اختلفوا في أسفل الخف , هل هو واجب أم مستحب؟ , ويؤيد الحديث قياس المسح على الغسل
فصار الحديث مع ما فيه صالحًا للاحتجاج)).
قلت: وهذا مثال يوضح طريقته في الحديث والفقه ,فالحديث منكر بزيادة ((المسح أسفل الخفين)) , وقد اضطرب كعادته في مثل هذه المواضع عن الدفاع عن الأحاديث الساقطة , تراه يوافق على الشيء ثم يخالفه في موضع آخر ما هو هنا مسلم بأية رجاءً لم يسمع من كاتب المغيرة رواد , فهو مرسل فيه انقطاع: يعني عن رجاء عن كاتب المغيرة مرسلاً بدون ذكر الصحابي المغيرة بن شعبة , كما نقل ترجيحه عن أبي حاتم , وأبي زرعة الرازيين في العلل.
ثم عاد فأثبت سماع رجاء من الكاتب! وتمحل كعادته فقال: ((هذا المرسل صالح للعمل
)).
وكان قبل ذلك طعن في العلة الأشد وهي عدم سماع ثور ذاك الحديث من رجاء.
فيكون السند: عن ابن المبارك , عن ثور , (حُدثتُ) , عن رجاء , (عن) رواد , (
عن) النبي صلى الله عليه وسلم!. أرأيت سندًا كهذا منقطع في ثلاثة مواضع؟!.
ثم أرأيت من يدعي ـ العلم ـ يحتج ـ بمثل هذا التسلسل المنقطع؟!.
فمع الضعف الإسنادي , والنكارة المتنية! يجيء هذا المخالف ويقويه بعمل وفتوى بعض
أهل العلم!.
لكن هذا منهجه.
والحديث في الأصل منكر عن الصحابي رضي الله عنه , وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم , لأن الثابت عنه صلى الله عليه وسلم المسح أعلى الخفين فقط.
وكذا عن الإمام علي رضي الله عنه , قال: ((لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف
أولى بالمسح من اعلاه , لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه)).
رواه أبو داود (162) وحسنه الحافظ في بلوغ المرام.
أما جهله بالفقه: فإنه قال: ((ويؤيد الحديث قياس المسح على الغسل)).فالمتقرر أنه لا اجتهاد في وجود النص.
والنص الصريح الصحيح ثبت عن المغيرة بن شعبة وغيره أنه يمسح أعلى الخفين فقط.
وثبت كذلك في غسل القدمين استيعابهما أعلى وأسفل حتى الكعبين.
فثبت في الشرع أن المسح صفته للقدمين مغايرة لصفة غسلهما , فكيف يجوز أن يُقاس
المسح على الغسل في وجود نص مستقل يبين بلسان عربي مبين كيفية المسح عليهما.
على أن صفة المسح في الشرع كلها مختلفة عن الغسل , فمسح الرأس والأذنين والتيمم كله
مختلف عن غسل هذه الأعضاء عددًا وصفةً.
(حديث 2/ 163 رقم 49): معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع , حدثني أبي , عن
عبيد الله بن أبي رافع , عن أبيه , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ حرّك خاتمه.
قال: ((ذكره في ضعيف ابن ماجه (36/ 100) وقال: ضعيف , قلت: معمر وأبوه ضعيفان ,
والابن تالف , وهو أضعف من الأب , وفي الباب آثار. قال البخاري في كتاب الوضوء
..... وكان ابن سيرين يغسل موضع الخاتم إذا توضأ. ثم قال: وفي الباب آثار عن
جماعة من الصحابة ـ ثم أوردها وقال: ـ عن ابن ماجه ـ لم يجد في تحريك الخاتم أحسن
منه أو غيره , وهو مؤيد بالآثار عن الصحابة وبقياس الأولى .... ثم ذكر كلام الطحاوي
في قياس ذلك على تخليل الأصابع)).
قلت: حديث أبي رافع مع وهاء سنده فإنه منكر , فقد توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرارًا , ونقل وضوءه جمع كبير من الصحابة كعثمان وعلي والربيع بنت معوذ , وعبد الله بن زيد , ابن
عباس , لقيط بن سبرة , ابن عمر , أنس , عبد الله بن عمرو , المقدام بن معدي كرب ,
سلمة بن الأكوع , عبد الله بن أبي أوفى.
ومن هذا الباب أنكر الإمام أحمد أحاديث التسمية على الوضوء.
قال المروزي: لم يصححه أحمد , وقال: ليس فيه شيء يثبت. كما في التلخيص الحبير
(1/ 253).
وقال السعدي: سئل أحمد عن التسمية فقال: لا أعلم فيه حديثًا صحيحًا أقوى شيء فيه
حديث كثير بن زيد , عن ربيح.
ومن هذا الباب جاء إنكار أبي داود تكرير العدد في مسح الرأس.
ففي التلخيص (1/ 271) قال: أحاديث عثمان الصحاح كلها تدل على مسح الرأس مرة واحدة فإنهم ذكروا الوضوء ثلاثًا وقالوا فيها: ومسح رأسه ولم يذكروا عددًا كما ذكروا في
غيره.
ومنه أيضًا إنكار أحاديث تخليل اللحية في الوضوء.
فقد أنكر أحمد وأبو حاتم كما في علل الرازي (1/ 31) قال أحمد: ليس في تخليل اللحية
شيء صحيح.
وفي العلل أيضًا (1/ 45) قال أبو حاتم: لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في تخليل اللحية شيء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/386)
قلت: فهذه ثلاث سنن في الوضوء أنكرها بعض الأئمة والجامع لذلك كما يبدو للمتأمل
أمران:
الاول:عدم ورودها في أحاديث الثقات مع كثرة طرقها والحاجة إلى نقل مثل هذه الأمور في حكم شرعي ضروري كالوضوء.
الثاني: ورودها من طرق لا يحتج به أو من لا يحتمل التفرد , وحفظ ما لم يحفظه
الثقات أفرادًا و مجتمعين.
فمن هنا استنكرها من استنكرها , ورأيه أوجه وأوفق للقواعد , مع أن هؤلاء الأئمة وجد
عندهم العلم بعمل الكثير بهذه الأحاديث , لكن أحمد وغيره يعملون بالضعيف المحتمل ,
أما المنكر فلا يعملون به , وكذا لم يرد في طريق غير هذا تحريك الخاتم , فهو مع شدة
ضعفه منكر فلم يذكره الثقات في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم مع الحاجة الملحة لمثل ذلك.
ومجرد أفعال الصحابة لا يستلزم منها التلقي عن الرسول صلى الله عليه وسلم خاصة في مثل هذه السنن والمباحات التي يكثر فيها الاجتهاد والاختلاف , فمثل هذه الأفعال لا تصلح لتقوية
المرفوع.
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتختم بخاتم منقوش عليه (محمد رسول الله) كما صح عن أنس.
ولم يرد أنه كان يحركه في الوضوء , والصحابة لا يدعون النفس والإشارة عن الرسول صلى الله عليه وسلم حتى نقلوه إلينا.
ومن هذا الوجه استنكروا حديث ((كان إذا دخل الخلاء وضع خاتمه)).
فهذا من هذا!.
من هدي الأئمة: عدم تقوية المنكر برغم احتجاجهم بمعناه:
مثال: حديث المغيرة بن شعبة في المسح على الجوربين والنعلين.
فهذا الحديث رواه أبو داود (159): حدثنا عثمان بن أبي شيبة , عن وكيع , عن سفيان
الثوري , عن أبي قيس الأودي – وهو عبد الرحمن بن قيس بن ثروان -، عن هذيل بن
شرحبيل , عن المغيرة بن شعبة , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الجوربين والنعلين.
قال أبو داود: كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث بهذا الحديث لأن المعروف عن المغيرة
بن شعبة أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين , وقال: ورُوِى هذا أيضًا عن أبي موسى الأشعري
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح على الجوربين , وليس بالمتصل ولا بالقوي.
وقال: ومسح على الجوربين: علي وابن مسعود والبراء وأنس وأبو أمامة وسهل بن سعد
وعمرو بن حريث , وروى ذلك عن عمر وابن عباس.
فحديث هذيل خطأ , ثم ذكر حديث أبي موسى وضعفه ولم يقوه به , وهذا ظاهر.
ثم ذكر أن المسح على الجوربين وارد عن الصحابة فكان الاعتماد على هذه الآثار لا
الحديث المرفوع عنده , وهذا ما قرره وفهمه ابن المنذر وابن القيم وغيرهما كما سيأتي
.
وهذا الحديث ضعفه الأئمة كلهم. قال ابن القيم في حاشيته على أبي داود (1/ 271 - 272)
: ((وقال النسائي: ما نعلم أن أحدًا تابع هزيلاً على هذه الرواية , والصحيح عن
المغيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين.
وقال البيهقي: قال أبو محمد – يعيني: يحيى بن منصور – رأيت مسلم بن الحجاج ضعّف
هذا الخبر , وقال: أبو قيس الأودي وهزيل بن شرحبيل لا هذا مع مخالفتهما جملة الذين
رووا هذا الخبر عن المغيرة فقالوا: مسح على الخفين. وقال: لا يترك ظاهر القرآن
بمثل أبي قيس وهزيل)).
ثم نقل أن سفيان الثوري قال فيه: الحديث ضعيف , أو واه , أو كلمة نحوها.
وثمة فرق بين توثيق الراوي وبين قبول أو رد روايته.
فليس معنى أن الراوي (ثقة) أن حديثه كله صحيح , وكذا ليس معنى أن الراوي ضعيف أن
يكون كل حديثه ضعيفًا.
ونذكر أن التخصيص داخل في أغلب الأمور.
فالحكم على الراوي شيء , والحكم على روايته شيء آخر , وهذا كثير في كلام النقّاد.
ولو جعلنا من لازم الحكم بالثقة قبول حديث الثقة ذاك لما كان هناك حديث شاذ أصلاً ,
وكتب المصطلح قد أفردت له بابًا وعنوانًا , وهو ما خالف فيه الثقة ما هو أرجح منه
ثقةً وعددًا! , وحكمه الرد.
فهذا مثال لرد حديث الثقة دون أن يلزم القدح فيه وفي بقية حديثه كما يتوهم البعض.
ولما كان الأمر دائرًا على غلبة الظن , وهو المترجح هنا , فحديث الخفين رواه نحو
الستين تابعيًّا عن المغيرة بن شعبة بهذا اللفظ , بينما انفرد أبو قيس عن هزيل عنه
بهذا اللفظ (الجوربين والنعلين) فهذا أوجه القدح في الرواية وليس الراوي!.
وقد جوّز البعض أن يكون حديث الجوربين حديثًا مستقلاً عن الخفين هربًا من المخالفة
.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/387)
فوقع في أشد منها وهي النكارة: فتفرد أبي قيس بهذا الحديث دون الستين الذين رووا
حديث الخفين قادح كذلك في الحديث! فلو كان محفوظًا لشركه واحد أو اثنان على الأقل
من هؤلاء الستين الذين رووا حديث الخفين.
فمن المستبعد تفرد أبي قيس به دون هذا الجمع الغفير ويكون محفوظًا وأبو قيس قليل
الحديث يخالف في أحاديث.
فهذه أوصاف لا يقبل معها التفرد أبدًا , بل الوهم إلى صاحبها أقرب.
وقال عبد الله بن أحمد: حدثت أبي بهذا الحديث فقال أبي: ليس يروى هذا الحديث إلا
من جهة أبي قيس. قال أبي: أبى عبد الرحمن بن مهدي أن يحدث , يقول: هو منكر.
وقال ابن المديني: خالف الناس – يعيني هزيل -.
وكذا قال ابن معين: الناس كلهم يروونه (على الخفين) غير أبي قيس.
وقال ابن المنذر: روى المسح على الجوربين عن تسعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: علي وعمار
وأبي مسعود الأنصاري وأنس وابن عمر والبراء وبلال وعبد الله بن أبي أوفى وسهل.
قال ابن القيم: وزاد أبو داود: وأبو أمامة وعمرو بن حريث وعمر وابن عباس، فهؤلاء
ثلاثة عشر صحابيًّا , والعمدة في الجواز على هؤلاء رضي الله عنهم , لا على حديث أبي
قيس!.
ثم قال ابن القيم: ((لا نعتمد على حديث أبي قيس وقد نص أحمد على جواز المسح على
الجوربين , وعلل رواية أبي قيس وهذا من إنصافه وعدله رحمه الله , وإنما عمدته:
هؤلاء الصحابة , وصريح القياس , فإنه لا يظهر بين الجوربين والخفين فرق مؤثر يصح أن
يحال الحكم عليه , والمسح عليهما قول أكثر أهل العلم ... )).
قلت: لما كان حديث أبي قيس شاذًا أو منكرًا عند الأئمة طرحوه , واعتمدوا على عمل
الصحابة وعدم الفرق بين الخفين والجوربين فمن يأتي فيعكس الأمر: فيجعل حديث أبي قيس من نوع الضعيف ويقويه بآثار الصحابة , وعمل أهل العلم , وحديث أبي موسى الأشعري حيث أنه ليس فيه متهم , فقد فارقت طريقته طريقة أهل العلم جملةً وتفصيلاً.
كذلك من يأتي لحديث أبي قيس فيقويه بدعوى أنه ثقة ... إلخ , فإنه لم يفهم مسالك أهل العلم أيضًا.
فممن وثقه: ابن معين , ومع هذا رد حديثه! , وأحمد قال فيه: ليس به بأس , ومرة
قال: يخالف في أحاديثه , وقال: هو كذا وكذا , وحرّك يده.
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[27 - 03 - 07, 02:22 ص]ـ
فضيلة الشيخ الكريم عبد الفتاح
هل من ترجمة لفضيلتكم وعلى من درستم وأخذتم هذا العلم زادك الله فيه وبارك لك فى وقتك وعلمك
ـ[عبدالفتاح محمود]ــــــــ[28 - 03 - 07, 03:18 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي الكريم/ أبا الوسام الأزهري
ومعذرة عن التأخير
أخي الكريم
أنا من الذين نشأوا على الكتب , وليس يعني هذا أني لم أتلق العلم مشافهة لكن مفهوم التلمذة والمشيخة المتعارف عليه قديما لا أستطيع أن أدعيه ولا ينفي الاستفادة من دروس بعض المشايخ
فمثلا:كنت قد حضرت منذ سنوات بعض الدروس لأهل العلم مثل درس الشيخ مصطفى بن سلامة الفقيه في شرح كتاب نيل الاوطار منذ نحو 12 سنة في الجيزة بارض اللواء وخطب للشيخ فوزي السعيد حفظه الله بمسجده المعروف وبعض الدروس بمقر مجلة التوحيد بعابدين
لكن طبيعة دراستي كانت حائلا بيني وبين الاستمرار حيث كنت ادرس في كلية الهندسة
فوجدت الكتب أقرب ملاذ للتحصيل ولكتب العلامة الألباني – رحمه الله- أكبر الفضل في توجيهي نحو دراسة الحديث
وكما نوهت في كتاب الاسعاف ان بعضهم اتخذ ذلك ذريعة للطعن في والله حسيبه
ولست أقلل من الدراسة على يد المشايخ ولكن كل ميسر لما خلق له والناس تتفاوت في كل شيء والمعول على العواقب والنتائج.
أما عن دراستي:
-فقد تخرجت من كلية الهندسة في قسم الهندسة المدنية سنة 1992 وعملت مهندسا فترة ثم أنا الان ومنذ بضع سنين متفرغ للبحث العلمي بكليتي
الا من درس لبعض الطلبة في المصطلح الحديثي في منزلي.
- هذا بالإضافة لكوني شاعرا قديما ونشرت على نفقتي الخاصة ديوانا منذ نحو العشرين سنة وهو من الشعر الموزون المقفى ولي أضعاف هذا الديوان ما زال مخطوطا عندي ينتظر الفرج ولله الحمد فقد أثنى عليه الكثيرون ومن اشهرهم الدكتور عبد القادر القط والشاعر ابراهيم عيسى وغيرهم
وذلك لاني من الصغر شغوف بالقراءة واللغة العربية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/388)
ومن ثمرات معرفتي بالشعر فقد كتبت منظومة في المصطلح نحو 200 بيتا في الضعيف ومسائله باسم: فقه تقوية الضعيف بين الفقهاء والمحدثين وهو اسم مؤقت لحين التفرغ لنقيحها وربما شرحها
ولعلي أخي الكريم أكون قد أجبت على سؤالك والحمد لله أولا وآخرا.
وللتواصل فهذا بريدي
Abdelfttah5@yahoo.com
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[29 - 03 - 07, 01:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا وأحسن اليكم وبارك فيكم شيخنا الكريم
ـ[عبدالفتاح محمود]ــــــــ[29 - 02 - 08, 11:23 م]ـ
الرد على الكعبي:
قال في الرابط – وجدته مغلقا لذا وضعت الرد هنا-
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67820&highlight=%C7%E1%CA%DA%D1%ED%DD
" كتاب احكام الحديد سواء كان للشيخ أشرف عبد المقصود أو لغيره
فهو كتاب غير مرتب،
ومشوش،
ومنهجه انتقائي بدون أي نوع من التقعيد.
واذا قارنته بكتاب الشيخ عمرو عبد المنعم سليم عرفت قيمة كتاب الشيخ عمرو عبد المنعم،
وتغلب على احكام الحديد ظاهرة التعجل
.بعكس كتاب الشيخ عمرو عبد المنعم سليم.
وقد استفاد صاحب احكام الحديد من كتاب الشيخ عمرو بدون عزو أو بيان ".
قلت: في هذا الكلام القليل تهم كثيرة
وأذكر الأخ بقوله الله عز وجل: وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين (البقرة - 111)
وقوله تعالى:
يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون (8 - المائدة)
أولا: فقد سعدت باهتمام الاخ بكتابي وسعيه على قراءته لكن شاب هذا بكدر وهو تسمعه للشائعات وتبنيه إياها من كون أخي الشيخ الكريم , والعالم الفاضل أشرف عبد المقصود مشاركا في أبحاث الكتاب , وهي حكاية لا سند لها وحديث خرافة ,
والشيخ ليس بحاجة للتخفي وراء اسم أو لقب أو كنية , وهو معروف مشهور بالجهر بالحق والدفاع عنه وليس كذلك في حاجة للمشاركة في كتاب مع غيره , وهو المؤلف البارع والمحقق الغزير الإنتاج.
لكن الواضح من كلام الاخ انه لا يقتنع بالواضح الجلي ويغلب عليه المبهم الخفي وذلك ظاهر جدا فالكتاب مسطر على طرته اسمي ومع ذلك يروج لوهم كاذب , وسراب خادع في محاولة للتشويش على المؤلف وسلبه حقه منذ البداية
وهذا ليس من مذهب المنصفين
وكما يقول الشوكاني: ولكن الإنصاف عقبة كئود لا يجوزها إلا من فتح الله له أبواب الحق وسهل عليه الدخول منها
وقال الذهبي: والإنصاف عزيز
وعلق البخاري (1/ 19) عن عَمَّارٌ- رضي الله عنه – قال: ثَلَاثٌ من جَمَعَهُنَّ فَقَدْ جَمَعَ الْإِيمَانَ الْإِنْصَافُ من نَفْسِكَ وَبَذْلُ السَّلَامِ لِلْعَالَمِ وَالْإِنْفَاقُ من الْإِقْتَارِ.
فكنت أود من الأخ أن يتحلى بهذه الصفة ويكون نقده موضوعيا ويكون ممن يحب لغيره مثلما يحب لنفسه كما سأنقل عنه قريببا مطالبته غيره بذلك.
ثانيا: يستمر في صياغة حكايات لا أساس لها:
فيدعي أني قرأت كتاب عمرو , وهذا لم يحدث , وإنما قرأت رد المخالف عليه وهو "التعقيب اللطيف والانتصار للتعريف" , وقد ظهر من بعض النقول – إن لم يحرفها المخالف - ثغرات للأخ الفاضل استغلها المخالف , ومرجعها إلى التعصب للرمز على حساب القاعدة العلمية , وكذلك عدم استيعاب منهج المدافع عنه كما بينت نحو ذلك في "الإسعاف " حيث لم يستوعب المعترض أيضا منهج الألباني فكان دفاعه مدفوعا.
والملاحظ لمن هو أهل للحديث , ومناقشة أهله اختلاف منهجي عن غيري.
ثم يزداد التوهم فينتج منه تخييله: وقد استفاد صاحب احكام الحديد من كتاب الشيخ عمرو بدون عزو أو بيان.
وليحدد لنا الاخ في مناقشة بناءة النقاط التي استفدتها من غيري هل هو في عزو الأحاديث أم في بيان العلل والكلام على تحريفات المخالف وتلبيساته
فإطلاق الكلام هكذا في أمر علمي يجل عنه من يحترم نفسه
والعجيب أنه لم يذكر أني استفدت من كتاب طارق ولم أقرأه أيضا إنما قرأت ردع الجاني , وهو من القوة بمكان بحيث أخرس المخالف فلم يرد عليه
-أما قوله عن كتابي بأنه (غير مرتب .... الخ)
فنظرة في الفهرست تطيح بهذا كله
انظر هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=95396&highlight=%C7%E1%C5%D3%DA%C7%DD+%C7%E1%D1%CF+%DA%E 1%EC
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/389)
ففيه فهرست الكتاب وجزء من المقدمة كنت أنزلته منذ نحو العام.
- أما قوله انتقائي
فهذه طريقة التأليف أن يضرب المثل , وبه يستدل على غيره , وقد تكلمت في الكتاب على نحو 60 حديثا في 554 صفحة فلو تكلمت على كتاب المخالف كله – البالغ 960 حديثا – فماذا سيكون الحال؟!.
وهل هذا مفيد بعد كشفي عوار منهجه في المقدمة.
وتلخيص فكرته الهدامة في إعلاء شأن الضعيف ووضعه على قدم المساواة مع الصحيح.
وهذا منهج الكتاب العزيز ضرب المثل وقص القصص للاعتبار والاستدلال بها على ما يشبهها وليس السرد التاريخي والحصر الرقمي
- ثم يرميني بالتعجل.
ولست أدري فيما هل في التعقبات أم في طباعة الكناب أم ماذا
فليوضح لنا
وتمنيت بعد رؤيتي حرصه على اقتناء الكتاب أن لو تناقش فيه مناقشة المفيد والمستفيد والعالم والمتعلم
لكن الإنصاف عزيز كما قال الذهبي.
إلا أن حرصه على الكتاب إنما نبع من كونه اطلع على كتابي النصيحة وما وضعته على الملتقى من كتاب الاسعاف وهو مؤشر إيجابي يطيح بما يدعيه هنا على كتاب إحكام الحديد
وأخيرا لو سكت من لا يدري لسقط الخلاف
- الكيل بمكيالين ... للعبرة:
آفة الآفات ومصيبة المصيبات , داء عضال لا يرجى برؤه , هذا المنتقد الذي رمى كتابي بما سبق نقله , لم يقدم دليله , ولم يبد حجته , ومع ذلك يريد من القراء أن يصدقوه في دعواه
ومع ذلك فهو غير منصف ويكيل بمكيالين وهذا برهان كلامي:
ففي إحدى مشاركته في رده على مشركة حامد حجازي والتي جاء فيها:
الحمد لله على إحراق كتب هذا الصوفي المحترق المعادي لمنهج السلف الصالح
ورأيي أن منصورا الكعبي يحاول الانتصار لمحمود سعيد من طرف خفي لايخفى على اللبيب
فالحمد لله على حرق كتب هذا الخرافي وجزى الله أهل السنة خيرا على ذبهم عن السنة وحرق كتب أهل الب
قال الكعبي:
سامحك الله يا أخي وغفر لي ولك، ومشكور.
الموضوع ليس عاما يا أخي حامد، وهو محدد وخاص ومثار عندنا في الامارات.
لماذا أحرقت كتب محمود سعيد ممدوح؟
الجواب لان بها تشيع ورفض
اذن أين النصوص الدالة على الدعوى؟
هذا هو الموضوع حتى لا نتهم بالهمجية والتحامل، لقد كنت من الفرحين بالاتلاف والاحراق ثم تبين لي أن المعالجة كان فيها شيء من التسرع.
وكان الصواب في نظري أن يناقش محمود سعيد ممدوح مناقشة علمية من متخصصين باعتباره كان يعمل بالأوقاف ويواجه بآرائه بطريقة شفافية وعلمية.
ومهما يكن من أمر أرجو أن يساعد أخونا حامد في الحصول على نصوص الرفض والتشيع من الكتب الثلاثة المتلفة
الأخ حامد الحجازي
الصواب ألا تخرج من الموضوع، وأن تبين لنا النصوص المطلوبة.
ومحمود سعيد ممدوح ليس كافرا أو مرتدا بل هو مسلم مبتدع له علينا حقوق.
وليس كل ماعنده بدعة وضلال، وكتاب التعريف رد فيه على محدث الشام الشيخ محمد ناصر الدين الألباني بأدب وترضى فيه على كل صحابي مر عليه، وهذا مارأيته بنفسي في نسختى من التعريف لأنني اضطررت الى مراجعته بعد الأحداث الأخيره.وكتب دار البحث كلها مراجعة علميا وهي على طريقة أهل السنة والجماعة في مسائل الصحابة ولايسمح فيها بطبع أي كتاب يتناول أي صحابي بالأذى والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الأمور العلمية لا يكون بالمصادرة والحرق والسب والابعاد ولكن بالتي هي
أحسن وباللين وبالحجج الشرعية.
أما: أخرج فأنت فاسق وكافر ومبتدع ,, فكلا ثم كلا.
ان رحمة أهل البدع والمعاصي واجبة.
والرد على المبتدعة فرض كفاية وهذه سيرة سلفنا الصالح.
وماذا فعلت الحرائق؟ ومحاولة الغاء المخالف؟
ها هي دولة كاملة هي دولة الموحدين بالمغرب شنت حربا شعواء على المذهب المالكي وأحرقت كتبه والنتيجة معروفة؟
ونحن نحب التحمس للحق واظهاره بالطرق الشرعية.
ثم هو الذي يهاجم الألباني:
فيقول ردا على مشاركة بواسطة وليد بن محمد الجزائري
السيوطي متساهل جدا يقوي المنكر بالمنكر كما ذكره بنفسه في
ألفيته
أما الألباني فقريب من الاعتدال الا في مسألة الحسن لغيره فقد كان له فيه نوع توسع في بداية كتاباته لكن الشيخ أصلح الأمر في أخر حياته.
الأمر الذي لا يشك فيه أن تصحيحات الألباني أقوى من تصحيحات السيوطي
بكثير.
لا أشك أن العكس هو الصواب بلامثنوية وذلك بين البدايات والنهايات، ولذلك
كثر الاختلاف عند الألباني
أما الحافظ السيوطي فله مدرسة خاصة بغض النظر عن التساهل أو غيره
ثم المفاجأة الكبرى التي تطيح بمصداقيته أنه باعترافه لم ير كتاب عمرو
كما في المشاركة الحديثة جدا:15 بتاريخ 15 - 02 - 2008
في موضوع: التعريف لمحمود سعيد
قال الكعبي: وما أراه منصورا -
لم أسمع بهذا الكتاب من قبل، فأخبرنا به، لمن هو، وماهو حجمه، وكيف يمكن
الحصول عليه.
فرد عليه بلديه الأخ العوضي
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة منصور الكعبي
لم أسمع بهذا الكتاب من قبل، فأخبرنا به، لمن هو، وماهو حجمه، وكيف
يمكن الحصول عليه.
براءه الذمه بنصره السنه - الدفاع السنى عن الالباني
المؤلف: عمرو عبد المنعم سليم
عدد الصفحات: 292
التصنيف: الحديث الشريف
السعر: 20 ر. س
الناشر: دار المؤتمن
http://www.daralzaman.com/bookdetail1.asp?bookid=2414&catid=2
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/390)
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[02 - 03 - 08, 03:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالفتاح محمود]ــــــــ[03 - 03 - 08, 11:13 م]ـ
و جزاكم الله خيرا أخي أبا ذر
إنما كان ردي بعد تردد لما رأيت من ضرر السكوت , وربما يفسره البعض على الرضا , وأملا في أن يبين المشكك موقفه بالدليل
والله الموفق.
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 04:34 ص]ـ
وفق الله الشيخ الجليل عبد الفتاح لا يثنيك هذا الصوت سهل ونتيجة التطبيق صعبة إلا على الصديق الصادق.
والحمد لله على كل حال.
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 05:24 ص]ـ
قال الأخ عبد الفتاح حفظه الله في النصيحة ص 401:" وعلته جهالة محمد بن موسى بن أعين فمحمد لم يوثقه معتبر إلا ابن حبان ذكره في الثقات ... فحديثه في المتابعات فلا يفبل تفرده
قلت بل وثقه الدارقطني كما في سؤالات الحاكم له رقم 476
476 - قلت فمحمد بن موسى بن أعين قال ثقة
ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 03:35 م]ـ
وفقك الله شيخنا الكريم أبا محمود عبد الفتاح بن محمود سرور.(40/391)
ابحث عن كتاب التاج الجامع للاصول في احاديث الرسول
ـ[مصطفي افندى]ــــــــ[26 - 03 - 07, 10:14 ص]ـ
اخواني الكرام،
هل منكم من احد من يدلنى على كتاب التاج الجامع للاصول في احاديث الرسول؟
جزيل الشكر
مصطفى(40/392)
أبحث عن كتاب التاج المكلل من جواهر مآثر الطراز الآخر والأول- صديق حسن خان
ـ[ابن برغوث]ــــــــ[26 - 03 - 07, 11:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث عن كتاب التاج المكلل من جواهر مآثر الطراز الآخر والأول- صديق حسن خان ...
فمن يدلني عليه احتاجه ضرروي جزاكم الله خير
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[05 - 11 - 09, 11:12 م]ـ
هل من جواد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[شتا العربي]ــــــــ[15 - 05 - 10, 05:31 م]ـ
رأيت طبعة قديمة مصورة على الشبكة لا أذكر مكانها الآن
لكن أرجو أن يتكرم بعض الأفاضل بتصوير طبعة جيدة للكتاب
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[عدي بن وليد]ــــــــ[14 - 06 - 10, 03:25 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
هنا طبعة دار الكتب العلمية:
http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb122418-82546&search=books (http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb122418-82546&search=books)
وهنا الطبعة الهندية:
http://www.archive.org/download/tajm...al_kinawji.pdf (http://www.archive.org/download/tajmukalal/taj_mukalal_kinawji.pdf)(40/393)
كل محاولات التتحميل باءت بالفشل فهل من مساعدة من الخبراء؟
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[26 - 03 - 07, 12:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلما حاولت التحميل من موقع اسلام واي بواسطة برامج التحميل إلا وتوقف قبل البدء , بينما يستمر التحميل إذا لم أستعمل البرنامج -والطريقة العادية بطيئة جدا وربما توقف التحميل في النصف- فمالعمل يا إخواني؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[26 - 03 - 07, 01:46 م]ـ
جرب برنامج Mass Downloader
وبعض الأحيان الضغط على الموقع فأنت حاول مرات كثيرة.
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 06:25 م]ـ
حمل هذا البرنامج فهو من أفضل برامج التحميل وأنا جربته مع الموقع المذكور فعمل معي جيدا
الرابط
http://www.internetdownloadmanager.com/?v=509b3
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[27 - 03 - 07, 10:10 م]ـ
أحياناً يكون هناك ضغط على الموقع ولاحظت أخيراً أن أفضل طريقة للتحميل من إسلام وي هو جعل برنامج التحميل لا يحمل إلا ملف واحد وبعد الإنتهاء يحمل ملف أخر.
يعني max simulations Job is 1
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[03 - 04 - 07, 02:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم تم المقصود والحمد لله(40/394)
لمن يريد أن يساهم في تعمير مكتبة - صدقة جارية فاغتنمها -
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[26 - 03 - 07, 01:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
إخواني أهل الحديث يسر الله لنا فتح مكتبة صغيرة في أحد المساجد بعد طول انتظار والحمد لله الذي بنعمه تتم الصالحات< o:p></o:p>
غير أن هذه المكتبة تفتقر إلى الكتب بل أظن أنها أفقر مكتبة على الإطلاق , نسأل الله أن ييسر تعميرها ,المهم حصلنا على رخصة لفتحها وهذا هو المهم < o:p></o:p>
ونحن الآن بصدد جمع التبرعات لها (كتب ورسائل) < o:p></o:p>
وهذا نداء للمسارعين في الخيرات أن يساعدوا هذه المكتبة وروادها بالكتب والرسائل بأي طبعة كانت وأي كتاب كان , المهم أن لا يكون مخالفا لمنهج أهل السنة والجماعة
هذا باب من أبواب الخير وصدقة من الصدقات الجارية لمن أراد أن يغتنم الفرصة وأجر الجميع على الله سبحانه وتعالى.< o:p></o:p>
بالنسبة لمن يريد أن يساهم فالرجاء أن يضع عنوانه الإلكتروني حتى أزوده بالمعلومات الضرورية أو يراسلني على الخاص.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
جاء في (سير أعلام النبلاء، 8/ 407) أن رجلاً سأل عبد الله بن المبارك - رحمه الله تعالى - عن قرحة خرجت في ركبته منذ سبع سنين وقد عالجها بأنواع العلاج وسأل الأطباء فلم ينتفع، فقال له ابن المبارك: (اذهب واحفر بئراً في مكان يحتاج الناس فيه إلى الماء فإني أرجو أن تنبع هناك عين ويمسك عنك الدم) ففعل الرجل ذلك فشفاه الله تعالى.< o:p></o:p>
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[26 - 03 - 07, 01:52 م]ـ
132 - (1892) حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أخبرنا جرير عن الأعمش عن أبي عمرو الشيباني عن أبي مسعود الأنصاري قال: جاء رجل بناقة مخطومة فقال هذه في سبيل الله فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم (لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة كلها مخطومة)
لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعَ فِيهِ وَلَا خُلَّةَ إِلَى الظَّالِمُونَ} {وَأَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ} إِلَى آخِرِهِ
1419 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا قَالَ أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ الْغِنَى وَلَا تُمْهِلُ حَتَّى إِذَا بَلَغَتْ الْحُلْقُومَ قُلْتَ لِفُلَانٍ كَذَا وَلِفُلَانٍ كَذَا وَقَدْ كَانَ لِفُلَانٍ.(40/395)
كتاب:حراسة الفضيلة ...
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[26 - 03 - 07, 01:23 م]ـ
" حراسة الفضيلة" للشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد ...(40/396)
من يكمّل لنا تفسير الشعراوي؟
ـ[أبو غالية]ــــــــ[26 - 03 - 07, 02:02 م]ـ
وقفت على تفسير الشعراوي على موقع (أرشيف) وعنه تنقل باقي المواقع، فما وجدت إلا (20 جزءاً) نهايتها إلى سورة الصافات .. فمن يتكرم علينا بباقي التفسير،، خصوصاً وأن المجلد العشرين لم يختم بختام يدل على نهاية الكتاب .. فيا ليت أحد الإخوان يظهره لنا
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[26 - 03 - 07, 02:15 م]ـ
اتقوا الله ياطلبة العلم
واحرصوا على كتب علماء اهل السنة واتركوا كتب اهل الاهواء وتفاسيرهم بالرأي والهوى
ماذا حصل لكم أفنيت كتب اهل السنة؟
لماذا هذا الحرص العجيب على كتب اهل الاهواء؟
ـ[أبو ذر المصري]ــــــــ[26 - 03 - 07, 06:32 م]ـ
خذ ما وافق الكتاب والسنة الصحيحة منها واضرب بالباقي عرض الحائط
ـ[أبوعمر وصهيب]ــــــــ[26 - 03 - 07, 06:32 م]ـ
وقفت على تفسير الشعراوي على موقع (أرشيف) وعنه تنقل باقي المواقع، فما وجدت إلا (20 جزءاً) نهايتها إلى سورة الصافات .. فمن يتكرم علينا بباقي التفسير،، خصوصاً وأن المجلد العشرين لم يختم بختام يدل على نهاية الكتاب .. فيا ليت أحد الإخوان يظهره لنا
أخى الفاضل
تعقب فضيلة الشيخ محمدبن القاضى المصرى كل ما كتبه الشيخ الشعراوى ولم يطبع إلى الأن نسأل الله له تيسير الطبع
والشيخ القاضى كاتب فى الملتقى وهو رجل نحسبه على خير ومن أهل العلم
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[26 - 03 - 07, 07:26 م]ـ
الشيخ الشعراوي رحمه الله
جيده أكثر من رديئة
وله التفاتات لغوية رائعة
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[27 - 03 - 07, 12:38 ص]ـ
إخوتي الكرام
الجرح لا يكون إلا بدليل، وياليتنا نترك هذا الأمر للعلماء.
والجرح مرتبط بالتعديل فما ذكر الجرح إلا وذكر التعديل خلفه فأتقوا الله في أنفسكم
الرجل أفضى إلى ما قدم.
يمكن أن نتتبع أخطاءه ونصوبها أما قدح الرجل عموماً فلماذا؟ ولمصلحة من؟
وهل سيأتي علينا يوم يقول أحد طلبة العلم دعو ابن حجر فهو أول الأسماء والصفات؟؟
أتقوا الله أتقوا الله أتقوا الله أتقوا الله أتقوا الله.
ملحوظة أنا لم استمع لتفسير الشيخ الشعرواي ولا حتى قرأته لكن صغار طلبة العلم يتجرأوا هكذا بكل سهولة ..... .
قد يقول قائل أنه من العلماء لو كان من العلماء لم ألقي هذه الكلمة بكل سهولة.
أخي هب أن الشعرواي أخطأ فهل أصبت انت، وهل كل عمله خطأ. هذا لم يقل به أحد ولماذا لم نسمع هذه الكلام من كبار العلماء.
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[27 - 03 - 07, 12:57 ص]ـ
لو تأملت توقيعك الذي نقلته عن المنذري لكان لك فيه فائدة
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[27 - 03 - 07, 04:06 ص]ـ
مقتبس من عبدالمصور السني
لو تأملت توقيعك الذي نقلته عن المنذري لكان لك فيه فائدة
بحثت عن بعض مشاركاتك فرعبت والله من تجرأك بهذه السهولة حكم بالجرح والتعديل بغير دليك
فلو كان علماء الجرح والتعديل مثلك لما نجي أحد من تجريك له.
مقتبس من عبدالمصور السني
الكتاب الأبتر الذي سوَده مجدد ملة أبي لهب (محمد علوي مالكي) مفاهيم يجب أن تصحح
وقد قرضه طائفة من علماء الضلالة والدعوة الى الشرك ومن أشهرهم:
1 - عبد الله كنون الحسيني. رئيس رابطة علماء المغرب.
2 - محمد الخزرجي.وزير الاوقاف بالامارات سابقا.
3 - محمد الشاذلي النيفر عميد كلية الشريعة بتونس.وهو مسند مشهور.
4 - محمد فال البناني الامين العام للرابطة الاسلامية بموريتانيا.
5 - محمد سالم عدود رئيس المحكمة العليا بموريتانيا.
6 - حسنين محمد مخلوف مفتي الديار المصرية سابقا.
7 - الحسيني هاشم وكيل الازهر.
8 - سيدي الفاروقي الرحالي المغربي.
9 - عبدالله وعبد العزيز الغماريان.
وآخرين .. وكلهم أيدوه على دعوته للشرك وكذبه على أئمة اهل السنة.وتفصيل الرد عليه في كتاب (هذه مفاهيمنا) للشيخ صالح آل الشيخ.
وسؤالي للاخوة الكرام من بقي من هؤلاء على قيد الحياة حتى يحذر منه ومن كتبه؟ ومن رد عليهم من اهل السنة في كتب مستقلة؟
ارجو المشاركة انتصارا لدين الله ثم لاخوانكم في العقيدة في ماليزيا فقد افتتح الجهمية القبورية ملتقاهم هناك بالاشادة بهذا الكتاب لمحمد علوي مالكي! وحسبنا الله ونعم الوكيل.
كل هؤلاء علماء ضلالة ودعوة الى الشرك
هذه هو الرابط http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81286
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[27 - 03 - 07, 04:21 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/397)
الاخ عبدالمصور السني؟؟ من أنت حتى تجرح هات لنا سندك العلمئ ومن زكاك من العلماء ومن أعطاك حق الجرح والتعديل ....
الشيخ الشعراوي له ما له وعليه ما عليه ... لكن أين أنت من علمه وعمله .... .
وكفي المرء فخراً أن تعد مساوئه.
والله أمثالك دائماً تحرجنا عن موضوعاتنا .... .
أما قولك
قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ –رحمهم الله –
) فمن جحد شيئاً مما وصف الله به نفسه أو وصفه به رسوله، أو تأوله على غير ماظهر من معناه:فهو جهمي قد اتبع غير سبيل المؤمنين)
فهل هذا ينطبق على الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني والإمام النووي وغيرهم من علماء اهل السنة الذين أولوا بعض الأسماء والصفات ... . هل هم جهميون في إعتقادك بهذا القول .... .
ألم تنكر السيدة عائشة حديثاً في صحيح البخاري شبهتمونا بالكلاب .... . وقال العلماء لعلها لم تستمع لحديث رسول الله عن قطع الصلاة.
المفترض من أمثالنا ألا يتجروأ على العلماء و من استمع للشيخ الألباني عن سؤاله عن الشيخ سفر الحوالي وكذلك الشيخ ابن عثيمين عنه أيضاً يعرف قدر العلماء فالشيخ الألباني قال للسائل هات الدليل فأخذ يتأول كلام الشيخ سفر الحوالي حتى أقنعه الشيخ الألباني بخطأه.
وكذلك عندما سؤال الشيخ الألباني عن سيد قطب قال إنه ليس بعالم .... لكن لك فصل اسمه لا إله إلا الله منهج حياة لو لم يكن له إلا لكفاه.
قال لي صديق
ان القراءة وسعة الأفق والتعلم تزيد المرء تهذبا وادبا وخاصة عندما يذكر العلماء
فلا يكن حبك للظهور تجرئك على علماء الأمة
الشيخ الشعراوى اجتهد وله اجره
لماذا تجعل لك خصوم يوم القيامة أمام الله وهم أفضوا إلى ما قدموا ولا يستطيعون الدفاع عن أنفسهم.
أين علمك أين علمك أين علمك أين علمك أين علمك أين علمك أين علمك حتى نتقد وتجرح.
فيا إخوتي أتقوا الله في أنفسكم وأوصيكم ونفسي بتقوى الله
فالجرح والتعديل له رجاله .... .
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[27 - 03 - 07, 07:06 ص]ـ
بحثت عن بعض مشاركاتك فرعبت والله من تجرأك بهذه السهولة حكم بالجرح والتعديل بغير دليك
فلو كان علماء الجرح والتعديل مثلك لما نجي أحد من تجريك له.
كل هؤلاء علماء ضلالة ودعوة الى الشرك
هذه هو الرابط http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81286
من ذكرت اسماؤهم جميعهم قد قدموا واثنوا على كتاب ((مجدد ملة ابي لهب)) محمد علوي مالكي
وليس هذا ذنبي بل ذنبهم. فان كنت تؤيدهم فهذا شي آخر
وما ذكرته من تجريحي بغير دليل فلا تقبله بل عليك بقبول الحق بدليله
واما مسألة لو كان العلماء ...... فهذه شنشنة نعرفها من اخزم
==========================
فهل هذا ينطبق على الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني والإمام النووي وغيرهم من علماء اهل السنة الذين أولوا بعض الأسماء والصفات ... . هل هم جهميون في إعتقادك بهذا القول .... .
من ذكرت هم من الاشاعرة وليسوا من علماء اهل السنة
==========================
و من استمع للشيخ الألباني عن سؤاله عن الشيخ سفر الحوالي وكذلك الشيخ ابن عثيمين عنه أيضاً يعرف قدر العلماء فالشيخ الألباني قال للسائل هات الدليل فأخذ يتأول كلام الشيخ سفر الحوالي حتى أقنعه الشيخ الألباني بخطأه.
-------------
هذا غير صحيح بل كلام الا لباني في سفر الحوالي غير هذا خاصة لما اتهمه الحوالي بالارجاء في كتابه ظاهرة الارجاء .... فلا تقلب الحقائق
=============
فلا يكن حبك للظهور تجرئك على علماء الأمة
-----------
هل هذا حكم على النية ام ماذا؟ وهل شققت عن قلبي ولي معك ومع امثالك موقف بين يدي الملك العظيم سبحانه
=================
الشيخ الشعراوى اجتهد وله اجره
وهل يجوز الاجتهاد في العقيدة؟
وقد سئل الشيخ الالباني عن الشعراوي وكشك::::::::
هناك من يحب الاستماع إلى الشيخ الشعراوي، والشيخ الشعراوي يخرج كثيراً على التلفاز، نريد نقداً أو بعض المآخذ لو تفضلتم بعرض المآخذ على الشيخ الشعراوي؟
الجواب:
الذي نحن نعرفه عنه أنه خلفي أشعري ا. هـ
وهو عندي مفرغ من بعض الاشرطة ولولا خشية الاطالة لذكرته كله
ـ[علاءالدين]ــــــــ[27 - 03 - 07, 07:24 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله(40/398)
عاجل إلى الأستاذ نافع: حبذا نسخة من الشاملة لنظام لينوكس Linux
ـ[أبو المكارم الصبيحي]ــــــــ[26 - 03 - 07, 03:55 م]ـ
إنها رغبة ملحة منا معشر مستعملي نظام لينوكس إلى المهندس البارع الدكتور نافع حفظه الله بإعداد نسخة من المكتبة للينوكس ...
فنحن غير قادرين من الاستفادة من هذه الدرة النافعة= المكتبة الشاملة وغيرها من البرامج المفيدة مع أن المبرجين المسلمين أولى بهم المسابقة إلى دعم البرمجيات المفتوحة المصدر واستعمالها خروجا من الحرج الشرعي المصاحب لاستعمال برمجيات مسروقة ....
الدكتور نافع المحترم نرجوك أن تفكر في الموضوع بجدية توسيعا لدائرة الأجر وتحصيلا لدعوات مستعملي لينوكس المتكاثرين بإذن الله, وأعتقد أن ذلك ليس على عسيرا على من كان في مثب همتك .. وفقكم الله وفي الانتظار إن شاء الله
ـ[الهلاوي]ــــــــ[26 - 03 - 07, 06:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وانا اضم صوتي الى الاخ ابو المكارم فما يمنعني من التحول لنظام اللينوكس الا عدم وجود البرامج الاسلامية عليه وبخاصة الشاملة جزاكم الله خيرا
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[26 - 03 - 07, 08:00 م]ـ
أظن أن هناك برنامج يحول جميع برامج الويندوز التي بصيغة exe لتقبل العمل على نظام لينوكس. والله أعلم.
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[27 - 03 - 07, 01:47 م]ـ
لعل شيئاً من هذه البرامج يصلح لتشغيل تطبيقات الويندوز في الأنظمة الأخرى:
Your Windows Applications, Seamlessly Integrated On Linux
http://www.codeweavers.com/products/cxoffice
http://www.winehq.com/site/download
http://www.macwindows.com/emulator.html
وليته يتم تصميم نسخة للحواسيب الكفية.
ـ[عبدالحق عبدالقوي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 03:53 م]ـ
"وليته يتم تصميم نسخة للحواسيب الكفية "
نعم أحسنت
ـ[أبو المكارم الصبيحي]ــــــــ[30 - 03 - 07, 09:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أشكر الإخوة على المشاركة وأود التأكيد مرة أخرى بأن التحول إلى نظام لينوكس هو الأليق بأهل الشرع وطلبة العلم, لاعتبارات كثيرة منها كون العلم في الإسلام مفتوح المصدر أصلا بل واجب التبليغ والبرامج المفتوحة عكس التجارية وفي مقدمتها ويندوز تعمل على مبدأ نشر المعرفة وعدم احتكارها, ومن ذلك أيضا مقاطعة البضائع الأمريكية وهل ويندوز إلا رمز لها, ومن ذلك أن فلسفة لينوكس هي نفسها فلسفة الدكتور نافع, فالأولى أن يفكر حفظه الله في الاقتراح بجدية على أمل طرح الكود المصدري للشلاملة في المستقبل وفتحه أمام همم المطورين العرب والمسلمين للتعديل والإضافة وبالطبع لا يقبل من كل ذلك إلا ما أجازة الدكتور نافع.
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[30 - 03 - 07, 09:10 م]ـ
بالنسبة لوجهة نظري لست أوافق على طرح الكود سورس للشاملة لأن هذا سيفتح باب الفوضى كما في اللينوكس قد وصلت توزيعاته إلى 500 توزيعة تقريبا يوجد الآن منها 200 على الشبكة فلا تدري أيهما الأنفع من تلك التوزيعات هذا فيه مضيعة للوقت فمن عنده اقتراح أو نفع بما يتعلق بالبرامج كالشاملة وغيرها فليقدمه لصاحبها فهاهو لا زال حي يرزق والحمد لله. والله أعلم.
بالنسبة لعمل الشاملة على اللينوكس فأمره سهل والحمد لله فهي مثل الوينرار و الوين زيب و Pdf وهذه تعمل على اللينوكس وهي من برامج الويندوز فقط هذا يحتاج بعض العمل للتعديل. والله أعلم.
ـ[أبو المكارم الصبيحي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 03:51 م]ـ
أعتقد أن الأمر على خلاف ما ذكر الأخ الكريم وذلك لأن الدكتور برمج الشاملة على أوفيس مايكروسوفت وإذا لم يكن منصبا لا تشتغل على الأقل خاصيات الاستيراد والتصدير وغيرها ....
ثم إنني أخي قلت إن الدكتور نافع سيكون هو الحكم الفيصل في كل تعديل ليعتمد إنها مجرد مساعدة له خاصة وهو حفظه الله كثير المشاغل, أضف إلى أن هذه خطوة مستقبلية ....
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 04:36 م]ـ
البرنامج الذي يتيح لك تشغيل بعض برامج الويندوز على لينوكس اسمه wine وهو برنامج معروف.
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[01 - 04 - 07, 07:37 ص]ـ
أخي المكرم يمكن تشغيل المكتبة الشاملة على اللينوكس بواسطة هذا برنامج wine أخبرني بنوع التوزيعة التي عندك حتى أستطيع مساعدتك.
ـ[أبو المكارم الصبيحي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 04:49 م]ـ
أخي الكريم الإصدارة التي عندي هي أرابيان 0.6وهي إصدارة أكثر من رائعة أدعو جميع الإخوة إلى تجربتها, ولا ينقصني فيها سوى الشاملة, إن ما أبحث عنه هو القدرة على الاستيراد والتصدير في الشاملة وليس مجرد العرض. أرجو التفضل بالحل جزاكم الله خيرا.
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[18 - 04 - 07, 06:51 م]ـ
برنامج wine: استعمل هذا البرنامج وستعمل معك إن شاء الله فهو ضمن برامج التوزيعة التي معك وإن لم تعرف سأنظر لك شرح في طريقة التركيب. والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/399)
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[19 - 04 - 07, 09:35 ص]ـ
بارك الله فيك أبا عبد الله، وهل ينفع هذا البرنامج مع لينوكس Suse.
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[19 - 04 - 07, 10:03 ص]ـ
يمكنك تشغيلها بواسطة برنامج wine يمكنك البحث عنه في برنامج إدارة الحزم و تثبيت البرامج في توزيعتك. والله أعلم.
و Suse من ضمن التوزيعات التي تتوفر على هذا البرنامج.
وأظن أن جميع التوزيعات متوفرة على هذا البرنامج فهو من البرامج الأساسية في اللينوكس كبعض البرامج الأساسية في الوندوز. والله أعلم.
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[19 - 04 - 07, 10:41 ص]ـ
هذه هي التوزيعات التي وجدت في موقعهم التي تشتمل على البرنامج وليس على سبيل الحصر. والله أعلم.
Red Hat / Fedora
SUSE
Mandriva وهذه التوزيعة هي الإصدار الجديد لـ Mandrake
Slackware
Ubuntu
Debian
PC-BSD
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 10:38 ص]ـ
السلام عليكم
الشاملة تعمل على لينوكس؟ نعم ولا
تعمل بصورة سيئة جدا باستخدام برنامج wine لكن تحتاج جهد كبير وتعمل بصورة سيئة جدا
لكن لو يسر الله تعالى للاخوة عمل نسخة خاصة بنظام لينوكس ففيها نفع عظيم
وحبذا لو احد الاخوة ممن اعطاه الله الامكانية للبرمجة كالاخ نافع اكرمه الله
حبذا لو عملوا على اي برنامج ولو للكتب الستة فقط لخدمة نظام لينوكس
اكرمكم الله تعالى.
ـ[أبو عبد الله الغيني]ــــــــ[15 - 11 - 09, 01:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا أستخدم أعجوبة، وقد جربت الشاملة على " Wine" - سابقًا-، ولم يشتغل كما هو مطلوب. ولم أجربه في أعجوبة الرباط، ولا على أعجوبة القاهرة ...
فمن هنا جاءتني القاعدة التي خاطبت بها نفسي: لتكون حرا تعلم كيف تصنع ما تريد، ليس بحر من يتكل على غيره. فبدأت بتعلم البرمجة من جديد، بعد الانقطاع عنها أكثر من ثلاث سنين، وأسأل الله أن ييسر لي بلوغ القمة، ويجعلني مثل النابغة ...
فالمقترح هو:
1 - أن يتشجع من عندهم ملكة لا بأس بها في البرمجة، فيبدأوا برمجة الشاملة من الصفر، ويجعلوها مفتوح المصدر ...
2 - ويكون بلغة شاملة إما سي++، أو بايثون، أو جافا، أونحوها من اللغات المشهورة القوية التي يمكن عملها في أكثر الأنظمة.
3 - أن تكون قواعد بياناتها قوية جدا، وليس أكسيس.
4 - وأن يكون هناك دروس مختصرة عن كيفية بناء المكتبات الشاملة (تجعل روابطها في التوقيعات، حتى لا يقال إننا حولنا الملتقى إلى ملتقى البرمجة ... )
وأما الاحتجاج بكثرة نسخ لينكس، فهذا ليس بشر، ولم يضر ذلك في عدم حصولنا على نظام قوي مثل أعجوبة.
فكذلك الشاملة مفتوحة المصدر هي التي ستبقى إن شاء الله، وهي التي ستكون أكثر قوة؛ لأن قدرات الناس متفاوتة، وليست الجماعة كالوحدان ...
أسأل الله أن يجعل عملنا خالصا لوجهه.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[15 - 11 - 09, 02:09 م]ـ
موسوعة ثواب ( http://www.ojuba.org/wiki/thwab/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%A3%D9%88%D9%84%D9%89)
تطوير الأستاذ مؤيد السعدي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=38277) - وفقه الله -، مطور نظام أعجوبة لينكس ( http://www.ojuba.org/wiki/news/14300926) ، وأحد أعضاء منتدانا العامر.
وهو الآن في طور إنجاز الإصدار الثالث ( http://www.ojuba.org/wiki/thawab/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%A3%D9%88%D9%84%D9%89) منها، وستكون قادرة - إن شاء الله - على استيراد هيئات نصية مع هيئة الشاملة bok .
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 07:24 م]ـ
جزاك الله خيرا يا اخي حسين وبارك الله في الاستاذ مؤيد ووفقه لكل خير
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[15 - 11 - 09, 08:01 م]ـ
لا حاجة لإصدار نسخة لنظام لينوكس لقلة مستخدميه (أقل من 1%)
والحل بسيط جداً: قم بتشغيل برنامج VMware ومنه شغل برنامج الويندوز والشاملة وكل ما تحتاجه
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[16 - 11 - 09, 01:58 م]ـ
من أين لك بهذه الإحصائية؟؟؟
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[16 - 11 - 09, 02:16 م]ـ
من أين لك بهذه الإحصائية؟؟؟
http://www.w3counter.com/globalstats.php
وليس العدد هو المقياس أبدا.
ـ[أداس السوقي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 12:38 م]ـ
لا حاجة لإصدار نسخة لنظام لينوكس لقلة مستخدميه (أقل من 1%)
والحل بسيط جداً: قم بتشغيل برنامج VMware ومنه شغل برنامج الويندوز والشاملة وكل ما تحتاجه
.................................................. ............
أرجو من الأستاذ أن يعيد حساباته، فلينكس صار مجتمعا كاملا متكاملا، وربما في كتابة هذه ا?سطر يكون قد تعادل مع ميكروسوفت، والمستقبل له كما يظهر لكل أحد ن وخصوصا مع نسخة أعجوبة وسبيلي.
ـ[أداس السوقي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 12:41 م]ـ
.................................................. ............
أرجو من الأستاذ أن يعيد حساباته، فلينكس صار مجتمعا كاملا متكاملا، وربما في حين كتابة هذه ا?سطر يكون قد تعادل مع ميكروسوفت، والمستقبل له كما يظهر لكل أحد، وخصوصا مع نسخة أعجوبة وسبيلي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/400)
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[05 - 07 - 10, 02:22 م]ـ
هناك لفتة أحببت أن أنوه إليها:
وهي أن البرامج التجارية العربية الشائعة لا يعمل معظمها على Windows 7 !
ومنها كثير من البرامج العربية والأجنبية منها المكتبة الشاملة بكل إصداراتها الحالية.
بينما تعمل هذه البرامج على أنظمة لينوكس من خلال برنامج Wine المعرب.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[05 - 07 - 10, 02:51 م]ـ
هناك لفتة أحببت أن أنوه إليها:
وهي أن البرامج التجارية العربية الشائعة لا يعمل معظمها على Windows 7 !
ومنها كثير من البرامج العربية والأجنبية منها المكتبة الشاملة بكل إصداراتها الحالية.
بينما تعمل هذه البرامج على أنظمة لينوكس من خلال برنامج Wine المعرب.
بارك الله فيكم ... الشاملة الحالية في آخر إصدار تعمل على ويندوز 7 بكفاءة عالية!
وعندي اقتراح آخر:
- تصميم نسخة بأنظمة ماك، خصوصا مع ظهور الآيباد ...
ـ[صالحي أحمد]ــــــــ[05 - 07 - 10, 03:08 م]ـ
الله فيكم ... الشاملة الحالية في آخر إصدار تعمل على ويندوز 7 بكفاءة عالية!
وعندي اقتراح آخر:
- تصميم نسخة بأنظمة ماك، خصوصا مع ظهور الآيباد
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[05 - 07 - 10, 09:52 م]ـ
الينوكس واعد جداً ومجاني ومفتوح المصدر كما قال الإخوة وأؤيد بشدة فكرة توفير الشاملة على اللينكس!
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[14 - 07 - 10, 03:02 م]ـ
أرجو من الأخ أسامة بن الزهراء أن يشرح لي عن النسخة التي تعمل بكفاءة فعندي نسخة هوم بريميوم أصلية ولم تعمل عندي أي نسخة رغم المحاولات الكثيرة
ـ[ابن راجح]ــــــــ[14 - 07 - 10, 03:48 م]ـ
لمن يهمه أمر الشاملة على لينكس هذا الرابط قد يفيد ...
http://rasgharib.net/vb/showthread.php?p=35204
وأصل الموضوع على هذا الرابط، ولكنه لا يفتح معي حاليا ...
http://www.qt-ar.org/community/viewtopic.php?f=16&t=297
وهذه روابط حول هذه المكتبة ..
http://baaqi.blogspot.com/2010/05/blog-post.html
http://www.linuxac.org/forum/showthread.php?36768-%C7%E1%C7%D5%CF%C7%D1-%C7%E1%C7%E6%E1-%E3%E4-%E3%DF%CA%C8%C9-%DE%D1%D8%C7%D3
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[24 - 07 - 10, 12:54 ص]ـ
.................................................. ............
أرجو من الأستاذ أن يعيد حساباته، فلينكس صار مجتمعا كاملا متكاملا، وربما في كتابة هذه ا?سطر يكون قد تعادل مع ميكروسوفت، والمستقبل له كما يظهر لكل أحد ن وخصوصا مع نسخة أعجوبة وسبيلي.
اللينكس حجم استعماله على الأجهزة الشخصية حوالي 1% بينما الويندوز يسيطر على 90% والماك يأخذ معظم المتبقي.
http://en.wikipedia.org/wiki/Usage_share_of_operating_systems
فالأفضل تركيز الجهود على تطوير المنتج الحالي الذي لم يتم إحداث إصدار جديد له منذ زمن بعيد (ما زلنا في الإصدار الثالث إلى الآن).
ـ[أبو المكارم الصبيحي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 07:18 م]ـ
الإخوة الأكارم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا: أنصح جميع المهتمين لينوكسيين وغيرهم أن يجربوا مكتبة قرطاس التي نبه عليها الأخ الفاضل ابن راجح أعلاه, وقد قمت بذلك فتبين لي أن البرنامج واعد جدا بل يمكن القول إنه خطوة جبارة بالنظر إلى أنه جهد فردي لا تسبقه تجارب معتبرة باستثناء برنامج ثواب في أعجوبة, وهو ضعيف بالمقارتة مع قرطاس فضلا عن الشاملة الثالثة ....
ثانيا: أرجو من بعض الإخوة الذين لا يعرفون لينوكس, أو لا يروقهم, أن يدعوا النقاش يستمر بين الإخوة, لعله يثمر شيئا مفيدا, أما أن يصادروا النقاش من بدايته, ويضعوا أمامنا حلا واحدا فقط هو ويندوز أو عدم الاستفادة من الرمجيات العلمية, فما هذا بالرأي الحصيف ...
دعوا العقول تفكر, واتركوا الناس تبتكر, ومجرد اطلاع على مكتبة قرطاس يبرهن على أن في إمكاننا الأفضل شكلا ومضمونا ...
وأعتقد أن الدكتور نافع لن يضايقه في شيء جهود إخوة له على مسار طريق قطع فيه هو أشواطا بعيدة, كل ما في الأمر أن الطريق بينه وبينهم اختلاف الطريق, أما الهدف فواحد ...
ـ[أداس السوقي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 09:05 ص]ـ
يقيني أن كل محاولة لحساب من يستعمل لينكس رجم بالغيب، و? أدري كيف استجازه من يقوم به ويبني عليه ا?ستنتاجات.
أما بخصوص مكتبة قرطاس فهي كما قال ا?خ أبو المكارم وأن في ا?مكان ا?فضل شكلا ومضمونا. وقد سدت فراغا كبيرا في عالم المكتبات، فهي مكتبة بحق مفيدة، وقد كنا نعاني من تنصيب ويندوز على لينكس ب: virtual box كي ننصب عليه الشاملة؛ ?ستعمالها في البحوث. وأسال الله أن يجازي ا?ستاذ أبا زكريا الجزائري خيرا كثيرا على مكتبة قرطاس، ويجعلها في ميزان حسناته، راجين منه بذل ما يستطيع لتطويرها، منبها له على أن بعض الكتب فيها نقص ظهر لي من خلال البحث في تحفة ا?حوذي، وعون المعبود ففي أواخرهما أبواب مفقودة ليست بالقليلة.
وهذا كله ? ينقص من قيمة الشاملة قدر أنملة، فهي شاملة حقيقة، ولن يستغني عنها باحث ما دام الويندوز، وإن قدر أن تصدر نسخة لينكس فذلك المبتغى وتلك هي ا?منية، وذلك هو الفادم الذي طال انتظاره.
جزى الله نافعا خيرا ونفع به في الدارين وبارك في أبي زكريا الجزائري، وأيد مؤيدا السعدي، وأسعده، وكل من ساهم في إفادة المسلمين، وحافظ لهم على وقتهم ومالهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/401)
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[26 - 07 - 10, 08:57 م]ـ
يقيني أن كل محاولة لحساب من يستعمل لينكس رجم بالغيب، و? أدري كيف استجازه من يقوم به ويبني عليه ا?ستنتاجات ..
لو أنك زرت الروابط المذكورة في المقال لعرفت أنها ليست رجما بالغيب بل تستند إلى عدة طرق ... وفي أكثر التقديرات تفاؤلا فإن نسبة المستخدمين لا تزيد على 2%
على أية حال فمن يريد الشاملة لغير الويندوز فعليه أن يطلب المصدر من الدكتور نافع ويقوم بتشغيله على النسخة التي يريدها من اللينكس
فكذلك الشاملة مفتوحة المصدر هي التي ستبقى إن شاء الله، وهي التي ستكون أكثر قوة؛ لأن قدرات الناس متفاوتة، وليست الجماعة كالوحدان ...
أسأل الله أن يجعل عملنا خالصا لوجهه.
أنا مع هذا الكلام 100%
ـ[أداس السوقي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 12:29 م]ـ
لو أنك زرت الروابط المذكورة في المقال لعرفت أنها ليست رجما بالغيب بل تستند إلى عدة طرق ... وفي أكثر التقديرات تفاؤلا فإن نسبة المستخدمين لا تزيد على 2%
على أية حال فمن يريد الشاملة لغير الويندوز فعليه أن يطلب المصدر من الدكتور نافع ويقوم بتشغيله على النسخة التي يريدها من اللينكس
أنا مع هذا الكلام 100%
.................................................. .................
زرتها ورأيت الحسابات، وبقي افتراض أن مليونا واحدا من مائة مليون يستعمل لينكس، وأن 2.5 بالمائة من أولئك يحتاج إلى الشاملة.
ـ[ابن الهبارية]ــــــــ[15 - 08 - 10, 03:18 م]ـ
مكتبة قرطاس الرائعة جعلها الله في ميزان حسنات الاخ ابي زكريا الجزائري
وهذه المكتبة تعمل على اللينكس والوندوز
http://linuxdz.org/index.php?topic=322.0
http://qt-ar.org/community/viewtopic.php?f=16&t=297
http://www.linuxac.org/forum/showthread.php?36768-%C7%E1%C7%D5%CF%C7%D1-%C7%E1%C7%E6%E1-%E3%E4-%E3%DF%CA%C8%C9-%DE%D1%D8%C7%D3(40/402)
للشاملة .. شذرات الذهب لابن العماد، موافق للمطبوع ...
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[26 - 03 - 07, 04:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على عبده ومصطفاه النبي الأمين، وآله وصحابته الطاهرين ...
وبعد،،
فهذا كتاب شذرات الذهب - للعلامة ابن العماد
جاهز للشاملة، موافق للمطبوع، مقابل ومصحح قدر الطاقة
نسأل الله أن ينفع به
وسيعقبه غيره بإذنه تعالى ..... والمستقبل للشاملة لو دام لها الرجال.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[26 - 03 - 07, 05:36 م]ـ
كنت ذكرت هذا الكتاب لأخينا نافع منذ فترة، وهاهو الكتاب موافق للمطبوع
فأقول: جزاك الله خيراً
وإتماما لجهدك سأضيف تراجمه إلى أيقونة التراجم حتى تتحق أكبر فائدة من الكتاب
ولو تنسق مع الأخ نافع حتى لا يضيع الجهد، أو يتكرر العمل ففي هذا فائدة
حياك الله أخي الحبيب
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[26 - 03 - 07, 05:56 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[26 - 03 - 07, 07:01 م]ـ
بارك الله فيكم, جزاكم الله خيرا
ـ[أبو معاذ الأثري]ــــــــ[26 - 03 - 07, 07:37 م]ـ
جزاك الله خيرا
فلو أتممت الفائدة فمن منتصف الجزء الثاني يحتاج إلى ترتيب.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[26 - 03 - 07, 07:45 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[26 - 03 - 07, 09:38 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[الدكتور عبدالله الوهبي]ــــــــ[26 - 03 - 07, 09:57 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[19 - 08 - 08, 08:44 م]ـ
لقد قمت بمطابقة أرقام الصفحات داخل الكتاب على الأرقام داخل المربعات أسفل الصفحة ليسهل الوصول إلى الجزء ورقم الصفحة.
والكتاب في المرفقات
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[19 - 08 - 08, 09:19 م]ـ
بارك الله فيكم، وجزاكم خير الجزاء وأحسنه.
ـ[أبو مازن العوضي]ــــــــ[19 - 08 - 08, 10:54 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[19 - 08 - 08, 11:43 م]ـ
بارك الله فيكم و جزاكم كل خير
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[20 - 08 - 08, 04:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[شتا العربي]ــــــــ[20 - 08 - 08, 03:00 م]ـ
كنت ذكرت هذا الكتاب لأخينا نافع منذ فترة، وهاهو الكتاب موافق للمطبوع
فأقول: جزاك الله خيراً
وإتماما لجهدك سأضيف تراجمه إلى أيقونة التراجم حتى تتحق أكبر فائدة من الكتاب
ولو تنسق مع الأخ نافع حتى لا يضيع الجهد، أو يتكرر العمل ففي هذا فائدة
حياك الله أخي الحبيب
هل نزلت هذه النسخة؟
وجزاكم الله جميعا خير الجزاء وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى(40/403)
كتاب صراع مع الملاحدة حتى العظم - حبنكة Pdf
ـ[أبو ريا]ــــــــ[26 - 03 - 07, 05:44 م]ـ
كتاب صراع مع الملاحدة حتى العظم - حبنكة PDF
http://www2.0zz0.com/2007/03/26/13/61049978.png
كتاب صراع مع الملاحدة حتى العظم - حبنكة
تأليف: عبدالرحمن حسن حبنكة الميداني
دار النشر: دار القلم - دمشق
رقم الطبعة: الخامسة
تاريخ الطبعة: 1412 هـ - 1992م
عدد صفحات الكتاب: 472 صفحة.
الكتاب مفهرس على الأبواب فقط
حجم الكتاب: 8.75 ميقا
رابط تحميل الكتاب: اضغط هنا ( http://www.4shared.com/file/12937541/e217b71a/seraa_almlaheda.html)
ولا تنسونا من الدعاء بارك الله فيكم
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[26 - 03 - 07, 07:22 م]ـ
بارك الله فيك ..
و ليتك ترفعه لنا على موقع يدعم إكمال التحميل و جزيت خيرا.
ـ[هيثم أبا الحسن]ــــــــ[26 - 03 - 07, 07:23 م]ـ
بارك الله فيك
و جزاك الله خيرا
ـ[أبو ريا]ــــــــ[27 - 03 - 07, 04:05 ص]ـ
أتمنى على الأخوة رفعه على موقع الأرشيف برابط مباشر وأن يعتمدوا هذه النسخة بدلا من النسخة التي وضعها الأخ الطيب وشنان برابط مباشر وذلك لسببين أولهما أن الكتاب مفهرس وثانيهما حجم الكتاب أقل من الحجم الذي وضعه الأخ الطيب.
والله الموفق
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[27 - 03 - 07, 05:33 ص]ـ
هذه هي النسخة
قمت برفعها لكم
http://www.elzohry.net/book/seraa_almlaheda.rar
جزء الله من قام بتصويرها ورفعا كل خير.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[27 - 03 - 07, 05:50 ص]ـ
الأستاذ الكريم: أبو سارة حسام ...
جزاك الله خيرا و بارك فيك ..
كلما قرأت توقيعك الا و قلت على منواله:
وناقل العلم النافع: له أجره وأجر من قرأه أو كتبه أو عمل به ما بقي نقله، وناقل ما فيه إثم: عليه وزره ووزر ما عمل به ما بقي نقله.
و غير بعض " النقلة" شعرا قيل في غيرهم ... فكتبوا:
و ما من ناقل الا سيفنى -------- و يبقي الدهر مانقلت يداه
قلا تنقل بيدك غير شيء -------- يسرك في القيامة أن تراه
نسأل الله تعالى أن يتجاوز عنا و يعاملنا بلطفه و عفوه و فضله ...
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[27 - 03 - 07, 09:53 ص]ـ
أخي الطيب وشنان
إن أحبك في الله
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[04 - 05 - 08, 06:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
لكن جميع الروابط لا تعمل
ـ[وردان السوسي]ــــــــ[04 - 05 - 08, 12:11 م]ـ
ياحبذا يعاود الإخوة رفعه ... وجزى الله الجميع خيرا
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[04 - 05 - 08, 08:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم أبو ريا
موقع 4 Shared قام بحذف الكتاب من مزودهم ...
الرجاء إعادة الرفع ويفضل أن يكون على موقع الأرشيف
وجزاكم الله خيراً
====
الأخ الفاضل أبو سارة
الرابط الذي وضعته لا يمكن الوصول إليه
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو ريا]ــــــــ[04 - 05 - 08, 08:34 م]ـ
هذا رابط آخر للكتاب رفعته بتاريخ 04/ 05/2008م
http://up203.arabsh.com/s-15605/struggle_with_atheists.pdf
انتظر ثواني حتى يظهر رابط التحميل
ولا تنسونا من الدعاء بارك الله فيك
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[04 - 05 - 08, 08:52 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي أبو ريا
وللعلم فقط .. هذا الموقع يظهر صور اعلانات غير لائقة والله المستعان.
ـ[يوسف الرفاعى]ــــــــ[12 - 03 - 10, 07:13 ص]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[طلال فلاح]ــــــــ[12 - 03 - 10, 09:39 ص]ـ
على الأرشيف:
تحميل مباشر:
http://www.archive.org/download/malaheda_book/malaheda.pdf
رابط الكتاب:
http://www.archive.org/details/malaheda_book
ـ[يوسف الرفاعى]ــــــــ[12 - 03 - 10, 10:08 ص]ـ
شكرا جزيلا على سرعة الرد و بارك الله فيكم
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[12 - 03 - 10, 11:45 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عمران لال]ــــــــ[12 - 03 - 10, 03:22 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[عبد الله الازهرى]ــــــــ[12 - 03 - 10, 08:46 م]ـ
بارك الله فيك(40/404)
المنظومة الحائية في السنة
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[26 - 03 - 07, 06:51 م]ـ
" المنظومة الحائية في السنة "
لأبي بكر عبد الله بن أبي داود السجستاني(40/405)
من منتدى الألوكة - مكتبة التفسير وعلوم القرآن المصورة Pdf
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[26 - 03 - 07, 07:31 م]ـ
تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن - 33 مجلد Pdf (http://www.alukah.net/majles//showthread.php?t=1256)
تفسير المنار - 12 مجلد pdf - طبعة نادرة ( http://www.alukah.net/majles//showthread.php?t=1399)
تفسير المراغي - Pdf - طبعة نادرة ( http://www.alukah.net/majles//showthread.php?t=1358)
التفسير القيم لابن القيم ( http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1454&highlight=%C7%E1%CA%DD%D3%ED%D1+%C7%E1%DE%ED%E3)
بالإضافة لكتب التفسير من تأليف الشيخ مصطفى العدوي ( http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1289)
وكذا:
أصول التفسير وقواعده - للعك ( http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=657)
المفسرون بين التأويل والإثبات في آيات الصفات - للمغراوي ( http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=650)
الإسرائيليات وأثرها في كتب التفسير- نعناعة ( http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=684)
الأقوال الشاذة في التفسير - للدهش ( http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=685)
أسباب الخطأ في التفسير - يعقوب ( http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=686)
____________
التفسير الكبير
ابن تيمية
7 مجلدات
تحقيق عبد الرحمن عميرة
الواجهة ( http://ia340919.us.archive.org/2/items/tkbeer/tkbeer0.pdf)
المجلد الأول ( http://ia340919.us.archive.org/2/items/tkbeer/tkbeer1.pdf)
الثاني ( http://ia340919.us.archive.org/2/items/tkbeer/tkbeer2.pdf)
الثالث ( http://ia340919.us.archive.org/2/items/tkbeer/tkbeer3.pdf)
الرابع ( http://ia340919.us.archive.org/2/items/tkbeer/tkbeer4.pdf)
الخامس ( http://ia340919.us.archive.org/2/items/tkbeer/tkbeer5.pdf)
السادس ( http://ia340919.us.archive.org/2/items/tkbeer/tkbeer6.pdf)
السابع ( http://ia340919.us.archive.org/2/items/tkbeer/tkbeer7.pdf)
______________
دقائق التفسير الجامع لتفسير الإمام ابن تيمية
6 أجزاء في 3 مجلدات
جمع وتقديم وتحقيق: محمد السيد الجليند
الواجهة ( http://ia340916.us.archive.org/2/items/datf6/datf0.pdf)
المجلد الأول ( http://ia340916.us.archive.org/2/items/datf6/datf1-2.pdf)
ملحق بالمجلد الأول ( http://ia340916.us.archive.org/2/items/datf6/datf1-2p.pdf) ( صور المخطوطات)
المجلد الثاني ( http://ia340916.us.archive.org/2/items/datf6/datf3-4.pdf)
المجلد الثالث ( http://ia340916.us.archive.org/2/items/datf6/datf5-6.pdf)
الحجم الإجمالي: 33 ميجا
_____________
اللباب في علوم الكتاب
عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي أبو حفص
20 مجلد
الحجم الأجمالي: 213 ميجا
الواجهة ( http://ia340937.us.archive.org/3/items/lutakt/lok00.pdf)
1 (http://ia340937.us.archive.org/3/items/lutakt/lok01.pdf)
2 (http://ia340937.us.archive.org/3/items/lutakt/lok02.pdf)
3 (http://ia340937.us.archive.org/3/items/lutakt/lok03.pdf)
4 (http://ia340937.us.archive.org/3/items/lutakt/lok04.pdf)
5 (http://ia340937.us.archive.org/3/items/lutakt/lok05.pdf)
6 (http://ia340937.us.archive.org/3/items/lutakt/lok06.pdf)
7 (http://ia340937.us.archive.org/3/items/lutakt/lok07.pdf)
8 (http://ia340937.us.archive.org/3/items/lutakt/lok08.pdf)
9 (http://ia340937.us.archive.org/3/items/lutakt/lok09.pdf)
10 (http://ia340937.us.archive.org/3/items/lutakt/lok10.pdf)
11 (http://ia340937.us.archive.org/3/items/lutakt/lok11.pdf)
12 (http://ia340937.us.archive.org/3/items/lutakt/lok12.pdf)
13 (http://ia340937.us.archive.org/3/items/lutakt/lok13.pdf)
14 (http://ia340937.us.archive.org/3/items/lutakt/lok14.pdf)
15 (http://ia340937.us.archive.org/3/items/lutakt/lok15.pdf)
16 (http://ia340937.us.archive.org/3/items/lutakt/lok16.pdf)
17 (http://ia340937.us.archive.org/3/items/lutakt/lok17.pdf)
18 (http://ia340937.us.archive.org/3/items/lutakt/lok18.pdf)
19 (http://ia340937.us.archive.org/3/items/lutakt/lok19.pdf)
20 (http://ia340937.us.archive.org/3/items/lutakt/lok20.pdf)
<!-- / message -->
<!-- / message -->
<!-- / message -->
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[26 - 03 - 07, 09:09 م]ـ
بارك الله فيك
ومتعك بالعافية
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[27 - 03 - 07, 12:32 ص]ـ
بارك الله فيك(40/406)
من منتدى الألوكة - مكتبة كتب السنة وشروحها Pdf التي لم تقدم من قبل
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[26 - 03 - 07, 07:34 م]ـ
1 الاستذكار - لابن عبد البر - 30 مجلد Pdf
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1397 (http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1397)
2 معالم السنن للخطابي بتحقيق الطباخ- 4 مجلدات Pdf
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=821 (http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=821)
3 الكواكب الدراري شرح صحيح البخاري - للكرماني - 25 مجلد
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1001 (http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1001)
4 موسوعة شروح الموطأ 25 مجلد - Pdf
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=734 (http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=734)
5 الجامع الأزهر في حديث النبي الأنور - للمناوي - 3 مجلدات Pdf
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1132 (http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1132)
6 الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير - 3 مجلدات Pdf
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1131 (http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1131)
7 مسند أبي داود الطيالسي - تحقيق التركي - 4 مجلدات Pdf
8 سنن ابي داود بشرح العيني - 7 مجلدات Pdf
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1002 (http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1002)
9 المسند الجامع - 22 مجلد - PDf
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1008 (http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1008)
10 جامع المسانيد لابن الجوزي - 8 مجلدات - Pdf
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1010 (http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1010)
11 سنن أبي داود ومعالم السنن Pdf
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=816 (http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=816)
12 المعلم بفوائد مسلم للمازري pdf
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=537 (http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=537)
13 المفهم لما أشكل من كتاب تلخيص مسلم - للقرطبي
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=522 (http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=522)
14 صحيح مسلم وإكمال إكمال المعلم ومكمل إكمال الأكمال pdf - للأبي والسنوسي
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=541 (http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=541)
15 إكمال المعلم بفوائد مسلم - للقاضي عياض - Pdf
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=540 (http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=540)
16 طرح التثريب في شرح التقريب - 8 أجزاء Pdf ( نادر)
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1163 (http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1163)
________
<!-- / icon and title --><!-- message -->
17 - السنن الكبرى - للنسائي
12 مجلد
قدم له: عبد الله بن عبد المحسن التركي
أشرف عليه: شعيب الأرناؤوط
حققه وخرج أحاديثه: حسن عبد المنعم شلبي
الحجم الإجمالي: 136 ميجا
الواجهة ( http://ia340920.us.archive.org/1/items/sunsku/snk00.pdf)
1 (http://ia340920.us.archive.org/1/items/sunsku/snk01.pdf)
2 (http://ia340920.us.archive.org/1/items/sunsku/snk02.pdf)
3 (http://ia340920.us.archive.org/1/items/sunsku/snk03.pdf)
4 (http://ia340920.us.archive.org/1/items/sunsku/snk04.pdf)
5 (http://ia340920.us.archive.org/1/items/sunsku/snk05.pdf)
6 (http://ia340920.us.archive.org/1/items/sunsku/snk06.pdf)
7 (http://ia340920.us.archive.org/1/items/sunsku/snk07.pdf)
8 (http://ia340920.us.archive.org/1/items/sunsku/snk08.pdf)
9 (http://www.archive.org/download/sunsku09/snk09.pdf)
10 (http://ia340920.us.archive.org/1/items/sunsku/snk10.pdf)
11 (http://ia340920.us.archive.org/1/items/sunsku/snk11.pdf)
12 (http://ia340920.us.archive.org/1/items/sunsku/snk12.pdf)
____________
18 - الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام شرح سنن ابن ماجه
مغلطاي
5 مجلدات (تم دمجهم في ملف واحد لمراعاة التسلسل)
الحجم الأجمالي: 31 ميجا
حمل من هنا ( http://www.archive.org/download/shsuma/shsuma.pdf)
<!-- / message -->
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[27 - 03 - 07, 12:34 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 12:31 م]ـ
لله أنت يا أسامة!!!!
وكم لك من فوائد، وكم تتحفنا باللطائف،،
أسأل الله أن يكتب لك بكل حرف مما تنشره من العلم حسنة،،
والحسنة بعشر أمثالها،،
والله يضاعف لمن يشاء،،
حشرك الله في زمرة الأتقياء الأخفياء،،
وإيانا ومن قرأه فأمن على الدعاء.(40/407)
حمّل: طبقات علماء الحديث، لابن عبد الهادي pdf ( ناقص)
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[26 - 03 - 07, 10:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده ..
فهذا كتاب (طبقات علماء الحديث)، للحافظ الإمام شمس الدين ابن عبد الهادي - رحمه الله -.
ومعلومٌ ما لكتابه هذا من قيمة، وما له - رحمه الله - من مكانة وعلم.
وقد طُبع الكتاب في أربعة مجلدات، لكني لم أجد إلا الثلاثة الأولى، وهاهي:
الغلاف ( http://www.archive.org/download/tbqolhd/tbqolhd.pdf)
الجزء الأول ( http://www.archive.org/download/tbqolhd/tbqolhd1.pdf)
الجزء الثاني ( http://www.archive.org/download/tbqolhd/tbqolhd2.pdf)
الجزء الثالث ( http://www.archive.org/download/tbqolhd/tbqolhd3.pdf)
ومن عثر على الرابع أو صوّره؛ فليحسن به إلينا.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[26 - 03 - 07, 11:02 م]ـ
كان هذا الكتاب قد قُدّم من قبل كاملاً في الملتقى، فعسانا نحصل على الروابط القديمة للكتاب الكامل وألا تكون قد حذفت مع الموضوعات التي حذفت أثناء اختراق الملتقى منذ فترة طويلة (اللهم احفظ ملتقى أهل الحديث)
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[27 - 03 - 07, 01:03 ص]ـ
هذا هو المجلد الرابع
وليس لي أي فضل في تصويره
فالدعاء لمن صور هذا الكتاب.
http://www.elzohry.net/book/tbqolhd4.pdf
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 03:14 ص]ـ
جزاكما الله خيرا، ونفع بكما
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[27 - 03 - 07, 06:56 ص]ـ
وإياكم.
وجزاك الله خيرًا أخي أبا سارة، ووفقك، وبارك فيك.
وقد أعدتُ رفع ملف الغلاف - على نفس رابطه -، وملف المجلد الرابع؛ ليتوافق مع ملف الغلاف في الفهرسة.
المجلد الرابع موافقًا ملف الغلاف:
http://www.archive.org/download/tbqolhd/tbqolhd4.pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 01:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 03:46 ص]ـ
هذه بادرة طيبة في الإهتمام بكتب الحديث.
جزاكم الله خيرا.
لو يهتم بتصوير ورفع الكتب المسندة لكان أولى.
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[18 - 04 - 07, 12:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(40/408)
كتاب الأذكياء لابن الجوزي للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[26 - 03 - 07, 10:55 م]ـ
هو في 33 باباً في فضل العقل وماهيته ومحله، والذهن والفهم والذكاء، وعلامات الذكاء، والمنقول من فطنة الأنبياء، وعن الأمم السابقة، وعن نبينا محمد، والصحابة، والخلفاء، والوزراء، والقضاة، والعلماء والزهاد، وعلماء العربية، واستخدام الذكاء للأغراض، ومن انعكس عليه ذكاؤه، واحترازات الآذكياء، وفطنة النساء، والصبيان، والشعراء، والمحاربين، وعقلاء المجانين ... وهو يسوق بعض تلك القصص بأسانيدها
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=14&book=2980
ـ[أبو معاذ الأثري]ــــــــ[27 - 03 - 07, 04:01 م]ـ
جزاك الله خيرا وياحبذا باقي كتب ابن الجوزي
ـ[مسك]ــــــــ[27 - 03 - 07, 04:26 م]ـ
وإياك
هنا غالب كتب ابن الجوزي
http://www.almeshkat.net/books/search.php?do=all&u=%C7%C8%E4+%C7%E1%CC%E6%D2%ED
ـ[كاتب]ــــــــ[27 - 03 - 07, 08:50 م]ـ
السلام عليكم
النسخة موجودة أصلا بالشاملة ..
وهذه التي تكرَّمتَ بوضع رابطها نسخة أظنها (مختصرة)!!
وشكرا لك على كلٍ ,,وجزاكم الله خيرا
ـ[كاتب]ــــــــ[29 - 03 - 07, 08:44 م]ـ
السلام عليكم
وهذه نسخة كاملة (للشاملة + وورد)
وتحياتي(40/409)
التنبيهات النقيات للدويش
ـ[حامد تميم]ــــــــ[26 - 03 - 07, 11:35 م]ـ
التنبيهات النقيات للدويش
ـ[حامد تميم]ــــــــ[27 - 03 - 07, 08:59 م]ـ
باقي الكتاب
ـ[حامد تميم]ــــــــ[27 - 03 - 07, 09:11 م]ـ
الجزء الأخير
ـ[أحمد علي البلوشي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 10:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو جعلت رابط واحد للكتاب لكان أسهل، بارك الله فيك
ـ[همام المصري]ــــــــ[06 - 07 - 07, 08:20 م]ـ
هذه التنبيهات في ملف واحد pdf(40/410)
من يصور لنا ألفية ابن مالك تحقيق الخطيب ( pdf) ؟
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[26 - 03 - 07, 11:50 م]ـ
السلام عليكم ...
قرأت في الملتقى على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87037&highlight=%C3%E1%DD%ED%C9+%C7%C8%E4+%E3%C7%E1%DF
أن هناك تحقيق جديد للألفية ابن مالك بتحقيق بتحقيق الدكتور عبد اللطيف بن محمد الخطيب طبع (مكتبة دار العروبة للنشر و التوزيع - الكويت، ت / 2664626) 2006 م -1427هـ ...
فمن يصورها لنا pdf ؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[07 - 04 - 07, 12:14 ص]ـ
السلام عليكم.
ـ[طالب شريف]ــــــــ[07 - 04 - 07, 01:25 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.(40/411)
خلفية رائعة للشاملة2
ـ[المنتبه]ــــــــ[27 - 03 - 07, 02:09 ص]ـ
هذه خلفية من تصميمي للمكتبة الشاملة، أسأل الله تعالى أن يجزي مبرمجها خير الجزاء وأن يوفقه لكل خير.
وهي بمقاسين:1024 - 768 800 - 600
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[27 - 03 - 07, 02:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا ..
وكيف يتم تغيير الصورة الموجودة في خلفية الشاملة بأخرى؟
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[27 - 03 - 07, 03:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا ..
وكيف يتم تغيير الصورة الموجودة في خلفية الشاملة بأخرى؟
اذهب إلى (خدمات) ثم (تغيير خلفية البرنامج)
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[27 - 03 - 07, 03:19 ص]ـ
اذهب إلى (خدمات) ثم (تغيير خلفية البرنامج)
جزاك الله خيرًا أبا أيوب ..
وجزا الله خيرًا صاحب هذه ألخلفية ألجميلة ..
ـ[أبو معاذ الأثري]ــــــــ[27 - 03 - 07, 04:08 م]ـ
جزاك الله خيرا رائعة حقا وتنوع مطلوب والأصلية أفضل
ـ[الطيماوي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 06:12 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أيوب المصري]ــــــــ[28 - 03 - 07, 04:12 م]ـ
جزاك الله خيرا
ولكن 00
هناك أمر شغلني و أثار انتباهي في الصورة الجديدة , وهو:
أن هناك زخرفة في أعلى اليمين تشبه صليب النصارى - لاحظ ذلك أكثر من شخص -
فحبذا لو تم التعديل بالحذف أو التغيير
وجزاك الله خيرا
ـ[أحمد علي البلوشي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 09:39 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا العمل الجميل
أرى أن الزخرفة لا علاقة لها بالصليب ولا تشبهه والله أعلم
ـ[ابو هبة]ــــــــ[29 - 03 - 07, 10:14 م]ـ
جزاك الله خيرا
ولكن 00
هناك أمر شغلني و أثار انتباهي في الصورة الجديدة , وهو:
أن هناك زخرفة في أعلى اليمين تشبه صليب النصارى - لاحظ ذلك أكثر من شخص -
فحبذا لو تم التعديل بالحذف أو التغيير
وجزاك الله خيرا
هذه خلفية من تصميمي للمكتبة الشاملة، أسأل الله تعالى أن يجزي مبرمجها خير الجزاء وأن يوفقه لكل خير.
وهي بمقاسين:1024 - 768 800 - 600
أخي الكريم أبا أيوب,
الخلفية تأتي بمقاسين, و عند أستعمال المقاس الأكبر (1024 - 768) يظهر فقط نصف حجم النقش الذي تحرَّجتَ منه و هو لا يماثل الصليب في شيء و بهذا تكون المشكلة حُلَّت.(40/412)
كتاب صراع مع الملاحدة حتى العظم - حبنكة (منقول) pdf
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[27 - 03 - 07, 02:12 ص]ـ
http://www.ahlelathar.com/vb/images/bsm.gif
كتاب صراع مع الملاحدة حتى العظم - حبنكة PDF
تأليف: عبدالرحمن حسن حبنكة الميداني
دار النشر: دار القلم - دمشق
رقم الطبعة: الخامسة
تاريخ الطبعة: 1412 هـ - 1992م
عدد صفحات الكتاب: 472 صفحة.
الكتاب رفعه في الأصل الأخ: أبوريا
برابط غير مباشر:
هنا ( http://www.4shared.com/file/12937541/e217b71a/seraa_almlaheda.html)
و أعدت رفعه برابط مباشر
رابط مباشر، لتحميل الكتاب:
هنا ( http://www.lisaanularab.com/washnan/books/dirasat/sira3-ma3a-almalahida.rar)
و جزى الله خيرا من قام في الأصل بتصويره و رفعه الى الشبكة.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[27 - 03 - 07, 02:19 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو ريا]ــــــــ[27 - 03 - 07, 04:03 ص]ـ
- أخي الكريم بارك الله فيك على الرفع برابط مباشر ولكن الكتاب الموضوع حجمه تقريبا ضعف الذي أنزلته في موضوعي السابق والفهرسة لاتوجد بالكتاب (تنبيه)
- لو وضعته في نفس الموضوع الذي نشرته لكان أحسن حيث نقلل من هذه الفوضى والتي أضاعت الكثير من الوقت والجهد.
ولا تنسانا من الدعاء بارك الله فيك
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[27 - 03 - 07, 05:48 ص]ـ
- أخي الكريم بارك الله فيك على الرفع برابط مباشر ولكن الكتاب الموضوع حجمه تقريبا ضعف الذي أنزلته في موضوعي السابق والفهرسة لاتوجد بالكتاب (تنبيه)
لابأس .... ما أردت الا المساعدة، و شكرا على التنبيه ...
- لو وضعته في نفس الموضوع الذي نشرته لكان أحسن حيث نقلل من هذه الفوضى والتي أضاعت الكثير من الوقت والجهد.
ما علمت أنك رفعت الكتاب في ملتقى أهل الحديث الا الساعة ... !
و لك ان تخاطب المشرف بحذف الموضوع المكرر
- ولا تنسانا من الدعاء بارك الله فيك
غفر الله لي و لك ..(40/413)
رسالة "ماجستير": مرعي الحنبلي: مذهبه "الكلامي" مع تحقيق مخطوطته في القدر pdf
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[27 - 03 - 07, 02:38 ص]ـ
رسالة "ماجستير":
مرعي الحنبلي: مذهبه "الكلامي" مع تحقيق مخطوطته في القدر
من انجاز الباحث:
الوليد مسلم أحمد حسنين
< table id="ncode_imageresizer_warning_1" class="ncode_imageresizer_warning" width="471"><tbody><tr><td class="td1" width="20">
</td><td class="td2">
</td></tr></tbody></table>http://www.alukah.net/majles/uploader/221_mor3i.jpg
رابط مباشر:
هنا ( http://www.lisaanularab.com/washnan/books/dirasat/mor3i-al-hanbali-dirasa.rar)
جزى الله خيرا من قام بتصوير الكتاب ورفعه الى الشبكة
ـ[حسوني]ــــــــ[27 - 03 - 07, 02:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا ...
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 10:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا
والدال على الخير كفاعله(40/414)
كتاب:مشتهى الخارف الجاني في رد زلقات التجاني الجاني للشيخ محمد الخضر الشنقيطي pdf
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[27 - 03 - 07, 02:49 ص]ـ
كتاب:
مشتهى الخارف الجاني في رد زلقات التجاني الجاني
للشيخ العلامة محمد الخضر الجكني الشنقيطي
< table id="ncode_imageresizer_warning_1" class="ncode_imageresizer_warning" width="551"><tbody><tr><td class="td1" width="20">
</td><td class="td2">
</td></tr></tbody></table>http://www.alukah.net/majles/uploader/221_shanqiti.jpg
رابط مباشر لتحميل الكتاب:
هنا ( http://www.lisaanularab.com/washnan/books/dirasat/moshtaha-al-kharif-aljani.rar)
جزى الله خيرا من قام بتصوير الكتاب ورفعه الى الشبكة
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[27 - 03 - 07, 01:49 م]ـ
جزاكم الله خيراً ...(40/415)
من يضع لنا كتاب "معاني القرآن" للزجاج؟؟
ـ[أحمد يس]ــــــــ[27 - 03 - 07, 05:47 ص]ـ
السلام عليكم:
من يضع لنا رابطاً نحمل منه كتاب الإمام الزجاج "معاني القرآن" وندعو له بظهر الغيب؟؟
هذا الكتاب في غاية الأهمية ولا أدري سر عدم الاهتمام به حتى الآن.
ـ[أحمد يس]ــــــــ[27 - 03 - 07, 07:33 ص]ـ
الغريب أني وجدت بعد وضعي هذا الطلب عدة موضوعات تطلب هذا الطلب دون مجيب:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23024
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78455
فهل من ملب للطلب المتكرر؟؟
ـ[مسك]ــــــــ[27 - 03 - 07, 12:57 م]ـ
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=31548
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=7&book=1411
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 01:27 م]ـ
أساتذتنا الكرام
معاني القرآن وإعرابه للزجاج مطبوع قديماً بتحقيق عبد الجليل عبده شلبي ولكن يظن بعض الطلبة أنه إعراب القرآن (المنسوب) للزجاج وليس هو وفي روابط الأستاذ مسك ما يفصل المسألة
وقد وعد بكتاب الزجاج أخونا الجليس الصالح - جزاه الله خيراً وأعانه على كل بر - في موقع الألوكة
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1632
ـ[أحمد يس]ــــــــ[27 - 03 - 07, 06:43 م]ـ
اعرف جيدا أن كتاب "إعراب القرآن" الذي يتداوله بعض الإخوة ليس بكتاب الزجاج وكتاب معاني القرآن للزجاج غيره تماماً عجل الله إتمام إخراجه.
جزاكم الله خيراً
ـ[أشرف العربي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 10:45 م]ـ
لا فض فوك أخي أحمد ياسين فلقد بح صوتي منذ عام ولم أجد من أجد مجيباً
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 11:28 ص]ـ
أساتذتنا الكرام
معاني القرآن وإعرابه للزجاج مطبوع قديماً بتحقيق عبد الجليل عبده شلبي http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1632
برك الله فيك
أنا أريد هذا الذي بتحقيق شلبي هل هو على صيغة وورد وأين؟ فمن وقت طويل جدا ونحن نبحث عنه
وكذلك السؤال لمسك وبقية الإخوة
ـ[أشرف العربي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 09:14 م]ـ
يا أهل الهمة طال الانتظار(40/416)
كتابا: كواشف زيوف و قصة الإيمان بين الفلسفة والعلم والقرآن
ـ[طالب صيني]ــــــــ[27 - 03 - 07, 10:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكتاب الأول: كواشف زيوف في المذاهب الفكرية المعاصرة للشيخ عبد الرحمن حسن الحنبكة الميداني
الطبعة الثانية - دار القلم الدمشقية
ftp://ia340937.us.archive.org/0/items/exposed/exposed.rar
الكتاب الثاني: قصة الإيمان بين الفلسفة والعلم والقرآن للشيخ نديم الجسر مفتى طرابلس
طبعة: طرابلس -ليبيا (من غير ذكر دار النشر أو الطبع)
تقع في 456 صفحة
######
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 11:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
الكتاب الثاني
انتقده الشيخ إحسان العتيبي في نقده لكتاب تربية الاولاد في الإسلام وللأسف عهدي بالكتاب بعيد فلا أذكر اوج النقد
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 04:18 م]ـ
تفضل أخي حامد - ومن رغب - وفقك الله
3 - "قصة الإيمان" للأستاذ نديم الجسر
المصنف
لم أجد له ترجمة فيما وجدت من المراجع، و"الجسر" عائلة تركية هاجرت إلى بلاد الشام واستوطنوا "لبنان" وفيهم من اشتغل بالعلم والأدب.
الكتاب
قام هذا الكتاب على الحيرة والشك في وجود الله تعالى، وفيه تقويةٌ لمذهب بعض كفَّار الفلاسفة الذين يوجبون الشك قبل الإيمان، وعلى هذا بُني الإيمان عندهم. (ص17 - 18 - 19 ... ).
في الكتاب ثناءٌ ومدحٌ للفلاسفة وطريقهم. فاسمع -مثلاً- إلى الشيخ "السمرقندي" وهو يقول لتلميذه الحائر "البنجابي": " وارحمتاه لكم يا شباب هذا الجيل، أنتم المخضرمون بين مدرسة الإيمان من طريق النقل، ومدرسة الإدراك من طريق العقل، تلوكون قشوراً من الدين! وقشوراً من الفلسفة، فيقوم في عقولكم أن الإيمان والفلسفة لا يجتمعان، وأن العقل والدين لا يأتلفان، وأنَّ الفلسفةَ سبيلُ الإلحاد ... وما هي كذلك يا ولدي، بل هي سبيلٌ للإيمان بالله من طريق العقل! الذي بني عليه الإيمان كله!، ولكن الفلسفة يا بنيَّ بحرٌ على خلاف البحور، يجد راكبه الخطر والزيغ في سواحله وشطآنه! والأمان والإيمان في لججه وأعماقه!. أ. ه** (ص21).
وفيه تزكيةٌ للخلوات الصوفية والانقطاع عن الناس من غيرِ عذرٍ شرعيٍّ وبغيرِ زادٍ إيمانيٍّ، فها هو "الشيخ الموزون السمرقندي" يحدثُنا عنه أهلُ قريته "خرتنك" أنه " منقطعٌ منذ أكثر من خمس سنوات إلى العبادة في البساتين التي حول مسجد الإمام - (أي: البخاري رحمه الله) - ولا يأوي إلى المسجد إلا إذا أَسدل اللَّيلُ سترَه، فينام إذا كان الصيف في "الروضة" عند ضريح الإمام! وفي الشتاء يأوي إلى غرفةٍ صغيرةٍ تطل على الضريح! لا يدخلها عليه أحدٌ أبداً، وقد حاول كثيرٌ من النَّاس أن يتصلوا به فما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً، بل نحن أهل القرية لا نتصل به، وإنما نوصل إليه طعامه مع "خادم المسجد" فيضعه له في سياج البستان من غير أن يراه! ". أ. ه** (ص20).
وبعد أن يمدح المؤلفُ أئمةَ الفلسفة - المنتسبة للإسلام - كالغزالي وابن رشد وأبي العلاء المعرِّي، ينتقل لمدح الفلاسفة الغربيين أمثال "باكون" و"ديكارت" و"باسكال" و"مالبرانش" و"لوك" ... وقد وصفهم الشيخ السمرقندي بأنهم "مؤمنون بالله، ما فيهم إلا واحدٌ متشكِّكٌ وآخرُ يؤمن بالله ولا يدري كيف يصفه" وقال أيضا: " وسوف ترى أن ثمانية من العشرة - (أي: من الفلاسفة الغربيين) - تلاقَوْا مع الذين حدثتك عنهم من فلاسفة المسلمين على الإيمان بالعقل! والإيمان بوجود الله ووحدانيته، وعلى البراهين الدالة عليه تلاقياً يكاد يكون حرفيًّا! ". (ص 123).
والكتابُ كلُّه قائمٌ لإثبات وجود الله تعالى بطريق العقل، والتوحيد الذي ذكره فيه هو توحيد الربوبية، بينما أهمل الجانبَ الآخرَ وهو الأهمُّ وهو " توحيد الألوهية" وهو الذي دعا إليه الأنبياءُ أولاً، وكَفَر به المشركون، فأما "الربوبية" وإثبات الخالق المدبر الرازق فما كانوا ينكرونه.
فائدة (1)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/417)
قال شيخ الإسلام رحمه الله: أما التوحيد الذي ذكره الله في كتابه، وأنزل به كتبه وبعث به رسله، واتفق عليه المسلمون من كلِّ ملَّةٍ كما قال الأئمة، شهادة أن لا إله إلاّ الله، وهو عبادة الله وحده لا شريك له، كما بيَّن ذلك بقوله {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَانُ الرَّحِيمُ} [البقرة /163] فأخبر أن الإله إله واحد، لا يجوز أن يُتخذ إله غيره، فلا يُعبد إلا إيَّاه، كما قال في السورة الأخرى {وَقَالَ الله لَا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ} [النحل/51]، وقال {لَا تَجْعَلْ مَعَ الله إِلَهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولًا} - إلى قوله - {فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا} [الإسراء/22 - 39] ... والشرك الذي ذكره الله في كتابه إنما هو عبادة غيره من المخلوقات، كعبادة الملائكة أو الكواكب أو الشمس أو القمر أو الأنبياء أو تماثيلهم، أو قبورهم، أو غيرهم من الآدميين ونحو ذلك مما هو كثير في هؤلاء الجهمية ونحوهم ممن يزعم أنَّه محقٌّ في التوحيد، وهو مِن أعظمِ النَّاس إشراكاً. أ. ه**"التسعينية" (ص208).
فائدة (2)
قال الشيخ عبد الرحمن المحمود حفظه الله: وفي عصرنا الحاضر تأثَّر بهذا المنهج مَن تربى على كتب الأشاعرة والماتريدية، وما شابهها من كتب أهل الكلام، فتجدُ هؤلاء يؤلِّفون كتباً كثيرةً في العقيدة، ولكن جل اهتمامهم منصبٌّ على تقرير توحيد الربوبية، فإذا كتبوا عن الطب وأسرار الإنسان، أو عن الكون وآفاقه، أو عن الجبال، والبحار، أو النبات، أو الحيوانات أو غيرها، وما في دقة صنعها من دلائل قدرة الله تعالى يبرزون هذه الجوانب ليصلوا في النهاية إلى دلالتها على وجود الله، ووجوب الإيمان به، والردِّ على الملاحدة الذين ينكرون وجود الله أو يقولون بالدهر أو الطبع أو يؤلِّهون العلم. ولا شك أنَّ هذه جهود طيبة ومفيدة لفئات كثيرةٍ تأثَّرتْ بإلحاد الغرب أو الشرق، ولكن الخطأ فيها يكمن في ناحيتين:
الغلوُّ في إخضاع نصوص الوحي - من الكتاب والسنَّةِ - لتوافق النظريات العلمية الحديثة، وهذا الغلوُّ فضلاً عن أنَّه ينمُّ - في الغالب - عن روح انهزامية، إلا أنَّه أيضاً قد يجرُّ إلى تحريفٍ أو تأويلٍ لبعضِ الآيات أو الأحاديث، وإغفالٍ لما قاله الصحابة وجمهور السلف في تفسير هذه النصوص.
إغفالها للجانب الأهمِّ في التوحيد، وهو توحيد الألوهيَّة، لأنها تنتهي عند حدِّ إثباتِ وجود الله وعلمه وقدرته فقط، ولا تشرح بشكلٍ مفصَّلٍ ومركَّزٍ أنَّ على العبد إذا أقرَّ بربوبيَّة الله ووحدانيَّته أنْ يفرده بالعبادة والطاعة، وأنْ يخلص في توحيده لله بأنْ يشهد أن لا إله إلا الله وأنَّ محمَّداً رسولُ الله، وأن لا يصرِف أيَّ نوعٍ من أنواع العبادة؛ من الصلاة، والدعاء، والخوف، والخشية، والرغبة، والرهبة، والنذر، والاستغاثة، والاستعانة، والرجاء، والمحبة إلا لله تعالى، وأنْ يحذَر مِن الوقوع في أيِّ نوعٍ مِن أنواع الشرك الذي يُبطل عملَ الإنسان وتوحيده ولو كان مقرّاً بأنَّ الله هو الخالق الرازق.
والعجيب أنَّ بعض هؤلاء الذين وقعوا في هذا الخطأ - خطأ التركيز على توحيد الربوبية وإغفال توحيد الألوهيَّة - وصل بهم الأمرُ إلى اعتبار البحث في موضوع إخلاص العبادات لله، وشرح ما يضادها من أنواع الشرك من الأمور المستنكَرة؛ لأنَّها تؤدِّي إلى التفرقة بين المسلمين، وتكفيرِ بعضهم، والغلوِّ في جزئياتٍ لا ينبغي الوقوف عندها، وهكذا أصبح البحث والدعوة إلى تحقيق التوحيد، وسدِّ طرق الشرك والتحذير من وسائله حمايةً لجانب التوحيد الذي دعا إليه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - من الأمور التي لا تُعجبُ كثيراً مِن هؤلاء إنْ لم تُثِرْ سخطَهم. والله المستعان. أ. ه**"موقف ابن تيمية من الأشاعرة" (3/ 978 - 979).
انتهى
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 06:21 م]ـ
أحسن الله إليكم شيخنا وبارك فيكم ونفع بكم
ـ[محمد أبو أحمد]ــــــــ[27 - 03 - 07, 07:03 م]ـ
بل الكتاب من أفضل (إن لم يكن أفضل) ما كتب في الاستدلال العقلي على وجود الله. وما يصلح لإقناع بعض الناس بيقينية وجود الله، قد لا يقنع آخرين. وهذا الكتاب يتوجه إلى من يرفض الاستدلال النقلي على وجود الله.
وقد قرأت الكتاب ثلاث مرات، في ثلاث مراحل مختلفة من عمري، وكل مرة أكتشف عمق الاستدلال الذي اصطبغ به الكتاب.
ولا يغرنكم نقد من نقده، فإنما يعيب عليه أمرا (غياب الاستدلال النقلي) يجده محررا في آخر فصل من فصول الكتاب.
وأما أنه عني بالحديث عن توحيد الربوبية دون توحيد الألوهية، فهذا مجانب لواقع الكتاب.
وأما امتداح الفلاسفة السابقين فما العيب في ذلك إن كان ذلك من باب إنصافهم.
وفي الأخير يبقى الكتاب من لدن بشر يخطئ ويصيب: فخذ منه ما صفا، ودع عنك كدره.
وجزى الله خيرا من وضعه على الإنترنت، فقد سدّ لي رغبة ملحة في العثور على نسخة إلكترونية منه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/418)
ـ[طالب صيني]ــــــــ[27 - 03 - 07, 09:45 م]ـ
الكتاب الثاني كان طلبا لبعض الإخوة في منتدى التوحيد، حيث تكثر مناقشات الملحدين (ابتسامة)
ـ[مهتاب]ــــــــ[27 - 03 - 07, 10:23 م]ـ
بل الكتاب كما ذكر الشيخ إحسان - حفظه الله - مليء بالمخالفات العقدية، وجل اهتمامه على التوحيد الربوبية كما تفضل به الشيخ، ولا أقول هذا الكلام جزافاً، الكتاب موجود عندي وقرأته عدة مرات، اشتريته وأنا مغتر بعنوانه، ويكمن أصل هذه المشكلة في انتماء المؤلف إلى الفئات التي أشار إليها فضيلة الدكتور عبد الرحمن المحمود - أكرمه الله وبارك في حياته ونفع به الإسلام والمسلمين - في الكلام المقتبس المذكور سابقاً.
ـ[مهتاب]ــــــــ[27 - 03 - 07, 10:52 م]ـ
بل الكتاب كما ذكر الشيخ إحسان - حفظه الله - مليء بالمخالفات العقدية، وجل اهتمامه على التوحيد الربوبية كما تفضل به الشيخ، ولا أقول هذا الكلام جزافاً، الكتاب موجود عندي وقرأته عدة مرات، اشتريته وأنا مغتر بعنوانه، ويكمن أصل هذه المشكلة في انتماء المؤلف إلى الفئات التي أشار إليها فضيلة الدكتور عبد الرحمن المحمود - أكرمه الله وبارك في حياته ونفع به الإسلام والمسلمين - في الكلام المقتبس المذكور سابقاً.
ـ[ابو جيلان]ــــــــ[30 - 03 - 07, 04:42 ص]ـ
السلام عليكم
اخي الكريم شكرا على جهودك فانا منذ زمن ابحث عن كتاب قصة الايمان بين الفلسفة والعلم والقرآن ولكن للاسف الشديد يبدو ان الرابط الذي وضعته لايعمل ارجو منك وضع رابط اخر لاتمكن من تحميل الكتاب او اعطائي اسم الموقع الذي استطيع منه تحميل الكتاب
ولك الاجر والثواب
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[30 - 03 - 07, 08:24 ص]ـ
الرابط يعمل!
وللكتاب ترجمة انجليزية لم تطبع بعد
ـ[ابو جيلان]ــــــــ[04 - 04 - 07, 01:49 ص]ـ
جزاك الله عنا كل خير
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[19 - 02 - 10, 01:23 م]ـ
#######(40/419)
مطلوب برنامج لتنظيف أسماء الملفات العربية
ـ[دكتور صلاح]ــــــــ[27 - 03 - 07, 11:48 ص]ـ
مطلوب برنامج لتنظيف أسماء الملفات العربية
هل يوجد برنامج لتنظيف مجموعة من أسماء الملفات باللغة العربية من علامات التعجب وعلامات الأستفهام والقط والشرط المكررة لكى يصبح نظيفا مثل المثال التالى:
-- ادخل-__ فور_اّ!!! هام!! 2@@جدا لكى يصبح الأسم كالآتى (^_^) .... أقنعة بسيطة للعناية بالبشرة---_
أقنعة بسيطة للعناية بالبشرة أدخل فورا هام جدا
لأنه توجد لدى مجموعة ضخمة من الملفات أود حفظها بصورة صحيحة وطباعتها والتصحيح اليدوى يأخذ وقتا طويلا آمل الأفادة مع خالص شكرى(40/420)
من مؤلفات إحسان إلهي ظهير
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 02:40 م]ـ
من مؤلفات إحسان إلهي ظهير ....
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=95522
ـ[مهتاب]ــــــــ[27 - 03 - 07, 10:58 م]ـ
جزاك الله خيراً، ورحم الله الشيخ، وأسكنه فسيح جناته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، جزاء ما قام به رحمه الله من الدفاع عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وعن الإسلام والمسلمين.(40/421)
ترجمة الشيخ إحسان إلهي ظهير رحمه الله
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 02:55 م]ـ
إحسان إلهي ظهير<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
محمد بن إبراهيم الشيباني< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
بسم الله الرحمن الرحيم< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ويضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(( يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون)) " آل عمران: 102 ".< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة خلق منها زوجها بث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا)) " النساء: 1 ".< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(( يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما)) " الأحزاب: 70 - 71 "< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد r وشرّ الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بعدة ضلالة وكل ضلالة في النار.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
-1-<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
من ذكر النوادر تستمد العبر< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
نعم، من ذكرى النوادر من الأشياء والحكم والأفذاذ والشجعان تستمد العبرة، وتستلهم الفكرة، فنادر الشيء هو الباقي ذكره في النفوس والعقول، وعلى منواله يستفيد الأحياء من الذي تركه.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
كان إحسان إلهي ظهير رحمه الله تعالى قليل من الرجل في هذه العصور أمثاله، وكان شجاعاً في قوله الحق، باحثاً عن الحقيقة، ناصحاً لأمته، مردداً كلام نبيه: " الدين نصيحة، الدين نصيحة، الدين نصيحة " قالوا: لمن؟ قال: " لله ولكتابه ولرسوله والأئمة المسلمين وعامتهم، مبيناً عوار الخبث والخبثاء لأكثر من عشرين سنة. وقف مع الحق، ونصرته والقيام به، ولا تهمه في نشرة لومة لائم ولا صرخة جاهل، ولا عواء جبان، ولا تهديد عدو، فكلفه ذلك حياته، فهل من وضع حياته لنصرة الحق ولا يعرف ذلك؟ اللهم إلا الذي حمل الفكرة، ولا يعرف ماهية تلك الفكرة، فحامل الفكرة لابد أن يكون ناصرها ومؤيدها، والمؤمن بها وناشرها والمجاهر بها، وإلا فكيف تنتشر الفكرة؟ وكيف تقمع البدعة؟ وإذا لم يكن حاملها بشجاعة إحسان! وتنقيب إحسان لأعداء الفكرة نجاة لحملة الفكرة (وبينهما أمور متشابهات فاتقوا الشبهات كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه)، الشيخ إحسان رحمه الله تعالى أراد أن يحمى قومه من أن يقعوا في حبائل الشيطان، فأوضح لهم خبث الأفكار التي ينادي بها أربابها، أراد أن يحذر أمته وبني قومه من خطورة الوقوع فيها لأنها النار التي تلظى، والشر الذي ليس وراءه إلا الشر " النجاء النجاء إني أنا النذير العريان ".< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وضع الجبناء الذي لا يقوون على صد اندفاع الحق، وسطوع شمسه، < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
-2-<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
المتفجرات ليسكتوا صوت إحسان بالموت، ونسوا أن إحسان الآن بدأ يتكلم، انهالت الناس والجماهير على كتب إحسان تطلبا من كل مكان، وفي كل مكتبة، وبدأ القرّاء يقرؤون بعد أن كانوا لا يقرؤون، والآن بدؤوا يفهمون بعد أن كانوا لا يفهمون في القراءة، الآن بدؤوا يحذرون بعد أن كانوا يأمنون.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الجبان جبان وإن عز، والنفيس نفيس وإن قلّ، فالعبرة بقية الأشياء.< o:p></o:p>
" إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له ".< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
بقيت الكتب تنهل منها الناس، وبقي من أبناء الشيخ إحسان رحمه الله تعالى، هشام، وابتسام، ومحتشم، وميمونة، ستناديهم أبيهم أن يكونوا مثل أبيهم.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
-3-<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
العلامة: الشيخ إحسان إلهي ظهير في سطور< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/422)
* بداية طلبه للعلم:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أولاً: القرآن الكريم وعلومه:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
حفظ القرآن في سن التاسعة، ودرس علومه في الجامعة الإسلامية < o:p></o:p>
بمدينة " ججرانوالا ".< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ثانيا: الحديث وعلومه:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
درس كتب الحديث النبوي الشريف على يد الحافظ محمد < o:p></o:p>
جوندلوي - شيخ العلامة عطا الله حنيف – ذلك في مدينة " فيصل < o:p></o:p>
آباد ".< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ثالثا: الفلسفة والمنطق والعقل:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
درس الفلسفة والمنطق والعقل على يد الشيخ شريف الله حتى برع فيها، ويظهر ذلك من خلال ردوده الفعلية العلمية في مؤلفاته وذلك في ردّه على الملل والنحل والعقائد.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
رابعا: تنقله في الدراسات الجامعية العليا ومناصبه:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1- حصل على ليسانس في الشريعة من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وكان ترتيبه الأول على جميع طلبة الجامعة، وحصل على نسبة 91 بالمائة وذلك عام 1961 م. بعد نجاحه في الجامعة الإسلامية رجع إلى بلاده باكستان، والتحق بجامعة " البنجاب " بكلية الحقوق والعلوم السياسية، وحصل على الليسانس.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
3- ثم حصل في الدراسات العليا على الماجستير في الشريعة وفي اللغة العربية والفارسية والأردية.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
-4-<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
4- رئيس تحرير مجلة ترجمان الحديث – التابعة لجمعية أهل الحديث " بلاهور"، باكستان.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
5- مدير تحرير مجلة أهل الحديث الأسبوعية.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
6- زاول الخطابة، ومناظرة المنحرفين، وكان قوي الحجة له قدم راسخة في المناظرة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
7- كان خطيبا بارعا شديدا في نشر دعوته.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
* مؤلفاته: باللغة العربية:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(1) الشيعة والسنة: فرغ منه وطبع في 18 ربيع الثاني 1393 هـ 1973م.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وقد أحدث هذا الكتاب ضجة كبرى في الأوساط العلمية، والدينية، وأزال النقاب عن الوجه الحقيقي للتقية المصطنعة بالكذب والافتراء، وأبا حقيقة هذا المعتقد: في الله، وفي الرسول عليه السلام، وفي الصحابة والأئمة، كما بين حقيقة معتقد هؤلاء في كتاب الله العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، الكتاب المعجزة العظيمة التي جاء بها النبي عليه السلام الباقي إلى قيام الساعة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وللمرة الأولى في تاريخ التأليف في الملل والنحل يؤلف كتاب بهذا التفصيل الذي لم يسبق إليه، بالمراجع المستندة، والمصادر المعتمدة، والكتب الموثوقة لدى القوم أنفسهم، مع ذكر العبارات التي احتجوا بها واستشهدوا فيها وبالصفحات والمجلدات والطبعات فجاء الكتاب لا نظير له في المؤلفات الحديثة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(2) الشيعة وأهل البيت. طبع عدة طبعات آخرها الثالثة سنة 1403هـ 1983 م.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
-5-<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وهو يتحدث عن حقيقة هؤلاء الذين يتحدثون ويزعمون أنهم يحبون آل < o:p></o:p>
البيت وموالاتهم، وتبرهن الأدلة على أنهم أشد الناس عداوة لأهل البيت وسنة النبي عليه السلام، كما برهن الشيخ في الكتاب ليس فقط على مخالفة أهل البيت بل إهانتهم واتهامهم بنهم وأقاويل وتلفيقات أهل البيت منها براء. فمن كان في بيته هذا الكتاب فقد عرف حقيقة ادعائهم حب آل بيت النبي r الذي هو في الحقيقة طعن لهم وإهانة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(3) الشيعة والتشيع. فرق وتاريخ. يعتبر من آخر الكتاب التي ألفها الفقيد في هذه الملّة وهي سلسلة ليست بالكثيرة – أربعة كتب – ولكنها في الحقيقة تغني طالب العلم الباحث عن هذه الملّة وكتبها من عقدية وتاريخية، بل إن المؤلف رحمه الله تعالى عندما أظهر ما في كتب هذه الملّة من الزيغ والضلال الذي لا يقبله العقل السليم حتى من الشيعة، جعلهم يفكرون ويتعقلون ويتبصرون ويدققون النظر لتمييز الحق من الباطل، والصواب من الخطأ ف مذهبهم وقد تميزت الكتب الأربعة بعدم التكرار والمشابهة عما في الأخرى.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/423)
وميزة هذا الكتاب أن يشتمل مع تاريخ التشيع والشيعة وتغيير التشيع الأول وتبدل الشيعة الأولى وفرقها التي حدثت ونشأت بهذا الاسم، وانقرضت أو بقيت، ومطاعنها على أصحاب رسول الله r ولا سيما عثمان ومعاوية وغيرهما y والردّ عليها رداً علمياً ومنطقياً.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(4) الإسماعيلية – تاريخ وعقائد – فرغ منه وطبع في 12 شوال 1405هـ- 1985م.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قسّم الكتاب إلى قسمين: قسم تاريخي ويشتمل على أربعة أبواب، وقسم عقائدي وهو القسم الأكبر في الكتاب.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وهو يشتمل على أبواب خمسة:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1- الإسماعيلية ومعتقداتها.< o:p></o:p>
2- الإسماعيلية ونسخ شريعة محمد r .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
-6-<o:p></o:p>
3- الإسماعيلية والتأويل الباطني.< o:p></o:p>
4- ماهية الدعوة ونظامها.< o:p></o:p>
5- الإسماعيلية مجموعة تعارضات وتناقضات.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ولا بد من أمور يجب علينا ذكرها والاتفات إليها، وقد ناقشها هذا الكتاب يشتمل على ذكر إسماعيلية الدور الأول وعقائدهم ومعتقداتهم وتاريخهم وأخبارهم،ومنهم إسماعيلية دور التكوين والنشأة إلى آخر دور الظهور الذي ينتهي بقبل الآمر بن المستعلي بن المستنصر، سنة 524 هـ الذي عبر عنهم بالإسماعيلية إلى الطوائف الفرق المختلفة، وه ينتهي إلى موت المستنصر سنة 487 هـ وتوليه المستعلي بالخلافة الإسماعيلية مع ذكر الافتراق الذي وقع في الإسماعيلية، ولم يشمل الكتاب إسماعيلية الدور الجديد الذي يبدأ " بالحسن الصباح" في فارس، وقلعة الموت" وغيرها من القلاع الجبلية، و" بالدعوة الطيبة " تحت رعاية الصليحيين في اليمن والعقائد التي تجاهر بها كل من الطائفتين أولاً، ثم الطوائف الأخرى المتفرعة منهما.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
جاء هذا الكتاب مبتكراً في موضوعه حيث حصل مؤلفه على وثائق ومستندات من كتب القوم وغيبها تدينهم لم تعق في حوزة أحد من قبل أبداً.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(5) البابية – عرض ونقد القسم الأول:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
يقول الشيخ: وأما البابية والبهائية فلم أزل حريصاً على اقتناء المعلومات عنهما وجمع الكتب، مشتملا بالناظرات والمناقشات مع رجالها ودعاتها، وبكتابة الردود القصيرة في مجلتي، وهذا مع انهماكي في المعارك السياسية بجانب المعارك الكلامية مع الطوائف المنتشرة الكثيرة في بلادي من الخرافيين والبدعيين والمقلدين والمتعصبين، والاشتراكيين والشيوعيين، والشيعة، والقاديانيين والنصارى وغيرهم.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
-7-<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
لنا في كل يوم معدّ سباب أو قتال أو هجاء، فالبابية والبهائية لم تؤسسا إلا لمخالفة هذا الدين القويم، والصراط المستقيم، وللدعاية الباطلة ضد الإسلام وأنه لا يلتزم مع هذا العصر ومتطلباته وحاجته، وأن البهائية هي وحدها التي تطابق مقتضيات العصر فكان من الضروري أن تبين الحقيقة الصادقة، فموازنة الإسلام ومقارنته مع البهائية إهانة له وانتقاضه لهذا الدين العظيم حيث إنه لا توافق بين الحق والباطل، وبين العلم والجهل، وبين الظلمات والنور: ((وما يستوي الأعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الأحياء ولا الأموات)) " فاطر: 19 - 21 ".< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(6) القاديانية – فرغ منه وطبع في 27 رمضان 1386 هـ المدينة المنورة وبعد فقد أنشئت في القرن العشرين فئتان خبيثتان بإيعاز من الاستعمار الكافر لتحويل المسلمين عن قبلتهم وكعبتهم، ومهوى أفئدتهم ومسكن مهجهم، مكة المكرمة، وحصرهم في الأوطان التي يسكنونها والبلدان التي يعيشون فيها لتقطع تلك الرابطة الوثيقة التي تربط ملايين البشر من الشرق والغرب، ومن الشمال إلى الجنوب، الرابطة التي يتألم لأجلها من يسكن في بخاري وسمرقند وغيرها من بلدان المسلمين.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
اعتقاد القاديانيين:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1- يعتقد القاديانيون أن الله يرسل حينا بعد حين رسلا لإرشاد الناس وهدايتهم.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
2- فقد أرسل إلى العرب زمن انحطاطهم محمداً رسولا.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
3- ثم احتاج الله بعد محمد إلى نبي آخر فأرسل ميرزا غلام أحمد.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/424)
< o:p></o:p>
وقد وجه الشيخ إحسان إلهي رحمه الله تعالى في الكتاب نداء إلى الجمعيات الإسلامية وإلى كل من يهمه أمر الإسلام والمسلمين، وإلى رابطة العالم الإسلامي بمكة، والمؤتمر الإسلامي العالمي، ومجلس البحوث الإسلامية بالقاهرة، والجامعة الإسلامية بالمدينة، وغيرها من الجمعيات < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
-8-<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والجامعات، بأن يعلموا على إنقاذ المسلمين من مخالب هؤلاء الكفار والمرتدين – في عالم الإسلامي عامة في أفريقية وأوربة خاصة، حيث يشكل القاديانيون خطراً كبيراً على الإسلام والمسلمين بمساندة الاستعمار وأعداء الملة الحنفية الذي يمولونهم ويمدونهم بكل الإمكانيات والوسائل لكي يبعدوا المسلمين عن الإسلام الحقيقي وما فيه من عزة وكرامة باسم الإسلام خدعا ومكرا لقلة وجود العلماء السلمين الحقيقيين. وشغور مناصبهم في تلك البلاد وجهل أكثر المسلمين بحقيقة القاديانية الأصلية وأهدافهم وغفلة العالم الإسلامي عن أفريقية في الوقت الذي تنشر القاديانية أكثر من خمس مجلات راقية بمعونة أعداء الإسلام للدس، وإفساد عقائد المسلمين، ونشر أفكار الكفر بينهم. بينما لا توجد مجلة واحدة للمسلمين في أفريقية كلها تجابههم وتبين فساد عقيدتهم وهذا مع مئات المبلغين القاديانيين الذي يتجولون من أدنى أفريقية إلى أقصاها غير القارات الأخرى. وقد أقاموا سبعا وأربعين مدرسة، وبنوا ستين ومئتي مسجد هناك. هذا غير ما يتبع ذلك من المكتبات العامة والخاصة المؤلفات والنشرات والدور الإجتماعي في مختلف أنحائها، وأصبح عدد أتباعهم حسب نشراتهم الإحصائية أكثر من مليوني شخص في مدّة لا تتجاوز خمس عشرة سنة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(7) البريلوية عقائد وتاريخ: 12/ 6/1403 هـ – 23/ 3/1983م.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
البريلوية جديدة من حيث النشأة والاسم،ومن فرق شبه القارة الهندية من حيث التكوين والهيئة، ولكنها قديمة م حيث الأفكار العقائد، مثل الفرق المنتشرة الكثيرة في العالم الإسلامي بأسماء مختلفة،وصور متنوعة، من الخرافيين وأهل البدع.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
عندما يقرأ القارئ هذا الكتاب في أي قطر من الأقطار سيجد أن هذه الفرق شبهة بالفرق الموجودة عنده في بلاده ولكنها بأسماء أخرى مختلفة،< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
-9-<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فهي كالتيجانية والسنوسية والمهدوية والقاديانية السهورودية والنقشبندية والجستية والرفاعية وغيرها من الفرق الكثيرة المنتشرة في العالم الإسلامي.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
يقول المؤلف: عندما ألفت هذا الكتاب عن هذه الملّة قرأت ما قرابته ثلاث مائة مؤلف عنها حتى أضحى هذا الكتاب كما ترى.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فهذه الملّة شأنها شأن الملل الضالة الأخرى التي ادعت العصمة لمؤسسيها ومروّجي باطلها. فهذا أحمد رضا زعيم هذه الطائفة ولد سنة 1272هـ – 1865 م، ادعى أن قول الله عز وجل ((أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه)) ينطبق عليه.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ويقول عنه مريدوه:" إن البريلوي لم ينطق بلسانه المبارك بلفظة غير شرعية، والله عصمه من كل زلة ".< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وقالوا: " إن الله صان قلمه ولسانه من الخطأ ".< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وقالوا: - وما أقبح ما قالوا -: " إن الحضرة الأعلى - أي البريلوي - كان في يد الغوث الأعظم - يعني الشيخ عبد القادر الجيلاني - كالقلم في يد الكاتب. والغوث الأعظم في يد رسول الله عليه الصلاة والسلام كالقلم في يد الكاتب، والرسول في الحضرة الإلهية ما ينطق عن الهوى ".< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وقالوا: " إن رضا الله في رضا الرسول ورضا الرسول في رضى البريلوي ".< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وقالوا: " إن وجود البريلوي كان آية من آيات الله المحكمات ".< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(8) البهائية: - نقد وتحليل 24/ 12/1975 م.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ولد مؤسس البهائية ومنشئها المرزة حسين علي في قرية " نور" من قرى المازندراني من إيران، يوم 2 محرم سنة 1223 هـ – 2/ 11/1987 م.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
تلقى العلوم الشيعية والصوفية وهو صغير حتى بلغ الثالثة عشرة، ثم< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
-10-<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/425)
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
اشتهر بالعلوم المتنوعة فكان يتكلم في أي موضوع شاء ويحل أي معضلة تعرض له، ويتباحث في المجامع مع العلماء ويفسر أعوص المسائل الدينية وأوتي جدلاً ولحناً، وكانت له معرفة واسعة وإلمام تام بالروايات الشيعية وكتبها، ولا سيما الكتب التي تروي عن المهدي والمهدوية، كما كان مطلعاً على كتب الصوفية والباطنية والفلاسفة القدامى والفلسفة السفسطائية والقديمة مع دعواه الكذب " ما قرأت ما عندهم من العلوم وما دخلت المدارس فسأل المدينة عني كنت فيها لتوقن بأني لست من الكاذبين " والدارس لكتبه، والباحث فيها، يجد أنه أمام مقتطفات صوفية، وسرقات الباطنية، ومقتبسات كلامية، وعبارات طويلة مسروقة من كتب القدامى.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
علاقاته بالاستعمار البريطانية: كان له اتصالات بالدول الأجنبية كبريطانية التي أعانته في دعواه: وذلك لصرف المسلمين عن الدين الصحيح الحق، وصرفت عليه الأموال الطائلة، وسافر إلى بريطانية وإلى روسية وتركية وغيرها من البلاد لترويج نحلته بالباطلة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
جاء كتاب الشيخ إحسان إلهي ظهير لإعلام المسلمين بخطر هذه الفرق الباطنية الخبيثة بالباطلة التي تحاول أن تندس في صفوف المسلمين لتمزيق شملهم، وتشتيت كلمتهم وتمزيق صفوفهم. وبالفعل، لقد كان لهم ما كان حتى صدّوا كثيراً من المسلمين عن دعوة الحق وعن الكتاب والسنة في الهند، وباكستان، وإفريقية، وغيرها من البلاد. ولا زالوا يفعلون. لهذا جاء الكتاب صرخة مدوية لتحذير الحكومات الإسلامية والعربية من خطر هؤلاء ومن ارتباطهم بالصهيونية العالمية التي تمدهم بالمال والعتاد لتروّج فكرتهم وتسود< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
بلغت مصادر الشيخ إحسان إلهي ظهير في هذا الكتاب مائتين وثمانية وسبعين مرجعاً عربياً وأجنبياً ومن كتب القوم.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
-11-<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(9) الرّد الكافي على مغالطات د. علي عبد الواحد وافي في كتابه (بين الشيعة وأهل السنة) 26/ 11/1404 هـ – 24/ 8/1984 م.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
موضوعه أن أحد الكتّاب من الدكاترة المصريين قد ألف رداً على الشيخ إحسان إلهي بعد صدور كتابه، " الشيعة وأهل السنة " أسماه " بين الشيعة وأهل السنة " يناصر في مذهب الشيعة!!!، وأن مذهبهم لم يكن بعيداً كل البعد عن مذاهب أهل السنة، و لم تكن وجوه الخلاف بينه وبينهم لتزيد كثيراً عن وجوه الخلاف بين أهل السنة بعضهم مع بعض.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
كيف يسوغ له أن يبرئ ساحتهم من الاعتقادات التي يحملونها، ويدينون بها، وهي أساس مذهبهم وديانتهم، بلك سذاجة وبكل طيبة، وبكل جرأة ملتمساً لهم الأعذار التي لم يلتمسوها لأنفسهم قط، ومخترعاً لهم المعاذير التي لم يرضوها لهم، في بلدة سنية خالية من الشيعة والتشيع، بعد أن ذاقت الأمرين في عصر من ماضيها، أيام تسلط طائفة الفاطميين على السنة وذبحهم لهم. ولقد شهدت في وقتهم مساجد أهل السنة وجوامعهم ومجالسهم العديدة شتائمهم وسبابهم لسادات الصحابة والخلفاء الراشدين أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام وذلك لقرون طويلة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
إنه لم المؤسف أن تنطلي على كثير من أهل السنة السذج مكايد الشيعة وحيلهم ودموع التماسيح التي تصدر عنهم والبكاء على مقتل الحسين رضي الله عنه وحب آل البيت. والتاريخ يروي لنا الحقائق التي تدينهم وتبين زيف هذا الحب المصطنع المخادع.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
لقد جاء هذا الكتاب ردّاً على هذا المخدوع بالدفاع عنهم لعله يستنير به ويستفيد منه، ولا يجعل العجلة الأساسية ديدنه في المستقبل لأن بها موالاة من تبرأ الله تعالى من أفعالهم ((فمن يتولهم منكم فإنه منهم)) ((يا أيها الذين ءامنوا لا تتولوا قوماً غضب الله عليهم)).< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
-12-<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(10) التصوف – الجزء الثاني – وهذا آخر مؤلفاته، انتهى منه قبل وقوع الحادث بسبع ساعات في مدينة " سيالكوت " في ولاية " البنجاب ".< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(11) الشيعة والقرآن طبع – 1403 هـ.< o:p></o:p>
(12) الباطنية بفرقها المشهورة.< o:p></o:p>
(13) فرق شبه القارة الهندية ومعتقداتها.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/426)
(14) النصرانية – وكان يضع للمسات الأخيرة عليه.< o:p></o:p>
(15) التصوف – المنشأ والمصادر – الجزء الأول – 1406هـ.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
* أعداد مراجعه في كتبه:< o:p></o:p>
1) القاديانية: رجع فيه إلى (150) مرجعاً.< o:p></o:p>
2) البريلوية: رجع فيه إلى (180) مرجعاً.< o:p></o:p>
3) البابية: رجع فيه إلى (174) مرجعاً.< o:p></o:p>
4) الشيعة والسنة: رجع فيه إلى (88) مرجعاً.< o:p></o:p>
5) الشيعة القرآن: رجع فيه إلى (84) مرجعاً.< o:p></o:p>
6) الشيعة وأهل البيت: رجع فيه إلى (230) مرجعاً.< o:p></o:p>
7) الشيعة والتشيع: رجع فيه إلى (259) مرجعاً.< o:p></o:p>
8) الإسماعيلية: رجع فيه إلى (362) مرجعاً.< o:p></o:p>
9) الرد الكافي: رجع فيه إلى (259) مرجعاً.< o:p></o:p>
10) البهائية: رجع فيه إلى (287) مرجعاً.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
· مؤلفاته: باللغات الأخرى:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1 ) القاديانية: باللغة بالإنجليزية.< o:p></o:p>
2 ) الشيعة والسنة: بالفارسية.< o:p></o:p>
3 ) كتاب الوسيلة: بالإنجليزية والأوردية.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
-13-<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
4) كتاب التوحيد.< o:p></o:p>
5) الكفر والإسلام: بالأوردية.< o:p></o:p>
6) الشيعة والسنة: فارسي – إنجليزي – تايلندي.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
* اهتمام الدول والأواسط العلمية بكتب الشيخ:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
اهتمت الأواسط العلمية والحكومات بما كتبه الشيخ إحسان رحمه الله تعالى لما فيها من دراسات مهمة ومفيدة ومتعمقة لعقائد هذه الفرق وأفكارها، مفيدة لكم مهتم في دراسة الفرق.< o:p></o:p>
فهذا الملك فيصل، رحمه الله تعالى، قد طلب من المختصين في السعودية شراء كتب الشيخ إحسان إلهي وتوزيعها على حسابه الخاص في أقريقية وآسية وأوربة. واهتم الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى رئيس إدارات الفتوى والتشريع والإرشاد والدعوة، ورئيس الجامعة الإسلامية سابقاً كذلك. والشيخ إبراهيم ابن محمد بن إبراهيم آل الشيخ وزير العدل بالمملكة العربية السعودية. والشيخ محمد بن علي الحركان، رحمه الله تعالى، الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي. والشيخ محمد عبد الله المطلق سفير المملكة العربية السعودية في الباكستان. والمحسن الشيخ الشربتلي في مكة المكرمة. والمراكز الإسلامية في جميع بلدان العالم، والمكتبات العامة والتجارية .. الخ.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
* مناظراته ومناقشاته:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
بعد دراسات متعمقة ومستفيضة لجميع الفرق المنحرفة طيلة السنوات الماضية، وبعد اطلاع واسع على هذه الأفكار والعقائد، ومعرفة مبادئها وأهدافها المخربة استطاع الشيخ إحسان رحمه الله تعالى بفضل الله تعالى أن يوقف هذه الدعوات عند حدّها، ويبطل كثيراً من معتقداتها وأفكارها، وذلك من خلال المناظرات والمناقشات التي جرت بينه وبين دعاتها ورجالها.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
-14-<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ومن هذه الطوائف: طوائف الخرافيين، والمقلّدين، والمتعصّبين، والاشتراكيين، والشيعوعيين، والشيعة، والقاديانيين، والنصارى، والبهائيين. فسجن من جرّاء ذلك مرّات عدّة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
* محاضراته وندواته:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
دعي الشيخ إحسان رحمه الله تعالى، إلى بلدان عدّة في حياته وذلك لإلقاء المحاضرات والندوات والمناقشات والمناظرات. ومن ذلك:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1- دعي إلى الكويت وألقى محاضرات عدّة في الديوانيات والمحافل العامة. وأجرت معه مجلة " المجتمع " لقاءً مطوّلاً عن حياته العلمية، وجهاده في الدعوة، ونشر السنة، وقمع البدعة وبيان أباطيل أهل الزيغ والانحراف.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
2- دعي إلى السعودية مرّات عدّة، وألقى محاضرات في الجامعات السعودية، وأيام موسم الحج وفي غيرها.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
3- زار العراق مرّات كثيرة، وألقى محاضرات وندوات عدّة، وحضر كثيراً من المؤتمرات التي تجري هناك.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
4- زار أمريكة، وألقى محاضرات عدّة في ولاياتها وفي الجاليات والمراكز الإسلامية، والاتحاد العالمي الإسلامي للطلبة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/427)
5 - زار بريطانية، وإيران، ومصر، للبحث عن كتب ومصادر القاديانية والبهائية والشيعة لتوثيق ما كتبه هذه الفرق من كتبها.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
6- زار المغرب وتونس وإسبانية وفرنسا بحثاً عن الكتب والمصادر التي تتعلق بموضوع الإسماعيلية.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
* من أدعيته المتنوعة في كتبه، وعباراته في نصرة السنة ونصح الأمة:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
" 000 إنني لأرجو الله تعالى العلي القدير أن ينفع به الخلائق، الأحياء والأباعد، وأن يتقبله خالصاً لوجهه الكريم ويجعله ذخيرة لي في الدين والدنيا< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
-15-<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وفي الحياة بعد الممات، وأن يحشرني في زمرة أصحاب نبيه، وعظمة أصحابه ورفاقه وتلامذته، وأزواجه أمهات المؤمنين، وعن أسلاف هذه الأمة وعلمائها ومحسنيها، جعلنا منهم، إنه سميع مجيب ".< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
( الشيعة والتشيع) < o:p></o:p>
30 محرم 1404 هـ.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
" 0000 وأخيراً أدعو الله العلي القدير أن ينصر الحق وأهله، ويخذل الباطل ومعتنقيه، وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا أتباعه، ويرينا بالباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه ".< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
( الشيعة والقرآن) < o:p></o:p>
17 ربيع الأول 1403هـ.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
" 0000 إننا حين نكتب ما نكتب قاصدين هذا أو ذاك خدمة ولا حتى للعلم وغير العلم، او إرضاء لفلان، أو إغضاباً لفلان، بل نكتب ما نكتب خدمة للإسلام، وذوداً عن حرماته ومقدساته، نافين عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين عصبية له وغيرةً عليه، رادّين على من يريد تشويه صورته النقية الصافية وتبشيع وجهه المضيء المنير بخرافاته وترّهاته، وببدعه وشركياته. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
هذا هو الهدف، وهذه هي الحقيقة من البحث والكتابة في الفرق المنحرفة، والطوائف الباغية الخارجة على الإسلام، فما كتبنا عنهم حتى اليوم إلا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة. وما علينا إلا البلاغ المبين، والله ولي التوفيق فهو حسبي ونعم الوكيل ".< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
( الإسماعيلية) < o:p></o:p>
12 شوال 1405هـ.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
-16-<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
" 000 أدعو الله تعالى القدير أن يوفقني لأداء هذه المهمة خلال يومين قبل مغادرتي مصر الطيبة، وأن يلهمني الرشد والصواب. وأخيراً أتوجه إلى علماء مصر والأزهر خاصة، مهيباً بهم وداعياً إياهم يقوموا بواجبهم الديني ودورهم الذي تحتم عليهم دفاعاً عن شريعة الله ودينه الذي ارتضاه لنفسه دين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
لقد قدمنا ما كان في وسعنا وذخرنا مع أننا جئنا إلى مصر ببضاعة مزجاة فعليهم أن يوفوا الكيل ويتصدقوا بعلمهم على المسلمين، ويردّوا عنهم كيد المبطلين المنتحلين، والله ولي النعم وهو ملهم التوفيق، وصلّى الله على رسوله خير خلقه محمد وعلى آله وأزواجه وأصحابه الأخيار ومن تبعهم إلى يوم الدين ".< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
( الردّ الكافي) < o:p></o:p>
26 من ذي القعدة 1404 هـ.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
" 000 وأرجو الله العلي القدير أن يخلص نياتنا لوجهه الكريم، ويجعلنا مدافعين عن حوزة العقيدة الصحيحة والصراط المستقيم إنه سمع مجيب ".< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
( الردّ الكافي) < o:p></o:p>
صفر 1405 هـ.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
-17-<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الحادثة (الكارثة) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
المكان: " لاهور" جمعية أهل الحديث.< o:p></o:p>
المناسبة: ندوة العلماء " أهل الحديث ".< o:p></o:p>
اليوم: 23/ 7/1407 هـ.< o:p></o:p>
الانفجار: الساعة 11 ليلاً.< o:p></o:p>
القتلى: 18 شخصاً في وقت الحادثة.< o:p></o:p>
الحادث: مصوّر على الفيديو ومسجل على أشرطة (كاسيت) مسلجة.< o:p></o:p>
الحضور: 2000 شخص.< o:p></o:p>
الخسائر المادية: سقوط بعض العمارات والبيوت القريبة من مكان < o:p></o:p>
الحادث.< o:p></o:p>
الموقف في باكستان: حزن عام في الباكستان ومدنها، وأغلقت بعض < o:p></o:p>
المحلات التجارية وغيرها في المدن التالية: < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/428)
" لاهور" و" إسلام آباد " و" كراتشي ".< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
في الدول العربية < o:p></o:p>
والإسلامية: استياء عام من قبل بعض الحكومات، وكثير من محبيه< o:p></o:p>
وقرّاء كتبه. فقد أذاع راديو الرياض خبر فاجعة < o:p></o:p>
الأليمة، ثم عرضت السعودية على طريق سفيرها في < o:p></o:p>
" كراتشي " طلب معالجته في مستشفيات الرياض.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الوكالات العربية والعالمية: تناقلت الوكالات العربية والعالمية خبر< o:p></o:p>
الانفجار.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
-18-<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
صورة توضيحية للحادثة الأثيمة الجبانة< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
-19-<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وعرض في محطات التلفزيون.< o:p></o:p>
الوضع السياسي قد يؤدي عدم إعدام الجناة إلى تأزم الوضع في< o:p></o:p>
باكستان وقد يؤدي بعد ذلك إلى ثورة عازمة من< o:p></o:p>
قبل المسلمين ومؤيديهم إذا لم تتخذ الإجراءات< o:p></o:p>
الحكيمة لمحاكمتهم وإعدامهم.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
القتلى من العلماء غير الشيخ إحسان إلهي ظهير في هذه الحادثة:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1) حبيب الرحمن يزداني.< o:p></o:p>
2) عبد الخالق قدوسي.< o:p></o:p>
3) محمد خان نجيب.< o:p></o:p>
4) محمد سليم.< o:p></o:p>
5) بهائي محمد عالم.< o:p></o:p>
6) عبد السلام محمد عالم.< o:p></o:p>
7) سليم فاروقي.< o:p></o:p>
8) إحسان الله.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وتوفى أخيراً عالمان كما أخبرنا من نثق بهم فيصبح مجموع القتلى عشرة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وفاته:< o:p></o:p>
كانت في الساعة الرابعة من صباح يوم الاثنين 1/ شعبان 1407هـ الموافق 30 من مارس 1987م.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
جيء به من الباكستان إلى المملكة العربية السعودية للعلاج في مستشفيات الرياض بناءً على طلب من سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى رئيس إدارات الإفتاء والإرشاد بالرياض، وذلك عندما كلّم الملك فهداً عن إحسان: فأمر الملك بطائرة من باكستان إلى الرياض، ولكن وافته المنية قبل أن يستكمل علاجه وفاضت روحه إلى بارئها، فغسّل هناك، وصلّى عليه جمع كبير من أهله وطلابه ومحبيه، على رأسهم الشيخ عبد العزيز بن باز حيث صلّى عليه، فسمع البكاء والنشيج من الناس حزناً على المجاهد الكريم، ثم نقل جثمانه بعد ذلك بالطائرة إلى المدينة المنورة حيث< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
-20-<o:p></o:p>
دفن في مقبرة البقيع مع الصحابة وآل البيت وأمهات المؤمنين. فنعم المكان نعم الجار القبر. نسأل الله تعالى ذا الجلال والإكرام أن يكرم نزله، ويجعل أعماله متقبلة عنده، وأن يرزقه الفردوس الأعلى في روح وريحان، وجنة نعيم. وإنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وبارك على عبده ونبيه محمد آمين.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
كتبه لكم < o:p></o:p>
محمد بن إبراهيم الشيباني< o:p></o:p>
30 شعبان 1407 هـ.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
-21-<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فهرس< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
من ذكرى النوادر تستمد العبر 000000000000000000000000ص2< o:p></o:p>
العلاّمة: إحسان إلهي ظهير في سطور 0000000000000000000ص4< o:p></o:p>
مؤلفاته: باللغة العربية 0000000000000000000000000000ص5< o:p></o:p>
إعداد مراجعه في كتبه 0000000000000000000000000000ص13< o:p></o:p>
مؤلفاته: باللغة الأخرى 000000000000000000000000000ص13< o:p></o:p>
اهتمام الدول والأواسط بكتب الشيخ 00000000000000000000ص14< o:p></o:p>
مناظراته ومناقشاته 000000000000000000000000000000ص14< o:p></o:p>
محاضراته وندواته 000000000000000000000000000000ص15< o:p></o:p>
من أدعيته المتنوعة في كتبه، وعباراته في < o:p></o:p>
نصرة السنة ونصح الأمة 0000000000000000000000000ص15< o:p></o:p>
الحادثة (الكارثة) 000000000000000000000000000000ص18< o:p></o:p>
صورة توضيحية للحادثة الأليمة الجبانة 00000000000000000ص19< o:p></o:p>
الوضع السياسي 00000000000000000000000000000000ص20< o:p></o:p>
القتلى من العلماء غير الشيخ إحسان في هذه الحادثة 0000000000ص20< o:p></o:p>
وفاته 000000000000000000000000000000000000ص20 < o:p></o:p>
فهرس 0000000000000000000000000000000000000ص22< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
-22- <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
موقع فيصل نور ( http://www.fnoor.com/)<o:p></o:p>
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 03:06 م]ـ
ترجمة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/429)
ـ[شتا العربي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 05:43 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وحشرنا وإياه وسائر المسلمين مع النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته وأهل بيته ورضي الله عن سائر الصحابة.(40/430)
هل من دال على كتاب كليات رسائل النور للنورسي
ـ[أنس أبو المعالي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 02:55 م]ـ
هل من دال على كتاب كليات رسائل النور للنورسي
ـ[مهتاب]ــــــــ[27 - 03 - 07, 10:12 م]ـ
اشتريته من معرض الجامعة الإسلامية، (وهو في تسعة مجلدات، إلا أنني ما كنت أريد منها إلا المجلد الخامس الذي يتعلق بتفسير القرآن المسمى (إشارات الإعجاز في مظان الإيجاز)، لكن اضطررت لشرائه كاملاً، لأن صاحب المكتبة ما رضي أن يعطيني مجلد واحد فقط) وذكر لي صاحب المكتبة أنه ما جاء إلا بنسخة واحدة، لأن الكتاب كما تعرف مليء بالانحرافات العقدية، ومثل هذه الكتب يمنع تصديرها إلى المعرض.
لكن لو تريد اقتناءه على أية حال فهو متوفر في جدة كما سمعت، يوزعه واحد من الصوفية سراً، إلا أنني لم أطلع على اسمه، ولا أعرف عنه شيئاً.
وشكراً
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[27 - 03 - 07, 10:23 م]ـ
لأن الكتاب كما تعرف مليء بالانحرافات العقدية، ومثل هذه الكتب يمنع تصديرها إلى المعرض.
لكن لو تريد اقتناءه على أية حال فهو متوفر في جدة كما سمعت، يوزعه واحد من الصوفية سراً، إلا أنني لم أطلع على اسمه، ولا أعرف عنه شيئاً.
وشكراً
قال ابو زرعة الرازي رحمه الله: من لم يكن له في كتاب الله عبرة فليس له في هذه الكتب عبرة
فما الفائدة من كتاب
مليء بالانحرافات العقدية ويوزعه احد الصوفية وسرا ايضا
لاحول ولا قوة الا بالله
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 12:17 ص]ـ
السلام عليكم
أخي الحبيب. الكتاب تجده في هذا الموقع بجميع أجزائه
(تم تحريره من قبل المشرف) ولاينصح بهذا الكتاب لما فيه من مخالفات عقدية.
الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة.
النورسية
التعريف:
النورسية: جماعة دينية إسلامية هي أقرب في تكوينها إلى الطرق الصوفية منها إلى الحركات (*) المنظمة، ركز مؤسسها على الدعوة إلى حقائق الإيمان والعمل على تهذيب النفوس مُحْدِثاً تياراً إسلامياً في محاولة منه للوقوف أمام المد العلماني الماسوني الكمالي الذي اجتاح تركيا عقب سقوط الخلافة (*) العثمانية واستيلاء كمال أتاتورك على دفة الحكم فيها.
التأسيس وأبرز الشخصيات:
· المؤسس هو الشيخ سعيد النورسي 1873ـ 1960م ولد من أبوين كرديين في قرية نورس القريبة من بحيرة وان في مقاطعة هزان بإقليم بتلس شرقي الأناضول، تلقى تعليمه الأولي في بلدته، ولما شبّ ظهرت عليه علامات الذكاء والنجابة حتى لقب بـ (بديع الزمان) و (سعيدي مشهور).
ـ في الثامنة عشر من عمره ألَمَّ بالعلوم الدينية وبجانب كبير من العلوم العقلية، وعرف الرماية والمصارعة وركوب الخيل، فضلاً عن حفظه القرآن الكريم، آخذاً نفسه بالزهد والتقشف.
ـ عمل مدرساً لمدة خمسة عشر عاماً في مدينة وان وهناك بدأ دعوته الإرشادية التربوية.
ـ انتقل إلى استانبول لتأسيس الجامعة الزهراء لتكون على شاكلة الجامع الأزهر بمصر، وصادف أن كان هناك الشيخ بخيت شيخ الجامع الأزهر الذي أبدى إعجابه الشديد ببديع الزمان.
ـ عين عضواً في أعلى مجلس علمي في الدولة العثمانية وهو دار الحكمة الإسلامية.
ـ عندما دخل الحلفاء استانبول محتلين كان في مقدمة المجاهدين ضدهم.
ـ في عام 1908 م بعد الإطاحة بالسلطان عبد الحميد بتآمر من جمعية الاتحاد والترقي التي رفعت شعار (الوحدة ـ الحرية ـ الإصلاحية) لتخفي وراءه دسائسها ومؤامراتها على الإسلام والمسلمين، ألّف بديع الزمان جمعية (الاتحاد المحمدي) واستخدموا نفس شعارات الاتحاديين ولكن بالمفهوم الإسلامي كشفاً لخدعهم التي يتسترون خلفها وتجلية لحقيقتهم الماسونية.
ـ أرسل الماسونيون (قرّه صو) اليهودي لمقابلته، لكنه ما لبث أن خرج من عنده وهو يقول: "لقد كاد هذا الرجل العجيب أن يزجني في الإسلام بحديثه".
ـ في الحرب العالمية الأولى التحق بالجيش التركي ضابطاً فيه، وفي الأمسيات كان يلقي على تلاميذه وعساكره علوماً في القرآن.
ـ قبض عليه الروس ونفوه إلى سيبيريا، لكنه استطاع أن يهرب ويعود إلى استانبول عن طريق ألمانيا فبلغاريا فتركيا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/431)
ـ حينما أعلن مصطفى كمال أتاتورك (1880ـ1938م) العصيان بالأناضول حاول استدراج بديع الزمان إلى جانبه إذ عرض عليه قصراً فخماً ومناصب عليا، لكنه رفض كل ذلك منصرفاً عن السياسة كليًّا جاعلاً شعاره "أعوذ بالله من الشيطان والسياسة" عاكفاً على العبادة والتربية وصقل النفوس.
ـ لقد كان العلمانيون الذين حكموا تركيا بعد زوال الخلافة يخشون من دعوته ويعارضونها أشد المعارضة فما كان منهم إلا أن استغرقوا حياته بالسجن والتعذيب والانتقال من سجن إلى منفى، ومن منفى إلى محاكمة.
ـ أصدرت المحاكم ضده أحكاماً بالإعدام عدة مرات لكنهم كانوا يعدلون عن تنفيذ هذا الحكم خوفاً من ثورة أتباعه وأنصاره.
ـ في عام 1327هـ انتقل إلى سوريا وأقام في دمشق وألقى في المسجد الأموي خطبته التي عرفت بالخطبة الشامية وضح فيها أسباب تقدم أوروبا وتخلف المسلمين بما يلي:
1 ـ اليأس الذي بلغ بالمسلمين مبلغه.
2 ـ فساد الأخلاق وفقدان الصدق في الحياة الاجتماعية والسياسية.
3 ـ انتشار العداوة والبغضاء بين صفوف المسلمين.
4 ـ فقدان روابط الحبة والتعاون والتكافل بين المسلمين.
5 ـ الاستبداد المنتشر انتشار الأمراض السارية.
6 ـ تقديم المصالح الشخصية على المصالح العامة.
ـ عاش آخر عمره في إسبارطة منعزلاً عن الناس، وقبل ثلاثة أيام من وفاته اتجه إلى أورفه دون إذن رسمي حيث عاش يومين فقط فكانت وفاته في اليوم السابع والعشرين من شهر رمضان سنة 1379هـ.
الأفكار والمعتقدات:
· فكر هذه الجماعة هو ما كتبه المؤسس ذاته حتى إنك لا تكاد تجد ذِكراً لآخرين تركوا إضافات مهمة على أفكارها.
·قامت هذه الدعوة لإيقاظ العقيدة الإسلامية في نفوس أتباعها فكان عليها أن تواجه الظروف القاسية بتكتيك يناسب هذه الظروف التي كان مجرد الانتماء إلى الإسلام فيها يعد جريمة يعاقب عليها القانون.
· كان بديع الزمان متواضعاً زاهداً يتحرز عن مواطن الشبهة، وكان شعاره الدائم (دع ما يريبك إلى ما لا يريبك).
· التخلي عن السياسة واعتبرها من وساوس الشيطان وذلك إثر عدة مواجهات ومصادمات بين بديع الزمان ومصطفى كمال الذي كان يحاول استدراج الشيخ إلى صفه حيث غادر سعيد النورسي أنقره عام 1921م إلى (وان) تاركاً السياسة خلف ظهره ووُصِفَ هذا التاريخ بأنه فاصل بين مرحلتين: سعيد القديم وسعيد الجديد.
· قال بديع الزمان للمحكمة عندما كان مسجوناً في سجن اسكشير: (لقد تساءلتم هل أنا ممن يشتغل بالطرق الصوفية وإنني أقول لكم: إن عصرنا هذا هو عصر حفظ الإيمان لا حفظ الطريقة، وإن كثيرين هم أولئك الذين يدخلون الجنة بغير طريقة ولكن أحداً لا يدخل الجنة بغير إيمان).
· وقال: "أقسم بالله أنني سأكرس نفسي للقرآن باذلاً حياتي مهما كانت مكائد الوزير البريطاني القذرة". ويقصد به وزير المستعمرات البريطاني غلادستون الذي قال آنذاك: "طالما أن القرآن مع المسلمين فسيبقون في طريقنا ولذلك يجب علينا أن نبعده عن حياتهم".
· من أقواله: "لو أن لي ألف روح لما ترددت أن أجعلها فداء لحقيقة واحدة من حقائق الإسلام .. إنني لا أعترف إلا على ملة الإسلام .. إنني أقول لكم وأنا أقف أمام البرزخ الذي تسمونه السجن إنني في انتظار القطار الذي يمضي بي إلى الآخرة ... ".
ـ وله كذلك: "كما أنه لا يناسب الشيخ الوقور أن يلبس لباس الراقصين فكذلك لا يناسب استانبول أن تلبس أخلاق أوروبا".
· إن التهم الرئيسية التي كانت توجه إلى بديع الزمان في المحاكمات يمكن تلخيصها فيما يلي:
ـ العمل على هدم الدولة العلمانية والثورة (*) الكمالية.
ـ إثارة روح التدين في تركيا.
ـ تأليف جمعية (*) سرية.
ـ التهجم على مصطفى كمال أتاتورك.
لكنه كان يتصدى لهذه التهم بمنطق بليغ من الحجة والبرهان حتى أصبحت هذه المحاكمات مجال دعاية له تزيد في عدد أتباعه.
· لقد كرس المؤسس نشاطه ودعوته على مقاومة المد العلماني الذي تمثل في:
ـ إلغاء الخلافة (*) العثمانية.
ـ استبدال القوانين الوضعية (*) ـ والقانون السويسري المدني تحديداً ـ بالشريعة الإسلامية (*).
ـ إلغاء التعليم الديني.
ـ منع الكتابة بالحروف العربية وفرضها بالحروف اللاتينية.
ـ تغيير الأذان من الكلمات العربية إلى الكلمات التركية.
ـ فرض النظرية الطورانية (*) "وأن الترك أصل الحضارات".
ـ إلزام الناس بوضع القبعة غطاء للرأس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/432)
ـ جعل يوم الأحد يوم العطلة الرسمية بدلاً من يوم الجمعة.
ـ ارتداء الجبة السوداء والعمامة البيضاء مقصور على رجال الدين.
ـ ترجمة القرآن إلى اللغة التركية وذلك عام 1350هـ/1931م وتوزيعه في المساجد.
ـ تحريم الاحتفال بعيدي الأضحى والفطر وإلغاء التقويم الهجري وإحداث تغييرات في نظام المواريث.
ـ الاتجاه نحو الغرب ومحاكاته في عاداته وتقاليده واهتماماته.
ـ طمس العقيدة الإسلامية في نفوس الناس بعامة والناشئة بخاصة.
· يمتاز شباب هذه الجماعة بالعفة والنظافة، شباب قابض على دينه في عصر شاعت فيه الفتن والإغراءات والانحلال.
· هذا وثمة بعض المآخذ على هذه الجماعة:
ـ أن هذه الجماعة لم تُعن بنشر عقيدة السلف والتوحيد الخالص بين أتباعها وبين عوام المسلمين ممن يحتاجون إلى تصحيح عقائدهم قبل شغلهم بأمور أخرى.
بل تبنت عقيدة الماتريدية التي كانت تُدعم من قبل الدولة العثمانية؛ فلم تحاول التخلص من هذه العقيدة البدعية.
ـ أنهم لم يستطيعوا تأسيس عمل إسلامي منظم يستطيع التصدي للمكر اليهودي الذي كان متغلغلاً في معظم نواحي الحياة السياسية المعادية للإسلام والمسلمين إذ ذاك. لكن الإنصاف يقتضينا أن نقر بأن الظروف المحيطة بنشأة هذه الجماعة لم تكن لتسمح لها بالظهور في غير الشكل الذي ظهرت فيه.
ـ أن اشتراك بديع الزمان مع آخرين في تأليف جمعية الاتحاد المحمدي ليس أكثر من رد فعل سرعان ما انفرطت فضلاً عن استعداء الاتحاديين (*) عليه وتركيزهم الكيد والتآمر للقضاء عليه وعلى دعوته.
ـ إن تخلي هذه الجماعة عن السياسة واتخاذ سعيد النورسي شعار أعوذ بالله من الشيطان والسياسة وذلك منذ عام 1921م قد ترك أثراً سلبياً على أتباعها إذ وقع بعضهم فريسة لأحزاب (*) علمانية.
ـ يؤخذ على الشيخ تخليه عن مساندة الشيخ سعيد الكردي الذي قام بثورة ضد مصطفى كمال أتاتورك سنة1925م واقفاً إلى جانب الخلافة (*)، وقد حدثت معارك رهيبة بينه وبين الكماليين في منطقة ديار بكر سقط فيها آلاف من المسلمين.
ـ ويأتي هذا الموقف انطلاقًا من فكره في وجوب جهاد (*) النفس أولاً ثم الدعوة إلى تنوير الأفكار، وقد نادت الجماعة بإصلاح القلوب وعدم الدخول في معارك داخلية مع المخالفين المسلمين سواء كانوا حكامًا أو محكومين والتزام طريق الدعوة السلمية، والتطور التدريجي، ولا يلجأ إلى الجهاد المسلح إلا ضد العدو الخارجي من الكفار والزنادقة.
ـ لدى بعض أفراد جماعة النور ـ مؤخراً ـ شعور بالانعزالية والاستعلاء وهذا أفقدهم القدرة على التغلغل بين طبقات الشعب المسلم لدعوته وتوعيته.
· تفرقت هذه الجماعة بعد موت المؤسس وانقسمت إلى ثلاثة أقسام رئيسية متنافرة:
· قسم التحق بحزب (*) السلامة.
· قسم التزم الحياد.
· وقسم ثالث عادى حزب السلامة (حزب الرفاه) متحالفاً مع حزب العدالة الذي يرأسه (ديميريل) ويملك هذا القسم كل وسائل الدعم والتأييد. وهناك محاولة واسعة لتخريب أفكار شبابه. ومن ذلك مجموعة يني آسيا جي لر مصدرو صحيفة يني آسيا التي اشتركت مع صحيفة أخرى اسمها يني نسل في التشهير بحزب السلامة (حزب الرفاه) وبزعيمه نجم الدين أربكان.
الجذور الفكرية والعقائدية:
ـ ليست جماعة النور إلا واحدة من الجماعات الإسلامية؛ لكنها على العقيدة الماتريدية عقيدة تركيا والخلافة العثمانية.
ـ سلكت الجماعة طريق التربية وعملت على حفظ الإيمان في النفوس وعليه فإنها تُشَبه بالطرق الصوفية من بعض الوجوه.
ـ يطلق بعضهم على هذه الجماعة اسم المدرسة اليوسفية أي التي يتحمل أصحابها في سبيل عقيدتهم السجن والتعذيب دون أن يتصدوا للطغيان إلا بالحجة والمنطق والصبر والمصابرة.
الانتشار ومواقع النفوذ:
ـ بدأت جماعة النور في المنطقة الكردية شرقي الأناضول وامتدت إلى أرض روم واسبارطة وما حولها ثم انتقلت إلى استانبول.
ـ وصلت هذه الدعوة إلى كل الأراضي التركية واكتسحت كل التنظيمات القائمة على أرضها آنذاك.
ـ بلغ عدد أعضائها أكثر من مليون شخص، يقضي أحدهم عمره في استنساخ رسائل النور وتوزيعها، وكانت الفتيات نشيطات في ذلك كثيراً.
ـ لهذه الجماعة أتباع وأنصار في كل من الباكستان والهند. وكذلك لها نشاط في أمريكا يتمثل في الطلاب الأتراك من أتباع هذه المدرسة.(40/433)
طلب موسوعة اليهودية للمسيري
ـ[أنس أبو المعالي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 02:58 م]ـ
حبذا لو يقوم الإخوة بتصوير موسوعة اليهودية للدكتور عبد الوهاب المسيري
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[27 - 03 - 07, 04:33 م]ـ
موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية
المؤلف الدكتور عبدالوهاب المسيري
( http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=47&book=572)
ـ[أنس أبو المعالي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 04:58 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي:
لكن أريد نسخة مصورة من الكتاب لأن التوثيق العلمي يقتضي ذلك
فلا يقبل في الأبحاث العلمية أن تنقل من ملف وورد أو ما شابه(40/434)
رسالة من القلب - والله - لفريق عمل ( pdf)
ـ[بن ياسين]ــــــــ[27 - 03 - 07, 03:16 م]ـ
نعم هي رسالة من القلب لمن ظهر من عملهم الحرص على نشر الكتب
ولكن حتى لا نكون قد أحسنَّا من وجه وأسأنا من وجوه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=563602#post563602
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - 03 - 07, 06:19 م]ـ
بدل أن نبذل جهدنا لتصويرها ووضعها على الشبكة منتظرين الشكر والثناء على الجهد الذي قمنا به في التصوير
أنت أعلم!!!
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[الطيماوي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 06:22 م]ـ
جزاك الله خيرا، وزادك حرصا على دينه(40/435)
من يضع لنا موسوعة اليهودية للمسيري
ـ[أنس أبو المعالي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 04:55 م]ـ
حبذا لو يقوم الإخوة بتوفير كتاب موسوعة اليهودية (نسخة pdf)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - 03 - 07, 06:31 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=95532
موضوعين لطلب واحد!!
ـ[أنس أبو المعالي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 06:39 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي أسامة ونأسف على هذا الخطأ:
ونأمل توفير الموسوعة في أقرب وقت
ولكم الشكر
ـ[أنس أبو المعالي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 02:20 م]ـ
حبذا لو وضع لنا الإخوة موسوعة المسيري
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 03:09 م]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم، الكتاب متوفر في موقع مكتبة المصطفى
ادخل إلى الموقع واكتب في خانة البحث كلمة" اليهودية" مثلا وسيظهر لك الكتاب بأجزائه السبعة إن شاء الله، وإن لم توفق فسأحاول رفعه بإذن الله
www.al-mostafa.com
ـ[أنس أبو المعالي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 03:14 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي:
اعرف هذه النسخة لكن أريد نسخة pdf مصورة وإذا عرفت شيئاً عنها راسلني على بريدي anasm2000@maktoob.com(40/436)
رجاء عمل صفحة للكتب الزائدة عن الشاملة 5000
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 05:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رجاء من الأخ المشرف والأخوة الأعضاء عمل صفحة خاصة للكتب الزائداة عن المكتبة الشاملة 5000
لأن هذا أيسر في البحث والتحميل لأن الصفحة الموجودة حاليا ربما توضع فيها كتب تكون موجودة في الشاملة 5000
وفق الله الجميع
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[27 - 03 - 07, 07:02 م]ـ
اوافقك تماما في هذا الطلب
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - 03 - 07, 07:49 م]ـ
لا يوجد شيء اسمه: المكتبة الشاملة 5000
الإخوة ضموا محتويات الشاملة الأولى إلى الثانية، وهذا يمكنك فعله أنت بدون إنزالها من الشبكة بواسطة برنامج صغير (تجده ضمن: موضوع أخينا الطيماوي: برامج مهمة لأهل الملتقى)
أما جمع كل ما وضعه الإخوة للموسوعة الشاملة فهذا صعب، لكن: أنظر في مشاركات الإخوة: الطيماوي، أبو المعاطي، أسامة بن الزهراء، شريف مراد، أبو أيوب السليمان، أبو عمر 80، نافع، أحمد عبد الله السني، أبو أكرم الحلبي. . . وغيرهم
ستجد هناك كتبا للموسوعة الشاملة - الإصدار الثاني
وقد كفاك أحد إخواننا هذا العناء، فانظر في هذه الصفحة، فقد جمع - أغلب ما وضع في الملتقى من كتب ورسائل للموسوعة الشاملة بروابط مباشرة:
www.ahlalhdeeth.net/aboumar
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 09:33 م]ـ
لا يوجد شيء اسمه: المكتبة الشاملة 5000
الإخوة ضموا محتويات الشاملة الأولى إلى الثانية، وهذا يمكنك فعله أنت بدون إنزالها من الشبكة بواسطة برنامج صغير (تجده ضمن: موضوع أخينا الطيماوي: برامج مهمة لأهل الملتقى)
أما جمع كل ما وضعه الإخوة للموسوعة الشاملة فهذا صعب، لكن: أنظر في مشاركات الإخوة: الطيماوي، أبو المعاطي، أسامة بن الزهراء، شريف مراد، أبو أيوب السليمان، أبو عمر 80، نافع، أحمد عبد الله السني، أبو أكرم الحلبي. . . وغيرهم
ستجد هناك كتبا للموسوعة الشاملة - الإصدار الثاني
وقد كفاك أحد إخواننا هذا العناء، فانظر في هذه الصفحة، فقد جمع - أغلب ما وضع في الملتقى من كتب ورسائل للموسوعة الشاملة بروابط مباشرة:
www.ahlalhdeeth.net/aboumar (http://www.ahlalhdeeth.net/aboumar)
أولا إني أحبك في الله
ثانيا جزاك الله خيرا على النصيحة والمشاركة
ثالثا الرابط لم يفتح مع العلم أنني حمات منه منذ فترو
رابعا أخي الكريم إن الكتب المضافة للشاملة 5000 ليست الكتب التي في الاصدار الأول فقط بل أضافوا إليها الكتب الجاهزة للشاملة من الموقع وبعض الكتب التي لم تجهز للشاملة من قبل
أخيرا أسأل الله أن يرضى عنك وأن يغفر لك ولإخواني أهل الملتقى والله وددت أن أراكم حتى أقبل رؤوسكم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 03 - 07, 10:10 م]ـ
هنا ما طلبته ولعل الأخ أسامة غفل عنه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93634
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 03:49 م]ـ
هنا ما طلبته ولعل الأخ أسامة غفل عنه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93634
جزاك الله خيرا أخي الأستاذ وأنت فعلا أستاذ ولكني أقصد الكتب التي ستضاف أي الزائدة على أكثر من 5000 كتاب لأن هناك كتب فيها لم أرى أحدا جهزها للشاملة مثل شرح الشنقيطي لزاد المستقنع وغيره كثير
أسأل الله أن يغفر لك(40/437)
الاخوة المغاربة أرجوكم ساعدونى احتاج ديوان شعر "ابن الأبار " البلنسى الاندلسى
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[27 - 03 - 07, 05:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احتاج ديوان شعر "ابن الأبار " البلنسى الاندلسى على الشبكة وعلمت ان وزارة الاوقاف المغربية قامت بطبعه فأرجو من الاخوة المغاربة المساعدة فى رفع اليوان لأنى احتاجه بشدة
وبارك الله لكم
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 05:44 م]ـ
أخي ..
الكتاب ليس مجانيا .. ولا يوجد على موقع الوزارة سوى صورة الغلاف ..
وبإمكانك مراسلة الوزارة .. مديرية الشؤون الإسلامية بالرباط.
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[27 - 03 - 07, 07:53 م]ـ
هل يمكن مراسلتهم على النت وهل مطلوب تسديد رسوم؟
وكيف يكون ذلك؟
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[نجوى الزاهي الصقلي]ــــــــ[05 - 04 - 07, 01:54 ص]ـ
اخي اهدا هو الدي تريده
أدركْ بخيلك خيل الله أندلسا
إن السبيل إلى منجاتها دَرَسَا
وهب لها من عزيز النصر ما التمست
فلم يزل منك عز النصر ملتمَسا
وحاشِ مما تعانيه حُشاشتها
فطالما ذاقت البلوى صباح مسا
يا للجزيرة أضحى أهلها جزراً
للحادثات وأمسى جدها تعسا
في كل شارقة إلمام بائقة
يعود مأتمها عند العدى عُرُسا
وكل غاربة إجحاف نائبة
تثني الأمان حِذاراً والسرور أسى
تقاسم الروم لا نالت مقاسِمُهم
إلا عقائلها المحجوبة الأنسا
وفي بلنسيةٍ منها وقرطبةٍ
ما ينسف النفْس أو ما ينزف النَّفَسا
مدائنٌ حلها الإشراك مبتسماً
جذلان وارتحل الإيمان مبتئسا
وصيّرتها العوادي العابثات بها
يستوحش الطرف منها ضعف ما أنسا
فمن دساكر كانت دونها حرسا
ومن كنائس كانت قبلها كنسا
يا للمساجد عادت للعدى بيعاً
وللنداء غدا أثناءها جَرَسا
لهفي عليها إلى استرجاع فائتها
مدارساً للمثاني أصبحت دُرُسا
وأربُعٍ نمنمت يمنى الربيع لها
ما شئت من خِلَعٍ مَوْشيّة وكُسَا
كانت حدائق للأحداق مونقة
فصَوَّحَ النضرُ من أدواحها وعسا
وحال ما حولها من منظر عجب
يستجلس الركب أو يستركب الجُلُسا
سرعان ما عاث جيش الكفر وا حربا
عيث الدَّبَى في مغانيها التي كبسا
وابتز بزتها مما تحيَّفها
تحيُّف الأسد الضاري لما افترسا
فأين عيشٌ جنيناه بها خضراً؟!
وأين غصن جنيناه بها سلسا؟!
محا محاسنَها طاغٍ أتيح لها
ما نام عن هضمها يوماً ولا نعسا
ورجّ أرجاءها لما أحاط بها
فغادر الشُّم من أعلامها خُنُسا
خلا له الجو فامتدت يداه إلى
إدراك ما لم تطأ رجلاه مختلسا
وأكثر الزعم بالتثليت منفرداً
ولو رأى راية التوحيد ما نبسا
صِلْ حبلها أيها المولى الرحيم فما
أبقى المراس لها حبلا ولا مرسا
وأحي ما طمست منه العداة كما أحييت من دعوة المهدي ما طمسا
أيامَ سِرْتَ لنصر الحق مقتبساً
وبتَّ من نور ذاك الهدي مقتبسا
وقمت فيها بأمر الله منتصراً
كالصارم اهتز أو كالعارض انبجسا
تمحو الذي كتب التجسيم من ظلمٍ
والصبح ماحية أنواره الغلسا
وتقتضي الملك الجبار مهجته
يوم الوغى جهرة لا ترقب الخلسا
هذي وسائلها تدعوك من كثب
وأنت أفضل مرجوّ لمن يئسا
وافَتْكَ جاريةً بالنجح راجيةً
منك الأميرَ الرضا والسيدَ النَّدِسا
خاضت خضارة يعليها ويخفضها
عبابه فتعاني اللين والشرَسا
وربما سبحت والريح عاتية
كما طلبتَ بأقصى شده الفرسا
تؤم يحيى بن عبد الواحد بن أبي
حفص مقبّلة من تربه القدسا
ملك تقلدت الأملاك طاعته
دينا ودنيا فغشاها الرضا لبسا
من كل غادٍ على يمناه مستلما
وكل صادٍ إلى نعماه ملتمسا
مؤيد لو رمى نجماً لأثبته
ولو دعا أفقا لبى وما احتسبا
تالله إن الذي تُرجَى السعودُ له
ما جال في خلد يوماً ولا هجسا
إمارة يحمل المقدار رايتها
ودولة عِزُّها يستصحب القعسا
يبدي النهار بها من ضوئه شنبا
ويطلع الليل من ظلمائه لَعَسا
ماضي العزيمة والأيام قد نكلت
طلق المحيا ووجه الدهر قد عبسا
كأنه البدر والعلياء هالته
تحف من حوله شهب القنا حرسا
تدبيره وسع الدنيا وما وسعت
وعرف معروفه واسى الورى وأسا
قامت على العدل والإحسان دعوته
وأنشرت من وجود الجود ما رمسا
مباركٌ هديه بادٍ سكينته
ما قام إلا إلى حسنى ولا جلسا
قد نوَّر الله بالتقوى بصيرته
فما يبالي طروق الخطب ملتبسا
َبَرى العصاةَ وراش الطائعين فقل
في الليث مفترسا والغيث مرتجسا
ولم يغادر على سهل ولا جبل
حيّاً لقاحاً إذا وفيتَه بَخَسا
فرُبَّ أصيدَ لا تلفي به صَيَداً
ورُبّ أشوسَ لا تلقى له شوسا
إلى الملائك ينمى والملوك معاً
في نبعة أثمرت للمجد ما غرسا
من ساطع النور صاغ الله جوهره
وصان صيغته أن تقرب الدنسا
له الثرى والثريا خطتان فلا
أعز من خطتيه ما سما ورسا
حسب الذي باع في الأخطار يركبها
إليه مَحْياه أن البيع ما وكسا
إن السعيد امرؤ ألقى بحضرته
عصاه محتزماً بالعدل محترسا
فظل يوطن من أرجائها حرما
وبات يوقد من أضوائها قبسا
بشرى لعبد إلى الباب الكريم حدا
آماله ومن العذب المعين حسا
كأنما يمتطي واليمن يصحبه
من البحار طريقا نحوه يبسا
فاستقبل السعد وضاحا أسرَّته
من صفحة غاض منها النور فانعكسا
وقبّل الجودَ طفاحاً غواربه
من راحة غاص فيها البحر فانغمسا
يا أيها الملك المنصور أنت لها
علياء توسع أعداء الهدى تعسا
وقد تواترت الأنباء أنك مَنْ
يُحيي بقتل ملوك الصفر أندلساً
طهّر بلادك منهم إنهم نجس
ولا طهارة ما لم تغسل النجسا
وأوطِئ الفيلق الجرار أرضهم
حتى يطاطِئ رأساً كل من رأسا
وانصر عبيداً بأقصى شرقها شرقت
عيونهم أدمعاً تهمي زكاً وخَسَا
همْ شيعة الأمر وهي الدار قد نهكت
داءً وما لم تباشر حسمه انتكسا
فاملأ، هنيئاً لك التمكين، ساحتها
جُرْداً سلاهب أو خَطّيّة دُعُسا
واضرب لها موعداً بالفتح ترقبه
لعل يوم الأعادي قد أتى وعسى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/438)
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[05 - 04 - 07, 09:37 م]ـ
وأنا أيضا لى رجاء إلى أهل المغرب الكرام الأخوة الكرام. هناك مقالة بعنوان " إثبات النسب بشبهة خلال فترة الخطوبة. قراءة فى المادة 156 من مدونة الأحكام الأسرية " المغربية طبعا.
والكاتب هو الأستاذ عبد الرحمن اللمتوني. وهو قاض بالمحاكم المغربية.
وقد نشرت بالعدد الأول من عددى 2006 من مجلة القضاء والقانون الصادرة عن وزارة العدل المغربية.
استحثكم بالله أن تفيضوا عليّ بهذه المقالة، فهي هامة جدا بالنسبة لى لبحث أكاديمي أجريه، فتفضلوا علي به وعندما يأذن الله وينجز البحث سأوزود المنتدى بنسخة منه بإذن الله تعالى. بارك الله فيكم
ـ[نجوى الزاهي الصقلي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 12:20 ص]ـ
سابحث عنه بادن الله
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[06 - 04 - 07, 08:30 ص]ـ
إخواني الكرام 00 بارك الله فيكم
نوقشت بكلية الآداب جامعةالزقازيق منذ شهر تقريباً رسالة ماجستير بعنوان (الاستعارة في شعر ابن الآبار) وعند أحد أصدقائي نسخة منها، لعل تلك المعلومة تفيد أحداً0
والله الموفق
ـ[نجوى الزاهي الصقلي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 10:17 م]ـ
اخي أحمد محمد أحمد بخيت
اتمنى ان يكون هدا الدي تبحث عنه
تثبت الشبهة بجميع الوسائل المقررة شرعا.
إذا تمت الخطبة، وحالت ظروف قاهرة دون توثيق عقد الزواج وظهر حمل بالمخطوبة، ينسب للخاطب للشبهة إذا توافرت الشروط التالية:
أ – إذا اشتهرت الخطبة بين أسرتيهما ووافق ولي الزوجة عليها.
ب- إذا تبين أن المخطوبة حملت أثناء الخطبة.
ج – إذا أقر الخطيبان أن الحمل منهما.
إذا أنكر الخاطب أن يكون ذلك الحمل منه، أمكن اللجوء إلى جميع الوسائل الشرعية في إثبات النسب.
وهدا هو العنوان من الفقرة أسباب لحوق النسب http://www.justice.gov.ma/ar/droits/droits.aspx?_iddt=1
ـ[سعيد الهرغي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 03:16 ص]ـ
وأنا أيضا لى رجاء إلى أهل المغرب الكرام الأخوة الكرام. هناك مقالة بعنوان " إثبات النسب بشبهة خلال فترة الخطوبة. قراءة فى المادة 156 من مدونة الأحكام الأسرية " المغربية طبعا.
والكاتب هو الأستاذ عبد الرحمن اللمتوني. وهو قاض بالمحاكم المغربية.
وقد نشرت بالعدد الأول من عددى 2006 من مجلة القضاء والقانون الصادرة عن وزارة العدل المغربية.
استحثكم بالله أن تفيضوا عليّ بهذه المقالة، فهي هامة جدا بالنسبة لى لبحث أكاديمي أجريه، فتفضلوا علي به وعندما يأذن الله وينجز البحث سأوزود المنتدى بنسخة منه بإذن الله تعالى. بارك الله فيكم
================================================== ========
أطلب ما تحب أخي من هذه المقالات، وهي كما يأتي:
* اللمتوني، عبد الرحمان
إثبات النسب بشبهة خلال مرحلة الخطوبة: قراءة في المادة 156 من مدونة الأسرة / عبد الرحمان اللمتوني
في مجلة القضاء والقانون = Revue de la jurisprudence et des lois . - ع. 152 (2006). - ص. 116 - 138
* جوهر، محمد
إثبات ونفي النسب بين الطب والعجب / محمد جوهر
في المجلة المغربية لقانون واقتصاد التنمية = Revue marocaine de droit et d'économie du développement . - ع. 50 (2004). - ص. 149 - 168 لطفي، عبد القادر
الحالة المدنية وإثبات النسب / عبد القادر لطفي
في الدفاع: مجلة دورية. - ع. 3 (2002). - ص. 39 - 58
* وهابي، يوسف
تحليل البصمة الوراثية (أ. د.ن. ADN) ودورها في إثبات أو نفي النسب: قراءة في مواقف القضاء والتشريع: مدونة الأسرة: دراسة مقارنة / يوسف وهابي
في الملف: مجلة قانونية = Al Milaf : revue juridique . - ع. 8 (2006). - ص. 10 - 26 ابن
* جعفر، ماجدة
تطور وسائل الإثبات في مادة النسب / ماجدة بن جعفر
في مجلة القضاء والتشريع = Revue de jurisprudence et de la législation . - ع. 1 (2002). - ص. 45 - 79؛ بلحساني، الحسين
قواعد إثبات النسب و التقنيات الحديثة / الحسين بلحساني
في المجلة المغربية للاقتصاد والقانون: دورية مغربية نصف سنوية = Revue marocaine d'économie et de droit . - ع. 6 (2002). - ص. 95 - 116
* برجاوي، خالد
قواعد إثبات و نفي النسب في المغرب بين تطور العلم و جمود القانون / خالد برجاوي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/439)
في المجلة المغربية للإدارة المحلية والتنمية = Revue marocaine d'administration locale et de développement . - ع. 50 (2003). - ص. 101 - 108
* الفاخوري، إدريس
نفي و إثبات النسب بالتحاليل الطبية: مقاربة تشريعية و قضائية و فقهية / إدريس الفاخوري
في رسالة الدفاع: مجلة تعنى بالثقافة القانونية والمهنية. - ع. 3 (2002). - ص. 29 - 50 [/ B][/B][/B][/B]
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[07 - 04 - 07, 04:31 ص]ـ
ما شاء الله ما أكرمكم جميعا
وما أسعدني باهتمامكم بحاجتي، ومشاركتي الانشغال بقضية هي واحدة من أوليات همومنا نحن العرب والمسلمين، فالغرب - متسلحا بالقانون الدولي، والمنظمات الدولية، وهي لاشك مطية،- يدفع بكل قوة لتصبح حالة المسكينة (لينا الفيشاوي) مثلا يحتذى فى عالمنا الإسلامي، و قمة الكيد المعاصر أن يتبنى قانون ما مسألة، ويتبنى القانون الآخر مسألة أخرى، وثالث ثالثة وهكذا، ليحاكم قانون كل دولة بدعوى تفريطه فيما هو مرعي لدى أهل الدولة الأخري،ولسنا أقل منهم إسلاما، هكذا يقولون، فيقال مثلا فى مصرنا العزيزة مالنا لا نكون كتونس فنحظر التعدد، ويقال فى الجزائر والمغرب - قبل المدونة - مالنا لا نكون كمصر وسوريا، وبقية الدول التي تأخذ بالمذهب الحنفى فى ولاية الزواج، فنغير حكم الولاية على المرأة في الزواج، ويقول ثالث: مالنا لا نكون كإيران وشيعة لبنان وغيرهم فنلغي التعصيب ونقر اعتبار البنت كالولد فى الحجب وغيره، والطامة الكبري هي تلك التي يراد لها أن تمرر بدعوى حماية الضحية (ولد الزنا) فتتخذ المادة 156 مدخلا أوليا للعبث بالنسب على أن تتبعها عبثيات أخري لاحقة. ولاحول ولا قوة إلا بالله.
ومع موفور شكرى للأخت الفاضلة نجوى فإن ما أشار إليه الرابط هو مجرد تنويه عن جديد مدونة الأسرة الجديدة، ولا يصدق عليه أنه بحث فى الحقيقة، ومع هذا فلك كل الشكر.
ولأخي الهرغي كل المحبة والتقدير، والحق يا أخي أن المقالة الأولي هي المطلوبة ولكن إن تفضلت علي بالجميع فهذا كرم بالغ منك، فللأسف قد حاولت عن طريق مكتبة الجامعة التى أعمل بها فبحثوا عن مجلات: القضاء والقانون، ... والقضاء والتشريع، ... ومجلة الأسرة المغاربية فلم يوفقوا، بل كانت المفاجأة خلو مكتبات (الكويت، وإلإمارات، والبحرين) من هذه المجلات بيد أن الاجتهاد القضائي المغاربي ينبغي أن يكون هو الأقرب لهذه البلاد لغلبة المذهب المالكي على العمل فيها.
أكرر شكري وامتناني للأخت الكريمة والأخ المفضال،جزاكم الله عني خيرا.
ـ[سعيد الهرغي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 01:21 ص]ـ
راسلني أخي في الخاص، وإن كان ممكنا أن تبعث ببريدك في بلدك أصور لك البحث وأرسله، أو أكتبه في الوورد وأبعثه إليك في الإيميل.
وتحيتي.
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[09 - 04 - 07, 01:47 م]ـ
أخي الهرغي. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. راجع الخاص من فضلك.
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[09 - 04 - 07, 04:56 م]ـ
بارك الله فيكم يا اهل المغرب
أرجو الا تنسوا طلبى: " ديوان ابن الأبار " البلنسى الاندلسى (ابتسامة)
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[13 - 04 - 07, 04:12 م]ـ
أخي أبا عبد الله الطحاوي
لا أمتلك نسخة من الديوان، ولكن عند صديق لي نسخة من الرسالة المشار إليها، وأعدك أن أسأل عن صاحب الرسالة وأوفيك به وبهاتفه في أقرب نزول لي إلى جامعة الزقازيق
وبارك الله في أهل هذ المنتدى الطيب0
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[13 - 04 - 07, 06:30 م]ـ
بارك الله فيك اخى إبراهيم
ـ[أبو أسامة المراكشي]ــــــــ[17 - 04 - 07, 05:54 م]ـ
أخي أبا عبد الله الطحاوي
بالنسبة لديوان ابن الأبار فإني أملك نسخة منه- والحمد لله- لكني الآن لا أملك ماسحا ضوئيا، على أنه يمكنني مساعدتك في أي عزو للكتاب إلى حين رفعه إن شاء الله
أبشر أبا عبد الله بالذي يسرك:)
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[18 - 05 - 07, 04:48 م]ـ
أخي أبا عبد الله الطحاوي
لا أمتلك نسخة من الديوان، ولكن عند صديق لي نسخة من الرسالة المشار إليها، وأعدك أن أسأل عن صاحب الرسالة وأوفيك به وبهاتفه في أقرب نزول لي إلى جامعة الزقازيق
وبارك الله في أهل هذ المنتدى الطيب0
أخى الكريم طال انتظارى لعل المانع خير بإذن الله
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[18 - 05 - 07, 05:41 م]ـ
وفقك الله.
اذهب إلى درب الأتراك ... وتحديدا إلى مكتبة العلوم والحكم ... فلهم اهتمام بمطبوعات وزارة الأوقاف المغربية ... فلعلك تجد نسخة من الديوان هناك إن شاء الله ... ويغلب على ظني أني رأيته عندهم بمعرض الكتاب الفائت بالقاهرة.
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[18 - 05 - 07, 08:02 م]ـ
بارك الله فيك أخى الكريم
وسأبعث بمن يسأل لى عنه
جزاك الله كل خير
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[19 - 05 - 07, 07:23 ص]ـ
أخي الكريم أبا عبد الله
معذرة لتأخري عنك فلقد تعرض ولدي لحادث سيارة وأُدخل المستشفى، فكأني نسيت الطلب، ولا يزال وعدي موصولاً بإذن الله
أكرر أرجو المعذرة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/440)
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[04 - 06 - 07, 08:32 م]ـ
أخي الكريم أبا عبد الله
معذرة لتأخري عنك فلقد تعرض ولدي لحادث سيارة وأُدخل المستشفى، فكأني نسيت الطلب، ولا يزال وعدي موصولاً بإذن الله
أكرر أرجو المعذرة
لا حول ولا قوة إلا بالله أعتذر أخى الكريم عى الغياب
وأرجو ان يكون ولدكم بصحة جيدة الآن
أرجو ان تطمئننى(40/441)
كتب تحتاج إليها الشاملة
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 05:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقترح أن تكون هذه الصفحة للكتب الي تحتاج الشاملة سواء موجودة في موقع آخر أو تحتاج لمن يكتبها
ربما تكون هناك كتب كثيرة في مواقع أخرى لم تضاف أو أن أحد من الأخوة يريد أن يكتب كتابا ويبحث عن عنوانا
وجزاكم الله خيرا
أكون أول من يبدأ
1 - إرشاد الساري شرح صحيح البخاري (للقسطلاني
2 - المفهم شرح صحيح مسلم للقرطبي
3 - مقالة التعطيل والجعد بن درهم
3 - مقالة التشبيه وموقف أهل السنة منها
4 - مجلة الشريعة والدراسات الاسلامية (الكويت)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 06:09 م]ـ
- المفهم شرح صحيح مسلم للقرطبي
جاري العمل عليه وراجع موضوع اقترح كتابا لكتابته على الوورد
ولا تنسى أخي اضافتها هناك من فضلك
ـ[محمد خالد العلوي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 02:19 م]ـ
- الطيوريات
- أمالي المحاملي رواية ابن البيع
- كتاب الأموال لابن زنجويه
- مسائل الإمام أحمد ...
- مسائل إسحاق وأحمد
- سؤالات العلماء: .... الأخرى(40/442)
ناقص كتب التخريج
ـ[ابو الخير]ــــــــ[27 - 03 - 07, 06:22 م]ـ
السلام عليكم بارك الله فيكم و زادكم علما و نفعا
هناك كتب للتخريج غير متوفره على الشبكه ساحاول انا اضع اسماء هذه الكتب لعل الله ان ييسرها على ايدى احدكم و يضعها لطلبه العلم
تحفة المحتاج لابن الملقن
خريج الأحاديث والآثار على الكشاف للزيلعي
تذكرة المحتاج إلى أحاديث المنهاج لابن الملقن
خلاصة البدر المنير لابن الملقن
الدراية في تخريج أحاديث الهداية
اذا راى احدكم ان هناك المزيد الكتب فيضعها لكى نعين اخواتنا على معرفه الكتب المحتاج اليها
شكرا
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 02:11 ص]ـ
وأنا اضم صوتي لصوت الأخ
ـ[محمود بن عبداللطيف]ــــــــ[25 - 10 - 09, 03:09 ص]ـ
السلام عليكم بارك الله فيكم و زادكم علما و نفعا
هناك كتب للتخريج غير متوفره على الشبكه ساحاول انا اضع اسماء هذه الكتب لعل الله ان ييسرها على ايدى احدكم و يضعها لطلبه العلم
تحفة المحتاج لابن الملقن
خريج الأحاديث والآثار على الكشاف للزيلعي
تذكرة المحتاج إلى أحاديث المنهاج لابن الملقن
خلاصة البدر المنير لابن الملقن
الدراية في تخريج أحاديث الهداية
اذا راى احدكم ان هناك المزيد الكتب فيضعها لكى نعين اخواتنا على معرفه الكتب المحتاج اليها
شكرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تحفة المحتاج لابن النحوي رفع من قبل, وتجده على هذا الرابط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181222)
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:29 ص]ـ
السلام عليكم بارك الله فيكم و زادكم علما و نفعا
هناك كتب للتخريج غير متوفره على الشبكه ساحاول انا اضع اسماء هذه الكتب لعل الله ان ييسرها على ايدى احدكم و يضعها لطلبه العلم
تحفة المحتاج لابن الملقن
خريج الأحاديث والآثار على الكشاف للزيلعي
تذكرة المحتاج إلى أحاديث المنهاج لابن الملقن
خلاصة البدر المنير لابن الملقن
الدراية في تخريج أحاديث الهداية
اذا راى احدكم ان هناك المزيد الكتب فيضعها لكى نعين اخواتنا على معرفه الكتب المحتاج اليها
شكرا
أخي الكريم كل الكتب التي ذكرت موجودة في النسخة المكية بحمد الله تعالى.
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 08:24 م]ـ
الحمد لله قد قمت بتحميلها وقريبا أطلع عليها
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 04:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا
عمل مبارك
ـ[على الغالبى]ــــــــ[29 - 10 - 09, 02:02 م]ـ
ينقص كتب التخريج فى الشاملة تخريج احاديث الكشاف للحافظ بن حجر وكتاب جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي ,وأيصا كتاب سلسلة الآثار الصحيحة أو الصحيح المسند من أقوال الصحابة والتابعين للشيخ أبي عبد الله الداني بن منير آل زهوي(40/443)
ناقص مسائل الامام احمد
ـ[ابو الخير]ــــــــ[27 - 03 - 07, 06:28 م]ـ
السلام عليكم
اعانكم الله على نفع الاخرين و يسر لكم العمل من اجل وجه الكريم
هناك كتب لمائل الامام احمد موجوده و ايضا هناك كتب لا توجد اما الموجود على النت
مسائل احمد روايه ابنه عبد الله و روايه ابنه صالح و مسائل احمد و اسحاق
اما الذى لا يوجد
مسائل احمد روايه ابى داود
مسائل احمد روايه ابى هانى
مع انى اعتقد ان الجزء الخاص بالرجال و العلل موجود على النت
انما اردت ان اضع امام باغى النفع للاخرين اسماء كتب و الله هو الرازق و ذو الفضل
ـ[أبو جعفر الشامي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 06:03 ص]ـ
سؤالات أبي داود لأحمد
http://saaid.net/book/open.php?cat=91&book=745
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[12 - 05 - 07, 11:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله في جهدكم ووقتكم وجزاكم خير الجزاء على هذا الجهد وجعله في ميزان حسناتكم.
ـ[أبو جعفر الشامي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 05:59 ص]ـ
و إياك أخي الكريم ...
أحسن الله إليك ..(40/444)
من يضع لنا كتاب نقد الحديث بين سند النقل وحكم العقل
ـ[أنس أبو المعالي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 06:42 م]ـ
من يضع لنا كتاب نقد الحديث بين سند النقل وحكم العقل للدكتور أمين محمد القضاة(40/445)
صحيفة سوابق وجريدة بوائق. (نسخة مصححة)
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[27 - 03 - 07, 07:24 م]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعد.
أما بعد:
هذا كتاب:" صحيفة السوابق وجريدة البوائق".
للشيخ العلامة
أبي أويس محمد بن الأمين بوخبزة
-حفظه الله تعالى وأمتع المسلمين بطول حياته -
وكان قد سبق للأخ الأستاذ طارق بن عبد الرحمن الحمودي -حفظه الله- إنزال الكتاب في منتدى: "عقيدة أهل السنة والجماعة ". وبعد إطلاعي عليه وقراءتي له تبيَن لي أن الكتاب في حاجة إلى عناية " لغير قليل من التصحيفات الحاصلة فيه".فاستعنت بالله تعالى وصححت ما رأيته خطأ. ومَن قارن بين الكتابين علم ذلك.
والله المستعان.
صحيفة السوابق وجريدة البوائق
الجزء الأول ( http://www.picdo.net/Fichiers/fc31ba70a3f5695454e10b32f456bc/ صحيفة-السوابق-1. doc)
الجزء الثاني ( http://www.picdo.net/Fichiers/63739620e6236bc1c4c4d87128fc4d12/ صحيفة2. doc)
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[27 - 03 - 07, 07:35 م]ـ
صحيفة السوابق وجريدة البوائق
الجزء الأول
تأليف
علامة تطوان
الشيخ أبي أويس
محمد بن الأمين بوخبزة الحسني
بسم الله الرحمن الرحيم
و صلى الله
على سيدنا محمد و آله
و صحبه و سلم
تسليما
صحيفة سوابق و جريدة بوائق
صحيفة السوابق وجريدة البوائق
جمعها
نصيحة لله و رسوله و لجماعة المسلمين
من كلام الشيخ
أبي البيض أحمد بن محمد بن الصديق الغماري الطنجي
تلميذه
أبو أويس محمد بوخبزة
ولما وقف عليها
بعض تلامذتي النجباء أنشد لنفسه من (السريع) مقرظا
صحيفة للضُّرِّ كاشفةٌ ... في طيها سرّ لذي عِبَرِ
أحصتْ لنا من كل موبقةٍ ... عشرين نوعاً من بلا الفِكَرِ
عشرون بالعدِّ انطوتْ و حوتْ ** للكفر نهجاً في حمى الضَّرَرِ
سادتْ بِفَدْمٍ ما ونى سَلَفاً ... يدعو بِبُهْمٍ في دُجى الغَرَرِ
قد صاغها نَجْمُ الهُدى مِقَةً ... بالنصح و التحذير من وَزَرِ
و الحال منه دائما طرباً ... يشدو جهاراً دونَما سَكَرِ:
نعوذ بالله العظيم من الـ ... لأواء في دين و مِنْ عُرَرِ
نعوذ حقّاً بالرجاء لدى ... خَتْمٍ و توديع لمُسْتَقَر
الحمد لله رب العالمين، و العاقبة للمتقين، و لا عدوان إلا على الظالمين، و الصلاة والسلام على سيد المرسلين، و إمام المتقين، و قائد الغر المحجلين، و على آله الطيبين، و أصحابه الأكرمين، و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، النافين عنه تحريف الغالين، و انتحال المبطلين، و تأويل الجاهلين.
أما بعد:
فقد عرفت شيخي المحدث الحافظ، المؤلف المكثر، الصوفي الاتحادي المتشيع، المكنى أبا الفيض، و الملقب شهاب الدين، أحمد بن محمد بن (ج) الصديق بن أحمد بن عبد المومن الغُماري المنصوري التجكاني أصلا، السعيدي مولدا، الطنجي منشأ، القاهري وفاة، المولود سنة 1320 هـ، و المتوفى مُغَرّباً عام 1380 هـ.
عرفته بطنجة في سن المراهقة حيث كنت أذهب مع والدي كل شهر شوال لحضور ذكرى وفاة والده شيخ الطريقة الدرقاوية بطنجة، و كانت هذه الذكرى موعد موسم حافل بالبدع والمنكرات و الفضائح؛ حيث يقوم سكان أغلب الأحياء بطنجة بإقامة موكب يخرج من الحي بالأعلام و الطبول حاملين الهدايا لضريح الشيخ الواقع بحومة (أمراح) فلا تسل عن الاختلاط وصياح السكارى و الهتاف باسم الشيخ، و بعد وصول الموكب إلى الزاوية يخرج الشيخ أحمد من حجرته التي يستقبل فيها الضيوف القادمين من فاس و تطوان و القصر الكبير و البادية، و يترأس حلقة الرقص الذي يسمى "الذكر"!!، و كم مرة رأيته واقفا في المحراب بقامته و عمامته السوداء و هو يحرك رأسه، و القوّالون ينشدون كلام القوم، و الهمج و الرعاع من السكارى و أشباههم يرقصون، ثم يرفع الشيخ سبابته إيذانا بانتهاء الحضرة و يدخل حجرته فيتبعه وفد الحي و يقبلون يده و يقدمون له الهدية، و غالبا ما تكون نقودا ورقية، و من سخافة أغلب هؤلاء السكان أنهم يلصقون هذه الأوراق على ألواح للتشهير و التنافس، فإذا وصلوا إلى الزاوية قلعوها و قدموها للشيخ أحمد فيدعو لهم و ينصرفون، و هكذا ينقضي اليوم إلى المساء، و أذكر أنه في أحد المواسم صنعوا للقبر صندوقا خشبيا كبيرا له باب، و نصبوه على القبر، و ما زال إلى الآن، و من أعجب ما وقع في بعض المرات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/446)
مشاركة جوق الموسيقى العصري برئاسة بعض مريدي الشيخ من تطوان، فتصدح بين الحين و الحين أنغام الموسيقى من الآلات الرّومية من شباب فاجر، و قد أمر الشيخ أن تخصص لهم الدكّة التي عن يسار باب الزاوية، فهل سمعت بمنكر يضاهي هذا؟
و بعد وفاة والدي كانت مبادرة طيبة من الشيخ حيث بعث إلي من طنجة عام 1368 هـ بكتابه المفيد النافع "المثنوني (هكذا، و الصواب: المُثْوي) و البتار، في نحر العنيد المعثار الطاعن فيما صح من السنن و الآثار"، و هو رد على رسالة الشيخ محمد الخضر الشنقيطي المسماة "إبرام النقض، لما قيل من أرجحية القبض" و هي مطبوعة بمصر كالرد عليها، و كتب على طرته: هدية من مؤلفه إلى الشريف الجليل، السني الأثري، سيدي محمد بن الأمين بوخبزة حفظه الله، و ذلك في منتصف شوال عام 1368 هـ أحمد بن الصديق.
و قد أكبرت هذه اليد من الشيخ، و بادرت بالكتابة إلى الشيخ أشكر له هديته، و أتودد إليه، شارحا له عواطفي الصادقة نحوه، راغبا في الاستفادة من علمه و الأخذ عنه، فأجابني بالترحاب و بالغ في مدح خطي و إعجابه به و بإسلوبي على صغر سني، ثم توطدت الصلة بيننا، وواصلت زيارتي له بطنجة و الكتابة إليه في كل ما يعن لي، و ما كان يبخل علي بطول المحاورة والمراجعة حتى تجمعت لدي من رسائله و أجوبته ما يفوق المائة، و فيها ما يملأ ست صفحات بخطه الدقيق، و قد كان عبد الله الكرفطي المدعو التليدي استعارها مني ليستفيد منها في تأليف كتاب عن حياة الشيخ بُعيد وفاته؛ حيث أزمع الرأي على دعوى المشيخة و الولاية بعد دراسة الأحوال و فهم الوضع و الواقع على ما هو عليه، و قد أصدر هذا الكتاب الذي سماه "الأنس و الرفيق بمآثر الشيخ سيدي و مولاي أحمد ابن الصديق" و معه المبشرات التليدية، بعد طبعه بتطوان، و هو سُبة في جبين الزاوية و الصوفية، ففيه من المصائب و الرزايا، ما يناسب حال الزاوية، و كان رغب إلي أن أصحح له الكتاب بالمطبعة، و لما رأيته ذكرني فيه و أورد أبياتا من قصيدة لي في مدح الشيخ، والكتاب كما قلت لا يُشرف الشيخ لأنه مدونة خرافات و منامات، كتبت إليه أرجوه حذف اسمي من الكتاب مع تلك الأبيات، فلم يرفع لذلك رأسا، و عمد إلى ما حلاني به من العلم و الشرف فحذفه، و اكتفى بالطالب الحاج محمد بوخبزة يريد أن يستفزني بذلك، فكتبت إليه رسالة دامغة ضمنتها قصيدة كافية هجوته فيها مُر الهجو، و زدت فتحديته أن يقرأ هذه الرسالة قراءة سليمة من اللحن و الخطأ، فإن فعل أمنت بدعاويه في الولاية و العلم، و قد بشره شيخه أبو البيض حيث عبر له منامات رأى فيها الشيخين ابن عجيبة و الحراق، و هو يملي عليهما من كلامه، و الحراق يتضاءل إلى أن فني و اختفى، بأنه سيدرك مقامهما في الولاية! و يقول ما يفوق شعرهما و زجلهما، و هذا مذكور في كتابه (المبشرات) [ص 17]، و قد علقت على هذا التعبير بأنني لا أعرف الولاية الاصطلاحية عند الصوفية، فلا أدري ما أقول فيها إلا أنني كنت و ما زلت أعرف عن الكرفطي بأنه ولي لا شك فيه، و لكنه من أولياء الشيطان جزما، أما إنه سيقول الشعر و يفوق الشيخين، فبالنسبة لابن عجيبة قد يكون؛ لأنه ينظم كلاما نازلا مختلا لا قيمة له، أما الحراق فلو عجن الكرفطي عجنا، و أعيد خلقه ما بلغ مده و لا نصيفه، و أحسن أحواله أن يستطيع قراءته وما أحسبه يحسن، و قد كانت تلك الرسالة التي تحديته بها آخر العهد بيننا، فقاطعته وبرئت منه
، و ظلت الحال كذلك إلى أن وقفت على بعض أوضاعه، و بلغني عنه، أنه غير اسم الزاوية إلى (دار القرآن)، كما رأيته ينكر اتخاذ القبور مساجد، و وحدة الوجود، و التشيع و الرفض، فاستبشرت خيرا، و لكنه سُرعان ما رجع القهقرى و عاد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/447)
أدراجه فأخبرني بعض تلامذتي من طلبة معهد الشاطبي أنهم زاروه بزاويته فوجدوا (الحضرة) قائمة برئاسة الشيخ و الأنعام البشرية تشخر وتنخر و تصيح و تخبط الأرض برجلها و هو يباركهم و يهز رأسه، و هم يترامون على يديه ورجليه يقبلونها التماسا لبركته، فعلمت أن الشيخ ما زال على صلة وثيقة بالرقص و السماع اليهودي، ثم أخبرني الأخ الفاضل خالد مدرك بمكة المكرمة أنه لقيه هناك و سأله عن عمله فأخبره بأنه يقوم بتحقيق كتاب "القول المنبي في ترجمة ابن العربي" للسخاوي، فنهره و قال له: تأدب مع الشيخ (يعني: ابن العربي الحاتمي)، و القول المنبي كتاب فريد في بابه، فقد ترجم فيه لنحو مائة وأربعين عالماً من علماء المذاهب الأربعة و مشايخ الطرق الصوفية في مصر و الشام و العراق و اليمن، و أورد عن كل عالم و شيخ فتوى بتكفير ابن العربي أو تضليله مع الاحتجاج بكلامه –كما سأفعل أنا بعون الله مع الشيخ أبي الفيض في هذه (الصحيفة) - و من العجائب أن الشيخ أبا البيض أخبرني عن هذا الكتاب قديما، و أنه وقف عليه و قرأه، و هو في مجلد كبير، و مع ذلك صرح لي بأن ذلك الجمهور من العلماء و المشايخ لم يصيبوا و جهلوا لأنهم لا يعرفون التصوف الحقيقي (يعني الباطني الفلسفي)؛ لأن هذا لا يدرك إلا بالذوق، و هكذا أحال الشيخ كعبد الغني النابلسي و أحمد التجاني و محمد الكتاني على مجهول لا يُدْرَى ما هو، و لا أي ذوق من الأذواق هو، ثم لما طُبع "البحر المديد، في تفسير القرآن المجيد" لأحمد ابن عجيبة، أخبرني الكتبي العشيري بطنجة أن الكرفطي اقتناه بمنتهى الحرص و الغبطة رغم غلاء ثمنه، و أخبرني بعض الطلبة ممن كانوا يغشون ثكنته أنه كان يقرأ معهم هذا الكتاب الموبوء، و يبدي إعجابه بأقواله و إشاراته، فعلمت أن الرجل ما زال تحت سيطرة إبليس و أن هذا مازال في حاجة إليه للإغواء و التضليل، و قد كان سبق له معي أنني لما رأيت في (مبشراته) أن بعض حميره رأى الله -سبحانه و تعالى عن إفكهم علوا كبيرا- في منامه على صورة شيخه الكرفطي، و أنه أرسل إلى شيخه أبي البيض يستفسره عن هذه الرؤيا فأجابه هذا و وافقه عليها، و قد تبين بعد أن وقفت على كلام شيخه في تعبير الرؤيا أنها رمز و مثال (و أن الرائي ما رأى إلا الكرفطي) و إلى هذا ينحو لفظ الشيخ، و لكن الكرفطي طواه لحاجة في نفس يعقوب، و لما رأيت هذا مع غيره من الموبقات استنكرت هذا فبلغه ذلك فألف أوراقا بعنوان (الإعلام بجواز رؤية الله في المنام) و طبعها بتطوان، فوقفت عليها و رأيت ما ضمنها من سباب وشتائم و قذف صريح و رمي بالإفك و البهتان، و هو يعلم كشيخه أن من دين الصوفية و لا سيما ابن العربي في "الفتوحات" وجوب محبة الأشراف، و اعتقاد أنهم ناجون و سيدخلون الجنة دون حساب، و زاد أنهم أطهار العين الخ غلوهم الذي لا أساس له – و إنما نبهت على هذا مجاراة لهم، و إلاّ فأنا أقرأ قوله تعالى: (إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم)، و قوله جل و عز: ( ... فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ و لا يتساءلون .. ). و قوله صلى الله عليه و آله وسلم: (من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه)، و لكن هذا ما لم يتعارض مع أهوائهم و مصالحهم، وإلا فإنهم يستحلون الأعراض، و القذف و اللعن؛ بل و التفسيق و التكفير، و كتبت ردا عليه في كراسة سميتها (الإعلام بمروق الكرفطي من دين الإسلام) أو (بيان إلى الدجال القرمطي، عبد الله الكرفطي) و ظل الرد عندي لأنني لا أجد ما أنفقه على الطبع، و لم أفتح زاوية و أستغفل الناس وأبتز أموالهم لطبع الخرافات، و بعد مضي نحو أربعين سنة وقف الأخ الأستاذ عمر بن مسعود الحدوشي فرج الله كربه على هذا الرد، و قرأه و أعجبه، فاستأذنني في طبعه، فأذنت، و طبعه في جزء مع تلك الرسالة المذكورة التي أرسلتها إلى الكرفطي، و بعد مدة طبع هذا جزءاً جمع فيه رسائل أبي البيض إليه، و أضاف إليها عشرين؛ بل ثلاثين رسالة كتبها الشيخ إلي، و منها واحدة كتبها بواسطتي إلى الأخ الأستاذ محمد الفلاح رحمه الله، سطا عليها و حشرها دون تمييز و لا استئذان و لا شكران على عادته و عادة مشايخه في السطو على جهود الناس، و هم من كبار (لصوص النصوص)، و هذا كما ترى مخالف للأمانة العلمية، و قد فعل هذا حتى لا يعرف القراء طبيعة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/448)
الأسئلة و موضوعات البحث، و يفرقوا بين من يسأل عن (نا) و (أنا) عند المحدثين المختصرة من (حدثنا و أخبرنا)، و عن الرؤى و المنامات التي لا تخلو منها رسالة من رسائله، و بين من يخوض مع الشيخ في وحدة الوجود و نصرف الأولياء في الكون و ديوان الأولياء، و إيمان فرعون التي تورط فيها الشيخ و وقع على أم رأسه، و كانت مع الوقوف على كتابي (الإقليد) و (البرهان الجلي) الذي لم يطبع إلا بعد وفاته، و بعد لطف الله و عنايته، سببا في توبتي و براءتي منه و من الزوايا والتصوف، و الحمد لله على ذلك، كما سيأتي تفصيل ذلك في الفصول العشرين من (الصحيفة) بإذن الله و توفيقه، و قد سمى الجزء (در الغمام الرقيق، برسائل الشيخ السيد أحمد ابن الصديق) وقرأته فإذا به عَرّض بي و بشيخيه: السيد الزمزمي رحمه الله و عبد العزيز، و كنت أحسب أن حُماه هدأت إلا أن شيطانه لم يمهله حتى نَزَغَه بقوة، فقال في صفحة 7، و هو يتحدث عن أبي البيض: (و أوذي في حياته و بعد موته في دينه و عرضه حتى من أقاربه و بعض الخونة من تلامذته الذي تتبع مساويه و عَوَراته، و سيلقى جزاء ذلك وافيا، فلْيطب نفسا بما اكتسب) فعجبت للأحقاد السوداء كيف تتنامى و تعيث فساداً و ضرراً في ضمائر من لا يخشى الله، و أنا على يقين من جزاء الله الوافر، و ثوابه المتكاثر على ما قمت به من الذب عن دين الله و شرعه، و الانتصار للحق و الحقيقة بهدم الهياكل التي لا أساس لها و تعرية المبطلين، و الكشف عن عورات و مساوئ الأفاكين، التي كانوا يجاهرون بها معلنين و لا يبالون، و يدعون إليها ليل نهار و لا يستحون، و لم أبحث عن الخفايا و الأسرار، و إنما تتبعت الموبقات التي أزكمت الأنوف، و فرقت الصفوف، وهي واجب كل من عَرفها و لمس ضررها في الدين و الدنيا، أما ما تضمنه كلام الكرفطي من التهديد الصوفي و الإرهاب الفكري فتلك شنشنة أعرفها من أخزم، و هي مما ورثه هذا الشقي الهالك عن أسلافه الأولين الذين قالوا لنبيهم هود عليه السلام: ( .. إن نقول الا اعتراك بعض آلهتنا بسوء، قال: إني أُشْهد الله و اشهدوا أني برئ مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون)، و في السيرة أن المشركين هددوا خالد بن الوليد رضي الله عنه لما ذهب لهدم صنم العزى، و قالوا: احذر الجنون احذر الجذام الخ، و لكن سيف الله مضى لعمله، و من لنا الآن بمثل خالد و من تبعه من أئمة الهدى كشيخ الإسلام ابن تيمية و ابن عبد الوهاب، يتوجهون إلى المزارات و القباب التي على الأضرحة التي بنيت محادة لله و رسوله فيسوونها بالأرض، و نشير هنا إلى مأثرة إيمانية لشيخنا الدكتور الهلالي رحمه الله التي أقدم عليها على مرأى و مسمع من (الوهابية) و التي لا يعرفها كثير من الناس، و هي اجتثاثه لما يسمى: بستان فاطمة بصحن المسجد النبوي الذي كان يشتمل على نخلة و أشجار، لاحظ شيخنا أن النساء يتمسحون بها و يأخذون من أغصانها للتبرك، و شكا ذلك إلى العلماء و المسؤولين فلم يجد أذنا صاغية، فعمد ليلا مع تلاميذه –و كان وقتها إماما بالحرم النبوي- و استأصلوا تلك الأشجار، و أخرجوا جذوعها إلى البقيع، و هكذا طهر الحرم الشريف من أسباب الشرك و وسائله، فرحمه الله و أجزل ثوابه.
و بعد أن وقفت على صنيع الكرفطي خفت على البقية الباقية من رسائل أبي البيض إليََّ، فأوعزت إلى أخي الأستاذ الفاضل بدر العمراني أن يسعى لطبعها، و أن يسميها: (الجواب المفيد، للسائل المستفيد) و هو الاسم الذي كان اقترحه علي الشيخ أبو البيض عندما أجمع الرسائل حتى لا تضيع، و قد طبع الجزء و فيه من الفوائد و المساوئ ما لا تجده في سواه، و قد كنت كتبت مقدمة ضافية لتنشر مع الجزء، و فيها شرحت بعض مواقف الكرفطي إلا أن بدرا كَعَّ و لم ينشرها مع الأسف، و أحسب أنني ضمنتها أحد أجزاء (جراب السائح)، و منذ سنوات زارني بعض الإخوة من سلا و مراكش و درسوا علي (ملحة الإعراب) للحريري في النحو، و رغب أحدهم و هو الأخ أبو سفيان مصطفى باحو في الاطلاع على آثار أبي البيض من مطبوعات و مخطوطات و منها رسائله قبل أن تطبع فأعطيتهم منها ما شاءوا و وقفوا منها على ما قف له شَعَرُهم، فانبرى أبو سفيان لجمع فضائحها في جزء طبعه بمراكش بعنوان: (تنبيه القاري، إلى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/449)
فضائح أحمد بن الصديق الغماري) وقدّمه له شيخه الشيخ محمد بن عبد الرحمن المغراوي، و لم يستوعب الكتاب ما أعرفه من فواقر أبي البيض، و انتشر الكتاب، و وصل إلى الغماريين بطنجة و إلى ذنبهم الأجرب أبي الفتوح، فأجمعوا كلهم على أن الكتاب من تأليفي، و لم ينفع إنكاري، لأن من عادتهم التصميم على الرأي و عدم الرجوع عنه، و لو نزل الوحي بالبراءة (أيٌّ كذا خُلِقتْ) و ليس من عادتي -و الحمد لله- أن أكذب، و الحق أن ليس لي في الكتاب حرف واحد؛ إلا أنني أطلعتهم على ما عندي من تآليف ورسائل أبي البيض، و ما أخذوه عني مشافهة، و إلا قصيدة رائية نظمتها إعلانا بالتوبة، و براءة من الزاوية و أهلها، نشرت في أول الكتاب بعنوان (قال درقاوي تائب)، و قد حرفها عمداً أحد ضحاياهم الجُدد، إلى: خائب، خيب الله سعيه.
و هذا الإمعة الذي نبغ مؤخرا يسمى: عدنان زهار، و هو من (البيضاء) و يقطن البْريجة (مدينة الجديدة)، و قد زارني ببيتي و كاتبني أكثر من عشرين مرة سائلا مسترشدا، و كانت رسالته الأولى في ورقة بأعلاها صورة أبي البيض، فتوجست منها خيفة و علمت أن الولد مهووس بالغماريين جَرفه تيارهم الوثني، و أنه لا أمل في إنقاذه (إنك لا تهدي من أحببت)، و كنت أتمنى أن يهديه الله على يدي لإحراز ثوابه، و لكن الفتى الشاب الغرّ سرعان ما انقلب على عقبيه، و قلب لي ظهر المجن، و سفر عن وجه مسْود كالح، و دهشت لما بدر منه دون سبب معقول، و هو تلميذي استجازني و أخذ عني، و راجعني، و استشارني في عشرات المسائل، و استعار مني كتبا، و مدحني في فواتح رسائله ب (شيخنا العلامة الأديب الشريف)، و بعد مدة انقلبتُ خائنا كذابا مجرما كنودا حقودا وهابيا خبيثا جهولا، ... ، إلى ما احتوت عليه رسالته (دفاع عن كرامة و عرض سليل الأشراف الحافظ الإمام سيدي أحمد بن الصديق الغماري رحمه الله)، التي قدمها له شيخه (المحدث الشريف أبو الفتوح) عبد الله بن عبد القادر التليدي حفظه الله، المطبوعة بطنجة في قالب كبير في 172 صفحة، و قد زين رسالته بصورة كبيرة لأبي البيض في طالعتها، و في ورقة الغلاف الأخيرة صورة نصفية لأبي البيض بالزي السوداني أخذت له بالخرطوم قبل وفاته بقليل، و في أسفل الورقة صورة المؤلف، و هو معمم يُلقي خطابا على كرسي و أمامه المكرفون، و خلفه العلم المغربي، و لعله كان في حفل سياسي رسْمي، لأنه موظف محاسب (كُونطَبْلي) بعمالة الجديدة، والعجب أنه رضي بذلك و هو المُحدث الناقد الذي
يتعقب كبار الحفاظ و يجرح و يعدل دون حسيب و لا رقيب، و لا غرو فهو مزكى من مشايخه الكبار كأبي الفتوح (بالمفهوم المغربي، و هو ما يقدم للشيخ و الراقي، و يسمى: الزْيارَة، و قد كَناه بذلك شيخه أبو البيض، لما يعلم من حرصه على جمع الفتوح، و حبه الجم للمال و المشيخة) و الزنيم المقبوح محمود سعيد ممدوح، والسخاف العسّاف حسن السقاف، و هو رغم اتفاقه مع ممدوح في بطر الحق و غمط الناس، عدو لدود له يتمعر وجهه لمجرد سماع اسمه كما لمسته بنفسي منه، و العجب أنه فرط من المصري مع شيخه إمام العصر، و زعيم المحدثين دون منازع شيخ الإسلام الألباني رحمه الله و طيب ثراه، مثل ما حصل لتلميذي العاق عزنان زُحار معي من العقوق الفريد، فكلاهما كتب لشيخه مع إطراء بالغ، و إقرار بالأخذ و الاستفادة، و زاد هذا إهداءَ بعض كتبه للشيخ، أما السقاف فقد أكل الحقد قلبه، و شوى الحسد كبده، و لم يَبْرد أُواره إلى اليوم، و قد قدّم لي بنفسه عند زيارته لي أكثر من عشرين رسالة كلها تدور على الرد على الألباني و تعقبه بالباطل في غالب ما كتب، و قد نصحته بالكف عن هذا البغي السافر، و أشرت له بالتوقف عن الانسياق وراء الغماريين عبد الله و عبد العزيز اللذين كانا سبباً مباشرا في ضلال جمهور من الشباب في طنجة و غيرها، و لا سيما في ميدان الرفض و التشيع الذي كان أبو البيض أول من نجّس به ربوع المغرب بعد أبي عبد الله الشيعي زعيم العبيديين الذي هلك منذ ثلاثة عشر قرنا، و درست دولته كما هو معلوم، و سنشرح بعون الله هذا في الفصول الآتية من (صحيفة سوابق) فليهنأ عَزْنان بهذه المشيخة الكريمة، و لعله يفرد لهم معجما يُدون فيه مناقبهم، و صدق الشاعر حيث قال: [البسيط]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/450)
إِ نَّ الزَرازيرَ لَمّا قامَ قائِمُها ... تَوَهَّمَت أَنَّها صارَت شَواهيناو هكذا تزبّب عزنان قبل أن يتحصرم، و أراد أن يطير و لما يريش، كما قال الذهبي.
ثم إنني لا أعرف سببا مباشرا لهذا العدوان الذي هو أشبه بسُعار شيخه أبي الفتوح، ثم توقفت بعد تفكير أن السبب هو تردده الكثير على شيخه الذي كان يفاوضه في الرد و فصوله، و ما كان يلقاه منه من تشجيع تدل عليه مقدمته العوراء، و حث متواصل، و ما شحنه به من كراهية و بغضاء ما زال قلبه الأسود يُفرزها رد الله كيده في نحره، و كفانا خبث شره، و قد فعل قبله ذلك مع فتى آخر ممن أشرب قلبه حب الخرافات و المنامات، و ترامى في أحضان الأحلام و الترهات، فكتب رسالة أشاد فيها بأبي الفتوح و تناولني بيراع مبحوح، دون سابق معرفة، و لم أدر سبب ذلك إلا رغبته في استدراجي إلى الرد عليه، و لذلك أعرضت عنه امتثالا لأمر الله تعالى ( ... و إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما)، و قد عرفت من قراءة كتاب عزنان أنه أفرده للرد على أبي سفيان مصطفى باحو و شيخه مقدم كتابه المغراوي، و حشرني معهما معتقدا أنني مؤلف (تنبيه القاري)، و لذلك كتبت هذا انتصارا للحق و دفاعا عن نفسي تمسكا بقوله تعالى: (و الذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون) و قوله جل و علا: (و لمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل)، أما ما يتعلق بالأخوين باحُّو و المغراوي، فهما أولى بالرد و الدفاع عن أنفسهما، وبينهما و بين الوقح عزنان بون شاسع، و لهما و لا سيما باحّو من الأوضاع العلمية التي تجاوزت العشر ما تعجز عنه الجماعة، و لو كان بعضهم لبعض ظهيرا، و ما زال الأخ باحو عاكفا على التدوين، ويتحرى أن يأتي بجديد يحسن السكوت عليه، و يجمع كل دواعي التأليف و شروطه أو بعضها، لا كتأليف المقبوح المصري التي هي مصادرة و جهالة، و قد تورط أخيرا في الكذب على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بتقديمه لجزء مختلق موضوع زعم ولي نعمة ممدوح عيسى المانع أنه جزء من مصنف عبد الرزاق، من وقف عليه جزم للوهلة الأولى أنه مما عملت أيديهم، و السبب أن الجزء يتضمن أحاديث موضوعة تؤيد غلو الصوفية في أولية النور المحمدي و نحو هذه البلايا، وسيصدر الرد على هذا الكذب المكشوف الذي ضحى بدينه المقبوح المصري في سبيل نفع مادي، أما السقاف فتنافضاته التي سماها شيخه عبد الله، لم يكتبها لخدمة الحديث، و إنما حسدا للألباني الذي أصبح مرجعا لعلماء المسلمين في مشارق الأرض و مغاربها، و قد خلف من التلاميذ جمهورا يدافعون عن الحق عدولا علماء ثقات، و هذه آثارهم بارك الله فيهم ملأت السهل و الوعر، أقامهم الله شجى في حُلوق المجرمين المبتدعين، و قذى في أعينهم، و هذا شيخك أبو الفتوح و قد ابتلى الله به الكتب و المطابع، و وجد في الناشرين التجار من لا يهمه من ذلك إلا المال، فخف الشيخ لذلك و شرع في الاختصار، فاختصر "جامع الترمذي" و هدّمه معتمدا على الألباني دون شك و لا ريب، و كان قبل ذلك سبه و نال منه، و اختصر خصائص السيوطي مستعينا بطبعة الشيخ خليل هراس دون أن يشير إليه كالعادة، هذا في الطبعة الأولى، أما في الطبعة الثانية فشانه بالنقد و التنقيص، كما شان شيخه عبد الله بن الصديق حينما حذف تصديره المثبت في الطبعة الأولى، و جمع الأحاديث القصار، و ليس فيها قصير، و اختصر شفا عياض، و قد نفس شيخه عليه اختصار الخصائص، و قال بأنه سبقه إليه، و جمع آيات التوحيد، و قد سبقه جمال الدين القاسمي في (دلائل التوحيد) و الدكتور الهلالي في (سبيل الرشاد)، و بالجملة، فتآليف الشيخ المربي كلها على هذا المنوال، لا يعجز عنها إلا من يعجز عن الكتابة و النسخ، و لعله يفكر الآن في اختصار القرآن لإنهاء السلسلة، نسأل الله العافية، و بالمناسبة فقد حدثني الثقة عن الشيخ عبد الله بن الصديق، و قد كان من أخص تلاميذه أنه حدثه مرارا أنه ينقم على أبي الفتوح أمرين: دعواه النسب النبوي، و دعواه المشيخة الصوفية، كما حدثني عنه –و هو من أعجب ما سمعت- أنه كان في أواخر عمره ينكر وحدة الوجود و يناظر شقيقه عبد العزيز الذي كان كأخيه الأكبر أحمد غاليا فيها لدرجة المقت، وألف مجلدا قصره عليها سماه (السوانح) أورد فيه عشرات الآيات و الأحاديث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/451)
معظمها لا يصح حسبها تشهد لزندقته، و قد كتبت ردا عليه سميته "تحصين الجوانح، من سموم السوانح" لأنني لما رأيته لم أستطع السكوت عنه و هو من الكفر البواح. و بالجملة فحالي مع مُحْدِث البْرِيجَة (بضم الميم و كسر الدال) عَزْناَن زُحَار، و سيأتي شرح هذا الاسم، كما قال علي بن الجهم و لله دره: [الوافر]
بَلاءٌ لَيسَ يُشبِهُهُ بَلاءٌ * عَداوَةُ غَيرِ ذي حَسَبٍ وَدينِ
يُبيحُكَ مِنهُ عِرضاً لَم يَصُنهُ * وَيَرتَعُ مِنكَ في عِرضٍ مَصونِو قد أتاني الأخ بدر بكتاب زَعْنان أواخر شعبان، فلم أشأ أن أخوض مع المبطلين و رمضان على الأبواب، و بعد العيد وافاني بدر سدده الله و جزاه خيرا برده عليه، سماه: (وقفات مع عدنان زهار في دفاعه عن الشيخ أحمد بن الصديق الغماري) في 35 صفحة بالحرف الصغير، و قد قرأتها فألفيتها وقفات موفقة مؤيدة، استوفى فيها أغراض البْريجي، و ناقشه بأدب و موضوعية، دون تهويش و لا تهويل و لا تكرار ممل، و ترديد للتكذيب و التخوين دون دليل و لا حجة، كعادة عزنان الذي أخرج كتابه من بين فرث و دم، فبرز خلقا مشوها ملطخا بعذرة صاحبه، بعد ما سكت عنه الغضب، و من تأمل (وقفات بدر) بإنصاف، وجدها كافية مفحمة، و إن كان عزنان سوف لن يسكت لما فُطر عليه من اللدد و الخصومة التي كان بها أبغض الرجال إلى الله، و "أبغض الرجال إلى الله الأَلَدُ الخَصِم" كما ورد، و نحن معه كما قال الشاعر –و هذا قدرنا-: [السريع]
إن عادت العقرب عدنا لها ** وكانت النعل لها حاضرهْ
و قد رأيت قبل الكلام على فواقر أبي البيض في الفصول العشرين التتي تتألف منها (صحيفة سوابق) أن أسجل (طُررا) على هامش دفاع عزنان أرد بها عُدوانه عليّ، و أضع لها رقما مسلسلا منبها على مسائل و فوائد مهمة، و مشيرا إلى أنني لم أستوعب جرائمه، فإنها بلغت من القرف حدا أثار الغثيان، فمررتُ بها مُرور الكرام باللغو، و هذا أوان الشروع في الطُّرَر:
الطُّرة 1:
تتعلق بعنوان الرسالة "دفاع عن كرامة و عرض سليل الأشراف .. "، ففي وصف سليل الأشراف يعني أنه شريف الأب و الأم، و أبادر فأقول قبل كل شيء أنا لا غرض لي في هذا البحث، و أنا أعلم أن الناس مصدقون في أنسابهم، و أن الطعن فيها من خصال الجاهلية، و المقصود التنبيه على شيء غير معهود بدافع الشفقة على الأدعياء، و هم يعلمون ما ورد فيمن انتسب إلى غير مواليه من اللعن و الحرمان من الجنة، و نحن نعلم أن نسب أبي البيض من جهة الأب و الأم لم يتناوله النسابون في المغرب و غيره، و هم كثيرون، و كتبهم متداولة، و قد راجعناها فلم نجد من أشار إلى نسبهم إلا إدريس الفضيلي، و هو متأخر جداً (ولد سنة 1260 هـ، و توفي سنة 1312هـ)، فقد أوردهم في (الدرر البهية و الجواهر النبوية) و نسبهم إلى سليمان أخي إدريس دفين عين الحوت قرب تلمسان، في حين أنهم ينتسبون أدارسة كما بينه أبو البيض في "سبحة العقيق"، و اختصارها "التصور و التصديق "، و هذا بدون شك يدعو إلى التوقف و الورع، لأنه شبهة قوية في موضوع صعب، علما أن نسّابة المغرب لم يدعوا نسبا مهما كان خفيا إلا نبهوا عليه، و تتبعوا ذلك بأوامر سلطانية، و عين لذلك نقباء عدة كما هومعروف، و ما يقال عن نسب أبي البيض من قبل الأب كذلك يقال من قبل الأم، فإن نسب بني عجيبة لم يثبت، و قد قيل بأن الشيخ أحمد رأى النبي صلى الله عليه و آله و سلم في المنام و هو يقول له: أنت ولدي حقا، و مع ذلك فلم يكن ينتسب إلى البيت النبوي تورعا، و كان يقول: فحسب المرء دينه و شرفه تقواه، قال تعالى: "إن أكرمكم عند الله أتقاكم". و قال صلى الله عليه و آله و سلم: "إنه لا فضل لعربي على عجمي، و لا عجمي على عربي، و لا أحمر على أسود، و لا لأسود على أحمر إلا بالتقوى". أو كما قال عليه السلام. لكن غلبت عليه شقوته و اطمأن للترهات و المرائي التي لا يثبت بها حكم أو نسب، فانتكس و قال: و قد كنت أتنكب الانتساب و أتحرج منه في شهادتي و كتبي لعدم تحقق ذلك حتى رأيت شيخنا (أي: البوزيدي) و شيخه (أي: الدرقاوي) يصرحان به في كتبهما لي ولأخي، و هما يتكلمان بالله و ينظران بنور الله فعلمت صحة النسبة مع الحكاية المتقدمة قبل. والرؤيا التي رآها الشريف العلمي و غيرها، فقوي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/452)
اليقين بصحة النسبة، و الله تعالى أعلم. و هذا لا قيمة له في الميزان العلمي، و الله المستعان على ما يصفون.
و بالمناسبة نقول عن نسب شيخ عزنان الأثير أبي الفتوح بأنه شديد التمسك بالنسب النبوي لما يتوهمه فيه من النفع و المجد كمشايخه الغماريين، و إن كان شيخه أبو البيض لم ينعته في فواتح رسائله بهذا الوصف على خلاف عادته مع الأشراف، فهذا رصيفه البقالي ذو اللحية الحمراء، وعدوه اللدود يصفه شيخهما أبو البيض بالشرف في رسائله إليه و هي كثيرة وقفت عليها، و هذه رسائل الشيخ إليّ و هي تناهز المائة و كلها كما يعلم أبو الفتوح متوّجة! بهذا الوصف الفَضْلة الذي لا يسمن و لا يغني من جوع، و إنما أتكلم الآن بلسانهم مجاراة لهم، و من الوقاحة بمكان و اقتحام عقبة الباطل دعوى أبي الفتوح النسب النبوي و إثباته سلسلته –و هي قطعا مما عملت أيديهم- نقلا عن رجل سماه (ابن الحوات) ذكره في تقييده الشهير!؟ و الواقع
أن ابن الحوات هذا هَيَّان بن بَيّان، أو صلمعة بن قلمعة، أو عوج بن عنق، لا وجود له بين الخلائق، و تقييده (الشهير) لم يسمع به، فهو كأوراق الكنوز و الجداول و كتابة العطف و المحبة الموجودة بكثرة عند الفقهاء المشارطين في البادية، و عهدي بأبي الفتوح يُعْنى بها، و يبحث عنها، و يُجَربها، و يجيز بها، لما كان يُعانيه من فقر و حاجة، و المعروف بعلم الأنساب هو النسابة الأديب أبو الربيع سليمان الحوات العلمي، وله عدة كتب في الأنساب، و لا يعرف أنه تناول هؤلاء بكلمة، فهل يثبت النسب الشريف برجل نكرة غير مقصودة، يُسمى (ابن الحوات) في تقييد مجهول لا خطام له و لا زمام، و لكن لا غرو ممن يفتات على الله و رسوله، و يعيش عمره في الترويج للرؤى و المنامات، و دعوى رؤية الأنبياء و الرسل؛ بل رؤية رب العالمين، و جمع الناس على السماع المذموم و الرقص اليهودي، و هو في نفس الوقت يزعم أنه خادم الحديث بالمغرب، و أنه يدعو إلى العمل بالسنة، و هذا لعمر الله الدَّجل و البُهتان، فكيف تستوي الظلمات و النور؟
الطرة 2:
حول (تقديم) أبي الفتوح لكتاب عزنان، فإنه يتضمن مغالطات، و فيه كذب مفضوح، و هو يعرض بي بالدرجة الأولى و يمزج ذلك تلبيسا و تدليسا بمؤلف (تنبيه القاري) و شيخه المغراوي، و من العجب أن يصف الشيخ و تلميذه فواقر أبي البيض بهفوات اجتهادية مغفورة له، والتي لا يخلو منها عالم في كل زمان و مكان على حد تعبيره [ص: ب]، فهل اعتقاد وحدة الوجود، و اعتقاد أنها ما انطوت عليه ضمائر الأنبياء و المرسلين، و الأولياء و الصالحين، من عهد آدم إلى النفخ في الصور، و من لم يعتقدها فإيمانه مدخول، مع أن العلماء المحققين بحثوا عن تلك الموبقة فوجدوها عريقة في الوثنية، و أنها لم تظهر في الإسلام إلا في القرن الثالث، و من يعتقد إيمان فرعون (حشره الله معه)، و أن إبليس كان على حق لما امتنع من السجود لآدم؛ لأنه –أي: إبليس- هو الله تعالى، فكيف يسجد لنفسه؟ و من يرجح فناء النار، و أن عذابها قبل فنائها عذب لذيذ، و أن جماهير العلماء و الأولياء في مختلف العصور لم يفهموا التصوف الحق أي الباطني الوثني؛ لأنه لا يدرك إلا بالذوق، كما زعم اتباعا لأسلافه الزنادقة، و هل من زعم أن
نبوة التشريف ما زالت مستمرة و أن النبي بل و الأولياء يعلمون الغيب حتى الخمس التي استأثر الله بها، ... إلى غير ذلك من المصائب و البوائق التي لا تمحوها البحار، و من آخرها و قد مات و هو يلهج بها: المطاعن في عدد من الصحابة و الوقيعة في بعض أفاضلهم كخال المومنين، و كاتب وحي رب العالمين، سيدنا معاوية بن أبي سفيان، و إنكار عدالة الصحابة، و تسجيل أن أغلبهم كانوا يبغضون علي بن أبي طالب (هكذا بخطه: أغلب الصحابة)، فيلزم عليه أنهم منافقون للحديث المعروف: "لا يحبك إلا مومن و لا يبغضك إلا منافق"، فهل هذا و غيره هفوات اجتهادية (مغفورة له)، و هذه جرأة على الله تعالى، فمن أنبأ أبا الفتوح بأنها مغفورة له، و كيف تكون لا يخلو منها عالم في كل زمان ومكان، و قد حكم الفقهاء في باب الردة من الفقه في جميع المذاهب بردة من يرتكب أقل منها كما يعلم من مراجعتها، فما نقول في هذا الفدم الغبي الدعي؟ على أنني أعترف بعلم الشيخ و
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/453)
فضله، ولكن هذا لا يحول بيني و بين الشهادة بالحق و الجهر به، عملا بقاعدة الولاء و البراء، و أنها من أوثق عرى الإيمان، و لا يحصى من العلماء من حذّروا من آبائهم و مشايخهم لما علموا أنهم غير ثقات، و كلامهم في الجرح و التعديل مدوّن مشهور، و لولاهم لدخل الوهن باكرا في الإسلام، وما أظن هذا يخفى على أبي الفتوح، و لكنها الأهواء تعمي و تصم.
الطرة 3:
فاتحة الرسالة و ما حشاها به من سباب و شتائم و أكاذيب سيعيدها و يكررها مرارا إلى حد الإملال، لأنها كلُّ ما في جعبته، و المضحك أنه عزا ذلك إلى أننا نأخذ العلم من الكتب والمجلات، بينما هو زاحم الشيوخ بالركب و السماعات، و هو في نفس الصفحة 3 لم يقم بيتا سائرا من الشعر، و له من هذا الكثير من اللحن الفاحش، و كسر أبيات الشعر مما يدل على إفلاسه، و قد أحصى الأخ (بدر) في (وقفاته) بعضا منها، و مع هذا لم يستح من مهاجمة الشيخ المغراوي على خطإ وقع منه في أول تقديمه، فكان كما يقول المغاربة في أمثالهم (عْجُوزَهْ قْبْضْتْ سارقْ).
الطرة 4:
قوله: إنه لما أعاد قراءة رسالة "تنبيه القاري" بعد ذهاب الغضب، ازداد يقينا، أن الفاري –بالفاء من الفَري و هو القطع- قطع الله أوداجه- ليس له من تلك الرسالة إلا النقل عني، وأنا الذي كتبتها، و جزم بأن الأخ أبا سفيان لم ير كتب الشيخ لا المطبوع منها و لا المخطوط، (هكذا، كأن كتب أبي البيض بالمرّيخ حتى المطبوع منها)، ثم صَبَّ جام غضبه على شيخه العلامة الأديب الشريف أبي أويس –بالأمس- و الخائن الكذاب الذي قلب ظهر المجن لشيخه، و مُوجده من العدم، و المنعم عليه بكل شيء، كما يقوله أشقاء الشيخ و أعداؤه عليّ، عاملهم الله بما يستحقون، ثم ما هذه الأسرار التي ائتمنني عليها الشيخ أيها الجهول الإمّعة؟ و الحق أن الأسرار التي كان الشيخ يأتمن عليها ذنبه الأجرب و وارث شره –بالشين المعجمة- هي ما كان يراسل به شيخك أبو الفتوح أبا البيض من فضائح رشّحه لها و أوصاه بالإخلاص فيها و إخباره بكل شاذة و فاذة مما يتعلق بإخوته الثلاثة، و قد قام أبو الفتوح بهذه المهمة شر قيام –كما هو موجود عندي بخط الشيخ- متجاهلا أنها نميمة، و أن صاحبها لا يدخل الجنة، و قد حذرته أنا منها و هو معي في بيتي فصارحني بأنه لن يتخلى عنها، و أخبرني الدكتور إبراهيم أخو الشيخ أن رسائل أبي الفتوح عندما كانت تصله و هو بالقاهرة يُعاني من مرض القلب و السكري و الضغط، كان ينتكس في مرضه، والأطباء يُوصونه بأن لا ينفعل، و هكذا كان أبو الفتوح يسعى في هلاك شيخه ليخلو له الجو لدعوى المشيخة، و هكذا كان، فما مضى على وفاة شيخه إلا قليل حتى قام (بثورته الروحية)، وأعلن وراثة الشيخ، و صاح و تحامق: (جددوا عليّ)، فنجح بدجله و شعْوذته في وسط معروف بالغفلة و الحمق بشهادة المؤرخين؛ إلا أنه بعد قضاء غرضه، عدّل من سلوكه، و أنكر كثيرا مما كان يمارسه، و وجّه وجهته نحو السعودية، و هذا كما قال شيخنا الألباني طيب الله ثراه عن الشيخ عبد الفتاح أبي غُدة: (تغيير شكل، من أجل الأكل)، ألا يستحيي من هذه حاله أن يصف الناس بما هم براء منه.
ثم استسمح المؤلف عزنان سادته أن يُولّوه سَرَف (بالسين المهملة) الرد، و يؤثروه بفضيلة الكذب و البهتان، و العدوان و الطغيان!! ففعلوا، و واصل القراءة.
ثم استسمح عزنان القاري على ما في رسالته من الفسوة؛ بل القذف بالباطل و البهت والزُّور، و أنه ارتكبه عملاً بآية: (لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم)، و هو يعلم أن الاستدلال بهذه الآية على عدوانه و وقاحته هو، لا يصح، لأنها تتعلق بمن ظُلم بالبناء للمجهول و هو أبو البيض، إن كان هناك ظُلْمٌ لغة و شرعا، و الحق أنه جهاد في سبيل الله و تجريح من لا يجوز السكوت عنه، و قد ألف شيخ أبي الفتوح و شقيق المؤلف و عدوُّه الألد، الذي كتب عليه ما يستحيى من ذكره، و ربما أذكر بعض ذلك، عبد العزيز: (وثبة الظافر، بصحة حديث "أَتَرِعُون عن ذكر الفاجر) و تمامه: هَتِّكُوه يحذره الناس، و هو حديث ضعيف، لا كما زعم عبد العزيز، و هو لم يؤلفه ذبا عن الحديث و إنما فعل ليتكئ عليه في ثلب عرض أخيه و شقيقه و ولي نعمته، و كنيته بأبي الغيظ –بالغين المعجمة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/454)
و الظاء المشالة-، و نسبته إلى بني سعيد، و وصفه بفرعون التجكانيين، بل حمله الغيظ و البغض إلى وصف والده بالغفلة في حكاية مع (بوحمارة) عندما زار طنجة، و قد أودع هذه الفضائح و غيرها كتابه (السفينة المشحونة) التي جمعها مضاهاة لشقيقه مؤلف (جؤنة العطار) كما نفسها عليه شقيقه الآخر عبد الحي، فألف (المجتبى) في مجلد، وعندما وقفت على هذه الكتب استعذت بالله من الشيطان الرجيم، و أنشدت قول الشاعر: [البسيط]
لقد حَكَيْتَ ولكنْ فاتَكَ الشَّنَبُ
ثم ذكر عزنان أنه سمى رسالته (نهج السداد و التوفيق، في دحض افتراآت المفترين على الشيخ أحمد ابن الصديق)، و لكن شيخه و قدوته غيّر اسمها إلى (دفاع عن كرامة و عرض ... ). قلت: و حقه أن يسميها (نهج الحِداد و التلفيق ... ) حتى يكون هناك انسجام بين المحتوى و العنوان.
الطرة 6:
في ص 6 - 7 ذكر عزنان ترجمة الشيخ، و قد ضخم بها حجم الرسالة، لأن ترجمته معروفة على بلايا فيها، من ذلك نقل عزنان عن شيخه –و أًكْرِمْ به من شيخ- الزنيم المقبوح، الأنوك المتعالي، محمود سعيد ممدوح، و هو من أسماء الأضداد، أنه -أي أبا البيض- حافظ بشهادة جمع، و أنه امتاز عن الحفاظ بالأمالي الحديثية، و المستخرجات، و أنه كان يملي بجامع طنجة ثمانين حديثا هكذا بالضبط الخ. و أقول: بأن محمودا المصري و تلميذه عزنان لا يعرفان الشيخ و لم يرياه، فكيف ينقلون عنه ما لا علم لهم به عمن لا يعرفونه، و الواقع أن أبا البيض لم يكن كذلك تماما، ولكثرة مخالطته لكتب الحديث كان كغيره من علماء الحديث المعاصرين يستحضر متونا متداولة من أحاديث الأحكام، و من الطرائف ما كنت أسمعه بمصر و الشام و الحرمين من بعض الأغرار الذين لا علم لهم كمحمود و عزنان أن أبا البيض كان يستظهر الصحيحين معاً، و بعضهم يقتصر على صحيح البخاري، فكنت أرد عليهم بأنه لو كُلف سرد كتاب واحد من كتب الصحيح عرضا لما استطاع، و أماليه كان يتكلّف لها و يعاني حفظ أسانيده النازلة، و لا يبلغ هذا نحو عشرة أحاديث إلى عشرين، أما ثمانون فأجزم جزما قاطعا أنه لم يفعل و لا يستطيع، و أحسن الإخوة إلقاءً وأكثرهم حفظا الشيخ الزمزمي رحمه الله، أما الثلاثة الآخرون، فعبد الله كان ألثغ تقريبا يشق عليه الحفظ و الكتابة، و عبد العزيز لم يستطع قراءة حديث أبي مسلم الخولاني و هو من أحاديث الأربعين النووية، و أنا معه بدار الحراق بتطوان؛ بل لم يكن يحفظ القرآن و لا نصفه، و أعجز منه في هذه الناحية الأصولي المنطقي!! عبد الحي، ثم إن الأمالي و المستخرجات لا فائدة كبيرة فيها، وإن كان لها اعتبار فقبل ظهور المطابع كحفظ الأسانيد، و المستخرجات إيراد أسانيد نازلة جداً من المؤلف إلى شيخ المستخرج عليه بطريقة مملة جداً، و قد فُرغ من هذا النوع من الحديث بما أُلف فيه من مستخرجات على الكتب الأمهات، فهذه لقدمها يستفاد منها في تقوية الحديث و جمع ألفاظه، و قد أطلعني الشيخ على (وشي الإهاب) عشية قدومه طنجة قادما من سلا بعد خروجه من الاعتقال، فإذا هو في ثلاث مجلدات ضخمة كلها أسانيد لا تتخللها فوائد و لا علم إلا نادرا، أما عن سلوكه و أخلاقه و وطنيته و ثورته ضد الإسبان، فالحاضر (كبوخبزة) يرى ما لا يرى الغائب، فإن الشيخ كان منقلبا، فهو مع الإسبان كغالب أقاربه ما داموا يُعطونه، و قد ذهب إلى إسبانيا ولقي الجنرال فرانكو مهنئا بعد الحرب الأهلية فأهداه هذا سيارة، باعها بسبتة، و قد حدثتني حَماتي و هي شقيقته، أنه أقام مأدبة كبرى للحكام الإسبانيين اشترى لها خمسين صحنا من الخزف الصيني الرفيع، و ظل النساء يصنعن الحلويات أياما عدة لإطعام الكفرة المستعمرين، و الغريب أنه لم يحضر لمأدبته المقيم العام، و إنما حضر الحكام المدنيون، و قد تمخضت تلك الحماقة التي زعمها جهاداً وحرب عصابات عن مآسي ذهب ضحيتها ناس، و عُذب ناس، و نالني من رشاشها، و لم يرض الشيخ الزمزمي بما يفعل شقيقه فهاجر إلى تطوان، أما حرصه على إحياء السنة، و منها خُروجه حافياً بطنجة فهو من آثار عين (برقان) التي ذكر المؤرخون أن من شرب منها اختل عقله، و هذا كثير في تصرفات الشيخ، و مما لا يعرفه عزنان و شيخه مقبوح أن الكتانيين –وهم أصدقاؤه الخُلَّص- كانوا يقولون عنه بأن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/455)
علمه أكثر من عقله، أما ما ذكره المؤلف من خصائص الشيخ التي لم يتصف بها أحد من (المتمسلفين) يعني أدعياء السلفية: أنه لم يأخذ أجرا على الإملاء و التدريس، ولا أدري مستنده في هذا التعميم، و أنا أعرف الشيخ ناصرا الألباني طيب الله ثراه يسافر للدعوة إلى السنة و التوحيد إلى عدد من المدن بسورية و لبنان و الأردن و السعودية، و يعقد دائما جلسات للحديث و التفقه سُجل كثير منها في مآت الأشرطة، ستُفرغ قريبا و تطبع إن شاء الله، و كل هذا حسبة لله، و هذا خصمك و شيخك و مجيزك و مفيدك رغم أنفك (بوخبزة، لا بونبزة) كما سأحاسبك عليه قريبا، سعى مع إخوانه في بناء معهد الشاطبي لتحفيظ القرآن و تدريس علومه بتطوان، و منذ ثلاث عشرة سنة و نحن نُدرس أنا و أبنائي أويس و المعافى حسبة لله تعالى، فلماذا تهرف بما لا تعرف، على أنه من الحلال الطيب أن يتقاضى الإنسان مساعدة قليلة من الأحباس للخطابة و الوعظ، بدل (الفتوحات و الزيارات) التي يستولي عليها شيوخ الزوايا، و أرباب المصائب و الرزايا، بطرق الكذب و الشعوذة، و دعوى الولاية و الكرامات المزعومة، و المنامات المعدومة، على أنه ما أسِّست الزوايا و بنيت إلا لابتزاز ضعفاء العقول، و استغفال الأبرياء، و هذا الشيخ الزمزمي و هو من أبناء الزاوية ألف كتابا مثيرا سماه: (الزاوية و
ما فيها من البدع و الأعمال المنكرة) و هو مطبوع، و أنصح عزنان بقراءته، و فيها حكاية الشيخ الزمزمي عن شقيقه أبي البيض أنه رقص مرة في الزاوية و تواجد حتى سقطت عمامته التي بيعت بعد الفراغ من (العمارة) بخمس مائة ريال حسنية، اشترى بها الشيخ دارين، و العمامة لا تساوي (بصلة)، لأن صاحبها ليس بأهل للمشيخة و لا أن يكون مقدما للزاوية ... و لكن المتصوفة جهال لا يعلمون، على حد تعبيره، فهل هذا حلال أيها الأفاك الإمعة؟ و هذا شيخك الأثير أبو الفتوح بُعيد وفاة شيخه أبي البيض خرج مع ثلة من مريديه من أنعام البشر للسياحة و زيارة الأضرحة، و الدعوة إلى نفسه، فكان يُقيم (العمارة) في كل ضريح مشهور و يجتمع الناس و يشرع في الدعاء لكل من يقدم (فتوحا و زيارة للشيخ)، و حدثني الحاج عبد السلام الذيب الخمسي و كان معهم أنه اتصل به رجل و معه زوجته بضريح (بوسلهام أو بويعزى) و طلب منه أن يأذن الشيخ في تخطي الفقراء على امرأته العروس لأجل أن تحمل مقابل هدية مغربية، قال: فاستأذنت أبا الفتوح فأذن، و تمدّدت المرأة على بطنها، و أخذ البهائم يتخطونها، و أخذ الشيخ الفلوس، و ذهب الرجل الديوث، و هكذا استمر الشيخ في دجله و شعوذته إلى أن استوى على عرش المشيخة، و تزاحم الفقراء على التمسح به و تقبيل يديه ورجليه، فهل هذه حال سنية ربانية أم شيطانية؟ و هل ما يجنيه هو و مشايخه من المال بهذه الوسائل حلال!؟
*يا أُمَّةً ضَحِكَت مِن جَهلِها الأُمَمُ*
الطرة 7:
ثم عقد عزنان فصلا ص 9 في ذكر أقوال العلماء في الشيخ، و معلوم أن الجم الغفير من الأئمة و العلماء قديما و حديثا يتعرضون للمدح و القدح، و لا تكاد تجد واحداً منهم أجمع الناس على مدحه، و الشيخ ليس بدعا من الناس، فقد غلا في مدحه بالحق و بالباطل من أخذ بظاهره، واغتر بكلامه و مؤلفاته، و منهم من اعتدل و توسط، و منهم من أفرط و ظلم، و الدكتور الهلالي رحمه الله كان يثني على علمه و سعة اطلاعه، و قد تحدث عن هذا في كتابه (الدعوة إلى الله في أقطار مختلفة)، أما عقيدة الشيخ و سلوكه فقد سئل عنها عقب رجوعه من مأدبته التي أقامها الشيخ له بطنجة إلى تطوان، فقال كلمته الشهيرة بمدرسة لُوقَش عنه: عالم الدنيا أفسدته السُّبحة .. أي: التصوف، و صدق رحمه الله على ما في قوله من مبالغة، و ما نقله عزنان عن عبد الباري بن الزمزمي أنه سمع الهلالي يقول: بلغ أحمد بن الصديق في علم الحديث درجة الإمام أحمد بن حنبل، كذبة صلعاء لا يقولها عاقل، و كيف يقول الهلالي هذا و هو يعلم أن الإمام أحمد جمع مسنده الإمام و طوّف عليه الأرض حتى بلغت أحاديثه قرابة ثلاثين ألف حديث، كما هو في الطبعات الحديثة المرقمة، و أن تلك الأحاديث كلها كانت نُصْبَ عينه، و أن الإمام الشافعي و هو إمام أبي البيض ومختاره من الأئمة عقودا من السنين، كان يرجع إلى الإمام أحمد و يسأله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/456)
عن الحديث و يقول: إذا صح عندكم فأعلموني به لأذهب إليه، فهو و الحالة هذه بالنسبة لأبي البيض وجود مع العدم، ولكن لا غرو، فإن أبا البيض ولغ في عرض الإمام و وصمه بالبلادة، و عداوة الصوفية، و النصب كما ستراه إن شاء الله في فصول (الصحيفة)، أما كلمة السيد عبد الرحمن بن الباقر الكتاني فيكفي في ردها قراءتها، و هو كسائر الكتانيين يُلقون الكلام على عواهنه، و شعارهم في ذلك كما يقول أهل فاس: (اللِّي ما فيهْ صايَرْ كْثَّرْ منه) هذا بالعامية، و مقصودهم بالفصحى: (كَثِّرْ مما لا نفقة ترجى من ورائه)، و قد سمعت من بعضهم أن أبا البيض علمه أكثر من عقله، و الواقع أنهم لم يكونوا يعتقدون فضله بهذه الدرجة، و إنما كانوا يجاملون
لحاجة في أنفسهم، و الألفاظ العربية تفقد مدلولها الصحيح عندهم كما تراه في كتب أبي البيض في تراجم والده و جده، و كلمة فَنيدة (بشرى الحديوي) التي حققت بَلْ شَوَّهَتْ (حُصول التفريج) أنها سمعت بلا فْريج ينقل عن شيخه الألباني أنه ما كان يصف أحدا بالحافظ إلا أبا البيض، فالسند ضعيف؛ بل منكر، و أنا تلميذ الألباني، و قد ذاكرته طويلا في شأن الغماريين، و قد تعرض في كتابه الممتع (تحذير الساجد عن اتخاذ القبور مساجد) لأبي البيض و وصفه وصفا صادقا فهو المعتمد، ثم لماذا لا يعتمد عزنان زُحار شهادة أبي البيض للألباني بأنه من الأفراد في علوم الحديث، و أنه كان يتقنه جداً جداً كما كتبه بخطه إليَّ على قلة إنصافه مع معاصريه، و العجب من وصف شيخه إمام السَّقا له بالمهارة في النحو، و فرط ذكائه و سرعة إدراكه له، و هو مع ذلك لُحَنَة، و ربما جمعت من لحنه المتكاثر ما يُغَبِّر في وجه هذه الشهادة، و يُلغي بركة والده، و من الإنصاف الاعتراف بتقدم شقيقه عبد الله عليه في هذا المجال، فلا تجده يلحن أبدا، مما يؤكد أنه مؤلف شرح الجرومية "تشيد المباني" المطبوع الذي نازعه فيه أبو البيض، و ليس له فيه إلا الإسم، ثم ذكر عزنان أبياتا من الشعر، و منها أبيات لي مدحته قبل أن أتوب إلى الله، قال: و قال درقاوي خائب. كما سبق أن قال أيضا عند الإشارة إلى الرائية التي أعلنت فيها توبتي من الزاوية، و نشرها مصطفى أبو سفيان في طليعة كتابه العُجاب (تنبيه القاري)، و أنا أسجل اعترافي بمدحي لأبي البيض قبل أن أعرفه، و أقف على فواقره، لا كما قال عزنان الخائب بحق، خَيَّب الله سعيه، و عجل نعيه، بأنني قلت هذا قبل وثبتي على الشيخ لا لداع، و الحق أن الوثبة المسدّدة كانت لدواع عدة، و هي البوائق التي أفردت لها هذه (الصحيفة).
الطرة 8:
ثم أفرد عزنان زُحار فصلا لكلام غير العلماء في الشيخ، و هو فصل (لا محل له من الإعراب) لأنه لا علاقة له بالترجمة، بل أولئك الذين نظّر عزنان بهم في الموضوع هم في الواقع أعداء لُدّ للشيخ، و لو كان حيا لبَسَرَ و عَبَس في وجه عزنان الإمعة لذكرهم معه، و طرده من بيته، وبصق عليه، و إلا فكيف يذكر الكوثري، و هو و تلميذه أحمد خيري باشا المصري و عزت العطار الحسيْني نشروا بالقاهرة مناشير يلمزون فيها أبا البيض بالأُبنة و اللواط و السّكر و ما إلى ذلك، و قد وقعت بيدي هذه المناشير، و أخذها الأخ بدر العمراني، و كتب عليها ردّا سماه: كشف المستور، عما تضمنه هذا المنشور. و القرضاوي، و محمد سعيد رمضان البوطي الكُردي (لا رمضان فقط فإنه أبوه)، و متولي الشعراوي، و عبد الفتاح أبو غدة، يحسن أن يراجع عزنان فيهم شيخه أبا الفتوح لنعرف موقفه منهم، فإنهم بلا شك من دعاة الضلال، و كلمات أبي غدة في نقد الألباني أرسلها إليّ و اعتذر عما فيها، و رجا مني أن لا أشيعها، و قد رد عليها الألباني برسالة مطبوعة سجل فيها حقائق ينبغي الاطلاع عليها عن صوفية الشام، و أحنافه، و فرط جهلهم، و بالغ عدائهم للسلفيين، حفظهم الله و وفّر جمعهم، و كبت أعداءهم، و أشار عزنان قبل ذلك إلى أن (تنبيه القاري) من إملائي على مصطفى، و هو ترديد لكذب فارغ فرغنا منه، كما أشار إلى وطنية أبي البيض و أبيه، و لا أحب أن أتناول هذا الموضوع و عندي فيه وثائق تدفع المنكر، و تُفحم المعاند، و كذلك جاسوسية الشيخ عبد الله التي ورط فيها نفسه و اعترف بها، وكانت سببا في محنته، و لنا فيها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/457)
مواقف يعرفها أبو الفتوح نتركها الآن، و قد سجلها التاريخ الذي لا يرحم، نسأل الله العافية.
الطرة 9:
ثم عقد عزنان فصلا في أقوال العلماء في التحذير من الكلام في أعراض العلماء، و هو كالفصل السابق لا داعي إليه إلا تضخيم حجم الرسالة، و لا نزاع في تحريم الغيبة و أنها من الكبائر، إلا أن العلماء ذكروا لها مُسوّغات معلومة، منها جرح من يستحق التجريح نصحا و ذبا عن الدين، قالوا: و ربما كان ذلك واجبا حياطة للدين، و ذبا عن السنة و انتصارا للحق، و قد سئل الإمام أحمد عن الرجل يكثر من الصلاة و الصوم و الحج و غيره من نوافل الخيرات، و غيره لا يفعل من ذلك شيئا إلا أنه ينصر الحق و يحارب البدعة و أهلها، فأجاب الإمام: أن فعل الأول لنفسه، و هذا للمسلمين نصيحة. و قد نقل عزنان عن ابن رجب كلاما طيبا في الموضوع، و كذلك عن ابن عبد البر، و قال بعده ص 16: فكيف بربك لو سمع ابن رجب بهُراء الفاري، في الحافظ الغماري؟ فكتبت أنا عليه بالهامش رداً عليه: و كيف لو سمع ابن رجب كلام الغماري فيه، و في شيخه ابن القيم، و شيخه ابن تيمية، و تلاميذه الأبرار، كالذهبي، و المزي، و ابن كثير، و ابن عبد الهادي، و أضرابهم، و تصريحه بضلالهم، و أنهم أصابوا الإسلام في مقاتله، و أنه ما ضل من ضل إلا بقراءة كتبهم، و لا سيما إمامهم شيخ الإسلام ابن تيمية، فإنه قاء ما في صدره من القيح والصديد ذما و سبا و شتما، لم أعرف عن غير أبي البيض أنه بلغ من الكراهية و البغض ما بلغه حتى لليهود و النصارى و المجوس و الذين أشركوا، و هو يكرر ذلك التذاذا و تشبعا بمناسبة و بدونها، ويدعو عليهم بقوله: قبحها الله من عصابة، ما عدا المزي فإنه غلا في حبه فجأة و هو يعلم أنه من كبار تلاميذ ابن تيمية، و هكذا الرجل ذو أحوال شيطانية، و أهواء إبليسية، و قد بسطت في فصول (النصيحة) شتائمه و مطاعنه في ابن تيمية، و لم أستوعبها فراجعها لتعرف أي جريمة اقترفها أبو البيض في حق أولياء الله حقا الذين جاهدوا في الله بالكلام و القلم و السيف و السنان، و أوذوا في نصرة الحق على يد متعصبة الفقهاء، و مبتدعة الصوفية المسؤولين عن ضياع دولة الإسلام و مجده، و نشر الضلال و الابتداع و حمايته في ربوع العالم الإسلامي يومئذ. و من ذلك التاريخ والمسلمون يخبطون خبط عشواء في ضلالة عمياء، لا يرفعون للحق رأسا و لا يهتدون سبيلا. إن هي إلا الزوايا و السماع و الرقص و الشطحات، و صحبة المردان، و مخادنة النسوان، و مشايخ الفتنة و الضلال يخبون و يوضعون
في نشر الخرافات، و اعتماد المنامات و لم يفيقوا إلا و أمم الغرب الكافر تطرق أبوابهم، و تستولي على أوطانهم، و تذيقهم ألوانا من الذل و الصغار، و لم ينفعهم معها أقطابهم و لا أغواثهم المتصرفون في الكون، و قد تعامى عزنان عن هذا كله، و راح يتكلم عن التكفير و أحكامه، و هو في هذا يهرف بما لا يعرف، لأن تلك المسائل معروفة و لا علاقة لها بالرد على الغماريين الضالين المضلين، الذين أفرزتهم عصور الظلام الدامس الذي أطبق على المسلمين، والتاريخ لا يرحم، و قد سجل بمنتهى البسط و البيان ما جرى خلاله من الحروب المذهبية بين الحنفية و الشافعية، و كم سفكت فيها من دماء، بَلْهَ السنة و الشيعة، فإن العداء المستحكم والقتال بينهم كان و ما زال مستحرا بالعراق و باكستان و إيران إلى الآن، و ما يجري الساعة في العراق من حرب إبادة للسنة، و هدم مساجدهم، و هتك أعراضهم، و قطع رؤوسهم، مستعينين بالصليبيين من دول التحالف و على رأسهم أمريكا، و الأكراد المجرمون، لا يكاد يجهله أحد، و مع هذا فإن إمامكم أبا البيض كان يضمر للروافض كلّ حب و تقدير، و لا أعرفه تعرض لهم بنقد أو بسب، بل كان يشيد بمذهبهم، و يقرظ كتبهم المنتنة كشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي، و كتاب الألفيْن، الفارقة بين الشك و المَيْن للحلي صاحب منهاج الكرامة الذي دمّره ابن تيمية رضي الله عنه بمنهاج السنة، الذي يُعد غرة في جبين كتب العقيدة و الانتصار لها، و الذي يسميه الغماريان أحمد و عبد الله: منهاج البدعة.
الطرة 10:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/458)
ثم ذكر زعنان فصلا في نقد تقريظ المغراوي لكتاب (تنبيه القاري) و أشار إلى خطأ نحوي وقع من الشيخ سبق قلم، لأنه لا يقع في مثله صغار الطلبة فضلا عن مثل الشيخ، و أطال في النقد كما أشرنا قبل غافلا عما يقع منه من لحن فاحش متكرر، و أخطاء في التركيب، و ركاكة في الأسلوب، و جهالة بالنظم، حتى إنه لا يكاد يُقيم بيتا، و هو في هذا كشيخه أبي الفتوح الذي بشره شيخه أبو البيض في تعبير رؤياه، التي هي من الأضغاث، أنه سيفوق الحراق شعرا و زجلا، وأذكر عزنان بأن أبا البيض كان لحّانة، و قد عثرت في كلامه على الكثير من ذلك، فهو الأولى بالنقد من رجل فرطت منه لحنة، و ألفت نظر البْريجي إلى (وقفات) بدر، و قد لاحقه معدّدا عليه أغلاطا و أخطاءًا؛ بلْه أكاذيب و فضائح جره إليها حظه السيء معنا.
الطرة 11:
لم أشأ أن أتعقب مُحْدِث البيضاء و البْريجة في كل أخطائه، لأن ذلك يطول، و لا تخلو صفحة من صفحاته 172 من نبز و نبز بمناسبة و بدونها، و لكني سأقتصر على بعضها، فبعد أن شفى جواه من المغراوي التفت إليّ بوجهه الجهم الوَقاح، و حمل علي لأني وصفت أبا البيض بالرفض،
و عني أخذ ذلك أبو سفيان و شيخه، و أنا لم أصف أبا البيض بالرفض، و إنما قلت في رسالتي للشيخ حمدي عبد المجيد حفظه الله، و قد طلب مني ترجمة موجزة لأبي البيض، بأنه كان غاليا في
القول بوحدة الوجود، (و كل الشر فيه، كما يقول الذهبي) و أنه يتشيع، و يقف على عتبة الرفض الخ، هذا ما قلته، و أنا و الإخوان ننطلق في هذا من قول ابن أبي حاتم و الإمام أحمد وغيرهم من أئمة السلف من أن الوقيعة في صحابي واحد كالوقيعة فيهم جميعا، و أنهم يعتبرون من فعل ذلك رافضيا، و معلوم أن أبا البيض كان يُعلن بتكفير معاوية، و أبيه، و عمرو بن العاص، و المغيرة بن شعبة، و سمرة بن جندب، و عبد الله بن الزبير، و غيرهم ممن نسيتهم، و لم يكن بالتالي يقول بعدالة الصحابة كما أجمع المسلمون، بل سجل بيده، و خطه تحت يدي: أن أغلب الصحابة كانوا يبغضون عليا، و هم بدلالة اللزوم منافقون لحديث (لا يحبك إلا مومن و لا يبغضك إلا منافق)، و قد نقل أبو البيض عن ابن حجر نقلا أساء فهمه، و زاد فيه أن العلماء حكموا بنفاق ابن تيمية –و حاشاه منه- لهذا الحديث، و قد حاول أبو الفتوح إنكار ذلك عن شيخه، و زعم –دفعا بالصدر- أنه لم يكن كذلك، و أطال في ذلك كذبا و تدليسا في رسالته التي كتبها لمريده الودراسي الذي هو أحد ضحاياه، كما هو أحد ضحايا شيخه، و لا لوم على الودراسي الذي صرح بأنه يتبع شيخه في الرفض، و أنه إنما أخذ ذلك عنه و عن كتب أبي البيض، و هذه رسالة الرافضي ابن عقيل (النصائح الكافية لمن يتولى معاوية) و هبها أبو البيض لذنبه الذي صرح مؤخرا بأنه تخلص منها بالحرق، و لكن بعد خراب البصرة. و عبثا يحاول أبو الفتوح وزعنان التملص من هذا البلاء، اللهم إلا بالتوبة النصوح و إعلان البراءة الواضحة من هذا الفكر الموبوء وأصحابه عملا بآية ( .. إلا الذين تابوا و أصلحوا و بينوا فأولئك أتوب عليهم و أنا التواب الرحيم) و لا يكفي في هذا نقل عن أبي البيض ناقض فيه نفسه، و تظاهر بالاعتدال، كما أنه لا يشفع لأبي الفتوح إخفاؤه لرسائله في المبشرات و ترجمة شيخه بدعوى أنه لا يرضى عن بعض ما فيها، بل الواجب المحتم العيني أن يبادر إلى إعلان توبته بمنتهى الشجاعة الأدبية، و يكتب ذلك في رسائل و بغاية البيان، و يصارح الأنعام البشرية الذين ما زال يعيش على عرق جبينهم وبالتدليس و التلبيس، و يوقف هرطقة السماع و الرقص اليهودي، و يكف يديه و رجليه عن تقبيلهما و السجود له، و يقتصر على التعليم و التفقه في الدين، و لعله يفعل و نتمنى له ذلك، وندعو له بالهداية، و إن كنا نستبعد ذلك لرسوخ قدمه في الضلال، و أن عروق الشرك مازالت تعاوده و تبض في عقله، نسأل الله العافية.
الطرة 12:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/459)
قال مُحْدِث (بضم الميم و كسر الدال مع التسهيل) البيضاء و البْريجة، العلامة الرويبضة (ص20): و أين وجد المراكشي و (أبو نبزة) و الفاري هذا –يعني الرفض- في كلام الشيخ الغماري الخ. و قد بينا مستندنا في وصفه بالرفض بكلام الأئمة، و لكني سأترك هذا الساعة لمنازلة هذا القاذف الرقيع الذي نبزني بتغيير كنيتي (بوخُبزة) إلى (بونبزة) و قد تكرر هذا منه، و هو يعلم –فض الله فاه، و سعد من جفاه، و حرمه نعمة الخبز، و ضاعف عليه إثم النبز- أن هذا حرام لقوله تعالى: ( .. و لا تنابزوا بالألقاب)، و لكنه حين ارتكب هذه الجريرة مستحلا لها، جعل لي السبيل للانتصاف منه، و الرد بالمثل، امتثالا لآية (و الذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون) و آية (و لمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل) و قد أباح عرضه وتجريحه بما تبناه من نصرة البدع و اعتناق الضلالة، و الذب عن المبتدعة الضالين من الغماريين وغيرهم من العقلانيين، و الروافض، و الاتحادية، و الأشاعرة، و ليعلم أنني عمدت إلى اسمه (عدنان) فحوّلته إلى (عزنان أو زعنان)، و إلى (زُهار) فقلبته إلى (زُحار) بالحاء المهملة، و هو اسم مرض خبيث من أمراض البطن، و معلوم أن الأفارقة السود ينطقون الحاء هاءً فيقولون عن زُحار: زُهار، ثم إن كنية (بوخبزة) قديمة جداً، لأنها كنية جدي الأعلى أبي الحسن علي بن محمد العمراني الحسني دفين مجشر (أغبالو) بقبيلة بني عروس، و قبره به مشهور معبود من دون الله، و هو من أحفاد سيدي عمران بن خالد بن صفوان بن يزيد بن عبد الله بن إدريس بن إدريس بن
عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، و قد فر من وجه الطاغية موسى بن أبي العافية عامل الأمويين بالمغرب الذي كان يتتبع الأشراف الأدارسة، بالقتل و التصفية، و تردد مستخفيا بقبائل الهبط إلى أن توفي بقبيلة بني حسان، و قبره معروف قرب (الجامع البيضا) كما ذكره الكتاني في ترجمته من "سلوة الأنفاس"، و سلسلة نسبنا معروفة محفوظة برسوم الأنكحة وغيرها، هذا هو المكنّى (بوخبزة) و أبناؤه منتشرون بقائل بني عروس، و بني يدر، و جبل حبيب، و غيرها، و قد نص النسابون: ابن عرضون، و سليمان الحوات، و المسناوي، و القادري، والفضيلي، و ابن الصادق الريسوني، و ابن رحمون، و أثبت نسبهم النقيب أحمد ابن عبد الوهاب في الكناش الإسماعيلي، و كناش المولى محمد بن عبد الله، و لم يشر أحد من هؤلاء إلى مطعن فيه، بخلاف نسب شيوخك الغماريين، و نسب شيخك الذي شحنك حقدا و بغضا للأبرياء من الأشراف الخُلّص، أبي الفتوح لا فتح الله عليه إلا أبواب الشر و الفتن، هذا نسبي من جهة الأب، أما الأم، فهي شريفة علمية من بني عبد الوهاب التيديين، فأنا -رُغم أنوفكم- شريف النسبتين، و شيخ الطريقتين، كما كان يوصف إدريس الحراق و غيره من الأدعياء كذبا، و لست –يعلم الله- أقول هذا اعتدادا به، و اعتزازا بالنسب، و للعلم: إنني لا أولي هذا اهتماما؛ بل كل اهتمامي و اهتبالي بالعقيدة السلفية الصحيحة التي تلمزونها ب (الوهابية) حرمكم الله خيرها و نفعها، لأنكم ناصبتم أهلها العداء. و صرح زعنان زُحار أنه أشعري، و نوّه برموز الأشاعرة المعاصرين كأبي غدة، و البوطي، و الشعراوي، و عبد الله الغماري، و من إليهم، و لا أدري شيخه أبا الفتوح على أي دين هو الآن، و لنسأل المُحْدِث البْريجي عن تأويل الصفات الخبرية و تحريفها المسمى "التأويل"، إلا الصفات السبع، و اعتقاد الكلام النفسي الذي لا يُقبل، و لم يأت به عقل و لا نقل، و اعتبار السؤال عن الله ب (أين) كفرا، و عن كون الله تعالى لا داخل العالم و لا خارجه، و لا هو العالم، و هذا وصف المعدوم كما قال أحد أساطين المماليك، و قد سمعهم: هؤلاء القوم أضاعوا ربهم! و عن اعتقادهم خلق القرآن، و تصريحهم بأن هذا الذي نقرأه و نحفظه و نتعبد ربنا به، و المحفوظ بين الدفتين، و المقروء بالألسنة و المسموع المتلو، و ليس هو القرآن المُوحى، و إنما هو عبارة عنه، و أن هذا الموجود مُحدث، و أنه من إنشاء محمد أو جبريل، هذه مسألة كلام الله تعالى التي لأهميتها أُريقت الدماء و انتهكت الأعراض، و تفاقمت المحن، و سُمي بها (علم الكلام) وهذه عقيدة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/460)
الأشاعرة و الماتريدية، لا الأشعري رحمه الله فقد ألهمه الله التوبة، و أعلنها في كتبه (مقالات الإسلاميين و اختلاف المصلين) و (الإبانة عن أصول الديانة) و (رسالة إلى أهل الثغر)، و هي كلها مطبوعة، و تتضمن عقيدة السلف الصالح التي تمسك بها أبو الحسن، إلا بقايا قليلة من رواسب الماضي، و لا تثق بأبي البيض الذي ضرب عُرض الحائط بكل هذا، و أصر على نعت أبي الحسن بالتجهم و الاعتزال عنادا و جهلا.
ثم تكلم زعنان عن مسألة التفضيل، و أنكر أن يكون أبو البيض ردّ قاعدة عدالة الصحابة وأنه يطعن في كوكبة شريفة منهم، و يعلن كُفْرهم و لعنهم، و يدعو إلى ذلك باللسان و القلم، ولذلك نعتناه بالرفض اعتمادا على حكم أئمة كبار السلف، و هو يستقي في هذا من شيخه و مُضلّه أبي الفتوح الذي حاول ستر الشمس بالغربال، نعم نحن لا نقول بأن أبا البيض كان يقع في الخلفاء الثلاثة أبي بكر و عمر و عثمان؛ بل كان يترضى عليهم، و يؤمن بخلافتهم، و لكن شيطان التصوف و التشيع و التقية لم يمهله حتى أفسد عليه عقيدته فزعم أن تلك الخلافة سياسية ظاهرة، وخلافة باطنية عرفانية؟ ثم إنه مع اعترفه بالخلافة السياسية الظاهرية، كان يعتقد فضل علي عليهم وعلى سائر الصحابة، و يؤمن بالوصية و ينعت عليا بالوصي كأسلافه الروافض، و هذا مثبت في كتابيه (جؤنة العطار و البرهان الجلي) و غيرهما، و هنا كلمة حكيمة هي كفيلة بتنبيه من انحرف مع توفيق الله و عنايته، و هي قول غير واحد من علماء السلف (كأيوب و الدارقطني): "من قدم عليا على عثمان فقد أزرى بالمهاجرين والأنصار ". على عثمان فقط فكيف إذا تجاوزه إلى الشيخين!؟ و هي –كما ترى- كلمة فصل أصابت كبد الحقيقة، لأنها عقيدة الصحابة كلهم، و من اعتقد غيرها فقد عاب الصحابة و رماهم بما لا يجوز من العناد، و مخالفة الحق، و الاجتماع على الباطل، و حاشاهم رضي الله عنهم و أرضاهم، و قمع من وقع فيهم و قلاهم، ثم أفاض عزنان زحار في الكلام على عقيدة أبي البيض، و أنها سلفية صرفة، و احتج بفصول من كلامه في بعض رسائله، ومنها رسالة –قال خيب الله ظنه، و أبكى سنّه: في رسالة خاصة إلى بعض تلامذته الخائبين –يعنيني- ما مفاده أنه يشيد بما أشار إليه الهلالي من قراءة اجتماع الجيوش لابن القيم الخ، و هذا تأييد أعرج، لأنه كان يؤمن ببعض الصفات الخبرية، و يذهب إلى التفويض، و لم يكن على علم بمعناه تماماً، و هو مناف لمذهب السلف المؤمنين بمعاني الصفات كلها، و إنما كانوا يفوضون في الكيفية فقط، علاوة على إيمان أبي البيض بأن المعية ليست بالعلم، بل بالذات، يعني –عامله الله بما يستحق- أن الله تعالى عما يقول موجود بذاته في كل مكان كيفما كان، حتى الحُشوش و المزابل، و أنه لا يخلو منه زمان و لا مكان؛ بل يعتقد أنه سبحانه عن افتراء المفترين، و جهالة الجاهلين، عين المخلوقات؛ بل كان يعتقد أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم حاضر بنفسه في كل زمان ومكان، و لا يخلوان منه، و نسخ بيده رسالة للحلبي ما زالت بين كتبه التي باعها للإسبان بخزانة تطوان، و قد طبعت في ملزمة صغيرة بمصر يذهب صاحبها الملقب بنور الدين أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم هو الإنسان الكامل كما يقول عبد الكريم الجيلي أحد غلاة الاتحادية، الذي أغوى أبا البيض فتورط في هذا الوحل الوثني، و هو اعتقاد أن النبي هو أكبر مظهر إلاهي في الأرض، و لعل زعنان سمع من إمامه الدّعي أن أبا البيض كان من المهووسين المستهترين بوحدة الوجود، الدعاة إليها، و الراقصين على أنغامها، الهائمين بتذوقها!؟ و سنبين هذا في فصله، فهل هذه عقيدة السلف الصالح، أم عقيدة إبليس و حزبه الذين يكيدون الإسلام، و يعملون على تخريبه من الداخل.
الطرة 13:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/461)
ثم خلص مُحْدِث البيضاء زَعنان إلى مسألة بناء القباب على القبور، و رسالة أبي البيض المسمّاة (إحياء المقبور، بأدلة استحباب بناء المساجد و القباب على القبور) و قد تكفل الشيخ الألباني رحمه الله و رضي الله عنه بالرد عليها رداً غير مباشر، و نسف مبانيها المنهارة من قواعدها، و قد ألهمني صدورها منذ سنين إلى جمع اثنتين و أربعين حديثا و بعض الآثار الموقوفة في لعن البناء على القبور، و الصلاة إليها و عليها، و بطلان الصلاة فيها، و ذيلتها بكلمة مركزة في الرد على الشيخين أحمد و عبد الله، مع قصيدة في الموضوع، و قد طبعت الأربعون بالبيضاء مع تصحيف كثير، للأسف!! فلعل عزنان وقف عليها، و هو يغضب و يثور، حتى إذا سكت عنه الغضب أخرج من بين فرث الكفر و دم الإلحاد رسالة يُحاد بها الله و رسوله، و لعله يراجع شيخه أبا الفتوح فقد تغير اجتهاده فيها و فاء إلى أمر الله، و قد حاول عزنان أن يهون من المسألة، و يجعلها مسألة اجتهادية لا علاقة لها بالعقيدة، و لكنه لبلادته لم يفهم العلاقة، و هي كالشمس في رابعة النهار، لأن النهي و اللعن و الوعيد بِشَريّة الخلق، مُعَل بالفتنة بالمقبور، و التعلق به و الاستغاثة به، كما هو واقع ملموس في مشارق الأرض و مغاربها، و لعله قرأ في إحياء مقبوره قول أبي البيض: إن الصلاة في الزوايا و المقابر أفضل من الصلاة في المساجد الخالية من القبور لافتقادها الشبه بالمسجد النبوي؟ و هذا بلا شك من إلهام الشيطان له و لا يعرف عن غيره، و زاد أنه قال عن حديث أبي الهياج الأسدي المروي في صحيح مسلم أنه لا يصح أو أنه مؤول، هكذا، و جاء بعده شقيقه عبد الله فألّف أوراقا سماها (إعلام الساجد، بمعنى اتخاذ القبور مساجد) زعم فيها أن الأحاديث المتواترة الواردة في الموضوع كلها غير صحيحة لمخالفتها للواقع، يعني أن اليهود و النصارى لا يبنون القباب و المباني على القبور، و هذا تكذيب علني منه للرسول صلى الله عليه و آله و سلم دون حياء و لا دين، و إنكار للمحسوس، و هذه كنائس اليهود و بِيَع النصارى منذ قُرون مبنية على أنبيائهم وصالحيهم: بإسبانيا على قبر الحواري يعقوب، و قبة الفاتيكان تبعث السهام لعينيْ المبتدع الوقح، و هي مبنية على قبر الحواري بُطْرس، و كنائس روما و اليونان و فرنسا و غيرها من مدن أوربا القديمة، تقوم على سراديب تحتها مشحونة بالجثث و القبور للقديسين، و في المغرب ثلاثة قبور لأولياء اليهود بوزان و خارجها و الرشيدية ما زال اليهود يحجون إليها لعنهم الله و أخزاهم، فأين ذهب عقل الشيخ وعد الله عن هذا؟
الطرة 14:
ثم أشار عزنان، خيّب الله سعْيه، إلى مؤلفات أبي البيض و أشاد ببعضها، و من نشرها من أثافي الضلال، و منها (بيان تلبيس المفتري) الذي زعم أن الأخ علي بن حسن الحلبي، من أنبغ تلاميذ الألباني سطا عليه و نهبه (هكذا)، و ادّعى أن شقيق المؤلف و عدوه اللدود أهداه للشيخ بكر أبي زيد الذي دفعه لعلي حسن فنشره، و لله دره، و عزنان هنا يهرف بما لا يعرف، لأنه لصغر سنه لا يعرف جلية الأمر، و هل في نشر كتاب من نسخة مهداة من شقيق المؤلف سطو و نهب؟ من قال هذا لا يعرف معنى السطو الذي هو ديدن الغماريين إلا الشيخ الزمزمي، و عليه
درج ذنبهم الأبتر أبو الفتوح، و أهمس في أُذُن عزنان –رماها الله بالصّمم- أن الأخ عليا الحلبي أعلم من الغماريين، و أرسخ قدما، و أعلا كعبا، و هذه آثاره مبثوثة بالعشرات رافعة عقيرتها بقول القائل: [الخفيف]
ِتلْكَ آثارنا تدلُّ علينا ** فانظروا بعدَنا إلى الآثارِ
مع اختلاف الغرض، و أن رصيفه المحدث المحقق مشهور حسن سلمان، يجر ذيول النسيان، على الغماريين و أذنابهم في هذا الشان، بلْه إمام المحدثين في ربوع مصر أبا إسحاق الحُويني سَلّمه الله وأيده، و قد أحيا الله به رسوم الحديث و الإسناد و ذكرى الحافظ ابن حجر و تلميذه السخاوي رغم أنف المعاندين، فبعد وفاة أبي الأشبال الشيخ أحمد بن محمد شاكر لم يأت من يخلفه حتى أنجبت (حُوَّين) بالقرب من مدينة كفر الشيخ هذا العلامة الأحوذي الذي ثافن الشيخ الألباني و نفض كتبه، و سار على دربه، حتى شهد الشيخ بقوته، و اعترف بإمامته، و أصغى إلى تعقباته، و هذه كتبه وتحقيقاته بالعشرات تشهد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/462)
بشفوفه، و علو كعبه، و لو اجتمع الغماريون و مريدوهم كأبي الفتوح و السقاف السخاف، و المقبوح المصري، و المسخوط المغربي، لم يستطيعوا الإتيان بغوث المكدود، أو بذل الإحسان، أو تنبيه الهاجد في ست مجلدات
في التعقب على الحفاظ، و لو قارن زعنان وشيخه بإنصاف بين هذا الكتاب و رسالة (ليس كذلك) للمسا البون الشاسع بين الرجلين، و فضل الله لا يحجر، و قد كان أبو البيض وحيدا بالمغرب يصول و يجول، و لكن الله آذن بنسخ آيته، وظهور جماعة من أهل الحديث على رأسهم الإمام ناصر الدين الألباني، أنسوا ذكره، و عفوا على أثره باعترافه هو، و أحسن كتبه في هذا المجال (المداوي)، و قد قرأت بعضه مخطوطا بمنزل الشيخ بطنجة، و استنكرت حملته الظالمة على المناوي التي تجاوز فيها الحد، حتى إن شقيقه المغفّل عبد الله اعترف كما في مقدمة
الطبعة أنه حذف منها أشياء، و الجدير بالذكر أن الكتاب وصل الشيخ الألباني و هو مريض، فلم يستطع مع الأسف تتبع أوهامه و أخطائه العلمية الكثيرة، و نبه على بعضها في مجلداته الأربعة الأخيرة من موسوعته الفريدة الرائعة (سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة و أثرها السيء على الأمة) و نقد صنيع أبي البيض نقدا علميا مسدّدا دون شتم و لا تجهيل، و قد كنت
نبهت عزنان في آخر رسالة مني إليه أن يُعنى بكتب الألباني و يدرسها بجد حتى يعرف علوم الحديث و يتذوقها إن كان أهلا لها، لو أراد الله به خيرا، و لكنه أصغى إلى الأبالسة، و جرفه تيارهم فاتخذوه بوقا يُجاحش عنهم، و يُحامي، و لكن الله تعالى قيضنا له، فنحن له بالمرصاد، نعيده إلى جُحره، و نعرفه قدرَه، و أنا أحمد الله كثيرا أن ألهمه حذف اسمي من قائمة شيوخه و مجيزيه، فأنا لا أحب و الله أن أذكر مع الغماريين، فكيف مع مقبوح، و السقاف، والكرفطي، و من يبصق على أسمائهم التاريخ، و يُعلن بالتنديد و التوبيخ؟ و قد ذكرت بالمناسبة قول عزنان في إحدى رسائله إلى أن شيخه الدكتور الزنيفي البيضاوي قال له عن أبي البيض: من لم يعرف أحمد ابن الصديق فلا يلومنّ إلا نفسه، و قد ضحكت كثيرا لسماع هذه الأفكوهة، وأجبت قائلها في رسالة لزعنان بأن القائل لو عكس لأصاب، و أعني لو عرف إنسان أبا البيض و مذهبه وعقيدته و تابعه عليها فلا يلومن إلا نفسه، و قد أشار زعنان في أثناء كلامه عن رسائل أبي البيض أن شيخه الكرفطي جمع رسائل شيخه أبي البيض (إليه خاصة) و طبعها باسم (در الغمام الرقيق)، وهذا دليل على جهله و تسرعه و أنه لم يقرأ كتاب شيخه الذي نص في مقدمته أنه جمع معها رسائل لبعض الناس الخ، و الواقع أنه سطا –أصاب الله يده بالشلل، و عقله بالعِلَل- على
أكثر من عشرين رسالة علمية، دون استئذان و لا شكران، و زاد على ذلك تهديدي أخزاه الله و رد كيده في نحر
الطرة 15:
و هذه أخلاق الصوفية، و تربية الزاوية، قطع الله دابرها (وَكْرُ الفُجور، و نَبْعُ زُور) كما قلت في قصيدة من الشعر الحُر نشرت قديما في جريدة (النور) بتطوان،و إليك نصها:
في البيت أربع نسوة
و الخادمات ..
و الزائرات ..
يا هل ترى يسلمن من فحشائه؟
شيخ الطريقة عندنا،
لص بشوش ..
و المسبحة
شباك صيد
رؤيا المنام سبيله
نحو الجيوب
سمسار
أدنى و أهون ما يبيع إذا انتشى
جنات عدن
و الزاوية
وكر الفجور، و نبع زور
مأوى المخانيث
الشاطحين على المكا
و التصدية
لا يعرفون سوى الغناء
و الخمر تحسى و الحشيش
قرآنهم للبيع
و لـ (فدية) يتلى على القبور
هم يكتبون … و يشعرون
كذب و تضليل و زور
هم يكتبون ..
شيخ الطريقة علة شقيت بها الأديان
و كذلك الأوطان
رمد بعين الدين
سرطان في كبد اليقين
لا ينهض الإسلام
من كبوته
و بجسمه هذا المخدر
من غفوته
هذا الوباء المنتزي
(شيخ الطريقة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/463)
ثم أشار في نهاية الفصل إلى الرد على المغراوي الذي أشار إلى ميل المستشرقين و المبشرين إلى تأييد الصوفية و الطرقيين، و أنهم مازالوا يُولونهم اهتماما خاصا الخ. و هي حقيقة لا ينكرها إلا جاهل غِرّ، و معروف أن المراكز الثقافية في أوربا و العالم العربي لا تهتم غالبا إلا بكتب الصوفية العريقة في الكُفر و الشطح، و قد طبعوا من ذلك العشرات؛ بل لا تكاد تجد كتابا بهذا الشكل إلا و تجدهم طبعوه بأوربا، و يطول بنا القول إذا أردنا بسط الكلام فيها، أما كتب الحديث و العقيدة السّلفية ككتب شيخ الإسلام ابن تيمية، و تلاميذه، فإنهم يُولونها خبالا و إعراضا و يحذرون منها، يساعدهم في ذلك غلاة الصوفية المجرمون، و هذا أميرهم عبد القادر محيي الدين الجزائري الذي كان يسعى لنفسه، و هاجم المغاربة مرارا أيام الملك محمد الرابع، و لكنهم دحروه، و هزموه، كما شرحه الناصري في الاستقصا (الجزء الأخير)، و هو صاحب كتاب (المواقف) الذي استقاه من (الفتوحات المكية)؛ بل (القبوحات الهلكية) على حد تعبير الحافظ البلقيني. و ذكر المؤرخون أنه كان يبحث عن كتب ابن تيمية بالخصوص بالشراء أو السرقة و يحرقها، أحرق الله شِلْوَه، كما أشار إليه الألباني في مقدمة (الكلم الطيب) لابن تيمية، و قد خيب الله سعي الأمير و من لَفَّ لَفّه من مُخرفي الصوفية، فقيض لمؤلفات شيخ الإسلام من تتبعها من خزائن العالم و جمع منها المآت، و طبع منها ما تقر به أعين الموحدين، و تثلج صدور المومنين، و ما زال البحث جاريا، و يظهر منها بين الفينة و الفينة ما ينشرح له الصدر و يستنير العقل، و لكن خفافيش الظلام من الصوفية يتأذون من رُؤيتها، و قد قال أبو البيض -كما تقدم- بأنها سبب الضلال، و ما ضل من ضل إلا بقراءتها، والهُدى و النور عنده في قراءة: الإبريز، و
طبقات الشعراني، و جامع كرامات الأولياء، و جواهر المعاني، و نحوها، (و إن كان يكره هذه، و يعتقد كفر صاحبها التجاني)، و بالمناسبة أقول بأن أبا الفتوح رجع عن تكفير التجاني الذي قال به زمنا تبعا لشيخه، و أثبته في ترجمته (الأنيس و الرفيق)، و ربما فعل هذا عناداً لخصمه الشيخ الزمزمي، و أخبرني من سمعه يُثني على التجاني و يقول عن كُفْرياته بأن مثلها معهود عن الأولياء، و نعوذ بالله من الحَوْر بعد الكَوْر.
الطرة 16:
ثم تكلم متعالما ناقلا عن الغزالي في موضوع الأمر بالمعروف، و النهي عن المنكر، والورع، و ما يتعلق بذلك مما لا علاقة له بجرائم أبي البيض، ثم أشار [ص 27] إلى أن أبا سفيان مصطفى رمى الشيخ أبا البيض بالزنى و اللواط [ص2] من (تنبيه القاري)، و لما رجعت إلى الموضع الذي أحال عليه من الرسالة لم أجد شيئا! و الواقع أن الذي رمى الشيخ بذلك و بغيره هو شقيقه الزمزمي في رسالته (تعريف المسلم بمن يدّعي السنة و هو كذاب مجرم)، الذي أحرقه بعد وفاة شقيقه كما أخبرني بذلك ولده أبي، و قد كذّبني في ذلك المسْخوط عزنان بدون حجة و وصفني بالخيانة، كما سيأتي تفصيله قريبا، كما رماه بذلك أحمد خيري باشا المصري تلميذ الكوثري وصاحبه عزت العطار في بيانين أسودين، نعوذ بالله مما اشتملا عليه، و الله أعلم به، و قد ردّ عليهما الأخ بدر، وبعد أسطر قليلة عاد هائجا مزمجرا مدفوعا من شيطانه، فأطلق لسانه، قطّعه الله و أصابه بسرطان، فرماني بالكذب، و الخيانة، و الفسق، (و من أشراط الساعة كما ورد: أن يُخوّن الأمين، ويُؤتمن الخائن) فأنكر أن يكون للشيخ الزمزمي رحمه الله كتاب بهذا الإسم، و أن (بونبزة) يعنيني اخترع هذه الأكذوبة، و زعم أن الزمزمي أحرق الكتاب، و قال بأنه سأل عبد الباري الإبن الأكبر للزمزمي فأنكر هذا جملة و تفصيلا، و قد أحسن الأخ بدر العمراني فنقل في (وقفاته) كلام الشيخ الزمزمي نفسه نقلا عن كتابه الجديد (رسائل في الصيام) المطبوع حديثا، وفيه تصريح الشيخ بأنه ألف الكتاب، و تبقى مسألة حرقه فليُسأل عنها ناشره الأخ أُبي حفظه الله، كما نقل بدر عن أبي البيض أنه كان على علم بتعريف المسلم، و زاد معرفته بالبلاء الأزرق، و المتوقع من الكذوب الوقح المتعالم المغرور، أن يسارع إلى التكذيب، لأنه فاقد الحياء (و إذا لم تستح فاصنع ما شئت) كما ورد، ثم عاد إلى الكلام على
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/464)
شروط الأمر بالمعروف، نقلا عن الإحياء، والمراد النفخ في الرسالة حتى يمتلئ بطنها، ثم لفت الأنظار إلى جرائم المجتمع، و المحرمات المعلنة، وأن الأولى كان بالسُّفياني و شيخيْه أن يتوجها لتغيير ذلك، في كلام بارد فاشل ممجوج، و كأننا لا نعلم شيئا من ذلك، و قد تركنا له القيام بذلك لأنه الواعظ المتميز!! ألا تراه أعلن نفسه في صورته الملونة بغلاف رسالته أسفل صورة شيخه أبي البيض، و هو متعمم بالصفرة، و فاتح يديه يتلقى الوحْي من إبليس، و الميكرفون نصب فمه، و العلم المغربي خلفه كما ذكرنا سابقا، و نقلنا عن الإمام أحمد أنه فضّل من يقوم بالتنبيه على البدع في الدين و محاربتها، على من يقوم الليل و يصوم النهار، و قال: هذا يعمل لنفسه، و الأول لنفع الناس، كما أن سفيان الثوري رضي الله عنه قال: إن إبليس يفرح بالبدعة و أهلها ما لا يفرح للعصاة المنحرفين، قال: لأن العاصي يعصي و هو يعلم أنه يعصي فتُتوقع منه التوبة و الإقلاع قريبا، بينما المبتدع يُخرب الدين و العقيدة و هو فرح مسرور، و يعتقد أنه يجاهد و يعبد الله كما تراه عند الطرقيين، و إتماما للفائدة، و إرغاما لزعنان الأفاك الدّجال المتوقح، ننقل نصاً مهما مثيراً كتبه الشيخ الزمزمي رحمه الله بقلمه في طليعة رسالته (رفع الستار، عن أغلاط توجيه الأنظار، لتوحيد المسلمين في الصوم و الإفطار) [ص57]، وهذا ننقله مع التعليق على فقراته بين قوسين، من باب (وشهد شاهد من أهلها)، قال: [و بعد: ففي هذه الأيام وقع بيدي كتاب مكتوب على ظاهره ما يأتي "توجيه الأنظار لتوحيد المسلمين في الصوم و الإفطار. تأليف الشيخ محيي السنة و مميت البدعة أبي الفيض أحمد بن الشيخ سيدي محمد بن الصديق". هذا ما كتب على ظاهر ذلك الكتاب .. و أظنك إذا قرأت هذا العنوان .. اعتقدت أن صاحب الكتاب حريص على اتحاد المسلمين و اجتماع كلمتهم في كل شيء .. حتى في الصوم والفطر! و لكن الحقيقة بخلاف ذلك .. فإنه لا رغبة له في اتحاد المسلمين في الصوم و الإفطار، و لا في الحج و الصلاة، و إنما ألف هذا الكتاب عنادا و غراما بالجدال الذي هو دأبه و ديدنه، و مجاراة لأهواء أبناء هذا الوقت الذين يحبون التشبه بالفرنج في كل شيء .. حتى في الصيام و الأعياد؛ فهم لأجل ذلك يحرصون على أن يكون العيد عند المسلمين كلهم في يوم واحد كما يكون عند الأوربيين كلهم في يوم واحد (قال أبو أويس: هذا فهم غريب لم يخطر بالبال). و كما أنك قد تعتقد ما ذكر اغترارا بعنوان الكتاب .. كذلك قد تغتر بما حلي به مؤلفه من إحياء السنة و إماتة البدعة؛ فتظن أنه محيي السنة حقيقة، مع أنه ليس كذلك! و كيف يكون محييا للسنة و هو يرد الأحاديث الصحيحة الصريحة بالتأويل البعيد، و التعسف البارد .. انتصارا لهواه و اتباعا لشهواته؛ الأمر الذي أنكره على المقلدة و كفرهم لأجله!؟ فقد خالف الحديث الصحيح الصريح الذي حدث به رسول الله صلى الله عليه و سلم- قبل وفاته بخمس ليال، و نهى فيه عن اتخاذ القبور مساجد .. بتأويلات باطلة، وتعسفات مضحكة، و مكابرة ظاهرة!
(قال أبو أويس: زعم أبو البيض في إحياء مقبوره أن حديث أبي الهياج الأسدي –و هو في صحيح مسلم- لا يصح أو مؤول، و لم يخالف هذين الحديثين فقط؛ بل جمهرة الأحاديث المتواترة معنويا، و قد جمعت منها نيفا و أربعين و هي مطبوعة، كل هذا لأجل الزاوية دمّرها الله) و خالف الأحاديث الصحيحة الصريحة الدالة على تحريم تشبه النساء بالرجال و الكفار .. و أعرض عن العمل بها بلا عذر و لا دليل مقبول؛ بل بالتأويل البعيد والتعسف البارد و ملاحظة المعنى الباطل الذي هو الشهوة و اتباع الهوى و مجاراة النساء في أهوائهن! (قال أبو أويس: و لعله يعني ما كان أبو البيض يأمر به أزواجه الأربع من صبغ شفاههن، و قص شعورهن، و نتف حواجبهن، و نحو ذلك) و خالف الحديث الصحيح الوارد في النهي عن الصلاة إلى القبور بلا علم و لا هدى و لا كتاب منير؛ بل بالتأويل الذي كفر به المقلدة و جعلهم لأجله مشركين! (قال أبو أويس: يعني إذنه بدفن الأموات في زاوية أبيه قرب المحراب، و بيع القبور بأموال طائلة، مع نصه في إحياء مقبوره، أن الصلاة في المقبرة و إلى القبور و عليها أفضل من الصلاة في المساجد الخالية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/465)
من القبور لافتقادها التأسي بالمسجد النبوي، و من العجائب أنه ناقض نفسه –و لا بد لكل مبطل أن يقع في التناقض- في رسالة "الاستنفار لغزو التشبه بالكفار" فعقد بابا في تحريم اتخاذ القبور مساجد لما فيه من التشبه بالكفار، فاعتبروا يا أولي الأبصار). و خالف القرآن و السنة و الإجماع و القياس في إتيانه الكهان .. و تصديقهم، بالتأويل الباطل، و المغالطة المفضوحة التي هي إلى الزندقة أقرب منها إلى التأويل!! (قال أبو أويس: و هذا معروف عن أبي البيض و استمر عليه إلى وفاته، و في رسائله الأخيرة إليّ إخباره بأقوال المجاذيب و الحمقى (و أهل الحساب) و تبشيرهم بقرب الفرج العام و أنه في سنة 79 - 80، و قد تبخر ذلك كله، و توفي الرجل و توالت الكوارث على المسلمين إلى الآن، و كان بطنجة مجنون قصري يقال له: أحمد الطرداني، يعتقده أبو البيض و يغشى منزله ويفعل فيه ما يشاء، و حدثني بعض الثقات أنه كان يخرج لزيارته بمكان بضواحي طنجة، فإن وجد باب البيت مفتوحاً استأذن و دخل، و إلا بقي في انتظاره منكس الرأس حافيا، و ذكر في (الجؤنة) أنه كان يتردد إليه بمنزله بالقاهرة مجنون أحمق فاسي سماه و نسيته و هو لابس قميصاً فقط، و مُدمن خمر يشرب منه ما يُسمى الزبيب، فإذا هاج مزق قميصه فيمشي مكشوف العورة، و يأتيه النساء بمناديلهن فينظر فيها، و يخبر بما سيقع لهن، و الشيخ مؤمن بذلك، و من أخبار الطرداني هذا أنه أخبر عن دار أبي البيض بسوق
البقر بطنجة أنها لا تُباع، و تَعَثَّرَ بيعُها بعد وفاته، فقال المغفلون (و منهم بعض إخوته): إنها نبوءة فلان، و لكنها بيعت أخيرا، و بلغ زوجي نصيبها منها). وخالف السنة في تزويق المسجد و زخرفته، و تفريشه بالزرابي .. بالتأويل الذي شنع به على المقلدة و كفرهم لأجله؛ فقال في (إحياء مقبوره): "و أجازوا –يعني المقلدة- تزويق المساجد و فرشها بالحصر و الزرابي، لأنه أدعى للاحترام، و لما فيه من مصلحة المصلين .. مع أنه ورد النهي بل الوعيد على ذلك" انتهى بلفظه!! (قال أبو أويس: و قد ذكر المؤلف –أعني: الشيخ الزمزمي-في كتابه الفاضح (الزاوية) ما جرى في بناء الزاوية بعد وفاة والدهم، و كيف جمع أبو البيض الملايين من أهل طنجة المساكين، و صرفها في تجديد الزاوية و زخرفتها، و بنى على قبر والده قبتين اثنتين، و هو محدث سلفي أثري خادم الحديث يعرف حديث: "ما أمرت بتشييد المساجد "، و أثر "إذا زخرفتم مساجدكم فالدمار عليكم "، و أذكر أنني قرأت منذ عقود من السنين في كتابه (تشنيف الآذان) الذي نصر به البدعة: أنه يحب أن تكون المساجد أعلا و أجمل و أبهى من قصور الملوك والأثرياء لأن الله تعالى أمر برفعها (في بيوت أذن الله أن ترفع)، و هو يفسر الرفع بالزخرفة و التشييد و المرمر و الزليج، و هذا ما يذهب إليه فقهاء فاس الذين يكفرهم أبو البيض). وخالف السنة والإجماع و القياس و الاستحسان؛ بل و الملل كلها في بيعه المساجد وأحباسها .. بالتأويل الذي هو في الحقيقة تلاعب بالدين، و استهزاء بآيات الله تعالى!! (قال أبو أويس: و خلاصة ذلك أن جد أبي البيض أحمد بن عبد المؤمن (مول اللحية الطويلة، السّبع الأصفر) فتح زاوية بحي (رأس الرخامة بتطوان) و هو من كبار تلاميذ العربي الدرقاوي، و كان وقتها بتطوان محمد الحراق، وعلي الريسوني، و قد فتحا زاويتين و أغلب مريديهم من أهل البلد، و لا سيما الريسوني، فقد استقطب رجال المخزن و السلطة و الثراء و الجاه، و لما لم تقبل على التجكاني إلا فلول من البدو، كر راجعا إلى بلده، و بعد وفاته جاء ولده الحاج الصديق –و هو من الأولياء الكُمّل عند حفيده أبي البيض- إلى تطوان، و باع الزاوية –و فيها قبور- إلى يهودي، و قد غيّر معالمها، و أخرج منها محلات للكراء، و لما رأى ذلك (زِيوْزِيوْ) الدرقاوي أدركته الغيرة فاشترى ما تبقى من الزاوية، و وهبها لوالد أبي البيض الذي سلمها لفقرائه فبنوها زاوية، و عمروها بالسماع و الرقص، و كان أهل الشيخ إذا قدموا من البادية نزلوا في الزاوية، فوقعت الشكوى منهم مرارا، فلم يكن من أبي البيض إلا أن باعها للريحاني، و باع أرضا موقوفة عليها، و استقال الريحاني أبا البيض فأقاله، و باعها لغماري خباز يقال له: أكَعْرير، و
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/466)
بعد ثورة الشيخ على الإسبان التي كانت حماقة، و نفيه، انتهز الفرصة صهره و ابن عمته، و رفع عليه دعوى مستعينا بالإسبان فحكم له القاضي أحمد الشدادي الذي كان يُكِنّ للشيخ أشد العداء لنكفيره إياه من أجل استسقائه بذبح فرس و كتابة آيات على جمجمته، و رميه في بئر، و سكن الصهر الدار التي فوق الزاوية، و بعد وفاته باع ولده الدار، وأكرى الزاوية، و هكذا تفعل الزاوية بأهلها، نسأل الله العافية) في مسائل أخرى .. ذكرتها برمتها في كتابي (تحذير المسلم ممن يدعي العمل بالسنة و هو كذاب مجرم). انتهت كلمة الزمزمي التي نقل منها الأخ بدر تصريحه بكتاب (تحذير المسلم)، و كنا أخطأنا في تسميته ب (تعريف المسلم) والخطب سهل، و نقل بدر في مواقفه عبارة لأبي البيض يشير فيها إلى الكتاب و كتاب آخر سماه (البلاء الأزرق) و قد حاولت مرة السعي بين الإخوة الغماريين في الصلح و إصلاح ما أفسده القتّات أبو الفتوح طيلة سنوات بالتجسس و الكذب و النميمة عامله الله بما يستحق، و وجدت ذات البين مختلفة بينهم لا يمكن إصلاحها، و قد أبدى أبو البيض تجاوبا مشكورا معي، و صرح لي بأنه على استعداد للذهاب معي إلى الشيخ الزمزمي حافيا إذا قبله، قال: أما عبد العزيز فلا يمكن الصلح معه لما فرط منه مما يمس العرض، و ينافي الأخلاق، علاوة على الجاسوسية و كشف أسراره للإدارة الفرنسية، كما أجاب إلى الصلح مع عبد الحي، و لما ذهبت إلى الشيخ الزمزمي لمنزله الأول بالقصبة، و ذاكرته في الأمر، غضب و ثار و صاح، و علا صوته، و تمعّر وجهه، حتى رحمته، وجاءني برسائل ثلاث (تحذير المسلم) و لعل الأخريين: (البلاء الأزرق) و نسيت الثالثة، وقرأ علي فهرس الأولى، و قال لي: لن أعيركها، و ما زلت أذكر: باب في عقوقه، باب في زناه،
باب في قطعه للرحم، باب في لواطه الخ، هذه الرسائل هي التي أخرجها إلى صحن الدار، و أضرم فيها النار، قائلا: إن المقصود بها كان أبا البيض و قد توفي، هذا ملخص ما جرى حول الرسائل التي أنكر وجودها، و زعم أنه سأل عنها عبد الباري فأنكرها، و ها هو والده يعترف بها، و كذلك أبو البيض، فمن تصدق إن صح اتهام الزنديق زعنان زُحار، ردّ الله كيده في نحره، و أولاه الفشل في جميع أمره.
الطرة 17:
و في ص 29: عاد الخائب إلى عادته في التكذيب المجرد، و ما أسهله على من رق دينه، و ذهب يقينه، و استمرأ الدعوى، في الجهر و النجوى، و كرر تأكيده أن مصطفى السفياني لم ير من كتب أبي البيض شيئا، و أن جميع ما حوته الرسالة هو من بنات أفكار (بونبزة)، و ليس له فيها إلا قبول وضع اسمه عليها! هذا لفظه كرره مرارا حتى أملّ، و لكن ما العمل فيمن فقد الحياء و الخوف من الله، و لجّ في الصفاقة و الحماقة حتى استحق أن يُنشد فيه ما قيل في مثله: [الكامل]
لو أن لي من جلد وجهك رقعة ** فَأَقُدُّ منها حافراً للأشهب
و قديما قيل في الحمقى: [البسيط]
لكل داء دواء يستطب به ** إلا الحماقة أعيت من يداويها
فمن يسارع إلى التكذيب المجرد، و الدفع بالصدر، و المكابرة الفاضحة، لا ينفع معه الدليل، و لا تجدي البينة، و لله در من قال: [الخفيف]
والدَّعاوَى ما لم تُقيموا عليها ** بَيِّنَاتٍ أبناؤُها أَدْعِياءُ
و هو القائل: [الخفيف]
وإذا البيِّنَاتُ لَمْ تُغْنِ شيئاً ** فَالتماسُ الهُدَى بِهِنَّ عَناءُ
ثم أخذ على مؤلف (تنبيه القاري) اعتبار نفسه حكماً بين الأئمة، كالكوثري و أفاض في الثناء عليه و إطرائه، و نقل كلام مادحيه، و عمي عن ذاميه، و على رأسهم و من هو أبلغهم في القدح والتجريح و التجريم: الشيخ أبو البيض الذي أفرد في تناقضات الكوثري فقط مجلدا طبع، و هو (بيان تلبيس المفتري، محمد زاهد الكوثري) و قبله الإمام النقادة النفاعة ذهبي العصر: الشيخ عبد الرحمن المعلِّمي اليماني في كتابه الرائد (التنكيل، لما أورده الكوثري في تأنيب الخطيب من الأباطيل) و كتاب الشيخ الواعية المطلع بكر أبو زيد القضاعي في كتابه (تحريف النصوص)، وغيرهم، و هذه الكتب في متناول يد عزنان البائس، لو أراد الله به خيرا، ثم ألا يكفي العاقل المنصف في إثبات ضلال الكوثري و انحرافه الشديد: تصريحه في مقالاته بتكفير الإمام المجتهد الشوكاني الذي ملأ الفضاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/467)
بمؤلفاته في الفقه و الحديث و التفسير و العقيدة، و كفره الطافح و ردته الصارخة بإعلانه البراءة من الإسلام إن كان ابن تيمية شيخ الإسلام، ألا قبح الله التعصب المُردي، و الشعوبية القاتلة، فإن كل ما صدر من الكوثري من هذه الموبقات، و الفواقر المهلكات، كان انتصارا بالباطل لأبي حنيفة الذي يقدمه على جميع أئمة المسلمين، و في سبيل الذب عنه ولغ في أعراض مالك و الشافعي و أضرابهما من أئمة السلف الهادين المهتدين، بلْه الإمام أحمد الذي ما كان يعده من الفقهاء و لا العلماء المعتبرين عنده، و قد أفضى به تعصبه المقيت إلى النيل من بعض الصحابة كأنس بن مالك رضي الله عنه و غيره، أمثل هذا الدعي الخبيث يستحق التقريظ؟ ألا قبح الله من لا يستحي.
الطرة 18:
ثم ذكر زعنان مذهب الأشاعرة، و أفاض في مدحهم، و الثناء عليهم، و تجاهل مذهب إمامه أبي البيض فيهم، و وصفهم بأقبح النعوت كقوله عنهم بأنهم أفراخ المعتزلة، و أنهم ضالون مضلون، و هذا موجود في: جؤنة أبي البيض، و الإقليد، و غيرها، و لأخينا الأستاذ الدكتور صادق سليم صادق كتاب "الرد على الأشاعرة و المتكلمين و الفلاسفة"، قصره على كلام أبي البيض و شقيقه فيهم، و قد قدمته له. لكن الخائب الخائن أعمى الله بصره، بعد أن أعمى بصيرته، ينكر هذا و يدفعه، و كلامنا عن الأشاعرة المنكرين لصفات الله، و المعتقدين أن القرآن مخلوق، كقول سلفهم المعتزلة، لأن هذا القرآن الموجود بين أظهرنا، و المتلو و المقروء و المسموع ليس كلام الله، و إنما هو دليل عليه لأن كلام الله نفسي منزه عن الحرف و الصوت، و ليس له أول و آخر الخ هذيانهم الفلسفي الدخيل على الإسلام، و إذا بلغ بهم الضلال منتهاه، و سئلوا عن هذا النظم المعجز، كلام من هو؟ تحيروا و اضطربوا فمن قائل إنه كلام جبريل، و أعلن أحدهم أنه كلام محمد، و لا حول و لا قوة إلا بالله (و ما يومن أكثرهم إلا و هم مشركون)، و قد تخبط مُحْدِث البيضاء البريجي في الدفاع عنهم بأسلوب آية في الفسولة والتكرار و اللحن، و إيراد أبيات من الشعر مكسورة، و قد قوّم له كثيرا منها الأخ بدر في (وقفاته) و نبّهه على لحن قبيح صدر منه مرارا، و مع هذا لا يرعوي عن عيب سيده و شيخه (بوخبزة) الذي ندم على اتصاله به، و ما كان يظن به أن يبلغ به العقوق و الجحود إلى القذف و اللعن، و التجهيل و التفسيق.
ألا لعن الرحمن من يكفر النعم
الطرة 19:
ثم نقل زعنان عن السفياني نقله من كتاب (سوط الأقدار) للشيخ عبد الحي الكتاني الذي ضمنه من فضائح أبي البيض ما يصك المسامع، و يذرف المدامع، و ردّه بأنه من كلام الأقران بعضهم في بعض، و أنه يجب أن يطوى و لا يُروى، و أطال في نقل كلام العلماء في الموضوع مما هو معروف لا داعي إليه إلا تضخيم حجم الرسالة، و إظهار التعالم و الاطلاع، و فاته أن لخصمه السفياني كتابا جيدا في الموضوع و هو مطبوع، و ينبغي أن يُعلم أن أبا البيض هو السابق إلى تجريح عبد الحي الكتاني و تجريمه، و رسالته في ذلك مطبوعة مشهورة، و هي (كشف الأستار المسبلة، وتبيين الأوهام المسلسلة، الكائنة في رسالة عبد الحي الكتاني المسماة بالرحمة المرسلة، في شأن حديث البسملة) طبعها أبو البيض باسم مستعار، و هو بكلّ تأكيد صاحبها كما سمعناه من إخوانه، و الدافع له لكتابتها و طبعها الحسد، و الشيخ المنتصر الذي كان يلازم أبا البيض و يطلعه على أسْرار خصمهم جميعا، و قد سفل أبو البيض و هبط إلى الحضيض في شتائمه لخصمه، و عد مساويه، مما يصعب على العاقل تصديقه، حتى رماه بالكفر، و أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم هو الذي كان يؤلف القرآن بغار حراء، و عليه فكيف يُلام الشيخ عبد الحي عن انتصاره لنفسه، وهو المظلوم المنتهك عرضه؟ و قد نسب هو الآخر (سوط الأقدار) إلى اسم مستعار، و من أخلاق الرجل و حلمه، أنه ألغى رسالته و لم يتمها، كما أنه لم ينشرها، و إنما وُجدت في كتبه المنقولة إلى الخزانة العامة بالرباط و هي هناك بخطه، و قد كان الأستاذ عبد الله كنون رحمه الله حدثني أن عبد الحي كتب إليه يرجوه أن يُوافيه بمساوي أبي البيض و مواقفه في العمالة و التعاون مع النصارى، ليضمنها ردّه الذي هو بصدد كتابته، قال كنون: فكتبت إليه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/468)
أرجوه أن يكف عن هذه المهاترات، و تبادل الاتهامات، و يشتغل بما ينفع الناس و يمكث في الأرض، فكف الشيخ عن ذلك، و لو كان كنون كتب إلى أبي البيض بمثل هذا لما لقي منه تجاوبا، و لما رفع له رأسا، لما فطر عليه من العناد البليغ، و اللجاج في الباطل، و قد وقفت له على تائيته: (بعر النعجة، في ذم أهل طنجة) في مآت من الأبيات من الطويل أتى فيها بما يصح أن يُعدّ قاموس الشتائم و اللعائن، و لم يشذ عنها شيء منها، و لم يكتف بذلك حتى عكف على شرحها و هو معتقل بمدينة أزمور، فوضع شرحا نعوذ بالله مما أورده فيه مما يعجز عنه إبليس، و مع ذلك سماه (صدق اللهجة، في التحدث عن تاريخ طنجة) و نسب المتن و الشرح إلى اسمين مستعارين لم يخلقهما الله تعالى، هذا مع العلم بأن أهل طنجة هم الذين آووا والده و نصروه، و أنفقوا عليه و غلوا في حبه و مدحه، و أنفقوا –مأزورين- الأموال الطائلة على بناء الزاوية و الضريح، فلم يجد أبو البيض ما يكافئهم به سوى الطعن الجارح، و الكشف الفاضح عن أسرارهم التي لا يخلو منها بشر، فهل هذا مما يحسن السكوت عليه؟ و قد تقدم أن عزنان مدح أولياءه و أئمته و قرظهم و سمّى منهم: محمد سعيد رمضان البوطي –و لم يعرف اسمه- و هو عميل للنُصَيْريين خُرافي شهير، رأيته في القناة السورية يصلي على جيفة حافظ الأسد و يبكي بكاءً حارا، و يدعو الله أن يُعوض المسلمين عن فقده خيرا؟ و هو يعلم ما فعل الميت و نظامه بالمسلمين، و كيف كان أخوه رِفْعَت يدفن شباب المسلمين أحياءً، و كارثة مدينة حماة وما فعل فيها معروفة، ألفت فيها كتب، و شيخك البوطي سعى حثيثا في أذية السلفيين والمسلمين، فقد تسبب في سجن العلامة عيد عبّاسي قُرابة عشرين سنة، لأنه رد عليه رسالته "اللامذهبية". وذكر عزنان من شيوخه المختارين: القرضاوي الذي نصب نفسه أمينا عاما للتنظيم العالمي لعلماء المسلمين!! و بالأمس القريب أفتى المغاربة بجواز الاقتراض من البنوك الربوية لشراء السكن بدعوى الضرورة أسوة بإخوانهم بأوربا، و فتواه بوجوب ذهاب الجنود المسلمين الأمريكيين إلى الأفغان والعراق لمحاربة إخوانهم المسلمين، إطاعة لرؤسائهم و نظامهم، و بناءً عليه أرسل بوش المآت منهم انتقاما منهم لإسلامهم، و هو الصليبي الأخرق، إلى الأفغان و العراق، و قد مات بعضهم ثمة، وذهابه بقامته الفارعة، و وجهه العريض، و عمامته المكورة ضمن وفد من العُلفاء إلى الأفغان ليحولوا دون هدم تماثيل بوذا ما زال صداه يرن في الآذان، و تصريحه بأننا لا نقاتل اليهود لأنهم يهود؛ بل لاحتلالهم فلسطين، و مثلهم الأقباط، و أنا على يقين بأنه و شيخ الأزهر و جمهور علماء السلطة في العالم لا يستطيعون أن يعلنوا أن اليهودية و النصرانية دينان باطلان، و أن الدين الحق هو الإسلام وحده، عملا بقوله تعالى: (إن الدين عند الله الإسلام)، و قوله: (و من يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه و هو في الآخرة من الخاسرين)
، و إلى الله نشكو غربة الإسلام و أهله في وطنه، إن علماءنا إلا السلفيين –و قليل ما هم- لا يستطيعون الجهر بهذا في النوادي العامة، و البرلمانات، و يطول بنا الحديث عن فواجع هؤلاء الأئمة قادة عزنان و مقلَّديه، دفعه الله بهم و حشره في زمرتهم.
الطرة 20:
ثم تناول المُحْدِث البريجي، الكلام عن موقف أبي البيض من الصحابة، و إعلانه تكفير ستة منهم – و تبعه على ذلك أشقاؤه الثلاثة، و اضطرب فكره و عقله، فحاول الدفاع عنه في جرائمه هذه بتأويل أحاديث المثالب؛ بل و إثباتها إغراقا في الضلال، و استجلابا لسخط الكبير المتعال، و ترديدا لقول من قال: لم يصح في فضل معاوية حديث، مع أن شيخه و مقدِّم كتابه هذا لحاجة في نفسه، صرح في كتابه (جواهر البحار) أن حديث أم حرام يتضمن منقبة لمعاوية، و سبب ضلال شيخه و شيخه: الزيدية، و الروافض الذين أغووا أبا البيض و هو غرّ شاب بمصر، فقدم المغرب بكتبهم الكثيرة المطبوعة على الحجر، و التي باع الكثير منها للنصارى، و هي بخزانة تطوان، و احتفظ لنفسه بنسخة من (النصائح الكافية، لمن يتولى معاوية) لمحمد بن عقيل الحضرمي المطبوع بسنغافورة، و العجب أن عزنان شكك في قضية ترويج أبي البيض لكتاب ابن عقيل و لا أدري لماذا، و قد حثنا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/469)
أبو البيض على قراءة الكتاب، و أعارنيه، كما أن أبا الفتوح كان مهتبلا به، داعيا لما فيه، و قد عيره به تلميذه الأثيم المغفل الودراسي، لما أرسل يعظه بعدما تشيع و ترفض، و كم من الأغبياء و العامة وقعوا في التشيع و الرفض بسبب موقف أبي البيض، و إعلانه لعن الصحابة، وحكمه على ضمائرهم، بأنهم كانوا أعداءً لعلي و كانوا يبغضونه إلا قليلا منهم، و نسي أنه بهذا يحكم بنفاقهم، نعوذ بالله من ذلك، و قد نالنا من هذا الشر المستطير فتناولنا بعضهم بما يؤلم الفؤاد تذكره، و نرجو الله مخلصين أن يغفر لنا حُوبنا و خطايانا، و إسرافنا في أمرنا، فعلى أبي البيض وِزْرُنا و وزرُ من عمل بزُوره و تضليله إلى يوم القيامة، و ليحمل أوزاره و أوزار من أضلهم بغير علم إلى يوم الدين، و كلام عزنان في هذا الميدان مُمِل جداً لتكراره و ركاكة أسلوبه، و قد فاتني أن أنبه قبلُ إلى أنني إذا قرأت صفحة من كلامه و أردت تلخيصها شقّ علي ذلك لافتقاد التبيين، و وحدة الموضوع، و تداخل المعاني، و سوء الاستطراد، فأعاني من ذلك ما أرجو ثوابه من الله تعالى لكشف عواره، و فضح جهالاته،
و في موضوع الصحابة و موقف أبي البيض كان يكفيه عن تمحلاته أن يقرر أولا أنني على دينه، و أعتقد عقيدته، فلا داعي للبحث عن الأحاديث الواهية، و تتبع الأخبار من (النصائح الكافية)، و تاريخ الطبري، دون أن يعرف أن معظم تلك الأخبار هو من رواية المتروكين و الكذابين كالواقدي و سيف بن عمر و أبي مخنف لوط، و أضرابهم، و أن مهمة الطبري و نظرائه رواية التاريخ بالسند، و هو يحيلك في نفس الوقت على البحث و النقد، و لْتحاول أيها المخذول زادك الله حذلانا و ضلالا، أن تجد مثل تلك الأخبار في الصحيحين و مثلهما ممن يتحرى الصحيح، و لكنك لجهلك و غرضك تميل إلى إثبات تلك الأخبار، و تُشيح بوجهك عما يناقضها، و تتبع كلامه الخبيث يطول، و لذلك نحيله على كتاب جميل يُعتبر نقضا مسدّدا إن شاء الله لنقائص و تلبيسات (النصائح الكافية) التي برم بها أبو الفتوح فأحرقها، وكأنه تاب مما فيها و عسى و لعلّ، و اسمه (إسكات الكلاب العاوية، بفضائل خال المؤمنين معاوية) للأخ محمود بن إمام بن منصور من علماء نجد، و قد طبع بالمدينة المنورة، فندعو عزنان أن يقرأه بإنصاف و تجرد من الهوى و الغرض، و من العجائب و العجائب جمة، تعرض المُحْدِث البْريجي الفَدْم لنقد ابن الجوزي و الألباني و الحط عليهما، و لا عجب فإنه إذا اقتضى الأمر يشتط فيتناول ابن تيمية و ابن القيم و الذهبي، و ربما الحافظ ابن حجر و نحوهم من جبال العلم و الحفظ، و لْيُعلم أننا نعيش الآن زمن المسخ، و هذه مظاهره، و العلم ليس له محتسب، و ها هو عزنان زُحار المحاسب بالعمالة (كونطبلي) نبغ في علوم الحديث، و أتقنها و صار بين عشية و ضحاها يتعقب كبار الحفاظ، و رموز الأمة في العلم منتهجا في ذلك نهج شيْخيه المتنافريْن حسن السقاف، و محمود سعيد، المتمثل في الرد و التعقب كيفما تيسر، و إلا فصنيعهما لا يكِع عنه إلا من يستحيي من تصيد الكلام في الرواة –و لا يكاد يخلو راو من عيب- فيطير به و يصحح و يضعف دون حسيب و لا رقيب، و عمل عزنان و من وراءه من أثافي الضلال، و دعاة الفتنة، ضرب في حديد بارد؛ لأن الناس في الشرق و الغرب يرجعون إلى الألباني و أصحابه، و يعتمدون أحكامه على الأحاديث، و كتبهم و أبحاثهم تزدحم بها المكاتب، و قديما قال حكيم: [البسيط]
النّاس أكيس من أن يمدحوا رجلاً ... ما لم يروا عنده آثار إحسان
سبق لعزنان أن التفت إليّ و سلقني بلسانه الطاغي [ص 36]، و ردد تهمته الداحضة لمؤلف (تنبيه القاري) أنه لم يكتبه، و إنما نقله عني، و ليس له فيه إلا اسمه، ثم رماني بالكذب، و خوّنني، وأنني غيرُ مؤتمن في كلامي عن أبي البيض لانحرافي عنه، و هذا غريب، كأنني أتكلم من عندي، أفلا يرى الأعمى زاده الله عمى، و أضاف إليه صمما و بكما، أن مؤلف (تنبيه القاري) ما أخلى فصلا من فصوله من الاحتجاج بكلام أبي البيض بنصه و فصه دون تصرف نقلا عن خطه من رسائله الكثيرة التي أطلعته عليها، و لم تكن رسائل الكُرفطي طبعت، و فيها و لا سيما ما لم يُطبع منها فواقر وبوائق، و كذلك بعض مؤلفات أبي البيض غير المطبوعة،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/470)
و طرره و هوامشه التي كتبها على بعض الكتب، فكيف تنكر هذا أيّها الإمعة المفتون زادك الله فتنة؟ و قد عاب عليّ زعنون إفشاء أسرار أبي البيض، و هي كلمة قديمة سمعتها من الشيخ عبد الله، و ناقشته فيها قائلا: إنها مسائل علمية كان أبو البيض يوصيني بحفظها و طبعها، و هو الذي اقترح الاسم إن تيسّر الطبع: (الجواب المفيد، للسائل المستفيد)، و هذا ما فعل الأخ بدر بإذني، و المنشور منها ما سلم من سرقة و سطو أبي الفتوح فتح الله عليه أبواب الشر، و زعمه أنني انقلبت ضد الشيخ بعد اتصالي بجماعة الوهابية الذين غرّروا بي الخ، فليت شعري من هؤلاء الوهابية؟ لماذا لم تفصح عنهم أيها الجبان، و هذا اتهام رخيص بارد كسائر اتهاماتك، و الوهابية لا وجود لهم في المغرب، و الغريب أنني لم أسمع هذه النسبة في الحجاز و النجد، و علمت من علمائهم الحنابلة أنها تسمية سياسية من فعل الاستعمار الإنجليزي، و عزنان يعلم عني أنني لم أدرُس بالحرمين، و ليس لي علاقة بالنوادي و المعاهد العلمية هناك، و أنا حججت مرتين، و اعتمرت أربعا بمالي، و لم أتملق أحدا، و لا طلبت رفدا لا بالحال و لا بالمقال، لا كما يفعل شيخه أبو الفتوح الذي يعتمر كل سنة لجمع الفتوح، و التسول بالأكاذيب، و لم لا يفعل، و قد شاهدت شيخيْه عبد الله و عبد العزيز، و كيف يترددون بعد أن مكثوا سنين لا يعرفون أحداً، فمن الله عليهما بالفداني، و هو عجمي و منزله بمثابة الزاوية يقصده العجم من بلده و غيرها،
و قد أوحى إليهم أن الشيخين من آل البيت و من المحدثين و الصوفية، فأقبلوا عليهما يلتمسون بركتهما! و يستجيزونهما في الطريقة الصوفية و الحديث، و قد حصدوا من ذلك الملايين، و تبحبحوا في الرزق و توسعوا في غيبة من تأنيب الضمير و موت الورع، ناسين أن هذا جزما من أكل الدنيا بالدين، و ما نقمه علي عزنان من أن سبب انحرافي عن الشيخ و الزاوية الهاوية، هو ما اطلعت عليه بعد وفاة الشيخ مما لم أكن أعرفه، هو الواقع بلا تردد، و قد أشرت إليه فيما تقدم، و يرجع الأمر بعد عناية الله تعالى و لطفه، و له الحمد و المنة إلى كتابي (الإقليد) و (البرهان الجلي)، و قد كنت استعرت من الشيخ كتابه (البرهان) فاعتذر بوجوده عند شقيقه عبد الله بقصد الطبع، و لم يتيسر طبعه في حياته رغم سعيه، و لا أشك في أن لشقيقه يدا في ذلك لما يعلمه في الكتاب من تُرَّهات و خزعبلات ينزه عنها العاقل، و بعد وفاته طبعه مَريده البكباشي، وقدم له بمقدمة آية في الفسولة و الركاكة و العجمة مع أبيات في مدح الشيخ لو سمعها المتنبي لمات حسرة و كمدا، و لما سألت عنه أخاه الطركتور إبراهيم، قال: هو عنده، فاستعرته فأعارنيه مساءً، و في الصباح التالي استرده مني بإلحاح معتذرا بما لا يقبل، و بعد أن وقعت بيدي نسخة منه وقرأته، عرفت السبب الحق، و هو ما تضمنه الكتاب من فضائح، أما الكتاب الأول (الإقليد)، فقد رأيت أصله بخط المؤلف بطنجة في مجلد و نظرت فيه و لم أستطع قراءته فضلا عن نسخه لكبر حجمه، و لم تكن آلة التصوير السريع ظهرت، و بعد مدة وقعت بيدي نسخة بخط أبي الفتوح، ولم أر كتابا أردأ خطا منه، فصورته و قرأته و تيقنت أن المؤلف يكيد للإسلام بعبثه بالقرآن وتفسيره بالرأي المحض، ناهيك من رجل سلخ شهورا و أياما يقرأ القرآن في المصحف، و يراجع لمعاني المفردات تسهيل ابن جزي كما أخبر في رسالة إلي، و كلما مر بآية من سورة البقرة إلى سورة الناس، تتعلق بالمنافقين و النصارى و اليهود و الصابئين و المشركين و نحوهم إلا طبقها على المقلدين المسلمين دون قيد و لا استثناء زاعما أنه المعنى الصحيح المراد لله تعالى كما أقسم بالله تعالى في (مطابقة الاختراعات العصرية) أن الله تعالى ما أراد بالآيات النازلة في المنافقين في أوائل البقرة إلا الوطنيين من حزب الاستقلال و حزب الإصلاح الوطني، فاعجب لهذا الرجل الذي بلغت به الجرأة على الله و الاستهانة بحرماته إلى هذا الحد، و لما وعيت هذا و عرضته على أصول الدين الإسلامي وقواعده و فقه سنته، و علمت أنه ينافيه كل المنافاة، و أن الأمر لا يحتمل التأويل فنفضت يدي منه، و تبرأت من نحلته و أعلنت منابذته، و لا بأس علي إن قضيت الأعوام و السنين في الرد عليه و كشف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/471)
عوراته لاعتقادي أنها أفضل الجهاد، لأن أبا البيض و حزبه يخربون حصوننا من الداخل، والاغترار بهم قاتل، و الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، و ما أخبرت به زعنان في رسالة مني إليه من عزمي على كتابة (صحيفة سوابق) أسجل فيها نحو خمس عشرة موبقة، صحيح، و قد زدت عليها فبلغت الآن عشرين موبقة بين مكفرة و مفسقة، و يطيب لي أن أعلمه أن كتابه (دفاع عن كرامة أبي البيض) كان أكبر حافز و أقوى باعث لي لنفض الغبار عنها والتعجيل بكتابتها ليهلك من هلك عن بينة، و يحيا من حيي عن بينة، و ما كتبت هذه الطرر والمواقف –و قد بلغت العشرين- إلا مدخلا لها، و سأوافيك بها بعد قليل، و أذكرك بكلمة الإمام المجاهد الصابر المحتسب أحمد بن حنبل المتقدمة التي فضل بها من يحارب المبتدعة، و يكشف للناس ضرهم على الصائم القانت المخبت المنقطع، لأن نفع هذا قاصر عليه، و الأول يعمل لأجل حماية الدين و المعتقد، و سلوك مُحْدِث البيضاء و البْريجة اللعين المخزي معي عجيب، فإنه زارني و تتلمذ على رسائلي و استجازني فأجزته، فوجد في صيغة الإجازة وصف أبي البيض: إمام العصر، و نادرة الدهر، في حين أنني أكفره و أحكم بردته بأدلة تبلغ خمسة عشر دليلا باعترافه، مع أن واحدا منها يكفي، و الوصف المذكور صحيح، ما زلت أعتقده بأن أبا البيض كان وقته بالمغرب إماما فريدا لا نعلم له نظيرا، و ليس هذا خاصا به؛ بل هو موقفي من الكتاني و الفاسي الفهري، فإنني أعتقد فضلهم العلمي، و أبرأ إلى الله من انحرافهم و عمالتهم، و لكن حصة أبي البيض كانت حصة الأسد؛ لأنه شذ عنهم، و تظاهر بمصائب لا تُعرف عنهم، و الحق أن انحرافي عنه بدأ برسالة فرعون، فقد دهشت لجوابه عن سؤالي عن فرعون بأنه مؤمن، و لا شك أنه يقول زيادة على إيمانه بولايته كما قال قدوته الكبرى ابن العربي الزنديق الملحد في (فتوحاته)؛ بل مسوخاته التي مسخت عقول الغماريين حتى نَعَق أبو العُسر جمال الطين بنعته مُحيي الدين و الإيمان، و دعا: أعاد الله عليه من أنفاسه الزكية، و ملأ كتابه (السوانح) من فضائحه، و حين اطلعت عليها وجدتها من موجبات الكفر و الردة، و لم أستبح السكوت عليها فكتبت عليها ردودا موفقة إن شاء الله، ثم إن صيغة تلك الإجازة كانت قديمة، و مع اعترافي بمشيخته لي كغيره، فإني أبرأ منه و أحذر منه، و أكشف للناس جرائمه عملا بأصل الولاء و البراء في الإسلام، و إحياءً لسنة خليل الله عليه السلام، والشهادة بالحق واجبة كما قال تعالى: ( ... على أنفسكم أو الوالدين و الأقربين)، و مسألة التكفير و التفسيق أنا أعلم خطورتها، و ما كنت لأجرأ عليها لولا ما توفر لدي من دلائل و براهين جمعت أقوى وسائل الردة كما يعلم من أبواب الردة في جميع مذاهب الفقه، على أن كثيرا من العلماء و الدعاة في الحرمين الشريفين و مصر لما وقفوا على رسالة أبي البيض في إثبات إيمان فرعون، استعاذوا بالله منها، و اعتبروها محادة لله و رسوله، فكيف لو اطلعوا على سائر موبقاته التي ستتولى (الصحيفة) ببيانها بإذن الله، و يعلم الله أنني لم أكتب حرفا فيها بدافع الهوى أو الانتصار للنفس، فإنني لم ألق من أبي البيض إلاالجميل، و قد أهدى إلي من كتبه الكثير و مدحني بقصيدة ميمية أوردها بدر في "الجواب المفيد"، و ما أحسبه مدح غيري بالشعر، و قد كانت ردا على مدائحي التي لم أكن فيها كاذبا؛ بل معتقدا مغترا جاهلا بالحقائق، و قد اعتذرت من هذا، و صرحت به في رائيتي التي نشرها أبو سفيان، في طليعة (تنبيه القاري) و هذه أبياتها الأولى، و كلها مهمة في نقد صوفية طنجة و ما هم عليه من الإفك و البهتان: [الطويل]
قضيت زمانا صوفيا ومقلدا ... لمن كنت أرجو منهمُ صالح الأثرْ
فما نلت منهم غير زور و بدعة التـ ... ـشيّع، يا ويحي لما حلّ و انتشرْ
فقلت مقالا مستقيلا و معلنا ... إلى القوم: إني تائب للذي فَطَرْ
مدحتكمْ غِرّاً و لم أكُ عارفاً ... بتاريخكم، يا مصدر اللُؤْمِ و الخَوَرْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/472)
و قد صارحت بهذا الشيخ عبد الله بمكتبة الناصر بتطوان لما لامني على تأخري عن جنازة أخته زكية، فأخبرته بأنني لا أدخل الزاوية، فرد علي و أساء الأدب، فأخبرته بأنني أسلمت لله و تبرأت من الزاوية و أهلها، فغضب الرجل و علا صوته، فسببته و انصرف مسرعا و ذهب إلى صهره وشكاني إليه. هذا الرجل الخرافي رقم 1 كما كان علماء الأزهر يلقبونه، و الجحود لكل يد، و قد نفعته لما كان بالسجن ماديا و أدبيا، و شرح ذلك يطول، و لما عاد إلى المغرب مختل العقل و زارني وأخبرني بأنه بصدد تأليف كتاب في الرؤيا رجوته أن يتعرض لأبي الفتوح و كَلَفِه بالرؤى، و استهتاره إلى حد الردة؛ إذ زعم أخزاه الله أن أحد أنعامه رأى الله -سبحانه و تعالى عن إفك الأفاكين- على صورته (الجميلة الساحرة المنورة!!) فشاركني عبد الله في الاستنكار و الاستهجان، و لما صدر الكتاب لم أره فعل، و قد حصل لي معه مناظرة في الزاوية في مسألة تتعلق بالتشهد في الصلاة، بادر فيها إلى تكذيب الألباني في نسبة رواية إلى البخاري، و لما راجعت (صفة الصلاة له) وجدت العزو صحيحا، فكتبت إليه، فأشار إلى القصة في كتابه (الرؤيا) و ذكرها على غير وجهها، و الرجل كان كثير الخلف للوعد، فقد حدثني الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله أن علماء المدينة أكرموا الشيخ عبد الله و أخذوه معهم إلى العوالي، و هو أكول و القوم لا يقصرون في أنواع الأطعمة و الحلويات، فناظروه و أوقفوه على مطاعنه في شيخ الإسلام ابن تيمية و تلاميذه، فأجابهم بأن ذلك كان قديما، و قد غير رأيه الآن، فألزموه التوبة و الكتابة، مع الوعد بالرجوع عن ذلك، فكتب مؤكدا وعده، و لما عاد إلى طنجة و الزاوية، وكر الفجور "عادت حليمة إلى قواعدها القديمة" كما وعدني بالرد على أبي الفتوح و كشف أكاذيبه في رؤاه الشيطانية، و أخلف الوعد، و كنت مترددا في وفائه علما بأن الرجلين معا و من معهما من أبناء الزاوية، يعيشون من رَيع الزاوية (الحلال الطيب!!) من النذور و الصدقات و (الوعْدات) و هم يعلمون، و زادوا بعد ذلك التهافت على موائد تجار المخدرات بطنجة و نواحيها فكانوا يذهبون إليهم زرافات و وحدانا و يتقبّلون بغاية السرور صدقاتهم و يسمونها هدايا، و حدثني بعض الثقات أن أحد أباطرتهم كان له مسجد بطنجة رتّب فيه طلبة ينفق عليهم و يشتري لهم الكتب، و يرسل سائقه بسيارته (المِرْسديس) الفارهة إلى الزاوية لتحمل الشيخ إلى المسجد لدراسة (الأصول في محاربة الرسول)، و مصطلح الحديث، (و إذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون، ألا إنهم هم المفسدون و لكن لا يشعرون) هذا و شعارهم المعروف عن أهل الزوايا: الحلال ما حل باليد، و الحرام ما حُرِمْنا منه، إذا عرفت هذا علمت أنني غير ملوم على ما صنعت لأنه الواجب على كل من عرفه، و قد قامت الحجة على مُحْدِث البيضاء فاطلع على مصائب القوم و مثالبهم خصوصا أبا البيض، و بَدَل أن يُسارع إلى الإسلام و التوبة، ركب رأسه، و أصر على ضلاله، و دافع عن رجل بما لا يجديه نفعا، و قد اعتذر عني و أدركته رِقة على شيخه فرحمه بسبب ملازمته الفراش و طعنه في السن!؟ و هذا إفك مبين، و لعل إبليس ألهمه هذا الخبر، و الواقع أنني بحمد الله معافى أقوم بواجبي في الكتابة والتدريس، و الإجابة عن أسئلة السائلين التي تتجاوز العشرات في أغلب الأيام، و نرجو الله تعالى أن يُطيل عمري في طاعته (و خيركم من طال عُمُره و حسن عمله) كما ورد، و و الله ما أحب أن يُنسأ في أجلي إلا لأُنشقكم الخَرْدَل، و أطعنكم في السويداء بسهام السنة و الحق، يا حزب إبليس، و جنده المخلصين.
يا من بُليتُ بهمْ و العقل في نَكَدٍ ... مما أرى من ضُروب المسْخ ألوانا
هذا حليف ضلال في البَريجَة قدْ ... أَبدى من الجهل و الإشراك أفنانا
(عَزْنانُ) نَجْلُ (زُحارٍ) نَغْمَةٌ نَشَزَتْ ... من طِبْل إبليس أَوْلاها تَلاحينا
أبو الفتوح ترامى راقصا فَرِحاً ... يصيح فيهم، و يُبْدي الحُمْقَ أَحْيانا
أشكو إلى الله طُرْقاً للتصوف ما ... زالتْ تُخَرِّبُ في الإسلام إِمْعانا
أَبْدَوْهُ للناس تخريفا و زندقةً ... و وَحْدَةً، تَحْسِبُ الرحمن إنسانا
لَعائِنُ الله تَتْرى بُكْرةً و مَسا **** على زواياهُم خِزْياً و خُسْرانا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/473)
و من شُيوخ ضلال قد طغوا و بغوا ... و بدّلوا ديننا ظلما و عُدوانا
و ذكرهمْ قبل رقصٌ لليهود نُمي ... و الزّمر و الطبل إحسانا و إيمانا
يا ربّ واحْمِ حِمى الإسلام من دَدِهِمْ ... فقدْ طمى السيلُ بالأخطار إيذانا
أما أبو العسر و جمال الطين، فحكايتي معه طويلة، و سأذكر بعض مواقفه و مزاياه ليعرف القارئ طبيعة القوم في اللؤم و التلون، و الخبث و الوقاحة: استدعاني مرة إلى بيته و أطلعني على مؤلفاته فرأيت منها (السفينة المشحونة) قد أنجز منها المجلد الأول و بعض الثاني، و استعرتها منه فأعارني الأول لمدة أسبوع، و تصفحت الكتاب فإذا هو كتبه حسداً لشيخه أبي البيض على (جؤنة العطار)، و أخذ منها الكثير، و تجرد لهتك عرضه بما يستحيى من ذكره، و لما خرجت من عنده ولم أشرب عنده حتى الماء، لقيني أخوه الحسن و كان على علم بالكتاب، فاستعاره مني و ألح وبالغ، فدفعته إليه على أن أرجع بعد أسبوع لرده إلى صاحبه، و هكذا رجعت و تسلمت الكتاب، و لم أجد مؤلفه، فذهبت إلى الزاوية فلم أجد شقيقه عبد الحي، فدفعت الكتاب لابنته الكبرى وأوصيتها أن لا تدفعه إلا لأبيها، و رجعت إلى بلدي و كان معي الأخ عبد السلام ابن تامة الحُسيني رحمه الله، و بعد أيام بعث إلى صهري التجكاني و دفع إلي رسالة من أبي العُسر بمحضر حاملها من طنجة أحمد بن عجيبة الذي حمل أربع رسائل إلى بعض الناس للإيذاء و التشهير، و قد قاء ما في صدره علي، و وصفني بالطالب الخائن (الذي أكل طعامنا)، و أخبر أنني أخذت الكتاب إلى عدوهم الأول (فرعون التجكانيين) أبي البيض، و أن هذا لما وقف على فضائحه في الكتاب عزم على حرقه، فتوسلت إليه و بكيت –و في رواية عبد الحي- أنني سجدت على قدميه أقبلها و أبكي و أرغب، فما كان منه إلا أن انتزع منه الأوراق المتعلقة به و رجع إلي الكتاب، و هذا كله بهتان وافتراء و قذف، و قد طلبت ممن أرسل إليهم الرسائل أن يمكنوني منها لأرفع عليه دعوى بالقذف، فلم يساعفوني، و أخبروني أنهم أحرقوها، و لما علم أبو البيض كتب إلي يهدئني و يشرح لي أخلاق القوم و سوء معاملتهم، و يخبرني بأنهم و سائر أقاربه من تجكان قوم مفسدون، فُطروا على الأذى والشر، و أنهم أمة حاقدة حاسدة طبعا، و قال: إياك أن تطلعهم حتى على شرب الماء البارد، والرسالة تحت اليد بخطه، و آسفني أنني كتبت إلى أبي العُسر أعتذر إليه و أبرئ نفسي مما رماني به، و أحلف له بالأيمان المغلظة أنني لم أفعل شيئا مما توهم، و لم أكن أعلم أخلاق القوم، و لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما حمت حولهم، و لا أمررت على خاطري ذكرهم، و ذكرت بوصف أبي العسر إياي بأكل طعامهم أنني حضرت مرة بمرتيل غذاءً، و جرى ذكر الشيخ عرفة الحراق فذكرت بعض أقواله و أعماله القبيحة، و لما خرجت قال لي الصهر التجكاني: إن سيدي عبد العزيز عاب عليّ وقيعتي في الحراق و أنا كنت آكل طعامه، فعلمت أن البائس الفقير مهووس بالطعام يمن به ويؤذي، مما يدل على لؤمه و سوء تربيته، و ليته كان حقا فإني لا أذكر أنني شربت الماء عنده كما أشرت إليه آنفا، و لم يدر اللئيم أنني أعلم دين الزاوية و أنها إنما بنيت للسلب و أكل أموال الناس بالباطل، و لذلك كنت و أنا ما زلت أغشاها و من روادها أدفع للشيخ الزيارة و أعدها ثمنا لما آكل و إعدادا للمستقبل إذا حاسبني لئيم من أهل الزاوية طالبته بالحساب، و قد حدثني بعض الناس الثقات أنه كان يجد في نفسه من قول أحد أبنائهم الفساق له أمام الناس بقصد الاحتقار: إنكم من فقرائنا، فقلت له: و لِمِ لَمْ تقل له أنت: و أنتم من (سُعْياننا). و مسألة أخرى من أخلاق أبي العسر أنه كان يستحل أموال الناس، فقد حدثني كتبيان بطنجة أنهم كانوا إذا باعوا له كتابا أتعبهم غاية في الأداء، و اشترى مرة من الكتبي الناصر بتطوان سنن البيهقي الكبرى بستمائة درهم أدى منها ثلاثمائة و جحد الباقي، و كتب إليه الكتبي بمحضري يطالبه بحقه فأجابه بأنني لست الحسن الثاني، و لا أدري ماذا يريد!؟ و تأمل ورع الرجل المحدث شيخ الطريقة، و ربيب الزاوية، المولع بالرقص و التصفيق، و قد أورث هذه الخصلة مَريده الدعي الكرفطي فاستباح أموال الناس بالباطل، و حدثني غير واحد من أنعامه أنه زار دمشق و عزم أن يرزأ الإمام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/474)
الهمام، الورع بحق، الذي كان يأكل من كد يده ناصر الدين الألباني طيب الله ثراه: ماله و كسبه، فاستأذن عليه في بيته و أمر بهائمه أن يجعلوا مسابحهم من أعناقهم لأن الرجل –الألباني- وهابي لا يحب السبحة، و لما دخلوا عليه اقترض منه أبو الفتوح بضع مآت من الليرة لنفقة السفر، فأقرضه إياها، فكان آخر العهد بها، و لما زار الألباني طنجة لقيته بها و سألته: هل زارك أبو الفتوح؟ فقال: لا، و لعله من أجل الدّين الذي مرت عليه سنوات، و هكذا القوم و أخلاقهم و معاملاتهم غريبة عن أخلاق الإسلام والإيمان، و السنة عندهم في كحل العينين و خضاب اللحية و تربية الوفرة و العمامة و العذبة، و نحو هذه الشكليات، أما الصدق و الأمانة و الورع و اتباع السنة بحق فهم لا يعيرونها اهتماما اعتمادا على شفاعة شيوخهم، و قد ذكر أبو الفتوح في كرامات الشيخ محمد بن الصديق أنه سينصب نفسه على متن جهنم ليمر أصحابه عليه، فليهنأوا بهذه الكرامة، و عندي من أخبار القوم و مصائبهم الأخلاقية و المالية و العقدية ما لا داعي إلى ذكره لخروجه أولا عن الموضوع و طوله ثانيا، و قد رأيت هذه الطرر طالت و استطالت و بلغت العشرين، فرأيت الاقتصار عليها و التوجه إلى الفصول العشرين من (الصحيفة) وفاءً بالوعد، و إعلانا للواجب، و قبل الشروع فيها أنبه إلى ما يلي
تنبيه:
أولا:
لم أرد مما أثبت من الطرر العشرين السابقة استيفاء الرد على [(دفاع عن كرامة و عرض سليل الأشراف الحافظ الإمام سِيدي أحمد بن الصديق رحمه الله تعالى) تأليف الفقير إلى الله تعالى عدنان بن عبد الله زُهار عفا الله عنه، قدم له المُحْدِث السريف أبو الفتوح عبد الله بن عبد القادر التليدي حفظه الله]، و ذلك لأن مجال البحث فيه واسع لكثرة أخطاء الرجل و جهله، و قد استوفى المهم من الرد قبلي الأخ الأستاذ الفاضل بدر العمراني الطنجي في كتابه (وقفات مع عدنان زهار في دفاعه عن الشيخ أحمد بن الصديق الغماري)، و هو مرقون في 35 صفحة بالحرف الصغير، و لعله يوفق لتخزينه و عرضه على شبكة الإنترنيت ليعم النفع به.
ثانيا: يلاحظ أنني منذ الطرة الأولى غيّرت كنية السِّيخ أحمد -و أرى أن تُقرأ كلمة الشيخ بالسين المهملة- أبا الفيض بالفاء أخت القاف، إلى أبي البيض بالباء الموحدة جمع بيضة، و أنا أعلم أن الشيخ كنى نفسه بأبي الفيض، و لقبها بشهاب الدين، و قد زوحم في الكنية و اللقب، فمن القدماء الصوفي ذي النون المصري النوبي، و من المتأخرين الشيخ مرتضى الزبيدي شارح القاموس والإحياء، و عصريه الشيخ محمد بن عبد الكبير الكتاني، و انظر ماذا يعنون بالفيض، و لا شك أن أحمد الغماري يعني: الفيض الفلسفي من العقل الأول طبق الأفلاطونية الحديثة التي تنحو نحو الوحدة، و قد حرفها أخوه عبد العزيز فكان يكنيه أبا الغيظ بالغين المعجمة و الظاء
المشالة، و لما سمعني بعض الطلبة أحدث ببعض فواقر السيخ الغماري، قال لي: أنا لا أكنيه إلا بأبي البيض فصادف مني استحسانا فاستعملتها لإعرابها عن الصواب الواقع.
ثالثا:
إنني أنصح عَزْنان زُحار الذي أماط قناع الحياء عن وجهه، أن يراجع نفسه، و أن لا يثق بمن دفعوه للوقيعة برموز العلم و الإيمان، و الذين يقال فيهم بحق، لحوم العلماء مسمومة، و ليعتبر بمن يدافع عنه فقد عانى من المصائب و الويلات طيلة حياته القصيرة، و لا أرى ذلك إلا من استطالته في أعراض الصحابة و التابعين و الأئمة المجتهدين، و وقيعته في عرض شيخ الإسلام ابن تيمية رضي الله عنه و تلاميذه، و قد مات و هو بين الناس دون شهادة، كما أنصح له بقراءة كتاب "الزاوية" و"رسائل الصيام" للشيخ الزمزمي، و الله يتولى هدانا أجمعين، و لا حول و لا قوة إلا بالله، اللهم أرنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه، و أرنا الباطل باطلا، و ارزقنا اجتنابه، آمين
و الحمد لله رب العالمين
و صلى الله على سيدنا محمد و صحبه و التابعين
كتبه:
علامة تطوان
أبو أويس محمد بوخبزة الحسني
إلى هنا ينتهي الجزء الأول ويليه الجزء الثاني
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[27 - 03 - 07, 07:52 م]ـ
صحيفة سوابق وجريدة بوائق
الجزء الثاني
تأليف
علامة تطوان
الشيخ أبي أويس
محمد بن الأمين بوخبزة الحسني.
الفصل الأول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/475)
في قوله بوحدة الوجود, ووجوب اعتقادها, وأنها محض الإيمان, ومن لم يؤمن بها ففي إيمانه خلل. هذه بائقة تستتبع بوائق ثلاثا:
فالبائقة الأم (1) وحدة الوجود, يليها (2) وجوب اعتقادها (3) أنها محض الإيمان (4) من لم يؤمن بها ففي إيمانه خلل عياذا بالله.
وقبل استعراض أقوال أبي البيض في هذا المجال, نقدم كلمة في معنى وحدة الوجود, وبعض أقوال أربابها, وأصلها, ونقتصر في الغالب على أقوال صوفية المغرب, وبلدنا على الخصوص, وقد سبق لي أن كتبت فصلا مهما في هذا الموضوع أودعته الجزء الثاني من موسوعتي (جراب السائح) , وهذا نصه تحت عنوان (فائدة مهمة):
يرى القارئ أن فلسفة ابن العربي الحاتمي في كتابيه (الفتوحات المكية) و (فصوص الحِكم) مبنية على وحدة الوجود وأن هذه الكلمة مع كلمتي (الاتحاد) و (الحلول) تشيع في كتب هذا القبيل من متصوفة الفلاسفة, وقد كثر الخوض فيها, والسؤال عن معانيها, واختلفت أقوال شارحيها, حتى أفردت بالتأليف, من عبد الغني النابلسي إلى البهاء العاملي وغيرهما, وقد انتهى المطاف بجمهورهم تهويلا وتعمية, إلى أنها لا تفهم بالعبارة, وإنما بالذوق, فأحالوا عباد الله على مجهول غير معين, كما ترى عند النابلسي في (بذل المجهود) والتيجاني في (جواهر المعاني) وأبي البيض في (جؤنة العطار) وأشار إليه أحمد ابن عجيبة في كتبه, وخصوصا (إيقاظ الهمم لشرح الحكم).وتفسيره (البحر المديد في تفسير القرآن المجيد).وأكده من المعاصرين أبو البيض أحمد بن الصديق كما أشرنا, والحق أن كلامهم تهويل, وينطوي على إرهاب فكري, يتمثل في تهديد من يحاول الرد عليهم, وتسفيه رأيهم الأجنبي عن الإسلام.
و لنبدأ بشرح هذه المصطلحات فنقول:
حصر ابن العربي في (الفتوحات) المعلومات في أربعة لا خامس لها:
1ـ الوجود المطلق, يعني أن وجود الله عين ذاته وليس معلولا لشيء.
2ـ الحقيقة الكلية, التي بمعرفتها يعرف سائر المعلومات كلها, فإن وُصِفت بها الموجود فهي القِدم غير المسبوق بالعدم. كوجود الله, وإن وصفت بها الحادث وهو الموجود بعد العدم فهي ما سوى الله.
3ـ العالم الأكبر كله ما عدا الإنسان.
4ـ الإنسان هو العالم الأصغر.
وأصول فكرة وحدة الوجود قديمة, تلقفها ابن العربي ومن قبله عن فلاسفة الهند, كما تراها عند أبي الريحان البيروني في كتابه (تحقيق ما للهند من مقولة , مقبولة في العقل أو مرذولة) , و مؤداه أن البراهمة الوثنيين في الهند, يعتقدون أن طريق التأمل و الاعتبار تجعلهم يقربون من الله, حتى أن الله بذاته يحضر في قلوبهم وضمائرهم, فتتوق النفس إلى الاتحاد به, فيحصل الاتحاد, وتذهب الإثنينية والبينية. و يستحيل الذاكر والمذكور شيئا واحدا. وقد أكد لي هذا المعنى الأخوان الدكتور محمد تقي الدين الهلالي، وأخوه محمد العربي العارفان بعقائد الهند وحضارتها. إلا أن ابن العربي انفرد بأسماء خاصة تعمية وتلبيسا , فسمى أصل العالم هباء , أخذا من كلمة تنسب لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه في قوله تعالى في سورة الواقعة: (فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثّاً) (الواقعة:6). بينما الفلاسفة القدامى يسمونها (الهَيُولَى) , ومنه تصدر جميع الصور والتعينات حسب استعدادها للتأثر بالنور الإلاهي, كالسراج في بيت تضيء زواياه حسب قربها من نوره, وكان أقرب الأشياء إلى نور الله في ذلك الهباء حقيقة محمد صلى الله عليه و آله و سلم المسماة بالحقيقة المحمدية، و العقل و النفس الكلية، فكان سيد العالم بأسره، و أول ظاهر في الوجود كما في الفتوحات، و أكمل مظاهر الحق في الخلق , لأن الخلق أكثر كامل للقدرة الكاملة المنزهة عن النقص, فلا يكون أكمل منه, كما قال تعالى: (قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى) (طه:50). و (خلق آدم على صورته) , والضمير عنده يعود على الله, اعتماداً على رواية ضعيفة, وليس في الإمكان أبدع مما كان ـ كما قال الغزالي ـ لأن العالم مظهر الحق على الكمال, وقد يتوهم الواقف على كلام ابن العربي أن فيه تناقضاً, وذلك ناشئ من سوء فهمه, وتعديد أساليبه في التعبير عن رأيه, لأنه يصرح أحيانا, ويجمجم أكثر لخطورة الحال, ولما رأى الأشاعرة يقولون أخذا من مذهب الإغريق: إن العالم واحد بعينه, مختلف بصُوَره ونِسَبه, وهم يرونه شيئا آخر غير الله تعالى, وهو يرى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/476)
الوجود واحدا, قال بأن الجوهر العام المنبث في العالم، والذي جعل منه الوحدة هو الذات الإلهية.
ومن المهم التنبيه على تنوع أساليب ابن العربي في التعبير عن وحدته, وتسميتها بأسماء مختلفة, فكثرة الأسماء لا تدل على تعدد المسميات, لأن الحقيقة الكلية واحدة وهي الوجود الأول والأخير, والإنسان الكامل , وحقيقة الحقائق, والمادة الأولى ... إلى نحو عشرين اسما تطلق بعبارات مختلفة , والأصل واحد كما قال شاعرهم: [الطويل]
عباراتنا شتى وحسنك واحد ** وكل إلى ذاك الجمال يشير
وكما قال الشيخ محمد الحراق التطواني: [الخفيف]
حكمة الشرع أثبتتنيَّ لما ** سمَّتِ الكون كله بأسامي
ونفى جملتي انفرادُك بالذات ** والأسماء والنعوت العظام.
وقد ذهب بعض الباحثين إلى أنه لا فرق بين هذه الأفكار والنظريات الثلاث: وحدة الوجود, والاتحاد، والحلول , والحق أن بينهما فرقا واضحا؛ لأن ما عدا الوحدة يقتضي الإثنينية, فالاتحاد لا بد فيه من متحِد ومتحَد به, والحلول لا بد فيه من حالٍّ ومَحَلًّ, ولكنه رغم هذا, إذا تأمل الباحث أقوال أصحابها, وجدها تنتهي إلى الوحدة, وهي أن الحق هو الخلق والعكس.
وأصحاب الحلول قالوا: إن السالك إذا وصل إلى درجة خاصة في الصفاء, حل الله فيه, كالماء في العود الأخضر, دون تشابه أو تغاير, وصح أن يقول: [الرمل]
أنا من أهوى ومن أهوى أنا ** نحن روحان حللنا بدنا
كما قال الحلاج , ويقول الحراق في التعبير عن هذا الاتحاد, وفيه معنى الحلول: [الوافر]
به صار التعدد ذا اتحاد ** بلا مزج وذا شيء أحارا
وهذا كما ترى شديد الصلة بعقيدة الحلول النصرانية, وقد أفصح عن هذا أبو منصور الحلاج من كبار فلاسفة الصوفية , المقتول بسبب فكرته هذه فقال: [السريع]
سبحان من أظهر ناسوته ** سر سنا لاهوته الثاقب
ثم بدا في خلقه ظاهرا ** في صورة الآكل والشارب
حتى لقد عاينه خلقه ** كلحظة الحاجب بالحاجب
والناسوت طبيعة الإنسان, واللاهوت معنى الإلهية, والفرق بين الاتحاد والحلول بعد الاعتراف بالإثنينية صغير, وهو أن يتنازل الله ـ تعالى عن إفك الحلوليين ـ فيحل في بعض المصطفين من عباده عند بلوغ درجة خاصة في الصفاء كما سبق, بينما الاتحاديون يزعمون أنهم يرتفعون بأنفسهم, وتسمو أرواحهم إلى لقاء الله تعالى, حتى تفنى فيه, أو تتحد به, ومن أجل هذا الخلط والالتباس مع وحدة الهوى في نهاية المطاف, وتنوع أساليب دعاة الوحدة والحلول والاتحاد في شرحه, والدعوة إليه, اعتبرها شيخ الإسلام ابن تيمية رضي الله عنه شيئا واحدا, وألغى هذا الفرق النظري الطفيف في ردوده المتعددة على أهل الوحدة والاتحاد والحلول , ولا حق لمن اعترض على صنيعه, هذا مع أن الهدف ظاهر, وهو المقصود الأهم عند ابن تيمية بالرد, وبيان خطره على الدين والفطرة, وتعجبني عبارة البهاء العاملي الشيعي في رسالته (الوحدة الوجودية) , في بيانها حيث يقول: (خلاصة المذهب, أن لا وجود إلا الوجود الواحد, ومع ذلك يتعدد بتعدد التَّعَيُّنَات تعينا حقيقيا واقعا في نفس الأمر, ولكن ذلك التعدد لا يوجب تعددا في ذات الوجود, كما أن تعدد أفراد الإنسان لا يوجب تعددا في حقيقة الإنسان).
وقد كثرت أقوال هؤلاء جدا في بيان معتقدهم هذا, والدعوة إليه بشتى الأساليب شعرا ونثرا, وأشدهم إيغالا في هذا عمر ابن الفارض المصري, لا سيما في تائيته الكبرى المسماة "تائية السلوك". ومعظم شعره في هذا , ولرقته المتناهية، وجمال شعره، وصوره البلاغية، ومحسناته البديعية، انتشر شعره انتشار النار في الهشيم، وتغنى به المنشدون، ورقص على إيقاعه الراقصون في الزوايا الصوفية في الشرق والغرب, ويليه أبو الحسن الشُشتَري الأندلسي في أشعاره وأزجاله، ويحاكيه من بعيد محمد الحراق التطواني، مع وضوح الفكرة وتقريبها للأذهان, وأغلب شعره الموزون والملحون ينعق بها, مع أنه في الملحون والزجل أشعر وأمكن , فلنستمع إليه يقول: [مجزوء الرمل]
كنت ما بيني وبيني ** غائبا عني بأيني
والذي أهواه حقا ** لم يزل ذاتي وعيني
فانظروني تبصروه ** إنه والله أنيوقد سئل مرة وهو في درس التفسير بالجامع الكبير بتطوان عن الدليل على وجود الله, فأطرق مليا ثم رفع رأسه وقال ارتجالا: [الخفيف]
نحن في مذهب الغرام أذله ** إن أقمنا على الحبيب أَدِلَّهْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/477)
كيف يظهر للعقول سواه ** وسناه كسا العوالم جملهْ
فتراه في كل شيء تراه ** فهو الكل دائما ما أجَلّهْ
فافن فيه صبابة وهياما ** إنما الصب من يعيش مُوَلَّهْ
فتراه في كلمته هذه يخلط وحدة الشهود بوحدة الوجود تلبيسا وتدليسا, وهدفه واحد , وهو قوله: (فهو الكل دائما ما أجله) , وقد زعم مريدوه أنه لما أنشأ هذه الأبيات وأملاها على السامعين , انشق الكرسي الخشبي الذي كان جالسا عليه , قالوا: وهو الكرسي الموجود إلى الآن بالجامع, والشق فيه ظاهر, ولكن هذه خرافة.
ومن أزجاله المعبرة:
نِلْتُ ما نَوَيْتْ * لمّا رأيتُ حِبِّي
وذاتي رأيتْ
مُدَّهْ لي وَ نَا مَهْجُورْ * وأنا الحبيبْ
وَسِرِّي عَنِّي مَسْتُورْ *و هو قريبْ
لله يا صاحِ وَانْظُرْ * ذا الأمر العجيبْ
عنِّي قدْ خَفيتْ * وشمسي مني تطْلُعْ
وَنَا ما دَرَيْتْ
هذا المحبوبْ إذا رْضا * يْرضى كل شِيءْ
وْاللِّي يْهْوى وْصالُو *ذاتُو يْطْوِي طَيْ
وْعْلى جِهاتُو دَايِمْ * ما يْبْقى لُو رَايْ
أَنَا مَنْ هَوِيتْ * وَ خَمْري مِنِّي اشْرَبْتْ
وَعَنِّي رَوَيْتْ
يا طَالِبَ الْحَقِيقا * اِسْمَعْ ما أَقُولْ
مِنْكَ هِيَ الطَّرِيقَا * وَ لَكَ الْوُصُولْ
فَزُلْ تَرَاكَ حَقَّا * بَعْدَ مَا تَزُولْ
إِلَيْكَ انْتَهَيْتْ * وَ لَيْسَ ثَمَّ غَيْرُكْ
وَ بِكَ بَقَيْتْ
ويقول في زجل آخر:
مَا يْلِي في غْرَامَكْ جِهَاتْ * كُلْ شِي هُوَ عَيْنْ الذَّاتْ
غَيْرْ سِرَّكْ يْظْهَرْ في قْوَالْبْ الْمْعانِي * مَعْرُوفْ بِعْلاَيْمْ الرّْضَا
وله من هذا الكثير , و في شعره العربي تائية مشهورة , وهي التي يتغنى بها القوالون فيما يسمى حلق الذكر, أو (العمارة) , أي: الرقص , و قد شرحها المكي ابن سودة , وشرحه مطبوع على الحجر , كما شرحها بعده ابن القاضي العباسي الفاسي في مجلدين , و هو مخطوط , و قد نحى فيها منحى ابن الفارض على قصور في المبنى و المعنى , و في مطلعها يقول: [الطويل]
أتطلب ليلى و هْي فيك تجلّتِ * و تحسبها غيرا و غيركَ لَيْسَتِ
فَذَا بَلَهٌ في مِلَّةِ الحُبِّ ظَاهِرٌ * فَكُنْ فَطِناً فـ (الغير) عَيْنُ القَطِيعَةِ
ومن تأمل ديوانه وهو مطبوع، وجده يدور كله حول وحدة الوجود والاتحاد، و هو في شعره الموزون عالة على ابن الفارض و الششتري , فتراه إذا قرأ قطعة لهما و أعجبته حاول موازنتها , يُعرف هذا بالمقارنة.
ومن أقران الحراق في هذا المجال , أحمد بن عجيبة التطواني , إلا أنه لم يستطع مجاراته في النظم , وأتى بأنظام كثيرة , إلا أنها ركيكة مختلة الوزن , ضعيفة النسج , وإنما له القدح المعلى في النثر، فقد ملأ كتبه كلها إلا القليل من هذا البلاء , وأبدأ وأعاد بأساليب متنوعة , يتخللها التكرار والألفاظ الاصطلاحية المملة، و لا سيما في تفسيره (البحر المديد) , الذي من قرأه ـ وهو مؤمن موحد ـ جزم بأنه تفسير باطني محض , وأنه من التفسير بالرأي حتما , وأنه عبث بالقرآن , نسأل الله العافية.
و له عبارة واحدة منظومة تطوي فكرته كلها حول هذا الموضوع , و هي قوله في كتابه (الفتوحات الإلهية , شرح المباحث الأصلية):
إياك أن تقول أَناهْ * واحْذرْ أن تكون سِواهْ
وممن أدلى من المعاصرين بدلوه , الشيخ محمد بن الصديق الغماري , فنظم قصيدة رائية ليس له غيرها، و خمسها لنجله الأكبر أبو البيض أحمد , وهي غاية في الركاكة والاختلال والضعف , ومع هذا فمريدوه يتغنون بها ومنها: [الطويل]
شربنا مع ذكر الحبيب حلاوة * فهمنا بها عن كل ما يشغل
الفِكْرا
و نزّهنا أفكار العقول عن (السِوَى) *و تِهْنا دلالا عند سماعنا
الذِّكْرا
ومالت منا الأطراف شوقا إلى اللِقا * ففاضت دموع العين والقلب في البُشْرى
و َبَدا لنا سرّ جَمْعِ قلوبنا * فغبنا بها عن كل مَن يزعم
النُّكْرا
ذهبت عنا الأكدار فلم يبق لنا * مع الذكر شيء يؤلم سرّا
اَوْ جَهْرا
و بقيتها أحطُّ وأركّ , وأنزل منه درجة نظم أحمد بن عليوة المستغانمي , ففي ديوانه وهو مطبوع سخافات لا تتزن بعروض ولا ميزان , إلا النغم و الغناء عندهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/478)
و بالجملة فإن مفاهيم هذه العقائد الضالة بينة , تدرك بأدنى تأمل , و لاسيما من خالط القوم وقرأ كتبهم وأشعارهم , ومن تصفح كتابي: ابن العربي: الفتوحات المكية , و فصوص الحِكم , أدرك بما لا يدع مجالا للشك أن الرجل , أعني: أبا البيض غال وغارق إلى ذقنه في وحل هذا البلاء الماحق , وأنه أفنى عمره في (أن لا موجود إلا الله) تعالى , وأن جميع الممكنات مظاهر له , يتجلى فيها جميعِها , لا في بعضها دون بعض , فهي ليست إلا مظاهر للحق الظاهر فيها , ولولاه لكانت عدما , ولقد أكثر ابن العربي في الاحتجاج بآيات قرآنية , وأحاديث نبوية كثير منها لا أصل له , وإن زعم أنها صحيحة من طريق الكشف , يتصدى لتفسيرها تفسيرا باطنيا يبرأ منه الله و رسوله واللغة العربية , و لا يكترث بلي أعناق الآيات وبترها عن سياقها , ليتم له الاستدلال الآثم، ويطول بنا القول لو أردنا الإتيان بأمثلة.
و قد ترسم خُطى ابن العربي , ولكن مع ضَلََع ظاهر , وسخف بارد , شقيق أبي البيض: أبو العسر جمال الطين في كتاب له مخطوط سماه (السوانح) , قرأته متعوذا بالله من ضلالاته , وكتبت على هوامشه تعليقات سميتها: "تحصين الجوانح من سموم السوانح" كما أشرنا.
و المقصود بيان ما ينطوي عليه هذا المذهب العريق في الضلال والسوء , من مخاطر وآثار تنعكس على قلب المرء وسلوكه , فلا يحرم حراما , و لا يرعوي عن ذنب , لأنه يعتبر نفسه مَظهراً إلاهيا في الوجود كما قال الششتري:
أنا بالله أنطقْ * ومن الله أسمعْ
وقد سمعت أحد غلاتهم بتطوان، و كان ممن يعرف الفتوحات , و يستحضر كثيرا مما فيها , يقول عن الصلاة ـ وقد كان لا يوقعها إلا على مرأى من الفقراء في الزاوية الحراقية ودون وضوء ـ ولما سألته عن هذا قال بالدارجة: (حَتَّى يُوجّدْهُمْ عَادْ يْكَلْفْهُمْ)، يعني: أنه لا وجود لسوى الله,
وقد كان الملقب العفيف -وهو الفاجر- التلمساني من الغلاة في الوحدة , يلوط بابنه , ولما أنكر عليه مرة قال له: (يا بني أنا وأنت شيء واحد). نسأل الله السلامة والعافية, وحسن الخاتمة.
ومن الجدير بالذكر حول التلمساني هذا , ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في معرض حديثه عن الصوفية القائلين بوحدة الوجود قال: (حدثني الثقة الذي رجع عنهم، لما انكشفت له أسرارهم, أنه (يعني التلمساني) قرأ عليه فصوص الحكم لابن العربي قال: فقلت له: هذا الكلام يخالف القرآن, فقال القرآن: كله شرك , وإنما التوحيد في كلامنا , قال: فقلت له: فإذا كان الكل واحدا , فلماذا تحرم عليَّ ابنتي وتحل لي زوجتي؟ فقال: لا فرق عندنا بين الزوجة والبنت , الجميع حلال , لكنِ المحجوبون قالوا: حرام، فقلت: حرام عليكم).
وقد ذكر السخاوي رحمه الله في كتابه الحافل (القول المنبي , عن ترجمة ابن العربي) عن هؤلاء الاتحادية عجائب , وجلب فيه أكثر من مائة وأربعين فتوى بتضليل أو تكفير ابن العربي, والكتاب مخطوط وقد قرأته, وعندي منه صورة , وأخبرني أبو البيض أنه قرأه , وأن أولئك المفتين كلهم لم يعرفوا التصوف, ولم يشموا له رائحة , وذكرت الساعة ـ والكتاب لا تطوله يدي الآن ـ أنه ذكر عن الحافظ ابن حجر أنه سأل شيخه ابن الملقن أو البلقيني عنه فقال: هم إن كانوا يعتقدون ذلك كفار, قال: و ابن الفارض؟ قال: لا أحب ذكره , قال ابن حجر: ولِمَ؟ والكل والهدف واحد , قال: وشرعت أذكر له أبياتا من تائية ابن الفارض , فقاطعني قائلا: هذا كفر , هذا كفر.
ومعلوم أن ابن حجر باهل أحد طواغيتهم بالقاهرة , و بعد المباهلة بشهر واحد هلك الاتحادي.
وهذه أقوال الشيخ أبي البيض في الموضوع , وأنبه إلى أنني لا أورد منها ما ذكره الأخ الأستاذ الفاضل مصطفى السفياني باحو , في كتابه المستطاب (تنبيه القاري إلى فضائح أحمد ابن الصديق الغماري):
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/479)
1 ـ قال في جؤنة العطار من منسوختي في جواب من سأله عن قولهم: (لا يكون الصديق صديقا, حتى يشهد فيه سبعون صديقا بأنه زنديق) , بعد كلام: (والصديق المشهود عليه بالزندقة هو الصديق الحقيقي , وهو الصديق الكامل , العارف بالله تعالى , الغريق في بحر الوحدة , فإنه لا يصل إلى مقام الصديقية حتى يفنى عن الوجود , و عما فيه , و لا يرى إلا الله تعالى , و تظهر عليه أنوار الوحدة، و أسرار المعرفة , ومقامات الفناء , فعند ذلك يبوح لا محالة بما في آنيته , أحب أم كره، لغلبة حال السكر عليه , فإذا دام على ذلك و اشتهر به , و شاع عنه , شهد عليه الفقهاء والعباد الصالحون بالزندقة , لبعدهم عن هذا المقام , و جهلهم به و بالله تعالى تمام الجهل , كما هو حالهم مع كبار العارفين ,كالحلاج، و ابن العربي , و ابن سبعين، و ابن الفارض , و الششتري، وأمثالهم , فإن جل الفقهاء يشهدون عليهم بالإلحاد والزندقة، و القول بالحلول و الاتحاد. و قد ألف الحافظ السخاوي مجلدا حافلا في إكفار الشيخ محيي الدين ابن العربي رضي الله عنه , سماه: (القول المنبي, في ترجمة ابن العربي) , لم يورد فيه إلا فتاوى كبار العلماء , من عصر الشيخ الأكبر كالعز ابن عبد السلام ومعاصريه، إلى طبقة شيوخه وشيوخهم , كالبلقيني و العراقي و الحافظ ابن حجر و أمثالهم , و كلهم حكموا بكفره و زندقته , فهم صديقو أهل القرن السابع و الثامن والتاسع, و هم نحو السبعين (قلت: بل هم أكثر من مائة وأربعين) , و ما حصلت له رضي الله عنه الصديقية الكبرى , إلا بعد شهادة هؤلاء الصديقين رحمهم الله وغفر لهم , و جعلنا من حزبه المشهود عليهم , ولو كان الشاهدون ألف ألف صديق.
وكتبت أنا على هامش نسختي تعليقا على هذا القول ما نصه: (لازم هذا أنهم جاهلون بالله تعالى , لا يفهمون عن الله , ولو بلغوا مليونا من العلماء , والمؤلف ومن على شاكلته , عالمون بهذا , مدركون له بالذوق , كأن أولئك لا أذواق لهم , والعجب أن من أولئك أولياء حكيت لهم كرامات, و زعمت لهم "القطبانية"؛ كابن حجر وغيره , كما في "الجواهر" و"الدرر".
2 ـ قال في رسالة بدون تاريخ إلى ذنبه الكرفطي المدعو التليدي: (وجوده صلى الله عليه وسلم في كل مكان, بل هو الكون كله).
قلت: تأمل قوله: (بل هو الكون كله) , فإنه يعني ما يدعونه "الإنسان الكامل"، و يقصدون أنه أكبر مظهر للإله في الأرض , تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا.
3 ـ وفي رسالة له إليه مؤرخة بـ (12 ربيع الثاني عام 1374) قال بعد كلام: (أما وحدة الوجود فوالله ما أوجد الله عارفا به تعالى من عهد آدم إلى النفخ في الصور , إلا و هو قائل بها , ذائق لها , لأنها عين المعرفة , فمن لا وحدة له , لا معرفة له أصلا , ثم ذكر أن العارفين عنده قسمان: قسم يلزم الصمت ولا يبوح بالسر , و قسم غلبهم الحال , فباحوا أو أُذِنَ لهم بالبَوْحِ فصرحوا) , إلى أن قال: (ولله در القائل: [الكامل]
أهل الهوى قسمان قسم منهمُ * كتموا وقسم بالمحبة باحوا
فالكاتمون لسرهمْ شربوا الهوى * ممزوجة فحمتهمُ الأقداح
والبائحون بسرهم شربوا الهوى * صرفا فهزهمُ الغرام فباحوا
والعارف الششتري رضي الله عنه من أكثرهم بوحا بذلك في أشعاره وأزجاله , و من أفصحها في ذلك قوله:
محبوبي قد عم الوجودْ * وقد ظهر في بيض وسودْ
وفي النصارى واليهودْ *وفي الخنازير والقرودْ
الخ ما لست أنا على يقين من لفظه).
قلت: تأمل قوله: (وقد ظهر في بيض وسود الخ) لتدرك ما فيه من معنى الحلول الذي ينكره أبو البيض , و قوله: (وفي الخنازير والقرود) منسجم تمام الانسجام مع قول ابن العربي:
وما القرد والخنزير إلا إلاهنا * و ما الله إلا راهب في كنيسة
وقد أنكر أبو البيض هذا البيت , وكذب من نسبه إلى ابن العربي بدون دليل، وهو مذكور في كتب الصوفية منسوبا إليه.
4 ـ وفي رسالة منه إليه بتاريخ (3 ذي القعدة 1379)، (و يلاحظ أنها من أواخر ما كتب لأنه توفي بعدها ببضعة أشهر , الشيء الذي يدل على عدم توبته من فواقره)، ما نصه:
(و قول العارف الحراق: [الوافر]
فذا شيء دقيق ليس تدري * لدقته المشيرَ و لا المُشارَا
به صار التعدد ذا اتحاد * بلا مزج فذا شيء أحارا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/480)
ومن أحسن ما عبر به عن وحدة الوجود التي من ذاقها وتحققها فهو العارف بالله , ومن أنكرها فهو الجاهل المغرور البعيد عن حقيقة التوحيد و الإيمان , ومن آمن بها وسَلَّم أمرها لأهلها , فهو المؤمن الكامل، الذي يُرجى له كل خير من الله؛ بل هو إن شاء الله من أولياء الله , و إن كان ليس عارفا به).
قلت: تأمل هذا الكلام , لتعرف ما يلزم عليه من تجهيل بل و تكفير الصحابة و التابعين , و الأئمة المجتهدين , و الجماهير الغفيرة من الأولياء و الصالحين، الذين درجوا و هم لا يعرفون حرفا واحدا من هذه الجراثيم المبيدة للدين والأخلاق , لأن من خصائص هذه العقيدة الخطيرة أن صاحبها لابد أن يكون إباحيا لا يعرف حلالا ولا حراما، و ليكن منك على ذكر , قول العفيف ـ بل الفاجر ـ التلمساني المشار إليه آنفا , فاعلم هذا واستعذ بالله من الشيطان الرجيم.
5ـ وفي رسالة منه إليه بتاريخ (27 محرم عام 1380) (يلاحظ أنه كتبها قبل موته بنحو شهرين) , قال يخاطب بِرْذَوْنَهُ , و وارث شَرِّه: (وكذلك اقتصارك على من ذكرت في التصريح بوحدة الوجود مع أنك لو حكيت الإجماع المحقق المقطوع به , لكان أولى من ذلك , لأن المعرفة هي التحقق من وحدة الوجود , ذوقا لا علما و إيمانا , فمن لم يقل بها , فوالله ما شم للمعرفة رائحة).
قلت: هكذا يصرح أبو البيض بانعقاد الإجماع على وحدة الوجود , ولا أدري إجماع من!؟ فلعله إجماع الزنادقة ومن لا دين لهم , ولعل مصدر تلقيه الشيطان , وإلا فقل لي بربك كيف يُتَصَوَّرُ إسلامٌ وإيمانٌ دون علم ولا تعليم ولا درس إلا الذوق , وهذا القرآن و السنة بين أيدينا , يدعوان الناس إلى التوحيد الظاهر من معنى لا إله إلا الله، و عليه جردت السيوف , وفتحت الأمصار , وتفتحت الأبصار , دون أن يعرف الفاتحون من عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى الآن ذوقا ولا حالا , سبحانك هذا بهتان عظيم.
6 ـ وفي رسالة منه إليه بتاريخ (6 صفر عام 1379) , تحدث عن معية الله تعالى، و حمل على أئمة السلف , وخصوصا الإمام أحمد فقال عنه: (هكذا فعل أحمد بن حنبل في العلو , فآمن به وكفر بالمعية , هو و من على طريقته، أما نحن فنؤمن بكل ما جاء عن الله من: يد ويدين وأيد وعين وعينين وأعين , و نومن بأنه سبحانه على عرشه بذاته كما ورد فيه النص، وكذلك نؤمن بأنه تعالى معنا بهوية المعية، و هي ذاته المقدسة، فهو معنا بذاته في حين كونه فوق العرش بذاته، وتحت الأرض السابعة بذاته، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: لو دلى أحدكم بحبل لهبط على الله الخ).
قلت: والشيخ مولع بقضية المعية , وأنها بالذات لا بالعلم , كما أجمع عليه السلف الصالح , و هو مقتضى القرآن في آية العلم: (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ, مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُم, ْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (المجادلة:7) , فافتتح سبحانه الآية بالعلم , وختمها بالعلم , و قد عمي عن هذا واحتج بالحديث الضعيف , وفاته أن يقول عن الله تعالى وهو من لوازم إيمانه وفهمه: (إنه تعالى بذاته في الحشوش والمزابل) إلى آخر ما لا يليق بعظمته , ونتحرج من ذكره , وقد أعدى أبو البيض أشقاءه بهذا البلاء الماحق , و المقصود الأهم من الإصرار على إثبات المعية بالذات أنها مَدْرَجَة لوحدة الوجود كما نبه على ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رضي الله عنه و أصحابه , و تهجم الشيخ على الإمام أحمد معهود منه , فقد وصفه بالجهل , و أنه لا يعرف طريق الجمع بين النصوص , و أنه كان يعتقد الجهة والعلو والانحياز فوق العرش , و هذا كله بهتان و افتراء , و حاشا الإمام المحتسب الصابر على الحق أن يكون كما وصف هذا الظالم لنفسه , و قد اتهمه بالنصب و معاداة الصوفية , وقد قرأت في مناقبه رضي الله عنه قول ابن أعين فيه:
أضحى ابن حنبلَ محنةً مأمونةً * وبِحُبِّ أحمدَ يُعرف المتنسكُ
وإذا رأيت لأحمدٍ متنقصا * فاعلم بأن ستوره سَتُهَتَّكُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/481)
وقال الحسين الكرابيسي: (مثل الذين يذكرون أحمد بن حنبل, مَثَلُ قوم يجيئون إلى أبي قبيس (جبل بمكة) , يريدون أن يهدموه بنعالهم).
وقال أحمد بن إبراهيم الدورقي: (من سمعتموه يذكر أحمد بن حنبل بسوء فاتهموه على الإسلام).
قال أبو الحسن الهمذاني: (أحمد بن حنبل محنة به يُعرف المسلم من الزنديق)
قال محمد بن فضيل: (تناولت مرة أحمد بن حنبل, فوجدت في لساني ألما , لم أجد معه قرارا , فنمت ليلة فأتاني آت فقال: هذا بتناولك الرجل الصالح , فانتبهت , فلم أزل أتوب إلى الله تعالى حتى سكن).
وانظر هذه الأخبار وأمثالها معها , مروية بأسانيد عدة في (مناقب أحمد) لابن الجوزي, و (تاريخ الإسلام) و (سير أعلام النبلاء) لابن الذهبي, ولم أذكرها ليعتد بها أمثال المؤلف و ينزجر, فإنه لا يؤمن بها ولا بمن رويت له , وإنما ذكرتها للعبرة لا على طريقة المتصوفة الجهلة المتربصين بأهل العلم المصائب , للتشفي والاستغفال والابتزاز , وقد عرفت بالمخالطة والاطلاع التام على الأحوال , ما جرى لأبي البيض من المحن والدواهي منذ ثورته الحمقاء على الإسبانيين إلى أن مات , فبعد الاعتقال والتغريم و الإهانة، امتحن بأمراض السكر و القلب و الضغط , وقاسى منها الشدائد , ثم أزعج عن وطنه وأهله إلى مصر , فتلقى هناك رواجا من العسكر بسبب التقلبات السياسية , ووعدوه و مَنَّوه , فركن إليهم، و اغتر باستدعائه إلى مجلس الأمة , و إجلاسه بشُرفة كبار الضيوف مع بعض الأمراء , و تخصيص سيارة له مع ضابط ملازم , وكان يغيظ بإظهاره ذلك موظفي سفارة المغرب , على أن هذا كله كان بواسطة من يسميه البكباشي حسن , الذي من أجل ذلك وصفه بالولي الصالح الكامل العارف بالله , ثم لم يلبث بعد ذلك إلا قليلا حتى أصيب بمحنة شقيقه عبد الله المعروفة، التي أتت على أحلامه من القواعد , فأصيب بذبحة صدرية قضى منها وهو يهتف باسم النبي صلى الله عليه وسلم , على عادته , ولم يلفظ بكلمة الشهادة , و أمره إلى الله , و العجب أن شقيقه عبد الله أنكر بعد قدومه المغرب عقيدة وحدة الوجود جملة وتفصيلا , كما حدثني من سمعه يجادل فيها شقيقه عبد العزيز.
7ـ وفي رسالة منه له بدون تاريخ قال: (و مسألة وحدة الوجود, لا ينبغي أن تخوض معه (لشخص ناظر الكرفطي فيها) في أدلتها , و عليك بحكاية إجماع أهل الله عليها من عهد آدم!! إلى النفخ في الصور، و كبار العارفين كلهم مصرحون بها).
8ـ وفي رسالة منه إليه بتاريخ (17 محرم 1379)، قال: (وحديث: "إن الله خلق آدم على صورته" له معنيان: أحدهما ما ذكرته في الطباق المطبوع , من أن الضمير عائد على آدم , وأنه خُلق من أول وهلة على هذه الصورة , لا كما يقوله الكفرة , من أن أصل الإنسان كان قردا ثم حصل الارتقاء , و رواية: (على صورة الرحمن)، من تصرف الرواة على حسب فهمهم في الحديث خطأ. و المعنى الثاني: على فرض عود الضمير على الله تعالى , فالله خلق آدم على صورته المعنوية, من كونه عالما قديرا مريدا , حيا سميعا بصيرا متكلما , و إن كان الأمر فيه تجوز , لأن هذه الصفات في الله تعالى غيرها في آدم , إلا أن الله يخاطب العباد بما يفهمون. و هناك معنى ثالث: إذا ذكرت الله كثيرا , وصحبت العارفين , وفتح عليك تعرفه، و هو الحق الذي لا مرية فيه , ولكن إذا عرفته بعد الفتح , فأنت أول من ينكر التصريح به , و يكفر من يعتقده).
قلت: هذا واضح كما ترى, وعيد أبي البيض لتلميذه بعدم البوح بالسر , و أنه إن أدركه بـ (الذوق) يكون أول من ينكره , ويكفر من يعتقده، بشرط الفتح , وهو يشير إلى أنه مفتوح عليه, لإعلانه بالسر ونصرته له باللسان والقلم، ولم يصب بسوء في الدنيا لسقوط حكم الإسلام , وذهاب دولته من الأرض الآن , و لله الأمر من قبل ومن بعد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/482)
وملاحظة أخيرة في هذا الفصل, وهي أن أبا الفتوح, لم يعرج على هذه العقيدة فيما جمعه من رسائل شيخه أبي البيض , المسمى (در الغمام الرقيق) , مع أنني نقلت أقواله فيها هنا منها! ولعل ذلك راجع إلى أن أبا الفتوح بدا له في الأمر وغير رأيه , كما في مسألة عدالة الصحابة , وتكفير الشيخ لجماعة منهم , وعلى رأسهم معاوية رضي الله عنه , بيد أنه تبين لي أنه ما زال متأرجحا بين الإيمان والكفر , فهو يجمجم ولا يُبين , فتارة يثني على دهاقنة الاتحاد كابن العربي، والششتري، و ابن سبعين، وابن أضحى، والتلمساني، وحتى التجاني، وابن عجيبة، والحراق , وهلم جرا ومسخا , ويؤذن لأنعامه بالتغني بأشعارهم في طقوس (العمارة) اليهودية , بثكنته التي سماها الآن (دار القرآن)! و القرآن بريء منها , وتارة يتظاهر بالإنكار والرد , لتحقيق المآرب , وتيسير المآدب , (وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ) [الشعراء: الآية227].
الفصل الثاني
تفسيره القرآن بالرأي
وجزمه بأن رأيه المختار هو مراد الله تعالى
وحلفه بالله تعالى على أنه مراده
تعالى الله عن عبثه بكتابه المقدس
من المعلوم في الدين الإسلامي أن القرآن العظيم هو أصله الأول وأساسه الأصيل, وقد جمع الله فيه ما تفرق في ما قبله من الكتب والصحف المنزلة من أسمائه وصفاته , وأحكام دينه وشريعته الموصى بها من الرسل قبله, المشار إليها بقوله عز وجل: (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ) (الشورى:13).
وهذا الدين الأول والآخر هو توحيد الله تعالى بمعرفة أسمائه الحسنى وصفاته العلى, وقضائه وقدره الكوني والشرعي, وما يتعلق بذلك ويترتب عليه من الإيمان وضده, وثوابه وجزائه, وما أعد الله للمؤمنين والكافرين من نعيم ونَكال, وما شرع لعباده على ألسنة أنبيائه ورسله, من شرائع وأحكام, وحلال وحرام, وقواعد الإسلام والإيمان, وأنباء البعث والنشور وقصص الأنبياء, وغير ذلك من التعاليم الإلهية التي ضمنها كتابه العظيم, الذي أخبر أنه جعله (تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ) (النحل: من الآية89)) وأنبأنا بقوله (مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ) (الأنعام: من الآية38)) ولذلك قال الإمام الشافعي رحمه الله: (كل ما صح عن رسوله من السنة فهو مما فهمه من القرآن).
وقد اتفقت كلمة علماء السلف الصالح أن التصدي لتفسيره من الصعوبة بمكان, وتفاديا للخطأ فيه حددوا تفسيره بمراتب ثلاث:
تفسير القرآن بالقرآن, لأنه لا أحد أعلم بمراد الله منه, والقرآن مليء بهذا النوع من التفسير, وقد اعتمده كثير من علماء الحديث ومفسريه كابن كثير رحمه الله, وقيض الله له من المعاصرين شيخنا الإمام: محمد الأمين بن المختار الجكني الشنقيطي رحمه الله, فجمع فيه سِفره العظيم (أضواء البيان، في إيضاح القرآن بالقرآن) وهو مطبوع, يلي هذه المرتبة:
تفسير القرآن بالسنة: لأنه لا أحد يتقدم الرسول المخاطب به من ربه , وهو كان المقصد الأول من جمع التفاسير المسندة, كتفسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه وعبد الرزاق وسنيد وغيرهم, وقد جمع تفاسيرهم بحذف السند مع الأسف السيوطي رحمه الله في كتابه الجامع (الدر المنثور في التفسير بالمأثور) وقد طبع مرارا, والمرتبة الثالثة:
تفسير الصحابة, رضي الله عنهم: وتفاسيرهم في الغالب يكتنفها اختلاف, إلا أنه اختلاف تنوع لا اختلاف تضاد, ويجب اعتبار هذا التفسير لأنه صدر ممن شاهد التنزيل, وعرف المناسبات وأسباب النزول, وخالط الرسول صلى الله عليه وسلم, وعلم تصرفاته وأعماله, وفهم أخلاقه التي كانت مستمدة من القرآن كما قالت زوجه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: (كان خلقه القرآن).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/483)
فإذا لم يوجد تفسير في هذا المراتب, وقلما يفقد, لجأ المفسر إلى اللغة العربية وأساليبها, ومعرفة سَنَن العرب في كلامها, فإنه واجد بإذن الله في ذلك ما يكفي ويشفي, إلا أنه قبل هذا وبعده, لابد من مراعاة أحكام وآداب يجب توافرها في المفسر , حتى لا يقع في المحظور إن هو أرخى العنان لهواه ونحلته, فيَضِلُّ ويُضِلُّ, وقد كان الأولون في عافية من هذا المأزق, لكونه غير معروف يومئذ, فلما تعددت المذاهب والنحل, وتكاثرت البدع والأهواء, اقتحم الضالون العقبة, فتجرأوا على تفسير القرآن بأهوائهم وعقائدهم, وكان منهم الصوفية الذين بالغوا في الافتيات على الله, وقَوَّلوه سبحانه ما لم يقل, فظهرت تفاسيرهم التي أُقسِمُ بالله بارّا غير حانث أنها عبث بالقرآن, وتلاعب بأغراضه ومعانيه, وهذه تفاسيرهم بين أيديكم, للنيسابوري والمهايني وإسماعيل حقي, والتستري والسُّلَمي والورتجيبي والقُونوي والقُشَيْري وابن عجيبة, وهي بدون شك من التفسير بالرأي المذموم, والأمر في غنى عن التحذير والنهي, فإن مجرد تصوره كاف في اجتنابه, والنفور منه, وقد ورد عن أبي بكر رضي الله عنه أنه قال: (أي سماء تظلني, وأي أرض تقلني إذا قلت في القرآن برأي أو قلت فيه بما لا أعلم) (). وورد عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه مثل هذا في تساؤله عن معنى (الأب) , أما في المرفوع من الحديث فلا يصح, وهو ما رواه الترمذي وأبو داود عن جندب بن عبد الله مرفوعا: (من قال في كتاب الله عز وجل برأيه, فأصاب فقد أخطأ) () وفي سنده سهيل بن أبي حازم, لا يحتج به. وعن ابن عباس مرفوعا: (من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار) ().
وفي رواية أخرى عنه: (اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم, فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار, ومن قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار) ().رواه أحمد في المسند والترمذي, ومداره على عبد الأعلى بن عامر الثعلبي وهو ضعيف.
ومزاولة أبي البيض هذا النوع من التفسير بالرأي المذموم كثير في كلامه , بل إنه أملى في منفاه تفسيرا من سورة البقرة إلى سورة الناس , سماه (الإقليد, في تنزيل كتاب الله على أهل التقليد) في مجلدين ما زالا مخطوطا , ومنهجه أنه ما مر بآية في ذم المشركين والصابئين وأهل الكتاب والمنافقين إلا وأنزلها على المقلدين من المسلمين دون تمييز ولا تفصيل, في أسلوب مشعر بأنهم المراد لا غيرهم, والتقليد المبتدع ما اتصف به فريق من الفقهاء المتعصبين, لا التقليد كله, لأنه معلوم أنه لا مفر منه للعوام وأشباههم مِن مَن لا دراية لهم ولا فهم, ولست في حاجة إلى التمثيل, فإنه كما قلت تنزيل للقرآن الكريم على الأبرياء من أمة محمد صلى الله عليه وسلم, وفيهم من يعدهم أبو البيض أولياء عارفين صالحين, وإن أنكر كونهم مقلدة, وهو بذلك يحاول ستر الشمس بالغربال.
والكتاب الآخر الذي تورط فيه في هذا الخبل هو (مطابقة الاختراعات العصرية، لما أخبر به سيد البرية) وهو مطبوع, وقد ملأه بالأحاديث الواهية والموضوعة, يوردها أحيانا بأسانيدها ويسكت, وهو يعلم أنها كذب, وهو بذلك داخل في وعيد حديث: (من حدث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبَيْنِ)، وحديث (إن كذبا عَلَيَّ ليس ككذب على أحد, فمن كذب عليَّ فليرد النار) والحديثان صحيحان.
وقد انفرد أبو البيض بقاعدة أصَّلَها في مصطلح الحديث لا علم للناس بها, وهو مجتهد في كل شيء, حتى في اللغة, والقاعدة أن الحديث إذا أورد مطابقا للواقع فهو صحيح بقطع النظر عن سنده, وقد تبعه على هذه القاعدة الغمارية شقيقه أبو العسر, فإنه كان مهووسا بهذا النوع من أحاديث الملاحم وأشراط الساعة.
وقد أورد أبو البيض طائفة من الآيات , زعم أنها مطابقة لما ظهر في هذا الوقت من المخترعات ,كالطائرة والغواصات , والسيارات والقطارات, والدراجات والقنابل الذرية, والتلغراف والتليفون إلخ, يصرح في أثناء ذلك بأن المعنى الذي فسَّرها به هو الصحيح الواقع, ومن زعم غيره من مفسري السلف فهو جاهل معذور, وقد استولى عليه هذا الفهم, وولع به حتى انتهى به المطاف إلى الافتيات على الله, والحلف على مراده, وقال في قوله تعالى من سورة البقرة: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ) (البقرة:8) إلى قوله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/484)
(وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (البقرة: من الآية20) بعد أن أورد وجوها عدة في ترجيح ما رآه وَحْدَهُ صوابا, وهو أن المراد بهذه الآيات كلِّها العصريون الحزبيون عموما, والاستقلاليون والإصلاحيون بالمغرب خصوصا, لِما كان بينه وبينهم من عداء مستحكم, حمله على تسمية جمال عبد الناصر وعلال الفاسي في طبعته الأولى, زاعما أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بمدح جمال وذم علال, وأورد في تفسير الآية عن سلمان الفارسي أثرا لا يصح, أن أهل هذه الآية لم يأتوا بعد, وهو مسبوق بهذا النقل, وما ترتب عليه من فهم من عدوه اللدود, يوسف النبهاني فإنه أشار إلى ذلك في شرحه لرائيته الصغرى المطبوعة ضمن ديوانه, كما أن احتجاجه بتلك الآية لم يكن من استنباطه, بل سبقه إليه شقيقه الشيخ الزمزمي في رسالته المخطوطة (كشاف الأخدان، عما في القرآن، من أمور ظهرت في هذا الزمان). وقد قرأها أبو البيض وسطا على ما فيها من مزاعم حول تلك الآيات وكتب عليها بخطه , وقال بعد هذا كله من المطابقة:
(أما منافقو زمانه صلى الله عليه وسلم فلم يحصل منهم فساد في البقعة الصغيرة, التي كانوا بها مطلقا, فضلا عن أن يحصل منهم في الأرض, بل ما صدر منهم مما يسمى فسادا في الأرض مقدار شعرة بالنسبة لثور مما صدر من هؤلاء, بل لم يصدر من أولئك فساد أصلا, إلا ما كان في نفوسهم من الكفر الحاصل عليهم, وهو النفاق فكيف يمكن حمل الآية عليهم وهم أبرياء منها!!).
تأمل هذا الكلام الذي يتضمن تكذيبا غير مباشر لله تعالى, وتحديا للقرآن الذي لاحق المنافقين في عشرات الآيات.
ثم قال أبو البيض:
(فأقسم بالله تعالى أن الله تعالى ما أراد بالآيات الكريمات إلا هؤلاء المارقين, وأنه لو رآهم المفسرون من السلف, لقطعوا بذلك, ورجعوا عن تنزيلهم الآيات على منافقي عصر النبي صلى الله عليه وسلم).
وأذكر هنا ما اتفق لي حول هذا الموقف مع شيخنا الإمام المجدد بحق لعلوم الحديث والأثر, أبي عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله, حيث زرته للمرة الأولى بمنزله بالمدينة النبوية عام 1382 هـ , فذاكرني في موضوع أبي البيض وتآليفه, وكتابه (المطابقات) واستنكر ما ارتكبه فيه من مصائب, منها تسمية جمال وعلال, والزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم أشار إليهما, ومنها وهو أكبرها إقسام أبي البيض على مراد الله تعالى, فليت شعري, هل أوحي إليه بذلك؟!
فأجبته وأنا مستغرب غاية: بأن ذلك كان من رد الجميل للعسكر بمصر, فقال الشيخ: (وهل يكون رد الجميل على حساب القرآن والحديث؟!) فأمسكت ولم أحر جوابا.
الفصل الثالث
قوله بفناء النار
أو أن عذابها ينقلب عذابا ونعيما
وتنويهه بكلام ابن القيم في ذلك في كتابه
(حادي الأرواح وغيره)
مما تفق عليه علماء السلف الصالح في ما يرجع إلى العقيدة, إيمانهم بوجود الجنة والنار الآن, وأنهما باقيتان لا تفنيان أبدا ولا تبيدان, إعمالا للنصوص المتواترة المتكاثرة في القرآن والسنة, بحيث أصبحت هذه المسألة من البدهيات التي يسشنع الخلاف فيها, ولم يخالف فيها إلا أبو الهذيل العلاف المعتزلي الهالك, ومن تبعه مستدلين بفلسفة بائرة, مفادها استحالة دوام حركة بلا انقطاع إلى ما لا نهاية, حتى حُكِيَّ عنه من شناعته قوله بأنه لا بد أن يأتي على أهل الجنة والنار يوم تبطل فيه حركاتهم, وتتوقف نهائيا, وتبعه على هذا الضلال المبين الشيخ الأكفر محمد بن علي بن العربي الصوفي, فذكر في الفتوحات أنه سيأتي على النار يوم تصفق فيه أبوابها, وينبت فيها الجرجير (اسم نبات) وذلك لخلوها, ولم يلحظ الإمام المجتهد الداعية ابن القيم إجماع من يعتد بهم من أئمة السلف على بقاء الجنة والنار, وعدم فنائها, ووثق بفهمه واجتهاده واستقلاله فأعلن رأيه دون مواربة بعد أن أطال في الاستدلال, ودفع الاشتباه والاحتمال, ببيانه المشرق, ونفسه الفقهي العالي, حيث من قرأه وتدبره مليا انساق معه متأثرا برأيه, مأخوذا بقوة وعيه, وذلك في كتابه العجاب (حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح) وغيره.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/485)
وهذا ما وقع لأبي البيض, فرجح مذهب ابن القيم, ثم اضطرب بسبب إعجابه بقول إمامه الأكفر ابن العربي، وقد حكي هذا القول عن شيخ الإسلام ابن تيمية فيما أورده ابن القيم في حادي الأرواح وحكاه عن بعض الصحابة , والجدير بالذكر أن الإمام ابن القيم رحمه الله و شيخه رجعا عن ذلك كما يستفاد من كلامهما الكثير في العقيدة السلفية التي لم تحد قيد أنملة عما أجمع عليه السلف.
وبعد هذا نأتي بكلام أبي البيض في رسالة منه إليَّ, وهي مما سطا عليه أبو الفتوح فأورد بعضها في (در الغمام الرقيق) ما نصه:
(ومسألة فناء النار, قد ذكر ابن القيم أدلتها, فشفى وكفى, وتبعه بعض كبار العارفين (يعني ابن العربي الحاتمي والتعبير به (وتبعه) خطأ لأن هذا كان قبل ابن القيم بزمان)، وصرح بأنه يأتي عليها يوم ينبت فيها الجُرجير, وإن أجاب الشعراني عن ذلك بأن المراد الطبقة العليا طبقة عصاة المؤمنين, لا درجات الكفار, والأدلة متضاربة, إلا أن أدلة القول بفناء نفسها كما يقول ابن القيم أو للألم مع بقاء صورة العذاب كما يقوله الشيخ الأكفر أرجح (وهو خبر إلا أن أدلة ... ) ويكفي صفة الرحمة مع غلبتها لصفة الغضب, وسبقيتها أيضا, إذ لا معنى لهذه السبقية والغلبة, إلا ظهور أثرها وانقطاع الغضب, فالأمر دائر بين انقلاب العذاب عذوبة, وذهاب الألم به مع بقاء الصورة تحقيقا للوعيد كما يقول الشيخ الأكفر, وبين ما يقوله غيره من الفناء على أن هذا القول قد يرجع إلى قول الشيخ الأكبر بأن المراد بالفناء ذهاب الألم وانقطاع العذاب لا صورته التي هي في الحقيقة عين النعيم, فالقولان عندي سواء في المعنى, وإلى ذلك نميل, وبه ندين الله تعالى).
ويلاحظ أن أبا الفتوح رد على شيخه هذا بمنتهى الأدب وهذا عجيب, ولو كان أبو البيض حيا ما جرؤ أبو الفتوح على مخالفته, ثم إن المتأمل في كلام أبي البيض يدرك أنه لم يفطن لتناقض ابن العربي في كلامه بين حكمه بفناء النار حتى ينبت فيها الجرجير, وتصفق أبوابها لفراغها وخلوها عن نزلائها , وبين حكمه ببقاء صورتها تحقيقا للوعيد إلا أن عذابها ينقلب عذبا حلوا ونعيما, ورغم هذا فقد وافقه أبو البيض وصرح أنه يميل إلى القولين المتناقضين ويدين الله تعالى بهما, وهذا من غلبة الشقاء عليه, وإلا فهل يقول مسلم بأن عذاب جهنم الذي أعده الله لأعدائه ووصفه بأبشع الأوصاف وأقبح النعوت في عشرات الآيات ينقلب عذبا ونعيما ينعم به أهل النار, وهل هذا إلا تحد لله, واستهزاء بكلامه, ومعاكسة لمراده, نسأل الله السلامة والعافية.
وهي في الحقيقة فاقرة ثانية تضاف إلى فاقرة فناء النار, وبعد هذا لا يلام شيخ الإسلام ابن تيمية رضي الله عنه إذا صرح في كثير من كلامه بأن كفر هؤلاء الاتحادية أقبح من كفر اليهود والنصارى, وهذا كلام ابن العربي نظما في الموضوع في نونية له: [الطويل]
فلم يبق إلا صادق الوعد وحده ** وما لوعيد الحق عين تعاين
وإن دخلوا دار الشقاء فإنهم ** على لذة فيها نعيم مباين
نعيم جنان الخلد فالأمر واحد ** وبينهما عند التجلي تباين
يسمى عذابا من عذوبة طعمه ** وذاك له كالقشر والقشر صائن
ومآل هذا الكلام أن مصير الكافرين إلى سعادة ونعيم, ونسأل الله أن يحشرهم (أي الشيخ الأكفر وأبا البيض ومن يدين بدينهم) معهم يوم القيامة، ويقال لهم: (هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ) (المطففين: من الآية17). ويقال لهم: (اصْلَوْهَا فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) (الطور:16).
الفصل الرابع
قوله بجواز رؤية الله تعالى يقظة ومناما في الدنيا وادعاؤه ذلك
مسألة رؤية الله تعالى يقظة فاقرة من فواقر الدهر التي لا علاج لها إلا السيف, لأن الأنبياء والمرسلين وسيدهم وأفضلهم سيدنا محمد عليه وعليهم أفضل الصلاة والسلام لم تحصل لهم, وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل رأيت ربك؟ يعني في المعراج فأجاب (نور أنى أراه)، وهو صحيح لا غبار عليه , وقد ورد تفسير قوله: (رأيت نورا) بأنه حجاب العظمة, وهذا كلام فصل قاطع للنزاع, وقد حرره بأسلوب علمي متين الإمام ابن أبي العز في شرح الطحاوية, وهذا كليم الله موسى بن عمران عليه السلام, طلب رؤية الله عندما كلمه في الطور , فقال: (رب أرني أنظر إليك, قال لن تراني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/486)
ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني, فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا, فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول العابدين)، فهذه الرؤية البصرية لم تحصل للمرسلين حتى كليم الله , وسيد الخلق, رغم سؤال موسى لها, فكيف يجرؤ من يدعي الصلاح والولاية على ادعائها (سبحانك هذا بهتان عظيم).
وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال من حديث: ( .. واعلموا أنه لن يرى أحد منكم ربه في الدنيا).
قال البربهاري في شرح السنة: (من زعم أنه يرى ربه في دار الدنيا فهو كافر بالله عز وجل).
ورغم آية القرآن، اقتحم سلطان العاشقين! عمر ابن الفارض المصري , وصارح ربه قائلا:
وإذا سألتك أن أراك حقيقة ** فاسمح , ولا تجعل جوابي لن ترى
فانظر يا أخي هداني الله وإياك, إلى هذا الاستخفاف بالربوبية, والاستهزاء بعظمة الألوهية, الذي كان من نتائجه تكاثر المدعين الدجاجلة, فيحكى عن أبي يزيد البسطامي وأبي سعيد الخراز والحلاج وغيرهم, ما إن ثبت عنهم صح الحكم بردتهم وكفرهم.
وإذا بلغتَ إلى ابن العربي في الفتوحات, رأيتَ العجائب من هذه الفضائح الكفرية, فلا غرو أن يدلي بدلوه في غياب حكم الشريعة, وشيوع الفوضى والإلحاد, وإغماد سيف الحق, أبو العسر, فيزعم أنه رأى الله تعالى يقظة لا مناما, وكيف لا وتلميذه الرقيع أبو الفتوح زعم أن الله ـ سبحانه وتعالى عما يقول الأفاكون علوا كبيرا ـ تشكل في صورته, فرآه بعض براذينه, وهذا كفر ما بعده كفر , ونستغفر الله من حكايته, وحاكي الكفر ليس بكافر, وليته طوى البلاء على ما فيه, بل كتب به إلى أبي البيض , وزعم أنه أقره, وعبر له الرؤيا بالموافقة, ولم يأت بكلام شيخه بنصه لحاجة في نفسه, حتى نشره هو في كتابه (در الغمام) ونصه: (والذي رأى الله في صورتك حق, لأنه لم ير الله تعالى, وإنما رأى الرب بدليل قوله لك: يا رب اغفر لي, ولم يقل: يا ألله, والرب هو السيد, وهو المعلم , فأنت معلمه وسيده).
وهذا الهذيان مقبول في الجملة بخلاف كلام أبي الفتوح الموهم ما لا يجوز , ثم إن ادعاء رؤية الله يقظة إن جرت على مذهب أهل الاتحاد والوحدة, جازت عندهم لأن الله تعالى عندهم كل شيء, فكل ما تراه من حسن وقبيح هو الله, ألم تسمع غلاتهم كابن سبعين والتلمساني وابن العربي يقولون: (ليس إلا الله) , حتى سُمُّوا: (اللَّيْسِية). وكان منهم من إذا سمع نهيق الحمار يقول: لبيك.
وقد قال ابن العربي: [الطويل]
وما الكلب والخنزير إلا إلاهنا ** وما الله إلا راهب في كنيسة
كما أن كل كلام في الوجود حسنا كان أو قبيحا, أو مجونا أو كفرا , أو ردة أو ضلالا أو سخفا, نظما كان أو نثرا, فهو كلام الله تعالى, وتقدس ربنا عن هذا الكفر المبين.
كما قال ابن العربي: [الطويل]
وكل كلام في الوجود كلامه **سواء علينا نثره ونظامه
ولما ادعى أبو الفتوح هذا المسخ في مبشراته بالنار, استنكرته بلساني فبلغه إنكاري, وكان يومئذ في أوج سُعاره بُعَيْد وفاة أبي البيض, وهو بصدد بناء الزاوية وجمع الأنعام حوله. فكتب رسالة (الإعلام بجواز رؤية الله في المنام) وطبعها, وهي عبارة عن عريضة سباب وطعون, وقذف صريح, يطالب بإثباته شرعا وإلا أقيم عليه حد القذف.
ولما قرأتها رددت عليه يومها برسالة سميتها (بيان إلى الدجال القرمطي, عبد الله الكرفطي) أو (نشر الإعلام بمروق الكرفطي من دين الإسلام) وبعد نحو أربعين سنة من كتابتها, وقعت بيد الأخ الأستاذ الداعية عمر الحدوشي (فك الله أسره) , فاستأذنني في طبعها فأذنت وطبعها, وأثنى عليها من وقف عليها, لأنها تضمنت حقائق واضحة, ودلائل نيرة, علاوة على حكاية إجماع الحنفية على اعتبارها ردة وكفرا, ومعلوم أن رؤية الله في المنام صحت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في قوله (رأيت ربي في أحسن صورة ... ) هذا اللفظ الثابت بخلاف (رأيت ربي في صورة شاب أمرد) ونحوه فإنه لا يصح. ولكن هذا ومثله كالوحي ومشاهدة الجنة والنار من شأن النبوة لا يجوز القياس عليه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/487)
وهذا هو السر في أن هذه الرؤيا لم تثبت؛ بل لم تجئ عن الصحابة والتابعين, لأنهم كانوا أعرف بالله تعالى, وأخشى لله أن يدعوا ما لا يجوز ولا يعقل. وما يحكى عن الثوري والإمام أحمد وغيرهما من أئمة السلف لا ثقة به. ويحتاج قبل الخوض في معانيه والمراد منه إلى نقد أسانيده, ثم تكاثر ذلك حتى ادعاه من هبّ ودبّ, كأبي البيض الذي أورد في جؤنته رؤياه لربه التي هي عبارة عن صحون من الأطعمة تأتي من ورائه وتنزل بين يديه, فعبرها هو بأن ذلك التصرف كان من الله. وأن تلك الأطعمة إكرام من الله له في مقابلة صبره على عداوة أشقائه له. هذا مفاد الرؤيا وتعبيرها, اعتمدت فيها على الذاكرة, لأن الكتاب بعيد عني.
وقريب من هذا الخور ما يحكى عن الصوفية ونحوهم, فإنهم جميعا إذا سئلوا ماذا رأوا؟ ـ وهو سؤال طبيعي ـ أخرسوا وجمجموا ولم يفصحوا؛ لأن في الإفصاح تشبيها وتجسيما, وهو كفر والعياذ بالله. ولذلك لجأوا إلى التأويل , وأن المراد بالرؤيا الرمز والمثال. ولا أدري رمز من ولا مثال من؟ ألا يكفي هذا للزجر عن ادعاء الرؤيا؟
الفصل الخامس
قوله بجواز؛ بل واستحباب الاستغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله , بله التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم. وقد استغاث بالنبي صلى الله عليه وسلم وهتف باسمه وحده، وبعده مباشرة لفظ نفسه الأخير.
مسألة التوسل إلى الله بالأنبياء والأولياء والاستغاثة بهم فيما لا يدخل تحت مقدرة العباد من المسائل التي قتلت بحثا و درسا. وألفت فيها سلبا وإيجابا عشرات الكتب والرسائل , و أول من توجه إليها بجد , وأفاض في بيان غوائلها وتفاصيلها شيخ الإسلام ابن تيمية رضي الله عنه , وألف فيها (قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة) , كما ألف في الاستغاثة رسائل، وكتب فيها فتاوى، وجاء بعده وبعد تلاميذه إمام الدعوة ومجدد رسوم التوحيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب التميمي النجدي وأبناؤه وأحفاده , فتصدى للخرافيين من الصوفية ومقلدة الفقهاء الذين أجازوا التوسل والاستغاثة مطلقا.
وكان منهم بطبيعة الحال المغاربة , فإن فقهاءهم وصوفيتهم كانوا غارقين في هذا الوحل إلى الأذقان , بل لم يكن استنكار ذلك يخطر على بال , إلى أن أرسل إليهم الإمام محمد بن سعود رسائل يدعوهم فيها إلى تجريد التوحيد , وتحقيق العقيدة , فأفاقوا وكأنهم كانوا في نوم أهل الكهف. واختلف فقهاؤهم في الرد عليه , فمنهم من أيد الدعوة وأثنى عليها ومدح إمامها كالشيخ حمدون ابن الحاج , ولكنه سرعان ما نكص على عقبيه , ويظهر أن السبب بيئة المغرب المبنية على الجهل والخرافة، وانعدام الشجاعة الأدبية , والجهل بالحديث والآثار وفهمها على منهج السلف الصالح، لا الخلف الطالح.
و مثل هذا بالضبط وقع لفقهاء الزيتونة بتونس فقد رد على الأمير السعودي الشيخ سالم بوحاجب , و الشيخ إسماعيل التميمي , وردودهما تنادي عليهما بالجهل بالتوحيد الحق. والإغراق في التقليد والتعصب , و ظل الأمر كذلك إلى أن ظهر بالمغرب الشيخ عبد الله السنوسي الفاسي , فأعلن بالدعوة السلفية , واشتهر بذلك , وألقى دروسا بالقرويين و طنجة و غيرهما , حمل فيها على عقيدة الأشاعرة , والطرق الصوفية والتقليد الأعمى في الأصول والفروع، وعقدت معه مجالس للمناظرة بمحضر السلطان كان له الشفوف فيها عليهم، فقربه الملك عبد العزيز وحماه منهم , وقام بشؤونه.
وكان للرجل رحلات وولع بالتجول واقتنى كتبا لنفسه , وعرف قيمة آثار ابن تيمية وابن القيم والذهبي وأقرانهم من علماء السلف , فعكف عليها واستبطنها حافظا واعيا داعيا إليها بيد أنه مع الأسف لم يؤلف شيئا فيما نعلم.
وهذا الرجل وحده هو الذي يستحق أن ينعت بالسلفي الحق. ويشبهه إلى حد بعيد الشيخ الحاج عبد الرحمن النتيفي الذي كان تجانيا ثم تاب إلى الله، وأقبل على دراسة الكتاب والسنة وأخذ العقيدة منها مستعينا بابن تيمية وابن القيم , ودعا إلى ذلك باللسان والقلم، فألف في ذلك رسائل جيدة ما زالت مخطوطة , ومنها مؤلفه في الرد على أشاعرة فاس الذين عبر عنهم بالجهمية، وناظرهم بمحضر الملك محمد بن يوسف رحمه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/488)
و ممن أدركناهم على هذا المنهج شيخنا الشيخ محمد بن العربي العلوي وسلفيته نظرية مغربية! وتلميذه شيخنا الدكتور محمد تقي الدين الهلالي ومؤلفاته كثيرة كلها تدور حول هذا الموضوع.
و قد ألهم الله الشيخ محمدا الزمزمي ابن الصديق الطنجي فأعلن انفصاله عن زاوية أبيه وإخوته, وأخذ يدعو إلى ذلك علنا بلسانه وقلمه فألف رسائل جيدة منها رسالة في شرح لا إله إلا الله بالغ فيها تحذيرا من نواقضها، ولما وقف عليها شقيقه أبو البيض ورآها تخالف مذهبهم كتب إلى أبي الفتوح يحثه حثا بالغا على الرد ويعده بطبعه على نفقته , فكتب هذا أوراقا ملأها سبا وشتما إرضاءا لشيخه , ولحاجة في نفسه، وأرسلها إلى شيخه , فزاد فيها فصولا وقدم وآخر , واختار لها من الأسماء: (الصارم المبيد , لما زعمه المبتدع العنيد , من الضلالات في شرح كلمة التوحيد). وقد برهن الشيخ والتلميذ بصنيعهم هذا على أنهما لا يعلمان كلمة التوحيد
وقد عرفت عن الشيخ أبي البيض وشقيقه عبد الله أنهما لا يفرقان بين التوسل والاستغاثة مع وضوح الفرق بينهما، و يشبههما في هذا محمد سعيد رمضان البوطي في كتابه (فقه السيرة)، وقد سبق أن ذكرت في غير هذا الموضع مناظرة وقعت بيني وبين الشيخ عبد الله بمنزل صهري المريبطو بتطوان وبمحضر الفقيه التجكاني في موضوع الاستغاثة فيما لا يقدر عليه إلا الله , وأنها من الشرك الأكبر الذي لا يغفره الله , وأنها تناقض قوله تعالى: (إياك نعبد وإياك نستعين)، فرد عليَّ الشيخ وصهره التجكاني بقوله تعالى عن موسى عليه السلام: (فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه ... ). فأخذت أبين لهما أن هذه الاستغاثة من باب الأخذ بالأسباب العادية, وليست مما نحن فيه , و أصرا على قولهما , وكنت أعلم أن عبد الله وقع في هذا الخلط في رسالته (إتحاف الأذكياء)، وقرر فيها أن من استغاث بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله فهو مبتدع ضال بالإجماع!! و هو بقوله هدم كل ما كتب في هذه الرسالة، و (الرد المحكم المبين). وقد نبهه شقيقه الزمزمي على وجوب التفريق بين التوسل والاستغاثة، فلم يهتد.
و المقصود التنبيه على مؤامرة أبي البيض وذنبه الأثيم أبي الفتوح على الشيخ الزمزمي بدافع الحقد والكراهية , وقد فطن الزمزمي لهذه المؤامرة وأكد في بعض رسائله أن (الصارم المبيد) من وضع شقيقه فسارع أبو الفتوح إلى التكذيب.
وبين يدي الساعة خمس عشرة رسالة بخط أبي البيض إلا واحدة فبخط أخيه إبراهيم لمرضه كتبها لذنبه حول (الصارم المبيد) وما زاد فيه الشيخ وما نقص , و تسميته له وطبعه على نفقته , ورأيت أن جَلبَ عباراته في ذلك يطول، و إن كان في ذلك فائدة، وفيها ما يستطرف، ومنه ـ وإن كان خارجا عن الموضوع ـ أن الكرفطي شكا إلى شيخه عدم طلوع لحيته بغزارة , وأن نباتها لا يخرج إلا نكِدا , فأجابه الشيخ بما نصه بحروفه: (وإذا رجوت أن تطلع لحيتك بالحلق, فكَرِّطْها تَكْريطا لعلها تبادر بالطلوع والسلام)!!
ومما يحسن التنبيه عليه هنا أنه لا تخلو رسالة من رسائل أبي الفتوح وهي أكثر من مائة غالبا من رؤيا أو اثنتين , ويبادر الشيخ إلى تعبيرها لصالح ذنبه , و فيها بشريات بمقامات عالية في الولاية والمعرفة!!
ومن أطرفها رؤيا عبرها له الشيخ بقرب نزول عيسى عليه السلام، وظهور المهدي وتفسيره بأن الكرفطي سيكون من أعوانه!!
و الملاحظ أن هذه الرؤى الكثيرة مع تعبير الشيخ كلها بارت وتبخرت ولم يتحقق منها شيء. كما أن بشريات الكهان والمجاذيب لأبي البيض بمصر والشام قبل وفاته بقرب الفرج لم يتحقق منها شيء؛ إلا في خاصة نفس الشيخ فإنه مات عام 80، وبعد وفاته أشاع بعض الناس هنا بالمغرب أنه مات منتحراً فأصدر الشيخ أحمد مرسي وهو أزهري نقشبندي بياناً أنكر فيه ذلك، فرد عليه الشيخ الزمزمي ببيان مضاد مؤرخ بـ (20 ربيع الأول عام 1401)، جاء فيه مما يتعلق بالتوسل والاستغاثة , وهو من باب (وشهد شاهد من أهلها) ما نصه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/489)
(إن ما حكاه الشيخ مرسي من أن الشيخ أحمد نادى عند موته باسم الرسول , أنا أعرف سببه لا الشيخ مرسي: إن أخي السيد أحمد كان من عادته إذا أصابته شدة أن ينادي باسم الرسول , كما هي عادة المتصوفة الجاهلين , فقد كنت معه ذات ليلة وقد أصيب بمرض خطير فصار ينادي باسم الرسول. وأنا أقرأ عليه القرآن ليذهب عنه ما يجد من المرض , فهو كان يستغيث بالمخلوق!! في آخر لحظة من حياته , وذلك أقبح من الموت بالانتحار كما هو معلوم).
الفصل السادس
قوله بأن معية الله تعالى لخلقه مطلقة وليست بالعلم بل بالذات,
وتفويضه في معاني الصفات لا في التكييف
هما في الحقيقة بائقتان:
الفاقرة الأولى: دفع معية الله تعالى لخلقه بالعلم واعتقاده أنها بالذات, و الفاقرة الثانية: اعتقاده وجوب التفويض في صفات الله تعالى.
ومعلوم أن عقيدة السلف الصالح رضي الله عنهم من الصحابة والتابعين، و هم خير الناس كما في الحديث الصحيح: (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم) , ونصوصهم في ذلك لا تحصى. ومفادها أن الله تعالى فوق عرشه العظيم كما جاءت بذلك الآيات والأحاديث النبوية , وهناك كلمتان زيدتا على الأدلة ولا تعرف عن السلف وهما:
(بذاته)، و (بائن من خلقه). ولا داعي إليهما , وإنما زادهما من زادهما من أهل العلم تحقيقا لمعنى الاستواء , و رد فعل لمنكري علو الله على خلقه من الجهمية وأتباعهم.
ثم النص منهم على أن معية الله لخلقه نوعان: عامة وهي معية العلم , وخاصة وهي للمتقين والمحسنين من عباده , وهي معية نصرة وتأييد مع معية العلم. وفي القرآن آيات كثيرة تفيد النوعين, ومن أجمعها آية العلم كما كان يسميها السلف الصالح، وهي قوله تعالى: (ألم تر أن الله يعلم ما في السماوات والأرض ما يكون ... )، فافتتحها سبحانه بالعلم، وختمها به، فعلم منها أن معية الله تعالى بالعلم لا بالذات.
و الآية قاضية على نظائرها في الكتاب العزيز , وهو يفسر بعضه بعضا. ولكن الشيخ أبا البيض وجد إمامه الأكفر ابن العربي ومن سار على دربه ينعى على من يفسر المعية بالعلم , و يقول: هو تأويل مدفوع. والحق أن المعية بالذات , وتلقفها أبو البيض منه بقوة. وقصر نظره عليها ولج في التعصب؛ لا سيما وقد وجدها مدرجة لوحدة الوجود لأنه إذا اعتقدها الإنسان بالذات يلزمه اعتقاد وجوده ـ تعالى وتنزه عما يقوله المبطلون ـ في كل مكان حتى فيما يحتقر كالحشوش والمزابل والمراحض ونحوها، وهذا يستلزم الحلول , وأهل الوحدة كأبي البيض لا يقولون به فيشطح بهم الخيال والضلال إلى اعتقاد أنه عين هذه الموجودات والأماكن , وهذا سر لجاج أبي البيض وغلوه في الموضوع , ورده للإجماع على المعية بالعلم الذي حكاه ابن عبد البر وابن تيمية وابن القيم لا سيما في كتابه (مختصر الصواعق)
وقد كتب أبو البيض على هوامش نسخته المكية الأولى يصرح بتكذيب هؤلاء الأئمة في حكايتهم الإجماع , وهو لا يستطيع أن ينقضه بنقل واحد صحيح عن أئمة السلف.
ودليله على أن المعية بالذات عموم الآيات الواردة فيها، وقوله تعالى في سورة الواقعة: (فلولا إذا بلغت الحلقوم , وأنتم حينئذ تنظرون، ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرن).
وقد حَرِد وتنمر من رسالة لأبي الفتوح حول هذه الآية، وسخر من عامة المفسرين , وقال كيف يفسرون تبصرون بالعلم. وقد أتي من غلبة الهوى عليه، وإلا فإن البصر يطلق لغة على الإدراك. وإذا كان المعنى بصر الرؤية فالمنفي رؤية الملائكة الحاضرين لقبض الروح. كما أنه استدل بحديث ردده مرارا، وفيه: (لو دليتم بحبل لهبط على الله)، وقد نص العلماء على ضعفه. هذا مجمل ما يتعلق بهذه البائقة.
وأما مسألة التفويض، فإن أبا البيض يذهب إليه , إلا أنه يضطرب في التعبير, فتارة يوهم الإثبات مع التنزيه الذي هو المذهب الصحيح , وتارة يوهم بكلامه التفويض , وهو بدعة كبرى , لأن مآلها الإيمان بصفات لا معاني لها , إن هي إلا جمل وكلمات وحروف مجردة , وأركسهم في هذا الضلال ما روي عن بعض السلف أنهم قالوا: (تمر كما جاءت , وتفسيرها قراءتها).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/490)
وهؤلاء لا يعنون التفويض المطلق، وإنما مقصودهم أن لا يخوضوا في تكييف المعاني المفهومة من الكلام العربي. والقرآن نزل بلسان عربي مبين. و قد سمى الله تعالى نفسه فيه بعشرات الأسماء الحسنى , وهي أسماء ونعوت , كما وصف نفسه سبحانه بعشرات الصفات , ومعلوم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم المنزل عليه والمكلف بالبيان , وأصحابه رضي الله عنهم كانوا يعلمون بسليقتهم العربية أن معاني تلك الأسماء والصفات معلومة , وأنه يجب إثباتها لله تعالى على وجه يليق بعظمته وجلاله مع ملاحظة التنزيه عن التشبيه والتعطيل إعمالا لقوله تعالى: (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)، وقد صح عن أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها أنها قالت: (الاستواء معلوم والكيف مجهول)، وقد رويت الكلمة نفسها مع زيادة وقصة عن الإمام مالك رضي الله عنه.
وللأسف , فإن أبا البيض أعدى بهذا الجرب العقدي إخوته , ولا أعرف عن واحد منهم أنه رجع عن ذلك. ومن المستحيل إرشادهم أو نصحهم بمراجعة كتب العقيدة السلفية , سواء منها القديمة أو غيرها. وإن شئت تعكير دمهم وإثارتهم فَدُلَّهم على كتب شيخ الإسلام ابن تيمية , وصدق الله العظيم: (إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء).
الفصل السابع
قوله بأن فرعون مات على الإيمان, ورده على من قال بخلاف ذلك, ودفعه لآيات القرآن الواردة بذلك بالصدر
هذه المسألة من أعظم فواقر أبي البيض وبوائقه, فقد انفرد بها -عياذا بالله- بالمغرب وبين أهله, ولم نسمع بها عن أحد قبله حتى الغلاة في التصوف الفلسفي , ولما وقفت على كلام ابن العربي فيها لم أستغربه لأن له من مثل هذه الطامة الكثير في كتابيه اللذين جمع فيهما الإلحاد من أطرافه:
(الفتوحات المكية، و فصوص الحكم) , كتبت إلى أبي البيض أسأله عنها , و أورد اعتراضات عليها هي في الحقيقة مني؛ إلا أني كنت أنسبها لغيري درءا لغضبه وحفاظا على الصلة بيننا , وما كنت ـ علم الله ـ أنتظر منه ذلك الجواب الطافح بالمنكر العظيم , والخطأ الجسيم , والذي تنكر فيه لآيات الذكر الحكيم , المنادية بكفر الطاغية المتربب فرعون لعنه الله وأخزاه , وكان الجواب من معتقله بمدينة آزمور بتاريخ (27 جمادى الأولى عام 74)، وهو جواب طويل تناول فيه مسائل منها إيمان فرعون , وقد أورد الأخ بدر سدده الله ما يتعلق بفرعون بنصه نقلا عن نسختي التي بخط الشيخ , وأعقبه برد غير مباشر عليه لشقيقه الشيخ عبد الله سماه: (استمداد العون لإثبات كفر فرعون)، وقد كتبه في حياة شقيقه أبي البيض لأنه مؤرخ بـ (25 صفر عام 1375) , ولا أدري هل اطلع عليه أبو البيض أم لا , والغالب أنه لم يره , لأنه كان يومئذ بالمعتقل , وشقيقه عبد الله بمصر.
وقد أحسن الأخ بدر بإيراد الجواب والرد عليه , وما تخلله من تعليقات جد مفيدة , كما أن عبد الله أجاد وأفاد أيضا في رده، وأتى على بنيان أبي البيض من القواعد.
ومن أهم ما فيه: إنكار ما ذكره الشعراني المتهور من أن القول بإيمان فرعون منقول عن جماعة من السلف والخلف منهم الباقلاني , وتبعه على ذلك أبو البيض , وزاد نقله عن بعض النكرات من متصوفة العجم , وعن الصوفي الاتحادي المحترق البرزنجي المدني , ولكنه تنكب الصواب بنفيه عن ابن العربي , وهو ثابت عنه بدون شك , وإلا فما معنى تأويل الشعراني لكلامه , وقد أحسن بدر أيضا بنقله عن الفصوص وشارحها القول بإيمان فرعون.
وقد سمعت من كل من أطلعته على رسالة أبي البيض بالحرمين الشريفين ومصر من العلماء استنكارهم الشديد لهذه البائقة الموبقة , وصارحني الأخ المحدث الداعية أبو إسحاق الحويني بمنزله بكفر الشيخ أن هذا القول يعتبر تحديا لله تعالى ورسوله , وقبل أن أورد نص الجواب دون الرد عليه لطوله مع الإحالة على (الجواب المفيد للسائل المستفيد) للوقوف عليهما.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/491)
وأنبه على فوات جد مهم للشيخ عبد الله , وهو نص قاطع للخصومة , حاسم للتردد في الموضوع , وذلك قوله تعالى: ( .. فأخذه الله نكال الآخرة والأولى, إن في ذلك لعبرة لمن يخشى)، فهذه الآية الكريمة نص واضح لا يحتمل التأويل, ولا يقبل إلحاد أبي البيض في كتاب الله المتجلي في تساؤله عن السر في قوله تعالى: (يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار)، فكأنه فهم أنه يتقدمهم إلى النار دونهم , فيوردهم إياها ويرجع سالما إلى الزاوية , ومادام أن أبا البيض اختار إيمان فرعون فندعو الله تعالى أن يحشره معه , و يجعله من حزبه , كفاء دفاعه عنه , وهذا نص الجواب:
(ومسألة إيمان فرعون ألف فيها إثباتا وانتصارا للشيخ الأكبر العلامة الجامي , و رد عليه ذلك المغفل علي القاري الحنفي بكتاب سماه: (فر العون من مدعي إيمان فرعون) مطبوع بالأستانة هو والأصل المردود عليه, ولكن انبرى له العلامة الصوفي المطلع المتضلع من العلوم المعقولة والمنقولة محمد بن رسول البرزنجي فألف كتابا لطيفا سماه: (التأييد والعون لمدعي إيمان فرعون)، أتى فيه بما يبهر العقول , كما فعل في أبوي النبي صلى الله عليه وسلم , وقد قرأت الجميع والحمد لله , والتأييد عندي عليه خطه. وقد ألف كنون الفقيه الفاسي رسالة في الرد على ابن العربي قرأتها أيضا , وللعلامة الجامي كتاب سماه: (الجانب الغربي في نصرة ابن العربي) ألفه بالفارسية , و ترجمه ابن رسول البرزنجي , وسماه: (الجاذب الغيبي) في مجلد كبير , أجاب فيه عن جميع ما أشكل من كلام الشيخ , و لعبد الغني النابلسي (الرد المتين) أيضا وكلاهما موجود.
وللبحث مجال في أدلة الجميع , وصاحبك الذي يقول إن الدليل على كفره قطعي , لعله لا يفهم معنى قطعي , والله تعالى يخبر عنه أنه آمن عند خروج روحه , أو عند معاينته الهلاك , وعاتبه الله على ذلك إذ تأخر بإيمانه إلى ذلك الحين. ولم يقل بعد ذلك إنه لم يقبل إيمانه , فأين الدليل القطعي الذي خرقه الشيخ رضي الله عنه؟! ثم ما الحكمة في قوله تعالى: (ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب)، ولم يقل فرعون , وما الداعي إلى ذلك التأويل الذي يذكره المفسرون, فالمسألة اجتهادية لا قطع فيها أصلا.
وأنا قرأت رسالة البرزنجي بمصر سنة إحدى وخمسين أي منذ ثلاث وعشرين سنة , ولم يبق بذهني من أدلته شيء , إلا أنه أجاد وأفاد , على أن العارف الشعراني يقول: إن الشيخ الأكبر يتكلم على فرعون آخر غير فرعون موسى , و لكنه اعتذار ظاهر الضعف.
والفتوحات والفصوص مشحونة بالمعارف الإلهية التي عجز أن يأتي بمثلها كبار العارفين لا بالطامات, نعم هي طامات على الجهلة , لأنها سبب في هلاكهم ووقوعهم في محاربة الله تعالى بمحاربة أوليائه.
والشيخ الأكبر لا يوجد له حرف واحد في الحلول , ومحال عقلا أن يدعي الحلول , وهو ينكر وجود غير الله معه مطلقا , ففي من يحل ولا وجود لغيره معه عنده , وهذه الكائنات كلها في قوله أوهام لا حقيقة لها.
والخوض في هذا الباب صعب على أمثاله , فإما أن يؤمن بكلام أهل الله , وإما أن يسلم , وإلا فالهلاك المحقق).
قلت: أتيت بنص كلام أبي البيض كله , لتقف على مدى غلوه في ضلاله , و تشبعه بكلام إمامه الذي كان أمة وحده في الإلحاد في دين الله والكيد له، والتلاعب بتعاليمه , الشيء الذي حدا بالمستشرق الإسباني (آسين بلاثيوس) بعد أن ترجم كلام ابن العربي إلى تسميته: (إسلام في ثوب نصراني).
وتأمل إرهاب أبي البيض لمن يرد على أوليائه بالهلاك المحقق , وما الهلاك المحقق إلا ما هم عليه , و العبث بآياته , و قد حذا أبو الفتوح حذو شيخه في التهديد والوعيد لمن رد عليهما وحذر من أفعالهما , و هنا تحركت القريحة المكلومة، فنظمت الساعة هذه الأبيات غيرة على الحق , وذبا عن الإسلام , وردا لكيد أعدائه، والله الموفق: [البسيط].
أبشر (أبا البيض) بالخسران والغضب* من ربك الواحدِ القهارِ, والعطب
قد كنت أطريك مغترا ومندفعا ** بظاهر الحال مخدوعا بمنحجب
فتُبْتُ لما رأيت الكفر منتشرا ** في كتبك السود مأخوذا من العجب
برئت منك ومن أولي الزوايا فهمْ ** قبيل إبليس من زور ومن شغب
فهل من الدين والتوحيد معتقد ** يوحي بأن إله العرش كالخشب
أستغفر الله من قول ملئت به ** رعبا وخفت مصيرا باديَ الوصب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/492)
والرفض من فيك يبدو بالوقيعة في ** صحب الرسول قبيحا جالب الرهب
أخوك فرعون مسرور بذبك عن ** إيمانه يا حليف المسخ والكذب
والرقص والجذب والتخريف ديدنكم ** يا عصبة الشر والأحلام والنصب
والطبل والزمر والإنشاد دينكم ** أيعبد الله بالأنغام والطرب؟
الفصل الثامن
قوله بتصرف الأولياء المطلق في الكون, وإيمانه بديوانهم,
والقطبانية وأن القطب منهم يتصرف في ستة عشر ألف عالم, الدنيا والآخرة عالم واحد منها.
هذا الفصل ينتظم أربع فواقر، بعضها أقبح من بعض , فأولها اعتقاد أبي البيض بتصرف الأولياء في الكون , وقد تعرض لهذه الموبقة الأخ مصطفى السفياني في كتابه القنبلة العنقودية: (تنبيه القاري إلى فضائح أحمد بن الصديق الغماري) , وأجاد في عرضها مع أمثلة لهذا التصرف المدعى , ومعلوم أن التصرف المعتاد طبيعي لبني آدم , لا بد منه لاستمرار الحياة , وتصرف الأولياء في الكون له مفهوم آخر غيبي تابع لاعتقادهم في القطبانية وديوان الأولياء , ومما لا شك فيه أن هذا الاعتقاد من البدع المدمرة للعقيدة الحق , فإنه لا يعرف له ذكر , ولم يكن خطر ببال أحد من المسلمين العامة, فضلا عن أهل العلم والصلاح والولاية القرآنية , لأنه من الغرابة بمكان أن يكون مع الله شريك يدبر أمر العالم فيتصرف كيف شاء استقلالا , فيفقر ويغني , ويمرض ويصح , ويسعد ويشقي, ويولي ويعزل , ودعك من قولهم تدليسا وتلبيسا: إن ذلك بأمره وإذنه , فبالله تصرفهم لا بأنفسهم. وهذا لا مفهوم له , فإن كل ما يجري بقضاء الله وقدره وأمره , ثم إن هؤلاء المتصوفة غلوا في هذه المسألة غلواً بالغا , فلم يقصروا التصرف على أحيائهم؛ بل جعلوه لبعض أوليائهم الأموات , فعند المغاربة فقط أربعة أقطاب يتصرفون بعد الموت , منهم: إدريس، و أبو يعزى , وأذكر أن محمد بن جعفر الكتاني ذكر هؤلاء في كتابه الذي يعد من مدونات الخرافة والضلال وهو (سلوة الأنفاس) , و كنت سألت الشيخ أبا البيض عن هذه المسألة فأجاب بتاريخ (3 شوال عام 1372) من أزمور من كتاب , ومن الأصل الذي بخطه أنقل ما نصه:
(أما مسألة تصرف الأولياء في الكون فيحتاج الجواب عنها إلى طول , وعجيب جدا أن تسمي من يعتقد التصرف مشركا حبيبا لك , مع أن المشرك حقا هو من لم يؤمن بالتصرف الذي هو لب الشريعة , وروحها , و به بعث الأنبياء والمرسلون , فدعه على شركه حتى يكون عندنا فراغ, فنملي عليك ما يفتح الله به).
وعاد الشيخ فأملى عليَّ في كتاب ثان في نفس الشهر مما فتح به عليه الشيطان, وفيه طول ممل ومغالطة ظاهرة , و تعمد الغموض واللبس , فتحدث أولاً بأن التصرف كله دقيقه وجليله بالله ومن الله , وأن ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن , (وما تشاؤون إلا أن يشاء الله)، ثم تحدث عن الملائكة والجن والروح , وما أعطوا من النفوذ في الكون , وأن الروح إذا قويت حصل التصرف بها لا بالجسد , ومنه المعجزات والكرامات , وأشار الشيخ إلى حديث الولي, وفهمه فهما يوائم مذهبه في الوحدة والتصرف , وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: (ولا يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه , فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به , وبصره الذي يبصر به , ويده التي يبطش بها)؛ كما في البخاري وغيره , فمن كان الله سمعه سمع كل شيء , ومن كان الله بصره أبصر كل شيء , ومن كان الله يده التي يبطش بها قدر على كل شيء , لأنه ليس هو السامع ولا المبصر ولا المتصرف, بل الله تعالى , فإن منكر كرامات الأولياء وتصرفهم كمنكر وجود بغداد ومكة , حقه أن يُربط مع الدواب , ولابن بنت الميلق في قصيدته المعروفة: [البسيط]
به تصرفهم في الكائنات فما ** يشاء شاؤوا وما شاؤوه يقضيه
وهكذا لبَّس الشيخ ودلس , وأوهم ما ليس بمراد , وهو يعرف ما يقصده المتصوفة بالتصرف, ولكنه خلطه بوحدة الوجود والمعجزات والكرامات الخ ما لا معنى له هنا , والزَّج بالكرامات هنا مقصود للمغالطة , وإلا فنحن بحمد الله من أهل السنة والجماعة نؤمن بمبدأ الكرامات إيمانا جازما , ونعتقد أنه لا يسع مسلما إنكارها وقد أثبتها الله في كتابه , وتواترت بها الأحاديث والآثار, إلا أننا غير ملزمين بالخرافات التي تمتلئ بها كتب الصوفية , وتروج أكثر ما تروج في بيئتهم الموبوءة , وزواياهم التي هي مراكز البدعة والضلال , فلا نؤمن , بل نكفر ونحذر بقوة مما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/493)
تضمنه (طبقات الشعراني)، و (جامع كرامات الأولياء) للنبهاني , و (روض الرياحين) لليافعي وأمثالها, فمعظمها أكاذيب وترهات , وأساطير وخزعبلات , لا يَسلَم منها على النقد إلا القليل, وقد تصدى الأخ الفاضل عبد الرقيب الإبي اليمني فجمع مجلدا مباركا سماه: (كرامات الأولياء) اقتصر فيه على ما صح سنده مما يحكى ويروى عن الصحابة فمن بعدهم من أهل العصور المشهود لها بالخير, وهو يورد الأخبار بأسانيدها ويعقبها بالنقد العلمي النزيه , فيقرأها المؤمن مطمئنا , ويزداد بها إيمانا بما يرى من إكرام الله لعباده الصالحين المتقين , بنحو إجابة الدعاء، أو شفاء عاجل , أو دفع صائل , أو بركة في متجر، أو تسهيل عسر , أو تيسير مطلوب بعيد المنال , أو تدمير ظالم معتد , هذه الكرامات لا تخرج عن هذا الشكل , فلم نر فيها لا طيراناً في الهواء , ولا مشياً على الماء , ولا طي طريق، ونحو هذا من الغرائب التي لم ترو عن سيد الخلق في هجرته , وما لقي من أذى قومه ولا عن الخلفاء الراشدين، و الصحابة المهتدين , وإنما يحكى عمن هب ودب من المجانين والحمقى والجهلة, وفيها ما يستحيى من سرده، مما لا حاجة إلى ذكره.
وأما ديوان الأولياء أو (برلمانهم) الذي يُعقد بغار حراء بمكة كل سنة , يحضره الأولياء ويجلسون على مراتبهم تحت رئاسة القُطب , ويتداولون في شؤون العالم وينقضون ويبرمون , وأحسب أن هذا التخريف إنما صدر أولا من المغرب ومن فاس بالخصوص , وعلى يد عبد العزيز الدباغ الذي حكى عنه تلميذه أحمد بن مبارك اللمطي تفاصيل ذلك المثيرة في كتابه ذائع الصيت (الإبريز) علاوة على غرائب وعجائب جعلت بعض معاصريه يشككون في ذلك لانفراده بصحبة ذلك الأبله , وحكاية تلك الخرافات عنه , والمقصود التنبيه , على أن مثل هذه البدع الضارة بالدين والدنيا لا علاقة لها بالولاية الحق , ولا بالإسلام الصحيح , و الشيخ أبو البيض حكى ذلك في بعض رسائله بصيغة المسلم الواثق الجازم.
والقطبانية درجة في ترتيب الجندية الصوفية , وهي نهاية الترتيب , وربما سميت الغوثانية , ولم أعرف منشأ هذا النظام العسكري الباطني , إلا أني قرأت لبعض الباحثين أنه مأخوذ من الباطنية الإسماعيلية , وهذا غير بعيد , لأنه لا يعرف في الإسلام مثله أبدا , وقد ألف السيوطي رحمه الله وهو مخرف كبير وجاهل بالتصوف كما نعته أبو البيض في (الجؤنة) رسالة طبعت قديما بمصر بتحقيق شقيق أبي البيض عبد الله سماها: (الخبر الدال، على وجود القطب والأوتاد والأبدال) قرأتها منذ أربعين سنة، فلم أجد بها حديثا أو أثرا عن القطب والأوتاد , إنما ذكر أحاديث عن الأبدال معلوم عند نقاد الحديث أنها معلة لا يصح منها شيء , و على فرض صحتها استئناسا باستعمال العلماء قديما للقب الأبدال , إلا أن مفهومهم له مختلف , فهم يقولون بأنه إذا توفي أحد الأبدال أظهر الله مكانه خلفه , والصوفية يقولون بأن البدل له أربعون صورة حسية يوجد في مكان ووقت واحد بتلك الصور كلها. ويسمى هذا تطور الولي , وقد ألف السيوطي كذلك رسالتين في تأييد هذه الأفكوهة التي لا توجد إلا في مخيلة الصوفية.
وللشيخ أبي البيض عناية بهذا التطور بل التمثيل السينمائي, وقد ذكر في رسالة منه إلى أبي الفتوح بتاريخ (11جمادى 2 عام 1377) اشتملت على غرائب, منها أنه كان بالمدينة المنورة, وزار القبر الشريف , ورأى في منام القبر مكشوفا , والنبي صلى الله عليه وآله وسلم راقد فيه ووجهه مغطى , قال: فلما وقفت كشف الغطاء عن وجهه الشريف , ونظر إليّ ومد يده الشريفة , فصرت أقبلها وأبكي وأقول: يا رسول الله أدع الله أن يغفر لي , فقال لي: أنت مغفور لك , قل: (اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق , والخاتم لما سبق) , فعلمت أن شفاعته صلى الله عليه وآله وسلم قد حصلت , ففتح الله به ما كان أغلق , وختم به ما كان سبق من الجلال والامتحان إن شاء الله تعالى , ولما كان في تلك الليلة , زارنا شريف صالح مجذوب فلما جلس قال لي: هذه مدة وأنا أحب زيارتك , اِعلم أن القطب هو مثل قطب الرحى عليه تدور الرحى , ولا بد أن يحصل له أولا المحنة والجلال , ثم بعد ذلك يسجد له الجميع سجودا معنويا كما حصل ليوسف عليه السلام , حيث سجد له إخوته سجودا حسيا , ولكنه نسخ في شريعتنا السجود الحسي وبقي المعنوي , ثم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/494)
قال لنا: هذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حاضر معنا في البيت , وكان ذلك بعد العشاء بكثير , فلما نمنا رأيناه صلى الله عليه وآله وسلم , و في اليوم الثاني وجدته جالسا بقهوة مع الأخ سيدي عبد الله , فذكرت له الرؤيا فقال: ألم أقل لك إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان حاضرا معنا!
قلت: ولا يخفى ما تشير إليه هذه الرؤيا والحكاية من أن أبا البيض أدرك القطبانية التي فخم شأنها جدا, و ذكر من أحوال القطب و نفوذه أنه يتصرف في ستة عشر ألف عالم , الدنيا والآخرة واحد منها , وقد أثبتها لجده ونفاها عن الحراق , ونشير إلى أن ما تضمنته الرؤيا السابقة من نهاية التجلي , لم يحصل , وإنما حصل العكس من ترادف الفتن والمصائب.
الفصل التاسع
قوله بإحياء الأولياء للموتى , وتصرفه في ذلك بالهوى,
فآمن ببعض وكفر ببعض, والدعوى واحدة.
هذه الفاقرة قديمة حكيت عن عدد من أولياء العجم بدون إسناد , و معلوم أن هذا لا يتفق وتعاليم الإسلام وتاريخه الصحيح , ولا يعرف في سير الأنبياء والمرسلين حتى سيدهم وخاتمهم محمد صلى الله عليه وآله وسلم , إلا عن عيسى روح الله وكلمته , فإن الله أعطاه هذه المعجزة وخصه بها فقال تعالى على لسانه عليه السلام: (وأبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله)، وقد ذكر هذا في الإنجيل مرة أو مرتين , وما ورد أن الله تعالى أحيى للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أبويه فآمنا به , موضوع.
و المسلمون مطبقون منذ عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على أن إحياء الموتى خاص بالله تعالى: (إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم)، (هو يحيي ويميت)، (الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا)، و الآيات في هذا المعنى كثيرة , ولما انتشر التصوف الفلسفي في العالم الإسلامي , ودخلت فيه العناصر الوثنية , وتعلق الناس بالكرامات وغلوا فيها حتى ألف عبد الله بن أبي الدنيا جزء (من عاش بعد الموت)، وهو مطبوع , وتلقف من جاء بعده ممن لهم مزيد عناية بالخرافات كالسيوطي والشعراني والنبهاني وأبي البيض وغيرهم، وزادوا في ذلك ما شاء لهم هواهم , و إذا صح شيء من هذه الحكايات فتعليله واضح , وهو إما أن يكون من تلبيس الشيطان عليهم , أو من باب السيميا وهو من فروع علم السحر , وغايته أن يخيل للرائي أن الباطل حقا فيرى الميت يتحرك و يتكلم و نحو ذلك , و كان الفقيه عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي الفهري صاحب العمل الفاسي ممن يتقن ذلك كما ذكر في ترجمته, و ربما يتفق في بعض الناس أن يصاب بسكتة أو غيبوبة , قد تدوم أياما وشهورا ولا يعرف حاله, ولم يكن يومئذ ظهر من الوسائل العلمية ما يعرف الواقع , فيحسب أن المرء مات , وهو حي, وقد قيل عن بديع الزمان الهمذاني أنه أصيب بغيبوبة طالت فدفن وهو حي , ثم أفاق وهو في القبر فأخذ يصيح فسمعه بعض المارة وأبلغ عنه فكشف عنه فوجد قد مات , وقد خرق كفنه وهو قابض على لحيته.
وموقف أبي البيض من هذه الفاقرة أنه تبناها بعنف , و غلا فيها غلوا مضحكا , فلنستمع إليه يقول في جؤنة العطار من مخطوطتي بخطي:
فائدة:
(جوز علماء الكلام كل ما كان معجزة لنبي أن يكون كرامة لولي , ثم استثنوا من ذلك إحياء الميت فزعموا أنه لا يجوز أن يوجد من ولي , والعجيب أن القشيري ـ وهو من الصوفية ـ وافقهم على ذلك في رسالته , وهو باطل لوجهين , أحدهما: أنه لا دليل عليه , و ثانيهما: أنه ثبت عن جماعة من الأولياء ثبوتا لا شك فيه أنهم أحيوا الأموات , منهم القطب الجيلاني والقطب أبو بكر العيدروس دفين عدن رضي الله عنهما , وذلك معروف في ترجمتيهما، وقد كان للثاني هرة يحبها كثيرا , وأظن اسمها مرجانة , فضربها خادمه يوما ضربة قتلتها , ثم رماها على مزبلة , فبعد ثلاثة أيام سأله الشيخ عن الهرة , فقال له: ماتت يا سيدي , فقال له الشيخ: ماتت؟ كالمنكر ثم دعاها يا مرجانة فأقبلت تسعى إليه , ورجعت إلى ما كانت عليه. ومات ابن لامرأة فأقسمت هي أو غيرها عليه في إحيائها, فدعا الله فعاش مدة بعد ذلك , و قال للمقسم: لا تعد. والقصة أطول من هذا فلتراجع في ترجمته, وكم لهذا من نظير , فلا تلتفت إلى ما يذكره المتكلمون, فهي غلطة تصدر من أولهم فيتابعه عليها باقيهم بدون تأمل في القول, ولا نظر في الدليل, فإن صدور الخارق على
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/495)
يد العبد ليس هم من فعله, إنما هو خلق الله تعالى وقدرته وإيجاده عند تعلق همة الولي بوجود الشيء, وقدرة الله تعالى تتعلق بكل ممكن , فلا فرق بين أن يقلب له التراب ذهبا , أو يحمله على الهواء , فيطير, أو على الماء فيمشي عليه , أو يشفى له مريض , أو يحي له الميت , فكل ذلك بالنظر إلى ذات العبد خارج عن قدرته وكسبه في العادة , وداخل تحت قدرة الله تعالى , فما الذي يجيز الأول على الله تعالى أن يجريه على يد ولي من أوليائه , ويمنعه أن لا يجري على يديه الثاني , بل جائز عقلا وشرعا وعادة أن يدعو مطلق المؤمنين الله تعالى بإحياء ميت , فيصادف منه تعالى قبولا وإجابة فيحييه له. وما صدور ذلك من الولي إلا من قبيل إجابة الدعاء).
وقال أبو البيض في "البرهان الجلي" نقلا عن السيوطي (وهو مصدر الخرافات في هذا الباب) قال: (روينا من وجوه حسنة كثيرة!! أن الولي السيد الشهير كفاية الله الحسني الحبشي مات ودفن بحيدر آباد قاعدة مملكة الدكن , ثم ظهر حيا بلكنو قاعدة مملكة (أوده) , فبينا هو يقرأ القرآن يوما إذ مر عليه رجل من التجار كان قد شهد دفنه بالدكن , فوقف متعجبا من أمره , فلما فرغ الشيخ من قراءته قال له: ما ترى؟ قال: شهدتك بالدكن إذ مت ودفنت. قال: نعم , ولكنني أحببت أن أكون أياما في الدنيا فظهرت هنا؟! قال: فأنا أموت هنا بعد زمان , ثم أظهر بالصين إن شاء الله تعالى , ولا تكون لي حينئذ أنملة الخنصر من يدي؟ فمات ثمة بعد زمان , ولقيه الرجل بعد مدة بالصين فكان كما قال , و هذه القصة مشهورة ببلاده).
ثم ذكر أبو البيض خرافة أخرى في نفس الكتاب , أغرب من هذه وأعرق في الكذب والخيال عن المسمى الحليق التركي , ولم أذكرها لطولها , و وجدت على طرة النسخة بخطي: (رحم الله الإمام الشافعي الذي قال عن الصوفية: من خالطهم من الصباح إلى الظهر أنكر عقله).
ووجدت أيضا بخطي على هامش القصة السابقة في الجؤنة على قول أبي البيض: "وما صدر ذلك من الولي إلا من قبيل إجابة الدعاء" ما نصه: هذه شبهة داحضة , والأحكام والحقائق لا تؤخذ هكذا , وقدرة الله صالحة لكل شيء (وهو على كل شيء قدير) ولكنه أخبرنا أنه وحده الذي يحيي ويميت, وأنه المنفرد بإنفاذ كل ما لا يدخل تحت قدرة العبد واستطاعته التي منحه الله إياها , فمن زعم أنه يستطيع هذا وأحال على القدرة فهو دجال ملبس , وأذكر أنني سألت الشيخ عما يحكى عن الجيلاني أنه أحيى الموتى , وعن عم جده لأمه عبد القادر ابن عجيبة أنه أحيى زوجته , وهذا يحكيه الناس كثيرا , وسمعته أنا من أحفاد الشيخ وأقاربه، فاستنكره أبو البيض واستهزأ بمعتقده وقال في عبد القادر ابن عجيبة قولا شديدا , وعندي جوابه بخطه.
وقد ذكر في كتابه (البرهان الجلي) نحو ثلاث حكايات في إحياء الأولياء للموتى , فاعجب كيف تفعل الزاوية بعقول أهلها , نسأل الله السلامة والعافية.
قلت: وما الذي جعل العيدروسي وكفاية الله الحبشي ومحمد حليق التركي يحيون الموتى وعبد القادر ابن عجيبة لا يفعل؟ إنه الهوى والعنصرية كما يقال. والدعوى واحدة والكذب متشابه, ثم السؤال الذي يطرح نفسه الآن على حد تعبير الناس اليوم: إن هذا لو كان ممكنا لأعطاه الله تعالى خير خلقه محمد صلى الله عليه وآله وسلم , وقد مات أبواه واختاره الله نبيا ورسولا فلماذا لم يحييهما حتى يؤمنا به , وماتا على الشرك , وقد استأذن صلى الله عليه وسلم ربه أن يستغفر لأمه فلم يأذن له، وأذن له بالزيارة فبكى وأبكى رحمة لها , وكذلك حصل مع عمه أبي طالب الذي كان يحبه وينصره , وهكذا وهلم جراً إلى إدريس الأول الذي مات مسموما ولم يستطع دفع الشماخ عن نفسه, وهذا الشيخ عبد السلام بن مشيش وهو وجَدُّه الأعلى إدريس قطبان بالإجماع , والقُطب يتصرف في الدنيا والآخرة!! وهو ممن أعطوا التصرف في الحياة بعد الممات , ولم يستطع هذا دفع ابن أبي الطواجين عن نفسه حتى ذبحه , بل هذا جد أبي البيض الحاج أحمد بن عبد المؤمن الذي شهد له أبو البيض بالقطبانية , ومنعها عن الحراق , والأقطاب يعرف بعضهم بعضا! وقد أشار أبو البيض إلى إدراكه درجة القطبانية , وأكثر في ذلك من الرؤى و المنامات التي لم يتحقق له منها شيء إلا ما كان من المحن والأمراض , والعجب أنه كان شديد التعلق بهذه المنامات والمبشرات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/496)
التي كان يتلقاها من البهاليل، ثم اعتمد حساب الكهان , وسُرَّ سُرورا بالغا بالفرج , خصوصا بعد أن قلب له العسكر ظهر المجن , و علم أنه كان يعيش معهم في سراب خادع , وبعد أن قبض على شقيقه عبد الله , فكتب إلى أبي الفتوح يقول: (إنه يعيش في ضيق عظيم , وأنه يتمنى أن تتاح له فرصة الرجوع إلى المغرب , فإذا وجدها لم يمكث بمصر لحظة , وقد حدد له بعض الكهنة أن موعد الفرج العام يكون سنة 79 إلى 80 , جزما).
والغريب أنه توفي سنة 1380، فقامت قيامته , وانتهى أمره , وتوالت البلايا على المسلمين بالنظام العالمي الجديد والعولمة واحتلال العراق والأفغان , وتدمير فلسطين , وضياع المسجد الأقصى, و مجيء دور المجوس الروافض الذين يهددون المسلمين ويكفرونهم في غير موضع من العالم , والمسلمون أهل السنة الآن في العراق محاطون بأشد الأخطار , ومهددون بما يسمى الإبادة العرقية والطائفية من الروافض والأكراد وأمريكا ومن معها من دول ما يسمى التحالف الصليبي والاتحاد الأوروبي؛ بل وجيرانهم من دول الخليج العربي هم عملاء لأمريكا وأرضهم محتلة بها , هذا هو الفرج الذي بشر به أبو البيض من أوليائه , وعاش على هاجسه إلى أن مات.
والمقصود التنبيه على هذه العقائد الصوفية المدمرة الغرارة , ومنها إحياء الموتى التي آمن بها أبو البيض , ورد على المتكلمين الذين أخرجوها من كليتهم العوجاء: (كل ما جاز أن يكون معجزة لنبي جاز أن يكون كرامة لولي)، وفات أن موسى عليه السلام شق له الله في البحر طريقا يبسا بضربه بعصاه , وسليمان جيء له بعرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين وصالح أخرج الله له ناقة من الصخر , والنبي صلى الله عليه وآله وسلم عرج به إلى السماوات في لحظات، وغير ذلك من المعجزات , فهل لأولياء أبي البيض مثل هذه المعجزات , إذا كانت فلماذا لم تُنقل , وأردد هنا كلمة الشافعي رحمه الله: إذا صاحب المرء الصوفية من الصباح للظهر أنكر عقله.
الفصل العاشر
اعتقاده حضور النبي صلى الله عليه وآله وسلم بذاته في كل زمان ومكان، وادعاؤه أنه صلى الله عليه وآله وسلم كان يعلم الغيب كله حتى الخمس التي لا يعلمهن إلا الله
هذا الفصل يتضمن مصيبتين: اعتقاد حضوره صلى الله عليه وآله وسلم بذاته ونفسه في كل زمان ومكان , وادعاؤه أنه صلى الله عليه وآله وسلم يعلم الغيب كله.
و هاتان الفاقرتان تخالفان الإسلام دين المسلمين , و تصادمان عقيدته وتعاليمه , وتزيد الأولى أنها تنافي العقل والعادة , وأبو البيض كان يعتقد هذا من شبابه واستمر عليه إلى وفاته , نسأل الله السلامة.
وقد حدثني صهري وهو ابن عمة أبي البيض محمد بن عبد الصمد التجكاني أنه كان معه في الحج، و حضر معه مذاكرة مع لفيف من الطلبة والصوفية , فأفضى الكلام إلى فضائل النبي صلى الله عليه وآله وسلم وخصائصه , فصرح لهم أبو البيض وهم في المسجد النبوي أنه عليه الصلاة والسلام موجود بذاته ونفسه في كل زمان ومكان , و أنهما لا يخلوان منه , قال التجكاني: فناقشته طويلا وأنا أشير إلى القبر المقدس قائلا: من هناك , أليس ذاك قبره عليه الصلاة والسلام , فأجاب أبو البيض: نعم , وهو نفسه هنا بذاته وفي كل مكان وزمان , ومن هنا كان أبو العباس المرسي يقول: لو حجب عني رسول الله طرفة عين ما عددت نفسي من المسلمين , ولا يعني أبو العباس ذكره وحضوره القلبي , ولكنه الحضور الذاتي , و من هناك جاءت رؤية الأولياء له عليه الصلاة والسلام يقظة ومناما وكل وقت , واستمر في هذا الكلام وأبى أن يرجع عنه , وأراد أن يوضحه دون جدوى لأنه يصعب تصوره وفهمه.
وقد سبق أن أشرت إلى أن أبا البيض نسخ بخطه رسالة في الموضوع لنور الدين الحلبي ما زالت موجودة بين كتبه المخطوطة بخزانة تطوان العمومية , ثم رأيتها مطبوعة في كراسة صغيرة بمصر, بعنوان (محمد) صلى الله عليه وآله وسلم , واسمها الأصلي: (تعريف أهل الإيمان , بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم موجود في كل زمان ومكان) , فهذه الرسالة المشؤومة عليه هي المسؤولة عن تضليله , وجعله يعتقد ما يصادم معتقد المسلمين , وقد كان في حل من هذا لو أراد الله به خيرا, واستقام على الطريقة الحق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/497)
وقد قال في رسالة لذنبه أبي الفتوح دون تاريخ ولكنها مما كتبه قبيل وفاته , و صورتها تحت يدي بخطه: (وجوده صلى الله عليه وآله وسلم في كل مكان, بل هو الكون كله) , وقد سبق نقله في فصل نقد وحدة الوجود.
و قال في رسالة أخرى له: (وقولي لك في الرؤيا: كل ما ترى فهو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فهو حق , وهو قولي في اليقظة ولا بد , فهي رؤيا حق صادقة)
و واضح من كلمته العوراء هذه أن الهدف من وجوده صلى الله عليه وآله وسلم بنفسه في كل مكان , التدرج إلى أنه هو الله , و الكون كله هو الله تعالى ربنا عن هوس المجرمين الملاحدة علوا كبيرا.
وأما المصيبة الثانية، وهي أعظم من الأولى وأعرق في الكفر والضلال، فهي اعتقاد أبي البيض وقبيله أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يعلم الغيب كله حتى الخمس التي لا يعلمها إلا الله كما ورد عنه في الصحيح: ( ... في خمس لا يعلمهن إلا الله: إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ... ). ولم يكتف أبو البيض بهذا بل زعم أن الأولياء كذلك يعلمون الغيب , وهذا من لوازم عقيدة وحدة الوجود جزما , فمن اعتقد أنه الله بل و أقسم على ذلك كما قال الحراق: [مجزوء الرمل]
فانظروني تبصروه ** إنه والله أني
لم يشذ عن علمه شيء , وتلقف هذا البلاء جميعه شقيقه أبو العسر فقرره بمنتهى الجرأة والوقاحة في مقدمة ما سماه (الأربعون العزيزية) في الطبعة الأولى, وحذف تلك المقدمة في الطبعة التالية , وفي رسالة له إلى أبي الفتوح رقم 85 يقول: (والأحاديث التي وقفت عليها في نفي علم الغيب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم معناها: نفي ذلك عنه صلى الله عليه وآله وسلم بذاته , بخلاف إطلاع الله تعالى إياه على ما شاء من غيبه (إلا من ارتضى من رسول)، وهو أفضل مرتضى على الإطلاق صلى الله عليه وآله وسلم , فإن كانت هناك جزئية بعينها , فالجواب أنه صلى الله عليه وآله وسلم نفى اطلاعه عليها قبل أن يطلعه الله تعالى في آخر عمره , أطلعهم الله على كل شيء , وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم: (والله إني لا أعلم الغيب إلا ما علمني ربي) , وكيف تقبل تلك الأحاديث ـ إن صحت ـ على ظاهرها , ونحن نشاهد آلاف المسائل من المغيبات التي أخبر بها في حياته , أو ما ظهر بعد انتقاله , من عهد الصحابة إلى اليوم , و إلى قيام الساعة , و في (طباق الحال الحاضرة)، وهي قطرة من بحر، كفاية , فكيف بما سبق من المغيبات التي أخبر بها صلى الله عليه وآله وسلم .. ).
قلت: "طباق الحال الحاضرة" هو الاسم الأول لكتابه (مطابقة الاختراعات العصرية) الذي طبع بعد تعديله , ولا أدري كيف يفعل أبو البيض ـ بعد أن حط من شأن الأحاديث الواردة في نفي علم الغيب عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم , وهي في الصحيح ـ بالآيات العديدة الواردة في كتاب الله تعالى في الموضوع , وهي في منتهى البيان والصراحة كقوله تعالى: (قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله)، وأبو البيض يعلم ما قال علماء البلاغة والأصول في الاستثناء المسبوق بالنفي وأنه يفيد الحصر , وقوله عز وجل: (قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول إني ملك ... )، وقوله سبحانه: (ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير)، وقوله عز وجل: (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول ... )، إلى غير ذلك من الآيات البينات , و مثلها من عشرات الأحاديث النبويات , ومن أقرَبِها وأصحها قوله صلى الله عليه وآله وسلم للجارية التي تغني بين يدي النبي صلى الله عليه و آله و سلم، و تقول: وفينا نبي يعلم ما في غدٍ , فنهرها صلى الله عليه وآله وسلم , وقال: دعي هذا وقولي ما كنت تقولين.
ولا يخفى ما في قول أبي البيض: ( .. ونحن نشاهد آلاف المسائل من المغيبات) , من المبالغة أو الكذب , ولعل ما صح من ذلك لا يبلغ المائة , ثم إن احتجاج أبي البيض بآية (إلا من ارتضى من رسول)، لا يفيد اختصاص النبي بذلك , وتمسك أبي البيض بأن علم الغيب المدعى ليس استقلالا ذاتيا بل باطلاع الله نبيه عليه , مغالطة , ثم هو ليس خاصا به عليه السلام؛ بل هو في كل رسول بالقيد المذكور في الآية , وقد سبق أن نبهت في فصل تصرف الأولياء في الكون , على أن صنيع أبي البيض وأمثاله من غلاة المبتدعة أن يتملصوا من فظاعة الأمر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/498)
بادعاء أنه بإذن الله وأمره متناسين بأن علم الله وقضائه وقدره عام في كل شيء , وهذا من قواعد الإيمان , والتوفيق بيد الله , فسبحان من أعمى بصائر هؤلاء القوم وحال بينهم وبين قلوبهم حتى تركوا المحجة البيضاء التي ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك , ووقعوا في بنيات الطرق , نسأل الله العافية، أن يختم لنا بالحسنى.
الفصل الحادي عشر
قوله بالتصوف الباطني الفلسفي، و اعتقاده أنه التصوف الحق، و أن معظم الصوفية لم يشموا له رائحة، لأنه لا يدرك إلا بالذوق، و غايته وحدة الوجود، مع جزمه بأن من لا يعتقدها فلا إيمان له
كتب أبو البيض إليَّ مرارا يقول بأن التصوف نوعان: تصوف سُني أخلاقي، و هو ما عليه معظم الصوفية، و لكن التصوف الحق هو التصوف الباطني الذي لا تعلق له بالعمل و السلوك؛ بل هو عناية ربانية، و جذب إلاهي، و أصحابه لا يكونون مقلدين أبداً؛ لأنهم يأخذون عن الله مباشرة، و لا يكون القطب إلا منهم، و القطبانية درجة في غاية السمو، و أشار إليها قائلهم، و هو ابن العربي الحاتمي المرسي: [المتقارب]
مقام النبوة في برزخ ** فُوَيْقَ الرسول و دون الولي
و سمعت أبا البيض يقول و قد كتب به إلي أن الإمام شمس الدين السخاوي تلميذ الحافظ ابن حجر ألف كتابا في مجلد ضخم سماه: (القول المنبي، بترجمة ابن العربي)، [و الكتاب مخطوط، و تحت اليد صورة منه، و هو قيد التحقيق، فقد أنجزه الأخ الباحث المغربي خالد مدرك البيضاوي منذ سنوات] أورد فيه تراجم مختصرة لنحو مائة و أربعين عالما و إماما و شيخا صوفيا يورد في كل ترجمة فتوى في تكفير ابن العربي أو تفسيقه مع ذكر الدليل على ذلك من كلامه، و فيهم كثير من شيوخ الزوايا و رؤساء الصوفية بمصر و الشام و اليمن و المغرب، قال الشيخ أبو البيض: هؤلاء كلهم لم يعرفوا التصوف و ما شموا له رائحة على حد تعبيره، و أذكر أنه نقل في كتابه (المؤذن، بأخبار الشيخ أحمد بن عبد المومن)، و هو مخطوط و أصله بخط المؤلف بالخزانة العامة بالرباط، كلاما عن ابن عبد السلام الناصري في كتابه (المزايا، فيما أحدث من البدع بأم الزوايا)، و قد طبع الكتاب بالرباط مؤخرا، كلاما قبيحا حول علي العمراني الملقب بالجمل، و هو شيخ العربي الدرقاوي، و ما كان يقوم به هو و أصحابه من أمور مستنكرة، و أحوال مستقذرة، بمدينة فاس، حتى كان بعض شيوخه –أعني الناصري- يستعيذ بالله من رؤيته، و بعد أن ذكر أبو البيض هذا تعبقه برد قاس صرح فيه بأن تلك الأحوال التي لم يستسيغها ذوق الناصري هي أحوال أهل الله حقا، و أن الجمل و أصحابه هم الأولياء، أما الناصري و قبيله فبعيدون عن الولاية، في كلام من هذا القبيل، و أبو البيض يعني ما يقول و يؤكده، و يتبنى كل ما ذكره إمامه الأكفر ابن العربي في فتوحاته وفصوصه، اللذين جمعا من ألوان الكفر و الإلحاد ما تفرق في غيرهما، و لله در الإمام جمال الدين عبد الله بن هشام الأنصاري المصري صاحب المؤلفات السائرة في النحو كالمغني و أوضح المسالك، و قطر الندى، و شذور الذهب، الذي كتب على نسخة من (الفصوص) بعد قراءته: [مجزوء الكامل]
هذا الذي بضلالهِ ** ضلّتْ أوائل مَعْ أواخرْ
من ظنّ فيه غير ذا ** فَلْيَنْأَ عَنِّي فَهْوَ كافِرْ
و ابن العربي يصرح بأن الأديان كلها صحيحة مقبولة، و أنه يدين بها، و أن أصحابها لا يعبدون إلا الله، و هو بهذا سبق دعاة توحيد الأديان، أو وحدة الأديان بمآت السنين، و من غريب المفارقات أن أبا البيض ينقم على عدد من المعاصرين دعوتهم إلى توحيد الأديان الثلاثة: اليهودية، و النصرانية، و الإسلام، في وضعها الحالي باعتبارها أديان توحيد في الأصل، و إلى هذا ينحو الآن معظم الدعاة الإسلاميين الداعين إلى التعايش السلمي، و كان من الواجب على أبي البيض أن يؤيدهم و يدعو إلى ما يميلون إليه، و كيف لا و إمامه ابن العربي يرفع عقيرته بالأبيات السائرة كما في ديوانه: [الطويل]
لَقَد كُنتُ قَبلَ اليَومِ أنكِرُ صاحِبيِ ** إذا لَم يَكُن ديني إِلى دينِهِ داني
وَقَد صارَ قَلبي قابِلاً كُلَّ صورَةٍ ** فَمَرعَى لِغزِلانٍ وَدَيرٌ لِرُهبان
وَبَيتٌ لِأَوثانٍ وَكَعبَةُ طائِفٍ ** وَأَلواحُ تَوراةٍ وَمُصحَفُ قُرآنِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/499)
أَدينُ بِدَينِ الحَقِّ أَنّى تَوَجَّهَتْ ** رَكائِبُهُ، فَالدِّينُ دِيني وَإيماني
و في رواية:
أَدينُ بِدَينِ الحُبِّ أَنّى تَوَجَّهَتْ ** رَكائِبُهُ فَالحُبُّ دِيني وَإيماني
و قد ذكر السخاوي في (القول المنبي) أن الإجماع كاد ينعقد على تضليل ابن العربي و الحكم بقتله، و أن الأمر كان على وشك التنفيذ لولا تدخل المجرمين من شيوخ الصوفية بمصر و الشام ذوي المكانة عند أمراء الممالك الجهلة، و في بعض الأحيان يتغلب الرشد و الحق على الهوى فيقام حكم الردة على المرتدين، فينقبعون و يتواصون بالكتمان، و ينسبون إلى الإمام علي بن زين العابدين بن الحسين بن علي رضي الله عنهم، و لا يصح عنه، و إنما هو من قول كلثوم بن عمرو العتابي المتوفى سنة 220 هـ: [البسيط]
يا رُبَّ جَوهَرِ عِلمٍ لَو أَبوحُ بِهِ ** لقِيلَ لي أَنتَ مِمَّن يَعبدُ الوَثَنا
و لاسْتَحَلَّ رِجالٌ مُسلِمونَ دَمي ** يَرَونَ أَقبَحَ ما يَأتونَهُ حَسَنا
الفصل الثاني عشر
شتمه لعدد (6) من الصحابة على رأسهم معاوية، و قوله بردتهم،
و ردّه القول بعدالتهم رضي الله عنهم، و لعن مبغضهم
هذا الفصل أيضا ينتظم ثلاث فواقر: رد القول بعدالتهم، و شتم عدد منهم، و الحكم بردتهم و نفاقهم.
أما القول برد عدالتهم التي أجمع عليها المسلمون إلاّ الروافض، و الخوارج، و الغماريون، و هم صميم الروافض، و قد ذكر أبو البيض في جؤنته: حديث (يلحد رجل بمكة يقال له عبد الله عليه نصف عذاب العالم)، و في رواية لأحمد (يحلها بمكة كبش من قريش اسمه عبد الله عليه نصف أوزار الناس)، و في رواية لأحمد أيضا (يحلها بمكة كبش من قريش اسمه عبد الله عليه نصف أوزار الناس)، و في رواية لأحمد أيضا (يحلها –أي مكة- رجل من قريش لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لوزنتها)، و قال: روي من طرق متعددة صحيحة و حسنة. و الحق أنه لم يصح منها شيء و هي بين ضعيف و منكر و منقطع، ثم أنزلها على أمير المؤمنين عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما، و قال:
لما قام بالفتنة في مكة و أحلها جاء إليه عبد الله بن عمرو فأنذره بهذا الحديث، و ذكّره به لعله يرجع، فما زاده ذلك إلا لجاجا فيما هو فيه، و هذا مما يسد على القوم مسالكهم (يعني أهل السنة و الجماعة القائلين بعدالة الصحابة)، و يُفسد عليهم ما أسسوه من عدالة كل من سموه صحابيا باصطلاحهم و عُرفهم، و لو لم ير النبي صلى الله عليه و آله و سلم إلا مرة في عمره، أو رآه و هو صغير دون بلوغ كعبد الله بن الزبير، و بنوا على ذلك ما بنوه من تصويب ما فعله أمثال هؤلاء، ولو كان مخالفا لكتاب الله تعالى و سنة رسوله، مناقضا للدين من أصله، مخالفين بذلك جميع النصوص و الأدلة، ضاربين بكل ما عارضه عرض الحائط، مجابهين للواقع، مكابرين للمحسوس، فهذا عبد الله بن الزبير قد قال فيه النبي صلى الله عليه و آله و سلم ما سبق، و أيده الواقع؟ فإنه استحل حرم الله تعالى و فتك به، و قتل و سفك الدماء، و فتن أهله حتى أهين المسجد و الكعبة المشرفة، و ضربت بالمنجنيق حتى احترقت و تهدمت، و كان مع هذا شديد العداوة لعلي عليه السلام و آل بيته الكرام، و قد قال صلى الله عليه و آله و سلم في الحديث الصحيح المجمع على صحته لعلي: (لا يحبك إلا مؤمن و لا يبغضك إلا منافق).
و اندفع أبو البيض الأفاك يسرد مثالب ابن الزبير معتمدا في ذلك روايات الأخباريين الشيعة إلى أن شفى غيظ قلبه، و قد قال مالك رحمه الله: من سب الصحابة لا يُعطى من الفيء، و هو كافر، لأن الله تعالى قال: ( .. ليغيظ الكفار)، و ابن الزبير رضي الله عنهما بايعه الجمهور من الصحابة، و تمت له الإمارة بعد يزيد بن معاوية، و نازعه مروان بن الحكم –و هو أرشد منه وأولى بالإمارة- و لما لم يتنازل له زحف إليه الحجاج بن يوسف الطاغية و حاصره و رمى الكعبة وأحرقها، و هذا معروف في التاريخ، فابن الزبير مظلوم تحصن بالحرم، و دافع عن نفسه الدفاع المشروع إلى أن قتل و صلب ظلما و عدوانا، و أبو البيض يتكلم بلسان غيره (الروافض)، و ذنبه الأول عنده عداؤه لعلي و أهل بيته و بغضه، و لذلك حكم أبو البيض بنفاقه إعمالا لحديث (لايحبك إلا مؤمن .. )، و هو يعلم أن الحب و البغض من أعمال القلوب، و أن تصرف الإنسان المخالف قد يكون
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(40/500)
لسبب مقبول كالاجتهاد كما وقع قبل بين علي و معاوية و عائشة رضي الله عنهم، و أبو البيض يعميه الهوى حتى يتورط فيما لا طاقة له به، فقد كتب بخطه في رسالة تلميذه الكرفطي –كما ذكر غير ما مرة-: "إن عليا كان يبغضه (أغلب الصحابة) "، و بناءً عليه فهم منافقون لزوما لهذا الحديث، و العياذ بالله، و رواية مالك المشار إليها رواها البغوي في شرح السنة، و نصها الكامل: قال مالك: من يبغض أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، و كان في قلبه عليه غل فليس له حق في فَيء المسلمين، ثم قرأ قوله تعالى: (مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7) لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9) وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (10) [سورة الحشر]).
و ذكر بين يديه رجل ينتقص أصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فقرأ مالك هذه الآية: (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29) [سورة الفتح]).
ثم قال –مالك-:
من أصبح من الناس في قلبه غل على أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه و آله و سلم فقد أصابته هذه الآية.
و في فتح القدير للشوكاني من رواية عبد بن حميد و من معه عن عائشة رضي الله عنها قالت: أمروا أن يستغفروا لأصحاب النبي صلى الله عليه و آله و سلم فسبوهم، ثم قرأت: (وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (10) [سورة الحشر]).
و يكفينا من المرفوع مما ورد في مدح الصحب و وعيد من تنقصهم قوله صلى الله عليه و آله و سلم: "لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم و لا نصيفه" و هو صحيح، و قوله عليه الصلاة و السلام "لعن الله من سبّ أصحابي"، وقد حسنه الألباني في صحيح الجامع، و قد أفرد عدد من العلماء فضائل الصحابة بالتأليف، من أقدمهم الإمام أحمد، و كتابه (فضائل الصحابة) رائد في بابه و هو مطبوع، و قد استقرئ من صنيع أئمة السلف ما صيغ منه تعريف الصحابي بأنه من آمن بالنبي صلى الله عليه و آله و سلم بعد لُقيه و استمر على ذلك إلى أن مات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/1)
و ذلك ليدخل في هذا التعريف: العميان و الصبيان المميزون ممن لم يبلغ الحنث كالحسنين وابن عباس و ابن الزبير و غيرهم من صغار الصحابة، و لكنْ أبو البيض لم يرض هذا و أشار إلى قيود و شروط في الصحبة حتى يتأتى له الطعن في عدد من الصحابة و إخراجهم من الإسلام عياذا بالله، و قد قال الإمام أحمد رضي الله عنه في كتاب السنة: "من السنة ذكر محاسن أصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كلهم أجمعين، و الكف عن الذي جرى بينهم، فمن سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، أو واحداً منهم فهو مبتدع رافضي، فحبهم سنة، والدعاء لهم قربة، و الاقتداء بهم وسيلة، و الأخذ بآثارهم فضيلة.
و قال: لا يجوز لأحد أن يذكر شيئا من مساويهم، و لا يطعن على أحد منهم، فمن فعل ذلك فقد وجب على السلطان تأديبه وعقوبته، ليس له أن يعفو عنه؛ بل يعاقبه ثم يستتيبه، فإن تاب قبل منه، و إن لم يتب أعاد عليه العقوبة، و خلده في الحبس حتى يتوب و يراجع".
و لأمر مّا تواصى علماء السلف بالكف عما شجر بينهم و تطهير الألسنة عن ذكر ما يتضمن عيبا لهم أو نقصا فيهم، و يرون الترحم على جميعهم و الموالاة لكافتهم، و أقوالهم في التواصي بذلك لا تحصى، و يرون التعرض إلى جانب الصحابة علامة على خذلان فاعله؛ بل هو بدعة و ضلالة.
قال الميموني، قال لي أحمد بن حنبل: يا أبا الحسن، إذا رأيت رجلا يذكر أحداً من الصحابة بسوء فاتهمه على الإسلام.
و روى الخطيب في الكفاية بسنده إلى أبي زرعة الرازي قال: «إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى وهم زنادقة».
و في فتح الباري لابن حجر –و هو ممن يعتمدهم أبو البيض ويغلو في مدحهم- ما نصه: "اتَّفَقَ أَهْل السُّنَّة عَلَى وُجُوب مَنْع الطَّعْن عَلَى أَحَد مِنْ الصَّحَابَة بِسَبَبِ مَا وَقَعَ لَهُمْ مِنْ ذَلِكَ وَلَوْ عَرَفَ الْمُحِقّ مِنْهُمْ لِأَنَّهُمْ لَمْ يُقَاتِلُوا فِي تِلْكَ الْحُرُوب إِلَّا عَنْ اِجْتِهَاد وَقَدْ عَفَا اللَّه تَعَالَى عَنْ الْمُخْطِئ فِي الِاجْتِهَاد، بَلْ ثَبَتَ أَنَّهُ يُؤْجَر أَجْرًا وَاحِدًا وَأَنَّ الْمُصِيب يُؤْجَر أَجْرَيْنِ".
قلت: هذا دستور أهل السنة من المسلمين لم يخالفه إلا الروافض و الخوارج، و كأني بأبي البيض و قد سمع هذه الأقوال النيرة، تَعَكر دمه، و انتفخت أوداجه، و أفلت الزمام من يده فوقع في هؤلاء الأئمة و رماهم بالنصب و سوء الفهم، و اندفع يملي عن ظهر قلب أحاديث المثالب التي كان يلقنها من هب و دب من مريديه من أنعام البشر فيثقون به، و يَلَغون في أعراض الصفوة من خلق الله، فيلعنون أبا سفيان، و ابنه معاوية، و عمرو بن العاص، و المغيرة بن شعبة، و سمرة بن جندب، و عبد الله بن الزبير، و غيرهم ممن نسيت. مقتدين في ذلك بإمامهم الضال المضل و قد سمعوه مرارا يذكر: إذا رأيتم معاوية فوق منبري فاقتلوه، و سمع النبي معاوية و عمرو بن العاص يتغنيان فقال: اللهم أركسهما في الفتنة ركسا و دعّهما في النار دعّا، و قال صلى الله عليه و آله وسلم: يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت يوم يموت على غير ملتي، قيل: فطلع معاوية، وحديث معاوية في تابوت مقفل عليه في النار، بنادي: يا حنان، يا منان، وقوله عن سمرة: آخركم موتا في النار، فكان سمرة.
و هذه الأحاديث المفتعلة يصرح أبو البيض بأنها أصح من الصحيح و إنما تحاماها أهل السنة لبغضهم في آل البيت، و ما يعانونه من النصب في زعمه، و لم يشفع لأولئك الصحابة الكرام رضي الله عنهم و أرضاهم، و لعن عدوهم و مبغضهم، ما شهد الله لهم به من فضل الصحبة و الوعد بالحسنى، و لا سيما صهر النبي صلى الله عليه و آله و سلم، و كاتب وحيه، و خال المومنين، سيدنا معاوية بن أبي سفيان، و أول الملوك العادلين في الإسلام، و الفاتح الظافر، و الأسد القاهر، فإنه كان إذا ذكر فقد صوابه، و أعلن بقاموس من السب و الشتم فاق شتائم الروافض و الخوارج، و يا ويحه فقد استجلب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/2)
بذلك غضب الله و لعنته، و قد تقدم حديث (لعن الله من سب أصحابي)، و لم أقف على من أطلق لسانه بالسب و اللعن في عدو له كما فعل هذا الأفاك، هذا في الصحابة، أما فيمن بعدهم فشيخ الإسلام ابن تيمية أكل قلبه، و استباح لبّه، فتفنن في الوقيعة فيه، و في تلاميذه ابتداءً من التكفير إلى التفسيق و التبديع و التجهيل كما سيأتي.
و سئل ابن المبارك عن معاوية فقال: ماذا أقول في رجل قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: سمع الله لمن حمده، فقال معاوية خلفه و هو يصلي وراءه: ربنا و لك الحمد، و قيل له –ابن المبارك-: أيهما أفضل معاوية أو عمر بن عبد العزيز؟ فقال: لتراب في منخري معاوية مع رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم خير و أفضل من عمر بن عبد العزيز.
و سئل المعافى بن عمران (ياقوتة العلماء): أيهما أفضل، معاوية أو عمر بن عبد العزيز؟ فغضب، و قال للسائل: أتجعل رجلا من الصحابة مثل رجل من التابعين؟ معاوية صاحبه و صهره و كاتبه و أمينه على وحي الله.
و قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله –يعني: أحمد بن حنبل- و قد سئل عن رجل تنقص معاوية و عمرو بن العاص، أيقال له: رافضي؟ فقال: إنه لم يجترئ عليهما إلا و له خبيئة سوء، ما انتقص أحدٌ أحداً من الصحابة إلا و له داخلة سوء.
و قال إبراهيم بن ميسرة: ما رأيت عمر بن عبد العزيز ضرب إنسانا قط إلا إنسانا شتم معاوية، فإنه ضربه أسواطا.
هذه نقول بينة و لها نظائر أوردها و غيرها ابن كثير في ترجمة معاوية من البداية و النهاية، و انظر ترجمته في تاريخ الإسلام للذهبي و سير أعلام النبلاء له، أحيلك على هذه المصادر، و أنا أعلم أبا البيض لا يعتمدها و يلعن أصحابها و يكذبهم و الله حسيبه، و قد حدثني الفقيه محمد التطواني الكتبي بمدينة سلا أنه اشترى كتباً من أبي البيض منها البداية والنهاية قال: فنظرت فيها فوجدته كتب على هامشها سبا و لعنا فاحشا لابن كثير و شيخه ابن تيمية، ومعاوية و من معه، فأخرجتها من بيتي حالاً، و قد ظل على هذا المنهج الأثيم إلى وفاته، والمسئول عن إضلاله روافض الزيدية كآل السقاف و باعلوي و ابن عقيل الحضرمي، و طواغيت الشيعة من شيوخه كمحسن الأمين العاملي، و آل كاشف الغطاء و عبد الحسين شرف الدين الموسوي، وغيرهم الذين أخذ عنهم و استجازهم فلقنوه هذا الضلال و هو غض الإيهاب، في عنفوان الشباب، و قد أعدى مع الأسف بهذا الداء الوبيل إخوته كلهم، و من مراجعه الأثيرة كتاب (النصائح الكافية لمن يتولى معاوية)، ذلك الكتاب الخبيث الذي كان يبشر به و ينحي باللائمة على شيخه جمال الدين القاسمي لرده عليه، و ينعت ذلك الرد بالفشل و الضعف، و قد ظهر هذه الأيام كتاب جيد لمؤلف معاصر، سماه (إسكات الكلاب العاوية) يُعد بحق ردّا مفحما على نصائح ابن عقيل الرافضي، و قد أشرت سابقا إلى أن مطاعن أبي البيض في معاوية تجاوزت الحد في السفه والوقاحة و قلة الدين، و قد اخترت منها هذه (الباقة)! نقلا من خطه، ليقف القارئ على هذا الضلال المبين، و إليكها مرقمة:
1 - في جؤنة العطار: نقل من مسند أحمد بسنده الصحيح عن عبد الله بن بريدة قال: دخلت أنا وأبي على معاوية فأجلسنا على الفرش ثم أتينا بالطعام فأكلنا، ثم أتينا بالشراب فشرب معاوية، ثم ناول أبي ثم قال: ما شربته منذ حرمه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم. قلت (أبو البيض): في هذا دليل على أن معاوية كان يشرب الخمر، لأنه من بيت كان يشربه في الجاهلية، فقد كان والده أبو سفيان شِرِّيباً للخمر، و أخباره في ذلك كثيرة، و قوله: ما شربته منذ حرمه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم تعلل مكشوف، فإنه إذا لم يستطع الصبر عنه حتى بمحضر الناس الذين يستتر منهم خوف الفضيحة و العار و إشاعته بين الناس، فكيف يتركه قبل ذلك، و لا يخفى ما في قوله: منذ حرمه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم من النكتة التي يعرض بها؛ إذ لم يقل منذ حرمه الله تعالى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/3)
قال أبو أويس: تأمل كلام هذا الرجل لتعلم أنه يتلقى وحيه من الشيطان، وغاية ما في الأثر –إن صح - أن معاوية ترخص في النبيذ لا الخمر، و قد شربه معه بريدة، ومعلوم أن عرب الجاهلية كان معظمهم يشرب الخمر الخالص لا النبيذ، و فيهم من أعمام النبي صلى الله عليه و آله و سلم و أقاربه، و كان تحريمها تدريجيا لما كان عليه القوم من الإدمان، و لم يكتف أبو البيض بهذا حتى أشار إلى أن معاوية كان يستحل شرب الخمر الصرف، و هذا يقتضي كفره وهو المقصود، و قد صرح بلعنه و تفسيقه و نفاقه كما سيأتي في موبقاته.
2 - في الجؤنة أيضا: و هذا الشام الذي امتلأت كتب الحديث من الأحاديث بفضله، مع تصحيحهم لكثير منها، و ورودها بالأسانيد النظيفة، لم يصح عندنا في فضله حديث، و كل ما صححه الحفاظ فيه فباطل، و عذرهم في ذلك بيّن، لأن أسانيد ما صححوه على شرط الصحيح، و لكن البلية فيه ممن اشتهر بينهم بالثقة، و هم رووها ائتمارا بأمر معاوية الذي كان يجبر الناس على وضع الحديث في فضل الشام، و أن أهله على الحق، و أن الهجرة إليه واجبة، و أن به الطائفة المنصورة، و أن به الأبدال، و نحو ذلك مما كان يجمع به الطغام و الجهلة، و يتألف بهم على علي وأهل العراق الخ.
قال أبو أويس: هذا كما ترى كلام ملغوم يترتب عليه سوء الظن برواة الحديث من الصحابة فمن بعدهم، و معاذ الله أن يفعلوا و هم ممن شهد له رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بالخيرية، فكيف يجمعون على الكذب على الرسول عمدا و هو كفر؟ نعم كان هناك سباب و تلاعن و تقاتل نشأ عن اجتهاد في الرأي، و نحن مأمورون بالإمساك عما شجر بينهم، ويعجبني قول أبي البيض: لم يصح عندنا. و هنا ينشد قول القائل:
يقولون: هذا عندنا غير جائز ** فمن أنتم حتى يكون لكم (عِنْدُ)؟
و من الطرائف العجيبة الدالة على تلاعب الهوى بأهله، أن أبا البيض لما هاجر إلى مصر في آخر حياته، و حج و اعتمر و زار السودان و سورية كتب إلى ذنبه الكرفطي و إلى أخيه الحسن، يقول بأنه رجع عما كان يعتقده في الشام و أهله من الشؤم و النصب، و أنه يعتقد ما صح في فضله، وأنه لو أقام هناك أياما لأحدث انقلابا في الأفكار و الناس، و مثل هذا قاله في السودان و هو دلالة واضحة على عقلية الرجل الخرافية، و رقاعته.
3 - و فيها أيضا بعد حكاية عن مجنون بالعراق و كيف كان يخطب في الصبيان و العوام في تمثيلية عجيبة،
قال أبو البيض: كأنه كان يعلم الصبيان و العوام ما يجب عليهم أن يعتقدوه فيهم (بني أمية) حتى ينزلوهم منازلهم، و لا يغتروا بالمبتدعة النواصب الذين يرفعون من قدر معاوية و يدافعون عن ابنه اللعين.
4 - و فيها أيضا نقلاً عن تاريخ الإسلام للذهبي أن الإمام مالكا قال: إن معاوية نتف الشيب كذا وكذا سنة، وكان يخرج إلى الصلاة ورداؤه يحمل، فإذا دخل مصلاه جعل عليه، وذلك من الكبر.
قال أبو البيض: و هذا يكذب ما نقل عنه من قوله: غبار حافر فرس معاوية أفضل من عمر بن عبد العزيز، و ربما نقل بعضهم هذا عن ابن المبارك، و كله كذب، و إذا وصف مالك معاوية بالكبر وهو يعلم الحديث الصحيح (لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من كبر) المخرج في صحيح مسلم، فلا يجوز أن يقول ذلك في عمر بن عبد العزيز.
قال أبو أويس: الأثر معضل و معلق، ولكنْ أبو البيض أتى به ليستنبط منه أن معاوية لا يدخل الجنة لما به من الكبر، فافهم شيطنة الرفض كيف تدفع صاحبها إلى الفجور و البهت.
5 - في الجؤنة أثناء الرد على ابن العربي المعافري في قوله من (سراج المريدين): إنه لهما (علي ومعاوية) محب و معظم، و لعلي مقدم لعظيم منزلته و علو درجته، و أن أحدا من الخلفاء الثلاثة لا يدرك شأوه و لا يلحق منزلته و لا خلافته بعده.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/4)
قلت (أبو البيض): و هذا منه كما قال علي عليه السلام للخوارج كلمة حق أريد بها باطل، فإن ابن العربي ما أراد بها إلا أن يلقي الغبار في العيون حتى لا يتهم إذا أطلق لسانه في علي و آل بيته في مكان آخر. و من قرأ كتبه و لا سيما العواصم عرف أنه كذاب في مقاله هذا على أنه دسّ السم في العسل بقوله: الطائفتين اللتين تنازعتا تطلب الحق، و معلوم أن معاوية كان يطلب الباطل بالنص و الإجماع على أنه باغ كما حكى الإجماع على ذلك غير واحد، منهم النووي في شرح مسلم، و يكفينا عن الإجماع: تسميته صلى الله عليه و آله و سلم باغيا في الحديث المتواتر المقطوع به! و كذلك في قوله (ابن العربي): و أنا لهما معظم، و في الحقيقة ما هو محب معظم إلا لمعاوية، و كيف يحب من أمر الله ببغضه، و يعظم من أمر الله بإهانته!!.
قال أبو أويس هكذا يحكم أبو البيض على النيات و الضمائر، و يكذب على الله ورسوله فيزعم أن الله تعالى أمر ببغض معاوية و إهانته، و والله ما البغيض المهان إلا من افترى على الله و رسوله، و كان الأولى به أن يرد على ابن العربي فكرته الغريبة منه و هي تقديم علي على الخلفاء الثلاثة و هو يعلم أنه كان يصرح بأنهم أفضل منه، و من فضله عليهم أقام عليه حد المفتري.
6 - و فيه رد الحافظ ابن حجر حكاية تتعلق بلعن علي رضي الله عنه بأمر معاوية رضي الله عنه، وتعقبه أبو البيض بقوله: إن أمر معاوية و من اتبعه من بني أمية بلعن علي عليه السلام في المدن والقرى و على المنابر متواتر مقطوع به، مذكور في صحيح مسلم أيضا، و كشف علي عليه السلام و إخباره بالمغيبات أمر يفوق العد و الحصر بحيث لو جمع لجاء منه مجلد.
قال أبو أويس: و مبالغة أبي البيض معهودة منه و لا سيما في مثل هذا الموضوع، و سب علي على المنابر كان مقابلا بمثله من الشيعة، و هذه من آثار السياسة قبحها الله، و كشف علي كان أبو البيض كلفاً به، و ما صح منه تسعه صفحة، و لكن مصادر أبي البيض في هذا كتب الروافض، و هي مدونات أكاذيب.
7 - و فيه نقل أبو البيض من تاريخ الطبري في ترجمة المعتضد العباسي كتابه المشهور في مساوئ بني أمية و لعنهم، و قد نشط أبو البيض فتجشم نقل الكتاب كله رغم طوله لما تضمنه من مصائب وفضائح ولّدتها السياسة المعوجة، و من أخطرها تفسير آية (وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآَنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا (60) [سورة الإسراء]) بقوله: و لا اختلاف بين أحد أنه أراد بها بني أمية!! و كان أبو البيض معجبا بهذا الكتاب الملفق، و قد أرشدني إليه مرة وقال: إنه من أفضل ما كتب في موضوعه، و منه عرف تلك الأحاديث الموضوعة في لعن معاوية وأبيه و آل بيته، فاعجب لرجل عاش يزعم أنه إمام المحدثين و السّلفيين، و أن النبي صلى الله عليه وآله و سلم أخبر به و بدعوته كما في أواخر كتابه "مطابقة الاختراعات العصرية" يؤمن بتُرَّهات السياسة، و هو يعلم أن ذلك مما عملت أيديهم، علاوة على أن ذلك مروي وجادة لا سند لها.
8 - و فيه ما نصه: فائدة جليلة، أورد فيها من "أنساب الأشراف" للبلاذري حديث: يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت يوم يموت على غير ملتي، قال عبد الله بن عمرو بن العاص: و تركت أبي يلبس ثيابه فخشيت أن يطلع، فطلع معاوية، أورده بسندين، و قال أبو البيض: و هذا حديث صحيح على شرط مسلم، و هو يرفع كل غمة عن المؤمن المتحير في شأن هذا الطاغية قبحه الله، ويقضي على كل ما يموه به المموهون في حقه، و من أعجب ما تسمعه أن هذا الحديث خرجه كثير من الحفاظ في مصنفاتهم و معاجمهم المشهورة، و لكنهم يقولون: فطلع رجل و لا يصرحون باسم اللعين معاوية ستراً عليه و على مذاهبهم الضلالية في النصب و هضم حقوق آل البيت، و لو برفع منار أعدائهم، فالحمد لله الذي حفظ الشريعة رغما على دس الدسّاسين، و تحريف المبطلين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/5)
قال أبو أويس: كتبت أنا بخطي على هامش نسختي ما نصه: هذا الحديث باطل مكذوب، والبلاذري نفسه مُتكلم فيه، و إذا كانت هذه الأحاديث بهذه الأسانيد المركبة و التي هي عند المؤلف الهالك على شرط مسلم، فلماذا اتفق الحفاظ الثقات –إلا من طعن فيه- على الإضراب عنها وتركها، و إلا لزم الحكم عليهم بالنفاق و النصب، و هو ما يرمي إليه المؤلف –و قد صرح به كما ترى- و السبب في إبهام الرجل بعد ثبوت الحديث!! و نحوه: خوف أن يسبق إلى فهم القارئ ظاهره فيسوء ظنه بصحابي جليل، لا كما فهم الرافضي أبو البيض. و تراه يحمد الله على حفظ الشريعة كأنه متوقف على لعن معاوية و من معه، و يلاحظ أن جزء (أنساب الأشراف) للبلاذري الذي ينقل عنه أبو البيض طبعه يهودي بالقدس قديما، و لم يكن طبع كله أو معظمه، فافهم نكتة سبق يهودي إلى طبع هذا البلاء!
9 - و فيه حملة أبي البيض على الشام و أهله النواصب في زعمه، و ذكر السبب في ذلك فقال: والذي جرأهم على ذلك معاوية قبحه الله، فإنه كان يأمر الرجل أن يقوم في الناس فيخطب و يروي عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم حديثا في فضل الشام و أهله، و أن الإيمان و الحق مع أهل الشام إذا وقعت الفتن، و أن الشيطان مع أهل العراق يريد أنصار علي عليه السلام، فاعرف هذا ينحل لك به إشكال عظيم يستشكله كثير من الناس في تلك الأحاديث الواردة في فضل الشام التي صححها كثير من الحفاظ اغترارا بظاهر الإسناد و بحال أهل الشام الأقدمين في العصبية لبني أمية لعنهم الله، مع أنها مخالفة للواقع غير مطابقة للحال المشاهد اليوم من الشام و أهله، فإن فيها: إن الإيمان في آخر الزمان عند وقوع الفتن يكون بالشام، و هذا هو آخر الزمان، و ليس بالشام إيمان زائد على غيره من الأقطار، بل الإلحاد بدأ يفشو في أكثر من غيره، و كذلك لا يوجد شيء به مما هو مذكور في تلك الأحاديث التي افتراها معاوية اللعين و أنصاره.
قال أبو أويس: كتبت على طرة الأصل ما نصه: تأمل صنيع المؤلف و اعترافه بتصحيح كثير من الحفاظ لهذه الأحاديث لنظافة أسانيدها، و هو الذي يؤمن بما اختلقوه من مثالب أهل الشام، و بني أمية و لو بدون إسناد، ومعاذ الله أن يتواطأ أولئك الأئمة رحمهم الله و رضي عنهم على الكذب و اختلاق الفضائل، و هم كانوا أشحاء على دينهم لا يتساهلون فيه، و لكن المثل يقول: (السفيه ما كَيْنْوَى غِيرْ لِّي فِيهْ) و أبو البيض ببسمة و لقاء مصطنع ظفر به من جمال عبد الناصر، باع دينه، و زعم في كتابه (مطابقة الاختراعات العصرية) أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم أخبر به –أي جمال- و أنه سينصر الإسلام الخ، فعجبا ممن يبصر القذى في عين أخيه، و ينسى الجذع في عينه، ثم إن اللعين حقا من يطلق لسانه في أعراض فضلاء الأمة من الصحابة و غيرهم بدون خوف و لا حياء، و إذا كانت أحاديث فضائل الشام –و قد صح منها الكثير- كما في كتاب (فضائل الشام) للرَّبعي و هو مطبوع بتخريج شيخنا الألباني، لا تصح لعدم انطباقها على الحال، فما القول فيما ورد في الحرمين الشريفين، وهي أكثر و أصح، و قد انحسر الدين منهما، و تغلغل الإلحاد و التفرنج، و أصبح لأمريكا و اليهود نفوذ كبير فيهما، و قديما حكم الروافض و من يُسمّون الأشراف الجزيرة العربية، و ارتكبوا فيها من الجرائم ما يندى له جبين الإنسانية، و ليس معنى هذا أننا نشكك في الأخبار النبوية، و معاذ الله، و لكننا نقول بأن ما ورد واقع و لكن لم يحن وقته بعد، ثم إن أبا البيض رجع عما كان يعتقده في الشام و أهله كما أشرنا سابقا، و نوى اللجوء إليه و سكناه! و هكذا يفعل الهوى بأهله.
10 - و فيه حمل أبو البيض حملة شعواء على الحافظ ابن حجر لقوله بعدالة الصحابة و أن ما صدر منهم من قتال كان عن اجتهاد،رغم ما ثبت من أحاديث عن علي و أنه على الحق، و عن معاوية وأنه كان مبطلا باغيا، و ما ورد في أبي الغادية قاتل عمار في النار، قال أبو البيض: و هو أصح من الصحيح مع أنه مُعَل و هو يعرف ذلك، و أنهى أبو البيض حملته على ابن حجر بقوله يعظه: فاتق الله يا حافظ، و تب إليه من هذا الورع الكلبي الذي يؤول بصاحبه إلى الكفر و تكذيب خبر الصادق المصدوق صلى الله عليه و آله و سلم، و الصحابة ليسوا بأنبياء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/6)
معصومين، و لا ملائكة مقربين، حتى يضطر إلى تكذيب خبر الرسول صلى الله عليه و آله و سلم دفاعا عنهم، و لا سيما من ليس له قدم في صحبة رسول الله، و لا فضيلة ملازمته و خدمته، فإن هذا الضرب منهم قد ثبت فيهم المنافقون و من ارتدوا عن دينهم في حياته صلى الله عليه و آله و سلم و بعده الخ.
قال أبو أويس: و الصحابة رضي الله عنهم بشر غير معصومين، و لكنّ الله أكرمهم برؤية رسوله والإيمان به، و الاستمرار على ذلك إلى الوفاة، و من ثبت عنه انحراف و معصية فنحن نعتقد أن الله وفّقه إلى التوبة و غفرها له، و قد ثبت عنه عليه الصلاة و السلام أن من دعا عليه و هو غير مستحق أن يجعلها الله سببا لغفران ذنوبه، و أبو الغادية يسار الجهني قيل بأن له صحبة، و أنه قتل عمار ابن ياسر رضي الله عنه متأولا مجتهدا، فقد ثبت في روايتين أنه سمعه يقع في عثمان رضي الله عنه بمسجد قباء فغاظه ذلك و أقسم إن ظفر به قتله، ففعل، و ما ورد من حكايته مع الحجاج، و قد أوردها أبو البيض هنا نقلا عن" الإصابة" دون الإشارة إلى ذلك و حذف نقد الحافظ للرواية بالانقطاع، و ضعف راو شيعي.
و قد كتبت بخطي على هذا الموضع من الجؤنة ما نصه بعد أن اتهم الحافظ بأن صنيعه في تأويل حديث (قاتل عمار في النار) يفضي إلى تكذيب النبي.
قلت: يعني و ينتج عن ذلك كفر الحافظ ابن حجر، و هذا ما يزعم الروافض سلف المؤلف الطالح، و لا ذنب له إلا أنه قال ما اتفقت عليه جماهير السنة، و لكنْ المؤلف أبو البيض و من معه يحكمون على ضمائر الناس و قلوبهم، و يعتبرونهم –و فيهم الأئمة الأربعة و كبار أصحابهم- مقلدين مغفلين منساقين وراء النواصب الذين أسسوا لهم هذا، و لا أدري من هم إن لم يكونوا الصحابة و التابعين، فتأمل كيف يتمكن الضلال و الابتداع من المرء فيطوّح به في مهاوي الهلاك و هو لا يشعر.
11 - و فيه نقلا عن عمر بن شبة في أخبار المدينة بسند فيه مجهول أن عليا عليه السلام لما حضرته الوفاة قال لأمامة بنت أبي العاص: إني لا آمن أن يخطبك هذا الطاغية –يعني: معاوية- فإن كان لك في الرجال حاجة، فقد رضيت لك المغيرة بن نوفل عشيرا، فلَّما انقضت عدتها كتب معاوية إلى مروان يأمره أن يخطبها عليه، و بذل لها مائة ألف دينار، فأرسلت إلى المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب: إن هذا قد أرسل يخطبني، فإن كان لكَ بنا حاجة فأقبل، فخطبها إلى الحسن فزوجها منه.
قال أبو البيض: في هذا دليل على كشف علي عليه السلام، و على تسمية علي معاوية بالطاغية، و الطاغية رئيس الكفار.
قال أبو أويس: و المقصود من هذا النقل الباطل تكفير معاوية من قِبل علي رضي الله عنه، و لم يَصِل ما كان بينهما إلى هذا الحد، فإن معاوية رضي الله عنه ثبت عنه أنه قال مرارا و تكرارا بأنه لم يقاتل عليا على الإمارة لأنه لا يستحقها، و قد كان خصمه يعرف منه هذا، و رحم الله أبا زرعة الرازي فقد روى ابن عساكر في ترجمته من تاريخ ابن عساكر: أن رجلا قال له: يا أبا زرعة، أنا أبغض معاوية، قال: لِمَ؟ قال: لأنه قاتل علي بن أبي طالب، قال: فقال له أبو زرعة: "إن رب معاوية رب رحيم، وخصم معاوية خصم كريم، فإيش دخولك أنت بينهما رضي الله عنهم أجمعين "، و أبو البيض نجم بطنجة، و انتصب لرواية أخبار مثالب الصحابة و ترويجها، و ملأ بها كتبه و رسائله حتى امتلأت قلوب الشباب بغضا و كراهية للصحابة، و أخذ يتناولهم بالنقد و التجريح عمال الميناء، و المتسولون البطلة من رواد الزاوية، و رجال البوليس، و سمعت من بعض طلابهم من يتناول أبا بكر الصديق رضي الله عنه أفضل الناس بعد الرسول معتقدا أنه حرم فاطمة رضي الله عنها من إرثها في أبيها و منعها أرض (فدك)، و هنا ينشد قول حكيم المعرة: [الطويل]
فيا موتُ زُرْ، إن الحياة ذميمة ** و يا نفسُ جِدّي، إنّ دهرك هازِلُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/7)
12 - و فيه أورد أبو البيض حكاية طويلة مفتعلة بدون شك، و لم يذكر مصدره فيها على عادته، في حوار جرى بين شعبة بن غريض، و كان يهوديا فأسلم، و بين معاوية أنشده فيه شعبة شعرا لأبيه يرثي نفسه، فقال معاوية: أنا كنت أولى بهذا الشعر من أبيك. قال: كذبت و لؤمت. قال: أما كذبت فنعم، و أما (لَؤُمْتَ) فَلِمَ؟ قال: لأنك كنت ميت الحق في الجاهلية، و ميته في الإسلام، أما الجاهلية فقاتلت النبي صلى الله عليه و آله و سلم و الوصيّ حتى جعل الله كيدك المردود، و أما في الإسلام: فمنعت ولد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم الخلافة، و ما أنت و هي؟ وأنت طليق بن طليق، فقال معاوية: قد خرف الشيخ فأقيموه، فأخذ بيده فأقيم. قال أبو البيض مباشرة: رضي الله عنه (يعني شعبة)، و لعن معاوية و أخزاه.
قال أبو أويس: و أنا أقول كما قال رسول الله: (لعن الله من سب أصحابي).
13 - و في رسالة من أبي البيض إلى أبي الفتوح مؤرخة ب 6 صفر 1379 هـ ما نصه: و أنصار أهل البيت من الصحابة، و أعداؤهم، لم يُؤَلَّف فيه فيما رأينا، و إنما يعرف ذلك من كتب التاريخ و الرجال، فمن قرأ حروب أهل بيت علي عليه السلام و ذريته، مع الطاغية معاوية و حزبه، عَلِمَ الأنصار من الأعداء، فعليك بقراءة الاستيعاب لابن عبد البر، و شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (الرافضي المعتزلي).
14 - و في رسالة منه إليه بتاريخ 29 حجة 1379 هـ و قد امتدحه في طالعتها بقوله: الأخ الأجل العلامة الواعية، الداعية إلى الحق، التقي النقي الصوفي!! ثم قال: (و اليوم أرسلت إليك (باكيتا) به (النصائح الكافية) الكتاب العزيز الغالي النادر الوجود، فشُدّ يدك عليه، و قم بواجب حقه و هو الدعاية لله و رسوله و آل بيته الأطهار، و بُثَّ مساوي عدو الله معاوية بين المسلمين، حتى تنقلهم من بدعة تحسين الظن به و الترضي عنه و تعظيمه، فإن في ذلك نكاية لله و رسوله و آل بيته، أعانك الله على الخير آمين.
و أثر عمرو بن العاص الذي خرجه أحمد من جهة ابن لهيعة، ولكن ابن لهيعة لا ذنب له فيه، فهو من أصله فاسد، و دعوى من عمرو لا تقبل منه، و لا يصدقه فيها الواقع، فإنه لو حفظ عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ألف مثل لنقل عنه، و لو مائة، بل و خمسون كما وقع لغيره من الصحابة الذين اعتنوا بنواح مخصوصة فحفظوها عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فنقلت عنهم بتمامها .. و أما قول ابن كثير: إن في ذلك فضيلة لعمرو لقوله تعالى (و ما يعقلها إلا العالمون) فمن كذب النواصب، و مغالطتهم و التماسهم الفضائل بالباطل و الافتراء، كقولهم في الطاغية (معاوية) خال المؤمنين، و لو عقل ابن كثير لاستحيى أن يذكر هذا الباطل، لأن الله تعالى قال: (و ما يعقلها إلا العالمون) و لم يقل و ما يحفظها، وعمرو زعم أنه حفظها لا عقلها، لأن العقل هو الفهم و العمل بها، و عمرو لم يكن عاملاً بواحد منها فضلا عن جميعها، أما الحفظ فقد يحفظها الكفرة و المنافقون، فهذه كقولهم في الطاغية (معاوية) إنه كاتب الوحي مع أنه لم يكتب من الوحي إلا آيات معدودات، فإنه بعد إسلامه لم ينزل من القرآن الكريم إلا أقل من القليل، لأن ثلثي القرآن تقريبا نزل بمكة، و الباقي نزل قبل الفتح الذي أسلم فيه الطاغية، و مع هذا فما من مسلم يحفظ القرآن و هم المليارات إلا و قد كتب الوحي من أوله إلى آخره خمس مرات أو ستة و هو يحفظه، فلا تَرُجْ عليك دسائس أعداء آل البيت، أعداء الله و رسوله).
ثم ذكّر ابن كثير بالحديث الموضوع الوارد في معاوية و عمرو، ودعاء النبي صلى الله عليهما، و قد سبق ذكره.
قلت: هذه الرسالة مصورتها تحت اليد من أخبث ما كتب أبو البيض، و قد رأيت وصيته لذنبه و وارث (شره) أبي الفتوح بالعناية بكتاب (النصائح الكافية، لمن يتولى معاوية) للرافضي المحترق الضال المضل محمد بن عقيل الحضرمي، و هو أحد شيوخ أبي البيض، وكتابه المذكور هو المسئول عن ضلاله في هذا الباب، و منه يستقي المثالب المزعومة التي جمعها الرافضي من "مروج الذهب" للمسعودي الشيعي، و تاريخ اليعقوبي الشيعي، و وقعة صفين، و تاريخ الطبري من رواية سيف بن عمر و نحوه من الهلكى، و أبو البيض يأمر ذنبه بنشر الكتاب و دعوة الناس إلى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/8)
ما فيه من ضلالات، و قد قام أبو الفتوح بذلك خير قيام فسمعت من عدد من الطلبة والفقراء وقيعتهم في معاوية خال المؤمنين، و كاتب وحي رب العالمين، كما وصفه بذلك كثير من أئمة السلف الذين لا نسبة بينهم و بين أبي البيض، و لكنه يفوقهم جميعا في الوقاحة و الرقاعة، وليعلم أن هذه الرسالة كتبها أبو البيض قبل موته بسنة، و منها يُعرف ما أكدته لبعض الناس أنه مات و هو يعتقد هذه المصائب التي أنا بصدد بيانها و الرد عليها حمية لله و رسوله، و غيرة على دينه و حرمة النبي و أصحابه، ثم إن أبا الفتوح نكص على عقبيه، و ألقى وصية شيخه، فأحرق كتاب (النصائح) و لأمر مّا أخلى (در الغمام الرقيق) من هذه المصائب كلها، و هو مجانبة للصواب والأمانة العلمية، و النصيحة الواجبة، و هو يعلم أن الأمر دين، و بدلا من أن يُسلم لله تعالى، ويُعلن توبته، و يكتب كتابا يبين فيه الحق الذي تنكبه في سبيل الحصول على المشيخة، و ازدحام الأنعام على تقبيل يديه و رجليه، و دسّ (الزيارة) في يده، و قد حصل هذا كله، فلعله يُقلع عنه ويُسلم لله رب العالمين، و كتاب (النصائح) طبع مرارا على الحجر و الحروف، و في إحدى طبعاته صورة مؤلفه، و الجدير بالذكر أنه ظهر هذه الأيام كتاب مبارك يسمى (إسكات الكلاب العاوية، بفضائل خال المؤمنين معاوية) لأبي معاذ محمود بن إمام بن منصور، و هو يُعتبر أوفى و أجلّ رد غير مباشر للنصائح، و قد تقدم ذكره، فأوصي إخواني بقراءته و نشره بين الناس لإنقاذهم من بلاء الرفض و العياذ بالله تعالى.
15 - و في رسالة منه إليه مؤرخة ب 4 ربيع الأول 1379 هـ يقول:
و معاوية كتب للنبي صلى الله عليه و آله و سلم ثلاث مرات أو أربعة لأنه ما أسلم إلاّ زمن الفتح، و قد نزل أكثر القرآن، وكان له صلى الله عليه و آله و سلم عدة كتاب، و هب أنه كتب القرآن كله، فما في الدنيا أحد حفظ القرآن الكريم إلا و قد كتبه بيده سبع مرات أو أكثر، و قد كان رجل يكتب القرآن للنبي صلى الله عليه و آله و سلم فلَّما مات و قبر لفظه قبره، و ذلك في حياة النبي صلى الله عليه و آله وسلم، و قد ذهب عني اسمه الآن مع اشتهاره، و للعجلة المفرطة لم يمكني البحث عنه، و يمكنك أن تعرف ذلك من الإتقان و غيره، و إنما النواصب يخلقون المناقب لصاحبهم، كما يسمونه خال المؤمنين كذبا و زورا، مع أن الفقهاء نَصُّوا على كراهة ذلك في كتب الخصائص، و إلا لكان والد صفية بنت حيي جدّ المؤمنين، و كذلك اللعين أبو سفيان فإنه والد أم حبيبة رضي الله عنها أم المؤمنين، و لهذا قال المحدثون و الأئمة: إنه لا يؤخذ الاسم بالقياس في هذا الباب؛ بل منعوا، وأولهم السيدة عائشة رضي الله عنها أن يقال أم المؤمنات أيضا، لأن الله جعلهن أمهات المؤمنين الذكور لا الإناث مع إمكان دخولهن في الميم من قوله (و أزواجه أمهاتهم)، فكيف يقاس الخال على الأم، و المقصود أن النصب غلق (كذا) لهم ما يقولون، قبحهم الله.
قال أبو أويس: هكذا يهوّن أبو البيض من شأن خال المؤمنين –رُغم أنفه- معاوية رضي الله عنه، ويغالط في ذلك و يماري، و لا يحصى من علماء السلف و السنة من وصفه بذلك، و هذا البربهاري و الموفق ابن قدامة وصفاه بذلك في عقيدتيهما، و المسألة لا تحتاج إلى تهويل، و الخطب فيها سهل و لا مانع منها، و انظر إلى اعتداد أبي البيض بكراهة الفقهاء لذلك، و لا أدري من هم، و عهدي به لا يقيم وزنا للأئمة الكبار، و التنظير بحيي بن أخطب والد صفية أم المؤمنين، مما أوحاه إليه إبليس، فإن معاوية صحابي مؤمن –و إن كره الكافرون-، و حُيَي يهودي، فهل تستوي الظلمات و النور، و اختلاق النواصب المناقب لصاحبهم، مقابل بمثله من الروافض على أن هؤلاء كذبوا، وما زالوا يكذبون إلى الآن في اختلاق المناقب و الخصائص، و نقاد الحديث يعرفون أن ما وضع في فضائل آل البيت عموما، و علي و ولديه خصوصا أضعاف أضعاف عشر مرات مما وُضع في فضائل معاوية، فانظر كيف يتلاعب الهوى بأصحابه و يتجارى بهم كما يتجارى الكَلَبُ بصاحبه، نسأل الله العافية.
الفصل الثالث عشر
جزمه بأن أغلب الصحابة كانوا يبغضون علياً
و أنهم لذلك منافقون لحديث "لايحبك إلا مؤمن"، و غلوه في علي و إشارته إلى أنه كان يوحى إليه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/9)
معلوم أن مذهب أهل السنة و الجماعة من السلف الصالح تعديل الصحابة كلهم بدون فرق، و من ثبت أنه اجتمع بالنبي صلى الله عليه و آله و سلم سواء رآه أو لم يره كالعُميان، و آمن به، واستمر على إيمانه إلى الوفاة، فهو صحابي، طالت صحبته أو قصرت، غزا معه أو لا، و لم تتخلل إيمانه ردة، كما أن مذهبهم فيهم أنهم غير معصومين، و قد تصدر منهم أخطاء و معاصي، إلاّ أنهم لم يموتوا حتى يوفقهم الله تعالى للتوبة، و ذلك لما ورد في فضلهم في كتاب الله تعالى كقوله: (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا) [الفتح:29]. و قوله عز و جل: (لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9) وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (10) [الحشر]. و قوله سبحانه: (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) [التوبة: 100]. و قوله عز من قائل: (لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) [الحديد: 10]. و قوله سبحانه: (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18) وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (19) [الفتح]. إلى غيرها من الآيات؛ بل كل ما ورد في القرآن العظيم من صفات المؤمنين و أخلاقهم و شمائلهم ينطبق عليهم بالدرجة الأولى لأنهم شاهدوا التنزيل و فيهم نزل، أما ما ورد في فضلهم عن الرسول صلى الله عليه و آله و سلم، فقد أفرد بالتصنيف لكثرته، ويكفي فيه ما رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قال: "لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فو الذي نفسي بيده، لو أن أحدكم أنفق مثل أُحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم و لا نصيفه". و قوله: "لعن الله من سب أصحابي" و قد حسنه شيخنا الألباني في صحيح الجامع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/10)
و قد تخطى أبو البيض هذه الآيات و الأحاديث، و جعلها دَبْرَ أذنه، و تورط في بلاء التشيع و الرفض، فأعلن تكفير و تفسيق جماعة منهم يتراوح عددهم بين الستة و العشرة، و تصيد أحاديث و آثاراً يروجها الروافض، و بذل جهده في إقامتها و إحيائها، و هي ميتة مهجورة لما يكتنفها من علل و مطاعن، و أخذ يشنف بها مسامع البهائم من مَريديه الأُميين كلما سنحت الفرصة حتى أوغر صدورهم، و ملأ قلوبهم بغضا و عداءً لأفضل جيل شرَّف الله به أرضه من عهد آدم إلى الآن، و عرفته الإنسانية كما يشهد بذلك التاريخ الصادق، و لم يكفه الولوغ في أعراض هذه الثلة من أولياء الله، حتى وقع في الفاقرة العظمى و الموبقة الكبرى، و هي الحكم على أغلب وأكثر الصحابة بالنفاق، فلنستمع إليه يقول في رسالة إلى ذنبه الأجرب مؤرخة ب 4 ربيع الأول 1379 هـ يجيب عن سؤال أورده مَريده المذكور حول آية ( .. سيجعل لهم الرحمن وُدّا): ولنضرب مثلا بعلي عليه السلام، فقد كان أكثر الصحابة يعادونه، و يحسدونه و يبغضونه، و لكن الود كان موجودا في قلوب طائفة قليلة من الصحابة، كسلمان، و أبي ذر، و زيد بن أرقم، وعمار، و المقداد، و بهم و بأمثالهم تحقق الود الذي أخبر الله به الخ.
قلت: و هذا و الله قول عامة الروافض حَذْوَ القُذّة بالقذة، و مثل قوله هذا أكده في رسالة أخرى لم أجدها الساعة، و تأمل تعبيره ب (أكثر)، ثم إن أبا البيض الظالم نفسه لم يكترث لما يترتب على قوله هذا من الحكم بنفاق الآلاف المؤلفة من الصحابة رضي الله عنهم و لعن مبغضهم بطريق اللزوم، و هو الذي حكم بنفاق عبد الله بن الزبير رضي الله عنه لبغضه لعلي في زعمه لحديث "لا يحبك إلا مؤمن، و لا يبغضك إلا منافق"، و حكم به على شيح الإسلام بالنفاق لنفس التهمة؛ بل صب عليه و على ابن خلدون جام غضبه، و ألّف في الرد عليهما كتابا من أخبث ما كتب سماه "البرهان الجلي، في انتساب الصوفية إلى علي، و الرد على ابن خلدون و ابن تيمية الحنبلي"، و هو مطبوع، أبدى فيه من أنواع الغلو المقيت ألوانا سوداء استشهد لها بأقوال الغلاة من أوليائه، و لم يستحي أن يحتج بما يعلم أنه موضوع مفترى كحديث "خلقت أنا وعلي من نور واحد "، و قرر أنه رضي الله عنه أفضل الصحابة كلهم، و إن اعترف أنه رابع الخلفاء الراشدين، و لكن هذه عنده الخلافة الصورية، و أما الخلافة الباطنية العرفانية، و الخصوصية اللدنية!! فهي له وحده لا يشاركه فيها أحد، و قد سبق في الرد عليه في موبقة (وحدة الوجود) أنها عقيدة الأنبياء و المرسلين من آدم عليه السلام إلى النفخ في الصور، و أنها ما كانت عليه بواطنهم، و هكذا أباح لنفسه أن يحكم على قلوب الناس و ضمائرهم، و هو الذي نقم على التاج السبكي تصريحه بأن عقيدة الأشعرية كانت عقيدة الصحابة و ما انطوت عليه قلوبهم، و سماه من أجل ذلك (مجنون الأشاعرة)، و نقل عن ابن العربي في (الفتوحات) أن النبوة نوعان: نبوة تكليف وهذه انقطعت، و نبوة تعريف و هذه ما زالت مستمرة، و إليها أشار ابن العربي فيما أنشده: [المتقارب]
مقام النبوة في برزخ ** فُوَيْقَ الرسول و دون الولي
و هو ما كان يعتقده أبو البيض و لقّنه شقيقه أبا العسر، و قرره هذا و انتصر له في كتابه (السوانح)، و نقل في البرهان الجلي رواية للطبراني في المعجم الصغير بسنده إلى ابن عباس رضي الله عنهما قال: "كنا نتحدث أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم عهد إلى علي رضي الله عنه سبعين عهدا لم يعهدها إلى غيره". قال أبو البيض: و بالنظر إلى رجاله يُعلم أنه حسن إن لم يكن صحيحا. هكذا قال، و مر عليه محقق كتابه "أحمد محمد مرسي النقشبندي" و سلمه بسكوته، كما فعلا في الحديث الموضوع (خلقت أنا وعلي من نور واحد)، و هما يعلمان أن نور الدين الهيثمي قال في مجمع الزوائد في كتاب المناقب، باب فضائل علي: رواه الطبراني في الصغير، و فيه من لم أعرفهم. فهلا عرفهم و عرّفهم المؤلف الحافظ، و المعلق المحقق!؟
الفصل الرابع عشر
ميله القوي إلى التشيع و الرفض، و تنويهه بالرافضة،
و روايته عنهم، و إشادته بكتبهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/11)
كان هذا قبل أن أطّلع على معظم تآليفه، و كنت قلت للشيخ حمدي عبد المجيد السّلفي لما سألني عن ترجمة مُوجزة لأبي البيض، بأنه يتشيع و يقف على عتبة الرفض، و قد تأكدت اليوم بأنه غارق في التشيع إلى النخاع، و في الرفض إلى الذقن، و معلوم لغة و اصطلاحا أن التشيع هو: الانتصار و المتابعة و الموافقة بالرأي، و شيعة الرجل أعوانه و خاصته، و قد كان علي رضي الله عنه محل تجلّة و احترام من الصحابة رضي الله عنهم على عهد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، لما يعلمون من علمه و فضله و سابقته و قرابته و مصاهرته للنبي، و لكن هذا كله لم يكن ليحول بينهم و بين اختيار الصحابة أبا بكر للخلافة، و دخول علي رضي الله عنه فيما دخلوا فيه مختارا خصوصا بعدما سمعوه يتوعد من يقدمه على من قبله من الخلفاء الثلاثة، بحده حد المفتري، و يعلن مرارا و تكرارا على منبر النبي صلى الله عليه و آله و سلم في مختلف المشاهد أن أفضل الناس بعد النبي أبو بكر وعمر.
و من عجائب المقدور، و غرائب المسطور، أن يوجد هذا التفضيل و هذا الثناء في مصحف الشيعة المزيف (نهج البلاغة) لأمر أراده الله، و لتقوم الحجة على الروافض من كلام معبودهم، و الجدير بالذكر أنني سألت أبا البيض عن هذا الكتاب "نهج البلاغة"، فأخبرني مشافهة أنه صحيح، فقلت له بأن جمهور العلماء يطعنون فيه، فقال: إن روحانية لغته تدل على صدقه!!
ثم تطورت الأحوال، و تراكمت الأهوال، بعد مقتل الشهيد المظلوم أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه، و نجمت الفتنة بذرور قرنها عبد الله بن سبأ اليهودي اليمني المعروف بابن السوداء الذي أظهر الإسلام و اندسّ في المسلمين للكيد و الفرقة، و بذر بذور الكفر و الإلحاد، فأظهر أولا التشيع الغالي، ثم ادعى عصمة علي، ثم اختلق فرية الوصية، ثم ادعى في علي الألوهية، و بلغ ذلك عليا فنفاه إلى المدائن، و ليته قتله، و لكن ليقضي الله أمرا كان مفعولا، و لم يكف المجرم الضليل عن كيده المدروس المبيت، فلبث يدعو إلى أفكاره الهدامة، و مزاعمه الكفرية و تبعه فئام من الناس ممن غلبت شقوتهم، و فسدت فطرتهم، و انتشر هذا البلاء حتى صارحوا بذلك عليا، فاستعظم الأمر جدا، و أمر بإحراقهم أحياءً، فقالوا له: الآن علمنا أنك ربنا لأنه لا يعذب بالنار إلا ربها، و أمر علي مولاه قَنْبُر بإشعال النيران، و قذفهم فيها و أنشد: [رجز]
لما رأيت الأمر أمرا منكرا ** أجّجتُ ناري و دعوت قنبُرا
و أنكر ابن عباس رضي الله عنهما على علي إحراقهم بالنار أحياءً لنهي النبي صلى الله عليه و آله وسلم، و لكن الأمر كان نفذ، و انتشرت من يومئذ الأفكار السبئية المنحرفة و تبنّاها الروافض، وتفننوا في الانتصار لها و الدعوة إليها، و وضع الأحاديث و الآثار في تأييدها، حتى أصبحت الوصية و العصمة و التقية و البداء و الرَّجعة، و اعتقاد تحريف القرآن من ضروريات دينهم، وسكتوا عن دعوى الألوهية و اعتاضوا عنها بالغلو البليغ، و الإطراء المحرم، و قد اختلف العلماء في تعريف جامع مانع للشيعة، فقالوا أقوالا لا تثبت على النقد، و أحسنها و أجمعها قول أبي محمد ابن حزم رحمه الله كما في الفِصَل: من وافق الشيعة في أن علياً رضي الله عنه أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحقهم بالإمامة وولده من بعده فهو شيعي وإن خالفهم فيما عدا ذلك مما اختلف فيه المسلمون فإن خالفهم فيما ذكرنا فليس شيعياً. و هذا كما ترى منطبق على أبي البيض؛ بل زاد غلوا و إفسادا في عقيدته نحوه: فهو عنده يعلم الغيب كله، و أنه إمام الأولياء والعارفين كلهم، و أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم اختصه بالمعارف الإلهية، و عهد إليه سبعين عهدا لم يعهدها إلى غيره، و أنه باب مدينة العلم اعتمادا على حديث موضوع ألف أبو البيض جزءا في تصحيحه عبثا، و أنه رضي الله عنه خلق و النبي من نور واحد، إلى غير ذلك من أمارات الغلو التي تنادي على صاحبها بالتشيع و الرفض، و يرى القارئ أضعاف هذا في (البرهان الجلي)، فقد نقل فيه عن غلاة الصوفية المتأخرين ما يوازي فضائح الروافض، و رحم الله الإمام أبا زرعة الرازي، فقد نقل عنه الخطيب البغدادي في "الكفاية في علم الرواية" قوله: «إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/12)
من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى وهم زنادقة». و لا أدري ما يقول أبو زرعة لو علم أن أبا البيض كان يكفر و يسب و يلعن علنا ستة من الصحابة بأعيانهم و أسمائهم؛ بل و صرح كما ذكرنا في الفصل السابق بأن أكثر الصحابة كانوا يبغضون عليا و يحسدونه و يعادونه، فهم لذلك منافقون لحديث (لا يحبك إلا مؤمن، و لا يبغضك إلا منافق)، و هذا قول الروافض بنصه و فصه، إلا نحو أربعة أو ستة الذين سماهم أبو البيض في الفصل السابق، فهل بعد هذا يساورك الشك أيها القارئ في انغماس أبي البيض في حمأة التشيع و الرفض، و لن يعدم مطعنا إذا أوردت عليه شهادة النبي صلى الله عليه و آله و سلم لمعاوية بالجنة في حديث أم حرام، و هو في الصحيح، و دعاء النبي له، و شهادة النبي لعمرو بن العاص بالإيمان، و رضا الله على المؤمنين المبايعين لنبيه تحت الشجرة كما جاء في القرآن، و منهم المغيرة بن شعبة، كل هذا لا يساوي شيئا بالنظر إلى عقيدته فيهم، نعم إذا جاءت الموضوعات الملفقة، والأكاذيب المختلقة في فضائل علي و آل بيته، و ذم أعدائهم، فعلى الرأس و العين، و ناهيك من رجل أساء الظن بآلاف الرواة من الصحابة و التابعين لأنهم من أهل الشام الذي كان شؤما على الإسلام و المسلمين (في زعمه)، و قد ائتمروا بأوامر معاوية الطاغية فوضعوا الأحاديث في فضل الشام و أهله، و قد فضحه الله و عرّاه، فرجع عن رأيه لإكرام صوفية سورية له و احتفالهم به!! وقد سبقت كلمته في تصحيح "نهج البلاغة" لروحانية أسلوبه؟! و حثني مرة على اقتناء شرح ابن أبي الحديد الرافضي المعتزلي على النهج، قال: إنه مصدر جد مهم لمعرفة فضائل آل البيت و مناقب علي و الحسنين، و لما اشتريت الكتاب و كان يومئذ نادرا بثمن غال، و عكفت عليه، وجدت فيه ما أدهشني من مثالب الصحابة و الخوض بالباطل فيما شجر بينهم، و سب ابن عباس، و عمر بن عبد العزيز، إلى نصرة الاعتزال و الدعوة إليه، فراجعت أبا البيض في هذه المصائب فأجابني بأنه لا يصح إلا كتاب الله، و قد مر بك إطراؤه كتاب (النصائح الكافية، لمن يتولى معاوية) و وصيته لذنبه الأجرب أن يبثه في الناس و يدعو إليه بجد، و أشاد مرة في رسالة إلي بكتاب لابن مطهر الحلي الرافضي المعتزلي الخبيث صاحب (منهاج الكرامة) الذي أقبره شيخ الإسلام ابن تيمية رضي الله عنه ب (منهاج السنة)، يسمى: (الأَلْفَيْن، الفارقة بين الشك و المَيْن)، قال و العهدة عليه: إنه ذكر فيه ألف دليل لإثبات إمامة علي، و ألف دليل لإبطال مذهب الأشاعرة، و أشهد لله ثم للتاريخ: إنني ما سمعت أبا البيض و ما رأيت في كتبه ردا صريحا أو حملة علمية على الشيعة و الروافض مع أن كفرهم و إلحادهم فاق إلحاد اليهود و النصارى و المجوس؛ بل بالعكس إنه روى عن نحو خمسة أو ستة من طواغيتهم ترى تراجمهم و ثناءه عليهم في فهرسته الكبرى، المسماة (البحر العميق). نسأل الله العافية، و أن يقينا شر أنفسنا، و يطهر قلوبنا من غل المؤمنين من عباده.
و هذا نص مهم جامع مانع لأحد أئمتهم و مجتهديهم الملقب عندهم بالثقة الأوحد، نعمة الله الجزائري، أورده في كتابه المعتمد عندهم (الأنوار النعمانية)، و نصه: إنهم (أي أهل السنة) يقولون: إن ربهم هو الذي كان محمد صلى الله عليه و آله و سلم نبيه، و خليفته بعده أبو بكر، ونحن لا نقول بهذا الرب، و لا بذلك النبي، بل نقول: إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر، ليس ربنا، و لا ذلك النبي نبينا؟!! و هذا نص غني عن التعليق، نسأل الله العافية.
الفصل الخامس عشر
قوله بوصية علي رضي الله عنه بالمفهوم الشيعي، و تقديمه على إخوانه الخلفاء الراشدين الثلاثة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/13)
لم أكن –علم الله- أتوقع من أبي البيض أن يُفضي به الضلال و الغلو إلى الاعتقاد بالوصية بالمفهوم الشيعي، إلى أن وقفت على تصريحه بها في مواضع من "جؤنته" و غيرها، و وَصْفِ علي رضي الله عنه بناءً عليها بالوصي، لأنها من خصائص مذهب الشيعة الروافض التي بنوا عليها القول بالإمامة، و أنها الركن الأول في الإسلام بعد كلمة الإخلاص، و أبو البيض يغض الطرف عمداً عما يترتب على القول بالوصية من رمي الخلفاء الراشدين الثلاثة بالغصب و التعدي و الظلم، و من ورائهم سائر الصحابة رضي الله عنهم الذين بايعوا الثلاثة و أجمعوا على خلافتهم، و قد قال سفيان الثوري رحمه الله كلمته العجيبة في الموضوع، و قد أشرت إليها قبل، و هي: من قدم عليا على إخوته الخلفاء فقد أزرى بالمهاجرين و الأنصار، و أي زراية أسوأ من اتهام أفضل الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بالعدوان و الظلم.
و القول بالوصية هو منطلق الروافض قديما و حديثا لسب الشيخين و سائر الصحابة لاغتصابهم الخلافة من علي، و إظهار البراءة منهم و تكفيرهم، و اعتقاد أن عليا سيرجع إلى الدنيا قبل يوم القيامة هو و آل بيته للانتقام من أبي بكر و عمر و سائر الصحابة في تمثيلية مزرية بالعقول، و ليس الشأن في اعتقادهم هذا فقد اعتقدوا ما هو أفحش و أعرق في الضلال و الخبال من أمر مهديِّهم القائم!! و دخوله السرداب منذ ألف و مائتي عام تقريبا، و مناداتهم له بالخروج وهتافهم بالدعاء له بكرة و عشيا بالفرج! و إنما الشأن في أمر أبي البيض و إخوته في اعتقادهم الوصية و هم يعلمون تاريخها، و يعلمون أن عليا رضي الله عنه بايع الخلفاء قبله، و أعلن أن أفضل الخلق بعد النبي صلى الله عليه و آله و سلم أبو بكر و عمر، و قد ذكر مؤرخو الملل و النحل أن أول من أتى بفكرة الوصية هو عبد الله بن سبأ اليهودي اليمني المكنى بابن السوداء، و إليك نصين مهمين في الموضوع من عالمين جليلين في علم الفِرَق، لا يحوم حولهما الشك:
قال الشهرستاني في "الملل و النحل": السبئية أصحاب عبد الله بن سبأ؛ الذي قال لعلي كرم الله وجهه: أنت أنت يعني: أنت الإله؛ فنفاه إلى المدائن. زعموا: أنه كان يهودياً فأسلم؛ وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون وصي موسى عليهما السلام مثل ما قال في علي رضي الله عنه. وهو أول من أظهر القول بالنص بإمامة علي رضي الله عنه. ومنه انشعبت أصناف الغلاة.
و قال عبد القاهر البغدادي عن ابن سبأ في كتابه "الفَرْق بين الفِرَق": كان ابن السوداء في الأصل يهوديا من أهل الحيرة، فأظهر الإسلام، وأراد أن يكون له عند أهل الكوفة سوق ورياسة، فذكر لهم أنه وجد في التوراة: إن لكل نبي وصيا، و إن عليا وصي محمد، و إنه خير الأوصياء كما أن محمدا خير الأنبياء.
قلت: و نصوص مؤرخي الفِرَق و النِحَل حول ابن سبأ و فرقته (السبئية) و ما تفرق عنها من فِرَق و أفكار، كثيرة جدا حتى من كتب الروافض، و قد جمع الأخ الشيخ سلمان العودة جزءًا جد مفيد في الموضوع و هو مطبوع، و كان ردا غير مباشر على مرتضى العسكري من غلاة الروافض المعاصرين الذي أنكر الوجود التاريخي لابن سبأ و جماعة معه، في كتاب مطبوع، و قبله أنكر بعضهم وجود الوزير ابن العلقمي الرافضي الذي تسبب مع النصير الطوسي في أفجع كارثة حلت بالمسلمين السنة ببغداد على يد المغول المتوحشين في القرن السابع، و قد تجددت المأساة اليوم على يد روافض إيران و العراق معززين بالصليبية العالمية متمثلة في أمريكا و حلفائها و الأكراد، في مؤامرة مكشوفة لاستئصال الوجود العربي السني من العراق عموماً، و بغداد و ما حولها خصوصاً، و منذ أربع سنوات و المجازر ترتكب ليلا و نهارا، و المساجد تحرق و تدمّر، و العلماء و الأئمة يقتلون علنا نهارا، و العامة يُهجَّرون ليحل محلّهم الروافض المستقدمون من إيران، و العرب السنة لا ناصر لهم إلاّ الله (ولينصرن الله من ينصره، إن الله لقوي عزيز).
الفصل السادس عشر
قوله باستحباب اتخاذ القبور مساجد، و غُلُوُّه في ذلك حتى زعم أن الصلاة في الزاوية المقبورة أفضل من غيرها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/14)
هذه موبقة ظاهرة من تواتر لعن فاعلها، و وَصْفِه بالتشبه باليهود و النصارى في ذلك، وأنه من شرار الخلق، و قد وفقني الله تعالى، و له الحمد و المنة منذ سنوات إلى جمع واحد و أربعين حديثا في النهي عن البناء على القبور، و اتخاذها مساجد، و بطلان الصلاة فيها، و آثار أربعة عن الصحابة رضي الله عنهم مع مقدمة و خاتمة واعيين في الرد على أبي البيض و شقيقه عبد الله لجرأتهما على الله و رسوله صلى الله عليه و آله و سلم، و محاولتهما رد هذه الأحاديث المتواترة تواترا معنويا بمحض الهوى و الجهل، و ليتهما سكتا و كعا عن العبث و التلاعب بالشرع و الدين في سبيل نصرة الزاوية، و بيع القبور فيها، و لكنهما أبيا إلا الإلحاد و الجحود، فألف الأول "أبو البيض" منذ عقود من السنين جزءًا طُبع بمصر بعنوان: "إحياء المقبور، بأدلة استحباب بناء المساجد و القباب على القبور"، فلم يكتف بالجواز؛ بل حكم باستحباب وسائل الوثنية و عبادة غير الله، و قد ذكر في أثناء الكتاب ما يدل على أنه لم يكن يعرف توحيد العبادة و التوجه و القصد و الدعاء، كسائر أهل بيته الذين يكتفون بتوحيد الربوبية، و به يفسرون كلمة الإخلاص، و لا يرون بأسا من دعاء الأموات، و التمسح بالأضرحة، و الذبح لها، و مناداة أهلها و الاستغاثة بهم في الشدائد و الأهوال، و أن هذا كله لا ينافي التوحيد ما دام صاحبه يعتقد أن الله تعالى واحد و أنه الخالق الرازق المدبر، و هذا توحيد سلفهم المشركين كما قصه الله عنهم في غير ما آية من كتابه العزيز، و لم يستح أبو البيض أن يعد من كرامات جده أحمد بن عبد المؤمن كما في كتابه (المؤذن) أنه أمر مَريداً فاسياً استدعاه للدخول في طريقته فأجاب بشروط منها: أن يُغيثه إذا نزلت به شدة، فوعده الشيخ بذلك طمعا في جيبه، و أمره إذا حلت به نائبة أن يتوجه نحو قرية (تجكان) بقبيلة بني منصور، ويناديه: (أسيدي أحمد، أسبع الأصفر، أمول اللحية الطويلة: غيثني)، أو نحو ذلك، و ليراجع الكتاب ففيه من مصائب القوم أكثر من هذا، و قد ذكر أبو البيض في أول رسالته "إحياء المقبور" أن حديث أبي الهياج الأسدي أنه قال: قال لي علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ألا أبعثك على ما بعثني عليه خليلي صلى الله عليه و آله و سلم، اذهب فلا تدع تمثالاً إلا طمسته، و لا قبراً مشرفاً إلا سويته، رواه مسلم في الجنائز، قال عن هذا الحديث الصحيح: إنه متروك الظاهر و مؤول، وأخذ في تأويله و محاولة طمس معالمه بما حسبه دلائل، و هي في الواقع لا ترقى إلى الشبه، ونظرة واحدة من مؤمن منصف كافية بإقناعه بأن الحق واحد لا يتعدد، و أن ما تواتر عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لا يمكن دفعه إلا بالإلحاد و الجحود، و لما كان أبو البيض يحاول دائما أن يأتي بجديد، و أن لا يقتصر على المعروف عند الناس، فقد أوحى إليه الشيطان أن يأتي بفاقرة حالقة للدين و الإيمان الحق، و هي زعمه أن الصلاة بالمساجد الخالية من القبور ليست كالصلاة في الزوايا و المقابر لفقدانها التأسي بالمسجد النبوي في الصورة، و هو يعلم –عامله الله بما يستحق- أن إدخال القبر المقدس لمسجد، كان لسبب سياسي، و على يد بني أمية الذين يتقرب إلى الله تعالى ببغضهم ولعنهم، و لكنهم لما وافقوا هواه، أقر فعلهم و جعله قربة و عبادة يُقتدى بها، فانظر كيف يفعل الهوى و الضلال بأهله، عياذا بالله، و قد رأيته يختار في رسالة إلى أبي الفتوح مذهب الإمام مالك رحمه الله في تأويل النهي عن الجلوس على القبور، بأنه الجلوس للتغوط لا غير، و لا أدري ما يفعل بحديث الوَطْء (لأن يطأ الرجل على جمرة .. ) و الوطء يكون بالأقدام، فهل جعل الأقدام تتغوط كالأدبار!!.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/15)
و كنت سألته مباشرة عن تناقضه في رسالته "الاستنفار للتشبه بالكفار" حيث عقد باباً في تحريم اتخاذ المساجد على القبور لعلة التشبه بالكفار، فتردد و اضطرب، و أشار إلى أن المدار على القصد والنية، فكان عذرا أقبح من الزلة كما يقال، و لعل ظهور البطلان فيما ذهب إليه هو الذي حذا بأبي الفتوح إلى مخالفته في هذه المسألة، و ليته نهج هذا المنهج السليم في سائر موبقاته، و فيها ما هو أبشع و أفظع، و لكنها الزاوية و الطريقة و الحفاظ على طقوسها الوثنية، و صدق الله العظيم: (إنك لا تهدي من أحببت، و لكن الله يهدي من يشاء).
الفصل السابع عشر
استحبابه الرقص اليهودي أثناء ما يسمونه: الذكر و الحضرة و العمارة، و التي تنشد أثناءها أشعار الاتحاد و الحلول و الوحدة على نغمات المزامير و نقر الطبول، وبأصوات المُردان، و استحبابه لسجود المريدين له، لتقبيل قدميه، و هي فاقرة موروثة عن مشايخ الطرق، مع حمل السبحة الوثنية في الأعناق
استحباب أبي البيض للرقص المسمى بالمغرب (العمارة)، و هو عام في الطرق الصوفية بالمغرب و غيره إلا الطريقة الناصرية، فإني لا أعرفهم يرقصون، و أبلغهم في باب الرقص، و هم أهل طريقة (دَرْقاوة) أتباع العربي الدرقاوي، و هم شعب و طرائق، و قد اتفقت كلمة المؤرخين المحققين أن هذا الرقص من طقوس اليهودية إلى الآن، فقد ألف دكتور عراقي كتابا كبيراً في اليهود (الحَسِديمْ) و ذكر من أعمالهم الدينية الرقص و السماع، و أتى بنصوص من التوراة و غيرها على ذلك، و الطريف أنه نشر صورا لأحبار اليهود (الحَسِديمْ) و هم يرقصون متحلقين بلحاهم وظفائرهم آخذين بيد بعضهم، و فيهم من يغني لهم بأشعارهم، و هذا يؤكد ما ذهب إليه الإمام القرطبي في تفسير سورة طه من كتابه "الجامع لأحكام القرآن" في قصة السامري، و أنه اتخذ لهم عجلا جسدا له خوار قاموا يرقصون حوله تعبداً و شكراً، و نقل هناك تصريحا لأبي بكر الطرطوشي أن الرقص من دين اليهود، و قد ألف كثير من العلماء رسائل في الرد على الصوفية الرقصة، و أن الرقص غريب عن الإسلام، و بالتالي فإنه حرام لا يجوز بحال لأنه تشبه باليهود فيما هو خاص بدينهم، منهم صاحب "الرهص و الوقص لمستحل الرقص" لبرهان الدين الحلبي، و محمد المنبجي في رسالته، و هما مطبوعان.
و كذلك السبحة ثبت في البحث التاريخي أن أصلها وثني، و ما زالت إلى الآن من شعار البوذيين و البراهمة و النصارى، و نحن نراهم متقلدينها و في أيديهم في الفضائيات، و قد أجاد العلامة المحقق بكر عبد الله أبو زيد القضاعي في رسالته الماتعة (السُّبحة) فذكر تاريخها و إشكالها وكيف دخلت على المسلمين، و غلا فيها الصوفية المتأخرون حتى جعلوها شعار الذكر، و ألف فتح الله بناني الرباطي (شيخ أبي البيض) كتابا فيها سماه "تحفة أهل الفتوحات و الأذواق، في اتخاذ السبحة و جعلها في الأعناق" أتى فيه من أنواع الخرافات و الدجل، ما يشي بأن الرجل يكيد للإسلام، ويحارب السنة، و قد شاهدت مراراً أبا البيض يرقص في زاويتهم بطنجة على نغمات المزامير، وأناشيد المسمعين، و هي كلها تدور على أشعار عمر بن الفارض و أبي الحسن الششتَري و محمد الحراق و نحوهم، و هي السمّ الزّعاف لحمتها و سداها: وحدة الوجود، و الاتحاد، و الحلول، والدعوة إلى ذلك، كما شاهدت مثل ذلك في زاوية الحراق بتطوان، و بين الفينة و الأخرى يتهافت أحدهم على رجلي الشيخ يقبلها و يُمَرِّغ خديْه عليهما، و قد يمكث ساجداً عليهما مدة؛ بل رأيت بعضهم يُقبل مجلس الشيخ و يبكي بحُرقة في غيبته، و من الجدير بالذكر أن إمام العارفين الكبريت الأحمر، و الشيخ الأكبر، قدوة أبي البيض و إخوته و قبيله: محمد بن علي ابن العربي الحاتمي المرسي، ذكر في كتابه "رسالة القدس" و هي مطبوعة بدمشق قديما قصة مُفادها باختصار: أنه حضر حفلاً للصوفية في دار أحدهم بإشبيلية بالأندلس، و كان جالسا بجنبه رجل أعمى من الأولياء عنده، و أن الفقراء جلسوا في حلقة يذكرون و يتناشدون الأشعار، فقال له الأعمى: ها الشيطان الساعة دخل من الباب في صورة عنز، و أنه أخذ يدنو من الفقراء و يشمهم و ينتقل، و يصف الولي الأعمى الفقير و شكله و لباسه، و ابن العربي يعجب من قوله لصدقه، إلى أن وصل إلى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/16)
فقير وصفه الأعمى، و أطال الشيطان الوقوف عنده و شمّه، ثم قال: ها هو نطحه، فبمجرد ما قال ذلك، صاح الفقير و تواجد و قام يرقص. و قد أشار إلى ذلك أبو العباس أحمد زروق في كتابه "عُدة المريد الصادق" و هو مطبوع، و كنت أحتج على الصوفية بهذه القصة، و ردّ الشيخ زروق لبدعة الرقص، و هما من أقطاب الصوفية و كبارهم، فلم أجد عندهم ما يردون إلا قولهم: (إنا وجدنا آباءنا كذلك يفعلون). و سمعت صوفيا يروي بسنده إلى الشيخ محمد الحراق أنه سُئل عن الرقص، و كان شديد الولع به، فقال: هذا شيء أوصانا عليه أشياخنا، لا نتركه و لو طارت عليه أمخاخنا. و قد سبق النقل عن الشيخ الزمزمي في كتابه (الزاوية) روايته عن شقيقه أبي البيض أنه رقص وتواجد بالزاوية حتى خلع جلابته (و هي لا تساوي بصلة على حد تعبير الشيخ محمد الزمزمي)، فبيعت بالدلالة بخمسمائة ريال فضي، اشترى بها أبو البيض دُويرتين.
و هذا البلاء قديم، فقد رأيت الضياء المقدسي صاحب (الأحاديث المختارة) و هو من أهل القرن السادس و السابع عقد في رسالته النافعة "اتباع السنن و اجتناب البدع" و هي مطبوعة باباً لما يكره من الرقص و نحوه، أورد فيه آثاراً و أخباراً منها ما هو مشهور كقول الشافعي رحمه الله: (تركت بالعراق شيئا يسمونه: التغبير، وضعته الزنادقة، يشغلون به الناس عن القرآن). و التغبير تهليل و ترجيع صوت، و هو: السماع. و قد سئل الإمام أحمد عنه و قيل له: إنه يرق عليه القلب؟ فقال: هو بدعة. و روى الضياء عن أبي الحارث الأولاسي أنه قال: رأيت إبليس في النوم بأولاس، و هو جالس، و عن يمينه جماعة، فقال إبليس لطائفة منهم: قولوا شيئا –و كانوا على شيء من السماع- فأخذوا في القول، قال أبو الحارث: فاستغرقتني الغيبة حتى لعلي كدت أطوّح نفسي من السطح، ثم اِلتفت إلى طائفة أخرى فقال لهم: ارقصوا فرأيتهم يرقصون و يشيرون في الرقص إلي إشارات حسنة و يزعقون و يصيحون حتى تحيرت، ثم قال لي إبليس: يا أبا الحارث، أليس هذا حسنا؟ قلت: بلى، قال: ما أصبت شيئا أدخل عليكم به ليكون لي عليكم سلطان إلا هذا، فخرجتْ شهوة السماع من قلبي، فما سمعت بعدها، ثم أورد الضياء رحمه الله أشعارا في ذم الصوفية و رقصهم، و منها قصيدتان رأيت إثباتهما لما فيهما من صادق الوصف حتى كأنه يصف صوفية العصر، و هما للرجل الصالح أبي العباس أحمد ابن الجاجة رحمه الله قال في الأولى، و هي بائية من البسيط:
يا سائلي عن طريق الفضل و الأدب ** عن معشر فعلهم أدى إلى العطب
قوم إلى راحة استأنسوا و نأوا ** عن التكسب بين الناس و التعب
قالوا بلا سبب: الله رازقنا ** و الله رازفنا بالسعي و السبب
أليس مريم رب العرش قال لها: ** هُزي إليك بجذع يانع الرطب
و لو يشاء أتاها رزقها رغداً ** من غير ما تعب منها و لا نصب
و كان رزق رسول الله جاعله ** رب البرية تحت القعص و القُضُب
و باكروا اللهو و اللذات، و اتخذوا ** لهو الحديث لهم دينا مع الطرب
إذا ما أتوا منزلا قالوا لصاحبه: ** قَبِّلْ يد الشيخ ذي الإكرام و الأدب
هذا له نظرٌ، هذا له هممٌ ** له الكرامات بين العجم و العرب
يمشي على الماء يطوي الأرض قاطبة ** و فاتح كل باب مغلق أَشِبِ
اطلب رضا الشيخ و انظر أين مذهبه ** و ليس مذهبه إلا إلى الذهب
هذا و قد جاء بالمعلوم فابتدروا ** مُحسِّرين عن الأيدي على الركب
كل امرئ منهم في الأكل معضلة ** و مرجف الأرض يوم الروع بالهرب
إذا تغنى مغنيهمْ سمعت لهمْ ** صراخ قوم رُموا بالويل و الحَرَبِ
ما زال ليلهمُ رقصاً فإن تعبوا ** تطارحوا في زوايا البيت كالخُشُبِ
ضرب القضيب مدى الأيام شغلهم ** و الرقص دأبهم و الضرب في القرب
قالوا: لنا مذهب، و هْو الحقيقة لا ** نقول بالشرع ثم الدرس في الكتب
و لا نريد من الرحمن جنته ** و لا نخاف لظى جاءت على غضب
فهل بهذا كتاب الله أخبرنا؟ ** و جاءت الرسل بالترغيب و الرهب؟
زاروا النساء و واخَوْهُنّ هل عُصِموا ** منهن أم أمنوا من طارق النُّوَبِ
نسوا قضية هاروت و صاحبه ** ماروت إذ شربا كأسا من العطب
و همّ يوسف لولا أن رأى عجبا ** بُرهان خالقه فاعجب من العجب
و نظرة تركت داود ذا حُرقٍ ** على خطيئته باكٍ أخا كُرَبِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/17)
أبْرا إلى الله من قوم فعالهمُ ** هذا و عن ذمهم –ما عشتُ-لم أَتُبِ
و له أيضا رحمه الله:
يا سالكي سبل العدوان و التُّهَمِ ** و تابعي نِعم الرحمن بالنِّقَمِ
و تاركي سبل المعروف عافية ** و آخذي طرق الخذلان و الندم
ألبستمُ الدين عاراً من فعالكمُ ** ما ليس يحسن من عُرْب و من عجم
سميتم الدين من لهو و من لعب ** ديناً و قُرْبى إلى الرحمن ذي الكَرَمِ
يا مشبهي حُمُر الصحراء رامحة ** لما تملت من الخضراء و الدِّيَمِ
هل كان فيما مضى من فعل سيدكم **ضرب القضيب و رفس الأرض بالقدم
كلا و من نظر الأشياء مقتدرا ** إلا الصيام و حجّ البيت ذي الحرم
ثم الصلاة و إيتاء الزكاة معا ** ثم القيام لرب العرش في الظُّلَمِ
ثم الجهاد و تعليم الفروض و ما ** يحتاجه الناس من فعل و من كلم
أجعلتمُ قصة الحُبْشان حُجتكمْ ** و لم تَعُوجوا على الأحكام و الحِكَمِ
هلا اعتبرتم بما سَمتْه أمكمُ ** إن كنتم من بنيها يا أولي التهم
و لم يكنْ فعلهم شبْهاً لفِعْلِكُمُ ** لكنكم زدتمُ بالأكل و البشم
جعلتموه لأكل الخبز مصيدة ** و للفساد مع الأشرار و الخدم
جعلتمُ الشيخ هاديكمْ فقادكمُ ** إلى الضلال و كنتمْ من أولي البكم
الفصل الثامن عشر
احتجاجه بالأحاديث الموضوعة و الواهية مع معرفته بها،
و قد استكثر من ذلك في كثير من مؤلفاته
ذلك أن الرجل –أبا البيض- يغلبه هواه، فيذكر ما تيسر عنده لدعم رأيه أو بدعته، بقطع النظر عن رواية الحديث و درجته، و لا يكلف نفسه بحثا و لا مراجعة، و ربما تناقض في ذلك فيوهن ما يحسنه أو يضعفه، و يوقعه في هذا حب الاستكثار، و اغتنام الوقت في التأليف و لو على حساب الحق.
و أمر آخر و هو أن أبا البيض، أصَّل أصلا عجيبا انفرد به بين العلماء، و قد شافهني به حينما سألته عن إيراده الأحاديث الموضوعة في كتابه "مطابقة الاختراعات العصرية" فقال لي: هذه الأحاديث لا تحتاج إلى أسانيد و لا نقد، لأنها مطابقة للواقع، و الواقع يشهد لها، و تابعه على هذا الصنيع شقيقه عبد العزيز في "الأربعون العزيزية "، و عهْدي بالشيخ أبي البيض يستنكر صنيع المحدثين القدامى في روايتهم الأحاديث و الآثار، أو إيرادهم إياها في مصنفاتهم بالأسانيد، وسكوتهم عليها، و قالوا في الاعتذار عنهم: (من أسند لك فقد أحالك)، و هذا غير مسلم، و إن جرى به عملهم، لأن الأمر يتعلق بصميم الدين و العقيدة، و هو النقل عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم و الحكاية عنه، و قد قال صلى الله عليه و آله و سلم: "إن كذباً عليَّ ليس ككذب على أحد، ومن كذب عليَّ فليلج النار "، و في رواية مسلم: "فليتبوأ مقعده من النار "، و قد تواتر هذا اللفظ: "من كذب عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار".
و الحديث الفصل في هذا الباب الذي سدّ الأبواب و المنافذ؛ إلا على من لا يخشى الله تعالى، هو قوله عليه الصلاة و السلام: "من حدث عني بحديث يَُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين" رواه مسلم، لا سيما على رواية (يُرى) بالبناء للمجهول، و من شأن هذا أن يقلق راحة المؤمن، و يقض مضجعه فلا يحدث عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إلا بما يتيقن أنه صحيح، و لكن الأمر –مع الأسف الشديد- بخلاف ذلك فلا تكاد تجد من يتحرى في التحديث إلا الفرد بعد الفرد، و قد كانوا يتهيبون الحكم على الحديث بالضعف، أفلا يتهيبون الحديث عنه عليه الصلاة و السلام بما يجدون!؟ ثم إن آفة أبي البيض أنه كان يعتمد على ذاكرته و محفوظه، فيذكر ما يجد، فيقع في أخطاء في العزو و الألفاظ، و كان يعيب ذلك على شيخ الإسلام ابن تيمية، و لكن الفرق بين الرجلين أن ابن تيمية أحفظ بمراحل، و هو يتحرى فلا يحتج بحديث واه أو موضوع و يسكت عنه و هو يعلم، بخلاف أبي البيض فحسبه نصرة هواه، و قد ذكر الأخ مصطفى باحّو السفياني في "تنبيه القاري" أكثر من ثلاثين حديثا احتج بها أبو البيض و هي موضوعة لا تخفى عليه، فوقع تحت طائلة الحديث الصحيح السابق "من حدث عني بحديث يُرى أنه كذب، فهو أحد الكاذبين"، نعوذ بالله تعالى من هول البلاء، و نسأله الصون والحفظ.
و هذه أحاديث احتج بها أبو البيض لم يذكرها السفياني، و لم أستقص، و فيها ما حاول أبو البيض تصحيحه عبثا:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/18)
1 - حديث خلقت أنا و علي من نور واحد، أورده في "البرهان الجلي" و سلّمه بالسكوت، و إن أشار إلى أن الخطيب أخرجه بسند من طريق أهل البيت بلفظ: من طينة واحدة، و هو موضوع.
2 - حديث: أنا مدينة العلم و علي بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب. و قد ألف أبو البيض جزءاً في تصحيحه طبع بمصر أيام شبابه و اتصاله بالزيدية، و قد أصّل فيه أصولا لا تعرف عند المحدثين منها تعديل المجروحين، و التحمس للرواية عن الشيعة، و قد جرأه على ذلك شيخه ابن عقيل الرافضي صاحب "العتب الجميل على أهل الجرح و التعديل"، و منهج أبي البيض تصحيح الحديث بكثرة الطرق، و إن كانت كلها مدخولة، و كثرتها و الحالة هذه لا تزيد الحديث إلا وهنا، وليراجع كلام العلامة الناقد بحق عبد الرحمن المُعَلِّمي في تعليقه على "الفوائد المجموعة" للشوكاني حول هذا الحديث لمعرفة رتبته، و أنه موضوع.
3 - حديث: من عشق فعف فكتم فمات فهو شهيد، ألف أبو البيض جزءا في تصحيحه أيضا ردا على ابن تيمية و ابن القيم سماه "درء الضعف"، و قد طبع بتحقيق إياد الغوج بدمشق، و قد ناقشه المحقق بحق، و إن صبغ منهجه بصبغة كوثرية قد لا تحمد أحيانا، و انتهى إلى ضعف الحديث، وقال البقاعي بأنه صح موقوفا، و أبو البيض يشيد بمؤلفه هذا و يتباهى به و يحض على قراءته!
4 - حديث الطير، و فيه: اللهم ائتني بأحب الخلق إليك يأكله معي، فجاء علي. و قد صححه أبو البيض و أشاد به، و العمدة في التصحيح عنده كثرة الطرق بغض النظر عن سلامتها و كثرة الاضطراب.
5 - حديث رد الشمس لعلي، و هو كسابقه أفردت طرقه بالتأليف، و كلها معلة بعلل قادحة، وكلام ابن تيمية فيه في "منهاج السنة النبوية" قاطع للنزاع لأصالته رغم أنف أبي البيض.
6 - حديث: المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر مائة شهيد. احتج به أبو البيض في أول كتابه "المثنوني و البتار"، و هو واه، و حتى بلفظ: .. له أجر شهيد، ضعيف أيضا.
7 - حديث: أكثروا ذكر الله حتى يقولوا مجنون. أمر أبو البيض بكتابته مع آيات و أحاديث في لوحات بخطوط مشرقية مزخرفة، و أثبتت فوق المنبر، و قد خرق تلك الألواح الشيخ الزمزمي بعد أن احتج به على مشروعية الرقص الصوفي في رسالته "الانتصار لطريق الصوفية الأخيار " ثم تاب إلى الله تعالى، و الحديث ضعيف، آفته: دراج أبو السمح كثير المناكير.
8 - حديث من سب عليا فقد سبني، و من سبني فقد سب الله، و من سب الله كفر. و هذا منكر.
9 - ذكر في الجؤنة: قال ابن الفراء: أنبأنا المبارك –يعني: ابن عبد الجبار الصيرفي-، عن الحسن بن علي التميمي، أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان، ثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثتني خديجة أم محمد و كانت تجيء إلى أبي و تسمع منه و يحدثها قالت: حدثنا إسحاق الأزرق، حدثنا المسعودي، عن عون بن عبد الله قال: كنا نجلس إلى أم الدرداء و نذكر الله عندها فقالوا: لعلنا أمللناك، قالت: تزعمون أنكم أمللتموني فقد طلبت العبادة في كل شيء فما وجدت شيئا أشفى لصدري،ـ و لا أحرى أن أصيب به الذي أريد من مجالس الذكر. قال أبو البيض: و في هذا الأثر دليل على اجتماع الرجال بالنساء في مجالس الذكر كما يفعله بعض الصوفية إذا أمتن الفتنة، و أن بمجالس الذكر تنشرح الصدور و تقضى الحوائج، و أن السلف الصالح و خير القرون و عصر الصحابة والتابعين كانوا يعقدون مجالس الذكر حتى مع النساء.
قلت: انظر كيف بنى على أثر ضعيف حكماً عاماً و ألصقه بالسلف الصالح، اللهم هذا بهتان عظيم.
10 - ذكر في الجؤنة أيضا: قال الزبير بن بكار: حدثنا محمد بن الحسن، عن عبد الله بن عمر بن محمد بن هيضم المزني عن أبيه عن جده أبي هيضم و كان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أشرف على طرف وسط البقيع فصلى فيه.
قال أبو البيض: و هذا دليل على أن النهي عن الصلاة في المقبرة معلل بخوف قصد الصلاة إليهم و إشراكهم في العبادة كما عليه القوم قبل الإسلام، و النبي صلى الله عليه و آله و سلم بريء من ذلك، فلذلك صلى هو في وسط المقبرة، ولو كان النهي لذات المقبور لا للعلة المذكورة لما صلى النبي صلى الله تعالى عليه و آله و سلم فيها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/19)
قلت: إذا ثبت العرش انتقش، الحديث موضوع فلا داعي للاستنباط و التعليل، فيه محمد ابن الحسن هو ابن زبالة المخزومي، قال يحيى بن معين: كذاب خبيث، ليس بثقة و لا مأمون، وهاه أبو زرعة و أبو حاتم، و زاد ذاهب الحديث ضعيف، و قال الدارقطني: متروك. و هو يعلم هذا و مع ذلك احتج به، بدليل ما قاله في حصول التفريج: و أخرج أبو نعيم في مستخرجه لمحمد بن الحسن بن زبالة المخزومي و قد كذبه أبو داود .. فنسأل الله عز و جل أن يعصمنا من داء الهوى، و يجنبنا مهاوي الردى.
و المقصود أن أمر أبي البيض في هذا الشأن غريب، فهو إن اختار حديثا لموافقته هواه صححه، و بذل جهده في ذلك، و ربما ألف جزءاً فيه، و إن كان حديثا يخالف هواه رده و حكم بوضعه و إن كان في الصحيح بل متواتراً، كما فعل في أحاديث النهي عن اتخاذ القبور مساجد، فسبحان من أعمى بصيرته حتى ارتكس في هذه البلايا التي لا يسلم معها إيمان المرء، و هذا أكبر مؤلفاته في باب نقد الحديث المسمى "المداوي، لعلل السيوطي في جامعه و شرحيه للمناوي" و قد طبع بعد وفاته بمصر في ستة مجلدات كبيرة، من وقف عليه تيقن أنه إنما ألفه لسب المناوي و شتمه وتجهيله بحق و بدون حق، و قد أشار شقيق أبي البيض: عبد الله في أوله إلى أنه تصرف فيه بحذف ما بالغ فيه المؤلف من السب، و مع هذا فقد كتب على أول ورقة الجزء الأول الكلمة العوراء لعبد الله هذا في كتاب شقيقه و هي: من أراد معرفة صناعة الحديث فعليه بالمداوي.
و الملاحظ أن هؤلاء الغماريين: أحمد، و عبد الله، و عبد العزيز، و عبد الحي، معجبون بعلمهم، و معندون بأنفسهم و لا سيما إمامهم أبو البيض، فإنه كان يحث تلاميذه على قراءة كتبه و لا سيما "فتح الملك العلي" و يقول بأن الله من عليه بمنقبة، و هي أنه يُفتح على من تلمذ على كتبه، و يسمي شقيقه عبد العزيز الذي تخرج على "فتح الملك العلي" و الشيخ المنتصر الكتاني بأنه ما عرف الحديث إلا من طريق كتبه، و يُهيب بذنبه الأبتر عبد الله الكرفطي أن يعكف على "فتح الملك العلي"، و "درء الضعف"، فإنهما كفيلان بتخريجه محدثا بطنجة، و الناس يعرفون مرتبة هؤلاء في الحديث، و في المكاتب جزء ألفه الألباني في انتقاد صنيع المنتصر الكتاني فيما اختاره من أحاديث لطلبة الجامعة السورية، و قد أبان به جهل الشيخ المنتصر بالحديث الذي أخذ علمه عن أبي البيض.
و المداوي وقفت عليه مخطوطا في حياة مؤلفه، و انتقدت عليه سكوته المتكرر عن عشرات الأحاديث، و لعلها مآت ينتقدها على المناوي من حيث العزو و الخطأ فيه و نحو هذا، أما مرتبة الحديث التي هي المقصودة من التخريج و النقد، للعمل و التعبد، فلا يعيرها الشيخ أبو البيض اهتماماً، و كفى بهذا جهلا و ضلالا، و لا يتسع الوقت لتتبع أخطاء كتابه "المداوي"، و هو واسع المجال، كثير الأوهام التي وقفت على بعضها بمجرد التصفح على قلة البضاعة، و عدم الدُّربة، وانعدام المساعد، و عسى الله أن يقيض لهذا الكتاب من يتقن نقده، و يبطل آيته التي طالما سمعنا نقيق الغماريين بها، و الله يعلم المفسد من المصلح، و من الجدير بالذكر أن شيخنا الألباني اطلع على بعض أجزاء المداوي و هو مريض مرض موته، و انتقد عليه كثيرا كما في أجزائه الأربعة الأخيرة من موسوعته الرائدة سلسلة الأحاديث الضعيفة.
الفصل التاسع عشر
قوله بالبدعة الحسنة في الدّين، و نصرته لكثير من البدع أخذا بهذا المبدأ و إنكاره للقياس مطلقا
هذا الفصل يتضمن بائقتين:
* قول أبي البيض بالبدعة الحسنة في الدين أي في العقيدة والعبادات، و نصرته بالتالي لكثير منها.
* و البائقة الثانية: إنكاره للقياس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/20)
أما انتصاره للقول بالبدعة الحسنة فلا يحتاج إلى استدلال، لأنه زاول ذلك عمره كله علنا، و هذه الزاوية و الطريقة الصوفية و اعتباره إياها من الدين، و أنها مقام الإحسان!؟ بل و نقل في "البرهان الجلي" عن جده لأمه أحمد ابن عجيبة أن جبريل عليه السلام نزل أولاً على النبي صلى الله عليه و آله و سلم بالشريعة، ثم نزل مرة ثانية عليه –عليه الصلاة و السلام- بالحقيقة، و هكذا يكذبون على الله تعالى وملائكته و رسله دون خوف و لا وجل، و هذا القول ذكره ابن عجيبة في أوائل شرحه للحِكم كما سبق، و قد تبنى أبو البيض كأبيه وجده و سائر الطرق الصوفية الشاذلية بالمغرب و غيره جميع بدع الطرق من: الذكر جهراً بالشوارع و الأسواق، و الذكر بالإسم المفرد بعد الصلاة، و لا سيما ما يُسمى ب "الحُلل"، و هو ذكره بتمديد و تمطيط بليغ مع الألحان، و تنتهي للقيام للرقص، و التسول والتكفف الفاضح لحساب الشيخ و الزاوية، مع الذكر جهراً في الأسواق، و ما يسمى "السياحة"، و هو خروجهم وحدهم أو مع مشايخهم إلى القبائل و القرى حيث يوجد المَريدون لسلبهم أموالهم، و لا سيما قبل عيد الأضحى، فيرجع الشيخ بقطيع من الماشية، و استعمال السُّبح و التفنن في أشكالها و حملها في الأعناق، و فيها من السخف و الشهرة ما يستعاذ بالله منه، و يلاحظ أن الغماريين لا يحملون السُّبح لا في أيديهم و لا في أعناقهم، و إنما يأمرون بها مَريدهم، و لعل في ذلك دسيسة، كالذكر جهراً في الأسواق، فإني لا أعرف أحدا منهم يفعل.
و من الطرائف أن درقاويا كان بتطوان يصيح في الشوارع بالذكر و يمزجه بالشرك بذكر مولاي عبد السلام (مولى التشتة و المقامْ، و النسخة و عرفة كل عام)، و ينهي ذكره بقوله: يا قوي يا معين الخ حتى لقب به، و لا حظنا عجباً و هو أنه إذا خرج من دكانه "بالخرازين" و شرع في الذكر اجتمع عليه الكلاب ينبحون مساوقة مع ذكره، و ربما جاءه الأطفال و أخذوا بعصاه الغليظة فلقنهم الذكر بالاسم المفرد و الرقص، و سألني مرة و أنا بالخرازين عن هذه الظاهرة، و هي نباح الكلاب مع الذكر، فأجبته بأن هذا الذكر بالجهر في الشوارع بدعة لا تجوز، و الملائكة لا تحضر مع الكلاب، فرد عليَّ بأنه سأل صهري الفقيه التجكاني –و هو درقاوي جلْد و ابن عمة أبي البيض- فأجابه بأن تلك الكلاب فقراء يذكرون الله معك؟! و شكى إليه مرة إسكات البوليس له في الأحياء الجديدة و لا سيما في أبواب الإدارات، و تهديدهم له، فحثه على الذكر هناك و عدم المبالاة بتهديدهم، و لما أخبرني بذلك هذا المَريد، قلت له: ارجع إلى الفقيه، و اطلب منه أن يخرج معك للذكر في الأسواق و على أبواب الإدارات في الشارع الأوربي، فإذا فعل ذلك خرجت معكم أنا أيضا، قل له هذا، و أنا أعلم أنه لن يفعل أبدا، و إنما يدفعون هؤلاء الأغمار لهذه الأعمال المبتدعة، و المزرية بالدين، و يقبعون هم بزواياهم يسخرون منهم، و قد حدثتني حماتي بواسطة ابنتها أن والدها الشيخ محمد ابن الصديق والد أبي البيض أمر عدداً من أعيان مريديه من أهل طنجة أن يقطعوا جلابيبهم من الوراء، و يرقعوا مكان القطع بقطع مغايرة، و يخرجوا بذلك، أمرهم بذلك و فعلوه إلا هو، تواضعا و قهرا للنفس و إهانة لها حتى يتم الانتصار عليها و تذليلها. و هناك الولاية و الخصوصية زعموا.
و قبل هذا أمر البوزيدي و هو صوفي غماري عامي تلميذه أحمد ابن عجيبة و هو عالم أن يتسول بأبواب المساجد بتطوان، و لا سيما يوم الجمعة حيث يكثر المصلون و تزدحم المساجد، كما أمره أن يلبس المرقعة، و يكنس الشوارع قهرا للنفس و إذلالا لها، إلى غير ذلك من البدع القبيحة.
و قد ألف شقيق أبي البيض عبد الله رسالة في الانتصار للقول بالبدعة الحسنة في الدين، سماها: "إتقان الصنعة، في تحقيق معنى البدعة"، فتح الباب فيه على مصراعيه للمبتدعة، و هون من شأن البدع، و أجاز جل ما يفعله المتصوفة الدجالون، و الطلبة المتأكلون من إقامة الليالي و قراءة القرآن بالأجر الخ، بدعوى أن هذه الأمور كلها تندرج تحت أصل عام، ألا و هو الذكر و التلاوة، كبرت كلمة تخرج من فيه إن يقول إلا كذبا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/21)
* أما مسألة إنكار أبي البيض للقياس فهي ثابتة عنه صرح بها في غير مناسبة، و من ذلك قوله في رسالة إلى أبي الفتوح دون تاريخ: ... و قوله تعالى: (فلا تضربوا لله الأمثال) يدل على منع القياس، كما قال ابن حزم، لأن الأمثال هي الأشباه كما شبه الكفار النبي صلى الله عليه و آله وسلم بالساحر و الشاعر، (و قال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحوراً، انظر كيف ضربوا لك الأمثال .. ) و القياس هو تشبيه حكم بحكم ..
و قال في رسالة أخرى له دون تاريخ بعد أن أطال في إبطال التعليل، و ما يسمى الآن مقاصد التشريع: هذا كله عندنا باطل لا أصل له، و تخمين مجرد، و العلة في التشريع لا يعرفها إلا الشارع، ما لم ينص عليها أو تكون لا خفاء بها، و القياس و مسالك العلة من ذلك النوع.
و لأبي البيض كلام طويل في إبطال القياس أورده تلميذه أبو الفتوح من كلامه في "در الغمام الرقيق"، و هو طويل صريح في الإبطال و السخرية من القائسين، و الرد على ابن حزم طريقته في إبطال القياس. و الصواب أن ذلك ليس من القياس، و إنما هو من فحوى النص.
و لا نعلم اليوم من يقول بقول أبي البيض دون أن يعرفه إلا الشيخ مقبل الوادعي اليمني، فإنه يصرح بذلك في كتبه مراراً، و الحق –إن شاء الله- أن القياس المستوفي للشروط واقع لا بد منه، و وقع اتفاق المحققين من علماء الأصول عليه إلا من شذ من الظاهرية و نحوهم، و قد اضطر ابن حزم رحمه الله على شدته في إنكار القياس و التعليل إلى ارتكابه بدعوى أنه فحوى النص لا القياس، فيكون الخلاف لفظيا، أما القياس الخفي مع استنباط العلة بتكلف و تمحل فهذا هو الجدير بالإنكار و الرد، و من الجدير بالذكر أن الناصح ابن الحنبلي رحمه الله ألف كتابا جيدا في "أقيسة النبي صلى الله عليه و آله و سلم" أبلغها إلى مائتي مسألة، استعمل فيها النبي صلى الله عليه و آله و سلم القياس الواضح، بحيث لو وقف عليه طالب الحق المنصف لجزم بصحة القياس و وقوعه في الفقه الإسلامي، و الله الموفق.
الفصل العشرون
وقيعته في كثير من علماء الحديث، و السلف الصالح، و لا سيما
شيخ الإسلام ابن تيمية و تلامذته و أنصاره، و تنفيره المسلمين من كتبهم، و أنها وحدها سبب الضلال!؟
إن أمر هذا الرجل –أبي البيض- لَجِدُّ غريب، فقد انفرد بين من عرفنا من العلماء قديما وحديثا بنفسية معقدة، و عقلية خرافية مضطربة، لا تستقر على حال، و هو في نقده للعلماء والرواة أسير هوى جامح، لا يكاد يسلم منه، فهو يتناول بنقده الجارح و نقمته الصارمة البلاد، والمذاهب، و الطوائف و الأفراد، خصوصا الشام و نجدا و المغرب، فلا تكاد تذكر هذه البلاد حتى تثور ثائرته، و ربما فقد صوابه، فأعلن بالشتائم البليغة ضاربا ما ورد في فضائل الشام من الأحاديث الكثيرة عُرض الحائط زاعماً أنها كلها مختلقة مضطربة بأمر معاوية الكافر المنافق، و ما ذاك إلا لأن الشام مباءة النواصب أعداء الله تعالى و رسوله و أهل بيته، و أن هذا العداء يجري في عروقهم، ويتخلل طبائعهم فلا يمكنهم الانفكاك عنه، و هو في كل هذا يغض الطرف عن المآت بل الآلاف من أهل العلم و رواة الحديث و أئمة الفقه، و فيهم من حفاظ الحديث و الآثار من لا يأتي الزمان بمثلهم، كما يُعلم من كتب التراجم و الطبقات، و هذا تاريخ ابن عساكر و هو يناهز المائة مجلد ضم جمهرة كبرى من الأحاديث المروية بأسانيد الشاميين بحيث لا توجد عند غيرهم، فهل نرمي بهذه الأحاديث و الآثار و نجرح رواتها من زمن الصحابة إلى هلم جراً، لا لشيء إلا لأنهم نواصب أعداء آل البيت و مبغضو علي بن أبي طالب رضي الله عنه، و مبغضوه منافقون كما في الحديث، ولا يستنكر في هذه الحال الحكم على الضمائر و النيات، و الهوى غلاب كما قيل.
أما إذا بلغ الأمر إلى المقادسة سكان صالحية دمشق، و فيهم بنو قُدامة، و هم أساطين المذهب الحنبلي، و حفاظ الحديث و رواته، فإن أبا البيض سُرعان ما يكفهر جَوُّه، و يقيم صحوه، و يستوفز للوقيعة و النزال، فلا تسل عن الولوغ في الأعراض، لشفاء الغيظ و تحقيق الأغراض، ولا يعف الشيخ حتى عن الإمام الصابر المجاهد أحمد بن حنبل فقد رماه بالنصب و البلادة، و أنه يؤمن بالبعض و يكفر بالبعض.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/22)
و إذا دنا الزمان إلى القرن الثامن، و فيه أنبتت تربة الشام الخصبة المباركة: نجوم الهدى، ومصابيح الوجود، الذين حفظ الله بهم البلاد و العباد، و قاوموا ظلام الانحراف الكثيف المتمثل في التصوف الباطني الفلسفي الأجنبي عن الإسلام، و كان مَدَّ رواقه على العالم الإسلامي بسبب جهل الأمراء و العلماء و نفاقهم، فنبغ شيخ الإسلام، مفتي الأنام، و مصباح الظلام، أبو العباس أحمد ابن تيمية، و تلاميذه الأبرار، شيوخ الإسلام، و العلماء الأعلام: ابن القيم، و الذهبي، و المزي، و ابن كثير، و ابن عبد الهادي، و غيرهم.
أما نجد فكان أبو البيض يجزم جزماً ما بعده جزم، أنها المراد بحديث امتناع النبي صلى الله عليه و آله و سلم من الدعاء له، لأنه مصدر الزلازل و الفتن، و منه يطلع قرن الشيطان، و أن المراد بهذا القرن إمام الدعوة المجدد المجاهد محمد بن عبد الوهاب التميمي النجدي، فكان يطلق عليه و على أبنائه و أحفاده الكرام: القرنيين تقليداً لسلفه في هذا العدوان: يوسف النبهاني، و يضرب عُرض الحائط بما حققه العلماء بأن المراد بنجد العراق، لإشارة النبي صلى الله عليه و آله و سلم إلى ناحيته، و هذا كما يحكى عن العلامة الشيخ عبد اللطيف حفيد الشيخ ابن عبد الوهاب أن علماء الأزهر قالوا له –وهو منفي بمصر- يسخرون منه: مسيلمة الكذاب المتنبي من عندكم، يعنون أنه من بني تميم، فقال لهم الشيخ عبد اللطيف: و فرعون الذي قال "أنا ربكم الأعلى" من بلدكم. فبلحوا
و معلوم أن أبا البيض كان يكِّن للأزهر و الأزهريين عداءً أسوداً لا مبرر له إلا ما سمعته من الأخ الشريف حسن الكتاني فك الله أسره: سببه أنه لم ينجح في امتحان ولوج الأزهر لأول قدومه مصر، فأورثه ذلك حقداً و كراهية لهم.
و هذا المغرب بلده و طنجة مسقط رأسه و منشؤه كان يضرب به المثل في البلادة و سوء الطباع، و الانحراف في الدين، بل و كل بلية وجدت إلا و للمغرب و المغاربة نصيب وافر منها، وكلامه في الحط على المغرب و المغاربة متناثر في رسائله، و كان لمدينة طنجة القسط الأوفر من كراهيته و بغضه، حتى إنه نظم تائية من الطويل مختلة الوزن في نحو سبعمائة بيت، سماها:"بعر النعجة في أخبار أهل طنجة "، عدّد فيها مساوئ أهل طنجة، و سبهم سبّاً بالغ الفحش و السوء، وردّد لعنهم بعد كل مجموعة من الأبيات كاللازمة، و لم يكفِه ذلك حتى أملى عليها شرحا سماه "صدق اللهجة في التحدث عن مساوئ أهل طنجة"، جردها و أهلها من كل خير، حتى الجمال الطبيعي، و قال بأن هواءها موبوء، و هو الذي أورث أهلها الحمق و سوء الطباع، -و نسي أنه منهم-، و ردّ على من يقول من المؤرخين بأن ذلك من عين ماء بها، و كتب على قول القرماني في كتابه في الجغرافية و هو مطبوع حجري: أهلها مشهورون بقلة العقل. فكتب على هامش نسخته –و هي محفوظة بخزانة تطوان-: إي و الله، و قلة الدين و المروءة. و لم أدر سبب هذا العداء لطنجة و أهلها، و فيها عاش والدهم و أنجبهم بها، و عاش بين أهلها كأنه أمير مطاع، و تساءلت عن ذلك مدة إلى أن أخبرني الأخ الأستاذ أبي بن الزمزمي –و أهل مكة أدرى بشعابها- حكاية عن أبيه أن سبب ذلك راجع إلى مقدم الزاوية مْفَرج، و كان والد أبي البيض أولاه النفوذ التام فيما يتعلق بالزاوية و دائرتها، فكان أبو البيض، و هو شاب مدلّل معتز بجماله و مركزه، يُعاكسه، وينقض ما أبرمه إلى أن ضاق به ذرعا فشكاه لوالده، و هدّد بالانسحاب إن بقي الأمر كذلك، فغضب الشيخ من ولده، و أَمَره بتقبيل يد المقدم و استسماحه، فأذعن على كره و حمل نفسه في ذلك ما لا تطيق، فانفجرت عارمة تدمّر كل شيء بأمر ربها، و قد توقف عن إتمام شرح التائية، وفيما كتب ما يقض المضاجع و يصم الآذان و المسامع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/23)
و من مواقف أبي البيض المخزية التي تنم عن قسوة في القلب، و غلظ في الطبع، و انعدام الرحمة و الشفقة و الإنسانية، تشفيه من إخوانه المغاربة حينما دمّر زلزال كبير لم يسبق له مثيل مدينة أكادير، و أودى بحياة أكثر من خمسة عشر ألف نسمة معظمهم من النساء و الشيوخ و الأطفال، لأنه داهمهم ليلا، فسبهم أبو البيض و اعتبر ذلك انتقاما من الله له، و هو إنما ناله ما ناله من ظلم على يد الاستقلاليين، فتأمل هذا الموقف من شيخ الطريقة و خادم الحديث الذي يروي حديث "الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء".
و المقصود أن أبا البيض لم يسلم من سُم يراعه كثير من البلاد و العباد، فتراه إذا حرد وغضب يُجرر ذيل غضبه و نقمته على المعاهد و الديار و الجماعات، فقد ألف "الإقليد في تنزيل كتاب الله على أهل التقليد" عمم فيه الحكم بالردة على جميع المقلدين، و هم أغلب المسلمين في جميع بقاع الأرض، و ضلل بل كفر الأشاعرة حتى إمامهم أبا الحسن الذي تاب إلى الله، والماتريدية، هؤلاء من حيث العقيدة، و ضلل و فسق الحنابلة من جهة النصب و الرد على الصوفية، و حتى هؤلاء ليس عنده ميزان و لا ضابط يُرجع إليه في تمييز المحق من المبطل، فهذا الترمذي الحكيم، و أحمد التجاني، و علي بن ميمون، و غيرهم كثير، دجاجلة كذابون، و ابن العربي الحاتمي والششتَري و ابن سبعين و الحلاّج و التلمساني و ابن إسرائيل و الردّاد و ابن أضحى، و أمثالهم من الملاحدة، في قمة الولاية و العرفان، و الشيعة و الروافض و دينهم فاق في الفساد و البطلان دين اليهود و النصارى و المجوس، لا يتناولهم بسوء أبدا؛ بل له منهم شيوخ يروي عنهم و يثني عليهم وتراجمهم عنده في "البحر العميق".
أما الأفراد فيطول جلب أقواله فيهم بين التكفير و التضليل، و التفسيق و التجهيل، و هم عشرات ذكر منهم الأخ مصطفى السفياني في "تنبيه القاري، إلى فضائح أحمد ابن الصديق الغماري" من صفحة 17 - 87 وفاته الكثير، و قد تقدم في الفصول السابقة الإشارة إلى بعض ذلك، و على رأس هؤلاء: الصحابة الكرام رضي الله عنهم و لعن من طعن فيهم كمعاوية، و أبيه أبي سفيان –و قد خص هذا من مطاعنه بما يدل على رقة الدين و انعدام الحياء-، و عمرو بن العاص، و عبد الله بن الزبير، و المغيرة بن شعبة – و هو ممن بايع تحت الشجرة-، و سمرة بن جندب، و غيرهم. و من تابعيهم، كأبي حنيفة –و يكاد يخرجه من الملة -، و الإمام مالك صحح ما حكاه عنه أبو الفرج في الأغاني من أنه كان مغنيا يتعاطى الغناء و يتقنه، و هو يعلم كذب ذلك، و كان إذا تناوله ذكره ببرودة و سوء أدب، أما أتباعه و لا سيما المتأخرون منهم فحدث عن البحر و لا حرج، و أسوأ حظا منهم الحنفية و الحنابلة الخبثاء!! و لا يسلم من معرته إلا الشافعية، و قد كان في يوم من الأيام ينتسب إليهم بعد الزيدية، ثم اختار لنفسه أخيرا مذهبا مباينا لهؤلاء كلهم في منتهى الغرابة و السُّوء، و عليه مات، و لنخلص الآن لاختيار كلمات عوراء أطلقها في حق شيخ الإسلام و حزبه، نوردها مرقمة ليلمس الناس مدى انحرافه و عدائه الشديد لهذه الكوكبة من المصلحين الذين قامت بهم و بأمثالهم حجة الله على خلقه:
1 - في الجؤنة ما نصه: و المقصود التنبيه على تدليس الذهبي في شأن بني مروان؛ بل التناقض الظاهر، و التحيز الباهر، فسبحان من ابتلى أهل الشام بحب بني مروان، و الانحراف عن آل البيت الأطهار، و من رأى كلام ابن كثير، عرف أن الذهبي لا شيء بالنسبة إليه، أما شيخهما ابن تيمية، فهو عدو آل البيت الأكبر، كما أنه عدو أهل الله، فالحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به، و فضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا.
2 - و فيه أيضا كلام عن الذهبي و ابن كثير في نفس الموضوع ختمه بقوله: أما شيخهما ابن تيمية شيخ النصب، و إمام الضلالة، فكان أخبث منهما و أوقح الخ.
3 - و فيه أيضا بعد كلامه على رحلة بلال إلى المدينة مناما بعد وفاة الرسول صلى الله عليه و آله وسلم و أذانه بها، و بكاء الناس الخ، قال أبو البيض: (في هذه الرؤيا النبوية الحقة رد على شيخ الضلالة ابن تيمية الذي يحرم شدّ الرحلة لزيارة أفضل الخلق صلى الله عليه و آله و سلم).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/24)
قلت: وفي هذا تجن على شيخ الإسلام من وجوه:
أولا: أن هذه الرؤيا ليس لها سند صحيح.
ثانيا: أن الرؤى لا تؤخذ منها أحكام.
ثالثا: أن الذي حرَّم شد الرحال لغير المساجد الثلاثة هو الرسول عليه الصلاة و السلام في الحديث الصحيح: (لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد) الحديث.
و قد تواصى المبتدعة بنسبة تحريم شد الرحال مطلقا إلى ابن تيمية، في حين أنه يتمسك بالحديث في شد الرحال لزيارة القبر فقط.
4 - و فيه بعد كلام عن كتاب "المواقف" لعبد القادر محيي الدين الجزائري و أنه حصل عليه بواسطة طابعه بمصر شيخه شلبي الشبرانجومي الذي كان يحبه و ينشط بمذاكرته قال: إذ علم أني عدو لابن تيمية و القرنيين أذنابه، خبير بطاماته و ضلالاته.
5 - و في الجؤنة ما نصه: ذكر ابن تيمية في كتابه الخبيث (منهاج السنة) و هو رد على ابن المطهر الحلي كلاما قال فيه: (و لئن كان أهل السنة يُرَبِّعون الخلفاء بعلي فإن جماعة من أهل السنة بالأندلس كانوا يربعون بمعاوية …) قال أبو البيض: إنه لم يعرف مصدر ابن تيمية في هذا حتى وقف على تكملة ابن الأبار، و نقل ما فيه مما يشهد بوضوح لقول ابن تيمية، ثم قال: فعلمت أن هذا مصدر ما حكاه ابن تيمية، فازددت عجبا و يقينا بخبثه و نصبه وكذبه، فإنه دلس و لبس، و نسب ما قاله ابن عبد ربه إلى أهل الأندلس، (تأمل كذب أبي البيض على ابن تيمية، فإنه قال: فإن جماعة من أهل السنة كما تقدم آنفا) و سمى فاعل ذلك من أهل السنة (و بنو أمية بالأندلس كانوا من أهل السنة مالكية المذهب) فقبحه الله ما أشد عداوته لآل بيت رسول الله صلى الله تعالى عليه و آله وسلم، و ما صنع شيئا إلا أنه برهن على نفاقه، فقد قال رسول الله صلى الله تعالى عليه و آله و سلم لعلي عليه السلام: "لا يحبك إلا مؤمن و لا يبغضك إلا منافق " … ثم هو غير مؤمن بنص كتاب الله تعالى: (إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله) …
و قد افترى هذا المجرم الدجال على أهل السنة، و على أهل الأندلس، و نسب إليهم ما هم منه براء.
قال أبو أويس: وأبو البيض كان يحكم على أهل الأندلس دون تفريق بالنصب، و سألته مرة عن كتاب "البغية" للساحلي فأثنى عليه و نعى عليه نصبه المتجلي في تراجم أهل البيت في كتابه، و كيف تحدث عنهم ببرودة!
6 - و فيه ما نصه: قرأت لابن تيمية رسالة أجاب بها من سأله: هل صح حديث في فضل علي عليه السلام، فزعم عدو الله أنه لم يصح حديث في فضل علي البتة، و إنما في الصحيح قول النبي صلى الله عليه و آله و سلم: أنت مني بمنزلة هارون من موسى، و هذا لا فضل فيه، لأن الله تعالى قال: (بعضكم من بعض)، مع أنه عدو الله يعلم أن إمامه أحمد رضي الله عنه قال: ما ورد في فضل أحد من الصحابة بالأسانيد الصحيحة الجياد ما ورد لعلي كما رواه الحاكم في المستدرك بالسند الصحيح إليه، و يكفينا أن في صحيح مسلم قوله صلى الله عليه و آله و سلم لعلي: (لا يحبك إلا مؤمن و لا يبغضك إلا منافق)، فلو أقر ابن تيمية بصحة هذا الحديث!؟ أو حكى للسائل أنه في صحيح مسلم لشهد على نفسه بأنه منافق عدو لله و رسوله.
قال أبو أويس: كتبت أنا بخطي بهامش نسختي هنا ما نصه: ليت المؤلف (أبا البيض) سمى لنا هذه الرسالة التي ذكر فيها شيخ الإسلام هذا الكلام، و لكنه لم يفعل و لا يفعل هذا أبدا، و هي طريقة قديمة معيبة تدليسية، لا تتفق و المنهج العلمي، و كلام ابن تيمية شيخ الإسلام في فضل علي و ما ورد فيه مشهور مبثوث في كتبه و فتاويه (و قد جمع بعض المعاصرين كلامه في علي و آل البيت في جزء مطبوع) لا سيما (منهاج السنة)، و لكنه بالنسبة لغلاة الشيعة و الروافض نصب و عداء و نفاق، و لو جارينا المؤلف و أئمته الروافض لحكمنا على الأمة حتى الصحابة بالنفاق كما يفعلون، و قد صرح أبو البيض بأن أكثر الصحابة كانوا يحسدون عليا و يبغضونه فهم بالتالي منافقون، و قد سبق النقل عنه بذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/25)
7 - و فيه أيضا في كلامه على تاريخ ظهور الحشيش ما نصه: مما يرد على ابن تيمية زعمه أنها أول ما ظهرت في أواخر القرن السادس، أن الزركشي ذكر في كتابه (زهر العريش، في تحريم الحشيش) أنها ظهرت في القرن الخامس، و كأنه أخذ ذلك من كلام بعض الفقهاء الشافعية من أهل القرن الخامس، كأبي إسحاق الشيرازي على حكمها، مع أن دعوى الزركشي مردودة أيضا بما حكاه صاحب "السوانح"، و المقصود بيان أن جل كلام ابن تيمية تهجمات من هذا القبيل من غير تحقيق و لا مستند.
قال أبو أويس: كتبت أنا على هذا الموضع ما نصه: هذا هو مقصود المؤلف (أبي البيض) مع أن ابن تيمية ربما كان يعني بظهورها ببلده الشام، و أنها لم تعرف به قبله، و تهوين المؤلف أمر الحشيش خطر، لأنه تبيّن الآن بتحليل آثارها على المخ و الأعصاب، و على المدى الطويل أنها أخطر و أفظع من الخمر، و لذلك تعاقب عليها كثير من الدول بالإعدام، (و الحكم باطل في الإسلام، لأنه لم يرد فيها حد، و إنما فيها التعزير)، و الصوفية مشهورون بتعاطيها من زمن طويل حتى سميت "حشيشة الفقراء"، و إخوة المؤلف: عبد الله، و عبد الحي، و عبد العزيز مخالطون لتجارها بطنجة، يقبلون جوائزهم، و مساعداتهم، و يفتونهم بإباحة عملهم؛ بل إن أحد أحفادهم مشهور بالتجارة فيها، و هو من سكان الزاوية، و حبس من أجلها مرة، و الله أعلم بما وراء ذلك، فافهم.
8 - و فيه بعد إيراده رواية باطلة من روايات الإسراء و أعقبها برواية عن يعقوب عليه السلام تتضمن تقديس البقاع و استحباب الصلاة فيها، قال أبو البيض متحديا لله و رسوله و أصحابه: ففي هذا دليل على أنه يستحب تعظيم البقاع التي وقع فيها للصالحين تعبد و انقطاع إلى الله تعالى، أو حصل لهم فيها فتح!؟ و أنه ينبغي الصلاة فيها و التبرك بها إذا مر في طريقه عليها خلافا لما يدّعيه شيخ الضلالة ابن تيمية و أذنابه.
قال أبو أويس: و هذا كما ترى محادة لله و رسوله، و إذا كان الإسلام كما زعم أبو البيض هنا فلماذا نعى النبي صلى الله عليه و آله و سلم على أصحابه و هم حديثو عهد بإيمان، طلبوا منه أن يجعل لهم ذات أنواط، و كبّر و قال: إنها السُّنن، لقد قلتم كما قال بنو إسرائيل لموسى: (اجعل لنا إلاها كما لهم آلهة)، و لماذا حرم الرسول شد الرحال لغير المساجد الثلاثة، و لعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه عند أبي البيض من الوهابية لحرصه على نظافة التوحيد و سلامة العقيدة من لوث الشرك، و صنيع المؤلف يدل على جهله بتوحيد التوجه و العبادة، و لهذا كان لا يرى بأسا من دعاء الأموات، و الاستغاثة بهم في الشدائد، و قصد أضرحتهم لاستنزال المطر، و حدثتني حماتي أنهم كانوا يحلفون باسم أبيها والد أبي البيض و يهتفون باسمه و هم مرضى و هو بين أظهرهم يسمعهم و يوافقهم (و من يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم).
9 - و فيه بعد أن وضع كلية غمارية مما أوحاه إليه شيطان رفضه، و هي: كل حديث تجد فيه ذكر مبهم ذمّه النبي صلى الله عليه و آله و سلم، أو وصفه بأنه من أهل النار، أو رأس الفتن، أو نحو ذلك فاعلم أنه معاوية يبهمه الرواة النواصب المنافقون أعداء الله و رسوله، و أحباب أعدائه، وبعد كلام ذكر أنه درّس مع بعض الطلبة مقدمة ابن الصلاح، و أنه حضر درسه مرة بعض أتباع محمود خطاب السبكي، و سمعه يقول عن علي: عليه السلام، فغضب و كان أعمى البصر والبصيرة، و قال هذه بدعة و رفض و تشيع، و ذهب و لم يعد، قال أبو البيض –على عادته في الكذب و التزيد-: مع أن أكثر السلف الصالح من المحدثين و الفقهاء و المفسرين و الصوفية (و هل كان في السلف صوفية؟ و نعني بالسلف من شهد لهم النبي بالخيرية في الحديث الصحيح: خير الناس قرني .. ) و من بعدهم إلى وقتنا يخصّصون عليا و آل بيته بقولهم: عليهم السلام (و هذا كما ترى كذب مكشوف و هو شعار الشيعة و الروافض فقط)، و في صحيحي البخاري و مسلم الكثير من ذلك، و اعجب من هذا أن ابن تيمية إمام هذه الطائفة الضالة و شيخ النواصب لا يكاد يذكر عليا و فاطمة إلا و يقول: عليهما السلام، بدل: رضي الله عنهما، تدليسا و سترا لنصبه، و ذرا للرماد في أعين الناس على عادته في التلبيس و سبك طرق الإضلال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/26)
ثم ذكر ما زعمه أحاديث صحيحة في ذم معاوية، و قد رددها مرارا، و الواقع أن ابن تيمية رضي الله عنه و أرضاه أبعد الناس عن التدليس و التلبيس و النفاق و ذر الرماد في العيون، و إنما هذه أخلاق أبي البيض و آله إلا من رحم الله منهم، و معلوم من تاريخ ابن تيمية أنه كان مضرب المثل في الشجاعة و الإقدام و لا أدري لماذا سُجن سنين إن لم يكن هذا السبب، فقد ناظر المتصوفة و قهرهم، و متعصبة الفقهاء وأفحمهم، و الأمراء و الحكام و النصيريين و الباطنية حتى رموه عن قوس واحدة، و من يقوم هذا المقام، و يصارع هذه الطوائف، و يحمل السلاح لرد التتر حتى دحرهم، يخاف أن يقول عن علي و آله رضي الله عنهم بدل عليهم السلام؟ هنا مضرب المثل العربي "رمتني بدائها و انسلت"، و قد كتبت على هذا الكلام بخطي ما نصه: عجيب أمر المؤلف (أبي البيض)، فشيخ الإسلام ابن تيمية وتلاميذه الذين هم بحق جند الإسلام و حماته بالسيف و القلم ضد المفسدين من المشركين و الباطنية و التتر و الصليبين و الصوفية و المقلدين و الروافض، هؤلاء عنده مجرمون ضالون مضلون، بل كفرة ملاحدة منافقون كما يصرح به أحيانا، و إن أفصحوا بفضائل أهل البيت، و قرروا منها ما هو صحيح، و جروا على ما جرى عليه بعض المتقدمين من السلام على علي و آله، قال أبو البيض: إن هذا كله ستر للنصب و احتيال و ذر للرماد في العيون الخ، فهل المطلوب منهم عند أبي البيض عبادتهم مع الله، و الإعلان بأنهم آلهة، و أرباب، أم ماذا!؟ و كان من واجب أبي البيض أن يسكت على رأي المثل "من كان بيته من زجاج فلا يرم الناس بالحجارة": إنه ما زال على قيد الحياة هنا من يعرف عُجر و بُجر كبير الجماعة التي أشار إليها الشيخ التهامي الوزاني في الجزء الثالث من تاريخ المغرب، و أن دهاقنة الاستعمار وقع اختيارهم عليه لتنفيد مخططهم في القضاء على المقاومة المسلحة و رموزها في الشمال، و قد اغتيل منهم أبطال معروفون، و التاريخ لا يرحم، و قد سمعنا منهم ما يندى له الجبين من مواقف الخيانة و العمالة للمغتصب الكافر، فهل من يتورط في هذا البلاء يطاوعه لسانه على ثلب عصابة العلم و الإيمان و التوحيد، الذين هم بالنسبة لهؤلاء ملائكة؟ ألا قبح الله من لا يستحي و لا يخاف الله تعالى.
10 - و فيه ردا على ابن القيم الذي أنكر حديث: إن الله يحب كل قلب حزين، و محاولة تصحيحه من أبي البيض، ثم قال: و كيفما كان الحال، فإنكار الحديث، و أنه لا يُعرف له إسناد و لا مخرج، غريب جدا من ابن القيم، و كأنه أخذ هذه الطريقة عن شيخه ابن تيمية الذي كان لا يتورع عن إنكار ما لم يصل إليه علمه، و لا يتثبت في ذلك كما هو معلوم.
قال أبو أويس: أي معلوم عند الجهال بأقدار العلماء، المجترئين على الفضائح و الدواهي دون مبالاة.
11 - و فيه ما نصه: ابن تيمية شيخ النواصب لفرط نصبه و خبثه عارض الإمام الشافعي رضي الله عنه في قوله في أبياته المشهورة: [الكامل]
إن كان رفضا حبُّ آل محمّد ** فليشهد الثقلانِ أنيَ رافضي
فقال ابن تيمية الخبيث:
إن كان نصبا حب آل محمد **فليشهد الثقلان أني ناصبي
و هذا منه تستر و مصادرة، فإنه لم يقل أحد من الناس إن حب الصحابة نصْب (هذا كذب ومغالطة، فإن المؤلف و إخوانه، و فيهم شيوخه الخمسة أول من يقول بذلك؛ بل إن أول علامة على النصب، اعتقاد صحبة معاوية و أبيه و عمرو بن العاص و من معهم، بل جمهرة الصحابة إلا الأربعة كلهم كفرة منافقون عند الشيعة، فمن يواليهم أو يترضى عنهم فهو ناصبي منافق و هذا من أوليات مذهبهم، و المؤلف يعرف هذا و لكنه يتغاضى عنهم لعطفه عليهم و حبه لهم، و هواه معهم "ولتعرفنهم في لحن القول") و إنما يقول النواصب إخوانه: إن حب آل البيت رفض كما قال الشافعي رضي الله عنه، و من أعجب ما يلقم به هذا الخبيث، و تقام به عليه الحجة من نفس كلامه: أنه عدو الله كان شديد البغض لعلي عليه السلام، و علي من الصحابة و آل البيت معا، فأين حب الصحابة الذي يدّعيه؟ (كبرت كلمة تخرج من فيك إن تقول إلا كذبا و زورا، ثم إن الحب و البغض من أفعال القلوب، فمن أطلعك –يا أبا البيض- على قلب ابن تيمية، و هذا ثناؤه ومدحه لعلي و آل بيته مبثوث في كتبه و فتاويه، و الواقع أن أبا البيض لم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/27)
يقرأ من كتب شيخ الإسلام إلا أقل القليل و كثير منها طبع مؤخرا، و أعتقد أنه لو اطلع عليها كلها ما غير عقيدته، فإن شأن ابن تيمية أكل قلبه، و استولى على تفكيره، فلا يكاد يذكره حتى يتعكر دمه، و يفلت الزمام من يده فينفجر تسخطا و نقمة و تجريحا) و المقصود أنه لفرط نصبه أراد أن يصرح بما في قلبه، فركّبه في هذا القالب، و لوّنه بهذا اللون، و إلا فمجرد معارضته لبيت الإمام الشافعي رضي الله عنه، يصرح بنصبه، و فرط بغضه لآل بيت نبيه و رسوله صلى الله عليه و آله و سلم فكيف بما فاه به في حق علي عليه السلام من تلك الطامات الدالة على نفاقه بشهادة المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى؛ بل و زاد –قبحه الله- فتكلم في سيدة نساء أهل الجنة و بضعة الرسول، و أحب الخلق إليه، فاطمة الزهراء صلى الله عليها و سلم فقال في كتابه الخبيث (منهاج السنة): إن فيها شبها من المنافقين، قبحه الله و عامله بما يستحق.
قال أبو أويس: هذه التهمة رددها مع أبي البيض شقيقه عبد الله، و هي تهمة مردودة، و معاذ الله أن يقول مسلم هذا في حق السيدة فضلا عن إمام جبل في السنة كابن تيمية، و قد راجعت كلامه رحمه الله فوجدته في موضوع الإرث و أرض فدك، وحرص السيدة رحمها الله و رضي الله عنها على طلب حقها رغم ثبوت الأحاديث عن والدها صلى الله عليه و آله و سلم أنه لا يورث، و أن ما تركه صدقة، و أبلغها الصديق رضي الله عنه ذلك وخيرها أن تأخذ من ماله ما شاءت، و لكنها أبت و أصرت، و نحن لا نعتقد عصمتها، و أن موقفها هذا خطأ بلا شك، و كلام ابن تيمية في تخطئتها واضح، و لكن أبو البيض يقتطعه من سياقه للشغب و التخليط.
12 - و فيه أيضا أثناء كلامه على الأنصار و إخبار النبي صلى الله عليه و آله و سلم إياهم أنه سيلقون بعده أثرة، قال أبو البيض: و كان ذلك من أعلام نبوته صلى الله عليه و آله و سلم، فأول من استأثر عليهم و عاملهم بالإهانة معاوية إرادة لاحتقار من عظم الله، و تشفيا منهم لنصرتهم الله و رسوله، و إعلائهم دينهم.
قال أبو أويس: و أين و متى و كيف أيها الأفاك؟
13 - و في الجؤنة حول الكلام على بدعة التعريف الذي يقع يوم عرفة و هو اجتماع الناس بالمساجد للذكر و الدعاء، و أن ابن تيمية حكم بأنه بدعة.
قال أبو البيض و هو في ذلك على عادته: مع أن إمامه أحمد أجازه، (و قد طبع لشيخنا الألباني مساجلة جرت في ذلك بين ابن عبد السلام و ابن الصلاح يستفاد منها أنها بدعة ضلالة)، و لكن أبو البيض قال: القياس ما قاله أحمد، لا ما زعمه ابن تيمية، فإن الاجتماع للذكر و الدعاء مطلوب مرغّب فيه ... و ما كان كذلك فلا يسمى بدعة، لأن البدعة هي ما أُحدث في الدين مما لا شاهد له في الدين، و لا يمكن اندراجه تحت قاعدة من قواعده الخ.
قال أبو أويس: و هذا يتمشى مع مفهوم البدعة عند أبي البيض و قبيله، وهو مفهوم خطأ، لا يقبل الاطراد إلا على سبيل التحلل، فهم في زاويتهم بطنجة لا يقرأون القرآن يوم الجمعة بصوت واحد كما في سائر المساجد، لأنه بدعة! و لا يؤذنون ثلاثا كما يفعله الآخرون لأنه بدعة، و لا يهللون بالليل، و لا يقولون: أصبح و لله الحمد، و لا يذكرون الخلفاء الراشدين و لا يدعون مع الملك إلا تحلة القسم بدعوى أن هذا كله بدعة مع أنه يندرج تحت قواعد الشرع كما يقول الآخرون، و قد مضى الكلام في الرد على أبي البيض في موضوع الابتداع و قوله بالبدعة الحسنة، و المقصود الحط على ابن تيمية بما تيسر.
14 - و فيه أيضا دفاع أبي البيض عن الروافض، و الطعن على النواصب و خصوصا الحنابلة، ونقل عن بعضهم الطعن على علي رضي الله عنه و لمزه بشرب الخمر، و أن ابن رجب الحنبلي اعتبر ذلك تسننا (يعني ميلا إلى أهل السنة).
قال أبو البيض: انظر إلى خبث الحنابلة في هذا الباب لا سيما من جاءوا بعد ابن تيمية رأس النواصب، و شيخ أهل الضلال، لاسيما من أدلى إليه بالتتلمذ على تلامذته و أصحابه الذين تسمموا بخبثه و نصبه، فابن رجب أخذ عن جماعة من أصحاب ابن تيمية الخبيث من أشهرهم ابن قيم الجوزية، لا بارك الله في تلك الطائفة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/28)
قال أبو أويس: تأمل خروج أبي البيض عن الطوق، و تعديه الطور، و مراد ابن رجب رحمه الله واضح، و مقالة الرجل (يعني في نبز علي بما ذكر) كذب و افتراء مكشوف لا يروج على طالب مسلم، و لكنْ أبو البيض نسي أن أحبابه الروافض يسبون الصحابة و يكفرونهم، و يملأون كتبهم فضائح لا يسمعها مؤمن فضلا عن كتابتها، فضلا عن اعتقادها، و مع هذا لا ينتقدهم بكلمة.
15 - و فيه أيضا نقل عن ابن رجب ترجمة الشيخ عبد القادر الجيلاني من طبقات الحنابلة ودفاعه عنه و نقده لكتاب (بهجة الأسرار) للشطنوفي المصري، و ما فيه من الطم و الرم و الشطح، و أن الكمال الأُدفُوِي المصري ذكر أن الشطنوفي متهم بالكذب فيما حكاه في هذا الكتاب، و لم يرق هذا أبا البيض فحمل على ابن رجب، و قال بخصوص تلك الشطحات بأنها معروفة عن سائر أهل الله، و لاسيما أصحاب الحال القوي كالشيخ عبد القادر رضي الله عنه و أمثاله، و هي أمور لا يفهمها كبار العلماء غير الحنابلة الجامدة (و نسي أبو البيض أن الشيخ عبد القادر حنبلي جلد) فضلا عنهم، فضلا عمن تسمم ببدعة ابن تيمية، و خبث نفسه، و كبريائه، و غطرسته، و شدة عداوته لأهل الله تعالى.
قال أبو أويس: و هذا تهويل متعمد، و إلا فما يسميه أبو البيض شطحا معروف، و شريعة الإسلام فوق كل شيء (وما ذا بعد الحق إلا الضلال)، و المؤلف كفّر التجاني، و سخر منه، و استهزأ بمحمد الكتاني، و ما نقل عنهما لا يشكل رُبع ما نقل عن ابن العربي و حزبه، و مع ذلك فهؤلاء من كبار العارفين دون أولئك (إن تتبعون إلا الظن و ما تهوى الأنفس).
16 - و فيه أيضا في جواب له لشقيقه عبد العزيز قال: أما مسألة الذهبي مع علي و آل البيت رضي الله عنهم، فهي أوضح من أن تشتبه على عارف بأهل الشام، فإنهم كلهم نواصب طبعا لا تطبعا، و خلقة لا تخلقا (تأمل غلو الرجل في هذا الكلام الذي لا يصدر عن عاقل يدري ما يقول، فإن أهل الشام آلاف مؤلفة من العلماء و الحفاظ الخ. فكيف يكون هؤلاء كلهم أعداء آل البيت) فالشامي ناصبي قصد أو لم يقصد، و عرف أو لم يعرف، لاسيما حزب ابن تيمية الذين منهم الذهبي الذي قيل فيه: لو كان قوله تعالى (و ما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) نازلا في حق علي عليه السلام لقال الذهبي إنها آية موضوعة، و أمره في هذا أشهر من نصب شيخه ابن تيمية تقريبا، و إن كان ابن تيمية أخبث و أوقح و أجرأ في ذلك و أفصح إلا أن الذهبي اشتهر أمره بسبب كلامه في الرجال، و بعد أن هون من تأليف الذهبي في مناقب علي، و أنه لم يكن صادرا عن محبة و إخلاص، و لعنه لابن ملجم لأنه لو خالف ذلك لخرق الإجماع، و لكشف القناع عن وجهه، و ساوى شيخه ابن تيمية في خبثه و وقاحته و جرأته و تجاهره بعداوة أهل البيت، قبحه الله و أخزاه، و الذهبي مهما يكن شاميا فهو أعدل و أعقل من ألف من الخبيث ابن تيمية قبحه الله
17 - و في رسالة عجيبة له إلى ذنبه الأجرب أبي الفتوح عندي صورة منها دون تاريخ يقول: ابن كثير ليس تابعا لابن تيمية في النصب، بل تابع لأهل بلده دمشق فإنهم نواصب حتى قِطَطم وجيرانهم من يوم وجود الطاغية (معاوية رضي الله عنه) بين أظهرهم إلى اليوم، و لو قرأتَ ما يكتبه اللعين محب الدين الخطيب الدمشقي عن أهل البيت للعنت أهل دمشق أجمعين أكتعين أبصعين .. وأما هو و الذهبي و المزِِي، فأحبك أن تعرف أن المزي لا يجوز أن يذكر معهما، أو على الحقيقة أن يذكرا معه، فإن المزي و لو أنه شيخهما إلا أنه طبقة عالية جدا جدا جدا، فهو من طراز الأقدمين كالدارقطني و ابن حبان، و أوسع اطلاعا على الرجال؛ بل كنت كثيرا ما يدخلني شك فيه هل هو آدمي بشر أو من نوع أرقى من البشر الخ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/29)
قال أبو أويس: و فاته أن هؤلاء و غيرهم من تلاميذ ابن تيمية، و يكنون له أعظم الوفاء، و تأمل غلو أبي البيض في المزي غلوا يضحك الثكلى، و يصح أن يذكر في أخبار المغفلين و الحمقى، وهؤلاء الجلّة عند كل أحد منهم ما ليس عند الآخر، ثم هم جميعا من أهل الشام، و معلوم أن أبا البيض يؤمن بما ورد في رسالة الذهبي عن ابن تيمية، و هي رسالة منكرة مدسوسة، و حملة أبي البيض على محب الدين الخطيب كانت بسبب تأليفه لرسالته الدامغة للروافض (خطوط عريضة لدين الشيعة الإمامية) التي كانت قنبلة ذرية على رأس الروافض كشفت لأول مرة عن فواقرهم بكلام موثق بنصوص طواغيتهم المنقولة مباشرة عنها، ثم زاد طبعه لمختصر الذهبي لمنهاج السنة و تعليقه عليه، و فصل فتنة مقتل عثمان و ما ترتب على ذلك من كتاب (العواصم من القواصم) لابن العربي، و قد أفاد و أجاد رحمه الله و عفا عنه.
18 - و في رسالة له أيضا لأبي الفتوح بخط إبراهيم أخي أبي البيض لشدة مرضه، و قد توفي بعدها ببضعة أشهر، و فيها يقول بأن ابن حزم مأجور على خطئه في الاجتهاد كالشيخ الأكبر ابن العربي بخلاف ابن تيمية الشامي الناصبي الخبيث، فإنه حقود حسود له مقاصد سيئة في دعاويه، فلذلك اتفق أهل الله على ذَمِه؟!! فابن حزم اجتهد فأخطأ فله أجر، و ابن تيمية تلاعب و ضلل فعليه إثم الضالين.
قال أبو أويس: هكذا يكون الدجل و الكذب و الرسوخ في الضلال، و ليت أبا البيض ذكر لنا من هم أهل الله الذين اتفقوا على ذم ابن تيمية، و لعله يعني زنادقة المتصوفة، كالنبهاني و الكتاني، وابن حجر المكي، و كلمته فيه مشهورة ردّها عليه الشيخ نعمان بن محمود الألوسي في كتابه العجيب "جلاء العينين، في محاكمة الأحمدين"، و الكوثري، و أمثالهم من حثالة الخلق الذين لا في العير و لا في النفير، و إنما علمهم شعاره (إنا وجدنا آباءنا كذلك يفعلون) و لعل أبا البيض لم يقرأ ما كتب في مناقب ابن تيمية و هو عشرات الرسائل و الكتب و الأبحاث، و من أهمها و ألصقها بالموضوع (الرد الوافر) لابن ناصر الدين، و قد ترجم فيه كثيرا من كبار العلماء الذين أطروا شيخ الإسلام، و دافعوا عنه و وصفوه بشيخ الإسلام، و أنا أعتقد أنه لو قرأها كلها و أمثالها معها لم يغير رأيه، و لم يقلع عن ضلاله و ظلمه، لغلبة الشقاء عليه، و بلوغه في دائه درجة لا يرجى معها شفاء، و كأنه ينشد قول عارفهم الحراق التطواني الذي يعرب فيه عن عرفانه؛ بل طغيانه في البدعة و المسخ: [البسيط]
صبغت فيه بألوان بلغن إلى ** عقلي فلا يرتجى كشف لتلويني
و قد عرفتُ بمراجعة أبي البيض كتابة و مشافهة أنه لم يقرأ من كتب هذه الكوكبة المضيئة من مصابيح الكون، كابن تيمية، و ابن القيم، و ابن كثير، و الِمزي، و ابن عبد الهادي، و ابن رجب، إلا القليل لأنه كان منذ البدء مملوء الخاطر من كراهيتها، و بغض أصحابها، ثم إن الكثير منها بل أكثرها لم يكن طبع كالعشرات من كتب ابن تيمية، و سير أعلام النبلاء، و تاريخ الإسلام للذهبي، و الكثير من كتب ابن القيم، و فتح الباري لابن رجب، و غيرها، و إنما كان مكبا على قراءة "الفتوحات" و الفصوص و اللمع و الإحياء و الرعاية و الإبريز، و نحوها من البثور في محيا العلم.
19 - وقفت مرارا على تحذيرات أبي البيض من كتب ابن تيمية و تلاميذه و أئمة الدعوة النجديين، و تصريحه أنها سبب ضلال من ضل من المسلمين!! لعله تقدم شيء منها في هذه الفصول.
20 - في رسالة منه لتلميذه الكرفطي دون تاريخ تتضمن جوابا عن أسئلة منها قوله: وقواعد العز ابن عبد السلام لا تفيدك بشيء مطلقا، و لا تعرف أن تأخذ منها فائدة، فهو فلسفة أشبه به من قواعد الفقه، و ما أظن أن أحدا انتفع منه بشيء إلا بجمل يذكرونها و هي حرف من ألف، فلا تعمر بالك به، فإني أشبهه بكتب ابن تيمية التي يقرؤها فلا يخرج منها بفائدة، لاسيما و هذه "أحكام ابن عبد السلام" مرتبط بعضها ببعض من أول الكتاب إلى آخره، مع أنها من أولها إلى آخرها مبنية على المصالح و المفاسد، و أن الشريعة كلها جاءت لمراعاتها، و لكنها بتقسيمات وتفريعات كثيرة مملة، و في الحقيقة فارغة و السلام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/30)
قال أبو أويس: قراءة هذا الكلام كافية للرد عليه، نعم قوله فيها لتلميذه أبي الفتوح: لا تعرف أن تأخذ منها فائدة. صحيح جدا لأنه يعرفه بليد الطبع، فاتر الذهن، ضعيف الإدراك، و إنما هو فارس المنامات، و الكرامات و المعجزات، هذا ميدان تخصصه، و إن تعجب فعجب قوله عن كتب ابن تيمية أنه يقرؤها فلا يخرج منها بفائدة، و هذا يدل على صحة ما قلت من أنه لم يقرأ منها إلا أقلها، و لم يكن طبع منها إلا العشر، و قد بلغت الآن أكثر من مائة بين صغير و كبير، و ما زالت الأيام تكشف منها عن عيون تقر بها عيون الموحدين، و تطمئن لها ضمائر العلماء المخلصين المنصفين الباحثين، و أبو البيض يتناقض كشأن المبتدعة، فقد مدح في كتبه ك: "الاستنفار، لغزو التشبه بالكفار"، و قد طبعه أبو الفتوح: كتاب "اقتضاء الصراط المستقيم، مخالفة أصحاب الجحيم" مدحا عاطرا، و صرح أنه لم يؤلف في موضوعه مثله، و تراه هنا يقول ما سبق، فقبح الله من لا يستحيي.
خاتمة:
بعد هذه الطرر النيرة، و الفصول الدامغة، التي هي كفيلة بإقناع من يتحلى بالإنصاف، ويتجنب الشغب و الاعتساف، أن أبا البيض يتأرجح أمره بين الكفر و الجحود، و الفسق والضلال، و يعجبني في هذا الصدد مذهب شيخ الإسلام ابن تيمية رضي الله عنه و طيب ثراه، وهو الإمساك عن الجزم بالتكفير للجهل بمصير المردود عليه، فلعله يُوفق للتوبة و الإيمان في آخر عمره، و لا ندري بماذا ختم له، و إن كانت هناك أمارات تدل على سوء خاتمة أبي البيض، وأمره إلى الله، فالصواب الحكم على الأعمال و الأقوال الثابتة مع محاولة التجرد و الحياد، وعدم التأثر بالهوى و العاطفة.
و يعلم الله تعالى أنني بذلت جهدي في التحري و الاحتياط، و البحث و المقارنة و الدرس، و أنا أعلم أنني لم أستوعب، لأن أبا البيض كان ذا جلد كبير على الكتابة، فرسائله لأصحابه و من يسأله تعد بالمآت؛ بل سمعت أن رسالاته لشقيقه عبد العزيز فقط بلغت ألفا، و ليست –بلاشك- كلها علمية، ثم إنني أسجل هنا أنني كنت أقدّم رِجلا و أؤخر أخرى في كتابتها و تتبعها لعدم استطاعتي القيام بطبعها، فلا معنى لكتابة شيء و تركه على الرّف كما حصل لي في الرد على الكرفطي في مسألة رؤيا الله في المنام الذي لم ير النور إلا بعد أربعين سنة بينما أبو الفتوح يجمع من (فتوح) الأنعام ما يمكنه من الطبع، و هؤلاء من رواد الزاوية، و أنا أصرح في خطبي الجمعية ودروسي و كتاباتي أن المقهى إذا كان خاليا من الخمر و القمار، أفضل و أزكى من الزاوية، و قد انتقدني بعضهم في تطوان لما سمع مني هذا فلما ذاكرني أقنعته فوافقني، و هذا واضح لأن المقهى ليس فيها إلا شراب العصائر و الشاي و الحديث الخاص بين الناس، و الزاوية كمسجد الضرار بنيت للبدعة و نصرتها، و هي خاصة بحزب دون حزب، و تكون في الغالب مقبرة أو مشتملة على قبر يُعبد من دون الله، و تقام فيها طقوس يبرأ منها الإسلام كالرقص اليهودي و السماع الذي يمجد وحدة الوجود و أصحابها، ثم إن أبا الفتوح إليه يرجع أمر إحياء هذه الفواقر بسبب ما قام به من تشجيع زعنان زُحار البريجي الكُونْطَبْلي المحدث المؤلف المخربق على سبي و شتمي، و أوحى إليه بكل ما يتعلق بذلك، مع تبرعه بطبع كتابه المردود عليه، و ذلك لحاجة في نفس يعقوب، و قد ساورني هذا الخاطر قديما حينما كان أبو الفتوح يقوم بالنميمة بين أبي البيض و إخوته، و يبذل في ذلك أقصى جهده تنفيذا لوصية أبي البيض التي أبان فيها عن حقد أسود، و بغض فريد، لا أعرف مثله في أرباب زوايا المغرب و مشايخ طرقه، و كان أبو الفتوح يعلم ما تفعله رسائله في نفس شيخه و هو مريض جدا، و الأطباء ينصحونه بعدم الانفعال لما فيه من الخطر عليه، و قد سبق أنني سمعت إبراهيم أصغر إخوة أبي البيض و كان يلازمه يذكر أن أخاه كان يتماثل للشفاء فإذا وصلت رسالة أبي الفتوح انتكست صحته، و أشرف على الموت، كما أخبرني أنه تبرم في شهوره الأخيرة من الكرفطي و أخبرهم أنه لا يخلص له، و إنما هو نفعي يعمل لمصلحته، و كان يأمل من شيخه أن يستقدمه إلى القاهرة ليعمل معه في دار الحديث الخرافية، و بذلك يتيسر له الحج و غيره، و لكن تبخرت هذه الآمال، فيئس الكرفطي و استعجل موت شيخه ليقوم بادعاء المشيخة،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/31)
و قد درس الأحوال، و عرف من أين تؤكل الكتف، و يظهر أن هذا الأمر ما زال يعاوده إلى الآن رغبة في الانتقام، فدسّ إلى زعنان المغفل أن يقوم بالسب و الشتم لاستفزازي، و لم يعلم الأخوان في الضلال و المسخ أنني لا أُستغفل و لا تُشترى ذمتي، و أنني أقول ما أعتقده صوابا، و لهذا قلت أولا عن كتاب السفياني (تنبيه القاري) بأنه لا يقبل الرد، لبنائه على أقوال المردود عليه أبي البيض ككتابي هذا، و لهذا لم يجد زعنان إلا حجة مفلولة، و هي: التكذيب و المصادرة المقرونة بالوقاحة المتناهية.
و قبل أن أضع القلم لابد أن أنصح للشيخ و التلميذ بالكف عن الدجل و الزور، و التوبة إلى الله توبة نصوحا، خصوصا لأبي الفتوح، و أهمس في أذنه: إنه لا تصح توبته حتى يعلن باللسان و القلم توبته من تلك الفضائح و الجرائم التي سوّد بها مآت الصفحات، و هي ما زالت عنده.
و ها قد تبين الصبح لذي عينين، و تيقن أن تلك الحلى و الألقاب التي كان يضفيها شيخه عليه لا طائل تحتها، و أنها فارغة، و إن اعتد بها و فاخر في كتابه (الأنيس و الرفيق).
كما تبين له أن تلك المنامات و الرؤى التي كان يعبّرها له شيخه لم يتحقق منها شيء، وأنها كانت كسراب بقيعة الخ. خصوصا ما بشره به من الولاية، و أنه سيفوق درجة الحراق و ابن عجيبة في الخصوصية و الشعر؟! و أنه سيدرك الإمام المهدي و سيكون من أعوانه؟! إلى آخر تلك الخزعبلات و الترهات.
و قد بلغني أنه زار الإمام الخليفة!! ياسين بعرينه بسلا و سأله عن تلك المنامات المتكاثرة، و البشارات المتناثرة، فأجابه بأنها تواطأت على معناها فلا بد من وقوعها سنة 2006 م من تاريخ النصارى؟!! و قد سمعته في شريط –رزقه الله العقل- يقول عن تلك السنة: 2006 و ما أدرك ما هي. و قد انقضت السنة، و لم يظهر إلا الضباب، و مع ذلك فإن التربية الصوفية كفيلة بتسويغ كل ما لا يخطر على بال من الحماقات، و التفاهات، و الخرافات، و الأساطير ...
و رحم الله من عرف قدره، و لا حول و لا قوة إلا بالله، و سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا أله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك، و صلى الله و سلم و بارك على سيدنا و نبينا وقائدنا و إمامنا، يوم يدعى كل أناس بإمامهم، محمد، و آله، و صحبه أجمعين.
تطوان مساء الثلاثاء 28 ذي القعدة 1427 هـ.
و كتب:
أبو أويس
محمد بوخبزة الحسني
عفي عنه
ـ[أبو موسى المغربي]ــــــــ[25 - 04 - 07, 01:32 ص]ـ
قال
الشيخ أبو الفضل عمر بن مسعود الحدوشي
حفظه الله
{منقذ الحيران تقريظ صحيفة سوابق <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
من منبع السنة والقرآن * صاغ الصحيفهْ قائد الشجعان
أكرم بشيخ ذبَّ عن قرآن * أكرم بهادٍ منقذ الحيرانِ
أكرم بحبر عالم رباني * أكرم بنجم صاقل التبيانِ
هيجت أشواق قريع الفرسانِ * ألقمت أحجاراً: بريد الشيطانِ
إمام رفض ناقض الأركان * أعني أبا البيض كذا زعْنانِ
واعطف تليدياً صريع الأوثان * مُسمّم العقل مع الإيمان< o:p></o:p>
عقيدة الشيطان لا تَسْألنِّي *ذي أوجه الأوضار في الميزانِ:< o:p></o:p>
إيمان فرعون إمام الطغيانِ * واحشره ربي داخل النيرانِ < o:p></o:p>
إبليس لم يسجد من الإيمانِ * لا فرق بين خالقٍ والإنسانِ
خمس من الغيب لذي العرفانِ *نبوة التشريف عند الإخوَانِ < o:p></o:p>
عبادة الخلق على الأعيانِ * يصيح هذا الحق فرض الأبدانِ < o:p></o:p>
تارك ذا مدخول أصل الإيمانِ * فناء نار وانتها الأضغانِ< o:p></o:p>
أو غيرها من ذا الضلال أنقذني * عشرون نوعاً من ضلال الشانِ< o:p></o:p>
غيضٌ وفيضٌ سائس الصلبانِ * تدري بأن الرد جا بالبرهانِ < o:p></o:p>
سحراً بليغاً في صحيفة باني * يا كاتباً بالحق سِمْ بالبنيانِ
-تمت-
ـ[طارق الحمودي]ــــــــ[17 - 08 - 07, 08:43 م]ـ
قد قلنا لكم: لا تنشروا شيئا إلا بعد الاستئذان والمراجعة
فالقصيدة فيها كسر كثير وشديد.
اتقوا الله في أبي الفضل.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 08 - 07, 12:05 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سالم الحضرمي]ــــــــ[10 - 09 - 07, 01:17 ص]ـ
جزى الله الشيخ العلامة محمد بن الأمين بوخبزة على رده الحافل هذا
و تعجبني بلاغة الشيخ حفظه الله و لغته القوية الجزلة و قلة تكلفه في الكتابة و عمق كلامه - فربّ عبارة أوردها تغني عن فقرة بأكملها - و ردوده المفنّدة لدعاوى الزهار و شيخه
حفظ الله الشيخ و نفع به
ـ[الوفائى]ــــــــ[27 - 10 - 07, 06:52 ص]ـ
زاد الله الشيخ مما هو فيه وثبته عليه الى يوم لقائه
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[07 - 11 - 07, 11:01 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي ووفقك لما فيه مرضاته.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[10 - 01 - 09, 02:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[26 - 03 - 09, 06:21 ص]ـ
صحيفة السوابق وجريدة البوائق
الجزء الأول ( http://www.picdo.net/Fichiers/fc31ba70a3f5695454e10b32f456bc/%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D9%81%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%A7%D8%A8%D9%82-1.doc)
الجزء الثاني
( http://www.picdo.net/Fichiers/63739620e6236bc1c4c4d87128fc4d12/%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D9%81%D8%A92.doc)
الروابط لا تعمل؛ بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/32)
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[08 - 04 - 09, 09:57 م]ـ
قريبا اجددها اخي الحبيب ..
وللعلم فالكتاب طبع بدار التوحيد بالرياض .. وهو الآن متوفر في المكتبات .. وفيه بعض الاستدراكات.(41/33)
مشكلة بالشاملة .. مَن لها؟؟
ـ[كاتب]ــــــــ[27 - 03 - 07, 08:46 م]ـ
السلام عليكم
أضفت للشاملة نسخة (مجموع الفتاوى) التي أتحفنا بها أخونا أسامة بن الزهراء ... لكن عند الضغط على اسم الكتاب تخرج رسالة مفادها: (الكتاب غير موجود يُفضّل إزالته من القائمة) ,,, فهل من حل؟
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 08:54 م]ـ
1 - فك الضغط أولا عن الفتاوى ثم اضغط مرتين على الفتاوى فإن فتحت فالملف سليم وإلا عليك تحميله من جديد
2 - إن فتح الملف إما أن تعيد تشغيل الجهاز أو تعيد تسطيب الشاملة أو تعيد إدخال الكتاب للموسوعة مرة أخرى
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[28 - 03 - 07, 08:18 م]ـ
قم بادخال الكتاب مرة أخرى، وسيعمل
ـ[كاتب]ــــــــ[29 - 03 - 07, 08:41 م]ـ
السلام عليكم ..
هذا فعلاً ما فعلته .. فقد قمت بفك الضغط عن الملف، ثم عن طريق (استيراد ملفات) قمت بإضافة الكتاب للشاملة 2،كالمعتاد، وخرجت رسالة: (تم استيراد جميع الملفات) .. ثم عند الضغط على الكتاب الذي تم إضافته، تخرج رسالة (الكتاب غير موجود وينبغي حذف اسمه من غرفة التحكم).
علما بأن الكتاب يعمل جيدا خارج الشاملة وقبل إضافته إليها.وأيضا قمت بتحديث الشاملة، وإعادة التثبيت غير مرة، والله المستعان وحده.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[30 - 03 - 07, 02:48 م]ـ
يبدو أن الكتاب لم يدخل أصلا، والكتاب كبير الحجم فالمفروض أن يأخذ وقتا، جرب مرة أخرى، أو حاول نقله إلى مكان آخر
وقد حصل معي مثل هذا مرات، والحل كان التجربة والصبر
أعانك الله
ـ[كاتب]ــــــــ[19 - 04 - 07, 06:21 م]ـ
السلام عليكم
ما تزال نفس المشكلة قائمة ..
وقد تكررت عند إضافة الكتب المضبوطة بالشكل والمفهرسة بصفة خاصة!!
فهل من حل؟؟؟ ..
هل من حل!!!
ـ[نافع]ــــــــ[20 - 04 - 07, 02:11 ص]ـ
لا أدري تحديدا ما هو سبب مشكلتك
لكن هناك احتمال
أن تكون المساحة الفارغة على القرص الذي عليه الشاملة صغيرة
فعندما تقوم باستيراد كتاب كبير كمجموع الفتاوى، فقد تحول صغر المساحة دون ذلك
أيضا، جرب تسمية الكتاب باسم قصير ووضعه في مسار قصير .. مثل C:\fatawa.bok .. لعل!!
ـ[كاتب]ــــــــ[22 - 04 - 07, 10:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
المفضال .. المهندس نافع (مدّ الله عمرك في طاعته) ...
تظهر هذه المشكلة عند استيراد الكتب كبيرة الحجم، والمشكولة بصفة خاصة، والمفهرسة فهرسة كاملة ... مثل:
فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية المشكول ..
وتاريخ الإسلام للذهبي الموافق للمطبوع ...
والمحلى لابن حزم المشكول ...
ومسند أحمد الموافق للطبعات الثلاث ... ونحوها مما تكرّم الأفاضل بإدراجه في الملتقى مؤخراً ..
فعند استيرادها للبرنامج يتم ذلك بسرعة شديدة، ثم تظهر رسالة: (تم استيراد جميع الملفات) ..
ويظهر فعلا اسم الكتاب ضمن القسم الذي تم إضافته إليه .. لكن عند فتح الكتاب بالضغط عليه تظهر رسالة: (الكتاب غير موجود وينبغي حذف اسمه من غرفة التحكم)
.. جرَّبتُ ما تفضلتم به من حلول ... دون جدوى .. والله المستعان.
ـ[الفارسكوري]ــــــــ[03 - 07 - 07, 10:03 م]ـ
سلام الله عليكم
عندى نفس المشكله ونظهر فقط مع الكتب المفهرسه والتى بها حواشى كثيره
ـ[علي حسن سليمان]ــــــــ[06 - 07 - 07, 06:46 م]ـ
يأيها الأخوه عندي مشكله بالشامله اشتغلت عندي حوالي 10ايام بعد اضافت الكتب اليها والأن بتضهر هذه الرساله افيدوني جزاكم الله خير معطوبه لايمكن استمرار عمل البرانمج افيدوني مستعجل(41/34)
جديد الوقفية: مجموعة كتب للشيخ علي الطنطاوي
ـ[محمد محمد السيد]ــــــــ[28 - 03 - 07, 12:22 ص]ـ
جديد الوقفية: مجموعة كتب للشيخ علي الطنطاوي رحمه الله pdf
http://www.waqfeya.com/menu.php?action=new
عنوان الكتاب:
الجامع الاموى فى دمشق
بغداد ذكريات و مشاهدات
دمشق صور من جمالها و عبر من نضالها
رجال من التاريخ (مجلدين)
صور من الشرق فى اندونسيا
قصتنا مع اليهود
قصص من التاريخ (نسخة ثانية)
من شوارد الشواهد
من نفحات الحرم(41/35)
كتاب: العثمانية للجاحظ، بتحقيق و شرح عبد السلام محمد هارون pdf
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[28 - 03 - 07, 02:46 ص]ـ
كتاب: العثمانية
تأليف أبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ
ت 255 هـ
تحقيق و شرح عبد السلام محمد هارون
الناشر: دار الجيل
بيروت
الطبعة الأولى
1411هـ /1991 م
رابط مباشر لتحميل الكتاب:
هنا ( http://www.lisaanularab.com/washnan/books/history/3othmania-jahid.rar)
جزى الله خيرا من قام بتصوير الكتاب ورفعه على الشبكة
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[28 - 03 - 07, 04:21 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[28 - 03 - 07, 10:37 ص]ـ
جزاك الله خير ورحم الله والديك
ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[20 - 03 - 08, 05:55 م]ـ
لم أستطع تنزيله
من يتكرم علينا برفعه مرة أخرى
ـ[خلف الجبوري]ــــــــ[21 - 03 - 08, 04:20 ص]ـ
الموقع لايفتح حتى لو زودته بالاسم والرقم السري ودائما يطلب منك ذلك. ثم أي رقم سري وأي
اسم؟ الاسم والرقم السري في هذا الموقع أم الاسم والرقم السري في البريد الالكتروني؟ في
كلها لا يفتح.
ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[21 - 03 - 08, 02:35 م]ـ
للأهمية يا إخوة
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[20 - 04 - 09, 07:32 م]ـ
لماذا توقف الموقع عن العمل؟(41/36)
تاريخ البيهقي لأبي الفضل محمد بن حسين البيهقي (ت470 هـ) pdf
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[28 - 03 - 07, 03:16 ص]ـ
تاريخ البيهقي
لأبي الفضل محمد بن حسين البيهقي (ت470 هـ)
تعريب:
يحي الخشاب
صادق نشأت
الناشر:
مكتبة الأنجلو
المصرية
رابط مباشر لتحميل الكتاب:
هنا ( http://www.lisaanularab.com/washnan/books/history/tarikh-baihaqi.rar)
جزى الله خيرا من قام بتصوير الكتاب و رفعه الى الشبكة
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[28 - 03 - 07, 07:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 09:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 12:58 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[12 - 02 - 09, 11:42 م]ـ
رجاء التكرم ممن قام بتحميله سابقاً بوضعه على رابط آخر
فأنا في حاجة عاجلة إليه
شكرًا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[13 - 02 - 09, 01:22 ص]ـ
بارك الله فيك مع الاشارة الى انه من مرفوعات اخونا الشهري سابقا جزاه الله خيرا
ـ[محب الدين القرشي]ــــــــ[13 - 02 - 09, 05:26 ص]ـ
أخي المبارك: الرابط الذي وضعته لا يعمل في الوقت الراهن ..
وفقك الله
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[02 - 04 - 10, 07:23 ص]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[03 - 04 - 10, 12:39 ص]ـ
الرابط معطل
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[17 - 07 - 10, 04:37 ص]ـ
سبحان الله تكرر طلب الإخوة بإعادة رفعه ممن حمله ولا مجيب
أرجو أن يكون هؤلاء في خير وعافية
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[17 - 07 - 10, 08:40 ص]ـ
الأمر غير مكلف للذين تمكنوا من تحميله، فعليهم نشره من جديد، والأمر لا يتظلب إعادة تصويره
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[17 - 07 - 10, 09:31 ص]ـ
رفعه لكم الأخ الكريم " فيشاوي " - جزاه الله خيراً - في الألوكة:
http://www.mediafire.com/?os99q79jyu613fk
ووضعتُه على الأرشيف لمزيد فائدة
صفحة الكتاب على الأرشيف:
http://www.archive.org/details/tarbay
الرابط المباشر:
http://ia360707.us.archive.org/4/items/tarbay/TarikhBayha9i.pdf
أو
http://www.archive.org/download/tarbay/TarikhBayha9i.pdf
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 12:51 م]ـ
وهو غير تاريخ بيهق المطبوع والمعرب
ـ[اسامة عبد الرافع]ــــــــ[17 - 07 - 10, 01:17 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا كثيرا
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[17 - 07 - 10, 03:01 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم جمال
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[17 - 07 - 10, 03:28 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم جمال
وجزاك وبارك فيك ورضي عنك أخي الكريم
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[17 - 07 - 10, 04:05 م]ـ
شكرا ... و بارك الله فيك(41/37)
كتاب:وقعة صفين لنصر بن مزاحم المنقري بتحقيق و شرح:عبد السلام محمد هارون pdf
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[28 - 03 - 07, 03:22 ص]ـ
كتاب:وقعة صفين
لنصر بن مزاحم المنقري
المتوفى سنة 212 هـ
تحقيق و شرح:عبد السلام محمد هارون
الناشر:
دار الجيل بيروت
الطبعة الأولى
1410هـ / 1990 م
رابط مباشر لتحميل الكتاب:
هنا ( http://www.lisaanularab.com/washnan/books/history/waq3at-saffin.rar)
جزى الله خيرا من قام بتصوير الكتاب و رفعه الى الشبكة
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[28 - 03 - 07, 04:21 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 12:55 ص]ـ
أحسن الله إليك
ـ[الألوسي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 07:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا آمين(41/38)
عاجل إلى أهل المعرفة بالبرمجة ....
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 03:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
إخوتي الأفاضل، أنا الآن بصدد تربيط عدد كبير من كتب التراجم المتوفرة بالشاملة بعضها ببعض، وذلك من خلال الخدمة المتوفرة
بالشاملة للقيام بذلك.
ويعلم إخواني الأفاضل ما يتكبده الإنسان من مشقة للقيام بهذا العمل، ويمضيه من وقت لتحقيقه، لكن يهون ذلك عند من
لمس ثمرة العمل وفائدته.
ولهذا السبب ألجأ إلى أهل الاختصاص من أساتذتنا أهل البرمجة ليفيدوني عن:
كيف أستطيع بعد الانتهاء من العمل سحب القاعدة المربطة، ومن ثم رفعها على الملتقى حتى يعم
النفع بها ويتوفر جهد إخواني في تكرير العمل ذاته ليُنتفع به في أمر آخر؟؟؟
والمستقبل للشاملة لو دام لها الرجال.
والله ولي التوفيق،،،
محبكم في الله/ محمود.
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 06:10 ص]ـ
للرفع،،
هل من مجيب يا أيها الإخوة؟؟؟
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 04:14 م]ـ
أخي الكريم جزاك الله خيرا على هذا الباب
بهذا العمل أكون أنا وأنت وأخ آخر لنا ثلاثة من أهل الملتقى نعمل على هذا الأمر وهو اضافة كتب التراجم إلى أيقونة ترجمة
أخونا الكريم كان قد أدخل سير أعلام النبلاء، وتمكنت بحمد الله من ادخال تسعة كتب تراجم تجدها على موقعي.
ولي مقال فصلت فيه النصح لمن أراد أن يخوض غمار هذا العمل، وأتمنى عليك مراسلتي على الخاص لمزيد استشاره أو نصح قبل العمل أو أثناءه
لكن أخي الكريم، متى صدرت الكتاب ووضعته على الملتقى واستورده الاخوة للشاملة تلقائيا سيتم تحديث القواعد وسيظهر الكتاب لديهم كما هو عندك على جهازك، وهذا الأمر من الأمور الجميلة التي يسرها لنا أخونا نافع من خلال الشاملة2
أسأل الله أن يجزي الجميع خيرا
وعلى فكرة ما هو اسم الكتاب الذي تعمل عليه حتى لا يعمل عليه غيرك أو يكون غيرك يعمل عليه
حاليا، وشكرا
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 10:43 م]ـ
أخي الطيماوي الحبيب!!
أنوي أن أبدأ العمل بكتاب ميزان الاعتدال، ثم باللسان لما لهما مع التهذيبين من مزية الاستيعاب،
ولكنني أيها الحبيب جربت أن أسحب الكتاب بعد تربيط عدة تراجم لإدخاله على أجهزة بعض إخواني
علي سبيل التجربة، لكن مع الأسف رجعت بخفي حنين ....
والذي كنت أفكر فيه أن يكون لذلك حل من خلال قاعدة بينات الكتاب (ملف Access) فهل عندك من
علم بهذا؟؟؟ برجاء الإفادة،،
على كل حال ممتن لتجاوبك معي؛ فإني طرحت الموضوع منذ ستة أيام على الملتقى المبارك، فما
جاوبني غير الصمت، ورجع الصدى، وها أنت مشكورًا تمد يد العون لي، فجزاك الله خيرًا.
محبكم/ محمود ..
ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 04 - 07, 10:20 ص]ـ
ابدأ العمل باللسان حيث أني وافقته للمطبوع من حيث رقم الجزء والصفحة
لنسخة عبد الفتاح أبو غدة الأجزاء الثلاثة الأولى وجعلت كل راو في صفحة حتى يكون العمل على منهج صحيح موافق لما سبق وربطته من كتب تراجم
والنسخة أرفقتها لك في المرفقات
وهنا مجموعه من الكتب المربوطه أرجو الاطلاع للافادة من طريقتها "كمثال " الكواكب النيرات، وحتى تكون طريقة العمل موحدة
http://www.temawy.com/showtraid.php?id=27
أما ما ذكرته فأرفق لي النسخة التي ربطت تراجمها من خلال أيقونة ترجمة، صدرها وأرسلها لي.
ولا تنسى مراسلة الأخ نافع حيث واجهتني مشكلة كهذه من قبل أن التراجم على جهازي تعمل ولكن على الأجهزة الأخرى ولدى الإخوة لا تعمل فقام الأخ نافع بحلها
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[05 - 04 - 07, 02:44 ص]ـ
شكر الله لك أخي الحبيب الطيماوي،،
وسوف أوافيك بما كلفتني به بعد أيام- بإذنه تعالى - حيث إن السرفر عندي شبه معطل، مما حال
بيني وبين الاطلاع على مرفقاتك الكريمة ومراسلتك على الخاص، فسامحني في ذلك ريثما
يتيسر الأمر، يسر الله لنا ولك سبل الخير ... والمستقبل للشاملة مادام لها الرجال.
محبك في الله/محمود(41/39)
هذه رسالة ماجستير في أصول الفقه
ـ[عبد الملك الصالح]ــــــــ[28 - 03 - 07, 07:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ويركاته
الإخوة الأحبة في الملتقى المبارك
هذه رسالة ماجستير في أصول الفقه
نوقشت في الأسبوع الماضي
ونال بها مقدمها درجة الماجستير بتقدير جيد
وقد طلب مني مقدمها الأخ عبد الكريم جاموس (سوريا - حمص) أن أرفعها لكم على الملتقى
فهاكموها على موقع تحميل العاصفة
(ولا تنسونا من الدعاء)
المقدمة http://r5g.org/up//download.php?filename=6c1b302b91.rar
النص المحقق http://r5g.org/up//download.php?filename=48461a4430.rar
الفهارس http://r5g.org/up//download.php?filename=12ab790a0a.rar
ـ[أبو معاذ الأثري]ــــــــ[28 - 03 - 07, 07:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا وأعطاك العافية
ونريد المزيد
ـ[طالب شريف]ــــــــ[28 - 03 - 07, 08:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حسيني]ــــــــ[28 - 03 - 07, 01:33 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[28 - 03 - 07, 03:21 م]ـ
إكمالا للفائدة فإن عنوان البحث نقلا عن الألوكة هو
عمدة الناظر على الأشباه والنظائر
لمحمد أبي السعود الحسيني - تحقيق عبد الكريم جاموس -ماجستير ...
وفق الله الباحث وبحث لنا فى الدكتوراة القاعدة الاستنباطية " العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب " على أن يعنى بوجه أخص بالرد على دعاوى العصرانيين بحرفية التمسك بأسباب النزول. له من الله التيسير ولعمله القبول. وهنيئا للأصوليين.
ـ[عبد الملك الصالح]ــــــــ[28 - 03 - 07, 04:21 م]ـ
إكمالا للفائدة فإن عنوان البحث نقلا عن الألوكة هو
عمدة الناظر على الأشباه والنظائر
لمحمد أبي السعود الحسيني - تحقيق عبد الكريم جاموس -ماجستير ...
الرسالة عنوانها فيها هكذا فلم النقل من الألوكة
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 08:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الهدية القيمة
نحتاج إلى كلمة السر لملف الفهارس
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[29 - 03 - 07, 06:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الهدية القيمة
نحتاج إلى كلمة السر لملف الفهارس
لقد نزلت ملف الفهارس بدون كلمة سر
فحاول مرة أخرى سيدي الكريم
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 10:53 ص]ـ
لقد نزلت ملف الفهارس بدون كلمة سر
فحاول مرة أخرى سيدي الكريم
لا حاجة إلى كلمة سر لتنزيله بل لفتحه
هل فتحه؟
ـ[عبده الأحمدي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 03:15 م]ـ
السلام عليكم
كلمة السر لابد منها
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 03:30 م]ـ
هذا صحيح فالملف مقفل بكلمة سر ...
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[30 - 03 - 07, 02:49 ص]ـ
هذا الجزء الثاني ومعه الفهارس.
فقد وجدت أن الفهارس في آخر هذا الجزء، وكنت أظن أني أحسنت صنعا وأتيت بما لم تسطعه الأوائل ولكن حسبي أني حاولت، فالجزء الثاني في المرفقات أعلاه تتضمن الفهارس كذلك.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[30 - 03 - 07, 08:08 ص]ـ
ملف الفهارس يتضمن الفهارس التالية وهي غير موجودة في ملف الجزء المحقق:
• فهرس الآيات.
• فهرس الأحاديث.
• فهرس الأشعار.
• فهرس الأعلام.
• فهرس الكتب الواردة في النص.
ـ[عبد الملك الصالح]ــــــــ[30 - 03 - 07, 09:05 م]ـ
السلام عليكم
ـ[أبو يوسف الجزائري]ــــــــ[30 - 03 - 07, 10:47 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبيد محمد نجيب]ــــــــ[30 - 03 - 07, 11:05 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك،،،
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[25 - 10 - 07, 10:10 ص]ـ
هل بالإمكان إعادة رفع الرسالة، فالروابط لا تعمل ..... مهم جدا
ـ[صادق صبور]ــــــــ[25 - 10 - 07, 02:45 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[25 - 10 - 07, 08:15 م]ـ
الرجاء ممن استطاع تحميلها أن يرفعها على الأرشيف، فإني لم أستطع تحميلها ...
ـ[أبو محمد الجعلى]ــــــــ[25 - 10 - 07, 10:30 م]ـ
وأنا أيضا لم تعمل معي الروابط ..
ـ[عماد الجراري]ــــــــ[28 - 02 - 08, 05:58 م]ـ
جزاك الله خيراً أيها الأخ الكريم.
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[28 - 02 - 08, 11:09 م]ـ
جزيتم خيراً لو ترفعون الجزء الأول لأنه غير متاح للتحميل في هذا الرابط.
ـ[عبد الله الكتبي]ــــــــ[29 - 02 - 08, 11:27 م]ـ
الروابط لا تعمل
ـ[محمد التلباني]ــــــــ[01 - 03 - 08, 12:39 ص]ـ
الروابط لا تعمل يا أخي الكريم
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[16 - 10 - 08, 02:51 ص]ـ
الروابط لا تعمل
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[16 - 10 - 08, 07:37 م]ـ
تفضلوا
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[17 - 12 - 08, 01:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع الله بكم.
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[17 - 12 - 08, 07:33 م]ـ
هل يمكن جمعها في ملف واحد؟
بارك الله فيكم
ـ[الحامدي]ــــــــ[17 - 12 - 08, 09:33 م]ـ
حملتُ ملفي النص المحقق والفهارس من المرفقات، فأين المقدمة جزاكم الله خيرا ...
ـ[عبد الكريم جاموس]ــــــــ[22 - 12 - 08, 12:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفعكم بها ولا تبخلو علي بنصيحة فكلنا يؤخذ منه ويرد عليه إلا ......
عبدالكريم جاموس
وشكرا للحبيب الغالي عبد المللك الصالح لهذا الجهد وعلى قباله في الماجستير وانتم كذلك
وادعوا لي في الانتهاء من الدكتوراه والتوفيق بها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/40)
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[23 - 12 - 08, 02:32 م]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[29 - 10 - 10, 06:45 م]ـ
هل يمكن رجاء تجديد الروابط؟
ـ[أبو سلامة]ــــــــ[30 - 10 - 10, 03:30 ص]ـ
هل يمكن رجاء تجديد الروابط؟
جامعة الأزهر، كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين - القاهرة
شعبة الشريعة الإسلامية، الدراسات العليا، تخصص الفقه
دراسة وتحقيق / عُمْدَةُ النَّاظِر على الْأَشْبَاهِ وَالنَّظَائِرِ
للإمام السَّيِّدِ أبي السعود مُحَمَّدٍ بن علي الحُسَيني الْحَنَفِيّ المتوفى (1172 هـ)
من الورقة 111/أ إلى الورقة 161/أ وتشتمل على:
القاعدة الثالثة: «الْيَقِينُ لَا يَزُولُ بِالشَّكِّ»
بحث مقدم لنيل درجة الماجستير من الطالب: عبد الكريم بن مصطفى جاموس (سوريا - حمص)
إشراف/
في دمشق: فضيلة الأستاذ الدكتور محمد خير هيكل
في القاهرة: فضيلة الأستاذ الدكتور محمد عبد الرحمن الهواري
... كاملة إن شاء ا لله ومفهرسة من هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1394893&postcount=8
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[30 - 10 - 10, 11:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وأتم عليك موفور نعمه
لكن ألم يحققِ الكتابُ كاملا؟(41/41)
جديد الوقفية: فهرس المخطوطات مركز الملك فيصل للبحوث و الدراسات الاسلامية pdf
ـ[محمد محمد السيد]ــــــــ[28 - 03 - 07, 07:42 ص]ـ
جديد الوقفية:
فهرس المخطوطات - مركز الملك فيصل للبحوث و الدراسات الاسلامية pdf
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=27&book=967(41/42)
اقتراحات للشاملة
ـ[أبو بكرة المصري]ــــــــ[28 - 03 - 07, 10:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه أول مشاركة لي
أيها الأحبة الكرام تعلمون جميعا أهمية هذه المكتبة المباركة فأنا شخصيا قبل أن تظهر المكتبة فكرت أن أتعلم البرمجة حتى أعمل المكتبة الخاصة بي ولكن الله يسر لي (لنا جميعا) هذه المكتبة
أيها الإخوة هذه بعض الاقتراحات حتى تزداد الشاملة جمالا فهي الآن جميلة
1 - يتم عمل صفحة خاصة لأي اقتراحات لتطوير البرمجة
2 - يتم فتح باب التطوع لبعض الأخوة الذين يجيدون البرمجة وتكون تحت إشراف الأخ نافع حفظه الله أو غيره مع متابعة الإخوة الذين يوكل لهم العمل
3 - يتم عمل صفحة للكتب التي تضاف للشاملة بروابط مباشرة ولا يسمح لوضع أي كتاب يضاف للشاملة إلا في هذه الصفحة وتكون الصفحة منسقة بحيث يمكن استعراض أي كتب أضيفت بعد تاريخ معين
4 - يتم عمل فريق للبحث عن الكتب التي لم تضاف للشاملة وموجودة على المواقع الأخرى فيضفونها للشاملة وتوضع في الصفحة الت عملت للكتب التي تضاف للمكتبة
5 - عمل فريق لكتابة الكتب غير المتوفرة على الموقع أو غير مواقع أخرى
6 - عمل صفحة للكتب التي تحتاج أن تكتب بمعنى الكتب التي يحتاج غليها الإخوة وغير متوفرة على الشبكة
7 - يتم عمل صفحة يكتب فيها الأعمال التي تمت حتى لا يتكرر الجهد وكذلك الأعمال التي يقوم بها الإخوة
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 03:51 م]ـ
جزاك الله خيرا على اهتمامك وأنا أوافقك على ذلك وننتظر منك المزيد
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[28 - 03 - 07, 06:45 م]ـ
كل ما ذكرته هنا أخي، كان موجودا من قبل، وابحث في صفحات المنتدى
لكن الاستجابة قليلة من طرف الإخوة، والله المستعان
والآن يوجد موقع للشاملة، فلا حاجة لاضافة صفحة هنا لهذا
وأما فريق الكتابة فيوجد الآن: فريقان ولله الحمد
وباب التطوع مفتوح لكل من يريد
والله الموفق
ـ[عبدالحق عبدالقوي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 11:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وهذا موقع الشاملة
http://www.shamela.ws/
ـ[الطيماوي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 10:01 ص]ـ
وللمشاركة في فريق العمل
راسلني على الخاص أو على البريد التالي
ikourd@gmail.com(41/43)
السيرة النبوية - ابن هشام-- طبعة ألمانيا 1859 (تصحيح)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[28 - 03 - 07, 12:41 م]ـ
المجلد الأول: النص العربي، طبعة ألمانيا 1859 (24 ميجا)
http://books.google.com/books?vid=0P...ammed&as_brr=1
المجلد الثاني: الدراسة والملاحق، طبعة ألمانيا 1860 (10 ميجا)
http://books.google.com/books?vid=0A...ammed&as_brr=1
وشكراً للأخوين الفاضلين: الطيب وشنان، وابن النقاش، على فحص الرابطين واكتشاف أنهما لمجلدين مختلفين
ـ[عبدالملك بن عبدالله]ــــــــ[28 - 03 - 07, 02:18 م]ـ
أين الكتاب؟
روابط بلا كتاب وتحول إلى موقع google
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[28 - 03 - 07, 03:13 م]ـ
عفواً
الخلل ليس من عندي، بل من محرر المنتدى، لأنه يختصر الروابط
المجلد الأول: النص العربي، طبعة ألمانيا 1859 (24 ميجا)
http://books.google.com/books?vid=0PLOdzIrBUhIOEAvga&id=00ceAAAAMAAJ&pg=PT4&lpg=PT4&dq=Das+Leben+Muhammed%27s+nach+Muhammed&as_brr=1
المجلد الثاني: الدراسة والملاحق، طبعة ألمانيا 1860 (10 ميجا)
http://books.google.com/books?vid=0AzLStvmkr_PL1OW_J&id=R10eAAAAMAAJ&pg=PP5&lpg=PP5&dq=Das+Leben+Muhammed%27s+nach+Muhammed&as_brr=1
ـ[ابوسعيد]ــــــــ[30 - 03 - 07, 06:05 ص]ـ
جزاك الله خير(41/44)
طلب رفع صحيح ابن حبان طبعة الرسالة Pdf على موقع الأرشيف
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[28 - 03 - 07, 01:23 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أرجو من أحد الإخوة الكرام رفع كتاب صحيح ابن حبان طبعة مؤسسة الرسالة بتحقيق شعيب الأرنؤوط على موقع الأرشيف و ذلك لعدم تمكننا هنا من تنزيل الكتاب من الوقفية و الألوكة , أو توفير مصدر تنزيل أخر يمكننا تنزيله منه بارك الله لكم
جزى الله من يعمل هذا العمل بخير ما يجازي الصالحين
أخوكم
أبو حفص العكاري
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[28 - 03 - 07, 06:03 م]ـ
http://www.kabah.info/uploaders/SahehBnHibban_01.rar
http://www.kabah.info/uploaders/SahehBnHibban_02.rar
http://www.kabah.info/uploaders/SahehBnHibban_03.rar
http://www.kabah.info/uploaders/SahehBnHibban_04.rar
http://www.kabah.info/uploaders/SahehBnHibban_05.rar
http://www.kabah.info/uploaders/SahehBnHibban_06.rar
http://www.kabah.info/uploaders/SahehBnHibban_07.rar
http://www.kabah.info/uploaders/SahehBnHibban_08.rar
http://www.kabah.info/uploaders/SahehBnHibban_09.rar
http://www.kabah.info/uploaders/SahehBnHibban_10.rar
http://www.kabah.info/uploaders/SahehBnHibban_11.rar
http://www.kabah.info/uploaders/SahehBnHibban_12.rar
http://www.kabah.info/uploaders/SahehBnHibban_13.rar
http://www.kabah.info/uploaders/SahehBnHibban_14.rar
http://www.kabah.info/uploaders/SahehBnHibban_15.rar
http://www.kabah.info/uploaders/SahehBnHibban_16.rar
http://www.kabah.info/uploaders/SahehBnHibban_17.rar
http://www.kabah.info/uploaders/SahehBnHibban_18.rar
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[28 - 03 - 07, 07:28 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي الفاضل و جزاك عني خير الجزاء و لكن هذه الروابط هي روابط المكتبة الوقفية التي لا تعمل عندنا للأسف
و لعل أحد الإخوة يقوم برفعها على موقع الأرشيف أو غيره بارك الله في الجميع
أخوكم
أبو حفص العكاري
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[28 - 03 - 07, 08:08 م]ـ
هذه روابط جديدة من أرشيف، سارع بتحميلها لأني لا أضمن بقاء الكتاب
ولا تنسى القيام بتفعيل الرسائل الخاصة عندك
http://ia340903.us.archive.org/1/items/authentique/SahehBnHibban_01.rar
http://ia340903.us.archive.org/1/items/authentique/SahehBnHibban_02.rar
http://ia340903.us.archive.org/1/items/authentique/SahehBnHibban_03.rar
http://ia340903.us.archive.org/1/items/authentique/SahehBnHibban_04.rar
http://ia340903.us.archive.org/1/items/authentique/SahehBnHibban_05.rar
http://ia340903.us.archive.org/1/items/authentique/SahehBnHibban_06.rar
http://ia340903.us.archive.org/1/items/authentique/SahehBnHibban_07.rar
http://ia340903.us.archive.org/1/items/authentique/SahehBnHibban_08.rar
http://ia340903.us.archive.org/1/items/authentique/SahehBnHibban_09.rar
http://ia340903.us.archive.org/1/items/authentique/SahehBnHibban_10.rar
http://ia340903.us.archive.org/1/items/authentique/SahehBnHibban_11.rar
http://ia340903.us.archive.org/1/items/authentique/SahehBnHibban_12.rar
http://ia340903.us.archive.org/1/items/authentique/SahehBnHibban_13.rar
http://ia340903.us.archive.org/1/items/authentique/SahehBnHibban_14.rar
http://ia340903.us.archive.org/1/items/authentique/SahehBnHibban_15.rar
http://ia340903.us.archive.org/1/items/authentique/SahehBnHibban_16.rar
http://ia340903.us.archive.org/1/items/authentique/SahehBnHibban_17.rar
http://ia340903.us.archive.org/1/items/authentique/SahehBnHibban_18.rar
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[28 - 03 - 07, 09:54 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا لو تكرمتم أين رفع الكتاب قبل هذه المرة
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[29 - 03 - 07, 05:22 م]ـ
الحمد لله، الروابط مازالت تعمل ولم تحذف
رفع الكتاب لأول مرة في منتدى الألوكة، لعلك تزورنا هناك:
http://alukah.net/majles/showthread.php?t=1529&highlight=%D5%CD%ED%CD+%CD%C8%C7%E4
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[29 - 03 - 07, 08:10 م]ـ
بارك الله لك و رفع درجتك يا أخي أسامة و جزاك الله عني خير ما يجازي به الصالحين
الروابط الجديدة تعمل عندي و لله الحمد و المنة
أخوك محبك
أبو حفص العكاري
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 06:25 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء(41/45)
فقه الأحكام السلطانية لعبد الكريم مطيع
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 02:21 م]ـ
فقه الأحكام السلطانية لعبد الكريم مطيع الحمداوي -المغرب الأقصى- ...
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 02:28 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 12:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك(41/46)
عمدة الناظر على الأشباه والنظائر
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 02:34 م]ـ
عمدة الناظر على الأشباه والنظائر
للسيد محمد أبي السعود الحسيني
تحقيق عبد الكريم جاموس- سورية -
ـ[عبد الملك الصالح]ــــــــ[28 - 03 - 07, 05:07 م]ـ
عمدة الناظر على الأشباه والنظائر
للسيد محمد أبي السعود الحسيني
تحقيق عبد الكريم جاموس- سورية -
أخي خليل جزاك الله خيراً
أنت حذفت الفهارس
ولم تشر إلى أن الموضوع منقول
فهلا فعلت هذا في المرات القادمة
جزاك الله خيراً
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 05:10 م]ـ
الفهارس لا تفتح ... هناك مشكل ...
لقد تم حذف مشاركتك الأولى المنوهة بالرسالة، فارتأيت رفعها من جديد ..
وهي منسوبة إلى محققها .. هذا هو الأساس ..
مع التحية والشكر.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 08:31 م]ـ
المشاركة لم تحذف بل هذه هي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=95629
بارك الله فيكم
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 01:07 م]ـ
بل حذفت .. ثم أعيدت بعنونة جديدة ..
ومعك الصواب على كل حال ..
أحسن الله إليك(41/47)
السلام عليكم ورحمة الله
ـ[طارق طاطمي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 02:42 م]ـ
من يساعدني في الوصول إلى الكتب التالية:
نور النبراس لسبط ابن العجمي
معرفة الصحابة لابن منده
فتوح مصر والمغرب والأندلس لابن عبد الحكم
الأمالي لابن حجر
الكنى للحاكم
الشفاء لابن سبع
كتاب الفصيح لثعلب
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 05:03 م]ـ
أخى الكريم لم تذكر تريدها وورد أم مصورة
كتاب الأمالي المطلقة لابن حجر موجود في الشاملة
ـ[ابو هبة]ــــــــ[28 - 03 - 07, 06:12 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.(41/48)
أفيدونا -رحمكم الله- عن مقالات ابن عاشور وفتاويه.
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 03:13 م]ـ
أرغب من إخواني الأكارم إفادتي بكتاب جُمِعَت فيه مقالات محمد الطاهر ابن عاشور، وقد طبع في مركز الماجد، وعن كتاب جُمعت فيه فتاوي الشيخ، وقد بلغني أنه قد طُبع.
فالرجاء ممن كان له علم بوجود الكتابين في الشَّبكة: إفادتي، فإنْ لم يكوناه: فالرغبة متوجِّهة من الإخوة في تصويرهما، ولكم مني الدُّعاء، ومن سائر طلبة العلم. وبارك الله فيكم، وأحسن إليكم، وبلَّغكُم مَراضيه.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[28 - 03 - 07, 04:09 م]ـ
وفقك الله.
الذي طبع بمركز الماجد فتاوى الشيخ - رحمه الله - قام بجمعها وتحقيقها الأستاذ محمد بو زغيبة ... قال من وقف عليه: " جاء الكتاب في ثلاثة أقسام:
. القسم الأوّل وفيه فصلان، في الأوّل عرف المؤلّف بحياة الشيخ الإمام وبأسرته، وتعلمه والوظائف التي تقلّدها. وفي الفصل الثاني حدّد الكاتب نوعية الفتاوى والمسائل التي أفتى فيها الشيخ وعالجها بحكمة العلماء، ووقف الكاتب في هذا الفصل أيضا عند المصادر والمراجع التي نشرت تلك الفتاوى.
· القسم الثّاني: عرض فيه نصوص الفتاوى، وقد قام بمجهود علمي كبير تمثّل في التّحقيق والتّخريج وترجمة الأعلام، والإحالة إلى المصادر والمراجع. وأعتبر هذا الفصل فتحا علميا لطلاب المعرفة وللمختصين في ابن عاشور وللباحثين المبتدئين.
· القسم الثالث: وفيه تسعة فهارس تعطي صورة واضحة عن المنهج العلمي الذي اتبعه الكاتب في هذا المؤلف، وتمكن به من جمع مائة وثلاث عشرة (113) فتوى في التفسير وتأويل الحديث والعقيدة والعبادات والأضحية والأطعمة واللباس والزينة والأسرة والاستحقاق، والشركات والمعاملات المالية بصفة عامة والأقضية والشهادات إضافة إلى فتاوى فرضتها مستحدثات الأمور ".
أما المقالات فسأنظر لك - إن شاء الله - من قام على إخراج بعضها ... فهي ليست بين يدي الآن.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[28 - 03 - 07, 05:46 م]ـ
الحمد لله.
الذي وقفت عليه من مجموع مقالات الشيخ الطاهر ابن عاشور - رحمه الله - ما طبعه عبد المللك ابن عاشور بعنوان " تحقيقات وأنظار في القرآن والسنة " تضمن أكثر من عشرين عنوانا ... منها ما نشر ببعض المجلات والصحف السيارة ... ومنها ما لم ينشر إلا بهذا المجموع ... ووعد بإخراج غيره ... قامت بطباعته الدار التونسية للنشر ... والمؤسسة الوطنية للكتاب بالجزائر ...
وهناك مجموع آخر قام على اعداده وضبطه الأستاذ على رضا الحسيني .. تحت عنوان: " مقالات محمد الطاهر ابن عاشور " وخصه بما نشر للشيخ بمجلة الهداية الإسلامية التي كان يقوم عليها العلامة محمد الخضر حسين - رحمه الله - ... وتضمن المجموع 11 مقالا ...
وكما لا يخفى على مثلك فمقالات الشيخ - رحمه الله - ودراساته وأبحاثه أكثر من ذلك بكثير ... وقد توزعت بين العديد من المجلات العلمية والصحف السيارة ... وضمن أبحاث العديد من المجامع العلمية ... فغير مستبعد أن يقوم بجمع ما تفرق ... ولمّ شعث ما تبعثر منها بعض النابهين المجدين من أمثالك ... ولعله قد كان وما وقفنا عليه ... فما زالت المطابع تلقي يوميا بخيرات حسان ... ومجلدات سمان ... ويا سعد من يقرأ ويطالع ويبحث وينقب ... ويخرج للأمة الفوائد ... ويدفع بعجلة العلم إلى الأمام ... وفقك الله.
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 08:42 م]ـ
بارَكَ الله فيك. أمَّا تحقيقات وأنظار فأنا مُطَّلع عليه.
وقد قرأتُ بأنَّ بعضهم جَمَعَ بعض مقالات الإمام، لكن غابَ عنِّي الآن اسمُه، وكأنَّ اسمه "باوزير"، إنْ لم يغلبني الوَهم -وهو غلاَّبٌ على أمثالي-، أوْ ما يقرُب منه.
أمَّا عن كتاب ابن زغيبة، فلستُ أدري كيف تنالُه أيدينا، وإني لفي توق للاكتحال بمطالعته، ونحنُ -كما تعلم أخي- بمغارب الأرْضِ وهُم بمشارِقِها، فليسَتْ تبلُغنا كتبهم التي تُنْشَر ثَمَّ!!
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[28 - 03 - 07, 09:06 م]ـ
الحمد لله.
نعم هنا مصداق قولك فلا تخشى الوهم ولا الإيهام:
http://tafsir.org/vb/showpost.php?p=15868&postcount=5
أما ما عند إخواننا بمشرق الأرض فسيأتيك قريبا - إن شاء الله - فاصبر وصابر ... فهي بضاعتكم وسترد إليكم .. فهمة أمثالك لا تتعلق بشئ إلا نالته بإذن الواحد الأحد ... وقد قال شاعركم المغاربي:
وأُعْلِنَ في الكونِ أنَّ الطّموحَ - - لهيبُ الحَيَاةِ ورُوحُ الظَّفَرْ
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 08:30 م]ـ
أذْكَرْتَني -أخي العزيز- بابنِ القطَّان الفاسيِّ، وأذكَرَني ابنُ القطَّان ابنَ رُشَيْدٍ، وأذْكَرَني ابنُ رُشَيْد برحلته "ملء العَيْبة"، فما أخبارُها -رحمك الله-، فإنَّه لكتابٌ جَليل، إلاَّ أنَّ إخراجَه تِباعاً مِمَّا قَطَّعَ أوْصالَ الاهتمام به، وإنَّه مِمَّا بُغِّضَ إليَّ -وأحسبُك مثلي- أنْ يُخرج أيّ كتاب تِباعا في سنين وعُقود.
فهل -يا أخي- تَمَّ طبعُ كُلِّ الموجود من الرِّحلة، أمْ بَقِيَ على الشَّيخ الحَبيب -حفظه الله، ورَعاه- شيءٌ؟ أفِدْني يا "صحيحَ الفَهم" وسَديدَه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/49)
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[29 - 03 - 07, 10:45 م]ـ
وفقك الله.
على هذه يجيبك عذيقها المرَّجب، وجذيلها المحكك في هذا الرابط:
http://ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=511840&postcount=5
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 10:59 م]ـ
يشتغل شيخنا الدكتور عبد الهادي حميتو على ما تبقى منها، وقد قارب أو كاد أن ينهي ما هو مشغول به، وما يمنعه عن ذاك إلا شواغل كثيرة في خدمة القرءان وأهله، فله الله تعالى هو وليه.
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[25 - 04 - 07, 12:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
و أذكر أني وجدت في موقع تونسي عن طريق البحث بالقوقل عن بعض من شرع أيضا بجمع مقالاته، و كما فرحنا بمثل هذا الخبر، فمقالات هذا العلامة، من أروع ما يكون، تأصيلا، و علما، و أدبا، و بلاغة.
و هنا سؤال عن علم آخر، و هو الشيخ العلامة محمد الخضر حسين، فهل جمعت مقالاته المتناثرة في جمهرة؟!.
فحقيق بمثل هذا العالم أن تجمع مقالاته، كما جمعت
مقالات الشيخ محمود شاكر في جمهرة مقالاته، و التي طبعتها مكتبة الخانجي.
و مقالات أحمد شاكر للعقيل.
و المنفلوطي في الأعمال الكاملة.
و الطناحي من طبع مكتبة البشائر.
و الرافعي في وحي القلم.
و محمد البشير الإبراهيمي في الآثار الكاملة طبع دار الغرب.
و الشيخ ابن باديس الأعمال الكاملة، و إن كانت نادرة جدا لم أرها إلا مرة في مكتبة عامة، ليت أحد من الأخوة يخبرنا أين طبعت؟.
و سمعنا لا أدري صحته أن العلامة محب الدين الخطيب شرع البعض بجمع مقالاته، فهل من مؤكد؟
و جزاكم الله خيرا.
فائدة: ذكر الشيخ بكر أبو زيد في المجموعة العلمية عن نفسه أنه إنما استفاد أسلوبه في الكتابة من ثلاث، و هم الشيخ محمد الخضر حسين، و الإبراهيمي، وأحمد شاكر.
و استفاد أيضا من شيخه العلامة محمد الأمين الشنقيطي.
والله الموفق
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[27 - 04 - 07, 07:03 م]ـ
أحسن الله إليك،،،
أما عن مقالات الشيخ محمد الخضر حسين، فقد اعتنى بها علي الرضا التونسي المحامي، واعتنى كذلك بإخراج غالب كتب الإمام إن لم يكن كلها .. ولعل الشيخ "الفهم الصحيح" يُفيدُنا بها .. وبلغني أن علي الرضا من سكان بلاد الشام الآن ..
أما عن مقالات الشيخ ابن باديس، فقد اعتنى بها عمار طالبي، وطُبعت في خمسة أجزاء أو أربعة .. ولكن كما تفضَّلتَ الطبعة نادرة الآن ..
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[28 - 04 - 07, 10:24 م]ـ
.
و الشيخ ابن باديس الأعمال الكاملة، و إن كانت نادرة جدا لم أرها إلا مرة في مكتبة عامة، ليت أحد من الأخوة يخبرنا أين طبعت؟.
سبق الإشارة إلى رابط كتاب أحد أجزاء آثار الإمام الخمسة التي طبعت، وهو أهمها، المتعلق بتفسير القرآن العظيم
"تفسير الإمام ابن باديس" أو "مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير"
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89421
لكن يظهر أن الرابط لا يشتغل الآن، فلو يتفضل أحد الإخوة الذين رفعوا الكتاب إعادة رفعه على رابط آخر، أو أحاول تدبر الأمر.
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[07 - 06 - 07, 12:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد ...
فالذي دعى إلى إعادة رفع الموضوع
أني أنهيت قبل أيام كتاب الشيخ محمد الحمد، و الموسوم بـ " مقالات كبار كتاب العربية: في العصر الحديث" في مجلداته الثلاث.
و كان من هؤلاء الكتاب الذين اقتبس المؤلف مقالات له، العلامة الإمام محمد الطاهر ابن عاشور.
و لا أستطيع أن أصف مقالاته، سوى أنه أبدع من كتب، علما، و أدبا، و فكرا، و لغة ...
و من شاء برهانا على ذلك فليقرأ مقالته: المجلس المحمدي، أو المدينة الفاضلة، أو العدل و الحرية - و التي أحسب أنها لو ترجمت لأسلم البعض عليها -، أو مقال التجديد في الدين.
فكم تأسفت على إهمال تراث هذا الإمام، و غفر الله لإخواننا أهل المغرب الأقصى على تفريطهم في نشر تراث علمائهم، الذين حباهم الله بهم، كالابراهيمي و ملحمته في تاريخ الجزائر، و الخضر حسين و غيرهم ممن كان تنشر له كتب و مقالات في أمثال مجلة الشهاب، أو الهداية، أو السعادة العظمى ممن لم ينجب الزمان من أمثالهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/50)
و لا يفوتني أن أزيد سؤالا على سؤالي السابق عن آثر الشيخ محمد الخضر حسين، أن أسأل عن أعمال أخيه العلامة الشيخ محمد المكي حسين، و الذي لا تقل كتاباته عن أخيه، و قد نقل شيئا منها الشيخ الحمد أيضا في كتابه " المنتقى من الكتب ".
و الله الموفق
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[07 - 06 - 07, 01:35 ص]ـ
و غفر الله لإخواننا أهل المغرب الأقصى على تفريطهم في نشر تراث علمائهم، الذين حباهم الله بهم، كالابراهيمي و ملحمته في تاريخ الجزائر، و الخضر حسين و غيرهم ممن كان تنشر له كتب و مقالات في أمثال مجلة الشهاب، أو الهداية، أو السعادة العظمى ممن لم ينجب الزمان من أمثالهم.
و لا يفوتني أن أزيد سؤالا على سؤالي السابق عن آثر الشيخ محمد الخضر حسين، أن أسأل عن أعمال أخيه العلامة الشيخ محمد المكي حسين، و الذي لا تقل كتاباته عن أخيه، و قد نقل شيئا منها الشيخ الحمد أيضا في كتابه " المنتقى من الكتب ".
أخي أبا مشاري، ليت بعض من ذكرت من أهل بلدنا القَصِي، لكن ليس فيمن ذكرت رجل من أهل المغرب الأقصى، بل هم من المغربين الأوسط والأدنى.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وقد كان توفر على نشر آثار القوم بعض ذوي الفضل، وسأقتصر الآن على ذكر جهود أحدهم، وقد أسقط عن غيره فُروضا، وقام بما عجزت دول ومؤسسات ذوات ميزانيات ضخمة، وأغلفة فخمة، عن القيام ببعضه، فدونك:< o:p></o:p>
- جمع آثار والده زين العابدين بن حسين.< o:p></o:p>
- آثار عمه الخضر بن حسين.< o:p></o:p>
- آثار عمه المكي بن حسين.< o:p></o:p>
- آثار خالهم المكي بن عزوز.< o:p></o:p>
ذلكم هو علي الرضا بن زين العابدين بن حسين أحسن الله إليه ورحم آله الصالحين.
< o:p></o:p>
وسأقتصر على ذكر بعض الآثار التي جمعها مما كتبه عمه المكي بن الحسين:< o:p></o:p>
لُغويات:< o:p></o:p>
تشتمل على المؤلفات اللغوية والأدبية التالية:< o:p></o:p>
1 – عادات عربية.< o:p></o:p>
2 – نوادر في اللغة.< o:p></o:p>
3 – نوادر في الأدب.< o:p></o:p>
4 – أمثال عربية.< o:p></o:p>
5 – أسماء لغوية.< o:p></o:p>
6 – حكم وأخلاق عربية.< o:p></o:p>
7 – كلمات للاستعمال.< o:p></o:p>
8 – مصطلحات لغوية.< o:p></o:p>
- أثر فريد في مادته: وهو خلاصة بحث ودراسة سبعين عاما بين كتب الأدب واللغة.< o:p></o:p>
- أثر خالد: قدمه المؤلف لخدمة اللغة والأدب.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[07 - 06 - 07, 09:01 م]ـ
جزاك الله خيرا
أخي المغربي على حسن إفادتك
و إنما عنيت أهل المغرب الأقصى و الأدنى و الأوسط
و لم أذكر إلا من كان على البال، و إلا فمن لم نذكر، و من نجهل من جهابذة المغرب الإسلامي كثر.
فما أدري أهو تقصير دور النشر و الطباعة، أو هو تغيب متعمد من أنظمة تحارب أعلام الإسلام و العرب.
و تسمح لي أن أسألك عن شخصيتين تتردد عند ذكر إفريقية تونس، و هما سالم بوحجاب، و الجعيط، هل من حديث مقتضب عنهما، و أعمالهما.
جزاك الله خيرا
هامش:
التقيت قبل أيام بشيخ شنقيطي عالم، يزور بلدنا الكويت، فجرى حديث بيننا عن بعض الكتاب المعاصرين، فأخبرني أن النظام العلمي في شنقيط، يندر فيه القراءة للمعاصرين، علاوة على جهلنا بكثير من علماء المشرق كما تشتكون، فهو حديث الإطلاع على آثار الشيخ ابن باز و العثيمين، فما يكاد يعرفهما، و لكنه ذكر فضيلة الشيخ الأديب علي الطنطاوي - أديب الفقهاء، و فقيه الأدباء - كما يسمى رحمه الله، فقال: لم أر أحدا يكتب مثل هذا الرجل، فكم أثرت فيني كتابته، فليتني أحظى بكتبه، و ذكر أسفه على تأخر معرفته به.
والله المستعان
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[07 - 06 - 07, 09:28 م]ـ
- جمع آثار والده زين العابدين بن حسين.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
- آثار عمه المكي بن حسين.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قال علي الرضا في مقدمة رسائل ابن عزوز ص4: < o:p></o:p>
أما مؤلفات العالِمين محمد المكي وزين العابدين (ابنَي) الحسين، فقد أحطت بها إحاطة الهالة بالقمر تحقيقا وترتيبا، فطبعت منها ما طبعته، والبقية بإذن الله قيد الإنجاز.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[07 - 06 - 07, 09:30 م]ـ
أحسن الله إليك أخي، وهذا جهد المُقلّ.
أما سالم بوحاجب فمن آثاره: شرح على عاصمية الغرناطي في الأصول، وتقريرات وتعليقات على صحيح البخاري، وتقريرات على شرح الأشموني على الخلاصة، وديوان خطب، ولم أظفر منها بشيء.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أما محمد العزيز جُعَيْط فمن أشهر كتبه المطبوعة مجالس العرفان ومواهب الرحمن.< o:p></o:p>
ولعل إخواننا التونسيين يفيدونك أكثر.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/51)
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[07 - 06 - 07, 11:19 م]ـ
أحسن الله إليك أخي، وهذا جهد المُقلّ.
أما سالم بوحاجب فمن آثاره: شرح على عاصمية الغرناطي في الأصول، وتقريرات وتعليقات على صحيح البخاري، وتقريرات على شرح الأشموني على الخلاصة، وديوان خطب، ولم أظفر منها بشيء.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
... ... .<o:p></o:p>
وفقكم الله.
الشيخ سالم بن عمر بوحاجب البنبلي - نسبة لقرية بنبلة برباط المنستير - < 1244 - 1342 > من أعلام تونس المشاهير في العصر الحديث ... وشيخ شيوخها ... فقيه لغوي متفنن ... له مشاركات في علوم جمة معقولة ومنقولة ... ... تولي عدة مناصب إدارية وعلمية ... منها التدريس بجامع الزيتونة ... أقرأ مجموعة من الكتب .. منها: المزهر للسيوطي ... ولا يقوم به إلا الضليع ... له جملة من الآثار ... منها غير ما ذكر الفاضل أبو أويس: ديوان شعر و رحلة ... من آثاره المطبوعة: ديوان خطبه سنة 1331 هـ.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[07 - 06 - 07, 11:45 م]ـ
... ...
أما محمد العزيز جُعَيْط فمن أشهر كتبه المطبوعة مجالس العرفان ومواهب الرحمن.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ولعل إخواننا التونسيين يفيدونك أكثر.< o:p></o:p>
أسرة جعيط من الأسر التي هاجرت من مدينة غدامس بليبيا إلى القيروان ... استقرت بها فترة ثم انتقلت إلى تونس العاصمة ... اشتهر منها جماعة، منهم:
العلامة محمد بن حمودة بن أحمد جعيط < 1268 - 1337 > فقيه أصولي ... له الحاشية الشهيرة على تنقيح الفصول للقرافي المسماة " منهج التوضيح لحل غوامض التنقيح " في جزئين ... طبع أولهما بمطبعة النهضة بتونس سنة 1340هـ ... والثاني 1345.
ومنها: الفقيه الكاتب الوزير يوسف بن أحمد بن عثمان بن قاسم جعيط < 1246 - 1333 > ... له بعض الآثار.
ومنها صاحب الترجمة: العلامة محمد العزيز ابن الوزير يوسف جعيط < 1303 - 1389 > فقيه أصولي علامة مشارك متفنن ... عرف أول أمره بعبد العزيز ... ثم تسمى في أخريات حياته بمحمد العزيز ... من أعلام تونس الذين انتفع الناس بهم ... يذكر في صف المصلحين بالجامع العامر الزيتوني هو وشيخه سالم بوحاجب وعمر بن الشيخ وعلامة تونس الطاهر ابن عاشور وغيرهم من الأفذاذ النجباء ... كان كثيرًا ما يردد في دروسه: (نحن أبناء الدليل، نميل حيث يميل) وكان أهلا لذلك - رحمه الله - ... تولى عدة وظائف علمية وإدارية ... منها: شيخ الإسلام ... ومفتي المالكية ... ثم سنة 1376 سمي مفتيا للبلاد قاطبة ... وتولى وزراة العدل ... له جملة من الآثار، منها: إرشاد الأمة ومنهاج الأئمة ... مجوعة خطب منبرية مطبوع قديما.
الطريقة المرضية في الاجراءات الشرعية على مذهب المالكية ... ألفه لطلبة التعليم العالي " شعبة الشريعة وأصول الدين " ... طبع طبعتين.
مجالس العرفان ومواهب الرحمن في جزئين ... طبعا بالدار التونسية للنشر قديما ... تضمنا بحوثا متفرقة، ومناقشات محررة لجماعة من أساطين أهل العلم ... كان يبديها في مجالس دروسه عند شرحه لمجموعة من أحاديث الصحيحين.
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[08 - 06 - 07, 10:24 م]ـ
أحسن الله إليكم .. وأذكر أني رأيتُ كتابا طُبع في دار ابن حزم، تناول صاحبُه بالدراسة العلامة محمد العزيز جعيط وبعض آثاره، ويغيب عني الآن صاحب الدراسة ..
ولمحمد العزيز جعيط بعض المقالات المنشورة في بعض المجلات التوسية، منها المجلة الزيتونية، وأذكر أني اطلعت فيها على طَرَف من مقال له في مقاصد الشريعة، هو غايةٌ في بابه ...
وقد اعتنى الأستاذ علي الرضا كذلك بمجلة السعادة العظمى فقد طبعها في مجلد، رأيتُه وطالعتُ منه، وهو جليل جليل، فأكثرها مقالات للشيخ الخضر حسين، ومنها مقالات للشيخ محمد الطاهر بن عاشور، ولغيرهما من أئمة إفريقية ..
وأصل الشيخ الخضر حسين من الجزائر من بلاد بسكرة ..
ومما يُذكر أنّ محمد الفاضل بن عاشور متزوج ببنت محمد العزيز جعيط
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[08 - 06 - 07, 10:58 م]ـ
أحسن الله إليك أخي أبا إسحاق على ما أتحفتنا به من دُرر وغُرر.
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[08 - 06 - 07, 11:01 م]ـ
ذكر الفاضل بن عاشور أن أصل آل المكي بن عزوز من قرية تسمى البرج.
فمن يتكرم بتحديد موقعها الآن بدقة؟
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[08 - 06 - 07, 11:07 م]ـ
المعروفُ عند الجزائريين أنهم إذا أطلقوا "البرج"، فيقصدون برج بعريريج، وهي بلدة بالجزائر، فلعل أصلهم منها .. ولَقَبُ هذه الأسرة مَعْروف في الجزائر "بن عزوز" ..
هذا الذي أعلمُه، ويبقى على أهل الجزائر أنْ يُثبتوا ما ذكرتُه، أو يَنتفوا منه!.
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[08 - 06 - 07, 11:46 م]ـ
أعتذر إليك أخي أبا إسحاق، فقد قصّرتُ حين اقتصرت على كِلمة من جملة مُبِينة مُوضحة، والآن رجعت إلى كلام الفاضل بن الطاهر، وسأنقله بنصه وفصه، نقل المسطرة، ليَضَح الأمر وينبلج:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أصلهم من قرية تسمى البرج، من قرى وادي سوف، بواحات (العرق، كذا) الشمالي الشرقي من الصحراء الكبرى، الداخل بين القطرين التونسي والجزائري في جنوبي خط السِّباخ المتصل بشط الجريد اِهـ.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وهذا يدلنا على وجود أكثر من برج، فهذه قرية، وبرج آخر لعله كان آنذاك بلدة، وقد بلغني أن مسقط رأس البشير تابع له، ومن يدري فلعل البلاد كثيرة الأبراج، مع يقيني من أنها واسعة الفِجاج.
وأنا في انتظار من يفيدني، خاصة من العارفين بأنحاء الجريد.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/52)
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[10 - 06 - 07, 02:27 م]ـ
أحسن الله إليك أخي أبا أويس .. الذي أعلمه أن "وادي سوف" هي الآن مدينة جزائرية مَعْروفة .. وسأسألُ لك بعضَ الجزائريين عن تَحديد هذه البِقاع التي ذكرتَها، إنْ شاء الله ..
أما البشير فمنطقته هي سطيف، وهي تقع في الهضاب، بخلاف واد سوف فهي في الصحراء ..
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[10 - 06 - 07, 03:09 م]ـ
أما البشير فمنطقته هي سطيف، وهي تقع في الهضاب، بخلاف واد سوف فهي في الصحراء ..
أثابك الله أخي أبا إسحاق، لكن أحد الظرفاء من أهل تلك البلاد ذكر أن قرية البشير صارت تتبع برج بوعريريج حسب التقسيم الإداري الجديد، وحكى أن مشكلة غريبة وقعت بسبب ذلك أدع أهل البلاد يذكرونها، فهم أعلم ببلادهم وبما جرى فيها، فإن أبطؤوا بالإفادة، تقدمت بذكر ما عَلِق بذهني مما جرى.
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[10 - 06 - 07, 03:21 م]ـ
بارك الله فيك أخي ابا أويس،،،
برج بوعريريج بعيدة عن واد سوف .. فالبرجُ الذي هو قرية من واد سوف، هو غيرُ البُرْج المعروف، أعني برج بوعريريج.
أما سطيف وبرج بعريريج فمدينتان مُتصاقبتان على ما ذَكرتَ .. وحُقّ لأهْل "سطيف" أنْ يثورا، ويُعلِنوا العِصيان المدني، لا أنْ يَحتجُّوا ..
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[10 - 06 - 07, 03:42 م]ـ
وفيك بارك الله أخي أبا إسحاق.
والفرق بين البرجين واضح، وقد كنت أشرت إلى الفرق بين قرية البرج محتد آل عزوز، وبلدة البرج مسقط البشير، حين قلت:
وهذا يدلنا على وجود أكثر من برج، فهذه قرية، وبرج آخر لعله كان آنذاك بلدة، وقد بلغني أن مسقط رأس البشير تابع له.
أما إشارتك إلى الثورة والعصيان المدني، فحنانيك، الأمر أهون من ذلك، ولم يبلغ إلى ذاك الحد.
ثم، أتظن أن قوما سكت أكثرهم عن بوائق ودواهٍ ظاهرة، يثورون من أجل تحويل بُليْدة وإلحاقها بقطاع (بل إقطاع!) متاخم!
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[10 - 06 - 07, 06:31 م]ـ
صَدقتَ أبا أويس ..
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[15 - 06 - 07, 11:19 م]ـ
السلام عليكم
وجدت هذا الأثر من آثار الأسرة العاشورية، وهو لمحمد الفاضل ابن عاشور، ابن الشيخ محمد الطاهر
روح الحضاره الاسلاميه ( http://al-mostafa.com/data/arabic/depot2/pdf/002191.pdf)
http://al-mostafa.com/data/arabic/depot2/pdf/002191.pdf
و أنقل شيء من ترجمته رحمه الله:
الفقيه العلامة .. محمد الفاضل بن عاشور
المستشار عبدالله العقيل
< TABLE class=img-table width=1 align=left><TBODY><TR><TD class=img-td>http://img.naseej.com/images/News/world/191348_46.jpg
</TD></TR><TR><TD class=img-txt> محمد الفاضل محمد الطاهر الصادق عاشور</ TD></TR></TBODY></TABLE> هو الشيخ محمد الفاضل بن محمد الطاهر بن الصادق عاشور، ولد في مدينة تونس يوم 2 شوال سنة 1327ه (1 - 10 - 1909م) وتربى في بيت كريم من بيوتات الدين والعلم، وكان والده من كبار العلماء في تونس، فتتلمذ عليه وتعهده بالرعاية والتعليم وتحفيظه القرآن الكريم وهو في الثالثة من عمره، وما كاد يبلغ التاسعة، حتى أتمَّ حفظ بعض المتون القديمة كالأجرومية وألفية ابن مالك في النحو، ثم بدأ بتعلم الفرنسية على أيدي معلمين خصوصيين في المنزل، ولما بلغ الثالثة عشرة، بدأ يدرس القراءات والتوحيد والفقه والنحو، ثم التحق بجامع الزيتونة فحصل على الشهادة الثانوية سنة 1347ه (1928م).
ثم استكمل دراسته العليا في الشريعة واللغة وأصول الدين، ودرس على يد والده التفسير، وقرأ عليه الموطأ للإمام مالك، والمطوَّل للتفتازاني في البلاغة، وديوان الحماسة، كما درس علم الكلام على يد الشيخ أبي الحسن النجار، وأصول الفقه على الشيخ محمد بن القاضي، كما كان يقرأ على والده كل ليلة من ليالي رمضان بعد صلاة التراويح قدراً من كتب الحديث والرجال واللغة مثل: صحيحي البخاري ومسلم، والإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر، والنهاية في غريب الحديث لابن الأثير، ولسان العرب لابن منظور.
وبعد تخرجه عمل مدرساً في جامع الزيتونة سنة 1351ه (1932م)، ثم انتسب إلى كلية الآداب في جامعة الجزائر لاستكمال دراسته في اللغة الفرنسية، وتخرج فيها سنة 1354ه (1935م) حاملاً أعلى درجاتها العلمية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/53)
وقد أصبح عميداً لكلية الشريعة وأصول الدين في جامعة الزيتونة بتونس سنة 1381ه (1961م) وهذه الجامعة هي التي تخرج فيها جهابذة العلماء أمثال: عبدالحميد بن باديس، وعبدالعزيز الثعالبي، ومحمد بيرم، وسالم أبوحطاب، والطاهر بن عاشور وغيرهم.
وكان الفاضل بن عاشور خطيباً مفوَّهاً، وأديباً بليغاً، وفقيهاً متمكناً في علوم الدين، ويعتبر من طلائع النهضة الإسلامية الحديثة بتونس، شارك في التصدي للاستعمار الفرنسي مع إخوانه التونسيين وغيرهم.
نشاطه العلمي والدعوي
سافر في مهمات علمية ودعوية إلى خارج تونس، وألقى محاضرات عديدة في فرنسا بالسوربون، وفي تركيا بجامعة إستانبول، وفي الهند بجامعة عليكرة، وفي الكويت بجمعية الإصلاح الاجتماعي، وجامعة الكويت، وفي الموسم الثقافي لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية الكويتية.
كما شغل منصب القضاء، ثم منصب مفتي الجمهورية التونسية، وقاضي القضاة، ورئيساً للمحكمة الشرعية العليا، ثم رئيساً لمحكمة النقض والإبرام، وظل يتولى عمادة كلية الشريعة بالزيتونة حتى وفاته.
كما شارك في ندوات علمية كثيرة في أنحاء العالم، وفي بعض مؤتمرات المستشرقين بباريس، وهو عضو في المجمع اللغوي بالقاهرة، كما هو عضو برابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة، وعضو مراسل بالمجمع العلمي العربي بدمشق، ومجمع البحوث الإسلامية بمصر، والجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
وكان لوالده الشيخ الطاهر بن عاشور مكتبة عامرة بنفائس التراث الإسلامي والعربي، واستفاد منها الفاضل كثيراً، وأضاف إليها ما استجدَّ من المؤلفات الإسلامية المعاصرة.
كما كان له نشاط في التأليف وكتابة المقالات والبحوث والدراسات.
ومن أهم مؤلفاته:
الاجتهاد .. ماضيه وحاضره.
المصطلح الفقهي في المذهب المالكي.
تراجم الأعلام.
أعلام الفكر الإسلامي في تاريخ المغرب العربي.
الحركة الأدبية والفكرية في تونس.
أركان الحياة العلمية في تونس.
التفسير ورجاله.
روح الحضارة الإسلامية ... وغيرها.
من أقواله:
" ... إذا تقوَّمت شخصية الفرد المسلم على المنهج التربوي الذي أخذت به على سبيل الدعوة الدينية، فتحركت في النفس غريزة التطلع إلى المعرفة، ثم ثارت فيه داعية الفكر، فجعلت الموجودات على اختلاف أصنافها مجالاً للحركة الفكرية، وأصبحت الكائنات بأسرها آلات للعمل الفكري، وأدوات يحقق بها قصده من الوصول إلى المعرفة، لكونها المحصلة للعلم الجامع لأصناف المعلوم كله، المتناول للوجود من حيث هو، بقطع النظر عن مظاهره المتباينة، وعناصره المختلفة، وبذلك يتحقق معنى الانسجام والأمن، اللذين امتازت بهما الحضارة الإسلامية، فلا يبقى في نفس المسلم على ذلك مجال للصراع بين عناصر مدركاتها .. تأنس بالعقل، فلا تتجافى عن الدين .. وتطمئن إلى الدين، فلا تنفر من المدنية، وتؤخذ بالعادة، فلا تضيع المقياس الخلقي .. وتراضٍ على السلوك، فلا تتعطل فيها ملكة النقد الذاتي، فيكون العقل سند الحقيقة الدينية وبرهانها، كما كان الإيمان أصل توجهها إلى مناهج السلوك، فجاءت الوحدة الاجتماعية منسجمة فيما بين عناصرها مع المعاني المكوِّنة لمنهج النظر الإسلامي الذي تقاربت فيه المدركات العالمية.
هذه الحقائق الدقيقة السامية هي سر أن الإسلام عقيدة وعمل، أو أنه عبادة ونظام اجتماعي، أو هو دين العقل أو دين العلم أو دين المدنية.
إن العامل التربوي الإسلامي هو الذي كوَّن الفرد قبل أن يكوِّن المجتمع، ومهَّد للثقافة طريقها.
لقد كان العامل التربوي الذي كوَّن الفرد، عقلاً ونفساً، وخلقاً، وسلوكاً، هو العامل الأصلي الذي ولَّد الحضارة، وكوَّن المجتمع الأمثل، ومهَّد للثقافة طريقها، إلى أن تتناول عناصر المعرفة، وتؤلف كيانها، فقامت الحضارة الإسلامية على ذلك المجتمع المتلائم، وبرزت الثقافة بأزهارها اليانعة، من بذور تلك العناصر المتلاقحة.
إن المجتمع الإسلامي مجتمع ديني بالمعنى الأخص، كان الدين فيه العامل الأول المباشر .. ومن دعوة الدين، والإيمان بها، اكتسب الشعب الذي استجاب لتلك الدعوة، وامتاز بذلك الإيمان، خِلالاً نفسية جديدة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/54)
لقد فتحت المدارك الدينية أمام نظر المسلم، آفاق الكون، للتأمل والاعتبار والمعرفة والإيمان، فاصطنع العلوم التي هي من التراث الإنساني المشترك، وابتكر العلوم التي هي من التراث الإسلامي الخاص، وجعل من مجموعة تلك العلوم الإنسانية المشتركة، والإسلامية الخاصة، مجالاً لتصريف المدارك الدينية، التي التأمت تلك العلوم على محورها، مع اختلاف عنصريها.
إن موقع العقيدة الدينية من مقومات الكيان الاجتماعي للأمة الإسلامية، باعتبارها مجتمعاً دينياً بالمعنى الأخص، وهو موقع رئيس جوهري، كان فيه الدين العامل الأول المباشر لصنع المجتمع، والحافز لنهضته الفكرية، فبالدين فكّر .. وبالدين تحضَّر .. وبالدين أنتج آثار حضارته .. وبالدين أقام الدولة الصائنة للمجتمع وحضارته" انتهى.
معرفتي به
سعدت بمعرفته حين دعوناه إلى المشاركة في الموسم الثقافي الذي تقيمه وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالكويت، وقد صحبته طيلة إقامته، حيث كنت رفيقه في الزيارات للشخصيات والمؤسسات والجمعيات، وقد ألقى العديد من المحاضرات، وأهمها كانت في جمعية الإصلاح الاجتماعي، حيث أثنى على الدعاة المجاهدين، والعلماء العاملين، الذين يتصدون للطواغيت، ويبذلون الغالي والنفيس في سبيل إعلاء كلمة الإسلام، وقول كلمة الحق أمام السلطان الجائر، وخص بالثناء بالاسم الإمام الشهيد حسن البنا مجدد الإسلام في القرن الرابع عشر الهجري، كما أشاد بأفكار الشهيد سيد قطب وصلابته ورجولته، وكنتُ أقدّمه في تلك المحاضرة، وعقَّبت عليها، وأرجو من جمعية الإصلاح الاجتماعي أن تتولى طباعتها، وإعادة تسجيلها بصوته، ليستفيد منها من لم يحضرها، وليعرف الناس أن الأمة الإسلامية ليست عقيماً، فما زال الخير فيها والحمد لله.
وكنا نقيم ندوة أسبوعية مساء كل جمعة يجتمع فيها الدعاة وطلبة العلم، ويستفيدون من زوَّار الكويت ومحاضريها في المواسم الثقافية.
وفي أحاديثنا معه، مع مجموعة من إخواننا أثنى الثناء العاطر على جماعة الإخوان المسلمين ومؤسسها الإمام الشهيد حسن البنا، وتمنى على الله أن يمتد أثرها إلى كل أنحاء العالم العربي والإسلامي، وقلت له: إنني وإخواني الذين تجمعوا حولك، من ثمار هذه الدعوة المباركة الطيبة، دعوة الحق والقوة والحرية، فسُرّ غاية السرور، وانشرح صدره لذلك، وحمد الله على أن الكويت على صغر حجمها فيها هذا النشاط الإسلامي المبارك، المتمثل في جمعية الإصلاح الاجتماعي وغيرها من التجمعات الشبابية التي يلتقي فيها الشباب المسلم على منهج الإسلام، ويتربون على برامجه، ويسيرون في ركب الدعاة العاملين، والعلماء المخلصين، ويقفون إلى جانب إخوانهم المسلمين المستضعفين في كل مكان، فتلك ولا شك هي علامة الجماعة الناجحة، وأحسب أن جماعة الإخوان المسلمين في عصرنا هي الجماعة التي تمثل الإسلام بكل شموله، ومن مصدريه: كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
قالوا عنه
يقول عنه الدكتور إبراهيم مدكور: "كان عالماً كبيراً، وإماماً من أئمة الأدب واللغة والفقه والتشريع، ورائداً من روَّاد الإصلاح والتجديد .. كان حجة في تراثنا الإسلامي جميعه، وبخاصة ما خفي منه من أخبار المغرب وبلاد الأندلس، وكان محيطاً بثمار الثقافة العربية، وما انتهت إليه من علم وثقافة".
وقال عنه الشاعر عبدالسلام محمد خليل:
يا فاضلٌ ما كنت إلا فاضلاً
وسواك من أهل النهى المفضول
قد كنت عالمَ تونس تشدو به
مزهوة وعلى الزمان تطول
بل كنت من آي الفخار لشرقنا
تعلي منارة مجده وتطيل
حتى بكت مسراك من أعماقها
زَوْراؤه وشآمه والنيل
وهنا يشاد بفاضل وعلومه
وله يصاغ من الثنا إكليل
وتترجم الخطب الجسيم محافلٌ
فيها شآبيب الدموع تسيلُ
ويسودها جوٌّ كئيب غائمٌ
وأسيً يرين على النفوس ثقيلُ
وهناك تروى للفقيد مناقبٌ
وضَّاءة كالشمس حين تزولُ
إنا عرفناه خليفة "مالك"
قد زانه المعقولُ والمنقولُ
وسما به أدبٌ رفيعٌ ما له
فيما رأيت وما سمعت مثيلٌ
وإذا تفجَّر بالبيان محاضراً
شُدَّت إليه مسامعٌ وعقولُ
فهو "ابن رشد" باحثاً ومفكراً
وتخاله "النعمان" حين يقولُ
لا يستثير ولا يهيج حماسة
فسبيله الإقناع والتدليل
يسمو ويبدع مجملاً ومفصلاً
ولحبذا الإجمال والتفصيلُ
أما الكتاب فقد وعى أسراره
ويبين عن إلهامه التنزيلُ
والسنّة الغراء خاض غمارها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/55)
متجاوزاً ما لم تصله فحولُ
في خدمة الإسلام كان لفاضل
والعلم دورٌ رائدٌ وجليلُ
ما كان إلا عبقرياً لامعاً
في كل حقل جهده مبذولُ
متفهمٌ للعصر منفتح على
آفاقه رحب المجال أصيلُ
فالله يجزيه المثوبة جنة
الظل فيها وارف وظليلُ
والله يلهم أهله من فضله
صبراً وأجر الصابرين جزيلُ
والقدس من رجس اليهود تطهرت
ودم الشهيد بساحها مطلول
والكرم والزيتون هبَّ مزغرداً
وجبالها قد حررت وسهولُ
وتدفق الطوفانُ يكتسحُ العدا
وهتافه التكبير والتهليلُ
فلتمض في جمع الصفوف ولا يكن
من بيننا متخاذلٌ وعميلُ
والدين إن لم تقتحم بحسامه
لهب الوغى فسلاحنا مفلولُ
فإذا استظلَّ جنودنا بلوائه
صبراً هوى "الميراج" والأسطول
فلتضربوا صدقاً بعزمة "خالد"
ما فيكمو جزِع ولا مدخولُ
وشعار إحدى الحسنيين شعاركم
والحقُّ سيفٌ لا يُفلّ صقيل
والله أكبر في الجهاد نشيدكم
يعلو "وأحمد" رائدٌ ودليلُ
إن خضتموها تحت راية دينكم
فالله بالنصر المبين كفيلُ
وفاته
وبعد حياة علمية حافلة بالآثار الطيبة توفي شيخنا العلامة .. الفاضل بن عاشور يوم 12/ 2/1390ه (19 - 4 - 1970م) في تونس، وبفقده انطوت صفحة من صفحات الفخار للعلماء العاملين والدعاة المصلحين.
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته، مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسُن أولئك رفيقاً، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. http://www.almujtamaa-mag.com/Images/Oblong.JPG
http://www.almujtamaa-mag.com/Detail.asp?InSectionID=2218&InNewsItemID=191348 المرجع وفيه صورة له
و أيضا:
http://www.islamonline.net/images/Arabic/News/histit.gif
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY></TBODY></TABLE>
<!--p style="margin-left: 6; margin-right: 6; margin-top: 3; margin-bottom: 3" align="right"> المصدر</ p--> الفاضل بن عاشور .. على خطى الإصلاح
(في ذكرى ميلاده: 2 من شوال 1327هـ)
< CENTER class=normal-article dir=rtl></CENTER> إعداد: أحمد تمام
استهدفت فرنسا حين وضعت يدها على تونس في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي - أن تقطع تونس صلتها بماضيها العريق وحضارتها الإسلامية التالدة وتاريخها العظيم، واتخذت في سبيل ذلك وسائل متعددة، من أهمها السيطرة على مؤسسات التعليم، فكان وزير المعارف فرنسيًّا يتحكم في التعليم ومناهجه ويتصرف كما يشاء، ومديرو المدارس كلهم فرنسيين، وامتلأت مناهج التعليم بكل ما يتصل بفرنسا وتمجيد تاريخها وحضارتها، وفي الوقت نفسه اختزلت ما يتصل بالتاريخ العربي والحضارة الإسلامية، وتقديمه في صورة مزرية.
ولولا أن جامع "الزيتونة" ظلَّ صامدًا في وجه هذه الهجمة الشرسة من قبل المحتل الغاصب لربما نجحت فرنسا في تحقيق أهدافها الخبيثة على النحو الذي كانت ترجوه، لكنه وقف حارسًا للثقافة الإسلامية؛ يمدُّ الحياة بأعلام الفكر وزعماء الأدب وقادة الوطنية.
وقدمت الزيتونة إلى العالم الإسلامي عشرات من أعلام الفكر في مقدمتهم: عبد الحميد بن باديس الذي قاد الإصلاح في الجزائر، وعبد العزيز الثعالبي، ومحمد بيرم، وسالم أبو صاحب، والطاهر بن عاشور، وابنه محمد الفاضل موضع حديثنا اليوم.
المولد والنشأة
في بيت كريم من بيوتات الدين والعلم وُلِد "محمد الفاضل" في (2 من شوال 1327هـ = 10 من أكتوبر 1909م)، وتعهده أبوه بالرعاية والتعليم، وكان عالمًا كبيرًا من رواد الإصلاح والتعليم في تونس وإمامًا في علوم الدين واللغة، وحسبك أن يكون صاحب التفسير المعروف بـ"التحرير والتنوير"، فبدأ بتحفيظه القرآن الكريم وهو في الثالثة من عمره، وتعليمه القراءة والكتابة، وما كاد يبلغ التاسعة من عمره حتى أتم حفظ بعض المتون القديمة كالآجرومية وألفية ابن مالك في النحو، ثم بدأ في تعلم الفرنسية على أيدي معلمين خصوصيين في المنزل، ولما بلغ الثالثة عشرة بدأ يدرس القراءات، والتوحيد، والفقه، والنحو؛ الأمر الذي هيَّأه ليلتحق بجامع الزيتونة في العام التالي، فحصل منه على الشهادة الثانوية المعروفة هناك بالتطويع سنة (1347هـ = 1928م)، ثم استكمل دراسته العليا في الشريعة واللغة وأصول الدين، فدرس على يد والده التفسير وقرأ عليه موطأ مالك، و"المطول" للتفتازاني في البلاغة، وديوان الحماسة، ودرس علم الكلام على يد الشيخ أبي الحسن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/56)
النجار، وأصول الفقه على الشيخ محمد بن القاضي.
وإلى جانب هذه الدراسة المنتظمة كان يقرأ على أبيه في المنزل كل ليلة من ليالي رمضان بعد صلاة التراويح قدرًا من كتب: الحديث، والرجال، واللغة، مثل صحيحي البخاري ومسلم، و"الإصابة في معرفة الصحابة" لابن حجر، و"النهاية في غريب الحديث" لابن الأثير، و"لسان العرب" لابن منظور.
وبعد تخرجه عمل مدرسًا في جامع الزيتونة سنة (1351هـ = 1932م)، ثم انتسب إلى كلية الآداب في جامعة الجزائر لاستكمال دراسته في اللغة الفرنسية، وتخرج فيها سنة (1354هـ = 1935م) حاملاً أعلى درجاتها العلمية.
في معترك الحياة
وعندما جلس الفاضل بن عاشور للتدريس كان قد استوى عالمًا، ألمَّ إلمامًا واسعًا بعلوم القرآن الكريم، والتفسير، والحديث، والفقه، والأصول، والكلام، ومقاصد الشريعة، إلى جانب التبحر في اللغة والأدب، وقد هيأ له ذلك أن يسهم في مجال الثقافة الإسلامية بالبحوث العميقة، وكان قد بدأ اتصاله بالصحف مبكرًا في سنة (1347هـ = 1928م) يغذيها بمقالاته المتنوعة في الدفاع عن الفكر الإسلامي والتاريخ واللغة في وجه خصومها، وحين حاولت حكومة "فيشي" الفرنسية فرض أناشيد أجنبية على طلبة المدارس في سنة (1358هـ = 1939م) تصدى لها الفاضل بن عشاور، ونظم أناشيد قومية للشباب متحديًا المحتل الفرنسي.
وتعدَّدت رحلاته العلمية وحضوره الندوات والمؤتمرات التي كان لها أثر في تكوينه الفكري؛ فشارك في مؤتمر المستشرقين في باريس سنة (1368هـ = 1948م)، وفي إستانبول سنة (1371هـ = 1951م)، وفي مؤتمر الثقافة الإسلامية بتونس سنة (1369هـ = 1949م)، وفي مؤتمر العلوم التاريخية بباريس سنة (1370هـ = 1950م)، ودُعي في سنة (1375هـ = 1955م) إلى معهد الدراسات العربية العليا بالقاهرة، وألقى به سلسلة من المحاضرات أُخرجت في كتاب كبير تحت عنوان "الحركة الأدبية والفكرية بتونس".
وإلى جانب عمله بالتدريس في الجامعة الزيتونية وفي مدرسة الحقوق العليا نهض بالإفتاء والقضاء، فعُيِّن في سنة (1373هـ = 1953م) مفتيًا للديار التونسية، ثم اشتغل قاضيًا للقضاة ورئيسًا للمحكمة الشريعة العليا، ثم رئيسًا لمحكمة النقض والإبرام، وفي سنة (1381هـ = 1961م) تولى عمادة الكلية الزيتونية للشريعة والأصول، وظلَّ يتولاها حتى وفاته.
النشاط الفكري
كانت حياة محمد الفاضل بن عاشور خصبة مليئة بالعمل والدرس والمحاضرة بين منابر المعاهد الإسلامية في تونس وليبيا والجزائر والقاهرة، وكانت محاضراته يرتجلها ارتجالاً، تواتيه بها ذاكرة خصبة وعقل، ولسان فصيح، ولغة بليغة، وقد استنفدت محاضراته معظم طاقته الفكرية، فلم يفرغ للتأليف تمامًا، كما أن كثيرًا من محاضراته لم يكن يدونها، على أن ما بقي من تراث الرجل -وإن كان قليلاً على من كان قبله- شاهد على غزارة علمه، وسعة أفقه، وإحاطته بالثقافة الإسلامية عن علم وبصيرة.
وتدور مؤلفاته في ميادين ثلاثة هي: التشريع الإسلامي، واللغة العربية، والتاريخ الإسلامي، وقد أسهم فيها جميعًا بمؤلفات وبحوث قيمة، منها: كتابه "التفسير ورجاله"، عالج فيه تاريخ علم التفسير منذ نشأته إلى اليوم، بدءاً من ابن عباس (رضي الله عنه) حبر الأمة حتى محمد عبده ورشيد رضا، وفي أثناء هذا العرض التاريخي تناول مناهج التفسير المختلفة من أخذ بالمأثور أو الميل إلى النظر والمعقول، أو الجمع بينهما، وعرف بكبار المفسرين وأهم كتبهم كالطبري، والزمخشري، والرازي، والبيضاوي، وأبي السعود من القدماء والآلوسي ومحمد عبده من المحدثين.
وتناول في الكتاب الثاني "الاجتهاد .. ماضيه وحاضره" الأدوار التي مرّ بها الاجتهاد والتشريع الإسلامي منذ عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم) إلى يومنا هذا، وأشار إلى كبار المجتهدين من الصحابة والتابعين، وإلى نشأة المذاهب الفقهية الكبرى، وما تبعها من استقرار وبروز للمدارس الفقهية، ثم ما تبع ذلك من توقف وجمود حتى برزت في القرون الأخيرة دعوات لفتح باب الاجتهاد على يد: الدهلوي في الهند، والشوكاني في اليمن، ومحمد عبده في مصر، وله بحث نفيس قدمه إلى مجمع اللغة العربية بالقاهرة بعنوان "المصطلح الفقهي في المذهب المالكي".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/57)
وشغف الفاضل بأعلام المسلمين في القديم والحديث، واتجه إلى علماء المغرب يوليهم عنايته، ويصوِّر حياتهم، ويكشف عن جهودهم، بعد أن رأى أن تاريخ المغاربة لم يَحْظَ بالذيوع على الوجه المأمول، فاختار من زعماء المغرب من الفتح الإسلامي حتى عصره شخصيات سياسية وعلمية جَلَّى صورتها؛ لتكون مثالاً للنشء المبهور هناك بأعلام الغرب، وقد جُمعت مقالاته التي تناول فيها هذه الشخصيات في كتب عديدة مثل: "تراجم الأعلام"، وجعله لأعلام المغرب في السياسة والفكر، وكتاب "أركان النهضة الأدبية بتونس"، واختصه بأعلام النهضة الفكرية أدبًا وعلمًا، وله كتاب ثالث بعنوان "أعلام الفكر الإسلامي في تاريخ المغرب العربي" ترجم فيه لخمس عشرة شخصية مغربية ذات تأثير كبير في الحياة، مثل: عقبة بن نافع، وأبي الوليد الباجي، والقاضي عياض، وابن عرفة، وأبي إسحاق الشاطبي.
المجال الإصلاحي
شارك "الفاضل" في حركة الإصلاح التي كانت قد بدأت قبله بفترة ليست قصيرة، وتزامنت مع حركات النهوض في العالم الإسلامي، وكان "خير الدين التونسي" رائدها في تونس، ثم قام الشيخ محمد السنوسي -وكان على صلة بالإمام محمد عبده- بجهود مشكورة في الدعوة إلى الإصلاح والتجديد في تونس، وأثمرت الحركة الإصلاحية إنشاء "الجمعية الخلدونية" سنة (1314هـ = 1896م) لنشر العلوم العصرية باللغة العربية من جغرافيا، وتاريخ، واقتصاد، وعلوم طبيعية ورياضية.
وفي وسط هذا الجو نشأ الفاضل بن عاشور وتأثر به، وكان أبوه من أبرز دعاة الإصلاح والقائمين عليه، وقد ارتبط بالجمعية الخلدونية، وحاضر فيها إلى جانب الشيوخ الكبار مدافعًا عن الحضارة الإسلامية، مبرزًا عطاءها في خدمة الإنسانية، وفي سنة (1375هـ = 1945م) تولى رئاسة الجمعية، فنهض بها، وأنشأ بها حلقات من التعليم الثانوي العصري لاستكمال مناهج التدريس لطلبة جامع الزيتونة تحت إشرافه، وانتدب لها أساتذة لتدريس العلوم الطبيعية والرياضية باللغة العربية، وكان هؤلاء بحكم تخرجهم في المعاهد الأوربية لا يؤمنون بصلاحية اللغة العربية لهذه المهمة، لكن الشيخ الجليل نجح بفضل توجيهه في إنجاح التجربة، واستطاع الطلبة اجتياز الاختبارات التي عُقدت لهم، وسعى الشيخ إلى اعتراف الدولة بشهادة البكالوريا العربية، والسماح لحاصليها بالالتحاق بكليات الآداب والعلوم في المشرق العربي في مصر وسوريا، وببعض الجامعات الغربية.
ثم أضاف إلى هذا العمل الجليل إنشاء معهدين عاليين بالجمعية الخلدونية، هما معهد الحقوق العربي، ومعهد البحوث الإسلامية، وكانت له محاضرات متصلة بهما، ورتب للمعهدين شهادات تتوج الدراسة بهما.
اتصل الفاضل بن عاشور بالحركات الثقافية في العالم، وبالهيئات والمجامع العلمية، وامتد نشاطه إلى خارج تونس إما محاضرًا في بعض المعاهد والجامعات العلمية في مصر وليبيا والجزائر والسعودية، أو مشاركًا في الهيئات العلمية، كالرابطة الإسلامية بمكة، والجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، كما اختير عضوًا في مجمع اللغة العربية بالقاهرة سنة (1381هـ = 1961م)، وعضوًا بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف في العام التالي.
وفاته
وبعد حياة علمية عريضة توفي الفاضل بن عاشور في (12 من صفر 1390هـ = 19 من إبريل 1970م)، ورثاه الدكتور إبراهيم مدكور رئيس مجمع اللغة العربية بكلمة مؤثرة، جاء في مستهلها: "نودع عالمًا كبيرًا، وإمامًا من أئمة الأدب واللغة والفقه والتشريع، ورائدًا من رواد الإصلاح والتجديد .. كان حجة في تراثنا الإسلامي في جميعه، وبخاصة ما خفي منه من أخبار المغرب وبلاد الأندلس، ومحيطًا بثمار الثقافة العربية، وما انتهت إليه من علم وثقافة ... ".
من مصادر الدراسة:
محمد رجب البيومي – النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين – دار العلم – دمشق – 1420هـ = 1999م.
أنور الجندي – أعلام القرن الرابع عشر الهجري (أعلام الدعوة والفكر) – مكتبة الأنجلو المصرية – القاهرة 1981م.
محمد مهدي علام – المجمعيون في خمسين عامًا- الهيئة العامة لشؤون المطابع الأميرية – القاهرة – 1406هـ = 1986م.
إبراهيم بيومي مدكور – كلمة في تأبين محمد الفاضل بن عاشور – مجلة مجمع اللغة العربية – العدد (28) – القاهرة 1391هـ = 1971م.
المرجع: http://www.islamonline.net/Arabic/history/1422/12/article17.shtml
والله الموفق.
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[16 - 06 - 07, 12:59 ص]ـ
أبو أويس المغربي
أصلهم من قرية تسمى البرج، من قرى وادي سوف، بواحات (العرق، كذا) الشمالي الشرقي من الصحراء الكبرى، الداخل بين القطرين التونسي والجزائري في جنوبي خط السِّباخ المتصل بشط الجريد اِهـ.
هذه القرية تابعة الآن لولاية بسكرة، ومعلوم أن الوادي متاخمة لبسكرة (وكانت تابعة لها إداريا، والوادي إحدى مدن الزاب) أما وادي سوف فتقع شرقي بسكرة. أما قرية العلامة الشيخ مكي بن عزوز فيقال لها: "برج بن عزوز" هكذا تنسب إليهم .. وبذا ينقضي كل إشكال بإذن الله!
أما ما اشتهر من أن والد الشيخ محمد المكي هاجر من "طولقة" إلى نفطة، فلاعتبارين -برأيي-
أولهما: أن قرية الشيخ صغيرة، ولعل أقرب "القرى الكبرى" إليها هي طولقة، فنسبوا أنفسهم إليها.
وثانيهما: أن طولقة هي مقر زاوية علي بن عمر، الرحمانية الشهيرة؛ وشيوخ الزاوية هم شيوخ آل بن عزوز في الطريقة، ومعلوم أنه هاجر إلى نفطة لينشر الرحمانية بها. لأجل هذا ذكرت طولقة، وغابت "البرج" .. وإن نسب إليها الشيخ المكي أحيانا، فقيل: "الشيخ محمد المكي بن عزوز البرجي".
هذا ما عندي!
وللفائدة، فالشيخ المكي هو خال العلامة الشيخ أبي القاسم الحفناوي الديسي .. ذكر ذلك أبو القاسم في "تعريف الخلف برجال السلف".
وهذا يدلنا على وجود أكثر من برج .... ومن يدري فلعل البلاد كثيرة الأبراج، مع يقيني من أنها واسعة الفِجاج.
نعم .. هو ما قلت نضر الله وجهك، فالظاهر أن الأبراج هذه كانت شبه ثكنات عسكرية، أو مستراحا ومناخا للمسافرين ... أعد الآن منها: برج بوعريريج (قرب سطيف)، وبرج باجي مختار، وبرج عمر إدريس (جنوبا) .. وبرج بن عزوز سبب المداخلة هاتا!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/58)
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[16 - 06 - 07, 06:21 م]ـ
نعم .. هو ما قلت نضر الله وجهك، فالظاهر أن الأبراج هذه كانت شبه ثكنات عسكرية، أو مستراحا ومناخا للمسافرين ... أعد الآن منها: برج بوعريريج (قرب سطيف)، وبرج باجي مختار، وبرج عمر إدريس (جنوبا) .. وبرج بن عزوز سبب المداخلة هاتا!!
وتذكرت الآن برج المقراني (بضواحي برج بوعريريج) كذلك ..
أما عن إطلاق البرج، ليراد به برج بوعريريج، فالإطلاقات هاتا تتبع المنطقة التي ينتمي إليها "المطلق"!! ولعل أهل الزاب الأعلى والأسفل، إذا أطلقوا البرج أرادوا به "برج بن عزوز" هذا ..
ولهذا أمثلة كثيرة ..
فـ"القصر" مثلا، تطلق على عدة مدن جزائرية ... فإذا أطلق أهل الأغواط، أو ورقلة، أو جنوب الجلفة "القصر" فإنما يعنون به: "قصر الحيران" (وفيه يقول شاعر الملحون:
قصر الخِلّْ .... مقابل الصحرا والتل
(وقيل بل قيلت في قصر البخاري!)
وإذا أطلق أهل الوسط، من البليدة إلى وسارة، وكثير من أهل الغرب الجزائري "القصر" فإنهم يريدون: قصر البخاري.
وإن أطلق أهل الشرق الجزائري "القصر" فإنهم يريدون "القصر" التي قرب "بجاية" (والتي كان مجتمع عروش (بطون) زواوة أثناء فتنة منطقة القبائل قبل سنوات).
على أن في الجزائر قصورا أخرى لا يحيط بها إلا خبير خطير.
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[27 - 06 - 07, 07:38 م]ـ
أحسن الله إليك أخي أبا علي على هذه الفوائد الغالية ..
وتممةُ أبراجِكُم: بُرج البحري، بُرج منايل، بُرج الكيفان، بُرج رُوز (يَقَع بالقُرب من القَنطرة- بلدة الشيخ عبد اللّطيف سلطاني) ... ولعل الأبراج أكثر من هذه عندكم ... ونرْجو من بعض أهل الجزائر أنْ يَجمَعها في جُزء، يُعنوِنُه بـ" .... ، فيما حوته بلادُ الجزائر من الأبْراج" .. (لم أهتد إلى الجزء الأول من العنوان، فلست بارعا في السجع .. ) ....
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[27 - 06 - 07, 07:57 م]ـ
أحسن الله إليك أخي أبا علي على هذه الفوائد الغالية ..
وتممةُ أبراجِكُم: بُرج البحري، بُرج منايل، بُرج الكيفان، بُرج رُوز (يَقَع بالقُرب من القَنطرة- بلدة الشيخ عبد اللّطيف سلطاني) ... ولعل الأبراج أكثر من هذه عندكم ...
وجزاك خيرا شيخنا أبا إسحاق، وبارك فيك. ولا أدري كيف نسيت "برج البحري" و"برج الكيفان" و"برج منايل" وهي "عند أنفي"!! فأذكرتموناها .. بارك الله فيك. وأما "برج روز" فهي فائدة، لم أسمع بها من قبل! (ولا أدري أيُّ روز هذه التي ينسب إليها البرج!!)
ونرْجو من بعض أهل الجزائر أنْ يَجمَعها في جُزء، يُعنوِنُه بـ" .... ، فيما حوته بلادُ الجزائر من الأبْراج" .. (لم أهتد إلى الجزء الأول من العنوان، فلست بارعا في السجع .. ) ....
سل إخواننا المتخصصين في العناوين المسجوعة!
ولعل هذه تفيد: "الإفراج .. عما حوته بلاد الجزائر من الأبراج"!!
أو "فتح الأدراج .. فيما حوته ... "!!
أو "تذكير الحاج ..... " (كأن غير الحاج لا يجدر تذكيره)!
أو "طلبة المحتاج ..... "
أو "تسكين المهتاج ....... "!!!
(ابتسامة)
وقبح الله التكلف، وهدى المتكلفين!!
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[27 - 06 - 07, 10:31 م]ـ
ولعل هذه تفيد: "الإفراج .. عما حوته بلاد الجزائر من الأبراج"!!
أو "فتح الأدراج .. فيما حوته ... "!!
أو "تذكير الحاج ..... " (كأن غير الحاج لا يجدر تذكيره)!
أو "طلبة المحتاج ..... "
أو "تسكين المهتاج ....... "!!!
(ابتسامة)
وقبح الله التكلف، وهدى المتكلفين!!
ذكَّرتَني أخي أبا عليّ بعناوينك هذه، بكتابٍ كتبه ابنُ الشَّماع، رَدَّ فيه على البُرزلي في مسألة "العقوبة المالية"، فوَضَع له تسعةَ عناوين -فيما أذكُر-، كلُّها من سَجَعات القرون المتأخرة ... والكتاب مطبوع في المغرب الأقصى .. ولعلني أنقلها لكم إن شاء الله .. ولئلا أخلي ذِكْرَ كتاب ابنِ الشماع من فائدة، فقد رأيتُه نَقَل في كتابه من كتابٍ لابن العربي ألَّفه في القياس، وهو من الكُتب المفقودَة -أو هكذا أحسب- .. وقبَّح الله النسيان فقد أُنسيتُ عنوانه .. على أن الكتاب المحقق يحتاج إلى إصلاح الأغلاط التي تضِجُّ بها هذه الطبعة .. والغريب أن بعض الأغلاط وَقَع في السَّجعات الهادية إلى صَواب القراءة ..
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[27 - 06 - 07, 10:58 م]ـ
ذكَّرتَني أخي أبا عليّ بعناوينك هذه، بكتابٍ كتبه ابنُ الشَّماع، رَدَّ فيه على البُرزلي في مسألة "العقوبة المالية"، فوَضَع له تسعةَ عناوين -فيما أذكُر-، كلُّها من سَجَعات القرون المتأخرة ...
أحسن الله إليكم.
وأنا ذكرتماني بابن إبراهيم التعارجي الذي ترجم كتابه الأعلام بعشرة أسماء، أخشى لو ذهبت أسردها أن أُمِلّكم، بل لم يكتفِ بذلك حتى سمى ديباجة أعلامه بـ *الطالعة الزهراء، في فضائل أغمات ومراكش الحمراء، وما يناسب ذلك من فرائد الفوائد الغراء*!
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[27 - 06 - 07, 11:03 م]ـ
أحسن الله إليكم.
وأنا ذكرتماني بابن إبراهيم التعارجي الذي ترجم كتابه الأعلام بعشرة أسماء، أخشى لو ذهبت أسردها أن أُمِلّكم، بل لم يكتفِ بذلك حتى سمى ديباجة أعلامه بـ *الطالعة الزهراء، في فضائل أغمات ومراكش الحمراء، وما يناسب ذلك من فرائد الفوائد الغراء*!
هاتِها أبا أُويس، ولا تَخْش منا ملالا، ولا سآمة .. ففوائدك غالية عزيزة .. وبارك الله فيك أخي العزيز ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/59)
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[28 - 06 - 07, 02:22 م]ـ
ذكَّرتَني أخي أبا عليّ بعناوينك هذه، بكتابٍ كتبه ابنُ الشَّماع، رَدَّ فيه على البُرزلي في مسألة "العقوبة المالية"، فوَضَع له تسعةَ عناوين -فيما أذكُر-، كلُّها من سَجَعات القرون المتأخرة .....
وهمتُ، بل هي عشرةٌ كامِلَةٌ:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
قال أبو العباس الشَّماع ت 833هـ في طالع كتابه (ص/76):< o:p></o:p>
وسميته بـ: (1) مطالعُ التّمام، ونَصائحُ الأنام، ومَنجاةُ الخواصِّ والعَوامّ، في ردِّ القول بإباحة إغْرام ذَوي الجنايات والإجْرام، زيادَةً على ما شَرَع الله من الحُدود والأحْكام.< o:p></o:p>
وإنْ شئتَ فسمِّه بـ:< o:p></o:p>
(2) النَّصائحُ الجليَّة، في فَضائح القول بتَحْليل الخطيَّة.< o:p></o:p>
(3) وإنْ شئت فـ: نُصْحُ البَريَّة، في تخطئة من حَلَّل الخطية.< o:p></o:p>
(4) وإن شئت فـ: ردُّ الرَّأي المُضلَّل، في الظُّلم المُحلَّل.< o:p></o:p>
(5) وإنْ شئت فـ: الرِّماحُ الخطيَّة، في دَفع القول بتَحْليل الخطيَّة.< o:p></o:p>
(6) وإن شئتَ: العضب الباترة، للآراء الخاسرة.< o:p></o:p>
(7) وإن شئت فـ: طِعانُ الأسِنَّة، لمن خالف الكتاب والسنة.< o:p></o:p>
(8) وإن شئت فـ: رَمْيُ السِّهام، لمن ضَلَّلَ الحكام.< o:p></o:p>
(9) وإن شئت فـ: العَذْبُ السَّلسال، في تحقيق الحق في منع العقوبة بالمال.< o:p></o:p>
(10) وإن شئت فـ: نُصْحُ الخُلَفَا، في التحصُّن بحصون الوَفَا، والإعْراض عن مَقالات أهل الغُلوِّ والجَفَا، اتِّباعاًَ لشريعة المصطفَى، r. اهـ.
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[28 - 06 - 07, 03:19 م]ـ
أحسن الله إليك أخي أبا إسحاق وبارك فيك،
هذه عشرة كاملة من تراجم كتاب ابن إبراهيم المراكشي.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
1 – الإعلام بمن حل مراكش وأغمات من الأعلام وملوك الإسلام.< o:p></o:p>
2 – حُلَلُ الزراكش، في تاريخ أغمات ومراكش.< o:p></o:p>
3 – الابتهاج والاهتمام، بذكر من حل أغمات ومراكش من الأعلام وملوك الإسلام.< o:p></o:p>
4 – الترجمان المُغْرِب، عن من حل من الأعيان مراكش وأغمات من عواصم المغرب.
5 – المحلى المُغْرِب، في أخبار من حل من الأعيان مراكش وأغمات من قواعد المغرب.< o:p></o:p>
6 – الروض الخصيب المُعْجِب، فيمن حل من الأعيان أغمات ومراكش من مدن المغرب.< o:p></o:p>
7 – قلائد الجوهر المنظمات، في أخبار من حل من الأخيار والفضلاء مراكش وأغمات.< o:p></o:p>
8 – الزبرجدة الخضراء، في تاريخ أغمات ومراكش الحمراء.< o:p></o:p>
9 – يواقيت الأخبار، فيمن كان بأغمات ومراكش من الفضلاء الأخيار.< o:p></o:p>
10 – اللؤلؤ والمرجان، فيمن كان بأغمات ومراكش من الأعيان.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[29 - 11 - 07, 09:17 ص]ـ
والغريب أن بعض الأغلاط وَقَع في السَّجعات الهادية إلى صَواب القراءة ..
أحسن الله إليك،
لفتةٌ نفيسةٌ، ونكتةٌ بارعةٌ، وإِلْماعةٌ عاليةٌ، بل دُرَّةٌ غاليةٌ، من مدقّق مُتمرِّس، لها بعض صلة بما هنالك، مما تراه في طالعة *المسالك*.
ـ[توبة]ــــــــ[18 - 03 - 09, 11:30 م]ـ
الحمد لله.
http://tafsir.org/vb/showpost.php?p=15868&postcount=5
هل من جديد حول هذا الكتاب؟(41/60)
إالى الأخ الفاضل أبو عمر أو من يستطيع الحل
ـ[أبو حارثة المصري]ــــــــ[28 - 03 - 07, 09:14 م]ـ
أيها الأخ الكريم
أولا هذا الرابط لايفتح إلا كل فترة بعيدة ربما يمر أكثر من أسبوع أنا أحاول ولا يفتح
http://www.ahlalhdeeth.net/aboumar/
أرجوا حل هذه المشكلة
ثانيا أرجوا من فضيلتكم أن تضعوا فيه كل التب التي تضاف للشاملة وجزاكم الله خيرا(41/61)
كتاب في رد بعض شبهات من جوز الاحتفال بالمولد النبوي
ـ[أبو العباس الحضرمي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 12:11 ص]ـ
لمؤلفه فضيلة الشيخ أبي عمر داود بن سليمان الماحي
أرجو التعاون ونشر الكتاب ليعم النفع وتقمع هذه البدعة
وفق الله الجميع لطاعته(41/62)
لمحبي اللغة والأدب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 03 - 07, 12:14 ص]ـ
http://www.jewar.com/book/?showcat=6&styleid=3
ـ[عمر خطاب]ــــــــ[29 - 03 - 07, 01:58 م]ـ
ما هذا يا أخى حينما تضغط على الرابط لا تجد شىء
ـ[ابو رضوان المغربي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 03:02 م]ـ
بارك الله فيك يا أستاذ, و لكن الرابط لا يعمل. فهلا رفعت الخطأ مشكورا.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 03 - 07, 07:35 م]ـ
الرابط كان يعمل وقد حملت منه معظمه
ومنه هذه القصة القصيرة(41/63)
ما عندي من الكتب على الأرشيف
ـ[سعيد المغربي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 01:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بدأت بعون الله في رفع ما عندي من الكتب على الأرشيف
وهذه المجموعة الأولى أكثر من 2.8 GO
78 ملف، سعة كل واحد 52 Mo إلا الأخير أقل من 8 Mo
تجدون الواجهة مع الروابط
http://www.archive.org/details/waqfeya
النقر على FTP
أو هنا:
http://www.archive.org/download/waqfeya
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[29 - 03 - 07, 01:47 ص]ـ
كيف سنعرف اسماء الكتب يا اخي!!!!!!!!!!!!!!!!!
وهل سبق ان رُفعت من قبل!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[29 - 03 - 07, 04:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي سعيد ...
و أسعد الله ايامك بكل خير ...
ـ[سعيد المغربي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 08:05 م]ـ
كيف سنعرف اسماء الكتب يا اخي!!!!!!!!!!!!!!!!!
وهل سبق ان رُفعت من قبل!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1 - اسماء الكتب يا اخي في الواجهة مع المرفقات
2 - كل الكتب جمعتها من: - طويلب علم جزاه الله الفردوس، الوقفية وأماكن أخرى لا أذكرها
3 - لم أصور ولا كتاب واحد(41/64)
أريد كتاب الغاية شرح منظومة الهداية للسخاوى
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[29 - 03 - 07, 02:05 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الإخوة الكرام أحتاج كتاب (الغاية شرح منظومة الهداية) للإمام شمس الدين السخاوى رحمه الله و هو شرح لمنظومة الهداية فى الحديث للإمام ابن الجزرى رحمه الله.
أو من يملك المنظومة لوحدها فليسعفنى بها لأنى حصلت على الكتاب المذكور و هو (الغاية) طبعة دار الكتب العلمية و لكنها طبعة سقيمة جدا جدا و بها عدة كلمات ناقصة من المنظومة.
و السلام عليكم و رحمة الله
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 09:57 ص]ـ
الكتاب طبع في مصر، عند مكتبة أولاد الشيخ وأظنه كان على مخطوطات
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[30 - 03 - 07, 07:47 م]ـ
هل من الممكن أن ترفع المتن وحده هنا بارك الله فيك.
ـ[بن سالم]ــــــــ[31 - 03 - 07, 03:01 ص]ـ
..... تَفَضَّلْ أَخِي فِي اللهِ.
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=9&book=2572
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[31 - 03 - 07, 04:17 ص]ـ
بارك الله فيك أخى بن سالم ..
لكن للأسف الموجودة بالمشكاة هى نفسها المطبوعة فى دار الكتب العلمية و بها نفس السقط ..
لعل الطبعة التى أشار إليها الأخ حامد تكون أفضل من هذه ..
جزاك الله خيرا أخى على تواصلك و نفع بك
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 09:54 ص]ـ
للأسف أخي الكريم
أنا خارج مصر ولو كنت في مصر بجانب كتبي لما تأخرت عنك(41/65)
جديد الوقفية: 14 كتاب جديد في علم المخطوطات pdf
ـ[محمد محمد السيد]ــــــــ[29 - 03 - 07, 05:31 ص]ـ
جديد الوقفية: 14 كتاب جديد في علم المخطوطات pdf
http://www.waqfeya.com/list.php?cat=27
الفهرسة و التصنيف بخطة مكتبة الكونجرس (دليل عملي)
هناء السيد السرجاني
صيانة المخطوطات علما و عملا
مصطفى السيد يوسف
سلسلة مؤتمرات الفرقان رقم 3 - صيانة وحفظ المخطوطات الاسلامية
مؤسسة الفرقان
دراسات في المخطوطات العربية
سماء زكي المحاسني
خدمات المخطوطات العربية فى مكتبات مدينة الرياض
راشد بن سعد بن راشد القحطاني
بدائع المخطوطات القرآنية بالاسكندرية
الهيئة العامة لمكتبة الاسكندرية
المخطوطات و التراث العربي
عبد الستار الحلوجي
المخطوطات العربية فى البانيا
محمود الارناؤوط
وضعية المخطوطات فى المملكة العربية السعودية الى عام 1408هـ
يحيى محمود ساعاتي
نوادر المخطوطات 2
عبد السلام هارون
فى المخطوطات العربية
السيد السيد النشار
فهرس المخطوطات المصورة فى مكتبة معهد التراث العلمى العربى - ملحق
محمد عزت عمر
فن فهرسة المخطوطات (مدخل وقضايا)
فيصل الحفيان
المخطوطات العربية - فهارسها و فهرستها ومواطنها في مصر
عزت ياسين ابو هيبة
ـ[محمد محمد السيد]ــــــــ[29 - 03 - 07, 09:25 ص]ـ
أصول كتابة البحث و قواعد التحقيق (نسختان)
مهدي فضل الله
اصول نقد النصوص و نشر الكتب
برجشتر اسر - محمد حمدي البكري
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[30 - 03 - 07, 08:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وفقكم الله لكل خير ونفع بكم.
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[30 - 03 - 07, 11:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وفقكم الله لكل خير ونفع بكم.(41/66)
الادلة النقلية و الحسية على جريان الشمس و القمر و سكون الأرض _ عبد العزيز بن باز. pdf
ـ[أبو العز العربي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 05:37 ص]ـ
http://www.4shared.com/file/12524831/fd99f4ab/____________________.html (http://www.4shared.com/file/12524831/fd99f4ab/____________________.html)
إذا لم تستطع تحميله من هنا
فقد أنقذنا أحد الإخوة برابط آخر
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=Z0xWXVmLi (http://up.9q9q.net/up/index.php?f=Z0xWXVmLi)
ـ[محمد محمد السيد]ــــــــ[29 - 03 - 07, 05:50 ص]ـ
الكتاب:
الادلة النقلية و الحسية على جريان الشمس و القمر و سكون الأرض _ عبد العزيز بن باز. pdf
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[29 - 03 - 07, 08:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبده الأحمدي]ــــــــ[02 - 01 - 09, 10:27 م]ـ
يا أخ أبا العز العربي حين أدخل للتحميل يطلب مني باسوورد ولا أملكه فهلاَ أصلحت الامر جزاك الله عنا خيرا؟
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[03 - 01 - 09, 01:28 ص]ـ
لا ادري لماذا الاصرار على رفع الكتاب رغم بيان خطأ ما فيه وتعارضه مع العلم اليقيني المقطوع به وهذا لا ينقص من قدر الشيخ ابن باز فهو ليس بعالم في الفلك بل اجتهد والمجتهد مأجور في الحالتين
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[03 - 01 - 09, 02:39 ص]ـ
لا ادري لماذا الاصرار على رفع الكتاب رغم بيان خطأ ما فيه وتعارضه مع العلم اليقيني المقطوع به وهذا لا ينقص من قدر الشيخ ابن باز فهو ليس بعالم في الفلك بل اجتهد والمجتهد مأجور في الحالتين
السلام عليكم ورحمة الله
العلم ليس يقيني ولا مقطوع به واسأل أهل الفيزياء يجيبوك إن شاء الله
ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[03 - 01 - 09, 02:53 ص]ـ
أصاب الشيخ في هجومه على من يقول أن الشمس ثابتة فهذا يخالف القرآن ويخالف الفلك أيضا
وهذا لا ينقص من قدر الشيخ ابن باز فهو ليس بعالم في الفلك بل اجتهد والمجتهد مأجور في الحالتين
+1
سبب خطأ الشيخ الجليل رحمه الله هو
1. قيل للشيخ الجليل رحمه الله بأن النجوم تظهر ثابتة وأقتبس من قول الشيخ ما معناه "فهذا نجم الشمال في الشمال ولو كانت تسير لصار تارة في الشمال وتارة في الجنوب" وهذا خطأ فالنجوم لا تظهر ثابتة باسثناء نجم الشمال لأنه على محور دوران الأرض فلو وضعت كاميرا موجهة للسماء وأخذت صور بفاصل ساعة بين كل صورة لوجدنا أن النجوم تدور حول نجم الشمال بسرعة 15 درجة في الساعة أي أن النجم الذي في جهة بعد 6 ساعات يكون في جهة أخرى (تخيل نفسك في سيارة ترى عن يمينك رجل يحمل مصباح يقف على جبل بعيد وفي لحظة أصبح الرجل والجبل عن شمالك فمن الذي تحرك الرجل والجبل أم السيارة التي أنت فيها دارت؟)
2. هزالة ردود من رد عليه وجادله فهي تتلخص بأن الغرب يقول كذا وبأن الناس شهدت بكذا وهو يقول كذب سمعكم وبصركم وصدق الله ورسوله
والثابت في علم الفلك أن "كل في فلك يسبحون" فالنجوم (بما فيها الشمس) تتحرك حول مركز مجرتها كذلك الكواكب وأقمارها حول النجم لكن حركة النجوم التي نراها في السماء ناتجة عن دوران الأرض لأنها بعيدة جدا جدا مقارنة بنصف قطر مدارها
أما القول بأنها لا تدور لأن الأرض لا تميد بنا
فالميد أمر مختلف وهو كما يقول علماء التفسير الأوائل أقتبس البغوي
{وَأَلْقَى فِي الأرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ} أي: [لئلا تميد بكم] (1) أي تتحرك وتميل.
والميد: هو الاضطراب والتكفؤ، ومنه قيل للدوار الذي يعتري راكب البحر: ميد.
ومن الطبري
فكان قرارها كاللحم يترجرج، والميد: هو الاضطراب والتكفؤ، يقال: مادت السفينة تميد ميدا: إذا تكفأت بأهلها ومالت، ومنه الميد الذي يعتري راكب البحر، وهو الدوار.
وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد (أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ): أن تكفأ بكم.
فالميد هو الدوران من الرأس (مثل دوار البحر) ويسمى في إصطلاع علم الفلك الترنح precession
http://docs.kde.org/development/en/kdeedu/kstars/ai-precession.html
http://en.wikipedia.org/wiki/Precession_%28astronomy%29
وهذه الصفحة تحتوي على صورة توضح معنى الترنح
http://en.wikipedia.org/wiki/Precession
أو التكفؤ أو Nutation
http://en.wikipedia.org/wiki/Nutation
والأدلة العلمية الفلكية تقول أن الأرض عندما خلقت كانت تميد تترنح بشدة لدرجة أن ما هو في الشمل يصبح في الجنوب وهكذا لكن الميد الآن بطيء جدا لدرجة أن دورة الميد الواحدة تستغرق حاليا (بعد أن أرسيت الأرض) أكثر من 25 ألف سنة يعني تتحرك بمعدل 0.0000015 درجة في الساعة!! ولأنه بطيء جدا بل يكاد يكون صفر فإن الأرض لن تلقينا من عليها أي لن تميد بنا
أقتبس من تفسير الطبري
وذلك أنه جلّ ثناؤه أرسى الأرض بالجبال لئلا يميد خلقه الذي على ظهرها، بل وقد كانت مائدة قبل أن تُرْسَى بها.
كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن قيس بن عباد: أن الله تبارك وتعالى لما خلق الأرض جعلت تمور، قالت الملائكة. ما هذه بمقرّة على ظهرها أحدا، فأصبحت صبحا وفيها رواسيها.
فإن أصبت فبنعمة من الله وإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/67)
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[03 - 01 - 09, 01:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
العلم ليس يقيني ولا مقطوع به واسأل أهل الفيزياء يجيبوك إن شاء الله
الى الاخ محمد اسامة/ كون الارض تابع من توابع المجموعة الشمسية من المقطوع به, وكونها تدور حول نفسها من المقطوع ومن اعجاز القران والا ما تولد الليل والنهار / وكونها تدور حول الشمس لانها من توابعها من المقطوع به والا ما تولدت الفصول / وفي عصر سفن القضاء والاقمار الصناعية التي تجوب الفضاء وتصور وترسل كل شيء حتر الارسال التلفزيوني الذي تشاهده اعجب كل العجب ممن يصر على ثبات الارض // ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم
ـ[الحامدي]ــــــــ[03 - 01 - 09, 02:10 م]ـ
مع تقديري الجليل للشيخ العلامة ابن باز رحمه الله، إلا أنني لا أعده مرجعا في المجالين الفلكي والفيزيائي. ولذلك لم أحمل الكتاب ولم أكترث لشأنه، وإذا كان للشيخ ابن باز عذر في ذلك، فما عذر بعض طلاب العلم الذين لا يزالون يعارضون هذه الحقائق العلمية، التي برزت للعيان، وصدقتها التجارب والمشاهدات ..
وقد سبق أن نوقش الموضوع هنا،
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=852594#post852594
وكتبت فيه هذا التعليق على الموضوع:
إخوتي الكرام،
المسائل العلمية والفلكية التي لا تعارص صريح نصوص الوحي، لا ضير في قبولها وتصديقها، خصوصا إذا كانت صادرة من جهات علمية معتمدة.
وجريان الشمس المذكور في القرآن إنما هو دورانها حول مركز المجرة (مجرة درب التبانة)، وقد أثبت العلماء ذلك في دراساتهم الفلكية والفيزيائية. وعليه فالتعارض المتوهم غير موجود،
والحقائق العلمية الحديثة تقول بدوران الأرض حول الشمس، والشمسُ نفسها لها فلك تدور فيه حول المجرة ومعها مجموعتها التي منها الأرض؛ وهذا مصداق قوله تعالى: "كل في فلك يسبحون".
إذن، فلا داعي أن نأخذ الآراء العلمية البحتة من فلك وفيزياء وما أشبههما من علماء الشريعة، فكل له فنه وتخصصه، وكما قال الإخوة قبلي، فإن الشيخين ابن باز وابن عثيمين اجتهدا في مسألة لا صلة لها بالأحكام الشرعية، ومع هذا فهما مأجوران إن شاء الله.
وشبيه هذا لو تكلما -مثلا- في تحليل نص أدبي أو دراسة نقدية، فالحاصل إذن، أنهما تكلما في مسألة لا صلة لها بالأحكام الشرعية، وتوهما تعارضا بين الوحي والعلم، وهو غير موجود.
وشبيه هذا بحث آخر يتكلم فيه بعض العلماء عن استحالة صعود القمر، ويسوق لتفنيد ذلك أدلة نقلية وعقلية، مع أن هذه الأدلة ليست صريحة في الدلالة على منع ذلك. وبخاصة أن العيان والتجربة أثبتا واقعية صعود القمر.
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[03 - 01 - 09, 09:43 م]ـ
بارك الله فيك ياشنقيطي فعهدنا بعلماء شنقيط سعة العلم ,التقوى والورع ,فلا عذر لمن يجهل ابسط الحقائق التي تدرس لطلاب الابتدائي فهذا مخالف لما كان عليه السلف الصالح من الاستعانة بالعلم لتفسير الايات الكونية وضبط الاحكام الفقهية فطالب العلم يجب ان يفهم الشرع جيدا ثم يفهم الواقع ويلم بحقائقه وبعد ذلك ينزل الشرع على الواقع, وفهم الشرع فقط دون الالمام بالواقع يجعل طالب العلم يخطيء الهدف ويفتي عن جهل ويضل ويضلل غيره.
ـ[سامح رضا]ــــــــ[11 - 01 - 09, 08:01 م]ـ
هناك نظريات فلكية حديثة تثبت كلام الشيخ ابن باز وبعضها في كتب هنا فلا داعى للتشدق بالفيزياء والفلك ورد نصوص الكتاب والسنة
وممن اطبقت كلمتهم على عدم دوران الأرض
ابن باز - صالح الفوزان - بكر ابو زيد - ابن قعود - عبدالرزاق عفيفي - ابن غديان - عبدالعزيزآل الشيخ
ـ[د. جابر زيد]ــــــــ[12 - 01 - 09, 01:24 ص]ـ
في كل الحالات بن باز لم يكن فيزيائيا ولا فلكيا ... واظن ان رفع الكتاب خطا ... والله اعلم ... وكم من النفائس بل الدرر اليتيمة لا يلتفت اليه ناشر ولا يتكرم عليه احد حتى بكلمة تنبه الى اهميته واستحقاقه العناية والنشر.
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[12 - 01 - 09, 02:27 ص]ـ
الكتاب قيم و مفيد و لله الحمد
اللهم ارحم سماحة الشيخ العلامة الوالد رحمة واسعة
تنبيه: لقد رأيت تقصيرا من بعض الإخوة المعلقين ذكروا الشيخ ابن باز دون أدنى تقديم لمكانته العلمية كالشيخ و نحو ذلك كأنه زميل لهم أو دون ذلك و الله المستعان
الأدب الأدب مع العلاماء الربانيين.
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[19 - 01 - 09, 03:42 ص]ـ
عجبتُ من الجرأة التي يتمتَّع بها بعض الناس يذهبون لتخطئة الإمام ابن باز و لمَّا يدرسوا الموضوع و كان يكفيهم أن القول الذي ينصرونه ما هو إلاَّ قول يهوديٍّ ماسونيٌٍّ (نيكولاي كوبرنيك) ما هدفه في الموضوع إلى الإنحراف بالشعوب غير اليهوديَّة و تشكيكهم في كل ما جاء به دينٌ!!!
و من اطَّلع على قول كوبرنيك هذا علم بأن كلامه هذا ما هو إلاَّ إحتمالاتٌ تحتمل ما تحتمله الفرضيات السابقة لتخريفاته.
بل كوبرنيك هذا لو قرأ لهؤلاء الناس الكاتبين هنا و المخطِّئين للإمام!! و استماتتهم لتخريفاته لتعجب و لحسب أنَّ كوبرنيك المقصود هو كبرنيك آخر جاء بما عجز هو عن الإتيان به.
بل قد قال ناسٌ بفصل الدِّين عن الدَّولة و يعنون بها السِّياسة!
فها نحن نقرأ لنواة فصل الدِّين عن علوم الهيئة!!
و الله المستعان!!!
و للفائدة، كتب أحد المختصين في علم الفلك من ذوي الشهرة العالمية كتابا في أزيد من 100 صفحة يثبت فيه صحة القول بأن الأرض ثابتة و أنَّها محور الكون و أسمى كتابه بـ " المقاييس الجديدة للمجموعة الشَّمسيَّة " للأستاذ المغربي محمّد بن علي. طبعة 2008. و كتابهُ هذا جاء خلاصة حسابات و إعادة دراسةٍ للدِّراسات و النَّظريات السَّابقة.
هذا و الله الهادي، لا ربَّ سواهُ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/68)
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[19 - 01 - 09, 09:14 ص]ـ
أكل لحوم أهل العلم سموم قاتلة، وغيبتهم أعظم إثما من غيبة غيرهم، لأنه بغيبة العلماء ضرب للإسلام، وهذا دأب العلمانية الحاقدة على الإسلام وأهله.
رحم الله شيخينا الشيخ ابن باز والشيخ بن عثيمين وأثابهما الله على ماقدّماه للإسلام والمسلمين خيرا.
ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[17 - 02 - 09, 10:21 م]ـ
ذكروا الشيخ ابن باز دون أدنى تقديم لمكانته العلمية "كالشيخ" و نحو ذلك كأنه زميل لهم أو دون ذلك و الله المستعان
الأدب الأدب مع العلاماء الربانيين.
أخي الفاضل، الشيخ الجليل رحمه نحبه ونجله (بل إني أحسبه مجدد هذا القرن هو أو من كان على منهجه) ولا يضيره أن نقول أنه أخطأ في مسألة لم يدع هو نفسه العلم بها أو أن نقول أنه لا يجيد التحدث باللغة اليابانية مثلا فالشيخ الجليل رحمه الله لم يدع هذا العلم
كذلك لابد أنك سمعت بالشيخان وشيخ الاسلام رحمهم الله وكلهم لم يشتهر إلا بهذه الصفة "الشيخ" فإن كانت تطلق في عصرنا أي شخص مما دفعك لتقول ما قلت فهذا ليس ذنبي
ما هو إلاَّ قول يهوديٍّ ماسونيٌٍّ (نيكولاي كوبرنيك)
أخي كلام الشيخ الجليل رحمه الله في هذه المسألة صحيح
ومن وضع المناهج التعليمية كان على خطأ ففي المسألى تفصيل
اعترض العلامة رحمه الله على المناهج التربوية التي تقول أن الشمس ثابتة في مكانها وأن هذا مخالف لصحيح القرآن ... وكلامه في هذا صحيح وكلام (نيكولاي كوبرنيك) خطأ وكلام من رد على ابن باز كان خطأ ألم تقرأ قولي
2. هزالة ردود من رد عليه وجادله فهي تتلخص بأن الغرب يقول كذا وبأن الناس شهدت بكذا وهو يقول كذب سمعكم وبصركم وصدق الله ورسوله
إلى هنا نحن متفقون
ثم جاء العلامة بادلة غير نقلية "بصرية" تحديدا واستنتج أن الأرض هي الساكنة
وهنا أخطأ الشيخ الجليل رحمه الله ليس لخطأ فيه بل لأن ما نقل له من أدلة حسية كانت خطأ والشيخ رحمه الله قد كف بصره وهو صغير
ما عليه علم الفلك الآن أن "كل في فلك يسبحون" بما في ذلك الأرض
فلماذا هذا الغضب والبعد عن المقصد الأساسي لاعتراض الشيخ رحمه الله
ـ[الحامدي]ــــــــ[16 - 04 - 09, 06:32 م]ـ
إخوتي الأعزاء، أرجو أن لا تغيروا مسار الحديث، وأن لا تحملوا الردود أكثر مما تحتمل.
من يستطيع أن يمس من مكانة الشيخين الربانيين ابن باز وابن عثيمين؟!.
إنما قلت: إن الشيخين على علمهما وجليل قدرهما لا يعرفان الكثير عن علوم الفيزياء والفلك والرياضيات حتى يكونا مرجعا للحقائق والنظريات المتعلقة بها ...
وليس هذا تبخيسا لقدرهما، أو حطا من شأنهما -معاذ الله-، كما فهمه بعض الإخوة سامحهم الله.
وهل يضير عالما ربانيا كابن باز أو ابن عثيمين أن يصدر منه خطأ اجتهادي أو تأويلي؟.
وكان من أوائل ما درجنا عليه من أبجديات العلم أن ليس أحد معصوما من الخطإ غيرُ صاحب الرسالة عليه السلام.
إذا كان يُفهم من كلامي هذا تنقيص لقدر الشيخين، فعلى الفهم السليم السلام!.
ومن أنا لأتنقص من هو دون الشيخين بمراحل؟! بل إني أعُدُّ نفسي أقل من طالب بالنسبة لمقام من هو أقل منهما في علوم الشريعة عامة.
وإنما قلت: علوم الشريعة، حتى يُعرف مجالهما الذي برعا فيه ولا يُتَجاوز إلى غيره، وهو أشرف مجال وأفضله، بلا شك.
أما غير ذلك من علوم الهيئة والطب وغيرها فلها أصحابها المخولون بالكلام فيها.
وهل يخطئ من يقول إنهما لا يعرفان علم الفلك أو الرياضيات أو التشريح؟!.
وليس هذا من العلمانية في شيء كما يُفهَم خطأ، فتقسيم العلوم وتصنيفها عرفه أوائلنا وأسلافُنا، فهو ليس بِدْعًا، إذ إننا لو رجعنا لتراثنا وتاريخنا أيام ازدهارنا العلمي لوجدنا علماءَ وأعلامًا اتبعوا منهج التخصص، واقتصروا على جانب من جوانب المعرفة برعوا فيه أكثر من غيره، وإن كانوا لم يهملوا التوسع في جميع المعارف.
فللتفسير والفقه والعربية والأدب والتاريخ والجغرافيا والفلك والرياضيات وغيرها، لكل فن منها علماؤه وأعلامه الذين تخصصوا وبرزوا فيه أكثر من غيره –وإن كان لبعضهم اطلاع ومعرفة جزئية لفنون أخرى، إلا أن شهرته وسَعَةَ اطلاعه يبرزان في فن معين أكثر من سواه-.
فلمَ تغضبون أن يقول أحدٌ الحق، ثم تزعمون أن في كلامه تنقيصا لأهل العلم؟!!.
أقول بكل إخلاص، دون مهادنة أو مجاملة: كم أجِلُّ الشيخين وأمثالهما، بل من هو أقل منهما علما وفضلا، ويشهد الله أني أدينه بحبهما.
أفأتَّهَمُ بعد هذا بالطعن فيهما إذا لم أسلِّمْ بقولهما في مسائلَ من العلوم البحتة؟؟!
أستطيع أن أسِم من يُنكر علي ذلك بادعاء العصمة لغير معصوم، أو بإهمال فقه التفكر والاعتبار. ولكن لن أفعل.
بل أقول: لعلها غضبة انطلقت من حسن نية، وإن كانت قامت على سوء فهم!!.
إن الله عز وجل لم يُركب فينا عقولا، لنعطلَها، ولم يمنحنا فهومًا لنلغيَها، وإلا فلمَ وردتْ آيات كثيرات تحث على النظر والتدبر والتفكر والاعتبار، وكلها وظائف عقلية وذهنية موجهة إلى الكون بكل أبعاده، والإنسان بكل أسراره.
وإنما أمِرنا بالتسليم التام في الأمور الغيبية التي تقصر العقول عن فهمها بلهَ إدراكِها مثل القضاء والقدر والغيب والروح وغيرها.
ثم ما يَضيرنا إذا دارت الأرض؟، هل هي مسألة عقدية يضل قائلها؟
أستغفر الله العظيم، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/69)
ـ[عبد القادر الوهراني]ــــــــ[16 - 04 - 09, 09:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بصراحة يا جماعة
من يقول بأن الأرض هي التي تدور حول الشمس وليس العكس فهو يعتمد على نظرية قديمة أكل عليها الزمن وشرب
ومن يقول بأن الشمس هي التي تدور حول الأرض وليس العكس فهو يقول بنظرية أقدم من سابقتها
لأن العلم الحديث يقول بكليهما
وهو من توابع نظرية النسبية
أي أننا إذا اعتبرنا الشمس هي الثابت فالأرض هي اللتي تدور
وإذا اعتبرنا الأرض هي الثابت فالشمس هي التي تدور
أما اذا اعتبرنا الثابت غيرهما فالأمر يختلف
فلا ينكر أحد الفريقين على الآخر
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[16 - 04 - 09, 09:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بصراحة يا جماعة
من يقول بأن الأرض هي التي تدور حول الشمس وليس العكس فهو يعتمد على نظرية قديمة أكل عليها الزمن وشرب
ومن يقول بأن الشمس هي التي تدور حول الأرض وليس العكس فهو يقول بنظرية أقدم من سابقتها
لأن العلم الحديث يقول بكليهما
وهو من توابع نظرية النسبية
أي أننا إذا اعتبرنا الشمس هي الثابت فالأرض هي اللتي تدور
وإذا اعتبرنا الأرض هي الثابت فالشمس هي التي تدور
أما اذا اعتبرنا الثابت غيرهما فالأمر يختلف
فلا ينكر أحد الفريقين على الآخر
فبالنسبة لأهل الأرض إذاً فهي الثابتة والشمس هي التي تدور (إبتسامة)
ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[17 - 04 - 09, 06:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رحم الله الشيخ الجليل العالم الرباني الزاهد ابن باز وغيره من علمائنا الأبرار.
ولله در شيخ الإسلام تقي الدين ابن دقيق العيد المصري حيث يقول: «والحكيم من يقر الأمور فى نصابها، ويعطي كل طبقة ما لا يليق إلا بها. وأما السهو والغلط فما أمكن تأويله على شيئ يتأول، وما وجد سبيل واضح إلى توجيهه حمل على أحسن محمل، وما استدت فيه الطرق الواضحة، وتؤملت أسباب حسنه أو صحته فلم تكن لائحة، فلسنا ندعي لغير معصوم عصمة، ولا نتكلف تقدير ما نعتقده غلطا بأن ذلك أبهج وصمة، فالحق أولى ما رفع علمه، وروعيت ذممه، ووفيت من العناية قسمه
وأعاذنا الله وإياكم من التعصب الأعمى الذي يحول الدلالة الظنية إلى دلالة قطعية يعادي عليها ويحكم بضلال من خالف شيخه لأن شيخه انتهى اجتهاده في تلك الدلالة الظنية هذا التعصب الذي استغله أعداء القرآن ويكفي أن تلقي بطلة على منتدى اللادينيين لتعلم خطورة الأمر
يقول الماوردي رحمه الله: "ولقد رأيت من هذه الطبقة رجلا يناظر في مجلس حفل وقد استدل عليه الخصم بدلالة صحيحة فكان جوابه عنها أن قال: إن هذه دلالة فاسدة, وجه فسادها أن شيخي لم يذكرها وما لم يذكره الشيخ لا خير فيه.
قال بن تيمية رحمه الله: في مجموع الفتاوي
فأئمة الدين هم على منهاج الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين والصحابة كانوا مؤتلفين متفقين وإن تنازعوا في بعض فروع الشريعة في الطهارة أو الصلاة أو الحج أو الطلاق أو الفرائض أو غير ذلك فإجماعهم حجة قاطعة. ومن تعصب لواحد بعينه من الأئمة دون الباقين فهو بمنزلة من تعصب لواحد بعينه من الصحابة دون الباقين. كالرافضي الذي يتعصب لعلي دون الخلفاء الثلاثة وجمهور الصحابة. وكالخارجي الذي يقدح في عثمان وعلي رضي الله عنهما. فهذه طرق أهل البدع والأهواء الذين ثبت بالكتاب والسنة والإجماع أنهم مذمومون خارجون عن الشريعة والمنهاج الذي بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم. فمن تعصب لواحد من الأئمة بعينه ففيه شبه من هؤلاء سواء تعصب لمالك أو الشافعي أو أبي حنيفة أو أحمد أو غيرهم. ثم غاية المتعصب لواحد منهم أن يكون جاهلا بقدره في العلم والدين وبقدر الآخرين فيكون جاهلا ظالما والله يأمر بالعلم والعدل وينهى عن الجهل والظلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/70)
بارك الله في الإخوة الذين أنصفوا علمائنا وأنصفوا قرآننا ودينا , ولي كلام سأنشره لاحقا حول توظيف الملحدين العرب في منتداياتهم وحواراتهم لبعض التأويلات الخاطئة لنصوص تتعلق بالظواهر الكونية وقع فيها بعض علمائنا قديما وحديثا مثل مسألة دوران الأرض حول الشمس مع باقي الكواكب التابعة للمجرة الشمسية (وفي نفس الوقت تجري الشمس بكواكبها التابعة لها لمستقر لها, فلا تناقض إذا) وما وقع بعض علمائنا الأجلاء في هذا التأويل إلا ظنا منهم أن القول بدوران الأرض حول الشمس ينفي جريان الشمس والأمر ليس كذلك, فظنوا أن هذا يستلزم رد ما أخبر به القرآن صراحة من جريان الشمس وأيضا قوله تعالى في سورة الكهف: (وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال) رغم أنه لا تعارض أبدا إذا عرفنا تركيب المجرة الشمسية بل القرآن سبق كل الافتراضات والكشوفات لما قال الحق سبحانه وكل في فلك يسبحون وكلمة كل كما قال الزمخشري من أبلغ صيغ الجمع في اللغة.
من التأويلات الخاطئة أيضا تأويلهم لقوله تعالى: (حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة) بتأويلات غريبة في كتب التفسير ردها عدد من المحققين من المفسرين.
وقد عثرت يوما على بحث قام به أستاذ ملحد ونشره في منتدى اللادينيين العرب عن مثل هذه التأويلات. رغم أن المراد كما قرره المحققون من المفسرين مثل الشيخ العلامة المفسر الطاهر بن عاشور التونسي في كتاب التحرير والتنوير لما قال: والمراد ب {مغرب الشمس} مكان مغرب الشمس من حيث يلوح الغروب من جهات المعمور من طريق غزوته أو مملكته. وذلك حيث يلوح أنه لا أرض وراءه بحيث يبدو الأفق من جهة مستبحرة، إذ ليس للشمس مغرب حقيقي إلا فيما يلوح للتخيل. والأشبه أن يكون ذو القرنين قد بلغ بحر الخزر وهو بحيرة قزوين فإنها غرب بلاد الصين.ويظهر أن هذه العين من عيون النفط الواقعة على ساحل بحر الخزر حيث مدينة (باكو)، وفيها منابع النفط الآن ولم يكن معروفا يومئذ. والمؤرخون المسلمون يسمونها البلاد المنتنة.
والمخطؤون في التأويل بالطبع مأجورون لكن العيب أن نعتبر تأويلاتهم الظنية قطعية ونتخذها دينا نعادي ونوالي عليه وربما ضللنا من لم يقبل تأويلهم فنجعل أعداء القرآن يسخرون منا ومن ديننا ومن علمائنا. كما حدث معي في حوار مع أخ قال لي الزنداني ضال ومن أسباب ضلاله قوله بأن الأرض تدور حول نفسها وتدور في فلكها حول الشمس وهذا مخالف للقرآن حسب زعمه.
والطامة أني كنت يوما في حوار مع أستاذ جامعي علماني مغربي في غرفة حوارية فأراد أن يثبت أن الدين سبب التخلف والتحجير على العقول وأنه يناقض العلم والكشوفات والحقائق العلمية فقدم دليله بإرسال رابط من موقع سحاب فيه تضليل وتبديع من يقول بأن الأرض تدور حول نفسها وتسبح في الفلكها كماقي الأفلاك
فاتقوا الله في دينكم واتقوا الله في قرآنكم واتقوا الله في علمائكم ولا تكونوا سببا في كفر شريحة من بني جلدتنا بكتاب ربنا الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه
يقول الشيخ الطاهر بن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير في تفسير سورة الفرقان:
وقد جمعت الآية استدلالا وامتنانا فهي دليل على عظم قدرة الخالق، وهي أيضا تذكير بنعمة، فإن في اختلاف الليل والنهار آيات جمة لما يدل عليه حصول الظلمة من دقة نظام دوران الأرض حول الشمس ومن دقة نظام خلق الشمس، ولما يتوقف عليه وجود النهار من تغير دوران الأرض ومن فوائد نور الشمس، ثم ما في خلال ذلك من نظام النوم المناسب للظلمة حين ترتخي أعصاب الناس فيحصل لهم بالنوم تجدد نشاطهم، ومن الاستعانة على التستر بظلمة الليل ومن نظام النهار من تجدد النشاط وانبعاث الناس للعمل وسآمتهم من الدعة، مع ما هو ملائم لذلك من النور الذي به إبصار ما يقصده العاملون.
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[17 - 04 - 09, 10:27 م]ـ
هل قرأ أحد هنا أي كتاب حديث في الفيزياء؟(41/71)
طلب مساعدة: كتب عثمان علي حسن
ـ[أبو مصعب القحطاني]ــــــــ[29 - 03 - 07, 05:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
انا أبحث عن كتابين ل:عثمان علي حسن
وهما بعنوان:
الأول: قواعد الاستدلال على مسائل الاعتقاد
الثاني: مصادر الاستدلال على مسائل الاعتقاد
ارجو منكم مساعدتي في الحصول عليهما بأسرع وقت
مع الشكر
_____________________
اخوكم ابو مصعب القحطاني
ـ[شتا العربي]ــــــــ[02 - 04 - 07, 01:50 ص]ـ
لتكرار السؤال نفسه أيضًا.(41/72)
جديد الوقفية: 14 كتاب في الأدب والبلاغة لشوقي ضيف pdf
ـ[محمد محمد السيد]ــــــــ[29 - 03 - 07, 06:57 ص]ـ
جديد الوقفية: 14 كتاب في الأدب والبلاغة لشوقي ضيف pdf
http://www.waqfeya.com/list.php?cat=19
مجمع اللغة العربية في خمسين عاماً (1934 - 1984م)
في التراث و الشعر و اللغة
عصر الدول و الامارات (الشام)
عصر الدول و الامارات (الجزائر-المغرب الأقصى-موريتانيا- السودان)
تيسيرات لغوية
تحريفات العامية للفصحى فى القواعد و البنيات و الحروف و الحركات
من المشرق و المغرب (بحوث فى الادب)
محمد خاتم المرسلين
محاضرات مجمعة
الفن و مذاهبه فى الشعر العربي
العصر الجاهلي (نسخة ثانية)
العصر الاسلامي (نسخة ثانية)
الشعر و طوابعه الشعبية على مر العصور
الرحلات
البطولة فى الشعر العربى
البحث الادبى (طبيعته-مناهجه-أصوله-مصادره)(41/73)
آداب الزفاف في السنة المطهرة للألباني كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 08:12 ص]ـ
آداب الزفاف في السنة المطهرة للألباني كتاب الكتروني رائع
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/91d17428ff.gif
آدابُ الزفاف
في السّنة المُطهّرَة
تأليف العلامة المحدث
محمّد ناصر الدّين الألباني
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج 413 كيلوبايت
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://www.ojqji.net/up_vb/03072/ff56652450.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/03072/42e78902d4.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/03072/48b2944117.jpg
روابط التنزيل
http://www.aldoah.com/upload/uploaded/596_01175139589.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=309096
يشكو بعض الإخوة من أن الملف لايفتح معهم والسبب أنه يجب أن يكون
لديهم على الجهاز برنامج Winrar لفك الضغط عن الملفات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193
ـ[ماجد الحربي]ــــــــ[18 - 10 - 07, 04:42 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[18 - 10 - 07, 09:48 ص]ـ
جزاك الله خير(41/74)
جديد الألوكة كتب pdf
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 09:37 ص]ـ
جديد موقع الألوكة كتب يصيغة pdf
في جميع الفنون والاقسام
تفضل الرابط
http://www.alukah.net/Books/Index.aspx
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 07:20 م]ـ
جديد منتدى المجلس العلمي الذي يعنى بخدمة طلاب العلم والعلماء من كتب pdf او مخطوطات
رابط المجلس العلمي
http://www.alukah.net/majles/forumdisplay.php?f=5
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[28 - 11 - 07, 02:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[28 - 11 - 07, 03:23 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم ونفع بكم.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[28 - 11 - 07, 07:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا و نفع بك، اللهم أعنه على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك، اللهم سدد خطاه و يسر أموره و اغفر له و لوالديه و لجميع المسلمين اللهم ادخله جنتك آمين.
ـ[يونس بن عبد السلام]ــــــــ[28 - 11 - 07, 07:33 م]ـ
جزاك الله خيرا
إليكم موقع من أفضل المواقع المتخصصة في اللغة العربية ( http://http://www.lisaanularab.com/)
ـ[عبد الحميد عبد الحميد]ــــــــ[20 - 01 - 08, 01:21 م]ـ
جزاكم الله الف خير
ودمتم سالمين
ـ[منير الشتيمي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 06:56 م]ـ
المشكلة ان رابط الألوكة لا يعمل
ـ[السني]ــــــــ[19 - 12 - 09, 02:40 م]ـ
جرب هذا الرابط
http://majles.alukah.net/forumdisplay.php?f=5
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[19 - 12 - 09, 09:13 م]ـ
جزاك الله خيرا
إليكم موقع من أفضل المواقع المتخصصة في اللغة العربية ( http://http://www.lisaanularab.com/)
الرابط لا يعمل
ـ[محمد المليسي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 03:59 م]ـ
السلام عليكم جزاكم الله خيرا وجعلكم ذخرا لخدمة العلم
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 04:04 م]ـ
بارك الله فيك اخي الحبيب ونفع بك
ـ[عمر العايد]ــــــــ[29 - 12 - 09, 12:29 ص]ـ
نفع الله بكم وأثابكم على هذه الجهود المباركة(41/75)
السلسلة الضعيفة: المجلد12 ـ القسم الأول كام&#
ـ[الطيماوي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 01:34 م]ـ
تجدونه على الرابط التالي (مشاركة رقم 46)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=564873#post564873
وأيام معدودة ويكون القسم الثاني بين أيديكم بإذن الله
لا تنسونا في فريق الكتابة من دعوة صالحة
ـ[كاتب]ــــــــ[29 - 03 - 07, 08:46 م]ـ
مدَّ اللهُ عمرك في طاعته
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 12:15 ص]ـ
حياك الله وبياك، وجعل الفردوس مثونا ومثواك.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[31 - 03 - 07, 01:18 ص]ـ
أخي الطيماوي وفقه الله: الصفحات من 701 - 800 موجودة من هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=547985&postcount=43
ـ[الطيماوي]ــــــــ[01 - 04 - 07, 08:45 ص]ـ
أجمع الكتاب وأنزله إن شاء الله(41/76)
طلب: كتاب الإحكام في أصول الفقه: الآمدي
ـ[أنس أبو المعالي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 03:11 م]ـ
من يضع لنا كتاب الإحكام في اصول الفقه للآمدي وكذلك كتاب الرسالة للإمام الشافعي
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 03:28 م]ـ
1 - كتاب الإحكام في أصول الأحكام للآمدي word
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=36&book=1636
2- كتاب الرسالة للإمام الشافعي تحقيق أحمد شاكر pdf
http://waqfeya.com/open.php?cat=13&book=479
ـ[أنس أبو المعالي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 10:25 ص]ـ
بارك الله فيك يا أخي:
أشكرك على كتاب الرسالة
لكن كتاب الإحكام نود نسخة مصورة منه وليس وورد
ـ[محمد عبد العزيز الجزائري]ــــــــ[01 - 08 - 10, 05:57 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله؛ أمّا بعد:
فهذه نسخة مصوّرة لكتاب: الإحكام في أصول الأحكام، تأليف الإمام العلاّمة عليّ بن محمّد الآمدي -رحمه الله- (ت 631 هـ)، وعلّق عليها العلاّمة الشّيخ عبد الرّزّق عفيفي -رحمه الله-؛ نشر دار الصميعي.
الرّابط من المكتبة الوقفيّة ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1462)
ـ[فاطمة المالكية]ــــــــ[16 - 11 - 10, 09:16 م]ـ
رابط الرسالة صار لا يعمل
أين أجده؟
ـ[محمد عبد العزيز الجزائري]ــــــــ[18 - 11 - 10, 12:13 ص]ـ
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الرِّسالة
للإمام المطَّلبيّ محمّد بن إدريس الشَّافعيّ -رحمه الله تعالى- (150 - 204هـ).
تحقيق وشرح: أحمد محمّد شاكر -رحمه الله تعالى-.
نشر: دار الكتب العلميّة
بيروت-لبنان
(نسخة مصوّرة)
الرّابط من الوقفيّة ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=485)
...
ـ[فاطمة المالكية]ــــــــ[19 - 11 - 10, 01:10 ص]ـ
جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[محمد عبد العزيز الجزائري]ــــــــ[19 - 11 - 10, 10:40 ص]ـ
آمين؛ بارك الله فيك ...(41/77)
الحصول علىنسخة من كتاب الأحكام الكبرى لإبن كثير كتاب الآذان
ـ[ابن عباد الإشبيلي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 06:00 م]ـ
ارجو من الإخوة الأفاضل ممن لدية معلومات عن رسالة الدكتوراة للدكتورة نوال بنت عبدالعزيز بن عبدالله العيد-سعودية الجنسية
المسماة /كتاب الأحكام الكبرى لإبن كثير كتاب الآذان
دراسة وتحقيق,,,
إن كان هناك نسخة من هذه الرسالة وكيف الحصول عليها
وجزيتم خيرا
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[17 - 04 - 07, 02:44 ص]ـ
هل مازلت تريد معلومات؟؟؟؟ أم طال عليك الأمد؟!!!!!!
إذا كان نعم،،،،فربما أستطيع أن أخدمك ((ربما)) وسأوافيك بالمعلومات هنا،،،،،
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[03 - 07 - 09, 10:26 ص]ـ
للرفع(41/78)
حمل موسوعة اليهود واليهودية للدكتور عبد الوهاب المسيري
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 08:14 م]ـ
إخواني في الله
وجدت بعض الإخوة يطلبون هذه الموسوعة فها هي نفعنا الله بها
حاولت رفعها وين رار لكني فشلت لكنها في مكتبة صيد الفوائد على هذا الرابط
http://saaid.net/book/open.php?cat=83&book=855
ـ[عبدالحكيم طويلب]ــــــــ[29 - 03 - 07, 11:16 م]ـ
أظن الذين يطلبونها إنما يطلبون نسخة مصورة Pdf منها.
بارك الله فيك أخي الكريم.
ـ[حسوني]ــــــــ[30 - 03 - 07, 04:33 ص]ـ
أظن الذين يطلبونها إنما يطلبون نسخة مصورة Pdf منها.
بارك الله فيك أخي الكريم.
نعم , وهو كذلك نريدها بصيغة PDF
بارك الله فيكم جميعا ...
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[30 - 03 - 07, 05:50 ص]ـ
أنا أريدها هكذا
جزاك الله خيراً
ـ[خالد الاطلسي]ــــــــ[30 - 03 - 07, 05:40 م]ـ
هي موجودة مصورة في سبعةأجزاء في مكتبة المصطفى ماعليك الا ان تكتب في خانة البحث موسوعة اليهود واليهودية ويأتيك الخبر اليقين.
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[30 - 03 - 07, 11:57 م]ـ
مقتبس من خالد الاطلسي
هي موجودة مصورة في سبعةأجزاء في مكتبة المصطفى ماعليك الا ان تكتب في خانة البحث موسوعة اليهود واليهودية ويأتيك الخبر اليقين.
أخي خالد جزاك الله كل خير لكن نسخة المصطفي هي ملفات pdf محولة من موقع الأستاذ عبد الوهاب المسيري أي ملفات Html تم تحويلها إلى PDF
وكما سبق أن قلنا ملفات ال PDF هي إحدى نوعين
1 - ملفات محولة من نصوص
2 - ملفات حولة عن تصوير بالماسح الضوئي أو أي وسيلة أخرى المهم ملفات مصورة من نسخة ورقية.
لذلك الموجودة على موقع المصطفي ليست هي المطلوبة
المطلوب النسخة المصورة pdf وليست المحولة.(41/79)
التشيع والعلمانية والطعن في السنة النبوية.
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[29 - 03 - 07, 09:24 م]ـ
التشيع والعلمانية
والطعن في السنة النبوية
تقديم
الحمد الله رب العالمين وصلى على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم.
وبعد:
إن الطعن في السنة النبوية إنما ينطلق من مستنقعين خبيثين منتنين:
مستنقع التشيع والرفض.
ومستنقع الاستشراق الموجه وهذا يستقي قيئه وصديده من الأول.
ومنذ توطدت دعائم الإسلام ,وشرقت فتوحاته وغربت , مقوضة صروح الكفر والوثنية , وهادمة عروش البغي والطغيان , أيس أعدائه من مجابهته يومئذ , فانتقلوا للكيد والتآمر في السر , وشمروا عن ساعد الجد وبذلوا كل جهودهم في اختلاق المطاعن , والافتراء المبطن ,وظهروا بشئ المظاهر , واندسوا في كل الصفوف , وتفننوا في الكيد و وتواصوا به , واستمر ذلك إلى الآن , وإن خف أواره في بعض الأحيان , فذلك لاسترجاع القوى وانتظار الفرص.
وتجلى هذا البلاء أكثر ما تجلى في التشيع و الرفض , الذي يتدين بالكذب , ويبتعد بالإفتراء , ويواصل الوضع والإختلاق على ألسنة أهل البيت المظلومين , وإذا كان الإمام مالك رحمه الله. سمى العراق (دار الضرب) مشيرا إلى ظهور بوادر الوضع في الحديث وانتشاره على يد متعصبة أهل الرأي والشيعة, فليت شعري ما كان يسمى جمهور الكذب الطري المسترسل المتكاثر المتنامي دون رقابة ولا حسبة إلى القرن السابع والثامن ,حيث إلتفت القوم على واقعهم المزري تحت صيحات شيخ الإسلام ابن تيمية في ملاحقة المجرم الرافضي ابن المطهر الحلي بسفره العجيب (منهاج السنة النبوية) حيث عير علماء الشيعة والروافض بجهلهم التام بعلم الرجال وغلبة التقليد عليهم في هذا المجال فكثرت في روايتهم الموضوعات المتناقضة عن رجال مجاهيل أغلبهم لا يعرف عينا ولا حالا ثم لوحظ عبث الأيدي في الخفاء بمواصلة الوضع والكذب فيقال عن كتاب كذا:فيه ألف رواية ,زمن كذا , ثم يقال عن نفس الكتاب لنفس المؤلف بعد ذلك بعقود من السنين فيه ألفا رواية أو ثلاثة آلاف؟! وهذا ليس خاصا بكتاب.
وقد تساءل عن هذا مستغربا الدكتور حسين الموسوي من علمائهم في كتابه هذا (لله .. للتاريخ) هذا الكتاب الذي حوى على صغر حجمه , من مصائبهم وفواقرهم في الماضي والحاضر ما يندى له الجبين ,ويحمر الوجه خجلا.
ثم ظهرت حركة الاستشراق المواكبة لحملات الاستعمار , والممهدة لنفوذه الفكري العسكري , فنبغت فيها نابغة رأس مالها التحريف المتعمد ,والتشكيك المقصود , ودس السم في العسل , وندر منهم جدا المنصف العاقل , الباحث المتجرد , فكثرت في أبحاثهم ودراساتهم الأكاذيب المموهة , والدسائس المغلفة بثوب البحث العلمي والدراسات الأكاديمية , ووجدوا في كتب الروافض ونحوهم من المبتدعة مادة د سمة يغدون بها أقوالهم ومزاعمهم.
ومع هذا كله فقد كانت هذه الحركة مظهرا لعَلم من أعلام النبوة حيث يقول عليه الصلاة والسلام: إن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر. (1).
وفي رواية:بأقوام لا خلاق لهم.
وتصدى عدد كبير منهم لتحقيق المئات من كتب التراث الإسلامي , ولا سيما في مجال اللغة والأدب والتاريخ , مع ريادتهم في تطبيق مناهج المحدثين في تمحيص الروايات وضبط الأسماء واللغات , وتجديد علم الفهرسة الذي تنوسي بطول العهد وما ران عن عقول السلمين من ظلام القهر والاستبداد والجهل في عصور الانحطاط.
لم يكن مستبعدا ولا مستنكرا أن يظهر بعد الحين والحين في الدول الإسلامية بعد انحدار الاستعمار المسلح , و استفحال الاستعمار الثقافي وهو أخطر وأفتك أفراد ممن أفرزتهم مدارسهم و وربوهم على أعينهم , وخلوفهم أوصياء على قومهم ودينهم ولغتهم ,فكانوا شر خلف لشر سلف , لم يكتفوا بما ورثوا عن أسيادهم من زور وجهل , بل زادوا كفرا ونفاقا ,وانفردوا بألوان من الزيف والبهتان , لم يسبقوا إليها.
وكانت مصر ولازالت مباءة لمثل هؤلاء , ولم يعرف المغرب قط أمثالهم إلا في هذه السنوات العجاف التي إستنسر فيها البغات, وظهر الرويبضة وكثر نقيق الضفادع وعم المسخ جميع العلوم والفنون.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/80)
وقد استفحل الشر لدرجة أن تنعق بومة آدمية على أمواج الإذاعة الوطنية في دولة المغرب المسلمة بسبب المصطفى بأبي وأمي صلى الله عليه وسلم سبا صريحا ,و تذهب دون أن تلقى جزاء , فلم نسمع زوبعة لا في فنجان ولا في بئر , وكان الواجب –والمغرب والمغاربة مالكية –أن تستنطق و تقتل دون استتابة , أو على مذهب الجمهور تستتاب ثلاثا فإن تابت وإلا قتلت تنفيذا لحديث: من بدل دينه فاقتلوه. (2)
إلا أنه يظهر مما جرى ويجري (والبقية تأتي) أن مالكية المغرب لدى المتأخرين إنما هي في الطهارة والغسل والحيض وسجود السهو!!.
ثم نقت ضفدعة مبحوحة ,في مقالات مقبوحة نشرتها جريدة "الأحداث المغربية " التي وقّفت نفسها للهدم والتخريب فتناولت أحد رموز الملة الإسلامية وقادة الشريعة المحمدية أبا عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري رضي الله عنه وقبح عدوه. بكلمات وجمل تنم عن حق دفين وجهل بالغ وأمية صارخة وفراغ من كل خلق ودين.
وتصدى لها الغير من طلبة العلم ودكاترته وهذه الرسالة تضم عيونا من هذه الردود المسددة لأخوين كريمين: الدكتورين أبو جميل الحسن العلمي السجلماسي وتوفيق الغلبزوري فقد أجادا وأفادا بارك الله فيهما وسدد خطاهما.
والحق أن سليلة البطار هذه وصنونها الضال الطاعن في أبي هريرة لا يستحقان الرد العلمي لكثافة جهلهما وقلة إلمامهما بالضروري حتى من النحو العربي فكيف بالعلوم الحديث والأثر.و قد أشار الأخوان إلى هذا وإنما تكلما بدافع الغيرة على المقدسات وحماية الأمة من البدع والضلالات.
وبالمناسبة فإنني أعتقد أن هناك يدا عادية تحرك هذه الدمى ,لا أستبعد أن تكون يد رفض ,وقد ابتلي المغرب ببعض هؤلاء الذين درسوا بالأزهر وخالطوا الزيدية واستجازوا علمائهم وتلقوا عن أعلام الروافض واستجازوهم , كمحسن العاملي وعبد الحسين شرف الدين ومحمد الحسين آل كاشف الغطاء من الإمامية , ومحمد بن عقيل الحضرمي الزيدي.
ثم عاد إلى المغرب بعد أن تشبع بهذا الفكر المريض يحمل معه مآت الكتب الشيعية , وما زالت أذكر كيف كان يبشر بكتاب "النصائح الكافية لمن يتولى معاوية " لابن عقيل في طبعته الأولى الحجرية بسنغافورة ,ويحث على مطالعته , كما أذكر – والألم يملأ جوانحي –كيف كان يلقن جهلة الفقراء والمريدين لهم عدد من الصحابة.
ووقع أناس في ذلك لفرط ثقتهم بذلك , ولكثرة سماعهم إملاء أحاديث المثالب التي كان يراها بعضهم أصح من الصحيح , ولا يفقه ما هناك.
وقد ورث نابتة الشيعة والعلمانيين هذا السخف , وخرجوا إلى الاستهانة بالبخاري وصحيحه , والتصريح بوجود الكذب والباطل فيه, وهذا شيء لا عهد لنا به حتى سمعناه ممن تولى كبر زرع بذرة التشيع والرفض بالمغرب وفعليه وزره ووزر من عمل به إلى يوم الدين.
ولا غرو بعد هذا أن ينتشر التشيع والرفض في هذا البلد و وتفتح مكتبات في بعض مدن المغرب خاصة باستيراد كتب الروافض وبيعها دون سواها , فإلي أهل الحل والعقد والعلماء العالمين , والدعاة الصادقين , أن ينتبهوا هذا الخطر الداهم , والظلال القادم , ويتداركوا الأمة وهم مسؤولون عنها , قبل أن يستفحل الداء , ويعز الدواء.
إن دام هذا ولم له غير ... لم يبك يمت ولم يفرح بمولود
أبو أويس الحسني
تطوان صباح يوم الثلاثاء 11صفر الخير 1423هـ
من تقديم
شيخنا أبي أويس محمد بوخبزة المغربي لكتاب
التشيع والعلمانية بالمغرب.
الهامش:
1 - اخرجه البخاري: 3/ 1114, باب إن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر , حديث: 2879, ومسلم في كتاب الايمان: 1/ 105, حديث رقم 111, وغيرهما.
2 - رواه البخاري في مواضع منها كتاب الجهاد والسير برقم: 2854 قال: حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا سفيان، عن أيوب، عن عكرمة: أن عليا رضي الله عنه حرق قوما، فبلغ ابن عباس فقال: لو كنت أنا لم أحرقهم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تعذبوا بعذاب الله). ولقتلتهم، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من بدل دينة فاقتلوه). ورواه أيضا في استتابة المرتدين برقم 6524.
رواه النسائي في كتاب تحريم الدم
ورواه أبو داود في كتاب الحدود برقم 4351 باب حكم من ارتد.
ورواه الترمذي في كتاب قطع يد السارق برقم 1483باب ما جاء في المرتد
ورواه ابن ماجه في كتاب الحدود برقم.2535
ورواه ابن أبى شيبة في المصنف برقم 113 كتاب الرد عن أبى حنيفة (الناشر).
ـ[أبى عبدالله السنى]ــــــــ[29 - 03 - 07, 11:10 م]ـ
gazak allah khairaa
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[10 - 04 - 07, 05:15 م]ـ
بارك الله فيك أخي ونفع الله بك.
ـ[أبو جويرية]ــــــــ[01 - 11 - 07, 11:40 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
هل بإمكانك بارك الله فيك رفع كتاب: التشيع والعلمانية بالمغرب.
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[07 - 11 - 07, 11:08 م]ـ
جزاك الله خيراً.
هل بإمكانك بارك الله فيك رفع كتاب: التشيع والعلمانية بالمغرب.
أخي الكتاب كان بحوزتي ثم دفعته لصاحبه، ولعلك تجده في المكتبات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/81)
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[08 - 11 - 07, 11:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيراً، وبارك الله فيك، ونفع بك، وجعلنا وإياك من خدمة السنة النبوية المطهرة.
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[14 - 11 - 07, 11:55 ص]ـ
أخي الحبيب "عيسى بنتفريت" جزاك الله خيرا على دعواتك الطيبة، فلك منها نصيب.
ـ[أبو علي التونسي]ــــــــ[14 - 11 - 07, 12:23 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[صالح العقل]ــــــــ[14 - 11 - 07, 01:37 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[24 - 11 - 08, 12:58 ص]ـ
أحسن الله إليكم يا أحباب.
بالنسبة للكتاب فقد نشر مجزئا في مجلة النور التطوانية، إبان الفتنة.
وهو قيم، وتجدر الإشارة أن تقديم شيخنا تم التصرف فيه من قبل الأساتذة.(41/82)
حمل تهذيب الأسماء واللغات للنووي، مفهرساً للشاملة 2.11
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[29 - 03 - 07, 09:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هذا هو كتاب تهذيب الأسماء واللغات للإمام النووي
مفهرس وجاهز لإدخاله في الشاملة
جميع الأبواب والفصول مسبوقة بالجزء ورقم الصفحة الموافق للطبعة التي حققها مصطفى عبد القادر عطا
مع حث الإخوة ممن لديهم الكتاب مطبوعاً أن يكملوا الترقيم بما يوافق المطبوع بشكل كلي.
وادعوا لي جزاكم الله خيراً
حمله من هنا
http://r5g.org/up//download.php?filename=392af4a7b1.rar
ـ[أبو عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[30 - 03 - 07, 10:13 ص]ـ
جزاك الله تعالى خير الجزاء، وبارك فيك.
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[02 - 04 - 07, 07:15 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أحمد علي البلوشي]ــــــــ[02 - 04 - 07, 11:46 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا(41/83)
قضاء الوطر ببيان أحكام صدقة الفطر
ـ[عبدالرحمن ابو عبد الله]ــــــــ[29 - 03 - 07, 11:50 م]ـ
رسالة في موضوع زكاة الفطر يمكن الاستفادة منها بعنوان:
قضاء الوطر ببيان أ حكام صدقة الفطر
لصاحبها أحمد ديب
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[31 - 03 - 07, 09:06 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالرحمن ابو عبد الله]ــــــــ[04 - 04 - 07, 03:57 م]ـ
بارك الله فيك
يرفع(41/84)
أرجوكم مساعدتي في الحصول على هذه الكتب
ـ[حلية الأولياء]ــــــــ[30 - 03 - 07, 12:12 ص]ـ
[ b] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
إخواني:
أرجو مساعدتي في الحصول على الكتب التالية، فمن لديه معلومات عن تلك الكتب وأماكن وجودها، وكيفية الحصول عليها، وأسعارها فلا يبخل على أخيه:
1 - إرشاد الساري طبعة بولاق، أو مصورة جيدة عنها. (مهم جداً)
2 - عمدة القاري الطبعة المنيرية، أو مصورة جيدة عنها.
3 - غريب الحديث لابن قتيبة الطبعة العراقية. (مهم جداً)
4 - غريب الحديث للحربي طبعة أم القرى. (مهم جداً)
5 - الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث.
6 - فتح الباري الطبعة السلفية الأولى أو مصورة جيدة عنها.
7 - شرح الكرماني الطبعة الأولى أو مصورة جيدة عنها.
ولكم مني وافر الشكر، وخالص الدعاء بالتوفيق والسداد لما يحب الرب ويرضى(41/85)
أرجوكم مساعدتي في الحصول على هذه الكتب (مهم جداً)
ـ[حلية الأولياء]ــــــــ[30 - 03 - 07, 12:14 ص]ـ
[ b] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
إخواني:
أرجو مساعدتي في الحصول على الكتب التالية، فمن لديه معلومات عن تلك الكتب وأماكن وجودها، وكيفية الحصول عليها، وأسعارها فلا يبخل على أخيه:
1 - إرشاد الساري طبعة بولاق، أو مصورة جيدة عنها. (مهم جداً)
2 - عمدة القاري الطبعة المنيرية، أو مصورة جيدة عنها.
3 - غريب الحديث لابن قتيبة الطبعة العراقية. (مهم جداً)
4 - غريب الحديث للحربي طبعة أم القرى. (مهم جداً)
5 - الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث.
6 - فتح الباري الطبعة السلفية الأولى أو مصورة جيدة عنها.
7 - شرح الكرماني الطبعة الأولى أو مصورة جيدة عنها.
ولكم مني وافر الشكر، وخالص الدعاء بالتوفيق والسداد لما يحب الرب ويرضى
ـ[حسوني]ــــــــ[30 - 03 - 07, 05:18 ص]ـ
[ b] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
إخواني:
أرجو مساعدتي في الحصول على الكتب التالية، فمن لديه معلومات عن تلك الكتب وأماكن وجودها، وكيفية الحصول عليها، وأسعارها فلا يبخل على أخيه:
1 - إرشاد الساري طبعة بولاق، أو مصورة جيدة عنها. (مهم جداً)
2 - عمدة القاري الطبعة المنيرية، أو مصورة جيدة عنها.
3 - غريب الحديث لابن قتيبة الطبعة العراقية. (مهم جداً)
4 - غريب الحديث للحربي طبعة أم القرى. (مهم جداً)
5 - الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث.
6 - فتح الباري الطبعة السلفية الأولى أو مصورة جيدة عنها.
7 - شرح الكرماني الطبعة الأولى أو مصورة جيدة عنها.
ولكم مني وافر الشكر، وخالص الدعاء بالتوفيق والسداد لما يحب الرب ويرضى
السلام عليكم ...
أخي الكريم لك بعض ما طلبت:
1 - إرشاد الساري طبعة بولاق , وهذ رابطه المباشر:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=808
2- عمدة القاري , وهذا رابطه المباشر:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=743
6- فتح الباري عليك بهذا الرابط:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=309&highlight=%C7%E1%C8%C7%D1%ED
أو هنا في مجلد واحد على هذا الرابط المباشر:
http://www.archive.org/details/ibnhajarmarifa
7- شرح الكرماني , وهذا رابطه المباشر:
http://www.archive.org/details/koakib_drari_krmani_pbfbook_ara
ليس لي إلا إرشادك إلى مظان هذه الكتب ...
فجزى الله كل من ساهم في هذا العمل ...
ـ[أبو عروة]ــــــــ[30 - 03 - 07, 10:41 ص]ـ
1 - هذه الكتب نادرة جدا لكن قد تجدها في المكتبات المستعملة هذا بالنسبة لفتح الباري السلفية الأولى
2 - اما ارشاد الساري بولاق فهي صعبة أن تجدها في المكتبات لكن قد تجد مصوراتها وقد صورتها دار إحياء التراث وأيضا صورت الكرماني وأيضا صورت العيني وأيضا هذه نفدت من المكتبات لكن ان شا الله تجدها(41/86)
الله أكبر الآن السنن الكبرى للنسائي على الوقفية الآن
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[30 - 03 - 07, 01:53 ص]ـ
السلام عليكم
تجدون هذا السفر العظيم على هذا الرابط
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1192
...
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[30 - 03 - 07, 04:17 م]ـ
جزاكم الله كل خير وجزا الله من صورها الجنة
ـ[علي الكناني]ــــــــ[30 - 03 - 07, 10:59 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[بولرباح]ــــــــ[31 - 03 - 07, 02:23 ص]ـ
مشكوووووو1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رر على هذا الجهد
و جزيت خيرا(41/87)
حمل: المحلى بالآثار - المطبعة المنيرية - (طبعة نادرة) 1352 هـ
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[30 - 03 - 07, 01:57 ص]ـ
السلام عليكم
الآن على الوقفية
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1189
...
ـ[علي الكناني]ــــــــ[30 - 03 - 07, 10:58 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[31 - 03 - 07, 01:18 م]ـ
جزاك الله خيرا(41/88)
حمل في ثلاثين مجلد: تفسير التحرير والتنوير pdf
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[30 - 03 - 07, 02:02 ص]ـ
السلام عليكم
على الوقفية الآن
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1141
...
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[30 - 03 - 07, 05:59 ص]ـ
وعليكم السلام
جزاك الله خيرا
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[30 - 03 - 07, 11:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وفقكم الله لكل خير ونفع بكم.
ـ[علي الكناني]ــــــــ[31 - 03 - 07, 11:00 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 01:07 م]ـ
وهذه نسخة للشاملة موافقة للمطبوع
http://www.shamela.ws/open.php?cat=4&book=2002(41/89)
للحصول علي الموسوعه الشامله 2.09 داخل مصر
ـ[ياسر عبدالرحمن]ــــــــ[30 - 03 - 07, 03:52 ص]ـ
للحصول علي الموسوعه الشامله 2.09 داخل مصر
تحتوي علي 5000 كتاب و شغاله كويس
الإتصال علي أخيكم ياسر عبدالرحمن
0125334500
وجزاكم الله خيرا
ـ[أشرف العربي]ــــــــ[30 - 03 - 07, 03:09 م]ـ
أخي في الله ياسر جزاك الله خيراً ونفع الله بك أخوك أشرف العربي
ـ[أبوعبيدة الأثري]ــــــــ[31 - 03 - 07, 08:19 ص]ـ
أخي في الله ياسر جزاك الله خيراً ونفع الله بك
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[31 - 03 - 07, 10:46 م]ـ
أخي في الله ياسر جزاك الله خيراً
ـ[ياسر عبدالرحمن]ــــــــ[01 - 04 - 07, 03:40 ص]ـ
و جزاكم الله كل الخير
هي موجوده علي ثلاث إسطونات لمن يريدها
و لمن يريد نشرها أو توزيعها فهي فرصه لنشر العلم
و صدقه جاريه
ـ[محمد مسعد ياقوت]ــــــــ[04 - 04 - 07, 11:27 ص]ـ
الأخ ياسر عبد الرحمن
أرجو منك أن ترسل إلىّ نسخة
وجزاك الله خيرا:
الاسم: محمد مسعد ياقوت إبراهيم جعوان
العنوان: بلطيم، طريق المصيف، خلف بنك التنمية، محافظة كفر الشيخ، مصر الرمز البريدي: 33735
جوال: 0104420539 (002)، هاتف0472518285 (002)
البريد الإلكتروني: yakoote@gmail.com
ـ[وائل محمود الطوخى]ــــــــ[04 - 04 - 07, 11:00 م]ـ
اخى فى الله ياسر ارجو منك ارسال نسخة من الموسوعة وجزاك الله خيرا وائل محمود الطوخى القليوبية طوخ امياى البريد الالكترونى md_md_816@yahoo.com
ـ[وائل محمود الطوخى]ــــــــ[04 - 04 - 07, 11:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نتمنى ارسال النسخة وجزاك الله خيرا وائل محمود
ـ[وائل محمود الطوخى]ــــــــ[04 - 04 - 07, 11:03 م]ـ
ارقامى0161896775
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 03:11 ص]ـ
أسأل الله أن ينفع بكم وجزاك الله خير
ـ[عمرو عبدالله الظاهري]ــــــــ[09 - 04 - 07, 06:35 م]ـ
جزاك الله الخير الجزيل الكثير أخي في الله ياسر
أرجو منك أن تقوم بإرسال الاسطوانة إلي على العنوان
ميت عساس , مركز سمنود, الغربية
عمرو عبدالنبي محمد الشاعر
ـ[ياسر عبدالرحمن]ــــــــ[05 - 05 - 07, 11:57 ص]ـ
جزاكم الله خير يا إخوه
هي لمن يريدها
لكن عليه الإتصال و الحضور هوا او اي شخص من طرفه للحصول عليها مجانا
لأن ظرفي لا تسمح بتحمل تكلفة البريد
و جزاكم الله خيرا
ـ[ياسر عبدالرحمن]ــــــــ[05 - 03 - 09, 07:26 م]ـ
للحصول علي الموسوعه الشامله داخل مصر
9 جيجا أيضا موجوده معايا بأذن الله و الحصول عليها مجانا
0125334500
0115020046
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[06 - 03 - 09, 08:15 ص]ـ
أشكرك أخى ياسر عبد الرحمن
سوف أتصل بك إن شاء الله تعالى
لأني في أمس الحاجة إليها
وأعاهدك أن أنسخ منها وأوزعها مجاناً لمن يحتاجها في بلدي طنطا
أسأل الله أن ينفع بكم وجزاك الله خير
ـ[هشام جاسر محمد]ــــــــ[06 - 03 - 09, 10:09 ص]ـ
ما هي الموسوعة الشاملة؟ و ما هي الشركة التي أنتجتها؟ و ماذا فيها؟ و هل المقصود بها المكتبة الشاملة؟(41/90)
Adobe Acrobat pro 7.0
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[30 - 03 - 07, 05:44 ص]ـ
Adobe Acrobat pro 7.0
نسخة المحترفين
هذا هو رابط النسحة
http://http://www.elzohry.net/book/AcTR7EFG.exe
معلومات بالإنجليزي
Download Adobe Acrobat 7.0 Professional November 15, 2005
Adobe® Acrobat® 7.0 Professional software is the advanced way to create, control, and deliver more secure, high-quality Adobe PDF documents.
Create and reliably exchange *******-rich documents
Easily create Adobe PDF documents
Create Adobe PDF documents with one-button ease from Microsoft Word, Excel, and PowerPoint.
Windows® users can also create PDF documents with one-button ease from Outlook, Internet Explorer, Project, Visio, Access, Publisher, and AutoCAD®.
Easily design Adobe PDF forms
Use Adobe LiveCycle™ Designer 7.0 software (now included with Adobe Acrobat 7.0 Professional Windows only) to create PDF forms that look like the paper forms they replace. Incorporate business logic, such as calculations and data validations.
Enjoy improved performance
With improved performance you can quickly convert, collect, and organize Adobe PDF documents.
Reuse, don't re-create, work
Easily grab text, tables, measurements, and embedded object data to use in other applications.
Convert paper to electronic format
Scan paper documents and forms to create compact, searchable archives of Adobe PDF documents.
Assemble multiple files into a single, polished document
Assemble documents
Create a single Adobe PDF document from multiple sources — including portions of Web pages and previously combined Adobe PDF documents. Print, extract, or delete the subdocuments.
Control document organization
Arrange pages in an Adobe PDF document in the order you want, to present information accurately and effectively.
Use enhanced headers, footers, and watermarks
Easily add headers, footers, and watermarks to Adobe PDF documents.
Search with more power
Search according to text and document properties to quickly find files on local machines and network drives.
Enjoy improved attachment capabilities
Easily attach source documents such as spreadsheets, multimedia files, images, and drawings to an
Adobe PDF document.
Collect and manage review feedback
Extend commenting capabilities
Enable anyone who uses free Adobe Reader® 7.0 software to actively participate in reviews.
Use familiar review and commenting tools
Use familiar commenting tools including a highlighter, sticky notes, pen, strikethrough, callout, dimension lines, and more.
Track reviews
Create a list of reviewers and automatically track the feedback you receive.
Approve documents electronically
Use digital signatures for faster electronic approval.
Apply advanced document control and security
Protect sensitive and confidential documents
Add access control to protect documents inside and outside the firewall, online and offline.
Use password protection
Restrict access to documents using 128-bit encryption.
Control permissions
Set document permissions and restrictions on whether Adobe PDF documents can be printed, copied, or changed.
Sign documents digitally
Sign electronic documents using digital signatures.
Size : 116 MB
ولكم جزيل الشكر
ـ[محمد احمد كامل]ــــــــ[30 - 03 - 07, 07:27 ص]ـ
الرابط لايعمل
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[30 - 03 - 07, 04:20 م]ـ
عذراً هذه هو الرابط الصحيح
http://www.elzohry.net/book/AcTR7EFG.exe
ـ[محمد احمد كامل]ــــــــ[05 - 04 - 07, 07:49 ص]ـ
برك الله فيك هل هذه النسخة تدعم العربي وهل هي لها كراك اجبني
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[03 - 05 - 07, 07:06 ص]ـ
http://ardownload.adobe.com/pub/adobe/acrobat/win/7x/7.0/misc/AcTR7EFG.exe
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[03 - 05 - 07, 11:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرًا أخي الكريم، وبارك الله فيكم، ونفع بكم، وجعل ذلك كُلَّه في ميزان حسناتكم، واللهَ أسألُ ألَّا يحرمكم لذَّةَ النَّظَرِ إلى وجهِه الكريم، في غير ضرَّاء مُضرَّة، ولا فتنةٍ مُضِلَّة.(41/91)
ابحث عن كتاب قصة الايمان
ـ[ابو جيلان]ــــــــ[30 - 03 - 07, 05:58 ص]ـ
السلام عليكم
الرجاء من لديه كتاب قصة الايمان بين الفلسفة والعلم والقرآن ان ينزلها على الموقع فانا بحاجة ماسة لهذا الكتاب ولكم الاجر والثواب
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[30 - 03 - 07, 11:11 ص]ـ
http://www.alkashf.net/book/2.htm
اقرأ هذا الرابط حول كتاب قصة الإيمان
ـ[أبو البراء العدوي]ــــــــ[30 - 03 - 07, 11:57 ص]ـ
الكتاب موجود مصورا على هذا الرابط
http://www.alukah.net/majles//showthread.php?t=1747
ـ[طالب صيني]ــــــــ[30 - 03 - 07, 12:44 م]ـ
الوصلة السابقة حذفت من موقع الأرشيف.
ftp://ia340929.us.archive.org/1/items/avarmmmfolder/mmm.rar
وهذه وصلة مؤقتة.
ـ[ابو جيلان]ــــــــ[04 - 04 - 07, 01:58 ص]ـ
السلام عليكم
اشكرك اخي على ردك
جاري تحميل الكتاب وجزاك الله عنا كل خير
ـ[ابو جيلان]ــــــــ[04 - 04 - 07, 02:23 ص]ـ
اخي العزيز لقد تم تحميل الكتاب بنجاح
تقبل فائق تقديري واحترامي(41/92)
أسأل عن كتب تجمع ما انفرد به أي من أصحاب السنن و المسانيد من الحديث.
ـ[خالدعبدالرحمن]ــــــــ[30 - 03 - 07, 11:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أسأل عن كتب تجمع ما انفرد به أي من أصحاب السنن و المسانيد من الحديث.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[30 - 03 - 07, 04:43 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ابن ماجه (مصباح الزجاجه في زوائد ابن ماجه) للبوصيري.
صحيح ابن حبان (موارد الضمآن لزوائد ابن حبان) للهيثمي.
معجمي الطبراني (مجمع البحرين في زوائد المعجمين) للهيثمي أيضا.
مسند البزار (كشف الأستار عن زوائد البزار) لابن حجر.
المسانيد الثمانية (المطالب العالية في زوائد المسانيد الثمانية) لابن حجر أيضا.
المسانيد العشرة (إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة) للبوصيري.
(مجمع الزوائد ومنبع الفوائد) للهيثمي أيضا ..
مسند أبي يعلى (المقصد العلي في زوائد مسند أبي يعلى الموصلي) للهيثمي أيضا.
بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث للهيثمي أيضا.
وهناك رسائل جامعية في زوائد الأدب المفرد، وسنن الترمذي، ومصنف ابن أبي شيبة وغيرها.
ـ[خالدعبدالرحمن]ــــــــ[26 - 04 - 07, 10:23 م]ـ
شكراً لتفضلكم بالإجابة.
وهل نجدها كتباً إلكتروينة أم مطبوعة فقط ..
والحق أني بحثت عنها في مكتبتين شهيرتين هنا في فلسطين فلم أجد أياً منها ..
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[26 - 04 - 07, 11:47 م]ـ
مسند البزار (كشف الأستار عن زوائد البزار) لابن حجر.
الكتاب للهيثمي وليس لابن حجر(41/93)
سؤال حول طريقة استخراج نسخة نصية من الشاملة
ـ[مسك]ــــــــ[30 - 03 - 07, 04:13 م]ـ
السلام عليكم
بعد تحديث الشاملة الأخير لم استطع استخراج نسخة نصية من الشاملة لأي كتاب ..
فما هي الطريقة بارك الله فيكم في استخراج أي كتاب بصيغة نصية ..
علماً بأني قبل التححديث الأخير كنت استطيع من خلال خانة استخراج الكتاب النصي ..
ولم أجد هذه الخانة موجودة الآن ..
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[30 - 03 - 07, 04:35 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أولا أسأل الله أن يرحم والدك
ثانيا أفتح التاب الذي تريد أن تخرجه ثم اضغط على زر خدمات ثم اختار تصدير كتب ثم اضغط على المجلد الذي تريد التصدير إليه ثم تختار المكان الذي تريد أن تضع فيه الكتاب ثم اضغط خيارات التصدير ثم اختار اخراج الكتاب في ملفات نصية واختر ويب ثم اضغط على آخر زر على الشمال من فوق وهو السهم يعني تصدير
ـ[مسك]ــــــــ[30 - 03 - 07, 05:14 م]ـ
فتح الله عليك وشكر الله لك ...
وجزى الله الأخ نافع على هذا التحديث والتطوير الرائع ..(41/94)
الرجاء المساعدة في هذه المواضيع
ـ[طالبة دبي]ــــــــ[30 - 03 - 07, 05:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
يا أخوان مطلوب علينا بحث والتسليم خلال هذا الشهر أريد المساعدة في الحصول على كتب ( word ) تتحدث عن المواضيع التالية:-
1 - التفسير الموضوعي لموضوع قرآني.
2 - منهج الشيخ محمد متولي الشعراوي في التفسير.
3 - دور التفسير الحديث في الدعوة الإسلامية. (ضروري جداً)
رحمكم الله ورحم والديكم وجميع المسلمين.(41/95)
برنامج رائع وخفيف ومجاني لتنزيل الملفات وصفحات الإنترنت
ـ[أبو سعد المصري]ــــــــ[30 - 03 - 07, 06:46 م]ـ
برنامج Orbit Downloader
رابط التحميل
http://www.sendspace.com/file/7eatir(41/96)
إذا تفضلتم: كيفية رفع الملفات إلى موقع الأرشيف؟
ـ[هادي بن سعيد]ــــــــ[30 - 03 - 07, 08:18 م]ـ
إذا تفضلتم: كيفية رفع الملفات إلى موقع الأرشيف؟
أو أرشدونا إلى موقع مجرب
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[30 - 03 - 07, 09:30 م]ـ
إليك هذا الرابط أخى فى الله
http://www.forsonna.com/forum/showthread.php?t=19066&highlight=%C3%D1%D4%ED%DD
و إنظر توقيعي لعلك تجد ما ينفعك(41/97)
اطلب أي كتاب تحب يوفق المطبوع تجده بحسب الإمكان، أرجو من الجميع المشاركة
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[30 - 03 - 07, 08:19 م]ـ
الأخوة الأكارم من المعلوم أن كثيرين يتبعون جدا من أجل البحث عن الكتاب الموافق للمطبوع حيث إنه يسهل عليهم الرجوع إلى المصدر الأصلي والتأكد من سلامة التصحيف والتحريف، كما يسهل لهم عملية التوثيق.
وهنا نحاول أن نجمع أكبر قدر ممكن من الكتب الموافقة للمطبوع
ما عليك إلا أن تطلب الكتاب الذي تحب أن يكون موافقا للمطبوع سوف نقوم بإيجاده لك إن شاء الله
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[30 - 03 - 07, 09:06 م]ـ
كأنه لا يوجد أحد يريد كتابا موافقا للمطبوع
ـ[أبو عبيد محمد نجيب]ــــــــ[30 - 03 - 07, 10:51 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك،،، على توفير هذه الخدمة الهامة جدا،،،
وكنت أتمنى أن يقف بعض الأخوة نفسه ليلبي طلبات إخوانه الكثيرة جدا،،،
وإنك استعجلت الطلب من إخوانك فستجد إن شاء الله هجوم من الأخوة على موضوعك ولن تلاحق التلبية لطلباتهم (إبتسامة)،،،
إليك كتابي وهو صحيح فقه السنة للشيخ كمال بن السيد سالم تلميذ الشيخ مصطفى العدوي حفظه الله،،،
الكتاب في مصر للعلم،
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الان ستجد مئات الطلبات إن شاء الله فاستعد بارك الله فيك،،،
ـ[عبدالرحمن العمودي]ــــــــ[30 - 03 - 07, 11:09 م]ـ
السلام عليكم
أرجو أن تعجل علي
كتابي هو "طلعة الأنوار" للشيخ عبدالله الشنقيطي صاحب مراقي السعود والذي لخص في ألفية العراقي في الحديث
شكر الله سعيك
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[30 - 03 - 07, 11:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحتاج الكتب التالية:
دلائل النبوة للبيهقي
الأسماء والصفات للبيهقي
تفسير ابن أبي حاتم
الشاف الكاف في تخريج أحاديث الكشاف
الإيمان لابن أبي شيبة
الإيمان لابن منده
ولا حرمنا الله من الأفذاذ من أمثالك.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 12:04 ص]ـ
الشرح الممتع
خصوصا
وكل كتب الشيخ العثيمين عامة
(فقط)!
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[31 - 03 - 07, 12:38 ص]ـ
ليت لي بكتاب المقارنات التشريعية للأستاذ سيد عبد الله حسين ولكم موفور الشكر والتقدير
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 12:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا عبيدة على مبادرتك الطيبة
وكما تقول فإني ربما لن أستطيع أن أفي بكل الطلبات ولكن أرجو من جميع الأخوة المشاركة
ولينال الجميع الأجر من الله تعالى
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 01:06 ص]ـ
هذا الإيمان لابن مندة
ودلائل النبوة
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 01:14 ص]ـ
أخي الجيزي لم أجد تفسير ابن أبي حاتم موافقا للمطبوع ولكن هنا في هذا الرابط جهد طيب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75992
وجاري البحث عن الباقي.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 01:15 ص]ـ
(خزانة الأدب للبغدادي)
وجزاك الله خيرا، وجعله في ميزان حسناتك
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 01:36 ص]ـ
أخي أبا مالك
وانت بارك الله فيك
لعل هذه تفي بالغرض
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 02:12 ص]ـ
أستاذنا الفاضل الذهبي
جزاك الله خيرا ابتداء، ولكن هذه (خزانة الأدب) لابن حجة الحموي، وليست للبغدادي.
وكتاب ابن حجة الحموي أصلا ليس هذا اسمه، وإنما اسمه (شرح البديعية)، ولكن الناشر أراد له الانتشار فاختار له هذا الاسم!
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 02:17 ص]ـ
شكرا لك على إفادتك بارك الله فيك
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 03 - 07, 02:22 ص]ـ
1 - مقدمة تحفة الأحوذي
2 - السنن والآثار للبيهقي
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 02:37 ص]ـ
صحيح فقه السنة للشيخ كمال بن السيد سالم
"طلعة الأنوار" للشيخ عبدالله الشنقيطي صاحب مراقي السعود
الشاف الكاف في تخريج أحاديث الكشاف
مقدمة تحفة الاحوذي
هذا الكتب لا أعلم أنها متوفرة على الورود أو بصيغة الكترونية فضلا عن شيء يوافق المطبوع فمن كانت عنده فليتفضل علينا وبارك الله فيه
وجاري البحث
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[31 - 03 - 07, 03:48 ص]ـ
ابتسامات
كما توقع أخي الحبيب أبا عبيدة محمد نجيب .... فتحت بابا صعبا أخي (بو إبراهيم)
ولكنه باب خير .... أعانك الله على تلبية طلبات الاخوة
طريفة: أنت تكتب بكلتا يديك ولهذا أخطأت في كتابة كلمة (يتعبون) فكتبتها (يتبعون)
طريفة أخرى: إذا أردت أن أنصب كلمة (بو) فما أقول؟
ولعل شيخنا الفاضل المفضال أبا مالك يجيبنا عن ذلك
ـ[علي علي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 05:12 ص]ـ
السلام عليكم اتمني لو استطعت يا اخي توفير الكتب الاتية
شرح مختصر خليل للخرشي نظرية العقد لابن تيمية
بغية المسترشدين
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[31 - 03 - 07, 05:48 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كتاب إظهار الحق للشيخ رحمة الله الهندي رحمه الله
بتحقيق الأستاذ محمد الملكاوي الأستاذ المساعد بجامعة الملك سعود
وقد نشرته إدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالرياض سنة 1410
في أربع مجلدات
و جزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/98)
ـ[أشرف العربي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 09:00 ص]ـ
السلام عليكم اتمني لو استطعت توفير كتاب
معاني القرآن للزجاج
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 11:28 ص]ـ
أخي الفاضل:
1 - التحبير شرح التحرير (في أصول الفقه) لعلاء الدين المرداوي
2 - رفع الحاجب (شرح مختصر ابن الحاجب) للسبكي (في أصول الفقه)
بارك الله فيكم
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 01:29 م]ـ
أخي الجيزي لم أجد تفسير ابن أبي حاتم موافقا للمطبوع ولكن هنا في هذا الرابط جهد طيب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75992
وجاري البحث عن الباقي.
جزاك الله خيرا، وجعله في ميزان حسناتك
ـ[أبو يحيى حجر]ــــــــ[01 - 04 - 07, 12:45 ص]ـ
الله يكتب أجر الجميع
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[01 - 04 - 07, 12:47 ص]ـ
ابتسامات
كما توقع أخي الحبيب أبا عبيدة محمد نجيب .... فتحت بابا صعبا أخي (بو إبراهيم)
ولكنه باب خير .... أعانك الله على تلبية طلبات الاخوة
طريفة: أنت تكتب بكلتا يديك ولهذا أخطأت في كتابة كلمة (يتعبون) فكتبتها (يتبعون)
طريفة أخرى: إذا أردت أن أنصب كلمة (بو) فما أقول؟
ولعل شيخنا الفاضل المفضال أبا مالك يجيبنا عن ذلك
شكرا لك على ابتساماتك الحلوة وقد لاحظت الخطأ وحاولت تصحيحه ولكن لم أستطع
وأما بو فأبقها على الحكاية واجعل نصبها في محل تقدير [ابتسامة لك عريضة]
ـ[عبد الملك الصالح]ــــــــ[01 - 04 - 07, 12:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا أول طلب لي من حضرتكم يا أخانا بو إباهيم الذهبي
ولعلك تستطيع تلبيته
الكتاب هو (تهذيب الأسماء واللغات للإمام النووي)
مهم جداً
وجزاك الله خيراً
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[01 - 04 - 07, 12:56 ص]ـ
أود كتابين: الأول: تفسير الرازي، والثاني تفسير البحر المحيط
أما بالنسبة لطلب الأخ عبد الملك الصالح، فالكتاب متوافر على أقراص مكتبة التراث.
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[01 - 04 - 07, 01:05 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كتاب إظهار الحق للشيخ رحمة الله الهندي رحمه الله
بتحقيق الأستاذ محمد الملكاوي الأستاذ المساعد بجامعة الملك سعود
وقد نشرته إدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالرياض سنة 1410
في أربع مجلدات
و جزاك الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الحبيب
هذا مختصره موافق للمطبوع من نشر الإفتاء أيضا عام 1415.
تجده في المرفقات
وهو أيضا موجود في الشاملة2.
وتجد على هذا الرابط كتاب إظهار الحق. لكن غير موافق للمطبوع (ملفات ورود)
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=10&book=1323
ـ[سليمان رمضان مامي]ــــــــ[01 - 04 - 07, 01:15 ص]ـ
السلام عليكم
في حاجة ماسة لكتاب الرشاد في شرح الإرشاد للجرجاني، حسب معلوماتي الكتاب موجود بالمملكة العربية السعودية، موضوعه علم نحو و صرف
شكرا
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[01 - 04 - 07, 01:19 ص]ـ
أود كتابين: الأول: تفسير الرازي، والثاني تفسير البحر المحيط
أما بالنسبة لطلب الأخ عبد الملك الصالح، فالكتاب متوافر على أقراص مكتبة التراث.
أشكرك جدا أخي الفاضل على مشاركتك في الموضوع وأرجو المزيد
بالنسبة لتفسير الرازي
تجده على هذا الرابط ولست متأكدا إذا كان موافقا للمطبوع.
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=6&book=1523
وأما البحر المحيط فتجد هنا نسخة معدلة جيدة للشاملة.
علي هذا الرابط
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=45&book=2959
والله في عون الجميع.
ـ[أبو عبيد محمد نجيب]ــــــــ[01 - 04 - 07, 01:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا عبيدة على مبادرتك الطيبة
وكما تقول فإني ربما لن أستطيع أن أفي بكل الطلبات ولكن أرجو من جميع الأخوة المشاركة
ولينال الجميع الأجر من الله تعالى
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك أخانا بو إبراهيم على ما تقضيه من وقت وتعب في البحث عن هذه الكتب لأفادة أخوانك،،، جزاك الله الفردوس الأعلى،،،
مع العلم كنيت أبا عبيد وليس أبا عبيدة ولكن لا يهم فأنا ذو الكنى (إبتسامة)
صحيح فقه السنة للشيخ كمال بن السيد سالم
وجاري البحث
نعم إنه صعب الحصول عليه إلا أن يقوم أخ من مصر بشراء الكتاب وتصويره بالإسكانر،،،
ملحوظة: طالما أنك سوف تقوم بالبحث عن الكتب فإليك بعض من مظان الحصول عليها:-
1 - المكتبة الوقفية.
2 - المكنز.
3 - ملتقى أهل الأثر.
4 - الألوكه.
5 - ملتقى أهل الحديث.
6 - الموقع التركي.
7 - المكتبة الإسلامية.
8 - موقع أرشيف.
9 - برنامج المكتبة الشاملة.
10 - محركات البحث عامة.
هذا ما أذكره الان وبالله التوفيق،،،
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[01 - 04 - 07, 01:33 ص]ـ
أشكرك من كل قلبي يا أبا عبيد يا ذا الكنى أفدتني بالفعل
آمل أن يتعاون الآخوة جميعا في هذا العمل فكلنا له نفس المطلب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/99)
ـ[أبو عبيد محمد نجيب]ــــــــ[01 - 04 - 07, 01:58 ص]ـ
أشكرك من كل قلبي يا أبا عبيد يا ذا الكنى أفدتني بالفعل
آمل أن يتعاون الآخوة جميعا في هذا العمل فكلنا له نفس المطلب
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا،،،
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[02 - 04 - 07, 02:46 ص]ـ
الأخ الفاضل: أذكرك بكتاب المقارنات التشريعية للأستاذ سيد عبد الله حسين وجزاكم الله خيرا
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[02 - 04 - 07, 03:13 ص]ـ
الأخ الفاضل: أذكرك بكتاب المقارنات التشريعية للأستاذ سيد عبد الله حسين وجزاكم الله خيرا
أخي الكريم لم آل جهدا في البحث عن كتابكم ولم أجد إلا معلومات عنه في هذا الرابط
http://www.dar-alsalam.com/arproduction_details.asp?cd=60419&idx=32
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[02 - 04 - 07, 05:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا لعل بعض أهل القاهرة يتمكنون من تحميله على النت وإلا فلا مفر من شرائه
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[02 - 04 - 07, 06:37 م]ـ
إخوانى أنا فى أمس الحاجة لديوان شعر " ابن الأبار " البلنسى الاندلسى، والله فى اشد الحاجة له
ولم استطع معرفة شيئ عنه إلا أن وزارة الاوقاف المغربية قامت بطبعه، إن لم يتيسر فليساعدنى أى من الاخوة الكرام من أهل المغرب فى معرفة سعره وكيفية شرائه وبارك الله لكم
أذكركم ......... فى اشد الحاجة للديوان
والله فى عون العبد ما كان العبد فى عون اخيه
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[02 - 04 - 07, 06:39 م]ـ
إخوانى أنا فى أمس الحاجة لديوان شعر " ابن الأبار " البلنسى الاندلسى، والله فى اشد الحاجة له
ولم استطع معرفة شيئ عنه إلا أن وزارة الاوقاف المغربية قامت بطبعه، إن لم يتيسر فليساعدنى أى من الاخوة الكرام من أهل المغرب فى معرفة سعره وكيفية شرائه وبارك الله لكم
أذكركم ......... فى اشد الحاجة للديوان
والله فى عون العبد ما كان العبد فى عون اخيه
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[02 - 04 - 07, 06:47 م]ـ
أحتاج ديوان: ابن الأبار البلنسى"
طبعته وزارة الاوقاف المغربية ولا اعرف كيف احصل عليه فى مصر؟
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[02 - 04 - 07, 07:03 م]ـ
أحتاج ديوان: ابن الأبار البلنسى"
طبعته وزارة الاوقاف المغربية ولا اعرف كيف احصل عليه فى مصر؟
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[02 - 04 - 07, 07:40 م]ـ
أحتاج ديوان: ابن الأبار البلنسى"
طبعته وزارة الاوقاف المغربية ولا اعرف كيف احصل عليه فى مصر؟
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[03 - 04 - 07, 01:38 ص]ـ
أعتذر عن تكرار الموضوع
هذا كان عن غير قصد تعطلت الشبكة عندى فقمت بتكرار الموضوع خشية ألا يكون قد أرسل للملتقى
أرجو من المشرفين حذف التكرار
اكرر إعتذارى مشايخنا واساتذتنا الكرام
ـ[سليمان رمضان مامي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 02:11 ص]ـ
السلام عليكم
في حاجة ماسة لكتاب الرشاد في شرح الإرشاد للجرجاني، حسب معلوماتي الكتاب موجود بالمملكة العربية السعودية، موضوعه علم نحو و صرف
شكرا
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 02:58 ص]ـ
أحتاج ديوان: ابن الأبار البلنسى"
طبعته وزارة الاوقاف المغربية ولا اعرف كيف احصل عليه فى مصر؟
هنا تجد عدد من الشعراء الاندلسيين
http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lstsh&catid=20&start=0
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 03:05 ص]ـ
السلام عليكم
في حاجة ماسة لكتاب الرشاد في شرح الإرشاد للجرجاني، حسب معلوماتي الكتاب موجود بالمملكة العربية السعودية، موضوعه علم نحو و صرف
شكرا
لم أغفل طلبك يا أخي الكريم وما زلت أبحث عنه والله المستعان.
والذي يظهر من طلبات الأخوة أنهم يربدون إيجاد كتب على أي صيغة وموضوعنا هنا الكتب التي توافق المطبوع مما هو بين أيدينا
فقط أحببت التنبيه
ـ[رامي احمد رشاد]ــــــــ[03 - 04 - 07, 11:46 ص]ـ
أخي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احتاج هذة الكتب
-جذوة الاقتباس فيمن حل من الاعلام بمدينة فاس لابن القاضي
-تاريخ الاسلام للذهبي
-نهاية الارب في فنون الأدب للنويري
جزاك الله كل خير
ـ[رامي احمد رشاد]ــــــــ[03 - 04 - 07, 11:50 ص]ـ
أخي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احتاج هذة الكتب
-جذوة الاقتباس فيمن حل من الاعلام بمدينة فاس لابن القاضي
-تاريخ الاسلام للذهبي
-نهاية الارب في فنون الأدب للنويري
جزاك الله كل خير
ـ[سليمان رمضان مامي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 04:07 م]ـ
الأخ الفاضل الكريم أبو إبراهيم الذهبي بارك الله فيك. أنا في الانتظار
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 04:50 م]ـ
أخي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احتاج هذة الكتب
-جذوة الاقتباس فيمن حل من الاعلام بمدينة فاس لابن القاضي
-تاريخ الاسلام للذهبي
-نهاية الارب في فنون الأدب للنويري
جزاك الله كل خير
أهلا وسهلا بك يا أخي الكريم
هذا نهاية الأرب
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/nehyt%20alarab.zip
وهنا تأريخ الإسلام كاملا
http://www.shamela.ws/books/001/0112.rar
وها دراسة ماتعة عن كتابكم الثالث وجاري البحث عنه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70107
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/100)
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 04:56 م]ـ
أخي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احتاج هذة الكتب
-جذوة الاقتباس فيمن حل من الاعلام بمدينة فاس لابن القاضي
-تاريخ الاسلام للذهبي
-نهاية الارب في فنون الأدب للنويري
جزاك الله كل خير
ومن هنا أخي الكريم حمل تأريخ الإسلام كاملا على صيغة مصورة.
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=484
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[03 - 04 - 07, 07:26 م]ـ
بارك الله فيك أخى
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[05 - 04 - 07, 02:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا أول طلب لي من حضرتكم يا أخانا بو إباهيم الذهبي
ولعلك تستطيع تلبيته
الكتاب هو (تهذيب الأسماء واللغات للإمام النووي)
مهم جداً
وجزاك الله خيراً
تفضل جهدا يشكر صاحبه عليه نسال الله له التوفيق.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96460
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 09:01 م]ـ
لو تكرمتم بكتاب سيبويه موافقاً للمطبوع
وفقكم الله
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 09:09 م]ـ
يرجى من الإدارة تثبيت هذا الموضوع أو موضوع (الكتب الموافقة للمطبوع مما هو جاهز للشاملة)
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[09 - 04 - 07, 03:23 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الحبيب
هذا مختصره موافق للمطبوع من نشر الإفتاء أيضا عام 1415.
تجده في المرفقات
وهو أيضا موجود في الشاملة2.
وتجد على هذا الرابط كتاب إظهار الحق. لكن غير موافق للمطبوع (ملفات ورود)
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=10&book=1323
جزاك الله خيرا أخي الكريم و بارك الله فيك
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 08:38 ص]ـ
بارك الله فيكم وهذا الكتاب موافق للمطبوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96785
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[09 - 04 - 07, 10:10 ص]ـ
الكتاب المطلوب هو: معجم الصحابة للبغوي
وليته يتوفر في المنتدى حتى ولو لم يوافق المطبوع والله المستعان.
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[10 - 04 - 07, 12:24 ص]ـ
هذا رابط لتحميل تاريخ الإسلام موافقاً للمطبوع من هنا
http://r5g.org/up//download.php?filename=2dfc6121b6.rar
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 10:15 ص]ـ
الرابط لا يعمل
جزيت خيراً
ـ[أبو عمر الأديب]ــــــــ[12 - 04 - 07, 12:15 ص]ـ
أريد كتاب: "دقائق العربية" تأليف/ أمين آل ناصر الدين.
ـ[حامد الاندلسي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 01:21 ص]ـ
الجرح والتعديل
ـ[حامد الاندلسي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 01:22 ص]ـ
هذا مشر وع طيب فجزاك الله خيرا
الجرح والتعديل
ـ[حامد الاندلسي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 01:24 ص]ـ
هذا مشر وع طيب فجزاك الله خيرا
أريد كتاب الجرح والتعديل
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 06:31 ص]ـ
هذا مشر وع طيب فجزاك الله خيرا
أريد كتاب الجرح والتعديل
أهلا وسهلا بك أخي الكريم صحيح أن هذا مشروع رائع ومنعش جدا
وأما عن كتابك فحمله من هنا
http://www.shamela.ws/books/021/2170.rar
ـ[أبو فهر وليد]ــــــــ[13 - 04 - 07, 10:19 ص]ـ
هل كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم للشيخ محمد عبد الخالق عضيمة موجود على الشبكة، ولكم جزيل الشكر.
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 07:05 م]ـ
لو تكرمتم بكتاب سيبويه موافقاً للمطبوع
وفقكم الله
يرفع للتذكير
ـ[أبوعبدالرحمن الحسيني]ــــــــ[13 - 04 - 07, 10:48 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب
بارك الله فيك دلائل النبوة للبيهقي والأعلام للزركلي موافقان للمطبوع جزيت الجنة
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[14 - 04 - 07, 07:52 ص]ـ
يرفع للتذكير
اخي الكريم بحثت عن كتابك كثيرا فلم أجده إلى على هذا الرابط ملفات ورد حملها إن أحببت
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/alketaab.zip
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[14 - 04 - 07, 07:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب
بارك الله فيك دلائل النبوة للبيهقي والأعلام للزركلي موافقان للمطبوع جزيت الجنة
أخي الكريم بارك الله فيك هذا كتاب الأعلام موافق للمطبوع.
http://www.shamela.ws/books/010/1004.rar
وأما دلائل البنوة فقد بحثت عنه كثير فلم أجده وحين توفره نأتيكم به. وبارك الله فيكم
ـ[موسى محمد]ــــــــ[14 - 04 - 07, 09:54 ص]ـ
لو أمكن كتاب الوافي للوفيات للصفدي موافق للمطبوع
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[14 - 04 - 07, 11:42 ص]ـ
لو أمكن كتاب الوافي للوفيات للصفدي موافق للمطبوع
أخي الكريم الوافي بالوفيات لأ أعلمه على النت موافق للمطبوع إلى بصيغة bdf
ويمكنك تحميله من هذا الرابط نسخة دائ إحياء التراث العربي كاملة
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=935
أو من هذا الرابط نسخة المستشرق هلموت ريتر
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1222
أو حمله ملفات ورود من هذا الرابط
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/alsafdi.zip
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/101)
ـ[أبوعبدالرحمن الحسيني]ــــــــ[17 - 04 - 07, 03:56 م]ـ
أخي الكريم بارك الله فيك هذا كتاب الأعلام موافق للمطبوع.
http://www.shamela.ws/books/010/1004.rar
وأما دلائل البنوة فقد بحثت عنه كثير فلم أجده وحين توفره نأتيكم به. وبارك الله فيكم
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك و متعك بالنظر إلى وجهه الكريم في عليين
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[17 - 04 - 07, 04:52 م]ـ
كتاب رياض الصالحين
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[17 - 04 - 07, 04:59 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك و متعك بالنظر إلى وجهه الكريم في عليين
بارك الله فيك أخي الكريم دعوة صالحة من قلب محب.
أسأل الله لك بمثلها وزيادة.
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[17 - 04 - 07, 05:12 م]ـ
كتاب رياض الصالحين
هذا رياض الصالحين بتحقيق الشيخ الألباني.
ـ[عبد الباسط]ــــــــ[17 - 04 - 07, 06:06 م]ـ
نرجو توفير كتاب: النحو نقد و بناء،للدكتور إبراهيم السامرائي، وجزاك الله خيرا.
ـ[الجعدي عبد الله]ــــــــ[17 - 04 - 07, 06:48 م]ـ
المرجو كتاب تفسير التستري الموجود في الشاملة 2
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[17 - 04 - 07, 09:22 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[18 - 04 - 07, 12:01 م]ـ
الاخ الفاضل الذهبي بارك الله في وقتك ونفع بك المسلمين
وجزاك الله خيرا على هذا المشروع الطيب
اخي الحبيب ارجو اسعافي في كتابين فقط الاول هو مسند السراج لابي العباس السراج
والثاني هو ميزان الاعتدال للذهبي
ولا اعلم هذه النسج موجود منها ما هو موافق للمطبوع او لا
وان لم يكن موافق للمطبوع فلا بأس
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[19 - 04 - 07, 12:39 ص]ـ
بو إبراهيم الذهبي; هذا رياض الصالحين بتحقيق الشيخ الألباني.
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[19 - 04 - 07, 12:41 ص]ـ
هذا رياض الصالحين بتحقيق الشيخ الألباني.
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[19 - 04 - 07, 12:44 ص]ـ
لو سمحت أريد كتاب المسيح المنتظر ونهاية العالم
المؤلف: عبدالوهاب عبد السلام الطويلة
ـ[أبو حكيم]ــــــــ[19 - 04 - 07, 12:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله في مجهوداتك الآخ بو إبراهيم ومن ساهم معه في الإفادة
يبدو أن الأخ الطيماوي اقترح فكرة في نفس الاتجاه، فإن كان لديك لائحة ولو جزئية من كتب الشاملة الموافقة للمطبوع فيمكن نشر اللائحة على الأقل، أو فعل أكثر حسب الممكن ..
انظر المقترح في الوصلة الآتية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=577277#post577277
ووفقكم الله
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[19 - 04 - 07, 04:58 م]ـ
الاخ الفاضل الذهبي بارك الله في وقتك ونفع بك المسلمين
وجزاك الله خيرا على هذا المشروع الطيب
اخي الحبيب ارجو اسعافي في كتابين فقط الاول هو مسند السراج لابي العباس السراج
والثاني هو ميزان الاعتدال للذهبي
ولا اعلم هذه النسج موجود منها ما هو موافق للمطبوع او لا
وان لم يكن موافق للمطبوع فلا بأس
وجزاك الله خيرا
أخي الكريم ميزان الاعتدال موجود في الشاملة2 موافق للمطبوع وحمله من هذا الرابط إن شئت.
http://www.shamela.ws/books/010/1074.rar
وأما مسند السراج فحمله من هنا بتحقيق إرشاد الحق الأثري. (ملفات ورود).
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/sersg4.zip
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[10 - 12 - 08, 08:51 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء ونفع بك المسلمين
ـ[سليمان رمضان مامي]ــــــــ[11 - 12 - 08, 10:34 م]ـ
هل كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم للشيخ محمد عبد الخالق عضيمة موجود على الشبكة، ولكم جزيل الشكر.
السلام عليكم ورحمة الله
نعم أخي الكريم، تجده هنا:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=39114
أسألك دعوة صالحة في ظهر غيب
السلام عليكم
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[12 - 12 - 08, 05:33 ص]ـ
أريد كتاب
تحرير تقريب التهذيب
موافقا للمطبوع
ـ[أبو أحمد بن خليل سلامة]ــــــــ[03 - 06 - 10, 11:53 ص]ـ
السلام عليكم
هل يمكن أن ترفع لنا كتاب الرجوع إلى الحق لسعيد باشنفر،،، أنا بحاجة عاجلة إليه
جزاك الله خيرا(41/102)
أريد شرح بلوغ المرام لفضيلة الشيخ صالح ال
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[30 - 03 - 07, 09:18 م]ـ
السلام عليكم
أريد شرح بلوغ المرام لفضيلة الشيخ / صالح ال الشيخ
أريد الشرح ورد أو أشرطة وجزاكم الله خيراً
عااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا جل
ـ[صخرأبوعبدالرحمن]ــــــــ[31 - 03 - 07, 11:18 ص]ـ
السلام عليكم
اخي بارك الله فيك
اعتقد بانه موجود في موقعنا المبارك
او تستطيع تحميله من المكتبة الوقفية
على شكل نسخة اكروبات كاملة(41/103)
هل أجد على الشبكة شرح الشيخ العلاّمة ابن عثيمين " رحمه الله " , على عمدة الأحكام؟
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[30 - 03 - 07, 10:01 م]ـ
إخواني الفضلاء ......
هل أجد على الشبكة شرح الشيخ العلاّمة ابن عثيمين " رحمه الله " , على عمدة الأحكام؟
وأظنه شرح أحاديث أبواب العبادات فقط
ـ[أبو أنس المصري]ــــــــ[30 - 03 - 07, 11:15 م]ـ
تجده على هذا الرابط أخي الكريم
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=groups&scholar_id=50&group_id=17
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[30 - 03 - 07, 11:40 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم , شكر الله لك سعيك
كنتُ بحاجةٍ لمذكرة كتبها العلامة ابن عثيمين "رحمه الله" على متن عمدة الأحكام " أبواب العبادات " وأظنها كانت مقررة للمدارس الثانوية , وقد نسيت اسم الكتاب , ولعلّي أبحث عن اسمه لاحقاً إن شاء الله.
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[31 - 03 - 07, 12:13 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم , شكر الله لك سعيك
كنتُ بحاجةٍ لمذكرة كتبها العلامة ابن عثيمين "رحمه الله" على متن عمدة الأحكام " أبواب العبادات " وأظنها كانت مقررة للمدارس الثانوية , وقد نسيت اسم الكتاب , ولعلّي أبحث عن اسمه لاحقاً إن شاء الله.
الرسالة هي: تنبيه الأفهام بشرح عمدة الأحكام (من مقررات المعاهد العلمية التابعة لجامعة الإمام)
شرح فيها الشيخ رحمه الله قسم العبادات ..
وقد بحثت عنها في فترة ماضية ولم أجدها على الشبكة
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 12:34 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي المفضال ....
لعلّك إن وجدتها لاحقاً أن تخبرني , حفظكم الله(41/104)
طلب كتاب اختلاف الحديث للإمام الشافعى مشكولا
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[30 - 03 - 07, 10:39 م]ـ
هل يوجد لدى أحد كتاب "إختلاف الحديث " مشكولا.(41/105)
جديد الوقفية: 6 كتب جديدة - عبد العزيز المحمد السلمان pdf
ـ[محمد محمد السيد]ــــــــ[30 - 03 - 07, 11:44 م]ـ
جديد الوقفية: 6 كتب جديدة - عبد العزيز المحمد السلمان pdf
http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u= عبد%20العزيز%20المحمد%20السلمان
مجموعة القصائد الزهديات
دعاء ختم القران
ايقاظ اولي الهمم العالية الى اغتنام الايام الخالية
اوضح المسالك الى احكام المناسك
المناهل الحسان في دروس رمضان ويليه دعاء ختم القران
الكنوز الملية في الفرائض الجلية
ـ[بولرباح]ــــــــ[31 - 03 - 07, 02:07 ص]ـ
مشكوووووووووو1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - على الجهد
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[31 - 03 - 07, 01:26 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 06:32 م]ـ
بارك الله فيك وهذه صفحة الشيخ على هذا الرابط
http://saaid.net/Warathah/alsalman/index.htm
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[31 - 03 - 07, 10:33 م]ـ
جزاك الله خيرا(41/106)
هل هناك برنامج لإزالة التشكيل من النصوص؟
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[31 - 03 - 07, 12:12 ص]ـ
السلام عليكم ...
أحتاج برنامج لإزالة التشكيل من النصوص ....
بحثت عنه ولم أجده.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 12:38 ص]ـ
قالب البحوث الإصدار الثامن توجد فيه هذه الخدمة وهو موجود في الملتقى
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[31 - 03 - 07, 01:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 01:41 م]ـ
السلام عليكم ...
أحتاج برنامج لإزالة التشكيل من النصوص ....
بحثت عنه ولم أجده.
وجزاكم الله خيرا.
وهناك أيضًا إمكانية حذف التشكيل من خلال استخدام الشاملة 2، جرب وسترى ما يسرك.
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[31 - 03 - 07, 01:52 م]ـ
السلام عليكم ...
جزاك الله خيرا يا أخي.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[02 - 04 - 07, 12:06 م]ـ
وهناك أيضًا إمكانية حذف التشكيل من خلال استخدام الشاملة 2، جرب وسترى ما يسرك.
ـ[أبوبراء]ــــــــ[02 - 04 - 07, 10:58 م]ـ
وهناك أيضاً إمكانية حذف التشكيل عن طريق الوورد نفسه
إذهب إلى (أدوات)
بعدين (خيارات)
بعدين إذهب إلى تبويب (عربي ولغات أخرى)
بعدين أزل علامة الصحة التي قبل (علامات التشكيل)
وبالتوفيق
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[03 - 04 - 07, 04:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد مسعد ياقوت]ــــــــ[04 - 04 - 07, 11:12 ص]ـ
وهناك أيضاً إمكانية حذف التشكيل عن طريق الوورد نفسه
إذهب إلى (أدوات)
بعدين (خيارات)
بعدين إذهب إلى تبويب (عربي ولغات أخرى)
بعدين أزل علامة الصحة التي قبل (علامات التشكيل)
وبالتوفيق
جزاك الله خيرا أخي ابو براء
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[05 - 04 - 07, 03:19 م]ـ
أخي ابو براء
فائدتك فائدة تشد لها الرحال بارك الله فيك .......
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[06 - 04 - 07, 04:47 ص]ـ
والله فائدة جدا رائع ابو براء
كذلك من خلال هذه الخيارات يمكنك تغيير لون علامات التشكيل
ـ[أبوبراء]ــــــــ[18 - 04 - 07, 07:15 ص]ـ
العفو ... إخواني الكرام ... والله يحفظني وإياكم بطاعته ... ويزيدنا من فضله العظيم(41/107)
مذكرة الوثائق الجلية
ـ[عمر خيري]ــــــــ[31 - 03 - 07, 05:03 ص]ـ
هي رسالة علمية قام باعدادها بعض اخواننا من طلبة العلم للرد على من يقعون في المشايخ والدعاة المتبعين لمنهج السلف واستند اخواننا في ذلك على اقوال لكبار العلماء تجدها انشاء الله باسنادها في المذكرة
قم أولا بفك الضغط عن الخطوط المرفقة مع المذكرة ثم نسخ تلك الخطوط ولصقها الى مجلد الخطوط fonts الموجود في لوحة التحكم control panel وهذا رابط للتحميل مباشرة http://http://www.almeshkat.net/books/archive/books/wathaek.zip(41/108)
أريد تعريب office 2003sp2
ـ[عزمي أبو عبد الظاهر]ــــــــ[31 - 03 - 07, 05:08 ص]ـ
الإخوة الأعزاء بعد تنصيب برنامج الأوفيس 2003 فوجئت أنه انجليزي
وحملت ملف لتعريبه وعند تنصيبه يقول انه offise sp1
فارجو منكم أن تدلوني على ملف تعريب
office sp2
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[31 - 03 - 07, 10:40 ص]ـ
رابط أوفيس 2003 عربي
http://www.alteemawe.com/pro/OFFICE20003.rar
كلمة السر
GWH28-DGCMP-P6RC4-6J4MT-3HFDY
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[31 - 03 - 07, 10:53 ص]ـ
رابط للتعريب فقط
http://download.microsoft.com/download/a/9/9/a9912483-6776-4de0-83a4-7a35066c30d8/MUI2003SP1CD1-kb843187-client-enu.exe
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[31 - 03 - 07, 01:22 م]ـ
رابط أوفيس 2003 عربي
http://www.alteemawe.com/pro/OFFICE20003.rar
كلمة السر
GWH28-DGCMP-P6RC4-6J4MT-3HFDY
أرجو التأكد من هذا الرابط
ـ[عزمي أبو عبد الظاهر]ــــــــ[31 - 03 - 07, 03:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا حملت من الرابط المذكور ملف التعريب من موقع آخر أمس ولكنه لا يعمل إلا مع نظام وندوز سيرفس باك 2 sp1
وأنا نظامي سرفيس باك 2 sp2
وجزاكم الله خيرا على ما أفدتموني به وفي انتظار ردودكم إخواني الأحباب
ـ[عزمي أبو عبد الظاهر]ــــــــ[31 - 03 - 07, 07:23 م]ـ
وهذه صورة البرنامج والرسالة عند التنصيب بعد الموافقة على الاتفاقية.
[ URL=http://www.3rb2.net]http://www.3rb2.net/get-1175354038.png [/URL
ـ[محمد عمر الكاف]ــــــــ[02 - 04 - 07, 12:20 م]ـ
شكرا(41/109)
كيف نستطيع توصيل نسخة من الشاملة لأحد الأخوة في الكويت
ـ[مسك]ــــــــ[31 - 03 - 07, 06:40 ص]ـ
السلام عليكم
أحد الأخوة بحاجة للشاملة وهو من الكويت فما الطريقة لإيصالها ..
ـ[بو عموري]ــــــــ[31 - 03 - 07, 03:02 م]ـ
أخي الكريم
من يرغب في الحصول على المكتبة الشاملة في دولة الكويت
عليه الاتصال بسلسلة العلامتين ابن باز والألباني
فهي تقوم بتوزيع المكتبة الشاملة مجاناً
على الرقم
9498659
9084116
ولكم جزيل الشكر
ـ[مسك]ــــــــ[31 - 03 - 07, 06:21 م]ـ
شكر الله لك أخي الكريم
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 06:28 م]ـ
ومن أرادها
بالتحديث رقم 11
وفيها أكثر من 5000 كتاب
فليرسل لي على الخاص أو الإيميل
وأنا جاهز
ـ[مسك]ــــــــ[31 - 03 - 07, 06:38 م]ـ
رفع الله قدرك
لعلي ارسل للشخص رابط هذا الموضوع ..
فقد راسلنا على بريد مكتبة المشكاة وسأنقل له المشاركة هذه ..
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 06:49 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم(41/110)
حمل الإمام في بيان أدلة الأحكام
ـ[عصمت الله]ــــــــ[31 - 03 - 07, 11:18 ص]ـ
السلام عليكم
هذا كتاب الإمام العز بن عبد السلام " الإمام في بيان أدلة الأحكام"
- مشكول كاملا
-مخرج الآيات
- مفهرس جاهز للشاملة
- موافق للمطبوع وينقصه بيانات الطبعة و لم أستطع الحصول عليها و مصدر النسخة هو: مكتبة مشكاة الإسلامية " و لعل أخانا الكريم " مسك" يساعدنا في ذلك
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[31 - 03 - 07, 01:11 م]ـ
جزاك الله خيرا(41/111)
حمل الإمام في بيان أدلة الأحكام
ـ[عصمت الله]ــــــــ[31 - 03 - 07, 11:50 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
هذا كتاب الإمام العز بن عبد السلام " الإمام في بيان أدلة الأحكام"
- مشكول كاملا
- مخرج الآيات
= مفهرس جاهز للشاملة
موافق للمطبوع و لكن ينقصه معلومات النشر لأني أخذت نسخة مكتبة مشكاة الإسلامية
و عسى الأخ مسك حفظه الله تعالى يتحفنا بمعلومات النشر(41/112)
نريد تتمة تفسير الشعراوي،، ولا تعجلوا علينا!!
ـ[أبو غالية]ــــــــ[31 - 03 - 07, 12:25 م]ـ
يا إخوان .. أنا كتبت الموضوع ثم سافرت،، ولما عدت فوجئت بأن الموضوع عليه ردود ثم أُقفل ..
الرجل أفضى إلى ما قدّم؛ ولا معصوم إلا من عصم الله؛ ولا يحمّل الكتاب إلا من يميّز بين الصحيح والسقيم؛؛ والكتاب حقيقة فيه لفتات بيانية رائعة ووقفات جميلة .. فنرجو ممن لديه الكتاب أن يكمّل لنا ما بقي بعد العشرين ... ومن لم يعجبه الكتاب فلا يحمّله.
ـ[محمود حسن]ــــــــ[02 - 04 - 07, 10:14 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
تفسير الشيخ الشعراوي (أو خواطره) المطبوع منها حتى الأن 20 مجلد فقط، و الباقي تسجيل صوتي ....
ـ[الطيماوي]ــــــــ[02 - 04 - 07, 10:23 ص]ـ
الاصل أن يقوم على طباعته من طبع السابق للمحافظة على نفس الاسلوب والمنهجية في الطباعة، ولهذا يرجى مراجعتهم في الأمر وشكر(41/113)
هل يوجد شرح كتابي وليس صوتي للاجرومية و لالفية ابن مالك للشيخ ابن عثيمين??
ـ[شريف المصري]ــــــــ[31 - 03 - 07, 02:49 م]ـ
هل أجد على الشبكة شرح الشيخ العلاّمة ابن عثيمين على الآجرومية و الفية ابن مالك (شرح كتابي وليس صوتي) ??
ـ[بن طاهر]ــــــــ[02 - 04 - 07, 02:07 ص]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله.
تفريغ أول 36 شريط لشرح ألفية ابن مالك لفضيلة الشيخ ابن عثيمين.
أشرطة شرح الشيخ للبلاغة وكذا شرحه للألفية فرغها محمد بن فلاح المطيري واخرجها في كتاب مع تعليقه عليها، نشرته مكتبة أهل الأثر في الكويت
وهو أي محمد بن فلاح المطيري مهتم بعلوم اللغة
نفعنا الله وإيّاك به.(41/114)
أريد كتب المنفلوطي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 03 - 07, 02:58 م]ـ
فهل من مرشد إليها. بارك الله فيكم
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 05:42 م]ـ
هاكم ما وجدت:
ماجدولين ( http://www.archive.org/details/majdoline)
تحت ظلال الزيزفون ( http://www.megaupload.com/?d=I5VE5E
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
M)
الضحية ( http://www.4shared.com/file/13256113/8d2be31d/DAHIA.html)
في سبيل التاج ( http://www.al-mostafa.com/novels.htm)
الفضيلة ( http://www.al-mostafa.com/novels.htm)
الشاعر سيرانو دي برجراك ( http://www.al-mostafa.com/novels.htm)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 03 - 07, 06:03 م]ـ
الله عليك!
لو تكمل جميلك وتجيب (النظرات) , و (العبرات).
أكن لك شاكرًا.
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[02 - 04 - 07, 05:32 ص]ـ
http://www.alsakher.com/books/al3brat.zip
هذا رابط للعبرات ولا اظنها مكتملة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 04 - 07, 11:47 ص]ـ
http://www.alsakher.com/books/al3brat.zip
هذا رابط للعبرات ولا اظنها مكتملة
مشكور حبيبي
ويكفيني منها عَبَرة واحدة!!
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 03:47 م]ـ
مؤلفات المنفلوطي الكاملة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96870&highlight=%C7%E1%E3%E4%DD%E1%E6%D8%ED)(41/115)
كتاب الاذكار للنووى
ـ[ابو حبيب المصرى]ــــــــ[31 - 03 - 07, 04:03 م]ـ
ارجو من الاخوة ارشادى لنسخة اللكترونية
لكتاب الاذكار بتحقيق سليم الهلالى
وجزاكم الله خيرا
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[31 - 03 - 07, 04:49 م]ـ
إذا بحت في الملتقى ستجد الكتاب لكن بدون تحقيق سليم الهلالي
فإذا أردته فإليك الرابط
حملوا كتابي {الأذكار} و {عمل اليوم والليلة} على هيئة كتاب إلكتروني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26150&highlight=%DF%CA%C7%C8+%C7%E1%C3%D0%DF%C7%D1)
ـ[ابو حبيب المصرى]ــــــــ[31 - 03 - 07, 05:40 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى نضال
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[15 - 04 - 07, 01:18 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[16 - 04 - 07, 03:15 ص]ـ
هناك طبعة للأذكار بتحقيق الشيخ الأرناؤوط نصح بها شيخنا محمد بوخبزة- دام له ربي بإنعام-
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[22 - 04 - 07, 03:36 م]ـ
أين أجد هذه الطبعةيا اخ منير؟ لو تكرمت(41/116)
اريد تحميل كتاب نشأة النحو لسيد طنطاوى
ـ[مرتضى سعيد على]ــــــــ[31 - 03 - 07, 04:09 م]ـ
ارجو مساعدتى لتحميل هدا المرجع خاصة انه غير موجود فى بلدى وقد احتجت له فى برنامج الماجستير.وجزاكم الله عنى كل خير
ـ[محمد محمد السيد]ــــــــ[31 - 03 - 07, 06:09 م]ـ
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=18&book=1200
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 11:31 م]ـ
يرجى من المشرفين الأفاضل تعديل العنوان (كتاب نشأة النحو لمحمد الطنطاوي)(41/117)
صحيح البخاري -- طبعة لايدن 1862
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[31 - 03 - 07, 04:26 م]ـ
الربع الأول من صحيح البخاري -- طبعة لايدن 1862
حاولت رفع الملف مراراً فلم أوفق، فأكتفي مضطراً برابط قوقل:
http://books.google.com/books/pdf/Le_recueil_des_traditions_mahom__tanes.pdf?vid=0kL X34RjBC1HMuZyLbfH
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
n2&id=lAIMAAAAIAAJ&output=pdf&sig=33l4ahj1_WfUghfe
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
rBiZ9_fPyg
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[31 - 03 - 07, 04:49 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك.
فائدة
في رسالة: روايات ونسخ الجامع الصحيح للإمام أبي عبد الله البخاري د. محمد بن عبد الكريم بن عبيد
1 - طبع في 3 أجزاء بليدن: سنة 1862م، باعتناء المستشرق كرهل (1)، وطبع جزء منه في بطرسبرج، سنة 1876م.
(1).وعن هذه الطبعة يقول فؤاد سزكين في تاريخ التراث 1/ 228: أنها طبعة ليست جيدة.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[31 - 03 - 07, 05:15 م]ـ
الشيخ عبدالرحمن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الجزء هو باعتناء المستشرق كرهل
وإن وجدت الثاني والثالث رفعتهما إن شاء الله
ـ[الطيماوي]ــــــــ[02 - 04 - 07, 12:07 م]ـ
أفضلها حتى الآن هي طبعة دار طوق النجاه وهي مصورة على الألوكة ملون، وعلى الملتقى غير ملون(41/118)
كتاب ما رأيت أجمع منه للدين و لا للدنيا كتاب أدب الدنيا و الدين لإبي الحسن الماوردي
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[31 - 03 - 07, 06:05 م]ـ
< TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD class=j></TD></TR></TBODY></TABLE>
أقدم لإخواني كتاب أدب الدنيا و الدين لإبي الحسن الماوردي-رحمه الله- كتاب ما رأيت أجمع منه للدين ولا للدنيا كتاب قيٍم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p><o:p></o:p>
<o:p> قرأته و ما زلت أعيد النظر فيه منذ سنتين ولا زلت أنتفع به < o:p></o:p>
إنه كتاب عجب حمله الان على:
</ o:p><o:p></o:p>
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/adb%20aldeen.zip (http://www.almeshkat.net/books/archive/books/adb%20aldeen.zip)
<o:p></o:p>
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[31 - 03 - 07, 10:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[01 - 04 - 07, 01:38 ص]ـ
بارك الله فيك، وشاركنا في كل كتاب تقف عليه.
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[02 - 04 - 07, 04:54 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب، لكن أحذرك أن تقع في شراك أحاديثه الضعيفة
سددنا الله وإياك،،(41/119)
هل أجد حاشية الروض المربع لابن قاسم على النت Pdf???
ـ[علي الكناني]ــــــــ[31 - 03 - 07, 06:12 م]ـ
حاشية الروض المربع للشيخ عبدالرحمن بن قاسم رحمه
هل أجدها على النت مصورة Pdf??
أتمنى من الإخوة المعتنين بذلك أن لا يحرموننا من نسخ الكتاب
وجزاكم الله خيراً
ـ[الباحث]ــــــــ[31 - 03 - 07, 06:18 م]ـ
تفضل:
http://www.archive.org/details/hashit_alrud_almurbie
ولا تنساني بالدعاء بظهر الغيب.
ـ[علي الكناني]ــــــــ[31 - 03 - 07, 06:31 م]ـ
لست مصدقاً عيني ... !!!!!!!!!!!
أسأل الله أن يجزيك عني خير الجزاء
وأن يجعلك مباركاً أينما كنت
وأن يبارك لك في أهلك وولدك ومالك
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[01 - 04 - 07, 11:21 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك الله فيك أخي الكريم
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 02:25 م]ـ
السلام عليكم أرجو إخواني منكم أن تزودوني ببعض الكتب إن أمكن على شكل pdf حول الاجتهاد والمصلحة وتغير الاحكام في الشريعة الاسلامية .. وإن لم تكن فعلى الاقل بحوث محكمة وقالات موثقة للاستعانة بها في بحثي العلمي .. ولكم من الله أزكى تحية وبارك الله فيكم ..
ابو صفوان: wasfi00@yahoo.fr
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[08 - 04 - 07, 02:57 م]ـ
لست مصدقاً عيني ... !!!!!!!!!!!
أسأل الله أن يجزيك عني خير الجزاء
وأن يجعلك مباركاً أينما كنت
وأن يبارك لك في أهلك وولدك ومالك
آمييين
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 04:45 م]ـ
من له كتابات بي دي اف pdf في الاجتهاد ت او المصلحة في الشريعة والقانون او في الاحكام الشرعية ومدى تغيرها وثباتها .. وتكون علمية وموثقة فليدلني عليها وحتى الرسائل الجامعية المطبوعة منها وغير المطبوعة وجزاكم الله خيرا كثيرا عن الاسلام والمسلمين ..
ابو صفوان ..
wasfi00@yahoo.fr
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[07 - 05 - 07, 08:23 م]ـ
لست مصدقاً عيني ... !!!!!!!!!!!
أسأل الله أن يجزيك عني خير الجزاء
وأن يجعلك مباركاً أينما كنت
وأن يبارك لك في أهلك وولدك ومالك
آمين
ـ[أبو إبراهيم الزاحم]ــــــــ[07 - 05 - 07, 10:30 م]ـ
بارك الله فيك(41/120)
من يدلني على الفية المفردات للخطيب المقدسي الحنبلي
ـ[ابن عايض]ــــــــ[31 - 03 - 07, 06:14 م]ـ
السلام عليكم
< TABLE style="BORDER-TOP-STYLE: solid; BORDER-RIGHT-STYLE: solid; BORDER-LEFT-STYLE: solid; BORDER-COLLAPSE: collapse; BORDER-BOTTOM-STYLE: solid" borderColor=#111111 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=1><TBODY><TR><TD borderColor=#c0c0c0 align=middle width="10%" height=25> العنوان</ TD><TD borderColor=#c0c0c0 align=right width="37%" height=25> منظومة مفردات الإمام أحمد</ TD></TR><TR><TD borderColor=#c0c0c0 align=middle width="10%" height=25> المؤلف</ TD><TD borderColor=#c0c0c0 align=right width="37%" height=25> محمد بن علي المقدسي</ TD></TR><TR><TD borderColor=#c0c0c0 align=middle width="10%" height=25> نبذة عن الكتاب</ TD><TD borderColor=#c0c0c0 align=right width="37%" height=25> فهذه منظومة المفردات للإمام محمد بن علي العمري المقدسي ولد سنة 764 هـ وتوفي سنة 820 هـ، جمع فيها مفردات مذهب الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه عن باقي المذاهب , وهي ألف بيت تقريبا، وهو بحق جدير بأن يكون من الكتب المعتمدة في المذهب كما صرح بذلك المرداوي في مقدمة الإنصاف، وهو نظم جدير بأن يحفظ ويدرس.
</ TD></TR><TR><TD borderColor=#c0c0c0 align=middle width="10%" height=25> تاريخ الإضافة</ TD><TD borderColor=#c0c0c0 align=right width="37%" height=25> 20-2-1426</TD></TR></TBODY></TABLE>
http://www.saaid.net/book/5/854.zip
ـ[ابن عايض]ــــــــ[31 - 03 - 07, 06:24 م]ـ
اعتذر لكم كنت سائلا ثم بعد رفع المشاركة وجدت المنظومة
فانقلبت مفيدا بموضعها
فلا تفهموا العنوان خطا(41/121)
بعض الأسئلة تتعلق بالشاملة لو سمحتم ..
ـ[مسك]ــــــــ[31 - 03 - 07, 06:36 م]ـ
السلام عليكم
أحدهم يسأل كم سؤال حول الشاملة ..
والحقيقة لم استطع إجابته ..
تجدونها على الرابط التالي:
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=56085
ياليت أحد يتكرم بكتابة الإجابة أو يكتبها لي هنا في ردود مستقلة وسأنقلها له ..
والله أعلم
ـ[مسك]ــــــــ[02 - 04 - 07, 06:50 ص]ـ
للتذكير ...
ـ[عبدالحق عبدالقوي]ــــــــ[02 - 04 - 07, 07:02 ص]ـ
السؤال جدا غريب غير مفهوم!!!
طبعا كلام السائل الذي في الرابط المرفق لا كلامكم حفظكم ربي
ولو رجع إلى موقع الشاملة وسألهم فإنهم يجيبونه على ما أظن؟
وهذا رابط الموقع http://www.shamela.ws/
ـ[الطيماوي]ــــــــ[02 - 04 - 07, 10:46 ص]ـ
أحسب أن الخلل إما في نسخة الوندوز أو أنه لم يحمل النسخة كاملة
وأغلب الظن أن لديه مشاكل في التحميل فلا يقوم بتحميلها كاملة
وأفضل حل له أن يرسلها له أخ على اسطوانه، وأن يرشده لنسخة ويندوز إكس بي ممتازة ومجربه لينصبها على جهازه
ـ[بن طاهر]ــــــــ[02 - 04 - 07, 06:59 م]ـ
أحسب أن الخلل إما في نسخة الوندوز أو أنه لم يحمل النسخة كاملة
وأغلب الظن أن لديه مشاكل في التحميل فلا يقوم بتحميلها كاملة
أرجو اللهَ أنْ يستفيد السّائلُ من مشاركتي هذه ليتحقَّق من سلامة النّسخة الّتي حمّلها.
فائدة: إليكم طريقةً للتَّأكُّد من أنَّ النُّسخةَ المُنَزَّلةَ مطابقةٌ للنُّسخة المعروضة للتَّحميل من الموقع الرَّسميّ للشّاملة ( http://www.shamela.ws/downloads/e-shamela.rar) ( بتاريخ 14/ 03/2007):
حَمِّل الملفَّ المُرْفَق check e-shamela.zip (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=45491&d=1173886282)
فَكِّكْهُ وضَعِ الملفَّات النَّاتجة في نفس المجلد الحاوي لـ e-shamela.rar
انقر مرَّتين على الملفّ check.cmd
إذا رأيتَ نحو:
e-shamela.rar : OK
Press any key to continue . . .
فالملفُّ مطابقٌ للأصل (الأصحُّ أنْ أقول: مطابق للنُّسخة الَّتي حمَّلتُها أنا .. لكنَّني أحسب أنَّ نسختي سليمةٌ مطابقةٌ للأصل - والله أعلم)، أمَّا إذا رأيتَ نحو:
e-shamela.rar : FAILED
md5sum: WARNING: 1 of 1 computed checksum did NOT match
Press any key to continue . . .
فاعلم أنَّ الملفَّ قد غُيِّرَ إمَّا أثناء التَّحميل أو في حاسبك بسببِ برنامجٍ آخر قد يكون هو الفيروس .. والله أعلم.(41/122)
من يتحفنا بهذا الكتاب في النحو؟
ـ[أبو عبدالرحمن زاهر]ــــــــ[01 - 04 - 07, 12:42 ص]ـ
من قضايا اللغة والنحو، للعلامة / علي النجدي ناصف،طبعة نهضة مصر، 1376ه /1957 م.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[15 - 10 - 07, 02:56 م]ـ
للرفع(41/123)
هل يملك أحدكم تهذيب الأسماء واللغات موافق للمطبوع أو pdf
ـ[عبد الملك الصالح]ــــــــ[01 - 04 - 07, 12:45 ص]ـ
نشكر أخانا أبا الحسن السني الذي قام بفهرسة تهذيب الأسماء واللغات للإمام النووي، ونقول له: جزاك الله خيراً.
لكن الكتاب مهم جداً لطلاب العلم، فهل يملكه أحدكم ولو Pdf
أنا أحتاجه سريعاً، ولا بد أن غيري يحتاجه أيضاً، فهل من طالب علم عالي الهمة يوفره لنا موافقاً للمطبوع، أو مصوراً
جزى الله الجميع خيراً
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[01 - 04 - 07, 01:22 ص]ـ
الكتاب موجود ضمن اصدرات مكتبة التراث، المكتبة الألفية.
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[01 - 04 - 07, 11:04 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
جزاك الله خيراً
لأنني أستخدم المكتبة الإسلامية الكبرى للتراث قَلَّ استخدامي للألفية (بل هي غير منصبة على جهازي) فجزاك الله خيراً
والعجيب أنه لا يوجد الكتاب في المكتبة الكبرى للتراث؟؟؟؟؟!!!!!(41/124)
من يستطيع أن يرفع لنا كتابي العقد الثمين في تاريخ مكة وتاريخ بيهق bdf
ـ[أبوعبدالله التيمى]ــــــــ[01 - 04 - 07, 01:46 ص]ـ
من يستطيع أن يرفع لنا كتابي العقد الثمين في تاريخ مكة وتاريخ بيهق bdf
فلا يبخل علينا وجزاكم الله خيراً
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[01 - 04 - 07, 11:19 ص]ـ
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1770
ـ[أبوعبدالله التيمى]ــــــــ[01 - 04 - 07, 11:53 م]ـ
جزاك الله خيراً ونفع الله بك وجعلك الله ذخراً للمسلمين
ـ[يبناوي]ــــــــ[14 - 01 - 08, 09:46 ص]ـ
اخواني
ذهبت الى الرابط ولم استطع تحميل الكتاب
تاريخ بيهق
فهل من رابط يمل لتحميل الكتاب
وجزاكم الله خيرا
ـ[خالد التميمي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله يا أفاضل ...
هل ما زال العقد الثمين مفقود إلكترونياً ..(41/125)
موسوعة مجلة البيان (منقول)
ـ[أم مريم]ــــــــ[01 - 04 - 07, 04:28 ص]ـ
الموضوع منقول
موسوعة مجلة البيان والتي تحتوي علي مائتي عدد من المجلة الاسلامية الرائعة (البيان) والتي تصدر عن المنتدى الاسلامي بلندن
الرابط محدود لمدة 29 يوما
جزى الله خيرا من قام برفعها
الرابط:
هنا ( http://www.upitus.com/download.php?file=66a99c23)
.
ـ[سيد جلبي]ــــــــ[01 - 04 - 07, 09:56 ص]ـ
تم التحميل وجزاكِ الله خيراً
ـ[عبدالكريم]ــــــــ[01 - 04 - 07, 10:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا ولكنني بعد التحميل فشلت في تنصيب البرنامج فهل من أحد يدلني على الطريقة الصحيحة لتنصيب الموسوعة
ـ[عبدالكريم]ــــــــ[01 - 04 - 07, 10:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا ولكنني بعد التحميل فشلت في تنصيب البرنامج فهل من أحد يدلني على الطريقة الصحيحة لتنصيب الموسوعة
ـ[أبو جويرية]ــــــــ[02 - 04 - 07, 03:32 ص]ـ
نفس المشكل أخي عبد الكريم أعاني منه
يبدو أن هناك خطأ في البرنامج
ـ[سيد جلبي]ــــــــ[02 - 04 - 07, 04:03 ص]ـ
أبدلوا إخوتي الكرام صيغة البرنامج إلى ( rar) ثم فكوا الملف ثم سطبوا البرنامج على الكمبيوتر.
موفقون إن شاء الله
ـ[أبو جويرية]ــــــــ[03 - 04 - 07, 12:35 م]ـ
قمت بالعملية
و البرنامج لا يعمل
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[03 - 04 - 07, 03:28 م]ـ
هناك مشكلة في تثبيت البرنامج، لكن يمكن اختيار تصفح من القرص الصلب، ويمكنك بعدها تصفح المجلة
وقد أضافها أخونا نافع - نفعنا الله به - عند افتتاح موقع الشاملة الجديد:
http://www.shamela.ws/open.php?cat=33&book=88
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[03 - 04 - 07, 04:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[سيد جلبي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 07:29 م]ـ
الإخوة الكرام
اذهبوا إلى المستكشف --- أدوات --- خيارات المجلدات --- استعراض (أو شيء باسم مشابه) --- في المربع الأوسط احذف خيار (إخفاء صيغ الملفات المشهورة) (أو شيء باسم مشابه).
الآن ستتمكنون من تغيير صيغة الملف، وعندما تغييروها إلى ( rar) سترتبط تلقائياً بأحد البرامج المناسبة لهذه الصيغة.
واعذروني على عدم الدقة في التسمية فلغة حاسوبي سويدية.
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[07 - 04 - 07, 05:59 ص]ـ
عمل معي البرنامج جيداً
لكن من العدد 156 - 192 لا يعمل
فهل أحد واجه هذه المشكلة
ـ[ابو بلال]ــــــــ[09 - 04 - 07, 09:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن شاء الله هذا رابط مباشر للبرنامج قمت برفعه على موقع الارشيف بعد تحميله من الرابط الذى بأعلى والبرنامج يعمل بصفة جيدة
ملحوظة ///
عند التحميل استعمل احد برامج التنزيل مثل INTERNET DOWNLOAD MANAGER
يرجى تغير امتداد الملف بعد تحميله من. DAT الى. ZIP
ثم تقوم بفك الضغط عن الملف
الرابط
http://ia340916.us.archive.org/3/items/sawqe/11.DAT
ـ[أبو جويرية]ــــــــ[14 - 04 - 07, 03:55 ص]ـ
جزاك الله خيراً
سأقوم بالتحميل ثم التجربة(41/126)
بستان العارفين للإمام النووي كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[01 - 04 - 07, 07:33 ص]ـ
بستان العارفين للإمام النووي كتاب الكتروني رائع
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/91d17428ff.gif
بُسْتانُ العَارفين
لللإمام
أبي زكريا يحيى بن شرف النووي
تحقيق عبد الغني بن محمد بن أحمد نكمي
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج 423 كيلوبايت
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://www.ojqji.net/up_vb/0407/582c628493.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/0407/e4da52cd93.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/0407/6509b89e80.jpg
روابط التنزيل
http://www.aldoah.com/upload/uploaded/596_01175397311.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=309354
يشكو بعض الإخوة من أن الملف لايفتح معهم والسبب أنه يجب أن يكون
لديهم على الجهاز برنامج Winrar لفك الضغط عن الملفات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193
ـ[ماجد الحربي]ــــــــ[18 - 10 - 07, 04:37 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[18 - 10 - 07, 10:25 ص]ـ
شكراً لك أخى احمد أبو المعاطي
جزاك الله خير
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[20 - 10 - 07, 12:49 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا جزاكم الله خيرا(41/127)
رد عقلاء الإنس على كاتب رافضي خبيث
ـ[عدو المشركين]ــــــــ[02 - 04 - 07, 12:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
هذا رابط فيه جواب على ملف ينشره الرافضة و اسموه " الوهابية و الجنس إسمان لا يفترقان "
ولا نستغني عن طلبة العلم و تعليقاتهم
وجزاكم الله خيرا
http://www.zshare.net/download/al3oqala-rar.html
منقول من منتدى الدفاع عن السنة
http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=62478
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[03 - 04 - 07, 01:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عدو المشركين]ــــــــ[05 - 04 - 07, 06:14 م]ـ
لو تم نقله للمنتدى الفقهي لكان أفضل، نظرا لمحتويات الملف وطبيعته
وبارك الله فيكم
ـ[عدو المشركين]ــــــــ[27 - 04 - 07, 07:42 ص]ـ
للرفع
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[27 - 04 - 07, 11:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله كل خير على هذا الجهد الرائع.
بارك الله فيك وفي جهودك الطيبة.
وأسأل الله لي ولك الأجر والثواب.
تحياتي.(41/128)
إبطال التأويلات للقاضي أبي يعلى، من يتحفنا به؟
ـ[سعيد العباسي]ــــــــ[02 - 04 - 07, 12:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
مَنْ من الإخوان يستطيع إتحافنا بكتاب القاضي أبي يعلى الحنبلي: (إبطال التأويلات أخبار الصفات)، وله مني دعوة بظهر الغيب.(41/129)
تنبيه يتعلق بموقع الشاملة
ـ[نافع]ــــــــ[02 - 04 - 07, 02:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني وأساتذتي الكرام
لقد قام الأخ الكريم القائم على موقع الشاملة - وهو أحد إخواننا في هذا الملتقى، وهو طالب لم يتخرج بعد، ندعوا الله له بالتوفيق -، قام هذا الأخ الكريم بتعديل في برمجة الموقع - من عدة أيام - بحيث أن أي كتاب جديد أو كتاب موجود لكن أضيفت له نسخة جديدة لم تكن متوفرة من قبل، فإنه يظهر تلقائيا في صفحة الكتب الجديدة هنا
http://www.shamela.ws/menu.php?action=new
ولهذا، فإن أي كتاب تجدونه في قائمة الكتب الجديدة، إما أنه جديد بالكلية، أو طرأ عليه تغيير ما، ولا بد من وجود سبب لظهوره في القائمة
وهذه أمثلة على ذلك،
من أصول الفقه على منهج أهل الحديث ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=22&book=2085) : جديد، موافق للمطبوع
القواعد لابن رجب ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=22&book=905) : موافق للمطبوع
القواعد والفوائد الأصولية ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=22&book=2084) : جديد
القواعد النورانية الفقهية ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=22&book=2083) : جديد
مجموع فتاوى ابن تيمية ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=19&book=1000) : نسخة الأخ أسامة بن الزهراء
رفع الملام عن الأئمة الأعلام ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=22&book=2081) : جديد
البرهان في أصول الفقه ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=22&book=2077) : جديد
قواطع الأدلة في الأصول ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=22&book=2076) : جديد
القواعد والضوابط الفقهية المتضمنة للتيسير ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=22&book=2075) : أطروحة جامعية، جديدة
شرح الكوكب المنير ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=22&book=911) : موافق للمطبوع بالحواشي
المدخل إلى مذهب الإمام أحمد ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=22&book=2074) : ( لابن بدران) جديد
السيرة النبوية عند الهيثمي في مجمع الزوائد ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=24&book=2072) : أطروحة جامعية، جديدة
السرايا والبعوث النبوية حول المدينة ومكة ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=24&book=2071) : أطروحة جامعية، جديدة
غزوة مؤتة والسرايا والبعوث النبوية الشمالية ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=24&book=2070) : أطروحة جامعية، جديدة
مرويات السيرة لمسفر الدميني ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=24&book=2069) : أطروحة جامعية، جديدة
مرويات السيرة لأكرم العمري ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=24&book=2068) : أطروحة جامعية، جديدة
مرويات غزوة الحديبية جمع وتخريج ودراسة ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=24&book=2067) : أطروحة جامعية، جديدة
مرويات غزوة بني المصطلق وهي غزوة المريسيع ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=24&book=2066) : أطروحة جامعية، جديدة
مرويات غزوة حنين وحصار الطائف ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=24&book=2065) : أطروحة جامعية، جديدة
مرويات غزوة الخندق ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=24&book=2064) : أطروحة جامعية، جديدة
مرويات الإمام الزهري في المغازي ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=24&book=2063) : أطروحة جامعية، جديدة
دراسة نقدية في المرويات في شخصية عمر وسياسته ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=25&book=2062) : أطروحة جامعية، جديدة
غاية المريد في علم التجويد ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=5&book=2061) :( عطية قابل نصر) جديد
الوجيز في علم التجويد ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=5&book=2057) : ( محمود سيبويه البدوي) جديد
مباحث في علوم القرآن ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=5&book=2060) ( لمناع القطان): جديد
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=5&book=2051) ( عبد الفتاح القاضي): جديد
الفوائد المجموعة ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=10&book=1338) : موافق للمطبوع وحاشية المعلمي بذيل كل صفحة
كنز العمال ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=10&book=1335) : موافق للمطبوع بالحواشي وإمكانية الانتقال لرقم الحديث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/130)
التلخيص الحبير ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=10&book=1330) : موافق للمطبوع بالحواشي وإمكانية الانتقال لرقم الحديث
نصب الراية ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=10&book=1324) : موافق للمطبوع بحاشيته المشتهرة
نواسخ القرآن ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=5&book=1891) ( لابن الجوزي): محقق في أطروحة جامعية، بالحواشي
أسباب النزول ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=5&book=1884) ( للواحدي): قام محققه بجهد طيب في الحكم على الأحاديث
غريب القرآن ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=5&book=2048) ( لابن قتيبة): موافق للمطبوع، محققا بالحواشي
أيسر التفاسير للجزائري ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=4&book=2009) : موافق للمطبوع بحاشيته، نهر الخير
مناهل العرفان في علوم القرآن ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=5&book=2045) : جديد
الروايات التفسيرية في فتح الباري ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=4&book=2047) : أطروحة جامعية جديدة
التحرير والتنوير ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=4&book=2002) : موافقا للمطبوع، بحواشيه الأصلية، وهي غير موجودة في النسخ السابقة
أضواء البيان ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=4&book=2003) : موافقا للمطبوع
الإتقان في علوم القرآن ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=5&book=1904) : موافقا للمطبوع
البرهان في علوم القرآن ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=5&book=1898) : موافقا للمطبوع
تفسير الطبري ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=4&book=1968) : مشكولا
تفسير ابن كثير ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=4&book=1987) : مشكولا
تفسير القرطبي ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=4&book=1981) : مشكولا
فتح الباري لابن حجر ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=12&book=1077) : موافقا للمطبوع
تنوير الحوالك ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=12&book=1079) : موافقا للمطبوع
شرح مسند أبي حنيفة ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=12&book=1084) : موافقا للمطبوع
عون المعبود ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=12&book=1088) : موافقا للمطبوع
تحفة الأحوذي ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=12&book=1089) : موافقا للمطبوع
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=12&book=2028) : جديد
فقه الأدعية والأذكار ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=23&book=2039) : جديد 3 مجلدات
(ملحوظة: قصدت بعبارة "أطروحة جامعية" فيما سبق، كل ما يطرح للمناقشة أو التقييم، سواء أكان رسالة ماجستير أم دكتوراة أم بحثا)
وتضاف الكتب الجديدة - في المرحلة الحالية -، كل يوم أو عدة أيام، إن شاء الله
فلعل من يهتم بهذا الأمر يتابع الجديد هنا
http://www.shamela.ws/menu.php?action=new
وبارك الله فيكم
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[02 - 04 - 07, 02:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا وإياه
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[02 - 04 - 07, 02:52 ص]ـ
الله يجزاكم خير الجزاء في الدنيا والآخرة.
ـ[محمد سمير]ــــــــ[02 - 04 - 07, 02:54 ص]ـ
الله يجزاكم خير الجزاء في الدنيا والآخرة.
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[02 - 04 - 07, 03:41 ص]ـ
بارك الله فيك يا دكتور نافع، وفي كل نافع لدينه وأمته،،
محبك في الله/محمود
ـ[عبد الملك الصالح]ــــــــ[02 - 04 - 07, 07:53 ص]ـ
كنت أهم أن أقترح أن لا يوضع كتاب في ملتقى أهل الحديث مكرراً
وبعد افتتاح هذا الموقع المبارك
تمنيت أن لا يحصل فيه ما حصل من التكرار الكثير في الملتقى
فها أنتم قد كفيتمونا تنزيل الكتب لأكثر من مرة
واكتشاف أن الكتاب عندنا من قبل
فجزاكم الله خيراً
ـ[الطيماوي]ــــــــ[02 - 04 - 07, 10:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وأتمنى وضع رابط الكتاب pdf لنفس نسخة الشاملة في أسفله ليكتمل الخير
مثلا لو كان للبخاري نسخة للشاملة ولنفس نسخة الشاملة نسخة مصورة يوضع رابط التحميل سواء من الوقفية أو غيرها
ـ[مسك]ــــــــ[02 - 04 - 07, 05:12 م]ـ
عمل مبارك بإذن الله ..
نافع نفع الله بك ...
ونفعك
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[02 - 04 - 07, 10:27 م]ـ
عمل مبارك بإذن الله ..
نافع نفع الله بك ...
ونفعك
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[02 - 04 - 07, 10:30 م]ـ
عمل مبارك بإذن الله ..
نافع نفع الله بك ...
ونفعك
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[03 - 04 - 07, 12:47 ص]ـ
الله يجزاكم خير الجزاء في الدنيا والآخرة.
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[03 - 04 - 07, 01:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وأتمنى وضع رابط الكتاب pdf لنفس نسخة الشاملة في أسفله ليكتمل الخير
مثلا لو كان للبخاري نسخة للشاملة ولنفس نسخة الشاملة نسخة مصورة يوضع رابط التحميل سواء من الوقفية أو غيرها
نعم الرأي
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[03 - 04 - 07, 12:54 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيراً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/131)
ـ[أبو جبير]ــــــــ[03 - 04 - 07, 06:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا،،
أتمنى أن ينسخ لنا أحد الإخوة كتاب (منهج الإمام أحمد في تعليل الأحاديث) في المكتبة الرقمية،،،
ـ[احسني جفني]ــــــــ[23 - 07 - 07, 08:48 م]ـ
بارك الله في سعيك يا أخي(41/132)
جديد الوقفية: السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة تحقيق: بكر ابو زيد pdf
ـ[محمد محمد السيد]ــــــــ[02 - 04 - 07, 03:02 ص]ـ
جديد الوقفية: السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة
تحقيق: بكر ابو زيد pdf
مؤسسة الرسالة
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1275
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[02 - 04 - 07, 08:25 ص]ـ
الكتاب من تحقيق الشيخ عبد الرحمن العثيمين
وأما الشيخ بكر فقدم له مقدمة وعلق تعليقات محدودة وقليلة جداً.
والله أعلم.
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[02 - 04 - 07, 09:07 م]ـ
الكتاب يا جماعة غير مربوط الأجزاء ولا منسق أرقام الصفحات فلعل أهل الخبرة يستدركون هذا الخلل فيه
جزاهم الله خيراً(41/133)
ابحث عن كتاب الشيعة وتحريف القرآن لمحمد مال الله رحمه الله
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[02 - 04 - 07, 06:40 ص]ـ
ابحث عن كتاب الشيعة وتحريف القرآن لمحمد مال الله رحمه الله
ـ[فهد بن عبد القيوم]ــــــــ[02 - 04 - 07, 07:51 ص]ـ
نعم، أبحث عن ذلك أيضا.
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[03 - 04 - 07, 06:22 م]ـ
يسروا لنا كل ما يفضح مكائد الأعداء بارك الله فيكم
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[07 - 04 - 07, 06:31 ص]ـ
للرفع
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[07 - 04 - 07, 06:04 م]ـ
هنا مؤلفات الشيخ محمد ماالله
http://www.fnoor.com/books.htm
...
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[12 - 04 - 07, 06:23 ص]ـ
للرفع(41/134)
للشاملة ... تاريخ بغداد موافق للمطبوع
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[02 - 04 - 07, 07:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
وبعد!!
فقد استرعى انتباهي أن نسخة تاريخ بغداد الموجودة بالشاملة 2.9 - على أهميته - غير موافقة
للمطبوعة، فلكم إخواني هذه النسخة الموافقة للمطبوعة، نفعنا الله وإياكم بالعلم،،
محبكم/ محمود،،
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[02 - 04 - 07, 07:37 ص]ـ
where this copy
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[02 - 04 - 07, 07:42 ص]ـ
عذرًا فشلت محاولت رفع الكتاب، سأحاول رفعه فيما بعد.
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[02 - 04 - 07, 07:43 ص]ـ
there is a problem
I can not write in arabic
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[02 - 04 - 07, 11:51 م]ـ
إن كنت تملك كمبيوتر محمولا
فعليك بضغط مفتاح num
أو مفتاح fn كما في حالة التوشيبا مع f11
أو جرب جميع الإف مع الفنكشن كي
أسأل الله أن أكون قد أفدتك
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 04:39 ص]ـ
عذرًا فشلت محاولت رفع الكتاب، سأحاول رفعه فيما بعد.
للمرة العاشرة - تقريبًا - تفشل محاولة الرفع، وما أدري ما السبب، عسى الله أن ييسر هذا الأمر
على يدي أحد إخواننا، ممن هم خير مني وأفضل، ويغفر لي التقصير.(41/135)
جديد الوقفية: 8 كتب لعائض القرني pdf
ـ[محمد محمد السيد]ــــــــ[02 - 04 - 07, 08:30 ص]ـ
جديد الوقفية: 8 كتب لعائض القرني pdf
http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u= عائض%20القرني
وجاءت سكرة الموت بالحق
العظمة
سياط القلوب
فاعلم انه لا اله الا الله
مجتمع المثل
محمد صلى الله عليه وسلم كأنك تراه
مملكة البيان
نسمة فى سحر وهمسة فى سمر
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 05:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا، فكم لكتب هذا الدعية النابه وكلماته من أثر في القلوب ... نفعنا الله وإياكم بعلمه.
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[05 - 04 - 07, 12:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محجوبي محمد صلاح الدين]ــــــــ[25 - 05 - 07, 07:07 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[26 - 05 - 07, 12:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[26 - 05 - 07, 03:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا(41/136)
ادخل فوراً ... برنامج صغير جداً لفتح ملفات الـ dpf .. بلا تسطيب!!
ـ[أبو عمر الأديب]ــــــــ[02 - 04 - 07, 09:24 ص]ـ
أخواني وأخواتي
أهل الملتقى
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
هذا برنامج صغير جداً .... يقوم بفتح ملفات الـ pdf بسهولة.
وهو يمتاز عن برنامج أكروبات ريدر بحجمه الصغير، وأنه لا يحتاج إلى تسطيب.
كل ما عليك أن تضغط على أيقونة البرنامج مرتين ليفتح لك، وبهذا ستتحول كل ملفات الـ pdf على جهازك إلى شكل أيقونة هذا البرنامج، لتفتح تلقائياً به في المرات القادمة.
جرِّبوه وادعُوا لِي
للتحميل اضغط على هذا الرابط:
http://www.up4world.com/download4.ph...ghbc5Nmau0Gs3B (http://www.up4world.com/download4.ph...ghbc5Nmau0Gs3B)
ملحوظة: البرنامج مضغوط بـ winrar
تحياتي: أبو عمر الأديب
<! -- stamps hack --><!-- / stamps hack --><!-- / message --><!-- start منع النسخ --><! -- End منع النسخ -->
ـ[الطيماوي]ــــــــ[02 - 04 - 07, 10:20 ص]ـ
الرابط معطوب
الرجاء انزاله هنا في المرفقات أو على موقع التحميل من طق طق
ـ[محمد مسعد ياقوت]ــــــــ[02 - 04 - 07, 10:38 ص]ـ
الرابط معطوب
ـ[أبو عمر الأديب]ــــــــ[02 - 04 - 07, 11:33 ص]ـ
عذراً يا إخواني.
ها هو رابط آخر:
http://www.zshare.net/download/foxi-rar.html
أرجو من إدارة الملتقى أن تحذف الرابط المعطوب وتضع هذا الرابط مكانه في المشاركة الأولى.
تحياتي/ أبو عمر الأديب.
ـ[حسوني]ــــــــ[03 - 04 - 07, 01:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا ...
لقد تم التحميل ...
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[03 - 04 - 07, 03:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[03 - 04 - 07, 12:50 م]ـ
بارك الله فيك
مشكلة البرنامج أنه لا يتيح خاصية التنسيق بين الملفات
بمعنى إذا كان عندك كتاب في جزئين أو أكثر تكون ملزما بفتح الأجزاء كل على حدى بدل التنقل عبر الفهرس (العناوين الجانبية) بالأكروباد ريدر
أليس كذلك يا شيخ الطيماوي أرجو الإفادة
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[03 - 04 - 07, 12:51 م]ـ
بارك الله فيك
مشكلة البرنامج أنه لا يتيح خاصية التنسيق بين الملفات
بمعنى إذا كان عندك كتاب في جزئين أو أكثر تكون ملزما بفتح الأجزاء كل على حدى بدل التنقل عبر الفهرس (العناوين الجانبية) بالأكروباد ريدر
أليس كذلك يا شيخ الطيماوي أرجو الإفادة
ـ[أبو عمر الأديب]ــــــــ[03 - 04 - 07, 01:24 م]ـ
وجزاك خيراً منه أخي حسوني
أرجو أن ينفعك الله بهذا البرنامج.
تحياتي/ أبو عمر الأديب.
ـ[أبو عمر الأديب]ــــــــ[03 - 04 - 07, 01:33 م]ـ
جزاك الله خيرا
وجزاك كل الخير أخي محمد بن صادق.
نفعك الله وإيانا ونفعك بك وبنا.
تحياتي/ أبو عمر الأديب.
ـ[أبو عمر الأديب]ــــــــ[03 - 04 - 07, 01:38 م]ـ
بارك الله فيك
مشكلة البرنامج أنه لا يتيح خاصية التنسيق بين الملفات
بمعنى إذا كان عندك كتاب في جزئين أو أكثر تكون ملزما بفتح الأجزاء كل على حدى بدل التنقل عبر الفهرس (العناوين الجانبية) بالأكروباد ريدر
أليس كذلك يا شيخ الطيماوي أرجو الإفادة
أخي الكريم/ محمد بن سليمان الجزائري:
نعم يا أخي ... هذه هي مشكلة البرنامج .... لكن ....
إذا وُضعت هذه المشكلة الصغيرة في كفة، ووُضعت مزايا البرنامج في كفة أخرى (وهي صِغَرُ حجمه، وعدم احتياجه إلى تنصيب، وعدم استهلاكه لمساحة في القرص الصلب) .... فأظن أن كفة المزايا سترجح بهذه المشكلة الصغيرة .... أليس كذلك؟؟؟
وما أردت إلا الإفادة لإخواني والتيسير عليهم.
تحياتي لمرورك الكريم.
أبو عمر الأديب.
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[03 - 04 - 07, 01:47 م]ـ
بوركت أخي
أما عندي فلا يرجح عندي ما تقول (ابتسامة)
غير أني أستعمله بين الحين والآخر
جزاك الله خيرا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[03 - 04 - 07, 01:56 م]ـ
هذا نسخة من القارئ الآلي أدوب: الإصدار الثامن، وهي نسخة خفيفة جدا على الجهاز، أفضل من هذه،
Adobe Reader ver. 8.0.0 Lite
http://rapidshare.com/files/6754711/AR8Lite_ENG.exe.html
ـ[أبو عمر الأديب]ــــــــ[03 - 04 - 07, 01:56 م]ـ
إذن لعل الشيخ الطيماوي يجد لنا حلاً!!!
أين أنت أيها الشيخ الفاضل؟؟؟
ـ[أبو عمر الأديب]ــــــــ[03 - 04 - 07, 02:04 م]ـ
هذا نسخة من القارئ الآلي أدوب: الإصدار الثامن، وهي نسخة خفيفة جدا على الجهاز، أفضل من هذه،
Adobe Reader ver. 8.0.0 Lite
http://rapidshare.com/files/6754711/AR8Lite_ENG.exe.html
بارك الله فيك أخي/ أسامة بن الزهراء
التحميلُ جارٍ ........ ثم التجريب ..... وقبلهما الشكر لك.
تحياتي/ أبو عمر الأديب.
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[03 - 04 - 07, 02:15 م]ـ
تبا لهذا الربي تشير
أخي أسامة كيف أحمل من هذا الموقع شيب رأسي
ـ[أبو عمر الأديب]ــــــــ[03 - 04 - 07, 02:18 م]ـ
تم التحميل أخي أسامة ...... ولك كل الشكر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/137)
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[03 - 04 - 07, 02:24 م]ـ
أخونا أبو عمر من حقي أطالبك بطريقة التحميل أليس كذلك؟
ـ[أبو عمر الأديب]ــــــــ[03 - 04 - 07, 02:27 م]ـ
أخي العزيز/ محمد بن سليمان الجزائري
لقد قمت بالتحميل ولم تحدث معي أية مشكلة .... ومن باب الإيضاح قمت بالآتي:
ضغطت على الرابط ففتح لي صفحة بها جدول ..... قمت بالتضغط على كلمة free ثم فتحت لي صفحة أخرى عداد تنازلي بالثواني، تقل تدريجياً ..... ويجب أن تنتظر إلى أن تنتهي هذه الثواني وتصل إلى 0 صفر ..... ثم بعدها تفتح لك نافذة بها مربع للكتابة، تكتب فيه الحروف والأرقام المشوّشة أعلاه ..... ثم تضغط تحميل، وبعدها سيتظهر نافذة التحميل لتختار مكان تحميل الملف ...
فهل قمت بهذه الخطوات؟؟؟
ملحوظة: لقد شرعت في كتابة الرد قبل أن تطالب بحقك أخي ... (ابتسامة وُدّ).
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[03 - 04 - 07, 02:32 م]ـ
بوركت وجزيت خيرا
ما جربت الخطوات لأني لم أفهم الموقع من الأصل إلا بعد أن وضحت لي الطريقة
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 03:59 م]ـ
أخي الكريم أنا دائما أنصخ بتنزيل أكروبات بروفيشنال وذلك لانه يتيح أمرين
1 - القراءة.
2 - صناعة كتب pdf
أما في حالة عدم حاجتك لذلك فيكفي برنامج الأكروبات القارئ والنسخة التي ارشدك لها أبو عمر فيها خير
أما عن "الربي تشير " فأنا مسمية " الربيد زفت" وذلك لأنه أسوأ موقع تحميل رأيته في حياتي
3 - في حالة عدم وجود كتب مربوطه أنصح بالفوكسيت ريدر لصغر حجمه وسرعه فتحه للملفات.
ـ[محمد مسعد ياقوت]ــــــــ[03 - 04 - 07, 04:38 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
بالفعل قمت بتحميل البرنامج ..
ولكن أرجو توضيح طريقة الاستخدام ..
اي كيف أقوم بتحويل كتاب وورد إلى pdf
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو عمر الأديب]ــــــــ[03 - 04 - 07, 04:45 م]ـ
أخي الطيماوي ........
أضمّ صوتي إلى صوت أخي محمد مسعد ياقوت ......... كيف يتم تحويل ملف وورد عادي إلى صيغة pdf ؟
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 04:52 م]ـ
أكروبات بروفيشنال 7 به خاصية تنزيل أيقونة في الورد تعمل على تحويله إلى pdf بضغطة زر واحدة
أو اختيارها والكتاب مقفل من القائمة المنسدلة وتحوله لك في لمحة بصر.
في المرفقات شرح مصور لعله أيسر عليك في الفهم.
ـ[أبو عمر الأديب]ــــــــ[03 - 04 - 07, 04:56 م]ـ
لقد شوّقتنا ...... ولكنك لم توضّح ما هي الأيقونة أو اسمها أو كيف تعمل أو أو أو ........ كل ما قلته هو معلومة عابرة فقط.
نريد شرحاً يا شيخنا أفادك الله.
وهل هذه الخاصية بالإصدار 7 فقط؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 05:11 م]ـ
أنظر مشاركة رقم 24 فيها شرح بالصور
ولا أعلم هل هي خاصة بالإصدار السابع أم جميع الاصدارات
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[03 - 04 - 07, 05:44 م]ـ
أضحك الله سنك يا شيخ الطيماوي حقا ربيزفت
ـ[سليمان بن]ــــــــ[03 - 04 - 07, 09:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على رسول الله وبعد
جزىك الله خيرا
ـ[أبو عمر الأديب]ــــــــ[03 - 04 - 07, 09:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على رسول الله وبعد
جزىك الله خيرا
وجزاك خيراً منه أخي سليمان بن ......
أرجو أن ينفعك الله بما في هذه المشاركة من آراء وإضافات من كل الإخوة.
تحياتي/ أبو عمر الإديب.
ـ[محمد مسعد ياقوت]ــــــــ[04 - 04 - 07, 12:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الطيماوي
بارك الله فيك(41/138)
للتحميل: كتاب فقه المعاملات المالية مع أهل الذمة
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[02 - 04 - 07, 11:02 م]ـ
اسم الكتاب: فقه المعاملات المالية مع أهل الذمة
المؤلف: د/ عطية فياض
نبذة عن الكتاب: بعد أن طمست حدود العلاقه بين المسلمين وغير المسلمين في كثير من الاماكن، يأتى هذا الكتاب لتوضيح ما يجب على المسلمين أن يراعوه في معاملة غير المسلمين، فلا يتجاوزوا ما حرم الله ورسوله ولا يمتنعوا عن التعامل معهم فيما أباحه الله ورسوله لرواسب نفسية وتقاليد اجتماعية.
http://al-mostafa.com/data/arabic/depot2/gap.php?file=013467.pdf
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 12:52 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[رشيد]ــــــــ[03 - 04 - 07, 02:20 ص]ـ
أختي الكريمة
عنوان الكتاب وآسم المؤلف
يختلفان عن ما ذكرتيه (اسم الكتاب: فقه المعاملات المالية مع أهل الذمة
المؤلف: د/ عطية فياض)
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[03 - 04 - 07, 08:57 ص]ـ
جزاك الله خيراً
وجزاكم ان شاء الله
أختي الكريمة
عنوان الكتاب وآسم المؤلف
يختلفان عن ما ذكرتيه (اسم الكتاب: فقه المعاملات المالية مع أهل الذمة
المؤلف: د/ عطية فياض)
أرجو التوضيح فلا أفهم مقصدك.
ـ[رشيد]ــــــــ[03 - 04 - 07, 09:11 ص]ـ
لقد بتنزيل الكتاب
على الرابط الذي وضعتيه، وإذا بعنوان الكتاب (الوجيز في الإقتصاد الإسلامي تأليف الدكتورمحمد شوقي الفنجري)
وليس كتاب فقه المعاملات المالية مع أهل الذمة
تأليف د/ عطية فياض
وجزاك الله خيرا
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[04 - 04 - 07, 09:03 م]ـ
اعتذر بشدة عن هذا الخطأ
رابط تحميل الملف الصحيح
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=CeaKIH56Y
ـ[رشيد]ــــــــ[04 - 04 - 07, 09:59 م]ـ
جزاك الله خيراً(41/139)
تاريخ ابن أبي خيثمة (التاريخ الكبير) للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[02 - 04 - 07, 11:20 م]ـ
الكتاب ليس كاملاً ...
وقد أهداه أحد الأخوة للمكتبة ..
قال الخطيب البغدادي رحمه الله في الكتاب:
لا أعلم أغزر فوائد منه.
ووصفه السخاوي بأنه كثير الفوائد.
وقد صرح مؤلفه نفسه عن قيمة كتابه الذي استخرجه من كتب كثيرة سابقة فيقول:
من أخذ هذا الكتاب فقد أخذ جوهر علمي، لقد استخرجته من بيت ملآن كتبا، وفيه ستون ألف حديث، عشرة آلاف مسنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم وسائره مراسيل وحكايات، وإنما كتابي لمن خشي حوطته من الحديث لأني إنما آخذ من الأطراف
ملاحظة:
الجزء والصفحة والترقيم يتوافق مع طبعة دار الفاروق.
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=13&book=2985
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 04:51 ص]ـ
شكرًا بارك الله فيكم، ونفع بكم.
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 07:38 ص]ـ
لا حرمت من الخير
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 07:45 ص]ـ
عمل عظيم
بارك الله فيكم وفي من تحمل عناء كتابته
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 04:03 م]ـ
هذا الكتاب نفيس جدا وأتمنى على من عنده نسخة منه أن يصوره لنا pdf
ـ[حسوني]ــــــــ[03 - 04 - 07, 09:46 م]ـ
هذا الكتاب نفيس جدا وأتمنى على من عنده نسخة منه أن يصوره لنا pdf
أضم أمنيتي إلى أمنية أخي الحبيب الطيماوي ...
و جزاكم الله خيرا ...
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 09:37 ص]ـ
ه: يا أخي مقدمة الكتاب المنشور هنا حاجة والمقدمة المطبوعة حاجة ثانية فيما القصة؟
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 04:10 م]ـ
ه: يا أخي مقدمة الكتاب المنشور هنا حاجة والمقدمة المطبوعة حاجة ثانية فيما القصة؟
بسم الله الرحمن الرحمن. . .
الأخ العوضي، الحقيقة من حمّل هذا الكتاب الذي هنا لايشك قط في أن الذي وضعه على الشبكة كذاب أفاك؛ لأنه بدأه بترقيم الجزء والصفحة لمقدمة لا وجود لها في المطبوع.
فمثلاً صفحة (1/ 2) في النسخة الإليكترونية من الكتاب: أضواء على منهج ابن أبي خيثمة رحمهما الله في "السِّفْر الثَّانِي" من "التاريخ"، وهذا العنوان لا وجود له ألبتة في المقدمة المطبوعة، بل مقدمة الدكتور أحمد معبد في المطبوع تبدأ صفحة (1/ 7)، ومقدمة المحقق تبدأ (1/ 9)، ومقدمة الناشر التي في المطبوع لم يكتب لها صفحات، لكنها في (1/ 5، 6)، ولا وجود لصفحة (1/ 1، 2، 3) إلخ ..
فهذه الصفحات في المطبوع توازي جلد الكتاب وورقة العنوان!!
والمقدمة المطبوعة عبارة عن مقدمة د. أحمد معبد، ومقدمة المحقق، وكلام عن النسخة الخطية، ليس فيها أي كلام عن (أضواء على منهج ابن أبي خيثمة)، فمن أين أتى بها صاحب المشكاة يا تُرى؟!
كذلك في صفحة (1/ 31، 32 حتى 35) من النسخة الإلكترونية هذه كلام طويل لا يوجد في المطبوع لأن الذي في هذه الصفحات في المطبوع هو صور نسخ المخطوطات.
كذلك في صفحة 1/ 37 إلكتروني رقم 2 (حدثنا إِبْرَاهِيْم بن سَعْدٍ)، وفي مقابله في المطبوع (نا إِبْرَاهِيْم بن سَعْدٍ).
وقد لاحظت هذا كثيرا جدًا؛ في المطبوع: نا، وفي الإلكتروني المنشور على الشبكة: حدثنا.
ولا أدري سبب هذا؟
كما في صفحة 1/ 41 رقم 15 إلكتروني: حدثنا وُهَيْب، قال: حدثنا هِشَام بن ..
والذي في المطبوع: نا وُهَيْب، قال: نا هِشَام بن ..
وكما قلت مثل هذا كثير جدا.
وهو أمر يدعو للقلق فعلاً!
وفي النهاية نتسائل: لماذا وضع لنا صاحب هذه النسخة مقدمة لا وجود لها في المطبوع وترك مقدمة المطبوع؟
ولماذا ترك مقدمة د. أحمد معبد وهي في المطبوع؟
ولماذا ترك مقدمة القسم الثالث من الكتاب؟ ووضع مقدمة للقسم الثاني فقط؟ مع أن المقدمة المهمة هي للقسم الثالث من الكتاب؟
هذه أمور كثيرة بحاجة لجواب.
والمشكلة لا تكمن في وضعه مقدمة غير موجودة في المطبوع فقط، ولكن في وضعه لها أرقام جزء وصفحة فهذا كذب صريح تسقط به النسخة ومن وضعها في ساعة واحدة، لأنه لا وجود لهذا الكلام في المطبوع فكيف لا توجد المقدمة في المطبوع ثم يكون لها رقم جزء وصفحة وهي غير موجودة أصلا؟
قليل من الدين رجاء!
والله الموفق.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[07 - 04 - 07, 04:39 م]ـ
بوركت أخي الكريم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 04:39 م]ـ
إن الله يعطي على الرفق ما لا يعطي على غيره
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 06:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
بعد أن وضعت المشاركة رقم 8 أعلاه، نبهني بعض الفضلاء لكون كلامي فيه من الطعن على الأخ مسك ما لا يجوز، فأود أن استدرك هنا أني لم أقصده بكلامي وإنما قصدت صاحب هذه النسخة الالكترونية الحقيقي الذي خدع الأخ مسك وزعم له أن (الجزء والصفحة والترقيم يتوافق مع طبعة دار الفاروق).
كما اعتذر له عن الشدة والغلظة وسوء الأدب، فلم أقصد شخصه مطلقًا بهذا الكلام الجارح، بل قصدي هو هذه النسخة المزيفة وصاحبها.
وجزى الله الشيخ الطيماوي خيرًا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/140)
ـ[الحاج عادل]ــــــــ[08 - 04 - 07, 03:51 ص]ـ
نعم، صدق الدكتور هشام عزمي
الكتاب عندي كاملا بشقيه السفر الثاني والثالث، طبعة الفاروق
والمقدمة المذكورة في الملف لا علاقة لها بالمطبوع أصلاً، ولا أعرف كيف ذكر لها الجزء والصفحة
فليحذر جميع الإخوة من العزو إلى مقدمة هذه النسخة
كما وقفت على أخطاء كثيرة في الملف المذكور، وهي على الصواب في المطبوع، وهذا يسيء إلى الشيخ محقق الكتاب
ـ[أبو جبير]ــــــــ[08 - 04 - 07, 07:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا،
إذا كان الأمر كذلك، فلماذا لا يتم إذن السعي لإصلاح هذه الأخطاء مادمتم تملكون جميعا المطبوع،،، أو تصورون المطبوع وتريحون طلبة العلم،، هذا أحسن وأفضل،، مع أهمية هذا الكتاب(41/141)
(تنبيه هام) إلى كل من عنده مشكلة في الموسوعة الشاملة أو أي برنامج آخر
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[02 - 04 - 07, 11:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الأفاضل الكرام
ليعلم الجميع أنه لا يوجد برنامج كامل بدون أي مشاكل سواء كانت المشكلة من البرنامج نفسه أو من الويندوز أو من عدم توافقه مع بعض الملفات في نسخة الويندوز , أو ...... الخ
ونرى كثيرا ممن يشتكون من عدم إمكانية تشغيل الموسوعة الشاملة أو أي برنامج آخر أنهم لا يوضحون المشكلة بطريقة يستطيع معها المرء تفهم الوضع بالضبط وبالتالي إيجاد حل لها بالرغم من أن نوعية المشاكل كثيرة جدا
لذا يضطر المرء إما إلى عرض أسئلة على الشاكي كي يستطيع حصر المشكلة , أو أن يقترح أكثر من حل نتيجة وجود أكثر من احتمال للمشكلة , وأحيانا بعد كل هذا لا يستطيع الإنسان الوصول للمشكلة بعينها
لذا نرجو من أي أخ تحدث عنده أي مشكلة في أي برنامج سواء في الموسوعة الشاملة أو غيرها أن يوضح المشكلة على النحو الآتي:
1 - يذكر نوع الويندوز عنده
2 - هل الأوفيس مثبته عنده في جهازه أم لا؟
3 - ما هي بداية ظهور المشكلة عنده؟ هل في بداية فتح البرنامج أم بعد ذلك؟ ويوضح موضع المشكلة بالضبط
ويكون هذا مدعما بصورة توضيحية للمشكلة إن كانت هناك رسائل خطأ تظهر , فالصورة عليها عامل كبير في فهم المشكلة
وهذه النقطة الأخيرة أهم نقطة في الموضوع
وطبعا كل هذا بعد أن يتأكد من أن البرنامج عنده كاملا غير ناقص
أقول هذا الكلام حتى نستطيع مساعدة الإخوة الذين تحصل عندهم مشاكل مع البرامج بسهولة وبسرعة
والله الموفق لما فيه الخير
وجزاكم الله خيرا
ـ[بن سعيد الأثري]ــــــــ[03 - 04 - 07, 02:21 م]ـ
ها هي مشكلتي أخي الكريم
نزلت الكاملة
والآن نزلت الفارغة
ولكن ما تبغي
يا أخي لو تشرح لي وخاصة أني لا أفهم في البرمجة شيء
ـ[أبوراكان]ــــــــ[04 - 04 - 07, 12:48 ص]ـ
بالنسبة لي فقد أنزلت الموسوعة كاملة ولكن كلما أعمل على تشغيل الموسوعة أثناء فك ضغط الملفات يتبين أن أحد الملفات معطوب مع أن حجمه كامل 50ميقا بايت ثم أقوم بحذف الملف المعطوب وأحمله مرة أخرى ثم أقوم بفك الضغط مرة أخرى بعد حذف الملفات الأولى التي تم فكها في العملية الأولى
ثم بعد ذلك أكتشف أن هناك ملفاً آخر معطوباً فأكرر العملية
وآخر ملف خرج لي معطوباً هو الملف رقم 26 ولكن لم أستطع التحميل فالروابط معطلة
فأرجو رفع هذا الملف مرة أخرى
ولا أدري هل سيخرج لي ملفاً آخراً معطوباً بعد تنزيل هذا الملف 26
قد أحتاج لبعض الملفات من 27 - 37 إلا في حالة تنصيب الموسوعة بدون أي مشاكل
وجزاكم الله خيراً
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[04 - 04 - 07, 01:24 ص]ـ
ها هي مشكلتي أخي الكريم
نزلت الكاملة
والآن نزلت الفارغة
ولكن ما تبغي
يا أخي لو تشرح لي وخاصة أني لا أفهم في البرمجة شيء
أخي الكريم
ملفي Special , main عندك تالفين
يمكنك تحميلهما من المرفقات في هذا الموضوع وبالتحديد المشاركة رقم 5 , 6
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=94085
بعد تحميلهما وفكهما عن الضغط قم بوضعهما في مجلد Files الموجود مع الموسوعة
وإذا كان هناك أي شيء غامض فأخبرني
بالتوفيق
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[04 - 04 - 07, 01:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي محمد
وإياكم أخي الكريم
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[04 - 04 - 07, 01:29 ص]ـ
أخي الكريم أبو راكان
يلزم أن تكون جميع ملفاتك سليمة وقد عانيت من مثل هذه الأمور من قبل
وصراحة الموسوعة عندي ليست مجزأة كما أن السرعة عندي ضعيفة إلى حد ما فلعل أحد الإخوة يقوم برفع الملفات الناقصة عندك أو التي بها مشكلة
ـ[أبوراكان]ــــــــ[04 - 04 - 07, 08:44 ص]ـ
جزاك الله خيراً وما قصرت
وجزى الله خيراً من رفع الملف
ـ[عصمت الله]ــــــــ[04 - 04 - 07, 11:27 ص]ـ
السلام عليكم
بعد التحديث الأخير 2.11 لاتعمل معي وصلة الفهرسة
و صارت عندي كتب معطوبة أو فارغة أكثر من خمسة و عشرين ألف و لا تظهر و لا يمكن نقلها أو حذفها فما الحل؟ بارك الله فيكم
ـ[بن سعيد الأثري]ــــــــ[05 - 04 - 07, 01:18 ص]ـ
أخي الكريم
ملفي Special , main عندك تالفين
يمكنك تحميلهما من المرفقات في هذا الموضوع وبالتحديد المشاركة رقم 5 , 6
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=94085
بعد تحميلهما وفكهما عن الضغط قم بوضعهما في مجلد Files الموجود مع الموسوعة
وإذا كان هناك أي شيء غامض فأخبرني
بالتوفيق
والله يا أخي فعلت كما قلت لي
وهناك من قال أعد تنصيب برنامج أكسيس
وفعلت
ولكن ما زالت البيت على حالها
هناك من قال بأن هذا من فعل فاعل
ربما ملف سيستيم قد عطل أو محي
من فعل فاعل
ما هو رأيك أخي الكريم أنا ما اعرف شيء يقال لي افعل كذا افعل
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[05 - 04 - 07, 02:33 ص]ـ
أخي الكريم عصمت الله
صراحة لا أدري حل مشكلتك هذه
الأخ بن سعيد الآثري
ممكن تعطيني صورة من شكل الملفات التي بداخل مجلد Files ؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/142)
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[05 - 04 - 07, 02:37 ص]ـ
أود علم الإخوة الكرام أن المقصود من الموضوع ليس جمع مشاكل الموسوعة بل هو تنبيه فقط على طريقة عرض المشكلة , وهناك موضوع خاص بجمع مشاكل الموسوعة
وأنا صراحة لم أتعامل بكثرة مع الموسوعة حتى الآن حتى أستطيع حصر مشاكلها وبالتالي حلها (وهذا تقصير مني) وبالتالي فليعذرني الإخوة إن لم أستطع حل مشكلة معينة
وجزاكم الله خيرا
ـ[بن سعيد الأثري]ــــــــ[05 - 04 - 07, 10:55 ص]ـ
بارك الله فيك وما تقوم به
من يقدر على حلها
اسأل الله عز وجل أن يجيزه خير الجزاء
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[05 - 04 - 07, 05:40 م]ـ
السلام عليكم
بعد التحديث الأخير 2.11 لاتعمل معي وصلة الفهرسة
و صارت عندي كتب معطوبة أو فارغة أكثر من خمسة و عشرين ألف و لا تظهر و لا يمكن نقلها أو حذفها فما الحل؟ بارك الله فيكم
حصل معي هذا، يلزمك حذف كل ملف توقف عنده محرك الصيانة
ـ[مصطفى محمود]ــــــــ[14 - 04 - 07, 03:43 م]ـ
إخوتي الكرام
لدي مشكلة في خط الكتب داخل الموسوعة، ليس هو الخط المعهود لها ... خط يصعب معه جدًا متابعة القراءة، بل هو ليس بخط أصلا فيما أعتقد
هل من حل بارك الله فيكم؟؟(41/143)
من يرفع لنا مسند الإمام أحمد
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[03 - 04 - 07, 02:11 ص]ـ
السلام عليكم
نظراً للفائدة الكبيرة لمسند الإمام احمد-رحمه الله- طبعة الرسالة 50 مجلد بتحقيق شعيب الأرناؤوط
لذلك أرجو من الاخوة أن يرفعوا لنا الخمسين مجلد pdf
وبارك الله لكم
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 03:16 ص]ـ
من موقع أرشيف ( pdf)
http://ia311506.us.archive.org/1/items/arnaouthahkik/arnaout.pdf
من موقع الطيماوي (نسخة للشاملة-موافقة لطبعة الأرناؤوط)
http://www.temawy.com/ShowDataTree.php?id=55
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[03 - 04 - 07, 11:37 م]ـ
يا اخى والله ادعو لك من كل قلبى "فرج الله عنك كرب يوم القيامة و المسلمين أجمعين "(41/144)
الاحاديث القدسية
ـ[نجيب بن على]ــــــــ[03 - 04 - 07, 05:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الاخوة الكرام أخوكم محتاج وبشدة للأحاديث القدسية فهل ممكن أحدكم
يرفعها لى ولغيرى وكذلك ترجمة للشيخ القطب احمد الصاوى وجزاكم الله تعالى عنى وعن كل الاخوة خيراً عظيماً والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته؛ أخوكم نجيب بن على(41/145)
سؤال: بخصوص موقع المصطفي للكتب علامة *
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[03 - 04 - 07, 07:15 ص]ـ
سؤال: بخصوص موقع المصطفي للكتب علامة *
بعض الكتاب أمامها علامة * فما فائدة هذه العلامة أي بمعني هل لهذه العلامة أي مدول.
ولكم جزيل الشكر(41/146)
أسئلة عن موقع المصطفي للكتب
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[03 - 04 - 07, 12:55 م]ـ
كنت أحاول الدخول على هذا الموقع فيظهر لي موقع للشيخ الشعراوي رحمه الله
وبالأمس فقط ظهر لي الموقع الحقيقي:
http://www.al-mostafa.com/
فذهلت من عدد الكتب الهائل فيه
وعندي بضعة أسئلة:
1 - هل القائمون على الموقع أشخاص معروفون أو مؤسسة معروفة؟
2 - هل يقومون بتصوير الكتب أم يجمعونها من المواقع الأخرى؟
3 - الملاحظ على كثير من كتبهم أنها بصيغة ( dpf) ومع ذلك يمكن البحث في نصوصها باللغة العربية ولكن لا يمكن النسخ منها، فلماذا؟ وكيف تم إعدادها؟
4 - لا توجد خاصية البحث عن كتاب معين في الموقع وهذا غريب
5 - بعض الكتب لا رابط لها، مثل: أنساب الأشراف للبلاذري، فلماذا؟
بارك الله فيكم
ـ[أبو ذر محمد]ــــــــ[03 - 04 - 07, 02:18 م]ـ
السلام عليكم.
أخي الفاضل خزانة الأدب، يسعدني أن أجيب عن بعض أسئلتك حول موقع المصطفى:
1 - إن كتبا كثيرة يجمعها القائمون على الموقع من مواقع أخرى، وهم يشيرون أحيانا إلى ذلك، كموقع الساخر وموقع المكتبة العربية وموقع الأرشيف ... ولكنني لا أستطيع نفي قيامهم بالتصوير. كما أنهم حولوا عددا كبيرا من الكتب من صيغة وورد إلى صيغة Pdf، واعتنوا بفهارسها.
2 - إن الكتب التي رفعت إلى الموقع في الأشهر الأخيرة مصورة ولا تقبل عملية البحث فيها. أما الكتب التي تقبل هذه العملية فهي التي حولت إلى صيغة Pdf من مستندات كمستند وورد. وأظن أن الموقع لم يعد يرفع هذا النوع من الكتب.
3 - توجد في الموقع خاصية البحث عن كتاب معين.
4 - لكتاب أنساب الأشراف رابط. ولكن يلاحظ أن التحميل من الموقع أصبح بطيئا.
وخلاصة القول أن القائمين على هذا الموقع يعملون بفاعلية ويبذلون جهودا محمودة.
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[03 - 04 - 07, 03:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا علاى هذا الموقع
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[04 - 04 - 07, 04:28 م]ـ
أخي أبا ذر
فضلا ضع رابط الصفحة التي يوجد بها البحث، إذ لم أجده في الصفحة الرئيسية
وشكراً لاهتمامك
ـ[أبو ذر محمد]ــــــــ[04 - 04 - 07, 06:35 م]ـ
أخي الكريم خزانة الأدب، اضغط على الرابط الذي وضعته في المشاركة الأولى، ستظهر لك صفحة فيها خانة لإدراج النص كتبت على يسارها كلمة Words، وعلى يسار هذه الكلمة زر كتبت فوقه الكلمتان Search / ابحث. اكتب عنوان الكتاب الذي تبحث عنه، أو جزءا منه، ثم اضغط على الزر.(41/147)
المكتبة الشاملة لا تعمل بعد أن كانت تعمل
ـ[عمرو عبدالله الظاهري]ــــــــ[03 - 04 - 07, 02:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قمت أخواني بتحميل المكتبة الشاملة بنجاح وسطتبتها على الجهاز بنجاح وعملت ولكن انقطعت عن العمل فأنا أضغط على الايقونة على سطح المكتب فتفتح الصفحة الرئيسية ثم أقوم بالضغط على زر اختيار كتاب فلا يحدث أي شيء واذا ظغطت أكثر من مرة فتعلق كلية فاضطر لاغلاقها ب الت كنترول دليت فما هي المشكلة اخواني وما هو الحل بإذن الله
مع ملاحظة أنني قمت يتحميل المكتبة مرة أخرى من على النت وتقابلني نفس المشكلة
فهل انا محتاج لبرنامج جافا أو ما شابه
افيدوني أفادكم الله ونفع بكم
فأنا متعطل كثيرا بسبب تعطلها
جزاكم الله خيرا على كل حال
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 06:13 م]ـ
أرى أخي الكريم أن تفحص جهازك لعل عليه فيروسات ثم قم بتنصيب نسخة ويندوز غير هذه وسوف تعمل إن شاء الله
ـ[عمرو عبدالله الظاهري]ــــــــ[04 - 04 - 07, 07:59 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي ولقد سطبت بالفعل نسخة أخرى ولكنها لا تعمل ايضا
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[04 - 04 - 07, 10:21 م]ـ
لعل هناك نقص في الملفات ممكن تحمل الشاملة مفرغة ثم تفك الضغط ثم تستبدل الملفات التي عندك بالجديدة ما عدا ملف ال book لأنه يحتوي على الكتب
رابط الشاملة المفرغة
http://www.shamela.ws/download.php(41/148)
طلب كتاب (أليس الصبح لقريب) لابن عاشور - رحمه الله- pdf أو أية صيغة
ـ[أبو جبير]ــــــــ[03 - 04 - 07, 03:28 م]ـ
السلام عليكم،،
أتمنى من الإخوة القائمين على التصوير أو رفع الكتب المصورة أن لا يبخلوا علينا بكتاب الشيخ ابن عاشور أليس الصبح بقريب لأني محتاج إليه جزاكم الله خيرا،، ولو كان موجودا بأية صيغة،،و فقكم الله
جزاكم الله خيرا(41/149)
أبحث عن هذه الكتب الموافقة للمطبوع ضروري
ـ[أبو صفوان العوفي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 03:56 م]ـ
إخواني الكرام
أخوكم في الله يبحث عن هذه الكتب الآتية الموافقة للمطبوع وجزاكم الله خيرا
- نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية
- المغني لابن قدامة
- المحلى بالآثار< o:p></o:p>
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[03 - 04 - 07, 04:01 م]ـ
مع أنك لم توضح إن كنت تبحث عنها للموسوعة الشاملة أو مصورة:
المغني لابن قدامة - المحلى بالآثار
هذه ضمن الفهرس الذي نعمل عليه، وستكون إن شاء الله في الأسابيع المقبلة، ويمكنك الاستعانة بالكتب المصورة
نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية
هذا والله أعلم موجود
ـ[أبو صفوان العوفي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 04:23 م]ـ
وأين أجد الكتب المصورة أخي في الله المتعلقة بـ - المغني لابن قدامة - المحلى بالآثار - وبارك الله فيك
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[03 - 04 - 07, 04:32 م]ـ
المحلى لابن حزم:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=1189
المغني لابن قدامة:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=498
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[05 - 04 - 07, 02:16 ص]ـ
عندي المغني الطبعة التي في عشر مجلدات
ونصب الراية مطبوعة دار الحديث فإن أردتهما أخبرتني(41/150)
العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم - Pdf
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[03 - 04 - 07, 03:57 م]ـ
وضعت هذا الكتاب من قبل هنا، لكن الروابط تعطلت ولم يتمكن الإخوة من تحميله، وهاهو على موقع أرشيف ولعلي أنشط لوضع الباقي:
الكتاب: العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم
المؤلف: محمد بن إبراهيم بن الوزير اليماني
المحقق: شعيب الأرناؤوط
الناشر: مؤسسة الرسالة
الطبعة: الثالثة، 1415 هـ / 1994 م
عدد الأجزاء: 9
http://www.archive.org/details/DogmeWzir (http://www.archive.org/details/DogmeWzir)
ـ[محمد خليل]ــــــــ[03 - 04 - 07, 05:22 م]ـ
بارك الله فيك على هذا الكتاب القيّم.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 05:50 م]ـ
برجاء رفعه مرة أخرى فروابط الوقفية معطلة(41/151)
أحتاج كتاباً .... فهل من مساعد؟؟؟ دقائق العربية"/ تأليف: أمين آل ناصر الدين.
ـ[أبو عمر الأديب]ــــــــ[03 - 04 - 07, 04:41 م]ـ
إخواني أهل ملتقى الحديث
سلام ربي عليكم
أحتاج إلى كتاب أبحث عنه على شبكة الإنتر نت ولا أجده ...... فهل من مساعد؟؟؟؟؟؟؟؟
الكتاب بعنوان: "دقائق العربية"/ تأليف: أمين آل ناصر الدين.
ساعدوني بارك الله فيكم، ولو بنصيحة.
ـ[حسام1]ــــــــ[09 - 09 - 08, 10:56 ص]ـ
يسر الله الحصول عليه فإنني أبحث عنه أيضاً،،،
ـ[الطيماوي]ــــــــ[09 - 09 - 08, 06:47 م]ـ
راجعاني على بريدي بخصوصه
ikourd@gmail.com(41/152)
نصيحة: لمن يعمل على موافقة الكتب للمطبوع
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 04:50 م]ـ
هنا كتاب وهناك آخر يكتب عليها: موافق للمطبوع
وعند تحميلها أشاهد الموافقة في أصل نص الكتاب لا في المكان المخصص لرقم الجزء والصفحة من الشاملة
وهذا الأمر أحبتي في الله يستلزم اعادة الجهد من قبل الغير لوضع رقم الجزء والصفحة في مكانه الصحيح من الشاملة مما يتيح:
1 - السرعة في التوثيق
2 - الانتقال برقم الجزء والصفحة
ويمكن فعل ذلك بكل سهوله بأن ترمز رقم الصفحة بعلامة مميزة ثم تستورده للشاملة حيث سيتم استيراد الكتاب وفق الصفحات الموافقة للمطبوع ومن ثم الترقيم الآلي وفق لنفس الكتاب المطبوع وبهذا يكون الكتاب لديك موافقا للمطبوع وفق موطنه الصحيح للشاملة2
وجزى الله العاملين خيرا
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[25 - 05 - 07, 06:14 م]ـ
الأخ الطيماوي
هل يمكن أن تزيد في شرحك أكثر كيف يمكن رمز رقم الصفحة بعلامة تظهر عند الاستيراد إلى الشاملة
جزاك الله خيراً
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[25 - 05 - 07, 07:14 م]ـ
كنت قد حملت من المشكاة إعراب القرآن للنحاس، وفي ثنايا صفحاته رموز ذكرتني بكلامك فتتبعت بعضها فوجدته يدل على أرقام صفحات المطبوع، حاولت عندئذ استيراد الكتاب إلى الشاملة مع الضغط على علامة فاصل الصفحات فخرج الكتاب في الشاملة بعد طول انتظار في سبعة أجزاء وهو من خمسة.
ما العمل بارك الله فيك؟
ـ[الموحد أبوبلال]ــــــــ[26 - 05 - 07, 02:54 م]ـ
يا ليت أخينا الطيماوي يوضح كيفية عمل الكتاب موافقاً للمطبوع
وله جزيل الأجر والشكر
بإذن الله
ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 05 - 07, 03:13 م]ـ
لنفرض أنه في بداية كل صفحة هذا الرمز مثلا$$
عند الاستيراد ضع اشارة هذا الرمز
وسوف يقوم البرنامج بالاستيراد كلما وجده في صفحة جديدة
عندئذ يبقى عليك أن ترقم الكتاب آليا ابتداء من كل جزء
وبهذا سيكون الكتاب لديك موافق للمطبوع
علما بأن الاخ نافع طور تقنية يستطيع الشخص إذ كان للكتاب نسختان أحدهما غير موافقة للمطبوع والأخرى موافقة أن يستورد الموافقة للمطبوع إلى النخسة الجديدة الغير موافقة للمطبوع
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[26 - 05 - 07, 07:11 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الطيماوي
لكن أرقام صفحات النسخة في المشكاة تبدأ بالرقم 165 (لتركهم مقدمة المحقق) ووضعت بين علامتين هكذا @ 165 @ بفراغين يكتنفان رقم الصفحة من جانبيه. فهل تنصح بطريقة معينة أسير على هديها قبل أن أبدأ على غير بينة.
جزاك الله خيراً.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 05 - 07, 10:39 ص]ـ
أعطني رابط الكتاب وسأعمل عليه وأشرح لك بالصور الطريقة حتى يسهل عليك وعلى غيرك فعل ذلك في كتب أخرى
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[28 - 05 - 07, 03:18 م]ـ
نتمنى أن تزيدنا من علمك بهذا الباب لأنني بالفعل أجهله
وجزاك الله خيرا
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[28 - 05 - 07, 06:17 م]ـ
قد عملت على موافقة الكتاب وضبط الصفحات فقط وقد استغرق كثيراً من الوقت لكثرة الأخطاء فيه ولعدم إلمامي بالبرنامج والعمل يحتاج إلى إتمام التنسيق وقد تبين لي أن فيه سقوطاً كثيرة وهذا رابط المشكاة
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=7&book=1598
هل من سبيل لرفعه لك على الخاص لتنظر فيما فعلت وأما وضعه هنا - على حاله من السقط والتحريف - فلا يستقيم.
ـ[أبو حفصة المصري]ــــــــ[29 - 05 - 07, 08:56 ص]ـ
لنفرض أنه في بداية كل صفحة هذا الرمز مثلا$$
عند الاستيراد ضع اشارة هذا الرمز
وسوف يقوم البرنامج بالاستيراد كلما وجده في صفحة جديدة
عندئذ يبقى عليك أن ترقم الكتاب آليا ابتداء من كل جزء
وبهذا سيكون الكتاب لديك موافق للمطبوع
علما بأن الاخ نافع طور تقنية يستطيع الشخص إذ كان للكتاب نسختان أحدهما غير موافقة للمطبوع والأخرى موافقة أن يستورد الموافقة للمطبوع إلى النخسة الجديدة الغير موافقة للمطبوع
هل هذه التقنية متاحة الآن وأين نجدها بارك الله فيكم؟
ـ[الطيماوي]ــــــــ[29 - 05 - 07, 12:06 م]ـ
أخي الكريم
اعراب القرآن للنحاس الموجود تم نسخه من احدى برامج التراث وهي أخي في الأصل موثقة جزء وصفحة لذلك لا تتعب نفسك فيه، لأن جميع كتبهم موافقة للمطبوع
ولذلك: الخطوات التي ينبغي اتباعها ما يلي:
1 - أن تتأكد أخي أن للكتاب نسخة مصورة، وإلا لا تتعب نفسك بموافقته للمطبوع.
2 - أن تكون النسخة المصورة هي أفضل نسخة للكتاب "ويمكنك معرفة ذلك بالاستعانة بخزانة التعريف بالكتب وطبعاتها"
3. إن كان الكتاب حديثيا يفصل كل حديث في صفحة مع اعطائه رقم الجزء والصفحة من خلال العلم على شاشة تحرير في الشاملة
4 - إن كان الكتاب تراجم تفصل كل ترجمة في صفحة مع اعطائها رقم الجزء والصفحة من خلال العمل على شاشة تحرير في الشاملة
5 - يتم مقابلة الكتاب كاملا مع شخص آخر " هذه الخطوة مهمة حدا جدا جدا"
6 - يتم اضافة حواشي الكتاب له، أو نسخها من نسخة أخرى لها حواشي وهي غير موافقة للمطبوع.
أما بخصوص أي نسخة وورد أصلها من شركة التراث فحرام اضاعة الجهد على موافقتها للمطبوع لأنها في الأصل " قاعدة البيانات" موافقة للمطبوع، ولولا حرمة نسخ كتبهم لوضعت لك الكتاب موافقا للمطبوع جاهز للشاملة، فجميع كتبهم التي في الجامع الكبير 1700 كتاب استوردتها للشاملة2، لكن لا استطيع اعطائك إياها لحرمة ذلك عندي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/153)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[29 - 05 - 07, 12:11 م]ـ
أخي محمود
الرابط غير شغال، وإن ما زلت مصر على كيفية جعله موافق للمطبوع فأرفقه لي في المرفقات وسأشرح لك بالصور
وإن كنت أتمنى عليك عدم اضاعة الجهد في ذلك
ـ[الطيماوي]ــــــــ[29 - 05 - 07, 03:34 م]ـ
هذا الشرح خاص بملفات الوورد الموجودة على الشبكة كالذي أشار له اخواننا الكرام في هذه المشاركة
فلا تنسونا من الدعاء
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[29 - 05 - 07, 09:47 م]ـ
جزاك الله خيراً شرح جامع وسأتمهل برفعه إلى أن نراه مصوراً بعون الله.
وأظن أن أضل الملف مستخرج من موسوعات التراث لموافقته للمطبوع.
وموسوعات التراث عندي ولكن عوضني الله بالشاملة خيراً وأنت تعلم أن عملية النسخ من جامع التراث محدودة وهذا يعوق عمل الطالب أثناء جمع مادته التي سيبني عليها عمله العلمي ولا سيما وهو المقيد بالوقت والمشغول بالسعي في طلب الرزق الحلال.
فجزى الله أهل الشاملة خير الجزاء ونفعنا بما يقدمونه وجعل علمنا خالصاً لوجهه.
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[28 - 06 - 07, 08:04 م]ـ
علما بأن الاخ نافع طور تقنية يستطيع الشخص إذ كان للكتاب نسختان أحدهما غير موافقة للمطبوع والأخرى موافقة أن يستورد الموافقة للمطبوع إلى النسخة الجديدة الغير موافقة للمطبوع
هل توفرت هذه المزية في الإصدار الأخير؟(41/154)
استفسار: ما اسم هذا الكتاب وأين صفحة الغلاف
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 05:23 م]ـ
عهد لي أحد الاخوة بتصوير كتاب لكن لم يبدو أن الصفحات الأولى ذهبت فلا اسم ولا غلاف للكتاب فعلى من يتعرف على هوية الكتاب فليخبرنا ومت لديه صورة للغلاف فليكرمنا بتصويره لنا حتى أنزلها مع الكتاب مصورا كاملا بإذن الله حيث يبدو أنه كتاب مهم.
مرفق مقدمة مؤلف الكتاب: محمد مصطفى الزحيلي.
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[03 - 04 - 07, 06:35 م]ـ
أخى الطيماوي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الصفحات المذكورة هي مقدمة رسالة الأستاذ الدكتور محمد الزحيلى، الأستاذ بجامعة دمشق، ولم أدر إن كان فضيلته لم يزل عميدا لكلية الشريعة بجامعة الشارقة أم تركها هذا العام، وعنوانها " وسائل الإثبات فى الشريعة الإسلامية " وقد نشرتها دار البيان ومكتبة المؤيد، وحسب كلامه فالرسالة مجازة منذ العام 1971 (نقلا عن بعض سيرة المؤلف فى خاتة كتابه التنظيم القضائي فى الفقه الإسلامي. نشر دار الفكر. ط ثانية 2002) ولا شك أن الرجل من ذوي القدم الراسخ فى فقه القضاء فجد علينا برسالته تلك، وجزاك الله خيرا.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 07:05 م]ـ
هل يوجد لدى |حد صورة للغلاف لهذه الطبعة حتى أرفقها كصورة للكتاب(41/155)
كتاب الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى (وورد)
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 06:17 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
هذا كتاب جامع لتاريخ المغرب الأقصى منذ الجاهلية وحتى آخر القرن 13 هـ لمؤلفه العلامة احمد بن خالد الناصري رحمه الله تعالى، وهو في الأصل 9 أجزاء في الطبعة الثانية وقد جمع في ملف واحد (وورد) أسأل الله تعالى أن ينفع به
رابط الكتاب:
http://www.atourath.com/montada/showthread.php?t=283
وعلى المحبة.
والسلام
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[04 - 04 - 07, 06:10 م]ـ
للرفع
ـ[ابو هبة]ــــــــ[04 - 04 - 07, 08:19 م]ـ
لو تقوم أخي بتحميله كمرفق ,الرابط يطالب بالتسجيل.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[31 - 10 - 07, 07:39 م]ـ
للرفع
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[11 - 11 - 07, 08:44 م]ـ
للرفع(41/156)
رجاء أريد كتاب النحو الوافي نسخة مصورة
ـ[محمد حسن محمد السيد]ــــــــ[03 - 04 - 07, 07:21 م]ـ
رجاء أريد كتاب النحو الوافي نسخة مصورة
ـ[سامى مقلد]ــــــــ[03 - 04 - 07, 10:05 م]ـ
اضم صوتى الى صوتك فهو عمل موسوعى قيم و وافى بحق
ـ[ملهم محمد]ــــــــ[03 - 04 - 07, 11:15 م]ـ
بل هو أحسن كتاب كُتِبَ في النحو في القرن العشرين، ويعرض لآراء جميع النحاة السابقين وما أوردوه في كتبهم، وخلافات البصريين والكوفيين، ويرجح بينها، وكل من ألف بعده في النحو عيال عليه، فهو موسوعة النحو العربي.
ـ[حسوني]ــــــــ[04 - 04 - 07, 03:15 ص]ـ
أضم صوتي إلى أصوات الإخوة المطالبين بنسخة Pdf من كتاب " النحو الوافي " لعباس حسن ...
فهل من مجيب ... ؟؟؟
وجزاكم الله خيرا ...
ـ[أبو عمر الأديب]ــــــــ[04 - 04 - 07, 09:26 ص]ـ
مَن الفارسُ الذي سيأتينا بهذا الكتابِ الثمين؟؟؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[04 - 04 - 07, 12:47 م]ـ
http://tafsir.org/vb/showthread.php?t=5022
ـ[أبو عمر الأديب]ــــــــ[04 - 04 - 07, 01:00 م]ـ
أخي أبو سلمى رشيد
معظمنا يملك نسخة من الكتاب بامتداد word......... ولكن نحن نريد النسخة (المصورة) بامتداد pdf
وبالمناسبة: موقع مشكاة .... به الكثير من الكتب، ولكنّ به عيباً قاتلاً ..... وهو أن كتب اللغة فيه غير مشكّلة ...... وكتاب اللغة غير المشكل لا قيمة له، لأن اعتماد القارئ يكون على علامات التشكيل ليعرف أصل الكلمة (فَعَلَ)، أم (فَعِلَ) أم (فَعُلَ) .... وهكذا.
وكتاب النحو الوافي الذي تفضلت بإدراج رابطه هنا به هذه المشكلة ..... وهي خلوّه من التشكيل.
في انتظار محاولة أخرى من الفارس الذي سيأتينا بالنسخة (المصوّرة)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[04 - 04 - 07, 02:16 م]ـ
في انتظار محاولة أخرى من الفارس
الذي سيأتينا
بالنسخة
(المصوّرة)
إن شاء الله
ـ[أبو محمّد الإدريسي]ــــــــ[04 - 04 - 07, 06:45 م]ـ
أحسن الله إليك أخي رشيد
أخوك: عبد المؤمن
ـ[أبو ذر محمد]ــــــــ[05 - 04 - 07, 02:34 ص]ـ
السلام عليكم.
الملف الذي وضع أخونا الكريم أبو سلمى رابطه ليس كاملا، فهو جزء واحد من أجزاء الكتاب الأربعة.(41/157)
من يتكرم علينا بعمدة التفسير كاملاً؟؟
ـ[أبو غالية]ــــــــ[03 - 04 - 07, 07:34 م]ـ
اطلعت في المكتبة الوقفية على عمدة التفسير من تفسير ابن كثير للعلامة أحمد شاكر،، وهو كتاب قيم مختصر من أصل عظيم ومؤلفه عالم جليل، لكن للأسف الطبعة الموجودة هي الطبعة الناقصة التي توقفت عند سورة الأنفال ..
وقد طُبع الكتاب كاملاً حتى سورة الناس في ثلاثة مجلدات كبيرة مضغوطة طبعته دار طيبة بالرياض بعناية أنور الباز،، فيا ليت أحد الإخوان يتكرم علينا بتصويره، وأقترح أن يكون هناك تنسيق مع الإخوان في المكتبة الوقفية لاعتماد الطبعة الكاملة لعل الفائدة تكون أعم،، فمن لها؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[04 - 04 - 07, 12:35 ص]ـ
منقول من موقع الألوكة:
قصة مختصر ابن كثير للشيخ شاكر
< HR style="COLOR: #dcf7cc" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message --> بين الناشر في مقدمته كيف وقف على بقية الكتاب
توفي الشيخ أحمد شاكر – رحمه الله – بعد أن طبع من هذا المختصر المجلدات الخمسة الأول والتي تولت نشرها مكتبة دار التراث الإسلامي وهي تبدأ من أول الكتاب وتنتهي عند الآية رقم (8) من سورة الأنفال. ثم اتصلت دار الوفاء بأسرة الشيخ للحصول على بقية المختصر، فحصلوا على النسخة التي قام الشيخ باختصارها بخط يده حتى نهاية الكتاب وكتب في آخرها: ((أتممت اختصار هذا التفسير الجليل في المسودة ليكون (عمدة التفسير) بين العشاءين يوم الأحد 12 محرم سنة 1376هـ - 19/ 8/1956م).
الرابط
http://www.alukah.net/majles//showthread.php?t=1619
ـ[أبو غالية]ــــــــ[04 - 04 - 07, 06:29 ص]ـ
شكراً لك يا أخي على تجاوبك وتفاعلك .. لكن لا زلنا ننتظر من يتصدى لتصوير الكتاب كاملاً وتزويدنا به ..
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[04 - 04 - 07, 06:36 ص]ـ
---
ـ[أبو غالية]ــــــــ[03 - 05 - 07, 04:22 م]ـ
لا زلنا ننتظر
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[03 - 05 - 07, 10:19 م]ـ
أبشر اخي أبا غالية فقد تم رفع الكتاب من طرف الإخوة في الوقفية حزاهم الله خيرا
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1458
ـ[أبو غالية]ــــــــ[04 - 05 - 07, 08:22 م]ـ
شكر الله لك يا أخي وللإخوان في الوقفية(41/158)
للتحميل ملتقي أهل الحديث كامل حتي 30 - 3 - 2007 بصيغة Chm
ـ[محمد محسن السلفي]ــــــــ[04 - 04 - 07, 03:22 ص]ـ
للتحميل ملتقي أهل الحديث (كامل إن شاء الله) حتي 30 - 3 - 2007 بصيغة CHM
مع فهرس بالموضوعات
وقد تم -بحول الله- تصغير الحجم بعد حذف الملفات التي لا تعمل ولا فائدة منها (مثل ملفات الأخطاء و طلب التسجيل في المنتدي ... الخ)
ملحوظة:
الملف به مشكلة وهي عند فتحه أو الضغط علي أي موضوع تظهر رسالة خطأ
لتجاوزها اضغط (ضغطا مستمرا علي زر الانتر enter )
وإذا ظلت كما هي لم تختفي اضغط (ضغطا مستمرا) علي كلا من N و Alt مع بعضهما البعض حتي تختفي الرسالة
كذلك خاصة البحث لا تعمل ...
وأعتذر عن مثل هذه الأخطاء, فهذا أقصي ما في وسعي ....
رابط التحميل (81 ميجا)
http://z04.zupload.com/download.php?file=getfile&filepath=19947
ـ[عبد الواحد الدمني]ــــــــ[04 - 04 - 07, 04:05 ص]ـ
بارك الله فيك
وهده الاخطاء لا تنقص من مجهودك او اهمية ما قمت به
بارك الله فيك
ـ[محمد سمير]ــــــــ[04 - 04 - 07, 04:22 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[04 - 04 - 07, 05:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم ...
ـ[أبو بكرة المصري]ــــــــ[04 - 04 - 07, 11:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونرجوا من أحد الأخوة تحويل نسخة للشاملة
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[04 - 04 - 07, 12:36 م]ـ
بارك الله فيك
وهده الاخطاء لا تنقص من مجهودك او اهمية ما قمت به
بارك الله فيك
نعم
ـ[أبو محمّد الإدريسي]ــــــــ[04 - 04 - 07, 07:17 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[05 - 04 - 07, 12:50 ص]ـ
الأخ أبو بكر المصري من هنا تجد ما تريد: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38141&highlight=%C3%D1%D4%ED%DD
ـ[عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[08 - 04 - 07, 06:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا ...
وأرجو التأكد من الرابط حيث لم يعمل معي ..
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 06:53 م]ـ
أحسنت وبارك الله فيك
ـ[ياسر ابو عبد الرحمن]ــــــــ[08 - 04 - 07, 08:03 م]ـ
جزاك الله خيراً .. الرابط لا يعمل أخي الحبيب
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[08 - 04 - 07, 09:20 م]ـ
ممكن تقسيمه إلى ملفات أقل؟؟؟؟
التحميل ثقييييييييل
جزاك الله خيرا
ـ[محمد محسن السلفي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 09:58 م]ـ
جزانا الله الخير وإياكم أخواني
وهذا رابط آخر للتحميل علي الميجا ابلود:
http://www.megaupload.com/sa/?d=MXSLE3FD
ـ[عبدالرحمن المسلم]ــــــــ[09 - 04 - 07, 01:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا ..
ولكن موقع الميجا ابلود محجوب في السعودية ....
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[09 - 04 - 07, 12:37 م]ـ
ممكن تقسيمه إلى ملفات أقل؟؟؟؟
التحميل ثقييييييييل
جزاك الله خيرا
تذكير(41/159)
من يرفع لي هذا البحث من مجلة الحكمة أو يساعدني في الحصول عليه؟ كتب الله لكم الأجر
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[04 - 04 - 07, 04:37 ص]ـ
العدد الرابع والثلاثين من مجلة الحكمة يحتوي على بحث بعنوان: من أسباب اختلاف المفسرين المتعلقة بمرجع الضمير، للدكتور صالح ناصر الناصر
فمن يتكرم علي برفعه هنا
أو يساعدني في الحصول على هذا العدد
وهل مجلة الحكمة تصل إلى مصر، وأين تباع؟
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[04 - 04 - 07, 12:30 م]ـ
???????????????
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[05 - 04 - 07, 07:22 ص]ـ
?????????????
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[05 - 04 - 07, 08:09 ص]ـ
أخي أبو صفوت بارك الله فيك ....
بالإمكان مراسلة المجلة على البريد الإكتروني
alhikma59@hotmail.com
كما يمكن مراسلة المجلة على العنوان التالي:
السعودية _المدينة المنورة
ص. ب 6604
هاتف / 048470096
فاكس /048470068
رقم الجوال 009660505816043
وفقك الله(41/160)
من مركز ودود حمل: 39 عددا من مجلة معهد المخطوطات العربية pdf
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[04 - 04 - 07, 05:52 ص]ـ
39 عددا مصورا من:
مجلة معهد المخطوطات العربية
حملها من موقع:
مركز ودود للمخطوطات. ( http://www.wadod.net/list.php?cat=1)
من خلال الروابط الآتية:
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 49 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=50).
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 48 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=49).
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 47 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=48).
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 46 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=47).
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 45 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=46).
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 44 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=45).
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 43 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=44).
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 42 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=43).
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 41 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=42).
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 40 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=41).
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 39 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=40).
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 38 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=39).
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 37 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=38).
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 36 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=37).
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 35 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=36).
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 34 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=35).
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 33 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=34).
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 32 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=33).
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 31 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=32).
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 30 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=31).
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 28 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=30).
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 27 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=29).
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 26 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=28).
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 24 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=27).
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 20 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=26).
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 17 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=25).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/161)
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 15 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=24).
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 13 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=23).
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 12 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=22).
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 10 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=21).
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 9 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=20).
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 7 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=19).
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 6 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=18).
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 5 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=6).
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 4 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=5).
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 3 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=4).
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 2 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=3).
http://www.wadod.net/images/icon3.gif مجلة معهد المخطوطات العربية - العدد 1 ( http://www.wadod.net/open.php?cat=1&book=2).
رحم الله شيخة المري وجزاها خيرا عن العلم والعلماء والطلبة والباحثين
و جزى المشرفين على موقع ودود خيرا و بارك فيهم.
<! -- / message -->
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[04 - 04 - 07, 07:54 ص]ـ
ما شاء الله!
جزاك الله خيراً وبشرك بالخير
وجزا الله القائمون على موقع ودود خيراً
ـ[محمد خليل]ــــــــ[04 - 04 - 07, 02:34 م]ـ
روابط مباشرة:
http://www.wadod.net/books/00/001.zip
http://www.wadod.net/books/00/002.zip
http://www.wadod.net/books/00/003.zip
http://www.wadod.net/books/00/004.zip
http://www.wadod.net/books/00/005.zip
http://www.wadod.net/books/00/006.zip
http://www.wadod.net/books/00/007.zip
http://www.wadod.net/books/00/009.zip
http://www.wadod.net/books/00/010.zip
http://www.wadod.net/books/00/012.zip
http://www.wadod.net/books/00/013.zip
http://www.wadod.net/books/00/015.zip
http://www.wadod.net/books/00/017.zip
http://www.wadod.net/books/00/020.zip
http://www.wadod.net/books/00/024.zip
http://www.wadod.net/books/00/026.zip
http://www.wadod.net/books/00/027.zip
http://www.wadod.net/books/00/028.zip
http://www.wadod.net/books/00/030.zip
http://www.wadod.net/books/00/031.zip
http://www.wadod.net/books/00/032.zip
http://www.wadod.net/books/00/033.zip
http://www.wadod.net/books/00/034.zip
http://www.wadod.net/books/00/035.zip
http://www.wadod.net/books/00/036.zip
http://www.wadod.net/books/00/037.zip
http://www.wadod.net/books/00/038.zip
http://www.wadod.net/books/00/039.zip
http://www.wadod.net/books/00/040.zip
http://www.wadod.net/books/00/041.zip
http://www.wadod.net/books/00/042.zip
http://www.wadod.net/books/00/043.zip
http://www.wadod.net/books/00/044.zip
http://www.wadod.net/books/00/045.zip
http://www.wadod.net/books/00/046.zip
http://www.wadod.net/books/00/047.zip
http://www.wadod.net/books/00/048.zip
http://www.wadod.net/books/00/049.zip
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[04 - 04 - 07, 02:42 م]ـ
روابط مباشرة:
http://www.wadod.net/books/00/001.zip
http://www.wadod.net/books/00/002.zip
http://www.wadod.net/books/00/003.zip
http://www.wadod.net/books/00/004.zip
http://www.wadod.net/books/00/005.zip
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/162)
http://www.wadod.net/books/00/006.zip
http://www.wadod.net/books/00/007.zip
http://www.wadod.net/books/00/008.zip
http://www.wadod.net/books/00/009.zip
http://www.wadod.net/books/00/010.zip
http://www.wadod.net/books/00/011.zip
http://www.wadod.net/books/00/012.zip
http://www.wadod.net/books/00/013.zip
http://www.wadod.net/books/00/014.zip
http://www.wadod.net/books/00/015.zip
http://www.wadod.net/books/00/016.zip
http://www.wadod.net/books/00/017.zip
http://www.wadod.net/books/00/018.zip
http://www.wadod.net/books/00/019.zip
http://www.wadod.net/books/00/020.zip
http://www.wadod.net/books/00/021.zip
http://www.wadod.net/books/00/022.zip
http://www.wadod.net/books/00/023.zip
http://www.wadod.net/books/00/024.zip
http://www.wadod.net/books/00/025.zip
http://www.wadod.net/books/00/026.zip
http://www.wadod.net/books/00/027.zip
http://www.wadod.net/books/00/028.zip
http://www.wadod.net/books/00/029zip
http://www.wadod.net/books/00/030.zip
http://www.wadod.net/books/00/031.zip
http://www.wadod.net/books/00/032.zip
http://www.wadod.net/books/00/033.zip
http://www.wadod.net/books/00/034.zip
http://www.wadod.net/books/00/035.zip
http://www.wadod.net/books/00/036.zip
http://www.wadod.net/books/00/037.zip
http://www.wadod.net/books/00/038.zip
http://www.wadod.net/books/00/039.zip
http://www.wadod.net/books/00/040.zip
http://www.wadod.net/books/00/041.zip
http://www.wadod.net/books/00/042.zip
http://www.wadod.net/books/00/043.zip
http://www.wadod.net/books/00/044.zip
http://www.wadod.net/books/00/045.zip
http://www.wadod.net/books/00/046.zip
http://www.wadod.net/books/00/047.zip
http://www.wadod.net/books/00/048.zip
http://www.wadod.net/books/00/049.zip
جزاك الله خيرًا ..
لكن هناك روابط لا تعمل، لأن الأعداد غير موجودة بالموقع أصلاً:)
كالعدد 8 مثلاً، والعدد 22، وغير ذلك ..
ـ[محمد خليل]ــــــــ[04 - 04 - 07, 03:00 م]ـ
تم تعديل الروابط.
شكراً أخي الكريم أسامة عبّاس.
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[04 - 04 - 07, 07:26 م]ـ
جزاك الله خيرًا ..(41/163)
رجال و نساء أسلموا (4 أجزاء) pdf
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[04 - 04 - 07, 06:00 ص]ـ
http://www.ahlelathar.com/vb/images/bsm.gif
رجال و نساء أسلموا
تتبع مؤلفه أخبار من أسلم من العجم و أهل الملل الأخرى
4 أجزاء
ينقصها الخامس
المؤلف:
الدكتور عرفات كامل العشي
الرابط:
ملف مضغوط يشمل الأجزاء الأربعة ...
ftp://ia340916.us.archive.org/0/item...isa-aslamo.rar (ftp://ia340916.us.archive.org/0/items/menandwomen/rijal-w-nisa-aslamo.rar)
جزى الله خيرا من قام بتصوير الكتاب و رفعه الى الشبكة(41/164)
الأرجوزة المفيدة للشيخ إسحاق آل الشيخ
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[04 - 04 - 07, 06:15 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأُرْجُوْزَة المُفِيْدَة
فِي مَسَائِلِ التَّوحِيْدِ
نظمها
الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ
1276 – 1319 هـ
تقديم ومراجعة
إسماعيل بن سعد بن عتيق
ـ[خالد الحميدى]ــــــــ[04 - 04 - 07, 07:01 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[04 - 04 - 07, 10:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و نفع الله بكم،،،،
ـ[أبو جويرية]ــــــــ[08 - 04 - 07, 03:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[15 - 04 - 07, 09:23 ص]ـ
بارك الله فيكم
رابط من صيد الفوائد
http://www.saaid.net/book/9/2186.zip
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[10 - 05 - 07, 06:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و نفع الله بكم،،،،
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[10 - 05 - 07, 10:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك،وجزاك الله خيرا، وجعل كل ما تقدمه لنا في ميزان حسناتك.
ونفع الله بك المسلمين والمسلمات ولاحرمت لاجر العظيم.
وتمت الفائدة والدال على الخير كفاعله.
ونتمنى لك التوفيق وننتظر منك المزيد.
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[25 - 08 - 07, 01:21 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[05 - 12 - 07, 10:45 ص]ـ
جزاك الله خير
وإياكم
ـ[محمد براء]ــــــــ[17 - 10 - 08, 06:44 م]ـ
بارك الله فيك
لكن الضبط سيء.(41/165)
ا [ center] بسم الله الرحمن الرحيمث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان وقفات وتأملات
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[04 - 04 - 07, 06:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان
وقفات وتأملات
إعداد
أ. د. فالح بن محمد بن فالح الصغيّر
وسبق وضع كتاب آخر للشيخ على هذا الرابط
حديث لا تغضب دراسة حديثية دعوية نفسية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=95163&highlight=%CA%DB%D6%C8)
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[04 - 04 - 07, 06:27 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[04 - 04 - 07, 07:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(41/166)
لسان الميزان للحافظ ابن حجر Pdf تحقيق عبد الفتاح أبو غدة
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[04 - 04 - 07, 01:15 م]ـ
اسم الكتاب: لسان الميزان
المؤلف: ابن حجر العسقلاني
المحقق: عبد الفتاح أبي غدة
بطاقة الكتاب:
لسان الميزان
للإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
بعناية الشيخ العلامة عبد الفتاح أبي غدة
مكتب المطبوعات الإسلامية
الطبعة الأولى، 1423هـ 2002م
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1240
الروابط المباشرة:
http://www.alukah.net/majles/uploader/Lisan_Mizan_01.rar
http://www.alukah.net/majles/uploader/Lisan_Mizan_02.rar
http://www.alukah.net/majles/uploader/Lisan_Mizan_03.rar
http://www.alukah.net/majles/uploader/Lisan_Mizan_04.rar
http://www.alukah.net/majles/uploader/Lisan_Mizan_05.rar
http://www.alukah.net/majles/uploader/Lisan_Mizan_06.rar
http://www.alukah.net/majles/uploader/Lisan_Mizan_07.rar
http://www.alukah.net/majles/uploader/Lisan_Mizan_08.rar
http://www.alukah.net/majles/uploader/Lisan_Mizan_09.rar
http://www.alukah.net/majles/uploader/Lisan_Mizan_10.rar
الرجاء من أحد الإخوة رفع الكتاب على موقع الأرشيف لعدم تمكننا هنا من تنزيل الكتاب من موقع ألوكة جزى الله من يقوم بهذه الخدمة خير الجزاء
أخوكم
أبو حفص العكاري
ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 04 - 07, 04:04 م]ـ
الأجزاء الثلاثة الأولى منه موافقة للمطبوع من حيث الجزء والصفحة والعمل على بقية الأجزاء جاري بحمد الله
مرفق الملف، ولا تنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[04 - 04 - 07, 05:49 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[05 - 04 - 07, 01:02 م]ـ
الأخ: أبو حفص العكاري، في المرة القادة قم بتفعيل خاصية الرسائل الخاصة عندك حتى أتمكن من الرد على رسائلك!!
الأجزاء الثلاثة الأولى منه موافقة للمطبوع من حيث الجزء والصفحة والعمل على بقية الأجزاء جاري بحمد الله
مرفق الملف، ولا تنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي
بارك الله فيك، نسخة موقع يعسوب موافقة للمطبوع كاملة، لكن ما وضعتها لأني كنت أطمع في ضم التراجم إلى موسوعة التراجم، كما هو الحال لميزان الإعتدال
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 04 - 07, 04:56 م]ـ
هل نسخة موقع يعسوب أرقامها نفس النسخة بتحقيق عبد الفتاح أبو غدة
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[05 - 04 - 07, 05:02 م]ـ
هل نسخة موقع يعسوب أرقامها نفس النسخة بتحقيق عبد الفتاح أبو غدة
هذه لا أدري عنها شيئا، سأنظر اليوم إن شاء الله
وهذه روابط الكتاب على موقع أرشيف، والأخ الذي طلبها في المرة القادمة قم بتفعيل خاصية الرسائل الخاصة حتى أرد عليك
http://www.archive.org/details/Lisan_Mizan
ـ[عبد الحكيم الجزائري]ــــــــ[06 - 04 - 07, 04:46 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[عبد الحكيم الجزائري]ــــــــ[06 - 04 - 07, 04:47 ص]ـ
بحوث مهمة
ـ[أبو فهر الأثري]ــــــــ[06 - 04 - 07, 07:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عاطف أحمد]ــــــــ[09 - 12 - 08, 08:26 ص]ـ
جزاك الله تعالى خيراً فقد حمّلته كاملاً بأجزائه العشرة ..
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[09 - 12 - 08, 11:07 ص]ـ
بارك الله في جهودكم
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[11 - 12 - 08, 02:38 ص]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 12 - 08, 06:54 ص]ـ
لسان الميزان م م كاملا بحمد الله
http://www.up.iraqmaster.net/up1/15bde_2015.rar
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[05 - 03 - 10, 10:04 م]ـ
الرابط لا يعمل(41/167)
أين أجد رواية حنبل لنصوص أحمد؟
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[04 - 04 - 07, 03:56 م]ـ
السلام عليكم:
إخوتي، أنا طالب علم مبتدئ وكثيراً ما أجد نصوص للإمام أحمد برواية حنبل، فأين أجدها مجتمعة؟ وهل من سرد لكل الروايات الأخرى؟
جزاكم الله خيراً(41/168)
لسان العرب مهمل
ـ[محمد حسن محمد السيد]ــــــــ[04 - 04 - 07, 04:28 م]ـ
إخواني أعضاء ذلك المنتدى المبارك أسألكم إفادتي بنسخة مصورة من لسان العرب وياحبذا لو كانت طبعة بولاق
ولكم جزيل الشكر(41/169)
ملخص مؤتمر الإسلام والتحديات المعاصرة pdf
ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 04 - 07, 04:54 م]ـ
تم عقد المؤتمر في "قطاع غزة ـ بفلسطين" قبل يومين وهذه ملخصات المؤتمر
علما بأني متي فرغت سأعمل على تصوير الأبحاث التي به كاملة وهي عباره عن مجلدين كل مجلد حوالي 900 صفحة، مع ارفاق ملفات الوورد لها.
لا تنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي
ـ[محمد مسعد ياقوت]ــــــــ[04 - 04 - 07, 07:23 م]ـ
الطيماوي
بارك الله فيك
ـ[طالب شريف]ــــــــ[04 - 04 - 07, 11:28 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وأحسن إليكم.
ـ[أبوصالح]ــــــــ[07 - 04 - 07, 12:52 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل الطيماوي ..
وحفظ الله الشيخ الجليل نزار ريان؛ إذ رأيت اسمه من بين اللجنة العلمية سررتُ للغاية فرجلٌ جمع الله له بين الحديث والرباط حقيقٌ بأن يُستفاد من علمه.
وفقه الله لكل خير.
هناك عناوين لافتة:
1/مشكلات العالم الإسلامي في فكر مالك بن نبي.
2/الخلافة الإسلامية معوقات عودتها والسبيل إلى إعادتها.
3/ أساليب فك الحصار عن الدعوة.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[01 - 01 - 09, 10:21 م]ـ
رحمك الله وتقبلك من الشهداء يا حبيب الموحدين
اللهم انصر المجاهدين واخذل من خذلهم
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[02 - 01 - 09, 07:29 م]ـ
رحمك الله وتقبلك من الشهداء يا حبيب الموحدين
اللهم انصر المجاهدين واخذل من خذلهم
اللّهم آمين.(41/170)
المشترك وضعا والمختلف صقعا - ياقوت الحموي -- جوتنجن 1846
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[04 - 04 - 07, 05:41 م]ـ
المشترك وضعا والمختلف صقعا - ياقوت الحموي -- جوتنجن 1846
http://books.google.com/books/pdf/Jacut_s_Moschtarik__das_ist__Lexicon_geo.pdf?vid=0 jW3ZrYY-XaSAzfoin&id=S3pOlT4Hzi4C&output=pdf&sig=sqc8dll8yqCRS4Aqbw4jEUs2EOc
ـ[الألوسي]ــــــــ[05 - 04 - 07, 09:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو ابراهيم الراري]ــــــــ[15 - 11 - 09, 12:19 ص]ـ
جزاك الله خيرااااااااااااااااااااا(41/171)
كتاب مظاهر الثقافة المغربية في العصر المريني pdf
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[04 - 04 - 07, 06:06 م]ـ
مظاهر الثقافة المغربية في العصر المريني
الدكتور محمد بن أحمد بن شقرون
الناشر: دار الثقافة
الدار البيضاء
المغرب
رفع الكتاب الأخ الطيب وشنان جزاه الله خيرا كثيرا.
الرابط من هنا ( http://www.atourath.com/montada/showpost.php?p=588&postcount=1)(41/172)
مجموعة مقالات الشيخ عبد الله كنون الحسني المغربي
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[04 - 04 - 07, 06:22 م]ـ
هذه مجموعة مقالات للأستاذ عبد الله كنون رحمه الله ومعها دراسة حول - - كتاب النبوغ للأستاذ عبد السلام الهراس وهذه المقالات هي:
-النبوغ المغربي في الأدب العربي لعبد الله كنون للأستاذ عبد السلام الهراس.
- دور العلماء في الدعوة إلى الله قديما وحديثا لعبد الله كنون
- في الدعوة والدعاة لعبد الله كنون
- حول وقعة وادي المخازن لعبد الله كنون
- دين الرحمة لعبد الله كنون
المقالات على الرابط من هنا ( http://www.atourath.com/montada/showpost.php?p=393&postcount=1)
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[05 - 04 - 07, 05:51 ص]ـ
اخي امنتدى يحتاج الى تسجيل و هذا مخالف لقوانين المنتدى و اله اعلم فلو اعطيتنا روابط اخرى جزاك الله كل خير(41/173)
اسطوانة علماء الشيعة يقولون (من موقع البرهان)
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[04 - 04 - 07, 06:55 م]ـ
اسطوانة علماء الشيعة يقولون (من موقع البرهان)
http://www.alburhan.com/cd_download/shia_s/shia-book.rar
.
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[04 - 04 - 07, 08:10 م]ـ
جزاك الله خيرا. هام لكشف الغمة عن المخدوعين.
ـ[أبو جويرية]ــــــــ[08 - 04 - 07, 03:04 م]ـ
جزاك الله خيرا(41/174)
نظم شذور الذهب في كلام العرب لمحمد بن محمد المامي اليعقوبي الشنقيطي pdf
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[04 - 04 - 07, 06:59 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
هذا نظم شذور الذهب في كلام العرب لمحمد بن محمد المامي اليعقوبي الشنقيطي، نظم فيه قواعد النحو الواردة في كتاب شذور الذهب لابن هشام في 24 صفحة.
للتنزيل، انقر هنا ( http://www.atourath.com/montada/showpost.php?p=516&postcount=1)
وعلى المحبة
والسلام
ـ[طالب شريف]ــــــــ[04 - 04 - 07, 11:29 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وأحسن إليكم.
ـ[أبو عبد الله ابراهيم]ــــــــ[30 - 03 - 08, 07:37 م]ـ
جزاكم الله خيراً، لكن الرابط لايعمل
ـ[عصام البشير]ــــــــ[30 - 03 - 08, 08:40 م]ـ
الحمد لله:
الرابط من موقع شذرات شنقيطية:
http://www.chadarat.com/fclick/fclick.php?ad=loka1
ـ[الدبش المكي]ــــــــ[08 - 01 - 09, 12:38 م]ـ
ليت الإخوان يرفعونها على موقع آخر بنفس صيغة pdf لأن الصفحة ما تفتح ..
جزاك الله خيرا
ـ[عمر باعلوي]ــــــــ[08 - 01 - 09, 12:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تجدونه على موقع شذرات هنا:
http://www.chatharat.com/play.php?catsmktba=218
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[09 - 01 - 09, 01:58 ص]ـ
بارك الله في الجميع
كم عدد أبيات هذا النظم المبارك(41/175)
هام جداً:لأصحاب الوقفية و لكل من يرفع على موقع الأرشيف.
ـ[أبو سفيان السلفى]ــــــــ[04 - 04 - 07, 07:11 م]ـ
هناك شىء شاع و انتشر و هو رفع ملفات على موقع الأرشيف بامتدادات الضغط مثل rar و zip و iso و هذه الامتدادت ممنوعة نهائياً فى هذا الموقع و هذا تجده فى الصفحة التى يظهر فيها بيانات الملف الذى تُعطاه:
http://r5g.org/up/uploads/1681f7dbe9.png
و من ثمّ فلو اكتشف الموقع أو عثر على ملف بهذا الامتداد فإنه سيحذفه مباشرة و من ثم تضيع الجهود مثلما حذفوا برنامج الاكروبات الذى كان حجمه900 ميجا الذى قام برفعه الأخ أسامة بن الزهراء و غيره الكثير.
و أخصص هنا بالتنبيه أصحاب موقع الوقفية لأنى رأيتهم كثيراً ما يرفعون على موقع الأرشيف بامتداد rar و هذا للأسف سجعل مجهودهم يضيع لأن الموقع غالبا سيكتشف هذه الملفات سريعاً حيث عليها ضغط كثير و من ثم يقوم بحذفها-بل لقد تم حذف البعض بالفعل- كما أنه لا حاجة لضغطها ثم رفعها لأن الأرشيف يقبل امتداد pdf فما الحاجة إذن من ضغطها؟!
كما أن ضغط الـ pdf لا يقلل مساحته بقيمة تذكر.
ـ[عبد الرحمن بن صلاح الدين]ــــــــ[09 - 07 - 07, 03:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سيد جلبي]ــــــــ[11 - 07 - 07, 02:23 ص]ـ
بإمكان الإخوة تغيير صيغة الملف إلى (بي دي إف) حتى وإن كان (رار) مثالاً حتى يتجاوزوا هذه العقبة، ومن يحمل الملف يعيد تسميته ثم يستعمله دون أن يتضرر أحد.
أخوكم أبو الأفكار النيرة (ابتسامة)
ـ[أبو حاتم أسامة]ــــــــ[12 - 07 - 07, 06:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(41/176)
حمل كتاب تهذيب الأسماء واللغات موافقاً للمطبوع مفهرساً وجاهزاً للشاملة
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[04 - 04 - 07, 07:31 م]ـ
هذا هو كتاب تهذيب الأسماء واللغات للإمام النووي
نسخته من الجامع الكبير لشركة التراث
مع الرجاء بدعوة صالحة بظهر الغيب.
http://r5g.org/up//download.php?filename=2e0270e5a2.rar
ـ[أبو معاوية الأثري]ــــــــ[05 - 04 - 07, 12:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وجعله في ميزان حسناتك
وعوضك خيرا من وقتك الذي بذلته في هذا الكتاب
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[05 - 04 - 07, 02:34 ص]ـ
نعم
تستحق أن تشكر
وجزاك الله خيرا
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[05 - 04 - 07, 06:29 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمد سمير]ــــــــ[06 - 04 - 07, 01:16 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو حفصة المصري]ــــــــ[13 - 11 - 07, 06:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
أخي ولكن الرابط لا يعمل
ـ[موسى محمد]ــــــــ[13 - 11 - 07, 12:49 م]ـ
جزاك الله خيرا وعندي كذلك الرابط لا يعمل
ـ[كاتب]ــــــــ[13 - 11 - 07, 11:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
ثم > الرابط لا يعمل ...
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[04 - 12 - 07, 06:22 ص]ـ
الرابط لا يعمل بارك الله فيك
ـ[مسك]ــــــــ[04 - 12 - 07, 11:18 ص]ـ
رابط الكتاب من المشكاة
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=23&book=2981
ـ[الدكتور طه عفان الحمداني]ــــــــ[02 - 11 - 08, 09:04 م]ـ
السلام عليكم وبارك الله فيكم على هذا العمل الرائع ولي تنويه
حيث أنني قمت بدراسة منهج وموارد الإمام النووي رحمه الله على كتابه تهذيب الأسماء واللغات وهي أطروحة دكتوراه، وأبحث عن دار تتبنى نشره خدمة لطلاب العلم والصالح العام مع تمنياتي لكم بالرقي والموفقية
ـ[يونس1]ــــــــ[03 - 11 - 08, 05:14 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[يونس1]ــــــــ[03 - 11 - 08, 05:21 م]ـ
هلا رفعته على موقع نظيف.
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[03 - 11 - 08, 07:37 م]ـ
هلا رفعته على موقع نظيف.
ها هو على أنظف موقع في الدنيا
ـ[أبو عبد الله بن سعيد]ــــــــ[04 - 11 - 08, 02:09 ص]ـ
جزاك الله خيراً(41/177)
أريد كتاب (أسواق الذهب) لأحمد شوقي
ـ[*خالد العصيمي*]ــــــــ[04 - 04 - 07, 10:14 م]ـ
منذ فترة وأنا أبحث عن كتاب أسواق الذهب لأحمد شوقي على النت ولم أجده فمن يدلني جزاه الله خيرا
ـ[*خالد العصيمي*]ــــــــ[07 - 04 - 07, 05:57 م]ـ
للرفع
ـ[أبو عبد الله المعتصم]ــــــــ[21 - 03 - 08, 02:43 م]ـ
يا جماعة
ـ[عبدالحكيم طويلب]ــــــــ[21 - 03 - 08, 11:34 م]ـ
تفضل أخي الكريم الرابط من مكتبة المصطفى:
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=i000948.pdf
ـ[أبو عبد الله المعتصم]ــــــــ[22 - 03 - 08, 07:10 ص]ـ
الله يجزاك الجنة يا عبد الحكيم(41/178)
هل يوجد كتاب عن الرقيق
ـ[اليوسفاني]ــــــــ[04 - 04 - 07, 11:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الافاضل انا ابحث عن كتاب يناقش فقه الرقيق وملك اليمين في الوقت الحاضر.
ارجوا المساعده ...
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[05 - 04 - 07, 04:51 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
يوجد في سلسلة عالم المعرفة الصادرة بالكويت وهي موجودة على النيت
انظر الرابط التالي:
http://al-mostafa.info/data/arabic/aalam/Issue-023.pdf
والله خير معين
وعلى المحبة
والسلام
ـ[اليوسفاني]ــــــــ[05 - 04 - 07, 04:23 م]ـ
جزاك الله خيراً اخي الكريم(41/179)
الجزء الثاني من شرح الشيخ الشنقيطي على زاد المستقنع مفهرس وجاهز للشاملة
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[04 - 04 - 07, 11:55 م]ـ
اقرأ هذا لزاما
السلام عليكم ورحمة الله وركاته <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
إخواني أهل الحديث كنت قد عرضت الجزء الأول من هذا الكتاب سابقا مفهرسا ووعدت بالبقية تباعا غير أنني انشغلت عنه قليلا , وكان فهرس الجزء الأول طويلا جدا, فلو أني واصلت على تلك الطريقة لأصبح الفهرس كتابا لوحده, أما في هذا الكتاب تجد العناوين الأساسية قليلة ثم تتفرع إلى عناوين أساسية أخرى كثيرة مما يتيح لطالب العلم سرعة وسهولة البحث في الكتاب ,وقد أعدت فهرسة الجزء الأول فأصبح جيدا جدا وأضفت له أبوابا أخرى جديدة ,ويعود الفضل في ذلك إلى الله سبحانه وتعالى ثم إلى مجهودات أخينا نافع حفظه الله, والرجاء لمن له ملاحظة أن يدلي بها حتى نستفيد منها مستقبلا, وهذه هي الأبواب التي تمت فهرستها في هذا الجزء:< o:p></o:p>
· مقدمة الشرح< o:p></o:p>
· شرح المقدمة < o:p></o:p>
· أحكام المياه< o:p></o:p>
· باب الآنية< o:p></o:p>
· باب الاستنجاء< o:p></o:p>
· باب السواك وسنن الوضوء< o:p></o:p>
· باب فوض الوضوء وصفته< o:p></o:p>
· باب المسح على الخفين< o:p></o:p>
· باب ناقض الوضوء< o:p></o:p>
· باب الغسل< o:p></o:p>
· باب التيمم < o:p></o:p>
· باب إزالة النجاسة< o:p></o:p>
· باب الحيض< o:p></o:p>
· باب الأذان والإقامة< o:p></o:p>
· باب شروط الصلاة< o:p></o:p>
· باب صفة الصلاة < o:p></o:p>
· باب مكروهات الصلاة < o:p></o:p>
· مباحات الصلاة < o:p></o:p>
· سنن الصلاة< o:p></o:p>
· أركان الصلاة < o:p></o:p>
· واجبات الصلاة < o:p></o:p>
· باب سجود السهو< o:p></o:p>
· باب صلاة التطوع< o:p></o:p>
· أوقات النهي< o:p></o:p>
· باب صلاة الجماعة< o:p></o:p>
· الأولى بالإمامة< o:p></o:p>
· أعذار ترك صلاة الجماعة < o:p></o:p>
· صلاة أهل الأعذار< o:p></o:p>
· صلاة المسافر< o:p></o:p>
· صلاة الخوف< o:p></o:p>
· باب صلاة الجمعة< o:p></o:p>
· باب صلاة العيدين< o:p></o:p>
· باب صلاة الكسوف< o:p></o:p>
· باب صلاة الإستسقاء< o:p></o:p>
· كتاب الجنائز< o:p></o:p>
· باب الغسل والتكفين< o:p></o:p>
وهذا رابط التحميل: http://up.9q9q.net/up/index.php?f=nOKOOLjif
<o:p> </o:p>
بقية الأبواب تأتي قريبا انشاء الله فلا تبخلوا على أخيكم بالدعاء في ظهر الغيب < o:p></o:p>
<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:line id=_x0000_s1026 style="Z-INDEX: 251657728; LEFT: 0px; POSITION: absolute; TEXT-ALIGN: left; flip: x" to="414pt,11.45pt" from="-45pt,11.45pt"><?xml:namespace prefix = w ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:word" /><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:line><o:p> .................................................. .........................</o:p>
قال ابن الجوزي رحمه الله:< o:p></o:p>
الواجب على العاقل أن يحذر مغبة المعاصي، فإن نارها تحت الرماد.< o:p></o:p>
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[05 - 04 - 07, 02:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا .. ووفقك لإتمام ما بدأت به
ـ[أبو أسامة الحضرمي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 02:26 ص]ـ
ما برنامج الموسوعة الشاملة؟
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[07 - 04 - 07, 09:31 م]ـ
أبو أسامة مرحبا بك في الملتقى ونحن في انتظار درر من عندك
أما الشاملة فمن هنا تأخذ فكرة http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=92564&highlight=5000 وإلا فابحث في الملتقى تجد ما تريد
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[07 - 04 - 07, 09:42 م]ـ
من هنا أبو أسامة موقع الموسوعة http://www.shamela.ws/
ـ[أبو أحمد الشامي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 11:20 م]ـ
أخي محمد بن سليمان الجزائري، بارك الله في جهدك وكتب أجرك
وقد كُفيت
أنظر هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97053(41/180)
مصمموا الشاملة أين أنتم لهذه المشكلة
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[05 - 04 - 07, 12:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد تنصيب الأوفيس 2007 أصبح تصدير الكتب من الشاملة ثقيلا جدا في أصغر الكتب وربما توقف تماما فهل من حل للمشكلة؟
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[05 - 04 - 07, 11:11 م]ـ
أين أنتم يا أهل الحديث؟
ـ[ابن مطروح]ــــــــ[06 - 04 - 07, 05:33 ص]ـ
فعلا مشكله اخي(41/181)
منهاج السنة النبوية لشيخ الإسلام ابن تيمية موافق للمطبوع تحقيق محمد رشاد سالم
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[05 - 04 - 07, 02:32 ص]ـ
هذا منهاج السنة النبوية لشيخ الإسلام تحقيق محمد رشاد سالم
موافق للمطبوع
هدية إلى محبي ابن تيمية.
من المرفقات.
ـ[بن سالم]ــــــــ[05 - 04 - 07, 10:15 ص]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيراً.
ـ[بن سالم]ــــــــ[05 - 04 - 07, 10:16 ص]ـ
... بَقِيَ للشَّامِلَةِ: (دَرءُ التَّعارُضِ).
اللهم سَهِّل لَهُ مَن يَقومُ بِهِ.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[05 - 04 - 07, 01:12 م]ـ
هذا منهاج السنة النبوية لشيخ الإسلام تحقيق محمد رشاد سالم
موافق للمطبوع
هدية إلى محبي ابن تيمية.
من المرفقات.
هذه النسخة من الإصدار الأول للموسوعة الشاملة، وهذا يتقنه جميع رواد الملتقى، وودت لو وافقته أنت على المطبوع، مع تصحيح شامل للأخطاء المطبعية، وإضافة العناوين كما هي في المطبوع!!
... بَقِيَ للشَّامِلَةِ: (دَرءُ التَّعارُضِ).
اللهم سَهِّل لَهُ مَن يَقومُ بِهِ.
بنفس الطريقة التي سلكها الأخ في المنهاج، تحصل على الدرء
والمسألة لا تأخذ سوى بضع لحظات!!
والله الموفق
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[05 - 04 - 07, 01:25 م]ـ
هذه النسخة من الإصدار الأول للموسوعة الشاملة، وهذا يتقنه جميع رواد الملتقى، وودت لو وافقته أنت على المطبوع، مع تصحيح شامل للأخطاء المطبعية، وإضافة العناوين كما هي في المطبوع!!
بنفس الطريقة التي سلكها الأخ في المنهاج، تحصل على الدرء
والمسألة لا تأخذ سوى بضع لحظات!!
والله الموفق
ليتك تهدأ قليلاً على إخوانك يا أخي الحبيب أسامة ..
وفق الله الجميع لما فيه رضاه ..
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[05 - 04 - 07, 01:39 م]ـ
ليتك تهدأ قليلاً على إخوانك يا أخي الحبيب أسامة ..
وفق الله الجميع لما فيه رضاه ..
ابتسامة
سميك ليس غاضبا حتى يهدأ، فقط أردا النصح!!!
معذرة إن كان في كلامي ما يدل على العكس
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[05 - 04 - 07, 02:36 م]ـ
ابتسامة
سميك ليس غاضبا حتى يهدأ، فقط أردا النصح!!!
معذرة إن كان في كلامي ما يدل على العكس
:)
بارك الله فيكم، وأنت تعلم قدرك عندي:)
ولولا معزّتك لما قلت ما قلت
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[05 - 04 - 07, 02:55 م]ـ
:)
بارك الله فيكم، وأنت تعلم قدرك عندي:)
ولولا معزّتك لما قلت ما قلت
بارك الله فيكم ونفع بكم
رفع الله قدرك، في الدنيا والآخرة أخي الحبيب
ـ[السليماني]ــــــــ[05 - 04 - 07, 04:05 م]ـ
جَزَاكَ اللهُ خَيراً.
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[05 - 04 - 07, 04:43 م]ـ
لا بارك الله في من يسئء الظن
يا ليتك تفيدني بطريقة الملتقى كله
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[05 - 04 - 07, 05:01 م]ـ
لا بارك الله في من يسئء الظن
يا ليتك تفيدني بطريقة الملتقى كله
هداك الله، وكما قلت: لا بارك الله فيمن يسئ الظن
والله المستعان
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[05 - 04 - 07, 10:57 م]ـ
بارك الله في الإخوة جميعا
لا بارك الله في من يسئء الظن
يا ليتك تفيدني بطريقة الملتقى كله
هذا السؤال عجيب
(ابتسامة)
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 01:06 ص]ـ
أرجو أن نقول جميعًا الآن: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فإني أراه قد أدخل قدمه بيننا، وأخشى
إن غفلنا عنه أن يطل برأسه بعد قليل، وما أنتم إلا إخوة، وكل صاحب جهد مشكور، ورب أمر كان
ميسورًا عليك شق على إخوانك والعكس ... وفقنا الله جميعًا لطاعته.
محبكم في الله/ محمود.
ـ[ابوفيصل44]ــــــــ[06 - 04 - 07, 08:23 ص]ـ
التحقيق غير موجود
وايضا غير مفهرسة!!!!
نحن بحاجة الى التحقيق
والى
الفهرسة
&(41/182)
توضيح الأفكار تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[05 - 04 - 07, 02:49 ص]ـ
هدية إلى محبي علم الحديث والصنعاني خاصة.
كتاب توضيح الأفكار للصنعاني.
مطابق للمطبوع تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد
دعوة صالحة يا أحباب
ـ[بن سالم]ــــــــ[05 - 04 - 07, 03:13 ص]ـ
.... جَزَاكَ اللهُ خَيراً.
ـ[محمد سمير]ــــــــ[05 - 04 - 07, 03:47 ص]ـ
جَزَاكَ اللهُ خَيراً.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 04 - 07, 12:46 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الأثري22]ــــــــ[05 - 04 - 07, 01:04 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 02:24 ص]ـ
وإياكم جميعا بارك الله فيكم(41/183)
إلى المبرمجين: ما هي لغة برمجة برنامج جامع الفقه الإسلامي (شركة حرف)؟
ـ[الباحث]ــــــــ[05 - 04 - 07, 03:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لطالما كنت معجباً ببرامج شركة حرف القوية، لأنها قوية في البرمجة، وقوية في البحث والفهرسة العلمية.
ولكن أريد أن أعرف ما هي لغة البرمجة التي تعتمد عليها شركة حرف في تصميم برامجها؟
ما هي لغة البرمجة في برنامج جامع الفقه الإسلامي وبرنامج الكتب التسعة؟
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[05 - 04 - 07, 05:40 ص]ـ
لغة البرمجة المستعملة في شركة حرف عموماً هي Visual C وهي اللغة المعتمدة من قبل معظم الشركات الكبرى حتى أن الوندوز جزء كبير منه مبني على Visual C
لكن هذا لا يمنع بالإستعانة بلغة الألة أو Assembly ******** (http://en.wikipedia.org/wiki/Assembly_********)
لكن من المهم معرفة أن المهم هو الإتقان وليس للغة المستعملة.
وكما قالوا قديما " النجار السئ يلوم أدواته عند فشل عمله "
ـ[الباحث]ــــــــ[05 - 04 - 07, 06:27 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب.
ولكن هل يمكن للمبتدئ في البرمجة أن يصل لمستوى مبرمجي شركة حرف؟
بمعنى أن يحصل على برمجة قوية.
وهل يمكن أن تدلني على رابط يشرح لي بالتفصيل عن لغة Visual C ؟
ـ[طالب صيني]ــــــــ[05 - 04 - 07, 08:32 ص]ـ
البرمجة ليست صعبة، ولكن ما يميز حرف وهي منبثقة أصلا من شركة صخر حسب علمي، أن صخر تملك محركا لغويا تحليليا ممتازا جدا، وكذلك طاقم مراجعة وتصحيح من خريجي الكليات الإسلامية، وكذلك الأمر يتعلق بإتقان قواعد استعمال قواعد البيانات. أعتقد أنهم يستخدمون قواعد بيانات dBase
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 04 - 07, 11:44 ص]ـ
البرمجة صعبة ولكن ما يميز حرف وهي منبثقة أصلا من شركة صخر حسب علمي، أن صخر تملك محركا لغويا تحليليا ممتازا جدا، وكذلك طاقم مراجعة وتصحيح من خريجي الكليات الإسلامية، وكذلك الأمر يتعلق بإتقان قواعد استعمال قواعد البيانات
وعليك أخي بالشاملة ففيها كفاء بإذن الله.
ـ[طالب صيني]ــــــــ[05 - 04 - 07, 12:17 م]ـ
أخ الباحث: إن كنت تر يد برمجة قواعد بيانات، فتوجه إلى بيئة دلفي المتكاملة. فهي سهلة التعلم، قوية في الإمكانات.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[10 - 04 - 07, 02:16 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب.
ولكن هل يمكن للمبتدئ في البرمجة أن يصل لمستوى مبرمجي شركة حرف؟
بمعنى أن يحصل على برمجة قوية.
هذا ليس بالأمر السهل فلغة الفيجوال سي صعبة إلى حد ما وتحتاج إلى وقت ومجهود كبير جدا لتعلمها
وهل يمكن أن تدلني على رابط يشرح لي بالتفصيل عن لغة Visual C ؟
http://www.vc4arab.com/
http://www.arabteam2000-forum.com/index.php?act=SF&f=14
http://www.cb4a.com/books/list.php?cat=1(41/184)
شيوخ الأزهر (7 أجزاء ينقصها 3 و 7) pdf
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[05 - 04 - 07, 04:11 ص]ـ
http://www.ahlelathar.com/vb/images/bsm.gif
سلسلة شيوخ الأزهر
تأليف: أشرف فوزي صالح
الناشر:
الشركة العربية للنشر و التوزيع
7 أجزاء ينقصها 3 و 7
< table id="ncode_imageresizer_warning_1" class="ncode_imageresizer_warning" width="1725"><tbody><tr><td class="td1" width="20">
</td><td class="td2">
</td></tr></tbody></table> المحتوى:
http://www.ahlelathar.com/vb/attachment.php?attachmentid=1383&stc=1&d=1175731337
رابط تحميل الأجزاء 5 في ملف واحد
http://z02.zupload.com/download.php?file=getfile&filepath=21994 (http://z02.zupload.com/download.php?file=getfile&filepath=21994)
جزى الله خيرا من قام بتصوير الكتاب و رفعه الى الشبكة
<! -- / message --> <!-- start منع النسخ --> <! -- End منع النسخ -->
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[06 - 04 - 07, 05:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا(41/185)
بشرى جديدة: حمّل الاستقصا لأخبار المغرب الأقصى pdf
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[05 - 04 - 07, 04:20 ص]ـ
يسرني أن أبشر الإخوة في ملتقى أهل الحديث بوجود كتاب الاستقصا لأخبار المغرب الأقصى مصورا بصيغة pdf وذلك على منتىدى التراث لمغربي والأندلسي، والكتاب معروف مشهور ومؤلفه أحمد بن خالد الناصري، ذكر فيه تاريخ المغرب منذ القديم إلى عصره إذ عاش إلى اواخرالقرن 13 للهجرة.
للتحميل الرابط:
http://www.atourath.com/montada/showthread.php?goto=newpost&t=340
والسلام
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 08:19 م]ـ
للرفع(41/186)
ما خطب الوقفية
ـ[خالد مصطفى إبراهيم]ــــــــ[05 - 04 - 07, 05:29 ص]ـ
السلام عليكم
لاحظت أن أهم الكتب في المكتبة الوقفية والتي قاموا برفعها على أرشيف .. روابطها لا تعمل.
فهل من خطب؟ وهل سيتم إصلاح الأمر قريبا.
ومن أمثلة الكتب التي تظهر عند تحميلها رسالة Not Found
الأم
تاريخ الطبري
الكامل لابن الأثير
وغيرها من الكتب المهمة
فأفيدونا بارك الله فيكم
ـ[طالب صيني]ــــــــ[05 - 04 - 07, 08:36 ص]ـ
الملفات الموضوعة في مجلد رقم 1 فقط لا يمكن التحميل منه، وتعطي رسالة خطأ بأن ملف xml معطوبة، أما غير ذلك فلا مشاكل. ربما يقوم الإخوة القائمون بإصلاح الخطأ في الأرشيف
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 04 - 07, 11:42 ص]ـ
أتمنى على الاخوة في الوقفية عدم الاعتماد على موقع الأرشيف وأن يحملوا الملفات على سيرفرهم فوالله إني أخشى من موقع الأرشيف خيانة لكتب التراث والعاملين على رفعها.
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[06 - 04 - 07, 12:43 ص]ـ
معظم هذه الكتب موجود على المكنز
فراجعوه
ـ[خالد مصطفى إبراهيم]ــــــــ[07 - 04 - 07, 12:46 ص]ـ
بارك الله فيكم
أخي طالب صيني , لا أظن أنني استوعبت ما قلته تماما .. فقد حاولت التحميل بشتى الطرق ومنها التحميل من المجلد الثاني والثالث والرابع .......... , وبدون برنامج تحميل أيضا , ولكن يبدو أن هناك خلل ما.
فأرجو أن تخبرني: هل جربت ما قلته مؤخرا؟
جزاك الله خيرا أخانا أبا سارة , ولكن المكنز ليس فيه من هذا إلا تاريخ الطبري , فهو لا يزال في البداية على ما أحسب.
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[07 - 04 - 07, 04:32 ص]ـ
بالنسبة للملفات التي تكون موجودة في المجلد mknz01
يتم استبدال http://ia340903.us.archive.org/3/items/mknz01/
http://www.almaknaz.com/pdf/01/
فمثلاً كتاب "السنة النبوية بين دعاة الفتنة وأدعياء العلم"
رابطه:
http://ia340903.us.archive.org/3/items/mknz01/26/0026.rar
رابطه على المكنز هو
http://www.almaknaz.com/pdf/01/26/0026.rar
أي نفس الإسم لكن المسار هو المختلف
مع العلم يتم إكمال التحميل Resume من الرابطين.
اما غيرها من الملفات فلم تواجهني بها مشكلة في التحميل
أي ان الملفات التي واجهتني بها مشكلة هي ملفات أرشيف التي تحت المجلد mknz01
فقط
هذا إجتهاد مني طبعاً
ـ[نورالدين محمود على]ــــــــ[07 - 04 - 07, 07:19 ص]ـ
أخى ... بعد التجربة يتضح أن الروابط تعمل فى أوقات معينة ... وغالبها فى الأوقات التى ليس على السيرفر فيها ازدحام ... حاول بعد الفجر إن شاء الله(41/187)
أهم اقتراح بخصوص الشاملة
ـ[الألوسي]ــــــــ[05 - 04 - 07, 09:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ المُحسن الكريم / نافع , وجميع الإخوة
سأقترح أمراً لا أدري هل سبقني إليه أحد؟
كل يوم بفضل الله تنزل هنا كتب جديدة، وبعضنا قد يغيب عن الموقع لأسبوع أو أكثر
وبهذا تفوته بعض الكتب، ولا يواكب التحديثات كلها
فلم لا تحدّث الشاملة نفسها تلقائيا كبرامج الحماية مثلا: الكاسبر وغيره؟
أي أن يوضع كل كتاب جديد في موقع الشاملة الرسمي
ويكون في برنامج الشاملة الذي في جهازي أداة تتعرف على كل جديد، فبمجرد أن أتصل بالإنترنت
أفتح الشاملة وأضغط على ((تحديث)) فيحمّل لي البرنامج كل جديد، دون أن يتكرر أي كتاب فيها.
فإني قد أحمّل كتابا أراه مهماً وأدخله الشاملة، فأجده من قبل فيها!
فكرة تابعة لما قبلها:
حبذا لو نزلت نسخة موافقة للمطبوع أن تكون بنفس الاسم الذي في البرنامج القديم ليُلغي النسخة القديمة تلقائيا ويضع محلها النسخة الحديثة المضبوطة ..
إن حدث هذا الأمر، فللمرء أن يغيب شهرا ويعود ويحدث البرنامج فكأن لم يفُته شيئا.
نفع الله بكم آمين
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[05 - 04 - 07, 09:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا فكرة جميلة لو في الإمكان تنفيذها أقول هذا لإني لا أفهم شيئا عن البرمجة
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 04 - 07, 11:39 ص]ـ
تابع أيقونة جديد الكتب في موقع الشاملة فقد كفاك أخي هذا الأمر
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[05 - 04 - 07, 12:01 م]ـ
المقترح جيد، وإجابة الطيماوي تحل الإشكال.
ولكن تبقى مشكلة موافقة المطبوع قائمة، ولو كان الخلاف مقتصراً على أرقام الصفحان لهان الأمر ولكن المشكلة في أرقام الأجزاء، إذ يظهر رقم خيالي بعيد عن الصواب، مما يصعب الرجوع الى النص الأصلي.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 04 - 07, 12:10 م]ـ
أخي أبو ذر هذا الأمر يحتاج جهودنا نحن أهل الملتقى لموافقة الكتب للمطبوع من حيث رقم الجزء والصفحة فلنري الله من أنفسنا خيرا ولو كتاب واحد فقط
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 04 - 07, 11:21 م]ـ
اقترح على الاخوة في موقع الشاملة أن ينشئوا صفحة بعنوان "حجز كتاب" وتهدف هذه الصفحة إلى بيان جهود الاخوة الذين يعملون على كتاب ما سواء موافقة للمطبوع أو عنونه أو إضافته لأيقونة ترجمه أو مقابلة حتى لا يتكرر الجهد وتذهب الجهود هباء
أتمنى هذا الأمر من كل قلبي.
يتم معرفة هذه الجهود من خلال مراسلة الأخ للإخوة في الشاملة وبيان ما يقوم بالعمل عليه حاليا(41/188)
إلى من يعرف البرمجة ساعدني غفر الله لك في إخراج الكتب من هذه المكتبة
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[05 - 04 - 07, 09:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الكرام عندي اسطوانة نور2 جامع أحاديث الرافضة وتعبت ومللت من التعامل معها فلم أستفد منها حتى الآن
أريد أن أخرج الكتب منها وأدخلها في الشاملة فهل من طريقة بارك الله فيكم
فأنا أحتاج إاليها كثير
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[05 - 04 - 07, 11:07 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هلا أعطيتنا فكرة عن المكتبة أنا ما سمعت بها إلا اليوم وأين أجدها بارك الله فيك؟
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[06 - 04 - 07, 12:47 ص]ـ
نور2 جامع أحاديث الرافضة
هذه سي دي لا يمكن الإستفادة منها مطلقاً من ناحية النسخ والقص
مع العلم هذه الإسطوانة كل الكتب التي بها كتب شيعية (الكتب المعتمدة لدي الشيعة) وهي من تمويل شركة نور الأنوار بإيران بتمويل من الخميني.
وهي سلسلة كبيرة كلها خاصة بكتب الشيعة
وموقع الشركة هو www.noorsoft.org
ولا ننصح بإقتنائها.
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 08:50 ص]ـ
نور2 جامع أحاديث الرافضة
هذه سي دي لا يمكن الإستفادة منها مطلقاً من ناحية النسخ والقص
مع العلم هذه الإسطوانة كل الكتب التي بها كتب شيعية (الكتب المعتمدة لدي الشيعة) وهي من تمويل شركة نور الأنوار بإيران بتمويل من الخميني.
وهي سلسلة كبيرة كلها خاصة بكتب الشيعة
وموقع الشركة هو www.noorsoft.org (http://www.noorsoft.org)
ولا ننصح بإقتنائها.
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
أعلم أخي بارك الله فيك أنها تجمع كتب الرافضة ولقد اقتنيتها لأنها تجمع مصادر الشيعة المعتمدة أظن بدون تقية
أقول إذا كان الأخ من المتخصصين في العقيدة وعنده القدرة على الرد على الرافضة فما المانع من إقتنائها
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 08:55 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هلا أعطيتنا فكرة عن المكتبة أنا ما سمعت بها إلا اليوم وأين أجدها بارك الله فيك؟
أشكرك أخي الكريم على إهتمامك راجع هذا الرابط تستفيد إن شاء الله
الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96510(41/189)
ماهو أسهل برنامج لعمل ملصقات السيديهات ويدعم اللغة العربية
ـ[دكتور صلاح]ــــــــ[05 - 04 - 07, 10:32 ص]ـ
ماهو أسهل برنامج لعمل ملصقات السيديهات ويدعم اللغة العربية
ماهو أسهل برنامج لعمل ملصقات السيديهات ويدعم اللغة العربية
ويكون كامل لأننى جربت عدة برامج وكل برنامج له عيبه(41/190)
المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته - Pdf
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[05 - 04 - 07, 02:09 م]ـ
المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته
إشراف: أ. د. أحمد محمد مختار
http://www.archive.org/details/Dic
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranEncy (http://www.archive.org/details/Dic
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranEncy)
ـ[هاني القزاز]ــــــــ[05 - 04 - 07, 06:44 م]ـ
جزاك الله خيراً، و أجزل ثوابك.
أغبطك على نعمة الله عليك بخدمة المسلمين.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 04 - 07, 08:02 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الحكيم الجزائري]ــــــــ[06 - 04 - 07, 04:37 ص]ـ
بارك اله فيك
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[10 - 04 - 07, 11:01 م]ـ
بارك الله فيك
و أحسن الله إليك
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[19 - 08 - 07, 03:42 ص]ـ
بارك اله فيك
آميييييين
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[19 - 08 - 07, 05:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
رابط مباشر http://ia340905.us.archive.org/0/items/Dic
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranEncy/Mu3jamMausu3i.pdf
ـ[أم تيمية المصرية]ــــــــ[24 - 01 - 09, 03:31 ص]ـ
المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته
إشراف: أ. د. أحمد محمد مختار
< A href="http://www.archive.org/details/Dic
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranEncy" target=_blank>http://www.archive.org/details/Dic
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranEncy
جزاكم الله كل خير وبارك فيكم
وهو بإشراف أ. د. أحمد مختار عمر -رحمه الله-
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[24 - 01 - 09, 05:15 ص]ـ
بارك الله فيكم جزاكم خيرا(41/191)
مطلوب ضروري تفسير الوسيط في تفسير القرآن المجيد تأليف أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[05 - 04 - 07, 03:32 م]ـ
السلام عليكم
مطلوب ضروري تفسير الوسيط في تفسير القرآن المجيد تأليف أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري.
من أين يمكن تحميلة
وشكرا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[05 - 04 - 07, 03:42 م]ـ
لعلك تقصد الوجيز؟
اذا كان هو, فهو على الرابط التالي:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=6&book=1550
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[05 - 04 - 07, 06:31 م]ـ
بارك الله فيك يا أخ بلال ولكن هذا ليس هو الكتاب المطلوب الكتاب المطلوب أسمة الوسيط في تفسير القرآن المجيد
وشكرا(41/192)
حمل هدية أخرى لمحبي ابن تيمية درء التعارض موافق للمطبوع
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[05 - 04 - 07, 05:55 م]ـ
هذا درء التعارض لمحبي ابن تيمية درء تعارض العقل والنقل
موافق للمطبوع
دعوة لمن قام بتنسقها
ـ[محمد سمير]ــــــــ[05 - 04 - 07, 09:11 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[عبد الحكيم الجزائري]ــــــــ[06 - 04 - 07, 04:39 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 06:15 ص]ـ
وأنتما بارك الله فيكما
ـ[أبو فهر الأثري]ــــــــ[06 - 04 - 07, 07:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[وليد الباز]ــــــــ[06 - 04 - 07, 10:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[07 - 04 - 07, 12:01 ص]ـ
جزاكم الله خيراً .. جاء في وقته
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[07 - 04 - 07, 04:15 ص]ـ
أجزل الله لك الأجر،،ونفعنا واياك بمانقول ونسمع،،،،،
ـ[سيد المصري]ــــــــ[09 - 08 - 07, 04:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - 08 - 07, 07:36 ص]ـ
هل أنت متيقن يا أخي الكريم أن الكتاب موافق للمطبوع؟!!
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[09 - 08 - 07, 07:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[09 - 08 - 07, 11:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا(41/193)
احتاج برنامجا للتشكيل
ـ[عمرو عبدالله الظاهري]ــــــــ[05 - 04 - 07, 06:46 م]ـ
اعتقد ان هناك برامج تقوم بتشكيل النصوص! فأرجو من الاخوة إن يرشدوني أين اجدها ويشرح إذا امكن طريقة الاستعمال
جزاكم الله خيرا
ـ[الحُميدية]ــــــــ[05 - 04 - 07, 07:07 م]ـ
أظن الاصدار الثامن من قالب البحوث والرسائل فيه هذه الخاصية
ـ[محمد سمير]ــــــــ[05 - 04 - 07, 09:09 م]ـ
نحن معك اخي ننتظر الاخ الطيماوي وفقه الله للخير
ـ[عبد الله بن إبراهيم المدني]ــــــــ[05 - 04 - 07, 09:51 م]ـ
الأخت أم عبد الله، كما قلتي، ولكن فارغة من قواعد البيانات، يجب ملئها من قبل المستخدم.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 04 - 07, 11:16 م]ـ
أخي الكريم يمكنك ذلك من خلال ما يلي:
1 - قالب البحوث ولكن يحتاج لتعبئة القواعد ولذلك أنصح حاليا باستخدام:
2 - برنامج تشكيل النصوص (وهو متوفر على موقعنا في صفحةالبرامج)
3 - برنامج التشكيل الآلي الإصدار الثالث (وهو ما زال تحت التجربة والتطوير) واليوم استلمت أحدث نسخة منه وهي تعمل على الفيجوال سي وقواعد بيانات أس كيو أل وهو قيد التجربة حاليا.
وخلاصة القول عليك بالبرنامج الثاني (تشكيل النصوص)
ـ[عمرو عبدالله الظاهري]ــــــــ[06 - 04 - 07, 03:32 م]ـ
جزاك الله الخير كله أخي
ـ[عمرو عبدالله الظاهري]ــــــــ[06 - 04 - 07, 04:14 م]ـ
لوتكرمت بالشرح تكون قد اكملت الجميل لاني لا اعرف كيف يعمل البرنامج وحاولت فلم أنجح(41/194)
أبحث عن تهذيب الصحاح للزنجاني فهل من أخ كريم فيرفعه لي مشكورا.
ـ[ابو رضوان المغربي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 12:29 ص]ـ
أبحث عن تهذيب الصحاح للزنجاني فهل من أخ كريم فيرفعه لي مشكورا.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[13 - 05 - 09, 04:03 م]ـ
http://www.altemawy.com/new/index_sub.php?scid=100&ids=2&id=319&extra=news&type_base=110&type=110&count=1(41/195)
حمّل: الزهد وصفة الزاهدين، لابن الأعرابي pdf
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[06 - 04 - 07, 12:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده .. أما بعد:
فهذا كتاب (الزهد وصفة الزاهدين) لأبي سعيد ابن الأعرابي (ت 340)، تحقيق / خديجة محمد كامل، إشراف ومراجعة / د. عامر النجار. مطبعة دار الكتب المصرية. 1998م.
واسمه في هذه الطبعة - كما في المخطوط -: "كتاب فيه معنى الزهد والمقالات وصفة الزاهدين".
من هُنا ( http://www.archive.org/download/zuhday/zuhdaar.pdf)
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[06 - 04 - 07, 05:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[29 - 09 - 07, 12:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[29 - 09 - 07, 10:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[29 - 09 - 07, 11:30 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[بن سالم]ــــــــ[29 - 09 - 07, 03:14 م]ـ
... السَّلامُ عَلَيكُم ورَحمَةُ الله وَبَرَكاتُهُ.
... أَسْْأَلُ اللهَ - العَلِيَّ العَظِيْمَ - أَنْ يُجْزِيْكَ خَيْراً وَعافِيَةً [آمِيْنَ].(41/196)
القرآن الكريم نسخة للشاملة
ـ[أبو عطاء نعمان]ــــــــ[06 - 04 - 07, 01:20 ص]ـ
أيها الأخوة الفضلاء أهل الملتقى
أسألكم بالله من يدلني على نسخة للقرآن الكريم جاهزة للشاملة
وهل يوجد برنامج بحثي للقرآن الكريم يثبث لوورد 2003
وجزاكم الله عنا خيرا
أرجو التعجيل بالرد
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 01:56 ص]ـ
عندي نسخة للقرآن على الوورد قمت بإدخالها في الشاملة
والآن استخرجتها من الشاملة بصيغة إلكترونية وهي جاهزة للشاملة
حملها من المرفقات .....
ـ[أبو عطاء نعمان]ــــــــ[06 - 04 - 07, 04:24 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو أنس
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 05:54 م]ـ
وإياك أيها الفاضل
ـ[ابو هبة]ــــــــ[06 - 04 - 07, 06:05 م]ـ
عندي نسخة للقرآن على الوورد قمت بإدخالها في الشاملة
حملها من المرفقات .....
جزاك الله خيراً.
أرجو ان تكون مُرَاجعة و قد أُخبرنا عن كثرة الأخطاء في النسخ الإلكترونية من القرآن الكريم. كما أنه من المهم بيان القراءة في هذه النسخة.
وفقك الله.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 06:05 م]ـ
أما عن المراجعة فلم أراجعها
وها هو بصيغة الوورد
في المرفقات .....
ـ[الطيماوي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 03:26 م]ـ
استخدم مصحف النور أو القرآن في الشاملة ففيها نسخة للمصحف
وأفضل ما يقال في هذا الباب لنسخ الآيات للوورد هو: مصحف المدينة المنورة
والبرامج الثلاثة متوفرة على موقعي في صفحة البرامج إن احببت تحميلها
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 02:40 م]ـ
[[أيها الإخوة الأكارم جزاكم الله كل خير على خدمة الإسلام وأهله العظام .. لا أخفيكم لدي طلب منذ زمان وأنا ابحث عنه وكذلك الكثير ممن أعرفهم من طلبة العلم الشرعي .. وهذا الأمر هو أن أجد المصحف الكامل برواية ورش على شكل وورد Word وإن أمكن بخط مغربي فهذا أفضل وذلك حتى يتسنى نقل الآيات بسهولة والاستدلال بها في البحوث والنصوص المطلوبة .. وللإشارة فهناك رواية حفص موجودة وموثقة .. لكن للأسف لم نجد أثرا لرواية ورش بخطوط جميلة ومتعددة .. فمن يسر الله له هذا الأمر فلا يبخل على إخوانه بها وجزاكم الله خيرا كثيرا ..
أخوكم ومحبكم: أبو صفوان البيضاوي .. الله وليه.]]
e-mail] Wasfi00@yahoo.fr ]
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 03:13 م]ـ
هذا ما أردت لكن بصيغة pdf
لكن يمكنك النسخ منه لأنه محول من صيغة الوورد
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 04:31 م]ـ
أين وضعته ياأخي الكريم المرجو تحديد الرابط وجزاك الله خيرا
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 09:49 م]ـ
الرابط تم حذفه!!!
وسأرسله لك على الإيميل
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 09:53 م]ـ
شكرا لك أخي الكريم كثيرا ودمنا على الاخوة راشدين .. بفضل الله ..
ابو صفوان ..
wasfi00@yahoo.fr
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 09:59 م]ـ
أخي الكريم حفظك الله .. أنا أعرف هذا الموقع .. لكني أريد القرآن الكريم كاملا غير مجزء كما في الموقع الذي أشرت إليه .. مشكورا .. ومسألة أخرى أريده برواية ورش؛ لأن رواية حفص اتوفر عليها
.. ثم إن كان على الوورد word فهذا الذي اتمنى الحصول عليه .. وجزيت بفضل الله على ردك ومحبتك للعلم واهله ..
ابو صفوان .. : wasfi00@yahoo.fr
ouasfi11@hotmail.com
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 12:48 ص]ـ
- أخي الكريم رحمك الله في الدنيا والآخرة
- المصحف في موقع الشكبة الإسلامية مجزء، وتستطيع أن تحمله كاملا إذا ضغطت على إيقونت المصحف كاملا.
- وهو متوفر برواية ورش، فقط عليك أن تختار إيقونت ورش عن نافع.
- والمصحف بصيغة pdf لكن يمكنك أن تنسخ منه، لأنه محول من الوورد إلى pdf .
- أما المصحف بصيغة الوورد برواية ورش فلا علم لي بمكان وجوده إن كان موجودا على الشبكة.
- وأرجو المعذرة لتقصيري في خدمتك على الوجه المطلوب:)
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 01:55 ص]ـ
شكرا لك على تواصلك والله أسأل ان يثيبك ويغفر لي ولك.وزادكم الله علما وحرصا على ما ينفع ويفيد .. ولكم تحياتي الحارة ..
أبو صفوان البيضاوي ..
wasfi00@yahoo.fr
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 02:19 ص]ـ
وإياك أيها الفاضل الكريم
ـ[أم خلاد]ــــــــ[12 - 04 - 08, 02:25 م]ـ
- أخي الكريم رحمك الله في الدنيا والآخرة
- المصحف في موقع الشكبة الإسلامية مجزء، وتستطيع أن تحمله كاملا إذا ضغطت على إيقونت المصحف كاملا.
- وهو متوفر برواية ورش، فقط عليك أن تختار إيقونت ورش عن نافع.
- والمصحف بصيغة pdf لكن يمكنك أن تنسخ منه، لأنه محول من الوورد إلى pdf .
- أما المصحف بصيغة الوورد برواية ورش فلا علم لي بمكان وجوده إن كان موجودا على الشبكة.
- وأرجو المعذرة لتقصيري في خدمتك على الوجه المطلوب:)
أين أجد المصحف وكيف يمكنني النسخ منه, وفقكم الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/197)
ـ[بن طاهر]ــــــــ[23 - 04 - 08, 11:08 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
... وأفضل ما يقال في هذا الباب لنسخ الآيات للوورد هو: مصحف المدينة المنورة
...
صدقت - حفظك الله.
أين أجد المصحف وكيف يمكنني النسخ منه, وفقكم الله
عليكِ بالبرنامج الّذي أشار إليه أخونا الطّيماويّ (رابط التّحميل ( http://www.qurancomplex.com/MaterialCMS/viewSection.asp?matId=134&id=135&l=arb&matLang=arb&SecOrder=15&SubSecOrder=2)) - نفع الله بكم.
لَفتة: موقع "تنزيل (من ربّ العالمين) " ( http://tanzil.info) يعرض بديلاً نصيّا باستخدام ترميز UTF8 بدل التّرميز المعتاد في الوندوز ( cp1256) ويبدو أنّه دقيق لكنّني لا أستطيعُ تزكيته لأنّ عهدي بالموقع قريب ولستُ أعرف حالَه ومدى دقّة نسختهم - أسأل الله أن يصلح نيّاتنا ويوفّقنا وإيّاهم إلى كلّ خير وصلاح.
هذا، والله أعلم.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[24 - 04 - 08, 07:20 ص]ـ
أين أجد المصحف وكيف يمكنني النسخ منه, وفقكم الله
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=rewayat&rewaya=1
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[24 - 04 - 08, 10:16 ص]ـ
- أما المصحف بصيغة الوورد برواية ورش فلا علم لي بمكان وجوده إن كان موجودا على الشبكة.
عندي برنامج مصحف قالون عن نافع ... وهو لا يكاد يختلف عن ورش عن نافع في الفرش، وإن كان يختلف في الأصول خاصة الهمز. وأنا كذلك أبحث عن مصحف برواية ورش يمكنني النسخ منه، لكني للأسف لم أجده.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[24 - 04 - 08, 01:59 م]ـ
... وأنا كذلك أبحث عن مصحف برواية ورش يمكنني النسخ منه، لكني للأسف لم أجده.
الشيخ المفضال هل جربت هذه النسخة pdf ؟
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=rewayat&rewaya=2
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[27 - 04 - 08, 06:07 م]ـ
نعم، وهو إنجاز عظيم من شبكة الإسلام (وإن كنت أتمنى أن يتموا الأمر ويكملوا القراءات الثلاث الباقية) لكنه ملف Pdf ولا يمكن النسخ منه.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[28 - 04 - 08, 03:10 ص]ـ
نعم، وهو إنجاز عظيم من شبكة الإسلام (وإن كنت أتمنى أن يتموا الأمر ويكملوا القراءات الثلاث الباقية) لكنه ملف Pdf ولا يمكن النسخ منه.
الـ ( pdf ) على قسمين محول من وورد، ومصور
فالأول يمكن النسخ منه بخلاف الثاني
والملف من القسم الأول فجرب بنفسك
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[28 - 04 - 08, 05:32 ص]ـ
قمت بنسخ سورة الإخلاص باستعمال أكروبات 6 وكانت النتيجة:
è% u?è? ?!$# î‰ymr& ??? ?!$# ?‰y?¢?9$# ??? ??s9 ô$I#tƒ ??s9u? ô‰s9??ƒ ??? ??s9u? ??3tƒ …?&©! #¸?à?à2 7‰ym??
ثم قمت بنسخها باستخدام أكروبات 8 وكانت النتيجة:
#¸? à?à2 …?&©! ??3tƒ ??s9u? ??? ô‰s9??ƒ ??s9u? ô$I#tƒ ??s9 ??? ?‰y?¢?9$# ?!$# ??? î‰ymr& ?!$# u?è? ??è% 7‰ym??
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[28 - 04 - 08, 06:15 ص]ـ
لَفتة: موقع "تنزيل (من ربّ العالمين) " ( http://tanzil.info) يعرض بديلاً نصيّا باستخدام ترميز UTF8 بدل التّرميز المعتاد في الوندوز ( cp1256) ويبدو أنّه دقيق لكنّني لا أستطيعُ تزكيته لأنّ عهدي بالموقع قريب ولستُ أعرف حالَه ومدى دقّة نسختهم - أسأل الله أن يصلح نيّاتنا ويوفّقنا وإيّاهم إلى كلّ خير وصلاح.
لكن بكل أسف .. هو بالرسم الإملائي العادي جدا .. ولم يأتوا بجديد.(41/198)
جديد للشاملة ... القند، وفهرس التراث .. تفضل وادعوا لنا!!!
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 02:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فهذان كتابان لم يسبق أن يكونا على الشبكة العنكبوتية - في حدود إطلاعي - وبهما عدد ليس
بالقليل من التراجم - وكتب التراجم هي التي تشغل معظم اهتمامي - فرأيت نشرهما تعميمًا
للفائدة.
هذا وينبغي التنبه لما يأتي:
1 - الكتبان خليا من مقدمتهما ومن تعليقات المحققين.
2 - الكتابان غير موافقين للمطبوع.
3 - بطاقة كل كتاب مثبة بها النسخ التي اعتمد عليها في الإخراج بكامل بيناتها.
4 - الكتبان غيرا مفهرسين.
إذن لم تبقى من مزية سوى أنهما:
أ. قليل من يعرفهما، فضلًا عمن اطلع عليهما.
ب. أنهما أصبحا في متناول الباحث فيعرف ما بهما من المعلومات، فيتيسر عليه مؤنة البحث بعد
ذلك في المطبوع.
طامعًا بعد ذلك من أحبابي في أمرين:
1. أن يتفضل من يملك شيئًا من الأصول المطبوعة باستكمال أوجه النقص الآنفة الذكر، رجاء
المثوبة ونفع إخوانه.
2. دعوة بظاهر الغيب تكون لي ولمن دعا بها عند مولانا يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله
بقلب سليم.
الكتابان في المرفقات .... والمستقبل للشاملة لو دام لها الرجال،،
محبكم في الله/محمود.
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 02:31 ص]ـ
الكتابان في المرفقات
تنبيه من المشرف:
تم حذف الكتاب الثاني لأنه كتاب شيعي
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 02:44 ص]ـ
حقا موفق جزاك الله خيرا
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[18 - 04 - 07, 10:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رجاء من الأخوة الذين حملوا كتاب القند في ذكر علماء سمرقند للنسفي
أن ينزلوه لنا في المنتدى رجاء مهم لأن الكتاب الموجود هناء تجدة معطوب بعد تحميلة ويمكنك أن تجرب بنفسك
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[19 - 04 - 07, 08:46 م]ـ
للرفع
والتذكير ........................
ـ[ابو الخير]ــــــــ[21 - 07 - 07, 07:10 ص]ـ
كتاب القند في ذكر علماء سمرقند ناقص اخى الكريم رجاء اكماله او تنزيله pdf و الشكر لك ممدود
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[21 - 07 - 07, 09:28 ص]ـ
اليس فهرس التراث، مختص بذكر اماكن المخطوطات؟ هكذا يبدو من اسمه؟؟؟
ما علاقته بالشيعة؟
الا نستخدم كتاب بركلمان لانه (مسيحي)
و كتاب سزكين، لانه مطبوع في المانيا؟
انا لا اعرف الكتاب، و لكن اسمه يستحق البحث عنه في قووقل ...
ـ[الطيماوي]ــــــــ[21 - 07 - 07, 03:02 م]ـ
القند في ذكر علماء سمرقند
أتمنى على من عنده الكتاب تصويره ضوئيا pdf
وجزى الله الجميع خيرا
ـ[أبو سهل السهيلي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 05:26 ص]ـ
نسخة الشاملة ناقصة جدا
ونجدد الدعوة مع الأخ الطيماوي
القند في ذكر علماء سمرقند
أتمنى على من عنده الكتاب تصويره ضوئيا pdf
وجزى الله الجميع خيرا
ـ[شتا العربي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 07:25 م]ـ
وأين أجد القند كاملا بصيغة الشاملة؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[04 - 12 - 09, 07:42 م]ـ
الأخ شتا العربي/
هذا كتاب القند مرفقاً بصيغة الشاملة وقد جلبته لك من الشاملة المكية ولا أدري عن موافقته للمطبوغ فقد وضع في البطاقة أنه موافق لطبعة يوسف الهادي والله أعلم فلم أتاكد ..
ـ[شتا العربي]ــــــــ[05 - 12 - 09, 10:37 ص]ـ
الأخ شتا العربي/
هذا كتاب القند مرفقاً بصيغة الشاملة وقد جلبته لك من الشاملة المكية ولا أدري عن موافقته للمطبوغ فقد وضع في البطاقة أنه موافق لطبعة يوسف الهادي والله أعلم فلم أتاكد ..
جزاكم الله عني خير الجزاء وبارك فيكم أخي الفاضل
ولكنه ناقص أيضا
وقد ذكر الأخ الفاضل (يا باغي الخير أقبل) أنه سيعمل على موافقته للمطبوع
فجزاكم الله جميعا خير الجزاء وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى(41/199)
للمالكية: التفريع لابن الجلاب على الألوكة
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 02:30 ص]ـ
التفريع لابن الجلاب على الألوكة.
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1992
والرابط المباشر من هنا
http://www.archive.org/details/eltafrih
من يطيق ما تطيقون يا أهل الألوكة، لا حرمكم الله لذة النظر إليه، سقيتمونا على الظمأ، فسقاكم الله شربة الحوض.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[07 - 04 - 07, 08:18 م]ـ
سا نقل لهم ما قلت يا ابا حاتم غفر الله لنا ولهم(41/200)
حمل: فتاوى نور على الدرب النصية [4000] بتنسيق بديع وفهرسة رائعة ملف ألكتروني واحد
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 02:48 ص]ـ
بأجميل تنسيق وأحسن فهرسة. وأصح نسخة.
فتاوى نور على الدرب النصية.
للتحميل على هذا الرابط
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=01yD98JKg
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 03:18 ص]ـ
أكرمك الله يا ذهبي، وبارك فيك.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 05:40 ص]ـ
جزاك الله خيراً
هل هو مطابق للمطبوع؟
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 06:11 ص]ـ
وانتم بارك الله فيكم وأكرمكم أعالي جناته.
فتاوى نور على الدرب ليس مطبوعا.
وإنما قامت مؤسسة الشيخ ابن عثيمين بتفريغها وإخراجها في قرص [سيدي].
ـ[محمد سمير]ــــــــ[06 - 04 - 07, 01:04 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[06 - 04 - 07, 11:30 م]ـ
جزاك الله خيراً ... جهد رائع
ولو زدته روعة بأن فهرست الفتاوى كذلك لكان خدمة عظيمة لإخوانك ... ووالله لو أجد الوقت له لما تأخرت
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[07 - 04 - 07, 12:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[07 - 04 - 07, 12:26 ص]ـ
أكرمك الله يا ذهبي، وبارك فيك.
اللهم آمين
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 04:36 ص]ـ
جزاك الله خيراً ... جهد رائع
ولو زدته روعة بأن فهرست الفتاوى كذلك لكان خدمة عظيمة لإخوانك ... ووالله لو أجد الوقت له لما تأخرت
جزاك الله خيرا أخي الكريم.
تعلم أخي أن الفتاوى تزيد عن أربعة آلاف فتوى ولو أردت عمل ذلك لاستغرق وقت طويل ..
ولكن يكيفيك أن هذا التنسيق هو نفسه التنسيق الذي قامت به المؤسسة. فكأنك بهذه النسخة اقتنيت الفتاوى من المؤسسة نفسها.
وبارك الله في الجميع(41/201)
موسوعة القواعد الفقهية للبورنو
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 03:35 ص]ـ
موسوعة القواعد الفقهية للبورنو
16 - موسوعة القواعد الفقهية
محمد صدقي بن أحمد البورنو أبو الحارث الغزي
13 مجلد
تم دمج بعض المجلدات للمحافظة على تسلسل الصفحات فكانت النتيجة 10 ملفات، وهي تشمل الموسوعة بالكامل
الحجم الإجمالي 83 ميجا
1 ( http://ia340933.us.archive.org/1/items/mqfb13/mqf00.pdf)
2 (http://ia340933.us.archive.org/1/items/mqfb13/mqf01_1.pdf)
3 (http://ia340933.us.archive.org/1/items/mqfb13/mqf01_2.pdf)
4 (http://ia340933.us.archive.org/1/items/mqfb13/mqf02.pdf)
5 (http://ia340933.us.archive.org/1/items/mqfb13/mqf03-04.pdf)
6 (http://ia340933.us.archive.org/1/items/mqfb13/mqf05-06-07.pdf)
7 (http://ia340933.us.archive.org/1/items/mqfb13/mqf08.pdf)
8 (http://ia340933.us.archive.org/1/items/mqfb13/mqf09-10-11.pdf)
9 (http://ia340933.us.archive.org/1/items/mqfb13/mqf12.pdf)
10 (http://ia340933.us.archive.org/1/items/mqfb13/mqf_index.pdf)
(http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1365&page=7)
ـ[أبوعمرو الدانى]ــــــــ[06 - 04 - 07, 07:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[06 - 04 - 07, 04:52 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو عطاء نعمان]ــــــــ[06 - 04 - 07, 05:03 م]ـ
جهد مشكور وأرجو المزيد من الكيب الأصولية وكتب القواعد الفقهية
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[08 - 05 - 08, 11:37 م]ـ
لكن من أين حصلت على هذه النسخة يا أخ حميتو؟
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[09 - 05 - 08, 01:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[09 - 06 - 08, 10:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الرحمن أبو عبد الله]ــــــــ[20 - 06 - 08, 04:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[20 - 06 - 08, 08:53 م]ـ
جزاك الله خيرًا وبارك فيك، وأحسن إليك.
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[21 - 06 - 08, 02:21 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[بلقاسم عبدالدائم]ــــــــ[25 - 09 - 09, 11:41 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير
ـ[أبو سعيد الجزائري]ــــــــ[27 - 10 - 09, 04:39 م]ـ
بارك الله فيكم الأخ يوسف حميتو
وجزاكم الله خيرا.
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[27 - 10 - 09, 07:23 م]ـ
ياليت تعطونا نبذة عن هذا الشيخ الأصولي.
يبدوا أن موسعته هاته دليل علي تبحره في هذا الفن
لم أكن أعلم أن هناك موسوعة في القواعد الفقهية بهذا الحجم
بارك الله فيه وفيمن أحضر هاته الكتب.
ـ[صخر]ــــــــ[27 - 10 - 09, 08:54 م]ـ
أذكر أن الشيخ حفظه الله كان يعقد جلسات خاصة في شرح كتابه وكان يبثها أحد الإخوة عبر شبكة الأنترنت .. وقد استفدنا من الشيخ أيما استفادة .. خاصة أثناء طرح الأسئلة(41/202)
الإحاطة في اخبار غرناطة للسان الدين ابن الخطيب. pdf
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 04:40 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
كتاب الإحاطة في اخبار غرناطة للسان الدين ابن الخطيب موسوعة هامة في التعريف ببلاد الأندلس والمغرب وأعلامهما، تجدونه على هذا الرابط:
http://www.atourath.com/montada/showthread.php?t=378
وعلى المحبة.
والسلام
ـ[أبوعمرو الدانى]ــــــــ[06 - 04 - 07, 07:51 ص]ـ
جزاكم لله خيرا(41/203)
حمّل: أسماء شيوخ مالك، لابن خلفون pdf
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[06 - 04 - 07, 01:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده ..
هذا كتاب (أسماء شيوخ الإمام مالك بن أنس)، لابن خلفون الأندلسي، تحقيق / د. محمد زينهم محمد عرب. ط مكتبة الثقافة الدينية.
ويُنظر هنا بخصوص هذه الطبعة - للأهمية -:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22356
من هُنا ( http://www.archive.org/download/shiuokhmalkhalf/shiuomalkhalf.pdf)
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[حامد الاندلسي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 08:03 م]ـ
أحسن الله اليك
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[06 - 04 - 07, 09:53 م]ـ
جزاكم الله كل خير(41/204)
حمّل: تاريخ المدينة، لابن شبّة pdf
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[06 - 04 - 07, 02:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده ..
هذا كتاب (تاريخ المدينة)، لأبي زيد عمر بن شبّة النميري (ت 262)، تحقيق / فهيم محمد شلتوت.
والكتاب يقع في أربعة مجلدات متصلة الترقيم، لذا دُمجت المجلدات في ملف واحد حفاظًا على تسلسل الصفحات.
ويوجد نقصٌ في بعض صفحات المجلدين الأول والثاني:
فنقصت في الأول الصفحات: 142، 143، 148، 149، 222، 224،
ونقصت في الثاني الصفحتان: 614، 615.
ولكبر حجم الملف وضعته في ثلاثة ملفات مضغوطة، ويجب لفتح الملف تحميلها جميعًا، ووضعها في مجلد واحد، وإبقاء أسمائها بدون تغيير.
الملف الأول ( http://www.buraydahcity.org/A.d.v/moh/tarshabbah.part1.rar)
الملف الثاني ( http://www.buraydahcity.org/A.d.v/moh/tarshabbah.part2.rar)
الملف الثالث ( http://www.buraydahcity.org/A.d.v/moh/tarshabbah.part3.rar)
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[06 - 04 - 07, 03:20 م]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم وجزاك عنا خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[06 - 04 - 07, 08:14 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[علي علي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 11:43 م]ـ
احسن الله اليك يا اخي ووفقك لكل خير
ـ[محمد احمد كامل]ــــــــ[06 - 04 - 07, 11:58 م]ـ
برك الله فيك اخي واينا الصور النقصة من الكتاب اليست موجوة عندك ولوكانت موجودة عند افعها وسنكمل الكتاب ان شاء الله
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[19 - 09 - 09, 04:15 ص]ـ
روابط الكتاب لا تعمل!
دلوني على روابط بديله؟؟
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[19 - 09 - 09, 06:37 ص]ـ
رابط جديد:
http://www.kabah.info/uploaders/mohmsor/tarshabbah.rar
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[19 - 09 - 09, 07:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[19 - 09 - 09, 06:36 م]ـ
جزاك الله خير ونفع بك.
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[19 - 09 - 09, 11:27 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[20 - 09 - 09, 02:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(41/205)
طلب دراسة عن النووي والسبكي
ـ[الموسوي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 03:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله:
طلب عاجل جدا
أرجو من الإخوة الأفاضل التفضل بإرشادي إلى بحث موسع عن الإمامين النووي والسبكي يمكن تحميله, وأحص بالطلب كتاب الإمام النووي وأثره في علم الحدث للدكتور أحمد بن عبد العزيز بن قاسم الحداد حفظه الله
ـ[الموسوي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 03:40 م]ـ
ومما أريده أيضا الدراسات المتبوعة مع ما حقق لهذين الإمامين من الكتب
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[06 - 04 - 07, 05:05 م]ـ
انظر كتاب:
1 - المنهل العذب الروي في ترجمة قطب الأولياء النووي / للسخاوي
2 - تحفة الطالبين في ترجمة الإمام النووي/ لابن العطار تلميذ النووي
وكلاهما في الموسوعة الشاملة
وعندي نسختان خطيتان في ترجمة النووي للسيوطي (المنهاج السوي في ترجمة الإمام النووي)
دار الكتب المصرية، إن أردتهما رفعتهما لك
وهذا الرابط من الوقفية كتاب كامل عن الإمام النووي ترجمته وسيرته / لعبد الغني الدقر
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=357
وانظر أيضًا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68317&highlight=%C7%E1%E4%E6%E6%EC
ـ[الموسوي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 11:01 ص]ـ
أخي أبا الفرج
شكر الله إخاءك
فقد سررت جدا بمشاركتك, ويبدو أن هناك خللا في رابط التحميل بموقع الوقفية.
ما زلت أحتاج إلى مزيد إعانة من الأعضاء الكرام
مع الدعاء لكم بالتوفيق والسداد
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 03:56 م]ـ
تفضل أخي الحبيب
الإمام النووي، للشيخ عبد الغني الدقر
ـ[الموسوي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 04:40 م]ـ
جزيت خيرا أخي عمر
وفقك الله وسددك
ولا زلت أحتاج إلى مزيد خاصة عن السبكي رحمه الله
ـ[الموسوي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 12:55 ص]ـ
للرفع
ما زلت الحاجة ماسة يا إخوان
ـ[الموسوي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 06:54 م]ـ
للرفع
ـ[الموسوي]ــــــــ[18 - 04 - 07, 09:48 م]ـ
للرفع
ـ[أبو يحيي المصري]ــــــــ[19 - 04 - 07, 06:44 ص]ـ
بفضل الله تعالي لديّ خبرة جيدة بحياة الشيخ الإمام تقي الدين السبكي و مؤلفاته و أرد أن أخبرك بما لديّ محادثة توفيرا للوقت
و أرسلت إليك رسالة خاصة لكن جاءني هذا البيان:
(الموسوي إختر عدم تلقي الرسائل الخاصة أو قد لا يسمح بتلقي الرسائل الخاصة. لذلك لن تتمكن من إرسال رسالة اليه)
فأرجو أن تفعل خاصية استقبال الرسائل الخاصة
عموما كفائدة مبدئية: كتب غير واحد من المعاصرين بحوثا حول الإمام تقي الدين السبكي رحمه الله تعالي فمن ذلك:
1 - مقدمة الأخ إياد الغوج لكتاب (السيف المسلول) نشرته دار الفتح الأردنية
2 - مقدمة د. عبد الإله نبهان لرسالة (الرفدة في معني وحده) العدد 17 من مجلة التراث العربي الدمشقية
3 - بحث د. محمد الغرايبة بعنوان (الإمام تقي الدين علي السبكي مجتهد عصره) منشور في مجلة كلية العلوم الإسلامية، جامعة بغداد، العدد السابع، عام 2000م.
أرجو أن تفعّل خاصية استقبال الرسائل فقد نلتقي تليفونيا فتفيدني بما عندك وأفيدك بما عندي
حيث إن مشاغل الحياة تعوقني عن دخول المنتدي كثيرا
وفقني الله وإياك لما يحبه ويرضاه(41/206)
حمل كتاب (المغني عن حمل الأسفار في الأسفار) كاملاً موافقاً للمطبوع.
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[06 - 04 - 07, 04:27 م]ـ
حمله من هنا
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
http://r (http://r5g.org/up//download.php?filename=33e4c7c7dd.rar)5g.org/up//download.php?filename=33e4c7c7dd.rar (http://r5g.org/up//download.php?filename=33e4c7c7dd.rar)
إذا لم يعمل الرابط فانسخه كله وألصقه في شريط المستعرض
< o:p></o:p>
وادع لي بظهر الغيب يا أخي، وادع للقائمين على شركة التراث.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 03:29 م]ـ
هلا تكرمت بانزاله هنا أخي الحبيب
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[07 - 04 - 07, 08:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[07 - 04 - 07, 08:43 م]ـ
وها هو في المرفقات
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[08 - 04 - 07, 04:41 م]ـ
السلام عليكم
أنا أقصد من رفع ما أرفعه على غير الموقع التخفيف وفقط التخفيف على الملتقى
الله يسلمك ويجعلك في الجنة وإياي وكل المسلمين
ـ[سعيد العباسي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 12:45 ص]ـ
يا إخوان الملف لا يشتغل، ما البرنامج الذي يحتاج إليه؟(41/207)
هل يمكنني استخراج أي كتاب من الموسوعة على ملف وورد آمل الإفادة
ـ[عبدالعزيز أبو عبدالله]ــــــــ[06 - 04 - 07, 04:28 م]ـ
هل يمكنني استخراج أي كتاب من الموسوعةعلى ملف وورد آمل الإفادة
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[06 - 04 - 07, 04:39 م]ـ
نعم يمكنك ذلك .. ادخل إلى غرفة التحكم .. وضع المؤشر على الكتاب المطلوب .. ثم من قائمة خدمات بالقائمة العلوية اختر: تصدير الملفات .. واتبع الخطوات والاختيارات المناسبة لك.
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 04:41 م]ـ
يمكنك هذا من الضغط على زر خدمات قت تختار تصدير كتب ثم تختار خيارات تصدير ثم تعلم على وورد ثم تختار تصدير(41/208)
كيفية تجميع اللوحات المصورة في كتاب pdf ؟
ـ[أبو فهر السكندري]ــــــــ[06 - 04 - 07, 04:56 م]ـ
قد يكون السؤال ساذجاً ولكن .......
بحث في الملتقى - ويبدو أني لم أحسن البحث - فلم أجد بُغيتي؛ لذا تطاولت على السؤال.
ولكم الشكر مسبقاً.
ـ[ابو هبة]ــــــــ[06 - 04 - 07, 05:55 م]ـ
نعم, وأَنَاْ وَاللهِ مُحْتَاجَاً لذلكَ, فَرِحِمَ اللهُ منْ علَّمَنَا ممَّا رَزَقَهُ اللهُ.
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 01:18 ص]ـ
أخوي الأمر بسيط وسهل.
أولا: يجب أن يكون عندك برنامج أدوبي أكروبات ريتر، وهذا البرنامج له روابط على المنتدى الإصدار الخامس والسابع والثامن.
ثانيا: قم بنسخ الصور ثم قم بفتح صفحة وورد وقم بنسخ الصور داخلها، ثم قم باصدار أمر طباعة وعندما تفتح صفحة أمر الطباعة اختر طابعة الأدوبي أكروبات، ثم سيطلب منكم كتابة العنوان واختيار مكان المجلد فقم بذلك وانتظر قليلا سوف تجد لديك قد تكون كتاب أدوبي أكروبات من الصور التي لديك.
ـ[أبو فهر السكندري]ــــــــ[07 - 04 - 07, 02:25 ص]ـ
شكراً أخي الكريم.
حاولت تنفيذ ما أخبرتني به فلم يتم لي ذلك بسبب (كعبلة) البرامج على جهازي ولكن أرشدتني إلى أن تجميع اللوحات لا يكون ب acrobat نفسه فجربت ما أخبرتني به على برنامج presto فنفع؛ فلك جزيل الشكر.
ولكن أريد أن أستفهم عن شئ.
مجموع حجم اللوحات أقل من 8 MP والكتاب بعد الجمع أقل قليلاً من 40 MP ؟؟؟
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 03:40 ص]ـ
السبب قد يكون يا أخي في البرنامج الذي استخدمته وهو برنامج يقوم بدمج الصور وبذلك يزداد حجمها، أما الطريقة التي ذكرتها فلا يزيد فيها حجم الكتاب عن حجم الصور.
ـ[أبو فهر السكندري]ــــــــ[07 - 04 - 07, 04:05 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
والمشكلة عندي في الـ word أن الطابعة المسجلة - الخاصة بالـ pdf - تسمى PageManager PDF Writer وعندما أحاول الطبع إلى ملف عن طريقها تخرج لي رسالة فحواها أن هذه الطابعة لا تعمل إلا عن طريق برنامج presto .
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 12:16 ص]ـ
أخي يمكنك إزالة البرنامج مؤقت حتى تقوم بطبع الكتاب الذي تريده ثم قم بإعادة تنصيب البرنامج في حال حاجتك إليه، هذا بالإضافة إلى أن الوورد لن يعمل جيداً إذا كان جهازك ممتلئ ولذلك قم بتخفيض حجم المواد المخزنة على c حتى يعمل جهازك بكفأة.
ـ[احمد بن فهمى المصرى]ــــــــ[08 - 04 - 07, 01:03 ص]ـ
اللهم اجعلنا من اهل الحديث
ـ[احمد بن فهمى المصرى]ــــــــ[08 - 04 - 07, 01:25 ص]ـ
اللهم اجعلنا من اهل الحديث
ـ[احمد بن فهمى المصرى]ــــــــ[08 - 04 - 07, 01:28 ص]ـ
اللهم اجعلنا من اهل الحديث
ـ[أبو هلال العسكري]ــــــــ[08 - 04 - 07, 04:40 م]ـ
استخدم يا أخي أبو الأشبال السكندري برنامج Image2PDF v3.2 فأنه يفي بالغرض
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 04 - 07, 10:02 م]ـ
أخوي الأمر بسيط وسهل.
أولا: يجب أن يكون عندك برنامج أدوبي أكروبات ريتر، وهذا البرنامج له روابط على المنتدى الإصدار الخامس والسابع والثامن.
ثانيا: قم بنسخ الصور ثم قم بفتح صفحة وورد وقم بنسخ الصور داخلها، ثم قم باصدار أمر طباعة وعندما تفتح صفحة أمر الطباعة اختر طابعة الأدوبي أكروبات، ثم سيطلب منكم كتابة العنوان واختيار مكان المجلد فقم بذلك وانتظر قليلا سوف تجد لديك قد تكون كتاب أدوبي أكروبات من الصور التي لديك.
ما ظهر عندي هذا الاختيار , علما بأن طابعتي 1320 HP
ـ[الغنيمي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 10:59 م]ـ
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=22Z25z5zY
هنا تجد ما تريد إن شاء الله
يجب أن يكون عندك برنامج أكروبات يقرأ ويكتب وهذا حجمه كبير
وقد قام أحد الأخوه في مجلس الالوكة برفعه وحجمه 280 أو 180 ميجا
وأصل الموضوع
http://www.alukah.net/majles//showthread.php?t=376
الصورة الاولى والثانية نفس الشيئ ولكن الأولى أكثر وضوح
ـ[أبو فهر السكندري]ــــــــ[11 - 04 - 07, 04:27 ص]ـ
شكراً أخوتي الكرام على ما قدمتموه.
وعرفت مشكلتي أن acrobat عندي ليس النسخة الاحترافية؛ فأظن أن هذا سبب عدم تنصيب الطابعة التى ذكرها الأخ الكريم عبد الكافي.
Image2PDF v3.2
أين أجده، أخي؟
ـ[أبو هلال العسكري]ــــــــ[12 - 04 - 07, 12:39 ص]ـ
إلى أخي الفاضل أبو الأشبال السكندري
تفضل رابط البرنامج:
http://www.verypdf.com/tif2pdf/img2pdf.exe
أما تسجيل البرنامج فلا علمي لي بها
ـ[أبو فهر السكندري]ــــــــ[12 - 04 - 07, 02:29 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء.
ـ[أبو فهر السكندري]ــــــــ[12 - 04 - 07, 11:00 ص]ـ
أخي النسخة تجريبية وتحتاج لرقم تفعيل، فما هو؟
ـ[عبد الواحد الدمني]ــــــــ[12 - 04 - 07, 09:18 م]ـ
السيريال اخي هو
image to pdf 2.6 serial
email: new@bestserials.com
code: APSRUTWVYMAPWVNT
ـ[أبو فهر السكندري]ــــــــ[14 - 04 - 07, 05:55 ص]ـ
شكراً أخي الدمني على اهتمامك.
ولكن سيريال خطأ.
وتكفيني معرفتك.
وانتهت مشكلتي.
ولك ولكل من ساعد الشكر الجزيل. وجزاكم الله خيراً.(41/209)
أرجو منكم جميعا من عنده كتاب النهج الأسمى شرح الأسماء الحسنى
ـ[أبو عطاء نعمان]ــــــــ[06 - 04 - 07, 05:00 م]ـ
الإخوة الأعزام بالله عليكم
أرجو منكم جميعا من عنده كتاب النهج الأسمى شرح الأسماء الحسنى أو أي كتب أخرى بالإضافة إلى هذا الكتاب تكون شرحا كاملا للأسماء الحسنى وورد أو pdf يمدنا بها جعله الله في ميزان حسناتكم
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 06:21 م]ـ
شرح أسماء الله الحسنى في ضوء الكتاب والسنة - سعيد بن وهف القحطاني
نسخة للشاملة
نسخة بصيغة الوورد
في المرفقات ....
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[07 - 04 - 07, 06:28 ص]ـ
أثابك الله(41/210)
مفاجأة سارة: إضافة كتب طبعات قديمة نادرة للمكنز pdf
ـ[محمد محمد السيد]ــــــــ[06 - 04 - 07, 06:52 م]ـ
مفاجأة سارة: إضافة كتب طبعات قديمة نادرة للمكنز pdf
http://www.almaknaz.com/new.php
شبهات النصارى وحجج الإسلام
محمد رشيد رضا
تنزيه الدين
بن سعدي
مقدمة ابن الصلاح - التقييد والإيضاح - المصباح
ابن الصلاح - العراقي
قرة العينين
البحراني
تذكرة الموضوعات
أبو الفضل المقدسي
الاعتبار
الحازمي
مفتاح الجنة
السيوطي
نور مصباح الزجاجة
البجمعوي
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[06 - 04 - 07, 07:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[06 - 04 - 07, 09:50 م]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[ابن العدوي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 01:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا يا أخي لكن هل المقصود بالمكنز الموسوعة التي تشتمل على الكتب التسعة ومعها الدارقطني والحميدي؟
ـ[محمد محمد السيد]ــــــــ[07 - 04 - 07, 01:18 ص]ـ
أخي أقصد موقع المكنز وليس الموسوعة
http://www.almaknaz.com/new.php
ـ[طالب شريف]ــــــــ[07 - 04 - 07, 01:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[07 - 04 - 07, 04:07 ص]ـ
ما أعجبه إليه من أمر المكنز أنه فيه بعض الكتب تحذف فلماذا؟؟
فمثلاً أول أمس كان بالموقع 103 كتاب
والأن بالمكنز 53 كتاب
فهل الكتب التي توضع بالمكنز تحذف بعدة فترة أم ماذا؟
وشكراً لكم
ـ[صادق دانا]ــــــــ[07 - 04 - 07, 02:08 م]ـ
الأن بالمكنز 26 كتاب فلماذا؟؟
ـ[فوزي زماري]ــــــــ[08 - 04 - 07, 07:42 ص]ـ
الكتب التي حذفت تجدونها في الوقفية(41/211)
أحتاج إلى كتاب تحقيق النصوص لعبد السلام هارون!
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 07:10 م]ـ
أنا في حاجَة ماسَّة إلى كتاب تحقيق النُّصوص، للعلاَّمة عبد السَّلام هارون، رحمه الله، وقد وَقفتُ عليه في المكتبة الوَقفية لكن الرّابط لا يعمل. فرَحِمَ الله عبداً أرسَلَه لي، وأتحفني به!
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 07:57 م]ـ
تفضل أخي الحبيب
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[06 - 04 - 07, 08:10 م]ـ
معذرةً أخي عمر على تقدُّمي بين يديكم.
جزاكم الله خيرًا.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 02:43 ص]ـ
العفو شيخنا الكريم
بل أنا من يعتذر عن تقدمه بين يديكم
زادكم الله حرصا على نفع طلبة العلم، وبارك فيكم
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 02:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 05:39 م]ـ
جَزَى الإخوة الأفاضل على هذا الاهتمام، وعلى ما أتحفوني به من نُسخة الكتاب .. فبارَك الله فيكم، ودُمتُم لإخوانكم أهلَ وَفاء، وصَفاء.(41/212)
(منهج الإمام أحمد في إعلال الأحاديث) بشير علي عمر هنا
ـ[أبو جبير]ــــــــ[06 - 04 - 07, 07:26 م]ـ
عنوان الكتاب: منهج الإمام أحمد في إعلال الأحاديث
تأليف: بشير علي عمر
دراسة وتحقيق: بشير علي عمر
الناشر: وقف السلام
الطبعة الأولى 1425 هـ - 2005 مـ
عدد المجلدات:
[2]
http://www.raqamiya.org/BookRead.aspx?ID=2837
يرجى نسخه جزاكم الله خيرا،، للحاجة إليه،
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[06 - 04 - 07, 07:43 م]ـ
تفضل أخي الكريم , وجزى الله خيرا أهل الشاملة
http://www.shamela.ws/open.php?cat=14&book=2091
ـ[حامد الاندلسي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 07:55 م]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[07 - 04 - 07, 04:21 ص]ـ
شكراً لك،،،،،وماأحوجنا لمثل هذه الكتب،،،،،،،،،،،،،،،،،،
وفقك الله
ـ[الطيماوي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 03:11 م]ـ
شكراً لك،،،،،وماأحوجنا لمثل هذه الكتب،،،،،،،،،،،،،،،،،،
ـ[احمد بن فهمى المصرى]ــــــــ[07 - 04 - 07, 03:26 م]ـ
اسال الله العظيم ان يرزقنا الاتباع لخير الانام صلى الله عليه وسلم
للمتابعه qs_qs7300@yahoo.com
ـ[احمد بن فهمى المصرى]ــــــــ[07 - 04 - 07, 03:28 م]ـ
واليكم بعض المواقع يا اخوانى
www.sultan.org/a
www.emanway.com
www.islamway.com
www.way2allah.com
ـ[أبو جبير]ــــــــ[07 - 04 - 07, 06:08 م]ـ
تفضل أخي الكريم , وجزى الله خيرا أهل الشاملة
http://www.shamela.ws/open.php?cat=14&book=2091
جزاك الله خيرا وبارك فيك،،
والله لقد بحثت في موقع الشاملة قبل أن أضع الموضوع، ولكن بحثث قبل أمس فلم أجد شيئا، وقد أضيف الكتاب يوم 05/ 04 /07 أي بعد أن بحثت بيوم،،
نسأل الله أن يجعل ذلك في حسناتهم وجزاكم الله خيرا جميعا
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[07 - 04 - 07, 11:21 م]ـ
حدثت مشكلة،،،بعد تحميل الكتاب لم يعمل،،،،، ((الملف تالف))،،،،،،،مالحل؟؟!!!
وفقكم الله،،،،
ـ[أبو جبير]ــــــــ[08 - 04 - 07, 07:11 م]ـ
الملف صالح هاهو في المرفقات(41/213)
حمل ذخائر علماء اليمن
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[06 - 04 - 07, 08:14 م]ـ
حمل ذخائر علماء اليمن
من هنا ( http://www.alukah.net/majles/attachment.php?attachmentid=603&d=1175589667)
ـ[أبو محمد]ــــــــ[06 - 04 - 07, 11:29 م]ـ
هل يمكن أخي الكريم نبذة عن الكتاب .. ومؤلفه .. لا حرمك الله الأجر.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[06 - 04 - 07, 11:30 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[07 - 04 - 07, 12:10 ص]ـ
الكتاب عبارة عن مجموعة رسائل لعلماء من اليمن كالصنعاني والشوكاني وغيرهما
وفيه أبحاث مفيدة
كنت أبحث عنه من زمن طويل حتى وفقني الله عز وجل بأحد المشرفين في موقع الألوكة جزاه الله خيرا فوضعه على الملتقى
أخي لا تتردد في تحميله(41/214)
الأربعون النووية **مساعدة**
ـ[شذى الإخاء]ــــــــ[06 - 04 - 07, 09:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
أثابكم الله
هل اجد متن الاربعون النووية على ملف وورد؟؟
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[06 - 04 - 07, 11:39 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضل أخي مع الشرح
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5419&highlight=%C7%E1%C3%D1%C8%DA%E6%E4+%C7%E1%E4%E6%E6 %ED%C9
ـ[شذى الإخاء]ــــــــ[07 - 04 - 07, 12:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(41/215)
حمل تاريخ التذكار (في تاريخ ليبيا)
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 10:40 م]ـ
التذكار فيمن ملك طرابلس وما كان بها من الأخيار
إضغط على الرابط التالي وقم بالتحميل:
http://www.sendspace.com/file/tk8uji
كتاب في تاريخ ليبيا ألفه الشيخ محمد بن خليل بن أحمد بن عبد الرحمن بن غلبون المسراتي الطرابلسي المغربي، الذي يرجع نسبه إلى الشيخ غلبون بن مرزوق شيخ أولاد سالم من فروع بني ذباب من قبيلة بني سُليم القيسية المضرية الذي التقى به الرحالة التونسي التجاني في عام 707 هـ (1307)، وقد استقر الشيخ غلبون بقصر أحمد في مسراتة في بداية القرن الثامن الهجري (الرابع عشر الميلادي)، حيث ولد ونشأ الشيخ محمد الذي بدأ تعليمه بحفظ القرآن الكريم ودراسة بعض العلوم الشرعية على علماء مسراتة، ثم رحل إلى الأزهر ودرس على عدد من العلماء وعاد إلى مسراتة في عام 1133 هـ (1720م) وأسس بقرية الشروع بقصر أحمد زاوية درس بها الراغبين في أخذ العلم عنه.
وكان سبب تأليفه لكتابه هو أن الوزير المغربي المعروف بالجيلاني الإسحاقي الشرقي مر بطرابلس حاجًا في عام 1143 هـ (1731م)، وبعد عودته إلى بلاده ألف كتابا عن رحلته ذم فيه طرابلس وأهلها، فرد عليه الشيخ أحمد بن عبد الدائم الأنصاري بقصيدة، فطلب والي طرابلس أحمد باشا القرمانلي من الشيخ محمد بن خليل بن غلبون تأليف تاريخ لطرابلس يكون شرحا لهذه القصيدة، فقام ابن غلبون بذلك وسمى تاريخه (التذكار فيمن ملك طرابلس ومن كان بها من الأخيار)، وتناول فيه تاريخ الأحداث التي مرت بها ليبيا بين الفتح الإسلامي وحتى منتصف القرن الثاني عشر الهجري، وكان آخر عام ذكره في تاريخه هو عام 1145 هـ، وقد ضم الكتاب 34 ترجمة لشخصية علمية وأدبية.
ويعتبر الكتاب من أهم وأقدم مصادر التاريخ الليبي حتى الآن، وهو يعرفنا بفترات تاريخية كنا نجهلها لولا ذكره لها، وقد استفاد منه العديد من الباحتين من الليبيين والمستشرقين في مؤلفاتهم عن تاريخ ليبيا مثل المؤرخ أحمد النائب والمؤرخ الشيخ الطاهر الزاوي محقق الكتاب والمستشرق الإيطالي ايتوري روسي والمستشرق الفرنسي شارل فيرو وغيرهم.
وقد اعتنى الشيخ الطاهر الزاوي بتحقيقه وطبعه وصدر بتحقيقه في حال حياته في طبعتين الأولى في سنة 1349ه (1930م) والثانية في سنة 1967م، كما صدرت طبعة جديدة في سنة 2004م وهي نفس طبعة سنة 1967م.
وقد ترجم الكتاب إلى لغات أخرى حيث قام المستشرق الإيطالي ايتوري روسي بترجمته إلى الإيطالية ونشر في سنة 1936م، كما قام المستشرق الفرنسي شارل فيرو بترجمته إلى الفرنسية، وقام أيضا محمد نهيج الدين بن مصطفى عاشر باختصاره مع زيادة من عليه ونشره بالتركية.
والنسخة المعدة للتحميل هي صورة من الطبعة الأولى من الكتاب الذي طبع في القاهرة بالمطبعة السلفية عام 1349ه.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 11:05 م]ـ
هذا كتاب قيم، والمكتبة بحاجة الى مثل هذه الكتب التي تغطي تاريخ بعض المدن العربية، وليت هناك المزيد.
جزاك الله خيرا.
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[07 - 04 - 07, 12:55 ص]ـ
كتاب عظيم جدا ورائع
واختيارك لمثل هذا الكتاب يدل على ذكائك وحرصك ..
تم تنزيل الكتاب والتصوير ممتاز جدا
احسن الله لكم ...
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 01:07 ص]ـ
بارك الله فيكما أخوي وجزاكم كل خير.
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[07 - 04 - 07, 10:03 ص]ـ
الرابط لا يعمل بارك الله فيك
ـ[الألوسي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 01:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أخي مصعب
أنظر إلى السهم الأحمر الصغير الذي في وسط الصفحة ومكتوب بجانبه
Download Link: 1145.pdf
اضغطه ويتم تحميل الكتاب
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 12:18 ص]ـ
بارك الله فيكما أخوي وجزاكم كل خير.
ـ[احمد الفاضل]ــــــــ[08 - 04 - 07, 02:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 01:08 م]ـ
بارك الله فيك أخي وجزاك كل خير.
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[14 - 11 - 07, 12:36 م]ـ
رابط مباشر للكتاب:
http://www.archive.org/download/altidkar/6538.pdf
ـ[ناظم المحمدي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 01:39 م]ـ
جزاكم الله الف خير -وصلى الله على سيدنا محمد وعلى حبه الاخيار(41/216)
أين أجد شرح الزاد للشنقيطي
ـ[أبو أسامة الحضرمي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 02:33 ص]ـ
هل من احد يفيدنا بشرح زاد المستقنع للشيخ لمحمد المختار الشنقيطي
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[07 - 04 - 07, 02:53 ص]ـ
إليك ما طلبت (صوتي - مفرغ)
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=68&read=0&lg=51
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[12 - 04 - 07, 06:32 م]ـ
وهذا رابط مفرغ بصيغة الشاملة لشرح شيخنا المبارك:
http://www.shamela.ws/books/076/7696.rar(41/217)
خدعة هرمجدون لفضيلة الشيخ الدكتور محمد بن اسماعيل المقدم
ـ[عمر خيري]ــــــــ[07 - 04 - 07, 03:06 ص]ـ
كتاب ماتع يكشف كثيرا من الحقائق عما يحدث الآن من حولنا
التحميل من المرفقات
ـ[طالب شريف]ــــــــ[07 - 04 - 07, 07:39 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، وأحسن إليكم. ولكن لمَ لمْ تُصوَّر صفحة بيانات الكتاب من دار النشر وتاريخ الطبعة ... ؟
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[07 - 04 - 07, 08:33 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو فهر الأثري]ــــــــ[07 - 04 - 07, 12:34 م]ـ
كتاب رائع وحقائق مذهلة وجزاك الله خيرا(41/218)
طلب موسوعة نضرة النعيم
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[07 - 04 - 07, 06:32 ص]ـ
أرجو من الإخوة الكرام تزويدي بموسوعة نضرة النعيم على شكل ملفات وورد
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[12 - 04 - 07, 06:23 ص]ـ
ألا من مجيب
ـ[السني]ــــــــ[12 - 04 - 07, 06:47 م]ـ
الأخ شبيب وفقه الله
لايوجد هذا الكتاب على الشبكة - فيما أعلم - على هيئة (وورد) أنما هو مصوَّر على الوقفية
رعاك الله
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[14 - 04 - 07, 06:26 ص]ـ
بارك الله فيك أخي السني
ولكن لعل الله يهيئ من يدلنا عليه
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[20 - 07 - 07, 07:33 م]ـ
لعل الله يهيئ من يدلنا عليه
ـ[الباحث]ــــــــ[20 - 07 - 07, 08:17 م]ـ
هذا هو رابط الكتاب مصوراً ( pdf ) على المكتبة الوقفية:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=22&book=456(41/219)
إلى أهل الشاملة، مشكلة في البحث في النصوص
ـ[أبو معاوية الأثري]ــــــــ[07 - 04 - 07, 07:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني القائمين على الشاملة جزاكم الله خيرا وجعل الله عملكم في ميزان حسناتكم
عندي مشكلة في البحث
وهي أني بعد كتابة الجملة واختيار الكتب التي اريدها
أجد البرنامج يبحث في أضواء البيان للشنقيطي فقط رغم أني لم اختر هذا الكتاب ضمن الكتاب المراد البحث فيها
وجزاكم الله خيرا(41/220)
أبحث عن متن نادر, فمن لديه؟
ـ[زكريا أبو مسلم]ــــــــ[07 - 04 - 07, 10:37 ص]ـ
السّلام عليكم ورحمة اللّه
وقع في يديّ منذ سنوات متنًا, وهو منظومة في ثلاثة أو أربعة فنون, بحيث كلّما قرأتَه من جهة وجدتّ متنًا في فنّ, وإذا قرأته من أعلى إلى أسفل وجدتّ متنًا آخر في فنّ ثان, وإذا قرأت صدر الأبيات وجدتّ فنّا آخر, أو شيئا من ذلك,
فمن يفيدني في هذا المتن وكيف الحصول عليه؟
بارك اللّه فيكم
ـ[زكريا أبو مسلم]ــــــــ[25 - 04 - 07, 08:01 ص]ـ
يرفع
ـ[ابن عايض]ــــــــ[25 - 04 - 07, 09:36 ص]ـ
ان لم اخطئ فهو كتاب (عنوان الشرف الوافي)
انظر http://www.alargam.com/general/five%20in%20one.htm
http://www.adabwafan.com/display/product.asp?id=46934
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[25 - 04 - 07, 09:42 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
لعلك تقصد: عنوان الشرف الوافي، لابن المقرئ ..
تجد هنا تعريفًا به من موقع النيل والفرات: اضغط هنا ( http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb96412-56650&search=books)..
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[25 - 04 - 07, 02:12 م]ـ
والكتاب من ضمن المجموعات التي توزعها وزارة الأوقاف في قطر بارك الله فيهم
ـ[زكريا أبو مسلم]ــــــــ[04 - 05 - 07, 07:00 ص]ـ
بارك اللّه فيكم وجزاكم اللّه خيرًا
ـ[عبدالحكيم طويلب]ــــــــ[04 - 05 - 07, 02:07 م]ـ
الكتاب موجود في القرص الأول من المنهل العذب:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97980(41/221)
أين كتاب بغية المرتاب لابن تيمية
ـ[ابن السكندري]ــــــــ[07 - 04 - 07, 12:58 م]ـ
هل يوجد كتاب بغية المرتاب لابن تيمية مصور ام لا
ثم لم اجد منه في النت سوى الجزء الاول فقط
فهل يوجد جزء ثاني
و شكرا(41/222)
حمّل: طبقات الأسماء المفردة، للبرديجي pdf
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[07 - 04 - 07, 02:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده ..
هذا كتاب (طبقات الأسماء المفردة من الصحابة والتابعين وأصحاب الحديث)، للحافظ أبي بكر أحمد بن هارون البرديجي (ت 301)، تحقيق / سكينة الشهابي. ط دار طلاس، 1987م.
من هُنا ( http://www.archive.org/download/tbqbrd/tbqbrd.pdf)
وجزاكم الله خيرًا.(41/223)
شرح قصيدة ابن عبدون - ابن بدرون - طبعة ليدن 1846
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[07 - 04 - 07, 02:59 م]ـ
شرح قصيدة ابن عبدون - ابن بدرون - طبعة ليدن 1846
http://books.google.com/books/pdf/Commentaire_historique_sur_le_po__me_d_I.pdf?vid=0 p-bxAxejFgy3KFK8pwr8bO&id=ESsOAAAAIAAJ&output=pdf&sig=ykWYhEmWoL56WgkrZzYWFYJ0tm0
ـ[محمد محمد السيد]ــــــــ[07 - 04 - 07, 11:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا(41/224)
سؤال فني عن الموسوعة الشعرية ...
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 03:10 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
سؤالي هو: كيف يمكنني أن أنسخ قصيدة بكاملها من الموسوعة الشعرية؟ فأنا ما توصلت اليه فقط نسخ كل بيت على حدة و حتى النسخ هنا محدود فبعد عدة مرات النسخ لا تستطيع النسخ الا بعد مدة!
فهل من جواب لسؤالي أم أنه غير ممكن؟
و جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 10:59 م]ـ
يرفع بغية الحصول على إجابة شافية كافية.(41/225)
للاستماع والنصح: صحيح البخاري بالصوت
ـ[الطيماوي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 04:15 م]ـ
هذا مقطع من صحيح البخاري سجلته برجاء الاستماع وابداء النصح عامة، وفيما يتعلق بجمال الصوت وحسن القراءة خاصة، وجزاكم الله خيرا
مرفق الملف
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[07 - 04 - 07, 05:00 م]ـ
قراءة رائعة جدا
والصوت جميل جدا
والضبط ممتاز جدا
ارجوا ان احصل على جميع كتب السنة بصوتك الرائع ..
ـ[أيمن المصرى]ــــــــ[07 - 04 - 07, 07:30 م]ـ
رائع جداااا يا اخى بارك الله فيك
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[07 - 04 - 07, 07:34 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبدالله حمد]ــــــــ[07 - 04 - 07, 10:50 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
الاداء رائع واهم ما فيه التروي والتناسق ولكن احظ ان الصدى يميل الى المبالغة فلو كان اقل لكان الصوت اشد وضوحا خاصة فيما بين الكلمات لان اصدى الكلمة تؤثر على الكلمة التاليه
ولو بحثت عن برنامج شديد وضوح الصوت لايتأثر بكثرة التنقل والتبادل بين مواقع الانترنت وذلك حتى لايضيع مجهودك سدى أخي الكريم ولو ادى الى كبر الحجم فالحل هو التجزئة ولكن عدم وضوح الصوت هو عيب الصوتيات المتداوله عبر الانترنت
قواك الله وبارك في جهدك وجزاك الله خيرا
ـ[اليوسفاني]ــــــــ[08 - 04 - 07, 12:05 ص]ـ
اخي الفاضل الصوت جميل والاسلوب كذلك ,ولكن يجب الاهتمام بضبط الشكل لانك في موضعين قمت بجر كلمة ابن عمر مع انها عمر من الاسماء الممنوعة من الصرف وكان يجب عليك فتحها
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[08 - 04 - 07, 07:17 ص]ـ
بارك الله لك ...
هلا اتحفتنا بتسجيلات قرآنية؟
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[08 - 04 - 07, 04:34 م]ـ
هل عندك الصحيح كاملا يا أخا العرب
ـ[الطيماوي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 04:47 م]ـ
أحسب أن الأمر لاقى قبولا من قبلكم أحبتي في الله ولله الحمد والشكر
وسؤالي: يوجد تسجيل لشركة التراث للبخاري وأخرى لشركة مكة فهل نكرر الجهد ـ رغم اعتمادنا على ذكر الأسانيد للطبعة اليونينية ـ أم ننتقل لكتاب غيره؟
2 - شركة مكة للبرمجيات لديها البخاري ومسلم بالصوت لكن صوت القارئ غير جميل فهل نعرض عن صحيح مسلم وننتقل لغيره؟؟
كنت أنوي أن أعمل على سنن الترمذي طبعة بشار عواد معروف والبدء بتسجيل الكتاب في فترة الاجازة الصيفية إن شاء الله؟
خلاصة القول: فما رأيكم نعمل على البخاري أم الترمذي؟
أتمنى على من يعرف أخ كان له تسجيل صوتي على الملتقى أو أي مكان آخر أن يعلمنا به لمراسلته والاستفادة من تجربته في هذا الباب فأخوكم بحاجة للنصح في هذا الباب لكونه أمرا لم أجربه إلا هذه المرة فقط.
أما بالنسبة للأخ الذي طلب تسجيل صوتي للقرآن فاعتذر عن ذلك، والاخوة المقرئين كثر، وأحسب أن الشيخ المنشاوي قد كفانا هذا الأمر بجمال صوته وحسن قراءته.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 05:24 م]ـ
مرفق تسجيل صوتي من صحيح مسلم ـ وهو متوفر لدي بالكامل ـ لشركة مكة للبرمجيات للاستماع وابداء الرأي
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[08 - 04 - 07, 05:25 م]ـ
البخاري
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[08 - 04 - 07, 05:40 م]ـ
السلام عليكم ...
بارك الله فيك يا أخي الفاضل ...
أقترح أن تقوم بتسجيل مالم يسجله أحد لتنفع به إخوانك ... وإن يسر الله لك انتقلت لتسجيل كتاب آخر.
فمثلا من الكتب التي لا يوجد لها تسجيل فيما أعلم ويحتاج طلبة العلم لحفظها:
1 بلوغ المرام
2 عمدة الأحكام
3 متن العقيدة الطحاوية
وغير ذلك من المتون التي ينصح بحفظها.
فتكون نفعت نفسك ونفعت غيرك.
وجزاك الله خيرا.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 01:52 م]ـ
خلاصة القول: فما رأيكم نعمل على البخاري أم الترمذي؟
أتمنى على من يعرف أخ كان له تسجيل صوتي على الملتقى أو أي مكان آخر أن يعلمنا به لمراسلته والاستفادة من تجربته في هذا الباب فأخوكم بحاجة للنصح في هذا الباب لكونه أمرا لم أجربه إلا هذه المرة فقط.
ـ[أبو عبد]ــــــــ[09 - 04 - 07, 03:10 م]ـ
السلام عليكم
عندي في الجهاز متن العقيدة الطحاوية بصوت نقي وصافي حسب نظرتي
وسوف أبحث عنه وأنزله إذا كانت لكم فيه حاجة
أخوكم أبوعبد
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[09 - 04 - 07, 03:35 م]ـ
صحيح البخاري
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[09 - 04 - 07, 03:38 م]ـ
إذا أردت أن تقرأ البخاري أو الترمذي فأقترح أن تسرع القراءة عما هي عليه في التسجيل حتى تكون أنفع لمن أراد السماع والمراجعة
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[09 - 04 - 07, 06:50 م]ـ
نعم أخي نقترح بلوغ المرام بصيغة الأم بي ثري وجزاك الله خيرا، ولو كانت على الشبكة نرجو منك وضعها لنا مأجورا أن شاء الله ......
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 05:17 م]ـ
أحبتي في الله البخاري بالصوت متوفر من شركتين مكة للبرمجيات والتراث، أما الترمذي فعلى حد علمي غير متوفر على النت أو البرامج الإسلامية، فهل نعمل عليه ونتوكل على الله
ما رأيكم أشيروا علي؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/226)
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[11 - 04 - 07, 06:17 م]ـ
السلام عليكم ...
سجل بلوغ المرام فالكتاب غير متوفر.
ـ[أبو الحارث الأثري]ــــــــ[11 - 04 - 07, 06:50 م]ـ
الأخ الحبيب الطيماوي نحبك كثيرا على جهدك في هذا الملتقى ولكن حاول أن تركز فيما تتقن فاللغة عندك تحتاج إلى ضبط وأي طالب علم يسمعك يعلم أنك أول مرة تقرأ كتاب من كتب السنة فلا تكثر من جراح وآلام طلبة العلم وجزاك الله خيرا.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 02:38 م]ـ
أخي الحبيب أبو الحارث الأثري
أقتبس:"فلا تكثر من جراح وآلام طلبة العلم وجزاك الله خيرا"
أنا معتمد على الله أولا ثم على أمثالك ثانيا في تصويب الخطأ وارشادي له وأيما خطأ تجده أخبرني به أعيد تسجيل الحديث بدونه، وبهذا يصبح الأمر نور على نور تسجيل حسن وقراءة صحيحة
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[12 - 04 - 07, 04:15 م]ـ
توجد قراءة لصحيح البخاري (لم يكمل بعد) للشيخ محمد حسين يعقوب على موقعه
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[13 - 04 - 07, 11:21 ص]ـ
أخانا الحبيب الطيماوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله عز وجل أن يجزيك خيرا عما قدمته لإخوانك في هذا الملتقى المبارك
وأسأل الله أن يزيدك توفيقا وهداية
أما عن أدائك في هذا التسجيل فهو جميل لما يتميز به من هدوء وسلاسة وصفاء
أما عن الضبط فإني أضم صوتي إلى إخوتي بأنه يحتاج لمراجعة
فقد سمعتك تنطق لفظة "ابن" في اسم بن اسحاق بهمزة قطع بالرغم من أنها ألف وصل
فأنصحك بمراجعة هذه القواعد قبل البدء في التسجيل حتى لا تضطر مرة أخرى بعد مجهود كبير
إلى إلغاءه وإعادته من جديد
وفقنا الله وإياك لكل خير وبارك الله فيك وأعانك الله على خدمة كتابه وسنة نبيه
ـ[الطيماوي]ــــــــ[14 - 04 - 07, 05:46 م]ـ
أخي مصطفى كلما أنهيت مجموعة من الأحاديث أنزلتها بإذن الله وأنت والاخوة الكرام يرشدون للخطأ وأصوبه.
ـ[بن سعيد الأثري]ــــــــ[15 - 04 - 07, 01:25 ص]ـ
بورك فيك رائع والله
ـ[الخالدي]ــــــــ[15 - 04 - 07, 10:35 ص]ـ
الأخ الفاضل الكريم الطماوي سلمه الله
صوتك جميل ومجهودك أكثر من رائع جعله الله من الصدقة الجارية لك
ولكن تلافياً للوقوع في الخطأ وهو يكثر في أسماء رجال السند (وهذا ليس عندك فقط بل يختلف فيه العلماء أحياناً)
أقترح أن تكون القراءة لمتن خال من الأسانيد ممن انتقى كابن عبدالهادي في المحرر فهو يفيد طالب الحديث والفقه على حد سواء لما تناوله من التصحيح والتضعيف والكلام على الرجال وهو في الأحكام
والبعض يفضل بلوغ المرام وهو جيد في جمعه واختزاله للتخريج لكن يوجد تسجيل للأخ الفاضل الخزيم وهو متوفر في التسجيلات وأظن على الشبكة كذلك في موقع طريق الإسلام
وفقك الله وإياي وجميع الأخوة للعلم النافع والعمل الصالح
ـ[أبو عبد الله المقدسي]ــــــــ[23 - 10 - 08, 12:05 م]ـ
في إنتظار مادة الصحيح حفظكم الله.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[23 - 10 - 08, 01:53 م]ـ
ذكر لي الاخوة أن صحيح البخاري ومسلم كاملين قد تم تسجيلهما بالسند ولهذا عزفت عن الأمر
وأنا بصدد تسجيل بعض الكتيبات الصغيرة واخراجها صوتيا إن شاء الله.
وأول مشروع كبير لي إن شاء الله سيكون تسجيل متون الأحاديث الواردة في السلسلة الصحيحة إن شاء الله.
ـ[ابن المنير]ــــــــ[23 - 10 - 08, 04:01 م]ـ
إذا وقفت فسكن
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 10 - 08, 04:08 ص]ـ
أن أرى أن تبدأ بالمتون التي لم تخرج بعد " صوتيا "
ـ[أبوعبدالله الكندري]ــــــــ[24 - 10 - 08, 11:18 ص]ـ
أخي الكريم، عرفت من أحد الإخوة أن تسجيلا كاملا للكتب الستة موجود بالفعل، قد تم تسجيله من قبل أحد الشركات في سوريا قبل عدة سنوات، فياليت أحد الإخوة من سوريا يفيدنا عن هذا التسجيل.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 10 - 08, 12:04 م]ـ
أخي الكريم، عرفت من أحد الإخوة أن تسجيلا كاملا للكتب الستة موجود بالفعل، قد تم تسجيله من قبل أحد الشركات في سوريا قبل عدة سنوات، فياليت أحد الإخوة من سوريا يفيدنا عن هذا التسجيل.
لعلك تقصد هذا؟
بشرى لأخواننا المكفوفين ولطلبة العلم عامة (الكتب الستة صوتياً) كل كتاب في سي دي خاص من شركة التراث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=149848)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 05 - 10, 01:26 ص]ـ
أما بالنسبة للأخ الذي طلب تسجيل صوتي للقرآن فاعتذر عن ذلك، والاخوة المقرئين كثر، وأحسب أن الشيخ المنشاوي قد كفانا هذا الأمر بجمال صوته وحسن قراءته.
مازلت أتذكر كلماتك هذه من وقت لآخر .. فجزاك الله خيرًا.(41/227)
حمل كتب جديدة للشاملة من موقع الشاملة
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 07:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله يوجد كتب جديدة للشاملة على موقعها لمن يرغب تحميلها هذا هو الرابط
http://www.shamela.ws/menu.php?action=new
بارك الله فيكم
ـ[احسني جفني]ــــــــ[23 - 07 - 07, 08:37 م]ـ
جزاك الله يا أخي(41/228)
طلب: أريد برنامجاً لضغط mp3 وتقليل حجمه مع بقاء جودة الصوت
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[07 - 04 - 07, 07:30 م]ـ
إلى الأخوة الفضلاء:
أريد برنامجاً لضغط mp3 وتقليل حجمه مع بقاء جودة الصوت
ـ[محمد خليل]ــــــــ[08 - 04 - 07, 09:57 ص]ـ
http://www.gigasize.com/get.php/433553/DMP3.rar
DietMP3
برنامج رائع لتخفيض حجم الملفات الصوتية والتحويل الى mp3
بالتجربة خفضت ملف من 11 ميجا الى 4.5 ميجا
رائع لخفض حجم الملفات بشكل يجعلها مناسبة للجوال او اجهزة ال mp3
ويمكنك الحصول على تخفيض اكبر للحجم بإختيارات عديده من البرنامج
عند تشغيل البرنامج تأتيك الواجهة التالية:
http://www.arabsgate.com/eduimages/images2/dmp3/dmp3a.jpg
1- لاستعراض المجلدات واقسام الهارد على جهازك افتح المجلد الذى به الملفات التى تريد تحويلها
2 - إختار اى صيغ تريد البرنامج يعرضها سواء mp3 او wav او مسارات سى دى صوتيه
الحالة المختارة هى *.* وبذلك يعرض لك كل الملفات الصوتية الموجودة بالمجلد
3 - اختار المسار الذى ستحفظ به الملف الناتج
4 - الاعدادات وسناتى لها لاحقا
5 - علم على الملف او الملفات المطلوب اعدادها لاكثر من ملف اضغط shift مع الضغط او السهم لاسفل
6 - اضغط add new لنقل الملفات الى الجزء 7 ويمكن ازالة اى ملفات من الجزء 7 بالضغط على remove
8 - اضغط على start diet لبدء معالجة الملفات ( diet تعنى حمية - ريجيم)
وسيقوم البرنامج بأداء العمل وكما ترى الفرق بين حجم الملف الاصلى والناتج (معلم عليه بالاصفر)
التجربة انى ضغطت ملف mp3 ولكن المفترض ان يضغط البرنامج صيغة ال wav ايضا ولكن مع التحويل الى mp3
-------------------
شاشة الاعدادات رقم 4 عاليه
http://www.arabsgate.com/eduimages/images2/dmp3/dmp3b.jpg
1- تختار الجهاز الذى سيشغل الملف المعالج (جوال - مشغل ام بى ثرى - الخ)
2 - تختار الجودة المطلوبة للملف المعالج
3 - صيغة التصدير وهى mp3
4- المؤثر هل استريو ام احادى
5 - اسهم التغيير
بعد فك الملف ركب البرنامج ثم انسخ الملف الذى بالمجلد dietmp3 الى مجلد البرنامج بال program files
بدون ذلك البرنامج سيعمل 15 مرة فقط
http://www.gigasize.com/get.php/433553/DMP3.rar
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 10:22 ص]ـ
رابط آخر للبرنامج:
http://www.eniacjia.com/download/DietMP3.zip
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[08 - 04 - 07, 01:38 م]ـ
الأخوة الفضلاء:
محمد خليل
عبدالله الوائلي
أبو عبدالله العنزي
أسأل الله جل وعلا أن يجعلكم مباركين أينما كنتم
ـ[بن سعيد الأثري]ــــــــ[08 - 04 - 07, 01:46 م]ـ
بارك الله فيك
الكراك يطلب مني الباسوورد للفك
فين هو الباسوورد أخي؟؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[08 - 04 - 07, 09:08 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله وجزاك الله خيرا
ـ[أبو يحيى الجيزي]ــــــــ[08 - 09 - 08, 06:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[البلقيني]ــــــــ[09 - 09 - 08, 04:29 ص]ـ
هذا برنامج رائع جدا وسهل وقد ضغطت ملف بصيغة wav حجمه 400ميغا إلى 7 ميغ mp3
لكن الضغط من wav إلى mp3 فقط وبإمكانك التسجيل ببرامج التسجيل بأعلى جودة ثم ضغطها
طبعا الاستعمال فيما يرضي الله
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[09 - 09 - 08, 04:38 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو عقيل]ــــــــ[09 - 09 - 08, 10:54 ص]ـ
هذا هو الباسوورد لفتح ملف الكراك للبرنامج: thepro
والكراك عليه صورة قبيحة ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[09 - 09 - 08, 02:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قمت بصناعة كراك لكم للبرنامج
ونرجو حذف الكراك الموجودة فوالله قد اقشعر بدني من صورة أيقونته
رفعت لكم ملفين:
الأول بعنوان هذا يكفي، وهذا الملف ضعه في مجلد البرنامج ووافق على الاستبدال وهو كافٍ لكسر البرنامج
وستجد عند الضغط على زر حول about أنه مسجل باسم abo akram
إذا أردت أن يكون اسمك بدلا منه حمل المرفق الثاني واستبدله بالملف الأصلي ومن registeration
اكتب اسمك وأي باسوورد وسيتم التسجيل مباشرة
تقبل الله صيامكم ونحن بالخدمة
ـ[أبو عقيل]ــــــــ[09 - 09 - 08, 04:21 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا أكرم
أحاطك الله بستره كما سترت عنا هذه الصورة القبيحة ...(41/229)
المصحف الشريف طبعة الشمرلي
ـ[عبد الواحد الدمني]ــــــــ[07 - 04 - 07, 08:09 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
المصحف الشريف طبعة الشمرلي المنتشرة بكثرة في مصر، بخط واضح جدا وجميل للغاية
http://media2.islamway.com:80/books/1/several/shamarly.zip
منقول
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[10 - 04 - 07, 01:05 م]ـ
جزاك الله خيراً .. منذ فترة طويلة ونحن نبحث عن هذه الطبعة.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 04:29 ص]ـ
نسخة مصحف الشمرلي
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1628
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[07 - 07 - 09, 04:12 م]ـ
جزاكم الله خيراً ...(41/230)
السلسلة الضعيفة ج 12، 13، 14، للشاملة
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 09:18 م]ـ
السلام عليكم
اولا هذا الموضوع منقول من ملتقى أهل الأثر
الرابط
http://www.ahlelathar.com/vb/showthread.php?t=4074(41/231)
السلسلة الضعيفة ج 12، 13، 14، للشاملة
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 09:29 م]ـ
السلام عليكم
اولا هذا الموضوع منقول من ملتقى أهل الأثر
الرابط
http://www.ahlelathar.com/vb/showthread.php?t=4074(41/232)
أريد تحميل مجلة البحوث الفقهية المعاصرة
ـ[صادق صبور]ــــــــ[07 - 04 - 07, 11:18 م]ـ
الإخوة في المنتدى السلام عليكم:
هل بالإمكان أن أجد مجلة البحوث الفقهية المعاصرة جاهزة للتحميل آمل من من يعرف مكانها أن يدلني عليها وله مني جزيل الشكر والدعاء
ـ[داحمد لطفى]ــــــــ[21 - 03 - 08, 05:33 م]ـ
أحى الفاضل: مجلة البحوث الفقهية موجودة بموقع رابطة العالم الإسلامى وهذا هو الرابط http://www.themwl.org/Home.aspx?l=ar
ـ[سامى محمد عامر]ــــــــ[21 - 03 - 08, 06:21 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.net/moltaga/index.htm(41/233)
مكتبة على النت كبيرة
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 11:51 م]ـ
http://www.almaktba.com/index.php
ـ[حامد الاندلسي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 01:05 ص]ـ
جزيت خيرا ابا شعيب
ـ[حامد الاندلسي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 01:09 ص]ـ
جزيت خيرا ابا شعيب
ـ[علي علي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 08:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[صالح العقل]ــــــــ[08 - 04 - 07, 11:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[09 - 04 - 07, 10:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(41/234)
حمّل: غرر الفوائد المجموعة، للرشيد العطار pdf
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[08 - 04 - 07, 12:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده ..
الكتاب: غرر الفوائد المجموعة في بيان ما وقع في صحيح مسلم من الأحاديث المقطوعة
المؤلف: الحافظ رشيد الدين أبي الحسين يحيى بن علي بن عبد الله العطار
المحقق: د. سعد بن عبد الله الحميِّد
الناشر: مكتبة المعارف
تاريخ النشر: 1421 هـ
مكان النشر: المملكة العربية السعودية
عدد الصفحات: 424
عدد المجلدات: 1
http://www.alukah.net/Books/BookDetails.aspx?CategoryID=21&BookID=25
ـ[ملهم محمد]ــــــــ[08 - 04 - 07, 02:55 ص]ـ
جزاكم الله كل خير(41/235)
مفتاح الأفكار للتأهب لدار القرار
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 06:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مِفْتَاحُ الأَفكَارِ للتَّأهُّبِ لِدَارِ القَرارِ
تَألِيفُ
فَضَيلةِ الشَّيْخِ العَلاَّمةِ
عَبدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ السّلمانِ
ثلاثة أجزاء وموافق للمطبوع
رابط صفحة الشيخ
http://saaid.net/Warathah/alsalman/index.htm
و هذه روابط الكتب السابقة:
الأَنْوَارُ السَّاطِعَات لآيَاتٍ جَامِعَات أو (البُرَهَانُ المُحْكَم في أنَّ القُرْآن يَهْدِي لِلَّتي هِيَ أقْوَمْ) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=95124&highlight=%C7%E1%C3%E4%E6%C7%D1+%C7%E1%D3%C7%D8%DA %C7%CA)
الأَسْئِلَة وَالأَجْوبَة الفِقْهيَّة المَقْرُونَة بِالأَدِلَة الشَّرْعِيَّة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=94004)
المنَاهِل الحِسَان في دُرُوس رَمضَان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93895)
التلخيصات لجل أحكام الزكاة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89908&highlight=%C7%E1%CA%E1%CE%ED%D5%C7%CA)
من محاسن الدين الإسلامي ( http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89789)
مختصر الأسئلة والأجوبة الأصولية على العقيدة الواسطية
( http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89788) إرشاد العباد للاستعداد ليوم المعاد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87354)
إغتنام الأوقات في الباقيات الصالحات قبل هجوم هادم اللذات ومشتت الشمل ومفرق الجماعات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87077&highlight=%C7%E1%D3%E1%E3%C7%E4)
أوضح المسالك إلى أحكام المناسك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79253)
الكواشف الجلية عن معاني الواسطية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79251)
الكنوز الملية في الفرائض الجلية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79252)
من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86967)
سلاح اليقظان لطرد الشيطان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87003)
ـ[مسك]ــــــــ[08 - 04 - 07, 06:39 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ..
رابط الكتاب من مكتبة مشكاة الإسلامية:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=14&book=2987
ـ[فوزي زماري]ــــــــ[08 - 04 - 07, 06:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا مهند ووالله إن ما تقدمه لتحف واصل أخي وصلك الله بعطائه
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 06:09 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
رابط من موقع دار الإسلام:
http://www.islamhouse.com/books.php?page=2488b770d4a10310868c75095565e2ba
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 06:36 ص]ـ
جزاكم الله خير وهذا رابط من صيد الفوائد
http://saaid.net/Warathah/alsalman/n13.zip
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[12 - 01 - 08, 12:06 ص]ـ
جَزَاكَ اللهُ خَيْراً(41/236)
اريد كتاب الفوائد من جامع الاصول ومجمع الزوائد و كتاب الوجيز في فقه السنة والكتاب
ـ[غزالة]ــــــــ[08 - 04 - 07, 08:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد كتاب الفوائد من جامع الاصول ومجمع الزوائد للعلامة المغربي أبي عبد الله محمد بن محمد بن سليمان الروداني المكي المتوفى سنة 1094 هـ، جمع في كتابه هذا بين كتاب جامع الأصول لابن الأثير الجزري، وبين كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للحافظ الهيثمي فجاء كتابه حافلاً جامعاً لأحاديث أربعة عشر كتاباً من كتب السنة الشريفة، وهي:
صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة والموطأ ومسندالدارمي ومسند أحمد ومسند أبي يعلى ومسند البزار ومعاجم الطبراني الثلاثة الكبير والأوسط والصغير
وهذه الكتب بدون حذف المكررات قد يصل عدد أحاديثها إلى أكثر من 100ألف حديث
------------
و كتاب الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز للشيخ الدكتور عبد العظيم بدوي
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 10:03 ص]ـ
اسم الكتاب الأول جمع الفوائد
وهو مصور وموجود على الشبكة وأظنه في الألوكة والتصوير من الطبعة القديمة
ـ[غزالة]ــــــــ[09 - 04 - 07, 04:51 م]ـ
اسم الكتاب الأول جمع الفوائد
وهو مصور وموجود على الشبكة وأظنه في الألوكة والتصوير من الطبعة القديمة
مشكور اخي للرد ولكن!
لم أتكن من العثور عليه فهل تستطيع أن تساعدني بإيجاد الرابط تقبل الله منك
وجزاكم الله خيرا
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 06:51 م]ـ
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?p=9773
ـ[غزالة]ــــــــ[13 - 04 - 07, 06:27 ص]ـ
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?p=9773
جزاك الله خيرا وزوجك بالحور العين واسعدك في الدارين اخي كما اسعدتني
ارجو ان اعثر على الكتاب الآخر
والسلام عليكم
ـ[الكردستاني]ــــــــ[23 - 06 - 09, 09:51 ص]ـ
ارجو ان اعثر على الكتاب الآخر
والسلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، إضغطي هنا
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177628)(41/237)
حمل كتاب نفحات النسرين والريحان في ترجمة من كان بطرابلس من الأعيان
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 01:10 م]ـ
نفحات النسرين والريحان في ترجمة من كان بطرابلس من الأعيان
تأليف: أحمد بن حسين بن محمد بن عبد الكريم النائب العسوس الأوسي الأنصاري.
وللمؤلف أيضاً كتاب المنهل العذب في تاريخ طرابلس الغرب وهو مع كتابه النفحات من أهم مصادر التاريخ الليبي.
تعليق وتقديم: محمد زينهم عزب.
الناشر: دار الفرجاني للنشر والتوزيع.
لتحميل الكتاب إضغط على الرابط التالي:
http://www.sendspace.com/file/0rlr9j
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[08 - 04 - 07, 05:27 م]ـ
كتاب رائع جدا
احسن الله اليك
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[08 - 04 - 07, 06:19 م]ـ
أحسن الله إليك يا أخي ولكن والله نحن عرب لا نفقة من هذه اللغة لا رأس ولا عقب
وقد عجزت عن تحميل الكتاب فلو وضعت رابط التحميل فقط يكون أفضل
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 01:23 ص]ـ
بارك الله فيكما وجزاكم كل خير.
أخي مصعب الجهني موقع التحميل هذا جيد، فقط أنظر إلى أسفل الصحفة سوف ترس سهم أحمر أمامه عبارة: Download Link: 1918.pdf إضغط على 1918 سوف يبدأ معك التحميل.
وهذا أيضاً رابط مباشر للتحميل:
http://fs02n2.sendspace.com/dl/8a1d8bdaec949e8d196aa333bf438648/46195b31/0rlr9j/1918.pdf
ـ[أبو الحارث الأثري]ــــــــ[09 - 04 - 07, 09:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[09 - 04 - 07, 10:03 ص]ـ
بارك الله فيكم.
عفواً، الموقع المطلوب غير متاح.
أي في السعودية.
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[15 - 04 - 07, 06:24 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير.
هذا رابط جديد ومباشر للكتاب لمن أراد تحميله:
http://www.archive.org/download/nafhat/1918.pdf(41/238)
يا أهل الشاملة مشكلة الرجاء المساعدة
ـ[الترهوني]ــــــــ[08 - 04 - 07, 01:53 م]ـ
السلام عليكم
هذه المشكلة حدثت معي وتظهر هذه الرسالة عند البحث ارجو المساعدة(41/239)
أريد رابط للشاملة بارك الله فيكم
ـ[عمر خيري]ــــــــ[08 - 04 - 07, 02:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد من اخواني التفضل بوضع رابط لتحميل الموسوعة الشاملة
مع العلم بأنني حاولت التحميل من مقع الموسعة الشاملة islamport ولكن الروابط غير فعالة
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 03:08 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
إليك هذا الرابط للموضوع وتجد فيه عدة روابط لأجمل إصدار للموسوعة الشاملة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=92564&highlight=5000
ـ[عمر خيري]ــــــــ[08 - 04 - 07, 03:28 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي
ولكن جميع الروابط غير فعالة في هذا الموقع
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 04:55 م]ـ
أخي الكريم نصيحتي للك حاول مع كل الروابط في الصفحتين أو الثلاث في الرابط وغ، لم تستطع فخذ هذا الرابط للشاملة القديمة أقصد الشاملة 2 وليس الشاملة1
http://www.almeshkat.com/books/list.php?cat=37
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 05:25 م]ـ
أخي الفاضل لقد جربت روابط الشاملة 5000 فوجدت أن هذا الرابط هو الوحيد الذي يعمل فسارع بتحميل قبل أن يغلق
الروابط هي
http://www.elzohry.net/file/Library.part001.exe
http://www.elzohry.net/file/Library.part002.rar
http://www.elzohry.net/file/Library.part003.rar
http://www.elzohry.net/file/Library.part004.rar
http://www.elzohry.net/file/Library.part005.rar
http://www.elzohry.net/file/Library.part006.rar
http://www.elzohry.net/file/Library.part007.rar
http://www.elzohry.net/file/Library.part008.rar
http://www.elzohry.net/file/Library.part009.rar
http://www.elzohry.net/file/Library.part010.rar
http://www.elzohry.net/file/Library.part011.rar
http://www.elzohry.net/file/Library.part012.rar
http://www.elzohry.net/file/Library.part013.rar
http://www.elzohry.net/file/Library.part014.rar
http://www.elzohry.net/file/Library.part015.rar
http://www.elzohry.net/file/Library.part016.rar
http://www.elzohry.net/file/Library.part017.rar
http://www.elzohry.net/file/Library.part018.rar
http://www.elzohry.net/file/Library.part019.rar
http://www.elzohry.net/file/Library.part020.rar
http://www.elzohry.net/file/Library.part021.rar
http://www.elzohry.net/file/Library.part022.rar
http://www.elzohry.net/file/Library.part023.rar
http://www.elzohry.net/file/Library.part024.rar
http://www.elzohry.net/file/Library.part025.rar
http://www.elzohry.net/file/Library.part026.rar
http://www.elzohry.net/file/Library.part027.rar
http://www.elzohry.net/file/Library.part028.rar
http://www.elzohry.net/file/Library.part029.rar
http://www.elzohry.net/file/Library.part030.rar
http://www.elzohry.net/file/Library.part031.rar
http://www.elzohry.net/file/Library.part032.rar
http://www.elzohry.net/file/Library.part033.rar
http://www.elzohry.net/file/Library.part034.rar
http://www.elzohry.net/file/Library.part035.rar
http://www.elzohry.net/file/Library.part036.rar
http://www.elzohry.net/file/Library.part037.rar
تنبيه يجب تحميل ال37 جزءا ووضعهم في مجلد واحد ثم تفك الضغط ببرنامج
winrar
حمل ببرنامج التحميل
ـ[ابن العدوي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 05:31 م]ـ
كان على موقع الشاملة بالإضافة إلى هذه الملفات ملف للتحديث إلى الشاملة 2.11 هل هو موجود عند فضيلتكم لتتم الفائدة على الوجه الأكمل. نظرا لأن موقع الشاملة لا يفتح عندي أيضا
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 06:28 م]ـ
هذا هو رابط الشاملة المفرغة 2.11
http://www.shamela.ws/download.php
ـ[ابن العدوي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 03:25 ص]ـ
شكرا أخي الكريم وجزاكم الله خيرا
ـ[ابن العدوي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 11:39 م]ـ
أيها الأخوة الأعزاء والعلماء الأجلاء نرجو أن تنظروا في أمر موقع الموسوعة الشاملة فهو لا يعمل منذ فترة نرجو أن يعود للعمل سريعا لعموم نفعه نفع الله بكم
كما أن الروابط هنا تحتاج أيضا إلى تفعيل فهي الآن لا تعمل أيضا(41/240)
بالله عليكم هل اجد كتب لمن يسمونهم رواد التنوير
ـ[هيثم احمد]ــــــــ[08 - 04 - 07, 02:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالله عليكم هل اجد كتب لمن يسمونهم رواد التنوير؟؟ .... وما هم الا رواد للتظليم
كعبد الرحمن الكواكبي ومحمد عبده ورفاعه الطهطاوي وطه حسين وقاسم امين وسلامة موسى(41/241)
حمل المطالب العالية موافق للمطبوع، وفي الداخل مشروع ادخل وشاهده
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[08 - 04 - 07, 04:25 م]ـ
حمل الجزء الأول المجلد الثاني من المطالب العالية
الكتاب مطبوع بتحقيق الدكتور سعد بن ناصر الشثري
أنا نسخت المجلد الثاني من مكتبة التراث
والمشروع الذي تحدثت عنه هو أنني أنا أنسخ المتن الذي في مكتبة التراث وأفهرسه كما سترى في الملف المرفق
ويتبرع أحد الإخوة أو أكثر من أخ بنسخ التعليقات والحواشي كما هي في الكتاب المطبوع
ثم يرسله لي، وأنا أجمعه في كتاب واحد ثم أرفعه على الملتقى
فيكون في كل بيت كتاب المطالب العالية مع حواشيه، للمكتبة الشاملة موافقاً للمطبوع، أليس هذا المشروع ضرورياً؟؟؟
ثم إن سارت الامور كما ينبغي تابعنا في غيره من الكتب حتى تصبح المكتبة الشاملة موافقة للمطبوع كلها، وهي خدمة جليلة لكل طلاب العلم في العالم أجمع.
ــــــــ
اللهم سدد ووفق يا رب.
حمل الجزء الأول وهو المجلد الثاني من المطبوع من هنا
http://r5g.org/up//download.php?filename=623a12a484.rar
ـ[الطيماوي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 09:29 ص]ـ
أخي الكريم ابتعد كل البعد عن كل ما فيه أخذ من كتب التراث "نصيحة مجرب".
واسأل عن أفضل طبعة للكتاب ثم قم بتصويرها pdf ثم موافقتها للمطبوع ثم عنونتها ثم مقابلتها
بهذا تكون قد سرت في خطوات صحيحة وسليمة 100% ونفعت الجميع.
أما إن كان للكتاب أكثر من طبعة وكل واحدة تتميز بشيء مميز فاختر أفضلها وأضف في تعليق المستخدم ما تراه مناسبا من غيرها.
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 09:58 ص]ـ
حياك حياك، وبارك في مسعاك، ربك ومولاك.
والمستقبل للشاملة ما دام لها الرجال.(41/242)
سؤال واستفسار عن كتاب
ـ[الطيماوي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 04:38 م]ـ
1 - هل يعلم أحد عن نسخة مكتوبة على الوورد لـ شرح العيني على سنن أبي داود؟؟؟؟
2 - هل يعلم أحد عن نسخة مكتوبه على الوورد لشرح مغلطاي على سنن ابن ماجة؟؟؟؟
إن لم يكن يعلم أحد سيباشر فريق العمل في الكتابة بإذن الله في الكتابين معا إن شاء الله، آملين أن يكون الملفين جاهزين خلال فترة ثلاث أشهر كحد أقصى بإذن الله.
3 - هل يعلم أحد عن نسخة موافقة للمطبوع من حيث رقم الجزء والصفحة للسان العرب، ولو وجد فما هي البطاقة رجاء.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 01:49 م]ـ
هل يعلم أحد عن نسخة موافقة للمطبوع من حيث رقم الجزء والصفحة للسان العرب، ولو وجد فما هي البطاقة رجاء
وما هي أفضل طبعة للكتاب على حد علمكم ليتم موافقتها للمطبوع على أساسها إن لم توجد نسخة منه موافقة للمطبوع(41/243)
طلب موضوع من كتاب (وحي القلم) للرافعي
ـ[يوسف الخولاني]ــــــــ[08 - 04 - 07, 04:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أخوتي أتمنى من عنده كتاب وحي القلم للأديب الرافعي رحمه الله تعالى
أن ينسخ أو يصور لي موضوع ((كلمة مؤمنة في رد كلمة كافرة))
علما بأن حجم الكتاب كثير علي ولا استطيع تحميله اليوم!
تعريف بالمقالة:
هذه المقالة ردا على زعم بعضهم: إن كلام العرب في باب (الحكم) أن عبارة (القتل أنفي للقتل) أبلغ من الآية القرآنية: ?وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الألْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ? البقرة: 179)؛ إذ لم ينم "الرافعي" ليلته، بعد أن لفت الأستاذ الكبير "محمود محمد شاكر" برسالة بتوقيع م. م.ش نظره إلى هذا الأمر بقوله: "ففي عنقك أمانة المسلمين جميعًا، لتكتبن في الرد على هذه الكلمة الكافرة لإظهار وجه الإعجاز في الآية الكريمة، وأين يكون موقع الكلمة الجاهلية منها"؟
واستطاع الرافعي ببلاغته أن يقوض هذا الزعم من أساسه بمقالاته: (كلمة مؤمنة في رد كلمة كافرة)، التي عدَّد فيها وجوه الإعجاز في الآية الكريمة: ?وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الألْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ? (البقرة: 179).
أتمنى منكم إيرادها لي ولكم مني جزيل الشكر والعرفان
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[08 - 04 - 07, 05:28 م]ـ
السلام عليكم
القصة كاملة ... في ملف المرفقات
والسلام عليكم
ـ[يوسف الخولاني]ــــــــ[08 - 04 - 07, 07:48 م]ـ
بارك الله فيك يا اخي الكريم، وأسأل الله أن يجازيك الخير والأجر على ما أكرمتني به
دمت بود لايزول
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[10 - 04 - 07, 12:32 ص]ـ
وما رأيك بكتاب وحى القلم كاملا ومصور pdf
انتظره قريبا
سأرفعه ان شاء الله
ادع الله لنا بالتيسير.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 12:55 ص]ـ
الكتاب مصور منذ زمن طويل
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=19&book=275
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[10 - 04 - 07, 09:30 م]ـ
الكتاب مصور منذ زمن طويل
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=19&book=275
جزاكم الله خيرا
والحمدلله الذى يسرك لنا قبل أن نتكبد عناء رفع الكتاب.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 09:42 م]ـ
يفضل البحث في المواقع الخاصة بالكتب قبل التصوير للتيقن من أنه لم يسبق تصويره
مثل موقع (الوقفية) و (المكنز) و (الألوكة) و (المصطفى) وهنا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[10 - 04 - 07, 11:10 م]ـ
يفضل البحث في المواقع الخاصة بالكتب قبل التصوير للتيقن من أنه لم يسبق تصويره
مثل موقع (الوقفية) و (المكنز) و (الألوكة) و (المصطفى) وهنا
جزاكم الله خيراً ...
مع ملاحظة رفع الطبعات المتعددة للكتاب الواحد اذا وجدت لتعم الفائدة, وتفادي الاخطاء المطبعية.
والسلام عليكم
ـ[يوسف الخولاني]ــــــــ[26 - 06 - 07, 04:25 ص]ـ
بارك الله فيكم
وأناشاكر لكم وممتننا لصنيعكم
دامت سعادتكم(41/244)
مسند أبي يعلى الموصلي مقابل على نسخه المطبوعة
ـ[محمد مصطفى المغربي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 07:38 م]ـ
هذا كتاب مسند أبي يعلى الموصلي كتاب ألكتروني مقابل ومراجع علي طبعتين:-
1 - الطبعة الأولى طبعة دار القبلة للثقافة الإسلامية ومؤسسة علوم القرآن تحقيق إرشاد الحق الأثري
2 - الطبعة الثانية طبعة دار المأمون للتراث تحقيق حسين سليم أسد
** ملاحظات: -
1 - كلا الطبعتين بهما أخطاء فلا يمكن الإعتماد علي أي منهما فقط دون مراجعة الأخرى وبالتالي تم مقابلة الطبعتين
2 - الفروق في المعني بين الطبعتين والتي لا تغير شيئا تركت كما هي ولم تثبت سواء في الأصل أو الهامش
3 - هناك بعض الأخطاء والإختلافات صححت مباشرة في الأصل ولم يشر إليها في الهامش
4 - بقيت الإختلافات أثبتت في الهامش لمن أراد المراجعة و الترجيح
5 - طبعة دار المأمون للتراث هي التي روجع عليها الطبعة الأخرى
6 - عندما يقال في الهامش (في النسخة الأخرى) فالمقصود نسخة دار القبلة للثقافة الإسلامية ومؤسسة علوم القرآن تحقيق إرشاد الحق الأثري
***********
ـ[بن سالم]ــــــــ[08 - 04 - 07, 11:52 م]ـ
... أَسْْأَلُ اللهَ - العَلِيَّ العَظِيْمَ - أَنْ يُجْزِيْكَ خَيْراً وَعافِيَةً [آمِيْنَ].
... وَاصِلْ وَصَلَكَ اللهُ بِطاعَتِهِ.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 02:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحارث الأثري]ــــــــ[09 - 04 - 07, 08:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا وعظم أجرك
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[09 - 04 - 07, 12:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 05:23 م]ـ
أتمنى على من يقابل كتاب أن يختار النسخة المشكوله منه إن وجدت ليجمع الخيرين معا
وشكرا(41/245)
حمل "ضوابط الجرح والتعديل" لشيخنا عبد العزيز العبد اللطيف ـ رحمه الله ـ
ـ[المنتبه]ــــــــ[08 - 04 - 07, 08:07 م]ـ
ضوابط الجرح والتعديل
مع دراسة تحليلية لترجمة
إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي
تأليف
شيخنا الدكتور
عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم العبد اللطيف
رحمه الله
ترقبم الكتاب موافق لطبعة العبيكان
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[08 - 04 - 07, 08:27 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[08 - 04 - 07, 08:40 م]ـ
جزاك الله خيرا بارك الله فيك
ـ[بن سالم]ــــــــ[08 - 04 - 07, 11:49 م]ـ
... أَسْْأَلُ اللهَ - العَلِيَّ العَظِيْمَ - أَنْ يُجْزِيْكَ خَيْراً وَعافِيَةً [آمِيْنَ].
... وَاصِلْ وَصَلَكَ اللهُ بِطاعَتِهِ.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[08 - 04 - 07, 11:50 م]ـ
الملف لم يفتح معي.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[09 - 04 - 07, 12:43 ص]ـ
الملف لم يفتح معي.
حمل الملف الموجود في المرفقات ... وسيفتح معك ان شاء الله تعالى
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[09 - 04 - 07, 12:47 ص]ـ
الملف لم يفتح معي.
لحل المشكلة حل جذري ... حمل برنامج ( winrar) الموجود على الرابط التالي:
http://www.waqfeya.com/list.php?cat=29
لكي تفتح الملفات المضغوطة.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 01:46 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
وهو كتاب نفيس جدا
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 05:06 ص]ـ
بحثتُ عنه في العبيكان كثيرا ولم أجده
جزاكم الله عنا خير الجزاء
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[09 - 04 - 07, 05:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بو إبراهيم الذهبي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 08:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ليتك أخي الكريم ترفعه لنا في ملف الكتروني موافق للمطبوع نكن لك من الشاكرين.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 08:22 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[09 - 04 - 07, 08:55 ص]ـ
جزاك الله عنا كل خير وأثابك الجنة
ـ[أبوصالح]ــــــــ[14 - 04 - 07, 01:49 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم .. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وكتاب الشيخ عبدالعزيز - رحمه الله- كتابٌ نافع استفدتُ منه كثيراً.< o:p></o:p>
وأشير على من يقرأه أن يضم إليه الفصل الثالث من كتاب الجرح والتعديل للشيخ الفاضل إبراهيم اللاحم فقد أفاد وأجاد واستفاد ممن قبله وأضاف كما ذُكر بمعناه في مقدمة الفصل الثالث ... وبذلك يتحصّل حسن استيعاب وفهم لكثير من أحكام الأئمة النقّاد وضوابطهم في الجرح والتعديل.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
رحم الله الجميع.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> للمناسبة:</ o:p>
أذكر للشيخ الفاضل خضر بن سند مقالة ضمّنها مواقف تربوية للشيخ الفاضل عبدالعزيز العبداللطيف .. لكن غابت عني مقالة الشيخ خضر.< o:p></o:p>
ـ[بشير يوسف]ــــــــ[19 - 10 - 07, 01:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخانا المنتبه: المنتبه.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[09 - 09 - 08, 10:56 م]ـ
إخواني الكرام سأحاول بإذن الله تعالى رفع ملفات شرح هذا الكتاب للشيخ د. أنيس بن أحمد طاهر الأندونيسي من محاضرات كلية الحديث بالجامعة الإسلامية
ـ[أبوعبيدة القماري]ــــــــ[22 - 04 - 09, 07:27 م]ـ
جزاك الله خير على هذا الكتاب
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[28 - 06 - 09, 12:52 ص]ـ
جزاك الله خيراا و للشيخ عبد الله البخاري شرحا له
http://www.al-sunn.com/index.php?action=audio&id=83&album_id=119
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[28 - 06 - 09, 01:07 ص]ـ
أحسن الله إليك
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[29 - 06 - 09, 01:39 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[21 - 05 - 10, 11:20 م]ـ
جزاك الله خيراا و للشيخ عبد الله البخاري شرحا له
http://www.al-sunn.com/index.php?action=audio&id=83&album_id=119
بارك الله فيك أخي عبد القادر على الإضافة القيمة
ـ[مهتاب]ــــــــ[29 - 05 - 10, 03:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، هدية نفيسة وقيمة، رحم الله المؤلف ورفع درجته في العليين، ننتظر من الأخ بسيوني رفع ملفات الشرح للشيخ أنيس حفظه الله. وفقنا الله المزيد.
ـ[حذيفة السلفي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 08:48 م]ـ
والكتاب بالمرفقات بصيغة pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 10:31 ص]ـ
والشرح الصوتي من موقع الارشيف جزى الله خيرا رافعه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/246)
http://www.archive.org/details/Bukhari-Jarh-Ta3dil
شرح ضوابط الجرح والتعديل
الشيخ عبدالله بن عبدالرحيم البخاري حفظه الله تعالى
--------------
001مقدمات في علم الجرح والتعديل
002ما يخرج بتعريف العدل واشتراط الضبط
003الأصل الشرعي لاعتبار العدالة والضبط في الرواة - هل يشترط في الراوي غير العدالة والضبط؟
004ما تثبت به العدالة
005الإخراج للرواي في الصحيحين فإنه يُكْسِبُه توثيقاً ضمنياً في العدالة - إذا عمل العالم أو أفتى على وفق حديث. فهل يُعتبر ذلك تصحيحاً له وتعديلاً لراويه؟
006ما يعرف به ضبط الراوي - شروط المعدّل والجارح
007قبول الجرح والتعديل مفسّرين أو مبهمين - الضابط لطلب تفسير الجرح
008تعارض الجرح والتعديل
009من ضوابط تعارض الجرح والتعديل
010اعتبار مناهج الأئمة في جرحهم وتعديلهم
011كل طبقة من طبقات نقّاد الرجال لا تخلو من متشدد ومتوسط- يُتوقف في قبول الجرح إذا خُشِيَ أن يكون باعثه الاختلاف في الاعتقاد أو المنافسة بين الأقران
012لا يقبل الجرح في حق من استفاضت عدالته واشتهرت إمامته - لا عبرة بجرح لم يصح إسناده
013لا يُلتفت إلى الجرح الصادر من المجروح إلّا إذا كان الجارح إماماً له عناية بهذا الشأن وقد خلا الراوي المجروح عن التوثيق ولم تظهر قرينة تدل على تحامل الجارح في جرحه
014لا يلتفت إلى جرح يغلب على الظن أن مصدره ضعيف - يُتأنى في الأخذ بجرح الإِمام المتأخر إذا عارض توثيق الأئمة المتقدمين
015قد يقع الجرح بسبب الخطأ في النَّسخ من الكتب
016الرواة الذين أخرج لهم الشيخان أو أحدهما على قسمين
017تُراعى اصطلاحات الأئمة فيما يطلقونه من ألفاظ الجرح والتعديل
018مصطلاحات الأئمة في كتبهم - قد يرد التوثيق والتضعيف من الأئمة مُقيَّدين فلا يُحْكَمُ بواحد منهما على الراوي بإطلاق
019آراء العلماء في تحديد المراد بالمجهول
020مذهب ابن حبان في كتابه الثقات
021الجمهور يفرّقون بين مجهول العين ومجهول الحال
022قد يقع التجهيل من إمام في حق أئمة مشهورين فلا يضرّهم ذلك
023لا يُعتبر سكوت البخاري، وابن أبي حاتم عن توثيق الراوي وتضعيفه توثيقاً له ولا جرحاً فيه
024آراء العلماء في حكم رواية المبتدع - الفسق - المتهم بالكذب - الكذاب
025ما يختصّ بالضبط وحده: سوء الحفظ
026كثرة المخالفة - كثرة الوهم - شدة الغفلة - فُحْش الغلط
027ما لا يتعلق بالعدالة ولا بالضبط غالباً: التدليس - كثرة الإِرسال
028معاني بعض عبارات الجرح والتعديل: الألفاظ
029من المصطلحات العامة في الجرح بالألفاظ
030من المصطلحات الخاصة ببعض الأئمة في الجرح بالألفاظ
والكتاب قد نظمه الشيخ العلامة محمد بن العلامة علي بن آدم بن موسى الاثيوبي الولوي حفظه الله في ارجوزة طيبة سماها:
اتحاف النبيل بمهمات علم الجرح والتعديل
ثم شرحها في كتاب:
إيضاح السبيل في شرح إتحاف النبيل
طبع معا في دار ابن الجوزي الرياض الطبعة الاولى 1429 هـ
يسر الله تصويره ان شاء تعالى بمنه وكرمه
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[07 - 11 - 10, 10:40 ص]ـ
وهذا شرح صوتي للشيخ عبد الله عبد الرحيم البخاري
....................................
والكتاب قد نظمه الشيخ العلامة محمد بن العلامة علي بن آدم بن موسى الاثيوبي الولوي حفظه الله في ارجوزة طيبة سماها:
اتحاف النبيل بمهمات علم الجرح والتعديل
ثم شرحها في كتاب:
إيضاح السبيل في شرح إتحاف النبيل
...............................
يسر الله تصويره ان شاء تعالى بمنه وكرمه
بارك الله فيكم
وللشيخ د. أنيس بن أحمد طاهر - حفظه الله - شرح على الكتاب، وهو عبارة عن المحاضرات التي ألقاها الشيخ في شرح الكتاب.
وقد حول أحد الأخوة الأشرطة إلى الحاسب، وسيرفعونها بإذن الله تعالى.
ونحن في انتظار رفعكم للكتاب - يسر الله لكم ذلك -، وأسأل الله تعالى أن يشفي لكم والدتكم.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[10 - 11 - 10, 07:42 ص]ـ
بارك الله فيكم
وللشيخ د. أنيس بن أحمد طاهر - حفظه الله - شرح على الكتاب، وهو عبارة عن المحاضرات التي ألقاها الشيخ في شرح الكتاب.
وقد حول أحد الأخوة الأشرطة إلى الحاسب، وسيرفعونها بإذن الله تعالى.
ونحن في انتظار رفعكم للكتاب - يسر الله لكم ذلك -، وأسأل الله تعالى أن يشفي لكم والدتكم.
كذلك نحن في انتظار رفع كتاب الشيخ د. أنيس
نفع الله بكم(41/247)
ابحث عن كتاب القاعدة النورانيه لتعليم الاطفال
ـ[الاسيوطى]ــــــــ[08 - 04 - 07, 08:25 م]ـ
لوسمحتم اريد كتاب القاعدة النورانيه لتعليم الاطفال وهناك كتاب اخر عليه لشيخ مصرى رايته فى قناة الناس حيث عندى ابنائى اطفال سن 4سنوات
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[08 - 04 - 07, 08:52 م]ـ
الأولى
http://www.google.fr/search?hl=fr&q=%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9+%D8%A 7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%87+ %D9%84%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%85+%D8%A7%D9%84% D8%A7%D8%B7%D9%81%D8%A7%D9%84++&btnG=Rechercher&meta=
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[08 - 04 - 07, 08:55 م]ـ
الثانية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91488
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 11:08 م]ـ
قد طبع الكتاب في الأردن طبعة أنيقة منقحة
وقام على طباعتها الأخ مجدي شناعة
وهذا هاتفه:
00962785711952(41/248)
إرشاد العقول لبيان فضل الرسول
ـ[أبو إبراهيم الزاحم]ــــــــ[08 - 04 - 07, 10:11 م]ـ
هذه قصيدة متواضعة كتبتها في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم أسأل الله جل وعلا أن يتقبلها، وأن يجعلها في ميزان كاتبها وقارئها وسامعها.(41/249)
مؤلفات مصطفى لطفي المنفلوطي الكاملة (منقول)
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 12:18 ص]ـ
منقول
رابط الكتاب على موقع أرشيف ( http://www.archive.org/details/melfat-mstfy-ltfy-almnflwty-alm)
يحتوي المجلد الأول على مؤلفات المنفلوطي الموضوعة، وهي:
النظرات - العبرات
رابط مباشر للمجلد الأول ( http://ia340910.us.archive.org/2/items/melfat-mstfy-ltfy-almnflwty-alm/melfat-mstfy-ltfy-almnflwty-alm-1.pdf)
ويحتوي المجلد الثاني على أعماله المقتبسة، وهي:
المقتبس من العبرات - المقتبس في النظرات - في سبيل التاج - الفضيلة - الشاعر - ماجدولين
رابط مباشر للمجلد الثاني ( http://ia340910.us.archive.org/2/items/melfat-mstfy-ltfy-almnflwty-alm/melfat-mstfy-ltfy-almnflwty-alm-2.pdf)
جزى الله من رفعه خيرا
ـ[سليمان إبراهيم الأسعدي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 06:45 م]ـ
بارك الله فيك أخي
تم التحميل ...
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 01:01 ص]ـ
وفيك بارك الله
ـ[أبو مسلمة سعيد]ــــــــ[30 - 07 - 07, 02:30 ص]ـ
الروابط لا تعمل!
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[30 - 07 - 07, 03:36 ص]ـ
الروابط لا تعمل!
الرجاء إعادة الرفع
وجزاكم الله خيرا
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[30 - 07 - 07, 04:11 ص]ـ
أفعل إن شاء الله
يسر الله لي ولكم
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[30 - 07 - 07, 04:12 ص]ـ
أفعل إن شاء الله
يسر الله لي ولكم
آمين
وكما عهدناكم (ابتسامة)
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[03 - 08 - 07, 04:21 ص]ـ
بارك الله فيكم
المجلد الأول ( http://ia341212.us.archive.org/1/items/Manfloty/01.pdf) - المجلد الثاني ( http://ia341212.us.archive.org/1/items/Manfloty/02.pdf)
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[03 - 08 - 07, 06:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم
محبكم والداعي لكم
أبو أنس السندي
ـ[أبو مسلمة سعيد]ــــــــ[03 - 08 - 07, 04:40 م]ـ
بارك الله فيك وأجزل مثوبتك.
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[17 - 08 - 07, 03:37 ص]ـ
شكر الله لك. . .
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[17 - 08 - 07, 03:49 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[17 - 08 - 07, 08:49 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 08 - 07, 12:04 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[برداديب]ــــــــ[18 - 08 - 07, 01:26 م]ـ
منقول
رابط الكتاب على موقع أرشيف ( http://www.archive.org/details/melfat-mstfy-ltfy-almnflwty-alm)
يحتوي المجلد الأول على مؤلفات المنفلوطي الموضوعة، وهي:
النظرات - العبرات
رابط مباشر للمجلد الأول ( http://ia340910.us.archive.org/2/items/melfat-mstfy-ltfy-almnflwty-alm/melfat-mstfy-ltfy-almnflwty-alm-1.pdf)
ويحتوي المجلد الثاني على أعماله المقتبسة، وهي:
المقتبس من العبرات - المقتبس في النظرات - في سبيل التاج - الفضيلة - الشاعر - ماجدولين
رابط مباشر للمجلد الثاني ( http://ia340910.us.archive.org/2/items/melfat-mstfy-ltfy-almnflwty-alm/melfat-mstfy-ltfy-almnflwty-alm-2.pdf)
جزى الله من رفعه خيرا
جزاك الله خيرا ... وإليك هدية، موقع خاص بالكتب المصورة
http://pdfbooks.net/vb/
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[19 - 08 - 07, 02:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم
ـ[صادق صبور]ــــــــ[19 - 08 - 07, 07:30 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[برداديب]ــــــــ[21 - 08 - 07, 12:57 ص]ـ
منقول
رابط الكتاب على موقع أرشيف ( http://www.archive.org/details/melfat-mstfy-ltfy-almnflwty-alm)
يحتوي المجلد الأول على مؤلفات المنفلوطي الموضوعة، وهي:
النظرات - العبرات
رابط مباشر للمجلد الأول ( http://ia340910.us.archive.org/2/items/melfat-mstfy-ltfy-almnflwty-alm/melfat-mstfy-ltfy-almnflwty-alm-1.pdf)
ويحتوي المجلد الثاني على أعماله المقتبسة، وهي:
المقتبس من العبرات - المقتبس في النظرات - في سبيل التاج - الفضيلة - الشاعر - ماجدولين
رابط مباشر للمجلد الثاني ( http://ia340910.us.archive.org/2/items/melfat-mstfy-ltfy-almnflwty-alm/melfat-mstfy-ltfy-almnflwty-alm-2.pdf)
جزى الله من رفعه خيرا
---
جزاك الله خيرا، غير ان رابط لجزء الأول لا يعمل فهل ممكن من رابط ثاني. والسلام.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[21 - 08 - 07, 03:08 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا
تفضل أخي برداديب:
المجلد الأول ( http://ia341212.us.archive.org/1/items/Manfloty/01.pdf) - المجلد الثاني ( http://ia341212.us.archive.org/1/items/Manfloty/02.pdf)
ولعلك تفسر لي اسمك (ابتسامة)
ـ[ابو اياس]ــــــــ[28 - 08 - 07, 03:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[28 - 08 - 07, 08:43 ص]ـ
نفع الله بكم وجزاكم عنا خيرا(41/250)
طلب مراقي الأواه
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 02:18 ص]ـ
السلام عليكم
هل يمكن لمن يملك نظم مراقي الأواه في تدبر كتاب الله لولد أحمذي رحمة الله عليه أن يرفعه لنا بارك الله فيكم
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 02:58 م]ـ
أتذكر أنه كان متوفرا بالملتقى، بحثت عنه كثيرا فلم أجده ربما كان مما فقد من المواضيع
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 02:16 ص]ـ
هل من مستجيب؟
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 03:39 م]ـ
للرفع(41/251)
مقدمة تحقيق شيخنا محمد بوخبزة لكتاب "سراج المهتدين"
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[09 - 04 - 07, 03:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كان بعض الإخوة قد ناشد كتاب سراج المهتدين في آداب الصالحين للإمام العلم أبي بكر ابن العربي المعافري.
بتحقيق شيخنا محدث الديار المغربية الشيخ أبي أويس محمد بن الأمين بوخبزة الحسني
وبما أن كتابات شيخنا حفظه الله تعالى تمتاز بالنذرة لأنه *نفع الله به* لم يفتح زاوية ليستغفل عقول العوام لجمع الفتوح , وحتى نحن بلدي الشيخ قد لا تتوفر لدينا جل كتابات الشيخ فبالأحرى كلها.
وبعد بحثي منذ مدة على الكتاب لم أظفر به حتى حدثني أحد إخوة التوحيد أن له نسخة منه فرجوته أن يأتني بها ففعل فجزاهم الله خيراً وهي نسخة قديمة العهد طبعت في مدينة تطوان عن مطبعة النور سنة 1412هـ موافق 1992م.
ودونكم مقدمة شيخنا الماتعة.
-من هنا ( http://www.sendspace.com/file/jko3bu)-(41/252)
حمل كتاب معجم الأنساب والأسرات الحاكمة في التاريخ الإسلامي لـ زامباور
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 03:37 ص]ـ
معجم الأنساب والأسرات الحاكمة في التاريخ الإسلامي
تأليف المستشرق زامباور
كتاب مهم جداً ولا يستغني عنه أي باحث في التاريخ.
لتحميل الكتاب إضغط على الرابط التالي:
http://fs06n1.sendspace.com/dl/521d6f7ea1e8ce3e7168bc296cd7c388/46196c7c/2yaxuu/1792.pdf
ـ[أبو الحارث الأثري]ــــــــ[09 - 04 - 07, 08:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبوركت
ـ[إبن بوعلام]ــــــــ[09 - 04 - 07, 02:42 م]ـ
الرابط لا يعمل أرجو المساعدة.
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[09 - 04 - 07, 03:54 م]ـ
اوافقك
حتى وهو يعمل
فقد جربنه مرات من ملتقى اهل الاثر فكان بطيئا جدا
ولا يدعم اكمال التحميل
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[28 - 04 - 07, 08:58 م]ـ
الرابط يعمل بارك الله فيكم، ولكن يجب استعمال برنامج تسريع التحميل مثل الفلاش قيت وذلك لتلافي ضياع التحميل في حالة انقطاع الخط بالإضافة إلى توفير الوقت.
وهذا رابط جديد للتحميل من موقع ارشيف:
http://www.archive.org/download/muajmala/1792.pdf
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[28 - 04 - 07, 09:07 م]ـ
الرابط الثاني يعمل.
بارك الله فيك.
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[28 - 04 - 07, 09:29 م]ـ
بارك الله فيك أخي وجزاك كل خير
ـ[أبو الفداء الدمياطي]ــــــــ[29 - 04 - 07, 05:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[30 - 04 - 07, 10:16 م]ـ
بارك الله فيك أخي وجزاك كل خير.(41/253)
للحبايب ,, الريل بلاير RealPlayer 10.5 (( تثبيت تلقائي + الكراك + جميع الملحقات))
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 11:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا هذا الموضوع منقول وإليكم قول صاحبه
الريل بلاير الاصدار 10.5 النسخه 6.0.12.1741
تثبيت تلقائي + الكراك + جميع الملحقات + جميع التحديثات حتى تاريخ اليوم
وكما هو معروف الريل بلاير فيه لقافه يبي يشغل اي ملف للميديا ويشغل اي اسطوانه
وله مستعرض خاص فيه للـ ( Guide + عروض دعائيه) وله ايضا خدمة رسائل مزعجه م1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ه
وايضا عند التثبيت ,, يطلب منك تركيب القوقل تول بار ,, ودعايات للبرنامج
وتم عمل سكربت لتعطيل الخدمات السابقه ,, وايضا التثبيت تلقائي (صامت
رابط الموضوع والتحميل
http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=8445
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[09 - 04 - 07, 12:46 م]ـ
جزاك الله خيرا
وذاك موقع مختص في محاربة الروافض
*******************
روابط التحميل
رابط صاروخ
http://www.fileflyer.com/view/4pqGiBJ
****
رابط بديل
http://www.zshare.net/download/zyzoom_realplayer_6-0-12-1741-exe.html
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[09 - 04 - 07, 12:59 م]ـ
ممكن يقدر الله أن يحدث شيء لذلك الموقع
فإليكم الشرح في المرفقات(41/254)
هدية لأهل الحديث آخر اصدار لعملاق الحماية الروسي الكاسبر Kaspersky Anti-Virus v6.0.2.
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 12:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أهل الحديث
البرنامج + الكراك +شرح تركيب الكراك ( http://www.mavien.org/upload/wh_20007493.rar)
أولا هذا الموضوع منقول وإليكم كلام صاحبه
من منطلق حرصي على العضائنا ورودانا الكرام ومن منطلق حرصي على سلامة اجهزتهم من الفايروسات فاحببت ان اقدم لهم هذا البرنامج والذي نقلته لهم من احدى المنتديات لاهميته .. واليكم هذا البرنامج المميز والمعروف بقوته وصلابته في مكافحة الفايروسات.
Kaspersky Anti-Virus v6.0.2.621
Latest version
Compatible With Windows Vista
http://www.mavien.org/upload/wh_48453463.jpg
آخر إصدار من برنامج الحماية الكاسبر النسخة الإحترافية
فهذا البرنامج هو أخر نسخة من العملاق الشهير والأفضل
في مجال الحماية الكاملة من الفيروسات وتم حل
مشكلة التحديث والبريد الاكتروني في هذه النسخة.
::: مميزات البرنامج:::
- الحمايه المتكامله من جميع التهديدات
- احدث تكنولوجيات مقاومه للفيروسات
- حمايه من الرسائل الاقتحاميه والتصيد
- استكمال قاعدة البيانات آليا باستخدام تكنولوجيا عاليه
والبرنامج متوافق مع ويندوز اكس بي وفيستا
موقع البرنامج
حجم البرنامج: 18.6 ميجا بايت
لتحميل البرنامج:
رابط الموضوع ومنه رابط التحميل
http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=8122
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[09 - 04 - 07, 08:13 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[الداودي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 10:01 م]ـ
بارك الله فيك
هلا قمت بشيء من شرحه مع التبسيط
جزاك الله خيرا
ـ[منير عبد الله]ــــــــ[09 - 04 - 07, 10:03 م]ـ
هلا قمت بشيء من شرحه مع التبسيط
جزاك الله خيرا
ـ[مهتاب]ــــــــ[10 - 04 - 07, 01:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[12 - 04 - 07, 01:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا
لكن الكراك لايعمل
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 09:28 ص]ـ
أيها الكرام إليكم الروابط وأنا جربتها
لتحميل البرنامج
http://dnl-ru1.kaspersky-labs.com/products/release/english/homeuser/kav6.0/kav6.0.2.621en.exe
أو
http://downloads1.kaspersky-labs.com/products/release/english/homeuser/kav6.0/kav6.0.2.621en.exe
أو
http://dnl-us3.kaspersky-labs.com/products/release/english/homeuser/kav6.0/kav6.0.2.621en.exe
أو
ftp://dnl-us4.kaspersky-labs.com/products/release/english/homeuser/kav6.0/kav6.0.2.621en.exe
للحصول على الكراك ( http://www.mavien.org/upload_030307/wh_52540430.rar)
http://www.molafat.com/upload/upload/zip/cptlcdpoqp.rar
أو
http://www.upload.ps/uploads100307/e2a2b20fe1.rar
أو
http://www.zshare.net/download/keyskaspersky-najam-rar.html
لشرح تركيب الكراك ( http://www.mavien.org/upload/wh_20007493.rar)
http://www.mavien.org/upload/wh_20007493.rar
بارك الله فيكم جميعا ونفع بكم
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[12 - 04 - 07, 10:15 ص]ـ
هذا البرنامج رائع في حماية الجهاز بارك الله فيك
ـ[عبدالعزيز أبو عبدالله]ــــــــ[12 - 04 - 07, 10:32 ص]ـ
شرح تركيب الكراك بارك الله فيك للأهمية
ـ[موسى محمد]ــــــــ[12 - 04 - 07, 03:40 م]ـ
لكن أيما أفضل هو أم symantec antivirus ?
ـ[أزماراي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 05:24 م]ـ
كاسبر إسمه العملاق الروسي
وفعلا هو عملاق
على المجرب
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[12 - 04 - 07, 09:25 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عمر خيري]ــــــــ[13 - 04 - 07, 09:19 م]ـ
شرح تركيب الكراك بارك الله فيك للأهمية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد اذن الأخ أبي همام السلفي خفظه الله هذه بعض الصور لشرح تركيب الكراك أو مفتاح التسجيل
عسى الله أن ينفعكم بها
http://img247.imageshack.us/img247/41/000fh1.png
http://img247.imageshack.us/img247/3746/001fn1.png
http://img185.imageshack.us/img185/4647/002xg1.png
ملاحظة: يمكن تخطي الخطوتين السابقتين ان لم يكن مثبت بالبرنامج مفتاح تسجيل تجريبي
http://img176.imageshack.us/img176/6301/003vi1.png
http://img176.imageshack.us/img176/6307/004uz5.png
http://img177.imageshack.us/img177/9892/005ko7.png
http://img184.imageshack.us/img184/8430/006vf6.png
http://img186.imageshack.us/img186/3641/007wt6.png
http://img186.imageshack.us/img186/3309/008af6.png
http://img267.imageshack.us/img267/3365/009ve9.png
ان لم تظهر الصور اضغط على الرابط وسوف تظهر ان شاء الله
ـ[أبو راوية]ــــــــ[29 - 09 - 07, 01:34 ص]ـ
أرجو من الأخوة التكرم بوضع مفتاح التحديث للبرنامج لأنه توقف معي منذ فترة
وفقكم الله لما يحب ويرضى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/255)
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[29 - 09 - 07, 09:18 ص]ـ
هل بالامكان إرفاق البرنامج؛ لأن جميع الوصلات لا تعمل لدي، فقط استطعت الحصول على الكراك .. !
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[29 - 09 - 07, 10:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
جزاك الله خيرًا و بارك الله فيك.
الروابط لا تعمل: Fichier non trouvé
ـ[الطيماوي]ــــــــ[30 - 09 - 07, 01:41 ص]ـ
من وجهة نظري واستخدامي المتعدد لبرامج مكافة الفيروسات
ما زلت أحب المكافي انتربرايز ولا أقول مكافي بل مكافي انتربرايز
http://www.megaupload.com/?d=RX
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
GOC2N
ـ[احمد الب ارسلان]ــــــــ[30 - 09 - 07, 08:49 م]ـ
الروابط لا تعمل كلها
ـ[الطيماوي]ــــــــ[01 - 10 - 07, 12:02 ص]ـ
الرابط شغال أخي 100%
وسأعيد رفعه على مواقع رفع أخرى إن شاء الله(41/256)
حمل أجمل وأسرع نسخة ويندوز
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[09 - 04 - 07, 01:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الآحبة إليكم أروع وأجمل نسخة ويندوز عملت عليها ولإن الموضوع منقول أحب أن أنقل قول صاحبه فهو صاحب الجهد إنما أنا ناقل
- فورتكس تطرح اصدارها الجديد من ويندوز إكس بى windows XP مع الحزمة الخدمية الثانية sp2 مع آخر التحديثات التى صدرت رسميا من مايكروسوفت حتى تاريخ فبراير 2007.
الإصدار عبارة عن قرص مضغوط مساحته 700 ميجا بيت ذاتى التنصيب وهذا الإصدار يخرج عن أى مجال للمنافسة مع الإصدارات المعدلة الأخرى حيث أن فورتكس تستخدم تقنية جديدة فى معالجة هذا الإصدار حيث انه لا يعتمد على برامج تصنيع النسخ الشخصية على سبيل المثال nlite أو غيره والتى تفقد كل قدرتها بمجرد أن تنصب من على القرص الصلب أما هذا الإصدار وهو الذى يستخدم تقنية جديدة فى الدمج والتنصيب لا يوجد فارق بين التنصيب من على القرص المضغوط Bootable cd أو من على القرص الصلب hard disk وهذا يعتبر أكبر مميزات هذا الإصدار حيث يمكن نسخه على القرص الصلب "الهارد ديسك"ثم التنصيب من عليه بدون اي فارق في امكانيات النسخه
فقد راعت فورتكس ان تكون البرامج مدمجه مع النسخه كملفات النسخه الأصلية وكذلك التحديثات فهيا مدمجة مع الملفات الأصليه للنسخة كي لا تأخذ وقتا أكبر في التنصيب فقد تم استبدال ملفات النسخة القديمة بالتي تم تحديثها من مايكروسوفت رسميا كي لا تحدث مشاكل أاثناء أو بعد التنصيب
تعريف بهذا الإصدار.
- نظام التشغيل
ميكروسوفت ويندوز إكس بى مع الحزمة الخدمية الثانية
Microsoft windows XP SP2
- الحماية
النسخة أصلية بكل مميزات النسخ الأصلية من مايكروسوفت " genuine Microsoft Windows" ولا تحتاج إلى رقم تسلسلى أو تفعيل " activation,Serial number"
- التحديثات
جميع التحديثات الصادرة من ميكروسوفت حتى شهر فبراير هذا العام 2007 Windows Security &Updates
- البرامج المدمجة
Windows Media Player 11
DivX,K-Lite Codec Pack
Real Alternative
Winamp 5
Fix for MPEG4 videos in Windows Media Player
MSN Messenger 8
Yahoo Messenger 8
Internet Explorer 7 Final
Winrar 3.6
ACDsee 8
MSJava
Ultreiso
البرامج كلها إختارية تظهر قائمة بها أثناء التنصيب لتحديد البرامج المراد تنصيبها أما الأختيار الافتراضى ينصب كل البرامج فيما عدا برنامج ACD see
إضافات أساسية
Flash Player 9
"PDF Reader" Foxit Reader
Process Explorer
Sysinternals autoruns
Gmail add to outlook
win drive expert
إضافات لوحة التحكم Control Panel
Bootvis CPL
ClearType CPL
CPU-Z 1.37 CPL
DirectX CPL
Hoster 3.5 CPL
MemTest v3.4 CPL
Microsoft AutoPlay Repair Wizard CPL
Microsoft TimeZone CPL (Needs .net framework )
MSI CleanUp Utility 4.4
New MSConfig CPL
Regedit CPL
SafeXP CPL
Startup CPL
Services and Devices CPL
TweakUI CPL
Windows Task Manager CPL
WinUpdatesList CPL
User Accounts 2 CPL
برنامج خاص بالفورتكس
Vortex Windows Tools
هذا البرنامج خاص من فورتكس به العديد من البرامج الصغيرة والمهمة والتى لا غنى عنها لأى مستخدم و تعمل مباشرة وبدون تنصيب
مثل CAPTURE Scerrn, Audio Recorder, Shutdown Timer
والعديد من البرامج المهمة الأخرى وكذلك يمكنك من تغيير اللوج سكرين login screen وإزالة البرامج المرغوب إزالتها
- المحذوفات
MSN Explorer
Tour Xp
- الجرافيك
أكاد أجزم أنه من المستحيل التفريق بين هذا الإصدار والإصدار الأصلى من ميكروسوفت ويندوز فزتا فهو صورة طبق الأصل من ويندوز فزتا الجديد ولكن فورتكس راعت ألا يكون هناك برامج إضافية لتحقيق الجرافيك مثل برامج الشفافية وغيرها والتى تعطى صورة أقرب للفزتا ولكنها تؤثر بشكل سلبى على سرعة أداء الجهاز لذا فالتعديلات كلها فى الملفات الأصلية حتى لا تكون حملا ثقيلا على الذاكرة ولذلك فهى الأجمل والأسرع على الإطلاق بهذا التناغم والتناسق اللونى التى راعته فورتكس فى أدق تفاصيل النسخة.
التغييرات تشمل كل من
شاشة التنصيب SEtup Screen
شاشة الإقلاع Boot Screen
اللوج Login Screen
الخلفيات Wallpapers
مجموعة رائعة من الثيمات Themes
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/257)
صور المستخدم User Pictures
حافظ الشاشة Screen Saver
الأيكونات Icons
أشكال رائعة وجديدة للماوس Cursor
مربعات الحوار Dialog Box
مؤثرات الحركة animation
الأصوات Sounds
متفرقات أخرى مثل Run, system properties ...
النسخة بها الكثير جدا من المميزات التى سوف تكتشفها بنفسك والمزيد من المعلومات على الموقع الرسمى www.vortex.8x.pl (http://www.vortex.8x.pl/)
صور للنسخة فى جميع مراحلها
http://heshamdesigner.my-php.net/vortex_thumbs/00.jpg
http://heshamdesigner.my-php.net/vortex_thumbs/01.jpg
http://heshamdesigner.my-php.net/vortex_thumbs/02.jpg
http://heshamdesigner.my-php.net/vortex_thumbs/03.jpg
http://heshamdesigner.my-php.net/vortex_thumbs/04.jpg
http://heshamdesigner.my-php.net/vortex_thumbs/05.jpg
http://heshamdesigner.my-php.net/vortex_thumbs/06.jpg
http://heshamdesigner.my-php.net/vortex_thumbs/07.jpg
http://heshamdesigner.my-php.net/vortex_thumbs/08.jpg
http://heshamdesigner.my-php.net/vortex_thumbs/09.jpg
http://heshamdesigner.my-php.net/vortex_thumbs/010.jpg
http://heshamdesigner.my-php.net/vortex_thumbs/011.jpg
http://heshamdesigner.my-php.net/vortex_thumbs/012.jpg
http://heshamdesigner.my-php.net/vortex_thumbs/013.jpg
http://heshamdesigner.my-php.net/vortex_thumbs/014.jpg
http://heshamdesigner.my-php.net/vortex_thumbs/015.jpg
http://heshamdesigner.my-php.net/vortex_thumbs/016.jpg
http://heshamdesigner.my-php.net/vortex_thumbs/017.jpg
http://heshamdesigner.my-php.net/vortex_thumbs/018.jpg
http://heshamdesigner.my-php.net/vortex_thumbs/019.jpg
http://heshamdesigner.my-php.net/vortex_thumbs/020.jpg
http://heshamdesigner.my-php.net/vortex_thumbs/021.jpg
http://heshamdesigner.my-php.net/vortex_thumbs/022.jpg
http://heshamdesigner.my-php.net/vortex_thumbs/023.jpg
http://heshamdesigner.my-php.net/vortex_thumbs/024.jpg
Download
BADONGO
http://www.badongo.com/file/2273625 (1)
http://www.badongo.com/file/2284121 (2)
http://www.badongo.com/file/2279669 (3)
http://www.badongo.com/file/2279659 (4)
http://www.badongo.com/file/2284126(5 (http://www.badongo.com/file/2284126%285))
http://www.badongo.com/file/2284129 (6)
http://www.badongo.com/file/2278908(7 (http://www.badongo.com/file/2278908%287))
"""""""""""""""""""""""""""""""
Megaapload Mirror
http://www.megaupload.com/sa/?d=IV9XMWEP
http://www.megaupload.com/sa/?d=
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
FZJ1UX2
http://www.megaupload.com/sa/?d=L3I
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
M55T
http://www.megaupload.com/sa/?d=KXHLFEG6
http://www.megaupload.com/?d=DO
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1J217
http://www.megaupload.com/?d=
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
SFP5KX8
http://www.megaupload.com/?d=LZZ3LO0W
"""""""""""""""""""""""""""""""""
FileFlyer Mirror
http://www.fileflyer.com/view/z
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2nlBb
http://www.fileflyer.com/view/h7V3CCz
http://www.fileflyer.com/view/0jyN7Bh
http://www.fileflyer.com/view/3NalkAD
http://www.fileflyer.com/view/TyZ5PB1
http://www.fileflyer.com/view/rNCLTAr
http://www.fileflyer.com/view/Cp5MFCF
"""""""""""""""""""""""""""""""
sharebig Mirror
هذة الروابط الثلاثه تتضمن الاجزاء المضغوطة
السابقة
1+2 .. الحجم 198.00 MB
http://www.sharebig.com/share.php?id=s11hmhjrrjuA1GdZU
3+4 .. الحجم 198.00 MB
http://www.sharebig.com/share.php?id=s14hsrwwvhrUTB77U
5+6+7 .. 265.65 MB
http://www.sharebig.com/share.php?id=s10dlfjprfgAl9jrt
يوجد على الموقع وصلات تحميل على أكثر من سرفر
بالإضافة الى أعمال Vortex Team السابقة
http://vortex.8x.pl (http://vortex.8x.pl/)
منقول للأمانة
تم تجربة هذه النسخة وهي ممتازة
<! -- / message --><!-- start منع النسخ -->< script ********="**********1.2"> if (********Event) document.captureEvents(Event.MOUSEUP); function nocontextmenu() { event.cancelBubble = true event.returnValue = false; return false; } function norightclick(e) { if (********Event) { if (e.which == 2 || e.which == 3) return false; } else if (event.button == 2 || event.button == 1) { event.cancelBubble = true event.returnValue = false; return false; } } document.oncontextmenu = nocontextmenu; document.onmousedown = norightclick; </script> <!-- End منع النسخ -->
قلت (أبو همام) لقد حملت من موقع الشركة لأني وجدت هناك روابط مباشرة
رابط الموضوع
http://www.ahlelathar.com/vb/showthread.php?t=3697
إليكم الروابط المباشرة التي حملت منها
http://www7.egoshare.com/files/726c03be43a4a8cb714b9130b94cd221/vortex%20Vista.part1.rar
http://www10.egoshare.com/files/fa4e934dbf1a71d1c3d79d57771cedef/vortex%20Vista.part2.rar
http://www8.egoshare.com/files2/c619589bc07c455b75e11969930907f3/vortex%20Vista.part3.rar
http://www7.egoshare.com/files2/62974664a5191f93454dbbd5ef90a62d/vortex%20Vista.part4.rar
http://www4.egoshare.com/files/49ff6f1daa9654fc9eec8a1e676d1652/vortex%20Vista.part5.rar
http://www12.egoshare.com/files2/3dcdc0bd597676b6b7df9ee6d7d9b67e/vortex%20Vista.part6.rar
http://www4.egoshare.com/files2/dc77463349401acd9053b9c0516bcbd2/vortex%20Vista.part7.rar
الورنت torrent 700 MB
http://vortex.freehostia.com/vortex%20vista.torrent
أخيرا إاليكم موقع الشركة لمن يريد روابط أو أي معلومات
http://vortex.8x.pl/
كذلك أعتذر إن حدث أي خطأ فلست ممن يجيد العمل على النت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/258)
ـ[سيد جلبي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 01:06 ص]ـ
بارك الله فيك. تم التحميل.
ـ[عبد الله بن إبراهيم المدني]ــــــــ[12 - 04 - 07, 01:30 ص]ـ
أخي الكريم بعض الروابط معطوبة، الرجاء وضع رابط واحد للتحميل،’ وشكراً
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 09:30 ص]ـ
أخي الكريم بعض الروابط معطوبة، الرجاء وضع رابط واحد للتحميل،’ وشكراً
إليكم الروابط المباشرة التي حملت منها
http://www7.egoshare.com/files/726c0...ista.part1.rar (http://www7.egoshare.com/files/726c03be43a4a8cb714b9130b94cd221/vortex%20Vista.part1.rar)
http://www10.egoshare.com/files/fa4e...ista.part2.rar (http://www10.egoshare.com/files/fa4e934dbf1a71d1c3d79d57771cedef/vortex%20Vista.part2.rar)
http://www8.egoshare.com/files2/c619...ista.part3.rar (http://www8.egoshare.com/files2/c619589bc07c455b75e11969930907f3/vortex%20Vista.part3.rar)
http://www7.egoshare.com/files2/6297...ista.part4.rar (http://www7.egoshare.com/files2/62974664a5191f93454dbbd5ef90a62d/vortex%20Vista.part4.rar)
http://www4.egoshare.com/files/49ff6...ista.part5.rar (http://www4.egoshare.com/files/49ff6f1daa9654fc9eec8a1e676d1652/vortex%20Vista.part5.rar)
http://www12.egoshare.com/files2/3dc...ista.part6.rar (http://www12.egoshare.com/files2/3dcdc0bd597676b6b7df9ee6d7d9b67e/vortex%20Vista.part6.rar)
http://www4.egoshare.com/files2/dc77...ista.part7.rar (http://www4.egoshare.com/files2/dc77463349401acd9053b9c0516bcbd2/vortex%20Vista.part7.rar)
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 11:58 ص]ـ
الأخ الكريم أبو همام
كم حجم النسخة بعد التنصيب؟
أي: كم استهلكت من مساحة القرص الصلب؟
بارك الله فيكم
ـ[اوموحا]ــــــــ[27 - 01 - 08, 09:37 م]ـ
الرابطان الأخيران الثاني و السادس معطوبان، نرجو اصلاحهما قريبا. وشكرا
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[28 - 01 - 08, 01:07 م]ـ
جزاكم الله خيراً
هل توجد نسخة عربية من هذا الإصدار؟
أو أن هذه النسخة النسخة تقبل الترعيب مباشرة
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[28 - 01 - 08, 01:09 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
هل توجد نسخة عربية من هذا الإصدار؟
أو أن هذه النسخة تقبل التعريب مباشرة أو بواسطة قرص التعريب
ـ[ majed75] ــــــــ[28 - 01 - 08, 03:09 م]ـ
الأخ الفاضل أبو همام جزاك الله خيرا على جهدك في هذا الموضوع
ولكن الرابط الثاني والسادس للبرنامج ما زالت لا تعمل أو معطله
فنرجو منك أن تعيد تنزيلها أو إصلاحها إن أمكن, أو حتى أي أخ من الإخوه الأكارم يتفضل علي برفعهما
ولكم جزيل الشكر.
ـ[عبد الله الدكالي]ــــــــ[28 - 01 - 08, 03:30 م]ـ
بالفعل الرابطان الثاني و السادس لا يعملان في كل مجموعة من مجموعات الروابط المذكورة أعلاه، نرجو تدارك الوضع. والله ولي التوفيق.(41/259)
فصل المقال وكشف مناهج الأدلة - ابن رشد -- ميونيخ 1859
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[09 - 04 - 07, 01:55 م]ـ
فصل المقال وكشف مناهج الأدلة - ابن رشد -- ميونيخ 1859
http://books.google.com/books/pdf/Philosophie_und_Theologie_von_Averroes.pdf?vid=0ok 3C-BIO
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
cZPu_i4Y2TpoH&id=S8ELAAAAIAAJ&output=pdf&sig=OR7hdgd4XLu05sZgW0r3BdDDYNI(41/260)
استفسار عن بعض الكتب
ـ[أم مصعب بن عبد الملك]ــــــــ[09 - 04 - 07, 03:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة في الملتقى هل يوجد شيئ من هذه الكتب على الشبكة العنكبوتية أرجو إرشادي إلى ذلك
التفرق والاختلاف وأثرهما في الأمة / صالح بن فوزان الفوزان. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p><o:p></o:p>
موقف السلف من التفرق العقدي / أعده حمد بن ناصر السبهان.< o:p></o:p><o:p></o:p>
مشكلة التمزق والتفرق بين الشعوب الاسلامية الأسباب والعلاج/ مقداد يالجن. < o:p></o:p><o:p></o:p>
وجوب لزوم الجماعة وترك التفرق/ جمال بن أحمد شيربادي إشراف علي بن محمد فقيهي.< o:p></o:p><o:p></o:p>
الصحوة الاسلامية بين الاختلاف المشروع والتفرق المذموم دراسة في فقه الاختلاف في ضوء النصوص والمقاصد الشرعية / يوسف القرضاوي.< o:p></o:p><o:p></o:p>
ترشيد الاختلاف لواجب الائتلاف بحث في فتنة الاختلاف والتفرق فهما وترشيدا / عبد العزيز أحمد البغدادي.< o:p></o:p><o:p></o:p>
الأمر بالاجتماع والائتلاف والنهي عن التفرق والاختلاف جمع وتحقيق عبد الله بن جار الله بن إبراهيم الجار الله.وجزاكم الله خيرا< o:p></o:p>
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[09 - 04 - 07, 08:11 م]ـ
التفرق والاختلاف وأثرهما في الأمة / صالح بن فوزان الفوزان.
تابعى هذا الرابط
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Library/tabid/90/Default.aspx?View=Tree&NodeID=150&PageNo=1&BookID=22&SectionID=1
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[09 - 04 - 07, 08:13 م]ـ
الصحوة الاسلامية بين الاختلاف المشروع والتفرق المذموم دراسة في فقه الاختلاف في ضوء النصوص والمقاصد الشرعية / يوسف القرضاوي.
يمكنك تحميله من هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=413664&postcount=7
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[09 - 04 - 07, 08:15 م]ـ
ترشيد الاختلاف لواجب الائتلاف بحث في فتنة الاختلاف والتفرق فهما وترشيدا / عبد العزيز أحمد البغدادي.
هناك نبذة مختصره عن هذا الكتاب هنا
http://204.187.100.66/index.cfm?method=home.con&*******Id=40
ـ[أم مصعب بن عبد الملك]ــــــــ[09 - 04 - 07, 09:08 م]ـ
جزاك الله خيرا أخيتي في الله وفرج الله عنك كل هم ورزقك العلم النافع والعمل الصالح
ـ[أم مصعب بن عبد الملك]ــــــــ[10 - 04 - 07, 06:42 م]ـ
أرجو ممن يعرف شيئا عن بقية الكتب أن يفيدني بذلك
موقف السلف من التفرق العقدي / أعده حمد بن ناصر السبهان.
مشكلة التمزق والتفرق بين الشعوب الاسلامية الأسباب والعلاج/ مقداد يالجن.
وجوب لزوم الجماعة وترك التفرق/ جمال بن أحمد شيربادي إشراف علي بن محمد فقيهي.
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> الأمر بالاجتماع والائتلاف والنهي عن التفرق والاختلاف جمع وتحقيق عبد الله بن جار الله بن إبراهيم الجار الله</ o:p>(41/261)
أبحث عن أفضل طبعات الروض المربع
ـ[نبيل الجزائري]ــــــــ[09 - 04 - 07, 04:14 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ماهي أفضل طبعة للروض المربع
و هل هي موجودة على الشبكة و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[13 - 06 - 07, 05:05 م]ـ
هل من مجيب عن أفضل الطبعات للروض وأين تباع في القاهرة
ـ[عبدالله ابن عمر]ــــــــ[13 - 06 - 07, 06:15 م]ـ
أفضل طبعةوقفت عليها هي طبعة مؤسسة الرسالة.
وأتمنى خروج أخرى أكبر خط وموضحة بعلامات الترقيم.
ومن يعلم أفضل منها فليتحدث ...
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[13 - 06 - 07, 06:17 م]ـ
جزاك الله خيرا
ونرجو ممن له اطلاع على طبعة أفضل منها الدلالة
ـ[أبو علي]ــــــــ[13 - 06 - 07, 06:59 م]ـ
أفضل طبعة الموجودة مع حاشية الروض المربع لابن قاسم
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[13 - 06 - 07, 07:09 م]ـ
هناك طبعتان بالسعودية
الاولى مجلد واحد طبعة دار المويد بتعليقات للشيخ ال عثيمين
والثانية خرج منها 7 مجلدات تحقيق وتعليق عدد من الدكاترة اذكر منهم خالد المشيقح
ودونهما طبعة جيدة وهي طبعة دار البيان تحقيق بشير عيون
وخرجت طبعة اخرى في مصر جديدة بدار الاثار
في مجلدين جيدة تمتاز بتعليقات وفتاوى لابن باز
وهناك طبعتان
لا تشتريهما (ابتسامة)
طبعة دار الحديث بالقاهرة
وطبعة دار الغد الجديد بالمنصورة(41/262)
حمل تاريخ الإسلام للذهبي موافق للمطبوع
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[10 - 04 - 07, 12:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هذا هو كتاب تاريخ الإسلام للذهبي
وهو نفس الموجود في الجامع الكبير للتراث
نسخته كله من الجامع الكبير
والترقيم هو ذات ترقيم الجامع الكبير وهو موجود في خانة الأرقام في أسفل الصفحة وموجود داخل النص في كل صفحة في كل الكتاب.
الموجود في الشاملة غير موافق للمطبوع، والموجود _حتى الآن_ في موقع الشاملة غير موافق أيضاً
حمله من هنا وادع لي يا أخي الحبيب
http://r5g.org/up//download.php?filename=2dfc6121b6.rar
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 12:28 ص]ـ
جزاك الله خيراً
لكن الرابط لايعمل
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 12:42 ص]ـ
نعم الرابط لا يعمل
وجزاك الله خيرًا على تعبك وجهدك
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[10 - 04 - 07, 12:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ياأخي الحبيب اللبيب أبا عبد الله السني
ولكن هناك نسخة محققة تحقيقا علميا منهجيا
للدكتور بشار عواد معروف ـ المتخصص بشمس الدين
الذهبي ـ؛ لأنه أخذ به رسالته العليا من القاهرة
وهي في سبعة عشر مجلدا
طبع دار الغرب الإسلامي ـ بيروت
ليتكم تتفضلون بها علينا ـ مشكورين ـ
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 01:27 ص]ـ
[
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UOTE= أبو عبد الله السني;572010] السلام عليكم ورحمة الله
هذا هو كتاب تاريخ الإسلام للذهبي
وهو نفس الموجود في الجامع الكبير للتراث
نسخته كله من الجامع الكبير
والترقيم هو ذات ترقيم الجامع الكبير وهو موجود في خانة الأرقام في أسفل الصفحة وموجود داخل النص في كل صفحة في كل الكتاب.
رجاء تفضل برابط جديد؛ لأن الأول على ما يبدو معطوب.
ـ[محمد مسعد ياقوت]ــــــــ[10 - 04 - 07, 09:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ياأخي
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[10 - 04 - 07, 10:48 ص]ـ
عند الدخول إلى الموقع الرابط لا يعمل
ـ[أبو الحارث الأثري]ــــــــ[10 - 04 - 07, 10:54 ص]ـ
اتحفنا به وعجل سقاك الله من حوض نبيه وأدخلك الجنة.
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[10 - 04 - 07, 05:18 م]ـ
السلام عليكم
الرابط يعمل عندي.
وها هو مرة اخرى وقد جربته
فإن لم يعمل معك وضعناه على الملتقى
ــــــــــــــ
اللهم اغفر لي ولجميع المسلمين
http://r5g.org/up//download.php?filename=2dfc6121b6.rar
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[10 - 04 - 07, 07:24 م]ـ
لا يعمل أخي بارك الله فيك
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 07:36 م]ـ
الرابط الأخير لايعمل أيضاً
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[10 - 04 - 07, 08:03 م]ـ
الرابط لا يعمل
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[11 - 04 - 07, 09:06 م]ـ
http://www.buraydahcity.org/A.d.v/moh/tarikhdhahaby.rar
من الأخ محمد عبد الله جزاه الله خيراً
ـ[ابن العدوي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 01:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا. وجهد رائع وبارك الله في هذا الملتقى وفي أهله
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[13 - 04 - 07, 11:48 ص]ـ
حمل تاريخ الذهبي مصوراً pdf
http://www.archive.org/details/alhelawy06
نفعكم الله به
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 07 - 07, 02:51 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[26 - 07 - 07, 03:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ أبو عبد الله:
جزاك الله خيراً ولكن الروابط جميعها لا تعمل
نتمنى منك أن تعيد لنا رفعه مرة أخرى على أي موقع آخر
أو ترفعه لنا على سيرفر المنتدى
ونكون لك من الشاكرين
حياك الله
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[26 - 07 - 07, 06:41 ص]ـ
السلام عليكم
قمت برفعه هنا
تاريخ الإسلام
للذهبي
موافق للمطبوع
التحميل من هنا ( http://www.bof3d.com/up/get-7-2007-bof3d_com0jcv64v1.rar)
- - -
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[29 - 07 - 07, 01:45 ص]ـ
بارك الله فيك أخ أبو عبد المحسن
ولكن الرابط لا يعمل تظهر لي هذه الرسالة
Service Temporarily Unavailable
The server is temporarily unable to service your request due to maintenance downtime or capacity problems. Please try again later.
--------------------------------------------------------------------------------
Apache/1.3.33 Server at www.bof3d.com Port 80
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[29 - 07 - 07, 02:02 ص]ـ
رابط آخر:
http://www.ahlalhdeeth.net/mohmsor/tarikhdhahaby.rar
إن لم يعمل:
http://66.7.203.247/~ahlalhde/mohmsor/tarikhdhahaby.rar
ـ[الطيماوي]ــــــــ[29 - 07 - 07, 11:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[29 - 07 - 07, 03:40 م]ـ
رابط آخر:
http://www.ahlalhdeeth.net/mohmsor/tarikhdhahaby.rar
إن لم يعمل:
http://66.7.203.247/~ahlalhde/mohmsor/tarikhdhahaby.rar
جزاك الله خيراً
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[29 - 07 - 07, 04:35 م]ـ
جزاكم الله خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/263)
ـ[شتا العربي]ــــــــ[14 - 05 - 10, 11:30 ص]ـ
جميع الروابط لا تعمل
الرجاء التكرم بوضعه في المرفقات
وأرجو أن نجده موافقا للمطبوع طبعة الدكتور تدمري وطبعة الدكتور بشار
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[14 - 05 - 10, 03:44 م]ـ
جزاك الله خيرا على المجهود لكن كل الروابط إما قد حذفت وإما مطعمة بفيروسات.
رجاء تنزيلها بالمرفقات فهي مهمة لإضافتها للشاملة.
بارك الله فيك
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[14 - 05 - 10, 05:45 م]ـ
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْفَاتِحِ الْخَاتِمِ وَعَلَى آلِهِ وصَحْبِهِ وسَلِّمْ.
هو موجود على هذا الرابط:
http://www.islamport.com/isp_eBooks/tkh/
ـ[شتا العربي]ــــــــ[14 - 05 - 10, 08:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
والذي في رابط موافق لطبعة الدكتور تدمري
ونتمنى أن نجده أيضا موافقا لطبعة الدكتور بشار
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[النجدية]ــــــــ[14 - 06 - 10, 04:40 م]ـ
تاريخ الإسلام (للشاملة) موافق للمطبوع
للإمام الذهبي
دار النشر: دار الكتاب العربي.
مكان النشر: لبنان/ بيروت.
سنة النشر: 1407هـ - 1987م.
الطبعة: الأولى.
تحقيق: د. عمر عبد السلام تدمري.
ملاحظات حول الكتاب: الكتاب موافق للمطبوع كاملاً
تفضل من هنا لطفا ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=45&book=3275)
ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 06:28 م]ـ
جزاك اللهُ خيراً يا أختنا النجدية
__________________
************** خَيْرُ النّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنّاسِ************(41/264)
ممكن كتاب الحاوى فى الفتاوى نسخه مصوره بى دى اف للسيوطى
ـ[تامر ابن احمد]ــــــــ[10 - 04 - 07, 12:20 ص]ـ
السلام عليكم ممكن كتاب الحاوى فى الفتاوى نسخه مصوره بى دى اف للسيوطى
وجزيتم الجنه
اخوكم تامر ابن احمد
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[10 - 04 - 07, 12:22 ص]ـ
http://www.archive.org/details/hawisuiti
ـ[تامر ابن احمد]ــــــــ[10 - 04 - 07, 12:27 ص]ـ
الى الاخت الفاضله بنت الازهر جزيتى الجنه وشكرا للاستجابه السريعه
تامر ابن احمد
السلام عليكم
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[10 - 04 - 07, 12:34 ص]ـ
على الرحب والسعه
وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال.(41/265)
"نقد مراتب الإجماع" لابن تيمية محقق مدقق موافق للمطبوع وجاهز للشاملة
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 02:00 ص]ـ
صنعه أخ لكم يرجو العفو من الله، فلندع له به
ـ[أبو جبير]ــــــــ[10 - 04 - 07, 02:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[10 - 04 - 07, 06:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد سمير]ــــــــ[10 - 04 - 07, 03:58 م]ـ
جزاك الله خيرا(41/266)
المجلد السادس من الموسوعة السياسية بعد علاج النقص
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[10 - 04 - 07, 04:15 ص]ـ
مقتبس من محمودالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1 - لاحظت أن الجزء السابع ينتهي بحرف الياء ففي ماذا ينتهي الثامن؟
المجلد الثمن هو تداراك للنقص في التراجم وهو ليس من تأليف نفس المؤلف بل ملحق للعمل مثل ملاحق موسوعة الأعلام
مقتبس من محمودالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2 - طالعت الجزء السادس فوجدته مبتور الآخر ينتهي ص 612 وللجزء بقية من نحو 75 صفحة.
صدقت أخي محمود راجعت كلامك فوجدته صحيحاً وهذا خطأ حدث مني فعذراً.
وشكراً لكم
وها هو الرابط بعد علاج النقص في الصفحات
http://www.archive.org/download/seyasavol6/Vol06.pdf
ولكم جزيل الشكر
ـ[خالد الاطلسي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 06:37 ص]ـ
شكرا جزيلا ابوسارة على هذه الهدية القيمة باكمالك النقص الحاصل في الجزء السادس.
اضافة الى كلامك موسوعة السياسة هي في سبعة أجزاء فقط وليس هناك جزء ثامن.
ملحق موسوعة السياسة عمل فردي في جزء واحد من اعداد الدكتور خليل احمد خليل
جاء مكملا لموسوعة السياسة وما قد تكون اغفلته الاجزاء السبعة ,متضمنا الجديد ليس
في المجال السياسي فحسب ,بل حتى في المجال الفكري والثقافي والعلمي.
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[11 - 04 - 07, 03:34 ص]ـ
وها هو رابط المجلد السادس الجديد على موقعنا
http://www.elzohry.net/book/seyasa/vol06.pdf
ولزيادة الفائدة
هذه روباط كل المجلدت
http://www.elzohry.net/book/seyasa/mw-v1.rar
http://www.elzohry.net/book/seyasa/vol02.pdf
http://www.elzohry.net/book/seyasa/vol03.pdf
http://www.elzohry.net/book/seyasa/vol04.pdf
http://www.elzohry.net/book/seyasa/vol05.pdf
http://www.elzohry.net/book/seyasa/vol06.pdf
http://www.elzohry.net/book/seyasa/vol07.pdf
ـ[وليد الباز]ــــــــ[11 - 04 - 07, 03:49 م]ـ
وها هو رابط المجلد السادس الجديد على موقعنا
http://www.elzohry.net/book/seyasa/vol06.pdf
ولزيادة الفائدة
هذه روباط كل المجلدت
http://www.elzohry.net/book/seyasa/mw-v1.rar
http://www.elzohry.net/book/seyasa/vol02.pdf
http://www.elzohry.net/book/seyasa/vol03.pdf
http://www.elzohry.net/book/seyasa/vol04.pdf
http://www.elzohry.net/book/seyasa/vol05.pdf
http://www.elzohry.net/book/seyasa/vol06.pdf
http://www.elzohry.net/book/seyasa/vol07.pdf
عفوا الروابط لم تعمل عندي
لو يتم التأكد
وجزاكم الله خيرا
ـ[طالب شريف]ــــــــ[14 - 04 - 07, 12:19 م]ـ
أرجو بيان أهمية هذه الموسوعة إن تكرمتم.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[28 - 04 - 07, 03:01 م]ـ
الروابط ما زالت لا تعمل، هل بالإمكان إعادة تحميلها على رابط آخر؟
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[28 - 04 - 07, 08:55 م]ـ
الروابط لا تعمل الرجاء رفعها على روابط اخرى تعمل
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[28 - 04 - 07, 10:54 م]ـ
الأخوة الكرام
هذه هي الروابط للكتاب بالكامل وشكراً لأخونا المفضال أبوسارة حسام الذي تكرم برفع الكتاب فجزاه الله خير الجزاء ورزقه سرفر بباندوث بلا حدود
http://www.ghazali.org/arabic/mw-v1.rar
http://www.ghazali.org/books/mw-v2.pdf
http://www.muslimphilosophy.com/ms/vol03.pdf
http://www.muslimphilosophy.com/ms/vol04.pdf
http://www.muslimphilosophy.com/ms/vol05.pdf
http://www.muslimphilosophy.com/ms/vol06.pdf
http://www.muslimphilosophy.com/ms/vol07.pdf
ولمن يعلم برابط لا يعمل فليبلغني
والسلام
محمد
خادم اهل العلم(41/267)
إيقاظ أولي الهمم العالية إلى إغتنام الأيام الخالية
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 05:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إِيقَاظُ أُولِي الهِمَمْ العاَلِيَةْ إِلى إِغْتِنَامِ الأَيَّامِ الخَالِيَة
تَألِيفُ
فَضَيلةِ الشَّيْخِ العَلاَّمةِ
عَبدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ السّلمانِ
رابط صفحة الشيخ
http://saaid.net/Warathah/alsalman/index.htm
روابط كتب الشيخ التي وضعت سابقاً:
مِفْتَاحُ الأَفكَارِ للتَّأهُّبِ لِدَارِ القَرارِ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96785)
الأَنْوَارُ السَّاطِعَات لآيَاتٍ جَامِعَات أو (البُرَهَانُ المُحْكَم في أنَّ القُرْآن يَهْدِي لِلَّتي هِيَ أقْوَمْ) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=95124&highlight=%C7%E1%C3%E4%E6%C7%D1+%C7%E1%D3%C7%D8%DA %C7%CA)
الأَسْئِلَة وَالأَجْوبَة الفِقْهيَّة المَقْرُونَة بِالأَدِلَة الشَّرْعِيَّة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=94004)
المنَاهِل الحِسَان في دُرُوس رَمضَان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93895)
التلخيصات لجل أحكام الزكاة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89908&highlight=%C7%E1%CA%E1%CE%ED%D5%C7%CA)
من محاسن الدين الإسلامي ( http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89789)
مختصر الأسئلة والأجوبة الأصولية على العقيدة الواسطية
( http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89788) إرشاد العباد للاستعداد ليوم المعاد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87354)
إغتنام الأوقات في الباقيات الصالحات قبل هجوم هادم اللذات ومشتت الشمل ومفرق الجماعات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87077&highlight=%C7%E1%D3%E1%E3%C7%E4)
أوضح المسالك إلى أحكام المناسك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79253)
الكواشف الجلية عن معاني الواسطية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79251)
الكنوز الملية في الفرائض الجلية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79252)
من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86967)
سلاح اليقظان لطرد الشيطان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87003)
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 12:13 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
والكتاب أضيف إلى موقع دار الإسلام، وورد، و pdf مصور، وورد مضغوط.
http://www.islamhouse.com/books.php?page=502553b5a528a4e369b3f312754c2fc1
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[15 - 04 - 07, 09:25 ص]ـ
بارك الله فيكم وهذا رابط من صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=81&book=3293
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[09 - 05 - 07, 07:19 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[09 - 05 - 07, 09:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله في جهدكم ووقتكم وجزاكم خير الجزاء على هذا الجهد وجعله في ميزان حسناتكم.
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[13 - 07 - 07, 12:28 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[19 - 07 - 07, 06:15 ص]ـ
بارك الله فيك
وإياك
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[19 - 07 - 07, 08:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بجهودك وأثابك ووالديك الجنة(41/268)
حديث عجباً لأمر المؤمن
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 06:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حديث عجباً لأمر المؤمن
دراسة حديثية دعوية نفسية
إعداد
أ. د. فالح بن محمد بن فالح الصغيّر
الأستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتب أخرى للشيخ:
ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان
وقفات وتأملات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96378)
حديث لا تغضب دراسة حديثية دعوية نفسية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=95163)
حديث تركت فيكم أمرين دراسة لمصدرية التلقي في هذا الدين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96977)
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[10 - 04 - 07, 07:21 ص]ـ
بارك الله فيك اخي على المجهود الطيب
ـ[القباني]ــــــــ[10 - 04 - 07, 08:43 ص]ـ
بارك الله فيك و عافاك
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[10 - 04 - 07, 11:38 ص]ـ
مشكور يا أبا مهند، وحمداً لله على سلامتك.(41/269)
حديث تركت فيكم أمرين دراسة لمصدرية التلقي في هذا الدين
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 06:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حديث تركت فيكم أمرين
دراسة لمصدرية التلقي في هذا الدين
إعداد
أ. د. فالح بن محمد بن فالح الصغيّر
الأستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
كتب أخرى للشيخ:
ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان
وقفات وتأملات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96378)
حديث لا تغضب دراسة حديثية دعوية نفسية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=95163)
حديث عجباً لأمر المؤمن
دراسة حديثية دعوية نفسية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=572176#post572176)
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[10 - 05 - 07, 06:14 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[10 - 05 - 07, 10:02 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا، و نسأل الله تعالى أن يوفقنا بالعمل على هذه النصائح القيمة و التي هي جاءت على ضوء الكتاب و السنة.
ـ[محمد سمير]ــــــــ[10 - 05 - 07, 12:56 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابومحمد الجبرتي]ــــــــ[13 - 04 - 09, 12:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد ايها ألاخوة الفضلآء هل هذا الحديث والله حيرني حسن متنه وضعف سنده كل اسنانيده إنفرد بها صالح بن موسي بن عندالله بن اسحاق الطلحي وهومنكرالحديث كما قاله البخاري وابوحاتم الرازي وقال النسائي متروك وغيرهم.
واما طريق مالك في الموطأ فهو كما نري من البلاغات للامام مالك رحمه الله وهذا لايخفي أنه ضعيف، وقد روي هذا الحديث فيما وقفت عليه الدارقطني في السنن والبيهقي في السنن الكبري وابن شاهين في الترغيب والترهيب وابوبكر الغيلاني في الغيلانيات والخطيب في الجامع والفقيه والمتفقه والعقيلي في الضعفاء وابن عدي في الكامل وذكره الذهبي في الميزان في ترجمته وعده هو وابن عدي من مناكيره، أفيدونا أفادكم ألله من كان لديه غير ما قلنا وله الأجر والمثوبه، والله اعلم بالصواب وعليه التكلان ولاحول ولاقوة إلابالله العلي العظيم(41/270)
المصطفى من أذكار المصطفى إعداد خالد الدبيخي تقديم وتعليق الشيخ عبد الله السعد
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 06:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المصطفى من أذكار المصطفى صلى الله عليه وسلم
أذكار الصباح والمساء والنوم
إعداد
خالد بن عبد الله الدبيخي
اعتنى به
عبد العزيز بن سعد الداعج
تقديم وتعليق
عبد الله بن عبد الرحمن السعد
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 05:11 م]ـ
جزاك الله خيرًا، وجزى المؤلف خير الجزاء على هذا الكتاب النافع.
ـ[حامد الاندلسي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 01:14 ص]ـ
جزيت خيرا ابا مهند. هلا راجعت علبة الوارد
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[15 - 04 - 07, 09:25 ص]ـ
بارك الله فيكم رابط من صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=3&book=3280
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[17 - 04 - 07, 04:05 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بجهودكم.
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[26 - 04 - 07, 11:47 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[09 - 05 - 07, 07:20 ص]ـ
هل الكتاب مطبوع؟؟؟
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[09 - 05 - 07, 09:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك لمشاركتك الطيبة.
جزاك الله خيراً.
وفقنا الله لما يحب ويرضى.
أخيك فى الله.
ـ[حارث الدليمي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 11:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[03 - 06 - 07, 07:50 ص]ـ
هل الكتاب مطبوع؟؟؟
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[24 - 06 - 07, 02:32 ص]ـ
هل الكتاب متوفر في الاسواق ومن الذي قام بطبعه
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[03 - 07 - 07, 01:00 ص]ـ
جزاكم الله خير رابط من مكتبة مشكاة
والكتاب مطبوع لكن لم يكتب عليه اسم الدار
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/m_m.rar
ـ[عصام فرج محمد مدين]ــــــــ[04 - 07 - 07, 11:35 م]ـ
جزاك الله خيرًا، وجزى المؤلف خير الجزاء على هذا الكتاب النافع
ـ[عبدالرحمن السعد]ــــــــ[21 - 07 - 07, 04:25 م]ـ
اين يباع بحثت عنه ولم أجده ... ؟
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[12 - 08 - 07, 04:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو إبراهيم المدني]ــــــــ[07 - 12 - 07, 05:04 م]ـ
جزاك الله خير وبارك الله فيكم جميعآ نسأل الله أن ينفع به إنه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 12 - 09, 08:01 ص]ـ
اين يباع بحثت عنه ولم أجده ... ؟
??????
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[05 - 12 - 09, 08:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[وليد اليمني السلفي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 06:56 م]ـ
جزاك الله خيرا(41/271)
كتب جديدة ولأول مرة للشيخ خالد بن علي المشيقح
ـ[أبو مريم مغربي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 10:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أود أن تستفيدوا من هذه الكتب الجديدة للشيخ خالد بن علي المشيقح حفظه الله، وبارك الله فيكم ونفع بكم الإسلام ومسلمين:< o:p></o:p>
1- شرح رسالة ابن سعدي في الأصول:< o:p></o:p>
http://www.almoshaiqeh.com/index.php?option=com_remository&Itemid=56&func=counter&filecatid=294 (http://www.almoshaiqeh.com/index.php?option=com_remository&Itemid=56&func=counter&filecatid=294)<o:p></o:p>
2- شرح مقدمة التفسير لشيخ الإسلام:< o:p></o:p>
http://www.almoshaiqeh.com/index.php?option=com_remository&Itemid=56&func=counter&filecatid=295 (http://www.almoshaiqeh.com/index.php?option=com_remository&Itemid=56&func=counter&filecatid=295)<o:p></o:p>
3- شرح عقيدة السلف و أصحاب الحديث:< o:p></o:p>
http://www.almoshaiqeh.com/index.php?option=com_remository&Itemid=56&func=counter&filecatid=296 (http://www.almoshaiqeh.com/index.php?option=com_remository&Itemid=56&func=counter&filecatid=296)<o:p></o:p>
4- شرح كتاب الزكاة من عمدة الطالب:< o:p></o:p>
http://www.almoshaiqeh.com/index.php?option=com_remository&Itemid=56&func=counter&filecatid=299 (http://www.almoshaiqeh.com/index.php?option=com_remository&Itemid=56&func=counter&filecatid=299)<o:p></o:p>
5- العقد الثمين في شرح منظومة الشيخ ابن عثيمين:< o:p></o:p>
http://www.almoshaiqeh.com/index.php?option=com_remository&Itemid=56&func=counter&filecatid=300 (http://www.almoshaiqeh.com/index.php?option=com_remository&Itemid=56&func=counter&filecatid=300)<o:p></o:p>
ولمن أراد الاطلاع على مزيد من مؤلفات أخرى للشيخ، فليتفضل بزيارة موقعه الرسمي: http://www.almoshaiqeh.com/
وجزاكم الله خيرا.< o:p></o:p>
والسلام عليكم ورحمة الله وركاته
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[10 - 04 - 07, 01:56 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[10 - 04 - 07, 01:57 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو مريم مغربي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 04:33 م]ـ
وجزاكم الله خيراً أنتم أيضاً على حرصكم
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 04:41 م]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 06:37 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مريم مغربي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 02:38 ص]ـ
وإياك أخي العزيز
ـ[حيدره]ــــــــ[12 - 04 - 07, 10:28 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو مريم مغربي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 04:43 م]ـ
وإياك أخي العزيز(41/272)
حمّل: الأموال، لأبي عبيد القاسم بن سلام pdf
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[10 - 04 - 07, 01:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده ..
هذا كتاب (الأموال)، لأبي عبيد القاسم بن سلام، تحقيق / د. محمد عمارة. ط. دار الشروق.
وقد تصرف هذا المحقق بالكتاب، فحذف الأسانيد من المتن، وجعلها في الهامش؛ لأن علماء الاقتصاد "سيجدون عبارات السند والعنعنات تقطع أوصال الفكر في متن الكتاب"!!! ذكر ذلك في مقدمته (ص52).
والله المستعان.
من هُنا ( http://www.archive.org/download/amwalobaid/amwalobaid.pdf)
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[10 - 04 - 07, 01:54 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[10 - 04 - 07, 09:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[29 - 09 - 07, 12:26 ص]ـ
هل هناك نسخة أخرى للكتاب بتحقيق أفضل
ـ[سالم عدود]ــــــــ[29 - 09 - 07, 08:43 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[29 - 12 - 07, 02:18 ص]ـ
يوجد طبعة جديدة للكتاب.
كتاب الأموال لأبي عبيد القاسم بن سلام
تحقيق وتعليق: أبو أنس، سيد بن رجب.
تقديم وتعليق: أبو إسحاق الحويني
مجلدين.
(لأول ممرة يُحقّق على أربع نسخ خطية) كما هو مكتوب على طرة الكتاب.
دار الهدي النبوي في مصر، دار الفضيلة في الرياض.
الطبعة الأولى 1428هـ
ولكن الكتاب حديث النزول للأسواق، وأرجو أن يأخذ دورته الربحية قبل أن يتم رفعه على الانترنت، وهي في عُرف أصحاب دور النشر: سنة واحدة.(41/273)
Adobe Acrobat Reader .. PDF >>>>> DOC WORD
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 02:42 م]ـ
Adobe Acrobat Reader .. PDF >>>>> DOC WORD
قدمت شركة أدوبي خدمة جليلة لمستخدمي الحاسوب، عندما أطلقت لأول مرة منتجها الشهير "أكروبات"، والذي يقوم بتحويل المستندات بمختلف أشكالها إلى صيغة PDF القابلة للتبادل عبر العديد من الأنظمة المختلفة، ويدعم لغات عدة، كما يمكن تصفح ملفات PDF عبر إنترنت. وأصبح خلال فترة ليست بالطويلة أهم برنامج لتبادل الملفات الرقمية بين بيئات العمل المختلفة، وجعلت كذلك البرنامج الخاص بقراءة هذا النوع من الملفات ( Adobe Acrobat Reader) مجانياً، ووفرته عبر موقعها على إنترنت، ووفرت أدوبي برنامج تكوين ملفات أكروبات Acrobat Maker Adobe، متاحاً بالعديد من اللغات العالمية، يأتي أكروبات في رزمة تحوي على قرصين مدمجين، الأول للإصدارة اللاتينية (الإنجليزية)، والثانية للإصدارة العربية، والنسخة التي اختبرناها، جاءت بواجهة استخدام إنجليزية، وقد أفادت شركة وينسوفت عبر موقعها على إنترنت www.winsoft.fr)) أن لديها إصدارة بواجهة استخدام عربية. أولى السلبيات التي تخلصت منها الإصدارة 6.0 والتي كانت تعيب الإصدارة 5.0 السابقة، هي أن أكروبات تمكن من تحويل المستندات التي تحوي على تشكيلة من الخطوط العربية، وبعدة هيئات (تروتايب، بوست سكربت، أوبن تايب)، حيث كانت الإصدارة 5.0 تقتصر على إمكانية التعامل مع خطوط أوبن تايب بشكل فعال فقط، وقد أثبتت الإصدارة التي بين أيدينا فعاليتها، في التعامل مع العديد من الخطوط، وبأنساق مختلفة. وزودت وينسوفت بعضاًً من خطوطها الخاصة مع البرنامج، وسمح أكروبات 6.0 بإرفاق الخطوط العربية مع الوثيقة المراد تصديرها إلى أنظمة تشغيل لا تدعم العربية، إلا أنه ولأسباب تتعلق بحقوق الملكية الفكرية، لم يسمح بإرفاق بعض الخطوط العربية الخاصة بشركة مايكروسوفت، والتي تتوفر عادة مع الإصدارة العربية من أوفيس. وسيحتاج المستخدمون الذين يتبادلون الملفات مع أنظمة تشغيل غير "مايكروسوفتية"، إلى تأكيد إرفاق الخطوط مع المستند، لتتسنى قراءتها بشكل صحيح، وقد تمكنا بسهولة من إنشاء ملف أكروبات بنص عربي، وقراءته بشكل سليم على نظام ماكنتوش. وللأسف لم يتوفر مع النسخة المعربة التي اختبرناها أية كتيبات أو أدلة تشغيل باللغة العربية، ولم تتوفر كذلك قواميس للتدقيق الإملائي العربي داخل البرنامج، حيث اعتمدت مجموعة من القواميس اللاتينية، للتدقيق الإملائي إلا أنه لم تتوفر هذه الخاصية بالنسبة للنص العربي، وأثبت أكروبات 5.0 كفاءة عالية في عملية تحويل ملفات مايكروسوفت أوفيس العربية إلى صيغة PDF ، خاصة مع ملفات باوربوينت، حيث تمكن من تحويل ملفات باوربوينت العربية إلى صيغة أكروبات، وعرضها بشكل مطابق تماماً لملف باوربوينت الأصلي، مع المحافظة على المؤثرات البسيطة المطبقة على النصوص في عملية العرض. كما وفرت النسخة 6.0 من أكروبات المعرب، إمكانية البحث عن الكلمات العربية في المستند، مع إمكانية البحث عن أجزاء الكلمة، وكذلك إمكانية تجاهل الكشيدة خلال عملية البحث. ويتيح أكروبات بعض التعديلات الطفيفة على النص العربي، وذلك باستخدام أداة التعديل في النص ( Touchup Text tool)، إلا أن التعامل مع النص العربي داخل مستند أكروبات، مازال محدوداً ويحتاج إلى تطوير يمنح المستخدم حرية التصرف بالنص المكتوب، وإمكانية إعادة تحريره بشكل فعّال، أكثر بكثير مما هو عليه الآن. ويسمح أكروبات 6.0 كذلك بإمكانية النسخ واللصق للنص العربي، مع البرامج الأخرى التي تدعم النص العربي. ونجح في تحويل مستند أكروبات لنص عربي ذي مواصفات معينة لهيئة الكتابة واللون، إلى صيغة النص الغني rtf، حيث أمكن فتحها مرة أخرى على شكل نص غني، بواسطة مايكروسوفت وورد، إلا أن النص العربي فقد بعض سماته كالحروف المائلة، وخاصية تحته خط، بالإضافة إلى أنه فقد ضبط وتوسيط السطور، وذلك بعد إعادته من أكروبات إلى وورد بصيغة النص الغني. وأتاح أكروبات 6.0 كميزة جديدة أخرى إمكانية استخدام الشكل العربي للأرقام (اللاتينية) أو الأرقام الهندية. إلا أن الغريب في الإصدارة 6.0 من أكروبات، أنه تم إلغاء إمكانية فتح بعض الملفات كثيرة الاستخدام، مثل صيغة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/274)
مايكروسوفت وورد، حيث كانت النسخة السابقة 5.0 تسمح بفتح ملفات وورد ثم تحويلها تلقائياً إلى ملفات PDF، إلا أن الإصدارة 6.0 اعتمدت مبدأ طباعة الملف بصيغة أكروبات، إذ يتم اختيار محرك أكروبات على أنه محرك الطباعة، وبالرغم من السرعة والفعالية التي أبداها البرنامج في التعامل مع معظم أنواع الملفات، إلا أن هذا المفهوم في تحويل الملفات، يشترط توفر البرنامج الذي أنشئ به الملف أصلاً على جهاز المستخدم، حيث تعّذر علينا فتحه مباشرة من خلال أكروبات، إذ لابد من تحويله إلى PDF بطريقة الطباعة فقط. أصدرت شركة أدوبي سيستمز بالتعاون مع شركة مايكروسوفت حلا للثغرات الأمنية التي يحتوي عليها برنامج Adobe Acrobat Reader. والحل من أدوبي كان لإغلاق الثغرات الأمنية للبرنامج لكلا النظامين مستخدمي نظام التشغيل ويندوز XP، وأيضا لمستخدمي نظام التشغيل OSX من ماكنتوش. هذه الثغرة الأمنية الخطرة والتي وصفتها أدوبي سيستمز نفسها بأنها ثغرات قد تسمح بهجمات خارجية عن النظام. ويأتي إصدار هذا التحديث من أدوبي سيستمز متزامنا مع إصدار مايكروسوفت 18 رقعة لنظام التشغيل ويندوز إكس بي. منها 7 رقع لثغرات أمنية في نظام التشغيل التابع لشركة مايكروسوفت. وقد وصف المختصون في مجال أمن المعلومات أن هذه الرقع من مايكروسوفت قد قامت بإغلاق أحد أهم الثغرات الأمنية التي يتم استغلالها من قبل الدودة الإلكترونية.
وقد صنفت أدوبي سيستمز هذا التحديث على أنه تحديث ضروري وهام للغاية، وذلك لمستخدمي برنامجها قارئ ملفات PDF وهو Adobe Reader. ويعتبر أحد الثغرات الأمنية التي يعاني منها هذا البرنامج هي « buffer overflow» من ما يحدث مشاكل رئيسية في نظام التشغيل ونفس الثغرة متواجدة في كلا النسختين الخاصة بأنظمة الويندوز وأيضا الخاصة بأنظمة الماكنتوش. أما الترقية فهي لمن يستخدم النسخة Adobe Reader 6.0. وما تبع ذلك من نسخ أحدث.
وهذه الثغرة يتم استغلالها من قبل المخترقين وذلك بإنشاء ملف من نوع PDF والذي يقوم باستغلال الثغرة الأمنية بجعل النظام لا يستجيب لأوامر المستخدم. ويتم إرسال مثل هذا الملف إلى الضحية وعند فتحه يتم استغلال الثغرة ومن ثم توقف النظام.
و تقول شركة أدوبي سيستمز ان الثغرة الثانية قد تسمح للمخترقين بالعبث في النظام. وذلك في إصدار ملف يحتوي على ما يقوم باستغلال هذه الثغرة ومن ثم قد يتم تدمير ومسح البيانات الأساسية في النظام، كما قد يقوم بمسح بعض البيانات المهمة الخاصة بك، وتنصح الشركة المستخدمين بأن يقوموا بتحديث النسخ التي لديهم أو يقوموا بتحميل النسخة الجديدة إصدار 6,0,5 وذلك من موقع الشركة
http://www.adobe.com/support/downloads/
مامعنى PDF DOC
PDF اختصار:
Portable Document File
أي (ملف الوثيقة المحمولة) او (ملف المستند المحمول) حيث Document تعني وثيقه او مستند
ويتعامل معها النظام بصيغة اشكال او رموز ثابته كالصور.
اما DOC فهي اختصار لكلمة Document Component
ويتعامل معها النظام بصيغة حروف او رموز متبادله ومتغيره.
وهي الصيغه التي يتعامل بها الـ WORD مع النص ومعناها (عناصر الوثيقة أو المستند).
فهي اختصار لملف ( PDF (Portable Document Format اذا فهي تعني الملف المهيأ لكي يكون Portable أي اختصار الحجم إلى أدنى حد ممكن وتكون هذه الملفات محتوية على نصوص وصور موضحة كما في ملفات الوورد.
وتسمى عملية التحويل بالانجليزي:
Converter PDF to Word (DOC)
للتحميل المجاني المؤقت للبرنامج:
http://www.solidpdf.com/download.htm
http://www.solidpdf.com/index.htm
http://www.pdf-convert.com/download.htm
http://www.pdfonline.com/
https://www.pdfonline.com/convert_pdf.asp
http://www.download3000.com/download_10537.html
http://www.primopdf.com/
http://www.adobe.com/products/acrobat/readstep2.html
وهذا للتحميل السريع من DOC Ward to PDF
http://www.fastpdf.com/
http://www.freedownloadscenter.com/Best/free-pdf-word.html
وهذا برنامج جيد للتحميل:
http://www.download.com/
وللتحميل المجاني لتحويل صيغة بي دي اف الى وورد من نفس البرنامج على هذا الرابط:
http://www.verypdf.com/pdf2word/index.html
ايضا برنامج مفيد:
http://www.verypdf.com/?gclid=COfyobmetosCF
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
F-PgodfnSu2A
وهذا برنامج رائع للتحميل:
http://www.tucows.com/
وهذا:
http://www.investintech.com/
وللتحميل المجاني لتحويل صيغة بي دي اف الى وورد من نفس البرنامج على هذا الرابط:
http://www.tucows.com/preview/500174
http://www.tucows.com/get/343084_130486
ايضا هذا برنامج مفيد:
http://www.softinterface.com/Convert-Doc/Features/Convert-PDF-To-Doc.htm
وقد يفيدك هذا:
http://site4.pdf995.com/download.html
او هذا:
http://www.verypdf.com/pdf2word/index.html
وهذا ايضا:
http://www.eprintdriver.com/to_pdf/DOC-to-PDF-ex.html
.
منقول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/275)
ـ[أبو الربيع الشامي]ــــــــ[23 - 08 - 07, 12:31 ص]ـ
شكر الله جهدك، وجزاك خيراً.
ـ[بن سالم]ــــــــ[23 - 08 - 07, 03:11 ص]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْراً.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[23 - 08 - 07, 06:24 م]ـ
أخانا الفاضل
هل قمت - أو قام غيرك - بتجربة التحويل من بي دي إف إلى وورد (عربي) ونجحت تماما؟
نرغب في الإجابة قبل التحميل، فأنت أعطيتنا اختيارات كثيرة، ايها نجرب؟!!!
هل نجربها كلها؟
ـ[صادق صبور]ــــــــ[23 - 08 - 07, 06:41 م]ـ
جَزَاكَ اللهُ خَيْراً.(41/276)
فقه الجهاد في الإسلام للشيخ حسن أيوب
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 03:41 م]ـ
فقه الجهاد في الإسلام للشيخ حسن أيوب
---------------------
http://www.archive.org/details/fiqhhayoub
ـ[أبو صفوان العوفي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 03:54 م]ـ
رابط الكتاب مباشرة ( http://ia340935.us.archive.org/3/items/fiqhhayoub/hassenhayoub.pdf)(41/277)
هل يمكن لمن يملك نظم مراقي الأواه في تدبر كتاب الله لولد أحمذي رحمة الله عليه أن يرفع
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 06:27 م]ـ
السلام عليكم
هل يمكن لمن يملك نظم مراقي الأواه في تدبر كتاب الله لولد أحمذي رحمة الله عليه أن يرفعه لنا بارك الله فيكم
ـ[الحامدي]ــــــــ[09 - 08 - 07, 12:46 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عندي هذا النظم، وهو لا زال مخطوطا، علما أنني طبعت منه حتى الآن حوالي خمسمائة بيت.
ولكن النظم طويل يبلغ أكثر من ثمانية آلاف وثلاثمائة بيت، ولا أعرف كيفية رفعه.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - 08 - 07, 01:23 ص]ـ
لو أمكنك أن تصوره يا أخي الكريم فيمكننا أن نتعاون في كتابته
ـ[الحامدي]ــــــــ[09 - 08 - 07, 01:26 ص]ـ
مرحبا أخي أبا مالك.
هل تستطيع قراءة الخط الشنقيطي؟؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - 08 - 07, 07:39 ص]ـ
مرحبا أخي أبا مالك.
هل تستطيع قراءة الخط الشنقيطي؟؟
في الحقيقة لا (ابتسامة)
ولكن منكم نتعلم يا أخي الكريم
ـ[أبو أسيد الصالحي]ــــــــ[11 - 08 - 07, 02:32 م]ـ
مرحبا أخي أبا مالك.
هل تستطيع قراءة الخط الشنقيطي؟؟
أنا أستطيع قراءته أخي أبو حامد ..
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[15 - 08 - 07, 11:16 م]ـ
السلام عليكم مشايخنا وإخواننا الأفاضل
المخطوطة رفعها أحد الإخوة الأفاضل بموقع التراث، وهذا هو الرابط
http://www.atourath.com/montada/showthread.php?t=2970
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[15 - 08 - 07, 11:18 م]ـ
ولكنها ليست كاملة
ـ[الحامدي]ــــــــ[02 - 10 - 07, 02:53 ص]ـ
إخوتي الكرام، السلام عليكم وحمة الله وبركاته.
أنا الآن في صدد طباعة نظم مراقي الأواه وصفه وقد وصلتُ فيه إلى قريب من نهاية سورة البقرة، أي حوالي سبعمائة بيت. مع مراعاة الضبط وجودة التنظيم والتنسيق.
وربما أرفع لكم على الموقع ملفا بالوورد أو الأكروبات بما طبعته حتى الآن، وإن كنت أفضل التريث حتى أكمل سورة البقرة لتكون ملفا مستقلا، فهي فعلا تمثل نموذجا كاملا لمنهج المؤلف وطريقته في التفسير.
علما أن لدي الآن مخطوطتان، إحداهما بخط المؤلف.
ـ[محمد براء]ــــــــ[10 - 11 - 07, 09:00 م]ـ
إخوتي الكرام، السلام عليكم وحمة الله وبركاته.
أنا الآن في صدد طباعة نظم مراقي الأواه وصفه وقد وصلتُ فيه إلى قريب من نهاية سورة البقرة، أي حوالي سبعمائة بيت. مع مراعاة الضبط وجودة التنظيم والتنسيق.
وربما أرفع لكم على الموقع ملفا بالوورد أو الأكروبات بما طبعته حتى الآن، وإن كنت أفضل التريث حتى أكمل سورة البقرة لتكون ملفا مستقلا، فهي فعلا تمثل نموذجا كاملا لمنهج المؤلف وطريقته في التفسير.
علما أن لدي الآن مخطوطتان، إحداهما بخط المؤلف.
سارع أيها الحبيب ...
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[05 - 02 - 09, 05:22 م]ـ
للرفع
ـ[الحامدي]ــــــــ[08 - 02 - 09, 01:50 ص]ـ
قد وصلت فيه إلى ألفين وخمسمائة بيت، وما زلت أتابع طبعه على (الوورد)، رغم الانقطاعات الكثيرة التي تعود إلى زيادة الشواغل والصوارف.
وكنت قد رفعت جزءا يسيرا منه، ثم اطلعت على خطأين أو ثلاثة تعود إلى الطباعة واختلاف النسخ، رغم تحريَّ الدقة والسلامة فيه.
وربما أعود لرفع تفسير سورة البقرة خاصة، بعد إكمال تنقيحها وتدقيقها، وذلك قريبا إن شاء الله.
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[08 - 02 - 09, 02:12 ص]ـ
قد وصلت فيه إلى ألفين وخمسمائة بيت، وما زلت أتابع طبعه على (الوورد)، رغم الانقطاعات الكثيرة التي تعود إلى زيادة الشواغل والصوارف.
وكنت قد رفعت جزءا يسيرا منه، ثم اطلعت على خطأين أو ثلاثة تعود إلى الطباعة واختلاف النسخ، رغم تحريَّ الدقة والسلامة فيه.
وربما أعود لرفع تفسير سورة البقرة خاصة، بعد إكمال تنقيحها وتدقيقها، وذلك قريبا إن شاء الله.
أثابك الله الجنة أخي الفاضل
ـ[الحامدي]ــــــــ[16 - 04 - 09, 03:50 م]ـ
آمين، أخي الكريم، ولك مثلُ ما دعوت لي به.
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[11 - 01 - 10, 08:57 ص]ـ
يرفع للافاده(41/278)
اقتراح لتسجيل المعلقات العشر بصوت الأخ طه عبد الرحمن
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[10 - 04 - 07, 06:34 م]ـ
السلام عليكم ...
أرجو أن يقوم الأخ طه عبد الرحمن بتسجيل المعلقات العشر ...
لأن التسجيل الموجود على الشبكة يوجد به خلفية موسيقية ...
ـ[الخالدي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 07:16 م]ـ
إن تسجيلها بصوت أخينا متعه الله بالعافية
من الأمنيات
وهبه المولى مزماراًمن مزامير آل داود إنه علي قدير
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 05:04 م]ـ
في الموسوعة الشعرية 3 مسجلة وبأصوات وقراءة رائعة الجمال والدقة فعليك بها
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[11 - 04 - 07, 05:38 م]ـ
في الموسوعة الشعرية 3 مسجلة وبأصوات وقراءة رائعة الجمال والدقة فعليك بها
السلام عليكم ...
نعم أخي أعلم هذا لكن التسجيل به خلفية موسيقية محرمة شرعا ولهذا اقترحت أن تكون مسجلة بدون موسيقى ...
لكن مع ذلك هل يمكن التخلص من هذه الموسيقى؟ بوضع خلفية أخرى مثل صوت عصافير أو ما أشبه ذلك؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[25 - 04 - 07, 03:04 ص]ـ
المعذرة على التاخير فى الرد فقد كنت مسافرا و ما رجعت الا قبل يومين ..
ليس لدى مانع و لكن الان لدى عدد كبير من المتون التى طلب منى بعض الإخوة تسجيلها فلعلى بعد الانتهاء منها أبدأ بالمعلقات
و للعلم فإنه ليس لدى نسخة من المعلقات مشكولة و مضبوطة ...
و شكر الله لكم حسن ظنكم بأخيكم
و السلام عليكم.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[25 - 04 - 07, 04:51 ص]ـ
...........................
ـ[أبو عبد الله المراكشي]ــــــــ[25 - 04 - 07, 05:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي بارك الله فيك يمكن تحميل المعلقات العشر وبعض القصائد الأخرى من الروابط التالية
http://www.alwaraq.net/mullaqat.htm
http://www.alwaraq.net/poemspage2.htm
و جزى الله كل خير الأخ طه على استجابته و نحن في شوق لسماع المعلقات بصوته الشجي
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[23 - 05 - 08, 11:37 ص]ـ
للرفع
ـ[محمد الفراج]ــــــــ[28 - 08 - 09, 03:46 ص]ـ
للرفع.
ـ[المريني]ــــــــ[28 - 08 - 09, 11:22 ص]ـ
شكرا للأخ طه على قبول الطلب, و وددت لو أضفت إلى المعلقات العشر ثلاث القصائد لعلقمة الفحل, و هن:
1. ذهبت من الهجران في غير مذهب
2. هل ما علمت و ما استودعت مكتوم
3. طحا بك قلب في الحسان طروب
و جزاك الله و الإخوان جميعا خيرا كثيرا
ـ[العيد العربي عفيف]ــــــــ[18 - 04 - 10, 12:56 م]ـ
هل تم تسجيل المعلقات بصوت الأخ طه فقد طال الإنتظار(41/279)
أريد حلا لهذه المشكلة يا إخوان جزاكم الله خيرا
ـ[أبو إبراهيم الزاحم]ــــــــ[10 - 04 - 07, 06:52 م]ـ
تأتيني مشكلة إذا قمت بتحميل بعض الملفات المضغوطة، حيث تظهر لي عند فتح الملف المضغوط رسالة تدل على أنه قد حدث خطأ، أو عطب، فما
الحل جزاكم الله خيرا؟(41/280)
أريد حلا عاجلا لهذه لمشكلة يا إخوان فقد مللت
ـ[أبو إبراهيم الزاحم]ــــــــ[10 - 04 - 07, 06:56 م]ـ
تأتيني مشكلة إذا قمت بتحميل بعض الملفات المضغوطة، حيث تظهر لي عند فتح الملف المضغوط رسالة تدل على أنه قد حدث خطأ، أو عطب، فما
الحل جزاكم الله خيرا؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - 04 - 07, 12:33 م]ـ
تأتيني مشكلة إذا قمت بتحميل بعض الملفات المضغوطة، حيث تظهر لي عند فتح الملف المضغوط رسالة تدل على أنه قد حدث خطأ، أو عطب، فما
الحل جزاكم الله خيرا؟
المشكلة: إما في التحميل، أو في نسخة برنامج WinRar التي تستخدمها
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 02:13 م]ـ
أخي اذا تكرمت تكتب لنا ما محتوى رسالة الخطأ ..(41/281)
روابط الشاملة تعطلت أرجو رفع الملفات 26 - 37 لتحميلها
ـ[أبوراكان]ــــــــ[10 - 04 - 07, 07:22 م]ـ
أيها الأخوة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم أستطع تنصيب الشاملة 5000 وذلك أن بعض الملفات يظهر عندي أنه معطوب وآخر ملف ظهر لي أنه معطوب هو الملف رقم 26 فأرجو رفع هذا الملف وما بعده لإكمال تنصيب الموسوعة
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 09:23 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركانه
أخي الكريم على هذا الرابط تجد ما تريد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96818
ـ[أبوبراء]ــــــــ[11 - 04 - 07, 09:47 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضل الرابط رقم 26 http://www.zshare.net/download/library-part026-rar.html
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[11 - 04 - 07, 05:03 م]ـ
جرب هذه الروابط:
Library.part037.rar
http://www.megaupload.com/?d=WVUTPAOR
Library.part036.rar
http://www.megaupload.com/?d=4SNUB
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
7I
Library.part035.rar
http://www.megaupload.com/?d=RLNO3XN0
Library.part034.rar
http://www.megaupload.com/?d=1K640W6D
Library.part033.rar
http://www.megaupload.com/?d=0K6YVEYZ
Library.part032.rar
http://www.megaupload.com/?d=OHVU87
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
A
Library.part031.rar
http://www.megaupload.com/?d=LIB9LKD2
Library.part030.rar
http://www.megaupload.com/?d=LOI45
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
KM
Library.part029.rar
http://www.megaupload.com/?d=ISR7ORA3
Library.part028.rar
http://www.megaupload.com/?d=C75KUG70
Library.part027.rar
http://www.megaupload.com/?d=S960SWXP
Library.part026.rar
http://www.megaupload.com/?d=J7DHEP9K
Library.part025.rar
http://www.megaupload.com/?d=6AGK9BU9
Library.part024.rar
http://www.megaupload.com/?d=5KP40BAW
Library.part023.rar
http://www.megaupload.com/?d=SAKYINIR
Library.part022.rar
http://www.megaupload.com/?d=NKYV6C4R
Library.part018.rar
http://www.megaupload.com/?d=FE9CHJK6
Library.part021.rar
http://www.megaupload.com/?d=OLG8A22F
Library.part020.rar
http://www.megaupload.com/?d=DE5JDMNS
Library.part019.rar
http://www.megaupload.com/?d=8155I09W
Library.part017.rar
http://www.megaupload.com/?d=LMXFWIW4
Library.part016.rar
http://www.megaupload.com/?d=NNK4ECJW
Library.part015.rar
http://www.megaupload.com/?d=3TT6DL6
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Library.part014.rar
http://www.megaupload.com/?d=3T6DM3B4
Library.part013.rar
http://www.megaupload.com/?d=PNMZP8B0
Library.part012.rar
http://www.megaupload.com/?d=T9
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
YM3B4
Library.part011.rar
http://www.megaupload.com/?d=2A3I2H5T
Library.part010.rar
http://www.megaupload.com/?d=5OWOEXR5
Library.part009.rar
http://www.megaupload.com/?d=SPKB5ULC
Library.part008.rar
http://www.megaupload.com/?d=OG
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
5DVO0
Library.part007.rar
http://www.megaupload.com/?d=6XTB
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
OFA
Library.part006.rar
http://www.megaupload.com/?d=3HYA8XXU
Library.part005.rar
http://www.megaupload.com/?d=P9FUJXI2
Library.part004.rar
http://www.megaupload.com/?d=PR93H9SU
Library.part003.rar
http://www.megaupload.com/?d=GIE6LA0M
Library.part002.rar
http://www.megaupload.com/?d=A
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
IJXMUR
Library.part001.exe
http://www.megaupload.com/?d=F8E44R5V
أو صفحة:
http://islamport.com/ms.html
ـ[أبوراكان]ــــــــ[14 - 04 - 07, 10:33 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
جاري تحميل الملف رقم 26
ولكن ياخوي أبو يوسف القحطاني هذا الموقع ميقا أبلود محجوب في السعودية
والتحميل جاري من zshare(41/282)
سيرة عثمان بن عفان للصلابي كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 11:12 م]ـ
سيرة عثمان بن عفان للصلابي كتاب الكتروني رائع
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/91d17428ff.gif
سيرَة عُثمَان بْنُ عَفان
رضيَ اللهُ عَنه
شخصيّته وعَصْره
تأليف
الدكتور علي محمد الصلابي
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج 892 كيلوبايت
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://www.ojqji.net/up_vb/04072/77e4c4be25.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/04072/d19dca15c1.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/04072/1b40db8a0c.jpg
روابط التنزيل
http://www.aldoah.com/upload/uploaded/596_01176229800.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=310478
يشكو بعض الإخوة من أن الملف لايفتح معهم والسبب أنه يجب أن يكون
لديهم على الجهاز برنامج Winrar لفك الضغط عن الملفات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[10 - 04 - 07, 11:19 م]ـ
كتب الشيخ الصلابي في السيرة رائعة
بارك الله فيك وحفظ الشيخ من كل سوء
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 09:11 ص]ـ
كتب الشيخ الصلابي في السيرة رائعة
بارك الله فيك وحفظ الشيخ من كل سوء
وإياكم أخي الكريم بارك الله فيكم
ـ[حيدره]ــــــــ[11 - 04 - 07, 10:13 ص]ـ
بارك الله فيك أخي على هذا النقل الموفق إن شاءلله
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 07:37 م]ـ
بارك الله فيك أخي على هذا النقل الموفق إن شاءلله
وإياكم أخي الكريم جزاكم الله خيرا
ـ[شتا العربي]ــــــــ[02 - 05 - 07, 01:59 ص]ـ
لم أستطع تنزيل عدة كتب من موقعه وهي:
الوسطية في القرآن.
عمر بن الخطاب.
عثمان بن عفان.
معاوية بن أبي سفيان
الدولة العثمانية
من عقيدة المسلمين في صفات رب العالمين
تاريخ الحركة السنوسية
فأرجو توفيرها على وورد أولا.
ملاحظة: هل أجد كتبه على صيغة بي دي إف خاصة كتبه عن السيرة النبوية والخلفاء الراشدين؟
وجزاكم الله جميعا خير الجزاء مقدما
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[02 - 05 - 07, 11:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك أخي في الله على هذه الموضوع الرائع والدال على الخير كفاعله , كما قال عليه الصلاة والسلام.
أخوك في الله ...
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[03 - 05 - 07, 06:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابن حسين الحنفي]ــــــــ[09 - 04 - 08, 02:26 م]ـ
سيرة عثمان بن عفان للصلابي كتاب الكتروني رائع
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/91d17428ff.gif
سيرَة عُثمَان بْنُ عَفان
رضيَ اللهُ عَنه
شخصيّته وعَصْره
تأليف
الدكتور علي محمد الصلابي
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج 892 كيلوبايت
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://www.ojqji.net/up_vb/04072/77e4c4be25.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/04072/d19dca15c1.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/04072/1b40db8a0c.jpg
روابط التنزيل
http://www.aldoah.com/upload/uploaded/596_01176229800.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=310478
يشكو بعض الإخوة من أن الملف لايفتح معهم والسبب أنه يجب أن يكون
لديهم على الجهاز برنامج Winrar لفك الضغط عن الملفات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193
كتاب رائع
أحسن الله إليك أخي الحبيب في الله
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[10 - 04 - 08, 11:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
بعد التحميل وفك الضغط لم يفتح الملف ويعطيني impssible d'exécuter(41/283)
شرح زاد المستقنع للشنقيطي كامل مفهرس للشاملة
ـ[أبو أحمد الشامي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 11:16 م]ـ
وجدت اليوم على موقع الشاملة درة نفيسة
شرح زاد المستفنع للشيخ محمد المختار الشنقيطي
كاملا 417 درسا
مفهرسا بدقة للشاملة على عناوين رئيسية وفرعية كثيرة
هنا
http://www.shamela.ws/open.php?cat=18&book=2165
أبضا هناك مجموعة كبيرة من السلاسل العلمية المفرغة، مفهرسة بنفس الدقة للشاملة، تجدونها في جديد الموقع، منها شروح للشيخ عطية سالم،وابن جبرين والحسن الددو
http://www.shamela.ws/menu.php?action=new
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 11:26 م]ـ
ماشاء الله
جزاك الله خيرا
هذه أول بركاتك.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 12:10 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[محمد خليل]ــــــــ[11 - 04 - 07, 09:19 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك فيكم.
ـ[أبو عبد الله النجدي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 09:08 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك فيكم.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[12 - 04 - 07, 09:24 م]ـ
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[12 - 04 - 07, 09:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن جبير]ــــــــ[12 - 04 - 07, 10:43 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 01:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا(41/284)
خطأ عند رفع تاريخ الإسلام للذهبي
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[10 - 04 - 07, 11:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وعلى آله وصحبه أجمعين.
عذراً على العطب في الملف الذي رفعته من قبل؛ والخلل من موقع تحميل العاصفة. وقد كررت المحاولة ونفس الخطأ يتكرر
لا أتمكن من رفع الملف على الملتقى ولا أدري ما السبب؟ خاولت ثلاث مرات اليوم
انتظروا الملف قريباً ...
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[11 - 04 - 07, 01:03 ص]ـ
هذا هو الملف مقسماً
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[11 - 04 - 07, 01:22 ص]ـ
اجمع الملفات في مكان واحد ثم فكها من الملف الأول
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[11 - 04 - 07, 07:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا , ونفع بكم , نرجوا المواصلة , وهل هناك كتب في مكتبة التراث غير موجودة بالملتقى
لو عندك فهرس لمكتبة التراث , فهذا طيب
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[11 - 04 - 07, 07:43 ص]ـ
(رابط مباشر للملف) ( http://www.buraydahcity.org/A.d.v/moh/tarikhdhahaby.rar)
ـ[أبو الحارث الأثري]ــــــــ[11 - 04 - 07, 10:55 ص]ـ
رضي الله عنكم وجعلكم خير سلف لخير خلف
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[11 - 04 - 07, 09:05 م]ـ
http://www.buraydahcity.org/A.d.v/moh/tarikhdhahaby.rar
من الأخ محمد عبد الله جزاه الله خيراً
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[11 - 04 - 07, 09:07 م]ـ
http://www.buraydahcity.org/A.d.v/moh/tarikhdhahaby.rar
من الأخ محمد عبد الله جزاه الله خيراً
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[11 - 04 - 07, 10:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نزولاً عند رغبة الأخ أبي عبد الرحمن العامري
هذا فهرس لكتب التراث
حمله وانظر فيه واطلب ما تشاء وادع لي.
ــــــــــــــــــ
رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[11 - 04 - 07, 10:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا , وبارك في عمرك وعملك
وغفر الله لك ولوالديك
ـ[أحمد علي البلوشي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 02:12 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا عبد الله
ليت الكتاب كان مفهرسا
ـ[كاتب]ــــــــ[14 - 04 - 07, 09:17 م]ـ
الأخ: أبو عبد الله السني
ليتك تتكرم برفع الكتب التالية:
التراجم الساقطة من الكامل
تسلية أهل المصائب
تقريظ لابن حجر على الرد الوافر
السنن والمبتدعات
المنهل الروي
آكام المرجان
وجزاكم الله خيراً ... والسلام عليكم
ـ[كاتب]ــــــــ[26 - 04 - 07, 06:52 م]ـ
أين أبو عبد الله؟؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 07 - 07, 02:53 ص]ـ
جزاكم الله خير(41/285)
مشكلة في تسطيب الشاملة في win xp sp2
ـ[مهتاب]ــــــــ[11 - 04 - 07, 02:01 ص]ـ
إخواني الأعزة
السلام عليكم
عندي مشكلة في تسطيب الشاملة، فبعد فرمتة الجهاز حاولت setup الشاملة، فلم أستطع وظهرت الرسالة التالية:
component "comctl32.ocx" or one of its dependencies not correctly registered: a file is missing or invalid.
وأستخدم xp sp2 ، أريد المساعدة، وجزاكم الله خيرا.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[11 - 04 - 07, 02:16 ص]ـ
أخي الكريم
قم بتحميل هذا الملف الناقص من المرفقات وضعه في مجلد System32 الموجود داخل مجلد Windows
وبعد أن تضعه اذهب إلى قائمة إبدأ ( Start) ومنها اختر Run ثم اكتب فيها هذا السطر (انسخه كما هو):
regsvr32 COMCTL32.OCX
ثم اضغط OK فتظهر لك رسالة تفيد بنجاح عملية التسجيل
بعدها سطب الموسوعة وشغلها وبإذن الله تعمل معك
بالتوفيق
ـ[مهتاب]ــــــــ[04 - 08 - 10, 03:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا(41/286)
شرح مطهرة القلوب من قترة العيوب
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[11 - 04 - 07, 04:33 ص]ـ
مطهرة القلوب من قترة العيوب بشرح المؤلف (آدَّ)
نظم مطهرة القلوب مع شرحه للشيخ
العلامة محمد مولود ولد أحمد فال (آد)
وقد نظم الشيخ منظومات كثيرة
منها
كفاف المبتدي في فقه المالكية
نظم البرور
وهنا لرفع النظم بصورة tif
مع شرح الناظم
http://www.4shared.com/file/13730864/a939e039/___online.html
وقد تعب في وضع هذا النظم
احد الاعضاء الشناقطة جزاهم الله خيرا علي ما قدموه لنا
واتمني لكم ان تدعوا لهم ولوالد من قام بهذا العمل الكريم دعاء عن ظهر الغيب
وطلبهم هو"
فلا تنسونا في صالح الدعاء"
جزاهم الله خيرا
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[11 - 04 - 07, 04:38 ص]ـ
ولسماع صوتي لنظم
ادخل هنا
http://www.esnips.com/doc/c8977865-bb69-40d3-8405-85c2e2d3e55c/mathrat-alglob1.rm
http://www.esnips.com/doc/b1ecca1b-b196-49dd-a9cd-456df4ac7e48/mathrat-alglob2.rm
بصيغة realplayer
وهي تسجيل صوتي لنظم كله
وجزي الله خيرا لمن لمن زودنا بنظم صوتي لمنظومة
ـ[محمد يحظيه الشنقيطي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 06:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[20 - 04 - 07, 09:14 ص]ـ
وفيكم بارك الله
ـ[أبو عبدالله الشيباني]ــــــــ[20 - 04 - 07, 09:02 م]ـ
أخي أبا حمزة بارك الله فيك،ولكن كيف أفتح المنظومة
ـ[أبو أسامة المراكشي]ــــــــ[21 - 04 - 07, 05:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[21 - 04 - 07, 07:59 ص]ـ
وفيكم بارك الله
عندما تذهب الي الموقع انتظر قليلا
ستري رابطا فيها
download file
ثم اضغط عليه
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[21 - 04 - 07, 12:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[25 - 07 - 07, 01:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل عندكم ملفات
لان موقع اصبح عاطلا ولا يوجد الشرح
فهل عندكم الملفات
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[29 - 07 - 07, 01:15 م]ـ
للرفع مرة اخرى
ـ[طالب شريف]ــــــــ[29 - 10 - 07, 12:25 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=690113#post690113
ـ[أبو الشهداء]ــــــــ[14 - 10 - 09, 01:52 م]ـ
و هذه نسخة pdf
http://www.4shared.com/file/140793760/1661f68d/mataharat.html
ـ[محمد بن سليمان الناصري]ــــــــ[14 - 10 - 09, 05:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم(41/287)
ابن عثيمين كما عرفته، للشيخ خالد المصلح
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[11 - 04 - 07, 07:04 ص]ـ
محاضرة
ابن عثيمين كما عرفته
لفضيلة الشيخ خالد المصلح
www.almosleh.com
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[11 - 04 - 07, 09:55 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ...
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=34833
ـ[حيدره]ــــــــ[11 - 04 - 07, 10:12 ص]ـ
بارك الله فيك(41/288)
إلى الأخ المشرف
ـ[محمد مسعد ياقوت]ــــــــ[11 - 04 - 07, 07:17 ص]ـ
إلى الأخ المشرف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو نقل موضوع " مكتبة السيرة النبوية "
إلى منتدى خزانة الكتب والأبحاث(41/289)
أين أجد كتب إحسان إلهي ظهير؟
ـ[شتا العربي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 09:24 ص]ـ
أريد كتب إحسان إلهي ظهير فهل هي متوفرة على الشبكة مصورة عن المطبوع أو مكتوبة؟
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[11 - 04 - 07, 09:48 ص]ـ
تجد بعضها هنا
http://www.fnoor.com/books.htm
و هنا
http://saaid.net/book/search.php?do=all&u=%C5%CD%D3%C7%E4+%C5%E1%E5%ED+%D9%E5%ED%D1
http://saaid.net/book/open.php?cat=89&book=1375
http://saaid.net/book/open.php?cat=89&book=655
http://saaid.net/book/open.php?cat=89&book=654
http://saaid.net/book/open.php?cat=89&book=653
http://saaid.net/book/open.php?cat=89&book=652
http://saaid.net/book/open.php?cat=89&book=176
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 01:06 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=95522&highlight=%C5%CD%D3%C7%E4+%D9%E5%ED%D1
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 01:07 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96463&highlight=%C5%CD%D3%C7%E4+%D9%E5%ED%D1
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 01:08 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81439&highlight=%C5%CD%D3%C7%E4+%D9%E5%ED%D1(41/290)
نسخة أوفيس 2007 كاملة وباللغة العربية ( office 2007 ) بروابط مباشرة
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 10:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أيها الاخوة الكرام وجدت نسخة أوفيس 2007 باللغة العربية بروابط مباشرة ولان الموضوع منقول فإليكم كلام صاحبه
من منطلق حرصي على اعضاء ورواد منتدانا المبارك ..... ومن منطلق حرصي على كمبيوتراتهم وانها تستخدم احدث البرامج والتقنيات .... فاحببت ان انقل لهم هذا الموضوع والذي ولله الحمد قد جربته بنفسي ..
فقد تم تنزيل البرنامج ومن ثم قمت انا قطر كنغ شخصيا بتنصيبه وبدون اي مشاكل ولا حتى طلب مني تنشيط ...
واليكم هذا البرنامج المنقول
===========================
office 2007 arabic
http://www.tecnocino.it/img/office_2007_2.jpg
http://news.mydrivers.com/pages/images/20060712025051_80236.jpg
<table id="ncode_imageresizer_warning_5" class="ncode_imageresizer_warning" width="480"><tbody><tr><td class="td1" width="20">http://www.ansaaar.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif</td><td class="td2"> هذه الصورة تم تصغيرها أضغط هنا لمشاهدتها بحجمها الطبيعي.</ td></tr></tbody></table>http://ivory.vnunet.com/images/software/microsoft/office-2007-beta/large.jpg
<table id="ncode_imageresizer_warning_4" class="ncode_imageresizer_warning" width="463"><tbody><tr><td class="td1" width="20">http://www.ansaaar.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif</td><td class="td2"> هذه الصورة تم تصغيرها أضغط هنا لمشاهدتها بحجمها الطبيعي.</ td></tr></tbody></table>http://www.breezetree.com/articles/article_images/Excel-12-flowchart.png
بروابط مباشرة
http://ia311534.us.archive.org/3/ite...fce.part1.mpeg (http://ia311534.us.archive.org/3/items/ar.ofce2/ar.ofce.part1.mpeg)
http://ia311534.us.archive.org/3/ite...fce.part2.mpeg (http://ia311534.us.archive.org/3/items/ar.ofce2/ar.ofce.part2.mpeg)
http://ia311534.us.archive.org/3/ite...fce.part3.mpeg (http://ia311534.us.archive.org/3/items/ar.ofce2/ar.ofce.part3.mpeg)
http://ia311534.us.archive.org/3/ite...fce.part4.mpeg (http://ia311534.us.archive.org/3/items/ar.ofce2/ar.ofce.part4.mpeg)
http://ia311534.us.archive.org/3/ite...fce.part5.mpeg (http://ia311534.us.archive.org/3/items/ar.ofce2/ar.ofce.part5.mpeg)
http://ia311534.us.archive.org/3/ite...fce.part6.mpeg (http://ia311534.us.archive.org/3/items/ar.ofce2/ar.ofce.part6.mpeg)
كلمة مرور فك الضغط
www.arabsbook.com
الملف رقم 1 قم بتحويل إمتداده ل exe
أما باقي الملفات حول إمتدادها كلها ل rar يدوي أو ببرنامج تحويل الإمتدادات دفعة واحدة
بعد ذلك فك الضغط وإستمتع
http://www.tecnocino.it/img/office_2007_2.jpg
=============================
والي ما يشتغل معاه البرنامج .... لا يسالني ... مالي خص ... انا جربته واشتغل معاي حلاوة ...
شكرا
تنبيه أنا لم أنزل النسخة ولم اجربها ولكني نقلتها لعلها تفيد أحد
ـ[محمد مسعد ياقوت]ــــــــ[11 - 04 - 07, 11:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي
أبو همام السلفي
جاري التحميل .................................
ـ[سيد جلبي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 12:59 ص]ـ
جزاك الله خيراً سلمت يداك والتحميل جارٍ
ـ[عبد الله بن إبراهيم المدني]ــــــــ[12 - 04 - 07, 01:35 ص]ـ
تبدون نسخة جميلة جداً وذات أمكانيات رهيبة جزاك الله خيراً، يا ليتني أمتلكها بالحلال!
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[12 - 04 - 07, 05:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا فقد حملت النسخة ونزلت على جهازي وهي رائعة بمعنى الكلمة وألفت نظركم إلى تجربتي لفك ضغط الملفات: الملف رقم 1 قم بتحويل إمتداده ل exe كما ذكر الأخ بارك الله فيه واتركوا باقي الملفات كما هي لا تحولوها إلى rar فقد قمت بفك ضغطها هكذا وعملت معي بنجاح ووجدت فيها ملف بامتداد iso نسخته بواسطة النيرو وعملت بنجاح والحمد لله.
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 11:46 ص]ـ
الأخ الفاضل:
هل هي بالعربية؟
فالصور بالإنجليزية!!!
ـ[عبدالملك بن عبدالله]ــــــــ[12 - 04 - 07, 01:19 م]ـ
الملفات القديمة 2003 هل تعمل على 2007
أم يوجد مشاكل خاصة مع اللغة العربية
ومشكور
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[12 - 04 - 07, 01:38 م]ـ
جرَّبتُ هذه النسخة منذ فترة طويلة، وهي طيبة؛ إلا أنَّ المشكلة الوحيدة التي قابلتني: هي أنَّ ملفَّاتها لا تكون على صيغة ( doc) مثل: 2003، وإنما على صيغة ( docx) ، ولا تعمل على 2003.
ولكنِّي - بفضل الله تعالى - تخلَّصتُ من هذه المشكلة، بأنْ قمتُ بتنصيب النسختين - أعني: 2003، 2007، فأُتيح لي النسختان، والحمد لله رب العالمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/291)
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[12 - 04 - 07, 05:09 م]ـ
النسخة باللغة العربية وأظن بها إمكانية تغيير اللغة إلى الإنجليزية إن أردت
ـ[أزماراي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 05:15 م]ـ
إخوتي الأفاضل سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
بالنسبة لأوفس 2007 ما زال فيه بعض الخلل، ويبطأ الجهاز بشكل كبير، ويسبب مشاكل للملفات السابقة ... على المجرب، وجب التنبيه
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 07:27 م]ـ
جرَّبتُ هذه النسخة منذ فترة طويلة، وهي طيبة؛ إلا أنَّ المشكلة الوحيدة التي قابلتني: هي أنَّ ملفَّاتها لا تكون على صيغة ( doc) مثل: 2003، وإنما على صيغة ( docx) ، ولا تعمل على 2003.
ولكنِّي - بفضل الله تعالى - تخلَّصتُ من هذه المشكلة، بأنْ قمتُ بتنصيب النسختين - أعني: 2003، 2007، فأُتيح لي النسختان، والحمد لله رب العالمين.
لا مشكلة في ذلك .. ففي النسخة الجديدة من "أوفيس" تستطيع حفظ الملف بصيغة " DOC" كما تستطيع حفظه -مضغوطا- بصيغة " Docx" ولحفظه بصيغة " doc" ما عليك إلا أن تضغط على: "حفظ باسم" وستجد تحت: File type خيارات منها: Doc (Word 2000, XP).. الخ
لكن أيها الإخوة .. كنت قد نزلت نسخة منذ أسابيع، لكنها لم تعمل معي إلا أياما ثم توقفت بسبب مشكلة "التفعيل عبر الشبكة"، وبما أن كلمة السر مستعملة أكثر من مرة, فقد رفض التفعيل، وبعد ذلك أقفل في وجهي كل وظائف الوورد إلا القراءة!! فهل يوجد هذا المشكل في هذه النسخة؟؟ كيلا نتعنى تحميله من جديد؟؟!
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 11:55 م]ـ
جزاكم الله يا إخواننا، ولكن كيف نحول الإمتدادات؟
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 12:07 ص]ـ
النسخة باللغة العربية وأظن بها إمكانية تغيير اللغة إلى الإنجليزية إن أردت
جزاكم الله خيرا ..
أرجو ممن قام بتنصيب النسخة التأكد من إمكانية تغيير اللغة إلى الإنجليزية
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 07:33 م]ـ
لم يجبني أحد ممن حمل البرنامج!
هل يطلب تفعيل (أو تنشيط) البرنامج عبر الشبكة أم لا؟؟
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[14 - 04 - 07, 12:51 ص]ـ
الأخ عمر البرنامج فيه خيارات تغيير اللغة وقد غيرته للإنجليزية لأختبره ولكن لم تتغير وظل عربيا ولم أعمل إعادة تشغيل للجهاز فلعلها تتغير فيما بعد.
الأخ أبو علي البرنامج لم يطلب مني أي تنشيط بل يعمل منذ بدء تنزيله على جهازي ودخلت الانترنت والبرنامج مفتوح ولم يطلب شيئا.
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[14 - 04 - 07, 02:27 م]ـ
الأخ الفاضل أبو عمرو المصري:
هل المساعدة فيه بالعربية أم بالإنجليزية (أقصد: help الخاصة بهذه النسخة)
ـ[علي علي]ــــــــ[18 - 04 - 07, 12:23 ص]ـ
جاري التحميل
ـ[علي علي]ــــــــ[18 - 04 - 07, 02:28 ص]ـ
يا اخوة بارك الله فيكم كيف نغير الامتدادات
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[22 - 04 - 07, 10:32 م]ـ
الملف رقم 1 قم بتحويل إمتداده ل exe كما ذكر الأخ بارك الله فيه واتركوا باقي الملفات كما هي لا تحولوها إلى rar فقد قمت بفك ضغطها هكذا وعملت معي بنجاح ووجدت فيها ملف بامتداد iso نسخته بواسطة النيرو وعملت بنجاح والحمد لله.
ـ[الباحث]ــــــــ[22 - 04 - 07, 10:48 م]ـ
أوفيس 2007 تجده في قرصين:
أحدهما: أوفيس عربي.
والآخر: أوفيس إنجليزي.
ولا بد لتحميل البرنامج العربي من تحميل البرنامج الإنجليزي أولاً.
وأوفيس 2007 باختصار: برنامج رائع جداً وجميل التصميم وسهَّل كثيراً على المبتدئين.
إضافة الخدمات القوية الموجودة في أوفيس سلفاً.
ـ[أبو خديجة]ــــــــ[27 - 10 - 07, 01:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لمن يعمل على office 2007 لو تكرمتم لا أجد على الوورد مكان الحواشي السفلية كما توجد في 2003
فلقد كنت أفتح عرض واختار (عادي) بدلا من تخطيط الطباعة ثم أختار عرض فأجد في قائمتها (حواشي سفلية)
أما في 2007 فلا أجد مكانا للحواشي السفلية فهل من مساعدة
مع العلم أنني أستخدم النسخة العربية ومعها قوائم 2003
وجزاكم الله كل خير
ـ[شتا العربي]ــــــــ[27 - 10 - 07, 03:29 م]ـ
http://www.microsoft.com/downloads/Browse.aspx?displaylang=ar&productID=617C4D62-4061-4107-8D46-2A22FC6FA202
http://www.alsayra.com/vb/showthread.php?t=163239
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[11 - 01 - 09, 11:19 ص]ـ
أريد مفتاحا للنسخة يا إخوان
ـ[محمود سالم الأثري]ــــــــ[11 - 01 - 09, 11:26 ص]ـ
السلام عليكم
انا عندي office 2007 full english ممكن اعرف كيف اعمله عربي
ولكم جزيل الشكر
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[12 - 01 - 09, 02:44 ص]ـ
للرفع
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[12 - 01 - 09, 11:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[12 - 01 - 09, 07:28 م]ـ
أريد مفتاحا للنسخة يا إخوان
من يساعدنا باركالله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/292)
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[12 - 01 - 09, 07:33 م]ـ
أريد مفتاحا للنسخة يا إخوان
للتذكير
ـ[محمود سالم الأثري]ــــــــ[13 - 01 - 09, 10:49 ص]ـ
للتذكير
الاخ عبدالحميد وفقك الله
انا عندي نسخة غير التي في الموقع اعلاه
زهذا رقمها اذا اردت
KGFVY-7733B-8WCK9-KTG64-BC7D8
ـ[بلال الجزائري]ــــــــ[14 - 01 - 09, 01:07 ص]ـ
للأسف لا يعمل يا أخي
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[14 - 01 - 09, 09:52 م]ـ
The item is not available due to issues with the item's *******.
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[15 - 01 - 09, 02:18 م]ـ
The item is not available due to issues with the item's *******.
هذا ما يظهر عند الضغط على روابط التحميل(41/293)
هل أجد كتاب"السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية لـ د. مهدي رزق الله على النت Pdf???
ـ[علي الكناني]ــــــــ[11 - 04 - 07, 10:39 ص]ـ
يعلم طلبة العلم أهمية هذا الكتاب
وبالذات الطبعة الثانية منه
هل أجدها على النت مصورة Pdf؟؟
جزاكم الله خيراً
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - 04 - 07, 03:29 م]ـ
http://alukah.net/majles/showthread.php?t=2171
ـ[علي الكناني]ــــــــ[13 - 04 - 07, 02:04 م]ـ
أخي الكريم: أبو أسامة
رفع الله قدرك في الدنيا والآخرة وجزاك خير الجزاء وأجزل لك الأجر والثواب أنت وأخانا الجليس الصالح ....
ليتك تنبهت لطلبي أعلى الصفحة (الطبعة الثانية) فهي تختلف عن الأولى بأمور بينتها لك على الخاص
جعلك الله مباركاً أينما كنت
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 03:45 م]ـ
http://www.ahlelathar.com/vb/showthread.php?t=4133
ـ[علي الكناني]ــــــــ[13 - 04 - 07, 05:44 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي خليل
لكن الرابط الذي وضعته هو لنفس الطبعة التي رفعها الأخ الجليس الصالح بمشورة أبي أسامة
ـ[علي الكناني]ــــــــ[28 - 04 - 07, 12:22 ص]ـ
لم أفقد الأمل في الحصول على الطبعة الثانية
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[28 - 04 - 07, 12:28 ص]ـ
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1406
تاريخ اضافة الكتاب: 12 - 4 - 2007 ولكن لاأدري هل هي الطبعة الأولى أم الثانية ..
ـ[علي الكناني]ــــــــ[29 - 08 - 09, 06:17 ص]ـ
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=1406
تاريخ اضافة الكتاب: 12 - 4 - 2007 ولكن لاأدري هل هي الطبعة الأولى أم الثانية ..
شكر الله لك
هي الطبعة الأولى
والطبعة الثانية إلى الآن لم يقم أحد بتصويرها ورفعها
مع أن فيها زيادات كثيرة ومهمة وتصويبات للطبعة الأولى
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[29 - 08 - 09, 12:52 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
انظر هنا ( http://ketablink.com/ar-search.htm?cx=011204048348241505931%3A8z_rjyhcnic&cof=FORID%3A10&ie=UTF-8&q=%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9+%D8%A7%D9%8 4%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A%D8%A9+%D9%81%D9%8A+%D8%B 6%D9%88%D8%A1+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF %D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%84%D9%8A%D8%A9&sa=%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%AB+%D8%B9%D9%86+%D8%A7%D9 %84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8#1069) يا أخي عدة روابط لتحميله فلعلك تجد الطبعة الثانية منه.
وفقك الله
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[29 - 08 - 09, 01:00 م]ـ
كل ما هو موجود على الشبكة هو الطبعة الأولى من الكتاب
ـ[علي الكناني]ــــــــ[29 - 08 - 09, 10:43 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
انظر هنا ( http://ketablink.com/ar-search.htm?cx=011204048348241505931%3A8z_rjyhcnic&cof=FORID%3A10&ie=UTF-8&q=%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9+%D8%A7%D9%8 4%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A%D8%A9+%D9%81%D9%8A+%D8%B 6%D9%88%D8%A1+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF %D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%84%D9%8A%D8%A9&sa=%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%AB+%D8%B9%D9%86+%D8%A7%D9 %84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8#1069) يا أخي عدة روابط لتحميله فلعلك تجد الطبعة الثانية منه.
وفقك الله
للأسف جميعها للطبعة الأولى(41/294)
المكتبة الشاملة بطيئة في البحث لماذ ا؟؟
ـ[محمد مسعد ياقوت]ــــــــ[11 - 04 - 07, 11:29 ص]ـ
المكتبة الشاملة بطيئة في البحث لماذ ا؟؟
أفيدونا
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوبراء]ــــــــ[11 - 04 - 07, 12:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للبحث السريع في المكتبة الشاملة ... تحتاج لعمل فهرسة للمكتبة
إذهب إلى قائمة (خدمات) ثم اخرت (فهرسة جميع الكتب غير المفهرسة)
ملاحظة ... عملية الفهرسة تأخذ وقت كبير جداً على حسب سرعة جهازك ... أي ممكن تأخذ يوم أو يومين أو أكثر ... وكذلك تأخذ ضعف المساحة على الهاردسك ... أي أن حجم الموسوعة 7 جيجا تقريبا ... وبعد الفهرسة سيصبح حجمها 12 جيجا تقريبا
ـ[أبو عبد الله بن سعيد]ــــــــ[10 - 03 - 08, 03:29 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو عبد الله فارس الأثري]ــــــــ[11 - 03 - 08, 12:43 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو عبد الله بن سعيد]ــــــــ[11 - 03 - 08, 09:21 ص]ـ
لعل من الأفضل فهرسة كل كتاب بمفرده، لأن فهرسة جميع الكتب يتوقف كثيراً.
ويمكن فهرسة كل كتاب بمفرده من غرفة التحكم، بتحديد الكتاب المراد فهرسته والضغط على أيقونة (فهرسة الكتاب) من أعلى اليسار. والله الموفق.(41/295)
حمّل: سنن سعيد بن منصور، تحقيق/ الحميِّد pdf - الألوكة
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[11 - 04 - 07, 11:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده ..
الكتاب: سنن سعيد بن منصور
المؤلف: سعيد بن منصور
الناشر: دار الصميعي
تاريخ النشر: 1414 هـ
مكان النشر: المملكة العربية السعودية
عدد المجلدات: 5
الإصدار: الأولى
المجلد الأول ( http://www.alukah.net/Books/BookDetails.aspx?CategoryID=21&BookID=41)
المجلد الثاني ( http://www.alukah.net/Books/BookDetails.aspx?CategoryID=21&BookID=42)
المجلد الثالث ( http://www.alukah.net/Books/BookDetails.aspx?CategoryID=21&BookID=43)
المجلد الرابع ( http://www.alukah.net/Books/BookDetails.aspx?CategoryID=21&BookID=44)
فهارس المجلدات الأربعة الأولى ( http://www.alukah.net/Books/BookDetails.aspx?CategoryID=21&BookID=45)
المجلد الخامس ( http://www.alukah.net/Books/BookDetails.aspx?CategoryID=21&BookID=46)
ملحوظة: الروابط غير مباشرة.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[11 - 04 - 07, 12:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
رابط الجزء الثاني غير موجود ...
فهل الرابط سقط من الصفحة؟ أم لم تتم اضافة الجزء الى الآن؟
والسلام عليكم
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[11 - 04 - 07, 12:42 م]ـ
موقع الالوكة محجوب لدينا
ارجوا رفع الكتب على موقع اخر ....
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[11 - 04 - 07, 01:16 م]ـ
نرجو من الإخوة الكرام رفع الكتاب على موقع الأرشيف مثلاً لأن موقع الألوكة محجوب عندنا أيضاً
جزى الله من يقوم بهذا العمل خير ما يجازي الصالحين
أخوكم
أبو حفص العكاري
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 05:00 م]ـ
الروابط لا تعمل الرجاء رفعها على موقع آخر
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[11 - 04 - 07, 05:10 م]ـ
هذه روابط مباشرة وقد عملت عندي ولله الحمد:
http://www.alukah.net/Books/Files/Book_41/BookFile/SunnSaaid_1.rar
http://www.alukah.net/Books/Files/Book_42/BookFile/SunnSaaid_2.pdf
http://www.alukah.net/Books/Files/Book_43/BookFile/SunnSaaid_3.rar
http://www.alukah.net/Books/Files/Book_44/BookFile/SunnSaaid_4.rar
http://www.alukah.net/Books/Files/Book_45/BookFile/SunnSaaid_4F.rar
http://www.alukah.net/Books/Files/Book_46/BookFile/SunnSaaid_5.rar
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[11 - 04 - 07, 05:22 م]ـ
بارك الله فيكم ووفقكم.
http://www.alukah.net/Books/Files/Book_46/BookFile/SunnSaaid_5.rar
تصحيحه:
http://www.alukah.net/Books/Files/Book_46/BookFile/SunnSaaid_5.pdf
وإذا تمَّ تحميل المجلد الخامس، فسيظهر لك على صورة ملف pdf باسم ( SunnSaaid_5 ) ، فاستبدله بـ (سنن سعيد بن منصور 5)؛ ليتوافق مع ملف الفهرس.
ولعله يتيسر رفع الملفات على الأرشيف فيما يلحق - إن شاء الله تعالى -.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[11 - 04 - 07, 10:13 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[11 - 04 - 07, 10:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - 04 - 07, 03:25 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمد، وفي الشيخ الدكتور سعد
وهذه روابط جديدة للكتاب:
www.ahlalhdeeth.net\osama\SunnSaaid_1.rar (http://www.ahlalhdeeth.net\osama\SunnSaaid_1.rar)
www.ahlalhdeeth.net\osama\SunnSaaid_2.rar (http://www.ahlalhdeeth.net\osama\SunnSaaid_2.rar)
www.ahlalhdeeth.net\osama\SunnSaaid_3.rar (http://www.ahlalhdeeth.net\osama\SunnSaaid_3.rar)
www.ahlalhdeeth.net\osama\SunnSaaid_4.rar (http://www.ahlalhdeeth.net\osama\SunnSaaid_4.rar)
www.ahlalhdeeth.net\osama\SunnSaaid_4F.rar (http://www.ahlalhdeeth.net\osama\SunnSaaid_4F.rar)
www.ahlalhdeeth.net\osama\SunnSaaid_5.rar (http://www.ahlalhdeeth.net\osama\SunnSaaid_5.rar)
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[12 - 04 - 07, 06:10 م]ـ
احسن الله لكم
ـ[طالب شريف]ــــــــ[14 - 04 - 07, 11:45 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، وأحسن إليكم.
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[14 - 04 - 07, 01:27 م]ـ
روابط الألوكة محجوبة عنا
و الروابط الجديدة لا تعمل
فهل من حل؟ (إبتسامة) جزاكم الله خير
أخوكم
أبو حفص العكاري
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[14 - 04 - 07, 01:34 م]ـ
تصحيح الروابط:
http://www.ahlalhdeeth.net/osama/SunnSaaid_1.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/osama/SunnSaaid_2.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/osama/SunnSaaid_3.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/osama/SunnSaaid_4.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/osama/SunnSaaid_4F.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/osama/SunnSaaid_5.rar
جزاك الله عنا يا أخي الحبيب أسامة خير الجزاء و رفع درجتك في الدنيا و الآخرة
محبكم
أبو حفص العكاري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/296)
ـ[طالبة الشريعة]ــــــــ[22 - 10 - 10, 05:02 ص]ـ
هذا هو المسند قد جمعته برابط واحد للتحميل اضغط على الرابط:
https://docs.google.com/uc?id=0B3n
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
enY5ZfGgMDBhOGM3MjYtOGY0Ny00NDVjLTg0OGE tNGY1M2E3NThjZGYy&export=download&hl=ar
ثم اضغط على Download anyway وسيبدأ بالتحميل بإذن الله
وجزيتم خيراً(41/297)
الماسح الضوئي الخطير!!!!
ـ[عبد الله بن إبراهيم المدني]ــــــــ[11 - 04 - 07, 12:22 م]ـ
بدون مقدمات أترككم مع الصورة المدهشة!!
< TABLE id=Table_01 height=309 cellSpacing=0 cellPadding=0 width=300 border=0><TBODY><TR><TD colSpan=3>http://www.kirtas-tech.com/apt_2400/images/GoldAnimation_01.jpg</TD></TR><TR><TD>http://www.kirtas-tech.com/apt_2400/images/GoldAnimation_02.jpg</TD><TD width=141 background=APT_2400/images/GoldAnimation_03.jpg height=111>http://www.kirtas-tech.com/APT_2400/GoldAnimationCell2.gif</TD><TD>http://www.kirtas-tech.com/apt_2400/images/GoldAnimation_04.jpg</TD></TR><TR><TD colSpan=3>http://www.kirtas-tech.com/apt_2400/images/GoldAnimation_05.jpg</TD></TR></TBODY></TABLE>
Document
http://www.kirtas-tech.com/
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 05:02 م]ـ
سبق أخي وهنالك أفضل منه لنفس الشركة
وهنالك ماكنة تصوير عادية كالتي تكون في المكتبات والشركات عادية لكن لها زر يقوم بدل تصوير الكتاب بمسحه ضوئيا سكنر واخراج الصور كملف pdf ولا يتجاوز سعرها 7 آلاف دولار لكن مشكلتها لا بد من فرط الكتب، أما لمن لا يريد الفرط فعليه بجهاز آخر ثمنه حوالي 20،000 دولار بدلا من هذا الذي يقدر ثمنه بـ 189،000 دولار
ـ[عبد الله بن إبراهيم المدني]ــــــــ[11 - 04 - 07, 05:11 م]ـ
ما شاء الله أسعار خيالية في الحقيقة!!
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[14 - 04 - 07, 01:23 ص]ـ
الآن وليس قبل الآن ............ أستطيع ان أقول لكم: إن تصويرى لكتاب ورفعه للملتقى صار ضرباً من الخيال ........... شكراً(41/298)
بحاجة إلى البرامج التالية
ـ[أحمد علي البلوشي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 01:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو تزويدي بالبرامج التالية لمن كانت لديه ولكم مني التحية والتقدير
1 - أوفيس 2003
2 - نيرو
3 - shockwave flash object
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 04:56 م]ـ
أوفيس 2003 على موقعي
http://www.temawy.com/ShowData.php?id=676
ـ[بن طاهر]ــــــــ[12 - 04 - 07, 01:41 ص]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته.
ما رأيك في تجريب http://ar.openoffice.org المجّانيّ بدل أوفيس 2003 .. ؟
بارك الله فيكم.
ـ[أحمد علي البلوشي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 12:04 م]ـ
جزاكما الله خيرا أخواي الطيماوي وبن طاهر وأنا محتار حقيقة!
فأي البرنامجين أفضل؟
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 04:28 م]ـ
هنا برنامج النيرو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97223
ـ[أحمد علي البلوشي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 05:15 م]ـ
جزاك الله خيرا على الرابط
قال تعالى " وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ "
أسال الله أن يجعلنا كذلك في الدنيا والآخرة.
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 01:48 ص]ـ
يمكنك تحميل برنامج الفلاش الخاص بالمتصفح من الرابط
http://www.adobe.com/shockwave/download/download.cgi?P1_Prod_Version=ShockwaveFlash&promoid=BIOW
ـ[أحمد علي البلوشي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 11:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا على الرابط،
لكن هذا الموقع ليس للتحميل ولكنه للتنزيل بحيث ينزل البرنامج مباشرة على الجهاز وأنا أبحث عن البرنامج للتحميل.
وفقك الله لما يحبه ويرضاه.(41/299)
هل أنصبة الزكاة من باب السياسة الشرعية؟؟
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[11 - 04 - 07, 01:43 م]ـ
الإخوة الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
وبعد ...
فقد سمعت من أحد الإخوة ينقل عن أحد المؤلفين فكرة مفادها أنه لا يوجد نصاب ثابت شرعاً للزكاة. وإنما هذه الأنصبة المعروفة عند الفقهاء وضعها النبي صلى الله عليه وسلم لمناسبة الأوضاع الاقتصادية في ذلك الوقت. وعليه فيجوز لولي الأمر أن يزيد أو أن ينقص من هذه الأنصبة بحسب ما تقتضيه السياسة الشرعية.
ما رأيكم -بارك الله فيكم- في هذا الكلام؟؟؟
وهل له من مستند شرعي؟؟؟
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[11 - 04 - 07, 05:25 م]ـ
كلام هابط مخالف للكتاب والسنة والإجماع وحكايته كافية في تصور بطلانه!(41/300)
من الأن فصاعدا ودع مواقع الرفع. وارفع ملفاتك حتى و لو كان فيها عشرات الجيجا
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 03:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ايها الاحبة نظرا لاني قرات عن هذا الموضوع على هذا الملتقى وللاسف لاني لا اجيد هذا الامر ولا اعلم عنه شيئا أنقل لكم هذا الموضوع وإليكم كلام صاحبه
http://www.ansaaar.com/eb3ab59bea.gif
السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته
< table id="ncode_imageresizer_warning_2" class="ncode_imageresizer_warning" width="360"><tbody><tr><td class="td1" width="20">http://www.ansaaar.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif</td><td class="td2"> تم تصغير الصوره ,لمشاهدة الصوره بحجمها الأصلي أضغط هنا. </ td></tr></tbody></table>http://img79.imageshack.us/img79/3254/homesy9.jpg
يمكنك الان امتلاك عشرات الجيجابايت , ورفعها وتنزيلها بسرعة الصاروخ , نعم الان يمكنك ان تمتلك موقع بمساحة وعشرات الجيجابايت وبالتالى يمكن رفع البرامج الضخمة والكاملة وتنزيلها بسرعة كبيرة بعكس مواقع الرفع والتى يكون عادة لضغط عليها كبير وبالتالى البطئ فى التنزيل
مميزات الموقع
. السرعة الكبيرة فى التنزيل لانه رابط مباشر
2. رفع الكراكات والبرامج الكاملة والافلام والالعاب والتأكد من عدم حدفها مهما طال الزمن
3.يمكنك رفع صور شروحاتك بدون عمل اعلانات للمواقع التى ترفع لها الصور
4.ستكون غير محجوبة للجميع
5.يمكنك تكملة التحميل بعد انقطاع الاتصال وطبعا هاده مش موجود فى مواقع الرفع المعتادة
========================================
الشرح
أدخل الموقع ( http://en.mylivepage.com/register?act=idx)
<table id="ncode_imageresizer_warning_4" class="ncode_imageresizer_warning" width="581"><tbody><tr><td class="td1" width="20">http://www.ansaaar.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif</td><td class="td2"> هذه الصورة تم تصغيرها أضغط هنا لمشاهدتها بحجمها الطبيعي.</ td></tr></tbody></table>http://img476.imageshack.us/img476/9778/12845341ml1.jpg
<table id="ncode_imageresizer_warning_5" class="ncode_imageresizer_warning" width="497"><tbody><tr><td class="td1" width="20">http://www.ansaaar.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif</td><td class="td2"> هذه الصورة تم تصغيرها أضغط هنا لمشاهدتها بحجمها الطبيعي.</ td></tr></tbody></table>http://img396.imageshack.us/img396/7551/13718257sl7.jpg
<table id="ncode_imageresizer_warning_7" class="ncode_imageresizer_warning" width="513"><tbody><tr><td class="td1" width="20">http://www.ansaaar.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif</td><td class="td2"> هذه الصورة تم تصغيرها أضغط هنا لمشاهدتها بحجمها الطبيعي.</ td></tr></tbody></table>http://img113.imageshack.us/img113/8093/69563745xw5.jpg
<table id="ncode_imageresizer_warning_6" class="ncode_imageresizer_warning" width="497"><tbody><tr><td class="td1" width="20">http://www.ansaaar.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif</td><td class="td2"> هذه الصورة تم تصغيرها أضغط هنا لمشاهدتها بحجمها الطبيعي.</ td></tr></tbody></table>http://img74.imageshack.us/img74/246/36782259em8.jpg
<table id="ncode_imageresizer_warning_8" class="ncode_imageresizer_warning" width="497"><tbody><tr><td class="td1" width="20">http://www.ansaaar.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif</td><td class="td2"> هذه الصورة تم تصغيرها أضغط هنا لمشاهدتها بحجمها الطبيعي.</ td></tr></tbody></table>http://img442.imageshack.us/img442/4818/56910187je0.jpg
<table id="ncode_imageresizer_warning_11" class="ncode_imageresizer_warning" width="497"><tbody><tr><td class="td1" width="20">http://www.ansaaar.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif</td><td class="td2"> هذه الصورة تم تصغيرها أضغط هنا لمشاهدتها بحجمها الطبيعي.</ td></tr></tbody></table>http://img477.imageshack.us/img477/2822/92081594oz7.jpg
<table id="ncode_imageresizer_warning_12" class="ncode_imageresizer_warning" width="497"><tbody><tr><td class="td1" width="20">http://www.ansaaar.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif</td><td class="td2"> هذه الصورة تم تصغيرها أضغط هنا لمشاهدتها بحجمها الطبيعي.</ td></tr></tbody></table>http://img410.imageshack.us/img410/8643/56780274xz5.jpg
<table id="ncode_imageresizer_warning_9" class="ncode_imageresizer_warning" width="605"><tbody><tr><td class="td1" width="20">http://www.ansaaar.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif</td><td class="td2"> هذه الصورة تم تصغيرها أضغط هنا لمشاهدتها بحجمها الطبيعي.</ td></tr></tbody></table>http://img410.imageshack.us/img410/4039/81205000dz7.jpg
ملاحظة
عندما نذخل إلى موقعنا نجد أن أننا لا يمكن رفع الملفات
أذن أتبع معي لتعرف الحل
< table id="ncode_imageresizer_warning_10" class="ncode_imageresizer_warning" width="497"><tbody><tr><td class="td1" width="20">http://www.ansaaar.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif</td><td class="td2"> هذه الصورة تم تصغيرها أضغط هنا لمشاهدتها بحجمها الطبيعي.</ td></tr></tbody></table>http://img443.imageshack.us/img443/2138/10qi5.jpg
<table id="ncode_imageresizer_warning_3" class="ncode_imageresizer_warning" width="605"><tbody><tr><td class="td1" width="20">http://www.ansaaar.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif</td><td class="td2"> هذه الصورة تم تصغيرها أضغط هنا لمشاهدتها بحجمها الطبيعي.</ td></tr></tbody></table>http://img267.imageshack.us/img267/8228/11gn1.jpg
إليكم رابط الموضوع
http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=8526
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/301)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 04:42 م]ـ
هل انت متأكد أن الروابط أبديه أخي الكريم
هل انت متأكد أن الروابط أبديه أخي الكريم
هل انت متأكد أن الروابط أبديه أخي الكريم
هل انت متأكد أن الروابط أبديه أخي الكريم
هل انت متأكد أن الروابط أبديه أخي الكريم
هل انت متأكد أن الروابط أبديه أخي الكريم
هل انت متأكد أن الروابط أبديه أخي الكريم
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 04:52 م]ـ
إلى شخنا الكريم الطيماوي حفظه الله ورعاه
أولا إني أحبك في الله
ثانيا أستاذي الكريم أنا لا أعرف عن موضوع الرفع شيئا ولا أفهم فيه وإنما لما رأيت الموضوع نقلته لكم لعل الله أن ينفعكم به وتكونوا سببا لنفع إخوانكم.
ثالثا أنا ذكرت الرابط وهناك تجد الشرح وإن كان لسماحتكم استفسار فعليك بصاحب الموضوع
أخيرا أسأل الله أن يمتعك بصحتك وقوتك وسمعك وبصرك ما أبقاك ويمتعك في الجنة برؤيته(41/302)
الجليس الأمين شرح تذكرة الطالبين
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 04:45 م]ـ
أعطانيه أحد الإخوة الكرام لأصوره pdf، فلا تنسونا وإياه من دعوة صالحة
اسم الكتاب: الجليس الأمين شرح تذكرة الطالبين في بيان الموضوع وأصناف الوضاعين.
المؤلف: محمد الأثيوبي
دار النشر: دار علماء السلف
الطبعة: الثانية
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 11:26 م]ـ
جزاكما الله خيرا ونفع بكما
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[12 - 04 - 07, 12:14 ص]ـ
رأيت في الأسواق كتاب فيه ثلاثة مصنفات لهذا الشيخ المبارك:
1. ((شافية الغلل بمهمات علم العلل)) مع تعليقات عليها باسم ((مزيل الخلل عن أبيات شافية الغلل)).
2. ((الجليس الأنيس في شرح الجوهر النفيس)) في نظم أسماء ومراتب الموصوفين بالتدليس.
3. ((الجليس الأمين في شرح تذكرة الطالبين)) في بيان الموضوع وأصناف الوضاعين.
وهذا الكتاب من مطبوعات دار الامام أحمد.
والله تعالى أعلم(41/303)
حمّل: سؤالات السلمي للدارقطني، محقق بإشراف د. الحميِّد pdf - الألوكة
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[11 - 04 - 07, 05:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده ..
الكتاب: سؤالات السلمي للدارقطني
المؤلف: أبي عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي
المحقق: فريق من الباحثين بإشراف وعناية د. سعد الحميِّد و د. خالد الجريسي
الناشر: الجريسي
تاريخ النشر: 1427 هـ
مكان النشر: المملكة العربية السعودية
عدد الصفحات: 457
عدد المجلدات: 1
الإصدار: الأولى
http://www.alukah.net/Books/BookDetails.aspx?CategoryID=21&BookID=28
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[11 - 04 - 07, 10:33 م]ـ
موقع الالوكة محجوب لدينا
ارجوا رفع الكتب على موقع اخر ..
ـ[حامد الاندلسي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 11:15 م]ـ
احسنت
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[12 - 04 - 07, 07:09 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[13 - 04 - 07, 11:27 م]ـ
وفيكم بارك الله.
الملف مضغوطًا:
http://www.ahlalhdeeth.net/mohmsor/Alswlamy.rar
الحجم: 7.06 ميغا.
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[19 - 07 - 09, 05:37 ص]ـ
بارك الله فيكم(41/304)
كنز: مجلة البحوث الإسلامية من موقع رابطة العالم الإسلامي
ـ[ابو هبة]ــــــــ[11 - 04 - 07, 05:35 م]ـ
مجلة البحوث الإسلامية من موقع رابطة العالم الإسلامي.
< TABLE style="WIDTH: 95%" cellSpacing=2 cellPadding=2 align=center border=0><TBODY><TR><TD class=listing_ar align=right colSpan=2> مجلة فقهية علمية محكمة تهتم بالقضايا الفقهية المعاصرة في الشريعة الاسلامية في ضوء الكتاب والسنة من خلال نشر أبحاث العلماء وأهل الإختصاص في الفقه الاسلامي كما تهتم بنشر قرارات مجلس المجمع الفقهي التابع للرابطة.
تعليق: حافلة بالبحوث القيمة خاصة في المعاملات و النوازل, مع إمكانية التحميل بصيغة PDF . لا تفوتكم!
وهذا هو الرابط. ( http://www.themwl.org/Publications/default.aspx?ct=1&cid=14&l=AR)
</TD></TR><TR><TD class=status colSpan=2></TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[11 - 04 - 07, 08:44 م]ـ
اخى الكريم
تابع هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90633&page=2
ـ[ابو هبة]ــــــــ[11 - 04 - 07, 09:25 م]ـ
اخى الكريم
تابع هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90633&page=2
وَفَّقَكِ اللهُ, ولَربما وُجِدَ منْ يَطْلُبُ الإسْنَادَ عَالِيَاً.(41/305)
الرد على أصول الرافضة
ـ[علي 56]ــــــــ[11 - 04 - 07, 05:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه الغر الميامين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فهذا كتاب مختصر جمعته من هنا وهناك لأردَّ به على أصول الرافضة، التي فارقوا فيها أهل السنة والجماعة، وذلك لنشاطهم الحميم اليوم بنشر إفكهم بكل وسائل الإعلام، وغالب المسلمين في غفلة مما يمكر هؤلاء المجرمون الأفاكون ليل نهار، وكتبهم توزع بالمجان في كل مكان، ومن لم يطَّلع على كيفية نشأة الإسلام، وكيفية انتشاره قد ينفق عليه شيء من بهرجهم، لأنهم عمدوا إلى أخصِّ خصائص هذا الدين فحرفوها:
فقد حرفوا معاني القرآن الكريم كما فعل اليهود والنصارى بكتبهم، بل صرح كثير منهم بأن القرآن الذي بين أيدي الناس اليوم محرف!!!
وحرفوا السنة النبوية فلم يأخذوا إلا بما ورد عن بضعة صحابة مع كذبهم على الجميع، فصارت السنة عندهم لا علاقة لها بالإسلام أصلا
وكذلك حرفوا مفهوم الإمامة عندما ادعوا النص على الأئمة ووجوب الإيمان بهم، وادعوا العصمة لهم فصاروا أنبياء ورسل في حقيقة الأمر
وقام دينهم على التقية والكذب والمتعة
وهم مع كل عدو لهذه الأمة عبر تاريخها الطويل
وليس لهم عدو سوى أهل السنة والجماعة الذين يسمَّونَ عندهم زورا وبهتاناً ((بالنواصب))
والناصبي عندهم نجس حلال الدم والمال
وهذا الكتاب قد تضمن الموضوعات التالية:
تهميد حول نشأة الشيعة وجذورها التاريخية…
ثم قسمته إلى أبواب متعددة وهي:
الباب الأول- الإمامة والولاية…
الباب الثاني- تحريف القرآن…
الباب الثالث- الطعن في الصحابة…
الباب الرابع- المهدي المنتظر…
الباب الخامس –تزييف دعوات التقريب…
الباب السادس- آل البيت عليهم السلام…
الباب السابع- الشيعة والسنة…
الباب الثامن - من عقائد الشيعة الباطلة…
الباب التاسع- الغلو في الأئمة…
الباب العاشر- الحسينيات…
قال تعالى: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) [التوبة/100]}
نسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن اتبعوهم بإحسان إلى يوم الدين
جمعه ونسقه وفهرسه
الباحث في القرآن والسنة
علي بن نايف الشحود
في 24 ربيع الأول 1428 هـ الموافق 11/ 4/2007 م(41/306)
الجامع في الأجوبة على أسئلة رواد ملتقى أهل الحديث
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[11 - 04 - 07, 07:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت قد وضعت منذ فترة الأجوبة على أسئلة ملتقى أهل الحديث حتى يتم النفع بها, ولكن تحت موضوع فرعي للأخ عمر الإمبابي والذي كان باسم ((أين لقاءات الملتقى بالمشايخ)).
ورأيت أن أجعل هذه الأسئلة تحت عنوان أكثر وضوح من الأول, حتى ينتفع به أكثر, والرابط للموضوع الأصلي هو:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87585
وأزيد على الموضوع الأصلي اجابات الشيخ الفاضل محمد الجيزاني حفظه الله.
وساحاول في كل فترة جمع ما تفرق من هذه الأسئلة حتى يعم النفع بها ...
والسلام عليكم
ـ[محمد سمير]ــــــــ[11 - 04 - 07, 07:29 م]ـ
بارك الله فيك(41/307)
حمل: الاشتقاق لابن دريد تحقيق العلامة عبد السلام هارون pdf
ـ[أبو حطب]ــــــــ[11 - 04 - 07, 07:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إليكم إخوتي الكرام كتاب الاشتقاق لابن دريد تحقيق العلامة عبد السلام هارون
طبعة دار الجيل بيروت
الطبعة الأولى:1991م
عدد الصفحات:715 صفحة
والله الموفق ونسألكم الدعاء:(41/308)
حمل الاشتقاق لابن دريد تحقيق العلامة عبد السلام هارون pdf
ـ[أبو حطب]ــــــــ[11 - 04 - 07, 07:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إليكم إخوتي الكرام كتاب الاشتقاق لابن دريد تحقيق العلامة عبد السلام هارون
طبعة دار الجيل بيروت
الطبعة الأولى:1991م
عدد الصفحات:715 صفحة
والله الموفق ونسألكم الدعاء:
http://www.bigupload.com/d=1A9E4A2A
ـ[أبو عمر الأديب]ــــــــ[12 - 04 - 07, 12:03 ص]ـ
بورك فيك أخي الكريم، وجُزيت خيراً.
ـ[أبو حطب]ــــــــ[12 - 04 - 07, 03:52 ص]ـ
إليكم رابطا جديدا وأرجو من أي أخ كريم أن يرفعه على موقع أرشيف لتعم الفائدة فلا أعرف طريقة الرفع عليه
http://download.yousendit.com/4F976689018B0EF4
ـ[محمد احمد كامل]ــــــــ[15 - 04 - 07, 01:36 ص]ـ
برك الله فيك وهذا رابط مباشر مواقت حتى ترفعه علي الارشيف http://ftf-203.yousendit.com/download/1/4F976689018B0EF4/cfc6aff6c0ba935d78eb92d2cba62d9f3a76083c/%20%D9%84%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D 8%AF%20%D8%AA%D8%AD%20%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9% 86.rar?download_id=230757411(41/309)
حمل: الفاءات في النحو العربي والقرآن الكريم pdf
ـ[أبو حطب]ــــــــ[11 - 04 - 07, 07:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إليكم إخواني كتاب الفاءات في النحو العربي والقرآن الكريم
للدكتور شرف الدين على الراجحي
الناشر: دار المعرفة الجامعية 1995
الصفحات: 212
وإليكم الرابط:
http://www.bigupload.com/d=F4655A2B
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[11 - 04 - 07, 07:58 م]ـ
الرابط لا يعمل لا أدري إن كان للحمل الثقيل على الموقع أم لسبب آخر
جزاك الله خيرا
The page cannot be displayed
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[11 - 04 - 07, 09:13 م]ـ
محجوب
ـ[عبدالعزيز أبو عبدالله]ــــــــ[12 - 04 - 07, 02:32 م]ـ
محجووووووووووووووووب
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[12 - 04 - 07, 03:56 م]ـ
جزاك الله خيرا
ولكن الموقع ثقيييييل جدا جدا جدا
ثم إنه يطلب منك انتظار عددا معتبرا من الثواني.
ثم إن الثانية فيه بأربعة ثوان
ثم يطلب منك كتابة تلك الأرقام
ثم إنك لا تستطيع تحميل الملف
***********************************************
* جزى الله خيرا الأ محمد عمارة على هذه الكنوز *
* شرح لكيفية تنقية المواد الصوتية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=568724#post568724) *
* تعلم كيف ترفع على أرشيف ( http://www.forsonna.com/forum/showthread.php?t=19066&highlight=%C3%D1%D4%ED%DD) *
* تعلم كيف تقسم ملف صوتى لترفعه فى المرفقات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93717) *
* تعلم كيف تضع مرفق فى مشاركتك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=94076) *
* منتديات دين الله الجديدة إرفع 50 ميجا فى مرفقاتك ( http://denallah.com/ip/index.php?act=idx) *
* للحفاظ على جودة الصوت بأقل حجم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96763) *
* *
***********************************************(41/310)
حمل كتاب الفتنة في عهد الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم برؤية موضوعية
ـ[علي 56]ــــــــ[11 - 04 - 07, 08:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أما بعد:
فإن الله تعالى شاء أن يجعل هذه الرسالة الخاتمة في بني إسماعيل، وخص بها العرب أولا ثم باقي الخلق
قال تعالى:
{ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ} (32) سورة فاطر
وقال تعالى مادحا ذلك الجيل: {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ} (110) سورة آل عمران
وقال تعالى:
{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} (100) سورة التوبة
وقال تعالى:
{لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (22) سورة المجادلة
وقال تعالى:
{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (29) سورة الفتح
وغير ذلك من الآيات القرآنية
وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- «اللَّهَ اللَّهَ فِى أَصْحَابِى اللَّهَ اللَّهَ فِى أَصْحَابِى لاَ تَتَّخِذُوهُمْ غَرَضًا بَعْدِى فَمَنْ أَحَبَّهُمْ فَبِحُبِّى أَحَبَّهُمْ وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَبِبُغْضِى أَبْغَضَهُمْ وَمَنْ آذَاهُمْ فَقَدْ آذَانِى وَمَنْ آذَانِى فَقَدْ آذَى اللَّهَ وَمَنْ آذَى اللَّهَ فَيُوشِكُ أَنْ يَأْخُذَهُ».أخرجه الترمذي وهو حديث حسن
وعَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ - رضى الله عنه - قَالَ قَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - «لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِى، فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلاَ نَصِيفَهُ» أخرجه البخاري
وعَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: صَلَّيْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْمَغْرِبَ، ثُمَّ قُلْنَا: لَوِ انْتَظَرْنَا حَتَّى نُصَلِّيَ مَعَهُ الْعِشَاءَ، فَانْتَظَرْنَاهُ، فَخَرَجَ عَلَيْنَا، فَقَالَ: مَا زِلْتُمْ هَاهُنَا، قَالَ: قُلْنَا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قُلْنَا: نُصَلِّي مَعَكَ الْعِشَاءَ، قَالَ: أَحْسَنْتُمْ أَوْ أَصَبْتُمْ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَكَانَ كَثِيرًا مَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ، قَالَ: النُّجُومُ آمِنَةٌ لأَهْلِ السَّمَاءِ، فَإِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومُ أَتَى أَهْلُ السَّمَاءِ مَا يُوعَدُونَ، وَأَنَا أَمَنَةٌ لأَصْحَابِي، فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِي مَا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/311)
يُوعَدُونَ، وَأَصْحَابِي أَمَنَةٌ لأُمَّتِي، فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ أخرجه مسلم
وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ - رضى الله عنه - أَنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ «خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِى، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَجِىءُ قَوْمٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ». أخرجه مسلم
وهذا الجيل الذي نزل عليه القرآن الكريم يعتبر أطهر وأزكى وأفضل جيل عرفته البشرية على الإطلاق
، ومع هذا فهذا الجيل ليس معصوما كأفراد عن الوقوع في الخطأ.
وهذه الفتنة التي حدثت بين الصحابة رضي الله عنهم، ما هي إلا من قبل أعداء الإسلام، الذين دخلوا في هذا الدين ليتآمروا عليه من الداخل، وهم أشد أعداء الإسلام على الإطلاق.
وقد كُتب عن الفتنة في هذا العصر الكثير الكثير، ولكن غالب هذه الكتابات يحمل في طياته السم الزعاف، والأباطيل، على ذلك ذلك الجيل المثالي الذي زكاه الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم
{ ... وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قِيلاً} (122) سورة النساء
والذين كتبوا فيه بشكل دقيق:
1 - أبو بكر بن العربي في كتابه العواصم من القواصم
2 - منهاج السنة النبوية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
3 - ابن خلدون رحمه الله وابن كثير رحمه الله في تواريخهم
4 - تاريخ الجنس العربي لمحمد عزة دروزة وهو خير من كتب في هذا الموضوع
5 - التاريخ الإسلامي لمحمود شاكر رحمه الله وهو نفيس في بابه، وغيرهم كثير والحمد لله،
هذا وقد قمت بالكلام عن هذا الموضوع مفصلا، وبشكل دقيق، ومن المصادر الموثقة في هذا الباب.
وقد قسمته للمباحث التالية:
أولا- مقدمة هامة عن جيل الصحابة
ثانيا- الفتنة الكبرى
ثالثا- أسباب الفتنة وبواعثها
رابعا- مقتل أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه
خامسا- الفتنة في عهد عثمان رضي الله عنه
سادسا- الفتنة في عهد علي رضي الله عنه
سابعا- بعض الدروس والعبر من الفتنة
وتحت كل بند منها مباحث
هذا وأسأل الله تعالى أن ينفع به كاتبه وقارئه وناشره في الدارين آمين.
قال تعالى:
{لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9) وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} (10) سورة الحشر
وجمعه
الباحث في القرآن والسنة
علي بن نايف الشحود
في 16 صفر 1428 هـ - الموافق ل 6/ 3/2007 م(41/312)
مَنْ يُرشِدُني إلى "شرح مسند الشافعي" لابن الأثير، وله دعوةٌ صالحة.
ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 08:42 م]ـ
رَحِمَ اللهُ عبداً دلَّني على كتاب "الشَّافي في شرح مسند الإمام الشافعي"، لابن الأثير في موقع من المواقع، على أيّ شكل كان. وإنّي في حاجة ماسة إليه، فأثابَ الله عبداًَ من أهل هذا الملتقى أرْشَدَني إليه.(41/313)
لسان العرب للتحميل (مصور Pdf )
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 08:56 م]ـ
لسان العرب للتحميل (مصور PDF )
طبعة دار المعارف في ستة مجلدات ضخمة، وهي أفضل الطبعات على الإطلاق.
من وضع الأخ الفاضل (الجليس الصالح) على موقع الألوكة ( http://www.alukah.net/majles//index.php)
http://www.archive.org/details/lesana55 (http://www.archive.org/details/lesana55)
<!-- / message --><!-- sig -->
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[11 - 04 - 07, 10:19 م]ـ
جزاكما الله خيرا
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[11 - 04 - 07, 10:50 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا الكريم
ـ[أبو عمر الأديب]ــــــــ[11 - 04 - 07, 11:55 م]ـ
الكتاب حجمه كبير جداً أخي الكريم ... 228 ميجا بايت!!
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[12 - 04 - 07, 12:09 ص]ـ
الكتاب حجمه كبير جداً أخي الكريم ... 228 ميجا بايت!!
الكتاب عبارة عن ستة مجلدات ... جمعت حفاظاً على ترتيب الصفحات
والله تعالى أعلم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 12:19 ص]ـ
الكتاب حجمه كبير جداً أخي الكريم ... 228 ميجا بايت!!
لا - وخطه صغير جدا أيضا - ومتعب للعين كذلك (ابتسامة)
يا أخي، قل: سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين (ابتسامة)
ـ[السنافي]ــــــــ[21 - 06 - 07, 10:43 ص]ـ
الشيخ الكريم
من باب مقارنة هذه الطبعة - (المعارف) - و (بولاق) و (دار صادر) .. أيها أفضل؟
بارك الله فيك
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[02 - 02 - 08, 03:42 م]ـ
للرفع
ـ[هيثم الدسوقي]ــــــــ[10 - 05 - 09, 12:30 ص]ـ
جزاء الله كل خير على هذا المعجم الكبير لطالما بحثت عنة(41/314)
تحقيق الانتصار لأبا بطين
ـ[أبو نوح]ــــــــ[11 - 04 - 07, 09:27 م]ـ
هل تعرفون تحقيقا جيدا لكتاب عبد الرحمن أبا بطين المسمى (الانتصار لحزب الله الموحدين)؟ إن كان عندكم، فأرجو إرساله، و لو الفصل الأول فقط، فهو أهم ما أحتاج إليه الآن، و جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 06:43 ص]ـ
نعم يوجد بتحقيق الوليد الفريان وأظن أنه يوجد على الشبكة(41/315)
أين أجد بحث الحديث المسلسل لفضيلة الشيخ ماهر ياسين الفحل
ـ[زكرياء الشاوي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 11:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
يا أفاضل الملتقى أين أجد بحث الحديث المسلسل
لفضيلة الشيخ ماهر ياسين الفحل حفظه الله
وجزيتم خيرا(41/316)
اين اجد كتاب تحفة الطلاب على الشبكه؟؟
ـ[باسم الشافعي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 01:29 ص]ـ
الاخوه الاكارم
هل وفر لنا اخ فاضل كتاب " تحفة الطلاب " في الفقه الشافعي؟؟؟
بارك الله جهدكم(41/317)
برنامج مساعد القراءة
ـ[ابو محمد العيوني]ــــــــ[12 - 04 - 07, 07:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اضع بين ايدكم مساعد القراءة اسأل الله ان ينفع به
http://aloyun2003.googlepages.com/readas30.zip
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 02:20 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 02:31 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[12 - 04 - 07, 04:10 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 04:28 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[14 - 04 - 07, 06:41 م]ـ
جزاك الله خيرا
على هذا البرنامج خفيف الحجم
وأسأل الله أن ينفعني به(41/318)
حمل نسخة winrar المطورة و المحدثة ( winrar 4.65 full )
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 10:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بدون كراك و النسخة الكاملة .... استمتعوا بها
من مزاياه ....
1 - الشكل الجديد و الجميل
2 - السرعه و التميز بالضغط العالي
3 - دعم متكامل لجميع انواع الملفات المضغوطة
الرابط
http://fs08n1.sendspace.com/dl/b93ee5d2c195327d4e10b625bac125ed/461dcd4d/ou0wcc/WRAR4.65.exe
أو
http://www.sendspace.com/file/ou0wcc
منقول
تم وضعه في المرفقات من قبل المشرف
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[12 - 04 - 07, 10:21 ص]ـ
رائع بارك الله فيك
ـ[عبدالعزيز أبو عبدالله]ــــــــ[12 - 04 - 07, 10:34 ص]ـ
الرابط لايعمل
ـ[الطيماوي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 02:21 م]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[عبدالعزيز أبو عبدالله]ــــــــ[12 - 04 - 07, 02:33 م]ـ
محجووووووووووووووووووووووووووب
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 03:32 م]ـ
أيها الاخوة الكرام أنا جربت الرابط الآن وعمل معي بدون مشاكل فلا أدري ما هي المشكلة لعلها من عندكم
هذا هو الرابط
http://www.sendspace.com/file/ou0wcc
في أسفل صفحة الرابط تجدون هذه الكلمة
http://www.sendspace.com/img/pointright.gif Download Link: <script>document.write(link_dec)</script>WRAR4.65.exe (http://fs08n1.sendspace.com/dl/f32d357c86c260f7021d3db6b5e3b76c/461e188d/ou0wcc/WRAR4.65.exe)
اضغط عليها يبدأ التحميل
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[12 - 04 - 07, 04:43 م]ـ
لا، بل الذي يتم تحميله أو فتحه هو صفحة نت
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[12 - 04 - 07, 04:44 م]ـ
فهمت الآن عندهم مشكلة في موقعهم
لاحظ داخل الاطار الأصفر
We are experiencing technical difficulties. Our support staff have been notified and we hope to resolve the problem shortly. Please try again later.
ـ[عبدالعزيز أبو عبدالله]ــــــــ[12 - 04 - 07, 04:46 م]ـ
مازال محجووووووووووب
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[12 - 04 - 07, 05:14 م]ـ
جربوا هذا الرابط فقد حملت منه:
http://www.salem.ps/Pages/page7/WRAR4.65.exe
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[12 - 04 - 07, 05:18 م]ـ
رابط آخر يعمل:
http://www.pxll.com/oxxo/projects/prog/winrar/WRAR4.65.exe
ـ[أزماراي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 05:18 م]ـ
جزاكم الله كل الخير
ـ[أبو مريم مغربي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 05:19 م]ـ
جزاك الله عنا كل خير يا أبا عمر وكذلك الأخ الذي اقترح البرنامج.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[12 - 04 - 07, 05:24 م]ـ
وإياكم إخواني الكرام وبارك الله في الأخ أبوهمام السلفي فهو من لفت انتباهي للبرنامج
ـ[عمر خيري]ــــــــ[12 - 04 - 07, 09:08 م]ـ
جزاكما الله خيرا أبا عمرو وأبا همام
ـ[عبدالعزيز أبو عبدالله]ــــــــ[12 - 04 - 07, 09:31 م]ـ
جزاكما الله خيرا أبا عمرو وأبا همام الرابط الان يعمل
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[13 - 04 - 07, 02:18 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو الحارث الأثري]ــــــــ[13 - 04 - 07, 07:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد علي البلوشي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 01:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «عليك بإخوان الصدق فكن في اكتسابهم؛ فإنهم زين في الرخاء وعزة عند البلاء»
اعتلال القلوب للخرائطي
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[13 - 04 - 07, 02:04 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيراً
أخي هل هي نسخة مجانية؟(41/319)
حمل برنامج Nero 7 Lite 7.7.5.1 + Nero 7 Micro 7.7.5.1 لنسخ لسيدي والديفيدي
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 12:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
http://www.ansaaar.com/eb3ab59bea.gif
http://shooqalbent.googlepages.com/nero.gif (http://shooqalbent.googlepages.com/nero.gif)
Nero 7 Lite 7.7.5.1 + Nero 7 Micro 7.7.5.1 لنسخ لسيدي والديفيدي
النسخة الأخف والأفضل بعيدا عن النسخة الثقيلة
التحميل
Download Nero 7 Lite - 33.9 MB
http://fileho.com/download/ad5ddb970...-lite.exe.html (http://fileho.com/download/ad5ddb970677/Nero-7.7.5.1-english-lite.exe.html)
Download Nero 7 Micro - 12.7 MB
http://fileho.com/download/75d93d179...micro.exe.html (http://fileho.com/download/75d93d17965/Nero-7.7.5.1-english-micro.exe.html)
التسجيل
http://arabproshost.com/brg/Nero7.0-Kg.rar
منقول من منتديات أنصار أهل البيت
file:///C:/DOCUME%7E1/ADMINI%7E1/LOCALS%7E1/Temp/moz-screenshot.jpg
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[12 - 04 - 07, 04:21 م]ـ
جزاك الله خيرا
منقول من منتديات أنصار أهل البيت
إنه موقع سخره الله لفضح الروافض
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - 04 - 07, 04:23 م]ـ
fileho.com
هذا الموقع فيه صور ماجنة، فتجنبه بارك الله فيك
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[12 - 04 - 07, 04:25 م]ـ
حذار
التحميل
Download Nero 7 Lite - 33.9 MB
http://fileho.com/download/ad5ddb970...-lite.exe.html (http://fileho.com/download/ad5ddb970677/Nero-7.7.5.1-english-lite.exe.html)
Download Nero 7 Micro - 12.7 MB
http://fileho.com/download/75d93d179...micro.exe.html (http://fileho.com/download/75d93d17965/Nero-7.7.5.1-english-micro.exe.html)
و الله وجدت في هذه الروبط صورا للعاريات وهو موقع مختص في الدعاية للدعارة
أنا أتصل دائما من النت العمومي والبعض هناك يفضل التجسس على المتصلين فأخشى أن ....
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[12 - 04 - 07, 04:32 م]ـ
***********************************************
* جزى الله خيرا الأ محمد عمارة على هذه الكنوز *
* شرح لكيفية تنقية المواد الصوتية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=568724#post568724) *
* تعلم كيف ترفع على أرشيف ( http://www.forsonna.com/forum/showthread.php?t=19066&highlight=%C3%D1%D4%ED%DD) *
* تعلم كيف تقسم ملف صوتى لترفعه فى المرفقات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93717) *
* تعلم كيف تضع مرفق فى مشاركتك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=94076) *
* منتديات دين الله الجديدة إرفع 50 ميجا فى مرفقاتك ( http://denallah.com/ip/index.php?act=idx) *
* للحفاظ على جودة الصوت بأقل حجم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96763) *
* *
***********************************************
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 05:02 م]ـ
أيها الاحبة أعتذر إليكم فوالله أنا ما حملت البرنامج ولكن لما رأيت الموضوع على منتديات أنصار أهل البيت نقلته لكم لعل الله أن ينفعكم به وأرجوا إن كان أحد من الاخوة حمله أن يرفعه إلى إخوانه وأرجوا من الاخوة أن يدخلوا على هذا الرابط والسلامة لا يعدلها شئ وأرجوا من الأخ المشرف أن يحذف الموضوع وسأبحث عنه في رابط آخر
رابط الموضوع على منتديات أنصار أهل البيت
http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?t=8651
أرجوا أن تسامحوني وتقبلوا عذري بارك الله فيكم
ـ[أحمد علي البلوشي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 05:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا على البرنامج وعلى التحذير، من أراد البرنامج من غير أن يرى الصور الخليعة فلا ينتظر لتفتح الصفحة كاملة وعليه بالضغط على زر الـ داون لود مباشرة.
اللهم احفظنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن.
آآآآآآمين.
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 05:15 م]ـ
هذا رابط آخر
http://www.softpedia.com/progDownload/Nero-Lite-Download-48758.html#download_********s(41/320)
شرح مغلطاي لسنن ابن ماجة وورد
ـ[الطيماوي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 02:15 م]ـ
الكتاب متوفر على الألوكه وقد وجدت أن صورة الكتاب صافية فقمت بتحويلها من صور إلى وورد باستخدام القارئ الآلي صخر فكان ملف الوورد بين أيديكم وجودة التحويل مقبوله، وعسى الله أن يكرمنا بعد الانتهاء من المفهم بالعمل عليه لموافقته للمطبوع
الملف المرفق للصفحات من 1000 إلى 1710 من الكتاب
إن أعجبكم الملف المحول أكملت بقية التحويل لبقية الكتاب
ـ[ابن السائح]ــــــــ[12 - 04 - 07, 03:05 م]ـ
أخانا الكريم الطيماوي
جزاكم الله خيرا على ما تبذلونه من جهود عظيمة لخدمة سنة نبينا الكريم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
لكن
لا أرى أن تستمروا في كتابة هذا الشرح
لأن النسخة تالفة مليئة بالتحريفات الفاحشة
وهذا مثال من أول ما تكرمت بتحويله:
ثني أبو إسحاق الشميبانى عن العباس بن ذريح عن زياد بن عبد الله النخلي
قال: كنّا جلوساَ مع عليه- رضي إلة عنه-
وتأمل هذا:
لا تزال أمتي بخير ما لم يؤخروا العدو إلى اشتباك النجوم لا (3) قال ابن حزم: لم يسند إبلا من طريق الصوت بن وهرام يعني: الهاملي قال فيه ابن معدين وابن حبان: ثقة، وقال ابن عينية والبخاري وأبو حاتم: صدوق، وقال البحار: مشهور
وهذا أيضا:
المرغينافي
وتالله لو كان لي من الحكم شيء لحكمت على (ناقص عويضة) بالسجن والغرامة الثقيلة على ما حرّف من كتاب مغلطاي وما سامه به مسخا وخسفا
ولو أن الله نشر مغلطاي فرأى تلك النسخة لأنكرها ولسعى بمحرّف كتابه عند المحاكم الشرعية (في نجد والحجاز لا في الصومال:)
فاللهَ اللهَ إخواني الكرام
لا تجترّوا وتكرّروا فِعاله السيئة
ولا تكونوا كمن
رام نفعا فضرّ من غير قصد ... ومن البر ما يكون عقوقا
والذي نفسي بيده لو كان لي من الوقت فضل سعة لسطرت في كشف تحريفات هاتيك الطبعة صحائف تنيف عن صحائف نشرته المحرفة
أما أنت أخي الطيماوي فجهودك في غير هذا الكتاب مذكورة مشكورة مأجورة إن شاء الله
محبك ابن السائح
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[12 - 04 - 07, 03:51 م]ـ
ليتك أخانا الطيماوي أن تنزل هذا الكتاب بي دي إف هنا بالموقع
وجزاك الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[14 - 04 - 07, 05:44 م]ـ
الكتاب موجود على موقع الألوكه pdf
أما الاخطاء في ملف الوورد فنعم به كم من الأخطاء لكن أفضل من لا شيء
ـ[أبو جبير]ــــــــ[14 - 04 - 07, 07:40 م]ـ
جـ الله خيرا ــزاكم
إستمروا وفقكم الله في نسخ هذا الكتاب القيم، وهو من أنفس ما يوجد لشرح ابن ماجة على حد علمي لما يحتويه من نفائس والنقل من كتب مفقودة اليوم كعلل أبوة إسحاق الحربي وتاريخ ابن أبي حاتم وسعة اطلاع مؤلفه،،،
وقد كنت بدأت في مقابلة المطبوع المليئ بالتحريفات مع الجزء المتوفر من المخطوط، وصُرفت عنه،
ولا ينبغي أن تحول تحريفات المطبوع على عدم كتابة هذا الشرح القيم جدا.
وسنتولى نحن إصلاح ما تمت كتابته إن شاء الله ما ستطعنا إلى ذلك سبيلا،،
حمل من هنا جزء من المخطوط: الإعلام بسنته عليه السلام ( http://www.sahab.org/books/files/mktotat/sahab.net_K49.rar)( مخطوط دار الكتب المصرية) وهو نفسه الذي اعتمده المحقق،،،
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[14 - 04 - 07, 10:17 م]ـ
أرى والله أعلم أن هذا أفضل من لا شيء. استمر وفقك الله
ـ[محمد سمير]ــــــــ[14 - 04 - 07, 10:23 م]ـ
استمر وفقك الله
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[14 - 04 - 07, 11:50 م]ـ
تاريخ ابن أبي حاتم
لعلك تريد التاريخ الذي يرويه محمد بن إبراهيم الكتاني عن أبي حاتم محمد بن إدريس.
ـ[بن سالم]ــــــــ[15 - 04 - 07, 12:30 ص]ـ
... أَسْْأَلُ اللهَ - العَلِيَّ العَظِيْمَ - أَنْ يُجْزِيْكَ خَيْراً وَعافِيَةً [آمِيْنَ].
... وَاصِلْ وَصَلَكَ اللهُ بِطاعَتِهِ.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[15 - 04 - 07, 01:52 م]ـ
مرفق الصفحات من 1 - 500
ـ[الطيماوي]ــــــــ[15 - 04 - 07, 01:58 م]ـ
أحبتي في الله يمكن معالجة مشكلة الأخطاء بكل سهولة ويسر وذلك من خلال عملنا على مجلد واحد فقط من الكتاب، وطريقة العمل كما يلي:
1 - يأخذ كل أخ عشر صفحات فقط ويقوم بعمل جدول مكون من خانتين في اعلى الصفحات فيها الكلمة الصواب والجهة الأخرى الكلمة الخاطئة
2 - يتم تجميع جميع الجداول في قاعدة بيانات التشكيل الآلي من قالب البحوث 8 ويتم استبدال الخطأ بالصواب
3 - يتم اعتماد قاعدة البيانات في بقية الأجزاء وبهذا لا يحتاج الأشخاص لتصويب الخطأ السابق مرة أخرى
4 - كلما كبرت قاعدة البيانات كبرا كلما زادت نسبة التصويب وبالتالي قل الخطأ
فهل من رجال لذلك؟؟؟
من أحب العمل على ذلك فليراسلني على الخاص لأشرح له الطريقة كاملة وأسند له الصفحات العشر المطلوبه منه.
ـ[صلاح الدين السطاءفي]ــــــــ[15 - 04 - 07, 02:17 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الكتاب على هيئة pdf
تحميل
http://www.archive.org/download/shsuma/shsuma.pdf
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/321)
ـ[صالح العقل]ــــــــ[15 - 04 - 07, 06:42 م]ـ
أرى ألا ينزل بهذا الشكل. لأن هذه الأخطاء ستنتشر، ويصعب بعد تداركها!!
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 04 - 07, 05:06 م]ـ
لعل الله يرزقنا من يصلح الأخطاء كما هو الحال مع المفهم شرح صحيح مسلم
ـ[رشيد أحمد]ــــــــ[18 - 04 - 07, 03:54 م]ـ
وتالله لو كان لي من الحكم شيء لحكمت على (ناقص عويضة) بالسجن والغرامة الثقيلة على ما حرّف من كتاب مغلطاي وما سامه به مسخا وخسفا
ولو أن الله نشر مغلطاي فرأى تلك النسخة لأنكرها ولسعى بمحرّف كتابه عند المحاكم الشرعية ...
والذي نفسي بيده لو كان لي من الوقت فضل سعة لسطرت في كشف تحريفات هاتيك الطبعة صحائف تنيف عن صحائف نشرته المحرفة ...
السلام عليكم ورحمة الله
أبشركم بأن الكتاب سوف يخرج بتحقيق أحمد بن إبراهيم أبي العينين على - أظن - خمسة نسخ خطية، بإذن لله تعالى.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 04 - 07, 04:29 م]ـ
أبشركم بأن الكتاب سوف يخرج بتحقيق أحمد بن إبراهيم أبي العينين على - أظن - خمسة نسخ خطية، بإذن لله تعالى.
متى أخي الكريم
فقد باشر أحد الاخوة الكرام بتصحيح أخطاء المجلد الأول من النسخة المحولة إلى الوورد فهل نجعله يكمل أم نوقف العمل
ـ[رشيد أحمد]ــــــــ[18 - 04 - 07, 06:31 م]ـ
متى أخي الكريم ....
ما أدري بالضبط،
ولكن قال لي أحد أصحاب المكتبات قبل أسبوعين في معرض الكتاب بالمدينة المنورة إنه سوف يأتي به العام القادم، إن شاء الله ...
ـ[عبد الأحد بن محمد]ــــــــ[19 - 04 - 07, 11:52 ص]ـ
استمر و لا عليك من دعاوي النشر وفقك الله(41/322)
حول كتاب علماء نجد خلال ثمانية قرون؟
ـ[جمال الدين بن مجدى]ــــــــ[12 - 04 - 07, 02:47 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله مع الأسف الشديد نظرا لأن الكتاب غير متوفر بالمتكبات حاليا و لا على الشبكة فنجو تفريغ ووضعه على هذا المنتدى أو على سكانر عل ملفات pdf
ـ[راشد عبدالله القحطاني]ــــــــ[12 - 04 - 07, 03:52 م]ـ
أضم صوتي إلى صوتك
ـ[آبو يحيى الشآمي]ــــــــ[16 - 05 - 09, 01:47 ص]ـ
أضم صوتي إلى صوتك
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[16 - 05 - 09, 02:14 ص]ـ
بلغني أنه موجود في احدى المكتبات, وإن وجدته فسيتم تصويره بإذن الله ..(41/323)
الثقات لابن حبان: Pdf بروابط جديدة على أرشيف
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - 04 - 07, 03:58 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
كنت وضعت هذا الكتاب منذ فترة، وبسبب المشاكل التي وقعت مع الشركة المستضيفة للموقع، غالب الإخوة لم يتمكنوا من تحميله، وهاهو الآن على أرشيف:
http://www.archive.org/details/Althe
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
atHibn (http://www.archive.org/details/Althe
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
atHibn)
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[12 - 04 - 07, 04:19 م]ـ
جزاكم الله كل خير أخي أسامة
كان ينقصني المجلد 10 (وهو الفهارس) فها هو اكتمل الكتاب عندي(41/324)
حمل: إعراب القرآن الكريم وبيانه Pdf
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - 04 - 07, 04:00 م]ـ
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. . . .
الكتاب: إعراب القرآن الكريم وبيانه
المؤلف: محي الدين الدرويش
الناشر: اليمامة للنشر والتوزيع - دار ابن كثير
عدد الأجزاء: 9
صفحة الكتاب على أرشيف:
http://www.archive.org/details/i3rab
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
nDr (http://www.archive.org/details/i3rab
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
nDr)
للتحميل المباشر:
الغلاف ( http://ia340938.us.archive.org/2/items/i3rab
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
nDr/I3rab_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran_Drwish.pdf)
الجزء الأول ( http://ia340938.us.archive.org/2/items/i3rab
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
nDr/I3rab_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran_Drwish_1.pdf)
الجزء الثاني ( http://ia340938.us.archive.org/2/items/i3rab
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
nDr/I3rab_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran_Drwish_2.pdf)
الجزء الثالث ( http://ia340938.us.archive.org/2/items/i3rab
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
nDr/I3rab_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran_Drwish_3.pdf)
الجزء الرابع ( http://ia340938.us.archive.org/2/items/i3rab
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
nDr/I3rab_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran_Drwish_4.pdf)
الجزء الخامس ( http://ia340938.us.archive.org/2/items/i3rab
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
nDr/I3rab_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran_Drwish_5.pdf)
الجزء السادس ( http://ia340938.us.archive.org/2/items/i3rab
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
nDr/I3rab_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran_Drwish_6.pdf)
الجزء السابع ( http://ia340938.us.archive.org/2/items/i3rab
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
nDr/I3rab_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran_Drwish_7.pdf)
الجزء الثامن ( http://ia340938.us.archive.org/2/items/i3rab
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
nDr/I3rab_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran_Drwish_8.pdf)
الجزء التاسع ( http://ia340938.us.archive.org/2/items/i3rab
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
nDr/I3rab_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran_Drwish_9.pdf)
<!-- / message -->
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[12 - 04 - 07, 04:17 م]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 12:32 ص]ـ
يعجز أصبعي عن التعبير عما أحمله من اعتراف بأفضالك
ـ[احمد ياسر]ــــــــ[13 - 04 - 07, 12:49 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[13 - 04 - 07, 02:15 ص]ـ
اللهم أحسن لمن أحسن إلينا
ـ[أحمد بن حماد]ــــــــ[13 - 04 - 07, 07:21 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم أسامة
ـ[ابوفيصل44]ــــــــ[13 - 04 - 07, 08:24 ص]ـ
هل سنراه قريبا كتابا الكترونيا للشاملة .. ؟؟؟
أرجو ذلك
ـ[خالد الحميدى]ــــــــ[13 - 04 - 07, 09:07 ص]ـ
جزاكم الله خير ونفع الله بكم
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[13 - 04 - 07, 03:51 م]ـ
أحسن الله إليكم وجزاكم خيراً
ـ[مهتاب]ــــــــ[14 - 04 - 07, 12:25 ص]ـ
يعجز أصبعي عن التعبير عما أحمله من اعتراف بأفضالك
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[14 - 04 - 07, 12:26 ص]ـ
أحسن الله إليكم وجزاكم خيراً
اللهم آمين
ـ[ابوفيصل44]ــــــــ[15 - 04 - 07, 01:22 ص]ـ
هل سنراه قريبا كتابا الكترونيا للشاملة .. ؟؟؟
أرجو ذلك
ـ[محمد خليل]ــــــــ[15 - 04 - 07, 01:14 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيراً.
وهذا أيضاً:
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
المؤلف: بهجت عبد الواحد صالح
عدد المجلدات: 12
الحجم الإجمالي: 111 ميجا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=575565#post575565
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[15 - 04 - 07, 01:19 م]ـ
جزاك الله أخي أسامة، وأخي محمد خيرا، وهل وقفتما على كتاب الجدول فِي إِعْرَاب الْقُرْآن وصرفه وبيانه؟
ـ[محمد سليم]ــــــــ[15 - 04 - 07, 11:53 م]ـ
بارك الله فيكما كنت أبحث عنهما للبحوث
فجزاكما الله عنا كل الخير
ـ[صالح المحمود]ــــــــ[15 - 04 - 07, 11:57 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذا الجهد المبارك.
ـ[ابوفيصل44]ــــــــ[16 - 04 - 07, 08:29 ص]ـ
هل سنراه قريبا كتابا الكترونيا للشاملة .. ؟؟؟
أرجو ذلك
__________________
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[16 - 04 - 07, 08:28 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمود شوشة]ــــــــ[03 - 05 - 07, 08:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله لا قوة إلا بالله ..
أخي الحبيب (أسامة) .. لا أجد ما أعبر به عن مدي شكري العميق لك، وامتناني بهذا الكتاب الرائع إلا أن أقول لك: بارك الله في عمرك ووقتك، ورزقك سعادة الدارين ..
أرجو أن تسمح لي بنشر الكتاب في مواقع ومنتديات أخرى؛ لتعم الفائدة ..
شكرا لك ولكل من ساهم في هذا العمل المبارك ..
أخوك / محمود شوشة
ـ[ابوفيصل44]ــــــــ[04 - 05 - 07, 06:57 ص]ـ
أرجو أن تنشط الهمم عاجلا لجعله كتابا للشاملة
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 05 - 07, 11:23 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا.
بارك الله فيك و أدام عليك نعمه.
و من أعظم نعم الله على العبد.
أن يستخدمه لعمل الصالحات.
فعليك بشكر النعمة يحفظها الله عليه.
قال تعالى: لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ.
ـ[ابو سلمان]ــــــــ[05 - 05 - 07, 01:43 م]ـ
يا ليت تدخلون الكتابين للشاملة
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[12 - 06 - 07, 11:04 ص]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[ابوفيصل44]ــــــــ[06 - 08 - 07, 11:55 م]ـ
للرفع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/325)
ـ[عبد السلام مرعي]ــــــــ[25 - 11 - 07, 01:55 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[عمارالفهداوي]ــــــــ[27 - 11 - 07, 12:22 ص]ـ
انا جدا ممنون منك يا اخي
ـ[أسامة]ــــــــ[27 - 11 - 07, 12:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عمارالفهداوي]ــــــــ[29 - 11 - 07, 11:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك ولا تحرمنا من جديدك ياغالي
ـ[عابرة سبيل]ــــــــ[30 - 12 - 07, 02:17 م]ـ
الروابط لا تفتح
هل من مساعدة
وجزاكم الله خيرا
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[30 - 12 - 07, 03:29 م]ـ
الروابط لا تفتح
هل من مساعدة
وجزاكم الله خيرا
نعم ونحن بحاجة اليها للضرورة بارك الله فيكم
ـ[محمد سليم]ــــــــ[31 - 12 - 07, 01:19 م]ـ
عذرا اخواني فالكتاب موجود في المكتبة الوقفية لمن لا تفتح عنده الروابط على هذا الرابط
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=1423
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[31 - 12 - 07, 02:17 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك كل خير
ـ[عبد الرحمن أبو عبد الله]ــــــــ[31 - 12 - 07, 02:58 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك كل خير
ـ[عمر محمد الربيعي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 10:48 ص]ـ
اخي هذه الروابط لا تعمل
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uestion
ـ[عمر محمد الربيعي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 10:49 ص]ـ
الى جميع الأخوة روابط اعراب القرآن للدرويش لماذا لا تعمل؟
ـ[أبو الخير الأزهري]ــــــــ[03 - 06 - 08, 05:38 م]ـ
أين أجد الكتاب وورد
ـ[فيصل أبو ذر]ــــــــ[03 - 06 - 08, 05:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[03 - 06 - 08, 06:42 م]ـ
وفقك الله ورعاك
..................... وجعل الجنة مأوانا ومأواك
.................................................. .... وبارك لك في مالك وأهلك وولدك
.................................................. ............................................... آمين
ـ[أبو دان]ــــــــ[03 - 06 - 08, 09:40 م]ـ
أضم صوتي إلى الجميع
العمل على تحويل الكتابين للشاملة
ولي دعاء خاص للأخ أسامة ......
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[10 - 06 - 08, 12:53 م]ـ
الروابط تعمل
وتحويل الكتاب إلى الشاملة عمل رائع.
بوركت جهودكم.
ـ[سلطان القرني]ــــــــ[10 - 06 - 08, 03:10 م]ـ
وفقك الله ورعاك
..................... وجعل الجنة مأوانا ومأواك
.................................................. .... وبارك لك في مالك وأهلك وولدك
.................................................. ............................................... آمين
اللهم آمين
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[18 - 06 - 08, 01:03 م]ـ
أخي أسامة غفر الله لك
ثمة مطلب بتحويل الكتاب.(41/326)
أريد البرنامج الذي أحول به الورد إلى Pdf
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 04:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
يوجد برنامج صغير الحجم يقوم بهذا غير الأدوب ريدر البروفيشنال حيث أن حجمه كبير جدا , فليتكم تضعوه لي لو تكرمتم.
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 04:16 م]ـ
اسم البرنامح: PdfFactory.Pro.v3.16
مميزات البرنامج
يضيف طابعة إفتراضية في وورد بحيث تحول أي ملف وورد إلى PDF
يكون هذا الملف به خاصية النسخ بدون مشاكل للغة العربية (تم التجربة ومرفق ملف للتجربة) ولا توجد أي أخطاء في النسخ بالعكس ينسخ حتى تنسيق الفقرات والأولوان.
يسمح بالبحث باللغة العربية
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/PdfFactory.rar
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 04:22 م]ـ
جزاك الله خير و رفع قدرك أخي المبارك.
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[12 - 04 - 07, 08:56 م]ـ
حاولت ارفاق البرناج لكني لم استطع وهذا موقع الشركة فيه البرنامج
http://www.pdffactory.com/
واطلع على هذا الموضوع لعله يفيدك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75903
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[12 - 04 - 07, 08:57 م]ـ
وجدته مرفق في احدى الموضوعات لعلك تمحله منه وهذا هو الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=512989&postcount=5
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 09:38 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم عبدالمجيد و بارك الله فيك.(41/327)
كتاب الكتروني: دروس الدورات التدريبية لمعلمي اللغة العربية
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[12 - 04 - 07, 05:21 م]ـ
كتاب الكتروني: دروس الدورات التدريبية لمعلمي اللغة العربية
نبذة عنه: كتاب الكتروني يتضمن مذكرة دروس في الدورات التدريبية لمعلمي اللغة العربية لغير الناطقين بها، جمع د. عبد الرحمن بن إبراهيم الفوزان وزملاؤه.
وقد تم إعداده بصيغتين: صيغة ملف تنفيذي ( exe ) ، وصيغة ملف مساعدة ( chm ).
رابط التحميل:
http://www.islamspirit.com/ebooks/click/go.php?id=67
ـ[ماجد الحربي]ــــــــ[18 - 10 - 07, 04:30 ص]ـ
بارك الله فيك(41/328)
حمل: المغني في تصريف الأفعال للشيخ المرحوم محمد عبد الخالق عضيمة pdf
ـ[أبو حطب]ــــــــ[12 - 04 - 07, 05:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إليكم أخوتي الكرام كتاب المغني في تصريف الأفعال للشيخ عضيمة رحمه الله ويليه اللباب من تصريف الأفعال له نفسه مفهرسين فهرسة تامة
وجزاكم الله خير الجزاء
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=VYTmLKkih
وأعتذر عن الروابط وأرجو من أي أخ كريم أن يرفعه على أرشيف مثلا أو ما شابه وشكر الله لكم
وعذرا لأخي الكريم أبي ريا حفظه الله
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[13 - 04 - 07, 03:55 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيراً
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 07:18 م]ـ
جزاك الله خيراً(41/329)
حمل: البناء العروضي للقصيدة العربية للدكتور محمد حماسة عبد اللطيف pdf
ـ[أبو حطب]ــــــــ[12 - 04 - 07, 05:44 م]ـ
إليكم إخوتي الكرام
كتاب البناء العروضي للقصيدة العربية
للدكتور:محمد حماسة عبد اللطيف
الناشر: دار الشروق
الطبعة الأولى 1999م
http://www.fileoff.com/files/ البناء_العروضي_للقصيدة_العربية29 - pdf.shtml
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 06:27 م]ـ
الملف محذوف من الرابط
ـ[عبدالحكيم طويلب]ــــــــ[12 - 04 - 07, 11:38 م]ـ
الرابط يعمل جيدا ...
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[13 - 04 - 07, 03:54 م]ـ
الرابط يعمل، وجزاكم الله خيراً
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 07:14 م]ـ
يرجى بيان كيف يعمل الرابط أو إعادة الرفع برابط آخر لو تكرمتم
جزاكم الله خيراً
ـ[ابن نُباتة السعدي]ــــــــ[17 - 04 - 07, 02:09 ص]ـ
أخي الكريم اضغط كلمة save off وسوف تجد في أعلى الصفحة طلب بالضغط للتحميل
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[17 - 04 - 07, 08:01 ص]ـ
قد فعلت فأعطاني هذه الرسالة
This file has been removed!
جزاكم الله خيراً(41/330)
هل رأى أحدكم (الدرر السنية)؟
ـ[أبو غالية]ــــــــ[12 - 04 - 07, 05:46 م]ـ
بحثت عن كتاب (الدرر السنية في الأجوبة النجدية) الذي جمعه الشيخ عبدالرحمن بن قاسم رحمه الله تعالى،، على الشبكة؛؛ لكني وجدته برنامجاً من إعداد موقع روح الإسلام .. وعلى الرغم من كون البرنامج عملاً رائعاً وجهداً يُشكر لمن صنعه؛؛ لكنه لا يخلو من أخطاء نتجت عن الإدخال؛؛ والرغبة متجهة إلى الحصول عليه مصوراً بصيغة ( pdf).. فأرجو ممن يقف عليه أن يتحفنا به؛ أو يتكرم أحد الإخوان بتصويره وتحميله
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 06:21 م]ـ
الدرر السنية في الأجوبة النجدية
جمع
عبد الرحمن بن محمد بن قاسم النجدي (ت1392هـ) رحمه الله
حمل
الغلاف
الجزء الأول
الجزء الثاني
الجزء الثالث
الجزء الرابع
الجزء الخامس
الجزء السادس
الجزء السابع
الجزء الثامن
الجزء التاسع
الجزء العاشر
الجزء الحادي عشر
الجزء الثاني عشر
الجزء الثالث عشر
الجزء الرابع عشر
الجزء الخامس عشر
الجزء السادس عشر
نفع الله المسلمين به
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=7644(41/331)
حمل: المبني للمجهول تراكيبه ودلالته في القرآن الكريم Pdf
ـ[أبو حطب]ــــــــ[12 - 04 - 07, 06:17 م]ـ
إليكم إخوتي كتاب: المبني للمجهول تراكيبه ودلالته في القرآن الكريم
المؤلف:الدكتور شرف الدين على الراجحي
الناشر: دار المعرفة الجامعة
الصفحات: 241
الرابط
http://r5g.org/up//download.php?filename=8d096278fd.rar
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[12 - 04 - 07, 06:49 م]ـ
موقع التحميل لا يعمل رجاء وضعه في موقع آخر
لم أستطع تحميل الفاءات أيضا لأنه على نفس هذا الموقع
فرجاء تحميله بالملتقى أو موقع افضل منه
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 01:16 م]ـ
حاولت ايضا فلم أستطع
يبدو ان هناك مشكلة في الرفع والله اعلم
ـ[مهتاب]ــــــــ[14 - 04 - 07, 12:53 ص]ـ
الموقع يبدو أن هناك مشكلة فيه ما استطعت التحميل منه، فلو تكرمت برفعه في نوقع آخر.
جزاك الله خيرا(41/332)
أين أجد مسلسلات العلائي
ـ[زكرياء الشاوي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 06:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
من يتكرم علي بهذه الكتب وسأدعو له بظاهر الغيب
- مسلسلات العلائي من مجلة الحكمة عدد25.
يا سادة وجزيتم خيرا(41/333)
للتحميل: موسوعةبحر المذهب للرويانى الشافعى pdf
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[12 - 04 - 07, 06:39 م]ـ
بحر المذهب
هذه الموسوعة الفقهية
والثروة العلمية الهائلة
التى تعد من أمهات الكتب في المذهب الشافعي
فضلا عما تتميز به من سلاسة الأسلوب ووضوح العبارة وجزالة اللفظ
وحسن عرض المسائل الفقهية
والتعليق الدقيق عليها.
يمكنك التحميل من خلال هذا الرابط
http://www.archive.org/details/bhrmz
منقول من مشاركات الجليس الصالح في منتدى الالوكة
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[12 - 04 - 07, 10:13 م]ـ
بارك الله فيكم هدية ثمينة. لو يستطيع أحد الأخوان أن يعثر على الشامل لابن الصباغ مطبوعا فإنه والله لأغني وأوفر ثراء من مغني ابن قدامة، وعلى قدر ما أطلعت على بعض أجزاء مخطوطاته فإنني أظنه أصلا للمغني والشرح الكبير (لابنا قدامة) في كثير.
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[13 - 04 - 07, 02:23 ص]ـ
حقا
الشامل لابن الصباغ
والبيان للعمرانى
متى نراهم هنا
ـ[أبو غالية]ــــــــ[13 - 04 - 07, 02:25 م]ـ
هناك مشكلة في الجزء السابع،، فلعل واضع الكتاب يتفطن ويقوم بتعديله؛؛ جزاه الله خيرا
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[13 - 04 - 07, 09:34 م]ـ
نعم
الموسوعة ينقصها الجزء السابع
ندعو الله ان ييسرها لنا ان شاء الله
ـ[محمد محمود يوسف]ــــــــ[29 - 04 - 07, 08:48 ص]ـ
مشكور على موسوعة الروياني وتقبل الله منا ومنكم
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[29 - 04 - 07, 11:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك لمشاركتك الطيبة.
جزاك الله خيراً.
وفقنا الله لما يحب ويرضى.
أخيك فى الله.
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[29 - 04 - 07, 05:19 م]ـ
جزيتم خيرا
وأدعو الله أن يدخله الجنة بغير عذاب ولا مناقشة حساب من يقوم بتحميل البيان للعمراني
ـ[الفاضل]ــــــــ[28 - 01 - 09, 10:28 م]ـ
بحثت عن المجلد السابع فلم أعثر عليه! فهل تم رفعه؟
ـ[عبد القاهر]ــــــــ[28 - 01 - 09, 11:00 م]ـ
تفضلوا
ـ[عبد القاهر]ــــــــ[28 - 01 - 09, 11:03 م]ـ
تفضلوا:
البيان في مذهب الشافعي
شرح كتاب المهذب كاملاً
منقول من: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=110034
وهذه هي الروابط
الواجهة
http://www.archive.org/download/bmesbmes/bmes00.pdf
المقدمات (تابع المجلد الأول)
http://www.archive.org/download/bmesbmes/bmes01p.pdf
المجلد الأول
http://www.archive.org/download/bmesbmes/bmes01.pdf
المجلدات من الثاني إلى الرابع عشر:
http://www.archive.org/download/bmesbmes/bmes02.pdf
http://www.archive.org/download/bmesbmes/bmes03.pdf
http://www.archive.org/download/bmesbmes/bmes04.pdf
http://www.archive.org/download/bmesbmes/bmes05.pdf
http://www.archive.org/download/bmesbmes/bmes06.pdf
http://www.archive.org/download/bmesbmes/bmes07.pdf
http://www.archive.org/download/bmesbmes/bmes08.pdf
http://www.archive.org/download/bmesbmes/bmes09.pdf
http://www.archive.org/download/bmesbmes/bmes10.pdf
http://www.archive.org/download/bmesbmes/bmes11.pdf
http://www.archive.org/download/bmesbmes/bmes12.pdf
http://www.archive.org/download/bmesbmes/bmes13.pdf
http://www.archive.org/download/bmesbmes/bmes14.pdf
ـ[السني]ــــــــ[28 - 01 - 09, 11:14 م]ـ
المجلد السابع من بحر المذهب ورقة واحدة بيضاء لاسواد فيها، فنرجوا نرفعها
ـ[جميل فائق الصادقي]ــــــــ[29 - 01 - 09, 03:47 ص]ـ
شكرا جزيلاً، وجزاكم الله خيرا ...
ولكن الجزء السابع من بحر المذهب لا يزال ناقصاً، فنرجوا برفعه صحيحا سليماً ...
أعانكم الله تعالى ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ـ[عبد القاهر]ــــــــ[29 - 01 - 09, 12:11 م]ـ
أعتذر من جميعكم
ما انتبهت على أنها بيضاء
عفوا
ـ[أبو الفداء الدمياطي]ــــــــ[03 - 02 - 09, 07:55 م]ـ
كتاب بحر المذهب يباع ناقص المجلد السابع
بحثت عنه في أكثر من مكان ووجدته 13 مجلد فقط
من 1 إلى 14 ينقصه المجلد السابع
وكأنه طبع هكذا ناقص
ولم أجد له إلا طبعة واحدة، وهي طبعة دار إحياء التراث العربي
أرجو ممن اشترى هذا الكتاب أن يؤكد لنا هذا الكلام
لأنني وجدت في كثير من المنتديات كثيرا من الأخوة يطلبون المجلد السابع
فإن كان ناقص أصلا في الطباعة نسأل الله أن ييسر من يعيد طباعته مرة أخرى كاملا وبتحقيق جيد
ـ[أبو الفداء الدمياطي]ــــــــ[03 - 02 - 09, 07:55 م]ـ
كتاب بحر المذهب يباع ناقص المجلد السابع
بحثت عنه في أكثر من مكان ووجدته 13 مجلد فقط
من 1 إلى 14 ينقصه المجلد السابع
وكأنه طبع هكذا ناقص
ولم أجد له إلا طبعة واحدة، وهي طبعة دار إحياء التراث العربي
أرجو ممن اشترى هذا الكتاب أن يؤكد لنا هذا الكلام
لأنني وجدت في كثير من المنتديات كثيرا من الأخوة يطلبون المجلد السابع
فإن كان ناقص أصلا في الطباعة نسأل الله أن ييسر من يعيد طباعته مرة أخرى كاملا وبتحقيق جيد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(41/334)
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[05 - 02 - 09, 08:04 ص]ـ
كتاب بحر المذهب يباع ناقص المجلد السابع
بحثت عنه في أكثر من مكان ووجدته 13 مجلد فقط
من 1 إلى 14 ينقصه المجلد السابع
وكأنه طبع هكذا ناقص
ولم أجد له إلا طبعة واحدة، وهي طبعة دار إحياء التراث العربي
أرجو ممن اشترى هذا الكتاب أن يؤكد لنا هذا الكلام
لأنني وجدت في كثير من المنتديات كثيرا من الأخوة يطلبون المجلد السابع
فإن كان ناقص أصلا في الطباعة نسأل الله أن ييسر من يعيد طباعته مرة أخرى كاملا وبتحقيق جيد
نرجوا أن نتأكد من هذا الكلام
ـ[علي 56]ــــــــ[05 - 02 - 09, 08:07 م]ـ
أيها الأحباب
بعد تنزيلي لها من موقع أرشيف تبين لي أنها كاملة، والمجلد السابع موجود كاملا فيها، فانظروا فيها وتأكدوا يارعاكم الله
ـ[أبو مازن العوضي]ــــــــ[06 - 02 - 09, 01:28 ص]ـ
شكر الله لكم
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[06 - 02 - 09, 08:46 ص]ـ
أيها الأحباب
بعد تنزيلي لها من موقع أرشيف تبين لي أنها كاملة، والمجلد السابع موجود كاملا فيها، فانظروا فيها وتأكدوا يارعاكم اللهبارك الله فيكم.
الكامل هو كتاب البيان للعمراني، أما بحر المذهب للروياني، فالجزء السابع ناقص.(41/335)
حمل أعداد مجلة دعوة الحق - المغربية-
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 07:04 م]ـ
حمل أعداد مجلة دعوة الحق - المغربية-
جزى الله خيرا الوزارة على التصوير
اما أنت يا طيب .. يا وشنان .. فلله درك .. كم لك من أفضال ..
http://www.atourath.com/montada/showthread.php?t=588
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - 04 - 07, 07:31 م]ـ
ولو أنك تدري ما تخفي الأيام المقبلة. . . ابتسامة
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 09:58 ص]ـ
السلام عليكم
الروابط لا تعمل
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 02:39 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
أما أنا أيها الأخ أسامة فلا علم لي بما تخفي الأيام؟؟؟؟؟؟؟
ـ[خالد الاطلسي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 05:38 م]ـ
الروابط جميعها تعمل يا أخ ابو سكينة ما عليك الا استعمال البرنامج internet download manager وسترى سهولة التحميل.
واسأل الأخ ابو عيسى هل أقراص مجلة دعوة الحق السبعة موجودة بالفعل أم سنبقى نحمل عددا وراء عدد كما يضعها الأخ الطيب وشنان في منتدى التراث المغربي والأندلسي!!!
وفي الأخير تحية شكر الى خليل الشافعي جازاه الله خيرا.
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 10:13 م]ـ
الأقراص موجودة بالفعل وقد سبق تنزيلها هنا في هذا المنتدى، وسيتم رفعها مرة اخرى في منتدى التراث قريبا بحول الله تعالى
وعلى المحبة
والسلام
ـ[طالب شريف]ــــــــ[14 - 04 - 07, 11:46 ص]ـ
الأقراص موجودة بالفعل وقد سبق تنزيلها هنا في هذا المنتدى، وسيتم رفعها مرة اخرى في منتدى التراث قريبا بحول الله تعالى
وعلى المحبة
والسلام
إن شاء الله تعالى.
ـ[أبو جبير]ــــــــ[16 - 04 - 07, 06:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا،
لقد رفع بعض الإخوة قديما قرص مجلة دعوة الحق بجميع الاعداد، ثم فقد الآن وكان الأخ طويلب علم صغير قد وعد على إعادة رفعه على سيرفر الموقع، لكن ربما صُرف عن ذلك بمشاغل أخرى، فنتمنى من أحد الإخوة ممكن عنده هذا القرص أن لا يبخل به على إخوانه، ....(41/336)
عندي المعجم الوسيط على ملفات وورد لكن لم أستطع رفعه للملتقى فما الحل
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[12 - 04 - 07, 07:49 م]ـ
عندي المعجم الوسيط على ملفات وورد لكن لم أستطع رفعه للملتقى فما الحل بارك الله فيكم
وللعلم فيه نسخة للشاملة على ما أظن
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[12 - 04 - 07, 09:14 م]ـ
السلام عليكم
الغالب أن حجم الملف كبير نسبياً ...
فالطريقة المثلى لمعالجة مثل هذه المشكلة أن تجزيء الملف عن طريق برنامج ( winrar) أو برنامج المجزيء.
والسلام عليكم
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[13 - 04 - 07, 12:07 ص]ـ
بارك الله فيك اخي بلال وهذا رابط للمعجم من المشكاة
المعجم الوسيط ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2521)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[18 - 04 - 07, 01:24 م]ـ
النسخة الموجودة في الشبكة مضطربة جدا لأن ترتيب المواد فيها عشوائي وغير مطابق للنسخة المطبوعة
كما يحتاج إلى جهد كبير للتنسيق
وقد بدأت بذلك ثم انشغلت بأعمال أخرى، مع الأسف
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 04 - 07, 04:47 م]ـ
ارفعها على هذا الموقع المؤقت وسوف أحملها وأنزلها هنا لأهل الملتقى
http://9q9q.com(41/337)
أتقن نسخة لترتيب علل الترمذي الكبير
ـ[هبة وأسماء]ــــــــ[12 - 04 - 07, 08:14 م]ـ
الكتاب: ترتيب علل الترمذي الكبير
المؤلف: أبو طالب القاضي
المحقق: السيد صبحي السامرائي , السيد أبو المعاطي النوري
الناشر: عالم الكتب - بيروت
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 1
ـ[ابن السائح]ــــــــ[12 - 04 - 07, 09:09 م]ـ
جزاكما الله خيرا
وأرى أن تعيدا تحرير نسختكما
وفقكما الله ويسر أمركما
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[12 - 04 - 07, 09:37 م]ـ
وأرى أن تعيدا تحرير نسختكما
وفقكما الله ويسر أمركما
ما معنى هذا الكلام لا أفهم؟!!
ـ[ابن السائح]ــــــــ[12 - 04 - 07, 09:41 م]ـ
أخي العامري
الخطاب موجه إلى هبة وأسماء
ولو اطلعت على الملف الذي أرفقتاه لفهمت مقصودي
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[أبو عبد الله النجدي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 09:57 م]ـ
وأرى أن تعيدا تحرير نسختكما
وفقكما الله ويسر أمركما
أنا أيضا لم أفهم معنى هذا الكلام
الخطاب موجه إلى هبة وأسماء
ولو اطلعت على الملف الذي أرفقتاه لفهمت مقصودي
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
لو كان موجه لهما - فقط - كان الأجدر أن يكون على الخاص
ثم قد اطلعت على الملف المرفق فلم أفهم مقصودك
الأمر سهل إن شاء الله
لكن فقط أثرت فضولي (ابتسامة)
للعلم: الكتاب بصيغة الشاملة
وجزاكم الله خيرا
ـ[المسلمي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 02:47 ص]ـ
الأختان الفاضلتان
بارك الله فيكما وجزاكما خيرا وزادكما حبا لخدمة حديث رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم
ـ[حسن عبد الله الحنبلي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 05:38 ص]ـ
ماهو البرنامج الذي يفتح هذا الكتاب؟
و ما رابط تحميله؟
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[13 - 04 - 07, 11:57 ص]ـ
ماهو البرنامج الذي يفتح هذا الكتاب؟
و ما رابط تحميله؟
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=37&book=2288
ـ[طالب شريف]ــــــــ[14 - 04 - 07, 11:49 ص]ـ
جزاكم الله خيراً يا صاحب الموضوع.
وجزاكم الله خيراً أخي ابن السائح.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[14 - 04 - 07, 04:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأتمنى عليكما الاستمرارية في العمل على كتب العلل ولو كان انتقاء نسخ مشكولة لمقابلتها أحب إلينا
ـ[حسن بيومي]ــــــــ[16 - 04 - 07, 08:32 م]ـ
ملف الكتاب لم يظهر منه سوى صفحة المقدمة .. لا فهرس و لا أبواب و لا شئ ألبته ..
فهل الخطأ عندي أم فتح مع البعض؟
و ما أوحى إلي أنه خطأ في الملف مشاركة ابن السائح
ـ[هبة وأسماء]ــــــــ[25 - 06 - 07, 03:47 م]ـ
جزاكم الله خيراً(41/338)