فهذا - عزيزي القارئ - جهد المقل أضعه بين يديك من وراء القضبان، من داخل زنزانتي الانفرادية، ومع الحراسة المشددة والمستمرة، فلك غنمه، وعلي غُرمه، وأنت الظافر، وأنا العاثر، فإن وُفِّقت فذلك فضل الله وإحسانه إلي، لا بحولي وقوتي: {قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا}، وإن كانت الأخرى؛ فأسأله سبحانه أن يتجاوز عني ويستر عيبي وذنبي.
وقد اشتملت هذه المقدمة على مباحث خمسة، والله من وراء القصد.
المبحث الأول: في التعريفات
وبما أن الأشياء تعرف بحقائقها. وأضدادها، وأنواعها، وأمثالها، والخطب فيها جليل، والكلام في جنسها ونوعها عسير، والخوض في لججها ليس بيسير، وراقمه أسير، وضُرب بينه وبين مكتبته بسور، والكاتب بلا كتاب قصير، وصاحب الدعوة حقير، وعند العلماء فقير، ولا سيما في أهم العُلوم، أعني علوم القرآن بفروعه المختلفة، و (التحقيق قليل، وطَرْف التنقيح في الغالب كَليل، والوهم نَسِيبٌ للأخبار وخَليل، والتقليد عريقٌ في الآدميين وسليل). والتعريفات لا بد فيها من العلم والمعرفة حتى يمكن فهمها وأداؤها والقيام بها على الوجه المطلوب شرعاً.
? وصف الحملة الشرسة على الإسلام والقرآن:
أما أن تعيد مُعادا، لا شرح، ولا اختصار، ولا إتمام، ولا فتح، ولا استدراك: (فمصيبة لا لَعَا لها). ومعضلة لا أبا الحسن لها. مؤلفات ومقالات لو وزنت بالفحم أو كتبت به كان كثيراً في حقها. مقالات في جرائدنا باسم الإسلام، لا يحسن مثلها الشيطان.
يخط في الرق خطاً ... كأنه خط شيطان
(لا لها عند الله عدد ولا مقدار). لا إلى هؤلاء، ولا إلى هؤلاء. يطحنون الدقيق، ويجرحون الإسلام باسم التحقيق، صح لهم ما لم يصح لإبليس، اجتمع فيهم من الضلال ما تفرق في غيرهم و (الأحداث) شاهدة، كاتب واحد من كتابها أمة في الجهل والضلال، قطفوا الأزهار من محنة الأخيار، تكاشف في هذه الفتنة الأشرار. وكأن أيمن بن خُريم عناهم بقوله:
إِنَّمَا يُسَعّرهَا جاهِلُهَا ... حطب النار فَدَعْها تشتعل
أعمى البصر والبصيرة يريد أن يقودنا، إعلام فاسد، وإبليس حاسد، وفكر كاسد.
أعمى يقود بصيراً لا أبا لكم ... قد ضل من كانت العميان تهديه
أيام حزينة، وحضارة خليعة، وأحكام بلا جريمة، وتُهَمٌ جاهزة بلا بينة، وعدالة معطلة، وأقلام حاقدة، وتبعية خانعة، والعري (أبْكى العيون، وأنكأ القلوب، وَفَتَّ في الأعضاد، وفتت الأكباد) والصالح في البلاد من يقارع الفساد، فساد لو كتب على آماق البصر، لكان عبرة لمن اعتبر. و (من لم يعتبر فقد خسر .. من سلك الجدد أمن العثار. من مأمنه يؤتى الحذر. ويل للسجيّ من الخليّ). أعطوا غباء لا ذكاء. وحتى لو أعطوا ذكاء فـ (لَعَنَ اللهُ الذكاءَ بلا إِيمان، ورضي الله عن البلادة مع التقوى).
حُزْنِي عَلى مَا قَدْ جَرَى فَتَّ الْكَبِدَ * وَالْقَلْبُ مِنْ آلامِهِ مُسْتُأْصلاَ
يَا رَبِّ إِنِّي مُشْفِقٌ مِنْ غُرْبَتِي * يَوْمَ الِلّقَاءِ القَادِمِ أَنْ أُسْأَلاَ
رَبّاهُ ذُو الفَضْلِ الذِي عمَّ الْوَرَى * أَنْزِلْ أَبَا الْفَضْلِ بِخَيْرٍ مِنْزِلاَ
(لا نريد أن نرد النهر إلى مصبّه، والشمس إلى مطلعها، والطفل إلى بطن أمه، واللبن إلى الثدي، والدمعة إلى العين)، ولكن بكينا:
حِينَ اعْتَدَى ذِئْبُ إِنْسٍ * وَاسْتَوْطَنَ الثُّعْلَبَانُ
قَدْ عَادَ شَرْعُ الرَّجِيمِ * وَالْحَقُّ أَمْسَى يُدَانُ
ومع هذا كله؛ فلا تحزن أخي بل اسعد، واصمد، واطمئن، وأبشر، وتفاءل، فكل أمر مرهون بوقته: {إن الباطل كان زهوقاً}، وصدق العقاد حين قال: (كثيراً ما يكون الباطل أهلاً للهزيمة، لكنه لا يجد من هو أهل للانتصار عليه)، فالمفسدون (يومهم بلا غد، وأرضهم بلا سماء، وعملهم بلا خاتمة، وسعيهم بلا نتيجة)، {أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئاً ووجد الله عنده فوفيه حسابه والله سريع الحساب}، قال تعالى: {وَقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءً منثوراً}، تذللوا وخضعوا لفقه القساوسة والرهبان، فكان إسلامهم (هدماً بلا بناء، وصفة بلا معنى)، وما أكثر -فيهم- من يحب أن يدعى قساً ولم يخدم الكنيسة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/321)
صَعَافقة (الأحداث) – ليس عندهم علم ولا فقه، يشهدون السوق وليست لهم رؤوس أموال ولا نقد- بل هم رجْرجة الكتاب لا سَبَدٌ ولا لَبَدٌ، ولا عافطة ولا نافطة، أسلوبهم (ماله هِلَعٌ ولا هِلَعَة ولا سَعْنَة ولا مَعْنة ولا هَاربٌ ولا قارب وأبلغ الرد على هؤلاء الذين قلدوا الغرب بعين عوارء، وأخرى شوهاء: نشر كتب التفسير وعلومه، وكتب الحديث وعلومه، وسائر علوم الشرع الحنيف. وفكرهم مسموم بل هو مولود غير طبيعي لأنه ولد مشوهاً، ورضع ألباناً فاسدة.
إنهم يركبون قصبة فيرونها فرساً سبوقاً، ويحملون خشبة يُلَوحُون بها في (أحداثهم) على أنها سيف صقيل، (فيا لله العجب من ذبابة تطن في أُذن فيل)، ولسان حال القارئ يقول: (يا عمر أبعدت النجعة، أسْرع الله بك الرَّجعة)، (إفْعَلْ ما هو صحيح، ثم أدِرْ ظهرك لكل نقد سَخيف). فقد أحنى عليهم الدهر. حتى ولو خلطوا الغث بالسمين، والخرز بالدر الثمين. وتمثل في وُجوههم بقول الشافعي:
والصمت عن جاهل أو أحمق شَرفُ * وفيه أيضاً لصون العرض إصلاحُ
أما ترى الأُسْدَ تُخْشَى وهي صامِتةٌ * والكلبَ يُخْسَى -لعمري- وهو نَبَّاحُ
وقوله:
أعرض عن الجاهل السفيه * فكل ما قال فهْو فيه
وما ضرَّ بَحْرَ الفُرات يوماً * أن خاص بعضُ الكلاب فيه
وبقول القائل:
لو كل كلب عوى القمتَه حجرا * لأصبح الصخر مثقالاً بدينار
فإن للإسلام جنوداً من الأقلام:
دونكها مترعة دهاقاً * كأساً زُعاقاً مُزِجَتْ زُعاقا
يشنون حرباً شعواء على الصحابة والعلماء والأخيار في جرائدهم الساقطة، فأبوا إلا أن نتعامل معهم بلغة: (عاشر الذئاب على أن تكون فأسك في يدك)، ولغة: (إن كنت ريحاً فقد لا قيت إعصاراً)، وثقافتهم نعتبرها لوثة وافدة لبلادنا، ووعكة نازلة لأهل المغرب المجاهدين، وأسلوب الحوار عندهم مفقود نشم رائحته ولا نرى عينه، حاشا: {لئن اتخذت إلهاً غيري لأجعلنك من المسجونين}. {وما تنقم منا إلا أن آمنا بآيات ربنا}، وجريمتنا النكراء: {أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون}، وأخرى: {وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد}، وأخرى: {هل تنقمون منا إلا أن آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل من قبل وأن أكثركم فاسقون}.
أمور يضحك السفهاء منها * ويبكي من عواقبها اللبيب
والحق أبلج والباطل لجلج، ولن يدوم بنيان الباطل مهما زخرج وبهرج في جرائدهم وإعلامهم فمصيره إلى الزهق.
وَهَبْني قلت: إن الصبح ليل * أيعمى المبصرون عن الضياء؟
ويذكرني صنيع هؤلاء بدود القز، وذلك أن دود القز لما أخذ ينسج؛ أقبلت العنكبوت تتشبه وقالت: (لك نَسْج ولي نسج)، فقالت دودة القز: (ولكن نَسْجي أردية بنات الملوك، ونسجك شبكة الذباب وعند مس النسيجين يتبين الفرق). وبيت العنكبوت في منتدى الأخباث ومن لم يصدق فليقرأ فيه: (العلمانية الإنسية هي الحل)، ولو صدق لقال: (العلمانية الإبليسية هي الضلال).
مساوٍ لو قُسِمْن على الغواني * لما أُمْهِرن إلا بالطلاق
أو العنوان: (من الكلب إلى الكلب). فتحققت فيهم نبوءة نبينا محمد r: ( وينطق فيها الرويبضة)، قيل: وما الرويبضة؟. قال: (الرجل التافه السفيه يتكلم في أمر العامة)، وقوله r: ( سيكون أقوام يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقرة من الأرض)، (ولو سكت من لا يعلم لقل الخلاف)، و (من تكلم في غير فنه أتى بهذه العجائب)، فلكل علم أهله، ولكل فن فرسانه. وفاقد الشيء لا يعطيه. طبيب يداوي الناس وهو مريض. فكيف بالذي رضع ألباناً فاسدة، وتربى في أحضان الغرب، وترعرع على موائدهم، وتشبع بأفكارهم المسمومة، وثقافتهم الملوثة (وجريدة الأحداث نموذجا) لا يرون أبعد من أرنبة أنفهم؟. فكُتّاب الغرب يقولون: (اللهم اجعلنا من الضالين المضلين)، وهؤلاء يقولون: (آمين).
مع قصور نظرهم، وضيق أفقهم: طاش دماغهم في بحر قذورات الغرب، فظنوا أن كل سوداء تمرة، وكل بيضاء شحمة، وكل مدور رغيف، وكل كتابة علم، وظنوا أن المسك يستخرج ويستخلص من جيف الكلاب. وكل إناءٍ بما فيه ينضح أو يرشح. وحبكَ الشيء يعمي ويصم. والطيور على أشكالها تقع.
يُزَهِّدُني في وُدِّكِ ابنُ مُسَاحِقٍ * مودتك الأراذِلَ دون ذَوِي الفضل
ومن قل علمه كثر لغطه، وارتفع نباحه على السحاب.
وما ضر بدر السماء في الأفق * سود الكلاب وقد مشى على مَهَل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/322)
ولعلنا نعود إليكم يوماً ما لنريكم من أين تؤكل الكتف.
هاشم جدنا فإن كنت غضبى * فاملئي الوجه الجميل خدوشا
لكم أقلام ولنا أقلام، لكم أقزام ولنا أعلام. ومرحباً بكم في الساحة تكتبون ونكتب، وبيننا وبينكم الأيام. (وإن غداً لناظره قريب).
حكمة المرء في سن قلمه * وقلمه فيما تخط يده
دون اللجوء إلى أسلوب امرأة لوط، ومهنة الزبال. أو تهديد فرعون نكيل لكم بمعيار عقولكم، ونزن لكم بميزان عقولكم. ومن أفواهكم ندينكم. ومقالاتكم وتأليفاتكم عبارة عن شقشقة وفخفخة، سرتم فيها على منوال أساتذة مدرسة: (دع ما ليقيصر لقيصر، وما لله لله). حَذْو القذة بالقذة. فإن العلمانيين: (كأسراب القَطَا، مجبولون على تشبه بعضهم ببعض)، ولِذَلكم (أسباب تقتضيه، فمنها التشيعات للآراء والمذاهب، فإن النفس إذا كانت على حال الاعتدال في قبول الخبر أعطته حقه من التمحيص والنظر، حتى يتبين صدقه من كذبه، وإذا خامرها تشيُّع لرأي أو نحلة قبلت ما يوافقها من الأخبار لأول وهلة، وكان ذلك الميل والتشيع غطاء على عين بصيرتها عن الانتقاد والتمحيص، فتقع في قبول الكذب ونقله) وكأن القائل عناهم حين قال:
هذي التآليف من بعض الخطيئات * فاشهد علي وأشهد كل من يأتي
أنها شقشقات واتباع هوى * وفخفخات وعجباً بالوريقات
ليْس في القنافذ أملس. وفكرهم من (رُبْد الصدور لا من زبدها) وصدق البوصيري حين قال:
الله أكبرُ إن دين محمدٍ * وكتابه أقوى وأقوم قيلاً
طلعت به شمس الهداية للورى * وأبى لها وَصْفُ الكمال أُفُولاَ
والحق أبلج في شريعته التي * جمعت فروعاً للهدى وأُصولا
لاتذكروا الكُتْبَ السوالف عنده * طلع الصباح فأطفئ القنديلاَ
ومصائبهم لا يحصيها الرجل الفصيح في الكلام، ومن تكلم رَعِف. (يضيق صدري ولا ينطلق لساني).
ولا جرم في فمي ماءٌ وهل * ينطق من في فيه ماء
وقد طفح كيل (الأحداث المغربية)، واتسع الخرق على الراقع، وكشف العلمانيون المائعون عن أنيابهم الوسخة والقذرة والعفنة طعناً واستهزاء بالإسلام وشريعته وحراس الحقيبة –بدل العقيدة- والعلماء الرسميون –بالفاء بدل الميم- نائمون إن لم أقل (ميتون) يخافون أن ينعتوا بالدفاع عن الأفكار الإرهابية، أو لم تعط لهم إشارة ليتكلموا، فهم بين إحراج رسمي، وواجب ديني، طبعاً الرسمي مقدم على كل شيء. تباً لكم ولمجالسكم المعمية التي تسمع برلمانياً اشتراكياً يستهزئ بشعيرة من شعائر الدين ولم تحرك ساكناً. عذراً قد سمعناهم يوجهون خطاباً إلى من خطف المغربيين فسمعنا ما قرح قلوبنا، الناطق عذب سيبويه في قبره أخطاء نحوية فاحشة، (وتكفير ولعن) حين قال ابن يَسَّفْ: (نلعنكم ونكفركم)!!. عش رجباً تسمع عجباً، أصبحوا من الهجرة والتكفير دون أن يشعروا. كل هذا لا يَهم، لكن عندما يقرأون في جريدة رسمية: (الأحداث المغربية) استهزاءً لمسئول برلماني اشتراكي استئصالي فلا رد ولا: (نلعنكم ونكفركم)، ولا، ولا.
وإليكم بعض ما قاله المدعو (عبد القادر البنة) البرلماني الاشتراكي في جريدة (الأحداث) تحت عنوان: (لحيتي عُبْوَتي): (يتهمونكِ –أي: اللحية- بالتحجر وأنت مثال في التحرر تفرضين في إثبات الزنا شروط المستحيل، وتضعين رقاب النساء في ملكية الذكور وأنت في ذلك على حق لأن المرأة خرجت من ضلع الرجل .. يفضل –أي الغرب- مشاهدة النكاح في الأفلام عوض ممارسته على الفراش، ولهذا يشكو من نقص في الإنجاب، ولولا أمة الإسلام لتعرضت البشرية إلى الانقراض، لأن شريعتكِ –أي اللحية- توصيني بالنكاح والتناسل حتى أكون مصدر افتخار يوم القيامة .. فالنساء ناقصات عقل ودين وعقولهن في فروجهن، أرى فيك هويتي، وأقرأ فيك تاريخي، تحملين ذاكرتي وتسطرين توقيتي، تذكرينني بالصلوات الخمس وبالشفع والوتر، أتحسسك عند الذكر والتسبيح، وأتمثل بك السلف الصالح، من حمزة إلى عمر مروراً بطلحة والزبير، فديني لا يكتمل إلا بك، ولا دين من السَّماء إلا دينك، وتأسياً بأسيادي (حماة الإسلام) من ابن لادن إلى الظواهري ... أغسلك بماء زمزم وأرقيك ببخور قندهار).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/323)
ثم يقول –عليه بهلة الله، وفض فوه، ولا سعد من ينشر له-: (يتهمونك بالتعصب وأنت تحملين الحقيقة المطلقة التي لا جدال فيها ولا نقاش، فالله واحد والنبي واحد وأمة الإسلام واحدة وهي خير أمة أخرجت للناس، فملعون ذلك الألماني اليهودي الذي جاء بنظرية النسبية، ومصيره جهنم ولا غرابة في ذلك، فحروف الشيطان توجد كلها في إنشطاين).
ولا أنسى ما كنت قرأته في هذه الجريدة الحاقدة على الإسلام والمسلمين حول: (الاختبارات الموحدة للدورة الثانية في مادة: اللغة العربية)، في إعدادية (مولاي سليمان) نيابة أنفا-الدار البيضاء مدة الإنجاز: (ساعة ونصف): (لا أدري لماذا يكره المتطرفون الإسلاميون المرأة، ويصرون على أن تظل مجرد دمية يعبثون بها في غرف نومهم المظلمة، ويسلبون إرادتها ولا يقبلون إلا أن تكون مجرد جارية حتى ولو حملت لقب زوجة، وعند ما فكرت الدولة في إصدار القوانين الجديدة لتصون كرامتها وتحميها من القهر والظلم، هاج أصحاب الفضيلة أعداء المرأة وكأنه لدغتهم العقارب، وأشهروا في وجهها كل أسلحة التخلف والظلام، كعادتهم فتشوا في أحكام الشريعة الغراء، فسروها حسب أهوائهم واستغلوا تعاليم الدين السمحة أسوأ استغلال، وأخرجوا من جرابهم تفسيرات أشبه بالثعابين السامة، وهي أمور لا تُسِئ للنساء فقط، بل تدين المجتمعات التي تخيم عليها مثل هذه الأفكار، وتصمها بالعنصرية والتخلف، لقد أظهروا شريعة إسلامية تنكل بالمرأة وتنزل بها أشد العقاب، وأسرفوا في استنباط الأحكام، واستبدلوا بشرائع إسلامية –شرائع بالجمع يعني شريعة اليهود والنصارى، والمجوس وإبليس- غراء أخرى مستمدة من عصور الجاهلية). بدون تعليق. من جريدة (الأحداث المغربية).
صرح أحمد ادغيرني للجزيرة قائلاً: (ستزول العربية من المغرب، وسيزول الإسلام). من (الأسبوعية). وقال آخر: (يجب علينا أن نقوم بإنحاء الشعبة الإسلامية من الكليات). وفي جريدة (اتحاد اشتراكي) قال أحدهم: (يجب إعادة النظر في جوهر الإسلام)، وقال آخر: (نصوص القرآن والسنة يجب أن يعاد فيهما النظر لأنهما غير مسايرين للعصر). وقال آخر: (إن نظام الإسلام يجب أن يحصر في علاقة المرء بربه دون أن يتدخل في شؤون الحياة الأخرى ... لأنه لا يصلح أن يطبق في القرن العشرين)، نترك التعليق لحماة الاسلام من المجالس العلمية. قال ابن القيم:
هربوا من الرق الذي خُلقوا له * فبُلوا برق النفس والشيطان
هل قرأتم يا معشر (العلماء!!) في جرائدهم هذا الضلال: (الإسلام دين جاف وجامد يريد أن يُجَمّد نصف المجتمع وهي: المرأة. إن الذين يريدون العودة للإسلام في قضية المرأة لهم عقلية متخلفة .. المرأة ليست نصف الذكر. كيف تكون شهادة امرأة دكتورة عالمة الذرة نصف شهادة رجل أمي جاهل. كيف تقولون: النساء ناقصات عقل ودين، والمرأة قد بلغت شأواً كبيراً في العلم والثقافة والحضارة). يريدون من المرأة أن تكون مجرد دمية.
وهاهم مُؤسسوا الحرية وصناعها يعترفون لكنها اعترافات جاءت متأخرة واحدة تقول: (أريد أن أرجع إلى أنوثتي)، وأخرى تقول: (امنعوا الاختلاط، وقيدوا حرية الفتاة)، وأخرى تقول: (قروية ساذجة في حجرها طفل، أفضل للأمة وأنفع للبلاد من ألف نائبة وألف محامية، وحكمة الله فيكن أن تكنَّ أمهات)، وأخرى تقول: (لا تأخذي من العائلة الأوروبية مثالاً لك)، وأخرى تقول: (بيوت الأزياء جعلت مني مجرد صنم متحرك، مهمته العبث بالقلوب والعقول)، وأخرى تقول: (أنا أنثى أعتز بأنوثتي، وأنا امرأة أعتز بما وهبني الله)، وأخرى تقول: (أفكر كثيراً في أن أشعل النار في جميع شهاداتي التي أنستني كل العواطف)، ثم تقول: (إنني أروي ذلك لكم للعبرة والعظة فقط، ولأقول: نعم، من أجل الحياة. من أجل الزواج لا، للعنوسة). وأخرى تقول: (خذوا شهادتي وأعطوني زوجاً). وأخرى تقول: (خذوا شهرتي وأعطوني بيتاً يضج بالأطفال). وأخرى تقول: (إني أتعس امرأة ... كم كنت سافلة).
وأول من نادى بحرية المرأة المسلمة والعربية قاسم أمين في كتابه (تحرير المرأة)، حيث قال: (إن المرأة مساوية للرجل من جميع الوجوه، وإن الرجل ظالم لها في حقوقها). ثم قال: (بلزوم رفع الحجاب، ووجوب الاختلاط، لأن حجاب المرأة وعدم اختلاطها بالرجال مما يقيد حريتها التي منحها الله إياها). إلى آخر ما يدعو إليه من المناكير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/324)
ثم رجع وقال: (لقد كنت أدعو المصريين قبل الآن إلي اقتفاء أثر الترك بل الإفرنج في (تحرير نسائهم)، وغاليت في هذا المعنى حتى دعوتهم إلى تمزيق ذلك الحجاب، وإلى إشراك النساء في كل أعمالهم ومآدبهم وولائمهم، ولكن أدركت خطر هذه الدعوة بما اختبرته من أخلاق الناس، فلقد تتبعت خطوات النساء في كثير من أحياء العاصمة والإسكندرية لأعرف درجة احترام الناس لهن، وماذا يكون شأنهم معهن إذا خرجن حاسرات، فرأيت من فساد أخلاق الرجال - بكل أسف - ما حمدت الله على ما خذل من دعوتي واستنفر الناس إلى معارضتي، رأيتهم ما مرت بهم امرأة أو فتاة إلا تطاولوا إليها بألسنة البذاءة، ثم ما وجدت زحاماً في طريق فمرت به امرأة إلا تناولتها الأيدي والألسنة جميعاً).
وآخر يقول: (نتمنى على بعض علمائنا (الكرام) أن يبقوا في مجالات تخصصهم، وألا يزجوا بأنفسهم في بحار السياسة، وهم لا يحسنون السباحة فيها، حتى لا يغرقوا، ويغرقوا شبابنا الحائر معهم، وقديماً قال فقيه ألمعي: بين أصحابنا من أرجو بركته ولا أقبل شهادته. قلت: في أمور السياسة).
ثم قال: (إن أي فتوى مهما كان رأينا في مرجعيتها، إن أمور الشرع قابلة للنقاش، وإن الفتاوى تتغير، وليست وحياً منزلاً، وإننا نتطلع إلى مرحلة يكون كل شيء فيها قابلاً للنقاش). إنها الحداثة التي ينادون بها - يقول زعيم الحداثيين العرب عبد الصبور المصري: (والشيطان خالقنا ليجرح قدرة الله العظيم). (ديوانه ص38) تحت عنوان: (الناس في بلادي). وله كلام أخبث من هذا أيضاً في (ص29) وفي (ص47/ تحت عنوان: الإله الصغير).
وكما قالوا: (إما أن يكون المثقف حداثياً أو لا يكون مثقفاً). ثم قالوا: (لا يهمنا فهم الناس أو لم يفهموا). ويقول أستاذ الحداثيين نزار قباني في قصيدة –أو عصيدة- تحت عنوان (أصهار الله): (وهل غلاء الفول والحمص والطراشي والجرجير شأن من شؤون الله)؟. واقرأ إن شئت في (الأعمال الشعرية الكاملة): (يا إلهي إن تكن رباً حقيقياً فدعنا عاشقينا).
ويقول بدر شاكر السيّاب: (فنحن جميعاً أموات. أنا ومحمد والله، وهذا قبرنا أنقاض مِئْذنة معفرة، عليها يكتب اسم محمد والله). ثم يقول عليه بهلة الله ولا رحم فيه مغرز إبرة: (وإن الله باقٍ في قرانا ما قتلناه ولا من جوعنا أكلناه).
يقول أحد الحداثيين المدعو عبد الوهاب البياتي العراقي في (ديوانه): (كلمات لا تموت): (الله في مدينتي يبيعه اليهود، الله في مدينتي مشرد طريد، أرادهُ الغزاة أن يكون لهم أجيراً شاعراً قوادْ –نقلنا كلام هؤلاء الحداثيين بلحنه- يخدع قيثاره المذَهَّب العباد، لكنه أصيب بالجنون، لأنه أراد أن يصون زنابق الحقول من جرادهم أراد أن يكون).
ويقول حداثي آخر –أكرمكم الله- يدعى محمود درويش مستهزئاً بالله تعالى: (نامي فعين الله نائمة عنا).
ويقول الحداثي عبد العزيز المقالح اليمني اليساري في (شَعِيرِه): (صار الله رماداً صمتاً رعباً في كف الجلادين، حقلاً ينبت سبحات وعمائم بين الرب الأغنية الثورة والرب القادم في هوليود .. كان الله قديماً حباً كان سحابة كان نهاراً في الليل أغنية تغسل بالأمطار الخضراء تجاعيد الأرض).
ويقول أدونيس النصيري وكان اسمه: علي أحمد سعيد. ثم ترك النصيرية واعتنق الشيوعية، وتسمى باسم أحد أصنام الفينيقيين (أدونيس) وهو مرجع وقدوة لجريدة (الأحداث المغربية): (كاهنة الأجيال قولي لنا شيئاً عن الله الذي يولد قولي: أفي عينيه ما يُعبد .. مات إلهٌ كان هناك يهبط من جمجمة السماء). وهو الذي قال: (نقد الدين شرط لكل نقد).
إنها الغارة والثورة على الإسلام، وأصحاب الفضيلة –عفواً الفضيحة- من حراس -الحقيبة- لا العقيدة نائمون. أما قرأتم أيها العلماء –عفواً العلفاء- الاستهزاء بالصحابة الكرام في جرائد الحداثيين، يقول أحدهم ساخراً من رجال الحديث: (حدثنا محبط عن محبط عن جاهل). وقال آخر: (حدثنا الشيخ إمام عن صالح بن عبد الحي عن سيد بن درويش عن أبيه عن جده). وقال آخر: (عادل إمام مثل أبي ذر الغفاري، يمشي وحده، ويموت وحده، ويبعث يوم القيامة وحده).
وتقول أمينة السعيد –وما إخالها أمينة ولا سعيدة عليها بهلة الله- ضاحكة عن حجاب المرأة المسلمة: (عجبت لفتيات مثقفات يلبسن أكفان الموتى وهن على قيد الحياة).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/325)
ويقول العلماني الحداثي أحمد عبد المعطي حجازي: (إن للسفور مساوئ لكنها أقل -قطعاً- من مساوئ الحجاب والنقاب، وشبيه بمن يدعونا للعودة إلى الحجاب من يدعونا للعودة إلى ركوب النياق والحمير والبغال .. هذه هي عقلية عصور الانحطاط). ويسمي المحجبات العفيفات الطاهرات: (المسرحية والحراج. وقوارير سوداء، ومسرحية مدهشة). ويصفهن بأنهن (بضائع)، لو قال المتبرجات والعاريات اللائي يعرضن أجسادهن في الشوارع والشواطئ، والمحافل والحافلات بضائع رخيصة لأصاب، ولكن إبليس يقلب الحقائق.
ويقول حداثي معروف بدفاعه عن أمه أم جميل زوجة أبي لهب، محمد جبر الحربي: (والنساء سواسية منذ تَبَّتْ، وحتى ظهور القناع تشترى لتباع، وتباع، وثانية تشترى تباع).
(فاللحية عندهم قذارة وأوساخ، والحجاب عندهم تخلف وظلام، والتعدد عندهم سفه ورجعية، والقميص عندهم تأخر وانحطاط، والتزام الصلاة في الجماعة عندهم فراغ وبطالة، والدعوة إلى عدَم الاختلاط بين الجنسين عندهم عودة إلى أصول الظلام، والمطالبة بحفظ الأعراض عندهم انتكاس عن المدنية والتطور)، إنها ألعوبة التمدن، والتحرر، والتحضر، إنها ألعوبة: (دعوها تمارس ما تشتهي). (دعوها تعاشر من تشتهي)، (دعوها تطالبكم بالحقوق). (دعوها تشارككم في القضاء).
وصدق من قال: (تعالت هُتافاتُهم. حرروها. تعالت هتافاتهم. أطلقوها. دعوها تمارس حق الحياة تميطي اللثام وتُلْقي الحجاب، تحطم كلَّ قيود القديم. تثور على كل شيء قديم. تعالت شعارات. أهل الفساد. لكي يخدعوها. فباسم التقدم واسم التحرر. واسم التمدن. قالوا: دعوها، دعوها تمارس ما تشتهي. دعوها تعاشر من تشتهي. دعوها تطالبكم بالحقوق، دعوها تشارككم في الحقوق. دعوها دعوها ولا تمنعوها. أفيقي أُخية، وقولي: دعوني، دعوني فإني أريد حيائي، أريد إبائي. دعوني دعوني فإني أبيّة. أنا لست أُلعوبة في أيديكم. تريدون أن تعبثوا بشبابي. فألقي حجابي. وأخرج أَلْقى قطيع الذئاب. وبعض الكلاب ... أَفيقي أُخية يريدون هدم صُروح الفضيلة. يريدون قتل المعاني الجميلة. يريدون وأْدَكِ والنَّفْسُ حية. أَهذي الحقوق كما تزعمون؟. فأُفٍّ لكم ولما تَدَّعون. أنا لست أقبل هذا الهراء. فهيا اخرسوا أيها الأدعياء، أنا لست أقبل غير تعاليم ديني. ففيها النجاة. وفيها الحياة، وفيها السعادة حتى الممات. أفيقي أُخية، أفيقي أُخية).
وصور كثيرة من الكفر في جرائدنا أعرضنا عنها اختصاراً. وفيما ذكرنا كفاية لتجرح قلوب المسلمين الصادقين، (ويكفي من القلادة ما أحاط بالعنق)، وأستسمح على هذا الاستطراد المفيد وأعود إلى مبحث التعريفات. فأقول:
هذا المبحث يشمل:
1 - تعريف القواعد في اللغة والاصطلاح.
2 - تعريف التفسير في اللغة والاصطلاح.
3 - تعريف: (قواعد التفسير)، باعتباره عَلَماً ولقباً على نوع معين من (القواعد)، وفن معين من فنون العلم، لا بد من معرفة معاني جزأيها اللذين تركبت منهما، وهما: (قواعد) و (التفسير)، من حيث المعنى اللغوي والاصطلاحي، لأن معناها اللقبي ليس بمعزل عن معاني ما تركبت منه –وللعراقي (684هـ) وجهة نظر اعترض بها على القول بأن العلم بالمركبات متوقف على العلم بالمفردات، عند كلامه على تعريف أصول الفقه.
1 - تعريف القواعد:
أ-معنى القواعد لغة: جمع قاعدة، قال ابن مالك في (خلاصته):
والألف الثاني المزيد يُجعل واواً كذا ما الأصل فيه يُجهل
تقول: جازم جمعه جوازم، ناصب نواصب، قاعد (ة) قواعد، فاعل فواعل. قس على هذا ما لم يُذكر.
وقد ذكرت (المعاجم) اللغوية في هذه المادة كلمات متعددة يَبْدُو من ظاهرها الخلاف، ولكنها عند تأملها، نجدها تعود: إلى معنى الاستقرار والثبات ولو بضرب من التأويل. كقعيدة الرجل – أي: امرأته، وامرأة قاعد عن الحيض والأزواج، {والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً}، ملتفتاً في ذلك إلى قعودهن واستقرارهن في بيوت آبائهن أو أوليائهن. ومنه آية (58) من سورة النور السابقة. كما أن امرأة الرجل تسمى قعيدة؛ لثبوتها واستقرارها في بيت زوجها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/326)
والقُعْدد: اللئيم؛ لقعوده عن المكارم، ورجلٌ قعْدِيٌّ، بالضّم والكسر: عاجز. وقعيد النَّسب، وقُعْدُدٌ وقُعْدَدٌ وأقْعَدُ وقُعُودٌ: قريب الآباء من الجد الأكبر. أو: هو الأقرب نسباً إلى الأب الأكبر، فكأنه قاعِدٌ معه. ومن ذلك ذو القَعْدة: الشهر الذي كانت العرب تقعد فيه عن الأسفار.
وأيضا القُعْدُد: البعيد الآباء منه، ضِدٌّ، والجبان اللئيمُ القاعد عن المكارم، والخامل. ولمادة قعد معان أخرى تنظر في (المعاجم) اللغوية.
وقد لخص كلام أهل اللغة يعقوب الباحسَين في كتاب (القواعد الفقهية) بقوله: ( .. وقواعد البيت أساسه، ومنه قوله تعالى: {وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل}، والقواعد أيضاً جمع قاعدة، وهي: المرأة المُسِنَّة، لكونها ذات قعود. وقواعد السحاب أصولها المعترضة في آفاق السَّمَاء، شبهت بقواعد البناء. وقواعد الهودج: خشبات أربع معترضات في أسفله).
(وبوجه عام: فإن المعنى اللغوي لهذه المادة: هو الاستقرار والثبات. وأقرب المعاني إلى المراد في معاني القاعدة هو: الأساس، نظراً لابتناء الأحكام عليها، كابتناء الجدران على الأساس).
قال الراغب الأصبهاني في معنى القاعدة في اللغة: (الأساس، وهي تجمع على قواعد، وهي أسُسُ الشيء وأصوله، حسياً كان ذلك الشيء: كقواعد البيت، أو معنوياً: كقواعد الدين. أي: دعائمه. وقد ورد هذا اللفظ في القرآن. ثم ذكر الآيتين السابقتين فقال: فالقاعدة في الآيتين الكريمتين بمعنى الأساس، وهو ما يرفع عليه البيان). وقال الزجّاج: (القواعد: أساطين البناء التي تعمده).
وقد لخص ما سبق وزاد عليه الأستاذ خالد بن عثمان السبت في كتابه: (قواعد التفسير، جمعاً ودراسة)، قال: (معنى القواعد لغة: جمع قاعدة، وهي: الأصل والأساس الذي يبنى عليه غيره ويعتمد، وكل قاعدة هي أصل التي فوقها، ويستوي في هذا الأمور الحسية والمعنوية، فهي في كل شيء بحسبه، فقاعدة البيت: أساسه. ومنه قوله .. فذكر الآيتين السابقتين. وقواعد الهودج: هي الخشبات الأربع المعترضة في أسفله، تركب عِيدانُه فيها. وقواعد السحاب: أصولها المعترضة في آفاق السماء. وقاعدة الباب: وهي الأصل الذي تبنى عليه مسائله).
وهذا الأخير أظنه: الأقرب في الدلالة على المطلوب دون تكلف وتمحل. وهناك تعاريف أخرى أعرضت عنها اختصاراً.
وحتى يكون التعريف جامعاً مانعاً –كما يقول المناطقةُ- ينبغي أن نراعي التعاريف التي تقرر التعريف على وجه منيف، وبيان لطيق، وطور رشيق، وطرز أنيق، بطريق الإيجاز والاختصار. كما قيل: التعريف ينبغي أن يكشف عن خبايا أستار العلم الذي يوضحه ويعرفه، ويُبين طرق الوصول إلى ذخائر كنوزه، ويرفع النقاب عن وجوه رموزه، من غير تطويل ممل ولا اختصار زائد مخل. حتى يراه الطالب مغنماً عظيماً وظفراً جسيماً.
ب- معنى القاعدة اصطلاحاً: أمَّا القاعدة من الناحية الاصطلاحية: (فهي قضية كلية منطبقة على جميع جزئياتها).
وعرفها أبو البقاء بقوله: (القاعدة اصطلاحاً: قضية كلية من حيث اشتمالها بالقوة على أحكام جزئيات موضوعها).
وقال التهانوي: (هي: في اصطلاح العلماء تطلق على معانٍ ترادف الأصل والقانون، والمسألة والضبط والمقصد، وعرفت بأنها أمر كلي منطبق على جميع جزئياته عند تعرف أحكامها منه .. وأنه يظهر لمن تتبع موارد الاستعمالات أن القاعدة هي الكلية التي يسهل تعرف أحوال الجزئيات منها).
وعرفها سعد الدين التفتازاني بأنها: (حكم كلي ينطبق على جزئياته ليُعرف أحكامها منه، كقولنا: كل حكم دل عليه القياس فهو ثابت).
وبهذا عرفها الشيخ خالد الأزهري حيث قال: (القاعدة لغة: الأساس، واصطلاحاً: حكم كلي منطبق على جميع جزئياته لتُتَعَرف أحكامها منه).
وبتعريف سعد الدين عرفها ابن خطيب الدهشة، لكنه نص على أن الانطباق على جميع الجزئيات، قال في تعريف القاعدة: (حكم كلي ينطبق على جميع جزئياته لتتعرف أحكامها منه).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/327)
فهذه التعريفات تعطي صورة واضحة لاصطلاح عام للقاعدة، وقد جرى هذا الاصطلاح في جميع العلوم، فإن لكل علم قواعد، فهناك قواعد أصولية وقانونية ونحوية وغيرها. فالقاعدة عند الجميع هي: أمر كلي ينطبق على جميع جزئياته. مثل قول النحاة: (الفاعل مرفوع، والمفعول منصوب، والمضاف إليه مجرور). وقول الأصوليين: (الأمر للوجوب، والنهي للتحريم)، فمثل هذه القاعدة سواء في النحو أو في أصول الفقه أو ما سواهما من العلوم قاعدة تنطبق على جميع الجزئيات، بحيث لا يندّ عنها فرع من الفروع.
وإذا كان هناك شاذ خرج عن نطاق القاعدة، فالشاذ أو النادر لا حكم له، ولا ينقض القاعدة.
لكن الفقهاء قد عبروا عنها أحياناً بقولهم: (ينطبق عليها جزئيات كثيرة). فاكتسب الانطباق معنىً آخر وانبنى عليه.
عرف تاج الدين السبكي القاعدة بقوله: (هي الأمر الكلي الذي ينطبق عليه جزئيات كثيرة، تفهم أحكامها منها).
قال أبو عبد الله المَقَّري (قواعده) (1/ 212): (ونعني بالقاعدة: كل كلي هو أخص من الأصول وسائر المعاني العقلية العامة، وأعم من العقود، وجملة الضوابط الفقهية الخاصة).
ويقول الحموي: (إن القاعدة هي عند الفقهاء غيرها عند النحاة والأصوليين، إذ هي عند الفقهاء: حكم أكثري لا كلي، ينطبق على أكثر جزئياته لتُعرف أحكامها). وذكر ذلك مصطفى بن محمد كُوزل حصارى، المرادي، الرومي النقشبندي الحنفي الملقب بخُلوص، فقيه أصولي متكلم، من آثاره: (حاشية الشرح الصغير لإبراهيم الحلبي)، وسماه: (حلية التاجي في فروع الفقه الحنفي)، و (منافع الدقائق في شرح مجامع الحقائق في أصول الفقه) للخادمي. انظر: (معجم المؤلفين).
و (هدية العارفين) ذكر ذلك بشيء من التفصيل فقال: (وأما في الاصطلاح؛ فحكم كلي ينطبق على جميع جزئياته، ليُتعرف به أحكام الجزئيات، والتي تندرج تحتها من الحكم: كالأمر للوجوب يندرج تحته قضية الصلاة واجبة، والزكاة واجبة مثلا، ويندرج تحتها جزئيات: صلاة زيد واجبة، وزكاة زيد واجبة مثلاً. قيل: هذا عند غير الفقهاء، وأما عندهم؛ فحكم أكثر ينطبق على أكثر جزئياته، لكن المختار: كون القواعد أعم من أن تكون كلية وأكثرية كما أشار إليه المصنف).
قال الشيخ خالد السبت: (ذكر أهل العلم للقاعدة في الاصطلاح تعاريف متعددة –وكثيرة منها متقارب- أذكر منها ما أظنه أكثر دقة وأدل على المقصود، فأقول: هي حكم كلي يُتعرف به على أحكام جزئياته).
ذكر بعض محترزات التعريف:
1 - قولنا: (حكم كلي): لا يرِد عليه أن كثيراً من القواعد لها استثناءات، وأحكام تندُّ عنها، لأن العبرة بالأغلب. والنادر والشاذ لا يخرم القاعدة. قال الشاطبي: ( .. والأمر الكلي إذا ثبت فتخلف بعض الجزئيات عن مقتضى الكلي لا يُخرجه عن كونه كلياً. وأيضاً؛ فإن الغالب الأكثري معتبر في الشريعة اعتبار العام القطعي، لأن المتخلفات الجزئية لا ينتظم منها كلي يعارض هذا الكلي الثابت. هذا شأن الكليات الاستقرائية، واعتبر ذلك بالكليات العربية؛ فإنها أقرب شيء إلى ما نحن فيه، لكون كل واحدٍ من القبيلين أمراً وضعياً لا عقلياً.
وإنما يتصور أن يكون تخلف بعض الجزئيات قادحاً في الكليات العقلية، كما تقول: (ما ثبت للشيء ثبت لمثله عقلاً)، فهذا لا يمكن فيه التخلف البتة، إذ لو تخلف لم يصح الحكم بالقضية القائلة: (ما ثبت للشيء ثبت لمثله). فإن كان كذلك؛ فالكلية في الإستقرائيات صحيحة وإن تخلف عن مقتضاها بعض الجزئيات.
وأيضاً: فالجزئيات المختلفة قد يكون تخلفها لحِكَمٍ خارجة عن مقتضى الكلي فلا تكون داخلة تحته أصلاً، أو تكون داخلة عندنا، لكن لم يظهر لنا دخولها، أو داخلة عندنا لكن عارضها على الخصوص ما هي به أولى). وقال في (الكليات): (ص122): (وتخلف الأصل في موضع أو موضعين لا ينافي أصالته). وعليه؛ فالتعبير بـ (كلي) صحيح، ولا حاجة لاستبداله بـ (أغلبي) مثلا، لأن الأولى يتضمن هذا المعنى وزيادة، لأن القواعد التي تندرج تحتها جميع الجزئيات تسمى (كلية)، وكذلك تلك القواعد التي لها استثناءات تسمى كلية، فالكلية هنا نسبية. وهذا الأمر يشمل قواعد الفقه والأصول والنحو وسائر القواعد الاستقرائية. وأما التفريق –الذي ذهب إليه بعضهم- بين قواعد الفقه –بحيث قال: إنها أغلبية - وبين النحو والأصول –فيقال عنها (كلية) بناءاً على أنه لا يتخلف عنها شيء من أجزائها-
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/328)
فهذا غير صحيح والله أعلم. وإن كنا نُسَلّم أن قواعد الفقه لها من الاستثناءات أكثر من غيرها، لكن هذا لا يعني أن غيرها لا يَرِدُ عليها شيءٌ من المستثنيات.
وبعد هذا الإيضاح أقول: إن القواعد التي نذكرها في هذا الكتاب هي قواعد كلية وإن كان كثير منها مستثنيات. هذا؛ واعلم أن القواعد لا بد من أن يتحقق فيها وصف (الكلية) بحيث تكون مشتملة على أحكام ما تحت موضوعها من جزئيات، ولا تكون قاعدة لمجرد أنها مفيدة فائدة جديدة فحسب.
2 - قولنا: (يتعرف به): هذا التعبير أدق من تعبير بعضهم بـ (ينطبق)، لأن استخراج الحكم المندرج تحت القاعدة لا يكون أمراً بدهياً، بل يحتاج إلى إعمال ذهن وشيء من التفكير والتأمل.
3 - لقولنا (على أحكام جزئياته) ولم نقل: (على جميع جزئياته)، لأن كثيراً من القواعد أغلبية، وذلك لوجود مستثنيات خارج عنها كما سبق. هذا باختصار فيما يتعلق بالقاعدة لغة واصطلاحاً.
والنفوس ... تشرئب إلى النتائج دون المقدمات، وترتاح إلى الغرض المقصود، دون التطويل في (العبارات)، ولهذا لا أدعي الاستيعاب ولا مقاربته، إذ هذا أمر يشبه المستحيل، وإنما صورة الأمر ما ذكره الزركشي –رحمه الله- بقوله: (واعلم أنه ما من نوع من هذه الأنواع إلا ولو أراد الإنسان استقصاءه، لاستفرغ عُمره، ثم لم يُحكم أمره، ولكن اقتصرنا من كل نوع على أصوله، والرمز إلى بعض فصوله، فإن الصناعة طويلة، والعمر قصير، وماذا عسى أن يبلغ لسان التقصير؟!.
قالوا خذ العين من كل فقلت لهم * في العين فضل ولكن ناظر العين
والشأن في التعاريف كما قال السبت: ( .. أما المصطلحات الواردة في ضمن بعض القواعد فيكتفى بتعريفها الاصطلاحي، من غير اشتغال بشرحه، منعاً للتطويل، وهنا أمر يجب التنبه له، وهو: أني أذكر من التعريفات ما أظنه الأقرب في الدلالة على المطلوب، دون تكلف وتمحل. وقد صرح الجويني بأن الوفاء بشرائط الحدود شديد، وأن المطلب الأقصى رَسْمٌ يؤنس الناظر بمعنى المطلوب، وأن حق المسئول عن ذلك أن يقول: أقرب عبارة في البيان عندي كذا وكذا. وأن الفاضل من يذكر في كل مسلكٍ الممكن الأقصى).
بل جاء في (الآيات البينات): (إن المناقشة في الألفاظ بعد فهم معناها ليست من شأن المحققين، وربما قالوا: المُحصِّلين، أو الفضلاء، بدل المحققين. بل شأنهم بيان محاملها الصحيحة، ولا يشتغلون بذلك إلا على سبيل التبعية، تدريباً للمتعلمين، وإرشاداً للطالبين).
2 - تعريف التفسير:
أ-معنى التفسير لغة: عند تتبع معنى هذه اللفظة نجد أنها تدور على: (الكشف والبيان). وسواء كان ذلك في المعاني أم المحسوسات والأعيان. فيقال: فسَّر الكلام أي: أبان معناه وأظهره، كما يقال: فَسَرَ عن ذراعه: أي: كشف عنها. (فهو إخراج الشيء من مقام الخفاء إلى مقام التجلي).
قال ابن فارس: (الفاء والسين والراء كلمة واحدة تدل على بيان شيء وإيضاحه. من ذلك: الفَسْرُ، يقال: فَسَرْت الشيء وفسَّرته).
وقد اختلف في مادة اشتقاقه على أقوال:
الأول: أنه مأخوذ من (التَّفْسِرَة)، وهو نَظَرُ الطبيب في بول المريض لمعرفة علته. قالوا: فكذلك المفسر ينظر في الآية لاستخراج حكمها ومعناها. وممن اختار هذا القول: الزركشي، وصديق حسن خان –رحمهما الله تعالى- والحقيقة أن نظر الطبيب هذا مأخوذ من الفَسْر كما في (الصحاح) مادة: فسر (2/ 781)، و (اللسان) مادة: فسر (2/ 1095)، و (القاموس) مادة: الفسر/ (ص: 587)، وانظر شرحه: (تاج العروس) (3/ 470).
قال ابن فاس: (وأما اشتقاقه فمن الفسر). ثم ساق بسنده إلى الخليل قال: (الفسر: البيان، واشتقاقه من فَسْر الطبيب للماء: إذا نظر إليه، ويقال لذلك: التفسرة أيضاً). وقال في (معجم المقاييس): (الفَسْر والتفسرة: نظر الطبيب إلى الماء وحكمه فيه). ونقل الأزهري عن الليث: (وكل شيءٍ يُعرف به تَعَرُّف تفسير الشيء ومعناه؛ فهو: تفسرته). وأما الجوهري؛ فقد عدَّ (التفسرة) من المُوَلَّد.
الثاني: أنه تفعيل من الفسر، الذي هو البيان والكشف، وظاهر صنيع ابن فاس،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/329)
الصحابي، والأزهري، والجوهري، وابن منظور، والفيروز أبادي والسيوطي، يشعر باختيارهم هذا القول. وهو الراجح. والله أعلم الثالث: أنه مأخوذ من قول العرب: (فسرت الفرس، فسّرته).أي: أجريته وأعديته إذا كان به حُصْر ليستطلق بطنه. وكأن المفسر –على هذا المعنى- يجري فرس فكره في ميادين المعاني ليستخرج شرح الآية وَيحُل عقْد إشكالها. قال الألوسي: (ولعله يرجع لمعنى الكشف كما لا يخفى، بل كل تصاريف حروفه لا تخلو عن ذلك كما هو ظاهر لمن أمعن النظر). ولا يخفى أن هذه المعاني الثلاثة متقاربة؛ أما الأول والثاني: فظاهر أنهما يرجعان إلى معنى واحد.
و أما الثالث؛ فيقال: إنه آيل إلى معنى الظهور والانكشاف أيضا. قال أبو حيان: (التفسير في اللغة: الاستبانة والكشف. قال ابن دريد: ومنه يقال للماء الذي ينظر فيه الطبيب: تفسرة. وكأنه تسمية بالمصدر، لأن مصدر فعَّل جاء أيضاً على تفعِلة. نحو جَرَّب تجرِبة، وكرَّمه تكرمة، وإن كان القياس في الصحيح من فعَّل التفعيل، كقوله تعالى: {وأحسن تفسيراً}. وينطلق أيضاً التفسير على التعرية للانطلاق. قال ثعلب: نقول: فسرت الفرس: عريته لينطلق في حصره، وهو راجع لمعنى الكشف، فكأنه كشف ظهره لهذا الذي يريده منه من الجري). وقال الزركشي في (البرهان في علوم القرآن): (فالتفسير كشف المغلق من المراد بلفظه، وإطلاق للمحتبس عن الفهم به، ويقال: فسرت الشيء أفسره تفسيراً، وفسرته أفسره فسراً، والمزيد من الفعلين أكثر في الاستعمال، وبمصدر الثاني منهما سمى أبو الفتح ابن جني كتبه الشارحه (الفسر).
الرابع: أنه مأخوذ من مقلوب لفظه، تقول العرب: (سفرت المرأة)، إذا كشفت قناعها عن وجهها، وسفرت البيت إذا كنسته. ومنه قيل للسفر: سفر؛ لأنه يسفر عن أخلاق الرجال. وعليه؛ فيكون اشتقاقه من (التسفير) على القياس: جذب وجبذ. وصعق وصقع. وهذا القول فيه ضعف لا يخفى.
قال الألوسي في (روح المعاني): (والقول بأنه مقلوب السفر مما لا يسفر له وجه). وذهب الراغب إلى أن الفسر يستعمل لإظهار المعنى المعقول، والسفر لإبراز الأعيان للأبصار.
وهذا التفريق فيه نظر، إلا إن قُصِد به غلبة الاستعمال، أما من حيث المعنى اللغوي؛ فلا فرق. فأنت تقول: أسْفر عما في نفسه. وهذا راجع إلى المعنى الأول. والله أعلم.
الخامس: أنه مأخوذ من فسرت النورة، إذا نضحت عليها الماء لتنحل أو أخرها، وينفصل بعضها من بعض، وكأن التفسير يفصل أجزاء معنى المفسر بعضها من بعض حتى يتأتى فهمه والانتفاع به. كما أن النورة لا يتهيأ الانتفاع بها إلا بتفصيل أجزائها بتفسيرها. وقد ذهب إلى هذا القول الطوفي. وهو أضعفها.
ب-معنى التفسير اصطلاحاً: وقد تنوعت أقوال العلماء في تعريف (التفسير) اصطلاحاً تنوعاً كبيراً، وقد بلغ عدد تعاريفهم أكثر من عشرين، منها القريب المحتمل، أو البعيد المردود.
وأقربها وأحسنها وأجودها هو قولهم: (علمٌ يُبحث فيه عن أحوال القرآن العزيز من حيث دلالته على مراد الله تعالى بقدر الطاقة البشرية). اشتمل هذا التعريف على جنس، وثلاثة فصول أو قيود.
وقولنا (علمٌ) جنس يشمل كل العلوم كيف ما كانت. وقولنا: (يبحث فيه عن أحوال القرآن). هذا فصل أو قيد أول خرج به العلوم الأخرى التي تبحث عن أحوال غيره. وقولنا: (من حيث دلالته على مراد الله). قيد ثانٍ يخرج به العلوم المتعلقة بالقرآن من حيثيات أخرى غير موضوع الدلالة، كعلم الرسم، فهو يبحث في القرآن من جهة كتابه. وكعلم القرءات، إذ هو يبحث فيه من جهة ضبط ألفاظه وكيفية أدائها. كما يخرج أيضاً بعض المباحث المتعلقة بالقرآن من جهة حكم قراءته بالنسبة للمحدث حدثاً أصغر أو أكبر، وكحكم القيام للمصحف وتقبيله .. ونحو ذلك. وقولنا: (بقدر الطاقة البشرية) قيد ثالث. وهو قيد ضروري ذُكر لبيان أن عدم الإحاصة بمعاني كلام الله عز وجل لا يقدح في العلم بالتفسير.
3 - معنى قواعد التفسير باعتباره لقباً على فنّ معين من العلم: (هي الأَحْكَامُ الكُلية التي يُتوصل بها إلى استنباط معاني القرآن العظيم ومعرفة كيفية الاستفادة منها.
1 - وقولنا: (الأحكام الكلية) سبق الكلام على هذه الفقرة عند تعريف القاعدة اصطلاحاً. فراجعه إن شئت.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/330)
2 - وقولنا: (التي يتوصل به إلى استنباط معنى القرآن العظيم). أي: بالقوة، بمعنى أنها قابلة لذلك، ومُعَدَّة له، وإن لم يستعملها أحد لهذا الغرض. وهذا القيد يُخرج القواعد التي لا يُتوصل بها إلى الاستنباط من القرآن، كبعض قواعد الأصول واللغة التي لا تمت لموضوعنا، كقواعد المنطق والهندسة مثلا.
3 - قولنا: (ومعرفة كيفية الاستفادة منها): يُدخل القواعد الترجيحية. وهذا القيد يذكر أيضاً في تعريف أصول الفقه ليدخل به باب: التعارض والترجيح.
? المبحث الثاني: في الفرق بين القاعدة والضابط
? أولا: الفرق بين القاعدة والضابط
وبعد فإن القاعدة تختلف عن الضابط، لأن مجال الضابط أضيق من مجال القاعدة. وقد نبه على هذا بعض الأصوليين والفقهاء.
جاء في حاشية البنَّاني ما نصه: (والقاعدة لا تختص بباب بخلاف الضابط)، قال: (أي: في قواعده تشبه الأدلة، فناسب كونها خاتمة لبحث الأدلة، والقاعدة لا تختص بباب بخلاف الضابط). ووضح هذا الفرق تاج الدين السبكي بعد أن ذكر تعريف القاعدة في قوله: (ومنها ما لا يختص؛ كقولنا: اليقين لا يزال بالشك، ومنها ما يختص؛ كقولنا: كل كفارة سببها معصية فهي على الفور. والغالب فيما اختص بباب، قصد بها نظم صور متشابهة أن يسمى ضابطاً). وقد مال إلى هذا التفريق ابن نجيم –كما في (الأشباه والنظائر) قال في الفن الثاني: (الفرق بين الضابط والقاعدة: أن القاعدة تجمع فروعاً من أبواب شتى، والضابط يجمعها من باب واحد، هذا هو الأصل).
أما السيوطي؛ فقد أبان هذا الفرق في الفن الثاني من كتابه: (الأشباه والنظائر في النحو) يقول: (مما اشتمل عليه الكتاب .. في الضوابط والاستثناءات والتقسيمات، وهو مرتب على الأبواب لاختصاص كل ضابطٍ ببابه، وهذا هو أحد الفروق بين الضابط والقاعدة، لأن القاعدة تجمع فروعاً من أبواب شتى، والضابط يجمع فروع باب واحد). وهذا ما جنح إليه أبو البقاء في (الكليات) (ص48)، قال في فصل: القاف، القسم الرابع، بعد أن عرف القاعدة: (والضابط يجمع فروعاً من باب واحد). ومنهم من لا يلاحظ هذا التدقيق والتفريق، مثل النابلسي (ت 1143هـ) في (كشف الخطائر عن الأشباه والنظائر –مخطوط 10)، إذ يقول: (قاعدة: هي في الاصطلاح بمعنى الضابط، وهي الأمر الكلي المنطبق على جميع جزئياته). وقد قام بعض العلماء بجمع الضوابط في كتاب مستقل؛ مثل ابن نجيم في كتابه: (الفرائد الزينية في فقه الحنفية)، توجد نسخة مخطوطة في (مكتبة الحرم المدني) بمكة المكرمة. وصل فيه إلى ذكر خمسمائة ضابط تتخللها أحياناً قواعد فقهية، وكلها بعنوان: (ضابط). ومن فقهاء المالكية: محمد بن عبد الله الشهير بالمكناسي (917هـ) ألف رسالة بعنوان: (الكليات في الفقه). كلها ضوابط فقهية. والرسالة مخطوطة، توجد منها نسخة بمكتبة الخزانة العامة بالرباط. برقم: (1219)، شريط مصور منه بمركز البحث العلمي، فقه مالكي رقن: (127). وكذلك أبو عبد الله محمد المقّري المالكي (758هـ) صاحب (القواعد) في الفقه، تناول في بعض كتبه هذه الضوابط بعنوان: (الكليات).
ولعل أحفل كتاب في هذا الباب مما وصل إلينا: ما ألفه الشيخ بدر الدين محمد ابن أبي بكر بعنوان: (الاستغناء في الفروق والاستثناء). وذكر فيه تقريباً ستمائة قاعدة، وجُلها ضوابط ذات شأن وقيمة في الفقه الإسلامي.
أمثلة من الضوابط الفقهية:
وفيما يلي أقدم نبذة يسيرة من أمثلة الضوابط الفقهية، لكي يتجلى الفرق بين المصطلحين تماماً.
ومن نماذجها في مجال السنة المطهرة: ما رواه عبد الله بن عباس –رضي الله عنهما- عن رسول الله r أنه قال: (أيما إهاب دبغ فقد طهر). فهذا الحديث يمثل ضابطاً فقهياً في موضوعه، يغطي باباً مخصوصاً.
وفي معناه: ما رُوي عن إبراهيم النخعي (96هـ) قوله: (كل شيءٍ منع الجلد من الفساد فهو دباغ). وفي رواية أخرى أنه قال: (مَا أصلحت به الجلد من شيء يمنعه من الفساد فهو له دباغ).
ومن باب الضوابط: ما رُوي عن مجاهد أنه قال: (كل شيء خرج من الأرض قلَّ أو كثر مما سقت السماء، أو سقي بالعيون؛ ففيه العشر).
ومن هذا القبيل: ما شاع عن المتأخرين قولهم: (إن كل ماء لم يتغير أحد أوصافه طهور). أو: (كل ماء مطلق لم يتغير فهو طهور).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/331)
وقال العلامة القدوري: (كل ما أمكن ضبط صفته ومعرفة مقداره؛ جاز السَّلَم فيه، وما لا يمكن ضبط صفته ولا يعرف مقداره؛ لا يجوز السلم فيه). وهذا أيضاً ضابط مهم في موضوعه.
فإطلاق (القاعدة) على الضابط أمر شائع مصدّر في المصادر الفقهية وكتب القواعد كما سبقت الإشارة إلى ذلك آنفاً، مثال ذلك ما جاء في قواعد الإمام ابن رجب الحنبلي تحت عنوان: (القاعدة): (شعر الحيوان في حكم المنفصل عنه لا في حكم المتصل). وهكذا تناول بعض الضوابط الأخرى تحت عنوان: (القواعد) في سائر كتابه. وكذلك العلامة الكبري في كتابه (الاستغناء في الفروق والاستثناء). أما تاج الدين السبكي فيذكر الضوابط تحت عنوان: (القواعد الخاصة)، فمعظمها ضوابط فقهية، ويعبر عما هو أعم من الضابط بعنوان: (القاعدة العامة).
? فروق للتمييز بين القاعدة والضابط:
ففي ضوء هذه النصوص المذكورة يمكن أن نستخلص النتائج التالية:
1 - يبدو من خلال التعريفات المذكورة أنه لا يوجد هناك اتفاق بين القواعد والضوابط، فإن القواعد هي أعم وأشمل من الضوابط من حيث جمع الفروع وشمول المعاني.
2 - تطور مفهوم الضابط تطوراً ملحوظاً، ومن ثم لم يلاحظ البعض الفرق والدقة بين القاعدة والضابط، ولم يتبين هنا في مجموعة التعريفات حد فاصل أو قاطع بين القاعدة والضابط، لكن أحسن الأقوال ما ذهب إليه أكثرهم؛ مثل السبكي والسيوطي وابن نجيم وغيرهم.
3 - إن القواعد أكثر شذوذاً من الضوابط، لأن الضوابط تضبط موضوعاً واحداً فلا يُتسامح فيها بشذوذٍ كثير.
4 - لا تستقر المصطلحات العلمية على نمط معين إلا بكثرة استعمالها في المواضع المختلفة وترددها على الألسنة، وهي دائماً تنتقل من طور إلى طور، وتتغير مع تعاقب العصور، فقد يكون الاصطلاح عاماً في فترة من الفترات فيتطور إلى أخص مما كان أولا – ويلاحظ هذا التطور في كثير من الكلمات اللغوية والاصطلاحية ... الخ- وهذا ما جرى بالنسبة للقواعد والضوابط، فإنه لم يتميز الفرق بينهما تماماً إلا في العصور المتأخرة حتى أصبحت كلمة (الضابط) اصطلاحاً متداولاً شائعاً لدى الفقهاء والباحثين في الفقه الإسلامي، فهم يفرقون الآن بين الكلمتين في المجالات الفقهية.
أما الأستاذ خالد السبت (1/ 31) فقد لخص ذلك في فروق ثلاثة وهي:
1 - القاعدة تجمع فروعاً في أبواب شتى. والضابط يجمعها من باب واحد – (شرح المجلة) سليم رستم 17 و (الأشباه والنظائر) لابن نجيم ص129 - وعليه فالقاعدة أوسع من الضابط.
2 - الخلاف الواقع في الضابط من حيث قبوله أو رده أكثر من الخلاف الواقع في القاعدة. لأن القواعد يقع الخلاف غالباً في بعض تفاصيلها لا في أصلها. أما الضوابط فيقع الخلاف كثيراً في أصولها. وذلك لكونها محدودة، فهي كالأجزاء بالنسبة للقاعدة.
3 - أن المسائل التي تشذ عن القواعد وتُستثنى منها أكثر بكثير من المسائل التي تشذ عن الضوابط؛ لما مضى من سعة القواعد وضيق مجال الضوابط.
وذهب آخرون إلى عدم التفريق بين القاعدة والضابط. فَعَرَّفُوها به. وقال البركتي معلقاً على قول ابن نجيم في التفريق بينهما: (أما أنا؛ فقد أطلقت في كتابي هذا على كل من القاعدة والضابط (القاعدة) ولا مشاحة في الاصطلاح). وقال الرهاوي: (واعلم أن القاعدة والقضية والأصل والضابط والقانون بمعنى واحد، وهو أمر كلي منطبق على جزئياته، ليعرف أحكامها منه).
هذا ومن حيث الواقع؛ فإن الناظر في الكتب المصنفة في القواعد يجد أصحابها يذكرون كثيراً من الضوابط –حسب اصطلاح من فرق بينهما- على أنها من عداد القواعد. والحاصل أن المسألة اصطلاح، فمن رأى التفريق فلا مشاحة في الاصطلاح. لكن عليه أن يلتزم الأصل الذي اصطلح عليه ولا يخرج عنه. ومن رأى عدم التفريق فله ذلك. وعلى هذا القول سنعول في ما نذكره من قواعد. إن شاء الله تعالى
ثانياً: الفرق بين التفسير وقواعد التفسير
قواعد التفسير: هي تلك الضوابط والكليات التي تُلتزم كي يتوصل بواسطتها إلى المعنى المراد.
أما التفسير: فهو إيضاح المعاني وشرحها المبني على تلك الأصول والضوابط المسماة بالقواعد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/332)
فأصول التفسير وقواعده مع التفسير كالنحو بالنسبة للنطق العربي والكتابة العربية. فكما أن النحو ميزان يضبط القلم واللسان، ويمنع صاحبه من الخطأ في النطق والكتابة، فكذلك قواعد التفسير هي ثوابت وموازين تضبط الفهم لكلام الله عز وجل، وتمنع المفسر من الخطأ في تفسيره. وقل مثل ذلك في الفقه وقواعده.
ثالثاً: الفرق بين قواعد التفسير وبين علوم القرآن
تعتبر قواعد التفسير جزءاً من أشرف وأهم العلوم القرآنية، والنسبة بينهما هي نسبة الجزء إلى الكل. هذا وقد تطلق (قواعد التفسير) على جملة علوم القرآن. وهذا إما أن يكون من باب إطلاق الجزء على الكل، وإما لكون علوم القرآن والكتب المصنفة في ذلك تشتمل على قواعد كثيرة من قواعد التفسير منثورة في أبوابه المختلفة.
والخلاصة: إن (علوم القرآن) هي: عبارة عن جميع العلوم المتعلقة بالقرآن من وجوه شتى: أما (قواعد التفسير) فالمراد بها تلك الكليات والضوابط المخصوصة. والتي سبق تعريفها.
رابعا: الفرق بين قواعد التفسير وبين قواعد الأصول واللغة
يمكن أن يتبين الفرق بين هذه الأمور من خلال التعرف على الموضوعات التي يبحث عنها كل واحد من هذه الفنون:
فقواعد التفسير: تبحث في كلام الله تعالى من حيث دلالته على مراد الله عز وجل.
أما قواعد اللغة: فتبحث في لغة العرب من حيث أفرادها وتراكيبها وحقيقتها ومجازها –عند من يقررون المجاز- وما شاكل ذلك.
وأما قواعد الأصول: فتبحث في دلائل الفقه الإجمالية، إضافة إلى كيفية الاستفادة منها (أي إعمال الأدلة حال التعارض والترجيح)، وحال المستفيد (الذي هو المجتهد).
وبهذا يظهر التباين الواقع بين موضوعات الفنون الثلاثة، مع وجود قدر من التداخل بينها لا ينكر، بحيث إنك تجد ضمن قواعد الأصول وقواعد التفسير قدراً من المواد المستمدة من اللغة وأصولها. كما تجد قدراً من قواعد الأصول تدخل في قواعد التفسير والعكس. ومعلوم أن علم الأصول وعلم قواعد التفسير وكذا (علوم القرآن) حسب اصطلاح المتأخر هي علوم مركبة من فنون عدة؛ فعلم الأصول مستمد من الكتاب والسنة والعقيدة (وهي راجعة إلى الكتاب والسنة)، واللغة، إضافة إلى فهم السلف الصالح وتصور الأحكام. وهي (أصول الفقه) تشرح مصادر التشريع والاستدلال سواء المتفق عليه منها أو المختلف فيه. فالكلام فيها عن الكتاب والسنة والإجماع والقياس والاستصحاب وشرع من قبلنا، وقول الصاحب، والمصالح المرسلة ... وهكذا، مع الكلام على أحوال الناظرين في تلك الأدلة والمؤهلات التي يحتاجون إليها (أبواب الاجتهاد والتقليد).وعند النظر في مثل هذه الموضوعات نجد أن الذي له تعلق بقواعد التفسير: بعضها لا كلها، وأهم ما يدخل منها في قواعد التفسير: الكلام على المصدر الأول الذي هو الكتاب، مع وجود قدر من التداخل غير قليل بين القواعد في التفسير وبين ما يذكر في الأصول من عوارض الألفاظ، كالخصوص والعموم، والإجمال والبيان ... الخ. إضافة إلى وجود شيء من التداخل - أيضاً - بين قواعد التفسير وأبواب التعارض والترجيح في أصول الفقه.لكن أهل الأصول يذكرون أشياء كثيرة في هذه الأبواب لا مدخل لها في القواعد، بله يُحتاج إليها في أصول الفقه أصلا. ثم إن ما يصلح أن يكون قواعد لتفسير كتاب الله منثور بين تفاصيل طويلة في تلك الأبواب.
? المبحث الثالث: مفهوم الكليات وأثرها في التقعيد
يقرب مفهوم (الكلية) من مفهوم (الأصل)؛ إذ يصلح كلّ منهما أن يكون عبارة عن قاعدة أو ضابط، فيمكن أن تكون الكليات في الفقه قواعد إذا اشتملت على فروع من أبواب، وإذا دارت المسائل المنطوية تحتها على باب واحد فهي ضوابط. ومن المألوف المعهود أن الكلام الذي استهل بكلمة (كل) في الفقه انسحب عليه مفهوم (الكلية) غالباً، سواء كان من قبيل القواعد أم الضوابط. ونشأ استعمال الكليات في سائر العلوم بالنظر إلى وضعها اللغوي في دلالتها على الشمول باعتبار كلمة (كل) صيغة من صيغ العموم، فلا يرجع ذلك في الأصل إلى اصطلاح المناطقة، وإن كان للذوق المنطقي لدى الفقهاء أثر في شيوع هذا التعبير، ويبدو أن العبارات التي تشكل كليات بسبب ابتدائها بـ (كل) صيغت أصالة على هذه الشاكلة بقصد الضبط والربط بين المسائل المتقاربة المتجهة إلى منزع فقهي مشترك واحد، ثم جرت مجرى العلل والقواعد أو الضوابط. وهناك أمثلة كثيرة من
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/333)
هذه الكلمات في جوامع كلام النبي r، ومنها الأحاديث الثلاثة الآتية:
1 - (كُلُّْ رَاعٍ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ).
2 - (وَكُلُّ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ).
3 - (كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَام).
ثم تعاقب العلماء يستخدمونها عبر القرون، وربما جرت على ألسنتهم وأقلامهم عَفْواً، ولا يخفى ذلك على من له أدنى إلمام بروايات ومقالات منقولة عن الأئمة المجتهدين، ولعل من المناسب أن أبرهن على ذلك بتقديم نماذج من الكليات التي صاغها الفقهاء:
1 - الكليات التي تكون بمثابة قواعد:
فمن الكليات التي يتحقق فيها مفهوم القاعدة وتتغلغل في أبواب من الفقه: ما ورد في النصوص الآتية من كتاب (الأم) للإمام الشافعي –رحمه الله:
1 - (كل ما كان على الإنسان أن يرده بعينه، ففات، رده بقيمته).
2 - (كل أمر لا يتم إلا بأمرين لم يجز أن يملك بواحد).
3 - (كل من كان مالكاً، فماله ممنوع به محرم إلا بطيب نفسه بإباحته، فيكون مباحاً بإباحة مالكه له).
4 - (كل ما أحل من محرم في معنى لا يحل إلا في ذلك المعنى خاصة، فإذا زايل ذلك المعنى، عاد إلى أصل التحريم).
5 - (كل ماله مثل يرد مثله، فإن فات يرد قيمته).
6 - (كل من جعل له شيء فهو إليه، إن شاء أخذه، وإن شاء تركه).
7 - (كل حق وجب عليه فلا يبرئه منه إلا أداؤه).
8 - (كل ما قسمناه حلالاً حكمنا له حكم الحلال في كل حالاته، وكل ما قسمناه حراماً حكمنا له حكم الحرام ... ).
2 - الكليات التي تكون بمثابة ضوابط:
أما الكليات التي تكون بمثابة ضوابط؛ فهي كثيرة جداً، وهنا أكتفي بسرد أمثلة منها:
1 - (كل حال قدر المصلي فيها على تأدية فرض الصلاة كما فرض الله تعالى عليه: صلاها، وصلى ما لا يقدر عليه كما يطيق).
2 - (كل ثواب جُهل من ينسجه، أَنَسَجَه مسلم، أو مشرك، أو وثني، أو مجوسي، أو كتابي، أو لبسه واحد من هؤلاء، أو صبي، فهو على الطهارة حتى يعلم أن فيه نجاسة).
فإن هذين المثالين لا يسري عليهما حكم القاعدة، ولكن يمكن أن تعدَّ كلا المثالين ضابطاً في ميدان القواعد، من حيث إن المثال الأول بمثابة فرع لما تقرره القاعدة المتداولة بين الفقهاء: (الميسور لا يسقط بالمعسور)، والمثال الثاني يتضمن فروعاً تتعلق بالقاعدة الأساسية: (اليقين لا يزول بالشك).
3 - (كل صنف فيه الصدقة بعينه: لا يجزيه أن يؤدي عنه إلا ما وجب عليه بعينه لا البدل عنه إذا كان موجوداً ما يؤدي عنه).
4 - (كل ما عرفت فيه الحياة، ثم ذبحت بعده، أكلت).
وكان من أثر كتاب (الأم): أن تضافرت الكليات في كتب المتأخرين من فقهاء الشافعية، ويشهد لذلك (المنثور في القواعد) للإمام الزركشي (794هـ)، بحيث ذكر في حرف (الكاف) من هذا الكتاب مجموعة من الكليات مع الإشارات إلى الاستثناءات.
وهكذا إذا دققت النظر في (المدونة) التي دونت فيها (آراء الأمام مالك بن أنس) وأصحابه –رحمهم الله- وجدت نصوصاً تُشعر بأن ضبط المسائل بالكليات كان محل اعتبار واعتناء عندهم جميعاً، وهُنا أُورد نبذة يسيرة منها:
1 - (كل شيء يجوز للبائع أن يشتريه لنفسه فهو جائز أن يشتريه لغيره إذا وكله).
2 - (كل مستهلك ادعى المأمور فيه ما يمكن وادعى الآمر غيره فالقول قول المأمور .. ).
3 - (كل ذي صنعة مثل الخياطة والصناعة، والصباغ وما أشبههم من الصناع فهو أحق بما في أيديهم من الغرماء في الموت والتفليس جميعاً .. ).
4 - (كل شيء لا يعرف لمن هو، يدعيه رجلان: فإنه يقسم بينهما).
ثم إن كثرة الروايات بهذه الصياغات هي التي حدت بالإمام أبي عبد الله محمد بن الحارث الخشني (حوالي 361هـ) أن يدبج كتابه: (أصول الفتيا في المذهب المالكي) الذي حوى طائفة كبيرة من الكليات الناطقة بروايات إمام المذهب وحامليه، وكذلك (الكافي) للإمام الحافظ أبي عمر بن عبد البر (463هـ) اشتمل على نصوص تعبر عن هذا الاتجاه. ثم جاء العلامة أبو عبد الله المقَّري المالكي (758هـ) صاحب (القواعد) فتناول مجموعة من الضوابط الفقهية تحت عنوان: (الكليات) في بعض كتبه. وفي أوائل عام (893هـ) ألف العلامة ابن غازي (901هـ) كتابه (الكليات)، وهذه عبارة عن جمْع مسائل وضوابط مذهبية وليس فيها شيء من القواعد الفقهية، ومن فقهاء المالكية أيضاً: محمد بن عبد الله الشهير بالمكناسي (917هـ) صنف رسالة بعنوان (الكليات في الفقه)، كلها ضوابط فقهية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/334)
أمثلة من الكليات في الفقه الإسلامي:
ولما يسر الله لي الاطلاع على مصادر من الفقه الاسلامي، وقفت فيها على عدد جم من الكليات، وأقطف منها هنا أمثلة متنوعة، أكثرها قواعد، وبعضها ضوابط، وقد تحريت في انتقائها أن تكون مفيدة وجامعة للأفراد والمعاني:
1 - (كل أحد عامل لنفسه بتصرفه حتى يقوم الدليل على أنه يعمل لغيره بإقراره).
2 - (كل أرش يؤخذ مع بقاء العقد فإنه مسحوب من الثمن، وكل ما يؤخذ مع ارتفاع العقد فهو مسحوب من القيمة).
3 - (كل امرأتين بينهما من النسب أو الرضاع ما يمنع تناكحهما لو قدر إحداهما رجلاً والأخرى أنثى: لا يجوز الجمع بينهما بعقد ولا ملك).
4 - (كل أمرين لا يجتمعان، يقدم الشرع أقواهما على أضعفهما).
5 - (كل جهالة تفضي إلى المنازعة فهي مفسدة للعقد) ().
6 - (كل جهل يمكن المكلف دفعه لا يكون حجة للجاهل).
7 - (كل حكم مبني على عادة، إذا تغيرت: تغير، كالنقود).
8 - (كل خبر يتعلق به اللزوم فقول الفاسق لا يكون حجة فيه).
9 - (كل دعوى يكذبها العرف وتنفيها العادة فإنها مرفوضة غير مسموعة).
10 - (كل سبب يفضي إلى الفساد؛ نُهي عنه، إذا لم يكن فيه مصلحة راجحة).
11 - (كل شرط يوجب جهالة في الربح يفسده، لاختلاف مقصوده).
12 - (كل شيء تعومل استصناعه يصح فيه الاستصناع على الإطلاق).
13 - (كل شيء يدخل في المبيع تبعاً، لاحصة له من الثمن).
14 - (كل طاعة لا تصل إليها إلا بمعصية، لا يجوز الإقدام عليها).
15 - (كل عاقل يحمل على عادته في خطابه ولغته التي يتكلم بها).
16 - (كل عقد اقتضى الضمان: لم يغيره الشرط).
17 - (كل عقد كانت المدة ركناً فيه، لا يكون إلا مؤقتاً، كالإجازة والمساقاة والهدنة).
18 - (كل غرر عسر اجتنابه في العقود، فإن الشرع يسمح في تحمله).
19 - (كل لفظٍ محمول على ما هو المتعارف بين الناس في مخاطباتهم).
20 - (كل ما أزال العين؛ رفع حكمه).
21 - (كل ما أضر بالعامة حبسه، فهو احتكار وإن كان ذهباً أو فضة أو ثوباً).
22 - (كل ما أضر بالمسلمين: وجب أن ينفى عنهم).
23 - (كل ما أوجب نقصان الثمن في عادة التجار فهو عيب).
24 - (كل ما جرى عرف البلدة على أنه من مشتملات المبيع يدخل في البيع من غير ذكر).
25 - (كل ما دعت الحاجة إليه في الشريعة مما فيه منفعة ولم يعارضه محظور: فإنه جائز وواجب بحسب حاله). وهذا أصل بديع.
26 - (كل ما صلح من المال أن يكون مهراً صلح أن يكون بدلاً للخلع).
27 - (كل ما كان سبباً للفتنة فإنه لا يجوز).
28 - (كل ما لا يتوصل إلى المطلوب إلا به فهو مطلوب).
29 - (كل ما لا يختلف باختلاف المستعملين فالتقييد فيه لغو).
30 - (كل ما لا يخطر بالبال إلا بالإخطار فإنه لا يجعل مراداً للمتكلم).
31 - (كل ما لا يصح بيعه مفرداً لا يصح استثناؤه).
32 - (كل ما لا يمكن الاحتراز عن ملابستة معفو عنه).
33 - (كل مال تلف في يد أمين من غير تعد: لا ضمان فيه).
34 - (كل مال ضائع فقد مالكه يصرف السلطان إلى المصالح).
35 - (كل مال يزكو بالعمل لا يجوز استئجاره للمنفعة المقصودة منه كالدنانير والدراهم).
36 - (كل ما ورد به الشرع مطلقاً، ولا ضابط له فيه، ولا في اللغة: يرجع فيه إلى العرف).
37 - (كل ما يتذرع به إلى الشبهات: حسنت حمايته).
38 - (كل ما يكر على الأصل بالإبطال فهو باطل).
39 - (كل معروف جاز في الجميع جاز في البعض، كالإبراء والإنظار).
40 - (كل معصية ليس فيها حد مقدر: ففيه التعزير).
41 - (كل من ثبت له حق فلا يسقط إلا بنصه على إسقاطه، أو فعل يقوم مقام النص).
42 - (كل من دفع ما ليس بواجب عليه على ظن وجوبه فله استرداده قائماً أو استرداده مثله أو قيمته هالكاً).
43 - (كل من فعل ما أمر به بحسب قدرته من غير تفريط ولا عدوان، فلا إعادة عليه).
44 - (كل موضع تعذر فيه على المالك إقامة البينة اكتفى فيه بالصفة).
? المبحث الرابع: في ذكر بعض المقدمات
ويشمل:
أولاً: أهمية معرفة القواعد عموماً وقواعد التفسير خصوصاً:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/335)
لما تشعبت العلوم، وتناثرت تفاصيلها وجزئياتها، بحيث أصبح من الصعوبة بمكان الإحاطة بجزئيات فن واحد من فنون العلم فضلاً عن الإحاطة بجزئيات الفنون المختلفة، عمد العلماء إلى استقراء وإبراز الأصول الجامعة والقضايا الكلية التي ترجع إليها تلك الجزئيات، تيسيراً للعلم، وإعانة على حفظ ما تناثر من جزئياته، مع اختصار لكثير من الجهد والوقت، وإضافة إلى تربية ملكة الفهم، وضبطه بضوابط تحجزه عن الخطأ.
هذا؛ ولا يمكن للراغب في دراسة فن من الفنون أن يُحصل فيه تحصيلاً معتبراً إلا بمعرفة قواعده، والأصول التي تبنى عليها مسائله. وبما مضى تكون قد عرفت أهمية علم القواعد عموماً وعلو شأنها، وقبل أن أحدثك عن أهمية معرفة قواعد التفسير على وجه الخصوص، أنقل لك بعض كلام أهل العلم في معرض بيانهم لأهمية ما نحن فيه:
1 - قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (لا بد أن يكون مع الإنسان أصول كلية ترد إليها الجزئيات ليتكلم بعلم وعدل، ثم يعرف الجزئيات كيف وقعت، وإلا؛ فيبقى في كذب وجهل في الجزئيات، وجهل وظلم في الكليات، فيتولد فساد عظيم).
2 - قال الزركشي في (المنثور في القواعد) (1/ 65/66): (أما بعد: فإن ضبط الأمور المنتشرة المتعددة في القوانين المتحدة، هو أوعى لحفظها، وأدعى لضبطها، وهي إحدى حِكَمِ العدد التي وُضع لأجلها، والحكيم إذا أراد التعليم لا بد أن يجمع بين بيانين: إجمالي تتشوق إليه النفس، وتفصيلي تسكن إليه).
3 - وقال السعدي في معرض كلامه على كتب شيخ الإسلام: (ومن أعظم ما فاقت به غيرها وأهمِّه وتفردت على سواها: أن مؤلفها –رحمه الله- يعتني غاية الاعتناء بالتنبيه على القواعد الكلية، والأصول الجامعة، والضوابط المحلية في كل فن من الفنون التي تكلم بها. ومعلوم أن الأصول والقواعد للعلوم بمنزلة الأساس للبنيان، والأصول للأشجار، لا ثبات لها إلا بها، والأصول تبنى عليها الفروع، والفروع تثبت وتتقوى بالأصول، وبالقواعد والأصول يثبت العلم ويقوى، وينمي نماء مطرداً، وبها تُعرف مآخذ الأصول، وبها يحصل الفرقان بين المسائل التي تشتبه كثيراً). (طريق الوصول للسعدى ص4). وقال في موضع آخر: (من محاسن الشريعة وكمالها وجمالها وجلالها: أن أحكامها الأصولية والفروعية، والعبادات والمعاملات، وأمورها كلها لها أصول وقواعد تضبط أحكامها وتجمع متفرقاتها، وتنشر فروعها، وتردها إلى أصولها. فهي مبنية على الحكمة والصلاح، والهدى والرحمة، والخير والعدل، ونفي أضداد ذلك). انظر: (الرياض الناضرة) للسعدي ضمن (المجموعة الكاملة 1/ 522). وبعد هذا يمكن أن يقال: إن قواعد التفسير تتبين أهميتها مما مضى من الكلام على أهمية القواعد عموماً. هذا من جهة، ومن جهة أخرى؛ فإن أهميتها تعرف من أهمية موضوعها وهو القرآن الكريم، إذْ هو أصل العلوم وفيه خير العاجل والآجل. فإذا فهمه العبد فهماً صحيحاً حاز علماً عظيماً لا يدانيه علم البتة. ولذا كان الرجل إذ حفظ سورة البقرة وآل عمران يعظم في أعين الصحابة. ومن سمات هذا القرآن الكريم: أنه يعبر فيه بالألفاظ القليلة الدالة على المعاني الكثيرة، كما أن عجائبه لا تنقضي، ولا يحيط بجميع معانيه إلا الله عز وجل. قال الزركشي رحمه الله: (ومعلوم أن تفسيرهُ يكون بعضه من قبيل بسط الألفاظ الوجيزة، وكشف معانيها، وبعضه من قبيل ترجيح بعض الاحتمالات على بعض لبلاغته ولطف معانيه، ولهذا لا يستغني عن قانون عام يُعَوَّلُ في تفسيره عليه، ويرجع في تفسيره إليه، من معرفة مفردات ألفاظه ومركباتها، وسياقه، وظاهره وباطنه، وغير ذلك مما لا يدخل تحت الوهم ويدق عنه الفهم.
بين أقدامهم حديث قصير * هو سحر وما سواه كلام
وفي هذا تتفاوت الأذهان، وتتسابق في النظر إليه مسابقة، فمن سابق بفهمه وراشق كبد الرَّمِيَّة بسهمه، وآخر رمى فاشْوَى، وخبط في النظر خبط عشوا، كما قيل: (وأين الدقيق من الركيك، وأين الزلال من الزُّعاق.
الحاصل: إن من عرف قواعد التفسير انفتح له من المعاني القرآنية مما يحمل عن الوصف، وصار بيده آلة يتمكن بواسطتها من الاستنباط والفهم، مع ملكة ظاهرة تصيره ذَا ذَوْقٍ واختيار في الأقوال المختلفة في التفسير، فيقوى على الفهم والاستنباط والترجيح.
ثانياً: موضوع قواعد التفسير:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/336)
موضوع هذا العلم هو القرآن الكريم، وإذا أردنا تحري الدقة فإننا نقول: موضوعه تفسير القرآن.
ثالثاً: غايته:
فهم معاني القرآن كي تُمتثل فيحصل الفوز في الدارين.
رابعاً: بيان شرفه:
يمكن أن نلخص هذه القضية في ثلاثة أوجه:
1 - من جهة الموضوع، إذ موضوعه كلام الله تعالى الذي هو أجل الكتب وأعظمها وأشرفها.
2 - من جهة مقصوده وغايته، وهي الاعتصام بحبله للوصول إلى السعادتين.
3 - من جهة عظم الحاجة إليه، إذ إن كل فلاح ديني أو دنيوي مفتقر إلى العلوم الشرعية وهي متوقفة على العلم بكتاب الله تعالى إذ هو أصلها.
خامساً: فائدته:
وهي: تحصيل المقدرة على استنباط معاني القرآن وفَهْمِهِ على الوجه الصحيح، وضبط التفسير بقواعده الصحيحة.
سادسا: ميزة القواعد:
تتميز القواعد في الصياغة مع المعنى وسعة الاستيعاب، إضافة إلى جزالة اللفظ وقوته.
سابعاً: استمداد قواعد التفسير:
من خلال التتبع والاستقراء نجد أن قواعد التفسير مستمدة مما يأتي:
1 - القرآن الكريم: عن طريق استقراء بعض القضايا فيه. وستجد في ثنايا هذه المنظومة قواعد تدل على ما ذكرت. إضافة إلى القواعد المستنبطة من القراءات الثابتة.
2 - السنة النبوية.
3– بعض ما أُثر عن الصحابة –رضي الله عنهم- في الكلام على التفسير، بحيث إنه يمكن أن نعرف منه بعض الأصول التي يسيرون عليها في استنباط المعاني.
4 - أصول الفقه. لأن حقيقتها: استقراء كليات الأدلة، حتى تكون عند المجتهد نصب عين، وعند الطالب سهلة الملتبس.
5 - اللغة والبيان والنحو والتصريف. لأن (علوم اللسان هادية للصواب في الكتاب والسنة، فحقيقتها إذاً: أنها فقه التعبد بالألفاظ الشرعية الدالة على معانيها كيف تؤخذ وتُؤَدَّى)، وقد بالغ الشاطبي –رحمه الله- في هذا المعنى فقال: (وغالب ما صُنِّف في أصول الفقه من الفنون إنما هو من المَطالب العربية التي تكفل المجتهد فيها بالجواب عنها –أي من نفسه، وذلك لتحققه من الأهلية اللازمة للاجتهاد، ذلك أن تلك المطالب لا بد من حذقة فيها ولا يصح أن يكون مقلداً لغيره فيه- وما سواها من المقدمات فقد يكفي فيه التقليد ... بل إنه عد معرفة العربية قطب رحى الاجتهاد).
6 - كتب علوم القرآن ومقدمات بعض كتب التفسير.
تنبيهان:
الأول: لم نذكر علم التوحيد؛ لأنه راجع إلى الكتاب والسنة. وإلا فهو ضروري، لأن حاصله تقرير لأدلة القرآن والسنة، أو ما ينشأ عنها في التوحيد وما يتعلق به ().
الثاني: لم نذكر كتب التفسير مع أنها مشحونة بالقواعد بسبب، أن وجود القواعد فيها إنما هو عبارة عن تطبيقات للقواعد، وليس المقصود من ذكرها تقريرها. كما هو الحال في الفقه مثلاً، فإن كتبه مشحونة بالقواعد الأصولية ومع ذلك لا تعتبر كتب الفقه مادة يستمد منها قواعد الأصول.
ثامناً: نشأة قواعد التفسير:
الحديث عن نشأة قواعد التفسير يكون من وجهين:
الأول: من جهة كونها مفرقة ومتناثرة في مصادرها التي تسْتمد منها. فالكلام فيها هو الكلام عن نشأة بعض العلوم وتطورها كأصول الفقه، وعلوم القرآن، وعلوم اللغة .. وهذا بالطبع ليس هو المقصود هنا.
الوجه الثاني: نشأتها كفن مستقل مدون (حسب المصطلح الخاص به)، وهذا بعد التتبع لم أقف فيه على القدر الذي يتناسب مع ما له من أهمية، وإنما وقفت في بعض الفهارس على ثلاثة كتب معنونة بـ: (قواعد التفسير)، أو ما يقارب هذه العبارة، وكانت سنة وفاة أحد مؤلفيها (621هـ) وتوفي الآخر سنة (777هـ). هذا مع أن موضوعاتها قد لا تكون فيما نحن فيه ...
كما توجد بعض الكتب المعاصرة ذات العناوين المشابهة أو المطابقة -ظاهراً- للموضوع بغض النظر عن مضمونها.
الحاصل: إن هذا لم يتوفر لدينا مؤلفات مستقلة به، فلا يمكن أن نفصل الحديث عن نشأته. لكن يمكن أن نقول: إن بواكير هذا العلم قد ظهرت في العهد النبوي على يد أفضل الخلق عليه الصلاة والسلام، ثم على يد أئمة التفسير من بعد النبي r من الصحابة والتابعين –رضي الله عنهم أجمعين، فكانت نشأة قواعد التفسير مواكبة لنشأة علم التفسير، إلا أنها كانت متفرقة ومنثورة ضمن كتب التفسير، ثم ازدادت بازدياد كتب التفسير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/337)
وفي القرن الثاني الهجري دخلت قواعد التفسير طوراً جديداً، إذ ظهرت جملة منها مدونة في أول كتاب ظهر في أصول الفقه وهو: (الرسالة) للإمام الشافعي رحمه الله، وكذا كتاب (أحكام لقرآن) له أيضاً.
وفي القرن الثالث والرابع اتسع نطاق التدوين لقواعد التفسير في كتب التفسير والأصول، واللغة. كـ (تأويل مشكل القرآن) لابن قتيبة، وكتاب (جامع البيان) للإمام الطبري، و (أحكام القرآن) للطحاوي، و (أحكام القرآن) للجصاص، و (الصاحبي) لابن فارس.
وفي القرنين الخامس والسادس ظهرت مؤلفات كثيرة في التفسير وأصول الفقه واللغة أمثال: (الإحكام) لابن حزم، و (البرهان) للجويني، و (أصول الفقه) للسرخسي، و (المستصفى) للغزالي، و (المحرر الوجيز) لابن عطية، و (فنون الأفنان) لابن الجوزي ... وغيرها. وفي القرنين السابع والثامن ظهرت مؤلفات جديدة حافلة بالقواعد كمؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه ابن القيم، و (البحر المحيط) لابن حيان، وكتفسير القرطبي، وتفسير ابن كثير، والزركشي في (البرهان في علوم القرآن)، و (المنثور في قواعد الفقه)، و (البحر المحيط في أصول الفقه)، ومؤلفات ابن رجب.
وهكذا ظلت قواعد التفسير مبثوثة في بطون الكتب في القرون الخمسة اللاحقة ما بين كتب التفسير وأصوله، وقواعد الفقه وأصوله. وفي القرن الرابع عشر الهجري؛ وقفنا على تدوين مستقل في قواعد التفسير وهو: كتاب (القواعد الحسان لتفسير القرآن) للعلامة عبد الرحمن بن سعدي. ومن شاء أن يَعْرِف المناهج المتبعة في التأليف في القواعد عموماً، سواء على الترتيب الهجائي، أو الترتيب الموضوعي المنظور فيه إلى شمولية القاعدة وإلى الاتفاق والخلاف فيها. ويشمل هذا قواعد كلية يرجع إليها أغلب المسائل. أو قواعد كلية يرجع إليها بعض المسائل. أو قواعد خلافية. وغالباً ما تكون مبدوءة بـ (هل). أو ذكر قواعد دون ترتيب معين. أو كان الترتيب على طريقة التبويب. كالأبواب الفقهية.
وممن سار على الترتيب الهجائي من المؤلفين: الزركشي في (المنثور)، وأبو سعيد الخادمي في (مجامع الحقائق)، والبركتي في (القواعد الفقهية).
وممن سار على الترتيب الموضوعي: التاج السبكي في (الأشباه والنظائر)، (وإن كان ذكر في القسم الثالث: القواعد الخاصة (الضوابط))، والسيوطي في (الأشباه والنظائر)، وابن نجيم أيضاً في كتابه (الأشباه والنظائر)، إلا أنه أسقط القسم الثالث.
وممن سار على ذكر القواعد دون ترتيب معين ابن رجب في كتابه: (القواعد الفقهية)، والونشريسي في كتابه: (إيضاح المسالك إلى قواعد الإمام مالك)، وابن عبد الهادي في (مغني ذوي الأفهام)، ومن المعاصرين: عبد الرحمن السعدي في كتابيه: (القواعد والأصول الجامعة في الفقه). والكتاب الآخر: (القواعد الحسان لتفسير القرآن). وممن انتهج الترتيب على طريقة التبويب كالأبواب الفقهية: أبو عبد الله المقّري المالكي في كتابه:) القواعد)، ومحمد البقوري في (ترتيب فروق القرافي)، والشيخ عظوم في: (المسند المذهب في ضبط قواعد المذهب)، ومحمود حمزة في (الفرائد البهية في القواعد والفوائد الفقهية)، والبكري في (الاستغناء في الفروق والاستثناء)، وابن خطيب الدهشة في (مختصر من قواعد العلائي وكلام الأسنوي).
ومن أراد التوسع؛ فليرجع إلى أصل هذه المنظومة وهو: (قواعد التفسير) لخالد السبت (1/ 4647)، وقد ختم مقدمة كتابه بسؤال نصه: (هل تطبيق القواعد على التفسير من قبيل إعمال الرأي؟. فأجاب قائلاً: من المعلوم أن الرأي على قسمين:
(?الأول: رأي صائب محمود وهو الرأي المستضيئ بنور الوحي، من كتاب وسنة، وأقوال سلف الأمة، وإضافة إلى الدراية بأصول التفسير واللغة والنحو والتصريف والبيان وأصول الفقه. فهذا لا إشكال في قبوله واعتباره).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/338)
(الثاني: رأي فاسد. كرأي المبتدع الذي يلوي أعناق النصوص لتوافق هواه، أو يفسر القرآن بمجرد ما يسوغ في اللغة، دون معرفة بالأحوال التي كانت وقت نزول القرآن، ودون التفات إلى عادة الشارع في مخاطباته، ومن غير اعتبار بسياق الكلام .. ونحو ذلك من الأمور. فهذا مردود على صاحبه، وقائله متوعد بالعقوبة. والمقصود هنا: الإشارة إلى هذين النوعين دون بسط الكلام فيهما، فهذا له موضع آخر. وبهذا تكون قد عرفت أن إعمال القواعد الصحيحة عند تفسير كلام الله عز وجل منهج صحيح، وطريق مستقيم). (قال الكفيجي جواباً على هذه المسألة: لا نسلم أنه تكلُّم في معاني القرآن بالرأي، بل هو بيان أحوال النظم، والتكلم في هذه القاعدة –يشير إلى قاعدة ذكرها في المحكم- كالتكلم في سائر القواعد العربية، كقواعد الصرف، والاشتقاق، والنحو، والمعاني، والبيان، وغير ذلك، فكما أن التكلم فيها بيان أحوال الكلمات، والتراكيب العربية، لا بيان معاني كلمات العرب وتراكيبها بلا شك، فكذلك التكلم فيها بيان أحوال القرآن من حيث الدلالة على المراد لا بيان معاني القرآن. فلا يكون تفسيراً له بالرأي، على أن مثل هذا الرأي –لو كان- رأيا معروض على الأصول فيكون مقبولاً على ما هو المختار عند أهل التفسير).
? المبحث الخامس: في ذكر بعض الكتب التي اعتنت بقواعد التفسير وأصوله
1
- (قواعد التفسير) للشيخ أبي عبد الله محمد ابن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله المعروف بابن تيمية الحراني، الملقب: فخر الدين ابن الخطيب، الواعظ الفقيه الحنبلي، ولد في حران سنة (542هـ) وتوفي سنة (621هـ) والكتاب حسب علمي لم يطبع. ذكره مصطفى بن عبد الله القسطنطيني المعروف بحاجي خليفة في كتابه القيم: (كشف الظنون) طبعة دار الكتب العلمية بيروت (1413هـ)، في (2/ 1358) بالاسم المشار إليه. وذكره أحمد بن مصطفى طاش كبري زادة في (مفتاح السعادة ومصباح السيادة) (2/ 102) طبعة دار الكتب العلمية الأولى – (1405هـ) بيروت. حيث قال: (ومن التفاسير: قواعد لابن تيمية). يعني به: (قواعد التفسير). راجعه إن شئت ففيه ما يدل على ما ذكرناه. والله أعلم.
2 - (المنهج القويم في قواعد تتعلق بالقرآن الكريم) للشيخ شمس الدين ابن الصائغ، محمد بن عبد الرحمن الحنفي (ت 777هـ)، ذكره حاجي خليفة في (الكشف) (2/ 1883).
3 - (قواعد التفسير) للشيخ محمد بن إبراهيم المعروف بابن الوزير. وقد حقق بعض العلماء أنه عبارة عن فصل جاء في كتابه (إيثار الحق على الخلق) تحدث فيه عن طريق التفسير وبعض قواعده. بعنوان: (فصل: في الإرشاد طريق المعرفة لصحيح التفسير). لكن بعضهم جزم بأنه مؤلف خاص في (قواعد التفسير) لا زال مخطوطا. كما جاء في (فهرس الخزانة التيمورية) (1/ 148/رقم: 587). طبعة دار الكتب المصرية (1367هـ). والله أعلم.
4 - (التيسير في قواعد علم التفسير) للشيخ محمد بن سليمان الكافجي. (ت879هـ) حققه الشيخ ناصر بن محمد المطرودي. (دار القلم.دمشق.ط: (الأولى،1410هـ). وقد حوى أبحاثًا قيمة في (علوم القرآن). بأسلوب رائع جذاب. مع تعليق مختصر لطيف.
5 - (مقدمة في أصول التفسير) لشيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية (661 - ت 728 هـ):
1 - بين فيها مسألة تفسير الصحابي، ومتى يكون له حكم المرفوع؟.
2 - وأهمية أسباب اختلاف العلماء في تفسير النّص.
3 - وأن النبي r بين لأصحابه معاني القرآن، كما بين لهم ألفاظه.
4 - وأن خلاف السلف في التفسير، إنما هو –في غالبه– خلاف تنوع لاخلاف تضاد.
5 - أهمية معرفة أسباب النزول، وفوائده.
6 - وتحدث عن حكم الإسرائيليات.
7 - حكم ما ورد في التفسير من المراسيل.
8 - خبر الواحد إذا تلقته الأمة بالقبول يوجب العلم.
9 - وذكر المنحرفين في تفسير القرآن.
10 - بيان لأهم التفاسير بالمأثور، وبالرأي.
11 - وذكر أحسن طرق التفسير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/339)
12 - وحكم تفسير القرآن بالرأي. وقد نقل هذه المقدمة تلميذه ابن كثير في أول تفسيره، وكذا فعل الزركشي في (برهانه) نقل كثيراً منها. وذكر معظمها السيوطي في (إتقانه) وقال في (2/ 1204): (وهو نفيس جداً)، والحافظ بن حجر ذكر منها كلاما طويلا، انظر (نكته) (1/ 374)، كما أفاده محقق (المقدمة) (ص7/ 8) دار ابن حزم. وقد طبعت عدة مرات بتحقيقات متنوعة، وشرحها أخيراً شيخنا محمد بن صالح العثيمين بعنوان: (شرح مقدمة في أصول التفسير). ط: مكتبة السنة. كما نقل منها كثيرا في كتابه: (شرح أصول في التفسير)، وكلاهما جمع لأيمن بن عارف الدمشقي، وصبحي محمد رمضان.
والطبعة التي اعتنى بها فواز أحمد زمرلي –وهي التي عندي الآن داخل السجن –غير الطبعة التي اعتنى بها أبو حذيفة إبراهيم بن محمد، وقد قرأتها ودرستها للطلبة بالسجن المركزي بالقنيطرة سنة (1425هـ)، وخير من طبعة زرزور ولعل هناك خدمات أخرى على (مقدمة في أصول التفسير) لشيخ الإسلام لم نطلع عليها، لأننا مبعدون ومحبوسون منذ ثلاث سنوات وأزيد ولا ندري ما هو الجديد في عالم الكتاب. والله المستعان.
6 - (القواعد الحسان لتفسير القرآن) تأليف الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي. فقد ذكر فيه قواعد متنوعة في عدة علوم. وشرحه شيخنا محمد بن صالح العثيمين ط: مكتبة السنة.
7 - (أصول التفسير وقواعده) تأليف: خالد بن عبد الرحمن العك. دار النفائس، بيروت ط: الثانية (1406هـ). وغالبه في علوم القرآن بشكل عام. وباقيه قواعد وفوائد في التفسير.
8 - (قواعد التدبر الأمثل لكتاب الله عز وجل). تأليف: عبد الرحمن حبنَّكة الميداني. دار القلم، دمشق. ط: الثانية (1409هـ) وهو بأسلوب إنشائي –كما هي عادة مؤلفات حنبكة –قليل التوثيق. ومع ذلك لم يخل من (قواعد التفسير). التي تعين على فهم ومعرفة تفسير القرآن ومعانيه.
9 - (قواعد وفوائد لفقه كتاب الله تعالى). تأليف: عبد الله بن محمد الجوعي. دار الوطن، الرياض ط: الأولى، (1414هـ) وفيه فوائد متنوعة في علوم القرآن. وفيه يقول في (ص8): (كثير من الفوائد لم أعزُها، وذلك لأنها مما علق في الذهن مما قرأته أو سمعته من بعض العلماء فيتعذر عزوه). والكتاب يقع في (144 صفحة).
10 - (فصول في أصول التفسير) تأليف: مساعد بن سليمان الطيار. دار النشر الدولي الرياض ط: الثانية، (1413هـ) وفيه فوائد متنوعة. غالبها في علوم القرآن، ولكنه لم يخل من (قواعد التفسير).
11 - (الفوز الكبير في أصول التفسير) تأليف: أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي. دار البشائر الإسلامية، بيروت. ط: الثانية: (1407هـ) غني بالفوائد المتنوعة القيمة في سائر علوم القرآن. ومنها قواعد التفسير.
12 - (أحكام القرآن) للإمام محمد بن إدريس الشافعي. تحقيق وتعليق: عبد الغني عبد الخالق دار الكتب العلمية، بيروت، (1400هـ) قرأت منه مواضع لم تخل من (قواعد التفسير).
13 - (الإتقان في علوم القرآن). تأليف: عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي. تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم. المكتبة العصرية بيروت (1407هـ) جمع فيه الغث والسمين، ومع ذلك لا يخلو من (قواعد التفسير). أو ط: ابن كثير أو ط: الأولى (1414هـ) تحقيق فواز أحمد.
14 - (الإكسير في علم التفسير). تأليف سليمان بن عبد القوي الصرصري البغدادي. تحقيق: عبد القادر حسين، مكتبة الآداب، القاهرة، فيه فوائد معدودة في (قواعد التفسير).
15 - (البرهان في علوم القرآن) للزركشي، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعرفة، بيروت. وفيه فوائد ولطائف متنوعة.
16 - (معاني القرآن وإعرابه). تأليف: أبو إسحاق إبراهيم بن السري. تحقيق: عبد الجليل شلبي. عالم الكتب، بيروت، ط: الأولى: (1408هـ).
17 - (مناهل العرفان) تأليف محمد بن عبد العظيم الزرقاني. دار إحياء الكتب العربية، مصر، وفي هذا أخطاء عقدية كثيرة، وقد علمت أن بعض العلماء قام بتحقيقه، والرد على ما جاء فيه من المخالفات، لكن للأسف النسخة التي عندي تحتاج إلى خدمة. وصدق شيخ الإسلام ابن تيمية حين قال في (الرد على البكري) ص17: (إن عامة الكتب تحتاج إلى نقد وتمييز). و (النقد) عبارة قصيرة لكنها تحتاج إلى خبرة طويلة، وقراءة كبيرة، واطلاع واسع، وتجربة عميقة، لأن (النقد) خلاصة وعصارة تجارب مرت بالناقد. وهذا يحتاج إلى مراجعة متنوعة. ولا يخفى على القارئ الكريم ما يعاني السجين من أزمات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/340)
ومحن لفقدان مكتبته العامرة. ولست أبكي على حبسي وتعذيبي جسديا ونفسيا، وإنما أبكي على مكتبتي. لأن السجن هو المكان الطبيعي للرجل الحر في الأمة المستعبدة، والأمر عندي كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة. وقال: ما يصنع أعدائي بي؟. أنا جنتي وبستاني في صدري، أين رحت فهي معي لا تفارقني. أنا حبسي خلوة، وقتلي شهادة، وإخراجي من بلدي سياحة).
وكان في حبسه يقول: (لو بذلت مثل هذه القلعة ذهباً ما عدل عندي شكر هذه النعمة)، أو قال: (ما جازيتهم على ما ساقوا إلي من الخير). والمحبوس من حبس قلبه عن ربه، والمأسور من أسره هواه. انظر (الذيل على طبقات الحنابلة) (2/ 405) لتعلم كم بقي الشيخ في سجن القلعة. وانظر ما هَذَى به ابن بطوطة في حق شيخ الإسلام في (رحلته ص 112/ 113) مع الجواب عن تلك الفرية من كلام شيخ الإسلام نفسه وكلام أهل العلم وكم كذبوا على الشيخ، وبهتوه وَقَوّلُوهُ أشياء هو بريء منها، والأمر كما قال تلميذه ابن القيم:
فالبُهْتُ عندكم رخيصٌ سِعْرُهْ * حَثُّوا بلا كيل ولا ميزان
وبهتوا وكذبوا على تلميذه ابن القيم فسجن مع شيخه، ومرة وحده. قال ابن رجب في (الذيل على طبقات الحنابلة) (2/ 448): (وكان ابن القيم في مدة حبسه مشتغلاً بتلاوة القرآن بالتدبر والتفكر، ففُتح عليه من ذلك خيرٌ كثير، وحصل له جانب عظيم من الأذواق والمواجيد الصحيحة، بسبب ذلك على الكلام في علوم أهل المعارف والدخول في غوامضهم، وتصانيفه ممتلئة بذلك). وهو القائل في (فوائده (449): (يا مخنث العزم أين أنت؟، والطريق تعب فيه آدم، وناح لأجله نوح، ورمي في النار الخليل، وأُضجع للذبح إِسماعيلُ، وبيع يوسفُ بثمن بخس، ولبث في السجن بضع سنين، ونشر بالمنشار زكرياء، وذبح السيد الحصورُ يحيي، وقاسى الضُّرَّ أيوب، وزاد على المقدار بكاءُ داودَ، وسار مع الوحش عيسى، وعالج الفقرَ وأنواعَ الأذى محمد r تُزهى أنت باللهو واللعب؟).
ثم ذكر فيه أيضاً قوله: (سأل رجل الشافعي فقال: يا أبا عبد الله؛ أيما أفضل للرجل أن يمكن أو يبتلى؟. فقال الشافعي: لا يمكن حتى يبتلى، فإن الله ابتلى نوحاً وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمداً فلما صبروا مكنهم). إلى الله المشتكى. وصدق من قال:
ربما تجزع النفوس من الأمر * له فرجة كحل العقال
18 - (قواعد التفسير) تأليف: خالد عثمان السبت. دار ابن عفان للنشر والتوزيع. مصر. ط: الأولى، (1421هـ) وهو أجمع وأشمل كتاب في هذا الموضوع. وهو أصل مادة أرجوزتنا مع تقديمها المختصر. قرأته ودرَّسْتُه للطلبة بالسجن المركزي بالقنيطرة 7 رمضان (1425هـ) وقرأته مرة ثانية بزنزانتي الانفرادية بالسجن المحلي بتطوان (14صفر1427هـ)، وقمت بتجريد قواعده في كراسة، ثم بدأت إعادة نظمها وأعرضت عن النظم الأول سوى أبيات خمسة تركتها كما هي ... الخ لتذكرني بالمآسي التي رأيناها بالسجن المركزي بالقنيطرة. فالله المستعان. وهناك مراجع أخرى لا تطالها يدي الآن بالسجن المحلي. ولعلنا بعد إطلاق سراحنا –إن شاء الله - نعيد النظر فيها ونزيد مراجع لا تتوفر لدينا الآن. والله أرجو أن يتقبل هذا العمل المتواضع، وأن ينصر الإسلام والمسلمين، ويفك أسرى المظلومين، إنه على كل شيء قدير.
ومن وجد في هذه الأرجوزة خيراً ونفعاً فليحمد الله –ويدعو لنا بحسن الخاتمة – ومن وجد غير ذلك فليستغفر لنا وليرشدني إلى ذلك مأجورا ومشكوراً. (والعلم مفرَّق في الأمة) وأذكر نفسي في خاتمة هذه الجريدة المختصرة لكتب قواعد التفسير بقول القائل:
كم من كتاب قد تصفحتُه * وقلت في نفسيَ أصلحتُه
حتى إذا طالعته ثانيا * وجدت تصحيفا فصححته
مقدمة في كيفية الاستنباط وما يتصل به:
بِسْمِ الإلَهِ المُسْتَعَانِ الأَكْرَمِ * ذ ِي العَرْشِ وَالمُلْكِ الكَبِيرِ الأَعْظَمِ
حَمْداً لِرَبِّي بِامْتِنَانٍ قَدْ قَضَى * حُكْماً وَدِيناً قَيّماً ثُمَّ ارْتَضَى
أَتْمِمْ صَلاةً ثُمَّ سَلّمْ خَالِقِي * بَارِكْ عَلَى ذَاكَ النَّبِيِّ الصَّادِقِ
اعْلَمْ أَخِي يَا مَنْ تَعَانَى لِلطَلَبْ * لَلْعِلْمِ وَالْمَعْرُوفِ أَخْذاً بَالسَّبَبْ
وافَهَمْ فَلِلِتَّفْسَيرِ يَا ذاَ قَاعِدَهْ * تَفْضِي إِلَى دَرْكِ الْهُدَى وَالْفَائِدَهْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/341)
فَالْقَوْلُ فِي الأَسْبَابِ مَوْقُوفٌ عَلى * نَقْلٍ سَمَاعٍ فَاطْلُبَنْ شَأْناً عَلاَ
وَالآيُ فِي أَسْبَابِ مَا قَدْ أُنْزِلاَ * بِالرَّفْع ِحُكْماً لاَ اجْتِهَاداً أُوِّلاَ
تَقْرِيرُ حُكْمٍ تَارَةً تَنْزيِلُهُ * يَأْتِي مَعاً إِنْ بَعْدَهُ أَوْ قَبْلَهُ
وَالْمَنْعُ للِتَّكْرَارِ أَصْلٌ قَائِمُ * فِيمَا جَرى، وَالْعَكْسُ قَوْلٌ سَالِمُ
إِنْزَالُ آيَاتٍ لأَسْبَابٍ كُثُرْ * ذَا ثَابِتٌ وَ الْعَكْسُ أَيْضاً مُعْتَبَرْ
أَمَّا الرِّوَايَةُ التِّي لَمْ يَنْفَرِدْ * مِنْ كَثْرَةٍ تَعْدَادُهَا فَالْمُعْتَمَدْ
لَحْظُ الثُّبُوتِ السَّالِمِ ثُمَّ اقْتَصِرْ * جَزْماً عَلى مَا صَحَّ فَهْوَ المُعْتَبَرْ
ثُمَّ اعْتَمِدْ بِالضَبْطِ فِي تَعْبيرِها * لَفْظاً صَرِيحَ الحَقِّ فِي تَفْسَيرِها
ثُمَّ التِي تَأْتِي قَرِيباً يُحْمَلُ * حُكْمُ السَّبَبْ فِيهَا جَمِيعاً فَاحْمِلُوا
إِنْ أُبْعِتدَتْ فَالْحُكْمُ بِالتَكْرَارِ أَو * تَرْجِيحُ قَوْلٍ ثَابِتٍ مِنْ غَيْرِ لَوْ
? فصل في التمييز بين المكي والمدني
مَكِّيُّ آيٍ وَالمَدِينِيْ يُعْرَفُ * بَالنَّقْلِ عَمَّنْ شَاهَدُوا مَا يُوصَفُ
مَحْمُولُ فَهْمٍ لِلمَدِينِي إِذْ نَزَلْ * يُبْنَى عَلَى المَكِّيِّ، حَتْماً ذَا العَمَلْ
قُلْ ذَاكَ فِي المَكِّيْ بِهِ الْمَكِّيْ يُرَى * مِثْلُ المَدِينِي بِالمدِينِي فُسِّرَا
? فصل في ضوابط اعتبار القراءات
ثُمَّ القِرَاءاتُ التِي قَدْ تُنْتَخَبْ * وَفْقَ الصَّرِيحِ الْوَاصِفِ قَوْلَ العَرَبْ
مِنْ كُلِ وَجْهٍ قَدْ أَتَتْ، أَوْ قَدْ بَدَتْ * وَجْهاً فَذِي مَقْبُولَةٌ إنْ أَوْ عَبَتْ
مَا وَافَقَ الإِمْلاَءُ فِيهَا مُصْحَفاَ * لِلصَّحْبِ عُثْمَانِيَّةً فَالْمُصْطَفَى
مِنْها، وَلَوْ كَان احْتِمَالاً يَتَّفِقْ * أَخْذاً بِأَصْلٍ ثَابِتٍ صِدْقاً نَطقْ
ثُمَّ اسْتَوَى أَوْصَافُهَا أَمْرُ السَّنَدْ * بِصِحَّةِ العُلْيَا التِّي لا تُفتَقَدْ
فَهْي القِرَاءَاتُ التِّي أَوْفَتْ هَدَا * شَرْط الصَّحِيحِ الصَّالِحِ لِلإقْتِدَا
أَرْكَانُهَا إِنْ لَمْ تَكُنْ بالثَّابِتَهْ * أَوْلاَهُ أَوْ ثَانِيه مِثْلُ الثَّالِثَهْ
أَوْصَافُها: ضَعْفٌ، شُذُوذٌ بَاطِلَةْ * ضَاعَتْ يَقِيناً ثُمَّ أَضْحَتْ عَاطِلَةْ
تَنْزِيلُ أَنْوَاعِ القِرَاءَاتِ الّتِي * صَحَّتْ كَآيَاتٍ جَرَى بِالْعَادَةِ
وَالْحُكْمُ فِيمَا يُخْتَلَف مَعْنَاهُمَا .. * دُونَ التَّعَارُضْ ظَاهِرٌ أَنْ تَفْهَمَا
إِنْ عَادَتِ أَصْلاً لِذَاتٍِ وَاحِدَهْ * كَانَتْ لِتِلْكَ الذَّاتِ حُكْمٌ زَائِدَهْ
ثُمَّ القِرَاءَاتُ الَّتِي زَادَتْ عَدَدْ * بَعْضٌ بِبَعْضٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْتَفِدْ
مَا شَذَّ مِنْهَا إَنْ خَلاَ مَنْ عِلَّةٍ * تَجْرِي كَآحَادِ الْخَبَرْ فِي حُجَّةٍ
والشَّاذُّ مِنْهَا خَالَفن أَوْضَاعُهُ * نَوْعاً تَوَاتَرْ ثَابِتاً إِجْمَاعُهُ
إِنْ لَمْ يَكُنْ بِالْجَمْعِ حَالاً حَاصِلَهْ * فَهْيَ الَّتِي بِالْقَطْعِ حُكْماً بَاطِلَهْ
كُلُّ القِراءاتِ الَّتِي قَدْ صَحَّتِ * أَفْرَادُهَا مَتْبُوعَة فِي السُّنَّةِ
وَالْواجِبُ -جَزْماً-لَهُ أَنْ تَقْبَلاَ * قَصْدٌ إِلَيْهَا أَنْ يُّصَارَنْ فَافْعَلاَ
مَا يَثْبُتَنْ -إِنْ تَنْتَبِهْ-لاَ يَذْهَبُ * بِالرَّدِّ قِيَّاساً إِلَى مَا يُعْرَبُ
حَتَّى وَإِنْ فَشَا بِهَا فِيمَا لُغِي * خُلْفٌ بَقِي لِثَابِتٍ فِيمَنْ بَقِي
? فصل: هل البسملة من القرآن؟
وَالْبَسْمَلَةْ فِي أَحْرُفٍ أَنْوَاعُهَا * مِنْ سَبْعَةٍ قَدْ أُنْزِلَتْ فِي بَعْضِهَا
إِنْ يَّقْرَإِ القَارِي بِحَرْف أُنزلتْ * فِيهِ الْهُدى عُدَّتْ وَإِلاَّ مَا أَتَتْ
إِنْ كَانَ ثِنْتَانِ بِمَا قَدْ أَثْبَتَتْ * فَالْمَنْعُ مِنْ تَرْجِيحِ إِحْدَاهَا نُعِتْ
أَلاَّ تُوَجَّهْ وِجْهَةً تَهْوِي بِهَا * فِي النَّفْسِ أُخْرى بِالحَرِي تُتْرَكْ لَهَا
أَوْ يَخْتَلِفْ إِعْرَابُهَا وَجْهاً لَّهُ * عَنْ غَيْرِهِ لاَ يَنْبَغِي تَفْضِيلُهُ
أَوْ قِيلَهُ ذِي أَجْوَدُ مِنْ هَذِهِ * لاَ يُقْبَلُ ذَا الْمَنْطِقُ مِنْ أَصْلِهِ
تَرْتِيبُ آيِ الذِّكْرِ بِالتَّوْقِيفِ قُلْ * فِي الْبَابِ دُونِ السُوَّرِ، فَافْهَمْ وَسَلْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/342)
وَالأَصْلُ فِي التَّفْسِيرِ نَقْلٌ حَاصِلُ * أَوْ صَائِبُ رَأْيٍ سِوَاهُ البَاطِلُ
? فصل في تفسير القرآن بالقرآن وأنواعه
تَفْسِيرُ قُرْآنٍ بِقُرْآنٍ عَشَرْ * أَنْوَاعُهُ مَعْلُومَةٌ يَا مَنْ سَبَرْ
فَالأَوَّلُ: تِبْيَانُ مَا قَدْ أُجْمِلاَ * أَقْسَامُهُ وَصْفٌ لَّهَا قَدْ فُصِّلاَ
أَقْسَامُ تِبْيَانٍ وَهِيَ البَالِغَهْ * قِسْمَانِ، فَافْهَمْ قَوْلَنَا يَا نَابِغَهْ
أُولاَهُمَا: تِبْيَانُهُ بِالْمُتَصِلْ * ثَانِيهِمَا: تِبْيَانُهُ بِالْمُنْفَصِلْ
مَا بَعْدَهاَ أَقْسَامُ إِجْمَالٍ هُمَا * قِسْمَانِ تعدَاداً كَذَا فَاسمَعْهُمَا
أَوْلاهُمَا في الاشْتِرَاكِ الحَاصِِل * فِي اللَّفْظِ حَدِّثْ باليَقِينِ الْفَاصِل
أَنْوَاعُهَا فِي الاشْتِرَاكِ قَدْ غَدَتْ * اسْمٌ وَفِعْلٌ ثُمَّ حَرْفٌ قَدْ بَدَتْ
وَالثانِ فِي الإِجْمَالِ إِبْهَامٌ ذُكِرْ * قُلْ سِتَةٌ أَنْوَاعُهَا ثُمّ اعْتَبِرْ
فَالأَوَّلُ: الإِبْهَامُ فِيمِا يُسْمَعْ * إِبْهَامُ مَعْنَى اِسْمِ جِنْسٍ مُجْتَمَعْ
وَالثَانِ: مَنْ فِي الابْتِدَا رَأْساً سُرِدْ * إِبْهَامُ مَعْنَى اِسْمِ جِنْسٍ مُنْفَرِدْ
وَالثَالِثُ: المَذْكُورُ يَتْلُو مَا سَبَقْ * إِبْهَامُ مَعْنَى اِسْمِ جَمْعٍ يُلْتَحَقْ
وَالرَابِعُ: الإبْهَامُ فِي مَعْنَى صِلَهْ * أَفْضَتْ وَلِلْمَوْصُولِ أَضْحَتْ وَاصِلِهْ
وَالخَامِسُ: الإِبْهَامُ فِي مَعْنَى لَدَا * حَرْفٍِ بِأَوْصَافٍِ حِسَانٍ قَدْ بَدَا
وَالسَّادِسُ: الإِجْمَالُ فِيمَا يَعْتَرِي * تَفْسِيرَ نَصٍّ بِاحْتِمَالٍ مُضْمَرِ
وَالثَانِ فِي التَّفْسِيرِ مِنْ أَنْواعِهِ * تَقْيِيدُ مَا قَدْ أُطْلِقُوا خُذْ ذَا عِهِ
وَالثَالِثُ: تَخْصِيصُ نَصٍّ عُمِّمَا * فِي المَسْلَكِ المَشْهُورِ حَقاً قَدْ نَمَى
وَالرَابِعُ: التِبْيَانُ بِالمَنْطُوقِ * أَوْ مَا وُعِيْ فِي أَرْبَعِ التَّحْقِيقِ
ابْدَأْ فَبَيِّنْ مَا نَطَقْ مِنْ مِثْلِهِ * حَتْماً وِبَيِّنْ مَا دُرِيْ مِنْ شِبْهِهِ
تِبْيَانُ مَنْطُوقٍ بِمَفْهُومٍ يُرى * تِبْيَانُ مَفْهُومٍ بِمَنْطُوقٍ جَرَى
تَفْسِيرُ مَعْنَى لَفْظَةٍ مِنْ لَفْظَةِ * ذَا خَامِسُ الأَنْوَاعِ نِصْفُ العَشْرَةِ
قِسْمِانِ: قِسْمٌ هُوَ مَا يُسْتَغْرَبُ * تَفْسِيرُهُ بِالْمُشْتَهَرْ فَالأَقْرَبُ
وَالآخَرُ تِبْيِانُ لَفْظٍ مَّا هُنَا * منْ آيِةٍ أُخْرَى بِسِيَّاقٍ عَنَا
وِالسَادِسُ: مَعْنىً بِمَعْنىً فُسِّرَا * هُوَ الطَرِيقُ الوَاضِحُ يَا مَنْ يَرَى
وَالسابِعُ: تَفْسِيرُ أُسْلُوبٍ مَضَى * فِي آيَةٍ مِنْ آيَةٍ فَالْمُرْتَضَى
وَالثَامِنُ: شَيءٌ خَفِيْ فِي مَوْضِعٍ * إِيضَاحُهُ مَا فُصِّلَ فِي مَوْضِعٍ
أَنْ يُذْكَرَ شَيءٌ وَتَجْرِي الْمَسألَهْ * ثُمَّ الجَوَابُ الوَاضِحُ مَا فَصَّلَهْ
إخْبَارُ قُرْآنٍ بِشَيءٍ قَدْ وَقَعْ * فِي مَوْضِعٍ عَنْ كَيْفَ ذَاكُم قَدْ وَقَعْ
إِخْبَارُ قُرْآنٍ بِأَمْرٍ فِي جِهَهْ * تَنْجِيزُ أَوْ تَعْلِيقُ حُكْمٍ فِي جِهَهْ
أَمْرٌ مُرَادٌ فِيهِ مَطْلُوبٌ هُنَا * مَقْصُودُهُ فِي غَيْرِهِ قَدْ بُيِّنَا
أَنْ يُذْكَرَ فِي مَوْضِعٍ شَيءٌ وَفِي * ثَانٍ بِشَيءٍ قَدْ تَعَلَّقْ فَاعْرِفِ
ذِكْرٌَ لَهُ فِي مَوضِعٍ ثُمَّ السَّبَبْ * فِي غَيْرِهِ ذَاكَ الدَّلِيلُ المُكْتَسَبْ
أَوْ ذِكْرُ شَيءٍ يُذْكَرَنْ مَفْعُولُهُ * فِي مَوْضِعٍ أُخْرى كَذا تَأْوِيلُهُ
أَوْ ذِكْرُ شَيءٍ يُذْكَرَنْ ظَرْفاً لَهُ * فِي مَوْضِعٍ أُخْرى كَتَفْسِيرٍ لَهُ
أَوْ ذِكْرُ شَيءٍ لَمْ يُعَلَّقْ هَاهُنَا * يُذْكَرْ بِمَا أَصْلاً تَعَلَّقْ هَاهُنَا
أَنْ يُذْكَرنْ فِي مَوْضِعٍ بَعْضُ الحِكَمْ * لِلِشَّيءِ ثُمَّ البَعْضُ فِي أُخْرَى حُكِمْ
ذِكْرٌ لأَمْرٍ أَوْ لِنَهْيٍ قَدْ شُرِعْ * أَوْ مَا اشْتُرِطْ فِي مَوْضِعٍ هَل ذَا شُرعْ
أَنْ يُخْبَرَنْ عَمَّا بِلاَ شَكٍ يَقَعْ * بُعْداً يَبِينُ أَنَّه فِعْلاً وَقَعْ
أَنْ يُذْكَرَنْ فِي مَوْضِعٍ شَيءٌ وَهُو * مَذكُورَةٌ فِي غَيْرِهِ أَوْصَافُهُ
لَفْظٌ هُنَا عَمَتْ تُفَسِّر هَذِهِ * إِدْخَالُ بَعْضٍ هُوَ مِنْ أَفْراَدِهِ
ذِكْرُ الْقَصَصْ فِي مَوْضِعٍ قَدْ يُوجَزُ * تَفْصِيلُهَا فِي غَيْرِهَا يَسْتَنْجِزُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/343)
وَالتَّاسِعُ: جَمْعُ القِرَاءَاتِ التِّي * صَحَّتْ لإِيضَاحِ المُرَادِ الثَابِتِ
وَالْعَاشِرُ: جَمْعٌ لَهَا ظَناً وُهِمْ * خُلْفاً صَرِيحاً مِنْ نُصُوصٍ، فَاغْتَنِمْ
? فصل: تفسير القرآن بالسنة وأنواعه
أَنْوَاعُ تَفْسِيرِ الكِتَابِ المُنْزَلِ * فِي السُّنَّةِ أَعْدَادُهَا تُسْتَنْزِلِ
تَفْسِيرُ قُرْآنٍ بِقُرْآنٍ نُقِلْ * أَوْ آيَةٍ أَوْ لَفْظَةٍ ثِنْتَانِ قُلْ
أَنْ يُذْكَرَ التَّفْسِيرُ ثُمَّ الآيهْ * أَوْ آيَةٌ ثُمَّ المفَسِّرْ غَايَهْ
أَوْ يُشْكِلَنْ فَهْمٌ عَلَى مَنْ يَصْحَبُهْ * يَأْتِي البَيَانُ الوَاضِحُ يَسْتَوعِبُهْ
أَوْ أَنْ يُرَدْ مِنْ قَوْلِه مَا يُصْلِحْ * تَفْسِيرُ آيٍ مَا ذُكِرْ أَوْ يُلمَحْ
أَوْ أَنْ يَسَلْ أَصْحَابُهُ عَنْ آيَةٍ * فِيمَا يُفَسِّرْهَا لَهُمْ فِي حِكْمَةٍ
أَوْ مَا جَرَى فِيهِ اخْتِلاَ فٌ بَيْنَهُم * عَمَّا عَنَتْ، يَفْصِلْ بِحُكْمٍ أَمْرَهُمْ
أَوْ يَكْتَفِي الأَحْيَانَ فِي تَفْسِيرِهِ * أَنْ يُقْرَأَنْ مَا جَاءَ فِي تَقْرِيرِهِ
أَوْ مَا تَأَوَّلْ مِنْ صَرِيحِ الآيةِ * مَقْصودُهُ أَنْ يِلْتَزِمْ بِالطَاعَةِ
مَجْمُوعُ أَحْوَالٍ لِهَدْيِ المُصْطَفَى * سَبْعٌ لِتَفْسِيرٍ بِنَهْجٍ قَدْ صَفَى
خَصِّصْ عُمُوماً ثُمَّ قَيِّدْ مُطْلَقاً * عَرِّفْ بِمَا أُبْهِمْ فَذَاكَ المُنْتَقَى
تِبْيَانُ إِجْمَالٍ وَبَيِّنْ مَا لُفِظْ * فَصِّلْ قَصَصْ، تِبْيَانُ مَا نَسْخٌ حُفِظْ
أَنْ يَشْرَحَ المَعْنَى النَّبِيُّ الصَّادِقُ * لاَ حَاجَةً فِي قَوْلِ شَخْصٍ يُلْحَقُ
? فصل: تفسير الصحابي والتابعي والسلف
وَالشَّارِعُ أَلْفَاظُهُ مَعْنىً عَلَى * مَا يُصْطَلَحْ فِي الشَّرْعِ يُحْمَلْ، فَافْعَلاَ
إِنْ لَمْ تَكُنْ تُحْمَلْ عَلَى عُرْفٍ، وَإِنْ * تُحْمَلْ عَلَى عُرْفِ اللُّغَهْ فَلْتَذْكُرَنْ
قَوْلُ الصَّحَابِيِّ المقَدَّمْ إِنْ تُشِرْ * لَوْ لَمْ يَمِلْ سِيَّاقُهُ عَمَّا ظَهَرْ
للتَّابِعِينَ المَنْهَجُ المُسْتَنَّهْ * فِي الْبَدْءِ قُرْآنٌ وَبَعْدُ السُّنَّهْ
وَ الصَّحْبُ فِي أَقْوالِهِمْ فَالمُسْتَنَدْ * وَالتَّابِعِي عَنْ تَابِعِيٍّ يَسْتَفِدْ
أَوْ بِاللُّغَهْ ذَا نَوْعُ تَفْسِيرٍ حُسِبْ * أَوْ مَا لَدَى أَهْلِ الكِتَابِ المُحتَسَبْ
نَوْعَانِ: َنوْعٌ أَنْ يُصَرِّحْ آخِذَا * وَالآخَرُ مِنْ دُونِ تَصْرِيحٍ خُذَا
أَوْ فَهْمُ يُعْطَى وَاجْتِهَادٌ لَم يَزَلْ * أَوْ مَا وُجِدْ للنَاسِ لَمَّا أَنْ نَزَلْ
بِضْعٌ مِنْ الأَحْوَالِ فِي تَقْدِيرِهِمْ * هِيَ الأُمُورِ السِّتُّ فِي تَفْسِيرِهِمْ
تبْيَانُ أَلْفَاظِ بَيَانِ المُجْمَلِ * تِبْيانُ تَخْصِيصِ العُمُومِ الحَاصِل
تِبْيَانُ نَسْخِ مَا يُوضِّحْ مُبْهَمَا * تَقْيِيدُ نَوْعِ المُطْلَقِ مَنْ تمَّمَا
للتَّابِعيِّ المُجْتَهِدْ إِنْ فَسَّرَا * حُكْمٌ عَلَى أَنْوَاعِ تَفْسِيرٍ جَرَى
نَوْعٌ لَهُ حُكْمٌ بِرَفْعٍ قَدْ مَضَى * مَا أَجْمَعُوا فِعْلاً عَلَيْهِ المُرْتَضَى
عَوْداً إِلَى أَهْلِ الكِتَابِ الثَّابِتِ * أَوْ فِي خِلاَفٍ مُعْتَبَرْ فَالثَّابِتِ
أَوْ أَنْ يَرِدْ عَنْ وَاحِدٍ مِنْهُمْ بِذَا * قَوْلٌ وَلاَ يُعْلَمْ لَهُ خُلْفٌ، فَذَا
إِنْ يَخْتَلِفْ قَوْلُ السَّلَفْ قَوْلاَنِ لاَ * يُقْبَلْ بِقَوْلٍ بَعْدَهُمْ كَلاَّ وَلاَ
فَهْمُ السَّلَفْ ذُو الحُجَةِ وَالمُحْتَكَمْ * يُرْجَعْ إِلَيْهِمْ لاَ عَلَيْهِمْ يُحْتَكَمْ
عِنْدَ النَّظَرْ فِيمَا يُفَسَّرْ عِنْدَهُمْ * لاَحِظْ أُمُوراً، رَاعِهَا أَلاَّ تَهِمْ
مَا يُنْقَلُ مِنْ ذَلِكَ فَالْغَالِبُ * فِي الوَصْفِ مِنْ بَابِ التَّنَوُّعْ صَائِبُ
أَوْ يَأْتِ تَفْسِيرَانِ بِالأَحْرَى يَجِيءْ * كُلٌّ بِتَخْرِيجٍ عَلِى حَرْفٍ قُرِئْ
? فصل: تفسير القرآن باللغة وأنواعه
تَفْسِيرُ قُرْآنٍ كَرِيمٍ بِاللُّغَهْ * أَنْوَاعُهُ قُلْ بَيِّنَاتٌ بَالِغَهْ
فَالأَشْهَرُ وَالأَغْلَبُ وَالأَفْصَحُ * رَاعِهْ، وَلاَ شَاذٌّ قَلِيلٌ يَصْلُحُ
إِمَّا تَجَاذَبْ لَفْظَةٌ مَا وَحْدَهَا * مَعْنىً وَإِعْرَاباً تَدَارَكْ عِنْدَهَا
أَمْسِكْ بِمَعْنَى بَعْدُ أَيْضاً أَوِّلِ * لِلصِّحَةِ إِعْرَابُهُ فِي الأَوَلِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/344)
حَمْلاً لِنصِّ الْوَحْيِ تَفْسِيراً عَلَى * عَهْدِ الخِطَابِ الأُمِّ فَادْخُلْ مَدْخَلاَ
مَا يُفْهَمُ مَعْنىً وَمَا يُسْتَنْبَطْ * مَا لَيْسَ قَوْلاً لِلْعَرَبْ لاَ يُبْسَطْ
لاَ يُحْمَلَنْ لَفْظٌ لآيَاتٍ سَمَتْ * قَطْعاً عَلَى مَا يُصْطَلَحْ مِمَّا نَمَتْ
وَالمَنْهَجُ: أن يَسْلُكَ المُسْتَنْبطُ * أَوْ يُسْتَدَلَّنْ كَالْعَرَبْ لاَ يَخْلِطُ
وَالمَنْهَجُ فِي ذَا الكَلِمْ مَهْمَا تَلِي * أَلْحِقْ بِمَا يَتْلُو نَظِيرَهْ فَافْعَلِ
وَالصِّيغَةُ صِنْفُ المُضَارِعْ بَعْدَهَا * كَانَ المُكَرَّرْ دَائِمَ الفِعْلِ لَهَا
وَالجُمْلَةُ الإِسْمِيَّةُ فِيمَا ثَبَتْ * وَالجُمْلَةُ الفِعْلِيَّةُ مَا جَدَّدَتْ
إِنْ يَخْتَلِفْ إِعْرَابُ مَعْطُوفَيْنِ ذَا * مَا يَقْتَضِي إِثْنَانِ فِي المَعْنَى كَذَا
مَا جَاءَ لِلِتَفْضيلِ تِلْكَ الصِيغَهْ * مَا فِي كِتَابِ اللهِ أَوْ ضِمْنَ اللُّغَهْ
قَدْ يَقْصِدُ الإِنصَافَ لاَ تَفْضِيلَ لَهْ * شَيْئاً عَلَى شَيْءٍ وَلاَ تَقْدِيمَ لَهْ
وَالْفَهْمُ لِلأَفْعَالِ فِيمَا قَدْ عَنَتْ * فِي ضَوْءِ مَا قَطْعَاً تَعَدَّتْ بِهْ ثَبَتْ
تَعْقِيبُهُ بِالمَصْدَر ذَاكُمْ يُفِدْ * وَصْفاً يُعَظَّمْ أَو يُذَمَّنْ فَاسْتَفِدْ
مَا فِي البَدَنْ إِنْ أُفْرِدَتْ أَجْزَاؤُهُ * مَا لا تَعَدَّد فِيه أَوْ أَعْضَاؤُهُ
إِنْ ضُمَّ (فِعْلاً) ذَا إِلَيْهَا مِثْلُهَا * نَوْعُ الثَّلاَثَهْ مَنْ إِلَيْهَا يُنْتَهَى
جَمْعٌ وَهُوَ الأَكْثَرُ وَالأَفْصَحُ * تَثْنِيَّةٌ إِفْرَادُهُ، ذَا الأَرْجَحُ
شَأْنُ العَرَبْ أَنْ تَبْتَدِي عِنْدَ الكَلِمْ * حِيناً عَلَى وَجْهِ الخَبَرْ مِمَّا عُلِمْ
عَنْ غَائِبٍ بَعْداً يَعُد إِخْبَارُهَا * عَمَّنْ يُخَاطِبْ عَكْسُهُ، ذَا دَورُهَا
أَوْ تَارَةً قَدْ تَبْتَدِيْ ذَاكُمْ عَلَى * وَجْهِ الخَبَرْ عَمَّنْ تَكَلَّمْ قَائِلاَ
إِنْ تَنْتَقِلْ صَوْبَ الخَبَرْ عَنْ غَائِبِ * وَالعَكْسُ أَيْضاً جَائِزٌ يَا صَاحِبِي
أَوْ تَبْتَدِي قَوْلاً عَلَى وَجْهِ الخَبَرْ * عَمّنْ تَكَلَّمْ تَنْتَقِلْ فِيمَا خُبِرْ
لِلنَّقْلِ عَنْ شَخْصِ المُخَاطَبْ ذَلِكُمْ * فِي الصِّحَّةِ مِثْلُ الذِي قَدْ جَآءَكُمْ
أَوْ بِانْتِقَالٍ مِنْ خِطَابِ الوَاحِد * وَالثَّانِ بَعْدَ الجَمْعِ فِعْلُ العَامِدِ
إِذْ يَقْتَفِي قَصْداً خِطَابُ الآخَر * فَاعْلَمْ بِذَا فِي المُبْتَدَا وَالآخِر
أَوْ يَنْتَقِلْ إِخْبَارُهَا بِالفِعْلِ قَدْ * يُسْتَقْبَلُ لِلأَمْرِ فِيمَا يُجْتَهَدْ
أَوْ مَا مَضَى فِيهِ المُضَارِعْ يَنْتَقِلْ * وَالعَكْسُ أَيْضاً مُمْكِنٌ إِنْ شِئْتَ قُلْ
سِيَّاقُ آيٍ إِنْ أَتَى مَا خُصَّ مِنْ * أَمْرٍ وَشَاءَ اللهُ فِيمَا الحُكْمُ إِنْ
ذَا الْحُكْمُ لاَ يَخْتَصُّ بَلْ يَشْمَلْ لَهَا * وَالْغَيْرُ جَاءَ الْحُكْمُ عَاماً عُدَّهَا
أَمَّا السَّبِيلُ المُتَّبَعْ فِيمَا وَجَبْ * فَالْمَصْدَرُ المَرْفُوعُ يَأتِي بِالسَّبَبْ
أَمَّا السَّبِيلُ المُقْتَفَى فِيمَا نُدِبْ * فَالمَصْدَرُ المَنْصُوبُ يأْتِي بِالطَّلَبْ
تَعْلِيقُهُمْ أَمْراً بِهَا حَتْماً يَزُلْ * وَالمَقْصَدُ التَّأْبِيدُ عُرْفٌ لَمْ يَزَلْ
والشَّيْءُ يَأْتِي فِي خِطَابِهْ أَوْ يَرِدْ * وِفْقاً عَلَى مَا يُعْتَقَدْ لاَ مَا وَرَدْ
تَنْكِيرُ شَيْءٍ إِنْ يَرِدْ مَقْصُودُهُ * أَنْ يَرْتَفعْ فِي الأَنْفُسِ تَمْجِيدُهُ
شَأْنُ العَرَبْ تَعْبِيرُهُمْ عَمَّا مَضَى * ذَا بِالْمُضَارِعْ مَسْلَكاً وَالمُقْتَضَى
قَصْداً يَرِدْ تَصْوِيرُ حَالِ الوَاقِعِ * عِنْدَ الحَدَثْ، إِذْ يَحْدُثَنْ، فاسْمَعْ وَعِي
تَعْبِيرُهُ بِالْمَاضِي عَمَّا يُقْبِلُ * تَنْبِيهُهُمْ عَمَّا تَحَقَّقْ يُقْبَلُ
فِي وَصْفِ شَيْءٍِ لَمْ يَجُزْ إِنْ خُوطِبُوا * إِلاَّ بِمِثْلِ الْفَهْمِ عَمَّنْ خُوطِبُوا
إِنْ أُوْجِبَا شَيْءٌ بِنَصْ، تَقْدِيرُهُ * فِي مَوْضِعٍ يُغْنِي بِذَا تَقْدِيرُهُ
بِالْحَقِّ وَالْمَعْرُوفِ عَنْ تَكْرِِِيرِهِ * عِنْدَ النَّظَائِرْ أَنْ يَرِدْ تَغْيِيرُهُ
فِي عُرْفِهِمْ لاَ يَمْتَنِعْ أَنْ تَسْتَعْمِلْ * وَقْتاً يُرِيدَنْ بَعْضَهُ فَاعْلَمْ وَسَلْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/345)
إِنْ أَبْهَمُوا فِي عِدِّهِمْ أَيَّامَهُمْ * ثُمَّ اللَّيَالِي غَلَّبُوا فيِ عُرْفِهمْ
جِنْسُ اللَّيَالِي ذَلِكُمْ مِنْهَاجَهُمْ * فَاسْمَعْ خَبِيراً عَارِفاً أَخْبَارَهُمْ
إِنْ أَظهَرُوا مَعْ ذِكْرِهِمْ فِيهِ الْعَدَدْ * مَا قَدْ يُفَسَّرْ، أَسْقَطُوا فِي ذَا الْعَدَدْ
مَمَّا يٌؤَنَّثْ هاءَهُ قَدْ أَثْبَتُوا * فِي ذَا الْعَدَدْ مَا ذُكِّرَا، ذَا يَثْبُتُ
أَوْ خَاطَبُوا الإنْسَانَ شَخْصاً حَاضِراً * ضَمُّوا إِلَيْهِ الْغَائِبَ إِنْ أُخبِرَا
عنْهُ الْمُخَاطبْ غَلّّبُوا إِخْبَارَهُمْ * يَخْرُجْ عَلَى وَجْهِ الخِطَابِ المُفْهِمْ
مِنْ طَبْعِهِمْ فِيمَا أَضَافُوا مِنْ فِعَلْ * عَزْواً إِلَى مَنْ يَفْعَلُهْ أَصْلاً فُصِلْ
إِنْ كَانَ بِالأَحْرَى هُنَا مَنْ سَبّبَهْ * غَيْرَ الذَي قَدْ يُوجَدنْ لَهْ فَانْتَبِهْ
ذَا الأَمْرُ أَحْياناً وَأَحْيَاناً إِلَى * مَنْ سَبَّبَهْ إِمَّا يَكُونَنْ فَاعِلاً
وَالْفِعْلُ حَقّاً عِنْدَهُمْ إِنْ حُوِّلاَ * عَنْ مَوْضِعِهْ إِمَّا مُرَادُهْ حُصِّلاَ
شَأْنُ الْعَرَبْ إِنْ أَخْبَرُوا عَنْ غَيْرِ مَنْ * يَعْقِلْ بِمَا لِلْعَاقِلِ إِنْ يَنْسُبَنْ
شَيْئاً بِذَا مِنْ فِعْلِ مَنْ يَعْقِلْ، كَذَا * يَا مُجْتَهِدْ فِي الْعِلْمِ إِنْ تَدْرِي بِذَا
شَأْنُ الْعَرَبْ أَنْ تُدخِلنْ لاِماً أَلِفْ * ذَا فِي خَبَرْ (مَا) و (الذي) فِيمَا أُلِفْ
حَقّاً فَإِنْ كَانَ الخَبَرْ عَمَّا عُهِدْ * عِنْدَ المُخَاطِبْ وَالمُخَاطَبْ مَا شُهِدْ
دُونَهْ فَتَأْتِي غَيْرَ لِفْ وَاللاَّمِ لاَ * مَجْهُولُ عَيْنٍ غَيْرَ مَعْهُودٍ وَلاَ
مَقْصُودُهُ بِعَيْنِهِ ذَا فَاسْمَعاً * فِي غَيْرِهِ أَنْ لاَ تُحاوِلْ فَاطْمَعاً
أَوْ يُخْرِجُوا فِعْلَ الْكَلاَمِ الْمُعْتَزَى * فِي صُورَةٍ أَمْرٌ وَمَعْنَاهُ الجَزَا
أَوْ يَأْمُرُوا مَنْ يُحْكَ لَهْ مِنْ وَاحِدٍ * مَا قِيلَ لَهْ عَنْ نَّفْسِهِ بِاْلآكَدِ
أَنْ تُخْرِجَ الْمَأْمُورَ وَصْفاً قَوْلِهَا * فِعْلاً مُضَافاً خَالِصاً مِنْ فِعْلِهَا
يَتْبَعْ ضَمِيرَ المُخْبِرِ عَنْ نَفْسِهِ * مِمَّنْ تَكَلَّمْ مَرَّةً مِنْ جِنْسِهِ
وَالْمَرَّةُ الأُخْرَى مُضَافاً كَامِلاً * تَتْبَعْ ضَمِيراً لِلْمُخَاطَبْ، فَاعْقِلاَ
وَاللَّفْظُ لِلْقُرْآنِ ذَا إِنْ يَتَّصِلْ * بِالآخَرِ، المَعْنَى خِلاَفهْ قَدْ حُمِلْ
أَوْ يَفْخَرُوا، قَدْ يُخْرِجُوا مَا أَخْبَرُوا * فِي صُورَةِ الإِخْبَارِ، قَصْداً أَظْهَرُو
وَصْفَ الْجَمَاعَهْ، ذَانِ لَوْ كَانَ الفِعَلْ * فِي الْمَفْخَرَهْ مِنْ وَاحِدٍ مِنْهُمْ فَعَلْ
مِنْ شَأْنهِمْ عِنْدَ الإِضَافَهْ عَدُّهُمْ * أَفْعَالَ أَسْلاَفٍ لأَبْنَاءٍ لَهُمْ
أَوْ فِي خِطَابٍ أَوْ إِضَافَهْ رَدُّهُمْ * فِعْلاً إِلَيْهِمْ هُوَ مِنْ آبَائِهِمْ
مَا إِنْ تَطَاوَلْ وَصْفَهَا لِلْوَاحِدِ * إِعْرَاضُهَا ذَاكُمْ كَأَمْرٍ وَارِدٍ
بِالذَّمِّ –أَحْيَاناً- وَمَدْحاً يُتْبَعُوا * بِالنَّصبِ أَحْيَاناً كَذَا قَدْ يُرْفَعُوا
أَوْ ذِكْرُهُمْ لِلْوَاحِدِ إِذْ يَقْصِدُوا * جَمْعاً كَذَلِكْ عَكْسَهُ مَا أَرْصَدُوا
أَوْ مَا لُفِظْ تَثْنِيَّةً إِنْ خَاطَبَتْ * فِي الْوَاحِدِ، وَالْعَكْسُ أَيْضاً قَدْ ثَبتْ
أَيْضاً تُخَاطِبْ وَاحِداً مَا إِنَّمَا * مَقْصُودُهَا غَيْرُهْ، فَذَا إِنْ تَفْهَمَا
أَوْ تُخْرِجَنْ لَفْظَ الْكَلاَمِ المُخْبِرِ * عَنْ نَّفْسِهِ غَيْراً تُرِدْ، فَاسْتَخبِرِ
أَوْ إِنْ أَفَاضُوا فِي بَيَانِ الْوَعْدِ، أَوْ * ذَاكَ الوَعِيدِ المُخْوِفِ فِيمَا قَضَوْا
جَزْراً عَلَى فِعْلٍ مُعَيَّنْ أَخْرَجُوا * أَسْمَاءَ أَهْلِهْ قَدَ تَرَاهُمْ أَدْرَجُوا
ذِكْرَ الجَمِيعِ المَاثِلِ أَوْ وَاحِدَا * فِيمَا عَدَا الإِثْنَيْنِ فَاعْلَمْ رَاشِدَا
إِلاَّ إِذَا ذَا الْفِعْلُ أَضْحَى وَاقِعَا * مِمَّنْ هُنَا، إِثْنَيْنِ دَوْماً فارْجِعَا
قَدْ يَكْرَهُوا جَمْعاً لِلَفْظِ الوَاحِد ِ * ثِنْتَيْنِ فِيهِ الْقَوْلُ قَوْلُ النَّاقِدِ
وَضْعاً لِمَا يَظْهَرْ مَكَانَ المُضْمَرِ * وَالعَكْسُ يَأْتِيَنْ لِنُكْتَهْ فَانْظُرِ
أَو ْمَا يُعَدْ لِلظَّاهِرِ إِنْ تَأْذَنُوا * إِنْ تَأْتِ بِالْمَعْنَى، فَذَاكُمْ أَحْسَنُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/346)
أَوْ يُضْمِرُوا مَا لِلْمُعَايَنْ نُكِّرَا * أَوْ عُرِّفَا هَذِ وَهَذِهْ فَاذْكُرَا
أَفْعَالُهُ سُبْحَانَهُ إِنْ تَذْكُرَا * فِي آيَةٍ مِنْ صِحَّةٍ إِنْ يُظْهَرَا
لَفْظُ الجَلاَلَهْ دُونَ أَنْ يُسبَقْ وَلاَ * قَبْلاً ذُكِرْ، إِذْ قَدْ تَعَيّنْ فاعقلاَ
شَيْئَانِ إِمَّا يُسْتَدَلَّنْ فِيهِمَا * قَدْ خُصَّ تَحْقِيقاً لِوَاحِدْ مِنْهُمَا
هَلْ يُضْمِرَنْ لِلآخِرِ فِعْلٌ بِذَا * فِيمَا يُنَاسِبْ حَالَه يُفْهَمْ كَذَا؟
لاَ زَائِدٌ –يَا صَاحِ- فِي القُرْآنِ * كَلاَّ وَلاَ تَغْيِيرَ لِلْبُنْيَانِ
زِيَّادَةُ المَبْنَى –لأَمْرِ- تَقْتَضِي * زِيَّادَةَ المَعْنَى، كَذَا فَلْتَرْتَضِي
فَالْقُوَّةُ فِي اللَّفْظِ حَتْماً زَادتْ * مِنْ قُوَةِ المَعْنَى إِلَيْهِ أَدَّتْ
مَا يَحْصُلُ مِنْهُمْ بِمَجْمُوعٍ هُمَا * إِثْنَانِ مِمَّا قد تَرَادَفْ مِنْهُمَا
مَعْنَىً، وَلاَ يُوجَدْ هُنَا إِنْ تَسْتَفِدْ * عِنْدَ انْفِرَادِ الوَاحِدِ أَوْ إِنْ تُفِدْ
مَا زِيدَ لِلتَّأكِيدِ مِنْ حَرْفٍ خُذَا * يَأْتِي تَفَادِّياً لِتَكْرَارٍ، فَذَا
كَالْقَائِمِ أَصْلاً مَقَامَ الْجُمْلَهْ * لَمَّا يُعَادَنْ مَرَّةً أُخْرَى سَلهْ
أَوْ يَحْذِفَنْ مَا قَدْ كَفَى مِمَّا ظَهَرْ * فِيمَا تَكَلَّمْ إِنْ تَشُكَّنْ فِيمَا قَرْ
فِي الْمَعْرِفَهْ لِلسَّامِعِ إِذْ يَمْلِكُ * وَعْياً مَكَانَ الْحَذْفِ حَتْماً يُدْرِكُ
وَالْغَالِبُ فِي آيِ قُرْآنٍ وَفِي * قَوْلِ الْعَرَبْ لَمَّا يُجِبْ إِذْ يَحْذِفِ
أَنْ يُذْكَرَ قَبْلاً دَلِيلٌ مَا عَلَى * إِيقَاعِهِ أَثْبِتْ يَقِيناً فَاعِلاَ
? فصل منه
إِسْمَعْ: مَتَى جَاءَتْ "بَلَى" ذِي أَوْ "نَعَمْ" * تَتْلُو كَلاَماً عُلِّقا فَلْتَنْعَمْ
تُشْبِهْ جَوَاباً لَيْسَ فِيمَا قَبْلَهَا * مَا يَصْلُحُ يَأْتِي جَوَاباً لَهْ بِهَا
قَدْ هَاهُنَا قُدِّرْ سُؤَالٌ لَفْظُهُ * لَفْظُ الْجَوَابِ المُمْكِنِ جَا حِفْظُهُ
إِمَّا ثُبُوتُ الشَّيءِ ذَا أَوْ نَفْيُهُ * يَعْنِي ثُبُوتَ الآخِرِ أَوْ نَفْيهُ
فَالْمُصْطَفَى أََنْ تَقْتَصِرْ مِنْ غَيْرِ مَا * شَكٍّ عَلَى مَا دَلَّ حَقّاً مِنْهُمَا
أَوْ يُذْكَرُ الْوَصْفَانِ، فَالأَوْلَى هُنَا * تَأْخِيرُ مَا قَدْ دَلَّ مِمَّا هَاهُنَا
حَذْفُ جَوَابِ الشَّرْطِ لِلتَّعْظِيمِ ذَهْ * زِدْ فِي مَقَامَاتِ الْوَعِيدِ الشَّدَّهْ
أَوْ يُقْتَضَى ذِكْرٌ لِشَيْئَيْنِ الْكَلِمْ * أَنْ يُقْتَصَرْ مَعْنىً عَلَى مَا قَدْ عُلِمْ
ذَا أَنَّهُ الْمَقْصُودُ فِيمَا بَيْنَهُمْ * كُنْ لِلْعُلُومِ آخِذاً أَنْ لاَ تَهِمْ
قَدْ يَقْتَضِي فِي ذَا المَقَامِ المُنْفَصِلْ * ذِكْرٌ لِشَيْئَيْنِ التَّلاَزُمْ قَدْ حَصَلْ
ثُمَّ ارْتِبَاطٌ بَيْنَهُمْ أَنْ َُيكْتَفَى * بِالْوَاحِدِ عَنْ آخَرٍ أَوْ يُعْتَفَى
أَلاَّ يُقَدَّرْ مِنْ صُنُوفِ الْحَذْفِ فِ * بالْوَضْعِ إِلاَّ الأَفْصَحِ فَلْتَعْرِفِ
ذِي الشِّدَّةِ مِمَّا يُوَافِقْ لِلْغَرَضْ * هَذَا الذِي قَدْ يُرْتَضَى مِمَّا فُرِضْ
تَقْلِيلُ مَا قَدْ قُدِّرَا إِنْ أَمْكَنا * تَقْلِيلُ مَا لِلأَصْلِ خَالِفْ، واركنا
أَوْ كَانَ َوَجْهُ مَا لِكِلْمٍ يُفْهَمُ * مَعْنىً عََلَى قَدْرِ اتِّسَاقِهْ يُنْظَمُ
شَكْلاً عَلَى نَسْقٍ كَلاَماً وَاحِداً * لاَ يُصْرَفُ قَطْعاً لَدَيْهِمْ عَامِدَا
صَرْفاً إِلَى وَضْعِ الْكَلاَمَيْنِ الذِي * يُذكَرْ هُنَا ذُو فَائِدةْ فَلْتَحْتَذِي
ثُمَّ التَّقَدُّمْ إِنْ أَتَى فِي الذِّكْرِ مَا * يَعْنِي التَّقَدُّمْ وَاقِعاً أَوْ حُكْمَ ماَ
شَأْنُ العَرَبْ أَلاَّ يُقَدِّمْ إلاَّ * مَا يَعْتَنُوا بِهْ غَالِباً فَلْتَعْقِلاَ
وَالْحَرْفُ ذُو المَعْنَى المُبَادَرْ إِنْ وَمَا * يُسْتَعْمَلُ فِي غَيْرِهِ إِنْ تَعْلَمَا
لاَ يَنْسَلِخْ مِمَّا عَنَى فِي الأَوَّلْ * كُلِّيَّةً، بَلْ فِيهِ مِمَّا تَفْضُلْ
ذِي الرَّائِحَهْ أَوْ مَا يُلاَحَظْ ذَا مَعَهْ * فَلْتَنْتَبِه تِلْكُمْ طَرِيقٌ جَامِعَهْ
أَنْ يُسْتَدلَّنْ بافْتِرَاقِ الأَحْرُفِ * قُلْ بِافْتِرَاقِ الأَجْوِبَهْ عَنْهَا تَفِي
فِي كُلِّ حَرْفٍ مِنْ حُرُوفٍ حَامِلَهْ * وَصْفَ الْمَعَانِي مِنْهُ وَجْهٌ فِيهِ لَهْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/347)
أَولَى هُنَا مِنْ غَيْرِهِ ذَا لَمْ يَجُزْ * تَحْوِيلُهُ عَمَّنْ تَقَدَّمْ كَيْ يَجُزْ
فِعْلاً إِلَى الْغَيْرِ الذِي يُخَتَارُ * إِلاَّ بِحُجَّهْ شَأْنُهَا الإِظْهَارُ
إِنْ تَأْتِ -مِنْ-فِي الْوَضْعِ قَبْلَ الْمُبْتَدَا * أَوْ تَأْتِ قَبْلَ الْفَاعِلِ طَوْراً بَدَا
أَوْ قَبْلَهُ الْمَفْعُولُ، فَالتَّأْثِيرُ * تَأْكِيدُ نَفْيٍ زِدْ بِهَا تَذْكِيرُ
تَنْصِيصُ أَمْرٍ فِي الْعُمُومِ الثَّالِثُ * تِلْكَ وَظَائِفْ "مِنْ" هُنَا قَدْ تُبْحَثُ
"إِذْ" بَعْدَ "وَاذْكُرْ" إِنْ تَقَعْ ذَاكُمْ يَرِدْ * لِلأَمْرِ يَأْتِي بِالنَّظَرْ إِن تَسْتَفِدْ
مَعْنىً شَمِلْ ذَاكَ الزَّمَانُ المُفْرَدُ * يُسْتَغْرَبُ مَا قَدْ وَقَعْ فَلْتَشْهَدُوا
ثُمَّ الْمُضَارِعْ إِنْ سُبِقْ بِالْحَرْفِ "قَدْ" * وَالْمُسْنَدُ فِعْلُهْ إِلَى اللهِ الأَحَدْ
قُلْ هِيَ لِلتَّحْقِيقِ فَاعْلَمْ دَائِماَ * لِلْعِلْمِ وَالْمَعْرُوفِ فَانْهَضْ قَائِماَ
إِنْ يَدْخُلَنْ حَرْفُ الأَلِفْ وَالَّلامِ ذَا * طَوْراً عَلَى إِسْمٍ لِمَوْصُوفٍ، فَذَا
فِي الاقْتِضَا هُوَ الأَحَقُّ الأَنْسَبُ * ذَا بِالصِّفَهْ مِنْ غَيْرِهِ وَالأَقْرَبُ
وَالإِسْمُ مَوْصُولٌ هُنَا فِي وَصْفِهِ * ذَا كُمْ يُفِدْ عِلِّيَّةً فِي حُكْمِهِ
إِنْ كَانَ فِي آيٍ ضَمِيرٌ يُحْمَلْ * عَوْدُهْ فَلِلْأَكْثَرْ لِمَا يُذْكَرْ؛ فَقُلْ
إِنْ أَمْكَنَ أَنْ يُحْمَلن حَمْلاً عَلَى * مَا يَجْتَمِعْ فَلْيُحْمَلَنْ حَيَّا هَلاَ
أَوْ أَنْ يَرِدْ نَوْعٌ مُضَافُ الفِعْلِ أَوْ * نَوْعٌ مُضَافٌ –ذَا- إِلَيْهِ، الْحقُّ رَوْ
إِنْ جَا ضَمِيرٌ فِي مَحَلٍّ بَعْدَهُمْ * فَالأَصْلُ عَوْدُهْ لِلْمُضَافِ المُعْلِمْ
يَأْتِي الضّمِيرُ المُتَّصِلْ بِالشيْ هَدَى * لِلْغَيْرِ هُو أَوْ مُسْنَداً أَوْ عَائِداَ
عَوْداً عَلَى نَوْعِ الْمُلاَبِسْ فَاطبَعا * مَا هُوَ لَهْ، كُلٌّ كَسُوبٌ مَا سَعَى
إِنْ يَجْتَمِعْ ضِمْنَ الضَّمَائِرْ هَاهُنَا * ما قَدْ يُراعِي مَا لُفِظْ مِمَّا عنى
بِاللَّفْظِ يُبْدَأْ بَعْدَهُ الْمَعْنَى جَنَى * فَاغْنَمْ رَفِيقِي مِنْ ثِمَارِ مَا جَنَى
قَدْ يُذْكَرُ شَيْئَآنِ ثُمَّ الْعَوْدُ فِي * فِعْلِ الضَّمِيرِ المُؤْثَرِ أَنْ يَقْتَفِي
إِحْدَاهُمَا إِذْ يُكْتَفَى بِهْ أَنْ ذُكِرْ * عَنْ آخَرَ وَالْجَمْعُ، قَصْدٌ قَدْ حَضَرْ
أَوْ أَنْ يُثَنَّى فِي ضمِيرِ كَائِنَا * عَوْدُهْ عَلَى أُولاَهُ لاَ مَثْنَى سَنَا
يَرْجِعْ ضَميرُ الْغَائِبِ طَوْراً عَلَى * مَا لَيْسَ مَلْفُوظاً بِهِ إِنْ تُبْتَلَى
مِثْلُ الذِي تَفْسِيرُهُ سِيَّاقُ * لَفْظِ الْكَلاَمِ السَّائِرِي يُسْتَاقُ
ثُمَّ التَّعَدُّدْ فِي الْجُمَلْ إِنْ جَآءَهَا * ِمنْ بَعْدِهَا جِنْسُ ضَمِيرِ الْجَمْعِ هَا ..
ذَا رَاجِعٌ –فَاعْلَمْ- إِلَيْهَا كُلِّهَا * أَوْ مُفْرَداً خُصَّ أَخِيراً فَانْتَهَى
ثُمَّ التَّعَاقُبْ لِلضَّمَائِرْ حَاصِلُهْ * أَصْلَ اتِّحادِ المَرْجِعِ مَا مُجْمَلُهْ
والإِسْمُ إِنْ يَجْمَعْ مَعَانٍ عِدَّهْ * مَعْنىً حُمِلْ فِي كُلِّ مَوْضِعْ عُدَّهْ
وِفْقاً عَلَى مَا يَقْتَضِي سِيَاقُهْ * يَا طَالِباً لِلْعِلْمِ خُذْ مَا سَاقَهْ
بَعْضٌ مِنَ الأَسْمَاءِ فِي الْقُرْآنِ مَا * إِنْ أُفْرِدَ ذَاكُمْ دَلِيلٌ قَدْ نَمَا
أَصْلاً عَلَى مَعْنَىً يَعُمَّنْ نَاسَبَهْ * أَوْ أُقرِنَ مَعْ غَيْرِهِ هَذَا فَبِهْ
قَدْ دَلَّ تَحْقِيقاً عَلَى مَعْنىً وَمَا * أُقْرِنْ بِهَا مَعْ هَكَذَا قَدْ عُلِّمَا
وَاسْمَيْنِ لِلْمَعْنَيْنِ أَوْلى فِيهِ مِنْ * أَنْ يَخْلُصَا مَعْنىَ لِمَعْنىً فَلْيَكُنْ
عَطْفُ الْعُمُومِ مَا عَلى التخْصِيصِ قُلْ * تَعْمِيمُهُ أوْلَى لِئَلاَّ يَحْتَمِلْ
عَطْفٌ لِمَا خُصِّصْ عَلَى ما عُمِّما * يُنْبِيءْ بِفَضْلٍ وَالأَهَمُّ نَاعِمَا
حَتَّى كَأَنْهُ لَيْسَ مِنْ جِنْسِ الذِي * قَدْ عَمَّ تَنْزِيلَ التَّغَايُرْ مُنْقِذِي
فِي الوَصْفِ تَنْزِيلَ التَّغَايُرْ-صَاحِبِي * فِي الذَّاتِ، هَذِ القَاعِدَهْ فَاسْتَوْعِبِ
وَصْلُ الصِّفَهْ عَطْفاً عَلَى جِنْسِ الصِّفَهْ * تُنْمَى لِمَوْصُوفٍ وَحِيدٍ مُسْعِفَهْ
فَالأَفْصَحُ عِنْدَ العَرَبْ فِي عُرْفِهِمْ * إِلْغَا دُخُولِ الوَاوِ هَذَا شَأْنُهُمْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/348)
أَوْ إِنْ تُرِدْ بِالْوَصْفِ جِنْساً ثَانِي * لاَ الأَوَّلَ، فَالْوَاوُ تَدْخُلْ فَاعْتَنِي
وَالشَّيءُ ذَاكَ الْوَاحِدُ إِنْ يُذْكَرْ * فِي وَصْفِهِ وَصْفَانِ بَيْنَ الغِيَّرْ
أَنْ يُعْطَفَ الْوَاحِدْ عَلَى الآخِرْ يَجُزْ * أَنْ يَنْزِلاَ فِيمَا تَغَايَرْ أَنْ نَجَزْ
فِي الْوَصْفِ تَنْزِيلَ التَّغَايُرْ مِثْلَهْ * مِثْلَ التَّغَايُرْ فِي الذَّوَاتِ كلَّهْ
وَالْعَطْفُ يُفْضِي لِلتَّغَايُرْ بَيْنَهَا * يُعْطَفْ وَمَعْطُوفٌ عَلَيْهِ المُثْنِ مَا
لِلإِشْتَرَاكِ البَيِّنِ حَصْراً هُمَا * فِي الْحُكْمِ نفسه جاء قَصْراً عَنْهُمَا
عَطْفٌ يَطَالُ الجُمْلةَ الإِسْمِيَّهْ * فِعْلاً عَلَى الْفِعْلِيَّةِ الْكُلِّيَّهْ
يَعْنِي دَوَاماً وَالثَّبَاتِ الرَّاسِخِ * فَاطْلُبْ عُلُوماً نَافِعَهْ لاَ تَرْتَخِي
شَأْنُ العَرَبْ فَالْجَارِ عَطْفاً بِالْكَلِمْ * عَوْداً عَلَى مَعْنَى نَظِيرٍ لَهْ عُلِمْ
مِمَّا تَقَدَّمْ عَنْهُ حَتَّى فَاحْفَظَهْ * لَوْ خَالَفَنْها لَفْظُهُ ذَا اللفْظُ لهْ
وَالأَبلَغُ فِي وَصْفِهِ: أَنْ يَبْلُغَا * مِنْ بِنْيَةِ فِعْلٍ فَهُوَ الأَبْلَغَا
ثُمَّ الصِّفَهْ فِيما يُنَكَّرْ وَاضِحَهْ * خُصَّتْ و فِي الْمَعْرِفَةِ فَالْوَاضِحَهْ
أَوْ أَنْ يَقَعْ جِنْسُ الصِّفَهْ مَا بَعْدَا * إِثْنَيْن مِمَّا قَدْ تَضَايَفْ عُدَّا
وَالأَوَّلُ مِنْهَا عَدَدْ تِلْكُمْ يَجُزْ * إِجْرَاؤُهَا مِنْ غَيْرِ رَيْبٍ فَلْتَجُزْ
حَمْلاً عَلَى جِنْسِ المُضَافِ الْمُفْردِ * أَوْ فِي مُضَافٍ مَا إِلَيْهِ زَائِدِ
أَوْصَافُ تَأْنِيثٍ فَإِنْ يُقْصَدْ بِهَا * فِعْلٌ فَحَرْفُ التَّاءِ تَلْحَقُ بِهَا
وَالْعَكْسُ إِنْ كَانَ بِهَا بُغْيَاؤهَا * فِي نِسْبَةٍ هَذِهْ تُجَرَّدْ تَاؤُهَا
فِي كُلِّ أَوْزَانِ الصِّفَهْ إِنْ شُبِّهَتْ * بِاسْمٍ لِفَاعِلْ إِنْ عُنِيْ فِيمَا ثَبَتْ
مِنْهَا حُدُوثٌ وَالتَّجَدُّدْ مُرْفَقَا * جَآءَتْ عَلَى وَزْنٍ لِفَاعِلْ مُطْلَقَا
أَمَّا فَإِنْ لَمْ يُقْصَدن ذَاكُمْ بِهَا * يَبْقَى عَلَى أَصْلِهْ، لِكُلٍّ نُبِّهَا
أَنْ يَنْتَقِلْ فِي الْوَصْفِ مِنْ أَدْنَى لِعَلْ * وَالعَكْسُ فِي الذمِّ الذِي قَدْ يُسْتَغَلْ
إِنْ قَامَت هَذي الصِّفَهْ أَوْ مِثْلُهَا * ضِمْنَ مَحَلٍّ عَادَ عَوْداً حُكْمُهَا
نَحْواً لِذَلِكْ لاَ إِلَى غَيْرِهْ، نَعَمْ * وَاشْتُقَّ مِنْهَا لِلْمَحَلِّ من ذَا وَسَمْ
إِلاَّ مَحَلاًّ لَمْ يَقُمْ ذَا الْوَصْفُ بِهْ * وَالإِسْمُ لاَ يُشْتَقُّ لَهْ إِنْ تَنْتَبِهْ
هَذَا وَيَنْفِي هَاهُنَا التَّوْكِيدُ قُلْ * كُلُّ احْتِمَالٍ لِلْمَجَازِ المُكْتَمِلْ
وَالإِهْتِمَامُ الْبَالِغُ إِذْ يَعْظُمُ * يَكْثُرْ هُنَا التَّوْحِيدُ سِرٌّ يُنْظمُ
وَالأَصْلُ: تَوْكِيدُ الْكَِلمْ هَذا يُرَى * إِنْ ذَا الْمُخَاطَبْ قَدْ تَرَدَّدْ أَنْكَرَا
ثُمَّ التَّرَدُّدْ عَنْ هَذَا فِي وَصْفِهِ * مِنْ قُوَّةِ إِنْكَارِهِ أَوْ ضَعْفِهِ
ثُمَّ الْمُخَاطَبْ قَدْ يُؤَكِّدْ لاَ بِعَنْ * إِنْكَارِ مَا قَدْ يَنْعَدِمْ فَلْتُمْعِنَنْ
جَرْيُهْ عَلَى ما يَقْتَضِي إِقْرَارُهْ * فَلْيُنْزِلَنْ تَنْزِيلَ مَنْ قد أنْكَرَهْ
أَوْ يُترَكُ التَّأْكِيدُ لِمَّا أَنْكَرَا * ذَا لِلْمُخَاطَبْ إِذْ وُجِدْ مَا قُدِّرَا
ممَّا يَدُلَّنْ ظَاهِرُهْ لَوْ أَمْعَنا * أَنْ يُتْرَكا إِنْكَارُهُ، فاسمَع لنا
وَالآيُ إِنْ أَمْكَنْ بِهَا أَنْ يُحْمَلاَ * لَفْظُهْ عَلَى مَنْعِ التَّرَادُفْ يُفْعَلاَ
قَدْ يَخْتَلِفْ لَفْظَانِ حَقّاً عَبَّرَا * عَنْ وَاحِدٍ يُسْتَمْلَحُ أَنْ يُذْكَرَا
ذِكْراً عَلَى وَجْهٍ مِنَ التَّأْكِيدِ * وَالْعِلْمِ فِي هَذَا لِذِي التَّجْوِيدِ
ثُمَّ الْمَعَاني الْحَاصِلَهْ بِالجَامِعِ * مَا قَدْ تَرَادَفْ مِنْهُمَا المَنْزُوعِ
لاَ يُوجَدُ عِنْدِ انْفِرَادِ الوَاحِدِ * ذَا مِنْهُمَا، خُضْ فِي السَّبِيلِ الأَنْجَدِ
شَأْنُ الْقَسَمْ أَلاَّ يَكُونَ إِلاَّ * بِاسْمٍ مُعَظَّمْ هَكَذَا قَدْ فُصِّلاَ
حُكْمٌ بِتَقْدِيرِ الْقَسَمْ فِي نَصِّ * قُرْآنِنَا لاَ عَنْ قَرِينِةْ أَوْصِي
مِمَّا ظَهَرْ لاَ عَنْ دَلِيلٍ فِيهِ * ذَاكُمْ تَزَيُّدْ فِي كَلاَمِ اللَّهِ
? فصل في مقتضى الأمر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/349)
وَالأمْرُ إِنْ يُطْلَقْ فَذَاكُمْ يَقْتَضِي * مَا قَدْ يَجِبْ إِلا لِصَارِفْ يُفْرَضِي
أَمْرٌ بِشَيْءٍ هَكَذَا مِنْ طَبْعِهِ * يَسْتَلْزِمُ النَّهْيَ بِفِعْلٍ ضِدِّهِ
وَالأَمْرُ حَتْماً يَقْتَضِي الْفَوْرَ الذِي * يَلْزَمْهُ إِلاَّ مِنْ قرِينَهْ عُدَّ ذِي
لَوْ عُلِّق أمْرٌ عَلَى شَرطٍ صِفَهْ * ذَا يَقْتَضِي التَّكْرَارَ قَالَ الْوَاصِفَهْ
وَالأَمْرُ بَعْدَ الحَظْرِ إِنْ جَا حُكْمُهْ * ذَا يَرْجِعَنْ لِلْحَالِ يَسْبِقْ حَظْرُهْ
وَالأَمْرُ يَأْتِي وَارِداً لِلْمَسْأَلَهْ * عَمَّا يَجُزْ يَعْنِي الإبَاحَهْ هِيَ لَهْ
وَالأَمْرُ إِنْ عُلِّقْ عَلَى اسْمٍ هُوَ لَهْ * هَلْ يَقْتَضِي قَصْراً يَطَالَنْ أَوَّلَهْ
أَمْرٌ بِوَاحِدْ أُبْهِمَ مِنْ عِدَّتِهْ * أَشْيَاءَ مِمَّا يَخْتَلِفْ قَدْ عُيِّنَهْ
هَلْ يُوجِبَنْ ذَا الوَاحِدُ مِنْهَا عَلَى * وَصْفِ اسْتِوَاءٍ فَاجْتَهِدْ أَنْ تُسْأَلاَ
أَمْرُ الجَمَاعَهْ كُلُّ فَرْدٍ مِنْهَا * يَعْنِيهِ إِلاَّ أَنْ يُنَصَّنْ عَكْسُهَا
ثُمَّ الأَوَامِرْ وَالنَّواَهِي ذِي عَلَى * ضَرْبَيْنِ –إِنْ تَعْلَمْ- فَمَا صَرَّحْ وَلاَ
إِمَّا صَرِيحٌ فِيهِ مَثْنَى فِي النَّظَرْ * فَالْوَاحِدُ مِنْهُ الْمُجَرَّدْ إِنْ نُظِرْ
لاَ يُعْتَبَرْ فِيهِ المََصَالِحْ عِلَّهْ * وَالثَّانِ ذَا مِنْ حَيْثُ يُفْهَمْ كُلَّهْ
مِنْهَا الأَوَامِرْ وَالنَّوَاهِي القَصْدُ إِنْ * يُسْتَقْرَأَنْ فِيهِ الْقَرَائِنْ إِسْمَعَنْ
تِلْكَ الَّتِي دَلَّتْ عَلَى أَعْيَانِ مِنْ * جِنْسِ المَصَالِحْ تَمَّ فِيهَا يُؤْمَرَنْ
أَوْ فِي المَفَاسِدْ وَ المَنَاهِي بَاعِدَا * فِي أَوَّلِ الضَّرْبَيْنِ أَمْرٌ قُعِّدَا
أَمَّا سِوَى مَا صُرِّحن جَا أَضْرُبَا * مَا جاءَ يا هَذَا عَلَى مَجْرَى النَّبا
عَمَّا يُقَرَّرْ حُكْمُهُ إِنْ تَسْأَلِ * هَذَا لَهُ حُكْمُ الصَّرِيحِ المُنْزَلِ
أَوْ جَا مَجِيءَ الْمَدْحِ لَهْ أَوْ فَاعِلِهْ * عِنْدَ الأَوَامِرْ أَوْ مَجِيءَ الذَّمِّ لَهْ
أَوْ فَاعِلِهْ عِنْدَ النَّوَاهِي مُقْتَدَا * هَذَا دَلِيلٌ عَادَةً فَلْتَشْهَدَا
أَنْ يُطْلَبَنْ ذَا الفِعْلُ فِي الْمَحْمُودِ * وَالتَّرْكِ فِي المَذْمُومِ وَالْمَرْدُودِ
أَوْ مَا تَوَقَّفْ دَرْكُ مَطْلُوبٍ عَلَى * جِنْسِهْ، فَهَذَا يَخْتَلِفْ فِيهِ المَلاَ
أَمْرُ الإِلهِ الْمُنْزَلِ إِمَّا وَأَنْ * يَصْدُرْ إِلَى مَنْ فِيهِ لَمْ يَدْخُلْ وَلَنْ
ذَا أَمْرُهُ أَنْ يُدْخَلَنَّ فِيهِ * أو يَصْدُرن رَأْساً لِدَاخِلْ فِيهِ
ذَا أَمْرُهُ بِهْ أَنْ يُصَحِّحْ مَا وَجَدْ * عِنْدَهُ صَاحِي مِنْهُ أُخْرَى قَدْ يَرِدْ
فِي السَّعْيِ فِي تَكْمِيلِ مَا لَمْ يُوجَدا * أَصْلاً، وَفِيهِ الأَمْرُ حَتْماً قُعِّدا
جِنْسٌ لِمَأْموُرٍ بِهِ ذَا أَعْظَمْ * مِنْ جِنْسِ تَرْكٍ مَا نُهِيْ عَنْهُ الزَمْ
جِنْسٌ لِتَرْكٍ مَا أُمِرْ بِهْ أَعْظَمْ * مِنْ جِنْسِ مَا مِنْهُ نُهِيْ عَنْهُ اعلمْ
ذَا مِثْلَمَا أَنَّ المَثُوبَهْ فِي الأَدَا * ذِي أَعْظَمُ مِنْ تَرْكِ مَا يُحْرَمْ مَدَى
يَعْظُمْ عِقَابُهْ عِنْدَ تَرْكٍ قَدْ فَرَضْ * ضِعْفاً عِقَابُهْ عِنْدَ فِعْلٍ قَدْ رَفَضْ
? فصل في دلالة النهي
وَالنَّهْيُ يَقْضِي حِرْمَةً فَوْراً يَدُمْ * إِلاَّ بِفِعْلٍ مِنْ قَرِينَهْ إِنْ تَرُمْ
وَالنَّهْيُ عَنْهُ الَّلازِمُ أَبْلَغُ فِي * فِعْلِ الدَّلاَ جَزْماً عَلَى ما يُعرفِ
نَهْيٌ عَنِ الْمَلْزُومِ مِنْهُ النَّهْيُ * عَنْهُ ابْتِدَاءً، مَا بِعِلْمٍ نَأْيُ
وَالشَّارِعُ إِنْ يَنْهَ عَنْ شَيْءٍ نَهَى * عَنْ بَعْضِهِ أَوْ يَأْمُرَنْ أَهْلَ النُّهَى
بِالشَّيْءِ كَانَ الأَمْرُ فِي قُرْآنِهِ * يَعْنِي جَمِيعاً، ذَاكَ مِنْ أَرْكَانِهِ
إِيرَادُهُ الإنْشَا مَصُوغاً كَالنَّبَا * ذاَ أَبْلغُ مِنْ أَنْ يَرِدْ كَالإِنْتشَا
وَالنَّهْيُ حَتْماً يَقْتَضِي لْلْمَنْهِيِ * حُكْمَ الفَسَادِ الْقَاطِعِ فَلْتَنْتَهِي
دَلَّ بِالاِسْتِقْرَاءِ فِي الْقُرْآنِ * أَنَّهْ إِذَا يَنْفِي هُنَا ذَا الشَّانِ
عَنْ خَلْقِهِ شَيْئاً وَأَثْبِتْ ذَاكَ لَهْ * أَلاَّ مُشَارِكْ فِيهِ ذَا الإِثْبَاتُ لَهْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/350)
نَفْيٌ لِما قَدْ عَمَّ قَطْعاً أَحْسَنُوا * مِنْ نَفْيِ مَا قَدْ خُصَّ فَلْيُسْتَحْسَنُوا
إِثْبَاتُ مَا قَدْ خُصَّ قَطْعاً أَفْضَلُ * مِنْ فِعْلِ إِثْبَاتٍ لِعَامٍّ أَكْمَلُ
وَالنَّفْيُ فِيمَا عَمَّ ذَاكَ أَفْضَلْ * مِنْ نَفْيِ مَا خُصَّهْ، كَذَا الإِثْبَاتُ قُلْ
وَالنَّفْيُ لِلأَدْنَى فَذَاكَ الأَبْلَغُوا * مِنْ نَفْيِنَا الأَعْلَى كَذَاكُمْ فَابْلُغُوا
ثُمَّ الْعَرَبْ إنْ وَسَّطَتْ بَيْن الْكَلِمْ * جَحْدَانِ، إِخْبَاراً بِهِ كَانَ الْكَلِمْ
نَفْيُ استطَاعَهْ قَدْ يُرَادَنْ يَأْتِي * نَفْيٌ لإِمْكَانٍ وَنَفيُ القُدْرَةِ
أَوْ قَدْ يُرَادَنْ بِامْتِنَاعٍ نَفْيُهْ * أَوْ فِي وقُوعٍ مِنْ مَشَقَّهْ، كُلْفَهْ
وَالأَمْرُ إِنْ عُلِّقْ بِمَا لَنْ يَحْصُلْ * نَفْيُهْ عَلَى أقْصَى الوُجُوهِ المُرْسَلْ
قَدْ يَأتِ نَفْيُ الشَّيءِ قَطْعاً قُيِّدَا * وَالْقَصْدُ نَفْيُهْ مطلقاً قَدْ أُسْنِدَا
مِمَّا يُبَالِغْ عَادَةً فِي النَّفْيِ * تَأْكِيداً أيضاً وَلَهُ فِي النَّفْيِ
وَالنَّفْيُ لِلتَّفْضِيلِ لاَ يَسْتَلْزِمُ * نَفْيَ المُسَاوَاةِ المَدَى فَلْتَلْزَمُوا
نَفْيُ الجُنَاحِ الْوَارِدِ لَيْسَ الَّذِي * يَعْنِي الْعَزِيمَهْ ثُمَّ لاَ يَلْزَمْ لِذِي
شَأْنُهْ فََمِنْ نَفْيِهِ نَفْيٌ أَوْ لَوِي * هُوَ المُقَابِلْ فِي الْمَقَالِ المُسْتَوِي
وَالنَّفْيُ لِلْحِلَِّيَّةِ فِي الآيِ * يَسْتَلْزِمُ التَّحْرِيمَ لاَ بِالرَّأْيِ
قَدْ يُنْفَ شَيْءٌ فِي الْقُرَانِ البَتَّهْ * ذِي صُورَةٌ خَلاَّبَةٌ مَنْعُوتَهْ
إِنْ لاِنْعِدَامٍ فِي كَمَالِ الْوَصْفِ * أَوْ لاِنْتِفَاءٍ فِي الثَّمَرْ، فَاسْتَصْفِ
وَ النَّفْيُ لِلذَّاتِ أَتَتْ مَوْصُوفَهْ * ذَا قَدْ يَكُنْ مِنْ دُونِهَا نَفْيَ الْصِفَهْ
أَوْ قَدْ يَكُنْ نَفْياً أَتَى للِذَّاتِ * أَيْضاً. كَذَلِكْ هَاهُنَا بِالذَّاتِ
نَفْيٌ لِمَقْصُودٍ بِهِ مَدْحٌ، فَذَا * لاَ بُدَّ مِنْهُ أَن يَكُونَنْ هَكَذَا
مِمَّا اشْتََمَْلْ إِثْبَاتُ مَا فِي عَدِّهْ * وَصْفَ الْكَمَالِ الْحَاصِلِ فِي ضِدِّهْ
? فصل في دلالة الاستفهام
حَقّاً؛ فَللاِسْتِفْهَامِ إِنْ جَا يَعْقُبْ * ذِكْرَ الْمَعَايِبْ أَبْلَغُ أَوْ يَرْقُبْ
مِنْ مَنْطِقِ لَفْظٍ صَرِيحٍ حَامِلٍ * أَمْراً بِتَرْكِ ذِي الْمَعَايِبْ شَامِلٍ
أَوْ بَعْدَ لاسْتِفْهَامٍ إِنْكَارٌ أَتَى * ضِمْناً لِمَعْنَى النَّفْيِ يَشْمَلْ أَثْبِتَا
إِنْ أَخْبَرَ الْبَارِي هُنَا عَنْ نَفْسِهِ * بِلفْظِ: "كَيْفَ" المُقْتَضَى فِي أُسِّهِ
مُسْتَخْبِرهْ جِنْسَ المُخَاطَبْ مَنْهَجاَ * إِمَّا يُنَبِّهْ أَوْ يُوَبِّخْ فَانْهَجَا
إِنْ يَدْخُلَنْ هَمْزٌ لِلاسْتِفْهَامِ هَلْ * تَعْلَمْ عَلَى فِعْلِ "رَأَيْتَ" الأَمْرَ قُلْ
أَلاَّ تكُنْ لِلْقَلْبِ ذِي أَوْ لِلْبَصَرْ * بَلْ ذِي بِمَعْنَى أَخْبِرَنْ عَنْهُ الخَبَرْ
حَرْفٌ لِلاسْتِفْهَامِ إِنْ يَدْخُلْ عَلَى * فِعْلِ التَّرَجِي قَدْ أَفَادَهْ، كَيْفَ لاَ؟
تَقْرِيرُ مَا حقّاً تُوُقِّعْ أَشْعَرَا * بَعْداً بِأَنَّهْ كَائِنٌ قَدْ قُرِّرَا
وَالأَسْئِلَهْ فِيمَا الرّبُوبِيَهْ عَنَتْ * أَنْوَاعُهَا اسْتِفْهَامُ تَقْرِيرٍ أَتَتْ
? فصل في المعارف والنكرات وأمور أخرى
أَنْوَاعُ أَلْفَاظِ الْمَعَارِفْ أَوْ لِمَا * قَدْ نُكِّرَا مِمَّا أَتَى فَلْتَعْلَمَا
فَالأَوَّلُ الإِسْمُ الْمُعَرَّفْ كُلُّهُ * إِنْ كَانَ ذِي الأَفْرَادُ ذَاكم كُلُّهُ
مِمَّا يُفِيدَنْ فِي عُمُومٍ قَدْ نُقِلْ * وَالثَّانِ لَفْظٌ نُكِّرَا أَوْ فَلْتَقُلْ
فِي النَّفْيِ أَوْ فِي النَّهْيِ أَوْ فِي الشَّرْطِ أَوْ * قَدْ جَا لِلاسْتِفْهَامِ هَذَا مِنْهُ أَوْ
جَا لاِمْتِنَانٍ ذَا عُمُوماً مَا يُفِدْ * إِسْماً سَوَا، أَوْ كَانَ فِعْلاً فَاسْتَفِدْ
ذَا وَاسْتَقَرَّ الْعُرْفُ عِنْدَ الشَّرْعِ * فِي حُكْمِهِ الْمَذْكُورَةِ فِي الشَّارِعِ
صَوْغاً عَلَى مَا ذُكِّرَا إنْ أُطلِقَتْ * دُونَ اقْتِرَانٍ بِالْمُؤَنَّثْ حَقَّقَتْ
ذِي فِي التَّنَاوُلْ تَشْمَلَنْ كُلاًّ، وَمَنْ * كَانُوا رِجَالاً أَوْ نِسَاءً فَاعْلَمَنْ
أَمَّا خِطَابُهْ وَاحِداً فِي الأُمَّةِ * لِلأُمَّةِ إِلاَّ المُخَصَّصْ عُهْدَتِي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/351)
مَفْهُومُ آيَاتٍ بِنَوْعَيْ صُوَرِهْ * يُحْمَلْ عَلَى جِنْسِ عُمُومٍ؛ سَلْ تَرَهْ
تَعْلِيقُ حُكْمٍ مَا عَلَى ذِي الْعِلَّةِ * يَعْنِي وُجُودَ الْحُكْمِ أَنَّى جاءتِي
? فصل في أنواع الخطاب
صِنْفُ الخِطَابَاتِ التِي عَمَّتْ وَفِي * آيَهْ فَذِي تَشْمَلْ نَبِيّاً فَاكْتَفِي
مِثْلَ الخِطَابَاتِ التِي لَهْ تَشْتمِلْ * مِنْ أُمَّتِهْ إِلاَّ لِنَصٍّ ذَا الْعَمَلْ
جِنْسُ العُمُومِ المُعْقَبِ تَقْييداً * يَا صَاحِ بِاسْتِثْنَائِهِ تَحْدِيداً
أَوْ بِالصَّفَهْ قُلْ أَوْ بِحُكْمٍ هَكَذَا * إِنْ كَانَ ذَلِكْ لاَ يَجُوزُ غير ذَا
فِي بَعْضِ مَا يعْنِي العُمُومَ الحَاصلْ * أَوْ هَلْ يَجِبْ كَوْنُ المُرَادِ الماثِلْ
فِي ذَا العُمُومِ المَاضِي ذَاكَ البَعضُ * بَدْأً أكِيدَنْ أَوَّلاً؟ فَلْتَمْضُوا
ثُمَّ المخصَّصُ ابتِدَاؤُهْ ذَا الْكَلِمْ * مَنْ آخِرهْ قَدْ خَصَّصن مِمَّا عُلِمْ
أَنَّ الخصُوصَ المُبْتَدِي لاَ يَمْنَعُ * مِنْهُ العمُومُ المُنْتَهِي أَوْ يُمنَعُ
أَنْ يَجْتَمِعْ مِنْ صِيغَةِ التَّبْعِيضِ * بِالْجَمْعِ إِنْ عُرِّفْ بِلامٍ فَاقْضِ
أَوْ بِالإضَافَهْ أَوْ لَدَى ذِي حَصْرِ * وَصْفاً كَأَسْمَاءِ العَدَدْ بِالْحَصْرِ
مِمَّا وَجَبْ أَنْ يُحْمَلَنْ جَمْعاً عَلَى * مَا يُدْرَ مِنْ أَنْوَاعِهِ كُنْ فَاعِلاً
ثُمَّ التَّقَابُلْ بَيْنَ جَمْعٍ تَارَة * وَالجَمْعُ مِمَّا مُقْتَضَاهُ مَرَّة
وَصْفَ التقَابُلْ مِمَّ للآحادِ * أَوْ تَارَةً قَدْ يُقْضَ للأَفْرَادِ
وَصْفَ التقَابُلْ بَيْنَ كلٍّ مِنْهُمُ * فَرْداً بِفَرْدٍ مِنْهُمُوا فَلْتَفْهَمُوا
أَوْ تَارةً قَدْ يَحْتَمِلْ أَمْرَيْنِ * يُعْدَمْ دَلِيلاً أَيْنَ فيِ الإثْنَيْنِ
وَالْغَالِبُ عِنْدَ التَّقَابُلْ يَا رَضِي * جَمْعاً بِمُفْرَدْ أَنَّهُ لاَ يَقْتَضِي
تَعْمِيمَ مَا أُفْرِدْ، قضته الأُخَرَى * مَا عَمَّ مِنْ جَمعٍ مقَابِلْ لَهْ يُرَى
ثُمَّ المُقَابَلْ: مُفْرَداً بِالمُفْردِ * تِلْكُم تُفِدْ تَوْزِيعهَا فِي الوَاردِ
وَالمعْتَبَرْ مَا بِهْ عُمُومُ اللَّفْظِ، لاَ * مَا بِهْ خُصُوصٌ فِي السَّبَبْ إِنْ تَسْأَلاَ
حَذْفُ الْمُعلَّقْ ذَا يُفِيدَنْ أعْلِنَا * حقّاً عُمُوماً نِسْبِياً بِهْ هَاهُنَا
ثُمَّ الخَبَرْ يُؤْخَذْ عُمُومُهْ حَتَّى * بَعْداً يَرِدْ مَا خَصَّصَا فَليُفْتَى
جِنْسُ الصُّوَرهْ لِلسَّبَبِ قَطِعيَةٌ * مَا عمَّ أَنْ تَدْخلْ بِهَا مُفْضِيَّةٌ
? فصل في العموم والخصوص
جَزْماً عُمُومَ الوَصْفِ للأشْخَاصِ * يَسْتَلْزِمُ التَّعمِيم فِي إِشْخَاصِ
أَحْوَالُهَا وَالأزمنَهْ وَالأمْكِنَهْ * أَوْ مَا تَعَلَّقْ مِنْ صُنُوفٍ مُمكِنَهْ
ثُمَّ العُمومُ المُعْتَبَرْ مَا استُعْملْ * وِفْقَ انْضِبَاطٍ يَقْتَضِي حَالاً فَقُلْ
أَوْ فِي وُرُودِ الشَّرْطِ أَوْ لاِسْتِثْنَا * أَوْ ذِي الصِّفهْ أَوْ غَايَةٍ أَوْ مَا هُنَا
وَالأَصْلُ إِبْقَاءٌ عَلَى إِطْلاَقِهْ * مَا أُطْلِقَ حَتَّى يَرِدْ تَقْيِيدُهْ
وَالمُطْلقُ إِنْ تَسْأَلَنْ يُحْملْ عَلَى * ذَا الكَامِلِ، أَيْضاً كَذاك فَافْعَلاَ
إِمَّا يرِدْ للمُطْلقِ قَيْدَانِ * مِمَّا اخْتَلَفْ قَدْ كَانَ فِي الإمْكَانِ
تَرْجِيحُ إِحْدَاهَا فَمَا أُطْلقْ يَجِبْ * حَملُهْ عَلَى الرَاجحْ هُنَا لا تَسْترِب
وَاللفْظ بِالإطْلاقِ -فاعلمْ- يَقْتَضِي * فِعْلاً –مُسَاوَاةَ المُحقَّقْ فَاحْفَظِ
إِن رَتَّبَ الشَّارِعْ هُنَا حُكْماً عَلَى * وَصْفٍ مُنَاسِبْ ذَا يَدُلَّنْ دّالاَّ
يُنْبِهْ بِلاَ شَكٍّ وَلاَ رَيْبٍ عَلَى * أَنَّهُ ذَا لاِجْلِهِ، فَقُلْ: بَلَى
? فصل في تعليق الحكم
تَعْلِيقُ حُكْمٍ ماَ عَلَى وَصْفٍ فبِهْ * يَقْوَى و يَنْقُصن بِنَقْصِهْ فَانْتَبِهْ
إِنْ كَانَ وَقْتاً ما لِشَيءٍ يُوْلَى * ذِكْرَهْ يَجِبْ ذَاكَ لَهُ بِالأوْلَى
إِنْ رُتِّب حُكْمٌ عَلَى وَصْفٍ لِمَا * قَدْ يُعْتَبَرْ لا يُطَّرَحْ نَجْماً لمَا
وَالشرْطُ إِنْ تَعْلَمْ بَذَا لا يَقْتَضِي * دَوْماً جَوَازاً للوُقُوعِ المُنْقَضِي
حُكْمٌ وَشَرْطُهْ فِي تَحَقُّقْ وَاحِدُ * شّيْئَانِ مَشْرُوطٌ نقَيضُهْ فَاشْهَدُوا
أَنْ يَنْتَقيْ فِيهَا مَعاً ثُمَّ الذِي * شَرْطُهْ تحَّقُقْ فِيهِمَا أَوْ يُنْبَذِي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/352)
حَتْماً نَقِيضُهْ هُوَ مَشْرُوطٌ بِمَا * هُوَ انْتِفَاءُ الوَاحِدِ ذَا مِنْهُمَا
مَا خُصَّ مِنْ نَوْعٍ بِذِكْرٍ مَدْحاً * أَوْ غَيْرِها ذَماً كَذَا قَدْ أَضْحَى
مَفْهُومُهُ مَا يُعْتَبَرْ إِنْ كانَ لاَ * يَصْلُحْ لِمَسْكُوتٍ هُنَا عَنْهُ احْمِلاَ
وَصْفاً كَذَا التَخْصِيصُ بِالذِّكْرِ-انْهَضِي * مَا بَعْدَ قِيَامٍ هُنَا لِلْمُقْتَضِي
وَصْفاً عُمُومُهْ لاخْتِصَاصٍ ذَا يُفِدْ * فِي الحُكْمِ عِلْماً صَاحِبِي فَلْتَسْتَفِدْ
نَصٌّ عَلَى شَيْءٍ فَلاَ يَلْزَمْ خُذَا * نَفْيٌ لَهُ عَمَّا عَدَاهُ الحَقُّ ذَا
نَصٌّ عَلَى ِشَيْءٍ فَذَا لاَ يَلْزَمْ * نَفْياً هُنا عَمَّا عَدَاهُ الملْزَمْ
? فصل في الاقتران
وَالاقْتِرَانُ الحَاصِلُ فِي النَّظْمِ لاَ * يَقْضِي اقْتِرَاناً وَاجِباً فِي الحكْمِ لاَ
وَالاقْتِرانُ الوَارِدُ مَا بَيْنَهَا * أَسْمَاؤُهُ الحُسْنَى بِآيٍ مِنْهَا
يُؤْخَذْ دَلِيلاً يُثْبَتَنْ زيَادَةً * وَصْفَ الكمَالاَتِ الجَلِيلَهْ عَادَةً
سِيَّاقُ لِلْكِلْمِ كَذَا يُرْشِدْ إِلَى * تَبْيِينِ مَا أُجْمِلْ وَ تَعْيِينٍ بَلَى
ذِي المُحْتَمَلْ قَطْعٌ بِمَنْعِ المُحْتَمَلْ * غَيْرَ المُرَادِ هِيَّ بِهْ ثُمَّ انْتَقِلْ
تَخْصِيصُهُ مَا عَمَّ تَقْيِيدٌ لِمَا * أُطْلِقْ، تَنَوَّعْ لِلدَّلاَلَهْ فَاجْزِمَا
? فصل في المحكم والمتشابه
وَاْلآيُ كُلُّهْ بِاعْتِبَارٍ مُحْكَمْ * مِمَّا تَشابَهْ بِاعْتِبَارٍ يُحكَمْ
أَوْ بَعْضُهُ المحْكَمْ وَغَيْرُهْ بَاحِثْ * مِمَّا تَشابَه بِاعْتِبَار ٍثَالِثْ
ثُمَّ الْعَمَلْ بِالْمُحْكَمِ ذَلِكْ يَجِبْ * إِيمَانُ بِهْ مِمَّا تَشَابَهْ قَدْ وجَبْ
كُلُّ الظَّوَاهِرْ فِي نُصُوصِ الآيِ * مَفْهُومُهُ عِنْدَهْ مُخَاطَبْ لاَيِِ
أَلْفَاظُه القرآنُ فِيمَا دلَّتْ * ضِمنْاً عَلَى نَوْع المَعَانِي كَانَتْ
إِمَّا نُصُوصاً هَاهُنَا لاَ تَحْتَمِلْ * إِلاَّ لِمَعْنىً وَاحِدٍ فَلْتَكْتَمِلْ
ذَلكْ وَإِمَّا ذِي نصُوص تَحْتَمِلْ * غَيْرَ المَعَانِي الظَاهِرَهْ مِنْهَا فَقُلْ
هَذَا، وَلَكِنْ طَرْدهَا ما اسْتُعْمِلا وِفْقاً لِمَعْنَى الواحِد كَيْ تُجْعَلا
تَجْرِي عَلَى مَجْرَى نُصُوصٍ مِنْهَا * لاَ تَحْتَمِلْ غَيْرَ المُسَمَّى مِنْهَا
ذِي أَوْ نُصُوصٍ مُجْمَلَهْ تحْتَاجُ فِي * عُرْفِهْ إِلَى تَبْيِينِهِ فَلتعرفِ
يَشْمَلْ أُصُولَ الدِين وَالقرْآنِ فِي * كُلِّ الدَّلاَئِلْ وَالمَسَائِلْ ثُمَّ فِي
تَعْرِيفِه الأحْكَامَ وَاسْمَع وَانْبئِي * ذَا أَكْثَرهْ كُلِّيْ وَلَيْسَ بالجُزي
? فصل في الاستنباط والترجيح
مَا يَرفع النصّ الجَليْ تَأْوِيلاً * مَا لَيْسَ مِنْهُ يُحْسَبُ تَضْلِيلاً
وَالمبهمُ أَنْ لاَ يُرَدَّ رَأْسَا * حُكْمُهْ عَلَيْهَا فُسِّرتْ قِياساً
تَفْسِيرُ ما بَعْداً فَلِلإِبْهَامِ * يَدْعُو لِتَّهْوِيلٍ ولِلإِعْظَامِ
مَبْنىَ الفواصلْ قُلْ عَلَى التَّوْفِيِق * منْ غَيْرِ إِنكَارٍ وَلاَ تلفِيقِ
آي القُرَانِ الأكرم لا تُعرَفَنْ * -جَزْماً- مَعَانِيهَا وَأَنْ تُسْتَنْبَطَنْ
من نصِّه إِلاَّ بِكسْبِ معرفَهْ * تَشْمَلْ عُلُوماً للِفَوَاصِلِ فَاصِلَهْ
إِنْ تَخْتَلِفْ أَنْواعُهَا أَلفَاظهْ * وَالمرجِعُ فِيهَا لَدَى حفَّاظِهْ
فِي كُلِّ أَمْر يُعْلَمُ: لِوَاحِدِ * لَمْ يُوجِبِ ذَاكَ اخْتِلاَفاً فَاشْهَدِ
تَنَاقُضٌ يَحْصُلُ فِي الْخُبْرَانِ * نَفْيٌ لِوَاحِدٍ وَثَبْتٌ ثَانِ
أَوْ إِسْتَوَى فِي الْخَبَرِ وَالْمُخْبَرِ * عَنْهُ تَعَلُّقْ لَهُمَا فِي خَبَرِ
وَفِي زَمَانٍ أَوْ مَكَانٍ مُسْتَقَرْ * حَقِيقَةٌ فِيهَا الْمَجَازُ مُنْتَصَرْ
إِنْ أَوْهَمَ النَّصُّ تَعَارُضاً حُمِلْ * كُلٌّ عَلَى مَا قَدْ يَلِيقُ فَاحْتَمِلْ
يُحْمَلْ عَلَى نَوْعِ الْمَقَامِ فَاسْمَعَا * إِثْبَاتُهُ أَوْ نَفْيُهُ وَعْداً سَمَا
تَكْرَارُ بَعْضِ الآيِ أَيْضاً وَالجُمَلِ * يَأْتِي لِتَكْرَارِ الْمُعَلَّقْ مُجْمَلِ
لَمْ يَأْتِ فِي وَحْيِ الإِلَهِ الْمُكْرَرُ * بَيْنَ الْمُجَاوِرَيْنِ حَقّاً حَرَّرُوا
وَلاَ اخْتِلافَ بَيْنَ ألْفَاظٍ، لَكِنْ * يَأْتِي الْخِلاَفُ فِي الْمَعَانِي فَاسْتَكِنْ
شَأْنُ الْعَرَبْ إِنْ أَبْعَدَتْ شَيْئاً أَتَتْ * بِالإِسْتِفْهَامِ ثَم وَعْداً كَرَّرَتْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/353)
إِعْلَمْ فَلِلتَّوْكِيدِ يَا ذَا فَائِدَهْ * مِنْهَا اعْتِنَاءٌ وَاهْتِمَامٌ شَاهِدَهْ
إِسْمٌ مُنَكَّرْ لِلتَّعَدُّدْ مِنْهُمَا * إِسْمٌ مُعَرَّفْ عَكْسُهُ فَانْشُرْهُمَا
وَالشَّرْطُ وَالْجَزَا إِذَا مَا اتَّحَدَا * لَفْظاً عَلَى الفَخَامَةِ لاَ تَبْعُدَا
إِنْ أَبْهَمَ الْحَقُّ أُمُوراً مُخْبِرَا * مُسْتَأْثِراً بِالْعِلْمِ نَفْسَهْ فَاصْبِرَا
وَالأَصْلُ فِيمَا أَبْهَمَ الفُرْقَانُ ذَا *لاَ طَائِلاً فِي بَحْثِهِ نُصْحاً خُذَا
وَكُلُّ مُبْهَمٍ عَلَى النَّقْلِ يَقِفْ * فَالرَّأْيُ لاَ حَقَّ لَهُ فِيمَا عُرِفْ
? فصل في الناسخ والمنسوخ
لاَ يَثْبُتُ النَّسْخُ مَعَ احْتِمَالِنَا * إِلاَّ بِنَصٍّ ثَابِتٍ فِي شَرْعِنَا
لاَ يُنْسَخُ لَفْظُ الْخَبَرْ، حَاشَا طَلَبْ * حَتَّى وَلَوْ لَفْظُ الْخَبَرْ جَا فَلْيَنُبْ
وَالنَّسْخُ مَرَّتَيْنِ حَقَّا مُمْتَنِعْ * فِي مُصْحَفٍ مِنْ حِفْظِهِ لاَ تَمْتَنِعْ
وَالأَصْلُ فِي النَّصِّ فَلاَ نَسْخَ عُلِمْ * ذَا مُطْلَقٌ فِي وَحْيِنَا فِيمَا سَلِمْ
زِيَّادَةٌ عَلَى النُّصُوصِ رَفَعَتْ * *حُكْماً شُرِعْ؛ فَالنَّسْخُ فِيهِ قَدْ ثَبَتْ
أَوْ كَانَ عَقْلِيّاً فَلاَ نَسْخَ يَجِيْ * أَوْ جُزْءَ حُكْمٍ شَرْطُهُ أَصْلاً يَجِيْ
مِنْ غَيْرِ نَسْخٍ فَاطْلُبَنْ مَا تَرْتَجِي * إِنْ كَانَ إِشْكَالٌ فَعِلْمٌ أَبْلَجِيْ
إِنْ أَمْرُهُ قَدْ جَاءَ حَقّاً لِلسَّبَبْ * يُرْفَعْ بِهِ الأَمْرُ، فَهَذَا مُنْتَخَبْ
لاَ يُعْتَبَرْ نَسْخاً إِذَا الْحُكْمُ انْسَلَبْ * فِي عِلَّةٍ قَدْ تَنْقَطِعْ لاَ تَنْتَحِبْ
إِنْ جَاءَ حُكْمٌ وَالخِطَابُ مُشْعِرَا * بِالْوَقْتِ، أَوْ رَبْطٌ بِغَايَهْ لاَ تُرَى
ثُمَّ انْقَضَى مِنْهُ الْمُرَادُ الْمُرْتَضَى * لَيْسَ بِنَاسِخٍ إِذَا الْوَعْدُ انْقَضَى
? فصل منه
قَدْ تُخْتَمُ الآيَاتُ فِي القُرْآنِ مِنْ * إِسْمِ الْجَلاَلهْ عَلِّقاً حُكْماً قَمِنْ
بالإِسْمِ -مَذْكُوراً بِهَا- لاَ يَشْتَبِهْ * دَلَّ بِالاِسْتِقْرَاءِ يَا مَنْ يَنْتَبِهْ
وَالآيَتَانِ الْجُمْلتَانِ جَاوَرَا * إِمَّا بِذَلِكْ فَارْتِبَاطٌ ظَاهِرَا
أَوْ لاَ يَكُونُ فَالْكَلامُ حَاضِرَا * إِنْ كُنْتَ مِمَنْ يَطْلُبُ فَلْتَحْضُرَا
فَالثَّانِ إِمَّا أَنْ تَكُونَ عَاطِفَهْ * عَنْهَا بِحَرْفٍ مِنْ حُرُوفٍ جَامِعَهْ
أَوْ لاَ تَكُونَ فَالدِّعَامَهْ مُؤْذِنَهْ * ذَا بِاتِّصَالِ الكِلْمِ أَيْضاً بَيِّنَهْ
فَالْحُكْمُ الكُلِّيُّ مُهَيْمِنْ رَابِطَا * مَا بَيْنَ جُزْءٍ أَوْ سِوَارٍ ضَابِطَا
وَالنَّصُّ فِي الْقُرْآنِ إِنْ قَدْ جَا عَلَى * طُرْقِ الْبَرَاهِينِ بِعَقْلِيٍّ جَلاَ
دَلَّ عَلَى أْئتِلاَفِ وَاخْتِلاَفِ * أَمْ لاَ عَلَى حُكْمِ التَّكَالِيفْ خَائِفِ
دَلَّ عَلَى الْمُؤَالِفِ لاَ غَيْرِهِ * فَانْهَضْ إِلَيْهَا حَافِظاً بِفَهْمِهِ
إِنْ عُلِّقَ العِلْمُ بِأَمْرٍ مَقْصَدُهْ * بَعْدَ وُجُودِهْ فَالجَزَاءَ رَتَّبَهْ
وَالاحْتِرَازُ فِي الْقُرَانِ قَدْ وَقَعْ * إِنْ مَا إِلَيْهَا حَاجَةٌ فِي ما وُضِعْ
كُلُّ الحِكَايَهْ فِي الْقُرَانِ وَقَعَتْ * قَدْ صَاحَبَتْ إِبْطَالَهَا أَوْ لاَ. خَلَتْ
فَالأَوَّلُ دَلَّ عَلَى بُطْلاَنِ ذَا * المَحْكِيْ وَبِالثَّانِي خِلاَفُ ذِي خُذَا
وَكُلُّ مَا عَلَى الْقُرُونِ الْخَالِيَّهْ * يُحْكَى بِلَفْظِ الْعُرْبِ مَعْنَى مَاضِيَهْ
بِالإِقْتِضَاءِ لِلِدَّلِيلِ النِّسْبَهْ * إِلَى مَحَلِّهَا عَلَى الْوَجْهَيْنِ لَهْ
عَلَى الْمَحَلِّ وَالتَّوَابِعْ جُرِّدَا * كَذَا الْمُضَافُ وَالْمَحَلُّ أُفْرِدَا
وَالثَّانِ أَيْضاً بِاقْتِضَاءِ التَّابِعِي * وَالْبَاقِي عَكْسُ مَا مَضَى لِلأَوَّلِي
لِطَالِبِ الدَّلِيلِ أَمْرَانِ هُمَا: * أَوْلاَهُمَا لِيَقْتَبِسْ أَحْكَامَهَا
ثَانِيهِمَا لِيُحْكِمَ زَيْغاً جَرَى * وَالآخِرُ شَأْنُ الضَّلاَلِ وَالْمِرَى
يَجْرِي الْقُرَانُ مُرْشِداً [أَحْوَالُهُ] * مَعَ الزَّمَانِ وَالْمَكَانِ حُكْمُهُ
كُلُّ دَلِيلٍ مُطْلَقاً مَا قُيِّدَا مِنْ غَيْرِ مَخْصُوصٍ بِشَيءٍ قَدْ بَدَا
يَرْجِعْ بِذَا مَعْقُول مَعْنَى قَدْ وُكِلْ * إِلَى الْمُكَلَّفِ، وَهَذَا مَا وُصِلْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/354)
كُلُّ دَلِيلٍ قَيَّدَا مَا أُطْلِقَا * يُجْعَلْ لَهُ ضَبْطٌ وَقَانُونُ رَقَا
يَرْجِعْ إِلَى التَّعَبُّدِي لاَ يَهْتَدِي * لَهُ الْمُكَلَّفُ إِلَيْهِ فَاقْتَدِي
وَكُلُّ خَصْلَةٍ بِهَا النَّهْيُ أَتَى * وَالأَمْرُ أَيْضاً لاَ قُيُوداً ثَبَتَا
لَيْسَ عَلَى أَوْزَانِ وَاحِدْ يَقْتَفِي * لِكُلِّ فَرْدٍ مِنْ أَفْرَادٍ يَنْتَفِي
سَبْعَةُ أَشْيَاءَ بِهَا الإِشْكَالُ عَنْ * تَفْسِيرِنَا قَدْ يَنْدَفِعْ بِهَا اسْتَعِنْ
مَرْدُودُ كِلْمَةٍ لِضِدِّهَا أَتَى * ثَانِيهِمَا إِلَى نَظِيرِهَا مَتَى؟
ثَالِثُهَا: أَنْ تَنْظُرَا مَا يَتَّصِلْ * شَرْطٌ -بِهَا-إِيضَاحُ مَعْنَى يَنْفَصِلْ
رَابِعُهَا: دَلاَلَةُ السِّيَّاقِ مَا * يُلْقَى إِلَيْكَ مِنْ نُصُوصٍ خَاتِمَا
لاَحِظْ نُقُولاً عَنْ مَعَانٍ أَصْلِيَهْ * مَعْرِفَةُ النُّزْلِ بِهَا مَرْعِيَّهْ
سَلاَمَةٌ مِنَ التَّدَافُعْ رَاعِهَا * هَذِ الأُمُورُ سَبْعَةٌ مَجْمُوعُهَا
إِنْ كَانَ تَعْلِيقُ الْخِطَابِ قُدِّرَا * يُحْمَلْ عَلَيْهِ سَالِماً إِنْ حُذِّرَا
أَوْ كَانَ لاَ تَقْدِيرَ فَالْخَطْبُ حُمِلْ * عَلَى سَبَابٍ وَاضِحٍ فِيمَا جُعِلْ
إِنْ شَارِعٌ خَطْبٌ بِشَيءٍ مَا عُيِنْ * مِنْ جِنْسِهِ إِنْ بِالْجَمِيعِ يُمْنَعَنْ
لِيُجْتَنَبْ ذَا الْحِرْمُ إِمَّا أَنْ يَدُلْ * عَنْ نَفْسِهِ بَعْدَ الْمُشَارِ مَا عُدِلْ
إِنْ أَمْكَنَا حَمْلُ كَلاَمِ الشَّارِعِ * عَلَى تَشْرِيعٍ فَإِلَيْهِ مَسْمَعي
لاَ يُحْمَلَنْ عَلَى مُجَرَّدِ الْخَبَرْ * لِوَاقِعٍ لَيْسَ لَنَا مَا يُخْتَبَرْ
تَعَجُّبٌ يَدُلْ عَلَى مَحَبَّةٍ * لِلَّهِ لِلْفِعْلِ وَلِلْبُغْضِ أتِي
أَوْ إِمْتِنَاعِهِ وَدُونَ حُسْنِهِ * أَنْ لاَ يَلِيقَ فِعْلُهُ أَيْضاً بِهِ
عُمُومُ أَلْفَاظِ الْقُرَانِ دَالَّ * عَلَى مَعَانٍ أَكْثَرَ أَوْ جُلَّ
وَالْكِلْمَةُ إِنْ أَوْجُهاً قَدْ حَمَلَتْ * لاَ يَصْرِفُ مَعْنىً إِلَى بَعْضٍ تَلَتْ
إِلاَّ بِبُرْهَانٍ؛ فَقُلْ: يَا حَبَّذَا * فَاحْفَظْ وَلاَ تَكُنْ لَهَا مُنْتَبِذَا
إِن عِدَّةٌ مِنْ الْمَعَانِي يَحْتَمِلْ * لَفْظٌ وَلاَ مَنْعَ لِجَمْعِهِ حُمِلْ
وَكُلُّ مَا اللَّهُ لِنَفْسِهِ نَسَبْ * دَلَّ عَلَى تَشْرِيفِهِ فِيمَا حُسِبْ
مَا أَثْبَتَ اللَّهُ لَنَا فِي مُصْحَفِ * إِمْتَنَعَن نَفْيُهْ، فَخُذْهَا وَاصطفي
إِنْ كَانَ مَعْنَى النَّصِّ فِيهِ وَافَقَهْ * أَوْ يُظْهِرن فَهْماً جَلِيّاً سَابِقَهْ
تَحْكِيمُ مَعْنَاهُ بنَصٍّ خَصَّصا * لَهُ بِزَيْدٍ ذَا عَلَيْهِ أَخْلَصَا
تَقْدِيمُ تَوْبِيخٍ عَلَى الْفِعْلِ الَّذِي * مِنْ رَبِّنَا لاَ يَقْتَضِي تَحْرِيمَ ذِي
وَالإِمْتِنَان بِالْحَرَامِ مُمْتَنِعْ * قَدْ خَابَ مَنْ ظَنَّ خِلاَفَهْ، فَاسْتَمِعْ
وَالأَصْلُ حَمْلٌ لِنُصُوصِ الشرع * عَنْ ظَاهِرٍ إِلاَّ لِنَصٍّ مرعي
فِي ظَاهِرِ التَّنْزِيلِ مَعْنىً يُحْمَلُ * مَنْ رَدَّهُ مِنْ غَيْرِ نَصٍّ جَاهِلُ
وَالْوَاجِبُ الإِيمَانُ بالمُنَزَّلِ * لاَ فِي سِوَاه عَنْ بَيَانٍ فَاقْبَلِ
إِنْ كَانَ لَفْظٌ يَحْتَمِلْ أَمْراً فَلاَ * يُحْمَلْ عَلَى غَيْرِ الْمُرَادِ يُجْتَلَى
قَالُوا: بَيَانُ الشَّرْعِ إِنْ جَاءَ بِذَ*ا أَوْلَى فَشَرْحُ الْمُصْطَفَى حَقّاً خُذَا
لَنْ يُخْرَجَنْ عَنْ ظَاهِرِي الآيِ احْكُمَا * إِلاَّ لِحُجَّةٍ فَحَتْماً سَلِّمَا
إِنْ ذَكَر الرَّحْمنُ حُكْماً مَنْهِيّاً * وَعَلَّلَ النَّهْيَ بِعِلَّةٍ هَيَّا
أَوْ إِنْ أََبَاحَ ذَا بِشَيْئٍ عَلَّلَهْ * عَدَمُهُ بِالْعِلَّةِ مُصَادَفَهْ
يَلْزَمُهَا تَعْلِيلُ حُكْمِ الْمُعْلَلِ * بِرَابِطٍ بَيْنَ الْقَضَا وَالْمُعَلَلِ
وجُلُّ أَشْفَاعٍ بِهَا مَأْمُورُ فِي * قُرْآنِنَا بِالإِتِّصَال النَّفْعُ فِي
إِنْ كَانَ سَعْيَانِ وَمِثْلُهُ صِفَهْ * فِي سَعْيِ عَامِلٍ تَكُونُ مُرْدَفَهْ
سَعْيَانِ قَدْ يَنْفَصِلاَنِ فِي عَمَلْ نَفْـ*ــــعٌ لِواحِدٍ، فَهَذَا مَا نُقِلْ
إِنْ كَانَ شَرْطاً فِيهِ لاَ يَنْفَعْ عَمَلْ * لِوَاحِدٍ فِيمَا عُلِمْ فَاخْشَ الْخَلَلْ
هَذَا خِلاَفُ الشَّفْعِ فِي الذَّمِّ، فَذَا *يَعْمَلُ مُفْرَداً وَمَقْرُوناً خُذَا
قَدْ يُعْرَفُ الحُكْمُ بِالاِسْتِدْلاَلِ *بِصِيغَةٍ أَوْ خَبَرِ الْجَلِيلِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/355)
أَوْ تَارَةً رَتَبَ حُكْماً عَاجِلاَ * أَوْ آجِلاً مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ جَلاَ
أَوْ ضر مَاله أَوْ النَّفع اعتَلَى * إِنْ جَاءَ تَأْخِيرٌ لأَصْلِ الشَّيْءِ لاَ
يَمنعْ وُجُوباً أَبَداً إِنْ سَلِمَا * لاَ يَقْتَضِي التَّسْوِيَةَ التَّأْخِيرُ مَا
إِنْ كُنْتَ سَامِعاً فَخُذْهَا مُجْمَلاَ * إِن خُيِّر العَبْدُ بِشَيْئَيْنِ فَلا
تَخْيِيرَ شَهْوَةٍ مِنَ الخُبْثِ عَلَى * تَخْيير غَيْرِهْ، فَاجْتِهَادٌ مُجْتَلَى
ذَا لِلإِمَامِ الصَّالِحِ أَوْ مَنْ عَلاَ * إِنْ جَاءَ ذِكْرُ الطَّيِّبَاتِ مُنْزَلاَ
في مَعْرِضِ الأَنْعَامِ مَا لَذَّ كَذَا * فَِي مَعْرِضِ التَحلِيلِ وَالتَّحْرِيمِ ذَا
هُوَ حَلاَلٌ وَحَرَامٌ مَوْرِدَا * لَمْ يُنْظَمِ النَّثْرُ بِسِجْنَيْنِ سُدَى
الصفحة الموضوع
4 شكر وتقدير واحترام
22 مقدمة المؤلف
25 ? المبحث الأول: في التعريفات
25 ? وصف الحملة الشرسة على الإسلام والقرآن
38 1 – تعريف القواعد
46 2 – تعريف التفسير
50 3 – معنى قواعد التفسير
51 ? المبحث الثاني: في الفرق بين القاعدة والضابط
51 ? أولا: الفرق بين القاعدة والضابط
54 ? ثانيا: فروق التمييز بين القاعدة والضابط
56 ? ثالثا: الفرق بين قواعد التفسير وبين علوم القرآن
56 ? رابعا: الفرق بين قواعد التفسير وبين قواعد الأصول واللغة
58 ? المبحث الثالث: مفهوم الكليات وأثرها في التقعيد
59 1 – الكليات التي تكون بمثابة قواعد
60 2 – الكليات التي تكون بمثابة ضوابط
66 ? المبحث الرابع: في ذكر بعض المقدمات
66 ? أهمية معرفة القواعد عموما وقواعد التفسير خصوصا
68 ? موضوع قواعد التفسير / غايته / بيان شرفه
69 ? فائدته / ميزة القواعد / استمداد قواعد التفسير
70 ? نشأة قواعد التفسير
74 ? المبحث الخامس: في ذكر بعض الكتب التي اعتنت بقواعد التفسير وأصوله
80 ? منظومة القواعد
81 ? فصل التمييز بين المكي والمدني
81 ? فصل في ضوابط اعتبار القراءات
82 ? فصل هل البسملة من القرآن؟
82 ? فصل في تفسير القرآن بالقرآن وأنواعه
85 ? فصل تفسير القرآن بالسنة وأنواعه
85 ? فصل تفسير الصحابي والتابعي والسلف
86 ? فصل تفسير القرآن باللغة وأنواعه
91 ? فصل منه
97 ? فصل في مقتضى الأمر
98 ? فصل في دلالة النهي
100 ? فصل في دلالة الاستفهام
101 ? فصل في المعارف والنكرات وأمور أخرى
101 ? فصل في أنواع الخطاب
102 ? فصل في العموم والخصوص
103 ? فصل في تعليق الحكم
104 ? فصل في الاقتران
104 ? فصل في المحكم والمتشابه
105 ? فصل في الاستنباط والترجيح
106 ? فصل في الناسخ والمنسوخ
107 ? فصل منه
111 ? خاتمة في حال الوقت
113 الفهرسة
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[03 - 12 - 06, 09:50 م]ـ
وترقبوا المزيد إن شا الله تعالى.
ـ[صخر]ــــــــ[06 - 01 - 07, 03:20 ص]ـ
أين المزيد؟ أخي الحبيب منير(36/356)
The Noble
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran ترجمة معاني القرآن الكريم إلي الإنجليزية
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 09:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
موقع دار الهدى طرح هذه النسخة المترجمة إلى الإنجليزية
موقع دار الهدى ( www.dar-ul-huda.com)
http://www.9o9i.com/uploads/e28ced3cb4.png
الحجم 2.04ميغا بايت
للتحميل تفضل بالضغط على العبارة التالية
الحمد لله على نعمة الإسلام ( http://www.dar-ul-huda.com/Software/Noble%20
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran.exe)
إذا رأيتم أنه بحاجة إلى تعريب فتعريبه لن يستغرق معي الكثير من الوقت
فقط أسماء السور لا تعرب والباقي لا مشكلة
حياكم الله(36/357)
الشامله لم تعد تعمل عندي ولا حتي النسخه الفارغه ارجو المساعده
ـ[وليد الباز]ــــــــ[03 - 12 - 06, 10:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فجأة وبدون مقدمات توقفت المكتبه الشامله عن العمل
عند الضغط علي فتح كتاب او بحث او التحكم
لا يتم فتح شئ ولا تستجيب المكتبه لشئ ولا حتي للغلق
والعجيب انني حاولت ان اجرب النسخه الفارغه من المكتبه الشامله
لكن حدث نفس الشئ بالضبط
ولا اعلم ان كان فيرس ام ماذا
ارجو من الاخوة المساعده وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[07 - 12 - 06, 01:52 ص]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله
يبدو أنه فقدت بعض الملفات الأساسية لتشغيل الموسوعة من النظام لديك فترتب عنه المشكل الذي تراه الآن، و قد حصل معي تقريبا نفس الشئ فقمت بنسخ المجلدات الثلاث التي تجدها في المجلد Library و التي يوجد بها جميع كتب الشاملة مع فهارسها _و هذا هو المهم_ و احتفظت بها جانبا في قرص آخر احتياطا ثم أعدت تنصيب الشاملة من جديد و استبدلت المجلدات الجديدة بالتي كانت عندي فاشتغلت من جديد و الحمد لله
لكن في بعض الاحيان اضطررت إلى إعادة تثبيت النظام مرة ثانية لأن الملفات التي ضاعت منه كان لا يمكن استعادتها إلا عن طريق إعادة التثبيت
و الله تعالى أعلم
أبو جرير بن عبد الله(36/358)
طلب العقيدة الطحاوية لابن أبي العز pdf
ـ[أبو محمد المرقال]ــــــــ[03 - 12 - 06, 11:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الفضلاء
من يتحفنا بشرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز تحقيق الدكتور التركي مصورة Pdf
ـ[أبو جبير]ــــــــ[03 - 12 - 06, 11:49 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
توجد على النت طبعة دار الفكر مصورة.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 12:13 ص]ـ
هلا وضعت لنا الرابط أخي الكريم - بارك الله فيك -؟
ـ[أبو جبير]ــــــــ[04 - 12 - 06, 02:18 ص]ـ
لا أدري الآن أين حملتها المهم أنها عندي في قرص ما جزما وحملتها من النت جزما ...
وقم بالبحث عنها فإذا لم تجدها أضعها إن شاء الله تعالى
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 02:38 ص]ـ
بحثت عنه بالفعل أخي الكريم قبل أن أسأل، ولكنني لم أجده ..
فحبذا لو تكرمت برفعه، لا حرمك الله الأجر.
وهل توجد لديك بعض كتب العقيدة المسندة؟
ـ[أم مريم]ــــــــ[04 - 12 - 06, 03:22 ص]ـ
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=187
ـ[أبو محمد المرقال]ــــــــ[04 - 12 - 06, 12:00 م]ـ
الأخ (أبو جبير) حبذا لوقمت بإنزاله هاهنا أو وضع رابط التحميل!
الأخت (أم مريم) الرابط لمتن الطحاوية،و المطلوب"شرح الطحاوية"لابن أبي العز!
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[04 - 12 - 06, 12:05 م]ـ
الكتاب فيما أذكر نزلته من الشبكة
أكيد أنه موجود
إن لم تجده أحمله لك
ـ[أبو محمد المرقال]ــــــــ[04 - 12 - 06, 03:04 م]ـ
الأخ الفاضل (أسامة) بحث عنه في الشبكة فلم أظفر به!
فهلا تكرمت بإنزاله هاهنا.
ـ[أم مريم]ــــــــ[04 - 12 - 06, 04:10 م]ـ
الأخت (أم مريم) الرابط لمتن الطحاوية،و المطلوب"شرح الطحاوية"لابن أبي العز!
عنوان مشاركتك يقول غير ذلك:
طلب العقيدة الطحاوية لابن أبي العز pdf
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[04 - 12 - 06, 05:09 م]ـ
تفضل أخي شرح الطحاوية لابن أبي العز و بتحقيق الألباني
رحمه الله الجميع رحمة واسعة
http://d.turboupload.com/d/1294143/shthawia.rar.html
و لو ترغب به على هيئة كتب الشاملة فعندي نسخة بتحقيق أحمد شاكر رحمه الله مفهرسة و مشكولة أيضا
كنت قد حملتها من منتدانا الزاخر بارك الله لنا فيه
و كتبه أخوكم/أبو جرير الأثري
ـ[أبو محمد المرقال]ــــــــ[04 - 12 - 06, 05:18 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
الرابط محجوب فهلا غيرته!
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[04 - 12 - 06, 11:41 م]ـ
و إياكم، فشر لي إذن بموقع غير محجوب عندكم و أنا أرفع عليه إن شاء الله
دمت طيبا
ـ[أبو محمد المرقال]ــــــــ[05 - 12 - 06, 11:34 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل
إليك هذا الموقع: http://www.rapidupload.com/
أو هذا: http://www.m5zn.com/index.php
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[06 - 12 - 06, 06:07 م]ـ
معذرة لم أتمكن من الدخول على الإنترنت إلا الآن،،،
النسخة التي وضعها أخونا الكريم،،، أبو جرير بن عبد الله هي بتخريج الألباني و بتحقيق جماعة من العلماء (هكذا ورد على الغلاف) - طبعة دار الفكر،،،
وأما التي ذكر أنها بتحقيق أبي الأشبال فهي موجودة أصلا بالشاملة،،،
بارك الله فيكم
تجدها على هذا الرابط (أقصد نسخة الـ Pdf ) :
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=DEcFDbzzX
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[06 - 12 - 06, 06:24 م]ـ
رابط آخر للكتاب:
http://www.arbup.net/v/816641/sharhtahwiya.rar.html
ـ[أبو محمد المرقال]ــــــــ[06 - 12 - 06, 09:20 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك أخي الفاضل على جهدك المتميز في نفع إخوانك وتجاوبك السريع معهم
وفقك الله ورعاك وسدد خطاك.
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[07 - 12 - 06, 01:33 ص]ـ
معذرة على التأخير و الحمد لله قد تحقق المقصود على يد بن الزهراء
أخوكم/أبو الركاب(36/359)
رسالة النفخة على النفحة والمنحة، للشيخ ناصر الدين الحجازي
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[04 - 12 - 06, 04:57 ص]ـ
النفخة على النفحة والمنحة
لمؤلفها
الشيخ ناصر الدين الحجازي الأثري
رحمه الله تعالى
عُني به
عبد العزيز بن محمد بن علي آل عبد اللطيف
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم النبيين والمرسلين
وعلى آله وصحبه أجمعين.
فإنّ هذه الرسالة الموسومة بـ (النفخة على النفحة والمنحة) ذبٌّ عن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب –رحمه الله تعالى – وردٌّ على دعاوى وأكاذيب سوّدها عبد القادر الاسكندراني في رسالته (النفحة الزكية في الردِّ على شبه الفرقة الوهابية) وقد تميّز هذا الرد الموجز بمزايا عديدة منها: قوة الرد، وإفحام الخصم، والاحتجاج عليه بكلامه، وسعة اطلاع المؤلف على المطبوع والمخطوط، كما كان الرد موضوعيَّاً وبعيداً عن الحدة وغَلَبَة العاطفة، وتميَّز الرد أيضاً بالتثبت في النقل والدليل في الدعوى – إن كنت ناقلاً فالصحة، أو مُدَّعِياً فالدليل -.
ونلحظ في الردّ العظة والتذكير للمخالف بلقاء الله تعالى، وأن الله مطَّلع على السرائر، كما يظهر في ثنايا الردّ الشفقة والرحمة بالمخالف والدعاء له بالهداية، كما سلك المؤلف مسلك الشدَّة والصرامة في بعض المَواطن، واستعمل أسلوب التنزل مع المخالف.
وقد طُبِعَت هذه الرسالة لأول مرَّة سنة (1340هـ)، وها هي الطبعة الثانية سنة (1421هـ) مع تصحيح لأخطائها، وتعليق على مواضع منها.
وأما عن مؤلف هذه الرسالة، فقد ذَكَر الشيخ عبد الله البسَّام أن ناصر الدين الحجازي هو الشيخ العلامة محمد بن علي بن تركي رحمه الله (ت 1380هـ) والله أعلم.
أسأل الله أن يرحم صاحب هذه الرسالة، وأن ينفع بها، وبالله التوفيق.
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[04 - 12 - 06, 05:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 06:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حامد تميم]ــــــــ[04 - 12 - 06, 11:01 م]ـ
ناصر الدين الحجازي، هو لقب للوجيه السلفي الشيخ/ محمد حسن نصيف -رحمه الله واجزل له المثوبة-، ولقب نفسه بذلك خوفاً من بطش حكومة الأشراف في الحجاز لدعاة التوحيد، واشترك معه الشيخ/ محمود شكري الألوسي -رحمه الله- في كتاب لقب نفسه بأبو المعالي العراقي خوفاً أيضاً من الحكومة العثمانية لنفس السبب السابق، وأظن الكتاب هو: غاية الأماني في الرد على النبهاني والناشر هو الشيخ نصيف، والله أعلم.
أنظر كتاب نصيف وجيه الحجاز، للشيخ/ محمود سيدو، المدرس في دار الحديث الخيرية في مكه -حرسها الله-.
ـ[حامد تميم]ــــــــ[10 - 12 - 06, 11:28 م]ـ
هذه المعلومات غير دقيقه، واتراجع عنها، والله يرعاكم.
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[12 - 12 - 06, 04:38 م]ـ
ذكر البسام -رحمه الله- وغيره في ترجمة التركي أنه ألف هذه الرسالة بالاشتراك مع أبي اليسار الدمشقي، الذي هو محمد بهجة الأثري، وقد طبع هذا الرد أكثر من مرة.
كما أفاده محمد بن ناصر العجمي -وفقه الله- أن ناصر الدين الحجازي ليس محمد التركي، فقال:: (الاسم المستعار هو ابن بدران كما رأيت ذلك على نسخة محمد نصيف، وقد كتبه نصيف بنفسه، وكما رأيته في أحد كتب المردود عليه، وكما حدثني الشيخ عبدالقادر الأرناؤوط عن محمد أحمد دهمان عن ابن بدران)
نقلاً: عن فتح الجليل في ترجمة ابن عقيل لزياد التكلة -وفقه الله- ص341 - 340.
فائدة:
(من مدرسي الأموي الشيخ هاشم الخطيب والشيخ عبدالقادر الإسكندراني، وهو عالم مصري سكن دمشق، كان يتكلم بلهجة مصرية)
ذكريات الطنطاوي 1/ 77.
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[12 - 12 - 06, 04:43 م]ـ
الشيخ محمود شكري الأولوسي -رحمه الله- ألف كتابه (غاية الأماني في الرد على النبهاني) وهناك سمى نفسه (أبو المعالي الحسيني السلامي الشافعي)
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[16 - 01 - 07, 01:33 م]ـ
الأخ الفاضل أبي عمر وفقه الله:
لعلك أردت في ردك رقم (6): محمد بهجة البيطار الدمشقي، وهذا هو الصحيح.
أما محمد بهجة المشهور بلقب الأثري فعراقي، وإن كان سابقه أثري أيضاً.
فأظن ذلك سبق قلم، وجل من لا يسهو.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[16 - 01 - 07, 01:33 م]ـ
الأخ الفاضل أبي عمر وفقه الله:
لعلك أردت في ردك رقم (6): محمد بهجة البيطار الدمشقي، وهذا هو الصحيح.
أما محمد بهجة المشهور بلقب الأثري فعراقي، وإن كان سابقه أثريا أيضاً.
فأظن ذلك سبق قلم، وجل من لا يسهو.(36/360)
أريد كتاب المعجزة الخالدة لحسن ضياء الدين عطر
ـ[ابن جندي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 08:27 ص]ـ
أريد هذا الكتاب للضرورة بأي صيغة و بارك الله فيكم
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[04 - 12 - 06, 12:49 م]ـ
المؤلف اسمه حسن ضياء الدين عتر - بالتاء -.
ـ[ابن جندي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 05:43 م]ـ
جزاك الله خيرا ,
أحتاج هذا الكتاب(36/361)
الحلال والحرام للقرضاوى
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[04 - 12 - 06, 09:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أبحث عن كتاب الحلال والحرام للقرضاوى
فهل من معين؟
ـ[أبو الحسن المكي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 11:49 ص]ـ
أختنا بنت الأزهر
تجدين الكتاب المذكور في هذا الرابط:
وقد خرج أحاديثه الشيخ الألباني رحمه الله وهو مشهور متداول.
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[04 - 12 - 06, 12:29 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32434&highlight=%C7%E1%C5%DA%E1%C7%E3+%C8%E4%DE%CF+%C7%E 1%CD%E1%C7%E1
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41311&highlight=%C7%E1%C5%DA%E1%C7%E3+%C8%E4%DE%CF+%C7%E 1%CD%E1%C7%E1
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[04 - 12 - 06, 01:52 م]ـ
شكرا على جهدكما، وجزاكما الله خيرا
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[06 - 12 - 06, 08:29 ص]ـ
الكتاب سيء
مؤلفه لا يلتزم فيه بأقوال علماء الأمة
ومن قوله بإباحة الموسيقى وغيرها
وقد رد عليه وكشف أباطيله الشيخ صالح الفوزان في كتاب مطبوع
تقريبا اسمه " الإعلام بنقد كتاب الحلال والحرام "
والبعض قال أن كتاب القرضاوي هذا كان الأحق أن يسميه " الحلال والحلال"
ـ[صخر]ــــــــ[09 - 01 - 07, 07:48 م]ـ
الكتاب تعرف منه وتنكر
والكل يؤخذ من قوله ويترك إلا الحبيب المصطفى
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[09 - 01 - 07, 09:08 م]ـ
بالفعل كنا نسميه كتاب الحلال والحلال
وكن اليوم بالذات وأنا استمع إلى برنامج في إذاعة القرآن الكريم السعودية الساعة حوالي 5 م - 5.15 (والبرنامج كان اسمه معنا على الهواء أو نحو ذلك) دار الحديث التالي:
" أرسل القرضاوي للشيخ ابن باز رحمه الله طلباً بفسح كتاب الحلال والحرام، وكان الشيخ ابن باز قد تلقى تقاريراً من عدد من العلماء بما في هذا الكتاب من مخالفات، فكتب الشيخ ابن باز للقرضاوي بذلك فأجابه القرضاوي بما يلي:
لو كنت مخالفاً رأيي وما اعتقد صوابه لرأي أحد لتنازلت عن رأيي لرأي فضيلتكم لما نعلم من فضلكم، ولكن الاختلاف قد جرى بين العباد قديماً حديثاً والمسائل التي انتقدت على الكتاب قد أثيرت في عهد من قبلنا، بل وحدث الاختلاف بين الصحابة فما غير ذلك من قلوبهم شيئاً.
وبعدما وصل الرد إلى الشيخ ابن باز وافق على فسح الكتاب "
انتهى ما سمعته من الإذاعة
نقلته لكم للفائدة
مع اني اختلف أشتد الاختلاف مع المؤلف لهذا الكتاب
ولكن الموقف الذي سمعته قد اعجبني من باب: أدب الاختلاف في الإسلام، وليس من باب الصواب والخطأ.
والله أعلم
ـ[ابن عمر عقيل]ــــــــ[09 - 01 - 07, 09:26 م]ـ
بالفعل كنا نسميه كتاب الحلال والحلال
وكن اليوم بالذات وأنا استمع إلى برنامج في إذاعة القرآن الكريم السعودية الساعة حوالي 5 م - 5.15 (والبرنامج كان اسمه معنا على الهواء أو نحو ذلك) دار الحديث التالي:
" أرسل القرضاوي للشيخ ابن باز رحمه الله طلباً بفسح كتاب الحلال والحرام، وكان الشيخ ابن باز قد تلقى تقاريراً من عدد من العلماء بما في هذا الكتاب من مخالفات، فكتب الشيخ ابن باز للقرضاوي بذلك فأجابه القرضاوي بما يلي:
لو كنت مخالفاً رأيي وما اعتقد صوابه لرأي أحد لتنازلت عن رأيي لرأي فضيلتكم لما نعلم من فضلكم، ولكن الاختلاف قد جرى بين العباد قديماً حديثاً والمسائل التي انتقدت على الكتاب قد أثيرت في عهد من قبلنا، بل وحدث الاختلاف بين الصحابة فما غير ذلك من قلوبهم شيئاً.
وبعدما وصل الرد إلى الشيخ ابن باز وافق على فسح الكتاب "
انتهى ما سمعته من الإذاعة
نقلته لكم للفائدة
مع اني اختلف أشتد الاختلاف مع المؤلف لهذا الكتاب
ولكن الموقف الذي سمعته قد اعجبني من باب: أدب الاختلاف في الإسلام، وليس من باب الصواب والخطأ.
والله أعلم
ما صحة هذا الخبر عن الشيخ بن باز يا أخي المعتز؟
وما آفة الأخبار إلا رواتها!!
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[09 - 01 - 07, 10:41 م]ـ
هل كتاب الإعلام بنقد كتاب الحلال والحرام متوافر على النت؟
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[10 - 01 - 07, 12:17 ص]ـ
من المصائب ان هذا الكتاب كان بسببه دخول الاغاني والنغمات في المساجد وحلقات القرآن وإذا انكر على أحدمن اصحاب هذه النغمات قال شيخي القرضاوي قال حلال وساعة وساعة لماذا التشدد(36/362)
مقالات تربية الأبناء في الإسلام في كتاب الكتروني مميز
ـ[ابو بلال]ــــــــ[04 - 12 - 06, 11:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقدم لكم جميع مقالات تربية الأبناء في الإسلام من موقع صيد الفوائد جمعتها لكم في كتاب الكتروني
تفضلوا حجم الكتاب 3.5 ميجا
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=FgekLiM
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
m
http://sa32.com/files/c936ccd3a7432f...d-net.zip.html
صورة للكتاب
http://wow32.com/out.php/i8761_saaid.JPG
منقول ..
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[04 - 12 - 06, 05:17 م]ـ
جزاك الله خيرا وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك
ـ[ابو بلال]ــــــــ[06 - 12 - 06, 07:08 م]ـ
جزانا واياك
وبارك الله فيك
ـ[علي 56]ــــــــ[23 - 08 - 09, 10:38 ص]ـ
الروابط لا تعمل الرجاء رفعه على الموقع
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[21 - 02 - 10, 10:06 ص]ـ
للرفع(36/363)
السلسلة الضعيفة/المجلد الثاني عشر/ القسم الأول .... آمال وآلام
ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 12:47 م]ـ
المستقبل للشاملة ... لو كان لها رجال
يسر الله للشاملة أخانا نافع فأخرج لنا الشاملة2، ويسر لنا الأخ طويلب علم صغير فأخرج لنا كتب الـ PDF وحمل لواء الأمر من بعده الإخوة في الوقفية فما سابقهم أحد إلا سبقوه، ويسر لنا الأخ القحطاني فقدم خدمة البحث في كتب الشاملة على النت، ويسر لنا الأخ محمد الألفي فشكل ما لم يشكل منها.
ويسر لنا الله كثير ممن خفيت أسماءهم وعظمت أفعالهم غابت عني اسماءهم لكنهم في سويداء القلب أسأل المولى أن يجزيهم عنا خير الجزاء
وبقي أمر لا بد منه:
[[[[فريق عمل الشاملة]]]
نعم هذا ما ينقصنا ... فريق عمل بكل ما تعنيه هذه الكلمة من معنى
مع بداية الشهر السابق بدأت بتوجيه خطاب للإخوة بعنوان " وتعاونوا على البر والتقوى " مفاده البدء بكتابة المجلد الثاني عشر من السلسلة الضعيفة القسم الأول بحيث يتم توزيع المجلد فيما بيننا بواقع عشر صفحات لكل شخص وتم توزيعها على 60 شخص، وأقول:
1ـ
نصرت بالأعضاء الجدد
وكنت أظن أن الخلل سيأتي من قبلهم ... ولكن نصرت بهم فما خذلني منهم أحد بل كانوا هم السباقين وكم فرحوا بكونهم من فريق عمل الطباعة، وحقاً وصدقاً إن فرحي بهم أشد ودعائي لهم أكثر.
2 -
فبهداهم اقتده
كفانا الأخ أبو عمر أمر المجلد الثاني عشر ـ القسم الثاني
فجزاه الله عنا كل خير ... وبهذا سينتقل العمل إلى المجلد الثالث عشر بإذن الله.
وسعت الأخت أم عمر الأثرية لأمر كهذا أسأل الله لها التوفيق والنجاح
3 -
بكى قلبي من إخوة راسلتهم فلم أبلغ عندهم منزلة أن يردوا علي ولو بالاعتذار ... سامحهم الله
4 -
اعتذر الكثير من الإخوة ... وعجبت وحق لي أن أعجب هل كتابة عشرة صفحات خلال هذه الفترة التي تربو على عشرين يوما تحتاج إلى اعتذار؟!
فوجهت لهم الخطاب التالي:
ليس بشرط أن تكتبها بيدك بل أخ أو أخت صغرى أو زوجة أو صديق أو جار أو أن تعهد بها لمن يحسن الكتابة وتتكفل أنت بنفقة كتابة هذه الصفحات العشر فقط لا غير
إن تيسر لك ذلك فأعلمني وإن لم يتيسر فأعلمني لأكلف بها غيرك
وبارك الله فيك
وبالرغم من ذلك بلغ مجموع من راسلتهم ما يربو على30 شخصاً، علما بأن هؤلاء هم الأحبة الذين اعتذروا وليس الوارد ذكرهم في فقرة 3.
ولكن حق المسلم على المسلم أن يلتمس له العذر
فوجهت لهم الخطاب التالي:
يسر الله أمرك،،، لكن أعلمني متى فرغت فنحن بحاجة لكل يد عاملة وبارك الله فيك
5 –
تم إرسال خطاب تذكيري كما يلي:
أرسلت لك رسالة بعنوان وتعاونوا، مفادها كتابة عشر صفحات على الورد من المجلد الثاني عشر ـ القسم الأول من السلسلة الضعيفة ولم أستلم منك أي شيء حتى الآن فماذا حدث معك، حيث أن آخر موعد للتسليم هو 28/ 11/2006م
فراسلني البعض بتمديد الفترة لشاغل أصابه فتم التمديد حتى تاريخ 3/ 12
6 -
بعد طول تفكير قررت إنزال ما بين يدي كما هو ... آملين استكمال النقص وإكمال المجلد التالي بإذن الله بتاريخ 5/ 12/2006 ومتى اكتمل وافقناه للمطبوع بإذنه تعالى.
بدأ العمل بتاريخ 5/ 11/2006 وكان موعد التسليم هو 28/ 11/2006 وبناء على طلب بعض الإخوة تم التمديد حتى 3/ 12/2006 والموعد المقرر لإخراج العمل هو 5/ 12/2006 وكان مجموع من راسلتهم 100 شخص تقريباً.
مرفق نتاج عمل فريق الكتابة
السلسلة الضعيفة المجلد 12 القسم الأول:
تم من 3 - 10: الطيماوي
تم من 20 - 30: أبو عمر
تم من60 - 70: الشنواري
تم من80 - 90: أبو أيوب السليمان
تم من90 - 100: الفاضل
تم من110 - 120: الدرع
تم من170 - 180: عصمت الله
تم من200 - 210: إسلام إبراهيم
تم من210 - 220:بيان
تم من230 - 240:عصام فرج محمد مدين
تم من240 - 250: أبو أكرم الحلبي
تم من260 - 270:أبو سلمى رشيد
تم من300 - 310: أم عمر الأثرية
تم من330 - 340: أبو عبد المعز
تم من360 - 370: أسامة بن الزهراء
تم من 370 - 380: مصطفى جعفر
تم من 380 - 390: أبو جبير
تم من400 - 410: أحمد أبوالمعاطي
تم من440 - 450: أحمد سيدأحمد
تم من450 - 460: خالد البحريني
تم من470 - 480: النوبي
تم من 500 - 510: خليل إبراهيم
تم من520 - 530: فريد أبو عبد الرحمن
تم من560 - 570: محمد بن عبدالله
أن نخرج كل شهر مجلداً هذا أمل ... فكن ضمن فريق عمل الطباعة لنخرج كل شهر كتابا لا مجلدا
للانضمام لفريق عمل الكتابة
راسلنا على البريد التالي
ikourd@gmail.com
ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 12:48 م]ـ
لا تنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الكتابة
للانضمام لفريق عمل الكتابة
راسلنا على البريد التالي
ikourd@gmail.com
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[04 - 12 - 06, 12:52 م]ـ
بارك الله فيك،،، ونفع بك،،، والدال على الخير كفاعله،،،
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 01:38 م]ـ
لا تنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الكتابة
للانضمام لفريق عمل الكتابة
راسلنا على البريد التالي
ikourd@gmail.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/364)
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[05 - 12 - 06, 02:14 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع الله بكم
نتمنى من المشرف تثبيت الموضوع إلى أن يتم الانتهاء من الكتاب ليراه أكبر عدد من الإخوة وينضم إلى الفريق أكبر عدد ممكن
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[05 - 12 - 06, 04:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأعانكم وأحسن إليكم.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 05:16 م]ـ
جزاكم الله خيراً وأعانكم وأحسن إليكم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[06 - 12 - 06, 07:04 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وأعانكم وأحسن إليكم
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[06 - 12 - 06, 02:43 م]ـ
جزاكم الله خيراً وأعانكم وأحسن إليكم
آمين يا رب العالمين
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[06 - 12 - 06, 02:56 م]ـ
سؤال لو تكرمت أخي الطيماوي:
1 - الصفحات التي لم تذكرها في القائمة أعلاه أين هي؛ مثلاً: 40 - 60، 100 - 110وغيرهم الكثير؟!
2 - المجلد 12 لمَ هو غير موافق للمطبوع علماً أن نسخ الصفحات كان موافقاً للمطبوع كما تفضلتم؟
حياكم الله وبارك في جهودكم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 12 - 06, 05:57 م]ـ
الصفحات التي لم أذكرها هي التي بعثت بها لإخوة فمنهم من لم يرد علي أصلا ومنهم من رد علي لكن بالاعتذار في وقت متأخر، ونحن في هذا الشهر بصدد توزيعها على إخوة جدد لاستكمالها إن شاء الله
متى اكتمل المجلد أخرجته موافقاً للمطبوع أخي الكريم بالجزء والصفحة ورقم الحديث
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[06 - 12 - 06, 06:15 م]ـ
جزاك الله خيرا أخانا الطيماوي على مجهوداتك، جعلها الله لك في ميزان حسناتك
ونحن على العهد إن شاء الله
راسلني وأنا لها بإذن الله تعالى فأستطيع كتابة صفحتين على الأقل يوميا.
لكن الكتب غير متوفرة هنا فراسلني للمساهمة في نشر العلم في أي لحظة
بارك الله فيك
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[06 - 12 - 06, 06:19 م]ـ
مع أني ذكرت له (أقصد للحبيب الطيماوي) أنه يمكنه الإستعانة بي إذا اعتذر أحد الإخوة،،،
ـ[الطيماوي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 11:08 ص]ـ
أخي الحبيب أسامة بن الزهراء ... أنت مرفوع ليوم عوزه أكبر من كده ... أما أني نسيتك فلا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 11:10 ص]ـ
بشرى: تكفلت الأخت بنت العراق بكتابة المجلد الرابع عشر كاملا ... خلال مدة الشهرين القادمين
فجزاها الله عنا خير الجزاء
ـ[الطيماوي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 11:12 ص]ـ
بشرى: تكفل الأخ عبد الرحمن الشامي بكتابة المجلد الثالث عشر كاملا
فجزاه الله عنا خير الجزاء
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 11:23 ص]ـ
شيخنا الحبيب
الطيماوى
راجع الخاص بارك الله فيك
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[07 - 12 - 06, 12:05 م]ـ
أخي الحبيب أسامة بن الزهراء ... أنت مرفوع ليوم عوزه أكبر من كده ... أما أني نسيتك فلا
الله يبارك فيك ويحفظك ويعينك،،، اللهم آمين
ـ[طارق]ــــــــ[08 - 12 - 06, 04:45 م]ـ
جزاكم الله خيراً
وأحسن إليكم
وبارك فيكم
وفي أعمالكم
ونفع بها المسلمين
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[09 - 12 - 06, 01:01 ص]ـ
أقتراح بارك الله فيكم
نشكر الأخوة الذين ساهموا في إنجاز هذا العمل
ولكي يكون العمل متقن يكلف بعض الأخوة الأفاضل بمراجعة المطبوع على الأصل
فكل إنسان معرض للخطأ
وايضا عدم تكليف من سيقوم بطباعته
بمراجعته على الأصل
والهدف الإنجاز بسرعه وبدقه
وأيضا هناك ملحوظة
تم من230 - 240:عصام فرج محمد مدين
تم من240 - 250: أبو أكرم الحلبي
هل صفحة 240 سوف تطبع من الطرفين
جزاكم الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 02:09 م]ـ
مسألة المقابلة ليست بالأمر الهين، والباب مفتوح لأخ يتبرغ بذلك، وراسلنا المشرف على الملتقى ليثبت ما نقوم بكتابته راجين أن يكرمنا الله بمن يقوم بالمقابلة
بالنسبة لتكرر الصفحة فقد تنبهت لذلك وتم الارسال بحيث لا تتكرر
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 02:11 م]ـ
بشارة: جاري العمل على كتابة المجلد السابع من الصحيحة
وبذلك إن شاء الله خلال شهرين ستكون الصحيحة والضعيفة كاملة بين أيديكم إن شاء الله موافقة للمطبوع للشاملة
ـ[الطيماوي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 11:38 ص]ـ
بحمد الله تمكن أحد الإخوة الكرام (طلب عدم ذكر اسمه) من مقابلة ما تم كتابته من الضعيفة
ونبهنا لما يلي:
1 - أن يبدأ من بداية الصفحة وليس من بداية الحديث فقد وجدت أحدهم بدأ من الحديث وترك نصف صفحة فوق الحديث
2 - وكتابة (صلى الله عليه وسلم) وعدم أستخدام الأختصارات
أو الخطوط التى غير منتشرة
3 - عدم أضافة أسم الكتاب وفقد وجدت من كتب في نهاية كل صفحة أو بدايتها (سلسلة الأحاديث الضعيفة)
4 - عدم ترك الأقواس فإنها مهمه لتمييز العبارة
ـ[الطيماوي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 11:56 ص]ـ
أحد الإخوة الكرام ذكر لي ما يلي: وحقا لقد سر قلبي بكلماته لما لمست فيه من شدة الحرص على مشاركتنا هذا الباب من الصدقة الجارية
أخي الطيماوي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأرسل لك ما سأكتبه تباعا، فد سبق أن حدث لي بعض المشاكل في الجهاز وحذف بعض الملفات،فأخشى أن يحدث مرة أخرى، ولتفادي سارسل لك ما انتهيت منه صفحة صفحة
أسأل الله أن يرزقه الحور العين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/365)
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[14 - 12 - 06, 06:39 م]ـ
الشَّيْخَ الْفَاضِلَ الطِّيمَاوِيَّ
أَجْزَلَ اللهُ ثَوَابَكُمْ. وَأَتَمَّ بِالإِحْسَانِ عَمَلَكُمْ.
وَهَذِهِ الصَّفَحَاتُ مِنْ 70 إِلَى 76 بِتَنْسِيقِ الْكِتَابِ الأَصْلِيِّ وَصُورَتِهِ:
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 05:27 م]ـ
أحسنت أخي وأنا بانتظار الباقي من 76 - 80
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[17 - 01 - 07, 08:33 م]ـ
.......................
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[25 - 01 - 07, 08:30 م]ـ
الشَّيْخَ الْفَاضِلَ الطِّيمَاوِيَّ
سَلامُ اللهِ ثُمَّ إِلَيْكِ مِنِّي ... تَحِيَّاتِي وَشَوْقِي وَاِمْتِنَانِي
أَيَّدَكُمْ اللهُ بِتَوْفِيقِهِ .. وَسَوَّغَكُمْ الْعَافِيَةََ.
هَذِهِ الصَّفَحَاتُ مِنْ 70 إِلَى 80 بِتَنْسِيقِ الْكِتَابِ الأَصْلِيِّ وَصُورَتِهِ:
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[26 - 01 - 07, 10:19 ص]ـ
أرجو التكرم بالإجاب على سؤالي: هل يقوم الإخوة بالتحويل من الكتاب الورقي إلى الكتبة في الشاملة، أم من ملفات مصورة ضوئيا إلى الوورد للشاملة؟
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[26 - 01 - 07, 07:15 م]ـ
أخ كايند
يقوم الإخوة بالتحويل من ملفات مصورة
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[26 - 01 - 07, 10:24 م]ـ
هل من مشكلة لو تم تحويل الملف المصور إلى ملف كالوورد ثم بدأ التنسيق للإدخال إلى الشاملة؟
أي يتم تحويل الملف pdf إلى txt ... ثم تقوم بترتيب الصفحات وخلافه؟
هل يوفر ذلك شيئا - لو صلح -؟
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[27 - 01 - 07, 08:16 م]ـ
للرفع: ..............
هل من مشكلة لو تم تحويل الملف المصور إلى ملف كالوورد ثم بدأ التنسيق للإدخال إلى الشاملة؟
أي يتم تحويل الملف pdf إلى txt ... ثم تقوم بترتيب الصفحات وخلافه؟
هل يوفر ذلك شيئا - لو صلح -؟
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 01 - 07, 02:12 م]ـ
أقتبس:
هل من مشكلة لو تم تحويل الملف المصور إلى ملف كالوورد ثم بدأ التنسيق للإدخال إلى الشاملة؟
أي يتم تحويل الملف pdf إلى txt ... ثم تقوم بترتيب الصفحات وخلافه؟
هل يوفر ذلك شيئا - لو صلح -؟
أقول:
كلا أخي لا مشكلة المهم انجاز العمل على على شكل ورد أو تكست المهم توفير النص بحيث يمكن البحث فيه وشكرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 02 - 07, 11:10 م]ـ
ما زلت أعمل على جمع ملفاتي الخاصة بفريق الكتابة بعد أن قام العلمانيون من أولياء أمريكا وإسرائيل بحرق الجامعة الإسلامية التي أعمل بها وبها كتبي وجهازي وملفاتي
فإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[04 - 02 - 07, 12:24 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
الحمد لله على سلامتكم أخانا الطيماوي
و لا يهمك؛ أي نسخة تحتاجها نحن تحت الأمر
اصبر و ما صبرك إلا بالله
ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 02 - 07, 08:43 م]ـ
أحبتي في الله عدة أسباب حالت دون خروج السلسلة الضعيفة بين أيديكم كاملة موافقة للمطبوع
منها:
1 - خلل من جانبي حيث كنت أنتظر مدة تربو على عشرة أيام أنتظر من الإخوة الذين أراسلهم ردا وبعضهم كان يرد بالاعتذار بعد مضي 15 عشر يوما من بعث رسالة له، وقد استدركت الأمر بحمد الله بأن ذيلت رسالة المخاطبة للأخ بتوقيت مدة ثلاثة أيام فقط للرد على الرسالة وإلا تكون لاغية حتى أتمكن من مخاطبة غيره وعدم إضاعة الوقت وبالتالي تأخير العمل.
2 - قام العلمانيون من أولياء أمريكا وإسرائيل بحرق الجامعة الإسلامية التي أعمل بها وفيها جهازي وكتبي وملفاتي جميعا ولولا حفظ الله بأني خزنت ملف احتياطي لفريق العمل لدى أحد الإخوة لذهب كل ما لدي ولذهب جهدنا جميعا خلال الشهر الماضي.
3 - كنت عازما على اخراج نتاج العمل كاملا بعد استقراره لدي لكن الاحداث الأخيرة علمتني أن أضع ما بين يدي أولا بأول فمتى تمت على أكمل وجه أنزلتها وقت تمامها
قائمة بأسماء الذين سلموا ما عليهم، والذين لم يسلموا (ولا أدري هل هم سلموني ولكن فقدت عملهم أثناء حرق الجامعة)
ولهذا سأنزل أسماء الجميع، ومن سلمني ولم يجد مكتوبا أمام اسمه تم، فأتمنى عليه أن يرسلها لي مرة أخرى.
السلسلة الضعيفة المجلد 12 القسم الأول:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/366)
تم من 10 - 20: أبو الجراج الحنبلي السلفي (أسرع شخص سلمني ما طلب منه في مدة يوم واحد فقط).
تم من 30 - 40: معاد جمال < o:p></o:p>
من 40 - 50: أبو عيسى الإلغي (وافق لكنه لم يسلمني شيء حتى الآن).< o:p></o:p>
تم من 50 - 60: أبو فراس القحطاني< o:p></o:p>
تم من70 - 80: أبو محمد الألفى (أتقن وأجود وأفضل عمل استلمته)
تم من100 - 110: الطيماوي (تصويب أخطاء القارئ الآلي) < o:p></o:p>
تم من120 - 130: الطيماوي (تصويب أخطاء القارئ الآلي) < o:p></o:p>
تم130 - 140: عمر الإمبابي (فقدتها أثناء حرق الجامعة الإسلامية) (أرجو منه بعثها مرة اخرى).< o:p></o:p>
تم من140 - 150: الطيماوي (تصويب أخطاء القارئ الآلي) < o:p></o:p>
تم من150 - 160: أبو سعيد السلفي < o:p></o:p>
من160 - 170: فواز الحربي < o:p></o:p>
تم من180 - 190: أبو محمود الراضي < o:p></o:p>
تم من190 - 200: عمران لال < o:p></o:p>
من220 - 230: عمر فولي < o:p></o:p>
من251 - 260: محمد ابو شمس < o:p></o:p>
من270 - 280: ابو سارة الغائب < o:p></o:p>
تم من280 - 290: الدكتور مروان< o:p></o:p>
من290 - 300: أبومحمد الجازم < o:p></o:p>
من311 - 320: أبوياسين < o:p></o:p>
تم من320 - 330: أسامة عباس < o:p></o:p>
من340 - 350: عثمان المصري < o:p></o:p>
من350 - 360: محمد الحريص < o:p></o:p>
تم من390 - 400: خميس بن محمود الأندلسي < o:p></o:p>
تم من401 - 420: أبوصخر < o:p></o:p>
من420 - 430: أبو عبد الإله الناعمي الصدفي < o:p></o:p>
تم من430 - 440: كاتب < o:p></o:p>
من460 - 470: حيدره < o:p></o:p>
من480 - 490: ابوموهاج < o:p></o:p>
تم من490 - 500: العيدان < o:p></o:p>
تم510 - 520: أبو الفضل الأثري < o:p></o:p>
من530 - 540: عبد الوهاب شحادة < o:p></o:p>
من 540 - 550: إيهاب شحاته < o:p></o:p>
من550 - 560: ابن الأعجمى < o:p></o:p>
من570 - 580: ابن عقيل < o:p></o:p>
تم من580 - 590: بنت العراق< o:p></o:p>
من 590 - 592: لا أعلم من كلفته بها (مدون اسمه في الملف المحروق).
< o:p></o:p>
-------------------<o:p></o:p>
المجلد الثاني عشر ـ القسم الثاني: أبو عمر (استلمت من 600 - 700 و من 901 - 997) ونافص من (700 - 900).
-----------------------< o:p></o:p>
تم المجلد الثالث عشر: عبد الرحمن الشامي
-----------------------< o:p></o:p>
المجلد الرابع عشر: بنت العراق (استلمت من 1 - 200) فقط
------------------------------< o:p></o:p>
أسامة بن الزهراء [كلف بموافقة الأجزاء الأحد عشر للضعيفة للمطبوع] (وافق مع بداية شهر 1) < o:p></o:p>
<o:p>----------------------------</o:p>
<o:p></o:p>
لسد خلل أي نقص - لسد خلل أي نقص - لسد خلل أي نقص< o:p></o:p>
خليل إبراهيم: أستطيع كتابة صفحتان يوميا< o:p></o:p>
خميس بن محمود (مستعد لكتابة عشرة أخرى) < o:p></o:p>
الكاتب (استعد لكتابة عشرة أخرى) < o:p></o:p>
أبو محمود الراضي (استعد لكتابة أي نقص من الإخوة) ********
الإخوة الكرام سأعمل مع الإخوة الذين استعدوا لإكمال أي نقص خلال الأيام القادمة لاكمال المجلد بأسرع وقت ممكن لاتمامه وجعله بين أيديكم.
بإذن الله عز وجل.
أحبتي في الله عجبي ثم عجبي من الإخوة الذين أراسلهم ويعتذرون عن كتابه عشرة صفحات خلال فترة شهر كامل، ولدي قائمة طويله بأسمائهم أنظر إليها كلما تعجبت من تقدم الغرب الكافر علينا وأقول: أيها الطيماوي لست منهم استمر أعانك الله وأعان فريق العمل لما يحب ويرضى
وبهذا تكون المرفقات بها ما يلي:
1 - ما سبق من الضعيفة 12 ـ القسم الأول مقابلة مصححه على الأصل.
2 - ما تم انجازه من الاخوة المذكوره أسمائهم في ملف بعنوان الضعيفة 12 أ + ب (أي ما تم من القسم الأول في الشهرين الماضيين على يد الأعضاء الدائمين والمبتدئين).
3 - المجلد 12 القسم الثاني بحسب ما كتب أخونا أبو عمر كما بينته
4 - المجلد 13 كاملا بحمد الله من أخونا عبد الرحمن الشامي
5 - المجلد 14 من أم عمر بحسب ما بينته
ـ[أبو عمر]ــــــــ[04 - 02 - 07, 09:58 م]ـ
جزاكم الله خيراً
بقيت أنا ...
أكمله بإذن الله خلال الأيام الآتية، ولا تؤاخذوا أخاكم فقد شغل بالامتحانات.
وقد انتهت والحمد لله.
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[05 - 02 - 07, 04:06 ص]ـ
أخي الطيماوي
مستعد إن شاء الله لسد خلل أي نقص ومهما بلغ في نسخ المتبقي من السلسلة الضعيفة.
وحتى لو أن أحد الإخوة من الذين كلفوا أحب أن يترك لي جميع ما كُلف به فلا مانع لدي.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 02 - 07, 10:35 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي عبد الرحمن
لكن لننتظر ثلاثة أيام لعل أحد الإخوة قد كتب ما كلف به وأرسله لي ولكنه احترق فيما احترق ولعله بحوزته فيقرأ المقال ويرسله مرة أخرى دون تكلف كتابته من جديد
أما بعد مرور ثلاثة أيام فقم بكتابة النقص أخي الكريم وهي جميع الصفحات التي لم يكتب أمامها كلمة تم
ومتى انتهيت أخي الكريم فأعلمني لنسد الخلل في الصحيحة 7
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/367)
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[07 - 02 - 07, 11:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم وجعله عملكم هذا في موازين حسناتكم
أخي الكريم الطيماوي أكرمه الله تعالى بالجنة
بعدتنسيقي مع الأخ أبو عمر جزاه الله خير الجزاء اتفقت معه على مقابلة الصفحات من 800 وحتى 900 بعد أن حولها على القارئ الآلي وبفضل الله أنهيت الثلث الأول واحتاج بعض الوقت للإنتهاء أسأل الله تبارك وتعالى أن يوفقني وإياكم إلى ما يحب ويرضى.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[08 - 02 - 07, 12:07 ص]ـ
أعانك الله أخي أبو عبد الكريم أنت والإخوة الكرم في فريق الكتابه
ـ[بنت العراق]ــــــــ[08 - 02 - 07, 05:44 م]ـ
الأخ الطيماوي
أعتقد بأنك خلطت بيني وبين الأخت أم عمر ....
ـ[أبو عمر]ــــــــ[04 - 03 - 07, 01:24 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
وهذه الصفحات من 700 - 800 من المجلد 12
وعذراً على التأخير.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[05 - 03 - 07, 07:58 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا عمر
ولو وضعت جميع الملفات التي اجتمعت عندك في ملف واحد حتى أكملها فما بقي من السلسلة الضعيفة إلا القليل
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[06 - 03 - 07, 05:51 م]ـ
هذه بقية النواقص من الضعيفة 12 التي لم تكتمل من القسم الأول
النواقص
??160 - 170:
??220 - 230:
??251 - 260:
??270 - 280:
??290 - 300:
??311 - 320:
??340 - 350:
??350 - 360:
411 - 420 يوجد خطأ الصفحات ليست من المجلد12
??420 - 430:
??530 - 540:
?? 540 - 550:
??550 - 560:
??570 - 580:
رابط التحميل:
http://www.f5f.com/uploads/03-06-07~___________________12.rar
ولقد لاحظت أن الصفحات (411 - 420) - كُلِّف بها أبو صخر - يوجد بها خطأ، فإنها ليست من المجلد12، فليُستدرك ذلك.
وبقيت الصفحات التالية:
460 - 470:
480 - 490:
لم يرسلها لي الأخ الطيماو ي بواسطة القارئ الآلي، والتي إن أكملت يكون بذلك قد أكتمل المجلد 12 بالاضافة إلى استدراك ما قام به أبي صخر
ـ[الطيماوي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 01:33 م]ـ
ما كان لهذا المجلد أن يخرج للنور إلا بفضل من الله أولا ثم بجهود إخوة ناشدوني ألا أذكر أسماءهم
تعاون الجميع في فريق الكتابة بحمد من الله وفضل حتى أصبح الحلم حقيقة
مرفق المجلد الثاني عشر ـ القسم الأول كاملا بحمد الله
فلا تنسى فريق الكتابة من دعوة صالحة
ملاحظة هامة: الكتاب موافق للمطبوع من حيث رقم الجزء والصفحة
ـ[الطيماوي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 02:26 م]ـ
القسم الثاني أصبح على الأبواب
وأتمنى على أحد الإخوة أن يقوم بتدقيق القسم الأول من حيث كونه يشمل جميع الصفحات وأنه ليس فيه سقط.
كلف بالقسم الثاني من المجلد 12 من السلسلة الأخ أبو عمر:
من 593 - 600 (لم يتم)
600 - 700 (تم)
700 - 800 (لم يتم)
800 - 997 (تم)
مرفق ملفات الوورد لما تم
ومتى اكتمل الباقي جمعناه ووافقناه للمطبوع كما فعلنا في القسم الأول إن شاء الله
الله اغفر لأخينا أبي عمر واجزه عنا خير الجزاء
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 03:01 م]ـ
وفقكم الله
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 06:05 م]ـ
بارك الله فيكم
أخي الطيماوي، لقد قلت في المشاركة 45 إن الصفحات (411 - 420) فيها خطأ، فإنها ليست من المجلد12، فليُستدرك ذلك، - والذي ظهر لي فيما بعد أن هذه الصفحات من السلسلة الصحيحة المجلد 7 - وأرسلت لك رسالة خاصة منذ مدة وأخبرتك بذلك، وأعدت هذا هنا في هذا الموضوع، ولكن لم أسمع منك أي رد، فقلت في نفسي، لا بد أنك رأيت الخطأ وستعمل على إزالته، وربما كثرة مشاغلك منعتك من الرد على العبد الفقير، ولكن هنا نرى الخطأ مجدداً ولم يتغير، فأرجو الاستدراك ..
وفقكم الله وأعانكم على فعل الخير وجعل ما تقومون به في ميزان أعمالكم
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[29 - 03 - 07, 07:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أرجوا أن تتكرم وتضع لنا المجلد على الوورد بارك الله فيك
ـ[أبو عمر]ــــــــ[31 - 03 - 07, 01:20 ص]ـ
أخي الطيماوي وفقه الله: الصفحات من 701 - 800 موجودة من هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=547985&postcount=43
وجزاك الله خيراً
ـ[الطيماوي]ــــــــ[01 - 04 - 07, 08:44 ص]ـ
سامحني أخي فقد ذهلت عنها، أجمع الكتاب وأنزله بإذن الله وبوركت
جزاكم الله خيراً.
وهذه الصفحات من 700 - 800 من المجلد 12
وعذراً على التأخير.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[01 - 04 - 07, 08:46 ص]ـ
أفعل إن شاء الله أخي عبد الرحمن
وأخي أبو عمر سامحني ذهلت عن الصفحات وسأجمعها إن شاء الله
وسأنزل الملف للمجلد كاملا بإذن الله.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 04 - 07, 05:07 م]ـ
هذا هو المجلد الثاني عشر (القسم الأول + القسم الثاني)
ولكن ينفصه ما يلي:
1 - الصفحات من 82 - 89
2 - الصفحات من 411 - 420
وقد تركتها بيضاء ليقوم أحد الاخوة باكمال الصفحات الناقصة ورفعه للجميع هنا إن شاء "وأتمنى ذلك على الأخ عبد الرحمن الشامي" خاصة.
أذكر: ما كان لهذا المجلد أن يتم إلا بحول وقوة من الله أولا ثم بجهود الإخوة الصادقين من فريق الكتابة ثانيا، فشاركنا أخي الحبيب الأجر من خلال مراسلتك لي أو الاتصال بي على بريد
ikourd@gmail.com
من البشائر: أخونا أسامة بن الزهراء ـ نائب رئيس فريق الكتابة ـ قام بموافقة الأجزاء العشرة الأولى من الضعيفة للمطبوع من حيث رقم الجزء والصفحة وهو بانتظار تسلم هذا المجلد مع بقية المجلدات الأخرى وقد تمت بحمد الله (12 + 13 + 14) وسيتم عن قريب بإذن الله انزال السلسلة كاملة موافقة للمطبوع، فالله الله في الدعاء أن يجزي الجميع عنا خير الجزاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/368)
ـ[عبد الله بن إبراهيم المدني]ــــــــ[05 - 04 - 07, 10:18 م]ـ
بارك الله في الجميع ونحن في انتظار هذا العمل الزاهر ....
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 05:27 م]ـ
هذا هو المجلد الثاني عشر (القسم الأول + القسم الثاني)
ولكن ينفصه ما يلي:
1 - الصفحات من 82 - 89
2 - الصفحات من 411 - 420
وقد تركتها بيضاء ليقوم أحد الاخوة باكمال الصفحات الناقصة ورفعه للجميع هنا إن شاء "وأتمنى ذلك على الأخ عبد الرحمن الشامي" خاصة.
هل يعمل أحد الاخوة على اكمال الصفحات العشرين الناقصة أم لا أخبرونا بارك الله فيكم، بحيث لو لم يتوفر أحد سأعمل على اكمالها بنفسي والله يعيني
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 06:24 م]ـ
أخي الطيماوي على هذا الرابط تجد المجلد 12و13و14 جاهزين للشاملة أظن أنهم كاملين موافقين للمطبوع
http://www.ahlelathar.com/vb/showthread.php?t=4074
ـ[أبو عمر]ــــــــ[12 - 04 - 07, 04:00 ص]ـ
دعها لي أخي الحبيب، وسأكفيكها بإذن الله تعالى
ولكن لو تكرمت برفع الصفحات المطلوب كتابتها بصيغة صور، ولو تكرمت بإرسالها إلى بريدي، فتصفح الملتقى والدخول إلى حسابي أشبه بالمستحيل حالياً
aboomar80@gmail.com
ولو أعلمتني برسالة على ملتقى أهل الأثر.
، فالسلسلة الضعيفة ضاعت بين الأقراص، وجزاك الله خيراً
ـ[أبو عمر]ــــــــ[12 - 04 - 07, 04:02 ص]ـ
فلا أستطيع تحميل المجلد 12 كاملاً فهو كبير الحجم جداً
ـ[الطيماوي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 02:30 م]ـ
بعثتها على بريد أخي أبو عمر فراجعه
ـ[أبو عمر]ــــــــ[15 - 04 - 07, 12:19 ص]ـ
تم إرسالها على البريد الالكتروني أخي الطيماوي.
والحمد لله
ـ[الطيماوي]ــــــــ[15 - 04 - 07, 02:44 م]ـ
المجلد الثاني عشر بحمد الله كاملا
الله اجز خير الجزاء من أعاننا على اتمامه بدعوة صالحة أو كتابة صفحات منه أو موافقة للمطبوع أو تصويب خطأ أو عنونه أو نصيحة
اللهم اجزهم عني خير الجزاء وأعظم لهم المثوبه
مرفق كاملا: السلسلة الضعيفة المجلد الثاني عشر / موافق للمطبوع
ـ[وليد الباز]ــــــــ[15 - 04 - 07, 10:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل
أين أجد المجلدات من الثامن الي الحادي عشر
وجزاك الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 04 - 07, 05:07 م]ـ
وسيتم عن قريب بإذن الله انزال السلسلة كاملة موافقة للمطبوع، فالله الله في الدعاء أن يجزي الجميع عنا خير الجزاء
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[03 - 05 - 07, 12:23 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وأعانكم.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 06 - 07, 10:40 ص]ـ
كنت قد عهدت بالكتاب لأخينا أسامة بن الزهراء لموافقته للمطبوع
لكن نظرا لظروف صعبة جدا يمر بها ـ نسأل الله له العون ـ اعتذر كاتبا ما يلي: فهل من مشمر ليكمل الموافقة للمطبوع
أقتبس:
الأخ الحبيب الفاضل الطيماوي،،،،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد هذه الغيبة التي دامت أشهراً، ولظروف قاهرة جداً، اضطررت لترك العمل على الشبكة، بل وحتى العمل على الكمبيوتر، ولست أدري في الحقيقة متى تتيسر أموري وأرجع، وكنت قبل ترك الشبكة أنهيت العمل المطلوب مني في موافقة الأجزاء 1 – 10 من الضعيفة على المطبوع، لكن أخرت إرسالها لك لأني كنت أريد إنهاء العمل كاملا، لكن الله المستعان، هذا غير ممكن، خصوصا هذه الأيام، والله أعلم بالحال.
ستجد في هذا الملف جميع الأجزاء – عدا الجزء 12 – موافقة للمطبوع، ولكنها مفرقة، لأني لم أجمعها بعد في ملف واحد، والسبب: لاحظت أن نصوص الأجزاء 1 – 5 غير منسقة، بمعنى أن فقراتها غير مرتبة كما ينبغي، فنسقت الأجزاء 1 – 2، ووصلت إلى منتصف الثالث، وأما 4 – 5، فهي موافقة للمطبوع فقط، ولم أفصل بعد كل حديث في صفحة مستقلة، بخلاف الأجزاء 1 - 2 ونصف من الثالث، وكذا الرابع عشر.
فالآن أنا مضطر أن أعطيك العمل هكذا غير مكتمل عسى أن يتمه أحد الإخوة، مع أني كنت أرغب في إكماله لكن: ليس كل ما يتمناه المرء يدركه،،،،
هذا هو الرابط:
www.ahlalhdeeth.net/osama/dhaefa.rar (http://www.ahlalhdeeth.net/osama/dhaefa.rar)
ختاما: اعلم – أخي الحبيب – أني مكره على إرسال هذه الملفات هكذا غير مكتملة كما ينبغي، وأعلم أني لو تركتها عندي لما قدمت ولا أخرت، فالأفضل أن يتمها من له قدرة على ذلك، ولو كان في مقدرتي إكمال المطلوب لفعلت وزيادة، لكن ظروفي لا تسمح، وأحوالي سيئة جداً، وفي الله خلف وهو المستعان وعليه التكلان ...... والحمد لله على كل حال.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
محبك وأخوك / أسامة بن الزهراء
مرفق الملف: عسى الله أن يرزقنا من يكمل العمل
ـ[الطيماوي]ــــــــ[17 - 06 - 07, 11:54 م]ـ
رزقنا الله بأخ سيكمل العمل أسأل الله أن يجزيه خير الجزاء(36/369)
سنن ابن ماجة تحقيق بشار معروف pdf
ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 01:12 م]ـ
أنزلته سابقا لكن فقد أثناء خلل أصاب الملتقى
الكتاب: سنن ابن ماجة
المؤلف: أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني
المحقق: بشار عواد معروف
الناشر: دار الجيل
الطبعة: الأولى 1418هـ، 1998م
عدد الأجزاء: 5
ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 03:02 م]ـ
ارجو حذف هذا الموضوع
نزل سهوا(36/370)
سنن ابن ماجة تحقيق بشار معروف pdf
ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 01:23 م]ـ
الكتاب: سنن ابن ماجة
المؤلف: أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني
المحقق: بشار عواد معروف
الناشر: دار الجيل
الطبعة: الأولى 1418هـ، 1998م
عدد الأجزاء: 5
مصدر الكتاب: موقع الإسلام
[ملاحظات بخصوص الكتاب]
1 - مشكول.
2 - موافق للمطبوع كاملا بحمد الله
3 - غير معنون
4 - غير مقابل.
5 - في التعليق حكم الألباني كاملاً بحمد الله.
اضغط هنا ( http://http://www.temawy.com/goto.php?row=downlaod&id=29&To=./subjects/29/download29.exe)
لا تنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 02:01 م]ـ
يوجد خلل في الرابط السابق
رابط الموضوع
http://www.temawy.com/ShowDataTree.php?id=29
ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 02:07 م]ـ
ملف الغلاف وهو واجهة لربط بقية المجلدات
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[04 - 12 - 06, 02:31 م]ـ
أحسن الله إليكم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 05:15 م]ـ
مرفق ملفات الجزء الأول
ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 05:34 م]ـ
مرفق ملفات الجزء الثاني
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 05:38 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 05:48 م]ـ
مرفق ملفات الجزء الثالث
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 01:12 م]ـ
مرفق ملفات المجلد الرابع
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 01:26 م]ـ
مرفق ملفات المجلد الخامس
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 01:30 م]ـ
مرفق ملفات المجلد السادس وهو مجلد الفهارس
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 01:31 م]ـ
لا تنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي
أتمنى على أحد الإخوة أن يقوم بوضع كل جزء في رابط واحد على موقع الأرشيف
ـ[بن سعيد الأثري]ــــــــ[05 - 12 - 06, 06:53 م]ـ
أحسن الله إليكم
ـ[أبوصالح]ــــــــ[05 - 12 - 06, 09:00 م]ـ
الأول ( http://www.archive.org/download/majeh/1.pdf)
الثاني ( http://www.archive.org/download/majeh/2.pdf)
الثالث ( http://www.archive.org/download/majeh/3.pdf)
الرابع ( http://www.archive.org/download/majeh/4.pdf)
الخامس ( http://www.archive.org/download/majeh/5.pdf)
السادس ( http://www.archive.org/download/majeh/6.pdf)
لا تنسى الغلاف ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=42893&d=1165229789)
جزاك الله خيرا أخي الطيماوي.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 09:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 12 - 06, 05:53 م]ـ
اللهم اجز أخانا أبا صالح خير الجزاء
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[21 - 04 - 07, 03:00 ص]ـ
يوجد خلل في الرابط السابق
.................................................. .................................................. ........................................
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[21 - 04 - 07, 05:13 ص]ـ
هل يمكن من المشرفين إصلاح الروابط؟
وجزاهم الله خيراً
ـ[أبو أسامة المراكشي]ــــــــ[21 - 04 - 07, 05:26 ص]ـ
جزى الله إخواننا خيرا وبارك في جهودهم ونفعنا بعلمهم
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[21 - 04 - 07, 09:26 ص]ـ
تداركنا الامر .......... جزاكم الله خيرا ........... وبارك فيكم.
اللهم اجز أخانا خير الجزاء ....................................
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[21 - 04 - 07, 12:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم أرزقنا العمل بما يرضيك ولا تحزنا يوم العرض عليك واجعلنا هداة مهتدين ..... صالحين مصلحين ...
جزاك الله كل خير وفقك الله ورعاك وحفظك.
أخيك في الله ...
ـ[محمد سمير]ــــــــ[22 - 04 - 07, 01:40 م]ـ
اخي الطيماوي تعليق الشيخ بشار والالباني لا يظهر بعد ان ادخلته في الشاملة بارك الله فيك
ـ[الطيماوي]ــــــــ[22 - 04 - 07, 03:54 م]ـ
أخي بشار هذه نسخة pdf أما التي على موقعنا فهي للشاملة وبها تعليق الشيخ الألباني في خانة تعليق المستخدم فحملها من هناك
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[18 - 03 - 08, 08:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
تم التحميل بنجاح ماعدا ملف الغلاف فالرابطين معطلين
فنرجو ممن قام بالتحميل أن يعيد رفع ملف الغلاف
لأنه هام جدا في الربط بين الأجزاء
و جزاكم الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 03 - 08, 01:34 م]ـ
حمله من المرفقات ولا تنسانا من دعائك
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[18 - 03 - 08, 02:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخي الطيماوي
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[18 - 03 - 08, 03:25 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الطيماوي-بارك الله فيكم.
كنتُ قد حمَّلتُ السنن يومَ أن وضع أخونا أبو صالح روابطها على أرشيف, غير أنِّي وجدتُ اضطرابًا في صفحات المجلد الخامس, فليست الصفحات على ترتيبٍ ونسق ...
وكذا المجلد الرابع من سنن الترمذي وقع فيه اضطراب ...
فلو تستدركون ذلكم ...
فأنتم أهل فضلٍ وسبقٍ
وجزاكم الله خيرًا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/371)
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[18 - 03 - 08, 07:00 م]ـ
جزاك الله خيرا
و جعله الله في ميزان حسناتك
ملحوظة قمت بتغيير أسماء الملفات لتتوافق مع هذا الغلاف
أخي الطيماوي أرسلت إليك رسالة على الخاص فهل وصلت؟
ـ[طالب شريف]ــــــــ[18 - 03 - 08, 08:36 م]ـ
ليت أحد الإخوة يتكرم بفهرسته ورفعه على الأرشيف ...
ـ[أبو جبر]ــــــــ[19 - 03 - 08, 02:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[19 - 03 - 08, 12:48 م]ـ
ليت أحد الإخوة يتكرم بفهرسته ورفعه على الأرشيف ...
اصلاح الخلل صعب لأن السكنر عندي متعطل ولا قطع غيار بسبب الحصار
أما الفهرسة فلا وألف لا،،، جهد الفهرسة لأي كتاب موجود في الشاملة هو جهد ضائع،، من أراد ان يفهرس فليفهرس كتب الشاملة فقط، او كتب الـ pdf التي ليس لها نسخ وورد أو شاملة
ـ[الطيماوي]ــــــــ[13 - 07 - 08, 12:11 م]ـ
نبهني الأخ نافع جزاه الله خيرا لوجود خلل في المجلد الخامس من تصوير صفحات ناقصة أو اصلاح خطأ في بعض الصفحات واقد اصلحت الخلل وهذا رابط تحميل المجلد الخامس
http://www.zshare.net/download/152224101116033e/
ـ[شتا العربي]ــــــــ[13 - 07 - 08, 08:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
وقد لاحظت أن الكتاب مصور على صفحتين في الورقة الواحدة فهل ممكن التكرم بتحويله إلى صفحة واحدة في كل ورقة مع مراعاة توافق صفحة المطبوع مع صفحة البي دي إف؟
جعل الله جهدكم في ميزان حسناتكم وبارك فيكم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[13 - 07 - 08, 08:42 م]ـ
سأرفعه كاملا غدا ان شاء الله وهو مصور أخي صفحة واحدة لا صفحتين.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[13 - 07 - 08, 11:57 م]ـ
سأرفعه كاملا غدا ان شاء الله وهو مصور أخي صفحة واحدة لا صفحتين.
سبحان الله أنا أنزلته من مشاركة الأخ أبو صالح (من روابط أرشيف) فوجدته على صفحتين
وفي انتظار ما تجودون به
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[شتا العربي]ــــــــ[14 - 07 - 08, 12:19 ص]ـ
سبحان الله أنا أنزلته من مشاركة الأخ أبو صالح (من روابط أرشيف) فوجدته على صفحتين
وفي انتظار ما تجودون به
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
معذرة بارك الله فيكم الظاهر أن الخطأ من عندي فقد لاحظتُ الآن أن جميع البي دي إف عندي على الجهاز (لسبب لا أعرفه) يظهر لي في العرض على صفحتين في كل ورقة
ولا أدري ما السبب لكني من يومين استخدمت برنامج طباعة البي دي إف واخترتُ طباعة كل صفحتين في ورقة وطبعت كتابا بهذا الشكل.
فهل هذا هو السبب؟
وما هي وسيلة علاج الأمر الآن؟
أرجو الإفادة
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[شتا العربي]ــــــــ[20 - 07 - 08, 02:35 ص]ـ
معذرة بارك الله فيكم الظاهر أن الخطأ من عندي فقد لاحظتُ الآن أن جميع البي دي إف عندي على الجهاز (لسبب لا أعرفه) يظهر لي في العرض على صفحتين في كل ورقة
ولا أدري ما السبب لكني من يومين استخدمت برنامج طباعة البي دي إف واخترتُ طباعة كل صفحتين في ورقة وطبعت كتابا بهذا الشكل.
فهل هذا هو السبب؟
وما هي وسيلة علاج الأمر الآن؟
أرجو الإفادة
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
الحمد لله حُلّت المشكلة بعد حذف البرنامج وإعادة تحميله مرة أخرى والحمد لله
ـ[عبد الرحمن أبو عبد الله]ــــــــ[25 - 07 - 08, 03:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[26 - 07 - 08, 11:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله، خاتم النبيين، وإمام المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
كانت النفسُ تذوب شوقا إلى هذا الكتاب، فهي أنفس طبعة لسنن ابن ماجه، وأحاديثه مخرَّجة بتوسع واستقصاء، فجزاكم الله كل خير، ولا حرم الله المسلمين من هداياكم الجميلة المفيدة ... العجيب أنك تفعل كل هذا (رغم الحصار)!!! فماذا ستفعل عندما تتحرر فلسطين – قريبا إن شاء الله – من نير الاحتلال!
ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 07 - 08, 07:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله، خاتم النبيين، وإمام المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/372)
كانت النفسُ تذوب شوقا إلى هذا الكتاب، فهي أنفس طبعة لسنن ابن ماجه، وأحاديثه مخرَّجة بتوسع واستقصاء، فجزاكم الله كل خير، ولا حرم الله المسلمين من هداياكم الجميلة المفيدة ... العجيب أنك تفعل كل هذا (رغم الحصار)!!! فماذا ستفعل عندما تتحرر فلسطين – قريبا إن شاء الله – من نير الاحتلال!
هي عشرة آلاف دينار أردني أحتاجها ثمنا للسكنر الآلي الذي يصور لوحده (وحينئذ إن شاء الله) عينك ما تشور إلا النور (سأصور مكتبة الجامعة الإسلامية بكاملها إن شاء الله.
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[26 - 07 - 08, 11:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[27 - 07 - 08, 04:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على سيدِنا رسولِ الله، خاتَمِ النبيين، وإمامِ المرسلين، وعلى آلهِ وصحبهِ أجمعين.
أنتَ لها يا شيخ طيماوي ... أنتَ لها.
الفرق بين الشرق الذي تخلّف، وبين الغرب الذي تقدّم، هو أن الغرب لا يعرف العمل الفردي أبدا، لا بدَّ من فريق عمل لإنجاز أي عمل! الدكتور أحمد زويل ساعده في عمله عشراتُ العلماء حتى اكتشف الفيمتوثانية.
والملايين التي تنفقها الجامعاتُ ومراكزُ البحث هناك على البحوث العلمية، معظمها من تبرعات الأغنياء! الذينَ يعلمون أهمية تبرع الأغنياء بالمال – مثلما يتبرع العلماء الجهد – من أجل أن يتقدم المجتمع، وتتقدم البشرية.
كانت معلومةً جديدةً لي عندما قال الأستاذ الدكتور أبو الغار: إن الجامعات الخاصة في أوروبا وأمريكا ممنوع أن يربح منها أصحابها – أصحاب الجامعة -! فما يربحونه من مصاريف الطلاب، وتبرعات الأغنياء، يعاد إنفاقه في الجامعة على الطلاب والبحث العلمي!
والعجيب أننا قرأنا أن أغنى ثاني رجل في العالم – وهو أمريكي – قد تصدق ب 37 بليون دولار من ثروته للفقراء!!! فإذا ببيل جيتس – أغنى رجل في العالم – يترك العمل في شركة مايكروسوفت، ويتفرغ لعمل الخير في المؤسسة الخيرية التي أُنشِئَتْ بأموال هذا المتبرع السخي!
وبيل جيتس نفسه كان يتبرع كل عام من ثروته بعدة عشرات من الملايين في وجوه الخير.
وزوجة ماكدونالد – صاحب مطاعم ماكدونالد الشهيرة -، وهي بليونيرة، تبرعت قبل موتها بعدة مليارات من الدولارات للكنيسة المسيحية تنفقها فيما تراه من خير للمسيحية والمسيحيين.
هذه قطرة من بحر الصدقات والنفقات التي ينفقها المسيحيون لخدمة المسيحية، وخدمة المجتمع، وتقدم مجتمعاتهم، فماذا نفعل نحن!!!
إخواننا في فلسطين محاصرون، ونحن تكاد تنفجر بطوننا من التخمة!! (واللهِ لم يؤمن، واللهِ لم يؤمن، واللهِ لم يؤمن. قيل: مَن يا رسول الله؟ قال: من باتَ شبعان وجاره جائع).
والعلماء الذين أعطاهم الله العلم والنشاط، تكبل أيديهم عن نفع الإسلام والمسلمين العِوز إلى عشرة آلاف دينار!!! نحن والله لو رضينا بهذا ما كنا لنستحق شرفَ الانتساب إلى الإسلام، ولكان المسيحيون الذين يتصدقون بالمليارات لخدمة العلم، ولخدمة المجتمع، ولخدمة المسيحية، لكانوا أفضلَ منا بكرمهِم وبخلنا، وإيثارِهم وَأَثَرَتِنا.
واللهِ لو كان معي هذا المبلغ لما بخلتُ به على خدمةِ العلمِ وخدمةِ الإسلامِ والمسلمين، ولبادرت بإعطائك إياه عن طيب خاطر لشراء هذا السكانر، لكن شاءت إرادةُ الله أن لا أكون من الأغنياء.
لكنَّ هناك حل ... يتمثل في العمل الجماعي، والتعاون لهذا العمل الجليل ... (وتعاونوا على البر والتقوى).
وهذا الحل يتمثل في اشتراك أعضاء (ملتقى أهل الحديث) في شراء هذا السكانر، كلٌّ يجودُ بما يقدر عليه ... (لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ) ... فهذا طالبٌ في الجامع، يتبرع بعشرة جنيهات، وهذا موظفٌ يتبرع بحفنة من الجنيهات، وهذا ثريٌّ يتبرع بأكثر، وهكذا كلٌّ يُنْفِقُ بحسب يسره أو عسره، حتى لو كان جنيها واحدا، ويوضع المال في حسابٍ بنكيٍّ، يُنْشِئُهُ مَن تختارون من أصحاب العلم والدين في هذا المنتدى، ويكون بنكا له فروعٌ في كل الدول العربية، ليتمكن كل العرب من المساهمة في شراء هذا الجهاز الغالي، ثم يسحب الطيماوي من هذا المال ليشتري السكانر، وليشتري ما شاء من كتب العلم غير المتوافرة في فلسطين، ليقوم بتصويرها ورفعها على الإنترنت، وبهذا نساهم جميعا في نشر العلم، وفي خدمة الإسلام والمسلمين.
ألا فلتعلموا أن الله لن يحاسب من يساهم في هذا المشروع بقدر ما أنفق فقط – حتى لو كان قليلا - بل سيجزيه بقدر الخير الذي سينتشر، والعلم الذي سيزدهر إن شاء الله.
والله تعالى لا يحاسب بالكتاب، بل بالحرف!! (لا أقول (الم) حرف، بل أَلِفٌ حرفٌ، وَلاَمٌ حَرْفٌ، ومِيمٌ حَرْفٌ)، فمن سيساهم في هذا المشروع – مهما كانت مساهمته قليلة – سيأخذ حسناتٍ على كلِّ حرفٍ في كل كتاب يتم تصويرُهُ ورفعُهُ للمسلمين ... فكم في هذه الكتب من حروف!! وكم سيأخذ في الآخرة من حسنات!! ?خِتَامُهُ مِسْكٌ، وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ المُتَنَافِسُونَ?.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/373)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[27 - 07 - 08, 05:10 ص]ـ
حتى أخي لو لم يتوفر ثمنه، أسأل الله العون على التصوير اليدوي.
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[10 - 08 - 08, 06:07 ص]ـ
يوجد خلل في الرابط السابق
رابط الموضوع
http://www.temawy.com/ShowDataTree.php?id=29
ولا هذا أيضًا يعمل؛ بارك الله فيكم
فهلا وضعتم الرابط الصحيح؟!
ـ[الطيماوي]ــــــــ[10 - 08 - 08, 12:34 م]ـ
صوبت الخلل في المجلد الخامس وهذا الكتاب كاملا
http://www.megaupload.com/?d=2V
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
H7SXA
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[10 - 08 - 08, 12:38 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[غادة حمزة]ــــــــ[12 - 04 - 09, 09:43 ص]ـ
السلام عليكم
كيف السبيل لتحميل سنن ابن ماجه، فلم أفلح في تحميله من هذا الرابط الأخير بارك الله فيكم.
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[12 - 04 - 09, 07:56 م]ـ
صوبت الخلل في المجلد الخامس وهذا الكتاب كاملا
http://www.megaupload.com/?d=2V
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
H7SXA
نرجو وضعه على موقع آخر
فهذا محجوب عنا
ـ[غادة حمزة]ــــــــ[12 - 04 - 09, 08:00 م]ـ
هل يمكن رفعه على غير هذا الموقع، فإننا بحاجة ماسة لهذا الكتاب المحقق بارك الله فيكم
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[12 - 04 - 09, 08:27 م]ـ
سأحاول رفعها على موقع آخر، لكن نصيحتي عليكم بطبعة الشيخ شعيب - رحمه الله -؛ فإن ط. د. بشار - وفقه الله - بها سقط غالبه مطبعي.
ـ[صادق دانا]ــــــــ[16 - 04 - 09, 03:16 م]ـ
أنتظرك أخي أحمد محمد بسيوني
ـ[أبو سعود إبراهيم]ــــــــ[08 - 08 - 10, 02:56 م]ـ
نريد رفع التصويب للمجلد الخامس وفقكم الله وأثابكم عاجلاً على موقع آخر أو ضعوه على رابط مباشر هنا عاجلاً عاجلاً، بارك الله فيكم ..
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[08 - 08 - 10, 06:42 م]ـ
الجزء الخامس
http://wadod.org/uber/uploads/05_1.rar
نفعكم الله به
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[08 - 08 - 10, 06:50 م]ـ
الجزء الأول
http://wadod.org/uber/uploads/1_20.rar
نفعكم الله به.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[08 - 08 - 10, 06:56 م]ـ
الجزء الثاني
http://wadod.org/uber/uploads/2_8.rar
نفعكم الله به.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[08 - 08 - 10, 07:07 م]ـ
الجزء الثالث
http://wadod.org/uber/uploads/3_6.rar
نفعكم الله به.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[08 - 08 - 10, 07:13 م]ـ
الجزء الرابع
http://wadod.org/uber/uploads/4_1.rar
نفعكم الله به.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[08 - 08 - 10, 07:18 م]ـ
الجزء السادس والأخير
http://wadod.org/uber/uploads/6_2.rar
نفعكم الله به.
ـ[أبو سعود إبراهيم]ــــــــ[09 - 08 - 10, 03:26 م]ـ
لكم منا الدعاء وجزيل الشكر والتقدير، وفقكم الله وبارك فيكم ورزقنا وإياكم الفردوس الأعلى من الجنة، اللهم آمين ..
ـ[حميدالرحمن]ــــــــ[15 - 11 - 10, 08:13 م]ـ
جزيت خيرا وبورك فيك
ـ[وائل يونس]ــــــــ[17 - 11 - 10, 12:29 ص]ـ
[
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UOTE= أحمد محمد بسيوني;1344879] الجزء السادس والأخير
http://wadod.org/uber/uploads/6_2.rar
نفعكم الله به. [/ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بارك الله فيك.
ـ[أحمد محمد عبد الرحمن]ــــــــ[17 - 11 - 10, 12:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[17 - 11 - 10, 02:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[20 - 11 - 10, 08:48 ص]ـ
بارك الله في إخوتنا، وأخص بالذكر: أحمد محمد بسيوني(36/374)
النسخة المعدلة لرسالة أربعون حديثا نبوية للشيخ أبي أويس
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[04 - 12 - 06, 05:56 م]ـ
يطيب لي أن أقوم بإنزال النسخة المعدلة لرسالة أربعون حديثا نيوية للشيخ المحدث أبو أويس
والتي كلفتني جهدا أحتسب أجره عند ربي يوم لا ينفع مال ولا بنون.
والله المستعان.
ودونكم الرسالة(36/375)
ابحث عن كتاب " مصائب الانسان من مكائد الشيطان " ... ؟؟
ـ[باسم الشافعي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 04:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الكرام
ابحث عن كتاب " مصائب الانسان من مكائد الشيطان " للشيخ العلامة ابي إسحاق إبراهيم المقدسي الحنبلي ...
على الشبكة.
فأين اجده يرحمكم الله؟
اخوكم(36/376)
أحتاج كتابين للشيخ المباركفوري رحمه الله
ـ[ابو معاوية]ــــــــ[05 - 12 - 06, 04:43 ص]ـ
أحتاج كتابين للشيخ المباركفوري رحمه الله و هما:
الأحزاب السياسية في الإسلام
و
الفرقة الناجية خصائصها وميزاتها في ضوء الكتاب والسنة ومقارنتها مع الفرق الأخرى
هل هما على الشبكة أو يستطيع أحد الأخوة توفيرهما؟
ـ[ابو معاوية]ــــــــ[08 - 07 - 07, 07:13 م]ـ
هل من خبر عنهما؟(36/377)
تحذير!!!! من كتب أسماء الله الحسنى
ـ[حاتم مبارك]ــــــــ[05 - 12 - 06, 12:00 م]ـ
أخوانى السلام عليكم ورحمة الله
نشر قبل أيام بمنتداكم العامر كتب تشرح أسماء الله الحسنى وبعد أطلاعى عليها ألفيت فى بعضها ضلالات وعلى الرغم من علمى الذى لايكاد يذكر الأ أن الموضوع بين ولمزيد من الفائده أرجو أحالة الموضوع على منتدى العقيده ليتم مراجعة ماسأذكر من قبل الأخوه المشرفين لعلى أكون مصيبا أومخطئا والله المستعان:
أسماء الله الحسنى أثارها وأسرارها: أ. د: محمد بكر أسماعيل
يرجع الى مقدمة كتابه فقد ذكر أنه أستعان فى تألفيه ببعض كتب الصوفيه المعتدلين، والقوم لا يثق بهم سواء المعتدلين منهم أم المتنطحين لأن من خالف هدى النبى صلى الله عليه وسلم قيد أنمله فقد ضل.
الاسنى فى صفات الله وأسمائه الحسنى: شمس الدين القرطبى
هناك فتوى صوتيه لمحدث أهل السنه أبو أسحاق الحوينى بعدم الأخذ بأيات الصفات من تفسيره ولاأدرى ماالسبب لكن يرجع لأهل العلم الموثوق بهم لمعرفة الأسباب.
المقصد الاسنى فى شرح صفات الله وأسمائه الحسنى: أبى حامد الغزالى
ومعلوم من هو الغزالى ولأهل العلم كلام فى" الأحياء"وهو كتاب أشتمل على أداب وعبادات فما بالك بأسماء الله الحسنى والله أعلم.
دندنه فى رحاب أسماء الله الحسنى: كمال الدين عبد الحميد وحسن محد حلمى
ذكر صاحب المؤلف حسن محد حلمى فى أهداءه جملة معلوم من أصحاب قولها " سيدنا محمد بن عبد الله النور السارى فى سأئر السماء والصفات" ثم أذا دلفت الى فصل سبب بدء العالم تجدمن ألف هذا الفصل يستشهد بكلام لابن عربى الملحد والكلام على مافيه من هرطقات فأنه يعقب عليه بأنه صوره جميله بلسان حأل الاسماء الالهيه!!!!
ودونك بعد هذا الى مراجع الكتاب لتعلم أن المؤلف أستعان فيه أما بصوفى ضال أو حاطب ليل مع أستثناء بعض الأسماء التى لاأعلم عن عقيدتها شيئا وأيضا يتثنى من هذا الأمام أبن القيم والله أعلم.
ولله الأسماء الحسنى: أحمد عبد الجواد
لم أطلع على شرحه لسماء الحسنى بصوره جيده لكنه ذكر فى الملحق لمسك الختام لأسماء الله الحسنى كلاما لاأستطيع وصفه بصفه معينه سواءأن أحذر من قرأته والاعتماد عليه دون الرجوع الى أهل العلم.
وعلى العموم المؤلف سئل عن أحد كتبه الشيخ أبن باز فقال عنه أنه "حاطب ليل" وأنه يجمع الغث والسمين والصحيح والضعيف والموضوع ص "237" كتاب" فتاوى عن الكتب" على الموقع.
فى ملكوت الله مع أسماء الله: عبد المقصود محمد سالم
الرجل صوفى وصرح بأتباعه الطرق فى صفحة "133" هذا مما وقعت عينى عليه غير أنه ممن يدس السم فى الدسم فقد بدأت الاطلاع فى أول الكتاب فوجدت فيه من الاخلاط ما فيه فالحذر كل الحذر منه.
ثم أخيرا الجامع لأسماء الله الحسنى ذكر مؤلفه أنه أستعان فيه بمؤلفات القرطبى الذى سبق التحذير منه.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[05 - 12 - 06, 01:04 م]ـ
بارك الله فيك، وهناك أشياء أكثر مما ذكرت بكثير، وطوام لا يحصيها إلا الله، ولكن كان هدف الأخوة هو ذكر الكتب التي تحدثت في الموضوع بغض النظر عن كونها صواب أو خطأ، والذي ذكرته لا يخلو منه كتاب إلا كتاب الله، وسنة النبي - صلى الله عليه وسلم- الصحيحة، ومع هذا فأنا معك باقتراح لأهل هذا المنتدى المبارك وهو فتح موضوع يذكر فيه أخطاء هذه الكتب ممن قرأها ووقف على ما فيها من خلال القواعد المعروفة.
ـ[أحمد مندور]ــــــــ[05 - 12 - 06, 04:13 م]ـ
حذف الرد
الملتقى سني سلفي
والتحذير من الأخطاء في كتب المخالفين من النصيحة للمسلمين
## المشرف ##
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[05 - 12 - 06, 08:06 م]ـ
لم ننتظر منك وأمثالك من المبتدعة أن يأتي أحدكم ليعلمنا ديننا وعقيدتنا
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[05 - 12 - 06, 08:14 م]ـ
سبق وأن قلت رأيى فيكم
وهو أنكم ضيقى الأفق وممن حرموا نعمة الفهم
وصدق من سماكم الظاهرية الجدد وإن كان ظفر الظاهرية القدامى بملء الأرض من أمثالكم
ورحم الله شيخنا الغزالى الذى طلب منكم ألا تخرجوا من دورة المياة فنهاية علمكم هو النجاسات
والحيض والنفاس
قد سبق شيخكم الغزالي امامكم عمرو بن عبيد حيث قال نحو هذا الكلام في امامنا الحسن البصري-رحمه الله-!!!
والحمد لله على الاسلام والسنة.
ـ[أبو ذر محمد]ــــــــ[05 - 12 - 06, 09:25 م]ـ
أخي الكريم خاتم، ذكرت أنك وجدت في الكتب التي أشرت إليها ضلالات. المرجو منك أن تحدد تلك الضلالات بدقة. فاتهام المؤلفين انطلاقا من الظن ليس من خصال العلماء المدققين. واستفادة هؤلاء الؤلفين من أمثال الإمام الغزالي ليست خطأ بالضرورة. فإذا كان أهل السنة لايتفقون مع الإمام الغزالي في بعض الأفكار، فليس معنى هذا أنهم لا يؤيدونه في أفكار أخرى. ومن الأدلة على هذا أن العلماء يقدرون كتبا من تأليفه كالوجيز والوسيط.
ـ[أبو جبير]ــــــــ[06 - 12 - 06, 01:05 ص]ـ
بالنسبة للكتب التي وضعت روابط التحميل لها. فأنا لم أضع روابط التحميل لأني أعتقد ما فيها أو أني أدعو إلى ما فيها.
كل ما في الأمر أني وضعت روابط التحميل كمرجع عادي. مثل أي كتاب.
ومن معلوم أن الغزالي أبو حامد أشعري والقرطبي ...
ووضع تلك الكتب ليس دعوة إلى عقيدة الأشاعرة. إنما لتقريب المرجع للطالب والباحث.
والسلام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/378)
ـ[أبو عبدالله حمد]ــــــــ[06 - 12 - 06, 07:27 ص]ـ
أخ حاتم وفقنا الله واياك لما يحب ويرضى أضم صوتي مع صوت أبى ذر نعم كل يؤخذ من كلامه ويرد
إلا المصطفى عليه الصلاة والسلام هذا هو منهج أهل السنة فمن وافق قوله كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام قبل ومن خالف رد عليه قولهلذا وجب عليك أخي بيان الخطأ لأن مجرد التعميم مرفوض ولايبين حقيقة المتنازع عليه لعرضه على الادلة الشرعية لبيان صحته من عدمه أما الاخ أحمد مندور أسأل الله ان يشرح لك صدرك ويضئ لك دربك فمن دعا الى الاحتكام الى كتاب الله وسنة رسوله وأعتمدهما أصل التشريع (لأن وجوب اتباع السنة ثابت بالكتاب " ما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا") يصنف ظاهريا عندك ونحن نقول قال الله وقال الرسول وانت تقول قال الغزالي أهذا منهج يحتكم عندكم عند الاختلاف أم مجرد القاء التهم هو الاصل المعول عليه عندكم؟ اما تعلم أن ما تخوض فيه دين؟ والواجب أن يتحلى صاحبه بالأدب وحسن الحوار خاصة مع من يخافه حتي لاينقلب الامر الى عداء شخصي وينفث فيه الشيطان وفقنا الله جميعا لما يحب ويرضى
ـ[حاتم مبارك]ــــــــ[06 - 12 - 06, 10:28 ص]ـ
أخوانى السلام عليكم ورحمة الله
أولا أحب أن أشكر الاخ أبو جبير على مشاركته فلست من تحذيرى من هذه الكتب عنيت بها أنك تدعو الى مافيها أو تعتقده بل كل ما فى الأمر على حسب ظنى الفائده العامه على الرغم مماوجد فيها وهوما يجب على المسلم فعله من حس الظن بأخيه المسلم ثانيا ليست هذه أول مشاركه على حسب ظنى توجد فيها مناهج تخالف منهج أهل السنه والجماعه لكن الواجب متى وجدت التحذير منها لمن علمها حتىلا تدخل الشبه والمفاسد على من ليس له علم بها أو من هو قليل فى العلم الشرعى وقديما كان السلف يتحاشون السماع لأهل البدع ولو كان على علم ببدعهم لئلا تستقر الشبهه فى قلب المرء فيصعب أنتزاعها، أيضا أشكر أخى أبو ذر على مشاركته لكن أحب أن أنبه على أمر وهو أننى أستغفر الله من أن لفظة العلماء المدققين التى ذكرتها فللعلم لست ممن درس العلم الشرعى بأى وجه بل أننى ممن قرأت فى الجامعه علم من العلوم الدنيويه لكن كل مافى الامر هو أن متابعة المرء لدروس العلماء الموثوق بهم تكسبه فهم منهج أهل السنه والجماعه وأيضا المناهج المخالفه لهم من حيث المسلك بصوره عامه كما هو معلوم عن منهج أهل السنه والجماعه أستدلالهم بكتاب الله وسنة نيبه صلى الله عليه وسلم وعلى هذا فأن كلمة ضلالات النى أطلقتها عنيت بها ما وجدته مخالف لمنهج أهل السنه والجماعه وذكرته فى أول مشاركه ثم أننى لم أكتف بما ذكرت ولكن طلبت أيضا أن تحال المشاركه أيضا الى منتدى العقيده وليقوم أحد المشرفين المتخصصين بمراجعة ماذكرت وتبيين أن كان هنالك أكثر من ماذكرت وأخيرا أحب أنبه أن هنالك أكثر من كتاب رفع على المشاركات وهو موافق لأهل السنه والجماعه كشرح شرح القواعد المثلى فى صفات الله وأسمائه الحسنى لعلامة القصيم أبن عثييمن و شرح أسماء الله الحسنى على ضوء الكتاب والسنه لمؤلفه الشيخ محمد بن على القحطانى وراجعه الشيخ الجبرين كما هو فى مقدمة الكتاب والمفاهيم المثلى فى شرح أسماء الله الحسنى لمؤلفه أبى لؤى وليد بن محمود بن حسن ويرجع الى المراجع التى أعتمد عليها فى أخرالكتاب وأن كان فيما ذكرت من شئ فأرجو التنبيه والله الهادى الى سواء السبيل.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[07 - 12 - 06, 02:46 ص]ـ
ومن الكتب الطوام ايضا الدعاء فى الكتاب والسنة لاحمد عبد الجواد!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! قدم له عبد الحليم محمود(36/379)
للضرورة هل رأى أحد تقريب التهذيب تحقيق عوامة pdf
ـ[أبوعبد الرحمن عادل]ــــــــ[05 - 12 - 06, 12:49 م]ـ
للضرورة هل رأى أحد تقريب التهذيب تحقيق عوامة pdf كل ما وجدته منها ليس بمتقن
ـ[محمد الشعار]ــــــــ[05 - 12 - 06, 09:18 م]ـ
هو بدار ابن حزم يا أخي
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 09:46 م]ـ
اسم الكتاب تقريب التهذيب - نسخة أبي الأشبال
المؤلف ابن حجر العسقلاني
المحقق أبو الأشبال صغير أحمد شاغف الباكستاني
بطاقة الكتاب قدم للنسخة الشيخ: بكر بن عبد الله أبو زيد
وتضمنت إضافات من كلام المزي وابن حجر
الناشر: دار العاصمة
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 1421
الحجم الإجمالي تقريبًا: 13.5 ميجا
للتحميل من الوقفية
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=12&book=524
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[07 - 12 - 06, 03:31 م]ـ
أفضل طبعة لهذا الكتاب
طبعة دار ابن رجب
تحقيق: فضيلة الشيخ صلاح الدين علي بن عبد الموجود
الكتاب: مشكول بالكامل
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 12:56 م]ـ
الكتاب متوفر لدي أخي عادل إن أرته pdf بإمكاني توفيره لك وإن كنت أرى أن نسخة الوقفية بتحقيق ابي الأشبال فيها كفاية عن غيرها
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[16 - 10 - 08, 02:33 ص]ـ
نحن في انتظاره أستاذنا الكريم
ـ[عبد الصمد الهولندي]ــــــــ[16 - 10 - 08, 01:57 م]ـ
للضرورة هل رأى أحد تقريب التهذيب تحقيق عوامة pdf كل ما وجدته منها ليس بمتقن
كلامك صحيح؛ قال الشيخ العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد - رحمه الله - في كتاب (الردود) (ص 263): ((وفي طبعة قادمة -إن شاء الله تعالى- لكتاب (تقريب التهذيب) للحافظ ابن حجر - رحمه الله تعالى - موثقة على نسخة المؤلف, مخدومة على يد (أهل السنة) بالتحقيق, والتدقيق - سيرى الناظر من خلالها:
1 - أن طبعات (التقريب): (الهندية) - ولدي منها أربع طبعات - و (المصرية) إذا كان فيها تطبيعات, وأخطاء من وجه, فإن (الطبعة الحلبية) بتحقيق (العوامة) فيها تطبيعات, وأخطاء من وجوه, وقد وقفت حتى الآن على نحو (400) خطأ فيها)) اهـ. فعليك بالطبعة الموثقة على نسخة المؤلف, المخدومة على يد (أهل السنة) بالتحقيق, والتدقيق وهي الطبعة التي بتحقيق أبي الأشبال صغير أحمد شاغف الباكستاني التي قدم لها الشيخ بكر أبو زيد. والله عز وجل أعلم.
ـ[أبو محمد العدني]ــــــــ[16 - 10 - 08, 11:43 م]ـ
لا تحقيق بعد تحقيق أبي الأشبال حفظه الله فإنه من أتقن التحقيقات والله أعلم.
ـ[أنس الحلو]ــــــــ[15 - 04 - 09, 10:36 م]ـ
609 تقريب التهذيب - عوامة http://www.megaupload.com/?d=18KBYS9B
610 تقريب التهذيب - مرشد http://www.megaupload.com/?d=SHSMGICX
611 تقريب التهذيب - نسخة أبي الأشبال http://www.megaupload.com/?d=LUVL5DAF
المصدر /:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=26986
وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه(36/380)
نوازل الحج للشيخ د. عبد الله السكاكر
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 06:03 م]ـ
نوازل الحج
بحث أعده فضيلة شيخنا الدكتور عبد الله السكاكر وأصله دورة علمية ألقاها فضيلته في بريدة هذا العام 1427 هـ
ـ[أبو ذر المصري]ــــــــ[05 - 12 - 06, 06:40 م]ـ
جزاك الله خيرا
البحث أكثر من رائع
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[05 - 12 - 06, 08:14 م]ـ
بارك الله فيك وفي الشيخ
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 09:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 10:42 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[06 - 12 - 06, 05:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن وهب]ــــــــ[06 - 12 - 06, 06:41 ص]ـ
........
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[06 - 12 - 06, 11:21 ص]ـ
جزاك الله خيراً على هذا الجهد الطيب السريع
هل تباع هذه المذكرة في بريدة؟ إن كان " لا " أتمنى نشرها قبل الحج.
ـ[سنايد راسي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 10:14 ص]ـ
السلام عليكم:
نعم أخي تباع المذكرة وجمع مذكرات الدورات العلمية الشاملة في مركز الأماجد ببريدة شارع الخبيب (الملك عبد العزيز) مقابل مكتبة المجتمع.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 06:46 م]ـ
الحمد لله وشكر الله لكم جميعا
ـ[عبدالله المعيدي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 11:05 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 11:12 ص]ـ
بارك الله في الجميع
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[16 - 12 - 06, 02:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 03:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[صالح العقل]ــــــــ[22 - 12 - 06, 09:26 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عمر القاعد]ــــــــ[24 - 12 - 06, 10:09 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذه البحوث الطيبة
سؤالي موجه للشيخ: يقول الشيخ حفظه الله: إن المسعى بعد التوسعة الأولى والثانية أصبح من المسجد، فالطواف في جزء منه سواء هناك ضرورة أو حتى لم يكن ضرورة أنه جائز لأنه لأنه لا يخرج عن كونه طاف بالبيت، هذا كلام الشيخ أو في ما معناه.
إذاً: المرأة إذا حاضت بعد الطوف هل تسعى أم لا؟؟
أرجو توصيل السؤال إلى الشيخ لتوضيح ذلك أو رد من كان له علم من رأي الشيخ.
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[25 - 12 - 06, 02:13 ص]ـ
قناة المجد العلمية تنقل يومياً بعد صلاة العشاء هذه الدورة للشيخ عبدالله السكاكر بعنوان (نوازل الحج) وهي الموجودة في هذا الموضوع، لمن أراد أن يتابع مع الشيخ، وتعاد الساعة السابعة والربع صباحاً في المجد العامة في صوت وصورة.
أخي عمر: إن أردت رقم الشيخ لعلك ترسلي على الخاص.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[28 - 11 - 08, 01:28 م]ـ
أحسنت، كنت على وشك إنزالها.
هل يعمل الرابط عندكم؟
لا يعمل عندي.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[28 - 11 - 08, 01:38 م]ـ
رابط آخر /
http://www.saaid.net/book/9/2002.zip
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[30 - 11 - 08, 02:19 ص]ـ
بارك الله في الجميع
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[08 - 11 - 10, 09:47 م]ـ
للفائدة.(36/381)
ضروري: كتاب أصول الإيمان 1 بالأنجليزية
ـ[حاتم علاء]ــــــــ[05 - 12 - 06, 11:28 م]ـ
السلام عليكم يا إخواني
أريد كتاب أصول الإيمان 1 باللغة الإنجليزية للدكتور صلاح الصاوي
جزاكم الله خيرا(36/382)
شرح الزاد للشنقيطي بصيغة ملفات وورد؟؟؟
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[06 - 12 - 06, 01:27 ص]ـ
أذكر أني قد رأيتُ منذ فترة تفريغ شرح زاد المستقنع لفضيلة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي على صيغة ملفات وورد , و لكني الآن لا أستطيع أن أجده بعد محاولة البحث في الملتقى. فهل يمكن ارشادي إليها؟؟ و جزاكم الله خيراً.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[06 - 12 - 06, 01:35 ص]ـ
شرح كتاب الطهارة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36429&highlight=%C7%E1%E3%D3%CA%DE%E4%DA)
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[06 - 12 - 06, 01:48 ص]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا خليل , و لكن هل يوجد الكتاب مكتملاً بصيغة وورد؟ و جزاكم الله خيراً.
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[06 - 12 - 06, 06:26 ص]ـ
موجود في مكتبة مشكاة غير ان فيه نقصاً
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[06 - 12 - 06, 08:21 ص]ـ
تجده كاملاً هنا:
(شرح الزاد للشنقيطي بصيغة ملفات وورد ونسخة للشاملة)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85708
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 01:51 ص]ـ
جزاك الله خيراً و نفع بك أخي الكريم أبا يوسف القحطاني.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[07 - 12 - 06, 02:37 م]ـ
بارك الله في الجميع(36/383)
حقوق وواجبات شرعها الله للعباد للطرطوسي كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[06 - 12 - 06, 07:47 ص]ـ
حقوق وواجبات شرعها الله للعباد للطرطوسي كتاب الكتروني رائع
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/91d17428ff.gif
حُقوقٌ وواجبَاتٌ
شَرَعَهَا اللهُ للعِبَاد
عبد المنعم مصطفى حليمة
" أبو بصير الطرطوسي "
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج 524 كيلوبايت
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://www.ojqji.net/up_vb/11063/a4eb105db2.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/11063/c68f24565c.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/11063/dbb7d940d3.jpg
روابط التنزيل
http://www.snapdrive.net/files/137097/Hokokwwagebat.rar
أو
http://www.tafsir.org/vb/attachment.php?attachmentid=513&d=1165380017
يشكو بعض الإخوة من أن الملف لايفتح معهم والسبب أنه يجب أن يكون
لديهم على الجهاز برنامج Winrar لفك الضغط عن الملفات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193
ـ[صخر]ــــــــ[02 - 02 - 07, 05:28 ص]ـ
بارك الله فيك وحفظ الله الشيخ أبا بصير(36/384)
أين كتاب بذل المجهود في مشابهة الرافضة لليهود
ـ[تابع السلف]ــــــــ[06 - 12 - 06, 11:40 ص]ـ
أين أجد هذا الكتاب على الشبكة
وهل يمكن طلبه من الوقفية
ـ[تابع السلف]ــــــــ[06 - 12 - 06, 11:42 ص]ـ
برجاء المساعدة
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[06 - 12 - 06, 08:01 م]ـ
للفائدة:
ـ بذل المجهود في إثبات مشابهة الرافضة لليهود.
المؤلف: عبد الله الجميلي
بيانات النشر:
اسم الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية
مكان النشر: المدينة المنورة
تاريخ النشر: 1414 هـ / 1994 م
المدى: 2 مج
ـ[كاتب]ــــــــ[22 - 02 - 08, 10:40 م]ـ
http://s205400330.onlinehome.us/books/24/20/bmimry.rar
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1756
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[08 - 02 - 10, 12:34 ص]ـ
لم تعد الروابط تعمل للأسف
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[08 - 02 - 10, 12:01 م]ـ
انظر الى هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=106490
ـ[كاتب]ــــــــ[08 - 02 - 10, 03:18 م]ـ
تحت أمرك
إعادة رفع: بذل المجهود في إثبات مشابهة الرافضة لليهود ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1226656)
وأي خدمة ..
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[08 - 02 - 10, 10:32 م]ـ
جزاكما الله خيرا(36/385)
إليكم:/ مجموع فتاوى العثيمين - 20 مجلداً للشاملة ... بفهرسة موضوعية رائعة
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[06 - 12 - 06, 01:28 م]ـ
... جديد ...
الكتاب: مجموع فتاوى ومقالات العلامة ابن عثيمين
المؤلف: محمد بن صالح بن عثيمين
عدد الأجزاء: 20
مصدر الكتاب: موقع الشيخ على الإنترنت
[الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع]
قام بفهرسة الكتاب /
1 - أبو أيوب السليمان (من الجزء 1 إلى 4)
2 - أسامة بن الزهراء (من الجزء 5 إلى 20)
عفا الله عنهما
ملتقى أهل الحديث
وأشكر أخي أسامة بن الزهراء شكراً خاصاً على هذا المجهود الطيب
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[06 - 12 - 06, 01:49 م]ـ
رابط آخر لتحميل الملف كاملاً:
http://www.arbup.net/v/4012473/othemeen.rar.html
ـ[تابع السلف]ــــــــ[06 - 12 - 06, 02:12 م]ـ
ماذا أقول لكما
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[06 - 12 - 06, 06:11 م]ـ
أسأل الله أن يبارك في كل من اعان على نفع إخوانه
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[06 - 12 - 06, 06:15 م]ـ
أحست،،، بارك الله فيك،،،
ـ[ابو عبد الله المنصورى]ــــــــ[06 - 12 - 06, 09:32 م]ـ
بارك الله فيكما
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[06 - 12 - 06, 10:58 م]ـ
بارك الله فيكما
ـ[أحمد أبو عبدالله]ــــــــ[06 - 12 - 06, 11:15 م]ـ
بارك الله جهودكم
ـ[حميد الهلالي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 02:17 ص]ـ
إخواني بارك الله فيكم جميعا حملت الملفين لكن عند فتحهما تطلع لي مربعات لا يريد أن يقرأ لي العربية هل من مساعد الله يدخلكم الفردوس الأعلى
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[07 - 12 - 06, 02:22 ص]ـ
لكن عند فتحهما تطلع لي مربعات لا يريد أن يقرأ لي العربية هل من مساعد الله يدخلكم الفردوس الأعلى
كيف مربعات، ما فهمت قصدك
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[07 - 12 - 06, 03:36 م]ـ
عمل مبارك إن شاء الله
نزلت الملف و وجدته ينتهي إلى المجلد التاسع عشر و ليس إلى العشرين فهل حدث سقط أم ماذا؟
بارك الله فيكم أجمعين
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[07 - 12 - 06, 06:02 م]ـ
عمل مبارك إن شاء الله
نزلت الملف و وجدته ينتهي إلى المجلد التاسع عشر و ليس إلى العشرين فهل حدث سقط أم ماذا؟
بارك الله فيكم أجمعين
جزاكم الله خيراً
أخي أبا جرير:
جزاك الله خيراً ... نعم الكتب مفهرس إلى المجلد التاسع عشر .. ولم نتنبه إلى هذا .. ولعل الله ييسر لنا الوقت لإكمال النقص
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 11:02 م]ـ
الأخوان أسامة ابن الزهراء وابو أيوب سليمان
جزاكما الله خيراً على هذه الجهود الطيبة المباركة
ـ[طارق]ــــــــ[08 - 12 - 06, 04:42 م]ـ
جَزَاكُم اللهُ خَيْرَاً
ـ[أبو عبدالله العمر]ــــــــ[10 - 12 - 06, 12:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل السقط الذي ذكرت سابقاً مصحح هنا أم لا؟؟
شكرا لك
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[10 - 12 - 06, 10:37 م]ـ
نعم السقط مصحح
والأجزاء عددها 20
فقط لم أضع رقم الجزء: 20
وليس هذا وهما وإنما تعمدت هذا , لأني لم أقف بالضبط على بدايته(36/386)
معجم المؤلفين لعمر رضا كحاله
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[06 - 12 - 06, 04:12 م]ـ
ما هو رابط هذا الكتاب فقد رأيته قبل ذلك؟؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[07 - 12 - 06, 12:33 م]ـ
أعتقد أن الروابط التي تبحث عنها قد فقدت خلال العطب الذي حصل للملتقى،،،
إن كنت تريده بصيغة نصية فالكتاب موجود بالموسوعة الشاملة 2 أو هنا: في موقع مشكاة
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=14&book=1102
هاهو الكتاب،،،، بصيغة PDF
http://www.arbup.net/v/2082594/mmulfeen0.rar.html
http://www.arbup.net/v/6358244/mmulfeen1.rar.html
http://www.arbup.net/v/4085665/mmulfeen2.rar.html
http://www.arbup.net/v/3940529/mmulfeen3.rar.html
http://www.arbup.net/v/2012707/mmulfeen4.rar.html
لا تنسونا من صالح دعائكم
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 02:53 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم أسامة ..
وهذه روابط مباشرة:
http://www.ghazali.org/mmulfeen/mmulfeen0.pdf
http://www.ghazali.org/mmulfeen/mmulfeen1.pdf
http://www.ghazali.org/mmulfeen/mmulfeen2.pdf
http://www.ghazali.org/mmulfeen/mmulfeen3.pdf
http://www.ghazali.org/mmulfeen/mmulfeen4.pdf
وللفائدة:
كتاب: أعلام النساء في عالمي العرب والإسلام، لعمر رضا كحالة
مؤسسة الرسالة، طبعة مزيدة وعليها استدراكات
http://www.ghazali.org/alam-nisa/alaamn0.pdf
http://www.ghazali.org/alam-nisa/alaamn1.pdf
http://www.ghazali.org/alam-nisa/alaamn2.pdf
http://www.ghazali.org/alam-nisa/alaamn3.pdf
http://www.ghazali.org/alam-nisa/alaamn4.pdf
http://www.ghazali.org/alam-nisa/alaamn5.pdf
http://www.ghazali.org/alam-nisa/info.txt
وجزاكم الله خيرا.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[08 - 12 - 06, 03:12 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=11470&highlight=%DF%CD%C7%E1%C9
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[21 - 04 - 07, 02:57 ص]ـ
اخي غير روابط الكتاب،،،، بصيغة PDF لان فيها مشكل ......................................... .
وجزاكم الله خيرا.
WASFI00@YAHOO.FR
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[21 - 04 - 07, 01:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيراً و زادك علماً و تقىً. و أدخلك الجنة بغير حساب و لا سابقة عذاب.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[22 - 04 - 07, 05:51 ص]ـ
الروابط لا تعمل
نرجو رفعها مرة أخرى
وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[24 - 04 - 07, 11:58 ص]ـ
الروابط لا تعمل
نرجو رفعها مرة أخرى
وجزاكم الله خيرًا
..........
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[25 - 04 - 07, 08:23 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم أسامة ..
وهذه روابط مباشرة:
http://www.ghazali.org/mmulfeen/mmulfeen0.pdf
http://www.ghazali.org/mmulfeen/mmulfeen1.pdf
http://www.ghazali.org/mmulfeen/mmulfeen2.pdf
http://www.ghazali.org/mmulfeen/mmulfeen3.pdf
http://www.ghazali.org/mmulfeen/mmulfeen4.pdf
وجزاكم الله خيرا.
أخواني الكرام
معذره الكتاب محذوف
وإن شاء الله ارفع الكتب مرة ثانيه مساء السبت القادم او قبل ذلك بقليل
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[25 - 04 - 07, 10:48 ص]ـ
Error 404: NOT FOUND!
Your browser cannot find the document corresponding to the URL you typed in.
الروابط لا تعمل
نرجو رفعها مرة أخرى
وجزاكم الله خيرًا
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[27 - 04 - 07, 07:47 ص]ـ
أخواني الكرام
معذره الكتاب محذوف
وإن شاء الله ارفع الكتب مرة ثانيه مساء السبت القادم
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[27 - 04 - 07, 10:48 ص]ـ
نحن في الانتظار!
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[27 - 04 - 07, 10:51 ص]ـ
نحن في الانتظار! وجزاكم الله خيرًا ............................................. .................................................. ......................... -----------------------------------------------------------------------------------------------------------
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[28 - 04 - 07, 04:43 م]ـ
أعدت رفع الكتاب هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97932)
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[28 - 04 - 07, 06:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا يأخي عمر
وقد رفعت الكتاب مرة أخرى وعادت الروابط تعمل بفضل الله
وموقع الأرشيف من خير الأماكن لرفع الكتب عليها
فجزاك الله خير الجزاء(36/387)
كيفية تصدير كتاب bdf للشاملة؟!!
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[06 - 12 - 06, 04:21 م]ـ
لم يقبل عندي تصدير كتاب بامتداد bdf للشاملة
فهل هناك طريقة لذلك، أو أن هذا ممتنع؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[06 - 12 - 06, 06:17 م]ـ
الأمر غير ممكن،،،، إلا بوضعها في المرفقات،،،
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[09 - 12 - 06, 09:06 ص]ـ
إذا كان أصل الكتاب نصوصاً (ليست صوراً ممسوحة بالماسح الضوئي) فإنه بإمكانك نسخ النص كاملاً ثم وضعه في برنامج الوورد أو المفكرة ثم استورده إلى برنامج الشاملة.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 03:46 م]ـ
إذا كان أصل الكتاب نصوصاً (ليست صوراً ممسوحة بالماسح الضوئي) فإنه بإمكانك نسخ النص كاملاً ثم وضعه في برنامج الوورد أو المفكرة ثم استورده إلى برنامج الشاملة.
أبا يوسف أليس bdf كله صور بالماسح، كيف تكون اصلها نصوصا؟
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 05:22 م]ـ
لقد وضع أحد الأخوة في هذا الملتقى سابقا برنامجا شبيه بالمكتبة الشاملة للكتب الممسوحة ضوئيا، ولكني جربته ولم أجده نافعا، ولعلي لم أعرف كيفية استخدامه.
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[10 - 12 - 06, 12:45 ص]ـ
أبا يوسف أليس bdf كله صور بالماسح، كيف تكون اصلها نصوصا؟
لا يا أخي .. ليست كل الملفات بصيغة pdf أصلها صور!!
يمكن أن يكون بعضها ملف نصي بحت لا توجد فيه ولا جزء من الصورة.
يعني بالإمكان أن يكون لديك ملف نصي بصيغة الوورد مثلاً، ثم تحوله إلى صيغة pdf بضغة زر فقط!
وأعتقد أن فائدة ذلك (أي تكوين ملف pdf نصي) تكمن في عدة أمور، منها:
1 - حفظ الملف من التعديل بإضافة بعض الحماية.
2 - عرض النص بنفس تنسيقه ونفس الخطوط وإن لم تتوفر في بعض الأجهزة أحياناً.
3 - عرض الملف بنفس تنسيقه في الأنظمة المختلفة: ويندوز - ماكنتوش - يونكس .. إلخ.
4 - عرض الملف بنفس تنسيقه على الأجهزة الكفية.
وفي العموم .. استعراض الملف النصي المحول إلى pdf أفضل إذا أردت أن يطلع عليه الغير بنفس تنسيقه تماماً، حيث أن ملفات الوورد حين يتم تشغيلها على أجهزة أو أنظمة أخرى مختلفة أو لا تتوفر فيها الخطوط المستخدمة في النص فإنها تظهر بصورة غير صحيحة وتنسيق مختلف عن الأصل.
وإليك مثالاً لملف pdf نصي في المرفقات، مع ملاحظة أن الصيغة تكتب هكذا: pdf وليس bdf حيث تكرر ذلك عندك أكثر من مرة أخي الكريم، وفقك الله ورعاك.
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[03 - 06 - 07, 07:12 م]ـ
يعني يا اخوة مفيش حل لتصدير كتاب بصيغة pdf للشاملة؟
وما معنى قول الاخ الأمر غير ممكن،،،، إلا بوضعها في المرفقات،،،
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[04 - 06 - 07, 01:05 م]ـ
يعني يا اخوة مفيش حل لتصدير كتاب بصيغة pdf للشاملة؟
وما معنى قول الاخ الأمر غير ممكن،،،، إلا بوضعها في المرفقات،،،
مفيش حل أيها الموفق (ابتسامة)
المصور منها غير ممكن، وما كان أصله ملفا نصيا ثم حول إلى PDF فهذا إن استطعت تحويله إلى نص فيمكن، لكن لا تنجح دائما
الحل - بارك الله فيك - أن تنقلها إلى المرفقات عن طريق غرفة التحكم فقط، وفائدة ذلك: أنك أحيانا تمتلك نسخة إلكترونية من الكتاب، ونسخة مصورة، فيمكنك الاستعانة بالمصورة للتوثيق، مع الوصول إليها بسرعة
ومعذرة فالأمر يحتاج إلى شرح بالصور، ولعلك تنظر في ملف المساعدة الخاص بالموسوعة(36/388)
تنبيه: من الطيماوي لفريق عمل الكتابة
ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 12 - 06, 07:01 م]ـ
آخر موعد للتسليم 28/ 12/2006 وليس 3/ 12/2006
فالرجاء الانتباه
وسامحونا على الخطأ
ـ[الطيماوي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 10:14 ص]ـ
للرفع
ـ[الطيماوي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 11:44 ص]ـ
أخي عبد الرحمن الشامي
سر على بركة الله المجلد الثالث عشر حجزته لك
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[07 - 12 - 06, 03:32 م]ـ
أخي المبارك الطيماوي سلمه الله
لقد تلقيت رسالتك البارحة في وقت متأخر من الليل فعجزت عن الرد للتو حتى أخبرك أني فعلا كنت بدأت في طباعة المجلد الثالث عشر من الضعيفة قبل ست ساعات من كتابتك للرسالة
و لهذا فلا أدري إن كان أخونا الشامي سيترك لنا فرصة حتى نقتسم الأجر أم أنه سيظفر بالكعكة لوحده
على العموم وفق الله الجميع لما يحب و يرضى إنه سميع مجيب
أخوكم المقل/ أبو جرير بن عبد الله
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[07 - 12 - 06, 04:08 م]ـ
أقترح أن يبدأ أخونا عبد الرحمن في الخمسين الثانية لأني شرعت فعلا في الأولى مع العلم أنه لا يشق علي ذلك_ لأني أجيد الكتابة على طريقة العميان_ فإن شاء ترك لي المجلد بكامله إن شاء الله
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 05:33 م]ـ
أخي أبو جرير
لقد شرعت في الكتابة قبل ساعات، ووصلت تقريباً للصفحة العشرين، ولم أكتب حتى أخذت الإشارة من الأخ الطيماوي، وكان يمكنني أن أبدأ قبل أخذا الإشارة، ولكن لم أفعل خشية أن يكون آخر قد بدأ في نفس الأمر، فتتبدد الجهود، ولقد حصل ما كنت أخشاه.
على كل حال الكعكة لا زالت شهية، وأنتظر من الأخ الطيماي رأيه وعلى ضوئه نسير.
وبارك الله فيكم
ـ[عصمت الله]ــــــــ[08 - 12 - 06, 07:20 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و بعد
ماشاء الله تبارك الله
هذه الهمة العالية
بارك الله في الأخوين الكريمين عبد الرحمن الشامي و أبوجرير
حفظكما الله تعالى
و شكر الله لأخينا الطيماوي منسق العمل و محفز الهمم و مستغلها في الخير
و على بركة الله
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 01:34 م]ـ
أخي أبو جرير
يبدو أن الأخ الطيماوي مشغول، على كل حال ليس عندي مانع أن أعطيك قسماً من الكعكة وفوقها قشطة أيضاً، ولكن يجب التنسيق، فالمجلد قسمان، فأيهما تفضل؟
فلم أفهم كلامك [أقترح أن يبدأ أخونا عبد الرحمن في الخمسين الثانية]، فلا أدري ماذا تقصد بالخمسين الثانية، إن كنت تقصد أن أبدأ بالقسم الثاني (من حديث 6308 إلى 6500) وأنت تأخذ القسم الأول فلا مانع عندي، أرجو منك الجواب سريعاً حتى نكسب الوقت إن شاء الله.
ملاحظة: أرجو الرد في هذا الموضوع وليس على الخاص، لأن الخاص عندي يبدو أن به خلل ولا يستقبل الرسائل.
أخي أبو عصمت
بارك الله فيك ورزقنا وإياك الإخلاص في العمل لوجهه الكريم.
ـ[النوبي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 07:09 م]ـ
اسف لعدم دخولى النت الايام السابقة
وارجو المعذرة
وارجو ان انالب نصيبا من الكعكعة
حتى ننال الاجر
وفق الله الجميع
ـ[النوبي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 07:10 م]ـ
تصحيح للرد
اسف لعدم دخولى النت الايام السابقة
وارجو المعذرة
وارجو ان انال نصيبا من الكعكعة
حتى ننال الاجر
وفق الله الجميع
ـ[خالد البحريني]ــــــــ[08 - 12 - 06, 08:14 م]ـ
وفقكم الله
ـ[الطيماوي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 06:36 م]ـ
الإخوة الكرام
أبو جرير والأخ عبد الرحمن
أتمنى أن يتم التنسيق من خلالي واعذورني على تأخر الرد فيوم الجمعة يوم اجازتي ولا أتعامل فيه مع النت، ولكن لأجل متابعة رسائلكم سوف أقوم بقطعه والدخول فقط على الملتقى والبريد لأرد على رسائلكم لأضمن عملية سير العمل على الوجه الصحيح
بالنسبة للمجلد الثالث عشر (ترسل أخي أبو جرير ما كتبت لأخيك عبد الرحمن الشامي) وهو يكمل من حيث انتهيت
وأما بالنسبة لك أخي أبو جرير فلك مجلد خاص بإذن الله فراجع الخاص بإذن الله
وبالنسبة للأخ النوبي فليراجع الخاص أيضا، حيث خصصت لك قسما من الكعكه
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 10:41 م]ـ
بارك الله فيك أخي الطيماوي، وأود التذكير بأن استقبال الرسائل الخاصة عندي معطلة، فأرجو من الأخ أبي جرير أن يراسلني على الإيميل abed129@hotmail.com إن أراد إرسال ما كتبه.
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[11 - 12 - 06, 04:58 ص]ـ
حياكم الباري أجمعين
أعتذر لكم عن هذا التأخير أولا ثم أخبر أخي عبد الرحمن ثانيا أن يمضي قدما في طباعته للمجلد فقد استلمت من الاخ الطيماوي حفظه الله واجبا آخرا من السلسلة الصحيحة أسأل الله تعالى أن يوفقني له
كنت أقصد بقولى الخمسين الأولى من الثانية: الأحاديث من 6001 إلى 6050 حسب الفهرس الموجود على البيدي إف إن كنت لاحظت ذلك؛ فمعذرة منك على عدم وصول الفكرة لك
أما أنك قد وصلت في الطباعة للصفحة عشرين فهذا أكثر بكثير مما وصلت إليه أنا بارك الله فيك؛ فلا داعي لتكرار العمل
أسأل الله تعالى لنا و لكم القبول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/389)
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[11 - 12 - 06, 03:35 م]ـ
أرجو من الإخوة إفادتي عن اسم الخط الذي طبعت به الصحيحة على الورق
و جزاكم الله خيرا
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[11 - 12 - 06, 06:17 م]ـ
جزى الله فريق الكتابة خيرا وجعله في ميزان حسناتكم جميعا
أرجو أن أتعلم كيفية كتابة صيغة ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالفورم الموجود بالكتب المطبوعة
وما هو الخط المستخدم في الصحيحة؟
وكيف أنسق الخط حتى أجعله موافقا للمطبوع؟
لم تقابلني المشكلة الأخيرة في الضعيفة بينما تألمت كثيرا في كتابتي للصحيحة من 361 حتى 380 في أن أجعلها كالمطبوع.
علمونا مما علمكم الله.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - 12 - 06, 10:44 ص]ـ
جزى الله فريق الكتابة خيرا وجعله في ميزان حسناتكم جميعا
أرجو أن أتعلم كيفية كتابة صيغة ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالفورم الموجود بالكتب المطبوعة
وما هو الخط المستخدم في الصحيحة؟
وكيف أنسق الخط حتى أجعله موافقا للمطبوع؟
لم تقابلني المشكلة الأخيرة في الضعيفة بينما تألمت كثيرا في كتابتي للصحيحة من 361 حتى 380 في أن أجعلها كالمطبوع.
علمونا مما علمكم الله.
بالنسبة لكتابة صيغة ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالفورم الموجود بالكتب المطبوعة فقم بتحميل هذا الخط وضعه في المجلد:
C: \Windows\Fonts
ثم من خلال الوورد عن طريق إضافة ( insertion ) تجد الصيغة في حروف خاصة ثم AGA Arabesq
أما عن الخط الذي كتبت به فهو خط خاص بالمطابع وقد وضعه أحد الإخوة في الملتقى
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - 12 - 06, 11:28 ص]ـ
وجدت لك هذا الموقع - بالصدفة وأنا أتصفح الملتقى - أظنه يفيدك
http://milafat.online.fr/arfonts/index.htm
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 03:16 م]ـ
أخي ابن الزهراء، بالنسبة لكتابة _صلى الله عليه وسلم - بصيغة المطبوع (وهي أن تكتب الكلمات فوق بعضها)، فهذا إن شاء الأخ خليل إبراهيم أن ينقله للشاملة فإن هذا متعذر، فالشاملة لا تقبل هكذا نوع من الكتابة، وإن أراد في الوورد فهذا ممكن.
أخي أبو جرير حزاك الله خيراً وبارك فيك
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[12 - 12 - 06, 04:44 م]ـ
أيها الإخوة إليكم جواب سؤالي
حمل الملف المرفق ثم اقرأ ما بداخله قبل أن تضع الخط على C: \Windows\Fonts
و جزى الله خيرا صاحب الموضوع الأصلي على منتدانا الحبيب
ـ[الطيماوي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 11:40 ص]ـ
بحمد الله تمكن أحد الإخوة الكرام (طلب عدم ذكر اسمه) من مقابلة ما تم كتابته من الضعيفة
ونبهنا لما يلي:
1 - أن يبدأ من بداية الصفحة وليس من بداية الحديث فقد وجدت أحدهم بدأ من الحديث وترك نصف صفحة فوق الحديث
2 - وكتابة (صلى الله عليه وسلم) وعدم أستخدام الأختصارات
أو الخطوط التى غير منتشرة
3 - عدم أضافة أسم الكتاب وفقد وجدت من كتب في نهاية كل صفحة أو بدايتها (سلسلة الأحاديث الضعيفة)
4 - عدم ترك الأقواس فإنها مهمه لتمييز العبارة
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[14 - 12 - 06, 11:57 ص]ـ
أخي ابن الزهراء، بالنسبة لكتابة _صلى الله عليه وسلم - بصيغة المطبوع (وهي أن تكتب الكلمات فوق بعضها)، فهذا إن شاء الأخ خليل إبراهيم أن ينقله للشاملة فإن هذا متعذر، فالشاملة لا تقبل هكذا نوع من الكتابة، وإن أراد في الوورد فهذا ممكن.
أخي أبو جرير حزاك الله خيراً وبارك فيك
بل تقبلها الشاملة
ولك أن تجرب
ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 01 - 07, 05:31 م]ـ
بناء على طلب بعض الإخوة تم تمديد آخر موعد للتسليم حتى 28/ 1/2007
ـ[الطيماوي]ــــــــ[07 - 01 - 07, 01:00 م]ـ
بناء على طلب بعض الإخوة تم تمديد آخر موعد للتسليم حتى 28/ 1/2007
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[07 - 01 - 07, 04:19 م]ـ
أخي الطيماوي،
هل تقصد الذين يعملون على الضعيفة أم كلاهما معا؟
ارحم ضعفنا يا شيخ! فأخوك لم يصل حتى النصف بعد من المهمة التي أوكلت له
لأن العمل على التدقيق و الموافقة على المطبوع هو الذي يأخذ حيزا من الوقت أكثر بكثير من الطباعة على الكيبورد خلافا لما كنت أعتقد قبل ذلك، فالله المستعان.
على العموم سأبذل ما في جهدي إن شاء الله رغم كثرة مسؤولياتي المتواضعة و أشارككم في هذا العمل المبارك
عندي طلب بعد هذا لو تكرمت: هل يمكن أن تصور لي بعض الصفحات من التي أعمل عليها ببرنامج صخر الاصدار الثامن؟ لأنك قلت قد حققت به نتائج طيبة في التحويل بلغت الثمانين في المائة و هذا شئ يفرح؛ فهلا فعلت بارك الله فيك
أخوك / أبو جرير بن عبد الله
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[07 - 01 - 07, 04:21 م]ـ
أخي الطيماوي،
هل تقصد الذين يعملون على الضعيفة أم كلاهما معا؟
ارحم ضعفنا يا شيخ! (ابتسامة) فأخوك لم يصل حتى النصف بعد من المهمة التي أوكلت له
لأن العمل على التدقيق و الموافقة على المطبوع هو الذي يأخذ حيزا من الوقت أكثر بكثير من الطباعة على الكيبورد خلافا لما كنت أعتقد قبل ذلك، فالله المستعان.
على العموم سأبذل ما في جهدي إن شاء الله رغم كثرة مسؤولياتي المتواضعة و أشارككم في هذا العمل المبارك
عندي طلب بعد هذا لو تكرمت: هل يمكن أن تصور لي بعض الصفحات من التي أعمل عليها ببرنامج صخر الاصدار الثامن؟ لأنك قلت قد حققت به نتائج طيبة في التحويل بلغت الثمانين في المائة و هذا شئ يفرح؛ فهلا فعلت بارك الله فيك
أخوك / أبو جرير بن عبد الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/390)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[09 - 01 - 07, 04:34 م]ـ
أقتبس: "ارحم ضعفنا يا شيخ! (ابتسامة) فأخوك لم يصل حتى النصف بعد من المهمة التي أوكلت له"
أقول: أنت أخي الكريم وأمثالك ممن أسند لكم كم كبير معهم منذ ابتداء يوم ما وكل لهم حتى انتهاءه فترة شهران كاملان بمعنى نهاية الشهر القادم بإذن الله 28/ 2/2007
أقتبس:هل يمكن أن تصور لي بعض الصفحات من التي أعمل عليها ببرنامج صخر الاصدار الثامن
أقول: الذي كلفتك به هو:
المجلد السابع القسم الثالث
من صفحة رقم 1353 إلى صفحة 1741: أبو جرير بن عبد الله.
نعم بإمكاني تحويلها لك، لكن البرنامج لدى أبي عمر ودقة التحويل لديه أكبر فلو راسلته ليحولها فيكون أفضل لك إما إن أردت أن أحولها لك بنفسي فأخبرني وخلال ثلاث أيام إن شاء الله ستكون بين يديك
ـ[النوبي]ــــــــ[09 - 01 - 07, 08:36 م]ـ
ارجوا
امدادى بنسخة من اصدار برنامج صخر الثامن
ان امكن
علي بريدى
khairynoba@hotmail.com
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[10 - 01 - 07, 03:54 ص]ـ
أخي أبا جرير
عليك بالمحول من القارئ الآلي، فإنه يوفر عليك كثيراً بإذن الله، ولقد أرسلها لي الإخوة جزاهم الله خيراً، ووفرت عليَّ كثيراً.
أخي الطيماوي
حاولت تحميل القارئ الآلي من "موقع الطيماوي" ولكني لم أفلح، هل السبب لأني أملك الـ Xp ، وأنه لا يعمل إلا على ويندوز 98؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[10 - 01 - 07, 11:35 ص]ـ
أخي الطيماوي
حاولت تحميل القارئ الآلي من "موقع الطيماوي" ولكني لم أفلح، هل السبب لأني أملك الـ Xp ، وأنه لا يعمل إلا على ويندوز 98؟
نعم هذا هو السبب، القارئ الآلي الموجود على الشبكة الآن لا يعمل إلا على 98 أو ME والله أعلم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[10 - 01 - 07, 02:41 م]ـ
الإصدار الثامن له دونغل حماية لا يمكن كسره لانزال البرنامج
والثالث هو نفس الثامن مع ميزة التعامل مع كم صور لكن بحجم كبير وليس صورة صورة
وأفضل شيء أخي هو ما ذكرت لك:
نعم بإمكاني تحويلها لك، لكن البرنامج لدى أبي عمر ودقة التحويل لديه أكبر فلو راسلته ليحولها فيكون أفضل لك إما إن أردت أن أحولها لك بنفسي فأخبرني وخلال ثلاث أيام إن شاء الله ستكون بين يديك
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[10 - 01 - 07, 04:51 م]ـ
بارك الله فيكم على هذا التعاون الطيب؛ و لا يلمسه المرء إلا من إخوة مؤمنين حقا!
أخي عبد الرحمن أنا لا أعرف كيف أنزل الماكرو على الوورد حتى أستفيد من المرحل الآلي؟ لقد قمت بتتبع شرح أخينا الطيماوي لتركيب الماكرو Imad و لم يشتغل معي! فربما لأنه خاص بالاصدارة القديمة و يجب كتابة كود جديد حتى يتناسب مع القاعدة.
فإن كنت وُفّقت في تحميله و تشغيله فدلني مشكورا أخي الكريم
أخي الطيماوي لقد اختلطت عليك الأسماء؛ فالذي كتب المشاركة قبلك هو عبد الرحمن الشامي و لست أنا.
بارك الله فيكم أجمعين
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 01 - 07, 11:26 ص]ـ
المرحل بخلاف المستبدل1
وكلاهما بخلاف المرحل2
المرحل لترحيل كلمات الجمل وهذا لا لزوم له في حالة الورد المحول بالقاريء الآلي
أما المستبدل الآلي 1 فهو الذي نريد لأنه يقوم بالاستبدال للخطأ بالصواب، أما كيفية تعبئة قاعدة البيانات فقم بفتحها باستخدام أكسس وعبئها يدويا فهو أفضل لأن المرحل الآلي يتعامل مع ترحيل الكلمات المشكلة والغير مشكلة فقط
إذن أخي المستبدل الآلي1 هو المطلوب والهدف منه تعبئته بالكلمات الخطأ ليقوم بتصويبها على طول الملف أو أي ملفات قادمة بمعنى:
لو مر معك في الملف المحول ببرنامج صخر كلمة محمد مكتوبة خطأ هكذا م! مد فعند تغذية قاعدة بيانات المرحل1 بها سوف تستبدل على طول الملف ولو غذيته بكلمتين سيقوم بالاستبدال للكلمتين ولو عشرة عشرة ولو مئة مئة وهكذا
الخلاصة فكرة البرنامج أنه يقوم باستبدال الكلمات ليس كالورد كلمة كلمة بل كل الكلمات الموجودة في القاعدة مرة واحدة
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 01 - 07, 12:00 م]ـ
المرحل بخلاف المستبدل1
وكلاهما بخلاف المرحل2
المرحل لترحيل كلمات الجمل وهذا لا لزوم له في حالة الورد المحول بالقاريء الآلي
أما المستبدل الآلي 1 فهو الذي نريد لأنه يقوم بالاستبدال للخطأ بالصواب، أما كيفية تعبئة قاعدة البيانات فقم بفتحها باستخدام أكسس وعبئها يدويا فهو أفضل لأن المرحل الآلي يتعامل مع ترحيل الكلمات المشكلة والغير مشكلة فقط
إذن أخي المستبدل الآلي1 هو المطلوب والهدف منه تعبئته بالكلمات الخطأ ليقوم بتصويبها على طول الملف أو أي ملفات قادمة بمعنى:
لو مر معك في الملف المحول ببرنامج صخر كلمة محمد مكتوبة خطأ هكذا م! مد فعند تغذية قاعدة بيانات المرحل1 بها سوف تستبدل على طول الملف ولو غذيته بكلمتين سيقوم بالاستبدال للكلمتين ولو عشرة عشرة ولو مئة مئة وهكذا
الخلاصة فكرة البرنامج أنه يقوم باستبدال الكلمات ليس كالورد كلمة كلمة بل كل الكلمات الموجودة في القاعدة مرة واحدة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/391)
ـ[عمرمقدر]ــــــــ[11 - 01 - 07, 01:11 م]ـ
السلام عليكم
أخي الطيماوي، هل وصلتك الصفحات العشر
السلسلة الصحيحة 7/ 431 - 440
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[11 - 01 - 07, 02:29 م]ـ
بارك الله فيك على التوضيح
لأن حتى المشاركة جاء في عنوانها المستبدل الآلي 2؛ فلذلك حصل معي ما حصل
على العموم سنحاول بمجهود المقل حتى يأتي الأفضل إن شاء الله
و لعل الأخ أبو عمر يتكرم و لو بشرح مبسط للعملية التي يقوم بها؛ فالفرق كما شاهدنا شاسع جدا بيننا و بينه
أعانكم الله على كل عسير و يسر لكم كل يسير
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[11 - 01 - 07, 02:30 م]ـ
بارك الله فيك على التوضيح
لأن حتى المشاركة جاء في عنوانها المستبدل الآلي 2؛ فلذلك حصل معي ما حصل
على العموم سنحاول بمجهود المقل حتى يأتي الأفضل إن شاء الله
و لعل الأخ أبو عمر يتكرم و لو بشرح مبسط للعملية التي يقوم بها؛ فالفرق كما شاهدنا شاسع جدا بيننا و بينه
أعانكم الله على كل عسير و يسر لكم كل يسير
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[11 - 01 - 07, 04:05 م]ـ
بارك الله فيكم على هذا التعاون الطيب؛ و لا يلمسه المرء إلا من إخوة مؤمنين حقا!
أخي عبد الرحمن أنا لا أعرف كيف أنزل الماكرو على الوورد حتى أستفيد من المرحل الآلي؟ لقد قمت بتتبع شرح أخينا الطيماوي لتركيب الماكرو Imad و لم يشتغل معي! فربما لأنه خاص بالاصدارة القديمة و يجب كتابة كود جديد حتى يتناسب مع القاعدة.
فإن كنت وُفّقت في تحميله و تشغيله فدلني مشكورا أخي الكريم
أخي أبا جرير
حالي ليس أفضل من حالك في هذه الأمور، ولم أفلح في تنزيل البرنامج، وإنما عنيت أن يحوله لك الإخوة على ملف وورد ويرسلوه إليك، فلقد قام الأخ أبو عمر بتحويل ما أحتاجه وأرسله لي جزاه الله عني كل خير.
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[11 - 01 - 07, 04:15 م]ـ
أخي ابن الزهراء، جزاك الله خيراً
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[11 - 01 - 07, 06:59 م]ـ
إذن نتركها لأبي عمر بارك الله لنا فيه
دمتم سالمين
ـ[أبو عمر]ــــــــ[11 - 01 - 07, 07:44 م]ـ
جزاكم الله خيراً
المشكلة أن السلسلة الصحيحة pdf لم أنزلها حتى الآن وسأحاول بإذن الله تعالى خلال اليومين، لعل الله ييسر لي ذلك.
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[13 - 01 - 07, 04:12 م]ـ
أخي أبو عمر
هلا تكرمت بتصوير الصفحات من 1400 إلى 1600 من المجلد السابع من الصحيحة ـ القسم الثالث ـ بارك الله فيك؟
و ذلك على فترات حتى لا آخذ من وقتك الثمين أخي الحبيب
أخوك/ أبو جرير الأثري
ـ[أبوطالب]ــــــــ[13 - 01 - 07, 08:09 م]ـ
إذا كان الكتاب مكتوب نصاً في ملف pdf فأعطوني إياه أحول المجلد في 30 ثانية
أما إن كان أصله صورة فيمكنني أن أحول المجلد في 10 دقائق لنص لكن تراجعونه لأنه سيكون نصفه تقريباً يحتاج لتعديل زيادة أو نقصان حرف أو حرفين
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[14 - 01 - 07, 02:28 م]ـ
أخي أبو طالب
الطريقة التي قلت عنها هي التي نعتمدها تماما بارك الله فيك؛ و لذلك تأخذ مني كل صفحة تقريبا 20 د و زيادة للتدقيق والموافقة على المطبوع و انظر إذا كررت العملية مع 400 صفحة! يعني شيئ لا يخدم سريعا الهدف الذي من أجله تعاهد الإخوة على إنجازه.
مع العلم لو أن القضية كانت فقط في الطباعة لما كان ذلك مشكلا؛ فالحمد لله أنا أكتب سريعا نوعا ما و هذا من فضل ربي.
دمتم في حفظ الله
ـ[أبوطالب]ــــــــ[14 - 01 - 07, 09:37 م]ـ
أنا أقول المجلد في 30 دقيقة و ليس الصفحة
بارك الله فيك
ـ[أبوطالب]ــــــــ[14 - 01 - 07, 09:39 م]ـ
أنا أقول المجلد في 30 دقيقة و ليس الصفحة
بارك الله فيك
أما مراجعة الصفحة فربما تحتاج ثلاث دقائق
ـ[أبوطالب]ــــــــ[14 - 01 - 07, 09:40 م]ـ
أنا أقول المجلد في 30 دقيقة و ليس الصفحة
بارك الله فيك
أما مراجعة الصفحة فربما تحتاج ثلاث دقائق
ـ[أبو عمر]ــــــــ[14 - 01 - 07, 10:33 م]ـ
أخي أبا طالب وفقه الله: الكتب هنا:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=21&book=500
فهل تتكرم بتحويل المجلدات المطلوبة.
أخي أبا جرير: للاسف لم أستطع تحميل السلسلة الصحيحة حتى الآن ..
فادعو لأخيك بالتيسير، فأخوك متعب مريض.
وحسبي الله ونعم الوكيل
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[15 - 01 - 07, 12:38 ص]ـ
شفاك الله و عفاك و حقق مسعاك يا أبا عمر
لا داعي للأسف أخي الكريم فإنما نحاول ملكا أو نموت فنعذرا
أخي أبا طالب ألا يمكنك أن ترفع لنا شرحا للطريقة التي تستخدمها حتى تتكافل الجهود فالموضوع هذا يتابعه آلاف الطلبة و خصوصا فريق عمل الطيماوي جندوا أنفسهم لتحويل الكتب المصورة من الوقفية و غيرها إلى كتب مطبوعة موافقة للأصل
فاحتسب الأمر لله أخي الكريم و علمنا مما علمك الله
أخوكم الداعي لكم/ أبو جرير الأثري
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[15 - 01 - 07, 12:52 ص]ـ
شفاك الله و عفاك و حقق مسعاك يا أبا عمر
لا داعي للأسف أخي الكريم فإنما نحاول ملكا أو نموت فنعذرا
أخي أبا طالب ألا يمكنك أن ترفع لنا شرحا للطريقة التي تستخدمها حتى تتكافل الجهود فالموضوع هذا يتابعه آلاف الطلبة و خصوصا فريق عمل الطيماوي جندوا أنفسهم لتحويل الكتب المصورة من الوقفية و غيرها إلى كتب مطبوعة موافقة للأصل
فاحتسب الأمر لله أخي الكريم و علمنا مما علمك الله
أخوكم الداعي لكم/ أبو جرير الأثري
بارك الله فيكم ونحن كذلك نريد الطريقة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/392)
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[15 - 01 - 07, 02:17 م]ـ
الأخ المحترم الطيماوي
هنا أرفع لك الدفعة الأولى مما طبعته حتى الآن إلى الصفحة 1399 مخافة حدوث طارئ يحول دون رفعها
http://www.zshare.net/download/1353-16001600-1399157516041605158016041583-7-rar.html
و الصفحات مدققة تدقيقا جيدا و الحمد لله و لا يوجد بها أخطاء؛ و قد حاولت قدر المستطاع تحريرها كصفحات الأصل و أعتذر إن كان هناك تقصير
و السلام عليكم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 01 - 07, 12:40 م]ـ
استلمتها بارك الله فيك
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[16 - 01 - 07, 01:02 م]ـ
ابتسامة
ما شاء الله الإخوة تقدموا وأنا إلى اليوم لم أبدأ بعد
أسأل الله أن يعينني
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[16 - 01 - 07, 02:19 م]ـ
شدّ حيلك يا أسامة فالسفر طويل
أعانكم الله و وفقكم للخير
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[16 - 01 - 07, 02:27 م]ـ
لعل المانع خير يا أبا طالب؟؟
عجل بارك الله فيك لإفادة إخوانك فإني مقبل على سفر و أخشى أن لا أوفق في طبع القسم الثالث الذي كلفني به أخي الطيماوي
أكرمك الله
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[22 - 01 - 07, 08:06 م]ـ
أرجو ألا يطول الانتظار
ـ[أبوطالب]ــــــــ[23 - 01 - 07, 10:10 ص]ـ
أما التحويل فإذا كان نصي مثل الكتب التي في مكتبة المصطفى و هذا عنوانها و هي أكثر من الوقفية بكثير، فما أدري لم إيتدأتم بالوفقية ربما كتبها أهم
http://www.al-mostafa.com
فالطريقة سهلة مجرد قص و لصق لكن ببرنامج أكروبات نسخة الشرق الأوسط 8 و اللصق في وورد
أما إن كان الكتاب مصور فقد سبق لي أن حولت فهرس مخطوطات ببرنامج قراءة الصور المشهور الذي يدعم العربية نسيت اسمه الآن لأني أكتب من مقهى و سأكتبه لكم إن شاء الله فيما بعد و هو مجاني و أظن الإخوة ذكروه في المنتدى كثيراً
و لكن بعد تحويل الكتاب كاملاً و جدت فيه أخطاء كثيرة تحتاج كل صفحة للمقابلة و التعديل لمدة ثلاث دقائق على الأكثر
لكنه أحسن من كتابة الصفحة بدون برنامج
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[23 - 01 - 07, 02:36 م]ـ
أخي أبا طالب سلمه الله
أما عن تساؤلك الأول؛ فنحن نعمل وفق برنامج وضعه أخونا الطيماوي ضمن فريق الطيماوي للكتابة و لا يمكننا الخروج عنه توحيدا للجهود و توفيرا للطاقات، و لقد كان موفقا باختياره السلسلة الذهبية ـ يسر الله إتمامها ـ لعدم وجودها على الشبكة؛ فلذلك تجدنا ندندن حول الوقفية لأن النسخة المصورة هناك.
و لكن ما كنت أنتظره منك هو تعليمي طريقتك التي قلت عنها لا تتجاوز بعض الدقائق للفراغ من مجلد بأكمله؛ الشيئ الذي أدهشني و أحببت تعلمه و إخواني طبعا حتى نقوم بتسريع العمل و توفير عدد كبير من المراجع الالكترونية خصوصا إذا ضمنتها طريقة أبي عمر حفظه الله للتصحيح الآلي فتصبح لدينا آلية عظيمة تكفينا مؤنة الطريقة التقليدية التي تستغرق وقتا للطباعة و التدقيق في آن واحد.
و كما سبق لي أن ذكرت في كلام سابق؛ فإن طباعة الحروف لا تعتبر مشكلة بالنسبة لي و الحمد لله و بالنسبة للكثيرين الذين يتقنون الكتابة على اللوحة كالعميان، و إنما المشكلة في التدقيق و إدراج الرموز و الأرقام و الحواشي السفلية ...
هذا بالنسبة للذين يجدون ضيقا في الوقت مثلي لكثرة المسؤوليات و الانشغالات و إلا فهناك إخوة كرام كعبد الرحمن الشامي سلمه الله قد استطاعوا إنهاء مجلد بأكمله في مدة وجيزة، بارك الله لهم فيما حباهم به.
أخيرا أخي الكريم أشكرك على تفاعلك و أتمنى لو يكون لدينا إخوة متعاونين بصدق حتى نثري المكتبة الشاملة و ندققها من الأخطاء فينتفع بها إخوة يقدرون بالملايين لا يجدون لهذه الكتب سبيلا اللهم إلا على الانترنت.
و كتبه / أبو جرير بن عبد الله الأثري
ـ[أبوطالب]ــــــــ[24 - 01 - 07, 10:13 ص]ـ
و بالنسبة لما أسميته الطريقة المدهشة فهي كما ذكرت تحول المجلد في دقائق
لكن ذكرت أنه سيكون ملئ بالأخطاء فلا أعلم سيكون مجدي لكم أن تصححوه أو سيكون متعب لكن رأيي أن التصحيح أسهل أو أسرع من الكتابة بدون برنامج إلا إذا كان عدد العاملين ضخم
فلا بد من مراجعته و أنا على استعداد أن أقوم بتحويل الملف لكم لكن المقابلة و التصحيح لا أستطيع لأني مشغول في هذه الأيام
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[25 - 01 - 07, 01:17 ص]ـ
أحسن الله إليكم لم أجد من الصحيحة سوى حتى المجلد السابع!
وكل ما عندي حتى الصفحة 1353 في المجلد السابع ab
و1353 إلى1741 في الجزء 7 c
وليس هناك ثامن وسأبدأ بتحويل المجلد السابع كاملاً إن شاء الله تعالى، فمن أراد شيئاً مما سبقه فليراسلني على ملتقى أهل الأثر، فأخوكم لا يستطيع دخول ملتقانا هذا إلا عبر اتصال معين، لا أستطيع الدخول إليه إلا لفترات قصيرة جداً.
فلا تنسوني من صالح دعائكم.
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[25 - 01 - 07, 01:40 م]ـ
أخي أبا عمر بورك فيك
أرجو أن تعجل بالمجلد 7 c من الصفحة 1420 إلى الصفحة 1600؛ و جزاك الله خيرا
أخوك: أبو جرير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/393)
ـ[أبو عمر]ــــــــ[25 - 01 - 07, 04:57 م]ـ
تم تحويل المجلد السابع كاملاً هنا لمن يريد التصحيح
ولم أستطع رفعه على الملتقى لسوء الاتصال الذي يفتح ملتقانا هنا:
يمكنكم تحميله من هنا
http://www.ahlelathar.com/vb/showthread.php?t=3162
وفقكم الله
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[25 - 01 - 07, 11:00 م]ـ
أخي الكريم بارك الله فيك و أدام عزك
بسبب التعقيدات التي وضعها الإخوة هناك لم أستطع الدخول على الرابط الذي وضعته و حتى بعد تسجيلي في المنتدى و الله المستعان
أرجو أن يكون هناك حلا للمشكلة
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 01 - 07, 02:55 م]ـ
مرفق الملف لمن ليس لديه تسجيل في أهل الأثر
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 02 - 07, 11:10 م]ـ
ما زلت أعمل على جمع ملفاتي الخاصة بفريق الكتابة بعد أن قام العلمانيون من أولياء أمريكا وإسرائيل بحرق الجامعة الإسلامية التي أعمل بها وبها كتبي وجهازي وملفاتي
فإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[04 - 02 - 07, 01:20 ص]ـ
أخي الطيماوي
لقد قرأت مشاركتك على منتدى الألوكة حيث سألت الأخ أبا أنس عن الطريقة التي استعملها لتحويل الكتاب المصور إلى ملفات نصية متناهية في الدقة.
و أحب أن أخبرك أخي الكريم أني قد راسلته قبل يومين على الأيميل الخاص به و لم يجبني حتى الساعة؛ لذلك أود منك أن تلح عليه في ذلك حتى يعلمنا مما علمه الله؛ فربما كان مشغولا عن الرد أو شيئ من هذا القبيل.
و تعلم اصطياد السمكة خير من أخذها هدية كما هو المثل المعروف بتصرف
دمت في رعاية الله
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[04 - 02 - 07, 10:57 م]ـ
حبذا لو أعدت التأكيد على الأخ أبا أنس النحوي على منتدى الألوكة حتى يسرع بالرد من فضلك(36/394)
أين أجد كتاب الجامع في اللغة للقزاز
ـ[أحمد يوسف]ــــــــ[06 - 12 - 06, 09:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
إخواني أعضاء الملتقى،
أين أجد كتاب الجامع في اللغة للقزاز، إلكترونيًا كان أو مطبوعًا؟
شكرًا.(36/395)
أخواني أين يوجد كتاب التعليق على نونية ابن القيم لابن العثيمين
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[06 - 12 - 06, 11:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخواني الرجاء من الذي يملك هذا الكتاب المهم جدا أن يضعه لنا وأن يحتسب الأجر على الله ..
وجزاكم الله خيرا
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[07 - 12 - 06, 02:49 ص]ـ
من يفيدنا بمعلومات عنه
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[07 - 12 - 06, 12:52 م]ـ
يا أخوة، الكتاب مهم جدا(36/396)
قائمة ببليوجرافية موضوعية عن الحج
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[06 - 12 - 06, 11:59 م]ـ
قائمة ببليوجرافية موضوعية عن
الحج
إعداد
قسم الإعداد الفني
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[07 - 12 - 06, 10:43 ص]ـ
جزاك الله خيراً(36/397)
العلامة الندوي وكتبه؟
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[07 - 12 - 06, 12:12 ص]ـ
ما هي كتب العلامة الندوي المتوفرة على الشبكة؟
خاصة:
إذا هبت ريح الإيمان
الأركان الأربعة (الصلاة، الزكاة، الصوم، الحج)
في ضوء الكتاب والسنة مقارنة مع الديانات
وجزاكم الله خيرا
وما هي الكتب المتوفرة على الشبكة المعنية ببيان أسرار العبادات ودقائقها؟
وجزاكم الله خيرا(36/398)
شرح القواعد الأربع للشيخ صالح اللحيدان
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[07 - 12 - 06, 12:37 ص]ـ
http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=55&d=1165318311
شرح القواعد الأربع للشيخ صالح اللحيدان مخرجة الأحاديث مفهرسة المواضيع والأحاديث
ـ[المقدادي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 12:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[07 - 12 - 06, 12:46 ص]ـ
نفع الله بك(36/399)
إرشاد العباد للاستعداد ليوم المعاد
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 06:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا سابع كتاب نقوم بنشره للشيخ رحمه الله تعالى وهو بعنوان:
إرشاد العباد للاستعداد ليوم المعاد
للشيخ العلامة
عبد العزيز السلمان
رحمه الله
و هذه روابط الكتب الستة السابقة:
إغتنام الأوقات في الباقيات الصالحات قبل هجوم هادم اللذات ومشتت الشمل ومفرق الجماعات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87077&highlight=%C7%E1%D3%E1%E3%C7%E4)
أوضح المسالك إلى أحكام المناسك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79253)
الكواشف الجلية عن معاني الواسطية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79251)
الكنوز الملية في الفرائض الجلية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79252)
من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86967)
سلاح اليقظان لطرد الشيطان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87003)
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 07:20 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء
وجعلك دائماً ناشراً للخير.
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[11 - 12 - 06, 05:52 ص]ـ
بارك الله فيك
ونتمنى المواصلة
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 10:45 م]ـ
جزاكم الله خير رابط من صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=81&book=3066
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 04:17 م]ـ
رابط من مكتبة مشكاة
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=14&book=2811
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[21 - 12 - 06, 12:58 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 06:18 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[08 - 03 - 07, 02:21 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
الكتاب وورد ومصور
http://www.islamhouse.com/books.php?page=f2bd1746c38f09cbb1aca0ab7d002f9b
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[12 - 08 - 07, 04:29 م]ـ
جزاك الله خيرا(36/400)
طلب خاص من منكم متابع ل ((شاملة)) إلى آخر مانزل يرسلي كامل وله مني الدعاء:::
ـ[أحمد اليوسف]ــــــــ[07 - 12 - 06, 06:31 ص]ـ
أرسلها على الخاص،،، علما إني لا أعرف كيفية التنزيل لكن عند إرسلك سأستعين.
جزاءك الله خير الجزاء وجعلها الله في ميزان حسناتك.
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[09 - 12 - 06, 09:00 ص]ـ
تفضل يا أخي:
http://islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&id=1601&lang=1(36/401)
شرح مقدمة التفسير للعثيمين رحمه الله
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[07 - 12 - 06, 02:44 م]ـ
من هنا http://www.ibnothaimeen.com/all/index/sharhmokademataltafseer.exe
وجزاكم الله خيرا(36/402)
أبحث عن رابط لتحميل آخر إصدار للشاملة
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 03:15 م]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
السلام عليكم
إخواني أحسن الله إليكم، أين أجد رابط لتحميل آخر إصدار للشاملة
بارك الله فيكم
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 03:01 م]ـ
وجدت رابطا و لكن الرابط ثقيل جدا لا يتعدى في المعدل 5 كيلو
و هو ttp://www.almeshkat.info/shamela.exe
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[09 - 12 - 06, 08:50 ص]ـ
تفضل يا أخي:
http://islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&id=1601&lang=1
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 05:24 م]ـ
جزاك الله خيرا ـ هذا رابط اسرع على ما يبدوا -
بارك الله فيكم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 06:14 م]ـ
ابحث عن رابط لتحميل الشاملة آخر إصدار التي بها 3300 كتاب
أي البرنامج مع الكتب التي تم إضافتها بعد نسخة الأخ نافع
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 12:05 م]ـ
-- up --(36/403)
حمل: "منطق الأواني بفيض تراجم عيون أعيان آل الكتاني"
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[07 - 12 - 06, 04:22 م]ـ
حمل مشكورا كتابنا "منطق الأواني بفيض تراجم عيون أعيان آل الكتاني"، طبع سابقا بدار الكتب العلمية رفيقا لكتاب "الشرب المحتضر" لشيخ الإسلام جعفر الكتاني، وقد ترجمنا فيه لمن لا يسع المؤرخ جهله من تراجم أعلام الشرفاء الكتانيين رضي الله عنهم ماضيا ولاحقا، وهو بدوره مختصر لكتابنا "النجم الثاقب بذكر تراجم من مضى من علماء الكتانيين وصلحائهم وذوي المناقب" يسر الله إتمامه بمنه وكرمه ...
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[07 - 12 - 06, 05:21 م]ـ
نشكرك أخي حمزة على هذه التحفة.
ـ[أحمد باحكيم]ــــــــ[07 - 12 - 06, 05:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأثابكم الله
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[07 - 12 - 06, 08:58 م]ـ
شيخنا حمزة، هل الكتاب كامل؟؟ أو الذي وضعتَه فيه نقص؟؟
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[08 - 12 - 06, 05:22 ص]ـ
وفيكم بارك إخواني الأعزاء ... لا الكتاب - حسب علمي - كامل ولا نقص فيه، بل فيه بعض تصحيحات عما طبعته ... نعم؛ الصور محذوفة نظرا لأن حجم الملف سيصبح ضخما ويصعب تحميله في الملتقى ..
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[08 - 12 - 06, 11:39 ص]ـ
وفيكم بارك إخواني الأعزاء ... لا الكتاب - حسب علمي - كامل ولا نقص فيه، بل فيه بعض تصحيحات عما طبعته ... نعم؛ الصور محذوفة نظرا لأن حجم الملف سيصبح ضخما ويصعب تحميله في الملتقى ..
جزاكم الله خيرا
ـ[المخلافي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 03:15 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[08 - 12 - 06, 03:34 م]ـ
طبعا الكتاب مليء بالتصوفات التي لم ينبه عليها الأخ حمزة وبعضها غلو كبير جدا في التصوف
نموذج1
يقول الأخ حمزة مادحا أحد المترجمين:
أما التصوف؛ فكان مستغرقا في مقام الأحمدية، يكتب في المعارف اللدنية على طريقة الحاتمي والجيلي وابن سبعين، إليه المرجع في فك غوامض أقوالهم، وحل مقفل علومهم، يستدل لغوامض علوم الباطن بالكتاب والسنة وأقوال السلف الصالح، حتى قال في رسالته "الولاية الذاتية" بعد حديثه عن استغراقه فيها أولا: "ولو دمنا على ذلك الحال؛ لغيرنا القوانين الملكية من حيث الترتيب الشرعي، لأنه يصير كل من جالسنا عارفا، لا بالمعرفة المنقولة عن فلان وفلان، بل معرفة لو سمعها الحكيم الترمذي والحاتمي؛ لقالا: هذه ضالتنا. وألقى كل منهما عصا التسيار وجلسا، وكان التلاميذ يرون أن ذلك هو البداية، مع أن ذلك كان من أقصا نهايات العارفين ... ".
نسأل الله أن يهدي الأخ حمزة الكتاني لترك التصوف
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[09 - 12 - 06, 01:21 ص]ـ
بارك الله فيك أخي عبدالله بن خميس
وأظن الأخ حمزة سوف يكون عند حسن ظنك به
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[02 - 02 - 10, 01:38 م]ـ
نرجو مراجعة الرابط(36/404)
رسالة في إثبات الاستواء والفوقية للجويني
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[07 - 12 - 06, 06:32 م]ـ
رسالة في إثبات الاستواء والفوقية للجويني
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد الحبيب وعلى آله وسلم
الحمد لله الذي كان ولا مكان ولا إنس ولا جان ولا طائر ولا حيوان المنفرد بوحدانيته في قدم أزليته والدائم في فردانيته في قدس صمدانيته ليس له سمي ولا وزير ولا شبيه ولا نظير المتفرد بالخلق والتصوير المتصرف بالمشيئة والتقدير ليس كمثله شيء وهو السميع البصير له الرفعة والعلاء والحمد والثناء والعلو والاستواء لا تحصره الأجسام ولا تصوره الأوهام ولا تقله الحوادث ولا الأجرام ولا تحيط به العقول ولا الأفهام له الأسماء الحسنى والشرف الأتم الأسنى والدوام الذي لا يبيد ولا يفنى نصفه بما وصف به نفسه من الصفات التي توجب عظمته وقدسه مما أنزله في كتابه وبينه رسوله صلى الله عليه وسلم في خطابه ونؤمن بأنه الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم السميع البصير العليم القدير الرحمن الرحيم الملك القدوس العظيم لطيف خبير قريب مجيب متكلم مريد فعال لما يريد يقبض ويبسط ويرضى ويغضب ويحب ويبغض ويكره ويضحك ويأمر وينهى ذو الوجه الكريم والسمع السميع والبصر البصير والكلام المبين واليدين والقبضتين والقدرة والسلطان والعظمة والامتنان لم يزل كذلك ولا يزال استوى على عرشه فبان من خلقه لا يخفى عليه منهم خافية علمه بهم محيط وبصره بهم نافذ وهو في ذاته وصفاته لا يشبهه شيء من مخلوقاته ولا يمثل بشيء من جوارح مبتدعاته وهي صفات لائقة بجلاله وعظمته لا تتخيل كيفيتها الظنون ولا تراها في الدنيا العيون بل نؤمن بحقائقها وثبوتها واتصاف الرب تعالى بها وننفي عنها تأويل المتأولين وتعطيل الجاحدين وتمثيل المشبهين تبارك الله أحسن الخالقين فبهذا الرب نؤمن وإياه نعبد وله نصلي ونسجد فمن قصد بعبادته إلى إله ليست له هذه الصفات فإنما يعبد غير الله وليس معبوده ذلك بإله فكفرانه لا غفرانه ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله اصطفاه لرسالته واختاره لبريته وأنزل عليه كتابه المبين الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أكرم الآل وأفضل العبيد وبعد فهذه نصيحة كتبتها إلى إخواني في الله أهل الصدق والصفاء والإخلاص والوفاء لما تعين علي من محبتهم في الله ونصيحتهم في صفات الله عز وجل فإن المرء لا يكمل إيمانه حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه وفي الصحيح عن جرير بن عبد الله البجلي قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم وعن تميم الداري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة ثلاثا قلنا لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم أعرفهم أيدهم الله تعالى بتأييده ووفقهم لطاعته ومزيده أنني كنت برهة من الدهر متحيرا في ثلاث مسائل مسألة الصفات ومسألة الفوقية ومسألة الحرف والصوت في القرآن المجيد وكنت متحيرا في الأقوال المختلفة الموجودة في كتب أهل العصر في جميع ذلك من تأويل الصفات وتحريفها أو إمرارها والوقوف فيها أو إثباتها بلا تأويل ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تمثيل فأجد النصوص في كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ناطقة منبئة بحقائق هذه الصفات وكذلك في إثبات العلو والفوقية وكذلك في الحرف والصوت ثم أجد المتأخرين من المتكلمين في كتبهم منهم من يؤول الاستواء بالقهر والاستيلاء ويؤول النزول بنزول الأمر ويؤول اليدين بالقدرتين أو النعمتين ويؤول القدم بقدم صدق عند ربهم وأمثال ذلك ثم أجدهم مع ذلك يجعلون كلام الله تعالى معنى قائما بالذات بلا حرف ولا صوت ويجعلون هذه الحروف عبارة عن ذلك المعنى القائم وممن ذهب إلى هذه الأقوال وبعضها قوم لهم في صدري منزلة مثل طائفة من فقهاء الأشعرية الشافعيين لأني على مذهب الشافعي رضي الله عنه عرفت فرائض ديني وأحكامه فأجد مثل هؤلاء الشيوخ الأجلة يذهبون إلى مثل هذه الأقوال وهم شيوخي ولي فيهم الاعتقاد التام لفضلهم وعلمهم ثم إنني مع ذلك أجد في قلبي من هذه التأويلات حزازات لا يطمئن قلبي إليها وأجد الكدر والظلمة منها وأجد ضيق الصدر وعدم انشراحه مقرونا بها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/405)
فكنت كالمتحير المضطرب في تحيره المتململ من قلبه في تقلبه وتغيره
وكنت أخاف من إطلاق القول بإثبات العلو والاستواء والنزول مخافة الحصر والتشبيه ومع ذلك فإذا طالعت النصوص الواردة في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم أجدها نصوصا تشير إلى حقائق هذه المعاني وأجد الرسول صلى الله عليه وسلم قد صرح بها مخبرا عن ربه واصفا له بها وأعلم بالاضطرار أنه صلى الله عليه وسلم كان يحضر في مجلسه الشريف والعالم والجاهل والذكي والبليد والأعرابي والجافي ثم لا أجد شيئا يعقب تلك النصوص التي كان يصف ربه بها لا نصا ولا ظاهرا مما يصرفها عن حقائقها ويؤولها كما تأولها هؤلاء مشايخي الفقهاء المتكلمين مثل تأويلهم الاستيلاء بالاستواء ونزول الأمر للنزول وغير ذلك ولم أجد عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يحذر الناس من الإيمان بما يظهر من كلامه في صفته لديه من الفوقية واليدين وغيرها ولم ينقل عنه مقالة تدل على أن لهذه الصفات معاني أخر باطنة غير ما يظهر من مدلولها مثل فوقية المرتبة
ويد النعمة والقدرة وغير ذلك وأجد الله عز وجل يقول الرحمن على العرش استوى خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يعلم يخافون ربهم من فوقهم إليه يصعد الكلم الطيب أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا قل نزله روح القدس من ربك وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا وهذا يدل على أن موسى أخبره بأن ربه تعالى فوق السماء ولهذا قال وإني لأظنه كاذبا وقوله تعالى ذي المعارج تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ثم أجد الرسول صلى الله عليه وسلم لما أراد الله تعالى أن يخصه بقربه عرج به من سماء إلى سماء حتى كان قاب قوسين أو أدنى ثم قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح للجارية أين الله فقالت في السماء فلم ينكر عليها بحضرة أصحابه كيلا يتوهموا أن الأمر على خلاف ما هو عليه بل أقرها وقال اعتقها فإنها مؤمنة وفي حديث جبير بن مطعم قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله فوق عرشه فوق سمواته وسمواته فوق أرضه مثل القبة وأشار النبي صلى الله عليه وسلم بيده مثل القبة وقوله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا أهل الأرض يرحمكم من في السماء أخرجه الترمذي وقال حسن صحيح وعن معاوية بن الحكم السلمي قلت يا رسول الله أفلا أعتقها قال: " ادعها فدعوتها قال فقال لها أين الله قالت في السماء قال من أنا قالت أنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعتقها فإنها مؤمنة " رواه مسلم ومالك في موطئة وعن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اشتكى منكم شيئا أو اشتكى أخ له فليقل ربنا الذي في السماء تقدس أسمك أمرك في السماء والأرض كما رحمتك في السماء اغفر لنا حوبنا وخطايانا أنت رب الطيبين أنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على الوجع فيبرأ أخرجه أبو داود وعن أبي سعيد الخدري قال بعث علي من اليمن بذهيبة في أديم مقروظ لم تحصل من ترابها فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أربعة زيد الخير والأقرع بن حابس وعيينة بن حصن وعلقمة بن علاثة أو عامر بن الطفيل شك
عمارة فوجد من ذلك بعض أصحابه والأنصار وغيرهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء يأتيني خبر من السماء صباحا ومساء أخرجه البخاري ومسلم ذئب وعن ابن أبي ذئب عن محمد بن عمرو بن
عطاء عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الميت تحضره الملائكة فإذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وأبشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها إلى السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقول فلان فيقولون مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب أدخلي حميدة وأبشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتى تنتهي إلى السماء التي فيها الله عز وجل الحديث وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشها فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/406)
أخرجه البخاري ومسلم وقال أبو داود حدثنا محمد بن الصباح حدثنا الوليد بن أبي ثور عن سماك عن عبد الله بن عميرة عن الأحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب قال كنت في البطحاء في عصابة فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
فمرت بهم سحابة فنظر إليها فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا والعنان قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والأرض قالوا لا ندري قال إن بعد ما بينهما إما واحدة وإما اثنتان أو ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوق ذلك حتى عد سبع سموات ثم فوق السماء السابعة بحر بين أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء إلى سماء ثم على ظهورهم العرش بين أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء ثم الله عز وجل فوق ذلك قال الإمام الحافظ عبد الغني في عقيدته لما ذكر حديث الأوعال قال رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وقال حديث الروح رواه أحمد والدار قطني وعن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق الخلق أن رحمتي سبقت غضبي فهو عنده فوق العرش أخرجه البخاري ومسلم وأخرج محمد بن اسحاق عن معبد بن كعب بن مالك أن سعد بن معاذ لما حكم في بني قريظة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد حكمت حكما حكم الله به من فوق سبع أرقعة وحديث المعراج عن أنس بن مالك أن مالك بن صعصعة حدثه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة أسري به وساق الحديث إلى أن قال ثم فرضت علي الصلاة خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت على موسى فقال بم أمرت قال أمرت بخمسين صلاة كل يوم قال إن أمتك لا تستطيع خمسين صلاة وإني قد خبرت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثل ذلك فرجعت إلى ربي فوضع عني عشرا خمس مرات في كلها يقول فرجعت إلى موسى ثم رجعت إلى ربي أخرجه البخاري ومسلم وحديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم كيف تركتم عبادي متفق عليه وعن ابن عمر قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليه أبو بكر رضي الله تعالى عنه فأكب عليه وقبل جبهته وقال بأبي أنت وأمي طبت حيا وميتا وقال من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي في السماء لا يموت رواه البخاري عن محمد بن فضيل عن فضيل بن غزوان عن نافع عن ابن عمر وعن أنس بن مالك كانت زينب تفخر على أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول إن الله زوجني من السماء وفي لفظ زوجكن أهلوكن وزوجني الله من فوق سبع سموات أخرجه البخاري وحديث عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يرحم من في الأرض لم يرحمه من في السماء وحديث ابن
عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أسري به مرت رائحة طيبة فقلت يا جبريل ما هذه الرائحة فقال هذه رائحة ماشطة ابنة فرعون كانت تمشطها فوقع المشط من يدها فقالت بسم الله فقالت ابنته إلى أبيها فدعا بها فقال هل لك رب غيري قالت ربي وربك الله الذي في السماء فأمر ببقرة نحاس فأحميت ثم دعا بها وبولدها فألقاهم فيها الحديث رواه الدارمي وغيره وروى الدارمي أيضا بإسناده إلى أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ألقي إبراهيم في النار قال اللهم إنك في السماء واحد وأنا في الأرض واحد أعبدك وأما الآثار عن الصحابة في ذلك فكثير منها قول عمر رضي الله عنه عن خولة لما استوقفته فوقف لها فسئل عنها فقال هذه امرأة سمع الله شكواها من فوق سبع سموات وعبد الله بن رواحة لما وقع بجارية له فقالت له امرأته فعلتها قال أما أنا فأقرأ القرآن فقالت أما أنت فلا تقرأ القرآن وأنت جنب فقال:
شهدت بأن وعد الله حق ... وأن النار مثوى الكافرينا
وأن العرش فوق الماء طاف ... وفوق العرش رب العالمينا
وتحمله ملائكة كرام ... ملائكة الإله مسومينا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/407)
وابن عباس لما دخل على عائشة وهي تموت فقال لها كنت أحب نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن يحب إلا طيبا وأنزل الله براءتك من فوق سبع سموات وكذلك نجد أكابر العلماء كعبد الله بن المبارك رضي الله عنه صرح بمثل ذلك روى عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا الحسن بن الصباح قال حدثنا علي بن الحسن بن شقيق عن ابن المبارك قيل له كيف تعرف ربنا قال بأنه فوق السماء السابعة على العرش باين من خلقه.
فصل
فلم أزل في هذه الحيرة والاضطراب من اختلاف المذاهب والأقوال حتى لطف الله تعالى وكشف لهذا الضعيف عن وجه الحق كشفا اطمئن إليه خاطره وسكن به سره وتبرهن بالحق في نوره وها أنا واصف بعض ذلك إن شاء الله تعالى
والذي شرح الله صدري له في حكم هذه الثلاث مسائل الأولى مسألة العلو والفوقية والاستواء هو أن الله عز وجل كان ولا مكان لوا عرش ولا ماء ولا فضاء ولا هواء ولا خلاء ولا ملأ وأنه كان منفردا في قدمه وأزليته هو متوحد في فردانيته وهو سبحانه وتعالى في تلك الفردانية لا يوصف بأنه فوق كذا إذ لا شيء غيره هو سابق للتحت والفوق اللذين هما جهتا العالم وهما لازمتان لها والرب تعالى في تلك الفردانية منزه عن لوازم الحدث وصفاته فلما اقتضت الإرادة المقدسة بخلق الأكوان المحدثة المخلوقة المحدودة ذات الجهات اقتضت الإرادة المقدسة على أن يكون الكون له جهات من العلو والسفل وهو سبحانه منزه عن صفات الحدث فكون الأكوان وجعل لها جهتا العلو والسفل واقتضت الحكمة الإلهية أن يكون الكون في جملة التحت لكونه مربوبا مخلوقا واقتضت العظمة الربانية أن يكون هو فوق الكون باعتبار الكون لا باعتبار فردانيته إذ لا فوق فيها ولا تحت ولكن الرب سبحانه وتعالى كما كان في قدمه وأزليته وفردانيته لم تحدث له في ذاته ولا في صفاته ما لم يكن له في قدمه وأزليته فهو الآن كما كان لكن لما حدث المربوب المخلوق والجهات والحدود ذو الخلا والملا وذو الفوقية والتحتية كان مقتضى حكم عظمة الربوبية أن يكون فوق ملكه وأن تكون المملكة تحته باعتبار الحدوث من الكون لا باعتبار القدم من المكون فإذا أشير إليه يستحيل أن يشار إليه من جهة التحتية أو من جهة اليمنى أو من جهة اليسرى بل لا يليق أن يشار إليه لا من جهة العلو والفوقية ثم الإشارة هي بحسب الكون وحدوثه وتسفله فالإشارة تقع على أعلى جزء من الكون حقيقة وتقع على عظمة الإله تعالى كما يليق به لا كما تقع على الحقيقة المعقولة عندنا في أعلا جزء من الكون فإنها إشارة إلى جسم وتلك إشارة إلى إثبات إذا علم ذلك فالاستواء صفة كانت له سبحانه في قدمه لكن لم يظهر حكمها إلا عند خلق العرش كما أن الحساب صفة قديمة له لا يظهر حكمه إلا في الآخرة وكذلك التجلي في الآخرة لا يظهر حكمه إلا في محله تنبيه إذا علم ذلك فالأمر الذي تهرب المتأولة منه حيث أولوا الفوقية بفوقية المرتبة والاستواء بالاستيلاء فنحن أشد الناس هربا من ذلك وتنزيها للباري تعالى عن الحد الذي يحصره فلا يجد بحد يحصره بل يحد تتميز به عظمته وذاته ليس مخلوقاته والإشارة إلى الجهة إنما هو بحسب الكون وتسفله إذ لا يمكن الإشارة إليه إلا هكذا وهو في قدمه سبحانه منزه عن صفات الحدوث وليس في القدم فوقية ولا تحتية وإن من هو محصور في التحت لا يمكنه معرفة باريه إلا من فوقه فتقع الإشارة على العرش حقيقة إشارة معقولة وتنتهي الجهات عند العرش ويبقى ما وراءه لا يدركه العقل ولا يكفيه بكيفية الوهم فتقع الإشارة عليه كما يليق به مجملا ثابتا لا مكيفا ولا ممثلا وجه من البيان الرب ثابت الوجود ثابت الذات له ذات مقدسة متميزة عن مخلوقاته تجلى للأبصار يوم القيامة ويحاسب العالم فلا يجهل ثبوت ذاته وتميزها عن مخلوقاته فإذا ثبت ذلك فقد أوجد الأكوان في محل وحيز وهو سبحانه في قدمه منزه عن المحل والحيز فيستحيل شرعا وعقلا عند حدوث العالم أن يحمل فيه أو يختلط به لأن القديم لا يحل في الحادث وليس هو محلا للحوادث فلزم أن يكون باينا عنه وإذا كان باينا عنه يستحيل أن يكون العالم في جهة الفوق وأن يكون ربه سبحانه في جهة التحت هذا محال شرعا وعقلا فيلزم أن يكون العالم في جهة الفوق فوقه بالفوقية اللائقة به التي لا تكيف ولا تمثل بل تعلم من حيث الجملة والثبوت لا من حيث التمثيل والتكييف وقد سبق الكلام في أن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/408)
الإشارة إلى الجهة إنما هو باعتبارنا لأنا في محل وحد وحيز والقدم لا فوق فيه ولا تحته ولا بد من معرفة الموجد وقد ثبت بينونته عن مخلوقاته واستحال علوها عليه فلا يمكن معرفته والإشارة بالدعاء إليه إلا من جهة الفوق لأنها أنسب الجهات إليه وهو غير محصور فيها هو كما كان في قدمه وأزليته فإذا أراد المحدث أن يشير إلى القديم فلا يمكنه ذلك إلا بالإشارة إلى الجهة الفوقية لأن المشير في محل له فوق وتحت والمشار إليه قديم باعتبار قدمه لا فوق هناك ولا تحت وباعتبار حدوثنا وتسفلنا هو فوقنا فإذا أشرنا إليه تقع الإشارة عليه كما يليق به لا كما نتوهمه في الفوقية المنسوبة إلى الأجسام لكننا نعلمها من جهة الإجمال والثبوت لا من جهة التمثيل والتكييف والله الموفق للصواب ومن عرف هيئة العالم ومركزه من علم الهيئة وأنه ليس له إلا جهتا العلو والسفل ثم اعتقد بينونة خالقه عن العالم فمن لوازم البينونة أن يكون فوقه لأن جميع جهات العالم فوق وليس السفل إلا المركز وهو الوسط
فصل
إذا علمنا ذلك واعتقدناه تخلصنا من شبه التأويل وعماوة التعطيل وحماقة التشبيه والتمثيل وأثبتنا علو ربنا سبحانه وفوقيته واستواءه على عرشه كما يليق بجلاله وعظمته والحق واضح في ذلك والصدور تنشرح له فإن التحريف تأباه العقول الصحيحة مثل تحريف الاستواء بالاستيلاء وغيره والوقوف في ذلك جهل وعي مع كون أن الرب تعالى وصف لنا نفسه بهذه الصفات لنعرفه بها فوقوفنا على إثباتها ونفيها عدول عن المقصود منه في تعريفنا إياها فما وصف لنا نفسه بها إلا لنثبت ما وصف به نفسه لنا ولا نقف في ذلك وكذلك التشبيه والتمثيل حماقة وجهالة فمن وفقه الله تعالى للإثبات بلا تحريف ولا تكييف ولا وقوف فقد وقع على الأمر المطلوب منه إن شاء الله تعالى
فصل
والذي شرح الله صدري في حال هؤلاء الشيوخ الذين أولوا الاستواء بالاستيلاء والنزول بنزول الأمر واليدين بالنعمتين والقدرتين هو علمي بأنهم ما فهموا في صفات الرب تعالى إلا ما يليق بالمخلوقين فما فهموا عن الله استواء يليق به ولا نزولا يليق به ولا يدين تليق بعظمته بلا تكييف ولا تشبيه فلذلك حرفوا الكلم عن مواضعه وعطلوا ما وصف الله تعالى نفسه به ونذكر بيان ذلك إن شاء الله تعالى لا ريب إنا نحن وإياهم متفقون على إثبات صفات الحياة والسمع والبصر والعلم والقدرة والإرادة والكلام لله ونحن قطعا لا نعقل من الحياة إلا هذا العرض الذي يقوم بأجسامنا وكذلك لا نعقل من السمع والبصر إلا أعراضا تقوم بجوارحنا فكما إنهم يقولون حياته ليست بعرض وعلمه كذلك وبصره كذلك هي صفات كما تليق به لا كما تليق بنا فكذلك نقول نحن حياته معلومة وليست مكيفه وعلمه معلوم وليس مكيفا وكذلك سمعه وبصره معلومان ليس جميع ذلك أعراضا بل هو كما يليق به ومثل ذلك بعينه فوقيته واستواؤه ونزوله ففوقيته معلومة أعني ثابته كثبوت حقيقة السمع وحقيقة البصر فإنهما معلومان ولا يكيفان كذلك فوقيته معلومة ثابتة غير مكيفة كما يليق به واستواؤه على عرشه معلوم غير مكيف بحركة او انتقال يليق بالمخلوق بل كما يليق بعظمته وجلالة صفاته معلومة من حيث الجملة والثبوت غير معقولة من حيث التكييف والتحديد فيكون المؤمن بها مبصرا من وجه أعمى من وجه مبصرا من حيث الإثبات والوجود أعمى من حيث التكييف والتحديد وبهذا يحصل الجمع بين الإثبات لما وصف الله تعالى نفسه به وبين نفي التحريف والتشبيه والوقوف وذلك هو مراد الرب تعالى منا في إبراز صفاته لنا لنعرفه به ونؤمن بحقائقها وننفي عنها التشبيه ولا نعطلها بالتحريف والتأويل ولا فرق بين الاستواء والسمع ولا بين النزول والبصر الكل ورد في النص فإن قالوا لنا في الاستواء والنزول واليد والوجه والقدم والضحك والتعجب من التشبيه شبهتم نقول لهم في السمع شبهتم ووصفتكم ربكم بالعرض فإن قالوا لا عرض بل كما يليق به قلنا في الاستواء والفوقية لا حصر بل كما يليق به فجميع ما يلزمونا به في الاستواء نلزمهم به في الحياة والسمع فكما لا يجعلونها هم أعراضا كذلك نحن لا نجعلها جوارح ولا ما يوصف به المخلوق وليس من الإنصاف أن يفهموا في الاستواء والنزول والوجه واليد صفات المخلوقين فيتحاجوا إلى التأويل والتحريف فإن فهموا في هذه الصفات ذلك فيلزمهم أن يفهموا في الصفات السبع صفات المخلوقين من
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/409)
الأعراض فما يلزمونا في تلك الصفات من التشبيه والجسمية نلزمهم به في هذه الصفات من العرضية وما ينزهوا ربهم به في الصفات السبع وينفون عنه عوارض الجسم فيها فكذلك نحن نعمل في تلك الصفات التي ينسبونا فيها إلى التشبيه سواء بسواء ومن أنصف عرف ما قلنا اعتقده وقبل نصيحتنا ودان لله بإثبات جميع صفاته هذه وتلك ونفى عن جميعها التشبيه والتعطيل والتأويل والوقوف وهذا مراد الله تعالى منا في ذلك لأن هذه الصفات وتلك جاءت في موضع واحد وهو الكتاب والسنة فإذا أثبتنا تلك بلا تأويل وحرفنا هذه وأولناها كنا كمن آمن ببعض الكتاب وكفر ببعض وفي هذا بلاغ وكفاية إن شاء الله تعالى
فصل
وإذا ظهر هذا وبان انجلت الثلاث مسائل بأسرها وهي مسألة الصفات من النزول واليد والوجه وأمثالها ومسألة العلو والاستواء ومسألة الحرف والصوت أما مسألة العلو فقد قيل فيها ما فتحه الله تعالى وأما مسألة الصفات فتساق مساق مسألة العلو ولا نفهم منها ما نفهم من صفات المخلوقين بل يوصف الرب تعالى بها كما يليق بجلاله وعظمته فتنزل كما يليق بجلاله وبعظمته ويداه كما تليق بجلاله وعظمته ووجهه الكريم كما يليق بجلاله وعظمته فكيف ننكر الوجه الكريم ونحرف وقد قال صلى الله عليه وسلم في دعائه أسألك لذة النظر إلى وجهك
وإذا ثبت صفة الوجه بهذا الحديث وبغيره من الآيات والنصوص فكذلك صفة اليدين والضحك والتعجب ولا يفهم من جميع ذلك إلا ما يليق بالله عز وجل وبعظمته لا ما يليق بالمخلوقات من الأعضاء والجوارح تعالى الله عن ذلك علوا كبيراً فإذا ثبت هذا الحكم في الوجه فكذلك في اليدين والقبضتين والقدم والضحك والتعجب كل ذلك كما يليق بجلال الله تعالى وعظمته فيحصل بذلك إثبات ما وصف الله تعالى نفسه به في كتابه وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويحصل أيضا نفي التشبيه والتكييف في صفاته ويحصل أيضا ترك التأويل والتحريف المؤدي إلى التعطيل ويحصل أيضا بذلك عدم الوقوف بإثبات الصفات وحقائقها على ما يليق بجلال الله تعالى وعظمته لا على ما نعقله نحن من صفات المخلوقين وأما مسألة الحرف والصوت فتساق هذا المساق فإن الله تعالى قد تكلم بالقرآن المجيد وبجميع حروفه فقال تعالى الم وقال المص وقال ق والقرآن المجيد وكذلك جاء في الحديث فينادي يوم القيامة بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب وفي الحديث لا أقول آلم حرف ولكن ألف حرف لام حرف ميم حرف فهؤلاء ما فهموا من كلام الله تعالى إلا ما فهموه من كلام المخلوقين فقالوا إن قلنا بالحروف فإن ذلك يؤدي إلى القول بالجوارح واللهوات وكذلك إذا قلنا بالصوت أدى ذلك إلى الحلق والحنجرة عملوا في هذا من التخبط كما عملوا فيما تقدم من الصفات والتحقيق هو أن الله تعالى قد تكلم بالحروف كما يليق بجلاله وعظمته فإنه قادر والقادر لا يحتاج إلى جوراح ولا إلى لهوات وكذلك له صوت كما يليق به يسمع ولا يفتقر ذلك الصوت المقدس إلى الحلق والحنجرة كلام الله تعالى كما يليق به وصوته كما يليق به ولا ننفي الحرف ولا الصوت عن كلامه سبحانه لافتقارهما منا إلى الجوارح واللهوات فإنهما من جناب الحق تعالى لا يفتقران إلى ذلك وهذا ينشرح الصدر له ويستريح الإنسان به من التعسف والتكلف بقوله هذا عبارة عن ذلك فإن قيل فهذا الذي يقرأه القارئ هو عين قراءة الله تعالى وعين تكلمه هو قلنا لا بل القارئ يؤدي كلام الله تعالى والكلام إنما ينسب إلى من قاله مبتدئا لا إلى من قاله مؤديا مبلغا ولفظ القارئ في غير القرآن مخلوق وفي القرآن لا يتميز اللفظ المؤدي عن الكلام المؤدي عنه ولهذا منع السلف عن قول لفظي بالقرآن مخلوق لأنه لا يتميز كما منعوا عن قول
لفظي بالقرآن غير مخلوق فإن لفظ العبد في غير التلاوة مخلوق وفي التلاوة مسكوت عنه كيلا يؤدي الكلام في ذلك إلى القول بخلق القرآن وما أمر السلف بالسكوت عنه يجب السكوت عنه والله الموفق فصل العبد إذا أيقن أن الله تعالى فوق السماء عال على عرشه بلا حصر ولا كيفية وأنه الآن في صفاته كما كان في قدمه صار لقلبه قبلة في صلاته وتوجهه ودعائه ومن لا يعرف ربه بأنه فوق سماواته على عرشه فإنه يبقى ضائعا لا يعرف وجهة معبوده لكن لو عرفه بسمعه وبصره وقدمه وتلك بلا هذا معرفة ناقصة بخلاف من عرف أن إلهه الذي يعبده فوق الأشياء فإذا دخل في الصلاة وكبر توجه قلبه إلى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/410)
جهة العرش منزها ربه تعالى عن الحصر مفردا له كما أفرده في قدمه وأزليته عالما أن هذه الجهات من حدودنا ولوازمنا ولا يمكننا الإشارة إلى ربنا في قدمه وأزليته إلا بها لأنا محدثون والمحدث لا بد له في إشارته إلى جهة فتقع تلك الإشارة إلى ربه كما يليق بعظمته لا كما بتوهمه هو من نفسه ويعتقد أنه في علوه قريب من خلقه هو معهم بعلمه وسمعه وبصره وإحاطته وقدرته ومشيئته وذاته فوق الأشياء فوق العرش ومتى شعر قلبه بذلك في الصلاة أو التوجه أشرق قلبه واستنار وأضاء بأنوار المعرفة والإيمان وغشيت أشعة العظمة على عقله وروحه ونفسه فانشرح لذلك صدره وقوى إيمانه ونزه ربه عن صفات خلقه من الحصر والحلول وذاق حينئذ شيئا من أذواق السابقين المقربين بخلاف من لا يعرف وجهة معبوده وتكون الجارية راعية الغنم أعلم بالله منه فإنها قالت في السماء عرفته بأنه على السماء فإن في تأتي بمعنى على قوله تعالى يتيهون في الأرض أي على الأرض وقوله ولأصلبنكم في جذوع النخل أي على جذوع النخل فمن تكون الراعية أعلم بالله منه لكونه لا يعرف وجهة معبوده فإنه لا يزال مظلم القلب لا يستنير بأنوار المعرفة والإيمان ومن أنكر هذا القول فليؤمن به وليجرب ولينظر إلى مولاه من فوق عرشه بقلبه مبصرا من وجه أعمى من وجه كما سبق مبصرا من جهة الإثبات والوجود والتحقيق أعمى من جهة التحديد والحصر والتكييف فإنه إذا عمل ذلك وجد ثمرته إن شاء الله تعالى ووجد نوره وبركته عاجلا وآجلا ولا ينبئك مثل خبير والله سبحانه الموفق والمعين
فصل
في تقريب مسألة الفوقية من الأفهام بمعنى من علم الهيئة لمن عرفه لا ريب أن أهل هذا العلم حكموا بما اقتضته الهندسة وحكمها صحيح لأنه ببرهان لا يكابر الحس فيه بأن الأرض في جوف العالم العلوي وأن كرة الأرض في وسط السماء كبطيخة في جوف بطيخة والسماء محيطة بها من جميع جوانبها وأن سقل العالم هو جوف كرة الأرض وهو المركز ونحن نقول جوف الأرض السابعة وهم لا يذكرون السابعة لأن الله تعالى أخبرنا عن ذلك وهم لا يعرفون ذلك وهذه القاعدة عندهم هي ضرورية لا يكابر الحس فيها أن المركز هو جوف كرة الأرض وهو منتهى السفل والتحت وما دونه لا يسمى تحتا بل لا يكون تحتا ويكون فوقا بحيث لو فرضنا خرق المركز وهو سفل العالم إلى تلك الجهة لكان الخرق إلى جهة فوق ولو نفذ الخرق إلى السماء من تلك الجهة الأخرى لصعد إلى جهة فوق
وبرهان ذلك أنا لو فرضنا مسافرا سافر على كرة الأرض من جهة المشرق إلى جهة المغرب وامتد مسافر المشي على كرة الأرض إلى حيث ابتدأ بالسير وقطع الكرة مما يراه الناظر اسفل منه وهو في سفره هذا لم تبرح الأرض تحته والسماء فوقه فالسماء التي يشهدها الحس تحت الأرض هي فوق الأرض لا تحتها لأن السماء فوق الأرض بالذات فكيف كانت السماء كانت فوق الأرض من أي جهة فرضتها ومن أراد معرفة ذلك فليعلم أن كرة الأرض النصف الأعلى منها ثقله على المركز والنصف الأسفل منها ثقله على النصف الأعلى أيضا إلى جهة المركز والنصف الأسفل هو أيضا فوق النصف الأعلى كما أن النصف الأعلى فوق النصف الأسفل ولفظ الأسفل فيه مجاز بحسب ما يتخيل الناظر وكذلك كرة الماء محيطة بكرة الأرض إلا سدسها والعمران على ذلك السدس والماء فوق الأرض كيف كان وإن كنا نرى الأرض مدحية على الماء فإن الماء فوقها وكذلك كرة الهواء محيطة بكرة الماء وهي فوقها وإذا كان الأمر كذلك فالسماء التي تحت النصف الأسفل من كرة الأرض هي فوقه لا تحته لأن السماء على الأرض كيف كانت فعلوها على الأرض بالذات فقط لا تكون تحت الأرض بوجه من الوجوه وإذا كان هذا الجسم وهو السماء علوها على الأرض بالذات فكيف من ليس كمثله شيء وعلوه على كل شيء بالذات كما قال تعالى سبح اسم ربك الأعلى وقد تكرر في القرآن المجيد ذكر الفوقية يخافون ربهم من فوقهم إليه يصعد الكلم الطيب وهو القاهر فوق عباده لأن فوقيته سبحانه وعلوه على كل شيء ذاتي له فهو العلي بالذات والعلو صفته اللائقة به كما أن السفول والرسوب والانحطاط ذاتي للأكوان عن رتبة ربوبيته وعظمته وعلوه والعلو والسفول حد بين الخالق والمخلوق يتميز به عنه هو سبحانه علي بالذات وهو كما كان قبل خلق الأكوان وما سواه مستقل عنه بالذات وهو سبحانه العلي على عرشه يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج الأمر إليه فيحيي هذا ويميت هذا ويمرض هذا ويشفي هذا ويعز هذا ويذل هذا وهو الحي القيوم القائم بنفسه وكل شيء قائم به فرحم الله عبدا وصلت إليه هذه الرسالة ولم يعاجها بالإنكار وافتقر إلى ربه في كشف الحق آناء الليل والنهار وتأمل النصوص في الصفات وفكر بعقله في نزولها وفي المعنى الذي نزلت له وما الذي أريد بعلمها من المخلوقات ومن فتح الله قلبه عرف أنه ليس المراد إلا معرفة الرب تعالى بها والتوجه إليه منها وإثباتها له بحقائقها وأعيانها كما يليق بجلاله وعظمته بلا تأويل ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ولا جمود ولا وقوف وفي ذلك بلاغ لمن تدبر وكفاية لمن استبصر إن شاء الله تعالى والحمد لله وحده وصلى الله على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه وسلم والله سبحانه أعلم
تمت الرسالة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/411)
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[07 - 12 - 06, 07:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا، و قد حملتها من ملتقى أهل التفسير - بواسطتكم - ...
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[11 - 12 - 06, 10:38 م]ـ
بورك فيكم
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[23 - 12 - 06, 09:42 ص]ـ
تكميلاً للفائدة وتوثيقاً للرسالة فقد طبعت في الرياض في دار طويق للنشر والتوزيع الطبعة الأولى 1419 هـ ــــ1998، وتوجد منها نسخة مخطوطة مصورة في مكتبة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية برقم (1613) / ف مصورة عن ليدن بهولندا برقم (2951) وعدد أوراقها (10) ونسخة خطية في رواق الشام في القاهرة وهي التي طبعت عليها النسخة المطبوعة ضمن الرسائل المنيرية وقد أثنى عليها كل من الشيخ عبد الله محمد الغنيمان والشيخ ربيع المدخلي وغيرهم ويثبتون نسبة هذه الرسالة للجويني والد إمام الحرمين، وشيخ الإسلام الصابوني معاصر للجويني والد إمام الحرمين، قال شيخ الإسلام الصابوني في حقه: لو كان الجويني من بني إسرائيل لنقل إلينا شمائله ولافتخروا به توفي سنة 438هـ رحمه الله قال في رسالة كتبها نصحاً لإخوانه وأصدقائه وأحبابه وذكر الرسالة كاملة. انظر هذه الروابط
http://www.iu.edu.sa/Magazine/29/11.htm
http://saaid.net/feraq/el3aedoon/26.htm
http://www.hudaway.com/index.php?opt...37&Item id=30
http://www.almeshkat.net/books/open....t=10&book=1466
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[23 - 12 - 06, 03:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا(36/412)
موقع جديد للكتب المصورة pdf - المكنز
ـ[محمد محمد السيد]ــــــــ[07 - 12 - 06, 07:35 م]ـ
موقع جديد للكتب المصورة pdf - المكنز
http://www.almaknaz.com/index.php
عدد الكتب بالمكتبة: 75
عدد المجلدات: 153
عدد الصفحات: 72142
موقع المكنز يتبع تصنيف ديوي العشري في تصنيف الكتب
ـ[أبو محمد المرقال]ــــــــ[07 - 12 - 06, 07:58 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[ابو معاوية]ــــــــ[07 - 12 - 06, 08:05 م]ـ
جزاك الله خيرا، فيه كتب قيمة غاية
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 08:55 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[07 - 12 - 06, 10:21 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[بويوسف76]ــــــــ[07 - 12 - 06, 10:24 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله جزاك الله خيرا أخي
وجدت مع الكتب مجموع مؤلفات الشيخ عطية محمد سالم (9 مجلدات) والصادرة عن دار الجوهرة وقد سبق الإعلان عنها في منتدى الكتب والكتاب موجود على هذا الرابط:
مجموع مؤلفات الشيخ عطية محمد سالم ( http://www.almaknaz.com/show.php?cat=28&book=20)
ـ[طالب شريف]ــــــــ[08 - 12 - 06, 12:09 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الحبيب على هذا الموقع النفيس، جزاكم الله الفردوس الأعلى أنتم ووالديكم.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 12:28 ص]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله ..
موقع جميل ..
جزاك الله خيرا أخي الكريم.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[08 - 12 - 06, 02:08 ص]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله ...
بارك الله فيكم و نفع بكم
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[08 - 12 - 06, 11:04 ص]ـ
أحسنت أخى الكريم، الدال على الخير كفاعله فلك وللقائمين على المكنز الدعاء بالعفو والمغفرة
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[08 - 12 - 06, 06:54 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[08 - 12 - 06, 07:19 م]ـ
بالفعل الموقع رائع جداً، وإن كان مازال جديداً، ولكن به كتب هامة جداً
جزاك الله خيراً
ـ[محمد مؤذن]ــــــــ[09 - 12 - 06, 01:58 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك في جهودك، فالدال على الخير كفاعله.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[09 - 12 - 06, 06:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[09 - 12 - 06, 11:23 م]ـ
تبارك الله!
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[10 - 12 - 06, 01:01 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، فعلاً هو كنز ...
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 12 - 06, 01:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وجزي الله القائمين على الموقع خيرا وبارك فيهم
ووفقهم في مسيرتهم المباركة لنفع الاسلام و المسلمين
ـ[أبوصالح]ــــــــ[10 - 12 - 06, 03:02 م]ـ
الموقع رائع جداً
وجزي الله القائمين على الموقع خيرا وبارك فيهم
ـ[أبوصالح]ــــــــ[10 - 12 - 06, 07:12 م]ـ
سبحان الله
كنت أظن أن المحروم من يسكن بعيدا عن (سور الازبكية) او (السويدي) او (شارع باخشب)
لكن يظهر ان المحروم من لم يطالع هذا الموقع
الموقع فيه فرائد ونوادر من الكتب ربما كنا نراها في أحلام اليقظة.
فمن رسائل الرافعي مرورا ب (بالمرسل الخفي) وعطفا على (أدب الكاتب) وتربيعا (المحكم والمحيط الأعظم) وتخميسا ب (مدخل ابن بدران)
ربما أقل ما يقوله المتابع للموقع
غفر الله للقائمين عليه
وأما عن رد الجميل فنسأل الله أن ييسر ذلك
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم واسأل الله أن يجعلكم من الأتقياء الأخفياء
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[10 - 12 - 06, 07:38 م]ـ
الأخوة الأفاضل القائمين على المكنز. جزاكم الله خيرا. هل يمكن أن نطمع فى رسائل ابن عابدين فنحن فى مسيس الحاجة إليها، وكذلك الأعداد المتوفر من مجلة القضاء المغربية، وفقكم الله وبارك فى جهودكم.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[11 - 12 - 06, 10:37 ص]ـ
بارك الله فيك على نقلك العنوان إلى هنا
والموقع كنز بالفعل
اللهم لك الحمد كله
اللهم اجزهم عنا خير الجزاء
ـ[عبدالله حجازى]ــــــــ[11 - 12 - 06, 07:16 م]ـ
اللهم اجز من دلنا على هذا الموقع خير الجزاء واجز القائمين عليه خيرا وبارك اللهم فى هذا الموقع وزده كتبا نافعة
ـ[مهداوي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 11:15 م]ـ
أثقل الله ميزان حسناتك وبارك فيك
ـ[حسيب]ــــــــ[12 - 12 - 06, 05:34 م]ـ
جزاكم الله والقائمين على المكنز خيرا كثيرا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 06:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد محمد السيد]ــــــــ[12 - 12 - 06, 09:36 م]ـ
بارك الله فيكم
ومن فضل الله علينا انتشار المواقع التي تنشر الكتب المصورة جزاهم الله خير الجزاء مثل:
المكتبة الوقفية ( http://www.waqfeya.com/)
منتدى الألوكه المجلس العلمي ( http://www.alalukah.com/forumdisplay.php?f=5)
والملتقى وغيرهم
ـ[أبو ريا]ــــــــ[12 - 12 - 06, 11:48 م]ـ
لو اتحدت المكتبتات لكان هذا أفضل
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[13 - 12 - 06, 12:17 ص]ـ
بارك الله فيكم
موقع رائع، من المنتظر أن يسد إلى جانب المكتبة الوقفية الثغرة التي يعاني منها طلبة العلم في توفير الكتب الموثقة في النقل و العزو.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/413)
ـ[سالم البيشي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 12:34 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء اخي الحبيب.
ـ[أبو جويرية]ــــــــ[20 - 12 - 06, 07:57 م]ـ
في ميزان حسناتك إن شاء الله
جزاك الله خيراً(36/414)
حمل: برنامج الكتب العربية المطبوعة
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 09:19 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=42989&stc=1&d=1165515361
الإصدار 19 وهو قديم ولكن ليس عندي غيره
هذا رابط التحميل
http://media2.filewind.com/g.php?filepath=498
ـ[محمد محمد السيد]ــــــــ[07 - 12 - 06, 10:57 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 12:57 م]ـ
جزاك الله عنا خير الجزاء
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[11 - 12 - 06, 01:01 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[08 - 06 - 08, 02:11 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=42989&stc=1&d=1165515361
الإصدار 19 وهو قديم ولكن ليس عندي غيره
هذا رابط التحميل
http://media2.filewind.com/g.php?filepath=498
من يملك هذا البرنامج؟؟
ـ[ابن زهران]ــــــــ[08 - 06 - 08, 03:22 ص]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[08 - 06 - 08, 04:58 ص]ـ
الرابط لا يعمل
انظر في هذا الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=136345(36/415)
حديث إنما الاعمال بالنيات
ـ[محمد عبدو]ــــــــ[08 - 12 - 06, 02:05 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أين أجد كتاب منتهى الآمال في شرح حديث إنما الأعمال للسيوطي
اي إنما الأعمال بالنيات(36/416)
تلبيس مردود في قضايا حية، للشيخ صالح بن عبد الله الحميد
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[08 - 12 - 06, 03:20 ص]ـ
تلبيس مردود
في قضايا حية
تأليف
الشيخ صالح بن عبد الله الحميد
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه.
وبعد: -
فقد وصلتْني أسئلة من أحد المراكز الإسلاميَّة في بلاد الغرب أثارتها مؤسسة صليبيَّة تنصيريَّة تُسمِّي نفسَها " الآباء البِيض "، وحينما اطَّلعتُ عليها ما وسعني إلاَّ القيام بالإجابة عليها.
وطبيعة الأسئلة وما يُقرأ فيها ممَّا بين السطور في الظروف التي تعيشها التوجُّهات الإسلاميَّة في أوساط الشباب وغير الشباب أشعرتني بلزوم الإجابة، كل أنَّ هذا التوجُّه الكنسيّ في إثارة هذه الأسئلة وأمثالها له أبعاد لا تخفى، وحلقة في سلسلة لا تنقطع يُدركها القارئ للتاريخ والمعُايِش للتحرّكات النصرانيَّة والتطويرات المتسارعة لجهودهم وتنوعُّ أساليب هجومهم على الأصعدة كافة.
فاستعنت بالله الكريم ربِّ العرش العظيم على ذلك؛ نصرة لدين الله، وغيرةً على أهل الإسلام، وجهادًا بالقلم واللسان - إن شاء الله -.
والقضايا المثارة في الأسئلة يمكن تصنيفُها حسب المواضع الرئيسة التالية:
- المساواة.
- الحرِّية " حرِّية الدِّين - الرق ".
- المرأة.
- تطبيق الشريعة.
- الجهاد.(36/417)
مفاتيح العربية على متن الآجرومية للشيخ فيصل آل مبارك
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 06:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مفاتيح العربية على متن الآجرومية
للشيخ العلامة
فيصل آل مبارك
صفحة الشيخ في صيد الفوائد
http://www.saaid.net/Doat/almubarak/
رابط ترجمة الشيخ:
ترجمة الشيخ فيصل بن عبد العزيز آل مبارك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=505515#post505515)
روابط كتب الشيخ التي وضعت سابقاً:
رسالة في جواز خلع القاضي للزوجة ببعض المهر عند حدوث الشقاق بين الزوجين ( http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87089)
رسالة القول الصائب في حكم بيع اللحم بالتمر الغائب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87083)
وصية نافعة لعموم أهل العلم والتبيان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86921)
نصيحة جامعة لعموم أهل الإسلام والإيمان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86462)
الحجج القاطعة في المواريث الواقعة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86460)
السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86458)
تعليم الأحبّ أحاديث النووي وابن رجب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=503043#post503043)
الدرر البهية في المسائل الفقهية وعليه الغرر النقية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86731)
لباب الإعراب في تيسير علم النحو لعامة الطلاب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=504752#post504752)
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[08 - 12 - 06, 12:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أم معين]ــــــــ[08 - 12 - 06, 01:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[08 - 12 - 06, 01:39 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 03:43 م]ـ
جزاكم الله خير
رابط من مكتبة مشكاة
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2793
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[08 - 12 - 06, 04:20 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[بن سالم]ــــــــ[08 - 12 - 06, 11:05 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ.
... وَاصِلْ وَصَلَكَ اللهُ بِطاعَتِهِ.
ـ[بن سالم]ــــــــ[08 - 12 - 06, 11:06 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ.
... وَاصِلْ وَصَلَكَ اللهُ بِطاعَتِهِ.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 10:44 م]ـ
جزاكم الله خير رابط من صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=90&book=3067(36/418)
كشاف الرسائل الجامعية العلمية-مركز صالح كامل بالقاهرة
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[08 - 12 - 06, 07:53 ص]ـ
كشاف الرسائل الجامعية العلمية - مركز صالح كامل بالقاهرة
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=28&book=291
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[21 - 04 - 07, 02:23 ص]ـ
jazaka allaho khayran....
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[21 - 04 - 07, 01:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم إرزقنا العمل بما يرضيك ولا تحزنا يوم العرض عليك وإجعلنا هداة مهتدين ..... صالحين مصلحين ...
جزاك الله كل خير وفقك الله ورعاك وحفظك.
أخيك فى الله ...
ـ[الطيماوي]ــــــــ[22 - 04 - 07, 03:39 م]ـ
جزاك الله خيرا
وأتمنى الوقوف بحق على موقع يعتبر أشمل موقع للرسائل العلمية حتى يتمكن المرء من اختيار عنوان رسالة وهو مطمئن أنه لم يكتب فيها فمن كان عنده علم بذلك فليخبرنا مأجورا وله مني جزيل الشكر(36/419)
كتب عن المستشرقين (نسخ مصورة pdf)
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 08:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
رُفعت الكتب الآتية حديثا إلى مكتبة المهتدي لمقارنة الأديان ( http://kotob.no-ip.org/): ( روابط التحميل مباشرة)
الاستشراق والمستشرقون ما لهم وما عليهم - مصطفى السباعي ( http://www.al-maktabeh.com/a/books/A141.zip)
المستشرقون والسنة - سعد المرصفي ( http://www.al-maktabeh.com/a/books/A140.zip)
المستشرقون والمرأة المسلمة - فاطمة هدى نجا ( http://www.al-maktabeh.com/a/books/A139.zip)
رسم المصحف العثماني وأوهام المستشرقين في قراءات القرآن الكريم - عبد الفتاح إسماعيل شلبي ( http://www.al-maktabeh.com/a/books/A142.zip)
نصوص إنجليزية استشراقية عن الإسلام - ترجمة وتعليق إبراهيم عوض ( http://www.al-maktabeh.com/a/books/A123.zip)
والمكتبة مفيدة جدا للمهتمين بدراسة الأديان ..
وجزاكم الله خيرا.
ـ[طالب شريف]ــــــــ[08 - 12 - 06, 01:20 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وأحسن إليكم.
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[08 - 12 - 06, 04:59 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 05:09 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الحسين الزواوي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 06:19 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الارضرومي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 10:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[08 - 02 - 07, 06:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو تميم الحربي]ــــــــ[29 - 09 - 07, 07:47 ص]ـ
السلام عليكم ..
بارك الله في جهدك ورفع في العالمين قدرك ...
أسأل أيها الفاضل هل كتاب الاستشراق والمستشرقون للسباعي هو نفسه المطبوع في كتابه السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي (الفصل السادس)؟؟
آمل الإجابة عاجلاً بارك الله في الجميع ..
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[29 - 09 - 07, 12:29 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم جميعا، ورضي عنكم
هل كتاب الاستشراق والمستشرقون للسباعي هو نفسه المطبوع في كتابه السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي (الفصل السادس)؟؟
بارك الله فيك أخي الحبيب
جاء في تقديم رسالة "الاستشراق والمستشرقون" ما نصه:
" وقد سبق أن نشرت بعض محتويات هذه الرسالة في مجلة "حضارة الإسلام" وكتاب "السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي"،. . . " اهـ
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[18 - 03 - 08, 07:01 م]ـ
رفع ....
للأخ أحمد سيد أحمد
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[23 - 06 - 08, 04:42 م]ـ
سلمكم الله تعالى
وبارك فيكم وفي جهودكم ....
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[25 - 11 - 09, 06:33 ص]ـ
ما قيمة (موسوعة المستشرقين) لعبد الرحمن بدوي وهل له هوىً في المستشرقين أم هو متحل بالإنصاف؟
والسؤال نفسه عن كتاب نجيب العقيقي (المستشرقون)؟؟
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[09 - 05 - 10, 10:18 م]ـ
اعيدوا رفعها على موقع مثل ارشيف
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[10 - 05 - 10, 01:16 ص]ـ
اعيدوا رفعها على موقع مثل ارشيف
تجدها وغيرها الكثير في موقع مكتبة المهتدين:
http://al-maktabeh.com/ar/list.php?cat=7(36/420)
الكتب المترجمة سؤال غريب
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[08 - 12 - 06, 06:31 م]ـ
ما رايكم فى كتب انتونى روبنز مثل ايقظ قواك الخفية وقدرات غير محدودة التى تترجمها وتصدرها دار جرير اريد منكم الفائدة ولا تتعجبوا من سؤالى
ـ[طالب صيني]ــــــــ[09 - 12 - 06, 05:38 ص]ـ
هذه الكتب فيها بعض الفوائد ولكن فيها أيضا بعض المساوئ تتمثل في تمجيدها القدرات البشرية بشكل زائد عن الحد حتى لكأنهم يستغنون عن القدرة الإلهية .. أعتقد البديل توجد في الكتب التي تمت كتابتها بأيد مسلمة ولكتاب مسلمين مثل كتب دكتور عبد الكريم بكار وكتب الشيخ عائض القرني وغيرهم
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[09 - 12 - 06, 07:15 م]ـ
شكرا للفائدة
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[15 - 12 - 06, 04:46 م]ـ
من فضلكم اذكروا لنا بعض كتب عبدالكريم بكار
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[16 - 12 - 06, 07:54 م]ـ
كل هذه المجالات:
تنمية الشخصية، التعامل الذكي، البرمجة اللغوية العصبية، فن الادراك، كيف تكتسب الاصدقاء، كيف ............... ، كيف .................... ، كيف ......................
هذه كلها لا يحتاج اليها الذكي، و لا ينتفع بها البليد.
ـ[أبو سليمان سيف]ــــــــ[17 - 12 - 06, 05:35 ص]ـ
من كتب عبد الكريم بكار:
(سلسلة المسلمون بين التحدي والمواجهة 1 - 5)
- حول التربية والتعليم
- مدخل إلى التنمية المتكاملة
- من أجل انطلاقة حضارية شاملة
- مقدمات للنهوض بالعمل الدعوي
- نحو فهم أعمق للواقع الإسلامي
(سلسلة الرحلة إلى الذات 1 - 3)
- فصول في التفكير الموضوعي
- تجديد الوعي
- عصرنا والعيش في زمانه الصعب
- القراءة المثمرة مفاهيم وآليات
تجدها في دار القلم - دمشق.
ـ[أبو سليمان سيف]ــــــــ[17 - 12 - 06, 05:41 ص]ـ
وهذا أحدها في الوقفية:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=28&book=65(36/421)
حمل القول الأصدق في بيان ما خالف فيه الأصبهاني الأزرق pdf
ـ[نبيل بن صالح]ــــــــ[08 - 12 - 06, 07:19 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إليكم إخواني كتاب القول الأصدق في بيان ما خالف فيه الأصبهاني الأزرق
تأليف علي محمد الضباع
نشر المكتبة الأزهرية للتراث
و هو شرح على منظومة الشيخ المتولي التي نظم فيها ما خالف فيه أبو بكر الأصبهاني من طريق طيبة النشر أبا يعقوب الأزرق من طريق الشاطبية
يمكن تحميل الكتاب من
http://www.wikiupload.com/download_page.php?id=36127
أو من
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=VxuosnopM
ـ[بن طاهر]ــــــــ[08 - 12 - 06, 10:02 م]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرًا على الكتاب وعلى إرشادنا إلى موقع http://www.wikiupload.com فالظّاهر أنّه جيّد جدًّا - والله أعلم.
بارك الله فيكم.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[09 - 12 - 06, 12:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الدرر أخى نبيل.
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[09 - 12 - 06, 07:11 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 12 - 06, 04:31 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[08 - 02 - 07, 08:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(36/422)
هل نزلت اسطوانة الفقه وأدلته لدكتور وهبة
ـ[أحمد سيدأحمد]ــــــــ[08 - 12 - 06, 10:34 م]ـ
يا أهل الملتقى هل نزلت اسطوانة الفقه وأدلته لدكتور وهبة علي الملتقى ام لا؟؟؟
ولو نزلت ارجوا ارسال الرابط وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو ذر المصري]ــــــــ[09 - 12 - 06, 12:09 ص]ـ
هل تقصد هذا الرابط؟
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=729
ـ[أحمد سيدأحمد]ــــــــ[10 - 12 - 06, 01:18 ص]ـ
ليس هو
وإنما الذي اقصده برنامج يشمل هذه المجلدات قد قرأت عنه في الملتقى وقال قريبًا ,اسطوانة شاملة
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[10 - 12 - 06, 08:19 ص]ـ
هذه الأسطوانة موجودة عند دار الفكر منذ سنوات(36/423)
هل يوجد في الملتقى كتاب مسائل مهمة في الهبة والهدية للشيخ خالد المشيقح
ـ[فهد الجرمان]ــــــــ[09 - 12 - 06, 01:09 ص]ـ
هل يوجد في الملتقى كتاب مسائل مهمة في الهبة والهدية للشيخ خالد المشيقح
وجزى الله من افادني خير الجزاء وهل يباع في مكتبات مكة او الكويت
ـ[فهد الجرمان]ــــــــ[10 - 12 - 06, 12:35 ص]ـ
للرفع(36/424)
دراسات و بحوث عن الحافظ محمد بن عبد الرحمن السخاوي
ـ[محمد عبدو]ــــــــ[09 - 12 - 06, 02:20 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أين أجد دراسات و بحوث عن الحافظ محمد بن عبد الرحمن السخاوي
يا رواد الملتقى ولكم جزيل الشكر
ـ[ابن السائح]ــــــــ[10 - 12 - 06, 02:15 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
1 - الحافظ السخاوي ومنهجه في كتابه (فتح المغيث بشرح ألفية الحديث) لعبد السميع الأنيس، أطروحة جامعية مقدمة إلى جامعة بغداد سنة 1413.
2 - ودرس الكتاب واعتنى به الشيخان عبد الكريم الخضير ومحمد الفهيد.
وطبعته دار المنهاج بالرياض في خمس مجلدات.
3 - الحافظ السخاوي وجهوده في الحديث وعلومه.
للشيخ بدر بن محمد العماش.
طبع في مجلدين.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=228974&postcount=14
ـ[محمد عبدو]ــــــــ[12 - 12 - 06, 09:04 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي ابن السائح
فكتاب بدر العماش عندي منه نسخة لكني كنت أريد لو تكرمت أو أحد الإخوة في الملتقى أن يمدني بالكتاب الذي يتحدث عن منهجه في فتح المغيث
و لكم جزيل الشكر(36/425)
تحميل مسند الإمام أحمد بن حنبل كاملا ط/ الرسالة
ـ[أبو إلياس]ــــــــ[09 - 12 - 06, 03:37 ص]ـ
السلام عليكم من هنا يمكنكم تحميل مسند الإمام أحمد كاملا ط/ الرسالة.
http://www.alalukah.com/showthread.php?t=58&page=7
ـ[أبو محمد المرقال]ــــــــ[09 - 12 - 06, 03:35 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
هلا تكرم أحد -من الإخوة الذين قاموا بتحميله-فقام بإنزالها هاهنا بروابط جديدة لأن أكثر روابط التنزيل في الموقع المحال إليه لاتعمل،وكذلك البطء الشديد في تصفح الموقع المذكور.
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 05:08 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[الطيماوي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 06:26 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
هلا تكرم أحد -من الإخوة الذين قاموا بتحميله-فقام بإنزالها هاهنا بروابط جديدة لأن أكثر روابط التنزيل في الموقع المحال إليه لاتعمل،وكذلك البطء الشديد في تصفح الموقع المذكور.
ـ[أبوصالح]ــــــــ[09 - 12 - 06, 06:38 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
هلا تكرم أحد -من الإخوة الذين قاموا بتحميله-فقام بإنزالها هاهنا بروابط جديدة لأن أكثر روابط التنزيل في الموقع المحال إليه لاتعمل،وكذلك البطء الشديد في تصفح الموقع المذكور.
أبشر بسعدك يا أخي الطيماوي ..
تريدها كلها أم بعضها?
ـ[أبو محمد المرقال]ــــــــ[09 - 12 - 06, 07:55 م]ـ
الأخ الكريم أبو صالح بارك الله فيك
ليتك تقوم بإنزالها جميعا هاهنا
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[10 - 12 - 06, 07:15 م]ـ
بارك الله فيكم
نزلت الملفات كامله ولكن يقصني ملفات وهي رقم 9 و 12و 39 و 40
فهل من أحد يرسلي الملفات على البريد pap5pap@gawab.com
أو يضع لي رابط لان الروابط التى في المجلس العلمي لا تعمل معي
وله مني الدعاء
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[10 - 12 - 06, 07:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله كثيرا على هذه النعمة الجليلة الكبرى
وجزى الله خيرا الاخوة الكرام الذين قاموا بتوفير هذا الكتاب العظيم وديوان السنة النفيس لطلبة العلم الشريف ,
وجزى الله خيرا الاخ الكريم ابا إلياس على دلالته على الخير
وليتم النفع ويعظم الانتفاع بالكتاب هذه روابط لتحميل الكتاب من ملتقانا الحبيب
وقد قسمته الى 5 ملفات كل ملف 10 مجلدات
www.ahlalhdeeth.net/bidawy/mosnad01.rar
www.ahlalhdeeth.net/bidawy/mosnad02.rar
www.ahlalhdeeth.net/bidawy/mosnad03.rar
www.ahlalhdeeth.net/bidawy/mosnad04.rar
www.ahlalhdeeth.net/bidawy/mosnad05.rar
والله الموفق والهادي الى سواء السبيل
حملت الرابط الخامس ولكن لا يوجد فيه إلا المجلد 48 و 49 و50
وكنت في شك من أول التحميل حيث أن حجم الملف 27 ميجا
فلو أكملت الباقي
جزاك الله خيرا
ـ[أبو محمد المرقال]ــــــــ[11 - 12 - 06, 02:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا
الأخ الفاضل (أبو يعلى) هلا قمت بإعادة تنزيل المجلد الخامس مرة أخرى لما فيه من نقص كما ذكر الأخ (أبو فراس) .. جزاكم الله خيرا وأثابكم على جهودكم.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 05:44 م]ـ
الاخوة الكرام
اعدت تحميل الرابع والخامس
والله الموفق
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[11 - 12 - 06, 07:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد المرقال]ــــــــ[12 - 12 - 06, 12:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم أخي الفاضل
ـ[بوحمد الحمد]ــــــــ[18 - 11 - 09, 01:50 م]ـ
الرجاء الاتيان برابط مباشر اخواني للكتاب كامل؟(36/426)
الموسوعة الإسلامية الكبرى للكتاب الإلكتروني (10)
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 07:15 ص]ـ
الموسوعة الإسلامية الكبرى للكتاب الإلكتروني (10)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الموسوعة الإسلامية الكبرى للكتاب الإلكتروني (الجزء العاشر)
بعد أن قمنا بفضل الله بتقديم أكثر من مائة كتاب الكتروني اسلامي
وفي سبيلنا للاستمرار إن شاء الله وبناء على نصائح الإخوة في كثير
من المواقع نقوم بتجميع الكتب في موسوعة كبيرة تصدر في أجزاء
كل جزء عشرة كتب
ذلك بالإضافة لرفع كتاب جديد كل حوالي ثلاثة أيام ثم يجري تجميعها بعد ذلك
وهذا رابط الأجزاء السابقة لمن فاته تنزيلها
http://www.tafsir.org/vb/attachment.php?attachmentid=516&d=1165636782
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/6d2582fb5d.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
يشكو بعض الإخوة من أن الملفات لاتفتح معهم والسبب أنه يجب أن يكون
لديهم على الجهاز برنامج
Winrar
لفك الضغط عن الملفات
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
91 - الدّعاء
سُليمان بْن أحمَد الطبَراني أبو القاسم
http://www.snapdrive.net/files/137097/Addoaa%281%29.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=293787
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
92 - الثبات عند المَمات
لابْن الجَوزيّ
http://www.snapdrive.net/files/137097/Athapat.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=294137
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
93 - اقتضاء الصّرَاط المُسْتقيم
شيْخ الإسْلام ابْن تيْميَة
http://www.snapdrive.net/files/137097/Asseratolmostakeem.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=294483
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
94 - أحْكامُ الجهَادِ وَفضَائِلِه
لسُلطان العُلماء
العزِّ بْن عبْد السَّلام السّلمي
http://www.snapdrive.net/files/137097/Algehad.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=294904
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
95 - حُرْمَة المُسْلم عَلى المُسْلم
الدكتور/ ماهر ياسين الفحل
http://www.snapdrive.net/files/137097/Hormatolmoslem.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=295275
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
96 - الحجاب لماذا؟
لفضيلة الشيخ
د. محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم
http://www.snapdrive.net/files/137097/Alhegap%20lemaza.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=295615
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
97 - المَسْجدُ الأقصَى
فضائلُ وتاريخ
محمّد بن عبْدالكريم الشيْخ
http://www.snapdrive.net/files/137097/Alaksa.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=295901
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
98 - كتابُ التوْحيد
وإثبات صفات الرّب عَز وَجَل
المؤلف
أبو بَكر مُحمّد بن إسْحاق بْن خزيْمَة
http://www.snapdrive.net/files/137097/Attawheed%201.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=296369
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
99 - الأسْماءُ والصّفات
البَيْهقي أحمَد بْن الحسَين أبو بَكر
المحقق:
عبد الله بن محمد الحاشدي
http://www.snapdrive.net/files/137097/Alasmaa.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=296735
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
100 - حُقوقٌ وواجبَات
شَرَعَهَا اللهُ للعِبَاد
عبد المنعم مصطفى حليمة
" أبو بصير الطرطوسي "
http://www.snapdrive.net/files/137097/Hokokwwagebat.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=297015
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[09 - 12 - 06, 06:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 10:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا(36/427)
المكتبة الوقفية [مكتبة ضخمة]
ـ[عبدالله يلكوي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 12:43 م]ـ
هذا الموقع يحتوي على مجموعة من الكتب الثراثية والحديثة المصورة
http://www.waqfeya.com/index.php
آمل ان تستفيدوا منها
ولكم اطيب تحياتي
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[10 - 12 - 06, 10:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[الفاضل]ــــــــ[10 - 12 - 06, 08:12 م]ـ
جزاك الله خيرا(36/428)
حمل: المرسل الخفي وعلاقته بالتدليس، للشيخ حاتم العوني pdf - المكنز
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[09 - 12 - 06, 02:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده ..
كثر طلب الإخوة لهذه الرسالة، فوفرها الإخوة في موقع المكنز، جزاهم الله خيرًا.
هنا:
http://www.almaknaz.com/show.php?cat=12&book=80
وقريبًا - إن شاء الله - على الوقفية - كما وعدني القائمون عليها، أحسن الله إليهم -: كتابا الشيخ إبراهيم اللاحم: الجرح والتعديل، والاتصال والانقطاع.
والله الموفق.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[09 - 12 - 06, 02:59 م]ـ
جزاك الله كل خير على هذه البشارة
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[09 - 12 - 06, 04:36 م]ـ
وقريبًا - إن شاء الله - على الوقفية - كما وعدني القائمون عليها، أحسن الله إليهم -: كتابا الشيخ إبراهيم اللاحم: الجرح والتعديل، والاتصال والانقطاع.
ما شاء الله
جزاك الله خيرا
ـ[أبوصالح]ــــــــ[09 - 12 - 06, 06:35 م]ـ
جزاك الله خيرا يا ابا عبدالله
ونلتمس من اخواننا في المكنز كتب الشيخ اللاحم
فكتاب الجرح والتعديل بعد بحث شاق وطويل في مكتبات جدة ومكة بلغني انه نفد
ثم اتصلت على المركز الرئيسي لمكتبة الرشد في الرياض فقالوا انه نفد ولن يعاد طبعه في الوقت القريب
هكذا اخبرني موظف مكتبة الرشد وهي الدار الناشرة للكتاب ..
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 10:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 11:09 م]ـ
بشركم الله بالخير ووفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[13 - 02 - 07, 02:04 ص]ـ
قد حملته يا اخى غفر الله لكم(36/429)
كتب الشيخ ناصر العمر جاهز للشاملة
ـ[ابو عبدالله هاشم]ــــــــ[09 - 12 - 06, 03:10 م]ـ
حمل كتب الشيخ ناصر العمر
ـ[مسك]ــــــــ[09 - 12 - 06, 04:41 م]ـ
بارك الله فيك ونفع الله بالشيخ ناصر(36/430)
أين رابط تحميل الشاملة
ـ[أبو محمد العدني]ــــــــ[09 - 12 - 06, 04:05 م]ـ
؟!
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 04:08 م]ـ
تفضل أخي:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=37&book=2287
وهذا رابط الموسوعة مفرغة:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=37&book=2288
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[10 - 12 - 06, 12:57 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي عمر الإمبابي:
وهذا رابط تحميل أسرع:
http://islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&id=1601&lang=1(36/431)
جاهز للتحميل - مصحف المدينة النبوية للنشر الحاسوبي
ـ[ابو محمد العيوني]ــــــــ[09 - 12 - 06, 04:54 م]ـ
[ CENTER][COLOR="Navy"] بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليكم اخواني في الله مصحف المدينة المنورة جاهز وشغال بأذن الله وعلى اي كمبيوتر
http://www.9o9i.com/uploads/e09e094890.jpg
http://www.9o9i.com/uploads/9a4456521b.jpg
البرنامج
http://www.archive.org/download/AlMadinahMushafAl/Al_Madinah_Mushaf.rar
تحميل الخطوط المدرجة مع البرنامج و هو في ملف تطبيقي
Fonts.exe
http://www.qurancomplex.org/Downloads/Fonts/AllPartsFonts.zip
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 05:10 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 06:26 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[11 - 12 - 06, 04:35 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...
ـ[أبو صالح العسكري]ــــــــ[12 - 12 - 06, 09:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وأعانك على طاعته
ـ[صقر العتيبي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 08:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على هذا البرنامج
ولكن اعترضتني مشكلة أثناء تحميل البرنامج
وهو ظهور ملاحظة بعدم قدرة البرنامج للتحميل على الجهاز ......
والملاحظة كالآتي:
البرنامج يحتاج إلى 786×1024 Resolution
فماذا يعني ذلك؟؟؟؟
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[13 - 12 - 06, 12:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على هذا البرنامج
ولكن اعترضتني مشكلة أثناء تحميل البرنامج
وهو ظهور ملاحظة بعدم قدرة البرنامج للتحميل على الجهاز ......
والملاحظة كالآتي:
البرنامج يحتاج إلى 786×1024 Resolution
فماذا يعني ذلك؟؟؟؟
يعني أخي دقة الشاشة
ـ[فيصل الجلادي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 06:19 م]ـ
جزاك الله ألف خير وعافية ...
على هذا البرنامج الأكثر من رائع ... وأنا أنتظر هذا البرنامج من زمن بعيد
فجزاك المولى خير الجزاء .. وبارك في عملك وجعل هذا البرنامج في موازين حسناتك
ـ[علي الكناني]ــــــــ[15 - 12 - 06, 09:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على هذا البرنامج
ولكن اعترضتني مشكلة أثناء تحميل البرنامج
وهو ظهور ملاحظة بعدم قدرة البرنامج للتحميل على الجهاز ......
والملاحظة كالآتي:
البرنامج يحتاج إلى 786×1024 Resolution
فماذا يعني ذلك؟؟؟؟
اذهب لسطح المكتب وبالفأرة يمين اختر خصائص ثم إعدادات وغير الدقة إلى 786×1024 عن طريق تحريك المؤشر بزر الفأرة
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[16 - 12 - 06, 02:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد أبو طالب]ــــــــ[16 - 12 - 06, 06:33 م]ـ
جزاك الله كل خيراً
ـ[راشد عبدالله القحطاني]ــــــــ[21 - 12 - 06, 08:10 م]ـ
حملت البرتامج .. و لكن لم يظهر لي في قائمة البرامج
ـ[ابو الحمز]ــــــــ[13 - 10 - 08, 10:27 ص]ـ
اخي نبيه
على ما اظن عليك الذهاب الى اعدادات اللغة في جهازك وتحولها الى العربية
اذهب الى كنترول بانل ثم الى اعدادات اللغة ثم الى ادفانس او متقدم واختار العربية وان شاء الله ستنجح
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[13 - 10 - 08, 11:26 ص]ـ
هل حذف البرنامج من إرشيف
ـ[عبد الصمد الهولندي]ــــــــ[14 - 10 - 08, 06:21 ص]ـ
أخي تركي
يمكنك تحميل البرنامج من موقع مجمع الملك فهد مباشرة
من هنا ( http://www.qurancomplex.org/MaterialCMS/viewSection.asp?matId=134&id=135&l=arb&matLang=arb&SecOrder=15&SubSecOrder=2)
ـ[أبو عبدين]ــــــــ[03 - 03 - 10, 11:05 ص]ـ
بعد النسخ واللصق من المصحف إلى مستند وورد ستظهر الايات بشكل صحيح، لكنها لن تكون كذلك عند المتلقي للمستند ما دام جهازه ليس عليه الخطوط، للتغلب على هذه المشكلة وضمان ظهور الآيات بشكل صحيح دومًا بإذن الله تعالى وإرسالها بأي شكل إلى أي كمبيوتر، يمكن اللصق على برنامج الرسام
Paintbrush
ومعاملة النص كصورة .... هذا أسلم حل بإذن الله تعالى، وقد جربته شخصيًا وطبعته به بفضل الله ولا يظهر أي فارق عن النسخ العادي.
ويا حبذا لو عندك برنامج سناج إت
snag it 8
وتختر الآيات بكل سهولة وتقبل الله منا ومنكم
وكذلك على موقع إسلام واي وضعوا ملف بي دي إف به المصحف مستخرج من هذا البرنامج (مصحف المدينة النبوية على ساكنها الصلاة والسلام) يمكن منه التصوير أيضًا بالطرق أعلاه مباشرة لكن جودة الآيات أقل وقد وعدوا بإصدار أحدث فمن الله تعالى التوفيق سددنا الله وإياهم وإياكم
سلام
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[04 - 03 - 10, 10:33 ص]ـ
أخوتي
الرابط معطل
ـ[أبو عبدين]ــــــــ[07 - 03 - 10, 05:44 م]ـ
أي رابط تقصد؟
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[15 - 03 - 10, 01:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخوتي الأعزاء حملتُ هذا البرنامج الرائع واستخدمته بسهولة ويسر وذلك على ويندوز7، وفجأة صار يرفض أن يعمل، فأزلته وأعدتُ تحميله مرة أخرى من الموقع الرسمي ولكن صارت تظهر لي أيقونة أدرجتها في المرفقات وقد قمتُ بما طلبته هذه الأيقونة مني لكن لم يَجِدَّ جديد.!! البرنامج يرفض العمل.
أرجو مساعدتكم لأني أستخدمه في تنسيق بحث على الوورد قطعت فيه شوطاً مستخدما هذا البرنامج .... وتوقُّفُه عن العمل في منتصف الطريق مشكلة.
جزاكم الله خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/432)
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[24 - 03 - 10, 06:46 م]ـ
تذكير يا إخوتي الله لا يهينكم
السلام عليكم ورحمة الله
إخوتي الأعزاء حملتُ هذا البرنامج الرائع واستخدمته بسهولة ويسر وذلك على ويندوز7، وفجأة صار يرفض أن يعمل، فأزلته وأعدتُ تحميله مرة أخرى من الموقع الرسمي ولكن صارت تظهر لي أيقونة أدرجتها في المرفقات وقد قمتُ بما طلبته هذه الأيقونة مني لكن لم يَجِدَّ جديد.!! البرنامج يرفض العمل.
أرجو مساعدتكم لأني أستخدمه في تنسيق بحث على الوورد قطعت فيه شوطاً مستخدما هذا البرنامج .... وتوقُّفُه عن العمل في منتصف الطريق مشكلة.
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[24 - 03 - 10, 06:49 م]ـ
أحسن الله إليكم
ـ[أبو عبدين]ــــــــ[30 - 03 - 10, 01:36 م]ـ
برنامج مصحف المدينة النبوية ظهر قبل ظهور ويندوز 7 فغالب الظن أنه غير متوافق مع هذا النظام الحديث.
يمكنك لو لديك جهاز كمبيوتر آخر قريب عليه ويندوز إكس بي تثبيت المصحف عليه والتقاط الصور المطلوبة ثم نقلها إلى ويندوز 7.
ـ[أبو عبدين]ــــــــ[30 - 03 - 10, 07:54 م]ـ
حقا كما أخبرتك أخي، فقد دخلت الآن على الموقع الرسمي للمصحف وذكروا أنه يعمل على ويندوز 200 وإكس بي
http://www.qurancomplex.org/defination.asp?SecOrder=15&SubSecOrder=1#operate
لكن مع هذا أنا لست متأكد 100% أن هذا هو السبب لديك، لأني من قبل حدث معي أن توقف البرنامج عن العمل على ويندوز إكس بي ثم أزلته وأعدت تنزيله فعاود التشغيل ولا أذكر رسالة الخطأ آنذاك.
فيمكنك الاستمرار في بحثك ـ وفقك الله ـ على ويندوز 7 وتأجيل جلسة خاصة لالتقاط الآيات المطلوبة على جهاز كمبيوتر آخر به إكس بي، والله أعلم.
بالتوفيق
ـ[أبو عبد الله أحمد بن نبيل]ــــــــ[30 - 03 - 10, 08:45 م]ـ
بارك الله فيكم البرنامج يعمل علي ويندوز 7
وهو جيد جدا
http://www.qurancomplex.com/Shared/images/Banners/arb/banner.gif
و التحميل من هنا
http://www.qurancomplex.com/MaterialCMS/viewSection.asp?matId=134&id=135&l=arb&matLang=arb&SecOrder=15&SubSecOrder=2
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[30 - 03 - 10, 09:33 م]ـ
جزاكم الله خيراً أجمعن
عزيزي أبا عبد الله البرنامج كما قلتَ كان يعمل عندي على الويندوز 7 بغير ما مشكل. لكن طرأ عليه ما لا أدري ما هو! فصار يطفئ الشاشة ثم يفتحها بحجم كبير جداً وألوان متداخلة ثم يطفئها مرة أخرى لتعود إلى طبيعتها ومعها تلك الرسالة التي أدرجت في مشاركتي السابقة ... ولا شيء آخر!!
برنامج وورد ما يزال يقرأ الآيات المكتوبة بهذا البرنامج بلا مشكلة.
والموقع الرسمي عدتُ إليه وحملت البرنامج منه مرة أخرى وثبته من جديد ولم يطرأ أي تغيير عليه مع ذلك!!
سأحاول مرة أخرى ولعل الله يفتح. شكراً لك على كل حال.
ـ[أبو حبيب التتاري]ــــــــ[21 - 11 - 10, 12:54 ص]ـ
السلام عليكم
هل هناك تحديثات للبرنامج؟
لأنه لا يعمل على نتبوك(36/433)
هل أجد مسند أحمد بأحكام الأرناؤوط "إلكترونى"
ـ[ذكى على أحمد السيد]ــــــــ[09 - 12 - 06, 11:40 م]ـ
هل أجد مسند أحمد بأحكام الأرناؤوط "إلكترونى" لأن الشاملة عندى لاتقبل ملفات الورد ....
ـ[ذكى على أحمد السيد]ــــــــ[10 - 12 - 06, 07:17 م]ـ
أرجوكم ساعدونى لأننى فى حاجة ضرورية له. مع العلم أنه كان عندى ولكنه أزيل من عندى بغير قصد ولم أتذكر من أين نزلته ...........
ـ[طالب شريف]ــــــــ[10 - 12 - 06, 11:19 م]ـ
انظر هنا أخي الكريم:
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=693ZWwEa9
ـ[ذكى على أحمد السيد]ــــــــ[11 - 12 - 06, 02:06 ص]ـ
جزاك الله خيراااااااااااااا جزيلا أخى "حنبلى" خير الجزاء.
ـ[خالدعبدالرحمن]ــــــــ[06 - 02 - 08, 11:06 ص]ـ
أخي ذكي
السلام عليكم ورحمة الله
إنّ ما طلبت هو عين حاجتي هذه الأيام، فهل وجدت مبتغاك؟؟؟
إذن أنعم على أخيك به مأجوراً مشكوراً بإذن الله
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[06 - 02 - 08, 04:26 م]ـ
أخي ذكي
السلام عليكم ورحمة الله
إنّ ما طلبت هو عين حاجتي هذه الأيام، فهل وجدت مبتغاك؟؟؟
إذن أنعم على أخيك به مأجوراً مشكوراً بإذن الله
http://www.islamport.com/isp_eBooks/mtn/e-Books/3010.rar(36/434)
من ينقل "كتاب الكفاف قواعد اللغة العربية" إلى chm?
ـ[أبو آسية]ــــــــ[10 - 12 - 06, 09:18 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله لمن ينقل هذا الكتاب
http://www.reefnet.gov.sy/kafaf/index.html
إلى صيغة chm
شكرًا
ـ[أحمد يوسف]ــــــــ[10 - 12 - 06, 05:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
المرفق الملف html للموقع المذكور بعد تنزيله كاملاً.
ولكني، للأسف، لا أعرف كيفية تحويله إلى صيغة chm.
فلمن له خلفية في هذا الأمر التفضّل بتحويله إلى chm.
شكرًأ
ـ[مركز الملتقى]ــــــــ[10 - 12 - 06, 06:20 م]ـ
هذا كتاب الكفاف في قواعد العربية - يوسف الصيداوي
ومعه كتاب نحو إتقان الكتابة باللغة العربية - أ. د. مكّي الحسَني
من هنا ( http://www.ahlalhdeeth.net/moltaga/kafaf-Etkan.zip)
وهذا موقع عن علم المواريث
من هنا ( http://www.ahlalhdeeth.net/moltaga/mawareeth.zip)
ـ[أبو آسية]ــــــــ[10 - 12 - 06, 08:43 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
الرابطان لا يعملان!
ـ[أبو البراء العدوي]ــــــــ[10 - 12 - 06, 10:17 م]ـ
الأخ أحمد يوسف إذا تفضلت علي فأخبرني ما البرنامج الذي استعملته لتنزيل رابط محدد من موقع كامل
ـ[مركز الملتقى]ــــــــ[10 - 12 - 06, 11:22 م]ـ
عذرا أخي الكريم
هنا الروابط السليمة
كتاب الكفاف في قواعد العربية - يوسف الصيداوي
ومعه كتاب نحو إتقان الكتابة باللغة العربية - أ. د. مكّي الحسَني
من هنا ( http://www.ahlalhdeeth.net/moltaga/ebooks/kafaf-Etkan.zip)
موقع عن علم المواريث
من هنا ( http://www.ahlalhdeeth.net/moltaga/ebooks/mawareeth.zip)
ـ[أبو آسية]ــــــــ[11 - 12 - 06, 03:58 ص]ـ
بارك الله لكم يا إخوان
ـ[أبو عمر]ــــــــ[11 - 12 - 06, 10:13 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أحمد يوسف]ــــــــ[13 - 12 - 06, 09:27 ص]ـ
الأخ أبو البراء
استعملت برنامج Teleport Pro 1.42
وهو أحسن برامج نتزيل الموقع على حد علمي، والله أعلم.
الأخ أحمد يوسف إذا تفضلت علي فأخبرني ما البرنامج الذي استعملته لتنزيل رابط محدد من موقع كامل(36/435)
حمّل مسند الإمام أحمد بن حنبل كاملا ط/ الرسالة
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 12 - 06, 10:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله كثيرا على هذه النعمة الجليلة الكبرى
وجزى الله خيرا الاخوة الكرام الذين قاموا بتوفير هذا الكتاب العظيم وديوان السنة النفيس لطلبة العلم الشريف ,
وجزى الله خيرا الاخ الكريم ابا إلياس على دلالته على الخير
وليتم النفع ويعظم الانتفاع بالكتاب هذه روابط لتحميل الكتاب من ملتقانا الحبيب
وقد قسمته الى 5 ملفات كل ملف 10 مجلدات
www.ahlalhdeeth.net/bidawy/mosnad01.rar
www.ahlalhdeeth.net/bidawy/mosnad02.rar
www.ahlalhdeeth.net/bidawy/mosnad03.rar
www.ahlalhdeeth.net/bidawy/mosnad04.rar
www.ahlalhdeeth.net/bidawy/mosnad05.rar
والله الموفق والهادي الى سواء السبيل
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[12 - 12 - 06, 09:25 م]ـ
بوركتم يا شيخ
ـ[أبو عبدالرحمن الطائي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 11:26 م]ـ
جزاكم الله خيراً، ونفع بكم، ورفع درجتكم في الدنيا والآخرة
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[13 - 12 - 06, 07:48 ص]ـ
مجهود رائع جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[28 - 01 - 07, 06:26 ص]ـ
الروابط لا تعمل معي! بارك الله فيك.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[28 - 01 - 07, 08:18 ص]ـ
الروابط لا تعمل معي! بارك الله فيك.
وأنا كذلك
ـ[ابن صادق المصري]ــــــــ[28 - 01 - 07, 04:00 م]ـ
الروابط لا تعمل أخي الكريم
ـ[ rehalelislam] ــــــــ[29 - 01 - 07, 03:41 م]ـ
الرجاء إصلاح الروابط
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[29 - 01 - 07, 03:51 م]ـ
هناك عطل، وقد أرفع الكتاب في الأيام المقبلة لحاجة الإخوة إليه،
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[05 - 02 - 07, 02:38 ص]ـ
الروابط تعمل بشكل جيد ولله الحمد
ـ[مهند نعمان]ــــــــ[05 - 02 - 07, 02:39 ص]ـ
بارك الله فيك
اما الروابط فهي تعمل ولا مشكلة فيها
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[05 - 02 - 07, 03:47 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيراً
الروابط تعمل
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[05 - 02 - 07, 09:01 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيراً
الروابط تعمل
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[06 - 02 - 07, 04:05 م]ـ
حقيقة كانت لا تعمل قبل بضعة أيام
أما الآن فهي بحالة جيدة و الحمد لله
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[25 - 02 - 07, 04:15 م]ـ
هناك عطل، وقد أرفع الكتاب في الأيام المقبلة لحاجة الإخوة إليه،
نعم نفس المشكل عندي لو توضع براوبط أخرى.
ـ[هاني يوسف الجليس]ــــــــ[17 - 03 - 07, 06:40 م]ـ
بارك الله فيك ولكن الروابط لا تعمل وهلا كانت في رابط واحد للسرعة والافادة. اخوك
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[29 - 08 - 07, 03:00 م]ـ
جزاك الله كل الخير
ـ[السهيلي]ــــــــ[29 - 08 - 07, 04:32 م]ـ
جزاك الله خيرا(36/436)
تعليقات ابن باز على زاد المعاد الجزء الأول (هنا)
ـ[ابوموهاج]ــــــــ[10 - 12 - 06, 10:45 ص]ـ
للدكتور تيسير ابوحميد
وهذه التعليقات قمت بنقلها من الأشرطة التي سجلها أحد تلامذة الشيخ ابن باز وهو الشيخ محمد رفيق العجمي
على هذا الرابط
http://www.hadiith.net/montada/showthread.php?t=172&page=2
ملاحظة:
من كان يعرف الشيخ الدكتور تيسير ابوحميد، او الشيخ محمد بن رفيق العجمي، فليدلنا عليه مشكورا ...
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[10 - 12 - 06, 06:06 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابوموهاج]ــــــــ[10 - 12 - 06, 07:08 م]ـ
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك أخي.
ونتمنى من عنده هذه الأشرطة، ألا يبخل علينا بها.
ـ[الفارسكوري]ــــــــ[22 - 02 - 09, 08:33 ص]ـ
من كان يعرف ( .... ) الشيخ محمد بن رفيق العجمي، فليدلنا عليه مشكورا ...
نعم نعرفه حق المعرفة ومَن رأى ليس كمن سمع!!.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[22 - 02 - 09, 12:50 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك.
ورحم الله الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن باز واسكنه الفردوس الأعلى.
وأسأل من الله العلي القدير أن يجمعنا ومشايخنا مع محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم.(36/437)
الأربعون حديثا الأسيوطية
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[10 - 12 - 06, 03:17 م]ـ
رسالة اربعون حديثا للامام السيوطي، من مخطوطات الازهرية
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[10 - 12 - 06, 06:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[14 - 12 - 06, 09:16 م]ـ
وجزاكم مثله
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[16 - 12 - 06, 09:33 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
وأحسن إليكم(36/438)
للتحميل: المشوق إلى القراءة وطلب العلم للشيخ علي العمران مفهرس للشاملة
ـ[أبو عمر]ــــــــ[10 - 12 - 06, 06:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب يحكي قصص أهل العلم والصالحين ومثابرتهم وشدة اجتهادهم حتى حصلوا ما حصلوا، قال المؤلف حفظه الله في مقدمة الكتاب
يبين هذا الكتاب بوضوحٍ وجَلاءٍ صورةً صادقةً من صور حبّ العلماء للكتب وشغفهم بها، قراءةً وإقراءً وتحصيلاً، عبر نماذج فريدة وصورٍ عجيبة، مُلتقطةٍ مِن سِيَرِهم وتراجمهم.
ولم آلُ جهدًا في النظر في كتب السير والتراجم والطبقات، على اختلاف العصور والفنون والمذاهب، لاستخراج المادة وسَلْكِها في فصولٍ مترابطة متكاتفة، ترمي إلى ما ذكرناه آنفًا من حبهم للعلم وشغفهم به.
ويأتي هذا الكتاب وغيره من الكتب التي تخدم هذا الغرض، في هذه الآونة، التي انصرف جمهورُ الناس فيها عن العلم والتعلُّق بأسبابه، سواءً بِمُلهياتٍ يُظَنُ أنها علمًا، أو بشبهاتٍ وشهواتٍ صارفة عن العلم وما أكثرها!!
والأمل في هذا الكتاب وأشباهه أن يكبح جماح أولئك المنصرفين، ويردهم إلى جادَّة الطريق، فنرجو أن يتحقق ذلك كله أو بعضه.
http://www.ahlalhdeeth.net/aboumar/AlMoshawiq.rar
أسأل الله أن ينفعني وإياكم به ويجعلنا مثلهم في الجد والاجتهاد.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[13 - 12 - 06, 10:59 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[الطيماوي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 04:46 م]ـ
هذا الكتاب قرأته وهو ملف ورد أكثر من مرة لعظيم فائدته
وأتمنى على أحد الإخوة أن يصوره لنا pdf
ـ[الطيماوي]ــــــــ[07 - 09 - 07, 10:06 م]ـ
هذا الكتاب قرأته وهو ملف ورد أكثر من مرة لعظيم فائدته
وأتمنى على أحد الإخوة أن يصوره لنا pdf
ورفقاءه في هذا الدرب وكلاهما بحمد الله مصوران
1 - صفحات من صبر العلماء.
2 - قيمة الزمن.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 02 - 08, 11:32 ص]ـ
هذا الكتاب قرأته وهو ملف ورد أكثر من مرة لعظيم فائدته
وأتمنى على أحد الإخوة أن يصوره لنا pdf
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 05 - 08, 05:15 م]ـ
هل هذا الكتاب له نسخة ورقية أم لا؟ يعني مطبوع أم لا؟
ولو كان مطبوع أين يباع؟؟؟
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[14 - 02 - 09, 10:09 ص]ـ
للرفع ...
الكتاب نافذ من المكتبات فحبذا أن يتبرع أحد الفضلاء بتصويره
ـ[الطيماوي]ــــــــ[15 - 02 - 09, 01:58 ص]ـ
هذا الكتاب قرأته وهو ملف ورد أكثر من مرة لعظيم فائدته
وأتمنى على أحد الإخوة أن يصوره لنا pdf
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[08 - 04 - 09, 02:09 ص]ـ
وأتمنى على أحد الإخوة أن يصوره لنا pdf
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[08 - 04 - 09, 10:53 م]ـ
الكتاب موجود لدي (الطبعة الثالثة) هل لا زلتم في حاجة لتصويره؟
ـ[الطيماوي]ــــــــ[09 - 04 - 09, 03:57 ص]ـ
نعم ولك مني دعوة في جوف الليل
كحل عيني بالقراءة فيه مصورا
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[18 - 02 - 10, 03:58 م]ـ
للرفع ...
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[18 - 02 - 10, 07:44 م]ـ
الكتاب مصور pdf + موافق للمطبوع للشاملة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=170889
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[18 - 02 - 10, 08:21 م]ـ
جزاك الله خيرًا(36/439)
كتاب افعل ولا حرج لفضيلة الشيخ سلمان العودة
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[10 - 12 - 06, 09:01 م]ـ
هذاكتاب:افعل ولا حرج
لفضيلة الشيخ سلمان بن فهد العودة
ـ[مسك]ــــــــ[10 - 12 - 06, 09:16 م]ـ
أحسن الله اليك ..
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[19 - 11 - 09, 05:31 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وقد قرأتُ لبعضِ أهل العلم يحذَّر من هذا الكتاب، هل فيه مخالفات مثلا أم ماذا؟؟؟؟
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[19 - 11 - 09, 06:15 م]ـ
رأي العلّامة عبد الرّحمن البرَّاك في كتاب (افعل ولا حرج) للشيخِ سلمانَ العَودة ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=17118&highlight=%C7%DD%DA%E1)
وينظر أيضا كتاب "وقفات مع كتاب افعل ولا حرج ... " للشيخ فهد أبا حسين للفائدة،
وقد قدم له كل من الشيخ صالح الفوزان و الشيخ عبدالعزيز الراحجي و الشيخ عبدالله السعد.
و هذا رابط تحميل الكتاب:
وقفات مع كتاب افعل ولا حرج ... ( http://saaid.net/book/open.php?cat=99&book=4043)
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[19 - 11 - 09, 07:05 م]ـ
ورد عليه العلامة
عبد المحسن العباد
حفظه الله
في كتاب
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 11 - 09, 07:54 م]ـ
مفيد جداً ..
http://www.mmf-4.com/vb/t1822.html
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[19 - 11 - 09, 08:07 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=194436
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[19 - 11 - 09, 08:21 م]ـ
على كل حال فالبعض صار يقول افعل و لا حرج في كل شيء و ليس في الحج فقط
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[21 - 11 - 09, 05:04 ص]ـ
هذا كلام للشيخ عبد الكريم الخضير عن فقه التيسير الذي يطرح بقوة هذه الأيام http://www.khudheir.com/uploads/219.mp3
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[21 - 11 - 09, 01:41 م]ـ
(حتى لايقع الحرج) تعقيبٌ على كتاب (افعل ولاحرج):
أ. د. إبراهيم بن محمد الصبيحي
قدَّم له:
عبدالعزيز بن عبد الله آل الشيخ
صالح بن محمد اللحيدان
صالح بن فوزان الفوزان
من هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155176
وقفات مع كتاب افعل ولا حرج
فهد بن سعد أبا حسين
قدَّمَ له:
صالح بن فوزان الفوزان
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
عبد الله بن عبد الرحمن السَّعد
من هنا
http://saaid.net/book/open.php?cat=99&book=4043
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[21 - 11 - 09, 10:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا ..
ـ[أبو أحمد عبد المقصود]ــــــــ[30 - 11 - 09, 06:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن العتيبي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 11:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وبارك فيكم.(36/440)
أين لقاءات الملتقى بالمشايخ:
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[10 - 12 - 06, 09:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أين أجد لقاءات الملتقى - word - بالمشايخ:
محمد عمرو عبد اللطيف
حمزة المليباري
عبد الكريم الخضير
علي الصياح
مساعد الطيار
- حفظهم الله تعالى -
وجزاكم الله خيرا.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 11:05 ص]ـ
هل من مساعدة؟
ـ[صخر]ــــــــ[11 - 12 - 06, 03:29 م]ـ
للرفع
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[11 - 12 - 06, 03:33 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=422078&postcount=9
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 11:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[12 - 12 - 06, 11:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في المرفقات تجد بارك الله فيك جل ما في الملتقى من لقاءات المشائخ الفضلاء, وان شاء الله في الغد أبحث عن الباقي وأنسقه كي تكون اللقاءات جميعاً على نسق واحد.
بارك الله فيكم ونفع بالجميع
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 11:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
بقي:
- لقاء الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف.
- لقاء الشيخ علي الصياح.
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[14 - 12 - 06, 01:59 م]ـ
إجابات الشيخ علي الصياح تجدها في رابط الشيخ خليل ثالث لقاء
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[14 - 12 - 06, 02:20 م]ـ
لقاء الشيخ علي الصياح ... منسق
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[14 - 12 - 06, 02:35 م]ـ
بقي من اللقاءات التي أعلم روابطها:
1. لقاء الشيخ الشاويش.
2. لقاء الشيخ علي العمران.
وان شاء الله انسخها على ملف وورد بشكل منسق ان شاء الله تعالى.
بقي أن توضع لي روابط للقاءات الشيخ حاتم الشريف ... وهو لقاء قديم, ولقاء الشيخ محمد عبد اللطيف.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[14 - 12 - 06, 03:21 م]ـ
ولقاء الشيخ محمد عبد اللطيف.
إجابات الشيخ محمد عمرو بن عبد اللطيف لم تصلنا حتى الآن ..
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 05:18 م]ـ
لقاء الشيخ حاتم الشريف ..
وجزاكم الله خيرا.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[15 - 12 - 06, 01:33 ص]ـ
لقاء الشيخ حاتم الشريف ..
وجزاكم الله خيرا.
اللقاء ... منسق بشكل أفضل ...
ـ[ابن جندي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 04:53 ص]ـ
و أين إجابات الشيخ سفر الحوالي
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[15 - 12 - 06, 02:52 م]ـ
إجابات الشيخ علي العمران على أسئلة رواد ملتقى أهل الحديث
وبالنسبة للقاء الشيخ سفر حفظه الله, فانا شخصياً لا أعلم عنه أي شيء ... واذا كان الرابط عندك فارجو أن تدلني عليه حتى تعم الفائدة.
وارجو من كل من يستفيد من هذا الموضوع أن يدعو في ظهر الغيب ... جزاكم الله كل خير ونفع بكم.
ـ[ابن جندي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 12:13 م]ـ
الملتقى لم يرفع الإجابات
ـ[أبو سالم الحضرمي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 12:44 م]ـ
فعلا , اين إجابات الشيخ سفر الحوالي؟
ـ[أبو سالم الحضرمي]ــــــــ[12 - 07 - 07, 04:17 م]ـ
فعلا , اين إجابات الشيخ سفر الحوالي؟
للرفع
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[13 - 07 - 07, 04:33 ص]ـ
لقاء ملتقى أهل الحديث
لقاء موقع شبكة الفوائد
صفحات ولقاء
للشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي
حفظه الله(36/441)
حمل: "أمالي المحاملي" (نسخة مصور: pdf نسخة نادرة من السوق وتباع بثمن غالي جدا)
ـ[أبو محمد العدني]ــــــــ[10 - 12 - 06, 11:35 م]ـ
أمالي المحاملي
(نسخة مصور: pdf نسخة نادرة من السوق وتباع بثمن غالي جدا)
أضغط هنا ( http://www.alalukah.com/showthread.php?t=61)
ـ[أبو عبدالله حمد]ــــــــ[11 - 12 - 06, 07:50 ص]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم الرابط لايعمل جزاك الله خيرا
ـ[أبو محمد العدني]ــــــــ[11 - 12 - 06, 08:00 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الرابط يعمل لكن الذي يبدو أن إدارة المنتدى لا تسمح بنشر روابطها خارج نطاق منتداها!!
على كل إذا يسمح المشرف سوف أضع الرابط المباشر وشكرا
أضغط هنا ( http://www.alalukah.com/showthread.php?t=61)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 01:09 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو تراب]ــــــــ[11 - 12 - 06, 08:42 م]ـ
هذا الرابط
http://208.109.90.138/download.php?filename=mhamle.rar
ـ[سعد الدرعان]ــــــــ[12 - 12 - 06, 08:17 ص]ـ
جزاك الله جير الجزاء وبارك الله فيك ونفع بك الأسلام والمسلمين
ـ[أبو محمد العدني]ــــــــ[12 - 12 - 06, 07:23 م]ـ
آمين، وشكر الله أبو تراب، لكن مع العلم أن الرابط يقطع بعض الأحيان، والرابط الأول أفضل وأسرع وقد أخذ مني وقت في البحث إلى أن وجدته.
ـ[أبو محمد العدني]ــــــــ[07 - 09 - 07, 01:05 ص]ـ
للفائدة يرفع ....
ـ[قرداش التركماني]ــــــــ[08 - 09 - 07, 04:52 م]ـ
جزاك الله خيرا(36/442)
كتاب افتراءات المنصرين على القرآن للدكتور علي بن عتيق الحربي
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[11 - 12 - 06, 03:16 ص]ـ
افتراءات المنصرين على القرآن
أنه يؤيد زعم ألوهية المسيح عليه السلام
كتبه
الدكتور علي بن عتيق الحربي
قال الدكتور وفقه الله:
فعنوان هذا البحث هو:
افتراءات المنصرين على القرآن أنه يؤيد زعم ألوهية المسيح -عليه السلام- "دراسة نقدية".
وقد كتب هذا البحث استجابة للدعوة التي تلقاها الباحث من قبل: الأمين العام لمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف: رئيس اللجنة التحضيرية لندوة "عناية المملكة العربية السعودية بالقرآن الكريم وعلومه" فضيلة أ. د. محمد سالم بن شديد العوفي - حفظه الله.
وإن مما دفع الباحث لاختيار هذا الموضوع:
1 - المشاركة في الدفاع عن كتاب الله بخاصة والإسلام بعامة.
2 - ما يعتقده الباحث من خطورة مناهج المنصرين في محاربة الإسلام والمسلمين ولا سيما من خلال التهجم على كتاب الله العظيم: القرآن الكريم.
3 - محاولة تنصير المسلمين وبلبلة اعتقاداتهم من خلال مسلماتهم وذلك بمحاولة إنزال معتقدات النصارى على بعض ما قد يكون متشابهًا من آي القرآن تلبيسا على المسلمين ومحاولة لإضلالهم كما ضلوا السبيل.
وعلى الرغم من أن الباحث اطلع على بعض الكتابات المتناثرة حول هذا الموضوع والتي تطرقه من جانب أو آخر إلا أنها تمس جوانب معينة من الموضوع لكنه لم يعثر على دراسة متكاملة لهذا الموضوع - رغم أهميته - تدرسه تفصيلًا وترد على ادعاءات المنصرين فيه على نحو مفصل.
كما أن المنهج المتبع في دراسة هذا الموضوع فيه محاولة للرد على المنصرين من جهتين: إسلامية (من خلال القرآن وما يرتبط بذلك)، ونصرانية (من خلال التوراة والأناجيل) لرد دعوى النصارى على القرآن وفق منهج يبين كذبهم على كتاب الله ويلزمهم في الوقت نفسه من خلال مسلماتهم بما يدل عليه القرآن المهيمن على ما قبله من الكتاب.
كما أن من منهج الباحث في اقتباس نصوص كتب العهدين أخذها من النسخة العربية الحديثة المعتمدة "للكتاب المقدس ": طبعة العيد المئوي (1883 - 1983م)، طبعة دار الكتاب المقدس بمصر.
كما اصطلح الباحث على ما يأتي: -
مصطلحات البحث
1 - التوراة: أي أسفار العهد القديم الحالية وعددها (39) سفرًا إلا إذا أشير إلى غير ذلك.
2 - الإنجيل أو الأناجيل: أي أسفار العهد الجديد الحالية وعددها (27) سفرًا إلا إذا أشير إلى غير ذلك.
اصطلاحات أسفار العهد القديم
اصطلاحات أسفار العهد الجديد
الاصطلاح المقصود به الاصطلاح المقصود به التكوين
الخروج
التثنية
أشعياء
حزقيال
مزمور المزامير
(1) صموئيل
(2) صموئيل
(1) الملوك
(2) الملوك
نشيد الإنشاد
سفر التكوين
سفر الخروج
سفر التثنية
سفر أشعياء
سفر حزقيال
أسفار المزامير
سفر صموئيل الأول
سفر صموئيل الثاني
سفر الملوك الأول
سفر الملوك الثاني
سفر نشيد الإنشاد
متى
مرقس
لوقا
يوحنا
رومية
(1) تسالوينكي
عب
(1) يوحنا
(2) بطرس
رؤيا يوحنا
إنجيل متى
إنجيل مرقس
إنجيل لوقا
إنجيل يوحنا
رسالة بولس إلى أهل رومية
رسالة بولس الأولى إلى أهل تسالوينكي
الرسالة إلى العبرانيين
رسالة يوحنا الأولى
الرسالة الثانية لبطرس
سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي
- وإذا كُتِبَ هكذا: (2) تسالونيكي (3: 5 – 8 و13)
فإن هذا يعني: الرسالة الثانية إلى أهل تسالونيكي، الإصحاح الثالث الفقرات من الخامسة إلى الثامنة. والفقرة الثالثة عشرة من الإصحاح نفسه.
وختامًا أسأل الله - تعالى - التوفيق والسداد فما كان صوابًا فمن الله -سبحانه وتعالى- وما كان من خطأ فمن نفسي وأستغفر الله منه ومن جميع ذنبي. والحمد لله أولًا وآخرًا وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[11 - 12 - 06, 05:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا(36/443)
كتاب البدع والمخالفات في الحج ..
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[11 - 12 - 06, 03:26 ص]ـ
البدع والمخالفات
في الحج
إعداد
الدكتور/ عبد المحسن بن محمد السميح
الأستاذ/ خالد بن عيسى العسيري
الأستاذ/ يوسف بن عبد الله الحاطي
تمهيد
الحمد للّه رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فإن الابتداع في الدين من أخطر الأدواء التي أصيب بها المسلمون. فحقيقته: هدم للدين وقدح في جناب سيد المرسلين، ومنازعة لحق التشريع الذي هو من حقوق رب العالمين، وإفساد للعبادة المتقرب بها إلى رب الأولين والآخرين، وتشويه للدين وصد عن سبيله المستقيم، وطريق إلى تشتيت الأمة الإسلامية ووقوع الخلاف والشقاق بين أبنائها وجعلها مزقا وفرقا شتى كل حزب بما لديهم فرحون، وكفى بالبدعة بؤسا وضلالا أنها سبب لطرد محدثها من رحمة رب العالمين.
ومن العبادات العظيمة التي شرعها اللّه لعباده وجعلها ركنا ركينا من أركان الإسلام: الحج، تلك العبادة العظيمة التي شرعها اللّه ? لحكم تحار في فهمها عقول الألباء من الناس: ففيها: إقامة لشعائر اللّه، والشعور بكيان الأمة الواحد، وشهود منافع للمسلمين، وذكر اللّه في أيام معلومات، والشعور بالمساواة الشرعية وعدم التمايز بين الأبيض والأسود، ولا العربي والعجمي، ولا الفقير والغني، ولا الملك والمملوك إلا بالتقوى، وفي الحج غير ذلك من الحكم العظيمة والمنح الجسيمة.
وقد أصاب الحج ما أصاب غيره من العبادات المختلفة في الإسلام حيث أحدثت فيه بدع مختلفة ومورست فيه مخالفات شنيعة منذ زمن بعيد.
ولم يزل أهل العلم القائمون بأمر اللّه ينهون الناس عنها ويحذرونهم من مغبتها، وحيث إن وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد هي الجهة المخولة والمسؤولة عن الدعوة إلى اللّه ? عامة وعن التوعية الإسلامية في الحج بشكل خاص؛ فإن أهم ما يناط بها من الواجب في هذا المجال: تنبيه الناس وتحذيرهم من الوقوع في هذه البدع والمخالفات حتى لا يقعوا في المحاذير المذكورة آنفا ولا يفسدوا حجهم الذي يبذلون لأجل أدائه الغالي والنفيس ويقطعون الفيافي والقفار، فقد ثبت من حديث عائشة - رضي اللّه عنها - أن النبي ? قال: {من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد} (). متفق عليه وفي رواية لمسلم: {من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد} (). وبعد هذا التمهيد المختصر فإلى مباحث الكتاب، وهي أربعة:
المبحث الأول: البدعة، تعريفها وأنواعها وأقسامها.
المبحث الثاني: خطر الابتداع في الدين.
المبحث الثالث: أدلة تحريم الابتداع في الدين.
المبحث الرابع: سرد البدع التي يقع فيها الحجاج مما نص عليها العلماء.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 05:46 ص]ـ
جزاكم الله خير وللفائدة
قواعد معرفة البدع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85334)
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[11 - 12 - 06, 05:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 06:16 ص]ـ
جزاك الله خيراً(36/444)
مطلوب المجلد 17 من فتاوى ابن عثيمين - الصلاة والجنائز - وليس الصيام الذي هو رقم 19
ـ[الوسيط]ــــــــ[11 - 12 - 06, 09:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي في الله
أحتاج الى المجلد رقم 17 من فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
علما ان المجلد رقم 17 والموجود في اغلب المواقع ما هو الا المجلد رقم 19 (كتاب الصيام)
المجلد رقم 19 هو المجلد رقم 17 في اغلب المكتبات على الانترنت
ليت احد الاخوة يبلغ القائمين على مكتبة مشكاة الاسلامية وغيرها باصلاح الخطأ
جزاكم الله خيرا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[11 - 12 - 06, 10:02 ص]ـ
هنا بارك الله فيك
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87303
ـ[الوسيط]ــــــــ[28 - 12 - 06, 08:48 ص]ـ
جزاك الله خير أخي الكريم
ولكنني أريد ملف يُفتح (أي خال من الأخطاء وذلك بعد التجربة)
أرجوا من الأحبة الكرام فحص الملف والتأكد منه قبل تنزيله ولكم مني الشكر والتقدير
و
دعوة بظهر الغيب
ـ[الوسيط]ــــــــ[09 - 04 - 08, 11:34 ص]ـ
للرفع(36/445)
حمل بحث تصحيح وقت أذان الفجر. للشيخ عبد الملك الكليب pdf .
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 01:04 م]ـ
الإخوة الكرام:
السلام علكم ورحمة الله وبركاته.
حمل بحث تصحيح وقت أذان الفجر. للشيخ عبد الملك الكليب pdf .
http://forum.turath.com/showthread.php?p=1736#post1736
والله المستعان.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[08 - 02 - 07, 08:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[08 - 02 - 07, 10:19 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[08 - 02 - 07, 12:39 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 08:34 ص]ـ
وهذا رابط مباشر نظرا لتوقف منتديات التراث عن العمل يسر الله عودها ...
http://dc143.4shared.com/download/125804018/a77230c0/____.rar?tsid=20090818-002648-73e0ec60
وهذا رابط لشريط الفجر الصادق والكاذب للشيخ محمد حسان؛ لتعلقهما بالموضوع.
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=797(36/446)
اقترح كتابا لكتابته على الورد
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 02:34 م]ـ
الإخوة الكرام رواد الملتقى عامة، وفريق عمل الكتابة خاصة
خلال فترة الشهرين القادمين بإذن الله تعالى ستكون السلسلة الضعيفة والصحيحة مكتوبة بين أيدينا، سائلين المولى عز وجل التوفيق والسداد
وتأتي المرحلة التالية: الكتاب الذي سيتم العمل عليه.
وهنا نريد آرائكم ومشورتكم بخصوصه ليتم العمل عليه، علما بأن الكتاب الذي سيتم العمل عليه هو الكتاب الذي سيجني أعلى الأصوات
مع تحيات: فريق عمل الكتابة ...
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 02:36 م]ـ
أقترح:
1 - الفتح الرباني شرح مسند أحمد / الساعاتي
2 - فتح المنان شرح مسند الدارمي / أبو عاصم الغمري
3 - المفهم شرح تلخيص صحيح مسلم / القرطبي
ذكرت الكتب بحسب الأهمية في نظري
ـ[سيد أحمد مهدي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 04:17 م]ـ
السلام عليكم
أقترح:
شرح مختصر الروضة للطوفي
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[11 - 12 - 06, 05:02 م]ـ
هذا من الأمنيات
وأتمنى من الإخوة الأفاضل الاهتمام بترقيم الصفحات حسب المطبوع
وعلى الأقل يوضع رقم الصفحة داخل المتن
وفقكم الله
اقترح ما تمناه الشيخ احسان العتيبي وهو تمنى أن يوجد كتاب الشرح الممتع للشيخ ابن العثيمين
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 05:05 م]ـ
أقترح:
1 - الفتح الرباني شرح مسند أحمد / الساعاتي
2 - فتح المنان شرح مسند الدارمي / أبو عاصم الغمري
3 - المفهم شرح تلخيص صحيح مسلم / القرطبي
ذكرت الكتب بحسب الأهمية في نظري
أوافقك على هذه الكتب فهي من الأهمية بمكان، ولكني أرى أن تغير الترتيب
1 - المفهم
2 - الفتح الرباني
3 - فتح المنان
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[11 - 12 - 06, 05:23 م]ـ
اقترح ما تمناه الشيخ احسان العتيبي وهو تمنى أن يوجد كتاب الشرح الممتع للشيخ ابن العثيمين
وأنا مؤيد للشرح الممتع
نرجو التثبيت من المشرفين والعناية بهذا الموضوع
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 08:00 م]ـ
3 - المفهم شرح تلخيص صحيح مسلم / القرطبي
كما انتظرنا هذا الكتاب العظيم النفيس أن نراه في ملفات وورد وكم بحثنا عنه ولم نجده
فليتكم تعجلون به مشكورين
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 08:02 م]ـ
أبشركم أنا انتهينا من كتابة مرعاة المفاتيح وسينزل قريبا إن شاء الله
ـ[أبو جبير]ــــــــ[12 - 12 - 06, 12:06 ص]ـ
أنا أقترح
المؤتلف والمختلف للدارقطني
معرفة الصحابة لابن مندة
معجم الصابة لأبي القاسم البغوي
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 01:29 ص]ـ
كشف الأستار للهيثمي
ـ[حميد الهلالي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 03:57 ص]ـ
معجم الصحابة للبغوي
ـ[ابن السائح]ــــــــ[12 - 12 - 06, 04:05 ص]ـ
وفقكم الله وبارك فيكم
أرجو كتابة معرفة السنن والآثار
والخلافيات
ومناقب الشافعي
ثلاثتها للبيهقي
والتمهيد في معرفة التجويد لأبي العلاء العطار الهمذاني
وثبت الأمير
والله يجزيكم خير الجزاء
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[12 - 12 - 06, 05:34 ص]ـ
وأنا أقترح كتابين
والكتب المقترحة أكثرها موجودة في البرامج الأخرى مثل التراث والعريس وغيرهم
ولا أعلم للكتابين وجود على ملف وورد أو أحد البرامج
1 - إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي
2 - إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة لابن حجر
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - 12 - 06, 10:31 ص]ـ
أنا أقترح
المؤتلف والمختلف للدارقطني
هذا موجود بارك الله فيك
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[12 - 12 - 06, 11:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لكتاب الفتح الرباني ... أقترح التالي:
1. يأتي الناسخ على نسخة من مسند الامام أحمد مكتوبة أصلاً على ملف وورد.
2. يبحث عن الحديث المطلوب عن طريق باحث الوورد نفسه ... فاذا عثر عليه ... (قص) أقول (قص) ولا يكتفي بنسخ الحديث فقط, من مكانه في المسند الى الملف الجديد الذي يتم نسخ الفتح الرباني عليه.
... هذه الطريقة توفر على الناسخ جهداً عظيماً يستطيع استغلاله في مجالات أخرى.
... أقترح نسخة الشيخ أبو المعاطي كمصدر لنسخ الأحاديث.
والله تعالى أعلم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 05:20 م]ـ
والكتب المقترحة أكثرها موجودة في البرامج الأخرى مثل التراث والعريس وغيرهم
لو اقترح أحد الإخوة كتاب وهو موجود في برنامج أو على موقع نت الرجاء اخبارنا لتعم الفائدة
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 06:56 م]ـ
أخي الطيماوي:
أشد على يديك تقديرا وإكراما
وأقول: أي كتاب تنشروه هو نافع ومهم، وتخيروا لنا من الكتب التي لم تنشر على الانرتنت او أقراص السيديات، وهي كلها نافعة بإذن الله.
وجزاك الله خيرا.
ـ[أبوطالب]ــــــــ[12 - 12 - 06, 11:21 م]ـ
إذا كان الكتاب الذي تريد أن تكتبه مكتوب و موجود بصيغة pdf فبإمكانك تحويله doc بضغطة زر
و إذا كان صورة فكذلك لكن يلزم مقابلة سهلة
البرامج متوفرة في موقع المشاغب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/447)
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[12 - 12 - 06, 11:56 م]ـ
والكتب المقترحة أكثرها موجودة في البرامج الأخرى مثل التراث والعريس وغيرهم
لو اقترح أحد الإخوة كتاب وهو موجود في برنامج أو على موقع نت الرجاء اخبارنا لتعم الفائدة
أما الفتح الرباني فلا أعلم أنه موجود
وكذلك المفهم
وكذلك فتح المنان
ولعلي دخلت على الموضوع بسرعة وفرح فلم أدقق في بعض الإقتراحات
ونسأل الله أن ييسر للجميع أمنياتهم من الكتب
ـ[محمد عبدو]ــــــــ[13 - 12 - 06, 02:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
المرجو الاهتمام بالكتب التي ليست في البرامج كما قال الإخوة
أقترح المفهم كما سبق
وعارضة الأحوذي بشرح جامع الترمذي لابن العربي
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[أبو محمد القرشي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 10:54 ص]ـ
كتاب كشف الأستار عن زوائد البزار من الكتب الهامة جدا ولا يوجد له أثر على الشبكة أو غيرها وهو مهم جدا خاصة أن مسند البزار لم يتم هذا لا يستغني عنه طالب علم حديث.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 10:34 م]ـ
اسعفونا بمعالم السنن، ومجمل اللغة.
ـ[أبو جبير]ــــــــ[13 - 12 - 06, 11:33 م]ـ
المشاركة الأصلية بواسطة أبو جبير
أنا أقترح
المؤتلف والمختلف للدارقطني هذا موجود بارك الله فيك
إذا كنت تقصد انه موجود في pdf فصحيح. وإن كنت تقصد انه مكتوب على الوور فالمرجو أن تدلني عليه مشكورا ...
ـ[عمران لال]ــــــــ[14 - 12 - 06, 09:46 ص]ـ
أبشركم أنا انتهينا من كتابة مرعاة المفاتيح وسينزل قريبا إن شاء الله
بارك الله فيكم أخي الكريم،وجزاكم الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 01:06 م]ـ
للأخ أبو طالب خاصة ولأهل الملتقى عامة:
إذا كان الكتاب الذي تريد أن تكتبه موجود بصيغة pdf فبإمكانك تحويله doc بضغطة زر
و إذا كان صورة فكذلك لكن يلزم مقابلة سهلة
البرامج متوفرة في موقع المشاغب
أخي الكريم:
جميع ما على المشاغب من برامج جربتها، وجميعها حسنة في جانب اللغة الانجليزية لكن مع العربية فسيئة بمعنى نسبة الخطأ في التحويل كبيرة، وأفضل ما في هذا الباب القارئ الآلي لصخر وجربت العمل على أحدث اصدار منه ونسبة الخطأ أقول ما زالت ليست بالقليلة وقد سعيت جاهدا إلى تزويد المستبدل الآلي بالخطأ في التحويل واستبداله بالصواب لكن وجدت أن في عدد ليس بالقليل نفس الكلمة يتم تحويلها بعدة صور خاطئة (وبهذا مع كثرة الخطأ وكثرة وجوه الخطأ للكلمة الواحدة جعلني أقلح عن الأمر) علما بأن الصفحات العشر التي كتبتها في السلسلة الضعيفة المجلد الثاني القسم الأول كانت محولة بالقارئ الآلي صخر، ومعالجة بالمستبدل الآلي، وقابلتها مع زوجتي أم محمد فقط
أقول عسى الله أن يرزقني نزولا إلى مصر الحبيبة حيث ستكون لي زيارة لشركة صخر للوقوف على آخر ما توصلوا إليه في هذه التقنية ومحاولة شرائه بإذن الله حتى نتمكن في المستقبل بإذن الله من التحويل من الصور إلى الورد مع قليل مقابلة وبجهد يسير
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[14 - 12 - 06, 01:36 م]ـ
اقترح معالم السنن للخطابي فإنه مهم وينبغي تركيز الأنظار إليه , وفقكم الله
ـ[عبد الملك الصالح]ــــــــ[19 - 12 - 06, 09:21 م]ـ
أخي الطيماوي السلام عليكم
أقترح كتاب خلاصة البدر المنير فهو مهم جداً لطلاب علوم الحديث
وجزاكم الله خيراً
ـ[الطيماوي]ــــــــ[15 - 01 - 07, 03:58 م]ـ
الذي حاز أعلى الأصوات حتى الآن هو المفهم شرح صحيح مسلم
وسيتم العمل على كتابته مع مطلع الشهر القادم بإذن الله
علما بأن الترشيح مستمر لمعرفة الكتاب التالي
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[15 - 01 - 07, 06:03 م]ـ
أقول معالم السنن للإمام الرحلة الخطابي رحمه الله
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 01 - 07, 06:44 ص]ـ
الأخ الطيماوي
هل لديكم منهجية في التأكد من عدم وجود ملف وورد لأي كتاب يراد كتابته بصيغة وورد قبل الشروع في كتابته
ـ[الطيماوي]ــــــــ[17 - 01 - 07, 01:46 م]ـ
أولا: البحث في الشبكة
ثانيا: السؤال في ملتقانا ولشركة التراث
هذه هي المنهجية التي نعمل عليها، ولو كان لديك اقتراح بخصوص ذلك فأخبرنا أخي فكلنا آذان صاغية
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 01 - 07, 04:29 م]ـ
في رأيي - وأنتم أصحاب الدراية - أن السؤال مهم جدا لكل المواقع المعهودة في تنزيل الكتب مثل الوراق ومشكاة ومواقع البرامج العلمية لئلا تتكرر الجهود ويمكن حصر هذه المواقع من خلال موضوع مثبت هنا
ـ[أبو حفصة المصري]ــــــــ[17 - 01 - 07, 05:41 م]ـ
أقترح:
1 - الفتح الرباني شرح مسند أحمد / الساعاتي
2 - فتح المنان شرح مسند الدارمي / أبو عاصم الغمري
3 - المفهم شرح تلخيص صحيح مسلم / القرطبي
ذكرت الكتب بحسب الأهمية في نظري
جزاكم الله الله خيرا على هذه الفكرة وهذا المجهود
أنا أؤيدك في هذه الكتب وأحب أن تضيف كتاب
علم زوائد الحديث لعبد السلام علوش
طبعة دار ابن حزم فلم أر كتابا ألف في علم الزوائد غير هذا الكتاب فهو مرجع أساسي إن لم يكن الوحيد للمهتمين بعلم زوائد الحديث
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/448)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 01 - 07, 06:54 م]ـ
كتب ابن رجب الصغيرة
مثل المحجة في سير الدلجة وشرح حديث "ما ذئبان جائعان"
ونحوها وكتابه الآخر في طلب العلم
هامة جدا جدا
ـ[محمد سيف المصري]ــــــــ[24 - 01 - 07, 02:02 ص]ـ
بلاشك الشبكة ينقصها شرح لمراقي السعود
حبذا لو كان نشر البنود أو نثر الورود
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[07 - 02 - 07, 04:52 م]ـ
ومن الكتب المهمة كذلك:
- بيان تلبيس الجهمية لشيخ الإسلام على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=534195#post534195
ـ[الباحث]ــــــــ[07 - 02 - 07, 06:03 م]ـ
بارك الله فيك أخي / أبو عبد الله الأثري.
هذا الكتاب مهم جداً.
وتخيلوا توفره بملف وورد وفي الموسوعة الشاملة.
سيكون مرجعاً نافعاً للكثير من طلاب العلم والباحثين.
وأنا مستعد لإدخال المجلد الأول - منه - كاملاً في ملف وورد ورفعه إليكم.
فمن عنده استعداد من الأخوة لتكملة المجلدات الأخرى.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[07 - 02 - 07, 06:26 م]ـ
ومن الكتب المهمة كذلك:
- بيان تلبيس الجهمية لشيخ الإسلام على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=534195#post534195
الكتاب موجود
اللهم إن كنت تريد هذه الطبعة بالذات مكتوبة على وورد
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[17 - 02 - 07, 07:38 م]ـ
اخونا الطيماوى الذى اتعبنا موقعه اكتب ما تريد بشرط ان يكون جديدا فقط لا غير
ـ[أبو جبر]ــــــــ[20 - 02 - 07, 05:27 ص]ـ
ما يمكن إنجازه من حواشى التفاسير
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[20 - 02 - 07, 07:22 ص]ـ
اخونا الطيماوى الذى اتعبنا موقعه اكتب ما تريد بشرط ان يكون جديدا فقط لا غير
في نظري ليس كل جديد مستحقا للكتابة وبذل الجهد
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[23 - 02 - 07, 07:53 م]ـ
اعتذر للاخ الاستاذ الطيماوى على سوء استخدام الالفاظ
ـ[أبو معاذ الأثري]ــــــــ[16 - 03 - 07, 10:10 ص]ـ
من نعم الله تيسير بعض الطاقات الفعالة لخدمة طلبة العلم منها الأخ الطيماوي حفظه الله ورعاة وأعانه على السير والمواصلة.
ـ[هاني يوسف الجليس]ــــــــ[17 - 03 - 07, 06:35 م]ـ
اقترح كتاب تعليل العلل لذوي المقل ل عبد السلام علوش
ـ[عبد الأحد بن محمد]ــــــــ[24 - 03 - 07, 05:40 م]ـ
و أنا أسر للطيماوي اجتهد في كتب الحديث يكن لك ذخرها
و الثلاثة الكتب المذكورة آنفًا قد أصاب ذاكرها
معرفة الصحابة لابن منده
معجم الصحابة للبغوي
المؤتلف للدارقطني
و معها:
المتفق و المفترق للخطيب
الأسماء و الكنى للحاكم أبي أحمد
إكمال تهذيب الكمال
وفقك الله
و نتمنى
أن يثبت المشرف هذا
و أن تخبرنا أولاً بأول عما يجري فيه العمل
وفقك الله
ـ[الطيماوي]ــــــــ[25 - 03 - 07, 09:33 ص]ـ
أما عن الفتح الرباني فيعمل عليه أخوين كريمين
وأما المفهم فقد توليت أمره مع اخوة لي من أهل الملتقى
وأما معالم السنن فيقوم على أمره اخوة يحسنون الطباعة مقابل أجر مادي مقبول
وأما الضعيفة فمكتملة لدي لكن لشدة انشغالي لم اجمع الملفات التي وصلتني وأنزلها كملف واحد للشاملة
وأما الصحيحة فبقي قسم واحد من أحد الاخوة الكرام ولم يصلني بعد منه ولعلي اتصل به هذه الأيام
ومن البشائر:
أخوين كريمين استعدى مقابل أجر مادي مقبول (وتم تأمين المبلغ) على موافقة أي مجلد للمطيوع من حيث رقم الجزء والصفحة خلال ثلاثة أيام للمجلد الواحد.
بمعنى 20 مجلد موافق للمطبوع خلال شهر، وجاري العمل على شرح مشكل الآثار للطحاوي
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[25 - 03 - 07, 09:56 ص]ـ
نتمنى أن يطبع الكتب التاليه:
1 - كتاب علماء نجد خلال ستة قرون للبسام
2 - كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال
3 - كتاب صفة النفاق ونعت المنافقين
ـ[ابو معاذ يوسف الحربي]ــــــــ[25 - 03 - 07, 12:16 م]ـ
اقترح و أنا بأشد الحاجة الى الكتب التالية:
التنبيهات السنية على العقيدة الواسطية للشيخ عبدالعزيز الرشيد.
توضيح الأحكام في شرح بلوغ المرام للشيخ عبدالله البسام.
قرة عيون الموحدين للشيخ عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ. و اظن أن ما ذكرته من الكتب هي كتب مهمة يحتاجها أغلب طلاب العلم. و من يعلم بأن أحدها موجود على شكل (ملف ورود) فليدلنا على موقعها و جزاه الله عني خير الجزاء.
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[10 - 04 - 07, 05:03 م]ـ
ذكر أربعة من الأخوان قبلي هذا الكتاب وأنا خامسهم
معجم الصحابة للبغوي مهم جدا جدا ..........
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[10 - 04 - 07, 08:06 م]ـ
أخي الفاضل الطيماوي جزاك الله عن العلم والعلماء والمسلمين خيرا في كل مكان فقد كفيت وأوفيت كما يقولون
أتمنى حتى لو كان مصورا
كتاب حاشية الجمل على الجلالين
لا أذكر الاسم العلمي له لكنني إن حصلت عليه وافيتك به إن شاء الله
لكنه شرح للجمل على تفسير الجلالين مفيد ومختصر جدا لمدرسي التفسير
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[10 - 04 - 07, 08:07 م]ـ
أخي الفاضل الطيماوي جزاك الله عن العلم والعلماء والمسلمين خيرا في كل مكان فقد كفيت وأوفيت كما يقولون
أتمنى حتى لو كان مصورا
كتاب حاشية الجمل على الجلالين
لا أذكر الاسم العلمي له لكنني إن حصلت عليه وافيتك به إن شاء الله
لكنه شرح للجمل على تفسير الجلالين مفيد ومختصر جدا لمدرسي التفسير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/449)
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[12 - 05 - 07, 08:45 م]ـ
شرح الخطابي على البخاري (أعلام الحديث) أو (أعلام المحدثين!)
فهو غير موجود وورد
ونادر أيضًا مطبوع
ويقوم أحد إخواننا بتحقيقه، فهل وفرتم عليه الجهد والمال في الصف، وقمتم أنت بذلك
وجزاكم الله خيرًا
ـ[محمد الكريمي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 12:57 ص]ـ
وأنا أقترح كتاب مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة
للشيخ الدكتور: ناصر القفاري
فهو لا يوجد على النت مطلقا مع أهميته
سدد الله خطاكم على الخير ورعاكم
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[14 - 05 - 07, 06:55 ص]ـ
للأخ أبو طالب خاصة ولأهل الملتقى عامة:
إذا كان الكتاب الذي تريد أن تكتبه موجود بصيغة pdf فبإمكانك تحويله doc بضغطة زر
و إذا كان صورة فكذلك لكن يلزم مقابلة سهلة
البرامج متوفرة في موقع المشاغب
أخي الكريم:
جميع ما على المشاغب من برامج جربتها، وجميعها حسنة في جانب اللغة الانجليزية لكن مع العربية فسيئة بمعنى نسبة الخطأ في التحويل كبيرة، وأفضل ما في هذا الباب القارئ الآلي لصخر وجربت العمل على أحدث اصدار منه ونسبة الخطأ أقول ما زالت ليست بالقليلة وقد سعيت جاهدا إلى تزويد المستبدل الآلي بالخطأ في التحويل واستبداله بالصواب لكن وجدت أن في عدد ليس بالقليل نفس الكلمة يتم تحويلها بعدة صور خاطئة (وبهذا مع كثرة الخطأ وكثرة وجوه الخطأ للكلمة الواحدة جعلني أقلح عن الأمر) علما بأن الصفحات العشر التي كتبتها في السلسلة الضعيفة المجلد الثاني القسم الأول كانت محولة بالقارئ الآلي صخر، ومعالجة بالمستبدل الآلي، وقابلتها مع زوجتي أم محمد فقط
أقول عسى الله أن يرزقني نزولا إلى مصر الحبيبة حيث ستكون لي زيارة لشركة صخر للوقوف على آخر ما توصلوا إليه في هذه التقنية ومحاولة شرائه بإذن الله حتى نتمكن في المستقبل بإذن الله من التحويل من الصور إلى الورد مع قليل مقابلة وبجهد يسير
برنامج
يحول ملفات pdf العربية أو الإنجليزية إلى الوورد
إن شاء الله يفيدك
Readiris Pro v11 Middle East Edition
التحميل على جزئين:
http://mihd.<WBR>net/yhaf19 (http://mihd.net/yhaf19)
http://mihd.<WBR>net/1cto6m (http://mihd.net/1cto6m)
هذا الموقع يعطيك روابط مباشرة صالحة لمدة ساعتين فقط
ويمكنك استخدام برامج الدوانلود
حجم الملفين 107 ميجابايت
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 07:53 ص]ـ
أقترح كتاب: دعوة التقريب بين الأديان للقاضي
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[14 - 05 - 07, 08:05 ص]ـ
أخي الطيماوي بارك الله فيك لو كتبتم شرح الأدب المفرد للجيلاني أو أي شرح لكان مفيدا حيث لا يوجد على الانترنت على سعته - حسب علمي- مع أهمية كتاب الأدب المفرد ثم إنني عزمت على إلقاء دروس في شرحه وأريد أن أستأنس بأحد الشروح أثناء تعليقي وإعدادي للدرس والأمر هام لي جدا وجزاكم الله خيرا.
ملحوظة: لو كان هناك أي شرح على النت بأي صيغة للأدب المفرد فأرجو إرشادي.
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 12:37 م]ـ
شرح المفصل لابن يعيش من أطول كتب النحو وأجمعها
وقد رفع على المكنز منذ فترة وجيزة
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[14 - 05 - 07, 01:25 م]ـ
ما رأي الإخوة بكتابة تفسير عبد الحميد بن بادس الجزائري رحمه الله
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[14 - 05 - 07, 01:31 م]ـ
تصحيح عبد الحميد بن باديس
وللأخ الطيماوي أن يستخير الله عزوجل فكثير مما ذكره الإخوة موجود
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[14 - 05 - 07, 08:29 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اقترح البدء بالفتح الربانى للساعاتى
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[14 - 05 - 07, 11:23 م]ـ
وأما الضعيفة فمكتملة لدي لكن لشدة انشغالي لم اجمع الملفات التي وصلتني وأنزلها كملف واحد للشاملة
وأما الصحيحة فبقي قسم واحد من أحد الاخوة الكرام ولم يصلني بعد منه ولعلي اتصل به هذه الأيام
أرفقت لكم السلسلة الصحيحة المجلدات 1، 2، 3
ومختصر السلسلة الضعيفة
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[14 - 05 - 07, 11:27 م]ـ
وأنا أقترح كتاب مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة
للشيخ الدكتور: ناصر القفاري
فهو لا يوجد على النت مطلقا مع أهميته
سدد الله خطاكم على الخير ورعاكم
يوجد ولكن على صيغة pdf
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[14 - 05 - 07, 11:45 م]ـ
يوجد ولكن على صيغة pdf
والموضوع حول تحويله إلى لوورد فانتبه
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[14 - 05 - 07, 11:46 م]ـ
اقترح و أنا بأشد الحاجة الى الكتب التالية:
قرة عيون الموحدين للشيخ عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ. و اظن أن ما ذكرته من الكتب هي كتب مهمة يحتاجها أغلب طلاب العلم. و من يعلم بأن أحدها موجود على شكل (ملف ورود) فليدلنا على موقعها و جزاه الله عني خير الجزاء.
تفضل الكتاب على وورد مرفقا
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[15 - 05 - 07, 02:47 ص]ـ
[ quote= لو كان هناك أي شرح على النت بأي صيغة للأدب المفرد فأرجو إرشادي. [/ quote]
هل من مجيب؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/450)
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[15 - 05 - 07, 04:31 م]ـ
هل من مجيب؟!
من هنا أجزاء من شرح الشيخ الألباني للكتاب: يحتاج إلى شيء من التنسيق: http://www.sahab.net/sahab/attachment.php?postid=479787
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[15 - 05 - 07, 06:15 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 07:48 م]ـ
حاليا أحبتي الكرام بين يدي اخواننا من الكتبة كتابان
1 - معالم السنن
2 - الفتح الرباني
ومتى تم الكتابان قمت بعمل احصاء لأكثر الكتب تصويتا من قبلكم وباشرنا به
علما بأن هنالك اخوة كرام يعملون على تصويب الأخطاء الاملائية للكتابين التاليين ومتى تم الانتهاء منهما سيتم انزالهما
- شرح مغلطاي لسنن ابن ماجة
- شرح العيني لسنن أبي داود
وإن شاء الله خلال شهر واحد فقط يكون قد تم تصويب واكمال النقص في المفهم شرح صحيح مسلم وأنزله بإذن الله.
أنبه الجميع:
الكتاب الذي يحوز على أعلى الاصوات هو الذي نبدأ به.
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[15 - 05 - 07, 08:03 م]ـ
أنا صوتي لمعالم السنن وأسحب كل اقتراحي السابق
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[22 - 05 - 07, 09:10 ص]ـ
الحجة للقراء السبعة لأبي علي الفارسي وقد رفع على الوقفية حديثاً
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[02 - 06 - 07, 05:56 م]ـ
معاني القرآن وإعرابه للزجاج قد رفع على الوقفية حديثاً وهو غير متوفر بصيغة نصية أو إلكترونية في موسوعة من الموسوعات فيما أعلم.
ـ[الاسكندري]ــــــــ[05 - 07 - 07, 01:55 ص]ـ
الحجة للقراء السبعة
شرح المفصل لابن يعيش
لندرتهما وأهميتهما
ـ[محجوبي محمد صلاح الدين]ــــــــ[02 - 08 - 07, 08:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب التذييل والتكميل في شرح التسهيل لأبي حيان الأندلسي وهو غير موجود على النت
لا بي دي إف ولا وورد ولا شيء آخر وهو مهم لأهل اللغة
ـ[محمد بن عبد الرحمن]ــــــــ[02 - 08 - 07, 09:24 م]ـ
كتاب (قواعد التفسير) للدكتور: خالد بن عثمان السبت.
وإن كان موجودا على ملف وورد فأرجوا الإشارة إليه.
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[02 - 08 - 07, 09:28 م]ـ
تحت رآية القرآن
للأديب العملاق مصطفى صادق الرافعي رحمه لله
ـ[الاسكندري]ــــــــ[03 - 08 - 07, 02:32 ص]ـ
أخي محجوبي كتاب التذييل والتكميل في شرح التسهيل لم يطبع بعد - حسب معلوماتي - وإنما يُعمل على تحقيقه كاملا. أرجو الاشارة إن كان لديك معلومات أخرى
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[03 - 08 - 07, 03:25 م]ـ
أتمنى أن أرى كتاب حاشية الجمل على الجلاليل في التفسير بأي صيغة على الشبكة
بارك الله في جهودكم
ـ[محجوبي محمد صلاح الدين]ــــــــ[03 - 08 - 07, 05:44 م]ـ
شكرا لك أخي الإسكندري
إذا ما حصلتُ على أي معلومة حول طباعة الكتاب فسأخبرك إن شاء الله تعالى
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[03 - 08 - 07, 07:12 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم / الطيماوي أنت ومن معك على تلك المجهودات الطيبة.
أسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناتكم، وأن يتقبَّل منَّا ومنكم صالح الأعمال.
ومن رأيي: أن ننظر لأهمية الكتاب، وعِظَم الفائدة منه عندما يكون على صيغة (وورد)؛ فيُراعى التالي:
1 - أن يكون الكتاب من الكتب الموسوعية؛ وهذا - كما هو دأبكم - يُقسَّم على الإخوة الذين يكتبون.
2 - أن يكون من الكتب القديمة التي ليس لها فهارس خادمة تُسهِّل على الباحثين سرعة البحث في الكتاب.
3 - أن يكون من الكتب التي يصعب فيها البحث حتى بالفهارس؛ ككتب الشروح مثلًا، وغيرها.
وأنتم تنظرون فيما تنطبق عليه تلك الشروط، وتعتنون به عنايةً فائقةً؛ أما الكتب الصغيرة - لا سيَّما المنشورة على صيغة pdf - فيسهل البحث فيها.
والله تعالى أعلم.
ـ[ناول سفيان]ــــــــ[03 - 08 - 07, 10:14 م]ـ
المعيار المعرب في فتاوي أهل إفريقية والمغرب والأندلس
ـ[محجوبي محمد صلاح الدين]ــــــــ[04 - 08 - 07, 12:03 ص]ـ
أخي الاسكندري
ستجد إن شاء الله كتاب شرح المفصل لابن يعيش على هذا الرابط
http://www.almaknaz.com/show.php?cat=22&book=123
ـ[محمد بن عاشور]ــــــــ[08 - 08 - 07, 06:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هدية إلى كل مؤمن ومؤمنة إلى قيام الساعة
السلام عليكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/451)
أهديكم آخر الأعمال وأنفعها للناس: تفسير العدل والإعتدال للمؤلف والأديب محمد بن عاشور – عضو الأمانة العامة للإتحاد العام للأدباء والكتاب العرب .. هذه نبذه عن العمل مرفقة بسيرة ذاتية للمؤلف وأرقام الإتصال مع نسخة إلكترونية كاملة من تفسير العدل والإعتدال ..
يقع تفسير العدل والإعتدال للمؤلف والأديب محمد بن عاشور عضو الأمانة العامة للإتحاد العام للأدباء والكتاب العرب في 5 مجلدات وفي آلاف الصفحات .. لقد تطلب إنجاز هذا العمل الضخم 20 عشرين عاما كتابة وتفرغا ومراجعة .. وقد حبره مؤلفه بلغة العصر السهلة الميسورة .. وبالإعتماد على أفضل المراجع في هذا المضمار نبذا لكل مغالاة .. وبعد أن لاحظ الأستاذ الأديب محمد بن عاشور فراغا كبيرا وغريبا في مجال التفسير طوال فترات هامة من تاريخنا .. انقطع عقدين من الزمن عن مجتمع الناس للخروج بهذا العمل الكبير تفسير العدل والإعتدال الذي أبهر الناس في كل الدنيا .. ولذلك ذيل الأستاذ الأديب محمد بن عاشور تفسيره بآراء السادة الدكاترة والعلماء وأهل الذكر من جميع أنحاء العالم .. ولن يجد مستقبلا أي كان صعوبة في فهم القرآن الكريم .. ناسخه ومنسوخه .. محكمه ومتشابهه .. وبكل سهولة ويسر .. ومحبة ورحمة وتسامح .. وعدل واعتدال .. إقصاء لكل تطرف .. وجعل الأستاذ الأديب محمد بن عاشور تفسيره العدل والإعتدال: صدقة جارية .. وفي سبيل الله .. وهدية لكل مؤمن ومؤمنة إلى قيام الساعة .. احصوا مجانا على موسوعة تفسير العدل والإعتدال للمؤلف والأديب محمد بن عاشور من الموقع التالي
http://www.khayma.com/tafsir
وساهموا في نشرها بكل وسيلة متاحة لكم سمعية وبصرية ومكتوبة .. ساهموا في نشر الخير .. والدال على الخير كفاعله .. وقد تنازل المؤلف عن حقوق التأليف بصفة مطلقة .. فما ردكم؟؟ ... وماذا أنتم فاعلون؟؟؟ .. دمتم بخير - والسلام عليكم ورحمة الله
الكاتب والأديب محمد بن عاشور
الهاتف 0021621366664
الفاكس 0021672277489
البريد الإلكتروني
benachourmouhamed@yahoo.fr
الموقع على شبكة الأنترنات
http://www.khayma.com/tafsir
بسم الله الرحمان الرحيم
التعريف بالمؤلف والأديب: محمد بن عاشور
• محمد بن عاشور:
• من مواليد 7 مارس 1952 بالجمهورية التونسية.
• عضو الأمانة العامة للإتحاد العام للأدباء والكتاب العرب.
• عضو رابطة الأدب الحديث بمصر.
• عضو اتحاد كتاب بلا حدود بألمانيا
• عضو اتحاد كتاب الأنترنات.
• عضو اتحاد الكتاب التونسيين.
• عضو الجمعية التونسية للمؤلفين والملحنين.
• فائز بالجائزة الكبرى للقصة الطويلة لبلدية تونس (جائزة علي البلهوان).
• فائز بجائزة وزارة الشباب للقصة القصيرة.
• فائز بعديد الجوائز في الداخل والخارج.
• مؤلف 5 خمسة كتب مطبوعة وموزعة في العالم في عدة طبعات وهي:
• 1/ في البحث عن الأوراق (قصة طويلة) ط/ الدار التونسية للنشر / تونس
• 2/ حب في المدينة العتيقة (قصة طويلة) ط/ دار بوسلامة للطباعة والنشر والتوزيع / تونس.
• 3/ يا قوم لا تتكلموا (مجموعة قصصية) ط/ دار بوسلامة للطباعة والنشر والتوزيع / تونس.
• 4/ معركة من أجل الحب المقدس (أحاديث المؤلف الإذاعية) ط/ مطبعة فانزي/ تونس.
• 5/ لقطات من مجتمع الورد والأشواك (طرائف اجتماعية) ط/ دار بوسلامة للطباعة والنشر والتوزيع / تونس.
• نشر أكثر من 1000 ألف موضوع من إنتاجه المتنوع في الصحف والمجلات عبر العالم.
• قرأ بصوته مئات الصفحات من إنتاجه بالإذاعة.
• شارك في عدة حصص إذاعية وتلفزيونية.
• أجرت معه الإذاعة والتلفزة والصحف والمجلات عدة مقابلات.
• متزوج وله من الأبناء: إلياس وإيناس وإيمان وأميرة ومن الأحفاد: نور وغالية وياسمين وحمزة
• العنوان: محمد بن عاشور – 5 نهج عزيز الخوجة 8090 قليبية ولاية نابل الجمهورية التونسية
• الهاتف: 0021621366664
• التليفاكس: 0021672277489
• البريد الإلكتروني:
• benachourmouhamed@yahoo.fr
• الموقع على شبكة الأنترنات:
http://www.khayma.com/tafsir
• رقم المعرف البنكي: 03304068010100287879 البنك الوطني الفلاحي فرع قليبية بطحاء الجمهورية ولاية نابل الجمهورية التونسية ((محمد بن عاشور)).
- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -(36/452)
منهج ابن الوزير في العواصم والقواصم ((من يدلني عليه))
ـ[معان عبد الله]ــــــــ[11 - 12 - 06, 02:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني وأخواتي أرجو منكم مساعدتكم وفقكم الله وفرج همومكم
حيث أني أطلب العلم في الدراسات العليا (ماجستير) وأنا مبتدأ في العلم الشرعي
عندي واجب في منهج الإمام ابن الوزير رحمه الله في كتابه العواصم والقواصم
وقد دللت على أنه يوجد للشيخ شعيب الأرناؤوط تحقيق عليه
فهل يدلني أحد على رابط تحميل لهذا الكتاب أو مكتبة أتصفح فيها الكتاب
ولكم الأجر بالاحتساب
قضى الله حوائجكم وجزيتم عني كل خير في الدارين ...(36/453)
العواصم من القواصم لابن العربي
ـ[معان عبد الله]ــــــــ[11 - 12 - 06, 02:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني هل تعرفون تحقيقا علميا لكتاب العواصم من القواصم لابن العربي المالكي رحمه الله ورضي عنه
ويذكر في هذا التحقيق منهج المؤلف في الكتاب
جزيتم خيرا وبارك الله فيكم
ـ[ذكى على أحمد السيد]ــــــــ[12 - 12 - 06, 02:32 م]ـ
أخى معان هناك طبعة مكتبة السنة بالقاهرة محققه تحقيقا رائعا وعليها تعليقات للعلامة محب الدين الخطيب والشيخ محمود مهدى الإ ستنبولى وهذه النسخة هى التى يقرأ منها الشيخ محمد إسماعيل فى شرحه للكتاب "وهو يقوم بشرحه حاليه". وإليك رابط الدروس الذى إنتهى من شرحها.
ـ[ذكى على أحمد السيد]ــــــــ[12 - 12 - 06, 02:36 م]ـ
هذا الرابط أخى معان http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=3096
ـ[معان عبد الله]ــــــــ[13 - 12 - 06, 12:45 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
وباذن الله سأستفيد من الشرح الطيب
ولكن يا أخي أريد أن أقول لكم
أني اطلب تحميل نفس الكتاب لأن العمل عليه
ولايمنع اني استفيد من الشرح الذي دللتني عليه
بارك الله فيكم وي مساعيكم
وشكر لكم نيتكم وعملكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 01:53 ص]ـ
الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله انما حقق من الكتاب (فصل مواقف الصحابة) وهو جزء يسير لا يبلغ ثلث الاصل
و طبعته هي الطبعة المتداولة من الكتاب وبعض الطلبة لا يعرف غيرها
والطبعة الكاملة صدرت بتحقيق الدكتور عمار الطالبي طبعت اولا - اظنها في الجزائر - ثم صورت في دار الثقافة الدوحة في مجلد عدد صفحاته 379 صفحة
ومقدار طبعة الخطيب منها من صفحة 275 الى 379
ـ[معان عبد الله]ــــــــ[13 - 12 - 06, 02:12 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزيتم خيرا كثيرا على هذه الدلالة على الخير
جعله الله في موازين حسناتكم(36/454)
طلبات عمل إدارية لفريق عمل الكتابة (مجانا بالطبع)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 02:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الكرام في الملتقى عامة وفي فريق الكتابة خاصة
حتى يسير العمل على الوجه الصحيح، ونستمر في العمل ونرتقي به فلا بد من العمل كفريق
وبحمد الله كبر العمل وزاد عدد أعضاء الفريق، وما عدت قادرا على متابعته لوحدي لذلك لا بد من اخوة كرام يتبرعوا بمساعدتي في إدارة فريق عمل الكتابة
والمطلوب كما يلي:
1 - نائب لرئيس فريق العمل
2 - عدد 3 إداريين
الأمر أحبتي في الله ميسر وسهل، ولكن يحتاج لبعض الوقت في متابعة الفريق، فمن يجد في نفسه من الوقت والهمة لذلك أن يراسلني على الخاص لأبدأ التنسيق معه لمباشرة العمل
وجزاكم الله خيرا.
أخوكم،، الطيماوي
ـ[الطيماوي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 05:38 م]ـ
للرفع
أعينونا أعانكم الله
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[13 - 12 - 06, 06:23 م]ـ
أعانك الله أخي
و الله عندي همة ولكني مشغول جدا جدا جدا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[13 - 12 - 06, 10:28 م]ـ
اخي الطيماوي
جزاك الله خيرا
رأيي اختر بعض من الذين تطوعوا بالفعل في فريق عمل الكتابة ليساعدوك في الأدارة
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[14 - 12 - 06, 10:20 ص]ـ
نائب لرئيس فريق العمل
ما دوره
ـ[الطيماوي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 02:43 م]ـ
دور نائب فريق العمل:
1 - اطلاعه على جميع الخطوات التي أقوم بها، وذلك في حالة انشغالي يكمل متابعة أمر الاخوة الاداريين حتى تفرغي بإذن الله.
2 - استشارته في الأمور المستعجلة التي لا تتسع لاستشارة الجميع أو فريق العمل (قرارات حاسمة)
أما دور الأخ الإداري فما يلي:
1 - يتقم توكيله بمتابعة أمر عدد معين من الصفحات مثلا:
كتاب المفهم شرح تلخيص صحيح مسلم، هذا الكتاب حوالي 11 مجلد
يسند لكل أخ اداري أمر مجلد ليتابع الاخوة فيه بحيث كل أخ 10 صفحات
علما بأن نماذج المراسلة والمتابعة لدي فقط على الأخ متابعتهم من خلال الرسائل
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 05:27 م]ـ
للرفع
أعينونا أعانكم الله
ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 01 - 07, 05:32 م]ـ
بحمد الله تبرع أحد الإخوة كنائب لرئيس فريق العمل
لكننا بحاجة إلى اخوة اداريين
فأعينونا أعانكم الله
ـ[الطيماوي]ــــــــ[07 - 01 - 07, 01:00 م]ـ
بحاجة إلى اخوة اداريين
فأعينونا أعانكم الله
ـ[الطيماوي]ــــــــ[09 - 01 - 07, 03:43 م]ـ
مطلوب: إداريين عدد 3
الأمر أحبتي في الله ميسر وسهل، ولكن يحتاج لبعض الوقت في متابعة الفريق، فمن يجد في نفسه من الوقت والهمة لذلك أن يراسلني على الخاص لأبدأ التنسيق معه لمباشرة العمل
وجزاكم الله خيرا.
أخوكم،، الطيماوي
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 01 - 07, 05:22 م]ـ
لتسهيل كتابة نص موجود على صيغة pdf في الوورد
يمكن تثبيت صفحة في زاوية الوورد بحيث تفتح الوورد وتكون ورقة أمامك أيضا مصغرة في الزاوية مثلا
أمامك دائما مثل أن تكون صيغة متن معين.
الحل: أفتح الورقة pdf عبر برنامج acd ثم اختيار tools ثم options
ثم always to up
ثم ستجد أن هذا الأمر أعطى تثبيت للورقة وتستطيع عند ذاك أن تنظر إليهما معا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[30 - 01 - 07, 05:51 م]ـ
بارك الله فيك، هذه فائدة
ـ[النوبي]ــــــــ[30 - 01 - 07, 06:48 م]ـ
ما هو طبيعة العمل وكم
يتطلب من الوقت للدخول على النت
ـ[بن طاهر]ــــــــ[30 - 01 - 07, 10:19 م]ـ
لتسهيل كتابة نص موجود على صيغة pdf في الوورد
يمكن تثبيت صفحة في زاوية الوورد بحيث تفتح الوورد وتكون ورقة أمامك أيضا مصغرة في الزاوية مثلا
أمامك دائما مثل أن تكون صيغة متن معين.
الحل: أفتح الورقة pdf عبر برنامج acd ثم اختيار tools ثم options
ثم always to up
ثم ستجد أن هذا الأمر أعطى تثبيت للورقة وتستطيع عند ذاك أن تنظر إليهما معا
جزاك الله خيرًا على هذا الفائدة، ويمكن أيضًا الاكتفاء بترتيب النّوافذ على نحو ما هو مبيّن في الصّورة المرفقة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=43994&stc=1&d=1170185642
وفّقكم الله لكل خير.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[30 - 01 - 07, 10:51 م]ـ
جميل جدا
بارك الله فيك ولكن ما هي الكيفية لهذا الوضع
ـ[بن طاهر]ــــــــ[30 - 01 - 07, 11:59 م]ـ
وفيكم بارك اللهُ أخي الماوردي، واعلم أنّ الأمر سهل جدًّا: فبَعْدَ فَتْحِ ملفِّ الـ pdf أعِدْ تحجيمَ نافذةِ Acrobat Reader باستعمال الفأرة (أمسك بطرفِ النَّافذة [بنقْلِ المؤشِّرة إلى حدٍّ من حدودها ثمّ ضغط الزّرّ الأيسر عندما يَتَغَيَّرُ شكلُ المؤشِّرة - انظر الصّورة المرفقة: رُكن النّافذة السّفليّ الأيمن] ثمّ غير حدود النّافذة كيفما تشاء) وانقل النّافذة بعد تحجيمها إلى الجزء المناسب من الشّاشة، ثمّ افعل مثل ذلك مع Notepad أو Word أو غيْر ذلك ممّا تَسْتَعْمِلُ لطبع النّصوص.
حاولتُ استعمال هذه الطّريقة مع الشّاملة لكنَّ حجمَ الحروف صَغُرَ مع تصغير نافذتها .. فكيف يمكن الخلاصُ من مثل هذه المشكلة؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=43997&stc=1&d=1170191363
ولتوسيع الرّقعة المرئيّة من ملف الـ pdf أخفِ شرائط الأدوات ( View > Toolbars).
جزاكم الله خيرًا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/455)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[31 - 01 - 07, 06:28 ص]ـ
بارك الله فيك أخي ابن طاهر وأحسن إليك
نسأل الله أن يعيننا على العلم النافع والعمل الصالح
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[31 - 01 - 07, 09:08 م]ـ
وكذلك من المهم أيضا جعل أرقام صفحات في جانب صفحة الوورد متوافقة مع المجلد المطبوع بحيث يسترشد القارئ والباحث عن المعلومة في الوورد ثم يرجع إليها في الكتاب وهذا موجود في كثير من ملفات وورد المشكاة
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 02 - 07, 03:38 م]ـ
أكرمنا الله بأخ إداري
وهو الأخ النوبي
وبذلك يكون الفريق الإدراي كما يلي:
1 - عدد كريم من الإخوة الإعضاء تجاوز عددهم 30 عضو
2 - عدد كريم من الإخوة الأعضاء (أعضاء دائمين) عددهم 15
3 - النوبي: إداري
4 - أسامة بن الزهراء: نائب رئيس فريق العمل
5 - الطيماوي: رئيس فريق العمل
وما زلنا أحبتي في الله بحاجه إلى أخويين إداريين
وجزاكم الله خيرا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[03 - 02 - 07, 03:47 م]ـ
وكذلك من المهم أيضا جعل أرقام صفحات في جانب صفحة الوورد متوافقة مع المجلد المطبوع بحيث يسترشد القارئ والباحث عن المعلومة في الوورد ثم يرجع إليها في الكتاب وهذا موجود في كثير من ملفات وورد المشكاة
نعم، هذا في الحسبان، لا تخف أخي الحبيب
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[16 - 03 - 07, 02:17 م]ـ
السلام عليكم
حاولتُ استعمال هذه الطّريقة مع الشّاملة لكنَّ حجمَ الحروف صَغُرَ مع تصغير نافذتها .. فكيف يمكن الخلاصُ من مثل هذه المشكلة؟.
جرب هذه الطريقة يا أخي
افتح الشاملة و ملف ال Pdf
قف بمؤشر الفأرة على ال Taskbar
اضغط يمين الفأرة
اختر Tile Windows Horizontally
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[16 - 03 - 07, 05:44 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
الأخ طيماوي، هلا وضحت كما سأل الأخ في الأعلى كم ساعة الشخص الاداري يحتاج للمتابعة أو كم مرة عليه الدخول إلى النت في اليوم، بصراحة نحن نريد المساعدة لكن الوقت مزحوم لذا إذا كان الوقت أو المتابعة بسيطة أو قليلة فنحن إن شاء الله على استعداد أما إذا كانت تحتاج إلى كثير وقت و متابعة فكان الله في عونك
ـ[الطيماوي]ــــــــ[17 - 03 - 07, 04:20 م]ـ
الأمر يحتاج أول يوم إلى ثلاث ساعات كأقصى حد
بعد ذلك يحتاج يوميا إلى 10 دقائق فقط
ـ[بن طاهر]ــــــــ[20 - 03 - 07, 06:49 م]ـ
السلام عليكم
...
جرب هذه الطريقة يا أخي
افتح الشاملة و ملف ال Pdf
قف بمؤشر الفأرة على ال Taskbar
اضغط يمين الفأرة
اختر Tile Windows Horizontally
قد علّمتني شيئًا كنتُ أجهلُه، فجزاك الله خيرًا.
سبحان الله، ما أسهَلَها!
وعذرًا على تأخّر ردّي، فإنّي غفلتُ عن ردّك هذا ولم أرهُ إلاّ السّاعة.
بارك الله فيكم.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 04:20 م]ـ
أعينونا جزاكم الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 04 - 07, 10:42 ص]ـ
أعينونا جزاكم الله خيرا(36/456)
المصحف الشريف برواية البزي عن ابن كثير
ـ[عبد الحفيظ]ــــــــ[11 - 12 - 06, 04:24 م]ـ
حمل على رابط الشبكة الإسلامية
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=rewayat&rewaya=19(36/457)
أريد هذه الكتب
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 04:27 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الإخوة الأفاضل هل أجد هذه الكتب في الشبكة
حكم الإنتماء للشيخ بكر أبو زيد شفاه الله
منهج أهل السنة و الجماعة في تلقي الأخبار الصويان
المدخل إلى دراسة المدارس الأشقر
المدخل لدراسة الشريعة الزيدان
مقدمات في علوم القرآن فهد الرومي
التاريخ قصص و عبر الحميدي
و بارك الله فيكم(36/458)
هل يمكن أن نرى " الشرح الممتع " كاملا مطبوعا للشاملة؟
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 04:53 م]ـ
هذا من الأمنيات
وأتمنى من الإخوة الأفاضل الاهتمام بترقيم الصفحات حسب المطبوع
وعلى الأقل يوضع رقم الصفحة داخل المتن
وفقكم الله
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[14 - 12 - 06, 02:04 م]ـ
هنا يوجد ذكر لكتاب الشرح الممتع للشاملة
رد رقم 18
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76822
ولكن لا ادري هل هو كامل ام لا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[15 - 12 - 06, 11:14 ص]ـ
الكتاب غير كامل، فيه 5 مجلدات فقط
وكنت قد وضعت هنا في المنتدى نسخة فيها 7 مجلدات وهذا هو المتوفر على الشبكة(36/459)
طلب: كتاب آداب الشافعي ومناقبه لابن أبي حاتم ومناقب الشافعي للبيهقي
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[11 - 12 - 06, 05:48 م]ـ
أهل الحديث والأثر الأمجاد:
هل من خبر عن هذين الكتابين على الشبكة، من عنده خبر عنهما فيخبرنا، أو أن كانا عنده فلينزلهما وجزاه الله تعالى خيرا
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[12 - 12 - 06, 09:31 م]ـ
للرفع رفع الله تعالى قدركم في الدنيا والآخرة
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 09:10 ص]ـ
راجع هنا: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=105321
ـ[وائل يونس]ــــــــ[20 - 12 - 09, 02:29 ص]ـ
بارك الله فيك.(36/460)
برنامج للتشكيل الآلي للنصوص
ـ[الدرع]ــــــــ[11 - 12 - 06, 08:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الملف المرفق برنامج لتشكيل النصوص.
أرجو منكم التكرم بتجربة البرنامج وإبداء الملاحظات حتى يتم تطويره.
طريقة عمل البرنامج:
- انسخ النص المراد تشكيله إلى البرنامج واضغط على (تشكيل النص)، (يفضل أن يكون نصا صغيرا للتجربة فقط).
- الكلمات التي باللون الأحمر هي الكلمات التي لم يتعرف عليها البرنامج وبالتالي لم يقم بتشكيلها.
- يمكن إضافة الكلمات التي لم يتعرف عليها البرنامج بسهولة وذلك بتظليلها والضغط على (إضافة الكلمة المحددة).
ملاحظة: تم الاستفادة من قاعدة بيانات الأخ (الطيماوي) جزاه الله خيرا.
ـ[أبو تراب]ــــــــ[11 - 12 - 06, 09:00 م]ـ
البرنامج يحتاج للملف الموجود بالرابط ( MSADODC.OCX)
http://www.ocxdump.com/ocxfiles/M/MSADODC.OCX
ـ[أحمد عبدالله السني]ــــــــ[11 - 12 - 06, 09:46 م]ـ
الملف Msadodc.ocx تجده في المرفقات
ـ[أحمد عبدالله السني]ــــــــ[11 - 12 - 06, 09:53 م]ـ
الملف Msadodc.ocx تجده في المرفقات
ـ[عبدالملك بن عبدالله]ــــــــ[11 - 12 - 06, 10:07 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[بن سعيد الأثري]ــــــــ[11 - 12 - 06, 11:18 م]ـ
بارك الله فيك
وأحسن الله إليك
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[11 - 12 - 06, 11:20 م]ـ
أخى بارك الله فيك
هذه هى النتيجة
بسم اللّه الرَحَّمَن الرحيم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 11:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وبارك في جهودكم
وقد لاحظت أن البرنامج يشكُل كلمات كثيرة خطأ، بناء على تعبئة قاعدة البيانات بكلمات تحتمل عدة احتمالات؛ مثل:
(يُثَبِّت) - فهي تحتمل (يَثْبُت) و (يُثْبَت) و (يُثَبَّت) إلخ
(حَذَف) - فهي تحتمل (حُذِف) و (حَذْف) إلخ
(كَوْنَهُمَا) - فهي تحتمل (كَوْنِهِما) و (كَوْنُهُمَا)
(إِذًا) - فهي تحتمل (إِذَا)
وغير ذلك كثير
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[12 - 12 - 06, 03:08 ص]ـ
أكرر
الرَحَّمَن
كيف يكون ذلك
الصواب
الرَّحْمَن
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 05:59 ص]ـ
جزاك الله خير خطوة طيبة والبرنامج سهل جداً
حبذا لو تقومون بتطويره وإضافة ملاحظات الإخوة
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[12 - 12 - 06, 06:44 ص]ـ
ما شاء الله جهد رائع
ولو ضبطت قاعة البيانات لكان أعجوبة
ـ[عبد الملك الصالح]ــــــــ[12 - 12 - 06, 07:13 ص]ـ
جزاكم الله خيراً يا أخانا (الدرع)
ونسأل الله أن يمدك بعونه لعمل برنامج أضخم من هذا وأقدر من هذا على التشكيل الآلي
وننبه الإخوة على أمر وهو أن لا يحلم أحد ببرنامج يشكل كل شيء لأنه عندئذ سيكون مفكراً كالإنسان وهيهات هيهات
ـ[سعد الدرعان]ــــــــ[12 - 12 - 06, 08:04 ص]ـ
جزاك الله خيراً وانشاء الله للاحسن وهذه خطوة تتبعها خطوات
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - 12 - 06, 10:28 ص]ـ
بارك الله فيك
يرجى مراجعة الأخ الطيماوي فهو متقدم في هذا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 04:39 م]ـ
أخي الكريم
جزاك الله خيرا سررت قلبي بهذا البرنامج، وأسأل الله أن يجزيك خير الجزاء
وأنصح بما يلي:
1 - توجد مشكلة عند إضافة كملة وانظر صورتها في المرفقات
2 - مشكلة التشكيل الخاطيء التي أشار لها الإخوة ناتجه عن أمرين
أ ـ خطأ في تغذية قاعدة البيانات في الأصل (كالتي أشار لها لغوي من مصر)
ب ـ الكلمة تحتمل أكثر من تشكيل (كالتي أشار لها أبو مالك العوضي)
الحل:
* ارفق البرنامج مع الكود مفتوح حتى يتمكن الجميع من تطويره والتعديل عليه، وهذا الأمر اخوتي هو خير ما يصنعه مبرمج لاخوانه وذلك لمزيد فائدة، وفي صنيعنا في المستبدل الآلي قدوة
** لا بد من التعامل في عملية التشكيل لكي تكون النتيجة مرضية ما يلي:
أ ـ تكوين عشر قواعد بيانات على أقل تقدير، كل قاعدة تتعامل مع عدد الكلمات
بمعنى قاعدة رقم 10 فيها جمل مكونه من 10 كلمات غير مشكلة ومشكلة، وقاعدة رقم 9 عبارة عن قاعدة تتعامل مع الجمل بمستوى 9 كلمات، وهكذا
ب ـ تدقيق قاعدة البيانات المكونة من لفظه واحدة بالتأكد من كون الكلمة المدرجة مشكلة
بشكل صحيح، ولأجل اختيار التشكيل الذي يغلب على الكلمة في كون أكثر تشكيل لها
ج ـ ستبدأ العمل من البرنامج من خلال قراءة القاعدة الكبرى مبتدأ بالجمل ثم ينتهي بالكلمات
وذلك لضمان تشكيل الكلمات بشكل صحيح حتى لو كان لها أكثر من صوره للتشكيل
أخي الكريم: الأيام القادمة حبلى بإذن الله بالإصدار التالي من المرحل الآلي، والذي بإذن الله وتوفيقه سيذودنا بقواعد بيانات الجمل، وهي نقطة البدء الصحيحة لعمل برنامج التشكيل الآلي
متى انتهى ـ وآخر موعد لاستلامه من المبرمج هو 26/ 12/2003 ـ سأبدأ العمل على تكوينها ومن ثم تزويدك بها، لتقوم ببرمجة البرنامج مرة أخرى وفقا للعمل عليها
أرفقت للإخوة الكرام البرنامج مع الملف في داخله بمعنى نزل البرنامج ـ الذي أنزله الأخ الدرع ـ مع الملف الناقص في داخله ليعمل البرنامج
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/461)
ـ[أبو عمر]ــــــــ[13 - 12 - 06, 12:25 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، البرنامج لا يستبدل بالجملة (أي دفعة واحدة لكل كلمة).
ولضرب مثال: قم بنسخ جملة: "صلى الله عليه وسلم " عدة مرات حتى تصير حوالي خمس صفحات مثلاً وجرب الاستبدال تجده بطيئاً جداً وكأنه يستبدل كل كلمة مرة واحدة فقط، أو يعمل بالمبدأ العكسي البطيء: يبحث عن كلمات قاعدة البيانات داخل الصفحة حسب ترتيب قاعدة البيانات ..
وفقكم الله
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[13 - 12 - 06, 12:49 ص]ـ
هل يمكنكم تطوير البرنامج بإضافة قاعدة بيانات الأخ أبي محمد الألفي؟؟؟
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[14 - 12 - 06, 01:59 م]ـ
للفائدة
هل من قائل إني لها؟!
قال الأستاذ زكرياء توناني:
هل يمكنكم تطوير البرنامج بإضافة قاعدة بيانات الأخ أبي محمد الألفي؟؟؟
ـ[الدرع]ــــــــ[15 - 12 - 06, 03:01 م]ـ
بناء عى ملاحظات الإخوة تم تطوير البرنامج فجاء على النحو التالي:
التشكيل: هناك تشكيل سريع وتشكيل دقيق، ويلاحظ الفرق بينهما في النصوص الكبيرة.
ويقوم التشكيل السريع بتلوين الكلمات إلى لونين (الأسود والأحمر) فالكلمات السوداء تدل على أن البرنامج قد تعرف عليها وقام بتشكيلها. أما الكلمات الحمراء فهي التي لم يتعرف عليها.
أما التشكيل الدقيق فيقوم بتلوين الكلمات إلى ثلاثة ألوان (الأسود والأزرق والأحمر) فالكلمات الزرقاء هي التي تعرف عليها ولديه احتمالات أخرى لتشكيل الكلمة يمكن عرضها بالتظليل عليها والضغط على أمر (احتمالات التشكيل). أما السوداء فهي التي تعرف عليها وليس لديه احتمالات أخرى. والحمراء هي الكلمات التي لم يتعرف عليها.
هذا ما يتعلق بملاحظة الأخ (أبو مالك العوضي) جزاه الله خيرا
التصدير: يقوم البرنامج بتصدير النص إلى ملف بصيغة وورد بالضغط على أمر (تصدير النص).
السرعة: زادت سرعة التشكيل بفضل ملاحظة الأخ (أبو عمر 80) جزاه الله خيرا، فقد كان البرنامج يشكل كلمة كلمة، وإن تكررت بحث عنها في قاعدة البانات مرة أخرى، أما الآن فهو يقوم بتشكيل الكلمة ومثيلاتها في النص دفعة واحدة.
وأيضا كان البرنامج لا يتجاهل الكلمات المشكلة سابقا بل يبحث عنها وإن كان لن يغيرها أصلا؛ لأنه لن يجدها فهو يبحث في خانة الكلمات غير المشكلة، أما الآن فهو يتجاهل الكلمات المشكلة مسبقا وينتقل إلى الكلمة التي بعدها مما زاد سرعة التشكيل.
ترحيل الكلمات: تم تطوير ترحيل الكلمات إلى قاعدة البيانات، فهو يقوم الآن بترحيل الكلمات المشكلة ويتجاهل الكلمات غير المشكلة مع حذف الحركة من الحرف الأخير من الكلمة إن وجدت، مما يساعد على تغذية قاعدة البيانات بكلمات جديدة.
مع تحسين المظهر العام للبرنامج.
أرجو من الإخوة الكرام تجربة البرنامج مرة أخرى وإبداء ملاحظاتهم.
أما فيما يتعلق بسؤال الأخ (أبو معاذ اليمني) فقد اطلعت على قاعدة بيانات الأخ (الألفي) ولاحظت وجود جمل في قاعدة البيانات وهذا البرنامج يتعامل مع الكلمات وليس الجمل.
أما عن ملاحظة الأخ (الطيماوي) فيما يتعلق بإضافة الكلمة المحددة، فالخدمة تعمل معي بشكل طبيعي، ولم يذكر أحد من الإخوة أنه تعرض لنفس المشكلة، وأعتقد أن الخلل من جهازك؛ فلجهازك سوابق مع برامجي (وجه مبتسم).
في الملف المرفق البرنامج الجديد مع بعض الملفات المساعدة من غير قاعدة البيانات، فمن قام بتزيل البرنامج سابقا فلينزل هذا الملف ويضع الملفات التي فيه في الملف القديم. أو ينسخ قاعدة البيانات ( tashkeel) من الملف القديم ويضعها في الملف الجديد.
أما من لم ينزل البرنامج سابقا، فسأرفق في التعقيب التالي البرنامج مع قاعدة البيانات.
مع ملاحظة أنني لم أنزل إلى الآن ملف التثبيت وإنما فقط الملف التنفيذي حتى نستفيد من ملاحظة الإخوة وبعدها سوف أنزل البرنامج مع ملف التثبيت إن شاء الله تعالى.
ـ[الدرع]ــــــــ[15 - 12 - 06, 03:10 م]ـ
وفي هذا الملف البرنامج مع قاعدة البيانات لمن لم ينزل البرنامج مسبقا
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 03:57 م]ـ
مشكلة:
بعد فك الضغط , والضغط على أيكونة التشغيل (تشكيل النصوص) , تظهر رسالة خطأ:
System error &H8007007E(-2147024770
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 05:42 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو عمر]ــــــــ[15 - 12 - 06, 05:46 م]ـ
جَزَاكُم اللّه خَيْرًا وَبَارَكَ فِيكُمْ
وَقَد تَمّ تَشْكِيْلُهَا بِالْبَرْنَاْمَجِ
ـ[أبو تراب]ــــــــ[15 - 12 - 06, 07:26 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو تراب]ــــــــ[15 - 12 - 06, 07:40 م]ـ
أَخِي الْحَبِيب: جَزَاك اللّه خَيْرًا، عَلَى ما بذلت لَكِن لِي ملاحظة
وهي أَنَّنِي عِنْدَمَا أَقُوم بترحيل الْكَلِمَات الَمشكلة إلى قَاعَدْت البيانات، تتكرر كَثِير من الْكَلِمَات بِعَدَد تكرارها في النَّصّ، فلِيتك تَعْمَل فرز بِحَيْث يَنْظُر الْبَرْنَامَج في قَاعَدْت البيانات فَإِذَا كَانَت مَوْجُودَة بِنَفَس التشكيل لَم يرحلها والعكس بالعكس
وإن تَطْرَح الْبَرْنَامَج مَفْتُوح الكود للتطوير تَكُن مشكورا
على فكرة التشكيل تم بواسطة البرنامج، وقد قام بتغيير قاعدة إلى قاعدت فليلاحظ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/462)
ـ[أبو عمر]ــــــــ[15 - 12 - 06, 08:27 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
مسألة: نشر السورس كود مفيد جداً فلعل بعض الأخوة يسرع عملية الاستبدال.
مسألة ثانية: يبدو أن البرنامج يستخدم حلقة: Loop وأنصح بشدة بوضع تعليمة doevents في نهاية كل حلقة حتى يستطيع المستخدم أن يتعامل مع برامج أخرى سوى البرنامج، فهو يسبب ضغطاً شديداً على النظام ويصعب مع ذلك التعامل مع غيره.
لماذا يتم عمل scroll عند كل استبدال؟
هذه العملية تكلف جهداً للمعالج، ولخبطة في الشكل، يرجى إلغاء عمل سكرول عند كل استبدال.
مسألة أخرى: هل يمكن وضع زر: يحذف جميع النص الذي تم تشكيله ويبقي على الكلمات التي لم ينجح تشكيلها والتي هي بالأحمر أو الأزرق. لكي يقوم المستخدم بتشكيلها ومن ثم إدخالها جملة واحدة إلى قاعدة البيانات.
وفقكم الله تعالى.
هي ملاحظات وجدتها ضرورية، وفقكم الله.
ـ[أحمد أبو طالب]ــــــــ[15 - 12 - 06, 09:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
هل من الممكن تغزية البرنامج بنصوص مشكلة قد تصل إلى عدة مجلدات؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[عمرمقدر]ــــــــ[15 - 12 - 06, 09:05 م]ـ
بارك الله فيكم أيها الإخوة الكرام
لدي اقتراح:
يا حبذا لو أضيف إلى البرنامج اختيارات بحيث يقوم المستخدم باختيار الكلمة المناسبة، بالنسبة للكلمات التي تتشابه في النظم وتختلف في التشكيل.
جزاكم الله تعالى.
ـ[محمد سمير]ــــــــ[15 - 12 - 06, 09:05 م]ـ
اخي الْحَبِيب كَيْف انسخ من ملف وورد مثلا وَاضِعَه في البرنامج؟ بَارَك اللّه فِيك
ـ[أبو تراب]ــــــــ[15 - 12 - 06, 10:22 م]ـ
انسخ النص بتحديد المراد بزر الماوس ثم نسخ والصق في البرنامج بوضع مؤشر الماوس فوق مربع النص واضغط ضغطة واحدة شمال ثم اذهب للوحة المفاتيح واضغط ( ctrl +v)
ـ[أبو عمر]ــــــــ[15 - 12 - 06, 11:45 م]ـ
أَحَسَن اللّه إِلَيْكُم، وَهَذِه قَاعِدَة بَيَاْنَاْتٍ لَا تَقْبَل التَّكْرَاْر فِي الْحَرَكَة، أَيْ لَن تَجِد نَفْس الْكَلِمَة الْمَشْكُوْلَة فِي قَاعِدَة الْبَيَاْنَاْت مُكَرَّرَة، وَلَكِنَّهَاْ تَعْمَل مُشْكِلَة مَع الْبَرْنَامَج، و الْمَرْجُوّ مِن الْأَخ الْمُبَرْمِج وَفَّقَه اللّه، تَعْلِيم الْبَرْنَامَج: إِذَا خَرَج لَه خَطَأ الْكَلِمَة الْمُكَرَّرَة أَن يُتَابَع لَمَا بَعْد الْكَلِمَة الَّتِي حَصَل عِنْدَهَا الخَطَأ.
وَأَرْجُو مِن الْأَخ الْمُبَرْمِج حَذْف الْكَلِمَات غَيْر الْمَشْكُوْلَة الْمَوْجُوْدَة فِي حَقْل الْكَلِمَات الْمَشْكُوْلَة فَهَذِه لَم أَعْرِف كَيْف أَفْعَلُهَا.
كَذَلِك هُنَاك مَسْأَلَة مُهِمَّة وَهِي: فَصْل عَلَامَات التَّرْقِيْم عن الْكَلِمَات الَّتِي قَبْلَهَا والَّتِي بَعْدَهَا حَتَّى يَسْتَطِيع الْبَرْنَامَج الاسْتِبْدَاْل بِكُلّ يُسْر، فَهُو يَعْتَبِر مَا اتَّصَل كَلِمَة وَاحِدَة وَإِن كَان فِيهَا علَامة تَرْقِيْم.
وَجَزَاْكُم اللّه خَيْرًا.
http://www.ahlalhdeeth.net/aboumar/001-100/TASHKEEL.rar
ـ[عبدالملك بن عبدالله]ــــــــ[16 - 12 - 06, 12:21 ص]ـ
مشكلة:
بعد فك الضغط , والضغط على أيكونة التشغيل (تشكيل النصوص) , تظهر رسالة خطأ:
System error &H8007007E(-2147024770
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[16 - 12 - 06, 12:57 ص]ـ
البرنامج لم يشتغل عندي وذلك بعد فك الضغط!!!!!
ـ[عبدالملك بن عبدالله]ــــــــ[16 - 12 - 06, 07:33 م]ـ
القاعدة التي وضعتها أخي الكريم .............. أبو عمر 80
بعد وضع عدم التكرار تطلع رسالة أنه موجود الكلمة ثم تقوم بغلق البرنامج كامل
وهذي مشكلة أتمنى حل المشكلة هذي بأن تطلع رسالة من غير أغلاق البرنامج كامل
ولكم جزيل الشكر
ـ[الطيماوي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 02:42 م]ـ
لا بد من التعامل في عملية التشكيل لكي تكون النتيجة مرضية ما يلي:
أ ـ تكوين عشر قواعد بيانات على أقل تقدير، كل قاعدة تتعامل مع عدد الكلمات
بمعنى قاعدة رقم 10 فيها جمل مكونه من 10 كلمات غير مشكلة ومشكلة، وقاعدة رقم 9 عبارة عن قاعدة تتعامل مع الجمل بمستوى 9 كلمات، وهكذا
ب ـ تدقيق قاعدة البيانات المكونة من لفظه واحدة بالتأكد من كون الكلمة المدرجة مشكلة
بشكل صحيح، ولأجل اختيار التشكيل الذي يغلب على الكلمة في كون أكثر تشكيل لها
ج ـ ستبدأ العمل من البرنامج من خلال قراءة القاعدة الكبرى مبتدأ بالجمل ثم ينتهي بالكلمات
وذلك لضمان تشكيل الكلمات بشكل صحيح حتى لو كان لها أكثر من صوره للتشكيل
ـ[فواز الجهني]ــــــــ[17 - 12 - 06, 03:25 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 09:18 م]ـ
البرنامج لا يعمل معنا
لم يرد أحد
ـ[مجرد إنسان]ــــــــ[18 - 12 - 06, 08:45 ص]ـ
السلام عليكم
اطلعت سريعا على البرنامج، ولم أجربه من قبل، وقد جربت اليوم آخر نسخة، لي عدة ملاحظات أهمها وأخطرها أنك تستخدم طريقة بطيئة جدا في البحث، عليك بما يلي:
أولا: لا تجعل الحقل في قواعد البيانات Memo فالبحث فيه ابطأ، بل استبدله بحقل نصي Text واجعل حجمه أقل قدر ممكن، فلن تزيد أي كلمة عن 15 حرفا مثلا.
ثانيا: اجعل الحقل مفهرسا Index فهذا يزيد سرعة البحث أكثر من 100 مرة من البحث في حقل Memo .
ثالثا: في البرمجة الداخلية لا تستخدم أمر Select العام، ولا تستخدم أيضا Find ، حاول استخدام أمر Seek فهذا أسرع من Select بعشرات المرات، وأسرع من الـ Find بعشر مرات تقريبا.
اسمح لي فلم يتسن لي التدقيق في كل شيء
وشكرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/463)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 12 - 06, 11:53 ص]ـ
أخي الحبيب:
* ارفق البرنامج مع الكود مفتوح حتى يتمكن الجميع من تطويره والتعديل عليه، وهذا الأمر اخوتي هو خير ما يصنعه مبرمج لاخوانه وذلك لمزيد فائدة، وفي صنيعنا في المستبدل الآلي قدوة
أخي الكريم: الأيام القادمة حبلى بإذن الله بالإصدار التالي من المرحل الآلي، والذي بإذن الله وتوفيقه سيذودنا بقواعد بيانات الجمل، وهي نقطة البدء الصحيحة لعمل برنامج التشكيل الآلي
متى انتهى ـ وآخر موعد لاستلامه من المبرمج هو 26/ 12/2003 ـ سأبدأ العمل على تكوينها ومن ثم تزويدك بها، لتقوم ببرمجة البرنامج مرة أخرى وفقا للعمل عليها
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 12 - 06, 11:53 ص]ـ
أخي الحبيب:
* ارفق البرنامج مع الكود مفتوح حتى يتمكن الجميع من تطويره والتعديل عليه، وهذا الأمر اخوتي هو خير ما يصنعه مبرمج لاخوانه وذلك لمزيد فائدة، وفي صنيعنا في المستبدل الآلي قدوة
أخي الكريم: الأيام القادمة حبلى بإذن الله بالإصدار التالي من المرحل الآلي، والذي بإذن الله وتوفيقه سيذودنا بقواعد بيانات الجمل، وهي نقطة البدء الصحيحة وآخر موعد لاستلامه من المبرمج هو 26/ 12/2003 ـ سأبدأ العمل على تكوينها ومن ثم تزويدك بها، لتقوم ببرمجة البرنامج مرة أخرى وفقا للعمل عليها
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 12 - 06, 12:47 م]ـ
من باب الإخوة والمحبة أقول:
الحل:
1 - ارفق البرنامج مع الكود مفتوح حتى يتمكن الجميع من تطويره والتعديل عليه، وهذا الأمر اخوتي هو خير ما يصنعه مبرمج لاخوانه
2 - الأيام القادمة حبلى بإذن الله بالإصدار التالي من المرحل الآلي، والذي بإذن الله وتوفيقه سيذودنا بقواعد بيانات الجمل، وهي نقطة البدء الصحيحة لعمل برنامج التشكيل الآلي
وآخر موعد لاستلامه من المبرمج هو 26/ 12/2003 ـ سأبدأ العمل على تكوينها ومن ثم تزويدك بها، لتقوم ببرمجة البرنامج مرة أخرى وفقا للعمل عليها
ـ[الدرع]ــــــــ[18 - 12 - 06, 01:23 م]ـ
تم تطوير عملية تصدير الكلمات فالبرنامج الآن لا يصدر إلا الكلمات المشكولة بعد التحقق من عدم وجودها في قاعدة البيانات، فهو الآن لا يسمح بالتكرار.
تم اضافة خدمة حصر الكلمات التي لم يتعرف عليها البرنامج لتسهيل عملية تشكيلها وتصديرها.
تم وضع خيار لعرض عملية التشكيل أو عدم عرضها، وعند اختيار عدم العرض يكون التشكيل أسرع.
تم تصحيح خصائص قاعدة البيانات من memo إلى text مع حذف (100) كلمة غير مشكلة كانت في خانة الكلمات المشكلة.
ستم من الآن فصاعدا التعامل مع قاعدة البيانات المرفة في الملف مع البرنامج التنفيذي.
بالنسبة للكود سوف ارسله بعد الانتهاء من بعض الأمور حتى لا يحصل تعارض مع من أراد تطوير البرنامج، فلا داعي للخوف.
ـ[محمد سمير]ــــــــ[18 - 12 - 06, 04:34 م]ـ
اخي الطيماوي وفقكم الله ممكن تشرح لنا كيفية اضافة قاعدة الببيانات
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 12 - 06, 04:56 م]ـ
عندما تنزل النسخة الأحدث من المصدر الآلي بإذن الله أرفق الشرح بالصور
وذلك لتصدير الكلمات وكذلك تصدير الجمل
ـ[محمد سمير]ــــــــ[18 - 12 - 06, 05:02 م]ـ
عندما تنزل النسخة الأحدث من المصدر الآلي بإذن الله أرفق الشرح بالصور
وذلك لتصدير الكلمات وكذلك تصدير الجمل
الله يبارك فيك ووفقك الله
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 12 - 06, 05:06 م]ـ
يحتاج البرنامج لملف ناقص أرفقته وسيعمل بنجاح
في المرفقات
ـ[الدرع]ــــــــ[18 - 12 - 06, 08:19 م]ـ
نسيت أن أضيف شيئا وهو أنه تم حل مشكلة الكلمات التي التصقت بها علامات الترقيم كالفاصلة والنقطة وغيرها.
= = = =
بالنسة للملفات الناقصة يتم وضع الملفات التي في المرفق الخاص بالتحديث الثالث في الملف الذي تم فيه التحديث الذي قبله.
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[18 - 12 - 06, 10:33 م]ـ
عند تشغيل الملف أجد رسالتين: الثانية بعد الأولى؛ على النحو الآتى:
1 -
Provider cannot be found. It may not be properly installed.
2-
Run-time error "3706":
Application-defined or object-defined error
ماذا أصنع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[بن طاهر]ــــــــ[18 - 12 - 06, 10:47 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله.
أسأل الله أنْ يكتب النّجاح لهذا المشروع، وأنْ ينفعَ به صاحبه ومستخدميه ومن أعان.
أُرْشِدُ إخوتي إلى مَصْدَرٍ جيِّدٍ للنُّصوصِ المضبوطة بالشَّكل الكامل المُتقَن وهو برنامج موسوعة الحديث الشّريف ( http://www.islamic-council.com/al-sonnaux/def1.asp) ( أحسب أنّها من إنتاج "إحسان: رابطة الشّبكة العالمية لدراسة الحديث" - والله أعلم -. انظر: الكتب الستّة وموطّأ مالك ( pdf، جمعيَّة المكنز الإسلاميّ).
الملاحظة الوحيدة على هذه النّصوص - حسب ما اطَّلعتُ عليه منها - هو أنّهم يكتبون الياء المتطرّفة (ـي) على هيئة الألف المقصورة (ـى)، لكنّهم يضبطونها بالشّكل .. فيمكن تدراك ذلك ببعض البرمجة (ٌمثلاً: باستعمال Regular Expression search/replace: ى\ (ّ؟ [َ ً ُ ٌ ِ ٍ ْ] \) --> ي\1).
بارك الله فيكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/464)
ـ[أبو عمر]ــــــــ[19 - 12 - 06, 02:33 ص]ـ
أَحَسَن اللّه إِلَيْكُم وَعَفَا عَنْكُم الْبَرْنَامَج يُحَاْوِل تَشْكِيْل عَلَامَات التَّرْقِيْم
وَالْكَلَام عَن الْإِصْدَاْر السَّابِق
وَجَزَاْكُم اللّه خَيْرًا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[19 - 12 - 06, 11:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا
البرنامج في إصداره الأخير يعطي رسالة الخطأ التي في الصورة.
ـ[محمد سمير]ــــــــ[19 - 12 - 06, 11:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا
البرنامج في إصداره الأخير يعطي رسالة الخطأ التي في الصورة.
وعندي يظهر نفس الخطأ وجزاكم الله خيرا
ـ[الدرع]ــــــــ[20 - 12 - 06, 09:06 ص]ـ
عند أي عملية تظهر هذه الرسالة؟
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 10:33 ص]ـ
البرنامج عندي لا يعمل أصلا
عند الضغط على أيقونة التشغيل تظهر رسالة خطأ
مشكلة:
بعد فك الضغط , والضغط على أيكونة التشغيل (تشكيل النصوص) , تظهر رسالة خطأ:
System error &H8007007E(-2147024770
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[الطيماوي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 01:01 م]ـ
أخي الكريم نقطة البدء الصحيحة لهذا البرنامج هي من خلال التعامل مع الجمل لا الكلمة
لذلك أعد البرمجة من خلال التجربة على قاعدة بيانات الكلمات التي وضعها أبو محمد الألفي
وجرب البرنامج
وبحمد الله استلمت المرحل الآلي للجمل وإن أحببت أرفقت لك قواعد بيانات الجمل التي تم تصديرها حاليا فقط من صحيح البخاري فقط
فهل أرفقها لك للعمل عليها من خلال برمجة البرنامج وفقا لها أم لا
علما بأن العمل جار على تصدير باقي جمل الكتب التسعة
ـ[محمد سمير]ــــــــ[20 - 12 - 06, 05:54 م]ـ
اخي الطيماوي وفقك الله هل نتظر يوم 26/ 12 لأنني لم افلح في اضافة قاعدة البيانات رغم شرحكم المفصل بالصور؟
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 08:14 م]ـ
عند محاولة إضافة كلمة جديدة تظهر هذه الرسالة
ـ[وسام حلمى عباس]ــــــــ[21 - 12 - 06, 02:39 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيراً
ـ[أبو العالية]ــــــــ[21 - 12 - 06, 01:24 م]ـ
الحمد لله، وبعد ..
وكيف يتم نسخ نص من الوورد إلى صفحة التشكيل الآلي.
فهذه مهمة
ودمتم على الخير أعواناً
ـ[عبد الله بن إبراهيم المدني]ــــــــ[21 - 12 - 06, 01:32 م]ـ
يا أخوان ضيعتونا أعطونا الخلاصة من كل هذه الردود في مقال واحد فقط
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[21 - 12 - 06, 02:21 م]ـ
الحمد لله، وبعد ..
وكيف يتم نسخ نص من الوورد إلى صفحة التشكيل الآلي.
فهذه مهمة
ودمتم على الخير أعواناً
لنسخ نص من الوورد إلى صفحة التشكيل الآلي
اضغط على Ctrl +c
للصق نص من الوورد إلى صفحة التشكيل الآلي
اضغط على Ctrl +v
ـ[أبو عمر]ــــــــ[21 - 12 - 06, 05:28 م]ـ
جزاكم الله خيراً، الظاهر أن لإصدار الأوفيس سبباً في الرسالة، وكذلك حجم النص المراد تشكيله.
مسألة مهمة: هل يمكن وضع خيار لحذف كلمة من القاعدة، أي أحد احتمالات الكلمة عند عرضها يمكن حذف ما تريد بزر الماوس الأيمن مثلاً، وكذلك البرنامج لا يقبل التوقف، يعني لا يمكن إيقافه حتى إتمام تشكيل كامل النص.
مسألة ثالثة: هل يمكن وضع خيار لرفع أحد صيغ الكلمة إلى الأعلى ليكون هو (الافتراضي) وهذه يقدرها المستخدم من خلال كثرة استعمال الكلمة وكثرة تكرارها، أو أن يكون أحد الاحتمالات يقبل أكثر من صيغة ويختلف مثلاً بحركة واحدة، ويمكن فيما أظن عمل بريمج يقوم بفرز قاعدة بيانات الكتب الستة واختيار الصيغة الأكثر تكراراً لكل كلمة لتكون هي البديل الأول الذي يجده البرنامج (وهذا مهم جداً)
مسألة أخرى: البرنامج لا زال يعتبر الأحرف غير النصية (الأقواس - المعترضات ... إلخ) من صلب الكلمات وبالتالي عند طلب التشكيل لكلمة بين علامتي اقتباس "" ودون فراغات لا يتعرف البرنامج على الكلمة بينهما وغير ذلك من الرموز.
وكذلك: يمكن لتحسين أهمية قاعدة البيانات: اعتبار كل "ألـ" تعريف في بداية الكلمة غير موجودة ومن ثم استبدال البقية وبذلك نأمن أن تكون "ألـ" التعريف سبباً في زيادة أخطاء البرنامج، ويمكن حصر الكلمات التي تكون "الـ" في بدايتها أصلية ليقوم البرنامج بتجاوزها، أو يقوم البرنامج بالبحث بشكل عادي فإذا لم يجد بديلاً لكلمة متصلة ب "الـ" التعريف يقوم بالبحث عن بقية الكلمة وتشكيله.
وأعتذر على الإطالة، فقد وجدت أذناً صاغية (ابتسامة)
وفقكم الله تعالى لكل خير.
ـ[محمد سمير]ــــــــ[21 - 12 - 06, 06:06 م]ـ
الذي حدث معني أنني ابقيت بعض العلامات من الهامش فلم يفلح البرنامج في التشكيل ولماحذفتها نجح البرنامج في تشكيل الكلمات
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[22 - 12 - 06, 04:08 ص]ـ
أرجو من جميع الأخوة القائمين على هذا البرنامج العظيم أن يراعوا ضُعفاء العقول أمثالي، ويوضحوا لنا بعد انتهائهم من البرنامج وتجريبه؛ كيفية التشغيل والتحميل بالشرح والصور -إن أمكن ذلك- وجزاكم الله خيرًا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/465)
ـ[محمد سمير]ــــــــ[22 - 12 - 06, 07:29 م]ـ
وجدت أنني اذا ابقيت هذه العلامة ((النجمةباللون الازرق)) ينقطع البرنامج واما اذا ازلتها فيستمر في التشكيل
* (هامش) *
ـ[السويفي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 08:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أخي الدرع:
جزاك الله خيرا على هذا البرنامج ... وأسأل الله أن يكتبه لك في صحيفة حسناتك ...
أقترح ما يلي:
1 - أن تكون قاعدة البيانات محتوية على الكلمات مشكلة شكلا كاملا بما في ذلك الحرف الأخير، ثم يكون للمستخدم حرية تحديد البديل بعد التشكيل من خلال الأمر (احتمالات التشكيل).
فمثلا: كلمة (فصل) إذا كان مضبوطة في قاعدة البيانات كالتالي:
فَصْلٌ
فَصَلَ
فَصَلِّ
فُصِلَ
ثم اختار البرنامج عند التشكيل الضبط الأول، يكون للمستخدم بعد ذلك حرية الاختيار من بقية الاحتمالات من خلال الأمر (احتمالات التشكيل) وذلك حسب السياق والموقع الإعرابي.
2 - أن يتم الإبقاء على تشكيل الحرف الأخير عند إضافة كلمة إلى قاعدة البيانات عن طريق الأمر (إضافة الكلمة المحددة) والأمر (ترحيل الكلمات المشكلة إلى قاعدة البيانات). ثم يكون للمستخدم حرية الاختيار كما سبق.
3 - من المعلوم أن الكلمات المبنية مثل: (هُوَ) و (عَلَيْهِ) و (هِيَ) لا يتغير ضبط الحرف الأخير منها مهما تغير موضعها من الكلام، فلا داعي لحذف الحرف الأخير منها، حيث إن هذا سوف يوفر على المستخدم جهد ضبط الحرف الأخير من هذه الكلمات.
وجزاكم الله خيرا ...
ـ[أبو العالية]ــــــــ[23 - 12 - 06, 11:28 ص]ـ
الحمد لله، وبعد ..
الأخ مروان الشامي
موفق وأحسنت لنفع أخيك بارك الله فيك
ـ[الدرع]ــــــــ[23 - 12 - 06, 01:32 م]ـ
هذا هو التحديث الرابع لبرنامج تشكيل النصوص بعد إجراء بعض التحسينات.
وقد قارنته بالتحديث السابق (الثالث) فكانت النتيجة كما يلي:
تجربة تشكيل (8000) كلمة (ثمانية آلا ف كلمة):
الاصدار السابق (الثالث):
تشكيل دقيق = تمت عملية التشكيل خلال (6) دقائق و (5) ثواني.
تشكيل سريع = تمت عملية التشكيل خلال (5) دقائق و (50) ثانية.
الاصدار الحالي (مرفق مع المشاركة):
تشكيل دقيق = تمت عملية التشكيل خلال دقيقتان و (51) ثانية.
تشكيل سريع = تمت عملية التشكيل خلال دقيقتان و (34) ثانية.
تم حل مشكلة الكلمات الملتصقة بعلامات الاقتباس (" ") وغيرها كما أشار إلى ذلك الأخ (أبو عمر80) جزاه الله خيرا.
كما تم حل مشكلة وجود النجمة (*) في النص كما أشار إلى ذلك الأخ (محمد سمير) جزاه الله خيرا.
تم إضافة خدمة (جعل التشكيل الحالي هو الاحتمال الأول) عند الضغط على نتائج احتمالات التشكيل، فيمكن التحكم الآن باحتمالات التشكيل بتقديم التشكيل الاكثر استخداما وهو اقتراح الأخ (أبو عمر80) جزاه الله خيرا، وقد تطلبت هذه الخدمة تغييرا في قاعدة البيانات بإضافة عمود جديد في الجدول ( table1) من نوع (ترقيم تلقائي – AutoNumber) وبناء عليه سيتم من الآن فصاعدا التعامل مع قاعدة البيانات المرفقة في هذه المشاركة، ومن أراد استخدام قاعدة البيانات القديمة فيمكنه ذلك بعد أن يضيف عمودا ثالثا في الجدول ( table1) بأي اسم بشرط أن يكون ترتيبه الثالث في الجدول ومن نوع (ترقيم تلقائي – AutoNumber) .
تم اضافة خدمة (تعديل الكلمة الحالية أو حذفها) عند الضغط على نتائج احتمالات التشكيل، وكالعادة فهو اقتراح الأخ (أبو عمر80) جزاه الله خيرا.
تم تفعيل أوامر القص واللصق بالضغط على زر الفأرة الأيمن (بناء على سؤال الأخ (أبو العالية) جزاه الله خيرا).
تم تحويل قاعدة البيانات إلى الاصدار القديم لعل هذا يمنع ظهور رسالة الخطأ عند إضافة كلمة جديدة كما حصل مع الأخ (الطيماوي) والأخ (مروان الشامي)، (أرجو إبلاغي بالنتيجة).
والحمد لله رب العالمين.
= = = = = = =
بالنسبة للإخوة الذين لم يعمل معهم البرنامج منذ البداية:
أرجو أن ينتظروا قليلا حتى نصل إلى إصدار يكون مقبولا لدى الجميع، وبعدها سأضع بإذن الله ملف التثبيت النهائي ( setup ) مع شرح كامل للبرنامج، وسيعمل البرنامج مع الجميع بإذن الله تعالى.
= = = = = = =
بالنسبة لاقتراح الأخ (أبو عمر80) حول (اعتبار كل "ألـ" تعريف في بداية الكلمة غير موجودة ... ) اعتقد أن هذه العملية سوف تؤدي إلى إبطاء عملية البحث كثيرا، ويمكن حل مشكلة (ال) التعريف بتغذية قاعدة البيانات بأكبر قدر ممكن من الكلمات، فقاعدة البيانات لا تزال صغيرة، فهي تحتوي على مائة ألف كلمة فقط.
= = = = = = =
بالنسبة لاقتراح الأخ (السويفي).
اعتقد أن تشكيل أواخر الكلمات سيؤدي إلى تطويل عملية مراجعة النص واختيار الاحتمال المناسب.
عموما يبقى الاقتراح مطروحا أمام الإخوة.
= = = = = = =
بالنسبة لاقتراحك أخي العزيز (الطيماوي) سنتناقش حوله بعد هذه المشاركة إن شاء الله تعالى.
= = = = = = =
في الملف الأول المرفق: البرنامج + قاعدة البيانات الجديدة.
وفي الملف الثاني: البرنامج + قاعدة البيانات الجديدة + الملفات المساعدة لمن لم يحملها سابقا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/466)
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[23 - 12 - 06, 06:49 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى الدرع على هذا الجهد المتواصل،
لقد حاولت تشكيل البسملة فكانت النتيجة كما يأتى
بِسُمّ الله الرَّحْمَن الرَّحيم
لاحظ بسم: بِسُمّ
مع شكرى وتقديرى
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[23 - 12 - 06, 07:55 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو عمر]ــــــــ[24 - 12 - 06, 12:33 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم، ونفع بكم.
قد أجدتم وأفدتم وفقكم الله تعالى.
وما زالت فكرة " الـ " التعريف في البال ولكن بشكل آخر لن يؤثر على السرعة الأصلية للبرنامج: يتم التشكيل بشكل عادي، ثم يتم بعد ذلك حصر الكلمات غير المشكولة التي في بدايتها " الـ " التعريف والبحث عن تتمتها فإن وجد التتمة شكلها وإن لم يجدها تركها على حالها، وأظن بهذه الطريقة لن يكون البرنامج أمام دراسة جميع الكلمات التي تبدأ ب " الـ " التعريف بل أما ما لم يجد له بديلاً فحسب، فيقل بذلك الوقت، وتستخدم خوارزمية وحيدة للبحث بسرعة.
وجزاكم الله خيراً
أخي اللغوي: حدد كلمة "بسم" بعد تشكيلها > اضغط زر "احتمالات التشكيل" اختر التشكيل الصحيح: بِسْم.
وفقكم الله تعالى.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[24 - 12 - 06, 12:48 ص]ـ
جَزَاكُم الله خَيْرًا وَبَارَك فِيْكُم وَنَفَع بِكُم وَرَفَع قَدْرَكُم.
مَا زَالَتْ فِكْرَة " ال " التَّعْرِيف فِيْ الْبَاْلِ وَلكِن بِشَكْلٍ آخَر لَن يُؤَثِّر عَلَى السُّرْعَة الْأَصْلِيَّة لِلْبَرْنَامَج: يَتِمُّ التَّشْكِيْل بِشَكْلٍ عَاْدِيّ، ثُمّ يَتِمّ بَعْد ذَلِك حَصْر الْكَلِمَات غَيْر الْمَشْكُوْلَة الَّتِي فِي بِدَاْيَتِهَاْ " ال " التَّعْرِيف وَالْبَحْثُ عَن تَتِمَّتِهَاْ فَإِن وَجَد التَّتِمَّة شَكَّلَهَا وَإِن لَم يَجِدْهَا تَرَكَهَا عَلَى حَالِهَا، وَأَظُنّ بِهَذِه الطَّرِيْقَة لَن يَكُون الْبَرْنَامَج أمَام دِرَاسَة جَمِيْع الْكَلِمَات الَّتِي تَبْدَأ ب " ال " التَّعْرِيف بَل أمَام مَا لَم يَجِد لَه بَدِيْلَاً فَحَسْب، فَيَقِلّ بِذَلِك الْوَقْت، وَتُسْتَخْدَم خَوَاْرِزْمِيَّة وَحِيْدَة لِلْبَحْثِ بِسُرْعَةٍ.
واقتراح أخينا السويفي مفيد جداً، فبعض الكلمات تكون متصلة بحرف الجر كذلك، وبالتالي ستكون دوماً مجرورة، مثلاً.
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو عمر]ــــــــ[24 - 12 - 06, 01:09 ص]ـ
.....
ـ[محمد سمير]ــــــــ[24 - 12 - 06, 06:02 م]ـ
الاخ الدرع بارك الله فيك بعد التشكيل هناك أخطاء كثيرة فهل من الممكن ان تستعين بقاعدة البيانات للاخ ابو محمد الالفي وادخالها ووضع البرناج كاملا؟ ووفقك الله
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[24 - 12 - 06, 07:13 م]ـ
الأخ الكريم الدرع:
أسأل الله تعالى أن يكون هذا العمل الجليل في ميزان حسناتك يوم القيامة.
الرجاء الاطلاع على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73577
ـ[عبد الله بن إبراهيم المدني]ــــــــ[24 - 12 - 06, 09:51 م]ـ
ما زالت هذه الرسالة تظهر عندما يتم إضافة كلمة جديدة
ـ[الطيماوي]ــــــــ[25 - 12 - 06, 05:56 م]ـ
تم استلام المستبدل الآلي الإصدار الثاني وهو تحت التجربة الآن
ويعمل على تشكيل الجمل ـ ويتم تشكيل الكلمة حتى آخر حرف منها ـ وهو الآن تحت التجربة وأقول النتائج بحمد الله مرضية ولكن أعمل على زيادة نسبة الدقة إلى أقصى حد أستطيعه
ومتى انتهيت أنزلت البرنامج مع الشرح بالصور مع السورس كود
وطبعا هذا لا يغني عن برنامج أخينا الدرع بل خطوة على الطريق وحبذا لو قام بأخذ الكود والإفادة منه وجعله في برنامج تشكيل النصوص
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[26 - 12 - 06, 05:04 ص]ـ
بانتظاركم شيخنا الكريم
وفقكم الله
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[27 - 12 - 06, 04:06 ص]ـ
البرنامج يعمل بشكل رائع ...
ولقد زدت على قاعدة البيانات الموجودة في البرنامج أكثر من خمسين ألف كلمة لتصبح حتى الآن 150000 كلمة. وسأعمل على زيادتها إلى مائتي ألف كلمة ثم سأرفعها هنا إن شاء الله تعالى.
ـ[محمد سمير]ــــــــ[27 - 12 - 06, 12:21 م]ـ
االبرنامج يعمل بشكل رائع ...
ولقد زدت على قاعدة البيانات الموجودة في البرنامج أكثر من خمسين ألف كلمة لتصبح حتى الآن 150000 كلمة. وسأعمل على زيادتها إلى مائتي ألف كلمة ثم سأرفعها هنا إن شاء الله تعالى.
لو تتكرم برفع طريقة الزيادة على قاعدة البيانات عندما ترفع البرنامج وبارك الله فيك
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 12 - 06, 12:13 م]ـ
قم بلصق النصوص المشكلة سابقا وزر ترحيل
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[07 - 01 - 07, 04:08 ص]ـ
رجاء ممن حمل آخر نسخة من البرنامج أن يرفعه على أي رابط أو يرسله لي على إيميلي الذي في توقيعي للضرورة لأن المرفقات معطلة
وجزاكم الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[07 - 01 - 07, 12:58 م]ـ
حمله من الرابط التالي
http://www.megaupload.com/?d=T3L39B2C
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/467)
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[07 - 01 - 07, 02:00 م]ـ
أخي الكريم الطيماوي
موقع Megaupload محجوب عندي ولا أستطيع التحميل منه
رجاء رفعه على أي موقع آخر
وجزاكم الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[07 - 01 - 07, 03:00 م]ـ
رابط تحميل آخر لعيون أخي محمد سعيد
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=wUu4Zzzwv
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[07 - 01 - 07, 03:23 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم الطيماوي وبارك الله فيكم
ـ[عمر سلفي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 02:25 م]ـ
يرزقك الله علما نافعا ورزقا واسعا وعملا متقبلا
ـ[أبو جبر]ــــــــ[22 - 02 - 07, 04:34 م]ـ
الروابط لا تعمل يا أخوانى أرجو التأكد منها
ـ[الطيماوي]ــــــــ[23 - 02 - 07, 10:17 م]ـ
روابط دائمة
http://ia311511.us.archive.org/2/items/temawy_tashkell3/1.rar
أو
http://ia311510.us.archive.org/2/items/temawy_tashkell3/1.rar
ـ[محمد خالد العلوي]ــــــــ[24 - 02 - 07, 01:51 ص]ـ
أخي الدرع ما هي آخر تطورات البرنامج؟
ـ[محمد سمير]ــــــــ[24 - 02 - 07, 02:19 ص]ـ
السلام عليكم الأخ الدرع نحن ننتظر وجزاك الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[24 - 02 - 07, 02:49 ص]ـ
أعمل حاليا على برنامج تشكيل النصوص 2.3 وهو خاص بتشكيل الجمل لا الكلمات وهو حاليا في طور التجربة ومتى انتهى سأنزله
ـ[محمد سمير]ــــــــ[25 - 02 - 07, 02:14 ص]ـ
اخي الحبيب الطيماوي بارك الله فيك ورزقك الجنة
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[14 - 12 - 07, 08:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا
و لكن كيف يتم استعراض الاحتمالات الأخرى للتشكيل
ـ[أبو علي الذهيبي]ــــــــ[15 - 12 - 07, 01:43 ص]ـ
للأسف جميع الروابط لا تعمل!
ـ[الطيماوي]ــــــــ[15 - 12 - 07, 01:16 م]ـ
تشكيل النصوص من الدرع
http://www.megaupload.com/?d=9NJHX0E4
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[18 - 12 - 07, 03:57 م]ـ
اتضح لي من نظرة عاجلة على قاعدة المعلومات المرفقة بالبرنامج أنها تقوم على تجميع أكبر عدد ممكن من الكلمات المشكولة بسوابقها ولواحقها وإعرابها، ثم تطبيقها على النص، لعل وعسى أن تكون الكلمة موجودة فيه
وهذا مثال منسوخ من هناك:
فرق فَرَّق
فرق فَرِّق
فرق فُرِّق
فرق فَرَق
فرق فَرِق
فرق فَرْق
فرق فُرِق
فرق فِرَق
فرق فِرْق
وقد حذف البرنامج حركة الإعراب هنا لأنها في نهاية الكلمة، وأما إذا وردت في درج الكلمة (مثل: فرقُهم) فالبرنامج يحتفظ بها.
فإذا وردت كلمة (فرق) في النص، فالبرنامج يستبدل بها إحدى تلك الصيغ ـ ربما أولها في ترتيب القاموس - من غير تحليل.
وهذا منهج غير سليم كما لا يخفى، بل لا بد من اعتبار ما يلتصق بطرفي الكلمة من سوابق ولواحق، لاختيار أمثل الخيارات.
ـ[محمد سمير]ــــــــ[26 - 12 - 07, 05:12 م]ـ
اخي الطيماوي كيف نضيف قاعدة بيانات الشيخ الالفي لبرنامج الاخ الدرع وفقكم الله جميعا
ولو تتفضل بوضع قاعدة بيانات الشيخ محمد الالفي
ـ[أبو علي الذهيبي]ــــــــ[27 - 12 - 07, 05:52 ص]ـ
للأسف الرابط محجوب.
لو يوضع البرنامج في المرفقات يكون أفضل, وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[28 - 12 - 07, 05:58 ص]ـ
لا أستطيع تحميل البرنامج
لا من المرفقات
ولا من الروابط
فما الحل؟؟؟
ـ[أبو علي الذهيبي]ــــــــ[31 - 12 - 07, 12:07 ص]ـ
للرفع.
ـ[ابو ايوب المصري]ــــــــ[31 - 12 - 07, 01:14 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء أخي الفاضل
ـ[ابو ايوب المصري]ــــــــ[31 - 12 - 07, 01:17 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء أخي الفاضل ...
ـ[ابن زهران]ــــــــ[31 - 12 - 07, 05:31 ص]ـ
رجاء من الإخوة الكرام إنزال آخر إصدار من البرنامج في المرفقات حتى يتسنى للجميع تحميله فإلى الآن لم أفلح في تنزيله من أي رابط من الروابط أعلاه وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو علي الذهيبي]ــــــــ[03 - 01 - 08, 10:58 ص]ـ
يرفع. لعلنا نجد إجابة!
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 01 - 08, 12:08 م]ـ
الرابط شغال وتأكدت منه بنفسي
http://www.megaupload.com/sa/?d=9NJHX0E4
وإن شاء الله الشهرين المقبلين فيهما جديد بخصوص هذا البرنامج
حيث تم تفريغ المهندس لاجراء التعديلات المطلوبة عليه.
ـ[عبد الرحمن أبو عبد الله]ــــــــ[03 - 01 - 08, 01:30 م]ـ
الموقع محجوب ارجوا الرفع على موقع اخر
ـ[إبن بوعلام]ــــــــ[03 - 01 - 08, 03:29 م]ـ
شكرا لك ولاكن البرنامج لا يعمل عندي تظهر لي لائحة الخطأ
ـ[محمد سمير]ــــــــ[03 - 01 - 08, 06:35 م]ـ
الرابط شغال وتأكدت منه بنفسي
http://www.megaupload.com/sa/?d=9NJHX0E4
وإن شاء الله الشهرين المقبلين فيهما جديد بخصوص هذا البرنامج
حيث تم تفريغ المهندس لاجراء التعديلات المطلوبة عليه.
يا الله يا الله يا الله وفقهم للخير
ـ[أبو علي الذهيبي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 02:21 م]ـ
الأخ الفاضل, الطيماوي, جزاك الله خيراً.
لكن للأسف الموقع محجوب عندنا.
أتمنى أن يوضع البرنامج في المرفقات.
ـ[محمد الرزقي الورتاني]ــــــــ[05 - 01 - 08, 02:50 م]ـ
يا الله يا الله يا الله وفقهم للخير
كيف يمكن لي تحميل برنامج للتشكيل الآلي للنصوص
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/468)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 01 - 08, 04:05 م]ـ
إن كان الموقع محجوب جرب تنزيل هذا البرنامج ومعه شرح بالصور لطريقة الاستخدام
وسوف يفك الحجب عنك لكن لا تستعمله إلا فيما يرضي الله
http://www.zshare.net/download/36799843451e5e/
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 12:58 م]ـ
اخي نزلت الملف ووجدت به فيروسا او نبهني المضاد ان به فيروسا فما هي الطريقة لازالته او هل يمكن ان تزيله وترفعه من جديد
ـ[الطيماوي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 09:57 م]ـ
غدا إن شاء الله أفعل أخي، مع العلم أنه لم يشك أحد مما شيكيت منه لكن من باب زيادة الخير سأعيد رفعه غدا إن شاء لله
مع العلم أن برنامج المشكل الآلي الإصدار الثالث سيكون على الأبواب قريبا إن شاء الله.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 09:58 م]ـ
برنامج المشكل الآلي الإصدار الثالث سيكون على الأبواب قريبا إن شاء الله.
ـ[عبد الله المسلم]ــــــــ[19 - 01 - 08, 10:00 م]ـ
نحن في الانتظار أخي الطيماوي .. وبارك الله في جهودك
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[20 - 01 - 08, 06:10 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الطيماوي في انتظارك
ـ[الطيماوي]ــــــــ[20 - 01 - 08, 04:36 م]ـ
سأعيد رفعه غدا إن شاء لله
لن أتمكن جهازي به فايروس ومتى انتهيت من تنظيفه سارفعه إن شاء الله
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[23 - 01 - 08, 03:07 ص]ـ
جهد جبار،،بارك الله مسعاكم،،
ولكن:
سؤال؟
هل البرنامج لشخص يعرف أصلاً ماهو تشكيل الكلمات التي كتبها أو وضعها؟
أم لشخص يجهل التشكيل ويريد من البرنامج أن يكفيه؟
وشكراً
ـ[الطيماوي]ــــــــ[23 - 01 - 08, 10:46 م]ـ
البرنامج مهمته إراحة المستخدم من جزء كبير من التشكيل اليدوي بأن يقوم بالآمر آليا، سواء كنت تعرفين تشكيل الحروف مسبقا أم لا تعرفينها.
ـ[تلميذة الأصول]ــــــــ[24 - 01 - 08, 03:30 ص]ـ
البرنامج مهمته إراحة المستخدم من جزء كبير من التشكيل اليدوي بأن يقوم بالآمر آليا، سواء كنت تعرفين تشكيل الحروف مسبقا أم لا تعرفينها.
هذا جيد،،
إذاً ثمرة الخلاف تكمن في ..
أنه إذا كان الشخص عالم بالتشكيل ويحسنه فإن البرنامج سيكون محكم 100% لأنه سيكون لكل كلمة عدة اختيارات فينقر الكاتب على الكلمة عدة مرات ويتغير التشكيل مع كل مرة فيثبته على المناسب للسياق من بناء للمجهول أو المعلوم أو .......... لأنه يعرفه ..
وأما إذا كان الشخص جاهل بالتشكيل ولايدريه، فهنا الاشكال؟!!
(ملاحظة:لم أطلع على البرنامج) ولعله لاحقاً ان شاء الله ..
وهل هو نفسه المتخذ في الكتب الالكترونية؟؟؟ أم انهم هناك يشكلون كل نص على حدة؟!!!
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[31 - 01 - 08, 08:57 ص]ـ
هل من كريم يرفعه مع اخر التعديلات على موقع ارشيف .........
ـ[عبدالحكيم طويلب]ــــــــ[31 - 01 - 08, 09:47 م]ـ
هيه يا أخانا الطيماوي ...
نحن في شوق لبرنامجك المفيد.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[31 - 01 - 08, 10:17 م]ـ
قد أصبح على الأبواب إن شاء الله
متوقع فترة من 10 إلى 15 يوم وإن شاء الله يكون جاهز
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[31 - 01 - 08, 10:25 م]ـ
.....................
ـ[أبوعبدالرحمن الحسيني]ــــــــ[16 - 06 - 08, 10:25 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله في الجميع وأخص منهم الأخ الدرع والطيماوي
حاولت التحميل من كل الروابط ومن كل المرفقات والجميع لا يعمل
ـ[الطيماوي]ــــــــ[17 - 06 - 08, 01:04 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله في الجميع وأخص منهم الأخ الدرع والطيماوي
حاولت التحميل من كل الروابط ومن كل المرفقات والجميع لا يعمل
رشح موقع تحميل تحسن التحميل منه وسأعيد رفع البرنامج لك عليه.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 06 - 08, 02:18 م]ـ
حمله من هنا
http://www.4shared.com/file/51783618/93e096f3/tash.html
ـ[أبوعبدالرحمن الحسيني]ــــــــ[19 - 06 - 08, 12:38 ص]ـ
حمله من هنا
http://www.4shared.com/file/51783618/93e096f3/tash.html
بارك الله فيك وجزاك خيرا أخي الحبيب
ـ[أبوعبدالرحمن الحسيني]ــــــــ[19 - 06 - 08, 01:48 ص]ـ
أخي الحبيب
بعد فك الضغط وعتد الضغط على " تشكيل النصوص. exe " تظهر هذه الرسالة:
failed to load control " commondialing " from comdlg32.ocx . your version of comdlg32.ocx may be outdated ............
وقد قمت بنسخ كل من COMDLG32.OCX , MSADODC.OCX , MSHFLXGD.OCX
ولصقتهم في مجلد system في windows ولا فائدة
وكذلك قمت بعمل تحديث لملفات الويندوز ولا فائدة
فما الحل بارك الله فيك؟
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[19 - 06 - 08, 02:48 ص]ـ
مع جهود الطيماوي السخية إلا أني حتى الآن لم انتفع بشيء من الموضوع، ويبدو أني لست الوحيد،وهذا يعني أن هناك مشكلات ما في البرنامج، فعسى ولعل.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[19 - 06 - 08, 03:51 ص]ـ
جزيت خيرا يا أخي الطيماوي
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[19 - 06 - 08, 10:55 م]ـ
لايفتح البرنامج بعد فك ضغطه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/469)
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[20 - 06 - 08, 03:06 ص]ـ
شكوتُ إلى شيخنا الطيماوي (على الخاص) جهلنا بكيفية عمل البرامج وتحميلها
فأرشدني إلى هذا الرابط:
http://www.4shared.com/file/51783618/93e096f3/tash.html
وقد عملَّ معي البرنامج فجزاه الله كل خير
ـ[الطيماوي]ــــــــ[20 - 06 - 08, 12:32 م]ـ
ولصقتهم في مجلد system
بل الصقهم في هذا ان لم أكن مخطأ وسيعمل معك
ولصقتهم في مجلد 32 system
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[16 - 12 - 08, 02:00 م]ـ
الملف محذوف ...
هل من الممكن إعادة رفعه؟
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 12 - 08, 04:30 م]ـ
استعمل هذا حاليا فهو أسهل وخدماته جيدة
http://www.zshare.net/download/52819892b69788ea/
أما مشكل الكتب فما زالت قاعدة بيانته بحاجة لتطوير كثير
ـ[محمد مصطفى ابو الفتوح]ــــــــ[19 - 05 - 10, 03:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد مصطفى ابو الفتوح]ــــــــ[19 - 05 - 10, 04:04 م]ـ
انا لم استطع ان اعمل دون لود للبرنامج فقط استطعت عمل دون للود للملف Msadodc.ocx افتونى
ـ[الطيماوي]ــــــــ[20 - 05 - 10, 02:20 ص]ـ
حاليا استخدم خدمة تشكيل من قوقل فهي افضل المتوفر
وكم تمنيت ان يكون لدي مال كي افرغ المبرمجين الذين اعمل معهم لانتاج البرامج التي افكر بها واعمل عليها واخراجها في اقل وقت، لكن قدر الله وما شاء فعل
وأسأله أن ييسر الأمور لاخراج برنامج التشكيل الآلي الذي بين ايدي المبرمجين من سنوات.
ـ[محمد بن عبدالله الشنو]ــــــــ[20 - 05 - 10, 05:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونترقب الجديد
ـ[محمد مصطفى ابو الفتوح]ــــــــ[20 - 05 - 10, 12:38 م]ـ
اشكرك للاهتمام وبالفعل فانا استعمل جوجل ولكنى لما طالعت البرنامج بملتقى اهل الحديث احببت ان اقارن النتائج لان جوجل يقوم ببعض اخطاء مثال
كَمَا أَنَّ مُدُنَا كَثِيْرَةً فِيْ الْحَضَارَاتِ الْقَدِيْمَةِ خَطَّطَتْ مَعَ الْأَخْذِ بِعَيْنِ الاعْتِبَارِ الْوَاجِهَاتُ الْجَنُوْبِيَّةِ لَّلْمَبَانِيْ ,
وانا فى انتظار برنامجكم
واكرر شكرى
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[04 - 10 - 10, 03:18 م]ـ
ما هو آخر إصدار؟ وأين هو؟
ـ[أبو عبد الله ريدان العدني]ــــــــ[03 - 11 - 10, 05:18 م]ـ
نحن في انتظار البرنامج أخي الطيماوي
ولن نيأس من رحمة الله
وما كان لله دام واتصل وما كان لغيره انقطع وانفصل(36/470)
أريد برنامج الرواة في الشاملة الأولى بانفراده!
ـ[حارث]ــــــــ[11 - 12 - 06, 08:51 م]ـ
نظرا لأن جهازي الضعيف لا يحتمل الشاملة الأولى فضلا عن الشاملة الثانية
فإني أرغب في برنامج الرواة الذي في الشاملة الأولى، وهو برنامج مميز:
ومن ميزاته: ذكره للمشايخ والتلاميذ
ومن ميزاته: سهولة البحث وسرعته، بحيث لديك أربع خانات تكتب فيها ما شئت ثم يبحث عن اسم توفر فيه ما ذكرته
ومن ميزاته: أنه ضمن فيه البحث في كثير من الكتب كتهذيب الكمال وفروعه ولسان الميزان وتاريخ بغداد وكتب الرجال عموما
فهل أجد البرنامج مستقلاً، وفيه هذه الميزات؟
ـ[أبو عمر]ــــــــ[11 - 12 - 06, 11:07 م]ـ
نزل الشاملة الثانية المفرغة ففيها رواة التهذيبين التي في الأولى نفسها.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 05:26 م]ـ
على الرابط التالي ما يربو على عشرة كتب يمكن إضافتها لأيقونة ترجمة
http://www.temawy.com/showtraid.php?id=27
ـ[حارث]ــــــــ[12 - 12 - 06, 06:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أين أجد رابط الشاملة المفرغة؟؟
مع أنها ليست نفس مقصودي إذ ليس فيها مثلا تاريخ بغداد ولسان الميزان والتاريخ الكبير والجرح والتعديل
ـ[أبو عمر]ــــــــ[12 - 12 - 06, 10:02 م]ـ
هي هنا:
http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/setup.rar
ـ[الجعدي عبد الله]ــــــــ[12 - 12 - 06, 11:37 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله في مجهودات الإخوة جميعا. هل من رابط للشاملة 1؟
جزاكم الله خير الجزاء.
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[13 - 12 - 06, 01:08 ص]ـ
http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=33&book=1779
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[13 - 12 - 06, 07:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على مثل هذا الجهد يا طيماوي ونأمل المزيد
ـ[حارث]ــــــــ[16 - 12 - 06, 06:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، وأخص الأخ الطيماوي بمزيد الشكر نفع الله به
حملت رابط الشاملة المفرغة، وبعد تحميله طلب مني تحديد مسار قواعد البيانات، ولم يعمل معي فما هو الحل جزاكم الله خيرا
مع العلم أن مقصودي من تحميل الشاملة المفرغة هو الحصول على برنامج التراجم فقط.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[16 - 12 - 06, 08:45 ص]ـ
الحل أن ترشده إلى مكان وجود الملفات، أي إلى المجلد files وسيتم تفعيل الزر موافق مباشرة
ـ[حارث]ــــــــ[19 - 12 - 06, 08:54 م]ـ
المعذرة يا إخواني
لم أصل إلى ما أريد
حملت الشاملة المفرغة التي وضع رابطها الأخ أبو عمر، ولم أجد مجلداً باسم files
لاحظ أنني لم أحمل الشاملة الكاملة، وإنما المفرغة فقط، فأين الخطأ عندي ..
بحثت في بروقرام فيلز عند مجلد الشاملة، ولم أجد شيئا يمكن أن احيل إليه عند طلب البرنامج مسار قواعد البيانات؟
مع العلم أني لو وجدت برنامج الرواة بانفراده ـ بالصفة التي ذكرتها ـ لأغناني عن تحميل الشاملة
ـ[حارث]ــــــــ[19 - 12 - 06, 08:56 م]ـ
المعذرة يا إخواني
لم أصل إلى ما أريد
حملت الشاملة المفرغة التي وضع رابطها الأخ أبو عمر، ولم أجد مجلداً باسم files
لاحظ أنني لم أحمل الشاملة الكاملة، وإنما المفرغة فقط، فأين الخطأ عندي ..
بحثت في بروقرام فيلز عند مجلد الشاملة، ولم أجد شيئا يمكن أن احيل إليه عند طلب البرنامج مسار قواعد البيانات؟
مع العلم أني لو وجدت برنامج الرواة بانفراده ـ بالصفة التي ذكرتها ـ لأغناني عن تحميل الشاملة
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[20 - 12 - 06, 12:31 ص]ـ
هل تقصد موسوعة الرواة يا حارث؟
فانظر هنا غير مأمور http://forum.turath.com/showthread.php?t=498&goto=nextoldest
و السلام عليكم و رحمةالله
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 12 - 06, 09:20 م]ـ
المعذرة يا إخواني
لم أصل إلى ما أريد
حملت الشاملة المفرغة التي وضع رابطها الأخ أبو عمر، ولم أجد مجلداً باسم files
لاحظ أنني لم أحمل الشاملة الكاملة، وإنما المفرغة فقط، فأين الخطأ عندي ..
بحثت في بروقرام فيلز عند مجلد الشاملة، ولم أجد شيئا يمكن أن احيل إليه عند طلب البرنامج مسار قواعد البيانات؟
مع العلم أني لو وجدت برنامج الرواة بانفراده ـ بالصفة التي ذكرتها ـ لأغناني عن تحميل الشاملة
مع أن المسألة ليست بهذا التعقيد
ـ[أبو عمر]ــــــــ[20 - 12 - 06, 11:37 م]ـ
تحميل الشاملة المفرغة يفيدك في إضافة كتب جديدة فيها تراجم جديدة أخي الفاضل من أفضلها سير أعلام النبلاء للحافظ الإمام الذهبي رحمه الله تعالى.
هل قمت بفك ضغط الملف أم لا؟
وإلى أين فعلت ذلك؟
قم بتشغيل الملف setup.exe من المجلد الذي قمت بفك الملفات إليه ثم اختر نفس هذا المجلد عند طلب تحديد مسار قواعد البيانات.
وفقكم الله تعالى(36/471)
لماذا تظهر الآيات القرآنية على شكل رموز في بعض الكتب المحملة؟
ـ[حارث]ــــــــ[11 - 12 - 06, 08:55 م]ـ
لماذا تظهر الآيات القرآنية على شكل رموز في بعض الكتب المحملة؟
أظن أن سبب ذلك أنها كتبت في خط موجود في جهاز من كتبها، وليس موجوداً في جهاز من حملها ...
فإن كان الأمر كذلك فما هو الخط الذي تكتب به الآيات عادة؟
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 04:54 ص]ـ
السلام عليكم
الآيات تكتب عادة بالخط العثماني
و يمكن تحميله من هنا
http://www.qurankareem.info/a/OthmanyFonts.zip
طريقة تركيبه:
قم بفتح الضغط ستجد ملف اسمه OthmanyFonts وبداخله عدد 16 نموذج للخط العثماني قم بعمل copy لها -كلها - بالفأرة ثم اذهب إلى ملف WINDOWS وستجد بداخله ملف الخطوط ( Fonts) افتحه واعمل Paste ( لصق) لهذه النماذج.(36/472)
محتصر تفسير البغوي، اختصار وتعليق الدكتور عبد الله الزيد
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[11 - 12 - 06, 11:30 م]ـ
مختصر
تفسير البغوي
المسمى بـ"معالم التنزيل"
للإمام محيي السنة أبي محمد الحسين بن مسعود
الفراء البغوي الشافعي
المتوفى سنة (516 هـ)
اختصار وتعليق
الدكتور عبد الله بن أحمد بن علي الزيد
مقدمة
الحمد لله الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرًا، ولمن استمسك به هدى ونورًا ... والصلاة والسلام على من أرسله بالهدى والبينات سراجًا منيرًا، نبينا محمد بن عبد الله، وعلى آله وأصحابه الذين حفظوا كتاب ربهم وعملوا على جمعه وضبطه وتدوينه ليصل إلى من بعدهم بصورته التي بها نزل.
وبعد: فإن القرآن الكريم هو المعجزة الكبرى الدالة على صدق رسالة محمد ? والدعوة العظمى من الله تعالى إلى التوحيد الخالص والطريق المستقيم، وقد تولى الله حفظه من التحريف والتبديل والتغيير والمعارضة كما قال تعالى: {???????????? ???} ().
وها هو قد مضى على نزوله أكثر من أربعة عشر قرنًا من الزمان ولا يزال كما وعد الله محفوظًا كما أنزل لم يتغير فيه عما نزل حرف ولا كلمة، ولا ترتيب، وسيبقى كذلك إلى آخر الدهر.
وقد ظهر لي من خلال عملي حاجة الناس إلى تفسير مختصر يجمع بين علمي الرواية والدراية، يكون في متناول الكل، يتميز بخلوه من المخالفات الشرعية والعقدية، وذلك لأن الوقت في هذا العصر أصبح قليلًا جدًّا بسبب تزاحم المعلومات في كل العلوم، فرأيت من المناسب اختيار تفسير مختصر يلبي حاجة من أراد الاطلاع على معاني كلام الله سبحانه وتعالى. وقد اطلعت على كثير من المختصرات فوجدت بعضها يهتم بجانب واحد من جوانب إعجاز القرآن كمباحث الإعراب ونكت البلاغة، والبعض الآخر لا يخلو مما يستوجب النظر، ومنها ما يستطرد لعلوم أخرى لا يُحتاج إليها في فهم القرآن.
ولما كان تفسير الإمام البغوي - رحمه الله - المسمى (معالم التنزيل) يجمع بين علمي الرواية والدراية مع وضوح العبارة، وجمعه لكثير من المعاني التي يذكرها المفسرون بأسلوب سهل مقتضب بعيدًا عن الألغاز والتعمية مع ما يتميز به من الالتزام بمذهب السلف الصالح في المجال العقدي وما خص به من ثناء العلماء والأئمة، وما حظي به من القبول لدى الأمة، فقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: أي التفاسير أقرب إلى الكتاب والسنة، الزمخشري؟ أم القرطبي؟ أم البغوي؟ فأجاب في فتواه (ج 2 - ص 193) ما نصه: " أسلمها من البدعة والأحاديث الضعيفة: البغوي ".
وقال محمد رشيد رضا في مقدمة طبعته له عام 1343 هجرية: " هذا التفسير من أشهر كتب التفسير في العناية بما رُوي عن مفسري السلف وبيان معاني الآيات وأحكامها ".
وهو من أجود التفاسير وأنفعها وأشملها أيضًا، إلا أنه يشتمل على روايات كثيرة وبعض القصص الإسرائيلية والأمور التي يغني بعضها عن بعض، ولم يسبق حسب علمي أن قام أحد باختصاره، لذا قمت بهذا العمل لنفسي أولًا، وحرصًا مني على تقريبه وتسهيله لمن يرغب في تفسير موثق لإمام من أئمة أهل السنة والجماعة، أسأل الله الإعانة والتوفيق والسداد والقبول.
منهج البغوي في تفسيره:
1 - من المعلوم أن أحسن طرق التفسير هي تفسير القرآن بالقرآن، فما أجمل في مكان فإنه قد فسر في موضع آخر، ثم بالسنة فإنها شارحة للقرآن وموضحة له، ثم بأقوال الصحابة فإنهم أدرى بذلك حيث إنهم حضروا التنزيل وشاهدوا من القرائن والأحوال ما لم يعلمه غيرهم، ثم بأقوال التابعين الذين تعلموا على الصحابة وأخذوا عنهم، وهذا ما اتخذه البغوي منهجًا له في تفسيره.
2 - سلك البغوي - رحمه الله - مسلكًا متوسطًا بلفظ موجز وسهل بعيدًا عن الاستطراد والحشو، جاء في مقدمة تفسيره: (جمعت بعون الله تعالى وحسن توفيقه فيما سألوا كتابًا متوسطًا بين الطويل الممل والقصير المخل) اهـ.
3 - ما ذكره من الأحاديث النبوية الشريفة فغالبها يسوقها بأسانيدها التي اشترط فيها الصحة أو الحسن، وقد وضح ذلك بقوله: (ما ذكرت من أحاديث رسول الله ? في أثناء الكتاب على وفق آية أو بيان حكم فإن الكتاب يطلب بيانه من السنة، وعليها مدار الشرع وأمور الدين، فهي من الكتب المسموعة للحفاظ وأئمة الحديث، وأعرضت عن ذكر المناكير وما لا يليق بحال التفسير).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/473)
4 - ما ذكره عن الصحابة والتابعين فغالبًا يذكره بلا إسناد وذلك لأنه ذكر في مقدمته إسناده إلى كل من يروي عنهم.
5 - يذكر أقوال السلف في تفسير الآية ولا يرجح بعضها على بعض في كثير من الأحيان إشارة منه - رحمه الله - إلى أن معنى الآية قد يحتمل جميع المعاني أو أكثرها، وهذه ميزة تميز بها تفسير البغوي قلما توجد في غيره.
6 - يتحاشى ذكر المسائل الكلامية ويكتفي بإيراد منهج السلف فيها.
7 - يذكر البغوي بعض الأخبار الإسرائيلية عند تفسير بعض الآيات التي تحكي قصص أهل الكتاب وهو مقل منها بالنسبة لغيره من المفسرين.
8 - يذكر بعضر الأحكام الفقهية والقراءات المشهورة، وأسباب النزول في تفسيره.
عملي في التفسير:
ما يجده القارئ في هذا المختصر هو كله من كلام البغوي فقد التزمت بنصه التزامًا تامًّا ولم أتصرف فيه بالزيادة إلا ما استدعى السياق إضافته لربط كلام البغوي بعضه ببعض كواو العطف ونحوها، ليبقى التفسير بأسلوبه السهل الميسر وجماله الناصع مع تمام الترابط والانسجام، وقد جعلت ما أضفته بين قوسين تمييرًا له عن كلام البغوي ... ومن هذا يعلم أن جميع ما في هذا المختصر هو من كلام البغوي، فإذا ورد فيه قوله: (قد روينا أو حدثنا) أو نحو ذلك فالقائل هو: البغوي، وقد حرصت على هذا المنهج لما لكلام الإمام البغوي - رحمه الله - من ميزة لدى العلماء تجعل الاطمئنان إليه أكثر والوثوق به أحرى، وما عملته في الاختصار لا يخرج في الغالب عن أحد الأمور التالية:
1 - استبعاد ما لا ضرورة له في بيان معاني الآيات من الروايات والأسانيد المطولة والأحكام التي لا حاجة لها والاقتصار من سند الحديث عند ذكره على اسم الصحابي الذي روى الحديث عن رسول الله ? وتركت لمن أراد الاستزادة الرجوع إلى الأصل المختصر.
2 - إذا تعددت الأحاديث التي يوردها المؤلف على وفق معاني الآيات الكريمة اقتصرت على ذكر حديث واحد منها وقد أقتصر على موضع الشاهد من الحديث إذا كان يؤدي المعنى المقصود.
3 - جرى تخريج الأحاديث الشريفة التي وردت في المختصر.
4 - الإبقاء ما أمكن على الآيات التي استشهد بها المؤلف على طريقته في تفسير القرآن بالقرآن مع جعلها بين قوسين مختلفين عن أقواس الآيات المفسرة.
5 - تجريد المختصر من الإسرائيليات ما أمكن إلا ما روى منها عن رسول الله ? أو أقره.
6 - عند تعدد ذكر الآثار أكتفي منها بما يكشف معنى الآية.
7 - جرى حذف بعض القراءات وخاصة إذا لم يترتب على المحذوف منها تغير المعنى.
الطبعة التي اعتمدت عليها:
اعتمدت في عملي هذا على الطبعة المستقلة الكاملة لتفسير الإمام البغوي في طبعتها الثانية عام (1407) هجرية التي حققها الأستاذان خالد عبد الرحمن العك، ومروان سوار، وقد قابلت ما أشكل فيها على طبعة عام (1343) هجرية التي طبعت على حاشية تفسير الإمام ابن كثير. وبعد فراغي من العمل خرجت الطبعة الجديدة التي حققها الإخوة محمد عبدالله النمر، وعثمان جمعة ضميرية، وسليمان مسلم الحرش فاستفدت منها في مقابلة بعض العبارات المشكلة وفي بعض التخريجات للأحاديث النبوية الشريفة واكتفيت بذلك عن المقابلة على مخطوطة الكتاب وذلك لأن هذه الأخيرة طبعة مقابلة على مخطوطة الكتاب كما جاء في مقدمتها ().
أسأل الله الكريم أن ينفع بعملي هذا وأن يجعله خالصًا لوجهه الكريم. وجزى الله خيرًا من ينبهني على خطأ يجده فليراسلني على ص. ب (340655) الرياض (11333)، ومن ينتفع بما فيه فيدعو لي من وراء الغيب دعوة خير صادقة، والله الموفق وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
الرياض في (22/ 9 / 1422 هجرية)
د. عبد الله بن أحمد بن علي الزيد
حمِّله من هنا ( http://www.ahlalhdeeth.net/kalel/moktsralpagwe.rar)
(http://www.al-islam.com/arb/)
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[11 - 12 - 06, 11:34 م]ـ
تقريظ لفضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان آل فوزان
الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب وجعله هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان، والصلاة والسلام على عبده ورسوله المؤيد بالمعجزات والبرهان، وعلى آله وأصحابه أولي العلم والعرفان. وبعد:
فإن تفسير الإمام محيي السنة أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي تفسير جيد، شهد العلماء بجودته وإتقانه وتمشيه على مذهب السلف في المنهج والاعتقاد، إلا أنه طويل بالنسبة لحاجة غالب الناس اليوم، فالناس اليوم بحاجة إلى تفسير مختصر موثوق.
فلذلك اتجهت همة أخينا الشيخ الدكتور عبد الله بن أحمد بن علي الزيد إلى اختصار هذا التفسير وتقريبه للناس. وقد اطلعت على نموذج من عمله فوجدته عملًا جيدًا ومنهجًا سديدًا، حيث إنه يختار من هذا التفسير ما يوضح الآيات بأقرب عبارة وأسهلها، فهو مختصر جيد مفيد. جزى الله أخانا الشيخ عبد الله على عمله هذا خيرًا وغفر الله للإمام البغوي ورحمه، جزاء ما ترك للمسلمين من علم نافع ومنهج قويم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
كتبه:
صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان
في (13/ 10/1413 هـ)(36/474)
جاهز للشاملة موافق للمطبوع مفهرس: المنمق لابن حبيب البغدادي
ـ[عصمت الله]ــــــــ[12 - 12 - 06, 07:45 ص]ـ
هذا كتاب المنمق لابن حبيب البغدادي (المتوفى 245هـ)
محقق
موافق للمطبوع
معه الفهارس العلمية
مفهرس جاهز للشاملة
و لا تنسوني من الدعوات الصالحة
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - 12 - 06, 10:29 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[الطيماوي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 05:20 م]ـ
جزاك الله خيرا
ننزله على موقعنا أخي ونعطيكم الرابط
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 06:53 م]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[الطيماوي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 05:29 م]ـ
رابط الكتاب على موقعنا
http://www.temawy.com/ShowDataTree.php?id=652
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[13 - 12 - 06, 06:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا(36/475)
طلب كتاب الفصول المهمة في مواريث الأمة لابن الهائم في علم الفرائض
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[12 - 12 - 06, 02:33 م]ـ
ولو يصور ضوئيا وينشر وكذا شرحه لسبط المارديني
تحركوا يا أهل الفرائض
بورك فيكم(36/476)
طلب كتاب معالم السنن للخطابي
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[12 - 12 - 06, 02:37 م]ـ
نسخة ورد فإن أخا يمنيا يعمل على تحقيقه أعانه الله على التمام
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 05:32 م]ـ
ورد غير متوفرة على ما أعلم
فقد بحثت عنه كثيرا ولم أفلح فى ذلك
حتى صوره إخواننا فى الوقفية جزاهم الله خيرا
تجده فى الوقفية pdf
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 06:49 م]ـ
أمر هذا الكتاب غريب، فلا أعلم سبب عدم إيراده في الأقراص او على شبكة الانترنت مع أهميته.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[13 - 12 - 06, 11:05 ص]ـ
أليس موجودا على هاردسك التراث،،
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 10:33 م]ـ
كلا ليس موجودا
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[14 - 12 - 06, 12:33 م]ـ
تأكد يا أخي جدا
ـ[أحمد أبو طالب]ــــــــ[16 - 12 - 06, 04:12 م]ـ
بحثت عنه عدة شهور ولم أجده
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 05:14 م]ـ
رشحوه في (اقترح كتابا لكتابته) وإن حاز أعلى الأصوات سيتم طباعته
ـ[الطيماوي]ــــــــ[20 - 03 - 07, 08:43 ص]ـ
أنظر الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=559007#post559007(36/477)
موسوعة الشيخ العلامة عبد الله بن زيد آل محمود
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[12 - 12 - 06, 04:55 م]ـ
السلام عليكم
هذه موسوعة العلامة عبد الله بن زيد آل محمود
أرجو أن ينفع الله بها
http://www.al-mahmoud.net/mohammad/zaid.php
وهذا رابط بمؤلفاته رحمه الله
http://www.al-mahmoud.net/mohammad/viewDataMoso3a.php?cat=a_z_m_mosoaa&level=1
...
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[12 - 12 - 06, 07:22 م]ـ
بارك الله فيك
وهذه روابط مباشرة لتحميل خطب الشيخ الموجودة على الموقع وهي من الشريط 1 - 16:
http://www.al-mahmoud.net/blue/media/MP3/Sound1.mp3
http://www.al-mahmoud.net/blue/media/MP3/Sound2.mp3
http://www.al-mahmoud.net/blue/media/MP3/Sound3.mp3
http://www.al-mahmoud.net/blue/media/MP3/Sound4.mp3
http://www.al-mahmoud.net/blue/media/MP3/Sound5.mp3
http://www.al-mahmoud.net/blue/media/MP3/Sound6.mp3
http://www.al-mahmoud.net/blue/media/MP3/Sound7.mp3
http://www.al-mahmoud.net/blue/media/MP3/Sound8.mp3
http://www.al-mahmoud.net/blue/media/MP3/sound9.mp3
http://www.al-mahmoud.net/blue/media/MP3/Sound10.mp3
http://www.al-mahmoud.net/blue/media/MP3/Sound11.mp3
http://www.al-mahmoud.net/blue/media/MP3/Sound12.mp3
http://www.al-mahmoud.net/blue/media/MP3/Sound13.mp3
http://www.al-mahmoud.net/blue/media/MP3/Sound14.mp3
http://www.al-mahmoud.net/blue/media/MP3/Sound15.mp3
http://www.al-mahmoud.net/blue/media/MP3/Sound16.mp3
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[12 - 12 - 06, 07:45 م]ـ
وهذه هي على صيغة ram
http://www.al-mahmoud.net/blue/media/Sound1.rm
http://www.al-mahmoud.net/blue/media/Sound2.rm
http://www.al-mahmoud.net/blue/media/Sound3.rm
http://www.al-mahmoud.net/blue/media/Sound4.rm
http://www.al-mahmoud.net/blue/media/Sound5.rm
http://www.al-mahmoud.net/blue/media/Sound6.rm
http://www.al-mahmoud.net/blue/media/Sound7.rm
http://www.al-mahmoud.net/blue/media/Sound8.rm
http://www.al-mahmoud.net/blue/media/Sound9.rm
http://www.al-mahmoud.net/blue/media/Sound10.rm
http://www.al-mahmoud.net/blue/media/Sound11.rm
http://www.al-mahmoud.net/blue/media/Sound12.rm
http://www.al-mahmoud.net/blue/media/Sound13.rm
http://www.al-mahmoud.net/blue/media/Sound14.rm
http://www.al-mahmoud.net/blue/media/Sound15.rm
http://www.al-mahmoud.net/blue/media/Sound16.rm(36/478)
رسالة عن تغلغل الشيعة في أوطاننا.
ـ[حازم المصري]ــــــــ[12 - 12 - 06, 05:26 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
أيها الأحبة في الله
إليكم رسالة حول تغلغل الشيعة في مصر و دول المنطقة.
و هي بعنوان
"ماذا تعرف عن الشيعة"
ومرفق أيضاً مختصر لها - 6 صفحات فقط (للطباعة كمطوية) - بعنوان
"يا أهل مصر! إحذروا هؤلاء"
في المرفقات.
ملف "تلخيص الشيعة" هو الأصل.
ملف "يا أهل مصر! إحذروا هؤلاء" هو الملخص المكون من 6 صفحات.
وفقكم الله لكل خير.
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[13 - 12 - 06, 01:24 ص]ـ
جزاك الله خير أخى حازم المصري
ـ[يحي الحربي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 04:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
خطورة الامر ان غالب المسلمين السنة يعتقدون ان التشيع لا يعدو محبة ال البيت
ولكن بالرجوع الى احداث التاريخ المصاحب والتالي لفتح فارس يتضح ان التشيع ما هو الا وسيلة لهدم الاسلام
ويتجلى الحقد المجوسي الفارسي على الاسلام في حجم الكوارث التي عانى منها المسلمين
فالكوارث على الاسلام والمسلمين بدات بعد الفتح الاسلامي لفارس
1 - قتل الخلفاء عمر وعثمان وعلي والحسين بن علي رض الله عنهم اجمعين
2 - اثارة الفتن بين المسلمين وظهور العقائد والبدع المخالفة لاصول الاسلام
3 - التشكيك في عدالة الصحابة والجراة على سبهم وبالتالي التشكيك في صحة وكمال القران والسنة والتي لا طريق لوصولها الينا الا عن طريق الصحابة رضي الله عنهن اجمعين
4 - اتهام الرسول صلى الله عليه وسلم في عرضه وامانته واتهامه بمداهنة ابوبكر وعمر وعثمان وخوفه من ان يثوروا عليه وبالتالي لم يستطيع الوصاية لعلي اضافة الى اتهامه في عرضه
5 - تمكين اعداء الاسلام من الصليبين وغيرهم من العبث في بلاد المسلمين وانتهاك حرماتهم
وغير هذا كثير
ولكن لماذا هذا الحقد الدفين على الاسلام ورموز الاسلام والعرب عموما؟
1 - رفع الله العرب بالاسلام وجعل منهم امة قوية مهابة الجانب ونقلهم من المهانة التي كانوا يعانونها من الامروطوريات السابقة وخاصة الفارسية الى قادة وحكاما لهم ومن هنا ياتي حقدهم على رسول الاسلام صلى الله عليه وسلم والانتقاص من شخصه الكريم واتهامه بعدم اداء الامانة والنيل من عرضه الشريف
2 - البغض الشديد للصحابة الكرام وسبهم والنيل من عدالتهم وخصوصا ابوبكر وعمر رضي الله عنهم اجمعين؛ ذلك لان ابوبكر جهز الجيش وعمر سير الجيش المكون من الصحابة والذي انتصر على الامبروطورية الفارسية المجوسية في معركة القادسية والتي يشير اليها عبد العزيز الحكيم في تصريحه بان انتصار الشيعة في العراق انتقام لمعركة القادسية
ولان عمر هو الذي سير الجيش فانهم يبغضونه اكثر من غيره من الصحابة ويعتبرونه في الدرك الاسفل من النار ويليه ابوبكر ثم ياتي ابليس الذي يعتبرونه احسن حالا في جهنم من ابوبكر وعمر
ويتجلى ذلك البغض في تبجيلهم وتبركهم بقبر ابولؤلؤة المجوسي الذي قتل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ويتخذون من ذلك اليوم عيدا يحتفلون به
هذه نبذه يسيرة من حقائق الشيعة ودينهم ولا ارى بعدها شك في عداء هؤلاء الناس للاسلام والمسلمين والوجب علينا تبصير اخوننا المسلمين بهذه الامور
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[15 - 05 - 07, 06:37 م]ـ
أخي جزاك الله خيرا، لكن المرفقات عند الضغط عليها تفتح صفحة بيضاء و لا تقوم بالتنزيل و شكرا(36/479)
حمّل المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري /الطبعة الهندية تصوير دار المعرفة Pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 09:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الكرام وفقكم الله لطاعته ومرضاته هذا كتاب
المستدرك على الصحيحين
للشيخ الامام الحافظ ابى عبدالله محمد بن عبدالله المعروف بالحاكم النيسابوري رحمه الله تعالى
في طبعته الهندية الاولى تصوير دار المعرفة بيروت
في اربع مجلدات والخامس للفهارس صنع الشيخ يوسف المرعشلي
والكتاب وضعه احد الاخوة جزاهم الله خيرا في الدنيا والآخرة في الرابط أدناه واعدت رفعه الى ملتقانا ليعم النفع به
http://www.alalukah.com/showthread.php?t=82
رابط التحميل
www.ahlalhdeeth.net/bidawy/mustadrak.rar
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[13 - 12 - 06, 07:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أبا يعلى
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[13 - 12 - 06, 09:34 ص]ـ
هل عليه اختصار الإمام الذهبي؟
بارك الله فيكم
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[13 - 12 - 06, 10:46 ص]ـ
هل عليه اختصار الإمام الذهبي؟
بارك الله فيكم
نعم
ـ[فهد الجرمان]ــــــــ[13 - 12 - 06, 01:07 م]ـ
جزاك الله خير ياأبا يعلى وبارك فيك وأشكرك على هذه الهدية والذي زاد من جمالها انها موافقة للمطبوع من حيث الاجزاء ورقم الصفحة واتمنى منك ومن كل من قرأ رسالتي ان يدلني على اي كتاب بنفس طريقة المستدرك وبالأخص كتب الاحناف والمالكية والشكر موصول لك وللجميع
ـ[الطيماوي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 03:22 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[فهد الجرمان]ــــــــ[16 - 12 - 06, 01:28 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[14 - 04 - 07, 08:21 م]ـ
للرفع
ـ[طالب شريف]ــــــــ[14 - 04 - 07, 09:59 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[محمد سمير]ــــــــ[14 - 04 - 07, 10:08 م]ـ
جزاكم الله خيراً.(36/480)
حمل رسالة ماجستير .... الكون والرؤية العلمية فى القرآن الكريم
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[12 - 12 - 06, 10:19 م]ـ
إخواني كنت وعدتكم بهذه الرسالة ... فتفضلوا أسأل الله أن ينفع بكم الاسلام والمسلمين
ـ[أبو جبير]ــــــــ[13 - 12 - 06, 12:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حسن عبد المقصود]ــــــــ[13 - 12 - 06, 01:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وجعله الله في ميزان الحسنات
ـ[محمد مؤذن]ــــــــ[13 - 12 - 06, 12:17 م]ـ
جزاك الله خيراً على ما تتحفنا به.
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[13 - 12 - 06, 08:09 م]ـ
بارك الله عليك ويسر الله لك.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 10:30 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 12:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[14 - 12 - 06, 06:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[04 - 03 - 07, 08:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا والمرفقات لا تعمل عندي وفي أكثر من موضوع وليس هنا فقط ولا أدري ما السبب؟(36/481)
حمل رسالة ماجستير .... الكون والرؤية العلمية فى القرآن الكريم
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[12 - 12 - 06, 10:21 م]ـ
إخواني كنت وعدتكم بهذه الرسالة ... فتفضلوا أسأل الله أن ينفع بكم الاسلام والمسلمين
ـ[تابع السلف]ــــــــ[13 - 12 - 06, 01:35 م]ـ
أين هي بارك الله لك
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[21 - 04 - 07, 12:24 ص]ـ
أين هي بارك الله فيك ............................................... .................................................. .............................(36/482)
مفاجأة موسم الحج ... حمل موسوعة الحج ...
ـ[بيان]ــــــــ[12 - 12 - 06, 11:04 م]ـ
السلام عليكم
هذه موسوعة الحج أقدمها لكم راجياً من الله أن تحوز على رضاكم
وهي تعتبر أضخم موسوعة عن الحج وبها أكبر مجموع فتاوى عن الحج على الشبكة
وهذه قائمة بكتب الموسوعة:
1 - تفسير آيات الحج - عدد الكتب: 14
1 - أحكام القرآن للشافعي
2 - إعراب القرآن
3 - الناسخ والمنسوخ للسدوسي
4 - تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير الأحكام
5 - لباب النزول
6 - تفسير ابن كثير
7 - أحكام القرآن لابن العربي
8 - أحكام القرآن للجصاص
9 - التحرير والتنوير
10 - تفسير السعدي
11 - تفسير القرطبي
12 - نظم الدرر للبقاعي
13 - البرهان
14 - أضواء البيان
2 - شرح أحاديث الحج الحج من كتب السنة - عدد الكتب: 11
1 - كتاب الحج من تحفة الأحوذي
2 - كتاب الحج من تنوير الحوالك
3 - كتاب الحج من شرح النووي على مسلم
4 - كتاب الحج من شرح النسائي
5 - كتاب الحج من عون المعبود
6 - كتاب الحج من فتح الباري لإبن حجر
7 - كتاب الحج من العرف الشذي
8 - فيض القدير
9 - حاشية السندي على ابن ماجه
10 - شرح ابن بطال
11 - شرح كتاب الحج من صحيح البخاري لإبن عثيمين
3 - فقه عام وشروح أحاديث الأحكام في الحج - عدد الكتب: 45
1 - منسك الإمام ابن باز
2 - كتاب الحج من المحلى
3 - كتاب الحج من زاد المعاد
4 - كتاب الحج من سبل السلام
5 - كتاب الحج من طرح التثريب
6 - كتاب الحج من نيل الأوطار
7 - أحكام الأضحية والذكاة
8 - أحكام الحج والعمرة
9 - أعمال الحاج ليوم العيد
10 - الأوقات المتعلقة بالحج والعمرة
11 - البشائر المأمولة1
12 - التحقيق والإيضاح
13 - الجامع لأحكام الحج والعمرة - انترنت
14 - المنسك الوافر
15 - المنهاج في يوميات الحاج
16 - الهدي
17 - أَوْضَحُ الْمَسالِكِ إلى أَحْكامِ الْمَناسِكِ
18 - أول وقت رمي الجمرات أيام التشريق
19 - تبصير الناسك بأحكام المناسك
20 - تلخيص أحكام الحج
21 - تهذيب أحكام الحج
22 - جلسات الحج
23 - حجة النبي صلى الله عليه وسلم كما رواها عنه جابر رضي الله عنه
24 - دليل الحاج والمعتمر وزائر مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم
25 - رسائل إلى الحجاج والمعتمرين
26 - سلسلة الضوابط الفقهية 4
27 - شرح الحج من البلوغ للشيخ ابن باز
28 - شرح كتاب الحج من دليل الطالب
29 - شرح كتاب الحج من عمدة الفقه للدكتور محمد سعد اليوبي حفظه الله
30 - صفة الحج والزيارة من موقع لجنة الحج
31 - صفة حجة النبي- صلى الله عليه وسلم- كأنك معه
32 - قبل الحج
33 - كتاب الحج - شرح بلوغ المرام
34 - كتاب الحج - شرح بلوغ المرام للعلوان
35 - كتاب السكينة أيها الناس
36 - كتاب تذكرة الحج
37 - كتاب صفة وأذكار الحج والعمرة
38 - مختصر منسك شيخ الإسلام ابن تيمية
39 - مذكرة الحج
40 - مسائل يكثر السؤال عنها في الحج
41 - من أحكام العمرة
42 - من فقه الإمام الألباني في مسائل الحج
43 - من فقه الحج
44 - مناسك الحج و العمرة
45 - كتاب الحج من إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام
4 - الأحاديث الموضوعة في الحج - عدد الكتب: 4
1 - الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة
2 - المقاصد الحسنة
3 - االموضوعات
4 - أكثر من.3 حديث موضوع في الحج
5 - فتاوى الحج - عدد الكتب: 29
1 - فتاوى الحج من الفتاوى الفقهية الكبرى
2 - كتاب الحج من الفتاوى الهندية
3 - فتاوى الحج من تنقيح الفتاوى الحامدية
4 - فتاوى الحج من فتاوى الأزهر
5 - فتاوى كبار علماء الكويت في الحج
6 - فتاوى بن جبرين في الحج
7 - مختارات من فتاوى الإمامين عبد العزيز بن باز والعثيمين رحمهما الله في مسائل الحج والعمرة مع تعليقات
8 - أسئلة وأجوبة مختارة من فتاوى الحج
9 - اللقاء الشهري لإبن عثيمين
10 - المنتقى من فتاوى الشنقيطي في الحج
11 - جلسات الحج للشيخ بن عثيمين
12 - دروس وفتاوى سؤال من حاج
13 - فتاوى الشيخ عبد الرحمن السحيم
14 - فتاوى الشيخ عبد الرزاق عفيفي
15 - فتاوى مهمة
16 - فتاوىالحج من أركان الإسلام لإبن عثيمين
17 - كتاب الحج من فتاوى إسلامية
18 - كتاب الحج من فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ
19 - محظورات الإحرام
20 - اختيارات اللجنة الدائمة في الحج
21 - فتاوى الحج من مجموع فتاوى بن تيمية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/483)
22 - فتاوى الحج من برنامج نور على الدرب للشيخ بن عثيمين
23 - فتاوى الحج من موقع الإسلام اليوم
24 - فتاوى الحج للجنة الدائمة للإفتاء بالسعودية
25 - فتاوى صالح الفوزان في الحج
26 - فتاوى الحج لعبد الله بن عقيل
27 - لقاء الباب المفتوح لإبن عثيمين
28 - يسألونك للشيخ د حسن عفانة
29 - مجموع فتاوى بن باز كتاب الحج والعمرة
6 - فقه حج حنفي - عدد الكتب: 8
1 - كتاب الحج من رد المحتار
2 - كتاب الحج من الجوهرة النيرة
3 - كتاب الحج من بدائع الصنائع
4 - كتاب الحج من البحر الرائق شرح كنز الدقائق
5 - كتاب الحج من شرح معاني الآثار
6 - كِتَابُ الْحَجِّ من فتح القدير
7 - كتاب الحج من مشكاة المصابيح
8 - كِتَابُ الْمَنَاسِكِ من المبسوط
7 - فقه حج مالكي - عدد الكتب: 6
1 - الحج من مواهب الجليل
2 - كتاب الحج من المدونة
3 - كتاب الحج من بداية المجتهد
4 - كتاب الحج من حاشية الدسوقي على الشرح الكبير
5 - كتاب الحج من مختصر خليل
6 - كتاب الحج من الفواكه الدواني
8 - فقه حج شافعي - عدد الكتب: 6
1 - باب الحج من إعانة الطالبين
2 - كتاب الحج من روضة الطالبين
3 - كتاب الحج من فتح الوهاب
4 - كتاب الحج من مختصر المزني
5 - كتاب الحج من نهاية المحتاج
6 - كتاب الحج من المجموع
9 - فقه حج حنبلي - عدد الكتب: 11
1 - كتاب الحج من كشاف القناع
2 - أوجز العبارات …شرح أخصر المختصرات كتاب الحج والعمرة
3 - كتاب الحج من إرواء الغليل
4 - كتاب الحج من الإقناع للحجاوي
5 - كتاب الحج من الإنصاف
6 - كتاب الحج من المغني
7 - كتاب الحج من شرح منتهى الإرادات
8 - كتاب الحج من مطالب أولي النهى
9 - كتاب المناسك من الفروع لابن مفلح
10 - مختصر كتاب المناسك من الشرح الممتع
11 - شرح كتاب الحج من عمدة الفقه للدكتور محمد سعد اليوبي
10 - بحوث في الحج - عدد الكتب: 23
1 - مسألة في رمي الجمرات
2 - وقفات ومسائل حول يوم عرفة
3 - توسعة أحواض الجمرات
4 - مناسكُ الصبيانِ عبدالله زقيل
5 - افْعَلْ وَلاَ حَرَج َسلمان بن فهد العودة
6 - الإنابة في الحج د. محمد طاهر حكيم
7 - المرور بالمسعى حال الطواف هاني بن عبد الله بن جبير
8 - بحث حديثي منًى مُنَاخُ مَنْ سَبَقَ عبد الله زقيل
9 - توسعة أحواض الجمرات أ. دعبد الله بن عبد الواحد الخميس
10 - حكم الهدي يحيى بن موسى الزهراني
11 - سنن في الحج
12 - كتاب السكينة أيها الناس المكتب العلمي بموقع (الإسلام اليوم)
13 - محظورات الإحرام في السنة النبوية
14 - مسائل معاصرة في الحج عبدالعزيز بن سعود العويد
15 - مسائل يكثر السؤال عنها في الحج عبد الله بن صالح الفوزان
16 - مسألة السجود على الحجر الأسود عبدالرحمن بن فؤاد الجارالله
17 - مسألة رفع اليدين عند الدعاء على الصفا والمروةعبدالرحمن الجارالله)
18 - من لم يطف طواف الإفاضة يوم النحر لا يتحلل مجدي بن عبد الحميد الموسى
19 - من مات ولم يحج فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا
20 - أحكام زيارة المسجد النبوي
21 - نوازل الحج للسكاكر
22 - نوازل في الحج أ. د. سليمان العيسى د. حسين العبيدي
23 - هل مشقّة الحجّ تجلب التيسير الفقهيّ د. مسفر بن علي القحطاني
11 - اخطاء يقع فيها الحجاج - عدد الكتب: 11
1 - خطاء الحجاج صالح بن علي أبو عرَّاد
2 - ـ80تنبيهاً في الحج والعمرة د. يوسف بن عبدالله الأحمد
3 - أخطاء يقع بها الحاج فهد بن ناصر السليمان
4 - أخطاء يرتكبها بعض الحجاج للشيخ بن عثيمين
5 - أخطاء في مناسك الحج والعمرة سلمان العودة
6 - أخطاء قبل العمرة والحج أبو عمر الندوي
7 - الجامع المفيد لأخطاء الحجيج شادي السيد أحمد عبد الله
8 - أخطاء يقع فيها بعض الحجاج والمعتمرين أبو حسان الحربي
9 - بدع الحج والعمرة والزيارة محمد ناصر الدين الألباني
10 - تنبيهُ الأنام إلى المخالفات في المسجدينالنبويِّ والحرام عبدالمجيد بن سليمان الحديثي
11 - من أخطاء الحجيج د. صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان
12 - أحكام المرأة في الحج - عدد الكتب: 10
1 - من أحكام النساء في الحج
2 - أحكام الحج للمرأة
3 - أحكام تختص بالمرأة في الحج والعمرة
4 - أحكام تختص بها المرأة في الحج
5 - المرأة والحج
6 - المرأة والحج رقية المحارب
7 - خصوصيات النساء في الحج
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/484)
8 - رسائل الى المرأة في الحج
9 - نصائح لأيام الحج
10 - وقفات في رحلة الإيمان
13 - مقالات دعوية في الحج - عدد الكتب: 94
1 - هل مشقّة الحجّ تجلب التيسير الفقهيّ
2 - إحرام قلب
3 - أخي الحاج
4 - أفكار دعوية في موسم الحج
5 - الأبعاد التربوية للحج
6 - الآثار السلوكية لتوحيد العبادة
7 - الأعياد والمناسبات المعتبرة في الإسلام
8 - الافتقار إلى الله .. لبُّ العبودية
9 - الإنابة في الحج
10 - الجامع للمواضيع الدعوية عن الحج
11 - الحج آداب وأسرار ودروس
12 - الحج بين الواجب والواقع
13 - الحج توحيد على التوحيد
14 - الحج ذلك الموسم العظيم
15 - الحج عبادة وميدان دعو ة
16 - الحج فضائل وفوائد
17 - الحج مدرسة
18 - الحج مدرسة
19 - الحج وآثاره السلوكية
20 - الحج وأثره في تربية الضمير
21 - الحج والأمل
22 - الخشوع ... منزلته، موجباته، آثاره
23 - الدعاء في الحج
24 - الدعوة إلى الله في الحج
25 - الذكر في الحج
26 - السبيل إلى حج مبرور
27 - العبادة بين الصورة والحقيقة
28 - المسافرون إلى الله تعالى
29 - النداء العظيم
30 - إلى البيت العتيق
31 - أنحج ولا نتغير
32 - أين الكعبة
33 - أيها الحاج
34 - تجديد الحياة
35 - تعظيم الآثار رؤية شرعية
36 - تتعظيم الله (تعالى) وشعائره
37 - توجيهات للحجيج
38 - توحيد المشاعر .. علاقة ممتدة
39 - حتى يكون حجنا مبرورا
40 - خواطر من عرفات
41 - خير أيام الدنيا ... ماذا يشرع فيها؟
42 - دروس وعبر في الاتباع مستفادة من حجة النبي صلى الله عليه وسلم
43 - دعوة التوحيد في الحج
44 - دعوة كريمة .. أجيبوا داعِيَ الله
45 - دمعة في الحج
46 - دمعة في الحج للشنقيطي
47 - رؤية في الاستفادة من الحج
48 - رأيت مع الملايين
49 - رسائل إلى الحجيج
50 - رسائل الى المرأة في الحج
51 - رسالة إلى حاج
52 - رسالة إلى داعية بمناسبة قدوم موسم الحج
53 - رسالتي إليك أيها الحاج
54 - سطور في الحج
55 - صناعة الحج
56 - ضوابط العمل الصالح
57 - عرفة يوم الميثاق والفضائل
58 - على خُطا أعرابي زمزم
59 - فريضة العمر
60 - فضائل الحج والعمرة
61 - قصائد مبكية عن الحج والوقوف في عرفة
62 - كتاب الحج آداب وأسرار ودروس
63 - كتاب السكينة أيها الناس
64 - كيف تكون داعية إلى الله في موسم الحج
65 - لبيك اللهم لبيك
66 - لبيك لا شريك لك ...
67 - لو تكلمت المشاعر
68 - متطلبات رحلة الحج
69 - مجلة الحج من المنتدى المسكي
70 - محاولات في الفهم
71 - مشهد الاستغفار في الحج
72 - مشهد الاضطرار والتذلل وانتظار الفرج في الحج
73 - مشهد التوبة في الحج
74 - مشهد الشكر في الحج
75 - مشهد الصبر في الحج
76 - مشهد المراقبة في الحج
77 - مع قصة إبراهيم " عليه السلام "
78 - معاني العقيدة من خلال فريضة الحج
79 - من أحكام العيدين
80 - من الأبعاد
81 - من المنافع العُظمى للحج
82 - من جوانب الاقتداء بهدي الأنبياء
83 - من منافع الحج ودروسه
84 - منطلق الحجيج
85 - نصائح لأيام الحج وفي بدايته
86 - نصائح وتوجيهات في الحج
87 - هكذا حج الصالحون ..
88 - هكذا فلتكن رحلة العمر
89 - هل الأجر على قدر المشقة أم على قدر المنفعة؟
90 - هل أنتم متعرضون لنفحات رحمة الله
91 - أثر الحج في اكتساب العزة
92 - وأذن في الناس بالحج
93 - وقفات في رحلة الإيمان
94 - وقفة مع النفس
14 - من ذكريات الحج - عدد الكتب: 9
1 - الشيخ رشيد القيسي من العهد العثماني إلى عصر العولمة
2 - رحلتي الأولى والتغيرات
3 - رحلات الحج موسم للحضارة
4 - زلزال يخترق الجوارح
5 - من ذكريات الحج
6 - الاكوع: ذكرياتي في الحج
7 - مواقف وذكريات من أرض الكنانة
8 - من ربوع الغرب إلى بلاد العرب
9 - إلى أرض النبوة
15 - أحكام عشر ذي الحجة - عدد الكتب: 19
1 - البرنامج الإيماني المقترحل لاستفادة من عشر ذي الحجةعلي بن عبد الله الصياح
2 - عشر ذي الحجة وأحكام الأضحية (مطوية)
3 - من أخطائنا في عشر ذي الحجة محمد بن راشد الغفيلي
4 - فضائل العشر من ذي الحجة يحيى بن موسى الزهراني
5 - عشر ذي الحجة فضائلها والأعمال المستحبة فيها
6 - عشر ذو الحجة أحكام ودروس
7 - دروس عشر ذي الحجة لعبدالملك القاسم
8 - صوم يوم عرفة يحيى بن موسى الزهراني
9 - تجديد الحياةمحمد سعد الشعيرة
10 - هل أنتم متعرضون لنفحات رحمة الله د عمرو الشيخ
11 - خير أيام الدنياعبد الحكيم بن محمد بلال
12 - فضل أيام عشر ذي الحجةعبدالله بن عبدالرحمن الجبرين
13 - أبواب الأجرالشيخ عبيدالله بن أحمد القحطاني
14 - وسارعوا إلى مغفرة من ربكم د عرفات محمد عثمان
15 - أحاديث عشر ذي الحجة أحكام وآداب عبد الله بن صالح الفوزان
16 - الأيام العشر من شهر ذي الحجة الدكتور صالح بن علي أبو عرَّاد
17 - الأيام الفاضلة محمد بن إبراهيم بن سعود السبر
18 - موسم التجارة الرابحةد. عبد العزيز بن فوزان الفوزان
19 - من أخطائنا في عشر ذي الحجة
16 - صحتك في الحج - عدد الكتب: 4
1 - من أجل الصحة بعد الحج
2 - إرشادات طبية للحاج
3 - صحتك في الحج
4 - أبحاث طبية في الحج
سارع بتحميل الموسوعة من هنا فالرابط مؤقت
http://netload.in/datei6dfded4c1a596c10f5904e9b7ffb4b9a.htm
http://hidden.in/?http://netload.in/datei6dfded4c1a596c10f5904e9b7ffb4b9a.htm
http://netload.in/modules/netload/index.php?action=delete&id=48273&password=8045c2d369ea7ab5cf97969f4f651c3b
...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/485)
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 11:11 م]ـ
ما شاء الله بارك الله فيكم
ـ[عصام ابو عاصم]ــــــــ[13 - 12 - 06, 10:38 ص]ـ
الروابط غير شغالة.
وجزاك الله خيرا
ـ[محمد مؤذن]ــــــــ[13 - 12 - 06, 12:22 م]ـ
الروابط غير شغالة.
وجزاك الله خيراً.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 03:25 م]ـ
الروابط غير شغاله
وكيف يتم التنزيل
ـ[بيان]ــــــــ[13 - 12 - 06, 03:40 م]ـ
السلام عليكم
الرابط يعمل وقد جربته وحمل لعلك تحاول مرة أخرى
ـ[الطيماوي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 04:15 م]ـ
وكيف يتم التنزيل
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[13 - 12 - 06, 06:35 م]ـ
اختر موقعا آخر
وجدت فيه صورا للعاريات أسفل تلك الصفحة
لا حول ولا قوة الا بالله
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 06:46 م]ـ
إذا كنت سترفعها ثانية فتفضل أخي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=511171#post511171
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[13 - 12 - 06, 06:51 م]ـ
أخي بيان
ليتك تستعمل موقعا آخر غير هذا المفضح الذي حملت عليه
هنا مجموعة من المواقع لرفع الملفات و بمختلف الأحجام http://www.absba.org/vb/showthread.php?t=268661&highlight
و الرسالة
Datei wurde gel?scht!
Wenn die Seite nicht automatisch neu l?dt, klicke bitte HIER
تعني أن الملف حذف
دمت موفقا
ـ[بيان]ــــــــ[14 - 12 - 06, 10:37 ص]ـ
السلام عليكم
هذا رابط جديد أرجو أن يعمل
http://z28.zupload.com/download.php?file=getfile&filepath=46261
....
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[14 - 12 - 06, 10:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا
الرابط بالكاد يعمل،،،
هل يمكن وضعها على رابط آخر،،، جرب هذا
http://uploadingit.com
أو هذا:
www.archive.org
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 12 - 06, 12:54 م]ـ
السلام عليكم
هذا رابط جديد أرجو أن يعمل
http://z28.zupload.com/download.php?file=getfile&filepath=46261
....
جزاك الله خيرا ولكنه رابط ثقييييل جدا جدا
ـ[بيان]ــــــــ[15 - 12 - 06, 11:18 ص]ـ
هذا رابط جديد أرجو أن يكون سريعاً
http://myupload.fr/file/295/hag.exe.html
...
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[15 - 12 - 06, 01:17 م]ـ
هذه روابط أسرع:
http://ia310925.us.archive.org/3/items/hagmawe/hag.exe
أو
http://uploadingit.com//files/6347/hag.exe
ـ[بيان]ــــــــ[15 - 12 - 06, 08:13 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك أخي أسامة ...
أسأل الله أن يفرج عنك كربك كلها كما فرجت عنا ...
آمين ...
...
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[15 - 12 - 06, 08:48 م]ـ
ما قدمته لا يساوي شيء بالنسبة لما قدمته لي
بارك الله فيك على الدعاء
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[16 - 12 - 06, 02:28 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 04:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[16 - 12 - 06, 07:59 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
ـ[بيان]ــــــــ[17 - 12 - 06, 04:03 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله في الجميع ...
أرجو من الإخوة العي في نشر هذه الموسوعة فهي تشمل ما يحتاجه المفتي في الحج ...
ـ[المنذر]ــــــــ[17 - 12 - 06, 08:32 م]ـ
جزاكم الله خير جميعاَ
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[18 - 12 - 06, 09:37 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[بيان]ــــــــ[19 - 12 - 06, 05:05 م]ـ
بارك الله فيك أخي المنذر وبار الله فيك أختي عاشقة الجنان ...
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 11:14 ص]ـ
للأسف لم نستطيع التنزيل
ـ[بيان]ــــــــ[20 - 12 - 06, 02:15 م]ـ
لماذا يا أخي فالروابط كثيرة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 12 - 06, 10:45 ص]ـ
الحمد الله نزلت معي وجلس الجهاز ساعتين يسحب من الإنترنت
وأبشرك أنه اتصل علي أحد المشائخ من مكة المفتون في الحج يريدونها ويريدون أن ينسخوها هناك
ـ[سالم البيشي]ــــــــ[21 - 12 - 06, 08:41 م]ـ
جزاك الله اخي بيان خير الجزاء.
ـ[السني]ــــــــ[21 - 12 - 06, 09:18 م]ـ
نزلت الموسوعة فاحتلت مكان الشاملة ففقدتها، فما الحل؟؟؟
ـ[بيان]ــــــــ[22 - 12 - 06, 10:32 م]ـ
السلام عليكم
هذه تنبيهات بخصوص الموسوعة وهي للجميع:
كيفية تنصيب الموسوعة:
1 - قم بفك ضغط الموسوعة.
2 - بعد ذلك قم بتنصيب الموسوعة وسوف يطلب منك مسار الموسوعة قم بإختيار المسار ( C ) وسوف يبدأ بتنصيب الموسوعة.
3 - بعد تنصيب الموسوعة سوف يضع لك إختصار على سطح المكتب هو عبارة عن شعار الموسوعة الشاملة2.
4 - الموسوعة لاتحتاج إلى فهرست فهي مفهرسة فهرسة دقيقة.
ـ[مسك]ــــــــ[23 - 12 - 06, 12:13 م]ـ
نزلت الموسوعة فاحتلت مكان الشاملة ففقدتها، فما الحل؟؟؟
لم تفقدها ..
الأخ السني ..
ارجع لملف الموسوعة الشاملة الكاملة وأدخل على ايقونة setup وأضغط عليها دبل ثم ثبتها بكل سهولة وخلال ثواني تعود لك الموسوعة الشاملة الأم ..
ـ[مسك]ــــــــ[23 - 12 - 06, 12:30 م]ـ
نزلت الموسوعة فاحتلت مكان الشاملة ففقدتها، فما الحل؟؟؟
الأخ السني ..
ارحع لملف الموسوعة الشاملة الكاملة وأدخل على ايقونة setup وأضغط عليها دبل ثم ثبتها بكل سهولة وخلال ثواني تعود لك الموسوعة الشاملة الأم ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/486)
ـ[خالد الحميدى]ــــــــ[23 - 12 - 06, 12:50 م]ـ
أسال الله العظيم أن يبارك لك فى أهلك وبيتك وكل من تحب من أهل الصلاح والإصلاح
ـ[بيان]ــــــــ[23 - 12 - 06, 10:25 م]ـ
أخي مسك أرسلت لك رسالة على الخاص أرجو أن تقرأها
ـ[مسك]ــــــــ[23 - 12 - 06, 10:45 م]ـ
وصلت .. وصلك الله بطاعته
وجاري العمل على رفعها من يومين ...
مشاكل الاتصال ولعلها تكون غداً على الموقع ..
ـ[مسك]ــــــــ[24 - 12 - 06, 12:43 م]ـ
تم رفع الموسوعة على مكتبة المشكاة ...
وهذا هو رابط الموسوعة في المكتبة ..
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=37&book=2825
وأعتذر للأخ بيان على تأخر رفع الموسوعة بسبب مشاكل الإتصال وكبر حجم الموسوعة ..
والله اعلم
ـ[السني]ــــــــ[24 - 12 - 06, 04:42 م]ـ
الأخ السني ..
ارجع لملف الموسوعة الشاملة الكاملة وأدخل على ايقونة setup وأضغط عليها دبل ثم ثبتها بكل سهولة وخلال ثواني تعود لك الموسوعة الشاملة الأم ..
ولكن كيف أستفيد - عندئذ- من موسوعة الحج؟؟
والله يرعاك ..... أيها المسك
ـ[مسك]ــــــــ[24 - 12 - 06, 07:59 م]ـ
حاول تثبيت موسوعة الحج في مكان من الجهاز يختلف عن الشاملة الأم ..
إذا قمت بتثبيت الموسوعة فليكن أيقونة setup في خانة تختلف عن مكان setup الشاملة الأم
وقد فعلت ذلك والموسوعتين تعمل معي ولله الحمد ...(36/487)
كيف احذف كتابا من الشاملة 2؟؟
ـ[ابن عايض]ــــــــ[13 - 12 - 06, 12:34 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 12:52 ص]ـ
اذهب للزر رقم 8 على اليسار واسمه " غرفة التحكم "
ثم
حدد الكتاب بتظليله بضغطة واحدة من الماوس
ثم
يوجد زر في الأسفل عليه علامة " أكس "
اضغط عليه ليحذف لك الكتاب
ـ[ابن عايض]ــــــــ[13 - 12 - 06, 12:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا على سرعة ردك(36/488)
ساعدوني في كتب الأشعري
ـ[معان عبد الله]ــــــــ[13 - 12 - 06, 12:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني ارجوا مساعدتكم
تدلوني على روابط تحميل لكتب الإمام الأشعري
وذلك لحاجتي لها
وهي الإبانة عن اصول الديانة
و كتاب مقالات الإسلاميين
ورسالة الى اهل الثغر
وان كان التحميل غير موثقة بالصفحة والطبعة
فلا تتعبوا انفسكم
ارجوا مساعدتي
فإنا كل اسبوع نشتري عشرات الكتب لأجل الدراسة
و الله المستعان
وجزيتم خيرا كثيرا في الدارين
وإن لم تستطيعوا الإعانة فلا تبخلوا بالدعاء بالمعونة
ـ[معان عبد الله]ــــــــ[16 - 12 - 06, 08:06 م]ـ
الحمد لله تم ايجاد الكتب والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[16 - 12 - 06, 08:29 م]ـ
هلا افدتنا.
ـ[معان عبد الله]ــــــــ[23 - 01 - 07, 12:59 م]ـ
عذرا يا أخي
قد اعطاني فقط روابط التحميل أحد الإخوة الفضلاء ولم يعطيني الروابط
ولكن من الكتب يهر أنها من مكتبة المشكاة الموجودة في الانترنت وفقك الله
ولي تحفظ على توقيعك فالرسول عليه الصلاة والسلام خيرة البشر والصحابة من بعدهم لم يكن هذا هديهم
في مقاطعة الناس وهجرهم وعدم اتباع الجنازة وهي فضيلة وسنة و عدم طلب الرزق
ووالله خير الهدي هدي محمدصلى الله عليه وسلم
وهذا نفرة عن العلم وعن أهله
وخيرالأمور أوسطها وسددوا وقاربوا هدانا الله الى الحق الذي يرضيه عنا وتوفانا عليه ورضي عنا وأرضانا(36/489)
اريد هذه المقالات (الاضحيه, عيد الاضحي , فضائل الحج)؟
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 12:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله
اريد بعض المقالات الصغيره التي تصلح ان تعلق في المساجد وتتكلم عن:
1 عيد الاضحي
2 الاضحيه
3 فضائل الحج
وجزاكم الله خيرا(36/490)
أين أجد كتاب "الأموال" لابن زنجويه الموافق للمطبوع
ـ[أحمد يوسف]ــــــــ[13 - 12 - 06, 10:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أين أجد كتاب "الأموال" لابن زنجويه الموافق للمطبوع في النت؟(36/491)
أختاروا كتاب من هؤلاء يطبع على الورد
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 10:50 ص]ـ
الحمد لله
أما بعد
عرفانا بالجميل لأهل الملتقى
يشرفنى أنا أخدمكم بنفسى ومالى (حقا والله)
فكم لكم علي من أيادي (والله يشهد)
فيا أيها الأحبة أختاروا أحد هذه الكتب لأقوم بكتابته على الورد
ولعلى أطبعها كلها ولكن الأهم فالمهم
1ـ شبهات التكفير للدكتور عمر بن العزيز قريشي (نشر مكتبة التوعية الإسلامية ـ مصر)
2ـ عقيدة أهل السنة والجماعة فى الصحابة والرد على الشيعة (للدكتور علاء بكر ـ صاحب كتاب ملامح رئيسية فى المنهج السلفى وأيضا ـ أسئلة وأجوبة حول السلفية) الكتاب من مجلدين طبعته دار العقيدة
3ـ الوجيز فى أصول الفقه (للدكتور عبد الكريم زيدان) طبعة الرسالة
4 ـ العواصم من القواسم (طبعة مكتبة السنة) بتعليقات محب الدين الخطيب و محمود مهدي الإستانبولي
هذا ما أملكه الأن
والله الموفق
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[13 - 12 - 06, 11:00 ص]ـ
بارك الله فيك،،، أقترح هذه الكتب
1 - العواصم من القواصم
2 - الوجيز فى أصول الفقه
أعانك الله
ـ[عمرو عدلي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 11:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا وتقبل منك
بالنسبة للكتب التي ذكرت فأقترح كتاب دكتور علاء بكر عقيدة أهل السنة والجماعة فى الصحابة والرد على الشيعة
لأهميته فى هذه الأيام بسبب النشوة التى يعيشها الشيعة بسبب انتصاراتهم المزيفة فى لبنان وافتتان بعض الناس بهم
وبما أنك من الاسكندرية فمن المؤكد أنك تعلم كتاب مذاهب فكرية في الميزان للدكتور علاء بكر أيضا فهو كتاب رائع ومفيد للغاية لكل شاب يريد أن يزن ميزان المذاهب الفكرية الموجودة فى عصرنا هذا خاصة في بلد مثل مصر يكثر بها -للأسف- العلمانيون والمتفلسفون ومن يسمون أنفسهم بالمثقفين ممن زاغت بهم الأهواء وتلاطمت بهم أمواج الفكر يمنا ويسرة بعيدا عن دين الله القويم وسنة نبيه الأمين صلى الله عليه وسلم
وهذا الكتاب كتاب مختصر مبسط وكاف في هذا المجال لمن لايريد أن يتعمق فيه وقد بحثت عنه كثيرا على الشبكة لحاجتي إليه في أحد المنتديات فلم أجده، ووجدت من يبحث عنه مثلي أيضا، ولا أعتقد أنه موجود منه نسخة إليكترونية لحداثة ظهوره , فإن يسر الله لك أن تكتبه ينفع الله بك وبه نفعا كثيرا بإذن الله
ـ[الطيماوي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 03:14 م]ـ
بارك الله فيك،،، أقترح هذه الكتب
1 - العواصم من القواصم
2 - الوجيز فى أصول الفقه
وأقترح أن تكتب وفق النسخ الضوئية للوقفية إن كانت موجوده، واسأل عن أفضل طبعاتها أخي قبل أن تكتب
ـ[عمران لال]ــــــــ[13 - 12 - 06, 03:18 م]ـ
بارك الله فيك،اوافق الاخوين أسامة والطيماوي،وأقترح
1 - العواصم من القواصم
2 - الوجيز فى أصول الفقه
وجزاكم الله خيرا
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 06:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا
بالنسبة لكتاب مذاهب فكرية فى الميزان للدكتور علاء بكر هو ليس عندي ولكنه سأحصل عليه من الدكتور حفظه الله
ملحوظة / طبع الكتاب طبعة جديدة ولكن صاحب الدار غير عنوان الكتاب إلى (محاضرات فى الغزو الفكري)
وبالنسبة لإقتراح شيخنا الحبيب الطيماوي
فالبفعل وجدت العواصم من القواصم على الوقفية (مكتبة السنة)
إلى الأن المطلوب
العواصم
الوجيز
هل أبدأ فى العواصم؟؟
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[13 - 12 - 06, 07:15 م]ـ
بارك الله فيك
1 - العواصم من القواصم
2 - الوجيز فى أصول الفقه
وانا كذلك
ـ[محمد بشري]ــــــــ[13 - 12 - 06, 10:31 م]ـ
عقيدة أهل السنة في الصحابة.
سيما ان كان الكتاب يعنى بدفع شبهات الرافضة على وجه التفصيل.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[13 - 12 - 06, 11:33 م]ـ
لتبدأ بالوجيز أخي الحبيب.
وجزاك الله خيراً
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[14 - 12 - 06, 12:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
بالنسبة لكتاب مذاهب فكرية فى الميزان للدكتور علاء بكر هو ليس عندي ولكنه سأحصل عليه من الدكتور حفظه الله
ملحوظة / طبع الكتاب طبعة جديدة ولكن صاحب الدار غير عنوان الكتاب إلى (محاضرات فى الغزو الفكري)
وبالنسبة لإقتراح شيخنا الحبيب الطيماوي
فالبفعل وجدت العواصم من القواصم على الوقفية (مكتبة السنة)
إلى الأن المطلوب
العواصم
الوجيز
هل أبدأ فى العواصم؟؟
هناك نسخة مكتوبة من العواصم
ومعلق عليها حواشي أيضا
فلعل الجهد ينصب على مقابلتها على نسخة مطبوعة
والله تعالى أعلم
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 01:16 ص]ـ
نعم أخى الفاضل بلاب
النسخة الموجودة فى الشاملة الأن عليها حواشى ولكنها ناقصة
فالجهد إن شاء الله تعالى
سيبذل فى تكملة الحواشى من النسخة الأصلية
ومطابقتها للمطبوع
وبعدها ننتقل إلى الوجيز
وجزاكم الله خير
لا حرمنا الله نصائحكم
ـ[أبو حكيم]ــــــــ[14 - 12 - 06, 02:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أقول لك كما قال بعض الإخوة:
بارك الله فيك؛ وأقترح عليك رقن هذه الكتب
1 - العواصم من القواصم
2 - الوجيز فى أصول الفقه
وأقترح أن تكتب وفق النسخ الضوئية للوقفية إن كانت موجوده، واسأل عن أفضل طبعاتها أخي قبل أن تكتب
يسر الله لك(36/492)
أبحث عن كتاب رياض الصالحين Pdf
ـ[أشا]ــــــــ[13 - 12 - 06, 11:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أبحث عن كتاب رياض الصالحين Pdf(36/493)
أريد كتاب التبصير في معالم الدين للإمام بن جرير الطبري
ـ[الترهوني]ــــــــ[13 - 12 - 06, 12:03 م]ـ
احتاج هذا الكتاب للضرورة فأرجوممن عنده هذا الكتاب ان يعطيني الرابط مأجورا إن شاء الله
ـ[المقدادي]ــــــــ[27 - 12 - 06, 12:55 ص]ـ
لا أظنك تجده على الشبكة
و هذا الكتاب من الكتب العقدية المهمة لأهل السنة, فنتمنى ان نراه على الشبكة , و قد شدّ الامام الطبري رحمه الله الوثاق على الجهمية في هذا الكتاب , و بيّن عقيدة أهل السنة و الجماعة , فرحمه الله و جزاه الجنة, و قد طالعته قبل فترة و هو من تحقيق الشيخ علي الشبل(36/494)
حمل: سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد - صلى الله عليه وسلم - Pdf من المكنز
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[13 - 12 - 06, 12:51 م]ـ
اسم الكتاب سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد - صلى الله عليه وسلم
المؤلف محمد بن يوسف الصالحي الشامي
المحقق مصطفى عبد الواحد - وآخرون
نبذة عن الكتاب يعتبر الكتاب من أكبر وأوسع الكتب في السيرة النبوية، وتم فهرسة الكتاب إلى أكثر من 5500 عنوان رئيسي وفرعي
حالة الفهرسة فهرسة تامة
دار النشر المجلس الأعلى للشئون الإسلامية
بلد النشر القاهرة - مصر
رقم الطبعة
سنة الطبع 1418 - 1997
عدد المجلدات 12
عدد الصفحات 8386 صفحة
الحجم الإجمالي 147 ميجا
تاريخ الإضافة 13/ 12 / 2006
صفحة التحميل:
http://www.almaknaz.com/show.php?cat=18&book=85
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[08 - 02 - 07, 06:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبوش عوض]ــــــــ[09 - 05 - 09, 07:40 م]ـ
بارك الله فيكم ونفعكم ونفع بكم ..(36/495)
حمل كتاب النافع الكبير للكنوي
ـ[عمران لال]ــــــــ[13 - 12 - 06, 02:35 م]ـ
حمل كتاب النافع الكبير لمن يطالع الجامع الصغير،للإمام عبد الحي اللكنوي،وهو الشرح الوحيد المطبوع للجامع الصغير للإمام محمد بن الحسن الشيباني،ولايوجد على الشبكة فيما اعلم لذا قمت بنسخه وتنسيقه وفهرسته،وقد رفعته على ملتقى اهل الأثر،وتعميما للفائدة أرفعه على ملتقى اهل الحديث
ـ[الطيماوي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 03:51 م]ـ
لذا قمت بنسخه
من أين نسخته أخي من برنامج أم من الكتاب الورقي
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 04:06 م]ـ
الكتاب من مكتبة الفقه وأصوله للتراث
ومن ثم أدخل في الشاملة الأولى
وهذا نفس النسخة إلا أن الأخ قام بتنسيقه وفهرسته
ـ[عمران لال]ــــــــ[13 - 12 - 06, 04:09 م]ـ
أخي بارك الله فيك لم أنسخه من مكتبة التراث،وإنما نسخته من برنامج المكتبة الإسلامية لشركة ميديا بروتك
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 04:09 م]ـ
وقد وضعته على الملتقى قبل مدة
هذا هو الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26120
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 04:13 م]ـ
نعم
لم تنسخ منها ولكن شركة التراث أدخله في الكمبوتر
ثم الموسوعات الأخر اخذته منهم
ـ[عمران لال]ــــــــ[13 - 12 - 06, 04:17 م]ـ
نعم
لم تنسخ منها ولكن شركة التراث أدخله في الكمبوتر
ثم الموسوعات الأخر اخذته منهم
أخي بارك الله فيك لم أكن أعلم انه على الملتقى، وقد بحثت عنه الملتقى قبل رفعه،ولم أجده،وأما بخصوص جمعك لكتب السادة الاحناف،فعندي الكثير منها ولله الحمد ويشرفني أن أساعدك إذا أردت،و قد قمت بتنسيق وفهرسة عدد منها(36/496)
حمل كتاب النافع الكبير للكنوي
ـ[عمران لال]ــــــــ[13 - 12 - 06, 02:37 م]ـ
حمل تحفة الملوك للإمام محمد بن أبي بكر الرازي صاحب مختار الصحاح،وهو مختصر في فقه الاحناف
ـ[عبدالملك بن عبدالله]ــــــــ[13 - 12 - 06, 03:17 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيراً
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 04:10 م]ـ
بارك الله فيك
قد وضعته على الملتقى قبل مدة
هذا هو الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26120(36/497)
حمل كتاب النافع الكبير للكنوي
ـ[عمران لال]ــــــــ[13 - 12 - 06, 02:37 م]ـ
حمل كتاب النافع الكبير لمن يطالع الجامع الصغير،للإمام عبد الحي اللكنوي،وهو الشرح الوحيد المطبوع للجامع الصغير للإمام محمد بن الحسن الشيباني،ولايوجد على الشبكة فيما اعلم، لذا قمت بنسخه وتنسيقه وفهرسته،وقد رفعته على ملتقى اهل الأثر،وتعميما للفائدة أرفعه على ملتقى اهل الحديث
ـ[المقدادي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 02:49 م]ـ
بارك الله فيك و جزاك خيرا
و لكن اين الرابط؟
ـ[المقدادي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 02:51 م]ـ
استعجلت و لم أرَ الرابط في موضوعك الاخر
بارك الله فيك
ـ[عمران لال]ــــــــ[13 - 12 - 06, 03:01 م]ـ
أخي بارك الله فيك لم أستعجل،و لكن هناك مشكلة في جهازي،فأرجو ان تعذروني،فلا أدري كيف تكرر
ـ[المقدادي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 03:21 م]ـ
انا الذي استعجلت لا انت , هذا قصدي , فعقبتُ على احدى مشاركاتك الخالية من الرابط
بارك الله فيك(36/498)
حمل كتاب النافع الصغير لمن يطالع الجامع الصغير للإمام اللكنوي
ـ[عمران لال]ــــــــ[13 - 12 - 06, 02:45 م]ـ
حمل كتاب النافع الصغير لمن يطالع الجامع الصغير للإمام عبد الحي اللكنوي،وهو الشرح الوحيد المطبوع على الجامع الصغير للإمام محمد بن الحسن الشيباني،ولا يوجد على الشبكة فيما اعلم،وقد قمت بنسخه وتنسيقه وفهرسته للإستخدام الشخصي،لكن تعميما للفائدة قد رفعته على ملتقى أهل الأثر،وحتى يستفيد منه اكبر عدد،أرفعه على هذا الملتقى المبارك
ـ[المقدادي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 02:50 م]ـ
بارك الله فيك
و جزاك خيرا
ـ[عبدالملك بن عبدالله]ــــــــ[13 - 12 - 06, 03:16 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيراً
ـ[الطيماوي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 03:52 م]ـ
من أين نسخته من برنامج ام من الكتاب الورقي
إن كان من الكتاب الورقي فأرجو كتابه بطاقته
وإن كان من برنامج أو موقع نت فأرجو اخبارنا به لنطلع عليه
بارك الله فيك وجزاك خيرا
ـ[عمران لال]ــــــــ[13 - 12 - 06, 04:05 م]ـ
من أين نسخته من برنامج ام من الكتاب الورقي
إن كان من الكتاب الورقي فأرجو كتابه بطاقته
وإن كان من برنامج أو موقع نت فأرجو اخبارنا به لنطلع عليه
بارك الله فيك وجزاك خيرا
نسخته من برنامج المكتبة الإسلامية لشركة ميديا بروتك،وهو لا يوجد على الشبكة فيما اعلم
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 04:10 م]ـ
الكتاب من مكتبة الفقه وأصوله للتراث
ومن ثم أدخل في الشاملة الأولى
وهذا نفس النسخة إلا أن الأخ قام بتنسيقه وفهرسته
وقد وضعته على الملتقى قبل مدة
هذا هو الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26120(36/499)
صفة الجنة للمقدسي كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 05:28 م]ـ
صفة الجنة للمقدسي كتاب الكتروني رائع
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/91d17428ff.gif
كتاب صفة الجَنة
تأليف
الشيخ الإمام العالم الزاهد الفاضل
ضياء الدين أبي عبد الله
محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الله
المقدسي
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج455 كيلوبايت
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://www.ojqji.net/up_vb/11063/30be036192.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/11063/916042f7cd.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/11063/13d1292b07.jpg
روابط التنزيل
http://www.snapdrive.net/files/137097/Sefatolgannah.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=297403
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[13 - 12 - 06, 06:27 م]ـ
جزاك الله خيرا(36/500)
أين أجد كتاب (تلخيص الحبير لابن حجر)
ـ[أبو نهاد]ــــــــ[13 - 12 - 06, 10:40 م]ـ
الاخوة الفضلاء
أين أجد كتاب الكتروني لتلخيص الحبير لابن حجر
وجزيتم خيرا
ـ[الدكتور مسدد الشامي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 06:09 ص]ـ
تجده في موقع المكتبة الشاملة
وإن ترسل لي رسالة بعنوانك البريدي أرسله لك إت شاء الله
ثم للعلم اسم الكتاب:
التلخيص الحبير
وليس تلخيص الحبير
وفقنا الله جميعل لمرضاته
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[14 - 12 - 06, 05:37 م]ـ
تفضل أخي الكريم و نفعك الله به
بالمرفقات(37/1)
حمل: المستخرج على صحيح مسلم (لأبي نعيم) pdf ( على رابط واحد وسريع)
ـ[أبو محمد العدني]ــــــــ[14 - 12 - 06, 01:01 ص]ـ
المستخرج على صحيح مسلم
(لأبي نعيم)
http://www.alathariyah.net/vb/images/uploads/4_28954457eea8d94ee5.jpg
أضغط هنا لتحميل الكتاب: (تحميل ( http://www.alathariyah.net/vb/showthread.php?t=1208))
تنبيه هذا الملف عبارة عن ملف تنفيذي لاستخراج الملفات بشكل أفضل(37/2)
المستطاب في أسباب نجاح دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[14 - 12 - 06, 01:43 ص]ـ
المستطاب
في أسباب نجاح دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب
رحمه الله
كتبه وحرره
(أبو يوسف)
عبد الرحمن بن يوسف الرحمة
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله حق حمده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه وجنده، وبعد:
فإن الحديث عن الدعوة السلفية النجدية الإصلاحية، التي قام بها، ودعا الناس إليها، الإمام المجدد لما اندرس من معالم الدين، في القرن الثاني عشر، الإمام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - حديث طيب مبارك، ترتاح له أفئدة أهل الإيمان، وتطمئن به نفوس أهل الصدق والإحسان، لما يرونه ويعلمونه من أثرٍ مبارك صادق لهذه الدعوة، في مشارق الأرض ومغاربها، ولما يوقنون به من عظيم نفعها، وكبير وقعها.
ولا شك أن كل منصف ملتمس للحق وسواه، وباحث عن الخير وهداه، يدرك أن ثمة أسباباً جعلت هذه الدعوة دعوة متبعة عالمية ناجحة في مقاصدها وأطرها وغاياتها، واليوم الأمة تعيش في حالة من المراجعة لذاتها، والتصحيح لأخطائها وزلاتها، والعودة إلى الصدق مع نفسها، كان لزاماً على أنصار هذه الدعوة وأتباعها، ممن هيأ الله لهم قوة العلم، وثاقب النظر، أن يبينوا للأمة جمعاء مزايا هذه الدعوة المباركة وأسباب نجاحها واستمرارها، وازدهارها وانتشارها، حتى تعود الأمة إلى أصل نبعها، وأول سيرتها، ورأس أمرها "ولن يصلح آخر هذه الأمة إلا ما صلح به أولها".
فأحببت من هذا المنطلق السامي في غايته، العظيم في مقصده ونيته، أن أكتب كلمات تنبئ البصير الحاذق، وتنبه الباحث الصادق، عن أسباب نجاح دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله -.
- وعلم الله - وددت أن غيري ممن هو أقدر مني كلماً وبياناً، وفصاحة ولساناً لو كفاني هذه الأمانة، وأزاح عني ثقل المؤونة، فلم أجد أحداً إلا قد اعتذر عن ذلك بكثرة أشغاله وأموره الخاصة، فلما رأيت ذلك توكلت على الحي القيوم مستعيناً به في زبر هذه الأوراق، وتقييد معالمها وأسسها، علّ بها بياناً صادقاً للناس، وإيضاحاً للحق، ودعوة الخلق، للرجوع إلى المنبع الأصيل كتاباً وسنة على فهم سلف الأمة، ومازال الأمل معقوداًَ وقائماً على ثلة من أهل الفضل والعلم من أنصار هذه الدعوة وأبنائها على الكتابة فيها وفي أسباب نجاحها، وما عملي وكتابتي إلا جهد المقل، فالله أسأل أن يتقبله بقبول حسن ويجعله من العلم النافع والعمل الصالح إن ربي لسميع الدعاء.
وقد سرت في كتابي هذا على خطة هاك تفصيلها:
أ - المقدمة: وفيها الباعث على تأليف الكتاب.
ب - كلمة فيها بيان: لماذا نحب هذه الدعوة ولماذا نجحت واستمرت؟!!
ج - الأسباب المجملة.
د - الأسباب المفصلة.
ه* - الخاتمة.
علمًا بأني راعيت في كتابتي سهولة العبارة، ولطافة الإشارة، ووضوح المعنى، وبيان المقصود، وذكرت الأصول، دون التطرق إلى كثير من الفروع؛ مهتماً بكليات الأسباب وجزئياتها، دون تطويل ممل، ولا تقصير مخل.
هذا؛ والله أسأل أن ينفعني بما كتبت، وينتفع قارئه بما سطرت، وحسبي الله عليه توكلت وإليه أُنيب، والله من وراء القصد وهو الهادي إلى سواء السبيل.
وكتب ذلك حامدًا ومصليًا ومسلمًا
عبد الرحمن بن يوسف الرحمة
في الرياض غرة شهر رمضان المبارك
لعام 1423ه*
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 12 - 06, 01:10 م]ـ
جزاك الله خيرا(37/3)
قصص الأنبياء لإبن كثير pdf
ـ[أحمد سيدأحمد]ــــــــ[14 - 12 - 06, 02:33 ص]ـ
هذا كتاب قصص الأنبياء لإبن كثير بمتداد pdf قد طلبه بعض الأخوة في وقت من الأوقات
الرابط
http://www.jooodi.org/download.php?filename=fa4dbf1ce7.rar
ـ[محمد محمد السيد]ــــــــ[14 - 12 - 06, 03:19 ص]ـ
أخي جزاك الله خيرا
لكن الكتاب أصله ملف ورد محول الى pdf وليس مصور
ـ[أحمد سيدأحمد]ــــــــ[14 - 12 - 06, 02:43 م]ـ
يا سيد ي متحول متصور المهم وجود المطلوب وبلا ش فزلكة
والحكمة ضلة المؤمن أن وجدها فهو احق بها
ـ[محمد محمد السيد]ــــــــ[14 - 12 - 06, 03:22 م]ـ
هذه نسخة الورد على صيد الفوائد لمن ارادها
http://saaid.net/book/open.php?cat=7&book=1127
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو جبير]ــــــــ[16 - 12 - 06, 02:16 م]ـ
الكتاب كما قال الأخ أصله وورد وحول للأكروبات. فلذا لا أظن أنه ينبغي أن يكتب في العنوان أنه على شكل بي دي إف.لأن الذي يدخل يكون معولا على الكتاب الأصلي الموافق للمطبوع ...
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 04:56 م]ـ
هذا كتاب قصص الأنبياء لإبن كثير ورد محول إلى pdf
وجزى الله الجميع خيرا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[17 - 12 - 06, 08:15 م]ـ
يا سيد ي متحول متصور المهم وجود المطلوب وبلا ش فزلكة
لو قلت غير هذا لأحسنت، لأن الأخ أراد التنبيه لا غير(37/4)
طلب خدمة كيفية تحديث الموسوعة الشاملة
ـ[سالم البيشي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 04:26 ص]ـ
اخواني الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يشرفني التسجيل في ملتقى الحديث المبارك، وارجوا منكم خدمه وهي كيفية تحديث الموسوعة الشاملة، ولكم جزيل الشكر.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[14 - 12 - 06, 10:16 ص]ـ
لا يوجد تحديث جديد للشاملة 2 منذ 6 أشهر تقريبا
وعندما ينزل، الأمر هين(37/5)
أسطوانة: مناسك الحج و العمرة
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[14 - 12 - 06, 06:04 ص]ـ
أسطوانة: مناسك الحج و العمرة
http://www.wisam.dk/hajj/haj2.jpg
http://www.wisam.dk/hajj/haj3.jpg
http://www.wisam.dk/hajj/haj5.jpg
http://www.wisam.dk/hajj/haj10.jpg
الروابط المباشرة للتحميل:
ملحوظة: بعد الانتهاء يفك الضغط عن الملفات، ثم يتم نسخها على قرص سيدي
الاسطوانة مرفوعة من موقع:
http://www.wisam.dk/hajj/
الروابط:
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part01.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part02.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part03.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part04.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part05.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part06.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part07.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part08.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part09.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part10.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part11.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part12.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part13.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part14.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part15.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part16.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part17.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part18.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part19.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part20.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part21.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part22.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part23.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part24.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part25.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part26.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part27.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part28.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part29.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part30.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part31.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part32.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part33.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part34.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part35.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part36.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part37.rar
http://www.arabskole.dk/haj/hajj.part38.rar
جزى الله خيرا صاحب هذا العمل.
ـ[سعد الدرعان]ــــــــ[14 - 12 - 06, 09:46 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء وجعل جنات النعيم مقرك وسكناك
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 12 - 06, 01:06 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[14 - 12 - 06, 02:02 م]ـ
بارك الله فيك
هذا رابط مباشر
http://ia310924.us.archive.org/3/items/khahajj/hajj.iso
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[14 - 12 - 06, 05:32 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[عبد الله الدكالي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 09:27 م]ـ
جزى الله خيرا من سعى في إنجاز هذا البرنامج، وفي من عمل على نشره لنفع المسلمين في أيام الحج هذه. آمين
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 05:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[فيصل الجلادي]ــــــــ[18 - 12 - 06, 01:03 ص]ـ
جزى الله خيرا كل من سعى الى ايجاد هذه الموسوعة الطيبة(37/6)
هل يوجد بحوث علمية في نصرة المسلمين على الشبكة
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[14 - 12 - 06, 01:28 م]ـ
هل يوجد بحوث علمية في نصرة المسلمين على الشبكة
أو مراجع لهذا البحث عموماً
مشكورين مأجورين(37/7)
أبحث عن كتاب أو بحث في التأمين التعاوني. فجزى الله من أعانني خيراً
ـ[أبو هياء]ــــــــ[14 - 12 - 06, 01:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني
أنا أبحث عن كتب وأبحاث في التأمين التعاوني. فجزى الله من أعانني خيراً
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[14 - 12 - 06, 03:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يمكنك أخي الاستفادة من الرابط التالي:
http://islamport.com/cgi-bin/cgi-bin2/search.cgi?zoom_query=%22%C7%E1%CA%C3%E3%ED%E4+%C7 %E1%CA%DA%C7%E6%E4%ED%22&zoom_per_page=100&zoom_cat=-1&zoom_and=1&zoom_sort=0
وهناك كتاب مطبوع وهو رسالة ماجستير أو دكتوراه بهذا الخصوص .. لعلي آتيك بمعلومات عنه قريباً إن شاء الله.
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[14 - 12 - 06, 04:49 م]ـ
الكتاب الذي أخبرتك عنه اسمه:
التأمين الاجتماعي في ضوء الشريعة الإسلامية
تأليف: د. عبداللطيف محمود آل محمود
دار النفائس، الطبعة الأولى 1414هـ - 1994م
بيروت - هاتف: 810194 - 861367
=====
وتجد في المرفقات ملفاً جمعت لك فيه البحوث التالية:
1) التأمين
2) التأمين الصحي في المنظور الإسلامي
3) القولُ المبينُ في شَرِكاتِ التأمينِ
4) تضارب جودة العناية الطبية وتطبيق نظام التأمين الصحي للدكتور محمد خشيم
5) تيسير وتوضيح مسألة التأمين وبيان أدلة حرمته ومناقشة شبهات المخالفين
6) حقيقة شركات التأمين
7) حكم التأمين التجاري والصحي
8) رؤية شرعية في شركة التأمين التعاونية
9) فتاوى في حكم التأمين الصحي و غيره
10) ما حكم العمل في التعاونية للتأمين
أسأل الله أن ينفعك بها، ولا تنسنا من الدعاء.
ـ[أبو هياء]ــــــــ[14 - 12 - 06, 08:01 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبو يوسف وفيما رزقك.
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[15 - 12 - 06, 03:10 م]ـ
انتفع أخى من بحث شيخنا الأستاذ الدكتور محمد البلتاجى- رحمه الله وغفر له - عقود التأمين من وجهة الفقه الإسلامى، بحث منشور بالموسوعة العلمية والعملية للبنوك الإسلامية – الجزء الخامس، المجلد الشرعى الثانى، بعنوان التأمين الاجتماعى فى الإسلام – إصدار الاتحاد الدولى للبنوك الإسلامية 1983، د. عيسى عبده - رحمه الله وأباه رحمة واسعة - التأمين بين الحل والتحريم ط دار الاعتصام الأولى 1978. واستفد أيضا من الشيخ محمد أحمد فرج السنهورى. تقرير مقدم للمؤتمر السابع لمجمع البحوث الإسلامية 1972. ضمن مجموعة بحوث اقتصادية وتشريعية " نشر المجمع 1972 (2) ص 149 - 199، بحث د. عبد الناصر العطار حكم التأمين، د. أحمد النجدى عقد التأمين بين الشريعة والقانون. رسالة دكتوراه مقدمة إلى كلية الشريعة والقانون بالقاهرة 1971 على الآلة الناسخة، د. مصطفى الزرقا. عقد التأمين وموقف الشريعة الإسلامية منه ط م جامعة دمشق 1962، ولفضيلته. المدخل الفقهى. الجزء الأول.(37/8)
رسالة ماجستير pdf ... التوبة وأثرها في اسقاط الحدود
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[14 - 12 - 06, 02:20 م]ـ
إخواني تفضلوا هذه الرسالة ... ورحم الله من دعا لأخيه
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[14 - 12 - 06, 05:30 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل وجعل الله ماقدمت لنا في موازين حسناتك وزدك الله علماً وتوفيقا
وأعانك الله على خدمة الإسلام والمسلمين وسددخطاك
ـ[أبو ريا]ــــــــ[14 - 12 - 06, 05:36 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل وجعل الله ماقدمت لنا في موازين حسناتك وزدك الله علماً وتوفيقا
وأعانك الله على خدمة الإسلام والمسلمين وسددخطاك
آمين آمين آمين
ـ[طالب شريف]ــــــــ[14 - 12 - 06, 10:56 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل وجعل الله ماقدمت لنا في موازين حسناتك وزدك الله علماً وتوفيقا
وأعانك الله على خدمة الإسلام والمسلمين وسددخطاك
ـ[مير أكبر]ــــــــ[20 - 04 - 07, 07:20 م]ـ
[ quote= حنبلي;513122] بارك الله فيك أخي الفاضل إني أجد مشكلة في التحميل
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[20 - 04 - 07, 11:20 م]ـ
الرابط لا يعمل ........... بارك الله فيكم وجزاكم - وصاحبها - خير الجزاء
ـ[مير اكبر]ــــــــ[23 - 07 - 07, 09:47 ص]ـ
الرابط لا يعمل؟ بارك الله فيكم
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[23 - 07 - 07, 11:36 ص]ـ
الرابط لا يعمل ...........
بارك الله فيكم وجزاكم أحسن الجزاء
ـ[الطيماوي]ــــــــ[23 - 07 - 07, 02:36 م]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[10 - 09 - 07, 08:30 ص]ـ
هذا الملف مرة أخرى
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[10 - 09 - 07, 11:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا(37/9)
رسالة ماجستير pdf ... التوبة وأثرها في اسقاط الحدود
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[14 - 12 - 06, 02:26 م]ـ
إخواني تفضلوا هذه الرسالة ... ورحم الله من دعا لأخيه(37/10)
أين أجد كتاب الكتروني لكتاب (تلخيص الحبير) لابن حجر وبارك الله فيكم
ـ[أبو نهاد]ــــــــ[14 - 12 - 06, 02:28 م]ـ
الاخوة الفضلاء
أين أجد كتاب الكتروني لكتاب (تلخيص الحبير) لابن حجر وبارك الله فيكم(37/11)
رسائل ماجستير pdf
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[14 - 12 - 06, 03:26 م]ـ
الرسالة الأولى .... أثر عبادة الصلاة للوقاية من الجريمة
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[14 - 12 - 06, 04:44 م]ـ
الرسالة الثانية ...... الاستنساخ البشري بين الاباحة والتجريم في ضوء الشريعة
لي طلب واحد .... لا تنسوني من دعائكم
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[14 - 12 - 06, 05:00 م]ـ
الرسالة الثالثة ....... التدابير الواقية من الجرائم القولية في ضوء الاسلام
والبقية تأتي ان شاء الله
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[14 - 12 - 06, 05:16 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء .. ووفقك الله لما يحب ويرضى .. ونفع الله بعلمك الإسلام والمسلمين .. وزدك الله علماً وتوفيقا .. فهذا موضوع قيم ورائع تشكر عليه جعل الله ماقدمت لنا في موازين حسناتك ونرجو منك المزيد من المشاركات المثمرة التي تنفع طلاب العلم
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[14 - 12 - 06, 06:52 م]ـ
الرسالة الرابعة ...... التدابير الواقية من جريمة الرشوة في الشريعة الاسلامية
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[14 - 12 - 06, 07:08 م]ـ
الرسالة الخامسة ...... زيادة العقوبة التعزيرية على المقدار في جرائم الحدود.
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[14 - 12 - 06, 07:15 م]ـ
الرسالو السادسة ... حقوق الإنسان بعد المحاكمة في الفقه والنظام.
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[14 - 12 - 06, 07:22 م]ـ
الرسالة السابعة ........ تخفيف العقوبة التعزيرية
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[14 - 12 - 06, 07:27 م]ـ
الرسالة الثامنة ....... عقوبة المستأمن
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[14 - 12 - 06, 07:33 م]ـ
الرسالة التاسعة ............. تحريك الدعوة الحنائية في جرائم القذف والسب في الشريعة والقانون
والبقية تأتي ان شاء الله
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[14 - 12 - 06, 07:36 م]ـ
جزاك الله خيرًا، أخي معاذ.
ـ[حسن عبد المقصود]ــــــــ[14 - 12 - 06, 07:40 م]ـ
الباحثون يتلهفون ويسارعون لمشاركاتك القيمة فتقدم أخي وشمر عن ساعد الجد جعلك الله راضياَ في الدنيا ومرضياَ عنك في الأخرة بإذنه سبحانه ثم بدعاء أهل الملتقى
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[14 - 12 - 06, 07:45 م]ـ
بارك الله فيك أخي ونفع بك وجزاك خير الجزاء.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[14 - 12 - 06, 07:56 م]ـ
نرجو التثبيت
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 09:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[طالب شريف]ــــــــ[14 - 12 - 06, 10:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 11:25 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 11:44 م]ـ
بارك الله فيك أخي ونفع بك
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[15 - 12 - 06, 12:49 ص]ـ
أخى معاذ: جعل الله لك من فقه سميك نصيبا وجمعك ووالديك به فى الجنة.
ـ[عبد الله الحويني]ــــــــ[15 - 12 - 06, 03:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا
أيها الأخ الكريم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 04:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وهذا رابط متعلق بالموضوع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72807
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[15 - 12 - 06, 07:16 ص]ـ
جزاكم الله حيرا أيها الأحبة وجمعني الله وإياكم في الفردوس الأعلى
الرسالة العاشرة ....... فقه التعزيرات عند عمر بن الحطاب رضي الله عنه
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[15 - 12 - 06, 07:30 ص]ـ
الرسالة الحادية عشر .............. موقف الشريعة الاسلامية من الاشاعة في السلم والحرب
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[15 - 12 - 06, 07:38 ص]ـ
الرسالة الثانية عشر ........ فقه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في الحدود والجنايات وأثره في التشريع الجنائي
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[15 - 12 - 06, 07:43 ص]ـ
الرسالة الثالثة عشر ...... سياسة الاسلام في التعامل مع الفتن المعاصرة
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[15 - 12 - 06, 07:50 ص]ـ
باقي رسالة سياسة الاسلام في التعامل مع الفتن المعاصرة
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[15 - 12 - 06, 07:56 ص]ـ
الرسالة الرابعة عشر ............... أثر الإكراه على المسئولية الحنائية في جريمة الزنا بين الشريعة والقانون
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[15 - 12 - 06, 08:08 ص]ـ
الرسالة الخامسة عشر ....... جريمة تعذيب المتهم لحمله على الاعتراف
والبقية تأتي إن شاء الله
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[15 - 12 - 06, 10:24 ص]ـ
واصل،،، وصلك الله بعطائه
ولا نملك إلا أن ندعو لك
ـ[محمد مؤذن]ــــــــ[15 - 12 - 06, 01:54 م]ـ
جزاك الله خيراً على ما تقدمه من خدمة عظيمة للباحثين ...
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[15 - 12 - 06, 03:46 م]ـ
الرسالة السادسة عشر ...... الانكار في مسائل الحلاف
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[15 - 12 - 06, 03:57 م]ـ
الرسالة السابعة عشر ......... أحكام جريمة اغتصاب العرض في الفقه الاسلامي ... دراسة مقارنة
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[15 - 12 - 06, 04:18 م]ـ
الرسالة الثامنة عشر ....... مدى مشروعية أسلحة الدمار الشامل في ضوء أحكام الشريعة الاسلامية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/12)
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[15 - 12 - 06, 04:25 م]ـ
الرسالة التاسعة عشر .......... جريمة غسل الأموال
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[15 - 12 - 06, 04:32 م]ـ
الرسالة العشرون ................. استقلال القضاء في الشريعة الاسلامية
والبقية تأتي إن شاء الله
ورحم الله من دعا لأخيه
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[15 - 12 - 06, 06:05 م]ـ
بارك الله فيك وفي جهودك
ارجو الاطلاع على رسالتي في الرسائل الخاصة
ـ[حسيني]ــــــــ[15 - 12 - 06, 06:24 م]ـ
بارك الله
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[15 - 12 - 06, 11:28 م]ـ
الرسالة الحادية والعشرون ............... التستر على الجاني بين الفقه والقانون
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[16 - 12 - 06, 09:54 ص]ـ
الرسالة الثانية والعشرون .................... جرائم الحاسب الالي وعقوبتها في الفقة والقانون
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[16 - 12 - 06, 10:12 ص]ـ
الرسالة الثالثة والعشرون ............. حقوق غير المسلمين في الدولة الاسلامية وحمايتها
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[16 - 12 - 06, 10:34 ص]ـ
الرسالة الرابعة والعشرون ................... التستر على الجاني بين الفقه والقانون
الرسالة الخامسة والعشرون ................ جرائم الشذوذ الجنسي وعقوبتها في الشريعة والقانون
الرسالة السادسة والعشرون ............... أحكام مقاضاة الغائب جنائيا في الفقه
الرسالة السابعة والعشرون ................ التدابير الواقية من جريمة شهادة الزور
الرسالة الثامنة والعشرون ................ موقف الشريعة الاسلامية في مواجهة الحروب الاهلية
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[16 - 12 - 06, 10:57 ص]ـ
الرسالة التاسعة والعشرون ..................... الاقرار بالزنا في الشريعة والقوانين الوضعية
الرسالة الثلاثون .................................... أحكام القصاص لذوي العاهات فيما دون النفس
الرسالة الحادية والثلاثون ...... أثر الرجوع عن الشهادة على الاحكام الجنائية في ضوء الفقة الاسلامي
الرسالة الثانية والثلاثون ......................... أثر القرابة على العقوبة
والبقية تأتي إن شاء الله .... أسأل الله أن ينفع بكم الاسلام والمسلمين
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[16 - 12 - 06, 11:36 ص]ـ
شكر الله لك، هذا عمل رائع، فقط نتمنى لو تكون قد تفضلت باستئذان أصحاب هذه الرسائل لأنهم ذوو حق عليها.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 12:26 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[16 - 12 - 06, 12:36 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم ...... أما بخصوص الاستئذان فأي رسالة من جامعة الأزهر فإني أستئذن أصحابها أولا فمن وافق وضعت رسالته ومن لم يوفق تركتها
وهناك رسائل حملتها من على موقع المدينة الرقمية ...... وهي متاحة للجميع
وأما بخصوص الرسائل التي أضعها في هذا الرابط فإنها متاحة أيضا للتحميل ..... لكني أشهد الله ما ذكرت لإخواني الروابط إلا لأمرين .... أما الأمر الأول فهو ربط الأخوة بالملتقى المبارك
والثاني أنني أتمنى من إخواني دعوة صالحة تكون فيها سعادتي في الدنيا والآخرة - فإن قال قائل ضعها لإخوانك فسأضعها إن شاء الله على الرحب والسعة .... فربما استفادوا منها أكثر .... لكن بعد الانتهاء من وضع الرسائل هنا .............. فهذا مشروع بدأ به الأخ الحبيب الفاضل أبو مالك العوضي- على هذا الرابط-
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72807
ونتمنى من كل أخ أن يشارك في هذا المشروع من أجل نفع إخوانه .... وليكون ملتقانا المبارك من أكبر المواقع التي تحتوي على رسائل للماجستير والدكتوراة
.... وانتظر إن شاء الله الكثير من الرسائل .... وفقك الله لما يحبه ويرضاه
ـ[محمد عبدو]ــــــــ[16 - 12 - 06, 07:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا و نفع بكم
وسيروا على الدرب فمن سار على الدرب وصل
ونحن ندغوا لكم بظاهر الغيب
وبوركتم
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[16 - 12 - 06, 09:45 م]ـ
سلمت أخى معاذ، وبارك الله فيك، فقط إنما أردت أن يخلص عملك الطيب من كل شائبة وشبهة، ودعما لمشروعك فإننى أستأذنك أن تبين لى كيف يمكن رفع رسالة بهذا الطريق، لأرفع إلى صفحتك رسالتى للدكتوراة وهى بعنوان (ضمان عثرات الطريق. فى الفقه الإسلامى والقوانين الوضعية) وهى مجازة من قسم الفقه المقارن بكلية الشريعة والقانون عام 1416/ 1996. وهى منشورة ولكنى أرفعها دعما لك، وعوضا عن بعض ما انتفعت به من جهودك. مرة أخرى تقبل اعتذارى.
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[16 - 12 - 06, 10:08 م]ـ
الرسالة الثالثة والثلاثون .......... الإيمان ودوره في الوقاية من الجريمة
الرسالة الرابعة والثلاثون .......... جريمة التجسس في الفقة الاسلامي
الرسالة الخامسة والثلاثون ....... سياسة عمر بن عبد العزيز القضائية
الرسالة السادسة والثلاثون ....... الحيل وأثرها في العقوبات المقدرة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/13)
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[16 - 12 - 06, 10:16 م]ـ
الإيمان ودوره في الوقاية من الجريمة. part2
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[16 - 12 - 06, 11:35 م]ـ
الرسالة السابعة والثلاثون ...... الخلوة المحرمة وعقوبتها في الفقه الاسلامي
الرسالة الثامنة والثلاثون ......... سلطة القاضي في تقدير أدلة الاثبات
الرسالة التاسعة والثلاثون ......... صلة الغلو في التكفير بالجريمة
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 11:52 م]ـ
واصل جزاك الله خير الجزاء.
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[17 - 12 - 06, 09:08 ص]ـ
جزاك الله كل خير عنا
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[17 - 12 - 06, 04:55 م]ـ
أحسن الله إليكم
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[17 - 12 - 06, 07:33 م]ـ
الرسالة الأربعون ........... ............. أثر الإكراة على جريمة الزنا
الرسالة الحادية والأربعون ........... مقومات العدل في رسالة عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الاشعري
الرسالة الثانية والأربعون ............. اشتراط المالية في حد السرقة
الرسالة الثالثة والأربعون ............ إقالة عثرات ذوي الهيئات
الرسالة الرابعة والأربعون .......... موقف الفقه الاسلامي من جريمة ترك الصلاة وعقوبتها
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[17 - 12 - 06, 08:31 م]ـ
الرسالة الخامسة والأربعون ................ إسقاط الحق الخاص وأثره على العقوبة في الفقه الاسلامي.
الرسالة السادسة والأربعون ............... تقدير دية النفس وما دونها في الفقه الاسلامي
الرسالة السابعة والأربعون ................. دور السياسة الجنائية في مكافحة انتشار الاسلحة والمتفجرات
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[17 - 12 - 06, 09:01 م]ـ
الرسالة الثامنة والأربعون ......... جريمة الانتحار والشروع فيه
الرسالة التاسعة والأربعون .......... دفع الدعوى في الشريعة الاسلامية
الرسالة الخمسون .................... جريمة الردة وحقوق الانسان
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[17 - 12 - 06, 09:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي معاذ بارك الله فيك ونفع بك الاسلام والمسلمين، كنت أتمني المساعدة في اضافة رسالتي للدكتوراة ورسالتي للماجستير ولكن عدم خبرتي بطريقة الاضافة تحول دون ذلك.
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[17 - 12 - 06, 11:33 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو جبير]ــــــــ[18 - 12 - 06, 01:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك في جهودكم
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[18 - 12 - 06, 07:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[18 - 12 - 06, 10:47 ص]ـ
الرسالة الحادية والخمسون ................. جريمة التزييف وعقوبتها
الرسالة الثانية والخمسون .................... جريمة الاتجار بالنساء والاطفال وعقوبتها
والبقية تأتي إن شاء الله
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[18 - 12 - 06, 01:19 م]ـ
أخي معاذ
السلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله خيرا على هذا الجهد غير المسبوق وجعله الله في ميزان حسناتك، ولى يا أخي استفسار بشأن رسالة: تقدير الدية، فالظاهر أن الملفات غير مكتملة، لقد قمت بتنزليلها وظهر أن الملفات 6 ميجا بايت ولذلك لم تفتح معي، بارك الله فيك.
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[18 - 12 - 06, 04:49 م]ـ
أخي معاذ
السلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله خيرا على هذا الجهد غير المسبوق وجعله الله في ميزان حسناتك، ولى يا أخي استفسار بشأن رسالة: تقدير الدية، فالظاهر أن الملفات غير مكتملة، لقد قمت بتنزليلها وظهر أن الملفات 6 ميجا بايت ولذلك لم تفتح معي، بارك الله فيك.
بارك الله فيك أخي الحبيب ..... وبخصوص سؤالك فقد أنزلت الرسالة وهي مكونة من جزئين في المرفقات وقمت بفك الضغط ففتحت بحمد الله
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[18 - 12 - 06, 05:03 م]ـ
الرسالة الثالثة والخمسون ........ حقوق الإنسان بعد المحاكمة في الفقه والنظام
الرسالة الرابعة والخمسون ........ جريمة إهمال الطفل من قبل أبويه
الرسالة الخامسة والخمسون ............... دعوى التزوير الفرعية
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[18 - 12 - 06, 09:20 م]ـ
الرسالة السادسة والخمسون ................. القرارات الطبية لهيئة كبار العلماء
الرسالة السابعة والخمسون ................ تصحيح الاحكام وتفسيرها في الفقه والقانون
الرسالة الثامنة والخمسون ................. العقوبة التعزيرية لجريمة الزنا في الفقه الاسلامي
ـ[بن سالم]ــــــــ[18 - 12 - 06, 10:32 م]ـ
... أَسْْأَلُ اللهَ - العَلِيَّ العَظِيْمَ - أَنْ يُجْزِيْكَ خَيْراً وَعافِيَةً [آمِيْنَ].
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[19 - 12 - 06, 07:57 ص]ـ
الرسالة التاسعة والخمسون ......................... الحماية الجنائية من جريمة الشعوذة
الرسالة الستون ......................................... الجريمة المستحيلة في الشريعة والقانون
الرسالة الحادية والستون ............................ دور المحتسب في مكافحة جريمة شرب الخمر
الرسالة الثانية والستون ............................ سرقة السيارات بين الفقه والقانون
الرسالة الثالثة والستون ............................. الحماية الجنائية لسر المهنة في الشريعة الإسلامية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/14)
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[19 - 12 - 06, 08:51 ص]ـ
جزاك الله خيرالجزاء ياأخي الكريم معاذ عبدالله وجعل الله ماقدمتم لنا في موازين حسناتكم
ووفقك الله لما يحب ويرضى وواصلوا على مابدأتم به لاحرمكم الله الأجر
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[19 - 12 - 06, 09:19 ص]ـ
الرسالة الرابعة والستون ................ سياسة الوقاية المنع من الجريمة في عهد عمر بن الخطاب
الرسالة الخامسة والستون ............. طاعة ولاة الامر وأثرها في الوقاية من الجريمة
الرسالة السادسة والستون ............ عقوبة السجن على ضوء الشريعة والقانون
الرسالة السابعة والستون .............. مسئولية القاضي عن الضرر الناشئ عن التقاضي في الفقه
الرسالة الثامنة والستون ............... مقاصد الشريعة من عقوبة القتل قصاصا
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[19 - 12 - 06, 09:42 ص]ـ
الرسالة التاسعة والستون .................... العزل عن الوظيفة العامة كعقوبة جنائية
الرسالة السبعون ............................... دور العمالة الوافدة في ترويج المخدرات
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[19 - 12 - 06, 01:22 م]ـ
رواد الملتقى الكرام اطلب من كل من لديه دراية بالنشر الالكتروني أن يقلد الأخ معاذ ويقتدي به فيما يقدم من خير ونفع للباحثين، ولنا أن نتخيل أن الرسائل العلمية غير المنشورة التي علاها التراب في جامعة الازهر تم نشرها في ملتقانا الحبيب، وهي تقدر بالآلاف، وحدث نفس الشئ مع رسائل باقي الجامعات الاسلامية كالزيتونة بتوس وآل البيت بالأردن والجامعات الإسلامية بالمملكة العربية السعودية وكلية الشريعة بسوريا ... الخ، لأصبح لدينا أكبر قاعدة علمية إسلامية يعود نفعها على المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ونستعين بها على نهضة الأمة وصحوتها القادمة بإذن الله تعالى.
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[20 - 12 - 06, 12:23 ص]ـ
الرسالة الحادية والسبعون .................. أحكام الضمانات في الجنايات في الشريعة الاسلامية
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[20 - 12 - 06, 03:12 م]ـ
ما شاء الله شيخ معاذ بارك الله فيكم لقد أذكرتنا أخوة أحباب لهم مثل همتكم أمثال الأستاذ ومختار الديرة وغيرهما، بارك الله فيكم جميعا ونفع بكم.
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[22 - 12 - 06, 08:26 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب يعلم الله كم استفدت من هذا الموقع الذي أسأل الله أن يبارك فيه وفي القائمين عليه
الرسالة الثانية والسبعون .... أحكام جرائم الاعتداء على الأموات
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[22 - 12 - 06, 11:15 م]ـ
واصل، بارك الله فيك
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[23 - 12 - 06, 01:06 ص]ـ
الرسالة الثالثة والسبعون ............ الضرر الجنائي في الفقه الاسلامي
الرسالة الرابعة والسبعون ............. العقوبات التبعية في الحدود والقصاص
الرسالة الخامسة والسبعون ......... فوات محل القصاص في الشريعة الإسلامية
والبقية تأتي إن شاء الله
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[25 - 12 - 06, 05:18 م]ـ
الرسالة السادسة والسبعون ......................... الاعلان القضائي في الفقه الاسلامي
الرسالة السابعة والسبعون ............... التعذيب والمعاملة المهينة بكرامة الإنسان في الشريعة الإسلامية والقانون الوضعي
الرسالة الثامنة والسبعون ... مدى التزام الدولة بتعويض ضحايا الجرائم الارهابية بين الفقه والقانون
الرسالة التاسعة والسبعون ............ الدافع والباعث علي الجريمة في الشريعة الاسلامية واثرهما
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[25 - 12 - 06, 06:15 م]ـ
الرسالة الثمانون ........ الادعاء بالحق الخاص في الشريعة الاسلامية وفي نظام الاجراءات الجزائية.
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[25 - 12 - 06, 06:30 م]ـ
جزاك الله خيراً
تنبيه: لم تقم برفع:
الرسالة الثامنة والسبعون ... مدى التزام الدولة بتعويض ضحايا الجرائم الارهابية بين الفقه والقانون
الرسالة التاسعة والسبعون ............ الدافع والباعث علي الجريمة في الشريعة الاسلامية واثرهما
و إنما قمت برفع رسالتين أخريين.
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[25 - 12 - 06, 06:38 م]ـ
الرسالة الحادية والثمانون ....... الرسالة الحادية والثمانون ..... نتازع الاختصاص القضائي, دراسة تطبيقية مقارنة بين الشريعة الإسلامية والقانون
الرسالة الثانية والثمانون ............... التخطيط الجنائي الوضعي من المنظور الإسلامي
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[25 - 12 - 06, 07:00 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب وعذرا على هذا الخطأ .... وإليك الرسالتين
* مدى التزام الدولة بتعويض ضحايا الجرائم الارهابية بين الفقه والقانون
* الدافع والباعث علي الجريمة في الشريعة الاسلامية واثرهما
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[26 - 12 - 06, 12:56 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[26 - 12 - 06, 01:06 ص]ـ
جزاك الله الخير الوفير ياشيخ معاذ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/15)
ـ[أبو تراب]ــــــــ[26 - 12 - 06, 08:59 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[27 - 12 - 06, 02:35 م]ـ
أيها الأحبة .... جزاكم الله خيرا من أراد المزيد من الرسائل فليفتح هذا الرابط
http://www.nauss.edu.sa/NAUSS/Arabic/Menu/ELibrary/ScLetterResearch/Masters/
فالموقع به كثير من الرسائل المتاحة للتحميل في أربعة أقسام هي:
علوم الشرطة - العدالة الجنائية- العلوم الإدارية - العلوم الاجتماعية
والرسائل التي قمت بتنزيلها هي من القسم الجنائي من هذه الروابط:
http://www.nauss.edu.sa/NAUSS/Arabic/Menu/ELibrary/ScLetterResearch/Masters/year4/part2/
http://www.nauss.edu.sa/NAUSS/Arabic/Menu/ELibrary/ScLetterResearch/Masters/year2/part2/
http://www.nauss.edu.sa/NAUSS/Arabic/Menu/ELibrary/ScLetterResearch/Masters/year1/part1/
http://www.nauss.edu.sa/NAUSS/Arabic/Menu/ELibrary/ScLetterResearch/Masters/year3/part2/
وهناك أيضا عدة كتب مصورة أرجو من إخواننا أن ينتقوا منها .... ويرفعوا ما اختاروه على الملتقى
http://www.nauss.edu.sa/NAUSS/Arabic/Menu/ELibrary/EBooks/
.......................
ثم أبشر إخواني بأني أقوم الآن بجمع رسائل جامعية من جامعة الأزهر في جميع التخصصات الشرعية .... وسأرفعها لإخواني بعد أخذ الإذن من أصحابها .... لكن هذا الأمر يحتاج إلى بعض الوقت .... ورجاء من كل دخل على هذه المشاركة أن يدعو لي ... فإنني أحوج ما أكون إلى دعاء إخواني ... وجزاكم الله خيرا
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[28 - 12 - 06, 01:32 ص]ـ
لم أستطع التحميل من الروابط التي وضعتها.
فليتك تحتسب في رفع مالم يرفع منها في الملتقى.
جزاك الله خير الجزاء.
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[28 - 12 - 06, 08:36 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[28 - 12 - 06, 01:41 م]ـ
بارك الله فيك وأحسن إليك
ـ[محمد مؤذن]ــــــــ[28 - 12 - 06, 06:37 م]ـ
جزاك الله خيراً، ونحن بانتظار رسائل جامعة الأزهر.
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[29 - 12 - 06, 01:19 ص]ـ
هذا هو ما ننتظرة منك يا بطل، رسائل جامعة الأزهر، الله معك يعنك ويقويك ويؤيدك على هذا المجهود الخارق جعله الله في ميزان حسناتك.
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[04 - 01 - 07, 07:05 ص]ـ
أسأله تعالى أن يجعلها في موازينك وأن يكرمك بالنظر إلى وجهه الكريم
عيدكم مباارك
ـ[القانونى]ــــــــ[16 - 01 - 07, 02:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الله أني وفق أحد الأخوة من طلبة العلم الشرعى بالمنتدىأن يساعدنى على الحصول على تفاصيل رسالتين جامعيتين عن المقاصد الشرعية عند الإمام الجوينى.
الرسالتان مسجلتان بالجامعات المغربية أحدهما أشرف عليها الدكتور / أحمد الريسونى.
للعلم الرسالتان طلبهما أحد الأساتذة من أحدإخوانى أئمة المساجد للموافقة له على تسجيل رسالة فى نفس الموضوع، وذلك منعا لتكرار الأفكار و السرقات الأدبية، وكذلك ليقدم البحث أفكار جديدة ينتفع بها الناس.
الأخ أسقط فى يده لأنه ليست لديه الإمكانية للحصول على هاتين الرسالتين لأنه لا يعرف أخوة مغاربة وكذلك ليس لديه اتصال دائم بالشبكة مثلى، فكتفلت بمساعدته، وطمأنته إلى أن الأمرمقضى بإذن الله، وما كان لى من دافع على ذلك إلا لما وجدته من إخوانى هنا فى هذه البقعة المباركة من هذه الشبكة التى اختلط فيها الحابل بالنابل، والغث بالسمين.
الله أسأل أن يديم علينا نعمة الحب فيه، و أن يعلمنا علماً نافعأ ويرزقنا عملأ خالصاً صواباً متقبلا
والشفاء من كل داء،وأن يقبضنا إليه مسلمين مؤمنين غير خزايا ولا مفتونين
وجزاكم الله خيراً
أخوكم
وائل
باحث فى الشريعة الإسلامية
حاليا فى درجة الماجستير
للتواصل على الخاص avocatwael@hotmail.com
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[17 - 01 - 07, 03:49 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[حسن عبد المقصود]ــــــــ[23 - 01 - 07, 03:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا .... وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك
ـ[أبو أويس الجزائري]ــــــــ[31 - 01 - 07, 12:16 ص]ـ
أرجو منك أخي الفاضل الحصول على رسالة دكتوراه من كلية أصول الدين / قسم الحديث بعنوان الحاكم النيسابوري وكتابه المستدرك ل د- محمود ميرة وجزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الله المبارك]ــــــــ[21 - 02 - 07, 09:10 م]ـ
السلام عليكمورحمت الله وبركاته ممرار حاولت تحميل رسلة المجستير الضرر الجنائي في الفقه الإسلامي. فأرجو من له إطلاع أن يعينوني على ذالك أو يرسله على البريد: sibr03@gmail.com أو أي رسالة في الضرر والأحوال الشخصية. جزاكم الله عنى خيرا.
ـ[عباس حفصي]ــــــــ[04 - 03 - 07, 07:47 م]ـ
الروابط لا تعمل
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[14 - 04 - 07, 12:31 ص]ـ
الروابط لا تعمل
وهذا متكرر في كثير - إن لم يكن كل - الموضيع القديمة نسبياً
فهل المرفقات القديمة كلها تحذف من على سرفر المنتدى بعد وقت معين؟
أرجو التوضيح من المشرفين
وجزاكم الله خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/16)
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[15 - 04 - 07, 04:53 ص]ـ
الروابط لا تعمل ...
WASFI00@YAHOO.FR
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[15 - 04 - 07, 05:03 ص]ـ
للأسف ... أرجو منك أخي الفاضل إعادة النظر في الروابط لانها لا تعمل .. وهذا متكرر في الكل ...
ونحن بانتظار رسائل جامعة الأزهر ...
وجزاكم الله خيراً ..
wasfi00@yahoo.fr
ـ[ابو عبدالعزيز التميمي]ــــــــ[15 - 04 - 07, 11:07 م]ـ
أثر القمرين في الاحكام الشرعية
ـ[صالح المحمود]ــــــــ[16 - 04 - 07, 12:01 ص]ـ
جزاك الله خيراً ورفع قدرك.
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[16 - 04 - 07, 02:52 ص]ـ
وانتم كذلك اخي الكريم وجميع المسلمين ...
ـ[ابو عبدالعزيز التميمي]ــــــــ[18 - 04 - 07, 06:20 م]ـ
وجزاكم اخي
ـ[محمد مسعد ياقوت]ــــــــ[20 - 04 - 07, 12:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي
ـ[ابو عبدالعزيز التميمي]ــــــــ[24 - 05 - 07, 07:33 م]ـ
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو عبدالرحمن الصفدي]ــــــــ[24 - 05 - 07, 08:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على هذا الجهد المبارك، لكن جميع الروابط لا تعمل، يفضل لو ترفع على مواقع خاصة بتحميل الملفات، جزاكم الله خيرا
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[24 - 05 - 07, 10:59 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[عبدالله يعقوب]ــــــــ[23 - 06 - 07, 07:43 م]ـ
بارك الله فيك وأحسن إليك
ـ[علي علي]ــــــــ[24 - 06 - 07, 02:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا يا اخي علي مجهودك ولكن للاسف الروابط لا تعمل
ـ[ابو عبدالعزيز التميمي]ــــــــ[19 - 09 - 07, 01:14 ص]ـ
هل من جديد
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 09 - 07, 05:16 م]ـ
شكر الله لكم
ـ[عبدالله المعيدي]ــــــــ[03 - 02 - 08, 12:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على هذا الجهد المبارك، لكن جميع الروابط لا تعمل، يفضل لو ترفع على مواقع خاصة بتحميل الملفات، جزاكم الله خيرا
ـ[بن إبراهيم]ــــــــ[03 - 02 - 08, 05:14 ص]ـ
هذه الرسائل مهمة جدا ونحن بحاجة ماسة لمثلها ... بارك الله في القائمين على هذا الموقع الرائع
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[18 - 02 - 08, 11:00 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
ـ[كليم بن مقصود]ــــــــ[06 - 03 - 08, 09:05 ص]ـ
عفا الله عنه وعن والديه والمسلمين أجمعين
حقيقة أسلت اللعاب
لكن
با أخي الروابط كلها لا تعمل عندي
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[06 - 03 - 08, 12:09 م]ـ
الروابط كلها لا تعمل
ـ[مسلمة فلسطينية]ــــــــ[20 - 05 - 08, 12:02 ص]ـ
بارك الله فيكم، ونصركم على أعدائكم، وجعلكم ذخرا لدينكم
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[21 - 05 - 08, 01:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا يا اخي علي مجهودك
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[21 - 05 - 08, 02:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع بكم.
ـ[مسلمة فلسطينية]ــــــــ[14 - 06 - 08, 10:09 ص]ـ
بارك الله فيك وجعلك ذخرا للإسلام والمسلمين
ـ[عبد الله الكتبي]ــــــــ[14 - 06 - 08, 02:39 م]ـ
نرجو تحديد المطلوب إعادة رفعه عنوانا عنوانا
وأرفعه لكم إن شاء الله
ـ[انس مجاهد الطنجي]ــــــــ[14 - 06 - 08, 06:28 م]ـ
السلام عليكم
من فضلكم لا استطيع التحميل
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[15 - 10 - 08, 01:56 م]ـ
بارك الله فيك، وجزاك خيرًا.
أين أنت أخي معاذ؟!
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[15 - 10 - 08, 11:34 م]ـ
الروابط تعمل عندي
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 11 - 08, 10:43 م]ـ
الرسالة السابعة عشر ......... أحكام جريمة اغتصاب العرض في الفقه الاسلامي ... دراسة مقارنة
أخي الكريم لا استطيع تحميل الرسالة أرجو المساعدة - حفظك الله -
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 11 - 08, 09:43 م]ـ
أرجو النظر في الروابط بارك الله فيك
ـ[أبو الحسن الحمصي]ــــــــ[24 - 11 - 08, 01:10 م]ـ
ماشاء الله الحمد لله هناك أهل خير
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[24 - 11 - 08, 02:00 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[على مخلوف]ــــــــ[28 - 11 - 08, 09:09 ص]ـ
شكرا وجزاكم الله خيرا على هذه الدرر، ونتمنا ان تميل هذه الدرر الى اللغة العربية.
ـ[يونس1]ــــــــ[28 - 11 - 08, 09:20 ص]ـ
آلا توجد رسائل في علم الحديث الشريف.
بارك الله فيكم.
ـ[ياسمين المسلمة]ــــــــ[28 - 11 - 08, 11:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم , كأني أحسست أنك مولع بالفقه الجنائي أكثر من غيره , فأين نصيب المرأة من عناوين الرسائل , فأنا أكتب برسالة في الأحوال الشخصية بما يخص المرأة وأحب أن أطلع على رسائل أخرى أرى المنهج والكتابة والتصنيف ,,,,فهل أجد مساعدة .... لأني ما زلت في طور وضع مخطط البحث والموافقة عليه ... وشكرا لك.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[30 - 11 - 08, 10:17 ص]ـ
الروابط لا تعمل، وجربتها في أكثر من وقت، والنتيجة واحدة، وقد تكرر هذا الأمر عند عدد من الإخوة، ولكن من دون إجابة.
ـ[عبد الكريم جاموس]ــــــــ[30 - 11 - 08, 10:45 ص]ـ
بوركت لكن الروابط لا تعمل عندي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/17)
ـ[عبدالرحمن عبدالله أحمد]ــــــــ[27 - 08 - 09, 07:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي معاذ جهد كبير،،،جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[عبدالرحمن عبدالله أحمد]ــــــــ[27 - 08 - 09, 07:25 ص]ـ
لي رجاء أخي الفاضل هل أجد لديك رسالة في أصول التقاضي أو التخاصم لدى القضاء وحضور الخصوم
ـ[ياسر عيسى]ــــــــ[30 - 10 - 09, 01:40 ص]ـ
الحمد الله
ـ[عبدالله الميساوي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 01:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لماذا عندما اريد تحميل شيء لا تظهر صفحة التحميل
بارك الله فيكم
السلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[16 - 11 - 09, 06:33 م]ـ
الباحثون يتلهفون ويسارعون لمشاركاتك القيمة فتقدم أخي وشمر عن ساعد الجد جعلك الله راضياَ في الدنيا ومرضياَ عنك في الأخرة بإذنه سبحانه ثم بدعاء أهل الملتقى
بارك الله فيك
ـ[عبدالله الميساوي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 12:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي ابو عبدالرحمن وفقك الله
اريد ان اسالك هل رابط التحميل مرتبط بالمشاركة
وكيف استطيع ان انزل موضوع او رسالة في هدا الموقع مع العلم بان عندي القليل من الرسائل العلمية ولكن اخدتها من مواقع اخرى
ملاحظة اني قليل المعرفة بشؤن الانترنت فارجوا المعدرة ان كنت لماستطع المشاركة سابقا
فاني ارجوا ان اشارك وليس هدا من اجل احد بل احتسبه لله تعالى
مع شكري
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[17 - 11 - 09, 01:05 م]ـ
حياك الله أخي الفاضل
قبل التنزيل تأكد أن الرسالة غير موجودة بالموقع و ذلك عن طريق البحث
ـ[شتا العربي]ــــــــ[17 - 11 - 09, 08:38 م]ـ
أيها الأحبة .... جزاكم الله خيرا من أراد المزيد من الرسائل فليفتح هذا الرابط
http://www.nauss.edu.sa/NAUSS/Arabic/Menu/ELibrary/ScLetterResearch/Masters/
فالموقع به كثير من الرسائل المتاحة للتحميل في أربعة أقسام هي:
علوم الشرطة - العدالة الجنائية- العلوم الإدارية - العلوم الاجتماعية
والرسائل التي قمت بتنزيلها هي من القسم الجنائي من هذه الروابط:
http://www.nauss.edu.sa/NAUSS/Arabic/Menu/ELibrary/ScLetterResearch/Masters/year4/part2/
http://www.nauss.edu.sa/NAUSS/Arabic/Menu/ELibrary/ScLetterResearch/Masters/year2/part2/
http://www.nauss.edu.sa/NAUSS/Arabic/Menu/ELibrary/ScLetterResearch/Masters/year1/part1/
http://www.nauss.edu.sa/NAUSS/Arabic/Menu/ELibrary/ScLetterResearch/Masters/year3/part2/
وهناك أيضا عدة كتب مصورة أرجو من إخواننا أن ينتقوا منها .... ويرفعوا ما اختاروه على الملتقى
http://www.nauss.edu.sa/NAUSS/Arabic/Menu/ELibrary/EBooks/
.......................
ثم أبشر إخواني بأني أقوم الآن بجمع رسائل جامعية من جامعة الأزهر في جميع التخصصات الشرعية .... وسأرفعها لإخواني بعد أخذ الإذن من أصحابها .... لكن هذا الأمر يحتاج إلى بعض الوقت .... ورجاء من كل دخل على هذه المشاركة أن يدعو لي ... فإنني أحوج ما أكون إلى دعاء إخواني ... وجزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا على هذا المجهود العظيم بارك الله فيكم وجعله في ميزان حسناتكم
وهذه الروابط لا تعمل ولكن من أراد شيئا فليبحث عنه في موقع جامعة نايف العربية
http://www.nauss.edu.sa/Ar/DigitalLibrary/Books/Pages/Islamic+criminal.aspx
وحبذا لو تكرم بعض الأفاضل ممن يقدر على تحميل ما في الموقع ووضعه لإخوانه لأني لم أستطع تحميل أو الوصول لما فيه ولكني وصلت للرابط المذكور فقط
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[ابو عبدالرحمن الصفدي]ــــــــ[19 - 11 - 09, 07:52 م]ـ
جزاك الله خيرا، لكن الروابط جميعها لا تعمل إلا رسالة أثر القمرين
ـ[ابن حسن الصيرفي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 11:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على هذا الجهد المبارك، لكن جميع الروابط لا تعمل، يفضل لو ترفع على مواقع خاصة بتحميل الملفات، جزاكم الله خيرا(37/18)
منظومة الكواكبي في أصول الفقه
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[15 - 12 - 06, 01:31 ص]ـ
اين اجدها يا اخوان على الشبكة أو في أي المكتبات في القاهرة؟؟؟
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[16 - 12 - 06, 04:24 ص]ـ
???????????????????????????????
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 06:08 ص]ـ
سأحاول توفيرها لكم باذن الله.
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[16 - 07 - 09, 10:10 م]ـ
اين اجدها يا اخوان على الشبكة أو في أي المكتبات في القاهرة؟؟؟
تحميل منظومة الكواكبي في أصول فقه الحنفية PDF:
راجع الموضوع التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180131(37/19)
الحافظ السخاوي
ـ[محمد عبدو]ــــــــ[15 - 12 - 06, 02:34 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أيها الأحبة في الملتقى من يتحفني بمنهج الحافظ السخاوي في فتح المغيث لعبد السميع الأنيس
وهي اطروحة جامعية
وله و لكم جزيل الشكر(37/20)
حمل: كتاب في رؤية الله تبارك وتعالى لابن النحاس ( pdf) ( بتحقيق د. محفوظ) الطبعة الهندية
ـ[عبد الله بن إبراهيم المدني]ــــــــ[15 - 12 - 06, 03:19 ص]ـ
حمل: كتاب في رؤية الله تبارك وتعالى لابن النحاس ( pdf) ( بتحقيق د. محفوظ) الطبعة الهندية
هذا الكتاب الذي أضعه بين أيديكم هو كتاب المشهور في رؤية الله تبارك وتعالى لابن النحاس، وهو كتاب مسند، بتحقيق د. محفوظ، طبع هذا الكتاب [في] دلهي بالهند، وقد مر على هذا طبع هذا الكتاب 20 سنة حتى الآن، فهي طبعة أثرية.
صورة غلاف الكتاب انتظر حتى تظهر الصورة:
للتحميل أضغط هنا: كتاب في رؤية الله تبارك وتعالى ( http://www.alathariyah.net/vb/down/Vision.rar)
منقول
ـ[محمد بن سعيد القحطاني]ــــــــ[15 - 12 - 06, 04:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[15 - 12 - 06, 06:46 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ولكن 20 سنة!! ليس معناه طبعة أثرية
ـ[عبد الله بن إبراهيم المدني]ــــــــ[15 - 12 - 06, 02:03 م]ـ
أخواني جزاكم الله خيرا أنا ناقل لكم فقط ولست صاحب هذا الكلام
بالنسبة لكلام الأخ المنتصر فيمكن أن يكون لكلامه وجاهة، ومع ذلك فأنا ناقل كما ذكرت ليس إلاّ.
ولكن يمكن أيضاً يكون للكاتب وجاهة لأن الأمر نسبياً (أي بالنسبة للطبعات الحالية)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 04:57 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[السويفي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 09:53 ص]ـ
الرابط لا يعمل، وأيضا من داخل المنتدى (الأثرية) لا يعمل ...
فنرجو أن يضعه أحد الإخوة الذين حملوه على رابط آخر، ويستحسن أن يكون على سرفر الملتقى ...
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد الله بن إبراهيم المدني]ــــــــ[17 - 12 - 06, 06:45 م]ـ
الرابط لا يعمل، وأيضا من داخل المنتدى (الأثرية) لا يعمل ...
فنرجو أن يضعه أحد الإخوة الذين حملوه على رابط آخر، ويستحسن أن يكون على سرفر الملتقى ...
وجزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا لم أنتبه أن الرابط محجوب!
هذه الوصلة مباشرة: أضغط هنا ( http://www.alathariyah.net/vb/showthread.php?t=1215)
ولقد فحصت رابط التحميل من داخل المنتدى فوجدته يعمل تماماً
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 12 - 06, 04:58 م]ـ
نزلت الكتاب وهو مرفق في المرفقات
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[21 - 12 - 06, 12:55 م]ـ
بارك الله فيكم(37/21)
نشأة وتطور محرك بحث (الموسوعة الشاملة) على الإنترنت .. (آخر التحديثات)!!
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[15 - 12 - 06, 02:01 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
وصف الموقع:محرك بحث ضخم مع مكتبة علمية إلكترونية خيرية وخزانة ضخمة جداً لآلاف الكتب والأبحاث الإسلامية والعربية وغير العربية القديمة والحديثة يتميز بسهولته وسرعته في إظهار نتائج البحث المطلوبة لتوفير الوقت على الباحثين في هذه الخزانة الضخمة.
وهو موقع خيري يسعى إلى نشر العلم - الذي هو تراث هذه الأمة - وتذليل جميع الصعوبات التي تواجه الباحثين للوصول إلى المعلومات دون أي اشتراطات أو طلب تسجيل أو قيود أو تشفير أو عقبات أو ماديات، وجعل العلم متاحاً للجميع بأسهل الطرق المتاحة قدر الإمكان.
نشأة وتطور مكتبة و محرك بحث (الموسوعة الشاملة) على الإنترنت:
أولاً: نشأة الموقع:
* تم تدشين الموقع في 22 - 2 - 1427هـ
* وكان عدد الكتب 1900 كتاب
* وعدد الأقسام الرئيسة للبحث (6) أقسام
* وعدد الأقسام الفرعية 31 قسم
* وجعلت ملفات الكتب في الموقع متاحة للجميع لمن أراد تصفحها أو سحبها وتنزيلها أو نسخ ما فيها أو الطباعة عن طريق المتصفح للفائدة ونشر العلم للجميع
* واعتمد الموقع في تأسيسه وأغلب كتبه على برنامج (المكتبة الشاملة) الإصدار الثاني وكان يحوي 1800 كتاب، والذي قام ببرمجته الأخ الدكتور نافع - وفقه الله - وجعله خيرياً ومتاحاً للجميع، وأضاف الموقع عليه 100 كتاب من الكتب المنشورة على الإنترنت في المواقع والمكتبات والمنتديات العلمية الخيرية.
ثانياً: تطويراته:
1) التطوير الأول للموقع في 24 - 8 - 1427هـ:
* تم زيادة عدد الكتب إلى أكثر من 3.300 كتاب
* دمج بعض الأقسام الرئيسة لتسهيل البحث وليصبح عدد الأقسام الرئيسة 5 أقسام بدلاً من 6 أقسام
* فصل القسم الفرعي (فقه عام وفتاوى) إلى قسمين: (فقه عام) و (الفتاوى) وذلك لتسهيل البحث المتخصص في الفتاوى الشرعية، وليصبح عدد الأقسام الفرعية 32 قسماً
* إضافة خاصية إظهار العلامات التوضيحية على النتائج والكلمات المطلوبة لتمييزها عن غيرها عند فتح الكتاب الذي يظهر في نتائج البحث
* إضافة خاصية البحث في الصفحة المفتوحة من أي كتاب لإشباع البحث عن أي كلمة أو جملة في تلك الصفحة.
* تسهيل الوصول لملفات الكتب في الموقع بطرح صفحة جديدة وجدول يظهر أسماء أقسام الكتب جميعها ومجلداتها المباشرة
* تحسين أداء محرك البحث ودقته بوضع أفضل من السابق
2) التطوير الثاني في 21 - 10 - 1427هـ:
* إضافة قسم جديد للبحث في الكتب الإسلامية باللغات الأجنبية غير العربية ويشمل 49 لغة
* وضع رابط مباشر لمجلدات الكتب الجديد ة في هذا القسم والمصنفة حسب اللغات وإتاحة تصفحها وتنزيلها
* أصبح عدد الأقسام الرئيسة للبحث 6 أقسام
3) التطوير الثالث في 25 - 11 - 1427هـ:
* تطوير دقة إظهار نتائج البحث بفارق كبير عن السابق وذلك للأقسام الثلاثة الأولى:
أ- القرآن الكريم وعلومه
ب- الحديث الشريف وعلومه
ج- العقيدة والفقه والفتاوى والقضاء
التطوير المرتقب خلال الأسبوع القادم - إن شاء الله -:
* تطوير دقة إظهار نتائج البحث بفارق كبير عن السابق وذلك للقسمين الرئيسين:
أ- علوم اللغة العربية و المعاجم و كتب الأدب
ب- السيرة و التراجم و الأنساب و البلدان و التاريخ و الأخلاق والفهارس و الكتب العامة .. وغيرها
التطويرات التالية المرتقبة والتي نجتهد لتطويرها خلال الفترة القادمة - إن شاء الله -:
* إنشاء قسم جديد رئيس وشامل لجميع الكتب ليتمكن الباحث من البحث العام في جميع الكتب والأقسام بضغط زر واحد، مع إبقاء الميزة الاختيارية للبحث المتخصص في الأقسام الرئيسة والفرعية للراغبين في البحث المتخصص في تلك الأقسام.
* زيادة الكتب إلى أكثر من 4000 كتاب
* تطوير آلية لطيفة لتصفح الكتب
* توفير الكتب للتحميل بصيغة المكتبة الشاملة ( bok.*)
نسأل الله أن يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه، ونلتمس منكم صالح دعائكم للقائمين على هذا العمل.
http://islamport.com/about.htm
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[17 - 12 - 06, 08:33 م]ـ
4) التطوير الرابع في 26 - 11 - 1427هـ:
* تطوير دقة إظهار نتائج البحث بفارق كبير عن السابق وذلك للقسمين الرئيسين:
أ- علوم اللغة العربية و المعاجم و كتب الأدب
ب- السيرة و التراجم و الأنساب و البلدان و التاريخ و الأخلاق والفهارس و الكتب العامة .. وغيرها
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 03:00 م]ـ
أريد إنزال الشاملة الأخيرة في جهازي ما هو رابطها بارك الله فيك
ـ[أبو عبد الله المعتصم]ــــــــ[24 - 12 - 06, 09:46 ص]ـ
يا اخوان من يتبرع لوجه الله تعالى ويعطينا رابط للموسوعة بـ الأربعة ألآف كاتب وله منا خالص الدعاء
يا اخوان من يتبرع لوجه الله تعالى ويعطينا رابط للموسوعة بـ الأربعة ألآف كاتب وله منا خالص الدعاء
يا اخوان من يتبرع لوجه الله تعالى ويعطينا رابط للموسوعة بـ الأربعة ألآف كاتب وله منا خالص الدعاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/22)
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[29 - 01 - 07, 05:53 م]ـ
5) التطوير الخامس في 10 - 1 - 1428هـ (في الطور التجريبي وستتاح خدمة التواصل والمراسلات وتلميحات البحث قريباً إن شاء الله):
أ- تطوير وتجميل واجهة الموقع لتكون أجمل وأكثر راحة للزائر.
ب- دمج أقسام البحث الرئيسة لتسهيل البحث وجعلها ثلاثة أقسام مجموعة في واجهة الموقع مباشرة لتسهيل الوصول إليها.
ج- توفير إمكانية اختيار البحث في قسم فرعي واحد أو أكثر حسب الرغبة، وهي خاصية مهمة جداً للبحث المتخصص وتسهيل حصر المطلوب فيه.
د- الربط بين صفحات كل كتاب في الموقع، فعند فتح أي صفحة كتاب ضمن البحث في المحرك الجديد ستجد فيها ميزة الانتقال للصفحة السابقة والتالية لنفس الكتاب.
ـ[الباحث]ــــــــ[29 - 01 - 07, 06:17 م]ـ
بارك الله فيكم على هذا المجهود الجبار وجزاكم الله خيراً عن الإسلام والمسلمين.
ولكن يا أخي الفاضل نحن نواجه مشكلة.
البحث في الموقع ليس شاملاً لجميع الكتب بل متفرع إلى الأقسام.
ألا يمكنكم أن تضعوا محرك بحث يشمل جميع الكتب بحيث يبحث بجميع الأقسام (العقيدة، الفقه وأصوله وقواعده، الحديث الشريف وعلومه، التراجم والطبقات، اللغة وفروعها، القرآن الكريم وعلومه ..... الخ)؟
فنحن بأمس الحاجة لذلك بارك الله فيكم.
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[29 - 01 - 07, 08:49 م]ـ
أخي الباحث بارك الله فيك ووفقك ..
بالنسبة لتكوين البحث الشامل لجميع ما في الموقع من آلاف الكتب فإنه متعذر حالياً من الناحية التقنية بالنسبة للإمكانات المتوفرة، وهو أمر نسعى إليه كما هو وارد في الموضوع أعلاه، ولعله يتيسر خلال الستة أشهر القادمة إن شاء الله.
علماً أن الكثير من الباحثين يرغبون في البحث المتخصص في الأقسام وذلك لأن البحث العام يضع أمامهم عشرات أو مئات أو آلاف النتائج التي:
أ- تستغرق من وقتهم أكثر من اللازم للاطلاع عليها.
ب- كونها لا تتعلق بمجال بحثهم المطلوب فيكون تحصيل المقصود أكثر عناءً.
لكن هناك من الباحثين من يرغب في البحث الشامل مباشرة كما تفضلت أو يستهويه الاطلاع العام، فلا بد من تلبية رغبة هذه الفئة، وهو أمر مأخوذ في الحسبان وأسأل الله أن ييسر ذلك.
وإلى أن يتم في التطوير المرتقب فإنه بالإمكان البحث في كل قسم من الأقسام الرئيسة الثلاثة (بجميع فروعه) ويتحقق المقصود بذلك لمن رغب، والله الموفق.
ـ[عبد الله الدكالي]ــــــــ[30 - 01 - 07, 02:08 ص]ـ
شكر الله سعي من عمل ويعمل على تطوير مكتبتنا الشاملة التي أصبحت بحق وسيلة البحث والتحقيق في تراثنا العربي الأصيل، فهنيئا لمن أجرى الله هذا الخير على يديه، لا يريد من ورائه إلا رضى الله، طوبى له وحسن مآب.
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[30 - 01 - 07, 11:42 م]ـ
أخي عبد الله الدكالي
جزاك الله خيراً، والشكر موصول للأخ نافع الذي أفادنا ببرنامج المكتبة الشاملة وكذلك إخواننا الأفاضل في هذا الملتقى وغيره ممن أفادوا ومازالوا يتحفوننا بتراث الكتب العلمية والأبحاث، أسأل الله أن يجزيهم جميعاً خير الجزاء.
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[11 - 11 - 07, 02:18 م]ـ
6) التحديث السادس في 9 - 2 - 1428هـ:
إضافة وإتاحة نسختنا الخاصة من برنامج الموسوعة الشاملة 2.09 المشبعة بالكتب للتحميل، والتي أضفنا إليها كتباً تصل إلى قرابة 5.000 كتاب، وذلك من خلال صفحة: http://islamport.com/ms.html
7) التحديث السابع في 29 - 7 - 1428هـ:
إضافة خزانة جديدة للكتب تحوي قرابة 5.000 كتاب مصنفة حسب الأقسام العلمية للتحميل بصيغة ( bok) ويتم تشغيلها ببرنامج المكتبة الشاملة، وذلك على الرابط: http://islamport.com/index2.html .
8) التحديث الثامن في 15 - 9 - 1428هـ:
تم إتاحة ميزة التصفح لجميع كتب الموقع بأكثر من 3.751.000 صفحة علمية http://islamport.com/index2.html .
والعمل جارٍ لتطوير محرك البحث قريباً ليشمل الكتب الباقية وتوفير خاصية البحث في جميع الكتب مباشرة (بحث شامل لجميع الكتب والأقسام)، وستكون نتائج البحث أفضل وأكثر دقة نظراً لاستقلالية كل صفحة من الكتاب في ملف مستقل وهو أيضاً أيسر للوصول وأسرع للتصفح، وجزى الله خيراً أخانا نافع لجهوده المتواصلة وبذل وقته في خدمة إخوانه، ونسأل الله للجميع التوفيق.
صفحة عن الموقع:
http://www.islamport.com/about.htm
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[11 - 11 - 07, 08:39 م]ـ
يا اخوان من يتبرع لوجه الله تعالى ويعطينا رابط للموسوعة بـ الأربعة ألآف كتاب وله منا خالص الدعاء
تم مؤخراً إضافة الرابط لتحميل البرنامج المتضمن 5000 كتاب متضمناً الفهارس (رابط واحد مباشر)
حجم الملف المضغوط كبير جداً (3.3 جيجا):
http://books.islamway.com/1/several/almawsoo3a_alshamla_v2.11.exe
صفحة التحميل:
http://islamport.com/ms.html
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/23)
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[06 - 12 - 07, 09:41 ص]ـ
إضافة لرابط تحميل البرنامج بآلاف الكتب (3.3 جيجا):
http://books.islamway.com/1/several/almawsoo3a_alshamla_v2.11.exe
فقد وضع رابط للكتب الإضافية المستجدة على هذه النسخة خلال شهري رمضان وشوال 1428هـ:
http://islamport.com/all_new_books.rar
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[06 - 12 - 07, 09:43 ص]ـ
ثم حالياً تم إضافة خاصية مهمة للبحث المتخصص ..
وهي تزويد كل قسم من أقسام الكتب في خزانة الكتب بخاصية البحث المتخصص في القسم
وهو بحث أكثر دقة لمراعاة أمور فنية كالتشكيل وكمية النص في الصفحة الواحدة، إضافة لزيادة عدد الكتب في أغلب الأقسام.
http://islamport.com/index2.html
هذه الخاصية زودت بها أكثر الأقسام .. وبقي بضعة أقسام جارٍ العمل على توفير هذه الخاصية إليها ..
وإن شاء الله تعالى سنعمل على توفير خاصية البحث الشامل لجميع هذه الأقسام والكتب الجديدة، حيث أن البحث في صفحة الموقع الرئيسة منقسم إلى ثلاثة أقسام حالياً ويشمل 3.300 كتاب تقريباً فقط (وهي خزانة أقدم للكتب ليست الخزانة المطورة الموجودة حالياً).
أما في التطوير المرتقب فإنا نأمل - إن شاء الله - شمول جميع الكتب في الخزانة الجديدة بضغطة زر واحدة في محرك البحث في واجهة الموقع للتيسير على إخواننا طلاب العلم، ولعل ذلك يستغرق بضعة أشهر.
أما من أراد البحث بصورة أدق حالياً فليستخدم البحث المطروح في صفحة كل قسم من أقسام خزانة الكتب http://islamport.com/index2.html
ولا تنسونا من دعائكم.
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[07 - 12 - 07, 03:00 م]ـ
تنبيهان مهمان:
1) لاستخدام خاصية البحث المطابق تماماً لعبارة تحوي أكثر من كلمة .. يجب وضع العبارة المدخلة بين علامتي تنصيص " "
فمثلاً: [رسول الله] .. عبارة مكونة من كلمتين، وللبحث المطابق لهذا العبارة تماماً يجب كتابتها بين علامتي تنصيص "رسول الله" ..
وكذلك "أبو القاسم" و "كتاب الله" و "قرأ القرآن" وكذلك الحال لأي جملة أو عبارة مكونة من أكثر من كلمة توجد بينها مسافة.
أما في حال عدم وضع علامتي التنصيص فإن نظام البحث سيفترض أنه لا يشترط تتابع الكلمات في عبارة أو جملة وأن المطلوب وجود هذه الكلمات في أي صفحة من الكتاب سواء متتابعة أو متفرقة.
2) للحصول على نتائج بحث أفضل وأكثر دقة فإنه يفضل حالياً استخدام البحث المتخصص في كل قسم ضمن خزانة الكتب.
فمثلاً: للبحث في كتب أصول الفقه .. اذهب إلى خزانة الكتب واختر قسم أصول الفقه ثم اختر (بحث مباشر في صفحات جميع هذه الكتب).
وذلك لأن محركات البحث في الأقسام تم تطويرها حديثاً .. ونعمل حالياً على تطوير البحث في صفحة البداية ليكون بحثاً شاملاً لجميع الأقسام المطورة.
دليل الباحث:
http://www.islamport.com/books_list.html(37/24)
مشكلة في الصف على الوورد
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[15 - 12 - 06, 04:13 م]ـ
الاخوة العزاء في المنتدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: أما بعد:
عندي مشكلة في الصف على الوورد وهي أن الفراغ بين اخر سطر في النص وبين الخط الفاصل للحاشية غير متساوي في كل الصفحات واحيانا يكون الفراغ يسع سطر لكن البرامج ينقله الى الصفحة الاخر.
اريد حلا لهذه المشكلة
ايضا هناك مشكلة اخرى وهي اذا كانت الحاشية لاتسع لحاشية جديدة فهو يضعها في الصفحة الثانية ويضع رقم الحاشية (1) في الصفحة الاولى فيكون عندي في نفس الصفحة رقمين لحاشية (1) كيف احل هذه الاشكالات
طلب اخير
من يدلني على من يبيع برنامج 3 b2 مستعمل
او برنامج ياقوت مستعمل
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 04:17 م]ـ
ابحث عن برنامج سعود العقيل، وحمله
وتعرف على طريقة التعامل معه. وسيريحك في أعقد مسائل كتابة البحوث بإذن الله
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[15 - 12 - 06, 04:24 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=450767&postcount=9
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[15 - 12 - 06, 04:28 م]ـ
الاخوة الكرام
سبق حملت هذه القوالب
لكني اريد حلا اتعامل معه بنفسي
كما ان هناك قالب اخر جميل جدا اعداد سعد الواصل موجود في صيد الفوائد
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 04:35 م]ـ
http://www.dorar.net/files_progs.asp
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[15 - 12 - 06, 04:46 م]ـ
جزاك الله خيرا
اخ عبدالله العلي
لكن انا اريد طريقة حل المشكلة
ثم انا وضعت لي قالب خاص غير قالب العقيل ولا الواصل
ارجو ارشادي
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[16 - 12 - 06, 12:07 ص]ـ
لماذا لا تعيد تنصيب الأوفيس وتنهي المشكلة
طبعا أقترح هذا لأني لم أتصور مشكلتك
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 11:05 ص]ـ
لحل انتقال الهامش رقم (1) الىا لصفحة الثانية، حدد الملف المطبوع بواسطة خيار تحديد الكل، أو كونترول + حرف A اذهب الى تنسيق ـ فقرة، واضغط على فواصل صفحات وأسطر، امسح التأشير من كل المربعات الموجودة، ثم اضغط موافق، وسيعالج 90 % من المشكلة، ولكن تبقى مشكلة السطر الأخير إذا كان فيه أكثر من هامش، وهذا ما ينبغي معالجته يدويا.
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[16 - 12 - 06, 09:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وما زالت مشكلة الفراغ بين النص والحاشية لم تحل
عسى الله ان يأتيني بالحل
ـ[السويفي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 07:43 ص]ـ
حل المشكلة الأولى:
افتح أي ملف به حواشٍ سلفية، ثم من قائمة (عرض) اختر (عادي) ثم عد لنفس القائمة واختر (حواشي سلفية) لعرض الحواشي، ستجد الصفحة قد انقسمت إلى قسمين، ومن الشريط الفاصل بين القسمين ستجد قائمة منسدلة بها عدة أوامر، ومن خلال هذه الأوامر يمكن التحكم في الخط الفاصل بين المتن والحاشية ... فيمكن تقصيره أو تغيير تنسيقه، لأنه عبارة عن مجموعة من الكشائد المتتالية، مع ملاحظة أن هذا التغيير إن تم فسيبقى في كل المستند، فإذا أردت إعادة الأمر إلى ما كان فاضغط (إعادة التعيين) من الشريط الفاصل ...
حل المشكلة الثانية:
من قائمة (ملف) اضغط (إدراج) ثم (مرجع) ثم (حاشية سلفية) ثم وبدلا من الخيار (أسفل الصفحة) اختر (أسفل النص) ثم اضغط (موافق) ...
وأسال الله لك التوفيق لما يحبه ويرضاه.
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[18 - 12 - 06, 06:22 م]ـ
الاخ السويفي
جزاك الله خيراً لكن ما قلتَ هو حل لمشكلة الخط الفاصل وهي مشكلة غير مشكلتي
ارجو أن اجد حل لهذه المشكلة
والسلام
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 12 - 06, 10:30 ص]ـ
أتصور لو فرمت جهازك لانتهت المشكلة لأنني لم أسمع بها سابقا
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[21 - 12 - 06, 10:48 ص]ـ
أتصور لو فرمت جهازك لانتهت المشكلة لأنني لم أسمع بها سابقا
المشكلة موجودة، وأنا أتعامل معها يدويًّا، إلا أن الإضافة والحذف بعد ذلك أمرٌ متعب.
وطريقتي:
أنه إذا كان الفراغ يكفي سطرًا، فإني أضع المؤشر في نهاية السطر الأول من الصفحة التالية، الذي حقُّهُ أن يكون في آخر الصفحة الأولى، ثم أضغط
( Enter ) ،
وهذا سيفصل ارتباط السطر بما بعده ويحوِّله إلى آخر سطر في الصفحة الأولى،
إلا أن نهايته لن تكون مضبوطةً مع نهايات الأسطر في الصفحة نفسها، وحلُّ هذا بأن أضع المؤشر في آخره، ثم أضغط ( Shift ) ومعها
( Enter ) ، وهذا سينشئ سطرًا فارغًا جديدًا مع ضبط نهاية السطر السابق مع نهايات الأسطر الأخرى،
والسطر الفارغ الجديد سيحدث مشكلة جديدة، إذْ لا مكان له، فسيسحب الفقرة كلها أو بعض الأسطر وينقلها إلى الصفحة التالية، وحلُّ هذه المشكلة يكون بتحديد السطر الفارغ الجديد، وتصغير حجمه إلى أصغر حجم (نقطة واحدة)، ثم ستعود الأمور إلى مجاريها.
المشكلة هنا أنه لو بدا للكاتب إضافة سطرٍ أو جملة، أو حذف سطرٍ أو جملة = في آخر الصفحة، وعندها ستتغير نهاية الصفحة، ويذهب تعبُهُ هباءً!
ولذا فالأفضل عدم تطبيق شيء من ذلك إلا بعد الانتهاء من كتابة الصورة النهائية للمستند.
والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/25)
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[21 - 12 - 06, 10:54 م]ـ
الاخ الماوردي
اشكرك على مرورك لكن اظنك ما قرات المشكلة بتأمل والا كيف افرمت جهازي والمشكلة في برنامج وورد!!!!! لو قلت نزل وورد من جديد كان كلامك مستقيم
الاخ محمد بن عبدالله
اشكرك على هذا الاقتراح والطريقة
لكن هذه الطريقة متعبة وتتغير كلما غيرت في المستند
وانا اظن ان هناك حل لكن من يأتي به
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 12 - 06, 10:38 ص]ـ
ليتك تخبرنا كيف اخترت أرقام تنسيق الفقرات؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[22 - 12 - 06, 09:39 م]ـ
؟؟؟
الحل: وحد نوع الأنماط بين الفقرات ...
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[23 - 12 - 06, 09:49 م]ـ
الاخ صالح العقل
اشكرك على مرورك
قد قمت بما دليتن عليه
والله اسأل ان يوفق الجميع
ـ[صالح العقل]ــــــــ[24 - 12 - 06, 03:37 ص]ـ
بوركت أخي الفاضل.
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[29 - 12 - 06, 01:13 ص]ـ
اشكرك على مرورك
وجزاك الله خير
وما زالت المشكلة باقية
ـ[أحمد عبدالله السني]ــــــــ[04 - 01 - 07, 12:06 ص]ـ
أولاً: اضغط (كنترول + A ) ، ثم اختر من قائمة (تنسيق) الخيار (فقرة) ثم (فواصل صفحات وأسطر) وتأكد أن جميع المربعات خالية من علامة صح ..
ثانياً: إذا وجدت أنه ما زال هناك مسافة بين آخر سطر في الصفحة وبين خط الهامش فذلك يرجع إلى أن هذه المسافة أقل من أن تستوعب سطراً، ولكي تستوعبه ينبغي تكبيرها قليلاً حتى تتسع لسطر آخر، ويكون ذلك عن طريق تصغير المسافة بين الأسطر في هذه الفقرة أو في هذه الصفحة إن لزم الأمر، ولكن ينبغي أن نحرص على أن يكون تصغيراً طفيفاً لا تلحظه عين القارئ، فإذا كانت المسافة مثلاً: (مفرد) فلنجعلها (متعدد 9.8) تدريجياً وعلى جميع الصفحة حتى يرتفع سطر من الصفحة الثانية ويمتلئ الفراغ ..
ثالثاً: إذا كانت المسافة صغيرة جداً وستكلفنا تضييقاً شديداً للسطور بحيث تلحظه عين القارئ يمكننا ساعتها أن نفعل العكس، بأن نوسع المسافات بين السطور قليلاً حتى نملاً هذا الفراغ، ولكن بنفس الطريقة التدريجية الموزعة على فقرات الصفحة ..
منقووووووووووول
ـ[أبو خديجة]ــــــــ[05 - 01 - 07, 10:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب لو كان هناك فارق بين آخر سطر وبين سطر الهامش وبقية الفقرة في الصفحة التالية (أعتقد أن هذه هي المشكلة) فلا أجد لدي حل على طول عملي على الوورد (إضافة على ما قاله لك الإخوة بحذف كل العلامات الموجودة في تنسيق الفقرة) الحل:
إما أن تصغر الفقرات في نفس الصفحة أوتكبرها.
بمعنى لو كان في في الصفحة مثلا أربع فقرات وكلها مثلا تباعد بين الأسطر (20) فاجعلها مثلا (19، أو 18) أو تجعلها (21، 22) ولا يشترط أن تجعل ذلك في كل فقرات الصفحة، بل افعل ذلك في فقرة واحدة فإن تم المراد فالحمد لله، وإلا فافعل ذلك في فقرة ثانية وهكذا حتى يتم المراد.
أرجو أن أكون وفقت في التوضيح وأي توضيح هاك إيميلي aboanas_2000@hotmail.com
aboanas_78@yahoo.com
وجزاك الله خيرا
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[06 - 01 - 07, 07:20 ص]ـ
الاخوة الاعزاء
اشكركم على اهتمامك بالموضوع
انا فعلت ما قاله الاخوة ولم تزل المشكلة قائمة
وكانت عندي الفارق ثلاثة سطور فوجدت ان فقرات الحاشية هي التي سببت المشكلة الكبيرة لأني رجعت الى تنسيق الفقرات وجدت علامه صح امام التحكم في الاسطر الناقصة .... الخ فأزلتها
وخفت المشكلة
الا أنه لا يزال هناك اشكال بقدر سطر
ارجو ان يوفق احد الاخوة بحله
ثم ما وجدت من يخبرني عن البرامج التي سألت عنها
وجزاكم الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 01 - 07, 02:24 م]ـ
ظلل الحاشية كلها , ثم اجعل تباعد الأسطر مثلا 15.
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[12 - 01 - 07, 05:17 ص]ـ
الاخ الاستاذ
اشكرك على مرورك
وجزاك الله خيرا
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[13 - 01 - 07, 06:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المكتب العربي]ــــــــ[14 - 01 - 07, 12:15 ص]ـ
أخي الحبيب عبد المجيد ..
أولاً: اضغط (كنترول + A ) ، ثم اختر من قائمة (تنسيق) الخيار (فقرة) ثم (فواصل صفحات وأسطر) وتأكد أن جميع المربعات خالية من علامة صح ..
ثانياً: إذا وجدت أنه ما زال هناك مسافة بين آخر سطر في الصفحة وبين خط الهامش فذلك يرجع إلى أن هذه المسافة أقل من أن تستوعب سطراً، ولكي تستوعبه ينبغي تكبيرها قليلاً حتى تتسع لسطر آخر، ويكون ذلك عن طريق تصغير المسافة بين الأسطر في هذه الفقرة أو في هذه الصفحة إن لزم الأمر، ولكن ينبغي أن نحرص على أن يكون تصغيراً طفيفاً لا تلحظه عين القارئ، فإذا كانت المسافة مثلاً: (مفرد) فلنجعلها (متعدد 9.8) تدريجياً وعلى جميع الصفحة حتى يرتفع سطر من الصفحة الثانية ويمتلئ الفراغ ..
ثالثاً: إذا كانت المسافة صغيرة جداً وستكلفنا تضييقاً شديداً للسطور بحيث تلحظه عين القارئ يمكننا ساعتها أن نفعل العكس، بأن نوسع المسافات بين السطور قليلاً حتى نملاً هذا الفراغ، ولكن بنفس الطريقة التدريجية الموزعة على فقرات الصفحة ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/26)
ـ[المكتب العربي]ــــــــ[14 - 01 - 07, 01:19 ص]ـ
وأظن أخي الحبيب أن مشكلتك تتركز في ثانياً وثالثاً ..
بارك الله فيك ..
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[14 - 01 - 07, 02:47 م]ـ
لعل مشكلة السطر الأخير سببها السماح للورد بالتحكم بما يسمى (السطر اليتيم)، أي السطر الذي تبدأ به الفقرة، فينقل الوورد الفقرة كلها إلى الصفحة التالية لئلا تنتهي الصفحة بسطر يتيم.
جرب: تنسيق / فقرة / شاشة فواصل السطور والصفحات / احذف × من المربع الأول
وحبذا لو ترفع نموذج من صفحتين للنظر في المشكلة
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[23 - 01 - 07, 05:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[24 - 01 - 07, 04:09 م]ـ
وإياك
ولكن هل انحلت المشكلة؟
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[24 - 01 - 07, 07:49 م]ـ
ما زالت
ارجو ان ييسر الله لها الحل النهائي
وما رايك ببرنامج 3 b2
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[30 - 01 - 07, 11:57 م]ـ
للرفع
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[06 - 02 - 07, 10:41 م]ـ
الله ييسر الامر
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[07 - 02 - 07, 10:03 م]ـ
للرفع
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[08 - 03 - 07, 03:15 ص]ـ
ما زالت المشكلة قائمة
ـ[أبو عبد الله الغيني]ــــــــ[29 - 09 - 09, 04:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لحل انتقال الهامش رقم (1) الىا لصفحة الثانية، حدد الملف المطبوع بواسطة خيار تحديد الكل، أو كونترول + حرف A اذهب الى تنسيق ـ فقرة، واضغط على فواصل صفحات وأسطر، امسح التأشير من كل المربعات الموجودة، ثم اضغط موافق، وسيعالج 90 % من المشكلة، ولكن تبقى مشكلة السطر الأخير إذا كان فيه أكثر من هامش، وهذا ما ينبغي معالجته يدويا.
جزاك الله خيرا يا أخي الكريم، جعله الله في ميزان حسناتك، وبارك الله فيك وفي ذرّيتك، ورفع درجاتكم في الدنيا والآخرة.
فعلا، هذه من دقائق الفوائد، وقد أراحني الله بسببه من عناء شديد في رسالتي.
بقي الآن مشكلة السطر الأخير الذي يكون فيه أكثر من حاشية سفلية،
ونرجو ممن عنده علم في ذلك أن يتفضل به علينا، وأجره على الله الذي لا يضيع أجر المحسنين.
واللهَ أسأل أن يجعل عملنا خالصا لوجهه.
وصلّى الله على رسوله محمد وعلى آله وصحبه وسلّم.(37/27)
أحتاج لهذه الكتب، أين أجدها، البعث و النشور للبيهقي، والإمامة و الرد على الرافضة
ـ[معاذ بكر]ــــــــ[15 - 12 - 06, 04:43 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أرجو إفادتي أحسن الله إليكم ..
أود الحصول على رابط لكتاب البعث و النشور للبيهقي و كتاب الإمامة و الرد على الرافضة للأصفهاني ..
و قد بحثت عن الكتابين في المكتبات فلم أجدها .. أتمنى مساعدتي لأني في حاجة إليهما
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 12:00 ص]ـ
عندي مجلد واحد من البعث و النشور.
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[16 - 12 - 06, 12:06 ص]ـ
بطاقة الكتاب اسم الكتاب: الإمامة والرد على الرافضة
المؤلف: أبو نعيم الأصبهاني
المحقق: علي بن ناصر الفقيهي
الناشر: مكتبة العلوم والحكم
الطبعة: الأولى
سنة الطبع: 1407 - 1987
عدد المجلدات: 1
الحجم الإجمالي تقريباً:6 ميجا
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=20&book=667
ـ[معاذ بكر]ــــــــ[16 - 12 - 06, 01:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و أثابكم ..(37/28)
أين أجد بذل المجهود في حل أبي داود
ـ[محمد دروش]ــــــــ[15 - 12 - 06, 05:22 م]ـ
السلام عليكم من إخوانكم من تركيا
هل يطبع كتاب بذل المجهود في حل أبي داود بشكل جديد؟
و أيضا هل يوجد على الشبكة؟
من يساعدنى باركم الله
afkocaer@mynet.com
doganishak@hotmail.com
ـ[أبوعبد الرحمن عادل]ــــــــ[16 - 12 - 06, 07:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
كلمني على الإميل
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 09:20 م]ـ
طبع الكتاب قبل بضعة أشهر بتحقيق الشيخ تقى الدين الندوي المظاهري
الموزع دار البشائر الإسلامية(37/29)
كتب أساسية غفل عنها أهل ال pdf
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[15 - 12 - 06, 05:25 م]ـ
كتب أساسية غفل عنها أهل ال pdf نرجو الاهتمام بأمرها
1 - تعجيل المنفعة لابن حجر
2 - الجرح والتعديل لابن أبي حاتم
3 - الثقات لابن حبان
4 - تذكرة الحفاظ للذهبي
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[15 - 12 - 06, 06:12 م]ـ
كلام جميل
وكتب مهمه
وأضف إلى ذلك
العبر
والمغني
وديوان الضعفاء وذيله
للذهبي
وكتب
الكنى والأسماء
وأيضا من الكتب النادرة
تاريخ أسماء الضعفاء لابن شاهين
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 07:18 م]ـ
العبر في خبر من غبر للحافظ الذهبي
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=630
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[15 - 12 - 06, 07:31 م]ـ
والمغني
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=498
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[16 - 12 - 06, 07:59 ص]ـ
لعله يقصد المغني في الضعفاء، وليس المغني في الفقه لابن قدامة!
ـ[راجي سعيد]ــــــــ[16 - 12 - 06, 03:02 م]ـ
الكتاب لسيبويه طبعة هارون أو بديع يعقوب أوغير ذلك
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 04:48 م]ـ
تعجيل المنفعة لابن حجر pdf
أضم صوتي لهذا
ـ[ابو رضوان المغربي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 06:11 م]ـ
اتحفونا بالمجمل في اللغة لابن فارس يا شيخ الطيماوي و يا اخوة الاسلام بارك الله فيكم
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[16 - 12 - 06, 09:38 م]ـ
وأيضاً كتاب كشف الأستار فهو مهم جداً ومع ذلك غير متوفر في السوق وأيضاً على الشبكة
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[16 - 12 - 06, 11:21 م]ـ
لعله يقصد المغني في الضعفاء، وليس المغني في الفقه لابن قدامة!
هذا ما أردته
فإن ليس للذهبي إلا هو
ـ[أبو براء البدري]ــــــــ[16 - 01 - 08, 11:49 ص]ـ
أضم صوتي للأخ الفاضل في تعجيل المنفعة خصوصا طبعة البشائر
وكذا بقية الكتب المشار إليها أعلاه
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[16 - 01 - 08, 01:38 م]ـ
مجمل اللغة قد نشر اظن من الالوكة
ـ[سعيد المغربي]ــــــــ[16 - 01 - 08, 04:41 م]ـ
كتب أساسية غفل عنها أهل ال pdf نرجو الاهتمام بأمرها
3 - الثقات لابن حبان
كتاب الثقات لابن حبان
الطبعة الأولى دائرة المعارف العثمانية
1973 - 1393
المجلدات بصيغة PTIFF, المرجو من الإخوان تحويلها إلى PDF
المجلد 01
http://www.archive.org/details/ktab-althqat-alb-1-ar
المجلد 02
http://www.archive.org/details/ktab-althqat-alb-2-ar
المجلد 03
http://www.archive.org/details/ktab-althqat-alb-3-ar
المجلد 04
http://www.archive.org/details/ktab-althqat-alb-4-ar
المجلد 05
http://www.archive.org/details/ktab-althqat-alb-5-ar
المجلد 06
http://www.archive.org/details/ktab-althqat-alb-6-ar
المجلد 07
http://www.archive.org/details/ktab-althqat-alb-7-ar
المجلد 08
http://www.archive.org/details/ktab-althqat-alb-8-ar
المجلد 09
http://www.archive.org/details/ktab-althqat-alb-9-ar
المجلد 10
http://www.archive.org/details/ktab-althqat-alb-10-ar
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[17 - 01 - 08, 11:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ثقات ابن حبان 01
http://www.4shared.com/file/35086024/ad0d18b7/__01.html
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[17 - 01 - 08, 12:34 م]ـ
02
http://www.4shared.com/file/35089692/fb7408ad/__02.html
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[17 - 01 - 08, 05:13 م]ـ
الثقات لابن حبان pdf:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=2181
الجرح والتعديل pdf:
http://www.alukah.net/majles/showpost.php?p=14504&postcount=53
ـ[شتا العربي]ــــــــ[17 - 01 - 08, 09:06 م]ـ
وتقريب التهذيب لابن حجر تحقيق الشيخ صلاح عبد الموجود
وتكملة العلل للدارقطني بتحقيق الشيخ الدباس
وتاريخ الدوري طبعة المجمع في مجلدين
ومناقب الشافعي للبيهقي
ومناقب الشافعي للفخر الرازي
والنفح الشذي بتحقيق الدكتور أحمد معبد
ورسالة الدكتور أحمد معبد عن الحافظ العراقي
وآثار العقيدة التي في تاريخ دمشق لابن عساكر
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى(37/30)
حمل كتاب: قواعد اللغة العربية (الكفاف) .. للشاملة!!
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[15 - 12 - 06, 07:22 م]ـ
الكتاب: قواعد اللغة العربية (الكفاف)
المؤلف: أ. يوسف الصيداوي
وقد يحتاج الكتاب لشيء من الترتيب والتنسيق.
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 10:29 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[16 - 12 - 06, 02:56 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 04:50 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد أبو طالب]ــــــــ[16 - 12 - 06, 06:25 م]ـ
جزاك الله خيراً , وبارك فيك، وأعانك على طاعته
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {الدَّالُّ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ}، أخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" من حديث سليمان بن بريدة عن أبيه.
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[14 - 09 - 07, 03:16 ص]ـ
مروان الشامي
أبو سلمى رشيد
الطيماوي
أحمد أبو طالب
جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو فراس 1]ــــــــ[15 - 09 - 07, 06:43 م]ـ
شكراً لكم كثيرا
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[17 - 09 - 07, 02:38 م]ـ
نأمل من الإدارة إصلاح المرفق.
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[17 - 09 - 07, 06:06 م]ـ
الكتاب من جديد
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[12 - 05 - 08, 11:53 ص]ـ
الكتاب من جديد
وجزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم وجزاكم خيراً.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[12 - 05 - 08, 12:44 م]ـ
بارك الله تعالى في الأخ المبارك أبي يوسف، أبا يوسف لا عدمنا فوائدك، ولا عدمناك.
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[12 - 05 - 08, 02:30 م]ـ
أبا يوسف/ أشكر لك:
طيب وكثرة جمعك وبذلك للعلم
حسن تجاوبك(37/31)
حمل كتاب: نحو إتقان الكتابة باللغة العربية .. للشاملة!!
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[15 - 12 - 06, 07:24 م]ـ
الكتاب: نحو إتقان الكتابة باللغة العربية
المؤلف: أ. د. مكّي الحسَني
وقد يحتاج الكتاب لشيء من الترتيب والتنسيق.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[16 - 12 - 06, 03:05 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 04:47 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[14 - 09 - 07, 03:17 ص]ـ
أبا سلمى رشيد
الطيماوي
جزاكما الله خيراً.
ـ[محمد سمير]ــــــــ[15 - 09 - 07, 03:23 ص]ـ
المرفق لا يعمل بارك الله فيك
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[17 - 09 - 07, 02:37 م]ـ
نأمل من الإدارة إصلاح المرفق.
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[17 - 09 - 07, 03:35 م]ـ
هذا المرفق مرة أخرى
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابومريقة]ــــــــ[22 - 09 - 07, 02:34 ص]ـ
جاري التحميل
بارك الله فيك وجزاك خيرا
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[22 - 09 - 07, 09:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[12 - 05 - 08, 03:05 م]ـ
هذا المرفق مرة أخرى
وجزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيراً.
جاري التحميل
بارك الله فيك وجزاك خيرا
وفقك الله وبارك فيك.
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك ورعاك.
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[12 - 05 - 08, 03:17 م]ـ
كم أنت رائع يا دكتور يوسف(37/32)
مطلوب تفسير الشعراوي
ـ[محمد سليم]ــــــــ[15 - 12 - 06, 08:37 م]ـ
هل أطمع من الإخوة الأفاضل على من يدلني على
تفسير الشعراوي ملفات وورد
وليس الصوتي
وبارك الله فيكم جميعا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[15 - 12 - 06, 08:45 م]ـ
تفسير الشعراوي ملفات وورد
غير موجود
ـ[محمد سليم]ــــــــ[15 - 12 - 06, 11:37 م]ـ
بارك الله بك أخي اسامة
وشاكرا لك اهتمامك
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[15 - 12 - 06, 11:56 م]ـ
لكنه موجود pdf
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[16 - 12 - 06, 10:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى محمد سليم
وأرجو أن يدلنا عليه أحد الإخوة
لأنى أحتاج لهذا التفسير كتابة
سواء كان وورد أو pdf
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو فدوى]ــــــــ[16 - 12 - 06, 12:15 م]ـ
السلام عليكم
أنظر الرابط
http://www.nourallah.com/tafseer.asp
لكن ليست كاملة word
http://www.al-mostafa.info/
pdf
ـ[باسم الشافعي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 07:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هنا تجد خواطر الشعراوي ((ملفات pdf ))
http://www.library.mohdy.com/books_lib.aspx?m_var=sharawy
وهنا ايضاً تجد العديد من المواد الخاصة بالشعراوي _ رحمه الله _
http://www.al-mostafa.com/search.php
نسألكم الدعاء
ـ[ابو رضوان المغربي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 03:06 م]ـ
As-salam alaikum
try to find it hier
http://www.thequranweb.com/pdfs/sharawy_01.pdf (http://www.thequranweb.com/pdfs/sharawy_01.pdf)(37/33)
اريد برنامج
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[15 - 12 - 06, 08:47 م]ـ
الاخوة الاعزاء
اريد شراء برنامج
ابجد يعمل على الويندوز xp
او برنامج 3 b2
أو برنامج ياقوت
مستعملة
لاستعمالي الشخصي
او خطوط هذه البرامج
ولكم مني الدعاء
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[18 - 12 - 06, 10:37 م]ـ
ما فيه ولا واحد من الاخوان يمكن يدلني عليها
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[13 - 01 - 07, 06:56 م]ـ
للرفع(37/34)
برنامج يساعدك على التشكيل بالماوس
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[15 - 12 - 06, 09:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هذا البرنامج يساعدك في تشكيل الكلمات عن طريق استخدام الماوس
لا تنسونا من صالح دعائكم
ـ[أبو سالم الحضرمي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 09:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[علي الكناني]ــــــــ[15 - 12 - 06, 09:52 م]ـ
لم يشتغل البرنامج معي
يبدو أنه متوافق فقط مع أوفيس 2000
ـ[أبو تراب]ــــــــ[15 - 12 - 06, 10:23 م]ـ
لم يشتغل البرنامج معي
يبدو أنه متوافق فقط مع أوفيس 2000
نعم حصل ذلك معي وانا اعمل على اوفيس 2003
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[15 - 12 - 06, 11:59 م]ـ
ابحث في الملتقى، ستجد الحل
والله أعلم
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[16 - 12 - 06, 02:25 ص]ـ
هذه الخاصية قد وضعتها في برنامج تفريغ الأشرطة حيث أقوم بعمل إصدار متطور منه , وفيه أيضا حذف التشكيل من النص , ولا يحتاج ذلك إلى الأوفيس , أسأل الله ان ييسر إتمامه
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 10:57 ص]ـ
هل قدمتم لنا شرح عن كيفية التشكيل بالماوس؟ أو أن الأمر واضح لا يحتاج الى ذلك؟
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 05:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد أبو طالب]ــــــــ[16 - 12 - 06, 05:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بن طاهر]ــــــــ[16 - 12 - 06, 08:17 م]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
هذه الخاصية قد وضعتها في برنامج تفريغ الأشرطة حيث أقوم بعمل إصدار متطور منه , وفيه أيضا حذف التشكيل من النص , ولا يحتاج ذلك إلى الأوفيس , أسأل الله ان ييسر إتمامه
آمين، وفّقك الله.
ليتك تجعل هذه الخدمة على وجهين: الأوّل باستعمال الفأرة، والثّاني باستعمال لوحة المفاتيح (ينتقل الطَّابعُ إلى "طور التّشكيل" ( mode) فتصبح الأزرار ش س ي ب ت ن م ك (أي: ; asdfjkl) مقابلةً للحركات َ ً ُ ٌ ِ ٍ ْ ّ - أو بترتيب آخر للحركات يحدِّدُهُ الطَّابعُ بنفسه - ويكون زرُّ المسافة لِتجاوُزِ الحرف الحاليّ وعدم ضبطه بالشّكل).
بارك الله فيكم.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[16 - 12 - 06, 10:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خير الجزاء.
معلومات قيمة و نافعة بإذن الله تعالى.
و جزا الله اخوتنا في ملتقى أهل الحديث كل الخير على جهودهم التي يبذلونها.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[17 - 12 - 06, 08:48 ص]ـ
ليتك تجعل هذه الخدمة على وجهين: الأوّل باستعمال الفأرة، والثّاني باستعمال لوحة المفاتيح (ينتقل الطَّابعُ إلى "طور التّشكيل" ( mode) فتصبح الأزرار ش س ي ب ت ن م ك (أي: ; asdfjkl) مقابلةً للحركات َ ً ُ ٌ ِ ٍ ْ ّ - أو بترتيب آخر للحركات يحدِّدُهُ الطَّابعُ بنفسه - ويكون زرُّ المسافة لِتجاوُزِ الحرف الحاليّ وعدم ضبطه بالشّكل).
هذا الأمر وضعته أيضا في البرنامج وفيه لوحة تحكم لتغيير الأزرار المستخدمة في التشكيل كما يرتاح لها كل مستخدم
ـ[بن طاهر]ــــــــ[17 - 12 - 06, 02:27 م]ـ
هذا الأمر وضعته أيضا في البرنامج وفيه لوحة تحكم لتغيير الأزرار المستخدمة في التشكيل كما يرتاح لها كل مستخدم
جزاكم الله خيرًا ونفع بكم، أخي محمدًا.
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 04:38 م]ـ
الفاضل / محمد سعيد وفقه الله
ليتك تصلح الخطأ الموجود فى برنامج تحويل الصيغ الصوتية المرفق فى برنامج التفريغ
لآنى حملته من أكثر من موقع والمشكل هو هو
برنامج تحويل الصيغ لا يعمل
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[17 - 12 - 06, 04:55 م]ـ
الفاضل / محمد سعيد وفقه الله
ليتك تصلح الخطأ الموجود فى برنامج تحويل الصيغ الصوتية المرفق فى برنامج التفريغ
لآنى حملته من أكثر من موقع والمشكل هو هو
برنامج تحويل الصيغ لا يعمل
أخي الكريم
بإذن الله الإصدار القادم سيشغل جميع الامتدادت بدون الحاجة إلى برنامج التحويل ومع ذلك فقد وضعته أيضا وتم التغلب على جميع المشاكل التي ظهرت حتى الآن
وبإذن الله ستجد ما يسرك وأكثر
ـ[صخر]ــــــــ[09 - 01 - 07, 07:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[28 - 05 - 07, 02:22 م]ـ
البرنامج لا يقبل التحميل
أرجو رفعه مرة أخرى
وجزاك الله خيراً
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 05 - 07, 03:07 م]ـ
ليتك تجعل هذه الخدمة على وجهين: الأوّل باستعمال الفأرة، والثّاني باستعمال لوحة المفاتيح (ينتقل الطَّابعُ إلى "طور التّشكيل" ( mode) فتصبح الأزرار ش س ي ب ت ن م ك (أي: ; asdfjkl) مقابلةً للحركات َ ً ُ ٌ ِ ٍ ْ ّ - أو بترتيب آخر للحركات يحدِّدُهُ الطَّابعُ بنفسه - ويكون زرُّ المسافة لِتجاوُزِ الحرف الحاليّ وعدم ضبطه بالشّكل).
بارك الله فيكم.
أخي الكريم أتمنى عليك جعل هذه الخدمة لوحدها من خلال الأوفيس حيث أن أغلب الناس تعمل عليها وجزاك الله خيرا
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[28 - 05 - 07, 04:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[فردوسي نور]ــــــــ[29 - 05 - 07, 01:10 م]ـ
البرنامج لا يقبل التحميل
أرجو رفعه مرة أخرى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/35)
ـ[إبن بوعلام]ــــــــ[30 - 05 - 07, 02:30 ص]ـ
الرابط لا يعمل أرجو المساعدة(37/36)
اين أجد كتاب "المستشرقون" كاملا لنجيب الع&
ـ[ابن عقيل]ــــــــ[15 - 12 - 06, 10:24 م]ـ
الإخوة الكرام
اين أجد كتاب " المستشرقون" كا ملا لنجيب العقيقي؟(37/37)
حمل كتاب: السلوك غير السوي للمستفيدين في المكتبات pdf
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[16 - 12 - 06, 01:30 ص]ـ
http://www.kfnl.gov.sa/idarat/alnsher%20el/%C7%E1%D3%E1%E6%DF%20%DB%ED%D1%20%C7%E1%D3%E6%ED/kelaf%20solog.jpg
المحتويات:
الإهداء
التصدير
المقدمة
الفصل الأول: السلوك غير السوي في المكتبات
في الأنتاج الفكري والأجنبي والعربي
الفصل الثاني: السلوك الغير سوي بالمكتبات
الأنواع , الأسباب , والتأثير
الفصل الثالث: الأساليب والإجراءات الوقائية المقترحة
لمكافحة السلوك غير السوي في المكتبات
الفصل الرابع: اللوائح التنفيذية المقترحة لمكافحة السلوك
غير السوي في المكتبات
المراجع
للتحميل غير المباشر، إضغط:
هنا ( http://www.kfnl.gov.sa/idarat/alnsher%20el/%C7%E1%D3%E1%E6%DF%20%DB%ED%D1%20%C7%E1%D3%E6%ED/PubMain.htm)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[16 - 12 - 06, 01:46 ص]ـ
بارك الله فيك
لم يعمل معي ولا رابط
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[16 - 12 - 06, 02:37 ص]ـ
اليك الكتاب أخي الكريم مفرقا
"
"
"
"
"
التصدير مع المقدمة و الفصول:1،2،3
يليه الفصل 4 مع فهرس المراجع.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[16 - 12 - 06, 02:40 ص]ـ
الفصل الرابع مع لائحة المراجع
ـ[أبو ريا]ــــــــ[16 - 12 - 06, 04:54 ص]ـ
الكتاب تم تجميعه في ملف واحد
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[16 - 12 - 06, 08:50 ص]ـ
بارك الله فيكما
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 05:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[17 - 12 - 06, 07:38 ص]ـ
مجهود طيب , جزاكم الله خيرا(37/38)
البيان، مقدمة وخاتمة، رسالة نادرة وقيمة ..
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[16 - 12 - 06, 04:41 ص]ـ
البيان
مقدمة للشيخ علي الحمد الصالحي
وخاتمة للشيخ عبد الرحمن الدوسري
رحمهما الله
الطبعة الأولى 1385
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 11:55 م]ـ
جزاك الله خيراً(37/39)
أين أجد كتاب الترغيب والترهيب للمنذري؟
ـ[أبو سليمان سيف]ــــــــ[16 - 12 - 06, 05:10 ص]ـ
أين أجد كتاب الترغيب والترهيب للمنذري؟ (الكتاب الأصلي وليس صحيحه وضعيفه للألباني)
Pdf أو وورد
وجزاكم الله خيرا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[16 - 12 - 06, 10:40 ص]ـ
لم أجده هنا على الملتقى ... فاذا كان موجود فارجو من اخواني أن يذكروا الرابط هنا حتى يتحفظ الملتقى بنسخة واحدة فقط ...
والله تعالى أعلم(37/40)
توثيق الترجمة و التعريب Pdf
ـ[أبو ريا]ــــــــ[16 - 12 - 06, 05:20 ص]ـ
توثيق الترجمة و التعريب
المؤلف: علي بن سليمان الصوينع
الناشر: مكتبة الملك فهد الوطنية
الترجمة والتعريب نشاط معرفي واسع وعريق في الحضارة العربية، وفي العصر الحديث أصبحت ترجمة الكتب والمعلومات من الروافد الحيوية لدعم مسيرة التطور العلمي والثقافي والتنموي في مختلف حقول المعرفة النظرية والتطبيقية. وخلال ما يزيد على مئة عام صدر في البلاد العربية عشرات الألوف من الكتب المترجمة من لغات عدة رافقتها حركة علمية ولغوية في دراسة الترجمة والتعريب بما يشمل تعريب المصطلحات وتوحيدها وحل المشكلات اللغوية التي تواجه حركة الترجمة في اللغة العربية.
الكتاب مفهرس
ـ[أبو ريا]ــــــــ[16 - 12 - 06, 05:33 ص]ـ
كتاب اللغات الأجنبية
تأليف: د. نايف خرما
د. علي حجاج
الناشر: المجلس الوطني للثقافة والفنون والاداب - الكويت
تاريخ الاصدار: 1988 م
عدد الصفحات: 235 صفحة.
الكتاب مفهرس.
تمت اضافة الكتاب هنا حتى تكون الكتب الخاصة بالترجمة متتابعة ويسهل إيجادها.
ـ[أبو ريا]ــــــــ[16 - 12 - 06, 05:40 ص]ـ
كتاب كيف تترجم
تأليف: محمد حسن يوسف
مدير برنامج الترجمة بالجامعة الأمريكية – الكويت
الطبعة الثانية: 2006 م
الكتاب على هيأة وورد ولكنه محمي من التعديل أو الإضافة من قبل المصدر
هذه دعوة للأخوة الذين ينشطون في مجال الترجمة لخدمة هذا الدين سواء بالرد على أهل الأهواء أو لتبيين أحكام الشرع للأخوة الذين لا يتحدثون اللغة العربية.
وأخيرا لاتنسونا من الدعاء
ـ[طالب شريف]ــــــــ[16 - 12 - 06, 10:59 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، ويسَّر أمركم.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 05:16 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 05:29 م]ـ
جزاك الله خيرا(37/41)
أحتاج إلى كتب إسلامية باللغة الروسية و التترية
ـ[أبو سليمان سيف]ــــــــ[16 - 12 - 06, 05:29 ص]ـ
أحتاج إلى كتب إسلامية باللغة الروسية و التترية، لإرسالها إلى من لا يجيد العربية. ولكم الأجر إن شاء الله.
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[16 - 12 - 06, 08:51 ص]ـ
يمكنك البحث هنا في الكتب الإسلامية باللغة الروسية:
http://www.islamport.com/cgi-bin/cgi-bin6/search.cgi?zoom_query=%D0%BE%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D1% 87%D0%B0%D0%B5%D1%82&zoom_per_page=10&zoom_cat=20&zoom_and=1&zoom_sort=0
وهنا تجد الكتب الإسلامية باللغة الروسية:
http://islamport.com/c/Russian/books
وهذا من أفضل المواقع باللغة الروسية:
http://www.ru.islamhouse.com
وهنا أيضاً الكتب باللغة الروسية (لاحظ أن قائمة الكتب مكونة من 4 صفحات يمكنك الانتقال للصفحات التالية من أسفل القائمة)
http://www.islamhouse.com/library/?page=f14f704d74e42eac26d21db9958c1579
وهنا الصوتيات باللغة الروسية:
http://www.islamhouse.com/library/?page=9a758c17eeceef8c4fe7ac5b256363ee
القرآن الكريم وترجمة معانيه إلى اللغة الروسية (طبعة مجمع الملك فهد pdf)
الحجم: 39 ميجا
http://www.islamhouse.com/library/download.php?page=fddb2fbe07dc8361068eae9d71c477d3&file=ru3890.pdf
الفاتحة وجزء عم وترجمة معانيهما إلى اللغة الروسية [مصحوبة بتلاوة مشاري العفاسي في ملف واحد] (طبعة مجمع الملك فهد pdf)
الحجم: 3.4 ميجا
http://www.islamhouse.com/library/download.php?page=20baee08c482a47bacb55d36c61f74d4&file=ru3212.pdf
أذكار المسلم اليومية .... باللغة التترية:
http://www.islamhouse.com/library/?page=496e2ade21ccae5f9a959e5838e29ba8
هذا أوثق ما أستطيع تقديمه لك باللغة الروسية والتترية.
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[16 - 12 - 06, 04:24 م]ـ
هذا ايضا للغه الروسيه والتتريه
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=showlang&lang=1
ـ[أبو سليمان سيف]ــــــــ[16 - 12 - 06, 05:31 م]ـ
ما شاء الله، بارك الله فيكما.(37/42)
أين نجد معجم فقه السلف للسيد المنتصر الكتاني؟
ـ[وهبة]ــــــــ[16 - 12 - 06, 07:20 ص]ـ
أين نجد معجم فقه السلف للسيد المنتصر الكتاني؟
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[16 - 12 - 06, 04:11 م]ـ
الكتاب كانت توزعه جامعة أم القرى، وهو تحت الطبع طبعة ثانية، يسر الله ظهوره بمنه وكرمه ..
ـ[وهبة]ــــــــ[21 - 12 - 06, 07:53 ص]ـ
الأخ الشريف جمزة:
نريد جهودكم الكريمة لوضع هذا الكتاب بالمنتدى وجزاكم الله كل خير
ـ[سامح رضا]ــــــــ[21 - 01 - 07, 01:06 م]ـ
للرفع ... واعادة الطلب من الشيخ الفاضل حمزة الكتاني
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[21 - 01 - 07, 04:19 م]ـ
يعسر علي ذلك تماما ...(37/43)
طلب: الجامع الكبر للإمام محمد بن الحسن الشيباني
ـ[عبد القاهر]ــــــــ[16 - 12 - 06, 11:02 ص]ـ
إخواني:
جميع كتب الإمام محمد موجود في الملتقى إلا الجامع الكبير
هل من واضع لهذا الكتاب المبارك
جزاكم الله خيرا(37/44)
أكثر من 4.000 كتاب جاهز للشاملة! لكنها لم تنشر بسبب فقدان هذه الخصائص في الشاملة!!
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[16 - 12 - 06, 12:15 م]ـ
لخبراء الشاملة .. من يوفر هذه الخصائص في الشاملة لنشر أكثر من 4.000 كتاب للشاملة؟!!
أكثر من 3300 كتاب مطروحة في موقع محرك بحث الموسوعة الشاملة (بصيغة html ) :
http://www.islamport.com
وهناك الكثير غيرها لم تتم إضافتها للأسف بسبب آلية تصدير الكتب من برنامج الشاملة واستقطاعها للوقت الكثيير.
حيث أخذ تصدير الكتب السابقة بالصيغة النصية وقتاً طويييييلاً جداً لعدم توفر بعض الخصائص في برنامج الشاملة، وقد ذكرتها للأخ نافع وراسلته بهذا الخصوص ووعدني خيراً بتوفيرها وخصائص أخرى زيادة على ذلك، لكنه حصلت له ظروف أشغلته أسأل الله أن ييسر له أموره.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=416533#post416533
وهذه خواص لو توفرت في البرنامج لكان أيسر في إضافة الكثير من الكتب إلى محرك البحث على الإنترنت من جهة، ومن جهة أخرى ستسهل عملية نشر آلاف الكتب المجهزة للشاملة وإيصالها للآخرين خاصة مع تضخم أعداد الكتب وضيق الوقت عن التعامل معها كتاباً كتاباً.
لدي في الشاملة حالياً بضعة آلاف كتاب .. بحاجة إلى النظر ومقارنة النسخ والتكرار واختيار الأصلح وتغيير الصيغ وترتيب الأقسام والتصنيف الصحيح.
والحاجة ماسة وملحة جداً لعملية تصدير آلاف الكتب دفعة واحدة سواء بصيغة إلكترونية أو نصية لأمور كثيرة مهمة في التعامل مع هذه الكتب وتنسيقها وترتيب نسخة غنية ومميزة للشاملة، وإن شاء الله متى توفرت مثل هذه الخصائص فسيكون هناك تطوير كبير جداً لعملية توفير آلاف الكتب للآخرين ممن يفضلون استخدام الشاملة.
والخصائص المطلوبة:
1) خاصية تصدير أكثر من كتاب إلكتروني بصيغة الشاملة في نفس الوقت، بحيث تصدر الكتب دفعة واحدة وكل كتاب في ملف مستقل، أما بالوضع الحالي فإن الكتب العديدة تندمج في كتاب واحد.
2) خاصية كتابة حجم الحد الأدنى للملف من الكتاب المراد تقسيمه عند تصديره بالصيغة النصية .. حيث أن المتاح حالياً مجرد استخدام السهمين للأعلى والأسفل عند تحديد الحجم، ولو توفرت خاصية الكتابة بلوحة المفاتيح للحجم لكان أوفر في الوقت، ولو كان الحد الأدنى يمكن أن يكون أقل من 100 كيلوبايت لكان أفضل.
3) توفير خاصية تصدير أكثر من كتاب ((نصي)) في نفس الوقت.
أسأل الله أن ييسر ما فيه الخير والنفع.
ولعلكم تنتظرون التطوير الخامس لمحرك بحث الموسوعة الشاملة على الإنترنت خلال الأشهر القادمة.
حيث - إذا لم يضق الوقت بسبب الخصائص المفقودة والموضحة أعلاه - ستجدون - إن شاء الله -:
1 - زيادة عدد الكتب إلى أكثر من 4000 كتاب.
2 - تطوير التصفح للكتب.
3 - خاصية تحميل آلاف الكتب بصيغة الشاملة.
الموسوعة الشاملة كبرنامج فريد أو محرك بحث على الإنترنت نفع الله بها خلقاً كثيراً.
وأتمنى ممن يمكنه المساعدة في توفير هذه الخصائص أو حلول أفضل ألا يبخل بها، ومن لا يستطع فلا أقل من الدعاء.
وفقكم الله ورعاكم.
ـ[ايهاب كمال]ــــــــ[16 - 12 - 06, 07:19 م]ـ
ياأخي العزيز
أريد معرفة كيفية تنزيل الكتب من هذا الموقع حيث أنني عند الدخول عليه استطيع التصفح
ولا استطيع تنزيل الكتب
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[16 - 12 - 06, 11:01 م]ـ
الأخ الكريم ايهاب كمال
الكتب مطروحة في الموقع على شكل صفحات ويب html ويمكنك حفظ كل ما تتصفحه من خلال برنامج المتصفح .. من قائمة (ملف) اختر أمر (حفظ باسم .. ).
أما عن تحميل الكتب كملفات للشاملة .. فهي خطة مطروحة في التطوير الجديد للموقع .. لكن العوائق التي أخرت ذلك هي السبب التي طرح من أجله هذا الموضوع، وهو مطلب لكثير من طلاب العلم، أسأل الله أن ييسر إتمامه في أقرب وقت، وأن يوفق من يعين على هذا الخير.
كنت أتمنى أن أضع للجميع هذه الكتب للتحميل كما طلب الإخوة من قبل، لكن بالتعامل مع الكتب كتاباً كتاباً أصبح الموضوع طوييييل جداً خاصة وأن العدد وصل إلى أكثر من 4.000 كتاب، وربما يتيسر من يمكنه إيجاد حل لتوفير الوقت أو توفير شئ من الخصائص المطلوبة للمساعدة في هذا الأمر، ومن أراد في الفترة الحالية أي كتاب منها بصيغة الشاملة فسوف أوفره له إن شاء الله تعالى.
وهذه قائمة بالكتب الموجودة حالياً على الموقع 3.300 كتاب.(37/45)
"إظهار الحق" لرحمت الله الهندي / مفهرس للشاملة
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 01:03 م]ـ
الكتاب من أقوى وأشمل الكتب التي ألفت في الرد على النصارى وبيان فساد عقائدهم
الكتاب: إظهار الحق
المؤلف: رحمة الله بن خليل الهندي
عدد الأجزاء: 2
مصدر الكتاب: مكتبة صيد الفوائد
[الكتاب مرقم آلياً غير موافق للمطبوع]
الكتاب غير موجود على الشاملة.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 05:10 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 03:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[22 - 12 - 06, 11:54 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد سمير]ــــــــ[03 - 02 - 07, 09:57 م]ـ
المرفق لا يعمل جزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[03 - 02 - 07, 10:46 م]ـ
لا يعمل
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[03 - 02 - 07, 11:27 م]ـ
شكرا لك
لكن الرابط لا يعمل
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[04 - 02 - 07, 12:14 ص]ـ
الإخوة الأحبة
المرفق كان يعمل، ولكن بعد اختراق الملتقى حصل العطل.
وقد أعدت تحميل الكتاب في المرفق.
ونسألكم دعوة بالشفاء في ظهر الغيب لأخيكم
ـ[محمد سمير]ــــــــ[04 - 02 - 07, 12:25 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[عبده الأحمدي]ــــــــ[04 - 02 - 07, 02:13 ص]ـ
لااستطيع قراءة ملف bok. هل من حيلة؟ يجب تنصيب بعض الخطوط؟
ـ[أبو صالح العسكري]ــــــــ[04 - 02 - 07, 01:41 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[04 - 02 - 07, 02:41 م]ـ
أخي عبده الأحمدي
لكي تقرأ الكتاب المرفق، يجب أن يكون عندك الموسوعة الشاملة، على الأقل الفارغة.
وإن شئت رفعته لك بصيغة txt
ـ[محمود إبراهيم]ــــــــ[04 - 02 - 07, 02:51 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى الكريم
و هذا رابط للكتاب نسخة pdf
الجزء الأول http://www.al-maktabeh.com/a/books/A1601.zip
الجزء الثانى http://www.al-maktabeh.com/a/books/A1602.zip
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[05 - 02 - 07, 03:51 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي محمود(37/46)
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير pdf
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[16 - 12 - 06, 02:04 م]ـ
http://www.almaknaz.com/show.php?cat=12&book=87
كتاب قيم ومفيد ...
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[16 - 12 - 06, 02:58 م]ـ
ليس بالكتاب المراد، بل هو كتاب: شذرات الذهب لابن العماد.
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[16 - 12 - 06, 03:10 م]ـ
مع الأسف وقع خطأ بعد تحميل خمس مجلدات
فتحت الخامس وإذا به شذرات الذهب
ثم فتحت الباقي وإذا نفس المجلدات كلها شذرات الذهب
فلعل أهل المكنز يتنبهوا ويعدلوا ما وقع من خطأ
ـ[محمد محمد السيد]ــــــــ[16 - 12 - 06, 03:28 م]ـ
الخطأ في الروابط فقط والروابط الصحيحة:
http://www.almaknaz.com/pdf/01/86/0086_01.rar
http://www.almaknaz.com/pdf/01/86/0086_02.rar
الى
http://www.almaknaz.com/pdf/01/86/0086_10.rar
لعل أهل المكنز يتنبهوا ويعدلوا ما وقع من خطأ
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[16 - 12 - 06, 03:33 م]ـ
السلام عليكم
فعلاً ... حصل معي نفس الموقف ... وراسلت الموقع كي يتداك الاخوان هناك الخطاء
ارجوا ان يكون التعديل سريعاً
بارك الله في الجميع
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 04:58 م]ـ
...................
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 05:10 م]ـ
امنية لم تتم
فالامر كما ذكر الاخوة الكرام فقد نزلت بعض اجزاء من الكتاب فاذا به شذرات الذهب
نسال الله ان لا يحرمنا من هذا الكتاب النفيس
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[16 - 12 - 06, 05:49 م]ـ
روابط التحميل
http://www.almaknaz.com/pdf/01/86/0086_01.rar
http://www.almaknaz.com/pdf/01/86/0086_02.rar
http://www.almaknaz.com/pdf/01/86/0086_03.rar
http://www.almaknaz.com/pdf/01/86/0086_04.rar
http://www.almaknaz.com/pdf/01/86/0086_05.rar
http://www.almaknaz.com/pdf/01/86/0086_06.rar
http://www.almaknaz.com/pdf/01/86/0086_07.rar
http://www.almaknaz.com/pdf/01/86/0086_08.rar
http://www.almaknaz.com/pdf/01/86/0086_09.rar
http://www.almaknaz.com/pdf/01/86/0086_10.rar<!-- / message --><!-- start منع النسخ --> <! -- End منع النسخ -->
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[16 - 12 - 06, 08:17 م]ـ
جزاك الله كل خير على الروابط
ـ[طالب شريف]ــــــــ[17 - 12 - 06, 12:21 ص]ـ
روابط التحميل
http://www.almaknaz.com/pdf/01/86/0086_01.rar
http://www.almaknaz.com/pdf/01/86/0086_02.rar
http://www.almaknaz.com/pdf/01/86/0086_03.rar
http://www.almaknaz.com/pdf/01/86/0086_04.rar
http://www.almaknaz.com/pdf/01/86/0086_05.rar
http://www.almaknaz.com/pdf/01/86/0086_06.rar
http://www.almaknaz.com/pdf/01/86/0086_07.rar
http://www.almaknaz.com/pdf/01/86/0086_08.rar
http://www.almaknaz.com/pdf/01/86/0086_09.rar
http://www.almaknaz.com/pdf/01/86/0086_10.rar<!-- / message --><!-- start منع النسخ --> <! -- End منع النسخ -->
جزاكم الله خيراً، ويسَّر أمركم.
ـ[السويفي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 07:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ...
ـ[الطيماوي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 02:26 م]ـ
جزاك الله خيرا(37/47)
اقتراح أقدمه بين يدي اخواني في الأردن ...
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[16 - 12 - 06, 02:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الكرام ... لا يخفى على طلاب العلم في الوقت الحالي مقدار النعمة التي أنعم الله بها على طلاب العلم ... فهناك المحاضرات القيمة في شتى المجالات ... وكتب على جميع الصيغ.
ومن باب نشر العلم وشمول الفائدة ... احببت أن أساعد اخواني في الأردن لتحصيل ما عندي من كتب ومحاضرات ... وقد تجمع عندي جل ما في المكتبة الوقفية وغيرها ... مع الكثير من المحاضرات الشرعية.
ومنذ أيام قليلة تناقشت مع صديق لي, وهذا الصديق له ((بسطة)) مقابل البوابة الرئيسية للجامعة الأردنية.
وطرحنا موضوع الكتب وما لها من قيمة علمية كبيرة ... والخير الذي يعم في انتشار مثل هذه الكتب.
وكان الاتفاق على أن آتي لصديقي هذا بجل ما عندي من أقراص تحوي هذه الفوائد المتنوعة.
ويكون صديقي هذا مسؤول عن توزيع هذه الأقراص ... بسعر مناسب لطلاب العلم كافة.
فهل يرى اخواني ان مثل هذه الفكرة مفيدة؟
وهل هناك اقتراح أفضل؟
لأني أرى أن هناك كم هائل من الكتب والمحاضرات ... ويصعب على صاحب الاشتراك البطيء أن يحمل ما يريد.
فما يرى اخواني حفظهم الله؟
والسلام عليكم روحمة الله وبركاته
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 04:55 م]ـ
نعم فكرة طيبه أخي
وأنا في بلادي أفعل نفس الشيء
وأتمنى عليك كتابة رقم جوالك داخل الاسطوانات حتى لو أراد أحد الاستزاده أو الافادة اتصل بك ونسقت أنت وهو
وهذا ما أفعله بنفسي في الاسطوانات التي انزلها للناس
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 11:33 م]ـ
بورك فيكم يا أخي الكريم، ونسأل الله تعالى ان يتقبل منكم
ابدأ بارك الله فيك، على ان يكون السعر معتدلا، نصف دينار او أزيد بقليل للسيدي، ودينار للدي في دي.
ومتى بدأت أبلغني، جزاك الله خيرا
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 06:05 ص]ـ
فكرة طيبة و حبذا لو قمت بتصوير بعض الكتب النادرة التى يحتاج اليها الكثيرون و لا يجدونها و التى قد يتوفر قسطا كبيرا منها فى المكتبات العامة بالاردن.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 09:45 ص]ـ
فكرة جيدة
توكل على الله
وأخبرنا عندما تبدأ
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[17 - 12 - 06, 10:26 ص]ـ
فكرة جميلة جداً لا تتردد ولا تتوانى في القيام بها
وسأسعى جاهداً لأكون من بين المشترين لها
وإن حصلتُ عليها فسأدعو لك ما تذكرت.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[17 - 12 - 06, 10:35 ص]ـ
جزاكم الله كل خير اخوتي الكرام
وانا الآن سابعث بما عندي من كتب pdf الى صديقي الذي ذكرت لكم.
ولم استوعب كل الكتب في الشبكة ... ولكن الخير الذي فيها كثير ان شاء الله تعالى
وسأعمل على تحميل كل ما في الشبكة ... حبا وكرامة لطلاب العلم.
ومن كان عنده دروس أحب أن يحملها ولم يستطع من الشبكة ... فعليه بمراسلتي هنا أو على الخاص ... وسأعمل جاهداً على تحميلها اذا استطعت.
... ساتفق مع صاحبي على سعر ( cd) و ( dvd) وأبعث لكم بالنتيجة ...
... ساحاول أن انشر رقم جوال صاحبي كي تعم الفائدة ويستطيع القاصي والداني أن يستفيد من هذا العمل ... ولكن بعد أن يوافق صديقي على هذا ...
شكر الله لكم مروركم وتشجيعكم ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[17 - 12 - 06, 11:24 ص]ـ
للجامعة الأردنية.
أهي في العاصمة (عَمَّان)؟
نسيت أن أشكرك على هذا الجهد الكبير.
جزاك الله خيراً، وجعلك من عباده الموفقين.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[17 - 12 - 06, 02:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الأفاضل ... اليوم بحمد الله وتوفيقه بعثت الى صديقي الذي أخبرتكم عنه كل ما عندي من كتب pdf وبعثت له المواقع المضغوطة على هيئة والموجودة في مكتبة الملتقى, وكتب chm الموجودة في موقع ام الكتاب.
وفي القريب ان شاء الله تعالى سأبعث له كل ما عندي من محاضرات شرعية ... وهي كثيرة جداً ليفهرسها ويثبتها لطلاب العلم.
وبالنسبة للسعر فكان الاتفاق على أن يكون سعر ال ( cd) بنصف دينار, و ال ( dvd) بدينار.
وطريقة الشراء التي يراها صديقي هي ... أن يطلب المشتري منه المادة التي يريد ... ومن ثم ينسخها له ويأتي بها اليه.
بمعني ... طلب المادة ومن ثم توفيرها.
وممكن أن يكون الطلب عن طريق جوال صاحبي وهو: 0799413545
واسم صديقي هو مأمون.
... الموقع: عمان - الجهة المقابلة للبوابة الرئيسية للجامعة الأردنية - عند سوبر ماركت عمارة.
... تنبيه: كل ما عندي من كتب وبرامج وغيرها ... عبارة عن ما توفر عندي من الانترنت ولم أشتغل في تصوير كتب أخرى انفردت بها, هذا كون البعض فهم أني املك أشياء غير موجودة على الشبكة.
وانا مهمتم باي اقتراح يقدمه اخواني طلاب العلم.
بارك الله في الجميع ونفع بهم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/48)
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[19 - 12 - 06, 08:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم كنت عند صديقي ... و وضعت عند صديقي ما عندي من محاضرات ... أرجو أن تكون هذه المحاضرات مفيدة ونافعة لمن يريدها ...
والله يوفق الجميع الى كل خير ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو نور المسلم]ــــــــ[19 - 12 - 06, 08:20 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي
ـ[أبو نور المسلم]ــــــــ[19 - 12 - 06, 08:22 م]ـ
ممكن أخي بلال أن تفهرس لنا ما موجود عندك حتى نعرف ما نحتاج اليه اموجود ام لا؟
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[19 - 12 - 06, 08:33 م]ـ
ممكن أخي بلال أن تفهرس لنا ما موجود عندك حتى نعرف ما نحتاج اليه اموجود ام لا؟
صديقي عمل على فهرست كتب ال pdf .
أما المحاضرات فستأخذ معه وقت أطول ... لأن الأقراص التي املك كثيرة .. ويصعب عليه فهرسة هذه الأقراص بين يوم وليلة ...
وساحاول ان أضع بين يدي اخواني الفهرس خلال ايام اذا وفقت لذلك ...
والله المستعان(37/49)
مفهرس: إِشْكَالٌ وَجَوَابُهُ فِي حَدِيثِ أُمِّ حَرَام بِنْتِ مِلْحَانَ
ـ[خالد البحريني]ــــــــ[16 - 12 - 06, 08:38 م]ـ
إِشْكَالٌ وَجَوَابُهُ فِي حَدِيثِ أُمِّ حَرَام بِنْتِ مِلْحَانَ
دراسةٌ تأصيليةٌ تطبيقية تبين المنهج العلميّ في الإجابة عن الإشكالات التي ربما تَعرضُ في بعضِ الأحاديث
تَأليفْ
د. علي بن عبد الله الصّياح
(الملف مرفق)
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 06:15 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[22 - 12 - 06, 08:36 م]ـ
بارك الله فيك
وتجنب تشكيل العناوين حتى يسهل العثور على الكتاب عند استخدام خاصية البحث
ـ[خالد البحريني]ــــــــ[08 - 01 - 07, 04:45 م]ـ
جزاكما الله خيرا(37/50)
استفسار عن مشكلة في الوورد
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[16 - 12 - 06, 08:57 م]ـ
الأخوة الأحباب أهل الذكر في الوورد:
أريد أن أحدد عدد الأسطر في كل صفحة بحيث لا تتعدى 25 سطرا، كيف أفعل ذلك؟ وهذا طلب عاجل لو تكرمتم على أخيكم.
ولكم مني جزيل الشكر ووافر الإمتنان.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[16 - 12 - 06, 09:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبا المنذر حفظه الله ... اعمل الآتي:
1. اكتب صفحة كاملة ولا تترك أي فراغ.
2. بعد أن تكتب هذه الصفحة ... انظر الى أعلى الصفحة تجد هناك شريط أشبه بالمسطرة عليه حدود وأرقام.
3. تجد أن هذه المسطرة فيها قسم ملون باللون الأبيض ... وقسم ملون باللون الرمادي.
4. اجعل الفارة في الحد الفاصل بين الألوان ... تجد أن شكل الفارة تغير ... بحيث تستطيع أن تزيد من مساحة اللون الأبيض واللو ن الرمادي كما تشاء.
اللون الأبيض يمثل المساحة المسموح الكتابة عليها.
اللون الرمادي يمثل المساحة الغير مسموح الكتابة عليها.
... تستطيع أن تغير في مساحة الكتابة في الأطراف الأربعة من الصفحة.
... غير في هذه المساحات و حدودها حتى تخرج بصفحة مناسبة في مساحتها وتتسع الى 25 سطراً فقط.
والله تعالى أعلم
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[17 - 12 - 06, 08:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب بلال ونفع بكم أتم النفع وأوفاه.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[17 - 12 - 06, 10:43 ص]ـ
وأنتم كذلك ...
أرجو ان تكون الطريقة نجحت ان شاء الله ... واذا كان هناك أي مشكلة اعلمني بارك الله فيك.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 12:12 م]ـ
سلمت يا أخ بلال(37/51)
من نوادر الرسائل، منسك الإمام أبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[17 - 12 - 06, 01:12 ص]ـ
منسك الإمام أبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي
198 هـ ـ 285 هـ
نشره الشيخ حمد الجاسر ـ رحمه الله ـ في مجلة العرب عام 1389 هـ
وقد أفادني بهذه الرسالة الشيخ الجليل عبد الرحمن بن عمر الفقيه حفظه الله، فقمتُ بتصويرها من إحدى المكتبات العامة ..
حملها الآن من هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/alfageeh/115.rar
ـ[ابن السائح]ــــــــ[17 - 12 - 06, 02:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك في جهودكم
لكن في صحة نسبة الكتاب إلى الإمام أبي إسحاق الحربي نظر
وقد كان الشيخ حمد الجاسر تردد في نسبته إليه
ولعل الأشبه بالصواب أنه كتاب الطريق = أو النواحي من تصنيف تلميذه محمد بن خلف بن حيان (وكيع)
وهو كتاب يحوي أخبار البلدان ومسالك الطرق
والله أعلم
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[17 - 12 - 06, 04:58 ص]ـ
أشكر لكم شيخنا الفاضل هذا الفائدة القيمة ..
أين تردد الشيخ الجاسر؟
وهل تكم في كتابه الكبير عن نسبة الكتاب للحربي؟
ـ[ابن السائح]ــــــــ[17 - 12 - 06, 06:17 ص]ـ
وفقك الله وأحسن إليك
الكتاب ليس بين يدي الآن.
لكنني وجدت في موقع (مركز حمد الجاسر الثقافي) في مسرد إصدارات دار اليمامة:
كتاب المناسك [وتحديد أماكن الحج ومعالم الجزيرة]
من أهم الكتب التي تتحدث عن طريق الحج وعن معالم الجزيرة ومؤلفه من أهل القرن الثالث الهجري إبراهيم الحربي أو تلميذه محمد بن خلف المعروف بوكيع- يقع في 822 صفحة- تحقيق: حمد الجاسر.
وأذكر أن أحمد العلاونة أشار إلى بعض هذا في الكتاب الذي أصدره في ترجمة الجاسر.
والله أعلم.(37/52)
رسالة هل تجوز الاضحيةعن الميت؟ للعلامة عبدالعزيز بن ناصر الرشيد
ـ[مسك]ــــــــ[17 - 12 - 06, 05:50 ص]ـ
قال الشيخ العلامة عبدالعزيز بن ناصر الرشيد:
فقد اطلعت على رسالة أملاها صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن محمود رئيس محاكم قطر ذكر فيها أن الأضحية عن الميت لا تجوز وأنها غير شرعية وإنما عليه الناس من علماء وعوام من الأضحية عن الميت والوصية بذلك كله خطأ محض حملهم عليه حسن الظن بمن أفتى بصحة ذلك شيخ الإسلام بن تيميه وغيره من علماء الدعوة إلى آخر ما ذكره.
وقد جرى دراستها فلم أجد فيها ما يصلح مستنداً لما ذهب إليه بل بالعكس فالأدلة التي ذكرها في حكم الأضحية وفضلها والأحاديث التي ذكرها في وصول ثواب العمل المهدى إلى الأموات والنقول التي ذكرها في مشروعية الأضحية عن الأموات فهي تدل والأدلة واضحة على مشروعية الأضحية عن الميت: كالحي وأن ذبحها أفضل من الصدقة بثمنها.
وأما ما أتى به من قبل نفسه وفسر به بعض الأحاديث وحاول به رد كلام علماء المسلمين في الموضوع فهو عمل خاطئ لا ينبغي السكوت عليه ولا إقراره.
لذا رأيت من المتعين بالتنبيه على ذلك بصورة لوضوح أدلة هذه المسألة
اضغط لتحميل الرسالة:
هل تجوز الاضحيةعن الميت؟ ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=32&book=2800)
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 09:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا
أصبح الأمر في بلادنا منكرا بسبب انتشار العمل بمثل هذه الفتاوى
القرآن لا يُسمع إلا عند الموت
والصدقات لا تراها إلا " عن روح فلان " و " الفاتحة: عن روح فلان "
والأضحية يقدر عليها الحي فلا يفعلها ويموت فيضحي عنه أولاده وينسون أنفسهم ويقولون: غير قادرين!
ومع القول بجواز إهداء القرآن للميت: تكتمل الصورة!!
فهل سنحول ديننا إلى دين أموات!؟
آمل من الإخوة المفتين مراعاة هذه الأمور
(طبعا هذه خاطرة وليست موضوعا)
شاكرا لمن نقل هذه الرسالة وداعيا لمن كتبها
وأنا لا أتردد في المنع من الأضحية عن الميت جازما بذلك(37/53)
كتاب حجية القياس والرد علي المخالفين لتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[17 - 12 - 06, 05:59 ص]ـ
تعريف بالرسالة:
بحث مختصر في حجية القياس حاول فيه المؤلف قدر الطاقة الاختصار والإيجاز والاقتصار علي موضوع البحث فلم يتعرض لكثير من المسائل خشية الإطالة ,وقد قسم البحث إلي مقدمات تمهيدية:
الأولي في بيان أهمية العمل بالقياس,
والثانية في تعريف القياس لغة واصطلاحا ,
والثالثة في أنواع القياس,
والرابعة في بيان أول من نقل عنه إنكار القياس وتعريف موجز به.
ثم شرع في بيان أدلة نفاة القياس وذلك في المبحث الأول, ثم المبحث الثاني وهو في أدلة القائلين بالقياس , ثم المبحث الثالث في مناقشة أدلة منكري القياس ثم خلاصة البحث.
اضغط لتحميل الرسالة:
حجية القياس والرد علي المخالفين ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=36&book=2801)
ـ[أحمد أبو طالب]ــــــــ[17 - 12 - 06, 09:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا(37/54)
الموسوعة الشعرية الإصدار الثالث للتحميل
ـ[أبو عبد الله المراكشي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 08:25 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الموسوعة الشعرية الاصدار الثالث
صورة للقرص بصيغة iso
الحجم 653 ميجا
ملف واحد و الرابط مباشر قابل لمتابعة التحميل بعد الإنقطاع
http://ibnsena82.googlepages.com/arabic2.JPG
http://ibnsena82.googlepages.com/arabic3.JPG
http://ibnsena82.googlepages.com/arabic4.JPG
اضغط هنا للتحميل ( http://nadyelfikr.net/software/ArabicPoems.iso)
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[17 - 12 - 06, 12:49 م]ـ
عندي إشكال فيها وقد أخبرني بعض الأخوة ان لا بد من حذف ملف
فكيف السبيل
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[17 - 12 - 06, 08:18 م]ـ
بارك الله فيك، البارحة فقط كنت أفكر في وضعها على الشبكة
ـ[محمد محمد السيد]ــــــــ[17 - 12 - 06, 10:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا على الرابط
عندي إشكال فيها وقد أخبرني بعض الأخوة ان لا بد من حذف ملف
فكيف السبيل
أخي ما هو الإشكال؟
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[17 - 12 - 06, 11:10 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[18 - 12 - 06, 09:39 م]ـ
جزيت عنا خير الجزاء
لكن الرابط لا يعمل
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[19 - 12 - 06, 04:02 ص]ـ
الرابط لا يعمل أو بمعنى أصح يظهر رسالة يطلب فيها رقم سري
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[20 - 12 - 06, 03:16 م]ـ
الرابط لا يعمل ويحيلك على موقع اسمه نادي المفكرين
ـ[أبو جويرية]ــــــــ[20 - 12 - 06, 07:27 م]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 12 - 06, 08:07 م]ـ
لعل الرابط تعطل، لأني حملت منه بلا مشاكل
وقد أعيد رفعها ... إن شاء الله
ـ[فهد الخالد]ــــــــ[27 - 12 - 06, 12:04 ص]ـ
في انتظار رابط جديد
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[28 - 12 - 06, 09:05 ص]ـ
ظهر لي بعد تحميلها علامات استفهام بدلًا من العنواين؟؟؟؟؟؟؟؟
فماذا أفعل؟!!
جزاكم الله خيرًا
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[26 - 02 - 07, 04:00 م]ـ
هل من أحد يعجل بتحميلها مرة أخرى؟؟!
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[26 - 02 - 07, 04:34 م]ـ
لقد أعدت تحميلها منذ فترة الآن، فهلا نظرت في الملتقى!!
ـ[بوحوت السنى]ــــــــ[26 - 02 - 07, 09:50 م]ـ
قمت بتحميلها مند ايام لكن اكي تنصب مباشرة عليك ب نيرو la graver image
ـ[بوحوت السنى]ــــــــ[26 - 02 - 07, 09:58 م]ـ
لاتنسى كدلك ادا ظهرت علامات استفهام بالرجوع الى اعدادات اللغة فى لوحة التحكم لتنصيب
اللغة العربية
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[27 - 02 - 07, 01:46 ص]ـ
بالصدفة وجدت هذه النسخة ولست أنا الذي قمت برفعها
http://ia310914.us.archive.org/2/items/brameg/mawsoaa.nrg
الموسوعة الشعرية الإصدار 3
حجم الملف 654 M
بخصوص علامات الإستفهام يتم دخول لوحة التحكم Control Panel ثم إعدادت اللغة (الإعداد الإقليمية) Regional and ******** Options ثم متقدم Advanced ثم تختار أي بلد عربي (مصر مثلاً أو الجزائر أو أي بلد المهم عربي) ثم تعلم الخيار الذي أسفل الشاشة
Default User Account Setting بأن تضع علامة صح أمام Applly All Setting
ربما يعمل Restart
مرفق صورة للتعديل اللازم
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[02 - 03 - 07, 08:05 م]ـ
بالصدفة وجدت هذه النسخة ولست أنا الذي قمت برفعها
http://ia310914.us.archive.org/2/items/brameg/mawsoaa.nrg
الموسوعة الشعرية الإصدار 3
حجم الملف 654 M
بخصوص علامات الإستفهام يتم دخول لوحة التحكم Control Panel ثم إعدادت اللغة (الإعداد الإقليمية) Regional and ******** Options ثم متقدم Advanced ثم تختار أي بلد عربي (مصر مثلاً أو الجزائر أو أي بلد المهم عربي) ثم تعلم الخيار الذي أسفل الشاشة
Default User Account Setting بأن تضع علامة صح أمام Applly All Setting
ربما يعمل Restart
مرفق صورة للتعديل اللازم
جزاكم الله خيرًا
ـ[اسد الدين]ــــــــ[05 - 03 - 07, 04:06 ص]ـ
اثابكم الله يا أهل الحديث
كم انا والله فرح بهذا الملتقى الطيب
اسأل اللهتعالى ان يجعلنا معكم فى الدنيا والآخرة
وجزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[أبو دجانة المصري]ــــــــ[08 - 03 - 07, 11:15 م]ـ
السلام عليكم:
ملاحظة:
هل هذه النسخة لها حقوق نشر أم لا؟
يعني هل الشركة صرحت بجواز نشرها على الانترنت .... أم لا ....
أفيدونا أفادكم الله؟؟؟؟
من أجل تحري الحلال ...
ولكم منا جزيل الشكر
ـ[أبو عبد الله المراكشي]ــــــــ[09 - 03 - 07, 06:23 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أعتذر لإخواني لعدم الرد على الموضوع طوال المدة الماضية و ذلك لأنني بعد كتابة الموضوع بدقائق لم أعد أستطيع دخول المنتدى - و حصل نفس الامر مع أخ لي -
و أشكر الأخ أسامة لقيامه برفع الاسطونة بعد توقف الرابط بعدة أيام -جزاك الله خيرا أخي أسامة -
و أشكر كذلك الاخ أبو سارة لوضعه رابطا جديدا للإسطونة - بارك الله فيك أخي أبا سارة -
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/55)
ـ[أبو دجانة المصري]ــــــــ[09 - 03 - 07, 11:18 م]ـ
لماذا لم يرد علينا أحد .. ؟؟؟
هل هذه النسخة مرخصة للنشر على النت مجانا أم لا ... ؟؟؟
فقد عهدنا منكم الاستماع لكل الشكاوى والرد عليها ردا علميا مقنعا
أبو دجانة المصري
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[10 - 03 - 07, 01:46 ص]ـ
أبو دجانة المصري أبو دجانة المصري
السلام عليكم:
ملاحظة:
هل هذه النسخة لها حقوق نشر أم لا؟
يعني هل الشركة صرحت بجواز نشرها على الانترنت .... أم لا ....
أفيدونا أفادكم الله؟؟؟؟
من أجل تحري الحلال ...
ولكم منا جزيل الشكر
لم يرد أحد على حسب ظني لأن مثل هذه الموضوع والأسئلة قتلت بحثاً والخلاصة لا تفعل إلا إلى ما يطمئن إليه قلبك
ولو كانت عندك قدرة مالية لشراء ما تريد فأفضل من التصوير أو النسخ. حتى لو كان هناك فتوى بجواز ذلك فهذا أضمن لك.
إذا كنت تشك فلا تحمل.
علماً بأن سؤالك هذا يمكن أن يكون ورائه أسئلة أخرى لا داعي منها
فإذا كنت تشك في شرعية ذلك فلا تفعله. ولا تدخل هذا القسم حتى لا تسأل في كل كتاب عن هذا الأمر.
ـ[أبو دجانة المصري]ــــــــ[10 - 03 - 07, 01:06 م]ـ
لم يرد أحد على حسب ظني لأن مثل هذه الموضوع والأسئلة قتلت بحثاً والخلاصة لا تفعل إلا إلى ما يطمئن إليه قلبك
ولو كانت عندك قدرة مالية لشراء ما تريد فأفضل من التصوير أو النسخ. حتى لو كان هناك فتوى بجواز ذلك فهذا أضمن لك.
إذا كنت تشك فلا تحمل.
علماً بأن سؤالك هذا يمكن أن يكون ورائه أسئلة أخرى لا داعي منها
فإذا كنت تشك في شرعية ذلك فلا تفعله. ولا تدخل هذا القسم حتى لا تسأل في كل كتاب عن هذا الأمر.
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا:
لكن أشم في كلامك رائحة الغضب ...
أنا فقط أسأل لأتأكد من شرعية ذلك ... وإلا فلو كانت للشركة حقوق طبع ونشر وقمنا نحن بنسخها بدون إذنها فلماذا إذن نضع أنفسنا في خانة الشك .. ؟؟؟
ومعذرة أنا لا أريد أن أثير القلاقل بسؤالي .... ولكني أريد التحري فقط
ومعذرة لو كان سؤالي قد فُهِم بطريقة خطأ
أبو دجانة المصري
ـ[سهيل محمد فرج سالم سعيد أحمد]ــــــــ[25 - 04 - 07, 10:09 م]ـ
جزاك الله خير من و جد بالمصادفة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الموسوعة الشعرية الاصدار الثالث
صورة للقرص بصيغة iso
الحجم 653 ميجا
ملف واحد و الرابط مباشر قابل لمتابعة التحميل بعد الإنقطاع
http://ibnsena82.googlepages.com/arabic2.JPG
http://ibnsena82.googlepages.com/arabic3.JPG
http://ibnsena82.googlepages.com/arabic4.JPG
اضغط هنا للتحميل ( http://nadyelfikr.net/software/ArabicPoems.iso)
جزاكم الله خيرًا
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[25 - 04 - 07, 10:23 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[سهيل محمد فرج سالم سعيد أحمد]ــــــــ[25 - 04 - 07, 10:36 م]ـ
المصادفة من معتقدات الملاحدة، وإنما قل وجدتها في ,,,,,أو ....
آسف ولكن هذا الواقع وجزاك الله خير
ـ[عادل القلماوي]ــــــــ[26 - 04 - 07, 02:39 ص]ـ
شكرا جزيلا وبارك الله فيكم
ـ[محمدزيان]ــــــــ[26 - 04 - 07, 12:53 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الموسوعة الشعرية الاصدار الثالث
صورة للقرص بصيغة iso
الحجم 653 ميجا
ملف واحد و الرابط مباشر قابل لمتابعة التحميل بعد الإنقطاع
http://ibnsena82.googlepages.com/arabic2.JPG
http://ibnsena82.googlepages.com/arabic3.JPG
[IMG]http://ibnsena82.googlepages.com/arabic4.J
اضغط هنا للتحميل ( http://nadyelfikr.net/software/ArabicPoems.iso)
شك1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رراا
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[26 - 04 - 07, 01:03 م]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[26 - 04 - 07, 08:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا، والأخ يقصد بالمصادفة بالنسبة إليه وليس أن المور تجري بلا قدر وهذا هو الذي يقصده المسلمون في كلامهم، نعم تحري الألفاظ خير وبركة ولكن ينبغي عدم الإغلاظ في الرد على الأمور التي لها محمل صحيح، بل لو أردتَ الرد فأرشد أخالك إلى الأحسن أما أن هذا القول من أقوال الملاحدة فهو موضوع آخر غير ما نتكلم فيه.
ـ[ابو وحيد المكي]ــــــــ[26 - 04 - 07, 11:34 م]ـ
الرابط لا يعمل أرجوا أن تضع رابطا آخر .......
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[27 - 04 - 07, 08:00 م]ـ
الرابط الذي وضعه الأخ الفاضل/ أبو سارة حسام يعمل
وأنا أحمل منه الأن وأن أكتب هذا الرد
ولكنه رابط مباشر
كل ما عليك فعله هو الضغط عليه بالزر الأيمن للموس ثم إختيار save link as
ثم تختار المكان الذي سوف تحفظه فيه ثم تضغط موافق
وسوف يحمل بإذن الله
ـ[عزمي أبو عبد الظاهر]ــــــــ[23 - 05 - 07, 01:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الموحد أبوبلال]ــــــــ[23 - 05 - 07, 02:57 م]ـ
بارك الله فيكم اخواني جميعاً
أكثر الله من أمثالكم
ونفع بكم الإسلام والمسلمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/56)
ـ[محمد السالمي]ــــــــ[11 - 06 - 07, 02:00 ص]ـ
اخوتي الاكارم حملت الموسوعة ولم استطع تنصيبها
اذا ضغطت على ست أب نقرتين تخرج نافذة سوداء ثم تختفي ولا يحصل شيء
الملف الذي حملته حجمه 653ميقا بايت على شكل ملف ايزو
نسخته على سي دي بواسطة برنامج النيرو عن طريق الخيار ديسك اميج
ومع ذلك لم يعمل لا ادري اين الخطأ
ارجو ممن نجح في تنصيبها ان يفيدني ما طريقة النسخ؟
احتاج هذا البرنامج جدا وتعبت في تحميله كثيرا
من يستطيع الافادة فلا يبخل علي بها ولعل غيري ان يستفيد
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[11 - 06 - 07, 05:49 م]ـ
اخوتي الاكارم حملت الموسوعة ولم استطع تنصيبها
اذا ضغطت على ست أب نقرتين تخرج نافذة سوداء ثم تختفي ولا يحصل شيء
الملف الذي حملته حجمه 653ميقا بايت على شكل ملف ايزو
نسخته على سي دي بواسطة برنامج النيرو عن طريق الخيار ديسك اميج
ومع ذلك لم يعمل لا ادري اين الخطأ
ارجو ممن نجح في تنصيبها ان يفيدني ما طريقة النسخ؟
احتاج هذا البرنامج جدا وتعبت في تحميله كثيرا
من يستطيع الافادة فلا يبخل علي بها ولعل غيري ان يستفيد
جرب أن تشغل الملف ال iso مع هذا البرنامج بدون حرقه على ... سي دي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=103713
ـ[محمد السالمي]ــــــــ[12 - 06 - 07, 01:00 ص]ـ
اشكرك يا ابا تميم ساجرب وارى
ـ[محمد السالمي]ــــــــ[12 - 06 - 07, 01:53 ص]ـ
للاسف لم استفد من البرنامج
لم يستطع قراءته
وربما انا لم احسن استخدامه
واتمنى ان اجد طريقة لوضعه في سي دي ليتم تنصيبه في اجهزة بعض الاخوة
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[12 - 06 - 07, 02:58 ص]ـ
للاسف لم استفد من البرنامج
لم يستطع قراءته
وربما انا لم احسن استخدامه
واتمنى ان اجد طريقة لوضعه في سي دي ليتم تنصيبه في اجهزة بعض الاخوة
بعد فك الملف الأيزو ماذا وجدت من ملفات ... لعل هناك ملف أعطيك إياه ...
وهل عندما حرقته على إسطوانه وجدت ما في الصورة ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=48574&stc=1&d=1181602663
أخبرني ...
وأسأل الله لك التيسير .. ..
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[12 - 06 - 07, 11:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموسوعة عندي من أرادها فليخبرني عن الوسيلة التي تساعده للحصول عليها
محبكم في الله
محمد
أنظر - غير مأمور - بشرى لأهل الجزائر خاصة ولطلاب العلم في كل مكان عامة (حول أقراص كتب وغيرها)
ـ[محمد السالمي]ــــــــ[13 - 06 - 07, 02:25 ص]ـ
جزيت خيرا يا ابا تميم
بعد فك ملف الايزو او حرقه على الاسطوانة النتيجة واحدة تجدها في المرفقات
وهي تختلف عن الصورة التي انزلتها انت
ينقص في صورتي بعض الملفات
وأظن هذه المشكلة ناشئة عن خطأ في طريقة النسخ بواسطة النيرو
لانه اثناء خطوات النسخ في النيرو تخرج رساله ان هناك مشكلة لكنه يتابع النسخ وهذه الرسالة وضعتها ايضا في المرفقات
بارك الله فيك اخي وفي كل من حاول ايجاد الحل
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[14 - 06 - 07, 12:32 ص]ـ
جزيت خيرا يا ابا تميم
بعد فك ملف الايزو او حرقه على الاسطوانة النتيجة واحدة تجدها في المرفقات
وهي تختلف عن الصورة التي انزلتها انت
ينقص في صورتي بعض الملفات
وأظن هذه المشكلة ناشئة عن خطأ في طريقة النسخ بواسطة النيرو
لانه اثناء خطوات النسخ في النيرو تخرج رساله ان هناك مشكلة لكنه يتابع النسخ وهذه الرسالة وضعتها ايضا في المرفقات
بارك الله فيك اخي وفي كل من حاول ايجاد الحل
نعم ينقصك ملف واحد وهو في المرفقات .. هذه واحدة ...
الثانية أراك قد حملت برنامج CD space .. فلما لا تفتح الملف الأيزو عن طريق هذا البرنامج ومن ثم تشغله مباشرة من السواقة الوهمية ... وأنظر هذا الشرح ..
إذهب إلى files ثم add image وهو لفتح ملف أيزو ونحوه .. كما في الصورة ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=48545&d=1181577557
وبعد الإشارة على الملف وضغط موافق ستتكون لك الصورة ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=48546&d=1181577557
وتشير على الملف الموجود في الصورة الخامسة وتضغط كليك يمين ثم تشير على insert image لوضع الملف في السواقة الوهمية .. ثم تذهب إلى السواقة الوهمية وتشغل الموسوعة منها كأنها إسطوانة تماما ...
وفقك الله ..
الملف الناقص.
ـ[محمد السالمي]ــــــــ[14 - 06 - 07, 02:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي ابا تميم
وكتب لك اجر الافادة
ان شاء الله تصلح هذه الطرق
ـ[مبارك البنعمري]ــــــــ[04 - 08 - 07, 09:08 م]ـ
أخي الكريم يشرفني أن تسعفوني بالموسوعة الشعرية فرابط التحميل المعروض لم أستطع تحميلها عليه
والله يجزيكم وافر الثواب
ـ[محمود البطراوى]ــــــــ[13 - 01 - 08, 04:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
لكنى لم استطع تحميلها
وكل الراوبط لا تعمل
هل من فاضل يعيد رفعها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/57)
ـ[احمد الجرابلسي]ــــــــ[13 - 01 - 08, 07:47 ص]ـ
اخي الكريم رابط الموسوعة الشعرية لا يعمل
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[13 - 01 - 08, 11:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا هي موجودة على اسطوانة وتباع
ـ[محمود البطراوى]ــــــــ[14 - 01 - 08, 12:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا هي موجودة على اسطوانة وتباع
جزاك الله خيرا على اهتمامك
ولكن اين تباع؟؟
وهل من فاضل يرفعها الى ان ياتى الرد (ابتسامه)
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[30 - 01 - 08, 01:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لكنى لم استطع تحميلها
وكل الراوبط لا تعمل
هل من فاضل يعيد رفعها
للرفع
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[30 - 01 - 08, 07:04 م]ـ
رابط الموسوعة الشعرية من جديد!
http://alukah.net/majles/showthread.php?t=10093
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[31 - 01 - 08, 08:44 ص]ـ
هل من تعريف مختصر عن الموسوعة الشعرية؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[01 - 02 - 08, 12:20 م]ـ
لماذا لا يعمل موقع الموسوعة الشعرية؟؟؟
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[01 - 02 - 08, 01:22 م]ـ
رابط الموسوعة الشعرية من جديد!
http://alukah.net/majles/showthread.php?t=10093
جزاكم الله خيرا
لكن الرابط لا يعمل
ـ[أبو جبر]ــــــــ[12 - 06 - 08, 12:35 ص]ـ
إخواني في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يمكن رفع الموسوعة الشعرية على رابط واحد مباشر وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو محمّد الإدريسي]ــــــــ[13 - 06 - 08, 08:43 م]ـ
برنامج يضم جمعا من الشعراء أصحاب الشعر العربي القديم الأصيل
عبارة عن (88) شاعرا
(17196) قصيدة
(184288) بيت شعر
جميعها لشعراء العصر الجاهلي و المخضرمين و شعراء العصر الإسلامي
أي لا تحوي شعراء العصر الحديث
تهم كل طالب و كل إنسان يهتم بالشعر
موسوعة ضخمة بكل ما للكلمة من معنى
تمتاز هذه الموسوعة
بسهولة البحث عن أي بيت شعر
كذلك تحوي قاموس لسان العرب للتعرف على أي كلمة غريبة المعنى
العروض لتقطيع أي بيت شعري
تعطيك تفاصيل البيت الشعري لأي بحر من بحور الشعر ينتمي
معلومات عن كل شاعر
رابط تحميل الموسوعة بملف مضغوط حجمه (35) ميجا بايت
صور للبرنامج:
http://liftingimages.googlepages.com/mawsoah1.jpg
http://liftingimages.googlepages.com/mawsoah2.jpg
http://liftingimages.googlepages.com/mawsoah3.jpg
http://liftingimages.googlepages.com/mawsoah4.jpg
رابط التحميل
http://rapidshare.com/files/81493913/seventeen.rar
أو من هنا رابط آخر:
http://www.zshare.net/download/6216273d9ee564/
وهذا رابط ثالث:
http://www.mediafire.com/?7djnol4zdhd
منـ ـــــــــــــــــقـ ــــــــــــــــــــــــــول
ـ[عبدالحكيم طويلب]ــــــــ[13 - 06 - 08, 09:00 م]ـ
برنامج يضم جمعا من الشعراء أصحاب الشعر العربي القديم الأصيل
عبارة عن (88) شاعرا
(17196) قصيدة
(184288) بيت شعر
جميعها لشعراء العصر الجاهلي و المخضرمين و شعراء العصر الإسلامي
أي لا تحوي شعراء العصر الحديث
هذا البرنامج هو عبارة عن الموسوعة الشعرية - الإصدار الأول.
ـ[أبو محمّد الإدريسي]ــــــــ[13 - 06 - 08, 09:08 م]ـ
هذا البرنامج هو عبارة عن الموسوعة الشعرية - الإصدار الأول.
جزاك الله أخي الحبيب
عذري أنني رأيت هذا الخبر في أحد المنتديات فارتأيت أن أرفعه لإخواني ممن لم يستطيعوا -مثلي - تحميل الإصدار الثاني من الموسوعة بعد تعطُل جميل الوصلات المعروضة و الله المستعان
ـ[يوسف الخولاني]ــــــــ[10 - 10 - 08, 06:56 م]ـ
رابط التحميل يعمل
http://www.kabah.info/uploaders/o_zahra/Mawsoua.iso
وحجم الملف كما هو واضح 653
ـ[محمد سامي السلفي]ــــــــ[24 - 12 - 08, 04:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا(37/58)
كيف أحول أرشيف الملتقى إلى chm .
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 09:46 ص]ـ
الإخوة الكرام والمشايخ الأفاضل.
قمت منذ فترة بتحميل أرشيف الملتقى كاملا حتى صباح يوم 11/ 12/2006، ثم بدأت في تحويله إلى chm بالبرنامج الذي وضعه الأخ نافع، ولكن البرنامج لم يعمل حتى بعد نسخ ملف archive.css في الأماكن المطلوبة ويبدو - والله أعلم - أن امتداد الملفات في الملتقى قد تغير.
ولا خبرة لي بإستخدام برنامج far .
فمن استطاع أن يعينني حتى ننجز هذا الأمر فجزاه الله خيرا.
وهذه صورة لخصائص ملف الأرشيف (ورق نت) لتتضح الصورة تماما.
http://forum.turath.com/files/arshif olt.jpg
فالرجاء الإهتمام والتجاوب لسرعة الإنجاز والله الموفق.
ـ[محمد سمير]ــــــــ[17 - 12 - 06, 12:30 م]ـ
بارك الله فيك وانا انتظر معك
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 07:59 ص]ـ
سجان الله طال الانتظار مع أن الأمر هام.
ويمكنني عمل نسخة مصدرة من الملفات ولكنها تكون صغيرة الخط وكثيرة الملفات وكبيرة الحجم إلا أنها تيسر على من عنده على علم بكيفية التحويل إلى chm عمله.
بارك الله فيكم وبرجاء الإفادة.
ـ[محمد سمير]ــــــــ[20 - 12 - 06, 11:37 م]ـ
سجان الله طال الانتظار مع أن الأمر هام وفق الله الجميع
ـ[أبو عمر]ــــــــ[20 - 12 - 06, 11:39 م]ـ
أخي الحبيب برجاء رفع برنامج الأخ نافع حتى أتم الشرح، وقد كنت حضرت شرحاً عن المسألة ثم تنبهت إلى أنني لم أخذ في الحسبان برنامج الأخ نافع.
وفقكم الله تعالى.
ـ[محمد سمير]ــــــــ[06 - 01 - 07, 04:12 م]ـ
اخوتي الامر مهم جدا ارجو السعي لاتمامه بارك الله فيكم(37/59)
حول موسوعة الشاملة
ـ[ابو عبدالله الكردى]ــــــــ[17 - 12 - 06, 11:45 ص]ـ
نرجو من احد إخوان ان يبين لنا كيفية إدخال كتب الجاهزة الى موسوعة الشاملة 2 (بالصورة)
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 01:06 م]ـ
برنامج الشروح المصورة للمكتبة الشاملة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79582&highlight=%C7%E1%D4%D1%E6%CD)
شرح مصور لطريقة انشاء قسم جديد الى المكتبة الشاملة واضافة كتاب جديد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76195)(37/60)
من يدلني على كتاب "فتح ذي الجلال والإكرام"
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 12:18 م]ـ
للشيخ العثيمين رحمه الله تعالى كتاب موسوم بفتح ذي الجلال والإكرام ..
وقد بحثت عنه في موقعه فلم أظفر به ..
فهل أجده عند أحد منكم إخوتاه؟
ـ[أحمد العماني]ــــــــ[17 - 12 - 06, 01:21 م]ـ
أخي الكريم - غفر الله لك ولوالديك -،،
هذا الكتاب شرح لمتن " بلوغ المرام " وهو مفرغ من شرح الشيخ - رحمه الله -، وطبع منه إلى الآن - فيما أعلم - مجلدين من الحجم الكبير، و سيأتي الباقي تباعاً - إن شاء الله -،، وهو من مطبوعات (مدار الوطن للنشر)،،،
وفي أغلب ظني أنه لا يوجد على الشبكة.
هذا والله أعلم.
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[18 - 12 - 06, 12:48 ص]ـ
اللهم آمين ..
جزاكم الله خيرا على التوضيح .. يا أخي الفاضل أحمد
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[18 - 12 - 06, 07:49 ص]ـ
الكتاب مطبوع الأن فى ست مجلدات (كامل)
ولا أتذكر إسم الطبعة
وقد إشتريت بدلا منه (توضيح الاحكام) للبسام
طبعة دار بن الهيثم (3مجلدات)
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[04 - 03 - 07, 11:25 م]ـ
الكتاب مطبوع الأن فى ست مجلدات (كامل)
ولا أتذكر إسم الطبعة
وقد إشتريت بدلا منه (توضيح الاحكام) للبسام
طبعة دار بن الهيثم (3مجلدات)
طبعة المكتبة الاسلامية
وثمنه 110 جنيها
ـ[يوسف رمضان يوسف شراب]ــــــــ[11 - 08 - 07, 04:43 م]ـ
الكتاب إخوتاه كما تعلمون مغرغ من دروس صوتية للشيخ رحمه الله وهو بافعل قد فرغ بالكامل ووصل الأرض المقدسة حيث أسكن وهذه دروس صوتية لشرح الشيخ على بلوغ المرام http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=groups&scholar_id=50&group_id=16(37/61)
حمل جزء منسوخ من مخطوط قضاء الوطر من نزهة النظر لللقاني.
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 02:38 م]ـ
اضغط هنا لتحميل:
جزء منسوخ من مخطوط قضاء الوطر من نزهة النظر لللقاني. ( http://forum.turath.com/showthread.php?p=1783#post1783)
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[12 - 08 - 08, 10:10 م]ـ
لو تنزله برابط مباشر هنا(37/62)
قراءة نادرة محفزة ومرققة للقلب لنونية القحطاني!
ـ[ Aboibrahim] ــــــــ[17 - 12 - 06, 08:59 م]ـ
للأسف ليس كاملة، لكنها رائعة، مرققة ومحفزة للنفس.
اضغط هنا ( http://www.7nen.com/getfile.php?cat=sound&id=556)
للاستماع هنا ( http://www.7nen.com/showsound-11.html#556)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[18 - 12 - 06, 12:27 ص]ـ
الروابط لا تعمل!!
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - 12 - 06, 01:00 ص]ـ
الروابط لا تعمل!!
شيخنا الحبيب جرب هذا
http://uploadingit.com//files/6347/nonq.rm
ـ[ Aboibrahim] ــــــــ[18 - 12 - 06, 03:18 ص]ـ
وهذا رابط مباشر للحمل وللاستماع
http://www.snapdrive.net/files/196362/Nonyat%20Alqa7ttani.rm
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[21 - 12 - 06, 12:54 م]ـ
بارك الله فيك(37/63)
كتب جديدة pdf ( لغة انجليزية)
ـ[محمد محمد السيد]ــــــــ[17 - 12 - 06, 09:35 م]ـ
كتب جديدة pdf ( لغة انجليزية)
http://www.library.mohdy.com/abooks_lib.aspx?m_var=NEWE
ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[18 - 12 - 06, 08:49 ص]ـ
شكر الله لك.
ـ[سعد الدرعان]ــــــــ[18 - 12 - 06, 10:01 ص]ـ
جزاك الله ير فانا دائما أبحث عن الكتب هذه
ـ[ابو رضوان المغربي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 03:45 م]ـ
As-salam Alaikum
Please Brothers, Could you help me to download
Jurisprudence of Al- Fawzan in his Website
http://www.library.mohdy.com/books_lib.aspx?m_var=we076
May Allah bless you(37/64)
الفتاوى الاسلامية لشيخ الأزهر جاد الحق علي جاد الحق pdf
ـ[أبو ريا]ــــــــ[17 - 12 - 06, 10:06 م]ـ
الرد: 3
ـ[طالب شريف]ــــــــ[17 - 12 - 06, 10:17 م]ـ
بارك الله فيكم، وجزاكم خيراً، ونفع بكم الإسلام والمسلمين.
ـ[أبو ريا]ــــــــ[17 - 12 - 06, 10:55 م]ـ
الفتاوى الاسلامية PDF
لفضيلة الإمام شيخ الأزهر جاد الحق على جاد الحق
http://serv2.imagehigh.com/imgss/4629854_000_resize.PNG
الفتاوى الاسلامية الجزء الأول
http://www.mohdy.com/thumb/jad01.jpg
عدد الصفحات 368
رابط تحميل الجزء الأول اضغط هنا ( http://uploadingit.com//files/5770/jad01.pdf)
الفتاوى الاسلامية الجزء الثانى
http://www.mohdy.com/thumb/jad02.jpg
عدد الصفحات 296
رابط تحميل الجزء الثاني اضغط هنا ( http://uploadingit.com//files/5770/jad02.pdf)
الفتاوى الاسلامية الجزء الثالث
http://www.mohdy.com/thumb/jad03.jpg
عدد الصفحات 312
رابط تحميل الجزء الثالث اضغط هنا ( http://uploadingit.com//files/5770/jad03.pdf)
وأخيرا لاتنسونا من الدعاء بارك الله فيكم
أرجو من الأخ المشرف استبدال روابط التحميل بهذه الروابط حيث تم حذف الصفحة الأولى المزعجة
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[17 - 12 - 06, 11:26 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[18 - 12 - 06, 11:09 م]ـ
أخي ابو ريا
السلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله خيرا على هذا العمل الفذ بنشر كتب الأمام الجليل شيخ الأزهر المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ جاد الحق، المجاهر بالحق دائما مهما كانت الصعاب، حتى لو وقفت كل الدنيا ضد ما يعتقد أنه الصواب،جزاه الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء، اللهم آمين
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[19 - 12 - 06, 04:00 م]ـ
بارك الله مجهودك
وأتمنى أن يخرج إلينا إليكترونيا كتاب هذا بيان للناس ففيه زبد الفتاوى للشيخ رحمه الله.
حاولت تنزيل مرفقاتك أخي الكريم لكن الروابط لا تعمل بالكلية
رجاء تنزيلها مرة أخرى على رابط آخر.
وبارك الله فيك.
ـ[أبو ريا]ــــــــ[19 - 12 - 06, 06:44 م]ـ
بارك الله مجهودك
وأتمنى أن يخرج إلينا إليكترونيا كتاب هذا بيان للناس ففيه زبد الفتاوى للشيخ رحمه الله.
حاولت تنزيل مرفقاتك أخي الكريم لكن الروابط لا تعمل بالكلية
رجاء تنزيلها مرة أخرى على رابط آخر.
وبارك الله فيك.
ربما الموقع المرفوع عليه هذه الكتب محجوب لديك لأنه يعمل معي برابط مباشر.
عموما سأرفعها على موقع آخر إن شاء الله الآن.
ولا تنسانا من الدعاء
ـ[أبو ريا]ــــــــ[19 - 12 - 06, 07:25 م]ـ
تفضل أخي الكريم المجلدات موضوعة في مع بعض في ملف مضغوط
اضغط هنا للتحميل ( http://www.rogepost.com/n/4159247105)
انزل لأسفل الصفحة ستجد كلمة Download اضغط عليها للتحميل
ولا تنسانا من الدعاء بارك الله فيك
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[01 - 02 - 07, 10:58 ص]ـ
الأخ الفاضل /أبو ريا
جزاك الله خيرا على هذا الجهد وجعله الله لك ذخيرة في الآخرة
لكن الكتب بعد تنزيلها لا تفتح وتعطي رسالة تدل على عدم اكتمال التنزيل، فأرجو من سيادتك وضعها على رابط آخر.ولك جزيل الشكر.
أخوك / أمجد عبد الرؤوف
ـ[شتا العربي]ــــــــ[14 - 10 - 07, 05:32 م]ـ
الرابط لا يعمل فأرجو إصلاحه لنستطيع تحميله
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وكل العام وأنتم بخير وسائر المسلمين
ـ[معتز]ــــــــ[14 - 06 - 09, 02:52 م]ـ
هل يتكرم أحد الكرام ويضع لنا رابطا آخر؟
ـ[ابو هاجر المصري]ــــــــ[14 - 06 - 09, 06:56 م]ـ
كتب الشيخ جاد الحق -بما فيها الفتاوي - مع كتب علماء اخرين علي الرابط
http://www.arabic.islamebook.com/
ـ[معتز]ــــــــ[15 - 06 - 09, 07:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا وشكرا لك
ـ[زياد العربى]ــــــــ[20 - 06 - 09, 07:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم(37/65)
مع القرآن الكريم لشيخ الأزهر جاد الحق على جاد الحق Pdf
ـ[أبو ريا]ــــــــ[17 - 12 - 06, 11:07 م]ـ
مع القرآن الكريم PDF
لفضيلة الإمام شيخ الأزهر جاد الحق على جاد الحق
http://serv2.imagehigh.com/imgss/4629854_000_resize.PNG
مع القرآن الكريم الجزء الأول
http://www.mohdy.com/thumb/jad04.jpg
عدد الصفحات 280
رابط تحميل الجزء الأول اضغط هنا ( http://uploadingit.com//files/5770/jad04.pdf)
مع القرآن الكريم الجزء الثانى
http://www.mohdy.com/thumb/jad05.jpg
عدد الصفحات 160
رابط تحميل الجزء الثاني اضغط هنا ( http://uploadingit.com//files/5770/jad05.pdf)
وأخيرا لاتنسونا من الدعاء بارك الله فيكم
ـ[شتا العربي]ــــــــ[14 - 10 - 07, 05:37 م]ـ
الرابط لا يعمل فأرجو إصلاحه لنستطيع تحميله
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وكل العام وأنتم بخير وسائر المسلمين(37/66)
الدعوة الى الله لشيخ الأزهر جاد الحق علي جاد الحق Pdf
ـ[أبو ريا]ــــــــ[17 - 12 - 06, 11:42 م]ـ
الدعوة الى الله لشيخ الأزهر جاد الحق علي جاد الحق PDF
http://www.mohdy.com/thumb/jad06.jpg
عدد الصفحات 224
سنة الطبع 2005
للتحميل اضغط هنا ( http://uploadingit.com//files/5770/DAOA%20TO%20ALLAH.pdf)
ولا تنسونا من الدعاء بارك الله فيكم
ـ[شتا العربي]ــــــــ[14 - 10 - 07, 05:37 م]ـ
الرابط لا يعمل فأرجو إصلاحه لنستطيع تحميله
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وكل العام وأنتم بخير وسائر المسلمين(37/67)
ونفس وما سواها لشيخ الأزهر جاد الحق علي جاد الحق pdf
ـ[أبو ريا]ــــــــ[17 - 12 - 06, 11:52 م]ـ
ونفس وما سواها لشيخ الأزهر جاد الحق علي جاد الحق pdf
http://www.mohdy.com/thumb/jad07.jpg
عدد الصفحات 224
سنة الطبع 2005
للتحميل اضغط هنا ( http://uploadingit.com//files/5770/WA%20Nafes%20wa%20ma%20sooaha.pdf)
ولا تنسونا من الدعاء بارك الله فيكم
ـ[أبو ريا]ــــــــ[18 - 12 - 06, 01:49 ص]ـ
وهذا رابط آخر مباشر
http://ia331332.us.archive.org/1/ite...07/gael7ak.pdf
رفعه أحد الأخوة بارك الله فيهم
ـ[شتا العربي]ــــــــ[14 - 10 - 07, 05:36 م]ـ
الرابط لا يعمل فأرجو إصلاحه لنستطيع تحميله
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وكل العام وأنتم بخير وسائر المسلمين(37/68)
النبى صلى الله عليه وسلم فى القرآن الكريم لشيخ الأزهر جاد الحق علي جاد الحق pdf
ـ[أبو ريا]ــــــــ[18 - 12 - 06, 12:11 ص]ـ
النبى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فى القرآن الكريم لشيخ الأزهر جاد الحق علي جاد الحق pdf
http://www.mohdy.com/thumb/jad08.jpg
عدد الصفحات 192
سنة الطبع 2005
للتحميل اضغط هنا ( http://uploadingit.com//files/5770/Prophet%20in%20
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran.pdf)
ولا تنسونا من الدعاء بارك الله فيكم
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[19 - 12 - 06, 03:36 م]ـ
بوركتم اخي الفاضل
ـ[شتا العربي]ــــــــ[14 - 10 - 07, 05:35 م]ـ
الرابط لا يعمل فأرجو إصلاحه لنستطيع تحميله
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وكل العام وأنتم بخير وسائر المسلمين(37/69)
مرونة الفقه الاسلامي لشيخ الأزهر جاد الحق علي جاد الحق pdf
ـ[أبو ريا]ــــــــ[18 - 12 - 06, 12:15 ص]ـ
مرونة الفقه الاسلامي لشيخ الأزهر جاد الحق علي جاد الحق pdf
http://www.mohdy.com/thumb/jad09.jpg
عدد الصفحات 232
سنة الطبع 2005
للتحميل اضغط هنا ( http://uploadingit.com//files/5770/flexibility%20in%20Fiqh.pdf)
ولا تنسونا من الدعاء بارك الله فيكم
ـ[أبو ذر محمد]ــــــــ[18 - 12 - 06, 01:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم "أبو ريا". ألا ترى معي أن من المستحسن الإشارة إلى الموقع الذي أخذت منه الكتاب؟ ففي ذلك اعتراف بجهود الغير.
ـ[أبو ريا]ــــــــ[18 - 12 - 06, 01:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم "أبو ريا". ألا ترى معي أن من المستحسن الإشارة إلى الموقع الذي أخذت منه الكتاب؟ ففي ذلك اعتراف بجهود الغير.
أخي الكريم، السلام عليكم ...
ماداموا يريدون الحق فلا يهم أن نذكر المصدر والله أعلم فكلنا نرغب في الأجر ليس إلا والأمر الذي دعاني أن لا أذكر المصدر هو بعض الكتب المخالفة حتى لا أكون أحد المروجين للموقع، وأنا لم أنسبه لنفسي ولم أقل أنا الذي صورته.
وما فعلته لهذه الكتب هو: أزلت الصفحة التي وضعوها بخصوص الشراء إذا أردت أن تشتري الكتاب الأصلي.
ولا تنسانا من الدعاء أخي الكريم
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[18 - 12 - 06, 03:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ولكن هل رابط التحميل دائم؟
ـ[أبو ريا]ــــــــ[18 - 12 - 06, 05:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ولكن هل رابط التحميل دائم؟
لم أفهم ما ترنو إليه يا أخ أشرف
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[18 - 12 - 06, 02:27 م]ـ
أخى الكريم: سلام الله عليك ورحمته وبركاته. هلاّ تفضلت بتغير الرابطة فإنه لا يعمل
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - 12 - 06, 03:59 م]ـ
هذا رابط الكتاب
http://www.thequranweb.com/pdfs/jad09.pdf
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[21 - 04 - 07, 12:01 ص]ـ
أخى الكريم: سلام الله عليك ورحمته وبركاته .................................................. .......... جزاك الله خيرا أخي الكريم "أبو ريا". ...........
ـ[شتا العربي]ــــــــ[21 - 04 - 07, 12:05 ص]ـ
الرابط لا يعمل.
الرجاء إصلاحه تكرما.
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[28 - 04 - 07, 01:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[28 - 04 - 07, 09:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا بنشر هذا البحث الجيد
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[30 - 04 - 07, 12:15 م]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك
ـ[شتا العربي]ــــــــ[14 - 10 - 07, 05:28 م]ـ
الرابط لا يعمل فأرجو إصلاحه لنستطيع تحميله
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وكل العام وأنتم بخير وسائر المسلمين(37/70)
فصول إسلامية - علي الطنطاوي Pdf
ـ[أبو ريا]ــــــــ[18 - 12 - 06, 12:21 ص]ـ
فصول إسلامية - علي الطنطاوي PDF
http://www.alitantawi.com/2books/articles/images/thumbnails/12islameyyah.jpg
محتويات الكتاب
• المقدمة
• دعوة الإسلام (خطبة جمعة ألقيت على منبر مسجد الجامعة سنة 1951)
• طرق الدعوة إلى الإسلام (خلاصة محاضرة ألقيت في حفلة تعارف الحجاج في مكة في موسم الحج سنة 1373)
• من هو المسلم (كتبت سنة 1939)
• المثل الأعلى للشباب المسلم (خلاصة محاضرة ألقيت في بيروت سنة 1937)
• الحقيقة الكبرى (نشرت سنة 1943)
• صلاة ركعتين
• كتاب في الدين الإسلامي (نشرت سنة 1939)
• القائد (نشرت سنة 1936)
• خطب الجمعة (كتبت سنة 1959)
• الإيمان (كتبت سنة 1939)
• الوعاظ والخطباء (كتبت سنة 1941)
• كتاب (الدين الإسلامي) (كتبت سنة 1939)
• بمناسبة ليلة القدر (كتبت سنة 1956)
• كلمة في الاجتهاد والتقليد (كتبت سنة 1952)
• أهل الفتوى الأولون
• علم التوحيد (نشرت سنة 1953)
• تعميم الثقافة الإسلامية (كتبت سنة 1945)
• تعقيب (كتبت سنة 1947)
• علم التوحيد وكتاب (المودودي)
• حلول قديمة لمشاكل جديدة (كتبت سنة 1956)
• فكروا: لماذا؟ (نشرت سنة 1392 وترجمت إلى الفرنسية والإنجليزية والأردية)
• في إصلاح الأوقاف (نشرت سنة 1937)
• الاستخارة
• الصبر
• البر باليتامى (نشرت سنة 1964)
• قرآنكم يا مسلمون (كتبت سنة 1956)
• تحريف لمعنى الإسلام
• إلى شباب الأزهر: تحية ووصية (كتبت سنة 1955)
• ماذا يراد بالأزهر؟ (كتبت سنة 1958)
• دروس الديانة في المدارس
• كلمة في المعجزات والكرامات (كتبت سنة 1940)
• موقفنا من الحضارة الغربية (محاضرة ألقيت ارتجالاً سنة 1973 سجلوها وكتبوها نقلاً عن شريط تسجيل)
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[18 - 12 - 06, 03:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ونشتاق إلى مكتبة العلامة خليل مردم بك
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[19 - 12 - 06, 03:34 م]ـ
جزاك اله كل خير على هذه الكتب القيمة(37/71)
بغداد، ذكريات ومشاهدات - علي الطنطاوي Pdf
ـ[أبو ريا]ــــــــ[18 - 12 - 06, 01:18 ص]ـ
بغداد، ذكريات ومشاهدات - علي الطنطاوي PDF
http://www.alitantawi.com/2books/articles/images/thumbnails/44baghdad.jpg
في هذا الكتاب تسع عشرة مقالة نُشر أكثرها بين عامي 1936 و1947، وهو يقع في 181 صفحة من القَطْع المتوسط (14×21).
ذهب الشيخ علي الطنطاوي إلى العراق في عام 1936. وقد درّس -أولاً- في الثانوية المركزية في بغداد، ثم في ثانويتها الغربية ودار العلوم الشرعية في الأعظمية (التي صارت كلية الشريعة)، ونُقل حيناً إلى كركوك في أقصى الشمال وحيناً إلى البصرة في أقصى الجنوب. وبقي في العراق إلى سنة 1939، لم ينقطع عنه غير سنة 1937 التي أمضاها مدرّساً في بيروت.
وقد تركتْ تلك الفترة في نفسه ذكريات لم ينسَها، وأحب بغداد حباً كبيراً يتجلى في كثير من سطور وفقرات هذا الكتاب. ففي المقدمة التي كتبها للطبعة الجديدة منه في سنة 1990 يقول: "ما كنت أقدّر أني أقدم بغداد، وأني أعيش فيها سنين من عمري، وأني أتّخذ فيها أصدقاء وأحبّة أعدّهم من أدنى أحبابي إلى قلبي ... أين مني تلك الأيام؟ الأيام التي مضت ولن تعود. أحنّ إليها ولا أدري لماذا الحنين إليها؟ أحنّ إليها لأني فقدتها؛ والشريف الرضي يقول: وقائلة في الركب: ما أنت مُشْتَهٍ غداةَ جزَعْنا الرملَ، قلتُ: أعودُ وهيهات، فلا الماضي يرجع، ولا الشباب يعود". ويقول في مقالة " ثورة تموز في العراق": "أقمت في العراق سنوات أربعاً، ورجعت منه وقد حملت منه ألف ذكرى، وخلفت فيه خمسة آلاف تلميذ، ولبثت على الوفاء للعراق، أحنّ إليه أبداً وأذكر أبداً أيامي فيه ... وكنت أعدّ نفسي من أهل العراق؛ لأني أكلت خبز العراق، ورأيت خير العراق، واتخذته بلداً بعد بلدي؛ فما كان -بعد دمشق والحرمين- مدينة أحبّ إليّ من بغداد. وما أضمرت لبغداد غير الحب، ولا أكننت لأهلها إلا الوفاء ". وفي مقالة "من ذكريات بغداد" التي كتبها جدي وهو في الشام سنة 1946 يقول: "ما الذي هاج في نفسي -هذه العشية- ذكر بغداد، ونشر أمام عيني ما انطوى من ذكرياتها وما مات من أيامها؟ ما الذي رجعني إلى تلك الليالي؛ لياليَّ في بغداد سنة 1936، حتى كأني -لفرط ما تشوقت إليها وأوغلت في ذكراها- أعيش فيها؟ أي سحر فيك يا بغداد جذب قلبي إليك؛ فلم أنْسَك إذ أنا في بلدي الحبيب، ولم أزل أحنّ إليك وأشتاقك؟ بغداد .. يا بغداد، عليك مني سلام الود والحب والوفاء ".
لقد وضع المؤلف في أول هذا الكتاب مقالة كتبها حين مرّ ببغداد سنة 1954 في رحلته إلى المشرق من أجل فلسطين، وهي الرحلة المفصل ذكرها في كتاب "صور من الشرق: في أندونيسيا". عنوان هذه المقالة >فِلْم بغداد<، وقد قال في هامشها إنه وضعها بين يدي هذا الكتاب لتكون كالمدخل إليه، وما هي من الذكريات ولا من المشاهدات كما هو الشأن في بقية مقالات الكتاب، بل هي عرض سريع لتاريخ بغداد من أقدم أيامها إلى اليوم، فكأنه فلم سينمائي تتنقل فيه المَشاهد بين الأزمان ويُلمّ فيه المُشاهد بما صار وما كان.
أما سائر مقالات الكتاب فإنها -كما يدل اسمه- "ذكريات ومشاهدات". فمنها ما كتبه المؤلف وهو في العراق، مثل مقالات "من دمشق إلى بغداد" و"سُرّ مَن رأى" و"على إيوان كسرى" و>ثورة دجلة" و"صورة" و"بغداد في يوم غازي" و"يوم الفتوة في بغداد" و"صورة سوداء من بغداد"، ومنها ما كتبه في ذكرياته عن بغداد بعد فراقها بسنين، مثل "من ذكريات بغداد" و"يوم من أيام بغداد" و"ثورة تموز في العراق".
وفي الكتاب مقالتان عن ذكريات علي الطنطاوي في دير الزور (التي نُقل إليها معلماً في عام 1940 ولم يكمل فيها السنة المدرسية بسبب أحداث الشغب التي وقعت في أول العطلة). وقد كتب في أول المقالة الأولى منهما: "إذا صحّ أن يكون في المدن سفراء، فمدينة الدير سفارة عراقية في الأرض الشامية، وما دخلت الدير إلا ذكرتني العراق، بمظهرها ومخبرها ولهجة أهلها؛ لذلك أثبت هذا المقال في كتاب "بغداد"".
وفي أواخر الكتاب مقالة كتبها وهو يغادر العراق بعد أربع سنوات من وصوله إليه أول مرة، هي >وداع بغداد<، قال فيها: "ودّعتها والسيارة تشتد بي إلى المحطة تسلك إليها شوارع ذات بهجة وجمال، وعاينت الوداع فأيقنت أني مفارق بغداد عما قليل، وجعلت أذكر كم ودعت من أحباب، وكم فارقت من منازل، وكم قطعت قلبي قطعاً نثرتها في أرض الله الواسعة التي لا تحفظ ذكرى ولا ترثي لبائس! ". وفيها: "الوداع يا بغداد .. يا بلد المنصور والرشيد، يا منزل القواد والخلفاء، والمحدثين والفقهاء، والزهاد والأتقياء، والمغنين والشعراء ... الوداع يا دار السلام، ويا موئل العربية. يا بلداً أحببته قبل أن أراه، وأحببته بعدما رأيته. لقد عشت فيك زماناً مرّ كحلم النائم، صحوت منه على صوت الداعي يؤذن بالفراق، فلم أجد منه في يدي إلا لذع الكرى. وهل تخلف الأحلام إلا الأسى والآلام؟ ولكني -على ذلك- راضٍ؛ فالوداع يا بغداد، واسلمي على الزمان! ".
من كتاب "علي الطنطاوي .. أديب الفقهاء، وفقيه الأدباء"
بقلم حفيده مجاهد مأمون ديرانية. نشر دار القلم بدمشق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/72)
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[18 - 12 - 06, 03:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[19 - 12 - 06, 03:33 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابا عبد الله السهيل]ــــــــ[19 - 12 - 06, 04:22 م]ـ
جزاك الله عنا الف خير
ورفع الله الغمة عن اهلنا في بغداد مما يكابدوه من محنة
امين يارب العالمين
ـ[أبو جبير]ــــــــ[20 - 12 - 06, 02:08 ص]ـ
بارك الله فيكم
وهذا موقع الشيخ علي رحمه الله:
http://www.alitantawi.com/2books/
ـ[أبو ريا]ــــــــ[20 - 12 - 06, 02:34 ص]ـ
نعم أخي الكريم الكتب موضوعه متفرقة في الموقع وقد قمنا بتجميعها من الموقع بناء على رغبة أحد الأخوة.
والله الموفق(37/73)
سؤال عاجل أبحث له عن كتب إسلامية يحملها على هاتفه النقال بحيث يمكن أن يقرأها
ـ[أبوعبدالرحمان المهدي]ــــــــ[18 - 12 - 06, 01:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي طلبة العلم
طلب مني أحد العلماء أن أبحث له عن كتب إسلامية يحملها على هاتفه النقال بحيث يمكن أن يقرأها في أي وقت فهل من برنامج يمكن تشغيل الكتب العلمية وخصوصا أمهات الكتب على هواتف النوكيا
المرجو من الإخوة أن يدلوني على هذا الخير العميم
بارك الله فيكم
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[18 - 12 - 06, 09:41 ص]ـ
هناك برامج عديدة منها ReadM و iSilo او Mobipocket reader ادخل هذا المنتدى لكن اولا عليك التسجيل ( http://www.ce4arab.com/vb7/showthread.php?t=57793) ففيه الكثير من الكتب الذي يمكن تحميلها على الجوال(37/74)
الوسيط في المذهب للغزالي نسخة للشاملة + ورد
ـ[مسك]ــــــــ[18 - 12 - 06, 06:09 ص]ـ
للإمام الغزالي في الفقه "البسيط" وهو كتاب موسع لخصه في كتابه هذا الوسيط بنسبة الشطر والنصف بحذف الأقوال الضعيفة، والوجوه المزيفة، والتفريعات الشاذة النادرة، وزاد في ترتيبه وتنقيحه، وهو كتاب شامل لأبواب الفقه كافة. وهو الكتاب الوسط بين "البسيط" المطوّل، "والوجيز" المختصر. وفيه تعداد للأركان وللشروط ثم شرحها، واستدلال بالنصوص.
دار النشر / دار السلام
الكتاب موافق للمطبوع
تنبيه / لم أقم (الناسخ) بنسخ بعض الصفحات لأنها كما فى الأصل {فارغة} فليطمئن القارىء الكريم إلى أن مادة الكتاب تامة وكاملة غير منقوصة إن شاء الله
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=40&book=2802
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 12 - 06, 12:54 م]ـ
جزاك الله خيرا وسوف ننزله على موقعنا بإذن الله
وإن كان لديك أخي الكريم أو لدى أي من الإخوة الكرام في الملتقى كتاب موافق للمطبوع موافق للشاملة فليعلمنا به لننزله على موقعنا بحيث يسهل على الإخوة الوصول له
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - 12 - 06, 04:14 م]ـ
وإن كان لديك أخي الكريم أو لدى أي من الإخوة الكرام في الملتقى كتاب موافق للمطبوع موافق للشاملة فليعلمنا به لننزله على موقعنا بحيث يسهل على الإخوة الوصول له
بارك الله فيك، يوجد الكثير منها في الملتقى
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 12 - 06, 04:31 م]ـ
نظرت في الوسيط فوجدت أن الموافقة للمطبوع داخل ملف الورد فقط أي داخل شاشة العرض للشاملة وليس في خانة الجزء والصفحة وتمنيت عليكم لو استطعتم موافقته للمطبوع داخل مربع الجزء والصفحة فهنالك حقا الإفادة العظيمة(37/75)
سير أعلام النبلاء كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[18 - 12 - 06, 07:31 ص]ـ
سير أعلام النبلاء كتاب الكتروني رائع
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/91d17428ff.gif
سِيَرُأَعْلَامِ النُّبَلَاءِ
الإمام الذهبي
نظرا لكبر حجم كتاب سير أعلام النبلاء وحتى لايكون ثقيلا علي الجهاز عند التشغيل
حيث أنه يحوى أكثر من خمسة آلاف شخصية من الأعلام
تم تقسيم الكتاب إلى تسعة كتب الكترونية
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://www.ojqji.net/up_vb/1206/07fc261fff.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/1206/38e6107243.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/1206/eb9b1b0b79.jpg
روابط التنزيل
كل كتاب مقسم إلى ثلاثة ملفات رار ما عدا الكتابين الآخيرين إلى ملفين فقط
يتم تنزيل ملفات كل كتاب في مجلد واحد منفصل
ثم ضغط مزدوج على أي ملف داخل كل مجلد لفك الضغط
الكتاب الأول
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=298333
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=298334
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=298335
الكتاب الثاني
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=298347
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=298348
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=298349
الكتاب الثالث
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=298351
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=298352
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=298353
الكتاب الرابع
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=298432
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=298433
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=298434
الكتاب الخامس
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=298435
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=298436
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=298437
الكتاب السادس
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=298439
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=298440
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=298441
الكتاب السابع
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=298443
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=298444
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=298445
الكتاب الثامن
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=298455
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=298456
الكتاب التاسع
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=298458
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=298460
ليت أحد الإخوة يتطوع برفع الكتب كلها في رابط واحد ويريح إخوانه
لأن النت عندي بطئ
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[18 - 12 - 06, 07:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خالد الحميدى]ــــــــ[18 - 12 - 06, 07:40 ص]ـ
جزاك الله خير وبارك الله فيك ورزقك الله الجنة
ـ[محمد صبحي]ــــــــ[18 - 12 - 06, 08:37 ص]ـ
زادك الله علماً
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - 12 - 06, 03:54 م]ـ
تفضل، ولا تنساني من صالح دعائك
http://uploadingit.com//files/6347/nobala.zip
وللعلم الكتاب موجود للشاملة مع البحث في أيقونة التراجم
هنا ( http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84809)
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[18 - 12 - 06, 04:09 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا وجزاكم خيرا
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 07:22 ص]ـ
تفضل، ولا تنساني من صالح دعائك
http://uploadingit.com//files/6347/nobala.zip
وللعلم الكتاب موجود للشاملة مع البحث في أيقونة التراجم
هنا ( http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84809)
بارك الله فيكم أخي الكريم جزاكم الله خيرا ونفع بكم وأكثر من أمثالكم
ـ[ابو مريم الجزائري]ــــــــ[08 - 03 - 07, 12:55 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم جميعا وجزاكم خيرا و تحية خاصة الى الاخ أسامة بن الزهراء
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[08 - 03 - 07, 05:56 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم جميعا وجزاكم خيرا و تحية خاصة الى الاخ أسامة بن الزهراء
حياك الله
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[08 - 09 - 07, 07:17 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا جزاكم الله خيرا
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[19 - 09 - 07, 08:30 ص]ـ
أخي أسامة جزاك الله خير الرابط لا يعمل وياليت يكون رابط على موقع ارشيف(37/76)
لا تضع سؤالك إلا هنا (لقاء خاص في فضيلة الدكتور ماهر الفحل)
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[18 - 12 - 06, 08:39 ص]ـ
الإخوة الأفاضل:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ضع سؤالك هنا وسوف يجيب عليه الدكتور ماهر الفحل - بإذن الله - في لقاء خاص مع فضيلته في أحد المنتديات الأخرى وسوف أحمل سؤالكم له وأنقل لكم إجابته بعون الله.
والسلام عليكم.
أخي المشرف (أهل الحديث) راجع بريدك الخاص.
ـ[القرشي]ــــــــ[21 - 12 - 06, 07:50 م]ـ
شكر الله سعيكم ونفع بكم وزادكم حرصاً وعلماً.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يحفظ علماء الأمة، اللهم اهدنا وسددنا واحفظ علينا علماءنا ودعاتنا وشبابنا وصحوتنا، وارزقنا شرف معرفتك، وتعلم أمرك والعمل بمرضاتك، واستعملنا في طاعتك، إنك برٌّ رحيم، وصلى الله وسلم على النبي المختار، وآله وأصحابه ومن اتبعه إلى يوم الدين.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[21 - 12 - 06, 08:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ ماهر حفظه الله
سؤالي هو: اذا كان في الاسناد مدلس, فهل يشترط في من روى عنه تمام الضبط؟
... والاشكال عندي في ضبط الراوي عن شيخه المدلس, من حيث تصريح المدلس وعدمه في روايته عن شيوخه.
جزاكم الله كل خير ونفع بكم
ـ[عبد المتين]ــــــــ[22 - 12 - 06, 03:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ ماهر حفظه الله:
هل ذهب أحد من المتقدمين إلى تضعيف حديث: (1) من يخالط الناس و يصبر على أذاهم .... الخبر.
(2) قول:سبحان الملك القدوس ثلاثا بعد صلاة الوتر، مادا صوته في الثالثة.
جزاكم الله كل خير.
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[22 - 12 - 06, 05:59 م]ـ
الشيخ ماهر أحسن الله اليك، رويت بعض الأحاديث الموقوفة عن الصحابة والتي تفيد بسنية رفع اليدين مع كل تكبيرة في تكبيرات الجنازة، وبعض العلماء قال بأن قول الصحابي ليس بحجة، فما هو القول الراجح؟؟
وجزاك الله خيرا
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 12 - 06, 07:07 م]ـ
أما عن أسئلة الأخ مسترشد
1 - ما هي الكتب التي تنصحون طالب العلم المبتدئ بدراستها في علم مصطلح الحديث، وما هي الطريقة المثلى للدراسة في حالة عدم توفر شيخ في بلدنا.
ج. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، أولاً: أشكر الأخوة الذين يحسنون الظن بنا، وأسأل الله أن يجعلنا خيراً مما يظنون، وأن يغفر لنا ما لا يعلمون.
وأقول: فيما يتعلق بعلم المصطلح فأنصح بالكتب التي حققتها، مثل: معرفة أنواع علم الحديث لابن الصلاح وشرح التبصرة والتذكرة للعراقي، وفتح الباقي لزكريا الأنصاري، وهذه الكتب طبعت في دار الكتب العلمية 2002 وهي من أهم الكتب وتنماز بالمقدمات الحافلة والتعليقات الغنية والفهارس المتنوعة.
أما عن كيفية الدراسة فتكون بإدمان الطلب وكثرة المذاكرة وسؤال أهل الفن مع محاولة تطبيق ذلك بقراءة الكتب المحققة تحقيقاً رصيناً.
2 - ما هو أفضل المتون التي تنصحون طالب العلم بحفظه، وما هو أفضل شرح له.
ج: أول ما يبدأ طالب العلم بحفظ كتاب الله تعالى الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد، ثم يبدأ بحفظ أهم متون السنة ويمكنه أن يبدأ بحفظ (الأربعين النووية) وما ألحقه ابن رجب بها لتمام خمسين حديثاً، ثم ينتقل إلى (عمدة الأحكام) لعبدالغني بن عبدالواحد المقدسي، ثم إلى (بلوغ المرام) لابن حجر، ثم رياض الصالحين ثم مختصر صحيح البخاري ومن بعده مختصر صحيح مسلم.
3 - وهل من نصيحة عامة لطلاب العلم عموما وطلاب علم الحديث خصوصاً، متى ينشغل طالب العلم بالتحقيق والتخريج.
ج: فنصيحتي هي نصيحة الإمام الذهبي إذ قال:: ((فحق على المحدث أن يتورع في ما يؤديه وأن يسأل أهل المعرفة والورع ليعينوه على إيضاح مروياته ولا سبيل إلى أن يصير العارف الذي يزكي نقلة الأخبار ويجرحهم جهبذاً إلا بإدمان الطلب، والفحص عن هذا الشأن وكثرة المذاكرة والسهر والتيقظ والفهم مع التقوى والدين المتين والإنصاف والتردد إلى مجالس العلماء والتحري والإتقان وإلا تفعل:
فَدعْ عَنْكَ الكتابةَ لستَ مِنها ولو سودتَ وجهكَ بالمدادِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/77)
قال الله تعالى: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) فإن آنست يا هذا من نفسك فهماً وصدقاً وديناً وورعاً وإلا فلا تتعن، وإن غلب عليك الهوى والعصبية لرأي ولمذهب فبالله لا تتعب، وإن عرفت أنك مخلط مخبط مهمل لحدود الله فأرحنا منك فبعد قليل ينكشف البهرج وينكب الزغل ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله، فقد نصحتك فعلم الحديث صلفٌ فأين علم الحديث؟ وأين أهله؟ كدت أن لا أراهم إلا في كتاب أو تحت تراب)). (تذكرة الحفاظ 1/ 4).
وأما سؤال الأخ طالب علم: 1 - ما هو أهم ملامح الفروق بين المتقدمين والمتأخرين؟
ج: أقول: قد ألفت في ذلك بحثاً مستقلاً بعنوان: تباين منهج المتقدمين والمتأخرين في التصحيح والتعليل، وهو موجود في موقع صيد الفوائد.
1 - وهل يمكن الاستدراك من المتأخر على المتقدم أم أنه لا عبرة بكلام المتأخر بالمقارنة لسعة علم وإطلاع المتقدم؟
ج: لا، فقد حفظ الله علم السنة في صدور وكتب المتقدمين.
2 - هل يتقوى الحديث الضعيف بالمتابعات والشواهد، ما هي شروط التقوي من وجهة نظركم؟
ج: الضعيف ضعفاً يسيراً هو الذي يتقوى مع النظر إلى متن الحديث وبابه، وهذه أمور تدرك بالمباشرة.
3 - ما رأيكم في كتاب الإرشادات للشيخ طارق عوض الله وكتاب الحسن بمجموع الطرق للشيخ عمرو عبدالمنعم سليم، وكتب الشيخ المليباري عموماً وخصوصاً نظرات جديدة.
ج الحقيقة أني لم أقرأ الكتاب (الإشارات) لأن الكتب لا تصل إلى بلدنا الجريح إلا بعسر، لكن عموماً فتأليفات الشيخ طارق وتحقيقاته جيدة، وقد ظهر في بعضها مؤخراً جانب السرعة، مع نفخ الكتب مثلما صنع للتدريب وغيره؛ أما كتاب الحسن بمجموع طرقه ففيه مجازفات، وكتب الشيخ المليباري جيدة، وقد تقع له بعض الهنات، وكتابه النظرات نافع جداً، لكنا نريد من الشيخ أن يحقق ويؤلف في التطبيق العملي، لا أن يكتفي بالتنظير.
أما أسئلة الأخ المجاهد
1 - ما المنهج الأمثل لدراسة العلل، وأي الكتب ترشح للمبتدأ؟
فأقول: إن علم الْحَدِيْث النبوي الشريف من أشرف العلوم الشرعية، بَلْ هُوَ أشرفها عَلَى الإطلاق بَعْدَ العلم بكتاب الله تَعَالَى الَّذِيْ هُوَ أصل الدين ومنبع الطريق المستقيم؛ لذا نجد الْمُحَدِّثِيْنَ قَدْ أفنوا أعمارهم في تتبع طرق الْحَدِيْث ونقدها ودراستها، حَتَّى بالغوا أيما مبالغة في التفتيش والنقد والتمحيص عَنْ اختلاف الروايات وطرقها وعللها فأمسى علم مَعْرِفَة علل الْحَدِيْث رأس هَذَا العلم وميدانه الَّذِيْ تظهر فِيْهِ مهارات الْمُحَدِّثِيْنَ، ومقدراتهم عَلَى النقد.
ثُمَّ إن لعلم الْحَدِيْث ارتباطاً وثيقاً بالفقه الإسلامي؛ إِذْ إنا نجد جزءاً كبيراً من الفقه هُوَ في الأصل ثمرة للحديث، فعلى هَذَا فإن الْحَدِيْث أحد المراجع الرئيسة للفقه الإسلامي. ومعلوم أنَّهُ قَدْ حصلت اختلافات كثيرة في الْحَدِيْث، وهذه الاختلافات مِنْهَا ما هُوَ في السند، ومنها ما هُوَ في الْمَتْن، ومنها ما هُوَ مشترك بَيْنَ الْمَتْن والسند. وَقَدْ كَانَ لهذه الاختلافات دورٌ كبيرٌ في اختلاف الفقهاء. فكان لزاماً على كل طالب علم أن يجد في هذا العلم.
ومن ذلك قراءة كتب العلل وكتب التخريج ومن أهم الأمور التي ترفع رصيد طالب العلم بذلك هي أشرطة العلامة الشيخ عبد الله السعد، فهو إمام في العلل إمام في الجرح والتعديل. ومعلوم أن من أعظم مرتكزات علم العلل علم الجرح والتعديل، فينبغي لمن أراد الدراسة المثلى لعلم العلل أن يجد في النظر في كتب الجرح والتعديل وعليه أن يتعرف على قواعده ومعاني مصطلحات أهله، مع ضرورة معرفة منهج كل عالم من علماء الجرح والتعديل، ثم التعرف على طبقات الرواة ومعرفة شيوخ الرواة وتلاميذهم؛ لمعرفة متى يكون هذا الراوي قوياً في هذا الشيخ، ومتى يكون ضعيفاً في ذاك الشيخ، ويلزم حفظ كمية كبيرة من الأحاديث الصحيحة مع معرفة السيرة والتأريخ والتظلع بعموم علوم الشريعة عامة وبعلم الحديث خاصة.
2 - ما القول الراجح في العمل بأخبار الآحاد في العقيدة .. يعمل بها مطلقاً أم بما احتف منها بالقرائن؟
ج: أخبار الآحاد إذا صحت يعمل بها.
3 - هل هناك من توجيه لأقوال الأئمة الذين قالوا بإعلال التفرد مطلقاً ولو كان من ثقة؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/78)
ج: أجاب الحافظ ابن حجر على هذا بأن الأئمة إنما يطلقون ذلك على من لا يحتمل تفرده.
4 - هل يمكن أن تلخص لنا فضيلتكم القول في منهج الإمام البخاري في مسألة ترتيب الأحاديث في الباب الواحد والفرق بين ما صدر به الباب وما بعد ذلك؟؟.
ج: الإمام البخاري ليس له منهجاً مطرداً في هذا، وله دقائق عظيمة في هذا الباب لو أردنا أن نبينها لكتبنا في ذلك مجلدات.
- 5روى الإمام البخاري رحمه الله حديثاً ورواه غيره عن ثقة بزيادة .. فهل إخراج البخاري رحمه الله للرواية دون الزيادة قرينة على ضعف الزيادة عنده؟؟
- ج: لا، وليس ذلك على إطلاقه؛ ولأن الإمام البخاري أحياناً يترك الرواية لمجرد الاختلاف بها كما يبين مثل ذلك ابن رجب في شرحه النفيس فتح الباري.
أما عن سؤال الأخ أحمد حسام الدين عبد الرحمن أحمد فأقول: أشكرك على هذا الاهتمام في محاولة إصلاح الآخرين، وأسأل الله أن ينفع على يديك وأن يزيدك من فضله، وأقول لهؤلاء: احذر أخي المسلم من الغيبة، قال النووي في رياض الصالحين باب تحريم الغيبة: ((ينبغي لكل مكلف أنْ يحفظ لسانه عن جميع الكلام إلا كلاماً ظهرت فيه المصلحة، ومتى استوى الكلام وتركه في المصلحة، فالسنة الإمساك عنه؛ لأنَّه قد ينجرّ الكلام المباح إلى حرام أو مكروه، وذلك كثير في العادة، والسلامة لا يعدلها شيء)).
والغيبة خصلة ذميمة لا تصدر إلا عن نفس دنيئة، وهي كما عرّفها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: ((ذِكركَ أخاك بما
يكرهُ))، وهي محرمة بل هي كبيرة من الكبائر وقد ذمها الله سبحانه وتعالى بالقرآن العظيم فقال: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ))، ولا تقتصر على الكلام باللسان، وإنما كل حركة أو إشارة أو إيماءة أو تمثيل أو كتابة في الصحف أو على
الإنترنت، أو أي شيءٍ يفهم منه تنقص الطرف الآخر؛ فكل ذلك حرام داخل في معنى الغيبة، والإثم يزداد بحسب الملأ وكثرتهم الذين يذكر فيهم المغتاب.
واعلم أخي المسلم: أنَّ الغيبة خسارة كبيرة في حسنات العبد؛ فالمغتاب يخسر حسناته ويعطيها رغماً عنه إلى من يغتابه، وهي في نفس الوقت ربح للطرف الآخر؛ حيث يحصل على حسنات تثقل كفته جاءته من حيث لا يدري؛ لذا قال عبد الله بن المبارك - وهو أحد أمراء المؤمنين في الحديث -: ((لو كنت مغتاباً لاغتبت أمي فإنها أحق بحسناتي)).
تأمل أخي المسلم في قول النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فيما رواه عبد الرحمان بن أبي بكرة، عن أبيه: أنه ذكر النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قعد على بعيره، وأمسك إنسان بخطامه أو بزمامه، قال: ((أي يوم هذا؟)) فسكتنا حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال: ((أليس يوم النحر؟)) قلنا: بلى، قال: ((فأيُّ شهر هذا؟)) فسكتنا حتى ظننا أنَّه سيسميه بغير اسمه فقال: ((أليس بذي الحجة؟)) قلنا: بلى، قال: ((فإنَّ دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، ليبلغ الشاهد الغائب فإنَّ الشاهد عسى أنْ يبلغ مَن هو أوعى له منه)).
والذي يتأمل هذا الحديث يعلم حرمة الغيبة، وأنَّها كحرمة يوم النحر في شهر ذي الحجة في الحرم المكي.
ولنتدبر جميعاً قول النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم حينما قال: ((لما عُرِجَ بي، مررتُ بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم، فقلت: مَن هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس، ويقعون في أعراضهم)) فالمسلم الذي يحرص على نفسه يتأمل في هذا الحديث ليعلم أنَّ المغتابين يخمشون وجوههم وصدورهم بأظفار من نحاس، وهي أظفار فاقت أظفار الوحوش الضارية ليزدادوا عذاباً جزاءً وفاقاً على أفعالهم القبيحة، وأعمالهم السيئة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/79)
ومن الغيبة أنْ تذكر أخاك المسلم بأي شيء يكرهه حتى وإنْ لم تكن تقصد ذلك فقد صحّ أنَّ عائشة رضي الله عنها قالت: قلت للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: حَسْبُكَ من صفية كذا وكذا - قال غير مسدد تعني قصيرة - فقال: ((لقد قُلْتِ كلمةً لو مزجت بماء البحر لمزجته)) قالت: وحكيتُ له إنساناً فقال: ((ما أحب أني حكيتُ إنساناً وأن لي كذا وكذا)).
والغيبة داءٌ فتّاكٌ ومِعْوَلٌ هدّام يفتك في بنيان المجتمع، وهو أسرع إفساداً في المجتمع من الآكلة في الجسد، والغيبة تُعرِّض العلاقات للانهيار وتزعزع الثقة بين الناس وتغيّر الموازين وتقلع المحبة والألفة والنصرة من بين المؤمنين، وتثبت جذور الشر والفساد بين الناس، وقد بيّن الحسن البصري رحمه الله أجناس الغيبة وحدودها فقال: ((الغيبة ثلاثة أوجه، كلها في كتاب الله تعالى: الغيبة، والإفك، والبهتان، فأما الغيبة: فهو أنْ تقول في أخيك ما هو فيه، وأما الإفك فأنْ تقول فيه ما بلغك عنه، وأما البهتان: فأنْ تقول فيه ما ليس فيه)).
ومن أعظم ما ورد في الزجر عن الغيبة قوله تعالى:
((وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ ((
قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: ((وقد ورد فيها (يعني: الغيبة) الزجر الأكبر، ولهذا شبهها تبارك وتعالى بأكل اللحم من الإنسان الميت كما قال عز وجل:
((أيحب أحدكم أنْ يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه))، أي: كما تكرهون هذا طبعاً فاكرهوا ذاك شرعاً؛ فإنَّ عقوبته أشد من هذا)).
أخي المسلم الكريم لقد صوّرَ اللهُ الإنسانَ الذي يغتاب إخوانه المسلمين بأبشع صورة فمثّله بمن يأكل لحم أخيه ميتاً، ويكفي قبحاً أنْ يجلس الإنسان على جيفة أخيه المسلم يقطع من لحمه ويأكل.
والغيبة من كبائر الذنوب، وهي محرمة بالإجماع قال القرطبي: ((لا خلاف أنَّ الغيبة من الكبائر، وأنَّ من اغتاب أحداً عليه أنْ يتوب إلى الله عز وجل)).
والغيبة مرض خطير، وشر مستطير يفتك الأمة ويبث العداوة والبغضاء بين أفرادها، وهذا المرض لا يكاد يسلم منه أحد إلا من رحم الله.
ومرض الغيبة عضال، كم أحدث من فتنة، وكم أثار من ضغينة، وكم فرّق بين أحبة وشتت بيوتاً.
والغيبة فاكهة أهل المجالس الخبيثة، وغيبة أهل العلم والصلاح أشد قبحاً وأعظم ظلماً؛ فلحومهم مسمومة، وسنة الله في عقوبة منتقصيهم معلومة.
ولعل من أسباب الغيبة الحسد، الذي يحصل لكثير من الذين ابتعدوا عن مراقبة الله، فتجد الكثيرين يغتابون آخرين حسداً من عند أنفسهم؛ لأنَّ أخاهم حصل على ما لم يحصلوا عليه.
ومن أسباب الغيبة المجاملة والمداهنة على حساب
الدين؛ فتجد الرجل يغتاب أخاه المسلم؛ موافقة لجلسائه وأصحابه.
ومن أسباب الغيبة الكبر واستحقار الآخرين؛ لأنَّه يثقل عليه أنْ يرتفع عليه غيره فيقدح بهم في المجالس؛ لإلصاق العيب بهم، وقد قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((الكبر بطر الحق وغمط الناس)).
ومن أسباب الغيبة السخرية والتنقص من الآخرين، فإنَّ بعض الناس يغتاب إخوانه المسلمين عن طريق السخرية، وغيرها من الأسباب والدسائس التي يوحيها الشيطان في صاحب الغيبة في قوالب شتى.
وللغيبة أضرار عظيمة على الفرد والمجتمع، ومن أضرارها أنَّها تُعرِّض صاحبها للافتضاح، فكلما فضحَ الإنسانُ غيرَه فإنَّ الله يفضحه؛ إذ الجزاء من جنس العمل، وقد قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((يا معشر مَن آمن بلسانه، ولم يدخل الإيمان قلبه، لا تغتابوا المسلمينَ، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنَّه من يتَّبع عوراتهم يتبع اللهُ عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته)).
ومن أضرار الغيبة أنها أذيةٌ لعباد الله تعالى، ومن آذى عباد الله فقد توعده الله تعالى بعذاب شديد، قال تعالى:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/80)
((وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً)) ومن أضرار الغيبة أيضاً أنها من الظلم والاعتداء على الآخرين، ومعلوم أنَّ الظلم ظلمات يوم القيامة، وأنَّ أثر الظلم سيءٌ، وعاقبته عاقبةٌ وخيمةٌ قال تعالى: ((وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ)).
وفي الحديث القدسي: ((يا عبادي، إني حرّمتُ الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرّماً فلا تظالموا)).
ومن أضرار الغيبة أنها توجب العذاب يوم القيامة، فهي من المعاصي العظيمة، ومقترفها يقع في حقين: حق الله، وحق العبد، وهو محاسَب على تقصيره بحق الله. فأما حق العبد فهو إما أنْ يتحلله في الدنيا، أو يعطيه من حسناته أو يحمل من سيئاته إنْ لم يكن له حسنات يعطيه منها، وهذا هو المفلس كما ورد في الحديث.
ومن أضرار الغيبة أنها سبب في تفكيك المجتمع، وإثارة الفتن وجلب العداوة والبغضاء بين الناس.
وعلى المسلم إذا سمع غيبة المسلم أنْ يتقي الله، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ويذب عن عرض أخيه المسلم ويمنع المغتاب من الغيبة؛ فإنَّ المغتاب والسامع شريكان قال تعالى: ((إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً)) وروي عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: ((من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة)).
تدبر أخي المسلم، أنا لو رأينا أحداً قائماً على جنازة رجل من المسلمين يأكل لحمه ألسنا نقوم جميعاً، وننكر
عليه؟! بلى فلماذا لا ننكر على من يغتاب إخواننا المسلمين، ونذب عن أعراضهم؟
على كل مسلم أنْ يخاف الله تعالى، وأنْ يعلم أنَّ الغيبة معصيةٌ لله وظلم على المغتاب فعلى كل مسلم أنْ يتجنب الكلام في أعراض الناس، وأنْ يعرف أنه إن وجد عيباً في أخيه المسلم فإنَّ فيه عيوباً كثيرة.
فعليك أخي المسلم أنْ تراقب لسانك لتعرف هل أنت واقع في هذا الداء، فإنْ كنت كذلك فاعلم أنَّ من أهم أسباب التخلص من الغيبة أنْ يحفظ الإنسان لسانه، فمن أعظم أسباب السلامة حفظ اللسان، ومن أعظم أبواب الوقاية الصمت في وقته.
ومن أهم أسباب التخلص من الغيبة أن يستشعر العبد أنَّه بهذه الغيبة يتعرض لسخط الله ومقته، وأنَّ قوله وفعله مسجلٌ عليه في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا
أحصاها، وعلى المرء أنْ يستحضر دائماً أنه ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد قال تعالى: ((مَا يَلفِظُ مِنْ قَولٍ إلاَّ لَدَيهِ رَقيبٌ عَتيدٌ)).
ومن أسباب الخلاص من الغيبة أنّ يستحضر المغتاب دائماً أنه يهدي غيره من حسناته؛ لأنَّ الغيبة ظلم، والظلم يقتص به يوم القيامة للمظلوم من الظالم وقد قال النَّبيُّ
صلى الله عليه وسلم: ((إذا خلص المؤمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار فيتقاصون مظالم كانت بينهم، حتى إذا نُقُّوا وهُذِّبوا، أُذن لهم بدخول الجنة، فوالذي نفس محمد بيده، لأحدهم بمسكنه في الجنة، أدل بمنزله كان في الدنيا)).
فعلى المرء المسلم أنْ يشتغل بإصلاح عيوب نفسه دون الكلام في عيوب الآخرين.
أما سؤال الأخ عمر يحيى: هل الأموات في القبور يفتنون بفتنة المسيح الدجال ويختبرون فيها.
ج: فتنة الدجال للأحياء وليست للأموات، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من فتنة المحيا والممات، ومن فتنة الممات أن يأتي الشيطان لابن آدم عند النزع ليفتنه عن دينه قبل أن يموت، نسأل الله السلامة.
أما سؤال الأخ مسلم: 1 - ما رأيكم في تحرير التقريب، وهل التزم مؤلفه بمحاكمة ابن حجر إلى اصطلاحه؟
ج: لي كتاب في تعقب هذا الكتاب ومما كتبت في مقدمته: ((كتاب " الكمال في أسماء الرجال " للحافظ عبد الغني المقدسي أحد حلقات تطورعلم الجرح والتعديل، والذي نال من الاهتمام ما لا ينكره متعقل، ومن ثم تكاثرت فروعه، فكان أحد تلك الفروع كتاب: " تقريب التهذيب " لحافظ عصره بلا مدافع، وإمام وقته بلا منازع أبي الفضل شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني – رحمه الله تعالى -.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/81)
ولقد برزت في هذا الكتاب – كما في غيره من كتبه – شخصية الحافظ الناقد الخبير البصير بمواضع الكلام، ومراتب الرواة، وعلل أحاديثهم، فكان خير تعبير عن علم جمٍّ وافر، وذوق ناقد ماهر، فلقي من القبول ما لم يكد يلقه كتاب آخر في موضوعه، ولم يجرأ أحد من الناس على رد أحكام الحافظ – بل: غاية ما كان استدراكات لا يخلو عمل بشري من العوز لها – منذ تأليفه في النصف الأول من القرن التاسع الهجري حتى وقت قريب.
وبينما المسلمون اليوم يعيشون بين صفعة حاقد، وزمجرة جامد، وتسلط كاسد، ظهر في أسواقهم كتاب أسماه مؤلفاه الدكتور بشار عواد معروف والشيخ شعيب الأرنؤوط: " تحرير تقريب التهذيب "، ادعيا فيه تعقب الحافظ في أحكامه، وأنه أخطأ في خمس الكتاب، ولم يكن صاحب منهج و … و … و …، مما وصفا الحافظ من أوصاف ننزه ألسنتنا هنا من القول بها وندع أمرها إلى الحافظ، فهو لا شك خصمهما يوم القيامة.
ومن هنا أخذنا على عاتقنا التصدي لهذا الكتاب، وبيان ما فيه من زيف وزلل وخطأ ووهم، وليس تجمعنا والمؤلفَينِ كراهةٌ، لكن مقالة الحق لا تبقي لصاحبٍ صاحباً، وتدخلك مع من لست تعرف في غير صحبة ودٍّ، ولكن كثرةُ الدعاء لهما بالسداد وحسن الخاتمة كان ديدننا طوال صحبتنا لهما في كتابة هذا العمل، وكلٌ يؤخذ منه ويردُّ عليه إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وربما كتب القلم غاضباً، فقال حينا – في الحقِّ – ما ليس كلُّ الناس ترضى عنه وتقبلُ، فهذا مما نستغفر الله منه – على اعتقادنا بصوابه -، ونعتذر للمحررين عنه – وإن كان مما جنته أيديهم – ونقول لمن قد لا يرتضي:
أَمْرَانِ كَمْ قَضَّا مَضَاجِعَ عَالِمٍ
الحَقُّ مُرٌّ والسُّكُوتُ مَرَارُ
فَلَئِنْ سَكَتَّ فَأَنْتَ تَخْذُلُ حَافِظاً
وَلَئِنْ كَتَبْتَ فَضَجَّةٌ سَتُثَارُ
عَتَبٌ عَلَى قَلَمِ الحَقِيْقَةِ أَخْرَسٌ
فَمَتَى وَقَدْ هُدِمَتْ رُؤَاكَ تَغَارُ؟
وَمَتَى سَتَكْتُبُ أَنْتَ أَوَّلُ صَارِخٍ
يُرْجَى إِذَا قَتَلَ الهَوَاءَ غُبَارُ
فَكَتَبْتُ مَوْجُوعَ الفُؤَادِ، مَرَارَةٌ
أَلاَّ يُرَى غَيْرَ السُّكُوتِ خَيَارُ
يَا دَوْلَةَ " التَّحْرِيْرِ" لَسْتِ بِدَوْلَةٍ
قَدْ آنَ يَقْتُلُ لَيْلَتَيْكِ نَهَارُ
فجاء هذا الكتابُ غضبةً في الله لابن حجر، وما علينا من شيءٍ بعد هذا سوى طلب السداد من الله عز وجل في زمنٍ قليلاً ما رأينا فيه غضبة لله، ولعلماء الأمة الذين أحرقوا أعمارهم شموعاً أنارت دروب حياتنا المظلمة، فلم نَرَ قلماً تعقب المحررين في كتابهما هذا غير قلم شيخنا العلامة المحقق الدكتور هاشم جميل – حفظه الله – على كثرةٍ لهذه الأقلام لكن في غير ما غضبةٍ.
ورحم الله القائل:
ما أكثر الناسَ بل ما أقلهُمُ والله شهد أنَّي لم أقلْ فندا
و:
إنّي لأفتح عيني حين أفتحها على كثيرٍ ولكن لا أرى أحدا
و:
ما أكثر ((الأقلام)) حينَ ((تَعُدُّها)) لكنها في النائباتِ قليلُ
وكان دافعنا الرئيس الذب عن سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم، والدفاع عن علم الجرح والتعديل الذي هو أصعب العلوم، والدفاع عن الصحيحين لما رأينا من تجني المحررين عليهما وعلى رواتهما.
ثم ليس أمر الكلام في الرواة شيئاً يسيراً أو هيناً، لذا اشترطت في المجرح والمعدل: العدالة، والدين المتين، والورع، لذا قال الإمام السبكي –رحمه الله– وهو يتحدث عن صنوف العلماء: ((ومنهم المؤرخون وهم على شفا جرفٍ هارٍ، لأنهم يتسلطون على أعراض الناس، وربما نقلوا مجرد ما يبلغهم من صادقٍ أو كاذبٍ، فلابد أن يكون المؤرخ عالماً عادلاً، عارفاً بحال من يترجمه ليس بينه وبينه من الصداقة ما قد يحمل على التعصب ولا من العداوة ما قد يحمله على الغض منه)).
فشمرنا عن ساعد الجد، لنقد هذا الكتاب وبيان فحواه، والله نسأل أن يجعل عملنا هذا خالصاً لوجهه الكريم.
واقتضت طبيعة هذا الكتاب أن نقسمه بعد هذه المقدمة إلى قسمين:
القسم الأول: في المقدمات، واحتوى على خمسة فصول:
الفصل الأول: الحافظ ابن حجر، وكتابه التقريب.
الفصل الثاني: أنظار في تحرير التقريب.
الفصل الثالث: فرائد الفوائد.
الفصل الرابع: طبعات التقريب.
الفصل الخامس: نقد مقدمة التحرير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/82)
أما القسم الثاني: وهو الأهم، فقد ذكرنا فيه أوهام المحررين وأخطاءهما، وقد سرنا فيه على النهج الآتي:
نذكر الترجمة من نص التحرير (وقد حرصنا على ذكر نصهما بحروفه) ونصدر الترجمة برقم متسلسل لتراجم الكتاب، ثم نضع رقم الترجمة من التحرير بين هلالين، ثم نسوق تعقب المعترضين، ثم بعد ذلك نناقشهما في ذلك.
وقد تتبعنا المحررين – الدكتور بشار عواد معروف والشيخ شعيب الأرنؤوط – في نصهما الذي أثبتاه للتقريب وفي أحكامهما وفي نقولاتهما فكانت دراسة استقرائية تامة شاملة – إن شاء الله -.
ولقد وجدنا عدد الأخطاء والأوهام وغير ذلك التي وقع فيها المحرران كثيراً جداً، وأن مسألة ذكرها بجملتها في صلب الكتاب، ربما يجعل الكتاب ذا مجلدات عدة، فارتأينا أن نضع تلك الأخطاء في جداول طلباً للاختصار وألحقناها في نهاية الكتاب.
وقد أجملنا بعضها في القسم الأول خشية التكرار والإطالة، ولقد تم تعقب المحررين في أكثر من ألفي موضع، توزعت على (1420) موضعاً في مقدمة الكتاب، و (585) موضعاً في القسم الثاني، و (399) موضعاً في ملاحق الكتاب.
وكان من منهج عملنا في كتابنا هذا: أننا قابلنا النص على المطبوعات واستعنا في مواطن الاختلاف بالنسخ الخطية وما أعزها علينا في بلدنا الذي يأن تحت وطئة الاحتلال منذ سنين، وتتبعنا المحررين الفاضلين في تخريجاتهما وأحكامهما في غير هذا الكتاب ليصبح بيان منهجهما في باقي كتبهما أوضح، وليكون إيراد تناقض أبلغ، واستفدنا في مواضع من تخريجات وتنبيهات المُحْدَثين بعد سبرها وتمحيصها.
وسيجد القارئ الكريم أننا أغلظنا القول في بعض المواطن للمحررين غضبة لله ولرسوله، وإننا موقنون أن هناك كثيراً ممن يشاركنا ذلك، والله من وراء القصد، وهو يتولى السرائر.
وقد بذلنا جهدنا وما وسعتنا طاقتنا في هذا الكتاب، ولم نألُ بتعب أو وقت عليه، راجين الله تعالى أن يجعله نوراً لنا إنه سميع عليم.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين .. )).
2 - وما هو الراحج في المرتبة التي يقول عليها ابن حجر: صدوق - مقبول.
ج: الصدوق في الغالب هو حسن الحديث، أما المقبول فهو حيث يتابع وإلا فلين كما نص عليه الحافظ نفسه في مقدمة التقريب، وهذا مصطلح خاص به.
أما عن سؤال الأخ حارث: أولاً نود أن نتعرف منكم على دار الحديث في العراق وجهودها في خدمة السنة وطلاب علم الحديث والرسائل العلمية التي قمتم بالإشراف عليها وما طبع منها.
ج: دار الحديث في العراق: هو دار متخصص بالنشاط الإسلامي العلمي تأسس في 24/ 5/2003 عقب الحرب الصليبية على العراق.
يقع هذا الدار في محافظة الأنبار – الرمادي – الشارع العام – غربي جامع الشيخ عبد الجليل بجوار مستشفى المصطفى الأهلي – فوق مطعم النخيل. وقد ضرب من قبل الصليبيين سبع مرات، ثم نقل إلى داخل السوق.
وكان الدار من تأسيسي بفضل الله تعالى.
وللدار أنشطة دعوية علمية فكان هناك:
درس كل يوم سبت يدرس فيه. (صحيح البخاري ومعرفة أنواع علم الحديث والهداية للكلواذاني وشمائل النبي صلى الله عليه وسلم، ومناهج التحقيق).
وبالتنسيق مع مكتبة الجامع الكبير في الرمادي هناك دروس كل يوم اثنين وخميس بعد صلاة العصر.
يدرس يوم الاثنين (صحيح البخاري والهداية للكلواذاني).
ويدرس يوم الخميس (معرفة أنواع علم الحديث وشمائل النبي صلى الله عليه وسلم للترمذي).
والدار لا يزال في بداياته، وقد كانت له أنشطة دعوية كبيرة من خلال النشرات والكتيبات والتصدي للعقائد الزائغة، والعمل على نشر عقيدة التوحيد، ومحاولة خدمة التراث الإسلامي بالوجه اللائق مع الحرص الشديد على تخريج نخب من طلبة العلم يلتزمون بالمنهج الإسلامي الصحيح مع تعلم تحقيق النصوص والتخريج وإفادة طلبة العلم.
أما عن السؤال الآخر: ثانياً: قرأت كثير ا عن مقالات تتبنى القول بأن صيغ الأداء من تصرف الرواة وأنه لا يوثق بها، فما تعليقكم؟
ج: الرواة لا يتصرفون بصيغ الأداء لغيرهم، وليس ذلك من حقهم، بل العكس نجده في كتب الحديث فهم يتورعون في ألفاظ الرواة لما يرون عن مقرونين ويبينون الإختلاف لألفاظ التحديث إن كانت موجودة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/83)
ـ[عبد الملك الصالح]ــــــــ[26 - 12 - 06, 07:06 ص]ـ
شيخنا الدكتور ماهر السلام عليكم
قوى الحافظ ابن حجر إسناد حديث تلقين الميت بعد دفنه على الرغم من العلل التي فيه
فما الذي دفعه لذلك برأيكم؟ وهل للحديث روايات أخرى تخلو من هذه العلل التي فيه، والتي منها كما قال الهيثمي: فيه جماعة لم أعرفهم؟ وإن كان عندكم تحقيق خاص لهذه المسألة فأفيدونا به يرحمكم الله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[هشام بن بهرام]ــــــــ[26 - 12 - 06, 03:24 م]ـ
شيخنا الفاضل سددك الله ورفع أجرك
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم في الجرح والتعديل:
سألت أبي عن حديث رواه بقية بن الوليد عن يحيى (الصواب والله أعلم بحير) بن سعد عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة عن عائشة عن النبي أنه قال لها النبي أطعمينا يا عائشة قالت ما عندنا شىء قال أبو بكر ان المرأة المؤمنة لا تحلف أنه ليس عندها شىء وهو عندها فقال النبي ما يدريك أمؤمنة هي أم لا ان المرأة المؤمنة في النساء كالغراب الأبقع في الغربان قال أبي ليس هذا بشىء انما يروى عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة أن عائشة سألت النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث
قلت أنا:
لم يصح في أي من الطرق تصريح بقية بن الوليد في كل طبقات السند، بل صرح في بعض الطرق بالتحديث عن بحير بن سعد، وقد قال أبو حاتم رحمه الله نفسه كما في نفس الكتاب:
هذا الحديث له علة قل من يفهمها روى هذا الحديث عبيد الله بن عمرو عن اسحق ابن ابي فروة عن نافع عن ابن عمر عن النبي وعبيد الله بن عمرو وكنيته ابو وهب وهو اسدي فكأن بقية بن الوليد كنى عبيد الله بن عمرو ونسبه الى بني أسد لكيلا يفطن به حتى اذا ترك اسحق بن ابي فروة من الوسط لا يهتدي به وكان بقية من افعل الناس لهذا واما ما قال اسحق في روايته عن بقية عن ابي وهب حدثنا نافع فهو وهم غير ان وجهه عندي ان اسحق لعله حفظ عن بقية هذا الحديث ولما يفطن لما عمل بقية من تركه اسحق من الوسط وتكنيته عبيد الله بن عمرو فلم يفتقد لفظة بقية في قوله حدثنا نافع أو عن نافع
أقول أنا:
فأبو حاتم رحمه الله يعرف تسوية بقية، ويقول أنه من أفعل الناس لذلك، ولكنه لم يعلل الحديث بتسوية بقية هنا.
فهل تقبل عنعنة بقية في كل الطبقات إن صرح بالسماع من شيخه؟
والسلام عليك ورحمة الله وبركاته(37/84)
حمل سلسلة من إصدارات إدارة الدعوة والإرشاد بدولة قطر
ـ[عمران لال]ــــــــ[18 - 12 - 06, 09:43 ص]ـ
حمل سلسلة من إصدارات إدارة الدعوة والإرشاد بدولة قطر
ـ[عمران لال]ــــــــ[18 - 12 - 06, 09:45 ص]ـ
تابع حمل سلسلة إصدارات إدارة الدعوة والإرشاد
ـ[عمران لال]ــــــــ[18 - 12 - 06, 09:47 ص]ـ
تابع حمل سلسة إصدارات إدارة الدعوة والإرشاد
ـ[عمران لال]ــــــــ[18 - 12 - 06, 09:50 ص]ـ
تابع حمل سلسة إصدارات إدارة الدعوة والإرشاد بقطر
ـ[عمران لال]ــــــــ[18 - 12 - 06, 09:51 ص]ـ
تابع حمل سلسة إصدارات إدارة الدعوة
ـ[عمران لال]ــــــــ[18 - 12 - 06, 09:52 ص]ـ
تابع حمل سلسة الإصدارات
ـ[عمران لال]ــــــــ[18 - 12 - 06, 09:54 ص]ـ
تابع لما قبله
ـ[عمران لال]ــــــــ[18 - 12 - 06, 09:55 ص]ـ
تابع للسلسة
ـ[الشنواري]ــــــــ[18 - 12 - 06, 11:24 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أخانا عمران، لعلي عرفتك .. أراك في معمل الإنترنت في الجامعة إن شاء الله
ـ[عمران لال]ــــــــ[18 - 12 - 06, 11:35 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أخانا عمران، لعلي عرفتك .. أراك في معمل الإنترنت في الجامعة إن شاء الله
نعم اخي بارك الله فيك
ـ[طالب شريف]ــــــــ[18 - 12 - 06, 07:10 م]ـ
هذه الكتب عبارة عن ملفات (وورد) في الأصل، أليس كذلك؟
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[19 - 12 - 06, 03:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عمران لال]ــــــــ[19 - 12 - 06, 07:33 ص]ـ
هذه الكتب عبارة عن ملفات (وورد) في الأصل، أليس كذلك؟
لا بل هي كتب وكتيبات، من إصدار إدارة الدعوة والإرشاد بقطر تم تصويرهابالسكانر
ـ[حمراني]ــــــــ[19 - 12 - 06, 10:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عمران لال]ــــــــ[19 - 12 - 06, 12:29 م]ـ
لا بل هي كتب وكتيبات، من إصدار إدارة الدعوة والإرشاد بقطر تم تصويرهابالسكانر
هذا الذي يظر لي، ولكن سأراجع إخواني في إدارة الدعوة، وأستفسرهم عن ذلك
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[19 - 12 - 06, 02:49 م]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل(37/85)
وأخيراً .. حمل من الوقفية: البيان والتحصيل Pdf 20 مجلد
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[18 - 12 - 06, 01:01 م]ـ
وفق الله الأخوة في الوقفية لإخراج هذا السفر الجليل النادر
20 مجلد
أكثر من 10000 صفحة
http://www.waqfeya.net/open.php?cat=14&book=810
وهو الكتاب الذي سبق أن تباحثنا حوله هنا في هذا الملتقى العامر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86543)
ولكن ألاحظ أن الضغط شديد جداً على سيرفر الوقفية، فربما لذلك لا تفتح الصفحة مع بعض الأخوة بسهولة الآن!
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[18 - 12 - 06, 02:24 م]ـ
جزيت خيرا أخى المنتصر، ولندع الله جميعا للوقفية أن لا تنقطع ثمرتها، وأن يفيء الله على واقفيها. آمين
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - 12 - 06, 02:26 م]ـ
يعجز لساني عن الدعاء لهم،، اللهم بارك لهم في أعمالهم وأموالهم وموقعهم ....
ـ[أبو صحمد الشنقيطي]ــــــــ[18 - 12 - 06, 04:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا أهل الوقفية
نريد أيضا كتاب النوادر و الزيادات لابن أبي زيد القيرواني
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[18 - 12 - 06, 07:21 م]ـ
بارك الله فيك أخي على هذا الخبر
وجزاهم الله خيرا على كل مجهوداتهم
ـ[أبو طلحة الرباطي]ــــــــ[18 - 12 - 06, 10:22 م]ـ
بارك الله فيكم يا أهل الوقفية، وجعل الله جهودكم صدقة جارية لكم لا تنقطع، وأسأل الله عز وجل أن يثيبكم على ذلك خير الثواب، وأرجو أن تستمروا في هذا الاتجاه لإخراج مبسوطات المذهب المالكي، كالنوادر والزيادات، وغيرها
ـ[محمد سمير]ــــــــ[18 - 12 - 06, 11:34 م]ـ
الرابط لا يعمل اخي الكريم
ـ[أبو طلحة الرباطي]ــــــــ[18 - 12 - 06, 11:37 م]ـ
بل الرلابط يشتغل بشكل جيد، حاول مرة أخرى الأخ سمير، فقد انتهيت فقط الآن من تحميله
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[19 - 12 - 06, 12:29 ص]ـ
جزى الله القائمين على المكتبة الوقفية خير الجزاء.
ـ[أبوعبدالله الأكاديري]ــــــــ[19 - 12 - 06, 12:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو ريا]ــــــــ[19 - 12 - 06, 01:05 ص]ـ
بارك الله فيكم على مجهوداتكم هذه
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 01:05 ص]ـ
الله أكبر ولله الحمد.
هذا والله الفتح.
أمنوا يا أهل الملتقى جزاكم الله خيرا:
اللهم أكرم عبيدك القائمين على الوقفية وخذ بايديهم إلى الجنة، واجعل لهم بكل درهم وكل ثانية وكل دقيقة وكل ساعة وكل يوم كجبل أحد حسانات أضعافا مضاعفة، اللهم بيض صحائفهم، واقل عثراتهم واغفر زلاتهم وضاعف حسناتهم يا رب العالمين، نسألك اللهم باسمك الأعظم أن تجمعنا وإياهم وكافة المسلمين مع نبيك محمد صلى الله عليه وسلم في أعلى عليين.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 01:13 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[19 - 12 - 06, 03:14 ص]ـ
الله أكبر ولله الحمد.
هذا والله الفتح.
أمنوا يا أهل الملتقى جزاكم الله خيرا:
اللهم أكرم عبيدك القائمين على الوقفية وخذ بايديهم إلى الجنة، واجعل لهم بكل درهم وكل ثانية وكل دقيقة وكل ساعة وكل يوم كجبل أحد حسانات أضعافا مضاعفة، اللهم بيض صحائفهم، واقل عثراتهم واغفر زلاتهم وضاعف حسناتهم يا رب العالمين، نسألك اللهم باسمك الأعظم أن تجمعنا وإياهم وكافة المسلمين مع نبيك محمد صلى الله عليه وسلم في أعلى عليين.
آمين
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[19 - 12 - 06, 05:20 ص]ـ
آمين آمين
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 06:47 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[الشنواري]ــــــــ[19 - 12 - 06, 09:39 ص]ـ
لا أملك إلا أن أقول: جزاكم الله خيراً يا أهل الوقفية
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[19 - 12 - 06, 08:05 م]ـ
أحسن الله إليكم و أجزل لكم المثوبة على هذا السفر العظيم
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 01:56 ص]ـ
سبجان الله!!
شاركت هنا بالأمس , ولم أجد مشاركتي الآن!!
لعلي نسيت الضغط على زر الإرسال بعد كتابة الرد
عموما: لم أجد كلمات تعبر عما في قلبي , فاللسان يعجز عن أن يوفيهم حقهم.
فهذا باب من أبواب الجهاد , قاموا به خير قيام , بارك الله فيهم , ونصر بنا وبهم الإسلام.
وأدعو الله تعالى أن يعوضهم خيرا من المال الذي أنفقوه في شراء هذا الكتاب.
وأتمنى لو يسمحوا بفتح حساب لهم للمساهمة في التكلفة.
ليتهم يستجيبوا لهذا الرجاء: فتح باب المساهمة وذلك عن طريق عمل حساب لهم بأحد البنوك الإسلامية مثلا.
ـ[محمد عبدو]ــــــــ[20 - 12 - 06, 04:09 ص]ـ
أهل الوقفية جزاكم الله عنا خير الجزاء أنتم ومؤلفي الكتاب ومحققوه ومن ساهم فيه من قريب أو بعيد ووفقكم الله لما يحب ويرضى ونفع الله بالكتاب
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[20 - 12 - 06, 09:37 ص]ـ
وأتمنى لو يسمحوا بفتح حساب لهم للمساهمة في التكلفة.
ليتهم يستجيبوا لهذا الرجاء: فتح باب المساهمة وذلك عن طريق عمل حساب لهم بأحد البنوك الإسلامية مثلا.
فكرة بنّاءة وايجابية فالدعاء وحده لا يكفي، ولكنهم لا يقبلون التبرعات
http://www.waqfeya.net/faq.htm#13
وأنا أتمنى أن أساعد بأي شيء مثلك
ولكن الله المستعان!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/86)
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[27 - 12 - 06, 12:18 م]ـ
أظنهم لم يقبلوا التبرعات لدفع الشبهة عنهم
لكنهم الآن أبعد الناس عن الشبهات - بفضل الله تعالى -
فجهودهم ونفقاتهم في هذا المجال تدفع عنهم أي مقال
وما زلنا نتمنى أن يستجيبوا لنا بفتح حساب لهم لمن أراد المساهمة
ـ[الباحث]ــــــــ[27 - 12 - 06, 12:31 م]ـ
بعض الناس يسأل:
ماذا نستفيد من تصوير الكتاب ضوئياً وتنزيله؟
ألا يكفي أن يكون الكتاب في ملف وورد مثلاً؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - 12 - 06, 12:53 م]ـ
بعض الناس يسأل:
ماذا نستفيد من تصوير الكتاب ضوئياً وتنزيله؟
ألا يكفي أن يكون الكتاب في ملف وورد مثلاً؟
بهذه الطريقة أنت تملك الكتاب الأصلي، خال من الأخطاء المطبعية، زيادة على خدمة العزو الصحيح
والكثير من طلبة العلم لا يملك أن يشتري هذا الكم الهائل من الكتب
هذا باختصار
ـ[الباحث]ــــــــ[27 - 12 - 06, 01:18 م]ـ
كلامك جيد وجميل أخي الفاضل.
وإن كان الكتاب المصور يكون حجمه كبيراً جداً بالنسبة لملف الوورد.
ولكننا نفتقر إلى إمكانية البحث عن طريق برنامج الأكروبات.
هل من إمكانية للبحث في الكتاب المصور؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - 12 - 06, 01:27 م]ـ
كلامك جيد وجميل أخي الفاضل.
وإن كان الكتاب المصور يكون حجمه كبيراً جداً بالنسبة لملف الوورد.
ولكننا نفتقر إلى إمكانية البحث عن طريق برنامج الأكروبات.
هل من إمكانية للبحث في الكتاب المصور؟
لا، والله المستعان
مع ذلك تجري مقابلة بعض الكتب على المطبوع
وتم لي بحمد الله اثنان وجاري العمل على الباقي
وأبشر بالخير قريبا(37/87)
للتحميل قواعد الفقه للبركتي (موافق للمطبوع) نسخة للشاملة + ملف ورد
ـ[مسك]ــــــــ[18 - 12 - 06, 01:54 م]ـ
دار النشر / الصدف / ببلشرز
الكتاب / موافق للمطبوع
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=36&book=2803(37/88)
نقعة الصديان فيما جاء على الفعلان للصاغاني للتحميل للشاملة + ملف ورد
ـ[مسك]ــــــــ[18 - 12 - 06, 02:07 م]ـ
كتاب يفتقر إليه طالب الحديث والخبر لا يستغنى عنه متتبع السنة والأثر
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2804
ـ[ابو رضوان المغربي]ــــــــ[21 - 12 - 06, 12:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ; ماذا عن التفعيلات الاخر: كتفعال و فعولة و فعالة و هلم جرا
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uestion
ـ[ابو رضوان المغربي]ــــــــ[21 - 12 - 06, 12:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ; ماذا عن التفعيلات الاخر: كتفعال و فعولة و فعالة و هلم جرا
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uestion
ـ[محمد سمير]ــــــــ[21 - 12 - 06, 02:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(37/89)
موضوع قيم جداً ... ادخل وشارك
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[18 - 12 - 06, 02:35 م]ـ
http://www.alalukah.com/showthread.php?t=189
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 12 - 06, 04:45 م]ـ
لمن ليس لديه اشتراك
قال الوراق من موقع الألوكه:
248 كتاب مصور pdf للتحميل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام هذا فهرس لما أعتزم تحميله من الكتب المصورة pdf في الفترة المقبلة تباعا، وإنا لا نبتغي في تحميل هذه الكتب إلا الأجر من الله عز وجل، ثم الدعاء لنا من إخواننا في ظهر الغيب، وأرجو من الإخوة الذين يرفعون كتبا مصورة pdf أن نتعاون معا حتى لا تذهب جهود أحد منا هدرا فليعرض كل واحد منا فهرسا بما لديه من كتب مصورة أو كتب ينوي تصويرها قريبا. ونسأل الله أن يخلص نياتنا جميعا في هذا العمل وهذا الجهد.
والمرجو أيضا ممن يقوم بتحميل كتاب من هذا الموقع ألا يعيد تحميله في موقع آخر؛ حتى لا يحرمنا دعوات إخواننا؛ فقد لاحظت أن بعض الإخوة قام بتحميل الكتب التي أنزلتها على هذا الموقع على موقع آخر دون الإشارة إلى مصدر الكتاب، وما الفائدة من إعادة تحميل الكتاب إلى موقع آخر، لم لا يوضع رابط ليدل على مكان وجود هذا الكتاب في هذا الموقع دون تكلف تحميل الكتاب إلى موقع آخر، ولقد قمت بمراسلة المكتبة الوقفية وعرضت عليهم أن أحمل الكتب التي لدي على موقعهم فلم أجد جوابا لمراسلاتي، كما حاولت التسجيل في موقع ملتقى أهل الحديث فلم أستطع وذلك لأن الموقع كان مغلق التسجيل لفترة، ثم بعد ذلك فتح التسجيل وكان بشروط لا حاجة لي بها، فحملت كتبي في هذا الموقع.
وقد ذكر لي بعض الإخوة: إن هناك من وضع في ملتقى أهل الحديث روابط لما حملته من كتب في هذا الموقع فجزاهم الله خيرا، ولكن بعد دخولي على ملتقى أهل الحديث رأيتهم قد حذفوا تلك الروابط، ولا أدري ما السبب في ذلك، ثم وجدت بعضهم قد أخذ الكتب التي قمت بتصويرها ووضعها في ملتقى أهل الحديث وكأنه هو الذي قام بتصويرها، بالرغم من أنهم يقومون بوضع روابط للكتب التي يأخذونها من المكتبة الوقفية ويشيرون إلى أنها من تلك المكتبة والله المستعان، ثم وجدت موقعا يفعل كفعل ملتقى أهل الحديث، بل ويقوم المشرف على الموقع بتنزيل الكتاب إلى الموقع بنفسه موهما القراء أنه من صنعه، بل ويمنع التحميل من خارج موقعه، بل ويضع اسم الموقع على صفحات الكتاب وكأنه من صنعه، والعجب أن هذا الموقع (الشبكة الأثرية) ينسب نفسه إلى السلف الصالح، ولا يقبل أن يشترك في موقعه إلا من يدعي أنهم أتباع للسلف، فأي سلفية هذه؟!! أفلا نَسَبَ الفعل إلى فاعله اتباعا لسلفنا الصالح رحمهم الله!! وإنا لله وإنا إليه راجعون! ولا حول ولا قوة إلا بالله! والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
وهذا هو فهرس ما لدي من الكتب المصورة:
1. الإبانة لابن بطة
2. إبراز الحق والصواب في مسألة السفور والحجاب
3. ابن أبي حاتم وأثره في علوم الحديث
4. أبو زرعة وجهوده في الحديث
5. الاتجاهات العامة للاجتهاد
6. إتحاف الخيرة للبوصيري
7. إثبات عذاب القبر
8. إجمال الإصابة في أقوال الصحابة
9. أجوبة الحافظ ابن حجر العسقلاني على أسئلة بعض تلامذته
10. الأجوبة الوافرة
11. أحاديث الشيوخ الثقات
12. أحاديث الموطأ للدارقطني
13. اختلاف القراء في الياءات والتاءات والنونات
14. الإخلاص والنية لابن أبي الدنيا
15. الإدارة عملية ونظام
16. الأربعين للحسن بن سفيان
17. أسماء مشايخ البخاري ـ لابن منده
18. الأسماء والصفات
19. أصول السنة لابن أبي زمنين
20. أصول أهل السنة
21. اعترافات ـ كنت قبوريا
22. الاعتصام
23. الاعتقاد للبيهقي
24. أمالي ابن بشران
25. أمالي ابن سمعون
26. الأمالي الحلبية
27. الأمالي المطلقة
28. الإمامة والرد على الرافضة لأبي نعيم
29. الإنصاف في بيان أسباب الاختلاف الدهلوي
30. الأوائل للطبراني
31. الأولياء لابن أبي الدنيا
32. أوهام الحاكم للأزدي
33. الإيثار بمعرفة رواة الآثار
34. الإيمان لابن أبي شيبة
35. الإيمان لابن منده
36. الإيمان لأبي عبيد
37. البحث العلمي
38. بيان الوهم والإيهام
39. التاريخ الكبير للبخاري
40. تاريخ عثمان الدارمي عن يحيى بن معين
41. تاريخ يحيى بن معين
42. التأصيل لأصول التخريج وقواعد الجرح والتعديل
43. تالي التلخيص
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/90)
44. التبصير في معالم الدين
45. التدليس في الحديث للدميني
46. ترجمة أحمد شاكر
47. الترجيح لحديث التسابيح
48. الترغيب والترهيب
49. تسمية شيوخ النسائي
50. التطريف في التصحيف للسيوطي
51. تعجيل المنفعة
52. التعددية السياسية
53. تعليق من أمالي ابن دريد
54. تفسير ابن المنذر
55. تفسير القرآن لابن وهب
56. تفسير القرآن ليحيى ونافع ومسلم وعطاء
57. تفسير النصوص محمد أديب صالح
58. تقديس الأشخاص في الفكر الصوفي
59. تلقيح فهوم أهل الأثر
60. تنبيه الغافلين
61. التنقيح لمسألة التصحيح
62. تنوير الغبش في فضل السودان والحبش
63. التوحيد لابن خزيمة
64. التوحيد لابن منده
65. التوحيد للمقدسي
66. التيسير العجيب في تفسير الغريب
67. التيسير في القراءات السبع
68. الجانب الخفي وراء إسلام هؤلاء
69. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم
70. جزء ابن جريج رواية شاذان
71. جزء الحسن بن عرفة
72. جزء بيبى
73. جزء حديث سفيان بن عيينة
74. جزء نافع بن أبي نعيم
75. الجمعة وفضلها لأبي بكر المروزي
76. جنة المرتاب
77. الجهاد لابن المبارك
78. الجهمية والمعتزلة لناصر العقل
79. جهود علماء السلف في الرد على الصوفية
80. الحجة في بيان المحجة
81. حديث الستة من التابعين
82. حصوننا مهددة من داخلها
83. حكم رواية المبتدع للحازمي
84. الحوار دائما
85. الحيدة والاعتذار
86. خلق أفعال العباد للبخاري
87. دراسات في السيرة النبوية
88. الدعاء لابن غزوان
89. الدعاء للطبراني
90. دفاع عن أبي هريرة
91. دلائل النبوة لأبي نعيم
92. ذكر أسماء من تكلم فيه وهو موثق
93. ذم البغي
94. ذم التأويل
95. ذم المسكر ـ لابن أبي الدنيا
96. ذم الملاهي لابن أبي الدنيا
97. الرؤية للدارقطني
98. الرؤية للنحاس
99. الرأي السديد
100. رسائل ابن حزم الأندلسي
101. رسالة أبي داود إلى أهل مكة
102. الرسالة البديعة
103. الرسالة المغنية
104. رسالة إلى أهل الثغر
105. الرضا عن الله بقضائه
106. رمي الجمرات وما يتعلق به من أحكام
107. الروض البسام
108. الروضة الريا فيمن دفن بداريا
109. الزهد لابن أبي عاصم
110. الزهد لهناد
111. الزهد لوكيع
112. سؤالات ابن بكير للدارقطني
113. سؤالات البرقاني للدارقطني
114. سؤالات الحاكم للدارقطني
115. سؤالات الحوزي للدارقطني
116. سؤالات السجزي للدارقطني
117. سؤالات السلمي للدارقطني
118. سؤالات السهمي للدارقطني
119. السابق واللاحق
120. السنة تشريع لازم
121. السنة لابن أبي عاصم باسم الجوابرة
122. السنة لعبد الله بن أحمد
123. السنة للخلال
124. السنة للمروزي
125. السنن الكبرى للنسائي شعيب الأرنؤوط
126. السير لأبي إسحاق الفزاري
127. شرف أصحاب الحديث
128. شروط الأئمة لابن منده
129. الشريعة للآجري
130. شمائل النبي صلى الله عليه وسلم للترمذي
131. الصفات للدارقطني
132. صفة النفاق ونعت المنافقين
133. الصمت وآداب اللسان لابن أبي الدنيا
134. الضعفاء الصغير للبخاري
135. طرح التثريب
136. عقيدة السلف وأصحاب الحديث للصابوني
137. علل ابن المديني
138. علل الدارقطني
139. علم علل الحديث
140. عمدة الأحكام
141. العناية الربانية في الطريقة الشعبانية
142. العواصم والقواصم
143. عوالي الحارث بن أبي اسامة ـ رواية أبي نعيم
144. غرائب حديث مالك
145. الغرباء للآجري
146. غرر الفوائد المجموعة
147. غنية الملتمس
148. فاستقم كما أمرت
149. فتح الغفار الجامع لأحكام سنة نبينا المختار ـ للعلامة الرباعي
150. فتح المغيث
151. الفتن لنعيم
152. الفخر المتوالي
153. فضائل الشام ودمشق
154. فضائل بيت المقدس
155. فضل الكتاب الجامع
156. فضيلة الشكر
157. فوائد أبي يعلى
158. فوائد الحنائي
159. الفوائد الموضوعة
160. الفوائد لأبي الشيخ
161. قانون التأويل
162. القدر لابن وهب
163. القدر للفريابي
164. القضاء من البيوع من الموطأ
165. القضاء والقدر
166. قواعد أصول الحديث
167. كشف المشكل من حديث الصحيحين
168. كشف النقاب
169. الكنى للدولابي
170. مؤلفات السخاوي
171. ما رواه الأكابر عن مالك
172. مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية
173. مجموع فيه مصنفات ابن البختري
174. مجموع فيه من مصنفات ابن شاهين
175. المحدث الفاصل
176. مختصر الأحكام للطوسي
177. مختصر زوائد مسند البزار
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/91)
178. المدخل إلى القواعد الفقهية الكلية
179. المرشد الوثيق إلى مراجع البحث وأصول التحقيق
180. مسألة الاحتجاج بالشافعي
181. مسانيد فراس بن يحيى المكتب
182. مساوئ الأخلاق للخرائطي
183. المستجاد من فعلات الأجواد
184. مسند ابن أبي أوفى
185. مسند ابن أبي شيبة
186. مسند ابن عمر للطوسي
187. مسند ابن عوف للبرتي
188. مسند أبي بكر الصديق للمروزي
189. مسند أبي داود الطيالسي
190. مسند أبي عوانة
191. مسند إسحاق
192. مسند الحب بن الحب
193. مسند الروياني
194. مسند الشاميين
195. مسند الشهاب
196. مسند الموطأ
197. مسند بلال
198. مسند سعد للدورقي
199. مسند عائشة لابن أبي داود
200. مسند عبد الرحمن بن عوف
201. مسند عبد الله بن المبارك
202. مسند عمر بن عبد العزيز
203. مسند عمر للنجاد
204. مسند عمر ليعقوب بن شيبة
205. مشتبه النسبة للأزدي
206. المشتبه للذهبي
207. مشيخة ابن أبي الصقر
208. مشيخة ابن عبد الدايم
209. مظاهر الانحرافات العقدية عند الصوفية
210. المعتزلة وأصولهم الخمسة
211. معجم ابن المقرئ
212. معجم الصحابة لابن منده
213. معجم الصحابة للبغوي
214. المعجم المختص بالمحدثين
215. معجم شيوخ ابن عساكر
216. معجم شيوخ الذهبي
217. معجم ما طبع من كتب السنة
218. معرفة الصحابة لأبي نعيم
219. معرفة علوم الحديث
220. المعرفة والتاريخ
221. مغيث الخلق للجويني
222. مقالات الإسلاميين
223. مكارم الأخلاق للخرائطي
224. مكارم الأخلاق للطبراني
225. المكافأة وحسن العقبى
226. من عاش بعد الموت ـ لابن أبي الدنيا
227. من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال
228. مناقب الإمام أحمد
229. مناهج المحدثين
230. المنتخب من العلل للخلال
231. منهج النقد في علوم الحديث
232. المواضعة لبكر أبو زيد
233. موسوعة أقوال الدارقطني
234. الموطأ رواية ابن القاسم
235. الموطأ رواية أبي مصعب
236. الموطأ رواية القعنبي
237. الموطأ رواية يحيى
238. الموطأ لابن وهب
239. موقف المدرسة العقلية من السنة النبوية
240. موقف المعتزلة من السنة
241. ميزان الاعتدال تحقيق علي محمد البجاوي
242. الناسخ والمنسوخ في القرآن لأبي عبيد
243. الناسخ والمنسوخ لقتادة
244. نزهة الحفاظ
245. نقض عثمان بن سعيد على المريسي
246. النكت الوفية بما في شرح الألفية
247. النكت على نزهة النظر
248. هواتف الجنان للخرائطي
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 12 - 06, 04:47 م]ـ
وسؤالي الذي لم يجاب عليه بعد من كلا الموقعين
أخي الكريم الوراق، الإخوة في الوقفية:
ما نوع السكنر الذي لديك:
حقا أستغرب من هذا الأمر الإخوة في الوقفية أنزلو تاريخ دمشق 80 مجلد وتاريخ الإسلام 50 مجلد
في فترة وجيزة
السكنر الآلي الذي لدي ثمنه 500 دولار وبالكاد يستطيع تصوير 5 مجلدات يوميا على أقصى حد
علما لما يحتاجه الكتاب من قص وتخيط بعد ذلك
فهل نفس الأمر يحدث معك أم أن نوع السكنر لديك مختلف بحيث لا تحتاج لقص الكتب ـ فرطها ـ ثم إعادة تجليدها
الرجاء إخباري لنستفيد منكم وشكرا
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[19 - 12 - 06, 01:06 م]ـ
في الرابط الأصلي المطروح أعلاه يقول أحد الكتاب:
أغلى ناسخ ضوئي وصلت تكلفته إلى 30000 دولار وهذه صورته: http://www.alalukah.com/attachment.php?attachmentid=37&d=1166485349
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[19 - 12 - 06, 02:54 م]ـ
وقد ذكر لي بعض الإخوة: إن هناك من وضع في ملتقى أهل الحديث روابط لما حملته من كتب في هذا الموقع فجزاهم الله خيرا، ولكن بعد دخولي على ملتقى أهل الحديث رأيتهم قد حذفوا تلك الروابط، ولا أدري ما السبب في ذلك، ثم وجدت بعضهم قد أخذ الكتب التي قمت بتصويرها ووضعها في ملتقى أهل الحديث وكأنه هو الذي قام بتصويرها، بالرغم من أنهم يقومون بوضع روابط للكتب التي يأخذونها من المكتبة الوقفية ويشيرون إلى أنها من تلك المكتبة والله المستعان،
الأخ الوراق أولا جزاك الله خيرا على هذه الجهود، وأسأل الله تعالى أن تكون خالصة لوجه تعالى ..
وحول ما ذكرتَ فالأمر كما قال الأخ محمد بن عبد الله:
الكتب المنقولة إلى الملتقى موجودة، وقد رأيت الرابط إلى هنا وضع في موضوع المسند أول مرة ثم حُذف، إلا أنه بقي بعدما وُضع مرةً أخرى.
والإخوة الناقلون لا يغفلون المصدر، كما تراه هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87462
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87733
وأما هذا الموضوع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87705
= فأصله ردٌّ في الموضوع الأول، إلا أنه فُصل وثُبّت ليتميز ويلفت الانتباه.
وأما الموقع الآخر، فرأيت - فعلاً - عدم ذكره المصدر، بل أوهم أنه هو الذي صوّر الكتب ورفعها، وأرسل بعض مريديه لنشر الروابط في الملتقى!
والله الموفق.(37/92)
أريد كتاب أشراط الساعة للشيخ محمد إسماعيل المقدم؟ جزاكم الله خيرا.
ـ[أحمد محمد الشيوي]ــــــــ[18 - 12 - 06, 04:47 م]ـ
أريد كتاب أشراط الساعة للشيخ محمد إسماعيل المقدم؟ جزاكم الله خيرا.(37/93)
أريد كتابًا إلكترونيًا عن أخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم
ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[18 - 12 - 06, 08:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد كتابًا إلكترونيًا عن أخلاق الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وجزاكم الله خيرًا كثيرًا
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[19 - 12 - 06, 10:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك وجزاك كل خير.
ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[19 - 12 - 06, 03:16 م]ـ
رابط من الوقفية موسوعة نضرة النعيم في أخلاق الرسول الكريم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=22&book=456
ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[19 - 12 - 06, 03:36 م]ـ
وقد وجدتها أيضًا في مشاركة الأخ الكريم المنتصر بالله على هذا الرابط بالملتقى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=465283&postcount=15
فجزاه الله خيرا(37/94)
صَحِيحُ البُخَارِي [تَرْقِيمُ فَتْحِ الْبَارِي - 1]
ـ[ياسر الحمداني]ــــــــ[18 - 12 - 06, 10:34 م]ـ
صَحِيحُ البُخَارِي [تَرْقِيمُ فَتْحِ الْبَارِي]
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
أَخِي الكَرِيم: احْرِصْ بَعْدَ اقْتِنَائِكَ الكِتَابَ أَنْ تُعِيرَهُ لإِخْوَانِكَ وَجِيرَانِك؛ فَصَدَقَةُ العِلمِ تَعْلِيمُه، وَالدَّالُّ عَلَى الخَيْرِ كَفَاعِلِه، وَلأَنْ يَهْدِيَ اللهُ بِكَ رَجُلاً وَاحِدًا؛ خَيرٌ لَكَ مِن حُمْرِ النَّعَم
عَن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَال: ((مَثَلُ الَّذِي يَتَعَلَّمُ العِلْمَ ثُمَّ لا يحَدِّثُ بِه؛ كَمَثَلِ الَّذِي يَكْنزُ الكَنزَ فَلا يُنْفِقُ مِنه)) 0
[صَحَّحَهُ الْعَلاَّمَةُ الأَلبَانيُّ في ((صَحِيحِ الجَامِعِ)) بِرَقْم: (5835)، وَالحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الإِمَامُ الطَّبرَاني في الأَوْسَطِ]
فَلا تَمْنَعْ كِتَابًا مُسْتَعِيرًا * فَإِنَّ الْبُخْلَ لِلإِنْسَانِ عَارُ
أَلَمْ تَسْمَعْ حَدِيثًا عَنْ ثِقَاتٍ * جَزَاءُ الْبُخْلِ عِنْدَ اللهِ نَارُ
وَلا تَنْسَنَا يَا أَخِي مِنْ دُعَائِك، اجْعَلْ لَنَا مِنهُ نَصِيبًا مَفْرُوضَا
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
قَامَ بِتَرْقِيمِهِ عَلَى نَسَقِ فَتْحِ الْبَارِي ـ الَّذِي وَضَعَهُ الأُسْتَاذ فُؤَاد عَبْد الْبَاقي ـ الْعَبْدُ الْفَقِير / يَاسِر الحَمَدَاني:
[ت: 9287597/ 02 ـ محْمُول: 0105456519]
Yasser_Elhamadany@Hotmail.Com
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
(1/1)<o:p></o:p>
<HR align=center width="95%" color=navy noShade SIZE=2>
[ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم: [1 ـ كِتَابُ الوَحْي:
[1] حَدَّثَنَا الحُمَيْدِيُّ عَبْدُ الله بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا يحْيى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ قَالَ أَخْبرَني محَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ رَضِيَ الله عَنْهُ عَلَى المِنْبَرِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلى مَا هَاجَرَ إِلَيْه)) 0
[2] حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ رَضِيَ الله عَنْهَا أَنَّ الحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ رَضِيَ الله عَنْهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الوَحْيُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْيَانَاً يَأْتِيني مِثْلَ صَلصَلَةِ الجَرَسِ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ فَيُفْصَمُ عَنيِّ وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ وَأَحْيَانَاً يَتَمَثَّلُ لي المَلَكُ رَجُلاً فَيُكَلِّمُني فَأَعِي مَا يَقُولُ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ الله عَنْهَا وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الوَحْيُ في اليَوْمِ الشَّدِيدِ البَرْدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقَاً)) 0
[3] حَدَّثَنَا يحْيى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ أنهَا قَالَتْ أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالحَةُ في النَّوْمِ فَكَانَ لا يَرَى رُؤْيَا إِلاَّ جَاءتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ ثمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الخَلاءُ وَكَانَ يخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ وَهُوَ التَّعَبُّدُ اللَّيَاليَ ذَوَاتِ العَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلى أَهْلِهِ وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ ثمَّ يَرْجِعُ إِلى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا حَتىَّ جَاءهُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/95)
الحَقُّ وَهُوَ في غَارِ حِرَاءٍ فَجَاءهُ المَلَكُ فَقَالَ اقْرَأْ قَالَ مَا أَنَا بِقَارِئٍ قَالَ فَأَخَذَني فَغَطَّني حَتىَّ بَلَغَ مِنيِّ الجَهْدَ ثمَّ أَرْسَلَني فَقَالَ اقْرَأْ قُلتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَني فَغَطَّني الثَّانِيَةَ حَتىَّ بَلَغَ مِنيِّ الجَهْدَ ثمَّ أَرْسَلَني فَقَالَ اقْرَأْ فَقُلتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَني فَغَطَّني الثَّالِثَةَ ثمَّ أَرْسَلَني فَقَالَ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ فَرَجَعَ بهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجُفُ فُؤَادُهُ فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ الله عَنْهَا فَقَالَ زَمِّلُوني زَمِّلُوني فَزَمَّلُوهُ حَتىَّ ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ فَقَالَ لخَدِيجَةَ وَأَخْبَرَهَا الخَبَرَ لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي فَقَالَتْ خَدِيجَةُ كَلا وَالله مَا يُخْزِيكَ الله أَبَدَاً إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَحْمِلُ الكَلَّ وَتَكْسِبُ المَعْدُومَ وَتَقْرِي الضَّيْفَ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الحَقِّ فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتىَّ أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ العُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ وَكَانَ امْرَأً قَدْ تَنَصَّرَ في الجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ يَكْتُبُ الكِتَابَ العِبْرَانيَّ فَيَكْتُبُ مِنَ الإِنْجِيلِ بِالعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ الله أَنْ يَكْتُبَ وَكَانَ شَيْخَاً كَبِيرَاً قَدْ عَمِيَ فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنِ ابْنِ أَخِيكَ فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَبَرَ مَا رَأَى فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ الله عَلَى مُوسَى يَا لَيْتَني فِيهَا جَذَعَاً لَيْتَني أَكُونُ حَيَّاً إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَمخْرِجِيَّ هُمْ قَالَ نَعَمْ لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلاَّ عُودِيَ وَإِنْ يُدْرِكْني يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرَاً مُؤَزَّرَاً ثمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفي وَفَتَرَ الوَحْي 0
[4] قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبرَني أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحمَنِ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ الله الأَنْصَارِيَّ قَالَ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الوَحْيِ فَقَالَ في حَدِيثِهِ بَيْنَا أَنَا أَمْشِي إِذْ سَمِعْتُ صَوْتَاً مِنَ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ بَصَرِي فَإِذَا المَلَكُ الَّذِي جَاءَني بحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ فَرُعِبْتُ مِنْهُ فَرَجَعْتُ فَقُلتُ زَمِّلُوني زَمِّلُوني فَأَنْزَلَ الله تَعَالى يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ إِلى قَوْلِهِ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ فَحَمِيَ الوَحْيُ وَتَتَابَعَ تَابَعَهُ عَبْدُ الله بْنُ يُوسُفَ وَأَبُو صَالِحٍ وَتَابَعَهُ هِلالُ بْنُ رَدَّادٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَالَ يُونُسُ وَمَعْمَرٌ بَوَادِرُهُ)) 0
[5] حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبي عَائِشَةَ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ في قَوْلِهِ تَعَالى لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَالِجُ مِنَ التَّنْزِيلِ شِدَّةً وَكَانَ ممَّا يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَنَا أُحَرِّكُهُمَا لَكُمْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَرِّكُهُمَا وَقَالَ سَعِيدٌ أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَرِّكُهُمَا فَحَرَّكَ شَفَتَيْهِ فَأَنْزَلَ الله تَعَالى لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ قَالَ جَمْعُهُ لَكَ في صَدْرِكَ وَتَقْرَأَهُ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ قَالَ فَاسْتَمِعْ لَهُ وَأَنْصِتْ ثمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ثمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ تَقْرَأَهُ فَكَانَ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/96)
رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ اسْتَمَعَ فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ قَرَأَهُ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَرَأَهُ)) 0
[6] حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الله قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ محَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الله قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ نحْوَهُ قَالَ أَخْبرَني عُبَيْدُ الله بْنُ عَبْدِ الله عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ في رَمَضَانَ حِينَ يَلقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ يَلقَاهُ في كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ القُرْآنَ فَلَرَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ المُرْسَلَةِ)) 0
[7] حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ الحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبرَني عُبَيْدُ الله بْنُ عَبْدِ الله بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ عَبْدَ الله بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ في رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَكَانُواْ تُجَّارَاً بِالشَّامِ في المُدَّةِ الَّتي كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَادَّ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ فَأَتَوْهُ وَهُمْ بِإِيلِيَاءَ فَدَعَاهُمْ في مَجْلِسِهِ وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ ثمَّ دَعَاهُمْ وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبَاً بهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبيٌّ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ نَسَبَاً فَقَالَ أَدْنُوهُ مِنيِّ وَقَرِّبُواْ أَصْحَابَهُ فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ ثمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُل لهُمْ إِنيِّ سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ فَإِنْ كَذَبَني فَكَذِّبُوهُ فَوَالله لَوْلا الحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُواْ عَلَيَّ كَذِبَاً لَكَذَبْتُ عَنْهُ ثمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَني عَنْهُ أَنْ قَالَ كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ قُلتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ قَالَ فَهَل قَالَ هَذَا القَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ قُلتُ لا قَالَ فَهَل كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلتُ لا قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَقُلتُ بَل ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ قُلتُ بَل يَزِيدُونَ قَالَ فَهَل يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلتُ لا قَالَ فَهَل كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلتُ لا قَالَ فَهَل يَغْدِرُ قُلتُ لا وَنحْنُ مِنْهُ في مُدَّةٍ لا نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا قَالَ وَلَمْ تُمْكِني كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئَاً غَيْرُ هَذِهِ الكَلِمَةِ قَالَ فَهَل قَاتَلتُمُوهُ قُلتُ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قُلتُ الحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ قَالَ مَاذَا يَأْمُرُكُمْ قُلتُ يَقُولُ اعْبُدُواْ الله وَحْدَهُ وَلا تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئَاً وَاتْرُكُواْ مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّدْقِ وَالعَفَافِ وَالصِّلَةِ فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ قُل لَهُ سَأَلتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ في نَسَبِ قَوْمِهَا وَسَأَلتُكَ هَل قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا القَوْلَ فَذَكَرْتَ أَنْ لا فَقُلتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ قَالَ هَذَا القَوْلَ قَبْلَهُ لَقُلتُ رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ وَسَأَلتُكَ هَل كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَذَكَرْتَ أَنْ لا قُلتُ فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلكَ أَبِيهِ وَسَأَلتُكَ هَل كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَذَكَرْتَ أَنْ لا فَقَدْ أَعْرِفُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/97)
أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى الله وَسَأَلتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءهُمُ اتَّبَعُوهُ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ وَسَأَلتُكَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ أَمْرُ الإِيمَان حَتىَّ يَتِمَّ وَسَأَلتُكَ أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَذَكَرْتَ أَنْ لا وَكَذَلِكَ الإِيمَان حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ القُلُوبَ وَسَأَلتُكَ هَل يَغْدِرُ فَذَكَرْتَ أَنْ لا وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لا تَغْدِرُ وَسَأَلتُكَ بمَا يَأْمُرُكُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُواْ الله وَلا تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئَاً وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الأَوْثَانِ وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلاةِ وَالصِّدْقِ وَالعَفَافِ فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقَّاً فَسَيمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ فَلَوْ أَنيِّ أَعْلَمُ أَنيِّ أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلتُ عَنْ قَدَمِهِ ثمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةَ إِلى عَظِيمِ بُصْرَى فَدَفَعَهُ إِلى هِرَقْلَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ الله الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ محَمَّدٍ عَبْدِ الله وَرَسُولِهِ إِلى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلامٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنيِّ أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ الله أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ وَ يَا أَهْلَ الكِتَابِ تَعَالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لا نَعْبُدَ إِلاَّ الله وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئَاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضَاً أَرْبَابَاً مِنْ دُونِ الله فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الكِتَابِ كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ وَارْتَفَعَتِ الأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا فَقُلتُ لاَصْحَابي حِينَ أُخْرِجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبي كَبْشَةَ إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَني الأَصْفَرِ فَمَا زِلتُ مُوقِنَاً أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتىَّ أَدْخَلَ الله عَلَيَّ الإِسْلامَ وَكَانَ ابْنُ النَّاظُورِ صَاحِبُ إِيلِيَاءَ وَهِرَقْلَ سُقُفَّاً عَلَى نَصَارَى الشَّامِ يُحَدِّثُ أَنَّ هِرَقْلَ حِينَ قَدِمَ إِيلِيَاءَ أَصْبَحَ يَوْمَاً خَبِيثَ النَّفْسِ فَقَالَ بَعْضُ بَطَارِقَتِهِ قَدِ اسْتَنْكَرْنَا هَيْئَتَكَ قَالَ ابْنُ النَّاظُورِ وَكَانَ هِرَقْلُ حَزَّاءً يَنْظُرُ في النُّجُومِ فَقَالَ لهُمْ حِينَ سَأَلُوهُ إِنيِّ رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ حِينَ نَظَرْتُ في النُّجُومِ مَلِكَ الخِتَانِ قَدْ ظَهَرَ فَمَنْ يخْتَتِنُ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ قَالُواْ لَيْسَ يخْتَتِنُ إِلاَّ اليَهُودُ فَلا يُهِمَّنَّكَ شَأْنُهُمْ وَاكْتُبْ إِلى مَدَايِنِ مُلكِكَ فَيَقْتُلُواْ مَنْ فِيهِمْ مِنَ اليَهُودِ فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى أَمْرِهِمْ أُتيَ هِرَقْلُ بِرَجُلٍ أَرْسَلَ بِهِ مَلِكُ غَسَّانَ يُخْبِرُ عَنْ خَبَرِ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا اسْتَخْبَرَهُ هِرَقْلُ قَالَ اذْهَبُواْ فَانْظُرُواْ أَمخْتَتِنٌ هُوَ أَمْ لا فَنَظَرُواْ إِلَيْهِ فَحَدَّثُوهُ أَنَّهُ مخْتَتِنٌ وَسَأَلَهُ عَنِ العَرَبِ فَقَالَ هُمْ يخْتَتِنُونَ فَقَالَ هِرَقْلُ هَذَا مُلكُ هَذِهِ الأُمَّةِ قَدْ ظَهَرَ ثمَّ كَتَبَ هِرَقْلُ إِلى صَاحِبٍ لَهُ بِرُومِيَّةَ وَكَانَ نَظِيرَهُ في العِلمِ وَسَارَ هِرَقْلُ إِلى حِمْصَ فَلَمْ يَرِمْ حِمْصَ حَتىَّ أَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ يُوَافِقُ رَأْيَ هِرَقْلَ عَلَى خُرُوجِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّهُ نَبيٌّ فَأَذِنَ هِرَقْلُ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ في دَسْكَرَةٍ لَهُ بحِمْصَ ثمَّ أَمَرَ بِأَبْوَابهَا فَغُلِّقَتْ ثمَّ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/98)
اطَّلَعَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الرُّومِ هَل لَكُمْ في الفَلاحِ وَالرُّشْدِ وَأَنْ يَثْبُتَ مُلكُكُمْ فَتُبَايِعُواْ هَذَا النَّبيَّ فَحَاصُواْ حَيْصَةَ حُمُرِ الوَحْشِ إِلى الأَبْوَابِ فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلُ نَفْرَتَهُمْ وَأَيِسَ مِنَ الإِيمَان قَالَ رُدُّوهُمْ عَلَيَّ وَقَالَ إِنيِّ قُلتُ مَقَالَتي آنِفَاً أَخْتَبِرُ بهَا شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ فَقَدْ رَأَيْتُ فَسَجَدُواْ لَهُ وَرَضُواْ عَنْهُ فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ شَأْنِ هِرَقْلَ)) 0
رَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَيُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيّ 0< o:p></o:p>
(1/2)<o:p></o:p>
<HR align=center width="95%" color=navy noShade SIZE=2>
[ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم: [2 ـ كِتَابُ الإِيمَان:
[بَابُ قَوْلُ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُنيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ وَهُوَ قَوْلٌ وَفِعْلٌ وَيَزِيدُ وَيَنْقُصُ قَالَ الله تَعَالى لِيَزْدَادُواْ إِيمَانا مَعَ إِيمَانهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدىً وَيَزِيدُ الله الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدىً وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ وَقَوْلُهُ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُواْ إِيمَانا وَقَوْلُهُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَانا وَقَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانا وَقَوْلُهُ تَعَالى وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَانا وَتَسْلِيمَاً وَالحُبُّ في الله وَالبُغْضُ في الله مِنَ الإِيمَان وَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ إِلى عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ إِنَّ لِلإِيمَان فَرَائِضَ وَشَرَائِعَ وَحُدُودَاً وَسُنَنَاً فَمَنِ اسْتَكْمَلَهَا اسْتَكْمَلَ الإِيمَان وَمَنْ لَمْ يَسْتَكْمِلهَا لَمْ يَسْتَكْمِل الإِيمَان فَإِنْ أَعِشْ فَسَأُبَيِّنُهَا لَكُمْ حَتىَّ تَعْمَلُواْ بهَا وَإِنْ أَمُتْ فَمَا أَنَا عَلَى صُحْبَتِكُمْ بحَرِيصٍ وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلبي وَقَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ اجْلِسْ بِنَا نُؤْمِنْ سَاعَةً وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ اليَقِينُ الإِيمَان كُلُّهُ وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ لا يَبْلُغُ العَبْدُ حَقِيقَةَ التَّقْوَى حَتىَّ يَدَعَ مَا حَاكَ في الصَّدْرِ وَقَالَ مجَاهِدٌ شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ أَوْصَيْنَاكَ يَا محَمَّدُ وَإِيَّاهُ دِينَاً وَاحِدَاً وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ شِرْعَةً وَمِنْهَاجَاً سَبِيلاً وَسُنَّةً دُعَاؤُكُمْ إِيمَانكُمْ لِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ قُل مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ وَمَعْنى الدُّعَاءِ في اللُّغَةِ الإِيمَان
[8] حَدَّثَنَا عُبَيْدُ الله بْنُ مُوسَى قَالَ أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبي سُفْيَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُنيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ محَمَّدَاً رَسُولُ اللهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ)) 0
[بَابُ أُمُورِ الإِيمَان وَقَوْلِ الله تَعَالى لَيْسَ البِرَّ أَنْ تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ وَلَكِنَّ البِرَّ مَنْ آمَنَ بِالله وَاليَوْمِ الآخِرِ وَالمَلائِكَةِ وَالكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى المَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي القُرْبى وَاليَتَامَى وَالمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ في البَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ البَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَأُولَئِكَ هُمُ المُتَّقُونَ وَقَوْلِهِ قَدْ أَفْلَحَ المُؤْمِنُونَ الآيَةَ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/99)
[9] حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ محَمَّدٍ الجُعْفي قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ العَقَدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبي صَالِحٍ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الإِيمَان بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً وَالحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَان)) 0
[بَابُ المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ
[10] حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبي إِيَاسٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ أَبي السَّفَرِ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبي خَالِدٍ عَنِ الشَّعْبيِّ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نهَى الله عَنْهُ)) 0
قَالَ أَبُو عَبْد الله وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ هُوَ ابْنُ أَبي هِنْدٍ عَنْ عَامِرٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الله يَعْني ابْنَ عَمْرٍو عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ عَبْدُ الأَعْلَى عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عَبْدِ الله عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
[بَابُ أَيُّ الإِسْلامِ أَفْضَلُ:
[11] حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يحْيى بْنِ سَعِيدٍ القُرَشِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبي قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ أَبي بُرْدَةَ عَنْ أَبي بُرْدَةَ عَنْ أَبي مُوسَى رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ قَالُواْ يَا رَسُولَ اللهِ أَيُّ الإِسْلامِ أَفْضَلُ قَالَ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ)) 0
[بَابُ إِطْعَامُ الطَّعَامِ مِنَ الإِسْلامِ:
[12] حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ عَنْ أَبي الخَيْرِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ الله عَنْهُمَا أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الإِسْلامِ خَيْرٌ قَالَ تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْرَأُ السَّلامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ)) 0
بَابُ مِنَ الإِيمَانِ أَنْ يُحِبَّ لاَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ:
[13] حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا يحْيى عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ الله عَنْهُ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ حُسَيْنٍ المُعَلِّمِ قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتىَّ يُحِبَّ لاَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ)) 0
[بَابُ حُبُّ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الإِيمَانِ:
[14] حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتىَّ أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ)) 0
[15] حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ح وَحَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتىَّ أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ)) 0
[بَابُ حَلاوَةِ الإِيمَانِ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/100)
[16] حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ المُثَنى قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَهَّابِ الثَّقَفي قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبي قِلابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاوَةَ الإِيمَان أَنْ يَكُونَ الله وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ ممَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ المَرْءَ لا يُحِبُّهُ إِلاَّ للهِ وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ في الكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ في النَّارِ)) 0
[17] حَدَّثَنَا أَبُو الوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبرَني عَبْدُ الله بْنُ عَبْدِ الله بْنِ جَبْرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَاً عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ آيَةُ الإِيمَان حُبُّ الأَنْصَارِ وَآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الأَنْصَارِ)) 0
[بَابُ عَلامَةُ الإِيمَانِ حُبُّ الأَنْصَارِ:
[18] حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبرَني أَبُو إِدْرِيسَ عَائِذُ الله بْنُ عَبْدِ الله أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ رَضِيَ الله عَنْهُ وَكَانَ شَهِدَ بَدْرَاً وَهُوَ أَحَدُ النُّقَبَاءِ لَيْلَةَ العَقَبَةِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَحَوْلَهُ عِصَابَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ بَايِعُوني عَلَى أَنْ لا تُشْرِكُواْ بِالله شَيْئَاً وَلا تَسْرِقُواْ وَلا تَزْنُواْ وَلا تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ وَلا تَأْتُواْ بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ وَلا تَعْصُواْ في مَعْرُوفٍ فَمَنْ وَفى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى الله وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئَاً فَعُوقِبَ في الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئَاً ثمَّ سَتَرَهُ الله فَهُوَ إِلى الله إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ فَبَايَعْنَاهُ عَلَى ذَلِك)) 0
[بَابُ مِنَ الدِّينِ الفِرَارُ مِنَ الفِتَنِ:
[19] حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحمَنِ بْنِ عَبْدِ الله بْنِ عَبْدِ الرَّحمَنِ بْنِ أَبي صَعْصَعَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ الله عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ المُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بهَا شَعَفَ الجِبَالِ وَمَوَاقِعَ القَطْرِ يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الفِتَنِ)) 0
[بَابُ قَوْلُ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِاللهِ وَأَنَّ المَعْرِفَةَ فِعْلُ القَلبِ لِقَوْلِ اللهِ تَعَالى وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ:
[20] حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ سَلامٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمَرَهُمْ أَمَرَهُمْ مِنَ الأَعْمَالِ بمَا يُطِيقُونَ قَالُواْ إِنَّا لَسْنَا كَهَيْئَتِكَ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ الله قَدْ غَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ فَيَغْضَبُ حَتىَّ يُعْرَفَ الغَضَبُ في وَجْهِهِ ثمَّ يَقُولُ إِنَّ أَتْقَاكُمْ وَأَعْلَمَكُمْ بِالله أَنَا)) 0
[بَابُ مَنْ كَرِهَ أَنْ يَعُودَ في الكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُلقَى في النَّارِ مِنَ الإِيمَانِ:
[21] حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاوَةَ الإِيمَان مَنْ كَانَ الله وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ ممَّا سِوَاهُمَا وَمَنْ أَحَبَّ عَبْدَاً لا يُحِبُّهُ إِلاَّ للهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمَنْ يَكْرَهُ أَنْ يَعُودَ في الكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ الله مِنْهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُلقَى في النَّارِ)) 0
[بَابُ تَفَاضُلِ أَهْلِ الإِيمَانِ في الأَعْمَالِ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/101)
[22] حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَني مَالِكٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ يحْيى المَازِنِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ الله عَنْهُ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَدْخُلُ أَهْلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ ثمَّ يَقُولُ الله تَعَالى أَخْرِجُواْ مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ في قَلبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَان فَيُخْرَجُونَ مِنْهَا قَدِ اسْوَدُّواْ فَيُلقَوْنَ في نهَرِ الحَيَا أَوِ الحَيَاةِ شَكَّ مَالِكٌ فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الحِبَّةُ في جَانِبِ السَّيْلِ أَلَمْ تَرَ أنهَا تَخْرُجُ صَفْرَاءَ مُلتَوِيَةً قَالَ وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا عَمْرٌو الحَيَاةِ وَقَالَ خَرْدَلٍ مِنْ خَيْرٍ)) 0
[23] حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ الله قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ النَّاسَ يُعْرَضُونَ عَلَيَّ وَعَلَيْهِمْ قُمُصٌ مِنْهَا مَا يَبْلُغُ الثُّدِيَّ وَمِنْهَا مَا دُونَ ذَلِكَ وَعُرِضَ عَلَيَّ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ يَجُرُّهُ قَالُواْ فَمَا أَوَّلتَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ الدِّينَ)) 0
[بَابُ الحَيَاءُ مِنَ الإِيمَانِ:
[24] حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ الله عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ وَهُوَ يَعِظُ أَخَاهُ في الحَيَاءِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعْهُ فَإِنَّ الحَيَاءَ مِنَ الإِيمَان)) 0
[بَابُ فَإِنْ تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ:
[25] حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ محَمَّدٍ المُسْنَدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو رَوْحٍ الحَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ وَاقِدِ بْنِ محَمَّدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبي يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتىَّ يَشْهَدُواْ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ محَمَّدَاً رَسُولُ اللهِ وَيُقِيمُواْ الصَّلاةَ وَيُؤْتُواْ الزَّكَاةَ فَإِذَا فَعَلُواْ ذَلِكَ عَصَمُواْ مِنيِّ دِمَاءهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلاَّ بحَقِّ الإِسْلامِ وَحِسَابهُمْ عَلَى الله)) 0
[بَابُ مَنْ قَالَ إِنَّ الإِيمَانَ هُوَ العَمَلُ لِقَوْلِ اللهِ تَعَالى وَتِلكَ الجَنَّةُ الَّتي أُورِثْتُمُوهَا بمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ وَقَالَ عِدَّةٌ مِنْ أَهْلِ العِلمِ في قَوْلِهِ تَعَالى فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ عَنْ قَوْلِ لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَقَالَ لِمِثْلِ هَذَا فَليَعْمَل العَامِلُونَ:
[26] حَدَّثَنَا أَحمَدُ بْنُ يُونُسَ وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيَّبِ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ أَيُّ العَمَلِ أَفْضَلُ فَقَالَ إِيمَان بِالله وَرَسُولِهِ قِيلَ ثمَّ مَاذَا قَالَ الجِهَادُ في سَبِيلِ الله قِيلَ ثمَّ مَاذَا قَالَ حَجٌّ مَبْرُورٌ)) 0
[بَابُ إِذَا لَمْ يَكُنِ الإِسْلامُ عَلَى الحَقِيقَةِ وَكَانَ عَلَى الاسْتِسْلامِ أَوِ الخَوْفِ مِنَ القَتْلِ لِقَوْلِهِ تَعَالى قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَمْ تُؤْمِنُواْ وَلَكِنْ قُولُواْ أَسْلَمْنَا فَإِذَا كَانَ عَلَى الحَقِيقَةِ فَهُوَ عَلَى قَوْلِهِ جَلَّ ذِكْرُهُ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ الإِسْلامُ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/102)
[27] حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبرَني عَامِرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبي وَقَّاصٍ عَنْ سَعْدٍ رَضِيَ الله عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَى رَهْطَاً وَسَعْدٌ جَالِسٌ فَتَرَكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلاً هُوَ أَعْجَبُهُمْ إِليَّ فَقُلتُ يَا رَسُولَ اللهِ مَا لَكَ عَنْ فُلانٍ فَوَالله إِنيِّ لارَاهُ مُؤْمِنَاً فَقَالَ أَوْ مُسْلِمَاً فَسَكَتُّ قَلِيلاً ثمَّ غَلَبَني مَا أَعْلَمُ مِنْهُ فَعُدْتُ لِمَقَالَتي فَقُلتُ مَا لَكَ عَنْ فُلانٍ فَوَالله إِنيِّ لارَاهُ مُؤْمِنَاً فَقَالَ أَوْ مُسْلِمَاً ثمَّ غَلَبَني مَا أَعْلَمُ مِنْهُ فَعُدْتُ لِمَقَالَتي وَعَادَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثمَّ قَالَ يَا سَعْدُ إِنيِّ لاعْطِي الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِليَّ مِنْهُ خَشْيَةَ أَنْ يَكُبَّهُ الله في النَّارِ وَرَوَاهُ يُونُسُ وَصَالِحٌ وَمَعْمَرٌ وَابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ)) 0
[بَابُ إِفْشَاءُ السَّلامِ مِنَ الإِسْلامِ وَقَالَ عَمَّارٌ ثَلاثٌ مَنْ جَمَعَهُنَّ فَقَدْ جَمَعَ الإِيمَانَ الإِنْصَافُ مِنْ نَفْسِكَ وَبَذْلُ السَّلامِ لِلعَالَمِ وَالإِنْفَاقُ مِنَ الإِقْتَارِ:
[28] حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ عَنْ أَبي الخَيْرِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الإِسْلامِ خَيْرٌ قَالَ تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْرَأُ السَّلامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ)) 0
[بَابُ كُفْرَانِ العَشِيرِ وَكُفْرٍ دُونَ كُفْرٍ فِيهِ عَنْ أَبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
[29] حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُرِيتُ النَّارَ فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ يَكْفُرْنَ قِيلَ أَيَكْفُرْنَ بِالله قَالَ يَكْفُرْنَ العَشِيرَ وَيَكْفُرْنَ الإِحْسَانَ لَوْ أَحْسَنْتَ إِلى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ ثمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئَاً قَالَتْ مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرَاً قَطُّ)) 0
[بَابُ المَعَاصِي مِنْ أَمْرِ الجَاهِلِيَّةِ وَلا يُكَفَّرُ صَاحِبُهَا بِارْتِكَابهَا إِلاَّ بِالشِّرْكِ لِقَوْلِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ وَقَوْلِ اللهِ تَعَالى إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ:
[بَابُ المَعَاصِي مِنْ أَمْرِ الجَاهِلِيَّةِ وَلا يُكَفَّرُ صَاحِبُهَا بِارْتِكَابهَا إِلاَّ بِالشِّرْكِ لِقَوْلِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ وَقَوْلِ اللهِ تَعَالى إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ:
[30] حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ وَاصِلٍ الأَحْدَبِ عَنِ المَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ قَالَ لَقِيتُ أَبَا ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ وَعَلَى غُلامِهِ حُلَّةٌ فَسَأَلتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ إِنيِّ سَابَبْتُ رَجُلاً فَعَيَّرْتُهُ بِأُمِّهِ فَقَالَ لي النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا ذَرٍّ أَعَيَّرْتَهُ بِأُمِّهِ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ إِخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ جَعَلَهُمُ الله تَحْتَ أَيْدِيكُمْ فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ فَليُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ وَليُلبِسْهُ ممَّا يَلبَسُ وَلا تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُمْ)) 0
[بَابُ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ المُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُواْ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَا فَسَمَّاهُمُ المُؤْمِنِينَ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/103)
[31] حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحمَنِ بْنُ المُبَارَكِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ وَيُونُسُ عَنِ الحَسَنِ عَنِ الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ ذَهَبْتُ لاَنْصُرَ هَذَا الرَّجُلَ فَلَقِيَني أَبُو بَكْرَةَ فَقَالَ أَيْنَ تُرِيدُ قُلتُ أَنْصُرُ هَذَا الرَّجُلَ قَالَ ارْجِعْ فَإِنيِّ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا التَقَى المُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالقَاتِلُ وَالمَقْتُولُ في النَّارِ فَقُلتُ يَا رَسُولَ اللهِ هَذَا القَاتِلُ فَمَا بَالُ المَقْتُولِ قَالَ إِنَّهُ كَانَ حَرِيصَاً عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ)) 0
[بَابُ ظُلمٌ دُونَ ظُلمٍ:
[32] حَدَّثَنَا أَبُو الوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ح قَالَ وَحَدَّثَني بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ أَبُو محَمَّدٍ العَسْكَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلقَمَةَ عَنْ عَبْدِ الله قَالَ لَمَّا نَزَلَتِ الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلبِسُواْ إِيمَانهُمْ بِظُلمٍ قَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّنَا لَمْ يَظْلِمْ فَأَنْزَلَ الله عَزَّ وَجَلَّ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلمٌ عَظِيمٌ)) 0
[بَابُ عَلامَةِ المُنَافِقِ:
[33] حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ أَبُو الرَّبِيعِ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ مَالِكِ بْنِ أَبي عَامِرٍ أَبُو سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ آيَةُ المُنَافِقِ ثَلاثٌ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ)) 0
[34] حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مُرَّةَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرٍو أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقَاً خَالِصَاً وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتىَّ يَدَعَهَا إِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ تَابَعَهُ شُعْبَةُ عَنِ الأَعْمَشِ)) 0
[بَابُ قِيَامُ لَيْلَةِ القَدْرِ مِنَ الإِيمَانِ:
[35] حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يَقُمْ لَيْلَةَ القَدْرِ إِيمَانا وَاحْتِسَابَاً غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)) 0
[بَابُ الجِهَادُ مِنَ الإِيمَانِ:
[36] حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ حَفْصٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ قَالَ حَدَّثَنَا عُمَارَةُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ انْتَدَبَ الله لِمَنْ خَرَجَ في سَبِيلِهِ لا يُخْرِجُهُ إِلاَّ إِيمَان بي وَتَصْدِيقٌ بِرُسُلي أَنْ أُرْجِعَهُ بمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ أَوْ أُدْخِلَهُ الجَنَّةَ وَلَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتي مَا قَعَدْتُ خَلفَ سَرِيَّةٍ وَلَوَدِدْتُ أَنيِّ أُقْتَلُ في سَبِيلِ الله ثمَّ أُحْيَا ثمَّ أُقْتَلُ ثمَّ أُحْيَا ثمَّ أُقْتَلُ)) 0
[بَابُ تَطَوُّعُ قِيَامِ رَمَضَانَ مِنَ الإِيمَانِ:
[37] حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَني مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحمَنِ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانا وَاحْتِسَابَاً غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)) 0
[بَابُ صَوْمُ رَمَضَانَ احْتِسَابَاً مِنَ الإِيمَانِ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/104)
[38] حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ سَلامٍ قَالَ أَخْبَرَنَا محَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ قَالَ حَدَّثَنَا يحْيى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبي سَلَمَةَ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانا وَاحْتِسَابَاً غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)) 0
[بَابُ الدِّينُ يُسْرٌ وَقَوْلُ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبُّ الدِّينِ إِلى اللهِ الحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ:
[39] حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ مُطَهَّرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ مَعْنِ بْنِ محَمَّدٍ الغِفَارِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبي سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ فَسَدِّدُواْ وَقَارِبُواْ وَأَبْشِرُواْ وَاسْتَعِينُواْ بِالغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَيْءٍ مِنَ الدُّلجَةِ)) 0
[بَابُ الصَّلاةُ مِنَ الإِيمَانِ وَقَوْلُ اللهِ تَعَالى وَمَا كَانَ اللهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ يَعْني صَلاتَكُمْ عِنْدَ البَيْتِ:
[40] حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ عَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَوَّلَ مَا قَدِمَ المَدِينَةَ نَزَلَ عَلَى أَجْدَادِهِ أَوْ قَالَ أَخْوَالِهِ مِنَ الأَنْصَارِ وَأَنَّهُ صَلَّى قِبَلَ بَيْتِ المَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرَاً أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرَاً وَكَانَ يُعْجِبُهُ أَنْ تَكُونَ قِبْلَتُهُ قِبَلَ البَيْتِ وَأَنَّهُ صَلَّى أَوَّلَ صَلاةٍ صَلاهَا صَلاةَ العَصْرِ وَصَلَّى مَعَهُ قَوْمٌ فَخَرَجَ رَجُلٌ مِمَّنْ صَلَّى مَعَهُ فَمَرَّ عَلَى أَهْلِ مَسْجِدٍ وَهُمْ رَاكِعُونَ فَقَالَ أَشْهَدُ بِالله لَقَدْ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِبَلَ مَكَّةَ فَدَارُواْ كَمَا هُمْ قِبَلَ البَيْتِ وَكَانَتِ اليَهُودُ قَدْ أَعْجَبهَمْ إِذْ كَانَ يُصَلِّي قِبَلَ بَيْتِ المَقْدِسِ وَأَهْلُ الكِتَابِ فَلَمَّا وَلَّى وَجْهَهُ قِبَلَ البَيْتِ أَنْكَرُواْ ذَلِكَ قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ عَنِ البَرَاءِ في حَدِيثِهِ هَذَا أَنَّهُ مَاتَ عَلَى القِبْلَةِ قَبْلَ أَنْ تُحَوَّلَ رِجَالٌ وَقُتِلُواْ فَلَمْ نَدْرِ مَا نَقُولُ فِيهِمْ فَأَنْزَلَ الله تَعَالى وَمَا كَانَ الله لِيُضِيعَ إِيمَانكُمْ)) 0
[بَابُ حُسْنُ إِسْلامِ المَرْء:
[41] قَالَ مَالِكٌ أَخْبرَني زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا أَسْلَمَ العَبْدُ فَحَسُنَ إِسْلامُهُ يُكَفِّرُ اللهُ عَنْهُ كُلَّ سَيِّئَةٍ كَانَ زَلَفَهَا وَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ القِصَاصُ الحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالهَا إِلى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ وَالسَّيِّئَةُ بمِثْلِهَا إِلاَّ أَنْ يَتَجَاوَزَ اللهُ عَنْهَا:
[42] حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَحْسَنَ أَحَدُكُمْ إِسْلامَهُ فَكُلُّ حَسَنَةٍ يَعْمَلُهَا تُكْتَبُ لَهُ بِعَشْرِ أَمْثَالهَا إِلى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ وَكُلُّ سَيِّئَةٍ يَعْمَلُهَا تُكْتَبُ لَهُ بمِثْلِهَا)) 0
[بَابُ أَحَبُّ الدِّينِ إِلى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَدْوَمُهُ:
[43] حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ المُثَنى حَدَّثَنَا يحْيى عَنْ هِشَامٍ قَالَ أَخْبرَني أَبي عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا امْرَأَةٌ قَالَ مَنْ هَذِهِ قَالَتْ فُلانَةُ تَذْكُرُ مِنْ صَلاتهَا قَالَ مَهْ عَلَيْكُمْ بمَا تُطِيقُونَ فَوَالله لا يَمَلُّ الله حَتىَّ تَمَلُّواْ وَكَانَ أَحَبَّ الدِّينِ إِلَيْهِ مَادَامَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ)) 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/105)
[بَابُ زِيَادَةِ الإِيمَانِ وَنُقْصَانِهِ وَقَوْلِ اللهِ تَعَالى وَزِدْنَاهُمْ هُدىً وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُواْ إِيمَانَاً وَقَالَ اليَوْمَ أَكْمَلتُ لَكُمْ دِينَكُمْ فَإِذَا تَرَكَ شَيْئَاً مِنَ الكَمَالِ فَهُوَ نَاقِصٌ:
[44] حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلاَّ الله وَفي قَلبِهِ وَزْنُ شَعِيرَةٍ مِنْ خَيْرٍ وَيخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلاَّ الله وَفي قَلبِهِ وَزْنُ بُرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ وَيخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلاَّ الله وَفي قَلبِهِ وَزْنُ ذَرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ قَالَ أَبُو عَبْد الله قَالَ أَبَانُ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ حَدَّثَنَا أَنَسٌ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِيمَان مَكَانَ مِنْ خَيْرٍ)) 0
[45] حَدَّثَنَا الحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ سَمِعَ جَعْفَرَ بْنَ عَوْنٍ حَدَّثَنَا أَبُو العُمَيْسِ أَخْبَرَنَا قَيْسُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ أَنَّ رَجُلاً مِنَ اليَهُودِ قَالَ لَهُ يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ آيَةٌ في كِتَابِكُمْ تَقْرَءُونهَا لَوْ عَلَيْنَا مَعْشَرَ اليَهُودِ نَزَلَتْ لاتَّخَذْنَا ذَلِكَ اليَوْمَ عِيدَاً قَالَ أَيُّ آيَةٍ قَالَ اليَوْمَ أَكْمَلتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينَاً قَالَ عُمَرُ قَدْ عَرَفْنَا ذَلِكَ اليَوْمَ وَالمَكَانَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ عَلَى النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ قَائِمٌ بِعَرَفَةَ يَوْمَ جُمُعَةٍ)) 0
[بَابُ الزَّكَاةُ مِنَ الإِسْلامِ وَقَوْلُهُ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ اللهَ مخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُواْ الصَّلاةَ وَيُؤْتُواْ الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ القَيِّمَةِ:
[46] حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَني مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَمِّهِ أَبي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ طَلحَةَ بْنَ عُبَيْدِ الله يَقُولُ جَاءَ رَجُلٌ إِلى رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَهْلِ نجْدٍ ثَائِرَ الرَّأْسِ يُسْمَعُ دَوِيُّ صَوْتِهِ وَلا يُفْقَهُ مَا يَقُولُ حَتىَّ دَنَا فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُ عَنِ الإِسْلامِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسُ صَلَوَاتٍ في اليَوْمِ وَاللَّيْلَةِ فَقَالَ هَل عَلَيَّ غَيْرُهَا قَالَ لا إِلاَّ أَنْ تَطَوَّعَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصِيَامُ رَمَضَانَ قَالَ هَل عَلَيَّ غَيْرُهُ قَالَ لا إِلاَّ أَنْ تَطَوَّعَ قَالَ وَذَكَرَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الزَّكَاةَ قَالَ هَل عَلَيَّ غَيْرُهَا قَالَ لا إِلاَّ أَنْ تَطَوَّعَ قَالَ فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ وَالله لا أَزِيدُ عَلَى هَذَا وَلا أَنْقُصُ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ)) 0
[بَابُ اتِّبَاعُ الجَنَائِزِ مِنَ الإِيمَانِ:
[47] حَدَّثَنَا أَحمَدُ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ عَلِيٍّ المَنْجُوفي قَالَ حَدَّثَنَا رَوْحٌ قَالَ حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنِ الحَسَنِ وَمحَمَّدٍ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنِ اتَّبَعَ جَنَازَةَ مُسْلِمٍ إِيمَانا وَاحْتِسَابَاً وَكَانَ مَعَهُ حَتىَّ يُصَلَّى عَلَيْهَا وَيَفْرُغَ مِنْ دَفْنِهَا فَإِنَّه يَرْجِعُ مِنَ الأَجْرِ بِقِيرَاطَيْنِ كُلُّ قِيرَاطٍ مِثْلُ أُحُدٍ وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهَا ثمَّ رَجَعَ قَبْلَ أَنْ تُدْفَنَ فَإِنَّهُ يَرْجِعُ بِقِيرَاطٍ تَابَعَهُ عُثْمَانُ المُؤَذِّنُ قَالَ حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنْ محَمَّدٍ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحْوَهُ)) 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/106)
[بَابُ خَوْفِ المُؤْمِنِ مِنْ أَنْ يحْبَطَ عَمَلُهُ وَهُوَ لا يَشْعُرُ وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ مَا عَرَضْتُ قَوْلي عَلَى عَمَلي إِلاَّ خَشِيتُ أَنْ أَكُونَ مُكَذِّبَاً وَقَالَ ابْنُ أَبي مُلَيْكَةَ أَدْرَكْتُ ثَلاثِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّهُمْ يَخَافُ النِّفَاقَ عَلَى نَفْسِهِ مَا مِنْهُمْ أَحَدٌ يَقُولُ إِنَّهُ عَلَى إِيمَان جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَيُذْكَرُ عَنِ الحَسَنِ مَا خَافَهُ إِلاَّ مُؤْمِنٌ وَلا أَمِنَهُ إِلاَّ مُنَافِقٌ وَمَا يُحْذَرُ مِنَ الأصْرَارِ عَلَى النِّفَاقِ وَالعِصْيَانِ مِنْ غَيْرِ تَوْبَةٍ لِقَوْلِ اللهِ تَعَالى وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
[48] حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ زُبَيْدٍ قَالَ سَأَلتُ أَبَا وَائِلٍ عَنِ المُرْجِئَةِ فَقَالَ حَدَّثَني عَبْدُ الله أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سِبَابُ المُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ)) 0
[49] أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ حُمَيْدٍ حَدَّثَني أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ أَخْبرَني عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يُخْبِرُ بِلَيْلَةِ القَدْرِ فَتَلاحَى رَجُلانِ مِنَ المُسْلِمِينَ فَقَالَ إِنيِّ خَرَجْتُ لاُخْبِرَكُمْ بِلَيْلَةِ القَدْرِ وَإِنَّهُ تَلاحَى فُلانٌ وَفُلانٌ فَرُفِعَتْ وَعَسَى أَنْ يَكُونَ خَيْرَاً لَكُمُ التَمِسُوهَا في السَّبْعِ وَالتِّسْعِ وَالخَمْسِ)) 0
[بَابُ سُؤَالِ جِبْرِيلَ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الإِيمَانِ وَالإِسْلامِ وَالإِحْسَانِ وَعِلمِ السَّاعَةِ وَبَيَانِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ ثمَّ قَالَ جَاءَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلام يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ فَجَعَلَ ذَلِكَ كُلَّهُ دِينَاً وَمَا بَيَّنَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِوَفْدِ عَبْدِ القَيْسِ مِنَ الإِيمَانِ وَقَوْلِهِ تَعَالى وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينَاً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ:
[50] حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبي زُرْعَةَ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَارِزَاً يَوْمَاً لِلنَّاسِ فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ مَا الإِيمَان قَالَ الإِيمَان أَنْ تُؤْمِنَ بِالله وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَبِلِقَائِهِ وَرُسُلِهِ وَتُؤْمِنَ بِالبَعْثِ قَالَ مَا الإِسْلامُ قَالَ الإِسْلامُ أَنْ تَعْبُدَ الله وَلا تُشْرِكَ بِهِ شَيْئَاً وَتُقِيمَ الصَّلاةَ وَتُؤَدِّيَ الزَّكَاةَ المَفْرُوضَةَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ قَالَ مَا الإِحْسَانُ قَالَ أَنْ تَعْبُدَ الله كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ قَالَ مَتى السَّاعَةُ قَالَ مَا المَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ وَسَأُخْبِرُكَ عَنْ أَشْرَاطِهَا إِذَا وَلَدَتِ الأَمَةُ رَبَّهَا وَإِذَا تَطَاوَلَ رُعَاةُ الإِبِلِ البُهْمُ في البُنْيَانِ في خَمْسٍ لا يَعْلَمُهُنَّ إِلاَّ الله ثمَّ تَلا النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الله عِنْدَهُ عِلمُ السَّاعَةِ الآيَةَ ثمَّ أَدْبَرَ فَقَالَ رُدُّوهُ فَلَمْ يَرَوْا شَيْئَاً فَقَالَ هَذَا جِبْرِيلُ جَاءَ يُعَلِّمُ النَّاسَ دِينَهُمْ)) 0
قَالَ أَبُو عَبْد الله جَعَلَ ذَلِك كُلَّهُ مِنَ الإِيمَان 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/107)
[51] حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ الله بْنِ عَبْدِ الله أَنَّ عَبْدَ الله بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ قَالَ أَخْبرَني أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ أَنَّ هِرَقْلَ قَالَ لَهُ سَأَلتُكَ هَل يَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ الإِيمَان حَتىَّ يَتِمَّ وَسَأَلتُكَ هَل يَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَزَعَمْتَ أَنْ لا وَكَذَلِكَ الإِيمَان حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ القُلُوبَ لا يَسْخَطُهُ أَحَدٌ)) 0
[بَابُ فَضْلِ مَنِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ:
[52] حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا عَنْ عَامِرٍ قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الحَلالُ بَيِّنٌ وَالحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ لا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ فَمَنِ اتَّقَى المُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ وَمَنْ وَقَعَ في الشُّبُهَاتِ كَرَاعٍ يَرْعَى حَوْلَ الحِمَى يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ أَلا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمىً أَلا إِنَّ حِمَى الله في أَرْضِهِ محَارِمُهُ أَلا وَإِنَّ في الجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ أَلا وَهِيَ القَلبُ)) 0
[بَابُ أَدَاءُ الخُمُسِ مِنَ الإِيمَانِ:
[53] حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الجَعْدِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبي جَمْرَةَ قَالَ كُنْتُ أَقْعُدُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ يُجْلِسُني عَلَى سَرِيرِهِ فَقَالَ أَقِمْ عِنْدِي حَتىَّ أَجْعَلَ لَكَ سَهْمَاً مِنْ مَالي فَأَقَمْتُ مَعَهُ شَهْرَيْنِ ثمَّ قَالَ إِنَّ وَفْدَ عَبْدِ القَيْسِ لَمَّا أَتَوْا النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنِ القَوْمُ أَوْ مَنِ الوَفْدُ قَالُواْ رَبِيعَةُ قَالَ مَرْحَبَاً بِالقَوْمِ أَوْ بِالوَفْدِ غَيْرَ خَزَايَا وَلا نَدَامَى فَقَالُواْ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّا لا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَأْتِيكَ إِلاَّ في الشَّهْرِ الحَرَامِ وَبَيْنَنَا وَبَيْنَكَ هَذَا الحَيُّ مِنْ كُفَّارِ مُضَرَ فَمُرْنَا بِأَمْرٍ فَصْلٍ نُخْبِرْ بِهِ مَنْ وَرَاءَنَا وَنَدْخُل بِهِ الجَنَّةَ وَسَأَلُوهُ عَنِ الأَشْرِبَةِ فَأَمَرَهُمْ بِأَرْبَعٍ وَنهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ أَمَرَهُمْ بِالإِيمَان بِالله وَحْدَهُ قَالَ أَتَدْرُونَ مَا الإِيمَان بِالله وَحْدَهُ قَالُواْ الله وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ شَهَادَةُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ محَمَّدَاً رَسُولُ اللهِ وَإِقَامُ الصَّلاةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَصِيَامُ رَمَضَانَ وَأَنْ تُعْطُواْ مِنَ المَغْنَمِ الخُمُسَ وَنهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ عَنِ الحَنْتَمِ وَالدُّبَّاءِ وَالنَّقِيرِ وَالمُزَفَّتِ وَرُبَّمَا قَالَ المُقَيَّرِ وَقَالَ احْفَظُوهُنَّ وَأَخْبِرُواْ بِهِنَّ مَنْ وَرَاءَكُمْ)) 0
[بَابُ مَا جَاءَ إِنَّ الأَعْمَالَ بِالنِّيَّةِ وَالحِسْبَةِ وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَدَخَلَ فِيهِ الإِيمَانُ وَالوُضُوءُ وَالصَّلاةُ وَالزَّكَاةُ وَالحَجُّ وَالصَّوْمُ وَالأَحْكَامُ وَقَالَ اللهُ تَعَالى قُل كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ عَلَى نِيَّتِهِ نَفَقَةُ الرَّجُلِ عَلَى أَهْلِهِ يحْتَسِبُهَا صَدَقَةٌ وَقَالَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ:
[54] حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ مَسْلَمَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ يحْيى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ محَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ عَنْ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلى الله وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلى الله وَرَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ)) 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/108)
[55] حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبرَني عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الله بْنَ يَزِيدَ عَنْ أَبي مَسْعُودٍ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ يحْتَسِبُهَا فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ)) 0
[56] حَدَّثَنَا الحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ حَدَّثَني عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبي وَقَّاصٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بهَا وَجْهَ الله إِلاَّ أُجِرْتَ عَلَيْهَا حَتىَّ مَا تَجْعَلُ في فَمِ امْرَأَتِكَ)) 0
[بَابُ قَوْلِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدِّينُ النَّصِيحَةُ للهِ وَلِرَسُولِهِ وَلاَئِمَّةِ المُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ وَقَوْلِهِ تَعَالى إِذَا نَصَحُواْ للهِ وَرَسُولِهِ:
[57] حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا يحْيى عَنْ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَني قَيْسُ بْنُ أَبي حَازِمٍ عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ الله قَالَ بَايَعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى إِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ)) 0
[58] حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاقَةَ قَالَ سَمِعْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ الله يَقُولُ يَوْمَ مَاتَ المُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ قَامَ فَحَمِدَ الله وَأَثْنى عَلَيْهِ وَقَالَ عَلَيْكُمْ بِاتِّقَاءِ الله وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ وَالوَقَارِ وَالسَّكِينَةِ حَتىَّ يَأْتِيَكُمْ أَمِيرٌ فَإِنَّمَا يَأْتِيكُمُ الآنَ ثمَّ قَالَ اسْتَعْفُواْ لاَمِيرِكُمْ فَإِنَّهُ كَانَ يُحِبُّ العَفْوَ ثمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنيِّ أَتَيْتُ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلتُ أُبَايِعُكَ عَلَى الإِسْلامِ فَشَرَطَ عَلَيَّ وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ فَبَايَعْتُهُ عَلَى هَذَا وَرَبِّ هَذَا المَسْجِدِ إِنيِّ لَنَاصِحٌ لَكُمْ ثمَّ اسْتَغْفَرَ وَنَزَل)) 0< o:p></o:p>
(1/3)<o:p></o:p>
<HR align=center width="95%" color=navy noShade SIZE=2>
[ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم: [3 ـ كِتَابُ الْعِلْم:
[بَابُ فَضْلِ العِلم:
قَالَ تَعَالى:
{يَرْفَعِ اللهُ الَّذِينَ آمَنُواْ مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُواْ العِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِير}
{المجَادَلَة/11}
وقَالَ عَزَّ وَجَلّ: {وَقُل رَّبِّ زِدْني عِلْمَا} {طَهَ/114}
[بَابُ مَنْ سُئِلَ عِلمَاً وَهُوَ مُشْتَغِلٌ في حَدِيثِهِ فَأَتَمَّ الحَدِيثَ ثمَّ أَجَابَ السَّائِل:
[59] حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ ح وَحَدَّثَني إِبْرَاهِيمُ بْنُ المُنْذِرِ قَالَ حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ قَالَ حَدَّثَني أَبي قَالَ حَدَّثَني هِلالُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ بَيْنَمَا النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في مَجْلِسٍ يُحَدِّثُ القَوْمَ جَاءهُ أَعْرَابيٌّ فَقَالَ مَتى السَّاعَةُ فَمَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُ فَقَالَ بَعْضُ القَوْمِ سَمِعَ مَا قَالَ فَكَرِهَ مَا قَالَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ بَل لَمْ يَسْمَعْ حَتىَّ إِذَا قَضَى حَدِيثَهُ قَالَ أَيْنَ أُرَاهُ السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ قَالَ هَا أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ فَإِذَا ضُيِّعَتِ الأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ قَالَ كَيْفَ إِضَاعَتُهَا قَالَ إِذَا وُسِّدَ الأَمْرُ إِلى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ)) 0
[بَابُ مَنْ رَفَعَ صَوْتَهُ بِالعِلم:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/109)
[60] حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ عَارِمُ بْنُ الفَضْلِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبي بِشْرٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْروٍ قَالَ تَخَلَّفَ عَنَّا النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا فَأَدْرَكَنَا وَقَدْ أَرْهَقَتْنَا الصَّلاةُ وَنحْنُ نَتَوَضَّأُ فَجَعَلنَا نمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثَاً)) 0
[بَابُ قَوْلِ المحَدِّثِ حَدَّثَنَا وَأَخْبَرَنَا وَأَنْبَأَنَا وَقَالَ لَنَا الحُمَيْدِيُّ كَانَ عِنْدَ ابْنِ عُيَيْنَةَ حَدَّثَنَا وَأَخْبَرَنَا وَأَنْبَأَنَا وَسَمِعْتُ وَاحِدَاً وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّادِقُ المَصْدُوقُ وَقَالَ شَقِيقٌ عَنْ عَبْدِ اللهِ سَمِعْتُ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَةً وَقَالَ حُذَيْفَةُ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثَيْنِ وَقَالَ أَبُو العَالِيَةِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ وَقَالَ أَنَسٌ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ:
[61] حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةً لا يَسْقُطُ وَرَقُهَا وَإِنهَا مَثَلُ المُسْلِمِ فَحَدِّثُوني مَا هِيَ فَوَقَعَ النَّاسُ في شَجَرِ البَوَادِي قَالَ عَبْدُ الله وَوَقَعَ في نَفْسِي أنهَا النَّخْلَةُ فَاسْتَحْيَيْتُ ثمَّ قَالُواْ حَدِّثْنَا مَا هِيَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ هِيَ النَّخْلَةُ)) 0
[بَابُ طَرْحِ الإِمَامِ المَسْأَلَةَ عَلَى أَصْحَابِهِ لِيخْتَبِرَ مَا عِنْدَهُمْ مِنَ العِلمِ:
[62] حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةً لا يَسْقُطُ وَرَقُهَا وَإِنهَا مَثَلُ المُسْلِمِ حَدِّثُوني مَا هِيَ قَالَ فَوَقَعَ النَّاسُ في شَجَرِ البَوَادِي قَالَ عَبْدُ الله فَوَقَعَ في نَفْسِي أنهَا النَّخْلَةُ فَاسْتَحْيَيْتُ ثمَّ قَالُواْ حَدِّثْنَا مَا هِيَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ هِيَ النَّخْلَةُ)) 0
[بَابُ مَا جَاءَ في العِلمِ وَقَوْلِهِ تَعَالى وَقُل رَبِّ زِدْني عِلمَاً القِرَاءَةُ وَالعَرْضُ عَلَى المحَدِّثِ وَرَأَى الحَسَنُ وَالثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ القِرَاءَةَ جَائِزَةً وَاحْتَجَّ بَعْضُهُمْ في القِرَاءَةِ عَلَى العَالِمِ بحَدِيثِ ضِمَامِ بْنِ ثَعْلَبَةَ قَالَ لِلنَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَاللهُ أَمَرَكَ أَنْ تُصَلِّيَ الصَّلَوَاتِ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَهَذِهِ قِرَاءَةٌ عَلَى النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَ ضِمَامٌ قَوْمَهُ بِذَلِكَ فَأَجَازُوهُ وَاحْتَجَّ مَالِكٌ بِالصَّكِّ يُقْرَأُ عَلَى القَوْمِ فَيَقُولُونَ أَشْهَدَنَا فُلانٌ وَيُقْرَأُ ذَلِكَ قِرَاءَةً عَلَيْهِمْ وَيُقْرَأُ عَلَى المُقْرِئِ فَيَقُولُ القَارِئُ أَقْرَأَنيِّ فُلانٌ حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ سَلامٍ حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ الحَسَنِ الوَاسِطِيُّ عَنْ عَوْفٍ عَنِ الحَسَنِ قَالَ لا بَأْسَ بِالقِرَاءَةِ عَلَى العَالِم 0
وَأَخْبَرَنَا محَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الفَرَبْرِيُّ وَحَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ البُخَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى عَنْ سُفْيَانَ قَالَ إِذَا قُرِئَ عَلَى المحَدِّثِ فَلا بَأْسَ أَنْ يَقُولَ حَدَّثَني قَالَ وَسَمِعْتُ أَبَا عَاصِمٍ يَقُولُ عَنْ مَالِكٍ وَسُفْيَانَ القِرَاءَةُ عَلَى العَالِمِ وَقِرَاءَتُهُ سَوَاءٌ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/110)
[63] حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ سَعِيدٍ هُوَ المَقْبُرِيُّ عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ الله بْنِ أَبي نَمِرٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ بَيْنَمَا نحْنُ جُلُوسٌ مَعَ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في المَسْجِدِ دَخَلَ رَجُلٌ عَلَى جَمَلٍ فَأَنَاخَهُ في المَسْجِدِ ثمَّ عَقَلَهُ ثمَّ قَالَ لهُمْ أَيُّكُمْ محَمَّدٌ وَالنَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَّكِئٌ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ فَقُلنَا هَذَا الرَّجُلُ الأَبْيَضُ المُتَّكِئُ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ يَا ابْنَ عَبْدِ المُطَّلِبِ فَقَالَ لَهُ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَجَبْتُكَ فَقَالَ الرَّجُلُ لِلنَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنيِّ سَائِلُكَ فَمُشَدِّدٌ عَلَيْكَ في المَسْأَلَةِ فَلا تَجِدْ عَلَيَّ في نَفْسِكَ فَقَالَ سَل عَمَّا بَدَا لَكَ فَقَالَ أَسْأَلُكَ بِرَبِّكَ وَرَبِّ مَنْ قَبْلَكَ أَالله أَرْسَلَكَ إِلى النَّاسِ كُلِّهِمْ فَقَالَ اللهمَّ نَعَمْ قَالَ أَنْشُدُكَ بِالله أَالله أَمَرَكَ أَنْ نُصَلِّيَ الصَّلَوَاتِ الخَمْسَ في اليَوْمِ وَاللَّيْلَةِ قَالَ اللهمَّ نَعَمْ قَالَ أَنْشُدُكَ بِالله أَالله أَمَرَكَ أَنْ نَصُومَ هَذَا الشَّهْرَ مِنَ السَّنَةِ قَالَ اللهمَّ نَعَمْ قَالَ أَنْشُدُكَ بِالله أَالله أَمَرَكَ أَنْ تَأْخُذَ هَذِهِ الصَّدَقَةَ مِنْ أَغْنِيَائِنَا فَتَقْسِمَهَا عَلَى فُقَرَائِنَا فَقَالَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللهمَّ نَعَمْ فَقَالَ الرَّجُلُ آمَنْتُ بمَا جِئْتَ بِهِ وَأَنَا رَسُولُ مَنْ وَرَائِي مِنْ قَوْمِي وَأَنَا ضِمَامُ بْنُ ثَعْلَبَةَ أَخُو بَني سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ وَرَوَاهُ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الحَمِيدِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ المُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بهَذَا)) 0
[بَابُ مَا يُذْكَرُ في المُنَاوَلَةِ وَكِتَابِ أَهْلِ العِلمِ بِالعِلمِ إِلى البُلدَانِ وَقَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ نَسَخَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ المَصَاحِفَ فَبَعَثَ بهَا إِلى الآفَاقِ وَرَأَى عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ وَيحْيى بْنُ سَعِيدٍ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ذَلِكَ جَائِزَاً وَاحْتَجَّ بَعْضُ أَهْلِ الحِجَازِ في المُنَاوَلَةِ بحَدِيثِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيْثُ كَتَبَ لاَمِيرِ السَّرِيَّةِ كِتَابَاً وَقَالَ لا تَقْرَأْهُ حَتىَّ تَبْلُغَ مَكَانَ كَذَا وَكَذَا فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ المَكَانَ قَرَأَهُ عَلَى النَّاسِ وَأَخْبَرَهُمْ بِأَمْرِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
[64] حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الله قَالَ حَدَّثَني إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ الله بْنِ عَبْدِ الله بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ عَبْدَ الله بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ بِكِتَابِهِ رَجُلاً وَأَمَرَهُ أَنْ يَدْفَعَهُ إِلى عَظِيمِ البَحْرَيْنِ فَدَفَعَهُ عَظِيمُ البَحْرَيْنِ إِلى كِسْرَى فَلَمَّا قَرَأَهُ مَزَّقَهُ فَحَسِبْتُ أَنَّ ابْنَ المُسَيَّبِ قَالَ فَدَعَا عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُمَزَّقُواْ كُلَّ مُمَزَّقٍ)) 0
[65] حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الحَسَنِ المَرْوَزِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الله قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَتَبَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِتَابَاً أَوْ أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ فَقِيلَ لَهُ إِنَّهُمْ لا يَقْرَءُونَ كِتَابَاً إِلاَّ مَخْتُومَاً فَاتَّخَذَ خَاتَمَاً مِنْ فِضَّةٍ نَقْشُهُ محَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ كَأَنيِّ أَنْظُرُ إِلى بَيَاضِهِ في يَدِهِ فَقُلتُ لِقَتَادَةَ مَنْ قَالَ نَقْشُهُ محَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ قَالَ أَنَسٌ)) 0
[بَابُ مَنْ قَعَدَ حَيْثُ يَنْتَهِي بِهِ المجْلِسُ وَمَنْ رَأَى فُرْجَةً في الحَلقَةِ فَجَلَسَ فِيهَا:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/111)
[66] حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَني مَالِكٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ الله بْنِ أَبي طَلحَةَ أَنَّ أَبَا مُرَّةَ مَوْلى عَقِيلِ بْنِ أَبي طَالِبٍ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ في المَسْجِدِ وَالنَّاسُ مَعَهُ إِذْ أَقْبَلَ ثَلاثَةُ نَفَرٍ فَأَقْبَلَ اثْنَانِ إِلى رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَهَبَ وَاحِدٌ قَالَ فَوَقَفَا عَلَى رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَرَأَى فُرْجَةً في الحَلقَةِ فَجَلَسَ فِيهَا وَأَمَّا الآخَرُ فَجَلَسَ خَلفَهُمْ وَأَمَّا الثَّالِثُ فَأَدْبَرَ ذَاهِبَاً فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَلا أُخْبِرُكُمْ عَنِ النَّفَرِ الثَّلاثَةِ أَمَّا أَحَدُهُمْ فَأَوَى إِلى الله فَآوَاهُ الله وَأَمَّا الآخَرُ فَاسْتَحْيَا فَاسْتَحْيَا الله مِنْهُ وَأَمَّا الآخَرُ فَأَعْرَضَ فَأَعْرَضَ الله عَنْهُ)) 0
[بَابُ قَوْلِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ:
[67] حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا بِشْرٌ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبْدِ الرَّحمَنِ بْنِ أَبي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ ذَكَرَ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَعَدَ عَلَى بَعِيرِهِ وَأَمْسَكَ إِنْسَانٌ بخِطَامِهِ أَوْ بِزِمَامِهِ قَالَ أَيُّ يَوْمٍ هَذَا فَسَكَتْنَا حَتىَّ ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ سِوَى اسْمِهِ قَالَ أَلَيْسَ يَوْمَ النَّحْرِ قُلنَا بَلَى قَالَ فَأَيُّ شَهْرٍ هَذَا فَسَكَتْنَا حَتىَّ ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ فَقَالَ أَلَيْسَ بِذِي الحِجَّةِ قُلنَا بَلَى قَالَ فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ بَيْنَكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا في شَهْرِكُمْ هَذَا في بَلَدِكُمْ هَذَا لِيُبَلِّغ الشَّاهِدُ الغَائِبَ فَإِنَّ الشَّاهِدَ عَسَى أَنْ يُبَلِّغَ مَنْ هُوَ أَوْعَى لَهُ مِنْهُ)) 0
[بَابُ العِلمُ قَبْلَ القَوْلِ وَالعَمَلِ لِقَوْلِ اللهِ تَعَالى فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ فَبَدَأَ بِالعِلمِ وَأَنَّ العُلَمَاءَ هُمْ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ وَرَّثُواْ العِلمَ مَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بحَظٍّ وَافِرٍ وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقَاً يَطْلُبُ بِهِ عِلمَاً سَهَّلَ اللهُ لَهُ طَرِيقَاً إِلى الجَنَّةِ وَقَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ إِنَّمَا يخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ العُلَمَاءُ وَقَالَ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلاَّ العَالِمُونَ وَقَالُواْ لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا في أَصْحَابِ السَّعِيرِ وَقَالَ هَل يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ وَقَالَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرَاً يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ وَإِنَّمَا العِلمُ بِالتَّعَلُّم 0
وَقَالَ أَبُو ذَرٍّ لَوْ وَضَعْتُمِ الصَّمْصَامَةَ عَلَى هَذِهِ وَأَشَارَ إِلى قَفَاهُ ثمَّ ظَنَنْتُ أَنيِّ أُنْفِذُ كَلِمَةً سَمِعْتُهَا مِنَ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ تُجِيزُواْ عَلَيَّ لانْفَذْتُهَا وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ حُلَمَاءَ فُقَهَاءَ وَيُقَالُ الرَّبَّانِيُّ الَّذِي يُرَبِّي النَّاسَ بِصِغَارِ العِلمِ قَبْلَ كِبَارِهِ:
[68] حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبي وَائِلٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ كَانَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَوَّلُنَا بِالمَوْعِظَةِ في الأَيَّامِ كَرَاهَةَ السَّآمَةِ عَلَيْنَا)) 0
[69] حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا يحْيى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ حَدَّثَني أَبُو التَّيَّاحِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَسِّرُواْ وَلا تُعَسِّرُواْ وَبَشِّرُواْ وَلا تُنَفِّرُواْ)) 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/112)
[بَابُ مَنْ جَعَلَ لاَهْلِ العِلمِ أَيَّامَاً مَعْلُومَةً:
[70] حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبي شَيْبَةَ قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبي وَائِلٍ قَالَ كَانَ عَبْدُ الله يُذَكِّرُ النَّاسَ في كُلِّ خَمِيسٍ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحمَنِ لَوَدِدْتُ أَنَّكَ ذَكَّرْتَنَا كُلَّ يَوْمٍ قَالَ أَمَا إِنَّهُ يمْنَعُني مِنْ ذَلِكَ أَنيِّ أَكْرَهُ أَنْ أُمِلَّكُمْ وَإِنيِّ أَتَخَوَّلُكُمْ بِالمَوْعِظَةِ كَمَا كَانَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَوَّلُنَا بهَا مخَافَةَ السَّآمَةِ عَلَيْنَا)) 0
[بَابُ مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرَاً يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ:
[71] حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ قَالَ حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحمَنِ سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ خَطِيبَاً يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ يُرِدِ الله بِهِ خَيْرَاً يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ وَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ وَالله يُعْطِي وَلَنْ تَزَالَ هَذِهِ الأُمَّةُ قَائِمَةً عَلَى أَمْرِ الله لا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتىَّ يَأْتيَ أَمْرُ الله)) 0
[بَابُ الفَهْمِ في العِلمِ:
[72] حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الله حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ قَالَ لي ابْنُ أَبي نَجِيحٍ عَنْ مجَاهِدٍ قَالَ صَحِبْتُ ابْنَ عُمَرَ إِلى المَدِينَةِ فَلَمْ أَسْمَعْهُ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلاَّ حَدِيثَاً وَاحِدَاً قَالَ كُنَّا عِنْدَ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُتيَ بجُمَّارٍ فَقَالَ إِنَّ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةً مَثَلُهَا كَمَثَلِ المُسْلِمِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَقُولَ هِيَ النَّخْلَةُ فَإِذَا أَنَا أَصْغَرُ القَوْمِ فَسَكَتُّ قَالَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هِيَ النَّخْلَةُ)) 0
[بَابُ الاغْتِبَاطِ في العِلمِ وَالحِكْمَة:
وَقَالَ عُمَرُ تَفَقَّهُواْ قَبْلَ أَنْ تُسَوَّدُواْ قَالَ أَبُو عَبْد اللهِ وَبَعْدَ أَنْ تُسَوَّدُواْ وَقَدْ تَعَلَّمَ أَصْحَابُ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في كِبَرِ سِنِّهِمْ:
[73] حَدَّثَنَا الحُمَيْدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَني إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي خَالِدٍ عَلَى غَيْرِ مَا حَدَّثَنَاهُ الزُّهْرِيُّ قَالَ سَمِعْتُ قَيْسَ بْنَ أَبي حَازِمٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الله بْنَ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا حَسَدَ إِلاَّ في اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ آتَاهُ الله مَالاً فَسُلِّطَ عَلَى هَلَكَتِهِ في الحَقِّ وَرَجُلٌ آتَاهُ الله الحِكْمَةَ فَهُوَ يَقْضِي بهَا وَيُعَلِّمُهَا)) 0
[بَابُ مَا ذُكِرَ في ذَهَابِ مُوسَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في البَحْرِ إِلى الخَضِرِ وَقَوْلِهِ تَعَالى هَل أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَني ممَّا عُلِّمْتَ رُشْدَاً:
[74] حَدَّثَني محَمَّدُ بْنُ غُرَيْرٍ الزُّهْرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَني أَبي عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ حَدَّثَهُ أَنَّ عُبَيْدَ الله بْنَ عَبْدِ الله أَخْبَرَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ تَمَارَى هُوَ وَالحُرُّ بْنُ قَيْسِ بْنِ حِصْنٍ الفَزَارِيُّ في صَاحِبِ مُوسَى قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ هُوَ خَضِرٌ فَمَرَّ بِهِمَا أُبيُّ بْنُ كَعْبٍ فَدَعَاهُ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ إِنيِّ تَمَارَيْتُ أَنَا وَصَاحِبي هَذَا في صَاحِبِ مُوسَى الَّذِي سَأَلَ مُوسَى السَّبِيلَ إِلى لُقِيِّهِ هَل سَمِعْتَ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ شَأْنَهُ قَالَ نَعَمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ بَيْنَمَا مُوسَى في مَلا مِنْ بَني إِسْرَائِيلَ جَاءهُ رَجُلٌ فَقَالَ هَل تَعْلَمُ أَحَدَاً أَعْلَمَ مِنْكَ قَالَ مُوسَى لا فَأَوْحَى الله عَزَّ وَجَلَّ إِلى مُوسَى بَلَى عَبْدُنَا خَضِرٌ فَسَأَلَ مُوسَى السَّبِيلَ إِلَيْهِ فَجَعَلَ الله لَهُ الحُوتَ آيَةً وَقِيلَ لَهُ إِذَا فَقَدْتَ الحُوتَ فَارْجِعْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/113)
فَإِنَّكَ سَتَلقَاهُ وَكَانَ يَتَّبِعُ أَثَرَ الحُوتِ في البَحْرِ فَقَالَ لِمُوسَى فَتَاهُ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلى الصَّخْرَةِ فَإِنيِّ نَسِيتُ الحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهِ إِلاَّ الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِي فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصَاً فَوَجَدَا خَضِرَاً فَكَانَ مِنْ شَأْنِهِمَا الَّذِي قَصَّ الله عَزَّ وَجَلَّ في كِتَابِهِ)) 0
[بَابُ قَوْلِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللهُمَّ عَلِّمْهُ الكِتَابَ:
[75] حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَارِثِ قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ ضَمَّني رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ اللهمَّ عَلِّمْهُ الكِتَابَ)) 0
[بَابُ مَتى يَصِحُّ سَمَاعُ الصَّغِيرِ:
[76] حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي أُوَيْسٍ قَالَ حَدَّثَني مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ الله بْنِ عَبْدِ الله بْنِ عُتْبَةَ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَقْبَلتُ رَاكِبَاً عَلَى حِمَارٍ أَتَانٍ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ قَدْ نَاهَزْتُ الاحْتِلامَ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بمِنىً إِلى غَيْرِ جِدَارٍ فَمَرَرْتُ بَيْنَ يَدَيْ بَعْضِ الصَّفِّ وَأَرْسَلتُ الأَتَانَ تَرْتَعُ فَدَخَلتُ في الصَّفِّ فَلَمْ يُنْكَرْ ذَلِكَ عَلَيَّ)) 0
[77] حَدَّثَني محَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ قَالَ حَدَّثَني محَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَني الزُّبَيْدِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ محْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ قَالَ عَقَلتُ مِنَ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَجَّةً مَجَّهَا في وَجْهِي وَأَنَا ابْنُ خَمْسِ سِنِينَ مِنْ دَلوٍ)) 0
[بَابُ الخُرُوجِ في طَلَبِ العِلمِ وَرَحَلَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ إِلى عَبْدِ اللهِ بْنِ أُنَيْسٍ في حَدِيثٍ وَاحِدٍ:
[78] حَدَّثَنَا أَبُو القَاسِمِ خَالِدُ بْنُ خَلِيٍّ قَاضِي حِمْصَ قَالَ حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ الله بْنِ عَبْدِ الله بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ تَمَارَى هُوَ وَالحُرُّ بْنُ قَيْسِ بْنِ حِصْنٍ الفَزَارِيُّ في صَاحِبِ مُوسَى فَمَرَّ بِهِمَا أُبيُّ بْنُ كَعْبٍ فَدَعَاهُ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ إِنيِّ تَمَارَيْتُ أَنَا وَصَاحِبي هَذَا في صَاحِبِ مُوسَى الَّذِي سَأَلَ السَّبِيلَ إِلى لُقِيِّهِ هَل سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ شَأْنَهُ فَقَالَ أُبَيٌّ نَعَمْ سَمِعْتُ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ شَأْنَهُ يَقُولُ بَيْنَمَا مُوسَى في مَلا مِنْ بَني إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءهُ رَجُلٌ فَقَالَ أَتَعْلَمُ أَحَدَاً أَعْلَمَ مِنْكَ قَالَ مُوسَى لا فَأَوْحَى الله عَزَّ وَجَلَّ إِلى مُوسَى بَلَى عَبْدُنَا خَضِرٌ فَسَأَلَ السَّبِيلَ إِلى لُقِيِّهِ فَجَعَلَ الله لَهُ الحُوتَ آيَةً وَقِيلَ لَهُ إِذَا فَقَدْتَ الحُوتَ فَارْجِعْ فَإِنَّكَ سَتَلقَاهُ فَكَانَ مُوسَى صَلَّى الله عَلَيْهِ يَتَّبِعُ أَثَرَ الحُوتِ في البَحْرِ فَقَالَ فَتَى مُوسَى لِمُوسَى أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلى الصَّخْرَةِ فَإِنيِّ نَسِيتُ الحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهِ إِلاَّ الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ قَالَ مُوسَى ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِي فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصَاً فَوَجَدَا خَضِرَاً فَكَانَ مِنْ شَأْنِهِمَا مَا قَصَّ الله في كِتَابِهِ)) 0
[بَابُ فَضْلِ مَنْ عَلِمَ وَعَلَّمَ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/114)
[79] حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ العَلاءِ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ الله عَنْ أَبي بُرْدَةَ عَنْ أَبي مُوسَى عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَثَلُ مَا بَعَثَني الله بِهِ مِنَ الهُدَى وَالعِلمِ كَمَثَلِ الغَيْثِ الكَثِيرِ أَصَابَ أَرْضَاً فَكَانَ مِنْهَا نَقِيَّةٌ قَبِلَتِ المَاءَ فَأَنْبَتَتِ الكَلا وَالعُشْبَ الكَثِيرَ وَكَانَتْ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتِ المَاءَ فَنَفَعَ الله بهَا النَّاسَ فَشَرِبُواْ وَسَقَوْا وَزَرَعُواْ وَأَصَابَتْ مِنْهَا طَائِفَةً أُخْرَى إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ لا تُمْسِكُ مَاءً وَلا تُنْبِتُ كَلا فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ في دِينِ الله وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَني الله بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسَاً وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى الله الَّذِي أُرْسِلتُ بِه)) 0
قَالَ أَبُو عَبْد الله قَالَ إِسْحَاقُ وَكَانَ مِنْهَا طَائِفَةٌ قَيَّلَتِ المَاءَ قَاعٌ يَعْلُوهُ المَاءُ وَالصَّفْصَفُ المُسْتَوِي مِنَ الأَرْضِ)) 0
[بَابُ رَفْعِ العِلمِ وَظُهُورِ الجَهْل:
وَقَالَ رَبِيعَةُ لا يَنْبَغِي لاَحَدٍ عِنْدَهُ شَيْءٌ مِنَ العِلمِ أَنْ يُضَيِّعَ نَفْسَه 0
[80] حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مَيْسَرَةَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَارِثِ عَنْ أَبي التَّيَّاحِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرْفَعَ العِلمُ وَيَثْبُتَ الجَهْلُ وَيُشْرَبَ الخَمْرُ وَيَظْهَرَ الزِّنَا)) 0
[81] حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا يحْيى عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ لاحَدِّثَنَّكُمْ حَدِيثَاً لا يُحَدِّثُكُمْ أَحَدٌ بَعْدِي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يَقِلَّ العِلمُ وَيَظْهَرَ الجَهْلُ وَيَظْهَرَ الزِّنَا وَتَكْثُرَ النِّسَاءُ وَيَقِلَّ الرِّجَالُ حَتىَّ يَكُونَ لخَمْسِينَ امْرَأَةً القَيِّمُ الوَاحِدُ)) 0
[بَابُ فَضْلِ العِلمِ:
[82] حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ قَالَ حَدَّثَني اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَني عُقَيْلٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِقَدَحِ لَبَنٍ فَشَرِبْتُ حَتىَّ إِنيِّ لارَى الرِّيَّ يخْرُجُ في أَظْفَارِي ثمَّ أَعْطَيْتُ فَضْلي عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ قَالُواْ فَمَا أَوَّلتَهُ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ العِلمَ)) 0
[بَابُ الفُتْيَا وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى الدَّابَّةِ وَغَيْرِهَا:
[83] حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَني مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عِيسَى بْنِ طَلحَةَ بْنِ عُبَيْدِ الله عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَفَ في حَجَّةِ الوَدَاعِ بمِنىً لِلنَّاسِ يَسْأَلُونَهُ فَجَاءهُ رَجُلٌ فَقَالَ لَمْ أَشْعُرْ فَحَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ فَقَالَ اذْبَحْ وَلا حَرَجَ فَجَاءَ آخَرُ فَقَالَ لَمْ أَشْعُرْ فَنَحَرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ قَالَ ارْمِ وَلا حَرَجَ فَمَا سُئِلَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ شَيْءٍ قُدِّمَ وَلا أُخِّرَ إِلاَّ قَالَ افْعَل وَلا حَرَجَ)) 0
[بَابُ مَنْ أَجَابَ الفُتْيَا بِإِشَارَةِ اليَدِ وَالرَّأْسِ:
[84] حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ في حَجَّتِهِ فَقَالَ ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ قَالَ وَلا حَرَجَ قَالَ حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ وَلا حَرَجَ)) 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/115)
[85] حَدَّثَنَا المَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبي سُفْيَانَ عَنْ سَالِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُقْبَضُ العِلمُ وَيَظْهَرُ الجَهْلُ وَالفِتَنُ وَيَكْثُرُ الهَرْجُ قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا الهَرْجُ فَقَالَ هَكَذَا بِيَدِهِ فَحَرَّفَهَا كَأَنَّه يُرِيدُ القَتْلَ)) 0
[86] حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ فَاطِمَةَ عَنْ أَسْمَاءَ قَالَتْ أَتَيْتُ عَائِشَةَ وَهِيَ تُصَلِّي فَقُلتُ مَا شَأْنُ النَّاسِ فَأَشَارَتْ إِلى السَّمَاءِ فَإِذَا النَّاسُ قِيَامٌ فَقَالَتْ سُبْحَانَ الله قُلتُ آيَةٌ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا أَيْ نَعَمْ فَقُمْتُ حَتىَّ تَجَلاني الغَشْيُ فَجَعَلتُ أَصُبُّ عَلَى رَأْسِي المَاءَ فَحَمِدَ الله عَزَّ وَجَلَّ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَثْنى عَلَيْهِ ثمَّ قَالَ مَا مِنْ شَيْءٍ لَمْ أَكُنْ أُرِيتُهُ إِلاَّ رَأَيْتُهُ في مَقَامِي حَتىَّ الجَنَّةُ وَالنَّارُ فَأُوحِيَ إِليَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ في قُبُورِكُمْ مِثْلَ أَوْ قَرِيبَ لا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ مِنْ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ يُقَالُ مَا عِلمُكَ بهَذَا الرَّجُلِ فَأَمَّا المُؤْمِنُ أَوِ المُوقِنُ لا أَدْرِي بِأَيِّهِمَا قَالَتْ أَسْمَاءُ فَيَقُولُ هُوَ محَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ جَاءَنَا بِالبَيِّنَاتِ وَالهُدَى فَأَجَبْنَا وَاتَّبَعْنَا هُوَ محَمَّدٌ ثَلاثَاً فَيُقَالُ نمْ صَالِحَاً قَدْ عَلِمْنَا إِنْ كُنْتَ لَمُوقِنَاً بِهِ وَأَمَّا المُنَافِقُ أَوِ المُرْتَابُ لا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ فَيَقُولُ لا أَدْرِي سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئَاً فَقُلتُهُ)) 0
[بَابُ تَحْرِيضِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفْدَ عَبْدِ القَيْسِ عَلَى أَنْ يحْفَظُواْ الإِيمَانَ وَالعِلمَ وَيُخْبِرُواْ مَنْ وَرَاءهُمْ وَقَالَ مَالِكُ بْنُ الحُوَيْرِثِ قَالَ لَنَا النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ارْجِعُواْ إِلى أَهْلِيكُمْ فَعَلِّمُوهُمْ:
[87] حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبي جَمْرَةَ قَالَ كُنْتُ أُتَرْجِمُ بَيْنَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَبَيْنَ النَّاسِ فَقَالَ إِنَّ وَفْدَ عَبْدِ القَيْسِ أَتَوْا النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَنِ الوَفْدُ أَوْ مَنِ القَوْمُ قَالُواْ رَبِيعَةُ فَقَالَ مَرْحَبَاً بِالقَوْمِ أَوْ بِالوَفْدِ غَيْرَ خَزَايَا وَلا نَدَامَى قَالُواْ إِنَّا نَأْتِيكَ مِنْ شُقَّةٍ بَعِيدَةٍ وَبَيْنَنَا وَبَيْنَكَ هَذَا الحَيُّ مِنْ كُفَّارِ مُضَرَ وَلا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَأْتِيَكَ إِلاَّ في شَهْرٍ حَرَامٍ فَمُرْنَا بِأَمْرٍ نُخْبِرُ بِهِ مَنْ وَرَاءَنَا نَدْخُلُ بِهِ الجَنَّةَ فَأَمَرَهُمْ بِأَرْبَعٍ وَنهَاهُمْ عَنْ أَرْبَعٍ أَمَرَهُمْ بِالإِيمَان بِالله عَزَّ وَجَلَّ وَحْدَهُ قَالَ هَل تَدْرُونَ مَا الإِيمَان بِالله وَحْدَهُ قَالُواْ الله وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ شَهَادَةُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ محَمَّدَاً رَسُولُ اللهِ وَإِقَامُ الصَّلاةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَصَوْمُ رَمَضَانَ وَتُعْطُواْ الخُمُسَ مِنَ المَغْنَمِ وَنهَاهُمْ عَنِ الدُّبَّاءِ وَالحَنْتَمِ وَالمُزَفَّتِ قَالَ شُعْبَةُ رُبَّمَا قَالَ النَّقِيرِ وَرُبَّمَا قَالَ المُقَيَّرِ قَالَ احْفَظُوهُ وَأَخْبِرُوهُ مَنْ وَرَاءَكُمْ)) 0
[بَابُ الرِّحْلَةِ في المَسْأَلَةِ النَّازِلَةِ وَتَعْلِيمِ أَهْلِهِ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/116)
[88] حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الحَسَنِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الله قَالَ أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبي حُسَيْنٍ قَالَ حَدَّثَني عَبْدُ الله بْنُ أَبي مُلَيْكَةَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الحَارِثِ أَنَّهُ تَزَوَّجَ ابْنَةً لأَبي إِهَابِ بْنِ عَزِيزٍ فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ إِنيِّ قَدْ أَرْضَعْتُ عُقْبَةَ وَالَّتي تَزَوَّجَ فَقَالَ لهَا عُقْبَةُ مَا أَعْلَمُ أَنَّكِ أَرْضَعْتِني وَلا أَخْبَرْتِني فَرَكِبَ إِلى رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالمَدِينَةِ فَسَأَلَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ وَقَدْ قِيلَ فَفَارَقَهَا عُقْبَةُ وَنَكَحَتْ زَوْجَاً غَيْرَهُ)) 0
[بَابُ التَّنَاوُبِ في العِلمِ:
[89] حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ ح قَالَ أَبُو عَبْد الله وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ الله بْنِ عَبْدِ الله بْنِ أَبي ثَوْرٍ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ قَالَ كُنْتُ أَنَا وَجَارٌ لي مِنَ الأَنْصَارِ في بَني أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ وَهِيَ مِنْ عَوَالي المَدِينَةِ وَكُنَّا نَتَنَاوَبُ النُّزُولَ عَلَى رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْزِلُ يَوْمَاً وَأَنْزِلُ يَوْمَاً فَإِذَا نَزَلتُ جِئْتُهُ بخَبَرِ ذَلِكَ اليَوْمِ مِنَ الوَحْيِ وَغَيْرِهِ وَإِذَا نَزَلَ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ فَنَزَلَ صَاحِبي الأَنْصَارِيُّ يَوْمَ نَوْبَتِهِ فَضَرَبَ بَأَبي ضَرْبَاً شَدِيدَاً فَقَالَ أَثَمَّ هُوَ فَفَزِعْتُ فَخَرَجْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ قَدْ حَدَثَ أَمْرٌ عَظِيمٌ قَالَ فَدَخَلتُ عَلَى حَفْصَةَ فَإِذَا هِيَ تَبْكِي فَقُلتُ طَلَّقَكُنَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ لا أَدْرِي ثمَّ دَخَلتُ عَلَى النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلتُ وَأَنَا قَائِمٌ أَطَلَّقْتَ نِسَاءَكَ قَالَ لا فَقُلتُ الله أَكْبَرُ)) 0
[بَابُ الغَضَبِ في المَوْعِظَةِ وَالتَّعْلِيمِ إِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ:
[90] حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ أَبي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبي حَازِمٍ عَنْ أَبي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ قَالَ قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللهِ لا أَكَادُ أُدْرِكُ الصَّلاةَ ممَّا يُطَوِّلُ بِنَا فُلانٌ فَمَا رَأَيْتُ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في مَوْعِظَةٍ أَشَدَّ غَضَبَاً مِنْ يَوْمِئِذٍ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ مُنَفِّرُونَ فَمَنْ صَلَّى بِالنَّاسِ فَليُخَفِّفْ فَإِنَّ فِيهِمُ المَرِيضَ وَالضَّعِيفَ وَذَا الحَاجَةِ)) 0
[91] حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ محَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ المَلِكِ بْنُ عَمْرٍو العَقَدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ المَدِينِيُّ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبي عَبْدِ الرَّحمَنِ عَنْ يَزِيدَ مَوْلى المُنْبَعِثِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الجُهَنِيِّ أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ اللُّقَطَةِ فَقَالَ اعْرِفْ وِكَاءهَا أَوْ قَالَ وِعَاءهَا وَعِفَاصَهَا ثمَّ عَرِّفْهَا سَنَةً ثمَّ اسْتَمْتِعْ بهَا فَإِنْ جَاءَ رَبُّهَا فَأَدِّهَا إِلَيْهِ قَالَ فَضَالَّةُ الإِبِلِ فَغَضِبَ حَتىَّ احمَرَّتْ وَجْنَتَاهُ أَوْ قَالَ احمَرَّ وَجْهُهُ فَقَالَ وَمَا لَكَ وَلَهَا مَعَهَا سِقَاؤُهَا وَحِذَاؤُهَا تَرِدُ المَاءَ وَتَرْعَى الشَّجَرَ فَذَرْهَا حَتىَّ يَلقَاهَا رَبُّهَا قَالَ فَضَالَّةُ الغَنَمِ قَالَ لَكَ أَوْ لاَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ)) 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/117)
[92] حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ العَلاءِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدٍ عَنْ أَبي بُرْدَةَ عَنْ أَبي مُوسَى قَالَ سُئِلَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَشْيَاءَ كَرِهَهَا فَلَمَّا أُكْثِرَ عَلَيْهِ غَضِبَ ثمَّ قَالَ لِلنَّاسِ سَلُوني عَمَّا شِئْتُمْ قَالَ رَجُلٌ مَنْ أَبي قَالَ أَبُوكَ حُذَافَةُ فَقَامَ آخَرُ فَقَالَ مَنْ أَبي يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ أَبُوكَ سَالِمٌ مَوْلى شَيْبَةَ فَلَمَّا رَأَى عُمَرُ مَا في وَجْهِهِ قَالَ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّا نَتُوبُ إِلى الله عَزَّ وَجَلَّ)) 0
[بَابُ مَنْ بَرَكَ عَلَى رُكْبَتَيْهِ عِنْدَ الإِمَامِ أَوِ المحَدِّثِ:
[93] حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبرَني أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ فَقَامَ عَبْدُ الله بْنُ حُذَافَةَ فَقَالَ مَنْ أَبي فَقَالَ أَبُوكَ حُذَافَةُ ثمَّ أَكْثَرَ أَنْ يَقُولَ سَلُوني فَبَرَكَ عُمَرُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَقَالَ رَضِينَا بِالله رَبَّاً وَبِالإِسْلامِ دِينَاً وَبِمحَمَّدٍ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيَّاً فَسَكَتَ)) 0
[بَابُ مَنْ أَعَادَ الحَدِيثَ ثَلاثَاً لِيُفْهَمَ عَنْهُ فَقَالَ أَلا وَقَوْلُ الزُّورِ فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ قَالَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَل بَلَّغْتُ ثَلاثَاً:
[94] حَدَّثَنَا عَبْدَةُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ المُثَنى قَالَ حَدَّثَنَا ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ الله عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا سَلَّمَ سَلَّمَ ثَلاثَاً وَإِذَا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أَعَادَهَا ثَلاثَاً)) 0
[95] حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ الله الصَّفَارُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ المُثَنى قَالَ حَدَّثَنَا ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ الله عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أَعَادَهَا ثَلاثَاً حَتىَّ تُفْهَمَ عَنْهُ وَإِذَا أَتَى عَلَى قَوْمٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ ثَلاثَاً)) 0
[96] حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبي بِشْرٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْروٍ قَالَ تَخَلَّفَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في سَفَرٍ سَافَرْنَاهُ فَأَدْرَكَنَا وَقَدْ أَرْهَقْنَا الصَّلاةَ صَلاةَ العَصْرِ وَنحْنُ نَتَوَضَّأُ فَجَعَلنَا نمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثَاً)) 0
[بَابُ تَعْلِيمِ الرَّجُلِ أَمَتَهُ وَأَهْلَهُ:
[97] أَخْبَرَنَا محَمَّدٌ هُوَ ابْنُ سَلامٍ حَدَّثَنَا المحَارِبيُّ قَالَ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ حَيَّانَ قَالَ قَالَ عَامِرٌ الشَّعْبيُّ حَدَّثَني أَبُو بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاثَةٌ لهُمْ أَجْرَانِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ آمَنَ بِنَبِيِّهِ وَآمَنَ بِمحَمَّدٍ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالعَبْدُ المَمْلُوكُ إِذَا أَدَّى حَقَّ الله وَحَقَّ مَوَالِيهِ وَرَجُلٌ كَانَتْ عِنْدَهُ أَمَةٌ فَأَدَّبهَا فَأَحْسَنَ تَأْدِيبهَا وَعَلَّمَهَا فَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا ثمَّ أَعْتَقَهَا فَتَزَوَّجَهَا فَلَهُ أَجْرَانِ ثمَّ قَالَ عَامِرٌ أَعْطَيْنَاكَهَا بِغَيْرِ شَيْءٍ قَدْ كَانَ يُرْكَبُ فِيمَا دُونهَا إِلى المَدِينَةِ)) 0
[بَابُ عِظَةِ الإِمَامِ النِّسَاءَ وَتَعْلِيمِهِنَّ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/118)
[98] حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَيُّوبَ قَالَ سَمِعْتُ عَطَاءً قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ أَشْهَدُ عَلَى النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ قَالَ عَطَاءٌ أَشْهَدُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ وَمَعَهُ بِلالٌ فَظَنَّ أَنَّهُ لَمْ يُسْمِعْ فَوَعَظَهُنَّ وَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ فَجَعَلَتِ المَرْأَةُ تُلقِي القُرْطَ وَالخَاتَمَ وَبِلالٌ يَأْخُذُ في طَرَفِ ثَوْبِه)) 0
قَالَ أَبُو عَبْد الله وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَطَاءٍ وَقَالَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَشْهَدُ عَلَى النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 0
[بَابُ الحِرْصِ عَلَى الحَدِيثِ:
[99] حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الله قَالَ حَدَّثَني سُلَيْمَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبي عَمْرٍو عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبي سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ يَوْمَ القِيَامَةِ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْ لا يَسْأَلُني عَنْ هَذَا الحَدِيثِ أَحَدٌ أَوَّلُ مِنْكَ لمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الحَدِيثِ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتي يَوْمَ القِيَامَةِ مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلاَّ الله خَالِصَاً مِنْ قَلبِهِ أَوْ نَفْسِهِ)) 0
[بَابُ كَيْفَ يُقْبَضُ العِلمُ وَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ إِلى أَبي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ انْظُرْ مَا كَانَ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاكْتُبْهُ فَإِنيِّ خِفْتُ دُرُوسَ العِلمِ وَذَهَابَ العُلَمَاءِ وَلا تَقْبَل إِلاَّ حَدِيثَ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلتُفْشُواْ العِلمَ وَلتَجْلِسُواْ حَتىَّ يُعَلَّمَ مَنْ لا يَعْلَمُ فَإِنَّ العِلمَ لا يَهْلِكُ حَتىَّ يَكُونَ سِرَّاً حَدَّثَنَا العَلاءُ بْنُ عَبْدِ الجَبَّارِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ بِذَلِكَ يَعْني حَدِيثَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ إِلى قَوْلِهِ ذَهَابَ العُلَمَاءِ:
[100] حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي أُوَيْسٍ قَالَ حَدَّثَني مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الله لا يَقْبِضُ العِلمَ انْتِزَاعَاً يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ العِلمَ بِقَبْضِ العُلَمَاءِ حَتىَّ إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمَاً اتَّخَذَ النَّاسُ رُءوسَاً جُهَّالاً فَسُئِلُواْ فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلمٍ فَضَلُّواْ وَأَضَلُّواْ قَالَ الفِرَبْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ هِشَامٍ نحْوَهُ)) 0
[بَابُ هَل يُجْعَلُ لِلنِّسَاءِ يَوْمٌ عَلَى حِدَةٍ في العِلمِ:
[101] حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ حَدَّثَني ابْنُ الأَصْبهَانِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ ذَكْوَانَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ قَالَتِ النِّسَاءُ لِلنَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَلَبَنَا عَلَيْكَ الرِّجَالُ فَاجْعَل لَنَا يَوْمَاً مِنْ نَفْسِكَ فَوَعَدَهُنَّ يَوْمَاً لَقِيَهُنَّ فِيهِ فَوَعَظَهُنَّ وَأَمَرَهُنَّ فَكَانَ فِيمَا قَالَ لَهُنَّ مَا مِنْكُنَّ امْرَأَةٌ تُقَدِّمُ ثَلاثَةً مِنْ وَلَدِهَا إِلاَّ كَانَ لهَا حِجَابَاً مِنَ النَّارِ فَقَالَتِ امْرَأَةٌ وَاثْنَتَيْنِ فَقَالَ وَاثْنَتَيْن)) 0
[102] حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ الرَّحمَنِ بْنِ الأَصْبهَانِيِّ عَنْ ذَكْوَانَ عَنْ أَبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بهَذَا وَعَنْ عَبْدِ الرَّحمَنِ بْنِ الأَصْبهَانِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ ثَلاثَةً لَمْ يَبْلُغُواْ الحِنْثَ)) 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/119)
[بَابُ مَنْ سَمِعَ شَيْئَاً فَلَمْ يَفْهَمْهُ فَرَاجَعَ فِيهِ حَتىَّ يَعْرِفَهُ:
[103] حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبي مَرْيَمَ قَالَ أَخْبَرَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ قَالَ حَدَّثَني ابْنُ أَبي مُلَيْكَةَ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ لا تَسْمَعُ شَيْئَاً لا تَعْرِفُهُ إِلاَّ رَاجَعَتْ فِيهِ حَتىَّ تَعْرِفَهُ وَأَنَّ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حُوسِبَ عُذِّبَ قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلتُ أَوَلَيْسَ يَقُولُ الله تَعَالى فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابَاً يَسِيرَاً قَالَتْ فَقَالَ إِنَّمَا ذَلِكِ العَرْضُ وَلَكِنْ مَنْ نُوقِشَ الحِسَابَ يَهْلِكْ)) 0
[بَابُ لِيُبَلِّغِ العِلمَ الشَّاهِدُ الغَائِبَ قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
[104] حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَني اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَني سَعِيدٌ هُوَ ابْنُ أَبي سَعِيدٍ عَنْ أَبي شُرَيْحٍ أَنَّهُ قَالَ لِعَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ وَهُوَ يَبْعَثُ البُعُوثَ إِلى مَكَّةَ ائْذَنْ لي أَيُّهَا الأَمِيرُ أُحَدِّثْكَ قَوْلاً قَامَ بِهِ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الغَدَ مِنْ يَوْمِ الفَتْحِ سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلبي وَأَبْصَرَتْهُ عَيْنَايَ حِينَ تَكَلَّمَ بِهِ حَمِدَ الله وَأَثْنى عَلَيْهِ ثمَّ قَالَ إِنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا الله وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ فَلا يَحِلُّ لامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِالله وَاليَوْمِ الآخِرِ أَنْ يَسْفِكَ بهَا دَمَاً وَلا يَعْضِدَ بهَا شَجَرَةً فَإِنْ أَحَدٌ تَرَخَّصَ لِقِتَالِ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا فَقُولُواْ إِنَّ الله قَدْ أَذِنَ لِرَسُولِهِ وَلَمْ يَأْذَنْ لَكُمْ وَإِنَّمَا أَذِنَ لي فِيهَا سَاعَةً مِنْ نهَارٍ ثمَّ عَادَتْ حُرْمَتُهَا اليَوْمَ كَحُرْمَتِهَا بِالأَمْسِ وَليُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الغَائِبَ فَقِيلَ لأَبي شُرَيْحٍ مَا قَالَ عَمْروٌ قَالَ أَنَا أَعْلَمُ مِنْكَ يَا أَبَا شُرَيْحٍ لا يُعِيذُ عَاصِيَاً وَلا فَارَّاً بِدَمٍ وَلا فَارَّاً بخَرْبَةٍ)) 0
[105] حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ عَبْدِ الوَهَّابِ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ محَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبي بَكْرَةَ عَنْ أَبي بَكْرَةَ ذُكِرَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ قَالَ محَمَّدٌ وَأَحْسِبُهُ قَالَ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا في شَهْرِكُمْ هَذَا أَلا لِيُبَلِّغ الشَّاهِدُ مِنْكُمُ الغَائِبَ وَكَانَ محَمَّدٌ يَقُولُ صَدَقَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ ذَلِكَ أَلا هَل بَلَّغْتُ مَرَّتَيْنِ)) 0
[بَابُ إِثْمِ مَنْ كَذَبَ عَلَى النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
[106] حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الجَعْدِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبرَني مَنْصُورٌ قَالَ سَمِعْتُ رِبْعِيَّ بْنَ حِرَاشٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيَّاً يَقُولُ قَالَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تَكْذِبُواْ عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَليَلِجِ النَّارَ)) 0
[107] حَدَّثَنَا أَبُو الوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ الله بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قُلتُ لِلزُّبَيْرِ إِنيِّ لا أَسْمَعُكَ تُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا يُحَدِّثُ فُلانٌ وَفُلانٌ قَالَ أَمَا إِنيِّ لَمْ أُفَارِقْهُ وَلَكِنْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَليَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ)) 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/120)
[108] حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَارِثِ عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ قَالَ أَنَسٌ إِنَّهُ لَيمْنَعُني أَنْ أُحَدِّثَكُمْ حَدِيثَاً كَثِيرَاً أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ تَعَمَّدَ عَلَيَّ كَذِبَاً فَليَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِحَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبي عُبَيْدٍ عَنْ سَلَمَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ يَقُل عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُل فَليَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ)) 0
[109] حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبي عُبَيْدٍ عَنْ سَلَمَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ يَقُل عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُل فَليَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ)) 0
[110] حَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبي حَصِينٍ عَنْ أَبي صَالِحٍ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَسَمَّوْا بِاسْمِي وَلا تَكْتَنُواْ بِكُنْيَتي وَمَنْ رَآني في المَنَامِ فَقَدْ رَآني فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لا يَتَمَثَّلُ في صُورَتي وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدَاً فَليَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ)) 0
[بَابُ كِتَابَةِ العِلمِ:
[111] حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ سَلامٍ قَالَ أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنِ الشَّعْبيِّ عَنْ أَبي جُحَيْفَةَ قَالَ قُلتُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ هَل عِنْدَكُمْ كِتَابٌ قَالَ لا إِلاَّ كِتَابُ الله أَوْ فَهْمٌ أُعْطِيَهُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ أَوْ مَا في هَذِهِ الصَّحِيفَةِ قَالَ قُلتُ فَمَا في هَذِهِ الصَّحِيفَةِ قَالَ العَقْلُ وَفَكَاكُ الأَسِيرِ وَلا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ)) 0
[112] حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ قَالَ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ يحْيى عَنْ أَبي سَلَمَةَ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ أَنَّ خُزَاعَةَ قَتَلُواْ رَجُلاً مِنْ بَني لَيْثٍ عَامَ فَتْحِ مَكَّةَ بِقَتِيلٍ مِنْهُمْ قَتَلُوهُ فَأُخْبِرَ بِذَلِكَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَكِبَ رَاحِلَتَهُ فَخَطَبَ فَقَالَ إِنَّ الله حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ القَتْلَ أَوِ الفِيلَ قَالَ أَبُو عَبْد الله كَذَا قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ وَاجْعَلُوهُ عَلَى الشَّكِّ الفِيلَ أَوِ القَتْلَ وَغَيْرُهُ يَقُولُ الفِيلَ وَسَلَّطَ عَلَيْهِمْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالمُؤْمِنِينَ أَلا وَإِنهَا لَمْ تَحِلَّ لاَحَدٍ قَبْلي وَلَمْ تَحِلَّ لاَحَدٍ بَعْدِي أَلا وَإِنهَا حَلَّتْ لي سَاعَةً مِنْ نهَارٍ أَلا وَإِنهَا سَاعَتي هَذِهِ حَرَامٌ لا يُخْتَلَى شَوْكُهَا وَلا يُعْضَدُ شَجَرُهَا وَلا تُلتَقَطُ سَاقِطَتُهَا إِلاَّ لِمُنْشِدٍ فَمَنْ قُتِلَ فَهُوَ بخَيْرِ النَّظَرَيْنِ إِمَّا أَنْ يُعْقَلَ وَإِمَّا أَنْ يُقَادَ أَهْلُ القَتِيلِ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ اليَمَنِ فَقَالَ اكْتُبْ لي يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ اكْتُبُواْ لأَبي فُلانٍ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ إِلاَّ الإِذْخِرَ يَا رَسُولَ اللهِ فَإِنَّا نجْعَلُهُ في بُيُوتِنَا وَقُبُورِنَا فَقَالَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلاَّ الإِذْخِرَ إِلاَّ الإِذْخِرَ قَالَ أَبُو عَبْد الله يُقَالُ يُقَادُ بِالقَافِ فَقِيلَ لأَبي عَبْدِ الله أَيُّ شَيْءٍ كَتَبَ لَهُ قَالَ كَتَبَ لَهُ هَذِهِ الخُطْبَةَ)) 0
[113] حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الله قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْروٌ قَالَ أَخْبرَني وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ عَنْ أَخِيهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ مَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدٌ أَكْثَرَ حَدِيثَاً عَنْهُ مِنيِّ إِلاَّ مَا كَانَ مِنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرٍو فَإِنَّهُ كَانَ يَكْتُبُ وَلا أَكْتُبُ تَابَعَهُ مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ)) 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/121)
[114] حَدَّثَنَا يحْيى بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَني ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبرَني يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ الله بْنِ عَبْدِ الله عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا اشْتَدَّ بِالنَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ قَالَ ائْتُوني بِكِتَابٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابَاً لا تَضِلُّواْ بَعْدَهُ قَالَ عُمَرُ إِنَّ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَلَبَهُ الوَجَعُ وَعِنْدَنَا كِتَابُ الله حَسْبُنَا فَاخْتَلَفُواْ وَكَثُرَ اللَّغَطُ قَالَ قُومُواْ عَنيِّ وَلا يَنْبَغِي عِنْدِي التَّنَازُعُ فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ كِتَابِهِ)) 0
[بَابُ العِلمِ وَالعِظَةِ بِاللَّيْلِ:
[115] حَدَّثَنَا صَدَقَةُ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ هِنْدٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَعَمْرٍو وَيحْيى بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ هِنْدٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتِ اسْتَيْقَظَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَقَالَ سُبْحَانَ الله مَاذَا أُنْزِلَ اللَّيْلَةَ مِنَ الفِتَنِ وَمَاذَا فُتِحَ مِنَ الخَزَائِنِ أَيْقِظُواْ صَوَاحِبَاتِ الحُجَرِ فَرُبَّ كَاسِيَةٍ في الدُّنْيَا عَارِيَةٍ في الآخِرَةِ)) 0
[بَابُ السَّمَرِ في العِلمِ:
[116] حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ قَالَ حَدَّثَني اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَني عَبْدُ الرَّحمَنِ بْنُ خَالِدِ بْنِ مُسَافِرٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ وَأَبي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبي حَثْمَةَ أَنَّ عَبْدَ الله بْنَ عُمَرَ قَالَ صَلَّى بِنَا النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ العِشَاءَ في آخِرِ حَيَاتِهِ فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ فَقَالَ أَرَأَيْتَكُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ فَإِنَّ رَأْسَ مِائَةِ سَنَةٍ مِنْهَا لا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ أَحَدٌ)) 0
[117] حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا الحَكَمُ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بِتُّ في بَيْتِ خَالَتي مَيْمُونَةَ بِنْتِ الحَارِثِ زَوْجِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَهَا في لَيْلَتِهَا فَصَلَّى النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ العِشَاءَ ثمَّ جَاءَ إِلى مَنْزِلِهِ فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ثمَّ نَامَ ثمَّ قَامَ ثمَّ قَالَ نَامَ الغُلَيِّمُ أَوْ كَلِمَةً تُشْبِهُهَا ثمَّ قَامَ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ فَجَعَلَني عَنْ يَمِينِهِ فَصَلَّى خَمْسَ رَكَعَاتٍ ثمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثمَّ نَامَ حَتىَّ سَمِعْتُ غَطِيطَهُ أَوْ خَطِيطَهُ ثمَّ خَرَجَ إِلى الصَّلاةِ)) 0
[بَابُ حِفْظِ العِلمِ:
[118] حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الله قَالَ حَدَّثَني مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَلَوْلا آيَتَانِ في كِتَابِ الله مَا حَدَّثْتُ حَدِيثَاً ثمَّ يَتْلُو إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلنَا مِنَ البَيِّنَاتِ وَالهُدَى إِلى قَوْلِهِ الرَّحِيمُ إِنَّ إِخْوَانَنَا مِنَ المُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُمُ الصَّفْقُ بِالأَسْوَاقِ وَإِنَّ إِخْوَانَنَا مِنَ الأَنْصَارِ كَانَ يَشْغَلُهُمُ العَمَلُ في أَمْوَالِهِمْ وَإِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَلزَمُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِبَعِ بَطْنِهِ وَيحْضُرُ مَا لا يحْضُرُونَ وَيحْفَظُ مَا لا يحْفَظُونَ)) 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/122)
[119] حَدَّثَنَا أَحمَدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ أَبُو مُصْعَبٍ قَال: حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ أَبي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ قُلتُ يَا رَسُولَ اللهِ إِنيِّ أَسْمَعُ مِنْكَ حَدِيثَاً كَثِيرَاً أَنْسَاهُ قَالَ ابْسُطْ رِدَاءَكَ فَبَسَطْتُهُ قَالَ فَغَرَفَ بِيَدَيْهِ ثمَّ قَالَ ضُمَّهُ فَضَمَمْتُهُ فَمَا نَسِيتُ شَيْئَاً بَعْدَهُ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ المُنْذِرِ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي فُدَيْكٍ بهَذَا أَوْ قَالَ غَرَفَ بِيَدِهِ فِيهِ)) 0
[120] حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَني أَخِي عَنِ ابْنِ أَبي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وِعَاءَيْنِ فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَبَثَثْتُهُ وَأَمَّا الآخَرُ فَلَوْ بَثَثْتُهُ قُطِعَ هَذَا البُلعُومُ)) 0
[بَابُ الإِنْصَاتِ لِلعُلَمَاءِ:
[121] حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبرَني عَلِيُّ بْنُ مُدْرِكٍ عَنْ أَبي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ جَرِيرٍ أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ في حَجَّةِ الوَدَاعِ اسْتَنْصِتِ النَّاسَ فَقَالَ لا تَرْجِعُواْ بَعْدِي كُفَّارَاً يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ)) 0
بَابُ مَا يُسْتَحَبُّ لِلعَالِمِ إِذَا سُئِلَ أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ فَيَكِلُ العِلمَ إِلى الله
[بَابُ مَا يُسْتَحَبُّ لِلعَالِمِ إِذَا سُئِلَ أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ فَيَكِلُ العِلمَ إِلى اللهِ:
[122] حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ محَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْروٌ قَالَ أَخْبرَني سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ قَالَ قُلتُ لابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ نَوْفَاً البَكَالِيَّ يَزْعُمُ أَنَّ مُوسَى لَيْسَ بمُوسَى بَني إِسْرَائِيلَ إِنَّمَا هُوَ مُوسَى آخَرُ فَقَالَ كَذَبَ عَدُوُّ الله حَدَّثَنَا أُبيُّ بْنُ كَعْبٍ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ مُوسَى النَّبيُّ خَطِيبَاً في بَني إِسْرَائِيلَ فَسُئِلَ أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ فَقَالَ أَنَا أَعْلَمُ فَعَتَبَ الله عَلَيْهِ إِذْ لَمْ يَرُدَّ العِلمَ إِلَيْهِ فَأَوْحَى الله إِلَيْهِ أَنَّ عَبْدَاً مِنْ عِبَادِي بمَجْمَعِ البَحْرَيْنِ هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ قَالَ يَا رَبِّ وَكَيْفَ بِهِ فَقِيلَ لَهُ احْمِل حُوتَاً في مِكْتَلٍ فَإِذَا فَقَدْتَهُ فَهُوَ ثَمَّ فَانْطَلَقَ وَانْطَلَقَ بِفَتَاهُ يُوشَعَ بْنِ نُونٍ وَحَمَلا حُوتَاً في مِكْتَلٍ حَتىَّ كَانَا عِنْدَ الصَّخْرَةِ وَضَعَا رُءوسَهُمَا وَنَامَا فَانْسَلَّ الحُوتُ مِنَ المِكْتَلِ فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبَاً وَكَانَ لِمُوسَى وَفَتَاهُ عَجَبَاً فَانْطَلَقَا بَقِيَّةَ لَيْلَتِهِمَا وَيَوْمَهُمَا فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبَاً وَلَمْ يَجِدْ مُوسَى مَسَّاً مِنَ النَّصَبِ حَتىَّ جَاوَزَ المَكَانَ الَّذِي أُمِرَ بِهِ فَقَالَ لَهُ فَتَاهُ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلى الصَّخْرَةِ فَإِنيِّ نَسِيتُ الحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهِ إِلاَّ الشَّيْطَانُ قَالَ مُوسَى ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِي فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصَاً فَلَمَّا انْتَهَيَا إِلى الصَّخْرَةِ إِذَا رَجُلٌ مُسَجّىً بِثَوْبٍ أَوْ قَالَ تَسَجَّى بِثَوْبِهِ فَسَلَّمَ مُوسَى فَقَالَ الخَضِرُ وَأَنى بِأَرْضِكَ السَّلامُ فَقَالَ أَنَا مُوسَى فَقَالَ مُوسَى بَني إِسْرَائِيلَ قَالَ نَعَمْ قَالَ هَل أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَني ممَّا عُلِّمْتَ رَشَدَاً قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرَاً يَا مُوسَى إِنيِّ عَلَى عِلمٍ مِنْ عِلمِ الله عَلَّمَنِيهِ لا تَعْلَمُهُ أَنْتَ وَأَنْتَ عَلَى عِلمٍ عَلَّمَكَهُ لا أَعْلَمُهُ قَالَ سَتَجِدُني إِنْ شَاءَ الله صَابِرَاً وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرَاً فَانْطَلَقَا يمْشِيَانِ عَلَى سَاحِلِ البَحْرِ لَيْسَ لَهُمَا سَفِينَةٌ فَمَرَّتْ بِهِمَا سَفِينَةٌ فَكَلَّمُوهُمْ أَنْ يحْمِلُوهُمَا فَعُرِفَ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/123)
الخَضِرُ فَحَمَلُوهُمَا بِغَيْرِ نَوْلٍ فَجَاءَ عُصْفُورٌ فَوَقَعَ عَلَى حَرْفِ السَّفِينَةِ فَنَقَرَ نَقْرَةً أَوْ نَقْرَتَيْنِ في البَحْرِ فَقَالَ الخَضِرُ يَا مُوسَى مَا نَقَصَ عِلمِي وَعِلمُكَ مِنْ عِلمِ الله إِلاَّ كَنَقْرَةِ هَذَا العُصْفُورِ في البَحْرِ فَعَمَدَ الخَضِرُ إِلى لَوْحٍ مِنَ الوَاحِ السَّفِينَةِ فَنَزَعَهُ فَقَالَ مُوسَى قَوْمٌ حَمَلُونَا بِغَيْرِ نَوْلٍ عَمَدْتَ إِلى سَفِينَتِهِمْ فَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا قَالَ أَلَمْ أَقُل إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرَاً قَالَ لا تُؤَاخِذْني بمَا نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْني مِنْ أَمْرِي عُسْرَاً فَكَانَتِ الأُولَى مِنْ مُوسَى نِسْيَانَاً فَانْطَلَقَا فَإِذَا غُلامٌ يَلعَبُ مَعَ الغِلمَانِ فَأَخَذَ الخَضِرُ بِرَأْسِهِ مِنْ أَعْلاهُ فَاقْتَلَعَ رَأْسَهُ بِيَدِهِ فَقَالَ مُوسَى أَقَتَلتَ نَفْسَاً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرَاً قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ وَهَذَا أَوْكَدُ فَانْطَلَقَا حَتىَّ إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارَاً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ الخَضِرُ بِيَدِهِ فَأَقَامَهُ فَقَالَ لَهُ مُوسَى لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرَاً قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْني وَبَيْنِكَ قَالَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْحَمُ الله مُوسَى لَوَدِدْنَا لَوْ صَبَرَ حَتىَّ يُقَصَّ عَلَيْنَا مِنْ أَمْرِهِمَا)) 0
[بَابُ مَنْ سَأَلَ وَهُوَ قَائِمٌ عَالِمَاً جَالِسَاً:
[123] حَدَّثَنَا عُثْمَانُ قَالَ أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبي وَائِلٍ عَنْ أَبي مُوسَى قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلى النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ مَا القِتَالُ في سَبِيلِ الله فَإِنَّ أَحَدَنَا يُقَاتِلُ غَضَبَاً وَيُقَاتِلُ حَمِيَّةً فَرَفَعَ إِلَيْهِ رَأْسَهُ قَالَ وَمَا رَفَعَ إِلَيْهِ رَأْسَهُ إِلاَّ أَنَّهُ كَانَ قَائِمَاً فَقَالَ مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ الله هِيَ العُليَا فَهُوَ في سَبِيلِ الله عَزَّ وَجَلَّ)) 0
[بَابُ السُّؤَالِ وَالفُتْيَا عِنْدَ رَمْيِ الجِمَارِ:
[124] حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ أَبي سَلَمَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عِيسَى بْنِ طَلحَةَ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْروٍ قَالَ رَأَيْتُ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ الجَمْرَةِ وَهُوَ يُسْأَلُ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللهِ نَحَرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ قَالَ ارْمِ وَلا حَرَجَ قَالَ آخَرُ يَا رَسُولَ اللهِ حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَنْحَرَ قَالَ انْحَرْ وَلا حَرَجَ فَمَا سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ قُدِّمَ وَلا أُخِّرَ إِلاَّ قَالَ افْعَل وَلا حَرَجَ)) 0
[بَابُ قَوْلِ اللهِ تَعَالى وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلمِ إِلاَّ قَلِيلاً:
[125] حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ قَالَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلقَمَةَ عَنْ عَبْدِ الله قَالَ بَيْنَا أَنَا أَمْشِي مَعَ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في خَرِبِ المَدِينَةِ وَهُوَ يَتَوَكَّأُ عَلَى عَسِيبٍ مَعَهُ فَمَرَّ بِنَفَرٍ مِنَ اليَهُودِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ سَلُوهُ عَنِ الرُّوحِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لا تَسْأَلُوهُ لا يَجِيءُ فِيهِ بِشَيْءٍ تَكْرَهُونَهُ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَنَسْأَلَنَّهُ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَقَالَ يَا أَبَا القَاسِمِ مَا الرُّوحُ فَسَكَتَ فَقُلتُ إِنَّهُ يُوحَى إِلَيْهِ فَقُمْتُ فَلَمَّا انْجَلَى عَنْهُ قَالَ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُل الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتُواْ مِنَ العِلمِ إِلاَّ قَلِيلاً قَالَ الأَعْمَشُ هَكَذَا في قِرَاءَتِنَا)) 0
[بَابُ مَنْ تَرَكَ بَعْضَ الاخْتِيَارِ مخَافَةَ أَنْ يَقْصُرَ فَهْمُ بَعْضِ النَّاسِ عَنْهُ فَيَقَعُواْ في أَشَدَّ مِنْهُ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/124)
[126] حَدَّثَنَا عُبَيْدُ الله بْنُ مُوسَى عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبي إِسْحَاقَ عَنِ الأَسْوَدِ قَالَ قَالَ لي ابْنُ الزُّبَيْرِ كَانَتْ عَائِشَةُ تُسِرُّ إِلَيْكَ كَثِيرَاً فَمَا حَدَّثَتْكَ في الكَعْبَةِ قُلتُ قَالَتْ لي قَالَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَائِشَةُ لَوْلا قَوْمُكِ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ بِكُفْرٍ لَنَقَضْتُ الكَعْبَةَ فَجَعَلتُ لهَا بَابَيْنِ بَابٌ يَدْخُلُ النَّاسُ وَبَابٌ يخْرُجُونَ فَفَعَلَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ)) 0
[بَابُ مَنْ خَصَّ بِالعِلمِ قَوْمَاً دُونَ قَوْمٍ كَرَاهِيَةَ أَنْ لا يَفْهَمُواْ:
وَقَالَ عَلِيٌّ حَدِّثُواْ النَّاسَ بمَا يَعْرِفُونَ أَتُحِبُّونَ أَنْ يُكَذَّبَ اللهُ وَرَسُولُه 00؟!
[127] حَدَّثَنَا عُبَيْدُ الله بْنُ مُوسَى عَنْ مَعْرُوفِ بْنِ خَرَّبُوذٍ عَنْ أَبي الطُّفَيْلِ عَنْ عَلِيٍّ بِذَلِكَ)) 0
[128] حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ حَدَّثَني أَبي عَنْ قَتَادَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمُعاذٌ رَدِيفُهُ عَلَى الرَّحْلِ قَالَ يَا مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ قَالَ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ وَسَعْدَيْكَ قَالَ يَا مُعَاذُ قَالَ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ وَسَعْدَيْكَ ثَلاثَاً قَالَ مَا مِنْ أَحَدٍ يَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ محَمَّدَاً رَسُولُ اللهِ صِدْقَاً مِنْ قَلبِهِ إِلاَّ حَرَّمَهُ الله عَلَى النَّارِ قَالَ يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلا أُخْبِرُ بِهِ النَّاسَ فَيَسْتَبْشِرُواْ قَالَ إِذَاً يَتَّكِلُواْ وَأَخْبَرَ بهَا مُعَاذٌ عِنْدَ مَوْتِهِ تَأَثُّمَاً)) 0
[129] حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ أَبي قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ ذُكِرَ لي أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ مَنْ لَقِيَ الله لا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئَاً دَخَلَ الجَنَّةَ قَالَ أَلا أُبَشِّرُ النَّاسَ قَالَ لا إِنيِّ أَخَافُ أَنْ يَتَّكِلُواْ)) 0
[بَابُ الحَيَاءِ في العِلمِ وَقَالَ مجَاهِدٌ لا يَتَعَلَّمُ العِلمَ مُسْتَحْيٍ وَلا مُسْتَكْبِرٌ وَقَالَتْ عَائِشَةُ نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الأَنْصَارِ لَمْ يمْنَعْهُنَّ الحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ في الدِّين:
[130] حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ سَلامٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ جَاءتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلى رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ الله لا يَسْتَحْيِي مِنَ الحَقِّ فَهَل عَلَى المَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا احْتَلَمَتْ قَالَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَتِ المَاءَ فَغَطَّتْ أُمُّ سَلَمَةَ تَعْني وَجْهَهَا وَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللهِ أَوَتَحْتَلِمُ المَرْأَةُ قَالَ نَعَمْ تَرِبَتْ يَمِينُكِ فَبمَ يُشْبِهُهَا وَلَدُهَا)) 0
[131] حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَني مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةً لا يَسْقُطُ وَرَقُهَا وَهِيَ مَثَلُ المُسْلِمِ حَدِّثُوني مَا هِيَ فَوَقَعَ النَّاسُ في شَجَرِ البَادِيَةِ وَوَقَعَ في نَفْسِي أنهَا النَّخْلَةُ قَالَ عَبْدُ الله فَاسْتَحْيَيْتُ فَقَالُواْ يَا رَسُولَ اللهِ أَخْبِرْنَا بهَا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هِيَ النَّخْلَةُ قَالَ عَبْدُ الله فَحَدَّثْتُ أَبي بمَا وَقَعَ في نَفْسِي فَقَالَ لانْ تَكُونَ قُلتَهَا أَحَبُّ إِليَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ لي كَذَا وَكَذَا)) 0
[بَابُ مَنِ اسْتَحْيَا فَأَمَرَ غَيْرَهُ بِالسُّؤَالِ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/125)
[132] حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ دَاوُدَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ مُنْذِرٍ الثَّوْرِيِّ عَنْ محَمَّدِ بْنِ الحَنَفِيَّةِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ قَالَ كُنْتُ رَجُلاً مَذَّاءً فَأَمَرْتُ المِقْدَادَ بْنَ الأَسْوَدِ أَنْ يَسْأَلَ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ فَقَالَ فِيهِ الوُضُوءُ)) 0
[بَابُ ذِكْرِ العِلمِ وَالفُتْيَا في المَسْجِدِ:
[133] حَدَّثَني قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنَا نَافِعٌ مَوْلى عَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَجُلاً قَامَ في المَسْجِدِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ مِنْ أَيْنَ تَأْمُرُنَا أَنْ نُهِلَّ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُهِلُّ أَهْلُ المَدِينَةِ مِنْ ذِي الحُلَيْفَةِ وَيُهِلُّ أَهْلُ الشَّامِ مِنَ الجُحْفَةِ وَيُهِلُّ أَهْلُ نجْدٍ مِنْ قَرْنٍ وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ وَيَزْعُمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَيُهِلُّ أَهْلُ اليَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ لَمْ أَفْقَهْ هَذِهِ مِنْ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم)) 0
[بَابُ مَنْ أَجَابَ السَّائِلَ بِأَكْثَرَ ممَّا سَأَلَهُ:
[134] حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي ذِئْبٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَجُلاً سَأَلَهُ مَا يَلبَسُ المحْرِمُ فَقَالَ لا يَلبَسُ القَمِيصَ وَلا العِمَامَةَ وَلا السَّرَاوِيلَ وَلا البُرْنُسَ وَلا ثَوْبَاً مَسَّهُ الوَرْسُ أَوِ الزَّعْفَرَانُ فَإِنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَليَلبَسِ الخُفَّيْنِ وَليَقْطَعْهُمَاحَتىَّ يَكُونَا تحْتَ الكَعْبَيْن)) < o:p></o:p>
(1/4)<o:p></o:p>
<HR align=center width="95%" color=navy noShade SIZE=2>
[ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم: [4 ـ كِتَابُ الْوُضُوء:
[بَابُ مَا جَاءَ في الوُضُوءِ وَقَوْلِ الله تَعَالى إِذَا قُمْتُمْ إِلى الصَّلاةِ فَاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلى المَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُءوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلى الكَعْبَيْن:
قَالَ أَبُو عَبْد الله وَبَيَّنَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ فَرْضَ الوُضُوءِ مَرَّةً مَرَّةً وَتَوَضَّأَ أَيْضَاً مَرَّتَيْنِ وَثَلاثَاً وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ثَلاثٍ وَكَرِهَ أَهْلُ العِلمِ الإِسْرَافَ فِيهِ وَأَنْ يُجَاوِزُواْ فِعْلَ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم 0
[بَابُ لا تُقْبَلُ صَلاةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ:
[135] حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الحَنْظَلِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تُقْبَلُ صَلاةُ مَنْ أَحْدَثَ حَتىَّ يَتَوَضَّأَ قَالَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ مَا الحَدَثُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ فُسَاءٌ أَوْ ضُرَاطٌ)) 0
[بَابُ فَضْلِ الوُضُوءِ وَالغُرُّ المحَجَّلُونَ مِنْ آثَارِ الوُضُوءِ:
[136] حَدَّثَنَا يحْيى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ خَالِدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبي هِلالٍ عَنْ نُعَيْمٍ المجْمِرِ قَالَ رَقِيتُ مَعَ أَبي هُرَيْرَةَ عَلَى ظَهْرِ المَسْجِدِ فَتَوَضَّأَ فَقَالَ إِنيِّ سَمِعْتُ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ أُمَّتي يُدْعَوْنَ يَوْمَ القِيَامَةِ غُرَّاً محَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الوُضُوءِ فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَليَفْعَلْ)) 0
[بَابُ مَنْ لا يَتَوَضَّأُ مِنَ الشَّكِّ حَتىَّ يَسْتَيْقِنَ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/126)
[137] حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيَّبِ ح وَعَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ عَنْ عَمِّهِ أَنَّهُ شَكَا إِلى رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلُ الَّذِي يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَجِدُ الشَّيْءَ في الصَّلاةِ فَقَالَ لا يَنْفَتِل أَوْ لا يَنْصَرِفْ حَتىَّ يَسْمَعَ صَوْتَاً أَوْ يَجِدَ رِيحَاً)) 0
[بَابُ التَّخْفِيفِ في الوُضُوءِ:
[138] حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الله قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْروٍ قَالَ أَخْبرَني كُرَيْبٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ حَتىَّ نَفَخَ ثمَّ صَلَّى وَرُبَّمَا قَالَ اضْطَجَعَ حَتىَّ نَفَخَ ثمَّ قَامَ فَصَلَّى ثمَّ حَدَّثَنَا بِهِ سُفْيَانُ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بِتُّ عِنْدَ خَالَتي مَيْمُونَةَ لَيْلَةً فَقَامَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ اللَّيْلِ فَلَمَّا كَانَ في بَعْضِ اللَّيْلِ قَامَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَوَضَّأَ مِنْ شَنٍّ مُعَلَّقٍ وُضُوءَاً خَفِيفَاً يُخَفِّفُهُ عَمْرٌو وَيُقَلِّلُهُ وَقَامَ يُصَلِّي فَتَوَضَّأْتُ نحْوَاً ممَّا تَوَضَّأَ ثمَّ جِئْتُ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ عَنْ شِمَالِهِ فَحَوَّلَني فَجَعَلَني عَنْ يَمِينِهِ ثمَّ صَلَّى مَا شَاءَ الله ثمَّ اضْطَجَعَ فَنَامَ حَتىَّ نَفَخَ ثمَّ أَتَاهُ المُنَادِي فَآذَنَهُ بِالصَّلاةِ فَقَامَ مَعَهُ إِلى الصَّلاةِ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ قُلنَا لِعَمْرٍو إِنَّ نَاسَاً يَقُولُونَ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَنَامُ عَيْنُهُ وَلا يَنَامُ قَلبُهُ قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ رُؤْيَا الأَنْبِيَاءِ وَحْيٌ ثمَّ قَرَأَ إِنيِّ أَرَى في المَنَامِ أَنيِّ أَذْبَحُكَ)) 0
[بَابُ إِسْبَاغِ الوُضُوءِ وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ إِسْبَاغُ الوُضُوءِ الإِنْقَاءُ:
[139] حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ دَفَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عَرَفَةَ حَتىَّ إِذَا كَانَ بِالشِّعْبِ نَزَلَ فَبَالَ ثمَّ تَوَضَّأَ وَلَمْ يُسْبِغِ الوُضُوءَ فَقُلتُ الصَّلاةَ يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ الصَّلاةُ أَمَامَكَ فَرَكِبَ فَلَمَّا جَاءَ المُزْدَلِفَةَ نَزَلَ فَتَوَضَّأَ فَأَسْبَغَ الوُضُوءَ ثمَّ أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فَصَلَّى المَغْرِبَ ثمَّ أَنَاخَ كُلُّ إِنْسَانٍ بَعِيرَهُ في مَنْزِلِهِ ثمَّ أُقِيمَتِ العِشَاءُ فَصَلَّى وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا)) 0
[بَابُ غَسْلِ الوَجْهِ بِاليَدَيْنِ مِنْ غَرْفَةٍ وَاحِدَةٍ:
[140] حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَلَمَةَ الخُزَاعِيُّ مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ بِلالٍ يَعْني سُلَيْمَانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَمَضْمَضَ بهَا وَاسْتَنْشَقَ ثمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَجَعَلَ بهَا هَكَذَا أَضَافَهَا إِلى يَدِهِ الأُخْرَى فَغَسَلَ بِهِمَا وَجْهَهُ ثمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَغَسَلَ بهَا يَدَهُ اليُمْنى ثمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَغَسَلَ بهَا يَدَهُ اليُسْرَى ثمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ ثمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَرَشَّ عَلَى رِجْلِهِ اليُمْنى حَتىَّ غَسَلَهَا ثمَّ أَخَذَ غَرْفَةً أُخْرَى فَغَسَلَ بهَا رِجْلَهُ يَعْني اليُسْرَى ثمَّ قَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ)) 0
[بَابُ التَّسْمِيَةِ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَعِنْدَ الوِقَاعِ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/127)
[141] حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الله قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبي الجَعْدِ عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ يَبْلُغُ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَتَى أَهْلَهُ قَالَ بِاسْمِ الله اللهمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا فَقُضِيَ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ لَمْ يَضُرُّهُ)) 0
[بَابُ مَا يَقُولُ عِنْدَ الخَلاءِ:
[142] حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَاً يَقُولُ كَانَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الخَلاءَ قَالَ اللهمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الخُبُثِ وَالخَبَائِثِ تَابَعَهُ ابْنُ عَرْعَرَةَ عَنْ شُعْبَةَ وَقَالَ غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةَ إِذَا أَتَى الخَلاءَ وَقَالَ مُوسَى عَنْ حَمَّادٍ إِذَا دَخَلَ وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْخُلَ)) 0
[بَابُ وَضْعِ المَاءِ عِنْدَ الخَلاءِ:
[143] حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ محَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ القَاسِمِ قَالَ حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ عَنْ عُبَيْدِ الله بْنِ أَبي يَزِيدَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ الخَلاءَ فَوَضَعْتُ لَهُ وَضُوءَاً قَالَ مَنْ وَضَعَ هَذَا فَأُخْبِرَ فَقَالَ اللهمَّ فَقِّهْهُ في الدِّينِ)) 0
[بَابُ لا تُسْتَقْبَلُ القِبْلَةُ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ إِلاَّ عِنْدَ البِنَاءِ جِدَارٍ أَوْ نحْوِهِ:
[144] حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي ذِئْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الغَائِطَ فَلا يَسْتَقْبِل القِبْلَةَ وَلا يُوَلِّهَا ظَهْرَهُ شَرِّقُواْ أَوْ غَرِّبُواْ)) 0
[بَابُ مَنْ تَبَرَّزَ عَلَى لَبِنَتَيْنِ:
[145] حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ يحْيى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ محَمَّدِ بْنِ يحْيى بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِنَّ نَاسَاً يَقُولُونَ إِذَا قَعَدْتَ عَلَى حَاجَتِكَ فَلا تَسْتَقْبِل القِبْلَةَ وَلا بَيْتَ المَقْدِسِ فَقَالَ عَبْدُ الله بْنُ عُمَرَ لَقَدِ ارْتَقَيْتُ يَوْمَاً عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ لَنَا فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى لَبِنَتَيْنِ مُسْتَقْبِلاً بَيْتَ المَقْدِسِ لحَاجَتِهِ وَقَالَ لَعَلَّكَ مِنَ الَّذِينَ يُصَلُّونَ عَلَى أَوْرَاكِهِمْ فَقُلتُ لا أَدْرِي وَالله قَالَ مَالِكٌ يَعْني الَّذِي يُصَلِّي وَلا يَرْتَفِعُ عَنِ الأَرْضِ يَسْجُدُ وَهُوَ لاصِقٌ بِالأَرْضِ)) 0
[بَابُ خُرُوجِ النِّسَاءِ إِلى البَرَازِ:
[146] حَدَّثَنَا يحْيى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَني عُقَيْلٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنَّ يخْرُجْنَ بِاللَّيْلِ إِذَا تَبَرَّزْنَ إِلى المَنَاصِعِ وَهُوَ صَعِيدٌ أَفْيَحُ فَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ لِلنَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْجُبْ نِسَاءَكَ فَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ زَوْجُ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالي عِشَاءً وَكَانَتِ امْرَأَةً طَوِيلَةً فَنَادَاهَا عُمَرُ أَلا قَدْ عَرَفْنَاكِ يَا سَوْدَةُ حِرْصَاً عَلَى أَنْ يَنْزِلَ الحِجَاب؛ فَأَنْزَلَ الله آيَةَ الحِجَاب)) 0
[147] حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَدْ أُذِنَ أَنْ تَخْرُجْنَ في حَاجَتِكُنَّ قَالَ هِشَامٌ يَعْني البَرَازَ)) 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/128)
[بَابُ التَّبَرُّزِ في البُيُوتِ:
[148] حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ المُنْذِرِ قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ عُبَيْدِ الله عَنْ محَمَّدِ بْنِ يحْيى بْنِ حَبَّانَ عَنْ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ قَالَ ارْتَقَيْتُ فَوْقَ ظَهْرِ بَيْتِ حَفْصَةَ لِبَعْضِ حَاجَتي فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْضِي حَاجَتَهُ مُسْتَدْبِرَ القِبْلَةِ مُسْتَقْبِلَ الشَّام)) 0
[149] حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ أَخْبَرَنَا يحْيى عَنْ محَمَّدِ بْنِ يحْيى بْنِ حَبَّانَ أَنَّ عَمَّهُ وَاسِعَ بْنَ حَبَّانَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ الله بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ قَالَ لَقَدْ ظَهَرْتُ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى ظَهْرِ بَيْتِنَا فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدَاً عَلَى لَبِنَتَيْنِ مُسْتَقْبِلَ بَيْتِ المَقْدِسِ)) 0
[بَابُ الاسْتِنْجَاءِ بِالمَاءِ:
[150] حَدَّثَنَا أَبُو الوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبي مُعَاذٍ وَاسْمُهُ عَطَاءُ بْنُ أَبي مَيْمُونَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ كَانَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ لحَاجَتِهِ أَجِيءُ أَنَا وَغُلامٌ مَعَنَا إِدَاوَةٌ مِنْ مَاءٍ يَعْني يَسْتَنْجِي بِهِ)) 0
[بَابُ مَنْ حُمِلَ مَعَهُ المَاءُ لِطُهُورِهِ وَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ أَلَيْسَ فِيكُمْ صَاحِبُ النَّعْلَيْنِ وَالطَّهُورِ وَالوِسَادِ:
[151] حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبي مُعَاذٍ هُوَ عَطَاءُ بْنُ أَبي مَيْمُونَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَاً يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ لحَاجَتِهِ تَبِعْتُهُ أَنَا وَغُلامٌ مِنَّا مَعَنَا إِدَاوَةٌ مِنْ مَاءٍ)) 0
[بَابُ حَمْلِ العَنَزَةِ مَعَ المَاءِ في الاسْتِنْجَاءِ:
[152] حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبي مَيْمُونَةَ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ الخَلاءَ فَأَحْمِلُ أَنَا وَغُلامٌ إِدَاوَةً مِنْ مَاءٍ وَعَنَزَةً يَسْتَنْجِي بِالمَاءِ تَابَعَهُ النَّضْرُ وَشَاذَانُ عَنْ شُعْبَةَ العَنَزَةُ عَصَاً عَلَيْهِ زُجٌّ)) 0
[بَابُ النَّهْيِ عَنِ الاسْتِنْجَاءِ بِاليَمِينِ:
[153] حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ هُوَ الدَّسْتَوَائِيُّ عَنْ يحْيى بْنِ أَبي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ أَبي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلا يَتَنَفَّسْ في الإِنَاءِ وَإِذَا أَتَى الخَلاءَ فَلا يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَلا يَتَمَسَّحْ بِيَمِينِهِ)) 0
[بَابُ لا يُمْسِكُ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ إِذَا بَالَ:
[154] حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ عَنْ يحْيى بْنِ أَبي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ أَبي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلا يَأْخُذَنَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَلا يَسْتَنْجِي بِيَمِينِهِ وَلا يَتَنَفَّسْ في الإِنَاءِ)) 0
[بَابُ الاسْتِنْجَاءِ بِالحِجَارَةِ:
[155] حَدَّثَنَا أَحمَدُ بْنُ محَمَّدٍ المَكِّيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يحْيى بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو المَكِّيُّ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ اتَّبَعْتُ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخَرَجَ لحَاجَتِهِ فَكَانَ لا يَلتَفِتُ فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَقَالَ ابْغِني أَحْجَارَاً أَسْتَنْفِضْ بهَا أَوْ نحْوَهُ وَلا تَأْتِني بِعَظْمٍ وَلا رَوْثٍ فَأَتَيْتُهُ بِأَحْجَارٍ بِطَرَفِ ثِيَابي فَوَضَعْتُهَا إِلى جَنْبِهِ وَأَعْرَضْتُ عَنْهُ فَلَمَّا قَضَى أَتْبَعَهُ بِهِنَّ)) 0
[بَابُ لا يُسْتَنْجَى بِرَوْثٍ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/129)
[156] حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ عَنْ أَبي إِسْحَاقَ قَالَ لَيْسَ أَبُو عُبَيْدَةَ ذَكَرَهُ وَلَكِنْ عَبْدُ الرَّحمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الله يَقُولُ أَتَى النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الغَائِطَ فَأَمَرَني أَنْ آتِيَهُ بِثَلاثَةِ أَحْجَارٍ فَوَجَدْتُ حَجَرَيْنِ وَالتَمَسْتُ الثَّالِثَ فَلَمْ أَجِدْهُ فَأَخَذْتُ رَوْثَةً فَأَتَيْتُهُ بهَا فَأَخَذَ الحَجَرَيْنِ وَالقَى الرَّوْثَةَ وَقَالَ هَذَا رِكْسٌ وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبي إِسْحَاقَ حَدَّثَني عَبْدُ الرَّحمَنِ)) 0
[بَابُ الوُضُوءِ مَرَّةً مَرَّةً:
[157] حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ تَوَضَّأَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّةً مَرَّةً)) 0
[بَابُ الوُضُوءِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ:
[158] حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عِيسَى قَالَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ محَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ أَبي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ زَيْدٍ أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ)) 0
[بَابُ الوُضُوءِ ثَلاثَاً ثَلاثَاً:
[159] حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الله الأُوَيْسِيُّ قَالَ حَدَّثَني إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَزِيدَ أَخْبَرَهُ أَنَّ حُمْرَانَ مَوْلى عُثْمَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ دَعَا بِإِنَاءٍ فَأَفْرَغَ عَلَى كَفَّيْهِ ثَلاثَ مِرَارٍ فَغَسَلَهُمَا ثمَّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ في الإِنَاءِ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاثَاً وَيَدَيْهِ إِلى المِرْفَقَيْنِ ثَلاثَ مِرَارٍ ثمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ ثمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلاثَ مِرَارٍ إِلى الكَعْبَيْنِ ثمَّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَوَضَّأَ نحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِه)) 0
[160] وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ قَالَ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَلَكِنْ عُرْوَةُ يُحَدِّثُ عَنْ حُمْرَانَ فَلَمَّا تَوَضَّأَ عُثْمَانُ قَالَ أَلا أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثَاً لَوْلا آيَةٌ مَا حَدَّثْتُكُمُوهُ سَمِعْتُ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لا يَتَوَضَّأُ رَجُلٌ يُحْسِنُ وُضُوءَهُ وَيُصَلِّي الصَّلاةَ إِلاَّ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصَّلاةِ حَتىَّ يُصَلِّيَهَا قَالَ عُرْوَةُ الآيَةَ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلنَا مِنَ البَيِّنَاتِ)) 0
[بَابُ الاسْتِنْثَارِ في الوُضُوءِ ذَكَرَهُ عُثْمَانُ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدٍ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
[161] حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الله قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبرَني أَبُو إِدْرِيسَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ تَوَضَّأَ فَليَسْتَنْثِرْ وَمَنِ اسْتَجْمَرَ فَليُوتِرْ)) 0
[بَابُ الاسْتِجْمَارِ وِتْرَاً:
[162] حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَليجْعَل في أَنْفِهِ ثمَّ لِيَنْثُرْ وَمَنِ اسْتَجْمَرَ فَليُوتِرْ وَإِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَليَغْسِل يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهَا في وَضُوئِهِ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ)) 0
[بَابُ غَسْلِ الرِّجْلَيْنِ وَلا يمْسَحُ عَلَى القَدَمَيْنِ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/130)
[163] حَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبي بِشْرٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْروٍ قَالَ تَخَلَّفَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنَّا في سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا فَأَدْرَكَنَا وَقَدْ أَرْهَقْنَا العَصْرَ فَجَعَلنَا نَتَوَضَّأُ وَنمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثَاً)) 0
[بَابُ المَضْمَضَةِ في الوُضُوءِ قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
[164] حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبرَني عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ حُمْرَانَ مَوْلى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ دَعَا بِوَضُوءٍ فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ مِنْ إِنَائِهِ فَغَسَلَهُمَا ثَلاثَ مَرَّاتٍ ثمَّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ في الوَضُوءِ ثمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ ثمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاثَاً وَيَدَيْهِ إِلى المِرْفَقَيْنِ ثَلاثَاً ثمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ ثمَّ غَسَلَ كُلَّ رِجْلٍ ثَلاثَاً ثمَّ قَالَ رَأَيْتُ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ نحْوَ وُضُوئِي هَذَا وَقَالَ مَنْ تَوَضَّأَ نحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غَفَرَ الله لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)) 0
[بَابُ غَسْلِ الأَعْقَابِ وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَغْسِلُ مَوْضِعَ الخَاتَمِ إِذَا تَوَضَّأَ:
[165] حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبي إِيَاسٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ وَكَانَ يَمُرُّ بِنَا وَالنَّاسُ يَتَوَضَّئُونَ مِنَ المِطْهَرَةِ قَالَ أَسْبِغُواْ الوُضُوءَ فَإِنَّ أَبَا القَاسِمِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ)) 0
[بَابُ غَسْلِ الرِّجْلَيْنِ في النَّعْلَيْنِ وَلا يمْسَحُ عَلَى النَّعْلَيْنِ:
[166] حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحمَنِ رَأَيْتُكَ تَصْنَعُ أَرْبَعَاً لَمْ أَرَ أَحَدَاً مِنْ أَصْحَابِكَ يَصْنَعُهَا قَالَ وَمَا هِيَ يَا ابْنَ جُرَيْجٍ قَالَ رَأَيْتُكَ لا تَمَسُّ مِنَ الأَرْكَانِ إِلاَّ اليَمَانِيَّيْنِ وَرَأَيْتُكَ تَلبَسُ النِّعَالَ السِّبْتِيَّةَ وَرَأَيْتُكَ تَصْبُغُ بِالصُّفْرَةِ وَرَأَيْتُكَ إِذَا كُنْتَ بمَكَّةَ أَهَلَّ النَّاسُ إِذَا رَأَوْا الهِلالَ وَلَمْ تُهِلَّ أَنْتَ حَتىَّ كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ قَالَ عَبْدُ الله أَمَّا الأَرْكَانُ فَإِنيِّ لَمْ أَرَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمَسُّ إِلاَّ اليَمَانِيَّيْنِ وَأَمَّا النِّعَالُ السِّبْتِيَّةُ فَإِنيِّ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلبَسُ النَّعْلَ الَّتي لَيْسَ فِيهَا شَعَرٌ وَيَتَوَضَّأُ فِيهَا فَأَنَا أُحِبُّ أَنِ البَسَهَا وَأَمَّا الصُّفْرَةُ فَإِنيِّ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْبُغُ بهَا فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَصْبُغَ بهَا وَأَمَّا الإِهْلالُ فَإِنيِّ لَمْ أَرَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُهِلُّ حَتىَّ تَنْبَعِثَ بِهِ رَاحِلَتُهُ)) 0
[بَابُ التَّيَمُّنِ في الوُضُوءِ وَالغَسْلِ:
[167] حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ قَالَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُنَّ في غَسْلِ ابْنَتِهِ ابْدَأْنَ بمَيَامِنِهَا وَمَوَاضِعِ الوُضُوءِ مِنْهَا)) 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/131)
[168] حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبرَني أَشْعَثُ بْنُ سُلَيْمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبي عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ في تَنَعُّلِهِ وَتَرَجُّلِهِ وَطُهُورِهِ وَفي شَأْنِهِ كُلِّهِ)) 0
[بَابُ التِمَاسِ الوَضُوءِ إِذَا حَانَتِ الصَّلاةُ وَقَالَتْ عَائِشَةُ حَضَرَتِ الصُّبْحُ فَالتُمِسَ المَاءُ فَلَمْ يُوجَدْ فَنَزَلَ التَّيَمُّمُ:
[169] حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ الله بْنِ أَبي طَلحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَانَتْ صَلاةُ العَصْرِ فَالتَمَسَ النَّاسُ الوَضُوءَ فَلَمْ يَجِدُوهُ فَأُتيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوَضُوءٍ فَوَضَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في ذَلِكَ الإِنَاءِ يَدَهُ وَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يَتَوَضَّئُواْ مِنْهُ قَالَ فَرَأَيْتُ المَاءَ يَنْبُعُ مِنْ تَحْتِ أَصَابِعِهِ حَتىَّ تَوَضَّئُواْ مِنْ عِنْدِ آخِرِهِمْ)) 0
[بَابُ المَاءِ الَّذِي يُغْسَلُ بِهِ شَعَرُ الإِنْسَانِ وَكَانَ عَطَاءٌ لا يَرَى بِهِ بَأْسَاً أَنْ يُتَّخَذَ مِنْهَا الخُيُوطُ وَالحِبَالُ وَسُؤْرِ الكِلابِ وَمَمَرِّهَا في المَسْجِدِ وَقَالَ الزُّهْرِيُّ إِذَا وَلَغَ في إِنَاءٍ لَيْسَ لَهُ وَضُوءٌ غَيْرُهُ يَتَوَضَّأُ بِهِ وَقَالَ سُفْيَانُ هَذَا الفِقْهُ بِعَيْنِهِ يَقُولُ اللهُ تَعَالى فَلَمْ تَجِدُواْ مَاءً فَتَيَمَّمُواْ وَهَذَا مَاءٌ وَفي النَّفْسِ مِنْهُ شَيْءٌ يَتَوَضَّأُ بِهِ وَيَتَيَمَّمُ:
[170] حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ قُلتُ لِعَبِيدَةَ عِنْدَنَا مِنْ شَعَرِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَبْنَاهُ مِنْ قِبَلِ أَنَسٍ أَوْ مِنْ قِبَلِ أَهْلِ أَنَسٍ فَقَالَ لانْ تَكُونَ عِنْدِي شَعَرَةٌ مِنْهُ أَحَبُّ إِليَّ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا)) 0
[171] حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ قَالَ أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبَّادٌ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا حَلَقَ رَأْسَهُ كَانَ أَبُو طَلحَةَ أَوَّلَ مَنْ أَخَذَ مِنْ شَعَرِهِ)) 0
[172] حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا شَرِبَ الكَلبُ في إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَليَغْسِلهُ سَبْعَاً)) 0
[173] حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحمَنِ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ دِينَارٍ سَمِعْتُ أَبي عَنْ أَبي صَالِحٍ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَجُلاً رَأَى كَلبَاً يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ العَطَشِ فَأَخَذَ الرَّجُلُ خُفَّهُ فَجَعَلَ يَغْرِفُ لَهُ بِهِ حَتىَّ أَرْوَاهُ فَشَكَرَ الله لَهُ فَأَدْخَلَهُ الجَنَّة)) 0
[174] وَقَالَ أَحمَدُ بْنُ شَبِيبٍ حَدَّثَنَا أَبي عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ حَدَّثَني حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الله عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَتِ الكِلابُ تَبُولُ وَتُقْبِلُ وَتُدْبِرُ في المَسْجِدِ في زَمَانِ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَكُونُواْ يَرُشُّونَ شَيْئَاً مِنْ ذَلِكَ)) 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/132)
[175] حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ ابْنِ أَبي السَّفَرِ عَنِ الشَّعْبيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ سَأَلتُ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِذَا أَرْسَلتَ كَلبَكَ المُعَلَّمَ فَقَتَلَ فَكُل وَإِذَا أَكَلَ فَلا تَأْكُل فَإِنَّمَا أَمْسَكَهُ عَلَى نَفْسِهِ قُلتُ أُرْسِلُ كَلبي فَأَجِدُ مَعَهُ كَلبَاً آخَرَ قَالَ فَلا تَأْكُل فَإِنَّمَا سَمَّيْتَ عَلَى كَلبِكَ وَلَمْ تُسَمِّ عَلَى كَلبٍ آخَرَ)) 0
[بَابُ مَنْ لَمْ يَرَ الوُضُوءَ إِلاَّ مِنَ المَخْرَجَيْنِ مِنَ القُبُلِ وَالدُّبُرِ وَقَوْلُ الله تَعَالى أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الغَائِط 0
وَقَالَ عَطَاءٌ فِيمَنْ يخْرُجُ مِنْ دُبُرِهِ الدُّودُ أَوْ مِنْ ذَكَرِهِ نحْوُ القَمْلَةِ يُعِيدُ الوُضُوءَ وَقَالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ الله إِذَا ضَحِكَ في الصَّلاةِ أَعَادَ الصَّلاةَ وَلَمْ يُعِدِ الوُضُوءَ وَقَالَ الحَسَنُ إِنْ أَخَذَ مِنْ شَعَرِهِ وَأَظْفَارِهِ أَوْ خَلَعَ خُفَّيْهِ فَلا وُضُوءَ عَلَيْهِ وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ لا وُضُوءَ إِلاَّ مِنْ حَدَثٍ وَيُذْكَرُ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ في غَزْوَةِ ذَاتِ الرِّقَاعِ فَرُمِيَ رَجُلٌ بِسَهْمٍ فَنَزَفَهُ الدَّمُ فَرَكَعَ وَسَجَدَ وَمَضَى في صَلاتِهِ وَقَالَ الحَسَنُ مَا زَالَ المُسْلِمُونَ يُصَلُّونَ في جِرَاحَاتِهِمْ وَقَالَ طَاوُسٌ وَمحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ وَعَطَاءٌ وَأَهْلُ الحِجَازِ لَيْسَ في الدَّمِ وُضُوءٌ وَعَصَرَ ابْنُ عُمَرَ بَثْرَةً فَخَرَجَ مِنْهَا الدَّمُ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَبَزَقَ ابْنُ أَبي أَوْفى دَمَاً فَمَضَى في صَلاتِهِ وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ وَالحَسَنُ فِيمَنْ يحْتَجِمُ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلاَّ غَسْلُ محَاجِمِهِ:
[176] حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبي إِيَاسٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي ذِئْبٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ المَقْبُرِيُّ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَزَالُ العَبْدُ في صَلاةٍ مَا كَانَ في المَسْجِدِ يَنْتَظِرُ الصَّلاةَ مَا لَمْ يُحْدِثْ فَقَالَ رَجُلٌ أَعْجمِيٌّ مَا الحَدَثُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ الصَّوْتُ يَعْني الضَّرْطَةَ)) 0
[177] حَدَّثَنَا أَبُو الوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ عَنْ عَمِّهِ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا يَنْصَرِفْ حَتىَّ يَسْمَعَ صَوْتَاً أَوْ يَجِدَ رِيحَاً)) 0
[178] حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ مُنْذِرٍ أَبي يَعْلَى الثَّوْرِيِّ عَنْ محَمَّدِ بْنِ الحَنَفِيَّةِ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ كُنْتُ رَجُلاً مَذَّاءً فَاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسْأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرْتُ المِقْدَادَ بْنَ الأَسْوَدِ فَسَأَلَهُ فَقَالَ فِيهِ الوُضُوءُ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنِ الأَعْمَشِ)) 0
[179] حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ يحْيى عَنْ أَبي سَلَمَةَ أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ الله عَنْهُ قُلتُ أَرَأَيْتَ إِذَا جَامَعَ فَلَمْ يُمْنِ قَالَ عُثْمَانُ يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلاةِ وَيَغْسِلُ ذَكَرَهُ قَالَ عُثْمَانُ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلتُ عَنْ ذَلِكَ عَلِيَّاً وَالزُّبَيْرَ وَطَلحَةَ وَأُبيَّ بْنَ كَعْبٍ رَضِيَ الله عَنْهُمْ فَأَمَرُوهُ بِذَلِكَ)) 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/133)
[180] حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ قَالَ أَخْبَرَنَا النَّضْرُ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنِ الحَكَمِ عَنْ ذَكْوَانَ أَبي صَالِحٍ عَنْ أَبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَ إِلى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَجَاءَ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ فَقَالَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَلَّنَا أَعْجَلنَاكَ فَقَالَ نَعَمْ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُعْجِلتَ أَوْ قُحِطْتَ فَعَلَيْكَ الوُضُوءُ تَابَعَهُ وَهْبٌ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَبُو عَبْد الله وَلَمْ يَقُل غُنْدَرٌ وَيحْيى عَنْ شُعْبَةَ الوُضُوءُ)) 0
[بَابُ الرَّجُلُ يُوَضِّئُ صَاحِبَهُ:
[181] حَدَّثَني محَمَّدُ بْنُ سَلامٍ قَالَ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ يحْيى عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أَفَاضَ مِنْ عَرَفةَ عَدَلَ إِلى الشِّعْبِ فَقَضَى حَاجَتَهُ قَالَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ فَجَعَلتُ أَصُبُّ عَلَيْهِ وَيَتَوَضَّأُ فَقُلتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَتُصَلِّي فَقَالَ المُصَلَّى أَمَامَكَ)) 0
[182] حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَهَّابِ قَالَ سَمِعْتُ يحْيى بْنَ سَعِيدٍ قَالَ أَخْبرَني سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ المُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ يُحَدِّثُ عَنِ المُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في سَفَرٍ وَأَنَّهُ ذَهَبَ لحَاجَةٍ لَهُ وَأَنَّ مُغِيرَةَ جَعَلَ يَصُبُّ المَاءَ عَلَيْهِ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَمَسَحَ عَلَى الخُفَّيْنِ)) 0
[بَابُ قِرَاءَةِ القُرْآنِ بَعْدَ الحَدَثِ وَغَيْرِهِ وَقَالَ مَنْصُورٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ لا بَأْسَ بِالقِرَاءَةِ في الحَمَّامِ وَبِكَتْبِ الرِّسَالَةِ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ وَقَالَ حَمَّادٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ إِنْ كَانَ عَلَيْهِمْ إِزَارٌ فَسَلِّمْ وَإِلاَّ فَلا تُسَلِّمْ:
[183] حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَني مَالِكٌ عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عَبْدَ الله بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ بَاتَ لَيْلَةً عِنْدَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ خَالَتُهُ فَاضْطَجَعْتُ في عَرْضِ الوِسَادَةِ وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَهْلُهُ في طُولِهَا فَنَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتىَّ إِذَا انْتَصَفَ اللَّيْلُ أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَلَسَ يمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ ثمَّ قَرَأَ العَشْرَ الآيَاتِ الخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ ثمَّ قَامَ إِلى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ فَتَوَضَّأَ مِنْهَا فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثمَّ قَامَ يُصَلِّي قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ ثمَّ ذَهَبْتُ فَقُمْتُ إِلى جَنْبِهِ فَوَضَعَ يَدَهُ اليُمْنى عَلَى رَأْسِي وَأَخَذَ بِأُذُني اليُمْنى يَفْتِلُهَا فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثمَّ رَكْعَتَيْنِ ثمَّ رَكْعَتَيْنِ ثمَّ رَكْعَتَيْنِ ثمَّ رَكْعَتَيْنِ ثمَّ رَكْعَتَيْنِ ثمَّ أَوْتَرَ ثمَّ اضْطَجَعَ حَتىَّ أَتَاهُ المُؤَذِّنُ فَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ثمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ)) 0
[بَابُ مَنْ لَمْ يَتَوَضَّأْ إِلاَّ مِنَ الغَشْيِ المُثْقِلِ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/134)
[184] حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَني مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنِ امْرَأَتِهِ فَاطِمَةَ عَنْ جَدَّتِهَا أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبي بَكْرٍ أنهَا قَالَتْ أَتَيْتُ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ خَسَفَتِ الشَّمْسُ فَإِذَا النَّاسُ قِيَامٌ يُصَلُّونَ وَإِذَا هِيَ قَائِمَةٌ تُصَلِّي فَقُلتُ مَا لِلنَّاسِ فَأَشَارَتْ بِيَدِهَا نحْوَ السَّمَاءِ وَقَالَتْ سُبْحَانَ الله فَقُلتُ آيَةٌ فَأَشَارَتْ أَيْ نَعَمْ فَقُمْتُ حَتىَّ تَجَلاني الغَشْيُ وَجَعَلتُ أَصُبُّ فَوْقَ رَأْسِي مَاءً فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَمِدَ الله وَأَثْنى عَلَيْهِ ثمَّ قَالَ مَا مِنْ شَيْءٍ كُنْتُ لَمْ أَرَهُ إِلاَّ قَدْ رَأَيْتُهُ في مَقَامِي هَذَا حَتىَّ الجَنَّةَ وَالنَّارَ وَلَقَدْ أُوحِيَ إِليَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ في القُبُورِ مِثْلَ أَوْ قَرِيبَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ لا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ يُؤْتَى أَحَدُكُمْ فَيُقَالُ لَهُ مَا عِلمُكَ بهَذَا الرَّجُلِ فَأَمَّا المُؤْمِنُ أَوِ المُوقِنُ لا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ فَيَقُولُ هُوَ محَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ جَاءَنَا بِالبَيِّنَاتِ وَالهُدَى فَأَجَبْنَا وَآمَنَّا وَاتَّبَعْنَا فَيُقَالُ لَهُ نمْ صَالِحَاً فَقَدْ عَلِمْنَا إِنْ كُنْتَ لَمُؤْمِنَاً وَأَمَّا المُنَافِقُ أَوِ المُرْتَابُ لا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ فَيَقُولُ لا أَدْرِي سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئَاً فَقُلتُهُ)) 0
[بَابُ مَسْحِ الرَّأْسِ كُلِّهِ لِقَوْلِ اللهِ تَعَالى وَامْسَحُواْ بِرُءوسِكُمْ وَقَالَ ابْنُ المُسَيَّبِ المَرْأَةُ بمَنْزِلَةِ الرَّجُلِ تَمْسَحُ عَلَى رَأْسِهَا وَسُئِلَ مَالِكٌ أَيُجْزِئُ أَنْ يمْسَحَ بَعْضَ الرَّأْسِ فَاحْتَجَّ بحَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ:
[185] حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ يحْيى المَازِنِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِعَبْدِ الله بْنِ زَيْدٍ وَهُوَ جَدُّ عَمْرِو بْنِ يحْيى أَتَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَني كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ فَقَالَ عَبْدُ الله بْنُ زَيْدٍ نَعَمْ فَدَعَا بمَاءٍ فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَ مَرَّتَيْنِ ثمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلاثَاً ثمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاثَاً ثمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ إِلى المِرْفَقَيْنِ ثمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ بَدَأَ بمُقَدَّمِ رَأْسِهِ حَتىَّ ذَهَبَ بِهِمَا إِلى قَفَاهُ ثمَّ رَدَّهُمَا إِلى المَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ ثمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ)) 0
[بَابُ غَسْلِ الرِّجْلَيْنِ إِلى الكَعْبَيْنِ:
[186] حَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ عَمْرٍو عَنْ أَبِيهِ شَهِدْتُ عَمْرَو بْنَ أَبي حَسَنٍ سَأَلَ عَبْدَ الله بْنَ زَيْدٍ عَنْ وُضُوءِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَعَا بِتَوْرٍ مِنْ مَاءٍ فَتَوَضَّأَ لهُمْ وُضُوءَ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَكْفَأَ عَلَى يَدِهِ مِنَ التَّوْرِ فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلاثَاً ثمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ في التَّوْرِ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلاثَ غَرَفَاتٍ ثمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاثَاً ثمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ إِلى المِرْفَقَيْنِ ثمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَمَسَحَ رَأْسَهُ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ مَرَّةً وَاحِدَةً ثمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ إِلى الكَعْبَيْنِ)) 0
[بَابُ اسْتِعْمَالِ فَضْلِ وَضُوءِ النَّاسِ وَأَمَرَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَهْلَهُ أَنْ يَتَوَضَّئُواْ بِفَضْلِ سِوَاكِهِ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/135)
[187] حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا الحَكَمُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ يَقُولُ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالهَاجِرَةِ فَأُتيَ بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ فَجَعَلَ النَّاسُ يَأْخُذُونَ مِنْ فَضْلِ وَضُوئِهِ فَيَتَمَسَّحُونَ بِهِ فَصَلَّى النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ وَالعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَة 0
[188] وَقَالَ أَبُو مُوسَى دَعَا النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَدَحٍ فِيهِ مَاءٌ فَغَسَلَ يَدَيْهِ وَوَجْهَهُ فِيهِ وَمَجَّ فِيهِ ثمَّ قَالَ لَهُمَا اشْرَبَا مِنْهُ وَأَفْرِغَا عَلَى وُجُوهِكُمَا وَنُحُورِكُمَا)) 0
[189] حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الله قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبي عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبرَني محْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ وَهُوَ الَّذِي مَجَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في وَجْهِهِ وَهُوَ غُلامٌ مِنْ بِئْرِهِمْ وَقَالَ عُرْوَةُ عَنِ المِسْوَرِ وَغَيْرِهِ يُصَدِّقُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ وَإِذَا تَوَضَّأَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَادُواْ يَقْتَتِلُونَ عَلَى وَضُوئِهِ)) 0
[بَابُ:
[190] حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحمَنِ بْنُ يُونُسَ قَالَ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الجَعْدِ قَالَ سَمِعْتُ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ يَقُولُ ذَهَبَتْ بي خَالَتي إِلى النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ ابْنَ أُخْتي وَجِعٌ فَمَسَحَ رَأْسِي وَدَعَا لي بِالبَرَكَةِ ثمَّ تَوَضَّأَ فَشَرِبْتُ مِنْ وَضُوئِهِ ثمَّ قُمْتُ خَلفَ ظَهْرِهِ فَنَظَرْتُ إِلى خَاتَمِ النُّبُوَّةِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ مِثْلَ زِرِّ الحَجَلَةِ)) 0
[بَابُ مَنْ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ غَرْفَةٍ وَاحِدَةٍ:
[191] حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الله قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يحْيى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ أَفْرَغَ مِنَ الإِنَاءِ عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَهُمَا ثمَّ غَسَلَ أَوْ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ مِنْ كَفَّةٍ وَاحِدَةٍ فَفَعَلَ ذَلِكَ ثَلاثَاً فَغَسَلَ يَدَيْهِ إِلى المِرْفَقَيْنِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ مَا أَقْبَلَ وَمَا أَدْبَرَ وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ إِلى الكَعْبَيْنِ ثمَّ قَالَ هَكَذَا وُضُوءُ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)) 0
[بَابُ مَسْحِ الرَّأْسِ مَرَّةً:
[192] حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يحْيى عَنْ أَبِيهِ قَالَ شَهِدْتُ عَمْرَو بْنَ أَبي حَسَنٍ سَأَلَ عَبْدَ الله بْنَ زَيْدٍ عَنْ وُضُوءِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَعَا بِتَوْرٍ مِنْ مَاءٍ فَتَوَضَّأَ لهُمْ فَكَفَأَ عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَهُمَا ثَلاثَاً ثمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ في الإِنَاءِ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلاثَاً بِثَلاثِ غَرَفَاتٍ مِنْ مَاءٍ ثمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ في الإِنَاءِ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاثَاً ثمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ في الإِنَاءِ فَغَسَلَ يَدَيْهِ إِلى المِرْفَقَيْنِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ ثمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ في الإِنَاءِ فَمَسَحَ بِرَأْسِهِ فَأَقْبَلَ بِيَدَيْهِ وَأَدْبَرَ بِهِمَا ثمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ في الإِنَاءِ فَغَسَلَ رِجْلَيْهِ وَحَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ قَالَ مَسَحَ رَأْسَهُ مَرَّةً)) 0
[بَابُ وُضُوءِ الرَّجُلِ مَعَ امْرَأَتِهِ وَفَضْلِ وَضُوءِ المَرْأَةِ وَتَوَضَّأَ عُمَرُ بِالحَمِيمِ وَمِنْ بَيْتِ نَصْرَانِيَّةٍ:
[193] حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ كَانَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ يَتَوَضَّئُونَ في زَمَانِ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جمِيعَاً)) 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/136)
[بَابُ صَبِّ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضُوءَهُ عَلَى المُغْمَى عَلَيْهِ:
[194] حَدَّثَنَا أَبُو الوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ محَمَّدِ بْنِ المُنْكَدِرِ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَاً يَقُولُ جَاءَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُني وَأَنَا مَرِيضٌ لا أَعْقِلُ فَتَوَضَّأَ وَصَبَّ عَلَيَّ مِنْ وَضُوئِهِ فَعَقَلتُ فَقُلتُ يَا رَسُولَ اللهِ لِمَنِ المِيرَاثُ إِنَّمَا يَرِثُني كَلالَةٌ فَنَزَلَتْ آيَةُ الفَرَائِضِ)) 0
[بَابُ الغُسْلِ وَالوُضُوءِ في المِخْضَبِ وَالقَدَحِ وَالخَشَبِ وَالحِجَارَةِ:
[195] حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ مُنِيرٍ سَمِعَ عَبْدَ الله بْنَ بَكْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسٍ قَالَ حَضَرَتِ الصَّلاةُ فَقَامَ مَنْ كَانَ قَرِيبَ الدَّارِ إِلى أَهْلِهِ وَبَقِيَ قَوْمٌ فَأُتيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بمِخْضَبٍ مِنْ حِجَارَةٍ فِيهِ مَاءٌ فَصَغُرَ المِخْضَبُ أَنْ يَبْسُطَ فِيهِ كَفَّهُ فَتَوَضَّأَ القَوْمُ كُلُّهُمْ قُلنَا كَمْ كُنْتُمْ قَالَ ثَمَانِينَ وَزِيَادَةً)) 0
[196] حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ العَلاءِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدٍ عَنْ أَبي بُرْدَةَ عَنْ أَبي مُوسَى أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا بِقَدَحٍ فِيهِ مَاءٌ فَغَسَلَ يَدَيْهِ وَوَجْهَهُ فِيهِ وَمَجَّ فِيهِ)) 0
[197] حَدَّثَنَا أَحمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ أَبي سَلَمَةَ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يحْيى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ زَيْدٍ قَالَ أَتَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْرَجْنَا لَهُ مَاءً في تَوْرٍ مِنْ صُفْرٍ فَتَوَضَّأَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاثَاً وَيَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ فَأَقْبَلَ بِهِ وَأَدْبَرَ وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ)) 0
[198] حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبرَني عُبَيْدُ الله بْنُ عَبْدِ الله بْنِ عُتْبَةَ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ لَمَّا ثَقُلَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاشْتَدَّ بِهِ وَجَعُهُ اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ في أَنْ يُمَرَّضَ في بَيْتي فَأَذِنَّ لَهُ فَخَرَجَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلاهُ في الأَرْضِ بَيْنَ عَبَّاسٍ وَرَجُلٍ آخَرَ قَالَ عُبَيْدُ الله فَأَخْبَرْتُ عَبْدَ الله بْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ أَتَدْرِي مَنِ الرَّجُلُ الآخَرُ قُلتُ لا قَالَ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبي طَالِبٍ رَضِيَ الله عَنْهُ وَكَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ الله عَنْهَا تُحَدِّثُ أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَعْدَمَا دَخَلَ بَيْتَهُ وَاشْتَدَّ وَجَعُهُ هَرِيقُواْ عَلَيَّ مِنْ سَبْعِ قِرَبٍ لَمْ تُحْلَل أَوْكِيَتُهُنَّ لَعَلِّي أَعْهَدُ إِلى النَّاسِ وَأُجْلِسَ في مِخْضَبٍ لحَفْصَةَ زَوْجِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثمَّ طَفِقْنَا نَصُبُّ عَلَيْهِ تِلكَ حَتىَّ طَفِقَ يُشِيرُ إِلَيْنَا أَنْ قَدْ فَعَلتُنَّ ثمَّ خَرَجَ إِلى النَّاسِ)) 0
[بَابُ الوُضُوءِ مِنَ التَّوْرِ:
[199] حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ قَالَ حَدَّثَني عَمْرُو بْنُ يحْيى عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ عَمِّي يُكْثِرُ مِنَ الوُضُوءِ قَالَ لِعَبْدِ الله بْنِ زَيْدٍ أَخْبِرْنِيا كَيْفَ رَأَيْتَ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ فَدَعَا بِتَوْرٍ مِنْ مَاءٍ فَكَفَأَ عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَهُمَا ثَلاثَ مِرَارٍ ثمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ في التَّوْرِ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِنْ غَرْفَةٍ وَاحِدَةٍ ثمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَاغْتَرَفَ بهَا فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ ثمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ إِلى المِرْفَقَيْنِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ ثمَّ أَخَذَ بِيَدِهِ مَاءً فَمَسَحَ رَأْسَهُ فَأَدْبَرَ بِهِ وَأَقْبَلَ ثمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ فَقَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/137)
يَتَوَضَّأُ)) 0
[200] حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا بِإِنَاءٍ مِنْ مَاءٍ فَأُتيَ بِقَدَحٍ رَحْرَاحٍ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ مَاءٍ فَوَضَعَ أَصَابِعَهُ فِيهِ قَالَ أَنَسٌ فَجَعَلتُ أَنْظُرُ إِلى المَاءِ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ قَالَ أَنَسٌ فَحَزَرْتُ مَنْ تَوَضَّأَ مَا بَيْنَ السَّبْعِينَ إِلى الثَّمَانِينَ)) 0
[بَابُ الوُضُوءِ بِالمُدِّ:
[201] حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ قَالَ حَدَّثَني ابْنُ جَبْرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَاً يَقُولُ كَانَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْسِلُ أَوْ كَانَ يَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ إِلى خَمْسَةِ أَمْدَادٍ وَيَتَوَضَّأُ بِالمُدِّ)) 0
[بَابُ المَسْحِ عَلَى الخُفَّيْنِ:
[202] حَدَّثَنَا أَصْبَغُ بْنُ الفَرَجِ المِصْرِيُّ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ قَالَ حَدَّثَني عَمْرُو بْنُ الحَارِثِ حَدَّثَني أَبُو النَّضْرِ عَنْ أَبي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحمَنِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبي وَقَّاصٍ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مَسَحَ عَلَى الخُفَّيْنِ وَأَنَّ عَبْدَ الله بْنَ عُمَرَ سَأَلَ عُمَرَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ نَعَمْ إِذَا حَدَّثَكَ شَيْئَاً سَعْدٌ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلا تَسْال عَنْهُ غَيْرَهُ وَقَالَ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ أَخْبرَني أَبُو النَّضْرِ أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ سَعْدَاً حَدَّثَهُ فَقَالَ عُمَرُ لِعَبْدِ الله نحْوَهُ)) 0
[203] حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الحَرَّانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يحْيى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ المُغِيرَةِ عَنْ أَبِيهِ المُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ خَرَجَ لحَاجَتِهِ فَاتَّبَعَهُ المُغِيرَةُ بِإِدَاوَةٍ فِيهَا مَاءٌ فَصَبَّ عَلَيْهِ حِينَ فَرَغَ مِنْ حَاجَتِهِ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الخُفَّيْنِ)) 0
[204] حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ يحْيى عَنْ أَبي سَلَمَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ رَأَى النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يمْسَحُ عَلَى الخُفَّيْنِ وَتَابَعَهُ حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ وَأَبَانُ عَنْ يحْيى)) 0
[205] حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الله قَالَ أَخْبَرَنَا الأَوْزَاعِيُّ عَنْ يحْيى عَنْ أَبي سَلَمَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يمْسَحُ عَلَى عِمَامَتِهِ وَخُفَّيْهِ وَتَابَعَهُ مَعْمَرٌ عَنْ يحْيى عَنْ أَبي سَلَمَةَ عَنْ عَمْروٍ قَالَ رَأَيْتُ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)) 0
[بَابُ إِذَا أَدْخَلَ رِجْلَيْهِ وَهُمَا طَاهِرَتَانِ:
[206] حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا عَنْ عَامِرٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ المُغِيرَةِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في سَفَرٍ فَأَهْوَيْتُ لاَنْزِعَ خُفَّيْهِ فَقَالَ دَعْهُمَا فَإِنيِّ أَدْخَلتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا)) 0
[بَابُ مَنْ لَمْ يَتَوَضَّأْ مِنْ لحْمِ الشَّاةِ وَالسَّوِيقِ وَأَكَلَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ فَلَمْ يَتَوَضَّئُواْ:
[207] حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكَلَ كَتِفَ شَاةٍ ثمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ)) 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/138)
[208] حَدَّثَنَا يحْيى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبرَني جَعْفَرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يحْتَزُّ مِنْ كَتِفِ شَاةٍ فَدُعِيَ إِلى الصَّلاةِ فَالقَى السِّكِّينَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ)) 0
[بَابُ مَنْ مَضْمَضَ مِنَ السَّوِيقِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ:
[209] حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ يحْيى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ مَوْلى بَني حَارِثَةَ أَنَّ سُوَيْدَ بْنَ النُّعْمَانِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ خَيْبَرَ حَتىَّ إِذَا كَانُواْ بِالصَّهْبَاءِ وَهِيَ أَدْنى خَيْبَرَ فَصَلَّى العَصْرَ ثمَّ دَعَا بِالأَزْوَادِ فَلَمْ يُؤْتَ إِلاَّ بِالسَّوِيقِ فَأَمَرَ بِهِ فَثُرِّيَ فَأَكَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَكَلنَا ثمَّ قَامَ إِلى المَغْرِبِ فَمَضْمَضَ وَمَضْمَضْنَا ثمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ)) 0
[210] وَحَدَّثَنَا أَصْبَغُ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبرَني عَمْرُو بْنُ الحَارِثِ عَنْ بُكَيْرٍ عَنْ كُرَيْبٍ عَنْ مَيْمُونَةَ أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكَلَ عِنْدَهَا كَتِفَاً ثمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ)) 0
[بَابُ هَلْ يُمَضْمِضُ مِنَ اللَّبَنِ:
[211] حَدَّثَنَا يحْيى بْنُ بُكَيْرٍ وَقُتَيْبَةُ قَالا حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ الله بْنِ عَبْدِ الله بْنِ عُتْبَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَرِبَ لَبَنَاً فَمَضْمَضَ وَقَالَ إِنَّ لَهُ دَسَمَاً تَابَعَهُ يُونُسُ وَصَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ عَنِ الزُّهْرِيِّ)) 0
[بَابُ الوُضُوءِ مِنَ النَّوْمِ وَمَنْ لَمْ يَرَ مِنَ النَّعْسَةِ وَالنَّعْسَتَيْنِ أَوِ الخَفْقَةِ وُضُوءَاً:
[212] حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ يُصَلِّي فَليَرْقُدْ حَتىَّ يَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى وَهُوَ نَاعِسٌ لا يَدْرِي لَعَلَّهُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبُّ نَفْسَهُ)) 0
[213] حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَارِثِ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبي قِلابَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ في الصَّلاةِ فَليَنمْ حَتىَّ يَعْلَمَ مَا يَقْرَأُ)) 0
[بَابُ الوُضُوءِ مِنْ غَيْرِ حَدَثٍ:
[214] حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا يحْيى عَنْ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَني عَمْرُو بْنُ عَامِرٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ قُلتُ كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ قَالَ يُجْزِئُ أَحَدَنَا الوُضُوءُ مَا لَمْ يُحْدِثْ)) 0
[215] حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ قَالَ حَدَّثَني يحْيى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ أَخْبرَني بُشَيْرُ بْنُ يَسَارٍ قَالَ أَخْبرَني سُوَيْدُ بْنُ النُّعْمَانِ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ خَيْبَرَ حَتىَّ إِذَا كُنَّا بِالصَّهْبَاءِ صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ العَصْرَ فَلَمَّا صَلَّى دَعَا بِالأَطْعِمَةِ فَلَمْ يُؤْتَ إِلاَّ بِالسَّوِيقِ فَأَكَلنَا وَشَرِبْنَا ثمَّ قَامَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلى المَغْرِبِ فَمَضْمَضَ ثمَّ صَلَّى لَنَا المَغْرِبَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ)) 0
[بَابُ مِنَ الكَبَائِرِ أَنْ لا يَسْتَتِرَ مِنْ بَوْلِهِ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/139)
[216] حَدَّثَنَا عُثْمَانُ قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَرَّ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بحَائِطٍ مِنْ حِيطَانِ المَدِينَةِ أَوْ مَكَّةَ فَسَمِعَ صَوْتَ إِنْسَانَيْنِ يُعَذَّبَانِ في قُبُورِهِمَا فَقَالَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ في كَبِيرٍ ثمَّ قَالَ بَلَى كَانَ أَحَدُهُمَا لا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ وَكَانَ الآخَرُ يمْشِي بِالنَّمِيمَةِ ثمَّ دَعَا بجَرِيدَةٍ فَكَسَرَهَا كِسْرَتَيْنِ فَوَضَعَ عَلَى كُلِّ قَبْرٍ مِنْهُمَا كِسْرَةً فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللهِ لِمَ فَعَلتَ هَذَا قَالَ لَعَلَّهُ أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُمَا مَا لَمْ تَيْبَسَا أَوْ إِلى أَنْ يَيْبَسَا)) 0
[بَابُ مَا جَاءَ في غَسْلِ البَوْلِ وَقَالَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِصَاحِب القَبْرِ كَانَ لا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ سِوَى بَوْلِ النَّاسِ:
[217] حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَني رَوْحُ بْنُ القَاسِمِ قَالَ حَدَّثَني عَطَاءُ بْنُ أَبي مَيْمُونَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَبَرَّزَ لحَاجَتِهِ أَتَيْتُهُ بمَاءٍ فَيَغْسِلُ بِهِ)) 0
[218] حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ المُثَنى قَالَ حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ مجَاهِدٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَرَّ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَبْرَيْنِ فَقَالَ إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ في كَبِيرٍ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لا يَسْتَتِرُ مِنَ البَوْلِ وَأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ يمْشِي بِالنَّمِيمَةِ ثمَّ أَخَذَ جَرِيدَةً رَطْبَةً فَشَقَّهَا نِصْفَيْنِ فَغَرَزَ في كُلِّ قَبْرٍ وَاحِدَةً قَالُواْ يَا رَسُولَ اللهِ لِمَ فَعَلتَ هَذَا قَالَ لَعَلَّهُ يُخَفِّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا وَقَالَ محَمَّدُ بْنُ المُثَنى وَحَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ قَالَ سَمِعْتُ مجَاهِدَاً مِثْلَهُ يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ)) 0
[بَابُ تَرْكِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالنَّاسِ الأَعْرَابيَّ حَتىَّ فَرَغَ مِنْ بَوْلِهِ في المَسْجِد:
[219] حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى أَعْرَابِيَّاً يَبُولُ في المَسْجِدِ فَقَالَ دَعُوهُ حَتىَّ إِذَا فَرَغَ دَعَا بمَاءٍ فَصَبَّهُ عَلَيْهِ)) 0
[بَابُ صَبِّ المَاءِ عَلَى البَوْلِ في المَسْجِدِ:
[220] حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبرَني عُبَيْدُ الله بْنُ عَبْدِ الله بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ قَامَ أَعْرَابيٌّ فَبَالَ في المَسْجِدِ فَتَنَاوَلَهُ النَّاسُ فَقَالَ لَهُمُ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعُوهُ وَهَرِيقُواْ عَلَى بَوْلِهِ سَجْلاً مِنْ مَاءٍ أَوْ ذَنُوبَاً مِنْ مَاءٍ فَإِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ وَلَمْ تُبْعَثُواْ مُعَسِّرِينَ)) 0
[221] حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الله قَالَ أَخْبَرَنَا يحْيى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَابُ يُهَرِيقُ المَاءَ عَلَى البَوْلِ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ قَالَ وَحَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ عَنْ يحْيى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ جَاءَ أَعْرَابيٌّ فَبَالَ في طَائِفَةِ المَسْجِدِ فَزَجَرَهُ النَّاسُ فَنهَاهُمُ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا قَضَى بَوْلَهُ أَمَرَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَنُوبٍ مِنْ مَاءٍ فَأُهْرِيقَ عَلَيْهِ)) 0
[بَابُ بَوْلِ الصِّبْيَانِ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/140)
[222] حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ أنهَا قَالَتْ أُتيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصَبِيٍّ فَبَالَ عَلَى ثَوْبِهِ فَدَعَا بمَاءٍ فَأَتْبَعَهُ إِيَّاهُ)) 0
[223] حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ الله بْنِ عَبْدِ الله بْنِ عُتْبَةَ عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ أنهَا أَتَتْ بِابْنٍ لهَا صَغِيرٍ لَمْ يَأْكُل الطَّعَامَ إِلى رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَجْلَسَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في حَجْرِهِ فَبَالَ عَلَى ثَوْبِهِ فَدَعَا بمَاءٍ فَنَضَحَهُ وَلَمْ يَغْسِلهُ)) 0
[بَابُ البَوْلِ قَائِمَاً وَقَاعِدَاً:
[224] حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ أَتَى النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمَاً ثمَّ دَعَا بمَاءٍ فَجِئْتُهُ بمَاءٍ فَتَوَضَّأَ)) 0
[بَابُ البَوْلِ عِنْدَ صَاحِبِهِ وَالتَّسَتُّرِ بِالحَائِطِ:
[225] حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبي شَيْبَةَ قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ رَأَيْتُني أَنَا وَالنَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَتَمَاشَى فَأَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ خَلفَ حَائِطٍ فَقَامَ كَمَا يَقُومُ أَحَدُكُمْ فَبَالَ فَانْتَبَذْتُ مِنْهُ فَأَشَارَ إِليَّ فَجِئْتُهُ فَقُمْتُ عِنْدَ عَقِبِهِ حَتىَّ فَرَغَ)) 0
[بَابُ البَوْلِ عِنْدَ سُبَاطَةِ قَوْمٍ:
[226] حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبي وَائِلٍ قَالَ كَانَ أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ يُشَدِّدُ في البَوْلِ وَيَقُولُ إِنَّ بَني إِسْرَائِيلَ كَانَ إِذَا أَصَابَ ثَوْبَ أَحَدِهِمْ قَرَضَهُ فَقَالَ حُذَيْفَةُ لَيْتَهُ أَمْسَكَ أَتَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمَاً)) 0
[بَابُ غَسْلِ الدَّمِ:
[227] حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ المُثَنى قَالَ حَدَّثَنَا يحْيى عَنْ هِشَامٍ قَالَ حَدَّثَتْني فَاطِمَةُ عَنْ أَسْمَاءَ قَالَتْ جَاءَتِ امْرَأَةٌ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ أَرَأَيْتَ إِحْدَانَا تَحِيضُ في الثَّوْبِ كَيْفَ تَصْنَعُ قَالَ تَحُتُّهُ ثمَّ تَقْرُصُهُ بِالمَاءِ وَتَنْضَحُهُ وَتُصَلِّي فِيهِ)) 0
[228] حَدَّثَنَا محَمَّدٌ هُوَ ابْنُ سَلامٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ جَاءتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبي حُبَيْشٍ إِلى النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللهِ إِنيِّ امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلاةَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَ بحَيْضٍ فَإِذَا أَقْبَلَتْ حَيْضَتُكِ فَدَعِي الصَّلاةَ وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلي عَنْكِ الدَّمَ ثمَّ صَلِّي قَالَ وَقَالَ أَبي ثمَّ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلاةٍ حَتىَّ يَجِيءَ ذَلِكَ الوَقْتُ)) 0
[بَابُ غَسْلِ المَنِيِّ وَفَرْكِهِ وَغَسْلِ مَا يُصِيبُ مِنَ المَرْأَةِ:
[229] حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الله بْنُ المُبَارَكِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ الجَزَرِيُّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ أَغْسِلُ الجَنَابَةَ مِنْ ثَوْبِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيخْرُجُ إِلى الصَّلاةِ وَإِنَّ بُقَعَ المَاءِ في ثَوْبِهِ)) 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/141)
[230] حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرٌو يَعْني ابْنَ مَيْمُونٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ سَمِعْتُ عَائِشَةَ ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ سَأَلتُ عَائِشَةَ عَنِ المَنِيِّ يُصِيبُ الثَّوْبَ فَقَالَتْ كُنْتُ أَغْسِلُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيخْرُجُ إِلى الصَّلاةِ وَأَثَرُ الغَسْلِ في ثَوْبِهِ بُقَعُ المَاءِ)) 0
[بَابُ إِذَا غَسَلَ الجَنَابَةَ أَوْ غَيْرَهَا فَلَمْ يَذْهَبْ أَثَرُهُ:
[231] حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ المِنْقَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ قَالَ سَأَلتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ في الثَّوْبِ تُصِيبُهُ الجَنَابَةُ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ كُنْتُ أَغْسِلُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثمَّ يخْرُجُ إِلى الصَّلاةِ وَأَثَرُ الغَسْلِ فِيهِ بُقَعُ المَاءِ)) 0
[232] حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَائِشَةَ أنهَا كَانَتْ تَغْسِلُ المَنيَّ مِنْ ثَوْبِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثمَّ أَرَاهُ فِيهِ بُقْعَةً أَوْ بُقَعَاً)) 0
[بَابُ أَبْوَالِ الإِبِلِ وَالدَّوَابِّ وَالغَنَمِ وَمَرَابِضِهَا وَصَلَّى أَبُو مُوسَى في دَارِ البَرِيدِ وَالسِّرْقِينِ وَالبَرِّيَّةُ إِلى جَنْبِهِ فَقَالَ هَا هُنَا وَثَمَّ سَوَاءٌ:
[233] حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبي قِلابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَدِمَ أُنَاسٌ مِنْ عُكْلٍ أَوْ عُرَيْنَةَ فَاجْتَوَوْا المَدِينَةَ فَأَمَرَهُمُ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلِقَاحٍ وَأَنْ يَشْرَبُواْ مِنْ أَبْوَالهَا وَالبَانهَا فَانْطَلَقُواْ فَلَمَّا صَحُّواْ قَتَلُواْ رَاعِيَ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتَاقُواْ النَّعَمَ فَجَاءَ الخَبَرُ في أَوَّلِ النَّهَارِ فَبَعَثَ في آثَارِهِمْ فَلَمَّا ارْتَفَعَ النَّهَارُ جِيءَ بهِمْ فَأَمَرَ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسُمِرَتْ أَعْيُنُهُمْ وَالقُواْ في الحَرَّةِ يَسْتَسْقُونَ فَلا يُسْقَوْنَ قَالَ أَبُو قِلابَةَ فَهَؤُلاءِ سَرَقُواْ وَقَتَلُواْ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانهِمْ وَحَارَبُواْ الله وَرَسُولَهُ)) 0
[234] حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو التَّيَّاحِ يَزِيدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي قَبْلَ أَنْ يُبْنى المَسْجِدُ في مَرَابِضِ الغَنَمِ)) 0
[بَابُ مَا يَقَعُ مِنَ النَّجَاسَاتِ في السَّمْنِ وَالمَاءِ
وَقَالَ الزُّهْرِيّ: لا بَأْسَ بِالمَاءِ مَا لَمْ يُغَيِّرْهُ طَعْمٌ أَوْ رِيحٌ أَوْ لَوْن 0
وَقَالَ حَمَّاد: لا بَأْسَ بِرِيشِ المَيْتَة 0
وَقَالَ الزُّهْرِيّ: في عِظَامِ المَوْتَى نحْوَ الفِيلِ وَغَيْرِهِ أَدْرَكْتُ نَاسَاً مِنْ سَلَفِ العُلَمَاءِ يمْتَشِطُونَ بهَا وَيَدَّهِنُونَ فِيهَا لا يَرَوْنَ بِهِ بَأْسَاً وَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ وَإِبْرَاهِيمُ وَلا بَأْسَ بِتِجَارَةِ العَاجِ:
[235] حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ حَدَّثَني مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ الله بْنِ عَبْدِ الله عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ فَأْرَةٍ سَقَطَتْ في سَمْنٍ فَقَالَ القُوهَا وَمَا حَوْلَهَا فَاطْرَحُوهُ وَكُلُواْ سَمْنَكُمْ)) 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/142)
[236] حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الله قَالَ حَدَّثَنَا مَعْنٌ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ الله بْنِ عَبْدِ الله بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ فَأْرَةٍ سَقَطَتْ في سَمْنٍ فَقَالَ خُذُوهَا وَمَا حَوْلَهَا فَاطْرَحُوهُ قَالَ مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ مَا لا أُحْصِيهِ يَقُولُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ)) 0
[237] حَدَّثَنَا أَحمَدُ بْنُ محَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الله قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُلُّ كَلمٍ يُكْلَمُهُ المُسْلِمُ في سَبِيلِ الله يَكُونُ يَوْمَ القِيَامَةِ كَهَيْئَتِهَا إِذْ طُعِنَتْ تَفَجَّرُ دَمَاً اللَّوْنُ لَوْنُ الدَّمِ وَالعَرْفُ عَرْفُ المِسْكِ)) 0
[بَابُ البَوْلِ في المَاءِ الدَّائِمِ:
[238] حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الزِّنَادِ أَنَّ عَبْدَ الرَّحمَنِ بْنَ هُرْمُزَ الأَعْرَجَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ نحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ)) 0
[239] وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ لا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ في المَاءِ الدَّائِمِ الَّذِي لا يجْرِي ثمَّ يَغْتَسِلُ فِيهِ)) 0
[بَابُ إِذَا القِيَ عَلَى ظَهْرِ المُصَلِّي قَذَرٌ أَوْ جِيفَةٌ لَمْ تَفْسُدْ عَلَيْهِ صَلاتُهُ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا رَأَى في ثَوْبِهِ دَمَاً وَهُوَ يُصَلِّي وَضَعَهُ وَمَضَى في صَلاتِهِ وَقَالَ ابْنُ المُسَيَّبِ وَالشَّعْبيُّ إِذَا صَلَّى وَفي ثَوْبِهِ دَمٌ أَوْ جَنَابَةٌ أَوْ لِغَيْرِ القِبْلَةِ أَوْ تَيَمَّمَ صَلَّى ثمَّ أَدْرَكَ المَاءَ في وَقْتِهِ لا يُعِيدُ
[240] حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ أَخْبرَني أَبي عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عَبْدِ الله قَالَ بَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدٌ قَالَ ح وَحَدَّثَني أَحمَدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا شُرَيْحُ بْنُ مَسْلَمَةَ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبي إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَني عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ أَنَّ عَبْدَ الله بْنَ مَسْعُودٍ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي عِنْدَ البَيْتِ وَأَبُو جَهْلٍ وَأَصْحَابٌ لَهُ جُلُوسٌ إِذْ قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْض أَيُّكُمْ يَجِيءُ بِسَلَى جَزُورِ بَني فُلانٍ فَيَضَعُهُ عَلَى ظَهْرِ محَمَّدٍ إِذَا سَجَدَ فَانْبَعَثَ أَشْقَى القَوْمِ فَجَاءَ بِهِ فَنَظَرَ حَتىَّ سَجَدَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضَعَهُ عَلَى ظَهْرِهِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ وَأَنَا أَنْظُرُ لا أُغْني شَيْئَاً لَوْ كَانَ لي مَنَعَةٌ قَالَ فَجَعَلُواْ يَضْحَكُونَ وَيُحِيلُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدٌ لا يَرْفَعُ رَأْسَهُ حَتىَّ جَاءتْهُ فَاطِمَةُ فَطَرَحَتْ عَنْ ظَهْرِهِ فَرَفَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ ثمَّ قَالَ اللهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ ثَلاثَ مَرَّاتٍ فَشَقَّ عَلَيْهِمْ إِذْ دَعَا عَلَيْهِمْ قَالَ وَكَانُواْ يَرَوْنَ أَنَّ الدَّعْوَةَ في ذَلِكَ البَلَدِ مُسْتَجَابَةٌ ثمَّ سَمَّى اللهمَّ عَلَيْكَ بِأَبي جَهْلٍ وَعَلَيْكَ بِعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَشَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَالوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ وَأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ وَعُقْبَةَ بْنِ أَبي مُعَيْطٍ وَعَدَّ السَّابِعَ فَلَمْ يحْفَظْ قَالَ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ رَأَيْتُ الَّذِينَ عَدَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَرْعَى في القَلِيبِ قَلِيبِ بَدْرٍ)) 0
[بَابُ البُزَاقِ وَالمُخَاطِ وَنحْوِهِ في الثَّوْبِ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/143)
قَالَ عُرْوَةُ عَنِ المِسْوَرِ وَمَرْوَانَ: " خَرَجَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَمَنَ حُدَيْبِيَةَ فَذَكَرَ الحَدِيثَ وَمَا تَنَخَّمَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُخَامَةً إِلاَّ وَقَعَتْ في كَفِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ فَدَلَكَ بهَا وَجْهَهُ وَجِلدَهُ)) 0
[241] حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ بَزَقَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في ثَوْبِهِ قَالَ أَبُو عَبْد الله طَوَّلَهُ ابْنُ أَبي مَرْيَمَ قَالَ أَخْبَرَنَا يحْيى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَني حُمَيْدٌ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَاً عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)) 0
[بَابُ لا يَجُوزُ الوُضُوءُ بِالنَّبِيذِ وَلا المُسْكِرِ وَكَرِهَهُ الحَسَنُ وَأَبُو العَالِيَةِ وَقَالَ عَطَاءٌ التَّيَمُّمُ أَحَبُّ إِليَّ مِنَ الوُضُوءِ بِالنَّبِيذِ وَاللَّبَنِ:
[242] حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الله قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ أَبي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ)) 0
[بَابُ غَسْلِ المَرْأَةِ أَبَاهَا الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ وَقَالَ أَبُو العَالِيَةِ امْسَحُواْ عَلَى رِجْلي فَإِنهَا مَرِيضَةٌ:
[243] حَدَّثَنَا محَمَّدٌ يَعْني ابْنَ سَلامٍ قَالَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبي حَازِمٍ سَمِعَ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ وَسَأَلَهُ النَّاسُ وَمَا بَيْني وَبَيْنَهُ أَحَدٌ بِأَيِّ شَيْءٍ دُووِيَ جُرْحُ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا بَقِيَ أَحَدٌ أَعْلَمُ بِهِ مِنيِّ كَانَ عَلِيٌّ يَجِيءُ بِتُرْسِهِ فِيهِ مَاءٌ وَفَاطِمَةُ تَغْسِلُ عَنْ وَجْهِهِ الدَّمَ فَأُخِذَ حَصِيرٌ فَأُحْرِقَ فَحُشِيَ بِهِ جُرْحُهُ)) 0
[بَابُ السِّوَاكِ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ بِتُّ عِنْدَ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَنَّ:
[244] حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ غَيْلانَ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ أَبي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَتَيْتُ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدْتُهُ يَسْتَنُّ بِسِوَاكٍ بِيَدِهِ يَقُولُ أُعْ أُعْ وَالسِّوَاكُ في فِيهِ كَأَنَّه يَتَهَوَّعُ)) 0
[245] حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبي شَيْبَةَ قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ كَانَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ)) 0
[بَاب دَفْعِ السِّوَاكِ إِلى الأَكْبَر:
[246] وَقَالَ عَفَّانُ حَدَّثَنَا صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَرَاني أَتَسَوَّكُ بِسِوَاكٍ فَجَاءَني رَجُلانِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الآخَرِ فَنَاوَلْتُ السِّوَاكَ الأَصْغَرَ مِنْهُمَا فَقِيلَ لِي كَبِّرْ فَدَفَعْتُهُ إِلى الأَكْبَرِ مِنْهُمَا قَالَ أَبُو عَبْد اللهِ اخْتَصَرَهُ نُعَيْمٌ عَنِ ابْن المُبَارَكِ عَنْ أُسَامَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ
[247] حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الله قَالَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ عَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ قَالَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلاةِ ثمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الأيْمَنِ ثمَّ قُل اللهمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ وَأَلجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ لا مَلجَأَ وَلا مَنْجَا مِنْكَ إِلاَّ إِلَيْكَ اللهمَّ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلتَ وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلتَ فَإِنْ مُتَّ مِنْ لَيْلَتِكَ فَأَنْتَ عَلَى الفِطْرَةِ وَاجْعَلهُنَّ آخِرَ مَا تَتَكَلَّمُ بِهِ قَالَ فَرَدَّدْتُهَا عَلَى النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/144)
فَلَمَّا بَلَغْتُ اللهمَّ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلتَ قُلتُ وَرَسُولِكَ قَالَ لا وَنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلت)) 0< o:p></o:p>
(1/5)<o:p></o:p>
<HR align=center width="95%" color=navy noShade SIZE=2>
[ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم: [5 ـ كِتَابُ الْغُسْل:
قَالَ تَعَالىَ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلى الصَّلاَةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلى المَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلى الكَعْبَينِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبَاً فَاطَّهَّرُواْ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُواْ مَاءً فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدَاً طَيِّبَاً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللهُ لِيجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُون {المَائِدَة/6}
وَقَالَ عَزَّ وَجَلّ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتىَّ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبَاً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتىَّ تَغْتَسِلُواْ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِن الغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُواْ مَاءً فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدَاً طَيِّبَاً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيِكُمْ إِنَّ اللهَ كَانَ عَفُواْ غَفُورَا {النِّسَاء/43}
[بَابُ الوُضُوءِ قَبْلَ الْغُسْل:
[248] حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الجَنَابَةِ بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثمَّ يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلاةِ ثمَّ يُدْخِلُ أَصَابِعَهُ في المَاءِ فَيُخَلِّلُ بهَا أُصُولَ شَعَرِهِ ثمَّ يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ ثَلاثَ غُرَفٍ بِيَدَيْهِ ثمَّ يُفِيضُ المَاءَ عَلَى جِلدِهِ كُلِّه)) 0
[249] حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الأعْمَشِ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبي الجَعْدِ عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ تَوَضَّأَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وُضُوءَهُ لِلصَّلاةِ غَيْرَ رِجْلَيْهِ وَغَسَلَ فَرْجَهُ وَمَا أَصَابَهُ مِنَ الأذَى ثمَّ أَفَاضَ عَلَيْهِ المَاءَ ثمَّ نَحَّى رِجْلَيْهِ فَغَسَلَهُمَا هَذِهِ غُسْلُهُ مِنَ الجَنَابَةِ)) 0
[250] حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبي إِيَاسٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي ذِئْبٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنْ قَدَحٍ يُقَالُ لَهُ الفَرَقُ)) 0
[251] حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ محَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَني عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ حَدَّثَني شُعْبَةُ قَالَ حَدَّثَني أَبُو بَكْرِ بْنُ حَفْصٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ يَقُولُ دَخَلتُ أَنَا وَأَخُو عَائِشَةَ عَلَى عَائِشَةَ فَسَالهَا أَخُوهَا عَنْ غُسْلِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَعَتْ بِإِنَاءٍ نحْوَاً مِنْ صَاعٍ فَاغْتَسَلَتْ وَأَفَاضَتْ عَلَى رَأْسِهَا وَبَيْنَنَا وَبَيْنهَا حِجَابٌ قَالَ أَبُو عَبْد الله قَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَبَهْزٌ وَالجُدِّيُّ عَنْ شُعْبَةَ قَدْرِ صَاعٍ)) 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/145)
[252] حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ محَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا يحْيى بْنُ آدَمَ قَالَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ عَنْ أَبي إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَنَّهُ كَانَ عِنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله هُوَ وَأَبُوهُ وَعِنْدَهُ قَوْمٌ فَسَأَلُوهُ عَنِ الغُسْلِ فَقَالَ يَكْفِيكَ صَاعٌ فَقَالَ رَجُلٌ مَا يَكْفِيني فَقَالَ جَابِرٌ كَانَ يَكْفي مَنْ هُوَ أَوْفى مِنْكَ شَعَرَاً وَخَيْرٌ مِنْكَ ثمَّ أَمَّنَا في ثَوْبٍ)) 0
[253] حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَيْمُونَةَ كَانَا يَغْتَسِلانِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ قَالَ أَبُو عَبْد الله كَانَ ابْنُ عُيَيْنَةَ يَقُولُ أَخِيرَاً عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى أَبُو نُعَيْمٍ)) 0
[254] حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ عَنْ أَبي إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَني سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ قَالَ حَدَّثَني جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّا أَنَا فَأُفِيضُ عَلَى رَأْسِي ثَلاثَاً وَأَشَارَ بِيَدَيْهِ كِلتَيْهِمَا)) 0
[255] حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مِخْوَلِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ محَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله قَالَ كَانَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفْرِغُ عَلَى رَأْسِهِ ثَلاثَاً)) 0
[256] حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ يحْيى بْنِ سَامٍ حَدَّثَني أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ قَالَ لي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ الله وَأَتَاني ابْنُ عَمِّكَ يُعَرِّضُ بِالحَسَنِ بْنِ محَمَّدِ بْنِ الحَنَفِيَّةِ قَالَ كَيْفَ الغُسْلُ مِنَ الجَنَابَةِ فَقُلتُ كَانَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْخُذُ ثَلاثَةَ أَكُفٍّ وَيُفِيضُهَا عَلَى رَأْسِهِ ثمَّ يُفِيضُ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ فَقَالَ لي الحَسَنُ إِنيِّ رَجُلٌ كَثِيرُ الشَّعَرِ فَقُلتُ كَانَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرَ مِنْكَ شَعَرَاً)) 0
[257] حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ عَنِ الأعْمَشِ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبي الجَعْدِ عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَتْ مَيْمُونَةُ وَضَعْتُ لِلنَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاءً لِلغُسْلِ فَغَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثَاً ثمَّ أَفْرَغَ عَلَى شِمَالِهِ فَغَسَلَ مَذَاكِيرَهُ ثمَّ مَسَحَ يَدَهُ بِالأرْضِ ثمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ثمَّ أَفَاضَ عَلَى جَسَدِهِ ثمَّ تَحَوَّلَ مِنْ مَكَانِهِ فَغَسَلَ قَدَمَيْهِ)) 0
[258] حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ المُثَنى قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ حَنْظَلَةَ عَنِ القَاسِمِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الجَنَابَةِ دَعَا بِشَيْءٍ نحْوَ الحِلابِ فَأَخَذَ بِكَفِّهِ فَبَدَأَ بِشِقِّ رَأْسِهِ الأَيْمَنِ ثمَّ الأَيْسَرِ فَقَالَ بِهِمَا عَلَى وَسَطِ رَأْسِهِ)) 0
[259] حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبي حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ قَالَ حَدَّثَني سَالِمٌ عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ حَدَّثَتْنَا مَيْمُونَةُ قَالَتْ صَبَبْتُ لِلنَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُسْلاً فَأَفْرَغَ بِيَمِينِهِ عَلَى يَسَارِهِ فَغَسَلَهُمَا ثمَّ غَسَلَ فَرْجَهُ ثمَّ قَالَ بِيَدِهِ الأَرْضَ فَمَسَحَهَا بِالتُّرَابِ ثمَّ غَسَلَهَا ثمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ وَأَفَاضَ عَلَى رَأْسِهِ ثمَّ تَنَحَّى فَغَسَلَ قَدَمَيْهِ ثمَّ أُتيَ بمِنْدِيلٍ فَلَمْ يَنْفُضْ بهَا)) 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/146)
[260] حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ الزُّبَيْرِ الحُمَيْدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبي الجَعْدِ عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اغْتَسَلَ مِنَ الجَنَابَةِ فَغَسَلَ فَرْجَهُ بِيَدِهِ ثمَّ دَلَكَ بهَا الحَائِطَ ثمَّ غَسَلَهَا ثمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلاةِ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِهِ غَسَلَ رِجْلَيْهِ)) 0
[بَابُ هَل يُدْخِلُ الجُنُبُ يَدَهُ في الإِنَاءِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهَا إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَى يَدِهِ قَذَرٌ غَيْرُ الجَنَابَةِ وَأَدْخَلَ ابْنُ عُمَرَ وَالبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ يَدَهُ في الطَّهُورِ وَلَمْ يَغْسِلهَا ثمَّ تَوَضَّأَ وَلَمْ يَرَ ابْنُ عُمَرَ وَابْنُ عَبَّاسٍ بَأْسَاً بمَا يَنْتَضِحُ مِنْ غُسْلِ الجَنَابَةِ
[261] حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ مَسْلَمَةَ أَخْبَرَنَا أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنِ القَاسِمِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ تَخْتَلِفُ أَيْدِينَا فِيهِ)) 0
[262] حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الجَنَابَةِ غَسَلَ يَدَهُ)) 0
[263] حَدَّثَنَا أَبُو الوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنْ جَنَابَةٍ وَعَنْ عَبْدِ الرَّحمَنِ بْنِ القَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَهُ)) 0
[264] حَدَّثَنَا أَبُو الوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَبْدِ الله بْنِ جَبْرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ كَانَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالمَرْأَةُ مِنْ نِسَائِهِ يَغْتَسِلانِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ زَادَ مُسْلِمٌ وَوَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ عَنْ شُعْبَةَ مِنَ الجَنَابَةِ)) 0
[بَابُ تَفْرِيقِ الغُسْلِ وَالوُضُوءِ وَيُذْكَرُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ غَسَلَ قَدَمَيْهِ بَعْدَ مَا جَفَّ وَضُوءُهُ
[265] حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ مَحْبُوبٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ قَالَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبي الجَعْدِ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَتْ مَيْمُونَةُ وَضَعْتُ لِرَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاءً يَغْتَسِلُ بِهِ فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَهُمَا مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثَاً ثمَّ أَفْرَغَ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ فَغَسَلَ مَذَاكِيرَهُ ثمَّ دَلَكَ يَدَهُ بِالأَرْضِ ثمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَغَسَلَ رَأْسَهُ ثَلاثَاً ثمَّ أَفْرَغَ عَلَى جَسَدِهِ ثمَّ تَنَحَّى مِنْ مَقَامِهِ فَغَسَلَ قَدَمَيْهِ)) 0
[266] حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبي الجَعْدِ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الحَارِثِ قَالَتْ وَضَعْتُ لِرَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُسْلاً وَسَتَرْتُهُ فَصَبَّ عَلَى يَدِهِ فَغَسَلَهَا مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ قَالَ سُلَيْمَانُ لا أَدْرِي أَذَكَرَ الثَّالِثَةَ أَمْ لا ثمَّ أَفْرَغَ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ فَغَسَلَ فَرْجَهُ ثمَّ دَلَكَ يَدَهُ بِالأَرْضِ أَوْ بِالحَائِطِ ثمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَغَسَلَ رَأْسَهُ ثمَّ صَبَّ عَلَى جَسَدِهِ ثمَّ تَنَحَّى فَغَسَلَ قَدَمَيْهِ فَنَاوَلتُهُ خِرْقَةً فَقَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا وَلَمْ يُرِدْهَا)) 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/147)
[267] حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي عَدِيٍّ وَيحْيى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ محَمَّدِ بْنِ المُنْتَشِرِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ ذَكَرْتُهُ لِعَائِشَةَ فَقَالَتْ يَرْحَمُ الله أَبَا عَبْدِ الرَّحمَنِ كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ ثمَّ يُصْبِحُ محْرِمَاً يَنْضَخُ طِيبَاً)) 0
[268] حَدَّثَنَا محَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ حَدَّثَني أَبي عَنْ قَتَادَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ كَانَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدُورُ عَلَى نِسَائِهِ في السَّاعَةِ الوَاحِدَةِ مِنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ قَالَ قُلتُ لاَنَسٍ أَوَكَانَ يُطِيقُهُ قَالَ كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ أُعْطِيَ قُوَّةَ ثَلاثِينَ وَقَالَ سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ إِنَّ أَنَسَاً حَدَّثَهُمْ تِسْعُ نِسْوَةٍ)) 0
[269] حَدَّثَنَا أَبُو الوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنَا زَائِدَةُ عَنْ أَبي حَصِينٍ عَنْ أَبي عَبْدِ الرَّحمَنِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كُنْتُ رَجُلاً مَذَّاءً فَأَمَرْتُ رَجُلاً أَنْ يَسْأَلَ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَكَانِ ابْنَتِهِ فَسَأَلَ فَقَالَ تَوَضَّأْ وَاغْسِل ذَكَرَكَ)) 0
[270] حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ محَمَّدِ بْنِ المُنْتَشِرِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلتُ عَائِشَةَ فَذَكَرْتُ لهَا قَوْلَ ابْنِ عُمَرَ مَا أُحِبُّ أَنْ أُصْبحَ محْرِمَاً أَنْضَخُ طِيبَاً فَقَالَتْ عَائِشَةُ أَنَا طَيَّبْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثمَّ طَافَ في نِسَائِهِ ثمَّ أَصْبَحَ محْرِمَاً)) 0
[271] حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبي إِيَاسٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا الحَكَمُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَأَنيِّ أَنْظُرُ إِلى وَبِيصِ الطِّيبِ في مَفْرِقِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ محْرِمٌ)) 0
[بَابُ تَخْلِيلِ الشَّعَرِ حَتىَّ إِذَا ظَنَّ أَنَّهُ قَدْ أَرْوَى بَشَرَتَهُ أَفَاضَ عَلَيْهِ
[272] حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الله قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الجَنَابَةِ غَسَلَ يَدَيْهِ وَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلاةِ ثمَّ اغْتَسَلَ ثمَّ يُخَلِّلُ بِيَدِهِ شَعَرَهُ حَتىَّ إِذَا ظَنَّ أَنَّهُ قَدْ أَرْوَى بَشَرَتَهُ أَفَاضَ عَلَيْهِ المَاءَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ ثمَّ غَسَلَ سَائِرَ جَسَدِه 0
[273] وَقَالَتْ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ نَغْرِفُ مِنْهُ جمِيعَاً)) 0
[بَابُ مَنْ تَوَضَّأَ في الجَنَابَةِ ثمَّ غَسَلَ سَائِرَ جَسَدِهِ وَلَمْ يُعِدْ غَسْلَ مَوَاضِعِ الوُضُوءِ مَرَّةً أُخْرَى:
[274] حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى قَالَ أَخْبَرَنَا الفَضْلُ بْنُ مُوسَى قَالَ أَخْبَرَنَا الأَعْمَشُ عَنْ سَالِمٍ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ قَالَتْ وَضَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضُوءَاً لجَنَابَةٍ فَأَكْفَأَ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثَاً ثمَّ غَسَلَ فَرْجَهُ ثمَّ ضَرَبَ يَدَهُ بِالأَرْضِ أَوِ الحَائِطِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثَاً ثمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ ثمَّ أَفَاضَ عَلَى رَأْسِهِ المَاءَ ثمَّ غَسَلَ جَسَدَهُ ثمَّ تَنَحَّى فَغَسَلَ رِجْلَيْهِ قَالَتْ فَأَتَيْتُهُ بخِرْقَةٍ فَلَمْ يُرِدْهَا فَجَعَلَ يَنْفُضُ بِيَدِهِ)) 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/148)
[275] حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ محَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبي سَلَمَةَ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ أُقِيمَتِ الصَّلاةُ وَعُدِّلَتِ الصُّفُوفُ قِيَامَاً فَخَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا قَامَ في مُصَلاهُ ذَكَرَ أَنَّهُ جُنُبٌ فَقَالَ لَنَا مَكَانَكُمْ ثمَّ رَجَعَ فَاغْتَسَلَ ثمَّ خَرَجَ إِلَيْنَا وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ فَكَبَّرَ فَصَلَّيْنَا مَعَهُ تَابَعَهُ عَبْدُ الأَعْلَى عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَرَوَاهُ الأَوْزَاعِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ)) 0
[276] حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَمْزَةَ قَالَ سَمِعْتُ الأَعْمَشَ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبي الجَعْدِ عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَتْ مَيْمُونَةُ وَضَعْتُ لِلنَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُسْلاً فَسَتَرْتُهُ بِثَوْبٍ وَصَبَّ عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَهُمَا ثمَّ صَبَّ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ فَغَسَلَ فَرْجَهُ فَضَرَبَ بِيَدِهِ الأَرْضَ فَمَسَحَهَا ثمَّ غَسَلَهَا فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ ثمَّ صَبَّ عَلَى رَأْسِهِ وَأَفَاضَ عَلَى جَسَدِهِ ثمَّ تَنَحَّى فَغَسَلَ قَدَمَيْهِ فَنَاوَلتُهُ ثَوْبَاً فَلَمْ يَأْخُذْهُ فَانْطَلَقَ وَهُوَ يَنْفُضُ يَدَيْهِ)) 0
[بَابُ مَنْ بَدَأَ بِشِقِّ رَأْسِهِ الأَيْمَنِ في الغُسْلِ
[277] حَدَّثَنَا خَلاَّدُ بْنُ يحْيى قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ عَنِ الحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنَّا إِذَا أَصَابَتْ إِحْدَانَا جَنَابَةٌ أَخَذَتْ بِيَدَيْهَا ثَلاثَاً فَوْقَ رَأْسِهَا ثمَّ تَأْخُذُ بِيَدِهَا عَلَى شِقِّهَا الأَيْمَنِ وَبِيَدِهَا الأُخْرَى عَلَى شِقِّهَا الأَيْسَرِ)) 0
[278] حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ يَغْتَسِلُونَ عُرَاةً يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ وَكَانَ مُوسَى صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْتَسِلُ وَحْدَهُ فَقَالُواْ وَالله مَا يمْنَعُ مُوسَى أَنْ يَغْتَسِلَ مَعَنَا إِلاَّ أَنَّهُ آدَرُ فَذَهَبَ مَرَّةً يَغْتَسِلُ فَوَضَعَ ثَوْبَهُ عَلَى حَجَرٍ فَفَرَّ الحَجَرُ بِثَوْبِهِ فَخَرَجَ مُوسَى في إِثْرِهِ يَقُولُ ثَوْبي يَا حَجَرُ حَتىَّ نَظَرَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِلى مُوسَى فَقَالُواْ وَالله مَا بمُوسَى مِنْ بَأْسٍ وَأَخَذَ ثَوْبَهُ فَطَفِقَ بِالحَجَرِ ضَرْبَاً فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَالله إِنَّهُ لَنَدَبٌ بِالحَجَرِ سِتَّةٌ أَوْ سَبْعَةٌ ضَرْبَاً بِالحَجَرِ)) 0
[279] وَعَنْ أَبي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَا أَيُّوبُ يَغْتَسِلُ عُرْيَانَاً فَخَرَّ عَلَيْهِ جَرَادٌ مِنْ ذَهَبٍ فَجَعَلَ أَيُّوبُ يحْتَثِي في ثَوْبِهِ فَنَادَاهُ رَبُّهُ يَا أَيُّوبُ أَلَمْ أَكُنْ أَغْنَيْتُكَ عَمَّا تَرَى قَالَ بَلَى وَعِزَّتِكَ وَلَكِنْ لا غِنى بي عَنْ بَرَكَتِكَ وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَا أَيُّوبُ يَغْتَسِلُ عُرْيَانَاً)) 0
[280] حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبي النَّضْرِ مَوْلى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ أَنَّ أَبَا مُرَّةَ مَوْلى أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبي طَالِبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أُمَّ هَانِئٍ بِنْتَ أَبي طَالِبٍ تَقُولُ ذَهَبْتُ إِلى رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الفَتْحِ فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ وَفَاطِمَةُ تَسْتُرُهُ فَقَالَ مَنْ هَذِهِ فَقُلتُ أَنَا أُمُّ هَانِئٍ)) 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/149)
[281] حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الله قَالَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبي الجَعْدِ عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ قَالَتْ سَتَرْتُ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَغْتَسِلُ مِنَ الجَنَابَةِ فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثمَّ صَبَّ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ فَغَسَلَ فَرْجَهُ وَمَا أَصَابَهُ ثمَّ مَسَحَ بِيَدِهِ عَلَى الحَائِطِ أَوِ الأَرْضِ ثمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلاةِ غَيْرَ رِجْلَيْهِ ثمَّ أَفَاضَ عَلَى جَسَدِهِ المَاءَ ثمَّ تَنَحَّى فَغَسَلَ قَدَمَيْهِ تَابَعَهُ أَبُو عَوَانَةَ وَابْنُ فُضَيْلٍ في السَّتْرِ)) 0
[بَابُ إِذَا احْتَلَمَتِ المَرْأَةُ
[282] حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبي سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ أنهَا قَالَتْ جَاءتْ أُمُّ سُلَيْمٍ امْرَأَةُ أَبي طَلحَةَ إِلى رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ الله لا يَسْتَحْيِي مِنَ الحَقِّ هَل عَلَى المَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا هِيَ احْتَلَمَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ إِذَا رَأَتِ المَاءَ)) 0
[بَابُ عَرَقِ الجُنُبِ وَأَنَّ المُسْلِمَ لا يَنْجُسُ
[283] حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الله قَالَ حَدَّثَنَا يحْيى قَالَ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ قَالَ حَدَّثَنَا بَكْرٌ عَنْ أَبي رَافِعٍ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَهُ في بَعْضِ طَرِيقِ المَدِينَةِ وَهُوَ جُنُبٌ فَانْخَنَسْتُ مِنْهُ فَذَهَبَ فَاغْتَسَلَ ثمَّ جَاءَ فَقَالَ أَيْنَ كُنْتَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ كُنْتُ جُنُبَاً فَكَرِهْتُ أَنْ أُجَالِسَكَ وَأَنَا عَلَى غَيْرِ طَهَارَةٍ فَقَالَ سُبْحَانَ الله إِنَّ المُسْلِمَ لا يَنْجُسُ)) 0
[284] حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُمْ أَنَّ نَبيَّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ في اللَّيْلَةِ الوَاحِدَةِ وَلَهُ يَوْمَئِذٍ تِسْعُ نِسْوَةٍ)) 0
[285] حَدَّثَنَا عَيَّاشٌ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ عَنْ بَكْرٍ عَنْ أَبي رَافِعٍ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ لَقِيَني رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا جُنُبٌ فَأَخَذَ بِيَدِي فَمَشَيْتُ مَعَهُ حَتىَّ قَعَدَ فَانْسَلَلتُ فَأَتَيْتُ الرَّحْلَ فَاغْتَسَلتُ ثمَّ جِئْتُ وَهُوَ قَاعِدٌ فَقَالَ أَيْنَ كُنْتَ يَا أَبَا هِرٍّ فَقُلتُ لَهُ فَقَالَ سُبْحَانَ الله يَا أَبَا هِرٍّ إِنَّ المُؤْمِنَ لا يَنْجُسُ)) 0
[286] حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ وَشَيْبَانُ عَنْ يحْيى بْنِ أَبي كَثِيرٍ عَنْ أَبي سَلَمَةَ قَالَ سَأَلتُ عَائِشَةَ أَكَانَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْقُدُ وَهُوَ جُنُبٌ قَالَتْ نَعَمْ وَيَتَوَضَّأُ)) 0
[287] حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَرْقُدُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ قَالَ نَعَمْ إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَليَرْقُدْ وَهُوَ جُنُبٌ)) 0
[بَابُ الجُنُبِ يَتَوَضَّأُ ثمَّ يَنَامُ
[288] حَدَّثَنَا يحْيى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُبَيْدِ الله بْنِ أَبي جَعْفَرٍ عَنْ محَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحمَنِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ النَّبيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ غَسَلَ فَرْجَهُ وَتَوَضَّأَ لِلصَّلاةِ)) 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/150)
[289] حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الله قَالَ اسْتَفْتَى عُمَرُ النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَنَامُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ قَالَ نَعَمْ إِذَا تَوَضَّأَ)) 0
[290] حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ ذَكَرَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ لِرَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ تُصِيبُهُ الجَنَابَةُ مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأْ وَاغْسِل ذَكَرَكَ ثمَّ نمْ)) 0
[بَابُ إِذَا التَقَى الخِتَانَانِ
[291] حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الحَسَنِ عَنْ أَبي رَافِعٍ عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبهَا الأَرْبَعِ ثمَّ جَهَدَهَا فَقَدْ وَجَبَ الغَسْلُ تَابَعَهُ عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ عَنْ شُعْبَةَ مِثْلَهُ وَقَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا أَبَانُ قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ أَخْبَرَنَا الحَسَنُ مِثْلَهُ)) 0
[بَابُ غَسْلِ مَا يُصِيبُ مِنْ فَرْجِ المَرْأَةِ
[292] حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَارِثِ عَنِ الحُسَيْنِ قَالَ يحْيى وَأَخْبرَني أَبُو سَلَمَةَ أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ الجُهَنيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَقَالَ أَرَأَيْتَ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَلَمْ يُمْنِ قَالَ عُثْمَانُ يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلاةِ وَيَغْسِلُ ذَكَرَهُ قَالَ عُثْمَانُ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلتُ عَنْ ذَلِكَ عَلِيَّ بْنَ أَبي طَالِبٍ وَالزُّبَيْرَ بْنَ العَوَّامِ وَطَلحَةَ بْنَ عُبَيْدِ الله وَأُبيَّ بْنَ كَعْبٍ رَضِيَ الله عَنْهُمْ فَأَمَرُوهُ بِذَلِكَ قَالَ يحْيى وَأَخْبرَني أَبُو سَلَمَةَ أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)) 0
[293] حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يحْيى عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ أَخْبَرَني أَبي قَالَ أَخْبَرَني أَبُو أَيُّوبَ قَالَ أَخْبرَني أُبيُّ بْنُ كَعْبٍ أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللهِ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ المَرْأَةَ فَلَمْ يُنْزِل قَالَ يَغْسِلُ مَا مَسَّ المَرْأَةَ مِنْهُ ثمَّ يَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّي قَالَ أَبُو عَبْد الله الغَسْلُ أَحْوَطُ وَذَاكَ الآخِرُ وَإِنَّمَا بَيَّنَّا لاخْتِلافِهِمْ)) 0< o:p></o:p>
(1/6)<o:p></o:p>
ـ[بن سالم]ــــــــ[18 - 12 - 06, 10:42 م]ـ
... أَسْْأَلُ اللهَ - العَلِيَّ العَظِيْمَ - أَنْ يُجْزِيْكَ خَيْراً وَعافِيَةً [آمِيْنَ].
ـ[أبو محمد القرشي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 04:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أين الكتاب(37/151)
رسائل ماجستير
ـ[محمد عبدو]ــــــــ[18 - 12 - 06, 11:44 م]ـ
السلام عليكم
نشكركم على هذه الرسائل العلمية الماتعة
ونتمنى أن يكون هناك المزيد
لكن أين نصيب علوم الحديث
نريد منكم-جزاكم الله خيرا-أن تكون هناك رسائل حديثية سيما علم المصطلح
ولكم جزيل الشكر
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[19 - 12 - 06, 07:26 ص]ـ
أبشر أخي الحبيب .... قريبا ان شاء الله تجد ما يسرك
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[19 - 12 - 06, 09:09 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء ياأخي معاذعبدالله على حسن تعاونك ومحبتك لمنفعة الآخرين لاحرمكم الله الأجر
ـ[محمد عبدو]ــــــــ[19 - 12 - 06, 09:30 م]ـ
بشرك الله بالخير أخي معاذ
وشكر الله سعيك إليه أنت و باقي رواد و أحبة ملتقانا الحبيب(37/152)
بحوث و رسائل الشيخ أبي يعلى البيضاوي
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[19 - 12 - 06, 04:40 ص]ـ
بحوث و رسائل الشيخ أبي يعلى البيضاوي:
1: حصول المامول بذكر من غير اسماءهم الرسول (صلى الله عليه و سلم)
جزء حديثي ذكر فيه أسماء من غَيَّر النبي صلى الله عليه وسلم أسماؤهم ورتبها على حروف المعجم.
هنا ( http://www.saaid.net/book/6/957.zip)
2: كشف خبايا الزوايا من تراث السلف, وكنوز الخلف (1 - 5)
يشمل البحث:
1 - الاعتقاد القادري
2 - وصية أبي عثمان الصابوني
3 - عقيدة ابي علي الهاشمي الحنبلي
4 - رسالة الصفات للخطيب البغدادي
5 - الأربعون في المهدي
هنا ( http://www.saaid.net/book/5/846.zip)
3: كشف خبايا الزوايا من ثرات السلف وكنوز الخلف (6 - 10)
يشمل البحث:
6 - العَرْفُ الوَرْدِي في أخبار المَهْدِي
7 - أسنى المتاجر في بيان أحكام من غلب على وطنه النصارى ولم يهاجر وما يترتب عليه من العقوبات والزواجر
8 - الأرجوزة ذات الأمثال لأبي العتاهية
9 - مناظرة ابن شاقلا الحنبلي
10 - تزيين الممالك بمناقب الإمام مالك
هنا ( http://www.saaid.net/book/6/956.zip)
4: جامع المقدمات العلمية لمهم المصنفات والكتب الشرعية
قال عنه المؤلف: هذا كتاب جمعته و سميته
[جامع المقدمات العلمية لِمُهِمِّ المصنفات والكتب الشرعية]
وهو كتاب نافع -إن شاء الله تعالى- يجمع بين دفتيه مقدمات الكتب الحديثية والمصنفات العلمية, والتي وضعها مؤلفوها, وسطرها مصنفوها, فذكروا فيها مناهجهم, وبينوا فيها أغراضهم من تصنيف كتبهم وهي نعم العون والزاد لمن تصفحها وقراها
بل في بعض الأحيان لا يستكمل الطالب النفع من الكتاب إلا إذا اطلع عليها وتمرس بها , ولذلك جمعتها في هذا الكتاب المفرد المخصص لها ولله الحمد على فضله وعونه
ومعلوم هو النقص الموجود في الكتب التي توجد في المنتديات وعلى اقراص السيديات حتى بترت هذه المقدمات , وبرمجت الكتب دونها
فهذا الكتاب المرجو من الله أن يسد هذا الفراغ وينفع به من وصل اليه من طلبة العلم الشرعي, والمرجو دعواتكم بظهر الغيب لي ولوالدي
هنا ( http://www.saaid.net/book/5/838.zip)
5: تحفة الوفد بما ورد في سورتي الخلع والحفد
قال المؤلف عنه:
فقد سألني بعض الاخوة الأفاضل عن قوله في دعاء القنوت المشهور إن عذابك بالكافرين ملحق) هل هو بكسر اللام في ملحق, أو هو بفتحها؟ مما دفعني إلى البحث عمن أخرج هذا الدعاء من أهل الحديث, فكانت نتيجة بحثي ومطالعتي هذا الجزء المتواضع المسمى: (بتحفة الوفد بما ورد في سورتي الخلع والحفد) وقد ألحقت به فصلا في شروح أئمة اللغة والفقه لغريب ألفاظه, وفصلا آخر في رد شبه أهل الزيغ والضلال على ما أوردوه على هذا الدعاء الماثور, وأسأل الله العلي العظيم أن يتقبله مني, وينفع به من قرأه, أو سمعه بفضله ورحمته, إنه قريب مجيب.
هنا ( http://www.saaid.net/book/6/937.zip)
6: الإعلام بالكتب المؤلفة في أحاديث الأحكام
قال المؤلف عنه:
هذا بحث متواضع – نفع الله به - جمعت فيه أسماء الكتب المصنفة في أحاديث الأحكام الشرعية الفقهية, المحذوفة الأسانيد, والتي تعرف ((بكتب أحاديث الأحكام)) , وقمت بترتيبها على حسب وفيات مؤلفيها, وأوردت مقدمة ما كان مطبوعا منها –إن وقفت عليه - , وذكرت طبعاته, وشروحه, وعدد أحاديثه, وأقوال العلماء في وصفه
هنا ( http://www.saaid.net/book/6/932.zip)(37/153)
أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عزوجل في الفقه الإسلامي ـ رسالة دكتوراه
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 06:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عزوجل في الفقه الإسلامي
تأليف الدكتور
مرعي بن عبد الله المرعي
أصل هذا الكتاب رسالة علمية تقدم بها الباحث لنيل درجة العالمية العالية " الدكتوراه " من المعهد العالي للقضاء بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[19 - 12 - 06, 07:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك يوم أن تلقاه ...... ولي سؤال أخي الحبيب هل ترقيم الرسالة موافق للمطبوع؟
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[19 - 12 - 06, 08:58 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 09:34 ص]ـ
رسالة قيمة
ـ[حسن عبد المقصود]ــــــــ[19 - 12 - 06, 04:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حسيني]ــــــــ[19 - 12 - 06, 06:16 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 11:13 م]ـ
رسالة نفيسة
والأيام حبلى
ـ[سالم البيشي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 11:19 م]ـ
جزاكالله خيرا الجزاء
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[20 - 12 - 06, 03:22 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 06:25 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[04 - 01 - 07, 04:24 م]ـ
جزاكم الله خير أخي معاذ الكتاب ليس موافقاً للمطبوع وإن شاء الله سأتفطن لهذا الأمر فيما أعمله من كتب في الأيام القادمة إن شاء الله
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[04 - 01 - 07, 10:24 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي ولكن لم يفتح معي الملف، فلو تفضل بإعادة تحميله.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[06 - 01 - 07, 09:32 ص]ـ
جزاكم الله خير رابط من صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=82&book=3087
بامكانك التحميل منه أخي راشد
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[13 - 01 - 07, 06:20 ص]ـ
رابط من مكتبة مشكاة
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/m_1.rar
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[13 - 01 - 07, 03:49 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[17 - 01 - 07, 11:18 ص]ـ
وإياك أخي علاء
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[30 - 01 - 07, 10:51 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[14 - 03 - 07, 08:08 م]ـ
هذه نسخة للموسوعة الشاملة
ـ[السنفراوي]ــــــــ[17 - 06 - 08, 12:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم(37/154)
أذكار دبر كل صلاة، اطلع عليها وصححها الشيخ سليمان بن ناصر العلوان
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[19 - 12 - 06, 06:53 ص]ـ
أذكار دبر كل صلاة
اطلع عليها وصححها
الشيخ سليمان بن ناصر العلوان
أتمنى أن تكون واضحة
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[19 - 12 - 06, 10:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله كل خير على هذا الجهد الرائع.
بارك الله فيك وفي جهودك الطيبة.
ان شاء الله يستفاد منه.
وأسأل الله لي ولك الأجر والثواب.
تحياتي.
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[19 - 12 - 06, 08:29 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك في جهودك
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[19 - 12 - 06, 08:34 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[نياف]ــــــــ[19 - 12 - 06, 10:30 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك في جهودك
ـ[سالم البيشي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 11:26 م]ـ
جزيت الجنة اخي الكريم.
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[20 - 12 - 06, 03:21 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو آنس المغترب]ــــــــ[20 - 12 - 06, 04:13 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء و بارك الله فيك
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[20 - 12 - 06, 08:16 م]ـ
جزاك الله خيرا(37/155)
بحوث ودراسات
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[19 - 12 - 06, 09:01 ص]ـ
http://www.islamlight.net/index.php?option=*******&task=category§ionid=9&id=21&Itemid=34(37/156)
:: أحكام الحج:: للشيخ خالد المشيقح
ـ[أبو مريم مغربي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 09:21 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بمناسبة قرب الشعيرة العظيمة ألا وهي شعيرة الحج فإني أرغب بمشاركة متواضعة وهي: كتاب أحكام الحج للشيخ خالد المشيقح حفظه الله، فأسأل الله العظيم أن ينفع بها كاتبها وقارئها،وجزاكم الله خيرا. http://www.islamlight.net/almoshaiqeh/index.php?option=com_remository&Itemid=56&func=counter&filecatid=266
ولمزيد من علم الشيخ أود منكم زيارة موقعه على الشبكة: http://www.islamlight.net/almoshaiqeh/
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[19 - 12 - 06, 04:30 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[19 - 12 - 06, 08:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك وجزاك كل خير.
وفقك الله ورعاك وزاد من تقواك.
حفظك الله وجعله فى ميزان حسناتك.
وفقنا الله لما يحب ويرضى.
ـ[أبو مريم مغربي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 09:22 م]ـ
جزاكما الله خيرا على هذه الدعوات المباركة- إن شاء الله- وأسأله تعالى كما جمعنا في هذا المنتدى المبارك أن يجمعنا في جنتة الفردوس، وان يجعلنا دعاة إلى صراطه المستقيم، وان يثبت قلوبنا على دينه وطاعته إلى يوم ان نلقاه.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 12 - 06, 04:24 م]ـ
بارك الله فيك
وللعلم فإن شيخنا خالد المصلح من طلبة العلم الأفذاذ الذين أخذوا العلم على فضيلة شيخنا محمد بن صالح العثيمين وهو زوج بنته
ـ[نياف]ــــــــ[21 - 12 - 06, 08:19 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا(37/157)
ترجمة معاني القرآن الكريم يوربا
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[19 - 12 - 06, 04:45 م]ـ
السلام عليكم
أريد كتاب ترجمة معاني القرآن الكريم لغة اليوربا (مجمع الملك فهد) التي هي لغة النيجيريا ملفات وورد أو أين توجد على النت لكي يتم نسخها وأرجو أن لا تكون Pdf
وذلك للضرورة القصوى
ولكم جزيل الشكر(37/158)
حمل ألفية ابن مالك في النحو و الصرف pdf
ـ[نبيل بن صالح]ــــــــ[19 - 12 - 06, 06:01 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إليكم إخواني كتاب ألفية ابن مالك في النحو و الصرف من منشورات دار الكتب العلمية
يمكنكم تحميله من الرابط http://www.wikiupload.com/download_page.php?id=38300
أو من الرابط http://up.9q9q.net/up/index.php?f=Ad8XXxEje
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[19 - 12 - 06, 06:20 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[أبو ريا]ــــــــ[19 - 12 - 06, 10:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم وجعل هذا العمل في ميزان حسناتكم
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[20 - 12 - 06, 12:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 12:27 ص]ـ
أخي الشيخ طه
لا تعتمد هذه النسخة في التسجيل ففيها أخطاء
فكن على ذُكر من ذلك
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[20 - 12 - 06, 12:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخى ابامالك فوالذى لا إله غيره لقد أُعجبت بضبطها و ترتيبها و كنت قد جزمت فى نفسى انها هى التى كنت أبحث عنها و التى سأعتمدها فى التسجيل.
طيب نالذى تقترحه على شيخى الفاضل هل أعتمد النسخة التى معها الاحمرار ام التى قام بفهرستها الاخ اسامة ابن الزهراء ووضعها قبله الاخ عمر الامبابى؟؟ أرجو الافادة ..
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 10:35 ص]ـ
النسخة التي في الاحمرار أضبط نسخة فيما رأيت، ولكن ينقصها بعض الصفحات
فإن استطعت إكمالها فبها ونعمت
وإلا فسأنظر الجزء الناقص وأضبطه لك إن شاء الله
فيمكنك البدء بهذه النسخة
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 02:42 م]ـ
مثال على الأخطاء
في (ص 10) السطر الثاني: (والأمر إن لَمْ يك للنون محل)
سقطت كلمة (لَمْ)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[20 - 12 - 06, 03:58 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا أبا مالك ..
و لكن النسخة التى فى الاحمرار صعبة بعض الشىء فى تتبع الابيات فهى متفرقة و تتخللها بعض الابيات التى ليست من الالفية و انا لست من الممارسين للألفية فربما قرأت ما ليس فى الالفية ...
لعل أسهلها هى التى وضعها الاخ اسامة ابن الزهراء فما رأيك بضبطها؟؟
و إن كانت لديك طريقة سهلة للتعامل مع النسخة التى بالاحمرار فيمكننى اعتمادها بالتسجيل ..
انتظر ردكم و لعلى ابدأ بالتسجيل إن شاء الله بعد أن أتعافى تماما من الاحتقان الخفيف الذى أصاب حنجرتى هذه الايام
وفقكم الله.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - 12 - 06, 08:34 ص]ـ
لم أجد نسخة الأخ أسامة ابن الزهراء
هلا أعطيتني الرابط
وجزاكم الله خيرا
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[21 - 12 - 06, 12:05 م]ـ
لم أجد نسخة الأخ أسامة ابن الزهراء
هلا أعطيتني الرابط
وجزاكم الله خيرا
تفضل:
http://ia331339.us.archive.org/3/items/alfea/alfea.pdf
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - 12 - 06, 02:48 م]ـ
الأخ طه لعلك تستعين بشرح العلامة الفوزان وهو موجود بالوقفية(37/159)
مطلوب زاد المعاد تحقيق الأرناؤوط pdf
ـ[أبو محمد المرقال]ــــــــ[19 - 12 - 06, 07:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الفضلاء
هلا تكرم أحدكم علينا بإنزال كتاب: زاد المعاد لا بن القيم تحقيق الأرناؤوط pdf
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[20 - 12 - 06, 03:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انضم فى الطلب الى اخى
ونتمنى ان يتحفنا احد الاخوة بالكتاب تحقيق الأرناؤوط pdf
ـ[أبو محمد المرقال]ــــــــ[22 - 12 - 06, 10:28 ص]ـ
نرفع الطلب فهل من مجيب؟ 1
ـ[طالب شريف]ــــــــ[02 - 02 - 07, 02:39 ص]ـ
للرفع ..
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[02 - 02 - 07, 03:09 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الكتاب عندي و لكن ليس عندي سكانر
أنا من مصر
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[13 - 02 - 07, 03:16 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=537220#post537220
ـ[عمرمقدر]ــــــــ[14 - 02 - 07, 02:01 ص]ـ
تجدها هنا أخي الكريم، والمشاركة مأخوذة من موقع الألوكة من هذه الصفحة:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=658&page=6
وهذه هي الروابط:
http://www.lisaanularab.com/osama/books/tragim/040_1.rar
http://www.lisaanularab.com/osama/books/tragim/040_2.rar
http://www.lisaanularab.com/osama/books/tragim/040_3.rar
http://www.lisaanularab.com/osama/books/tragim/040_4.rar
http://www.lisaanularab.com/osama/books/tragim/040_5.rar
http://www.lisaanularab.com/osama/books/tragim/040_6.rar
وهو بتحقيق: شعيب الأرنؤوط – عبد القادر الأرنؤوط
نفعنا الله وإياكم بالعلم النافع.
ـ[أبو غالية]ــــــــ[13 - 05 - 07, 04:30 م]ـ
الروابط معطلة .. هل يتكرم أحد بتفعيلها؟؟
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[13 - 05 - 07, 11:12 م]ـ
روابط الكتاب بموقع الأخ أسامة تعمل جيدا، فتفضلوا بإعادة المحاولة:
المجلد 1 ( http://www.lisaanularab.com/turathuna/books/tragim/040_1.rar) - المجلد 2 ( http://www.lisaanularab.com/turathuna/books/tragim/040_2.rar) - المجلد 3 ( http://www.lisaanularab.com/turathuna/books/tragim/040_3.rar) - المجلد 4 ( http://www.lisaanularab.com/turathuna/books/tragim/040_4.rar) - المجلد 5 ( http://www.lisaanularab.com/turathuna/books/tragim/040_5.rar) - المجلد 6 ( http://www.lisaanularab.com/turathuna/books/tragim/040_6.rar)
نفعكم الله به
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[24 - 11 - 07, 04:05 م]ـ
الروابط معطلة حتى في موقع الشيخ أسامة
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[18 - 01 - 09, 08:42 ص]ـ
نحتاج هذا الكتاب كثيرا بارك الله فيكم
ـ[أبوالفداءالخلفى]ــــــــ[18 - 01 - 09, 11:46 ص]ـ
وجدت الكتاب على هذا الرابط فى الملتقى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=152668
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[21 - 01 - 09, 09:24 م]ـ
أحسن الله إليك أخي في الله.
ـ[آبو يحيى الشآمي]ــــــــ[14 - 05 - 09, 11:28 ص]ـ
روابط الكتاب بموقع الأخ أسامة تعمل جيدا، فتفضلوا بإعادة المحاولة:
المجلد 1 ( http://www.lisaanularab.com/turathuna/books/tragim/040_1.rar) - المجلد 2 ( http://www.lisaanularab.com/turathuna/books/tragim/040_2.rar) - المجلد 3 ( http://www.lisaanularab.com/turathuna/books/tragim/040_3.rar) - المجلد 4 ( http://www.lisaanularab.com/turathuna/books/tragim/040_4.rar) - المجلد 5 ( http://www.lisaanularab.com/turathuna/books/tragim/040_5.rar) - المجلد 6 ( http://www.lisaanularab.com/turathuna/books/tragim/040_6.rar)
نفعكم الله به
حياكم الله
هل احد يرفع لنا الكتاب على الارشيف على على احد السيرفرات الجيدة وفقكم الله ..
أريد الكتاب بشكل ملح جدا ..
وفقكم الباري لكل خير ..
يرفع رفع الله قدركم ..
ـ[آبو يحيى الشآمي]ــــــــ[14 - 05 - 09, 03:37 م]ـ
يرفع رفع الله قدركم ..
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[14 - 05 - 09, 09:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[آبو يحيى الشآمي]ــــــــ[14 - 05 - 09, 10:17 م]ـ
هل احد يرفع لنا الكتاب على الارشيف على على احد السيرفرات الجيدة وفقكم الله ..
أريد الكتاب بشكل ملح جدا ..
وفقكم الباري لكل خير ..
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[15 - 05 - 09, 01:03 ص]ـ
هنا المجلدين الخامس والسادس وجار البحث عن البقية:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1042718&postcount=6
ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[12 - 06 - 09, 02:27 ص]ـ
هل من روابط مباشرة عدل من غير غلبة
حاولت كل المحاولات وللأسف
جميعها باءت بالفشل ..
والحمد لله تعالى على كل حال ..
ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[12 - 06 - 09, 05:27 ص]ـ
رفع اخونا الحبيب مهاجي جمال وفقه الله ..
كتاب: زاد المعاد / الطبعة السابعة والعشرون 1415 ـ 1994 مؤسسة الرسالة ..
الروابط:
http://www.archive.org/download/books-28_ahlalhdeeth/zmfhkhe1.pdf
http://www.archive.org/download/books-28_ahlalhdeeth/zmfhkhe2.pdf
http://www.archive.org/download/books-28_ahlalhdeeth/zmfhkhe3.pdf
http://www.archive.org/download/books-28_ahlalhdeeth/zmfhkhe4.pdf
http://www.archive.org/download/books-28_ahlalhdeeth/zmfhkhe5.pdf
http://www.archive.org/download/books-10_ahlalhdeeth/zad_mi3ad_6-risalah_6.pdf
وفقكم الله ولا تنسونا بصالح الدعااء ..
اخوكم أبو مجاهد ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/160)
ـ[علي 56]ــــــــ[14 - 06 - 09, 09:14 ص]ـ
حملوه من هنا برابط واحد
http://rapidshare.com/files/244309098/__1586___1575___1583____1575___1604___1605___1593_ __1575___1583____1601___1610____1607___1583___1610 .html
MD5: AEDF4462597D1AC85DCCE65649BFE3DC
ـ[علي 56]ــــــــ[14 - 06 - 09, 09:47 ص]ـ
وحملوه من هنا برابط واحد
http://www.salafishare.com/arabic/29G47UN3EYGC/RU4EZ5U.rar
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[14 - 06 - 09, 09:53 ص]ـ
أخي علي 56
جزاك الله خيرا
ـ[زياد العربى]ــــــــ[20 - 06 - 09, 07:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[علي 56]ــــــــ[20 - 06 - 09, 08:57 م]ـ
وأنتم أيها الأحبة جزاكم الله خيرا(37/161)
مقالاتٌ في كلمات - علي الطنطاوي Pdf
ـ[أبو ريا]ــــــــ[19 - 12 - 06, 10:30 م]ـ
مقالاتٌ في كلمات - علي الطنطاوي PDF
http://www.alitantawi.com/2books/articles/images/thumbnails/34maqalat2.jpg
هذا الكتاب نشر بعد وفاة الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله، أعده حفيده مجاهد مأمون ديرانية.
هذا كتاب يخرج على النّاس بعدما بقي حبيس الأدراج نصف قرن، وبعدما كدت أظن أنه لن يُنشر أبداً. وهذه هي القصة:
لما وفدت على المملكة من نحو ربع قرن للدراسة كنت أزور جدي -رحمه الله- في بيته في مكة يومين أو ثلاثة أيام من آخر كل أسبوع، وكنت أمضي معه كثيراً من الوقت بين الكتب والأوراق; أشتغل فيما يشغّلني به من فرز وتصنيف وأنفّذ ما يكلفني به من تجميع وفهرسة وترتيب، فكان أن عرفت يومئذ -فيما عرفت- أن تحت يدي جدي عدداً من الكتب لا تحتاج لإخراجها إلى غير جهد يسير; من ترتيب أو تجميع أو تحرير أو تكميل. ولطالما حملتني الحماسة أو شاقني الأمل فألححت عليه أن نشتغل فيها لإتمامها وإخراجها، ولكن جدي -رحمه الله- الذي كان فيه من الفضائل والمزايا الكثير كان كثير التسويف كثير التأجيل، فكان يؤجل العمل في كل أسبوع إلى الأسبوع الذي يليه، وفي كل شهر إلى الشهر الذي بعده.
ومرت على ذلك أربع وعشرون سنة، ولم أعد أظن أن الكتب ستُنشر قط. وأنّى؟ وبقية الهمّة التي حملها جدي معه ثمانين عاماً قد خبتْ -في السنين العشر الأواخر من حياته- نارها وخفتَ أُوارُها; فما عادت له في العمل رغبة ولا عليه طاقة. عندئذ نسيت الموضوع كله فما عدت أذكر هذه الكتب.
* * *
ثم غادر -رحمه الله رحمة واسعة- هذه الدنيا إلى دارٍ هي له خيرٌ منها إن شاء الله. وما تركه من علم أحرى أن يُنشر بين الناس فينتفع به الناس ويكون له أجراً مدّخراً في آخرته وأنيساً له حيث ليس غير العمل الصالح من أنيس، فلم يجد الذين أحبوه حياً وأحبوه ميتاً ما يهدونه له خيراً من نشر مالم ينشر مما كتب; لعله يكون العلمَ الذي يُنتفَع به فلا ينقطع أجره أبداً بإذن الله.
وهكذا بدء العمل لإخراج هذه الكتب. وإني لأسأل الله أن يوفق إلى إتمامه، وأن تصدق فيه نية من يعمل به ولا يُحرم المشاركة في الأجر فيه، وأن يكون في ميزان جدي يوم توزن الأعمال بين يدي الرحمن الرحيم.
* * *
فما الذي صنعته في هذا الكتاب، وما الذي سأصنعه في الكتب الباقية التي أرجو أن يوفق الله إلى إخراجها عما قريب؟
جمعت -أولاً- سائر ما استطعت جمعه من أصول مما لا يزال مخطوطاً ومما نُشر من قبل في الصحف، فاستبعدت ما نُشر منها في الكتب التي أصدرها جدي في حياته، ثم ذهبت أتتبع الخطة التي كانت في ذهنه لإخراج كتب بأعيانها، مستعيناً -في ذلك- بما وجدته بين أوراقه من قصاصات أو إشارات. بعد ذلك استغلت بفرز المقالات والفصول التي تجمعت عندي وتبويبها بحيث تستغرق كل مجموعة منها كتاباً. وبدأت بهذه المقالات القصيرة التي شكلت الجزء الثاني من كتاب “مقالات في كلمات".
أما الجزء الأول فموجود متداول بين أيدي الناس منذ أربعين سنة حين صدرت طبعته الأولى. ومبدأ هذه المقالات -كما جاء في مقدمة جدي للكتاب- أن صاحب جريدة “النصر”، وديع الصيداوي، طلب إليه عام 1949 أن يكتب عنده زاوية يومية بعنوان “كل يوم كلمة صغيرة”، فمشى بها زماناً. ثم انتقل إلى جريدة “الأيام” عند نصوح بابيل، واستمر بها سنين. قال في المقدمة التي كتبها للطبعة الجديدة من الكتاب عام 1990: "وجاءت (أي هذه المقالات) بأسلوب جديد، أقرؤه الآن فأرتضيه -ولست أرتضي كل ما كنت كتبت- ولكن موضوعاتها يومية يموت الاهتمام بها بموت يومها. وقد استمرت سنين فتجمّع لديّ منها مئات ومئات. فلما ألّف الدكتور مصطفى البارودي وإخوان له من الشباب (أعني الذين كانو شباباً في تلك الأيام) لجنةً للتأليف والنشر دفعتُها إليهم ليختاروا منها ما يجمعوه في الكتاب الذي طلبوه مني، واختاروا طائفة منها في كتاب صغير دعوه “كلمات”، ثم نشرتُ مجموعة منها أكبر في كتاب “مقالات في كلمات”، وبقي عندي منها الكثير الكثير". وفي مقدمة الطبعة الأولى التي كُتبت عام 1959: "كنت في سنة 1949 أكتب في جريدة “النصر” أولاً ثم في “الأيام” آخِراً كلمات بعنوان “كل يوم كلمة صغيرة”. ولبثت على ذلك سنوات اجتمع لدي فيها ركام منها، منه ما لا يُقرأ إلا في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/162)
يومه، وقد أهملته واطّرحته، ومنه ما يُقرأ في كل الأوقات، وقد اخترت منه هذه الكلمات".
فمن هذه الكلمات القصيرة، مما لم ينشر في الكتاب السابق، اخترت معظم مقالات هذا الكتاب; وهي تقع في القسم الأول منه الذي يشكل الجزء الأكبر فيه. ولكني لم أقتصر على كلمات تلك الزاوية اليومية، بل ضممت إليها بعض المقالات القديمة التي كتبها جدي في مطلع حياته وهو في أول العشرينيات من عمره; وهي تشكل القسم الثاني من الكتاب (ولم أجد من هذه المقالات الكثير، بل هي سبع لا غير). وكذلك وضعت -في القسم الثالث منه- مجموعة من المقالات التي نقلتها عن أصول مخطوطة، أُذيعت من إذاعة المملكة ورائيها من نحو ثلث قرن ولكنها لم تُنشر من قبل قط، لا في صحيفة ولا في كتاب ولا في أي مكان.
* * *
ولكن ما الذي صنعته سوى اختيار المقالات وتجميعها وتبويبها؟
علمتُ -بادئ ذي بدء- أن جدي ما كان ليقبل أن يعبث بكتابته أحد; فلم أتجرأ على شيء من ذلك، وحرصت على أن أنقل ما كتب بالشكل الذي كتب. ولكني اضطررت إلى الاجتهاد في بعض المواقع وأنا أقف أمام خطأ مطبعي واضح مما نُشر في صحيفة ولم يمر عليه قلم جدي بالتصحيح (وقليلة هي المقالات التي عاد إليها بالتصحيح، على كثرة أخطاء الطباعة) أو وأنا أحاول فك رموز جملة مخطوطة (وخط جدي كان -إذا استعجل فيه- من الرموز التي لا يفهمها غير الخاصة)، على أنه لم يكن اجتهاداً مطلقاً بل هو مقيد بما أعرفه من مفردات جدي التي تدور على قلمه أو تعبيراته التي تتكرر في كتاباته. وأرجو ألا أكون قد أغربت.
ثم كان عليّ أن أضع للمقالات عناوين; إذ أن أقل القليل منها قد حمل عنواناً بخطه، لأنها كانت -في الأصل- مقالات قصيرة بلا عنوان تحت عمود يومي ذي عنوان، وآمل أن أكون موفقاً فيما اجتهدت فيه من ذلك.
وأخيراً تجرأت فوضعت بعض الهوامش في مواضع معدودة حيث أحسست بحاجة لهامش، ولكني لم أخلط ما أدرجته من ذلك بالهوامش الأصلية التي كتبها جدي لمقالاته وميزتها عنها باسمي بين قوسين.
* * *
ذلك كل ما صنعته لا أكاد أزيد عليه. وما هو بالعمل الجليل ولا بالجهد الكبير، ولكن طمعي في المشاركة بالأجر يحملني على أن أسأل من قرأ هذا الكتاب فوجد فيه نفعاً (وهو لابد فاعل) أن يدعو لكاتبه ولا ينسى جامعه من الدعاء.
ولن أنسى -ختاماً- أن أشكر بنات الشيخ رحمه الله; أمي وخالاتي، اللائي آثرنني بهذا العمل فأتحن لي أن أكون شريكاً في الأجر فيه، وكذلك زوج خالتي، نادر حتاحت، الذي كان لجدي -ما علمتُه- خير ما يكون ابنٌ بار لأبٍ محب، والذي ينشر -اليومَ- هذا الكتاب.
من كتاب "علي الطنطاوي .. أديب الفقهاء، وفقيه الأدباء"
بقلم حفيده مجاهد مأمون ديرانية. نشر دار القلم بدمشق
لا تحرمنا أخي الكريم من الدعاء بظهر الغيب
ـ[محمد محمد السيد]ــــــــ[19 - 12 - 06, 10:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا(37/163)
رسالة في إقامة الصفوف ووجوبها
ـ[تركي الفضلي المكي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 11:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رسالة في إقامة الصفوف ووجوبها
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
فقد رأيت في هذه الأزمنة كثيرا من المصلين لا يقيمون لإقامة الصفوف في الصلاة اهتمام فتنتهي الصلاة والصفوف معوجة وبعضهم متقدم أو متأخر أو ترى فيها فُرجا.
وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهتم بها أشد الاهتمام، ويبالغ في ذلك وسار على ذلك أصحابه من بعده رضي الله عنهم وأرضاهم كما صحت بذلك الأحاديث والآثار المسندة الصحيحة في الصحيحة في الصحيحين والسنن والمسانيد. فأحببت في هذه الرسالة التنبيه على هذا الأمر الذي عده جمع كثير من الحفاظ أنه واجب من الواجبات وحث الأئمة خاصة بالاهتمام بذلك والتشديد فيه حتى تتم الصلاة وذلك في المسائل الآتية:
الأولى:
التفات الإمام على الناس عند تسوية الصفوف.
وبهذا بوب البخاري في صحيحة (باب إقبال الإمام على الناس عند تسوية الصفوف).
وساق بإسناده من طرق زائدة بن قدامة قال حدثنا حميد الطويل حدثنا أنس رضي الله عنه قال: ((أقيمت الصلاة ف؟ أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه فقال أقيموا صفوفكم فإني أراكم من وراء ظهري)).
فالسنة الإقبال بوجهك أيها الإمام جهة المأمومين الصفوف.
الثانية:
لا تتم الصلاة إلا بإقامة الصف.
وعليه بوب البخاري في صحيحه (باب إقامة الصفوف من تمام الصلاة) وساق بإسناده من طريق معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أقيموا الصف في الصلاة فإن إقامة الصف من حسن الصلاة)).
والمراد بإقامة الصف تسويته كما وقع في رواية معمر عن حميد عند الإسماعيلي. قال البخاري: حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((سووا صفوفكم فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة)).
وفي رواية أبي داود والبيهقي والاسماعيلي بإسناد صحيح: ((فإن تسوية الصفوف من تمام الصلاة)).
الثالثة:
يسن للإمام أن يأتي بالألفاظ الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم دون ألفاظ لم ترد.
مثل (استووا) لحديث ابن مسعود رضي الله عنه كان يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول: ((استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم)) خرجه مسلم وفي رواية أبي داود: ((اعتدلوا وسووا صفوفكم)) وكان علي رضي الله عنه يقول: تقدم يا فلان، تأخر يا فلان.
وفي رواية البخاري: ((سووا صفوفكم وتراصوا))، وفيه أيضا: ((رصوا صفوفكم)) أي لا صقوا بينها.
قال الخطابي رحمه الله: تراصوا أي تضاموا وتدانوا ليتصل ما بينكم.
وفي رواية أبي داود وأحمد بإسناد صحيح: ((لا تذروا فرجات للشيطان، من وصل صفا وصله الله ومن قطعه قطعه الله)).
وروى عنه صلى الله عليه وسلم عند الطبراني في الأوسط من حديث علي رضي الله عنه: ((تماسوا وتزاحموا)).
الرابعة:
التشديد والتطويل في تسوية الصفوف وتوكيل الأشخاص في تسويتها.
خرج مالك في الموطأ قال: أخبرني نافع عن ابن عمر أن عمر رضي الله عنه كان يأمر رجالا لتسوية الصفوف، فإذا جاءوه فاخبروه بتسويتها كبر بعد. إسناده صحيح.
خرج مالك في الموطأ قال: أخبرنا أبو سهيل بن مالك وأبو النضر مولى عمر بن عبيدالله عن مالك بن أبي عامر أن عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يقول في خطبته إذا قامت الصلاة: ((فاعدلوا الصفوف وحاذوا المناكب فإن اعتدال الصفوف من تمام الصلاة)) ثم لا يكبر حتى يأتيه رجال قد وكلهم بتسوية الصفوف فيخبرونه أن قد استوت فيكبر.
فانظر إلى هذه الآثار التي عطلت في هذا الزمان ولا حول ولا قوة إلا بالله.
الخامسة:
نذكر ما ساقه الحافظ أبو عيسى الترمذي في سننه ج 1 ص 428 في أبواب الصلاة ما نصه: ((قال أبو عيسى الترمذي: باب ما جاء في إقامة الصفوف.
حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة عن سماك بن حرب عن النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا فخرج يوما فرأى رجلا خارجا صدره عن القوم فقال: ((لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم)).
وقال وفي الباب عن جابر بن سمرة والبراء وجابر بن عبدالله وأنس وأبي هريرة وعائشة.
قال أبو عيسى: ((حديث النعمان بن بشير حديث حسن صحيح. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن قال: ((من تمام الصلاة إقامة الصف)).
وروي عن عمر أنه كان يوكل رجالا بإقامة الصفوف فلا يكبر حتى يخبر أن الصفوف قد استوت. وروي عن علي وعثمان أنهما كانا يتعاهدان ذلك ويقولان (استووا) وكان علي يقول: ((تقديم يا فلان، تأخر يا فلا ن)). أ. هـ.
فالواجب على المسلمين أئمة ومأمومين الاهتمام بذلك أشد الاهتمام حتى تتم صلاتهم وتحسن.
نسأل الله للجميع التوفيق والسداد والهدى واتباع السنة، ونسأله سبحانه أن يوفقنا للعلم بالسنة والعمل بها وتبليغها للناس آمين.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
كتبه خالد بن عبد العزيز الهويسين
الثلاثاء 28/ 2/1422هـ التوقيع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/164)
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[20 - 12 - 06, 03:23 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو آنس المغترب]ــــــــ[20 - 12 - 06, 04:11 م]ـ
جزاك الله خيرا و بارك الله فيك
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[20 - 12 - 06, 08:15 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[21 - 12 - 06, 08:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[21 - 12 - 06, 01:00 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 06:25 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 12 - 06, 07:57 م]ـ
وهذا بحث قد نشرته منذ فترة هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70188&highlight=%CA%D3%E6%ED%C9+%C7%E1%D5%DD%E6%DD
ـ[ rehalelislam] ــــــــ[23 - 12 - 06, 09:18 م]ـ
تتمة لهذه الرسالة بما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم عمن يليه في الصف الأول: " حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِيَلِيَنِّي مِنْكُمْ أُولُو الْأَحْلَامِ وَالنُّهَى ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ وَلَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ وَإِيَّاكُمْ وَهَيْشَاتِ الْأَسْوَاقِ " أخرجه الترمذي والنسائي وغيرهما.(37/165)
رسالة قيمة للشيخ الغنيمان: ثبات العقيدة الإسلامية أمام التحديات
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[19 - 12 - 06, 11:57 م]ـ
ثبات العقيدة الإسلامية أمام التحديات
لفضيلة الشيخ
عبد الله الغنيمان
حفظه الله
محتويات الرسالة
مقدمة
بدء المؤمرات على العقيدة
دور اليهود في حرب العقيدة
دور المجوسية في حرب العقيدة متعاونة مع اليهود
دور التشيع والرفض في إفساد العقيدة
دور الجهمية والمعتزلة في حرب العقيدة
دور الأشاعرة في حرب العقيدة السلفية
قذيفة من قذائف الحق تدمغ الباطل
اجتماع قوى الشر على حرب الإسلام
http://www.ahlalhdeeth.net/kalel/thbat.jpg
حمِّل الرسالة من هنا ( http://www.ahlalhdeeth.net/kalel/thbat.rar)
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[21 - 12 - 06, 08:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا(37/166)
هداية الحيارى فى أجوبة اليهود والنصارى - ابن القيم الحوزية Pdf
ـ[أبو ريا]ــــــــ[20 - 12 - 06, 12:09 ص]ـ
هداية الحيارى فى أجوبة اليهود والنصارى - ابن القيم الحوزية - تقديم وتحقيق وتعليق الدكتور أحمد حجازى السقا PDF
http://www3.0zz0.com/2006/12/19/19/80470585.jpg
الدكتور أحمد حجازي السقا حائز على درجة الدكتوراة من كلية أصول الدين - جامعة الأزهر في موضوع " البشارة بنبي الإسلام في التوراة والإنجيل "
الناشر: المكتبة القيمة.
الطبعة الرابعة: 1407 هـ
عدد الصفحات: 295 صفحة.
رابط التحميل اضغط هنا ( http://www.rogepost.com/n/1566803522)
ستجد في أسفل الصفحة كلمة Download اضغط عليها للتحميل.
ولا تنسونا من الدعاء بارك الله فيكم
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[20 - 12 - 06, 12:33 ص]ـ
بارك الله فيك.
ـ[أبو جبير]ــــــــ[20 - 12 - 06, 01:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا
الملف لا يريد أن يحمل, بجواره ما يلي:
Message: RogePost's downloads are undergoing maintenance and will not be accessible in the next 2 hours. Please come back later
ـ[أبو ريا]ــــــــ[20 - 12 - 06, 02:19 ص]ـ
تفضل أخي الكريم رفعته على موقع آخر
رابط التحميل ( http://www.4shared.com/file/7646558/9d9aa534/_online.html)
انتظر قليلا ستجد هذه الجملة Download file click here اضغط عليها للتحميل
لا تنسانا من الدعاء بارك الله فيك
ـ[أبو جبير]ــــــــ[20 - 12 - 06, 02:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[20 - 12 - 06, 11:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا(37/167)
طلب: الجمع بين الصحيحين لعبد الحق الإشبيلي
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 12:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من يحتسب الأجر ويزود مكتبات الشبكة العنكبوتية بهذا الكتاب القيم "الجمع بين الصحيحن" لعبد الحق الإشبيلي؟
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[بن سالم]ــــــــ[20 - 12 - 06, 02:10 م]ـ
... نَعَمْ؛ إِنَّهُ - وَاللهِ - لَكِتابٌ نَفيسٌ؛ بَلْ هُوَ أَفضَلُ كِتابٍ فِي الجَمعِ بَينَ الصَّحِيحَينِ.
وَلِلكِتابِ طَبعَتانِ؛ سَبَقَ في هَذا المُنتَدَى الْمُبارَكِ الكَلامُ عَنهُما.(37/168)
من يدلني على هذه الكتب
ـ[هاني القزاز]ــــــــ[20 - 12 - 06, 12:53 ص]ـ
الأخوة الأفاضل في ملتقى أهل الحديث
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
هل أجد من بينكم من يدلني على هذه الكتب على شبكة المعلومات سواء كانت مصورة أو مكتوبة:
1 ـ دراسات في أسلوب القرآن الكريم للشيخ عضيمة ـ رحمه الله
2ـ شرح الكافية الشافية في النحو لابن مالك
3 ـ المساعد على تسهيل الفوائد لابن عقيل
4ـ الأشباه و النظائر في النحو للسيوطي
و الله وحده قادر على إثابتكم(37/169)
من يدلني على هذه الكتب
ـ[هاني القزاز]ــــــــ[20 - 12 - 06, 01:14 ص]ـ
الأخوة الأفاضل في ملتقى أهل الحديث
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
هل أجد من بينكم من يدلني على هذه الكتب على شبكة المعلومات سواء كانت مصورة أو مكتوبة:
1 ـ دراسات في أسلوب القرآن الكريم للشيخ عضيمة ـ رحمه الله
2ـ شرح الكافية الشافية في النحو لابن مالك
3 ـ المساعد على تسهيل الفوائد لابن عقيل
4ـ الأشباه و النظائر في النحو للسيوطي
و الله وحده قادر على إثابتكم(37/170)
حمل السر المكتوم في الفرق بين المالين المحمود والمذموم/تحقيق مشهور حسن
ـ[أبو جبير]ــــــــ[20 - 12 - 06, 01:52 ص]ـ
السر المكتوم في الفرق بين المالين المحمود والمذموم ( http://www.mashhoor.net/inside/Books/maktoom.zip)
ـ[أبو جبير]ــــــــ[23 - 12 - 06, 12:08 ص]ـ
النسخة مفهرسة للشاملة 2
السِّرُ المكتومُ
في الفرق بين المالين
المحمود والمذموم
ويليه
جواب في الجمع بين حديثين، هما: دعاؤه لأنس بن مالك بكثرة المال والولد، وحديث دعائه بذلك على
من لم يؤمن به ويصدّقه
كلاهما تصنيف
الحافظ شمس الدين محمد بن عبدالرحمن السَّخاوي
(831 - 902 هـ)
قدَّم لهما وعلّق عليهما ووثق نصوصهما وخرّج أحاديثهما وآثارهما
أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان(37/171)
طلب عاجل احتاج لموضوعات حول فقه الواقع
ـ[محمد عبدو]ــــــــ[20 - 12 - 06, 02:23 ص]ـ
السلام عليكم
احتاج لموضوعات حول فقه الواقع
سواء كانت محاضرات أو كتب وشكرا
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[20 - 12 - 06, 07:28 ص]ـ
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=30&book=1199
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[20 - 12 - 06, 07:37 ص]ـ
فقه الواقع
http://www.islamway.com/?iw_s=Search&type=&s_act=archive&action=stat&search=%DD%DE%E5+%C7%E1%E6%C7%DE%DA&islamway2_r19_c33.x=16&islamway2_r19_c33.y=15
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[20 - 12 - 06, 09:02 ص]ـ
العنوان فقه الواقع ضوابط وأصول
المؤلف أحمد بوعود
انظره هنا
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=32&book=1306(37/172)
اسطوانة مكتبة أعلام وتراجم الرجال الإصدار الثالث
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 04:27 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اسطوانة مكتبة أعلام وتراجم الرجال الإصدار الثالث
حجم الملف مضغوط 333 MB وبعد فك الضغط 519 MB
السيدي مجزاء الى ثمانية اجزاء ----- حجم الجزء 45 ميجا الا الأخير فحجمه 30 ميجا
http://up.arabsgate.com/u/3524/2444/23253.jpg
http://up.arabsgate.com/u/3524/2444/23252.jpg
روابط التحميل
http://www.4shared.com/file/3978645/5a10cdb4/biblilibpart1.html
http://www.4shared.com/file/3978650/3361087a/biblilibpart2.html
http://www.4shared.com/file/3978651/446638ec/biblilibpart3.html
http://www.4shared.com/file/3988159/cda2318a/biblilibpart4.html
http://www.4shared.com/file/3988146/44061d5a/biblilibpart5.html
http://www.4shared.com/file/3988167/1374f4e/biblilibpart6.html
http://www.4shared.com/file/3989540/12d077d6/biblilibpart7.html
http://www.4shared.com/file/3979861/dd692140/biblilibpart8.html
و لا تنس الدعاء لمن رفع الاسطونة الى الأنترنت - جزاه الله خيرا -
و جزاكم الله خيرا
ـ[فهد الطائي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 07:19 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 07:48 ص]ـ
هناك خطأ في الروابط تقريبا
لا يمكن التحميل
الملفان الأول والثاني لا يمكن تحميلهما
بارك الله فيكم
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 12:39 م]ـ
السلام عليكم
أخي ناصر الروابط سليمة و تعمل بشكل جيد
نعم قبل قليل كان هناك مشكل في الموقع المستضيف و الآن كل شيء عاد الى طبيعته
و يمكنك معاودة التحميل
و بالتوفيق هذه المرة إن شاء الله
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[20 - 12 - 06, 03:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ونفع بكم
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 04:00 م]ـ
جزاك الله خيرا أبو مجاهد المغربي
جاري التحميل
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[20 - 12 - 06, 05:40 م]ـ
أرجو ذكر كيفية التحميل
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 05:56 م]ـ
يوجد مشكلة بالتحميل
الرابع والخامس هما بنفس الإسم 5
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[20 - 12 - 06, 08:10 م]ـ
ولكن كيف نحمل؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 12 - 06, 09:41 م]ـ
القسم الرابع غير موجود أصلا
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 10:20 م]ـ
الروابط كلها تعمل جيدا
كيفية التحميل أن تفتح الرابط وتنتظر حتى يظهر في منتصف الصفحة كلام،
فيه:
Download file click here
فاختر هذا
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 11:10 م]ـ
يا حبذا لو يذكر لنا م نقام بتحميلها عن مميزات هذا البرنامج، وهل يغني عن الشاملة؟
وما هي الكتب التي يحتويها في الرجال؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 12 - 06, 11:28 م]ـ
بارك الله فيك
اكتمل التحميل
أما هذه
القسم الرابع غير موجود أصلا
فقلتها لأني أردت تحميل جميع الأجزاء دفعة واحدة وهذا غير ممكن لذلك يعطيني صفحة html وليس ملف rar
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 11:47 م]ـ
أخي الفاضل أبو مجاهد
بارك الله فيكم وجزاكم عنا خير الجزاء
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[21 - 12 - 06, 02:59 ص]ـ
و جزاكم الله خيرا
فقلتها لأني أردت تحميل جميع الأجزاء دفعة واحدة وهذا غير ممكن لذلك يعطيني صفحة html وليس ملف rar
كما قلت أخي الفاضل أسامة بن الزهراء فالموقع لا يسمح بتحميل أكثر من ملف في نفس الوقت
طريقة التحميل من الموقع لمن سأل عن ذلك
http://img72.imageshack.us/img72/6042/sanstitrewj6.png
و السلام عليكم
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[21 - 12 - 06, 02:20 م]ـ
بارك الله فيكم،،،
يوجد بالموسوعة عشرون كتابا في التراجم وأربعة معاجم
أما كتب التراجم فكلها موجود على الموسوعة الشاملة عدا كتاب الإكمال في ذكر من له رواية في مسند أحمد وكتاب الإستيعاب في معرفة الأصحاب
الميزة الأساسية في الموسوعة الشاملة هو القدرة على إضافة كتب تراجم جديدة وكذلك تحرير كتاب تراجم ولذلك لا يمكن الإستغناء عنها
وكنت أتمنى أن أجد في هذه الأسطوانة ما لم أجده في غيرها لكن .... - على كبر حجمها واسم الشركة المنتجة – أصبت بالإحباط
فائدة: إلى اليوم يوجد أحد عشر كتابا أضيفت تراجمه إلى الموسوعة الشاملة،،، عشرة موجودة في موقع الحبيب الطيماوي وواحد هنا في الملتقى وأتمنى لو يفردها الأخ الطيماوي في مشاركة خاصة حتى يسهل الإطلاع عليها
وقد يكون عندي شيء من الوقت وأرفع الأسطوانة كاملة، لتعم الفائدة،،
ـ[عبد الله الدكالي]ــــــــ[21 - 12 - 06, 04:23 م]ـ
اكتمل تحميل الملفات الثمانية. لكن بعد فك ضغطها، ومحاولة تشغيلها انطلاقا من صورة القرص BibliLib ( الذي يزن Ko 519062) على الهارديسك، لم أفلح في تحقيق ذلك. فهل يكون أحد الملفات مصابا بعطب ما، أم أن التشغيل لا يكون إلا انطلاقا من اسطوانة؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا يامن جربتم "الأسطوانة" ونجحتم في التشغيل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/173)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[21 - 12 - 06, 04:55 م]ـ
اكتمل تحميل الملفات الثمانية. لكن بعد فك ضغطها، ومحاولة تشغيلها انطلاقا من صورة القرص BibliLib ( الذي يزن Ko 519062) على الهارديسك، لم أفلح في تحقيق ذلك. فهل يكون أحد الملفات مصابا بعطب ما، أم أن التشغيل لا يكون إلا انطلاقا من اسطوانة؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا يامن جربتم "الأسطوانة" ونجحتم في التشغيل.
لا يشترط وجود القرص حتى يعمل البرنامج
افتح ملف ال iso ببرنامج ultra iso ثم استخرج الملفات الموجودة فيه وقم بالتثبيت
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[21 - 12 - 06, 05:36 م]ـ
وقد يكون عندي شيء من الوقت وأرفع الأسطوانة كاملة، لتعم الفائدة،،
هذا رابط مباشر للقرص كاملا، ويدعم إكمال التحميل
لا تنسونا من صالح دعائكم
http://ia310929.us.archive.org/1/items/marejal/BibliLib.iso
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[22 - 12 - 06, 01:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[22 - 12 - 06, 02:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا مجاهد على الأسطوانة ...
و جزاك الله خيرا أخي أسامة على الرابط الذي وضعته
ـ[عبد الله الدكالي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 03:23 ص]ـ
والتحميل جَارٍ من الرابط المباشر للقرص، أسأل الله الصحة والتوفيق والسعادة، لأسامة بن الزهراء،
على هذا التجاوب الجميل، وأن يمن علينا وعليه بتيسير كل عسير، واللطف فيما جرت به المقادير. آمين.
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[22 - 12 - 06, 11:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ونفع بكم
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 12:02 ص]ـ
نفع الله بكم
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 05:58 ص]ـ
قمت بإنزال الملف من رابط الأخ أسامة
وعند تثبيت البرنامج رفض برنامج الحماية أن تتم العملية؟
وقام بتحويلي إلى موقع متخصص في الفيروسات وملفات التجسس؟؟؟
فأرجو من أخوي أسامة، وأبي مجاهد أن يتأكدا من طهارة هذا الملف
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 06:07 ص]ـ
اسطوانة مكتبة أعلام وتراجم الرجال الإصدار الثالث
حجم الملف مضغوط 333 MB وبعد فك الضغط 519 MB
هذا رابط مباشر للقرص كاملا، ويدعم إكمال التحميل
لا تنسونا من صالح دعائكم
http://ia310929.us.archive.org/1/items/marejal/BibliLib.iso
أما الحجم الذي أنزلته من رابط الأخ أسامة فأكثر 500 ميغا والملف مضغوط، وبعد فك الضغط تجاوز الملف 1 جيجا؟
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[23 - 12 - 06, 06:36 ص]ـ
قمت بتنزيل الأسطوانة و حرقها، و حجمها يتعدى 500 ميجابايت بقليل ... و هي تعمل بشكل عادي،
و ذلك بعد حرقها مباشرة على قرص بواسطة برنامج النيرو ...
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[23 - 12 - 06, 08:23 م]ـ
قمت بإنزال الملف من رابط الأخ أسامة
وعند تثبيت البرنامج رفض برنامج الحماية أن تتم العملية؟
وقام بتحويلي إلى موقع متخصص في الفيروسات وملفات التجسس؟؟؟
فأرجو من أخوي أسامة، وأبي مجاهد أن يتأكدا من طهارة هذا الملف
الملف سليم بارك الله فيك
قم بحرق ملف ال iso مباشرة ثم قم بالتثبيت، وستعمل
عليك بايقاف - مؤقتا - برامج الحماية عندك
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[16 - 10 - 08, 08:02 ص]ـ
هذا رابط مباشر للقرص كاملا، ويدعم إكمال التحميل
لا تنسونا من صالح دعائكم
http://ia310929.us.archive.org/1/items/marejal/BibliLib.iso
الرابط لا يعمل الآن.
هل هناك اسطوانات أخرى من إصدارات شركة العريس يمكن تحميلها عند الإخوة؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[ majed75] ــــــــ[17 - 10 - 08, 01:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
كيف حال الإخوة جميعا
الإخوه هذه الروابط لاتعمل عندي فما أدري هل المشكله عندي في النت أم
أن المشكلة في الروابط نفسها
وكذا روابط موسوعة الردّ على الرافضة
نتمنى من الإخوه ةجميعا المشاركة في إصلاح أو إبدال هذه الروابط
وجزاكم الله خير الجزاء
********************************
أخوكم
د. ماجد محمد عبده
ـ[أبو سليمان العسيلي]ــــــــ[17 - 10 - 08, 03:03 م]ـ
السلام عليكم
نرجوا اعادة رفع الموسوعات على الشبكة و الله يجزيكم كل خير ...........
أبو سليمان
ـ[سامى محمد عامر]ــــــــ[17 - 10 - 08, 07:02 م]ـ
جميع الروابط لاتعمل اخى الكريم(37/174)
سؤال عن كتاب معجم ما ألف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم للدكتور صلاح الدين المنجد
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[20 - 12 - 06, 10:14 ص]ـ
أهل الحديث والأثر الأمجاد: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
هل عندكم خبر عن كتاب معجم ما ألف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم للدكتور صلاح الدين المنجد، هل هو على الشبكة بأي صيغة كانت؟
ولكم جزيل الشكر.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[20 - 12 - 06, 02:59 م]ـ
للرفع
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[22 - 12 - 06, 12:17 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 07 - 09, 07:53 م]ـ
معجم ما أُلف عن: رسول الله صلى الله عليه وسلم , وعن الصحابة , وعن مكة , وعن الحج وتاريخه ومناسكه ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=178532)
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[25 - 05 - 10, 11:36 ص]ـ
ها هو الكتاب وقد رفعه إخواننا في المكتبة الوقفية
جزاهم الله خير الجزاء وبارك في أوقاتهم وأعمارهم
رحم الله المؤلف وأسكنه فسيح جناته
على هذا الرابط
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=4084(37/175)
مقام الرشاد بين التقليد والاجتهاد للعلامة فيصل آل مبارك
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 02:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحميم
مَقَامُ الرَّشَادِ بَيْنَ التَّقلِيدِ والاجْتِهَاد
تَألِيفُ
فَضَيلةِ الشَّيْخِ العَلاَّمةِ
فَيْصَلَ بِنَ عَبدِ العَزِيزِ آل مُبَارَك
ت 1376هـ رَحِمَهُ اللهُ
تَحْقَيِقُ
أَبِي الْعَالِيَةَ محَمّدُ بِنُ يُوسُفُ الجُورَانِيّ
صفحة الشيخ في صيد الفوائد
http://www.saaid.net/Doat/almubarak/
رابط ترجمة الشيخ:
ترجمة الشيخ فيصل بن عبد العزيز آل مبارك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=505515#post505515)
روابط كتب الشيخ التي وضعت سابقاً:
مفاتيح العربية على متن الآجرومية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87419&highlight=%E3%DD%C7%CA%ED%CD+%C7%E1%DA%D1%C8%ED%C9 )
رسالة في جواز خلع القاضي للزوجة ببعض المهر عند حدوث الشقاق بين الزوجين ( http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87089)
رسالة القول الصائب في حكم بيع اللحم بالتمر الغائب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87083)
وصية نافعة لعموم أهل العلم والتبيان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86921)
نصيحة جامعة لعموم أهل الإسلام والإيمان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86462)
الحجج القاطعة في المواريث الواقعة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86460)
السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86458)
تعليم الأحبّ أحاديث النووي وابن رجب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=503043#post503043)
الدرر البهية في المسائل الفقهية وعليه الغرر النقية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86731)
لباب الإعراب في تيسير علم النحو لعامة الطلاب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=504752#post504752)
ـ[أبو العالية]ــــــــ[20 - 12 - 06, 02:32 م]ـ
الحمد لله، وبعد
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 02:47 م]ـ
الحمد لله، وبعد
جزاكم الله خيراً
وإياكم و بارك الله فيكم يا شيخنا على مساهمتكم بنشر الكتاب أسأل الله أن يجعله في موزاين حسناتكم
وننتظر منكم خلاصة الكلام على عمدة الأحكام
ـ[أبو العالية]ــــــــ[20 - 12 - 06, 02:59 م]ـ
الحمد لله، وبعد.
لا فضل لنا بارك الله فيك.
ما الفضل إلا لأهل الفضل.
بحوله تعالى سيكون قريباً، وأرجو الله ان يكون متقناً.
فدعواتكم
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[20 - 12 - 06, 04:10 م]ـ
شيخنا العزيز أبا العالية، بارك الله فيكم، فهذا التحقيق ـ حقاً ـ متميز، بارك الله فيكم، و أعانكم على إخراج بقية كتبِ الشيخ رحمه الله في حُلَّةٍ قشيبة و ثوبٍ من التحقيق بديع.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[20 - 12 - 06, 04:12 م]ـ
شيخنا أبا مهند، جهودكم في خدمة كتب العلم معروفة مشكورة، و بالأخص كتب الشيخ فيصل رحمه الله، بارك الله فيكم و نفع بجهودكم.
ـ[أبو العالية]ــــــــ[20 - 12 - 06, 10:31 م]ـ
الحمد الله وبعد،
العفو بارك الله فيكم.
والفضل في ذلك للدكتور عبد العزيز الزير وفقه الله فهو صاحب الفضل الأول بعد الله سبحانه وتعالى، ثم لجهودكم المباركة.
وما هذه بأول بركتكم يا آل المبارك.
محبكم في الله
ولعلي قريباً أنتهى من خلاصة الكلام
فنحن بحاجة ماسة للدعاء بارك الله فيكم
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[21 - 12 - 06, 12:59 م]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[21 - 12 - 06, 03:06 م]ـ
بارك الله فيك،،، ونفع بك وزاد حرصا وتوفيقاً
لكني أعاني من مشكلة في مرة أحمل ملف تضعونه هنا عند إدخاله إلى الشاملة،،
فلو تتكرم أيها الفاضل الكريم وتضع (في كل مرة) ملف وورد وملف للشاملة
هذا إذا كان الأمر ميسرا بالنسبة لك،،، وإلا فلك أن تعتبر أني ما ذكرت شيئا
واصل بارك الله فيك،،، ولا تنسى مجلة الحكمة،،، فقد انتفعت منها كثيرا،،،
أخوك المحب والداعي لك / أسامة
ـ[نياف]ــــــــ[21 - 12 - 06, 08:20 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 02:09 م]ـ
جزاكم الله خير
رابط من مكتبة مشكاة
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=36&book=2817
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[24 - 12 - 06, 11:25 م]ـ
رابط من صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=4&book=3088(37/176)
كتاب النبأ العظيم أريده للضرورة جداً؟ فهل تساعدني
ـ[أبو العالية]ــــــــ[20 - 12 - 06, 02:26 م]ـ
الحمد لله، وبعد ..
أريد كتاباً للضرورة.
كتاب النبأ العظيم؟
من يحمله لنا أو يدلنا عليه على الشبكة.
وجزاكم الله خيراً(37/177)
الغرة المنيفة فى تحقيق بعض مسائل الإمام أبى حنيفة للشاملة + ورد
ـ[مسك]ــــــــ[20 - 12 - 06, 04:12 م]ـ
المؤلف: أبو حفص عمر الغرنوى الحنفى
نبذه عن الكتاب:
عدد الأجزاء / 1
دار النشر / مكتبة الإمام أبى حنيفة
الكتاب / موافق للمطبوع
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=38&book=2818
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 05:58 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالملك بن عبدالله]ــــــــ[20 - 12 - 06, 11:14 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيراً
ـ[محمد سمير]ــــــــ[20 - 12 - 06, 11:34 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيراً(37/178)
جديد الوقفية: الكافي لابن قدامة .. طبعة هجر ــ حاشية الهيتمي على شرح مناسك الحج للنووي
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[20 - 12 - 06, 05:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
اسم الكتاب: الكافي
المؤلف: موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي الجماعيلي
المحقق: عبد الله بن عبد المحسن التركي
الناشر: دار هجر - طبع على نفقة سمو الأمير متعب بن عبد العزيز آل سعود
عدد المجلدات: 6
عدد الصفحات: 3782
الحجم الإجمالي تقريباً: 49 ميجا
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=812
اسم الكتاب: حاشية ابن حجر الهيثمي على شرح الإيضاح في مناسك الحج
المؤلف: ابن حجر الهيتمي - النووي
الطبعة: الثالثة
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 575
الحجم الإجمالي تقريباً: 14 ميجا
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=811
وجزاكم الله خيرا.(37/179)
متى يبدأ شهر ذي الحجة
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[20 - 12 - 06, 09:53 م]ـ
هل هناك من يفيدنا متى يبدأ ذي الحجة حسب لجنة الإفتاء بالسعودية
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[20 - 12 - 06, 11:30 م]ـ
بارك الله فيك
ليس للجنة الإفتاء اختصاص إنما هو تابع مجلس القضاء الأعلى
النظام المتبع هو انتظار من يشهد برؤية الهلال ثم بعد ذلك يعلن عن دخول الشهر
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[21 - 12 - 06, 01:17 ص]ـ
عام / مجلس القضاء الأعلى / بيان
الرياض 29 ذو القعدة 1427هـ الموافق20 ديسمبر2006م واس
صدر عن مجلس القضاء الأعلى البيان التالي حول دخول شهر ذي الحجة ..
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد .. فقد عقد مجلس القضاء الأعلى بهيئته الدائمة جلسة بعد مغرب هذا اليوم الأربعاء التاسع والعشرين من شهر ذي القعدة متحريا ما قد يرد حول رؤية هلال شهر ذي الحجة وقد ثبت لديه شرعا دخول شهر ذي الحجة لهذا العام 1427هـ ليلة الخميس الموافق 21 ديسمبر من عام 2006م بشهادة عدد من الشهود العدول وبهذا يكون الوقوف بعرفة يوم الجمعة الموافق 29 ديسمبر عام 2006م وعيد الأضحى المبارك يوم السبت الموافق 30 ديسمبر عام 2006م ومجلس القضاء الأعلى إذ يعلن ذلك لعموم المسلمين يسأل الله جل وعلا أن يتقبل من حجاج بيت الله الحرام حجهم ويغفر لهم ذنوبهم وأن يتقبل من المسلمين في كل مكان صالح أعمالهم ويتجاوز عن سيئاتهم وأن يجمعهم على الهدى ويؤلف بينهم ويرزقهم القيام بواجب دينهم وان ينصرهم بالحق وينصر الحق بهم إنه سميع مجيب وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
مجلس القضاء الأعلى بهيئته الدائمة
عضو عضو عضو
ناصر بن إبراهيم الحبيب غيهب بن محمد الغيهب محمد بن الأمير
عضو رئيس المجلس
محمد بن سليمان البدر صالح بن محمد اللحيدان
// انتهى // 0050 ت م
http://www.spa.gov.sa/details.php?id=412792
__________________
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[21 - 12 - 06, 06:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وتقبل الله منا ومنكم(37/180)
المكنز: فتح المجيد شرح كتاب التوحيد Pdf
ـ[أبو ريا]ــــــــ[20 - 12 - 06, 11:57 م]ـ
فتح المجيد شرح كتاب التوحيد
http://www.almaknaz.com/covers/01/0088.jpg
المؤلف:عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ
المحقق: أشرف بن عبد المقصود
نبذة عن الكتاب: طبعة جديدة بها تنبيهات هامة للشيخ ابن باز، وتحتوي على تخريج للأحادبث والفهارس
دار النشر: مؤسسة قرطبة
عدد المجلدات: 1
حالة الفهرسة: فهرسة تامة
عدد الصفحات: 794 صفحة
الحجم الإجمالي: 10 ميجا
رابط الصفحة: اضغط هنا ( http://www.almaknaz.com/show.php?cat=13&book=89)
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[21 - 12 - 06, 08:44 ص]ـ
جزاك الله وجزاهم خيراً
وأنا أعتبر هذه الطبعة بالفعل هي أفضل طبعة لفتح المجيد
فالتحقيق فيها شامل وواسع وكنت قد قرأت التحقيق كاملاً منذ سنوات
والله أعلم(37/181)
ممكن اعرف هل كتاب (عمل اليوم والليلة لابن السنى) محقق أم لا ضرورى جدا
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[21 - 12 - 06, 12:07 ص]ـ
السلام عليكم
ممكن اعرف هل كتاب (عمل اليوم والليلة لابن السنى) محقق أم لا ضرورى جدا وإذا كان محققا فما هى طبعاته
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[21 - 12 - 06, 08:38 ص]ـ
للكتاب أكثر من طبعة محققة
منها طبعة بتحقيق بشير عيون
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 06:08 م]ـ
جزاك الله خير ا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 08:08 م]ـ
طبع الكتاب ايضا في دار المعرفة بيروت 1409 بتحقيق ابي محمد سالم بن احمد السلفي
ثم في دار القبلة جدة 1410 بتحقيق ابي محمد عبد الرحمن كوثر البرني في مجلد (760 صفحة
والله اعلم
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[23 - 12 - 06, 03:24 ص]ـ
لعل للكتاب طبعة أخرى بتحقيق الدكتور فاروق حمادة
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[23 - 12 - 06, 03:47 ص]ـ
عجالة الراغب المتمني في تخريج كتاب عمل اليوم و الليلة، لسليم الهلالي.
في مجلدين
دار ابن حزم، 2001
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[26 - 12 - 06, 01:56 ص]ـ
جزاكم الله خير ا
ـ[الميداني الاثري]ــــــــ[22 - 07 - 07, 09:08 ص]ـ
لعل للكتاب طبعة أخرى بتحقيق الدكتور فاروق حمادة
الكتاب الذي تقصد أخي الكريم هو عمل يوم والليلة للنسائي
الذي قام بتحقيقه الدكتور فاروق حمادة، والله أعلم(37/182)
أريد بحوثا في المعاملات البنكية
ـ[حميد رائد]ــــــــ[21 - 12 - 06, 01:54 ص]ـ
أريد بحوثا في المعاملات البنكية وجزاكم الله خيرا.
ـ[محمد مؤذن]ــــــــ[21 - 12 - 06, 10:01 ص]ـ
أي الفاضل:
سترى في هذا الرابط شيئاً من بغيتك إن شاء الله تعالى:
http://www.irtipms.org/PubAllA.asp(37/183)
اخواني في الله احتاج الي روابط لكتب ورسائل تتكلم عن المواضيع التالية
ـ[السنافي]ــــــــ[21 - 12 - 06, 10:15 ص]ـ
اخواني في الله احتاج الي روابط لكتب ورسائل تتكلم عن المواضيع التالية
1 - تربية النفوس
2 - اصلاح ذات البين
3 - الاشاعة
4 - الغزو الفكري
وجزاكم الله خيرا
ـ[السنافي]ــــــــ[21 - 12 - 06, 01:22 م]ـ
للرفع
ـ[عمران لال]ــــــــ[21 - 12 - 06, 01:25 م]ـ
بالنسبة للغزو الفكري راجع هذا الرابط
http://www.islamweb.net/ver2/Library/ummah_Book.php?lang=A&BookId=238&CatId=201
ـ[السنافي]ــــــــ[21 - 12 - 06, 02:23 م]ـ
جزاك الله خيرا وجعل ذالك في ميزان حسناتك
ـ[السنافي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 01:21 م]ـ
للرفع
ـ[عمران لال]ــــــــ[24 - 12 - 06, 10:45 ص]ـ
أخي الفاضل هناك مقالات جيدة حول اصلاح ذات البين في موقع صيد الفوائد، قد تستفيد منها
ـ[عمران لال]ــــــــ[25 - 12 - 06, 07:30 ص]ـ
كتاب تزكية النفوس للدكتور أحمد فريد(37/184)
ميزان الذهب في صناعة شعر العرب pdf للعلامة أحمد الهاشمي - تصوير الأخ أبو أنس النحوي
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[21 - 12 - 06, 12:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
هذا كتاب
ميزان الذهب في صناعة شعر العرب
للعلامة السيد أحمد الهاشمي
حققه وضبطه أ. د: حسني عبد الجليل يوسف
مكتبة الآداب
وهو مجزأ على ثلاثة أجزاء
وبوركتم
نقلا عن:
http://www.alalukah.com/showthread.php?t=203
ادعوا لأبي أنس
جزاه الله خيرا
ـ[بن طاهر]ــــــــ[21 - 12 - 06, 03:59 م]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته.
جزاكَما اللهُ - أنتَ وأبا أنسٍ - عنّا خيرًا وبارك.
ـ[بن طاهر]ــــــــ[21 - 12 - 06, 05:19 م]ـ
تصحيح: (جزاكُما .. ) بِرَفع الكاف.
والله المستعان - اللّهمّ ثبِّتنا ووفّقنا وأعنّا يا ربّ العالمين.
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[21 - 12 - 06, 05:45 م]ـ
رابط مباشر:
http://www.archive.org/download/aboishak111/Mizaanu_dhahab.pdf
و الحمد لله رب العالمين.
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[22 - 12 - 06, 08:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بلال الجزائري]ــــــــ[01 - 02 - 08, 07:32 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي لكم بحثت عن هذا الكتاب
أسأل الله أن يدخلك الجنة(37/185)
مخطوطات المصطفى 1 - 33 وكتب الوقفية في مصر
ـ[الهلاوي]ــــــــ[21 - 12 - 06, 05:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الاحباء
سبق وحملت اسطوانات المصطفى من هذا المنتدى الرائع - جزى الله القائمين عليه خيرا
وهي متوفرة عندى لمن يريدها من مصر
ويتوفر ايضا عندي جميع كتب المكتبة الوقفية حتى اليوم على 35 اسطوانة لمن ارادهم ايضا
كما يوجد عندي 20 مصحف مرتل mp3 على اسطوانات لمختلف المقرئين و7 مصاحف مجودة mp3
ويمكن توفير كل هذا لمن يريد في مصر بسعر زهيد
ارجو الاتصال بي تلفونيا او على الايميل
0104469341
m4469341@gmail.com
ـ[ابن عقيل]ــــــــ[21 - 12 - 06, 08:06 م]ـ
الأخ الكريم
هل تقيم بالقاهرة؟
ـ[محمد محمد السيد]ــــــــ[21 - 12 - 06, 11:53 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[الهلاوي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 12:48 ص]ـ
السلام عليكم
نعم اخي انا في القاهرة
ـ[أبو عمر]ــــــــ[22 - 12 - 06, 01:33 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[الهلاوي]ــــــــ[05 - 01 - 07, 03:03 ص]ـ
يرفع للفائدة
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[05 - 01 - 07, 05:38 م]ـ
اخي كيف نستطيع ادخال هذه الكتب المحملة على الشاملة
ـ[الهلاوي]ــــــــ[05 - 01 - 07, 08:40 م]ـ
السلام عليكم
الاخ أبو الفدا
لايمكن ادخال هذه الكتب في الشاملة و أنما يتم تصفحها ببرنامج ادوبي اكروبات
ـ[أحمد يوسف]ــــــــ[08 - 01 - 07, 09:03 ص]ـ
الأخ الهلاوي،
كيف لي أن أعرف عناوين المخطوطات تلك؟
ـ[الهلاوي]ــــــــ[08 - 01 - 07, 10:15 م]ـ
السلام عليكم
الأخ الهلاوي،
كيف لي أن أعرف عناوين المخطوطات تلك؟
هذا هو فهرس المخطوطات وهو مرفق مع السيديهات
ـ[الهلاوي]ــــــــ[23 - 01 - 07, 04:10 م]ـ
للفائدة
ـ[الهلاوي]ــــــــ[28 - 01 - 07, 12:28 م]ـ
للرفع رفع الله قدركم
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[08 - 11 - 08, 02:50 ص]ـ
المرفق لا يعمل.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[08 - 11 - 08, 03:57 ص]ـ
المرفق لا يعمل.
للرفع
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[08 - 11 - 08, 07:19 ص]ـ
هل ما زال العرض سارياً .. ؟؟؟؟؟؟؟؟(37/186)
كيف اصنع كتاب للشاملة؟
ـ[محمد سمير]ــــــــ[21 - 12 - 06, 06:16 م]ـ
السلام عليكم
عندي ملفات وورد كثيرة و اريد صناعتها ككتاب الكتروني ادخله للشاملة كما يفعل الاخوة جزاهم الله خيرا لان ادخال الكتاب بصيغة وورد للشاملة متعب ووفقكم الله
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[21 - 12 - 06, 06:23 م]ـ
قم بإستيرادها إلى الشاملة ثم نسق كل كتاب ترفعه لنا ولك أن تبحث في الملتقى فقد قتلنا هذا الموضوع بحثا
وهناك طريقة أخرى تعتمد على إستعمال قالب في برنامج وورد لكنها ستتعبك، فالأفضل أن تدخل للشاملة ثم تضع العناوين يدويا
ـ[محمد سمير]ــــــــ[21 - 12 - 06, 06:49 م]ـ
اخي اسامة وفقك الله استيراد ملفات الوورد بطيء جدا لذلك طلبت برنامج صناعة الكتاب الالكتروني وفقك الله
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[21 - 12 - 06, 08:31 م]ـ
اخي اسامة وفقك الله استيراد ملفات الوورد بطيء جدا لذلك طلبت برنامج صناعة الكتاب الالكتروني وفقك الله
إذا كنت تعلم أن الملفات لا تضم آيات بالرسم العثماني فضع علامة صح أمام " سريع "(37/187)
أرجو من الأخوان الشرح لي بكيف يتم ربط التفسير بالآيات إذا تم إضافة تفاسير جديدة
ـ[سعد الدرعان]ــــــــ[21 - 12 - 06, 07:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الأخوان الشرح لي بكيف يتم ربط التفسير بالآيات إذا تم إضافة تفاسير جديدة
وجزاك الله خير الجزاء
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[21 - 12 - 06, 08:27 م]ـ
أرجو من الأخوان الشرح لي بكيف يتم ربط التفسير بالآيات إذا تم إضافة تفاسير جديدة
هذه الخدمة غير متوفرة حاليا(37/188)
كنز العمال pdf
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[21 - 12 - 06, 07:45 م]ـ
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=12&book=813
كتاب قيم!!!
جزى الله اخواني في المكتبة الوقفية كل خير
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[22 - 12 - 06, 02:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي بلال ...
و جزى الله خيرا الاخوة في المكتبة الوقفية و بارك فيهم و نفع بهم.
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[22 - 12 - 06, 09:04 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[20 - 04 - 07, 05:40 م]ـ
جزاكم الله خيرًا(37/189)
رسالة ماجستير ... جهود الإمام المباركفوري في الدراسات القرآنية من خلال كتابه تحفة الأح
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[22 - 12 - 06, 12:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رسالة ماجستير ... جهود الإمام المباركفوري في الدراسات القرآنية من خلال كتابه تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي عرض ودراسة
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[22 - 12 - 06, 02:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك
ـ[أبو معاوية الأثري]ــــــــ[22 - 12 - 06, 04:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا الملف يتم تحميله على هيئة ايقونة محتاجة إلى برنامج ما حتى تعمل فما هو هذا البرنامج؟
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 06:26 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[22 - 12 - 06, 09:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا الملف يتم تحميله على هيئة ايقونة محتاجة إلى برنامج ما حتى تعمل فما هو هذا البرنامج؟
بارك الله فيك أخي الحبيب افتح البرنامج بواسطة الوين رار
ستظهر الملفات فافتحها بواسطة الوورد
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[23 - 12 - 06, 08:16 م]ـ
جزاك الله خيرا(37/190)
الجامع لروابط الكتب الشرعية المصورة ضوئيا pdf (( للمشاركة))
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[22 - 12 - 06, 01:14 ص]ـ
فمن فضل الله تعالى ما من به على طلبة العلم في هذا العصر من توفر كثير من الكتب الشرعية المصورة ضوئيا وانتشارها على الشبكة في أماكن متعددة.
فأصبحت الحاجة ملحة إلى جمع شتات هذا الكتب ووضع روابطها في موضوع موحد حتى يسهل الوصول إليها
فنتمنى من الأعضاء الأفاضل المشاركة في هذا الأمر النافع مع ذكر اسم ورابط الموقع المشار إليه
والله يحفظكم ويرعاكم.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[22 - 12 - 06, 02:37 ص]ـ
بارك الله فيكم
وكنت أتمنى وجود مثل هذه الفهرس
فجزاكم المولى خيرا
من موقع الآلوكة - مشاركات الأحبة: الوراق، أبو أنس النحوي، صادق دنا
ميزان الذهب في صناعة شعر العرب
http://www.alalukah.com/showthread.php?t=203
بيان الوهم والإيهام لابن القطان
http://www.alalukah.com/showthread.php?t=201
معجم القراءات للدكتور عبد اللطيف الخطيب
http://www.alalukah.com/showthread.php?t=206
المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم الأصفهاني
http://www.alalukah.com/showthread.php?t=86
الوجيز في الفقه للدجيلي
http://www.alalukah.com/showthread.php?t=100
المعجم الفلسفي
http://www.alalukah.com/showthread.php?t=108
شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (بالفهارس)
http://www.alalukah.com/showthread.php?t=155
مستدرك الحاكم (غير الموجود على الوقفية)
http://www.alalukah.com/showthread.php?t=82
مسند الإمام أحمد (ط/ الرسالة)
http://www.alalukah.com/showthread.php?t=58
صحيح البخاري (النسخة اليونينية - ملون)
http://www.alalukah.com/showthread.php?t=81
تلبيس إبليس لابن الجوزي
http://www.alalukah.com/showthread.php?t=87
أمالي المحاملي
http://www.alalukah.com/showthread.php?t=61
الحديث والمحدثون
http://www.alalukah.com/showthread.php?t=107
من الوقفية:
كنز العمال
http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=813
من المكنز:
علم المكتبات - الإدارة والتنظيم
http://www.almaknaz.com/show.php?cat=2&book=90
عموم البلوى ـ دراسة نظرية تطبيقية (وموجود كذلك في موقع الآلوكة)
http://www.almaknaz.com/show.php?cat=15&book=88
ـ[أبو عمر]ــــــــ[22 - 12 - 06, 01:44 م]ـ
أحسن الله إليكم وبإذن الله تعالى سأرفع تتمة فهرس كتب الشاملة وهنا سوف أحاول وضع روابط كل كتب الوقفية في موضوع واحد.
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[22 - 12 - 06, 02:14 م]ـ
أرى أيها الإخوة أن يكتفى بوضع روابط للمواقع التي بها كتب مصورة، و بالتالي يتسنى لأي شخص أن يبحث عن طلبته في هذا الموقع أو ذاك.
أما وضع روابط مثلا لكتب الوقفية فلا فائدة جراءه في نظري و ذاك لأنه بإمكان من شاء أن يبحث في المكتبة مباشرة مع ما يوفره الموقع من خدمات البحث وغيرها.
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[22 - 12 - 06, 03:17 م]ـ
أرى أيها الإخوة أن يكتفى بوضع روابط للمواقع التي بها كتب مصورة، و بالتالي يتسنى لأي شخص أن يبحث عن طلبته في هذا الموقع أو ذاك.
أما وضع روابط مثلا لكتب الوقفية فلا فائدة جراءه في نظري و ذاك لأنه بإمكان من شاء أن يبحث في المكتبة مباشرة مع ما يوفره الموقع من خدمات البحث وغيرها.
نعم، كلامك صحيح بارك الله فيك ...
ـ[أبو عمر]ــــــــ[22 - 12 - 06, 03:20 م]ـ
< HTML dir=rtl><HEAD><TITLE> محتويات المكتبة الوقفية جزى الله القائمين عليها خير الجزاء وجزى من حضر لي هذا الفهرس خير الجزاء </ TITLE>
<STYLE>A:link {
COLOR: #000080; TEXT-DECORATION: none
}
A:visited {
COLOR: #000080; TEXT-DECORATION: none
}
A:active {
COLOR: #333399; TEXT-DECORATION: none
}
</STYLE>
</HEAD>
<BODY id=all text=#000000 leftMargin=0 topMargin=0 >
<div align="center">
<center>
<TR><!-- end header -->
<tr>
<font face='Traditional Arabic' color='#773C14' style='font-size: 18pt'><b> محتويات المكتبة الوقفية جزى الله القائمين عليها خير الجزاء: </ b></font></TABLE><br>
</tr>
<tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=29&book=556'> أدوبي أكروبات القاريء - Adobe Acrobat Reader</a></b></font>
</tr>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/191)
< br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=29&book=557'> وين رار انجليزي - WinRAR</a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=29&book=558'> وين رار عربي - WinRAR A</a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=26&book=612'> قرارات المجمع الفقهي الإسلامي بمكة المكرمة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=27&book=736'> مجموعة كتب كشف الظنون</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=687& أبو معاذ طارق بن عوض الله'>المنتخب من العلل للخلال</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=489& محمد فؤاد عبد الباقي'>مفتاح كنوز السنة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=19&book=128& شرح وتقديم: طلال حرب'>ديوان مهلهل بن ربيعة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=26&book=170'> قراءة في ميراث النبوة - إطار إسلامي للصحوة الإسلامية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=22&book=182'> مواقف إيمانية من قصة الخليل إبراهيم</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=13&book=38'> تاريخ التشريع الإسلامي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=26&book=79'> معوقات تطبيق الشريعة الإسلامية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=11&book=130'> نزول القرآن على سبعة أحرف</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=11&book=47'> مباحث في علوم القرآن</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=11&book=661'> التفسير الوجيز على هامش القرآن العظيم</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=14&book=729'> الفقه الإسلامي وأدلته</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=13&book=730'> أصول الفقه الإسلامي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=806& ابن بيومي'>مفتاح المنهل العذب المورود شرح سنن أبي داود</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=807'> فتح الملك المعبود تكملة المنهل العذب المورود</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=30&book=785'>Don't be Sad - لا تحزن</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=727'> الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=18&book=52'> علم نفسك الخطوط العربية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=345'> سلسلة أعلام المسلمين: معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، صحابي كبير وملك مجاهد</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=27&book=289'> الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط (فهارس آل البيت) </ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=30&book=799'>The Islamic Openings - الفتوحات الاسلامية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=30&book=791'>Where is Allah - اين الله</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=30&book=780'>FAT-HIL-MAJEED - فتح المجيد في شرح كتاب التوحيد</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=30&book=796'>The Fundamentals of TAWHEED (Islamic Monothism) - شرح مبادئ التوحيد</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/192)
< b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=30&book=784'>Flee to Allah - ففروا الى الله</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=24&book=37'> ألف قصة وقصة من قصص الصالحين ونوادر الزاهدين</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=24&book=76'>100 قصة من نهاية الظالمين</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=553'> موطأ مالك - جمعية المكنز الإسلامي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=595'> بين الرشاد والتيه</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=596'> تأملات</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=597'> شروط النهضة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=598'> الظاهرة القرآنية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=599'> فكرة الإفريقية الآسيوية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=600'> في مهب المعركة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=601'> القضايا الكبرى</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=16&book=602'> المسلم في عالم الاقتصاد</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=603'> مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=604'> مشكلة الثقافة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=605'> وجهة العالم الإسلامي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=10&book=230'> سلسلة المعجزات</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=231'> السلوك الواعي لدي الخلية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=232'> العظمة في كل مكان</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=233'> التصميم في الطبيعة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=234'> معجزة خلق الإنسان</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=235'> لا تتجاهل</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=236'> التّضحية عند الكائنات الحيّة والسّلوك الحكيم لديها</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=237'> المعجزات القرآنية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=238'> أهمية الضمير في القرآن</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=239'> خديعة التطور</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=745'> المخلوقات العجيبة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=746'> المعجزة الخضراء - التمثيل الضوئي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=747'> الأمم البائدة - مصرع الأقوام وهلاكهم</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=748'> حياة في سبيل الله</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=749'> رحلة في الكون</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=750'> رحلة فى عالم الحيوان</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=751'> معجزة النبات</ a></b></font>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/193)
</ tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=753'> معجزة الذرة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=752'> معجزة الهرمون</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=754'> من أجل فهم سريع للإيمان 1</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=10&book=533'> مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=10&book=607'> أصول مذهب الشيعة الإمامية الاثنى عشرية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=15&book=492'> صيانة مجموع الفتاوى من السقط والتصحيف</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=10&book=631& عبد الله الأنصاري'>ذم الكلام وأهله</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=521'> تنبيه الهاجد إلى ما وقع من النظر في كتب الأماجد</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=20&book=667& علي بن ناصر الفقيهي'>الإمامة والرد على الرافضة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=10&book=341& محمد الخشت'>الفرق بين الفرق</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=11&book=105& حلمي كامل عبد الهادي'>الناسخ والمنسوخ</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=526'> فتح الحق المبين في أحكام رقى الصرع والسحر والعين</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=527'> القول المعين في مرتكزات معالجي الصرع والسحر والعين</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=528'> منكرات الإنسان فيما يسلط الجن والشيطان</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=529'> القول المبين فيما يطرد الجن والشياطين</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=269& عبد الإله نبهان'>إعراب الحديث النبوي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=653& علي حسن الحلبي'>جزء فيه أحاديث شهر رمضان</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=177'> إتحاف النبيل بأجوبة أسئلة علوم الحديث والعلل والجرح والتعديل</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=26&book=78'> ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟ </ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=342'> رجال الفكر والدعوة - الجزء الثاني: ابن تيمية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=540& عبد الوهاب عبد اللطيف - عبد الرحمن محمد عثمان'>تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=14&book=90'> منهاج المسلم</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=10&book=140'> عقيدة المؤمن</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=10&book=248'> إلى التصوف يا عباد الله</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=564'> كتاب المسجد وبيت المسلم</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=22&book=655'> رسالة رمضان</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=744'> عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=480'> سنن أبي داود - جمعية المكنز الإسلامي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/194)
< b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=14&book=518& أحمد محمود إبراهيم'>الوسيط في المذهب</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=525& عزت عبيد الدعاس - عادل السيد'>سنن أبي داود مع معالم السنن</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=462& حسين سليم أسد'>مسند أبي يعلى الموصلي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=11&book=670& محمود شاكر - أحمد شاكر'>تفسير الطبري: جامع البيان عن تأويل آي القرآن - تحقيق شاكر</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=11&book=542& عبد الله بن عبد المحسن التركي'>تفسير الطبري: جامع البيان عن تأويل آي القرآن - تحقيق التركي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=10&book=187'> العقيدة الطحاوية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=14&book=738& شعيب الأرناؤوط'>شرح مشكل الآثار</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=19&book=101& عبد الرزاق حسين'>فرائد الخرائد في الأمثال</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=19&book=154& علي محمد البجاوي'>جمهرة أشعار العرب في الجاهلية والإسلام</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=512& رفعت فوزي عبد المطلب، نافذ حسين حماد'>المدلسين</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=354& رفعت فوزي عبد المطلب - علي عبد الباسط مزيد'>المختلطين</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=362'> الخير الكثير في الصلاة والسلام على البشير النذير</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=19&book=124& لجنة التحقيق في الدار العالمية'>شرح المعلقات السبع</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=11&book=162'> عون الرحمن في حفظ القرآن</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=16&book=552'> أحكام التعامل في الأسواق المالية المعاصرة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=11&book=317'> النجوم الطوالع علي الدرر اللوامع في أصل مقرأ الإمام نافع</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=638'> وظائف شهر رمضان المبارك</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=639'> عقود اللؤلؤ والمرجان في وظائف شهر رمضان</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=20&book=337'> سورة النورين التي يزعم فريق من الشيعة أنها من القرآن الكريم</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=14&book=80'> فقه النوازل</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=27&book=160'> مدخل إلى تاريخ نشر التراث العربي، مع محاضرة عن التصحيف والتحريف</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=19&book=272'> في الأدب واللغة: دراسات وبحوث</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=14&book=88& تقديم: زكي محمد أبو سريع'>إرشاد السائرين إلى أخطاء المصلين</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=53'> تيسير مصطلح الحديث</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=55'> أصول التخريج ودراسة الأسانيد</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=11&book=257'> أحكام قراءة القرآن الكريم</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=14&book=298'> الدين الخالص</ a></b></font>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/195)
</ tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=805'> المنهل العذب المورود شرح سنن أبي داود</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=32&book=149'> رسالة في الطريق إلى ثقافتنا</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=19&book=159'> قضية الشعر الجاهلي في كتاب ابن سلام</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=19&book=199'> القوس العذراء</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=20&book=229'> أباطيل وأسمار</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=19&book=271& عادل سليمان جمال'>جمهرة مقالات الأستاذ محمود شاكر</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=624'> الجامع في الجرح والتعديل</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=14&book=377'> دليل الحاج والمعتمر</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=15&book=537'> فتاوى عن الكتب</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=21&book=61'> تمام المنة في التعليق على فقه السنة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=21&book=139'> جلباب المرأة المسلمة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=21&book=189'> الحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=14&book=214'> صفة صلاة النبي من التكبير إلى التسليم كأنك تراها</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=14&book=224'> تلخيص أحكام الجنائز</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=21&book=500'> سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=21&book=299'> التوسل أنواعه وأحكامه</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=21&book=312'> التعليقات الرضية على الروضة الندية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=14&book=320'> الأحاديث الصحيحة مرتبة على الأبواب الفقهية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=21&book=332'> صحيح الأدب المفرد - البخاري</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=21&book=346'> النصيحة بالتحذير من تخريب ابن عبد المنان لكتب الأئمة الرجيحة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=21&book=358'> دفاع عن الحديث النبوي والسيرة في الرد على البوطي في كتابه فقه السيرة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=21&book=359'> الأجوبة النافعة عن أسئلة لجنة مسجد الجامعة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=21&book=360'> ضعيف الأدب المفرد - البخاري</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=21&book=361'> خطبة الحاجة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمها أصحابه</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=21&book=364'> الإسراء والمعراج وذكر أحاديثهما وتخريجها وبيان صحيحها من سقيمها</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=21&book=365'> صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة الكسوف</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=21&book=369'> نقد نصوص حديثية في الثقافة العامة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/196)
< b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=21&book=371'> قيام رمضان فضله وكيفية أدائه ومشروعية الجماعة فيه ومعه بحث قيم عن الاعتكاف</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=21&book=372'> نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=21&book=375'> تخريج أحاديث فضائل الشام ودمشق - أبو الحسن علي بن محمد الربعي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=21&book=378'> تصحيح حديث إفطار الصائم قبل سفره بعد الفجر</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=21&book=464'> الذب الأحمد عن مسند الإمام أحمد</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=21&book=467'> غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=21&book=468'> وجوب الأخذ بحديث الآحاد في العقيدة والرد على شبه المخالفين</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=21&book=469'> تخريج أحاديث مشكلة الفقر وكيف عالجها الإسلام</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=21&book=470'> مختصر صحيح البخاري</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=21&book=471'> صحيح وضعيف الجامع الصغير وزيادته (الجامع الكبير) </ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=21&book=499'> سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=21&book=531'> صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - الكتاب الأم</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=21&book=535'> التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=21&book=536'> إرواء الغليل في تخرج أحاديث منار السبيل</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=575'> الوسيط في علوم مصطلح الحديث</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=31&book=576'> دفاع عن السنة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=11&book=45'> الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=20&book=258'> دفاع عن السنة ورد شبه المستشرقين والكتاب المعاصرين</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=13&book=147'> الفتح المبين في حل رموز ومصطلحات الفقهاء والأصوليين</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=20&book=227'> الروحية الحديثة - دعوة هدامة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=10&book=31'> المهدي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=23&book=33'> أدلة الحجاب</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=22&book=44'> حرمة أهل العلم</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=22&book=46'> علو الهمة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=23&book=73& تقديم: صالح آل الشيخ'>الرد العلمي علي كتاب تذكير الأحباب بتحريم النقاب</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=22&book=212'> عودوا إلى خير الهدي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=14&book=205'> لماذا نصلي؟ </ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=10&book=223'> خدعة هرمجدون</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/197)
< b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=58'> تاريخ القصاص وأثرهم في الحديث النبوي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=11&book=87'> الملخص المفيد في علم التجويد</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=483'> ألفاظ وعبارات الجرح والتعديل بين الأفراد والتكرير والتركيب ودلالة كل منها على حالة الراوي والمروي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=19&book=107'> المعلقات العشر وأخبار شعرائها</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=148'> رحله الحج إلى بيت الله الحرام</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=13&book=153'> مذكرة في أصول الفقه</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=157'> آداب البحث والمناظرة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=740'> علماء ومفكرون عرفتهم</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=628'> السيف القاطع للنزاع</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=27&book=297'> المنهاج في تأليف البحوث وتحقيق المخطوطات</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=191'> إتمام الوفاء في سيرة الخلفاء</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=10&book=222'> منهج التلقي والاستدلال بين أهل السنة والمبتدعة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=620'> ذيل الأعلام</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=621'> نظرات في كتاب الأعلام</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=18&book=48'> معجم الأخطاء الشائعة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=14&book=633'> أحكام الجراحة الطبية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=18&book=172'> شذا العرف في فن الصرف</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=266& زهير الشاويش - تخريج: محمد ناصر الدين الألباني'>إزاله الدهش والوله عن المتحير في صحة حديث (ماء زمزم لما شرب له) </ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=561& عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي'>تعظيم قدر الصلاة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=10&book=592& عبد الإله الأحمدي'>المسائل والرسائل المروية عن الإمام أحمد في العقيدة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=634& أحمد شاكر'>المسند للإمام أحمد - تحقيق أحمد شاكر وحمزة الزين</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=690& وصي الله محمد عباس'>العلل ومعرفة الرجال</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=327'> الشمائل المحمدية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=330'> دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=336'> أخطاء شائعة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=23&book=339'> كيف نربي أولادنا</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=10&book=344'> العقيدة الإسلامية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=11&book=66& عبد القادر أحمد عطا'>أسرار التكرار في القرآن، المسمى: البرهان في توجيه متشابه القرآن</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/198)
< b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=584'> التذييل على كتاب تهذيب التهذيب</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=20&book=144'> رفع اللائمة عن فتوى اللجنة الدائمة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=22&book=668'> تحفة الذاكرين</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=13&book=259'> ضوابط الفتوى - من يجوز له أن يفتي ومن لا يجوز له أن يفتي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=619'> الإعلام بتصحيح كتاب الأعلام</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=26&book=459'> العنصرية اليهودية وآثارها في المجتمع الإسلامي والموقف منها</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=10&book=164& تعليق: طلعت مرزوق، تقديم ومراجعة: ياسر برهامي'>كشف الشبهات</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=10&book=376'> الأصول الثلاثة والقواعد الأربعة وشروط الصلاة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=623& عبد الفتاح أبو غدة'>الرفع والتكميل في الجرح والتعديل</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=19&book=71'> الأمثال العربية والعصر الجاهلي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=13&book=67'> القواعد الفقهية بين الأصالة والتوجيه</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=20&book=370'> السراج المنير في تنبيه جماعة التبليغ على أخطائهم</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=635'> لباس الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة والصحابيات</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=523& بشار عواد معروف'>حياة الصحابة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=14&book=491'> الجهاد والقتال في السياسة الشرعية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=613'> تتمة الأعلام للزكلي يليه المستدرك الأول والثاني</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=31&book=578'> دفاع عن القرآن الكريم - أصالة الإعراب</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=31&book=579'> الرد على المستشرق اليهودي جولد تسيهر</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=31&book=580'> وثاقة نقل النص القرآني</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=11&book=166'> علم التفسير</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=11&book=49'> الإسرائيليات في التفسير والحديث</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=11&book=26'> التفسير والمفسرون</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=10&book=150'> علم التوحيد عند أهل السنة والجماعة - المباديء والمقدمات</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=14&book=85'> التجسس وأحكامه في الشريعة الإسلامية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=353'> سلسلة أعلام المسلمين: صلاح الدين الأيوبي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=726'> كيف تكتب بحثاً أو رسالة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=32&book=570'> الدليل إلى مراجع الموضوعات الإسلامية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=324'> الجرح والتعديل بين المتشددين والمتساهلين</ a></b></font>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/199)
</ tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=26&book=141'> حكم الجاهلية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=23&book=142'> نظام الطلاق في الإسلام</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=152'> كلمة الحق</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=215'> مقدمة العلامة أحمد شاكر لسنن الترمذي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=23&book=29'> فن تربية الأولاد في الإسلام</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=31&book=587'> البرهان على سلامة القرآن من الزيادة والنقصان</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=183'> حول حياة شيخ الإسلام ابن تيمية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=18&book=125'> الإعراب الميسر والنحو</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=11&book=551'> روائع البيان تفسير آيات الأحكام</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=26&book=59'> يهود الدونمة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=22&book=485& عبد الصبور شاهين'>دستور الأخلاق في القرآن</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=10&book=86'> أهل السنة والجماعة - معالم الانطلاقة الكبرى</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=494& عبد الله الخالدي'>نظام الحكومة النبوية المسمى التراتيب الإدارية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=285'> الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد الشيباني</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=31&book=583'> السنة قبل التدوين</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=11&book=129'> الواضح في أحكام التجويد</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=488'> تيسير المنفعة بكتابي مفتاح كنوز السنة والمعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=11&book=252'> البرهان في تجويد القرآن ويليه رسالة في فضائل القرآن</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=18&book=151'> المعجم الوجيز</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=18&book=174'> المعجم الوسيط</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=15&book=571'> الحاوي في تخريج أحاديث مجموع الفتاوي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=30&book=793'> Why Islam - لماذا الاسلام</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=30&book=781'>Mokhtasar Sahih Al-Bukhari - مختصر صحيح البخاري</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=291'> كشاف الرسائل الجامعية العلمية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=193'> صحيح مسلم - الطبعة التركية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=474'> صحيح مسلم - جمعية المكنز الإسلامي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=20&book=27& تقديم: بكر أبو زيد'>كتب حذر منها العلماء</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=585'> معجم المصنفات الواردة في فتح الباري</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/200)
< b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=70'> الدوله العثمانية في التاريخ الإسلامي الحديث</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=27&book=734'> إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=27&book=735'> هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين - ويليه ذيل على كشف الظنون</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=11&book=57'> دليل الحيران لحفظ القرآن</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=626'> إتمام الأعلام</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=11&book=196'> التفسير اللغوي للقرآن الكريم</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=10&book=169'> إتحاف الورى بما تيسر من أحكام البدعة والهوى</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=26&book=250'> استعدوا لقتال اليهود</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=13&book=43'> السنة ومكانتها في التشريع</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=349'> السيرة النبوية - دروس وعبر</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=18&book=32'> كتاب النحو - جامع الدروس العربية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=163'> شرح علل الحديث مع أسئلة وأجوبة في مصطلح الحديث</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=26&book=249'> التبشير والاستعمار</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=19&book=28'> تاريخ آداب العرب</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=19&book=275'> وحي القلم</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=30&book=776'>FI
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
H us-SUNNAH, Supererogatory Prayer - فقه السنة - صلاة التطوع</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=30&book=777'>FI
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
H us-SUNNAH, at-Tahara and as-Salah - فقه السنة - الطهارة والصلاة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=30&book=778'>FI
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
H us-SUNNAH, Hajj and 'Umrah - فقه السنة - الحج والعمرة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=30&book=779'>FI
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
H us-SUNNAH, Funerals and Dhikr - فقه السنة - الجنائز والذكر</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=16&book=481'> بحوث في الاقتصاد الإسلامي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=463& أبو عبد الرحمن عادل بن محمد - أبو محمد أسامة بن إبراهيم'>إكمال تهذيب الكمال فى أسماء الرجال</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=14&book=309& عادل عبد الموجود'>روضة الطالبين</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=311'> صحيح مسلم بشرح النووي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=14&book=451'> المجموع</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=307'> فيض القدير شرح الجامع الصغير</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=14&book=137'> أخطاء المصلين</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=19&book=173& أحمد شاكر'>لباب الآداب</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=321& تعليق: محمد ناصر الدين الألباني'>مختصر صحيح مسلم</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/201)
< b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=14&book=333& أحمد البغدادي'>الأحكام السلطانية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=813& صفوت السقا - بكري الحياني'>كنز العمال</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=281& عبد الله الدرويش'>بغية الرائد في تحقيق مجمع الزوائد ومنبع الفوائد</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=478'> سنن النسائي - جمعية المكنز الإسلامي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=514& الشريف حاتم بن عارف العوني'>تسمية مشايخ النسائي الذين سمع منهم، ومعه: ذكر المدلسين</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=496& مكتب تحقيق التراث الإسلامي'>سنن النسائي بشرح السيوطي وحاشية السندي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=594& عبد الصمد شرف الدين'>تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=728& بشار عواد معروف'>تهذيب الكمال في أسماء الرجال</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=296'> كشاف اصطلاحات الفنون</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=566& مختار الندوي'>شعب الإيمان للبيهقي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=681& أبو تمام ياسر بن إبراهيم'>المهذب في اختصار السنن الكبير</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=192'> صحيح البخاري - الطبعة السلطانية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=460& محب الدين الخطيب'>صحيح البخاري - الطبعة السلفية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=473'> صحيح البخاري - جمعية المكنز الإسلامي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=11&book=286'> تفسير القاضي البيضاوي وعليها حاشية شيخ زاده - نسخة نادرة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=454& أحمد شاكر وآخرون'>سنن الترمذي - طبعة مصطفى الحلبي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=477'> سنن الترمذي - جمعية المكنز الإسلامي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=688& مجموعة من المحققين'>علل الترمذي الكبير بترتيب أبي طالب القاضي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=724& شعيب الأرناؤوط - زهير الشاويش'>شرح السنة للبغوي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=11&book=302'> نظم الدرر في تناسب الآيات والسور</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=13&book=316'> البرهان في أصول الفقه</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=326'> غياث الأمم في التياث الظلم</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=26&book=475'> الحياة الدينية لمسلمي الصين</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=283& موفق بن عبد الله بن عبد القادر'>المؤتلف والمختلف</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=310& شعيب الأرناؤوط - حسن عبد المنعم شلبي - عبد اللطيف حرز الله - أحمد برهوم'>سنن الدارقطني</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=684& محفوظ الرحمن زين الله السلفي'>علل الدارقطني</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/202)
< b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=673& مقبل الوادعي'>المستدرك على الصحيحين</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=21&book=739& الألباني'>مشكاة المصابيح</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=98& بسام عبد الوهاب الجابي'>التطفيل وحكايات الطفيليين ونوادرهم وأخبارهم</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=548& بشار عواد معروف'>تاريخ بغداد وذيله والمستفاد</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=14&book=530'> منظومة بلوغ المرام من أدلة الأحكام</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=19&book=62'> دراسة في مصادر الأدب</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=10&book=226'> خصائص المصطفي بين الغلو والجفاء</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=13&book=479& أحمد شاكر'>الرسالة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=18&book=461'> تاج العروس من جواهر القاموس</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=678& طارق بن عوض الله - محسن الحسيني'>المعجم الأوسط</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=11&book=453& عبد الله عبد المحسن التركي'>الدر المنثور في التفسير بالمأثور</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=303'> جامع الأحاديث</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=367& محمود محمد محمود حسن نصار'>أسماء المدلسين</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=513& محمود محمد محمود حسن نصار'>أسماء المدلسين</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=676& محمد عوامة'>نصب الراية لأحاديث الهداية - وبغية الألمعي في تخريج الزيلعي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=301& عبد الملك بن عبد الله بن دهيش'>الأحاديث المختارة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=143'> تاريخ نجد</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=18&book=63'> جواهر البلاغة في المعاني والبيان والبديع</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=18&book=256'> القواعد الأساسية للغة العربية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=14&book=267'> فقه السنة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=244'> أمالي الدلالات ومجالي الاختلافات</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=273& إحسان عباس'>طبقات الفقهاء</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=27&book=732'> العنوان الصحيح للكتاب</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=538& عبد الرحمن محمد عثمان'>عون المعبود على سنن أبي داود، ومعه: شرح ابن القيم</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=614& حمدي بن عبد المجيد السلفي'>الضعفاء للعقيلي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=22&book=113& محيي الدين مستو'>الكبائر</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=484& عمر عبد السلام تدمري'>تاريخ الإسلام</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=593& شعيب الأرناؤوط - بشار معروف - آخرون'>سير أعلام النبلاء</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/203)
< b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=606& عمر عبد السلام تدمري'>تاريخ الإسلام - المجلد 51</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=630& أبو هاجر محمد زغلول'>العبر في خبر من غبر</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=689& غنيم عباس غنيم - مجدي السيد أمين'>تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=719'> تجريد أسماء الصحابة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=682& علي محمد عوض - عادل أحمد عبد الموجود'>ميزان الاعتدال في نقد الرجال - ذيل ميزان الاعتدال</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=808'> إرشاد الساري شرح صحيح البخاري</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=545'> سنن ابن ماجة - جمعية المكنز الإسلامي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=22&book=656& عبد الله بن حمد المطهر'>فضائل رمضان</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=22&book=698& مصطفى عبد القادر عطا'>اليقين - لابن أبي الدنيا</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=22&book=699& عبد الحميد شانوحه'>حسن الظن بالله - لابن أبي الدنيا</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=22&book=700& مصطفى عبد القادر عطا'>التوكل على الله - لابن أبي الدنيا</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=22&book=701& مصطفى عبد القادر عطا'>القناعة والتعفف - لابن أبي الدنيا</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=22&book=702& أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول - يسري عبد الغني عبد الله'>كتاب العقل وفضله،ويليه كتاب ذم الملاهي - لابن أبي الدنيا</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=22&book=703& محمد عبد القادر أحمد عطا'>ذم الدنيا - لابن أبي الدنيا</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=22&book=704& مصطفى عبد القادر عطا'>الغيبة والنميمة - لابن أبي الدنيا</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=22&book=705& محمد عبد القادر عطا'>إصلاح المال - لابن أبي الدنيا</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=22&book=706& محمد عبد القادر عطا'>قضاء الحوائج - لابن أبي الدنيا</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=22&book=707& مصطفى عبد القادر عطا'>الرضا عن الله بقضائه والتسليم بقدره - لابن أبي الدنيا</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=22&book=708& أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول'>الشكر لله عز وجل- لابن أبي الدنيا</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=22&book=709& محمد عبد القادر عطا'>الحلم - لابن أبي الدنيا</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=22&book=710& مصطفى عبد القادر عطا'>الفرج بعد الشدة- لابن أبي الدنيا</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=22&book=711& محمد حسام بيضون'>من عاش بعد الموت - لابن أبي الدنيا</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=22&book=712& زياد حمدان'>مجابو الدعوة - لابن أبي الدنيا</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=22&book=713& أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول'>الأولياء - لابن أبي الدنيا</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/204)
< b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=22&book=714& مصطفى عبد القادر عطا'>الهواتف - لابن أبي الدنيا</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=22&book=715& عبد القادر عطا'>المنامات - لابن أبي الدنيا</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=22&book=716& محمد عبد القادر عطا'>الصمت وآداب اللسان - لابن أبي الدنيا</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=22&book=717'> موسوعة رسائل ابن أبي الدنيا</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=685& سعد بن عبد الله الحميد - خالد بن عبد الرحمن الجريسي'>علل ابن أبي حاتم</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=306& حمد بن عبد الله الجمعة - محمد بن إبراهيم اللحيدان'>مصنف ابن أبي شيبة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=21&book=329& محمد ناصر الدين الألباني'>ظلال الجنة في تخريج السنة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=14&book=197'> فتح الغفار بشرح المنار المعروف بمشكاة الأنوار في أصول المنار</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=627'> التقييد لمعرفة الرواة والسنن والمسانيد</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=450& عبد القادر الأرناؤوط'>جامع الأصول في أحاديث الرسول - ومعه: تتمة جامع الأصول</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=11&book=308& محمد زهير الشاويش - شعيب الأرناؤوط - عبد القادر الأرناؤوط'>زاد المسير في علم التفسير</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=568& أبو إسحاق الحويني'>المنتقى لابن الجارود - ومعه غوث المكدود للحويني</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=290'> تيسير الوصول إلى جامع الأصول من حديث الرسول</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=13&book=217'> القواعد الفقهية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=10&book=322& محب الدين الخطيب'>العواصم من القواصم</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=11&book=482& علي بن محمد العمران'>بدائع الفوائد</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=262& سيد إبراهيم'>زاد المهاجر - الرسالة التبوكية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=22&book=264& سيد إبراهيم'>الوابل الصيب من الكلم الطيب</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=11&book=263'> تفسير المعوذتين</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=22&book=487& زائد بن أحمد النشيري'>جلاء الأفهام في الصلاة والسلام على خير الأنام</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=22&book=490& عبد الرحمن بن حسن بن قائد'>الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=10&book=632& الحسن العلوي'>مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=14&book=100& حمدي عبد المجيد السلفي'>كتاب بيان الدليل على بطلان التحليل</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=13&book=184'> رفع الملام عن الأئمة الأعلام</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=10&book=225'> الرد على المنطقيين</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/205)
< b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=11&book=455& عبد العزيز بن محمد الخليفة'>تفسير آيات أشكلت على كثير من العلماء</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=15&book=295& عامر الجزار - أنور الباز'>مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=15&book=572& محمد بن قاسم'>المستدرك على مجموع فتاوى ابن تيمية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=10&book=573& عبد العزيز الطويان'>النبوات</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=10&book=582'> التسعينية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=10&book=591& محمد رشاد سالم'>منهاج السنة النبوية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=10&book=616& مجموعة من المحققين'>الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=10&book=617& محمد رشاد سالم'>الصفدية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=10&book=669'> الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=10&book=677& محمد رشاد سالم'>درء تعارض العقل والنقل</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=549& ياسر بن إبراهيم - إبراهيم الصبيحي'>شرح صحيح البخاري لابن بطال</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=186'> السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=642& مصطفى عبد القادر عطا'>إتحاف أهل الإسلام بخصوصيات الصيام</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=14&book=811'> حاشية ابن حجر الهيثمي على شرح الإيضاح في مناسك الحج</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=323'> فهرسة - ابن خير الإشبيلي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=279& زهير بن ناصر الناصر'>إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=368& عاصم بن عبد الله القريوتي'>تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=524& أبو الأشبال صغير أحمد شاغف الباكستاني'>تقريب التهذيب - نسخة أبي الأشبال</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=539& عبد القادر شيبة الحمد'>فتح الباري بشرح صحيح البخاري</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=547& سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشثري وآخرون'>المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=618& عبد الله القاضي'>توالي التأسيس لمعالي محمد بن إدريس</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=466& الأعظمي'>صحيح ابن خزيمة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=22&book=560& ياسين محمد السواس'>لطائف المعارف</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=645'> بغية الإنسان في وظائف رمضان</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=683& مكتب تحقيق دار الحرمين'>فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=691& نور الدين عتر'>شرح علل الترمذي لابن رجب</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/206)
< b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=697& أبو مصعب طلعت بن فؤاد الحلواني'>مجموع رسائل الحافظ ابن رجب الحنبلي - 38 رسالة</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=14&book=810& محمد حجي'>البيان والتحصيل</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=22&book=658& سمير بن أمين الزهيري'>فضائل شهر رمضان</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=725'> الطبقات الكبير (الطبقات الكبرى) </ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=274& أحمد شاكر'>الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=304& عبد الله عبد المحسن التركي'>البداية والنهاية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=11&book=300& مجموعة من المحققين'>تفسير ابن كثير</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=334& محمد الخطراوي - محي الدين مستو'>الفصول في سيرة الرسول</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=608& قلعجي'>جامع المسانيد والسنن</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=686& مصطفى أبو الغيط - إبراهيم فهمي'>شرح علل ابن أبي حاتم</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=10&book=546'> المجلى في شرح القواعد المثلى</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=449'> تاريخ دمشق</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=14&book=498& عبد الله بن عبد المحسن التركي - عبد الفتاح الحلو'>المغني</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=14&book=812& عبد الله بن عبد المحسن التركي'>الكافي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=12&book=94'> التصحيف وأثره في الحديث والفقه وجهود المحدثين في مكافحته</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=30&book=167'> القرآن الكريم وترجمة معانيه إلى اللغة الإنجليزية - Noble
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran</a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=30&book=292'> القرآن الكريم بالعربية والإنجليزية مع القراءة الصوتية بالعربية - Noble
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ur'an with Arabic Audio</a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=11&book=293'> مصحف التجويد الملون</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=458& طلبة وطالبات مرحلة الماجستير لعام 1424 - 1425 هـ، شعبة التفسير والحديث - جامعة الملك سعود'>التراجم الساقطة من إكمال تهذيب الكمال المطبوع</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=31&book=804'> لماذا يكرهونه؟ </ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=743& عبد الله محمود محمد عمر'>عمدة القاري في شرح البخاري</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=27&book=288'> تاريخ الأدب العربي</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=33&book=625'> المسند الجامع</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=96'> المجموعة العلمية</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=20&book=175'> الردود</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=176'> التقريب لعلوم ابن القيم</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=28&book=194'> النظائر</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/207)
< b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=20&book=213'> تصنيف الناس بين الظن واليقين</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=13&book=277'> المدخل المفصل لمذهب الإمام أحمد</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=14&book=693'> تصحيح الدعاء</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=14&book=178'> رسالة أوقات الصلاة عن النبي صلى الله عليه وسلم</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=10&book=179'> مختصر هدي الخليل في العقائد وعبادة الجليل</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=14&book=180'> حكم تارك الصلاة عمدا حتى يخرج وقتها</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=14&book=565& محمد عويضة'>كفاية الأخيار</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=30&book=788'>200FA
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
on Islamic Beliefs - سؤال وجواب في العقيدة 200</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=30&book=755'>Our Messengers Say</a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=30&book=756'>The Pains of the False World</a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=30&book=757'>Basic Tenents of Islam</a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=30&book=758'>The Secret Behind Our Trials</a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=30&book=759'>The Miracle in the Mosquito</a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=30&book=760'>The Miracle in the Cell</a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=30&book=761'>The Mercy of Believers</a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=30&book=762'> The Importance of Conscience in the
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ur'an</a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=30&book=763'>The Existence of God</a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=30&book=764'>A Historical Lie - The Stone Age</a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=30&book=765'>How Fossils Overturned Evolution</a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=30&book=766'> Biomimetics - Technology Imitates Nature</a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=30&book=767'>Consciousness in the Cell</a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=30&book=768'>Atlas of Creation</a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=11&book=660& تقديم: عبد القادر الأرناؤوط'>تفسير الجلالين ولباب النقول في أسباب النزول على هامش القرآن الكريم</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=26&book=108'> ذرية إبراهيم عليه السلام والمسجد الأقصى</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=26&book=109'> الطريق إلى بيت المقدس</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=26&book=110'> المجتمع الإسلامي المعاصر - أفريقيا</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=114'> تاريخ الأمة المسلمة الواحدة منذ أقدم عصورها وحتى القرن السابع بعد الهجرة في مصر والعراق</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
<b><a href='http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=115'> أخطاء يجب أن تصحح في التاريخ - منهج كتابة التاريخ</ a></b></font>
</tr>
<br><tr>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(37/208)