سيرة الامام مالك2. wmv=44162263
شرح صحيح مسلم1. WMV=56993700
شرح صحيح مسلم2. WMV=57559778
صفعات البرهان 1. WMV=34932370
صفعات البرهان 2. WMV=33297208
صفعات البرهان 3. WMV=35968438
صفعات البرهان 4. WMV=33880714
صيد الخاطر3. WMV=52039676
صيد الخاطر2. WMV=61540300
طلب العلم 1. WMV=42297820
طلب العلم 2. WMV=48831850
طلب العلم 3. WMV=45520068
غزوة بدر 1. WMV=46435798
غزوة بدر 2. WMV=57184272
فضفضة. wmv=63117116
فضفضة1 - 1. wmv=26290082
فضفضة1. wmv=78096500
فضفضة2. wmv=55169368
لماذا نتزوج 1. WMV=33441400
لماذا نتزوج 2. WMV=34130296
مفاتيح النصر في فتنة العصر. asf=63585631
مقدمات غزوة أحد. wmv=41928454
منزلة الشكر ج1 1426. wmv=60995130
منزلة الشكر ج2 1426. wmv=59669130
نظرات في سورة الانفال1. wmv=71579692
نظرات في سورة الانفال2. wmv=71542142
واعلمو ان فيكم رسول الله 1. wmv=57740814
واعلموا ان فيكم رسول الله 2. wmv=57373922
وقفات مع أحاديث المصطفى 1. WMV=78636582
وقفات مع أحاديث المصطفى 2. WMV=63217162
وقفات مع أحاديث المصطفى 3. WMV=73435628
وقفات مع أحاديث المصطفى 4. WMV=71527684
وقفات مع أحاديث المصطفى 5. WMV=88025976
وقفات مع أحاديث المصطفى 6. WMV=72866560
وقفات مع أحاديث المصطفى 7. WMV=77663098
وقفات مع أحاديث المصطفى 8. WMV=71237380
ويبكي الشيخ. wmv=970511
ويسألونك - الجراد 1. WMV=70074792
ويسألونك - الجراد 2. WMV=68155386
ويسألونك - الجراد 3. wmv=68523600
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\3دعاة من أرض الكنانة\زغلول النجار]
1. avi=34347282
2.avi=21104322
3.avi=17776818
4.avi=33669554
5.avi=14935246
6.avi=8401512
Desktop.ini=77
Thumbs.db=30720
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\3دعاة من أرض الكنانة\محمد حسان]
Thumbs.db=433152
أحكام الجهاد. rm=48886760
أمراض الأمة 2. WMV=47833842
أهمية السنة النبوية. wmv=4749196
إتهامات أمريكية للرسول. wmv=10178374
اتق الله حيثما كنت. wmv=58753502
افي الله شك. wmv=70535400
الأدب مع الرسول. wmv=12713984
الإعصار. wmv=67514490
الاسراء. wmv=75316222
الاضحية والتضحية. wmv=62649488
الاعتصام بالله. wmv=47029366
الايثار. wmv=56003364
التطاول على العلماء. wmv=16976316
الثقة في رسول الله ونصرته. wmv=23725196
الحرب على الثوابت. wmv=37397398
الحرب على المرأة المسلمة 1. WMV=48384462
الحرب على المرأة المسلمة 2. WMV=50095302
الحرب على المرأة المسلمة 3. WMV=54626408
الخوف من سوء الخاتمة. wmv=61655554
الرياء. wmv=15568834
الطريق إلى القدس. wmv=77332950
الميلاد المبارك. wmv=59817930
الهوية والهاوية. rm=40484039
الوقت هو الحياة. wmv=34370702
امراض الامة1. WMV=52374780
اين الهمم1. wmv=42358558
اين الهمم2. wmv=49139500
بالقرآن نرتقي وعليه نلتقي. wmv=13348094
بر الوالدين. wmv=39303878
برنامج أسرة واحدة. wmv=29151764
تاصيل مهم. wmv=6463232
ترك الصلاة1. WMV=35654064
ترك الصلاة2. WMV=35291512
تصحيح الأفهام. rm=20402582
تكريم الاسلام للمراة. wmv=40882646
جدد ايمانك مع القرآن. wmv=35016474
حب الصحابة. wmv=6400850
حدثني ابي1. wmv=14634197
حديث في السيرة. wmv=37310768
حق الاخوة. wmv=36017900
حق الاسلام. wmv=34323884
حق التقوى. wmv=38798438
حق الفرار الى الله. wmv=34871513
حق الله. wmv=5428032
حق اليقين. wmv=36753848
حكم التأمين على الحياة. wmv=17550444
خطبة عيد الفطر 1425. wmv=10359507
خطر الفراغ على الشباب. wmv=67524644
درس في السيرة. wmv=37310768
رحلة الطائف. wmv=63280554
رسالة للشباب المسلم. wmv=68921740
سقوط الهيمنة الامريكية. rm=35004383
سلوك المسلم في الجيش. wmv=9091970
شبهات. wmv=8437888
صعود النبي الى السماوات. wmv=41470478
صفات المتقين. wmv=53853672
صفات من حياتي1. WMV=80385572
طريق الهداية. wmv=54828590
عزة المؤمن بدينه. wmv=8437888
فاظفر بذات الدين. WMV=12966906
فتاوى. wmv=26751500
فتوى عن حكم المظاهرات. wmv=17956748
كلمة في زواج. wmv=12208034
كيف صبروا ولماذا هزمنا. wmv=7725444
كيف نجدد الحب للنبي. wmv=15079630
ليلة القدر. wmv=24572160
مجلس تهاني عيد الاضحى 1424. wmv=30855964
معجزة الإسراء والمعراج. wmv=56755666
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/387)
من هنا نبدأ. wmv=9088946
من يدخل الجنة. wmv=62676738
موجة الردة وصخرة الإيمان. WMV=65018172
نصيحة. wmv=8226828
هذا هو الاسلام. wmv=26720527
وقفات مع الأحداث. wmv=49179676
وقفة للمحاسبة. wmv=89871054
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\3دعاة من أرض الكنانة\محمد حسان\أحداث النهاية لمحمد حسان]
01. wmv=120850464
02.wmv=120032944
03.wmv=112945922
04.wmv=43934454
05.wmv=71959140
06.wmv=114999698
07.wmv=117794270
08.wmv=130782682
09.wmv=115772406
10.wmv=114833620
Thumbs.db=48128
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\3دعاة من أرض الكنانة\محمد حسين يعقوب]
Thumbs.db=20992
أسرار المحبين 1. rm=17691441
أسرار المحبين 2. rm=17181021
أسرار المحبين 20. rm=18546840
أسرار المحبين 3. rm=16695832
أسرار المحبين 4. rm=18146523
أصول الوصول 1. ram=18167645
أصول الوصول 10. ram=18479976
أصول الوصول 11. ram=17513394
أصول الوصول 12. ram=18442637
أصول الوصول 13. ram=18162032
أصول الوصول 14. ram=17031919
أصول الوصول 15. ram=17858462
أصول الوصول 16. ram=18404828
أصول الوصول 17. ram=18188431
أصول الوصول 18. ram=17866093
أصول الوصول 19. ram=18499203
أصول الوصول 2. ram=19704870
أصول الوصول 20. ram=15987256
أصول الوصول 21. ram=19215671
أصول الوصول 22. ram=18805971
أصول الوصول 23. ram=27985671
أصول الوصول 24. ram=26898199
أصول الوصول 25. ram=23783342
أصول الوصول 26. ram=28340866
أصول الوصول 27. ram=28158886
أصول الوصول 28. ram=26533269
أصول الوصول 29. ram=28033769
أصول الوصول 30. ram=28590148
أصول الوصول 4. ram=18262725
أصول الوصول 6. ram=17599479
أصول الوصول 7. ram=18210262
أصول الوصول 8. ram=19757414
أصول الوصول 9. ram=18434248
المدرسة الربانية - العقيدة الطحاوية 1. rm=18517015
المدرسة الربانية - العقيدة الطحاوية 10. rm=18671743
المدرسة الربانية - العقيدة الطحاوية 11. rm=18598736
المدرسة الربانية - العقيدة الطحاوية 2. rm=17462711
المدرسة الربانية - العقيدة الطحاوية 3. rm=18319229
المدرسة الربانية - العقيدة الطحاوية 4. rm=17910386
المدرسة الربانية - العقيدة الطحاوية 5. rm=17617734
المدرسة الربانية - العقيدة الطحاوية 6. rm=18134945
المدرسة الربانية - العقيدة الطحاوية 8. rm=17963428
المدرسة الربانية - العقيدة الطحاوية 9. rm=18278189
حقيقة الانتصار للرسول الكريم. rm=37705615
صفحات من حياتي. WMV=69288974
فرع أصول الفقه الدعوى 1. rm=21534300
فرع أصول الفقه الدعوى 2. rm=17248531
فرع أصول الفقه الدعوى 3. rm=18705313
فرع التحديث 1. rm=22563619
فرع التحديث 10. rm=19686141
فرع التحديث 11. rm=17654336
فرع التحديث 4. rm=18597941
فرع التحديث 6. rm=51923112
فضفضة 1. ram=14231998
فضفضة 2. ram=13625793
فضفضة 4. ram=14653195
فضفضة 5. ram=15460648
فضفضة إيمانية 1. ram=17285059
فضفضة إيمانية 2. ram=15782181
لقاء قناة الخير مع الشيخ. wmv=88603771
للمتزوجين فقط. rm=37486176
لماذا تكثر المعاصي في الصيف. WMV=53057936
لماذا_لا_تصلي 1. WMV=109606462
لماذا_لا_تصلي 2. WMV=85150008
مجالس التحديث 2. rm=18074696
مجالس التحديث 3. rm=18308842
مجالس التحديث 5. rm=18099670
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\3دعاة من أرض الكنانة\مشائخ آخرون]
Thumbs.db=77312
أسئلة المصير2_اسامة عبد العظيم. WMV=44346972
أسرار الحج_عبد الكافي. rm=7487419
أمن يجيب المظطر 1_ محمود المصري. WMV=50505830
أمن يجيب المظطر 2_ محمود المصري. WMV=10982080
الصدق_العدوي. wmv=16531912
المرأة بين الجاهلية والإسلام_ المقدم. wmv=71989200
حفل زواج 1. WMV=41991331
حفل زواج 2. WMV=46882066
حفل زواج 3. WMV=65266496
زمن الغربة_محمود المصري. WMV=71029468
سهرة إيمانية. wmv=220112092
عبد الحميد كشك. rm=13965101
عبد الكافي الصبر. rm=9592001
عن اللغو معرضون. wmv=14691686
لقاء الخير مع خالد الصقر و أحمد النقيب. wmv=24846994
مجلس تهاني لعيد الفطر-1426. wmv=47644380
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\3دعاة من أرض الكنانة\وجدي غنيم]
Thumbs.db=59392
الصبر 1. WMV=45615474
الصحوة 1. WMV=40022796
الصحوة 2. WMV=33160840
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/388)
الصحوة 3. WMV=47684758
الغزو الفكري 1. WMV=56621052
الغزو الفكري 2. WMV=64118338
انتصارات رمضان. WMV=88059254
سلوك المسلمة مع زوجها 1. WMV=40357302
سلوك المسلمة مع زوجها 2. WMV=55336940
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد]
Thumbs.db=184320
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد\أفانين القرآن]
01. wmv=117807494
02.wmv=110801162
03.wmv=103828258
Thumbs.db=23040
أطياف قرآنية. wmv=46676218
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد\أول إثنين]
Thumbs.db=18944
أحداث العراق. wmv=157806448
الشباب والانترنت. wmv=131236878
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد\التربية النبوية]
Thumbs.db=23552
العفّة. wmv=103859924
الكرامة الإنسانية. wmv=83446276
تربية المراهقين. wmv=98821070
تنمية الشخصية لدى المراهق. wmv=96842238
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد\الجواب الكافي]
Thumbs.db=81408
الجواب الكافي للشيخ بن منيع. wmv=69533104
الجواب الكافي1 - 1 - 1428. wmv=111848278
الجواب الكافي2_الخثلان. wmv=80584998
الجواب الكافي_الجمعة15 - 12 - 27. wmv=88526586
الجواب الكافي_الخثلان. wmv=80881762
الجواب الكافي_الركبان. wmv=85536212
الجواب الكافي_الشبيلي_24 - 12 - 27. wmv=100624884
الجواب الكافي_الشيخ عبد الرحمن. wmv=84547694
الجواب الكافي_الفوزان. wmv=73559246
الجواب الكافي_الفوزان2. wmv=71234640
الجواب الكافي_اللحيدان_8 - 1 - 1428. wmv=87205034
الجواب الكافي_الماجد. wmv=77568798
الجواب الكافي_الماجد2. wmv=77566300
الجواب الكافي_الماجد_11 - 1 - 1428. wmv=97831630
الجواب الكافي_المطلق. wmv=89860892
الجواب الكافي_خالد المصلح. wmv=96861160
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد\الراصد]
Thumbs.db=95744
أسباب الانحدار 1. wmv=63561964
أسباب الانحدار 2. wmv=64630086
أنواع البر. wmv=1954494
التوبة. wmv=75959782
التوكل. wmv=70861388
الحج المبرور. wmv=57565372
الدعوة إلى الله في الحج. wmv=66605246
الوحدة الإسلامية. wmv=61506012
غلاء الأسعار. wmv=81879794
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد\القارة المنسية]
01. rm=41095479
02.rm=39072098
03.rm=41978540
04.rm=42476416
05.rm=41167127
06.rm=97207703
07.rm=80041514
08.rm=98198097
10.rm=72432291
Thumbs.db=7680
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد\برامج علمية]
Thumbs.db=39424
آيات كونية. wmv=101804902
الأفاعي العاصرة. wmv=113768932
البراكين. wmv=166250022
الصحة تاج. wmv=13005434
الموجة التي هزت العالم. wmv=75502434
جنكيزخان. wmv=120325028
حشرات مذهلة1. wmv=99213558
رعب الانهيارات الثلجية. wmv=104101656
مثلث برمودا. wmv=100866044
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد\برامج منوعة]
Thumbs.db=156160
القطوف الدانية. wmv=105824154
الوجود الإسلامي في الهند. wmv=66560476
تحت الرماد. wmv=103838306
حوار مع الدكتور محمد الحضيف. wmv=41970392
قصة نجاح. wmv=174840140
كلمة طيبة. wmv=88846916
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد\تلاوات]
Thumbs.db=28672
تلاوات نادرة. wmv=85412334
روايات متواترة1. wmv=45715460
روايات متواترة2. wmv=93385978
روايات متواترة3. wmv=85402842
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد\جاليات]
01. wmv=56929840
02.wmv=46762618
03.wmv=56914244
04.wmv=53902886
05.wmv=60890182
Thumbs.db=35840
كانوا نصارى. wmv=41873554
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد\حياة إنسان]
Thumbs.db=10240
حياة إنسان - الشيخ بن باز رحمه الله. wmv=105802472
حياة إنسان_الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله. wmv=94510584
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد\خطب الحرم]
Thumbs.db=18944
خطبة للشيخ ابن حميد 24 - 11 - 1427. wmv=43686658
خطبة وصلاة الجمعة 15 - 1 - 1428 _إسامة خياط. wmv=60884346
خطبة وصلاة الجمعة 15 - 12 - 1427. wmv=39794854
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/389)
خطبة وصلاة الجمعة 29 - 12 - 1427. wmv=53894264
خطبة وصلاة الجمعة 3 - 12 - 1427. wmv=47742238
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد\دروس علمية]
Thumbs.db=81408
معالم في طلب العلم_عبد العزيز السدحان. wmv=30030456
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد\دروس علمية\أحمد المرابط الشنقيطي]
Thumbs.db=6144
أحمد المرابط الشنقيطي. wmv=45666820
أحمد المرابط الشنقيطي2. wmv=88846832
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد\دروس علمية\التفسير]
Thumbs.db=11264
أهل التفسير. wmv=53031854
مقدمة في أصول التفسير. wmv=96336862
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد\دروس علمية\الدكتور ناصر العقل]
Thumbs.db=15360
الدكتور ناصر العقل. wmv=80427734
ناصر العقل. wmv=86388502
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد\دروس علمية\القواعد الفقهية_الزامل]
01. wmv=84429808
02.wmv=82485608
Thumbs.db=6144
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد\دروس علمية\بلوغ المرام_الشيخ سلمان العودة]
01. wmv=110848868
02.wmv=119817674
03.wmv=112841870
04.wmv=62828552
Thumbs.db=27136
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد\دروس علمية\فقه الدليل_عبد الله بن جبرين]
Thumbs.db=6144
فقه الدليل_عبد الله بن جبرين. wmv=119845104
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد\دروس علمية\مبادئ العلوم]
Thumbs.db=46592
إبراهيم الدوسري. wmv=89383964
مبادئ العلوم_الشهري. wmv=92427832
مبادئ العلوم_العقل. wmv=85573712
مبادئ علم التفسير2_الشيخ مساعد الطيار. wmv=108852882
مبادئ علم التفسير3_الشيخ مساعد الطيار. wmv=65567920
مبادئ علم التفسير_الشيخ مساعد الطيار. wmv=74482724
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد\دروس علمية\محاسن التأويل]
01. wmv=74598956
02.wmv=59663342
03.wmv=67530994
04.wmv=76478506
05.wmv=79862034
06.wmv=95818460
07.wmv=83910352
08.wmv=97864872
09.wmv=80826980
10.wmv=87851934
11.wmv=94879554
12.wmv=78888490
13.wmv=86847982
14.wmv=96868272
15.wmv=96840866
16.wmv=76921462
17.wmv=88871392
18.wmv=73839492
19.wmv=101797610
20.wmv=91842276
21.wmv=92952844
22.wmv=80899024
23.wmv=84925544
24.wmv=79840344
Thumbs.db=101888
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد\ساعة حوار]
Thumbs.db=32256
الآثار الصحية للتقنية. wmv=115556402
الأحداث في العراق. wmv=154760470
السلفية وقضايا العصر. wmv=107352908
العمل التطوعي في الوطن العربي. wmv=103318862
ساعة حوار_الحج. wmv=89401226
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد\على منهاج النبوة]
01. wmv=29786158
02.wmv=32757042
03.wmv=37982554
04.wmv=40869722
05.wmv=39883296
06.wmv=39910636
Thumbs.db=38912
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد\في الدائرة]
Thumbs.db=10240
الأمة بين التفاؤل والتشائم. wmv=145763940
مواجهة مع الدكتور محمد النجيمي. wmv=111238336
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد\قصص الصحابة]
Thumbs.db=18944
عبد الله بن جحش. wmv=77445544
عمرو بن الجموح. wmv=66586600
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد\كواشف]
Thumbs.db=23552
الوطنية1. wmv=88551130
الوطنية2. wmv=158775420
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد\مع سماحة المفتي]
01. wmv=88453854
02.wmv=101930560
03.wmv=73784626
04.wmv=108790868
05.wmv=103885904
Thumbs.db=39936
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد\ملتقى المحاضرات]
Thumbs.db=48640
السلام عليكم_سلمان العودة. wmv=88906036
المصالح العليا للأمة وضرورة المحافظة عليها_الشيخ صالح آل الشيخ. wmv=87908160
توجيهات مهمة لشباب الأمة_الشيخ صالح اللحيدان. wmv=87978868
مؤامرة تدار ضد الشباب للشيخ سعيد بن مسفر. wmv=74873618
محاضرة للشيخ الفوزان. wmv=4879508
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/390)
[ H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد\ملف حج 1427]
Thumbs.db=32256
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد\ملف حج 1427\حجة الوداع للشيخ الطريري]
01. wmv=32795490
02.wmv=30768138
03.wmv=30749438
04.wmv=30756724
05.wmv=36890686
06.wmv=36893538
07.wmv=38873658
08.wmv=41870540
09.wmv=41890696
10.wmv=28879342
Thumbs.db=76288
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد\ملف حج 1427\عشر كلمات]
Thumbs.db=24064
عشر كلمات_الفوزان. wmv=28893854
عشر كلمات_الماجد. wmv=16897698
عشر كلمات_سلمان. wmv=18888028
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد\ملف حج 1427\ليالي الحج]
Thumbs.db=62976
مع الشيخ أنس بن سعيد بن مسفر. wmv=123036820
مع الشيخين الجفري و الزنيدي. wmv=82436836
مع الشيخين العويد والوهيبي. wmv=95380154
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد\ملف حج 1427\مع الدعاة في الحج]
Thumbs.db=8704
مع البهكلي. wmv=121323820
مع العريفي. wmv=78871294
مع المطلق. wmv=49889092
مع المغامسي. wmv=83556306
مع سعيد بن مسفر. wmv=66606486
مع سلمان. wmv=54851798
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد\ملف حج 1427\منوعات الحج]
Thumbs.db=24064
الحج أيام الملك عبد العزيز. wmv=31856062
الحج أيام الملك فيصل. wmv=71710540
خطبة يوم عرفة. wmv=76849412
فقه الحج للشيخ سلمان. wmv=67549850
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد\ميادين]
Thumbs.db=18944
أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. wmv=120263068
التوازن في الأزمات. wmv=151831384
التوازن في حياة المسلم. wmv=103355980
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\4مختارات قناة المجد\يتدارسونه بينهم]
01. wmv=86505292
02.wmv=78456188
03.wmv=83410314
04.wmv=73503680
05.wmv=88598762
06.wmv=96869824
07.wmv=96891388
08.wmv=90165734
09.wmv=104859490
10.wmv=105857366
11.wmv=103865790
12.wmv=91837944
13.wmv=102852048
Thumbs.db=81408
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\5الشباب]
Thumbs.db=10240
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\5الشباب\أناشيد فيديو]
Thumbs.db=70656
أبتاه. rmvb=10293105
أبو رهف. rm=5212073
أحب ربي خالقي. rm=2609196
أنا اليتيم. wmv=30109553
إلا صلاتي. wmv=11406252
إلا كتاب الله. wmv=3678203
الأسهم - حامد. rm=4447019
الخيل-سعد الطلحة. rm=1639577
الشروخ - سامي الجارالله. rm=3236925
الصقر يوم يفرد جناحه. rm=1899137
الطفل اليتيم. WMV=2027062
العرضه. rm=15868631
الكذوب - حامد. rm=4993886
الليالي. rm=9621350
المسلم. rmvb=20825283
المقناص. rm=5828877
الهلي. wmv=20636522
بالصوت أعزيك. wmv=12158803
بسم الله. rm=3130344
تذكر حينما تطوى. wmv=4729302
تكفون - حامد. rm=6100689
تمهل. wmv=5551906
حامد الضبعان. rm=13727418
حبي لمملكتي. rm=4886726
حرام حرام - حامد. WMV=9774070
سكة التيه. rm=21081886
طلع البدر. rm=15463064
فرشي التراب. rm=27621580
قلبي شدا. rm=10694302
لوحة حزن. rm=2779486
ملحمه الأنسانيه احلام. ram=14489288
مونلوج اتكيت. rm=6980415
مونلوج الهامور. rm=5635096
مونلوج على نياته. rm=5462542
نصيحة. rm=11330814
هذا القرآن. rm=2141768
يا سلام الله سلامي. mpg=36161813
يا عادل الميل. rm=9904897
يابابا المدينة. WMV=952734
يامن نهضتم للنزال. wmv=30483400
يذكرني. rm=12012812
يمه_سعد الطلحة. rm=3820871
ياطير وينك. rm=2889280
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\5الشباب\استراحات]
Thumbs.db=280576
أنا حر. WMV=12278238
إضحك. wmv=10705228
الببغاء. wmv=461923
البر. wmv=1910123
التدريس الخصوصي - سامي الجارالله. rm=5875891
التسول - وليد. rm=4141921
التيس ـ أبو زقم. mpg=16676868
الجبيلان. wmv=30014482
الجح هذا ديالو - كشتات. WMV=6821866
الجوالة_الفصل. wmv=44316176
الزوجة الثانية. wmv=1003090
السوداني. MPG=12390758
الشحاذة - سهيل وإقبال. WMV=34655774
العرض الفكاهي. wmv=12696184
العقل نعمه. wmv=666591
المدرس الخصوصي. wmv=57194900
انصادوا قبل الصيدة. wmv=1583935
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/391)
ببغاء يقرأ الفاتحة. wmv=461923
بواري2. wmv=55799572
بواري3. wmv=30549226
تطعيس وحركة. wmv=1204687
جربوع 2000. WMV=599448
حادث الدباب الخطير. MPE=1318912
خلف المشعان. wmv=2219732
رصد الكاميرا_الدراسة. avi=3377356
رصد كاميرا. wmv=17645626
سهيل واقبال. wmv=20001406
ضحك. wmv=21390838
طعس التحدي. wmv=8038918
عرض فرقة شباب. wmv=67983226
غرز الباص علينا. mpg=62570500
فقه التسامح. mpg=52322053
فلجة بالسن تقتل. WMV=27023252
لقطات مضحكه. WMV=17569610
مشاهد مضحكة1. wmv=52844308
مع المقلعين. mpg=73965572
مع كشتتي. rm=1204845
معاً لنضحك بلا معاصي. wmv=92781302
مقا طع الجمباز. wmv=6320364
مقدمة مجموعة مقاطع. wmv=17670610
ملتقى الثمامة. wmv=40462686
مناحي وعصويد. WMV=829984
هاني وعيد - المستشفى. wmv=29678518
هتان الغبي. WMV=22830964
هذا خلق الله من حفل إبداع. avi=19943212
وسع صدرك خمس دقايق. mpg=58605572
وين الباب؟؟. WMV=3037602
ياهلي. rm=5222769
يوم الحمايل. MPG=8053810
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\5الشباب\الليبراليه الخبيثه]
Desktop.ini=78
الامير يهدم الليبرالية. rm=1022795
التكبير من البداية للنهاية. rm=584418
الدين الاسلامي هو أحسن تشريع. rm=1044825
المرجعية. rm=684696
تبرء الامير من اخواننا المسلمين. rm=296895
تعريف الليبرالية. rm=1771744
ما رأيك في من لا يؤمن بدين أصلا. rm=1681593
مجلة البيان تفضح الليبرالية. rm=1409563
من هو العالم الذي يستفتيه المسلم. rm=1551925
نقاط مهمة في المعرض. rm=1409373
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\5الشباب\المخدرات والتدخين]
Thumbs.db=84992
آثار التدخين. wmv=75042630
اعتراف. wmv=104748541
التدخين وآثاره. wmv=7588904
الجانب المظلم_أبو مشهور. wmv=119809064
المخدرات_ أبو مشهور، أزقم. rmvb=88266169
المخدرات_محمد العريفي. rm=8622571
انتهينا انتهينا. mpg=121759008
بارقة أمل. wmv=93775042
خطر السجارة.3 gp=2484700
سمعت قصة واحد بالسجون. wmv=16877940
عاقبة المخدرات أبو زقم فيديوا. rm=17325096
عواقب التدخين. mpg=69736452
قتلوني. wmv=9927928
قصة مبكية عن المدمنين. wmv=77772960
لا تدخن. wmv=69636000
لعبة الموت 2. mpg=128191992
للمدخنين. wm=1246257
مسالك المهالك. wmv=104136835
موعظة المصابين. mpg=28521740
نحر أبنائه ثم مات قي دورة المياة. wmv=14756012
نهاية سكارى. avi=4477894
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\5الشباب\تاريخ بيت المقدس]
1. wmv=21687262
10.wmv=49837070
2.wmv=30881122
3.wmv=34848703
4.wmv=30428776
5.wmv=43574515
6.wmv=21503674
7.wmv=34202848
8.wmv=76912978
9.wmv=63177350
Thumbs.db=65536
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\5الشباب\تفحيط وحوادث]
Thumbs.db=98816
أعتبر من حوادث العابثين. ram=982772
إلى متى؟. mpg=158627844
الإسعاف. avi=90470400
التفحيط - كوكتيل. mpg=59795460
التفحيط نهاية سيئة. wmv=25829080
التفحيط و التوبة. mpg=44918272
الحوادث. wmv=11601930
الشراري + حديث الشلهوب. wmv=2271344
الهجو لة. rmvb=19977724
انقلاب جمس يفحط. rm=732380
حادت الشراري. rm=3045424
حادث الشراري الله يرحمه. rm=1926137
حادث الشراري. wmv=9322126
حادث الصعوه6600. rm=562948
حادث الغروب - نهائي. wmv=10458024
حادث الغروب. wmv=21532380
حادث وجه بوجه. mpg=3110916
حوادث تطعيس-قطر. rm=5004481
خطر التفحيط. wmv=116731567
دمعة ندم. wmv=105688960
سراب - دايم. mpg=120536584
سلوك وسلوك آخر. mpeg=182630492
شتان بين المستقيم وغيره. wmv=68749138
ضياع الشباب وراء التفحيط. wmv=32828824
عرض الهداية. mpg=132968024
عرض دماء وأشلاء. mpg=73161844
فلم الموت. wmv=193896952
قبعة متهور الغروب. wmv=12803412
قشعه هتلر. ram=854123
كل نفس. wmv=4951284
لقطة لأحد ضحايا التفحيط. wmv=8875608
لكزس 98. mpg=15314948
مجموع تفحيط. wmv=8425018
مداهمة متفرجين. rm=732110
نهاية لتفحيط. wmv=8117834
هجولة. wmv=53638285
هل من معتبر؟. wmv=59457148
يا شباب الموت. wmv=4928174
يا شباب. WMV=4229986
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\5الشباب\حقيقة لا خيال]
Thumbs.db=18432
إلى أهل الدنيا. ram=10115789
إنما الأعمال بالخواتيم. ram=13568426
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/392)
القبر. ram=13038250
المصيبة العظمى. ram=10570389
الموت حقيقة أم خيال. ram=7015003
الوداع. ram=9153759
محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ram=9000617
من ذاكرة التأريخ. ram=14060937
وفجأة. ram=6962510
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\5الشباب\سواليف]
5. wmv=92892250
Thumbs.db=114688
التكنلوجيا. wav=14360622
الفرقة اليمنية. wmv=84873812
الله إز ون. mpg=15570948
حامد الضبعان. mpg=17985540
حلقة الجاليات. wmv=97450582
خالد بامشموس. wmv=107844856
فرعون على موسى طغى وتكبر. mpg=16898052
قصة البقرة اللي تبيع العربة. mpg=16171012
قصيدة في الزوجة. mpg=13516804
هزاعيات. wmv=90828420
ييمه. mpg=42797060
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\5الشباب\كشتات]
00. WMV=28071324
01.wmv=53809728
02.wmv=49892064
03.wmv=48914182
04.wmv=50882828
05.wmv=53921580
06.wmv=54951308
07.wmv=51958800
08.wmv=51941604
09.wmv=37916070
10.wmv=36857618
11.wmv=38736592
12.wmv=43927150
13.wmv=33057596
14.wmv=41945628
15.wmv=49927366
Thumbs.db=137216
كشتات. wmv=42959040
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\5الشباب\مجرة درب التبانة]
Thumbs.db=23040
أورانوس. mpg=63766438
الأرض. mpg=90554272
الزهرة. mpg=39944108
الشمس. mpg=28878746
القمر. mpg=62230420
المريخ. mpg=48828338
المشتري. mpg=39569294
بلوتو. mpg=49479578
زحل. mpg=81653694
عطارد. mpg=64546720
نبتون. mpg=20629432
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\5الشباب\ممتاز يا شباب]
Thumbs.db=33792
ألعاب شعبية. wmv=55000044
ممتاز يا شباب1. wmv=51966008
ممتاز يا شباب2. wmv=33376110
ممتاز يا شباب3. wmv=56967540
ممتاز يا شباب4. wmv=42995626
ممتاز يا شباب5. wmv=65241072
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\5الشباب\منوع]
Thumbs.db=48128
آهات ويشائر من النيجر. rm=1696887
آية الله في الغبار. wmv=2933202
أثر القنوات الفضائية. wmv=4334050
ابتلاع سيارة. wmv=212536
ابو غا زى. rm=2993217
ابو غازي +سعيد الحارثي. rm=19186738
احراق الأشرطة. wmv=23460716
الأعجوبة في حفظ القرآن. rm=1377597
الارهاب المجد. mpg=84349652
المغني التائب. rm=85323784
القناصة. wmv=91885806
المطاردة -ابو زقم. mpg=100280324
جلسة سمر مع ابو زقم 2. rm=5099241
جلسة شباب المليون. wmv=33079990
دعائك لرجال الهيئة. wmv=7076754
سبحان الخالق. wmv=2030145
سبحان الله. wmv=13958022
سجود شاب لشاب. wmv=3553714
صلاتي شكر. mpg=56350720
صور للتوبة. avi=8971250
عرض أذكار فيديوا. rm=940365
كلمة لمستخدمي الإنترنت عبدالمحسن الأحمد. ram=23673767
محاضرة شبابية- الشيخ عادل العبدالجبار. rm=14083626
محاضرة عامة- د. عبدالمحسن الأحمد. rm=22460108
محاضرة عامة_ابو زقم. rm=16540826
مشهد اليتيم. wmv=65445506
نهاية العالم. rm=6394248
يهدمون مساجدنا في العراق. wmv=3930453
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\5الشباب\مواعظ]
لطفل وهو في سكرة الموت.3 gp=340688
Thumbs.db=76800
آهات. wmv=82959598
أحوال الغارقين. wmv=82919598
ألم يأن للذين آمنوا_أبو غازي. wmv=2295898
إصابة غريبة جداً. wmv=515192
البداية والنهاية. wmv=126608667
التائببون وابوزقم. mpg=25171244
الجنازة تتحدث. rm=7260871
الدغيلبي 1425هـ. rm=17823286
العظمه. mpg=171259944
اللهم اغفر لي. wmv=24554122
الموت يأتي بغتة. wmv=5775052
الموت. rm=7365148
الموت. wmv=12994272
بك أستجير. wmv=2331450
ترك الصلاة. wmv=4960980
تغسيل الموتى. ram=7868887
خاتمة طيبة. wmv=1411018
زلزال باكستان. mpg=8280312
سوء الخاتمة. wmv=7640166
صور للتوبة.3 gp=2657899
عبارة السلام. rm=16029186
عروض في عروض. wmv=47687488
فرش الترب. ram=27621580
قافلة الخير. wmv=46081058
قرية في لوس انجلوس تختفي تحت الارض. wmv=875942
لقطة مؤثرة لأحد المشايخ. ra=1756243
مشاهدات في العناية المركزة. asf=150274907
من تكون. wmv=53886732
هذا ما رأيت في رحلة الأحزان. rm=7580246
وفاة اللاعب الكاميروني. ram=2635928
وفاة اللاعب المجري. wmv=4375788
وفات مغني. avi=3409750
وقفت على القبور مسلما. wmv=9338072
يا شباب الموت. WMV=4229986
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/393)
[ H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\6مخيم صيف 1427 برنية]
Thumbs.db=80896
أبو مشهور. wmv=30852284
أمطار رنية. wmv=88680838
افتتاح. wmv=110459126
الشاعر المقاطي والشيباني. wmv=82834374
الشيخ العبيدي. wmv=110714582
الشيخ خالد بن مشعي. wmv=36861860
الشيخ ستر الجعيد. wmv=110726188
الشيخ سعد الحجري. wmv=78827950
الشيخ شجاع بن ذعار. wmv=109785880
الشيخ عبد الله العبدلي. wmv=56817400
الشيخ عبد الله بن جبرين. wmv=217536948
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\7الأطفال]
Thumbs.db=42496
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\7الأطفال\أحكام القرآن من قناة الفجر]
Thumbs.db=245760
إيذاء الجار. wmv=14722870
الأضحية. wmv=14948170
الأمانة. wmv=20274847
الإسراف. wmv=24761617
التجسس. wmv=13837524
التكبر. wmv=25183748
التناجي. wmv=11998964
التيمم. wmv=13648536
الجمعة. wmv=23535973
الحج. wmv=10124304
الخمر. wmv=16044382
الديَن. wmv=13710434
الربا. wmv=21856142
الصدق. wmv=19475385
الصلاة. wmv=9106080
الصيام. wmv=6871792
الغيبة. wmv=15380022
الكذب. wmv=22107446
المحرمات. wmv=31812685
المسح على الخفين. wmv=7830782
المطففين. wmv=22619143
الميسر. wmv=19158234
النميمة. wmv=14218812
اليتيم. wmv=15634214
اليتيم2. wmv=16932610
اليمين. wmv=11703350
بر الوالدين. wmv=18446216
زيارة المريض. wmv=15207713
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\7الأطفال\أفلام كرتونية]
Thumbs.db=136704
أصدقاء نادر. wmv=37980978
أطفال. wmv=42159410
إبنة الأعمي0أحلام. wmv=73233614
الأخ السابع. wmv=308656839
الأشباب الثلاثة 2. wmv=150552892
الأشبال الثلاثة1. wmv=174177576
الأشبال الثلاثة3. wmv=149511546
الإبن البار 5. wmv=116454868
الابن البار - 1. wmv=151605736
الابن البار - 3. wmv=123426082
الاتحاد قوة. wmv=10513440
البطريق لولو 1. wmv=111343778
البطل نور. wmv=200634298
الراعى شمس الدين. rm=23795786
السندباد البحرى. wmv=74344200
الليث الأبيض-1. wmv=105370326
الليث الأبيض2. wmv=111369680
المغامرون الصغار. WMV=44253928
رامي. wmv=173624704
زاهر و ماهر 8. wmv=96471042
زاهر و ماهر 9. wmv=69393370
سالي1. wmv=195582394
سالي2. wmv=188570682
سنان. wmv=83468730
عجائب الغابة. WMV=31775718
عدنان ولينا2. wmv=157525556
عدنان ولينا3. wmv=161595372
ماهر وهديل. wmv=47042708
مطاردة الثعالب. wmv=39005026
مغامرات قشطة. wmv=18933612
نارة الصغيرة حكاية من القوقاز. WMV=56839053
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\7الأطفال\أفلام هادفة]
Thumbs.db=93696
أسد بن الفرات. rm=45159623
أسد عين جالوت. wmv=213798308
الجرة. WMV=49507668
الحياة 2. wmv=247889478
الحياة 4. wmv=265864082
الحياة 5. wmv=244771186
القط. rm=153507874
تعلم مع الصغار. wmv=144484322
فريد الصغير. wmv=62111480
للبيت رب يحميه. rm=35590964
مقطع من فيلم غلطة حنان. wmv=9061144
مواهب وأفكار. wmv=132504338
ودمتم سالمين. wmv=7930402
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\7الأطفال\أناشيد - فيديو]
Thumbs.db=8192
آداب الطعام. rm=9212298
أحب الروض. wmv=2961768
إيذاء الحيوان. rm=1944185
الأرنب. rm=2593976
الماء. rm=2876141
النهر. wmv=7703060
بسم الله. rm=3130344
صباح الخير مدرستي. rm=3912497
طائر النورس. rm=7743559
فرحة العيد. rm=7761780
لا تلعب. rm=6057205
مسمار جحا. rm=6620228
نشر الصبح. avi=45966846
هذه الدنيا الجميلة. AVI=36895166
ويسألني طفلي. mpg=22765572
يا طير. rm=7844634
يا مدرستي. rm=8042656
يا مكة. rm=12054732
ياالله. AVI=52322460
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\7الأطفال\حنة ورنة]
حنة ورنة1. rm=33767440
حنة ورنة10. rm=33478655
حنة ورنة11. rm=30791091
حنة ورنة12. rm=35222712
حنة ورنة2. rm=36938486
حنة ورنة3. rm=35551202
حنة ورنة4. rm=37255027
حنة ورنة5. rm=33176586
حنة ورنة6. rm=35645861
حنة ورنة7. rm=38285579
حنة ورنة8. rm=30413035
حنة ورنة9. rm=34365342
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\7الأطفال\غزوات الرسول]
Thumbs.db=12288
غزوة أحد. AVI=11741660
غزوة الخندق. AVI=9781052
غزوة بدر. AVI=10532620
هجرة الرسول. AVI=5656252
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\7الأطفال\لقطات طريفة]
Thumbs.db=43520
اضحك مع الصغار. wmv=133443232
اضحك مع لصغار1. wmv=8096372
جاروش. mpg=23530728
مواقف طريفة1. wmv=196639504
هادي وزرعه. mpg=27270324
[H:\ الذهبية 2\المكتبة الإسلامية المرئية\7الأطفال\نماذج مشرفة]
Thumbs.db=15872
الداعية الصغير. wmv=284655050
الطفل مسلم سعيد. ram=23991415
عبد الله الحلبي. wmv=37989828
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[06 - 04 - 07, 12:04 ص]ـ
نبشر الأخوة أن العمل جاري في تأسيس موقع للمشروع وسنرفع معظم مواده التي قاربت الـ 500 قيقا ليتسنى لإخوتنا في كل مكان تنزيل ما يرغبونه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/394)
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[06 - 04 - 07, 12:30 ص]ـ
مبارك
أرسلت لك على ال Gmail ومنظرك على ماسنجر ال Hotmail
ـ[عبد الحكيم الجزائري]ــــــــ[06 - 04 - 07, 04:39 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[طالب شريف]ــــــــ[06 - 04 - 07, 02:08 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وأحسن إليكم، وبارك فيكم.
ـ[أبو عطاء نعمان]ــــــــ[06 - 04 - 07, 05:11 م]ـ
أخي أبو مجاهد
إنني من مصر وأعمل في مجال الدعوة أرجو أن تدلني كيف أحصل على نسخة من هذه الموسوعة
وسوف تكون لي مشاركات بإذن الله تعالى في هذه الموسوعة
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[06 - 04 - 07, 11:50 م]ـ
أخي عبد الحكيم الجزائري
أخي حنبلي
حياكم الله وبياكم نيابة عن اخي أبي مجاهد التميمي
أخي أبو عطاء النعمان
في الحقيقة أخي الكريم تستطيع أن تشتري هارد خرجي سعت 500 قيقا وترسله لنا لننسخ لك المشروع كاملا ثم نعيده لك او تحول لنا قيمة الهارد ونحن نجهزه ثم نرسله لك
أو تصبر قليلا وسوف ترى بمشيئة الله تعالى معظم مواد المشروع على النت وستكون متاحة للجميع ونسأل الله عز وجل أن ييسر ذلك قريبا والعمل جار على قدم وساق
دعواتكم
أخوك مشرف
ـ[فوزي زماري]ــــــــ[08 - 04 - 07, 07:27 ص]ـ
بشرك الله بالخير
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[08 - 04 - 07, 02:53 م]ـ
وصلتني سبعة أقراص ديفيدي تحتوي على الأعداد من 1 - 27 من سلسلة المصطفى من المخطوطات الإسلامية بالإضافة إلى مخطوطات شبكة سحاب السلفية وموسوعة طالب العلم الأولى والثانية في قرصين ديفيدي وستنضم بمشيئة الله تعالى لمشروعنا المبارك والذي قارب الآن الـ500 قيقا بوصول هذه الدفعة الرائعة:)
فجزى الله أخانا الناصر خير الجزاء لتكبده مشقة إرسالها لنا وجعلها في موازينه وموازين من كان له دور في جمعها ةتنسيقها وتوزيعها بين الناس
أخوكم مشرف الشهري
ـ[أبو المنذر أحمد]ــــــــ[10 - 04 - 07, 10:06 م]ـ
ومن اين لنا نحن اهل المغرب ان نحصل على هذا العمل ...... ؟؟؟؟؟
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[11 - 04 - 07, 03:18 م]ـ
الله يوفقكم
ارموا فداكم أبى وأمى
فقد كثر المبتدعون. والعلمانيون والروافض وأصبح الصحابة يشتمون فى بلاد السنة!!!!!!!!!
حتى طالب العلامة أبى إسحاق الحوينى ...... محمع البحوث الإسلامية بالأزهر باستصدار قانون خاص بالصحابة ومعاقبة من سبهم
.............. كما قال محاكمة عسكرية على طووووووووووووووووووول لمن سب الصحابة
ومثل هذه المشاريع ....... صفعة على وجوه أعداء الدين
بارك الله فيكم
وفى ذويكم
وفى اخوانكم فى هذا العمل وامثالهم
سدد الله خطاكم
وكلل جهودكم بالنجاح
ورزقكم الاخلاص
والله ان العين لتدمع وهى تكتب هذه المشاركة
أحبكم فى الله
أخوكم
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[13 - 04 - 07, 11:11 م]ـ
أخي عبد الحميد
حياك الله أخي الكريم وبارك فيكم وجعلنا وإياك من المباركين أينما كنا وأن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم
أخوك مشرف
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[14 - 04 - 07, 04:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى مشرف
هل هناك جديد
لو انا كنا عجلنا كنت ارسلت لك الهارد الان مع قريب لى مسافر يوم الأحد السعودية
تتعوض فيما بعد
انا كنت أريد توفير مصاريف الارسال.غير ان ممكن تتحجز لأى سبب او شئ من هذا القبيل
أنتظرك على الإيميل
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[14 - 04 - 07, 06:46 ص]ـ
أخي عبد الحميد
لعلك ترسله فيما بعد وتضع عليه ما لديك من كنوز ونحن نعيده لك في أقرب فرصة بعد أن ننسخ لك كل ما لدينا من كنوز السلسلة الذهبية للمجموعات الدعوية
أخوك مشرف
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[14 - 04 - 07, 04:08 م]ـ
جزاك الله خيرا
لكن ليس فى بلنا هاردات أكثر من 160 جيجا تركب على اجهزتنا القديمة بدون كابلات ساتا
أحاول أن اجد أخا من السعودية أرسل له كل الملفات بالنت و ينزلها ويعطيها لك
هذا اراه أفضل حل استطيعه
لأن كما قلت لك الملفات حجمها حوالى 1000 جيجا وتزيد كل يوم بمقدار جيجا او اكثر!!!
واكبر هارد يمكن ان اشتريه هو 160 جيجا
يعنى لن يجدى
ـ[ابومجاهد التميمي]ــــــــ[25 - 04 - 07, 03:10 م]ـ
يا أهلا وسهلاً بك اخي مشرف الشهري
وجزاك الله والاخوه الاكرام كل خير، سعدنا بك كثيراً واشكر لك ثنائك العطر وهو لك أولى.
ونحن بشوق للموقع
الله يوفق ويعين ويسهل لنا ولكم وللقراء
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[25 - 04 - 07, 07:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[25 - 04 - 07, 11:54 م]ـ
نبشركم أنه وصلنا أكثر من 100 قيقا من المخطوطات في مختلف العلوم ومن مختلف البلدان
وستشاهدون تفاصيل أكثر في قسم المخطوطات في هذا المنتدى المبارك
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[25 - 04 - 07, 11:59 م]ـ
ما شاء الله الحمد لله رب العالمين
أذكرك أخى مشرف الشهرى
وهذا بعض ما لدى
** مرئيات الأكاديميةالإسلامية المفتوحة من قناة المجد العلمية
الدورات ال6 أذيعت على مدار سنتين كل سنة فيها 3 فصول دراسية
فى العقيدة والفقه والتفسري والحديث والللغة
الحمد لله عندى الفيديوهات لهذا كله لا ينقصنا الا بضع حلقات فى بعض المواد
كله بجودة ممتازة
ولكن يتوفر لدى الدروات الرابعة والخامسة و السادسة (وهى الحالية) بصيغة Mpeg الكبيرة الحجم ان كنت تريدها
***********
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/395)
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[26 - 04 - 07, 12:00 ص]ـ
حياك ربي أخي الحبيب أبا مجاهد التميمي
فلكم الفضل بعد الله عز وجل في نشر هذه السلسلة الذهبية بين الناس
خاصة أن موضوعها في الساحات قد فقد وضاع
فجزاك الله خيرا
أخوك أبو محمد
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[26 - 04 - 07, 09:06 م]ـ
مرحبا بأخي عبد الحميد
أخي الكريم
أتمنى الحصول على الكنز الذي بحوزتك ولكن الاتصال لدينا بطيئا جدا فلا استطيع تنزيلها من النت
فهل لديك طريقة لإرسالها لنا ونحن بدورنا سننسخ لك ما لدينا من البيانات التي زادت في الفترة الأخيرة عن 1300 قيقا وذلك بعد أن وصلنا من أحد الأخوة من الإمارات جزاه الله خيرا كما هائلا من الفيديو والكتب والمخطوطات
وسوف نحاول أن نضع لها فهارس لنشرها هنا
تقبل تحيات اخيك أبي محمد الشهري
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[26 - 04 - 07, 11:06 م]ـ
ارسل لى هاردات وانا انسخ لك عليها
ما تريد
حياك الله
و جزاك الله خيرا
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[27 - 04 - 07, 06:04 م]ـ
نشوف أحد الأخوة في بلدك يتصل عليك وينسق معاك بشأن النسخ
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[27 - 04 - 07, 06:24 م]ـ
السلام عليكم
كنت أتمنى أن تشورنى فى هذا الاقتراح قبل أن تقوم به أخى عبد الرحمن
ما كان فيه داعى له
انا قلت لحضرتك انه لا توجد هاردات فى بلدنا اكتر من 320 جيجا (ساتا) او 160 جيجا ( AtA)
فالحل كان اننا نشترى هارد 500 من الامارات او السعودية
وارسله لك بالطريقة التى تدلنى عليها
ولا داعى للوساطة من أى طرف ثالث
و للعلم فإنه قد وصل الى بلدى هارد 500 جيجا منذ أكثر من أسبوع لكنى ليس لدى وقت لاستلامه
فيمكن جلب مثله بنفس الطريقة
لكنه غالى بحوالى 120 دولار
فأنت أخى الكريم ان كنت تريد ما عندى ارسل لى هارد
اضع لك عليه ما عندى
وأرسله لك بالطريقة التى تدلنى عليها
وهذا لا أراه يتطلب دخول أطراف أخرى فى الموضوع
و لا تنسى رقم الجوال خاص جدا
وفقك الله
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[27 - 04 - 07, 09:13 م]ـ
أنا اعتذر أخي الكريم منك واعتبر الموضوع منتهي عند هذا الحد فلا أستطيع ارسال الهارد وأنت لا تستطيع ولا تريد أحد يتوسط
فالحمد لله على كل حال والبدائل كثيرة
أشكرك فقد تعبناك كثيرا
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[28 - 04 - 07, 01:01 ص]ـ
لى ظروف خاصة أخى مشرف الشهرى انت لا تعلمها
وعلى العموم لو انك موافق ان ننسخ لك ما عن\ى على هارد 360 وارسله لك
انا لا مانع عندى
انا فقط انتظرت ان اجلب هارد 500 حتى يسع كل المواد
و للعلم فان المواد على الموقع لسه هانزلها
فأبشر و أنا حقا أريد المساعدة
فاقترح على حلولا بدون وساطة
وانا تحت امرك
اللى تقوله هانفذه
ـ[ياسين عادل]ــــــــ[29 - 04 - 07, 07:24 م]ـ
الأخ مشرف جزاك الله كل خير ما أخبار الموقع
ـ[ياسين عادل]ــــــــ[29 - 04 - 07, 07:24 م]ـ
جزي الله الجميع كل خير
ـ[طلال الحربي]ــــــــ[29 - 04 - 07, 08:34 م]ـ
يا خوان الموسوعة كبرت كثيييييير ولله الحمد
واصبح الحصول عليها صعب حيث وصلت الى 1300 جيجا
الا يري القائمةن ان توزيع الموسوعة على اسطوانلت DVD اجدي من حيث الانتشار
ولو حسبناها شوي نقول
كل اسطوانه 4.7 جيجا قول 4 جيجا
وسعة الموسوعة مثلاً1000 جيجا
1000/ 4 =250 اسطوانة DVD
سعر اسطوانة dvd ريال ونصف تقريبا
1.5*250=375 ريال
يضاف لها قيمة الجهد الذي سيبذل الاخوان في نسخ الموسوعه (ولا يزعلون مني) ولو جعلوه تبرعا لإنشاء موقع على النت يحوي كل هذه الخيرات ..
ولو كان سعر نسخ الاسطوانة 3 ريال مثلا
3*375= 1125 ريال يضاف اليها قيمة الاسطوانات 375 +1125=1500 ريال
وهو سعر قليل في نظري ولكنه اوفر من شراء عدد 2 هارد ليحوي الموسوعة
ويمكن معه تضطر لتغيير جهازك او التعديل علية وهو مكلف جداً ..
قلت هذا الكلام لأنني متابع للموسوعة من 6 اشهر وكلما عقدت العزم على الشراء زادت كمية المعلومات في الموسوعة.
وبغض النظر يمكن للبعض الحصول على عدد من الاسطوانات كل شهر (مع الرواتب) خاصة لذوي الدخل المحدود مثلي.
رجاء من الاخوه القامين على الموسوعة التفكير بما قلت.
ولكم تحياتي .....
ـ[ياسين عادل]ــــــــ[29 - 04 - 07, 11:52 م]ـ
السلام عليكم أبو محمد الشهري
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[30 - 04 - 07, 06:46 ص]ـ
شكرا أخي الكريم يا سين عادل وبالنسبة للموقع طرأت مشاكل فنية وعدم وجود طاقم لمتابعة العمل اخر الإنجاز وإن شاء الله تسهل الأمور ويرى الموقع النور عما قريب
أخي طلال الحربي مرحبا بك أخي الكريم ومادام إنك متابع جيد لأخبار الموسوعة فهذا أمر يسر
اقتراحاتك ممتازة وعملية ولا مانع ان يضاف نسخ الديفيدي مع الهاردات فمن أراد اي منهما فله الخيار فلكل ميزة ولكني شخصيا أفضل الهارد فهو يستوعب المادة العلمية جميعا وتستطيع تصفحها كلها والبحث داخلها جميعا ومشكلته أنه إذا أصابه عطب (راحت فيها البيانات كلها)
ولكن ما ذكرته اخي الحبيب أن المستخدم سيضطر ان يغير جهازه أو يطوره بالنسبة للهاردات فلا يلزم هذا الأمر فالهاردات خارجية وتوصلها بوصلة اليو إس بي وهي موجودة حتى في الأجهزة القديمة ولا يحتاج الأمر لترقية أو تكلفة إضافية (الهاردات الإثنين أوفر ماديا من اسطوانات الديفيدي
كيف؟ الهارد الواحد 670 قل ب700 ريال × 2 = 1400 وهي ترخص باستمرا والله يرخصها أما قيمة الاسطوانات 375 +1125=1500 ريال علاوة على مزايا الهارد الآنفة الذكر.
ونبشركم أنه يردنا بين الحين والاخر من أخوة في الله بارك الله فيهم مواد دعوية منوعة ارتأوا ان تنتشر بين الناس ويعم نفعها فالمشروع يتنامى بشكل مطرد ولله الحمد والنعمة
كما نبشركم انه عن طريق الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة نرسل لمختلف دول العالم الإسلامي عن طريق طلبة تلك الدول الملمين بالحاسب وهم في الأصل دعاة متمكنين شرعيا
فالمشروع بإذن الله سيبلغ الآفاق إذا حسنت النية ونبل المقصد، فنأمل في تعاون الأحبة الأخيار في توزيع النسخ التي تصل إليهم ويرسلون لنا ما لديهم ولا يحتكرون المادة العلمية فالعلم زكاته في نشره وتعليمه
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/396)
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[30 - 04 - 07, 07:43 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
بشرك الله بالخير أخونا مشرف
ـ[معناوي يونس]ــــــــ[30 - 04 - 07, 03:16 م]ـ
السلام عليكم
والله اخي الكريم اريد الحصول على هده الموسوعة حقا رائعة جدا
لكن هنالك مشكلتان
الاولى وهي انه يصعب علي ارسال الهارد ديسك اليكم في السعودية فانا من المغرب وسوف يكلفني ارساله لكم حوالي 300 دولار وهدا مبلغ كبير
وان اردت ارسال المال اليكم فهدا ايضا ممنوع في المغرب بدعوى اننا سوف نقوم بتهريب العملة
والله اتمنا ان تجدو لنا حلا نحن الاخوة بالمغرب
وانا مستعد لتوزيعها على اسطوانات دي في دي او على هارد ديسك لكل من يردها هنا بالمغرب
في انتظار ردكم
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[30 - 04 - 07, 06:29 م]ـ
السلام عليكم
والله اخي الكريم اريد الحصول على هده الموسوعة حقا رائعة جدا
لكن هنالك مشكلتان
الاولى وهي انه يصعب علي ارسال الهارد ديسك اليكم في السعودية فانا من المغرب وسوف يكلفني ارساله لكم حوالي 300 دولار وهدا مبلغ كبير
وان اردت ارسال المال اليكم فهدا ايضا ممنوع في المغرب بدعوى اننا سوف نقوم بتهريب العملة
والله اتمنا ان تجدو لنا حلا نحن الاخوة بالمغرب
وانا مستعد لتوزيعها على اسطوانات دي في دي او على هارد ديسك لكل من يردها هنا بالمغرب
في انتظار ردكم
لأخي معناوي
حياك الله أيها الفاضل وبارك فيك
إذا كنت تعرف أحد في السعودية من الأخوة المغاربة يقوم يشتري هارد ويتصل بنا ونحن نقوم بنسخه له أو من الطلبة في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية
هذا هو الحل بنظري
أخوك أبو محمد
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[30 - 04 - 07, 10:38 م]ـ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> حصلنا ولله الحمد على أكثر من 350 فيلما وثائقيا من أحد الأخوة جزاه الله خيرا وحجمها يقارب الـ 100 قيقا وجاري العمل على تقليل الحجم بدون الإخلال في الجودة</ o:p>
<o:p></o:p>
1. المجد الوثائقية/سباق التسلح< o:p></o:p>
أ. السلاح الخفي< o:p></o:p>
ب. القراصنة الرقميون< o:p></o:p>
ج. رحلة الفضاء الداخلي< o:p></o:p>
د. قلاع عسكرية< o:p></o:p>
ه. كسر جدار الصوت< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
2. المجد الوثائقية/عالم الأمازون< o:p></o:p>
أ. آخر القصة نهايتها ـ الجزء الأول< o:p></o:p>
ب. آخر القصة نهايتها ـ الجزء الثاني< o:p></o:p>
ج. أول القصة دموع القمر ـ الجزء الثاني< o:p></o:p>
د. ثالثها ـ نهر الموت ـ الجزء الأول< o:p></o:p>
ه. ثالثها نهر الموت ـ الجزء الثاني< o:p></o:p>
و. ثانيها طفل الليل ـ الجزء الثاني< o:p></o:p>
ز. ثانيها ـ ولادة زادا ـ الجزء الثاني< o:p></o:p>
ح. ثانيها ولادة زادة ـ الجزء الأول< o:p></o:p>
ط. خامسها موت لوانا ـ الجزء الأول< o:p></o:p>
ي. خامسها موت لوانا ـ الجزء الثاني< o:p></o:p>
ك. رابعها ليلة التأبير ـ الجزء الأول< o:p></o:p>
ل. رابعها ليلة التأبير ـ الجزء الثاني< o:p></o:p>
م. سابعها شجاعة أم ـ الجزء الأول< o:p></o:p>
ن. سابعها شجاعة أم ـ الجزء الثاني< o:p></o:p>
س. سادسها صراع البقاء ـ الجزء الأول< o:p></o:p>
ع. سادسها صراع البقاء ـ الجزء الثاني< o:p></o:p>
ف. عاشرها ابن كالوا ـ الجزء الأول< o:p></o:p>
ص. عاشرها ابن كالوا ـ الجزء الثاني< o:p></o:p>
ق. قبل آخرها الدلفين اليائس ـ الجزء الأول< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
3. المجد الوثائقية/عالم الحيوان< o:p></o:p>
أ. 04 - 11 الأكل الفظيع< o:p></o:p>
ب. 04 - 12 الأكل الفظيع< o:p></o:p>
ج. 06 - 20 13 - 05 - 35_ Almajd 6<o:p></o:p>
د. 10 - 20 22 - عجائب< o:p></o:p>
ه. الأحصنة البرية< o:p></o:p>
و. القوة العنكبوتية< o:p></o:p>
ز. حشرات 1مذهلة< o:p></o:p>
ح. حشرات مذهلة< o:p></o:p>
ط. صيادوالسماء< o:p></o:p>
ي. علم تشريح الحشرات< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
4. المجد الوثائقية/عالم الحيوان/عالم الحيوان 1< o:p></o:p>
أ. أساطير حشرات< o:p></o:p>
ب. أسرار النحل< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
5. المجد الوثائقية/عالم الحيوان/عالم الحيوان 2/العالم المثير< o:p></o:p>
أ. أنظمة بيئية< o:p></o:p>
ب. الطيور< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
6. المجد الوثائقية/عالم الحيوان/عالم الحيوان 2/عالم الطبيعة< o:p></o:p>
أ. الأفاعي< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/397)
ب. البطريق< o:p></o:p>
ج. التمساح< o:p></o:p>
د. الحرباء< o:p></o:p>
ه. الدببة< o:p></o:p>
و. الراكون< o:p></o:p>
ز. الضباع< o:p></o:p>
ح. الكركدن< o:p></o:p>
ط. الكلاب البرية< o:p></o:p>
ي. الكوالا< o:p></o:p>
ك. المها< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
7. المجد الوثائقية/عالم الحيوان/عالم الحيوان 3/حيوانات متنوعة< o:p></o:p>
أ. البر والبحر< o:p></o:p>
ب. الغربان 1< o:p></o:p>
ج. الغربان 2 < o:p></o:p>
د. القردة< o:p></o:p>
ه. تتمة ثعالب النهر< o:p></o:p>
و. ذئاب النهر< o:p></o:p>
ز. ظروف الحياة الغامضة-الحياة الخفية< o:p></o:p>
ح. قردة إفريقيا الضخمة< o:p></o:p>
ط. منقار الماء < o:p></o:p>
ي. نمور الغابة ـ الجزء الأول< o:p></o:p>
ك. نمور الغابة ـ الجزء الثاني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
8. المجد الوثائقية/عالم الحيوان/عالم الحيوان 4< o:p></o:p>
أ. القط المرقط< o:p></o:p>
ب. رحلة حول الأرض< o:p></o:p>
ج. صيادو الليل< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
9. المجد الوثائقية/عالم الحيوان/عالم الحيوان 4/الحيوانات السرية< o:p></o:p>
أ. أستراليا< o:p></o:p>
ب. أوربا< o:p></o:p>
ج. إفريقيا ج1< o:p></o:p>
د. الصين< o:p></o:p>
ه. براري الصين< o:p></o:p>
و. كندا ج1< o:p></o:p>
ز. كندا ج2< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
10. المجد الوثائقية/عالم الحيوان/عالم الحيوان 4/حيوانات تحت المجهر< o:p></o:p>
أ. الأسد< o:p></o:p>
ب. النعام< o:p></o:p>
ج. الفيل< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
11. المجد الوثائقية/عالم الحيوان/هكذا تتطير الحيوانات< o:p></o:p>
أ. هكذ تتحرك لحيونت< o:p></o:p>
ب. هكذ تتطير< o:p></o:p>
ج. هكذ تتحرك الحيوانات < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
12. المجد الوثائقية/عالم الطبيعة< o:p></o:p>
أ. أسرار الطبيعة< o:p></o:p>
ب. شواطئ منسية2< o:p></o:p>
ج. شوطئ منسية1< o:p></o:p>
د. عالم الطبيعة< o:p></o:p>
ه. كنوز البحار< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
13. المجد الوثائقية/عالم الطبيعة/الجليد الحار< o:p></o:p>
أ. اكتشاف المناطق الثلجية< o:p></o:p>
ب. الحلقة الأولى< o:p></o:p>
ج. الحلقة الثالثة< o:p></o:p>
د. الحلقة الثانية< o:p></o:p>
ه. الحلقة الخامسة< o:p></o:p>
و. الحلقة الرابعة< o:p></o:p>
ز. المناخ القاسي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
14. المجد الوثائقية/عجائب الخلق< o:p></o:p>
أ. أساليب تنقل< o:p></o:p>
ب. أنماط الحركة< o:p></o:p>
ج. إنذارات في الطبيعة< o:p></o:p>
د. الإبداعات اللونية< o:p></o:p>
ه. التواصل الصوتي< o:p></o:p>
و. بنّاؤون مهرة< o:p></o:p>
ز. سموم وترياق< o:p></o:p>
ح. شباك وأعشاش< o:p></o:p>
ط. عادات أكل< o:p></o:p>
ي. مكيفات طبيعية< o:p></o:p>
ك. مواعيد طبيعية< o:p></o:p>
ل. نظافة طبيعية< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
15. المجد الوثائقية/عجائب الكيمياء/الحمض النووي< o:p></o:p>
أ. 2هندسة الجينات1< o:p></o:p>
ب. الحمض النووي 3ـ نظرة نحو المستقبل < o:p></o:p>
ج. الحمض النووي 4ـ للمجين البشري< o:p></o:p>
د. الحمض النووي1 ـ النص الحي2< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
16. المجد الوثائقية/عجائب الكيمياء/عبث الإستنساخ< o:p></o:p>
أ. عبث الاستنساخ 1< o:p></o:p>
ب. عبث الاستنساخ 2< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
17. المجد الوثائقية/عجائب الكيمياء/عجائب الكيمياء< o:p></o:p>
أ. حمى الذهب< o:p></o:p>
ب. عجائب الكيمياء 1< o:p></o:p>
ج. عجائب الكيمياء 2< o:p></o:p>
د. عجائب الكيمياء 3< o:p></o:p>
ه. عجائب الكيمياء 4< o:p></o:p>
و. عجائب الكيمياء 5< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
18. المجد الوثائقية/علم التشريح الجنائي/الصندوق الأسود< o:p></o:p>
أ. الحلقة الثالثة< o:p></o:p>
ب. الحلقة الثانية أ< o:p></o:p>
ج. الحلقة الثانية ب< o:p></o:p>
د. الحلقة الخامسة أ< o:p></o:p>
ه. الحلقة الخامسة ب< o:p></o:p>
و. الحلقة الرابعة أ< o:p></o:p>
ز. الحلقة الرابعة ب< o:p></o:p>
ح. الحلقة السادسة< o:p></o:p>
ط. الطائرة الكوبية ـ الجزء الأول< o:p></o:p>
ي. الطائرة الكوبية ـ الجزء الثاني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
19. المجد الوثائقية/علم التشريح الجنائي/علم التشريح الجنائي< o:p></o:p>
أ. الحلقة الأولى ـ علم التشريح الجنائي< o:p></o:p>
ب. الحلقة الثالثة ـ أدلة في المدافن< o:p></o:p>
ج. الحلقة الثانية ـ شهادات من الأموات< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/398)
د. الحلقة الخامسة ـ حقائق ترويها الجثث< o:p></o:p>
ه. الحلقة الرابعة ـ شهادة الأموات< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
20. المجد الوثائقية/علوم مختارة< o:p></o:p>
أ. أجسامنا ـ قوانين الضوء ـ المعادن والفلزات< o:p></o:p>
ب. أسباب الزلازل< o:p></o:p>
ج. أسرار البراكين< o:p></o:p>
د. أسرار الخلية ـ عظامنا وعضلاتنا< o:p></o:p>
ه. أسرار الخلية والإنسان< o:p></o:p>
و. أسرار الخلية< o:p></o:p>
ز. أسرار المحيطات< o:p></o:p>
ح. الانتقال ـ الفصول الأربعة< o:p></o:p>
ط. التلوث والنفايات< o:p></o:p>
ي. الحرارة وانتقالها< o:p></o:p>
ك. الحيوانات غير الأليفة< o:p></o:p>
ل. الذرات والجزئيات خصائصها< o:p></o:p>
م. العواصف ـ الآلات البسيطة< o:p></o:p>
ن. المادة وحالاتها وخصائصها< o:p></o:p>
س. تغيرات القشرة الأرضية< o:p></o:p>
ع. ثروات باطن الأرض< o:p></o:p>
ف. جغرافيا الكرة الأرضية< o:p></o:p>
ص. حياة النبات< o:p></o:p>
ق. عالم الدينصورات< o:p></o:p>
ر. قوانين الحركة ـ الفصول الأربعة< o:p></o:p>
ش. نظرية القارات المتحركة< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
21. المجد الوثائقية/غموض وأساطير< o:p></o:p>
أ. آثار الأمم الغابرة< o:p></o:p>
ب. أسرار الحروب< o:p></o:p>
ج. أقدم المدن< o:p></o:p>
د. أوهام غربية ـ نظرية دارون النشوء والتطور< o:p></o:p>
ه. الاختفاء ومثلث برمودا< o:p></o:p>
و. التشفير وفك الشيفرات< o:p></o:p>
ز. الجاسوسية< o:p></o:p>
ح. العنف عبر التاريخ< o:p></o:p>
ط. كرستوفر كلومبوس رحلة الاستكشاف< o:p></o:p>
ي. كوارث عبر التاريخ ـ الجزء الأول< o:p></o:p>
ك. مفقودين ومثلث برمودا< o:p></o:p>
ل. وحوش أسطورية< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
22. المجد الوثائقية/غموض وأساطير/قائمة الموت< o:p></o:p>
أ. قائمة الموت (جولدا) ـ أ< o:p></o:p>
ب. قائمة الموت (جولدا) ـ ب< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
23. المجد الوثائقية/قاهرو الخوف< o:p></o:p>
أ. 1< o:p></o:p>
ب. 10< o:p></o:p>
ج. 11< o:p></o:p>
د. 12< o:p></o:p>
ه. 2< o:p></o:p>
و. 3< o:p></o:p>
ز. 4< o:p></o:p>
ح. 5< o:p></o:p>
ط. 6< o:p></o:p>
ي. 7< o:p></o:p>
ك. 8< o:p></o:p>
ل. 9< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
24. المجد الوثائقية/قصة انقراض< o:p></o:p>
أ. 1< o:p></o:p>
ب. 2< o:p></o:p>
ج. 3< o:p></o:p>
د. 4< o:p></o:p>
ه. 5< o:p></o:p>
و. 6< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
25. المجد الوثائقية/كوارث 1< o:p></o:p>
أ. إعصار وغريق وأنبوب غاز ومنطاد وزلزال أ< o:p></o:p>
ب. إعصار وغريق وأنبوب غاز ومنطاد وزلزال ب< o:p></o:p>
ج. احتراق حاملة نفط يونانية ـ فيلة قاتلة ـ استعراض المظليين بالألوان< o:p></o:p>
د. الأنهار< o:p></o:p>
ه. حريق خزان ـ تحطم رصيف الميناء< o:p></o:p>
و. حريق خزاني نفط دنفر ـ رحلة ثلجية ـ سقوط جسر< o:p></o:p>
ز. سان خوان< o:p></o:p>
ح. سفن شراعية وانجراف سجن< o:p></o:p>
ط. سفينة وحريق كيماوي وتزلج كورث< o:p></o:p>
ي. سقوط رجال وبناية< o:p></o:p>
ك. سقوط طائرة في ملعب مدرسة ـ حريق هائل في أحواض كميائية جورجيا< o:p></o:p>
ل. سيارة وباخرة وحريق< o:p></o:p>
م. طائرة عمودية ـ حريق بناء فلدلفيا ـ سرقة جواهر< o:p></o:p>
ن. فيضان لاسفيكس ـ الخزانات المحترقة< o:p></o:p>
س. كوارث ـ باخرة نهر طائرتان< o:p></o:p>
ع. مظليات استعراضية ـ غرق يخت في نهر ـ انفجار قنبلة بيد معالجها< o:p></o:p>
ف. ملعب كرة و حريق منجم< o:p></o:p>
ص. ميج29 وفيضانات< o:p></o:p>
ق. نار وطين< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
26. المجد الوثائقية/كوارث 2< o:p></o:p>
أ. 1< o:p></o:p>
ب. 2< o:p></o:p>
ج. 3< o:p></o:p>
د. 4< o:p></o:p>
ه. 5< o:p></o:p>
و. 6< o:p></o:p>
ز. 7< o:p></o:p>
ح. 8< o:p></o:p>
ط. 9< o:p></o:p>
ي. 10< o:p></o:p>
ك. 11< o:p></o:p>
ل. 12< o:p></o:p>
م. 13< o:p></o:p>
ن. 14< o:p></o:p>
س. 15< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
27. المجد الوثائقية/كوارث البحار< o:p></o:p>
أ. 1< o:p></o:p>
ب. 2< o:p></o:p>
ج. 3< o:p></o:p>
د. 4< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
28. المجد الوثائقية/كوسوفا< o:p></o:p>
أ. 03 - 28 الحرب في أوربا< o:p></o:p>
ب. 03 - 29الحرب في أوربا< o:p></o:p>
ج. 03 - 30 الحرب في أوربا< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
29. المجد الوثائقية/متحف الصناعات< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/399)
أ. الأحذية ـ سيارة الفولكس فاكن ـ الأواني الحجرية ـ الألعاب< o:p></o:p>
ب. الدرجات النارية ـ الكهرباء< o:p></o:p>
ج. الساعات ـ الدمى< o:p></o:p>
د. السكك الحديدية ـ الفاكهة< o:p></o:p>
ه. الشوكولا ـ الطلاء باللاك ـ الكولونيا ـ الخزف الصيني< o:p></o:p>
و. العدسات ـ سيارات المرسيدس< o:p></o:p>
ز. الملح ـ الترام ـ الورق< o:p></o:p>
ح. الموازين ـ الغسلات الآلية< o:p></o:p>
ط. سيارات البورش ـ القطارات< o:p></o:p>
ي. سيارات السباق ـ البصريات< o:p></o:p>
ك. سيارة BMW ـ بسكويت الزبدة< o:p></o:p>
ل. صفاية القهوة ـ المتحجرات< o:p></o:p>
م. محرك الديزل ـ متحف القرنين 19 و 18< o:p></o:p>
ن. وسائل الاتصال ـ التوابل ـ قلم الرصاص ـ التعبئة< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
30. المجد الوثائقية/مخترعون< o:p></o:p>
أ. إلكسندر كراهام بل< o:p></o:p>
ب. إيلي وتني< o:p></o:p>
ج. الأخوان رايت< o:p></o:p>
د. المقدمة 1< o:p></o:p>
ه. المقدمة 2< o:p></o:p>
و. باستور < o:p></o:p>
ز. بنيامين فرنكلن< o:p></o:p>
ح. توماس إديسون< o:p></o:p>
ط. جورج واشنطن< o:p></o:p>
ي. جيمس وات< o:p></o:p>
ك. ليوناردو ديفنشي< o:p></o:p>
ل. هنري فورد< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
31. المجد الوثائقية/مغامرات/مغامرات إفريقية< o:p></o:p>
أ. 1< o:p></o:p>
ب. 10< o:p></o:p>
ج. 11< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
32. المجد الوثائقية/مغامرات/مغامرات مثيرة< o:p></o:p>
أ. حول العالم في عشرين يوما< o:p></o:p>
ب. محاولة للدوران حول العالم ـ الجزء الأول< o:p></o:p>
ج. محاولة للدوران حول العالم ـ الجزء الثاني< o:p></o:p>
د. مخاطر التيارات الهوائية ـ الجزء الأول< o:p></o:p>
ه. مخاطر التيارات الهوائية ـ الجزء الثاني< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
33. المجد الوثائقية/مغامرات بلا حدود< o:p></o:p>
أ. 1 (1) < o:p></o:p>
ب. 1 (10) < o:p></o:p>
ج. 1 (11) < o:p></o:p>
د. 1 (12) < o:p></o:p>
ه. 1 (13) < o:p></o:p>
و. 1 (14) < o:p></o:p>
ز. 1 (15) < o:p></o:p>
ح. 1 (16) < o:p></o:p>
ط. 1 (17) < o:p></o:p>
ي. 1 (18) < o:p></o:p>
ك. 1 (19) < o:p></o:p>
ل. 1 (2) < o:p></o:p>
م. 1 (20) < o:p></o:p>
ن. 1 (21) < o:p></o:p>
س. 1 (22) < o:p></o:p>
ع. 1 (23) < o:p></o:p>
ف. 1 (24) < o:p></o:p>
ص. 1 (25) < o:p></o:p>
ق. 1 (3) < o:p></o:p>
ر. 1 (4) < o:p></o:p>
ش. 1 (5) < o:p></o:p>
ت. 1 (6) < o:p></o:p>
ث. 1 (7) < o:p></o:p>
خ. 1 (8) < o:p></o:p>
ذ. 1 (9) < o:p></o:p>
ض. أشهر سرقات القرن< o:p></o:p>
غ. رجال الإنقاذ< o:p></o:p>
ظ. لحظات حاسمة< o:p></o:p>
أ أ. مغامرات إفريقية ـ الأخيرة< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
34. المجد الوثائقية/ملفات الجرائم< o:p></o:p>
أ. أسرار عائلية< o:p></o:p>
ب. أهداف متحركة< o:p></o:p>
ج. إخوة الدم< o:p></o:p>
د. اشتباك مسلح< o:p></o:p>
ه. الترس الممزق< o:p></o:p>
و. الدون المجنون ـ< o:p></o:p>
ز. العبوات اللغز< o:p></o:p>
ح. انهيار التحالف< o:p></o:p>
ط. جريمة اختطاف< o:p></o:p>
ي. خطة ماستر< o:p></o:p>
ك. عصابة ديكسي< o:p></o:p>
ل. فريسة بشرية< o:p></o:p>
م. قاتل النساء< o:p></o:p>
ن. قاتل رجال الشرطة< o:p></o:p>
س. قاتل عيار 22< o:p></o:p>
ع. قتل راعي البقر< o:p></o:p>
ف. قصة حريق المسيسبي< o:p></o:p>
ص. قضية غوتي< o:p></o:p>
ق. مسدس مأجور< o:p></o:p>
ر. مهمة قاتلة ـ< o:p></o:p>
ش. موت في ألاسكا ـ< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
35. المجد الوثائقية/ملفات ستالين< o:p></o:p>
أ. 03 - 24 09 - 03 - 02_ Al Majd 5 ستلين< o:p></o:p>
ب. 03 - 24 13 - 03 - 03_ Al Majd 5 ستلين< o:p></o:p>
ج. 03 - 26 00 - 55 - 01_ستالين< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
36. المجد الوثائقية/ملفات هتلر< o:p></o:p>
أ. 04 - 08 23 - 31 - 48_ Al Majd 5 ملفت هتلر2< o:p></o:p>
ب. 04 - 09 13 - 00 - 01_ Al Majd 5 هتلر1< o:p></o:p>
ج. 04 - 10 22 - 04 - 00_ Al Majd 5 هتلر< o:p></o:p>
د. 04 - 11 06 - 00 - 00_ Al Majd 5 هتلر< o:p></o:p>
ه. 04 - 13 05 - 58 - 00_ Al Majd 5 هتلر< o:p></o:p>
و. 04 - 13 09 - 52 - 00_ Al Majd 5 هتلر< o:p></o:p>
ز. 04 - 14 18 - 30 - 42_ Al Majd 5 ملفت هتلر< o:p></o:p>
ح. 04 - 16 1ملفات هتلر< o:p></o:p>
ط. 04 - 16 ملفات هتلر< o:p></o:p>
ي. 04 - 19 06 - 08 - 44_هتلر< o:p></o:p>
ك. 04 - 20 15 - 04 - 04_هتلر< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/400)
37. المجد الوثائقية/من فلسطين مع التحية< o:p></o:p>
أ. 11 - 27 13 - 00 - 00مستقبل الصراع على الأرض المقدسة< o:p></o:p>
ب. من غرناطة إلى القدس< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
38. المجد الوثائقية/مهن خطرة< o:p></o:p>
أ. 1مصور حروب صحفي ـ معالج حرائق آبار النفط< o:p></o:p>
ب. 2ـ ضابط استخبارات روسي ـ خيال سباق حواجز< o:p></o:p>
ج. 3مفكك ألغام ـ مفاوض خاطفي الرهائن3< o:p></o:p>
د. 4مصور عواصف رعدية ـ عامل معادن الناطحات ـ حارس أمن شخصي< o:p></o:p>
ه. 5الرجل العنكبوت ـ ضابط مكافحة مخدرات ـ منقذ دورية تزلج< o:p></o:p>
و. 6صائد الجوائز ـ طيار تجريبي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
39. المجد الوثائقية/مواقف سياسية< o:p></o:p>
أ. التحالف الدموي< o:p></o:p>
ب. حرب النجوم< o:p></o:p>
ج. حرب بلير و بوش< o:p></o:p>
د. صدام< o:p></o:p>
ه. غلاديو 1< o:p></o:p>
و. غلاديو 2< o:p></o:p>
ز. غلاديو 3< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
40. المجد الوثائقية/نحو القمر< o:p></o:p>
أ. الجزء الأول< o:p></o:p>
ب. الجزء الثالث< o:p></o:p>
ج. الجزء الثاني< o:p></o:p>
د. الجزء الخامس< o:p></o:p>
ه. الجزء الرابع< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
41. المجد الوثائقية/وجهة المستقبل< o:p></o:p>
أ. أدوات حديثة للتنظيف ـ < o:p></o:p>
ب. الأصوات والحاسوب ـ السيارة والخمر ـ السيارة وتبدل المناخ< o:p></o:p>
ج. التواصل المجسم ـ الأطراف الصناعية ـ سلامتك في الحوادث< o:p></o:p>
د. القيادة الالكترونية للسيارة ـ الرحم الاصطناعي ـ النزهة في الفضاء< o:p></o:p>
ه. الماء الغازي < o:p></o:p>
و. المراقبة الالكترونية ـ الاجتماع الالكتروني ـ اللياقة الفضائية< o:p></o:p>
ز. تحليل الأرض ـ الأطراف الصناعية< o:p></o:p>
ح. توليد الكهرباء بالتوربينات البحرية< o:p></o:p>
ط. حواسيب للأطفال ـ الشخير ـ دمى حية< o:p></o:p>
ي. مستقبل الإسعاف والألعاب أ< o:p></o:p>
ك. مستقبل الإسعاف والألعاب ب< o:p></o:p>
ل. مستقبل المحمول ـ المنزل السيار ـ تحليل الجثث< o:p></o:p>
م. مشاكل الحضانة ـ علاج الهلوسة< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[30 - 04 - 07, 10:43 م]ـ
وسونوافيكم قريبا ببرامج الأطفال وبرامج قناة المجد العلمية فتابعونا
ـ[طلال الحربي]ــــــــ[01 - 05 - 07, 02:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي مشرف الشهري
كلامك كل صحيح ولا غبار علية
ولكن
هاردين usb بمساحة 500 جيجا
والله ان التصفح بها ونقلها والنسخ منها مخيف جداً
عن تجربة فقدت معلومات في هارد 120 جيجا والله انها تعب وجهد وجمع 8 سنوات
منذ ان كانت الهاردات 8 جيجا وانا فنى اجهزة حاسب ( A+)
الاسطوانات اضمن للزمن
اتمنى ان تكون الاسطوانات بجانب الهارد
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[01 - 05 - 07, 08:49 م]ـ
أوافقك الكلام يا طلال 100 %
وأن الهارد لا أمان له (إلا إذا كان لديك نسخة احتياطية كاملة على هارد آخر موضوع في مكان آمن)
وكذلك من عيوب الاسطوانات أنها قابلة للخدش وعدم تمكن الجهاز من القراءة منها
وعلى كل حال الأفضل في كل الحالات هو النسخ الاحتياطي وبشكل مستمر لجميع بياناتك الهامة خشية الضياع
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[01 - 05 - 07, 11:14 م]ـ
السلام عليكم
الإحوة الكرام اللى بيقارنوا و يقوقلو ان الاسطوانات افضل من الهارد
اليهم مايأتى
أولا
المادة ستصلهم على هارد وهم بالخيار ........ إذا أحبو أن ينسخوها على اسطوانات فهم أحرار
وهذا باستطاعتهم
وأيضا يمنكهم انتقاء ما يحبون نسخه من غيره وما هو مهم بالنسبة لهم
فالهارد أكثر استيعابا لكل المواد
وثانيا به ميزة انه يمكن تصفح المواد كلها مرة واحدة كما قال أخونا مشرف الشهرى
و هذا خلاف الاسطوانات
ستجد عمرك كله ضايع فى فتح هذه الاسطوانة وتالك وتلك
ولا يوجد حتى الان اى عيب فى الهاردات خاصة وانها بتتوصل بال Usb
فلا تحتاج تحديث جهاز ولا غيره
وأقول لمن يقول ان الاسطوانات أأمن من الهارد
أقول له هذا صحيح .... ولكنك اذا اخذت طل هذه البيانات على اسطوانتا فستحتاج ولا بد إلى شراء هارد بنفس هذا الحجم او ما يقاربه
بحيث تعرض ما على الاسطوانات عليه
وأخيرا
أظن ان نسخ الاسطوانات سكيون فيه مشف\قة على الاخوة فى السعودية
لعدة اسباب
منها
الوقت الذى تستغرقه وتحتاجمتفرغ لذلك .. بينما نسخ الهارد ستبأه وتتركه لتعمل انت اى شئ آخر
ولا سكون بذلك ق ضاع وقتك
بل قد تباشر النقل لكذا هارد فى نفس الللحظة
والمشكلة الأخرى هو حساب حجم كل اسطوانة حتى تنضبط وتكون تساع 4700 ميجا
والتوفيق
هذه مشقة
انا اقترح على من يتكلم فى موضوع الاسطوانات
ان ستغنى عن ذلك بأن يعملوا فى بلدهم مثل م ا فى السعودية
يعنى بالضبط كما قاترح الأخ المغربى بان تصله نسخة على هارد وهو يقوم بنسخ على دى فى دى لكل من أراد
والله الموفق
يعنى ارجو ان لا ترهقوا الاخوة فى السعوية لأنهم اكي مشغولين بجمع تلك المواد واستقبالها من الاخوة من كل انحاء العالم
واعادة ترتيبها وضغط الفيديوهات ليكون حجمها مناسبا
و الحمد لله على كل حال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/401)
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[01 - 05 - 07, 11:20 م]ـ
الأخ الكريم مشرف الشهرى أرجعوا أن تراجع نفسك بشأن التعاون بيننا فى هذا الأمر
وإن كان تصلك مواد مرئية بجودة عالية فانا اريدها بهذه الجودة غير مضغوطة اعزك الله
ـ[طلال الحربي]ــــــــ[02 - 05 - 07, 12:09 ص]ـ
اخي عبد الحميد الشريف
صدقني لاابعد عن الاخ المشرف عن الموسوعة الا دقائق بالسياره
واستطيع الحصول على الموسوعة في اي وقت
ولكن كما ذكرت سابقاً ... وآسف على التكرار
الموسوعة يتضاعف حجمها بكل ماتعنيه الكلمة وسوف ازودهم بمشيئة الله بـ 40جيجا من المواد الصوتية والمرئية .. قريباً ...
هل ادركت الفرق؟؟
بالمعنى ستجد الموسوعة تجاوزت 2000 جيجا قبل نهاية العام .. الحالي
اي ستحتاج الى اربع هاردات على جهازك ......
شكرا لكم
ـ[الباحث]ــــــــ[02 - 05 - 07, 12:22 ص]ـ
لماذا لا تقومون بالتنسيق مع طلاب الجامعة الإسلامية من جميع البلدان العربية والإسلامية؟
بحيث يأخذ كل منهم نسخة من الموسوعة كاملة فيرجع إلى بلده ويقوم بنشر هذه الملفات في بلده.
ـ[ياسين عادل]ــــــــ[02 - 05 - 07, 02:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اقتراح الأخ الباحث رائع جدا وهو الحل الأمثل لنشر هذا الخير أنا حزين جدا لمحدودية هذا المنتج هذا المنتج يحتاجه كثيرا حدا من الناس بالفعل وطالما أن العمل تضخم بهذا الحجم فمن العسير على الأفراد نشره بصورة سهلة فأنا أقترح أنينشر الموضوع في السعودية نشرا جيدا حتي يدعمه اهل الخير ويوفروا النسخ التي يتم إرسالها لكل دولة مع أحد الأخوان من الجامعة
وأنا أرجوا من إخونا مشرف إرسال فهرس بعد هذه الزيادة المتضاعفة فإني أرى أن الدروس العلمية المكتملة نسبتها قليلة جدا إلى غيرها من الدروس
وعامة أنا أدعوا جميع الإخوان الى نشر هذا الخبر في بلادهم ومحاولة جمع المال اللازم لشراء الهاردات وإرسالها الى السعودية وإن كنت أحب ان انبه الأخ مشرف أن هناك عقبات أخري غير المادية في مسألة الارسال والاستقبال للهاردات عبر البلاد وعساك فهمت قصدي وحاول أن تفكر اخانا في أمر الاقتراح بشأن الجامعة الاسلامية
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[02 - 05 - 07, 06:28 م]ـ
مرحبا بإخوتنا في الله
والله الذي لا إله غيره إني أحبكم في الله
كيف لا وأنتم تتناقشون في أمر الدعوة إلى الله وأفضل الطرق في نشرها واستخدام التقنية الحديثة لحفظ هذا العلم السلفي بأفضل صورة.
النقاش يدور حول الأفضل هل يكون الحفظ على الهارد أم اسطوانات الديفيدي وعلى كل حال الموضوع فيه سعة وهذا من فضل الله علينا أن وجدت هذه البدائل ليتمكن كل واحد من الحصول على الطريقة المناسبة له
بالنسبة يا طلال بارك الله فيك من أن المشروع سيتضخم ويسيحتاج للعديد من الهاردات فهذا وارد
وسوف نقوم بتصنيف المواد بإذن الله كالتالي:
هارد خاص بالمواد المرئية (الفيديو)
هارد بالكتب والمخطوطات
هارد بالصوتيات
هارد للمنوعات
وقد تزيد أيضا وقد يستوعبها كلها هارد بسعة أكبر والأسعار نبشركم أنها في انخفاض
سألت أحد الأخوة قبل اسبوعين عن أسعار الهارد ذي 1000 قيقا فاخبرني أنه بـ1500 درهم وسوف تنخفض أكثر وأكثر نظرا للمنافسة ولصدور سعة أكبر من الذي قبله
وفائدة التصنيف الآن هو لكثرة المواد بشكل مهول ولسهولة البحث عن المادة في مظانها
وكذلك أن بعض من يرغب في المشروع لا يرغب إلا في الكتب فقط فلا حاجة لها في البقية
وأنا فعلا أميل للهاردات فتعاملي معها من 8 سنوات عمل مستمر بشكل يومي تقريبا حتى في الإجازات وقد صار لها معها بلاوي ولكن الله ستر واستفدت من الأخطاء حتى لا تتكرر مرة أخرى وأهمها أن يكون لديك نسخة كاملة بحالة ممتازة وبعيدة عن الجهاز لترجع لها في حالة الإصابة لأي سبب كان
أما بالنسبة للنسخ على أقراص ديفيدي فإن توفر فهو نور على نور ولكن يتطلب كما ذكر أخونا عبد الحميد طاقم بشري وعمل مؤسسي خاصة مع تزايد الطلب على المشروع ومن مختلف دول العلم
فمن يطلبه مني فلا أستطيع لضيق وقتي جدا أما نسخ الهارد فأعطيه أمر النسخ قبل أن انام ولما أرجع من الدوام اليوم الثاني أجي ألقاه خالص فلا يحتاج لمتابعة إلا في حالات محدودة.
لكن ان توفر عند إخوتنا في الفروع في مدن المملكة فهذا أمر جيد
ذكر أخونا الباحث مسألة التنسيق مع طلاب الجامعة الإسلامية من جميع البلدان العربية والإسلامية وهذا الأمر ذكرته في مشاركة سابقة بأننا تلقينا طلب شراء خمسة هاردسكات ذات السعة 500 قيقا من خمسة من طلبة الجامعة الإسلامية من دول مختلفة وكنا سبق أن أرسلنا هاردسك لطالب إيراني في نفس لجامعة وهو الذي نشر الخبر جزاه الله خيرا
أخي ياسين أخالفك القول بمحدودية الدروس العلمية المكتملة بالعكس أكثر ما لدينا هي الدروس العلمية الكاملة ولله الحمد والمنة ولمختلف العلماء راجع الفهارس وستلاحظ العشرات من هذه الدروس العلمية القيمة
أما العقبات فنسأل الله أن يجعل من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فلا يطلعون ولا يرون شيئا
ولكننا ولله الحمد لا نخشى شيئا فما نوزعه هو لعلماء معروفين ومسموح لهم بإقامة المحاضرات والدروس والمشروع خالي بإذن الله من أي موضوع قد يؤثر سلبا عليه
وفقنا الله وإياكم للدعوة إليه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/402)
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[08 - 05 - 07, 12:12 ص]ـ
أفلام قناة المجد الوثائقية - المجموعة الثانية (90 قيقا)
1. آيات كونية<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أ آيات كونية 1< o:p></o:p>
ب آيات كونية 2< o:p></o:p>
ج الشمس والقمر< o:p></o:p>
د آيات كونية 4< o:p></o:p>
ه آيات كونية 5< o:p></o:p>
و مقدمة آيات كونية< o:p></o:p>
2. أحداث قرن العشرين< o:p></o:p>
أ 1941 أسطول اليابان (1) < o:p></o:p>
ب آخر الأباطرة الصين واليابان ج1< o:p></o:p>
ج أحداث القرن العشرين-ظهور النازية الفاشية< o:p></o:p>
د استسلام اليابان ـ الصين< o:p></o:p>
ه اغتصاب فلسطين 2< o:p></o:p>
و اغتصاب فلسطين< o:p></o:p>
ز البحرية البريطانية ـ الجزء الأول< o:p></o:p>
ح الشرق الأوسط ـ القسم الثاني< o:p></o:p>
ط القضية الفلسطينية (1) < o:p></o:p>
ي المظليون ـ الجزء الأول (1) < o:p></o:p>
ك المظليون ـ الجزء الثاني< o:p></o:p>
ل بداية تقهقر الشيوعية ج2< o:p></o:p>
م بداية تقهقر الشيوعية ـ الجزء الأول< o:p></o:p>
ن جدار برلين ـ عالم جديد< o:p></o:p>
س حرب الخليج الأولى والثانية< o:p></o:p>
ع سبتمبر 1939< o:p></o:p>
ف سقوط الاتحاد السوفيتي (1) < o:p></o:p>
ص عصر الأحلام 1958 - 1968< o:p></o:p>
ق غاندي ـ الجزء الثاني< o:p></o:p>
ر مظاهرات الطلاب في أوربا 1968 (1) < o:p></o:p>
ش من هتلر إلى ستالين ـ القسم الثاني< o:p></o:p>
ت نهاية الحرب العالمية الثانية 1945 (1) < o:p></o:p>
ث نهر الدانوب< o:p></o:p>
خ هيمنة الغرب ـ الجزء الأول< o:p></o:p>
ذ هيمنة الغرب ـ الجزء الثاني< o:p></o:p>
ض وسط وشرق أوربا ـ ج3 المجر< o:p></o:p>
غ وسطا وشرق أوربا ـ الجزء الأول< o:p></o:p>
3. أحداث من التاريخ< o:p></o:p>
أ أحداث من التاريخ1< o:p></o:p>
ب أحداث من التاريخ2< o:p></o:p>
ج أحداث من التاريخ3< o:p></o:p>
د أحداث من التاريخ4< o:p></o:p>
ه أحداث من التاريخ5< o:p></o:p>
و أحداث من التاريخ6< o:p></o:p>
ز أحداث من التاريخ7< o:p></o:p>
ح أحداث من التاريخ8< o:p></o:p>
ط أحداث من التاريخ9< o:p></o:p>
ي أحداث من التاريخ10< o:p></o:p>
ك أحداث من التاريخ11< o:p></o:p>
ل أحداث من التاريخ12< o:p></o:p>
م أحداث من التاريخ13< o:p></o:p>
ن أحداث من التاريخ14< o:p></o:p>
4. أزهار وحكايات< o:p></o:p>
أ زهرة البطونيا< o:p></o:p>
ب زهرة الدلفينيوم< o:p></o:p>
ج زهرة الغوانيا< o:p></o:p>
د زهرة الوردة العتيقة< o:p></o:p>
ه زهرة ياسمين البر< o:p></o:p>
و زهرة القرنفل< o:p></o:p>
ز زهرة زنبق البر< o:p></o:p>
ح زهرة البوغينفيليا< o:p></o:p>
ط زهرة الأضاليا< o:p></o:p>
ي زهرة النوينيسيتا< o:p></o:p>
ك زهرة الأقحوانة< o:p></o:p>
ل زهرة اللجوجة< o:p></o:p>
م زهرة الثالوث< o:p></o:p>
ن زهرة الغرنوق< o:p></o:p>
س زهرة الليلك< o:p></o:p>
ع زهرة قفاز الثعلب< o:p></o:p>
ف الزهور< o:p></o:p>
5. أسئلة الألفية الثالثة< o:p></o:p>
أ أسئلة الألفية الثالثة 1< o:p></o:p>
ب أسئلة الألفية الثالثة 2< o:p></o:p>
ج أسئلة الألفية الثالثة 3< o:p></o:p>
د أسئلة الألفية الثالثة 4< o:p></o:p>
ه أسئلة الألفية الثالثة 5< o:p></o:p>
و أسئلة الألفية الثالثة 6< o:p></o:p>
ز أسئلة الألفية الثالثة 7< o:p></o:p>
6. أسباب الحوادث< o:p></o:p>
أ أسباب الحوادث 1< o:p></o:p>
ب أسباب الحوادث 2< o:p></o:p>
ج أسباب الحوادث 3< o:p></o:p>
د أسباب الحوادث 4< o:p></o:p>
ه أسباب الحوادث 5< o:p></o:p>
و أسباب الحوادث 6< o:p></o:p>
ز أسباب الحوادث 7< o:p></o:p>
7. أمريكا< o:p></o:p>
أ التطرف الأمريكي 1< o:p></o:p>
ب التطرف الأمريكي 2< o:p></o:p>
8. طوارئ نيويورك< o:p></o:p>
أ طوارئ نيويورك 1< o:p></o:p>
ب طوارئ نيويورك 2< o:p></o:p>
ج أطفال البنادق< o:p></o:p>
د انفجار قطار< o:p></o:p>
9. إنذار العاصفة< o:p></o:p>
أ إنذار العاصفة 1< o:p></o:p>
ب إنذار العاصفة 2< o:p></o:p>
ج إنذار العاصفة 3< o:p></o:p>
د إنذار العاصفة 4< o:p></o:p>
ه إنذار العاصفة 5< o:p></o:p>
و إنذار العاصفة 6< o:p></o:p>
ز إنذار العاصفة 7< o:p></o:p>
ح إنذار العاصفة 8< o:p></o:p>
ط إنذار العاصفة 9< o:p></o:p>
ي إنذار العاصفة 10< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/403)
ك إنذار العاصفة 11< o:p></o:p>
ل إنذار العاصفة 12< o:p></o:p>
م إنذار العاصفة 13< o:p></o:p>
ن إنذار العاصفة 14< o:p></o:p>
س إنذار العاصفة 15< o:p></o:p>
10. الاقتصاد< o:p></o:p>
أ البورصة الوهمية< o:p></o:p>
ب الاقتصاد العولمة< o:p></o:p>
ج اقتصاد العولمة< o:p></o:p>
د العولمة ـ كارثة آسيوية ج1< o:p></o:p>
ه العولمة ـ كارثة آسيوية ج2< o:p></o:p>
و الهيمنة الاقتصادية ج1< o:p></o:p>
ز الهيمنة الاقتصادية ج2< o:p></o:p>
ح الوجه القبيح للعولمة< o:p></o:p>
ط مشاكل الخصصة كامل< o:p></o:p>
11. التجسس التجسس< o:p></o:p>
أ جواسيس خدعوا هتلر< o:p></o:p>
ب محطة إكس 1< o:p></o:p>
ج محطة إكس 2< o:p></o:p>
12. التقنية العالية1< o:p></o:p>
أ أبحاث الفضاء< o:p></o:p>
ب إنجازات ـ الضفادع< o:p></o:p>
ج استكشاف الطقس< o:p></o:p>
د التجسس< o:p></o:p>
ه التسلح< o:p></o:p>
و الجراحة عن بعد< o:p></o:p>
ز الزجاج مادة المستقبل< o:p></o:p>
ح الفيروسات قراصنة الخلايا غير المرئية< o:p></o:p>
ط المتفجرات < o:p></o:p>
ي الهروب من الأعماق< o:p></o:p>
ك الهكلية الإدارية< o:p></o:p>
ل الوثبة العملاقة< o:p></o:p>
م بيئة صناعية تحت الاختبار< o:p></o:p>
ن تقنيات إطفاء الحرائق< o:p></o:p>
س تقنيات البحث الجنائي< o:p></o:p>
ع تقنيات مطار فرانكفورت< o:p></o:p>
ف ثروة في تنمية بحار النرويج< o:p></o:p>
ص ثورة العلوم التاريخية< o:p></o:p>
ق علاج السرطان بالإشعاع< o:p></o:p>
ر مجهر المراقبة ـ مهم ـ< o:p></o:p>
ش مطاردو النيازك< o:p></o:p>
13. التقنية العالية2< o:p></o:p>
أ الإعاقة البصرية< o:p></o:p>
ب الاستفادة من الضوء 2< o:p></o:p>
ج الاستفادة من الضوء 1< o:p></o:p>
د التصوير ثلاثي الأبعاد< o:p></o:p>
ه تقنيات استخراج النفط< o:p></o:p>
و حماية المستقبل كامل< o:p></o:p>
ز حياة على المريخ< o:p></o:p>
ح مستقبل الطاقة< o:p></o:p>
14. الحرب العالمية الثانية< o:p></o:p>
أ الحرب العالمية الثانية 1< o:p></o:p>
ب الحرب العالمية الثانية 2< o:p></o:p>
ج الحرب العالمية الثانية 3< o:p></o:p>
د الحرب العالمية الثانية 4< o:p></o:p>
ه الحرب العالمية الثانية 5< o:p></o:p>
و الحرب العالمية الثانية 6< o:p></o:p>
ز الحرب العالمية الثانية 7< o:p></o:p>
ح الحرب العالمية الثانية 8< o:p></o:p>
ط الحرب العالمية الثانية 9< o:p></o:p>
ي الحرب العالمية الثانية 10< o:p></o:p>
ك الحرب العالمية الثانية 11< o:p></o:p>
ل الحرب العالمية الثانية 12< o:p></o:p>
م الحرب العالمية الثانية 13< o:p></o:p>
ن الحرب العالمية الثانية 14< o:p></o:p>
س الحرب العالمية الثانية 15< o:p></o:p>
ع الحرب العالمية الثانية 16< o:p></o:p>
ف الحرب العالمية الثانية 17< o:p></o:p>
ص الحرب العالمية الثانية 18< o:p></o:p>
ق الحرب العالمية الثانية 19< o:p></o:p>
ر الحرب العالمية الثانية 20< o:p></o:p>
ش الحرب العالمية الثانية 21< o:p></o:p>
ت الحرب العالمية الثانية 22< o:p></o:p>
15. الحضارة العربية الإسلامية< o:p></o:p>
أ الحضارة الإسلامية 17 ـ المحاريب< o:p></o:p>
ب الحضارة الإسلامية 19ـ الخط< o:p></o:p>
ج الحضارة الإسلامية 2 العمارة ج1< o:p></o:p>
د الحضارة الإسلامية 4 ـ أم القرى وطيبة< o:p></o:p>
ه الحضارة الإسلامية 5ـ المساجد < o:p></o:p>
و الحضارة الإسلامية 6 ـ المعادن< o:p></o:p>
ز الحضارة الإسلامية 7ـ المآذن< o:p></o:p>
ح الحضارة الإسلامية المداخل< o:p></o:p>
ط الحضارة الإسلامية المنابر< o:p></o:p>
ي الحضارة الإسلامية ـ الأخشاب < o:p></o:p>
ك الحضارة الإسلامية ـ الحرف الموروثة< o:p></o:p>
ل الحضارة الإسلامية ـ الزجاج< o:p></o:p>
م الحضارة الإسلامية ـ الزخرفة المعمارية< o:p></o:p>
ن الحضارة الإسلامية ـ العمارة 2< o:p></o:p>
س الحضارة الإسلامية ـ المصاحف< o:p></o:p>
ع الحضارة الإسلامية ـ مكة وطيبة< o:p></o:p>
ف الحضارة العربية الإسلامية- الفخار< o:p></o:p>
ص الحضارة العربية الإسلامية-الصناعة المعدنية< o:p></o:p>
ق الحضارة العربية الإسلامية-القرآن والمصاحف< o:p></o:p>
ر المساجد الحرام مناسب< o:p></o:p>
16. العالم المثير< o:p></o:p>
أ أسرار مصر القديمة< o:p></o:p>
ب الثقوب السوداء< o:p></o:p>
ج الحدود القصوى 1< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/404)
د الحدود القصوى 2< o:p></o:p>
ه الدينصورات< o:p></o:p>
و الفضاء< o:p></o:p>
ز الكرة الحيوية< o:p></o:p>
ح بداية الحياة< o:p></o:p>
ط جمال البنى< o:p></o:p>
ي حياة الغابات< o:p></o:p>
ك كونتي تي الجزء الثاني< o:p></o:p>
ل كونتي كي الجزء الأول< o:p></o:p>
17. العلم< o:p></o:p>
أ الانترنت اليوم ـ تحديات المستقبل< o:p></o:p>
ب العلم وتحديات المستقبل11 الملاريا< o:p></o:p>
ج المستقبل الأول ـ النانوي (احتياطي) < o:p></o:p>
د عالم التقنية=البكتيريا والطاقة< o:p></o:p>
ه نظرية تشولتز في تشكل الكواكب< o:p></o:p>
18. القارة المنسية< o:p></o:p>
أ القارة المنسية 1< o:p></o:p>
ب القارة المنسية 2< o:p></o:p>
ج القارة المنسية 3< o:p></o:p>
د القارة المنسية 4< o:p></o:p>
ه القارة المنسية 5< o:p></o:p>
و القارة المنسية 6< o:p></o:p>
ز القارة المنسية 7< o:p></o:p>
ح القارة المنسية 8< o:p></o:p>
ط القارة المنسية 9< o:p></o:p>
ي القارة المنسية10< o:p></o:p>
19. القتال< o:p></o:p>
أ من أحرق روما< o:p></o:p>
20. أخطاء عسكرية فادحة< o:p></o:p>
أ أفضل الخطط العسكرية 1< o:p></o:p>
ب السياسة بوسائل أخرى 1< o:p></o:p>
ج السياسة بوسائل أخرى 2< o:p></o:p>
د جرائم دون عقاب 1< o:p></o:p>
ه جرائم دون عقاب 2< o:p></o:p>
و جنود الصفيح 1< o:p></o:p>
ز جنود الصفيح 2< o:p></o:p>
ح عظماء ووحوش 1< o:p></o:p>
ط عظماء ووحوش 2< o:p></o:p>
ي قيادات غير صالحة 2< o:p></o:p>
21. الحديد والنار< o:p></o:p>
أ 1 الحديد والنار< o:p></o:p>
ب 2 الحديد والنار< o:p></o:p>
ج 3 الحديد والنار< o:p></o:p>
د 4 الحديد والنار< o:p></o:p>
ه 5 الحديد والنار< o:p></o:p>
و 6 الحديد والنار< o:p></o:p>
ز 7 الحديد والنار< o:p></o:p>
ح 8 الحديد والنار< o:p></o:p>
22. حروب< o:p></o:p>
أ الموت في غزة< o:p></o:p>
ب أم المعارك< o:p></o:p>
23. نقاط تحول رئيسة< o:p></o:p>
أ نقاط تحول 1 < o:p></o:p>
ب نقاط تحول 2< o:p></o:p>
24. موجهات حربية في السماء< o:p></o:p>
أ مواجهات في السماء 1< o:p></o:p>
ب مواجهات في السماء 10< o:p></o:p>
ج مواجهات في السماء 2< o:p></o:p>
د مواجهات في السماء 3< o:p></o:p>
ه مواجهات في السماء 4< o:p></o:p>
و مواجهات في السماء 5< o:p></o:p>
ز مواجهات في السماء 6< o:p></o:p>
ح مواجهات في السماء 7< o:p></o:p>
ط مواجهات في السماء 8< o:p></o:p>
ي مواجهات في السماء 9< o:p></o:p>
25. تاريخ الأرض جولوجيا< o:p></o:p>
أ تاريخ الأرض 1< o:p></o:p>
ب تاريخ الأرض 2< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
26. تاريخ الدبابات< o:p></o:p>
أ إنزال النورمندي< o:p></o:p>
ب المدافع ذاتية الحركة< o:p></o:p>
ج النمور الفولاذية في الصحراء< o:p></o:p>
د حملة بارباروسا 2< o:p></o:p>
ه حملة بارباروسا< o:p></o:p>
و خطة النصر< o:p></o:p>
ز سقوط فرنسا< o:p></o:p>
ح في مواجهة الدبابات< o:p></o:p>
ط قناصات الدبابات< o:p></o:p>
ي معركة بالج< o:p></o:p>
ك معركة كورسك< o:p></o:p>
27. تاريخ السفن< o:p></o:p>
أ البوارج البحرية< o:p></o:p>
ب البوارج ـ الرعب الجوي (1) < o:p></o:p>
ج البوارج2< o:p></o:p>
د الرحلة الأولى ـ تايتنك 2< o:p></o:p>
ه الرحلة الأولى ـ تايتنك< o:p></o:p>
و السفن الكبرى ـ المبارزة< o:p></o:p>
28. تاريخ الطائرات< o:p></o:p>
أ طائرة الإيرباص< o:p></o:p>
ب طائرة البوينج 777 ـ الجزء الأول< o:p></o:p>
ج طائرة البوينج 777 ـ الجزء الثالث< o:p></o:p>
د طائرة البوينج 777 ـ الجزء الثاني< o:p></o:p>
29. تاريخ الطيران< o:p></o:p>
أ الحديد والنار 1< o:p></o:p>
ب الحديد والنار 2< o:p></o:p>
ج الحديد والنار 3< o:p></o:p>
د الحديد والنار 4< o:p></o:p>
ه الحديد والنار 5< o:p></o:p>
و الحديد والنار 6< o:p></o:p>
ز الحديد والنار 7< o:p></o:p>
ح الحديد والنار 8< o:p></o:p>
ط الحديد والنار 7< o:p></o:p>
ي الحديد والنار 8< o:p></o:p>
ك الحديد والنار 9< o:p></o:p>
30. تاريخ الماء< o:p></o:p>
أ 1 تاريخ الماء< o:p></o:p>
ب 2 تاريخ الماء< o:p></o:p>
ج 3 تاريخ الماء< o:p></o:p>
د 4 تاريخ الماء< o:p></o:p>
ه 5 تاريخ الماء< o:p></o:p>
و 6 تاريخ الماء< o:p></o:p>
31. تحديات علمية< o:p></o:p>
أ 10 إعادة بناء الجسم البشري< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/405)
ب 11 القوارب السباق الحديثة< o:p></o:p>
ج 12 لغز كارثة جسر تاي< o:p></o:p>
د 13 الحرب الرقمية< o:p></o:p>
ه 14 عوالم ضاعت< o:p></o:p>
و 15 رؤى خفية< o:p></o:p>
ز 16 قصة الانترنت الأمس< o:p></o:p>
ح 17 قصة الانترنت اليوم< o:p></o:p>
ط 18 التأثير في المناخ< o:p></o:p>
ي 19 خصم لدود الملاريا< o:p></o:p>
ك التحكم الآلي والكوارث< o:p></o:p>
ل 20 أنجزوها على طريقتهم< o:p></o:p>
م 3 أثر المناخ في تغيير المدن< o:p></o:p>
ن 4 المذنبات< o:p></o:p>
س 5 نشأة الكريستال السائل< o:p></o:p>
ع 6 واحات نادرة< o:p></o:p>
ف 7 فوق البركان< o:p></o:p>
ص 8 اقتحام المعلومات< o:p></o:p>
ق 9 البحث عن الحياة في الفضاء< o:p></o:p>
32. جنود الطبيعة< o:p></o:p>
أ الأمواج المدية< o:p></o:p>
ب الانهيارات الثلجية1< o:p></o:p>
ج الانهيارات الثلجية2< o:p></o:p>
د البراكين 1< o:p></o:p>
ه البراكين 2< o:p></o:p>
و الزلازل والبراكين< o:p></o:p>
ز العواصف الرعدية< o:p></o:p>
33. حوادث السيارات< o:p></o:p>
أ 1 حوادث السيارات< o:p></o:p>
ب 2 حوادث السيارات< o:p></o:p>
ج 3 حوادث السيارات< o:p></o:p>
34. رجال الإطفاء اللهب< o:p></o:p>
أ احتراق فلوريدا< o:p></o:p>
ب البراري المشتعلة< o:p></o:p>
ج اللهيب الشاهق< o:p></o:p>
د النار والجليد< o:p></o:p>
ه النصر والمأساة< o:p></o:p>
و حرائق الفنادق< o:p></o:p>
ز حرائق المكاتب< o:p></o:p>
ح خبراء الحريق< o:p></o:p>
ط سادة النيران< o:p></o:p>
ي كنوز نفيسة< o:p></o:p>
ك لهيب الأنابيب< o:p></o:p>
ل رجال الإطفاء بين ألسنة اللهب< o:p></o:p>
م حريق في التلال ـ الجزء الأول< o:p></o:p>
ن حريق في التلال ـ الجزء الثاني< o:p></o:p>
س حريق في الجو ـ الجزء الثاني< o:p></o:p>
ع حريق في المدينة ـ الجزء الثاني< o:p></o:p>
35. سباق التسلح< o:p></o:p>
أ السلاح الخفي< o:p></o:p>
ب القراصنة الرقميون< o:p></o:p>
ج رحلة الفضاء الداخلي< o:p></o:p>
د قلاع عسكرية< o:p></o:p>
ه كسر جدار الصوت< o:p></o:p>
36. ملكوت السماء< o:p></o:p>
أ ملكوت السماء 1< o:p></o:p>
ب ملكوت السماء 2< o:p></o:p>
ج ملكوت السماء 3< o:p></o:p>
د ملكوت السماء4< o:p></o:p>
ه ملكوت السماء 5< o:p></o:p>
و ملكوت السماء ـ الحياة والضوء< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[08 - 05 - 07, 01:09 ص]ـ
ما شاء الله
ممتاز أخى مشرف
بس لو ترفع لى ملف واحد منهم علشان اقدر احدد جودة كل واحد من فضلك
و قلل ى الآن وصلتم كم جيجا؟ بالضبط
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[08 - 05 - 07, 01:15 ص]ـ
ارسل لى جوالك فى رسالة خاصة لو تسمح اخى مشرف الشهرى
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[08 - 05 - 07, 11:57 ص]ـ
هذه خصائص أحد الأفلام
http://mishref.googlepages.com/Clip_2.jpg
وهذه صورة من أحد الأفلام الوثائقية عن الزهور
http://mishref.googlepages.com/Clip_3.jpg
أما الحجم فليس بثابت فهو من جهة في تزيد نظرا لوصول مواد جديدة من الأخوة بارك الله فيهم
ومن جهة أخرى أعمل جاهدا لتقليل حجم الفيديو (خاصة المحاضرات) بحيث تصبح 320 × 240 وبجودة طيبة
والحجم الآن فوق الألف والثلاثمائة قيقا وهو قابل للزيادة باستمرار
الجوال تجده في الصفحة الأولى في بداية الموضوع
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[08 - 05 - 07, 09:17 م]ـ
السلام عليكم
حاولت الاتصال عليك امس وفجر اليوم وصباح اليوم عدة مرات لكن بدون مجيب
يلبنسبة لضغط الفيديو
أرجو أن أشاركك فيه فخبرتى فيه جيدة
و موقعى به فيديوزهات حجمها صغير جدا و جودتها ممتازة
وادخل لترى بنفسك
www.islamgarden.com
يعنى بتكون الساعة عندى فيديو حجمها فقط 35 ميجا!! وأبعادها كما ذكرت انت 320*240
و الأجمل من هذا كله أنها تصلح للتشغيل على أى جهاز تليفون محمول ((به برنامج الريال بلاير -- وهو موجود فى كل الأجهزة الجوالة))
أنت معك رقمى اخى مشرف اعطنى رسالة عليه sms
و انا اكلمك
بارك الله فيك
هناك سفرة للسعودية بعد شهر لعل الله يوفقنى أن أسافر فيها (لكن هذا معتمد على مجهود دراسى منى أولا فى هذه الفترة) و أقابلك إن شاء الله
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[12 - 05 - 07, 03:08 م]ـ
على العموم انت اتصلت علي واتفقنا على أن ترسل ما لديك على هاردسك أو أكثر وأنا سوف أنسخ لك ما تريد وأبشر يا عبد الحميد
لكن لاحظ لنا فترة وحنا في مراسلات أنا وإياك ولم نحقق شيئا
غيرك كثير أرسل من زمان ونسخ برسالة واحدة
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[12 - 05 - 07, 09:31 م]ـ
السلام عليكم
اخى و حبيبى مشرف
أولا اعتذر عن انقطاع الخط الهاتفى وانا احدثك
وهذا من الشركة فقد قاالوا
عفوا لقد نفذ رصيدكم
بالنسبة لمشاركتى السابقة فانا كتبتها قبل ان اتصل بك
بالنسبة لمسألة اننا نتحدث منذ زمن ولا شئ تم بخلاف باقى الإخوة
فالسبب حبيبى والله أعلم
انى لست كباقى الإخوة
و حجم ما عندى ليس كما عندهم
هذا غير مشغولياتى الكثيرة
فضلا عن أنى لا أملك الإمكانيات لذلك ... حتى الآن
والله المستعان
والآن أحاول أبحث عن أحد أرسل له المال ويشترى هو الهارد ديسكات من الرياض وتأخذها انت منه
وتنسخ لى كل ماعندك وترسله لى
فما رايك؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/406)
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[12 - 05 - 07, 11:34 م]ـ
السلام عليكم
اخى و حبيبى مشرف
أولا اعتذر عن انقطاع الخط الهاتفى وانا احدثك
وهذا من الشركة فقد قاالوا
عفوا لقد نفذ رصيدكم
بالنسبة لمشاركتى السابقة فانا كتبتها قبل ان اتصل بك
بالنسبة لمسألة اننا نتحدث منذ زمن ولا شئ تم بخلاف باقى الإخوة
فالسبب حبيبى والله أعلم
انى لست كباقى الإخوة
و حجم ما عندى ليس كما عندهم
هذا غير مشغولياتى الكثيرة
فضلا عن أنى لا أملك الإمكانيات لذلك ... حتى الآن
والله المستعان
والآن أحاول أبحث عن أحد أرسل له المال ويشترى هو الهارد ديسكات من الرياض وتأخذها انت منه
وتنسخ لى كل ماعندك وترسله لى
فما رايك؟
رأيي ببساطة حبيب قلبي عبد الحميد أنني غير موافق
بتسألني ليه؟؟
بأولك يا عيوني
انت أول ترسل اللي عندك كله تمام
بعدين انا انسخ لك اللي عندي
واضح ...
والا أوضح زيادة كمان
أرجو أن ينتهي الموضوع عند هذا الحد
إما ترسل هاردسك وبه ما عندك أخي الفاضل من ملفات الفيديو لأنسخ لك
وإلا لن أرد عليك بعد هذه الرسالة
أنا مش زعلان وبس
أنا حطأ
ايه ده
في أمان الله
يا ساتر يارب
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[13 - 05 - 07, 01:03 ص]ـ
حاضر حبيبى فى الله مشرف
آسف لإزعاجك
لكن حبيبى والله انا عاوز ارسل لك على الأقل هاردين كل واحد 500 جيجا وبلدى مش فيها الا 320 جيجا فقط
لذلك كنت أقول ان ارسل المال لأحد أصدقائى فى الرياض ويرسل هو لك الهاردات فارغة
وتضع لى عليها كل ما عندك
و
انا باذن الله اعيد ارسالها لك
بما ضغطته انا وعملت له مونتاج من الفيديوهات كبيرة الحجم بالإضافة الى كل ماعندى للمشروع
هذا كل ما أقدر
عليه وآسف تانى لأنى كنت سبب فى زهقك
انت لن تتكلف اى شئ
كل ما كنت اود ان تفعله انت
ان تستلم الهاردات الفارغة من الرياض وتنسخ عليها ما عندك
وترسلها تانى للرياض
فقط هذا كل ما ستفعله انت
والباقى على
ستصلنى الهاردات فى خلال ايام
اضغط لك الفيديوهات
اعيد ارسالها لك
بعد اسبوعين او ثلاث باذن الله الى نفس المكان فى الرياض
وتنتهى القصة
و لك الحق فى أن لا ترد
و سأحاول أن أتابع الموضووع لكنى متغيب لفترة عن النت كله بسبب عطل فى وصلة النت عندى
أستودعكم الله الذى لا تضيع ودائعه
و أبشر أخى مشرف ان لم تصلك المواد منى مباشرة ستصلك من آخرين
و أتمنى لك التوفيق
لكنى كنت أتمنى أن أساعد فى مجال تخصصى و هو الفيديو
والسلام عليكم ورحمة الله
أكرر
متغيب لفترة عن النت كله بسبب عطل فى وصلة النت عندى
أستودعكم الله الذى لا تضيع ودائعه
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[13 - 05 - 07, 07:15 م]ـ
موسوعة الجاليات
وهي كامل مواد موقع دار الإسلام والمخصص للجاليات
جزى الله القائمين عليها خير الجزاء
وتحتي الموسوعة على مواد صوتية ومرئية ومكتوبة
< TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="MARGIN: auto 6.75pt; mso-cellspacing: 1.5pt; mso-table-overlap: never; mso-table-lspace: 9.0pt; mso-table-rspace: 9.0pt; mso-table-anchor-vertical: paragraph; mso-table-anchor-horizontal: column; mso-table-left: center; mso-table-top: .05pt; mso-table-dir: bidi" cellPadding=0 align=right border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #cccccc; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #cccccc; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> اللغة< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #cccccc; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8"> حجم الملفات< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/407)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>1. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الأردية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">9.18 GB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 2"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>2. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الإنجليزية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">7.88 GB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 3"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>3. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> التاميلية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">1.35 GB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 4"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>4. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الروسية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">1.13 GB<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/408)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 5"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>5. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الأزبكية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">896 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 6"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>6. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الإندونيسية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">817 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 7"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>7. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> التركية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">355 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 8"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>8. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الفرنسية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">238 MB<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/409)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 9"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>9. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172>7 اللغات الأخرى< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">210 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 10"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>10. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الإسبانية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">201 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 11"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>11. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الصومالية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">187 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 12"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>12. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> البنغالية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">145 MB<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/410)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 13"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>13. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> المليبارية [الهند} < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">138 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 14"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>14. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> التغالوغ< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">131 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 15"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>15. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الباشتوية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">130 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 16"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>16. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الصينية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">116 MB<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/411)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 17"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>17. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> البورمية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">102 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 18"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>18. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> البوسنية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">96.5 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 19"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>19. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الفولانية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">93.0 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 20"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>20. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الفيتنامية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">91.1 MB<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/412)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 21"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>21. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الهوسا [نيجيريا] < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">78.3 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 22"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>22. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الألمانية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">72.3 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 23"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>23. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الفارسية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">71.5 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 24"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>24. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الألبانية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">68.1 MB<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/413)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 25"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>25. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> السواحيلية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">61.2 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 26"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>26. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> السندية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">59.2 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 27"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>27. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الكشميرية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">50.0 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 28"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>28. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الكازاكية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">47.9 MB<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/414)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 29"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>29. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> البرتغالية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">46.5 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 30"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>30. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الأمهرية [إرتريا] < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">40.9 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 31"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>31. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الويغورية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">40.3 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 32"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>32. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الكورية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">39.0 MB<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/415)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 33"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>33. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> اليوغندية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">38.8 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 34"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>34. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الأنكو [البمبارا] < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">38.0 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 35"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>35. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> التايلندية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">33.5 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 36"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>36. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الأشنتية [غانا] < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">33.5 MB<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/416)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 37"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>37. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> البراهوئية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">30.8 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 38"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>38. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الإيرانونية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">29.9 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 39"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>39. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> اليوربا< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">29.6 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 40"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>40. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الشيشيوا< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">25.7 MB<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/417)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 41"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>41. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> اليونانية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">25.0 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 42"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>42. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> البلغارية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">23.6 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 43"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>43. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الغموقية [داغستان] < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">23.6 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 44"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>44. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> التجرينية [إرتريا] < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">21.5 MB<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/418)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 45"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>45. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الطاجيكية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">21.4 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 46"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>46. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> السنهالية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">21.0 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 47"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>47. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الهندية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">19.9 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 48"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>48. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الملايو [ماليزيا] < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">18.2 MB<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/419)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 49"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>49. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> المقدونية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">17.3 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 50"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>50. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الأذرية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">16.6 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 51"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>51. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> التتارية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">16.5 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 52"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>52. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> المراناوية [الفلبين] < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">15.7 MB<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/420)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 53"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>53. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الشيشانية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">15.4 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 54"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>54. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الأوارية [داغستان] < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">15.2 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 55"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>55. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الأورومية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">14.1 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 56"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>56. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الغجرية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">10.0 MB<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/421)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 57"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>57. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> علمني الاسلام. mpg<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">8.98 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 58"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>58. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الفلاتية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">6.37 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 59"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>59. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الزولو< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">5.20 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 60"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>60. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الأمازيغية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">4.67 MB<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/422)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 61"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>61. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الآشورية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">3.69 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 62"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>62. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> البولندية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">3.25 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 63"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>63. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> السويدية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">2.80 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 64"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>64. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الهنجارية [المجر] < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">2.49 MB<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/423)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 65"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>65. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> التشامية [كمبوديا] < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">2.28 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 66"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>66. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الرومانية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">1.12 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 67"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>67. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الإيطالية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">1.05 MB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 68"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>68. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> النيبالية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">712 KB<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/424)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 69"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>69. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> اليابانية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">656 KB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 70"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>70. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> التليجو< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">380 KB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 71"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>71. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> الكاميرونية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">124 KB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 72"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>72. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> المدغشقرية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">112 KB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 73"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>73. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> القمرية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">88.0 KB<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 74; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 23.2pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" vAlign=top width=31>74. <o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 0.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 0.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 128.85pt; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8" width=172> العبرية< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 3.75pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 3.75pt; BACKGROUND: #e6e6e6; PADDING-BOTTOM: 0.75pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 0.75pt; BORDER-BOTTOM: #ece9d8">56.0 KB<o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/425)
ـ[ابومجاهد التميمي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 10:33 م]ـ
اللهم لك الحمد والشكر، الحمد لله
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[18 - 05 - 07, 11:48 ص]ـ
حياك ربي اخي أبا مجاهد
ونبشركم أنه وصلنا يوم الأربعاء عشرة هاردسكات سعة كل منها 500 قيقا وىخر سعته ألف قيقا
لننسخ لهم المشروع وهم من أماكن شتى من العالم والبعض داخل المملكة
فنسأله سبحانه أن يبارك في الجهود وأن ينتشر هذا الخير في العالم أجمع
أبو محمد
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[27 - 05 - 07, 08:59 م]ـ
بلغ عدد الهاردسكات خلال السبوعين الماضيين التي بيعت للمشروع 24 هاردسك سعت الواحد 500 قيقا و3 هاردسكات سعت 1000 قيقا ولله الحمد والمنة
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[30 - 05 - 07, 06:32 ص]ـ
وصلنا بفضل الله الكثير من الاسطوانات من الآخ أبي أيوب الإيراني ديفيدي وسيدسهات تضم الكثير والكثير من المواد النافعة
ولعلني في الأيام المقبلة نفلترها ونعيد ترتيبها وحذف المكرر لدينا ومن ثم تضاف للمشروع
فجزاه الله خيرا
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[31 - 05 - 07, 06:40 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
وانا ماض فى طريقى لتجميع كل المواد المرئية لك اخى مشرف
و اخيرا منذ يويمن جهزت لك كل مرئيات قناة الحكمة الفضائية تقريبا لجودة ممتازة وحجم صغير (خيالى)
يعنى الساعة فيديو حجمها حوالى 35 ميجا فقط
والجودة ممتازة
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[02 - 06 - 07, 06:48 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
وانا ماض فى طريقى لتجميع كل المواد المرئية لك اخى مشرف
و اخيرا منذ يويمن جهزت لك كل مرئيات قناة الحكمة الفضائية تقريبا لجودة ممتازة وحجم صغير (خيالى)
يعنى الساعة فيديو حجمها حوالى 35 ميجا فقط
والجودة ممتازة
جزاكم الله خيرا
ونحن بالانتظار
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[02 - 06 - 07, 11:33 م]ـ
تمت إضافة كتب موقع صيد الفوائد والتي زادت عن الـ1800 كتاب
وقد رتبناها وضغطناها ببرنامج winrar ليصبح حجمها أقل من 600 ميقا
وبرفقه فهارس المكتبة للإطلاع
ـ[أبو عبدالله العمر]ــــــــ[03 - 06 - 07, 01:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أخي الفاضل الحقيقة حجم كبير جدا فأرجو منكم الإهتمام بقضية النسخ الإحتياطي سواء على DVD أو على أقراص صلبة أخرى فالكثير لم يعلموا بأهميتها إلا بعد أن ضاعت ملفاتهم
وأحب أن اذكر أمر مهم يغفل عنه البعض في قضية الأقراص الصلبة وهي أن الدور الأساسي والمهم لحفظ الأقراص الصلبة هو أن يكون لديك مزود الطاقة ( Power supply) من نوعية ممتازة وهي انواع يصل بعضها الى 500 ريال ولكن هناك انواع جيدة ومناسبة بحدود 200 ريال ولن يعرف الفرق في اداء الجهاز الا من استخدم مثل هذه المزودات اضافة الى منظنم كهرب فهذا من الأشياء الأساسية في الأجهزة التي تستخدم أكثر من قرص صلب وتستخدم عملية النسخ بكثره
وسأخبر الاخوان ليتصلوا بكم لكي يمدوكم ببعض المحاضرات والأقراص المفيدة إن شاء الله
بارك الله في الجميع
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[03 - 06 - 07, 05:39 م]ـ
الأخ الكريم مشرف
أرسلت لك رسالة على الإيميل، آمل الاطلاع عليها
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[03 - 06 - 07, 07:23 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا راكان
والله أفدتنا الله يجزيك خير
ربنا يعينك أخى مشرف
ادع لى
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[04 - 06 - 07, 07:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أخي الفاضل الحقيقة حجم كبير جدا فأرجو منكم الإهتمام بقضية النسخ الإحتياطي سواء على DVD أو على أقراص صلبة أخرى فالكثير لم يعلموا بأهميتها إلا بعد أن ضاعت ملفاتهم
وأحب أن اذكر أمر مهم يغفل عنه البعض في قضية الأقراص الصلبة وهي أن الدور الأساسي والمهم لحفظ الأقراص الصلبة هو أن يكون لديك مزود الطاقة ( Power supply) من نوعية ممتازة وهي انواع يصل بعضها الى 500 ريال ولكن هناك انواع جيدة ومناسبة بحدود 200 ريال ولن يعرف الفرق في اداء الجهاز الا من استخدم مثل هذه المزودات اضافة الى منظنم كهرب فهذا من الأشياء الأساسية في الأجهزة التي تستخدم أكثر من قرص صلب وتستخدم عملية النسخ بكثره
وسأخبر الاخوان ليتصلوا بكم لكي يمدوكم ببعض المحاضرات والأقراص المفيدة إن شاء الله
بارك الله في الجميع
حياك ربي أبا راكان
معلومات فنية مفيدة وإن شاء الله يستفيد الإخوة منها لأهمية البيانات الموجودة على هاردسكاتهم
فالواحد منا يتمنى أن يفقد الغالي والنفيس ولا يصاب الهارد لديه بعطب
فالاحتياط مطلوب وتوفير مصدر آخر للطاقة مهم للغاية وسوف أشري واحد في القريب العاجل وأعمل بنصيحتك
قبل ستة أشهر تعطل هاردسك لدي بسبب الطاقة وفقدت بيانات حجمها اكثر من 200 قيقا
ونعيد ونقول ضرورة النسخ الإحتياطي على هارد آخر وأقراص DVD
حتى لا يقع الفأس في الرأس وتقول ياليت وياليت
أشكرك أخي الفاضل أبا راكان
وننتظر منك ما وعدتنا به في القريب العاجل
أخوك أبو محمد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/426)
ـ[طلال الحربي]ــــــــ[05 - 06 - 07, 06:51 ص]ـ
الحمد لله لقيت اللي يأيد فكرتي (شكراً) اخي (ابو راكان)
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[05 - 06 - 07, 08:01 ص]ـ
هذا الموقع يوجد به
260 درس للشيخ محمد حسان
402 درس للشيخ محمد حسين يعقوب
206 درس للشيخ ابو اسحاق الحويني
174 للشيخ محمود المصري
جميع المواد فيديو
http://www.way2allah.com/modules.php?name=Khotab&op=Vedio
اغلبية الدروس من قناة الناس والحكمة
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[07 - 06 - 07, 08:41 م]ـ
الحمد لله لقيت اللي يأيد فكرتي (شكراً) اخي (ابو راكان)
كلنا نأيد فكرتك يا طلال
ولكني أرى أن الهاردسكات الخارجية قادمة وبقوة خاصة بعد السعات الرهيبة والأسعار المنخفضة باستمرار والاعتمادية العالية لهذه الأقراص
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[07 - 06 - 07, 08:43 م]ـ
هذا الموقع يوجد به
260 درس للشيخ محمد حسان
402 درس للشيخ محمد حسين يعقوب
206 درس للشيخ ابو اسحاق الحويني
174 للشيخ محمود المصري
جميع المواد فيديو
http://www.way2allah.com/modules.php?name=Khotab&op=Vedio
اغلبية الدروس من قناة الناس والحكمة
جزاك الله خيرا أخي أبا سلمة
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[08 - 06 - 07, 12:00 م]ـ
أخي الشيخ مشرف
هل تشغيل الملفات يحتاج إلى برنامج خاص، أو مجرد الضغط على المل مباشرة؟
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[08 - 06 - 07, 02:29 م]ـ
أخي الشيخ مشرف
هل تشغيل الملفات يحتاج إلى برنامج خاص، أو مجرد الضغط على المل مباشرة؟
لا تحتاج سوى البرامج الخدمية المعروفة مثل الريل بلاير والميديا بلاير والأكروبات ريدر وبرنامج الضغط الونرار وغيرها من البرامج الأساسية والتي يفترض تواجدها على كل جهاز
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[08 - 06 - 07, 05:20 م]ـ
وفقك الله وأعانك
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[08 - 06 - 07, 06:24 م]ـ
تم الانتهاء بتوفيق الله وعونه من ترتيب وضغط وفهرسة كتب موقع المشكاة والتي تجاوزت 3300 كتاب ورسالة وبحجم 1150 ميقا لتنظم لمشروع السلسلة الذهبية كإضافة قيمة للمشروع
تجدون برفقه فهارس مكتبة المشكاة مرتبة ألفبائيا
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[08 - 06 - 07, 07:12 م]ـ
أعمال جديرة بالشكر والدعاء
جعل الله ثواب هذا العمل مجاورة النبي صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى
ـ[أبو عبد الله المعتصم]ــــــــ[09 - 06 - 07, 10:22 ص]ـ
أخي الفاضل مشرف أولا أهنيك والله بهذا العمل الكبير والموفق وأبشرك بقول النبي صلى الله عليه وسلم " إذا أحب الله عبدا استعمله ... " ولا أراه إلا استعملك وهذا من فضل الله عليك رزقك الله فيه الإخلاص الكامل
ثانيا أخي الكريم أود معرفة كم جيجا بلغ المشروع وماهو الهارد الكافي لاحتواء كل المشروع الآن؟
أرجو إفادتي كرمك الله في الدنيا والآخرة
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[09 - 06 - 07, 05:58 م]ـ
أخوي الكريمين عبد الله العلي وأبو عبد الله المعتصم
شكر الله لكما مروركما وثناءكما العاطر ونسأل الله جلت قدرته أن يرزقنا وإياكم الإخلاص والصدق في القول والعمل وان يجعلنا مباركين أين ما كنا دعاة إلى شريعته موافقين لسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
بالنسبة لسؤالك أخي الفاضل المعتصم لشان كم حجم المشروع الان وما هو الحجم المناسب له من الهاردسكات
أما بالنسبة لحجم المشروع فهو في تزايد مستمر بشكل أسبوعي تقريبا او كل أسبوعين تصلنا مواد جديدة والحجم الحالي للمشروع المفهرس فيقارب الألف قيقا فإن أردت المشروع كاملا فيلزمك هاردسك بهذا الحجم
وإن أردت استبعاد المخطوطات وأفلام الفيديو فستتقلص الكمية بمقدار النصف تقريبا
والله ولي التوفيق
أخوكم مشرف الشهري
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[09 - 06 - 07, 06:57 م]ـ
تم بحمد الله فهرست 613 كتابا من الكتب الجاهزة للإضافة لمكتبة الشاملة والتي يصل حجمها جميعا بعد الضغط إلى 650 ميقا
فجزى الله أخانا نافعا خير الجزاء على ما قدم من خدمة عظيمة للمسلمين
وأشكر اخي أبي عمر للموضوع المستقل عن الكتب الجاهزة للتحميل والخاصة بالشاملة فقد أنزلتها جميعا تقريبا وأضفت من هنا وهناك حتى اجتمع لدي هذا العدد الطيب من الكتب وهي قابلة للزيادة بمشيئة الله
برفقه تجدون فهارس الكتب مرتبة ألفبائيا
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[11 - 06 - 07, 11:25 م]ـ
هل هذه كتب جديدة لم توضع في الشاملة 2.11؟ وكيف أفيد من هذه الفهرسة؟
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[13 - 06 - 07, 11:31 م]ـ
هل هذه كتب جديدة لم توضع في الشاملة 2.11؟ وكيف أفيد من هذه الفهرسة؟
أخي عبد الله
هذه الكتب التي أضفناها هي في الحقيقة ما جمعها أخونا أبو عمر جزاه الله خير وكان قد جمع روابطها من مشاركات متفرقة في الملتقى لهذه الكتب الجديدة
بمعنى أنها في الأصل ليست مضافة وقام الخوة بإضافتها ورفعها على الشبكة وربما يكون بعضها موجود أنا لم اتأكد من هذا
وتستفيد من الفهرسة في معرفة الكتب الجديدة التي أضيفت لألا تحملها من جديد وهي قد أضيفت للمشروع أصلا
مشرف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/427)
ـ[الباحث]ــــــــ[19 - 07 - 07, 01:35 م]ـ
أخي الفاضل / مشرف الشهري.
حبذا لو تذكرون لنا كم وصلت مساحة المشروع لديكم، مع ذكر مساحة كل من:
المخطوطات - الكتب المصورة ( pdf ) - المحاضرات المرئية (الفيديو) - المحاضرات الصوتية (شروح علمية ومحاضرات علمية ودعوية).
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[19 - 07 - 07, 07:29 م]ـ
أخي الباحث
الكتب pdf حجمها إلى حدالآن في حدود 61 قيقا تقريبا
المخطوطات 111 قيقا
أما الفيديو والصوتيات فعد واغلط (ابتسامة)
ـ[الباحث]ــــــــ[19 - 07 - 07, 07:33 م]ـ
أخي الباحث
الكتب pdf حجمها إلى حدالآن في حدود 61 قيقا تقريبا
المخطوطات 111 قيقا
أما الفيديو والصوتيات فعد واغلط (ابتسامة)
جزاك الله خير على الرد.
بالنسبة لي وصلت كتب الـ ( pdf ) وصلت 67 جيجا.
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[19 - 07 - 07, 07:49 م]ـ
أرجو تحديد محتويات الجزء الذى وصل مصر من المشروع بالتفصيل
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[20 - 07 - 07, 12:47 ص]ـ
جزاك الله خير على الرد.
بالنسبة لي وصلت كتب الـ ( pdf ) وصلت 67 جيجا.
ما لدي مضغوط بالونرار وهذا ينقص حجمها بمقدار 10 % تقريبا
وسوف أوافيكم في القريب العاجل بفهرسة لكل كتب pdf حسب الفنون والموضوعات
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[20 - 07 - 07, 01:22 ص]ـ
أرجو تحديد محتويات الجزء الذى وصل مصر من المشروع بالتفصيل
ممكن .....
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[20 - 07 - 07, 02:23 ص]ـ
ممكن .....
طبعا بإمكانك تتصل بالشيخ وجدي في القاهرة وتشوف المواد اللي عنده (لأني مش فاكر متى تم النسخ) وقارنها بالفهارس الوجودة والباقي يجيك بعدين
مع ملاحظة مواد الفيديو الوثائقية عالية الوضوح ليست متداولة
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[20 - 07 - 07, 02:27 ص]ـ
مع ملاحظة مواد الفيديو الوثائقية عالية الوضوح ليست متداولة
هل تقصد الفيديوهات التى وصلتك من المشلركين بجودة عالية وانت قمت بضغطها؟
ان كان كذلك فأتمنى ان احصل عليها فى اول مناسبة
ـ[ابومجاهد التميمي]ــــــــ[16 - 08 - 07, 02:42 م]ـ
جزاك الله خير وكثر من امثالك، استاذي الفاضل ابومحمد حبذا يا اخي العزيز ان يرفع كل فتره معينه فهرساً كاملاً بالمحتويات، وعظم الله اجرك وكثير خيرك. ودمت بحفظ الله ورعايته
ـ[ابومجاهد التميمي]ــــــــ[05 - 09 - 07, 12:08 ص]ـ
الحجم دائماً يرتفع انصح الإخوه بعدم شراء الا الهارد ديسك الكبير في حجمه مالايقل عن التيرا
سواء كان خارجي ام كان داخلي، واعتقد انه هناك امكانيه شراء هارد ديسك داخلي وإرسالها لأبومحمد وذالك لأنها اقل من سعر الخارجي المبالغ في سعره والذي يصل إلى 5 الاف ريال
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[14 - 09 - 07, 11:19 م]ـ
مرحبا أخي أبا مجاهد
سعر الهاردسك الخارجي سعت 500 قيقا حوالي 650 ريال والنسخ مجانا للأخوة وهو من شركة وستيرن ديجتال
وقد بعنا منه العشرات داخل المملكة وخارجها
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[21 - 09 - 07, 02:51 م]ـ
انخفض سعر الهارد الخارجي إلى ما يقارب الخمسمائة ريال تقريبا تزيد قليلا ونسأل الله له مزيدا من الإنخفاض
ـ[أبو جنيد صالح]ــــــــ[20 - 10 - 07, 01:40 م]ـ
بارك الله فيكم , حبّذا لو تعملوا فهرس جديد حتى نعلم الزيادات على السلسلة.
ـ[أبو جنيد صالح]ــــــــ[08 - 11 - 07, 02:04 ص]ـ
بارك الله فيكم , حبّذا لو تعملوا فهرس جديد حتى نعلم الزيادات على السلسلة.
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[29 - 11 - 07, 04:34 م]ـ
بارك الله فيكم , حبّذا لو تعملوا فهرس جديد حتى نعلم الزيادات على السلسلة.
مرحبا أخي أبا جنيد وجزاك الله خيرا على دعاءك
ونود أن نلفت إنتباه الإخوة الكرام أننا بدأنا بفرز مواد السلسلة الذهبية والتي زادت عن 1500 قيقا إلى ثلاثة موسوعات كبيرة كل موسوعة في هاردسك خارجي 500 قيقا
1. الموسوعة العلمية (موسوعة طالب العلم) وانتهينا منها ولله الحمد والمنة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=694240
2. الموسوعة الدعوية 500 قيقا (جار العمل فيها الآن)
3. موسوعة الفيديو الإسلامي 500 قيقا
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[31 - 12 - 07, 03:57 م]ـ
اخواني من قال انها موجوده على شبكة النت؟
المشروع موجود على 300 سيدي او عن طريق هارد ديسك خارجي سعة 350 غيغا
اخي احمد جزاك الله خير بخصوص الرابط فلا يوجد رابط سلمك الله بل كما اوضحت سابقاً.
واما نشر الموسوعه على الشبكه فيحتاج لجهد عظيم و لوقت وبأذن الله سوف يتم رفع البعض منها قريباً
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام
أتكفل بعون الله ومنه و كرمه. برفع محتويات المشروع كاملة على الإنترنت على سيرفرات خاصة وعلى موقع الأرشيف
وتكون متاحة للجميع للتنزيل إن شاء الله
ربنا يكرم وتصلنى
لأتمكن من رفعها فى أقرب وقت
وكذا هناك قسم خاص بالمشروع هنا على هذا الرابط ( http://www.islamgarden.com/forums/index.php?showforum=88)
http://www.islamgarden.com/forums/index.php?showforum=88
و نحاول عمل اعلانات له فى كل المواقع التى نقدر على مراسلتها
و قد تم وضع اعلا ن فى كل صفحة اليوم على موقع حيقة الإٍسلام (أكبر مقوع للمرئيات الإسلامية) على شبكة الانترنت
www.islamgarden.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/428)
ـ[ابومجاهد التميمي]ــــــــ[20 - 02 - 08, 02:52 ص]ـ
مرحبا أخي أبا مجاهد
سعر الهاردسك الخارجي سعت 500 قيقا حوالي 650 ريال والنسخ مجانا للأخوة وهو من شركة وستيرن ديجتال
وقد بعنا منه العشرات داخل المملكة وخارجها
مرحبا بك اخي الحبيب، و ايضا من المتوقع ان ينخفض هذا السعر عما قريب لربما بسبب دخولنا في منظمة التجارة!!.
وبارك الله فيك وبجهودك ولا تحرمنا من تواجدك
و ادامك الله على طاعته
ـ[ابومجاهد التميمي]ــــــــ[20 - 02 - 08, 03:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام
أتكفل بعون الله ومنه و كرمه. برفع محتويات المشروع كاملة على الإنترنت على سيرفرات خاصة وعلى موقع الأرشيف
وتكون متاحة للجميع للتنزيل إن شاء الله
ربنا يكرم وتصلنى
لأتمكن من رفعها فى أقرب وقت
وكذا هناك قسم خاص بالمشروع هنا على هذا الرابط ( http://www.islamgarden.com/forums/index.php?showforum=88)
http://www.islamgarden.com/forums/index.php?showforum=88
و نحاول عمل اعلانات له فى كل المواقع التى نقدر على مراسلتها
و قد تم وضع اعلا ن فى كل صفحة اليوم على موقع حيقة الإٍسلام (أكبر مقوع للمرئيات الإسلامية) على شبكة الانترنت
www.islamgarden.com
جزاك الله كل خير اخي عبدالحميد الشريف و رفع الله قدرك و اعلى منزلتك في الدارين، نتطلع لهذه الجهود الخيره والمثمره في سبيل الدعوه ونشر العلم و هذه المواد التي اقل ما يمكن ان نصفها بقولنا كنوز ودرر نفسيه من فضل الله ومنه علينا ان اصبح الاطلاع عليها بهذه السهوله و السير. فاللهم لك الحمد.
و اشكرك على جهودك التي اسئل الله بأن يبارك فيها، فجزاك الله خير و وفقك دينا واخره.
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[20 - 02 - 08, 03:40 ص]ـ
جزاك الله كل خير اخي عبدالحميد الشريف و رفع الله قدرك و اعلى منزلتك في الدارين، نتطلع لهذه الجهود الخيره والمثمره في سبيل الدعوه ونشر العلم و هذه المواد التي اقل ما يمكن ان نصفها بقولنا كنوز ودرر نفسيه من فضل الله ومنه علينا ان اصبح الاطلاع عليها بهذه السهوله و السير. فاللهم لك الحمد.
و اشكرك على جهودك التي اسئل الله بأن يبارك فيها، فجزاك الله خير و وفقك دينا واخره.
و جزاك أخى أبو مجاهد
تم البدء بالفعل فى هذا المشروع
و البداية مع تسجيلات مكتبة الحرم النبوى
الحمد لله
لكنى ما قدرت أخد نسخة من الوالد الكريم أبو محمد مشرف الشهرى نفسه لأنه اشترط المقايضة بمواد أخرى ولم أتمكن من شراء هاردات 500 جيجا من بلدنا
فالحمد لله على كل حال
وأتمنى نوصل له ما عندنا فربما ما عندنا يصل الى حوالى أكثر من 500 جيجا فيديوهات ليست عنده إطلاقا
وأظنه سيحتاج أن يخصص هارد (500 جيجا) فى الموسوعة لهذه الفيديوهات لكنى لم أجد من أرسلها معه حتى الآن
واترك لى بريدك على الخاص أخى أبو مجاهد
و بالمناسبة عرضت قبل ذلك انشاء موقع للموسوعة و رعايته كاملا
و ما زلت عند عرضى
تطوعا
و السلام عليكم
ـ[شتا العربي]ــــــــ[07 - 04 - 08, 09:35 م]ـ
انصح الإخوه بعدم شراء الا الهارد ديسك الكبير في حجمه مالايقل عن التيراكم تبلغ سعته تحديدا بارك الله فيكم
وكم سعره؟
وهل هو متوفر في الأسواق بكثرة؟
وهل له مشاكل؟ لأني سمعت بأنه كلما زاد الحجم كثرت مشاكل الهارد فهل هذا صحيح؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[07 - 04 - 08, 09:56 م]ـ
وصلت الفيديوهات حوالى
الف جيجا بحمد الله
------------------
وبالمناسبة سمعت من الإخوان فى مصر حرسها الله أنهم اشتروا هاردات حجم 500 جيجا ب حوالى 600 حنيه مصرى فقط
ـ[ساعي]ــــــــ[11 - 04 - 08, 11:50 م]ـ
بارك الله في جهودكم
ـ[قمر ابراهيم]ــــــــ[23 - 04 - 08, 05:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
اخوتي الافاضل ما هي اخر التحديثات فوالله لقد سر قلبي من هذا المشروع جزاكم الله كل خير عليه ووفقكم لنشره
ـ[قمر ابراهيم]ــــــــ[23 - 04 - 08, 05:23 م]ـ
وما هي اخر الفهارس
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[03 - 05 - 08, 07:01 ص]ـ
تابعونا على منتدانا الجديد لمعرفة آخر اخبار المشروع الدعوي
http://www.m1500.com/vb/index.php
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[03 - 05 - 08, 11:18 م]ـ
بارك الله فيك أبا محمد
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[04 - 05 - 08, 10:50 م]ـ
بارك الله فيك أبا محمد
وفيك بارك الله يا عبد الله
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[08 - 05 - 08, 01:23 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا، ونخص القائمين على المشروع، وإن كانت لا أهمية لكلام مثلي بعد تلك التزكيات من المشايخ والعلماء ـ حفظهم الله.
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[08 - 05 - 08, 01:46 ص]ـ
لم الخلاف بينك أخي مشرف، وبين الأخ عبد الحميد؟، نرجو حله قريبا، الرجل مستعد لعمل موقع خاص، والتعهد برفعه مجانا، ومتابعته، فلم هذه الخلافات في من يرسل الهارد للثاني أولا؟
استعينوا بالله، واستعيذوا من الشيطان، وتواصلوا مرة أخرى مع بعضكما للتنسيق.
وإلا كيف أستفيد من مشروعكم، لن أستطيع ارسال هارد ديسك لكم، او ارسال مبلغه، أم لا تريدون أن نستفيد من مشروعكم؟ (ابتسامة محب)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/429)
ـ[قمر ابراهيم]ــــــــ[08 - 05 - 08, 04:17 ص]ـ
وانا اتمنى أن يرفع ما عند الاخوين إلى الشبكة وأن يزول ما بينهما
ليت باقي الاعضاء يتدخلون لحل هذا الخلاف
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[13 - 05 - 08, 01:55 ص]ـ
وصلت الفيديوهات حوالى
الف جيجا بحمد الله
------------------
وبالمناسبة سمعت من الإخوان فى مصر حرسها الله أنهم اشتروا هاردات حجم 500 جيجا ب حوالى 600 حنيه مصرى فقط
السلام عليكم
تعدت الفيديوهات الألف جيجا بحمد الله
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[13 - 05 - 08, 08:54 ص]ـ
السلام عليكم
تعدت الفيديوهات الألف جيجا بحمد الله
ما فائدة هذا الكلام يا عبد الحميد الذي تتحفنا به من وقت لآخر، وأنت لا تفيد إخوانك بما عندك، وقد راسلك أكثر من اخ على الخاص، ولم تستجب له، وكانت إجابتك تقريبا واحدة، وهي أنك مشغول في الوقت الحالي، وقد عرفت ذلك منهم، فمتى لا تكون مشغولا، وتنفع إخوانك بما عندك، لا بمساحة ما عندك.
أم أنك على رأي المصريين:"بتحنسنا كل شوية بما عندك"
(ابتسامة)
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[13 - 05 - 08, 02:34 م]ـ
ما فائدة هذا الكلام يا عبد الحميد الذي تتحفنا به من وقت لآخر، وأنت لا تفيد إخوانك بما عندك، وقد راسلك أكثر من اخ على الخاص، ولم تستجب له، وكانت إجابتك تقريبا واحدة، وهي أنك مشغول في الوقت الحالي، وقد عرفت ذلك منهم، فمتى لا تكون مشغولا، وتنفع إخوانك بما عندك، لا بمساحة ما عندك.
أم أنك على رأي المصريين:"بتحنسنا كل شوية بما عندك"
(ابتسامة)
هذا الحاصل للأسف مع الاخ عبد الحميد
ولي وقت طويل جدا معه بالمراسلة ولازالت الرسائل لدي محفوظة بشأن تبادل المواد ولكن الآخ عبد الحميد كما تيقنت مؤخرا يريد أن يأخذ ولا يعطي
وقد جربت معه كل الوسائل:
قلت له أرسل ما لديك وانا أعيد الهاردسك وقد نسخنا لك ما لدينا فرفض بحجة ان لديه مواد كثيرة وليس عنده مال ليشتري هاردسك وهكذا
قلنا نرسل لك أحد الإخوة من مصر ينسخ كل ما لديك لننشره للناس وفعلا اتصل الآخ بعبد الحميد ولكن عبد الحميد فىجأنا بزعله علينا وقال كيف تعطي الناس رقمي وهذا امر خاص جدا وووو المهم اعتذرنا منه وقلنا خلاص انس المر
يرجع ويقول أنا مستعد أرفع لكم وووووانسخ وووووحقيقة ملينا من الوعود الفاضية
ولو ترجعون للمناقشات بيننا في هذا الموضوع فقط لعرفتم عبد الحميد غير ما يدور على الخاص أو الرسائل
كان بإمكاني أن أرسل له الهاردسك ولكن لا احب الكذب والمماطلة وإخلاف المواعيد
أرسلنا العشرات بل المئات مالهاردسكات للداخل والخارج ولازلنا ولانبتغي سوى ماعند الله والدار الاخرة
ولكن في مسألة عبد الحميد الأمر يختلف وأنا متأكد أنه حصل على الموسوعتين طالب العلم والذهبية ولكنه يرغب فيما لدي من المواد المرئية
يا عبد الحميد نصيحة أخ أكبر منك
كن صادقا مع نفسك ومع الاخرين
إذا وعدت فلا تخلف او فاعتذر ولكن إذا تكررت الاعتذارات علمنا ان في الأمر إن
أنت ممن يعمل في حقل الدعوة إلى الله
وثق أن البقاء لمن كان غرضه وقصده وجه الله وحده
وليس تكثير المواد التي لديه وتكثير الأعضاء
الإخلاص
الإخلاص
وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى
مشرف
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[14 - 05 - 08, 06:45 ص]ـ
هذا الحاصل للأسف مع الاخ عبد الحميد
ولي وقت طويل جدا معه بالمراسلة ولازالت الرسائل لدي محفوظة بشأن تبادل المواد ولكن الآخ عبد الحميد كما تيقنت مؤخرا يريد أن يأخذ ولا يعطي
وقد جربت معه كل الوسائل:
قلت له أرسل ما لديك وانا أعيد الهاردسك وقد نسخنا لك ما لدينا فرفض بحجة ان لديه مواد كثيرة وليس عنده مال ليشتري هاردسك وهكذا
قلنا نرسل لك أحد الإخوة من مصر ينسخ كل ما لديك لننشره للناس وفعلا اتصل الآخ بعبد الحميد ولكن عبد الحميد فىجأنا بزعله علينا وقال كيف تعطي الناس رقمي وهذا امر خاص جدا وووو المهم اعتذرنا منه وقلنا خلاص انس المر
يرجع ويقول أنا مستعد أرفع لكم وووووانسخ وووووحقيقة ملينا من الوعود الفاضية
ولو ترجعون للمناقشات بيننا في هذا الموضوع فقط لعرفتم عبد الحميد غير ما يدور على الخاص أو الرسائل
كان بإمكاني أن أرسل له الهاردسك ولكن لا احب الكذب والمماطلة وإخلاف المواعيد
أرسلنا العشرات بل المئات مالهاردسكات للداخل والخارج ولازلنا ولانبتغي سوى ماعند الله والدار الاخرة
ولكن في مسألة عبد الحميد الأمر يختلف وأنا متأكد أنه حصل على الموسوعتين طالب العلم والذهبية ولكنه يرغب فيما لدي من المواد المرئية
يا عبد الحميد نصيحة أخ أكبر منك
كن صادقا مع نفسك ومع الاخرين
إذا وعدت فلا تخلف او فاعتذر ولكن إذا تكررت الاعتذارات علمنا ان في الأمر إن
أنت ممن يعمل في حقل الدعوة إلى الله
وثق أن البقاء لمن كان غرضه وقصده وجه الله وحده
وليس تكثير المواد التي لديه وتكثير الأعضاء
الإخلاص
الإخلاص
وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى
مشرف
بارك الله فيك أبا محمد لا فض فوك، وأشكرك على هذا التوضيح، رغم أني أعرفه جيدا، من خلال ردوده في الموضوع، ومن خلال مراسلات الإخوة معه والذين أخبروني، كما أني راسلته، ولكن لا مجيب، وأنا ـ أيضا ـ متأكد أنه حصل بالفعل على الموسوعتين، فلا أدري لم لا يرفعهما، هنا، او في أي مكان على النت، أو حتى على موقعه حديقة الإسلام، إلا إن كان بكل تلك التجميعات التي لديه يحضر لنا مفاجأة، ولكي نعذره ننتظر منه ردا على ما قد قيل مني، وما قيل من الوالد مشرف ـ وفقه الله ـ، والإخوة شهود بيننا. سننتظر رده ببالغ الصبر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/430)
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[18 - 05 - 08, 05:20 م]ـ
هذا الحاصل للأسف مع الاخ عبد الحميد
ولي وقت طويل جدا معه بالمراسلة ولازالت الرسائل لدي محفوظة بشأن تبادل المواد ولكن الآخ عبد الحميد كما تيقنت مؤخرا يريد أن يأخذ ولا يعطي
وقد جربت معه كل الوسائل:
قلت له أرسل ما لديك وانا أعيد الهاردسك وقد نسخنا لك ما لدينا فرفض بحجة ان لديه مواد كثيرة وليس عنده مال ليشتري هاردسك وهكذا
قلنا نرسل لك أحد الإخوة من مصر ينسخ كل ما لديك لننشره للناس وفعلا اتصل الآخ بعبد الحميد ولكن عبد الحميد فىجأنا بزعله علينا وقال كيف تعطي الناس رقمي وهذا امر خاص جدا وووو المهم اعتذرنا منه وقلنا خلاص انس المر
يرجع ويقول أنا مستعد أرفع لكم وووووانسخ وووووحقيقة ملينا من الوعود الفاضية
ولو ترجعون للمناقشات بيننا في هذا الموضوع فقط لعرفتم عبد الحميد غير ما يدور على الخاص أو الرسائل
كان بإمكاني أن أرسل له الهاردسك ولكن لا احب الكذب والمماطلة وإخلاف المواعيد
أرسلنا العشرات بل المئات مالهاردسكات للداخل والخارج ولازلنا ولانبتغي سوى ماعند الله والدار الاخرة
ولكن في مسألة عبد الحميد الأمر يختلف وأنا متأكد أنه حصل على الموسوعتين طالب العلم والذهبية ولكنه يرغب فيما لدي من المواد المرئية
يا عبد الحميد نصيحة أخ أكبر منك
كن صادقا مع نفسك ومع الاخرين
إذا وعدت فلا تخلف او فاعتذر ولكن إذا تكررت الاعتذارات علمنا ان في الأمر إن
أنت ممن يعمل في حقل الدعوة إلى الله
وثق أن البقاء لمن كان غرضه وقصده وجه الله وحده
وليس تكثير المواد التي لديه وتكثير الأعضاء
الإخلاص
الإخلاص
وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى
مشرف
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا
الظن أكذب الحديث
و لن أقول أكثر من جملة واحدة
لقد اشترينا منذ أشهر هارد ألف جيجا (من خارج البلاد) خصيصا لننسخ الفيديوهات عليه لك و نرسله لك و النية أن يرجع إلينا الهارد كما هو بما وضعناه عليه لا نريد نسخ أى شئ آخر عليه
و قد قمت بالفعل بنسخ كل الفيديوهات عليه و هو عندى من يومها فى كيس فى دولاب أنتظر من أجده مسافرا لأرسله لك و أنتظر أيضا أن أجد وقتا لترتيب الفيديهات فيه فإنها ليست مرقمة و انما مرتبة حسب تاريخ عرضها بالقنوات
و الهارد محفوظ من يومها فى كيسه
الله يشهد أن من قال فى كلاما قد أساء بى الظن و اتهمنى بما ليس فى
و أستغرب ممن يلومنى على أنى لا ألبى بعض طلبات الإخوة فى الملتقى لأنى مشغول فى عملى؟
سوء الظن أسبق إلى رأيكم و اتهامكم أخوكم بالكذب من أشنع الأمور
سامحكم الله
قلتم هذا فيمن يقضى وقته على الجهاز خدمة لإخوانه؟؟
إن كنت كما قلتم (فى كذب و خلف وعد و عدم قصد وجه الله بعملى و تكثير الأعضاء) إن كنت كذلك فتكونوا مخطئين ان طلبتم منى شئ
و إن كنت خلاف ذلك فلى عندكم حق ...........
و أودع الان هذه الصفحات التى خرجت منها بهذه التهم
و لعلها تكون آخر مشاركة فى هذا الملتقى حفظ الله أهله
ولن ترضوا
و السلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[18 - 05 - 08, 08:47 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا
الظن أكذب الحديث
و لن أقول أكثر من جملة واحدة
لقد اشترينا منذ أشهر هارد ألف جيجا (من خارج البلاد) خصيصا لننسخ الفيديوهات عليه لك و نرسله لك و النية أن يرجع إلينا الهارد كما هو بما وضعناه عليه لا نريد نسخ أى شئ آخر عليه
و قد قمت بالفعل بنسخ كل الفيديوهات عليه و هو عندى من يومها فى كيس فى دولاب أنتظر من أجده مسافرا لأرسله لك و أنتظر أيضا أن أجد وقتا لترتيب الفيديهات فيه فإنها ليست مرقمة و انما مرتبة حسب تاريخ عرضها بالقنوات
و الهارد محفوظ من يومها فى كيسه
الله يشهد أن من قال فى كلاما قد أساء بى الظن و اتهمنى بما ليس فى
و أستغرب ممن يلومنى على أنى لا ألبى بعض طلبات الإخوة فى الملتقى لأنى مشغول فى عملى؟
سوء الظن أسبق إلى رأيكم و اتهامكم أخوكم بالكذب من أشنع الأمور
سامحكم الله
قلتم هذا فيمن يقضى وقته على الجهاز خدمة لإخوانه؟؟
إن كنت كما قلتم (فى كذب و خلف وعد و عدم قصد وجه الله بعملى و تكثير الأعضاء) إن كنت كذلك فتكونوا مخطئين ان طلبتم منى شئ
و إن كنت خلاف ذلك فلى عندكم حق ...........
و أودع الان هذه الصفحات التى خرجت منها بهذه التهم
و لعلها تكون آخر مشاركة فى هذا الملتقى حفظ الله أهله
ولن ترضوا
و السلام عليكم ورحمة الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما خلأت القصواء، وما ذلك لها بخلق.
ـ[المنتصربالله النجراني]ــــــــ[02 - 06 - 08, 08:23 ص]ـ
بارك الله فيكم على المشروع الجبار وأسأل الله أن يثيبكم خيرا
والشكر موصول إلى مشرف وسائر القائمين على المشروع والسؤال هل الأفضل أن نطلب نسختنا الآن أم ننتظر إلى وقت آخر
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[02 - 06 - 08, 07:37 م]ـ
مرحبا بأخي النجراني
وبإمكانك متابعة آخر المستجدات في منتدانا الموضح في التوقيع
وأنا هنا اقدم اعتذاري الشديد لأخي الكريم عبد الحميد الشريف على ما بدر مني من ألفاظ كان الأولى أن لا تكون بين الإخوة
وإن شاء الله نراه مجددا في هذا الملتقى المبارك
اخوك أبو محمد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/431)
ـ[ابومجاهد التميمي]ــــــــ[19 - 07 - 08, 10:40 م]ـ
لعل إعادة نشر الفهرسه العامه للموسوعه اخي ابومحمد -اثابك الله واعلى منزلتك - تكون مفيده و خبر مفرح للجميع.
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[12 - 01 - 09, 07:45 ص]ـ
إيه ياجماعة هو المشروع وقف ولا إيه
ولا إكتفيتوا
ـ[جمال بسيوني]ــــــــ[18 - 02 - 09, 04:20 ص]ـ
صدقت يا شيخنا
الظاهر حصل اكتفاء
والشباب أصبح عندهم تخمة من كثرة المواد الشرعية
ـ[عبدالرحمن الحكيم]ــــــــ[06 - 08 - 09, 08:04 ص]ـ
وأين نصيبنا من هذا المشروع الضخم؟
أتصل على الأخ مشرف ولم يرد
أرسلت له رسالة بالبريد الألكتروني ولكن ....
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[06 - 08 - 09, 11:54 ص]ـ
يسر الله لكم كل خير وأجزل حسناتكم
ونفعنا والمسلمين بأعمالكم
ـ[أبو مريم المسلم]ــــــــ[07 - 08 - 09, 06:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
تابعت المشاراكات في الموضوع وأحزنني ما حدث بين الأخوة الأفاضل والأخ الفاضل عبد الحميد
أتمنى من الأخ الغالي مشرف يدبر حيلة ويرجعه راضي للصفحة وللملتقى
وأقول لك أخي الغالي عبد الحميد
إذا كانت النيات خالصة فالإنسحاب مرفوض
فإذا كنت تريد ماعند الله
إذا كنت تريد الفردوس الأعلى من الجنة
وماشاء الله همتك عالية
فلايضرك أن يخطئ في حقك أحد إخوانك الأفاضل الأكابر الذين نحسبهم والله حسيبهم ممن ساهموا في خدمة الإسلام والعلم الشرعي نسأل الله لي وللجميع الإخلاص
نريدك يا أستاذنا عبد الحميد أن تعود إلى الصفحة وإلى الملتقى وتتعوذ بالله من الشيطان
فلا يحق لك أن تهجرنا فوق ثلاث (ابتسامة)
ـ[نور الحياة]ــــــــ[29 - 08 - 09, 12:54 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابومجاهد التميمي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 07:34 ص]ـ
اخونا ابو محمد مشرف الشهري بارك الله فيك.
لماذا لم تتجاوب مع مطالبتي؟
وماهي الاخبار؟ خاصه بعد ان توقف الموقع http://www.m1500.com/vb/index.php
بنتظارك
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[25 - 02 - 10, 02:19 م]ـ
ما هي مطالبك يا أبا مجاهد؟
أما الموقع فمتوقف من زمان لمشاكل فنية
ـ[ابومجاهد التميمي]ــــــــ[26 - 02 - 10, 02:26 ص]ـ
ما هي مطالبك يا أبا مجاهد؟
أما الموقع فمتوقف من زمان لمشاكل فنية
لعل إعادة نشر الفهرسه العامه للموسوعه اخي ابومحمد -اثابك الله واعلى منزلتك - تكون مفيده و خبر مفرح للجميع.
كنت متسائلاً عن احدث الفهارس و اخر اخبار الموسوعه، فنحن متعطشين لاخباركم اخونا ابومحمد.
ـ[ابومجاهد التميمي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 02:17 ص]ـ
نرجوا من الله بأن يكون المشروع مازال قائما.
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[24 - 03 - 10, 10:07 ص]ـ
وفقكم الله
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[18 - 11 - 10, 05:33 م]ـ
الله اكبر كان الله لكم يا اهل الحرمين(35/432)
اللباب في تسلية المصاب
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[11 - 11 - 06, 04:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلسلة بحوث وتحقيقات مختارة من مجلة الحكمة (29)
اللباب في تسلية المصاب
تصنيف
أبي الحسن علي بن أيوب بن منصور المقدسي
المتوفي سنة 748هـ
تحقيق وشرح وتعليق
عبد القادر أحمد عبد القادر
ـ[بن سالم]ــــــــ[12 - 11 - 06, 12:52 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[12 - 11 - 06, 01:34 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 10:24 م]ـ
جزاكم الله خير رابط من صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=82&book=2996
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[06 - 01 - 07, 06:03 م]ـ
استمر أخي بارك الله فيك
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[17 - 02 - 07, 07:24 ص]ـ
بارك الله فيكم
رابط من مكتبة مشكاة
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/musaab3.rar
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[17 - 02 - 07, 09:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو احمد الدمياطى]ــــــــ[18 - 02 - 07, 02:58 ص]ـ
أخي بارك الله فيك
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[27 - 10 - 07, 05:57 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[صالح العقل]ــــــــ[27 - 10 - 07, 06:03 م]ـ
جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً(35/433)
الغرر السافر فيما يحتاج إليه المسافر
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[11 - 11 - 06, 06:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلسلة بحوث وتحقيقات مختارة من مجلة الحكمة (30)
الغرر السافر فيما يحتاج إليه المسافر
للإمام الزركشي
تحقيق
عبد الرحمن المصلحي
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[12 - 11 - 06, 12:08 م]ـ
جزاك الله خيرا واصل
ـ[بن سالم]ــــــــ[12 - 11 - 06, 12:48 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ.
... وَاصِلْ وَصَلَكَ اللهُ بِطاعَتِهِ.
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[22 - 11 - 06, 05:51 ص]ـ
جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[23 - 11 - 06, 06:25 م]ـ
جزاكم الله خير رابط من صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=4&book=3004
ـ[أبو علي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 12:21 ص]ـ
وفي موقع البث الإسلاميّ شرح لهذا الكتاب
ابحث عن كلمة (غرر)
http://www.liveislam.net
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[17 - 02 - 07, 07:21 ص]ـ
رابط من مكتبة مشكاة
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/krr%20safer.rar(35/434)
هل هذه الكتب للإمام البقاعي تم طبعها؟
ـ[أحمد يوسف]ــــــــ[11 - 11 - 06, 09:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
هل تم طبع هذا الكتب للإمام البقاعي:
1. دلالة البرهان القويم على تناسب آي القرآن العظيم
2. مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور
3. الأقوال القويمة في حكم النقل من الكتب القديمة
4. عنوان الزمان في تراجم الشيوخ والأقران
5. تحذير العباد من أهل العناد ببدعة الاتحاد
6. تنبيه الغبي على تكفير ابن عربي
أما نظم الدرر وتفسير آيات الكرسي والاستشهاد بآيات الجهاد فقد تم طبعها، والحمد لله.
وشكرًا
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[11 - 11 - 06, 10:27 م]ـ
أما الثاني والخامس والسادس، فقد طبع ثلاثتهم، والأخيران طبعا بتحقيق الشيخ عبد الرحمن الوكيل منذ نحو نصف قرن، وأعيد طبع الأخير بتحقيق علي الحلبي.
وأما الثالث، فقد حدثني أحد الباحثين أنه حققه، ولا أدري أطبع أم لا.
وأما الرابع، فقد طبع مختصره ـ على ما أعتقد ـ بتحقيق الدكتور حسن حبشي في مطابع دار الكتب المصرية منذ سنوات قليلة، ولا أذكر لعل الكتاب المذكور هو المطبوع لا المختصر.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[12 - 11 - 06, 12:43 ص]ـ
تفصيلا لما قاله الأستاذ الكريم: حسام الحفناوي، أضيف ما يأتي:
1. دلالة البرهان القويم على تناسب آي القرآن العظيم:
لم يطبع في حدود علمي، و له صورة خطية في جامعة اصطنبول كتبت عام 879 هـ، و توجد مصورتها في مكتبة جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالرياض، تبدأ بتفسير الفاتحة و تنتهي بتفسير الآية 120 من سورة المائدة ... جزء منها بخط المؤلف.
2. مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور:
حققه الدكتور عبد السميع محمد أحمد حسنين عن نسخة المؤلف .. نشرته مكتبة المعارف بالرياض في 3 مجلدات ....
و حققه حسن حريفي و راجي فتيحة سنة: 1990 م في كلية الآداب بفاس المغربية ...
و قيل حققه كذلك أحمد عز الدين عبد الله خلف و الله أعلم.
3. الأقوال القويمة في حكم النقل من الكتب القديمة
نشره محمد الخولي (جزء منه) في مجلة معهد المخطوطات بالقاهرة، المجلد 26
و سجله الباحث: سامي علي القليطي العمري لنيل شهادة الماجستير في جامعة أم القرى ...
4. عنوان الزمان في تراجم الشيوخ والأقران
حققه الدكتور حسن حبشي مع الباحثة إزيس زكا قرياقص، و صدر الجزء الأول منه عن دار الكتب و الوثائق القومية بالقاهرة سنة: 1422هـ
5. تحذير العباد من أهل العناد ببدعة الاتحاد
نشره عبد الرحمن الوكيل مع رسالة أخرى للمؤلف و هي تنبيه الغبي بعنوان: مصرع التصوف. و قد صدرت هذه النشرة عن مطبعة السنة المحمدية بالقاهرة عام: 1372 هـ، ثم نشرته إدارة البحوث العلمية و الإفتاء بالرياض عام: 1415 هـ ...
6. تنبيه الغبي على تكفير ابن عربي
تقدم أنه نشره عبد الرحمان الوكيل مع كتاب: تحذير العباد ... تحت عنوان: مصرع التصوف ..
و قد ذكر بعض المتقدمين أن عنوان الكتاب هو:
تنبيه الغبي بتكفير عمر بن الفارض و ابن عربي ...
و للمزيد من التفاصيل المتعلقة بمؤلفات البقاعي يرجى الرجوع الى كتاب:
فهرست مصنفات البقاعي
بتحقيق د. محمد أجمل أيوب الاصلاحي
فهو قيم جدا.
ـ[أحمد يوسف]ــــــــ[12 - 11 - 06, 05:38 م]ـ
شكرًا للأخ الطيب وشنان والأخ حسام الحفناوي على الرد السريع،
وبصفتي أقيم في القاهرة، أين أستطيع شراء تلك الكتب المطبوعة؟ أو هل هناك رابط في الإنترنت يكمنني تحميلها منه؟
وشكرًا(35/435)
أهم الكتب التي تحتاجها الشامله
ـ[محمد بن سعيد القحطاني]ــــــــ[11 - 11 - 06, 11:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهم الكتب التي تحتاجها الشامله
في نضري أتحاف المهرة لإبن حجر
تاريخ بغداد طبعة بشار
وهل هي موجودة بارك الله فيكم
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[13 - 11 - 06, 09:08 ص]ـ
تاريخ بغداد (مرقم آلياً)
http://islamport.com/b/4/tareekh/%df%ca%c8%20%c7%e1%ca%c7%d1%ed%ce/%ca%c7%d1%ed%ce%20%c8%db%cf%c7%cf/
ويمكنك البحث عن الكتب الأخرى من قائمة الكتب ومعرفة القسم الذي تندرج تحته:
http://www.islamport.com/books_list.html
ثم تحصيل الكتب من خلال خزانة الكتب:
http://islamport.com/index2.html(35/436)
حمل: جمع من شروح كتب ((الحج والعمرة)) أرجو المشاركة؟؟!
ـ[أحمد اليوسف]ــــــــ[11 - 11 - 06, 11:26 م]ـ
بادر بوضع كتب وشروح ... ((الحج والعمرة))،،،،
لا تبخلوا علينا جزاكم الله خير الجزاء.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[11 - 11 - 06, 11:36 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79253&highlight=%C3%E6%D6%CD+%C7%E1%E3%D3%C7%E1%DF
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[11 - 11 - 06, 11:41 م]ـ
وايضا
http://www.saaid.net/book/8/1442.zip
وشرحه على اسلام واى
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[11 - 11 - 06, 11:44 م]ـ
شرح بلوغ المرام كتاب الحج للشيخ العلوان
http://saaid.net/Warathah/Al-Alwan/6.zip
ـ[بيان]ــــــــ[14 - 11 - 06, 04:45 م]ـ
السلام عليكم
لعلنا نوحد الجهود هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84447
...(35/437)
ماذا عن مصنفات الشيخ القاسمي
ـ[أنس سرميني]ــــــــ[12 - 11 - 06, 02:43 ص]ـ
السلام عليكم
الشيخ جمال الدين القاسمي من المحدثين المفسرين المشهورين
في الشام وغيرها من الدول
ولكن كأن حق الشيخ مغمض في شبكة الإنترنت
فقد حاولت البحث كثيرا عن كتبه لتحميلها، ولكنني ما ظفرت بغير قواعد التحديث
فمن يعلم روابط تدلني على كتب الشيخ فليتحفني بها
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[12 - 11 - 06, 04:55 ص]ـ
المسح على الجوربين للقاسمي ويليها تمام النصح في أحكام المسح للألباني ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=30&book=999)
إصلاح المساجد من البدع والعوائد للقاسمي تحقيق الألباني ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=30&book=1003)
وأتمنى من إخواننا في الوقفية وضع تفسيره المفيد (محاسن التأويل)
وللقاسمي أيضا من الكتب:
= موعظة المؤمنين في اختصار إحياء علوم الدين
= الفتوى في الإسلام
= الجرح والتعديل(35/438)
(مناظرات ابن تيمية لأهل الملل والنحل) للشيخ عبدالعزيز آل عبداللطيف (للتحميل)
ـ[نياف]ــــــــ[12 - 11 - 06, 03:29 ص]ـ
مناظرات ابن تيمية لأهل الملل والنحل
جمع وتعليق
عبدالعزيز بن محمد بن علي آل عبداللطيف
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[12 - 11 - 06, 05:32 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[بن سالم]ــــــــ[12 - 11 - 06, 12:50 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ(35/439)
بشرى .. يمكنكم الآن البحث في الكتب الإسلامية الموثوقة بـ 50 لغة!!
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[12 - 11 - 06, 08:53 ص]ـ
يمكنكم الآن البحث في الكتب الإسلامية الموثوقة بـ 50 لغة!!
http://www.islamport.com/cgi-bin/cgi-bin6/search.cgi
ـ[أبو معاذ المدني]ــــــــ[12 - 11 - 06, 02:40 م]ـ
جزاك الله خيرا
وجعلها الله في ميزان الحسنات
ـ[عبدالسلام الزائر]ــــــــ[12 - 11 - 06, 04:24 م]ـ
بارك الله فيك أخي العزيز .... وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك ...
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[12 - 11 - 06, 06:52 م]ـ
أبا معاذ المدني و عبدالسلام الزائر
بارك الله فيكما وجزاكما خيراً ونفع بكما.
ـ[أبو ذر المصري]ــــــــ[12 - 11 - 06, 09:41 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو ذر المصري]ــــــــ[12 - 11 - 06, 09:43 م]ـ
الموثوقة؟؟؟ ممن؟؟؟
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[12 - 11 - 06, 10:11 م]ـ
أخي أبا ذر المصري .. جزاك الله خيراً على حرصك.
الكتب الموثوقة التي تمت مراجعتها والتأكد من سلامة ترجمتها وكونها على منهج أهل السنة والجماعة وتم توثيقها من فريق عمل ولجان مختصة ومترجمين من طلاب العلم ويتم تدقيق بعض الترجمات أحياناً عدة مرات على مراحل ويشرف عليها الموقع المعروف دار الإسلام www.islamhouse.com التابع للمكتب التعاوني لدعوة الجاليات بالربوة في مدينة الرياض وقد اطلعت على كثير من أعمالهم المتميزة، وأغلب الكتب متوفرة في موقعهم إن أردت تحميلها.
أسأل الله أن ينفع بها الجميع.
ـ[أبو ذر المصري]ــــــــ[12 - 11 - 06, 10:23 م]ـ
أسأل الله أن يبارك في جهدكم العظيم ويجعله في ميزان حسناتكم
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[13 - 11 - 06, 08:20 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي أبا ذر المصري.(35/440)
ترميز كتب الحديث
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[12 - 11 - 06, 12:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلسلة بحوث وتحقيقات مختارة من مجلة الحكمة (31)
ترميز كتب الحديث
إعداد: د. محمد الأشقر
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[12 - 11 - 06, 01:08 م]ـ
ونسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناتك يوم تلقاه
ـ[الطيماوي]ــــــــ[12 - 11 - 06, 04:42 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب شريف]ــــــــ[12 - 11 - 06, 05:30 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك.
ـ[أم مريم]ــــــــ[12 - 11 - 06, 05:35 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ...
و لو جمعت هذه السلسلة في صفحة واحدة و قام الاخ المشرف بتثبيتها لكانت أفضل.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[12 - 11 - 06, 05:43 م]ـ
جزاك الله حيرا
ـ[أبو إسحاق الفواخري]ــــــــ[12 - 11 - 06, 06:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
أريد من الأخوة الكرام رواد الملتقى أن يخبرونني بأماكن تواجد الشروحات الصوتية لكتب السنة وجزاكم الله خيراً
بريدي الإلكتروني ABOISHA
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
E_2006@YAHOO.COM
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[12 - 11 - 06, 06:38 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ...
و لو جمعت هذه السلسلة في صفحة واحدة و قام الاخ المشرف بتثبيتها لكانت أفضل.
جزاكم الله خير هذا ما سأفعله بعد الانتهاء إن شاء الله من السلسلة
ـ[بن سالم]ــــــــ[12 - 11 - 06, 11:17 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ.
... وَاصِلْ وَصَلَكَ اللهُ بِطاعَتِهِ.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[13 - 11 - 06, 01:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 10:24 م]ـ
جزاكم الله خير رابط من صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=91&book=2999
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[06 - 02 - 07, 08:30 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[17 - 02 - 07, 07:26 ص]ـ
جزاكم الله خير
رابط من مكتبة مشكاة
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/trmeez.rar(35/441)
جزء منتقى من حديث الحافظ العراقي
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[12 - 11 - 06, 12:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلسلة بحوث وتحقيقات مختارة من مجلة الحكمة (32)
جزء منتقى من حديث الحافظ العراقي
المحقق
حمدي بن عبد المجيد السلفي
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[12 - 11 - 06, 01:06 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 11:54 ص]ـ
وإياكم أخي الفاضل
رابط من صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=91&book=3060
ـ[أحمد أبو طالب]ــــــــ[16 - 12 - 06, 04:14 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 04:23 م]ـ
رابط من مكتبة مشكاة
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=8&book=2810
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[21 - 12 - 06, 12:53 م]ـ
بارك الله فيك(35/442)
الدين الخالص لصديق حسن خان
ـ[أبو الفتح]ــــــــ[12 - 11 - 06, 04:28 م]ـ
أبحث عن نسخة الكترونية من كتاب الدين الخالص لصديق حسن خان.(35/443)
نُونِيَّةُ الْقَحْطَانِىْ الْأَنْدَلُسِى فِىْ الْعَقِيْدَة
ـ[أم مريم]ــــــــ[12 - 11 - 06, 05:27 م]ـ
فَهَذِهِ نُونِيَّةُ الْقَحْطَانِىْ الْأَنْدَلُسِى فِىْ الْعَقِيْدَة
الموضوع منقول
قَالَ رَحِمَهُ الله:-
يَا مُنْزِلَ الآيَاتِ وَالْفُرْقَانِ ### بَيْنِي وَبَيْنَكَ حُرْمَةُ الْقُرْآنِ
اشْرَحْ بِهِ صَدْرِي لِمَعْرِفَةِ الهُدَى ### وَاعْصِمْ بِهِ قَلْبِي مِنَ الشَّيْطَانِ
يَسَّرْ بِهِ أَمْرِي، وَإِقْضِ مَآرِبِي ### وَأَجِرْ بِهِ جَسَدِي مِنَ النِّيرَانِ
وَاحْطُطْ بِهِ وِزْرِي، وَأَخْلِصْ نِيَّتِي### وَاشْدُدْ بِهِ أَزْرِيِ، وَأَصْلِحْ شَانِي
وَاكْشِفْ بِهِ ضُرِّي، وَحَقِّقْ تَوْبَتِي ### وَارْبِحْ بِهِ بَيْعِي بِلاَ خُسْرَانِ
طَهِّرْ بِهِ قَلْبِي، وَصَفِّ سَرِيرَتي ### أَجمْلْ بِهِ ذِكْرِي، وَأَعْلِ مَكَانِي
وَاقْطَعْ بِهِ طَمَعِي، وَشَرِّفْ هِمَّتي ### كَثِّرْ بِهِ وَرَعَي، وَأَحْي جِنَانِي
أَسْهِرْ بِهِ لَيْلِي، وَأَظْمِ جَوَارِحِي ### أَسْبِلْ بِفَيْضِ دُمُوعِهَا أَجْفَانِي
أَمْزُجْهُ يَا رَبِّ بِلَحْمِي مَعْ دَمِي ### وَاغْسِلْ بِهِ قَلْبِي مِنَ الأَضْغَانِ
أَنْتَ الَّذِي صَوَّرْتَنِي وَخَلَقَتَنِي ### وَهَدَيْتَنِي لِشََرَائِعَ الإِيمَانِ
أَنْتَ الَّذِي عَلَّمْتَنِي وَرَحِمْتَنِي ### وَجَعَلْتَ صَدْرِي وَاعِيَ الْقُرْآنِ
أَنْتَ الَّذِي أَطْعَمْتَنِي وَسَقَيْتَنِي ### مِنْ غَيْرِ كَسْبِ يَدٍ، وَلاَ دُكَّانِ
وَجَبَرْتَنِي، وَسَتَرْتَنِي، وَنَصَرْتَنِي ### وَغَمَرْتَنِي بِالْفَضْلِ وَالإِحْسَانِ
أَنْتَ الَّذِي آوَيْتَنِي، وَحَبَوْتَنِي ### وَهَدَيْتَنِي مِنْ حَيْرَةِ الخِذْلاَنِ
وَزَرَعْتَ لِي بَيْنَ الْقُلُوبِ مَوَدَّةً ### وَعَطَفْتَ مِنْكَ بِرَحْمَةٍ وَحَنَانِ
وَنَشَرْتَ لِي فِي الْعَالمَينَ مَحَاسِناً ### وَسَتَرْتَ عَنْ أَبْصَارِهِمُ عِصْيَانِي
وَجَعَلْتَ ذِكْرِي فِي الْبَرِيَّةِ شَائِعاُ ### حَتَّى جَعَلْتَ جَمْيَعَهُمْ إِخْوَانِي
وَاللهِ لَوْ عَلِمُواْ قَبِيحَ سَرِيرَتِي ### لأَبَى السَّلاَمَ عَلَيَّ مَنْ يَلْقَانِي
وَلأَعْرَضُواْ عَنَّي، وَمَلُّواْ صُحْبَتِي ### وَلَبُؤْتُ بَعْدَ كَرَامَةٍ بِهَوَانِ
لَكِنْ سَتَرْتْ مَعَايِبِي وَمَثَالِبي ### وَحَلِمْتَ عَنْ سَقْطِي وَعَنْ طُغْيَانِي
فَلَكَ الْمَحَامِدُ وَالْمَدَائِحُ كُلُّهَا ### بِخَوَاطِرِي، وَجَوَارِحِي وَلِسَانِي
وَلَقَدْ مَنَنْتَ عَلَيَّ رَبِّ بِأَنْعُمٍ ### مَالِي بِشُكْرِ أَقَلِّهِنَّ يَدَانِ
اضغط هنا لتحميل النونية على ملف وورد
http://www.sahab.org/books/files/qaseeda/noniah.zip
المتن صوتيا
بصوت خالد الشليمي
http://live.islamweb.net/Anasheed/82/820002.mp3
بصوت خالد الخراز
الوجه الأول
http://www.sohari.com/nawader_v/monawa3/listen/qahtani1.ram
الوجه الثاني
http://www.sohari.com/nawader_v/monawa3/listen/qahtani2.ram
بصوت هاشم أبو نور
الوجه الأول
http://media.islamway.com/lessons/HasemABOnoor//Nouneyyah1.rm
الوجه الثاني
http://media.islamway.com/lessons/HasemABOnoor//Nouneyyah2.rm
بصوت عبد العزيز المطرفي
http://media.islamway.com/lessons/Motoon//noNEyah.rm
ـ[بن سالم]ــــــــ[12 - 11 - 06, 11:13 م]ـ
... جَزَاكِ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكِ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[13 - 11 - 06, 01:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
وما زلت أستشكل قلة عناية المشايخ بهذا النظم المبارك المتين.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[13 - 11 - 06, 01:20 ص]ـ
رابط تحميل الوورد لا يعمل معى؟؟
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[13 - 11 - 06, 02:44 ص]ـ
رابط تحميل الوورد لا يعمل معى؟؟
تفضل أخي الحبيب
الملف بالمرفقات
ـ[ابو عبد الله المنصورى]ــــــــ[13 - 11 - 06, 09:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
وما زلت أستشكل قلة عناية المشايخ بهذا النظم المبارك المتين.
قد وجدت شرحا للشيخ صالح السحيمى لاكن الصوت ليس جيدا
و سمعت ان الشيخ صالح اللحيدان شرح النونية
فنرجوا من إخواننا الافادة فى هذا الأمر
ـ[راجح]ــــــــ[13 - 11 - 06, 09:44 ص]ـ
هل من ترجمة لصاحب النونية؟
بارك الله فيكم
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[13 - 11 - 06, 11:32 ص]ـ
بارك الله فيكم
لكن هذا الرابط لا يعمل
المتن صوتيا بصوت خالد الشليمي
http://live.islamweb.net/Anasheed/82/820002.mp3
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[13 - 11 - 06, 12:15 م]ـ
الرابط يعمل معي
ولكن القصيدة غير كاملة بصوت الشليمي
18دقيقة فقط وهي شريطين إلا قليل أعني أربع وجوه
والشليمي أدائه ممتاز وأتمنى أن تنزل كامله
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[13 - 11 - 06, 01:48 م]ـ
عمل جيد
ـ[ابو عبد الله المنصورى]ــــــــ[13 - 11 - 06, 01:58 م]ـ
الرابط يعمل معي
ولكن القصيدة غير كاملة بصوت الشليمي
18دقيقة فقط وهي شريطين إلا قليل أعني أربع وجوه
والشليمي أدائه ممتاز وأتمنى أن تنزل كامله
هَذَا الربع الاول بجودة طيبة
http://www.uae-style.net/anasheed/Khalid_-_noneiat_alga76aney.ram
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/444)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[14 - 11 - 06, 10:52 ص]ـ
كنت أتوقع أن أجد النظم مشكولا ....
وكانت خيبة أملي كبيرة
على كل حال جزاكم الله خيرا(35/445)
مصباح الظلام في الرد على من كذب على الشيخ الإمام
ـ[أم مريم]ــــــــ[12 - 11 - 06, 05:31 م]ـ
مصباح الظلام في الرد على من كذب على الشيخ الإمام
للتحميل:
http://www.sohari.com/maktabah/books/mesba7.zip
ـ[أبو ذر المصري]ــــــــ[12 - 11 - 06, 10:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
لكن من المقصود بالشيخ الإمام؟
ـ[محمد بشري]ــــــــ[13 - 11 - 06, 01:11 ص]ـ
المعذرة على التطفل هو الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب.(35/446)
نزهة النظر بتحقيق نور الدين عتر
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[12 - 11 - 06, 06:35 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يا اخوان أين اجد هذا الكتاب في القاهرة.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 11 - 06, 07:01 م]ـ
لعلك تجده في دار السلام فرع الأزهر , أو فرع مدينة نصر.
2704280 - 2741578 - 5932820 - 4054642(35/447)
رسالة في الذب عن أبي الحسن الأشعري وكتابه الإبانة عن أصول الديانة
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[12 - 11 - 06, 08:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلسلة بحوث وتحقيقات مختارة من مجلة الحكمة (33)
رسالةٌ في الذبِّ عن أَبِيْ الحَسَنِ الأشعري وكتابُه الإبِانة عن أُصولِ الدِّيانَةِ
لإبراهيم بن درباس
المحقق
حمدي السلفي
ـ[بن سالم]ــــــــ[12 - 11 - 06, 11:10 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ.
... وَاصِلْ وَصَلَكَ اللهُ بِطاعَتِهِ.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 06:07 ص]ـ
جزاكم الله خير رابط من صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=88&book=3021
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[08 - 02 - 07, 05:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[16 - 02 - 07, 06:22 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[17 - 02 - 07, 07:32 ص]ـ
جزاكم الله خير رابط من مكتبة مشكاة
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/hasn%20ashaei.rar
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[05 - 09 - 09, 07:22 م]ـ
بارك الله فيك هل هي متوفرة مصورة!
أرجوا منك أن تقوم بتصويرها أخي وإنزالها على الشبكة وكتب الله لك الأجر
ولو يوجد منها مخطوط على الشبكة فأرجوا إرشادي إليه - غير مخطوط الأزهرية فهو عندي(35/448)
مختصر تفسير المعوذتين
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[12 - 11 - 06, 11:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلسلة بحوث وتحقيقات مختارة من مجلة الحكمة (34)
مختصر تفسير المعوذتين
لابن قيم الجوزية
تأليف شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب
حققه وعلق عليه
إياد القيسي
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[17 - 02 - 07, 07:26 ص]ـ
رابط من مكتبة مشكاة
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/muktsr2.rar
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[17 - 02 - 07, 09:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[25 - 07 - 07, 04:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(35/449)
مختصر تفسير المعوذتين
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[13 - 11 - 06, 12:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلسلة بحوث وتحقيقات مختارة من مجلة الحكمة (34)
مختصر تفسير المعوذتين
لابن قيم الجوزية
تأليف شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب
حققه وعلق عليه
إياد القيسي
ـ[بن سالم]ــــــــ[13 - 11 - 06, 01:34 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ.
... وَاصِلْ وَصَلَكَ اللهُ بِطاعَتِهِ.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 11 - 06, 02:58 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 10:27 م]ـ
جزاكم الله خير رابط من صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=2&book=3000
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[06 - 01 - 07, 06:00 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[ناصر السوهاجي]ــــــــ[06 - 01 - 07, 06:48 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[01 - 04 - 07, 02:26 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[فوزي زماري]ــــــــ[01 - 04 - 07, 02:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا(35/450)
برنامج لإصلاح ملفات rar المعطوبة
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[13 - 11 - 06, 01:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Advanced RAR Repair
برنامج مهم لكل مستخدمي برامج الضغط وبالأخص صيغة rar
حيث يقوم هذا البرنامج بإعادة تأهيل (تصليح) ملفات rar المعطوبة أو التالفة ومحاولة استعادتها بقدر الإمكان
التعامل معه سريع وسهل للغاية:
بعد التنصيب ستضاف قوائمه للويندوز مباشرة
ما عليك إلا أن تضغط بالزر الأيمن على الملف التالف مختاراً إحدى القائمتين:
1 - repairarchive ( إعادة تأهيل الملف)
2 - repairand open archive ( إعادة تأهيل الملف وفتحه مباشرة)
http://takhzin.maghrawi.net/Advanced-RAR-Repair-.gif
لتحميل البرنامج:
اضغط هنا ( http://takhzin.maghrawi.net/Advanced-RAR-Repair-.rar)
تنبيه: لاحظت أن البرنامج يستعيد الملفات التي تم ضغطها دون الوضع في مجلد جديد
أما ما وضعت في مجلد جديد ومن ثم تم ضغطها فالغالب أن البرنامج لا يقوم بإصلاحها
لا تنسونا من صالح دعواكم
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[13 - 11 - 06, 08:18 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[13 - 11 - 06, 10:59 ص]ـ
هل لدى أحد علم ببرنامج بفك كلمات السر الخاصة بونرار
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[13 - 11 - 06, 11:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وهذا البرنامج بالذات بحثت طويلا لكن لم أجد كراك له و جاري الحميل والتجربة،،،
هل لدى أحد علم ببرنامج بفك كلمات السر الخاصة بونرار
نعم هناك برنامج اسمه: Passware Kit entreprise لكن لم أفلح في كسر كلمات السر لملفات الرار
أما باقي الملفات: وورد،،، اكسل،،، اكسس فنعم،،، يعمل البرنامج و بشكل رائع
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[13 - 11 - 06, 01:12 م]ـ
أين البرنامج Passware Kit entreprise يا ابن الزهراء
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[13 - 11 - 06, 01:22 م]ـ
أين البرنامج Passware Kit entreprise
هنا:
http://www13.rapidupload.com/d.php?file=dl&filepath=10029
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[13 - 11 - 06, 10:25 م]ـ
هل لدى أحد علم ببرنامج بفك كلمات السر الخاصة بونرار
تفضل أخي الحبيب الطيماوي
RAR Password Recovery v1.1 RC14
اضغط هنا ( http://up.9q9q.net/up/index.php?f=HGghiDgiD)
الكراك مرفق مع البرنامج
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[13 - 11 - 06, 10:33 م]ـ
حتى تعم الفائدة أقدم لكم أيضاً
برنامج DocRepair v2.20
إصلاح ملفات الوورد
اضغط هنا ( http://up.9q9q.net/up/index.php?f=poNiheS
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
q)
الكيجن مرفق مع البرنامج
حياكم الله
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[13 - 11 - 06, 10:42 م]ـ
جزاك الله خيرا
وهذا البرنامج بالذات بحثت طويلا لكن لم أجد كراك له و جاري الحميل والتجربة،،،
نعم هناك برنامج اسمه: Passware Kit entreprise لكن لم أفلح في كسر كلمات السر لملفات الرار
أما باقي الملفات: وورد،،، اكسل،،، اكسس فنعم،،، يعمل البرنامج و بشكل رائع
جواك الله خيراً أخانا الفاضل أسامة وجاري التجربة
وهنالك طريقتان للتخلص من كلمة السر في الوورد بكل سهولة وبثوانٍ معدودة
الطريقة الأولى:
افتح ملف الوورد الذي فيه كلمة سر تمنع من التعديل عليه أو الاقتباس منه
من قائمة ملف اختر حفظ كصفحة ويب ومن ثم احتر مكان الحفظ واضغط موافق
سيعطيك رسالة مفادها أن الملف فيه كلمة سر يتم إزالتها عند تحويله لصفحة ويب
اضغط موافق وعندها سيتحول الملف لصفحة ويب مع كافة إمكانيات التعديل والاقتباس
الآن ما عليك إلى أن تنسخ ما في هذه الصفحة إلى ملف وورد جديد دون كلمة سر
الطريقة الثانية:
من قائمة ملف اختر حفظ باسم سيخرج لك مربع الحفظ الذي بأسفله مستطيلان
الأول لاسم الملف ومكان حفظه والثاني فيه نوعية الامتداد الذي تريد حفظ الملف به
اختر الامتداد الذي تريد وليكن txt وعندها سيحوله لك بثوان من دون كلمة المرور
تحياتي لكم جميعاً
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[14 - 11 - 06, 11:00 ص]ـ
جواك الله خيراً أخانا الفاضل أسامة وجاري التجربة
وهنالك طريقتان للتخلص من كلمة السر في الوورد بكل سهولة وبثوانٍ معدودة
الطريقة الأولى:
افتح ملف الوورد الذي فيه كلمة سر تمنع من التعديل عليه أو الاقتباس منه
من قائمة ملف اختر حفظ كصفحة ويب ومن ثم احتر مكان الحفظ واضغط موافق
سيعطيك رسالة مفادها أن الملف فيه كلمة سر يتم إزالتها عند تحويله لصفحة ويب
اضغط موافق وعندها سيتحول الملف لصفحة ويب مع كافة إمكانيات التعديل والاقتباس
الآن ما عليك إلى أن تنسخ ما في هذه الصفحة إلى ملف وورد جديد دون كلمة سر
الطريقة الثانية:
من قائمة ملف اختر حفظ باسم سيخرج لك مربع الحفظ الذي بأسفله مستطيلان
الأول لاسم الملف ومكان حفظه والثاني فيه نوعية الامتداد الذي تريد حفظ الملف به
اختر الامتداد الذي تريد وليكن txt وعندها سيحوله لك بثوان من دون كلمة المرور
تحياتي لكم جميعاً
الأخ الحبيب أبا أكرم , عندي لك هدية
برنامج easy recovery وهو مجاني وسأرفعه لك لاحقا
بالنسبة لحذف كلمة السر بالطرق المذكورة فهي لم تفلح معي
لم يبقى غير: برنامج passeware وهو أفضل
* تجنب أخي الحبيب موقع megaupload لتحميل الملفات
أعطاني صور - نسأل الله العفو والعافية -
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/451)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[14 - 11 - 06, 01:04 م]ـ
جزى الله الجميع خيرا
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[14 - 11 - 06, 03:09 م]ـ
الأخ الحبيب أبا أكرم , عندي لك هدية
برنامج easy recovery وهو مجاني وسأرفعه لك لاحقا
بالنسبة لحذف كلمة السر بالطرق المذكورة فهي لم تفلح معي
لم يبقى غير: برنامج passeware وهو أفضل
* تجنب أخي الحبيب موقع megaupload لتحميل الملفات
أعطاني صور - نسأل الله العفو والعافية -
الأخ الحبيب المجتهد أسامة:
هديتك نضعها على العين والرأس ونحن بانتظارها
...
والطريقة التي ذكرتها لكم تفلح في حالة وضع كلمة سر لمنع التعديل على الوورد
أما من وضع كلمة سر تمنع من فتح الوورد نهائيا فطريقتي لن تفلح إلا ببرنامج خاص كما تفضلت
وبرنامجك passeware رائع وفيها خيارات متميزة ولكنه يستغرق كثيرا من الوقت ولكن المهم أنه يجدها
...
جزاك الله خيرا على نصيحتك للموقع المذكور
وإن شاء الله نحمل على موقع طق طق هنا ( http://up.9q9q.net/up/)
أو موقع صوصي هنا ( http://www.9o9i.com/index.php)
حياكم الله جميعا
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[15 - 11 - 06, 02:50 م]ـ
تعميماً للفائدة أضيف برنامجاً من أفضل برامج التحميل
لا أحد إلا وقد سمع عن برنامج التحميل الشهير
FlashGet 1.73 build 128 (http://down2.flashget.com/fgf173.exe) البرنامج الذي تحول إلى برنامج مجاني بعد أن كان يتطلب بيانات تسجيل سابقا ... هذا البرنامج من مميزته أنه ذو حساسية عالية في التقاط الروابط المراد التحميل منها بشكل مرهف و دقيق هذا من ناحية .... ومن ناحية أخرى حفاظه الشديد على الملفات المضغوطة و عدم تعريضها للتلف أو العطب ...
فضلا انتظر ظهور الصورة ...
http://www.amazesoft.com/images/flashget.jpg
الحجم:
(2.92 MB)
ومتوافق مع:
http://www.grigsoft.com/win.gif
و التعريب بعد تثبيت البرنامج واتصالك بالإنترنت قم بعمل تحديث لملفات اللغات ...
من هنا أحدث تعريب و ذاتي التركيب:
Arabic (http://www.geocities.com/awadhalghaamdi/FlashGet.zip)
من نافذة البرنامج اضغط على View ثم على ******** و أخيرا اختر Arabic .
لا تنسى أن تضغط على اسم البرنامج فوق .... للتحميل ...
منقول للأمانة
حياكم الله
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[15 - 11 - 06, 03:02 م]ـ
الحمد لله حصلنا على تعريب البرنامج ودون حاجة لكراك أو تسجيل
تعريب برنامج إصلاح ملفات الضغط الرار
Advanced RAR Repair v1.2 Full
http://up1.vip40.com/alyzeedu/A-RAR- R.gif
http://up1.vip40.com/alyzeedu/A-RAR- R1.gif
حمل البرنامج والتعريب من هنا
http://up1.vip40.com/alyzeedu/A-RAR-RF.rar
البرنامج فل أوبشن ليس بحاجة للتسجيل
لتعريب البرنامج بعد فك الضغط انسخ الناتج إلى هذا المسار
C:\Program Files\ARAR
اقبل التبديل افتح البرنامج تجده بالعربية
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[15 - 11 - 06, 04:53 م]ـ
هاهو البرنامج
وهو مجاني , ولا يحتاج إلى تنصيب
وهو من أفضل البرامج لاستعادة الملفات لو حصل عطب في الهارد ديسك
عيبه أنه بالفرنسية وأهل المشرق يتقنون الانجليزية
Easy Recovery Pro 6.0
http://www13.rapidupload.com/d.php?file=dl&filepath=10079
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[15 - 11 - 06, 05:03 م]ـ
هدية أخرى
والبرنامج مفيد جدا وهو وسهل الاستخدام
folder box
ووصفك لي بالمجتهد , وصف في غير محله
حياك الله
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[16 - 11 - 06, 12:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ العزيز أسامة: ألف شكر على هداياك
بالنسبة لبرنامج استعادة المحذوفات قمت بتحميله ولكنه كغيره من البرامج المشابهة يستعيد الملف ولكن دون فاعلية
فالملف يعود ولكن لا يعمل إطلاقاً
أتمنى إن كنت جربت الطريقة بنفسك أن ترشدنا إليها
وعلى فكرة بإمكانك تحويله لللغة الإنكليزية
بالأعلى ستجد خيار properties اضغط عليه
وسيعطيك خيارات اللغة اختر الأولى وهي الإنكليزية
...
البرنامج الثاني folder box رائع ويختصر الكثير وخاصة لمن يريد فتح أكثر من مجلد
جزاك الله خيراً
وأتمنى من الأخوة إن كانوا يرون برنامجا فيه فائدة للجميع أن يقوموا بطرحه لنا
حياكم الله
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[16 - 11 - 06, 11:42 ص]ـ
حياك الله أخي الحبيب
بالنسبة لبرنامج easy recovery أنا وضعته هنا بسبب قدرته على استعادة الملفات من الأقراص الصلبة المعطوبة،،، أما عن إصلاح الملفات فلا أخفيك أني لم أجربه
وقد حصل معي ذات مرة أن تعطل القرص الصلب واستعنت بهذا البرنامج لاسترجاع ملفاتي وقد فاق حجمها الـ: 80 Gb وبالفعل تمكنت من استعادتها
والبرنامج هدية (ضمن مجموعة برامج أخرى) من أخ يشتغل عند Microsoft
وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[16 - 11 - 06, 06:24 م]ـ
هذا برنامج آخر،،، مجرب ويعمل بشكل رائع
يشتكي كثير من الإخوة من المشاكل التي تحدث على الحاسوب ومن ثم يفقدون ملفاتهم وخصوصا الإخوة الذين وضعوا الشاملة على القرص الصلب الداخلي ولم يقوموا بعمل partition
مع هذا البرنامج انتهت هذه المشكلة،، بنقرة واحدة يعيد لك النظام كما كان
وهذا أفضل البرامج في نظري لحل مثل هذه المشاكل
برنامج Go Back
http://www9.rapidupload.com/d.php?file=dl&filepath=29528
وهناك برنامج Ava Find أفضل محرك بحث على الحاسوب،،، لعل الإخوة يعرفونه لا داعي لرفعه
أخوكم المحب / أسامة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/452)
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[16 - 11 - 06, 09:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ماذا تفعل إذا أصيب الـ cd عندك بخدش أو شطب فلم يعد يعمل وفي داخله معلومات هامة
؟!؟!؟!
برنامج CD-R Diagnostic يمكنك من سحب مافي داخل السي ونقله إلى مكانٍ آخر
ا- قبل فتح البرنامج قم بإدخال السي دي الذي تريد فتحه
2 - بعد إدخال السي دي قم بالضغط على صورة السي دي بالبرنامج واختر المكان الذي وضعت فيه السي دي
(الاختيار يكون كالتالي: إن كنت وضعت السي دي في قرص: CD-R فقم باختيار CD-R وافتحه والخيار الثاني إن كنت وضعت الملف في الـ CD-Writer فقم باختياره)
واتبع هذه الصورة:
http://absba7.absba.org/teamwork8/ss3/72.jpg
وإليك شرح بعض أدوات البرنامج
http://absba7.absba.org/teamwork8/ss3/75.gif
والآن تحميل أحدث إصدار من هذا البرنامج
CD-R Diagnostic 2.0.2
إليكم الرابط:
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ( http://www.arrowkey.com/pub/diagnostic.exe)
تحياتي لكم
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[18 - 11 - 06, 04:54 ص]ـ
برنامج Object Fix Zip 1.3 هو برنامج مجاني لتصليح ملفات ZIP المضغوطة
حيث يقوم بإعادة بناء ملف ZIP و إنشاؤه من جديد باستعادة الملفات منه
البرامج مصمم لتصليح ملفات ZIP فقط التي لم يتم تحميلها بالكامل أو التالفة جزئيا.
طريقة التعريب:
بعد تثبيت البرنامج والتعريب افتح واجهة البرنامج ثم اضغط على menu ثم اضغط على ******** ثم اختر اللغة العربية Arabic بدلاً من الانجليزية English
رابط التحميل:
بسم الله ( http://www.ar-tr.com/software/objectfixzip.zip)
حياكم الله
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[18 - 11 - 06, 04:57 ص]ـ
برنامج ShadowUser Pro يقوم بتجاهل كل التغييرات التي تمت على الكمبيوتر
يصلح لمن يخاف من عبث الأطفال
فيعيد كل شيء إلى ما كان عليه بعد إعادة تشغيل الكمبيوتر
مثل برنامج ديب فريز
طريقة التعريب كالتالي:
- انسخ ملف التعريب والصقه في مسار البرنامج C:\Program Files\ShadowStor\ShadowUser وافق على الاستبدال
رابط التحميل
بسم الله ( http://www.ar-tr.com/software/shadowuser.zip)
حياكم الله
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[18 - 11 - 06, 10:54 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 11 - 06, 01:00 م]ـ
في حدود علمي:
أفضل البرامج لاستعادة الجهاز كما كان هو برنامج ghost ومنه نسخة تعمل على الويندوز مباشرة
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 06:36 ص]ـ
في حدود علمي:
أفضل البرامج لاستعادة الجهاز كما كان هو برنامج ghost ومنه نسخة تعمل على الويندوز مباشرة
السلام عليكم
أخي العزيز الطيماوي:
من خلال التجربة وجدت أن أفضل برنامج لاستعادة نسخة النظام كما كانت هو درايف ايميج؛ لأنه يعيد النسخة كما كانت 100%
دون إهمال أي ملف من ملفات النظام
أما الكوست فهو جيد ولكنه مع مرور الأيام وكثرة استعادة النسخ تُحذف بعض ملفات النظام ويصبح غير قادر على استعادتها مطلقاً فهو شبيه بالآلة التي تتلف لكثرة الاستعمال
الحمد لله أستخدم درايف ايميج بعد تجربة مريرة مع غيره وإلى اليوم محافظ على نسخة النظام منذ أكثر من سنتين دون تغيير على الإطلاق وأجرّب أي برنامج دون خوف لسهولة استعادة النظام مهما حدث في غضون أقل من أربع دقائق، وهو يعمل عن طريق الدوس بكل سهولة ..
أما برنامج ShadowUser Pro وأمثاله فهو يستعيد النسخة للحظات ولتشغيل محدود للنظام ورغم ذلك لا أثق مطلقا بهكذا برامج لأن مهمتها تكمل عندما يكون النظام على ما يرام أما إن أصابه شيء فتقف هذا البرنامج وأمثاله عاجزين عن الحل ..
حياكم الله
ـ[أبو عمر]ــــــــ[15 - 12 - 06, 12:39 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
أخي أبا أكرم عندي نسخة غوست من حوالي 5 سنوات ولا زالت تعمل زي الفل:)
بالنسبة لملفات الرار: الاستعادة تقريباً مستحيلة خاصة على الملفات ذات الإصدار 2.9 وفوق والتي يكون لها recovery record وتكون solid . معدل التجربة عليها 9 كلمات في الثانية وهو رقم بطيء جداً جداً للتجريب مقارنة مع حوالي 10 مليون بالنسبة لملفات من أنواع أخرى.
حياكم الله وبياكم ..
ـ[أبو عمر]ــــــــ[15 - 12 - 06, 01:46 ص]ـ
انظروا سرعة التجريب: 13 pps
ـ[ابن وهب]ــــــــ[15 - 12 - 06, 08:33 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[15 - 12 - 06, 09:45 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء(35/453)
مجموعة من البحوث المتعلقة بالقضاء، تفضلوا.
ـ[طالب شريف]ــــــــ[13 - 11 - 06, 02:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام الله عليكم.
لقد طلبتُ في بعض المشاركات بحوثاً تتعلق بالقضاء، ولقد أفادني الأخ الفاضل/ أبو سارة الغائب، برابطٍ يحوي الكثير من البحوث، جزاه الله عني خير الجزاء، وأوفاه.
هنا المشاركة المقصودة. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81143)
والآن قد عثرتُ على بحوثٍ أخرى، وأسأل المولى أن تنتفعوا بها.
1 - أوراق العمل المقدمة لندوة القضاء والأنظمةالعدلية
في المملكة العربية السعودية ( http://www.moj.gov.sa/JusticeConf/Arshow.asp?id=27)
2- أبحاث ندوة الصلح والتحكيم: ( http://www.moj.gov.sa/Layout/showpage.asp?art_id=157)
3- بالإضافة إلى كشاف أبحاث مجلة العدل خلال السنوات الست الماضية: ( http://www.moj.gov.sa/layout/showpage.asp?art_id=48)
ومَن عنده المزيد فليتحفنا.
أخوكم
حنبلي.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[13 - 11 - 06, 03:12 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[13 - 11 - 06, 01:47 م]ـ
بارك الله عليكم ولكم ولكن كيف الوصول إلى هذا الكنز الرائع من أعداد مجلة العدل السابق صدورها فإنها لتضم جملة رائعة من المقالات والبحوث جزى الله كتابها خير الجزاء، والدال على الخير كفاعله.
ـ[طالب شريف]ــــــــ[17 - 11 - 06, 04:30 م]ـ
بارك الله فيك
وفيكم بارك.
ـ[طالب شريف]ــــــــ[17 - 11 - 06, 04:34 م]ـ
بارك الله عليكم ولكم ولكن كيف الوصول إلى هذا الكنز الرائع من أعداد مجلة العدل السابق صدورها فإنها لتضم جملة رائعة من المقالات والبحوث جزى الله كتابها خير الجزاء، والدال على الخير كفاعله.
آمين
لا علم لي يا أخي، سددكم الله ووفقكم.(35/454)
رسالة لأخينا الباحث العالم: فهد عبد الله الحبيشي
ـ[أبو عمار الرقي]ــــــــ[13 - 11 - 06, 06:34 ص]ـ
أخي الفاضل والباحث العالم: فهد عبد الله الحبيشي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
قرأت كتابكم الرائع في بابه والماتع في أسلوبه وجمعه ((المدخل إلى مذهب الإمام الشافعي)) فوجدت فيه الفوائد العلمية الثمينة والدرر المعرفية الغالية والتي وُفقتَ لجمع متفرقها وضم شاردها واختصار معلوماتها.
وبالمطالعة المتأنية للكتاب كنتَ بين الحين والآخر تذكر بعض الجهود التي قدمتها في خدمة مذهب الإمام الشافعي رحمه الله ومن ذلك المسائل الضعيفة في المنهاج للإمام النووي رحمه الله
وقلت بالنص: "وقد أفردت رسالة مستقلة لبيان وشرح هذه المسائل سميتها بالضوء الوهاج في بيان المسائل الضعيفة في المنهاج"
فهل نستطيع أخي الكريم والفاضل أن نطلع على هذه الرسالة ونعدك بأن ندعو لك في ظهر الغيب
أخوك المحب للشافعي ومذهبه: أبو عمار الرقي
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[13 - 11 - 06, 11:35 ص]ـ
لعلك تقصد هذه،،،
http://saaid.net/book/search.php?do=title&u=%C7%E1%E3%D3%C7%C6%E1+%C7%E1%D6%DA%ED%DD%C9+%DD% ED+%C7%E1%E3%E4%E5%C7%CC
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[13 - 11 - 06, 03:06 م]ـ
على هذا الرابط كتب الباحث فهد عبد الله الحبيشي كاملة
http://saaid.net/book/search.php?do=all&u= فهد%20عبد%20الله
حياك الله
ـ[أبو عمار الرقي]ــــــــ[14 - 11 - 06, 06:48 ص]ـ
جزاكما الله كل خير أخواي الكريمين أسامة ابن الزهراء وأبا أكرم الحلبي وأنا على وعدي لكم بالدعاء بل أجتهد أن يكون هذا الدعاء اليوم إن شاء الله بين الأذان والإقامة التماساً للقبول عند الله وجمعاً بين فضيلة الدعاء بظهر الغيب وتحري موطن من مواطن إجابة الدعاء
أخوكم أبو عمار الرقي(35/455)
اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[13 - 11 - 06, 06:39 ص]ـ
اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية كتاب الكتروني رائع
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/91d17428ff.gif
اقتضاء الصّرَاط المُسْتقيم
شيْخ الإسْلام ابْن تيْميَة
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج 694 كيلوبايت
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://www.ojqji.net/up_vb/10063/aee7f243fe.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/10063/17e8d502a1.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/10063/787f026de5.jpg
روابط التنزيل
http://www.snapdrive.net/files/137097/Asseratolmostakeem.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=294483
يشكو بعض الإخوة من أن الملف لايفتح معهم والسبب أنه يجب أن يكون
لديهم على الجهاز برنامج Winrar لفك الضغط عن الملفات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[13 - 11 - 06, 07:50 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك(35/456)
أين أجد شرح الزاد للشنقيطي غير الصيام
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[13 - 11 - 06, 07:34 ص]ـ
من كان لديه فليتحفنا به
وإن أمكن جميع روابط دروس الشنقيطي المكتوبة من العمدة وغيرها
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[13 - 11 - 06, 08:22 ص]ـ
شرح زاد المستقنع للشنقيطي
http://islamport.com/b/2/alfeqh/hanbali/%dd%de%e5%20%cd%e4%c8%e1%ed/%d4%d1%cd%20%d2%c7%cf%20%c7%e1%e3%d3%ca%de%e4%da%2 0%e1%e1%d4%e4%de%ed%d8%ed/
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[13 - 11 - 06, 05:18 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا يوسف ألا توجد في ملف وورد
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[15 - 11 - 06, 12:25 ص]ـ
تلبية لرغبتك أخي الحبيب .. هذا الشرح في 7 ملفات وورد.
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[15 - 11 - 06, 12:33 ص]ـ
وهذان الملفان السادس والسابع (الأخير) في المرفقات.
والمعلوم لدي أن الشيخ أوقف دروسه العامة حيث أنه عاكف على مراجعة شرح الزاد، والله أعلم.
وهنا تجد العديد من الدروس المفرغة للشيخ الشنقيطي - حفظه الله - ((لاحظ وجود زر للقراءة النصية (تفريغ نصي) بجوار كل زر للاستماع!)):
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&read=0&lg=&sid=68
وإذا أردت تحميلها فهي أو بعضها ضمن الملف الذي وضعه أخونا نافع - وفقه الله - الذي جمع فيه الدروس المفرغة من موقع الشبكة الإسلامية لمجموعة من العلماء في ملف chm :
http://www.ahlalhdeeth.net/moltaga/index.htm
رابط التحميل المباشر للملف:
http://www.ahlalhdeeth.net/freework/e-books/doros.chm
الحجم 98 ميجا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 11 - 06, 12:45 ص]ـ
تلبية لرغبتك أخي الحبيب .. هذا الشرح في 7 ملفات وورد.
أسأل الله في هذه الليلة أن يجزيك عني وعن جميع إخواننا خير الجزاء
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[16 - 11 - 06, 01:12 ص]ـ
أخي الماوردي أسأل الله أن تقبل دعاءك ويجزيك خيراً
وآخر أخبار الشيخ - حفظه الله - أنه عاد لتدريسه في المسجد النبوي قبيل شهر رمضان بعد انقطاع دام قرابة الستة أشهر.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 11 - 06, 07:51 م]ـ
الحمد لله بشرت بخير
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[17 - 11 - 06, 11:10 م]ـ
حبذا لو رفعته على الملتقى مفهرساً للشاملة
جزيت خيراً
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[18 - 11 - 06, 10:07 ص]ـ
لعلي أرفعه للشاملة لاحقاً .. ويقوم أحد الإخوة بفهرسته.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 06:01 م]ـ
يا أبا يوسف ماذا عن شرح العمدة للشيخ الشنقيطي غير كتاب الطهارة فطلبة العلم بأمس الحاجة إليه
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[06 - 12 - 06, 08:29 ص]ـ
وهذه نسخة من شرح الزاد للشنقيطي بصيغة الشاملة في المرفقات.
أما عن شرح العمدة فلم أقف عليه.
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[06 - 12 - 06, 06:29 م]ـ
أسأل الله أن ينفع بك
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[07 - 12 - 06, 12:41 ص]ـ
الأخوة الأفاضل
أثناء بحثي عثرت على سقط في الشرح ولعل هناك غيره وسوف يظهر تباعا فكل من عثر على شيء أثناتء بحثه يخبرنا به حتي يستدرك
وقد استدركته من موقع الشبكة الإسلامية
والسقط من قول المؤلف في باب صفة الصلاة (ثم يقبض كوع يسراه تحت سرته وينظر مسجده ثم يقول: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك)
ولا أدري كيفية إلحاقه
والجزء الساقط في المرفقات
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[07 - 12 - 06, 06:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(35/457)
5 أسطوانات كاملة Cd تفضح جرائم وضلالات الشيعة الرافضة
ـ[أم مريم]ــــــــ[13 - 11 - 06, 01:08 م]ـ
أسطوانات كاملة CD تفضح جرائم وضلالات الشيعة
منقول
1 - الحقائق الدامغ في تبيان عقيدة الرافضة (492 ميجا)
http://www.sabaeyah.com/images/libl-6.gif
http://www.123shia.net/CD/CD6.rar
**********************************
- كشف الأستار عن جرائم الرافضة الأشرار (645 MB )
http://www.sabaeyah.com/images/Libl.gif
http://www.sabaeyah.com/cd/sabaeyah.rar
**********************************
- كسر الصنم (503 MB )
http://www.sabaeyah.com/images/libl1.gif
http://www.kasralsanam.com/cd/kasralsanam.rar
***********************************
- إضاءة الفانوس على حقيقة الرافضة والمجوس (521 MB )
http://www.sabaeyah.com/images/libl3.gif
http://www.123shia.net/CD/almjos.rar
***********************************
- الحقائق الخفية في مذهب الرافضة الأثنى عشرية (633 MB)
http://www.sabaeyah.com/images/libl2.gif
http://www.123shia.net/CD/shiaa.rar
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[13 - 11 - 06, 05:57 م]ـ
جزاكم الله كل خير اخي الفاضل وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك وبالفعل نحن بحاجة الى صد المد الشيعي خاصة في مصر وخاصة بعد الاحداث الاخيرة من حزب الله والتى تاثر بها جمع المسلمن الا ما رحم الله وقد بدا الرافضة قبحهم الله ف استغلال هذه الاحداث لصالحهم
ـ[أم مريم]ــــــــ[14 - 11 - 06, 12:01 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
و إياكم ...
اخي الفاضل
يرجى التصحيح ... !؟
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[14 - 11 - 06, 03:13 ص]ـ
الله المستعان ..... اعتذر اختى الكريمة ولكن لم انتبه للاسم
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[15 - 11 - 06, 12:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختنا وبارك فيك وأعانك على فعل الخير وتقبله منك.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[15 - 11 - 06, 01:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد سليم]ــــــــ[17 - 11 - 06, 07:39 ص]ـ
بارك الله فيك أختنا أم مريم
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[17 - 11 - 06, 08:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختنا وبارك فيك
وجعل خدماتك فى ميزان حسناتك
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[17 - 11 - 06, 01:46 م]ـ
وكيف السبيل للحصول عليها بارك الله فيكِ
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[18 - 11 - 06, 11:26 م]ـ
ممتاز
وكيف السبيل للحصول عليها بارك الله فيكِ
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[19 - 11 - 06, 12:14 ص]ـ
للحصول عليها:
إما تحميلها من خلال الروابط الموضوعة في أسفل كل قرص
أو راجع شروط ذلك في مشاركة الأخت أم مريم على هذا الرابط:
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86008
بعنوان:
أحصل مجانا على 5 أقراص ترد على دين الرافضة
ـ[محمد أبو عبد العزيز]ــــــــ[24 - 11 - 06, 12:41 م]ـ
على ما يبدو أنه تم حذف هذه الملفات من موقع التحميل
فيرجى إعادة تحميلها إلى نفس الموقع بنفس الأسماء
أو إلى موقع آخر مع بقاء الأسماء كما هي
حيث إنني قمت بتحميلها بواسطة FlashGet ووصلت في التحميل
إلى مرحلة متقدمة ثم توقف التحميل
ولكم جزيل الشكر
ـ[أبو عمر]ــــــــ[24 - 11 - 06, 03:22 م]ـ
جزاكم الله خيراً
هل يستطيع أحد رفعها على موقع الأرشيف؟
ـ[النوبي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 04:30 م]ـ
اريد نسخة من الاقراص ال 5ولكم وافر الشكر
الاعنوان
السعودية
سراه عبيدة
ص ب 26
ـ[أبو عمر]ــــــــ[27 - 11 - 06, 08:35 م]ـ
لتكرار الطلب برفع الملفات من جديد فقد تم حذفها من المواقع، وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 09:19 م]ـ
الروابط تعمل
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[27 - 11 - 06, 10:06 م]ـ
الروابط تعمل
هو كذلك
ـ[أبو عمر]ــــــــ[27 - 11 - 06, 10:25 م]ـ
جزاكم الله خيراً، نعم عادت للعمل.
وسأبدأ بالتحميل.
ـ[محمد أبو عبد العزيز]ــــــــ[29 - 11 - 06, 07:04 م]ـ
لا تزال الروابط لا تعمل
لا يعمل منها سوى رابط واحد وهو الذي انتهيت من تحميله
أرجو إعادة رفعها بنفس الاسم
وللجميع كل احترام وتقدير على مجهوداتهم
ـ[أبو عبدالله حمد]ــــــــ[03 - 12 - 06, 02:56 ص]ـ
لا تزال الروابط لا تعمل أتمنى إصلاحها جزاكم الله خيرا
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[05 - 12 - 06, 12:07 ص]ـ
جزاكم الله كل خير اخي الفاضل وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[22 - 05 - 07, 02:00 م]ـ
السلام عليكم ...
الروابط لا تعمل.
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[23 - 05 - 07, 12:00 ص]ـ
الحقيقة أنني قمت بتحميلها جميعاً ولو كنت أعرف كيف أضعها على الارشيف لوضعتها فهل من مرشد لكيفية رفعها على هذا الموقع بشرح مبسط فإني لست خبيراً كثيراً في عالم الانترنت
ـ[إبراهيم الغيث]ــــــــ[03 - 04 - 08, 06:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
عندي اسطوانة
المجموعة العلمية في فضح الرافضة الأثني عشرية
وحجمها ما يقارب 4 قيقا
هل تؤيد رفعها لكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/458)
ـ[إبراهيم الغيث]ــــــــ[03 - 04 - 08, 07:15 م]ـ
تحتوي على:
المناظرات الرمضانية
القواسم المشتركة
جعفر الصادق
الخطاب السلفي
مناظرات الصوفية
شيخ الإسلام ابن تيمية
سيرة الخلفاء الراشدين
وهي عبارة عن مواضيع مجموعة من حلقات مرئية ومسموعة لقناة المستقلة
عثمان الخميس
إحسان إلهي
عبدالرحمن الدمشقية
ممدوح الحربي
كتب ومقالات
برامج ضرورية
متفرقات
ـ[عمر الشمراني]ــــــــ[03 - 04 - 08, 11:04 م]ـ
ارفعها، رفع الله قدرك(35/459)
ذم الخمر
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[13 - 11 - 06, 01:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلسلة بحوث وتحقيقات مختارة من مجلة الحكمة (35)
ذم الخمر
للحافظ ابن رجب الحنبلي
تحقيق
مختار الجبالي
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[13 - 11 - 06, 01:21 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[بن سالم]ــــــــ[13 - 11 - 06, 01:32 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ.
... وَاصِلْ وَصَلَكَ اللهُ بِطاعَتِهِ.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 06:05 ص]ـ
جزاكم الله خير رباط من صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=8&book=3020
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[17 - 02 - 07, 07:18 ص]ـ
رابط من مشكاة
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/kmr.rar(35/460)
أجوبة على مسائل سألها النووي في ألفاظ من الحديث
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[13 - 11 - 06, 05:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلسلة بحوث وتحقيقات مختارة من مجلة الحكمة (36)
أجوبةٌ على مسائلٍ سألَها النَّووي فِي أَلفَاظٍ مِن الحَدِيْثِ
للإمام جمال الدين محمد بن عبدالله بن مالك النحوي
تحقيق
يوسف العيساوي
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[13 - 11 - 06, 11:07 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 11:53 ص]ـ
وإياكم أخي الكريم وهذا رابط من صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=91&book=3059
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 04:24 م]ـ
رابط من مكتبة مشكاة
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2807(35/461)
موقع الإسلام س و ج كاملاً بامتداد chm
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[13 - 11 - 06, 10:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
برنامج chm يحتوى على إجابة أكثر من 7 آلاف سؤال فى مختلف الفروع
إضافة إلى بعض الكتب والمحاضرات والمقالات المهمة
هو بالأصل يحتوى على موقع الإسلام س و ج الشهير
اضغط هنا ( http://www.megaupload.com/sa/?d=8DNAPC7B)
حجم البرنامج حوالي 19 ميغا لذا لم أستطع تحميله كون موقع الرفع لا يدعم إكمال التحميل
فنتمنى من الأخوة الذين يمتلكون اتصالاً سريعاً أن يرفعوه لنا على موقع يدعم إكمال التحميل
حياكم الله
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[13 - 11 - 06, 10:36 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ..
هذا البرنامج من إعداد مركز ملتقى أهل الحديث للكتاب الإلكتروني.
http://www.ahlalhdeeth.net/moltaga/index.htm
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[13 - 11 - 06, 10:45 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
جاري التحميل ....(35/462)
هل توجد كتب التاريخ هذه على الشبكة
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[13 - 11 - 06, 11:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة والأخوات الكرام
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أرجو منكم إخوانى مساعدتى فى الحصول على هذه الكتب لأنى فى أمس الحاجة اليها
1 - تاريخ اليعقوبى
2 - تاريخ الطبرى
3 - تاريخ الكندى
ولكم جزيل الشكر
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[17 - 11 - 06, 10:48 م]ـ
ارجو التكرم ممن يعرف أي شيئ لمسلعدتى فى الحصول على هذه الكتب ألا يبخل عليّ بها
وأسأل الله ان يجزيه خير الجزاء
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 11 - 06, 11:06 م]ـ
(تاريخ اليعقوبي) موجود في الموسوعة الشاملة
(تاريخ الرسل والملوك) لابن جرير الطبري موجود في الموسوعة الشاملة
(تاريخ الكندي) .............
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[18 - 11 - 06, 10:28 ص]ـ
تاريخ ابن خلدون
تاريخ ابن خلدون_1
تاريخ أبى الفداء
تاريخ أبي زرعة الدمشقي
تاريخ أبي يعلى
تاريخ أصبهان
تاريخ الآداب العربية
تاريخ الإسلام
تاريخ الإسلام للذهبي
تاريخ الخلفاء
تاريخ الخلفاء_1
تاريخ الرسل والملوك
تاريخ الطبري
تاريخ المدينة
تاريخ اليعقوبي
تاريخ بغداد
تاريخ بيت المقدس
تاريخ جرجان
تاريخ خليفة
تاريخ خليفة بن خياط
تاريخ مختصر الدول
تاريخ مكة المشرفة والمسجد الحرام
تاريخ واسط
تاريخ يحيى بن معين
كلها على هذا الرابط:
http://islamport.com/b/4/tareekh/
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[18 - 11 - 06, 03:32 م]ـ
أخى أبو مالك العوضى
أخى أبو يوسف القحطانى
جزاكما الله خيرا كثيرا
وبارك الله فيكما وفى أمثالكما
وأثابكم الله مثوبةً من عنده
وأشكركما شكرا جزيلا
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[22 - 11 - 06, 08:34 م]ـ
أخى أبو مالك العوضى
أخى أبو يوسف القحطانى
الف شكر
جزاكما ربى الجنة
آمين
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 07:03 ص]ـ
تاريخ الكندي أليس هو (الولاة و كتاب القضاة)؟ الذي طبع فى أوروبا و فى مطبعة الآباء اليسوعيين.
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[27 - 11 - 06, 09:35 م]ـ
تاريخ الكندي أليس هو (الولاة و كتاب القضاة)؟ الذي طبع فى أوروبا و فى مطبعة الآباء اليسوعيين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
أخى محمد حجازى
حقيقةً أنا أريد هذا الكتاب ولا أعرف أين طبع
فإذا كنت تستطيع مساعدتى فى الحصول عليه أكون شاكر لك
وجزاك الله خير
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 04:40 ص]ـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
أخى محمد حجازى
حقيقةً أنا أريد هذا الكتاب ولا أعرف أين طبع
فإذا كنت تستطيع مساعدتى فى الحصول عليه أكون شاكر لك
وجزاك الله خير
ان كان كتاب (الولاة و كتاب القضاة) للكندي هو المطلوب فقد صورته مؤسسة قرطبة منذ 14 سنة أو أكثر عن الطبعة الاوروبية فاذا لم تجده لديهم فأخبرني لاوفر لك صورة منه.
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[29 - 11 - 06, 08:32 م]ـ
الله يجزيك كل خير يا أخى الكريم محمد حجازي
أنا خبرتى قليلة جدا فى النت وتعبت من كثرة البحث
فإن استطعت أن توفر لى صورة منه. أكون شاكر جدا لهذا الجهد
ويمكنك وضع الرابط هنا
أو إرساله لى على بريدى:
ahmed_ghazy0@yahoo.com
أو AHMED_GHAZY@HOTMAIL.COM
أو الإتصال بى وأنا أحاول الوصول إليك فى القاهرة لآخذه منك
تليفونى: 0403160887
ولك جزيل شكري وتقديري لجهودك(35/463)
عاجل ... انا بحاج لتوثيق مقدمة ابن خلدون الموجودة في الشاملة
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[13 - 11 - 06, 11:06 م]ـ
انا بحاجة ماسة الى توثيق مقدمة ابن خلدون الموجود في الموسوعة الشاملة رقم الطبعة ودار النشر وسنة الطبع
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[13 - 11 - 06, 11:44 م]ـ
لو أردتَ توثيق نقل معين من طبعة وافي أو مصورة دار التراث العربي فأنا في خدمتك
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[14 - 11 - 06, 10:47 ص]ـ
في الوقفية تجد مبتغاك
http://waqfeya.com/open.php?cat=17&book=674(35/464)
هل من كتب للدكتور محمد بكر إسماعيل على الشبكة؟
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[13 - 11 - 06, 11:52 م]ـ
هناك كتاب فقه قيم للدكتور محمد بكر إسماعيل
كتاب فقه الكتاب والسنة
هل تم تنزيله على النيت؟
بارك الله في مجهوداتكم جميعا
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[15 - 11 - 06, 02:05 م]ـ
أسماء الله الحسنى أثارها وأسرارها
د/محمد بكر أسماعيل
الطبعة الاولى 2000
عدد الصفحات 406
http://www.arabic.islamebook.com/
ـ[ rehalelislam] ــــــــ[17 - 11 - 06, 09:42 م]ـ
رحم الله العلامة الدكتور محمد بكر إسماعيل أستاذ التفسير وعلوم القرآن بكلية الدراسات الإسلامية والعربية جامعة الأزهر بالقاهرة، والذي توفي رحمه الله وهو ساجد كما حكى من كان بجواره أنه قرأ: " يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك ..... " وركع وسجد وما قام من سجدته، ألف وصنف في جميع العلوم رحمه الله.
ـ[طالب شريف]ــــــــ[17 - 11 - 06, 10:57 م]ـ
رحم الله العلامة الدكتور محمد بكر إسماعيل أستاذ التفسير وعلوم القرآن بكلية الدراسات الإسلامية والعربية جامعة الأزهر بالقاهرة، والذي توفي رحمه الله وهو ساجد كما حكى من كان بجواره أنه قرأ: " يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك ..... " وركع وسجد وما قام من سجدته، ألف وصنف في جميع العلوم رحمه الله.
جزاكم الله خيراً على التعريف بالشيخ، أليس هو صاحب كتاب القواعد الفقهية؟
ـ[ rehalelislam] ــــــــ[18 - 11 - 06, 10:44 م]ـ
نعم هو صاحب كتاب القواعد الفقهية، وله كتب في معظم العلوم، وإن شاء الله سأوافيكم بها قريبا
ـ[طالب شريف]ــــــــ[26 - 11 - 06, 03:41 م]ـ
نعم هو صاحب كتاب القواعد الفقهية، وله كتب في معظم العلوم، وإن شاء الله سأوافيكم بها قريبا
نحن بانتظاركم.
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[27 - 11 - 06, 06:32 م]ـ
عليه رحمة الله تعالى
وبارك الله فيكم
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 12:22 ص]ـ
القواعد الفقهية بين الأصالة والتوجيه، للدكتور محمد بكر إسماعيل (المكتبة الوقفية) ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=13&book=67)
ـ[ابو مويهبة]ــــــــ[22 - 06 - 07, 02:32 ص]ـ
ذكر البعض عن الشيخ ما يلى:
ورد كثيراً من غلو الوهابية الذين كانوا يملأون هذا المسجد
وبسببه عادت الصلاة على النبي إلى تكبير التشريق بالمسجد بعد أن كان الوهابية قد منعوها
وكانت له كلمة بمولد سيدي صالح الجعفري الأخير
وهكذا كان حسن الاعتقاد في أخيار الصوفية
رحمه الله رحم واسعة آمين
فأرجو من الإخوة من عنده علم هل الشيخ فعل هذا أم هذا افتراء عليه، لأنى كنت أستمع لما كان يقول فى إذاعة القرآن الكريم (مصر) ولم أسمع منه شيئا إلا العلم ولله الحمد
وإن كان الشيخ لم يفعل ذلك فالذب عن عرضه واجب على من يعلم فلا تبخلوا بالرد بارك الله فيكم
ـ[ابو مويهبة]ــــــــ[22 - 06 - 07, 02:34 ص]ـ
ملاحظة:
يقصد القائل بهذا المسجد الذى يتحدث عنه: مسجد الصديق بمصر الجديدة
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[22 - 06 - 07, 05:21 ص]ـ
أولاً: كتاب الشيخ محمد بكر إسماعيل اسمه الفقه الواضح من الكتاب والسنة، وليس فقه الكتاب والسنة
ثانيًا: قول القائل:
ورد كثيراً من غلو الوهابية الذين كانوا يملأون هذا المسجد
وبسببه عادت الصلاة على النبي إلى تكبير التشريق بالمسجد بعد أن كان الوهابية قد منعوها
وكانت له كلمة بمولد سيدي صالح الجعفري الأخير
وهكذا كان حسن الاعتقاد في أخيار الصوفية
رحمه الله رحم واسعة آمين
هذا إنسان ملبّس مدلّس، يريد أن ينسب الشيخ إلى الصوفية بطريقة ملتوية، وهو كاذب في دعواه
فالشيخ رحمه الله صرّح في كتبه (ومنها الفقه الواضح)، بتحريم بناء الأضرحة على قبور الأولياء، وبتحريم اتخاذ القبور مساجد، وبتحريم النذر للأموات وكونه شركًا، وربما نقلت لكم شيئًا من كلامه في مشاركة تالية
وكذلك هو في مسائل توحيد الألوهية ما علمت منه إلا خيرًا
وقول ذلك القائل: (غلو الوهابية الذين يملأون المسجد) فقولٌ باطل، فالوهابية لا يملأون ذلك المسجد:)، وللعلم فأنا أكثر صلاتي بالمسجد المشار إليه
لكن الشيخ عفا الله عنا وعنه كان أحيانًا يتساهل في الفتوى، ثم يطيل الرد على مَنْ خالفه واصفًا إياه بأنه من المتشددين، ولم أسمع منه أي ذم للوهابية:)
أما قول القائل إن الشيخ ألقى كلمة في أحد الموالد: فالله أعلم بالحال، وإن كنت أستبعد ذلك، والله أعلم
وكذلك قوله: إن الشيخ كان حسن الاعتقاد في أخيار الصوفية، فكلنا كذلك، ولا يعني ذلك أننا من الصوفية المخرفين:)، فشيخ الإسلام ابن تيمية أثنى على الجنيد وعبد القادر وغيرهما، وكذلك ابن القيم، رحم الله الجميع
كما قلت: ذلك المتكلم يريد نسبة الشيخ إلى الصوفية بكلام مجمل عام
بقيت نقطة أخيرة، الشيخ محمد بكر إسماعيل كان متحيّرًا بعض الشيء في مسألة صفات الله، وله كلام غير سديد فيها، عفا الله عنا وعنه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/465)
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[22 - 06 - 07, 07:08 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم / أسامة، وبارك فيك.
وأين أنت يا أخي منذ زمن؟!
لعلَّ الامتحانات شغلَتْكَ، أو غير ذلك.
يسَّرَ اللهُ لنا ولك.
ـ[حمادي عبدالسلام]ــــــــ[04 - 06 - 10, 03:23 م]ـ
وما أحد من ألسن الناس سالما ÷ ÷ ÷ ولو أنه ذاك النبي المطهر
فلو كنت سكيتا يقولون أبكم ÷ ÷ ÷ ولو كنت منطقا يقولون مهدر
ولو كنت صواما وبالليل قائما ÷ ÷ ÷ يقولون زوار يرائي ويمكر
فلا تكترث بغير الله في المدح والثنا ÷ ÷ ÷ ولاتخش الا الله والله أكبر
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[04 - 06 - 10, 10:12 م]ـ
الشيخ رحمه الله كان من المتعمقين في مختلف الفنون وقد اطلعت علي كتاب له في علوم القرآن يشبه إلي حد كبير مناهل العرفان عالج فيه معطم المسائل وعندي كتاب (القواعد الفقهية) والفرق واضح بين كتابه في هذا الفن وكتاب الشيخ عبد الكريم زيدان ومصطفي الزرقا رحمهما الله فهما أكثر عمقا ودقة بحكم تخصصهما
وله كتاب (من وصايا الرسول) شرح وافي كافي لاغلو فيه ولا جفاء
وكتاب الواضح في الفقه وهو من أحسن الكتب يشبه إلي حد كبير كتاب فقه السنة نحا فيه منحي وسطا من مختلف المذاهب وكتاب (أمثال القرآن) وهو كتيب صغير جميل وكتاب في قصص القرآن
هذا معظم ما طلعت عليه منذ مدة
لأنني بصراحة كنت مفتتنا بهذا الشيخ الكريم.والحق أنه صاحب علم وفهم ووسطية واعتدال رحمه الله
ـ[حمادي عبدالسلام]ــــــــ[04 - 06 - 10, 11:21 م]ـ
العلم حكمة، وطالب علم طالبها، أنى وجدها فهو أحق الناس بها،
ودعك من الرعاع، الذين لايحسنون الا همز فلان وغمز علان، تحت دعوى باطلة، كدعوى الجرح والتعديل، ومع كل أسف ما رأينا منهم تعديلا لأحد، ما رأ ينا منهم الا الطعن والجرح، والجرح له أئمته، وله قواعده وضوابطه، وهو فرع وليس أصلا، وأول من بدأ هذه الفتنة الضالة المضلة هو الصومالي الجامي، وقد حكي عنه ماحكي عند موته، ولكنه كان يقصد بذلك التزلف، ثم حمل رايتها المدخلي، وبازمول، والنجمي، واليحجوري، وسليم، وفالح، والقوصي، ولآن انقلب السحر على الساحر، والجزاء من جنس العمل، ولله الحجة البالغة.
ـ[هشام جبر]ــــــــ[08 - 06 - 10, 01:24 م]ـ
رحم الله شيخي وأستاذي محمد بكر إسماعيل ... أستاذ التفسير وعلوم القرآن بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرة ... الرجل دمث الخلق كريم الشمائل الجواد الذي لم يبخل على أحد بشيء، ولما زرته في بيته أكرمني بشدة ...
الكلام عن الشيخ يطول لا سيما من ملازمه لفترات طويلة مثلي، ولكن أؤكد على شيء مهم هو أن عقيدة الشيخ هي عقيدة السلف الصالح وبين يدي تفسيره لسورة الرعد خير دليل، وهو ورع جدا في الفتوى وبين يدي كتابه بين السائل والفقيه خير دليل، وكاره لعلماء السوء والفلسفة وكان يسميهم الظلمة، وأخبرني من لا أتهم بالكذب أن الشيخ محمد إسماعيل المقدم قد أثنى على الشيخ محمد بكر إسماعيل وأوصى الطلاب بشراء كتبه، تراجع هذه المحاضرة
وهذان رابطان لمجلدين لكتاب الفقه الواضح
يسر الله العثور علر رابط لمجلدين من الكتاب القيم ... ها هو المجلد الأول، ثم المجلد الثالث، ولم أجد الثاني، والموضوع ليس لي، بل أنا ناقله
http://www.4shared.com/file/tgHAeE1C..._-____pdf.html
http://www.4shared.com/file/tgHAeE1C..._-____pdf.html(35/466)
إقتراح لأهل الشاملة
ـ[أبو شهاب]ــــــــ[14 - 11 - 06, 12:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
كان يجول في خاطري منذ مدة هذا الاقتراح خاصة عندما رأيته متوفرا في بعض البرامج المكتبية فعز علي أن أرى مثل هذه الخاصية - التي سأذكرها - في برامج ولا أراها في مكتبتنا الشاملة ...
الاقتراح هو أن تضاف في خانة البحث داخل جدول المفاتيح، خاصية البحث في المعاجم، بالضبط كما هو الحال في خاصية البحث في التراجم مثلا.
فيمكننا تعميم هذه الخاصية إلى الحث في المعاجم، فيتم اختيار أهم المعاجم وأدقها كلسان العرب وغيره ليتم فيها بعد ذلك البحث آليا.
هذا وأرجو أن لا أكون قد أطلت عليكم
وإن شاء الله يجد هذا الاقتراح آذانا صاغية
وبارك الله فيكم جميعا
ـ[أبو شهاب]ــــــــ[15 - 11 - 06, 04:46 م]ـ
أين الردود
ـ[أبو شهاب]ــــــــ[15 - 11 - 06, 05:01 م]ـ
كنت أود فقط معرفة ما إذا كان هذا الأمر قابلا للإنجاز أم لا
وهذا السؤال موجه خاصة إلى أخونا نافع، نفع الله به
ـ[الطيماوي]ــــــــ[15 - 11 - 06, 08:53 م]ـ
حدثنا به الأخ نافع وأحسب هذه الخدمة ستكون في الإصدارات القادمة مع العديد من الخدمات ولكن رفقا بأخينا نافع فإنه مشغول بشكل كبثير كما أخبرني في آخر مراسلة بيني وبينه(35/467)
معجم مقاييس اللغة
ـ[أحمد سيدأحمد]ــــــــ[14 - 11 - 06, 12:20 ص]ـ
المؤلف أحمد بن فارس بن زكريا
الرابط
http://saaid.net/book/open.php?cat=90&book=1005(35/468)
المحكم والمحيط الأعظم في اللغة
ـ[أحمد سيدأحمد]ــــــــ[14 - 11 - 06, 01:27 ص]ـ
المؤلف ابن سيده
نبذه عن الكتاب أجل ما ألف من معاجم اللغة العربية حتى عصر ابن منظور. ألفه ابن سيده امتثالاً لرغبة الأمير الخطير مجاهد العامري.
قال ابن منظور: ولم أجد في كتب اللغة أجمل من تهذيب اللغة للأزهري، ولا أكمل من المحكم لابن سيده ... وما عداهما ثنيات الطريق
الرابط
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=1873
منتدى سيف الإسلام
http://sifalislam.phpbb3.net
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - 11 - 06, 01:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وأكبر ما أتمناه أن يتأتى (تهذيب الأزهري) أيضا على الشبكة.
أقصد الكتاب الأصلي، لا تلك النسخة المشوهة الموجودة في بعض المواقع(35/469)
حمّل الرد الشامل على عمر كامل
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[14 - 11 - 06, 03:27 ص]ـ
الرد الشامل
على عمر كامل
تأليف
الأستاذ الدكتور
عبد الله بن حسين الموجان الغامدي
نقدٌ علميٌ موثقٌ لكتاب الدكتور عمر عبد الله كامل الموسوم بـ (كفى تفريقًا للأمة باسم السلف)،
وهو الكتاب الذي زعم أنه مناقشة لكتاب الدكتور سفر الحوالي (نقد مذهب الأشاعرة في العقيدة).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=40831&stc=1&d=1159374849
ـ[أم مريم]ــــــــ[14 - 11 - 06, 03:40 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا عبد الرحمن ...
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[14 - 11 - 06, 03:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم.
ـ[طالب شريف]ــــــــ[14 - 11 - 06, 05:41 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[14 - 11 - 06, 06:32 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أحمد بن حماد]ــــــــ[14 - 11 - 06, 06:55 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[14 - 11 - 06, 11:33 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[14 - 11 - 06, 10:18 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[14 - 11 - 06, 10:31 م]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[المقدادي]ــــــــ[14 - 11 - 06, 10:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[نياف]ــــــــ[14 - 11 - 06, 11:50 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[23 - 01 - 07, 07:57 ص]ـ
لم ننزله
حبذا تحويل الكتاب لموقع آخر
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[26 - 01 - 07, 02:17 ص]ـ
مازال لديك الجديد دائما يا شيخ
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[12 - 08 - 10, 04:42 م]ـ
هل الكتاب موجود مصورا؟
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[12 - 08 - 10, 05:23 م]ـ
سيتم تصويره ورفعه قريبا بإذن الله تعالى.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[12 - 08 - 10, 08:46 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
في انتظار تصويره(35/470)
ندوة القرآن الكريم في الدراسات الاستشراقية
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[14 - 11 - 06, 05:11 ص]ـ
ندوة القرآن الكريم في الدراسات الاستشراقية
نظمت من طرف:
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنور
المحاور:
تاريخ الدراسات القرآنية عند المستشرقين
مناهج المستشرقين في دراسة القرآن الكريم
الترجمات الاستشراقية لمعاني القرآن الكريم
دراسة آراء المستشرقين حول القرآن الكريم
القرآن الكريم في دوائر المعارف الاستشراقية
ة
الاتجاهات الحديثة في الدراسات القرآنية عند المستشرقين
ن
المستشرقون ونتاجهم حول القرآن الكريم ترجمة و تأليفا وتحقيقا (عرض ببليوغرافي)
جهود علماء المسلمين في دراسة الكتابات الاستشراقية حول القرآن الكريم وعلومه وتقويمها
بحوث الندوة من موقع:
ملتقى أهل التفسير
عدد الأبحاث 33 بحثا
مقسمة على أربعة ملفات
روابطها:
http://www.tafsir.org/vb/attachment.php?attachmentid=496&d=1163270649
http://www.tafsir.org/vb/attachment.php?attachmentid=497&d=1163270733
http://www.tafsir.org/vb/attachment.php?attachmentid=498&d=1163270804
http://www.tafsir.org/vb/attachment.php?attachmentid=499&d=1163270946
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[14 - 11 - 06, 07:01 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أم مريم]ــــــــ[14 - 11 - 06, 07:31 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[طالب شريف]ــــــــ[17 - 11 - 06, 04:16 م]ـ
جزاك الله خيراً
وأحسن إليكم.
ـ[حسن مظفر الرزو]ــــــــ[18 - 11 - 06, 11:02 ص]ـ
بارك الله في جهودكم الخيّرة(35/471)
معجم المناهي اللفظية ويليه فوائد في الألفاظ
ـ[أحمد سيدأحمد]ــــــــ[14 - 11 - 06, 11:52 ص]ـ
المؤلف بكر بن عبدالله أبو زيد
نبذة عن الكتاب: بابٌ من التأليف جامع لجملة كبيرة من الألفاظ، والمقولات، والدائرة على الألسن قديماً، وحديثاً، المنهي عن التلفظ بها؛ لذاتها، أو لمتعلقاتها، أو لمعنى من ورائها، كالتقيد بزمان، أو مكان، وما جرى مجرى ذلك من مدلولاتها، وجملة التراجم الجامعة لمنثورها على ما يأتي:
1. ألفاظ منهي عنها في جانب توحيد الله، وأسمائه، وصفاته – سبحانه وتعالى -.
2. ألفاظ منهي عنها في حق النبي صلى الله عليه وسلم.
3. 4. في جانب الوحيين الشريفين: الكتاب والسنة.
5. في حق الصحابة – رضي الله عنهم – ومن قفى أثرهم، واتبعهم بإحسان – رحمهم الله تعالى -.
6. في أحكام أفعال العبيد، في أبواب الفقه كافة، من الطهارة وأركان الإسلام إلى الآخر .. في البيوع، والأنكحة، والحدود، والجنايات، والأيمان، والنذور، والأقضية، والشهادات، والإقرار.
7. في الأدعية والأذكار.
8. في الرِّقاق والآداب، والمتفرقات.
9. في السلام والتهاني، والأزمنة، والأمكنة.
10. فيما غيره النبي صلى الله عليه وسلم من الأسماء والكنى والألقاب.
11. في الأسماء والكنى والألقاب.
12. في الاصطلاح.
13. في اللغات الدخيلة، واللهجات والأساليب المولدة المعاصرة.
14. في السلوك، والبدع.
وذلك صيانة للتوحيد، وحمايةً له، وحمايةً لحماه، حفظاً للديِّن، والعِرض، والشرف، وعمارة للتعايش بين العباد، وشد آصرة التآخي بينهم، سواء أكان النهي في ذلك للتحريم، أم للتنزه والورع، عدولاً إلى الأدب الحسن
نرجوا من الأخوة الدعاء لمن احتسب في نسخ الكتاب
الرابط
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=82&book=1464
منتدي
http://sifalislam.phpbb3.net
ـ[أحمد سيدأحمد]ــــــــ[14 - 11 - 06, 12:09 م]ـ
هذا كتاب اكتوروني يضم اللفاظ المنهي عنها والتي تخالف الشريعة , وتدور علي السنة الناس , وهم لا يعلمون إن كانت صحيحة أم خاطئة
ـ[ابومجاهد التميمي]ــــــــ[14 - 11 - 06, 12:31 م]ـ
وهناك مستدرك اظنه للخراشي على الشيخ بكر ابوزيد طبع وهو في مكتبه الرشد
ـ[أحمد سيدأحمد]ــــــــ[14 - 11 - 06, 12:56 م]ـ
طيب لو موجود علي الشبكة ياريت تدلنا علي الرابط
ـ[إياد الشامي]ــــــــ[25 - 08 - 07, 12:48 م]ـ
بارك الله فيكم(35/472)
المستبدل الآلي + شرحه + قاعدة بيانات المرحل الآلي
ـ[الطيماوي]ــــــــ[14 - 11 - 06, 12:56 م]ـ
بحمد الله انتهى الأخ المبرمج من برمجة "المرحل الآلي" وهذا البرنامج يعمل على ترحيل الكلمات المشكلة إلى قاعدة البيانات مع حذف حركة آخر حرف ثم ترحيل الكلمات الغير مشكلة، ثم يقوم بتصفية السجلات من الكلمات المكررة ليقلل عدد السجلات.
والبرنامج الآن تحت التجربة وعملت عليه بالأمس فرحلت كلمات صحيح البخاري الموجود في الشاملة 2 وكان
هذا هو الناتج 42173 كلمة مرفقة مع برنامج " المستبدل الآلي) في الرابط التالي:
http://www.temawy.com/ShowDataTree.php?id=290
ملاحظة مهمة:
سيتم العمل على بقية الكتب المشكولة في الشاملة2 بإذن الله
وسيتم تزويد الجميع بقاعدة البيانات لها جميعا
لكن تنبه أخي الكريم: كبر حجم القاعدة يؤدي لزيادة الوقت عند الاستبدال فربما قد يصل الأمر لساعتين أو ثلاث فتنبه لذلك
رجاء حار جداً جداً جداً أتمنى على أي أخ له اتصال بالأخ نافع أن يعطيه قاعدة البيانات ليقوم بإضافتها للشاملة بحيث يصبح لدينا خيار " تشكيل" كما لدينا خيرا فهرسة وخيار ضغط، وظني بالأخ نافع أنه سيجعل عملية التشكيل أسرع بمئات المرات مما هو عليه في المستبدل الآلي لما تتميز به الشاملة من قوة بناء في قواعدها وأوامرها البرمجية
ـ[الطيماوي]ــــــــ[14 - 11 - 06, 02:19 م]ـ
لا تنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[14 - 11 - 06, 02:24 م]ـ
جزاك الله خيرا،،،
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[14 - 11 - 06, 02:59 م]ـ
جزاك الله خيرا،،،
آمين يا رب العالمين ...
ـ[عبدالسلام الزائر]ــــــــ[14 - 11 - 06, 03:09 م]ـ
جزاك الله خيرا .... وبارك في جهودك ....
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[14 - 11 - 06, 04:25 م]ـ
جزاك الله خيرا .... وبارك في جهودك ....
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[14 - 11 - 06, 09:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،، تحية طيبة للجميع.
جزاكم الله خيرا على جهودكم وجعلها في ميزان حسناتكم يوم القيامة،،،،
فعلت جميع الخطوات التي ذكرت في الملف المرفق والنتيجة لا شي. والآن ممكن أحد يدلني على طريقة إزالة القائمة التي ظهرت مع قوائم الوورد. وجزاكم الله خيرا
ـ[مجرد إنسان]ــــــــ[14 - 11 - 06, 11:29 م]ـ
السلام عليكم
منذ فترة لم أدخل المنتدى، ولما دخلت اليوم رأيت مشاركة الأخ الطيماوي ببرنامج المستبدل الآلي.
والحقيقة لم أجربه ولم أحمله أيضا، لكن أحبب أن أقول ليس من المعقول أن عملية إضافة الكلمات تأخذ من ساعتين إلى ثلاثة، لا بد أن هناك خللا ما، المفترض أن العملية لا تستغرق أكثر من دقائق لكل كتاب.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[15 - 11 - 06, 12:55 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً أخي الطيماوي.
أخي مجرد إنسان: حياك الله وبياك.
مسألة طول الوقت راجعة إلى أن برنامج المستبدل الآلي يقوم بالبحث عن كافة كلمات قاعدة البيانات في ملف الوورد وليس العكس والذي هو المفترض مما يعني:
الاعتماد على vbscript ، الاعتماد على استبدال وورد، المرور على كلمات كثيرة غير مستعملة أصلاً، البحث في وورد أبطأ من البحث في قاعدة بيانات مفهرسة بعدة مرات.!
ومرحباً بعودتكم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[15 - 11 - 06, 09:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مرحبا بك يا قمر " مجرد إنسان"
كم سرني أن أقرأ كلماتك
أخي الكريم هذا البرنامج هو جهد المقل
علما بأن الكود للبرنامج مفتوح
وسأرفق مع الملف المرحل الآلي للكلمات، وسأرفق بإذن الله كوده أيضا وأتمنى عليك أن تعمل على تطوير البرنامج بحيث يستغرق وقتا أقل
أرجو أن تجربه وتدلي برأيك وجهدك وخبرتك
فأنت من أصحاب الفضل السباقين في ذلك أخي " مجرد إنسان "
ولا تنسى زيارتنا في موقعنا
www.temawy.com
فزيارتك شرف لنا
ولا تنسانا من دعائك
ـ[الطيماوي]ــــــــ[15 - 11 - 06, 09:33 م]ـ
ضممت للقاعدة السابقة كلمات مسلم وسنن أبي داود
وعسى غدا إن شاء الله أكون قد انتهيت من ادراج كلمات الكتب الستة كاملة بإذن الله
مع العلم أني أتوقع أن يصل عدد الملفات فيما بعد إلى ما يربو على نصف مليون كلمة
فنسأل الله التوفيق والدعاء
أنظر المرفقات
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 11 - 06, 11:30 ص]ـ
المستبدل الآلي وشرحه + المرحل الآلي وشرحه + قاعدة بيانات تزيد عن 82 ألف كلمة
رابط الموضوع:
http://www.temawy.com/ShowDataTree.php?id=290
ـ[ابو عبد الله المنصورى]ــــــــ[16 - 11 - 06, 12:20 م]ـ
الاخ الطيماوى وفقه الله
الا يمكنك اختصار الخطوات التى تتم فى ال visual basic فى ملف او ما شابه
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 11 - 06, 12:46 م]ـ
أبو عبد الله المنصوري
سألت الأخ المبرمج ذلك لكنه أفاد بأنه لا يحسن صناعة ملف setup لصنع ذلك
وأتمنى على أحد الإخوة خاصة من له علاقة بالأخ الذي يقوم بصناعة " قالب البحوث " أن يصنع له ملف تنصيب كما في قالب البحوث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/473)
ـ[يوسف القاضى]ــــــــ[11 - 05 - 07, 01:20 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
انا الحمد لله اجيد عمل setup version للبرنامج و لكنى كلما اردت تحميل الكود لا يسمح لى المتصفح.
اذا استطاع احد ارسال الكود الى عن طريق البريد الالكترونى
me_soul_mate@yahoo.com
ساضع ملف التستيب فى اسرع وقت ان شاء الله
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد سمير]ــــــــ[11 - 05 - 07, 01:31 م]ـ
بارك الله فيكم وننتظركم ان شاء الله
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[11 - 05 - 07, 04:03 م]ـ
أخي الكريم الطيماوي
هل ممكن تعطيني نسخة كاملة من البرنامج مع الكود الخاص به؟
لأن الروابط لا تعمل
ـ[يوسف القاضى]ــــــــ[11 - 05 - 07, 11:32 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اخى الكريم ..
الروابط لاتعمل
ـ[الطيماوي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 04:20 م]ـ
قام الاخوة في قالب البحوث والرسائل باضافته لبرنامجهم الإصدار الثامن (داخل الوورد ـ التشكيل السريع).
http://www.temawy.com/ShowData.php?id=681
وقام الاخ الدرع بتطويره من خلال برنامج مستقل على الوورد:
http://www.temawy.com/ShowData.php?id=675
وهذا كود البرنامج أخي محمد سعيد
Dim doc As Document<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
Dim db As DAO.Database<o:p></o:p>
Dim rs As Recordset<o:p></o:p>
Dim f As FileDialog<o:p></o:p>
Set f = Application.FileDialog(msoFileDialogFilePicker)<o:p></o:p>
f.Show<o:p></o:p>
If f.SelectedItems(1) = "" Then GoTo l<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
Set doc = Application.ActiveDocument<o:p></o:p>
Set db = OpenDatabase(Name:=f.SelectedItems(1))<o:p></o:p>
Set rs = db.OpenRecordset(Name:="Table1")<o:p></o:p>
While Not rs.EOF<o:p></o:p>
With doc.*******.Find<o:p></o:p>
.ClearFormatting<o:p></o:p>
.Text = rs(0)<o:p></o:p>
With .Replacement<o:p></o:p>
.ClearFormatting<o:p></o:p>
.Text = rs(1)<o:p></o:p>
End With<o:p></o:p>
.Execute Replace:=wdReplaceAll, _<o:p></o:p>
Format:=True, MatchCase:=True, _<o:p></o:p>
MatchWholeWord:=True<o:p></o:p>
End With<o:p></o:p>
rs.MoveNext<o:p></o:p>
Wend<o:p></o:p>
rs.Close<o:p></o:p>
db.Close<o:p></o:p>
Exit Sub<o:p></o:p>
ـ[أحمدمبارك]ــــــــ[08 - 01 - 09, 07:18 م]ـ
السلام عليكم رحمة الله بركاته
لقد حاولت الدخول إلى موقع www.temawy.com (http://www.temawy.com) وأفاد كاسبر سكاي بوجود فايروس نوع طروادة فأرجوا من الإخوة الانتباه.وجزاكم الله خيرا(35/474)
للموسوعة الشاملة / الرد على من قال بفناء الجنة والنار وبيان الأقوال في ذلك
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[14 - 11 - 06, 03:05 م]ـ
مختارات من المكتبة الرقمية (2)
عنوان الكتاب: الرد على من قال بفناء الجنة والنار وبيان الأقوال في ذلك
تأليف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (728هـ)
دراسة وتحقيق: محمد بن عبد الله السمهري
الناشر: دار بلنسية الرياض
الطبعة: الأولى1415هـ - 1995م
عدد المجلدات: [1]
الكتاب بالمرفقات: نسخة للشاملة ونسخة وورد
الحمد لله رب العالمين،،
هذه رسالة لشيخ الإسلام ابن تيمية عليه رحمة الله حول مسألة فناء الجنة والنار
يلي هذا الكتاب: كتاب الفواكه العذاب في الرد على من لم يحكم السنة والكتاب
للشيخ: حمد بن ناصر بن عثمان آل معمر – رحمه الله –
بتحقيق: عبد السلام بن برجس بن ناصر آل عبد الكريم
ختاما: انقل لكم هنا سؤالاً وجوابه من موقع الإسلام اليوم:
«رأي ابن تيمية في قدم العالم وفناء النار
المجيب / د. محمد بن عبد الله الخضيري
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
العقائد والمذاهب الفكرية/الإيمان باليوم الآخر
التاريخ 04/ 11/1426هـ
السؤال
عندنا أناس يسيؤون الكلام عن شيخ الإسلام ابن تيمية؛ لأنه يقول بقدم العالم وفناء النار، فنريد منكم رأي شيخ الإسلام في هاتين المسألتين، وكيف نرد على هؤلاء؟
الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فالشغب على الأئمة والعلماء قديم جداً، وخاصة الأئمة الذين نصروا مذهب السلف، كابن تيمية -رحمه الله- وهاتان المسألتان من أشهر المسائل التي شنع عليه بسببها من قبل المتكلمين وعامة الأشاعرة والصوفية، وبيان الرد على هذه الدعوى يطول، ولكن أقول باختصار:
إن مذهب السلف -رحمهم الله- هو ما عليه الرسول -صلى الله عليه وسلم- وصحابته الكرام، وهو قوي بأدلته وحججه، وما الأئمة والعلماء إلا أدلاء عليه موضحين له داعين إليه، ومهما تعرضوا له من أذى أو فتن أو حصل منهم اجتهاد أخطأوا فيه فلا ينبغي أن يكون ذلك سبباً في ضعف الانتماء للحق أو التخاذل عنه، فالرجال يعرفون ويوزنون بالحق لا العكس، وهذه قاعدة في بيان معرفة الحق والفرق بينه وبين التعصب للرجال، بل هي ميزة لمذهب السلف، وهي عدم تقديس الأشخاص لذواتهم وجعل محك الإتباع والأخذ هو ما يصدر عنهم دون تمحيص ومعرفة للدليل، وإنما أهل البدع هم الذين تدور مذاهبهم على الرجال وفيهم، وعليهم يكون معاقد الاتباع والقبول والرد والولاء والبراء.
ثانياً: بالنسبة لما نسب لشيخ الإسلام -رحمه الله- من كونه يقول بقدم العالم، فالقائلون لذلك إما كاذبون مفترون كبعض خصومه وأعدائه، وإما مخطئون متوهمون حملوا كلامه على غير مراده الصحيح، الذي إذا رُد مشتبهه إلى محكمه تبين وضوح منهج شيخ الإسلام -رحمه الله- وهذه المسألة من المسائل الكبيرة، وفيها مباحث جدلية طويلة ليس هذا الجواب مقام إيرادها والمقصود باختصار.
أن الذي كان يقوله -رحمه الله- هو مقتضى الأدلة من أن الله تعالى يفعل ما يشاء أزلاً وأبداً، وأن عموم مشيئته سبحانه وتعالى، وكونه فعالاً لما يريد، وكونه متصفاً بصفات الكمال الثابتة له، اللائقة بكماله سبحانه وتعالى، وبالتالي إمكان جواز -وليس وجوب- وجود حوادث ومخلوقات قديمة أزلية، وإلا فأي معنى لكونه خالقاً قادراً متى شاء وكيف شاء، ثم نعطل الصفة عن الفعل، والذين نفوا ذلك هم نفاة الصفات الفعلية الاختيارية من المعتزلة والأشاعرة، ومع ذلك فهم متناقضون، حيث يمنعون إمكانية وجود حوادث لا أول لها في طرف الماضي، ويجيزون إمكانها في المستقبل، وشيخ الإسلام -رحمه الله- يرد عليهم في أكثر من موضع بأنه لا فرق بينهما، ثم هو يؤكد -رحمه الله- أن هذا القول لا يعني ولا يستلزم بوجه من الوجوه القول بقدم العالم وأزليته، بل هو يفرق في عامة كتبه بين قضيتين رئيسيتين في الموضوع، هما النوع والآحاد، ويرى أهمية التفريق بين دوام النوع وحدوث الأفراد والأعيان، وأن التفريق بينهما هو الذي نطق به الكتاب والسنة والآثار، وأن الرب -تعالى- أوجد كل حادث بعد أن لم يكن موجداً له، وأن كل ما سواه فهو حادث بعد أن لم يكن حادثاً، وذكر -رحمه الله- أن أهل الحديث ومن وافقهم لا يجعلون النوع حادثاً بل قديماً، ويفرقون بين حدوث النوع وحدوث الفرد من أفراده،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/475)
كما يفرق جمهور العقلاء بين دوام النوع ودوام الواحد من أعيانه، فإن نعيم الجنة يدوم نوعه ولا يدوم كل واحد من الأعيان الفانية فيه.
والقول بقدم النوع لا ينفيه شرع ولا عقل، بل هو من لوازم كماله كما قاله سبحانه: "أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون" [النحل:17].
والخلق لا يزالون معه وليس في كونهم لا يزالون معه في المستقبل ما ينافي كماله، والعقل يفرق بين كون الفاعل يفعل شيئاً بعد شيء دائماً، وبين آحاد الفعل والكلام.
وكون الفاعل لم يزل يفعل فعلاً بعد فعل فهذا من كمال الفاعل.
وأختم ذلك بهذه الكلمة لشيخ الإسلام، حيث يقول: "كل ما سوى الرب حادث كائن بعد أن لم يكن، وهو سبحانه المختص بالقدم والأزلية، فليس في مفعولاته قديم وإن كان هو لم يزل فاعلاً، وليس معه شيء قديم بقدمه، بل ليس في المفعولات قديم البتة، بل لا قديم إلا هو سبحانه، وهو وحده الخالق لكل ما سواه، وكل ما سواه مخلوق، كما قال سبحانه: "الله خالق كل شيء" [الزمر:62]، انظر درء تعارض العقل والنقل (8/ 272)، وبهذا يتبين أن شيخ الإسلام يقرر حدوث العالم. وأن قدم النوع لا يستلزم قدم العالم ما دام الفعل مسبوقاً بفاعله كما عليه السلف والأئمة، ولمزيد من ذلك راجع كتاب الصفدية (1/ 65، 130و2/ 49، 140)، ودرء التعارض (1/ 123 - 125، 2/ 148،206). (3/ 51 - 52 - 4/ 160) (8/ 289)، ومجموع الفتاوى (18/ 227) وما بعدها، ومنهاج السنة (1/ 160، 208) (2/ 138)، وانظر دعاوى المناوئين لشيخ الإسلام ص (286).
ثالثاً: فيما يتعلق بمسألة فناء النار فهي أيضاً من المسائل التي شنّع فيها على شيخ الإسلام، واتهم أنه كان يقول بقول الجهمية في فناء النار، حيث له مقالات تفهم أنه يميل إلى هذا القول، ولهذا انقسم الناس فيه إلى ثلاثة أقسام:
القسم الأول: الذين يقطعون بأنه يقول بفناء النار، وهذا قول عامة مناوئيه، وبعض من يوافقه في الاعتقاد.
القسم الثاني: الذين ينفون عنه هذا القول مطلقاً، وأنه يرى خلودها كالجنة اعتماداً على أن هذا القول هو قول السلف وهو يقول به في عامة كتبه، بل هو من أكبر شراح عقيدة السلف، وهؤلاء اعتمدوا على نصوصه الصريحة في عامة كتبه التي تثبت أبدية النار.
القسم الثالث: القائلون بأن ابن تيمية يميل إلى القول بفناء النار لكنه لا يصرح بذلك، حيث وقفوا على بعض أقوال له تشعر بأنه يرتضي هذا القول، وهذه الأقوال جميعها مفهومة من كلام الشيخ في كتاب له بعنوان "الرد على من قال بفناء الجنة والنار".
والتحقيق -إن شاء الله- أن شيخ الإسلام يقول بقول جمهور السلف والأئمة من أبدية النار وعدم فنائها، وهذا هو الذي صرح به في عامة كتبه، بل ونقل اتفاق السلف على ذلك كما في المجموع (18/ 307)، وبيان تلبيس الجهمية (1/ 581)، وفي منهاج السنة (1/ 146)، ونقل كلام الأشعري في المقالات من اتفاق أهل الإسلام جميعاً على أن الجنة والنار لا يزالان، وذكره مقراً له ومؤيداً. انظر درء التعارض (2/ 357)، وفي مواضع كثيرة من الفتاوى يحكي هذا القول وينصره (2/ 428)، (16/ 197).
ثم إن النصوص التي يستدل بها القائلون بأنه يقول بفناء النار هي من كتاب واحد، وهو (الرد على من قال بفناء الجنة والنار)، وهو ليس من الكتب المشهورة لشيخ الإسلام والمحققون من أهل العلم لهم عليه ملاحظات علمية ومنهجية ليس هذا موضع ذكرها، وابن القيم -رحمه الله- قد نقل أغلب ما في هذا الكتاب في كتابه (حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح) ولم يصرح بأن ذلك هو رأي شيخ الإسلام، ولو كان قولاً له لصرح به، ثم إن الكتاب ظاهر من عبارته أنه قائم على حكاية قول القائلين بفناء النار على هيئة مناظرة وحوار، فذكر أدلة الفريقين، وحين ذكر أدلة القائلين بفناء النار عرضها عرضاً يوحي بأنه منهم، لكنها قوة عرض ليس إلا، بدليل أن ابن القيم الذي نقل عامة هذا الكتاب حين ذكر أدلة الفريقين ومناقشة الأدلة صرح بأنه يحكي هذا القول: فقال: "قال أصحاب الفناء ..... "، وحين انتهى من ذكر مناقشاتهم قال: "فهذا نهاية إقدام الفريقين في هذه المسألة" حادي الأرواح (ص 255، 283)، ثم على التسليم بأن كتاب ابن تيمية فيه تأييد ونصرة للقول بفناء النار، فالذي يترجح أن هذا الكتاب ليس من آخر ما كتب ابن تيمية، فإن الكتب المتأخرة مثل (درء التعارض) الذي ألفه في السنوات من عام (713 - 717) هـ ومنهاج السنة الذي كان تأليفه عام (710) هـ تقريباً، وكذا كتاب بيان تلبيس الجهمية ألفه في مصر من عام (705 - 712)، وهذه الكتب قد صرح فيها شيخ الإسلام بأبدية النار، وصرح فيها برأيه بوضوح تام، والكتاب السابق يغلب على الظن أنه قد تم تأليفه في مرحلة مبكرة من عمره، وقد أشار الشيخ الألباني -رحمه الله- إلى شيء من ذلك في مقدمة كتاب رفع الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار (ص 25).
وعلى كل حال فأقواله -رحمه الله- المصرحة بأبدية النار بيّنة وصريحة، ومن القواعد المقررة عند أهل العلم أن المجمل مما في نصوص الكتاب والسنة يرد إلى المحكم، ولا يتعلق بالمتشابة والمجمل ويترك المحكم والمبين إلا أهل الأهواء، وكذلك مقولات أئمة العلم والدين ينبغي أن يحمل المجمل والمشتبه على المبيّن والمحكم، وأن تحمل أقوالهم على أحسن المحامل وأسلم المقاصد.
وأنبه في نهاية الجواب إلى أهمية معرفة أن القول بفناء النار لا يسلم بأنه كفر، كما يزعمه كثير من خصوم شيخ الإسلام الذين يكفرونه بذلك، بل هذه المسألة فيها اشتباه وآثار متعددة اشتبهت على كثير من العلماء ومنهم باحثون معاصرون، وقالوا بفناء النار، واستندوا إلى الآثار المروية في ذلك عن بعض الصحابة والتابعين التي يفهم منها القول بفناء النار، فاجتهدوا في هذه المسألة، وإن كانوا مخطئين لكنهم لا يكفرون بذلك.
والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه».
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/476)
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[14 - 11 - 06, 03:15 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك ..
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[15 - 11 - 06, 11:52 م]ـ
بارك الله فيك ونرجوا المزيد(35/477)
طلب - أريد كتاب التصريف للجرجاني
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 11 - 06, 04:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي الكرام
أحتاج كتاب التصريف للجرجاني
فهل من فاضل ييسر تحميله؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[19 - 11 - 06, 12:17 م]ـ
للرفع
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[22 - 11 - 06, 12:43 م]ـ
و انا أضم صوتى الى صوتك اخى أبا سلمى
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 12 - 06, 12:43 م]ـ
للرفع
ـ[الصيرفي]ــــــــ[19 - 07 - 07, 11:00 م]ـ
و انا أضم صوتى الى صوتكما اخى أبا سلمى
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[20 - 07 - 07, 01:23 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الرابط التالي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=98855
المشاركة 11(35/478)
طلب مستعجل .. أثابكم الله .. اريد كتاب قواعد الترجيح عند المفسرين .. لحسين الحربي ..
ـ[الخنساءالسلمية]ــــــــ[14 - 11 - 06, 07:54 م]ـ
لي طلب إخوتي الكرام .. أنا أبحث عن كتاب ...
قواعد الترجيح عند المفسرين .. لحسين الحربي ..
فأتمنى ممن يعرف أين ممكن أجده ككتاب ألكتروني؟ .. أن يدلني عليه ...
لاحرمكم ربي الأجر والثواب ..
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[14 - 11 - 06, 09:26 م]ـ
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=319
ـ[عبدالله الحازمي]ــــــــ[15 - 11 - 06, 09:57 ص]ـ
أخي الفاضل بلال خنقر ...
سلام عليك
حملت الكتاب ولكنه لم يفتح معي؟؟
فهل هناك برنامج معين لفتحه .. ؟؟
سلمك الله ونفع بك
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[15 - 11 - 06, 01:07 م]ـ
أخي الفاضل بلال خنقر ...
سلام عليك
حملت الكتاب ولكنه لم يفتح معي؟؟
فهل هناك برنامج معين لفتحه .. ؟؟
سلمك الله ونفع بك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم بارك الله فيك ... هناك برنامج يفتح مثل هذه الكتب ... وهو عبارة عن برنامج يقراء كتب pdf ... وهذه الكتب ليست كالكتب التي تحمل عادة على هذا الموقع الطيب ... أي ( document) بل هي نوع آخر من الكتب ... فهذه الكتب عبارة عن صورة رقمية للكتاب الأصلي ... وميزة هذه الكتب أنها مطابقة للمطبوع تمامً ... كون هذه الكتب نسخة طبق الأصل منها.
وأنصح اخواني من الاستفادة من هذه الكتب المصورة بهذه الصيغة ... لأن هذه الكتب - وخاصة كتب الحديث منها - قد صورة من أفضل الطبعات الموجودة ... فهي مفيدة جداً للعزو, فهي دقيقة و حواشيها مفيدة جداً في بابها.
والبرنامج المتخصص في فتح هذه الكتب تجده على الرابط التالي:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=29&book=556
واعذرني اخي الحبيب على التأخر في الرد عليك ... فأنا ما رأيت سؤالك الا الساعة
وارجو منك ومن كل من يقراء هذه السطور ان لا يحرمنا من دعوة صادقة في ظهر الغيب نستفيد منها.
وجزاكم الله خيرا(35/479)
الزوائد على مسائل الجاهلية للشيخ المحدث عبد الله الدويش
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[14 - 11 - 06, 09:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الزوائد على مسائل الجاهلية
تأليف العلامة المحدث
عبد الله بن محمد الدويش
رحمه الله
1373 ـ 1408 هـ
أسأل الله أن ينفع به
ـ[بن سالم]ــــــــ[15 - 11 - 06, 05:51 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ.
... وَاصِلْ وَصَلَكَ اللهُ بِطاعَتِهِ.
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[15 - 11 - 06, 07:41 م]ـ
بارك الله فيك ورحم الله الشيخ
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[15 - 11 - 06, 10:09 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 10:20 م]ـ
جزاكم الله خير رابط من مكتبة صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=2997
ـ[سليمان التويجري]ــــــــ[22 - 11 - 06, 04:43 م]ـ
لله درك يا أبا مهند ..
لا حرمك الله الأجر على هذا الكتاب الجميل للمحدث الشيخ عبد الله الدويش - رحمه الله - ..
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 08:33 ص]ـ
لله درك يا أبا مهند ..
لا حرمك الله الأجر على هذا الكتاب الجميل للمحدث الشيخ عبد الله الدويش - رحمه الله - ..
جزاك الله خير وشكراً على مروركم أسأل الله أن يوفقنا وإياكم
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 04:21 م]ـ
رابط من مكتبة مشكاة
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=10&book=2812
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[19 - 12 - 06, 08:21 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك في جهودك
ـ[أبو عبدالله البقمي]ــــــــ[01 - 03 - 07, 01:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[25 - 07 - 07, 04:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك في جهودك
ـ[سيد النجدي]ــــــــ[26 - 07 - 07, 03:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا على نشر كتب الأفاضل.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[25 - 10 - 07, 01:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك في جهودك
وإياك
ـ[صادق صبور]ــــــــ[25 - 10 - 07, 02:47 م]ـ
جزاك الله خيرا(35/480)
جديد المكتبة الوقفية:عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي pdf
ـ[أم مريم]ــــــــ[14 - 11 - 06, 09:50 م]ـ
http://s166728140.onlinehome.us/books/11/1034/1034.jpg
اسم الكتاب: عارضة الأحوذي بشرح صحيح الترمذي
المؤلف: أبو بكر بن العربي المالكي
المحقق:
الناشر:
الطبعة:
سنة الطبع:
عدد المجلدات: 13
عدد الصفحات: 4214 تقريباً
الحجم الإجمالي تقريباً: 82 ميجا
الكتاب تصوير دار الكتب العلمية من الطبعة المصرية القديمة
الرابط:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=744
جزى الله أهل الوقفية خيرا و بارك فيهم و نفع بهم.
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[14 - 11 - 06, 11:34 م]ـ
جزاك الله خيرا
وهناك كتب جديدة لهارون يحيى
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[15 - 11 - 06, 12:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا(35/481)
جديد المكتبة الوقفية: كتب الدكتور يحي هارون pdf
ـ[أم مريم]ــــــــ[15 - 11 - 06, 12:16 ص]ـ
كتب الدكتور يحي هارون:
المخلوقات العجيبة:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=28&book=745
المعجزة الخضراء- التمثيل الضوئي
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=28&book=746
الأمم البائدة - هلاك الأمم
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=28&book=747
حياة في سبيل الله
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=28&book=748
رحلة في الكون
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=28&book=749
رحلة في عالم الحيوان
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=28&book=750
معجزة النبات
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=28&book=751
معجزة الهرمون
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=28&book=752
معجزة الذرة
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=28&book=753
من أجل فهم سريع للإيمان
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=28&book=754
جزى الله أهل المكتبة الوقفية خيرا و بارك فيهم و نفع بهم.(35/482)
جديد المكتبة الوقفية: كتب الدكتور يحي هارون pdf
ـ[أم مريم]ــــــــ[15 - 11 - 06, 12:17 ص]ـ
كتب الدكتور يحي هارون:
المخلوقات العجيبة:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=28&book=745
المعجزة الخضراء- التمثيل الضوئي
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=28&book=746
الأمم البائدة - هلاك الأمم
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=28&book=747
حياة في سبيل الله
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=28&book=748
رحلة في الكون
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=28&book=749
رحلة في عالم الحيوان
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=28&book=750
معجزة النبات
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=28&book=751
معجزة الهرمون
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=28&book=752
معجزة الذرة
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=28&book=753
من أجل فهم سريع للإيمان
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=28&book=754
Our Messengers Say
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=30&book=755
The Pains of the False World
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=30&book=756
Basic Tenents of Islam
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=30&book=757
The Secret Behind Our Trials
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=30&book=758
The Miracle in the Mosquito
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=30&book=759
The Miracle in the Cell
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=30&book=760
The Mercy of Believers
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=30&book=761
The Importance Of Conscience In The
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ur'an
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=30&book=762
The Existence of God
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=30&book=763
جزى الله أهل المكتبة الوقفية خيرا و بارك فيهم و نفع بهم.
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 09:31 ص]ـ
هل من معرف بالدكتور يحي هارون؟
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[05 - 05 - 07, 10:08 ص]ـ
ولد عدنان أوكطار في أنقرة عام 1956، وهو يعتبر من رجال الفكر البارزين في تركيا. ويولي عدنان أوكطار أهمية كبيرة للقيم الوطنية والأخلاقية، ويرى أن تبليغ هذه القيم المقدسة إلى الآخرين يعد رسالة إنسانية وقد بدأ صراعه الفكري منذ عام 1979 عندما كان طالبا في كلية الفنون الجميلة جامعة المعمار سنان. وطوال فترته الدراسية كانت الفلسفات والإيديولوجيات المادية هي المسيطرة على الساحة من حوله. وفي هذا المناخ قام بأبحاث مفّصلة حول تناقضات هذه الإيديولوجيات، و توصل في النهاية إلى أن الداروينية القائمة على نظرية "النشوء والارتقاء" هي التي تمثل تهديدا حقيقيا لقيمنا الوطنية واللأخلاقية، وهي الأساس الذي بنيت عليه الإيديولوجيات المدّمرة، فأعدّ لذلك مجموعة من الكتب بيّن فيها الكوارث التي جلبتها هذه النظرية على تركيا والعالم، وأجاب فيها بشكل علمي على إدّعاءاتها الواهية وفضح تناقضاتها الصارخة
وقد نشرت مجلة
" New Scientist "
في عددها الصادر في 22 أبريل 2000 مقالا ذكرت فيه أنّ عدنان أوكطار أصبح " بطلا عالميا " بفضل كشفه لزيف نظرية التطور وإثباته بالبراهين و الحجج لحقيقة الخلق. وقد ركز الكاتب في مؤلفاته كذلك على موضوعي الماسونية والصهيونية لما لهما من تأثير سلبي على تاريخ الإنسانية و السياسة العالمية. هذا , و قد ألف عدنان أوكطار كتبا دينية أخرى في مواضيع مختلفة مثل الإيمان والخلق القرآني، وقد تجاوز عددها المائة كتاب
استعمل عدنان أوكطار الاسم المستعار "جاويد يالجن" في بعض كتبه، ولكن القسم الأكبر منها نشره بالاسم المستعار هارون يحيى. وهذا الاسم المستعار " يتكون من اسمي نبيين كريمين في إشارة إلى ذكرى النبي هارون و النبي يحيى عليهما السلام اللّذيْن ناضلا ضد أفكار الإلحاد والجحود
وأما ختْمُ النبيّ عليه الصلاة والسلام الذي وضعه الكاتب على غلاف جميع كتبه فهو يشيرإلى محتويات هذه الكتب وهو يرمز إلى أنّ القرآن الكريم هو آخر الكتب السماوية و أنّ النبي صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/483)
وسعى المؤلف في جميع كتبه إلى أن يكون القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة هما النبراس الذي يتحرك على ضوئه، وكان هدفه دائما هو زعزعة الأسس التي قامت عليها النظم الفكرية التي تتّسم بالإنكار والجحود ونقضها الواحدة تلو الأخرى وإسكاتها بتبين "كلمة الفصل". وقد استعملَ ختم الرسول محمد صلى الله عليه و سلم -صاحب الحكمة والكمال- تبركا به ودلالة على أن رسالته هي الرسالة الخاتمة
والهدف الثابت في جميع مؤلفات الكاتب هو إيصال رسالة القرآن إلى كافة الناس، وبالتالي دفعهم إلى التفكير في وجود الله تعالى ووحدانيته وتنبيههم إلى عاقبة المصير في الآخرة، وهي من القواعد الإيمانية الأساسية في القرآن
يوجد إقبال كبير على قراءة كتب هارون يحيى في دول كثيرة من العالم، من الهند إلى أمريكا، ومن إنجلترا إلى إندونيسيا ومن بولونيا إلى البوسنة وأسبانيا والبرازيل وقد تمت ترجمة هذه الكتب إلى أغلب اللغات العالمية مثل الإنجليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية والأسبانية والبرتغالية والأردية والعربية والألبانية والروسية والبوسنية والإيغورية والإندونيسية وغيرها من اللغات. وقد أصبح هناك مُتابعون كثيرون ,في شتى أنحاء العالم, يَحرصون على قراءة كل كتاب جديد بنتجه المؤلف.
وكانت هذه المؤلفات التي تلقى تقديرا منقطع النظير في أرجاء الأرض كلها وراء إيمان الكثير من الناس، أو سببا في تثبيت إيمان عدد كبير آخر منهم. وكل شخص يقرأ هذه الكتب ويتأمل فيها يشعر بوقعها عليه ويتوصل بكل يسر إلى الحكمة البالغة التي هي ميزتها ويحسّ بحلاوة العمق الإيماني الكامن فيها ويتمتع بجمال أسلوبها ويقتنع بصدق مضمونها. ومن خصائصها أيضا سرعة تأثيرها في القلوب والعقول و ذلك لصحة ما جاء فيها فلا يمكن دحضها أوإبطالها. ويحتوي كل كتاب من هذه الكتب على حقائق دامغة مدعّمة بقوة الدليل فلا يمكن لأحد أن ينكرها. و يعطينا ذلك فكرة على ما يتمتّع به الكاتب من كمال الحكمة و رجاحة العقل و صدق الإيمان , نعم منّها الله عز ّو جل عليه ,فوّضفها بإخلاص مثالي و تفاني لا هوادة له و تضحيات مستمرة لكشف الحقائق الإلهية في الخلق
وإذا جعلنا هذه الحقائق نصب أعيننا، يصبح الحث على قراءة هذه الكتب وإيصالها إلى الآخرين لهدايتهم وتبصّرهم بالحق خدمة من أعظم الخدمات
وللأسف، فبدل التعريف بهذه الكتب القيّمة يعمد بعض الناس إلى ترويج كتب لا تحمل أية فائدة، بل وتبث البلبلة والشكوك في العقول وعلى هؤلاء الأشخاص أن يفكروا في حال المسلمين وفي البلاء الذي يجلبونه لهم. فلا حلّ للظلم الذي يتخبّط فيه العالم والفتن المنتشرة في كل مكان سوى الإلتزام بأخلاق القرآن الكريم ونشرها بين جميع الناس. وبفضل الله تعالى فإنّ مؤلفات الكاتب عدنان أوكتار تقوم بهذه الخدمة العظيمة، وبإذن الله تعالى سوف تكون، خلال القرن الواحد والعشرين وسيلة لإيصال الطمأنينة والسلام والصدق والعدل والجمال والسعادة إلى كافة الناس كما حثّ على ذلك القرآن الكريم
من موقعه بالحرف
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[05 - 05 - 07, 12:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك،وجزاك الله خيرا، وجعل كل ما تقدمه لنا في ميزان حسناتك.
ونفع الله بك المسلمين والمسلمات ولاحرمت لاجر العظيم.
وتمت الفائدة والدال على الخير كفاعله.
ونتمنى لك التوفيق وننتظر منك المزيد.
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[05 - 05 - 07, 12:43 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك الاسلام والمسلمين
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 03:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا .. ونفع بكم
ـ[كمال الكومى]ــــــــ[05 - 05 - 07, 03:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو واتمنى من الاخوة الافاضل ان يداوموا على الذهاب الى موقع الاستاذ العلامة هارون يحيى
ويتمتعوا بالمواد المرئية الموجودة بالموقع فهى اكثر من رائعة بل الوصف لا يعطيها حقها كما ارجو
ان يعمل الاخوة على نشر هذا الموقع لتعم الاستفادة وجزاكم اتلله خيرا
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 03:47 ص]ـ
بارك الله فيكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو واتمنى من الاخوة الافاضل ان يداوموا على الذهاب الى موقع الاستاذ العلامة هارون يحيى
ويتمتعوا بالمواد المرئية الموجودة بالموقع فهى اكثر من رائعة بل الوصف لا يعطيها حقها كما ارجو
ان يعمل الاخوة على نشر هذا الموقع لتعم الاستفادة وجزاكم اتلله خيرا
حملت بعض هذه المواد المرئية ووجدتها -للأسف- لا تخلو من الموسيقى أو صورة لمتبرجة(35/484)
ابحث عن كتب في الفقه المالكي
ـ[معناوي يونس]ــــــــ[15 - 11 - 06, 01:13 ص]ـ
السلام عليكم
ابحث عن لاكثب في الفقه المالكي
حيث يتحدث فيه عن الصلاة شروطها .... الصوم ..... وما الى دلك
والسلام عليكم
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[15 - 11 - 06, 02:15 ص]ـ
لا أجد لك أفضل من كتاب: " مدونة الفقه المالكي " للدكتور الصادق الغرياني إن كنت ممن لا يريد التعمق في كتب المالكية فهو يقرب الأقوال ويوضح المفاهيم ويبين الإختلافات، وهو بحسب علمي وتجربتي أفضل كتب المعاصرين في المذهب المالكي، وإن كنت تريد أمهات المالكية فقد طلبت يما لا ساحل له، فبين لنا قصدك تجد عندنا جميعا بغيتك إن شاء الله تعالى.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[17 - 11 - 06, 12:31 م]ـ
كتاب: الفقه المالكي و أدلته للحبيب بن طاهر، كتاب جيد.
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[18 - 11 - 06, 09:31 ص]ـ
كتب الفقه المالكي:
أشرف المسالك
البهجة فى شرح التحفة
التاج والإكليل لمختصر خليل
التلقين
الثمر الداني الآبي الأزهري
الخلاصة الفقهية على مذهب السادة المالكية للقروى
الشرح الكبير للشيخ الدردير
الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني
الكافي في فقه أهل المدينة
المدونة
المدونة الكبرى
بداية المجتهد
بداية المجتهد_1
تهذيب المدونة
جامع الأمهات لابن الحاجب
حاشية الدسوقي على الشرح الكبير
حاشية الصاوي على الشرح الصغير
حاشية العدوي على شرح كفاية الطالب الرباني
رسالة القيرواني
شرح تحفة الحكام للتاودى
شرح مختصر خليل للخرشي
فقه العبادات مالكي
مختصر خليل
منح الجليل شرح مختصر خليل
مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل
كلها تجدها على هذا الرابط:
http://islamport.com/b/2/alfeqh/maliki/
ـ[معناوي يونس]ــــــــ[18 - 11 - 06, 03:06 م]ـ
بسم الله اريد كتاب يبين الاختلاف بين المالكية والمداهب الاخرى
ـ[أبو صحمد الشنقيطي]ــــــــ[18 - 11 - 06, 03:55 م]ـ
يمكنك النظر في الكتابين التاليين:
- بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد الحفيد وهو يبحث في أقوال المذاهب و أدلتها
- القوانين الفقهية لإبن جزي الكلبي وهو كتاب في الفقه المالكي ويعرض لأقوال المذاهب الأخري دون عرض للأدلة.
ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[20 - 11 - 06, 06:15 م]ـ
حمل كتاب ((الذخيرة)) للعلامة القرافي وادعوا لنا وله ولصاحب موقع المشكاة بالمغفرة من الرابط التالي:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=39&book=2146
ـ[البتول]ــــــــ[27 - 11 - 06, 10:01 م]ـ
السلام عليكم:
هناك أيضا كتب أخرى في مذهب المالكية خاصة للقاضي عبد الوهاب المالكي وأبي بكر بن العربي والباجي:
المعونة على مذهب عالم المدينة للقاضي عبد الوهاب
والمنتقى شرح الموطأ للباجي
وشرح الترمذي عارضة الأحوذي لأبي بكر بن العربي
ـ[محمد بشري]ــــــــ[27 - 11 - 06, 11:40 م]ـ
للأسف الشديد سائر طبعات عارضة الأحوذي سيئة جدا،وليس في طبعات المنتقى طبعة متقنة.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[04 - 01 - 07, 09:35 م]ـ
هناك المعونة للقاضى عبدالوهاب وهو يعرض راى المالكية والاراء الاخرى ولكن باختصار وهو بتحقيق الاخ الدكتور حميش عبد الحق وفقه الله وهو عضو بالمنتدى
لقد نسيتم التفريع لابن الجلاب اليس كذلك يا دكتور يوسف حميتو
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[04 - 01 - 07, 10:38 م]ـ
هناك المعونة للقاضى عبدالوهاب وهو يعرض راى المالكية والاراء الاخرى ولكن باختصار وهو بتحقيق الاخ الدكتور حميش عبد الحق وفقه الله وهو عضو بالمنتدى
لقد نسيتم التفريع لابن الجلاب اليس كذلك يا دكتور يوسف حميتو
بلى هو كذلك يا أخ مصطفى، وهو من اصدارات دار الغرب الاسلامي.
بارك الله فيك.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[06 - 01 - 07, 08:30 ص]ـ
هناك المعونة للقاضى عبدالوهاب وهو يعرض راى المالكية والاراء الاخرى ولكن باختصار وهو بتحقيق الاخ الدكتور حميش عبد الحق وفقه الله وهو عضو بالمنتدى
أقترح ذلك
هو عندي كتاب ولكن هل يوجد نسخة الكترونية
ـ[عبد الله الردسي]ــــــــ[08 - 01 - 07, 09:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أما عن كتب المالكية التي تعرض الخلاف مع المذاهب الأخرى فلا أجد كما قال الشيرازي رحمه الله أحسن من كتاب ابن القصار رحمه الله: رؤوس المسائل -وأرجو أن لا أكون واهما في الاسم- وقد طبع منه كتاب الطهارة في ثلاثة مجلدات، وأما الباقي منه فقد حقق على شكل رسائل جامعية في المغرب.
وقد اختصر هذا الكتاب القاضي عبد الوهاب رحمه الله، واقتصر في كتابه -رحمه الله- على ذكر المذاهب الفقهية فقط دون ذكر الأدلة، والحمد لله قد حقق هذا الاختصار كاملا في الجامعة الإسلامية وطبعته دار الرشد.
وأرجو أن أكون قد أسهمت في الجواب عن هذا السؤال.
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[09 - 01 - 07, 01:35 ص]ـ
كتاب ابن القصار اسمه: (عيون الأدلة)
فما هو اسم مختصر القاضي عبد الوهاب الذي طبعته دار الرشد؟
(المعونة لدرس مذهب عالم المدينة/ الإشراف على نكت مسائل الخلاف/التلقين/ أم غير ذلك؟)
وهل لا توجد طبعة من كتاب ابن القصار كاملا؟
وهل طُبع شرح القاضي ابن عبد الوهاب لرسالة ابن أبي زيد القيرواني؟
بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/485)
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[09 - 01 - 07, 02:05 ص]ـ
وفقك الله.
كتاب ابن القصار اسمه: (عيون الأدلة)
فما هو اسم مختصر القاضي عبد الوهاب الذي طبعته دار الرشد؟
اسمه " عيون المجالس ".
وهل لا توجد طبعة من كتاب ابن القصار كاملا؟
إلى الآن لا ... والكتاب أصلا لا يوجد كاملا فيما أحسب والله أعلم.
وهل طُبع شرح القاضي ابن عبد الوهاب لرسالة ابن أبي زيد القيرواني؟
بارك الله فيكم
وفيك بارك الله ... ما أظنه طبع كاملا ... لأنه لا يوجد كاملا ... فقط طبع منه الجزء الخاص بشرح المقدمة العقدية للرسالة ... والله أعلم.
ـ[صخر]ــــــــ[09 - 01 - 07, 08:41 م]ـ
نظم ابن عاشر وله شرح لبعض المعاصرين اسمه العرف الناشر
ـ[معناوي يونس]ــــــــ[09 - 01 - 07, 11:13 م]ـ
الف شكر للجميع
وجازاكم الله خيرا
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[10 - 01 - 07, 02:08 ص]ـ
هلا جاد علينا من يقتنى مؤلف الدكتور الغريانى بمؤلفه وله منا صادق الدعاء.
ـ[ابو مريم الجزائري]ــــــــ[10 - 03 - 07, 10:31 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
بارك الله فيكم كلكم، انتم دائما سباقون لفعل الخير و بذل النصح و تقديم الخدمات فجزاكم الله خيرا
احسنتم.
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[10 - 03 - 07, 11:26 م]ـ
هلا جاد علينا من يقتنى مؤلف الدكتور الغريانى بمؤلفه وله منا صادق الدعاء.
وايضا
حاشية الخرشي
هل جاد بها أحد علينا
ـ[سعيد المغربي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 11:46 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
هل يفيد هذا:
المؤلفات الفقهية الكاملة للعلامة عمر بن عبد العزيز الكرسيفي
http://www.archive.org/details/m.Kersifi
متن موطأة الفصيح (نظم فصيح ثعلب) " تأليف الإمام المقرئ الأديب مالك بن عبد الرحمن الشهير بـ"ابن المرحل" المالقي الأندلسي. حققه وعلق عليه عبد الله بن محمد "سفيان" الحكمي، راجعه وصححه وزاد عليه الشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي، دار الذخائر للنشر والتوزيع، ط 1، 1424هـ ـ 2003م
http://www.archive.org/details/Books9
ـ[احمد نصار]ــــــــ[12 - 03 - 07, 08:54 ص]ـ
http://finance.groups.yahoo.com/group/Islamic_Economics/
ـ[رضا الاكاديري]ــــــــ[13 - 03 - 07, 09:18 م]ـ
السلام عليكم اما افصل كتاب يلخص المدهب بالدليل هو الفقه المالكي و أدلته للحبيب بن طاهر
ثم كتاب النوادر والزيادات للقيرواني
ـ[سعيد المغربي]ــــــــ[13 - 03 - 07, 11:15 م]ـ
السلام عليكم اما افصل كتاب يلخص المدهب بالدليل هو الفقه المالكي و أدلته للحبيب بن طاهر
ثم كتاب النوادر والزيادات للقيرواني
كتاب النوادر والزيادات للقيرواني:
http://www.archive.org/details/nawader
ـ[محمد ياسين حسين]ــــــــ[18 - 10 - 08, 11:57 ص]ـ
اريد كتاب المعونة على مذهب عالم المدينة للقاضي عبدالوهاب
ـ[محمد ياسين حسين]ــــــــ[18 - 10 - 08, 12:01 م]ـ
اريد كتاب الآراء الفقهية للقاضي عبدالوهاب المالكي جزاكم الله خيرا"
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:08 ص]ـ
عليك بزيارة هذا الموقع ففيه ما يفيدك إن شاء الله تعالى
خزانة المذهب المالكي
http://malikiaa.blogspot.com/
ـ[يوسف الخطيب]ــــــــ[13 - 02 - 10, 10:31 ص]ـ
ولا ننسى كتاب القاضي عبد الوهاب المالكي الإشراف وهو بتحقيق الشيخ مشهور حسن
يوسف المالكي
ـ[أبو عائشة المغربي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 05:24 م]ـ
أما عن كتاب في الفقه المالكي ويتعرض لخلاف المذاهب الأخرى دون خوض في التفاصيل، فلا أعلم لك مثل (القوانين الفقهية) لابن جزي، وهو كتاب جدير بأن يدرس للطلاب، ولم ينل ما يستحقه من العناية.(35/486)
حمل: بالطبعات الأصلية موافق للمطبوع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 11 - 06, 04:43 ص]ـ
http://www.arabic.islamebook.com/
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[15 - 11 - 06, 06:59 ص]ـ
جزاك الله خيراً
هذه ليست موافقة للمطبوع
بل هي المطبوع ذاته
أي أن الكتب مصورة مثل كتب موقع المكتبة الوقفية
ـ[محمد بن سعيد القحطاني]ــــــــ[15 - 11 - 06, 01:03 م]ـ
هل توجد بالموقع كتب عن الحديث
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[15 - 11 - 06, 02:03 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
المكتبة رائعة للغاية وفيها كتب معاصرة
حياك الله
ـ[صادق دانا]ــــــــ[15 - 11 - 06, 02:21 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[15 - 11 - 06, 05:04 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 11 - 06, 10:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ذر محمد]ــــــــ[16 - 11 - 06, 08:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ونرجو أن ترى مؤلفات السيد رشيد رضا النور على الشبكة وخصوصا تفسيره وفتاواه.(35/487)
كتاب الأربعين في التصوف، لأبي عبد الرحمن السلمي pdf
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[15 - 11 - 06, 05:53 ص]ـ
كتاب الأربعين في التصوف
لأبي عبد الرحمن السلمي pdf
طُبعَ بمطبعة: مجلس دائرة المعارف العثمانية - حيدر آباد - الدكن - الهند الطبعة الثانية، سنة 1401 هـ = 1981 م.
عدد الأوراق: 18 ورقة.
الكتاب مسند الأحاديث والآثار.
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[15 - 11 - 06, 07:19 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[طالب شريف]ــــــــ[15 - 11 - 06, 07:51 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو ريا]ــــــــ[15 - 11 - 06, 08:41 م]ـ
أخي الكريم لقد تصفحت الرسالة في عجالى وما أراها إلا أنها تدعو للصوفية، ومما وجدته أيضا في هذه اللمحة السريعة هو احتواء هذه الرسالة على الأحاديث الموضوعة والضعيفة فهلا تأكدت منها أولا.
أخوك. أبو ريا
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[15 - 11 - 06, 09:13 م]ـ
لقد قام الحافظ السخاوي بتخريجه
وهو مطبوع بالمكتب الإسلامي باسم "تخريج الأربعين السلمية في التصوف"
فعليك به
ـ[أبو جبير]ــــــــ[15 - 11 - 06, 11:39 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 11 - 06, 10:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا(35/488)
أريد هذين الكتابين على الشبكة مسند الفاروق لابن كثير والمرسل الخفي للشريف
ـ[الموسوي]ــــــــ[15 - 11 - 06, 12:10 م]ـ
أريد هذين الكتابين على الشبكة
مسند الفاروق لابن كثير
المرسل الخفي وعلاقته بالتدليس للشيخ حاتم مع ضرورة الفهارس معه
ولكم مني جزيل الشكر
ـ[الموسوي]ــــــــ[15 - 11 - 06, 09:39 م]ـ
للرفع
ـ[أبو جبير]ــــــــ[16 - 11 - 06, 12:29 ص]ـ
نآمل أن ينظر إليه أصحاب الوقفية وفقهم الله
ـ[الموسوي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 09:36 م]ـ
للرفع
ـ[أبو جبير]ــــــــ[27 - 11 - 06, 12:44 ص]ـ
كتاب المرسل الخفي وعلاقته بالتدليس في 4 مجلدات ضخام
وكتاب ابن كثير في مجلدة واحدة(35/489)
أخوتي في الله اريد نسخة الكترونية من كتاب المقدمة الجزولية للجزولي
ـ[أسامة الهيتي]ــــــــ[15 - 11 - 06, 01:22 م]ـ
السلام عليكم
أخوتي في الله اريد نسخة الكترونية من كتاب المقدمة الجزولية للجزولي
ـ[أسامة الهيتي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 12:45 م]ـ
السلام عليكم
اذل لم تتوفر لديكم فأريد نسخة من كتاب شرح المقدمة الجزولية الكبير للشلوبين
وجزيتم خيرا
ـ[صخر]ــــــــ[01 - 12 - 06, 03:08 ص]ـ
هل تقصد كتاب القانون في النحو؟؟
إن كان كذلك فحبذا لو وضع في الملتقى
ـ[أسامة الهيتي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 12:41 م]ـ
نعم هو بعينه
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[26 - 05 - 09, 01:11 م]ـ
نعم ليت الإخوة الكرام يرفعوا لنا هذه المقدمة بشرحها
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[13 - 06 - 09, 04:07 م]ـ
للرفع(35/490)
هل تم طبع كتاب المجمل لابن فارس؟
ـ[أحمد يوسف]ــــــــ[15 - 11 - 06, 06:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
هل تم طبع كتاب المجمل لابن فارس؟ وهل يوجد في النت؟
جزاكم الله خيرًا
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[15 - 11 - 06, 06:27 م]ـ
مجمل اللغة لابن فارس طبع بتحقيق: زهير سلطان وله طبعة أخرى.
ـ[أحمد يوسف]ــــــــ[15 - 11 - 06, 06:32 م]ـ
الأخ أبو صالح،
أين طبع؟ وفي أي دار؟ وفي كم جزء أو مجلد؟
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[16 - 11 - 06, 12:28 ص]ـ
مجمل اللغة، لأبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا اللغوي (ت395هـ)، دراسة وتحقيق: زهير عبد المحسن سلطان، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، عام 1404هـ، في مجلدين، أربعة أجزاء.
ـ[أبو حطب]ــــــــ[16 - 11 - 06, 01:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
وقد طبع مجمل اللغة بتحقيق الشيخ هادي حسن حمودي قام بطبعه معهد المخطوطات العربية العربية وقت أن كان بالكويت وسنة طبعه 1985م ويقع في خمسة مجلدات وهو تحقيق رصين
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[أحمد يوسف]ــــــــ[18 - 11 - 06, 10:19 ص]ـ
شكرا(35/491)
طلب: أحدث فهرس لأسطوانات تسجيلات المسجد النبوي
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[15 - 11 - 06, 07:44 م]ـ
السلام عليكم
أرجو ممن يملك نسخة من فهرس أسطوانات - Cd - تسجيلات المسجد النبوي ألا يبخل علينا بها
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[17 - 11 - 06, 04:51 م]ـ
للرفع(35/492)
بشرى: الفهرس المغاربي للتحميل من سيرفر الملتقى
ـ[أبو عمر]ــــــــ[15 - 11 - 06, 11:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين
أخوتي الأحبة: أسأل الله تعالى أن يبارك في أوقاتنا جميعاً ويجعلها عامرة بالطاعات والمبرات.
بفضل الله تعالى وتوفيقه لأخ لنا نحبه في الله تم رفع قرص الفهرس المغاربي للمخطوطات على سيرفر الملتقى، وهو الذي وضعه الشيخ أبو العباس السوسي جزاه الله عنا خير الجزاء، وأعانه أبو عيسى الإلغي جزاه الله خيراً، وبتوجبه من الشيخ الفقيه حفظه الله تعالى أضع الروابط هنا لتعم الفائدة.
والروابط هنا: مباشرة، تدعم إكمال التحميل،موجودة طالما ملتقانا موجود -بفضل الله تعالى -، وسريعة جداً كما أظن مقارنة بالمواقع المجانية.
وذلك تيسيراً على الأخوة الأحبة الذين أرهقوا من المواقع المجانية.
فلا تنسوا من وضعوها لنا هنا من صالح دعائكم.
ولا تنسوا الشيخ عبد الرحمن الفقيه حفظه الله تعالى من صالح دعائكم ولا تنسوا أخانا الذي رفعها من صالح دعائكم -وقد أحب أن يبقي اسمه سراً -ولا تنسوني من صالح دعائكم.
http://www.ahlalhdeeth.net/aboumar/fihriss/fihriss.part1.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/aboumar/fihriss/fihriss.part2.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/aboumar/fihriss/fihriss.part3.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/aboumar/fihriss/fihriss.part4.rar
والحمد لله رب العالمين.
ـ[أم مريم]ــــــــ[15 - 11 - 06, 11:29 م]ـ
بارك الله فيك ...
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[15 - 11 - 06, 11:32 م]ـ
اللهم اجزهم خير الجزاء في الدنيا والآخرة
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[16 - 11 - 06, 12:20 ص]ـ
الحمد الله رب العالمين
تقبل الله من الجميع أسأل الله تعالى أن يشركنا معكم في الأجر والثواب، وحبذا لو اكملتم الجميل وأحسنتم الصنيع بتثبيت الموضوع، ليتمكن أكبر عدد من الإخوة من تنزيله، ولأن قرص الفهرس المغاربي كنز معلومات لا يستغني عنه باحث في التراث العربي الإسلامي جزى الله خيرا من أصدروه، تقبل الله أعمالكم آمين
وعلى المحبة
والسلام
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[16 - 11 - 06, 12:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا أخي الحبيب
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[16 - 11 - 06, 12:26 ص]ـ
تقبل الله منكم وجعله في موازينكم جميعاً
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[16 - 11 - 06, 03:11 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
بارك الله فيكم على التثبيت ثبت الله قلوبكم على التقوى والطاعات، آمين
وعلى المحبة،
والسلام
ـ[ابومجاهد التميمي]ــــــــ[16 - 11 - 06, 04:06 م]ـ
كنز ثمين جزاكم الله خير على مابذلتم
ـ[أحمد بزوي الضاوي]ــــــــ[16 - 11 - 06, 05:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد المبعوث رحمة للعالمين.
الأخ الفاضل: أبو عيسى الإلغي ـ حفظه الله ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أشكركم على جميل صنيعكم، وأسأل الله تعالى أن يجعل عملكم هذا صدقة جارية،وأن يجزيكم ـ وكل من ساهم في هذا العمل الجاد المثر ـ خير الجزاء.
وتفضلوا بقبول خالص التحيات و التقدير.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[16 - 11 - 06, 07:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ليتكم تشرحون المطلوب فعله بعد تنزيل الملفات لتعم الفائدة.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[17 - 11 - 06, 12:35 ص]ـ
وجزاكم الله خيراً
الشيخ الفاضل عصام وفقه الله
بعد تحميل الملفات الأربعة تقوم بفك ضغطها فينتج لك ملف بلاحقة Iso تقوم بحرقه على قرص ليزري بواسطة nero أو clone cd أو cdr win ، فتصير لديك نسخة من قرص البرنامج.
والله الموفق
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[17 - 11 - 06, 02:12 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
الأخ المحترم أحمد بزوي الضاوي جزاك الله خيرا على حسن ظنك ولكن لا تنس الأخ الكريم صاحب المبادرة الأولى في الموضوع أبا العباس السوسي والأخ أبو عمر والشيخ الفقيه وقبل ذلك كله أصحاب الإصدار بالدار البيضاء، جزى الله الجميع خير الجزاء ومتعهم بالصحة والعافية والبركة في العمر والرزق، آمين، اما اخوك الضعيف فإنما هو مقتف لأثرهم لا غير، وعلى ذكر أصحاب الإصدار مؤسسة الملك عبد العزيز آل سعود للدراسات الإسلامية والعلوم الإنسانية بالدار البيضاء فقد أرسلوا القرص بعد إصداره إلى بعض المنخرطين في مكتبة المؤسسة.
وعلى المحبة
والسلام
ـ[طالب شريف]ــــــــ[17 - 11 - 06, 04:23 م]ـ
جزى الله الإخوة خير الجزاء وأوفاه، ونفع بهم وبذريتهم الإسلام والمسلمين.
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[18 - 11 - 06, 03:03 م]ـ
بارك الله فيك أخي، الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.
ـ[أبو جبير]ــــــــ[19 - 11 - 06, 11:48 م]ـ
وجزاكم الله خيراً
الشيخ الفاضل عصام وفقه الله
بعد تحميل الملفات الأربعة تقوم بفك ضغطها فينتج لك ملف بلاحقة Iso تقوم بحرقه على قرص ليزري بواسطة nero أو clone cd أو cdr win ، فتصير لديك نسخة من قرص البرنامج.
والله الموفق
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل
نتج عندي ملف وينرار بأكثر من 300 ميكا ولا أدري كيف يعمل؟
عندما أحاول أن أفك عنه الضغط لا يخرج كاملا. ولا يخرج إلا نحو 100 ميكا فقط, ثم تخرج رسالة أن هناك خطأ.
فكيف يمكن أن أشغله بارك الله فيكم؟؟
هل يشتغل على وينداوز إكس بي.
جزاكم الله خيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(35/493)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 11 - 06, 10:22 ص]ـ
المشكلة في التحميل
نزل الملفات مرة أخرى
ـ[أبو جبير]ــــــــ[22 - 11 - 06, 12:10 ص]ـ
بارك الله فيكم
لقد تم تشغيل الفهرس بنجاح بفضل الله تعالى ...
جزاكم الله خيرا جميعا يا إخوة.
ـ[مهتاب]ــــــــ[23 - 11 - 06, 03:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا
أخوك
القوفي
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[25 - 11 - 06, 11:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ارجوا توضيح كيف يمكن الاستفادة من الفهرس المغاربي
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 03:19 م]ـ
الاخ أشرف
في هذا الملف ستجد بغيتك، وتلفي طلبتك.
http://www.fondation.org.ma/fondarab/pagmagh_ar.htm
ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 04:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[26 - 11 - 06, 02:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(35/494)
للشاملة: صحيح وضعيف سنن أبي داود (نسخة معدلة)
ـ[أحمد عبدالله السني]ــــــــ[15 - 11 - 06, 11:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت أعاني من الخلل الموجود في فهرسة كتاب صحيح وضعيف سنن أبي داود
لذا قمت بتوفيق الله بإعادة فهرسته وبدقة ووضعه ليستفيد منه الإخوة
وفقكم الله جميعاً والسلام
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[16 - 11 - 06, 12:00 ص]ـ
أحسن الله إليك يا أبا عبد الله
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[16 - 11 - 06, 12:08 ص]ـ
بارك الله فيك
وعمل مباك ونرجوا من الله أن يجعله في ميزان حسناتك
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[16 - 11 - 06, 12:22 ص]ـ
بارك الله فيك
وعمل مباك ونرجوا من الله أن يجعله في ميزان حسناتك
آمين يا رب العالمين
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[16 - 11 - 06, 12:06 م]ـ
بارك الله فيك عمل موفق(35/495)
اين اجد كتاب .... فتاوى النووي؟؟؟
ـ[باسم الشافعي]ــــــــ[16 - 11 - 06, 02:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الكريم
منذ فترة سمعت عن كتاب يحوي فتاوى الامام النووي ....
فأين اجده على الشبكة او اين يباع في مصر؟؟؟؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 11 - 06, 06:24 ص]ـ
يُباع لدى دار العواصم
7 شارع عبد اللطيف حمزة / امام النادي الأهلي / مدينة نصر
2876127/ 0101633601
ـ[سيد جلبي]ــــــــ[18 - 11 - 06, 02:34 ص]ـ
الأخ الاستاذ
جزاك الله خيراً على الإجابة، فهل تكرمت بذكر السعر كذلك؟ وبارك الله فيك.(35/496)
أين أجد أعداد مجلة مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة؟
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[16 - 11 - 06, 02:55 ص]ـ
أين أجد أعداد:
مجلة مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة؟
http://ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=42325&stc=1&d=1163634810
الصورة من الموقع:
http://www.al-madinah.org/magazine/
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[16 - 11 - 06, 05:26 ص]ـ
السلام عليكم
أخي الفاضل إن كنت تقصد بصيغة إلكترونية فهي متوفرة على الموقع - ملفات word - و متاحة للتحميل يكفي الضغط على صورة غلاف العدد للدخول الى صفحة التحميل
و جزاك الله خيرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 11 - 06, 10:33 ص]ـ
السلام عليكم
أخي الفاضل إن كنت تقصد بصيغة إلكترونية فهي متوفرة على الموقع - ملفات word - و متاحة للتحميل يكفي الضغط على صورة غلاف العدد للدخول الى صفحة التحميل
و جزاك الله خيرا
هل وضعت رابطها
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[16 - 11 - 06, 11:46 ص]ـ
http://www.al-madinah.org/magazine/arabic/preface1.php
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[16 - 11 - 06, 01:38 م]ـ
بارك الله فيك أخي أسامة ...
فاتني الانتباه الى ذلك ...
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[16 - 11 - 06, 01:41 م]ـ
وفيك بارك أخي الحبيب،،، مع أني كنت سأضعها هنا في الملتقى تسهيلا على الإخوة
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[16 - 11 - 06, 02:05 م]ـ
هل وضعت رابطها
أخي العزيز أدخل على نفس الرابط الذي وضعه الأخ الطيب هذا الرابط
http://www.al-madinah.org/magazine/
ثم إضغط على صورة غلاف العدد الذي تريد تحميله و سوف تدخل على صفحة التحميل. . . و الرابط الذي وضعه الأخ الحبيب أسامة هو مثال لصفحة العدد الأول
و السلام عليكم(35/497)
أحكام الجهاد وفضائله للعز بن عبد السلام كتاب الكترونئ رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[16 - 11 - 06, 06:43 ص]ـ
أحكام الجهاد وفضائله للعز بن عبد السلام كتاب الكترونئ رائع
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/91d17428ff.gif
أحْكامُ الجهَادِ وَفضَائِلِه
لسُلطان العُلماء
العزِّ بْن عبْد السَّلام السّلمي
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج 476 كيلوبايت
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://www.ojqji.net/up_vb/1106/19a63307a4.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/1106/fecc2cfc40.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/1106/6d63b27416.jpg
روابط التنزيل
http://www.snapdrive.net/files/137097/Algehad.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=294904
يشكو بعض الإخوة من أن الملف لايفتح معهم والسبب أنه يجب أن يكون
لديهم على الجهاز برنامج Winrar لفك الضغط عن الملفات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193(35/498)
أين أجد محيط المحيط
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[16 - 11 - 06, 10:21 ص]ـ
السلام عليكم
أريد مهجم محيط المحيط ملفات ورد
ولكم جزيل الشكر(35/499)
مكتبة الشيخ عبد الرحمن السعدي - الإصدار الثاني
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[16 - 11 - 06, 11:50 ص]ـ
مكتبة الشيخ عبد الرحمن السعدي - الإصدار الثاني
الوصف: مكتبة الكترونية لطيفة الحجم لمؤلفات الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي، تضم ترجمة للشيخ وبعض أبرز مؤلفاته، ويزيد الإصدار الثاني بإضافة بعض الكتب بالاستفادة من برنامج الموسوعة الشاملة، وتبلغ الكتب في البرنامج أربعة عشر (14) كتاب، هي:
- الدرة البهية شرح القصيدة التائية في حل المشكلة القدرية
- القواعد الحسان في تفسير القرآن
- القول السديد في مقاصد التوحيد
- الوسائل المفيدة للحياة السعيدة
- بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار
- تفسير أسماء الله الحسنى
- رسالة لطيفة في أصول الفقه
- منهج السالكين في الفقه
- تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان (تفسير السعدي)
- إرشاد أولى البصائر والألباب لنيل الفقة بأيسر الطرق والاسباب
- منظومة القواعد الفقهية
- تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير الأحكام
- التنبيهات اللطيفة فيما احتوت عليه الواسطية من المباحث المنيفة
- الفواكه الشهية في الخطب المنبرية والخطب المنبرية على المناسبات
وقد تم إعداد الموسوعة بثلاث صيغ: صيغة ملف تنفيذي ( exe ) ، وصيغة ملف مساعدة ( chm ) ، وصيغة ( bok ) الخاصة بالموسوعة الشاملة، مع توثيق بعض الكتب بترقيم الصفحات وذكر الطبعة والناشر.
وهذه لقطات للبرنامج:
http://www.islamspirit.com/temp/maktabat_saady_pic_01.jpg
http://www.islamspirit.com/temp/maktabat_saady_pic_02.jpg
روابط التحميل:
صيغة ملف تنفيذي ( Exe):
http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=81
الحجم: 6 ميجا
صيغة ملف مساعدة ( Chm):
http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=82
الحجم: 8 ميجا
صيغة الموسوعة الشاملة ( bok):
http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=83
الحجم: 660 كيلو
موقع روح الإسلام
http://www.islamspirit.com
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[16 - 11 - 06, 11:59 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[16 - 11 - 06, 01:09 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[16 - 11 - 06, 02:47 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذا المجهود
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[17 - 11 - 06, 08:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى وبارك فيك
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[17 - 11 - 06, 09:21 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم ..
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[17 - 11 - 06, 03:59 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
وجعل مثواك ووالديك الفردوس الأعلى
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[18 - 11 - 06, 10:11 ص]ـ
وجزاك الله خيرا وبارك فيك ..
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[18 - 11 - 06, 11:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا وباقي الكتب أين مثل اقتناص الأوابد
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[19 - 11 - 06, 08:15 ص]ـ
وجزاك الله خيراً ..
وما في البرنامج هو ما تحصلت على جمعه من الكتب ..
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[19 - 11 - 06, 10:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي اسلام ابراهيم
واعلم اني احبك في الله
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 06:00 م]ـ
يوجد في برنامج صخر الكتب الناقصة
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[20 - 11 - 06, 08:28 ص]ـ
وجزاك الله خيراً وبارك فيك أخي أبا فراس القحطاني ..
وأحبك الذي احببتني فيه ..
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[20 - 11 - 06, 11:46 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ..
عندي مشكلة في تحميل أي برنامج من موقع روح الإسلام، حيث لا يكتمل التحميل غالباً.
فهل يوجد موقع آخر يُمكن تحميل المواد منه؟ ولا سيما مكتبة العلامة ابن سعدي؟
وحاولتُ في الموقع تحميل الملفات عبر برنامج (ستار داون لود) لكن يظهر أن الموقع لا يدعم هذا البرنامج، ولا بد من تحميل الملفات بالطريقة اليدوية المعتادة، التي لا تنجح معي.
هل يدلني أحد الكرام على حل لهذه المشكلة؟
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[20 - 11 - 06, 11:51 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ..
عندي مشكلة في تحميل أي برنامج من موقع روح الإسلام، حيث لا يكتمل التحميل غالباً.
فهل يوجد موقع آخر يُمكن تحميل المواد منه؟ ولا سيما مكتبة العلامة ابن سعدي؟
وحاولتُ في الموقع تحميل الملفات عبر برنامج (ستار داون لود) لكن يظهر أن الموقع لا يدعم هذا البرنامج، ولا بد من تحميل الملفات بالطريقة اليدوية المعتادة، التي لا تنجح معي.
هل يدلني أحد الكرام على حل لهذه المشكلة؟
http://www.almeshkat.com/books/list.php?cat=33
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[20 - 11 - 06, 05:50 م]ـ
أخي الكريم .. محمد زياد
تجد الكثير من برامج الموقع في مكتبة مشكاة على هذا الرابط الذي وضعه الأخ بلال:
http://www.almeshkat.com/books/list.php?cat=33
وعموما، أنصح باستخدام برنامج Download Accelerator المعروف بـ Dap لاكمال التحميل المنقطع وتسريعه ويمكن تحميله من موقعه الرسمي وهو مجاني:
http://www.speedbit.com
وفقكم الله ..(35/500)
للموسوعة الشاملة / الفواكه العذاب في الرد على من لم يحكم بالسنة والكتاب
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[16 - 11 - 06, 12:03 م]ـ
مختارات من المكتبة الرقمية (3)
عنوان الكتاب: الفواكه العذاب في الرد على من لم يحكم السنة والكتاب
تأليف: حمد بن ناصر بن عثمان بن معمر (ت 1225 هـ)
تقريظ: الشيخ العلامة الجليل صالح بن إبراهيم البليهي
دراسة وتحقيق: عبد السلام بن برجس بن ناصر آل عبد الكريم
الناشر: دار العاصمة
الطبعة: الأولى
عدد المجلدات: [1]
مصدر الكتاب: موقع المكتبة الرقمية على الإنترنت
[ملاحظات بخصوص الكتاب]
1 - غير مقابل
2 - تم الحفاظ على ترقيم الكتاب مع إعادة ضبط بعض الصفحات
(*) الكتاب بالمرفقات،،،، نسخة للشاملة،، وأخرى وورد
لا تنسونا من صالح دعائكم
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[16 - 11 - 06, 06:21 م]ـ
جزاك الله خيرا وأكرمك ووالديك بالنظر إلى وجهه الكريم
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[16 - 11 - 06, 07:00 م]ـ
جزاك الله خيرا
ورحم الله المؤلف والمقرض والمحقق
ـ[جبور]ــــــــ[18 - 11 - 06, 08:38 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[19 - 11 - 06, 04:28 م]ـ
جزاك الله خيرا
واكرمك بالنعيم الدائم والنظر الى وجهه الكريم
ـ[حازم المصري]ــــــــ[18 - 12 - 06, 08:36 ص]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[21 - 12 - 06, 12:57 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 06:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا(36/1)
فتاوى أصول الفقه و القواعد الفقهية - للشيخ الأصولي أبي عبد المعز الجزائري
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[16 - 11 - 06, 01:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي الكرام
هذه فتاوى فتاوى أصول الفقه و القواعد الفقهية للشيخ فركوس الجزائري من موقعه الرسمي
http://www.ferkous.com/rep/B.php
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[27 - 11 - 06, 02:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[05 - 05 - 07, 12:48 ص]ـ
عندى بعض الرسائل للشيخ كتبه مفيدة جدا وشكرا لابى سلمى رشيد
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 05 - 07, 07:05 م]ـ
عندى بعض الرسائل للشيخ كتبه مفيدة جدا وشكرا لابى سلمى رشيد
جزاك الله خيرا يا أخي الكريم
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[05 - 05 - 07, 11:43 م]ـ
بارك الله فيك ..
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[06 - 05 - 07, 11:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء.
تمت الفائدة والدال على الخير كفاعله.
موضوع رائع وقيم.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[06 - 05 - 07, 08:41 م]ـ
وفيكم بارك الله إخوتي الكرام
ـ[أبو عبد الرحمن العكرمي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 02:22 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبا سلمى
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[07 - 05 - 07, 02:27 ص]ـ
وفيك بارك الله أخي الكريم
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[15 - 09 - 07, 01:40 م]ـ
للرفع للفائدة
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[17 - 10 - 07, 03:41 م]ـ
للرفع
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[06 - 12 - 07, 02:21 م]ـ
.
.
.
للرفع
.
.
.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[10 - 04 - 08, 01:41 م]ـ
للرفع
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[25 - 11 - 08, 06:23 م]ـ
للرفع
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[28 - 11 - 08, 02:01 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[01 - 01 - 09, 01:20 م]ـ
للرفع
ـ[أبو عبد الرحمن العكرمي]ــــــــ[24 - 01 - 09, 09:48 م]ـ
للرفع رفع الله قدر شيخنا الحبيب(36/2)
طلب - أريد تحميل كتب عمرو عبد المنعم سليم المصري
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[16 - 11 - 06, 01:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي الكرام
ساعدوني على تحميل كتب عمرو عبد المنعم سليم
و جزاكم الله خيرا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[16 - 11 - 06, 01:34 م]ـ
على الوقفية وجدت لك هذه:
http://www.waqfeya.com/search.php?do=all&u= عمرو%20عبد%20المنعم%20سليم
والشيخ عبد الرحمن الفقيه كان قد وضع هنا في الملتقى فصولا من كتاب: ليس دفاعا عن الألباني فحسب،،، (فيما أذكر)
وربما هناك كتب أخرى للشيخ على الشبكة ولم أرها
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[16 - 11 - 06, 01:57 م]ـ
الشيخ عمرو عبد المنعم سليم
- حفظه الله - http://www.ahlalhdeeth.com/vb/search.php?searchid=925213
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[16 - 11 - 06, 01:58 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أسامة
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[19 - 11 - 06, 12:16 م]ـ
للرفع
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 11 - 06, 12:20 م]ـ
للرفع
ـ[المقدادي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 12:26 م]ـ
هل بالإمكان رفع كتابه (ليس دفاعا عن الألباني فحسب بل و دفاعا عن السلفية)؟؟
فهو مهم جدا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 11 - 06, 12:44 م]ـ
هل بالإمكان رفع كتابه (ليس دفاعا عن الألباني فحسب بل و دفاعا عن السلفية)؟؟
فهو مهم جدا
و ما المانع يا أخي
ـ[المقدادي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 01:02 م]ـ
و ما المانع يا أخي
بارك الله فيك اخي
ارجو ممن يملك الكتاب رفعه الى الملتقى
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 11 - 06, 01:05 م]ـ
آه ظننت أنك تملكه وتريد رفعه لنا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 12 - 06, 12:40 م]ـ
للرفع
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[19 - 12 - 09, 09:28 م]ـ
للرفع(36/3)
هل أجد على الشبكه كتاب القواعد الفقهية للشيخ عزت عبيد الدعاس
ـ[عصام فرج محمد مدين]ــــــــ[16 - 11 - 06, 05:06 م]ـ
السلام عليكم
حضرات المشايخ الأعلام وطلبة العلم الكرام
هل أجد على الشبكه كتاب القواعد الفقهية للشيخ عزت عبيد الدعاس
وجزاكم الله خيرا
ـ[عصام فرج محمد مدين]ــــــــ[17 - 11 - 06, 06:36 م]ـ
للرفع والاهتمام
ـ[عصام فرج محمد مدين]ــــــــ[19 - 11 - 06, 07:11 ص]ـ
مشكورين وجدته والحمدلله وحده
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 11 - 06, 12:56 م]ـ
ليتك تضعه لإخوانك هنا للإستفادة منه.
ـ[أبو حاتم المحلي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 06:34 م]ـ
تفضل أخي:
http://www.islamacademy.net/Library/aviewer.asp?fId=1811&lang=Ar
بارك الله فيكم.
ـ[عصام فرج محمد مدين]ــــــــ[19 - 11 - 06, 08:57 م]ـ
السلام عليكم
هذا هو الكتاب من موقع الاكاديميه الاسلاميه
ـ[حازم أبوعمر]ــــــــ[27 - 11 - 06, 10:22 م]ـ
هذا جزء فقط من الكتاب وليس مكتملا
وإنما الجزء الخاص بالمستوى الأول للأكاديمية الإسلامية المفتوحة(36/4)
أسأل عن هذه الكتب الأصول الفكرية للمناهج السلفية عند ابن تيميةوموسوعة عقائد السلف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 11 - 06, 06:43 م]ـ
1 - الأصول الفكرية للمناهج السلفية عند شيخ الإسلام ابن تيمية
2 - موسوعة عقائد السلف
وكلاهما للشيخ خالد عبد الرحمن العك, أين أجدهما؟(36/5)
نص مناقشة رسالة دكتوراه الشيخ سعيد بن مسفر القحطاني
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[16 - 11 - 06, 10:34 م]ـ
مناقشة لرسالة دكتوراه
الشيخ سعيد بن مسفر القحطاني
عنوانها:
الشيخ عبدالقادر الجيلاني .. وآراؤه الإعتقادية والصوفية عرض ونقد على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة
رابط التحميل:
http://media.islamway.com/lessons/misfir//325_Algelani.rm
الحجم: ( RM : 7.56 MBytes )
مدة الشريط: 01:32 (ساعة و نصف)
ـ[ابو عبد الله المنصورى]ــــــــ[16 - 11 - 06, 11:25 م]ـ
جزاك الله خير و هل توجد الرسالة على الشبكة اذ ان الرجل انتهى بمذهب اهل السنة لاكن الصوفية يغلون فيه كثيرا
ـ[طالب شريف]ــــــــ[17 - 11 - 06, 04:10 م]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[أبو ذر المصري]ــــــــ[17 - 11 - 06, 06:50 م]ـ
نريد رسالة الدكتوراة
الشيخ عبدالقادر الجيلاني .. وآراؤه الإعتقادية والصوفية عرض ونقد على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة
مكتوبة أو مطبوعة بارك الله فيكم
ـ[الشيشاني]ــــــــ[04 - 10 - 08, 03:38 ص]ـ
نريد رسالة الدكتوراة
الشيخ عبدالقادر الجيلاني .. وآراؤه الإعتقادية والصوفية عرض ونقد على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة
مكتوبة أو مطبوعة بارك الله فيكم
هل من متفضل يصور لنا الرسالة أو يدل على مكان بيعها إن كانت تباع؟!
ـ[الشيشاني]ــــــــ[06 - 10 - 08, 01:05 م]ـ
الحمد لله قد وجدنا الرسالة:
http://www.4shared.com/file/54347633/b53f3a1e/_____.html?dirPwdVerified=97ca5add
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 10 - 08, 05:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا، فعلا رسالة قيمة
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[07 - 10 - 08, 08:20 م]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم(36/6)
أضخم محرك بحث في الكتب الإسلامية والعربية
ـ[محمد ابو ناصر]ــــــــ[16 - 11 - 06, 10:54 م]ـ
وقعت على احدى محركات البحث في بطون الكتب الاسلامية والعربية فأعجبني ولا ادري ان كان احد قد سبقني في اضافته في الملتقى أم لا .. لكن حبا في افادة اخواني ورجاء للثواب من الله والتماسا للدعاء من الأخوة الكرام الافاضل عسى ان تجدوا فيه الفائدة المرجوة أضعه بين ايديكم
وللأمانة فقد وجدت الاشارة الى هذا المحرك في احد المنتديات فنقلته هنا ..
http://www.islamport.com
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[17 - 11 - 06, 02:31 ص]ـ
جزاك الله خيراً، وأسأله سبحانه أن يثيبك ويكتب لك أجر من استفاد بدلالتك على هذا الخير والعلم النافع.
ـ[إياد الشامي]ــــــــ[27 - 08 - 07, 10:40 ص]ـ
بارك الله في جهودكم
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[27 - 08 - 07, 09:37 م]ـ
جزاك الله خيراً
وبارك الله في جهودكم
وأحسن إليكم
وغفر لك ولوالديك
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[11 - 09 - 07, 01:38 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
والموقع يتطور باستمرار والحمد لله.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[11 - 09 - 07, 11:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك،وجزاك الله خيرا، وجعل كل ما تقدمه لنا في ميزان حسناتك.
ونفع الله بك المسلمين والمسلمات ولاحرمت لاجر العظيم.(36/7)
كتب العلامة تقي الدين الهلالي -رحمة الله عليه-
ـ[حامد تميم]ــــــــ[16 - 11 - 06, 11:40 م]ـ
هذا رابط مفيد لكتب العلامة الهلالي -رحمة الله عليه-:
رابط للكتب من الموقع الخاص بالشيخ رحمه الله
http://www.alhilali.net/kotob.php
## المشرف ##
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[17 - 11 - 06, 12:44 ص]ـ
بارك الله فيك،
و رحم الله الشيخ الدكتور محمد تقي الدين الهلالي
هذه ترجمته من موقعه الذي أنشأه بعض محبيه جزاهم الله خيرا.
ترجمة الشيخ
نسبه
هو العلامة المحدث و اللغوي الشهير و الأديب البارع و الشاعر الفحل و الرحالة المغربي الرائد الشيخ السلفي الدكتور محمد التقي المعروف بـ محمد تقي الدين، كنيته أبو شكيب (حيث سمى أول ولد له على اسم صديقه الأمير شكيب أرسلان)، بن عبد القادر، بن الطيب، بن أحمد، بن عبد القادر، بن محمد، بن عبد النور، بن عبد القادر، بن هلال، بن محمد، بن هلال، بن إدريس، بن غالب، بن محمد المكي، بن إسماعيل، بن أحمد، بن محمد، بن أبي القاسم، بن علي، بن عبد القوي، بن عبد الرحمن، بن إدريس، بن إسماعيل، بن سليمان، بن موسى الكاظم، بن جعفر الصادق، بن محمد الباقر، بن علي زين العابدين، بن الحسين، بن علي و فاطمة بنت النبي محمد صلى الله عليه و سلم.
و قد أقر هذا النسب السلطان الحسن الأول حين قدم سجلماسة سنة 1311 هـ.
نشأته
ولد الشيخ سنة 1311 هـ بقرية "الفرخ"، و تسمى أيضا بـ "الفيضة القديمة" على بضعة أميال من الريصاني، و هي من بوادي مدينة سجلماسة المعروفة اليوم بتافيلالت الواقعة جنوبا بالمملكة المغربية.
و قد ترعرع في أسرة علم و فقه، فقد كان والده و جده من فقهاء تلك البلاد.
رحلاته لطلب العلم و خدمته للدعوة
قرأ القرآن على والده و حفظه و هو بن اثنتي عشر سنة ثم جوده على الشيخ المقرئ احمد بن صالح ثم لازم الشيخ محمد سيدي بن حبيب الله التندغي الشنقيطي فبدأ بحفظ مختصر خليل و قرأ عليه علوم اللغة العربية و الفقه المالكي إلى أن أصبح الشيخ ينيبه عنه في غيابه، و بعد وفاة شيخه توجه لطلب العلم على علماء وجدة و فاس آنذاك إلى أن حصل على شهادة من جامع القرويين. ثم سافر إلى القاهرة ليبحث عن سنة المصطفى صلى الله عليه و سلم، فالتقى ببعض المشايخ أمثال الشيخ عبد الظاهر أبو السمح و الشيخ رشيد رضا و الشيخ محمد الرمالي و غيرهم، كما حضر دروس القسم العالي بالأزهر و مكث بمصر نحو سنة واحدة يدعو إلى عقيدة السلف و يحارب الشرك و الإلحاد. و بعد أن حج توجه إلى الهند لينال بغيته من علم الحديث فالتقى علماء أجلاء هناك فأفاد و استفاد؛ و من أجل العلماء الذين التقى بهم هناك المحدث العلامة الشيخ عبدالرحمن بن عبدالرحيم المباركفوري صاحب "تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي " و أخذ عنه من علم الحديث و أجازه وقد قرّظه بقصيدة يُهيب فيها بطلاب العلم إلى التمسك بالحديث والاستفادة من الشرح المذكور، وقد طبعت تلك القصيدة في الجزء الرابع من الطبعة الهندية؛ كما أقام عند الشيخ محمد بن حسين بن محسن الحديدي الأنصاري اليماني نزيل الهند آنذاك وقرأ عليه أطرافا من الكتب الستة و أجازه أيضا. ومن الهند توجه إلى "الزبير" (البصرة) في العراق، حيث التقى العالم الموريتاني السلفي المحقق الشيخ محمد الأمين الشنقيطي، مؤسس مدرسة النجاة الأهلية بالزبير، وهو غير العلامة المفسر صاحب "أضواء البيان" و استفاد من علمه، و مكث بالعراق نحو ثلاث سنين ثم سافر إلى السعودية مرورا بمصر حيث أعطاه السيد محمد رشيد رضا توصية وتعريفاً إلى الملك عبدالعزيز آل سعود قال فيها: (إن محمدا تقي الدين الهلالي المغربي أفضل من جاءكم من علماء الآفاق، فأرجو أن تستفيدوا من علمه)، فبقي في ضيافة الملك عبد العزيز بضعة أشهر إلى أن عين مراقبا للتدريس في المسجد النبوي وبقي بالمدينة سنتين ثم نقل إلى المسجد الحرام والمعهد العلمي السعودي بمكة وأقام بها سنة واحدة. و بعدها جاءته رسائل من إندونيسيا ومن الهند تطلبه للتدريس بمدارسها، فرجح قبول دعوة الشيخ سليمان الندوي رجاء أن يحصل على دراسة جامعية في الهند، وصار رئيس أساتذة الأدب العربي في كلية ندوة العلماء في مدينة لكنهو بالهند حيث بقي ثلاث سنوات تعلم فيها اللغة الإنجليزية و لم تتيسر له
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/8)
الدراسة الجامعية بها. و أصدر باقتراح من الشيخ سليمان الندوي وبمساعدة تلميذه الطالب مسعود عالم الندوي مجلة "الضياء". ثم عاد إلى الزبير (البصرة) وأقام بها ثلاث سنين معلما بمدرسة "النجاة الأهلية" المذكورة آنفا. و بعد ذلك سافر إلى جنيف بالسويسرا و أقام عند صديقه، أمير البيان، شكيب أرسلان، و كان يريد الدراسة في إحدى جامعات بريطانيا فلم يتيسر له ذلك، فكتب الأمير شكيب رسالة إلى أحد أصدقائه بوزارة الخارجية الألمانية يقول فيها: (عندي شاب مغربي أديب ما دخل ألمانيا مثله، وهو يريد أن يدرس في إحدى الجامعات، فعسى أن تجدوا له مكانا لتدريس الأدب العربي براتب يستعين به على الدراسة)، وسرعان ما جاء الجواب بالقبول، حيث سافر الشيخ الهلالي إلى ألمانيا وعين محاضراً في جامعة "بون" وشرع يتعلم اللغة الألمانية، حيث حصل على دبلومها بعد عام، ثم صار طالباً بالجامعة مع كونه محاضراً فيها، وفي تلك الفترة ترجم الكثير من الألمانية وإليها، وبعد ثلاث سنوات في بون انتقل إلى جامعة برلين طالباً ومحاضراً ومشرفاً على الإذاعة العربية، وفي سنة 1940م قدم رسالة الدكتوراه، حيث فند فيها مزاعم المستشرقين أمثال: مارتن هارثمن، وكارل بروكلمان، وكان موضوع رسالة الدكتوراه "ترجمة مقدمة كتاب الجماهر من الجواهر مع تعليقات عليها"، وكان مجلس الامتحان والمناقشة من عشرة من العلماء، وقد وافقوا بالإجماع على منحه شهادة الدكتوراه في الأدب العربي. و أثناء الحرب العالمية الثانية سافر الشيخ إلى المغرب، وفي سنة 1947م سافر إلى العراق و قام بالتدريس في كلية "الملكة عالية" ببغداد إلى أن قام الانقلاب العسكري في العراق فغادرها إلى المغرب سنة 1959م. و شرع أثناء إقامته بالمغرب،موطنه الأصلي، في الدعوة إلى توحيد الله و نبذ الشرك و اتباع نهج خير القرون. و في هذه السنة (سنة 1959م) عين مدرسا بجامعة محمد الخامس بالرباط ثم بفرعها بفاس، وفي سنة 1968م تلقى دعوة من سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة آنذاك للعمل أستاذاً بالجامعة منتدباً من المغرب فقبل الشيخ الهلالي وبقي يعمل بها إلى سنة 1974م حيث ترك الجامعة و عاد إلى مدينة مكناس بالمغرب للتفرغ للدعوة إلى الله، فصار يلقي الدروس بالمساجد و يجول أنحاء المغرب ينشر دعوة السلف الصالح. و كان من المواظبين على الكتابة في مجلة (الفتح) لمحب الدين الخطيب، ومجلة (المنار) لمحمد رشيد رضا رحم الله الجميع.
شيوخه
من شيوخه رحمه الله:
*
الشيخ محمد سيدي بن حبيب الله الشنقيطي
*
الشيخ عبدالرحمن بن عبدالرحيم المباركفوري
*
الشيخ محمد العربي العلوي
*
الشيخ الفاطمي الشراوي
*
الشيخ أحمد سوكيرج
*
الشيخ محمد بن حسين بن محسن الحديدي الأنصاري اليماني
*
الشيخ محمد الأمين الشنقيطي (غير صاحب "أضواء البيان")
* الشيخ رشيد رضا
*
الشيخ محمد بن إبراهيم
*
بعض علماء القرويين
*
بعض علماء الأزهر
مؤلفاته
مؤلفات الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله كثيرة جدا و جمعها ليس بالأمر الهين لأنها ألفت في أزمنة مختلفة و بقاع شتى، و منها:
*
الزند الواري والبدر الساري في شرح صحيح البخاري [المجلد الأول فقط]
* الإلهام والإنعام في تفسير الأنعام
*
مختصر هدي الخليل في العقائد وعبادة الجليل
*
الهدية الهادية للطائفة التجانية
*
القاضي العدل في حكم البناء على القبور
*
العلم المأثور والعلم المشهور واللواء المنشور في بدع القبور
*
آل البيت ما لهم وما عليهم
*
حاشية على كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب
* حاشية على كشف الشبهات لمحمد بن عبدالوهاب
*
الحسام الماحق لكل مشرك ومنافق
* دواء الشاكين وقامع المشككين في الرد على الملحدين
* البراهين الإنجيلية على أن عيسى داخل في العبودية وبريء من الألوهية
* فكاك الأسير العاني المكبول بالكبل التيجاني
* فضل الكبير المتعالي (ديوان شعر)
* أسماء الله الحسنى (قصيدة)
* الصبح السافر في حكم صلاة المسافر
* العقود الدرية في منع تحديد الذرية
* الثقافة التي نحتاج إليها (مقال)
* تعليم الإناث و تربيتهن (مقال)
* ما وقع في القرآن بغير لغة العرب (مقال)
* أخلاق الشباب المسلم (مقال)
*
من وحي الأندلس (قصيدة)
وفاته
في يوم الإثنين 25 شوال 1407هـ الموافق لـ 22 يونيو 1987م أصيبت الأمة الإسلامية بفاجعة و مصيبة يصعب على القلم وصفها، و هي مصيبة موت الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله و ذلك بمنزله في مدينة الدار البيضاء بالمغرب. و قد شيع جنازته جمع غفير من الناس يتقدمهم علماء و مثقفون و سياسيون.
و قد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " اِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا، يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى اِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا، اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالاً فَسُئِلُوا، فَاَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَاَضَلُّوا " (رواه البخاري)
فنسأل الله الكريم أن يرحم الشيخ رحمة واسعة و يدخله فسيح جناته.
الموقع:
http://www.alhilali.net/index.php(36/9)
لا حرمتم الأجر
ـ[أبو الجراج الحنبلي السلفي]ــــــــ[17 - 11 - 06, 12:21 ص]ـ
أرجوا الحصول على هذه الكتب فمن كان من الإخوة لديه هذه الكتب فلا يبخل علينا لا حرمنا و إياه الأجر و الثواب.
تاريخ التشريع الإسلامي/الخضري
تاريخ التشريع الإسلامي/السايس
المدخل لدراسة الشريعة/النبهان
المدخل لدراسة الشريعة/مناع القطان
تاريخ التشريع/محمد علي الصابوني
مصادر التشريع /الخلاب
مصادر التشريع /علي حسب الله
من استطاع من الإخوة أن يمدنا ببعض هذه المراجع و الكتب فجزاه الله كل خير
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أنا حنبلي ما حييت وإن أمت ... فوصيتي للناس أن يتحنبلوا(36/10)
لحماية الهاردسك من الضياع
ـ[أبو ريا]ــــــــ[17 - 11 - 06, 08:47 ص]ـ
http://www.mezimages.com/image/ilyacom/bismi1.gif
الإخوة الكرام،،،
http://www.imageswebhost.com/store11/8266f64ee9.gif
حقيقةً لا أدري أين أضع هذه المشاركة، ولكن لضرورة هذا الموضوع أردت أن يستفيد أخوتي من هذا البرنامج الرائع والذي تفوق على "النورتن قوست "في أخذ صورة طبق الأصل من القرص الصلب الذي تختاره أنت وتحفظه في هارد مستقل يصنعه البرنامج بنفسه لكي يحمي بياناتك والوندوز وكل شيء على القرص الصلب ويتم استرجاعه- بالضغط على F11 عند الإقلاع - في حاله تلف النظام أو اصابة جهازك لا قدّر الله بأي مشكلة قد تضيّع عليك مجهود شهور كما حدث معي من قبل.
Acronis True Image 10.0 Build 4871 Home
http://img.hexus.net/v2/lifestyle/news/acronis/tru_image_10_box_tn.jpg
نبذة عن البرنامج: هذا البرنامج لأخذ صورة عن القرص الصلب لأغراض النسخ الإحتياطي ويرى الكثير أنه أفضل من النورتن قوست بكثير، حيث يسمح لك البرنامج بإستعادة جميع الإعدادات والخيارات المخزنة ضمن نظام التشغيل والبرامج والمعلومات الشخصية وبرامج قيادة الأجهزة يأخذ صورة من الهاردسك .. فهو يغنيك عن الفورمات فقط عند حدوث أي مشكله في النظام، فهذا البرنامج يبدل صورة الهاردسك المحفوظة بدل القديمة خلال دقائق، بالضغط على F11 بدون دسك اقلاع وهذه هي ميزة هذه الاصدارة " العاشرة ".
البرنامج مرفوع على موقع الرابدشير وحجمه 99 ميقا
للتحميل البرنامج اضغط هنا ( http://rapidshare.com/files/193059/AcronisTI-10_eng_home.rar)
وباسوورد فك الضغط عن البرنامج أضغط هنا ( http://www.snapdrive.net/files/176348/PASS.zip)
سريال البرنامج موجود مع البرنامج على هيأة كراك تختار الاصدارة العاشرة طبعا سيعطيك السريال، انسخه والصقه في البرنامج أثناء التنصيب لأنه سيطلب منك إدخال السريال أثناء عملية تنصيب البرنامج ..
والآن أترركم مع الشرح المبسط
أولا: قم بتشغيل البرنامج لتظهر لك الشاشة الرئيسية كما هو واضح من الصورة التالية
http://www.flashfp.net/uploader/modules/up-pic/pic/uploads/a2d648250a.jpg
أضغط على Manage Acronis Secure Zone وبما أننا لم نستخدم هذه التقنية في جهازنا فإن البرنامج سيعرض لنا شاشة الترحيب التالية:
http://www.flashfp.net/uploader/modules/up-pic/pic/uploads/3d113b5f58.jpg
http://www.flashfp.net/uploader/modules/up-pic/pic/uploads/fb637cf696.jpg
http://www.flashfp.net/uploader/modules/up-pic/pic/uploads/39f1b34291.jpg
ملاحظة مهمة: يتم تكوين هذه التقنية بنهاية القرص الصلب لذلك حاول أن تختار القسم الأخير كما هو موضح في الصورة السابقة ويفضل أن لا يحوي القسم الأخير على أي بيانات - مؤقتا حتى الانتهاء من العملية - وذلك لضمان سرعة تنفيذ وتثبيت Acronis Secure Zone بدون أخطاء.
الآن اضغط على Next ولاحظ الخيار التالي:
http://www.flashfp.net/uploader/modules/up-pic/pic/uploads/f41728c004.jpg
من هنا يتم تحديد حجم المنطقة التي تريد حجزها للـ Acronis Secure Zone - بإمكانك التحكم فيها سابقا ولكن يفضل أن تكون بمساحة كافية لتخزين النسخة الإحتياطية - بعدها أضغط على Next ولاحظ الخيار الهام التالي
http://www.flashfp.net/uploader/modules/up-pic/pic/uploads/692c9eac23.jpg
هناك يتم تفعيل Acronis Startup Recovery Manager ليعرض لك الجهاز الرسالة التي تحدثنا عنها في أول الموضوع وهي:
Press F11 for Acronis Startup Recovery Manager
هذه الخطوة مهمة لاسترجاع النسخ الاحتياطية دون الحاجة للدخول للويندوز أو أن يكون لدينا أقراص البرنامج، الآن اختر تفعيل هذه الخاصية كما هو واضح من الصورة السابقة وأضغط على Next ، لتظهر لك الشاشة التالية:
http://www.flashfp.net/uploader/modules/up-pic/pic/uploads/c00c9f3f7e.jpg
وهذه تدل على أن العملية تمت بنجاح
http://www.flashfp.net/uploader/modules/up-pic/pic/uploads/cd31c4707d.jpg
وأخيرا البرنامج الآن جاهز لاستخدام تقنية Acronis Secure Zone ، شغل البرنامج لتجربة ذلك واختر نسخ أو استرجاع ولاحظ الصورة التالية:
http://www.flashfp.net/uploader/modules/up-pic/pic/uploads/107c35be42.jpg
وطلبي الوحيد هو الدعاء فأخوكم في الله في أمس الحاجة لدعواتكم الصالحة بظهر الغيب
أخوكم المحب. المهندس أبو ريا
ـ[ابوهاني المصري]ــــــــ[17 - 11 - 06, 08:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا
لكن لم توضح كيف احدد القرص الذي سوف اخذ منه نسخة ولكن حددت الماخوذ اليه
ـ[أبو ريا]ــــــــ[17 - 11 - 06, 09:28 ص]ـ
أخي الكريم عندما تقوم بالخطوات المذكورة أعلاه وتخرج معك صورة النجاح مثل الضورة ما قبل الأخيرة وتغلق البرنامج وتفتحه و تضغط مثلا على Backup انظر على اليسار ستجد كما في الصورة الأخيرة.
ويمكنك الاحتفاظ بالهارد على سيديات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/11)
ـ[أبو ريا]ــــــــ[17 - 11 - 06, 09:48 ص]ـ
تابع الشرح مفصل أخي الكريم
ـ[أبو ريا]ــــــــ[17 - 11 - 06, 10:12 ص]ـ
وهذا شرح آخر أكثر تفصيلا
العملية الأولى:
نسخ النظام على اسطوانة أو مجموعة اسطوانات واستعادتها
العملية الثانية:
طريقة حجز البرنامج لجزء من الهاردسك لحفظ النسخة عليه
العملية الثالثة:
طريقة الاستعادة الصورة من الجزء المحجوز الذي تم انشاؤه سابقا
نبدأبالعملية الأولى: اخذ صورة من النظام على الاسطوانات
سنقوم بأخذ صوره من النظام والمتوقع ان يكون على c ونضعه داخل مجلد على D أو العكس ... حسب النظام وعلى اي الاقسام يعمل النظام لديك ..
في الصور التالية قمت بفتح مجلد على D واسمه BACKUP2006 وسنقوم بأخذ صوره من C
ضعها داخل المجلد BACKUP2006... بعدها سنعمل على وضع هذه الصوره
داخل ملف من نوع ISO ويكون لدينا برنامج لصنع وحرق ملفات الابزو كما هو مشروح لاحقا.
حتى يسهل استرجاعها .. طيب من اين هذا الملف ... الملف هوعباره عن قرص الانقاذ الذي
يصنعه لنا البرنامج ويقابله في القوست ملف البوت
فنتحايل على هذا الملف حتى نضع الصوره بداخله ثم نقوم بنسخه كأي ملف ايسو
يكون من السهل بعد ذلك استعادة هذه الصوره التي أصبحت ايسو باسهل الطرق ..
قد يكون كلامي غير مفهوم ألان .. أعطني فرصه وانظر الى الصور التالية فربما تصل المعلومة بشكل أفضل
اذاً بعد تنصيب البرنامج قم بتشغيله ثم نتابع الشرح بالصور
http://www.myfilehut.com/userfiles/214695/a11.GIF
http://www.myfilehut.com/userfiles/214695/a22.GIF
http://www.myfilehut.com/userfiles/214695/a33.GIF
http://www.myfilehut.com/userfiles/214695/a44.GIF
http://www.myfilehut.com/userfiles/214695/a55.GIF
http://www.myfilehut.com/userfiles/214695/a66.GIF
لاحظ من هنا تبدأ العملية الثانية
http://www.myfilehut.com/userfiles/214695/a77.GIF
http://www.myfilehut.com/userfiles/214695/a88.GIF
http://www.myfilehut.com/userfiles/214695/a99.GIF
العملية الثالثة طريقة الاستعادة الصورة من الجزء المحجوز الذي تم انشاؤه سابقا
بعد ان تعيد تشغيل الجهاز بسرعة وقبل اقلاع الوندوز اضغط على F11 وتابع الصور
http://www.myfilehut.com/userfiles/214695/A1.JPG
http://www.myfilehut.com/userfiles/214695/A2.JPG
الشرح الثاني منقول
وبالله التوفيق
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[17 - 11 - 06, 12:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالسلام الزائر]ــــــــ[17 - 11 - 06, 01:28 م]ـ
شكرا لك أخي العزيز، وأنا من محبي القوست والدرايف أمج ... ولكن فكرة الإقلاع بدون سيدي boot تغريني بتجريب هذا البرنامج .... ولكن ليتك ترفعه على غير الرابيد شير فهو -على شهرته- مزعج جدا في التحميل ...
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[17 - 11 - 06, 08:10 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ريا]ــــــــ[17 - 11 - 06, 11:32 م]ـ
وهذه روابط مباشرة للبرنامج وقد قمت بتقسيمها إلى 5 أجزاء ووضعها على ايميلي بروابط مباشرة، كل جزء حجمه 23 ميقا باستثناء الأخير فحجمه 11.9 ميقا.
الجزء الأوّل ( http://www.snapdrive.net/files/176348/Acronis%20True%20Image%2010.0%20Home.part1.rar)
الجزء الثاني ( http://www.snapdrive.net/files/176348/Acronis%20True%20Image%2010.0%20Home.part2.rar)
الجزء الثالث ( http://www.snapdrive.net/files/176348/Acronis%20True%20Image%2010.0%20Home.part3.rar)
الجزء الرابع ( http://www.snapdrive.net/files/176348/Acronis%20True%20Image%2010.0%20Home.part4.rar)
الجزء الخامس ( http://www.snapdrive.net/files/176348/Acronis%20True%20Image%2010.0%20Home.part5.rar)
حمّل جميع الأجزاء وضعها في مجلد واحد وفك الضغط عنها سينتج بإذن الله ملف واحد به البرنامج والكراك الخاص به والشرح
وأخيرا لا تنسونا من دعائكم بظهر الغيب بارك الله فيكم
وسنرفع قريبا ان شاء الله برنامج اكروبات بروفشينال الاصدار الأخير 8
والله الموفق
ـ[محمد بن سعيد القحطاني]ــــــــ[18 - 11 - 06, 12:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 11 - 06, 01:09 م]ـ
أذكر أن نسخة القوست منها نسخة تعمل على بيئة الويندوز مباشرة
ولعل الفرق الوحيد بين هذا البرنامج والقوست هو أن القوست يصنع الملفات ويمكن مسحها أما هذا فيحجز مساحة على الهارد خاصه به.
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 06:45 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحبيب وفرّج عنك وغفر لك ولوالديك
أنصح جميع الأخوة بحفظ نسخهم قبل أن يصيبها تلف أو أي شيء يعرضها للضياع
لأن تنصيب نظام جديد مع التعاريف الخاصة بالأجهزة يستغرق وقتا لا بأس به
أما استعادة نسخة النظام فلا تستغرق أكثر من أربع دقائق
أيضا هنالك برنامج درايف ايميج جيد في حفظ واستعادة النسخ والتعامل معه سهل للغاية
ويعمل عن طريق الدوس
حياكم الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/12)
ـ[أبو حاتم المحلي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 06:38 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي أبا ريا.
ـ[أبو ريا]ــــــــ[19 - 11 - 06, 08:51 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي أبا ريا.
حياك الله أخي الكريم(36/13)
كتب توجيه القراءات
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[17 - 11 - 06, 01:40 م]ـ
من يدلني على كتب توجيه القراءات القابلة للتحميل.
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[18 - 11 - 06, 09:40 ص]ـ
الحجة في القراءات السبع
http://islamport.com/b/1/quraans/%da%e1%e6%e3%20%c7%e1%de%d1%c2%e4/%c7%e1%cd%cc%c9%20%dd%ed%20%c7%e1%de%d1%c7%c1%c7%c a%20%c7%e1%d3%c8%da/
السبعة في القراءات
http://islamport.com/b/1/quraans/%da%e1%e6%e3%20%c7%e1%de%d1%c2%e4/%c7%e1%d3%c8%da%c9%20%dd%ed%20%c7%e1%de%d1%c7%c1%c 7%ca/
العنوان في القراءات السبع
http://islamport.com/b/1/quraans/%da%e1%e6%e3%20%c7%e1%de%d1%c2%e4/%c7%e1%da%e4%e6%c7%e4%20%dd%ed%20%c7%e1%de%d1%c7%c 1%c7%ca%20%c7%e1%d3%c8%da/
النشر في القراءات العشر
http://islamport.com/b/1/quraans/%da%e1%e6%e3%20%c7%e1%de%d1%c2%e4/%c7%e1%e4%d4%d1%20%dd%ed%20%c7%e1%de%d1%c7%c1%c7%c a%20%c7%e1%da%d4%d1/
املاء ما من به الرحمن
http://islamport.com/b/1/quraans/%da%e1%e6%e3%20%c7%e1%de%d1%c2%e4/%c7%e3%e1%c7%c1%20%e3%c7%20%e3%e4%20%c8%e5%20%c7%e 1%d1%cd%e3%e4/
بهجة اللحاظ بما لحفص من روضة الحفاظ
http://islamport.com/b/1/quraans/%da%e1%e6%e3%20%c7%e1%de%d1%c2%e4/%c8%e5%cc%c9%20%c7%e1%e1%cd%c7%d9%20%c8%e3%c7%20%e 1%cd%dd%d5%20%e3%e4%20%d1%e6%d6%c9%20%c7%e1%cd%dd% c7%d9/
كتاب إتحاف البررة وهو المسمى بتحرير النشر
http://islamport.com/b/1/quraans/%da%e1%e6%e3%20%c7%e1%de%d1%c2%e4/%ca%cd%d1%ed%d1%20%c7%e1%e4%d4%d1/%ca%cd%d1%ed%d1%20%c7%e1%e4%d4%d1.html
جزء فيه قراءات النبي
http://islamport.com/b/1/quraans/%da%e1%e6%e3%20%c7%e1%de%d1%c2%e4/%cc%d2%c1%20%dd%ed%e5%20%de%d1%c7%c1%c7%ca%20%c7%e 1%e4%c8%ed/
حجة القراءات
http://islamport.com/b/1/quraans/%da%e1%e6%e3%20%c7%e1%de%d1%c2%e4/%cd%cc%c9%20%c7%e1%de%d1%c7%c1%c7%ca/
رواية حفص من طريق الفيل
http://islamport.com/b/1/quraans/%da%e1%e6%e3%20%c7%e1%de%d1%c2%e4/%d1%e6%c7%ed%c9%20%cd%dd%d5%20%e3%e4%20%d8%d1%ed%d e%20%c7%e1%dd%ed%e1/
رواية حفص من طريق المعدل
http://islamport.com/b/1/quraans/%da%e1%e6%e3%20%c7%e1%de%d1%c2%e4/%d1%e6%c7%ed%c9%20%cd%dd%d5%20%e3%e4%20%d8%d1%ed%d e%20%c7%e1%e3%da%cf%e1/
وغيرها:
http://islamport.com/b/1/quraans/
عندما تصل إلى الملف المطلوب (اذهب لقائمة [ملف] في برنامج المتصفح .. ثم اختر أمر: حفظ باسم .. ) وسيتم حفظه في جهازك.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[18 - 11 - 06, 10:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(36/14)
ابحث عن كتاب " التوبة من المال الحرام" محمد عبد الحليم عمر رئيس مركز صالح كامل بمصر
ـ[الداودي]ــــــــ[17 - 11 - 06, 01:42 م]ـ
السلام عليكم ايها الاخوة الاعزاء ... هذه هي المرة الرابعة التي اعيد فيها طلبي هذا ارجو الرد فأنا في حرج شديد
ابحث عن كتاب " التوبة من المال الحرام" محمد عبد الحليم عمر رئيس مركز صالح كامل بمصر
ارجوكم يا اخوة دلوني عليه وحبذا لو يكون على الشبكة او ممكن على البريد لن انسى لكم هذا الجميل ارجوكم
لقد اتصلت بالمركز لكن دون جدوى .. فالرجاء من عنده الكتاب يصوره ويرفعه على هذا المنتدى الطيب أو المكتبة الوقفية .. وينال بذلك أجر السبق
فعندي مذكرة تخرج وتتطلب هذا البحث ارجوكم
او ممكن اي كتاب آخر يتحدث عن التوبة من المال الحرام ضمن فقه الواقع المعاصر
اتمنى الرد والمساعدة كما عودتمونا ... الله الله لاتنسوا ..
بارك الله فيكم
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[17 - 11 - 06, 02:32 م]ـ
أخي الفاضل و جدت هذا الموضوع لعله يفيدك
http://www.jameataleman.org/FTAWHA/mamlat/mamlat4.htm
ـ[الداودي]ــــــــ[17 - 11 - 06, 03:56 م]ـ
أخي معاذ جمال، أعاذك الله من كل سوء .. وجملك بالإيمان
جزاك الله خير الجزاء وجزاء الخير على مرورك وإفادتك الطيبة ..
طبت ودمت مفتاحا للخير مغلاقا للشر
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[17 - 11 - 06, 06:52 م]ـ
[المشاركة الأصلية بواسطة: الداودي;
أخي معاذ جمال، أعاذك الله من كل سوء .. وجملك بالإيمان
جزاك الله خير الجزاء وجزاء الخير على مرورك وإفادتك الطيبة ..
طبت ودمت مفتاحا للخير مغلاقا للشر
آمين و إياك أخي الفاضل
ـ[عصام فرج محمد مدين]ــــــــ[17 - 11 - 06, 07:21 م]ـ
السلام عليكم
هذان بحثان قد يفيدان فى الموضوع
ـ[الداودي]ــــــــ[17 - 11 - 06, 11:36 م]ـ
أخي النبيل: عصام فرج محمد مدين
عصمك من كل رزية .. وفرج عليك كل بلية .. وغفر لك ولوالديك ولزوجتك ولأبنائك وللمسلمين أجمعين ..
انتفعت كثيرا بما تكرمت به .. وانا أسأل عن كاتب "الأحكام الفقهية لمعاملات تُثار حولها شبهات
تُوجِبْ التطهير"
وجزيت خيرا .. ومزيتك لاتزال تطوق رقبتي ولا يكافئك عليها إلا رب العالمين .. فهو أهل التقوى والمغفرة ..
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 07:28 ص]ـ
الاخ الداودي وفقه الله راسلني على الخاص لاعطيكم رقم هاتف مركز صالح كامل و لعلى أوفر لكم رقم هاتف المؤلف د/محمدعبدالحليم عمر.(36/15)
52 كتابا وملفا عن الجنة والنار
ـ[أم مريم]ــــــــ[17 - 11 - 06, 02:15 م]ـ
52 كتابا وملفا عن الجنة والنار
للتحميل:
http://www.du3at.com/mktbah/39.zip
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[17 - 11 - 06, 11:45 م]ـ
بارك الله فيكى وجزاكى الله خير
اختى أم مريم
جعلها الله فى ميزان أعمالك
ـ[إياد الشامي]ــــــــ[25 - 08 - 07, 12:14 م]ـ
بارك الله في أختنا أم مريم
ما أكثر ما استفدنا من كتبك ومشاركاتك
أسأل الله لك قصرا في الجنة بجوار قصر أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
ـ[عَبْدُ الله]ــــــــ[25 - 08 - 07, 05:01 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
جزاكم الله خيراً،، وأثابكم أجراً كثيرا(36/16)
موسوعة تحوي 83 كتابا في الزهد والرقائق والآداب
ـ[أم مريم]ــــــــ[17 - 11 - 06, 02:16 م]ـ
موسوعة تحوي 83 كتابا في الزهد والرقائق والآداب
للتحميل:
http://www.du3at.com/mktbah/38.zip
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[19 - 11 - 06, 11:17 م]ـ
جزاكى الله كل خير أختى أم مريم
بارك الله فيكى
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[20 - 11 - 06, 01:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[جبور]ــــــــ[20 - 11 - 06, 02:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عصام فرج محمد مدين]ــــــــ[21 - 11 - 06, 12:52 ص]ـ
جزاكى الله كل خير أختى أم مريم
بارك الله فيكى
ـ[الطيماوي]ــــــــ[21 - 11 - 06, 11:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[21 - 11 - 06, 07:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وغفر لك ولوالديك
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[21 - 11 - 06, 08:07 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[21 - 11 - 06, 11:39 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 11 - 06, 01:00 م]ـ
جزاك الله خير يا أختنا
ـ[أبوعبدالرحمن الحسيني]ــــــــ[24 - 11 - 06, 03:32 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[إياد الشامي]ــــــــ[25 - 08 - 07, 12:19 م]ـ
بارك الله في أختنا أم مريم
أسأل الله لك قصرا في الجنة بجوار قصر أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
ـ[عَبْدُ الله]ــــــــ[25 - 08 - 07, 04:58 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
جزاكم الله خيراً،، وأثابكم أجراً كثيراً
ـ[أحمد عبدالسلام العمادي]ــــــــ[26 - 08 - 07, 10:35 ص]ـ
جزاك الله خيراً أختنا
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[26 - 08 - 07, 12:45 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[27 - 08 - 07, 07:55 م]ـ
جزاك الله خيرا وأكثر من أمثالك ونفع بك الأمة
ـ[أحمد عبدالسلام العمادي]ــــــــ[27 - 08 - 07, 08:25 م]ـ
ولكن فيها كتب لا تختص بالزهد مثل الأغاني للأصفهاني(36/17)
موسوعة تحوي 38 كتاب عن الرافضة
ـ[أم مريم]ــــــــ[17 - 11 - 06, 02:17 م]ـ
موسوعة تحوي 38 كتاب عن الرافضة
للتحميل:
http://www.du3at.com/mktbah/24.zip(36/18)
موسوعة تحوي 74 كتاب إلكترونيا للشيخ بن عثيمين رحمه الله
ـ[أم مريم]ــــــــ[17 - 11 - 06, 02:18 م]ـ
موسوعة تحوي 74 كتاب إلكترونيا للشيخ بن عثيمين رحمه الله
للتحميل:
http://www.du3at.com/mktbah/29.rar
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[17 - 11 - 06, 04:20 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
هل هي الكتب الموجودة في موقع الشيخ أم غيرها؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[17 - 11 - 06, 04:38 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
هل هي الكتب الموجودة في موقع الشيخ أم غيرها؟
نعم،،،
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[17 - 11 - 06, 07:05 م]ـ
هل يوجد فيها الشرح الممتع، وهل هو مكتمل
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[17 - 11 - 06, 07:45 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي أسامة بن الزهراء
هل يوجد فيها الشرح الممتع، وهل هو مكتمل
وجزاكم الله خيرا
أنا لم أحمل هذه المجموعة ... لكن لدي جميع ما في موقع الشيخ رحمه الله من كتب إلكترونية ... والشرح الممتع موجود لدي إلى المجلد السابع [كتاب الحج] ولا أعلم على الشبكة زيادة على ذلك.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[02 - 04 - 09, 11:31 م]ـ
لا لا تعمل
ـ[إياد مالك]ــــــــ[06 - 04 - 09, 11:13 ص]ـ
الرابط لا يعمل(36/19)
كشف الحقائق الغامضة في دين الرافضة
ـ[أم مريم]ــــــــ[17 - 11 - 06, 03:16 م]ـ
كشف الحقائق الغامضة في دين الرافضة
http://ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=42349&stc=1&d=1163765768
للتحميل:
http://www.du3at.com/mktbah/25.rar
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[17 - 11 - 06, 11:23 م]ـ
جزاكى الله خير أختى أم مريم
بارك الله فيكى(36/20)
موسوعة تحوي 38 كتاب عن الرافضة
ـ[أم مريم]ــــــــ[17 - 11 - 06, 03:19 م]ـ
موسوعة تحوي 38 كتاب عن الرافضة
للتحميل:
http://www.du3at.com/mktbah/24.zip(36/21)
موسوعة الرد على الرافضة
ـ[أم مريم]ــــــــ[17 - 11 - 06, 03:20 م]ـ
موسوعة الرد على الرافضة
للتحميل:
http://www.du3at.com/mktbah/28.zip
ـ[جمانة السلفية]ــــــــ[19 - 11 - 06, 04:53 م]ـ
شكر الله لكِ أختي أم مريم وبارك فيكِ وفي مريم.
ـ[أم مريم]ــــــــ[19 - 11 - 06, 05:46 م]ـ
و فيك بارك ..
أختي جمانة السلفية(36/22)
مشاكل في الشاملة أرجو الحل
ـ[فالح العجمي]ــــــــ[17 - 11 - 06, 04:00 م]ـ
جائني من البريد
والأخ يريد التسجيل ولكن لا يستطيع فنرجو الحل
لسلام عليكم
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم
هذه بعض المشاكل التي واجهتني في الموسوعة الشاملة
أرجو ممن كان عنده علم بحلها أن يساعدني في ذلك و أسأل الله أن يجزيكم عنا و عن الإسلام و المسلمين خيرا و أخص بالدعاء الأخ الدكتور نافع
بعض الكتب (بصيغة الوورد) التي يتم استيرادها لا تدخل كاملة بل يدخل جزء من الكتاب و يفقد جزء
عندما أقوم بفهرسة جزء من الكتب فإن البحث
يتوقف تماما و لا تعود خاصية البحث إلا بعد حذف الفهارس
عندي ملف للشاملة المفرغة و قد أدخلت فيه كتب غير موجودة في الشاملة الكاملة و لكي أقوم بتشغيل إحداهما لابد من إزالة الأخرى أما إذا استخدمت خاصية تغيير مسار قواعد البيانات فإنه تظهر مكان نتائج البحث شاشة سوداء لا يظهر فيها النتائج
:
عند عمل كتاب جديد فارغ و التأشير على مراقبة الحافظة مع التحرير فإنه يقوم بلصق المنسوخ كله في صفحة واحدة
كيف أصنع بطاقة للكتاب
عند اختيار شاشة المؤلفين لا تظهر جميع كتب المؤلف الموجودة في المكتبة بل قد يظهر بعضها و قد لا يظهر منها شيء رغم و جودها
هناك أخ سأل في الملتقى عن عدم ظهور حرف الألف في الترتيب الأبجدي للكتب و لم أجد الإجابة على سؤاله فنفس المشكلة عندي
حدثت عندي لخبطة بين ملف ال setup القديم و الحديث فلم أستطع التمييز بينهما أحدهما 9.81 ميجا بايت و الآخر 9.95 م ب فأيهما هو الحديث
قرأت في أحد المنتديات أن الأخوة في الأردن قاموا بتحديث الشاملة و وضعوا فيها كتبا جديدة و طوروا البرنامج
و هي تباع في الردن على ثلاثة اسطوانات فهل هذا صحيح و هل يمكن الحصول عليها و رفعها إلى ملتقاكم المبارك
و جزاكم الله خيرا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[17 - 11 - 06, 04:28 م]ـ
أجيبك بما أعلم،،
بعض الكتب (بصيغة الوورد) التي يتم استيرادها لا تدخل كاملة بل يدخل جزء من الكتاب و يفقد جزء لعل المشكلة في ملفات الوورد،، أو ربما الملف فيه صورة،، هذا يحدث كثيرا،، لكن لو تتمكن من وضع ملف الوورد هنا حتى ننظر
عندي ملف للشاملة المفرغة و قد أدخلت فيه كتب غير موجودة في الشاملة الكاملة و لكي أقوم بتشغيل إحداهما لابد من إزالة الأخرى أما إذا استخدمت خاصية تغيير مسار قواعد البيانات فإنه تظهر مكان نتائج البحث شاشة سوداء لا يظهر فيها النتائج
في التحديث 2.09 يمكنك العمل على أكثر من موسوعة،،، بل ويمكنك فتح البرنامج أكثر من مرة في آن واحد (أقصد في أكثر من نافذة، وهذه ميزة)
عند عمل كتاب جديد فارغ و التأشير على مراقبة الحافظة مع التحرير فإنه يقوم بلصق المنسوخ كله في صفحة واحدة
يمكنك التعديل من خيارات البرنامج
كيف أصنع بطاقة للكتاب
من غرفة التحكم، تؤشر على الكتاب، تدخل معلومات الكتاب، ثم تضغظ على: حفظ التغييرات، الزر هذا موجود في أعلى غرفة التحكم على اليسار
عند اختيار شاشة المؤلفين لا تظهر جميع كتب المؤلف الموجودة في المكتبة بل قد يظهر بعضها و قد لا يظهر منها شيء رغم و جودها
هنا لم أفهم مقصودك بالضبط، لكن الأصل أن الكتب غير مرتبطة بالمؤلفين بل المستخدم هو من يقوم بذلك، وهذا من غرفة التحكم، عند ادخال اسم المؤلف (إذا كان موجودا في قائمة المؤلفين) ثم عند فتح شاشة المؤلفين تجد الكتاب مرتبطا مع مؤلفه
حدثت عندي لخبطة بين ملف ال setup القديم و الحديث فلم أستطع التمييز بينهما أحدهما 9.81 ميجا بايت و الآخر 9.95 م ب فأيهما هو الحديث
برنامج التثبيث حجمه 9.81 Mb هذا هو الموجود والثاني الذي ذكرته هو القديم
قرأت في أحد المنتديات أن الأخوة في الأردن قاموا بتحديث الشاملة و وضعوا فيها كتبا جديدة و طوروا البرنامج، و هي تباع في الردن على ثلاثة اسطوانات فهل هذا صحيح و هل يمكن الحصول عليها و رفعها إلى ملتقاكم المبارك
لو كان هناك أي تحديث جديد لوضعه مبرمج الموسوعة على الملتقى هنا، وربما أضاف الإخوة كتبا على الموسوعة الأصلية فقط
والله أعلم(36/23)
المنظومة الهائية للحكمي
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[17 - 11 - 06, 06:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المَنْظُومَة الهَائِيَّة
تَألِيفُ
الشَّيخِ العَلاَّمَةِ حَافِظِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَكَمِيِّ
رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى?
ما لي و للدُّنيا وليستْ ببُغْيَتي **وَ لاَ مُنْتَهى قَصْدي ولستُ أَنا لها
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[17 - 11 - 06, 06:56 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بن سالم]ــــــــ[17 - 11 - 06, 10:38 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 01:29 ص]ـ
وإياكم وهذه هي المنظومة ليسأل نقلها إلى أي مكان:
المَنْظُومَة الهَائِيَّة
للشَّيخِ العَلاَّمَةِ حَافِظِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَكَمِيِّ
رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى?
1342 - 1377 ه
ما لي و للدُّنيا وليستْ ببُغْيَتي ... وَ لاَ مُنْتَهى قَصْدي ولستُ أَنا لها
ولستُ بميّالِ إِليها ولا إِلى ... رئاساتِها فتناً وقبْحاً لحالها
هي الدارُ دارُ الهمِّ والغمِّ والعَنا ... سريعٌ تقضِّيها قريبٌ زوالُها
مياسيرُها عُسْرٌ وحزنٌ سرورُها ... وأَرباحُها خسرٌ ونقصٌ كمالُها
إِذا أَضحكتْ أَبكتْ وإِن رامَ وصلَها ... غبيٌّ فيا سُرْعَ انقطاعِ وصالِها
فأَسأَلُ ربي أَنْ يحولَ بحوله ... وقُوَّتِهِ بيني وبين اغتيالِها
فيا طالبَ الدنيا الدنيئةِ جاهداً ... أَلا اطلبْ سواها إِنها لا وفا لها
فَكَمْ قَدْ رأَينا من حريصٍ ومشفقٍ ... عليها فلمْ يَظْفَرْ بِها أَن ينالَها
لَقَدْ جاء في آيِ الحديدِ ويُونسٍ ... وفي الكهفِ إِيضاحٌ بضربِ مثالِها
وَفي آلِ عمرانَ وسورةِ فاطرٍ ... وفي غافرٍ قد جاء تِبْيانُ حالِها
وَفي سورةِ الأَحقافِ أَعظمُ واعظٍ ... وكمْ من حديثٍ موجبٍ لاعتزالِها
لَقَدْ نظروا قومٌ بعينِ بصيرةٍ ... إِليها فلمْ تَغْرُرْهُمُ باختِيالها
أُولئك أَهلُ اللهِ حقّاً وحزبُه ... لهم جنةُ الفردوسِ إِرثاً ويا لها
ومالَ إِليها آخرونَ لِجَهْلِهِمْ ... فلمَّا اطمأَنُّوا أَرشَقَتْهُمْ نِبالُها
أولئك قومٌ آثروها فأَعقبوا ... بها الخِزْيَ في الأُخرى وذاقوا وَبالَها
فَقُلْ للذينَ اسْتَعْذَبوها رُوَيْدَكُم ... سَيَنْقَلِبُ السُّمُّ النقيعُ زلالَها
لِيَلْهوا ويغترُّوا بها ما بدا لهُمْ ... متى تبلُغِ الحلقومَ تُصْرَمْ حبالُها
ويوم توفَّى كلُّ نفسٍ بكَسْبِها ... تَوَدُّ فداءً لو بَنيها ومالها
وتأْخذُ إما باليمينِ كتابَها ... إِذا أَحسنتْ أَو ضدَّ ذا بشِمالِها
ويبدو لَدَيْها ما أْسَرَّتْ وأَعلنتْ ... وما قدَّمَتْ من قولِها وفعالِها
بأَيدي الكرامِ الكاتبينَ مسطرٌ ... فلم يُغْنِ عنها عُذْرُها وجدالُها
هنالك تدري ربحَها وخسارَها ... وإِذ ذاك تَلْقى ما إليه مآلُها
فإن تكُ من أَهل السعادةِ والتُّقى ... فإِنَّ لها الحسنى بِحُسنِ فِعالِها
تفوزُ بجنَّاتِ النعيمِ وحورِها ... وتُحْبَرُ في روضاتِها وظلالِها
وترزقُ ممَّا تَشْتَهي من نعيمِها ... وتشربُ من تَسْنيمها وَزُلاَلِها
وَإِنَّ لهم يومَ المزيدِ لموعداً ... زيادة زُلْفى غيرُهُم لاَ ينالُها
وجوهٌ إِلى وجهِ الإِلهِ نواظرُ ... لقد طالَ ما بالدمعِ كانَ ابتلاؤها
تجلى لها الربُّ الرحيمُ مسلِّماً ... فيزدادُ من ذاك التَّجلِّي جمالُها
بمقْعَدِ صدقٍ حبَّذا الجارُ ربُّهم ً ... ودارِ خلودٍ لم يخافوا زوالَها
فواكِهُها ممَّا تَلَذُّ عيونهُم ... وتَطَّرِدُ الأَنهارُ بين خلالِها
على سُرُرٍ موضونةٍ ثم فرشهم ... كما قال فيه ربُّنا واصفاً لها
بطائِنُها إِسْتَبْرَقٌ كيف ظَنُّكُم ... ظواهِرُها لا مُنْتَهى لجمالِها
وإِن تكنِ الأُخرى فويلٌ وحسرةٌ ... ونارُ جحيمٍ ما أَشدَّ نَكالَها
لهم تحتَهُم منها مهادٌ وفوقَهم ... غواشٍ ومِنْ يحمومٍ ساء ظلالُها
طعامُهُمُ الغسلينُ فيها وإِن سُقُوا ... حميماً بهِ الأَمعاءُ كان انْحِلالُها
أَمانِيُّهم فيها الهلاكُ وما لَهم ... خروجٌ ولا موتٌ كما لا فنا لها
مَحَلَّيْنِ قل للنفسِ ليس سواهما ... لِتَكْسَبْ أَو فَلْتَسْكُتْ ما بدا لها
فطوبى لنفسٍ جَوَّزَتْ وتَخَفَّفَتْ ... فَتَنْجو كفافاً لا عليها ولا لها
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[22 - 11 - 06, 05:54 ص]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 11 - 06, 12:53 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 11:10 م]ـ
وجزاكم الله خير رابط من موقع المختار الإسلامي
http://www.islamselect.com/index.php?ref=33227
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 06:13 م]ـ
رابط من مكتبة مشكاة
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=10&book=2778
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[02 - 11 - 07, 06:11 م]ـ
جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً(36/24)
حمل الأرجوزة المنبهة للإمام أبوعمرو الدانى على ملف وورد
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[17 - 11 - 06, 07:00 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذه الأرجوة المنبهة للإمام أبوعمرو الدانى رحمه الله قام بكتابنها الاخوان الفاضلان عمر الإمبابى و أبومالك العوضى حفظهما الله نقلاها من التسجيل الصوتى للأرجوزة بصوت العبد الفقير الى الله و قمت بمراجعتها على النسخة التى عندى و هى بتحقيق الاستاذ محمد بن مجقان الجزائرى طبعة دار المغنى بالرياض سنة 1999 م و أضفت اليها ترجمة للإمام ابوعمرو للدكتور عبدالهادى حميتو و قصيدة قالها فيه أيضا و هى
يا حافظ الدنيا و من بهر النهى تيسيره و بيانه و الجامع
و بمقنع بذ الفحول و محكم بده العقول فما لديه منازع
و بديع إسناد كأن رجاله فيه البدور سمت لهن مطالع
من كل حبر للمقارىء بارع بر تخيره إمام بارع
يتفجر التنزيل بين ضلوعه كالنبع يدفق سيبه المتدافع
قد جئت فى علم المقارىء واحدا فذا فمالك فى النبوغ مضارع
و برزت كالشمس المنيرة بالضحى زهراء جللها الضياء الساطع
حتى تقاصر عن مداك محاول و رمى المقادة و استراح الطامع
و كذاك يختص الإله بفضله من شاء ما دون المواهب وازع
جادت أباعمرو ثراك مراحم تزهو بها لك فى الجنان مراتع
ما حبر السبع المثانى قارىء و تصدر السبع المقارىء نافع
و ها هى فى المرفقات و الحمد لله رب العالمين
ـ[بن سالم]ــــــــ[17 - 11 - 06, 10:37 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ.
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[18 - 11 - 06, 11:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوعمرو الدانى]ــــــــ[20 - 11 - 06, 06:56 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا على ما بدلتموه من جهد لنشر هده الأرجوزه المنبهه لهده الامام الحافظ العلامه.
ـ[أبو تراب]ــــــــ[02 - 12 - 06, 01:33 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا على ما بدلتموه من جهد لنشر هذا العلم الذي اندرس او كاد
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 02:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
وهذا رابط التسجيل الصوتي للأرجوزة: تحميل مباشر ( http://khayma.com/tajweed/taha/almonapha.rm)
ـ[أبوشمس الدين]ــــــــ[24 - 12 - 07, 01:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا(36/25)
اريد هذا البحث؟ اريد بحثا او كتابا جيد لاحد المعاصرين في احكام الاذان والاقامه؟
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[17 - 11 - 06, 08:01 م]ـ
السلام عليكم
اريد بحثا او كتابا جيد لاحد المعاصرين في احكام الاذان والاقامه؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[17 - 11 - 06, 08:14 م]ـ
أحكام الأذان والنداء والإقامة دراسة فقهية مقارنة
تأليف سامي بن فرج الحازمي
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 07:36 ص]ـ
جزاك اله خيرا
ـ[بن سعيد الأثري]ــــــــ[19 - 11 - 06, 02:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا قرأت في سحاب السلفية
كتاب: أحكام الأذان والإقامة بقلم الشيخ الألباني رحمه الله
حمله من هناك
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 03:53 م]ـ
سحاب السلفية?????
الله المستعان
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[19 - 11 - 06, 04:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا قرأت في سحاب السلفية
كتاب: أحكام الأذان والإقامة بقلم الشيخ الألباني رحمه الله
حمله من هناك
هذا جزء مستل من كتابه الثمر المستطاب.
سحاب السلفية?????
الله المستعان
هذا اسم المكتبة أخي
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 10 - 09, 09:50 ص]ـ
المسائل المهمة فى الأذان والإقامة
الشيخ عبد العزيز الطريفى
ط المنهاج (السنية)
مجلد لطيف(36/26)
موسوعة: اليهود و اليهودية و الصهيونية للدكتور عبد الوهاب المسيري
ـ[أم مريم]ــــــــ[18 - 11 - 06, 12:43 ص]ـ
موسوعة: اليهود و اليهودية و الصهيونية للدكتور عبد الوهاب المسيري
http://ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=42365&stc=1&d=1163799410
اضغط على الرابط أسفله لتنزيل الملف المضغوط،
ستجد وسط الصفحة عبارة:
DOWNLOAD LINK
Click Here To Download!
اضغط على العبارة السفلى ...
سيبدأ التحميل.
بعد فك الضغط، ستحصل على الملفات الآتية:
http://ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=42366&stc=1&d=1163799410
قم بنسخها على قرص و الناتج قرص ذاتي التشغيل يعمل فور وضعه في السواقة.
الرابط:
http://www.mooload.com/new/file.php?file=files/171106/1163798725/elmisseri.rar
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[18 - 11 - 06, 11:03 ص]ـ
أحسنتم وبارك الله فيكم
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[18 - 11 - 06, 08:01 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[الطيماوي]ــــــــ[20 - 11 - 06, 10:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 11 - 06, 11:25 ص]ـ
الرابط لا يعمل(36/27)
هل كتاب "توثيق النصوص" لموفق عبد القادر موجود على النت؟
ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[18 - 11 - 06, 04:10 ص]ـ
أبحث عن هذا الكتاب النافع، والذي يحتاجه كل طالب علم، فمن لي به؟
بوركتم
ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[19 - 11 - 06, 12:35 ص]ـ
إخواني الأفاضل
هذا كتاب مهم لكل طالب علم آمل أن يكون له نسخة على النت؟
جزيتم خيرًا
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[19 - 11 - 06, 01:07 ص]ـ
السلام عليكم
هناك كثير من هذه الكتب موجودة في هذا الباب
استخدم محرك الملتقى لكي تبحث فيه
وعدد من هذه الكتب موجود على موقع الوقفية
ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[22 - 11 - 06, 05:13 م]ـ
مازالت الحاجة ملحة لوجود مثل هذا الكتاب النفيس على النت، فمن لها؟
ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[24 - 11 - 06, 10:50 م]ـ
لعل الإخوة القائمين على موقع المشكاة يعينوننا في ادخال الكتاب على الورد، والله الموفق.
ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[27 - 11 - 06, 06:19 ص]ـ
للأهمية
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[26 - 02 - 10, 11:38 م]ـ
للرفع(36/28)
الحجاب لماذا؟ كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[18 - 11 - 06, 07:14 ص]ـ
الحجاب لماذا؟ كتاب الكتروني رائع
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/91d17428ff.gif
الحجاب لماذا؟
لفضيلة الشيخ
د. محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج 417 كيلوبايت
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://www.ojqji.net/up_vb/11062/a0cebba5bf.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/11062/6db6d710a8.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/11062/b486332c81.jpg
روابط التنزيل
http://www.snapdrive.net/files/137097/Alhegap%20lemaza.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=295615
يشكو بعض الإخوة من أن الملف لايفتح معهم والسبب أنه يجب أن يكون
لديهم على الجهاز برنامج Winrar لفك الضغط عن الملفات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[18 - 11 - 06, 10:40 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[19 - 11 - 06, 04:23 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[20 - 11 - 06, 08:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك(36/29)
لو تفضلتم علي بالإجابة
ـ[أبو إبراهيم]ــــــــ[18 - 11 - 06, 01:00 م]ـ
أخوتي الكرام لدي بعض الأسئلة والتي قد تكون وردت الإجابة عليها في ثنايا موضوعات هذا المنتدى ولكن لم اعثر عليها حسب جهدي المتواضع في البحث
السؤال الأول: ما هي أقدم نسخة معروفة مطبوعة من صحيح البخاري رحمه الله تعالى؟؟
السؤال الثاني: أين توجد أصح نسخة مخطوطة لكتاب فتح الباري ومن صاحب هذه النسخة؟؟
السؤال الثالث: كم عدد أحاديث السلمي بن داؤود في طبعة الشيخ محمد محي الدين(36/30)
للتحميل "مبادئ منهجية للبحث في الدراسات الإسلامية" موافق للمطبوع
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[18 - 11 - 06, 03:25 م]ـ
ايها الاخوة هاكم مقالة قيّمة للشيخ الدكتور اليزيد الراضي، استاذ التعليم العالي بكلية الاداب بأكادير، المغرب، بعنوان "مبادئ منهجية للبحث في الدراسات الإسلامية" وهي موافقة للمطبوع. وقد نشرت بمجلة دراسات، الصادرة عن كلية الاداب بأكادير. وقد رقنتها ونشرتها هنا ابتغاء للأجر والثواب من الله عز وجل.
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[18 - 11 - 06, 07:14 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
بارك الله فيك اخي الكريم أبا العباس، فكل مرة تأتينا بالجديد المفيد، وبارك الله في شيخنا أبي الحسن الراضي وزاده فضلا وعلما
وعلى المحبة
والسلام
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[18 - 11 - 06, 07:56 م]ـ
جزاك الله خيرا ...
و بارك الله في شيخنا اليزيد الراضي و نفع به(36/31)
المكتبة الشاملة في ثوبها الجديد
ـ[محمد جمعة احمد]ــــــــ[18 - 11 - 06, 06:46 م]ـ
المكتبة الشاملة 2 جرى عليها تعديلات كثيرة وأضيف عليها كتب كثيرة بخلاف أول ماظهرت ولكن هل هناك رابط لتحميل المكتبة في ثوبها الحالي بمعنى أن يكون بها كل التعديلات السابقة حتى الآن أم لا ....... أفادكم الله وجزاكم خيرا
ـ[محمد جمعة احمد]ــــــــ[18 - 11 - 06, 07:39 م]ـ
المكتبة الشاملة 2= الموسوعة الشاملة2 فهل هناك روابط أم لا أرجو الإفادة.
ـ[أبو عبد الله المعتصم]ــــــــ[21 - 11 - 06, 07:58 ص]ـ
والله نتمنى محتسب أجره عند الله ويعطينا رابط للحديثة فنحن نزلناها لما كنت 1800 كتاب أما الآن فقد وصلت 3300 كتاب ما يقارب الضعف فهل من محتسب يا عباد الله فيكون له السبق في هذا الباب
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[21 - 11 - 06, 01:34 م]ـ
لا يوجد شيء اسمه المكتبة الشاملة في ثوبها الجديد،،،
يظهر أنك لا تتابع ما يجري في الملتقى،،،
كل ما يضعه الإخوة من كتب وأبحاث منسقة ومرتبة للشاملة يتم وضعها في هذه الصفحة:
http://www.ahlalhdeeth.net/aboumar
و لا أعلم أن عدد الكتب قد وصل إلى الضعف لكن ربما نظرت في الموقع الذي يضم كتب الشاملة وتصورت أن عدد الكتب وصل إلى الضعف،،، وكل ما في الأمر أنهم - جزاهم الله خيرا - أضافوا محتويات الشاملة 1 ثم زادوا عليها ماهو موجود في الملتقى(36/32)
جديد المكتبة الوقفية: الوقف وبنية المكتبة العربية - استبطان للموروث الثقافي pdf
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[18 - 11 - 06, 07:52 م]ـ
اسم الكتاب: الوقف وبنية المكتبة العربية - استبطان للموروث الثقافي
المؤلف: يحي محمود ساعاتي
http://s166728140.onlinehome.us/books/11/1035/1035.jpg
الناشر: مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية
الطبعة: الثانية
سنة الطبع: 1416 - 1996
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 238
الحجم الإجمالي تقريباً: 4 ميجا
الرابط:
من هنا ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=27&book=800)
جزى الله أهل الوقفية خيرا و بارك فيهم و نفع بهم.
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[18 - 11 - 06, 11:47 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء عل هذه الدرر الثمينة
كتاب مهم وفريد في موضوعه(36/33)
الوجيز في الفقه - للغزالي
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[19 - 11 - 06, 01:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم تصحيح ورفع كتاب الوجيز في الفقه مرة ثانية على موقع الغزالي
لقد ارسل شيخنا المفضال أبو مالك العوضي حفظه الله رسالة أشار فيها عدم وجود صفحتي 112 و113
وقد وجدت صفحتى 304 و 305 قد سقطا سهواً كذلك
وتم التصحيح بفضل الله ومنة
http://www.ghazali.org/books/wajiz-vol-1.pdf
اخوكم
محمد
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[19 - 11 - 06, 09:01 ص]ـ
لقد وجدت نقص في الجزء الثاني (في ست صفحات وهما: 16 و 17 و 112 و 113 و 144 و 145) إيضاً وقد حذفت هذا الكتاب كاملاً وسوف اعيد مسحه من جديد لأني وجدت فيه غبش من الماسح القديم
وسوف ارفعه مرة ثانية إن شاء الله عن قريب
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[19 - 11 - 06, 12:39 م]ـ
أعانك الله
ولكن أي وجيز تقصد؟
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[22 - 11 - 06, 09:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم تصحيح ورفع كتاب الوجيز في فقه الإمام الشافعي مرة اخرى على موقع الغزالي:
http://www.ghazali.org/books/wajiz-v1.pdf
http://www.ghazali.org/books/wajiz-v2.pdf(36/34)
سؤال؟ الشامله؟
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 07:31 ص]ـ
السلام عليكم
اريد معرفه كيف يتم التحديث في الشامله وماهي اخر التحديثات وكيف تتم هذه العمليه؟
حيث اني في حيرة شديده من كثرة اللينكات في الملتقي المبارك
وجزاكم الله خيرا(36/35)
صحيح البخاري للشاملة بترقيم (عبد الباقي)
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[19 - 11 - 06, 07:57 ص]ـ
هذه نسخة مراجعة ويوافق ترقيمها ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي وبها بعض التعديلات
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 11:25 م]ـ
http://uaemusics.com/up/uploading/machkor.gif
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[20 - 11 - 06, 02:20 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو معاذ الأثري]ــــــــ[20 - 11 - 06, 09:55 ص]ـ
يوجد بعض النقص وتدقيق في الكتاب.
وقد اتصلت بفضيلة الشيخ صلاح عبد عبد الموجود وسألته عن علمه بنسخة الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي التي ستوضع للشاملة فقال لي أنه كلف أخوين فاضلين لضبط الكتاب وتدقيقه ومراجعته بنسخة الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي وإرسالها للملتقى وأخبرته بوجود نسخة على الملتقى من أحد الإخوة الأفاضل فقال الكتاب لم ينته بعد لأنظر فيه وقد تكون نسخة تجريبية أو من حرص الأخ على المسارعة بالخير فوضعها.
فنرجو من الأخ أبي عبد الرحمن العامري أن يتحفنا بالنسخة المضبوطة-وجزى الله الإخوة القائمين على ذلك جميعا خيرا. كما نرجو المزيد من ضبط كتب السنن.(36/36)
هل لديكم كتاب في الشركات بشكل عام، أو في نوع منها؟
ـ[طالب شريف]ــــــــ[19 - 11 - 06, 01:23 م]ـ
سواء أكانت شرعية أم قانونية، وجزاكم الله خيراً.
لدي في المضاربة، أريد فيما سواها من الشركات ..
ـ[محمد مؤذن]ــــــــ[20 - 11 - 06, 11:00 ص]ـ
أخي الفاضل:
انظر هذا الرابط علك تستفيد من الكتب التي فيه:
http://www.irtipms.org/PubAllA.asp(36/37)
أحدث إصدار من Win2PDF version 3.20
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[19 - 11 - 06, 04:45 م]ـ
السلام عليكم
هذا البرنامج مهم جدا للتحويل من ملفات وورد الى pdf بكل سهوله
http://www.win2pdf.com/images/screenshot1.gif
السريال:
Name : larbi2
Company : www.bramjnet.com
2950-6481-9745-3079 : Registration
روابط التحميل
( http://dl.filekicker.com/send/file/131468-y3tv/w2pds_setup.exe)
موقع تحميل الشركه
http://www.win2pdf.com/download/download.htm
ـ[أم مريم]ــــــــ[19 - 11 - 06, 05:45 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[الداودي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 07:18 م]ـ
أخي بارك الله فيك ..
البرنامج لايعمل معي أرجو بيان كيفية التثبيت والعمل عليه بطريقة مبسطة
وهل برنامج ناجح يحول العكس يعني ب د ف الى وورد
نرجو التكرم من اخواننا الاماجد ..
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد عبد المنصف]ــــــــ[19 - 11 - 06, 08:35 م]ـ
تم تحميل البرنامج ونجح التسجيل
Name : larbi2
Company: www.bramjnet.com
Registration: 3079-9745-6481-2950
ولكي يتم تحويل ملف وورد الي بي دي اف:
يتم فتح ملف الوورد اولا
من قائمة ملف يتم اختيار الامر طباعه ...
ثم يتم الموافقة علي التحويل .. ومن ثم الانتظار بضع ثواني حتي يتم التحويل
الف شكر علي هذا البرنامج وجعله الله في ميزان حسناتك
ـ[أبو ريا]ــــــــ[19 - 11 - 06, 08:47 م]ـ
يعتبر هذا البرنامج من البرامج المهمة جدا في تحويل ملفات النصية خصوصا برنامج Word إلى صيغة PDF وهي الخاصة ببرنامج Adobe Reader مع توفير خصائص حماية مثل عدم النسخ واللصق وعدم الطباعة وفتح الملف بباسوورد.
PDF Factory Pro 2.46
للتحميل المباشر اضغط هنا ( http://www.snapdrive.net/files/176348/PDF%20Factory%20Pro%202.46.zip)
بيانات التسجيل
Geosemsem
6HYS-DZMM-Z5JE
بعد تحميل البرنامج اتبع الصور
طبعا الشرح يتضمن التثبيت والتسجيل والتحويل
http://members.abunawaf.com/vip/shro7at/pdf_01.gif
http://members.abunawaf.com/vip/shro7at/pdf_02.gif
http://members.abunawaf.com/vip/shro7at/pdf_03.gif
http://members.abunawaf.com/vip/shro7at/pdf_04.gif
http://members.abunawaf.com/vip/shro7at/pdf_05.gif
http://members.abunawaf.com/vip/shro7at/pdf_06.gif
http://members.abunawaf.com/vip/shro7at/pdf_07.gif
http://members.abunawaf.com/vip/shro7at/pdf_08.gif
http://members.abunawaf.com/vip/shro7at/pdf_09.gif
وهنا تحدد مكان الملف المحوّل لكي يتم حفظه
وبهذا تم تحويل الملف الورد Word إلى PDF ماعليك سوى تشغيل الملف على Adobe Reader
ولا تنسونا من دعواتكم بظهر الغيب بارك الله فيكم
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[19 - 11 - 06, 09:02 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله كل خير
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[19 - 11 - 06, 11:18 م]ـ
السلام عليكم وبارك الله فيكم
وبعد
فهل من شرح لتحويل كتاب من السكنر الى Pdf مباشرتا
ـ[الداودي]ــــــــ[20 - 11 - 06, 02:08 ص]ـ
مع كل أسف حاولت كما قال الأخ عبد المنصف لكن دون جدوى
ارجو شرحا مبسطا وواضحا اذا تكرمتم
وهل هناك برنامج يحول ب د ف الى وورد
مشكورين
ـ[الداودي]ــــــــ[20 - 11 - 06, 02:29 ص]ـ
أعتذر لم تظهر صور الطريقة معي فحاولت مرات عديدة حتى عرفت الطريقة
اعتذر مرة اخرى وبارك الله فيكم يبقى فقط هل هناك برنامج عكسي ..
شكرا جزيلا
ـ[محمد جمعة احمد]ــــــــ[20 - 11 - 06, 02:35 ص]ـ
هل من برنامج يحول pdf إلى ورد فكتب المكتبة الوقفية مثلا أريد أن استفيد منها بعد تحويلها إلى ورد مثل التعامل مع نوع وحجم الخط.(36/38)
طلب برنامج الورود بلغة الأوردو
ـ[ابو شعيب]ــــــــ[19 - 11 - 06, 08:38 م]ـ
طلب برنامج الورود بلغة الأوردو
السلام عليكم
حياكم الله إخواني
أخوكم يعمل في مكتب توعية الجاليات ونحتاج برنامج الورود بلغة الأوردو
فمن يحتسب ويعطينا إياه
كما أني أشكر القائمين على هذا المنتدى والأعضاء على مايقدمونه من جهود في سبيل نشر العقيدة الصحيحة وتعليمها للناس
وأسال الله لكم التوفيق والسداد
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[19 - 11 - 06, 10:18 م]ـ
http://office.microsoft.com/ar-sa/word/HP030895371025.aspx
ـ[ muniri] ــــــــ[19 - 11 - 06, 11:34 م]ـ
الأردو موجودة على وندوز اكس پي و لكن المشكلة في كي بورد،، وقي إمكاني إرسال كي بوردلو إتصل الإخ الكريم على إي ميل muniri@hotmail.com
عبد المتين منيري
www.bhatkallys.com
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[20 - 11 - 06, 08:43 ص]ـ
وللفائدة:
ابحث بلغة الأوردو في الكتب الإسلامية
http://www.islamport.com/cgi-bin/cgi-bin6/search.cgi
كتب بلغة الأوردو
http://islamport.com/c/Urdu/books
http://www.islamhouse.com/library/?page=1a9b1075a9b31cb521e61b7453156934
مقالات بلغة الأوردو
http://islamport.com/c/Urdu/articles
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[20 - 11 - 06, 04:23 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
لا أعرف لغة الأوردو، وليس عندي ملف متعلق بها، ولكن أعجبني تعاونكم لإيجاد حل للطلب بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا كثيرا، وادام علينا نعمة التواد والتراحم.
والسلام
ـ[ابو شعيب]ــــــــ[20 - 11 - 06, 06:19 م]ـ
تعجز الألسن عن الشكر أحيانا ً
لا أقول إلا جزاء الله كل من رد وأفاد خير الجزء وجعل الجنان مثواه
الاخ أبو يوسف القحطاني و بلال خنفر و muniri
شكر الله سعيكم وأعطاكم من خيريّ الدنيا والآخرة
ـ[ muniri] ــــــــ[20 - 11 - 06, 11:34 م]ـ
عندي برنامج كتابة الإردو و حجمه لايزيد عن 427 kb لا أعرف كيف أنزله على الملتقى
عبد المتين المنيري
www.urduaudio.com(36/39)
برنامج للتحويل من الوورد إلى Pdf
ـ[أبو ريا]ــــــــ[19 - 11 - 06, 08:49 م]ـ
يعتبر هذا البرنامج من البرامج المهمة جدا في تحويل ملفات النصية خصوصا برنامج Word إلى صيغة PDF وهي الخاصة ببرنامج Adobe Reader مع توفير خصائص حماية مثل عدم النسخ واللصق وعدم الطباعة وفتح الملف بباسوورد.
PDF Factory Pro 2.46
للتحميل المباشر اضغط هنا ( http://www.snapdrive.net/files/176348/PDF%20Factory%20Pro%202.46.zip)
بيانات التسجيل
Geosemsem
6HYS-DZMM-Z5JE
بعد تحميل البرنامج اتبع الصور
طبعا الشرح يتضمن التثبيت والتسجيل والتحويل
http://members.abunawaf.com/vip/shro7at/pdf_01.gif
http://members.abunawaf.com/vip/shro7at/pdf_02.gif
http://members.abunawaf.com/vip/shro7at/pdf_03.gif
http://members.abunawaf.com/vip/shro7at/pdf_04.gif
http://members.abunawaf.com/vip/shro7at/pdf_05.gif
http://members.abunawaf.com/vip/shro7at/pdf_06.gif
http://members.abunawaf.com/vip/shro7at/pdf_07.gif
http://members.abunawaf.com/vip/shro7at/pdf_08.gif
http://members.abunawaf.com/vip/shro7at/pdf_09.gif
وهنا تحدد مكان الملف المحوّل لكي يتم حفظه
وبهذا تم تحويل الملف الورد Word إلى PDF ماعليك سوى تشغيل الملف على Adobe Reader
ولا تنسونا من دعواتكم بظهر الغيب بارك الله فيكم
.
ـ[أبو عمير لقمان]ــــــــ[24 - 08 - 07, 07:57 م]ـ
السلام عليكم
الرابط لا يعمل ....
ـ[صادق صبور]ــــــــ[24 - 08 - 07, 08:43 م]ـ
جزاك الله خيرا(36/40)
سؤال لطلبة العلم
ـ[أشرف ردادي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 09:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هناك كتب في تقسيم الأحاديث إلى أحاديث مكية أو مدنية؟
أرجو إفادتي وجزاكم الله خيرا وأحسن الله إليكم
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[19 - 11 - 06, 09:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في البداية أنبه أخي الكريم ان محل هذا السؤال في منتدى الدراسات الحديثية - والله أعلم-
وحقيقة لا أعلم في هذا الباب أي كتاب ولكن ... يمكنك بارك الله فيك اذا لم تجد أي كتاب الف في هذا الباب أن ترجع الى التفاسير التي اعتمدت على الأثر في تفسير القرآن وتتبع الآيات المكية وترى ما كتب في تفسير هذه الآيات من أحاديث ... فلعل مثل هذا يجمع لك مجموعة جيدة من الأحاديث.
... هذا طبعاً اذا لم تجد أي كتاب ألف في هذا الباب ...
راجع روابط التفاسير التالية:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=300
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=453
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=542
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=670
والله تعالى أعلم(36/41)
حمل: الحطة في ذكر الصحاح الستة لصديق حسن خان القنوجي pdf
ـ[نبيل بن صالح]ــــــــ[19 - 11 - 06, 09:31 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إليكم إخواني كتاب الحطة في ذكر الصحاح الستة لصديق حسن خان القنوجي و تحقيق علي حسن الحلبي
للتحميل اضغط على الرابط التالي:
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=lKJnjIcC6
ـ[أبو محمد المرقال]ــــــــ[19 - 11 - 06, 10:18 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم غير أن الرابط لايعمل محجوب لدينا في السعودية!
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[19 - 11 - 06, 10:52 م]ـ
بارك الله فيك
الرابط على موقع طقطق وليس محجوب
وجاري التحميل
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[19 - 11 - 06, 11:07 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم و بارك فيك.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 11:56 م]ـ
الرابط محجوب في السعودية يا أخي الكريم
استعمل هذا الموقع:
http://www.esnips.com
ـ[عمر رحال]ــــــــ[19 - 11 - 06, 11:59 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[نبيل بن صالح]ــــــــ[20 - 11 - 06, 12:17 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إليكم الكتاب على الموقع الذي أشار إليه الأخ أبو مالك:
http://www.esnips.com/doc/65262d0d-53d3-4bef-828b-4af57664b428/AlHitta.pdf(36/42)
سؤال لطلبة العلم
ـ[أشرف ردادي]ــــــــ[19 - 11 - 06, 09:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هناك كتب في تقسيم الأحاديث إلى أحاديث مكية أو مدنية؟
أرجو إفادتي وجزاكم الله خيرا وأحسن الله إليكم(36/43)
: الآن: القراءات والقراء، لفضيلة الشيخ/أ. د. عبد الغفور محمود مصطفى.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[20 - 11 - 06, 01:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
القراءات والقراء
لفضيلة الشيخ/أ. د.
عبد الغفور محمود مصطفى.
بالمرفقات ...
ـ[شريف بن أحمد مجدي]ــــــــ[23 - 11 - 06, 11:16 ص]ـ
بارك الله فيك أخانا الكريم
ـ[أحمد يوسف]ــــــــ[25 - 11 - 06, 03:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أخي عمر رحال،
بعد تنزيل الكتاب، وجدت أنه غير كامل.
هل لديك الكتاب كاملاً؟
وشكرًا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 11 - 06, 04:18 م]ـ
جزاك الله خيرا(36/44)
طلب مشورة بخصوص مجموع فتاوى ابن تيمية الموجود بالشاملة
ـ[الشنواري]ــــــــ[20 - 11 - 06, 08:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في النية القيام بمقابلة مجموع فتاوى ابن تيمية -الموجود بالشاملة- وموافقته للمطبوع مع إضافة الحواشي إليه, فبماذا تشيرون علي؟ وهل يقوم الآن على ذلك العمل أحد؟ تحاشياً لتكرار الجهود ...
وجزاكم الله خيراً
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[20 - 11 - 06, 08:55 ص]ـ
أما موافقته للمطبوع، فهذا موجود في العديد من موسوعات التراث وغيرها.
فهي متوفرة، فلو بذلت هذا الجهد في كتاب آخر لكان لأنفع.
وجزاك الله خيرا.
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[20 - 11 - 06, 09:09 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأسأل الله لك التوفيق
ولعل بعض الإخوة المتابعين يشيروا عليك.
لكن أحببت أن تطلع على هذه النسخة الأخرى لمجموع الفتاوى (للشاملة) إن كانت موافقة للمطبوع فإنها قد تفيدك.
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[20 - 11 - 06, 09:46 ص]ـ
الكتاب له نسختان في الشاملة:
الأولى: نسخة التراث وتتميز بالموافقة بالجزء والصفحة وفيها أخطاء كثيرة.
الثانية: النسخة التي وضعها الأستاذ نافع سلمه الله في الشاملة الأم ... وهي نسخة مشكولة وقليلة الأخطاء بالنسبة للأولى .. لكنها تفتقر للعزو بالجزء والصفحة
فلو جمع الأخ الفاضل بين الحسنيين لكان عملاً رائعاً وخدمة لهذا السِفر الكبير.
ـ[الشنواري]ــــــــ[20 - 11 - 06, 09:49 ص]ـ
أما موافقته للمطبوع، فهذا موجود في العديد من موسوعات التراث وغيرها.
فهي متوفرة، فلو بذلت هذا الجهد في كتاب آخر لكان لأنفع.
وجزاك الله خيرا.
جزاك الله خيراً
ولكن ما هو هذا الكتاب الآخر؟
ـ[الشنواري]ــــــــ[20 - 11 - 06, 09:54 ص]ـ
الكتاب له نسختان في الشاملة:
الأولى: نسخة التراث وتتميز بالموافقة بالجزء والصفحة وفيها أخطاء كثيرة.
الثانية: النسخة التي وضعها الأستاذ نافع سلمه الله في الشاملة الأم ... وهي نسخة مشكولة وقليلة الأخطاء بالنسبة للأولى .. لكنها تفتقر للعزو بالجزء والصفحة
فلو جمع الأخ الفاضل بين الحسنيين لكان عملاً رائعاً وخدمة لهذا السِفر الكبير.
جزاك الله خيراً
والتي سأعمل عليها إن شاء الله هي التي وضعها الأخ نافع -نفع الله به- فقد أعجبتني .. فخطر ببالي أن أجعلها موافقة للمطبوع ..
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 11 - 06, 10:24 ص]ـ
يا أخي لعلي سبقتك .... أنا في المجلد الحادي عشر
لماذا لا تعمل على الفتح
ـ[الشنواري]ــــــــ[20 - 11 - 06, 10:31 ص]ـ
يا أخي لعلي سبقتك .... أنا في المجلد الحادي عشر
لماذا لا تعمل على الفتح
ما شاء الله وجزاك خيراً .. سأعمل إن شاء الله على عمدة القاري .. لأن النسخة التي أنزلها الإخوة للشاملة كثيرة التصحيفات ... لكن ما هي آخر أكمل نسخة للشاملة أُنزلت منها؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 11 - 06, 10:34 ص]ـ
سأعمل إن شاء الله على عمدة القاري .. لأن النسخة التي أنزلها الإخوة للشاملة كثيرة التصحيفات ... لكن ما هي آخر أكمل نسخة للشاملة أُنزلت منها؟
الموجودة هنا:
http://www.ahlalhdeeth.net/aboumar
ـ[الشنواري]ــــــــ[20 - 11 - 06, 10:40 ص]ـ
سؤؤجل العمل إلى الغد إن شاء الله لتلقي المزيد من الاقتراحات من الإخوة حتى ذلك الحين
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 03:42 م]ـ
نحن بالانتظار
ـ[خالد البحريني]ــــــــ[25 - 11 - 06, 04:20 م]ـ
وفقكم الله و عافاكم(36/45)
JawsPDFDesktopSuite1 للتحويل إلى PDF وتعديله
ـ[إيهاب شحاته]ــــــــ[20 - 11 - 06, 12:36 م]ـ
برنامج JawsPDFDesktopSuite1 عبارة عن برنامجين في حزمة واحدة:
وهم:
Jaws PDF Creator 4.1 وتم إصداره في 17/ 10/2006م
Jaws PDF Editor 3.5 وتم إصداره في 17/ 10/2006م
فقط قم بتنسيق ملف الـ Word بمستويات العناوين وقم بالتحويل من شريط الأدوات الخاص ببرنامج Jaws PDF Creator والذي سيظهر في الورد.
البرنامجان يدعمان التعامل مع اللغة العربية، وكذلك الإشارات المرجعية Bookmarks
تحميل البرنامج من موقع الشركة:
http://downloads.jawspdf.com/JawsPDFDesktopSuiteEn.exe
رقم التسجيل الخاص بالبرنامج:
0 YRR-6KJ4-RDNY-N83D
مثال على ذلك أنظر المرفقات
ـ[أحمد القصير]ــــــــ[21 - 11 - 06, 10:38 م]ـ
جزاك الله خيرا كنت أبحث عنه منذ زمن والآن ظفرتُ به فبارك الله فيك(36/46)
سنن أبي داود: أضفنا في التعليق حكم الألباني
ـ[الطيماوي]ــــــــ[20 - 11 - 06, 01:12 م]ـ
الكتاب: سنن أبي داود
المؤلف: أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني
المحقق:
الناشر: دار الكتاب العربي ـ بيروت
الطبعة:
عدد الأجزاء: 4
مصدر الكتاب: وزرارة الأوقاف المصرية وأشاروا إلى جمعية المكنز الإسلامي
[ملاحظات بخصوص الكتاب]
1 - موافق للمطبوع
2 - معنون
3 - مشكل
4 - غير مقابل
5 ـ في التعليق حكم الألباني (جديد)
رابط الموضوع
http://www.temawy.com/ShowDataTree.php?id=59
ـ[الطيماوي]ــــــــ[20 - 11 - 06, 01:13 م]ـ
لا تنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 11 - 06, 01:15 م]ـ
بارك الله فيك،،،
وراجع الخاص، والإيميل
ـ[جبور]ــــــــ[20 - 11 - 06, 02:15 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[20 - 11 - 06, 03:44 م]ـ
http://uaemusics.com/up/uploading/machkor.gif
ـ[أبو عمر]ــــــــ[21 - 11 - 06, 12:32 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 11 - 06, 04:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا(36/47)
حمل من المكتبة الوقفية: كتاب: لماذا يكرهونه؟ pdf
ـ[أم مريم]ــــــــ[20 - 11 - 06, 02:07 م]ـ
http://s166728140.onlinehome.us/books/11/1039/1039.jpg
اسم الكتاب: لماذا يكرهونه - الأصول الفكرية لموقف الغرب من نبي الإسلام صلى الله عليه وسلم
المؤلف: باسم خفاجي
الناشر: مجلة البيان
سنة الطبع: 1427
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 125
الحجم الإجمالي تقريباً: 2 ميجا
هذا الكتاب ضمن سلسلة كتاب البيان - رقم 77
من هنا:
المكتبة الوقفية ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=31&book=804)
---------------------------------------
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[20 - 11 - 06, 06:22 م]ـ
جزاكم الله خيراً
والكتاب غير موجود على موقع مجلة البيان
جزى الله أهل الوقفية خيراً(36/48)
لمن هذا الكتاب "التاج المذهب"؟
ـ[أحمد يوسف]ــــــــ[20 - 11 - 06, 03:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,
لمن هذا الكتاب "التاج المذهب لأحكام المذهب" الزيدية ... هل هو للقاضي أحمد بن قاسم العنسي اليماني الصنعاني (كما صرح به برنامج جامع الفقه الإسلامي منتج شركة حرف) , أم لأحمد بن يحيى بن المرتضى (كما ورد في المكتبة الشاملة)؟
أرجو الإفادة وشكرًا(36/49)
التحويل من pdf الى وورد
ـ[خالد عبد الجواد]ــــــــ[20 - 11 - 06, 07:02 م]ـ
السلام عليكم
اخوانى وجدت لكم برنامج لتحويل ملفات الاكروبات الى وورد
وليس لى اى جهد الا النقل
لتحميل البرنامج
http://rapidshare.com/files/542458/pdf2word.rar
السريال
UPby:Source_Of_The_Chaos
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[20 - 11 - 06, 10:41 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
هذا البرنامج وأمثاله لا تدعم اللغة العربية
يعني ممكن يحولك ملف أكروبات مكتوب بالأجنبي إلى وورد أما عربي فلا
حيث ستظهر الكلمات بلغة غير مفهومة وغير منتظمة
حياك الله(36/50)
للشاملة "الأمثال القرآنية القياسية المضروبة للركن الأول من أركان الإيمان الستة "
ـ[أبو عبد]ــــــــ[20 - 11 - 06, 08:17 م]ـ
الإخوة بالملتقى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رسالة دكتوراة من المكتبة الرقمية:
بعنوان: "الأمثال القرآنية القياسية المضروبة للركن الأول من أركان الإيمان الستة "الإيمان بالله".
تأليف الدكتور/ عبد الله الجربوع
وهي في ثلاثة مجلدات، وفيها أكثر من ألف صفحة، ومرقمة ترقيماً موافقاً للمطبوع ولكنها تحتاج لبعض التنسيق ولقلة خبرتي في ذلك أنقلها لكم آملاً من الإخوة الذين لديهم الخبرة في هذا الباب مساعدة إخوانهم في الملتقى في القيام بترتيبها وتنسيقها وجزاكم الله خيراً
أخوكم أبو عبد
المدينة النبوية
ـ[أبو عبد]ــــــــ[28 - 11 - 06, 12:28 ص]ـ
يرفع للفائدة
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 01:39 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[29 - 11 - 06, 03:25 م]ـ
جزاك الله كل خير(36/51)
للتحميل تفسير القرطبي بتحقيق التركي - 24 مجلد طبعة مؤسسة الرسالة 2006
ـ[محمد أبو عيشة]ــــــــ[21 - 11 - 06, 12:05 ص]ـ
بسم الله والحمد لله.
تفسير القرطبي - بتحقيق التركي - 22 مجلد
طبعة مؤسسة الرسالة
الطبعة الأولى
2006
الكتاب مكون من 24 مجلد
22 مجلد للتفسير
2 مجلد فهارس
وهذه الطبعة ذكر أنها طبعة خيرية هنا: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85291
ولذا أثرت أن تكون أول مشاركاتي.
يمكنكم تحميل المجلد الأول من:
هنا:
http://ia331317.us.archive.org/0/items/qortoby1/q01.rar
وهنا:
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=JjiDb7zzx
وهنا:
http://ia331317.us.archive.org/0/items/qortoby1/q01.pdf
وسأحاول رفع البقية تباعاً بإذن الله.
فلا تنسونا من دعوة صالحة بظهر الغيب.
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[21 - 11 - 06, 01:30 ص]ـ
نسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناتك
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[21 - 11 - 06, 01:31 ص]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[بويوسف76]ــــــــ[21 - 11 - 06, 01:33 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[21 - 11 - 06, 02:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم و نفع بكم و جعل ذلك في موازين حسناتكم.
تابع حفظك الباري تعالى و احتسب الأجر ...
ـ[طالب شريف]ــــــــ[21 - 11 - 06, 08:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم.
ـ[الدشتي]ــــــــ[21 - 11 - 06, 10:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم و نفع بكم و جعل ذلك في موازين حسناتكم.
تابع حفظك الباري تعالى و احتسب الأجر ...
أحسن الله إليك
ـ[أبو العالية]ــــــــ[21 - 11 - 06, 01:02 م]ـ
الحمد لله، وبعد ..
ليت الإخوة في المكتبة الوقفية ينشطون لرفعه على موقعهم فقد نفع الله بهم كثيراً
فجزاهم الله خيراً كثيراً
ـ[أم مريم]ــــــــ[21 - 11 - 06, 03:36 م]ـ
جزاك الله خيرا ...
أرجو أن يقوم الأخ المشرف بتثبيت الموضوع الى حين اكتمال رفع أجزاء الكتاب كاملة ...
ـ[الطيماوي]ــــــــ[21 - 11 - 06, 03:42 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[21 - 11 - 06, 04:43 م]ـ
جزاك الله خيرا نرجوا المواصلة
ـ[محمد أبو عيشة]ــــــــ[22 - 11 - 06, 06:33 م]ـ
وجزاكم خير الجزاء وهذه روابط المجلد الثاني:
روابط المجلد الثاني:
pdf:
http://ia331331.us.archive.org/3/items/qortoby2/q02.pdf
أو
http://ia331330.us.archive.org/3/items/qortoby2/q02.pdf
rar:
http://ia331331.us.archive.org/3/items/qortoby2/q02.rar
أو
http://ia331330.us.archive.org/3/items/qortoby2/q02.rar
وأعتذر عن بعض السواد في الصفحات، فهذا جهد المقل.
فلا تنسونا من دعوة صالحة بظهر الغيب
ـ[احمد الغزالي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 08:14 م]ـ
بارك الله تعالى فيك و جزاك خيرا
ـ[أم مريم]ــــــــ[23 - 11 - 06, 03:13 ص]ـ
تابع بارك الله فيك
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[23 - 11 - 06, 03:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا ...
و قوى همتك .... لإتمام رفع الكتاب كله ...
تابع حفظك الله ... و احتسب الأجر.
ـ[أبو ريا]ــــــــ[23 - 11 - 06, 05:01 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم
ولنا عودة بإذن الله
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[23 - 11 - 06, 05:36 ص]ـ
بارك الله فيك واصل
ـ[إيهاب]ــــــــ[23 - 11 - 06, 02:40 م]ـ
جزاك الله خيرًا على هذا السفر العظيم الذى طالما انتظرناه، فأكمل ما بدأت فيه، والله موفقك
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 08:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا محمد ..
يسر الله تحميل بقية الكتاب.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 02:41 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد أبو عيشة]ــــــــ[27 - 11 - 06, 09:07 م]ـ
جزاكم الله خيراً:
روابط المجلد الثالث:
pdf:
http://ia331331.us.archive.org/3/items/qortoby2/q03.pdf
أو
http://ia331330.us.archive.org/3/items/qortoby2/q03.pdf
rar:
http://ia331331.us.archive.org/3/items/qortoby2/q03.rar
أو
http://ia331330.us.archive.org/3/items/qortoby2/q03.rar
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[27 - 11 - 06, 09:57 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب محمد ... نسأل الله لك التوفيق والسداد ... والاخلاص في جميع أعمالك
ـ[بن سالم]ــــــــ[28 - 11 - 06, 01:04 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ.
... وَاصِلْ وَصَلَكَ اللهُ بِطاعَتِهِ.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 04:04 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[28 - 11 - 06, 05:37 م]ـ
بارك الله فيك،،
واصل، وصلك الله بعطائه،،
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[29 - 11 - 06, 02:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ولكن متى نزل هذا الكتاب؟!!
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 11 - 06, 02:45 ص]ـ
الكتاب عندي من عام ونصف.
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[30 - 11 - 06, 08:38 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[01 - 12 - 06, 10:11 ص]ـ
شكر الله لك. أكمل نفعك الله ونفع بك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/52)
ـ[أبو ذر المصري]ــــــــ[01 - 12 - 06, 06:54 م]ـ
نرجو التثبيت
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[01 - 12 - 06, 08:00 م]ـ
شكر الله لك
ـ[بويوسف76]ــــــــ[02 - 12 - 06, 02:10 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله، واصل بارك الله فيك
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 09:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
واصل رضي الله عنك.
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[03 - 12 - 06, 11:55 م]ـ
بارك الله فيكم
نرجو التثبيت حتى يكتمل الكتاب
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد أبو عيشة]ــــــــ[08 - 12 - 06, 02:09 ص]ـ
اللهم آمين
جزاكم الله خير الجزاء وأحسنه.
روابط المجلد الرابع:
pdf:
http://ia331317.us.archive.org/3/items/qortoby4/q04.pdf
http://ia331316.us.archive.org/3/items/qortoby4/q04.pdf
rar:
http://ia331317.us.archive.org/3/items/qortoby4/q04.rar
http://ia331316.us.archive.org/3/items/qortoby4/q04.rar
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 02:13 ص]ـ
العود أحمد أخي الحبيب محمد ..
جزاك الله خيرا.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 02:46 م]ـ
للتذكير ..
بارك الله فيكم.
ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[19 - 12 - 06, 03:22 م]ـ
ما أحسن هذه البداية جزاكم الله خيرا كثيرا
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[19 - 12 - 06, 08:54 م]ـ
الرابط للمجلد الأول لا يعمل
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[20 - 04 - 07, 05:58 م]ـ
الرابط للمجلد الأول لا يعمل .............................................. ................................................
جزاكم الله خيرا كثيرا
.................................................. .................................................. ..............................
wasfi00@yahoo.fr
.................................................. .................................................. ..............................
ـ[ابو نوح]ــــــــ[17 - 01 - 08, 05:58 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك(36/53)
مرشد الحائر لبيان وضع حديث جابر/عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[21 - 11 - 06, 03:51 ص]ـ
مرشد الحائر
لبيان وضع حديث جابر
تأليف
عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري المتوفى سنة 1413هـ
منقول
مرشد الحائر
لبيان وضع حديث جابر
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وءاله الأكرمين، ورضي الله عن صحابته والتابعين.
وبعد: فهذا جزء سمّيته: "مرشد الحائر لبيان وضع حديث جابر"، أردت به تنزيه النبيّ صلى الله عليه وسلم عمّا نُسب إليه مما لم يصح عنه ويعدُّ من قبيل الغلو المذموم، ومع ذلك صار عند العامة وكثير من الخاصة معدودًا من الفضائل النبويّة التي يكون إنكارها طعنًا في الجناب النبويّ عندهم، ولا يدركون ما في رأيهم وقولهم من الإثم العظيم الثابت في قول النبيّ صلّ الله عليه وسلّم: "من كذب عليَّ فليتبوأ مقعده من النار" (1) والذي يصفه بما لم يثبت عنه كاذب عليه واقع في المحذور إلاّ أن يتوب، ولا يكون مدحه عليه الصلاة والسلام شافعًا له في الكذب عليه.
وإن كانت الفضائل يتسامح فيها فإن فضائل النبي صلى الله عليه وسلم إنما تكون بالثابت المعروف حذرًا من الكذب المتوعَّد عليه بالنار، نسأل الله العافية.
وقد وردت أحاديث في هذا الموضوع باطلة، وجاءت ءاراء شاذة عن التحقيق عاطلة، أُبينها في هذا الجزء بحول الله.
روى عبد الرزاق -فيما قيل- عن جابر رضي الله عنه قال: "قلت: يا رسول الله بأبي أنت وأمّي أخبرني عن أول شىء خلقه الله تعالى قبل الأشياء؟ قال: يا جابر إن الله تعالى خلق قبل الأشياء نور نبيّك من نوره فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنّة ولا نار ولا ملك ولا سماء ولا أرض ولا شمس ولا قمر ولا جني ولا إنسي، فلما أراد الله أن يخلق الخلق قسّم ذلك النور أربعة أجزاء فخلق من الجزء الأول القلم، ومن الثاني اللوح، ومن الثالث العرش، ثم قسم الجزء الرابع أربعة أجزاء فخلق من الجزء الأول حملة العرش، ومن الثاني الكرسي، ومن الثالث باقي الملائكة، ثم قسّم الرابع أربعة أجزاء فخلق من الأول السموات، ومن الثاني الأرضين، ومن الثالث الجنّة والنار، ثم قسم الرابع أربعة أجزاء فخلق من الأول نور أبصار المؤمنين، ومن الثاني نور قلوبهم وهي المعرفة بالله، ومن الثالث نور أنسهم وهو التوحيد لا إله إلا الله محمّد رسول الله .... " الحديث، وله بقية طويلة وقد ذكره بتمامه ابن العربي الحاتمي في كتاب "تلقيح الأذهان ومفتاح معرفة الإنسان"، والديار بكري في كتاب "الخميس في تاريخ أنفس نفيس".
وعزْوه إلى رواية عبد الرزاق خطأ لأنه لا يوجد في مصنفه ولا جامعه ولا تفسيره (1).
وقال الحافظ السيوطي في الحاوي (2):"ليس له إسناد يعتمد عليه" اهـ، وهو حديث موضوع جزمًا، وفيه اصطلاحات المتصوفة، وبعض الشناقطة المعاصرين ركّب له إسنادًا فذكر أن عبد الرزاق رواه من طريق ابن المنكدر عن جابر وهذا كذب يأثم عليه.
وبالجملة فالحديث منكر موضوع لا أصل له في شىء من كتب السُّنّة (1).
ومثله في النكارة ما روي عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جدّه عليهم السلام أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "كنت نورًا بين يدي ربي قبل أن يخلق ءادم بأربعة عشر ألف عام" وهو كذب أيضًا.
ومن الكذب السخيف ما يقال إن إحدى أمهات المؤمنين أرادت أن تلف إزارًا على جسد النبيّ صلى الله عليه وسلم فسقط الإزار أي لأنه نور، وهذا لا أصل له. وقد كان النبيّ صلى الله عليه وسلم يستعمل الإزار ولم يسقط عنه.
وكونه صلى الله عليه وسلم نورًا أمر معنوي، مثل تسمية القرءان نورًا ونحو ذلك، لأنه نوّر العقول والقلوب.
ومن الكذب المكشوف قولهم: لولاك لولاك ما خلقت الأفلاك (1)، وكذلك ما روي عن علي عليه السلام، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: هبط عليّ جبريل فقال: إن الله يقرؤك السلام ويقول: "إني حرمت النار على صلب أنزلك، وبطن حملك، وحجر كفلك" وهو حديث موضوع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/54)
وروي في بعض كتب المولد النبوي عن أبي هريرة قال: سأل النبيّ صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام فقال: يا جبريل كم عمّرتَ من السنين؟ فقال: يا رسول الله لست أعلم غير أن في الحجاب الرابع نجمًا يطلع في كل سبعين ألف سنة مرة، رأيته اثنتين وسبعين ألف مرة، فقال النبيّ: وعزة ربي أنا ذلك الكوكب.
وهذا كذب قبيح، قبّح الله من وضعه وافتراه.
وذكر بعض غلاة المتصوّفة (1) أن جبريل عليه السلام كان يتلقّى الوحي من وراء حجاب وكُشف له الحجاب مرة فوجد النبيّ صلى الله عليه وسلم يوحي إليه فقال جبريل: منك وإليك. قلت: لعن الله من افترى هذا الهراء المخالف للقرءان فإن الله تعالى يقول لنبيّه: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ {52}} [سورة الشورى] ويقول: {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ {193} عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ {194}} [سورة الشعراء].
أخرج أحمد والحاكم والبيهقي في الدلائل (2) عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إني عند الله في أمّ الكتاب لخاتم النبيّين، وإن ءادم لمنجدل في طينته وسأنبئكم بتأويل ذلك: دعوة أبي إبراهيم، وبشارة عيسى قومه، ورؤيا أمي التي رأت أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام وكذلك ترى أمهات الأنبياء".
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (1): "رواه أحمد بأسانيد، والبزار (2) والطبراني بنحوه" ... "أحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح غير سعيد بن سويد، وقد وثقه ابن حبّان (3) "اهـ.
قلت: رواه الحاكم من طريق أبي بكر بن أبي مريم، عن سويد بن سعيد، عن العرباض بن سارية، وقال: "صحيح الإسناد" وتعقّبه الذهبي بأن أبا بكر ضعيف (1)، وغلط الدكتور قلعجي محقّق كتاب دلائل النبوة فذكر أن الذهبي وافقه على تصحيحه. وروى أحمد (2) من طريق بُدَيْل، عن عبد الله بن شقيق، عن ميسرة الفجر قال: "قلت: يا رسول الله متى كنت نبيًّا؟ قال: "وءادم بين الروح والجسد".
وهكذا رواه البغوي وابن السكن في الصحابة.
قال الحافظ (3): وهذا سند قوي.
قلت: وذكره البخاري في التاريخ معلقًا. (4)
روى الحاكم (1) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "قيل للنبيّ صلى الله عليه وسلم: متى وجبت لك النبوّة؟ قال: بين خلق ءادم ونفخ الروح فيه".
وروى أحمد (2) من طريق عبد الله بن شقيق، عن رجل قال: "قلت: يا رسول الله متى جعلت نبيًّا؟ قال: وءادم بين الروح والجسد". قال الهيثمي (3): رجاله رجال الصحيح.
قلت: هو أحد طرق حديث ميسرة الفجر.
وقال ابن سعد في الطبقات (4): أخبرنا عفّان ابن مسلم وعمرو بن عاصم الكلابي قالا: حدّثنا حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء، عن عبد الله ابن شقيق، عن عبد الله بن أبي الجدعاء قال: "قلت: يا رسول الله متى كنت نبيًّا؟ قال: إذ ءادم بين الروح والجسد"اهـ. رجاله رجال الصحيح.
وروى البزار (1) والطبراني (2) بإسناد ضعيف عن ابن عبّاس رضي الله عنهما قال: "قيل: يا رسول الله متى كنت نبيًّا؟ قال: وءادم بين الروح والجسد".
قال البيهقي (3): قوله صلى الله عليه وسلم: "إني عند الله في أمّ الكتاب لخاتم النبيين وان ءادم لمنجدل في طينته" يريد انه كان كذلك في قضاء الله وتقديره قبل أن يكون أبو البشر وأوّل الأنبياء صلوات الله عليهم" اهـ.
وقال أبو الحسين بن بشران، حدثنا أبو جعفر محمد بن عمرو، حدثنا أحمد بن إسحاق بن صالح، ثنا محمد بن صالح، ثنا محمد بن سنان العَوفي، ثنا إبراهيم بن طَهمان، عن بُدَيل بن ميسرة، عن عبد الله بن شقيق، عن ميسرة قال: قلت: يا رسول الله متى كنت نبيًّا؟ قال: "لما خلق الله الأرض واستوى إلى السماء فسواهن سبع سموات وخلق العرش كتب على ساق العرش: محمّد رسول الله خاتم الأنبياء، وخلق الله الجنّة التي أسكنها ءادم وحوّاء فكتب اسمي على الأبواب والأوراق والقباب والخيام، وءادم بين الروح والجسد، فلما أحياه الله تعالى نظر إلى العرش فرأى اسمي فأخبر أنه سيد ولدك، فلما غرهما الشيطان تابا واستشفعا باسمي إليه" اهـ، إسناد جيد قوي.
وهو يفيد أن معنى كونه نبيًّا: إظهار ذلك في العالم العلوي قبل نفخ الروح في ءادم عليه السلام.
وقد بيَّن الحديث أيضًا سر إعلان نبوته في ذلك العهد وانه يرجع إلى أمرين اختص بهما:
أحدهما: انه سيد ولد ءادم.
والآخر: انه خاتم الأنبياء، وأيَّد ذلك بما ذكره من بشارة إبراهيم وعيسى به عليهم الصلاة والسلام.
والأنبياء جميعًا نبوتهم ثابتة في تقدير الله وقضائه، لكن لم يَرد في خبر أن الله تعالى أظهر نبوة أحد منهم بالتعيين قبل خلق ءادم، فلم يكن ذلك إلاّ لنبيّنا صلى الله عليه وسلم وهذا سر قوله: "كنت نبيًّا وءادم بين الروح والجسد" أي أن حملة العرش والملائكة عرفوا اسمه ونبوته قبل خلق ءادم عليه السلام، وهم لم يعرفوا ءادم إلاّ بعد خلقه.
تنبيه
حديث: "كنت نبيًّا وءادم بين الماء والطين" لا أصل له (1)، وكذلك حديث: "كنت نبيًّا ولا ءادم ولا ماء ولا طين" (2) لا أصل له أيضًا.
ما يوجد في كتب المولد النبويّ من أحاديث لا خطام لها ولا زمام هي من الغلو الذي نهى الله ورسوله عنه، فتحرم قراءة تلك الكتب، ولا يقبل الاعتذار عنها بأنّها في الفضائل لأن الفضائل يتساهل فيها برواية الضعيف، أمّا الحديث المكذوب فلا يقبل في الفضائل إجماعًا، بل تحرم روايته [إلا مع بيان أنه موضوع].
والنبيّ صلى الله عليه وسلم يقول: "من حدّث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين" (1)
يرى بضم الياء: معناه يظن.
ويقول: "من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار" (2)
وفضل النبي صلى الله عليه وسلم ثابت في القرءان الكريم، والأحاديث الصحيحة، وهو في غنى عما يقال فيه من الكذب والغلو، وقال صلى الله عليه وسلم: "لاتطروني كما أطرت النصارى عيسى فإنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله". (1)
وتم تحرير هذه العجالة يوم الأحد 25 من ذي القعدة سنة 1408هـ.والحمد لله أولاً وءاخرًا وصلى الله على سيدنا محمد وءاله وسلّم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/55)
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[21 - 11 - 06, 04:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
ـ[طالب شريف]ــــــــ[21 - 11 - 06, 08:06 ص]ـ
مفيدة جداً، وخاصة لمن يثبتُ أحكاماً بناءً على هذه الأحاديث الواهية ...
لتني أجدها بـ Bdf.
جزاكم الله خيراً أخي الفاضل.
ـ[حامد تميم]ــــــــ[21 - 11 - 06, 11:08 م]ـ
وهذا رد طيب من صوفي على ممدوح سعيد الخرافي!(36/56)
برنامج جديد لفهرسة المكتبات
ـ[الدرع]ــــــــ[21 - 11 - 06, 11:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فهذا برنامج لطيف لفهرسة المكتبات الخاصة يحتوي على خدمات كثيرة، منها:
- البحث بعنوان الكتاب أو اسم المؤلف أو تصنيف الكتاب أو دار النشر أو بالملاحظات.
- نظام استعارة الكتب، وعرض جميع الكتب المستعارة مع إمكانية طباعتها.
- عمل نسخة احتياطية من قاعدة البيانات تحسبا لتعطل الجهاز وضياع البيانات.
- استدعاء النسخة الاحتياطية من قاعدة البيانات التي تم حفظها مسبقا.
- طباعة نتائج البحث أو جميع كتب المكتبة.
- إمكانية تعديل بيانات أي كتاب.
- إمكانية تصحيح عنوان الكتاب أو اسم المؤلف أو التصنيف أو دار النشر إذا تم طباعتها بشكل غير صحيح.
- سهولة ادخال بيانات الكتاب.
- إمكانية تخزين عالية، وقد تم تجربة البرنامج وتخزين 10,000 عنوان تقريبا ولا زال يعمل بشكل ممتاز.
وقد قسمت الملف المرفق إلى أجزاء عن طريق برنامج الضغط winrar
وبعد إنزال جميعها في ملف واحد على جهازك قم بتجميعها عن طريق فك ضغط الملف الأول فقط، بالضغط عليه بالزر الأيمن واختيار (فك الضغط هنا) أو ( Extract here) أو التظليل على جميع الملفات واختيار الأمر السابق، سيتكون لديك ملف افتحه واضغط على Set up ثم قم بتثبيت البرنامج على جهازك (انظر طريقة تثبيت البرنامج في الملف المرفق).
واجهة البرنامج في الصورة المرفقة.
وهذه هي الدفعة الأولى من المرفقات:
ـ[الدرع]ــــــــ[21 - 11 - 06, 11:21 ص]ـ
هذه هي الدفعة الثانية، وبقيت الدفعة الأخيرة
ـ[الدرع]ــــــــ[21 - 11 - 06, 11:25 ص]ـ
هذه هي الدفعة الأخيرة من الملفات، وأرجو أن ينال البرنامج على إعجابكم.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[21 - 11 - 06, 11:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ويمكن عمل فهرسة للكتب باستخدام الشاملة2
ولعل الوقت يتسع وأنزل شرح بالصور
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[21 - 11 - 06, 12:22 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[21 - 11 - 06, 12:22 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
بارك الله فيك وشكرا على البرنامج المفيد، وحبذا لو أمكن تجميع الملفات في ملف واحد برابط مباشر لتيسير التنزيل، وفقكم الله.
والسلام
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[21 - 11 - 06, 12:42 م]ـ
أخي ظهرت لي الرسالة التالية
please insert dsik
أرجوا حل المشكلة
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[21 - 11 - 06, 12:55 م]ـ
تم التنصيب عندي بنجاح،،، طريقة البرنامج في العمل تشبه كثيرا برنامج التراث،،،
لكن لو أضاف له خاصية فهرسة الأشرطة الصوتية كذلك،،،
جزاكم الله خيرا
ـ[الدرع]ــــــــ[21 - 11 - 06, 01:02 م]ـ
إلى الأخ أبو فراس القحطاني
هذه مشكلة بسيطة والحمد لله
قم بتخزين ملف (الفلاح لفهرسة المكتبات) الذي تكون بعد تجميع الملفات في مكان آخر غير المكان الذي تحفظه فيه الآن، وليكن مثلا على (: C ) مباشرة ثم حاول تثبيت البرنامج من المكان الجديد وسيعمل بإذن الله تعالى.
إلى الأخر أسامة بن الزهراء
يمكنك فهرسة الأشرطة أو أي شي آخر بأن تكتب قبل الشريط مثلا (شريط: أحكام الصيام) وإذا كان مخطوطا (مخطوط: علل الدارقطني) وهكذا.
وعند البحث تكتب (مخطوط) ثم تكتب أي كلمة من عنوان المخطوط.
ولمعرفة عدد المخطوطات أكتب في البحث (مخطوط) فقط، وسيعطيك عدد المخطوطات الموجودة في المكتبة
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[21 - 11 - 06, 01:16 م]ـ
أنا قصدت أنه يمكن تطوير البرنامج،،، وإلا فمكتبتي صغيرة جدا لا تحتاج إلى برنامج فهرسة
(ابتسامة)
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[21 - 11 - 06, 03:44 م]ـ
http://a158158.googlepages.com/hiaakmmalaah.gif
http://a158158.googlepages.com/etar2.gif
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[21 - 11 - 06, 03:59 م]ـ
اقتباس
إلى الأخ أبو فراس القحطاني
هذه مشكلة بسيطة والحمد لله
قم بتخزين ملف (الفلاح لفهرسة المكتبات) الذي تكون بعد تجميع الملفات في مكان آخر غير المكان الذي تحفظه فيه الآن، وليكن مثلا على (: C ) مباشرة ثم حاول تثبيت البرنامج من المكان الجديد وسيعمل بإذن الله تعالى.
تم التنصيب بنجاح
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[21 - 11 - 06, 06:09 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم.
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[21 - 11 - 06, 07:29 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم.
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[21 - 11 - 06, 08:04 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[راشد عبدالله القحطاني]ــــــــ[22 - 11 - 06, 01:44 ص]ـ
هل يمكن التحميل عبر رابط مباشر ..
2 - فهرست مكتبتي على اكسس هل يمكن استيرادها ...
أثابك المولى
ـ[الطيماوي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 02:55 م]ـ
نصبت البرنامج
لكن لم يظهر في قائمة البرامج
وذهبت لمساره فلم أجد في نفس المسار أي ملف مجرد ملف فارغ
وكذلك مصحف الفلاح
فما المشكلة أخي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/57)
ـ[أبو عمر الحمادي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 10:18 م]ـ
أخي الفاضل / الدرع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على هذا البرنامج الرائع
وهذا ليس بغريب على أمثالكم ممن نتوسم فيهم الخير ...
أسأل الله أن يثبتنا وإياكم على السنة حتى الممات
وفقك الله للعلم النافع والعمل الصالح
أخوك
أبو عمر
ـ[مهتاب]ــــــــ[23 - 11 - 06, 02:33 ص]ـ
جزاك الله خيراً على هذا البرنامج القيم، جعل الله ذلك في ميزان حسناتكم
أخوكم القوفي
ـ[محمد أبو عيشة]ــــــــ[23 - 11 - 06, 10:01 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، وهذا رابط مباشر لبرنامج فهرسة المكتبات
http://ia331317.us.archive.org/0/items/indexing.books/indexing.books.rar
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[23 - 11 - 06, 10:17 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو حكيم]ــــــــ[24 - 11 - 06, 06:06 م]ـ
السلام عليكم
عمل رائع وسهل ممتنع
جزاك الله خيرا
ميزة أخرى مهمة وهو أن تخزين المعلومات يتم في ملف mdb أكسيس لميكروسوفت,
وهذا يمكن من إضافة مجموعة كتب بالجملة إذا كانت عندك مخزنة في ملف إكسل مثلا، فلا يبقى سوى هيكلتها مثل خصائص ملف التخزين ومن ثم استيرادها فيه
لكن ملف التخزين عندما أحاول فتحه يطلب مني كلمة سر؟
فهلا أخبرنا الأخ الدرع بكلمة السر إن كان يعلمها , فستهل الاستفادة من البرنامج أكثر ان شاء الله
ـ[سليمان التويجري]ــــــــ[25 - 11 - 06, 01:45 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك ..
ـ[الطيماوي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 04:07 م]ـ
هل يوجد رابط مباشر للموضوع شغال
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[29 - 11 - 06, 04:11 م]ـ
هل يوجد رابط مباشر للموضوع شغال
هل يمكن التوضيح أكثر أخي الطيماوي،،
هل تقصد رابطا مباشرا للبرنامج
ـ[الطيماوي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 12:08 م]ـ
نعم أخي رابط مباشر للبرنامج لكن يعمل
ـ[أبو الزهراء الشافعي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 03:22 م]ـ
يا حبذا لو وضع الأخوة رابط مباشر على الموقع, ومع الرابط شرح مبسط للبرنامج وكذلك حل لبعض المشكلات التي قد ترد كما حصل مع بعض الأخوة.
وبهذا يكون قد فعل ما هو خير لنا وللأمة جمعاء.
ـ[صائد الفوائد]ــــــــ[01 - 12 - 06, 04:31 م]ـ
الأخ الدرع جزاك الله خيرا
وهذا رابط مباشر للبرنامج
http://saaid.net/book/open.php?cat=95&book=3026
أخوكم
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[07 - 12 - 06, 03:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا البرنامج
و لكن هناك مشكلة بسيطة
قمت بثبيت البرنامج و حاولت وضع فيه معلومات عن كتاب الشرح الممتع كتجربة و عندما أضغط على احفظ تظهر لى تلك الرسالة " لم تقم بكتابة اسم المؤلف " مع العلم بأننى لم أترك خانة فارغة حتى خانة المؤلف.
ـ[فهد الجرمان]ــــــــ[11 - 12 - 06, 02:24 ص]ـ
وانا كذلك فهل هناك حل
ـ[فهد الخالد]ــــــــ[27 - 12 - 06, 12:36 ص]ـ
جاري التحميل وان شاء الله ماحصل مشاكل مثل بعض الاخوة
الله يجزاك
خير
ـ[ياسر ابو صهيب]ــــــــ[27 - 12 - 06, 07:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا البرنامج الرائع
ـ[أحمد بن حماد]ــــــــ[27 - 12 - 06, 01:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا البرنامج
و لكن هناك مشكلة بسيطة
قمت بثبيت البرنامج و حاولت وضع فيه معلومات عن كتاب الشرح الممتع كتجربة و عندما أضغط على احفظ تظهر لى تلك الرسالة " لم تقم بكتابة اسم المؤلف " مع العلم بأننى لم أترك خانة فارغة حتى خانة المؤلف.
لابد من تخزين اسم المؤلف أولاً ((إذا لم يكن مخرناً من قبل))، وذلك بالضغط على زر "إضافة وتعديل المؤلف"، ثم كتابة اسم المؤلف، ثم الضغط على "حفظ"
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[27 - 12 - 06, 02:29 م]ـ
السلام عليكم
عمل رائع وسهل ممتنع
جزاك الله خيرا
ميزة أخرى مهمة وهو أن تخزين المعلومات يتم في ملف mdb أكسيس لميكروسوفت,
وهذا يمكن من إضافة مجموعة كتب بالجملة إذا كانت عندك مخزنة في ملف إكسل مثلا، فلا يبقى سوى هيكلتها مثل خصائص ملف التخزين ومن ثم استيرادها فيه
لكن ملف التخزين عندما أحاول فتحه يطلب مني كلمة سر؟
فهلا أخبرنا الأخ الدرع بكلمة السر إن كان يعلمها , فستهل الاستفادة من البرنامج أكثر ان شاء الله
أخانا الدرع حفظك الله
ما زلنا ننتظر كلمة السر.
ـ[الدرع]ــــــــ[27 - 12 - 06, 09:35 م]ـ
itubbuti10105
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[27 - 12 - 06, 09:49 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[ماهر محمد علي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 12:17 ص]ـ
لقد حاولت بحفظ ملفات برنامج "فهرسة المكيبات" و لكن لم ينجح الحفظ أرجو غفادتنا بطريقة الحفظ و التنزيل و جزاكم الله خيراً
ماهر محمد علي
ـ[أبو محمد عمار]ــــــــ[28 - 06 - 07, 06:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد كان هذا البرنامج لي خير دواء لما أنا بصدده
أخي الفاضل: لقد قمت بجمع ما أمكنني من الكتب المصورة ضوئيا من النت في هادر واحد
وكنت أحاول عمل فهرسة يمكن من خلالها الوصول للكتاب بمجرد البحث عنه
وقد وجدت في هذا البرنامج بغيتي
ولكني أحتاج الى تعديلين برمجيين من خلال واجهة الفجول بيسك التي تخصة
الأول أن تكون قاعدة الاكسس يمكن التعرف عليها من خلال اختيار الهارد
الثاني أن يتاح فتح الكتاب من خلال الضغط على أيقونة موجوده مع كل عنوان
ولذ أرجو من أخي الدرع مساعدتي لأني أحب أن أنشر هذا الهارد بين طلبة العلم وذلك خير من اضاعة أوقاتهم في تنزيل الكتب من النت
وأنت أعلم الناس بالجهد والوقت الذي يستغرقه مثل هذا الأمر
أخي أرجوا التواصل على ( ammarhmo@hotmail.com)
كتب الله لكم الأجر الخالص بمنه وفضله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/58)
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[30 - 03 - 09, 04:12 ص]ـ
الروابط كلها لا تعمل.
ـ[عبد الله الكتبي]ــــــــ[30 - 03 - 09, 07:49 ص]ـ
هذا يعمل
http://www.saaid.net/book/p/maktabat.zip
والحمد لله وحده
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[31 - 03 - 09, 04:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي وبارك الله فيك .............
ولكن الملف معطوب.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[31 - 03 - 09, 11:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الله ريدان العدني]ــــــــ[31 - 05 - 10, 11:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ايمن شعبان]ــــــــ[01 - 06 - 10, 12:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالملك بن عبدالله]ــــــــ[01 - 06 - 10, 12:59 م]ـ
مشكلة تخرج في الصورة المرفقة
يقوم بالتخزين ولا يخرج نتائج البحث ويخرج خطأ
ـ[حسان الشافعي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 03:40 م]ـ
السلام عليكم:
هل هناك مشكلة بالمرفقات؟
كلما حاولت تحميل شيء من المرفقات تأتيني رسالة:
العضو: حسان الشافعي وفقه الله
لا يسمح لك بدخول هذه الصفحة
؟؟؟؟!!!
ـ[نبيل العمري]ــــــــ[16 - 10 - 10, 07:36 م]ـ
للرفع(36/59)
كيف يمكن للكفيف أن يستفيد من الشاملة؟
ـ[الشنواري]ــــــــ[21 - 11 - 06, 12:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من خلال عملي كمشرف مساعد على معمل لتقديم خدمة الإنترنت في إحدى الجامعات: يتردد على المعمل كفيف آية في الحفظ -ما شاء الله- كنت قدمت لأخيه نسخة من الشاملة، ثم لما علم -الأخ الكفيف- أنني أعمل مشرفاً على المكان الذي يتردد عليه طلب مني أن أساعده في الاستفادة من الشاملة بواسطة برنامج الإبصار -إنتاج شركة صخر- ... فما استطعت أن أفعل شيئاً إلا نسخ كتاب ما من الشاملة إلى قارئ المستندات في برنامج الإبصار ... أما البحث في الشاملة وتصفحها فلم أقدر ...
كما اتصل علي بالأمس كفيف آخر حافظ لكتاب الله وسأل عن نفس الأمر ... وكاتب هذه السطور بدوره يطرح عليكم هذا التساؤل: كيف يمكن للمكفوفين أن يستفيدوا من المكتبة الشاملة كإخوانهم المبصرين؟
أفيدونا مأجورين ...
ونأسف على ركاكة الأسلوب بسبب عجالة الكاتب
والسلام عليكم
ـ[الشنواري]ــــــــ[21 - 11 - 06, 03:19 م]ـ
للرفع
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[21 - 11 - 06, 03:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على اهتمامك وأسأل الله أن تجد ما تصبو إليه
سؤال لو تكرمت:
كيف نستطيع الحصول على برنامج الإبصار في سوريا؟ وكم هو ثمنه؟
تقبل الله منكم
ـ[الشنواري]ــــــــ[21 - 11 - 06, 03:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على اهتمامك وأسأل الله أن تجد ما تصبو إليه
سؤال لو تكرمت:
كيف نستطيع الحصول على برنامج الإبصار في سوريا؟ وكم هو ثمنه؟
تقبل الله منكم
لا أعرف, ولكني سأستفسر لك قريبا فلم يسبق لي أن سمعت به إلا قبل أسبوعين من خلال المعمل الذي أساعد في الإشراف عليه ... وهو برنامج في منتهى الروعة ... وذو قدرات رهيبة ...
ويشد انتباه جميع المترددين وهم يرون الكفيف يطبع ويقرأ ... من دون مساعدة أحد ...
وجزاك الله خيراً على ردك ...
وأرجو من الإخوة أن يفيدوني بخصوص تمكين المكفوفين من استخدام الشاملة ... ضروري جداً
ـ[أبو عمر]ــــــــ[21 - 11 - 06, 06:38 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل: عليك بتعليمهم اختصارات الشاملة فهي بداية من أهم الأسباب،ومن ثم يبدؤون بحفظ طريقة للنسخ منها إلى ملف وورد لاستعمال برنامج إبصار.
أو: يصدر الكتاب جميعه إلى مكان معين، ثم يفتحه ويبحث عما يريد.
ولكن يجب أن يتعلم مواضع الحروف العربية على لوحة المفاتيح.(36/60)
مكتبة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي - الإصدار الأول
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[21 - 11 - 06, 01:01 م]ـ
مكتبة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي - الإصدار الأول
الوصف: مكتبة الكترونية لطيفة الحجم لمؤلفات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي، تضم ترجمة للشيخ وبعض أبرز مؤلفاته، والكتب والرسائل في البرنامج هي:
- الأحاديث النبوية في فضائل معاوية بن أبي سفيان
- الأسماء والصفات نقلا وعقلا
- المصالح المرسلة
- من فتاوى الشيخ محمد الأمين الشنقيطي
- منهج التشريع الإسلامي وحكمته
- دفع إيهام الإضطراب عن آيات الكتاب
- تفسير أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن (7 مجلدات)
وقد تم إعداد البرنامج بثلاث صيغ: صيغة ملف تنفيذي ( exe ) ، وصيغة ملف مساعدة ( chm ) ، وصيغة ( bok ) الخاصة بالموسوعة الشاملة، مع توثيق الكتب بترقيم الصفحات وذكر الطبعة والناشر.
وهذه لقطات للبرنامج:
http://www.islamspirit.com/temp/maktabat_shanqity_pic_01.jpg
http://www.islamspirit.com/temp/maktabat_shanqity_pic_02.jpg
روابط التحميل:
صيغة ملف تنفيذي ( Exe):
http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=84
الحجم: 4 ميجا
صيغة ملف مساعدة ( Chm):
http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=85
الحجم: 6 ميجا
صيغة الموسوعة الشاملة ( bok):
http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=86
الحجم: 4 ميجا
موقع روح الإسلام
http://www.islamspirit.com
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[21 - 11 - 06, 01:14 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[21 - 11 - 06, 04:43 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[21 - 11 - 06, 04:48 م]ـ
جزاك الله خيرا
لو أتحفتنا بالطبعات المعتمدة بالبرنامج
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[21 - 11 - 06, 05:41 م]ـ
وجزاكم الله خيراً وبارك فيكم ..
وبالنسبة لطبعات الكتب في البرنامج أخي القحطاني فهي كما يلي:
الأسماء والصفات نقلا وعقلا
الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
السنة الخامسة، العدد الرابع، ربيع ثاني 1393هـ، مايو 1973م
المصالح المرسلة
الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة
الأولى، 1410هـ
منهج التشريع الإسلامي وحكمته
الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة
الثانية
دفع إيهام الإضطراب عن آيات الكتاب
الجامعة الإسلامية
أعداد متفرقة
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع بيروت - لبنان
1415 هـ- 1995 م
والترجمة بقلم الشيخ عطية محمد سالم ومصدرها محاضرة (المصالح المرسلة)، وباقي المواد (الأحاديث النبوية في فضائل معاوية، فتاوى الشيخ) ليس لهما طبعات معتمدة في البرنامج ..
وفقكم الله ..(36/61)
مكتبة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي - الإصدار الأول
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[21 - 11 - 06, 01:02 م]ـ
مكتبة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي - الإصدار الأول
الوصف: مكتبة الكترونية لطيفة الحجم لمؤلفات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي، تضم ترجمة للشيخ وبعض أبرز مؤلفاته، والكتب والرسائل في البرنامج هي:
- الأحاديث النبوية في فضائل معاوية بن أبي سفيان
- الأسماء والصفات نقلا وعقلا
- المصالح المرسلة
- من فتاوى الشيخ محمد الأمين الشنقيطي
- منهج التشريع الإسلامي وحكمته
- دفع إيهام الإضطراب عن آيات الكتاب
- تفسير أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن (7 مجلدات)
وقد تم إعداد البرنامج بثلاث صيغ: صيغة ملف تنفيذي ( exe ) ، وصيغة ملف مساعدة ( chm ) ، وصيغة ( bok ) الخاصة بالموسوعة الشاملة، مع توثيق الكتب بترقيم الصفحات وذكر الطبعة والناشر.
وهذه لقطات للبرنامج:
http://www.islamspirit.com/temp/maktabat_shanqity_pic_01.jpg
http://www.islamspirit.com/temp/maktabat_shanqity_pic_02.jpg
روابط التحميل:
صيغة ملف تنفيذي ( Exe):
http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=84
الحجم: 4 ميجا
صيغة ملف مساعدة ( Chm):
http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=85
الحجم: 6 ميجا
صيغة الموسوعة الشاملة ( bok):
http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=86
الحجم: 4 ميجا
موقع روح الإسلام
http://www.islamspirit.com
ـ[أحمد سيدأحمد]ــــــــ[21 - 11 - 06, 11:56 م]ـ
جزاكم الله خيرًا علي هذا العمل الجليل جعله الله في ميزان حسناتكم يوم القيامية
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 01:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[22 - 11 - 06, 03:02 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 03:55 ص]ـ
يعجز اللسان عن شكركم ولكن جزاكم الله خيرا
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[22 - 11 - 06, 06:03 ص]ـ
وجزاكم الله خيراً وبارك فيكم ..
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 11 - 06, 12:52 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[23 - 11 - 06, 08:21 ص]ـ
وجزاك خيراً ..
ـ[أبو علي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 12:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ليت أنّ لي ما لكم(36/62)
للتحميل: كتاب: الكتب العربية النادرة
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[21 - 11 - 06, 04:52 م]ـ
الكتاب: الكتب العربية النادرة
المؤلف: علي بن سليمان الصوينع
صدر عن مكتبة الملك فهد الوطنية
http://www.kfnl.gov.sa/idarat/new/kn/kilaf.gif
لتحميل الكتاب مصورا بتقنية الباور بونت:
هنا ( http://www.kfnl.gov.sa/idarat/new/kn/presentation.zip)
لتصفحه: إضغط ..... هنا ( http://www.kfnl.gov.sa/idarat/new/kn/PubMain.htm)
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[21 - 11 - 06, 05:05 م]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك الله في مكتبة الملك فهد الوطنية والعاملين عليها
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[21 - 11 - 06, 06:33 م]ـ
http://ahmed.nazha.googlepages.com/gzaakalaah.gif
ـ[أم مريم]ــــــــ[22 - 11 - 06, 12:06 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[طالب شريف]ــــــــ[22 - 11 - 06, 12:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 11 - 06, 12:55 م]ـ
جزاكم الله خير(36/63)
فهرست مصنفات البقاعي (عن نسخة منقولة من خطه)
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[21 - 11 - 06, 05:02 م]ـ
فهرست مصنفات البقاعي
(عن نسخة منقولة من خطة)
المؤلف:
د. محمد أجمل أيوب الإصلاحي
صدر عن:
مكتبة الملك فهد الوطنية
http://www.kfnl.gov.sa/idarat/new/book11/klaf1.jpg
لتصفح الكتاب
مصورا بصيغة pdf
مع رجاء تطوع أحد الإخوة لتجميعه ووضعه في ملف واحد
و رفعه للمكتبة:
هنا ( http://www.kfnl.gov.sa/idarat/new/book11/PubMain.htm)
جزى الله خيرا من رفعه الى الشبكة فقد أجاد و أفاد
ـ[أم مريم]ــــــــ[22 - 11 - 06, 12:03 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[04 - 11 - 10, 06:47 م]ـ
هل من سبيل لرفع الكتاب(36/64)
للتحميل: فهارس كتب الحديث المطبوعة والآلية
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[21 - 11 - 06, 05:16 م]ـ
فهارس كتب الحديث
المطبوعة والآلية
تأليف: ناصر السويدان
http://www.kfnl.gov.sa/idarat/new/%DD%E5%C7%D1%D3%20%DF%CA%C8%20%C7%E1%CD%CF%ED%CB/scan.jpg
لتصفح الكتاب
مع الرجاء من أحد الإخوة أن يتطوع لتجميعه في ملف واحد
ثم يرفعه الى المكتبة
جزاه الله خيرا
هنا ( http://www.kfnl.gov.sa/idarat/new/%DD%E5%C7%D1%D3%20%DF%CA%C8%20%C7%E1%CD%CF%ED%CB/PubMain.htm)
الكتاب ممسوح ضوئيا
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[21 - 11 - 06, 07:59 م]ـ
جواكم الله خيرا
ـ[أم مريم]ــــــــ[22 - 11 - 06, 12:06 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 11:29 ص]ـ
هذا هو الكل في ملف واحد
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[23 - 11 - 06, 03:18 ص]ـ
هذا هو الكل في ملف واحد
بارك الله فيك
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[23 - 11 - 06, 11:32 م]ـ
جزاك الله كل الخير
ـ[الطيماوي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 03:25 م]ـ
بارك الله فيكما(36/65)
صناعة الكتاب المكي من خلال المختصر من كتاب نشر النور و الزهر في تراجم أفاضل مكة ...
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[21 - 11 - 06, 05:56 م]ـ
صناعة الكتاب المكي من خلال المختصر من
كتاب نشر النور والزهر في تراجم أفاضل مكة
من القرن العاشر إلى القرن الرابع عشر
لمؤلفه: عبدالله مرداد أبوالخير
بقلم هدى محمد العمودي
المصدر:
مجلة مكتبة الملك فهد الوطنية
المجلد الثاني عشر - العدد الأول
محرم - جماد الآخرة
الرياض 1427هـ / 2006 م
http://www.kfnl.gov.sa/idarat/alnsher%20el/sharet/klaf27.jpg
للتحميل:
هنا ( http://www.kfnl.gov.sa/idarat/KFNL_JOURNAL/add1-27/word/%E5%CF%E1%20%C8%C7%D8%E6%ED%E1.pdf)
اهـ.(36/66)
دليل علمي لأمناء المكتبات واختصاصييها ...
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[21 - 11 - 06, 05:59 م]ـ
ترخيص المحتويات الرقمية
دليل علمي لأمناء المكتبات واختصاصييها
تأليف: ليسلي إيلين هاريس
http://www.kfnl.gov.sa/idarat/new/trkis%20almohtoiat/1111.jpg
هنا ( http://www.kfnl.gov.sa/idarat/new/trkis%20almohtoiat/PubMain.htm)(36/67)
حمد الجاسر: دراسة لحياته مع ببليوجرافية لأعماله المنشورة في الكتب و المجلات
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[21 - 11 - 06, 06:02 م]ـ
حمد الجاسر
دراسة لحياته مع ببليوجرافية لأعماله المنشورة في الكتب و المجلات
إدارة التكشيف و الببليوجرافية الوطني
http://www.kfnl.gov.sa/idarat/new/book9/banr.jpg
هنا ( http://www.kfnl.gov.sa/idarat/new/book9/PubMain.htm)(36/68)
تعليم علم المكتبات و المعلومات في دول مجلس التعاون الخليجي
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[21 - 11 - 06, 06:06 م]ـ
تعليم علم المكتبات و المعلومات في دول مجلس التعاون الخليجي
د. محمود قاري محمد يعقوب جان
http://www.kfnl.gov.sa/idarat/alnsher%20el/Publeshers/talem/t11.jpg
هنا ( http://www.kfnl.gov.sa/idarat/alnsher%20el/Publeshers/talem/PubMain.htm)
اه.
ـ[أبو ريا]ــــــــ[21 - 11 - 06, 08:51 م]ـ
وهل هو الكتاب في المرفقات حيث تم تجميعه ككتاب وليس كما هو معروض في الموقع
ـ[طالب شريف]ــــــــ[22 - 11 - 06, 12:50 ص]ـ
جزاكما الله خير الجزاء.(36/69)
الكشاف الوطني للدوريات السعودية
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[21 - 11 - 06, 06:11 م]ـ
الكشاف الوطني للدوريات السعودية
إدارة التكشيف و الببليوجرافية الوطني
http://www.kfnl.gov.sa/idarat/pplo/kshaf/1.jpg
هنا ( http://www.kfnl.gov.sa/idarat/pplo/kshaf/PubMain.htm)(36/70)
ما أفضل ما كُتب عن تربية الأطفال
ـ[أبوعبدالرحمن نزار]ــــــــ[21 - 11 - 06, 06:38 م]ـ
السلام عليكم
ما أفضل ما كُتب عن تربية الأطفال و كيفية التعامل معهم
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[21 - 11 - 06, 07:38 م]ـ
من أفضل ما قرأت كتاب ((الإحتفال بأحكام وآداب الأطفال)) للشيخ عادل الغامدي.تقديم الشيخ عبدالله بن عقيل ومما جاء في تقديم الشيخ للكتاب ( ... فقد تصفحته فوجدته قد حوى جملة صالحة وآثارا متعددة من الأحاديث النبوية والآثار المروية مما يكون نبراسا لمن يهدف إلى تربية الأولاد التربية الشرعية الدينية ويحملهم على الآداب الشرعية فجزاه الله خيرا على هذا الجهدالمبارك ونفع به المسلمين ... )
وهذا الكتاب عبارة عن اربعين حديثا شرحها المؤلف بطريقة سهلة مبسطة وعلمية شاملة فقد بدأ من ولادة الطفل إلى بلوغه مرورا بأحكام العبادات والآداب واللعب واللهو وما يلحق به وما ينبغي تعليمه اياه و ما يجنب ومباحث عديدة مفيدة.أجزل الله للمؤلف الأجر والمثوبة.
الكتاب طبعته دار الريان بيروت 1426هالطبعة الاولى في 320صفحة.
ـ[أبوعبدالرحمن نزار]ــــــــ[22 - 11 - 06, 07:17 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي عبدالمصور السني
هل من مزيد
ـ[أبو القاسم القاهري]ــــــــ[17 - 12 - 06, 02:29 م]ـ
محمد إسماعيل المقدم-شرائط محو الأمية التربوية
محمد نور سويد--منهج التربية النبوية للطفل
عدنان حسن باحارث-مسئولية الأب في تربية الولد
عصام محمد الشريف-صورة البيت المسلم
المدارس والكتاتيب القرآنية وقفات تربوية وإدارية-المنتدى الإسلامي
محمد حسين يعقوب-فصل فساد التربية والتنشئة من كتاب قصة الالتزام
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[17 - 12 - 06, 07:51 م]ـ
صدر كتاب جديد بعنوان "تربية الطفل .. من الولادة - إلى سن الخامسة، جسميًا وعقليًا ونفسيًا واجتماعيًا" عن دار الوراق للتوزيع والنشر، من تأليف عزمي أحمد ضمرة.
وتعد تربية الطفل في السنوات الأولى هو المكون الرئيس لشخصيته المستقبلية، ويلفت الكتاب نظر الوالدين إلى عدة أنماط في تربية الطفل مثل الإسراف في تدليل الطفل والإذعان لمطالبة مهما كانت, والذي يؤدي به إلى عدم تحمل الطفل المسئولية، والاعتماد على الغير، بجانب إتاحة نمو نزعات الأنانية وحب التملك لديه.
وعلى العكس تمامًا فالكتاب يحذر الوالدين من الإسراف في القسوة والصرامة والشدة مع الطفل وإنزال العقاب فيه بصورة مستمرة وصده وزجره كلما أراد أن يعبر عن نفسه فقد يؤدي بالطفل إلى الانطواء وشعوره بالنقص وعدم الثقة في نفسه، وصعوبة تكوين شخصية مستقلة نتيجة منعه من التعبير عن نفسه.
ويتكون الكتاب من عده فصول أهمها " الوالدان وفهم الطفل كإنسان، الوالدان وفهم سلوك الطفل، الوالدان ومساعدة الطفل على بناء احترام الذات، الوالدان والتواصل مع الطفل، الوالدان وتدريب الطفل على التعاون، الوالدان وتدريب الطفل على النظام والانضباط، الوالدان والنمو الانفعالي والاجتماعي، الوالدان والطفل الموهوب، الوالدان وصحة الطفل".
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[17 - 12 - 06, 08:02 م]ـ
وفيه كمان
دليل الاباء الاذكياء فى تربية الابناء لعبد التواب يوسف وهو موجود في مكتبة القاهرة الكبري
ـ[الرايه]ــــــــ[17 - 12 - 06, 08:03 م]ـ
أخي الكريم أبو عبدالرحمن
أتمنى أن يفيدك هذا الموقع
http://www.almurabbi.com/
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[17 - 12 - 06, 08:04 م]ـ
تربية الطفل قبل المدرسة ل سعيد مرسى احمد، كوثر حسين كوجاك
وهو موجود في مكتبة القاهرة الكبري
لا تنسونا من صالح دعائكم
ـ[أبوعبدالرحمن نزار]ــــــــ[21 - 12 - 06, 10:42 م]ـ
جزى الله خيرا كل من شارك
ـ[صخر]ــــــــ[09 - 01 - 07, 07:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو بلال]ــــــــ[11 - 01 - 07, 03:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقدم لكم جميع مقالات تربية الأبناء في الإسلام من موقع صيد الفوائد مجموعة في كتاب الكتروني
حجم الكتاب 3.5 ميجا
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=FgekLiM
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
m
http://wow32.com/out.php/i8761_saaid.JPG
ـ[سامح رضا]ــــــــ[26 - 01 - 07, 08:35 م]ـ
التعريف بموقع ومنهج الدكتور عدنان حسن باحارث التربوي الإسلامي
التعريف بالدكتور عدنان حسن باحارث
v الاسم: عدنان حسن صالح باحارث.
v مواليد عام 1379هـ بمكة المكرمة - المملكة العربية السعودية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/71)
v حصل على البكالوريوس في العلوم العامة عام 1403هـ من جامعة بورتلاند استيت بالولايات المتحدة الأمريكية.
v عمل رئيسًا لقسم الإشراف الاجتماعي بجامعة أم القرى - مكة المكرمة.
v يتولى إمامة وخطابة جامع الأميرة الجوهرة بنت سعود الكبير منذ عام 1404هـ.
v حصل على الماجستير عام 1409هـ في التربية الإسلامية من جامعة أم القرى بمكة المكرمة، وكان عنوان الأطروحة: مسؤولية الأب المسلم في تربية الولد في مرحلة الطفولة.
v حصل على الدكتوراه عام 1422هـ في التربية من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، وكان عنوان الأطروحة: أسس تربية الفتاة في الإسلام.
v عضو مجلس إدارة الجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية (جستن) بمنطقة مكة.
v عمل رئيسًا لقسم التربية وعلم النفس بكلية المعلمين بمكة ويعمل حالياً عضوًا بالقسم.
v شارك في الحوار الفكري الثالث بالمدينة المنورة حول: "المرأة - حقوقها وواجباتها".
v عضو اللجنة العلمية في الهيئة الإسلامية العالمية للتعليم برابطة العالم الإسلامي في مكة.
v أنجز العديد من الأبحاث والدراسات التربوية، وأقام عددًا من الدورات والمحاضرات التربوية إلى جانب خطب الجمعة.
العنوان الخاص:
مكة المكرمة ص. ب 6525 - هاتف 5663677 - فاكس 5501569 - جوال 0555532605
v البريد الإلكتروني adnan3456@hotmail.com
عنوان الموقع:
http://www.bahareth.org/index.php
موارد الموقع العلمية:
يعتمد الموقع في مادته العلمية، وقسمه الخاص بالاستشارات على إنتاج صاحب الموقع فقط؛ حيث تم إدراج جميع إنتاجه العلمي ضمن أقسام وفقرات الموقع، وبما يخدم أغراضه التربوية والعلمية.
ورغبة في تسهيل عملية تناول الموضوعات، والتعامل مع المقالات والأبحاث والخطب: فقد تم حذف جميع المصادر والمراجع العلمية من الهوامش، واكتُفي بوضع علامات التنصيص على الاقتباسات ضمن المقالات والموضوعات المطروحة، بما في ذلك الأحاديث النبوية والآثار، عدا الآيات القرآنية فقد أشير إلى السور وأرقام الآيات في مواضعها، ويمكن للراغبين الرجوع إلى أصول الكتب في المكتبات العامة، وعند الناشر الرئيس: دار المجتمع للنشر والتوزيع بجدة، مع ملاحظة إعلانات الكتب في الصفحة الرئيسة.
وسوف يتم إفراد جميع المصادر والمراجع من الأبحاث والكتب والمقالات التي اعتمد عليها صاحب الموقع في بناء إنتاجه العلمي: في القسم الرابع (موسوعة المصادرالعلمية)؛ حيث تم تبويبها هناك بطريقة علمية، يمكن للزائر أن يدخل عليها ليعرف طريقة الاستفادة العلمية منها.
التعريف بالموقع
صفة الموقع:
الموقع شخصي تربوي استشاري علمي متخصص، يعبِّر عن اختيارات الدكتور عدنان حسن باحارث التربوية، باعتباره متخصصًا تربويًا في شؤون الأسرة المسلمة، مع عناية خاصة بالطفل والفتاة المسلمة، إضافة إلى خدمة الباحثين التربويين عامة، والمتخصصين في التربية الإسلامية خاصة بقوائم المصادر والمراجع العلمية في الشريعة واللغة والعلوم العامة والإنسانية، إلى جانب تقديم قائمة من الخطب والمحاضرات المسموعة والمكتوبة.
هوية الموقع:
يتبنى الموقع الوجهة التربوية الإسلامية في الطرح الفكري، ومعالجة المشكلات، وينطلق من الكتاب الكريم، والسنة النبوية المطهرة، وتوجيهات السلف الصالح، مع الاستفادة من كل نظرة تربوية صالحة تؤيد الوجهة التربوية الإسلامية، وتعزز مكانها.
هدف الموقع:
يهدف الموقع إلى إحياء الوعي بجوانب التربية الإسلامية، التي تكون في مجموعها شخصية الإنسان المسلم، ومن ثم السعي في إعمالها في واقع الحياة الإسلامية المعاصرة، مع إفادة المربين من الآباء والأمهات في تربية أولادهم وبناتهم في مرحلتي الطفولة والشباب، إضافة إلى تقديم خدمة المصادر والمراجع العلمية (والتي سوف يتم افتتاحها قريبا بإذن الله) للباحثين التربويين بصورة عامة، والمتخصصين في التربية الإسلامية بصورة خاصة، مع تقديم خدمة الاستشارات التربوية للراغبين، إضافة إلى المسموعات من الخطب والمحاضرات.
المشرف على تشغيل الموقع:
يشرف على تشغيل الموقع السادة/ مؤسسة التفكير العربي لتقنية المعلومات بمكة المكرمة، حيث تولت المؤسسة بناء الموقع وتأسيسه.
انطلاقة الموقع:
تم بحمد الله تعالى الانطلاق في تشغيل الموقع لخدمة الزوار من الباحثين والمتصفحين في غرة شعبان 1427هـ بعد أن دام بناء الموقع، وترتيب أبوابه، وإدخال المعلومات أكثر من عام كامل.
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[27 - 01 - 07, 12:24 ص]ـ
لست هنا بصدد ذكر أفضل ما كتب و لكن أسرد بعض ما رأيت:
1 - فقه تربية الأبناء و طائفة من نصائح الأطباء للشيخ مصطفى العدوي طبعتها دار ابن رجب
2 - أطفال المسلمين كيف رباهم النبي الأمين للشيخ جمال عبد الرحمن طبعة دار طيبة الخضراء
و هذا الكتاب كانت مجلة التوحيد المصرية قد نشرته تباعا في سلسلة منذ مدة
3 - الإشكالية المعاصرة في تربية الولد للشيخ سعيد عبد العظيم
و ملحق به لفتة الكبد إلى نصيحة الولد لابن الجوزي طبعة دار العقيدة
كما أحذر من كتاب تربية الأولاد في الإسلام لعبد الله علوان فالكتاب مع شهرته فيه طوام
و حسبك أن تقرأ ما كتبه الشيخ الفاضل إحسان العتيبي في رده بعنوان كتاب تربية الأولاد في الإسلام لعبد الله علوان في ميزان النقد العلمي مراجعة و تقديم الشيخ علي الحلبي
و لعل الأخوة الكرام و مشايخ الملتقى يتحفونا بما عندهم فما زلنا صغارا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/72)
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[27 - 01 - 07, 01:28 ص]ـ
بعد كتابتي للتعليق وجدت موضوع قيم أيضا فليراجع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=88085
ـ[زياد العوني]ــــــــ[19 - 05 - 10, 04:48 م]ـ
السلأم عليكم ورحمة الله وبركاته
طالبكم الي يعرفـ معلومات اكثر عن الشيخ عادل بن عبدلله ال حمدان الغامدي
يكلمني على هذا الايميل super-zyad@hotmail.com
وشكراااا
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[20 - 05 - 10, 09:12 ص]ـ
من أحسن الكتب بشهادة الآلاف إن لم نقل الملايين كتاب تربية الأولاد في الإسلام للشيخ ناصح علوان رحمه الله
والكتاب أشهر من نار علي علم
وقد نال علي منواله الكثير
وهناك كتاب رائع عنوانه (فن تربية الأولاد) لسعيد مرسي
وكلمة (فن) لها أكثر من دلالة
لازالت تربية الأولاد كفن أكثر منها كعلم تعتمد علي مهارات المربين
حفظ الله الشيخ طارق السويدان
فقد ذكر في محاضرة له أن أحد الصحفيين حاول إجراء حوار معه في الشؤون الأسرية فاعتذر الشيخ بحجة أنه غير مختص
وهي لفتة طيبة. رحم الله من عرف قدره ولتزم حده
البعض يحاول إقحام نفسه في كل صغيرة وكبيرة. ومن ذالك مسألة تربية الأولاد فلا ينبغي أن يتصدي لها سوي المختصون.
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[20 - 05 - 10, 09:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا الأخ أبو بلال علي ماقدم لنا من خدمة.(36/73)
أبحث عن كتاب التمهيد للباقلاني
ـ[خالد البحريني]ــــــــ[21 - 11 - 06, 07:08 م]ـ
التمهيد لأبي بكر الباقلاني
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[21 - 11 - 06, 11:22 م]ـ
أخي الحبيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه هو كتاب تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل للإمام الباقلاني
ومؤلف الكتاب من متقدمي الأشاعرة .... كالباهلي وابن فورك وغيرهم
ومعلوم أن الكتاب عمدة في المذهب الأشعري ... فانتبه رحمك الله
ملحوظة ... الكتاب جاهز للشاملة
بطاقة الكتاب
الكتاب: كتاب تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل
المؤلف: أبو بكر محمد بن الطيب بن جعفر بن القاسم أبو بكر الباقلاني
الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت
الطبعة الأولى، 1987
تحقيق: عماد الدين أحمد حيدر
عدد الأجزاء: 1
ـ[محمد بشري]ــــــــ[22 - 11 - 06, 12:32 ص]ـ
فائدة مهمة
قال الشيخ العلامة عبد الرحمان المحمود حفظه الله عن طبعة المحال عليها
(والكتاب -أي التمهيد-طبع في القاهرة وبيروت وكل واحدة من الطبعتين ناقصة،وإحداهما تكمل الأخرى،وقد طبع أخيرا في بيروت طبعة تجمع بين الطبعتين،ولكن الذي سمى نفسه محققا لهذه الطبعة وهو الشيخ عماد الدين حيدر ارتكب خطأ علميا شنيعا حين حذف من الكتاب نصا للباقلاني يتعلق بإثباته للعلو والاستواء والرد على من أوله بالاستلاء،وهو خطأ مقصود لأن الذي حذفه لا يناسب اعتقاده خاصة وأن اه تعليقات يهاجم فيها المثبتة ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية)
قال الشيخ انظر ط مؤسسة الكتب الثقافية في بيروت ص442و ص296 - وص301 - 302،أما النص الذي حذفه فمكانهص298)
موقف ابن تيمية من الأشاعرةج2ص530
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 01:46 ص]ـ
هل كتاب اطلعت على كتاب التمهيد، أم أحالك أحد عليه، وما موضوعه، فإن كان المصدر الذي أحالك عليه ينقل منه فيما يتعلق بمقتل عثمان رضي الله عنه، وما تلاه من فتن، فإن هذا هو كتاب التمهيد والبيان لمقتل الشهيد عثمان للباقلاني الأشعري المالكي الأندلسي، المتوفى سنة ثمان وأربعين وسبعمائة على ما أذكر في وقعة طريف المشهورة في تاريخ الأندلس، حيث فقد في المعركة وهو يحرض الناس على القتال.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[22 - 11 - 06, 02:00 ص]ـ
يا أخي الكتاب موضوعه العقائد،واسمه تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل، وصاحبه هو القاضي أبوبكر محمد بن الطيب الباقلاني المتوفى سنة 403ه،وهو بصري،ولم يكن يوما من أيام دهره أندلسيا.
المقصود أخي الحبيب لا جامع بين الرجلين (غير تشابه أسماء +أشعرية) ابتسامة.
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 04:35 ص]ـ
لم يذكر الأخ خالد البحريني سوى أنه يريد كتاب التمهيد لأبي بكر الباقلاني، ولم يقل أي تمهيد هو، وقد كان غير واحد من أهل العلم ينقولون من الكتاب الذي ذكرته آنفا، فيقولون: قال الباقلاني في التمهيد، وعلى كل حال، فالكتاب مطبوع في دار الآفاق العربية بالقاهرة لمن شاء أن يراجعه.
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 05:05 ص]ـ
لم يذكر الأخ خالد البحريني سوى أنه يريد كتاب التمهيد لأبي بكر الباقلاني، ولم يقل أي تمهيد هو، وقد كان غير واحد من أهل العلم ينقولون من الكتاب الذي ذكرته آنفا، فيقولون: قال الباقلاني في التمهيد، وعلى كل حال، فالكتاب مطبوع في دار الآفاق العربية بالقاهرة لمن شاء أن يراجعه.
والذي أعرفه أن الأندلسي كان يكنى هو الآخر بأبي بكر
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[22 - 11 - 06, 08:00 ص]ـ
أيها الأحبة جزاكم الله خيرا ... فكما هو معلوم عند أهل العلم أنه إذا أطلق كتاب التمهيد للباقلاني فالمقصود به كتاب تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل
هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى فإنه إذا أطلق القاضي في المذهب الأشعري فالمقصود به الإمام الباقلاني ... كذلك لفظ الأستاذ إذا ذكر فالمقصود به أبو إسحق الإسفراييني ... وإمام إمام الحرمين المقصود به الإمام الجويني ... هذه بعض الألقاب المشهورة في المذهب الأشعري .. فلننتبه لهذا جزاكم الله خيرا.
أيها الأحبه الإمام الباقلاني في مجمل آرائه في الإعتقاد أشعري، والأشاعرة في مسألة الصفات الخبرية - أو الصفات التي يوهم ظاهرها التشبيه - مدرستين مدرسة المتقدمين ومدرسة المتأخرين ... وهناك خلاف بينهما في هذا الأمر.
1 - متقدموا الأشاعرة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/74)
كالإمام الباقلاني، وأبي الحسن الطبري والباهلي (1) وهؤلاء كانوا على مذهب الإمام الأشعري، في إثبات الصفات، وهم يعتقدون كإمامهم أن الله مستو على عرشه كما قال: ? الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ? (سورة طه: 5.)، وأن له وجها كما قال: وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ? (سورة الرحمن: 27.)، وأن له يدين بلا كيف كما قال تعالى: ? .. لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ? (سورة ص: 75.) وكما قال تعالى:.بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ .. ? (سورة المائدة: 64.)، وأن له عينين بلا كيف، كما قال: تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا .. (سورة القمر: 14.)
فالإمام الباقلاني يقول بالاستواء بلا كيف كما ورد في التنزيل، مع تحقيق قوله تعالى: .. لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيءٌ .. ، وهو بالجملة لا يغالي في التشبيه على النحو الذي نجده عند المشبهة والمجسمة الذين صوروا الله بصورة خلقه، ولا يغالى في التنزيه على ما ذهب إليه المعتزلة، فهو وسط بين الطرفين
3 - متأخروا الأشاعرة:
أول متأخروا الأشاعرة كالغزالي والرازي والشهرستاني (نهاية الإقدام:103، قواعد العقائد ص 167، الاقتصاد في الاعتقاد: 55، 56، ويعتبر كتاب أساس التقديس للإمام الرازي من أهم المراجع التي ذكرت التأويل ودافعت عنه، ط/ مؤسسة الكتب 1415هـ.)، وغيرهم، هذه الصفات ويصف الإمام الرازي هذا الرأي بأنه رأي جميع فرق الإسلام " فهم مقرون بأنه لابد من التأويل في بعض ظواهر القرآن والإخبار " (أساس التقديس ص 67، وهذا كلام غي صحيح.)
وهؤلاء مع أنهم أثبتوا صفات المعاني لله إلا أنهم أولوا الصفات الخبرية؛ لاعتقادهم أنها تؤدي إلي التجسيم وحلول الحوادث بذات الله، لذلك فقد أولوا هذه الصفات، وأرجعوها إلى معان أخرى تعود إلي الصفات السبع
فالوجه هو الذات، والعين هي البصر، واليد هي القدرة ... وهكذا، وهذه الصفات في نظرهم " ظنيات سمعية في معارضة قطعيات عقلية، فيقطع بأنها ليست على ظواهرها، ويفوض العلم بمعانيها إلى الله تعالى مع اعتقادهم حقيقتها جريا على الطريق الأسلم الموافق بالوقوف على-إلا الله- في قوله تعالى:. وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ .. (سورة آل عمران: 7.)، أو تؤول تأويلات مناسبة موافقة لما عليه الأدلة العقلية على ما ذكر في كتب التفاسير، وشرح الأحاديث " (شرح المقاصد 2/ 67.)
- أما السلف
فقد نزهوا الله عن التشبيه ووصفوه بما وصف به نفسه، وبما وصفه به رسوله نفيا وإثباتا من غير تكييف ولا تمثيل، ومن غير تحريف ولا تعقيد، فالصفات عندهم مثل الذات إثبات وجود لا إثبات كيفية (الرسالة التدمرية من مجموعة الفتاوي 5/ 60.)، فالسلف طريقهم وسط بين المؤولة وبين المشبهة المجسمة، ويلحق بالسلف ممن أثبتوا هذه الصفات
======================
= يعتبر الإمام الباقلاني أول من قسم الصفات إلى صفات ذات وصفات فعل فيقول "فإن قال قائل: ففصلوا لي صفات ذاته من صفات أفعاله لأعرف ذلك؟
قيل له: صفات ذاته هي التي لم يزل ولا يزال موصوفا بها، وهي الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والكلام والإرادة والبقاء .....
وصفات فعله: هي الخلق والرزق والعدل والإحسان والتفضل والإنعام والثواب والعقاب والحشر والنشر وكل صفة كان موجودا قبل فعله لها.
غير أن وصفه لنفسه بجميع ذلك قديم؛ لأنه كلامه الذي هو قوله: إني خالق رازق باسط، وهو تعالى لم يزل متكلما بكلام غير محدث ولا مخلوق " (التمهيد 298، 299 بتصرف يسير، الإنصاف: 25.) وقد تابعه الإمام البيهقي في هذا (الاعتقاد: 70 لأحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق أحمد عصام الكاتب، ط / دار الآفاق الجديدة بيروت 1401 هـ.)
==============================
= وافق الإمام الباقلاني الإمام الأشعري في أنه - ليس كل اسم عين المسمى، وليس كل اسم غير المسمى، (شرح المواقف تحقيق أحمد المهدي: 345، 346، الإنصاف: 57، 58.).
لكن الراجح في هذه المسألة التي كثرت فيها الآراء أن الاسم يراد به المسمى تارة، وتارة يراد به اللفظ، وهذا ما ذكره ابن أبي العز الحنفي في شرحه على الطحاوية فقال " فإذا قلت: قال الله كذا، أو سمع الله لمن حمده، ونحو ذلك فهذا المراد به المسمى نفسه، وإذا قلت الله اسم عربي، والرحمن اسم عربي، والرحيم من أسماء الله تعالى ونحو ذلك، فالاسم ها هنا هو المراد لا المسمى، ولا يقال غيره لما في لفظ الغير من الإجمال، فان أريد بالمغايرة أن اللفظ غير المعنى فحق، وإن أريد أن الله سبحانه كان ولا اسم له حتى خلق لنفسه أسماء أو حتى سماه خلقه بأسماء من صنعهم فهذا من أعظم الضلال والإلحاد في أسماء الله تعالى " (شرح العقيدة الطحاوية: 131.)
وللحديث بقية إن شاء الله ... فسامحوني لضيق الوقت
===========================
هامش
(أبو الحسن الطبري عبد العزيز بن محمد بن إسحاق المعروف بالدمل، قرأ على أبي الحسن الأشعري، وسمع من الإمام محمد بن جرير الطبري تفسيره للقرآن أو بعضه، وسكن دمشق، وله كتاب رياضة المبتدى وبصيرة المستهدي في الرد على الملحدة. تاريخ دمشق 36/ 340.)،
والباهلي (أبو الحسن البصري المتكلم الأشعري، أخذ عن الإمام الأشعري علم النظر، وبرع وتقدم، قال ابن الباقلاني كنت أنا والأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني، والأستاذ ابن فورك معا في درس أبي الحسن الباهلي، وكان الإمام الاسفراييني يقول: أنا في جنب الشيخ أبي الحسن الباهلي، كقطرة في البحر توفي في حدود سنة 370هـ. الوافي بالوفيات 12/ 193، تبين كذب المفتري ص 125، 178.)،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/75)
ـ[خالد البحريني]ــــــــ[22 - 11 - 06, 11:19 ص]ـ
بارك الله فيكم اخواني و جزاكم خير الجزاء و جمعني و إياكم في الجنة ..
و اعذروني لأني لم أذكر أسم الكتاب كاملا و أنا أبحث عن نسخة للشاملة بارك الله فيكم:
التمهيد والرد على الملحدة والمعطلة والرافضة والخوارج والمعتزلة
تأليف: أبي بكر الباقلاني
تحقيق: محمود محمد الخضيري و محمد عبدالهادي أبو ريده، بيروت، لبنان، دار الفكر العربي.
أحسن الله إليكم
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[22 - 11 - 06, 12:05 م]ـ
1 - لا علاقة بين الكتابين المشار إليهما، ولم يخلط بينهما أحد، والأخ استشكل ما لا إشكال فيه
2 - أكرر ما قلته مراراً من وجوب الاعتماد على الطبعات الموثوقة وليس التجارية، وهذا الكتاب من أحسن الأمثلة: إذ هو كتاب عقائد، وقد حققه رجلان من أهل الاختصاص: الخضيري وأبو ريدة، ثم يأني لصوص الكتب في بيروت فيضعون عليه اسم (محقق!) لا في العير ولا في النفير، اسمه يدل على طائفته، ومثله لا يؤتمن على كتاب عقائد فهذا. ثم نأتي نحن فنعتمد على الطبعة التافهة ونترك الطبعة الموثوقة!
وليس المهم ما يقال من إن هذه الطبعة أصح من تلك، إذ لا بد أن تخلو الطبعة المتأخرة من بعض أغلاط الطبعة المتقدمة، ولكن المهم هو باب الأمانة والثقة بالطبعة والمحقق
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[22 - 11 - 06, 01:51 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب ... وزادك الله حرصا وبارك فيك ... نعم المهم هو باب الأمانة والثقة بالطبعة والمحقق
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 10:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
أريد أن أنبه إلى أنني لم أخلط بين الكتابين كما ذكر أحد الإخوة، فليس في كلامي ما يشير إلى ذلك، بل هو واضح فيما يفيد ضده بقليل تأمل. فقد سألت أخانا خالدا عن طبيعة موضوع الكتاب، وذكرت أن الكتاب المذكور ـ التمهيد والبيان ـ هو المراد إذا كان الموضوع المناقش هو مقتل عثمان رضي الله عنه، وما سبقه وما تلاه. كما أن ما ذكره الأخ الفاضل من قرائن كقوله: إذا أطلق الأستاذ، أو إذا أطلق القاضي، فهذه الإشارات ونحوها لم ترد في سؤال الأخ خالد البحريني، وإنما ذكر كتاب التمهيد لأبي بكر الباقلاني فحسب.
وأصحح معلومة عن وفاة الأندلسي وهي أن وفاته كانت سنة إحدى وأربعين وسبعمائة.
وقد يعتبر البعض هذا من قبيل الكبر عن الاعتراف بالخطأ، والله أعلم بما في القلوب، لكن التعقب في غير محله مما يحزن النفوس.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[29 - 11 - 06, 02:05 م]ـ
المسألةبسيطة أخي الكريم،وقد اتضح المعنى وفقك الله.(36/76)
أين أجد الموطأ برواية أبي مصعب الزهري بصيغة Pdf
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[22 - 11 - 06, 02:02 ص]ـ
أذكر أنه كان في الملتقى وفي موقع الطيماوي ثم اختفى.
وفقكم الله لكل خير.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 05:16 م]ـ
الإخوة الكرام
نظرا لعدم إمكانية زيادة المساحة المقررة على موقعي من ناحية مادية
قررت الإشتراك في موقع megaupload ورفع الملفات عليها بحيث تكون الروابط أبدية غير مؤقته
وحاليا الكتاب في المرفقات
ـ[الطيماوي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 05:17 م]ـ
بقية الملفات
ـ[الطيماوي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 05:22 م]ـ
الموطأ رواية يحيى
ـ[الطيماوي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 05:28 م]ـ
بقية الملفات
ـ[الطيماوي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 05:28 م]ـ
وفي القريب إن شاء الله
تصوير نسخة الأعظمي ـ مؤسسة الشيخ زايد ـ وتحتوي على كل روايات الموطأ
وهي أفضل نسخة له قاطبة
فلا تنسونا من الدعاء
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[22 - 11 - 06, 08:33 م]ـ
الله يبارك فيك ويجزيك كل خير أخي الطيماوي.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[22 - 11 - 06, 09:15 م]ـ
الله يبارك فيك ويجزيك كل خير أخي الطيماوي.
آمين
ـ[أبوصالح]ــــــــ[23 - 11 - 06, 12:08 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الطيماوي ..
بارك الله فيكم وأحسنَ إليكم
هذه روابط مجمّعة - اسأل الله أن ينفع بها-.
الموطأ برواية أبي مصعب الزهري ( http://up.9q9q.net/up/index.php?f=330oqmzyv)
الموطأ برواية يحيى الليثي ( http://up.9q9q.net/up/index.php?f=DDcmoktro)
ـ[طالب شريف]ــــــــ[26 - 11 - 06, 07:59 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الطيماوي ..
بارك الله فيكم وأحسنَ إليكم
هذه روابط مجمّعة - اسأل الله أن ينفع بها-.
الموطأ برواية أبي مصعب الزهري ( http://up.9q9q.net/up/index.php?f=330oqmzyv)
[/URL]
الرابط لا يعمل، أخي الكريم.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 06:37 م]ـ
الروابط تعمل اضغط على الرابط تفتح لك صفحة طقطق انتظر حتى ينتهي مؤشر العد التنازلي
ستجد مكتوب اضغط هنا لتنزيل الملف
ـ[طالب شريف]ــــــــ[27 - 11 - 06, 10:07 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[08 - 02 - 07, 03:31 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 04:16 م]ـ
أرجو إعادة رفع الملفات
وجزاكم الله خيرا
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 11:30 م]ـ
يسر الله امركم
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[12 - 04 - 07, 12:27 ص]ـ
الكتاب ... يرفع هنا للمرة الثانية
حباً وكرامة للاخواني
مع التنبيه أن الكتاب عبارة عن عشرة أقسام ... منها خمسة في هذه المشاركة
والبقية في المشاركة القادمة.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[12 - 04 - 07, 12:49 ص]ـ
وهذه بقية الكتاب ...
أسأل الله تعالى أن ينفع اخواني به
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[حرملة بن عبد الله]ــــــــ[12 - 04 - 07, 06:12 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 03:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا بلال
هل بالإمكان إعادة رفع الموطأ برواية يحيى؟
ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها
وأعتذر عن الإثقال
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[13 - 04 - 07, 07:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا بلال
هل بالإمكان إعادة رفع الموطأ برواية يحيى؟
ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها
وأعتذر عن الإثقال
أبشر أخي عمر ...
http://www.ahlalhdeeth.net/Bilal/moatta.pdf
http://www.ahlalhdeeth.net/Bilal/moatta1.pdf
http://www.ahlalhdeeth.net/Bilal/moatta2.pdf
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 09:21 م]ـ
بشركم الله بالخير، وجزاكم خيرا
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[18 - 04 - 07, 12:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[05 - 03 - 09, 04:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا بلال
هل بالإمكان إعادة رفع الموطأ برواية يحيى؟
ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها
وأعتذر عن الإثقال
...............(36/77)
أين أجد منظومة البحر المحيط لإبن بوجا التشيتي في متشابة القرآن؟؟
ـ[أبو خالد الحكمي]ــــــــ[22 - 11 - 06, 05:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخواني الأفاضل أين أجد ألفية متشابة القرآن الموسومة بـ (منظومة البحر المحيط) للعلامة الشنقيطي محمد بن بوجا التشيتي.
فقد بحثت عنها طويلاً ولم أجدها
ولها شرح يسمى بـ (تيسير الوهاب المنان) لأحمد بن محمد الأسود الشنقيطي
جزيتم خيرا(36/78)
برنامج شرح كتاب الحج من عمدة الفقه للراجحي [صوت ومتن مع إمكانية التعليق]
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[22 - 11 - 06, 04:24 م]ـ
برنامج شرح كتاب الحج من عمدة الفقه
للعلامة الشيخ عبد العزيز الراجحي
يحتوي البرنامج /
1 - ملفات صوتية لاستماع الشرح مقسمه على أبواب الكتاب.
2 - متن كتاب الحج من عمدة الفقه داخل البرنامج [مشكول ومراجع على متن عمدة الفقه الموجود بكتاب العدة شرح العمدة للمقدسي تحقيق التركي]
3 - متن كتاب الحج من عمدة الفقه على ملف وورد.
4 - إمكانية التعليق وكتابة الشرح على مستند نصي مدرج بالبرنامج، وإمكانية حفظ ما كتب على الجهاز الحاسوبي.
5 - حجم البرنامج 17.4 م. ب
واجهة البرنامج /
http://arbs2day.Com/images/up/uploads/13892f310a.jpg (http://arbs2day.Com/images/up/)
التحميل
** ((من هنا ( http://www.d-al3zeef.net/Droos/al-hajj.rar) )) **
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[22 - 11 - 06, 04:30 م]ـ
جزاك الله خيرا،،،
الرابط لا يعمل
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[22 - 11 - 06, 04:32 م]ـ
الآن الرابط يعمل ..
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[22 - 11 - 06, 04:47 م]ـ
تم التحميل،،، بارك الله فيك
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[22 - 11 - 06, 07:22 م]ـ
جاري التحميل
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[بيان]ــــــــ[23 - 11 - 06, 04:18 م]ـ
جزاك الله خيراً
عمل رائع
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[23 - 11 - 06, 04:39 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو علي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 12:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 02:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 11 - 06, 04:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[25 - 11 - 06, 04:22 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 11:50 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم أبو أيوب السليمان
ولي سؤال: كيف عملت هذا البرنامج
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[26 - 11 - 06, 12:06 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم أبو أيوب السليمان
ولي سؤال: كيف عملت هذا البرنامج
وإياك أخي الكريم
عملت البرنامج عن طريق برنامج Multimedia Builder 4.9.7
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[30 - 11 - 06, 07:16 م]ـ
للرفع
ـ[الجعفري]ــــــــ[15 - 12 - 07, 07:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا(36/79)
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran In Word يضاف للورد باللغتين العربية والإنكليزية
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[23 - 11 - 06, 12:45 ص]ـ
http://www.nabd-alwafa.com/al_mohtrm/bism.gif
http://a158158.googlepages.com/al-slaam.bmp
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran In Word
برنامج رائع وبحجم صغير ودون كلمة سر
يدمج بالورد للبحث عن الآيات وإضافتها باللغتين العربية والإنكليزية
http://shooqalbent.googlepages.com/quran2-2.jpg
ميزاته:
1 - تستطيع إضافة الآية باللغة العربية فقط.
2 - تستطيع إضافة الآية باللغة العربية مع ترجمتها الإنكليزية.
3 - بإمكانك أن تضيف الآية مترجمة باللغة الإنكليزية دون العربية.
http://shooqalbent.googlepages.com/quran1-1.jpg
حجم البرنامج 1 ميغا تفضل بالتحميل
اللهم انصر أخواننا المجاهدين في كل مكان ( http://shooqalbent.googlepages.com/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranInWord1.2.0.zip)
أسأل الله أن يجوز البرنامج على رضاكم
لا تنسونا من دعوة في ظهر الغيب
http://www.ar-tr.com/vb/uploaded/3249_1164204253.gif
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[23 - 11 - 06, 01:16 ص]ـ
الحبيب الودود أبا أكرم، جزاك ربي خيرا
لكن هل نجد نسخة بالفرنسية
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[23 - 11 - 06, 07:13 ص]ـ
الأخ الحبيب
جزاك الله خيرا ونفع الله بك
هل من الممكن ترجمة اسماء السور للعربية
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[23 - 11 - 06, 02:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الحبيب الغالي أسامة: أحبك الله وحبّب خلقه فيك
أعدك إن شاء الله أن أبحث لك عن برنامج بالفرنسية والأمر ليس صعباً بإذنه تعالى
الأخ أبو راسيل: تقبل الله منا ومنكم
هنالك برامج عديد تدعم اللغة العربية والظاهر أن هذا البرنامج لمن يحتاج لترجمة القرآن بغير العربية
تحياتي لك
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[23 - 11 - 06, 11:52 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ويا حبذا لو تمكن أحد الأخوة من ترجمة أسماء السور في هذا البرنامج لما فيه من مميزات مما لا يوجد في برنامج آخر ألا وهو صغر الحجم مع دعمه للخط العثماني
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 03:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ويا حبذا لو تمكن أحد الأخوة من ترجمة أسماء السور في هذا البرنامج لما فيه من مميزات مما لا يوجد في برنامج آخر ألا وهو صغر الحجم مع دعمه للخط العثماني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبشر أخي الحبيب فسأطلب من أحد الأخوة المهتمين بتعريب البرامج
أن يقوم بتعريب القوائم في هذا البرنامج إن كان في الإمكان
حياك الله
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[24 - 11 - 06, 05:44 ص]ـ
سدد الله خطاك ونفع الله بك البلاد والعباد
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[24 - 11 - 06, 06:06 ص]ـ
لايمكن لي تحميل برنامج القرآن ارجو المساعدة من إخواني في الملتقى
ـ[حاج]ــــــــ[24 - 11 - 06, 03:36 م]ـ
انا حملته ولم ينفتح!!
غريبة
ـ[الطيماوي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 02:45 م]ـ
ويا حبذا لو تمكن أحد الأخوة من ترجمة أسماء السور في هذا البرنامج لما فيه من مميزات مما لا يوجد في برنامج آخر ألا وهو صغر الحجم مع دعمه للخط العثماني
لعلي أعمل على تعريب أسماء السور فيه
فقد تعاملت مع البرنامج وهو رائع جدا، وينقصه فقط أمران
1 - تعريب أسماء السور
2 - عدم وجود بحث فيه
ومصحف الفلاح أحسبه غطى هاتين الخدمتين لكن ليس على الورد
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[25 - 11 - 06, 11:02 م]ـ
الأخ الطيماوي
حفظك الله ورعاك وسدد على الحق خطاك وبارك لك في عملك وجهدك ووقتكل وجعل لك هذا ذخرا يوم تلقاه إنه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 04:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ويا حبذا لو تمكن أحد الأخوة من ترجمة أسماء السور في هذا البرنامج لما فيه من مميزات مما لا يوجد في برنامج آخر ألا وهو صغر الحجم مع دعمه للخط العثماني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد حاولت مرار وتكرار ولكن لا تظهر خيارات القوائم والسور في التعريب
لا أعرف كيف تم برمجته
أتمنى أن تعذرني أخي الفاضل لأن المحاولات لم تنجح
وما زال بعض الأخوة يحاولون فإن نجحوا سأخبركم إن شاء الله
حياك الله
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 04:57 ص]ـ
الحبيب الودود أبا أكرم، جزاك ربي خيرا
لكن هل نجد نسخة بالفرنسية
الأخ العزيز أسامة:
لم أجد ترجمة بالفرنسية مضافة للورد
ولكن هنالك برامج تحوي أكثر من ترجمة للقرآن ومنها الفرنسية كمصحف البيان للقارئ للشيخ عبد الباسط عبد الصمد رحمه الله
أما أن تكون ترجمة مضافة للورد فلا يوجد حاليا إلا بالإنكليزي
هكذا أخبرني بعض الأخوة المبرمجين
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[03 - 12 - 06, 07:33 ص]ـ
نريد تعميم هذا المصحف بحيث بكتب به الكتب التي توضع على الملتقى لأن المصاحف التي على الوورد الأخرى ليس فيها المد على ق، ص
كما أن المصحف الرقمي لا تشكل فيه الهمزات مثل {السماء}، كما أنه به خطأ تشكيل {عمون}، والإملائي أظنه نسخة منه.
فلو عممنا هذا المصحف فهو بالرسم العثماني يكون الأمر جيدًا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/80)
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[03 - 12 - 06, 09:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد حاولت مرار وتكرار ولكن لا تظهر خيارات القوائم والسور في التعريب
لا أعرف كيف تم برمجته
أتمنى أن تعذرني أخي الفاضل لأن المحاولات لم تنجح
وما زال بعض الأخوة يحاولون فإن نجحوا سأخبركم إن شاء الله
حياك الله
الأخ الحبيب أبو أكرم
جزاك ربي خيرا وبارك لك في وقتك وعوضك خيرا عما بذلته ونصر بك كتابه
وأخيرا ما على المحسنين من سبيل
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 09:46 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87156
ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 10:46 ص]ـ
حاولت أنا أيضا ولم أفلح
كأن الأمر بحاجة للتعامل مع الماكرو الذي يوضع في الورد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد حاولت مرار وتكرار ولكن لا تظهر خيارات القوائم والسور في التعريب
لا أعرف كيف تم برمجته
أتمنى أن تعذرني أخي الفاضل لأن المحاولات لم تنجح
وما زال بعض الأخوة يحاولون فإن نجحوا سأخبركم إن شاء الله
حياك الله
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[04 - 12 - 06, 07:00 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[06 - 12 - 06, 01:11 م]ـ
بارك الله فيك أخنا الطيماوي
وما على المحسنين من سبيل
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 04:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله تم تعريب أسماء السور وبعض القوائم
وقد قام بذلك الأخ شادي أحد الخبراء في تشفير وتعريب البرامج
وهذا رابط التعريب
اضغط للتحميل ( http://www.ar-tr.com/vb/attachment-attachmentid_383-d_1165582073.html)
فقط نقوم باستبداله بالملفات الموجودة بمجلد البرنامج الأساسي
C:\Program Files\
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran_in_Word
أو D:\Program Files\
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran_in_Word
وهنا الصفحة التي أو ضح فيها الأخ شادي مشكلة البرنامج
اضغط هنا ( http://www.ar-tr.com/vb/showthread-t_1065-page_16.html)
حياكم الله
ـ[أبو الحسين الزواوي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 04:55 م]ـ
إخواننا الأفاضل، وعلى رأسهم الأخ أبو أكرم الحلبي،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وجزاكم عنا أحسن الجزاء ..
ـ[الطيماوي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 06:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[11 - 12 - 06, 12:07 ص]ـ
الله تعالى أسأل أن يبارك لكل من ساهم في خدمة كلام الرحمن ويرزقهم حفظه والعمل به إنه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[26 - 12 - 06, 02:33 م]ـ
حفظكم الله وبارك فيكم
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[26 - 12 - 06, 04:11 م]ـ
البرنامج عمل مرة واحدة فقط، ولما حاولت أن أعمل به مرة أخرى لم أستطع!!
لذلك أرجو من بعض الإخوة أن يضع القرآن كله على صفحة Word عنده - بواسطة البرنامج، ثم يضعه في المرفقات ....... عاجل بارك الله فيكم
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[27 - 12 - 06, 06:59 م]ـ
البرنامج عمل مرة واحدة فقط، ولما حاولت أن أعمل به مرة أخرى لم أستطع!!
لذلك أرجو من بعض الإخوة أن يضع القرآن كله على صفحة Word عنده - بواسطة البرنامج، ثم يضعه في المرفقات ....... عاجل بارك الله فيكم
للرفع
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[28 - 12 - 06, 12:22 ص]ـ
يرفع(36/81)
حرمة المسلم على المسلم كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[23 - 11 - 06, 06:52 ص]ـ
حرمة المسلم على المسلم كتاب الكتروني رائع
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/91d17428ff.gif
حُرْمَة المُسْلم عَلى المُسْلم
الدكتور. ماهر ياسين الفحل
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج 504 كيلوبايت
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://www.ojqji.net/up_vb/11062/69758106ff.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/11062/7ae99373a5.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/11062/a11f9a7397.jpg
روابط التنزيل
http://www.snapdrive.net/files/137097/Hormatolmoslem.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=295275
يشكو بعض الإخوة من أن الملف لايفتح معهم والسبب أنه يجب أن يكون
لديهم على الجهاز برنامج Winrar لفك الضغط عن الملفات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193
ـ[ماهر]ــــــــ[23 - 11 - 06, 07:33 ص]ـ
ما شاء الله لاقوة إلا بالله
أشكر الأخوة الذين قاموا بهذا البرنامج الرائع، وأسأل الله أن يجعلها لهم في ميزان الحسنات، في يوم تعز فيه الحسنات في يوم الحسرات، وأن يجعلها لعم من الباقيات الصالحات، وأن يبيض الله وجوههم يوم يلقونه يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً يوم يبعثر ما في القبور ويحصل ما في الصدور يوم تبلى السرائر وتنكشف الضمائر يوم الحاقة والطامة والقارعة والزلزلة والصاخة يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وبنيه لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ.
وقد دخل السرور على قلبي لما رأيت هذا العمل المبارك في هذا الموقع المبارك، فأشكر جميع الأخوة الذين أسهموا في ذلك سواء من بعيد أو قريب، ولا أملك لهم شيئاً يوازي فضلهم إلا الدعاء لهم بالعافية والعمر المديد والعطاء الدائم في الخير، وأن يكمل الله لهم طريق الوصول إلى مرضاته، وأن يجزل الله لهم المثوبة.
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 12:31 م]ـ
ما شاء الله لاقوة إلا بالله
أشكر الأخوة الذين قاموا بهذا البرنامج الرائع، وأسأل الله أن يجعلها لهم في ميزان الحسنات، في يوم تعز فيه الحسنات في يوم الحسرات، وأن يجعلها لعم من الباقيات الصالحات، وأن يبيض الله وجوههم يوم يلقونه يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً يوم يبعثر ما في القبور ويحصل ما في الصدور يوم تبلى السرائر وتنكشف الضمائر يوم الحاقة والطامة والقارعة والزلزلة والصاخة يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وبنيه لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ.
وقد دخل السرور على قلبي لما رأيت هذا العمل المبارك في هذا الموقع المبارك، فأشكر جميع الأخوة الذين أسهموا في ذلك سواء من بعيد أو قريب، ولا أملك لهم شيئاً يوازي فضلهم إلا الدعاء لهم بالعافية والعمر المديد والعطاء الدائم في الخير، وأن يكمل الله لهم طريق الوصول إلى مرضاته، وأن يجزل الله لهم المثوبة.
بارك الله فيكم ونفع بكم وجعل لكم من دعائكم الطيب يصيبا أكثر الله تعالى من أمثالكم
أخوكم عادل محمد
ـ[القرشي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 06:52 م]ـ
فعلاً أخي عادل محمد إنه عملٌ رائع جزاك الله خيراً، وكثر الله من إمثالك الذين يخدمون الدين عن طريق نشر العلم الشرعي.
ـ[ماهر]ــــــــ[26 - 01 - 07, 10:00 م]ـ
أتمنى من كل من يستطيع أن ينشر هذا فليفعل.
وفق الله الجميع
ـ[القرشي]ــــــــ[17 - 04 - 07, 11:43 م]ـ
كتاب رائع
ـ[طالبة الشهادة]ــــــــ[22 - 08 - 07, 01:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لكن الروابط لا تعمل
فهل من حل؟
ـ[طالبة الشهادة]ــــــــ[22 - 08 - 07, 01:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لكن الروابط لا تعمل
فهل من حل؟
ـ[طالبة الشهادة]ــــــــ[22 - 08 - 07, 01:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لكن الروابط لا تعمل
فهل من حل؟
ـ[سعود البارودي]ــــــــ[22 - 08 - 07, 03:03 م]ـ
أخي / أحمد
الرابط لايعمل،
جزاك الله خيرا
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[23 - 08 - 07, 12:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
لكن الروابط لا تعمل
فهل من حل؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/82)
ـ[صادق صبور]ــــــــ[24 - 08 - 07, 12:16 ص]ـ
بارك الله فيكم،والروابط لاتعمل
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[24 - 08 - 07, 01:22 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
هذا رابط جديد
http://www.aldoah.com/upload/uploaded/596_01187945990.rar
وهذا رابط بالمرفقات
ـ[طالبة الشهادة]ــــــــ[24 - 08 - 07, 03:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[ماهر]ــــــــ[14 - 10 - 07, 07:10 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[14 - 10 - 07, 11:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
حيا الله اخي وجزاه الله خير الجزاء وبارك فيه وختم له بالصالحات.
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[15 - 10 - 07, 11:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
حيا الله اخي وجزاه الله خير الجزاء وبارك فيه وختم له بالصالحات.
وإياكم أخي الكريم بارك الله فيكم
ـ[أبو علي التونسي]ــــــــ[15 - 10 - 07, 02:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[15 - 10 - 07, 04:43 م]ـ
جزاك الله خير
شكراً على وضع الرابط الجديد
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[16 - 10 - 07, 03:30 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أحمد
و جزى الله الدكتور "ماهر الفحل" خير الجزاء في الدارين(36/83)
سؤال عن كتاب؟
ـ[الليث السكندري]ــــــــ[23 - 11 - 06, 08:28 ص]ـ
أين اجد نسخة الكترونية من حاشية الغزي على متن أبوشجاع؟؟ و حاشية البيجوري عليه
ـ[الليث السكندري]ــــــــ[23 - 11 - 06, 09:26 ص]ـ
و أيضا هل يوجد على النت كتاب التذهيب في أدلة متن الغاية والتقريب
؟
ولكم مني الدعاء
ـ[الليث السكندري]ــــــــ[27 - 11 - 06, 05:12 م]ـ
هل من مجيب؟؟(36/84)
طلب مساعدة من الأخوة في الرياض ... ومكافئة كبيرة لكم
ـ[ Aboibrahim] ــــــــ[23 - 11 - 06, 12:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا أنوي الذهاب إلى الحج مع الاهل هذه السنة، ولست من الرياض، وأردت أن أسأل عن أرخص حملات الحج الموجودة هناك بالنسبة إلى أربع أو خمسة أشخاص، فرجاءً جزاكم الله خير لو سألتم لي عن هذا الموضوع ولكم مني هدية ...
الهدية: شرح الموقظة للشيخ عبد الباري بن حماد الأنصاري وشرح المقدمة الآجرومية لنفس الشيخ، السلسلتان مرئيتان (فيديو) كل سلسلة 13 حلقة تقريباً تصل عبر الخاص فقط لأن الإدارة هنا تمنع نشر روابط الملفات المرئية في المنتدى، حجم كل حلقة 15ميجا فقط، تقريباً ساعة أو ساعة نصف مدة الدرس وهناك سلاسل اخرى لعلماء ومشايخ أخرين بعضها لاتوجد على الشبكة حصلت عليها، أنا بالخدمة، بس ساعدونا بارك الله فيكم.
ـ[الداودي]ــــــــ[23 - 11 - 06, 05:21 م]ـ
أكرمك الله بالحج ويسر لك سبيلك ..
ولكن يا أبا إبراهيم من ليس من المملكة أصلا كحالاتنا ألا يفوز بهذه الهدية النافعة!! ...
بالتوفيق إنشاء الله ...
ـ[ Aboibrahim] ــــــــ[25 - 11 - 06, 12:31 ص]ـ
sure, you will get it insha Allah brother, sorry couse I don't have arabic keyboard at this moment.
ـ[ Aboibrahim] ــــــــ[04 - 12 - 06, 02:45 ص]ـ
أين الفزعة ياشباب، في انتظار الردود بارك الله فيكم.(36/85)
ملزمة كاملة سقطت من جامع المسانيد pdf
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[23 - 11 - 06, 12:30 م]ـ
إخواني الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجدت أثناء بحثي في جامع المسانيد لابن كثير أن ملزمة كاملة سقطت من جامع المسانيد pdf
في المجلد السابع عشر من ص (65) إلى (80) وهي جزء من مسند أبي بكر الصديق 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - وأنا في حاجة ماسة إليها
وجزى الله خيرا من أعان
وياليتها تلحق بالمكتبة الوقفية وينبه على ذلك
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[23 - 11 - 06, 01:07 م]ـ
بارك الله فيك
وأنا عندي نفس السقط
ولو قام احد بمراجعة عدد الصفحات مع عدد صفحات ملف Pdf
وأرجو من المكتبة الوقفية إعادة تحميل المجلد السابع عشر مع تكميل السقط
جزاكم الله خير
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[23 - 11 - 06, 01:31 م]ـ
اخي الكريم
جزاك الله خيرا على هذا التنبيه
ليس نقص بل الصفحات مقلوبة
فصفحة 65 - 80 موجودة في ص 81 - 96
ويحبذا لو يعدلون ذلك المجلد ويرفعونه مرة اخرى
وجزاهم الله خيرا
ـ[مازن الحسن]ــــــــ[23 - 11 - 06, 05:18 م]ـ
تم حذف الملف القديم، ورفع الملف المعدل (المجلد 17)
الآن من سيقوم بإعادة تحميل الملف (رقم 17 فقط) سيجد الصفحات فيه سلمية التسلسل بفضل الله(36/86)
جديد المكتبة الوقفية: المنهل العذب المورود شرح سنن أبي داود، ومعه المفتاح و التكملة
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[23 - 11 - 06, 09:28 م]ـ
المنهل العذب المورود شرح سنن أبي داود ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=805)
مفتاح المنهل العذب المورود شرح سنن أبي داود ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=806)
فتح الملك المعبود تكملة المنهل العذب المورود ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=807)
جزى الله أهل المكتبة الوقفية خيرا و بارك فيهم و نفع بهم
ـ[ rehalelislam] ــــــــ[24 - 11 - 06, 11:09 ص]ـ
الأخ الفاضل الطيب وشنان حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله فجزاك الله خير الجزاء، فهذا السفر النفيس قد غاب عقودا من الزمان ولا يدري به أحد، لأن أحفاد الشيخ يحظرون طباعة الكتب إلا عن طريقهم وبيعها من منفذ واحد وهو المكتبة المجاورة لمسجد الجمعية الشرعية بمنطقة تسمى الخيامية متفرعة من شارع الجامع الأزهر يصعب الوصول إليها، ولكنّ أحفاد الشيخ مازالوا يكملون الكتاب وهم قد أتموا أربعة مجلدات بعد هذه الموجودة، وتوقفوا عند كتاب: " العتق " ولعله يصدر هذه الأيام، وإن شاء الله سأوافيك بآخر ما تم إصداره من الكتاب.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[25 - 11 - 06, 02:09 ص]ـ
بارك الله فيك و جزاك خيرا ..(36/87)
الى المبرمج نافع والخبراء كيف يمكن تغيير خلفية الشاملة
ـ[دكتور صلاح]ــــــــ[23 - 11 - 06, 10:54 م]ـ
كيف يمكن تغيير الخلفية الأصلية للمكتبة الشاملة
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[24 - 11 - 06, 12:01 ص]ـ
عن طريق أيقونة (خدمات - تغيير خلفية البرنامج) على يمين البرنامج أعلى .. وإن كنت لست خبيراً (إبتسامة)
وإن كنت تقصد تغيير الخلفية لعمل مكتبة شاملة مستقلة بتثبيت مستقل ... فهذا لا يمكن إلا عن طريق عمل setup جديد، لأن الخلفية الافتراضية مخزنة في setup الموجود في الشاملة ... ولا يكون هذا إلا عن طريق الأستاذ نافع(36/88)
السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية للشيخ فيصل آل مبارك
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[23 - 11 - 06, 10:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية
للشيخ العلامة فيصل آل مبارك
اعتنى به الشيخ الفاضل محمد آل مبارك
وجزاه الله خيراً على حرصه على نشر كتب الشيخ
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[24 - 11 - 06, 12:06 ص]ـ
بارك الله فيك وفي كل من يساهم في نشر تراث هذا العالم الجهبذ
ـ[بن سالم]ــــــــ[24 - 11 - 06, 01:34 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ.
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[28 - 11 - 06, 09:21 م]ـ
نفع الله بكم
ـ[سعود بن صالح]ــــــــ[28 - 11 - 06, 11:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وأتمنى أن تنزلوا شرح الشيخ رحمه الله لكتاب بلوغ المرام فهو كتاب قيم
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 06:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وأتمنى أن تنزلوا شرح الشيخ رحمه الله لكتاب بلوغ المرام فهو كتاب قيم
إن شاء الله
وهذا رابط من مكتبة مشكاة
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=41&book=2785
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 11:45 م]ـ
رابط من صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=4&book=3042(36/89)
الحجج القاطعة في المواريث الواقعة للشيخ فيصل آل مبارك
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 12:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحجج القاطعة في المواريث
للشيخ العلامة فيصل آل مبارك
اعتنى به الشيخ الفاضل محمد آل مبارك
وجزاه الله خيراً على حرصه على نشر كتب الشيخ
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[24 - 11 - 06, 12:13 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[بن سالم]ــــــــ[24 - 11 - 06, 01:33 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 06:15 م]ـ
جزاكم الله خير
رابط من مكتبة مشكاة
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=41&book=2783
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 11:50 م]ـ
رابط من صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=4&book=3043(36/90)
نصيحة جامعة لعموم أهل الإسلام والإيمان للشيخ فيصل آل مبارك
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 12:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحجج القاطعة في المواريث
للشيخ العلامة فيصل آل مبارك
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 05:52 ص]ـ
معذرة أخطأت في العنوان الكتاب بعنوان " نصيحة جامعة لعموم أهل الإسلام والإيمان "
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[24 - 11 - 06, 02:18 م]ـ
جزاك الله خيراً ... ونحن بانتظار المزيد من كتب الشيخ كمفاتيح العربية بشرح الآجرومية
ـ[بن سالم]ــــــــ[28 - 11 - 06, 12:44 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 06:13 م]ـ
جزاكم الله خير رابط من مكتبة مشكاة
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=14&book=2781
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 11:46 م]ـ
رابط من صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=3038
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 06:43 ص]ـ
جزاك الله خيراً ... ونحن بانتظار المزيد من كتب الشيخ كمفاتيح العربية بشرح الآجرومية
تفضل
مفاتيح العربية على متن الآجرومية ( http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87419)(36/91)
كتاب أذكار الجهاد والدعاء على الكفار الصحيحة، للشاملة
ـ[الدسوقي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 03:33 ص]ـ
كتاب أذكار الجهاد والدعاء على الكفار الصحيحة، للمكتبة الشاملة، ونسخة وورد.
(نسخة منقحة ومزيدة)
تحوي نحوا من خمسين ذكرا ودعاء ثابتا، من القرآن الكريم والسنة الصحيحة، مع تخريجها تخريجا علميا على قواعد المحدثين، وشرح ما تيسر منها، مما يعين المسلم على مناصرة إخوانه بسهام الدعاء، وييسر للمجاهد الاقتداء بسيد المجاهدين نبينا محمد صلي الله عليه وسلم، مصداق قول الله تعالى:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) سورة الأنفال (45)، والله خير الناصرين.
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 06:16 م]ـ
جزاك الله خيرا وغفر لك ولوالديك
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 01:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا(36/92)
حمل: معجم المحيط في ملف نصي
ـ[طالب صيني]ــــــــ[24 - 11 - 06, 02:26 م]ـ
السلام عليكم
بعدما قمت بتنزيل ملفات معجم المحيط من هذا المنتدى وكانت في شكل ملفات html قمت بتحويلها إلى ملف نصي ليسهل الاستفادة (لا أدري إن كان أحد قام بهذا من قبل، وإن كان كذلك أعتذر عن التكرار)، أضفت ملفات حرف الذال التي كانت ناقصة. والملفات أرفقتها للتنزيل.
ولمن يريد لدي كذلك معجم الغني في ملف نصي.
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[24 - 11 - 06, 05:16 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك على هذا القاموس ولكن أعتقد أنه ناقص أرجو تكملته
أريد كتاب القاموس الغني
وشكرا
ـ[القاسم]ــــــــ[24 - 11 - 06, 06:34 م]ـ
أرجو إكمال المعجم وبيان كيفية تحويل ملفات ويب مجتمعة إلى ملف نصي ورد أو تكست.
وجزاك الله خيرا
القاسم من مصر
ـ[طالب صيني]ــــــــ[25 - 11 - 06, 06:18 ص]ـ
الإخوة: ماهو الجزء الناقص؟؟؟ الملفات الأصلية كانت ناقصة منها ملفات حرف ذال وقد أضفتها ولا أدري عن أجزاء الناقصة الأخرى فأرجو إخباري بالتفصيل حتى أستطيع جمعها ...
بالنسبة لتحويل ملفات ويب إلى ملف نصي، قمت بعمل برنامج لحذف وسوم html واستخراج النص منها ...
وقد أرفقت ملفات معجم الغني النصي، وهي كما أنزلتها من المنتدى ولا أدري إن كانت ناقصة أم كاملة.
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[25 - 11 - 06, 02:24 م]ـ
عمل محمود
ـ[القاسم]ــــــــ[27 - 11 - 06, 12:43 م]ـ
الأخ الفاضل
تحية طيبة وبعد
أرجو أن تتحفنا بالبرنامج الذي استعنت به في تحويل الملفات لو تكرمت؛ لأننا نحتاجه جدا.
القاسم من مصر
ـ[القاسم]ــــــــ[01 - 12 - 06, 12:23 م]ـ
الأخ الفاضل
تحية طيبة وبعد
أرجو أن تتحفنا بالبرنامج الذي استعنت به في تحويل الملفات لو تكرمت؛ لأننا نحتاجه جدا.
القاسم من مصر
الأخ الفاضل/ طالب صيني
أرجو أن تتحفنا بباقي المعاجم في ملفات نصية؛ وإذا تعذر ذلك أرجو أن تتكرم وتوضح لنا كيف نقوم بذلك
القاسم من مصر
ـ[يوسف المنصورة]ــــــــ[13 - 03 - 07, 08:06 م]ـ
السلام عليكم
الاخوه الافاضل هل قام احد بتجميع المحيط او اكمل الغني الذي اجده صغير جدا 4229 كلمه فقط
انا احاول عمل برنامج لهذه القواميس فارجوا الافاده لإتمام العمل انشاء الله
ـ[يوسف المنصورة]ــــــــ[13 - 03 - 07, 08:10 م]ـ
السلام عليكم
الاخوه الفاضل لا ادري لما لاتعمل روابط المعاجم في هذه الصفحه "المحيط و الغني"
اود الغني كامل لاني الاحظ ان 4229 كلمه غير كافيه
ـ[محمد سمير]ــــــــ[11 - 05 - 08, 04:36 م]ـ
السلام عليكم الرابط لا يعمل من يتركم برفعه مرة اخرى وجزاكم الله خيرا
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[11 - 05 - 08, 04:45 م]ـ
السلام عليكم
عمل مفيد ولكن الرابط لايعمل
ـ[خالد حماد]ــــــــ[18 - 10 - 08, 07:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا يا إخواني لكن الرابط لا يعمل. فما العمل؟(36/93)
خط تراديشنال
ـ[حاج]ــــــــ[24 - 11 - 06, 02:30 م]ـ
حيث إني علمت مؤخرا انه الخط المعتمد لكتابة الأبحاث وابحاثي على الاباب فأطمع في مساعدتكم أين أجد الخط حيث اني بحثت في قوقل ومواقع اخرى ولم يتحمل
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[24 - 11 - 06, 04:16 م]ـ
تفضل، من المرفقات
ضعه في المجلد Fonts
C:\Windows\Fonts(36/94)
خط مغربي جميل
ـ[طارق الحمودي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 04:42 م]ـ
كنت قد وقفت على ملف فونت للخط المغربي على الملتقى وأخذته ثم وقعت يدي على خط آخر أجمل وهو هذا
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[25 - 11 - 06, 02:10 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[25 - 11 - 06, 02:22 م]ـ
جزاك الله خيرا وهذا عهدنا بك
ـ[ابو الحمز]ــــــــ[27 - 11 - 06, 09:49 ص]ـ
خط جميل جدا ويعطي رونقا عريقا للكتابة
بارك الله فيك اخي الكريم
ـ[أبو مالك الأثري]ــــــــ[27 - 11 - 06, 11:50 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[الزقاق]ــــــــ[27 - 11 - 06, 09:58 م]ـ
بارك الله فيكم و شكر سعيكم , خط جميل و خلاب يقع من محبي الخط العربي بمحل.
ـ[سهل المنال]ــــــــ[27 - 11 - 06, 10:24 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 04:09 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[28 - 11 - 06, 08:59 م]ـ
جزاك الله خيراً خط جميل
ـ[أبو الأم]ــــــــ[29 - 11 - 06, 02:50 م]ـ
رائع جزاك الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[29 - 11 - 06, 03:15 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[21 - 04 - 07, 10:09 ص]ـ
الخط رابطه معطل ..............
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[21 - 04 - 07, 12:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك وجزاك كل خير.
وفقك الله ورعاك وزاد من تقواك.
نفع الله بك ورفع قدرك ولا حرمك الأجر والثواب.
اللهم تقبل منا ومنك صالح الأعمال.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[21 - 04 - 07, 01:12 م]ـ
حبذا لو يُنشر نموذجه ويكون النص مشكولاً
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[22 - 04 - 07, 01:21 م]ـ
جزاك الله خيراً لكن الرابط معطل
ـ[محمد القبائلي]ــــــــ[24 - 04 - 07, 01:04 ص]ـ
السلام عليكم اخوتي في الله الرابط لا يعمل
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[07 - 06 - 07, 04:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
السلام عليكم اخوتي في الله الرابط لا يعمل
صدقت، وأطلب من الإخوة إعادة رفعه في مرفق جديد.
ـ[الداودي]ــــــــ[07 - 06 - 07, 08:44 م]ـ
الرابط لايعمل
ـ[ابو فهد العربي]ــــــــ[08 - 06 - 07, 11:52 م]ـ
عفوا
الرابط لا يعمل
الرجاء رفع الخط مرة أخرى
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[09 - 06 - 07, 12:33 ص]ـ
تفضلوا
ولا تنسوني من دعائكم
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[09 - 06 - 07, 03:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
جزاك الله خيرا أخي طارق الحمودي.
وهذه سلعتك ردت إليك مع الشكر (ابتسامة).
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[23 - 06 - 08, 06:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا(36/95)
أحتاج برنامج يقرأ الملفات ذات المتداد bok
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[24 - 11 - 06, 06:43 م]ـ
أحتاج برنامج يقرأ الملفات ذات المتداد bok وبارك الله فيكم
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[24 - 11 - 06, 11:41 م]ـ
حمل الشاملة مفرغة وأضف إليها البرامج ذات الإمتداد bok من هذا الرابط:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=37&book=2288
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[24 - 11 - 06, 11:43 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي أبا أيوب .. سبقتني بالرد.
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[24 - 11 - 06, 11:53 م]ـ
بارك الله فيك ... وأنت قبل قليل سبقني في الرد على من سأل عن مجموع الفتاوى للشاملة (إبتسامة)
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[25 - 11 - 06, 12:46 ص]ـ
"ابتسامة"(36/96)
من يدلنى على مسند الامام أحمد بتحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[24 - 11 - 06, 07:30 م]ـ
أحبتى فى الله من يدلنى على مكان تحميل مسند الامام أحمد بتحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط كاملاً (50 مجلد) نسخة مطابقة للأصل.
وبارك الله فيكم
ـ[محمد بن سعيد القحطاني]ــــــــ[25 - 11 - 06, 12:14 ص]ـ
وانا كذلك أريده Pdf
ـ[الطيماوي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 02:42 م]ـ
الكتاب لحتى الآن لم ينزلوه الإخوة في الوقفية على هيئة pdf
ولعل هذه النسخة تفيدك
الكتاب: مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف: أحمد بن حنبل
المحقق: شعيب الأرنؤوط وآخرون
الناشر: مؤسسة الرسالة
الطبعة: الثانية 1420هـ، 1999م
عدد الأجزاء: 50 (45+5 فهارس).
مصدر الكتاب: موقع الإسلام
[ملاحظات بخصوص الكتاب]
1 - مشكول.
2 - موافق للمطبوع كاملاً بحمد الله (جديد)
3 - غير معنون
4 - غير مقابل
http://www.temawy.com/ShowDataTree.php?id=55
ـ[ rehalelislam] ــــــــ[25 - 11 - 06, 03:37 م]ـ
أذكر أيها الإخوة أ نها كانت موجودة في الموسوعة الشاملة، بتعليقات مقتضبة؛ بمعنى الاكتفاء بذكر الحكم على الحديث فقط بلا نظر في الإسناد، وذلك في الإصدار الأول للشاملة، ثم اختفت بعد ذلك في الإصدارات التالية.
ـ[أبو عبدالرحمن الشامي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 05:34 م]ـ
أحبتى فى الله من يدلنى على مكان تحميل مسند الامام أحمد بتحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط كاملاً (50 مجلد) نسخة مطابقة للأصل.
وبارك الله فيكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت أتصفح موقعا جديدا اسمه (الألوكة) ورأيت أحد الإخوة قد قام بتنزيل جزء منه تحت هذا الرابط
http://www.alalukah.com/forumdisplay.php?f=5(36/97)
أين أجد مجموع الفتاوى الموافق للمطبوع .. للشاملة؟
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 08:08 م]ـ
إخواني
عند بحثي في مجموع الفتاوى الموجود في الشاملة في جهازي، تبين لي أنه غير موافق للمطبوع، بل موجود على تسعة أجزاء
فهل أجد مجموع الفتاوى موافقا للمطبوع للشاملة، بصيغة bok
بارك الله في الجميع
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[24 - 11 - 06, 11:39 م]ـ
تفضل أخي الكريم بزيارة هذا الموضوع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86222
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 03:43 م]ـ
هل من جديد أبايوسف
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[26 - 11 - 06, 07:10 ص]ـ
النسخة التي طرحتها في الموضوع المشار إليه (موافقة للمطبوع).
وهذا جواب للسؤال في عنوان موضوعك يا أخي الحبيب.
إلا أن الإخوة ذكروا أن فيها أخطاء كثيرة، والله أعلم.
عموماً أنا شخصياً استفدت منها كثيراً خاصة في الإحالات على الجزء والصفحة في المطبوع، مع أن لدي أيضاً في الشاملة النسخة الأخرى غير الموافقة للمطبوع، وإذا أنزل الإخوة نسختهم المصححة فهذا زيادة خير، أسأل الله لنا ولهم التوفيق.(36/98)
الدليل لمراجع البحث والتأليف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 11 - 06, 09:53 م]ـ
وهو كالكشاف لمن أراد الكتابة في موضوع من الموضوعات التي سأضعها هنا بإذنه تعالى. و أبدأ مستعينًا به بـ
1 - الإخلاص:
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 11 - 06, 12:43 ص]ـ
2 - التدبر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 11 - 06, 12:47 ص]ـ
3 - التقوى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 11 - 06, 12:51 ص]ـ
4 - التوبة والاستغفار
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[08 - 02 - 07, 05:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(36/99)
هل كتاب "العنوان الصحيح" للشيخ العوني منوجود على النت؟
ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[24 - 11 - 06, 11:40 م]ـ
أذكر أني وقفت في إحدى المكتبات على هذا الكتاب القيم، فهل هو موجود على الورد ليسهل البحث فيه؟
بوركتم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 12:17 ص]ـ
ليس موجودا على الوورد، بل مصور
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=27&book=732
وهو صغير يمكنك مراجعته والبحث فيه بسهولة إن شاء الله
ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[25 - 11 - 06, 12:29 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي العوضي.
يبقى ملف الورد مهم لكي نضيفه في الشاملة، فمن لها؟(36/100)
تعليم الأحبّ أحاديث النووي وابن رجب للشيخ فيصل آل مبارك
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 12:57 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تعليم الأحبّ أحاديث النووي وابن رجب
للشيخ العلامة فيصل آل مبارك
رحمه الله تعالى
ـ[بن سالم]ــــــــ[25 - 11 - 06, 12:30 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ.
... وَاصِلْ وَصَلَكَ اللهُ بِطاعَتِهِ.
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[28 - 11 - 06, 09:20 م]ـ
بارك الله فيك وللتذكير فقد وجدت الشرح
للاربعين النووية
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 06:14 م]ـ
جزاكم الله خير
رابط من مكتبة مشكاة
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=22&book=2782
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 11:47 م]ـ
رابط من صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=3&book=3041(36/101)
من المكتبة الوقفية، حمل: إرشاد الساري شرح صحيح البخاري pdf
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[25 - 11 - 06, 02:05 ص]ـ
إرشاد الساري شرح صحيح البخاري
للإمام: القسطلاني
http://ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=42531&stc=1&d=1164409403
هنا ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=808)
جزى الله أهل المكتبة الوقفية خيرا و بارك فيهم و نفع بهم.
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[25 - 11 - 06, 11:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
هذه الطبعة مهمة!
ـ[أبو عمر]ــــــــ[25 - 11 - 06, 05:10 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[26 - 11 - 06, 12:06 م]ـ
بارك الله فيكم
هذه النسخة حملتها منذ مدة، لكن ينقصها المجلد الثاني
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[27 - 11 - 06, 01:57 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[27 - 11 - 06, 04:56 ص]ـ
بارك الله فيكم
هذه النسخة حملتها منذ مدة، لكن ينقصها المجلد الثاني
أخي الفاضل:
المجلد الثاني موجود على الرابط أعلاه و يمكن تحميله غير أنه لا يظهر رابطه في ملف الواجهة التجميعي لمجلدات الكتاب ... و يمكن تصفحه منفردا .... من خلال فتح المجلد الذي وضعته فيه ..
و أرجو أن يتم تدارك هذا الخطأ الطفيف من الاخوة في المكتبة الوقفية، جزاهم الله خيرا.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - 11 - 06, 05:34 م]ـ
بارك الله فيك،، انتبهت لهذا(36/102)
أفاضل المكتبة الوقفية: نريد كتاب" البيان والتحصيل" لابن رشد الجد - أضخم كتاب فقه مالكي
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 07:53 ص]ـ
هذا الكتاب حوالي 20 مجلد , وهو من أهم مراجع الفقه المالكي , فكتب المتأخرين فيها في أخطاء في تحرير المذهب - أحيانا -.
وهذا الكتاب لابن رشد الجد , من كبار فقهاء المالكية. وأهميته في احتوائه على روايات عن الإمام مالك وتلامذته ,
فابن رشد الجد وُلد 450 هـ
فهو من أهم مراجع توثيق المذهب المالكي
ومن أهم مراجع توثيق الرواية لأقوال الإمام مالك.
(الإمام القرافي في " الذخيرة " قد يُخطيء في تلخيص عبارة ابن رشد فيتغير المعنى , تماما كما حدث في نقله لقول ابن كنانة بجواز البوق في العرس , فحصل فيه تحريف للمعنى ولمذهبه ,
مما يدل على أهمية الرجوع إلى الأصل , وهو " البيان والتحصيل ")
والكتاب تقوم بتوزيعه دار السلام , وسعره مرتفع جدا جدا جدا جدا
1750 جنيها (ألف وسبعمائة وخمسين جنيها - قبل الخصم)
وتقريبا طُبع في منتصف التسعينات
بارك الله فيكم
ـ[أبو صحمد الشنقيطي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 06:24 م]ـ
أخي العزيز ناصر
أضم صوتي إليك وأضيف طلبا آخر لأهل الوقفية جزاهم الله خيرا وهو كتاب النوادر والزيادات لابن أبي زيد القيرواني
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[27 - 11 - 06, 08:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله. بارك الله فى الوقفية، وأجرى دائما الخير على أيدى الواقفين. وبعد فإنى أضم صوتى إلى الأخوة طالبى البيان والتحصيل خصوصا - لأن للذخيرة وجودا على مكتبة المشكاة - وأزيد برجاء تزويدنا بالمعيار المعرب للونشريسى فهو رائع حقا فى فقه النوازل، وإن شئتم فقولوا إن كان البيان تعبيرا عن فقه الحياة الأندلسية فالونشريسى خير من كشف عن فقه المغاربة، وأنبه الأخوان إلى أننى كنت بفضل الله تعالى قد أنجزت بحيثا فى بيان " أثر الوعى الإسلامى فى النهضة القانونية الأوربية فى العصور الوسطى " ووصلت بفضل الله إلى جملة من الحقائق يصعب على المعاندين إنكارها، ولكن ثمة حقيقة تحتاج إلى تجلية كافية، والمرجع فى تأصيلها هو الفقه المالكى الأندلسى والمغاربى، أما الحقيقة فهى أن نصارى الأندلس قد استولوا على مكتبات المسلمين الرائعة فيها، ومما رصد من نتائج هذا الاستيلاء أن كنيسة طليلة قد اكتظرت بالوثائق العربية فى العقود والشروط والمشارطات وأصول الحكم السياسى والقضائى والتى اعتمدت فى العمل الرسمى لمدة مائتى- 200 - سنة بعد خروج المسلمين من الأندلس، فهل تتفضل المكتبة الوقفية بمد يد العون للباحثين فى هذا الجانب؟ وبالتأكيد فإن الأخوان فى المغرب العربى على دراية أوسع بما زيفه النصارى ونسبوه إلى قساوستهم من مؤلفات المسلمين، فليتفضلوا علينا مشكورين غير مأمورين بما يعين فى مواصلة هذا الطريق، ولتتفضل الوقفية مشكورة بتزويدنا بصعب المنال من مؤلفات السادة المالكية، لا سيما المغاربى منها.
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 10:56 م]ـ
أضم صوتي إلى أصواتكم
ـ[حميد الهلالي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 01:47 ص]ـ
وأن كذلك مع الإخوان
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[29 - 11 - 06, 06:50 ص]ـ
ولكن الكتاب 19 مجلد فقط (الطبعة الثانية)
أما (الطبعة الأولى) فهي 20 مجلد فعلاً
والسبب في ذلك أن الناشر قد دمج في الطبعة الثانية المجلدين 19 و 20 الخاصين بالفهارس في مجلد واحد فقط
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 10:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله. بارك الله فى الوقفية، وأجرى دائما الخير على أيدى الواقفين. وبعد فإنى أضم صوتى إلى الأخوة طالبى البيان والتحصيل خصوصا - لأن للذخيرة وجودا على مكتبة المشكاة - وأزيد برجاء تزويدنا بالمعيار المعرب للونشريسى فهو رائع حقا فى فقه النوازل، وإن شئتم فقولوا إن كان البيان تعبيرا عن فقه الحياة الأندلسية فالونشريسى خير من كشف عن فقه المغاربة، وأنبه الأخوان إلى أننى كنت بفضل الله تعالى قد أنجزت بحيثا فى بيان " أثر الوعى الإسلامى فى النهضة القانونية الأوربية فى العصور الوسطى " ووصلت بفضل الله إلى جملة من الحقائق يصعب على المعاندين إنكارها، ولكن ثمة حقيقة تحتاج إلى تجلية كافية، والمرجع فى تأصيلها هو الفقه المالكى الأندلسى والمغاربى، أما الحقيقة فهى أن نصارى الأندلس قد استولوا على مكتبات المسلمين الرائعة فيها، ومما رصد من نتائج هذا الاستيلاء أن كنيسة طليلة قد اكتظرت بالوثائق العربية فى العقود والشروط والمشارطات وأصول الحكم السياسى والقضائى والتى اعتمدت فى العمل الرسمى لمدة مائتى- 200 - سنة بعد خروج المسلمين من الأندلس، فهل تتفضل المكتبة الوقفية بمد يد العون للباحثين فى هذا الجانب؟ وبالتأكيد فإن الأخوان فى المغرب العربى على دراية أوسع بما زيفه النصارى ونسبوه إلى قساوستهم من مؤلفات المسلمين، فليتفضلوا علينا مشكورين غير مأمورين بما يعين فى مواصلة هذا الطريق، ولتتفضل الوقفية مشكورة بتزويدنا بصعب المنال من مؤلفات السادة المالكية، لا سيما المغاربى منها.
.
صدقت أخي أحمد بارك الله فيك.
في المغرب هناك موسوعتان: المعيار المعرب للونشريسي أو المعيار الكبير أو القديم، ثم المعيار الجديد للشيخ المهدي الوزاني رحمه الله، وهو من ثلاثة عشر مجلدا، مع حسن ترتيب وتبويب بخلاف معيار الونشريسي، وعليهما يدور موضوع أطروحتي، وأتمنى خالصا أن يسعفنا الإخوة في الوقفية على الأقل بمعيار الونشريسي، جزاهم الله كل خير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/103)
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 10:19 م]ـ
موضة جديدة هذا العصر: التشكيك في آراء الأئمة!! فإذا قلت لأحدهم: قال الإمام ابن تيمية: نص الإمام أحمد على تحريم كذا
فسيعارضك قائلا: نريد سندا صحيحا عن الإمام أحمد بنص كلامه , فلعل أئمة الحنابلة لم يفهمو ا كلام أحمد جيدا
وإذا قلت لهم: قال الإمام القرافي أو القاضي عبد الوهاب المالكي أو ابن عبد البر أو أبو الوليد الباجي: (نص الإمام مالك على تحريم كذا)
فسيعارضك بمثل ما سبق
وهكذا يشككون في كل نقل عن الأئمة , حتى وإن اجتمع على ذلك كبار أئمة المذهب العالمون بمذهب الإمام وأقواله
لذلك كانت الحاجة ماسة وضرورية للمراجع التي فيها أسانيد عن الأئمة بأقوالهم بلفظها , لدفع هذه الشبهات
لذلك كان كتاب (البيان والتحصيل) كأحد مراجع هذه السلسلة
ـ[محمد عبدو]ــــــــ[29 - 11 - 06, 10:36 م]ـ
أضم صوتي إلى صوت الإخوة الكرام وجزى الله أهل الوقفية خير الجزاء
وكتاب البيان والتحصيل مطبوع بدار الغرب الإسلامي بتحقيق محمد حجي وآخرين
ـ[أبو جبير]ــــــــ[29 - 11 - 06, 11:49 م]ـ
كتاب النوادر والزيادات لابن أبي زيد من أفضل مصادر المالكية لأنه ضم الواضحة والمستخرجة والمدونة وغير ذلك في تحقيق الأقوال في المذهب.
ـ[ناول سفيان]ــــــــ[30 - 11 - 06, 11:34 ص]ـ
في المغرب هناك موسوعتان: المعيار المعرب للونشريسي أو المعيار الكبير أو القديم، ثم المعيار الجديد للشيخ المهدي الوزاني رحمه الله، وهو من ثلاثة عشر مجلدا، مع حسن ترتيب وتبويب بخلاف معيار الونشريسي، وعليهما يدور موضوع أطروحتي، وأتمنى خالصا أن يسعفنا الإخوة في الوقفية على الأقل بمعيار الونشريسي، جزاهم الله كل خير.
أضم صوتي إليك
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 11 - 06, 01:22 م]ـ
للرفع
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[30 - 11 - 06, 08:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحمن. الأخوة الكرام القائمين على المنتدى. طلب إلى الأخ خلدون الجزائرى أن أطلعه على بحثى المتواضع أثر الوعى الإسلامى فى النهضة القانونية الأوربية فى العصور الوسطى. وأشكر له هذا الاهتمام وأتمنى لو أقدم له شيئا نافعا فى هذا الخصوص، ولكنى آمل لو يعم النفع، فهل تأذنون برفع البحث المذكور من خلال هذه الصفحة، لأننى قليل الدراية بمسائل رفع الملفات؟ إن قبلتم فأعلمونى وإن شاء الله أزودكم به وبغيره. جزاكم الله خيرا.
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 08:56 م]ـ
ولكن الكتاب 19 مجلد فقط (الطبعة الثانية)
أما (الطبعة الأولى) فهي 20 مجلد فعلاً
والسبب في ذلك أن الناشر قد دمج في الطبعة الثانية المجلدين 19 و 20 الخاصين بالفهارس في مجلد واحد فقط
ما الفرق بين الطبعتين الأولى والثانية؟
هل يمكنكم التكرم بقراءة مقدمة الطبعة الثانية لإفادتنا بما تم تصحيحه وإضافته في الطبعة الثانية؟
(فقد أخبرني أخ فاضل - متخصص في الفقه المالكي - بوجود تصحيف وسقط في الطبعة الأولى , ولكن نرضى بها لأنه لا يوجد غيرها مع أهمية الكتاب , فإن تم التصحيح في طبعة ثانية فلله الحمد في الحالين)
أين توجد الطبعة الثانية , وكم سعرها؟
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[30 - 11 - 06, 10:01 م]ـ
إليكم أخوتى بحث " أثر الوعى الإسلامى فى النهضة القانونية الأوربية فى العصور الوسطى " وأتمنى لو تزودوننى بنقدكم البناء.
1 - المقدمة:
تمهيد
بعد حمد الله تعالى، والصلاة والسلام على نبيه وآل بيته فإن إيمانى الذى لن يتزعزع إن شاء الله أنه " لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها " ولم يجل بخاطرى يوما أن يظل بعض المسلمين - ناهيك عن غير المسلمين - شاردين عن هدى الشريعة إلى الأبد، فلابد وأن يتحولوا إليها وإن قسرا، لأن الله سبحانه وتعالى وعد بحفظ ذكره فقال " إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون " وليس الحفظ فيما أرى أن يمنع وحيه الكريم من النقص والتحريف فحسب، فتلك مهمة تنجز بعمل واحد، هو الكتابة والتدوين، وقد تم بفضل الله تعالى، ولكن حفظ الحافظ جل علاه أن لا يتعطل شرعه عن العمل تعطيلا كليا، وأن يكون الحصن المنيع الذى تلجأ إليه البشرية فى نهاية سعيها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/104)
ولعله مما يقرب هذا المعنى أن نداء " التحول المعرفى " () عن الطفولة الفكرية والقيم الجاهلية إلى النضج المعرفى والسلوك المستقيم لم يخص الله به المسلمين، وإنما خاطب به البشر أجمعين، ومن المثير للانتباه أن يحظى الوحى المكى بأكثر نداءات " التذكر " وفضائل " الذكر " ()، بل إن الوعد بالحفظ من آى القرآن المكى، وقد أتبعه الله بما يقوى فهمنا، قال سبحانه فى سورة الحجر " إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون. ولقد أرسلنا من قبلك فى شيع الأولين. وما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون. كذلك نسلكه فى قلوب المجرمين. لا يؤمنون به وقد خلت سنة الأولين " ().
وفى معنى قوله تعالى " كذلك نسلكه فى قلوب المجرمين " قال الفخر الرازى " التأويل الصحيح أن الضمير فى قوله تعالى " كذلك نسلكه " عائد إلى الذكر الذى هو القرآن ……… والمراد من هذا السلك هو أنه تعالى يسمعهم هذا القرآن، ويخلق فى قلوبهم حفظ هذا القرآن ويخلق فيهم العلم بمعانيه، وبين أنهم لجهلهم وإصرارهم لا يؤمنون به مع هذه الأحوال عنادا وجهلا، فكان هذا موجبا للحوق الذم الشديد بهم " ()
ومن هنا فإننى كلما توقفت أمام نظرية قانونية ناضجة ساءلت نفسى: هل يعقل أن تكون هذه من ثمرات الفكر؟ وإن كانت فما بذرتها الأولى؟ وكيف يفسر التقارب بل التطابق بين محتواها ومرماها ومحتوى وغرض الأصول والقواعد الشرعية التى نعرفها؟ وهل يمكن أن يكون مجرد الانتفاع بأدوات النظر موصلا إلى القيم الموحى بها؟ فإن كان فلم هوجمت على مر التاريخ الإسلامى نظرية المعتزلة فى الحسن والقبح العقليين ()؟.
وإن لم يكن فما الذى منع المرابطين من نصحاء العصر أن يقولوا صراحة إن الناضج من الأحكام القانونية الغربية لا يغادر كونه بضاعتنا ردت إلينا؟.
للإنصاف والأمانة فإن قلة من الباحثين المسلمين وغير المسلمين قالوها صريحة مدوية، وأقاموا الدليل على ذلك، ولعل ما منع الكثرة التصريح أمران:
أولهما: خلق الإسلام الذى ينهى المسلم أن يقفو ما ليس له به علم، وأن يشهد بما لم يعاين، وقد كان الغرب داهية فى التكتم على أثر نقله المباشر الصريح، فلم يكتف بإخفائه، وإعادة صياغته، وإنما اختلق لثورته القانونية رجالا ومصادر نسب إليها نهضته.
والثانى: حرصهم الشديد على القضاء على دابر المستعمر وبقاياه، ونظرا لما فى القوانين المستوردة من مخالفات فجة للشريعة الإسلامية فى كثير من الأحكام فإنهم حرصوا على إبراز الحقائق الإسلامية من منابعها الصافية، وغضوا الطرف عن ترحالها إلى الآخر حتى لا يقبل البعض على العائد وقد لوثته يد المتجرئ على الله ثم على العدل، ولهم فى رسول الله أسوة وقدوة، قال ? " يا معشر المسلمين كيف تسألون أهل الكتاب عن شئ، وكتابكم الذى أنزل الله على نبيكم ? أحدث الأخبار بالله، محضا لم يشب؟ () أى لم يخالطه غيره.
وقد عنف ? عمر ? إذ أتى بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب فقرأه النبى ? فغضب فقال: " أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب؟ والذى نفسى بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية ……. " ومعنى " أمتهوكون " أمتحيرون فى كتابكم ودينكم حتى تأخذوا العلم من غير كتابكم ونبيكم كما فعلت اليهود والنصارى؟ ()
ولست أنشد علم الغرب فيما هو منصوص عليه () ولا نملك من جانب آخر أن ننكر أن الغرب انتهى إلى أنساق قانونية بعضها آية فى الرقى والتحضر، وقد بهرت الكثيرين من رجال الشرق والغرب، وكثيرا ما صرفهم الانبهار عن النظر فى الشريعة الإسلامية، بل أحيانا كانوا حجر عثرة يعوق الأمة عن أن تبلغ حلمها فى الاحتكام الصريح والتام إلى روحها القانونية، شريعة الله التامة.
وقد لاحظت - مع غيرى - أن الكثرة من رجال القانون لا يصرفون من جهدهم شيئا لدراسة الشريعة الإسلامية إلا فى مراحل متأخرة من عطائهم " بعد أن تكون أخصب سنى إنتاجهم العلمى قد أنفقت فى دراسة النظم القانونية الأخرى، ويؤثر ذلك بلا شك على عمق عطائهم فى هذا الجانب وحجمه، وعلى مدى تأثيره فى الدراسات القانونية بوجه خاص، وفى مهنة القانون بوجه عام" ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/105)
وأكثر الناظرين فى الشريعة من رجالات القانون كان جل استخلاصهم الأسف عن الغفلة عن النظر فى الثروة العلمية البالغة التى خلفها لنا سلفنا الكريم خاصة فى مجال التجريم والعقاب () أو الإقرار بأن " فى ذخائر الشريعة الإسلامية من المبادئ والنظريات ما لا يقل فى رقى الصناعة، وفى إحكام الصنعة عن أحدث المبادئ والنظريات، وأكثرها تقدما فى الفقه الغربى" ().
ومع أن إحساسهم بأن القوانين الوضعية القائمة لا تمت بسبب إلى القوانين القديمة التى كانت تطبق حتى أوائل القرن التاسع عشر صادق ويقينى، لأنها قامت على نظريات فلسفية واعتبارات اجتماعية وإنسانية لم يكن لها وجود فى القوانين القديمة، فإن نصحهم للمنكرين صلاحية الشريعة للتطبيق فى العصر الحاضر وقف عند حد " لا تقيسوا الشريعة بالقانون، لأن الشريعة تختلف عن القوانين اختلافات أساسية وتتميز عنها بمميزات جوهرية مما يمنع القياس، لأن القاعدة أن القياس يقتضى مساواة المقيس بالمقيس عليه، فإذا انعدمت المساواة فلا قياس، أو كان القياس باطلا " ().
ومن جانب آخر فإن بعض دهاة الغرب مكروا بالباحثين المسلمين حتى ألجئوهم إلى مركز المدافع، وذاك بقولهم " إن الشرع المحمدى ليس إلا القانون الرومانى معدلا وفق الأحوال السياسية فى المملكات العربية " () فانهمرت البحوث والكتابات فى أصالة الفكر الإسلامى واستقلاله عن القانون الرومانى وغيره ()، وقلة قليلة هى تلك التى حاولت التأصيل الصريح للنظريات القانونية الغربية الحديثة.
وفى معركتنا الثقافية لا يكفى إيماننا أننا نحتفظ بالإمكان الحضارى، أو نحتفظ بعالم الأفكار والقيم، كذلك لا يكفى صد محاولات توهين قيم الحضارة الإسلامية، ومقاربتها بالقيم الغربية لضمان قبولها ومرورها إلى الداخل الإسلامى () وإنما يلزم فضلا عن ذلك زعزعة إيمان البعض منا بنهضة الغرب بقدراته الذاتية وبجهود مفكريه وفلاسفته، وكشف الخفا والإلباس على الأجيال الجديدة من الدارسين والمشتغلين بالفكر القانونى خصوصاً، إيمانا منا بأن الأنساق القانونية تعد –
كما يقول أساتذتنا – من أشد وأقوى البنيات الاجتماعية فى الحضارات، " لأنه إذا كان كل نظام قانونى يتحدد ببناء اجتماعى محدود تاريخيا، فهو أيضا يعتبر شرطا لازما لوجود البناء الاجتماعى لما له من تأثير فى البناء الاجتماعى وتحديد شكله النهائى " ().
وانطلاقا من الحقيقة التاريخية التى تقرر أن الغرب لم يكن شيئا حتى تيسر له الانتفاع بالوعى الإسلامى، ودحضا لشبه الذين يهونون من قيمة هذا الوعى، وتبصرة بالحقيقة التى ينكرها كثير من الغربيين والمستغربين، ومساهمة فى فتح نافذة – نظنها أوصدت عمدا – فى تاريخ الدراسات التشريعية والقانونية، ورداً على هجمة جديدة على الفقه الإسلامى الحنيف تزعمها الباحث الأمريكى الأستاذ توبى. أ.هاف أستاذ الأنثر بولوجيا والمتخصص فى بحث الأنظمة القانونية والشرعية، وذلك فى كتابه فجر العلم الحديث. الإسلام والصين والغرب، الذى ترجمه إلى العربية الدكتور أحمد محمود صبحى، وتولت طباعته ونشره وزارة الثقافة الكويتية فى سلسلتها الشهيرة بـ (عالم المعرفة) العددان 219، 220، لهذا كله أعددت هذا البحث عساه يكون لبنة صالحة فى تشكيل الوعى الحديث.
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[30 - 11 - 06, 10:06 م]ـ
الوعى الإسلامى: 2
المبحث الأول
معتنق الغرب الوسيط وانعكاساته القانونية
المطلب الأول
مسيحية بولس
المعتنق الذى يدين الغرب به ينبع من تعاليم القديس بولس الرسول ()، وفى تعاليم بولس تبرز ثلاثة أقانيم آية على الانقطاع عن الماضى، والرضوخ للواقع وإن كان مظلما، وإغلاق باب الحكمة والعقل ().
أ- الانقطاع عن الناموس " التشريع "
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/106)
ففى رسالته إلى أهل رومية (الإصحاح 3: 19 – 29) يقول " ونحن نعلم أن كل ما يقوله الناموس فهو يكلم به الذين فى الناموس لكى يستد كل فم، ويصير كل العالم تحت قصاص من الله، لأنه بأعمال الناموس كل ذى جسد لا يتبرر أمامه، لأن بالناموس معرفة الخطية، وأما الآن فقد ظهر بر الله بدون الناموس – الشريعة – مشهودا له من الناموس والأنبياء، بر الله بيسوع المسيح، إلى كل، وعلى كل الذين يؤمنون. لأنه لا فرق. إذ الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله. متبررين مجانا بنعمته بالفداء الذى بيسوع المسيح الذى قدمه الله كفارة بالإيمان بدمه لإظهار بره من أجل الصفح عن الخطايا السالفة بإمهال الله لإظهار بره فى الزمان الحاضر ليكون بارا، ويبرر من هو من الإيمان بيسوع. فأين الافتخار قد انتفى. بأى ناموس. أبناموس الأعمال؟ كلا بل بناموس الإيمان.
ويتكرر هذا المعنى فى الإصحاحات 4: 13 " ليس بالناموس كان الوعد لإبراهيم أو لنسله أن يكون وارثا للعالم، بل ببر الإيمان "، (5: 1) " فإذ قد تبررنا بالإيمان لنا سلام مع الله بربنا يسوع المسيح "، (5: 8 - 9) " ولكن الله بين محبته لنا ونحن بعد خطاة مات المسيح لأجلنا. فبالأولى كثيرا ونحن متبررون الآن بدمه نخلص به من الغضب " (6: 14) " فإن الخطية لن تسودكم لأنكم لستم تحت الناموس بل تحت النعمة "، (9: 30 – 32) " إن الأمم الذين لم يسعوا فى أثر البر أدركوا البر، البر الذى بالإيمان، ولكن إسرائيل وهو يسعى فى أثر ناموس البر لم يدرك ناموس البر. لماذا؟ لأنه فعل ذلك ليس بالإيمان، بل بأعمال الناموس ".
وتكررت هذه الهجمة فى رسائله إلى أهل غلاطية، فيتهم بطرس وبرنابا بالمراءاة لأنهما كانا يتمسكان بالختان كعمل من أعمال الناموس ثم يقول (2: 16) " إذ نعلم أن الإنسان لا يتبرر بأعمال الناموس، بل بإيمان يسوع المسيح آمنا نحن أيضا بيسوع المسيح لنتبرر بإيمان يسوع لا بأعمال الناموس. لأنه بأعمال الناموس لا يتبرر جسد ما " حتى يقول 2: 21 " إن كان بالناموس بر فالمسيح إذا مات بلا سبب ".
وفى (3: 10 – 13) " لأن جميع الذين هم من أعمال الناموس هم تحت لعنة. لأنه مكتوب ملعون كل من لا يثبت فى جميع ما هو مكتوب فى كتاب الناموس ليعمل به. ولكن أن ليس أحد يتبرر بالناموس عند الله فظاهر، لأن البار بالإيمان يحيا، ولكن الناموس ليس من الإيمان، بل الإنسان الذى يفعلها سيحيا بها، المسيح افتدانا من لعنة الناموس. إذا صار لعنة لأجلنا، لأنه مكتوب ملعون كل من علق على خشبة".
وفى (5: 2 – 4) " ها أنا بولس أقول لكم إنه إن اختتنتم لا ينفعكم المسيح شيئا، لكن أشهد أيضا لكل إنسان مختتن أنه ملتزم أن يعمل بكل الناموس. قد تبطلتم عن المسيح أيها الذين تتبرون بالناموس سقطتم من النعمة ".
فإن كانت لهذه التعاليم فى نفوس القوم مكانة فإنهم حتما أعطوا الشريعة – الناموس – ظهورهم، مكتفين بالتصديق القلبى ونبذ الخطية وفقما يحدها البابوات والقساوسة، أما الإثم وفق التنزيل، والعدل وفق التشريع فقد أبطلته الوصايا.
ب- تعميد النظام القائم
فى رسالته إلى أهل رومية الإصحاح (13: 1 – 7) يقول القديس بولس "لتخضع كل نفس للسلاطين الفائقة. لأنه ليس سلطان إلا من الله والسلاطين الكائنة هى مرتبة من الله. حتى إن من يقاوم السلطان يقاوم ترتيب الله، والمقاومون سيأخذون لأنفسهم دينونة فإن الحكام ليسوا خوفا للأعمال الصالحة، بل للشريرة، أفتريد أن لا تخاف السلطان. افعل الصلاح فيكون لك مدح منه، لأنه خادم الله للصلاح. ولكن إن فعلت الشر فخف. لأنه لا يحمل السيف عبثا إذ هو خادم الله، منتقم للغضب من الذى يفعل الشر، لذلك يلزم أن يخضع له ليس بسبب الغضب فقط بل أيضا بسبب الضمير، فإنكم لأجل هذا توفون الجزية أيضا، إذ هم خدام الله مواظبون على ذلك بعينه. فأعطوا الجميع حقوقهم. الجزية لمن له الجزية. الجبابة لمن له الجبابة. والخوف لمن له الخوف، والإكرام لمن له الإكرام ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/107)
فإن لم يكن فى الكلام رمز لا يدرك معناه إلا أهله، فإنه وكما يظهر لى تكريس للسلطة القائمة، عادلة أو ظالمة باعتبارها ظل الله فى الأرض، هو ولاها، واستخدمها فينا، وليس لنا كمحكومين أى دخل فى هذه الولاية، ومع ذلك تلزمنا الطاعة لأنها حق السلاطين، وتحرم علينا المقاومة لأنها اعتداء على ترتيب الله.
وما دام الأمر هكذا فحق السلطان فى المحكومين مطلق، ليس محكوما بعدل أو مراجعة، لأنه يمضى فى الناس بترتيب الله، وهو خادم الله لإقامة الصلاح، وأحكامه القاسية ليست ظلما، بل انتقاما للغضب من الذى يفعل الشر ()
وحيث لا ناموس – شريعة – يتحاكم إليه الحاكم والمحكوم فالحكم للسلطان وحده، يمضيه حسبما ينفث الروح فى قلبه.
حـ- الحجر على الحكمة:
وأخطر ما جاء فى هذه التعاليم. الحجر على العقول والأفهام.
ففى الأسطر الأولى من رسالته إلى أهل كورنثوس (1: 17 – 19) يقول "لأن المسيح لم يرسلنى لأعمد بل لأبشر، لا بحكمة كلام لئلا يتعطل صليب المسيح. فإن كلمة الصليب عند الهالكين جهالة وأما عند المخلصين فهى قوة الله. لأنه مكتوب: سأبيد حكمة الحكماء وأرفض فهم الفهماء ".
ويتكرر تبرير هذا الحجر، أو التوصية به فى غير موضع من هذه الرسالة - إلى أهل كورنثوس – وغيرها.
ومن ذلك مثلا:
ما جاء فى الإصحاح الثانى منها 4، 12 – 13 " وكلامى وكرازتى لم يكونا بكلام الحكمة الإنسانية المقنع، بل ببرهان الروح والقوة، لكى لا يكون إيمانكم بحكمة الناس، بل بقوة الله ……… ونحن لم نأخذ روح العالم بل الروح الذى من الله لنعرف الأشياء الموهوبة لنا من الله. التى لا نتكلم بها أيضا لا بأقوال تعلمها حكمة إنسانية بل بما يعلمه الروح القدس .. ".
وفى (3: 19 – 21) " إن كان أحد يظن أنه حكيم بينكم فى هذا الدهر فليصر جاهلا لكى يصير حكيما، لأن حكمة هذا العالم هى جهالة عند الله لأنه مكتوب: الآخذ الحكماء بمكرهم. وأيضا الرب يعلم أفكار الحكماء أنها باطلة ".
وفى رسالته إلى أهل كولوسى (2: 8) " انظروا أن لا يكون أحد يسبيكم بالفلسفة وبغرور باطل حسب تقليد الناس حسب أركان العالم، وليس حسب المسيح".
وفى رسالته إلى تيموثاوس يوصيه بأهل أفسس (1: 3 – 4) " كما طلبت إليك أن تمكث فى أفسس …. لكى توصى قوما أن لا يعلموا تعليما آخر. ولا يصغوا إلى خرافات وأنساب لا حد لها، تسبب مباحثات دون بنيان الله الذى فى الإيمان ".
وفى (6: 3 – 4) " إن كان أحد يعلم تعليما آخر ولا يوافق كلمات ربنا يسوع المسيح الصحيحة، والتعليم الذى هو حسب التقوى فقد تصلف، وهو لا يفهم شيئا، بل هو متعلل بمباحثات ومماحكات الكلام ".
والكلام الصحيح فى الإيمان والمحبة هو ما سمعه منه فقط كما يوصى تيموثاوس فى رسالته الثانية إليه (1: 13).
ويكرر عليه فى هذه الرسالة (2: 14) " فكر بهذه الأمور مناشدا قدام الرب ألا يتماحكوا بالكلام لشئ لهدم السامعين "، وفى (2: 23) " والمباحثات الغبية والسخيفة اجتنبها عالما أنها تولد خصومات " ويحذره فى (14: 14 – 15) من إسكندر النحاس لأنه قاوم أقواله جدا.
وبنفس الوصية كتب إلى تيطس (9:3) يقول " وأما المباحثات الغبية والأنساب والخصومات والمنازعات الناموسية فاجتنبها لأنها غير نافعة وباطلة ".
فهذه النصوص فى إبادة الحكمة ورفض الفهم بما فى ذلك فهم الناموس تهدم التراث كله، سماوى وإبداعى، تقطع صلة الحاضر بكل الماضى، وتنفى كل معرفة حاضرة إلا ما كانت من إخبارات القديسين الموافقة لكلام القديس بولس فى الإيمان والمحبة.
فإذا كان الأتباع يدينون بها حقا فلا شك أنهم سيسقطون من نظرهم كل التجربة البشرية، كما سيسقطون من الناموس – العهد القديم أو الشريعة – كل ما لا يرضى عنه بولس، دون مباحثة، لأنها غير نافعة وباطلة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/108)
ويبدو أنهم قد صاروا إلى ذلك فعلا، بدليل هذا العصر المظلم الطويل، حيث كانوا " فى ركود وتزمت مطلق، توقف البحث العلمى ليس بسبب التوراة والإنجيل، وإنما – وعلينا أن نكرر ذلك - بأيدى هؤلاء الذين كانوا يدعون أنهم خدام التوراة والإنجيل " ()، فتوالت توصياتهم بالابتعاد عن الكتب والمؤلفات اليونانية، فما حكمة سقراط ومن تبعه من الفلاسفة ألا (وحى شيطان رجيم)، وما (الفلاسفة إلا بطاركة الهراطقة)، وكما يقول القديس جيروم (إن الكاهن الذى يهجر الإنجيل والأنبياء، ويقرأ كوميديات الإغريق، ويتغنى بأشعار الرعاة، ويتشبث بفرجيل يفعل ما يعد خطيئة لا يمكن غفرانها)، بل إن تعلم النحو خطيئة فى نظر البابا جريجورى الأول – 590 - 604. ففى رأيه (لا يجتمع مدح المسيح ومدح جوبتر فى فم واحد) ()
المطلب الثانى
الأحبار بعد بولس
توارث الأحبار صنيعة القديس بولس، فكانت وصاياهم وكتاباتهم تعبر غالبا عن احتياجات واهتمامات وعقائد الكنائس الأولى، أكثر من تركيزها على سرد وقائع الأحداث الأصلية.
وعلى ما يذكر الباحثون الغربيون – الذين يدينون بعقيدة القوم - فإن " السرد الإنجيلى لوقائع عذابات المسيح وموته – فى رأيهم – مشوش تشويشا تاما، وربما حدث ذلك لأن مسيحى ذلك العصر كانوا يرغبون فى الانفصال التام عن اليهود، لذا نراهم يلقون مسئولية موت المسيح على اليهود، وليس على الرومان، أما أقوال المسيح فلم يسجل منها إلا أقل القليل " ().
ومع قلة المعرفة – بل ضآلتها – بأقوال السيد المسيح كان من الضرورى لربط الأتباع بالكنيسة ترسيخ مبدأ أن الروح يتدخل ويعمل كبديل للمسيح باعتباره "بارقليطا" أو وسيطا قادرا على كل شئ. ().
وبشئ من التعسف فى مفهوم " الرسول " أصبح كثيرون من المتكلمين باسم الكنيسة لا يتكلمون بما عندهم، بل روح الأب هو الذى يتكلم فيهم () وقد أعطى لهم معرفة أسرار ملكوت السماوات () " ومن آمن واعتمد خلص، ومن لم يؤمن يدن. وهذه الآيات تتبع المؤمنين يخرجون الشياطين باسم المسيح ويتكلمون بألسنة جديدة" ()
وبدهى والحال كذلك أن تلحظ عدم المبالاة بالكتاب المقدس، وأن تحظر المناقشة الحرة لآراء البابوات، ويؤمر الناس بالإيمان الأعمى بالأشياء التى لا يستطيعون فهمها () ولأن المسيحيين الأول كانوا يهودا أو رومانيين، وللوثنية والعصبية والاستعلاء فى جذور الثقافتين محل فسيح فقد صبغ القائمون على أمر الكنيسة المسيحيين بهذه الصبغ، لذا لم يكن عجيباً أن يقال إن إيزيس هى الباب الذى دلف منه المسيحيون فى هدوء إلى العذراء مريم، إذ " انتقل القانتون من عبادة إيزيس إلى عبادة أم أخرى هى أم المسيح " ().
المطلب الثالث
قسطنطين ومسيحية بولس
وجد قسطنطين ضالته فى مسيحية بولس التى لا تلزمه بدستور ولا قانون، وتكفل له ديكتاتورية الحكم والتسلط فاعتنقها وجعلها دين الدولة الرسمى.
ولأنه لم يؤمن بها اعتقادا، ولكن وسيلة إلى الملك والحكم فإنه – وبمعونة رجال الدين أنفسهم – مسخها مسخا بالوثنية الرومانية، وبدلا من أن تكون طريقا للإصلاح غدت طريقا للعذابات والآلام.
يقول الأستاذ " درابر " " إن هذا الإمبراطور الذى كان عبدا للدنيا، والذى لم تكن عقائده الدينية تساوى شيئا، رأى لمصلحته الشخصية، ولمصلحة الحزبين المتنافسين – النصرانى والوثنى – أن يوحدهما ويؤلف بينهما، حتى إن النصارى الراسخين لم ينكروا عليه هذه الخطة، ولعلهم كانوا يعتقدون أن الديانة الجديدة ستزدهر إذا طمست ولقحت بالعقائد الوثنية القديمة، وسيخلص الدين النصرانى عاقبة الأمر من أدناس الوثنية وأرجاسها " ().
وتحت تأثير من تعاليم الزهد، وانفصال الدين عن السياسة التى كرسها القديس بولس ومن بعده فإن " المؤسسة الدينية الجديدة لم تشعر أن عليها إيجاد نظام سياسى جديد كلية، فما فعلوه هو تعميد القانون والمؤسسات الرومانية القديمة لذا بقيت السياسة مجالا منفصلا " ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/109)
وفى الوقت الذى كان فيه ذوو المناصب لا يحفلون بأمر الدين ولا يخلصون له، وكما يقول الراهب جروم " إن عيش القسوس ونعيمهم كان يزرى بترف الأمراء والأغنياء المترفين، وقد انحطت أخلاق البابوات انحطاطا عظيما واستحوذ عليهم الجشع وحب المال، وعدوا طورهم حتى كانوا يبيعون المناصب والوظائف كالسلع وقد تباع بالمزاد العلنى، ويؤجرون أرض الجنة بالوثائق والصكوك وتذاكر الغفران، ويأذنون بنقض القانون، ويمنحون شهادات النجاة وإجازات حل المحرمات والمحظورات كأوراق النقد وطوابع البريد، ويرتشون ويرابون، وقد بذروا المال تبذيرا، حتى اضطر البابا "أنوسنت الثامن" أن يرهن البابوية، ويذكر عن البابا "ليو العاشر" أنه أنفق ما ترك البابا السابق من ثروة وأموال، وأنفق نصيبه ودخله، وأخذ إيراد خليفته المرتقب سلفا، وأنفقه، ويروى أن مجموع دخل مملكة فرنسا لم يكن يكفى البابوات لنفقاتهم وإرضاء شهواتهم" ().
فى هذا الوقت كان آخرون يتيهون بالرهبانية وسيلة للخلاص من رجس الماديات وتخطى ولعهم بها حدود كل قياس، ولا يعتنقونها مزاجا شخصيا، بل يدعون إليها كشعيرة دينية، ولم يكتفوا بأن يكون سلوكها طوعا، بل " كان الرهبان يتجولون فى البلاد ويختطفون الأطفال، ويهربونهم إلى الصحراء والأديرة، وينتزعون الصبيان من حجور أمهاتهم، ويربونهم تربية رهبانية، والحكومة لا تملك من الأمر شيئا " ()، وقد ترسخ فى الأذهان فكرة أن المعاناة تعظيم لشأن البشر، وتغيير لهم، حتى كانت مصدر إلهام ومواساة لملايين التعساء.
ولم يترك المتسلطون هذه المحنة دون أن يجنوا ثمراتها، فأشعروا المسيحيين أن من واجبهم احتمال الاضطهاد والظلم " إذ أن الله - حسب قيمهم - يساند نظاما هرميا يجلس الغنى فيه فى قصره بينما ينتظر الفقير عند الباب، حتى إن المعاناة والاضطهاد فى الدنيا سيكون لهما أجرهما فى الآخرة " ()
ومن المنطقى فى ظل هذا كله أن يترسخ فى عقيدة القوم الإيمان بالحق المطلق للسلطة وبالتفاوت الطبقى، والرضا بعدم المساواة، والرغبة فى المعاناة، وتحجر المشاعر، والقسوة، والزهد فى البناء، أى بناء، فهم " لا يرون النجاح الدنيوى انتصارا روحيا " () وقد اتخذوا الرهبنة عوضاً عن الشهادة.
ومن المنطقى أيضا فى ظل التسلط والقهر أن تنزوى العدالة، بل تغيب شمسها تماما، وأن لا يسعى الحاكمون إلى وضع قوانين تقيدهم، ومع إيمان المحكومين بحق الحاكم والتلذذ بالمعاناة لن يكون هناك من يطالب بها حتى لا يعارض ترتيب الله. وما دام السلطان – كما قال بولس – خادم الله منتقم للغضب، فهو ينبوع العدل، وكل ما يرضيه له قوة القانون () حتى وإن خالف قوانين الإيمان لأن إرادته هى القانون" ().
عذابات الغرب والهجمة على الإسلام.
والغريب أن القوم إذ جاءهم ما يحييهم – وقد حدث فعلا كما سنرى – أسقطوا عذاباتهم وسوءاتهم الخاصة عليه، لأنهم بالاستعلاء المتوهم يستنكفون أن يعترفوا – مع أنهم أهل الاعتراف – بما يخلص نفوسهم، حتى كان أحفاد رب البيت – ورب البيت أعلم بما فيه – فكشفوا لنا عن مغزى وحقيقة الهجمة على الإسلام المعلم فى العصر الوسيط، تكشف لنا السيدة كارين ارمسترونج هذه الحقيقة فى غير موضع من كتابها " سيرة النبى محمد " فتقول تعليقا على " أسطورة ما هاوند ": -
" وبعض تفاصيل هذا الوهم تعكس بواعث قلق المسيحيين على هويتهم التى كانت قد بدأت تظهر، فالوصمة النى ألحقوها بالإسلام باعتباره " دين السيف " نشأت فى إبان الحملات الصليبية، وهى فترة لابد أن المسيحيين فيها أحسوا بقلق دفين إزاء الصورة العدوانية التى اتخذتها عقيدتهم، وهى صورة لا علاقة لها برسالة الدعوة إلى السلم التى جاء بها المسيح.
وفى الوقت الذى كانت الكنسية تفرض على رجال الدين الامتناع عن الزواج، على رغبتهم فيه وحرصهم عليه، كانت الرواية المدهشة الغريبة عن الحياة الجنسية للنبى محمد تنم عن ألوان الكبت التى يكابدها المسيحيون أكثر مما تتعلق بأية حقائق عن حياة النبى الشخصية.
ولاشك أن الصورة التى رسموها للإسلام كانت تتضمن حسدا ظاهرا، إذ كانوا يصورونه فى صورة دين المتعة والتيسير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/110)
أما التهمة الأخيرة – فى أسطورة " ماهاوند " وهى الحجر على مناقشة أمور الدين – فهى مردودة عليهم، إذ أن الغرب لا الإسلام هو الذى حظر حرية مناقشة المسائل الدينية، ففى زمن الحملات الصليبية كانت الوحدة الفكرية غاية تتحرق أوربا شوقا إلى تحقيقها، حتى بدت من قبيل النزعة المسيطرة، وكانت أوربا تعاقب من يخرج عليها بحماس فريد فى تاريخ الدين، وكانت مطاردة رجال محاكم التفتيش للساحرات أومن بهن مس من الشيطان، وحركة اضطهاد البروتستانت والكاثوليك بعضهم البعض تقومان على آراء لاهوتية عميقة ومعقدة، وكانت اليهودية والإسلام يعتبران فى هذا الإطار من العقائد الفردية الثانوية … .. الواقع أن عصر الحملات الصليبية الذى شهد ترسيخ الصورة الخيالية ل " ماهاوند " كان عصر توتر بالغ، بلغ فيه المروق من الدين أشده فى أوربا، وما الخوف المرضى من الإسلام إلا التعبير الساطع عن تلك الظاهرة ().
وتقول " الواقع أن زيادة انتقاد الأوربيين لمجتمعهم ووعيهم بنقائصه جعلتهم يربطون بين الإسلام وبين العدو الذى يعيش بين ظهرانيهم. وهكذا كان المصلحون يوازنون بين البابوية التى تفتقر إلى الإخلاص (عدوهم اللدود) وبين الإسلام فنجد أن المصلح الإنجليزى ابن القرن الرابع عشر جون ويكليف () يرمى الإسلام فى كتاباته الأخيرة بالنقائص الكبرى التى كان يراها فى الكنيسة الغربية المعاصرة له، وهى الكبرياء والجشع والعنف، وشهوة السلطة والامتلاك " ()
وتنقل عن نورمان واينيل صاحب كتاب " العرب وأوربا فى العصر الوسيط " قوله: إن المصلحين قد دسوا فكرة الإسلام باعتبارها حالة داخلية يمكن إلصاقها بأعداء العقيدة الخالصة، وعلى هذا كانوا يقومون فى الواقع بتحويل الإسلام إلى كيان داخلى باعتباره العدو، وهو العدو الذى ظل يكمن زمنا طويلا فى المخيلة الأوربية ().
وتقول " وعلى نفس المنوال استمر العالم المسيحى فى النظر إلى النبى نظرة شائهة باعتباره صورة لنا وإن كانت أدنى وأحط شأنا" ().
حتى فى القرن التاسع عشر يقولون: القرآن لا يتضمن مبدءا واحدا من مبادئ الحضارة، ولا فرضا يسمو بأخلاق الإنسان، فالإسلام يختلف عن المسيحية فى أنه لا يحض على كراهية الطغيان، أو على حب الحرية ().
" كما هاجم المفكرون المسيحيون الإسلام على أساس أنه يمنح الوضعاء من العبيد والنساء قوة كبيرة ().
إذن هى ليست انتقاصا من الإسلام ولا هجمة عليه فى الحقيقة، وإنما هى غطاء للحرب على المرض العضال الذى كان من أوضح إفرازاته فى المجال القانونى () حتى القرن الثانى عشر الافتقار " إلى تصور عن القانون بأحكامه وأفكاره، ولم تكن هناك مدارس للقانون، ولا نصوص قانونية تتعامل مع التحقيقات القانونية، فالتشريع والإجراءات والجريمة والعقود والملكية وسائر الموضوعات التى تشكل بنية الأنساق القانونية فى الغرب لا وجود لها، ولم تكن هناك نظريات منظورة للقانون أو العلاقة بين القانون الدينى والطبيعى أو صلة الكنسى بالعلمانى، بين القانون النافذ وأحكام العرف، أو الأشكال المختلفة للقانون العلمانى، والإقطاعى والملكى والحضرى " ().
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[30 - 11 - 06, 10:17 م]ـ
الوعى الإسلامى 3
المبحث الثانى
الثورة القانونية فى الغرب
المطلب الأول
مستهل الثورة القانونية فى الغرب
على الرغم من أن الإصلاح التشريعى لم يبد واضحا إلا بعد قيام الثورة الفرنسية 1798 إلا أن بذرة هذا الإصلاح سبقت هذا التاريخ، حيث مهدت للإصلاح السياسى والقانونى الذى واكب الثورة.
والرأى الشائع فى الفكر القانونى أن كتابات توماس هوبز (1588 – 1679) وجون لوك (1632 – 1704) ومونتسيكو (1689 – 1755) وسيزار بكاريا وغيرهم من علماء القرنين السابع عشر والثامن عشر هى التى حفزت الأذهان للثورة والإصلاح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/111)
ولكن باحثا أمريكيا هو الأستاذ توبى. أ. هاف أستاذ الأنثروبولوجيا والمتخصص فى بحث الأنظمة القانونية أو الشرعية فى العلم يتزعم رأيا آخر مبناه أن ثورة الغرب القانونية استهلت فى أواخر القرن الحادى عشر، ولم يكد القرن الثالث عشر يبدأ حتى كان فى غرب أوروبا تحول جذرى أثمر من بين ما أثمره تصورا لنسق قانونى على مستويات مختلفة من الاستقلال ……. لقد حدث تغير عميق، غير تماما من طبيعة القانون كنظام سياسى وتصور فكرى، وقد كان هذا التغير من الجدية والجذرية والمستويات الكاملة والبعيدة بحيث يعد تطورا ثوريا فى التنظيم القانونى، ولم يكن مجرد تكملة لنظريات أو سياسات سابقة، وإنما استجابة للتغيرات الاقتصادية والاجتماعية بالدرجة الأولى ().
وعلى الرغم من أن عطاء الثورة القانونية الدقيق لم يؤت أكله بشكل واضح إلا فى القرن الثامن عشر – لأسباب نأمل أن نعالجها فى بحث تال – فإن التاريخ الذى يذهب إليه الأستاذ هاف يبدو لى مقبولا، حيث لا يتصور أن تنال النهضة من جوانب العلوم المختلفة، وتقصر فى جانب القانون.
وإذا كانت السياسة الجنائية الحديثة لم تر النور إلا بعد الثورة الفرنسية فذاك لأن القانون الجنائى مرآة صادقة للنظام السياسى، بل كما ينقل عن العلامة جراماتيكا " ذو مضمون سياسى أكثر منه قانونى" ().
ولما كانت النظم الحاكمة فى أوروبا لم تزل على عهدها الموروث قاهرة متسلطة، وكانت الكنيسة لم تزل قابضة على مقادير الحريات، تفتش عن السر فى قلوب العباد، ولم تكن الثورات قد تمكنت من مبتغاها بعد فإن السياسة الجزائية الحديثة لم تر النور إلا بعد أن أزيحت سلطتا الغشم والإرهاب الزمنية
والدينية معا ().
وليس ثمة ما يمنع أن تكون هناك نسق قانونية ذات مضمون ما يتناسب والأوضاع التى تحرص عليها رؤوس المجتمع، فالأمر لا يتعلق فى نظرة "هاف" بتشريع عادل، بقدر ما يتعلق بصناعة تشريعية.
المطلب الثانى
الأصول المدعاة للثورة القانونية فى الغرب
ذكرنا أن الأستاذ توبى هاف يؤرخ للثورة القانونية فى الغرب بأواخر القرن الحادى عشر حتى بداية القرن الثالث عشر، وهو وجماعة من الباحثين الغربيين إذ يرجعون الثورة إلى هذا التاريخ إنما يهدفون إلى تأصيل النهضة الأوروبية على أسس فكرية غربية خالصة، دون أن يكون أى من عناصرها راجعا إلى الإلهام الإسلامى () ذلك أنه لو لم تهيأ – فى رأيهم – البنيات العلمية الناشئة عن البنية القانونية للمجتمع فلن يكون لأى معرفة أثر فى البناء الحضارى، يقول: "إن لدينا من البينة ما يجعلنا نختم القول بأن الثورة القانونية والفكرية التى حدثت فى القرنين الثانى عشر والثالث عشر فى الغرب، والتى أدت دورها فى تحويل المجتمع الوسيط قد شكلت أساسا لنشأة ونمو العلم الحديث " ().
ومحاولة الأستاذ هاف وأكثر كتاب الغرب إرجاع الثورة القانونية إلى الفكر الغربى الخالص تستهدف تجريد الأثر الفكرى الوافد من الحضارة الإسلامية من كل دور فعال، ناهيك عن تكريس الزعم بأن الترجمات الغربية للثقافة العربية كانت انتقائية، وأنها انصبت بوجه خاص على الترجمات العربية لموروث الإغريق والرومان () فنصيب العرب فى هذه النقلة الحضارية الهائلة لا يعدو دور الحمال الأمين، أو الناقلة الصبور.
أما محركات هذه الثورة فهى مدونة جوستنيان والفكر الكنسى والاتحادات.
ونعرض فيما يلى لتصورات الغرب عن هذه المؤثرات ونناقشها فى الأفرع التالية
الفرع الأول
مدونة جوستنيان وثورة الغرب القانونية
يحظى تاريخ روما القديم بدفاع محموم بهدف تمجيدها وإضفاء هالة من الجلال عليها () والغرب إذ يفخر بروما ككل ففخره بالقانون الرومانى يفوق كل حد ().
ومعظم المفكرين الأوروبيين إذ يكتبون حول الإنسانية أو الحضارة الأوروبية فإنهم يهتمون بالمقام الأول بالأفكار والقيم التى نسبوها إلى أوروبا باعتبارها متميزة عن الشرق وإفريقيا () ويكشف المؤرخ ساسون عن هذه الحقيقة فى دراسات أوروبا التاريخية فيقول " إن المنظور القومى فى كتابة تاريخ إسرائيل القديمة ارتكز على محاولات مماثلة فى كتابة التاريخ القديم لكل من اليونان وروما واتخذها نموذجا، وقد اتخذت دراسة تلك العصور القديمة زخما يدعم مصداقيته من ذاته " () وقد يصل الحد بالقومية كما يقول أرنست جلنر أن تخترع غير الموجود
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/112)
، يقول: "القومية ليست إيقاظ الشعور بالذات لدى الأمم إنها تخترع الأمم حيث لا تكون موجودة " ().
ولا شك أن الدراسات المتعلقة بالقانون الرومانى قد تأثرت بالمضمون السياسى الذى نشأت فيه، وبهذا فرضت نماذجها الخاصة بشكل قوى على فهم الماضى.
ولا يعنى هذا أننا نتنكر لوجود قانون رومانى، ولا لعبقرية الرومان وسلفهم الإغريق، ولا لتأثير القانون الرومانى بل المدنية اليونانية فى المدنية الغربية الحاضرة، فالأخيرة – كما يقول الأستاذ الندوى – سليلة الحضارتين اليونانية والرومية، انطبعت فيها ميولهما ونزعاتهما وخصائصهما، بل انحدرت إليها فى الدم ().
وإنما قدمنا بهذا التحفظ لأن الذى يزعمه القوم فى أثر مدونة جوستنيان ينفر منه الذوق السليم.
يقول الأستاذ توبى هاف إن الغرب فى التاريخ السابق على القرن الثانى عشر – كان يفتقر إلى تصور عن القانون بأحكامه وأفكاره ولم تكن هناك مدارس للقانون ولا نصوص قانونية تتعامل مع التحقيقات القانونية، فالتشريع والإجراءات والجريمة والعقود والملكية وسائر الموضوعات التى تشكل بنية الأنساق القانونية لا وجود لها، ولم تكن هناك نظريات منظورة للقانون أو العلاقة بين القانون الدينى والطبيعى أو صلة الكنسى بالعلمانى، بين القانون النافذ وأحكام العرف أو الأشكال المختلفة للقانون العلمانى الإقطاعى والمدنى والحضرى.
وربما كان أكبر محرك لتطوير هذه الأنساق إلى العصر الحديث هو اكتشاف مخطوطة فى إيطاليا تتضمن القانون المدنى الجاستيانى فى نهاية القرن الحادى
عشر … .. ومن ثم جذبت أنظارا كثيرة، ففى عام 1087م انهمك الرومانى الكبير أورنريس فى جامعة بولونيا فى التعليق عليها، وتدريس القانون المدنى
الرومانى ……. .
ولكن كان على المدونة أن تنتظر حتى عام 1140م لظهور كتاب جراتيان "الاتساق بين المدونات المتنافرة" حتى يصح أن يوصف بأنه قانون رومانى متسق، ويتضمن ميلاد العلم الجديد ثلاثة عناصر مختلفة هى: مبادئ قانونية للعمل بها، منهج جديد للتحليل، والمكان الذى تطبق فيه هذه الدراسات القانونية الجديدة ألا وهى الجامعات.
فإذا انتقلنا إلى القرون الحادى عشر والثانى عشر وأوائل القرن الثالث عشر وجدنا تحولا جذريا أثمر من بين ما أثمره تصورا لنسق قانونى على مستويات مختلفة من الاستقلال بأطرها المختلفة من الخبراء القانونيين، لقد حدث تغير عميق غير تماما من طبيعة القانون كنظام سياسى وتصور فكرى، وقد كان هذا التغير من الجدية والجذرية والمستويات الكاملة والبعيدة، بحيث يعد تطورا ثوريا فى التنظيم القانونى" ()
والأستاذ هاف يشير إلى ما سمى حركة بعث القانون الرومانى الأولى، والتى كان من أهم ثمراتها قيام مدرسة المحشين أو الشراح على المتون، التى أنجزت مجموعة من الحواشى، كان أهمها حاشية " أكيرس " التى ظلت عمادا للدراسات القانونية عدة قرون ()، وإليها تنسب نظرية الأحوال المعروفة فى دراسات تنازع القوانين ().
وقد تلت هذه المدرسة مدرسة المحشين اللاحقين التى ظهرت فى القرن الرابع عشر وزعيمها الفقيه الإيطالى بارتول (1317 – 1347) وعلى الرغم من أنه مات شابا إلا أنه اكتسب شهرة جاوزت الآفاق، فهو – كما يشاع - كبير فقهاء هذا العهد من العصور الوسطى دون منازع *؛ ().
وتتميز هذه المدرسة بالعناية بالتطبيقات العملية التى تناسب المجتمع الذى تحيا فيه، وقد اضطرهم ذلك إلى تعديل بعض قواعد القانون الرومانى ().
وحرصا على نفى المؤثر العربى المباشر فى الثورة القانونية أو حركة بعث القانون الرومانى الأولى اطرد على لسان الغرب إبراز المنهج الانتقائى للترجمة، وأنها لم تنل الفقه الإسلامى بحال () بل حرص بعض رجاله على تكريس الزعم بأن الشرع الإسلامى قانون جامد غير متطور، يجافى العقل والمصلحة، جزئى لا كلى، محلى لا يرقى إلى العالمية، يفتقد المبادئ العامة والأساس الذى يقوم عليه التشريع ().
مناقشة
فى ردنا على المغالاة فى تقدير أثر المدونة على الثورة القانونية فى الغرب لابد أن نتذكر أن من سجايا القوم أنهم متكبرون بالوراثة عادتهم " بطر أو سفه الحق وغمط الناس " () إلا من رحم ربى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/113)
لم يفعلوها مع الإسلام فحسب، بل فعلوها مع كل من أنار لهم طريقا، أو مد لهم يدا، أو فك عنهم قيدا () لينتهوا إلى " أن التاريخ برمته هو تاريخ أوربى، وينتمى إلى العرق الأبيض " () " فاستملاك الماضى هو جزء من سياسة الحاضر " ().
فقد تربى أجدادهم على نتاج المصريين والفينقيين والبابليين وغيرهم ومع ذلك أعطوا للرومانى الحق أن ينظر إلى هذه الشعوب باعتبارها شعوبا لا تحتل سوى مرتبة دنيا من مراتب الحضارة، ومتى فرضت روما جنسيتها وقانونها على المستعمرين فهذه سماحة، وفرصة لخلق حياة متمدينة منظمة رخية ().
وفى موضوعنا يتصور بعض الغرب أنه بجرة قلم يمكن طمس الحقائق، وقلب البدهيات.
وبالنظر إلى الكشف عن مدونة جوستنيان تستوقفنا المماحكات التالية:
1 - أن الإمبراطورية السفلى والتى امتدت حتى موت جوستنيان صاحب المدونة شهدت انقسام الإمبراطورية إلى قسمين شرقية وعاصمتها بيزنطة
" القسطنطينية " وغربية تنقلت عاصمتها بين روما وميلانو ورافنا.
وبينما سقطت الإمبراطورية الغربية نهائيا عام 476 م فى يد القبائل الجرمانية التى خلعت آخر أباطرة الرومان، فإن الإمبراطورية الشرقية ظلت قائمة حتى سقطت القسطنطينية عام 1453 م فى يد الأتراك المسلمين.
وعلى ما يروى المؤرخون فإن الجرمانيين البربر لم يمحوا المدنية الرومانية فى الغرب، وإنما أبقوا على كثير من نواحى هذه المدنية () ويصدق هذا فى خصوص القانون تلك المقولة الشهيرة " تحيا الكنيسة بالقانون الرومانى " ().
وعلى فرض محو هذه المدنية فإن مدنية الشرق الرومانية ظلت قائمة حتى القرن الخامس عشر، ولابد أن يكون القانون الرومانى قائما ضمن ما هو قائم () بل إن بعض مزاعم القوم فى تأثر الشريعة الإسلامية بالقانون الرومانى تفيد أن من مصادره ما كان عن طريق الثقافة السريانية التى عنيت ضمن ما عنيت بترجمة المؤلفات القانونية الرومانية ومن أشهرها الكتاب السورى الرومانى المنسوب إلى الأباطرة قسطنطين وتيودوز وليون، ومجموعة المختارات للإمبراطور ليون الثالث وقد وضعت بالإغريقية عام 750 م، واعتمدت على مجموعات جوستنيان مع تطعيمها ببعض المبادئ المسيحية ().
ومؤدى هذا كله أن القانون الرومانى لم يكن غائبا حتى تكشف عنه مدونة جوستنيان التى عثر عليها بعد غياب طال، ولم يعد يقبل فى ضوء هذه الوقائع التاريخية – إن صدقت – التمحك بفقدان أوربا الكثير من تراث روما، وبخاصة تقاليد القانون الرومانى، حتى يكون اكتشاف هذا التراث مع نقل التقاليد اليونانية القديمة هو ما أنتج نهضة أوربا وفجر الطاقة والابتكار فى كل مجالات النشاط الفكرى، وكان ذلك – كما يدعون " واضحا فى القانون والفلسفة واللاهوت والبحث العلمى " ().
2 - أن الرجال الذين أعادوا إلى المدونة حياتها الفاعلة هم مجموعة من الرهبان منهم أورنريس، وجراتيان، والفرنسى بيتر أبيلار ()، ووليم كونشوس، وثيرى أوف شارترس وغيرهم.
وعلى ما يذكر توبى هاف نفسه فإن هذه الصفوة من فلاسفة اللاهوت قد عبرت عن نفسها فى روح جديدة من العقل وملامح العقلانية التى شرعت تفرض النظام فى كل مجال، وتسود كل مظاهر الحياة الفكرية، كما لو كان مفكروا العصر قد وضعوا على أعينهم منظارا من العقلانية ().
ولنا الحق أن نتساءل هل الأثر كان للمدونة، أم للتكوين الفكرى للأعين التى أعادت قراءة المدونة؟ وأى ثقافة تلك هى التى وضعت عليها منظارا من العقلانية؟
إننا نرفض أن تكون المدونة هى الباعث، لأن القانون الرومانى القائم قبل هذا التاريخ على أساس من المدونة أو من مصادرها لم يحقق هذا البعث من قبل، بل إن أساتذة التأريخ يذكرون أن عصر الإمبراطورية السفلى – عصر صدور المدونة – يعد الأفقر من حيث النشاط الفقهى () وأن جوستنيان كان يسعى إلى تحريم التعليق على مجموعاته، ولم يسمح إلا بالترجمة الحرفية لها، أو باختصار بعض أجزائها ().
ولا يعقل أن يكون التكوين الفكرى الكنسى هو الذى وضع منظارا من العقلانية على أعين الرهبان، إذا لو كان فما الذى حال بينهم وبين التجديد طيلة التاريخ السابق؟ لقد أثارت هذه المفارقة بعض أساتذتنا فعلقوا على تفسيرات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/114)
" أكيرس " أو حاشيته على دستور الثالوث الأعظم والعقيدة اللاتينية " بأن فيها شيئا كثيرا من التحايل، إذ ما هى الصلة بين قانون يوجب التعصب الدينى، وينكر حرية الأديان، وبين مسائل تنازع القوانين؟ () وعلى هدى ملاحظتهم نقول: ما الصلة بين فكر يبيد حكمة الحكماء وفهم الفهماء ويحرم المحاورات والمناقشات وبين العقلانية؟.
ولا يبق بعدئذ إلا أن يكون منظار العقلانية هو منهج النظر الإسلامى ()، إذ لم يكن لأوربا فى القرن الحادى عشر شيئا يذكر من الثقافة، وإنما كانت صغيرة مبتدئة بالنسبة للحضارة الإسلامية وقد أخفقت أن تقيم تقاليد فكرية خارج نطاق الكنيسة" () وإزاء هذا فإن المترجمين الأوربيين إذ شرعوا فى ترجمة التراث الإسلامى الخصب بحماس فذاك بغرض الترويج لحكمة السادة العرب ().
وبدهى أن أوربا إذ رتبت تنظيم العناصر المأخوذة من الفكر العربى انصرفت عنايتها " إلى جملة المعارف التى لم تبلغها بعد فى بنائها الدينى الثقافى الخاص" ().
وعلى ما تذكر الدراسات التاريخية فإن أكثر المعنيين بعلوم العرب وترجمتها هم رجال الكنيسة، أمثال البابا " سلفستر الثانى " بابا الكنيسة الكاثوليكية فى الفترة من 999 – 1003 م () ورايموند مطران طليلة الأسبانية الذى ابتدأت على يديه الترجمات المنظمة الدورية () وبونا فنتورا الإيطالى المولد والذى رسم قديسا عام 1252 م، ويعد فى نظر المؤرخين عميد مدرسة أغسطينية الفرنسيسكان فى أوج ازدهارها () وتوما الأكوينى الفيلسوف واللاهوتى الإيطالى، والنجم الأكثر ريادية وانتشارا وتأثيرا بين أتباع المدرسة الدومينكانية (). وروجر بيكون رائد المدرسة الإكسفوردية، التى وضعت وللمرة الأولى فى الغرب المنهج التجريبى فى مواجهة المنهج التقليدى التأملى ().
3 - ويظهر أثر المنهج الإسلامى فى الثورة القانونية فى تحليلات بيتر أبيلار (1079 – 1142) الراهب والفيلسوف الذى كان متهما بالهرطقة والبواعث غير المسيحية، ومن مقولاته الخالدة أن " كلمة " عربى " معادلة تماما لكلمة
" فيلسوف " وكان يقول: إن صراعات الفلاسفة الدائمة مع المؤسسة الدينية للكنيسة الأوربية يمكن تأصيلها وتنظيمها وبالتالى توجيهها انطلاقا من أى بلد إسلامى، وأنه شخصيا يمكن أن يعمل فى هذا البلد الإسلامى المتفلسف ولو بقوت يومه فقط، حتى وإن كان وسط " أعداء المسيحيين " ولكن بشرط أن يتمتع عندهم بوضع رسمى " ().
وأبيلار - كما يقول توبى هاف - من الشخصيات التى لا يمكن أن يتجاوزها النظر فى القرن الثانى عشر، ومن المستحيل أن تنتقى أى مؤلف رئيس - فى هذا القرن – يتناول القانون والمنطق والأخلاق والفلسفة والضمير وكذلك تأسيس الجامعات لا يعطى دورا أساسيا لتعاليم وكتابات أبيلار ().
المهم أن لأبيلار مؤلفا عنوانه " نعم ولا " مضمونه السعى إلى كشف متناقضات العقيدة والإيمان للوصول إلى أساس متين قائم على العقل والمنطق، ومما ينسب إليه قوله " والمعرفة هى فهم حقيقة الأشياء، الحكمة التى يتكون منها الإيمان، إذ هو فرع منها، هذه الحكمة هى التى تميز ما هو شريف أو نافع، ولكن الحق لا يعارض الحق، لأن الحقيقة لا تعارض حقيقة، ولا الخير يعارض الخير" () وكأننا نقرأ رسالة الكندى إلى المعتصم بالله فى الفلسفة الأولى () أو نقرأ اختصارا لمنهج الفارابى فى التوفيق بين الفلسفة والدين () ولولا أن أبيلار أسبق من ابن رشد لزعمنا أن هذا هو " فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال ".
وإذا كانت الفلسفة التى وعاها أبيلار يسرت له إيجاد تدرج فى المعارف فإن مناهج النظر فى الفقه الإسلامى والتى تبدو واضحة فى كتابه " نعم ولا " قد مكنته وزملاءه من إيجاد تدرج فى المصادر القانونية ().
فعلى ما ذكر" هاف " فإن أبيلار أتى " بأسلوب جديد من التحليل والتركيب طبق لأول مرة على القانون واللاهوت … وهذا هو المنهج الجدلى الذى يبحث عن التوفيق بين المتضادات فى أشكال وتفاصيل جديدة " وذلك بالوصول إلى خاتمة أو حل مبناه أن الاستدلالات التى أدت إلى الضد ليست صحيحة، أو أن تترك القضية فى ضوء ما أدى إليه الضد ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/115)
وقد عمد " جراتيان " فى تحقيق " الإتساق بين المدونات المتنافرة " إلى هذا المنهج " محاولا التوفيق بين المتناقضات بقدر الإمكان، أو يدعها على حالها دون حل، مقدما التعميمات، وأحيانا التوفيق بين التعميمات، ولم تكشف الحالات – التى درسها – عن نشرات قانونية وأخلاقية معقدة فحسب، وإنما وجد جراتيان وآخرون أنه من الضرورى التوفيق بين القانون المقدس والقانون الطبيعى ثم العرف والعادات القومية السائدة، وبذلك أوجد جراتيان تدرجا بين المصادر القانونية، أو بالأحرى نظرية فى المصادر القانونية " ().
ولا شك أن النذر اليسير من معرفة أصول الفقه الإسلامى الذى ابتدأ تدوينه الإمام الشافعى المتوفى سنة 204 هـ ليكشف عن أساس هذه النظرية، سواء من حيث التدرج الذى يشهد له حديث معاذ بن جبل ? ()، أو التوفيق بين المتناقضات الذى تشهد له نظرية التعارض والترجيح المبسوطة فى كتب الأصول، ومن المؤلفات التى عنيت بها خصوصاً كتاب مختلف الحديث للشافعى، وتأويل مختلف الحديث لابن قتيبة " ت 276 هـ "، شرح معانى الآثار للطحاوى " ت 321 هـ " ().
ولكم يأخذنى العجب وأنا أقارن بين مقدمة الغزالى " ت 1111 م " فى المستصفى والتى تتناول مدارك العقول وانحصارها فى الحد والبرهان – وقد أشار أنها أوجز مما ذكره فى كتابيه محك النظر، ومعيار العلم () – وفكر ومنهج أبيلار وجراتيان.
وقد لخص الغزالى قانونه فى أن " معرفة المفردات تتقدم على معرفة المركبات، وتشتمل على فنين، فن يجرى مجرى القوانين، وفن يجرى مجرى الامتحانات لتلك القوانين" () والغزالى يقول عن مقدمته " وليست هذه المقدمة من جملة علم الأصول، ولا من مقدماته الخاصة به، بل هى مقدمة العلوم كلها، ومن لا يحيط بها فلا ثقة بعلومه أصلا " ().
وفى شرحه لها يذكر أن:
" الإدراكات صارت محصورة فى المعرفة والعلم، أو فى التصور والتصديق، وكل علم تطرق إليه تصديق فمن ضرورته أن يتقدم عليه معرفتان، أى تصوران، فإن من لا يعرف المفرد كيف يعلم المركب … ومعرفة المفردات قسمان: أولى وهو الذى لا يطلب بالبحث .. ككثير من المحسوسات، ومطلوب: وهو الذى يدل اسمه منه على أمر جملى غير مفصل ولا مفسر فيطلب تفسيره بالحد، وكذلك العلم ينقسم إلى: أولى كالضروريات، وإلى مطلوب كالنظريات.
والمطلوب من المعرفة لا يقتنص إلا بالحد، والمطلوب من العلم الذى يتطرق إليه التصديق والتكذيب لا يقتنص إلا بالبرهان، فالبرهان والحد هما الآلة التى بها يقتنص سائر العلوم المطلوبة " ().
وفى حديثه عن البرهان يذكر: أن البرهان يقتضى سوابق ويمضى وفقا لمقاصد، لينتهى إلى لواحق. وفى تمهيده لبيان السوابق يقول " يجب ضرورة أن ننظر فى المعانى المفردة وأقسامها، ثم فى الألفاظ المفردة ووجوه دلالتها، ثم إذا فهمنا اللفظ مفردا، والمعنى مفردا ألفنا معنيين وجعلناهما مقدمة، وننظر فى حكم المقدمة وشروطها ثم نجمع مقدمتين، ونصوغ منهما برهانا، وننظر فى كيفية الصياغة الصحيحة، وكل من أراد أن يعرف البرهان بغير هذا الطريق فقد طمع فى المحال، ويكون كمن طمع فى أن يكون كاتبا يكتب الخطوط المنظومة وهو لا يحسن كتابة الكلمات، أو يكتب الكلمات وهو لا يحسن كتب الحروف
المفردة " ().
وفى بيانه لمقاصد البرهان يتحدث عن صورته وعن مادته، ويقول فى هذه الأخيرة " مادة البرهان وهى من المقدمات الجارية من البرهان مجرى الثوب من القميص، والخشب من السرير، .. وكما لا يمكن أن يتخذ من كل جسم سيف وسرير … كذلك لا يمكن أن يتخذ من كل مقدمة برهان منتج، بل البرهان المنتج لا ينصاغ إلا من مقدمات يقينية إن كان المطلوب يقينيا، وظنية إن كان المطلوب فقهيا " () …. ومدارك اليقين سبعة أولها الأوليات ويعنى بها العقليات المحضة، وثانيها المشاهدات الباطنة كعلم الإنسان بجوع نفسه، والثالث: المحسوسات الظاهرة. والرابع: التجريبيات فالمعلومات التجريبية يقينية عند من جربها .. والخامس: المتواترات، والسادس: الوهميات، والسابع: المشهورات، وهذه الأخيرة تصلح للفقهيات الظنية والأقيسة الجدلية ولا تصلح لإفادة اليقين ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/116)
وفى حديثه عن لوا حق البرهان يذكر الاستقراء وهو - عنده -" عبارة عن تصفح أمور جزئية لنحكم بحكمها على أمر يشمل تلك الجزئيات " () لينتهى إلى ان الاستقراء إن كان تاما صلح للقطعيات، وإن كان مبنيا على ملاحظة الأكثر لم يصلح إلا للفقهيات ().
والأمام أبو حامد الغزالى معروف فى الغرب كشهرته فى الشرق، ومؤلفاته وجدت طريقها إلى مفكرى الغرب منذ وضعها () وإذا كان بعض الغربيين يزعم أن الغزالى المعروف هو صاحب " مقاصد الفلاسفة" () فهذا محض تنكر، لأن الغرب أطلع يقينا فى القرن الثانى عشر على " تهافت الفلاسفة " و " المنقذ من الضلال " و " معيار العلوم " وغيرها، وإن لم يكشف عن ترجمتها فلأن هذا لا يخدم غرض القوم ()، ناهيك عن أننا مع " بيترأبيلار " لا ننشغل بأمر الترجمة، فالرجل الذى يبدى الرغبة فى العمل ولو بقوت يومه فقط فى أى بلد إسلامى لا يظن به أن يجهل هذا اللسان الذى ينطق بعقيدة الإسلام وهديه ().
وخلاصة القول:
أن تطوير المنهج الجدلى وفقا لأسلوب التحليل والتركيب الذى تجاوز به آبيلار ورفاقه " المستويات المنطقية المتوارثة من كل من اليونان والرومان" () ليس إلا إعمالا لنظرية الغزالى فى " مدارك العقول وانحصارها فى الحد والبرهان ".
وعلى ما فسر لنا أساتذتنا فى نشأة تنازع القوانين فإن القانون الرومانى دائما ما كان يتخذ ستارا حتى يكون عمل المجددين مشروعا أمام الناس، مع أن التصنع فى التفسير أو التعليق كان ظاهرا فجا، والصلة بينه وبين القانون الرومانى معدومة تماما.
والفارق الهام بين مناطقة الإسلام وحملة الفكر الغربيين أن الإسلاميين كان لهم سلف هو الشافعى ?، وضع منهجه فى أصول الفقه منهجا للوحدة الفكرية تضبطها قوانين عامة استقاها ناصر السنة من الكتاب والسنة وفتاوى الصحابة وجدل العلماء ومناظراتهم، وكانت رسالته بشهادة الكافة بداية قوية للتأليف العلمى المنظم فى فن تجمع عناصره لأول مرة، ومن الوهم الزعم – كما افترى البعض – بأن الشافعى قد تأثر بالفكر الرومانى عموماً، وبكتابات أرسطو خصوصاً ().
أقول ومع أن صنيع سلفهم قد أبان المنهج فى وضوح يغنى عن اقتفاء أثر غيره، ومع أنهم لو زعموا – مع التجديد والإضافات الهامة إلى منطق أرسطو – أن لهم منطقهم الخاص الخالى عن التأثر لوجدوا من يصدقهم، إلا أنهم لم يفعلوها، ولم يتنكروا لأى معلم ولو كان ملحدا، ولأى علم وإن كان لبنة واحدة فى هذا البناء الشاهق الضخم، أما الآخرون فحالهم كما نرى ترجموا الكتب ونسبوها إلى أساقفتهم.
الفرع الثانى
الفكر الكنسى ودوره فى الثورة القانونية
يبرز الأستاذ توبى هاف إسهام الفكر الكنسى فى الثورة القانونية الغربية فى ثوبين: -
الأول: الثورة البابوية (1072 - 1122).
الثانى: إبراز فكرة الضمير.
- 1 -
الثورة البابوية
مضمون هذه الثورة على ما حكى توبى هاف إعلان بابا الكنيسة الكاثوليكية نفسه حرا فى أى قضية مدنية، بل فى التدخل فى تعيين الاكليركيين، وذلك بنزع سلطة التعيين من السلطات المحلية " وهكذا سحبت الثورة البابوية السلطة الروحية التى كانت مطلب الأباطرة والملوك والأمراء " () وفى رأيه أن الثورة البابوية كانت مدينة للأفكار الرومانية التى كانت قائمة فى ضوء القانون الكنسى والأعراف الأوربية التى كانت تقيد السلطات المدنية.
وعلى أثر هذه الثورة مارست الكنيسة كل الوظائف التى تنسب عادة إلى الدولة الحديثة، لقد طالبت أن تكون مستقلة، سلطاتها متدرجة عامة، على رأسها البابا الذى له الحق فى أن يشرع، ولقد أصدر خلفاء البابا جريجورى مجموعة من القوانين الجديدة، وتنفذ الكنيسة قوانينها من خلال كهنوت إدارى، حيث يحكم البابا كأنه حاكم حديث، له سيادة من خلال ممثليه، بل وفسرت الكنيسة قوانينها وطبقتها من خلال كهنوت قضائى فى محفل بابوى فى روما.
وبممارسة الكنيسة لكل هذه الوظائف يمكن القول إنها مارست كل السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية للدولة الحديثة بما فى ذلك فرض الضرائب فى صورة عشور ورسوم أخرى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/117)
وآخر قوله" إن ما نهدف إليه هو بيان أن أهم نتائج هذه الثورة التى فصلت بين السلطات الدينية والمدنية هى إعلان الكنيسة الاستقلال القانونى فأوجدت بذلك فكرة استقلال الأحكام القضائية، والنتيجة العكسية للمنازعات أن أعلنت الكنيسة فى شخص البابا جريجورى السابع (1073 – 1085) السيطرة القانونية للكنيسة برئاسة البابا على كل السلطات المدنية.
والنتيجة أن الكنيسة بهذا أوجدت أول نسق قانونى – يعنى ترتيب إدارى – حديث، بل أكثر من ذلك أن التعديل الثورى هو الذى أنجب الدولة الغربية الحديثة، التى ترسمت النموذج الذى انتهجته الثورة الكنسية ().
تعقيب
مضمون حكاية " توبى هاف " أن الكنيسة أرادت لنفسها الاستقلال القانونى عن القوانين السائدة، فلما نوزعت فى ذلك أعلنت أنها صاحبة السلطان الأعلى على الدول الأوربية، " وهذا الحلم اللذيذ – وفق عبارة ديوارنت – قد تحطم على صخرة الطبيعة البشرية " ().
وليست لنا مجادلة فى حرص البابوات على سلب سلطات الأباطرة والملوك، إذ أن هذا غرض سعى إليه البابوات من قديم، أما جدالنا فينال من اعتبار الأفكار الرومانية، والأعراف الأوربية أساسا للثورة البابوية، كما لنا أن نجادل فى اعتبار هذه الثورة أساسا لنظم الحكم الغربية الحديثة، لأن استقلال الكنيسة ككيان عن المجتمع له قوانينه ونظمه الخاصة يعنى أولا تكريس السلطة والحق الإلهى ()، وهو يضاد تماما مبدأ الفصل بين السلطات الذى تعتنقه الدولة الحديثة.
ولا يمكن أن يكون نواة للفيدرالية ()، لأن الفيدرالية تعنى الاستقلال فى المسائل الداخلية فقط، أما المظاهر الخارجية للسيادة فهى لدولة الاتحاد، وآفة العصور الوسطى هى ذلك الصراع الدامى بين الكنيسة والأباطرة، فلطالما سعت الأولى إلى سلب كل نفوذ للآخرين مما أدى إلى ثورتهم عليها فى آخر الأمر، فتحطم الحلم اللذيذ على صخرة الطبيعة البشرية.
المصدر المنطقى للتراتيب الإدارية فى الكنيسة:
التراتيب الإدارية التى أتت بها الثورة المذكورة ليست شيئا جديدا فى عالم السلطة، إلا أن يكون ذلك انتفاضة على التقاليد السائدة عندهم آنذاك، ومع ذلك فإن المصدر القريب لهذه التقاليد فى ممارسة شئون الحكم هو على ما ذكر الكاتب الأسبانى بلاسكو أبانيز – النظام الإسلامى فى الأندلس المجاورة، يقول " ولقد عمت الحرية فى ذلك العهد أقاليم أسبانيا المسيحية نفسها، قبل أوروبا الشمالية بزمن طويل، واستقلت بتنظيم أمورها المالية، وجعلت الملك أو الأمير بمقام رتبته العسكرية وأصبحت المقاطعات كالجمهوريات الصغيرة التى يتولاها حكامها المنتخبون، وكان المتطوعون فى المدن قدوة مثلى للجيوش الديمقراطية وكانت الكنيسة المسيحية وهى على اتصال بالشعب تعيش بسلام فى حوار الأديان المختلفة" ().
هذا هو المصدر المنطقى الذى يقتدى به البابا أو غيره فى إقامة تراتيب إدارية صحيحة.
أما دعوى استقلال القضاء، وخضوع الكنيسة كسلطة للقانون، فبفرض حدوثه فالظن أنه لم يبد واضحاً إلا بعد هذا التاريخ حيث وضع روجر بيكون
(1214 – 1292) نظريته حول السلطة البابوية، وأطروحاته السياسية التى جدد فيها أفكار ابن سينا والفارابى فى ميدان السياسة والعلاقة بين الحاكم والمحكوم ().
ومع ذلك فإن اضطلاع الكهنوت بالتشريع والتفسير والقضاء يفقد هذه الثورة المزعومة كل قيمة إصلاحية، لأن غاية أثره أنه نقل " ينبوع العدل " من الملك إلى البابا، ولا شك أن الكهنة سيحرصون على احترام تفسيراته إعمالا للعقيدة المتوارثة " ما يرضى الأمير له قوة القانون " ().
ولسنا نشك فى أن هذا هو ما جرى، لأن كتاب " اليوتوبيا " () الباحثين عن المدينة الفاضلة كانوا يحلمون ألا تترك سلطة التفسير مطلقة فى يد القضاة لأنه "حين ترك للقاضى أن يفسر القانون، وعندما تحولت روح القانون، ورأى البرلمان والحكومة – فى حلم الكاتب – إلى صدور القضاة، ارتفعت الشكوى من ظلم القضاة والمحاكم ومن مسار القانون نفسه، وكأنما هو قانون شرير، والسبب فى ذلك هو تحريف القانون الذى كان قاعدة ثابتة … فلا عجب أن تكون القوانين الملكية – وهى أخف وطأة من القوانين الكنسية – شديدة التعقيد، وألا يعرف مسار القانون سوى قلة ضئيلة من الناس، لأن الحكم فى معظم الحالات يكمن فى صدر القاضى، وليس فى نص
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/118)
القانون.
لا شك أن كلا من القضاة الناطقين باسم القانون والقساوسة الناطقين بكلمة الرب، كانوا خدما غير مخلصين لا للإنسان ولا للرب، لأنهم أخذوا على عاتقهم نشر ذلك القانون وتفسيره " ().
والخلاصة
أن الثورة البابوية إن كانت قد أتت بتراتيب إدارية فذاك اقتباسا من النظام الإدارى فى الدولة الإسلامية، حيث تركت أهل الذمة وما يدينون، وأخذت على عاتقها " ألا تتعرض لهم فى بيعهم وكنائسهم، لا يغير أسقف من أسقفيته، ولا راهب من رهبانيته، ولا كاهن من كهانته " () وقد جرت سنة حكام المسلمين أن يرد أهل الكتاب فى حقوقهم ومواريثهم إلى أهل دينهم، إلا أن يأتوا راغبين فى حكم الله فيحكم بينهم بكتابه () على هذا جرى عرف حكام المسلمين، منذ أن فتح عمرو بن العاص مصر، حيث ولى قضاة من الأقباط ليحكموا بين أهل ديانتهم، ولما بلغ ذلك عمر بن الخطاب? أقره ولا يعلم له مخالف من الصحابة ().
وعلى فرض أنه تقليد زعامة ورئاسة، وليس بتقليد حكم وقضاء () فإنه جرى واطرد عليه العمل، وظاهر جدا فى كلام ابن القاسم المالكى أن إنفاذ الأحكام على الذميين حق الأساقفة، حتى إن قاضى المسلمين لا يحكم إلا إذا رضى أساقفتهم () وقال أصبغ فيما باعه الأسقف من أرض الكنائس وأحباسها " إن حكم المسلمين لا يحكم فى منع بيع ذلك لمن أراد بيعه، ولا رده إن بيع، ولا إنفاذ حبسه ولا جوازه، ولا يسعه ذلك " ().
إذن ومع عدم معرفتنا الكافية بتفاصيل الثورة البابوية على شعارها القديم "تحيا الكنيسة بالقانون الرومانى " فإن مثل هذه الثورة يجب أن تكون مدينة لأعراف الكنائس فى ظلال الحكم الإسلامى وليست الأفكار الرومانية، ولا القانون الكنسى الذى يفرض الخضوع للسلاطين الفائقة، حتى إن من يقاوم السلطان يقاوم ترتيب الله" ().
المصدر المنطقى لنموذج الدولة الحديثة.
بقى زعم الكاتب أن الثورة البابوية هى التى أنجبت الدولة العلمانية الحديثة، وهذه نتيجة مجافية لطبيعة هذه الثورة التى سعت لاستلاب السلطة المدنية من السلاطين.
أما النموذج الحقيقى الذى سعت السلاطين إلى احتذائه – وإن لم توفه قدره لأوجاعها الخاصة – فهو نموذج الدولة الإسلامية، ذلك لأن هذه الدولة التى لا تقر الفصل بين السلطتين الزمنية والروحية لا تعرف ما يسمى برجال الدين حتى يخضعون الولاة، كما أن رجال الحكم فيها ليسوا كهنة، وإنما هم عمال إدارة () يختارون فى الأصل بمقتضى البيعة، وشأنهم شأن المحكومين فى الخضوع للقانون
وغير المسلمين وإن جهلوا مثال الدولة الإسلامية كما يحده الكتاب والسنة وسيرة الخلفاء الراشدين، فإنهم لم يجهلوا أبدا الدولة القائمة بالفعل، وهم يختلفون إليها فى السفارة والتجارة وطلب العلم، ناهيك عن المصنفات التى ترجموها عن علماء المسلمين فى شئون الحكم والإدارة ().
يقول الأستاذ العقاد " وكان استقلال الملك المسلم عن سلطان رجال الدين فى الشرق والغرب من أقوى الحوافز التى جالت فى خواطر الملوك الأوروبيين زمنا بعد مقاربتهم للدولة الإسلامية فى الأندلس تارة، وفى البلاد التى تناولتها الحروب الصليبية تارة أخرى، فنزعوا بدوافع من الغيرة، والقدوة الماثلة أمام أعينهم إلى محاكاة أندادهم وأقرانهم، والتمرد على ذلك السلطان الشامل الذى فرضته الكنيسة عليهم وعلى رعاياهم.
ومهما يكن من تعدد الأسباب التى تقدمت ثورة الملوك على الكنيسة فمن أسبابها التى تذكر ولا تنسى هذه القدوة الملكية الماثلة فى الأندلس ومصر وبلاد الشرق الأدنى، ولم يتفق عبثا على ما نرى أن تبدأ الثورة فى ألمانيا وإنجلترا وهى البلاد التى كان لها ملوك وأمراء أقاموا بالشرق فى خلال الحروب الصليبية فإن هؤلاء الملوك جربوا إنشاء الدول بأسمائهم فى البلاد الشرقية، بعد أن غلب الظن أن هذه الدول ستقام باسم السلطة البابوية، والحرب حرب صليبية، والمرجع فيها إلى رجال الدين وأحبار الكنيسة، فلما استقامت لهم التجربة، ومثلت أمامهم القدوة، وأتيحت لهم أو لخلفائهم الفرصة المواتية خرجوا على سلطان الكنيسة، فكانت هذه هى الخطوة الأولى فى سبيل الفصل بين الدين والدولة، أو فى سبيل عزل الكنيسة عن تدبير الشئون السياسية فى البلاد الأجنبية عنها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/119)
وقد كانت هذه الثورة الملكية ضرورية قبل الثورة الشعبية التى تلتها، وكانت حرية الشعوب مع ملوكهم على قدر حرية الملوك مع رجال الكنيسة، ولولا أن ثورة الملوك كانت لازمة قبل ثورة الشعوب لاستفاد الأوروبيون من مقاربة الدولة الإسلامية معنى آخر أجل وأسمى من هذا المعنى، فى فهم حقيقة الدولة، وحقيقة الرعوية، أو العلاقة بين الراعى والرعية " ().
- 2 -
بروز فكرة الضمير
يرى القائلون بالتطور الذاتى للقانون الغربى أن اعتبار الضمير والعقل سلطة فوق السلطات المتنافرة حتى فى مجال المقدس المتوارث كان اختراقا فتح الطريق لآفاق من الإمكانيات الفكرية ولمجالات جديدة من الحرية ().
لقد تبنت المسيحية دوما من حيث المبدأ المسئولية الأخلاقية غير المشروطة للفرد وفقا لمذهب القديس بولس عن الضمير، يقول بولس " حيثما يطيع الأميون الذين لا قانون لهم غريزيا مقتضيات القانون فهذا هو قانونهم، مع أنه ليس لديهم قانون، فإنهم بذلك يقدمون أثر القانون المكتوب فى القلوب، ضميرهم الشاهد عليهم حسب معتقدهم الخلقى، بما يرفض أو يسمح من أفعال" ().
وتظهر قيمة الضمير فى قدرة الإنسان على الوصول إلى الحقائق الأخلاقية دون مساعدة من الوحى () بل إن الضمير حكم على المقدس () وتحقيقا لذلك يفترض أن هناك قانونا طبيعيا يسمو فوق كل القوانين، فلا يصح أن يتغلب القانون المدنى-البشرى – على القانون الطبيعى، كذلك لا يصح أن يتعارض معه القانون الكنسى لأنه متفرع منه ().
" إن الممارسات الكنسية أو العلمانية إن ناقضت القانون الطبيعى فإنها يجب أن تستبعد " ().
تعقيب
نعلم يقينا أن فجر الضمير أبعد كثيرا مما رده إليه المؤلف، فليس هو من محدثات القديس بولس، ولا من إعلاءات الرواقيين () ولا من إبداعات الفراعنة كما حاول البعض أن يؤصله () إن قانون المعلنات () وجد منذ علم الله آدم الأسماء كلها، قال تعالى " وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئونى بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين. قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم" ().
ولسابق تعليم الله له أمر عند هبوطه باتباع الهدى ومراعاة سنن الله فى الكون. قال سبحانه " قلنا اهبطوا منها جميعا فإما يأتينكم منى هدى فمن اتبع هداى فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون " ().
وقد أعلن ولد آدم عن ندامته إذ غاب عنه قانون المعلنات فى الوفاء بحق الميت – قال سبحانه " قال يا ويلتى أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأوارى سوءة أخى فأصبح من النادمين " ().
الضمير والنزعة إلى العدل فى الإسلام:
ومن جانب آخر فإن الإسلام لم يقف عند حد الكشف عن الضمير، بل سائله قال تعالى " ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا " () وفى السنة المشرفة " استفت نفسك وإن أفتاك المفتون " ()
وفى التدرج الدعوى سبقت دعوة الإيمان شرعة الأحكام، وقبل أن يكون القانون الجزئى ببيان الحلال والحرام كان القانون الكلى المسطور فى الكون الذى يشهد لله بالوحدانية والعدل والكمال ().
قال تعالى " ما ترى فى خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور" ().
فحيث لا تفاوت فذاك الكمال والانتظام، وحيث رتب كل شئ فى موضعه فذاك العدل، ولو انعكس شئ لاختل نظام الكون، وتعطل انتظام سير العالم.
" وعدل الله وحكمته تتضحان للناظر فى وضع الأشياء فى مواضعها اللائقة بها، ومن هذا المعنى يستمد عدل الإنسان فى نفسه وفى معاملاته لغيره بحيث يستعمل أعضاءه، وجوارحه فى الوظائف التى حددها الشرع ولا يخرج فى ذلك عن حد الاعتدال والقصد، وكذلك معاملة الناس بعضهم لبعض () وبالجملة فإن كان هناك من يعلى من شأن الفضائل والمسئولية الشخصية فلا سبق له على الإسلام فى كم أو كيف ().
المصنفات الإسلامية ودورها فى فكرة الضمير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/120)
ينسب "توبي هاف" إلى توما الأكوينى أنه هو الذى حل مشكلة الضمير والحكمة، وهذا منطقى، لأن هذا الزائف الكبير – كما كشف الراهب الأسبانى آسين بلاثيوس – كان يتكلم بلسان ابن رشد المسلم، يقول بلاثيوس تعليقا على شروح الأكوينى للعلاقة بين الوحى والمعرفة الفلسفية " إن الاتفاق بينه وبين ابن رشد لم يقتصر على وجهة النظر الإجمالية والأفكار والأمثلة بل كان فى الألفاظ أحيانا، ولا يمكن أن يكون ذلك اتفاقا عارضا ولا مبنيا على رجوع كل منهما إلى أصل مشترك، ولا هو راجع إلى اتفاق فى الفكر الأوروبى نفسه، وإنما يرجع إلى أن القديس توما عرف آراء ابن رشد وانتفع بها (). وهذا فقط لبيان نسبة الفضل إلى أهله.
أهمية فكرة القانون الطبيعى فى التشريع الإسلامى:
أما من حيث أهمية الفكرة فى التطوير التشريعى بالمخترع الذى أسموه "القانون الطبيعى" فإننى أتصور أنه غم على الفكر الغربى، لأنه نظر فى الإسلام دين الله الخاتم بنظرته فى نظرية بولس، ومن ثم فقد انهمك فى خلافات المتكلمين حول قضية " العقل والنقل " ولم يلحظ أن الفقهاء عنوا بالحلول لا المشكلات، وعنوا بالجواهر لا الأعراض، ومعتنقاتهم التى انطلقوا منها أن "الأصل فى الأشياء الإباحة" وأن " اليقين لا يزول بالشك " وأن " الشريعة عدل كلها ورحمة كلها ومصلحة كلها، فكل مسألة خرجت من العدل إلى الجور، ومن الرحمة إلى العنت، ومن المصلحة إلى المفسدة فليست من الشريعة فى شئ " وأن " الفتوى تتغير بتغير الزمان والمكان " إلخ.
هذه قوانين الشريعة التى بنى عليها أبو حنيفة " الاستحسان " ومالك: "المصلحة " والشافعى " الاستصحاب " وغير ذلك.
ولا نظن القانون الطبيعى شيئا غير هذا، ولكن قيمة القانون الطبيعى تظهر مع تشريع سمته النقص () والغرض، وليس شئ من ذلك فى شرع الله، والإقرار بتفرد الله بالكمال يحتم الاعتراف بنقص ما دونه فلم نعذب أنفسنا بالعقل الطليق () وقد هدانا الله إلى ما ينير للعقل الطريق؟
من نعم الله علينا اثنتان:
أولاهما: أنه أنزل الذكر وفيه كل ما ينشده القانون الطبيعى وزيادة، فلم يعد بالنسبة لنا مثالا يستوجب إرجاع البصر كرتين مع الخوف من انقلاب البصر خاسئا وهو حسير فلا ندرى: أأدركنا العدل أم شبه علينا " أفمن يمشى مكبا على وجهه أهدى أم من يمشى سويا على صراط مستقيم " ().
والثانية: أن الله حفظ ذكره من التبديل والتغيير، وقد ثبت يقينا لكل ذى قلب أنه " لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه " () ومن ثم فلسنا فى حاجة إلى قانون آخر يسد عجزه، أو يقيم على مثاله.
إن حاجتنا فقط هى تدبره والتفقه فيه، فإن وجد ثمة عجز عن حكم فذاك فى إدراكنا، لا فى كتابنا وسنة نبينا ?.
الفرع الثالث
الشخصية المعنوية والثورة القانونية
آخر العوامل التى ارتأى الأستاذ توبى هاف أنها أحدثت الثورة القانونية التى غيرت من بنية المجتمع فى الغرب وهيأته للظفر بالعلم الحديث، هى فكرة الشخصية المعنوية أو الاتحادات.
وكعادته فإنه يرى أنها من نتاج ما يسمى بالحركة الجماعية للعصور الوسطى اللاتينية، وكان لها – فى رأيه – نتائج بعيدة المدى على النظم القانونية والسياسية والاجتماعية، آثار ما زالت باقية إلى يومنا هذا، فكرة اتحاد قائم على مبدأ أنه يمكن النظر إلى الجماعة على أنهم فرد واحد، … ولا يتطلب إدارة الجماعة رضا كل فرد، وإنما مجرد موافقة الأغلبية، ومن ثم فلا تنتهى، وإنما يبقى كيانها القانونى حتى وإن تغير الأفراد.
وقد حمل مبدأ الممثلين الجمعيين والتعامل معهم ككيان واحد مبدأ الانتخاب …، وفى صميم الفكرة القانونية للتعاون طابع جوهرى للأحكام الدستورية والحكم … إن مبدأ التمثيل السياسى هو أحد أهم إنجازات حكومات العصر الوسيط، وبينما كان اليونان والرومان قد اتخذوا خطوات فى هذا الاتجاه فإنه كانت تعوزهم المبادئ القانونية والفلسفية.
ومن منظور علم الاجتماع القانونى المقارن فقد كان هناك دور قانونى أكثر ثورية للتعاون ألا وهو مبدأ التشريع، أو تصور مجالات مشروعة للعمل القانونى ().
تعقيب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/121)
لست أخالف الكاتب قوله إن الرومان عرفوا فكرة الشخصية الاعتبارية ()، وأنها ذات أهمية بالغة للتقدم الاجتماعى والاقتصادى بل إنها تعتبر بحق " من أهم العوامل التى ساعدت الإنسانية على التقدم حتى بلغت هذه الدرجة التى نشهدها من المدنية، مما مكن للمشروعات الضخمة والأغراض العظيمة التى تفوق طاقة كل مجهود فردى مهما عظم شأنه أن تخرج إلى حيز الوجود، بفضل هذه الأشخاص المعنوية التى تقوم بها، فالشخص المعنوى بلا شك أحد الدعامات الأساسية التى تقوم عليها المدنية الحديثة " ().
ولكن الكاتب كعادته حرص على أن يميز العصر الوسيط بأنه هو الذى كرس للمجتمع الحديث هذه الفكرة، وفتح عينيه على نظم الفصل بين السلطات، والتمثيل البرلمانى، والتدرج التشريعى والانتخاب إلخ ما ذكر.
والحقيقة أن كل ذلك قيل عن الرومان، وعلى ما ذكر المؤرخ الأسبانى أبانيز فإن الأندلس المسلمة سبقت إلى ذلك بالنسبة إلى المقاطعات، فقد " أصبحت المقاطعات كالجمهوريات الصغيرة التى يتولاها حكامها المنتخبون …… وإن الطابع الأسبانى لأبرز فى عصر النهضة الأوربية من الطابع الإيطالى " ().
ولعل فيما جرى عليه تقليد حكام المسلمين من التخلية بين الأحبار وبين الكنائس فى شئونها الخاصة، بل فى شئون اتباعها – فى حقوقهم ومواريثهم – على رأى بعض العلماء النموذج الأوضح لاستقلال الاتحادات ().
ومع هذا فإن الكاتب قد اختزل الزمن، فأعاد ما أثمره استقلال الاتحاد الأمريكى (1776 م) والثورة الفرنسية (1789 م) إلى القرنين الثانى عشر والثالث عشر، فتصور أن " المدن الأوربية كانت تتصرف كولايات حديثة " () ولو صدق حدسه لكان من المنطقى أن يتمثل رواد نظريات السيادة هذه الفكرة الرائعة ولما كلفوا أنفسهم توهم " العقد الاجتماعى " والكدح فى تأسيس هذه الفكرة على اعتبارات مقبولة ().
إن الشخصية الاعتبارية على ضرورتها الاجتماعية فإنها لا تتمتع بالوجود القانونى إلا بالاعتراف بها، ولا تمارس دورا قانونيا – كيف كان – إلا بإقرار لائحتها المنظمة من قبل السلطات المختصة فى المجتمع المنظم، فهى ثمرة من ثمراته وليست بذرة له ().
وأخيرا فإن الآثار الرائعة التى يتوهم الكاتب أنها وجدت بوجود الشخص المعنوى كنظام الانتخاب، والتصويت، وحق الاجتماع، والتمثيل النيابى الحر لم تبرز إلا بعد وجود الديمقراطيات فى الغرب، ولم توجد ديمقراطيات إلا بالثورات التى تخلصت أولا من الكهنوت، ثم استدارت على الجبروت، ويومئذ كانت العصور الوسطى قد ولت ()، ولعل من أبلغ الأدلة على أن هذه المثالية لم تكن فى العصور الوسطى ما نطالعه فى فكرة المدينة الفاضلة عند رواد عصر النهضة الأوائل من تمنى قيام " اتحادات " أو " أنظمة " تمثل فيها الأسر والقطاعات تمثيلا عادلا، وينتخب فيها الرؤساء على كافة المستويات انتخابا حرا، ولا يمضى أمر دون أن يعرضه الرئيس – فى كل مستوى – على الجماعة لمنع أى ظلم أو استبداد بالشعب، وتحاشى الفردية فى صدور القانون. لو كانت الاتحادات قائمة على نحو ما يزعم الأستاذ" هاف " لما احتاج توماس مور (1478 – 1535) أن يتمنى ().
المبحث الثالث
الإسلام والثورة القانونية فى الغرب
المطلب الأول
مزاعم الغرب عن الدور والفقه الإسلامى
إنكار الدور الإسلامى فى التكوين القانونى الغربى ظاهرة مثيرة للانتباه حتى ممن تحلوا بشىء من النصفة تجاه الإسلام وثقافته، فقليل ما هم من أقروا بالأصول الإسلامية لبعض النظريات القانونية الحديثة () أما الكثرة فسادرة على فكرة المنهج الانتقائى للترجمة عن العربية، وأنها انصرفت إلى العلوم الفلسفية والطبيعية، ولم تنل من علوم الشريعة شيئا.
وقد برر المتأخرون هذا الانصراف () بأن الثورة القانونية فى العصر الوسيط كانت تنبعث من ثورة العقل، ومبنى التشريع الإسلامى على النقل والتمسك بالنصوص، فلا مجال للعقل أو الاتساق مع القانون الطبيعى، ولا محل لاعتبار المصلحة.
ويقولون أن الفكر الدينى والقانون الإسلامى لم يتمكن إقامة مبادئ عامة للمساواة والعدالة، وافتقر إلى الأساس الذى يقوم عليه التشريع من سيادة مطلقة للمشروعية، وذلك نتيجة قيام النمط المذهبى الفقهى على أساس ألا تتكامل المدارس الشرعية للتفكير للتغلب على تنافر النصوص المختلفة. وأن النزعة الشخصية والفردية غالبة فى طبيعة القانون الإسلامى حتى فى جرائم القتل، " وإنما يهتم الإسلام بالجرائم المتصلة بالدين والجرائم ضد الله – هكذا – وهى جرائم تستحق الحدود، ولقد تناقض الاهتمام بمجال الأضرار الشخصية ما دامت الشريعة لا تعرف معنى الإهمال ".
ويقولون: إن قانون الجزاءات، والمدونة الإسلامية فى مسائل الإرادة العامة – القانون العام – غير ملائمة إطلاقا للعصر الحديث.
والحاصل:
أن القانون الإسلامى نموذج للتجزؤ، وقد كان الغرب يتلمس نموذجا عالميا يتأسس على مستويات عالمية تنسق مع القانون الطبيعى والعقل الطبيعى، لذا فمن غير المعقول أن يكون أى من عناصر القانون الغربى راجعا إلى الإلهام الإسلامى ().
ويتحصل من هذا أمران:
أولهما:
أن الغرب لم يتعرف على الشريعة الإسلامية لينتفع بها فى نهضته القانونية.
ثانيهما:
أن ما انتهت إليه نهضة الغرب القانونية يكشف عن الاختلاف الجوهرى فى المنهج والروح عن القانون الإسلامى للأسباب التى ذكرتها آنفا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/122)
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[30 - 11 - 06, 11:36 م]ـ
الوعى الإسلامى 4
المطلب الثانى
وقفة يسيرة مع مزاعم الغرب عن
الوعى الإسلامى
– 1 –
زعم الغربيون أن مبنى التشريع الإسلامى على النقل فلا مجال فيه للعقل أو القانون الطبيعى، ولا محل لاعتبار المصلحة إلخ.
وهذا محض جهل أو افتراء.
فإن كانوا يجهلون فليعلموا:
1 - أن الأصل فى العادات – المعاملات – الالتفات إلى المعانى ثبت هذا بالاستقراء " فإنا وجدنا الشارع قاصدا لمصالح العباد، والأحكام العادية تدور حيثما دار، فترى الشئ الواحد يمنع فى حال لا تكون فيه مصلحة، فإذا كان فيه مصلحة جاز ………………. " ().
كما ثبت من ملاحظة " أن الشارع توسع فى بيان العلل والحكم فى باب العادات، وأكثر ما علل فيها بالمناسب الذى إذا عرض على العقول تلقته بالقبول، ففهمنا من ذلك أن الشارع قصد فيها اتباع المعانى لا الوقوف مع النصوص بخلاف باب العبادات، فإن المعلوم فيه خلاف ذلك، وقد توسع فى هذا القسم مالك رحمه الله حتى قال بقاعدة المصالح المرسلة، وقال فيه بالاستحسان، ونقل عنه أنه قال: إنه تسعة أعشار العلم ().
وأخيرا ثبت بملاحظة " أن الالتفات إلى المعانى قد كان معلوما فى الفترات – أزمان الخلو من الرسالات – واعتمد عليه العقلاء حتى جرت بذلك مصالحهم، وأعملوا كلياتها على الجملة فاطردت لهم، سواء فى ذلك أهل الحكمة الفلسفية وغيرهم، إلا أنهم قصروا فى جملة من التفاصيل فجاءت الشريعة لتتمم مكارم الأخلاق، فدل على أن المشروعات فى هذا الباب جاءت متممة لجريان التفاصيل فى العادات على أصولها المعهودات ().
غير أن من المصالح ما لا يطلع عليه إلا بالوحى كأسباب العقوبات وتسليط العدو وقذف الرعب والقحط وسائر أنواع العذاب الدنيوى والأخروى، فيتوقف فيه على ما علم من الشريعة – النصوص – ومواطنه فيها بحمد الله كثيرة ().
ومع هذا فإن الثابت أو التعبدى من أحكام المعاملات نسبى جدا، والكثرة الغالبة أنيطت بالعلة والمصلحة، ومن هنا كانت قناعة العارفين العقلية - ناهيك عن النقلية – بصلاحية الشريعة لكل زمان ومكان قناعة لا يداخلها شك.
2 - أن مبنى العادات على الالتفات إلى المعانى ينفى تماما الزعم بجمود التشريع الإسلامى، وخصوصيته، فحيثما وجد المعنى وجد الحكم، دون نظر إلى الزمان والمكان والأشخاص، وقد فهم خطأ أن ترك أهل البلاد المفتوحة على كثير من عاداتهم فى المعاملات مرده إلى قصور فى التشريع الإسلامى () أو إلى التسامح الطبيعى، أو بذكاء الفاتحين لكسب ود وولاء أهل هذه البلاد ().
والحق أن هذا الترك إن كان لأن مبنى التصرف على العبادات، فلأنا أمرنا بترك أهل الذمة وما يدينون () وإن كان لأن مرده إلى العادات، فلأن " الأصل فى العقود والمعاملات الصحة حتى يقوم دليل على البطلان والتحريم " () والمعاملات طلق حتى يثبت المنع، وما دامت العادات المعهودة جارية على وفق الأصول المشروعة فلا مدخل لأحد فى المنع منها أو تغييرها، وإلا كان خارجا على أصول الشرع ().
وفقه هذه المعانى بموضوعية وإنصاف يؤكد أن أحكام المعاملات تتحقق فيها كل خصائص القاعدة القانونية بالمعنى الفنى الحديث من حيث العموم والتجريد والإلزام.
3 - والزعم بأن فى الشريعة ما يناقض العقل زعم باطل، فليس فى المنقول ما يخالف المعقول الصحيح، وقد أدرك هذا تلامذة ابن سينا والفارابى والغزالى وابن طفيل وابن رشد وغيرهم من الغربيين، فبيتروس ألفونصص - ودوره فى الغرب الوسيط كما سنرى – يقول فى " محاوراته " عن قانون الساراتيين " الشريعة الإسلامية وأحكامها" " إن الإسلام دين بسيط، وسهل المنال، وهو مبنى على العقل، وقانونه ملائم للإنسانية بصفة عامة " (). وتوما الأكوينى يؤكد " أن محمدا ? أسس قواعده وأحكامه التى تتناسب مع قدرات وإمكانات العقل المتوسط" () وفولتير على عدائه السافر لنبى الإسلام يقول " مما لا شك فيه أن الإسلام له كتاب ما حرف، لأنه ليس فى قدرة بشر أن يأتى بحرف فيه، فالذى جاء به الوحى لا يمكن لإنسان أن يقلده، ……… السنن التى أتى بها محمد كانت كلها – ماعدا تعدد الزوجات – قاهرة للنفس، ومهذبة لها،فجمال تلك الشريعة وبساطة قواعدها الأصلية جذبا للدين - المحمدى أمما كثيرة أسلمت " () وبرتراند رسل الفيلسوف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/123)
البريطانى يقول: " التعاليم التى جاء بها محمد، والتى حفل بها كتابه ما زلنا نبحث ونتعلق بذرات منها، وننال أعلى الجوائز من أجلها " ().
هذه شهادات الأعداء، فما بالنا بالمحبين والفقهاء فى الدين، الذين خبروه، ووقفوا على دقائقه، ومراميه.
وبالنظر إلى جمهور أهل السنة- ومعتنقهم هو معتنق أكثر المسلمين - فإنهم يكبرون العقل ولكن فى إطار من مقاصد الشارع، فيعتبرون دائما النصوص والمعانى النظرية " على وجه لا يخل فيه المعنى بالنص، ولا بالعكس لتجرى الشريعة على نظام واحد لا اختلاف فيه و لا تناقض، وهو - أى هذا المنهج - الذى أمه أكثر العلماء الراسخين فعليه الاعتماد فى الضابط الذى به يعرف مقصد الشارع " ().
والسبب فى ذلك – ووحى الله لنا باعتراف الغرب ما حرف -إيماننا بأن "الوحى والعقل ليسا ندين، فأحدهما أكبر من الأخر وأشمل، وأحدهما جاء ليكون هو الأصل الذى يرجع إليه الأخر، والميزان الذى يختبر الأخر عنده مفرداته ومفهوماته وتصوراته، ويصحح به اختلالاته وانحرافاته، فبينهما - ولا شك - توافق وانسجام ولكن على هذا الأساس، لا على أساس أنهما ندان متعادلان وكفو أحدهما تماما للأخر، فضلا عن أن العقل المبرأ من النقص والهوى لا وجود له فى دنيا الواقع، وإنما هو (مثال) ليس هنالك عقل مطلق لا يتناوبه النقص والهوى والشهوة والجهل حتى يحاكم النص القرآنى إلى مقرراته، وإذا أوجبنا التأويل ليوافق النص هذه العقول الكثيرة فإننا ننتهى إلى فوضى " ().
وكمثال على ذلك مقررات العقل الغربى المصلحى التى لم تبق على معتقد أو معتاد، فبرأت فى الماضى الرومان من قتل المسيح - كما يزعمون - واليوم برأوا اليهود من دمه، فمن قتله إذن؟ إن كان قد قتل وصلب حقا؟
ونادى بتحرير المرأة ليستغلها فى أعمال الفسق والفجور، ونادى بالاشتراكية ليحكم قبضته على الشعوب المقهورة، وبالرأسمالية ليكون المال والعلم دولة بين الأغنياء، وبحقوق الإنسان ليستبيح كافة العلاقات المحرمة، و هكذا "إن الوسط الذى أنشأته العلوم الطبيعية وعلم الصناعات للإنسان لا يناسب الإنسان لأنه مرتجل، ولم يقم على تصميم وتفكير سابق، ولم يراع فيه الانسجام مع شخصية الإنسان، إن هذا الوسط الذى هو وليد ذكائنا واختراعاتنا لا يطابق قاماتنا ولا أشكالنا، نحن غير مسرورين، نحن فى انحطاط فى الأخلاق وفى العقول، إن الأمم التى ازدهرت فيها الحضارة الصناعية وبلغت أوجها هى أضعف مما كانت، وهى تسير سيرا حثيثا إلى الهمجية ولكنها لا تدرك ذلك" ().
هذا من كلام أحد عبدة " المقررات العقلية " وليت المفتونين ببدعة " العقل أولا " يفهمون، وليت لنا قيادة حكيمة تدرك مخاطر هذه البدعة على البلاد والعباد.
– 2 –
زعموا أن القانون الإسلامى لم يتمكن من إقامة مبادئ عامة للمساواة والعدالة، وافتقر إلى الأساس الذى يقوم عليه التشريع من سيادة مطلقة للمشروعية، وذلك نتيجة قيام النمط المذهبى الفقهى على أساس ألا تتكامل المدارس الشرعية للتفكير للتغلب على تنافر النصوص المختلفة.
وهذه فى الحقيقة جملة من الافتراءات والجهل الفاضح بعدم الفرق بين التنزيل والتأويل، ومرد هذه الضلالات إلى تصور أن " القانون الإسلامى "- حسب تعبيرهم - هو قانون الفقهاء الذى طوروه بجهود خاصة بتأثير أفكار دينية وأخلاقية ().
ورغم هذا الخطأ العلمى فى تعميم " الإلزام القانونى " على الاجتهادات الفقهية بما فى ذلك تلك التى يغلب عليها الرأى والاجتهاد، ولا تبنى على النصوص الشرعية القطعية التى لا مجال للرأى والاجتهاد فيها وليست محل إجماع، فإن هذا الزعم مردود من غير وجه.
1 - فالمبادئ العامة فى الشريعة الإسلامية ليست – ولا يمكن – أن تكون محل خلاف، لأنها ثابتة بالوحى المنزل الذى " لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه "، والذين وعوا الإسلام كما ينبغى أقروا بهذا، تقول السيدة أرمسترونج "والمشروع الإسلامى هو محاولة لخلاص التاريخ من الانحطاط والفوضى الحتمية التى تنجم عن غياب قوانين العدالة والمساواة " () وتقول " كثيرا ما يقال إنه إذا كانت المسيحية دين الحب فالإسلام دين العدالة الاجتماعية" ()، " ويقوم تنظيم المجتمع فى الأمة على أسس المساواة، فعلى الجميع القيام بنفس الواجبات، وبحيث لا تكون هناك صفوة أو نخبة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/124)
، أو بناء هرمى من القسس والرهبان … ولابد من ناحية المبدأ أن يلقى جميع أبناء الأمة نفس المعاملة، وتؤكد الظواهر أن القرآن ثم الشريعة – لعلها تعنى الفقه - قد ساعدا المسلمين فى الواقع على غرس روح المساواة العميقة " ().
2 - إن وهم غياب المساواة والعدالة وليد أن كل قاض سيحكم بمذهب إمامه، وهذه آفة وجدت فعلا فى العصور المتأخرة، لكنها فى إطار الاجتهاد المحترم قصور لا يقر، لأن التقليد – عن غير بصيرة – مذموم تنزيلا وتأويلا.
وقد يقال إنه مع حرية الاجتهاد تتعدد الأقضية فى الوقائع المتماثلة بتعدد مناهج النظر؟
وهذا وإن كان نادرا مع وحدة المشرب إلا أنه إن وقع فى إطار الأصول الكلية للشريعة الإسلامية لا يجاوزها، وقام اعتمادا على الأدلة الشرعية فى الاستنباط، وتوخى من خلالها تحقيق المقاصد العامة للشريعة وما تقوم عليه من صون الدين والنفس والعقل والعرض والمال، فإنه صحيح مقبول، ولا ينبغى أن يكون فيه- من منظور المنادين بروح القانون، وفلسفة التفريد والاتساق مع القانون الطبيعى - مجافاة للمساواة والعدالة إلا أن يكون الحكم انتقائيا.
3 - إنه مع ظهور الفقه المقارن، وقد ظهر مبكرا فى مؤلفات محمد بن الحسن الشيبانى والشافعى ومن بعدهما، ومع اتفاق أئمة المذاهب على أن الحق ما وافق المنقول، ولم يجاف صحيح المعقول يمكن للباحث عن الحقيقة أن يلحظ بوضوح "السيادة المطلقة للمشروعية " وقد نظم الأوائل طريق الوصول إليها بنظرية التعارض والترجيح، وبوسع أى باحث مبتدئ أن يقف على ذلك فى يسر من خلال تصنيف الإمام ابن رشد بداية المجتهد ونهاية المقتصد ().
4 - ويبقى الدفع الأهم وهو أن حال القوم فى عصور النقل والتعلم كان كما صوره جوستاف لوبون بقوله " إذا رجعنا إلى القرن التاسع والقرن العاشر من الميلاد، حين كانت الحضارة الإسلامية ساطعة رأينا أن مراكز الثقافة فى الغرب كانت أبراجا يسكنها سنيورات متوحشين يفخرون بأنهم لا يقرأون، وأن أكثر رجال النصرانية معرفة كانوا من الرهبان المساكين الجاهلين الذين يقضون أوقاتهم فى أديارهم ليكشطوا كتب الأقدمين النفيسة بخشوع، وذلك كيما يكون عندهم من الرقوق ما هو ضرورى لنسخ كتب العبادة " ().
فهل يظن بهؤلاء أن يكون عندهم من حرفية"صناعة التشريع" ومدنية الإنسانية - مع بربريتهم وهمجيتهم - ما يتطلعون به إلى المبادئ العامة، والسيادة المطلقة؟!!
– 3 –
زعموا أن النزعة الشخصية والفردية غالبة فى طبيعة القانون الإسلامى، حتى فى جرائم القتل، وأن الاهتمام بالجرائم المتصلة بالدين، أما الأضرار الشخصية فالاهتمام بها لا يتصور ما دامت الشريعة لا تعرف معنى الإهمال.
1 - وأول ما يؤخذ على هذا الزعم أنه عمم حكما يتعلق بتحريك الدعوى الجنائية فى جرائم الاعتداء على الحق الخاص، كما فى جريمتى السرقة والقذف، أو يتعلق بالرضا بنوع الجزاء أو العفو عنه كما فى جرائم الاعتداء على النفس أو الأطراف.
2 - وبالنسبة للحق فى تحريك الدعوى بناء على طلب المضرور - وبصرف النظر عن حكمته التشريعية من تغليب جانب المودة والمغفرة، أو تحاشى إشاعة الفاحشة – فإن هذا القيد مألوف فى القوانين الوضعية، ولو كان الزاعمون موضوعيين لما لفتهم هذا القيد بحسبانه مراعى فى القوانين الحديثة، على أن المالكية وفقههم الأقرب إلى الغرب ممن لا يرون حاجة إلى الدعوى من المسروق منه فى جريمة السرقة لعموم قوله تعالى " والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاءا بما كسبا نكالا من الله" ().
3 - وبالنظر إلى جرائم الاعتداء على النفس والأطراف فإن الحكم فيها أصدق دليل على أن الفقه اتباعى لا ابتداعى ().
إذ لم يغادر الفقهاء – وحاشاهم أن يفعلوا – حكم الله فى كتابه أو سنة رسوله?.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/125)
ففى كتاب الله " يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص فى القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى فمن عفى له من أخيه شىء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم" () وقال "ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف فى القتل إنه كان منصورا " () وقال " وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون " ().
وفى السنة الشرفة " من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يودى وإما أن يقاد " ().
وتغليب الحق الشخصى مع ندب العفو والنهى عن الإسراف فى العقاب حكمة لا تدركها المجتمعات المادية، لأن المجتمع وإن كان يتأذى من الاعتداء على نفس بذاتها، وهو مؤمن بأن " من قتل نفسا بغير نفس أو فساد فى الأرض فكأنما قتل الناس جميعا " () فإن تأذى المجنى عليه أو أوليائه أشد من تأذى المجتمع، ومن العدل إطفاء نار الغضب فى نفوسهم بتمكينهم من القصاص، وندبهم إلى العفو، ومتى شفى غليلهم بطلب الاستيفاء أو العفو عنه مجانا أو إلى بدل " الدية " عاد الهدوء إلى المجتمع وتحققت الوقاية من جريمة جديدة ().
" ومن الجدير بالذكر أن بعض النظم الجنائية المعاصرة قد أخذت نحو الاتجاه إلى تقرير تعويض للمصابين فى جرائم الأشخاص، ولأسر المجنى عليهم فى جرائم القتل، ويعتبر هذا التطور أحدث ما قررته النظم الجنائية المعاصرة فى شأن معالجة جرائم الاعتداء على الأشخاص.
فقد اقترح فى بريطانيا أن يكون للمحكمة الجنائية حق الحكم على الجانى فى جرائم الاعتداء على الأشخاص بتعويض يدفعه الجانى إلى المجنى عليه فى مقابل أصابته التى أحدثها الاعتداء، أو ما يكون قد لحق أملاكه بسبب الجريمة من إتلاف.
وفى سنة 1964 أصدرت حكومة نيوزلندا قانونا لتعويض المجنى عليهم فى جرائم العنف، وصدرت قوانين مماثلة فى عدد من الولايات المتحدة الأمريكية.
وهكذا فإن ما بدا غريبا من مسلك الشريعة الإسلامية للباحثين الغربيين أصبح الآن هو مقصد المشرعين الغربيين أنفسهم، بل أصبح – بصورة فيها بعض الاختلاف – مقررا فى النظم الجنائية الغربية ذاتها " ().
فضلا عن هذا فإن القوانين الحديثة تقر حق العفو عن العقوبة الأشد، أو العفو الشامل لرؤساء الدول أو الحكومات ()، والظن أن استخدامهم لهذا الحق مهما أحكم تداخله شبهة المحاباة سياسيا أو اجتماعيا، ولا شك أن إيكال هذا الحق إلى المجنى عليه أو أوليائه يحقق ضمانة للسلم الاجتماعى والعلاقات الإنسانية، على خلاف ما ينشأ عن تقريره بيد الإدارة ().
ويبقى بعد ذلك أن حق العفو قصر على القصاص " العقوبة الأشد " فحسب ()، كما أن مذهب الإمام مالك يجيز توقيع عقوبة تعزيرية على الجانى جزاء تعديه، وليس ذلك فى حالة العفو فقط، بل فى كل حالة، امتنع فيها القصاص ()
4 - تعويض الأضرار الشخصية عن الإهمال
زعموا أن لا اهتمام بالأضرار الشخصية لأن الشريعة الإسلامية لا تعرف معنى الإهمال.
ولا أجد شبهة يمكن أن يركن إليها هؤلاء الزاعمون إلا ما قد يكون استنتاجا من بعض القراءات الخاطئة لنظرية الضمان فى الفقه الإسلامى () فبعض الباحثين – وأكثرهم من المشتغلين أصلا بالفكر القانونى الوضعى، الذى هو نتاج مدرسة لم تزل تعتنق فكرة " الخطأ " أساسا لقيام المسئولية المدنية، وأنه بدون خطأ، واجب الإثبات أو مفترض، لا توجد المسئولية المدنية - غرتهم صياغة مجلة الأحكام العدلية للقاعدة الجامعة فى ضمان الفعل بلفظ "المباشر ضامن وإن لم يتعمد، والمتسبب لا إلا إذا تعمد " خصوصا وأن واضعى المجلة قد ركنوا إلى إحدى صياغتى كل من ابن نجيم صاحب الأشباه، والبغدادى صاحب مجمع الضمانات لهذه القاعدة، ولما كان منطلقهم البحثى - حسب التكوين العلمى - أن لا مسئولية بدون خطأ، وفى فهمهم القانونى أن الخطأ يعنى " الإخلال بواجب قانونى مقترن بإدراك المخل إياه " فإن مقتضى هذه الركيزة الفكرية أنه لابد فى الخطأ من عنصر نفسى، ولا وجود له إلا بالتمييز وإدراك المخل بالواجب الذى يلقيه القانون على عاتقه، فلا يكفى مجرد الإخلال بالواجب، بل يلزم أن يكون هذا مشوبا بقصد الإضرار، أو على
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/126)
الأقل توقع حدوث الضرر.
وربما لرغبة فى إثبات سبق الشريعة الإسلامية على الفكرة القانونية التى لم تظهر بوضوح قبل القرن السابع عشر تشبث الباحثون - وهم قانونيو النشأة كما قلت– بلفظة " التعمد " لما تقتضيه من اعتبار الإدراك والتمييز، وما قد تحتمله من شبه تقسيم الخطأ إلى خطأ عمدى أو جسيم، وخطأ بسيط، لينتهوا إلى أن الفكرة برمتها قد عرفت قبل " دوما " و " القانون الكنسى " بزمان طويل.
والحق أنهم أخطأوا النظر، وأساءوا إلى فسحة الشرع والفقه الإسلامى من حيث ظنوا أنهم يحسنون صنعا () بينما وفق الله الفقيه البلجيكى " سانتليت " والفقيه الفرنسى "ستارك" وغيرهما من الغربيين إلى طلب الاستعاضة عن نظام "المسئولية" بنظام الضمان Garontie الإسلامى () لأنه الأنسب إلى التطورات العلمية والتقنية والمتغيرات الاجتماعية، وذلك لقيام الضمان على قاعدة " جبر المضرور " وارتكاز المسئولية بصفة أساسية على مجازاة المسئول عن هذا الضرر، والملاحظ أن لدعوة هذين الفقهين وغيرهما ثمة استجابات قضائية وقانونية تدعو على الخطأ بالجحيم، بعد أن أصبح وكأنه كيان قائم برأسه لا شأن له بتيار الحياة العصرية.
والأمر الذى لا يشك فيه منطقى أن الشرع الذى يقرر أن " ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا " () ويوجب الدعاء بـ "ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا " () وينفى " الضرر والضرار " () ويفهم من كل ذلك فقهاؤه أن " الانتفاع بالمباح مشروط بسلامة العاقبة " وأن "قضية القربة لا تنافى الغرامة إذا أخطأ المحسن الطريق " لأن الله سبحانه نفى السبيل عن المحسنين " إذا نصحوا لله ورسوله " () والنصح أو النصيحة يعبر بها عن جملة إرادة الخير للمنصوح له مع بذل الجهد فى التحسين والإتمام والكمال، فإن وقع ثمة ضرر لم يكن الفاعل " ناصحا " ولم يتمخض الفعل إحسانا ().
الغاية أن الشرع الذى يقرر بنصوص قرآنية محكمة، وبأخبار نبوية تبلغ بالالتفات إلى المعنى مبلغ التواتر، وفى صدارتها حديث " لا ضرر ولا ضرار" الذى عد عمدة فى جل أبواب المعاملات، بل إنه عام متصرف فى أكثر أمور الدنيا، ولا يكاد أن يحاط بوصفه () يقرر بكل هذا أن الأنفس معصومة، والدماء والأموال والأعراض حرام، لا تحل إلا بأسباب محدودة محصورة يستحيل أن يجهل معنى الإهمال، إذ كيف بمن يستتيب الناسى " والنسيان يهجم على المرء لا حيلة له فى دفعه " () ألا يؤاخذ " المهمل " وفعله لا يعرى عن عدم التثبت والاحتياط؟!!
وإن فرضنا أن ما بأيدى الزاعمين من ترجمات لمعانى القرآن والسنة قاصر عن إبراز هذه الحقيقة، فهل فاتهم القياس على النسيان؟
وهل حجبت عنهم قاعدة " الضرر يزال " بصرف النظر عن سببه غير المشروع؟ وهل حجبت عنهم المصنفات الفقهية التى غالت فى " فرضيات " الضمان حتى قالت: بضمان النائم – نعم النائم – ينقلب على مجاوره فيقتله أو على ما يجاوره فيتلفه، وبضمان المصروع ما يضمن النائم، وبضمان الخميص -المضطر لإحياء نفسه بالأكل ونحوه وجوبا – مال غيره، لأن "الاضطرار لا يبطل حق الغير " ونحو ذلك من أمثلة تبدو لغير المدقق شطحات وخيالات؟!! ().
يبدو لى أن أسطورة " ماهاوند " لم تزل فى مخيلة القوم، أو أن الاعتراف للعربى بالفضل خطر يهدد المسيحية الغربية إلى اليوم، ولا مزيد.
– 4 –
وأخيرا قالوا: إن المدونة الإسلامية فى مسائل القانون العام غير ملائمة إطلاقا للعصر الحديث.
وأغلب الظن أن مرد هذه الفرية إلى تصور أن الحاكم فى النظام الإسلامى ظل الله فى أرضه كما هو حال الأباطرة والبابوات، وهذا التصور لا محل له البتة فى الشرع المنزل، وكذلك الاجتهاد الفقهى، وكثيرا ما أثبت الواقع العملى فى تاريخ الدولة الإسلامية بطلانه.
وإن كان مبنى هذا التصور ملاحظة بعض فترات الوهن فى تاريخ الدولة الإسلامية فهذا خطأ فى أساس التقدير، لأن الحق حكم على الرجال، وليس العكس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/127)
ومع ذلك فإن شهادات الغربيين للإدارة الإسلامية فى المراحل المختلفة من تاريخها أكثر من أن تحصى، وأحيل القارئ الكريم إلى مؤلف الأستاذ جورجى زيدان تاريخ التمدن الإسلامى، ومؤلف الأستاذ عبد المتعال الجبرى. نظام الحكم فى الإسلام بأقلام فلاسفة النصارى، وإلى بحث الدكتور عدى زيد الكيلانى. تأصيل وتنظيم السلطة فى التشريعات الوضعية والشريعة الإسلامية. دراسة مقارنة. ليرى بنفسه كيف أن نظم الحكم والإدارة فى الإسلام أرقى منها فى النظم الوضعية، بل إنها اتخذت مثالا أحتذته الدول الأخرى مع تغيير فى المسميات، ونادرا ما طاولته مضمونا وأثرا.
لو أن الخلافة – مثلا – أسلوب متخلف لما قاومه المستعمرون، ولما بذلوا المرتخص والغالى فى سبيل القضاء عليه وتشويهه، حتى إنهم ليسوؤهم إلى اليوم مجرد التناجى باسمها.
المطلب الثالث
القدرات الذاتية للغرب الوسيط
فى
إحداث الثورة القانونية
القاعدة القانونية كما يقول الأستاذ "جينى" () العلامة الفرنسى تتحلل إلى علم وصياغة، أما العلم فهو المادة الأولية التى تتكون منها القاعدة القانونية، وعناصر هذه المادة عبارة عن أربع حقائق هى:
1 - حقائق واقعية أو طبيعية 2 - حقائق تاريخية
3 - حقائق عقلية 4 - حقائق مثالية
1 - أما الحقائق الواقعية:
فتتمثل فى الظروف التى يعيش المجتمع فى كنفها، ولواقعيتها فإنها يقينية، ولا يمكن إغفالها عند إنشاء القاعدة القانونية.
2 - الحقائق التاريخية:
وتتمثل فى ما تكون من قواعد لتنظيم الحياة والسلوك فى المجتمع، ثبتت على مر الزمن مما أكسبها صلابة وقوة واحتراما، جعلت منها تراثا لا يمكن إغفاله، أو التحلل منه كليه فى تكوين القانون.
3 - الحقائق العقلية:
ويظهر دورها فى غربلة المعطيات الطبيعية والتاريخية لاختيار ما يصلح منها للوفاء بالغرض الذى تستهدفه القاعدة القانونية المعتزم وضعها، وجملة المعطيات العقلية فى رأى الأستاذ جينى هى " حاصل مبادئ القانون الطبيعى فى صورته الأولى". ولها كما يقول " صفة علمية بالمعنى الواسع لأنها لا تقف عند الملاحظة والتجربة، بل تتعدى ذلك إلى جوهر الأشياء بما لدى العقل من وسائل خاصة للمعرفة".
4 - الحقائق المثالية:
وتعنى جملة من الرغبات والأمانى التى يوحى بها الشعور العام، أو حالة المدنية الراهنة، وعلى الرغم من أن حجيتها – كما يقول – غير حاسمة، إلا أنها تتدخل عند عدم وجود الحقائق العقلية أو قصورها، لتسد مسدها أو لتهذب نتائجها، فتقرب الحياة الاجتماعية من العدل الأسمى الذى تتجه إليه مطامح الإنسانية العليا والمتطورة دائما.
ويخلص الفقيه جينى من تحليله إلى أن الحقائق العقلية هى أهم الحقائق فى صناعة التشريع.
ومع قناعتنا بفضله على الفكر القانونى فإننا نؤكد أنه مسبوق فى علمه يقينا، بالعز ابن عبد السلام وابن القيم ().
وفى الزمن الذى وضع فيه العز ابن عبد السلام نظريته فى ضبط مصالح الدنيا ومفاسدها، وضع ابن العسال القبطى المصرى مجموعته " قوانين الملوك "، وقد أثر عن ابن العسال هذا قوله:
" من يدع الناس إلى ترك القنية () – الحيازة – بالكمال لا يضع لهم قوانين مفصلة فى أحكام المقارضات والمشاركات، ومن ينههم عن محبة العالم وما فيه () لا يقرر لهم معاملاته. ومن يندبهم إلى ترك الزواج () لا يرتب لهم أحكامه " ()
إذن لم يكن تحت بصر ابن العسال شئ يبتدئ منه أو يبنى عليه، بل إن المعطيات التاريخية والواقعية تؤدى كما يقول هو ذاته إلى عدم التقنين.
ونحن نقول للأستاذ هاف وكل القانعين برؤيته ما قاله ابن العسال " لا فض فوه".
1 - فالمعطيات الواقعية:
كما ذكر هاف نفسه تكشف أن أوروبا كانت صغيرة مبتدئة، فقدت الكثير من تراث روما - المزعوم - وبخاصة تقاليد القانون الرومانى، فضلا عن نصيب وافر من التراث اليونانى، وأخفقت أن تقيم تقاليد فكرية خارج نطاق الكنيسة ().
والواقع الأشد غرابة أن حملة مشاعل الثورة الأوروبية الموطن هم مجموعة من فلاسفة اللاهوت ().
2 - والمعطيات التاريخية تقول:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/128)
إنه ومنذ القرن الرابع الميلادى اعتنق قسطنطين - عبد الدنيا - المسيحية وطمس معالمها بالوثنية، وعمد البابوات القانون الرومانى الذى كان هو والإدارة اليونانية - على حد تعبير فيشر - قاصرين أشد القصور عن مبادئ العدالة والمعرفة بطبائع البشر () ولكن لم يلبث البابا "أمبروسيوس " - بعد أن نعمت الكنيسة بثروات ضخمة بفضل التبرعات وقبول الهبات مع الإعفاء من الضريبة – أن أرغم الإمبراطور تيودسيوس المتوفى 390م على السجود عند قدميه والرضوخ لإرادته، وأن يضع القوانين التى مكنت الكنيسة من السلطة الزمنية منذ هذا التاريخ.
وبعد ذلك بقليل وفى النصف الأول من القرن الخامس أصدر القديس أوغسطين نظريته المسماة " الدولة السماوية " وفيها " إذا أخفق الحاكم المدنى بسوء حكمه وجب على الكنيسة أن تتدخل، وأن يكون لها السلطان حيث فشل الحاكم المدنى" ().
وفى عنفوان " الدولة السماوية " وضع جوستنيان – رأس الكنيسة ونائب المسيح على الأرض، وصاحب القرارات الشهيرة بإغلاق المدارس الفكرية، والمبشر الكبير بالمسيحية "المدونة " () ولا أدرى كيف لحاكم كنسى أن يخرج من " مدينة الله " إلى معبد الأوثان ويسكت عنه "البابوات " ينبوع الحق، إلا أن يكون فعله بمباركتهم.
وهنا يطرح السؤال الذى يثير الحيرة: إمبراطور كنسى يضع قانونا تعمده الكنيسة ثم سرعان ما يتوارى ولا يكشف عنه إلا بعد ستة قرون، ولا يستيقن من صحة مواده أو تحريفها إلى اليوم؟ () ثمة سؤال يحتاج جوابا عادلا.
الغاية أن مؤلفى جامعة السوربون يقولون عن عصر هذا الجوستنيان " اصطلح المؤرخون على أن يروا فى عهد الإمبراطور يوستانيوس (527 - 565) العصر الذهبى للمدينة البيزنطية، وهذا خطل فى الرأى لا سند له ولا دليل " ().
وعلى الرغم من أن القانون الرومانى قد ظل مطبقا فى إيطاليا وفى جنوبى فرنسا وفقا لمجموعتى تيودوز والملك آلاريك الثانى () فإنه فى ظل هذا الزمن الطويل عرفت أوروبا نظام التحكيم الإلهى أو نظام التجربة، وقسوة العقاب، واسترقاق الأحرار، والضرائب الباهظة، ومكوس التوبة والخلاص، والإسراف فى فوائد القروض مما جعل الناس يرون رجال البابا " أغلظ أكبادا من اليهود () "
ويلخص البابا ليو العاشر استغلال الكنيسة للمسيحية بقوله الفاجر " أى خير لم تجلبه لنا أسطورة المسيح هذه " ().
مجرد سؤال.
ولنا أن نسأل – فى ضوء الحقيقتين الواقعية والتاريخية – أى هذه العناصر اليقينية مما يحدث الثورة القانونية التى ينسبونها إلى الغرب فى القرون الوسطى؟
ثم كيف تكون هذه الثورة من إبداعات صفوة اللاهوتيين والفكر الكنسى كما رأينا؟
أليس من الأوفق أن يكون الثوريون جميعا متهمين بالهرطقة كبيتر أبيلار، وروجر بيكون، وسيجر البرابانتى، والإمبراطور فردريك الثانى، وألبرت الكبير، وغيرهم ممن حوربوا أو زج بهم فى السجون أو اغتيلوا أو أحرقوا؟.
لأننا مع لاهوتيين متدينين أوفياء لعقيدتهم لن نرى إلا عقلا - طبيعيا - يرفض القنية، ويبغض أباه وأمه والعالم، ويستعذب التبتل والآلام، وينفر من النظافة لأن طهارة الجسم منافية لنقاء الروح، وهو قبل كل ذلك قد تبرر بالمسيح فما الحاجة إلى ناموس الأعمال - القانون –؟
لا شك أننا إن أحسنا النظر واتبعنا المنهج الديكارتى – بحسب الشهرة – فإننا سننتهى يقينا إلى رفض أن يكون للثورة القانونية فى الغرب الوسيط أصل غربى، فى المادة والمنهج على السواء () فالأمر كما تقول الأستاذة سيجريد هونكة " إن الباحث إذا ما انتقل إلى بيزنطة ليقفز منها إلى المسيحية فى العصور الوسطى ازداد شكه فى اليونان والرومان، وأيقن أن أوروبا بأثينا وروما لا تستحق كل هذه العناية، وأن ما يحاول المغرضون خلعه عليها ما هو إلا ضباب" ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/129)
وعلى هذا ينبغى البحث عن مادة أخرى ونظر آخر يصلحان معينا تنبع منه الثورة القانونية، وعلى الباحث إذا نشد الحقيقة أن يلحظ فى ديدن الغرب " هذه النظرة التى مبعثها الظن بأن الاعتراف للعربى بالفضل خطر يهدد المسيحية، وأنها لا زالت قائمة إلى اليوم " () ووفقا لهذا أيضا لابد وأن تكون عبارات المستشرق الإيطالى سانتلانا "إننا إذا توغلنا فى حقائق الأشياء فوجئنا بما نرى من تشابه شديد بين آراء الفقهاء المسلمين فى المدينة والكوفة وقرطبة، وبين آراء رجالنا فى الحقوق " () وعبارات غيره من كبار المشرعين فى الغرب " كلما نقصكم من أمور تشريعية، ولم تجدوها فى قوانين وأنظمة الأمم السابقة، أو احتجتم إلى تحليل أكثر فارجعوا إلى تعاليم الإسلام وفقهه، واستمدوا منه حاجتكم، وخذوا ما ينقصكم، فإن للعرب حضارة متكاملة، ومصدراً تشريعياً وافياً، لم يحفل التاريخ بمثلهما " () ونحوها ذات دلالات يقينية مقصودة، ليست وليدة العصر الحديث، وإنما هى عقيدة الأجداد فى " حكمة السادة العرب" () التى أصلت ونظمت صراعات الفلاسفة الدائمة مع الكنيسة الأوروبية ().
المبحث الرابع
ماذا أخذ الغرب من الهدى التشريعى الإسلامى
ذكر العلامة جينى أن القانون علم وصناعة، أو هو علم وفن، والانتفاع بالعلم القانونى يعنى نقل المادة التى تتكون منها القاعدة القانونية، أو ما اصطلح عليه بفقه الفروع.
والصناعة تعنى القواعد التى يتوسل بها المجتهد – المقنن – لوضع الفروع، وهى تقتضى إحاطة بالأدلة ودرجاتها، مع ملكة قادرة على التحليل والتأويل والتعليل والنقد والتقعيد، ولا تحصل طبعا إلا بدراسة ومكابدة، وينظم الصناعة عندنا ما اصطلح على تسميته بأصول الفقه.
والسؤال الذى نحاول الإجابة عليه ماذا أخذ العرب عنا؟ هل أخذ الصناعة أم العلم أم كليهما؟
الرأى عندى أنه أخذ كليهما ()، وقد عرضنا للمنهج -الفن- فى تحليلنا لمنهج بيتر أبيلار عميد هذه الثورة، ورأينا عمق التشابه بينه وبين الغزالى، ونعرض هنا للمادة ().
المطلب الأول
الحقيقة المثالية
لسنا نشك أن الغرب أخذ عن المسلمين المثال الأعلى للعدل، وقناعتنا هنا لا نسندها إلى إيماننا الواعى بأن الوحى " لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه "، فتلك حقيقة لا يسلم بها الخصوم، ولكننا نبنيها على اعترافات الغربيين أنفسهم أن "أوروبا كانت تبدو آنذاك بربرية همجية وثنية، ولا شك أنها متخلفة بأشواط طويلة عن سائر العالم المتحضر " ().
وفى ظل مسيحية بولس الملطخة بالوثنية والجهل تكرس الإيمان بعدم المساواة لا بين المسيحيين وغير المسيحيين () فحسب، بل بين المسيحيين أنفسهم، ففى تقاليدهم سلبية شديدة إزاء المرأة " ().
وفيها أن الفوارق الطبقية قدر محتوم لأن "الله يساند نظاما هرميا يجلس الغنى فيه فى قصره، بينما ينتظر الفقير عند الباب" ().
والظلم والمعاناة مدخل إلى الخلاص، فمسيحيتهم تمثل ديانة المعاناة والمحن بامتياز، وكانت فى أحسن أوقاتها فى الغرب فى أوقات المحن " ().
وأصل العقيدة أن الآدمى يولد على الخطيئة، ومنها وبها اتسمت مسيحية الغرب " برؤيا تشاؤمية للعالم الطبيعى، بسبب الاعتقاد بأنه انتكس، وفقد كماله الأول نتيجة لخطيئة الإنسان، ومن ثم فهى ترى الموت والألم والأحزان عقوبات للإنسان على سقوطه الأول " ().
ولا نظن أحدا ينازعنا الرأى أن المثال لا يخلو عن أن يكون خُلُقيا أو مصلحيا، ومظهر الخلق باد فيما سطرته أقلام الغرب ذاته، والمصلحة التى تتغياها حماية القانون استهجنها ابن العسال كما رأينا، وإن كانت ثمة مصلحة فهى فى تكريس الحق الإلهى، والاستعباد.
وعلى ذلك يتحتم على الباحث الذى يحترم عقله وفكره أن يبحث عن مادة للمثالية.
لا أتصور أن يكون الكتاب المنظور – الكون – لأن النظرة التشاؤمية للعالم الطبيعى تعمى عن المظهر " الإشراقى " () المفصح عن الحقائق العلوية، على الرغم من سبح الفلسفات العربية المترجمة فى فضاء هذا المظهر، لأن حداثة العهد بالحكمة تجعل من رؤية الومضة أمرا متعسرا.
ولا أراها كذلك فى الأدبيات والحكم، لأنها ذات دلالات جزئية على المثال الأسمى للعدل ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/130)
إننى أراها فى القرآن الكريم والسنة المشرفة، والعارفون باللسان العربى -وهم كثر – اطلعوا عليهما مبكرا جدا كما تشير إلى ذلك شكوى " ألفارو " أسقف قرطبة فى عام 854 م ().
ومن جهلوا لغة القرآن واتتهم الفرصة فى القرن الحادى عشر وبدايات القرن الثانى عشر على الأكثر بعد أن ترجم بطرس المبجل (1059 - 1156) رئيس دير كلونى الآباتى القرآن الكريم، ومجموعة من الأحاديث النبوية بمعونة فريق عمل من بين أعضائه شخص يدعى " محمداً " ترجموها إلى اللاتينية. "ورغم الهنات الواضحة والأخطاء التى ارتكبت فى هذه الترجمة فإن هذه النسخة اللاتينية عدت إلى أواسط القرن السابع عشر للميلاد أكثر الترجمات الغربية انتشارا، وأقربها نسبيا إلى الإطار العام للقرآن الكريم" ().
والسر فى أن يكون الوحى لا الاجتهاد هو الدال على المثل السامى للعدل هو أن حقائق هذا المثل ومضامينه تتكرر فى القرآن الكريم - والسنة المشرفة - على نحو ملحوظ تماما ()، مع التعريض بل التصريح بانتهاكات الأمم السابقة لهذا المثل، وما حاق بهم من جراء ذلك.
ومع التكرار - الذى مله بعضهم لجهله- فإن العين إن أخطأها البصر فى موضع أدركها فى آخر.
وبطرس المبجل هو الزعيم المؤسس للدراسات الإسلامية لدى مسيحيى القرون الوسطى، وقد انطلق من حتمية الصراع مع الإسلام، ولكن ليس بالسيف، وإنما بالكلمة والإقناع والحجة () ولا شك أن الناقد بصير.
ومما يدلنا على أن هذا كان هو المنهج أعنى التدبر لاستخلاص ما يظنونه حجة على المسلمين ما ظهر فى محاورات " بيتروس ألفونصوص " وهى تبنى على كثير من الاستشهادات القرآنية وتقرر أن " الإسلام دين بسيط وسهل المنال، وهو مبنى على العقل، وقانونه ملائم للإنسان بصفة عامة، والقرآن يدين العنف والعدوان على الناس " وقد نقلنا آنفا عن بعض مفكرى الغرب مدى التقبل الذى حظيت به كتابات ألفونصوص هذا ().
وتوما الاكوينى ينتهى فى كتابه " الرد على الخوارج " إلى أن " محمداً أسس قواعده وأحكامه التشريعية التى تتناسب مع قدرات وإمكانات العقل المتوسط فحسب"، ويقول أليكسى جورافسكى " وبالمناسبة فإن توما الاكوينى لا يستخدم كلمة القرآن بتاتا، وإنما يحل محلها عبارة قوانين محمد " ().
ولمؤلف يدعى غليوم الطرابلسى كتابان أولهما: بعنوان " رسالة حول إمبراطورية أحفاد إسماعيل " والثانى بعنوان " محمد وكتاب شريعة المسلمين " وضعهما قبل العام 1271 م ().
ولريموند مارتن – أول من وضع قاموسا عربيا لاتينيا – كتاب بعنوان " خنجر الإيمان ضد المسلمين واليهود " وفيه تظهر سعة اطلاعه على القرآن والحديث وفلسفة الإسلام، وكان ذلك قبل العام 1286م ().
وصدق الله العظيم " كذلك نسلكه فى قلوب المجرمين " ().
المطلب الثانى
الحقيقة العقلية
وهى كما ذكر العلامة جينى – حسب الشهرة – أهم الحقائق فى صناعة التشريع، وكما ذكر فإن النشاط العقلى المطلوب لا يقف عند الملاحظة والتجربة، بل يتعدى ذلك إلى جوهر الأشياء، بما لدى العقل من وسائل خاصة للمعرفة.
وعلى حد قول بيتر أبيلار – العلم الذى لا تخطئه العين كما يقولون – " فإن المعرفة هى فهم حقيقة الأشياء " وبيتر وزملاؤه إذ شرعوا فى بحوثهم العلمية والقانونية تحلوا – كما يقول توبى هاف " بروح جديدة من العقل وملامح العقلانية التى شرعت تفرض النظام فى كل مجال، وتسود كل مظاهر الحياة الفكرية، كما لو كان مفكروا العصر قد وضعوا على أعينهم منظارا من العقلانية" ().
وقد تعرفنا فيما سبق على أولئك النفر الذين حملوا مشاعل الثورة، وعرفنا مبلغ التأثير العربى الإسلامى فى تكوينهم، بل فى مناهج النظر التى ساروا عليها فى عملهم، ورأينا أنها لا تتشابه مع الاجتهاد الإسلامى فحسب، بل تتطابق معه، وأنها كما قال توبى هاف – " تتجاوز المستويات المنطقية المتوارثة من كل من اليونان والرومان" ().
ولسنا نسلم لألفريد جيوم بأنه " من العسير إن لم يكن من المستحيل أن نميز ثقافة قوم تسربت إليهم من ثقافات أخرى وتغلغلت فى ميادينها كما يصعب تمييز الماء العذب إذا انصب فى الملح الأجاج " () لأن آثار الحقيقة العقلية الإسلامية فى غربلة الوقائع والموروثات الكنسية لا تخطئها العين أبدا مهما غلفت اسما ورسما، أو بان فيها كثير من التحايل. ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/131)
ويمكن أن نرصد بعض مظاهر الحقيقة العقلية العربية فيما يلى:
أولا: انتشار التعليم وتحديثه:
وقد ذكر توبى هاف نفسه أن الغرب كان يفتقر إلى تصور عن القانون بأحكامه وأفكاره، وقد أخفقت أوروبا أن تقيم تقاليد فكرية خارج نطاق الكنيسة، وعلى ما ذكر فإن ذلك تحقق فى القرن الثانى عشر وما بعده.
والحقيقة أن تاريخ العلم المدنى وتحديث المعارف أقدم من ذلك، إذ ما إن ارتقى تلميذ العرب الشهير البابا سلفستر الثانى كرسى البابوية عام 999م حتى أنشأ مدرستين للعلوم العربية، واحدة فى روما، وأخرى فى ريمس بألمانيا، وهو أول ناقل للأرقام العربية. ().
وفى القرن العاشر الميلادى كذلك أنشئت فى سالرنو، فى جنوب غرب إيطاليا على مبعدة أميال من روما، مدرسة للطب يدرس فيها أساتذة مسلمون أو مستقدمون من بلدان الإسلام. ()
وفى مستهل القرن الثالث عشر أنشئت عدة مدارس وجامعات للعناية بالعلوم العربية، يهمنا منها بوجه خاص جامعة نابولى لترجمة الكتب العربية وتدريسها، وقد أنشأها فردريك الثانى وأهداها من مقتنياته كتب الطب والفلسفة العربية ()
ولجامعة نابولى مكانة خاصة لأن ارتباطها بفردريك الثانى يثير جملة من الاحتمالات سنعود إليها لاحقا، كما أنشئت فى جنوة مدرسة لتعليم العربية، وفى مونبلييه بجنوب فرنسا كلية للطب نافست جامعة سالرنو، ومادة التعليم فى كليهما تعتمد على علوم العرب.
وإجمالا فإن تحديث التعليم أدى إلى:
1 - إدخال العلوم المدنية فى المدارس والجامعات التى انتشرت بشكل ملحوظ خارج الأديرة.
2 - ظهور التخصص وبالذات فى الإسلاميات، وقد " أصبح جزءا عضويا من العلم ومن الأيدولوجيا وثقافة المجتمع الأولى " ().
3 - استخدمت مصنفات المؤلفين المسلمين بوصفها ذات أهمية مدرسية عالية القيمة بالنسبة للاهوتيين الكاثوليك () ولا شك أن هذا انقلاب على التعاليم البولسية.
4 - ظهر فى أوروبا نظام المؤهل الدراسى تحت مسمى الليسانس وهو الترجمة للفظ الإجازة أو الرخصة، وتمنح بعد اختبارات شفهية كما هو معروف عند المسلمين ().
ومدارس الشرق وجامعاته فى مصر وبغداد والكوفة والمدينة المنورة وغيرها معروفة مشتهرة، أما فى الغرب الإسلامى – الأندلس – فقد أحصى بعض الباحثين مدارس غرناطة فقط فى 17 مدرسة كبرى، 120 مدرسة صغيرة، 27 مدرسة مجانية، ومما يدل على رقى الأندلس التعليمى تلك الرسالة التى بعث بها جورج الثانى ملك إنجلترا وفرنسا والنرويج إلى الخليفة هشام الثالث (تولى 1028 - 1032م) وفيها يقول:
" بعد التعظيم والتوقير سمعنا عن الرقى العظيم الذى تتمتع بفيضه الصافى معاهد العلم فى بلادكم العامرة، فأردنا لبلدنا اقتباس هذه الفضائل لنشر أضواء العلم فى بلادنا التى يحيط بها الجهل من أركانها الأربعة، وقد وضعنا ابنة شقيقتنا الأميرة دوبانت على رأس بعثة من بنات الأشراف الإنجليز. خادمكم المطيع جورج " ().
وأقل ما تدل عليه هذه الرسالة أن العلوم الإسلامية عرفت طريقها إلى مختلف أوربا من قديم، وأن المدارس الإسلامية فى الأندلس كانت تفتح أبوابها للرجال وللنساء على السواء.
ثانيا: العناية بالتطبيقات العملية فى الدراسات القانونية:
ومثالها بوجه خاص شروح مدرسة المحشين اللاحقين - مدرسة بولونيا- وقد اضطرهم صنيعهم إلى تعديل بعض قواعد القانون الرومانى () وفى ذلك يقول الأستاذ الدكتور عز الدين عبد الله " هؤلاء الفقهاء وهم يبحثون عن حلول تنازع الأحوال لم يلتزموا مبدأ معينا يخرجون عليه الحلول، بل راحوا - وأغلبهم تولوا القضاء -يضعون الحلول لمختلف حالات تنازع الأحوال كل على حدة، ويهدفون دائما نحو الحل العادل المعقول الذى يتفق وحاجة المعاملات الخارجية فيما بين المدن ……
على أن مراعاة العوامل الثلاثة المتقدمة: العدالة، وهدى العقل، وحاجة المعاملات كان من شأنه أن باعد هؤلاء الفقهاء بين النصوص وحقيقة معانيها، إذ حملوها أكثر مما تحتمل، بحيث صار الكثير من الحلول التى وضعوها، وليد قدح الذهن أكثر منه وليد تفسير النصوص " ().
وعلى ما يقول سيادته فإن الدراسات أظهرت أن الحلول التى أقرتها هذه المدرسة انتهت إلى:
أ – اعتبار قانون القاضى فى إجراءات التقاضى، والإثبات.
ب – اعتبار قانون المحل فى شكل العقد واعتبار الدليل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/132)
جـ – إخضاع المال لقانون موقعه.
د – اعتبار قانون مدينة الشخص فى أهليته ما لم يكن مستهجنا. ()
وبغير خوض فى تفاصيل كثيرة فإن العناية بالتطبيقات العملية نهج مالكى قح، فالإمام مالك وتلامذته – وهم فقهاء الأندلس وصقلية وقضاتهما – شديدو الاعتبار بعمل أهل المدينة، واعتبار المصالح ومراعاة الأصول فى الأقضية، وإن أدى ذلك إلى ترك العمل بالدليل الجزئى، كحديث ولوغ الكلب فى الإناء، وخيار المجلس، والمصراة، والتوسع فى سد الذرائع وغير ذلك ()
ومعلوم أن الفقه المالكى أحاط بأوروبا من جوانبها، حتى فتح الله القسطنطينية على الأتراك فمكن للمذهب الحنفى، وإن وجد فقه مدرسة الرأى طريقه إلى شرق أوربا قبل ذلك، وباعتراف الغربيين فإنه " أثر تأثيراً عميقاً فى جميع فروع القانون فى إقليم الكرج " جورجيا حالياً " وذلك خلال فترة تمتد من العام 1100 - 1500م" ()، كما أنه وجد طريقه إلى كثيرين من أهل صقلية، ودخل منه شيئ إلى الأندلس قديماً ().
ولم تأت المدرسة الإيطالية بجديد فى مسائل الإجراءات ().
وخضوع شكل العقد لقانون محل إبرامه، والمال لقانون الموقع من قبيل التطبيق للأحكام التى مدركها العوائد، والإمام مالك ? يقول " ما عده الناس بيعا فهو بيع " ().
والمسطور فى كتب المالكية " لو خرجنا نحن من ذلك البلد إلى بلد آخر عوائدهم على خلاف عادة البلد الذى كنا فيه أفتيناهم بعادة بلدهم، ولم نعتبر عادة البلد الذى كنا فيه، وكذلك إذا قدم علينا أحد من بلد عادته مضادة للبلد الذى نحن فيه لم نفته إلا بعادة بلده " ويقولون "جرى الأحكام التى مدركها العوائد مع تغير تلك العوائد خلاف الإجماع وجهالة فى الدين " () وهى قاعدة من العموم بما يجاوز الحلول التى كشفت عنها المدرسة البولونية ببعيد جدا ().
وفى قوة الدليل وجدنا الفقه المالكى يعتمد ما أسماه " بينة الحال، لأن البينة من البيان، فكيف ما تبين الأمر فهو بينة كله " () وقد أفتوا أن غير المسلمون يحلفون حيث يعظمون مكانا وزمانا ().
أما الحل فى مسألة الأهلية فهو ينطق بالإسلام بألف لسان، ونص عبارة الدكتور عز الدين عبد الله " ذكر بارتول أن النصوص المانعة إما أن تتعلق بالأموال وإما أن تتعلق بالأشخاص، وأن هذه الأخيرة إما أن تكون مستحسنة كالأحوال التى يقصد بها حماية بعض الأشخاص كتحديد السن التى يجوز ببلوغها تصرف الشخص فى أمواله، وهذه تلحق الشخص خارج مدينته، وإما أن تكون مستهجنة كالأحوال التى تقرر عدم أهلية البنت للميراث، وهى لا تتبع الشخص خارج مدينته " ().
فإذا علمنا أن الأهلية عند الرومان لا تتوافر إلا لذى العائلة، الحر، الذكر، غير مجنون ولا معتوه، البالغ من العمر خمسة وعشرين عاماً، وهو وطنى، إذا عرفنا هذا بدا لنا القانون المستهجن، وبالنظر فى التطبيق الإسلامى فى الأندلس وغيرها تتكشف لنا العادات المستحسنة، ويدلك على أس هذا الحل هاتين الإشارتين الموجزتين:
أ- يقرر القاضى ابن عربى المالكى أن القاضى المسلم لا يمكن غير المسلمين من بعضهم فى المظالم التى لا تختلف فيها الشرائع () والقانون الذى يحرم البنت من الميراث () حتى فى حالة وجود ذكور فى طبقتها مستهجن () لا يليق الحكم به.
ب- وللإمام مالك مسألة تفرد فيها بالرأى، وتعرف بمسألة قسم ميراث الكفار، ونصها كما فى الشرح الكبير " وحكم بين غير المسلمين كتابيين أو غيرهم بحكم الإسلام فى المسلم، إن رضوا بأحكامنا ولم يأب بعضهم، وإلا لم نتعرض لهم، إلا أن يسلم بعض ورثة من مات كافرا، ويستمر الآخر على كفره ويأبى حكم الإسلام، وكذلك يحكم بينهم بحكم المسلم من غير اعتبار الآبى، لشرف المسلم.
هذا إن لم يكونوا كتابيين، وإلا بأن كانوا كتابيين وأسلم بعضهم بعد موت مورثه " فبحكمهم " أى نحكم بينهم بحكم مواريثهم، أى نقسم المال بينهم على حكم مواريثهم، بأن نسأل القسيس عمن يرث ومن لا يرث، وعن القدر الذى يورث عندهم ونحكم بينهم بذلك إلا أن يرضوا جميعا بحكمنا " ().
وقد علق الدسوقى عليه بأنه هو الراجح - فى المذهب - وشنع عليه الإمام ابن حزم الظاهرى () وتشنيعه علامة على أن هذا الرأى مما شاع وانتشر فى الأندلس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/133)
ولا يفوتنى فى هذا المقام أن أنوه بأن أساتذتنا فى مادة القانون الدولى الخاص عجلوا بالرأى أن الفقه الإسلامى لم يتطور إلى حد معرفة نظرية التنازع أو أنه ينكرها نظرا لقداسة الشريعة، والحق غير ذلك تماما، فنظرية الأحوال عرفية الأساس، وقد اتفق فقهاء المسلمين على اعتبار العرف فى الفتيا والقضاء، وفى مسائل لا تعد لكثرتها، وأكثرها فى أبواب المعاملات والتعازير، ومن فضل الله على أننى عنيت بهذه المسألة فى أطروحة " التخصص " الماجستير () وأثلج صدرى أن فقهاءنا العظام كان لهم فضل السبق، بل والتأسيس، ولو أن الأستاذ الدكتور عبد الحميد أبو هيف رحمه الله وبقية أعلام هذه المدرسة دققوا فى إنكار الأوروبيين على " أكيرس " صاحب الحاشية الشهيرة تفسيره لقانون الثالوث المقدس الذى يكرس التعصب الدينى، وينفى حرية الأديان، واعتباره أساسا لتنازع القوانين ’ ولو أنهم دققوا فى الأسباب والحجج " الصبيانية المضحكة " التى بنى عليها بارتول حلوله، لأدركوا يقينا أن التمسح فى القانون الرومانى أو الكنسى ليس طلبا للحماية أو إكساب الحلول الصبغة الشرعية، وإنما جحد العارية وبطر الحق، وقد كشفهم تناقض تحليلهم وصبيانيته، فقد غرسوا أشجار الجنة فى الأرض العطنة وقالوا أنبتت.
ثالثا: هجر بعض وسائل الإثبات والعقاب:
زعم الأستاذ توبى هاف أنه قبل ثورة الغرب القانونية لم تكن هناك تشريعات ولا إجراءات تتعامل مع التحقيقات والجريمة والعقود والملكية …… إلخ.
وهذه فى الحقيقة مغالطة، إذ كانت هناك إجراءات وعقوبات ولكنها بربرية جائرة، فأنكرها المتخرصون حتى لا يسألوا، ومن أين جاء المستحدث؟
والقديم فى التحقيقات الجنائية كان يمضى وفق نظام التجربة أو التحكيم الإلهى، ولها صور، ذكرها أستاذنا الدكتور محمد سند منصور () وهى:
1 - تجربة النار: وبمقتضاها يقوم القاضى " القسيس " باختيار أحد الخصمين والغالب " المتهم " ويأمره بأن يقبض بيده على حديد ملتهب، أو يخطو بقدمه على محراث محترق، ثم يضمد القديس جراحه بصورة خاصة، فإذا شفى فى ثلاثة أيام فهو برئ وإلا فهو مجرم.
2 - تجربة الماء المغلى: وبمقتضاها يقوم القسيس بوضع يد المجرم فيه، ثم يعامله معاملة التضميد وانتظار البرء.
3 - تجربة الماء البارد: وبمقتضاها يلقى المتهم فى النهر، فإن طفا فهو مذنب، وإن غطس فهو برئ.
4 - تجربة القطعة اللعينة: وهى قطعة من الخبز الجاف يقوم القسيس بإعدادها خصيصا، ويدعو المتهم القوة الإلهية أن توقفها فى حلقه إذا كان مذنبا، ثم يبدأ فى أكلها على مهل فإن ابتلعها سهلة فهو برئ وإن توقفت بأى صورة فهو مذنب.
5 - التجربة المضاعفة: وتستخدم فى اتهام فى جريمة ضد السيد الإقطاعى أو الملك، وفيها يضاعف الحديد الملتهب ثلاثة أمثاله فى الجرائم الأخرى، أو يغمس الذراع كله فى الماء المغلى بدلا من الرسغ فى الجرائم العادية.
ويعلق الدكتور سند من بعد بقوله " هذه التجارب يجريها القسيس، أى أنها طريقة كنسية، ومما يستوقف النظر والفكر أن البابا كان يغرى الناس بالانضمام إلى الجيوش بمنحهم ميزة التحاكم أمام المحاكم الكنسية، ترى ماذا كانت المحاكم الأخرى؟!!.
أما العقاب على الجريمة فيختلف بالنظر إلى المجنى عليه، وعقوبة السرقة تتردد بين الاسترقاق والإعدام ().
ولم تلغ طريقة التحكيم الإلهى، ويتقرر الإثبات الجنائى عن طريق الشهود إلا بقرارات مجمع اللاتيران فى العام 1215 () أما تهذيب العقاب، وإصلاح نظامه، وترقى الغرض منه فقد تأخر عن ذلك كثيرا جدا ().
رابعا: استحداث معاملات ومبادئ جديدة:
يقولون " القانون مرآة المجتمع " فهو يعكس حضارته ومبلغ تقدمه، ومتى تخلف القانون عن مواكبة التطور الاجتماعى فإنه يصبح معوقا للآمال وضارا بالمصالح، لذا يجب اجتثاثه.
والمجتمع الأوروبى فيما قبل القرن الثانى عشر كان بدائيا إلى حد كبير، يقول الكاتب الأسبانى بلاسكو أبانيز " وبينما كانت شعوب الفرنجة والسكسون والجرمان يعيشون فى الأكواخ ويعتلى ملوكهم وأشرافهم قمم الصخور فى القلاع المظلمة، ومن حولهم رجالهم هم عالة عليهم، يلبسون الزرد، ويأكلون طعام الإنسان الأول قبل التاريخ، كان العرب الأندلسيون يشيدون قصورهم القوراء، ويردون الحمامات" ()
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/134)
ويقول السير سايكس - أحد الثنائى الشهير سايكس بيكو " ظن الأتراك أن فتح القسطنطينية تاجاً يزين مفارق الترك، ولكنه كان فى الواقع ضربة قاصمة لهم، حيث ورثوا مفاسد بيزنطة، ومساوئ أبنائها من الخصيان، والجواسيس، والمرتشين، والوسطاء، إذ ظل هؤلاء جميعاً كما كانوا " ().
وعلى الرغم مما كان بين أوروبا والمسلمين من صراعات الحروب الصليبية، فإن الغرب لم يجد بدا من التعامل التجارى مع المجتمعات الإسلامية، وأشهر المراكز التجارية فى ذلك الحين هى تلك التى تقع تحت السيادة الإيطالية اليوم.
ثم حدث أن سقطت صقلية فى العام 1076م وبسقوطها فقد المسلمون نفوذهم على كامل إيطاليا () ولكن حضارتهم كانت من القوة بحيث لم تفلح معاهدات البابا مع ملوك صقلية " النورمان " فى إحلال القيم والتقاليد الكنسية محل القيم والأعراف السائدة فى هذه البلاد. () فبقيت النظم الإسلامية قائمة، واستمر التدفق الحضارى فى الزراعة والصناعة والتجارة فى ظل نظام مثالى فى الضرائب والاقتصاد ولم تنقطع صلات أهلها بأخوتهم فى الشرق، بل واتجهوا إلى إقامة علاقات تجارية مع الغرب فى جنوب فرنسا، حيث إمارات العرب ().
وفى العام 1085 سقطت طليطلة فى يد الملك ألفونسو فاتصلت حلقات القيم المتأصلة فى الوجدان الشعبى، وبدأت أوروبا ترصد معاملات جديدة وحلولا لم تكن تعرفها () ومن ذلك:
1 - التعامل بالسفاتج:
والسفاتج جمع مفرده سفتجة – بفتح السين والتاء أو بضمهما، أو ضم السين وفتح التاء وهو الأشهر – وهى كلمة معربة من الفارسية.
وتعنى السفتجة " معاملة مالية يقرض فيها إنسان قرضا لآخر فى بلد ليوفيه المقترض أو نائبه أو مدينه إلى المقرض نفسه أو نائبه أو دائنه فى بلد آخر معين" ()
إذا هى تعامل قائم على مفهوم الحوالة ()، وعنها يقول الأستاذ هيفلان "إن الحوالة الإسلامية من المرونة بحيث تؤدى فى نفس الوقت وظائف عدة، فهى تؤدى وظائف الإحالة والتنازل عن الحق، والوكالة بالقبض، والوكالة بقضاء الدين، وفتح الاعتماد " ().
ومن جانب آخر فإن الحوالة وأشباهها تقوم على أساس التسليم بنقل الالتزام بين الأحياء، وهو الأمر الذى يبنى على الأخذ بفكرة مادية الالتزام، ونظرا لأن الرومان نظروا إلى الالتزام باعتباره رابطة بين شخصين فقد ترتب على ذلك عدم صحة انتقاله لا إيجابا ولا سلبا إلى غيرهما، وقد حاول الرومان التخفيف من ضيق هذه النظرة بوسائل متعددة لا تسلم جميعها من النقد ().
وعن طريق الحضارة الإسلامية عرفت أوروبا " الحوالة " وهى مفرد شائع الانتشار فى اللغات الأوروبية () وفى القرن الثالث عشر الميلادى كان يجرى التعامل بالسفاتج فى المدن الإيطالية.
ونظرا للدور الذى تلعبه الحوالات والسفاتج فى التجارة ووظائف الدولة المالية من تخفيف أعباء النقل وسرعته، وسقوط خطر الطريق، وتمويل الصادرات والواردات إلى غير ذلك، لم يكن بوسع المجتمع التجارى الشاب فى الشمال الإيطالى إلا النزول على العرف التجارى الإسلامى والاستجابة لمقتضياته، وإن مضى زمن طويل قبل أن يصل الصراع إلى نهايته، وتستقر الحوالة والسفتجة كمبادئ جديدة فى الكيان القانونى العام ().
2 - الأخذ بنظامى القراض وبيع العينة:
القراض أو المضاربة معاملة تجارية شهيرة فى الربوع العربية والإسلامية، ولها فى حديث الفقهاء حظ وافر تبرزه المتون قبل الشروح، حتى لا يظن بمن يطالع متن الإمام ابن أبى زيد القيروانى المالكى المتوفى فى حدود (386هـ – 984م) أن تغفل عينه أحكامه، ونص عبارة النفراوى صاحب الفواكه على هذا المتن: " والقراض جائز بإجماع المسلمين، وهو بكسر القاف مشتق من القرض، وهو القطع سمى بذلك لأن المالك قطع للعامل قطعة من ماله يتصرف فيها بقطعة من الربح، وهذا اسمه عند أهل الحجاز، وأهل العراق لا يقولون قراضا، وإنما يقولون المضاربة، وكتاب المضاربة بدلا من كتاب القراض، أخذوا ذلك من قول الله تعالى " وآخرون يضربون فى الأرض " () وذلك أن الرجل فى الجاهلية كان يدفع إلى الرجل ماله على الخروج به إلى الشام أو غيرها، فيبتاع المبتاع على هذا الشرط.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/135)
ولا خلاف فى جواز القراض بين المسلمين كما قدمنا، وكان هذا فى الجاهلية فاقره الرسول ? فى الإسلام، لأن الضرورة دعت إليه لحاجة الناس إلى التصرف فى أموالهم وليس كل أحد يقدر على التنمية بنفسه، فاضطر إليه لاستنابة غيره، ولعله لا يجد من يعمل فيه بأجره، فرخص فيه، وعرفه ابن عرفه بقوله: تمكين مال لمن يتجربه بجزء من ربحه، لا بلفظ الإجارة، فيدخل فيه بعض المفاسد كالقراض بالدين أو الوديعة …. وجواز القراض مستثنى من الإجارة المجهولة المدة، والكمية، ومن السلف بمنفعة " ().
وواضح من عبارة النفراوي ما في القراض من أوجه المصلحة لرأس المال والتجارة وعمالها، فضلا عن كونه أحد المخارج المشروعة من الربا.
ولأن السائد () في العصر الوسيط – أن النقد لا يلد النقد ()، وهو على إطلاقه – الأرسطى – يعم الربا – الذى حرمه المسيح عليه السلام بقوله "وأقرضوا وأنتم لا ترجون شيئا، فيكون أجركم عظيما " () – كما يعم المشاركة بالمال دون العمل، وهو جمود يؤدى إلى ركود حركة رأس المال، ومنع استغلاله إلا بمجهود صاحبه مستقلا أ و مع غيره، ومن البدهى أن ليس كل أحد يقدر على التنمية بنفسه.
وما إن تحرر الفكر الوسيط من مفهومه الجامد للقنية " الكنز " ونما نشاطه التجارى مع المسلمين بخاصة، إلا وشرع يبحث عن الحل التوفيقى بين حرمة الربا وحاجات التجارة، فوجده فى نظام المضاربة commenda ( ) ، وظهر تبرير هذا النظام فى كتابات توما الاكوينى () وقد اعترف المستشرقون بالأصل الإسلامى للـ commenda وأن القراض والمضاربة هو الأصل فى كثير من عقود الشركات ().
3 - بيع العينة: أما الـ Mohatra المخاطرة أو البيع المزدوج () فهو ما عرف فى الفقه الإسلامى باسم " بيع العينة " ().
وهى معاملة ظاهرها " بيع " والقصد منها التحايل على الربا، وصورتها: أن يرغب شخص فى أن يقترض من آخر، وهو لا يرغب أن يقرضه بدون فائدة، فيلجأ إلى حيلة توسيط بيع ليبدو مشروعا، وذلك كأن يشترى المستقرض من المقرض شيئا بألف مثلا مؤجلة إلى سنة وبعد تمام العقد، يبيع المستقرض نفس الشئ إلى المقرض بأقل من ألف حالة، ويقبض الثمن.
فتكون نتيجة هذا التصرف أن المستقرض قبض أقل من ألف والتزم برد ألف كاملة.
وقد اختلف فقهاء الإسلام فى هذا التصرف، فمنعه الجمهور للذريعة، وأجازه الشافعى وأبو ثور وأهل الظاهر وبعض الحنفية، باعتبار ظاهر التصرف، وحمل الناس على التهم لا يجوز، فمتى لم ينكشف قصدهم فلا سبيل لمؤاخذتهم.
ومذهب المجيزين ووجهه مبثوث – فيما طالعت – فى البداية لابن رشد () والمحلى لابن حزم () وصلة الغرب باجتهادات ابن رشد لا يلحقها أدنى شك ()
4 - الأخذ بنظام السمسرة:
ذكر الأستاذ جوزيف شاخت أن كلمتى sensalis , sensale وهى فى الألمانية ذات اللهجة النمساوية sensale جاءتا من الكلمة العربية سمسار، وهو المضارب أو الوسيط التجارى ().
والسمسار والدلال فى الأصل هو القيم على الأمر الحافظ له، ثم استعمل للمتولى فى البيع والشراء لغيره ()، لذا قد يعبر عنه باصطلاح: الأجير على البيع ().
وعلى ما ذكر الإمام السمعانى فإن السمسرة من الحرف التى كانت على عهد النبى صلى الله عليه وسلم ()، ونقل عن الجاحظ فى المراتب والأخطار أن السماسرة آخر طبقة من طبقات المحترفين، قال " وأما السماسرة والدلالون وأصحاب النداء فقوم أجراء لا فى أعداد التجار، ولا فيمن لهم الحرف والصناعات، لا قيم لهم ولا أقدار، ولم نسمع لهم ذكرا فى أشعار " ().
ويبدو أن ما ذكره الجاحظ كان بالنظر إلى زمانه، لأنا وجدنا ابن الأخوة (المتوفى سنة 729 هـ –1329 م) يذكر فى أحكام الحسبة أن السماسرة ذوو منزلة وقدر وخبرة، قال " ينبغى أن لا يتصرف أحد من الدلالين حتى يثبت فى مجلس المحتسب ممن يقبل شهادته من الثقاة العدول من أهل الخبرة أنهم – أى الدلالين – أخيار ثقات من أهل الدين والأمانة والصدق فى النداء، فإنهم يتسلمون بضائع الناس ويقلدونهم الأمانة فى بيعها " ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/136)
كما يبدو أن السماسرة كانوا يمارسون العمل على سبيل الاشتراك فيما بينهم، لأن الإمام ابن القيم (ت 751 هـ – 1351 م) أفتى فى الطرق الحكمية بأنه ينبغى لوالى الحسبة أن يمنع اشتراك كل طائفة يحتاج الناس إلى منافعهم كالدلالين، فإنهم إذا اشتركوا والناس يحتاجون إليهم أغلوا عليهم الأجرة ().
ويؤخذ من كلام بعض السلف أيضا أن السمسرة صارت جنسا يضم أنواعا من الدلالة، لأنا وجدناهم يذكرون النخاسين أو سماسرة الرقيق والدواب، ويذكرون دلالى العقارات.
ويظهر فى مصنفات الحسبة أن السمسرة عمل لا يمارسه إلا الثقات الحكماء الخبراء ويلتزمون بأهم التزامات التاجر المقررة فى القوانين الراقية () يقول ابن الأخوة " ينبغى ألا يتصرف فى سمسرة العبيد والجوارى إلا من ثبت عند الناس أمانته وعفته وصيانته، وأن يكون مشهور العدالة، لأنه يتسلم جوارى الناس وغلمانهم، وربما اختلى بهم فى منزله، وينبغى ألا يبيع لأحد جاريه ولا عبدا حتى يعرف البائع، أو يأتى بمن يعرفه، ويثبت اسمه وصفته فى دفتره لئلا يكون المبيع حرا، أو مسروقا، ويتفقد عهد المماليك المتقدمة فى أيدى مواليهم ليعلم منها ما قد شرط على المشترى من ذلك بينهما، ولا يخفوا عيبا علموه، ولا يمكنوا المشترى من الخلوة بالجارية فى منزله قبل العقد ………
وينبغى أن يكون بصيرا بالعيوب، خبيرا بابتداء العلل والأمراض … .. ويؤخذ على سماسرة الدواب ألا يبيعوا دابة حتى يعرفوا البائع، أو يعرفوا من يعرفه، ويكتب اسمه فى دفتره لئلا تكون معيبة أو مسروقة …….
ويؤخذ على دلالى العقارات ويستحلفون ألا يبيعوا ما يظن به أنه خرج عن يد صاحبه بكتابة تحبيس – وقف – أو كتاب إقرار أو رهن ولا شبهة، ولا لصبى، ولا ليتيم إلا بإذن وصيه " ().
وفى رسالة ابن أبى زيد " والأجير على البيع إذ تم الأجل ولم يبع وجب له جميع الأجر، وإن باع فى نصف الأجل فله نصف الإجارة () وفهم منه الشراح أن السمسرة قد تكون على بذل عناية أو بلوغ غاية، فإن كانت على الأول فالأجر بحسب المدة، وإن كانت على الثانى فلا يستحق شيئا إلا بحصوله ().
وواضح أننا بصدد نظام تام، لا فكرة جزئية، وأن الناقل لم يجاوز فى عمله الترجمة والصياغة التى تناسب ظروف مجتمعه، وإن كان انتقال الكلمة (سمسار) بلفظها ينبئ بالنقل الحرفى.
5 - حلول ومعاملات أخرى:
وفقا لنظرية توما الأكوينى فى الربا فإن التعهد بدفع الفائدة يعد التزاما بلا سبب، والوفاء بها هو دفع مبلغ غير مستحق، ولكن إذا تأخر المقترض عن السداد فى الميعاد المحدد، فإن للمقرض الحق فى مطالبة المقترض بالتعويض متى أصابه من هذا التأخير ضرر، وعلى ذلك يكون الربا المحرم عند الأكوينى هو ربا المعاوضة، أما الفائدة عن التأخير فهى من قبيل التعويضات فلا تحرم ().
وفى ظن الدكتور محمد سراج فإن هذا الحل التوفيقى استفاده الأكوينى من الفقه الإسلامى الذى قيد جريان الربا فى المعاوضات لا الغرامات، وذكر سيادته أن السيوطى عبر عن هذا القيد فى كتابه الأشباه والنظائر. ().
وقد طلبت قول السيوطى فى مظانه فلم أقف عليه، كما طلبته فى أبواب السياسة الشرعية خاصة التعزير بالغرامات فلم أوفق فى الوقوف على شئ من ذلك، ومبلغ علمى أن القول بحل فوائد التأخير مما تفرد به بعض المحدثين، ويحكى أن الشيخ محمد رشيد رضا هو أول من قال بذلك () وهو رأى محل نقد كبير.
والغالب فى ظنى أن الأكوينى قد أنس فى حيلته هذه بما هو مقرر عند جمهور الفقهاء من مشروعية التعزير بالعقوبات المالية، ومنها تغريم مانع الزكاة، لما روى عن النبى ? أنه قال " إنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا" ().
كذلك أخذ الغرب عن فقهاء الإسلام فكرة خروج الوقف عن التمليك والتملك على أساس أن رقبة الوقف ملك لله تعالى، وقد عنى ببحث هذه المسألة المستشار محمد شريف، ونقلها عنه الدكتور محمد سراج، ومن قول السيد المستشار " لقد ثبت لنا أن فقهاء الشرع الشريف لم يقولوا بتملك الوقف بوضع اليد مهما طالت المدة، لأن ملكية الوقف (أى الرقبة) لله تعالى، وليس للعبد إلا المنفعة فقط، فلا يباع الوقف ولا يرهن ولا يملك إذن بوضع اليد مطلقا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/137)
وقد أخذت بهذا المبدأ جميع القوانين الأوروبية، وكان الفضل فى ذلك للشريعة الإسلامية الغراء، التى انتقلت إلى التشريع الفرنسى على مذهب الإمام مالك … .. ولقد قرر الإنجليز أيضا أن الوقف لا يملك بوضع اليد مهما طالت المدة. ().
وأخيرا فإن المستشرق جوزيف شاخت ذكر أن لفظة Cheque - شيك- جاءت من الكلمة العربية صك، أى الوثيقة المكتوبة () والقارئ لفقه المالكية المغاربة يدرك مبلغ عنايتهم بالتوثيق، وقد درجوا على إطلاق مصطلح " صك الدين" على الوثيقة التى تثبته.
خامسا: الأخذ بالصيغ الإسلامية فى التوثيق:
على الرغم من أن جمهور الفقهاء يرون التوثيق بالكتابة مندوبا لا واجبا على أساس أن الأمر فى قوله تعالى " إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه" () للإرشاد والندب ليس إلا () فإن عادة المسلمين جرت بالتوثيق فى كل معاملة تقريبا، وتظهر العناية بالتوثيق فى مصنفات المغاربة بوجه خاص، وفيما حكاه القاضى أبو المطرف الشعبى عن محمد بن عمر بن لبابة المتوفى سنة 314هـ -926م قوله "والتعليم على الشهادة فى الوثائق من سنة الحكم، ولا يكتفى بسماعه للشهادة دون التعليم، لأنه يتذكر به ما شهد به عنده " ().
وتحت عنوان القاضى يكتب الحكم. قال أبو المطرف " وسئل ابن أبى زيد القيروانى عن القاضى يحكم لطالب على مطلوب فيسأله أن يكتب له كتاب حكم، فلا يكون فى البلد من يعرف كتب الأحكام غير القاضى، هل يسعه ألا يكتب؟ وهل إن كتب له أخذ حقه منه؟ وهل يعطى أضعاف أجره؟
فأجاب: لو أن القاضى أفهم من يرجو أن يفهم عنه وجه ما كتب ويدعه يكتب، ثم يتفقد ما كتب ما يصلحه ويزيد فيه وينقص كان هذا أنزه له، وأما لو كتب له وأخذ أجره لكان جائزا إذا جرى الأمر على الصحة والسلامة، ولكنه ذريعة إلى أن يعير، أو يكسبه الناس ما لم يكتسب لسوء تأويلهم عليه.
وأما القاضى إذا حكم، هل يلزمه كتب نسخة الحكم فى ديوانه؟ فهو أمر لا يلزمه، ولكنه أمر مستحسن لأنه قد يحتاج إليه وينتفع به " ().
وعلى وجه عام فإن ذكر الوثيقة يطرد فى مختلف أبواب مصنف القاضى أبى المطرف، وأوضح منه فى الدلالة على شيوع التوثيق فى المعاملات والأحكام ابن سلمون الكنانى فى مصنفه الرائع " العقد المنظم للحكام فيما يجرى بين أيديهم من العقود والأحكام " وقد قال فى مقدمته " لما كانت الأحكام الشرعية لها محل كبير من الدين وعمدة فى حفظ نظام أمر المسلمين، …. لم أزل أعمل النظر فى دواوين العلماء، وأطيل البحث عن المسائل المحفوظة فى ذلك عن المتقدمين والمتأخرين، حتى اجتمع لى فى ذلك عدة من المسائل المفيدة وجملة وافرة من الأحكام والنوازل الفردية فأردت أن أضم نشرها، وأنظم على الاختصار دررها فى ديوان يحتوى عليها، ويكون لى تذكرة عند التشوق إليها، وأضفت إلى ذلك من الوثائق المستعملة ما يكون لفائدتها كالتكملة، وقد جمعت من ذلك للناظر ما يكثر به بلواه، ولا يجده مجموعا فى سواه" ()
وقد قصدت بهذا الإطناب التمهيد لأمرين:
أولهما: التأكيد على اعتراف الأستاذ جوزيف شاخت بقوله " وهناك تأثير -للتشريع الإسلامى - مهم آخر، ولكنه ذو صبغة شكلية محضة حدث فى أسبانيا الإسلامية، حيث نجد أن المسيحيين الذين تعربوا وعرفوا باسم المستعربين أخذوا يستعملون فى وثائقهم وعقودهم الصيغ الفنية المتبعة فى الوثائق الإسلامية، واحتفظوا بهذه الطريقة فى مدينة طليطلة لمدة حوالى القرنين بعد أن استعادها النصارى عام 478هـ – 1085م " ().
وأزيد على عبارة الأستاذ شاخت أن التوثيق شمل العقود والأحكام، وقد ذكر المعربان أنه " توجد فى محفوظات كنيسة طليطلة ألوف من وثائق البيوع والتركات، ومختلف المعاملات المالية، وقد درس بعضها أول الأمر المستشرق جين روبلز وقد كان من خيرة المستشرقين الأسبان، ولكنه توفى شابا، وقام بالعمل بعد ذلك أنجل جنذاليس باليينا فدرس بضعة ألوف من هذه الوثائق، ونشرها بنصوصها العربية مع ترجمتها الأسبانية فى أربعة مجلدات فى مدريد 1939م ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/138)
ثانيهما: أننا نظن أن هذه الوثائق أو نحوها مضمومة إلى الوثائق الصقلية والتشريعات التى أصدرها الأباطرة: ليو الأسورى، وشارلمان، وباسيل وأولاده، وأوتو، وروجر الأول، وروجر الثانى، الذى قيل عنه " إن مملكته هى أول دولة عصرية حديثة " () وكلها تشريعات غلب فيها الاقتباس من النظم والاجتهادات الإسلامية، هذه كلها هى التى درسها الفقيه جراتيان من أجل أن يستخلص منها المبادئ العامة التى يمكن أن تشكل أسسا لنسق قانونى () وإلا فما معنى ما يقوله توبى هاف " إنه جمع ودرس حوالى مائة وثمان وثلاثين مجموعة قانونية من فترات مختلفة، وفى المرحلة الثانية من عمله ناقش النشرات القانونية المتنوعة …… لقد حلل مثلا ستا وثلاثين مجموعة بابوية متعلقة بمنازعات إلى " مع " و "ضد " محاولا التوفيق بين المتناقضات بقدر الإمكان، أو يدعها على حالها دون حل، مقدما التعميمات، وأحيانا التوفيق بين التعميمات " ().
وكيف يتسنى صدق هذا مع قوله " لم تكن هناك مدارس للقانون، ولا نصوص قانونية تتعامل مع التحقيقات القانونية، كالتشريع والإجراءات، والجريمة، والعقود، والملكية، وسائر الموضوعات التى تشكل بنية الأنساق القانونية فى الغرب " ().
من أين له بمائة وثمان وثلاثين مجموعة قانونية من حيث لا نصوص قانونية؟ *.
المطلب الثالث
الحقائق التاريخية والواقعية
ذكرنا قبلا أن الواقع والتاريخ الأوربيان فى العصر الوسيط لا يصلحان البتة أن يكونا نواة للثورة القانونية التى تنسب زورا إلى مفكرى الغرب فى هذا العصر.
وهذا فى الحقيقة إن صدق على قلب أوروبا الصغيرة المبتدئة، التى تعيش شعوبها فى الأكواخ، ويعتلى ملوكهم وأشرافهم قمم الصخور فى القلاع المظلمة فإنه لا يصدق على تلك البقاع من أوروبا التى غمرها نور الإسلام وحضارته، كأسبانيا والبرتغال وصقلية، ومناطق متفرقة من إيطاليا وجنوب فرنسا وغيرها
وباعتراف الغربيين أنفسهم فإنه حيث يظهر الإسلام تتفجر المدنية والحضارة، ويعم السلوك القويم والخير الوفير () وسواء دان أهل البلاد المفتوحة بالإسلام أم بقوا على ديانتهم فإنهم إما معتنقى السلوك الإسلامى فى الحياة أو أسراه، فشعيرة المسلم "وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد فى الأرض إن الله لا يحب المفسدين " () وغير المسلم فى ديار الإسلام تلجئه حريته واستقلاله إلى استحسان سلوك الإسلام، أو يولعه غلبه إلى تقليد الغالب.
هذا قانون أثبتت التجارب صحته متى كان المسلمون أصحاء،والإقرار به، والشواهد عليه أكثر من أن تحصى.
شواهد من الواقع:
بالنظر فى الكلمات الكثيرة التى دخلت القاموس الغربى ببنيتها العربية يدرك الباحث ماهية وحجم الظروف التى وجدت أوروبا نفسها فيها بعد أن فقد المسلمون سلطانهم على الأصقاع التى حكموها عشرات أو مئات السنين.
فمثلا كلمات: Arratal الرطل، Alzoque السوق Magazan مخزن، Annaquel الناقل، Risk رزق، Felouque فلك، Cotton قطن، damas حرير دمشق، Sofron زعفران، Mounline حرير الموصل، Musk المسك، Tore طرح السفينة، Amiral أمير البحر، Alhanet الحنة، Dinar دينار، Morocco الجلد المراكشى، Talisman طلسمان، Alcatran القطران، Almacanter المقنطر، Alcatifa القطيفة … ونحوها،كلها تشير بوضوح أن هناك حركة تجارية متنوعة وواسعة، يظهر فيها معنى الصادرات والواردات، وكلمة Fond de Commerce فندق تشير إلى الترحال والتنقل طلبا للتجارة أو المعرفة، وكلمة Arsenal دار الصناعة، دالة بذاتها، وكذلك كلمة Tahon الطاحون، وكلمات كـ: Alcade القاضى، Allbaran البراءة تشيران إلى القضاء والحكم، وكلمات كـ: Alqur القرى، Medina المدينة، Azenhaga الزنقة، Alcoba القبة تشير إلى العمران، Alkaid القائد Almenara المنارة تشيران إلى الوظائف والمسئوليات … وهكذا ().
وأمام كل هذه المستجدات لابد للمجتمع أن ينشئ قواعد قانونية تأخذ فى الاعتبار هذه الظروف، وهذا ما رأيناه مثلا فى التفسير المكانى لنشأة نظرية الأحوال، فقد نشأت فى المدن التى ازدهرت فيها التجارة، كشمال إيطاليا، وجنوب فرنسا.
الحقيقة التاريخية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/139)
لا ينكر إلا مغالط أن الإسلام - وله قواعده فى تنظيم الحياة والسلوك فى المجتمع - قد أحاط - دينا ودولة - بأوروبا يقينا، بل إنه فى خضم الصدام العسكرى كانت الصلات الأوروبية الفكرية والتجارية بالأقطار المسلمة – فى الشرق والغرب على السواء - فى أوجها "ومن أجل إدارة الصراع بنجاح مع عقيدة هذا المنافس الخصم القوى والخطير لابد من دراسته " ().
والغرب وإن أظهر مقتا وازدراء بالإسلام فذاك كما قالت السيدة / كارين أرمسترونج انعكاس لبواعث قلق الأوروبيين على هويتهم التى ظهرت، وتعبير عن ألوان الكبت التى يكابدونها، وباختصار فإن الخوف المرضى من الإسلام هو التعبير الساطع عن هجمة الغرب. ().
وبصرف النظر عن كون حملة مشاعل النهضة من تلامذة المسلمين النجباء فإن الإرث الإسلامى فى البلاد التى غابت عنها شمس القيادة المسلمة كان من الصلابة والقوة والاحترام بما لا يمكن إغفاله فى تكوين القانون.
وقد عرضنا لطرف من ذلك فيما سبق، ونعرض هنا لطرف آخر، هو بالتأكيد الأساس التاريخى المنطقى للثورة القانونية.
حضارة الأندلس ودورها فى النهضة:
ظلت الأندلس تحت الحكم الإسلامى قرابة ثمانية قرون كاملة تغير فيها وجه الحياة تماما، وكما قيل بحق لم يعرف لها عصر ذهبى فى تاريخها كله غير هذا الذى رأته فى أيام الدولة الإسلامية الزاهرة " ولقد عمت الحرية فى هذا العهد أقاليم أسبانيا المسيحية نفسها، قبل أوروبا الشمالية بزمن طويل، واستقلت بتنظيم أمورها المالية، وجعلت الملك أو الأمير بمقام رتبته العسكرية وأصبحت المقاطعات كالجمهوريات الصغيرة التى يتولاها حكامها المنتخبون، وكان المتطوعون فى المدن قدوة مثلى للجيوش الديمقراطية.
وكانت الكنيسة المسيحية وهى على اتصال بالشعب تعيش بسلام فى حوار الأديان المختلفة، ونجمت فى الأمة طبقة وسطى فعالة، وأنشئت على السواحل أعظم قوة بحرية فى زمانها، وراجت المنتجات الأسبانية فى جميع المرافىء الأوربية، وقامت فى البلاد مدن تضارع فى تعداد سكانها الحواضر الحديثة، واختصت بعض القرى بمعامل النسيج ............ وإن الطابع الأسبانى لأبرز فى عصر النهضة من الطابع الإيطالى " ().
فلا يتصور مطلقا أن تنمحى سلوكيات وقيم مجتمع بمجرد تغير قياداته، كما لا يتصور أن تستغنى القيادات الجديدة – وقد خبرت الإسلام، وعرفت قوته – بالناشئة عن الخبراء المتمرسين، وقد ضربنا لذلك مثالا ببيتروس ألفونصص، وعلينا أن نتذكر أيضا أن أوربا الكنسية كانت تجبر اليهود والمسلمين على التنصر والتسمى بأسماء مسيحية، لذا لا مانع من أن يكون الملاحظون للحقيقة التاريخية فى هذه الثورة ممن هم مسيحيون بالاسم ().
دور الصقالبة فى النهضة القانونية الأوربية:
على أن واقعا تاريخياً مرعياً فى سياسة الدولة الأندلسية ينبغى أن يوضع فى عليين، لما يتصور من أثره فى النهضة عموماً، وفى رقى النظم خصوصاً.
فقد دأبت سياسة الأمويين فى الأندلس على اصطناع الموالى والصقالبة واتخاذهم أداة وبطانة دون أهل العصبة من العرب، استرابة فى الآخرين ومكافأة للأولين ابتداء، وأمن جانبهم من بعد.
" وقد كانت كلمة " الصقالبة " تطلق فى الأندلس على الأسرى والخصيان من الأجناس السلافية الحقيقية، ثم غدت تطلق بمضى الزمن على جميع الأجانب الذين يخدمون فى البطانة وفى القصر، وكان أولئك الصقالبة مزيجاً من النصارى الأسبان والألمان والفرنسيين واللومبارديين والإيطاليين وكان معظمهم يؤتى بهم أطفالاً بواسطة القراصنة وتجار الرقيق، وكانوا يختارون من الجنسين ويربون منذ الحداثة تربية حسنة، ويلقنون مبادئ الإسلام، وقد نبغ بعضهم فى النثر والنظم وصنفوا الكتب والقصائد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/140)
ومنذ عهد الناصر أخذ يشتد نفوذ الصقالبة فى شئون الإدارة والحكم فضلاً عن القصر والخاص ويعهد إليهم بالمناصب الكبرى فى القصر والإدارة والجيش، وما لبث أن سما شأنهم وتوطد سلطانهم، وأحرزوا الضياع والأموال الوفيرة … .. وكان منهم الحرس الخلافى، ورجال الخاص والحشم، وكان الناصر يمد لهم فى السلطان والنفوذ ويرغم أشراف العرب وزعماء القبائل على الخضوع لهم .. بل كان منهم فى عهد الناصر قائد الجيش الأعلى " نجدة " ومعظم أكابر القادة والضباط، وكان منهم " أفلح " صاحب الخيل، و " درى " صاحب الشرطة ومنهم " ياسر " و " تمام " صاحبا النظر على الخاص، وكان لهذه السياسة أسوأ الأثر فى انحلال الجيش، وفتور قواه المعنوية، مما أدى إلى هزيمة الناصر فى ألانديجا عام 327هـ" ()
ولسنا نعنى هنا بالأثر السئ لهذه السياسة فى إدارة شئون البلاد، ولكنا إذ نأخذ فى الحسبان أن الخلافة الأموية بالأندلس قد انهارت فى أواخر القرن الرابع، وقامت على أنقاضها دول الطوائف الصغيرة، وفى القرن الخامس سقطت طليطلة أول قاعدة أندلسية كبيرة فى يد أسبانيا النصرانية (478هـ – 1085م) فإنا لنتساءل عن مصير أولئك الصقالبة فى ظل هذا الخطر القوى الذى تهدد الأندلس عموماً، والأجانب وحاشية الأمراء المغضوب عليهم خصوصاً.
ألا يتصور أن يفر هؤلاء الأسبان والألمان، والفرنجة، واللومبارد، والإيطاليين إلى مجتمعاتهم الأولى، أو أن يجتذبهم أهلها إليهم، لاسيما وأن من الحتم أن منهم من بقى على دينه الأول؟ ()
وما دامت مجتمعاتهم الأولى متبربرة همجية - كما ذكر المؤرخون - فهل يغفل ولاتها عن معارف هؤلاء وهم قادة الجيش، وأصحاب الشرطة، و أصحاب الخيل والنظر؟ وإن غفلوا فهل يقعد هؤلاء عن طلب المجد والسؤدد، وقد كانوا أصحاب الصدارة فى المجتمع الراقى؟.
لقد قال ديوارنت " وأغفلت إيطاليا تحت حكم اللومبارد، وغالة تحت حكم الفرنجة، وإنجلترا تحت حكم السكسون. وأسبانيا تحت حكم القوط أغفلت هذه البلاد كلها أوامر جوستنيان " () إذن فما هى الأوامر المرعية؟ أيبعد أن تكون آداب الإسلام التى ربى عليها ومارسها الإداريون الصقالبة؟.
ومن جانب آخر فإن شاخت ذكر من بين ما ذكر أن الصيغ العربية فى الوثائق والعقود ظلت إلى ما بعد سقوط طليطلة بحوالى قرنين من الزمان، وطليطلة دون قرطبة – رأس الحكم – دون شك.
وكل ذلك يحتم على المشرعين المولعين بحكمة " السادة العرب " النزاعين إلى احترام العقل ومراعاة الأعراف، ونقد القانون الكنسى أن يكون لهم مثال مرعي اكتسب صلابة وقوة واحتراما.
صقلية ودورها فى النهضة الأوربية:
بعض الغربيين قالوا " فى صقلية ولدت أوربا " () ومعروف أن صقلية شرفت بالحكم الإسلامى قرابة ثلاثة قرون تمكن فيها النظام والسلوك الإسلاميين لدرجة جعلت النورمان الغزاة ينكثون بمعاهدتهم مع البابا فى إحلال التقاليد المسيحية محل التقاليد الإسلامية، وأصبح المنتصرون عبيدا للمغلوبين.
وبفضل النظم الإسلامية، والإداريين المسلمين، والاتصال الوثيق بعلماء الإسلام أصبح ملوك صقلية هم ملوك أوربا، حتى قيل عن روجر الثانى (1110 - 1154) إن مملكته هى أول دولة عصرية حديثة، وأنه تمكن وهو أًصغر ملك فى أوروبا أن يصير أغناهم، وذلك بفضل العرب ومهارتهم فى الزراعة، ونشاطهم فى الصناعة، ونظامهم المثالى فى الضرائب والاقتصاد، وبواسطة المسلمين أسس الكثير من المدارس العالية، التى بثت علوم المسلمين فى كل أنحاء إيطاليا وبقية البلاد الغربية ().
وبقى السمت الإسلامى غالبا على صقلية حتى إن ابن جبير ليروى عن حاكم صقلية فى العام 1185م – أى بعد أكثر من قرن من خروج المسلمين منها – أنه يتشبه بالمسلمين فى ترتيب قوانينه، ووضع أساليبه " ().
وقد عمدت الكنسية إلى التخلص من النورمان وأحلت محلهم الجرمان عساهم يكونون أحرص على التقاليد المسيحية التى لفظها النورمان، وشاءت إرادة الله أن تقر البابوية على رأس صقلية الإمبراطور فردريك الثانى " تولى 1220 – 1250 "، وعاهدته على أن يوافق على توسيع الدولة الكنسية على حساب الإمبراطورية، وأن يمتنع عن التدخل فى الانتخابات الأسقفية فى ألمانيا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/141)
وغفل البابا " أنو سنت الثالث " أن " فردريك الثانى " تربى يتيما فى حجور المسلمين، وتتلمذ على أيديهم وكان متهما بالميل إلى عقيدتهم.
ولا تكاد الدراسات القانونية تذكر فردريك هذا فى عصر النهضة بعامة، والقانونية بخاصة، لما عرف عن هذا الإمبراطور من ميول إسلامية واضحة، حتى قيل إن قبره فتح عام 1876 فوجد مكفنا فى أردية إسلامية، وبجانبه سيفه فى غمده العربى، وعلى معطفه التاريخ الهجرى فقط ().
الغاية أن فردريك كانت له مشاركات فى الحروب الصليبية فى الشرق، فجمع إلى فقه مالك – المورث فى الأندلس وصقلية– فقه الأحناف وغيرهم فى سوريا، وكانت له - كما قيل – مناقشات مع وفود الملك الكامل الأيوبى تطرقت إلى تنظيم الدولة وإداراتها حسب الأنظمة العربية.
ومن هنا فإن فردريك لم يكتف بالإبقاء على النظم العربية المرعية من قبل النورمان، وإنما جاوز ذلك إلى مرحلة ما سمى بالتشريعات الثورية.
" وما كان يخرج به على الملأ من صقلية من مشروعات ثورية لم يكن سوى طراز حديث لمجتمع سياسى على الطراز الشرقى، إن فردريك كان عدوا لدودا للكنيسة والمدنية المؤسسة على النظام الكنسى التى كانت سائدة فى أوروبا" ().
والشئ الأهم كما يعترف المؤرخون أنه " فى هذا العهد حدث نشاط ملحوظ فى قلب ألمانيا من الناحية العقلية وغيرها، فقد تم فى هذا العهد تقنين القوانين، وفيه ظهرت لأول مرة الشانزبيجل، وهى أول مجموعة للقوانين الإمبراطورية والقوانين الإقليمية " ().
وشئ آخر أن فردريك هذا هو الذى أنشأ جامعة نابولى - وهى من المدارس الإيطالية ذات العناية الخاصة بالعلوم العربية - ومن مقتنياته أهديت إلى هذه الجامعة كتب الطب والفلسفة العربية () كما أهدى هو وابنه "مانفرد" مجموعة من المترجمات الفلسفية إلى جامعات بولونيا وباريس ()
وقد قاربت ولاية فردريك نصف القرن من الزمان، خطا فيها بأوروبا خطوات هائلة على كافة الأصعدة الإدارية والقانونية والاقتصادية والعلمية، وفى بلاطه درس وتعلم أعلام أوروبا () وعلى رأسهم توماس الأكوينى، وميخائيل سكوت () وغيرهما.
وفى عصره بزغ نجم ألبرت الكبير، وروبرت جرستيت، وروجر بيكون وغليوم الطرابلسى وآخرين، وقد أشرنا من قبل إلى المآثر القانونية ذات النزعة العربية لهؤلاء الأعلام.
وفى ظل إمبراطورية واسعة النفوذ على رأسها حكيم متهم بالميل إلى عقيدة مربيه المسلمين – ومات قتيلا – فى بلاطه هذه الكوكبة من علماء أفذاذ تعمل بصورة مشتركة فى جلسات يتباحث ويتجادل ويتناظر فيها مجموعة من العلماء المسلمين والمسيحيين واليهود () ومدارس وجامعات يديرها علماء منتقون، ومقرراتها مصنفات إسلامية ذات أهمية مدرسية عالية القيمة ().
وفى ظل نظام إدارى واقتصادى إسلامى خالص - لا يبعد أن يكون عماله مسلمين أو متنصرين - بعد الإسلام – أو مستعربين، وفى ظل عداء شديد للكنيسة والمؤسسات الكنسية، فى ظل هذا كله تصدر تشريعات ثورية، وأول مجموعة للقوانين الإمبراطورية والقوانين المحلية فهل يعقل أن يكون مصدرها كنسيا أو رومانيا.؟
صلات منابع النهضة القانونية بالإسلام والعرب:
على الرغم من التعتيم المقصود على دور المدارس والمدن ذات الصلة الوثيقة بالنظام والوعى والأعراف الإسلامية كطليطلة وبالرمو، وأكسفورد، فإن المدن التى قيل إنها شهدت حركة البعث الأولى كبادوا وبولونيا كانت على صلات جيدة بعطاء المسلمين، ويكفى أنها من مدن الشمال التى كانت لها صلات تجارية واسعة بالمسلمين، وقد حظيت بولونيا بدعم الإمبراطور فردريك الثانى وابنه كما ذكرنا، كما كانت جامعتها من بين خمس جامعات- هى جامعات: باريس، وأكسفورد، وسلمنك، و جامعة المدينة البابوية kurie وبولونيا - صادق مجمع فيينا الكنسى فى عام 1312م على تعليم اللغة العربية فيها ().
ولبادوا وبولونيا تاريخهما الثابت فى الاحتفاء بالفلسفة الرشدية، حتى قيل " إن بادوا بالرشدية أصبحت بمنزلة الحى اللاتينى للبندقية ()، على أن بولونيا تقع فى القلب من المدن والجمهوريات التى احتفت بالعلوم العربية، ففى الشرق منها تقع رافنا، وفى الشمال الشرقى تقع بادوا، وفى جنوبيها فلورنسة، وفى غربيها جنوة ونيس حيث الإمارات العربية.
ومع هذا فإن ثمة شهادتين تثيران الانتباه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/142)
أولاهما: ما نقل عن المؤرخ ديورانت من قوله " وأغفلت إيطاليا تحت حكم اللومبارد، وغالة " فرنسا " تحت حكم الفرنجة، وإنجلترا تحت حكم السكسون، وأسبانيا تحت حكم القوط، أغفلت هذه البلاد كلها أوامر جوستنيان " ().
والثانية: ما ذكره توبى هاف من قوله " على أن مشرعى بولونيا المعاصرين لأبيلار (1079 - 1142) أدخلوا المبادئ الكلية المستقاة من حالات جزئية، وكان ذلك معارضا للتصور الرومانى القديم للقاعدة، تقرير قصير من بنود محددة " ().
ومحصلة الشهادتين أن أوامر جوستنيان لم تغفل فحسب إلى ما بعد أورنريوس، بل إن هؤلاء المشرعين كانوا ينسجون على غير منوالها تماما، فبينما عنى الرومان بالحالات الفردية " وكانوا يشتغلون بقضية جزئية بعد قضية جزئية بصبر ودقة، ويلحون على تقييد تطبيق الأحكام الجزئية وفقا لمواقف تحددها النصوص" () عنى مشرعوا بولونيا المعاصرين لأبيلار بالمبادئ الكلية المستقاة من حالات جزئية.
ولم يضرب لنا السيد "هاف " مثالا لهذه المبادئ الكلية حتى يمكننا رده إلى مصدره، ولكننا نتحسس من عبارته أن البولونيين عمدوا إلى أسلوب جديد فى الصياغة على غرار المتون الفقهية، وقد كان قريبا منهم متن الرسالة للإمام ابن أبى زيد القيروانى (المتوفى 386هـ / 996م) أو على غرار القواعد الفقهية أو الأصول العامة للقانون، التى بدأ بصياغتها الأحناف، وتلاهم بعد ذلك علماء المذاهب الأخرى، ولعل النسج على منوال القواعد أرجح، لأن القواعد الفقهية تشتبه فى المضمون بما يسمى " القانون الطبيعى وقواعد العدالة ".
وقد وفق الله الدكتور محمد سراج () إلى الكشف عن التشابه الواضح بين القواعد الكلية أو الجزئية المعروفة فى الفقه الإسلامى ونظائرها فى القانون الإنجليزى كمثال على التفكير القانونى الغربى، ومما ذكر سيادته:
1 - يتحمل الضرر الخاص لدفع الضرر العام.
القانون يقدم المصلحة العامة Poupuli est auprema lex
2- الضرورات تبيح المحظورات
Ne cessity gives a privilege as to private rights
3- الضرر يزال There is no wrong without remedy
4- الأمور بمقاصدها Actus an act is judged by its object
5- العبرة فى العقود للقصود والمعانى لا للألفاظ والمبانى
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ui heret in liter heret in cortice .
6- منافاة الإذن الضمان.
Volenti non fit lnjuria أو Damag Suferred by consent is not a cause of action .
7- العادة محكمة. Optimus usage is the best interpreter of things.
8- المعروف عرفا كالمشروط شرطا.
Incontractis tacite insunt quosunt moris et consuetudinis.
9- مالا يمكن الاحتراز عنه لا ضمان فيه Actus del nemini facti injuriam
10- الخراج بالضمان و " الغرم بالغنم ".
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ui sentit commodum sentiredebet et ouso he who derives the advantage ought to sustain the burden .
وعلى ما استقصى سيادته فإن فى القليل النادر من الفروع يقصر -أو يجاوز- التطبيق القانونى التفريع الفقهى الإسلامى.
ويختم بقوله – ونحن مع سيادته - " يصعب على المرء تفسير هذا التشابه بالمصادفة والاتفاق، وإذا كانت القواعد مرتبطة بالجزئيات ومستنبطة من الفروع فإن هذا التشابه بين الفقه وبين القانون الإنجليزى - وأقول الغربى - دلالته التى لا تخطئ فى الصلة بين الفروع كذلك ".
ونظرا لظروف خاصة أتوقف بالبحث عند هذا الحد وآمل أن يمكننى الله من دراسة أوسع فى فقه وأقضية سلفنا من الأندلسيين والصقليين مع تتبع أفضل لسير أعلام النهضة الأوروبيين، لإماطة اللثام على نحو أدق وأوضح عن الأساس الإسلامى للنهضة القانونية الغربية.
ولى رجاء إلى أساتذتنا فى كليات الحقوق أن يكلفوا كل باحث فى أى فرع من فروع القانون أن تكون دراسته مقارنة بالشريعة الإسلامية، ومتى ظهر وجه شبه فى الحكم بين المقرر شرعا، والمعتبر عند الغرب قانونا فليكشف بدقة عن الأصل التاريخى للمسألة، وكفانا ما قرأنا من تاريخ مغلوط مكذوب، سطرته أيدى العداء ونحن أشعناه، هدى الله الجميع إلى الحق والحقيقة
والحمد لله رب العالمين
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[30 - 11 - 06, 11:38 م]ـ
الوعى الإسلامى 4
المطلب الثانى
وقفة يسيرة مع مزاعم الغرب عن
الوعى الإسلامى
– 1 –
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/143)
زعم الغربيون أن مبنى التشريع الإسلامى على النقل فلا مجال فيه للعقل أو القانون الطبيعى، ولا محل لاعتبار المصلحة إلخ.
وهذا محض جهل أو افتراء.
فإن كانوا يجهلون فليعلموا:
1 - أن الأصل فى العادات – المعاملات – الالتفات إلى المعانى ثبت هذا بالاستقراء " فإنا وجدنا الشارع قاصدا لمصالح العباد، والأحكام العادية تدور حيثما دار، فترى الشئ الواحد يمنع فى حال لا تكون فيه مصلحة، فإذا كان فيه مصلحة جاز ………………. " ().
كما ثبت من ملاحظة " أن الشارع توسع فى بيان العلل والحكم فى باب العادات، وأكثر ما علل فيها بالمناسب الذى إذا عرض على العقول تلقته بالقبول، ففهمنا من ذلك أن الشارع قصد فيها اتباع المعانى لا الوقوف مع النصوص بخلاف باب العبادات، فإن المعلوم فيه خلاف ذلك، وقد توسع فى هذا القسم مالك رحمه الله حتى قال بقاعدة المصالح المرسلة، وقال فيه بالاستحسان، ونقل عنه أنه قال: إنه تسعة أعشار العلم ().
وأخيرا ثبت بملاحظة " أن الالتفات إلى المعانى قد كان معلوما فى الفترات – أزمان الخلو من الرسالات – واعتمد عليه العقلاء حتى جرت بذلك مصالحهم، وأعملوا كلياتها على الجملة فاطردت لهم، سواء فى ذلك أهل الحكمة الفلسفية وغيرهم، إلا أنهم قصروا فى جملة من التفاصيل فجاءت الشريعة لتتمم مكارم الأخلاق، فدل على أن المشروعات فى هذا الباب جاءت متممة لجريان التفاصيل فى العادات على أصولها المعهودات ().
غير أن من المصالح ما لا يطلع عليه إلا بالوحى كأسباب العقوبات وتسليط العدو وقذف الرعب والقحط وسائر أنواع العذاب الدنيوى والأخروى، فيتوقف فيه على ما علم من الشريعة – النصوص – ومواطنه فيها بحمد الله كثيرة ().
ومع هذا فإن الثابت أو التعبدى من أحكام المعاملات نسبى جدا، والكثرة الغالبة أنيطت بالعلة والمصلحة، ومن هنا كانت قناعة العارفين العقلية - ناهيك عن النقلية – بصلاحية الشريعة لكل زمان ومكان قناعة لا يداخلها شك.
2 - أن مبنى العادات على الالتفات إلى المعانى ينفى تماما الزعم بجمود التشريع الإسلامى، وخصوصيته، فحيثما وجد المعنى وجد الحكم، دون نظر إلى الزمان والمكان والأشخاص، وقد فهم خطأ أن ترك أهل البلاد المفتوحة على كثير من عاداتهم فى المعاملات مرده إلى قصور فى التشريع الإسلامى () أو إلى التسامح الطبيعى، أو بذكاء الفاتحين لكسب ود وولاء أهل هذه البلاد ().
والحق أن هذا الترك إن كان لأن مبنى التصرف على العبادات، فلأنا أمرنا بترك أهل الذمة وما يدينون () وإن كان لأن مرده إلى العادات، فلأن " الأصل فى العقود والمعاملات الصحة حتى يقوم دليل على البطلان والتحريم " () والمعاملات طلق حتى يثبت المنع، وما دامت العادات المعهودة جارية على وفق الأصول المشروعة فلا مدخل لأحد فى المنع منها أو تغييرها، وإلا كان خارجا على أصول الشرع ().
وفقه هذه المعانى بموضوعية وإنصاف يؤكد أن أحكام المعاملات تتحقق فيها كل خصائص القاعدة القانونية بالمعنى الفنى الحديث من حيث العموم والتجريد والإلزام.
3 - والزعم بأن فى الشريعة ما يناقض العقل زعم باطل، فليس فى المنقول ما يخالف المعقول الصحيح، وقد أدرك هذا تلامذة ابن سينا والفارابى والغزالى وابن طفيل وابن رشد وغيرهم من الغربيين، فبيتروس ألفونصص - ودوره فى الغرب الوسيط كما سنرى – يقول فى " محاوراته " عن قانون الساراتيين " الشريعة الإسلامية وأحكامها" " إن الإسلام دين بسيط، وسهل المنال، وهو مبنى على العقل، وقانونه ملائم للإنسانية بصفة عامة " (). وتوما الأكوينى يؤكد " أن محمدا ? أسس قواعده وأحكامه التى تتناسب مع قدرات وإمكانات العقل المتوسط" () وفولتير على عدائه السافر لنبى الإسلام يقول " مما لا شك فيه أن الإسلام له كتاب ما حرف، لأنه ليس فى قدرة بشر أن يأتى بحرف فيه، فالذى جاء به الوحى لا يمكن لإنسان أن يقلده، ……… السنن التى أتى بها محمد كانت كلها – ماعدا تعدد الزوجات – قاهرة للنفس، ومهذبة لها،فجمال تلك الشريعة وبساطة قواعدها الأصلية جذبا للدين - المحمدى أمما كثيرة أسلمت " () وبرتراند رسل الفيلسوف البريطانى يقول: " التعاليم التى جاء بها محمد، والتى حفل بها كتابه ما زلنا نبحث ونتعلق بذرات منها، وننال أعلى الجوائز من أجلها " ()
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/144)
هذه شهادات الأعداء، فما بالنا بالمحبين والفقهاء فى الدين، الذين خبروه، ووقفوا على دقائقه، ومراميه.
وبالنظر إلى جمهور أهل السنة- ومعتنقهم هو معتنق أكثر المسلمين - فإنهم يكبرون العقل ولكن فى إطار من مقاصد الشارع، فيعتبرون دائما النصوص والمعانى النظرية " على وجه لا يخل فيه المعنى بالنص، ولا بالعكس لتجرى الشريعة على نظام واحد لا اختلاف فيه و لا تناقض، وهو - أى هذا المنهج - الذى أمه أكثر العلماء الراسخين فعليه الاعتماد فى الضابط الذى به يعرف مقصد الشارع " ().
والسبب فى ذلك – ووحى الله لنا باعتراف الغرب ما حرف -إيماننا بأن "الوحى والعقل ليسا ندين، فأحدهما أكبر من الأخر وأشمل، وأحدهما جاء ليكون هو الأصل الذى يرجع إليه الأخر، والميزان الذى يختبر الأخر عنده مفرداته ومفهوماته وتصوراته، ويصحح به اختلالاته وانحرافاته، فبينهما - ولا شك - توافق وانسجام ولكن على هذا الأساس، لا على أساس أنهما ندان متعادلان وكفو أحدهما تماما للأخر، فضلا عن أن العقل المبرأ من النقص والهوى لا وجود له فى دنيا الواقع، وإنما هو (مثال) ليس هنالك عقل مطلق لا يتناوبه النقص والهوى والشهوة والجهل حتى يحاكم النص القرآنى إلى مقرراته، وإذا أوجبنا التأويل ليوافق النص هذه العقول الكثيرة فإننا ننتهى إلى فوضى " ().
وكمثال على ذلك مقررات العقل الغربى المصلحى التى لم تبق على معتقد أو معتاد، فبرأت فى الماضى الرومان من قتل المسيح - كما يزعمون - واليوم برأوا اليهود من دمه، فمن قتله إذن؟ إن كان قد قتل وصلب حقا؟
ونادى بتحرير المرأة ليستغلها فى أعمال الفسق والفجور، ونادى بالاشتراكية ليحكم قبضته على الشعوب المقهورة، وبالرأسمالية ليكون المال والعلم دولة بين الأغنياء، وبحقوق الإنسان ليستبيح كافة العلاقات المحرمة، و هكذا "إن الوسط الذى أنشأته العلوم الطبيعية وعلم الصناعات للإنسان لا يناسب الإنسان لأنه مرتجل، ولم يقم على تصميم وتفكير سابق، ولم يراع فيه الانسجام مع شخصية الإنسان، إن هذا الوسط الذى هو وليد ذكائنا واختراعاتنا لا يطابق قاماتنا ولا أشكالنا، نحن غير مسرورين، نحن فى انحطاط فى الأخلاق وفى العقول، إن الأمم التى ازدهرت فيها الحضارة الصناعية وبلغت أوجها هى أضعف مما كانت، وهى تسير سيرا حثيثا إلى الهمجية ولكنها لا تدرك ذلك" ().
هذا من كلام أحد عبدة " المقررات العقلية " وليت المفتونين ببدعة " العقل أولا " يفهمون، وليت لنا قيادة حكيمة تدرك مخاطر هذه البدعة على البلاد والعباد.
– 2 –
زعموا أن القانون الإسلامى لم يتمكن من إقامة مبادئ عامة للمساواة والعدالة، وافتقر إلى الأساس الذى يقوم عليه التشريع من سيادة مطلقة للمشروعية، وذلك نتيجة قيام النمط المذهبى الفقهى على أساس ألا تتكامل المدارس الشرعية للتفكير للتغلب على تنافر النصوص المختلفة.
وهذه فى الحقيقة جملة من الافتراءات والجهل الفاضح بعدم الفرق بين التنزيل والتأويل، ومرد هذه الضلالات إلى تصور أن " القانون الإسلامى "- حسب تعبيرهم - هو قانون الفقهاء الذى طوروه بجهود خاصة بتأثير أفكار دينية وأخلاقية ().
ورغم هذا الخطأ العلمى فى تعميم " الإلزام القانونى " على الاجتهادات الفقهية بما فى ذلك تلك التى يغلب عليها الرأى والاجتهاد، ولا تبنى على النصوص الشرعية القطعية التى لا مجال للرأى والاجتهاد فيها وليست محل إجماع، فإن هذا الزعم مردود من غير وجه.
1 - فالمبادئ العامة فى الشريعة الإسلامية ليست – ولا يمكن – أن تكون محل خلاف، لأنها ثابتة بالوحى المنزل الذى " لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه "، والذين وعوا الإسلام كما ينبغى أقروا بهذا، تقول السيدة أرمسترونج "والمشروع الإسلامى هو محاولة لخلاص التاريخ من الانحطاط والفوضى الحتمية التى تنجم عن غياب قوانين العدالة والمساواة " () وتقول " كثيرا ما يقال إنه إذا كانت المسيحية دين الحب فالإسلام دين العدالة الاجتماعية" ()، " ويقوم تنظيم المجتمع فى الأمة على أسس المساواة، فعلى الجميع القيام بنفس الواجبات، وبحيث لا تكون هناك صفوة أو نخبة، أو بناء هرمى من القسس والرهبان … ولابد من ناحية المبدأ أن يلقى جميع أبناء الأمة نفس المعاملة، وتؤكد الظواهر أن القرآن ثم الشريعة –
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/145)
لعلها تعنى الفقه - قد ساعدا المسلمين فى الواقع على غرس روح المساواة العميقة " ().
2 - إن وهم غياب المساواة والعدالة وليد أن كل قاض سيحكم بمذهب إمامه، وهذه آفة وجدت فعلا فى العصور المتأخرة، لكنها فى إطار الاجتهاد المحترم قصور لا يقر، لأن التقليد – عن غير بصيرة – مذموم تنزيلا وتأويلا.
وقد يقال إنه مع حرية الاجتهاد تتعدد الأقضية فى الوقائع المتماثلة بتعدد مناهج النظر؟
وهذا وإن كان نادرا مع وحدة المشرب إلا أنه إن وقع فى إطار الأصول الكلية للشريعة الإسلامية لا يجاوزها، وقام اعتمادا على الأدلة الشرعية فى الاستنباط، وتوخى من خلالها تحقيق المقاصد العامة للشريعة وما تقوم عليه من صون الدين والنفس والعقل والعرض والمال، فإنه صحيح مقبول، ولا ينبغى أن يكون فيه- من منظور المنادين بروح القانون، وفلسفة التفريد والاتساق مع القانون الطبيعى - مجافاة للمساواة والعدالة إلا أن يكون الحكم انتقائيا.
3 - إنه مع ظهور الفقه المقارن، وقد ظهر مبكرا فى مؤلفات محمد بن الحسن الشيبانى والشافعى ومن بعدهما، ومع اتفاق أئمة المذاهب على أن الحق ما وافق المنقول، ولم يجاف صحيح المعقول يمكن للباحث عن الحقيقة أن يلحظ بوضوح "السيادة المطلقة للمشروعية " وقد نظم الأوائل طريق الوصول إليها بنظرية التعارض والترجيح، وبوسع أى باحث مبتدئ أن يقف على ذلك فى يسر من خلال تصنيف الإمام ابن رشد بداية المجتهد ونهاية المقتصد ().
4 - ويبقى الدفع الأهم وهو أن حال القوم فى عصور النقل والتعلم كان كما صوره جوستاف لوبون بقوله " إذا رجعنا إلى القرن التاسع والقرن العاشر من الميلاد، حين كانت الحضارة الإسلامية ساطعة رأينا أن مراكز الثقافة فى الغرب كانت أبراجا يسكنها سنيورات متوحشين يفخرون بأنهم لا يقرأون، وأن أكثر رجال النصرانية معرفة كانوا من الرهبان المساكين الجاهلين الذين يقضون أوقاتهم فى أديارهم ليكشطوا كتب الأقدمين النفيسة بخشوع، وذلك كيما يكون عندهم من الرقوق ما هو ضرورى لنسخ كتب العبادة " ().
فهل يظن بهؤلاء أن يكون عندهم من حرفية"صناعة التشريع" ومدنية الإنسانية - مع بربريتهم وهمجيتهم - ما يتطلعون به إلى المبادئ العامة، والسيادة المطلقة؟!!
– 3 –
زعموا أن النزعة الشخصية والفردية غالبة فى طبيعة القانون الإسلامى، حتى فى جرائم القتل، وأن الاهتمام بالجرائم المتصلة بالدين، أما الأضرار الشخصية فالاهتمام بها لا يتصور ما دامت الشريعة لا تعرف معنى الإهمال.
1 - وأول ما يؤخذ على هذا الزعم أنه عمم حكما يتعلق بتحريك الدعوى الجنائية فى جرائم الاعتداء على الحق الخاص، كما فى جريمتى السرقة والقذف، أو يتعلق بالرضا بنوع الجزاء أو العفو عنه كما فى جرائم الاعتداء على النفس أو الأطراف.
2 - وبالنسبة للحق فى تحريك الدعوى بناء على طلب المضرور - وبصرف النظر عن حكمته التشريعية من تغليب جانب المودة والمغفرة، أو تحاشى إشاعة الفاحشة – فإن هذا القيد مألوف فى القوانين الوضعية، ولو كان الزاعمون موضوعيين لما لفتهم هذا القيد بحسبانه مراعى فى القوانين الحديثة، على أن المالكية وفقههم الأقرب إلى الغرب ممن لا يرون حاجة إلى الدعوى من المسروق منه فى جريمة السرقة لعموم قوله تعالى " والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاءا بما كسبا نكالا من الله" ().
3 - وبالنظر إلى جرائم الاعتداء على النفس والأطراف فإن الحكم فيها أصدق دليل على أن الفقه اتباعى لا ابتداعى ().
إذ لم يغادر الفقهاء – وحاشاهم أن يفعلوا – حكم الله فى كتابه أو سنة رسوله?.
ففى كتاب الله " يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص فى القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى فمن عفى له من أخيه شىء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم" () وقال "ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف فى القتل إنه كان منصورا " () وقال " وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون " ().
وفى السنة الشرفة " من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يودى وإما أن يقاد " ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/146)
وتغليب الحق الشخصى مع ندب العفو والنهى عن الإسراف فى العقاب حكمة لا تدركها المجتمعات المادية، لأن المجتمع وإن كان يتأذى من الاعتداء على نفس بذاتها، وهو مؤمن بأن " من قتل نفسا بغير نفس أو فساد فى الأرض فكأنما قتل الناس جميعا " () فإن تأذى المجنى عليه أو أوليائه أشد من تأذى المجتمع، ومن العدل إطفاء نار الغضب فى نفوسهم بتمكينهم من القصاص، وندبهم إلى العفو، ومتى شفى غليلهم بطلب الاستيفاء أو العفو عنه مجانا أو إلى بدل " الدية " عاد الهدوء إلى المجتمع وتحققت الوقاية من جريمة جديدة ().
" ومن الجدير بالذكر أن بعض النظم الجنائية المعاصرة قد أخذت نحو الاتجاه إلى تقرير تعويض للمصابين فى جرائم الأشخاص، ولأسر المجنى عليهم فى جرائم القتل، ويعتبر هذا التطور أحدث ما قررته النظم الجنائية المعاصرة فى شأن معالجة جرائم الاعتداء على الأشخاص.
فقد اقترح فى بريطانيا أن يكون للمحكمة الجنائية حق الحكم على الجانى فى جرائم الاعتداء على الأشخاص بتعويض يدفعه الجانى إلى المجنى عليه فى مقابل أصابته التى أحدثها الاعتداء، أو ما يكون قد لحق أملاكه بسبب الجريمة من إتلاف.
وفى سنة 1964 أصدرت حكومة نيوزلندا قانونا لتعويض المجنى عليهم فى جرائم العنف، وصدرت قوانين مماثلة فى عدد من الولايات المتحدة الأمريكية.
وهكذا فإن ما بدا غريبا من مسلك الشريعة الإسلامية للباحثين الغربيين أصبح الآن هو مقصد المشرعين الغربيين أنفسهم، بل أصبح – بصورة فيها بعض الاختلاف – مقررا فى النظم الجنائية الغربية ذاتها " ().
فضلا عن هذا فإن القوانين الحديثة تقر حق العفو عن العقوبة الأشد، أو العفو الشامل لرؤساء الدول أو الحكومات ()، والظن أن استخدامهم لهذا الحق مهما أحكم تداخله شبهة المحاباة سياسيا أو اجتماعيا، ولا شك أن إيكال هذا الحق إلى المجنى عليه أو أوليائه يحقق ضمانة للسلم الاجتماعى والعلاقات الإنسانية، على خلاف ما ينشأ عن تقريره بيد الإدارة ().
ويبقى بعد ذلك أن حق العفو قصر على القصاص " العقوبة الأشد " فحسب ()، كما أن مذهب الإمام مالك يجيز توقيع عقوبة تعزيرية على الجانى جزاء تعديه، وليس ذلك فى حالة العفو فقط، بل فى كل حالة، امتنع فيها القصاص ()
4 - تعويض الأضرار الشخصية عن الإهمال
زعموا أن لا اهتمام بالأضرار الشخصية لأن الشريعة الإسلامية لا تعرف معنى الإهمال.
ولا أجد شبهة يمكن أن يركن إليها هؤلاء الزاعمون إلا ما قد يكون استنتاجا من بعض القراءات الخاطئة لنظرية الضمان فى الفقه الإسلامى () فبعض الباحثين – وأكثرهم من المشتغلين أصلا بالفكر القانونى الوضعى، الذى هو نتاج مدرسة لم تزل تعتنق فكرة " الخطأ " أساسا لقيام المسئولية المدنية، وأنه بدون خطأ، واجب الإثبات أو مفترض، لا توجد المسئولية المدنية - غرتهم صياغة مجلة الأحكام العدلية للقاعدة الجامعة فى ضمان الفعل بلفظ "المباشر ضامن وإن لم يتعمد، والمتسبب لا إلا إذا تعمد " خصوصا وأن واضعى المجلة قد ركنوا إلى إحدى صياغتى كل من ابن نجيم صاحب الأشباه، والبغدادى صاحب مجمع الضمانات لهذه القاعدة، ولما كان منطلقهم البحثى - حسب التكوين العلمى - أن لا مسئولية بدون خطأ، وفى فهمهم القانونى أن الخطأ يعنى " الإخلال بواجب قانونى مقترن بإدراك المخل إياه " فإن مقتضى هذه الركيزة الفكرية أنه لابد فى الخطأ من عنصر نفسى، ولا وجود له إلا بالتمييز وإدراك المخل بالواجب الذى يلقيه القانون على عاتقه، فلا يكفى مجرد الإخلال بالواجب، بل يلزم أن يكون هذا مشوبا بقصد الإضرار، أو على الأقل توقع حدوث الضرر.
وربما لرغبة فى إثبات سبق الشريعة الإسلامية على الفكرة القانونية التى لم تظهر بوضوح قبل القرن السابع عشر تشبث الباحثون - وهم قانونيو النشأة كما قلت– بلفظة " التعمد " لما تقتضيه من اعتبار الإدراك والتمييز، وما قد تحتمله من شبه تقسيم الخطأ إلى خطأ عمدى أو جسيم، وخطأ بسيط، لينتهوا إلى أن الفكرة برمتها قد عرفت قبل " دوما " و " القانون الكنسى " بزمان طويل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/147)
والحق أنهم أخطأوا النظر، وأساءوا إلى فسحة الشرع والفقه الإسلامى من حيث ظنوا أنهم يحسنون صنعا () بينما وفق الله الفقيه البلجيكى " سانتليت " والفقيه الفرنسى "ستارك" وغيرهما من الغربيين إلى طلب الاستعاضة عن نظام "المسئولية" بنظام الضمان Garontie الإسلامى () لأنه الأنسب إلى التطورات العلمية والتقنية والمتغيرات الاجتماعية، وذلك لقيام الضمان على قاعدة " جبر المضرور " وارتكاز المسئولية بصفة أساسية على مجازاة المسئول عن هذا الضرر، والملاحظ أن لدعوة هذين الفقهين وغيرهما ثمة استجابات قضائية وقانونية تدعو على الخطأ بالجحيم، بعد أن أصبح وكأنه كيان قائم برأسه لا شأن له بتيار الحياة العصرية.
والأمر الذى لا يشك فيه منطقى أن الشرع الذى يقرر أن " ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا " () ويوجب الدعاء بـ "ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا " () وينفى " الضرر والضرار " () ويفهم من كل ذلك فقهاؤه أن " الانتفاع بالمباح مشروط بسلامة العاقبة " وأن "قضية القربة لا تنافى الغرامة إذا أخطأ المحسن الطريق " لأن الله سبحانه نفى السبيل عن المحسنين " إذا نصحوا لله ورسوله " () والنصح أو النصيحة يعبر بها عن جملة إرادة الخير للمنصوح له مع بذل الجهد فى التحسين والإتمام والكمال، فإن وقع ثمة ضرر لم يكن الفاعل " ناصحا " ولم يتمخض الفعل إحسانا ().
الغاية أن الشرع الذى يقرر بنصوص قرآنية محكمة، وبأخبار نبوية تبلغ بالالتفات إلى المعنى مبلغ التواتر، وفى صدارتها حديث " لا ضرر ولا ضرار" الذى عد عمدة فى جل أبواب المعاملات، بل إنه عام متصرف فى أكثر أمور الدنيا، ولا يكاد أن يحاط بوصفه () يقرر بكل هذا أن الأنفس معصومة، والدماء والأموال والأعراض حرام، لا تحل إلا بأسباب محدودة محصورة يستحيل أن يجهل معنى الإهمال، إذ كيف بمن يستتيب الناسى " والنسيان يهجم على المرء لا حيلة له فى دفعه " () ألا يؤاخذ " المهمل " وفعله لا يعرى عن عدم التثبت والاحتياط؟!!
وإن فرضنا أن ما بأيدى الزاعمين من ترجمات لمعانى القرآن والسنة قاصر عن إبراز هذه الحقيقة، فهل فاتهم القياس على النسيان؟
وهل حجبت عنهم قاعدة " الضرر يزال " بصرف النظر عن سببه غير المشروع؟ وهل حجبت عنهم المصنفات الفقهية التى غالت فى " فرضيات " الضمان حتى قالت: بضمان النائم – نعم النائم – ينقلب على مجاوره فيقتله أو على ما يجاوره فيتلفه، وبضمان المصروع ما يضمن النائم، وبضمان الخميص -المضطر لإحياء نفسه بالأكل ونحوه وجوبا – مال غيره، لأن "الاضطرار لا يبطل حق الغير " ونحو ذلك من أمثلة تبدو لغير المدقق شطحات وخيالات؟!! ().
يبدو لى أن أسطورة " ماهاوند " لم تزل فى مخيلة القوم، أو أن الاعتراف للعربى بالفضل خطر يهدد المسيحية الغربية إلى اليوم، ولا مزيد.
– 4 –
وأخيرا قالوا: إن المدونة الإسلامية فى مسائل القانون العام غير ملائمة إطلاقا للعصر الحديث.
وأغلب الظن أن مرد هذه الفرية إلى تصور أن الحاكم فى النظام الإسلامى ظل الله فى أرضه كما هو حال الأباطرة والبابوات، وهذا التصور لا محل له البتة فى الشرع المنزل، وكذلك الاجتهاد الفقهى، وكثيرا ما أثبت الواقع العملى فى تاريخ الدولة الإسلامية بطلانه.
وإن كان مبنى هذا التصور ملاحظة بعض فترات الوهن فى تاريخ الدولة الإسلامية فهذا خطأ فى أساس التقدير، لأن الحق حكم على الرجال، وليس العكس.
ومع ذلك فإن شهادات الغربيين للإدارة الإسلامية فى المراحل المختلفة من تاريخها أكثر من أن تحصى، وأحيل القارئ الكريم إلى مؤلف الأستاذ جورجى زيدان تاريخ التمدن الإسلامى، ومؤلف الأستاذ عبد المتعال الجبرى. نظام الحكم فى الإسلام بأقلام فلاسفة النصارى، وإلى بحث الدكتور عدى زيد الكيلانى. تأصيل وتنظيم السلطة فى التشريعات الوضعية والشريعة الإسلامية. دراسة مقارنة. ليرى بنفسه كيف أن نظم الحكم والإدارة فى الإسلام أرقى منها فى النظم الوضعية، بل إنها اتخذت مثالا أحتذته الدول الأخرى مع تغيير فى المسميات، ونادرا ما طاولته مضمونا وأثرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/148)
لو أن الخلافة – مثلا – أسلوب متخلف لما قاومه المستعمرون، ولما بذلوا المرتخص والغالى فى سبيل القضاء عليه وتشويهه، حتى إنهم ليسوؤهم إلى اليوم مجرد التناجى باسمها.
المطلب الثالث
القدرات الذاتية للغرب الوسيط
فى
إحداث الثورة القانونية
القاعدة القانونية كما يقول الأستاذ "جينى" () العلامة الفرنسى تتحلل إلى علم وصياغة، أما العلم فهو المادة الأولية التى تتكون منها القاعدة القانونية، وعناصر هذه المادة عبارة عن أربع حقائق هى:
1 - حقائق واقعية أو طبيعية 2 - حقائق تاريخية
3 - حقائق عقلية 4 - حقائق مثالية
1 - أما الحقائق الواقعية:
فتتمثل فى الظروف التى يعيش المجتمع فى كنفها، ولواقعيتها فإنها يقينية، ولا يمكن إغفالها عند إنشاء القاعدة القانونية.
2 - الحقائق التاريخية:
وتتمثل فى ما تكون من قواعد لتنظيم الحياة والسلوك فى المجتمع، ثبتت على مر الزمن مما أكسبها صلابة وقوة واحتراما، جعلت منها تراثا لا يمكن إغفاله، أو التحلل منه كليه فى تكوين القانون.
3 - الحقائق العقلية:
ويظهر دورها فى غربلة المعطيات الطبيعية والتاريخية لاختيار ما يصلح منها للوفاء بالغرض الذى تستهدفه القاعدة القانونية المعتزم وضعها، وجملة المعطيات العقلية فى رأى الأستاذ جينى هى " حاصل مبادئ القانون الطبيعى فى صورته الأولى". ولها كما يقول " صفة علمية بالمعنى الواسع لأنها لا تقف عند الملاحظة والتجربة، بل تتعدى ذلك إلى جوهر الأشياء بما لدى العقل من وسائل خاصة للمعرفة".
4 - الحقائق المثالية:
وتعنى جملة من الرغبات والأمانى التى يوحى بها الشعور العام، أو حالة المدنية الراهنة، وعلى الرغم من أن حجيتها – كما يقول – غير حاسمة، إلا أنها تتدخل عند عدم وجود الحقائق العقلية أو قصورها، لتسد مسدها أو لتهذب نتائجها، فتقرب الحياة الاجتماعية من العدل الأسمى الذى تتجه إليه مطامح الإنسانية العليا والمتطورة دائما.
ويخلص الفقيه جينى من تحليله إلى أن الحقائق العقلية هى أهم الحقائق فى صناعة التشريع.
ومع قناعتنا بفضله على الفكر القانونى فإننا نؤكد أنه مسبوق فى علمه يقينا، بالعز ابن عبد السلام وابن القيم ().
وفى الزمن الذى وضع فيه العز ابن عبد السلام نظريته فى ضبط مصالح الدنيا ومفاسدها، وضع ابن العسال القبطى المصرى مجموعته " قوانين الملوك "، وقد أثر عن ابن العسال هذا قوله:
" من يدع الناس إلى ترك القنية () – الحيازة – بالكمال لا يضع لهم قوانين مفصلة فى أحكام المقارضات والمشاركات، ومن ينههم عن محبة العالم وما فيه () لا يقرر لهم معاملاته. ومن يندبهم إلى ترك الزواج () لا يرتب لهم أحكامه " ()
إذن لم يكن تحت بصر ابن العسال شئ يبتدئ منه أو يبنى عليه، بل إن المعطيات التاريخية والواقعية تؤدى كما يقول هو ذاته إلى عدم التقنين.
ونحن نقول للأستاذ هاف وكل القانعين برؤيته ما قاله ابن العسال " لا فض فوه".
1 - فالمعطيات الواقعية:
كما ذكر هاف نفسه تكشف أن أوروبا كانت صغيرة مبتدئة، فقدت الكثير من تراث روما - المزعوم - وبخاصة تقاليد القانون الرومانى، فضلا عن نصيب وافر من التراث اليونانى، وأخفقت أن تقيم تقاليد فكرية خارج نطاق الكنيسة ().
والواقع الأشد غرابة أن حملة مشاعل الثورة الأوروبية الموطن هم مجموعة من فلاسفة اللاهوت ().
2 - والمعطيات التاريخية تقول:
إنه ومنذ القرن الرابع الميلادى اعتنق قسطنطين - عبد الدنيا - المسيحية وطمس معالمها بالوثنية، وعمد البابوات القانون الرومانى الذى كان هو والإدارة اليونانية - على حد تعبير فيشر - قاصرين أشد القصور عن مبادئ العدالة والمعرفة بطبائع البشر () ولكن لم يلبث البابا "أمبروسيوس " - بعد أن نعمت الكنيسة بثروات ضخمة بفضل التبرعات وقبول الهبات مع الإعفاء من الضريبة – أن أرغم الإمبراطور تيودسيوس المتوفى 390م على السجود عند قدميه والرضوخ لإرادته، وأن يضع القوانين التى مكنت الكنيسة من السلطة الزمنية منذ هذا التاريخ.
وبعد ذلك بقليل وفى النصف الأول من القرن الخامس أصدر القديس أوغسطين نظريته المسماة " الدولة السماوية " وفيها " إذا أخفق الحاكم المدنى بسوء حكمه وجب على الكنيسة أن تتدخل، وأن يكون لها السلطان حيث فشل الحاكم المدنى" ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/149)
وفى عنفوان " الدولة السماوية " وضع جوستنيان – رأس الكنيسة ونائب المسيح على الأرض، وصاحب القرارات الشهيرة بإغلاق المدارس الفكرية، والمبشر الكبير بالمسيحية "المدونة " () ولا أدرى كيف لحاكم كنسى أن يخرج من " مدينة الله " إلى معبد الأوثان ويسكت عنه "البابوات " ينبوع الحق، إلا أن يكون فعله بمباركتهم.
وهنا يطرح السؤال الذى يثير الحيرة: إمبراطور كنسى يضع قانونا تعمده الكنيسة ثم سرعان ما يتوارى ولا يكشف عنه إلا بعد ستة قرون، ولا يستيقن من صحة مواده أو تحريفها إلى اليوم؟ () ثمة سؤال يحتاج جوابا عادلا.
الغاية أن مؤلفى جامعة السوربون يقولون عن عصر هذا الجوستنيان " اصطلح المؤرخون على أن يروا فى عهد الإمبراطور يوستانيوس (527 - 565) العصر الذهبى للمدينة البيزنطية، وهذا خطل فى الرأى لا سند له ولا دليل " ().
وعلى الرغم من أن القانون الرومانى قد ظل مطبقا فى إيطاليا وفى جنوبى فرنسا وفقا لمجموعتى تيودوز والملك آلاريك الثانى () فإنه فى ظل هذا الزمن الطويل عرفت أوروبا نظام التحكيم الإلهى أو نظام التجربة، وقسوة العقاب، واسترقاق الأحرار، والضرائب الباهظة، ومكوس التوبة والخلاص، والإسراف فى فوائد القروض مما جعل الناس يرون رجال البابا " أغلظ أكبادا من اليهود () "
ويلخص البابا ليو العاشر استغلال الكنيسة للمسيحية بقوله الفاجر " أى خير لم تجلبه لنا أسطورة المسيح هذه " ().
مجرد سؤال.
ولنا أن نسأل – فى ضوء الحقيقتين الواقعية والتاريخية – أى هذه العناصر اليقينية مما يحدث الثورة القانونية التى ينسبونها إلى الغرب فى القرون الوسطى؟
ثم كيف تكون هذه الثورة من إبداعات صفوة اللاهوتيين والفكر الكنسى كما رأينا؟
أليس من الأوفق أن يكون الثوريون جميعا متهمين بالهرطقة كبيتر أبيلار، وروجر بيكون، وسيجر البرابانتى، والإمبراطور فردريك الثانى، وألبرت الكبير، وغيرهم ممن حوربوا أو زج بهم فى السجون أو اغتيلوا أو أحرقوا؟.
لأننا مع لاهوتيين متدينين أوفياء لعقيدتهم لن نرى إلا عقلا - طبيعيا - يرفض القنية، ويبغض أباه وأمه والعالم، ويستعذب التبتل والآلام، وينفر من النظافة لأن طهارة الجسم منافية لنقاء الروح، وهو قبل كل ذلك قد تبرر بالمسيح فما الحاجة إلى ناموس الأعمال - القانون –؟
لا شك أننا إن أحسنا النظر واتبعنا المنهج الديكارتى – بحسب الشهرة – فإننا سننتهى يقينا إلى رفض أن يكون للثورة القانونية فى الغرب الوسيط أصل غربى، فى المادة والمنهج على السواء () فالأمر كما تقول الأستاذة سيجريد هونكة " إن الباحث إذا ما انتقل إلى بيزنطة ليقفز منها إلى المسيحية فى العصور الوسطى ازداد شكه فى اليونان والرومان، وأيقن أن أوروبا بأثينا وروما لا تستحق كل هذه العناية، وأن ما يحاول المغرضون خلعه عليها ما هو إلا ضباب" ().
وعلى هذا ينبغى البحث عن مادة أخرى ونظر آخر يصلحان معينا تنبع منه الثورة القانونية، وعلى الباحث إذا نشد الحقيقة أن يلحظ فى ديدن الغرب " هذه النظرة التى مبعثها الظن بأن الاعتراف للعربى بالفضل خطر يهدد المسيحية، وأنها لا زالت قائمة إلى اليوم " () ووفقا لهذا أيضا لابد وأن تكون عبارات المستشرق الإيطالى سانتلانا "إننا إذا توغلنا فى حقائق الأشياء فوجئنا بما نرى من تشابه شديد بين آراء الفقهاء المسلمين فى المدينة والكوفة وقرطبة، وبين آراء رجالنا فى الحقوق " () وعبارات غيره من كبار المشرعين فى الغرب " كلما نقصكم من أمور تشريعية، ولم تجدوها فى قوانين وأنظمة الأمم السابقة، أو احتجتم إلى تحليل أكثر فارجعوا إلى تعاليم الإسلام وفقهه، واستمدوا منه حاجتكم، وخذوا ما ينقصكم، فإن للعرب حضارة متكاملة، ومصدراً تشريعياً وافياً، لم يحفل التاريخ بمثلهما " () ونحوها ذات دلالات يقينية مقصودة، ليست وليدة العصر الحديث، وإنما هى عقيدة الأجداد فى " حكمة السادة العرب" () التى أصلت ونظمت صراعات الفلاسفة الدائمة مع الكنيسة الأوروبية ().
المبحث الرابع
ماذا أخذ الغرب من الهدى التشريعى الإسلامى
ذكر العلامة جينى أن القانون علم وصناعة، أو هو علم وفن، والانتفاع بالعلم القانونى يعنى نقل المادة التى تتكون منها القاعدة القانونية، أو ما اصطلح عليه بفقه الفروع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/150)
والصناعة تعنى القواعد التى يتوسل بها المجتهد – المقنن – لوضع الفروع، وهى تقتضى إحاطة بالأدلة ودرجاتها، مع ملكة قادرة على التحليل والتأويل والتعليل والنقد والتقعيد، ولا تحصل طبعا إلا بدراسة ومكابدة، وينظم الصناعة عندنا ما اصطلح على تسميته بأصول الفقه.
والسؤال الذى نحاول الإجابة عليه ماذا أخذ العرب عنا؟ هل أخذ الصناعة أم العلم أم كليهما؟
الرأى عندى أنه أخذ كليهما ()، وقد عرضنا للمنهج -الفن- فى تحليلنا لمنهج بيتر أبيلار عميد هذه الثورة، ورأينا عمق التشابه بينه وبين الغزالى، ونعرض هنا للمادة ().
المطلب الأول
الحقيقة المثالية
لسنا نشك أن الغرب أخذ عن المسلمين المثال الأعلى للعدل، وقناعتنا هنا لا نسندها إلى إيماننا الواعى بأن الوحى " لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه "، فتلك حقيقة لا يسلم بها الخصوم، ولكننا نبنيها على اعترافات الغربيين أنفسهم أن "أوروبا كانت تبدو آنذاك بربرية همجية وثنية، ولا شك أنها متخلفة بأشواط طويلة عن سائر العالم المتحضر " ().
وفى ظل مسيحية بولس الملطخة بالوثنية والجهل تكرس الإيمان بعدم المساواة لا بين المسيحيين وغير المسيحيين () فحسب، بل بين المسيحيين أنفسهم، ففى تقاليدهم سلبية شديدة إزاء المرأة " ().
وفيها أن الفوارق الطبقية قدر محتوم لأن "الله يساند نظاما هرميا يجلس الغنى فيه فى قصره، بينما ينتظر الفقير عند الباب" ().
والظلم والمعاناة مدخل إلى الخلاص، فمسيحيتهم تمثل ديانة المعاناة والمحن بامتياز، وكانت فى أحسن أوقاتها فى الغرب فى أوقات المحن " ().
وأصل العقيدة أن الآدمى يولد على الخطيئة، ومنها وبها اتسمت مسيحية الغرب " برؤيا تشاؤمية للعالم الطبيعى، بسبب الاعتقاد بأنه انتكس، وفقد كماله الأول نتيجة لخطيئة الإنسان، ومن ثم فهى ترى الموت والألم والأحزان عقوبات للإنسان على سقوطه الأول " ().
ولا نظن أحدا ينازعنا الرأى أن المثال لا يخلو عن أن يكون خُلُقيا أو مصلحيا، ومظهر الخلق باد فيما سطرته أقلام الغرب ذاته، والمصلحة التى تتغياها حماية القانون استهجنها ابن العسال كما رأينا، وإن كانت ثمة مصلحة فهى فى تكريس الحق الإلهى، والاستعباد.
وعلى ذلك يتحتم على الباحث الذى يحترم عقله وفكره أن يبحث عن مادة للمثالية.
لا أتصور أن يكون الكتاب المنظور – الكون – لأن النظرة التشاؤمية للعالم الطبيعى تعمى عن المظهر " الإشراقى " () المفصح عن الحقائق العلوية، على الرغم من سبح الفلسفات العربية المترجمة فى فضاء هذا المظهر، لأن حداثة العهد بالحكمة تجعل من رؤية الومضة أمرا متعسرا.
ولا أراها كذلك فى الأدبيات والحكم، لأنها ذات دلالات جزئية على المثال الأسمى للعدل ().
إننى أراها فى القرآن الكريم والسنة المشرفة، والعارفون باللسان العربى -وهم كثر – اطلعوا عليهما مبكرا جدا كما تشير إلى ذلك شكوى " ألفارو " أسقف قرطبة فى عام 854 م ().
ومن جهلوا لغة القرآن واتتهم الفرصة فى القرن الحادى عشر وبدايات القرن الثانى عشر على الأكثر بعد أن ترجم بطرس المبجل (1059 - 1156) رئيس دير كلونى الآباتى القرآن الكريم، ومجموعة من الأحاديث النبوية بمعونة فريق عمل من بين أعضائه شخص يدعى " محمداً " ترجموها إلى اللاتينية. "ورغم الهنات الواضحة والأخطاء التى ارتكبت فى هذه الترجمة فإن هذه النسخة اللاتينية عدت إلى أواسط القرن السابع عشر للميلاد أكثر الترجمات الغربية انتشارا، وأقربها نسبيا إلى الإطار العام للقرآن الكريم" ().
والسر فى أن يكون الوحى لا الاجتهاد هو الدال على المثل السامى للعدل هو أن حقائق هذا المثل ومضامينه تتكرر فى القرآن الكريم - والسنة المشرفة - على نحو ملحوظ تماما ()، مع التعريض بل التصريح بانتهاكات الأمم السابقة لهذا المثل، وما حاق بهم من جراء ذلك.
ومع التكرار - الذى مله بعضهم لجهله- فإن العين إن أخطأها البصر فى موضع أدركها فى آخر.
وبطرس المبجل هو الزعيم المؤسس للدراسات الإسلامية لدى مسيحيى القرون الوسطى، وقد انطلق من حتمية الصراع مع الإسلام، ولكن ليس بالسيف، وإنما بالكلمة والإقناع والحجة () ولا شك أن الناقد بصير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/151)
ومما يدلنا على أن هذا كان هو المنهج أعنى التدبر لاستخلاص ما يظنونه حجة على المسلمين ما ظهر فى محاورات " بيتروس ألفونصوص " وهى تبنى على كثير من الاستشهادات القرآنية وتقرر أن " الإسلام دين بسيط وسهل المنال، وهو مبنى على العقل، وقانونه ملائم للإنسان بصفة عامة، والقرآن يدين العنف والعدوان على الناس " وقد نقلنا آنفا عن بعض مفكرى الغرب مدى التقبل الذى حظيت به كتابات ألفونصوص هذا ().
وتوما الاكوينى ينتهى فى كتابه " الرد على الخوارج " إلى أن " محمداً أسس قواعده وأحكامه التشريعية التى تتناسب مع قدرات وإمكانات العقل المتوسط فحسب"، ويقول أليكسى جورافسكى " وبالمناسبة فإن توما الاكوينى لا يستخدم كلمة القرآن بتاتا، وإنما يحل محلها عبارة قوانين محمد " ().
ولمؤلف يدعى غليوم الطرابلسى كتابان أولهما: بعنوان " رسالة حول إمبراطورية أحفاد إسماعيل " والثانى بعنوان " محمد وكتاب شريعة المسلمين " وضعهما قبل العام 1271 م ().
ولريموند مارتن – أول من وضع قاموسا عربيا لاتينيا – كتاب بعنوان " خنجر الإيمان ضد المسلمين واليهود " وفيه تظهر سعة اطلاعه على القرآن والحديث وفلسفة الإسلام، وكان ذلك قبل العام 1286م ().
وصدق الله العظيم " كذلك نسلكه فى قلوب المجرمين " ().
المطلب الثانى
الحقيقة العقلية
وهى كما ذكر العلامة جينى – حسب الشهرة – أهم الحقائق فى صناعة التشريع، وكما ذكر فإن النشاط العقلى المطلوب لا يقف عند الملاحظة والتجربة، بل يتعدى ذلك إلى جوهر الأشياء، بما لدى العقل من وسائل خاصة للمعرفة.
وعلى حد قول بيتر أبيلار – العلم الذى لا تخطئه العين كما يقولون – " فإن المعرفة هى فهم حقيقة الأشياء " وبيتر وزملاؤه إذ شرعوا فى بحوثهم العلمية والقانونية تحلوا – كما يقول توبى هاف " بروح جديدة من العقل وملامح العقلانية التى شرعت تفرض النظام فى كل مجال، وتسود كل مظاهر الحياة الفكرية، كما لو كان مفكروا العصر قد وضعوا على أعينهم منظارا من العقلانية" ().
وقد تعرفنا فيما سبق على أولئك النفر الذين حملوا مشاعل الثورة، وعرفنا مبلغ التأثير العربى الإسلامى فى تكوينهم، بل فى مناهج النظر التى ساروا عليها فى عملهم، ورأينا أنها لا تتشابه مع الاجتهاد الإسلامى فحسب، بل تتطابق معه، وأنها كما قال توبى هاف – " تتجاوز المستويات المنطقية المتوارثة من كل من اليونان والرومان" ().
ولسنا نسلم لألفريد جيوم بأنه " من العسير إن لم يكن من المستحيل أن نميز ثقافة قوم تسربت إليهم من ثقافات أخرى وتغلغلت فى ميادينها كما يصعب تمييز الماء العذب إذا انصب فى الملح الأجاج " () لأن آثار الحقيقة العقلية الإسلامية فى غربلة الوقائع والموروثات الكنسية لا تخطئها العين أبدا مهما غلفت اسما ورسما، أو بان فيها كثير من التحايل. ().
ويمكن أن نرصد بعض مظاهر الحقيقة العقلية العربية فيما يلى:
أولا: انتشار التعليم وتحديثه:
وقد ذكر توبى هاف نفسه أن الغرب كان يفتقر إلى تصور عن القانون بأحكامه وأفكاره، وقد أخفقت أوروبا أن تقيم تقاليد فكرية خارج نطاق الكنيسة، وعلى ما ذكر فإن ذلك تحقق فى القرن الثانى عشر وما بعده.
والحقيقة أن تاريخ العلم المدنى وتحديث المعارف أقدم من ذلك، إذ ما إن ارتقى تلميذ العرب الشهير البابا سلفستر الثانى كرسى البابوية عام 999م حتى أنشأ مدرستين للعلوم العربية، واحدة فى روما، وأخرى فى ريمس بألمانيا، وهو أول ناقل للأرقام العربية. ().
وفى القرن العاشر الميلادى كذلك أنشئت فى سالرنو، فى جنوب غرب إيطاليا على مبعدة أميال من روما، مدرسة للطب يدرس فيها أساتذة مسلمون أو مستقدمون من بلدان الإسلام. ()
وفى مستهل القرن الثالث عشر أنشئت عدة مدارس وجامعات للعناية بالعلوم العربية، يهمنا منها بوجه خاص جامعة نابولى لترجمة الكتب العربية وتدريسها، وقد أنشأها فردريك الثانى وأهداها من مقتنياته كتب الطب والفلسفة العربية ()
ولجامعة نابولى مكانة خاصة لأن ارتباطها بفردريك الثانى يثير جملة من الاحتمالات سنعود إليها لاحقا، كما أنشئت فى جنوة مدرسة لتعليم العربية، وفى مونبلييه بجنوب فرنسا كلية للطب نافست جامعة سالرنو، ومادة التعليم فى كليهما تعتمد على علوم العرب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/152)
وإجمالا فإن تحديث التعليم أدى إلى:
1 - إدخال العلوم المدنية فى المدارس والجامعات التى انتشرت بشكل ملحوظ خارج الأديرة.
2 - ظهور التخصص وبالذات فى الإسلاميات، وقد " أصبح جزءا عضويا من العلم ومن الأيدولوجيا وثقافة المجتمع الأولى " ().
3 - استخدمت مصنفات المؤلفين المسلمين بوصفها ذات أهمية مدرسية عالية القيمة بالنسبة للاهوتيين الكاثوليك () ولا شك أن هذا انقلاب على التعاليم البولسية.
4 - ظهر فى أوروبا نظام المؤهل الدراسى تحت مسمى الليسانس وهو الترجمة للفظ الإجازة أو الرخصة، وتمنح بعد اختبارات شفهية كما هو معروف عند المسلمين ().
ومدارس الشرق وجامعاته فى مصر وبغداد والكوفة والمدينة المنورة وغيرها معروفة مشتهرة، أما فى الغرب الإسلامى – الأندلس – فقد أحصى بعض الباحثين مدارس غرناطة فقط فى 17 مدرسة كبرى، 120 مدرسة صغيرة، 27 مدرسة مجانية، ومما يدل على رقى الأندلس التعليمى تلك الرسالة التى بعث بها جورج الثانى ملك إنجلترا وفرنسا والنرويج إلى الخليفة هشام الثالث (تولى 1028 - 1032م) وفيها يقول:
" بعد التعظيم والتوقير سمعنا عن الرقى العظيم الذى تتمتع بفيضه الصافى معاهد العلم فى بلادكم العامرة، فأردنا لبلدنا اقتباس هذه الفضائل لنشر أضواء العلم فى بلادنا التى يحيط بها الجهل من أركانها الأربعة، وقد وضعنا ابنة شقيقتنا الأميرة دوبانت على رأس بعثة من بنات الأشراف الإنجليز. خادمكم المطيع جورج " ().
وأقل ما تدل عليه هذه الرسالة أن العلوم الإسلامية عرفت طريقها إلى مختلف أوربا من قديم، وأن المدارس الإسلامية فى الأندلس كانت تفتح أبوابها للرجال وللنساء على السواء.
ثانيا: العناية بالتطبيقات العملية فى الدراسات القانونية:
ومثالها بوجه خاص شروح مدرسة المحشين اللاحقين - مدرسة بولونيا- وقد اضطرهم صنيعهم إلى تعديل بعض قواعد القانون الرومانى () وفى ذلك يقول الأستاذ الدكتور عز الدين عبد الله " هؤلاء الفقهاء وهم يبحثون عن حلول تنازع الأحوال لم يلتزموا مبدأ معينا يخرجون عليه الحلول، بل راحوا - وأغلبهم تولوا القضاء -يضعون الحلول لمختلف حالات تنازع الأحوال كل على حدة، ويهدفون دائما نحو الحل العادل المعقول الذى يتفق وحاجة المعاملات الخارجية فيما بين المدن ……
على أن مراعاة العوامل الثلاثة المتقدمة: العدالة، وهدى العقل، وحاجة المعاملات كان من شأنه أن باعد هؤلاء الفقهاء بين النصوص وحقيقة معانيها، إذ حملوها أكثر مما تحتمل، بحيث صار الكثير من الحلول التى وضعوها، وليد قدح الذهن أكثر منه وليد تفسير النصوص " ().
وعلى ما يقول سيادته فإن الدراسات أظهرت أن الحلول التى أقرتها هذه المدرسة انتهت إلى:
أ – اعتبار قانون القاضى فى إجراءات التقاضى، والإثبات.
ب – اعتبار قانون المحل فى شكل العقد واعتبار الدليل.
جـ – إخضاع المال لقانون موقعه.
د – اعتبار قانون مدينة الشخص فى أهليته ما لم يكن مستهجنا. ()
وبغير خوض فى تفاصيل كثيرة فإن العناية بالتطبيقات العملية نهج مالكى قح، فالإمام مالك وتلامذته – وهم فقهاء الأندلس وصقلية وقضاتهما – شديدو الاعتبار بعمل أهل المدينة، واعتبار المصالح ومراعاة الأصول فى الأقضية، وإن أدى ذلك إلى ترك العمل بالدليل الجزئى، كحديث ولوغ الكلب فى الإناء، وخيار المجلس، والمصراة، والتوسع فى سد الذرائع وغير ذلك ()
ومعلوم أن الفقه المالكى أحاط بأوروبا من جوانبها، حتى فتح الله القسطنطينية على الأتراك فمكن للمذهب الحنفى، وإن وجد فقه مدرسة الرأى طريقه إلى شرق أوربا قبل ذلك، وباعتراف الغربيين فإنه " أثر تأثيراً عميقاً فى جميع فروع القانون فى إقليم الكرج " جورجيا حالياً " وذلك خلال فترة تمتد من العام 1100 - 1500م" ()، كما أنه وجد طريقه إلى كثيرين من أهل صقلية، ودخل منه شيئ إلى الأندلس قديماً ().
ولم تأت المدرسة الإيطالية بجديد فى مسائل الإجراءات ().
وخضوع شكل العقد لقانون محل إبرامه، والمال لقانون الموقع من قبيل التطبيق للأحكام التى مدركها العوائد، والإمام مالك ? يقول " ما عده الناس بيعا فهو بيع " ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/153)
والمسطور فى كتب المالكية " لو خرجنا نحن من ذلك البلد إلى بلد آخر عوائدهم على خلاف عادة البلد الذى كنا فيه أفتيناهم بعادة بلدهم، ولم نعتبر عادة البلد الذى كنا فيه، وكذلك إذا قدم علينا أحد من بلد عادته مضادة للبلد الذى نحن فيه لم نفته إلا بعادة بلده " ويقولون "جرى الأحكام التى مدركها العوائد مع تغير تلك العوائد خلاف الإجماع وجهالة فى الدين " () وهى قاعدة من العموم بما يجاوز الحلول التى كشفت عنها المدرسة البولونية ببعيد جدا ().
وفى قوة الدليل وجدنا الفقه المالكى يعتمد ما أسماه " بينة الحال، لأن البينة من البيان، فكيف ما تبين الأمر فهو بينة كله " () وقد أفتوا أن غير المسلمون يحلفون حيث يعظمون مكانا وزمانا ().
أما الحل فى مسألة الأهلية فهو ينطق بالإسلام بألف لسان، ونص عبارة الدكتور عز الدين عبد الله " ذكر بارتول أن النصوص المانعة إما أن تتعلق بالأموال وإما أن تتعلق بالأشخاص، وأن هذه الأخيرة إما أن تكون مستحسنة كالأحوال التى يقصد بها حماية بعض الأشخاص كتحديد السن التى يجوز ببلوغها تصرف الشخص فى أمواله، وهذه تلحق الشخص خارج مدينته، وإما أن تكون مستهجنة كالأحوال التى تقرر عدم أهلية البنت للميراث، وهى لا تتبع الشخص خارج مدينته " ().
فإذا علمنا أن الأهلية عند الرومان لا تتوافر إلا لذى العائلة، الحر، الذكر، غير مجنون ولا معتوه، البالغ من العمر خمسة وعشرين عاماً، وهو وطنى، إذا عرفنا هذا بدا لنا القانون المستهجن، وبالنظر فى التطبيق الإسلامى فى الأندلس وغيرها تتكشف لنا العادات المستحسنة، ويدلك على أس هذا الحل هاتين الإشارتين الموجزتين:
أ- يقرر القاضى ابن عربى المالكى أن القاضى المسلم لا يمكن غير المسلمين من بعضهم فى المظالم التى لا تختلف فيها الشرائع () والقانون الذى يحرم البنت من الميراث () حتى فى حالة وجود ذكور فى طبقتها مستهجن () لا يليق الحكم به.
ب- وللإمام مالك مسألة تفرد فيها بالرأى، وتعرف بمسألة قسم ميراث الكفار، ونصها كما فى الشرح الكبير " وحكم بين غير المسلمين كتابيين أو غيرهم بحكم الإسلام فى المسلم، إن رضوا بأحكامنا ولم يأب بعضهم، وإلا لم نتعرض لهم، إلا أن يسلم بعض ورثة من مات كافرا، ويستمر الآخر على كفره ويأبى حكم الإسلام، وكذلك يحكم بينهم بحكم المسلم من غير اعتبار الآبى، لشرف المسلم.
هذا إن لم يكونوا كتابيين، وإلا بأن كانوا كتابيين وأسلم بعضهم بعد موت مورثه " فبحكمهم " أى نحكم بينهم بحكم مواريثهم، أى نقسم المال بينهم على حكم مواريثهم، بأن نسأل القسيس عمن يرث ومن لا يرث، وعن القدر الذى يورث عندهم ونحكم بينهم بذلك إلا أن يرضوا جميعا بحكمنا " ().
وقد علق الدسوقى عليه بأنه هو الراجح - فى المذهب - وشنع عليه الإمام ابن حزم الظاهرى () وتشنيعه علامة على أن هذا الرأى مما شاع وانتشر فى الأندلس.
ولا يفوتنى فى هذا المقام أن أنوه بأن أساتذتنا فى مادة القانون الدولى الخاص عجلوا بالرأى أن الفقه الإسلامى لم يتطور إلى حد معرفة نظرية التنازع أو أنه ينكرها نظرا لقداسة الشريعة، والحق غير ذلك تماما، فنظرية الأحوال عرفية الأساس، وقد اتفق فقهاء المسلمين على اعتبار العرف فى الفتيا والقضاء، وفى مسائل لا تعد لكثرتها، وأكثرها فى أبواب المعاملات والتعازير، ومن فضل الله على أننى عنيت بهذه المسألة فى أطروحة " التخصص " الماجستير () وأثلج صدرى أن فقهاءنا العظام كان لهم فضل السبق، بل والتأسيس، ولو أن الأستاذ الدكتور عبد الحميد أبو هيف رحمه الله وبقية أعلام هذه المدرسة دققوا فى إنكار الأوروبيين على " أكيرس " صاحب الحاشية الشهيرة تفسيره لقانون الثالوث المقدس الذى يكرس التعصب الدينى، وينفى حرية الأديان، واعتباره أساسا لتنازع القوانين ’ ولو أنهم دققوا فى الأسباب والحجج " الصبيانية المضحكة " التى بنى عليها بارتول حلوله، لأدركوا يقينا أن التمسح فى القانون الرومانى أو الكنسى ليس طلبا للحماية أو إكساب الحلول الصبغة الشرعية، وإنما جحد العارية وبطر الحق، وقد كشفهم تناقض تحليلهم وصبيانيته، فقد غرسوا أشجار الجنة فى الأرض العطنة وقالوا أنبتت.
ثالثا: هجر بعض وسائل الإثبات والعقاب:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/154)
زعم الأستاذ توبى هاف أنه قبل ثورة الغرب القانونية لم تكن هناك تشريعات ولا إجراءات تتعامل مع التحقيقات والجريمة والعقود والملكية …… إلخ.
وهذه فى الحقيقة مغالطة، إذ كانت هناك إجراءات وعقوبات ولكنها بربرية جائرة، فأنكرها المتخرصون حتى لا يسألوا، ومن أين جاء المستحدث؟
والقديم فى التحقيقات الجنائية كان يمضى وفق نظام التجربة أو التحكيم الإلهى، ولها صور، ذكرها أستاذنا الدكتور محمد سند منصور () وهى:
1 - تجربة النار: وبمقتضاها يقوم القاضى " القسيس " باختيار أحد الخصمين والغالب " المتهم " ويأمره بأن يقبض بيده على حديد ملتهب، أو يخطو بقدمه على محراث محترق، ثم يضمد القديس جراحه بصورة خاصة، فإذا شفى فى ثلاثة أيام فهو برئ وإلا فهو مجرم.
2 - تجربة الماء المغلى: وبمقتضاها يقوم القسيس بوضع يد المجرم فيه، ثم يعامله معاملة التضميد وانتظار البرء.
3 - تجربة الماء البارد: وبمقتضاها يلقى المتهم فى النهر، فإن طفا فهو مذنب، وإن غطس فهو برئ.
4 - تجربة القطعة اللعينة: وهى قطعة من الخبز الجاف يقوم القسيس بإعدادها خصيصا، ويدعو المتهم القوة الإلهية أن توقفها فى حلقه إذا كان مذنبا، ثم يبدأ فى أكلها على مهل فإن ابتلعها سهلة فهو برئ وإن توقفت بأى صورة فهو مذنب.
5 - التجربة المضاعفة: وتستخدم فى اتهام فى جريمة ضد السيد الإقطاعى أو الملك، وفيها يضاعف الحديد الملتهب ثلاثة أمثاله فى الجرائم الأخرى، أو يغمس الذراع كله فى الماء المغلى بدلا من الرسغ فى الجرائم العادية.
ويعلق الدكتور سند من بعد بقوله " هذه التجارب يجريها القسيس، أى أنها طريقة كنسية، ومما يستوقف النظر والفكر أن البابا كان يغرى الناس بالانضمام إلى الجيوش بمنحهم ميزة التحاكم أمام المحاكم الكنسية، ترى ماذا كانت المحاكم الأخرى؟!!.
أما العقاب على الجريمة فيختلف بالنظر إلى المجنى عليه، وعقوبة السرقة تتردد بين الاسترقاق والإعدام ().
ولم تلغ طريقة التحكيم الإلهى، ويتقرر الإثبات الجنائى عن طريق الشهود إلا بقرارات مجمع اللاتيران فى العام 1215 () أما تهذيب العقاب، وإصلاح نظامه، وترقى الغرض منه فقد تأخر عن ذلك كثيرا جدا ().
رابعا: استحداث معاملات ومبادئ جديدة:
يقولون " القانون مرآة المجتمع " فهو يعكس حضارته ومبلغ تقدمه، ومتى تخلف القانون عن مواكبة التطور الاجتماعى فإنه يصبح معوقا للآمال وضارا بالمصالح، لذا يجب اجتثاثه.
والمجتمع الأوروبى فيما قبل القرن الثانى عشر كان بدائيا إلى حد كبير، يقول الكاتب الأسبانى بلاسكو أبانيز " وبينما كانت شعوب الفرنجة والسكسون والجرمان يعيشون فى الأكواخ ويعتلى ملوكهم وأشرافهم قمم الصخور فى القلاع المظلمة، ومن حولهم رجالهم هم عالة عليهم، يلبسون الزرد، ويأكلون طعام الإنسان الأول قبل التاريخ، كان العرب الأندلسيون يشيدون قصورهم القوراء، ويردون الحمامات" ()
ويقول السير سايكس - أحد الثنائى الشهير سايكس بيكو " ظن الأتراك أن فتح القسطنطينية تاجاً يزين مفارق الترك، ولكنه كان فى الواقع ضربة قاصمة لهم، حيث ورثوا مفاسد بيزنطة، ومساوئ أبنائها من الخصيان، والجواسيس، والمرتشين، والوسطاء، إذ ظل هؤلاء جميعاً كما كانوا " ().
وعلى الرغم مما كان بين أوروبا والمسلمين من صراعات الحروب الصليبية، فإن الغرب لم يجد بدا من التعامل التجارى مع المجتمعات الإسلامية، وأشهر المراكز التجارية فى ذلك الحين هى تلك التى تقع تحت السيادة الإيطالية اليوم.
ثم حدث أن سقطت صقلية فى العام 1076م وبسقوطها فقد المسلمون نفوذهم على كامل إيطاليا () ولكن حضارتهم كانت من القوة بحيث لم تفلح معاهدات البابا مع ملوك صقلية " النورمان " فى إحلال القيم والتقاليد الكنسية محل القيم والأعراف السائدة فى هذه البلاد. () فبقيت النظم الإسلامية قائمة، واستمر التدفق الحضارى فى الزراعة والصناعة والتجارة فى ظل نظام مثالى فى الضرائب والاقتصاد ولم تنقطع صلات أهلها بأخوتهم فى الشرق، بل واتجهوا إلى إقامة علاقات تجارية مع الغرب فى جنوب فرنسا، حيث إمارات العرب ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/155)
وفى العام 1085 سقطت طليطلة فى يد الملك ألفونسو فاتصلت حلقات القيم المتأصلة فى الوجدان الشعبى، وبدأت أوروبا ترصد معاملات جديدة وحلولا لم تكن تعرفها () ومن ذلك:
1 - التعامل بالسفاتج:
والسفاتج جمع مفرده سفتجة – بفتح السين والتاء أو بضمهما، أو ضم السين وفتح التاء وهو الأشهر – وهى كلمة معربة من الفارسية.
وتعنى السفتجة " معاملة مالية يقرض فيها إنسان قرضا لآخر فى بلد ليوفيه المقترض أو نائبه أو مدينه إلى المقرض نفسه أو نائبه أو دائنه فى بلد آخر معين" ()
إذا هى تعامل قائم على مفهوم الحوالة ()، وعنها يقول الأستاذ هيفلان "إن الحوالة الإسلامية من المرونة بحيث تؤدى فى نفس الوقت وظائف عدة، فهى تؤدى وظائف الإحالة والتنازل عن الحق، والوكالة بالقبض، والوكالة بقضاء الدين، وفتح الاعتماد " ().
ومن جانب آخر فإن الحوالة وأشباهها تقوم على أساس التسليم بنقل الالتزام بين الأحياء، وهو الأمر الذى يبنى على الأخذ بفكرة مادية الالتزام، ونظرا لأن الرومان نظروا إلى الالتزام باعتباره رابطة بين شخصين فقد ترتب على ذلك عدم صحة انتقاله لا إيجابا ولا سلبا إلى غيرهما، وقد حاول الرومان التخفيف من ضيق هذه النظرة بوسائل متعددة لا تسلم جميعها من النقد ().
وعن طريق الحضارة الإسلامية عرفت أوروبا " الحوالة " وهى مفرد شائع الانتشار فى اللغات الأوروبية () وفى القرن الثالث عشر الميلادى كان يجرى التعامل بالسفاتج فى المدن الإيطالية.
ونظرا للدور الذى تلعبه الحوالات والسفاتج فى التجارة ووظائف الدولة المالية من تخفيف أعباء النقل وسرعته، وسقوط خطر الطريق، وتمويل الصادرات والواردات إلى غير ذلك، لم يكن بوسع المجتمع التجارى الشاب فى الشمال الإيطالى إلا النزول على العرف التجارى الإسلامى والاستجابة لمقتضياته، وإن مضى زمن طويل قبل أن يصل الصراع إلى نهايته، وتستقر الحوالة والسفتجة كمبادئ جديدة فى الكيان القانونى العام ().
2 - الأخذ بنظامى القراض وبيع العينة:
القراض أو المضاربة معاملة تجارية شهيرة فى الربوع العربية والإسلامية، ولها فى حديث الفقهاء حظ وافر تبرزه المتون قبل الشروح، حتى لا يظن بمن يطالع متن الإمام ابن أبى زيد القيروانى المالكى المتوفى فى حدود (386هـ – 984م) أن تغفل عينه أحكامه، ونص عبارة النفراوى صاحب الفواكه على هذا المتن: " والقراض جائز بإجماع المسلمين، وهو بكسر القاف مشتق من القرض، وهو القطع سمى بذلك لأن المالك قطع للعامل قطعة من ماله يتصرف فيها بقطعة من الربح، وهذا اسمه عند أهل الحجاز، وأهل العراق لا يقولون قراضا، وإنما يقولون المضاربة، وكتاب المضاربة بدلا من كتاب القراض، أخذوا ذلك من قول الله تعالى " وآخرون يضربون فى الأرض " () وذلك أن الرجل فى الجاهلية كان يدفع إلى الرجل ماله على الخروج به إلى الشام أو غيرها، فيبتاع المبتاع على هذا الشرط.
ولا خلاف فى جواز القراض بين المسلمين كما قدمنا، وكان هذا فى الجاهلية فاقره الرسول ? فى الإسلام، لأن الضرورة دعت إليه لحاجة الناس إلى التصرف فى أموالهم وليس كل أحد يقدر على التنمية بنفسه، فاضطر إليه لاستنابة غيره، ولعله لا يجد من يعمل فيه بأجره، فرخص فيه، وعرفه ابن عرفه بقوله: تمكين مال لمن يتجربه بجزء من ربحه، لا بلفظ الإجارة، فيدخل فيه بعض المفاسد كالقراض بالدين أو الوديعة …. وجواز القراض مستثنى من الإجارة المجهولة المدة، والكمية، ومن السلف بمنفعة " ().
وواضح من عبارة النفراوي ما في القراض من أوجه المصلحة لرأس المال والتجارة وعمالها، فضلا عن كونه أحد المخارج المشروعة من الربا.
ولأن السائد () في العصر الوسيط – أن النقد لا يلد النقد ()، وهو على إطلاقه – الأرسطى – يعم الربا – الذى حرمه المسيح عليه السلام بقوله "وأقرضوا وأنتم لا ترجون شيئا، فيكون أجركم عظيما " () – كما يعم المشاركة بالمال دون العمل، وهو جمود يؤدى إلى ركود حركة رأس المال، ومنع استغلاله إلا بمجهود صاحبه مستقلا أ و مع غيره، ومن البدهى أن ليس كل أحد يقدر على التنمية بنفسه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/156)
وما إن تحرر الفكر الوسيط من مفهومه الجامد للقنية " الكنز " ونما نشاطه التجارى مع المسلمين بخاصة، إلا وشرع يبحث عن الحل التوفيقى بين حرمة الربا وحاجات التجارة، فوجده فى نظام المضاربة commenda ( ) ، وظهر تبرير هذا النظام فى كتابات توما الاكوينى () وقد اعترف المستشرقون بالأصل الإسلامى للـ commenda وأن القراض والمضاربة هو الأصل فى كثير من عقود الشركات ().
3 - بيع العينة: أما الـ Mohatra المخاطرة أو البيع المزدوج () فهو ما عرف فى الفقه الإسلامى باسم " بيع العينة " ().
وهى معاملة ظاهرها " بيع " والقصد منها التحايل على الربا، وصورتها: أن يرغب شخص فى أن يقترض من آخر، وهو لا يرغب أن يقرضه بدون فائدة، فيلجأ إلى حيلة توسيط بيع ليبدو مشروعا، وذلك كأن يشترى المستقرض من المقرض شيئا بألف مثلا مؤجلة إلى سنة وبعد تمام العقد، يبيع المستقرض نفس الشئ إلى المقرض بأقل من ألف حالة، ويقبض الثمن.
فتكون نتيجة هذا التصرف أن المستقرض قبض أقل من ألف والتزم برد ألف كاملة.
وقد اختلف فقهاء الإسلام فى هذا التصرف، فمنعه الجمهور للذريعة، وأجازه الشافعى وأبو ثور وأهل الظاهر وبعض الحنفية، باعتبار ظاهر التصرف، وحمل الناس على التهم لا يجوز، فمتى لم ينكشف قصدهم فلا سبيل لمؤاخذتهم.
ومذهب المجيزين ووجهه مبثوث – فيما طالعت – فى البداية لابن رشد () والمحلى لابن حزم () وصلة الغرب باجتهادات ابن رشد لا يلحقها أدنى شك ()
4 - الأخذ بنظام السمسرة:
ذكر الأستاذ جوزيف شاخت أن كلمتى sensalis , sensale وهى فى الألمانية ذات اللهجة النمساوية sensale جاءتا من الكلمة العربية سمسار، وهو المضارب أو الوسيط التجارى ().
والسمسار والدلال فى الأصل هو القيم على الأمر الحافظ له، ثم استعمل للمتولى فى البيع والشراء لغيره ()، لذا قد يعبر عنه باصطلاح: الأجير على البيع ().
وعلى ما ذكر الإمام السمعانى فإن السمسرة من الحرف التى كانت على عهد النبى صلى الله عليه وسلم ()، ونقل عن الجاحظ فى المراتب والأخطار أن السماسرة آخر طبقة من طبقات المحترفين، قال " وأما السماسرة والدلالون وأصحاب النداء فقوم أجراء لا فى أعداد التجار، ولا فيمن لهم الحرف والصناعات، لا قيم لهم ولا أقدار، ولم نسمع لهم ذكرا فى أشعار " ().
ويبدو أن ما ذكره الجاحظ كان بالنظر إلى زمانه، لأنا وجدنا ابن الأخوة (المتوفى سنة 729 هـ –1329 م) يذكر فى أحكام الحسبة أن السماسرة ذوو منزلة وقدر وخبرة، قال " ينبغى أن لا يتصرف أحد من الدلالين حتى يثبت فى مجلس المحتسب ممن يقبل شهادته من الثقاة العدول من أهل الخبرة أنهم – أى الدلالين – أخيار ثقات من أهل الدين والأمانة والصدق فى النداء، فإنهم يتسلمون بضائع الناس ويقلدونهم الأمانة فى بيعها " ().
كما يبدو أن السماسرة كانوا يمارسون العمل على سبيل الاشتراك فيما بينهم، لأن الإمام ابن القيم (ت 751 هـ – 1351 م) أفتى فى الطرق الحكمية بأنه ينبغى لوالى الحسبة أن يمنع اشتراك كل طائفة يحتاج الناس إلى منافعهم كالدلالين، فإنهم إذا اشتركوا والناس يحتاجون إليهم أغلوا عليهم الأجرة ().
ويؤخذ من كلام بعض السلف أيضا أن السمسرة صارت جنسا يضم أنواعا من الدلالة، لأنا وجدناهم يذكرون النخاسين أو سماسرة الرقيق والدواب، ويذكرون دلالى العقارات.
ويظهر فى مصنفات الحسبة أن السمسرة عمل لا يمارسه إلا الثقات الحكماء الخبراء ويلتزمون بأهم التزامات التاجر المقررة فى القوانين الراقية () يقول ابن الأخوة " ينبغى ألا يتصرف فى سمسرة العبيد والجوارى إلا من ثبت عند الناس أمانته وعفته وصيانته، وأن يكون مشهور العدالة، لأنه يتسلم جوارى الناس وغلمانهم، وربما اختلى بهم فى منزله، وينبغى ألا يبيع لأحد جاريه ولا عبدا حتى يعرف البائع، أو يأتى بمن يعرفه، ويثبت اسمه وصفته فى دفتره لئلا يكون المبيع حرا، أو مسروقا، ويتفقد عهد المماليك المتقدمة فى أيدى مواليهم ليعلم منها ما قد شرط على المشترى من ذلك بينهما، ولا يخفوا عيبا علموه، ولا يمكنوا المشترى من الخلوة بالجارية فى منزله قبل العقد ………
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/157)
وينبغى أن يكون بصيرا بالعيوب، خبيرا بابتداء العلل والأمراض … .. ويؤخذ على سماسرة الدواب ألا يبيعوا دابة حتى يعرفوا البائع، أو يعرفوا من يعرفه، ويكتب اسمه فى دفتره لئلا تكون معيبة أو مسروقة …….
ويؤخذ على دلالى العقارات ويستحلفون ألا يبيعوا ما يظن به أنه خرج عن يد صاحبه بكتابة تحبيس – وقف – أو كتاب إقرار أو رهن ولا شبهة، ولا لصبى، ولا ليتيم إلا بإذن وصيه " ().
وفى رسالة ابن أبى زيد " والأجير على البيع إذ تم الأجل ولم يبع وجب له جميع الأجر، وإن باع فى نصف الأجل فله نصف الإجارة () وفهم منه الشراح أن السمسرة قد تكون على بذل عناية أو بلوغ غاية، فإن كانت على الأول فالأجر بحسب المدة، وإن كانت على الثانى فلا يستحق شيئا إلا بحصوله ().
وواضح أننا بصدد نظام تام، لا فكرة جزئية، وأن الناقل لم يجاوز فى عمله الترجمة والصياغة التى تناسب ظروف مجتمعه، وإن كان انتقال الكلمة (سمسار) بلفظها ينبئ بالنقل الحرفى.
5 - حلول ومعاملات أخرى:
وفقا لنظرية توما الأكوينى فى الربا فإن التعهد بدفع الفائدة يعد التزاما بلا سبب، والوفاء بها هو دفع مبلغ غير مستحق، ولكن إذا تأخر المقترض عن السداد فى الميعاد المحدد، فإن للمقرض الحق فى مطالبة المقترض بالتعويض متى أصابه من هذا التأخير ضرر، وعلى ذلك يكون الربا المحرم عند الأكوينى هو ربا المعاوضة، أما الفائدة عن التأخير فهى من قبيل التعويضات فلا تحرم ().
وفى ظن الدكتور محمد سراج فإن هذا الحل التوفيقى استفاده الأكوينى من الفقه الإسلامى الذى قيد جريان الربا فى المعاوضات لا الغرامات، وذكر سيادته أن السيوطى عبر عن هذا القيد فى كتابه الأشباه والنظائر. ().
وقد طلبت قول السيوطى فى مظانه فلم أقف عليه، كما طلبته فى أبواب السياسة الشرعية خاصة التعزير بالغرامات فلم أوفق فى الوقوف على شئ من ذلك، ومبلغ علمى أن القول بحل فوائد التأخير مما تفرد به بعض المحدثين، ويحكى أن الشيخ محمد رشيد رضا هو أول من قال بذلك () وهو رأى محل نقد كبير.
والغالب فى ظنى أن الأكوينى قد أنس فى حيلته هذه بما هو مقرر عند جمهور الفقهاء من مشروعية التعزير بالعقوبات المالية، ومنها تغريم مانع الزكاة، لما روى عن النبى ? أنه قال " إنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا" ().
كذلك أخذ الغرب عن فقهاء الإسلام فكرة خروج الوقف عن التمليك والتملك على أساس أن رقبة الوقف ملك لله تعالى، وقد عنى ببحث هذه المسألة المستشار محمد شريف، ونقلها عنه الدكتور محمد سراج، ومن قول السيد المستشار " لقد ثبت لنا أن فقهاء الشرع الشريف لم يقولوا بتملك الوقف بوضع اليد مهما طالت المدة، لأن ملكية الوقف (أى الرقبة) لله تعالى، وليس للعبد إلا المنفعة فقط، فلا يباع الوقف ولا يرهن ولا يملك إذن بوضع اليد مطلقا.
وقد أخذت بهذا المبدأ جميع القوانين الأوروبية، وكان الفضل فى ذلك للشريعة الإسلامية الغراء، التى انتقلت إلى التشريع الفرنسى على مذهب الإمام مالك … .. ولقد قرر الإنجليز أيضا أن الوقف لا يملك بوضع اليد مهما طالت المدة. ().
وأخيرا فإن المستشرق جوزيف شاخت ذكر أن لفظة Cheque - شيك- جاءت من الكلمة العربية صك، أى الوثيقة المكتوبة () والقارئ لفقه المالكية المغاربة يدرك مبلغ عنايتهم بالتوثيق، وقد درجوا على إطلاق مصطلح " صك الدين" على الوثيقة التى تثبته.
خامسا: الأخذ بالصيغ الإسلامية فى التوثيق:
على الرغم من أن جمهور الفقهاء يرون التوثيق بالكتابة مندوبا لا واجبا على أساس أن الأمر فى قوله تعالى " إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه" () للإرشاد والندب ليس إلا () فإن عادة المسلمين جرت بالتوثيق فى كل معاملة تقريبا، وتظهر العناية بالتوثيق فى مصنفات المغاربة بوجه خاص، وفيما حكاه القاضى أبو المطرف الشعبى عن محمد بن عمر بن لبابة المتوفى سنة 314هـ -926م قوله "والتعليم على الشهادة فى الوثائق من سنة الحكم، ولا يكتفى بسماعه للشهادة دون التعليم، لأنه يتذكر به ما شهد به عنده " ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/158)
وتحت عنوان القاضى يكتب الحكم. قال أبو المطرف " وسئل ابن أبى زيد القيروانى عن القاضى يحكم لطالب على مطلوب فيسأله أن يكتب له كتاب حكم، فلا يكون فى البلد من يعرف كتب الأحكام غير القاضى، هل يسعه ألا يكتب؟ وهل إن كتب له أخذ حقه منه؟ وهل يعطى أضعاف أجره؟
فأجاب: لو أن القاضى أفهم من يرجو أن يفهم عنه وجه ما كتب ويدعه يكتب، ثم يتفقد ما كتب ما يصلحه ويزيد فيه وينقص كان هذا أنزه له، وأما لو كتب له وأخذ أجره لكان جائزا إذا جرى الأمر على الصحة والسلامة، ولكنه ذريعة إلى أن يعير، أو يكسبه الناس ما لم يكتسب لسوء تأويلهم عليه.
وأما القاضى إذا حكم، هل يلزمه كتب نسخة الحكم فى ديوانه؟ فهو أمر لا يلزمه، ولكنه أمر مستحسن لأنه قد يحتاج إليه وينتفع به " ().
وعلى وجه عام فإن ذكر الوثيقة يطرد فى مختلف أبواب مصنف القاضى أبى المطرف، وأوضح منه فى الدلالة على شيوع التوثيق فى المعاملات والأحكام ابن سلمون الكنانى فى مصنفه الرائع " العقد المنظم للحكام فيما يجرى بين أيديهم من العقود والأحكام " وقد قال فى مقدمته " لما كانت الأحكام الشرعية لها محل كبير من الدين وعمدة فى حفظ نظام أمر المسلمين، …. لم أزل أعمل النظر فى دواوين العلماء، وأطيل البحث عن المسائل المحفوظة فى ذلك عن المتقدمين والمتأخرين، حتى اجتمع لى فى ذلك عدة من المسائل المفيدة وجملة وافرة من الأحكام والنوازل الفردية فأردت أن أضم نشرها، وأنظم على الاختصار دررها فى ديوان يحتوى عليها، ويكون لى تذكرة عند التشوق إليها، وأضفت إلى ذلك من الوثائق المستعملة ما يكون لفائدتها كالتكملة، وقد جمعت من ذلك للناظر ما يكثر به بلواه، ولا يجده مجموعا فى سواه" ()
وقد قصدت بهذا الإطناب التمهيد لأمرين:
أولهما: التأكيد على اعتراف الأستاذ جوزيف شاخت بقوله " وهناك تأثير -للتشريع الإسلامى - مهم آخر، ولكنه ذو صبغة شكلية محضة حدث فى أسبانيا الإسلامية، حيث نجد أن المسيحيين الذين تعربوا وعرفوا باسم المستعربين أخذوا يستعملون فى وثائقهم وعقودهم الصيغ الفنية المتبعة فى الوثائق الإسلامية، واحتفظوا بهذه الطريقة فى مدينة طليطلة لمدة حوالى القرنين بعد أن استعادها النصارى عام 478هـ – 1085م " ().
وأزيد على عبارة الأستاذ شاخت أن التوثيق شمل العقود والأحكام، وقد ذكر المعربان أنه " توجد فى محفوظات كنيسة طليطلة ألوف من وثائق البيوع والتركات، ومختلف المعاملات المالية، وقد درس بعضها أول الأمر المستشرق جين روبلز وقد كان من خيرة المستشرقين الأسبان، ولكنه توفى شابا، وقام بالعمل بعد ذلك أنجل جنذاليس باليينا فدرس بضعة ألوف من هذه الوثائق، ونشرها بنصوصها العربية مع ترجمتها الأسبانية فى أربعة مجلدات فى مدريد 1939م ().
ثانيهما: أننا نظن أن هذه الوثائق أو نحوها مضمومة إلى الوثائق الصقلية والتشريعات التى أصدرها الأباطرة: ليو الأسورى، وشارلمان، وباسيل وأولاده، وأوتو، وروجر الأول، وروجر الثانى، الذى قيل عنه " إن مملكته هى أول دولة عصرية حديثة " () وكلها تشريعات غلب فيها الاقتباس من النظم والاجتهادات الإسلامية، هذه كلها هى التى درسها الفقيه جراتيان من أجل أن يستخلص منها المبادئ العامة التى يمكن أن تشكل أسسا لنسق قانونى () وإلا فما معنى ما يقوله توبى هاف " إنه جمع ودرس حوالى مائة وثمان وثلاثين مجموعة قانونية من فترات مختلفة، وفى المرحلة الثانية من عمله ناقش النشرات القانونية المتنوعة …… لقد حلل مثلا ستا وثلاثين مجموعة بابوية متعلقة بمنازعات إلى " مع " و "ضد " محاولا التوفيق بين المتناقضات بقدر الإمكان، أو يدعها على حالها دون حل، مقدما التعميمات، وأحيانا التوفيق بين التعميمات " ().
وكيف يتسنى صدق هذا مع قوله " لم تكن هناك مدارس للقانون، ولا نصوص قانونية تتعامل مع التحقيقات القانونية، كالتشريع والإجراءات، والجريمة، والعقود، والملكية، وسائر الموضوعات التى تشكل بنية الأنساق القانونية فى الغرب " ().
من أين له بمائة وثمان وثلاثين مجموعة قانونية من حيث لا نصوص قانونية؟ *.
المطلب الثالث
الحقائق التاريخية والواقعية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/159)
ذكرنا قبلا أن الواقع والتاريخ الأوربيان فى العصر الوسيط لا يصلحان البتة أن يكونا نواة للثورة القانونية التى تنسب زورا إلى مفكرى الغرب فى هذا العصر.
وهذا فى الحقيقة إن صدق على قلب أوروبا الصغيرة المبتدئة، التى تعيش شعوبها فى الأكواخ، ويعتلى ملوكهم وأشرافهم قمم الصخور فى القلاع المظلمة فإنه لا يصدق على تلك البقاع من أوروبا التى غمرها نور الإسلام وحضارته، كأسبانيا والبرتغال وصقلية، ومناطق متفرقة من إيطاليا وجنوب فرنسا وغيرها
وباعتراف الغربيين أنفسهم فإنه حيث يظهر الإسلام تتفجر المدنية والحضارة، ويعم السلوك القويم والخير الوفير () وسواء دان أهل البلاد المفتوحة بالإسلام أم بقوا على ديانتهم فإنهم إما معتنقى السلوك الإسلامى فى الحياة أو أسراه، فشعيرة المسلم "وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد فى الأرض إن الله لا يحب المفسدين " () وغير المسلم فى ديار الإسلام تلجئه حريته واستقلاله إلى استحسان سلوك الإسلام، أو يولعه غلبه إلى تقليد الغالب.
هذا قانون أثبتت التجارب صحته متى كان المسلمون أصحاء،والإقرار به، والشواهد عليه أكثر من أن تحصى.
شواهد من الواقع:
بالنظر فى الكلمات الكثيرة التى دخلت القاموس الغربى ببنيتها العربية يدرك الباحث ماهية وحجم الظروف التى وجدت أوروبا نفسها فيها بعد أن فقد المسلمون سلطانهم على الأصقاع التى حكموها عشرات أو مئات السنين.
فمثلا كلمات: Arratal الرطل، Alzoque السوق Magazan مخزن، Annaquel الناقل، Risk رزق، Felouque فلك، Cotton قطن، damas حرير دمشق، Sofron زعفران، Mounline حرير الموصل، Musk المسك، Tore طرح السفينة، Amiral أمير البحر، Alhanet الحنة، Dinar دينار، Morocco الجلد المراكشى، Talisman طلسمان، Alcatran القطران، Almacanter المقنطر، Alcatifa القطيفة … ونحوها،كلها تشير بوضوح أن هناك حركة تجارية متنوعة وواسعة، يظهر فيها معنى الصادرات والواردات، وكلمة Fond de Commerce فندق تشير إلى الترحال والتنقل طلبا للتجارة أو المعرفة، وكلمة Arsenal دار الصناعة، دالة بذاتها، وكذلك كلمة Tahon الطاحون، وكلمات كـ: Alcade القاضى، Allbaran البراءة تشيران إلى القضاء والحكم، وكلمات كـ: Alqur القرى، Medina المدينة، Azenhaga الزنقة، Alcoba القبة تشير إلى العمران، Alkaid القائد Almenara المنارة تشيران إلى الوظائف والمسئوليات … وهكذا ().
وأمام كل هذه المستجدات لابد للمجتمع أن ينشئ قواعد قانونية تأخذ فى الاعتبار هذه الظروف، وهذا ما رأيناه مثلا فى التفسير المكانى لنشأة نظرية الأحوال، فقد نشأت فى المدن التى ازدهرت فيها التجارة، كشمال إيطاليا، وجنوب فرنسا.
الحقيقة التاريخية:
لا ينكر إلا مغالط أن الإسلام - وله قواعده فى تنظيم الحياة والسلوك فى المجتمع - قد أحاط - دينا ودولة - بأوروبا يقينا، بل إنه فى خضم الصدام العسكرى كانت الصلات الأوروبية الفكرية والتجارية بالأقطار المسلمة – فى الشرق والغرب على السواء - فى أوجها "ومن أجل إدارة الصراع بنجاح مع عقيدة هذا المنافس الخصم القوى والخطير لابد من دراسته " ().
والغرب وإن أظهر مقتا وازدراء بالإسلام فذاك كما قالت السيدة / كارين أرمسترونج انعكاس لبواعث قلق الأوروبيين على هويتهم التى ظهرت، وتعبير عن ألوان الكبت التى يكابدونها، وباختصار فإن الخوف المرضى من الإسلام هو التعبير الساطع عن هجمة الغرب. ().
وبصرف النظر عن كون حملة مشاعل النهضة من تلامذة المسلمين النجباء فإن الإرث الإسلامى فى البلاد التى غابت عنها شمس القيادة المسلمة كان من الصلابة والقوة والاحترام بما لا يمكن إغفاله فى تكوين القانون.
وقد عرضنا لطرف من ذلك فيما سبق، ونعرض هنا لطرف آخر، هو بالتأكيد الأساس التاريخى المنطقى للثورة القانونية.
حضارة الأندلس ودورها فى النهضة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/160)
ظلت الأندلس تحت الحكم الإسلامى قرابة ثمانية قرون كاملة تغير فيها وجه الحياة تماما، وكما قيل بحق لم يعرف لها عصر ذهبى فى تاريخها كله غير هذا الذى رأته فى أيام الدولة الإسلامية الزاهرة " ولقد عمت الحرية فى هذا العهد أقاليم أسبانيا المسيحية نفسها، قبل أوروبا الشمالية بزمن طويل، واستقلت بتنظيم أمورها المالية، وجعلت الملك أو الأمير بمقام رتبته العسكرية وأصبحت المقاطعات كالجمهوريات الصغيرة التى يتولاها حكامها المنتخبون، وكان المتطوعون فى المدن قدوة مثلى للجيوش الديمقراطية.
وكانت الكنيسة المسيحية وهى على اتصال بالشعب تعيش بسلام فى حوار الأديان المختلفة، ونجمت فى الأمة طبقة وسطى فعالة، وأنشئت على السواحل أعظم قوة بحرية فى زمانها، وراجت المنتجات الأسبانية فى جميع المرافىء الأوربية، وقامت فى البلاد مدن تضارع فى تعداد سكانها الحواضر الحديثة، واختصت بعض القرى بمعامل النسيج ............ وإن الطابع الأسبانى لأبرز فى عصر النهضة من الطابع الإيطالى " ().
فلا يتصور مطلقا أن تنمحى سلوكيات وقيم مجتمع بمجرد تغير قياداته، كما لا يتصور أن تستغنى القيادات الجديدة – وقد خبرت الإسلام، وعرفت قوته – بالناشئة عن الخبراء المتمرسين، وقد ضربنا لذلك مثالا ببيتروس ألفونصص، وعلينا أن نتذكر أيضا أن أوربا الكنسية كانت تجبر اليهود والمسلمين على التنصر والتسمى بأسماء مسيحية، لذا لا مانع من أن يكون الملاحظون للحقيقة التاريخية فى هذه الثورة ممن هم مسيحيون بالاسم ().
دور الصقالبة فى النهضة القانونية الأوربية:
على أن واقعا تاريخياً مرعياً فى سياسة الدولة الأندلسية ينبغى أن يوضع فى عليين، لما يتصور من أثره فى النهضة عموماً، وفى رقى النظم خصوصاً.
فقد دأبت سياسة الأمويين فى الأندلس على اصطناع الموالى والصقالبة واتخاذهم أداة وبطانة دون أهل العصبة من العرب، استرابة فى الآخرين ومكافأة للأولين ابتداء، وأمن جانبهم من بعد.
" وقد كانت كلمة " الصقالبة " تطلق فى الأندلس على الأسرى والخصيان من الأجناس السلافية الحقيقية، ثم غدت تطلق بمضى الزمن على جميع الأجانب الذين يخدمون فى البطانة وفى القصر، وكان أولئك الصقالبة مزيجاً من النصارى الأسبان والألمان والفرنسيين واللومبارديين والإيطاليين وكان معظمهم يؤتى بهم أطفالاً بواسطة القراصنة وتجار الرقيق، وكانوا يختارون من الجنسين ويربون منذ الحداثة تربية حسنة، ويلقنون مبادئ الإسلام، وقد نبغ بعضهم فى النثر والنظم وصنفوا الكتب والقصائد.
ومنذ عهد الناصر أخذ يشتد نفوذ الصقالبة فى شئون الإدارة والحكم فضلاً عن القصر والخاص ويعهد إليهم بالمناصب الكبرى فى القصر والإدارة والجيش، وما لبث أن سما شأنهم وتوطد سلطانهم، وأحرزوا الضياع والأموال الوفيرة … .. وكان منهم الحرس الخلافى، ورجال الخاص والحشم، وكان الناصر يمد لهم فى السلطان والنفوذ ويرغم أشراف العرب وزعماء القبائل على الخضوع لهم .. بل كان منهم فى عهد الناصر قائد الجيش الأعلى " نجدة " ومعظم أكابر القادة والضباط، وكان منهم " أفلح " صاحب الخيل، و " درى " صاحب الشرطة ومنهم " ياسر " و " تمام " صاحبا النظر على الخاص، وكان لهذه السياسة أسوأ الأثر فى انحلال الجيش، وفتور قواه المعنوية، مما أدى إلى هزيمة الناصر فى ألانديجا عام 327هـ" ()
ولسنا نعنى هنا بالأثر السئ لهذه السياسة فى إدارة شئون البلاد، ولكنا إذ نأخذ فى الحسبان أن الخلافة الأموية بالأندلس قد انهارت فى أواخر القرن الرابع، وقامت على أنقاضها دول الطوائف الصغيرة، وفى القرن الخامس سقطت طليطلة أول قاعدة أندلسية كبيرة فى يد أسبانيا النصرانية (478هـ – 1085م) فإنا لنتساءل عن مصير أولئك الصقالبة فى ظل هذا الخطر القوى الذى تهدد الأندلس عموماً، والأجانب وحاشية الأمراء المغضوب عليهم خصوصاً.
ألا يتصور أن يفر هؤلاء الأسبان والألمان، والفرنجة، واللومبارد، والإيطاليين إلى مجتمعاتهم الأولى، أو أن يجتذبهم أهلها إليهم، لاسيما وأن من الحتم أن منهم من بقى على دينه الأول؟ ()
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/161)
وما دامت مجتمعاتهم الأولى متبربرة همجية - كما ذكر المؤرخون - فهل يغفل ولاتها عن معارف هؤلاء وهم قادة الجيش، وأصحاب الشرطة، و أصحاب الخيل والنظر؟ وإن غفلوا فهل يقعد هؤلاء عن طلب المجد والسؤدد، وقد كانوا أصحاب الصدارة فى المجتمع الراقى؟.
لقد قال ديوارنت " وأغفلت إيطاليا تحت حكم اللومبارد، وغالة تحت حكم الفرنجة، وإنجلترا تحت حكم السكسون. وأسبانيا تحت حكم القوط أغفلت هذه البلاد كلها أوامر جوستنيان " () إذن فما هى الأوامر المرعية؟ أيبعد أن تكون آداب الإسلام التى ربى عليها ومارسها الإداريون الصقالبة؟.
ومن جانب آخر فإن شاخت ذكر من بين ما ذكر أن الصيغ العربية فى الوثائق والعقود ظلت إلى ما بعد سقوط طليطلة بحوالى قرنين من الزمان، وطليطلة دون قرطبة – رأس الحكم – دون شك.
وكل ذلك يحتم على المشرعين المولعين بحكمة " السادة العرب " النزاعين إلى احترام العقل ومراعاة الأعراف، ونقد القانون الكنسى أن يكون لهم مثال مرعي اكتسب صلابة وقوة واحتراما.
صقلية ودورها فى النهضة الأوربية:
بعض الغربيين قالوا " فى صقلية ولدت أوربا " () ومعروف أن صقلية شرفت بالحكم الإسلامى قرابة ثلاثة قرون تمكن فيها النظام والسلوك الإسلاميين لدرجة جعلت النورمان الغزاة ينكثون بمعاهدتهم مع البابا فى إحلال التقاليد المسيحية محل التقاليد الإسلامية، وأصبح المنتصرون عبيدا للمغلوبين.
وبفضل النظم الإسلامية، والإداريين المسلمين، والاتصال الوثيق بعلماء الإسلام أصبح ملوك صقلية هم ملوك أوربا، حتى قيل عن روجر الثانى (1110 - 1154) إن مملكته هى أول دولة عصرية حديثة، وأنه تمكن وهو أًصغر ملك فى أوروبا أن يصير أغناهم، وذلك بفضل العرب ومهارتهم فى الزراعة، ونشاطهم فى الصناعة، ونظامهم المثالى فى الضرائب والاقتصاد، وبواسطة المسلمين أسس الكثير من المدارس العالية، التى بثت علوم المسلمين فى كل أنحاء إيطاليا وبقية البلاد الغربية ().
وبقى السمت الإسلامى غالبا على صقلية حتى إن ابن جبير ليروى عن حاكم صقلية فى العام 1185م – أى بعد أكثر من قرن من خروج المسلمين منها – أنه يتشبه بالمسلمين فى ترتيب قوانينه، ووضع أساليبه " ().
وقد عمدت الكنسية إلى التخلص من النورمان وأحلت محلهم الجرمان عساهم يكونون أحرص على التقاليد المسيحية التى لفظها النورمان، وشاءت إرادة الله أن تقر البابوية على رأس صقلية الإمبراطور فردريك الثانى " تولى 1220 – 1250 "، وعاهدته على أن يوافق على توسيع الدولة الكنسية على حساب الإمبراطورية، وأن يمتنع عن التدخل فى الانتخابات الأسقفية فى ألمانيا.
وغفل البابا " أنو سنت الثالث " أن " فردريك الثانى " تربى يتيما فى حجور المسلمين، وتتلمذ على أيديهم وكان متهما بالميل إلى عقيدتهم.
ولا تكاد الدراسات القانونية تذكر فردريك هذا فى عصر النهضة بعامة، والقانونية بخاصة، لما عرف عن هذا الإمبراطور من ميول إسلامية واضحة، حتى قيل إن قبره فتح عام 1876 فوجد مكفنا فى أردية إسلامية، وبجانبه سيفه فى غمده العربى، وعلى معطفه التاريخ الهجرى فقط ().
الغاية أن فردريك كانت له مشاركات فى الحروب الصليبية فى الشرق، فجمع إلى فقه مالك – المورث فى الأندلس وصقلية– فقه الأحناف وغيرهم فى سوريا، وكانت له - كما قيل – مناقشات مع وفود الملك الكامل الأيوبى تطرقت إلى تنظيم الدولة وإداراتها حسب الأنظمة العربية.
ومن هنا فإن فردريك لم يكتف بالإبقاء على النظم العربية المرعية من قبل النورمان، وإنما جاوز ذلك إلى مرحلة ما سمى بالتشريعات الثورية.
" وما كان يخرج به على الملأ من صقلية من مشروعات ثورية لم يكن سوى طراز حديث لمجتمع سياسى على الطراز الشرقى، إن فردريك كان عدوا لدودا للكنيسة والمدنية المؤسسة على النظام الكنسى التى كانت سائدة فى أوروبا" ().
والشئ الأهم كما يعترف المؤرخون أنه " فى هذا العهد حدث نشاط ملحوظ فى قلب ألمانيا من الناحية العقلية وغيرها، فقد تم فى هذا العهد تقنين القوانين، وفيه ظهرت لأول مرة الشانزبيجل، وهى أول مجموعة للقوانين الإمبراطورية والقوانين الإقليمية " ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/162)
وشئ آخر أن فردريك هذا هو الذى أنشأ جامعة نابولى - وهى من المدارس الإيطالية ذات العناية الخاصة بالعلوم العربية - ومن مقتنياته أهديت إلى هذه الجامعة كتب الطب والفلسفة العربية () كما أهدى هو وابنه "مانفرد" مجموعة من المترجمات الفلسفية إلى جامعات بولونيا وباريس ()
وقد قاربت ولاية فردريك نصف القرن من الزمان، خطا فيها بأوروبا خطوات هائلة على كافة الأصعدة الإدارية والقانونية والاقتصادية والعلمية، وفى بلاطه درس وتعلم أعلام أوروبا () وعلى رأسهم توماس الأكوينى، وميخائيل سكوت () وغيرهما.
وفى عصره بزغ نجم ألبرت الكبير، وروبرت جرستيت، وروجر بيكون وغليوم الطرابلسى وآخرين، وقد أشرنا من قبل إلى المآثر القانونية ذات النزعة العربية لهؤلاء الأعلام.
وفى ظل إمبراطورية واسعة النفوذ على رأسها حكيم متهم بالميل إلى عقيدة مربيه المسلمين – ومات قتيلا – فى بلاطه هذه الكوكبة من علماء أفذاذ تعمل بصورة مشتركة فى جلسات يتباحث ويتجادل ويتناظر فيها مجموعة من العلماء المسلمين والمسيحيين واليهود () ومدارس وجامعات يديرها علماء منتقون، ومقرراتها مصنفات إسلامية ذات أهمية مدرسية عالية القيمة ().
وفى ظل نظام إدارى واقتصادى إسلامى خالص - لا يبعد أن يكون عماله مسلمين أو متنصرين - بعد الإسلام – أو مستعربين، وفى ظل عداء شديد للكنيسة والمؤسسات الكنسية، فى ظل هذا كله تصدر تشريعات ثورية، وأول مجموعة للقوانين الإمبراطورية والقوانين المحلية فهل يعقل أن يكون مصدرها كنسيا أو رومانيا.؟
صلات منابع النهضة القانونية بالإسلام والعرب:
على الرغم من التعتيم المقصود على دور المدارس والمدن ذات الصلة الوثيقة بالنظام والوعى والأعراف الإسلامية كطليطلة وبالرمو، وأكسفورد، فإن المدن التى قيل إنها شهدت حركة البعث الأولى كبادوا وبولونيا كانت على صلات جيدة بعطاء المسلمين، ويكفى أنها من مدن الشمال التى كانت لها صلات تجارية واسعة بالمسلمين، وقد حظيت بولونيا بدعم الإمبراطور فردريك الثانى وابنه كما ذكرنا، كما كانت جامعتها من بين خمس جامعات- هى جامعات: باريس، وأكسفورد، وسلمنك، و جامعة المدينة البابوية kurie وبولونيا - صادق مجمع فيينا الكنسى فى عام 1312م على تعليم اللغة العربية فيها ().
ولبادوا وبولونيا تاريخهما الثابت فى الاحتفاء بالفلسفة الرشدية، حتى قيل " إن بادوا بالرشدية أصبحت بمنزلة الحى اللاتينى للبندقية ()، على أن بولونيا تقع فى القلب من المدن والجمهوريات التى احتفت بالعلوم العربية، ففى الشرق منها تقع رافنا، وفى الشمال الشرقى تقع بادوا، وفى جنوبيها فلورنسة، وفى غربيها جنوة ونيس حيث الإمارات العربية.
ومع هذا فإن ثمة شهادتين تثيران الانتباه:
أولاهما: ما نقل عن المؤرخ ديورانت من قوله " وأغفلت إيطاليا تحت حكم اللومبارد، وغالة " فرنسا " تحت حكم الفرنجة، وإنجلترا تحت حكم السكسون، وأسبانيا تحت حكم القوط، أغفلت هذه البلاد كلها أوامر جوستنيان " ().
والثانية: ما ذكره توبى هاف من قوله " على أن مشرعى بولونيا المعاصرين لأبيلار (1079 - 1142) أدخلوا المبادئ الكلية المستقاة من حالات جزئية، وكان ذلك معارضا للتصور الرومانى القديم للقاعدة، تقرير قصير من بنود محددة " ().
ومحصلة الشهادتين أن أوامر جوستنيان لم تغفل فحسب إلى ما بعد أورنريوس، بل إن هؤلاء المشرعين كانوا ينسجون على غير منوالها تماما، فبينما عنى الرومان بالحالات الفردية " وكانوا يشتغلون بقضية جزئية بعد قضية جزئية بصبر ودقة، ويلحون على تقييد تطبيق الأحكام الجزئية وفقا لمواقف تحددها النصوص" () عنى مشرعوا بولونيا المعاصرين لأبيلار بالمبادئ الكلية المستقاة من حالات جزئية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/163)
ولم يضرب لنا السيد "هاف " مثالا لهذه المبادئ الكلية حتى يمكننا رده إلى مصدره، ولكننا نتحسس من عبارته أن البولونيين عمدوا إلى أسلوب جديد فى الصياغة على غرار المتون الفقهية، وقد كان قريبا منهم متن الرسالة للإمام ابن أبى زيد القيروانى (المتوفى 386هـ / 996م) أو على غرار القواعد الفقهية أو الأصول العامة للقانون، التى بدأ بصياغتها الأحناف، وتلاهم بعد ذلك علماء المذاهب الأخرى، ولعل النسج على منوال القواعد أرجح، لأن القواعد الفقهية تشتبه فى المضمون بما يسمى " القانون الطبيعى وقواعد العدالة ".
وقد وفق الله الدكتور محمد سراج () إلى الكشف عن التشابه الواضح بين القواعد الكلية أو الجزئية المعروفة فى الفقه الإسلامى ونظائرها فى القانون الإنجليزى كمثال على التفكير القانونى الغربى، ومما ذكر سيادته:
1 - يتحمل الضرر الخاص لدفع الضرر العام.
القانون يقدم المصلحة العامة Poupuli est auprema lex
2- الضرورات تبيح المحظورات
Ne cessity gives a privilege as to private rights
3- الضرر يزال There is no wrong without remedy
4- الأمور بمقاصدها Actus an act is judged by its object
5- العبرة فى العقود للقصود والمعانى لا للألفاظ والمبانى
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ui heret in liter heret in cortice .
6- منافاة الإذن الضمان.
Volenti non fit lnjuria أو Damag Suferred by consent is not a cause of action .
7- العادة محكمة. Optimus usage is the best interpreter of things.
8- المعروف عرفا كالمشروط شرطا.
Incontractis tacite insunt quosunt moris et consuetudinis.
9- مالا يمكن الاحتراز عنه لا ضمان فيه Actus del nemini facti injuriam
10- الخراج بالضمان و " الغرم بالغنم ".
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ui sentit commodum sentiredebet et ouso he who derives the advantage ought to sustain the burden .
وعلى ما استقصى سيادته فإن فى القليل النادر من الفروع يقصر -أو يجاوز- التطبيق القانونى التفريع الفقهى الإسلامى.
ويختم بقوله – ونحن مع سيادته - " يصعب على المرء تفسير هذا التشابه بالمصادفة والاتفاق، وإذا كانت القواعد مرتبطة بالجزئيات ومستنبطة من الفروع فإن هذا التشابه بين الفقه وبين القانون الإنجليزى - وأقول الغربى - دلالته التى لا تخطئ فى الصلة بين الفروع كذلك ".
ونظرا لظروف خاصة أتوقف بالبحث عند هذا الحد وآمل أن يمكننى الله من دراسة أوسع فى فقه وأقضية سلفنا من الأندلسيين والصقليين مع تتبع أفضل لسير أعلام النهضة الأوروبيين، لإماطة اللثام على نحو أدق وأوضح عن الأساس الإسلامى للنهضة القانونية الغربية.
ولى رجاء إلى أساتذتنا فى كليات الحقوق أن يكلفوا كل باحث فى أى فرع من فروع القانون أن تكون دراسته مقارنة بالشريعة الإسلامية، ومتى ظهر وجه شبه فى الحكم بين المقرر شرعا، والمعتبر عند الغرب قانونا فليكشف بدقة عن الأصل التاريخى للمسألة، وكفانا ما قرأنا من تاريخ مغلوط مكذوب، سطرته أيدى العداء ونحن أشعناه، هدى الله الجميع إلى الحق والحقيقة
والحمد لله رب العالمين
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[01 - 12 - 06, 12:02 ص]ـ
الوعى الإسلامى / مراجع البحث.
ثبت المراجع
1 - القرآن الكريم.
2 - أ. ب. تشارلزورث. الإمبراطورية الرومانية ترجمة رمزى عبده جرجس ط الهيئة المصرية العامة للكتاب.
3 - أ. ل. رانيلا. الماضى المشترك بين العرب والغرب ترجمة د. نبيلة إبراهيم. عالم المعرفة الكويتية العدد (241).
4 - الإمام ابن فرحون " إبراهيم بن محمد" تبصرة الحكام فى أصول الأقضية ومناهج الأحكام ط دار الكتب العلمية. مصورة عن ط الأميرية.
5 - الإمام الشاطبى " إبراهيم بن موسى اللخمى ".الموافقات فى أصول الأحكام ط دار إحياء الكتب العلمية.
6 - د. إبراهيم عاتى. الإنسان في الفلسفة الإسلامية " نموذج الفارابى" ط الهيئة المصرية العامة للكتاب 1993.
7 - أ. أبو الحسن الندوى. ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين نشر مكتبة الإيمان. المنصورة.
8 - الإمام الكاسانى " أبو بكر بن مسعود" بدائع الصنائع فى ترتيب الشرائع ط دار الحديث
9 - الإمام القرافى " أحمد بن إدريس" الفروق. ط عالم الكتب.
10 - الإمام ابن تيمية " أحمد بن عبد الحليم" الفتاوى. ط دار الغد العربى 1988.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/164)
11 - الإمام ابن حجر العسقلانى " أحمد بن على" فتح البارى يشرح صحيح البخارى بتحقيق الشيخ عبد العزيز باز وترقيم الشيخ محمد فؤاد عبد الباقى ط دار الحديث الأولى 1998.
12 - الإمام الفيومى " أحمد بن محمد " المصباح المنير ط المكتبة العصرية.
13 - الإمام الدردير " أحمد بن محمد بن أحمد" الشرح الكبير بحاشية الدسوقى "محمد عرفة" ط الحلبى
14 - الإمام الونشريسى " أحمد بن يحيى " المعيار المعرب والجامع المغرب عند فتاوى علماء أفريقية والأندلس والمغرب. ط دار الغرب الإسلامى. بيروت 1981.
15 - د. أحمد بخيت الغزالى أصول الفقه للمبتدئين ط 1999. مدى خضوع الأجنبي لقانون القاضى الوطنى. رسالة لنيل درجة التخصص " الماجستير" فى الفقه المقارن. على الآلة الناسخة 1991. كلية الشريعة والقانون بأسيوط، ضمان عثرات الطريق فى الفقه الإسلامى والقوانين الوضعية (دراسة مقارنة). رسالة للدكتوراة مقدمة إلى كلية الشريعة والقانون بأسيوط 1996م.
16 - أ. أحمد حامد. الإسلام ورسوله فى فكر هؤلاء. من مطبوعات دار الشعب ط دار الشعب 1991.
17 - د. أحمد سليم سعيدان. مقدمة لتاريخ الفكر العلمى فى الإسلام. سلسلة عالم المعرفة الكويتية العدد 131.
18 - د. أحمد صديق عبد الرحمن. البيعة في النظام السياسى الإسلامى نشر مكتبة وهبة 1988.
19 - د. أحمد فؤاد الأحول. عقوبة السارق بين القطع وضمان المسروق فى الفقه الإسلامى.رسالة. نشر دار الهدى ط أولى 1984.
20 - د. أحمد فتحى بهنسى. السياسة الجنائية فى الشريعة الإسلامية ط ثانية دار الشروق 1983
21 - أ. أحمد محمد الشنوانى. كتب غيرت الفكر الإنسانى. ط الهيئة المصرية العامة للكتاب.ضمن مكتبة الأسرة 1997.
22 - د. إسماعيل سالم. من جرائم أمن الدولة. قطع الطريق والخروج على الحاكم. نشر دار النصر 1993.
23 - أ. أليكسى جورا فسكى. الإسلام والمسيحية.ترجمة د. خلف محمد الجراد. سلسلة عالم المعرفة العدد 215
24 - أ. أنور الجندى. قراءة إسلامية لتاريخنا المعاصر. نشر دار الاعتصام - الإسلام فى غزوة جديدة للفكر الإنسانى. نشر المجلس الأعلى للشئون الإسلامية 1964
25 - أ. باول شمتز. الإسلام قوة الغد العالمية. ترجمة د. محمد شامة نشر مكتبة وهبة.
26 - أ. توبى. أ. هاف. فجر العلم الحديث.الإسلام - الصين - الغرب ترجمة د. أحمد محمود صبحى. سلسلة عالم المعرفة الكويتية العدد (219)، (220).
27 - د. ثروت عبد الرحيم. القانون التجارى المصرى. الجزء الأول نشر دار النهضة العربية 1976.
28 - د. جابر جاد عبد الرحمن. تنازع القوانين.نشر مكتبة النهضة المصرية 1956
29 - الإمام السيوطى " جلال الدين بن أبى بكر" الأشباه والنظائر ط دار الفكر - الجامع الصغير فى أحاديث البشير النذير ط دار الكتب العلمية بيروت 1990.
30 - أ. جمال البنا. نحو فقه جديد. نشر دار الفكر الإسلامى. الجزءان الأول و الثانى.
31 - أ. جو ستاف جرونيباوم. حضارة الإسلام. بترجمة عبد العزيز توفيق ط الهيئة المصرية العامة للكتاب. مكتبة الأسرة 1997.
32 - أ. جورجى زيدان. تاريخ التمدن الإسلامى. بمراجعة وتعليق د. حسين مؤنس. نشر دار الهلال.
33 - أ. جوزيف شاخت، وكليفورد بوزورث. تراث الإسلام بترجمة د. حسين مؤنس، د. إحسان صدقى العمد _ سلسلة عالم المعرفة العدد 234.
34 - أ. جيمس هنري بريستيد. فجر الضمير. ترجمة د. سليم حسن. ط الهيئة المصرية العامة للكتاب. نشر مكتبة الأسرة 1998.
35 - د. حامد زكى مذكرات فى القانون الدولى الخاص ط 1943.
36 - د. حسام محمد عيسى. الرأسمالية وشركات المساهمة فى مصر 1976.
37 - الشيخ حسن الساعاتى. الفتح الربانى فى ترتيب مسند الإمام أحمد ط دار الشهاب
38 - د. حسن كيرة. المدخل إلى القانون ط منشأة المعارف الإسكندرية 1970.
39 - د. حسين فوزى النجار. الدولة والحكم فى الإسلام كتاب الحرية (4) 1985.
40 - د. رأفت عبد الحميد. الفكر المصرى فى العصر المسيحى ط الهيئة المصرية العامة للكتاب 1999م.
41 - أ. زكريا فايد. العلمانية. النشأة والأثر فى الشرق والغرب نشر الزهراء للأعلام الغربي ط أولى 1988.
42 - الإمام أبو داود " سليمان بن الأشعث" سنن أبى داود مطبوع مع الموطأ بشرح الزرقانى.نشر الكليات الأزهرية 1979
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/165)
43 - د. سليمان مرقص. الوافى فى شرح القانون المدنى الكتاب الأول. المدخل للعلوم القانونية. ط سادسة 1987،
44 - أ. سيد عبد الله حسين. المقارنات التشريعية ط عيسى الحلبى 1947م.
45 - الشهيد سيد قطب. خصائص التصور الإسلامى ومقوماته ط دار الشروق، الإسلام ومشكلات الحضارة ط 1968 بدون جهة نشر.
46 - د. صوفى أبو طالب. تاريخ القانون فى مصر. العصرين البطلمى والرومانى ط ثانية. دار النهضة العربية- تطبيق الشريعة الإسلامية فى البلاد العربية ط ثالثة 1986.
47 - أ. عباس محمود العقاد. أثر العرب فى الحضارة الأوربية ط الهيئة المصرية العامة للكتاب. نشر مكتبة الأسرة 1998.
48 - أ. عبد الحليم الجندى. القرآن والمنهج العلمى المعاصر ط دار المعارف 1984.
49 - د. عبد الحليم محمود. أوربا والإسلام. نشر دار الشعب 1972.
50 - د. عبد الحميد أبو هيف. القانون الدولى الخاص فى أوروبا وفى مصر 1924.
51 - الإمام المالقى " عبد الرحمن بن قاسم الشعبى " الأحكام. بتقديم وتحقيق د. صادق الحلوى ط دار الغرب الإسلامى. ط أولى 1992.
52 - د. عبد العال عطوة. محاضرات فى علم القضاء على الآلة الناسخة "ن. ت"
53 - الإمام عز الدين " عبد العزيز بن عبد السلام ". قواعد الأحكام فى مصالح الأنام ط الريان. الثانية 1998.
54 - د. عبد الغفار صالح. بيع العينة فى الفقه الإسلامى دراسة مقارنة ط م الولاء للطبع والتوزيع. شبين الكوم 1990 ولسيادته أيضا. القصاص فى النفس فى الشريعة الإسلامية دراسة مقارنة. نشر مكتبة النهضة المصرية 1989.
55 - د. عبد الفتاح عبد الباقى. المسئولية عن حوادث السيارات وغيرها من الأشياء الخطرة. مذكرات على الآلة الناسخة لطلبة دبلوم القانون الخاص بحقوق القاهرة 1985.
56 - الشهيد عبد القادر عودة. التشريع الجنائي الإسلامى مقارنا بالتشريع الوضعى. نشر مكتبة دار التراث.
57 - د. عبد الكريم زيدان. مجموعة بحوث فقهية. نشر مؤسسة الرسالة ومكتبة القدس.
58 - الإمام ابن أبى زيد " عبد الله بن أبى زيد" الرسالة بشرح الفواكه الدوانى للنفراوى "أحمد بن غنيم بن سالم" ط مصطفى الحلبى الثالثة 1955.
59 - الإمام ابن قدامة " عبد الله بن أحمد بن محمد " المغنى مع الشرح الكبير. بتحقيق د. محمد شرف الدين خطاب وآخرين ط دار الحديث. الأولى 1996.
60 - الإمام ابن سلمون الكنانى " عبد الله بن عبد الله " العقد المنظم للحكام فيما يجرى بين أيديهم من العقود والأحكام بهامش تبصرة الحكام لابن فرحون.
61 - أ. عبد المتعال محمد الجبرى. نظام الحكم فى الإسلام بأقلام فلاسفة النصارى. نشر مكتبة وهبة 1984.
62 - د. عبد المنعم البد راوى. تاريخ القانون الرومانى ط 1949
63 - أ. عبد النبى حسن عبد الوهاب. حقوق الإنسان وواجباته فى الإسلام. القسم الثانى. ضمن سلسلة قضايا إسلامية إصدار المجلس الأعلى للشئون الإسلامية العدد (58)
64 - د. عبد الوهاب البطراوى فى الدفاع الاجتماعى الإسلامى ط ثالثة. نشر دار الفكر العربى.
65 - د. عدى زيد الكيلانى – تأصيل وتنظيم السلطة فى التشريعات الوضعية والشريعة الإسلامية. دراسة مقارنة. نشر دار البشير. عمان الأردن 1987.
66 - د. عز الدين عبد الله. القانون الدولى الخاص. تنازع القوانين وتنازع الاختصاص القضائى الدوليين الطبعة التاسعة الهيئة المصرية العامة للكتاب 1986.
67 - د. عكاشة عبد العال. القانون الرومانى ط دار الجامعة الإسكندرية 1988.
68 - الإمام ابن حزم " على بن أحمد بن سعيد" المحلى ط مكتبة الجمهورية العربية 1982، وطبعة أخرى.
69 - الإمام التلمسانى " على بن محمد " كتاب تخريج الدلالات السمعية على ما كان فى عهد رسول الله ? من الحرف والصنائع والدلالات التشريعية ط المجلس الأعلى للشئون الإسلامية 1995.
70 - الإمام الماوردى " على بن محمد بن حبيب " الأحكام السلطانية والولايات الدينية ط دار الفكر الأولى 1983.
71 - د. على حسن عبد القادر نظرة عامة فى تاريخ الفقه الإسلامى. نشر دار الكتب الحديثة ط ثالثة 1965.
72 - د. عماد الدين خليل. حول إعادة تشكيل العقل المسلم. سلسلة كتاب الأمة التى تصدرها وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية بقطر العدد الرابع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/166)
73 - أ. عمر عبيد حسنة. مقدمة كتاب الإسلام وصراع الحضارات سلسلة كتاب الأمة القطري العدد (44)
74 - د. عيسى عبده العقود الشرعية الحاكمة للمعاملات المالية المعاصرة. سلسلة مكتبة الاقتصاد الإسلامى 1977.
75 - أ. كارين أرمسترونج _ سيرة النبى محمد بترجمة د. فاطمة نصر، د. محمد عنانى ط ثانية دار سطور 1998.
76 - د. كمال عبد الواحد الجوهرى.القصور التشريعى وسلطة القاضى الجنائى. رسالة دكتوراه كلية حقوق بنى سويف 1992.
77 - أ. كيت وايتلام. اختلاق إسرائيل القديمة. ترجمة د. سحر الهنيدى. سلسلة عالم المعرفة الكويتية. العدد (249)
78 - أ. ماريا لويزى برنيرى. المدينة الفاضلة عبر التاريخ بترجمة وتقديم د. عطيات أبو السعود. عالم المعرفة الكويتية. العدد (225).
79 - مجموعة مؤلفين. الكتاب المقدس ط دار الكتاب المقدس فى الشرق الأوسط
80 - الإمام محمد أبو زهرة. الجريمة ط دار الفكر العربى
81 - د. محمد أحمد سراج. الأوراق التجارية فى الشريعة الإسلامية. نشر دار الثقافة 1988. الفقه الإسلامى بين النظرية والتطبيق.نشر دار المطبوعات الجامعية. الإسكندرية 1997.
82 - الإمام ابن عابدين " محمد أمين" رد المحتار على الدر المختار.ط الحلبى الثانية
83 - د. محمد أحمد أبو زهو.الحديث والمحدثون ط م مصر 1958
84 - د. محمد الحفناوى. التعارض والترجيح عند الأصوليين وأثرهما فى الفقه الإسلامى.ط ثانية دار الوفاء.المنصورة 1987.
85 - د. محمد السيد الجليند. قضية الخير والشر فى الفكر الإسلامى أصولها النظرية وجوانبها التطبيقية. فلسفة التنوير بين المشروع الإسلامى والمشروع التغريبى ط 1997.
86 - الشيخ محمد الغزالى. تراثنا الفكرى فى ميزان الشرع والعقل ط ثالثة 1993.
87 - الإمام ابن القيم " محمد بن أبى بكر " أعلام الموقعين عن رب العالمين ط دار الجيل – الطرق الحكمية بتحقيق محمد حامد الفقى ط دار الكتب العلمية
88 - الإمام ابن الأخوة " محمد بن أحمد بن أحمد " معالم القربة فى أحكام الحسبة ط الهيئة المصرية العامة للكتاب 1976.
89 - الإمام القرطبى " محمد بن أحمد" الجامع لأحكام القرآن الكريم ط دار الشعب، ط دار الحديث 1996.
90 - الإمام السرخسى " محمد بن أحمد" المبسوط دار المعرفة بيروت 1989.
91 - الإمام البخارى " محمد بن إسماعيل " الصحيح بشرح فتح البارى.السابق
92 - الإمام ابن رشد الحفيد " محمد بن أحمد بن محمد" بداية المجتهد ونهاية المقتصد ط دار الكتب الإسلامية.الثانية 1983.
93 - الإمام الرازى " محمد بن الحسين " التفسير الكبير ط دار إحياء التراث العربي.الثانية. بيروت 1997.
94 - الإمام ابن العربى " محمد بن عبد الله" أحكام القرآن.بتحقيق على محمد البجاوى ط دار المعرفة 1987.
95 - الفيلسوف ابن طفيل " محمد بن عبد الملك بن محمد " قصة حى بن يقظان. ط الهيئة المصرية العامة للكتاب ضمن مكتبة الأسرة 2000.
96 - الإمام الغزالى " محمد بن محمد" المستصفى من علم الأصول ط مؤسسة التاريخ العربى ودار أحياء التراث العربي. الثالثة 1993.
97 - د. محمد رأفت عثمان. القضاء فى الفقه الإسلامى ط 1990.
98 - د. محمد سليم العوا. فى أصول النظام الجنائى الإسلامى. ط ثانية دار المعارف 1983.
99 - د. محمد عمارة. الإسلام والثورة. ط دار الثقافة الجديدة 1979.
100 - د. محمد محمد سند منصور محاضرات فى تاريخ التشريع الإسلامى.ط ثانية 1986، الفقه الإسلامى والقوانين الوضعية منذ الخلافة رسالة للدكتوراة على الآلة الناسخة مقدمة إلى كلية الشريعة والقانون بالقاهرة.
101 - أ. محمد عبد الله عنان. تراجم إسلامية. ط الهيئة المصرية العامة للكتاب 2000م.
102 - د. محمد يوسف موسى. التشريع الإسلامى وأثره فى الفقه الغربى ضمن مجموعة المكتبة الثقافية إصدار وزارة الثقافة والإرشاد القومى. العدد 19 مصر 1960.
103 - د. محمود التلتى. النظرية العامة للالتزام بضمان السلامة. رسالة للدكتوراة ط 1989م.
104 - د. محمود حمدى زقزوق. الاستشراق والخلفية الفكرية للصراع الحضارى. كتاب الأمة القطرى العدد (5).
105 - د. محمود محمد على. العلاقة بين المنطق والفقه عند مفكرى الإسلام.قراءة فى الفكر الأشعري.ط أولى. دارعين بمصر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/167)
106 - د. محمود وهبه. دراسة تاريخية لنشأة الربا ضمن الموسوعة العلمية والعملية للبنوك الإسلامية. المجلد الشرعى الثالث ط أولى 1983.
107 - د. مختار القاضى أثر المدنية الإسلامية فى الحضارة الغربية ط المجلس الأعلى لشئون الإسلامية 1972
108 - د. مختار مرزوق عبد الرحيم. الدخيل فى التفسير.الجزء الأول نشر دار النهضة العربية.
109 - أ. موريس بوكاى القرآن الكريم والتوراة والإنجيل والعلم.دراسة الكتب المقدسة فى ضوء المعارف الحديثة ط دار المعارف.
110 - أ. ن. ج. كولسون. فى تاريخ التشريع الإسلامى بترجمة وتعليق د. محمد أحمد سراج. ط أولى. نشر المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر 1992.
111 - المؤرخ ول ديورانت. قصة الحضارة. بترجمة الدكتور عبد الحميد يونس. نشر لجنة التأليف والترجمة والنشر بجامعة الدول العربية. المجلد السادس.
112 - الإمام يحيى بن الحسين. رسائل العدل والتوحيد. بدراسة وتحقيق د. محمد عمارة. نشر دار الهلال.
113 - الإمام النووى " يحيى بن شرف " شرح النووى على صحيح مسلم ط دار الشعب.
114 - الإمام أبو يوسف " يعقوب بن إبراهيم" كتاب الخراج تحقيق ونشر قصى محب الدين الخطيب.ط السلفية السادسة 1397هـ.
115 - الإمام الكندى " يعقوب بن إسحاق بن الصباح " كتاب الكندى إلى المعتصم بالله فى الفلسفة الأولى بتحقيق وتقديم د. أحمد فؤاد الأهوانى ط عيسى الحلبى 1948.
116 - د. يوسف القرضاوى. من فقه الدولة فى الإسلام ط دار الشروق
ثبت أهم الموضوعات
رقم الصفحة رقم الصفحة
تمهيد 3
المبحث الأول: معتنق الغرب الوسيط وانعكاساته القانونية 10
المطلب الأول: مسيحية بولس 10
أ- الانقطاع عن الناموس " التشريع " 11
ب- تعميد النظام القائم 12
حـ- الحجر على الحكمة 15
المطلب الثانى: الأحبار بعد بولس 18
المطلب الثالث: قسطنطين ومسيحية بولس 20
عذابات الغرب والهجمة على الإسلام 23
المبحث الثانى: الثورة القانونية فى الغرب 27
المطلب الأول: مستهل الثورة القانونية فى الغرب 27
المطلب الثانى: الأصول المدعاة للثورة القانونية فى الغرب 29
الفرع الأول: مدونة جوستنيان وثورة الغرب القانونية 31
مناقشة أثر المدونة فى ثورة الغرب القانونية 35
الفرع الثانى: الفكر الكنسى ودوره فى الثورة القانونية 49
1 - الثورة البابوية 49
تعقيب 50
المصدر المنطقى للتراتيب الإدارية فى الكنيسة 51
المصدر المنطقى لنموذج الدولة الحديثة 55
2 - بروز فكرة الضمير 57
تعقيب 60
الضمير والنزعة إلى العدل فى الإسلام 61
المصنفات الإسلامية ودورها فى فكرة الضمير 62
أهمية فكرة القانون الطبيعى فى التشريع الإسلامى 62
الفرع الثالث: الشخصية المعنوية والثورة القانونية 65
تعقيب 66
المبحث الثالث: الإسلام والثورة القانونية فى الغرب 69
المطلب الأول: مزاعم الغرب عن الدور والفقه الإسلامى 69
المطلب الثانى: وقفة يسيرة مع مزاعم الغرب 74
المطلب الثالث: القدرات الذاتية للغرب الوسيط فى إحداث الثورة
(قراءة فى العناصر الأولية المكونة للقاعدة القانونية، وتطبيق ذلك على العصر الأوربى الوسيط) 91
المعطيات الواقعية فى أوروبا فى العصور الوسطى 96
المعطيات التاريخية لأوروبا فى العصور الوسطى 96
هل تصلح الحقائق الواقعية والتاريخية مادة لبناء قاعدة قانونية؟ 99
المبحث الرابع: ماذا أخذ الغرب من الهدى التشريعى الإسلامى 101
المطلب الأول الحقيقة المثالية 102
المطلب الثانى الحقيقة العقلية ورصد لبعض مظاهرها 108
أولا: انتشار التعليم وتحديثه 109
ثانيا: العناية بالتطبيقات العملية فى الدراسات القانونية 111
ثالثا: هجر بعض وسائل الإثبات والعقاب 116
رابعا: استحداث معاملات ومبادئ جديدة " أضواء على قوانين التجارة" 118
1 - التعامل بالسفاتج 120
2 - الأخذ بنظامى القراض وبيع العينة 121
3 - بيع العينة 123
4 - الأخذ بنظام السمسرة 124
5 - حلول ومعاملات أخرى 127
خامسا: الأخذ بالصيغ الإسلامية فى التوثيق 129
المطلب الثالث الحقائق التاريخية والواقعية
" أضواء على آثار الحضارة الإسلامية فى الأصقاع الغربية فى الثورة القانونية " 133
شواهد من الواقع 134
الحقيقة التاريخية 135
حضارة الأندلس ودورها فى النهضة 136
دور الصقالبة فى النهضة القانونية الأوربية 138
صقلية ودورها فى النهضة الأوربية 141
صلات منابع النهضة القانونية بالإسلام والعرب 145
آثار الفن والصياغة القانونية الإسلامية فى القوانين الغربية 145
ثبت المراجع 149
ثبت أهم الموضوعات 158
رقم الإيداع بدار الكتب المصرية
10191/ 2000
الترقيم الدولى
977 - 04 - 3022 - 6
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[01 - 12 - 06, 12:07 ص]ـ
أخوانى: للبحث حواش كثيرة، ولكنى لم أعرف كيف أضمها إلى ما نقلت، وأعدكم أن أستعين ببعض الأخوان لأرفع إليكم البحث كاملا إن شاء الله تعالى. فسامحونى على هذا التقصير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/168)
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[01 - 12 - 06, 12:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا
أنا لم اقرأ البحث؛ لأني بحب الحواشي (ابتسامة)
وليتك ترفعه لنا بصيغة ((وورد))، على أن تفرد له موضوعا مستقلا
ـ[خليل هاني عبدالله]ــــــــ[09 - 12 - 06, 09:22 م]ـ
اضم صوتي الى الاخوة في طلب هذا الكتاب والذي تخلو اغلب المكاتب العامة وخاصة الجامعية منه لا اعلم هل لغلاء سعره ام (لاحتكاره) ان صح التعبير.
اخواني هل منكم احد يملك هذا الكتاب؟؟
ـ[أبو بكر التركي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 08:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...........
حفظكم الله جميعا ووفقكم لما يحب ويرضى ....
أضم صوتي إلى أصوات الإخوة ....
ـ[أبو طلحة الرباطي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 08:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والعبد الضعيف يضم صوته أيضا إلى صوت الإخوة، لأهمية هذين الكتابين، وإن كنت أتمنى أمرا أكبر من ذلك، وهو إعادة تحقيق كتاب البيان والتحصيل، فالنسخة المطبوعة فيها مواطن امتزج فيها نص متن المستخرجة بتعليقات الإمام ابن رشد، وتداخل كلام بينهما، كما أن هناك مواكن بها سقط يصل إلى ورقة كاملة، وهو ما عثرت عليه أثناء مقارنتي بين النسخة المطبوعة والنسخة التي اعتمدت أصلا، والمحفوطة بالخزانة العامة بالرباط، هذا إلى جانب كثير من النصوص قرئت خطأ من طرف المحققين الأفاضل، ففسد المعنى تبعا لذلك.
ـ[أبو طلحة الرباطي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 09:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله. بارك الله فى الوقفية، وأجرى دائما الخير على أيدى الواقفين. وبعد فإنى أضم صوتى إلى الأخوة طالبى البيان والتحصيل خصوصا - لأن للذخيرة وجودا على مكتبة المشكاة - وأزيد برجاء تزويدنا بالمعيار المعرب للونشريسى فهو رائع حقا فى فقه النوازل، وإن شئتم فقولوا إن كان البيان تعبيرا عن فقه الحياة الأندلسية فالونشريسى خير من كشف عن فقه المغاربة، وأنبه الأخوان إلى أننى كنت بفضل الله تعالى قد أنجزت بحيثا فى بيان " أثر الوعى الإسلامى فى النهضة القانونية الأوربية فى العصور الوسطى " ووصلت بفضل الله إلى جملة من الحقائق يصعب على المعاندين إنكارها، ولكن ثمة حقيقة تحتاج إلى تجلية كافية، والمرجع فى تأصيلها هو الفقه المالكى الأندلسى والمغاربى، أما الحقيقة فهى أن نصارى الأندلس قد استولوا على مكتبات المسلمين الرائعة فيها، ومما رصد من نتائج هذا الاستيلاء أن كنيسة طليلة قد اكتظرت بالوثائق العربية فى العقود والشروط والمشارطات وأصول الحكم السياسى والقضائى والتى اعتمدت فى العمل الرسمى لمدة مائتى- 200 - سنة بعد خروج المسلمين من الأندلس، فهل تتفضل المكتبة الوقفية بمد يد العون للباحثين فى هذا الجانب؟ وبالتأكيد فإن الأخوان فى المغرب العربى على دراية أوسع بما زيفه النصارى ونسبوه إلى قساوستهم من مؤلفات المسلمين، فليتفضلوا علينا مشكورين غير مأمورين بما يعين فى مواصلة هذا الطريق، ولتتفضل الوقفية مشكورة بتزويدنا بصعب المنال من مؤلفات السادة المالكية، لا سيما المغاربى منها.
أخي الفاضل: البيان والتحصبل ليس تعبيرا عن فقه الحياة الأندلسية، وإنما هو شرح لكتاب المستخرجة من الأسمعة، وهو كتاب انتقى فيه العتبي رحمه الله مجموعة من المسائل من سماعات تلامي الإمام مالك: كسماع ابن القاسم من مالك، وسماع أشهب وابن نافع منه أيضا، وبعض النصوص من سماع ابن غانم (الذي يرد في مواطن قليلة جدا من المستخرجة)، ثم سماعات تلاميذ التلاميذ كسماع أصبغ من ابن القاسم، وسماع عبسى بن دينار منه أيضا، وسماع سحنون، وسماع موسى بن معاوية الصمادحي، وسماع أحمد بن خالدـ، فليس هو إذن تعبير عن فقه الحياة الأندلسية، وإنما هي مسائل كانت تلقى على الإمام مالك أو على تلاميذه في مجلس الدرس فيجيبون عنها، أو مسائل توجه بها التلاميذ أنفسهم إلى الإمام مالك، فأجابهم عنها، ثم دونوها كما هي على اختلاطها وعدم ترتيبها، فلا يصح أن يقال عنها إنها تعبير عن فقه الحياة الأندلسبة، فأبو الوليد بن رشد رحمه الله عندما كان يشرح المستخرجة كان يستفيد من جميع ما توفر لديه من مؤلفات المالكية قبله، أندلسيين كانوا أو تونسيين، أو صقليين، أو مغاربة، بل وحتى عراقيين، كما يظهر ذلك جليا يتتبع موارد البيان والتحصيل سواء منها تلك التي صرح بها كالواضحة، والمدنية،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/169)
والثمانية، والنوادر والزيادات، والجامع لابن يونس، أو تلك التي تعرف من خلال المقارنة بين نصوص البيان والتحصيل وكتب المالكية الأخرى، كما هو الشأن مع مؤلفات عبد الحق الصقلي.
كما أنه لا يصح أن يقال: إن الونشريسي خير من كشف عن فقه المغاربة، فالونشريسي أولا هو جامع لفتاوي من قبله، من مغاربة، وتونسيين، وجزائريين، وأندلسيين، وغيرهم، والجمع غير الكشف، ثم إن فقه المغاربة إنما كشفت عنه مصنفاتهم في المذهب المالكي، وفيها ما هو أفضل من المعيار بكثير، ثم لا ننسى ونحن نتكلم عن المعيار أن مادة كبيرة من الفتاوي استقاها الونشريسي من نوازل البرزلي (الذي هو أيضا وللأسف حقق تحقيقا رديئا)، وقد صادفت مرة وأنا أقارن بين الكتابين أن الونشريسي لم يكتف بنقل الفتوى بل نقل معها واقعة حدثت للبرزلي، فحكاها في نوازله مصدرا إياها بعبارة (قلت)، فنقهل الونشريسي أيضا مصدرة بعبارة (قلت)، وكأنها وقعت له هو شخصيا، والحال أنها وقعت للبرزلي قبله.
وثالثة الأثافي هو تحسر الأخ الفاضل على المكتبات الإسلامية التي استولى عليها النصارى، بعد سقوط الأندلس، وهو فعلا أمر يدمي القلب، ولكن إدا علمنا أن المخطوطات التي هي الآن بيد النصارى، وفي مكتباتهم ومتاحفهم، تحظى بعناية فائقة، ويسهل الوصول إليها، وفي المقابل نرى المخطوطات في بلداننا (المسلمة) تتعرض للتلف، وترتع فيها الأرضة، وترقص على أوراقها الفئران، عندما نرى هذا نتمنى لو أن كل مخطوطاتنا قد تم الاستيلاء عليها من طرف النصارى، فلربما يكون قد نجا منها الكثير الذي هو الآن متلاش وفي حكم المفقود.
ووالله لقد زرت خزانة من الخزائن، فأطلعني القيم عليها على ما يقارب 6 علب من الكرتون الكبيرة،، كلها مخطوطات مبعثرة، مرماة في دهليز، وفوقها الألواح والأحصرة البالية، وشاهدت بعيني في إحدى الخزائن المعروفة مخطوطا كبيرا قد التصقت أوراقه ويبس حتى صار مثل حجر الطوب.
ولا أتكلم عن العراقيل والصعوبات التي تجدها عندما تطلب تصوير مخطوط، فذلك موضوع طويل وعريض.
ـ[أبو طلحة الرباطي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 09:50 م]ـ
هذا الكتاب حوالي 20 مجلد , وهو من أهم مراجع الفقه المالكي , فكتب المتأخرين فيها في أخطاء في تحرير المذهب - أحيانا -.
وهذا الكتاب لابن رشد الجد , من كبار فقهاء المالكية. وأهميته في احتوائه على روايات عن الإمام مالك وتلامذته ,
فابن رشد الجد وُلد 450 هـ
فهو من أهم مراجع توثيق المذهب المالكي
ومن أهم مراجع توثيق الرواية لأقوال الإمام مالك.
(الإمام القرافي في " الذخيرة " قد يُخطيء في تلخيص عبارة ابن رشد فيتغير المعنى , تماما كما حدث في نقله لقول ابن كنانة بجواز البوق في العرس , فحصل فيه تحريف للمعنى ولمذهبه ,
مما يدل على أهمية الرجوع إلى الأصل , وهو " البيان والتحصيل ")
والكتاب تقوم بتوزيعه دار السلام , وسعره مرتفع جدا جدا جدا جدا
1750 جنيها (ألف وسبعمائة وخمسين جنيها - قبل الخصم)
وتقريبا طُبع في منتصف التسعينات
بارك الله فيكم
أخي ناصر:
الخلل ليس من الإمام القرافي رحمه الله، وهو الإمام العارف بأصول المذهب وفروعه، والعارف بدقائق المسائل فيه، وإنما الخلل من الذين تصدوا لتحقيق كتاب الذخيرة، فأفسدوه أيما إفساد، ولا سيما الأجزاء التي تولى تحقيقها الشيخ الفاضل بوخبزة، فعدم تمكنه في الفقه المالكي، جعله يقرأ نصوص المخطوطات التي تم تحقيق الكتاب عليها قراءة سيئة، ففسد بذلك متن الكتاب. ومن الظلم للإمام القرافي رحمه الله أن ننسب إليه أخطاء ارتكبها غيره، وليس مسؤولا عنها.
ومرة أخرى أوجه نداء للإخوة الذين يتصدون لتحقيق التراث الفقهي، أن يتقوا الله في هذه الأمة، ولا تحملهم السرعة على إنجاز أطاريحهم، ورسائلهم العلمية، أو العجلة في الاستكثار من الكتب المحققة أن يخربوها، ويفسدوها، فوالله لو كان أئمة الجرح والتعديل أحياء، لجرحوا كثيرا من هؤلاء، وما قبلوا منهم حرفا واحدا في العلم.
ـ[أبو طلحة الرباطي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 09:54 م]ـ
ما الفرق بين الطبعتين الأولى والثانية؟
هل يمكنكم التكرم بقراءة مقدمة الطبعة الثانية لإفادتنا بما تم تصحيحه وإضافته في الطبعة الثانية؟
(فقد أخبرني أخ فاضل - متخصص في الفقه المالكي - بوجود تصحيف وسقط في الطبعة الأولى , ولكن نرضى بها لأنه لا يوجد غيرها مع أهمية الكتاب , فإن تم التصحيح في طبعة ثانية فلله الحمد في الحالين)
أين توجد الطبعة الثانية , وكم سعرها؟
أخي ناصر
الطبعة الأولى هي ذاتها الطبعة الثانية بلا زيادة ولا نقصان، والتغيير الوحبد الذي طرأ على الطبعة الثانية هو دمج الجزأين 19 و 20 في مجلد واحد، لا عير، أما نصوص الكتاب فهي هي في الطبعنين بلا زيادة ولا نقصان.
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[18 - 12 - 06, 04:28 ص]ـ
الأخ الكريم ابو طلحة. بارك الله فيك أنرت لى الكثير، ولو قدر الله لى الحياة ورزقت سعة فى وقتى لأبينن أثر البيئة الأندلسية فى فقه البيان والتحصيل، ثم إن النقل والتلخيص، والمتابعة لا ينفى أثر البيئة بحال، وعلى الرغم من ضعف صلتى بالبيان والتحصيل وغيره من كتب السادة المالكية إلا أن نظرى فى بعض الأبواب الفقهية كباب الارتفاق مثلا ليشير إلى ما قلت بقوة، وكذلك الحال بالنسبة للونشريسى، أما أن يكون دون غيره منزلة فأكرمنا بالاثنين فنترحم عليهما وندعوا الله لك. أما كلامى عن المخطوطات فرفقا بأخيك فإنه لا يكذب فقط أردت أن ألفت إلى أثر هذا التراث العظيم فى النهضة القانونية الأوربية، ولا يشغلنى أين تكون المخطوطة، فقط شغلنى ألا تكون بضاعتنا وتنسب إلى غيرنا.
أخى: ما أروع أن نعرف، ومن الدين أن نرفق، فما دخل الرفق فى شيء إلا زانه، وما خلا من شيء إلا شانه. غفر الله لى ولك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/170)
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[18 - 12 - 06, 07:28 ص]ـ
للرفع
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[18 - 12 - 06, 01:05 م]ـ
الله أكبر ولله الحمد ..
لقد استجاب الموقع الكريم لطلبنا وهذا هو الكتاب في أكثر من 10000 صفحة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86543
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[18 - 12 - 06, 02:13 م]ـ
أخى المنتصر لله. سلام الله عليك. تهللت لخبرك ولكن يبدو أنك وضعت رابط صفحتنا هذه فصحح الرابط من فضلك، أفرحنا الله جميعا بإقامة شرعه وبنصرة جنده فى العراق وفلسطين.
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[18 - 12 - 06, 02:21 م]ـ
أخى المنتصر: بارك الله عليك ونصرك ونصر بك الحق، بعد أن أبرقت إليك منذ دقيقتين زرت موقع المكتبة الوقفية جزى الله أهلها خير الجزاء فوجدت الكتاب على رأس قائمة كتب الفقه، وجارى بحمد الله تحميله، فعذرا ولكن صحح الرابط أيضا حتى لا يتوه أخوانك، بارك الله فيك.
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[18 - 12 - 06, 04:15 م]ـ
معذرة .. يبدو أني من الفرحة قد أخطأت
الرابط الصحيح لتحميل الكتاب من موقع المكتبة الوقفية
http://www.waqfeya.net/open.php?cat=14&book=810(36/171)
لااستطيع ان احمل من الوقفية
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 07:58 ص]ـ
اخواني الكرام رأيت كلاما جميلا للشيخ على الصياح يمدح فيه كتب الوقفيه كثيرا لإاردت ان احمل منها وكني كلما حملت كتابا يفتح معي برنامج الصور ولا يفتح الكتاب فهل من حل بارك الله فيكم
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[25 - 11 - 06, 12:54 م]ـ
اذا كنت لم تحمل البرنامج المطلوب لفتح الكتب ... فعليك بهذا الرابط:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=29&book=556
واذا كنت قد حملت البرنامج من قبل
والبرنامج لم يعد يفتح ... فعليك بهذه الخطوات:
1. أن تضغط على الزر الأيمن من الفأرة عند الضغط على الملف
2. تخرج لك قائمة ... من هذه القائمة اختيار اسمه ((فتح مع)) أو شيء مشابه له .. لأني لا أستخدم الويندوز باللغة العربية ... فلست على اطلاع بالاسم بشكل دقيق.
3. هذا الخيار يعطيك القدرة على اختيار البرنامج الذي تريد ... ومن خلال القائمة تستطيع أن تحدد البرنامج المطلوب فتحه ليعمل الملف الذي لديك.
4. اذا اخترت البرنامج المطلوب ... فلا تتعجل بفتح البرنامج المطلوب بسرعة ... أولاً ابحث عن مربع صغير في أسفل النافذة التي فتحت ... وهذا المربع مسؤول عن تثبيت فتح البرنامج للملف الذي تريد فتح البرنامج معه ... فعليك بتحديد هذا الربع.
****
أرجوا ان يكون الشرح واضح
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 06:24 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سوف اطبق كلامك واسال الله ان ييسر اموري وامورك
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[25 - 11 - 06, 11:43 م]ـ
أخي ابو روابي وفقه الله، أين رأيت كلام الشيخ الصياح حفظه الله تعالى؟
وجزاك الله خيراً
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[26 - 11 - 06, 04:26 ص]ـ
حاولت فلم استطع والله المستعان
اما بالنسبة لكلام الشيخ فرأيته في موقعه وهذا رابط الموقع
http://www.hadiith.net/montada/
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[26 - 11 - 06, 08:29 ص]ـ
وهذا الرابط الذي فيه كلام الشيخ على المكتبة الوقفية
http://www.hadiith.net/montada/showthread.php?t=120
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[26 - 11 - 06, 02:23 م]ـ
اقتراح أفضل ....
اذا لم تكن حملت البرنامج الذي يفتح الكتب ... فالرابط الذي ذكرته لك فيه برنامج الذي يفتح الكتب فعليك بتحميله ... وستفتح معك الكتب ان شاء الله.
اذا كنت نصبت البرنامج ((فعلت البرنامج على جهازك)) من قبل ثم ظهرت لك هذه المشكلة بعد هذا ... فعليك بتنصيب البرنامج مرة أخرى ... وستجد ان شاء الله أن الكتب ستفتح معك كعادتها.
والله الموفق
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 10:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا اذا نصبت البرنامج على الجهاز فهل فما هي الخطوات المتخذه بعد ذلك ارجو افادتي بارك الله فيكم
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[27 - 11 - 06, 10:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم ... من خبرتي في الحاسبات يظهر لي والله أعلم ... أنك نصبت برنامج لاستعراض الصور ... وهذا البرنامج تعرف على كل ملفاتك العادية ومنها كتب الوقفية على انها صور ... فهناك أكثر من طريقة لاعادة تعرف ملفات الوقفية على أنها كتب PDF ومنها ... اعادة تنصيب برنامج الذي يفتح هذه الملفات ... ألا وهو ( acrobat reader) ومن خلال التنصيب الجديد للبرنامج ... يتعرف البرنامج على هذه الملفات من جديد ...
أرجو أن تكون الافكار واضحة ... والله تعالى أعلم
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 11:18 ص]ـ
اخي الكريم لااستطيع ان اقول الا غفر الله لك على هذه المساعدات وباذن الله سف اعيد البرنامج من جديد ولكن هل تنصحني بازالة برنامج الصور علما باني لا احتاج اليه والله الموفق
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[27 - 11 - 06, 11:45 ص]ـ
لا حاجة لذلك بارك الله فيك ... فعند تنصيب البرنامج مرة أخرى ... ستحل المشكلة ولن تعود باذن الله(36/172)
حمل المعجم الصغير موافق مشكول
ـ[عصمت الله]ــــــــ[25 - 11 - 06, 12:47 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
هذا "المعجم الصغير للطبراني"
مشكول
موافق للمطبوع
مفهرس جاهز للشاملة
و لا تنسوني من الدعوات
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[25 - 11 - 06, 01:36 م]ـ
أحسنت، بارك الله فيك
ـ[الطيماوي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 02:28 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[جبور]ــــــــ[25 - 11 - 06, 04:05 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 11 - 06, 04:09 م]ـ
جزاك الله خيرا(36/173)
مكتبة الشيخ حافظ بن أحمد حكمي - الإصدار الأول
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[25 - 11 - 06, 01:08 م]ـ
مكتبة الشيخ حافظ بن أحمد حكمي - الإصدار الأول
الوصف: مكتبة الكترونية لطيفة الحجم لمؤلفات الشيخ حافظ بن أحمد حكمي، تضم ترجمة للشيخ وبعض أبرز مؤلفاته من الكتب والمنظومات، والمؤلفات في البرنامج هي:
- أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة
- الجوهرة الفريدة في تحقيق العقيدة
- اللؤلؤ المكنون في أحوال الأسانيد والمتون
- المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية
- المنظومة الهائية
- دليل أرباب الفلاح لتحقيق فن الاصطلاح
- معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول
- السبل السوية لفقه السنن المروية
- سلم الوصول إلى علم الأصول
- وسيلة الحصول إلى مهمات الأصول
وقد تم إعداد البرنامج بثلاث صيغ: صيغة ملف تنفيذي ( exe ) ، وصيغة ملف مساعدة ( chm ) ، وصيغة ( bok ) الخاصة بالموسوعة الشاملة.
وهذه لقطات للبرنامج:
http://www.islamspirit.com/temp/maktabat_hakamy_pic_01.jpg
http://www.islamspirit.com/temp/maktabat_hakamy_pic_02.jpg
رابط التحميل (للصيغ الثلاث):
http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=87
حجم الملف: 5 ميجا.
وشكر خاص للأخ أبو أيوب إبراهيم السليمان الذي ساعد في جمع كتب البرنامج، فجزاه الله خيراً ..
موقع روح الإسلام
http://www.islamspirit.com
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[25 - 11 - 06, 01:36 م]ـ
جزاك الله خيراً أخانا الكريم إسلام ونفع بك ... وأنا أبادلك الشكر على هذه الجهود الطيبة
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[25 - 11 - 06, 01:49 م]ـ
بارك الله في جهودكم
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[25 - 11 - 06, 02:32 م]ـ
بارك الله فيك ...
عمل مميز ... و جهد يشكر لصاحبه.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[25 - 11 - 06, 05:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
هل المنظومات التى فى البرنامج مشكولة؟؟
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[25 - 11 - 06, 05:58 م]ـ
وجزاكم الله خيراً وبارك فيكم ..
والمنظومات كلها مشكولة، ما عدا السبل السوية فأولها فقط المشكول ..
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[18 - 12 - 06, 08:33 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[بن سالم]ــــــــ[18 - 12 - 06, 10:23 م]ـ
... أَسْْأَلُ اللهَ - العَلِيَّ العَظِيْمَ - أَنْ يُجْزِيْكَ خَيْراً وَعافِيَةً [آمِيْنَ].
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[19 - 12 - 06, 12:33 ص]ـ
رابط التحميل لا يعمل!
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[19 - 12 - 06, 02:48 م]ـ
وجزاكم خيراً وبارك فيكم ..
ورابط التحميل يعمل عندي ..
ـ[سالم البيشي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 11:33 م]ـ
جزاك الله خيرا الجزاء، وجعلها في ميزان حسناتك.
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[20 - 12 - 06, 04:25 م]ـ
وجزاك خيراً وبارك فيك ..
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[20 - 12 - 06, 06:59 م]ـ
حاولت أن أحمل منه عدة مرات و لكنه لا يستجيب!!!!
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[20 - 12 - 06, 08:05 م]ـ
لقد لاحظت أن هذه المشكلة تحدث لبعض المستخدمين ..
عموما، هذا رابط آخر:
http://www.islamspirit.com/temp/maktabat_hakamy_01.zip
وسيعمل عندكم إن شاء الله ..
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[20 - 12 - 06, 08:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[21 - 12 - 06, 12:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك الرابط الجديد يعمل مائة بالمائة.
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[21 - 12 - 06, 12:49 ص]ـ
أَسْْأَلُ اللهَ - العَلِيَّ العَظِيْمَ - أَنْ يُجْزِيْكَ خَيْراً وَعافِيَةً [آمِيْنَ].
بَارَكَ اللهُ جُهُدَكمْ وغَفَر للشيخ الْحَكَمِي إِزَاءَ مَا قَدَمَ ..
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[21 - 12 - 06, 07:47 ص]ـ
وجزاكم خيرا وبارك فيكم ..
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[21 - 12 - 06, 12:56 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[الجعفري]ــــــــ[24 - 12 - 06, 12:15 ص]ـ
جزاك الله خيراً
وكم أتمنى من أبناء الشيخ رحمه الله وهم طلبة علم أن يهتموا بكتب والدهم العلامة ويجعلوها في مجموع واحد كما صنع بكتب المشايخ ابن باز وابن عثيمين وغيرهما ...
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[05 - 01 - 07, 11:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[08 - 01 - 07, 06:06 م]ـ
جزاك الله خيراً أخانا الكريم إسلام ونفع بك ... وأنا أبادلك الشكر على هذه الجهود الطيبة
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[10 - 01 - 07, 04:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا.(36/174)
صحيح البخاري: النسخة اليونينية pdf
ـ[الطيماوي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 04:25 م]ـ
الرجاء عدم الكتابة أو التعليق أو حتى الدعاء حتى يتم الكتاب
الكتاب: الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
المؤلف: أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري
المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر
الناشر: دار طوق النجاة
الطبعة: الأولى 1422هـ
عدد الأجزاء: 9
ـ[الطيماوي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 04:28 م]ـ
مرفق ملفات الجزء الأول
ـ[الطيماوي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 04:30 م]ـ
مرفق ملفات الجزء الثاني
ـ[الطيماوي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 04:31 م]ـ
جاري العمل على بقية الكتاب وأحسبها ستحتاج لعشرة أيام وتكون بين أيديكم بإذنه تعالى
ـ[أبو عمر]ــــــــ[25 - 11 - 06, 05:12 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم ونفع بكم.
ـ[أبوصالح]ــــــــ[25 - 11 - 06, 06:18 م]ـ
الجزء الأول:
http://www.archive.org/download/Bukari/P1.pdf
الجزء الثاني:
http://www.archive.org/download/Bukari/P2.pdf
وبارك الله في الأخ الكريم (الطيماوي) وإخوته، وغفر لهم، وأثابهم الفردوس الأعلى.
ـ[أبو عبدالرحمن الشامي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 07:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الطيماوي
ـ[الطيماوي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 04:55 م]ـ
الرجاء عدم الكتابة أو التعليق أو حتى الدعاء حتى يتم الكتاب
إلا من يضع روابط للجزء كرابط واحد
مرفق ملفات المجلد الثالث
ـ[الطيماوي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 04:57 م]ـ
مرفق ملفات المجلد الرابع
ـ[أبوصالح]ــــــــ[29 - 11 - 06, 06:10 م]ـ
أحسنت، أحسن الله إليك.
الجزء الثالث
http://ia331341.us.archive.org/2/items/bukarin/p3.pdf
الجزء الرابع
http://ia331341.us.archive.org/2/items/bukarin/p4.pdf
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[30 - 11 - 06, 09:50 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[الطيماوي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 12:15 م]ـ
الرجاء عدم الرد حتى يتم الكتاب
مرفق المجلد الخامس
ـ[الطيماوي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 12:33 م]ـ
مرفق ملفات المجلد السادس
ـ[أبوصالح]ــــــــ[30 - 11 - 06, 03:37 م]ـ
المجلد الخامس
http://www.archive.org/download/bukarw/5.pdf
المجلد السادس
http://www.archive.org/download/bukarw/6.pdf
ـ[صادق دانا]ــــــــ[04 - 12 - 06, 05:45 م]ـ
بارك الله فيكم و نفع بكم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 01:33 م]ـ
مرفق المجلد السابع
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 01:35 م]ـ
مرفق ملفات المجلد الثامن
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 01:37 م]ـ
مرفق الجزء التاسع
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 01:38 م]ـ
لا تنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي
أتمنى على أحد الإخوة أن يقوم بوضع كل جزء في رابط من خلال رفعها على موقع الأرشيف
ـ[أبوصالح]ــــــــ[05 - 12 - 06, 08:29 م]ـ
بارك الله فيكم وأحسن إليكم.
السابع ( http://www.archive.org/download/Al_Aulaqi/7.pdf)
الثامن ( http://www.archive.org/download/Al_Aulaqi/8.pdf)
التاسع ( http://www.archive.org/download/Al_Aulaqi/9.pdf)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 12 - 06, 05:52 م]ـ
اللهم اجز أخانا أبا صالح خير الجزاء
ـ[الطيماوي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 12:13 م]ـ
للشاملة: نفس النسخة موافقة للمطبوع الجزء والصفحة ورقم الحديث
رابط الموضوع
http://www.temawy.com/ShowDataTree.php?id=12(36/175)
سؤال عن حبيب؟؟؟
ـ[الطيماوي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 04:45 م]ـ
أحبتي في الله ما زلت أفتقد " طويلب علم صغير " ما أخباره؟ كيف صحته؟ أهو بخير؟
من عنده علم فليطمئنا عليه.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 06:45 م]ـ
للرفع
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[27 - 11 - 06, 08:15 م]ـ
سألت عن حبيب ... متعه الله بالصحة والعافية
كنت قد راسالته منذ فترة ... وهو بخير وعافية والحمد لله
ـ[أبو صحمد الشنقيطي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 04:27 م]ـ
بشرك الله بخير أخي
نسأل الله أن يجمعنا وإياكم ووالدينا وأزواجنا و ذرياتنا وجميع أهل هذا الملتقي الكريم في الفردوس الأعلي مع الحبيب المصطفي وأن يرزقنا لذة النظر إلي وجهه الكريم إنه سميع مجيب.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 04:45 م]ـ
جزاك الله خيرا
بلغه سلامي وشوقي لكتاباته
وحبذا لو كتبت لي على الخاص بريده الإلكتروني لأراسله(36/176)
السنن الكبرى الطبعة الهندية pdf ( روابط أجزاء)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 05:11 م]ـ
على هذا الرابط تم الكتاب كاملا بحمد الله بصيغة pdf
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80763
وأتمنى على أحد الإخوة الكرام أو الإخوة في الوقفية أن يقوموا بإنزال كل جزء في رابط ليسهل على الإخوة تحميله
وجزاكم الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 05:13 م]ـ
للعلم فقط: نسخة الشاملة
الكتاب: السنن الكبرى وفي ذيله الجوهر النقي
المؤلف: أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي
مؤلف الجوهر النقي: علاء الدين علي بن عثمان المارديني الشهير بابن التركماني
المحقق:
الناشر: مجلس دائرة المعارف النظامية الكائنة في الهند ببلدة حيدر آباد
الطبعة: الأولى ـ 1344 هـ
عدد الأجزاء: 10
مصدر الكتاب: موقع وزارة الأوقاف المصرية وقد أشاروا إلى جمعية المكنز الإسلامي
[ملاحظات بخصوص الكتاب]
1 - مشكول.
2 - موافق للمطبوع كاملاً بحمد الله
3 - معنون
4 - غير مقابل
http://www.temawy.com/goto.php?row=downlaod&id=53&To=./subjects/53/download53.rar
ـ[الطيماوي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 05:47 م]ـ
هذه روابط للكتاب وضعها أحد الإخوة الكرام أسأل الله أن يجزيه خير الجزاء
http://ia331306.us.archive.org/0/items/aboishakalrazy/p1.pdf
http://ia331306.us.archive.org/0/items/aboishakalrazy/p2.pdf
http://ia311507.us.archive.org/2/items/aboishak12/p3.pdf
http://ia311507.us.archive.org/2/items/aboishak12/p4.pdf
http://ia331314.us.archive.org/3/items/bayhaqy/p5.pdf
http://ia331314.us.archive.org/3/items/bayhaqy/p6.pdf
http://ia331315.us.archive.org/1/items/bayhaqy7/p7.pdf
http://ia331340.us.archive.org/3/items/bayhaqy11/p8.pdf
http://ia331308.us.archive.org/0/items/byhaqy/p9.pdf
http://ia331308.us.archive.org/0/items/byhaqy/p10.pdf
http://ia331340.us.archive.org/3/items/bayhaqy11/p11.pdf
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[25 - 11 - 06, 10:00 م]ـ
أخي الطيماوي أعجز عن الشكر في جهودكم المشكورة في المنتدي
جزاكم الله خيرا عني وعن كل من إستفاد في الملتقى من جهودكم والعاملين معكم
ولي طلب بتمييز مجلد الفهارس
حيث أني حملت الأجزاء كلها ما عدا الفهارس
ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 11 - 06, 11:59 ص]ـ
آخر رابط هو رابط الفهارس
ـ[طالب شريف]ــــــــ[26 - 11 - 06, 08:47 م]ـ
http://www.temawy.com/goto.php?row=downlaod&id=53&To=./subjects/53/download53.rar
الرابط لا يعمل أخي الكريم!!
ـ[أبو جبير]ــــــــ[27 - 11 - 06, 12:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو جبير]ــــــــ[27 - 11 - 06, 12:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 06:41 م]ـ
حمل من موقعي بدون برامج تحميل فقط ضغط بالزر اليمين للماوس ثم حفظ الهدف باسم
إن لم تفلح راسلني واكتب لي بريدك لأبعث به لك عليه
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[14 - 04 - 07, 08:58 م]ـ
يرفع للفائدة(36/177)
أين أجد الفتوحات الإلهية حاشية تفسير الجلالين على صيغة وورد
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 06:07 م]ـ
سبق أن رأيت كتاب الفتوحات الإلهية حاشية تفسير الجلالين فهل من مخبر عنه
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 11:56 ص]ـ
على صيغة وورد(36/178)
مشكلة تقنية بين الشاملة وهاردسك التراث!!!
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 08:23 م]ـ
عندي هاردسك التراث في نسخته الأخيرة، وقد حصل فيه خلل فذهبت به إلى مكتب التراث، وغيروا مايسمى بالكيس، وأعادوا تحميل البرنامج، ثم عاد الخلل مرة أخرى فعدت إليهم مرة اخرى، وأعادوا التحميل مرة أخرى ...
وذكر لي الموظف - وفقه الله -: هل أنت محمّل الشاملة في جهازك؟ فقلت: نعم. قال: هناك عدم توافق بين البرنامجين فلا يصلح أن يكونا في جهاز واحد!!!.استغربت كثيراً من قوله!!
مارأي الإخوة هل يمكن أن يؤثر وجود الشاملة على عمل هاردسك التراث والعكس؟!!
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[25 - 11 - 06, 09:48 م]ـ
بارك الله فيك
عندي الجامع الكبير الإصدار الثاني
مع الشامله الإصدار الثاني
وشغال زي الحلاوة
سؤال هل يهنق عندك الهاردسك في الجامع الكبير
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[26 - 11 - 06, 04:25 م]ـ
نعم يهنق، وقد حمل الإخوة الكرام في التراث لي البرنامج مرتين
ومع ذلك يهنق.
وقد تعجب فقد قال لي موظف التراث جرب الهاردسك على جهاز لايوجد فيه الشاملة، فجربته صباح اليوم،ولم تحدث أي مشكلة!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[26 - 11 - 06, 04:48 م]ـ
هل يمكن أن تعطينا تعريفا ولو موجزا عن هارديسك التراث
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[26 - 11 - 06, 05:36 م]ـ
قام الإخوة في التراث بجمع ماأخرجوه سابقا من الأقراص الشرعية وزادوا عليه، وبلغ حجمه 8.85 جيجا
وهو مفيد جدا
وقد أخبروني أنه سينزل بعد شهر تقريبا تحديثا للبرنامج فيه خدمات جديدة مطورة، وزيادة في الكتب المضافة
ولعلك اخي الكريم تدخل على موقعهم على الشبكة لتجد تفصيلا أكثر وادق
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[26 - 11 - 06, 05:51 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[26 - 11 - 06, 06:01 م]ـ
بارك الله فيك ارجو ان تعطيني المعلومات التاليه
حجم الهاردسك الأجمالي في جهازك
وكم قسم فيه أعني c,d, الى آخره
وسرعة جهازك
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[26 - 11 - 06, 06:14 م]ـ
60 جيجا تقريبا
c 40
d 20
سرعة الجهاز 1.86 جيجا، الرام 512
ـ[أبو صالح التميمي]ــــــــ[26 - 11 - 06, 06:20 م]ـ
وأنا حصلت لي نفس المشكلة لكن مع الجامع الأكبر للتراث ( dvd) وقد تكون المشكلة ماذكرت، فما الحل؟
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[26 - 11 - 06, 06:24 م]ـ
الشيخ عبدالله العلي أرجوا مراجعة الخاص
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 03:43 م]ـ
شكر الله لأخي أبي فراس على مجهوده معه، وأكثر في الأمة من أمثاله
ولايزال السؤال مطروحا: هل صحيح أن هناك عدم توافق بين هاردسك التراث والشاملة؟
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 10:15 ص]ـ
السؤال هل وجد أحد ممن جرب البرنامجين هذه المشكلة.
وهل لها حل؟.
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[27 - 05 - 07, 12:17 ص]ـ
لعل الخلل في هارديسك التراث وليس بينه وبين الشاملة أي تعارض
فأنا شخصيا يشتغل البرنامجان عندي 100 % دون أي مشاكل وعند عدد من الإخوة 7 أو 8 دون أي مشكلة أيضا
أقول لعل الخلل في الهارديسك فقد اشتريت منهم الهارديسك فلم يشتغل معي فرجعت إليهم وطلبت تبديله فبدلوه بآخر يشتغل فاطلب منهم تغييره أو جرب تنزيله على الجهاز كما في الرابط أدناه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=98398
أقول هذا ولست من المختصين في الحاسب الآلي فممكن يكون كلامي غير صحيح
والله أعلم
ـ[علاءالدين]ــــــــ[27 - 05 - 07, 05:54 ص]ـ
يعمل عندى كلا البرنامجين بكفاءة عالية والحمد لله.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[27 - 05 - 07, 02:09 م]ـ
أبا أنس جزيت خيرا(36/179)
بشرى ((حمل كتاب شرح رياض الصالحين للشيخ محمد صالح العثيمين))
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[25 - 11 - 06, 08:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يوجد فقط مجلدان وبقية المجلدات قريبا إن شاء الله على موقع الشيخ رحمه الله
المجلد الأول http://www.ibnothaimeen.com/all/index/sharhreyadalsaleheen-1.exe
المجلد الثاني http://www.ibnothaimeen.com/all/index/sharhreyadalsaleheen-2.exe
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن سعيد القحطاني]ــــــــ[25 - 11 - 06, 09:08 م]ـ
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[26 - 11 - 06, 12:19 ص]ـ
موضوع يستحق البشارة ... بارك الله فيك على هذا الخبر السار
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[26 - 11 - 06, 12:41 ص]ـ
هل يوجد على شكل وورد؟
جزاك الله خيرا
ـ[سليمان التويجري]ــــــــ[26 - 11 - 06, 01:20 ص]ـ
أنا مع الشيخ إحسان - وفقه الله -، فهل يوجد على ملف وورد؟! .. لا سيما والوورد سهل التناول .. والنفع سيكون إن شاء الله أشمل وأعم لو كان على وورد ..
وجزاكم الله خيراً ونفع بكم، ورحم الله الشيخ محمد وغفر له ..
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[26 - 11 - 06, 09:38 م]ـ
بارك الله فيك و أحسن عاقبتك يا أخي
أعظم بها من بشرى
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 08:07 ص]ـ
تم وضعها على ملف وورد
جزى الله الأخ بلالا والأخ البرازيلي خيراً
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86674(36/180)
البداية والنهاية لابن كثير
ـ[حسان المكي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 09:04 م]ـ
ذكر لي أحد الأحباب أن الدكتور عبد الله تركي قد أصدر البداية والنهاية بتحقيقه، وبلغ 52 مجلداً
فهل هذا صحيح
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[25 - 11 - 06, 09:20 م]ـ
اسم الكتاب: البداية والنهاية
المؤلف: ابن كثير
المحقق: عبد الله عبد المحسن التركي
بطاقة الكتاب
الناشر: دار هجر
رقم الطبعة: غير متوفر
تاريخ الطبعة: غير متوفر
نوع التغليف: ورق مقوى
عدد المجلدات: 21 مجلدا
حجم الكتاب: 197 ميجا
الكتاب مصور و مرفوع الى المكتبة الوقفية
هنا ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=304)(36/181)
شرح رياض الصالحين للعلامة العثيمين - المجلد الأول والثاني (وورد - الشاملة bok )
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[26 - 11 - 06, 09:21 ص]ـ
شرح رياض الصالحين للعلامة محمد العثيمين
المجلد الأول والثاني
ملف وورد + الشاملة - مفهرس
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[26 - 11 - 06, 11:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا ومن قام بوضعه بالملتقى
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[26 - 11 - 06, 11:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[27 - 11 - 06, 10:15 م]ـ
بارك الله فيكما
ـ[أبو عمر]ــــــــ[27 - 11 - 06, 10:28 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[28 - 11 - 06, 08:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا ومتعك الله بطول العمر على طاعته
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[30 - 11 - 06, 07:13 م]ـ
للرفع
ـ[أبواسلام]ــــــــ[01 - 12 - 06, 04:22 م]ـ
جزاك الله أخى الكريم كل خير
وننتظر الجزءين الثالث والرابع(36/182)
طلب عاجل غريب القرآن للسجستاني
ـ[حميد الهلالي]ــــــــ[26 - 11 - 06, 02:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني في الله طلب عاجل أريد تحميل متاب غريب القرآن لابن عُزيز السجستاني غفر الله ذنوب من ساعدني وأدخله الفردوس الأعلى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 11 - 06, 03:15 م]ـ
لك ما طلبت أيها العزيز
ـ[أبو إبراهيم الفيفاوي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 11:19 م]ـ
لك ما طلبت أيها العزيز
جزاك الله خيرا
ـ[أبو هشام]ــــــــ[23 - 02 - 07, 12:29 ص]ـ
لم تطلب ذلك والكتاب مبذول متوفر بعدة طبعات ـ اخي الكريم؟!!!!!!!!!!!
ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[22 - 12 - 09, 01:26 ص]ـ
هلا ذكرتم بعضها!
ـ[أبو ناصر الناصر]ــــــــ[28 - 04 - 10, 11:10 م]ـ
بارك الله فيك ,,(36/183)
حمل مصورة نظم البوطليحية فى ماأعتمد من الكتب والأقوال للنابغة الغلاوي الشنقيطي
ـ[أبو عبد الله فارس الأثري]ــــــــ[26 - 11 - 06, 03:35 م]ـ
إشتهر هذا النظم في المشرق باسم الطليحية واسمه الصحيح هو بوطليحية
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[27 - 08 - 07, 02:50 م]ـ
بارك الله فيكم ................ لكن الرابط لا يعمل ....... و الله أعلم بالسبب
ـ[رحاب عمر عزت]ــــــــ[01 - 09 - 07, 06:15 ص]ـ
نرجو اصلاح الروابط
ـ[هادي بن سعيد]ــــــــ[02 - 09 - 07, 09:43 م]ـ
حمل رسالة ماجستير تحقيق (البوطليحية) نظم المعتمد من الأقوال والكتب في المذهب المالكي
من موقع جامعة باتنة بالجزائر
رابط الرسالة كاملة:
http://www.univ-batna.dz/theses/fac-so-is/benkoumar/these.pdf
رابط ملخص الرسالة:
http://www.univ-batna.dz/theses/fac-so-is/benkoumar/resume.pdf
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[04 - 09 - 07, 10:04 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو عبد الله ابراهيم]ــــــــ[30 - 03 - 08, 07:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[23 - 11 - 08, 09:33 م]ـ
أحسن الله إليكم
ـ[علي بن عبد القادر]ــــــــ[16 - 12 - 08, 09:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو يعلى الزواوي]ــــــــ[16 - 12 - 08, 10:20 م]ـ
السلام عليكم و رحمةالله وبركاته
بارك الله في جهودكم
هل المنظومة مشروحة؟؟؟
ـ[الفاضل]ــــــــ[15 - 03 - 09, 02:04 م]ـ
جميع الروابط لا تعمل حتى التي بالمرفقات!
المرجو تعديلها.
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[11 - 05 - 09, 12:56 م]ـ
للرفع
الروابط لا تعمل
ـ[العاصمي الجزائري]ــــــــ[23 - 07 - 09, 05:59 م]ـ
وهذه نسخة على الوورد .. هدية (من المرفقات -فضلا -)
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=31438
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 02 - 10, 01:40 ص]ـ
تفضل من هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1236448&posted=1#post1236448)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[25 - 02 - 10, 08:09 م]ـ
بورك في الاخوة ولكن للنظم شروح وما الموجود منها على الشبكة
وفقكم الله
ـ[ابو يعلى الزواوي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 07:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
لقد التقيت في الصائفة الماضية ببعض طلبة العلم الموريستانيين
وقال لي أن عند أخيه شرح مخطوط للطليحية
هذا ما قال لي فقط
لا أعلم اسم الشارح وقد فقدت الاتصال بذاك الطالب
و الله المستعان
و طلبت من أحد تلاميذته أن يطلب منه صورة عن المخطوط
و لا زلت في الانتظار
ـ[ملوان الجزائري]ــــــــ[01 - 03 - 10, 05:20 م]ـ
هل المنظومة مشروحة
أعلم أن هذه المنظومة من أفضل متون المالكية في العصر الحديث(36/184)
اين أجد كتاب أسنى المطالب في مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه لابن الجزري بصيغة pdf
ـ[محمد عبدو]ــــــــ[26 - 11 - 06, 04:30 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
اين أجد كتاب أسنى المطالب في مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه لابن الجزري بصيغة pdf لو تكرمتم
ولكم جزيل الشكر يا أصحاب ملتقى أهل الحديث و المكتبة الوقفية(36/185)
مركز نجيبويه للمخطوطات
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[26 - 11 - 06, 05:11 م]ـ
قريبا
http://www.najeebawaih.net/(36/186)
مشكلة في الشاملة. .
ـ[لقمان بن أبي القاسم]ــــــــ[26 - 11 - 06, 08:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد. .
فلقد كنت من المتابعين لبرنامج الموسوعة الشاملة، والذي لم أجد نظيرًا له إلى الآن في البرامج الموسوعية العربية.
أملك جهازًا بمواصفات جيدة جدًا من حيث الذاكرة والأداء: 512 مب ذاكرة وصول عشوائي، 80 جب قرص صلب، سرعة 3.04 م هـ.
نظام التشغيل هو نظام نوافذ الخبرة الاحترافي. .
كان كل شيء يعمل على ما يرام، فقد كنت أثبت التحديثات لهذه المكتبة أولاً بأول، أضيف إليها الكتب، وقد كنت مسرورًا جدًا من سرعة البحث بعد فهرسة قواعد البيانات التي أخذت وقتًا طويلاً. .
ولكن. . بعد أن قمت بإعادة تنصيب نظام التشغيل -لمشكلة حصلت- حاولت تشغيل المكتبة الشاملة، والتي لا زالت موجودة في تقسيمة أخرى؛ فقد وضعتها في E ، بينما يوجد نظام التشغيل في C لم تعمل مطلقًا.
على أي حال علمت أن علي الرجوع إلى ملف التنصيب للنسخة 2.09 وقمت بتنصيب الشاملة، فإذا بالواجهة أمامي كأنها تعمل، ولكن بمجرد الضغط على زر البحث أو قائمة الكتب مثلاً فإن التطبيق ينهار مبديًا رسالة خطأ نصها:
Run-Time error '91':
Object variable Or With block variable not set
هذا وبعد أن قمت بالبحث في محرك (جوجل) عن هذا الخطأ وجدت أحد الوثائق تشير إلى أنَّ منشأه من مفتاح سجل قديم أو معطوب.
ووجدت أنَّ هذه المشكلة تحصل في العديد من البرامج التي تتعامل مع قواعد بيانات (أكسس).
وكان حل هذه المشكلة في تلك التطبيقات أنَّ مبرمج التطبيق يقوم بإرشاد المستخدم إلى مفاتيح السجل التي ينبغي عليهم حذفها قبل إعادة تنصيب البرنامج.
ولكني لا أعرف أي مفتاح أحذف. . كما أنني لا اريد أن أفقد كل ما أضفته من كتب وقمت بفهرسته كي أعيد تنصيب الموسوعة بنسخة نظيفة من جديد ولا أدري إن كانت ستعمل أم لا. .
فأرجو ممن كانت لديه خلفية عن الموضوع أن يقوم بالمساعدة.
وبارك الله فيكم. .
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[26 - 11 - 06, 11:41 م]ـ
هل حاولت اعادة الفهرسة للشاملة قبل الذهاب الى زر البحث؟
ولعلك تغير موقع الشاملة من سواقة الى سواقة أخرى وتعيد تنصيب البرنامج ... لعل في ذلك التغيير نفع ... والله الموفق
ـ[لقمان بن أبي القاسم]ــــــــ[30 - 11 - 06, 03:24 م]ـ
شكر الله لك. .
لقد وجدت حل هذه المشكلة، وتم إصلاح ذلك السجل بطريقة بسيطة.
1 - قم بتحميل آخر إصدار من الشاملة الفارغة.
2 - قم بتنصيبها.
3 - قم بتغيير مسار قواعد البيانات إلى الفارغة.
4 - قم بالبحث فيها وتجربة بعض ميزاتها.
5 - الآن قم بتغيير المسار إلى قواعد البيانات القديمة.
6 - الآن كل شيء على ما يرام ولله الحمد.(36/187)
فى حاجه عايز افهمها
ـ[صهيب الهادى]ــــــــ[26 - 11 - 06, 10:44 م]ـ
أناليه موضيعى بتحذف كتبت أستفسرين ما من أحد رد عليهما وحذيفا لما
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[26 - 11 - 06, 11:46 م]ـ
أخي الحبيب صهيب حفظه الله ورعاه ... لعلك بارك الله فيك تراسل الادارة ... فاذا كان هناك خطاء ما فلن تغفل عنه الادارة ... وهذا مجرب معروف ...
واذا لم يجد الرد على سؤالك ... فاعلم أن مصلحة الحذف أكبر من المفسدة ...
ولا تجد في نفسك على الادارة بارك الله فيها ... فلو فتح النقاش لكل موضوع يحذف أو مشاركة ... لبقيت الادارة ترد طول اليوم ...
ارجو من اخواني تفهم موقف الادارة في هذه النقطة ....
بارك الله في الجميع ونفع بهم
ـ[صهيب الهادى]ــــــــ[26 - 11 - 06, 11:59 م]ـ
انا سألت الاخوة عن موقع سحاب السلفية ما الخطأ فى هذا(36/188)
عاجل: بخصوص الشاملة المفرغة أسئلة تحتاج إلى إجابة سريعة
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[26 - 11 - 06, 11:48 م]ـ
السلام عليكم
أرجو من أهل الخبرة سرعة الإجابة على هذه الأسئلة ولهم مني الدعاء:
بخصوص الشاملة المفرغة أرغب في صنع موسوعة خاصة بي وواجهتي بعض الإشكالات أرجو الإجابة عليها:
1 - هل أستطيع أن أجعل قاعدة البيانات على قرص بحيث يكون تنصيب الموسوعة على الجهاز والكتب على القرص؟
2 - عند تحميل الموسوعة على الجهاز وتغير مسار قاعدة البيانات إلى " c" مثلاً هل عند نقلها إلى جهاز آخر وتنصيبها هل يتم تكوين مجلدها على c آلياً أم لابد من تكوين المجلد يدوياً؟
3 - عند تنصيب الموسوعة المفرغة والتي ربما حملتها بكتب موسوعتي الخاصة فإنه آلياً يضع أختصار على سطح المكتب يلغي إختصار الموسوعة الشاملة الأصل، فما الحل؟
4ثم هل أستطيع تغيير هذا الإختصار إلى شعار موسوعتي الخاصة بحيث لا يلغي إختصار الموسوعة الشاملة الأصل؟
5 - عندما أريد أن أضع كتاب من عدة أجزاء كيف أقسم الكتاب الواحد إلى عدة مجلدات؟
أنا في انتظار إجاباتكم على أحر من الجمر فسارعوا بارك الله فيكم ...
...
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[28 - 11 - 06, 03:45 م]ـ
للرفع
لعل الله ييسر لنا من يجيب على الأسئلة ... !!!
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[28 - 11 - 06, 05:54 م]ـ
أخي الكريم:
عند تغيير مسار الشاملة تقوم بوضع الملفات الأصلية فيه، ليقوم برنامج الشاملة بقراءة قواعد البيانات من ذلك المسار.
عند عمل مكتبة خاصة بالشاملة لا بد من تحميل المكتبة بقواعد بياناتها ووضعها في أي مكان يروق لك ... لكن عند عمل تنصيب من setup الموجود بالمكتبة الخاصة لا بد من تغيير المسار إلى المكان الذي وضعتها فيه سواء كان على القرص الصلب أم المرن
بالنسبة لواجهة الشاملة لا يمكن تغييرها لأن الواجهة الإفتراضية مدمجة داخل ألـ setup ، ولكن تستطيع تغيير الخلفية الافتراضية عن طريق أيقونة (خدمات) وعند عمل أي setup جديد تظهر الواجهة الأصلية .. فتنبه.
بالنسبة للإختصار على سطح المكتب ... الحل فيه: أنك تقوم بتنصيب الشاملة في مكان يختلف عن الشاملة الأم .. ثم قم بتغيير اسم اختصار الشاملة الموجود على سطح المكتب ... لكي لا يقوم الاختصار الجديد بحذفه لتطابق الأسماء.
كتبت هذا لك على عجلة من أمري ولعله ينفعك ... وإن كان لدي متسع من الوقت أجبت عن السؤال الأخير ... أو لعل أحد الأخوة يجيب عنه
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[28 - 11 - 06, 06:04 م]ـ
أرجو من أهل الخبرة سرعة الإجابة على هذه الأسئلة ولهم مني الدعاء:
بخصوص الشاملة المفرغة أرغب في صنع موسوعة خاصة بي وواجهتي بعض الإشكالات أرجو الإجابة عليها:
1 - هل أستطيع أن أجعل قاعدة البيانات على قرص بحيث يكون تنصيب الموسوعة على الجهاز والكتب على القرص؟
إن كنت تقصد بالقرص: قرص صلب خارجي ( Hard Disk Extern بوصلة الـ: USB ) فنعم الأمر ممكن وهذا ما هو موجود عندي، وإن كنت تقصد بالقرص: CD أو DVD فكذلك هذا ممكن لكن لا يمكنك التغيير في الموسوعة، ببساطة هذه الأقراص لا تسمح بالكتابة عليها فيمكنك فقط تصفح الكتب
2 - عند تحميل الموسوعة على الجهاز وتغير مسار قاعدة البيانات إلى " c" مثلاً هل عند نقلها إلى جهاز آخر وتنصيبها هل يتم تكوين مجلدها على c آلياً أم لابد من تكوين المجلد يدوياً؟
عند تشغيل الملف setup وبعد الإنتهاء من عملية التنصيب يذهب البرنامج آليا إلى أقرب قاعدة بيانات موجودة أمامه فلو نصبت من C فسيفتح قالعدة البيانات الموجودة في نفس المجلد الذي يضم ملف التنصيب setup
و إن شغلت ملف التنصيب من مكان آخر لا يضم قاعدة البيانات مع الـ setup فسيطلب منك البرنامج تحديد مسار قاعدة البيانات،
3 - عند تنصيب الموسوعة المفرغة والتي ربما حملتها بكتب موسوعتي الخاصة فإنه آلياً يضع أختصار على سطح المكتب يلغي إختصار الموسوعة الشاملة الأصل، فما الحل؟
لا توجد مشكلة أصلا حنى نبحث لها عن حل أخي الحبيب، لا يمكن تنصيب سوى موسوعة واحدة على الجهاز والباقي عبارة عن قواعد بيانات، وأنا عندي في جهازي 3 موسوعات و أنتقل من واحدة لأخرى عن طريق تغيير مسار قواعد البيانات، وبالمناسبة أنبهك هنا على الإحتفاظ بنسخة من المجلد ( Files ) فلو حصل عطب أو خلل في هذا المجلد لا تعمل معك الموسوعة
4ثم هل أستطيع تغيير هذا الإختصار إلى شعار موسوعتي الخاصة بحيث لا يلغي إختصار الموسوعة الشاملة الأصل؟
لا يمكن هذا، لأن البرنامج واحد، اللهم لو غيرت مسار التنصيب، أقصد أن تقوم يتثبيت الموسوعة الشاملة مرتين وتغير مسار التنصيب في المرة الثانية، فحينئذ سيكون عندك موسوعتان،،
5 - عندما أريد أن أضع كتاب من عدة أجزاء كيف أقسم الكتاب الواحد إلى عدة مجلدات؟
يتم هذا من غرفة التحكم، إذا كان الكتاب مقسما إلى أجزاء، أو مباحث متفرقة، أما لو وضعت الكتاب وأردت تقسيمه إلى أجزاء فهذا غير ممكن بطريقة آلية، لكن يمكنك إخراج كل جزء عم طريق تصدير ملفات نصية، ثم إعادة إدخالها إلى الشاملة
أنا في انتظار إجاباتكم على أحر من الجمر فسارعوا بارك الله فيكم ...
هذا ما عندي، واسمح لي فأنا أكتب والحاسوب على حجري لذلك لم أضع لك صورا للشرح لكن الأمر هيّن إن شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/189)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[28 - 11 - 06, 06:05 م]ـ
سبقتني يا أبا أيوب،،، وكذلك أنا كتبت على عجالة من أمري،،،
جزاك الله خيرا،،،
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[29 - 11 - 06, 06:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً على حسن التفصيل في الإجابة أسأل الله أن يبارك لكم فيما رزقكم ...
لدي بعض الإستفسارات عن ما تفضلتم به من إجابة:
(وإن كنت تقصد بالقرص: CD أو DVD فكذلك هذا ممكن لكن لا يمكنك التغيير في الموسوعة، ببساطة هذه الأقراص لا تسمح بالكتابة عليها فيمكنك فقط تصفح الكتب)
أرجو شرح هذه العبارة بالتفصيل ويفضل بالصور لأن هذه النقطة من أهم النقاط ...
(لا يمكن هذا، لأن البرنامج واحد، اللهم لو غيرت مسار التنصيب، أقصد أن تقوم يتثبيت الموسوعة الشاملة مرتين وتغير مسار التنصيب في المرة الثانية، فحينئذ سيكون عندك موسوعتان،،)
ما المقصود من هذا الكلام؟
مثلاً لوجعلة الموسوعة على قرص CD أو DVD فهل استطيع تغيير الإيقونة؟
...(36/190)
تفضلوا بزيارة موقع مكتبة جامعة المدينة العالمية
ـ[ابن عايض]ــــــــ[26 - 11 - 06, 11:55 م]ـ
السلام عليكم
احببت افادة اخواني بموقع يحوي الاف المجلدات
http://www.mediu.org/eLibrary/Default.aspx
وهذه نبذة عنه
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على مَن لا نبي بعده.
وبعد:
فمكتبة المدينة الرقمية موقع علْميّ -غير ربحيّ- ينطلق من المدينة المنورة مأرز الإيمان، ومهاجَر النبي صلى الله عليه وسلم، ويُعنَى بالرصيد العلميّ المكتوب الذي تزخر به المكتبة العربية مِن المؤلَّفات، سواءً من الكتب أو الموسوعات أو المجلات أو المقالات أو الفتاوى، وغير ذلك من تراثنا المقروء ... وعرْضه على الشبكة العالمية للمعلومات "الإنترنت"، بأسلوب يحقِّق الفائدة العلمية المرجوّة للدّارسين والباحثين في شتّى بقاع الأرض، بطريقة عرْض تتناسب مع ما يَخدم القارئَ ويُوفِّر عليه الجهد والوقت؛ وذلك بالاستفادة القصوى ممّا تُتيحه التقنيةُ الحديثة من إمكانات في التصفّح والعرْض والبحث.
والمأمول -بإذن الله- أن يكون هذا الموقع لَبِنة في ضمن ما هو قائم من مواقع في هذا المجال، تَخدم البحث العلميّ في شتّى مجالاته.
وفي هذا الإطار العامّ، يسعى الموقع لتحقيق الأهداف الآتية:
أولاً: نشْر تراث الحضارة الإسلامية في سائر فنون العلْم والمعرفة، الدفاع عنه وتعميم فائدته.
ثانياً: الإسهام في الدَّوْر الرِّيادي للمدينة المنورة بأن تكون مصدر إشعاع علْميّ، وذلك من خلال نشْر التراث العلمي المكتوب على الشبكة العالمية للمعلومات "الإنترنت".
ثالثاً: خدمة الباحثين والدّارسين، ومساعدتهم في الوصول إلى الكتاب بأيسر الطُّرق وأقربها.
رابعاً: السّعي لبناء مكتبة عربية في شتّى فنون المعرفة المفيدة، وذلك عن طريق إسهام المُطَّلعين على هذه المكتبة بجهودهم، وترسيخ مبدإ أن العلْم رحِم بين أهله.
وإنّ القائمين على هذا الموقع يُؤكّدون لكل متصفِّح ومستفيد أنّ هذا الموقع يعتمد -بعد عون الله وتوفيقه- في زيادة رصيده مِن الكتب والمؤلَّفات وتوسع خدماته، على مقدار التعاون مِن قِبل المؤلِّفين والقرّاء في إثراء هذه المكتبة ومدّ يد العون والمساعدة، والإسهام فيها بكلّ جهد ممكن، بما في ذلك الدّعم المالي والجهد الذاتي.
سائلين المولى عزّ وجلّ أن يجعل هذا العمل عملاً مباركاً، وأن يجعله صَدقة جارية لكلّ مَن ساهم فيه، وأن يجعله عملاً صالحاً، ولِوجهه خالصاً، وأن لا يجعل لأحدٍ فيه شركاً.
والله الموفِّق والهادي إلى سواء السبيل
====================
وفقكم الله
ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[27 - 11 - 06, 11:03 ص]ـ
أحسنت، بارك الله فيك
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 11:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[28 - 11 - 06, 04:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا(36/191)
وما أسألكم عليه من أجر
ـ[صهيب الهادى]ــــــــ[27 - 11 - 06, 12:17 ص]ـ
اليوم اقدم لكم طريقه سهله اوي في اصلاح نسخه xp
بدون كل شويه تنزل نسخه جديد
الطريقه سهله جدا
هندخل علي قائمه ابدا
وبعدين run
ونكتب الامر ده
sfc /scannow
وبعد ذلك نقوم بادخال اسطونه xp وبعدين enter
وبعدين هو هيصلح الاخطاء لو في ملف ناقص
الان جميع الملفات المعطوبه تم استبدالها بأخرى جديده
منقول
ـ[صهيب الهادى]ــــــــ[27 - 11 - 06, 12:18 ص]ـ
شرح الطريقه بالصوره الموقع هنا مش قبله(36/192)
أقزام وأقلام
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[27 - 11 - 06, 01:04 ص]ـ
هل سمع أحدكم بهذا الكتاب , وأين أجده؟
بارك الله فيكم
ـ[محمد بشري]ــــــــ[27 - 11 - 06, 01:18 ص]ـ
الذي أعرفه يا أخي هو كتاب (أعلام وأقزام في ميزان الإسلام) الشيخ سيد العفاني،فإن كان هو المقصود فهو من مطبوعات ماجد عسيري،وقد تجده بالحجاز ويعسر جدا أن تجده بمصر بحسب ما أخبرني به بعض الفضلاء.
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[27 - 11 - 06, 01:19 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70045&highlight=%C3%DA%E1%C7%E3+%E6%C3%DE%D2%C7%E3
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[27 - 11 - 06, 01:40 ص]ـ
نعم أخى الكريم اسم الكتاب أعلام وأقزام
وليتنا نجده على الشبكة
ـ[محمد بشري]ــــــــ[27 - 11 - 06, 01:53 ص]ـ
أما على الشبكة فلا وجود له، و نرجو أن يضاف إلى الشاملة أو إلى المكتبة الوقفية(36/193)
شرح رياض الصالحين للعلامة ابن عثيمين على ملف وورد
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[27 - 11 - 06, 01:37 ص]ـ
هي نفس الملفات الموجودة على موقع الشيخ وضعتها على ملف وورد ....
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[27 - 11 - 06, 01:49 ص]ـ
بارك الله فيك
كم جزء لو سمحت
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[27 - 11 - 06, 01:52 ص]ـ
المجلد الأول والثاني ... وهي المجلدات التي أشار اليها الأخ الفاضل - البرازيلي - بارك الله فيه على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86586
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 08:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وحاولت تنزيله فوجدت في بعض ملفاته خللا فأعدت حفظها وجعلته جاهزا للشاملة في ملف واحد
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[27 - 11 - 06, 09:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وحاولت تنزيله فوجدت في بعض ملفاته خللا فأعدت حفظها وجعلته جاهزا للشاملة في ملف واحد
بارك الله فيك شيخنا ... وسبب تحويل الملفات الى ملف وورد هو طلبك لهذه الملفات أولاً ... ولنفع اخواني ثانياً ...
فلن اتنازل عن حقي الذي عندك في دعاء صادق لي في ظهر الغيب:)
أما بالنسبة للخلل شيخنا العزيز فلم أفهم قصدك ... هل الخلل في الملفات عبارة عن عطب؟
أم هو خلل في التنسيق؟
حتى أتدارك هذا الخلل وتعم الفائدة ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 11:47 ص]ـ
دعوت لك في الغيب والشهادة:)
حفظك الله
الخلل في العطب الذي يظهر عندما تحاول استيراد الملف للشاملة أحيانا
والذي أفعله في هذه الحال إعادة حفظ الملف بالاسم نفسه أو اسم جديد
وتقبلها الشاملة بعدها مباشرة
وشكر الله حرصك على نفع إخوانك
" هذا ثالث دعاء "!(36/194)
كتاب أسنى المطالب لابن الجزري
ـ[محمد عبدو]ــــــــ[27 - 11 - 06, 02:10 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أين أجد كتاب أسنى المطالب في مناقب علي بن أبي طالب لابن الجزري بصيغة pdf
ولكم جزبل الشكر(36/195)
من يدلني على منظومة العربي المساري"سراج طلاب العلوم"
ـ[سعد حسين]ــــــــ[27 - 11 - 06, 02:12 ص]ـ
أبحث عن قصيدة العربي المساري المسماة "سراج طلاب العلوم" وعن شرحها للعلامة أحمد بن المأمون البلغيثي أو أي معلومات عن العلمين المذكورين وعمليهما.
على النيت أو في المكتبات، وجزى الله الجميع خير الجزاء
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 03:10 م]ـ
* المساري، العربي بن عبد الله بن أبي يحيى
ديوان العربي المساري المتوفي حوالي 1240 هـ.-1824 م. / جمع وتحقيق وتقديم أحمد العراقي. - فاس: مطبعة أنفو برانت, 2003. - 123 ص.
* منظومة العربي المساري "سراج طلاب العلوم"، نموذج حي لنظام التربية والتعليم الديني بالمغرب / محمد العلمي، في دعوة الحق: مجلة شهرية تعنى بالبحوث الدينية وشؤون الثقافة والفكر. - ع. 362 (2001). - ص. 112 - 127؛ مقالة
* العلامة الأديب العربي المساري وآثاره العلمية والأدبية / امحمد العلمي في زهرة الآس في فضائل العباس: أبحاث مهداة إلى عميد الأدب المغربي الدكتور عباس الجراري في عيد ميلاده الستين، 1937 - 1997 / [محمد أحميد، جمال بنسليمان، عبد الحق بنطوجة، محمد البوري ... و آخرون] الرباط: دار المناهل, 1997. - مج. 3، ص. 1040 - 1055
ـ[سعد حسين]ــــــــ[28 - 11 - 06, 02:06 ص]ـ
شكر الله لك أخي السوسي ووفقك لما فيه الخير، لقد أفدتني وكنت السباق كعادتك، حفظك الله
ولي رجاء المزيد عند الإخوة الأفاضل والسادة الأساتذة، لأهمية الموضوع عندي ولجميع جزيل الشكر.
ـ[حميد الهلالي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 01:44 ص]ـ
منظومة المساري هي التي قام بشرحها العلامة محمد المامون البلغيثي الفاسي في " الابتهاج بنور السراج" في مجلد ضخم وشرحه هذا مليء بالفوائد العلمية، وقد كنت استشرت مع شيخنا محمد بوخبزة بخصوص العمل على تحقيقها فقال لي: إن العمل عليها صعب خصوصا وأنها مليئة بالتصوف وبعض الخرافات، فتوقف عزمي، لكن اخترت اختصارها أفضل، والمجلد صورته من شيخنا لأجل تعليقاته النفيسة عليه
ـ[صخر]ــــــــ[01 - 12 - 06, 03:38 ص]ـ
أخي حميد الهلالي كيف يمكن الحصول على هذا المخطوط؟
ـ[طارق الحمودي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 05:52 م]ـ
أنظر هنا
http://www.tetouanhadit.com/showthread.php?p=10714#post10714(36/196)
لأول مرة شرح لامية شيخ الإسلام للشيخ عبد الكريم الخضير (للتحميل) ..
ـ[سليمان التويجري]ــــــــ[27 - 11 - 06, 02:52 ص]ـ
http://almisk.net/images/esm.gif
حَمِّل الشرحَ من خلال الرابط التالي أو من أحدِ المرفقات:
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=BBab7267Z
للأمانة فهذا الشرح النفيس للشيخ عبد الكريم الخضير - جزاه الله خيراً - أرسله إليَّ أحد الاخوة الأفاضل في منتدى " أنا المسلم " وطلب مني نشره هنا في هذا الملتقى العلمي الطيِّب - نسأل الله أن ينفع به - ..
والحمد لله رب العالمين،،
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[27 - 11 - 06, 05:00 ص]ـ
بارك الله فيك أُخي الغالي ..
تم التحميل
لا حرمك الله الأجر
ـ[سليمان التويجري]ــــــــ[27 - 11 - 06, 08:36 م]ـ
أخي الفاضل / أبو معاذ اليمني ..
وفيك بارك الله، ولا حرمك الأجر .. ولا شكر على واجب ..
وجزاك الله خيراً، ونفعك ونفع بك ..
ـ[أبو أحمد الحلبي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 09:33 م]ـ
جزاك الله كل خير وجعله في ميزان حسناتك يوم القيامة
ـ[خالد البحريني]ــــــــ[27 - 11 - 06, 09:57 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[27 - 11 - 06, 10:39 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
والله اتحفتنا مشكور اخي
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[27 - 11 - 06, 10:49 م]ـ
اخي الفاضل بارك الله فيك
الأيات اخي غير مضبوطة في النص
كيف ضبطها؟
ـ[سليمان التويجري]ــــــــ[28 - 11 - 06, 06:30 ص]ـ
الاخوة الأفاضل /
وحيد البيطار ..
خالد البحريني ..
أبو العباس الترهوني ..
بارك الله فيكم، وتقبل دعاءكم، وجزاكم خيراً، ونفع بكم ..
وبخصوص سؤال الأخ " أبي العباس " فيبدو أن خط ( times new roman ) - الذي وُضعت الآيات عليه - لا يوجد في جهازك ..
ولهذا قمت بوضعه في المرفقات، فبعد التحميل من أحد الملفين وفتحه انسخ الخطوط الموجودة ثم اذهب إلى:
إبدأ >> إعدادات >> لوحة التحكم >> الخطوط
ثم افتح هذا المجلد (الخطوط) .. ثم ألصق الخطوط التي نسختها من أحد الملفين المرفقين .. وبعد ذلك افتح الكتاب وسوف تظهر لك جميع الآيات فيه بإذن الله تعالى ..
وبشرني إذا ظهرت لديك ..
وفقكم الله، ونفعكم، ونفع بكم ..
والحمد لله رب العالمين ..
ـ[أبو عبدالرحمن الشامي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 07:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا
هل يوجد هذا الشرح على أشرطة
ـ[بن سالم]ــــــــ[28 - 11 - 06, 12:50 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ.
... وَاصِلْ وَصَلَكَ اللهُ بِطاعَتِهِ.
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[28 - 11 - 06, 09:39 م]ـ
جزاك الله الجنة
ـ[سليمان التويجري]ــــــــ[28 - 11 - 06, 09:56 م]ـ
الاخوة الأفاضل /
أبو عبد الرحمن الشامي ..
ابن سالم ..
محمد عامر ياسين ..
بارك الله فيكم، وتقبل دعاءكم، وجزاكم خيراً، ونفع بكم ..
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[29 - 11 - 06, 01:02 ص]ـ
اخي الحبيب جزاك الله خيرا
وبشرك الله با الجنة
امين
ـ[سليمان التويجري]ــــــــ[30 - 11 - 06, 11:22 م]ـ
أخي الفاضل / أبو العباس ..
بارك الله فيك، وتقبل دعاءك، وجزاك بمثله ..
ـ[سليمان التويجري]ــــــــ[30 - 11 - 06, 11:23 م]ـ
وهذا شرح آخر وجديد للشيخ عبد الكريم الخضير لـ (رسالة أبي داود لأهل مكة):
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=506308
والحمد لله رب العالمين ..
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[03 - 12 - 06, 12:42 ص]ـ
أخي جزاك الله خيرا، أخي هل يمكنك أن تضع لنا رابط الأشرطة وجزاك الله خيرا .....
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[03 - 12 - 06, 12:56 ص]ـ
لقد وجدتها يا أخي وجزاك الله خيرا
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 01:30 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[سليمان التويجري]ــــــــ[13 - 12 - 06, 09:49 ص]ـ
إخواني الأفاضل / البرازيلي.
إحسان العتيبي:
بارك الله فيكما، وجزاكما خيراً ..
ـ[سعد الدرعان]ــــــــ[14 - 12 - 06, 08:28 ص]ـ
جزاك الله خيراً وحفظك
ـ[سليمان التويجري]ــــــــ[14 - 12 - 06, 11:38 ص]ـ
وأنت كذلك أخي الفاضل / سعد الدرعان، وبارك الله فيك، ونفعك، ونفع بك ..
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 12 - 06, 12:58 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالله المعيدي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 09:46 م]ـ
بارك الله فيك أُخي الغالي ..
تم التحميل
لا حرمك الله الأجر ...
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[26 - 07 - 07, 08:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا(36/197)
"تاريخ العراق بين الإحتلالين" نداء للوقفية؟
ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[27 - 11 - 06, 04:10 ص]ـ
تعتبر هذه الموسوعة من أهم الموسوعات التي تحدثت عن العراق خلال العشرة قرون الماضية، والكتاب كبير وأجزاءه كثيرة، وسعره نار، وهو عمدة في بابه، ليت الأخوة في الوقفية أو أي أحد يستطيع تصوير الكتاب لأهمية العلمية، والله الموفق.
ـ[الداودي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 07:37 م]ـ
وأنا أضم صوتي إليك أخي الفاضل
ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[03 - 12 - 06, 07:10 ص]ـ
إخواني الأفاضل ...
هذا كتاب مهم، يعلم ذلك من وقف عليه، هل يعقل أنه لا يوجد على النت؟!
ـ[رمزي البدراني]ــــــــ[24 - 01 - 07, 09:10 ص]ـ
اتمنى ان يؤخذ هذا الموضوع بنظر الاعتبار لانه من الكتب المهمة والمهمة والمهة
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[24 - 01 - 07, 10:50 ص]ـ
تاريخ العراق بين الإحتلالين الجزء من1 - 8 عباس العزاوي
http://www.nationalbookshop.com/?subid=26&page_offset=80&page_num=11
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[26 - 01 - 07, 02:25 م]ـ
أخي المنتصر هذا الرابط لشراء الكتب، نحن نريد تصويرها، وهذا الكتاب مهم جدا وقيم جدا. أضم صوتي لأخوتي بتصويره.(36/198)
المسجد الأقصى فضائل وتاريخ كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 06:51 ص]ـ
المسجد الأقصى فضائل وتاريخ كتاب الكتروني رائع
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/91d17428ff.gif
المَسْجدُ الأقصَى
فضائلُ وتاريخ
محمّد بن عبْدالكريم الشيْخ
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج 416 كيلوبايت
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://www.ojqji.net/up_vb/11062/99d60c8b7f.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/11062/cd79c57178.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/11062/d4ca6fe653.jpg
روابط التنزيل
http://www.snapdrive.net/files/137097/Alaksa.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=295901
يشكو بعض الإخوة من أن الملف لايفتح معهم والسبب أنه يجب أن يكون
لديهم على الجهاز برنامج Winrar لفك الضغط عن الملفات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[27 - 11 - 06, 09:37 م]ـ
جزاك الله خير أخى أحمد أبو المعاطى
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[28 - 11 - 06, 04:37 م]ـ
جزاكم الله خيراً على هذا الجهد الطيب
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[30 - 11 - 06, 01:05 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 11 - 06, 01:13 م]ـ
جزاك الله خيرا(36/199)
إلى أهل الوقفية::: نحتاج أضواء البيان::: بارك الله فيكم
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 08:42 ص]ـ
الحمد لله
أما بعد
يا ليت الإخوة فى الوقفية يلبوا لنا هذا الطلب
نحتاج أضواء البيان للعلامة الشنقيطى رحمه الله تعالى
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 06:01 م]ـ
نجدد الطلب
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 01:50 ص]ـ
مكرر
ـ[أبو ريا]ــــــــ[12 - 12 - 06, 04:23 ص]ـ
لا أدري ماذا حدث للمكتبة الوقفية، فمنذ مدة لم ينزلوا أي كتاب
إن شاء الله المانع خير
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 12:12 ص]ـ
نجدد النداء
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[23 - 12 - 06, 10:09 ص]ـ
الحمد لله .. ظهر الكتاب عى موقع المكتبة الوقفية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=88589
جزاهم الله خيراً، وبارك فيهم وفي عملهم ونفع بهم الإسلام والمسلمين
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[23 - 12 - 06, 08:27 م]ـ
الحمد لله
جزاهم الله خيرا
وبارك الله فيك(36/200)
طلب نسخة الماكنتوش من برنامج مصحف المدينة
ـ[سعداوي أبو بكر]ــــــــ[27 - 11 - 06, 01:08 م]ـ
يا جماعة الخير من منكم ينزل لنا نسخة الماكنتوش لبرنامج مصحف المدينة وربنا يجازيه خيرا(36/201)
ما أصاب من ادعى " إجماع المحدثين على عدم اشتراط العلم بالسماع في الحديث المعنعن
ـ[أبو الأشبال أحمد شاغف]ــــــــ[27 - 11 - 06, 03:23 م]ـ
ما أصاب من ادعى
" إجماع المحدثين على عدم اشتراط العلم
بالسماع في الحديث المعنعن بين المتعاصرين "
كتبه
أحمد شاغف
ijk[1]
المقدمة
قد أجبرت على قراءة كتاب " إجماع المحدثين على عدم اشتراط العلم بالسماع في الحديث المعنعن بين المتعاصرين " تأليف الشريف حاتم بن عارف العوني، لأن أحد أولادي افتتن بهذا الكتاب وبمؤلفه، فإنه يزعم أن الله لم يخلق مثله في البلاد منذ زمن طويل ـ أعني بعد الإمام مسلم ـ إلى يومنا هذا في فهم مسألة الحديث المعنعن. فمررت بسواد كتابه في بياض أوراقه فظهر لي أن هذا الزعم انتقل إلى قلب ولدي بوساطة هذا الكتاب، فإن مؤلفه ادعى في كتابه أن الناس من القرن السادس الهجري إلى عصرنا هذا جميعهم مقلدون في هذه المسألة للقاضي عياض (ت 544هـ) فإنه أول من نسب إلى الإمام البخاري أنه اشترط في صحة الحديث المعنعن السماع واللقاء؛
وقد فتح الله عليه (أي على الشيخ حاتم) فهم هذه المسألة في عام 1410هـ ثم بدأ تدريجا بث هذه المسألة بين طلابه حتى صنف كتابه هذا لكي يستفيد منه غير المقلدين للقاضي عياض وغيره، حتى لا يحل أن يقرأ كتابه المقلدون ـ هذه هي خلاصة ما في كتابه بلفظي ـ والله أعلم.
ـ[أبو محمد المرقال]ــــــــ[28 - 11 - 06, 12:34 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
ردّ علمي قيّم موفق.
ـ[بن سالم]ــــــــ[28 - 11 - 06, 12:40 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ.
ـ[حميد الهلالي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 01:37 ص]ـ
جزاك اله خيرا الشيخ شاغف الباكستاني وجعله في ميزان حسناتك فقد قمت بالواجب بارك الله فيك،
#####
ـ[الطيماوي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 04:29 م]ـ
كنت أتمنى شيخنا الكريم أن تقابل الشيخ حاتم وتتناقشا قبل أن تكتب ما كتبت فهذا أفيد ولعله وجه لك كثيرا مما فهمته على غير صواب أو أقر لك بصواب قولك فعمل على الرجوع عما قال به من خطأ، أليس ذلك أحب وأفضل شيخنا الكريم
وعلى صعيدي الشخصي أعدة في طليعة شيوخ أهل الحديث في زماننا(36/202)
برنامج مفهرس المحاضرات (النسخة 1.6)
ـ[أبو عبدالله الشامسي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 06:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقوم برنامج المفهرس بفهرسة مسموعات جمع من أهل العلم، وهو نسخة مطورة من برنامج أهل الحديث والأثر. يتميز البرنامج بأسلوب بحث جديد ومطور في فهارس العلماء والسلاسل إذ يتيح البحث بعدة طرق للوصول إلى المعلومة المطلوبة كما يمكنك من تحديد مجال البحث سواء أكان لسلسلة واحدة أو أكثر وسواء أكان لشيخ واحد أو أكثر.
كما يتميز البرنامج بعدة طرق للبحث منها إمكانية البحث بعد فهرسة قاعدة البيانات، وهذه الطريقة تجمع بين السرعة الكبيرة جدا وبين عدم الاحتياج إلى ذاكرة. وخاصية البحث عند استخدام هذه الطريقة لها خواص متطورة لا تتوافر عند البحث بالطرق العادية وهي تشابه لحد ما المستخدمة في Google مثل استخدام ('-' و '+' و ' NOT' و 'و' و 'أو' و " و ' () ') وفي المقابل هناك البحث بالطرق العادية مثل البحث بتشكيل الحروف أو عدم التشكيل والتي لا تتوافر في البحث في الفهارس.
بالإضافة لما سبق يتيح البرنامج المستخدم إمكانية إضافة الأشرطة وفهرستها وتصدير الفهارس للبرامج الأخرى وغير ذلك من المزايا.
يعمل البرنامج تحت الأنظمة Windows و Linux و Unix ولمعالجات Intel و AMD64.
شرح البرنامج على:
http://www.maknoon.com/audioCataloger.php
وطريقة التحميل والتنصيب على:
http://www.maknoon.com/maknoon_islamic_encyclopedia.php#audioCataloger
ـ[الطيماوي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 05:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالله الشامسي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 12:51 م]ـ
وإياك(36/203)
إخواني ... تفضلوا رسالة ماجستير من جامعة الأزهر
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[27 - 11 - 06, 08:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جامعة الأزهر الشريف
كلية اللغة العربية بالمنصورة
الدراسات العليا
قسم أصول اللغة
النقد اللغوى
فى
تهذيب اللغة للأزهرى
رسالة مقدمة لنيل درجة التخصص (الماجستير)
إعداد الباحث
حمدى عبد الفتاح السيد بدران
إشراف الأستاذ الدكتور
محمد حسن حسن جبل
أستاذ أصول اللغة المتفرغ بالكلية وعميدها الأسبق
1420هـ = 1999م
أيها الأحبة بالله عليكم لا تنسوا صاحب الرسالة بالدعاء
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 08:57 م]ـ
الملف به فايروس ولم تظهر لي الرسالة
ـ[أبو عمر]ــــــــ[27 - 11 - 06, 09:38 م]ـ
جزاكم الله خيراً
تم إصلاح الملفات -كما أخبرني برنامج Antivirus -
وهذه هي
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[27 - 11 - 06, 10:17 م]ـ
جزاك الله خيرا .... فقد قمت بإصلاح الملفات ... وسبقني إلى ذلك أبو عمر ... أسأل الله أن يجعله دائما من السباقين إلى الخير
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[27 - 11 - 06, 10:26 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[حسن عبد المقصود]ــــــــ[30 - 11 - 06, 02:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب صاحب الرسالة، وكذا رافعها إلى ملتقانا ملتقى الخير هذا
سائلاَ المولى سبحانه وتعالى أن يجعل ذلك في ميزان الحسنات يوم القيامة
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[30 - 11 - 06, 12:51 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[02 - 12 - 06, 11:42 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا أيها الأحبة ... وانتظروا إن شاء الله المزيد من الرسائل الجامعية
ـ[ابن وهب]ــــــــ[02 - 12 - 06, 12:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[شمس الدين التركي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 04:59 م]ـ
الروابط لا يعمل
ـ[سيد جلبي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 06:17 م]ـ
الروابط لا يعمل
صحيح، فأصلح الرابط وفق الله وجزاك الله خيراً.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[22 - 10 - 07, 09:39 م]ـ
الرابط لا يعمل ...(36/204)
أريد كتاب مسند أبى يعلى تحقيق حسين أسد
ـ[مؤمن محمد]ــــــــ[27 - 11 - 06, 09:05 م]ـ
أنى أبحث منذ فترة على هذا الكتاب مشكولا(36/205)
الدرر البهية في المسائل الفقهية وعليه الغرر النقية للشيخ فيصل آل مبارك
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[27 - 11 - 06, 09:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الدرر البهية في المسائل الفقهية وعليه الغرر النقية
للشيخ فيصل آل مبارك
تحقيق الشيخ الفاضل
محمد المبارك
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[28 - 11 - 06, 09:19 م]ـ
نفع الله بك
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[29 - 11 - 06, 11:02 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع الله بك
وأثابك على هذه الجهود
ـ[أبو محمد المرقال]ــــــــ[29 - 11 - 06, 11:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[01 - 12 - 06, 07:00 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مسك]ــــــــ[01 - 12 - 06, 09:29 م]ـ
http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=11&book=2789
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 11:45 م]ـ
جزاكم الله خير وهذا رابط من صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=4&book=3043(36/206)
هل بالإمكان أن توافق الشاملة 2.09 طبعات الكتب
ـ[سهل المنال]ــــــــ[27 - 11 - 06, 09:33 م]ـ
أحبتي الكرام وخاصة الأخ نافع نفع الله به الأمة ووفقنا الله وإياه لكل خير في الدارين
تعلمون أن المكتبة الشاملة بإصدارها الثاني لها ميزات كثيرة جداً ومنها كثرة الكتب وإمكانية الإضافة وسرعة البحث وغير ذلك كثير والأمر الذي ينقصها هو عدم مواقتها صفحاتها للكتب المطبوعة والسؤال هو:
هل بالإمكان أن أجعلها موافقة لصفحات الكتب؟ وكيف ذلك؟ بارك الله فيكم
وثانياً هل يمكن نقل كتب الاصدار الأول جملة واحدة أو مجموعات وعلى ترتيب الصفحات وموافقتها للكتب.
وفق الله الجميع لطاعته
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[27 - 11 - 06, 09:54 م]ـ
يمكن استخلاص كتب الشاملة الأولى جملة واحدة لنقلها إلى الثانية عبر برنامج خاص طرحه بعض الإخوة سابقاً في الملتقى.
ويمكن ترقيم صفحات الكتب في الشاملة الثانية لموافقة المطبوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78304
ـ[سهل المنال]ــــــــ[27 - 11 - 06, 10:19 م]ـ
الأخ أبو يوسف القحطاني
جزاك الله كل خير وغفر لنا ولك
فقد كفيت ووفيت
ـ[سهل المنال]ــــــــ[27 - 11 - 06, 11:04 م]ـ
أخ أبو يوسف بارك الله فيك وشكرا على ردك الطيب والسرعة فيه
تقول يمكن استخلاص كتب الشاملة الأولى جملة واحدة لنقلها إلى الثانية عبر برنامج خاص طرحه بعض الإخوة سابقاً في الملتقى.
هل تذكر لنا مشكورا عنوان المشاركة أو رابطها؟
فقد بحثت في هذا الملتقى المبارك فلم اجد شيء بيسر وسهولة.
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[05 - 12 - 06, 02:41 م]ـ
تفضل يا أخي بارك الله فيك:
http://www.islambag.com/shexbk/Books.rar
بعد تنزيل الملف وفك الضغط .... ضعه في نفس المجلد الذي يحوي كتب الشاملة القديمة.
ـ[سهل المنال]ــــــــ[06 - 12 - 06, 01:24 م]ـ
شكرا أخي أبو يوسف القحطاني
على المساعدة وفقك الله لكل خير وأسعد في الدارين
ـ[ابن عايض]ــــــــ[27 - 01 - 07, 05:26 م]ـ
ننسخه في اي مجلد بالضبط؟؟
لو تكرمت
ـ[خالد الشهري]ــــــــ[27 - 01 - 07, 05:52 م]ـ
بعد تنزيل الملف وفك الضغط .... ضعه في نفس المجلد الذي يحوي كتب الشاملة القديمة.
أفدنا يا أبا يوسف أفادك الله:
أين يتم تنزيل الملف ومن ثمَّ فك ضغطه؟
أين يقع المجلد الذي يحوي كتب الشاملة القديمة؟
وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[27 - 01 - 07, 10:23 م]ـ
آسف لإزعاجكم، ولكن كيف سيحقق هذا الرابط موافقة الترقيم؟
ـ[ابن عايض]ــــــــ[28 - 01 - 07, 08:20 م]ـ
للرفع
ـ[خالد الشهري]ــــــــ[03 - 02 - 07, 07:01 م]ـ
يا أهل السنة
قد قال صاحب السنة - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:
{من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل}
والله يتولانا وإياكم برحمته
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[04 - 02 - 07, 02:00 م]ـ
الإخوة الكرام .. وفقكم الله.
الأمر سهل جداً وليس فيه أي صعوبة أو تعقيد ..
تنبهوا إلى أن الكلام عن أمرين:
أ- الإصدار الأول من الموسوعة الشاملة (رقم 1) والكتب فيه موافقة للمطبوع وعددها 969 كتاباً.
ب- الإصدار الثاني من الموسوعة الشاملة (رقم 2)، وفيه خدمات كثيرة ورائعة لكن كثيراً من كتبها غير موافق للمطبوع وعدد كتبها 1800 كتاب.
لذلك هناك طريقة لاستخلاص الكتب من الشاملة القديمة (الموافقة للمطبوع) لنقلها إلى الشاملة الحديثة:
1) تنزيل الملف المذكور أعلاه إلى أي موضع تحب أن تضعه في جهازك.
2) فك ضغط الملف ببرنامج WINRAR .
3) ناتج فك الضغط هو الملف Books.exe الذي تحتاجه فخذه وضعه في مجلد الموسوعة الشاملة القديمة (الإصدار الأول) ثم قم بتشغيله.
س: أين أجد مجلد الموسوعة الشاملة القديمة؟
ج: ابحث عنه في جهازك إذا كان (((الإصدار الأول للموسوعة الشاملة))) ((الإصدار رقم 1)) موجوداً لديك وقمت بتركيبه في جهازك.
س: كيف سيحل الرابط المذكور مشكلة الترقيم؟
ج: الرابط المذكور فيه برنامج يقوم باستخلاص جميع الكتب من الشاملة القديمة وعددها 969 كتاباً (((ترقيمها موافق للمطبوع))) ويخرجها على هيئة كتب إلكترونية للشاملة بامتداد bok ، وبعد ذلك بكل سهولة يمكن استيرادها من خلال برنامج الموسوعة الشاملة الإصدار الثاني عن طريق (قائمة خدمات) ثم اختيار (استيراد ملفات).
وبذلك تضيف 969 كتاب موافقة للمطبوع إلى برنامج الموسوعة الشاملة ((الإصدار الثاني)).
أتمنى أن الأمور اتضحت .. والله الموفق.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[04 - 02 - 07, 02:32 م]ـ
إذا العنوان لم يكن متوافق مع المقصود، ومع ذلك جزاك الله كل خير.
ـ[ابن عايض]ــــــــ[04 - 02 - 07, 09:03 م]ـ
علم
ـ[د. أبو بكر خليل]ــــــــ[22 - 07 - 07, 08:13 ص]ـ
الإخوة الكرام .. وفقكم الله.
الأمر سهل جداً وليس فيه أي صعوبة أو تعقيد ..
تنبهوا إلى أن الكلام عن أمرين:
أ- الإصدار الأول من الموسوعة الشاملة (رقم 1) والكتب فيه موافقة للمطبوع وعددها 969 كتاباً.
ب- الإصدار الثاني من الموسوعة الشاملة (رقم 2)، وفيه خدمات كثيرة ورائعة لكن كثيراً من كتبها غير موافق للمطبوع وعدد كتبها 1800 كتاب.
لذلك هناك طريقة لاستخلاص الكتب من الشاملة القديمة (الموافقة للمطبوع) لنقلها إلى الشاملة الحديثة:
1) تنزيل الملف المذكور أعلاه إلى أي موضع تحب أن تضعه في جهازك.
2) فك ضغط الملف ببرنامج WINRAR .
3) ناتج فك الضغط هو الملف Books.exe الذي تحتاجه فخذه وضعه في مجلد الموسوعة الشاملة القديمة (الإصدار الأول) ثم قم بتشغيله.
س: أين أجد مجلد الموسوعة الشاملة القديمة؟
ج: ابحث عنه في جهازك إذا كان (((الإصدار الأول للموسوعة الشاملة))) ((الإصدار رقم 1)) موجوداً لديك وقمت بتركيبه في جهازك.
.
ليتكرم أحد الإخوة بوضع رابط لتحميل الإصدار الأول من الشاملة
أكرمكم الله(36/207)
أريد أى أبحاث أو كتب فى الحديث المرسل
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[28 - 11 - 06, 12:44 ص]ـ
أريد أى أبحاث أو كتب فى الحديث المرسل وبارك الله فيكم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 04:07 م]ـ
الكتاب: جامع التحصيل في أحكام المراسيل
المؤلف: أبو سعيد بن خليل بن كيكلدي أبو سعيد العلائي
المحقق: حمدي عبد المجيد السلفي
الناشر: عالم الكتب - بيروت
الطبعة: الثانية 1407 - 1986
عدد الأجزاء: 1
مصدر الكتاب: مركز التراث
[ملاحظات بخصوص الكتاب]
1 - موافق للمطبوع (جديد)
2 - معنون
3 - مضافة تراجمة لأيقونة ترجمة (جديد)
4 - غير مقابل.
5 - يمكن الانتقال بالجزء والصفحة أو رقم الترجمة
رابط الموضوع:
http://www.temawy.com/ShowDataTree.php?id=421
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[28 - 11 - 06, 10:19 م]ـ
أخى الحبيب الطيماوى
أنا فى غاية الحرج منك، لأنك كنت قد وكلت الى القيام بكتابة عشر ورقات من المجلد العاشر من الضعيفة، ولكنى لم أقم بما وكلته الى، وما ذلك الا لأمور شغلتنى، فأرجو أن تسامحنى
وأن تعتمد على فيما بعد.
وبارك الله فيك وجعلنى واياك من أصحاب اليد العليا
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[28 - 11 - 06, 10:23 م]ـ
بالمناسبة الرابط لا يعمل(36/208)
حمل لأسنى فى شرح أسماء الله الحسنى وصفاته للقرطبي المفسر pdf
ـ[أبو جبير]ــــــــ[28 - 11 - 06, 12:46 ص]ـ
لأسنى فى شرح أسماء الله الحسنى وصفاته pdf (http://www.thequranweb.com/pdfs/gn_002.pdf)(36/209)
حمل الدررالبهيةفى علم التجويد لأسامة بن عبدالوهاب pdf
ـ[أبو جبير]ــــــــ[28 - 11 - 06, 12:52 ص]ـ
الدررالبهيةفى علم التجويد لأسامة بن عبدالوهاب pdf (http://www.thequranweb.com/pdfs/lq_002.pdf)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 12:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 11 - 06, 01:23 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[06 - 12 - 06, 10:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(36/210)
حمل تيسير الرحمن فى تجويد القرآن دكتوره/سعاد عبدالحميد pdf
ـ[أبو جبير]ــــــــ[28 - 11 - 06, 12:55 ص]ـ
تيسير الرحمن فى تجويد القرآن دكتوره/سعاد عبدالحميد pdf (http://www.thequranweb.com/pdfs/lq_003.pdf)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 11 - 06, 01:28 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 06:18 م]ـ
جزالك الله خيرا أخي اباجبير
مؤلفو هذه الكتب التي أفدتنا بها ليس معروفين على الأقل عندي
فهلا عرفت بهم
ـ[طارق البرجاوي]ــــــــ[14 - 06 - 08, 07:16 م]ـ
اريد هذا الكتاب
ـ[طالبة الهدى]ــــــــ[07 - 06 - 10, 01:02 م]ـ
جزالك الله خيرا أخي اباجبير
مؤلفو هذه الكتب التي أفدتنا بها ليس معروفين على الأقل عندي
فهلا عرفت بهم
وجدت سيرة الدكتورة سعاد عبدالحميد في إحدى المنتديات:
التعريف بالدكتوره /سعاد عبد الحميد " حفظها
الاسم / سعاد عبد الحميد محمد دسوقى
من مواليد محافظة الجيزه بجمهورية مصر العربيه
المؤهل / بكالوريوس صيدلة و العلوم الصيدلية
خرجت بمعاش مبكر فى سنة 1993 م،وتفرغت للعلم الشرعى
وفى نفس العام التحقت بأول دفعه بمعهد إعداد الدعاة بمسجد الاستقامة التابع للجمعية الشرعية بالجيزة لمدة أربع سنوات والذى أسسه وكان اول عميد له الدكتور /عمر عبد العزيز القرشى حفظه الله.
ثم حفظت القرآن الكريم و قرأت على عدة شيوخ
الإجازات و الأسانيد:-
حصلت على ثمان إجازات (أربعة فى قراءة حفص، و اثنين بالقراءات العشر الصغرى من طريق الشاطبيه و الدرة، واثنين بالقراءات العشر الكبرى من طريق طيبة النشر).
وهذه الإجازات من الشيوخ الآتي أسماءهم:
1) فضيلة الشيخ عبد الله الجوهري / قرأت عليه القرآن كاملا و حصلت منه على إجازة فى قراءة حفص عن عاصم من طريق الشاطبيه.
2) فضيلة الشيخ أحمد بن أحمد بن مصطفى أبو الحسن / و حصلت منه على إجازة فى قراءة حفص عن عاصم من طريق الشاطبيه.
3) فضيلة الشيخ صلاح الدين أحمد محمد / وحصلت منه على إجازة فى قراءة حفص عن عاصم من طريق الشاطبيه.
4) فضيلة الشيخ عبد العزيز الزيات / وحصلت منه على إجازة فى قراءة حفص عن عاصم من طريق الشاطبيه.
- ثم حصلت على إجازتين فى القراءات العشر الصغرى من طريق الشاطبيه و الدرة:
الأولى: من فضيلة الشيخ أحمد بن أحمد بن مصطفى أبو الحسن
الثانية: من فضيلة الشيخ صلاح الدين أحمد محمد عيسى
- ثم حصلت كذلك على إجازتين فى القراءات العشر الكبرى من طريق طيبة النشر:
الأولى: من فضيلة الشيخ أحمد بن أحمد بن مصطفى أبو الحسن
الثانية: من فضيلة الشيخ صلاح الدين أحمد محمد عيسى
نشاطها الدعوى:
جعلها الله سببا فى إنشاء و تأسيس أربعة معاهد لتحفيظ القرآن الكريم و هى:-
الأول: معهد الفتح الإسلامي بالعمرانية التابع للجمعية الشرعية بالجيزه.
الثانى: معهد الاستقامة بميدان الجيزه التابع للجمعية الشرعية
الثالث: معهد المعتمديه التابع للجمعية الشرعية
الرابع: معهد التوحيد التابع لجمعية أنصار السنه المحمدية والمصرح له من الأزهر الشريف.
........................................ </ B></I><!-- / message -->
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[07 - 06 - 10, 01:15 م]ـ
هذا الكتاب من افضل ما قرات من كتب التجويد
و لا يوجد افضل منه الا كتاب هداية الاقارى للشيخ المرصفى
اتمنى ان يشترى هذا الكتاب كل اخ
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:25 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
هذا رابط الكتاب:
http://www.mohdy.name/pdfs/lq_003.pdf
ـ[أدهم سيد]ــــــــ[28 - 11 - 10, 03:26 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(36/211)
حمل دراسات قرأنية-أحكام التجويد أبوعبدالرحمن عشور الخضراوي الحسني pdf
ـ[أبو جبير]ــــــــ[28 - 11 - 06, 12:57 ص]ـ
دراسات قرأنية-أحكام التجويد أبوعبدالرحمن عشور الخضراوي الحسني pdf (http://www.thequranweb.com/pdfs/lq_004.pdf)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 11 - 06, 01:28 م]ـ
جزاك الله خيرا(36/212)
حمل أحكام التجويد والتلاوة محمد بن رأفت بن زلط pdf
ـ[أبو جبير]ــــــــ[28 - 11 - 06, 01:03 ص]ـ
أحكام التجويد والتلاوة محمد بن رأفت بن زلط pdf (http://www.thequranweb.com/pdfs/lq_005.pdf)
ـ[أبو جبير]ــــــــ[28 - 11 - 06, 01:05 ص]ـ
.......
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 11 - 06, 01:27 م]ـ
جزاك الله خيرا(36/213)
حمل كيف تجود القرأن العظيم/محمد محمود عبدالله pdf
ـ[أبو جبير]ــــــــ[28 - 11 - 06, 01:08 ص]ـ
كيف تجود القرأن العظيم/محمد محمود عبدالله pdf (http://www.thequranweb.com/pdfs/lq_006.pdf)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 11 - 06, 01:26 م]ـ
جزاك الله خيرا(36/214)
حمل المنير الجديد فى أحكام التجويد فهمى على سليمان pdf
ـ[أبو جبير]ــــــــ[28 - 11 - 06, 01:11 ص]ـ
الجديد فى أحكام التجويد فهمى على سليمان pdf (http://www.thequranweb.com/pdfs/lq_007.pdf)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 11 - 06, 01:25 م]ـ
جزاك الله خيرا(36/215)
حمل هذا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم يامحب لأبي بكر الجزائري pdf
ـ[أبو جبير]ــــــــ[28 - 11 - 06, 01:15 ص]ـ
هذا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم يامحب لأبي بكر الجزائري pdf (http://www.thequranweb.com/pdfs/pm_001.pdf)(36/216)
كتاب (جامع المناسك) للشيخ سلطان العيد .. بتقديم المشايخ .. ملف جاهز للطباعة
ـ[سلام السالم]ــــــــ[28 - 11 - 06, 01:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
فقد صدرت – بحمد الله- الطبعة الثانية من كتاب (جامع المناسك) للشيخ سلطان بن عبد الرحمن العيد – سدده الله- متميزة بتنقيحها وتحقيقها، وزيادات نافعة وتصويبات راجحة، متشرفة بتقديم المشايخ الفضلاء:
شيخنا العلامة الفقيه النبيل عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل – متَّع الله به-
وفضيلة الشيخ العلامة المحدِّث أحمد بن يحيى النجمي –أعزه الله-
وفضيلة الشيخ العلامة الفقيه زيد بن محمد المدخلي – وفقه الله-
وفضيلة شيخنا الفقيه عبد المحسن بن ناصر العبيكان – سدده الله-
واستجابة لرغبة الإخوان – وفقهم الله- بإنزال هذا السفر المبارك في الشبكة العنكبوتية؛ ليعمَّ الانتفاع به، ويسهل نشره.
وقد وضع الكتاب في الملف المرفق، مع التنبيه على شرط الإذن الخطي من المؤلف للطباعة التجارية .. بدون تغيير أو حذف أو إضافة.
مقدمة جامع المناسك
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
فهذا منسك مختصر مُيسَّر، جمعت فيه ما تفرَّق في مناسك العلماء الأعلام: («الإيجاز» للعلامة النووي اختصره من «الإيضاح»، و «القِرى لقاصد أم القُرى» لمحب الدين الطبري، ومنسك شيخ الإسلام ابن تيمية، و «التحقيق والإيضاح» لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز مع الأجزاء (16، 17، 18) من مجموع فتاويه، و «تخريج حديث جابر > في حجة النبي صلى الله عليه وسلم» و «مناسك الحج والعمرة» للعلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، و «المنهج لمريد العمرة والحج» و «مناسك الحج والعمرة» وكتاب الحج من «الشرح الممتع» و «شرح حديث جابر >» للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين مع الأجزاء (21، 22، 23) من مجموع فتاويه، و «مفيد الأنام» للعلامة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جاسر، وفتاوى اللجنة الدائمة المجلد الحادي عشر).
من تصحيحات وترجيحات وفوائد، وبيَّنتُ فيه الأحكام، واقتصرت على ما ترجَّح عندهم بدليله، فإن اختلفوا نبهت على ذلك غالباً، مع ذكر مسائل معاصرة لا يستغني عنها الحاج والمعتمر، ونبهت على كثير من السنن والفضائل والمخالفات والمبتدعات في الحج والعمرة والزيارة، وقد أكرر المسألة لمناسبة.
وإني لأرجو الله أن يكون هذا المنسك مغنياً للحاج والمعتمر، وأن ينفع به، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ولا يفوتني أن أقدم الشكر للإخوة الكرام الذين أعانوا على طباعة هذا المنسك وهم: (ثامر القاسم، وبندر المطيري، وسليمان اليعيش، وعبد الإله دود، وأخي الكريم خالد)، وصلَّى الله وسلَّم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وكتبه
سلطان بن عبد الرحمن العيد
في الثامن من شهر ذي القعدة
من عام ستة وعشرين وأربعمائة وألف
من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام
تقديم فضيلة الشيخ
عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل
الحمد لله وحده، وبعد: فقد اطلعت على هذا المنسك اللطيف (جامع المناسك) وقرأه عليَّ مؤلفه فضيلة الشيخ سلطان بن عبد الرحمن العيد، فأُعجبت به؛ لسهولة عباراته واعتنائه بذكر الدليل، واهتمامه بمهمات المسائل، وجمعه كثيراً مما تفرق في غيره، ووشَّحه بمختارات من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية والإمام الطبري وغيرهما، وكذلك فتاوى مشايخنا الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين، وعزوه الأقوال إلى قائلها وتنبيهه على بعض المخالفات التي تصدر من بعض الحجاج والمعتمرين، فجزاه الله خيراً، ونفع الله به، وجعل عملنا وعمله خالصاً لوجهه الكريم، وكتبه الفقير إلى الله/ عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل، حامداً لله مصلياً مسلماً على عبده ورسوله نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
10/ 10/1427هـ
تقديم فضيلة الشيخ
أحمد بن يحيى النجمي
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد أرسل إليَّ الشيخ سلطان بن عبد الرحمن العيد كتابه الذي جمعه من فتاوى العلماء الأعلام؛ وهم كما سمَّاهم:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/217)
1 - النووي. 2 - المحب الطبري. 3 - ابن تيمية. 4 - ابن باز. 5 - الألباني. 6 - ابن عثيمين. 7 - اللجنة الدائمة؛ من تصحيحات، وترجيحات، وفوائد، وقد قرأت كثيراً منه فرأيته قد وفِّق في جمع هذا المنسك المفيد، ووفِّق غالباً في اختيار القول الراجح من الأقوال؛ لذلك فإني أراه منسكاً مفيداً تجدر قرائته، والاستفادة منه، وبالله التوفيق.
كتب هذا التقريظ
أحمد بن يحيى النجمي
17/ 10/1427هـ
تقديم فضيلة الشيخ
زيد بن محمد المدخلي
أحمد الله، وأصلي وأسلم على رسول الله محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه وكل من اتبع هداه، أما بعد:
فقد طلب مني صاحب الفضيلة الشيخ/ سلطان بن عبد الرحمن العيد، أن أنظر في المنسك الذي كتبه، فلبيت طلبه من باب التعاون على البر والتقوى ونشر ما ينفع الناس في عباداتهم التي يجب أن يتوفر فيها الصواب والإخلاص، وقد تمَّ لي الإطلاع على المنسك بقدر الإمكان، فألفيته منسكاً مباركاً ومفيداً إن شاء الله لمن اطَّلع عليه وأقبل على مباحثه التي بلغت خمسة وثلاثين مبحثاً، ابتدأها المؤلف بمدخل إليها ودخل في شرح المباحث التي ابتدأها ببيان فضل الحج والعمرة، وختمها ببيان ما يشرع لمن زار المسجد النبوي في طيبة الطيبة، كما ذيَّل الكتاب بنبذة تتعلق بالعقيدة الصحيحة التي يجب العلم بها والعمل بمقتضاها، فجاء المنسك جامعاً لكثير من أحكام الحج والعمرة، فجزاه الله خير الجزاء على ما جمع وقدَّم من بيان لإخوانه طلاب العلم والحجاج والمعتمرين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
كتب ذلك راجي رحمة ربه
زيد بن محمد بن هادي المدخلي
في 3/ 10/1427هـ
تقديم فضيلة الشيخ
عبد المحسن بن ناصر آل عبيكان
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد اطلعت على المنسك الذي جمعه وألَّفه صاحب الفضيلة الشيخ الأخ/ سلطان بن عبد الرحمن العيد، وأسماه (جامع المناسك) فألفيته كتاباً جامعاً مفيداً في بابه، بذل مؤلِّفه في عمله جهداً كبيراً يُشكر عليه، فأجاد وأفاد، أسأل الله لنا وله ولجميع المسملين السداد، فالمسلمون في حاجة إلى مثل هذا الكتاب المشتمل على جُلِّ أحكام الحج، بين الاختصار والإسهاب، فأوصي الجميع بقراءته والاعتناء به وخاصة الحجاج. قاله الفقير إلى مولاه عبد المحسن بن ناصر العبيكان، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
18/ 9/1427هـ
الملف على الرابط التالي:
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=XXwkjhbC8
منقول.
ـ[أبو ريا]ــــــــ[28 - 11 - 06, 04:39 ص]ـ
وهذا رابط مباشر للكتاب بعد أن أضفت الغلاف الأمامي والخلفي وتم حذف الزيادة الكبيرة الموجودة في الأسفل وكذلك الجملة الموضوعة في الأسفل من برنامج التحويل وكذلك تم تنقيص حجم الكتاب قدر المستطاع.
اضغط هنا للتحميل المباشر ( http://www.snapdrive.net/files/176348/ALMANASEK.zip)
أو التحميل من موقع "طق طق" اضغط هنا ( http://up.9q9q.net/up/index.php?f=DecGhE240)
بارك الله في الشيخ سلطان العيد وغفر له ولوالديه
وأخيرا لا تنسونا من الدعاء بارك الله فيكم
ـ[سلام السالم]ــــــــ[28 - 11 - 06, 08:44 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبو ريا .. وأسأل الله أن لا يحرمك أجره
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[28 - 11 - 06, 08:55 م]ـ
بارك الله فيكما
ـ[سلام السالم]ــــــــ[30 - 11 - 06, 11:46 م]ـ
وفيك أخي أبو أيوب.
ـ[سلام السالم]ــــــــ[05 - 12 - 06, 11:51 م]ـ
للفائدة
ـ[سلام السالم]ــــــــ[23 - 12 - 06, 02:32 م]ـ
وهاهو الكتاب بالحجم الكبير (مجلد):
http://sh-sultan.com/book/manassik.zip
ـ[بن سالم]ــــــــ[24 - 12 - 06, 01:35 م]ـ
... أَسْْأَلُ اللهَ - العَلِيَّ العَظِيْمَ - أَنْ يُجْزِيْكم خَيْراً وَعافِيَةً [آمِيْنَ].
ـ[أحمد الحربي]ــــــــ[25 - 12 - 06, 05:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(36/218)
حمل محمد صلى الله عليه وسلم فى التوراة والانجيل والقرأن pdf
ـ[أبو جبير]ــــــــ[28 - 11 - 06, 01:20 ص]ـ
محمد صلى الله عليه وسلم فى التوراة والانجيل والقرأن pdf (http://www.thequranweb.com/pdfs/pm_004.pdf)(36/219)
مجموعة أخرى من الكتب عن أسماء الله تعالى وصفاته pdf
ـ[أبو جبير]ــــــــ[28 - 11 - 06, 01:27 ص]ـ
شرح أسماء الله الحسنى على ضوء الكتاب والسنة
سعيد بن علي بن وهف القحطاني
الطبعة الاولى 1997
عدد الصفحات 272 ( http://www.thequranweb.com/pdfs/gn_011.pdf)
الجامع لأسماء الله الحسنى
ابن قيم الجوزية-القرطبى-ابن كثير-العلامة السعدى
الطبعة الاولى 2002
عدد الصفحات 320 ( http://www.thequranweb.com/pdfs/gn_010.pdf)
المفاهيم المثلى فى ظلال شرح أسماء الله تعالى الحسنى
لأبى لؤى وليد بن محمود بن حسن
عدد الصفحات 260 ( http://www.thequranweb.com/pdfs/gn_009.pdf)
أسماء الله الحسنى أثارها وأسرارها
د/محمد بكر أسماعيل
الطبعة الاولى 2000
عدد الصفحات 406 ( http://www.thequranweb.com/pdfs/gn_008.pdf)
فى ملكوت الله مع أسماء الله
عبدالمقصود محمد سالم
الطبعة السابعة عشر
عدد الصفحات 198 ( http://www.thequranweb.com/pdfs/gn_007.pdf)
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[30 - 11 - 06, 01:06 م]ـ
جزاكم الله خيراً(36/220)
مجموعة أخرى من الكتب عن أسماء الله تعالى وصفاته pdf
ـ[أبو جبير]ــــــــ[28 - 11 - 06, 01:29 ص]ـ
شرح أسماء الله الحسنى على ضوء الكتاب والسنة
سعيد بن علي بن وهف القحطاني
الطبعة الاولى 1997
عدد الصفحات 272 ( http://www.thequranweb.com/pdfs/gn_011.pdf)
الجامع لأسماء الله الحسنى
ابن قيم الجوزية-القرطبى-ابن كثير-العلامة السعدى
الطبعة الاولى 2002
عدد الصفحات 320 ( http://www.thequranweb.com/pdfs/gn_010.pdf)
المفاهيم المثلى فى ظلال شرح أسماء الله تعالى الحسنى
لأبى لؤى وليد بن محمود بن حسن
عدد الصفحات 260 ( http://www.thequranweb.com/pdfs/gn_009.pdf)
#########
#########
ملاحظة: لاتنسونا من صالح دعائكم في تقريب هذه الكتب إليكم. جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو جبير]ــــــــ[28 - 11 - 06, 01:35 ص]ـ
بقي:
#########
المقصد الأسنى فى شرح أسماء الله الحسنى
لأبي حامد الغزالي
http://www.thequranweb.com/pdfs/gn_004.pdf
أسماء الله الحسنى
الشيخ محمد متولى الشعراوى
طبعة 1993
عدد الصفحات 152
http://www.thequranweb.com/pdfs/gn_006.pdf
ـ[عبد العلي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 01:19 ص]ـ
ألا يوجد عندك كتاب شرح أسماء الله الحسنى للشيخ عمر الأشقر
للرفع
ـ[أحمد يوسف]ــــــــ[29 - 11 - 06, 11:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
هل يوجد كتاب "لوامع البينات في شرح أسماء الله والصفات" للإمام فخر الدين الرازي؟
ـ[نبيل الجزائري]ــــــــ[27 - 12 - 07, 10:57 م]ـ
الروابط لا تعمل
ـ[أبو يسر]ــــــــ[28 - 12 - 07, 08:55 ص]ـ
الحمد لله والصلام على رسول الله
فضلا، يمكنك اتباع الرابط التالي
http://www.thequranweb.com
ثم اختيار " كتب أسماء الله الحسنى "
وننبه إلى أن بعض هذه الكتب ليست على منهج أهل السنة والجماعة، فيجب الحذر.
ـ[نبيل الجزائري]ــــــــ[31 - 12 - 07, 07:33 م]ـ
أحسن الله إليكم يا أبا يسر و وفقكم لكل خير
ـ[أبو يسر]ــــــــ[01 - 01 - 08, 08:11 ص]ـ
أحسن الله إليكم يا أبا يسر و وفقكم لكل خير
أخي الكريم ... جزاك الله خيرا وعاملك بلطفه وإحسانه.(36/221)
ارجو ان تساعدوني ابحث عن كتاب شرح السنه للأمام البغوي
ـ[عبد العزيز ابو عبد الله]ــــــــ[28 - 11 - 06, 10:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو ان تساعدوني ابحث عن كتاب شرح السنه للأمام البغوي
هل من دال عليه وله الاجر والثواب عند الله
بارك الله تعالى فيكم
ـ[المقدادي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 10:37 ص]ـ
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=724
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 10:37 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
تفضل أخي الكريم
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=724
نفعك الله به.
ـ[أبو عبدالرحمن الشامي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 10:46 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الكتاب موجود على المكتبة الوقفية وهذا هو الرابط
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=724
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 10:53 ص]ـ
سبقتك يا أبا عبد الرحمن، وسبقنا شيخنا المقدادي ..
أرزاق ..
ولكن عسى أن يكون الأخ عبد العزيز يريد نسخة word ...( ابتسامة)
وهذا رابطها:
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/Sharhossonnah.zip
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو عبدالرحمن الشامي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 11:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي عمر الإمبابي
ـ[عبد العزيز ابو عبد الله]ــــــــ[28 - 11 - 06, 05:07 م]ـ
بارك الله تعالى فيكم ووفقكم وزادكم علما وعملا وطاعه له سبحانه وتعالى
جزاك الله خيرا اخي المقدادي وعمر الأمبابي وابا عبد الرحمن الشامي
اللهم ارزقهم الأخلاص والعلم
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[28 - 11 - 06, 05:33 م]ـ
سبقتك يا أبا عبد الرحمن، وسبقنا شيخنا المقدادي ..
أرزاق ..
ولكن عسى أن يكون الأخ عبد العزيز يريد نسخة word ...( ابتسامة)
وهذا رابطها:
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/Sharhossonnah.zip
جزاكم الله خيرا.
ابتسامة
هذه الأحاديث فقط وليست الكتاب كله
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 08:41 م]ـ
خدعتني مكتبة المشكاة،
ولكن هي مفيدة أيضا، حمل .. حمل .. (ابتسامة)(36/222)
مكتبة الشيخ تقي الدين الهلالي - الإصدار الأول
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[28 - 11 - 06, 11:10 ص]ـ
مكتبة الشيخ تقي الدين الهلالي - الإصدار الأول
الوصف: مكتبة الكترونية لطيفة الحجم لمؤلفات الشيخ محمد تقي الدين الهلالي، تضم ترجمة للشيخ وبعض أبرز مؤلفاته، والكتب والرسائل في البرنامج هي:
- أتوعد سنات الرسول بمحوها
- أخلاق الشباب المسلم
- الأدب الأندلسي
- الإسلام والمذاهب الإشتراكية
- التقدم والرجعية
- الثقافة التي نحتاج إليها
- الحسام الماحق على كل مشرك ومنافق
- الدعوة إلى الله في أقطار مختلفة
- الدين والسنن الكونية
- الشمس في نصف الليل
- الفكر الصوفي
- الفجر الصادق وامتيازه عن الفجر الكاذب
- الهدية الهادية إلى الطائفة التجانية
- تعليم الإناث وتربيتهن
- هل من الصواب منع المرأة من الجلباب؟
- حديث مع زائر كريم
- حكم مصافحة المرأة المسلمة للرجال الأجانب
- قراءة القرآن جماعة بنغمة واحدة
- ما بال الفرنسيين العائثين في المغرب
- ما وقع في القرآن بغير لغة العرب
- هل توجد فرقة تسمي نفسها وهابية؟
وقد تم إعداد البرنامج بثلاث صيغ: صيغة ملف تنفيذي ( exe ) ، وصيغة ملف مساعدة ( chm ) ، وصيغة ( bok ) الخاصة بالموسوعة الشاملة، مع توثيق بعض المواد بترقيم الصفحات وذكر الطبعة والناشر.
وهذه لقطات للبرنامج:
http://www.islamspirit.com/temp/maktabat_hilali_pic_01.jpg
http://www.islamspirit.com/temp/maktabat_hilali_pic_02.jpg
رابط التحميل (للصيغ الثلاث):
http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=88
حجم الملف: 3 ميجا.
موقع روح الإسلام
http://www.islamspirit.com
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[28 - 11 - 06, 01:59 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[29 - 11 - 06, 08:06 ص]ـ
وجزاك خيراً وبارك فيك ..
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[08 - 02 - 07, 03:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[08 - 02 - 07, 04:51 ص]ـ
وجزاك خيراً وبارك فيك ..
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[08 - 02 - 07, 01:59 م]ـ
جزاكم خيراً وبارك فيكم
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[08 - 02 - 07, 02:35 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[09 - 02 - 07, 05:45 م]ـ
وجزاكم خيراً وبارك فيكم ..
ـ[السليماني]ــــــــ[09 - 02 - 07, 05:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[11 - 02 - 07, 07:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[11 - 02 - 07, 08:12 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[11 - 02 - 07, 10:07 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبوزيد المغربي]ــــــــ[12 - 02 - 07, 12:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا، أخي الكريم.
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[12 - 02 - 07, 02:24 م]ـ
وجزاكم خيراً وبارك فيكم ..(36/223)
لباب الإعراب في تيسير علم النحو لعامة الطلاب للشيخ فيصل المبارك
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 11:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لُباب الإعراب في تيسير علم النحو لعامة الطلاب
للشيخ العلامة
فيصل المبارك
رحمه الله
اعتنى به الشيخ
محمد المبارك
روابط كتب الشيخ فيصل التي وضعت سابقاً
الحجج القاطعة في المواريث الواقعة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86460)
السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86458)
نصيحة جامعة لعموم أهل الإسلام والإيمان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86462)
تعليم الأحبّ أحاديث النووي وابن رجب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=503043#post503043)
الدرر البهية في المسائل الفقهية وعليه الغرر النقية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86731)
ـ[بن سالم]ــــــــ[28 - 11 - 06, 12:45 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ.
... وَاصِلْ وَصَلَكَ اللهُ بِطاعَتِهِ.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[28 - 11 - 06, 01:30 م]ـ
ماذا عن تفسير الشيخ؟؟؟؟ هل لكم في تنزيله؟
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 06:17 م]ـ
ماذا عن تفسير الشيخ؟؟؟؟ هل لكم في تنزيله؟
إن شاء الله سينتهي قريباً
رابط من مكتبة مشكاة
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2784
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[01 - 12 - 06, 06:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 09:56 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الفاضل أبو مهند النجدي على ما تبذله لنفع اخوانك.
هل أجد لديك كتاب محاسن الدين في شرح الأربعين للشيخ رحمه الله؟
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[02 - 12 - 06, 01:49 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 11:43 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الفاضل أبو مهند النجدي على ما تبذله لنفع اخوانك.
هل أجد لديك كتاب محاسن الدين في شرح الأربعين للشيخ رحمه الله؟
إن شاء الله سنوفره خلال الأيام القادمة وخذ هذا الرابط فهو قريب من المحاسن
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86529
وهذا رابط من صيد الفوائد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86529
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 06:40 ص]ـ
عفواً هذا هو الرابط الصحيح من صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=90&book=3046
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[21 - 12 - 06, 01:02 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[24 - 12 - 06, 11:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا(36/224)
كيف نكتب القرآن في الملفات النصية ببرنامج حرف
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[28 - 11 - 06, 11:34 ص]ـ
الأخوة الأحباب:
بعض الجهات تشترط أن تكتب الآيات المتضمنة في الأبحاث أو الكتب الشرعية بواسطة برنامج حرف، فهل من فاضل عنده البرنامج ينزله لنا، أو حتى الملف الخاص بالقرآن فيها، وله جزيل الشكر ووافر الإمتنان.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[28 - 11 - 06, 03:04 م]ـ
للرفع
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[28 - 11 - 06, 03:13 م]ـ
مطلوب لكثير ........ من يفيد
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 04:03 م]ـ
أخي الحبيب
خط صخر للمصحف هو الخط العثماني ولهذا تجد البعض يشترطه وأحسب برنامج القران بخط عثماني على الورد يكفيك وفيه غناء وهو متوفر على الملتقى
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[06 - 12 - 06, 09:30 ص]ـ
بارك الله تعالى فيكم شيخ طيماوي ونفع بكم.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[06 - 12 - 06, 04:34 م]ـ
برنامج حرف المصحف للنشر المكتبي رائع يثبت تميزهم دائما وسعره في مصر رخيص فلو بحثت عن السي دي الأصلي ستجده إن شاء الله دون عناء.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[06 - 12 - 06, 05:42 م]ـ
في الملتقى تجد برنامج مصحف المدينة للنشر الحاسوبي،، وهو من أفضل البرامج
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[06 - 12 - 06, 05:49 م]ـ
في الملتقى تجد برنامج مصحف المدينة للنشر الحاسوبي،، وهو من أفضل البرامج
أخي أسامة هل من الممكن أن تضع رابطه هنا؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[06 - 12 - 06, 06:14 م]ـ
رابط تحميل البرنامج موجود في هذه الصفحة،،، ويجب كذلك تحميل ملف الخطوط ورابطه موجود
قم بتنصيب ملف الخطوط: Fonts.exe قبل تنصيب البرنامج
سترى ما يسرك،،،
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85483
ـ[أبو علي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 10:33 ص]ـ
يقال إنَّ مصحف حرف يضع الآيات على صيغة [صورة] أمَّا (برنامج القرآن بخط عثماني) على الورد فإنَّه يجعلها على صيغة [نصّ]، فهل ما قيل صحيح؟(36/225)
من يدلني على كتاب"التراتيب الإدارية"
ـ[عصمت الله]ــــــــ[28 - 11 - 06, 12:13 م]ـ
إخواني رواد هذا الملتقى المبارك
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و بعد
احتجت إلى كتاب "التراتيب الإدارية" لعبد الحي الكتاني و بحثت عنه فلم أجده في الشاملتين الأولى والثانية و لا في هلتقى أهل الحديث للتحميل و أنا في حاجة ماسة إليه
فمن يدلني عليه للتحميل؟ وله ألف شكر و جزاه الله خيرا
ـ[أبو البراء العدوي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 05:35 م]ـ
إليك الكتاب أخي ولا تنسى الدعاء لي وقبل ذلك لأهل الوقفية
// www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=494
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[28 - 11 - 06, 06:07 م]ـ
تصحيح للرابط فقط
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=494
ـ[أبومسلم الأثري]ــــــــ[28 - 11 - 06, 06:17 م]ـ
والكتاب ليس للكتاني و إنما نسبه لنفسه،وانظر ما قاله البشير الإبراهيمي
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[29 - 11 - 06, 02:08 ص]ـ
بل هو للكتاني إن كنت طالعته، وكلام الإبراهيمي إنما من حسد المتعاصرين ... ولا مقارنة بينه وبين كتاب الخزاعي، وكتاب الخزاعي مطبوع باعتناء إحسان عباس بدار الغرب ... فقارن بينهما إن شئت ...(36/226)
ساعدوني في تنزيل هذه البرامج المهمة من الأزهر
ـ[ابن جندي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 03:03 م]ـ
هذه البرامج كانت موجوة و لكن روابطها الأن لا تعمل و أنها أحتاجها
http://www.islamic-council.org/adownload.htm
و هذه هي الروابط
برنامج فتاوى دار الإفتاء في مائة عام ولجنة الفتوى بالأزهر
http://islamic-council.org/programs/ftawa.zip
برنامج موسوعة المفاهيم الإسلامية
http://islamic-council.org/programs/mafaheem.zip
برنامج حقائق الإسلام في مواجهة المشككين
http://islamic-council.org/programs/jud.zip
و باقي البرامج
أرجوا المساعدة بارك الله فيكم
ـ[ابن جندي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 03:25 م]ـ
الحمد لله وجدتها(36/227)
توثيق السنة في القرن الثاني الهجري / رفعت فوزي pdf
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 04:16 م]ـ
مرفق الملفات
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 04:17 م]ـ
لا تنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي
ـ[الشنواري]ــــــــ[28 - 11 - 06, 04:26 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 06:44 م]ـ
بارك الله فيكم
وهذا رابط واحد للكتاب:
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=fFDmlJehc
ـ[الطيماوي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 04:50 م]ـ
بوركت أخي أبو مالك
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[08 - 02 - 07, 03:16 ص]ـ
المرفقات لا تعمل، و طقطق يحب الصابرين.
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو ريا]ــــــــ[08 - 02 - 07, 08:00 ص]ـ
لا عليك أخي الكريم حمّل الكتاب برابط مباشر من هنا ( http://uploadingit.com/files/5770/TAWTHEK%20ALSUNNAH.pdf)
ولا تنسانا من الدعاء فنحن في أمس الحاجة للدعاء
ـ[أحمد بن العربي]ــــــــ[08 - 02 - 07, 03:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن العربي]ــــــــ[08 - 02 - 07, 03:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن العربي]ــــــــ[08 - 02 - 07, 03:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن العربي]ــــــــ[08 - 02 - 07, 03:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو ريا]ــــــــ[08 - 02 - 07, 08:11 م]ـ
http://www.geocities.com/abdelsalammd/6.gif
ـ[الطيماوي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 12:59 ص]ـ
http://www.geocities.com/abdelsalammd/6.gif
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[09 - 02 - 07, 01:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونفع بكم.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[01 - 09 - 07, 04:21 م]ـ
الإخوة الكرام
فقدت الكتاب أتمنى على من حمله مسبقا رفعه لنا ليتسنا لنا تحميله
فأنا بحاجة إليه
ـ[ abo-omar] ــــــــ[01 - 09 - 07, 05:31 م]ـ
تفضل أخانا الكريم
نفع الله بك وجزاك المولى سبحانه عنا خير الجزاء
جاري رفع الملف
ـ[ abo-omar] ــــــــ[01 - 09 - 07, 06:42 م]ـ
هذا رابط الكتاب
http://upload.9q9q.net/file/Aa99A7iJf61/tawthiq.pdf.html-Accounting.html
ـ[أبو محمد المرقال]ــــــــ[01 - 09 - 07, 08:16 م]ـ
جزاك الله خيرا .. الملف معطوب بعد إنزاله!!
ـ[ abo-omar] ــــــــ[01 - 09 - 07, 09:10 م]ـ
أشكرك على ملاحظتك
الملف يعمل 100% وقد جربت ذلك بنفسي
ـ[أبو محمد المرقال]ــــــــ[02 - 09 - 07, 09:39 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم وشكرا على تجاوبك العاجل
حملت الملف مرة أخرى وعمل بدون عطب ولله الحمد!
ـ[أبو محمد المرقال]ــــــــ[02 - 09 - 07, 09:41 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم وشكرا على تجاوبك العاجل
حملت الملف مرة أخرى وعمل بدون عطب ولله الحمد!
ـ[الطيماوي]ــــــــ[02 - 09 - 07, 01:47 م]ـ
صوبت أرقام الصفحات ليمكن الانتقال بها طبقا للمصور
رابط التحميل
http://www.megaupload.com/?d=VXCZOHGE
ـ[محمد لحياوني]ــــــــ[02 - 09 - 07, 04:19 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا على هذه الخدمة الجليلة.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[06 - 11 - 07, 11:36 م]ـ
صوبت أرقام الصفحات ليمكن الانتقال بها طبقا للمصور
رابط التحميل
http://www.megaupload.com/?d=VXCZOHGE
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
هلا تفضلتم بمراجعة الرابط فلم أستطع تحميل الكتاب منه
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[الطيماوي]ــــــــ[07 - 11 - 07, 01:52 م]ـ
الرابط شغال 100% ونزلت منه الكتاب بنفسي وتأكدت من صحته
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[07 - 11 - 07, 02:16 م]ـ
عندنا محجوب فلعلك ترفعه على رابط آخر
ـ[شتا العربي]ــــــــ[07 - 11 - 07, 02:36 م]ـ
الرابط شغال 100% ونزلت منه الكتاب بنفسي وتأكدت من صحته
الظاهر أن لك واسطة هناك أخي الحبيب (ابتسامة)
الحمد لله استطعتُ الآن تحميل البرنامج بعد أن عرفت سبب المشكلة
فالظاهر أن هذا الموقع لا يدعم برنامج داونلود منجر للتحميل لأن الله هداني لإيقافه والتحميل بالطريقة العادية (سيف آز) فالحمد لله تم تحميل الملف والحمد لله
وجزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[شتا العربي]ــــــــ[07 - 11 - 07, 04:41 م]ـ
عندنا محجوب فلعلك ترفعه على رابط آخر
أعدتُ رفعه على موقع الأرشيف
وجزى الله الأخ الطيماوي خير الجزاء وأورثه الفردوس الأعلى
وجزاكم الله جميعا خير الجزاء وأورثكم الفردوس الأعلى
صفحة الكتاب:
http://www.archive.org/details/111111_142
رابط مباشر للتحميل:
http://www.archive.org/download/111111_142/tawsseq.pdf
وجزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم(36/228)
أسطونة: الرقية الشرعية
ـ[أم مريم]ــــــــ[28 - 11 - 06, 04:38 م]ـ
أسطونة: الرقية الشرعية
http://www.flashfp.net/uploader/modules/up-pic/pic/uploads/837a240937.jpg
http://www.flashfp.net/uploader/modules/up-pic/pic/uploads/e32410d69b.jpg
http://www.flashfp.net/uploader/modules/up-pic/pic/uploads/66e66dd078.jpg
http://www.flashfp.net/uploader/modules/up-pic/pic/uploads/b5a91e432a.jpg
http://www.flashfp.net/uploader/modules/up-pic/pic/uploads/973e1977a3.jpg
http://www.flashfp.net/uploader/modules/up-pic/pic/uploads/aa528a7851.jpg
http://www.flashfp.net/uploader/modules/up-pic/pic/uploads/efcdc808a3.jpg
http://www.flashfp.net/uploader/modules/up-pic/pic/uploads/a3d8b2d9c2.jpg
الاسطونة مقسمة الى 5 اجزاء للتحميل
Roqeya.part1
http://depositfiles.com/files/401339
Roqeya.part2
http://depositfiles.com/files/401481
Roqeya.part3
http://depositfiles.com/files/400720
Roqeya.part4
http://depositfiles.com/files/400998
Roqeya.part5
http://depositfiles.com/files/400241
الموضوع منقول
صاحب الموضوع الأصلي يسألكم الدعاء
http://al-frdoos.net/upload/190.gif
ـ[خالد ابو عمرو]ــــــــ[28 - 11 - 06, 05:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا اختنا الغالية
ولكن يجب توخى الحذر فموقع التحميل قد يحتوى على اعلانات مخلة
مرة اخر جزاك الله وصاحب الموضوع خيرا
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[28 - 11 - 06, 08:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا اختنا الغالية
ولكن يجب توخى الحذر فموقع التحميل قد يحتوى على اعلانات مخلة
مرة اخر جزاك الله وصاحب الموضوع خيرا
الموقع سيء جداً
لو تكرم أحد الأخوة برفع البرنامج على موقع آخر جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد سيدأحمد]ــــــــ[02 - 12 - 06, 03:07 ص]ـ
موقع جودي , موقع محترم استخدموه في رفع الملافات(36/229)
حجز كتاب: معرفة الثقات للعجلي
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 04:42 م]ـ
جاري العمل على هذا الكتاب بتحقيق البستوي لموافقته للمطبوع وإضافة تراجمه لأيقونة ترجمة
فالرجاء عدم العمل عليه حتى لا يتكرر الجهد
وبارك الله فيكم
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[28 - 11 - 06, 05:34 م]ـ
بارك الله فيك،
نسأل الله لنا ولكم العون والإخلاص
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[28 - 11 - 06, 08:58 م]ـ
بارك الله فيكم ... ولعل الإدارة يثبتون موضوعاً للإخوة يكتب فيه كل من أراد أن يقوم بإدخال كتاب للشاملة أو فهرسته أو مطابقته ... لكي لا تتكرر الجهود
ـ[الطيماوي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 04:43 م]ـ
والله أتمنى ذلك أنا أيضا
بارك الله فيكم ... ولعل الإدارة يثبتون موضوعاً للإخوة يكتب فيه كل من أراد أن يقوم بإدخال كتاب للشاملة أو فهرسته أو مطابقته ... لكي لا تتكرر الجهود(36/230)
يا إخوة من يدلني على كتاب الموافقات للشاطبي"وورد"
ـ[حسون الحسون]ــــــــ[28 - 11 - 06, 05:05 م]ـ
كما ورد في العنوان
من يدلني على كتاب الموافقات للشاطبي"وورد"
أسأل الله أن يكفيه ما أهمه من أمر دينه ودنياه وأن يرزقه من حيث لا يحتسب، ويجمع له بين العلم النافع والعمل الصالح ويختم له بشهادةٍ في سبيله مقبلاً غير مدبر
ـ[عمرو الشافعى]ــــــــ[28 - 11 - 06, 05:31 م]ـ
هذا هو الكتاب نفعك الله به
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[28 - 11 - 06, 06:31 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[لولو12]ــــــــ[28 - 11 - 06, 08:52 م]ـ
هذا الرابط http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=36&book=660
وهذا أيضاً http://saaid.net/book/open.php?cat=4&book=1043
ـ[حسون الحسون]ــــــــ[28 - 11 - 06, 11:21 م]ـ
رضي الله عنكم أجمعين(36/231)
اريدالحصول على كتاب الوصايا المنبرية من على النت
ـ[سعد الشبينى]ــــــــ[28 - 11 - 06, 09:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اريدالحصول على كتاب الوصايا المنبرية من على النت
ـ[أم البراء]ــــــــ[28 - 11 - 06, 10:18 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بحثت عنه في الانترنت فلم اجده وخصوصا أنه غير موجود في موقع الشيخ فمن باب أولى ألا يوجد في غيره فربما أن الشيخ لم يسمح بنشر كتبه على النت!
ـ[سعد الشبينى]ــــــــ[13 - 01 - 07, 03:06 م]ـ
انا اريد هذا الكتاب جدا فيا ريت اى شخص يدلنى علية(36/232)
تلخيص كتاب الحج من الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين
ـ[حيدره]ــــــــ[28 - 11 - 06, 09:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا ملخص لكتاب الحج من الشرح الممتع للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
أرجو من الله أن ينفع به وأن يجعله عملا خالصا لوجهه الكريم.
علما أني قد ذكرت في المقدمة طريقة تلخيص الكتاب.
رابط تخليص كتاب الحج من موقع صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=87&book=2982
وقد سبق أن قمت بتخليص كتاب الصيام على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80214
ومن كان عنده ملاحظة على التلخيص فأرجو منه أن يراسلني على الأيميل المكتوب في الملخص
ولاتنسوني من صالح الدعاء
ـ[حيدره]ــــــــ[28 - 11 - 06, 10:02 م]ـ
ولا أنسى أن أقول للأخوة في الله
أني لا أمانع من نشره في المنتديات الأخرى
والدال على الخير كفاعله
ـ[المسيطير]ــــــــ[28 - 11 - 06, 10:36 م]ـ
الأخ الحبيب / حيدره
جزاك الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
وأسأل الله تعالى أن يبارك لك في علمك، وعملك، وعمرك، وأهلك، وذريتك، ومالك، وأن يرزقك من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا تحتسب.
ولا حرمك أجر نشر العلم، وبثه بين الناس.
ـ[نياف]ــــــــ[29 - 11 - 06, 10:29 م]ـ
الأخ الحبيب / حيدره
جزاك الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
وأسأل الله تعالى أن يبارك لك في علمك، وعملك، وعمرك، وأهلك، وذريتك، ومالك، وأن يرزقك من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا تحتسب.
ولا حرمك أجر نشر العلم، وبثه بين الناس.
ـ[حيدره]ــــــــ[30 - 11 - 06, 08:30 ص]ـ
اللهم آمين
وجزاك الله خير ياشيخنا المسيطير على مرورك على مشاركتي المتواضعه, وتشجيعك لي على المواصله في تلخيص هذا الكتاب الممتع فلا حرمك الله الأجر والمثوبه
محبك في الله والمتابع لمقالتك ومواضيعك المتميزه
حيدره
_____________________
وكذالك لا أنسى أخي المبارك والقريب من نفسي والناصح لي المحب نياف عفالله عنه وعنا وجميع المسلمين
فأخي نياف من خيرت الأخوه في الله
ـ[أبو الحسن الأنماري]ــــــــ[01 - 12 - 06, 01:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي حيدرة
ونور الله عليك بالعلم والعمل
ـ[المسيطير]ــــــــ[10 - 12 - 06, 01:08 ص]ـ
الأخ الحبيب / حيدره
جمع، وترتيب، وتلخيص مبارك .... لاحرمك الله أجره.
أقترح أن يتم التنسيق مع مؤسسة الشيخ الخيرية، ومن ثم طباعة تلك التلخيصات لتعم فائدتها ونفعها.
وإن رغبت فسأرسل لك رقم جوال أخِ الشيخ محمد رحمه الله ليتم التنسيق معه.
وفقك الله لكل خير.
ـ[ابو معاذ العمري]ــــــــ[10 - 12 - 06, 07:29 ص]ـ
بارك الله فيك يا أخي حيدره على التلخيص الجميل
فهو صغير الحجم كثير الفائدة
اسأل الله أن يكتب لك الأجر بك حرف كتبته وبكل من قراءهُ
ـ[حيدره]ــــــــ[10 - 12 - 06, 06:40 م]ـ
الأخ الحبيب / حيدره
جمع، وترتيب، وتلخيص مبارك .... لاحرمك الله أجره.
أقترح أن يتم التنسيق مع مؤسسة الشيخ الخيرية، ومن ثم طباعة تلك التلخيصات لتعم فائدتها ونفعها.
وإن رغبت فسأرسل لك رقم جوال أخِ الشيخ محمد رحمه الله ليتم التنسيق معه.
وفقك الله لكل خير.
جزاك الله خير ياشيخنا على هذه المبادره والأقتراح المبارك والدال على الخير كفاعله لا حرمك الله الأجر.
وبالنسبه لإرسال رقم أخ الشيخ رحمه الله فاحسن والأحسن ترسل لي رقمك كذلك حتى استشيرك اكثر عن هذا الموضوع واسمع صوتك عفالله عنك (ابتسامه)
ـ[حيدره]ــــــــ[10 - 12 - 06, 06:44 م]ـ
وفيك بارك أخي المبارك ابومعاذ وجزاك الله خير .... ونسأل الله القبول والتوفيق والسداد
ـ[حيدره]ــــــــ[13 - 12 - 06, 11:03 م]ـ
لرفع وهذا للفائده وقرب أيام الحج
جزاكم الله خير ونفع الله بكم الإسلام والمسلمين
اللهم آمين
محبكم في لله
حيدره
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 12 - 06, 01:13 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[14 - 12 - 06, 05:45 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ,ونفع الله بعلمك الإسلام والمسلمين ,وجعل ماقدمت لنا في موازين حسناتك ,و أعانك الله ,وسددخطاك
وأسأل الله تعالى أن يبارك لك في علمك، وعملك، وعمرك، وأهلك، وذريتك، ومالك، وأن يرزقك من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا تحتسب
ـ[حيدره]ــــــــ[16 - 12 - 06, 10:24 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ,ونفع الله بعلمك الإسلام والمسلمين ,وجعل ماقدمت لنا في موازين حسناتك ,و أعانك الله ,وسددخطاك
وأسأل الله تعالى أن يبارك لك في علمك، وعملك، وعمرك، وأهلك، وذريتك، ومالك، وأن يرزقك من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا تحتسب
اللهم آمين يارب العلمين
جزاك الله خير يا عشقة الجنان وبارك الله فيك ورزقنا الله وأياك والأخوه في هذا الملتقى العلم النافع والعمل الصالح.
وكذلك لا أنسى أخي المبارك أبو سلمى وفقه الله وسدد خطاه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/233)
ـ[حيدره]ــــــــ[02 - 11 - 09, 10:02 ص]ـ
للرفع وهذا للفائده وقرب أيام الحج
جزاكم الله خير ونفع الله بكم الإسلام والمسلمين
محبكم في لله
حيدره
ـ[عبدالحميد حسن]ــــــــ[02 - 11 - 09, 03:36 م]ـ
جزاك الله خير وبارك فيك وغفرذنبك(36/234)
طالب علم ضرير بحاجة إلى مساعدتكم يا إخوة
ـ[محمد أبو عيشة]ــــــــ[28 - 11 - 06, 09:44 م]ـ
طالب علم ضرير بحاجة إلى مساعدتكم يا إخوة
--------------------------------------------------------------------------------
هيثم حمدان16/ 05/2004, 04:47 PM
الإخوة الكرام:
طالب علم ضرير قام بمراسلة الملتقى آملاً من الإخوة أن يساعدوه في تحميل عدد من الكتب من خزانة الكتب، وفك الضغط عنها لتكون بصيغة وورد، ثم وضعها على قرص وإرسالها له بالبريد.
الأخ يستعمل جهاز إبصار، وهذا الجهاز لا يقرأ إلا الملفات التي بصيغة وورد، كما أن الشبكة بطيئة عنده وتحميل الكتب يأخذ وقتاً طويلاً.
فهل من مشمّر؟ علماً بأنه سيتكفل بمصاريف الشحن ... الخ. وسأقوم بمراسلته للحصول على عنوانه البريدي.
وهذه قائمة الكتب التي ذكرها:
مذكرة في التخريج للشيخ الطواري
بحث في أحاديث المعازف: حجيتها وأثرها في الفقه الإسلامي
شبهات في مصطلح الحديث
مصطلح رواه الجماعة عند الحنابلة
الآثار المروية في صفة المعية
لباب الإعراب المانع من اللحن
جزء فيه حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم
البيان والتبيين لضوابط ووسائل تمييز الرواة المهملين
فضل أبو بكر رضي الله عنه لإبن تيمية
حديث لا نكاح إلا بولي رواية و دراية
أحكام السواك
فقه الطلب
الوجور
حكم نقض الوضوء بأكل لحم الأبل
حكم تضمين الطبيب
العلامة مرعي الحنبلي
مسائل في الميراث
السلطة السياسية في التشريع الاسلامي
مرض القلوب و شفاؤها عند ابن تيمية و ابن القيم
إزالة الإشكال في صلاة الركعتين
الترخص بمسائل الخلاف
اللموع فيما يختاف الرجال و النساء في أحكام البيوع
التفريق بين الزوجين للغيبة
منهج مالك بن أنس في العمل السياسي
الحجج البينات في تفسير بعض الايات
الروح القدس في عقيدة النصارى
القياس و مكانته في المنطق اليوناني
الكفر الأكبر
المباحث الغيبية
المباحث الفقهية المتعلقة بالمغتربين
دعاوى النصارى في مجيئ المسيح
قاعدة الايلام يعلو و لا يعلى
قول الفلاسفة المنتسبين للإسلام
هدي الصحابة
حديث أحفظ الله يحفظك دراسة عقدية
مقالات ومقدمات حول [منهج المتقدمين والمتأخرين في الصناعة الحديثية]
صحيح البخاري
صحيح مسلم
أحاديث الأسراء و المعراج عرض و تحليل
أصول الحديث عند أبو حنيفة
الحكمة من رواية البخاري الحديث بالأسناد النازل
فلسفة المال عند الغزالي
الأدلة الشرعية لأثبات مس الشيطان للإنسان و الرد على المنكرين
الصوائف
المقامةالحديثية في منهج المتقدّمين
الأنوار الكاشفة للمعلمي
كتاب الصلاة للإمام أحمد
اقرأوا هذا الكتاب الجديد الغريب
مقابلة مع الشيخ علي العمران في إذاعة القرآن الكريم
لقاء الملتقى بفضيلة الشيخ المحدّث عبدالله السعد (الأسئلة والأجوبة كاملة)
لقاء الملتقى بالشيخ عبدالله السعد (صيغة وورد)
دراسة هامة حول موقف الإمام الذهبي من الدولة العبيدية نسباً ومعتقداً
شرح القواعد المثلى
الكرة بين المصالح والمفاسد لمشهور سلمان
متن الآجرومية
نونية القحطاني
بهجة قلوب الأبرار للشيخ عبدالرحمن السعدي
بهجة قلوب الأبرار للشيخ عبدالرحمن السعدي
شرح الطحاوية للشيخ صالح الفوزان
تفرد الثقة بالحديث بين المتقدمين والمتأخرين لـ د/ إبراهيم اللاحم
قواعد مهمة في أنكار المنكر من الكتاب و السنة
حكم الدين في عادة التدخين دراسة شرعية طبية
بعض أحكام المعوقين في الشريعة الإسلامية
وطء المرأة في الموضع الممنوع منه شرعاً دراسة حديثية فقهية
طبية
موقف الطوائف من توحيد الاسماء و الصفات
زيادة الثقة ومايتصل بها من أنواع الحديث بقلم شيخنا حمزة بن عبدالله المليباري
"زيادة الثقة" بقلم الشيخ المليباري (صيغة وورد)
تفضّل بأخذ نسختك من لقاء الملتقى بالشيخ الطريفي (صيغة وورد)
شرح الممتع
موسوعة رواة الحديث (((حملها وانشرها)))
كيف تخرج حديثا .. للدكتور محمد الخضير
اختصار علوم الحديث لابن كثير
سالة في الرد على الرافضة لمحمد بن عبدالوهاب
القواعد الفقهية نظم ابن عثيمين
ظم القواعد الفقهية للشيخ عبدالرحمن السعدي
كتاب كيف تشرح حديثا هام للدعاة الشيخ محمد الخضير
اخصر المختصرات لابن بلبان فقه حنبلي
ذكر من قال فيه البخاري (فيه نظر) بصيغة وورد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/235)
الأمالي أو المجلس لابن بابويه الرافضي
مخطوط حديثي نادر
حمل هذا الشرح الرائع المليء بالدرر لكشف الشبهات
فرائد الفوائد والقواعد
المُسْتَخْرَجات
كليمات .. في منهج الموازنات
هل للتأليف الشرعي حق مالي؟ [ملف وورد]
من هو محاور الإمام الشافعي في الأم؟
كتاب رائع حمله ((منهج التلقي ... ))
المقبول في مصطلح الحديث
تسع فوائد نفيسة في زيادات الثقات
لغات القبائل الواردة في القرآن الكريم (صيغة وورد)
الصحيح في اسم كتاب ابن الصلاح
جوهرة نفيسة رواية الأرغياني لكتاب أسباب نزول القرآن
الفكر الإسلامي بين الإغتيال والنهوض ... بقلم: بنت الصالحين
على صدره: دراسة حديثية فقهية
حديث المسح على الجوربين دراسة نقدية
تحفة أقدمها لرواد المنتدى - جواب لابن تيمية لم ينشر من قبل
أمالي ابن فنجويه في فضل رمضان جزء لم يطبع خذه هدية
حديث المسح على الجوربين دراسة نقدية
أرجوزة تحفة الملا في مواضع كلا
الذكر الجماعي بين الاتباع والابتداع
وفيات المؤلفين من المحدثين، هام جداً لمن يعمل بالتخريج
ها هي مقالتي بين أيديكم!! أرجو القراءة منكم
دراسات تجديدية في أصول الحديث: التفرد
دراسة عروضية لمنظومة العراقي " التبصرة والتذكرة "
الآحاديث و الآثار الواردة في التسليم
إزالة الاشكال
الآحاديث الواردة في قنوت الفجر
الأحاديث و الآثار الواردة في سنة الجمعة القبلية
الأوقاف في العصر الحاضر كيف نوجهها
دراسة تحليلية لسيرة الحافظ العراقي
منظومة مباني الفقه المالكي
الجزرية في التجويد
(المنهج السليم في دراسة الحديث المُعَلّ) للدكتور علي الصيّاح
مناقشة الشيخ [حمزة المليباري] لأحد الأفاضل
كتاب [التبيان شرح نواقض الإسلام] للشيخ العلاّمة [سليمان العلوان]
رفع الالتباس عن تنازع الوصي والعباس
دراسات تجديدية في أصول الحديث: الاضطراب والاختلاف
حكم التدليس وحكم من عرف به
حديث إدراك الجمعة: دراسة حديثية فقهية
جلاء البصائر في الرد على كتابي شفاء الفؤاد والذخائر " للشيخ سمير المالكي
حديث النظر إلى الفرج: دراسة نقدية
حديث وضع الخاتم دراسة نقدية
السخاوية في متشابهات الآيات القرآنية
تسمية من روي عنه من أولاد العشرة لابن المديني
عقد الدرر نظم نخبة الفكر
اعتقاد أهل السنه للإسماعيلي
شرح ((اختصار علوم الحديث))،، للشيخ المحدّث إبراهيم اللاحم
(زيادة الثقة) في كتب مصطلح الحديث،، للشيخ المحدّث (حمزة المليباري) حفظه
الله
(المغني عن حمل الأسفار) للعراقي 1 - 6
زيادة لفظة " وبركاته " في التسليم من الصلاة للشيخ سعيد المري القطري
قواعد مهمة في الأمر بالمعروف و انهي عن المنكر
رد خبر الواحد بما يسمى بالأنقطاع الباطن
من سب الصحابة و معاوية فأمه هاوية
حكم مس المصحف
أحكام السواك
أحاديث الاسراء و المعراج
اسئلة الكفر و الايمان
الترخص في مسائل الخلاف
تذكرة في منهج السلف
كتاب (النبوات) لشيخ الإسلام ابن تيميّة
مقالات ومقدمات حول [منهج المتقدمين والمتأخرين في الصناعة الحديثية] بصيغة
وورد
الولاء والبراء في الإسلام للشيخ الدكتور محمد سعيد القحطاني
شرح الاصول الثلاثة للشيخ ابن عثيمين على ملف وورد
[تفسير سورة الفاتحة والإخلاص والمعوذتين] للإمام محمد بن عبد الوهاب
تعريف موجز بمكتبة كوبيرلي (كوبيرلو)
نماذج من تحقيقي أسباب نزول القرآن للواحدي رواية الأرغياني
حوار مع الشيخ ممدوح الحربى عن الرافضة
ترجمة العلامة محمود شاكر
العلم الأصيل و المزاحم الدخيل
كتاب مختصر جلباب المرأة المسلمة
: (تعريف موجز بمكتبة الأسكوريال)
حقيبة طالب العلم
: (تعريف موجز بمكتبة بودلي)!
منظومة حجر المخلاة في مجالس المحاجاة
حديث المسبوق في الصلاة: دراسة حديثية فقهية نقدية تفصيلية
مقتضى الحال
بحوث رائعة بمعنى الكلمة
كتاب ((كشف الكربة في وصف أهل الغربة)) للحافظ ابن رجب
دراسة الأحاديث التي حذفها بشار عواد من سنن الترمذي
كتاب ((الرسالة التبوكية)) للإمام ابن القيّم
كتاب ((منهج ودراسات لآيات الأسماء والصفات)) للعلاّمة الأمين الشنقيطي
مصطلح رواه الجماعة عند الحنابلة
أحكام النعل و الانتعال
حديث الافطار في رمضان: دراسة نقدية تفصيلية
كتاب تقريب التهذيب - الجزء الأول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/236)
حقيقة شركات التأمين
طاش ما طاش
المتون العلمية الهامة .....
الكتب:
1 - نخبة الفكر
2 - منظومة الناسخ والمنسوخ للسيوطى
4 - نونية القحطانية
7 - متن الأربعين النووية مع زيادة ابن رجب
8 - بلوغ المرام من أدلة الأحكام للحافظ ابن حجر العسقلاني
10 - عقد الدرر فى نظم نخبة الفكر
11 - متن الجزرية فى علم التجويد
12 - سلم الوصول للشيخ حافظ حكمي
13 - السخاوية في متشابهات الآيات القرآنية
الموسوعة القرآنية
حديث النضح من فرج الصبي والغسل من بول الجارية: دراسة حديثية نقدية تفصيلية
أهمية معرفة الإختلافات في المتون والأسانيد
حديث ((لا وضوء إلا من صوت أو ريح)) وأثر اختصار الحديث فيه
حديث سترة المصلي
الأخبار التي عزاها محقّق (المشيخة الكبرى) إلى كتب ليست في (الموسوعة الألفية)
شرحٌ رائع لكتاب الصوم من الزاد للشنقيطي
البحث عن نص بصيغة الوورد لكتاب المفهم
حلقات: مزالق في التحقيق
تهذيب الكمال للحافظ المزي ..
كتب حديثية على الوورد
الكشف عن الاختلافات في المتون والأسانيد
المقدمة ....... في الإطلاق والعموم
أخطاء المحررين في نص التقريب
توثيق ابن حبان من خلال نقد مقدمة التحرير
مدلول مصطلح" لا يحتج به " عند أبي حاتم
تقريب الحافظ ابن حجر
77 فائدة من حديث واحد
حسن المقصد في فضائل الحجر الأسود
حكم التدخين
منهج الدراية وميزان الرواية في الحديث الشريف
سوء الظن
دور المرأة في نقد الروايات
قطف الأزهار من آداب الأسفار
القول الثبت في صيام يوم السبت
اللقطات فيما يباح و يحرم من الأطعمة و المشروبات
شرح العقيدة السفارينية للشيخ ابن عثيمين
كتاب ((الحِكَم الجديرة بالإذاعة ... )) للحافظ ابن رجب الحنبلي
كتاب نفيس يوسم بـ (النحو إلى أصول النحو) فحمله ولا تفرط
جديد مكتبة سحاب من كتب علوم الحديث
20 ضمانة لحماية جزيرة العرب: للشيخ بكر أبو زيد
قنوت الوتر ما له و ما عليه
عقد الدرر في أخبار المنتظر _ للسلمي
هدية وعيدية - الشيخ الألباني رحمه الله
عيدكم مبارك وكل عام وأنتم بخير، وهدية لطلبة العلم في الكويت في الداخل
رسالة في تضعيف قصيدة (بانت سعاد)
كتاب ((الآداب الشرعية ... )) للشيخ عمرو عبد المنعم سليم.
موارد موسوعة المسند المحيط المعلل الأساسية
المصلي عِنْدَ نزوله من الركوع إلى السجود، هل يَكُوْن عَلَى يديه أم ركبتيه؟
اختلاف الحديث بسبب خطأ الراوي
اختلاف الضعيف مع الثقات
نبذة مختصرة عن الشيخ عبد الله السعد (جديد)
كتاب ((تطهير الاعتقاد من أدران الإلحاد)) للصنعاني
لا تشاركو النصارى أعيادهم
كتاب ((الولاء والبراء في الإسلام)) للشيخ الفوزان
تلخيص وتهذيب كتاب (الناسخ والمنسوخ)
منظومة (مشاهد من عبث المصلين في الصلاة) للحكمي (كاملة)
اختلاف الثقة مع الثقات
ألفيّة السيوطي
كتاب ((المنهج القويم في اختصار اقتضاء الصراط المستقيم)) >>> للبعلي الحنبلي
الإدراج
أسباب الإدراج
طرق الكشف عن الإدراج
الإضطراب في المتن
المضطرب
المقلوب
مثال لاختلاف الضعيف مع الثقات
نموذج لمضطرب المتن
النصيحة في صفات الرب جل وعلا
تعارض الوقف والرفع
تعارض الإتصال والإنقطاع
التفسير بالمأثور .. نقد للمصطلح وتأصيل .. للشيخ الدكتور. مساعد الطيار
العصرانية قنطرة العلمانية كتاب للشيخ الخراشي
وقوع الإدراج في السند دون المتن
التصحيف والتحريف
مثال حديثي مهم
الاختلاف في اسم الراوي ونسبه إذا كان متردداً بين ثقة وضعيف
أسباب القلب
أن يروي الحديث قوم .....
تحذير أهل الإيمان من التقارب بين الأديان
الفتح للحافظ رحمه الله 1 - 48
سؤالات أبي عبدالله بن بكير وغيره للدارقطني
الإعلام بتخبير المصلي بمكان وضع اليدين بعد تكبيرة الإحرام
التوحيدية في كشف اللحيدية
كتاب ((كلمة التوحيد)) للحافظ ابن رجب الحنبلي.
نصب الراية للحافظ الزيلعي رحمه الله 1 - 9
(من حدث من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- عن تابعي) فصل من تاريخ ابن أبي
خيثمة
من هنا .. يمكنك تحميل 1000 كتاب ومقال
صفحات من حياة الشيخ العلامة العلوان ــ حفظه الله ــ.
في السيرة النبوية قراءة في جانب الحذر و الحماية
إبراهيم بن محمد بن سفيان ((وزياداته)) على صحيح مسلم
هذه هديتي لأحبتي في هذا المنتدى ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/237)
تخريج أثر ابن عباس في قوله (تعالى): "ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم
الكافرون"
كتاب [جلاء البصائر في الرد على كتابي شفاء الفؤاد والذخائر] للشيخ/ سمير
المالكي.
جزء للحافظ ابن هامل - لم يطبع - تحفة أقدمها لرواد المنتدى
الحيدة والاعتذار في الرد على من قال بخلق القرآن، للإمام عبد العزيز بن يحيى
الكناني
الزواج المبكر
سنن الدارمي
قِرى الضيافة على حديث لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة للدكتور عمر دولة
التقارب الديني .. آثاره - مراحله- خطره (مختصر
[شرح بلوغ المرام]،، للشيخ الفاضل: عبد العزيز الطريفي ــ حفظه الله ــ.
حمل (المجلد الثاني) من ((نكت الحافظ بن حجر))
هدية من مكتبة أهل الحديث كتاب ((المشوّق إلى القراءة وطلب العلم)) للشيخ/ علي
العمران
لقاء ملتقى أهل الحديث مع مسؤول مركز التراث للبرمجيات
أحكام و أحاديث الختان للدكتور الصباغ
طرق الفلاح في بيان أحكام دعاء الاستفتاح
كتاب ((غارة الفصل على المعتدين على كتب العلل))، ردّ الشيخ مقبل الوادعي على
(علي رضا)
تخريج موسع لحديث: (سعيت قبل أن أطوف).
بحوث جديدة
شروح أحاديث للشيخ القريوتي
مكتبة امهات الكتب
متن الأرجوزة الوليدية المتممة للرحبية في الرد وتوريث ذوي الأرحام
كتاب ((المشوّق إلى القراءة وطلب العلم)) للشيخ/ علي العمران
محاضرات في علوم السنة للشيخ الطرهوني
مطلع البدرين،، للسيوطي
شرح حديث جابر في الحج للشيخ عبدالعزيز الطريفي
الدليل إلى المتون العلمية (منسق بصيغة html )
(( ... كنوز العلم .. ثروة هائلة .. على شبكة المعلومات ... ))
منهج التلقي والاستدلال بين أهل السنة والمبتدعة
كتاب: (المدخل إلى الإكليل) للحاكم
مسألة ابتداء وقت الرمي لجمرة العقبة
كتاب عن حزب البعث في العراق
المجلد الثامن من الدرر السنية كتاب الجهاد
ملفات من مجمع الفتاوى
حمّل (الإلزامات والتتبع) للدارقطني
رسالة في حكم الاستعانة بغير المسلمين للشيخ محمد السبيل
كتاب تصحيح العمدة للإمام الزركشي ـرحمه الله ـ
ماذا تعرف عن الجامع الأزهر
بحثٌ في مسألة التنفُّل بعد صلاة العصر ...
تحفة الاثار للشيخ محمد الأمين بن القرشي رحمه الله
آداب المشي إلى الصلاة
مقالة حديثية عن أوقات الحجامة
كتاب (إجماع المحدثين) للشيخ الشريف حاتم بن عارف العوني
كتاب وفيات الأعيان ........
شرح علل الترمذي (بصيغة وورد)
الرد الوافر على من زعم أن من سمى ابن تيمية شيخ الإسلام كافر
حمل كتاب "التقليد والإفتاء والاستفتاء" - الشيخ عبد العزيز الراجحي
المنتخب من العلل للخلال (للتحميل بصيغة وورد)
حمل كتاب دليل الطالب على مذهب الامام أحمد بن حنبل
حمل كتاب التلقين في الفقه المالكي
النهاية في غريب الأثر للشيخ المبارك بن محمد بن محمد بن عبدالكريم أبو
السعادات الجزري
حمل شرح منظومة الاداب المسمي بغذاء الالباب
حمل كتاب (فقه الإستشارة) - أ. د. ناصر بن سليمان العمر
حمل "المعجم فهرسًا للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم "
حمل حائية ابن أبي داود - شرح الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
كتاب الباعث الحثيث
حمل كتاب الفوائد - ابن القيم الجوزية
رسالة الإمام أبي نصر السجزي إلى أهل زبيد في الرد على من أنكر الحرف والصوت
تيسير العلام بتهذيب وشرح كتاب الاعتصام للشيخ مصطفى ابن محمد
حمل العلل الترمذي (الصغير) - أبو عيسى الترمذي
حمل الضعفاء والمتروكون - أحمد بن شعيب النسائي
الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة - ابن الكيال
كتاب (إمعان في أقسام القرآن) للعلامة عبدالحميد الفراهي رحمه الله
كتاب ((الموازنة بين المتقدمين والمتأخرين .. )) للشيخ حمزة المليباري.
تفسير جزء عم،، للشيخ د. مساعد الطيار
حمّل الجزء الخاص بالحديث من مجموع الفتاوى الكبرى لشيخ الإسلام ابن تيمية
كتاب الصفات للدارقطني
رسالة إمام السنة أحمد بن حنبل إلى الخليفة المتوكل في مسألة خلق القرآن
الآثار المروية في صفة المعية - د. محمد بن خليفة التميمي
مكتبة أهل الحديث (الجزء الأول)
مختصر منهاج القاصدين (صفحات انترنت من موقع الايمان)
سؤالات أبي داود للإمام أحمد بن حنبل في الجرح والتعديل
كتاب (شرح تحكيم القوانيين للشيخ الحوالي)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/238)
شرح المنظومة البيقونية للشيخ ابن عثيمين
المنتخب من مسند عبد بن حميد
كتاب:أصول وتاريخ الفرق الإسلامية للشيخ مصطفى ابن محمد (مجلد ضخم)
حكم العطورات الكحولية. موضوع مهم
كتاب (فهارس النوازل الكبرى)
"هل يجوز لعن يزيد بن معاوية؟ " .. للشيخ سعود الزمانان
كتاب (الفتن) لنعيم بن حماد
حمل "مختار الصحاح"- محمد بن أبي بكر بن عبدالقادر الرازي
كتب الشيخ عبد العزيز الراجحي
الكتب:
1 - أسئلة وأجوبة في الإيمان والكفر
3 - فتح رب العبيد في الرد على مختصر شرح الطحاوية وكتاب التوحيد
5 - شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري
7 - الرد على الزنادقة
9 - كتاب كشف الشبهات في التوحيد
11 - تعليقات على شرح لمعة الاعتقاد
12 - التقليد والإفتاء والاستفتاء
13 - تعليقات على كتاب العبودية لشيخ الإسلام
14 - شرح العقيدة الطحاوية
15 - شرح نواقض الإسلام للإمام محمد بن عبد الوهاب
رسالة "أوثق عرى الإيمان" للشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبدالوهاب
حمل أنوار التنزيل و أسرار التأويل (تفسير البيضاوي)
كتب أئمة الدعوة (دعوة للمشاركة في جمعها)
حكم الخط المحاذي للحجر الأسود
"النهاية في غريب الحديث" - ابن الأثير
"أساس البلاغة" - الزمخشري
كتاب "الصلة" - الموضوع: السيرة والتاريخ
كتاب "التنبيه والإشراف" - تأليف: المسعودي
كتاب "اتحاف السائل لما لفاطمة من المناقب"
كتاب "الإحاطة في أخبار غرناطة" - تأليف: ابن الخطيب
كتاب "البديع" - موضوع: الأدب والبلاغة - تأليف: أبو العباس عبدالله بن المعتز
كتاب "دلائل الإعجاز"- تأليف: عبد القاهر الجرجاني
كتاب "سر الفصاحة" - تأليف: عبدالله بن محمد بن سنان الخفاجي
كتاب "غذاء الألباب" - تأليف: الشيخ محمد بن احمد السفاريني الحنبل
كتاب "إصلاح المنطق" لابن السكيت - الموضوع: الأدب والبلاغة
كتاب "النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية" لابن شداد
كتاب "العبر في خبر من غبر" - تأليف: الإمام الذهبي
كتاب "لب اللباب في تحرير الأنساب" - جلال الدين السيوطي
كتاب "فتوح البلدان" - تأليف: أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري
كتاب "صبح الأعشى" - الموضوع: الأدب والبلاغة
كتاب "آثار البلاد وأخبار العباد"- تأليف: زكريا بن محمد بن محمود القزويني
"الرحيق المختوم" - تأليف: صفي الرحمن المباركفوري
كتاب "المنمق من أخبار قريش" - الموضوع: السيرة والتاريخ
كتاب "المسالك والممالك"
كتاب "تاريخ أبي الفداء"
من مكتبة أبو عبد الله علاء الظاهري
الكتب:
1 - فتح المغيث شرح ألفية الحديث للحافظ السخاوي
2 - المنتخب لعبد بن حميد
3 - سنن الإمام الحافظ أبو الحسن الدارقطني رحمه الله
4 - سنن الإمام الدارمي
5 - الجرح والتعديل للإمام ابن أبي حاتم الرازي رحمه الله رحمة واسعة
7
كتاب "السيرة النبوية" - تأليف: عبد الملك بن هشام المعافري
كتاب الإتقان للإمام السيوطي - على ملف وورد
كتاب إعراب القران للإمام السيوطي- ملف وورد
كتاب "المورد العذب الزلال في نقض شبه اهل الضلال" - ملف وورد
كتب د. حسام الدين عفانه (وورد)
رسالة إنقاذ الهالكين للبركوي (ملف وورد)
"الخِصالُ المُكَفِّرَةُ للذنوب" للخطيب الشربيني
مخطوطات في علوم الحديث
كتاب "الزهد" - الإمام عبدالله بن المبارك
الاشراف في مصر
المقاصد الحسنة للسخاوي مرتبا على الأبواب
كتاب "المؤاكلة" - تأليف: أبو البركات الغزني
كتاب "التماس السعد في الوفاء بالوعد" - تأليف: السخاوي
كتاب "نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب" - تأليف: أحمد بن علي القلقشندي
كتاب "تحفة المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدنيين من أنساب"
كتاب "لباب الأنساب" - تأليف: البيهقي
كتاب "صفة جزيرة العرب" - تأليف: الهمداني
كتاب "الطبقات الكبرى" تأليف: أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع
حمل 59 كتاب ورساله للشيخ عبدالرحمن بن عبدالخالق (ملفات وورد)
كتاب "معجم قبائل العرب القديمة والحديثة" - تأليف: عمر رضا كحالة
كتاب "نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار"
كتاب "جامع الرسائل" - بن تيمية
كتاب "عيون الأثر في المغازي والسير" - تأليف: ابن سيد الناس
كتاب "السلوك" - السيرة والتاريخ - تأليف: أحمد بن علي المقريزي
كتاب "تقريب التهذيب" للحافظ ابن حجر - كاملا
مصادر السيرة النبوية للشيخ د. عبدالله الحكمي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/239)
تأصيل ختان الأنثى للدكتورة فتحية حسن
كتاب "آداب العشرة وذكر والصحبة والأخوة" - تأليف: أبو البركات الغزني
رسالة الحجاب للمنفلوطي
[شرح علل ابن أبي حاتم] لابن عبدالهادي
الآحاد والمثاني
الأحاديث الطوال للطبراني
الإيقاظ لتذكير الحفاظ بالآيات المتشابهة في الألفاظ
كتاب "فتوح الشام" - تأليف: أبو عبدالله بن عمر الواقدي
الكتب:
1 - رؤية استراتيجية في القضية الفلسطينية، أ. د/ناصر بن سليمان العمر
4 - الفيزياء ووجود الخالق، أ. د. جعفر شيخ إدريس
5 - كيف تنمي أموالك، فيصل بن علي البعداني
8 - منهج التلقي والاستدلال بين أهل السنة والمبتدعة، أحمد بن عبدالرحمن
الصويان
9 - العالم في عام / رصد رقمي لأحوال العالم، حسن قطامش
10 - أحوال النبي صلى الله عليه وسلم في الحج، فيصل بن علي البعداني
كتاب الأسامي والكني لأحمد بن حنبل
كتاب الإكمال في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد من الرجال
كتب ابن أبي الدنيا
كتاب "الخصائص" تأليف: أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي
"آداب الأكل" للشيخ محمد زغلول بن علي زغلول الأنباني
الأمثال في القران لابن القيم
التاريخ الصغير للبخاري
التبيين لأسماء المدلسين
التحفة العراقية لابن تيمية
كتاب الجهاد لابن المبارك
كتاب "البيان والتبيين" - الموضوع: الأدب والبلاغة تأليف: الجاحظ
بداية الهداية - لأبي حامد الغزالي
كتاب "التعريف ببعض علوم الإسلام الحنيف"
كتاب تفسير البغوي (معالم التنزيل)
كنز العمال 1 - 16
اختيار الأولى لابن رجب
بشرى الكئيب بلقاء الحبيب للسيوطي
رسالة "الاخلاق و السير" لابن حزم
رسالة "أيها الولد" للامام الغزالي
(ما رواه الأساطين في عدم المجيء إلى السلاطين) لجلال الدين السيوطي
كتاب "مرآة الجنان وعبرة اليقظان" - تأليف: الإمام اليافعي
كتاب "من بلاغة القرآن فى التعبير بالغدو و الأصال والعشى والإبكار" - (وورد)
الآداب الشرعية
برنامج رائع يحتوي على شرح الأربعين النووية
الديباج شرح صحيح مسلم بن الحجاج
كتاب الرد على ابن عربي
كتاب الضعفاء والمتروكون للنسائي
شرح الكوكب المنير
المصحف كاملا على الوورد بدون أخطاء
(مختصر التحرير) مضبوطا بالشكل
كتاب ((أدب الدنيا والدين)) للامام الماوردي الشافعي رحمه الله
كتاب الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث
الإسعاد في شرح لمعة الاعتقاد - عبدالرزاق بن موسى الجزائري (وورد)
كتاب الكفاية في علم الرواية
كتاب الكواكب النيرات
مسند الشافعي بترتيب سنجر
"موسوعة القرآن الكريم"
بحث عن حجية الحديث الحسن ومعناه
من عنده الشفا للقاضي عياض
البحر المحيط 2 القسم الثالث
الآداب الشرعية 1 - 3
الجزء الأول من أحكام القران - ابن العربي - ملف وورد
كتاب المناظرة في العقيدة الواسطية
كتاب المنتخب من مسند عبد بن حميد
كتاب المنتقى من السنن المسندة
كتاب المنفردات والوحدان لمسلم
كتاب الواسطة بين الحق والخلق لابن تيمية
كتاب الوصية الجامعة لابن تيمية
كتاب الوصية الصغرى لابن تيمية
تأويل مختلف الحديث
تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين
إبراز الحكم من حديث رفع القلم للسبكي
" شرح نونية ابن القيم "
زاد المعاد في هدى خير العباد
كتاب اللطائف لابن الجوزي
منهج الإمام النسائي في التوثيق والتجهيل والتجريح لقاسم على سعد
موطأ مالك برواية الشيباني
إقامة البرهان ........ الشيخ / حمود التويجري رحمه الله
مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد ........ الشيخ محمد بن عبدالوهاب
الدلائل في حكم موالاة أهل الإشراك ... الشيخ سليمان بن عبد الوهاب
تحفة الاخوان ..... الشيخ / حمود التويجري
حمل "الشيعة والتشيع .. فرق وتاريخ" - إحسان إلهي ظهير (وورد)
هدية لملتقى أهل الحديث
كتب للشيخ ذياب بن سعد الغامدي ..
حمل "التعريف بسور القرآن الكريم"
رسالة مفحمات الأقران في مبهمات القران - السيوطي - ملف وورد
اسرار ترتيب القران - السيوطي - ملف وورد
كتاب هل بشر الكتاب المقدس بمحمد - د. منقذ السقار
جزء رفع اليدين في الصلاة للإمام البخاري
كتاب اعلام الموقعين عن رب العالمين
جامع البحوث في العمليات الإستشهادية ـ المجيزون.
بحث عن بحث مجمل مختصر لعلم الفرائض مدعم بالأمثلة والتمارين
إرشاد الغبي ........ للشوكاني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/240)
"كتاب احياء علوم الدين" للامام الغزالي
سنن أبي داود
نسختين من سنن الترمذي
ثلاث نسخ من سنن النسائي الصغرِى ومعه الزيادة على نسخة حمزة الكناني
سنن ابن ماجه
السنن الكبرى للنسائي
المستدرك للحاكم
(إظهار الحق-رحمةالله هندي) ملف وورد مضغوط
كتب قيمة تشتمل على (102) كتاب ورسالة
التبيان في آداب حملة القرآن
الموقظة للذهبي
بلوغ المرام من أدلة الأحكام للحافظ ابن حجر
حائية أبي داود
كتاب: المختصر في أحكام السفر
كتب منوعة من موقع البرهان
كتاب (منهج الإمام البخاري في تصحيح الأحاديث وتضعيفها) لأبي بكر كافي
أول كتاب إلكتروني لفريق ملتقى أهل الحديث
مشكل الآثار
موضوع: (أكثر من ألف كتاب) المطروح في شبكة الفجر!!
كتابين للشيخ سعد الحميّد
بحثان (حول توثيق العجلي) و (دفاع عن ابن حبان) للشيخ حاتم بن عارف العوني
الشريف
حقوق آل البيت بين السنة والبدعة - لشيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله
حمل كتاب سبل السلام - ثمانية عشر مجلدا (وورد)
متن القدوري في الفقه الحنفي
معجم لغة الفقهاء عربي- إنجليزي (كتاب مفيد)
نهي الصحبة عن النزول بالركبة للشيخ المحدث الحويني الأثري
شرح سنن الترمذي
كتاب السنة للخلال
الزواجر عن اقتراف الكبائر
(التخويف من النار) لابن رجب الحنبلي
حمل كتاب"نواقض الإيمان القولية والعملية" كامل
قصة ياساريةُ الجبل ليست ثابتة
حمل كتاب "حقيقة الانتصار" - ناصر العمر (وورد)
الموافقات للشاطبي
حديث وضع اليدين على الصدر للإطلاع
كتاب ** الكلمات الحسان في بيان علو الرحمن **
حديث قتيبة بن سعيد في جمع التقديم دراسة نقدية تفصيلية
السنة لابن ابي عاصم (نسختين)
حمل كتاب الأنجم الزاهرات في حل أخصر المختصرات .. ج1
الدررو الياقوت في تراجم اعلام المحدثين من حضرموت
حمل "مجموع فتاوى ابن تيمية"
كتاب "طرح التثريب فى شرح التقريب"
دفاع عن الحديث النبوي و السيرة للشيخ الألباني
قالب الرسائل الجامعية .. وورد 2000 و XP
لطائف المعارف لابن رجب
مشكل إعراب القرآن للخراط
مجموع الفتاوي لوزارة الاوقاف الكويتية
مجموع الفتاوى لابن تيمية
كتاب "العقد الفريد" - تأليف: ابن عبد ربه
شرح معاني الآثار للطحاوي
كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني
تار يخ بلغار
مخطوطات ذيل ابن الدبيثي على تاريخ بغداد
جلاء العينين بمحاكمة الاحمدين
الأخلاق والسير (مداواة النفوس) لابن حزم ..
أهم المتون العلمية
تحفة الأطفال مضبوطة بالشكل مع ترجمة الناظم
التعقبات على (النكت على نزهة النظر) لعلي الحلبي
"التمثيل: حقيقته، تاريخه، حُكمه" - بكر بن عبدالله أبو زيد (وورد)
كتاب الشهاب العابر في علم التأويل وهو من أجمع الكتب في قواعد التأويل
مطوية الحكم الجديرة بالإذاعة للحافظ ابن رجب
((جزء سفيان بن عيينة))
((كتاب ابن ابي الدنيا الاعتبار))
((قضاء الحوائج ابن ابي الدنيا))
كتاب الرضا عن الله بقضائه ابن أبي الدنيا
كتاب الصمت وآداب اللسان ابن ابي الدنيا
مسند الإمام عبد الله بن المبارك
الموسوعات الحديثية ... لفضيلة الشيخ:أحمد الصويان
مذكرة في علم التجويد ج1
أهمية علم مصطلح الحديث ... لفضيلة الشيخ ذياب بن سعد الغامدي
التمسك بالسنة ... لفضيلة الشيخ محمد صالح المنجد
رسالة دعوية موجهة لغير المسلمين لدعوتهم للدخول في دين الإسلام (عربي)
اجتماع الجرح والتعديل في راوٍ واحد ... للشيخ محمد الأحمد
174 كتاب وورد للتحميل
تفسير ابن كثير
أخبار الأشجار!!!
إسعاف المبطأ برجال الموطأ للسيوطي
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي - ملفات ورد - كامل
كتاب تذكرة الموضوعات للفتني - وورد
العبر للإمام الناقد الذهبي
فوائد أبي عمير
التعديل والتجريح
كتاب علل مسلم لابن عمار الشهيد
شرح ورقات إمام الحرمين لجلال الدين المحلي
إذا كان يؤذيك حر الصيف
((جزء الاشيب البغدادي))
كتاب الأستنفار للذب عن الصحابة الأخيار
كتاب الولاء والبراء للقحطاني
أربعة مجلدات / تفسير القرآن للشيخ ابن عثيمين .. وورد
(التحجيل) في تخريج مالم يخرج في إرواء الغليل
كتاب أحكام السوق ليحيى بن عمر
--------------------------------------------------------------------------------
هيثم حمدان19/ 05/2004, 01:25 AM
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/241)
أيها الأخوة الكرام القائمون على هذا الموقع النافع والمتميز:
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته:
إننا لنقدر هذا الجهد المثمر البناء في خدمة السنة المحمدية وعلومها نسأل الله العلي العظيم أن يجزل لكم الأجر والمثوبة وأن يجمعكم بمحمد صلى الله عليه وسلم في رياض جناته وأن يمن عليكم بدوام العافية والتوفيق وكافة من أسهم في إنشاء هذا الموقع ودعمه ماديا ومعنويا, آمين.
وبعد:
فإنا مجموعة من إخوانكم المكفوفون من محبي العلم والمعرفة وخدمة هذا الدين الحنيف, وكنا قد اشترينا أجهزة وبرامج باهضة الثمن خاصة بالمكفوفين تمكننا من التعامل مع الحاسوب والإفادة من تقنياته المتقدمة ومن الشبكة العنكبوتية, إلا أن هذه البرامج الوسيطة لا تتعامل إلا مع النصوص من جهة ومع بعض الخطوط من جهة أخرى, الأمر الذي يحرمنا من الإفادة من أقراص الكتب الإلكترونية المنتشرة وكذلك يحرمنا من الدخول على بعض المواقع وتصفحها بسلاسة كموقع الوراق؛ ومع أنا قمنا بتحميل كثير من كتب الوورد الموجودة في موقعكم إلا أنا ما زلنا بحاجة إلى كتب متنوعة أكثر وفي علوم متعددة أيضا, كالأدب والمؤلفات المعاصرة وغيرها خاصة وأننا على اطلاع جيد على الكتب الدينية فهي مجال تخصص معظمنا.
من هنا وبعد هذه المقدمة فإنا نتأمل منكم أولا أن تمدونا بالطريقة التي يمكن أن نحنول بها كتابا ما إلى صيغة ملفات وورد.
ثانيا: أن تخبرونا عن طريقة التحميل من موقع الوراق الذي يضم كنوز الكتب التراثية.
وفي الختام نشكر لكم تعاونكم وجزاكم الله خير الجزاء.
--------------------------------------------------------------------------------
العوضي20/ 05/2004, 11:00 PM
أخي الكريم من أي دولة هو؟ هل من الممكن إخباري بارك الله فيك
--------------------------------------------------------------------------------
هيثم حمدان20/ 05/2004, 11:25 PM
من دولة قطر أخي العوضي.
--------------------------------------------------------------------------------
هيثم حمدان30/ 07/2004, 02:00 AM
: عزام السلمي < azz_sl@hotmail.com>
Sent : Thursday, July 29, 2004 8:17 AM
To : <ahlalhdeeth@hotmail.com>
Subject : رسالة شكر وملاحظات
| | | Inbox
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله وكفى حمدا إذا قابل إنعاما وفى وسلاما إذا بلغ المصطفَين شفى وأخص بأتمه وأكمله النبي المجتبى والرسول المرتضى والعبد المصطفى محمد بن عبد الله بن عبد المطلب فصلى الله وسلم وبارك وأنعم عليه وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجهم واقتدى فاقتفى واكتفى.
أما بعد
فهذه رسالة لطيفة جلست بعد مقدمتها قرابة العشر دقائق متحيرا لا أدري ماذا أقول فإن لكم فضلا علي عظيما وإن لم أقل شيئا فلست ملوما فجزاكم ربي عن العلم خيرا يوم لا يسأل الحميم حميما ولو أني نظمت الشعر فيكم سنينا ما لحقكم وفيت ولا لما قدمتموه لي من فِضال كفيت ولا أكاد وهذا ليس مبالغة في القول ولا تطفيفا في الكيل وسأشرح لكم سبب هذا الثناء وآمل ألاّ تستثقلوني.
قد تندهش أيها القارئ لهذه الرسالة ممثلا للملتقى ملتقى أهل الحديث أهل العلم أقول قد تندهش إذا أخبرتك بأني كفيف أو ضرير بمصطلح المتقدمين وقد كنت في تواصلي مع الكتب والعلوم عالة على من يقرأ لي فتجدني أملّ من هذا تارة ويملّ مني ذاك أخرى ثم أنعم الله علي بنعمة عظيمة ما كنت أحلم بها لحظة من الدهر ألا وهي ما حدث من ثورة في عالم المكفوفين من طريق صناعة تقنيات تمكن الكفيف من التعامل مع الكمبيوتر بنفسه دون الحاجة إلى بصير يقرأ له الشاشة وتقنيات المكفوفين هي باختصار شديد إما أن يُجْعَل الكمبيوتر ناطقا باللغة العربية بقضه وقضيضه أو عن طريق الحل الأفضل والمكلف وهو أن اخترع جهاز يسمى بالسطر الإلكتروني يلمسه الكفيف بيده فيقرأ الشاشة سطرا سطراوالحروف تكون رموز ملموسة تشبه رؤوس الدبابيس تكون علامات في ذهن الكفيف على الحروف إذ يحتوي السطر على عدد من الخلايا وكل خلية عبارة عن سطح مستطيل استطالة عمودية فيه ثمان فتحات صغار في عمودين متحاذيين كل فتحة على قدر مخرج رأس الدبوس وكل خلية هي تشكل حرفا واحدا إذ إن الرؤوس الثمانية تكون كافية إذا عمل بينها تعاكس بين ما يظهر أعلى السطح بقليل تلمسه اليد وبين ما يكون أسفل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/242)
السطح لا تلمسه اليد وتكون احتمالات التعاكس أربعة وستين احتمالا تشكل أربعة وستين رمزا للحروف وعلامات الترقيم والتشكيل وغيرها.
وهذا السطر الإلكتروني يحتوي على أربعين خلية أي أربعين حرفا تكون الكلمة في عدد من الخلايا في السطر على عدد حروفها. ثم هذا السطر يوصل بالكمبيوتر من الخلف في منفذ السيريال كي يتحكم فيه برنامج ضخم معرب يحول الحرف المقروء بالعين إلى حرف في السطر يوازيه مقروء باليد ملموس كي يظهر لي في السطر بسرعة هائلة طبعا ثم بعد ذلك يأتي دور البرامج المساعدة لتعطي للكفيف اختصارات ووظائف تسهيلية تيسّر له تصورات في الكمبيوتر.
فتصور أن الطريقة التي كنا نقرأها عن طريق الخرز على الورق من الصف الأول الابتدائي إلى الصف الثالث ثانوي أصبحنا نقرأ بها الكمبيوتر فمن أعظم الخدمات التي قدمها لي هذا الحل هي التواصل مع الكتب بنفسي فما علي إلا أن أدخل على ملف الكتاب في مكانه ثم أقرأ السطر الأول من الكتاب بيدي قراءة سريعة نتيجة التمرس على هذه الطريقة ثم اضغط زرا مرتبطا بالسهم الأسفل بالاختصار قريبا من أول حرف أقرأه فما هو إلا وقد جاءني بالسطر الثاني من الكتاب وهكذا حتى ينتهي الكتاب وأستخدم جميع ميزات البرامج مع تحويل السمات المرئية أي الصور إلى نصوص أعرّفها بنفسي إلى غير ذلك مما يطول شرحه.
وأعود إلى المقصود فأقول فلما استقر تصوري للكمبيوتر وتمرست على أساسياته أخذت أفكر في عمل مكتبة ضخمة من الملفات المقروءة تكون تواصلا لي مع الكتب لي ولغيري لمن هو في نفس ظروفي فكنت قد بدأت في الإجازة الماضية وكنت أبحث بحثا مضنيا في الجوجل محرك البحث المشهور للكتاب الواحد ثم وقعت على خزانة الكتب والأبحاث في هذا الملتقى بعد ما تقطع قلبي ألما مما وجدت في مكتبة سحاب التي لو كنت مبرمجا متخصصا لدمرتها عن بكرة أمها لا أبيها فحمّلت من الفرحة الخزينة المباركة المملؤة بأمهات الكتب في ثلاثة أيام ثم قرأت صفحات الخزانة كلها وأظنها كانت وقتئذ ثلاثين أو تسعة وعشرين صفحة فحملت أغلب الكتب إن لم تكن كلها ثم عندما أُنشأَ الفهرس طالعته كله فحملت ثلثيه وبقي ثلث بسبب الاحتياج.
فهل أُلام إذا جلست متحيرا قرابة العشر دقائق لا أدري ما أقوله من الإجلال فإني بعد سنة كاملة والحمد لله استطعت أن أجمع أكثر من ألف ومائتي كتاب في شتى العلوم مصنفة على الفنون فهل تكون مكافأة لحقكم علي إلا أجر الله ولا أعتقد أني ألام إلا على عملي معكم طول هذه المدة بالصمت الشديد فصفحة الخزانة وإن لم تكن صفحتي الرئيسية إلا أنها بحق هي الصفحة الرئيسية في قلبي وإني لم يمنعني من المشاركة معكم إلا أنه لولا الله ثم أنتم لما رحت ولا جئت فما عندي إلا ما هو عندكم وكيف أهدي ما أهديتموه ألي إليكم فهذا هو عذري وأسأل الله أن يشكر سعيكم ويتقبل عملكم وأن يكفر عنكم سيئاتكم ويصلح بالكم فقد قدمتم لي خدمة فريدة عظيمة فأنا أحوج ما أكون إليها حتى من المبصرين لأن عندهم الكتب متوفرة بأصغر الأحجام. ثم صار موقعكم بوابة إلى المواقع الأخرى المختصة بتوفير الكتب للتحميل كمكتبة مشكاة وصيد الفوائد وسحاب كفى الله المسلمين شرهم فإني أرى أن يدعى عليهم في أدبار الصلوات. وإني أرى أن من الحق علي أن أذكر الميزات التي وجدتها عندكم ولم أجدها عند غيركم ثم أذكر ملاحظات لم أذكرها إلا لأن بعضها أصبح عائقا لي ولغيري والتي هي ضرورية لتأخذ في عين الاعتبار.
الميزات
بالمناسبة قد وجدت أن موقعكم يمتاز بصحة المنهج وعدم استغلال توفير الكتب في الترويج لمنهج معين والتي قلما أجدها في موقع في الإنترن كما يمتاز موقعكم بغزارة الفوائد وخدمة السنة خدمة عظيمة كما خدمت مكتبة شبكة التفسير والدراسات القرآنية القرآن العظيمثم تتبعها خدمة العلوم الأخرى كما يمتاز موقعكم باتصاله بأهل العلم كانوا أعضاء أو ضيوفا ويمتاز بجودة الردود كما امتاز الموقع باجتماع أهل المذاهب الخمسة مع أني أتفرس أن الشافعية أنشط من الحنابلة والحنابلة من المالكية والمالكية من الحنفية وأما الظاهرية فأتوب إلى الله من أن أتكلم فيهم فيخرج علي ابن حزم جديد فلا أدري من أين يدخل علي من ذكائه وتوقد ذهنه. كما يمتاز الموقع أي موقعكم بالجد والهمة العالية والواضحة كيف لا وأحسب أعضاءه من فحول الرجال وذكرانهم ممن يحبون علم الحديث وغيرها من الميزات التي قد خَفِيت علي.
الملاحظات
1. للأسف الشديد أحيانا أجد في الموقع روابط مكررة في الظاهر فتسبب إشكالا كبيرا فأرجو أن يُصْطَلح على ما يوضح سبب التكرار ويذكر في العنوان للموضوع ومثاله وجدته في كتاب المغني لابن قدامة وبعض الكتب أيضا تعاد مرة أخرى بعد انتشارها وانتفاء الحاجة لإعادتها مثل تاريخ الإسلام لا أدري ما هو سبب إعادته مع أنه انتشر في أكثر من موقع ومصنف ابن أبي شيبة وجدته مكررا وكان المفترض أن يحذف رابط الكتاب الأول غير المشكل أو المعطوب وتاج العروس على غلبة الظن وجدته مكررا.
2. أرجو أن يصطلح للكتاب الذي اكتمل إعداده اصطلاحا يتقيد به جميع الأعضاء بل إني أرجوكم ألاّ يسمح بوضع كتاب إلا مكتمل الإعداد وأن يكون مجموعا في ملف واحد فإن هذا من التيسير المطلوب وفي تفريقه مشقة والمشقة تجلب التيسير فتاج العروس مثلا لماذا يوضع في ستة وعشرين ملفا والمغني في ثمانية وستين ملفا وسِيَر الذهبي في ثلاثة وعشرين ملفا والمجموع في عشرين ملفا ألا تحتاج هذه في نظركم إلى جلد في التنزيل؟.
3. وجدت في قسم خزانة الكتب والأبحاث روابط لغير الكتب والأبحاث كالأشرطة مثلا وأحيانا استفتاآت واعتذارات وأظن أيضا طلبات في التخريج فليس هذا مكانها فأرجو أن تتعقب.
4. بعض الكتب الموجودة تكون عبارة عن إحالات إلى مواقع أخرى فلعله لو أخذت الملفات ووضعت في نفس موقعكم لكان أيسر وأسرع تنزيلا.
فهذا فيض من المشاعر ونكت من الخواطر أحببت إرسالها إليكم لعلها ترقى إلى الوفاء ببعض حقكم فإن من لا يشكر الناس لا يشكر الله الذي يسخر الناس للناس.
الكاتب أبو عبد الله السلمي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/243)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 04:42 م]ـ
أتمنى أن يكفينا الأمر أحد الإخوة،،، لكن:
إن لم يوجد أي أحد يقدم على فعل ذلك، فبإذن الله سأكلف بذلك أحد الإخوة في فريق العمل
وإن كنت أتمنى على أحد الإخوة أن يكفينا الأمر لكي يستمر فريق العمل في إنجاز ما بين أيديهم من كتب من حيث موافقتها للمطبوع
لكن على كل حال إن لم يتوفر أي أحد لن أرد هذا الأخ السائل خائبا ونكلف بالأمر أحد الإخوة الكرام في فريق العمل
ـ[حسن العسوس]ــــــــ[22 - 02 - 07, 12:07 ص]ـ
السلام عليكم
برجاء تزويدنا بعنوان الاخ الفاضل و سنحاول جاهدين مساعدته في هذا الامر
و ايضا اخبارنا بالمزيد عما يريده
هل يريد الملفات في اصداره معينه من الورد 97 او xp او 2003
هل يوجد تنسيق معين للملف مثلا حجم خط معين و غيره
و غيره من الشروط
جزاكم الله خيرا
اخوكم
حسن العسوس
ـ[ابن العيد]ــــــــ[23 - 02 - 07, 07:16 ص]ـ
جزى الله القائمين له بالخدمة خيرا وأحسن مثوبتكم ويزيدكم علماوعمرا ومالا
ـ[أبو أبي]ــــــــ[03 - 03 - 07, 11:36 م]ـ
رحمكم الله فمن لمن حرم نعمة السمع
ـ[أبو أبي]ــــــــ[03 - 03 - 07, 11:37 م]ـ
رحمكم الله فمن لمن حرم نعمة السمع
ـ[أبو أبي]ــــــــ[03 - 03 - 07, 11:42 م]ـ
رحمكم الله فمن لمن حرم نعمة السمع(36/244)
أبحث عن كتاب "ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين"
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[28 - 11 - 06, 11:10 م]ـ
أبحث عن كتاب "ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين" فهل من مساعدة؟
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 11:55 م]ـ
تفضل أخي الكريم:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=26&book=78
وهذه نسخة word :
http://www.saaid.net/book/7/1040.zip
نفعك الله به.
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[29 - 11 - 06, 03:21 م]ـ
وهذا هو الكتاب بصيغة bok للشاملة 2 مفهرسا
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[29 - 11 - 06, 05:31 م]ـ
بارك الله فيكما وجزاكما عنى خير الجزاء
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[30 - 11 - 06, 05:50 م]ـ
الكتاب جيد وفيه فوائد ودرر مهمة ينبغي لطالب العلم الاطلاع عليها وقد سمعت شيخنا محمد بوخبزة مرار وتكرار ينصح بالكتاب
والله المستعان(36/245)
أريد كتاب: الستر على أهل المعاصي، أياً كان نوعه ..
ـ[طالب شريف]ــــــــ[28 - 11 - 06, 11:35 م]ـ
أريد كتاب: الستر على أهل المعاصي، أياً كان نوع الملف .. ولو كان مخطوطاً بخط اليد (ابتسامة).
ومؤلف الكتاب، الشيخ الفاضل: خالد الشايع.(36/246)
كيف تعلم أن الكتاب الذي تراه أمامك قد أنزلته من قبل؟؟
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 01:42 ص]ـ
الحل يسير
اكتب " جزاك الله خيراً "
عندما تنزل أي كتاب
فبه تشكر من يستحق الشكر
وتعلم هل هو عندك أم لا
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[29 - 11 - 06, 01:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا على التذكير ...
و أنا أقول:
أكتب جزاك الله خيرا ... سواء قمت بتحميل الكتاب أم لم تقم بذلك ...
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 02:08 ص]ـ
((و أنا أقول:
أكتب جزاك الله خيرا ... سواء قمت بتحميل الكتاب أم لم تقم بذلك ... ))
هذا أحسن مما قلتُ
جزاك الله خيرا
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[29 - 11 - 06, 03:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي إحسان و بارك فيك و نفع بك الاسلام و المسلمين و جعل ذلك في موازين حسناتك.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[29 - 11 - 06, 10:17 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ... ولكن ماذا عن من لا عضوية لهم والذين هم أضعاف أضعاف من يدخل بعضوية الى الملتقى؟:)
أقول شيخنا الكريم ... الحل في الأرشفة الصحيحة للكتب ... هذا من جهة ... ومن جهة أخرى ... وضع جميع الملفات المحملة في مكان واحد مع التسمية الصحيحة لها ((تسميت الملف باسم الكتاب الأصلي)) وبهذا تستطيع ان من خلال البحث داخل هذا الملف أن تجد ما تريد بسرعة فائقة.
ومثال ذلك أن يكون عندك على الجهاز كتاب ((الفتح)) فمع التسمة الصحيحة للكتاب أي باسمه الاصلي تستطيع من خلال البحث أن تخرج الكتاب بوضع كلمة ((فتح)) أو ((الباري)) فتخرج لك المادة التي تريد ...
هذا والله تعالى أحكم وأعلم
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[29 - 11 - 06, 11:02 ص]ـ
ما أروعها من مشاركة ............... فجزى الله إخواننا خير الجزاء وجعل هذه الأعمال في ميزان حسناتهم
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 06:16 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الشيخ الفاضل إحسان و بارك فيك و نفع بك الاسلام و المسلمين و جعل ذلك في موازين حسناتك
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[29 - 11 - 06, 06:41 م]ـ
ضابط مهم ...
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[08 - 02 - 07, 03:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[10 - 02 - 07, 03:54 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[طالب شريف]ــــــــ[10 - 02 - 07, 12:49 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[10 - 02 - 07, 12:58 م]ـ
أنا استخدم برنامج Idm للتحميل من الشبكة، وكل ملف مكرر يدلني عليه فلا أعيد تحميله
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[10 - 02 - 07, 02:58 م]ـ
أنا استخدم برنامج Idm للتحميل من الشبكة، وكل ملف مكرر يدلني عليه فلا أعيد تحميله
ليتك تضعه هنا لينتفع به إخوانك ...
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[10 - 02 - 07, 07:28 م]ـ
ليتك تضعه هنا لينتفع به إخوانك ...
هذا رابط البرنامج:
http://uploadingit.com/files/6347/Internet%20Download%20Manager.rar
ـ[الطيماوي]ــــــــ[10 - 02 - 07, 08:35 م]ـ
وأنا أستخدم فلاش جيت وبه نفس الخدمه أنه يخبرك أن الملف تم انزاله لو كنت أنزلته سابقا
وأيضا أقوم بكتابه جزاك الله خيرا
وأحسب أن في الملتقى خدمة جعل الموضوع مقروء وإن كنت لا استخدمها
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[11 - 02 - 07, 04:39 م]ـ
المشكلة في استخدام البرامج للتعرف على الكتب التي حملت من الشبكة موضوع الفورمات, فاذا جدد المستخدم نسخة الويندوز المثبته في الجهاز ضاع ما كان في ارشيف البرنامج من توثيق لهذه الكتب, فضلاً عن كون اسم التخزين عند التحميل من موقع الى آخر يختلف أحياناً مما يوقع الحيرة عند طالب العلم, هل حملت الكتاب ام لا؟
وق يوقل قائل أن الموضوع فيه سعة وأن طالب العلم يستطيع تحميل الملف أكثر من مرة, فما المشكلة؟
أقول أن المشكلة كبيره عند أصحاب الخطوط الضعيفه, فهناك كتب كبيرة الحجم لا تنزل الا بشق الأنفس, وتحميلها اكثر من مرة يؤدي الى الاحباط اذا تكررت العملية.
وخير الحلول هو الأرشفة كما ذكرت, وطريقتي الخاصة هي:
فتح ملف واحد في البداية, وليكون اسمه على فرض: ((الكتب الالكترونية الاسلامية)).
ومن ثم ينشيء طالب العلم في داخل الملف ملفات فرعية, مثل:
*العقيدة.
*الحديث وعلومه.
* القرآن وعلومه.
* الفقه وأصوله.
.
.
.
الى آخره
ومن ثم ينشيء داخل الملف الفرعي ملفات فرعيه أخرى تدخل ضمن هذا الملف, مثل:
*الحديث وعلومه:
1. كتب السنة.
2. الأجزاء الحديثية.
3. المصطلح.
4. التخريج.
.
.
.
الى آخره.
وعند تحميل أي ملف يفك ضغطه, ومن ثم يكتب الاسم الأصلي له في عنوانه.
ويضعه في الملف المخصص له.
مع مراعاة افراد الأعلام ... وأصحاب الكتب المهمة والمفيدة في تصنيف خاص لهم, فيكون ملف خاص مستقل اسمه ((العلماء و الأئمة)) مثلاً.
فتفرد كتب الأعلام في ملف مستقل, فتأتي على كتب الذهبي مثلاً وتجعلها في ملف مستقل, وابن حجر في ملف مستقل ... وهكذا مع بقية أعلام الأمة المتقدم منهم والمتأخر.
ولهذا الترتيب الأخير فوائد:
1. معرفة كتب أهل العلم الكبار.
2. سهولة الرجوع اليها.
3. استحضارها في الذهن بحيث يسهل التعرف عليها من غير الرجوع الى مكان الكتب والتأكد من وجودها.
والله تعالى أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/247)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[12 - 02 - 07, 03:21 ص]ـ
أخي الحبيب الحديث عن معرفة تحميلها من النت وليس على الجهاز
وهذا اقتراح لكلا الأمرين عسى الله أن ينفع بهما:
أولا: من النت:
قم بفتح صفحة على الشاملة ـ وذلك لسرعتها في البحث ـ واكتب اسم الكتاب الذي حملته واكتب في الأسفل رابط الصفحة ورقم المشاركة التي بها المف وذلك لاحتمال وجود الملف مرفق في أكثر من مشاركة أحدهما به الكتاب وآخر به الكتاب مع تعديلات أو تصويبات.
ومتى بحثت عن اسم كتاب ـ باستخدام الشاملة ـ ستجد رابطه الذي حملت منه أمامك ورقم المشاركة وتكون قد تأكدت تماما 100% أنك قد حملته سابقا.
ثانيا: من جهازك:
استخدم برنامج أفا فايند فهو سريع جدا في البحث في الجهاز عن اسم أي ملف وبالتالي ستقف عليه حتى ولو بدون تصنيف ـ أسرع مئة مرة من الباحث الذي في الويندو ـ وحجمه صغير وسهل الاستخدام
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - 02 - 07, 02:43 م]ـ
ثانيا: من جهازك:
استخدم برنامج أفا فايند فهو سريع جدا في البحث في الجهاز عن اسم أي ملف وبالتالي ستقف عليه حتى ولو بدون تصنيف ـ أسرع مئة مرة من الباحث الذي في الويندو ـ وحجمه صغير وسهل الاستخدام
وهذا أفضل البرامج في هذا الأمر، لأنه يضع أرشيفا لجميع محتويات الحاسوب، بل لم أر برنامجا مثله. . .
إلا أن النسخة المتوفرة على الشبكة غير إحترفية، والبرنامج لم يطور منذ مدة
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[13 - 02 - 07, 10:36 ص]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا على هذه النصائح الطيبة
و عندي طريقتين للأرشفة أحب أن أعرفها للأخوة الأفاضل عسى أن ينفعهم الله بهما
الطريقة الأولى و هي مكملة لما طرحه شيخنا الفاضل بلال خنفر جزاه الله خيرا
فبعد أن تقوم بتصنيف الكتب حسب الموضوعات العقيدة و الفقه و الحديث و التفسير ... إلى آخره
فعليك أن تقوم بإنشاء تصنيف للكتب حسب العلماء أو المؤلفين أو المحققين و غير ذلك
و كل ذلك عن طرق ما يسمى Shortcut
فمثلا تنشيء مجلدا باسم ابن حجر
و بداخل المجلد تنشيء تلك الإختصارات ( Shortcut ) لجميع كتبه الموجودة عندك
و الطريقة الثانية عن طرق ما يسمى بالإرتباط التشعبي داخل ملف word و تسمي الملف باسم العالم
و بهاتين الطريقتين يمكنك الجمع بين تصنيفات متفرقة
كتصنيف الكتب المصورة ضوئيا وحدها
و المخطوطات وحدها
و الكتب الإلكترونية وحدها
و هكذا
ملحوظة هامة هذه الإختصارات لا تعمل إذا نقلت الكتاب من مكانه
ملحوظة أخرى حجم تلك الإختصارات صغير جدا فلن يستهلك منك مساحة كبيرة
ـ[أبو محمد العدني]ــــــــ[15 - 02 - 07, 11:15 م]ـ
هذه الطريقة هي المتبعة "جزاك الله خيرا"
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[16 - 02 - 07, 02:04 م]ـ
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
إذا كنتم تنزلون الكتب للقراءة والبحث فمن الصعب نسيان أي كتاب قرأت به أو بحثت فيه، وإن كنتم تنزلونها وليس عنكم وقت لقراءتها أو البحث بها فالأفضل ألا تضيعوا وقتكم بذلك واشتغلوا فيما هو أنفع، هذا رأيي والله أعلم.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[16 - 02 - 07, 03:47 م]ـ
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
إذا كنتم تنزلون الكتب للقراءة والبحث فمن الصعب نسيان أي كتاب قرأت به أو بحثت فيه، وإن كنتم تنزلونها وليس عنكم وقت لقراءتها أو البحث بها فالأفضل ألا تضيعوا وقتكم بذلك واشتغلوا فيما هو أنفع، هذا رأيي والله أعلم.
قد تنزل الكتاب ولا تقرأه في اليوم نفسه، وقد يكون مرجعا لك خصوصا إذا كنت باحثا، وقد تنوي توزيعه على الإخوة في مشروع خيري، وقد، وقد، وقد، وقد، وقد، والاحتمالات كثيرة(36/248)
للشاملة: التَّبْيِينُ لِطُرُقِ حَدِيثِ مَنْ حَفِظَ مِنْ الْحَدِيثِ أَرْبَعِينَ
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[29 - 11 - 06, 02:06 ص]ـ
التَّبْيِينُ لِطُرُقِ حَدِيثِ مَنْ حَفِظَ مِنْ الْحَدِيثِ أَرْبَعِينَ
تَخْرِيْجٌ وَافٍ لِلْحَدِيثِ مِنْ «الْعِلَلِ الْمُتَنَاهِيَةِ» لأَبِي الْفَرَجِ ابْنِ الْجَوْزِيِّ [مَشْكُولٌ وَمُفَهْرَسٌ]
ـ[عمر رحال]ــــــــ[29 - 11 - 06, 03:24 ص]ـ
شيخنا الحبيب/ أحمد شحاتة الألفي - حفظكم الله -
جزاكم الله عنا، وعن الإسلام خير الجزاء.
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 03:33 ص]ـ
تقبل الله منكم وأكرمكم بالنظر إلى وجهه الكريم يوم القيامة
حياك الله
ـ[الطيماوي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 04:11 م]ـ
أخي أبو محمد الألفي
أبشر إن شاء الله
جلست مع الأخ المبرمج بخصوص برنامج المستبدل الآلي وتدارسنا مواطن الخلل فيه واضفت عدة اقتراحات يجري العمل عليها
وغالب ظني إن قام المبرمج بتنفيذها أن يتم التشكيل آليا بإذن الله بنسبة لا تقل عن 90% للكلمة كاملة وليس للكلمة مع حذف تشكيلة آخر حرف
فالله الله في الدعاء،،، أن يوفق الله أخانا المبرمج لتنفيذه
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 05:55 م]ـ
أخي أبو محمد الألفي
أبشر إن شاء الله
جلست مع الأخ المبرمج بخصوص برنامج المستبدل الآلي وتدارسنا مواطن الخلل فيه واضفت عدة اقتراحات يجري العمل عليها
وغالب ظني إن قام المبرمج بتنفيذها أن يتم التشكيل آليا بإذن الله بنسبة لا تقل عن 90% للكلمة كاملة وليس للكلمة مع حذف تشكيلة آخر حرف
فالله الله في الدعاء،،، أن يوفق الله أخانا المبرمج لتنفيذه
جزاكم الله خيراً وبارك في وقتكم وعمركم
وففقكم لكل خيرٍ
والحمد لله على نعمة الإسلام التي جمعتنا على محبة الله وطاعته والعمل على مرضاته
ـ[أحمد أبو عبدالله]ــــــــ[29 - 11 - 06, 10:45 م]ـ
بارك الله الجهود
ـ[بن سالم]ــــــــ[30 - 11 - 06, 03:46 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ.
... وَاصِلْ وَصَلَكَ اللهُ بِطاعَتِهِ.(36/249)
مكتبة الشيخ حمود التويجري - الإصدار الأول
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[29 - 11 - 06, 01:10 م]ـ
مكتبة الشيخ حمود التويجري - الإصدار الأول
الوصف: مكتبة الكترونية لطيفة الحجم لمؤلفات الشيخ حمود بن عبد الله التويجري، تضم ترجمة للشيخ وبعض أبرز مؤلفاته، بالإضافة إلى قائمة بأسماء مؤلفاته المطبوعة، والكتب والرسائل في البرنامج هي:
- إثبات علو الله ومباينته لخلقه
- إقامة البرهان في الرد على من أنكر خروج المهدي والدجال
- التنبيه على خبر باطل في أخبار مكة
- التنبيهات على رسالة الألباني في الصلاة
- تحريم التصوير والرد على من أباحه
- تحفة الأخوان بما جاء في المعاداة والمولاة والحب والبغض والهجران
- تنبيه وتحذير
- تنزيه الأصحاب عن تنقص أبي تراب
- صحيح المقال في مسألة شد الرحال
وقد تم إعداد البرنامج بثلاث صيغ: صيغة ملف تنفيذي ( exe ) ، وصيغة ملف مساعدة ( chm ) ، وصيغة ( bok ) الخاصة بالموسوعة الشاملة، مع توثيق بعض المواد بترقيم الصفحات وذكر الطبعة والناشر.
وهذه لقطات للبرنامج:
http://www.islamspirit.com/temp/maktabat_tewajry_pic_01.jpg
http://www.islamspirit.com/temp/maktabat_tewajry_pic_02.jpg
رابط التحميل (للصيغ الثلاث):
http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=89
حجم الملف: 1.3 ميجا بايت.
موقع روح الإسلام
http://www.islamspirit.com
ـ[أم البراء]ــــــــ[29 - 11 - 06, 04:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
ورحم الله الشيخ وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 04:53 م]ـ
جزاكم الله خير وقربنا من انتهاء من كتاب للشيخ رحمه الله بعنوان إعلان النكير على المفتونين بالتصوير فلعله يضاف في الإصدار الثاني
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 07:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ولعلكم لا تنسوا (فصل الخطاب فى الرد على أبى تراب) فى الإصدار الثانى إن شاء الله تعالى
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[29 - 11 - 06, 08:23 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[30 - 11 - 06, 07:54 ص]ـ
وجزاكم خيراً وبارك فيكم ..
ـ[ناصر أبو بدر]ــــــــ[17 - 12 - 06, 10:02 م]ـ
الإخوة الأفاضل أرجو أن يكون لكتاب "الإيضاح والتبيين لما وقع فيه الأكثرون من مشابهة المشركين" نصيب من التفريغ من الكتب المفرغة حيث سمعت أنه كتاب قوي فى بابه.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[14 - 02 - 07, 05:52 ص]ـ
إعلان النكير على المفتونين بالتصوير للشيخ العلامة حمود التويجري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=537920#post537920)
ـ[أبو محمد العدني]ــــــــ[15 - 02 - 07, 11:20 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[السليماني]ــــــــ[16 - 03 - 07, 04:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[26 - 10 - 07, 01:06 ص]ـ
كتابين جديدين للشيخ حمود
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114846
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114852
ـ[السليماني]ــــــــ[04 - 09 - 08, 04:22 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[05 - 09 - 08, 01:23 ص]ـ
بارك الله فيك(36/250)
أحتاج إلى بعض الكتب، هل هذه موجودة على الشبكة، أفيدوني جزاكم الله خيرا
ـ[مهتاب]ــــــــ[29 - 11 - 06, 01:32 م]ـ
أبحث عن الكتب التالية:
1 - النكت على مقدمة ابن الصلاح لابن حجر
2 - مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة لجلال الدين السيوطي
3 - معاني النحو للدكتور فاضل السامرائي
4 - كتب الدكتور محمد أبي موسى في البلاغة عامة وفي بلاغة القرآن والحديث الشريف خاصة
5 - كتب الدكتور عبد العظيم المطعني
6 - المعنى الشعري في التراث النقدي
فمن لديه علم بأحد هذه الكتب لا يبخل علي، وجزاكم الله خيراً وبارك فيكم ونفع بعلمكم
أخوكم
مهتاب
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[01 - 12 - 06, 08:37 م]ـ
النكت على مقدمة ابن الصلاح
http://www.islammessage.com/booksww/book_larg_text.php?bkid=3323
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[01 - 12 - 06, 08:42 م]ـ
مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة لجلال الدين السيوطي
http://www.islammessage.com/booksww/book_larg_text.php?bkid=3340
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[01 - 12 - 06, 08:49 م]ـ
معانى النحو للدكتور السامرائي
http://www.islamiyyat.com/dr%20fadel%20books.htm
هذا الموقع به نبذه عن جميع كتب السامرائي
ارجو أن يفيد
ـ[مهتاب]ــــــــ[28 - 08 - 09, 06:11 م]ـ
جزاك الله خيرا على عنايتك الكريمة بارك الله في جهودك وكثر أمثالك(36/251)
حمل هدي المجيد في شرح قصيدتي الخاقاني و السخاوي في التجويد pdf
ـ[نبيل بن صالح]ــــــــ[29 - 11 - 06, 01:54 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخواني إليكم كتاب هدي المجيد في شرح قصيدتي الخاقاني و السخاوي في التجويد مع رسالة القول السديد في بيان حكم التجويد للشيخ الحسيني
راجعه و قدم له أ/ جمال محمد شرف
الرابط: http://www.esnips.com/doc/d4c6312f-b110-45e6-9394-7f11d075b465/khaqani.pdf
ـ[أبو ذر المصري]ــــــــ[29 - 11 - 06, 11:01 م]ـ
أخي نبيل بن صالح
الرابط لا يعمل
ـ[أبو ذر المصري]ــــــــ[30 - 11 - 06, 01:24 ص]ـ
الرابط الصحيح
http://www.esnips.com/nsdoc/d4c6312f-b110-45e6-9394-7f11d075b465
ثم اضغط على
Download khaqani.pdf
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[30 - 11 - 06, 02:58 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو عبدالرحمن الشامي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 09:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[30 - 11 - 06, 12:45 م]ـ
بارك الله تعالى فيكم
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 11 - 06, 01:18 م]ـ
الرابط الصحيح
http://www.esnips.com/nsdoc/d4c6312f-b110-45e6-9394-7f11d075b465
ثم اضغط على
Download khaqani.pdf
الرابط لا يعمل
هل بالامكان الاعادة
أو استعمال موقعا آخر؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[نبيل بن صالح]ــــــــ[30 - 11 - 06, 04:52 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إليكم إخواني الكتاب من جديد على موقع آخر:
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=xXVtupBc9
ـ[أبو عبدالله حمد]ــــــــ[03 - 12 - 06, 02:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا و بارك الله تعالى فيكم(36/252)
لاول مرة قصص الذين اسملوافي غرب علي منهج اهل السنه والجماعة باللغة الفارسية
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[29 - 11 - 06, 01:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا كتاب اين خورشيد از غرب طلوع ميكند نقل الي الفارسيه من لغات الاجنبيه علي منهج اهل السنه والجماعه فيه قصص الذين اسلموا في غرب(36/253)
الردود على النصارى من مجلة المنار/ للشيخ محمد رشيد رضا
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 02:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
منشورات اللجنة العلمية بمنتدى التويحد
رقم الكتاب: 13
رقم الإصدار: 1
اللغة: عربي
Arabic
العنوان:
الردود على النصارى
من مجلة المنار
للشيخ محمد رشيد رضا
رحمه الله
تعريف بالكتاب: كتابٌ إلكترونيٌّ جديدٌ تقدمه اللجنة العلمية بمنتدى التوحيد للقراء، لكنه غنيٌّ عن التقديم، لمكانة كاتبه العظيمة في ساحة العلم والفِكْر والكتابة، وأسلوبه البديع، وحجته القوية، التي تبهر العقول، وتدخل إلى القلب الواعي فتستقر فيه، فتنبت من ألوان المعارف، وأطايب العلوم ما لا يعلمه إلا الله.
وهو مجموعةٌ من الردود على النصارى فيما يزعمونه من أقاويل، ويرددونه من أباطيل، نشرها العلامة محمد رشيد رضا رحمه الله، في مجلته ((المنار)) التي طافت الدنيا بأسرها، فهدى الله بها خلقًا عظيمًا، لقوة حجتها، وصدق عباراتها، وعفَّة لفظها.
فجزى الله كاتبه وجميع من ساهم في نشره خير الجزاء.
للتحميل تفضلوا بزيارة الصفحة
اضغط هنا ( http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=7296)
حياكم الله(36/254)
لاول مرةحكايات للصالحين للموت جزء من كتاب منظره مرك بالفارسيه
ـ[سعد عيسى]ــــــــ[29 - 11 - 06, 02:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزء من كتاب منظره مرك فيه حكايات حول الموت علي منهج اهل السنه والكتاب مطبوع في باكستان بعدة لغات مع الاسف يوجد فيه بعض احاديث الضعيفة(36/255)
كتاب المسند للإمام أحمد بن حنبل pdf للتحميل
ـ[سيبويه المازني]ــــــــ[29 - 11 - 06, 04:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
قام بعض الإخوة برفع مسند الإمام أحمد طبعة الرسالة (50 مجلدا) pdf، جزاه الله خيرا وهذا رابط الموضوع:
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[29 - 11 - 06, 05:05 م]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[29 - 11 - 06, 05:09 م]ـ
بارك الله فيك
الرابط لا يعمل
كل الروابط تعمل،
ـ[الطيماوي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 05:33 م]ـ
الموقع يحتاج لتسجيل
وهاهي الروابط للتحميل
http://208.109.90.138/download/musnad/ahmd%2001.rar
http://208.109.90.138/download/musnad/ahmd%2002.rar
http://208.109.90.138/download/musnad/ahmd%2003.rar
http://208.109.90.138/download/musnad/ahmd%2004.rar
http://208.109.90.138/download/musnad/ahmd%2005.rar
ـ[عبدالملك بن عبدالله]ــــــــ[29 - 11 - 06, 08:22 م]ـ
هل الخمس ملفات هي الخمسين مجلد؟
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[29 - 11 - 06, 09:48 م]ـ
غفر الله لكم جميعاً ... وجمعنا بكم في الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 09:49 م]ـ
لا يا أخي الكريم،
كل رابط بمجلد واحد.
ـ[أبو عبدالرحمن الشامي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 11:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، كيف نحصل على بقية المجلدات
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[30 - 11 - 06, 11:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، كيف نحصل على بقية المجلدات
الظاهر انها تنزل تبعاً على الشبكة ... فصبر جميل
ـ[الطيماوي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 12:50 م]ـ
من حمل المجلد الثالث فلينزله لنا أخوتي الكرام
حيث يبدو أن ملفات الروابط تم حذفها
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[30 - 11 - 06, 02:20 م]ـ
من حمل المجلد الثالث فلينزله لنا أخوتي الكرام
حيث يبدو أن ملفات الروابط تم حذفها
راسلني حفظك الله على الخاص ... ببعث البريد الخاص لك حتى أبعثه لك
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[30 - 11 - 06, 02:23 م]ـ
وُضعت هناك روابط بديلة للملفات الخمسة الأولى.
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[03 - 12 - 06, 11:38 م]ـ
الروابط لا تعمل عندي
فهل من مساعدة
بارك الله في الجميع
ـ[وائل ممدوح]ــــــــ[25 - 06 - 09, 05:36 م]ـ
الروابط لا تعمل
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[26 - 06 - 09, 09:14 م]ـ
http://www.archive.org/details/musnadahmed
ـ[مسلم ربانى السلفي]ــــــــ[27 - 06 - 09, 11:58 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله، و بعد:
جزاكم الله خيرا، و بارك فيكم و نفع بكم
ـ[محمود الريماوي]ــــــــ[05 - 04 - 10, 04:42 م]ـ
مسند الإمام أحمد بن حنبل 50 جزء تحقيق الشيخ / شعيب الأرنؤوط
http://www.archive.org/details/musnadahmed
ـ[حمدان المطرى]ــــــــ[28 - 07 - 10, 04:03 م]ـ
جزاك الله خيرا و جعلها فى ميزان حسناتك(36/256)
هل "زبدة القواعد الفقهية" متوفر على النت؟؟
ـ[أبو محمد الشنقيطي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 04:45 م]ـ
وهو للشيخ حامد العلي
وأين طبع؟؟؟
بارك الله فيكم
ـ[أبو محمد الشنقيطي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 02:19 م]ـ
للرفع .... بارك الله فيكم
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[01 - 12 - 06, 03:36 م]ـ
http://www.eltayb.be/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=3117
ـ[السمرقنديه]ــــــــ[02 - 12 - 06, 01:57 ص]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=500
هذه صفحة الشيخ حامد العلي ويوجد بها سلسلة زبدة القواعد الفقهية
ـ[أبو محمد الشنقيطي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 09:59 ص]ـ
بارك الله فيكم
لكن هل ينشط أحد الإخوة ليرفع لنا المتن على الملتقى؟؟؟ أو يخبرنا أين طبع؟؟
ـ[صخر]ــــــــ[09 - 01 - 07, 07:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[فيصل الجلادي]ــــــــ[10 - 01 - 07, 08:44 ص]ـ
مذكرة زبدة القواعد الفقهية لشيخنا الشيخ حامد العلي حفظه الله
موجودة عندي وكنت مع الشيخ في هذه الدورة الصيفية ووزعت علينا المذكرة ... لكن كان بها بعض الاخطاء .... فنسقت عليها ورتبت فقراتها ... واستاذنت الشيخ في ذلك
وانا سوف انزلها على الموقع المبارك ... إن شاء الله تعالى
لكن اريد دعوة صادقة من قلب اخ مخلص بالمغفرة والعفو والعافية ... لي ولوالدي
حملها من المرفقات .....
ـ[أبو محمد الشنقيطي]ــــــــ[10 - 01 - 07, 11:40 ص]ـ
أخي فيصل ..
سلام الله عليك ورحمته وبركاته
غفر الله لك ولوالديك وعفا عنكم وجعل نصيبكم من الجنة الفردوس الأعلى
لن ننساك من الدعاء بإذن الله، فجزاك الله عنا كل خير
محبكم/ أبو محمد
ـ[فيصل الجلادي]ــــــــ[13 - 01 - 07, 02:38 م]ـ
بارك الله فيك أخي ... أبو محمد عبدالرحمن الشنقيطي
على هذه الدعوة الصادقة ....
وأدع لي بالعافية والمعافاة الدائمة ...
ـ[أبو سعيد الكناني]ــــــــ[13 - 03 - 10, 06:46 م]ـ
الفاضل فيصل ... ليتكم أعدتم رفع المذكرة مرة أخرى
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[14 - 03 - 10, 11:08 م]ـ
سرد لأهم القواعد الفقهية
أ) القواعد الكلية الكبرى.
أولا: قاعدة الأمور بمقاصدها.
1. العبرة في باب العقود، بالمقاصد، لا الألفاظ.
2. الأيمان مبنية على النيات فيما يحتمله اللفظ.
3.من استعجل الشيء قبل أوانه، عوقب بحرمانه.
ثانيا: قاعدة اليقين لايزول بالشك.
1. الأصل بقاء ما كان على ما كان.
2. الأصل براءة الذمة.
3. إذا شُغلت الذمة بيقين، فلايزول ذلك إلاّ بيقين.
4. الأصل العدم.
5. الأصل إضافة الطارىء إلى أقرب وقت.
6. الأصل في الأشياء الإباحة.
7. الأصل في الأبضاع التحريم.
8. لايُنسب إلى ساكت قول، إلاّ في معرض الحاجة إلى بيان فهو بيان.
ثالثا: قاعدة المشقة تجلب التيسي.
1. إذا ضاق الأمر اتسع.
2. الضرورات تبيح المحظورات.
3. الضرورة تقدر بقدرها.
رابعا: قاعدة الضرر يزال.
1. الضرر يدفع بقدر الإمكان.
2. الضرر يزال.
3. الضرر لايزال بمثله.
4. الضرر الأشدّ، يزال بالأخفّ.
5. يتحمل الضرر الخاص لدفع العام.
6. إذا تعارضت مصلحة ومفسدة، يصار إلى الأرجح بين درء المفسدة، أو جلب المصلحة.
خامسا: قاعدة العادة محكمة.
1. المعروف عرفا كالمشروط شرطا
سادسا: إعمال الكلام أولى من إهماله، ما لم يتعذر فيهمل.
1. التأسيس أولى من التأكيد.
2. السؤال معاد في الجواب.
3. المُطلق يجري على إطلاقه، مالم يقيد.
--------------------------------
ب) قواعد كلية أخرى:
1. لا اجتهاد مع نص.
2. البينة حجة متعدية والإقرار حجة قاصرة.
3. البينة على المدعي واليمين على من أنكر.
4. التابع تابع.
5. العبرة للغالب الشائع دون النادر.
6. جناية العجماء جبار.
7. الخراج بالضمان.
8. ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.
9. يُغتفر في التوابع ما لا يُغتفر في غيرها.
10. يغتفر في الدوام ما لا يغتفر في الإبتداء، أو الإستدامة أقوى من الإبتداء.
11. ليس لعرق ظالم حق.
12. على اليد ما أخذت حتى تؤدّيه.
13. التصرف على الرعية منوط بالمصلحة.
مستفاد أساسا من كتاب (زبدة القواعد الفقهية) لحامد بن عبد الله العلي.
منقول
ـ[أبو سعيد الكناني]ــــــــ[15 - 03 - 10, 10:16 ص]ـ
جزيت خيرا أخي عبد الرحمن نور الدين وحبذا لو تم رفع المتن ...
ـ[أبو سعيد الكناني]ــــــــ[23 - 03 - 10, 07:10 ص]ـ
هل من مساعد أيها الإخوة؟؟
ـ[أبو سعيد الكناني]ــــــــ[02 - 04 - 10, 12:21 م]ـ
ها قد أعاد أخونا الفاضل فيصل الجلادي رفع المتن و هاكم رابطه:
http://www.4shared.com/file/254952676/a1f5fb92/___online.html(36/257)
لكي لا تكرر جهودنا ... انتبه: هذا الكتاب محجوز
ـ[الطيماوي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 04:47 م]ـ
الإخوة الكرام في إدارة الملتقى نتمنى عليكم التثبيت
لا شك أن الجهود على الكتب الخاصة بالشاملة أصبحت كثيرة والعاملون بحمد الله فيهم بركة وخير كثير ولكن حتى لا تتكر الجهود ويذهب الجهد هباء نرجوا تثبيت هذا الموضوع الذي يخبر فيه كل منا الآخر بما يعمل عليه بخصوص الشاملة2
وإذا كان لدى أخ استفسار بخصوص عمل الآخر في هذا الكتاب راسله على الخاص واتفقا على طبيعة العمل بل شكلا مع بعضهما فريقا لاخراجه بمعنى أنا سأعمل على كذا وأنت تكمل كذا
وهذا ما حدث معي بالفعل فأحد الإخوة ينتظر صحيح البخاري موافقا للمطبوع ليكمل المقابلة ويربطه بشرحه من عمدة القاري
ـ[الطيماوي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 04:49 م]ـ
1 - تصوير موطأ مالك pdf تحقيق الأعظمي
2 - تصوير البخاري pdf دار طوق النجاة
3 - معرفة الثقات للعجلي / تحقيق البستوي (موافقة للمطبوع، وإضافة لأيقونة ترجمة)
4 - شرح مشكل الآثار / شعيب / (موافقة للمطبوع)
5 - المعجم الكبير / حمدي السلفي / (موافقة للمطبوع)
6 - الكواكب النيرات، جامع التحصيل pdf
7- فريق عمل الطباعة: كتابة المجلد الثاني عشر ـ القسم الأول (ورد) ثم نسخة موافقة للمطبوع للشاملة.
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 06:13 م]ـ
http://img20.imageshack.us/img20/2006/20040713124432wh6.gif
الشيخ الطيماوي:
جزاك الله خيرا وبارك في جهدك ووقتك
وبإذنه تعالى سيكون للموسوعة شأن عظيم عند طلبة العلم
أسأل الله عز وجل القَبول
...
الفقه الإسلامي وأدلته للدكتور وهبة الزحيلي
الطبعة الأخيرة (الثانية عشرة)
فهرسة موضوعية تشمل آلاف العناوين الفرعية
وأعتذر عن التأخر بسبب بعض المشاغل والالتزامات في مشاريع أخرى
حياكم الله
ـ[أبو حكيم]ــــــــ[30 - 11 - 06, 01:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
قمت بتصوير معظم الكتاب وسأضعه على الشبكة بمجرد الانتهاء منه إن شاء الله
مزيدا من الهمة نحو القمة ...
ـ[أبو حكيم]ــــــــ[30 - 11 - 06, 01:54 ص]ـ
........................ عفوا ..... أرسل سهوا ....
ـ[عصمت الله]ــــــــ[02 - 12 - 06, 09:29 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله في هذا العمل الإعلاني
فأنا قاربت على الانتهاء من العمل على كتاب المنمق لابن حبيب (النسخة المحققة)
وسوف أنزل الكتاب على الملتقى للتحميل
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 02:14 م]ـ
2 - تصوير البخاري pdf دار طوق النجاة (تم بحمد الله)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86564
وجاري العمل على إكمال موافقة نسخة الشاملة للمطبوع
ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 12 - 06, 07:00 م]ـ
تعجليل المنفعة / تحقيق إمداد / دار البشائر (موافقة للمطبوع)
ـ[أبو عبدالرحمن الشامي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 04:22 م]ـ
2 - تصوير البخاري pdf دار طوق النجاة (تم بحمد الله)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86564
جزاك الله خيرا على هذا المجهود، صور الكتاب واضحة إلا أنها غير ملونة، وقد قام بعض الإخوة بتحميل أجزاء من الكتاب ملونا على أحد المواقع، إلا أن حجمه كبير.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[08 - 12 - 06, 06:28 م]ـ
http://img20.imageshack.us/img20/2006/20040713124432wh6.gif
الشيخ الطيماوي:
جزاك الله خيرا وبارك في جهدك ووقتك
وبإذنه تعالى سيكون للموسوعة شأن عظيم عند طلبة العلم
أسأل الله عز وجل القَبول
...
الفقه الإسلامي وأدلته للدكتور وهبة الزحيلي
الطبعة الأخيرة (الثانية عشرة)
فهرسة موضوعية تشمل آلاف العناوين الفرعية
وأعتذر عن التأخر بسبب بعض المشاغل والالتزامات في مشاريع أخرى
حياكم الله
اتمنى لك التوفيق والسداد
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 02:23 م]ـ
السلسلة الضعيفة مجلد رقم 12 - 13 14 (فريق عمل الكتابة)
السلسلة الصحيحة مجلد رقم 7
السلسلة الضعيفة من مجلد رقم 1 - 11 (موافقة للمطبوع)
ـ[ابومجاهد التميمي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 02:14 م]ـ
الطيماوي جزاك الله خير انت ومن معك وجميع من يعمل لافاده اخوانه المسلمين
اتمنى بأن يتم إضافه جميع هذه التعديلات في الشامله مباشره وان ينتهي هذا العمل في شهر 5 من 2007 القادم بأذن الله
وتخرج لنا الشامله 3 بالإضافات والتصحيحات المميزه والبرمجه المتكامله
شكرا لكم
ووفقكم الله لكل خير(36/258)
ماذا عن برنامج "مصحف نور"؟؟!!!!
ـ[أبو داود سليمان]ــــــــ[29 - 11 - 06, 05:08 م]ـ
"مصحف نور" برنامج مقترن مع الوورد ...
بإمكانك من خلاله تنزيل الآية على الوورد ...
بعد كتابة أول الآية فتنزل الآية برسم المصحف ...
و معها رقم الآية و اسم الصورة ...
أنزلته على الجهاز ثم فقتده ...
فبحثت عنه فلم أجده ...
فمن يخبرني عنه وله جزيل الشكر .....
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[29 - 11 - 06, 08:57 م]ـ
السلام عليكم
انظر هنا
http://www.gesah.net/quran/p30.htm
وهنا
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=332568
ـ[أبو داود سليمان]ــــــــ[16 - 12 - 06, 02:56 م]ـ
جزاك الله خيراً ...
وبارك الله فيك ...
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 12 - 06, 04:50 م]ـ
أنظر هذا
http://www.temawy.com/ShowData.php?id=220
ـ[محمد سمير]ــــــــ[17 - 12 - 06, 01:36 م]ـ
اخي الطيماوي لم انجح في ايجاد الملف يقوم بتحميل البرنامج.
4 - بعد ذلك قم بالبحث عن الملف التالي ( MFCNR
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
.WLL ) ستجده غالبا تحت الـ c:/MFCNR
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
.WLL مباشرة>
5 - قم بقص هذا الملف أو نسخه حسب رغبتك ثم اذهب إلى المسار التالي وألصقه فيه:
c:\Documents and Settings\*****\Application Data\Microsoft\Word\STARTUP
6- بعد ذلك افتحبرنامج الوورد ستجد قائمة القرآن موجودة بجانب قائمة تعليمات.
ملاحظات هامة:
1 - يجب ملاحظة مكان الويندز على أي درايفر c أو D أو .. .
2 - النجوم هي عبارة عن اسم مستخدم الكمبيوتر.
3 - هذا المجلد Application Data يعتبر ملف نظام مخفي ولذلك لن تجده حتى تتبع الخطوات التالية:
أ) إذهب إلى قائمة إبدأ ثم إعدادات ثم لوحة التحكم ثم اضغط على (خيارات المجلد)
ب) بعد الذهاب إلى خيارات مجلد اضغط على تبويب (عرض)
ج) قم بإزالة علامة الصح من أمام العبارة التالية: (إخفاء ملفات نظام التشغيل المحمية (مستحسن) ..
وقم بوضع نقطة أمام العبارة التالية: (إظهار الملفات والمجلدات المخفية) ثم موافق.
د) بعد ذلك سوف تظهر لك جميع ملفات ومجلدات النظام المخفية ومن ضمنها هذا المجلد Application Data بعدها أكمل الطريقة المذكورة أعلاه.
ولا تنسونا من دعوة صالحة
لان الشرح باللغة العربية ولوحة التحكم عندي بالانجليزي فهل من مساعدة
ـ[الطيماوي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 02:47 م]ـ
هذه النسخة معدلة لا تحتاج لشيء سوى النتصيب فقط
ـ[محمد سمير]ــــــــ[17 - 12 - 06, 04:43 م]ـ
اخي الطيماوي حملت البرنامج وظهر الدعاء لكم والتثبيت وبعد ان ضغطت على التثبيت قال تم التثبيت لكن لم ار شيئا عندما افتح الوورد وفقك الله وسددك
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[18 - 12 - 06, 07:47 ص]ـ
هذه النسخة الحديثة من البرنامج والتي تظهر مع كل إصدارات الوورد حملها في المرفقات
وفي خلال التنصيب يطلب منك كلمة سر هي:
drkhateeb.tk
ـ[محمد سمير]ــــــــ[18 - 12 - 06, 01:14 م]ـ
بارك الله فيك نجحت ولله الحمد
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 12 - 06, 01:27 م]ـ
المشكلة أخي لديك في الأوفيس
جرب تنزيل نسخة جيدة من أوفيس 2003 وستظهر لك الأيقونة أما النسخة التي أنزلها أبو العباس فهي التي ارشدتها لك في مشاركة رقم 4 ولم تفلح في تنزيلها
أخي الكريم تأكد بأنه ما لم تظهر لك الأيقونة في الورد وذلك بعد استخدامك للبرنامج الذي ارشدتك إليه في مشاركة رقم 6 فالعلة في الورد
علما بأن برنامج قالب البحوث يتعارض مع مصحف النور بمعنى لو أنزلت قالب البحوث بداية سوف لن ينزل مصحف النور في الغالب
بينما نزل مصحف النور أولا ثم قالب البحوث الإصدار السابع7 ثم القرآن بخط عثماني
ـ[محمد سمير]ــــــــ[18 - 12 - 06, 04:19 م]ـ
اخي الحبيب الطيماوي بارك الله فيك وننظر تطوير برنامج التشكيل الالي ووفقكم الله
ـ[أبو داود سليمان]ــــــــ[01 - 06 - 08, 11:02 م]ـ
جزاك الله خيراً ....
أخي الطيماوي ....(36/259)
موطأ مالك / تحقيق: الأعظمي pdf
ـ[الطيماوي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 05:22 م]ـ
الرجاء عدم التعليق أو الكتابة أو الدعاء حتى يتم الكتاب كاملا، إلا من ينزل رابط واحد للجزء
الكتاب: الموطأ
المؤلف: مالك بن أنس
المحقق: محمد مصطفى الأعظمي
الناشر: مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان
الطبعة: الاولى 1425هـ - 2004م
عدد الأجزاء: 8
ـ[الطيماوي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 05:24 م]ـ
مرفق ملفات الجزء الأول
ـ[الطيماوي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 12:42 م]ـ
مرفق ملفات المجلد الثاني
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[30 - 11 - 06, 02:18 م]ـ
الأول:
http://ia331319.us.archive.org/2/items/mwatta/mwatta1.rar
الثاني:
http://ia331319.us.archive.org/2/items/mwatta/mwatta2.rar
ـ[صادق دانا]ــــــــ[04 - 12 - 06, 05:46 م]ـ
بارك الله فيكم و نفع بكم
ـ[أبو ريا]ــــــــ[05 - 12 - 06, 10:18 م]ـ
ويمكنك أن تحملهما من هذين الرابطين المباشرين مع حذف الهامش العلوي في الجزء الأول لأنه كبير نوعا ما مما يصعّب عملية القراءة.
الجزء الأول ( http://uploadingit.com//files/5770/1.pdf)
الجزء الثاني ( http://uploadingit.com//files/5770/2.pdf)
ولا تنسونا من الدعاء بارك الله فيكم
.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 12 - 06, 05:56 م]ـ
مرفق ملفات المجلد الثالث
ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 12 - 06, 06:03 م]ـ
مرفق
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[06 - 12 - 06, 06:58 م]ـ
الثالث:
http://ia301115.us.archive.org/3/items/mwatta2/mwatta3.rar
الرابع:
http://ia301115.us.archive.org/3/items/mwatta2/mwatta4.rar
ـ[أبوصالح]ــــــــ[06 - 12 - 06, 07:03 م]ـ
بارك الله في أخينا الطيماوي وجميع الأخوة الكرام
الثالث ( http://www.archive.org/download/motae1984/3.pdf)
الرابع ( http://www.archive.org/download/motae1984/4.pdf)
ـ[أبوصالح]ــــــــ[06 - 12 - 06, 07:05 م]ـ
عذرا بين يدي أخي العزيز محمد بن عبدالله
فقد وضعت الروابط قبل أن أتنبه لمشاركته
على كل حال
لعل في زيادة الخير بركة
أحسن الله للجميع
ـ[الطيماوي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 06:20 م]ـ
مرفق ملفاته
ـ[الطيماوي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 06:23 م]ـ
مرفق ملفاته
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[09 - 12 - 06, 06:54 م]ـ
الخامس:
http://ia310925.us.archive.org/2/items/mwatta3/mwatta5.rar
السادس:
http://ia310925.us.archive.org/2/items/mwatta3/mwatta6.rar
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[10 - 12 - 06, 03:00 ص]ـ
الخامس:
http://ia310925.us.archive.org/2/items/mwatta3/mwatta5.rar
السادس:
http://ia310925.us.archive.org/2/items/mwatta3/mwatta6.rar
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم ..
يوجد إشكال بالرابطين، أرجو المراجعة.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 02:16 م]ـ
مرفق ملفاته
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 02:18 م]ـ
مرفق ملفاته
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 02:21 م]ـ
تم الكتاب بحمد الله ومنه
لا تنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي
رابط موضوع الكتاب للشاملة (موافق للمطبوع)
http://www.temawy.com/ShowDataTree.php?id=61
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 02:21 م]ـ
لا تنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي
ـ[ابن النقاش]ــــــــ[11 - 12 - 06, 03:27 م]ـ
السلام عليكم
اللهم بارك في هذا المنتدى و في كل من ساهم فيه.
اللهم بارك في فريق عمل الطيماوي واجعل خدمتهم لهذا الدين في ميزان حسناتهم.
أخي الطيماوي باستحياء أطلب منكم مراجعة المجلد الثاني ففيه بعض الصفحات صورت مائلة بحيث غابت بعض الأسطر راجع الصفحة 23 فإن أمكن استدراكها. وفقكم الله.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[11 - 12 - 06, 04:03 م]ـ
بارك الله فيكم.
حصلت مشكلة معي في موقع الأرشيف.
وإلى أن تُحَلّ المشكلة هذان رابطان للسابع والثامن:
المجلد السابع ( http://www.buraydahcity.org/A.d.v/moh/mwatta7.rar)
المجلد الثامن ( http://www.buraydahcity.org/A.d.v/moh/mwatta8.rar)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 04:05 م]ـ
اخي الكريم
ارجو منك مراجعته وكتابة ما ترى أنه يستلزم اعادة تصويره ولا مانع عندي من ذلك
وإن تمكنت من مراجعة الكتاب بأسره فذلك نور على نور
ـ[ابن النقاش]ــــــــ[12 - 12 - 06, 02:25 ص]ـ
السلام عليكم
أخي الطيماوي جزاكم الله خيرا أنت وجميع الفريق على رحابة صدوركم.
راجعت المجلدات الخمس الأولى
المجلد الأول سليم بحول الله
الثاني: الصفحات التي تحتاج إعادة تصوير لنقص سطر أو أكثر في المتن أو في الهامش. أذكر رقم الصفحة في الموطأ يليه رقم الصفحة في مجلد ال ب د ف
صفحة العنوان- 23 (21) -265 (263)
المجلد الثالث: 736 (332)
المجلد الرابع: 848 (62) - 862 (76) -866 (80) - 882 (96) - 890 (104) - 968 (182) - 986 (200) - 996 (210) - 1054 (268) - 1076 (290) - 1096 (310)
المجلد الخامس: 1290 (172) - 1322 (204) - 1393 (275)
أعلم أن بعض الإخوة يرغبون في طباعة الكتاب على الآلة الطابعةلعدم توفره بالسوق و لصعوبة القراءة من الكمبيوتر و هذه المراجعة تجعل عمل الفريق أكمل والله من وراء القصد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/260)
ـ[أبو محمد المرقال]ــــــــ[12 - 12 - 06, 12:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
المجلد الأول به نقص صفحتين (17) و (18)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 04:25 م]ـ
جاري العمل على تصويرها
ـ[طالب شريف]ــــــــ[05 - 03 - 07, 06:25 م]ـ
هل من جديد؟
كتب الله أجركم، وأحسن إليكم.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[05 - 03 - 07, 09:00 م]ـ
تجديد الروابط (حفظ الهدف باسم):
http://www.archive.org/download/mwatta-malik/mwatta1.pdf
http://www.archive.org/download/mwatta-malik/mwatta2.pdf
http://www.archive.org/download/mwatta-malik/mwatta3.pdf
http://www.archive.org/download/mwatta-malik/mwatta4.pdf
http://www.archive.org/download/mwatta-malik/mwatta5.pdf
http://www.archive.org/download/mwatta-malik/mwatta6.pdf
http://www.archive.org/download/mwatta-malik/mwatta7.pdf
http://www.archive.org/download/mwatta-malik/mwatta8.pdf
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[05 - 03 - 07, 10:06 م]ـ
هل استدرك النقص في هذه الروابط الجديدة؟
جزاكم الله خيراً
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[05 - 03 - 07, 10:30 م]ـ
وإياك.
هل استدرك النقص في هذه الروابط الجديدة؟
لا.
ويمكن استدراكه من الكتاب الإلكتروني لهذه الطبعة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77184
ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 03 - 07, 02:29 م]ـ
أخي أنا بانتظار أن يتم مراجعة الكتاب كاملا من قبل الاخوة حتى إذا قمت بعملية التصوير للنواقص أقوم بها مرة واحدة فقط فالكتاب ما زلت أحتفظ به غير مخيط
ولذلك أتمنى مراجعة الكتاب كاملا حتى أصور النواقص مرة واحدة
وبارك الله فيكم،،، فمن ينشط لمعرفة النواقص أو الصفحات المصورة بشكل غير جيد وبحاجة لاعادة تصوير
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[07 - 03 - 07, 04:33 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الطيماوي
ـ[أبو معاذ الأثري]ــــــــ[07 - 03 - 07, 11:24 م]ـ
جَزَاكَ اللهُ خَيْراً؛ وَنَفَعَ بِكَ
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[15 - 04 - 07, 09:50 م]ـ
جَزَاكَ اللهُ خَيْراً؛ وَنَفَعَ بِكَ وَ بارك الله فيك أخي الطيماوي ..
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 04 - 07, 05:05 م]ـ
أخي أنا بانتظار أن يتم مراجعة الكتاب كاملا من قبل الاخوة حتى إذا قمت بعملية التصوير للنواقص أقوم بها مرة واحدة فقط فالكتاب ما زلت أحتفظ به غير مخيط
ولذلك أتمنى مراجعة الكتاب كاملا حتى أصور النواقص مرة واحدة
وبارك الله فيكم،،، فمن ينشط لمعرفة النواقص أو الصفحات المصورة بشكل غير جيد وبحاجة لاعادة تصوير
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[16 - 04 - 07, 05:47 م]ـ
الجزء الأول:
سقط منه: 17، 18.
والبقية تأتي - إن شاء الله -.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[16 - 04 - 07, 10:56 م]ـ
الجزءان (الثاني - الثالث):
ليس فيهما سقطٌ، وإنما إعادة تصوير لعدم وضوح بعض السطور، وما شابه ذلك.
فالثاني: 23، 51، 99، 177، 195، 204، 207، 217، 221، 227، 255، 265، 289، 293، 303، 307، 325.
والثالث: 438، 446، 454، 464، 482، 510، 514، 520، 526، 230، 534، 544، 556، 562، 576، 580، 586، 590، 594، 618، 626، 636، 644، 650، 666، 667، 668، 702، 718، 736.
ملحوظة: هذه الأرقام أرقام الكتاب الورقي، وليست أرقامه في البرنامج ( Adope) .
والبقية تأتي - إن شاء الله تعالى -.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[28 - 05 - 07, 09:15 ص]ـ
للرفع للأهمية.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 05 - 07, 10:13 ص]ـ
والبقية تأتي - إن شاء الله تعالى -.
أنا بانتظار البقية متى تمت فبإذن الله ثلاث أيام كأقصى حد وتكون الأجزاء مع الصفحات المصححة التصوير بين يديك
وجزاك الله عني كل خير
ـ[محمد لعويني]ــــــــ[23 - 10 - 07, 11:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على سعيكم في خدمة دينه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وحشرنا وإياكم مع نبيه صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى(36/261)
رسالة في شروط البيعة ونواقضها، للشيخ عبد الحي الكتاني
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[29 - 11 - 06, 10:14 م]ـ
هذه رسالة في "شروط البيعة ونواقضها" للحافظ الشيخ عبد الحي الكتاني رحمه الله تعالى، وهي اختصار لكتابه "مفاكهة ذوي النبل والإجادة حضرة مدير السعادة"، لخصت الكتاب، وجئت بلبه لتعم به الفائدة، وجزى الله عبدا نشرها واعتنى بتحقيقها ...
ـ[محمد بشري]ــــــــ[30 - 11 - 06, 12:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
وماذا وفقك الله عن الأصل،هل له نسخ خطية؟
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[30 - 11 - 06, 01:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
وماذا وفقك الله عن الأصل،هل له نسخ خطية؟
مطبوع عدة طبعات على الحجر، موجودة بالخزانة العامة بالرباط، وقد كنت أنزلته على صفحات هذا المنتدى، فيمكنكم الرجوع إليه ... هو في هذا الرابط:
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35483&highlight=%22%E3%DD%C7%DF%E5%C9+%D0%E6%ED+%C7%E1%E 4%C8%E1%22
ـ[بن سالم]ــــــــ[30 - 11 - 06, 03:42 م]ـ
أَسألُ اللهَ العَلِيّ الكَريمَ أَنْ يَجمَعني وإِيَّاكُم فِي جَنَّتَهِ (آمينَ)
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[02 - 12 - 06, 10:27 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[02 - 12 - 06, 01:36 م]ـ
تم التحميل جزاك الله خيراً
ـ[أبو عبد الرحمن السبيلي]ــــــــ[19 - 05 - 07, 05:24 م]ـ
الرابط المرفق لايعمل
ـ[أبو إبراهيم الزاحم]ــــــــ[19 - 05 - 07, 06:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
هذا الرابط لا يعمل، أرجو الرفع على رابط آخر
ـ[ابن قانع]ــــــــ[19 - 05 - 07, 09:55 م]ـ
لا يعمل!(36/262)
جديد المكتبة الوقفية: لآليء البيان في محبة الرحمن لسيد حسين العفاني pdf
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[30 - 11 - 06, 03:08 ص]ـ
http://s166728140.onlinehome.us/books/11/1044/1044.jpg
اسم الكتاب: لآلئ البيان في محبة الرحمن
المؤلف: سيد بن حسين العفاني
الناشر: مكتبة معاذ بن جبل
الطبعة: الأولى
سنة الطبع: 1425 - 2004
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 532
الحجم الإجمالي تقريباً: 6 ميجا
للتحميل من: هنا ( http://www.waqfeya.com/open.php?cat=22&book=809)
جزى أهل المكتبة الوقفية خيرا و بارك فيهم و نفع بهم.
ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[30 - 11 - 06, 08:53 ص]ـ
بارك الله فيك وفي القائمين على هذا الموقع الجليل - أيدكم الله وأثابكم وجعله في ميزان حسناتكم - آمين.(36/263)
التوحيد لابن خزيمة كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 06:49 ص]ـ
التوحيد لابن خزيمة كتاب الكتروني رائع
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/91d17428ff.gif
كتابُ التوْحيد
وإثبات صفات الرّب عَز وَجَل
المؤلف
أبو بَكر مُحمّد بن إسْحاق بْن خزيْمَة
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج 694 كيلوبايت
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://www.ojqji.net/up_vb/11062/2017867068.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/11062/ebacecab7c.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/11062/a95a166329.jpg
روابط التنزيل
http://www.snapdrive.net/files/137097/Attawheed%201.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=296369
يشكو بعض الإخوة من أن الملف لايفتح معهم والسبب أنه يجب أن يكون
لديهم على الجهاز برنامج Winrar لفك الضغط عن الملفات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[30 - 11 - 06, 07:27 م]ـ
جزاك الله خيرا.(36/264)
حمل"الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم موافق مشكول
ـ[عصمت الله]ــــــــ[30 - 11 - 06, 12:25 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذا كتاب "الآحاد والمثاني" لابن أبي عاصم
مشكول
موافق للمطبوع
و مفهرس
جاهز للشاملة
و أحتاج لدعواتكم بظهر الغيب
ـ[الطيماوي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 01:01 م]ـ
جزيت خيرا
وسيتم إنزاله على موقعنا بإذن الله
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 11 - 06, 01:15 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 01:22 م]ـ
الكتاب غير مشكول بالكامل بل بعض الاحاديث فقط
نموذج من غير المشكول:
حَدَّثَنَا ابن مصفى وعمرو بن عثمان قالا حَدَّثَنَا بقية عن بحير عن خالد بن معدان قال حدثني عَبْد الله بن عمر عن عمر أنه عرضت عليه مولاة له أن يصبغ لحيته فقال ما أريد أن يطفيء نوري كما أطفأ فلان نوره
أتمنى على الجميع العمل على الكتب المشكولة لموافقتها للمطبوع خاصة إذا كانت كتب أصول تذكر الأحاديث بأسانيدها أما إن كانت بخلاف ذلك فلا بأس من كونها غير مشكولة، وذلك حتى لا يذهب جهدكم هباء بحيث لو نزلت نسخة أخرى مشكولة فسنضطر للعمل على موافقتها للمطبوع ويذهب جهد الأخ الذي عمل على النسخة الغير مشكولة
ـ[الطيماوي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 02:08 م]ـ
الكتاب: الآحاد والمثاني (جديد)
المؤلف: أحمد بن عمرو بن الضحاك أبو بكر الشيباني
المحقق: د. باسم فيصل أحمد الجوابرة
الناشر: دار الراية - الرياض
الطبعة: الأولى، 1411 - 1991
عدد الأجزاء: 6
مصدر الكتاب: موقع جامع الحديث، وقام بخدمة الكتاب الأخ: عصمت الله، عضو بملتقى أهل الحديث
[ملاحظات بخصوص الكتاب]
1 - مشكول جزئياً
2 - موافق للمطبوع.
3 - معنون.
رابط التحميل:
http://www.temawy.com/goto.php?row=downlaod&id=63&To=./subjects/63/download63.rar
ـ[عصمت الله]ــــــــ[01 - 12 - 06, 10:03 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
شكرا لأخينا المكرم الطيماوي على قيامه بإنزال الكتاب على موقعه
و كان يجب عليَّ أن أبين أن المشكول من الكتاب هو: الأحاديث المرفوعة فقط
والملف مصدره الملتقى لعل الأخ الشيخ أبا المعاطي هو الذي أنزله لنا
و شكرا
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[03 - 12 - 06, 10:04 م]ـ
وَمَا يَمْنَعُ مِنْ تَشْكِيلِ الْكِتَابِ كُلِّهِ كَهَذَا:
الْمُجَلَّدُ الأَوَّلُ
أَخْبَرَنَا سَيِّدُنَا الإِمَامُ الْعَالِمُ الْحَافِظُ النَّاقِدُ تَقِيُّ الدِّينِ شَيْخُ الإِسْلامِ سَيِّدُ الْحُفَّاظِ أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي عِيسَى الْمَدِينِيُّ رَحِمَهُ اللهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْمُقْرِىءُ الْحَدَّادُ حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ فُورَكَ الْقَبَّابُ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَاصِمٍ النَّبِيلِ الْقَاضِي قَالَ:
[1] ذِكْرُ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ
هُوَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عَامِرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَي بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرَكَةَ بْنِ إِيْاَسَ بْنِ مُضَرَ بْنِ نِزَارِ بْنِ مَعَدِّ بْنِ عَدْنَانَ، أُمُّهُ أُمُّ الْخَيْرِ بِنْتُ صَخْرِ بْنِ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَي، وَأَسْلََم أَبَوَاهُ فِي حَيَاةِ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيُقَالُ اسْمُهُ عَتِيقٌ بَدْرِيٌّ مُهَاجِرِيٌّ أَوَّلِيٌّ.
وَمِنْ صِفَتِهِ وَسِنِّهِ وَأَيَّامِ خِلافَتِهِ وَوَفَاتِهِ
1 - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ: إِنَّمَا سُمِّيَ أَبُو بَكْرٍ عَتِيقَاً لِجَمَالِ وَجْهِهِ، وَاسْمُهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/265)
2 - حَدَّثَني ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عُتْبَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ الزُّبَير يَقُولُ: كَانَ اسْمُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ: عَبْدَ اللهِ بْنَ عُثْمَانَ.
3 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيم حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَرِيكٍ الْمَكِّيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: سُمِّيتُ بِاسْمِ جَدِّي، وَكُنِّيتُ بِكُنْيَتِهِ.
4 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُا قَالَتْ: اسْمُ أَبِي بَكْرٍ الَّذِي سَمَّاهُ أَهْلُهُ بِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عَامِرِ بْنِ عَمْرٍو، وَلَكِنْ غَلَبَ عَلَيْهِ اسْمُ عَتِيقٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ.
5 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ حُسَيْنٍ يَعْنِي الْمَرْوزِيَّ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ عَنْ جَدِّهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: اسْمُ أَبِي بَكْرٍ عَتِيقُ، وَاسْمُ أَبِي قُحَافَةَ عُثْمَانُ.
6 - حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سُفْيَانَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْعَبْدِيُّ عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ ظَبْيَانَ عَنْ أَبِي يَحْيَى قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّاً رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ يَحْلِفُ بِاللهِ تَعَالَى أُنْزِلَ اسْمُ أَبِي بَكْرٍ مِنَ السَّمَاءِ: الصِّدِّيقُ.
7 - سَمِعْتُ حَامِدَ بْنَ يَحْيَى يَقُولُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَحَدَاً أَثْبَتَ مِنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، وَكَانَ لا يَكْتُبُ الْحَدِيثَ إِلا إِمْلاءً، فَحَدَّثَنِي زِيَادُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ عَجْلانَ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ أَبَاهُ سَمِعَ مِنَ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعَةَ أَحَادِيثَ.
8 - حَدَّثَنِي كَهْلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، ذَكَرَ أَنَّ حَامِدَ بْنَ يَحْيَى حَدَّثَهُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ عَجْلانَ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ اسْمُ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُثْمَانَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْتَ عَتِيقُ اللهِ تَعَالَى مِنَ النَّارِ فَسُمِّيَ عَتِيقَاً.
9 - حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ أَوْسٍ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ، فَقَالَ: أَبُو بكر رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ أَصَبْتُمْ اسْمَهُ.
10 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ أَوْسٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرو نَحْوَهُ.
11 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنِي عُمَيْرُ بْنُ هَانِئٍ حَدَّثَنَا النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيْرِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: أُتِيَ رَجُل ٌمِنَّا، يُقَالُ لَهُ خَارِجَةُ بْنُ زَيْدٍ، فَسَجَّيْنَا عَلَيْهِ ثَوْبَهُ، وَوَقَفْتُ عَلَيْهِ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: عَبْدُ اللهِ أَبُو بَكْرٍ أَمِيْرُ الْمُؤْمِنِينَ الضَّعِيفُ فِي جِسْمِهِ، الْقَوِيُّ فِي أَمْرِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، هُوَ فِي الْكِتَابِ الأَوَّلِ، صَدَقَ صَدَقَ.
12 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ حَدَّثَنَا الزُّبَيْدِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ: أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ تُوُفِّي، فَلَمَّا كُفِّنَ، فَأَتَاهُ الْقَوْمُ يَحْمِلُونَهُ تَكَلَّمَ، فَقَالَ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ الضَّعِيفُ فِي الْفِتَنِ الْقَوِيُّ فِي أَمْرِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الْقَوِيُّ الأَمِينُ، عُثْمَانُ عَلَى مِنْهَاجِهِمَا.
13 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلالٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ سَيْفٍ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ جَلَسَ يَوْمَاً مَعَ شُفَيٍّ الأَصْبَحِيِّ، فَقَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: يَكُونُ فِيكُمُ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً، أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ لا يَلْبَثُ بَعْدِي إِلا قَلِيلاً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/266)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 10:56 ص]ـ
لا يمنع شيء لكن أين أصحاب الهمة؟
ـ[عصمت الله]ــــــــ[04 - 12 - 06, 11:12 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
نعم سؤالك مهم جدا يا أخانا الطيماوي
و أنا أحسن الظن بفضيلة الشيخ الأخ الحبيب في الله أبي محمد الألفي و أراه أنه من أصحاب الهمم العالية وفقه الله تعالى لمزيد من خدمة العلم و بارك في وقته
ـ[أبو عمر]ــــــــ[04 - 12 - 06, 05:34 م]ـ
جزاك الله خيراً، لو بينت في العنوان أنه للشاملة حتى تسهل علينا فهرسة ما تم تحضيره لها ..
بارك الله فيك.(36/267)
تفضلوا رسالة دكتوراة من الجامعة الإسلامية ... تحقيق كتاب تخجيل من حرف التوراة والانجيل
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[30 - 11 - 06, 12:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تخجيل من حرف التوراة والإنجيل
تأليف:
صالح بن الحسين الجعفري الهاشمي
دراسة وتحقيق:
محمود عبد الرحمن قدح
الناشر:
مكتبة العبيكان، الرياض، المملكة العربية السعودية
الأولى، 1419هـ/1998م
عدد المجلدات:
[2]
رابط الكتاب
http://www.raqamiya.org/BookRead.aspx?ID=384
إخواني لا تنسوني من صالح دعائكم
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[30 - 11 - 06, 12:57 م]ـ
وهذه نسخة جاهزة للشاملة
ـ[الألوسي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 02:11 ص]ـ
لقد كنتُ في شوق للنظر في هذا الكتاب
فجزاك الله خيرا
وجدت في موقع التفسير هذا:
48 - تخجيل من حرف الإنجيل لأبي البقاء صالح بن الحسين الجعفري (ت.668هـ). ومختصراه له كذلك. طبع الأصل والمختصران.
وهناك منتخب للكتاب قام به ابن تيمية
و منتخب قام به المالكي السعودي (ق.10هـ
http://tafsir.org/vb/showthread.php?t=4431
فهل طُبع منتخب ابن تيمية؟ وأين؟
ورأيت الكتاب مرة يُنسب إلى نعمان الألوسي , فهل انتخب منه أيضا؟
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 05:44 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ولا تنسى أخي الفاضل أن تنشر الكتاب في المواقع التي تهتم بحوار أهل الكتاب
تقبل الله منكم
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 07:42 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 12:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[03 - 12 - 06, 12:50 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[03 - 12 - 06, 01:06 م]ـ
جزاك الله خيراً(36/268)
حمل مجلدات أخرى من مسند أحمد pdf
ـ[سيبويه المازني]ــــــــ[30 - 11 - 06, 01:20 م]ـ
السلام عليكم
لتحميل المجلدات السادس والسابع والثامن من المسند:
روابط التحميل:
السادس:
http://208.109.90.138/download.php?filename=musnad/ahmd 06.rar
السابع:
http://208.109.90.138/download.php?filename=musnad/ahmd 07.rar
الثامن:
http://208.109.90.138/download.php?filename=musnad/ahmd 08.rar(36/269)
أبحث عن كتاب في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟؟؟
ـ[أبو سليمان السلفي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 01:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
من فضلكم أنا أبحث عن كتاب في الصلاة على النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
وفضائلها وما يتعلق بها
ولكن غير الكتب المشهورة والمعروفة مثل جلاء الأفهام وغيرها
هل من معين ويحتسب الأجر على ذلك؟؟!
وجزاكم الله خيراً
ـ[إياد الشامي]ــــــــ[25 - 08 - 07, 11:19 ص]ـ
الأخ الحبيب
لدي بحث بعنوان
تذكير القريب بفضل الصلاة على الحبيب
صلى اله عليه و سلم
إذا أردته فراسلني
eyadshamy@hotmail.com
ـ[إياد الشامي]ــــــــ[25 - 08 - 07, 11:20 ص]ـ
والبحث من تأليفي وهو مطبوع
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[25 - 08 - 07, 01:29 م]ـ
لبرنامج المكتبة الشاملة:
الكتاب: فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
المؤلف: إسماعيل بن إسحاق القاضي الأزدي الجهضمي (المتوفى: 282هـ)
الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت
الطبعة: الثالثة - 1977
تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني
http://islamport.com/isp_eBooks/alb/e-Books/508.rar
الكتاب: فضل الصلاة على النبي وبيان معناها وكيفيتها وشيء مما ألف فيها
الشيخ / عبد المحسن بن حمد العباد البدر
http://islamport.com/isp_eBooks/amm/e-Books/3611.rar(36/270)
وصية نافعة لعموم أهل العلم والتبيان للشيخ فيصل آل مبارك
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 01:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وصية نافعة لعموم أهل العلم والتبيان
للشيخ العلامة
فيصل بن عبد العزيز آل مبارك
رحمه الله تعالى
رابط ترجمة الشيخ:
ترجمة الشيخ فيصل بن عبد العزيز آل مبارك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=505515#post505515)
روابط كتب الشيخ التي وضعت سابقاً:
نصيحة جامعة لعموم أهل الإسلام والإيمان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86462)
الحجج القاطعة في المواريث الواقعة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86460)
السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86458)
تعليم الأحبّ أحاديث النووي وابن رجب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=503043#post503043)
الدرر البهية في المسائل الفقهية وعليه الغرر النقية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86731)
لباب الإعراب في تيسير علم النحو لعامة الطلاب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=504752#post504752)
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 11:48 م]ـ
رابط من صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=3&book=3041
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[06 - 12 - 06, 05:44 ص]ـ
الرابط الفوقي خطأ وهذا هو الرابط الصحيح
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=3039
ـ[مسك]ــــــــ[06 - 12 - 06, 03:49 م]ـ
جزاكم الله خيراً ..
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[07 - 12 - 06, 12:26 ص]ـ
و إياكم رابط من مكتبة مشكاة
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=14&book=2792(36/271)
من يدلني على هذا الكتاب: "لوامع البينات في شرح أسماء الله والصفات" لفخر الدين االرازي
ـ[أحمد يوسف]ــــــــ[30 - 11 - 06, 02:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
هل تم طبع كتاب "لوامع البينات في شرح أسماء الله والصفات" للإمام فخر الدين الرازي؟ أو هل يوجد في النت؟
شكرًا.(36/272)
كتاب (مفاتح تدبر القرآن) للدكتور/خالد اللاحم
ـ[أبو عبدالرحمن الغريب]ــــــــ[30 - 11 - 06, 05:14 م]ـ
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ..
هذا كتاب مفاتح تدبر القرآن، للشيخ الدكتور خالد اللاحم، وقد انتشر هذا الكتاب كثيرا، وأحسب أنه قد انتفع به أقوام.
فدونكم إياه، مع دعائي بأن يرزقني الله وإياكم تدبر كتابه والعمل به.
المصدر: موقع المسلم http://www.almoslim.net/admin_prod/all_book.cfm
وهذا رابط pdf http://www.almoslim.net/documents/mfate7.pdf(36/273)
شرح كتاب الصلاة من عمدة الطالب للشيخ خالد المشيقح
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 10:38 م]ـ
هذا شرح كتاب الصلاة من عمدة الطالب
لفضيلة الشيخ خالد المشيقح
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 01:53 م]ـ
بارك الله فيك
وهلا حصلنا على بقية شروح الشيخ خالد
ـ[السمرقنديه]ــــــــ[02 - 12 - 06, 01:58 ص]ـ
شروح الشيخ خالد المشيقح حفظه الله قليله النشر مع مافيها من خير
هل يمكن ان تدلني على شرحه لمنار السبيل كاملا وفقك الله؟
على الانترنت او في المكتبات وهل طبع ام لا
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[02 - 12 - 06, 06:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بن سالم]ــــــــ[02 - 12 - 06, 01:00 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ.
... وَاصِلْ وَصَلَكَ اللهُ بِطاعَتِهِ.
ـ[أبو مريم مغربي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 03:02 ص]ـ
الشيخ شرح منار السبيل عدة مرات وعما قريب إن شاء الله سيصدر شرح هذا الكتاب مطبوعا باعتناء الشيخ عبد العزيز المهنا وهو من طلاب الشيخ القدماء، ونسأل الله له التوفيق.
ـ[صخر]ــــــــ[04 - 12 - 06, 03:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(36/274)
مسائل الفروع الواردة في مسائل العقيدة للشيخ عبد العزيز آل عبد اللطيف
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 10:45 م]ـ
مسائل الفروع الواردة في مسائل العقيدة
لفضيلة الشيخ عبد العزيز آل عبد اللطيف
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 11:48 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 01:57 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[10 - 12 - 06, 12:45 ص]ـ
مسائل الفروع الواردة في مسائل العقيدة
جزاكم الله خيرا ..
وللفائدة فالرسالة مطبوعة بعنون (مسائل الفروع الواردة في مصنفات العقيدة).
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[10 - 12 - 06, 02:21 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(36/275)
شرح رسالة أبي داود لأهل مكة للشيخ / عبد الكريم الخضير ..
ـ[سليمان التويجري]ــــــــ[30 - 11 - 06, 11:00 م]ـ
http://almisk.net/images/esm.gif
حَمِّل الشرحَ من خلال الرابط التالي أو من أحدِ المرفقات:
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=Str46YpoN
للأمانة فهذا الشرح النفيس للشيخ عبد الكريم الخضير - جزاه الله خيراً - أرسله إليَّ أحد الاخوة الأفاضل في منتدى " أنا المسلم " وطلب مني نشره هنا في هذا الملتقى العلمي الطيِّب - نسأل الله أن ينفع به - ..
والحمد لله رب العالمين،،
ـ[سليمان التويجري]ــــــــ[30 - 11 - 06, 11:10 م]ـ
تنبيه مهم:
مَن لا تظهر لديه الآيات في الشرح فإنه يبدو أنَّ خط ( times new roman ) - الذي وُضعت الآيات عليه - لا يوجد في جهازك ..
ولهذا قمت بوضعه في ملفين مضغوطين ذوات الامتداد ( rar ) و ( zip ) ويمكنك تحميل هذا الخط من أحد هذين الملفين من هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=42626&d=1164684124) أو من هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=42627&d=1164684562) ..
وبعد التحميل وفتح الملف انسخ جميع الخطوط الموجودة ثم اذهب إلى:
إبدأ >> إعدادات >> لوحة التحكم >> الخطوط
ثم افتح هذا المجلد (الخطوط) .. ثم ألصق الخطوط التي نسختها من أحد الملفين المرفقين .. وبعد ذلك افتح الكتاب وسوف تظهر لك جميع الآيات فيه بإذن الله تعالى ..
وفقكم الله، ونفعكم، ونفع بكم ..
والحمد لله رب العالمين ..
ـ[سليمان التويجري]ــــــــ[30 - 11 - 06, 11:20 م]ـ
وهذا شرح آخر للشيخ عبد الكريم الخضير لـ (لامية شيخ الإسلام) وهو ينزل في الانترنت لأول مرة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86678
والحمد لله رب العالمين ..
ـ[بن سالم]ــــــــ[01 - 12 - 06, 09:33 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ.
ـ[سليمان التويجري]ــــــــ[02 - 12 - 06, 12:36 ص]ـ
وفيك بارك الله أخي الفاضل / بن سالم .. وجزاك خيراً ..
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 01:31 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[سليمان التويجري]ــــــــ[13 - 12 - 06, 09:48 ص]ـ
وأنت كذلك أخي الفاضل / إحسان العتيبي، وبارك الله فيك ..
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[26 - 07 - 07, 08:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا(36/276)
رسالة غريبة تظهر كلما حاولت تصفح كتب الشاملة عبر شجرتها أو عند استيراد الكتب
ـ[أبو حكيم]ــــــــ[30 - 11 - 06, 11:32 م]ـ
السلام عليكم
إخواني الكرام، هل صادف أحدكم هذه الرسالة الغريبة (انظر الصور ة في الملف الملحق) التي تطالبني باشتراء البرنامج " ShComboBox ActiveX Control" لشركة " sky Software" حتى أتمكن من استعمال برنامج الشاملة بلا تشويش.!!!
وموقع الشركة هو: http://www.ssware.cc (http://www.ssware.com/)
لعل أحدكم عنده حل إن شاء الله
ـ[أبو حكيم]ــــــــ[30 - 11 - 06, 11:38 م]ـ
عفوا نسيب ملف صورة الرسالة .....
انظر في المرفقات
ـ[همام المصري]ــــــــ[01 - 12 - 06, 04:29 ص]ـ
أخي الكريم
لعل المشكلة في التاريخ
اضبط التاريخ على جهازك
فقد تكون غيرت التاريخ في جهازك إلى تاريخ قديم جدا
مما أشعر الأداة أن هناك تلاعبا فظهرت لك هذه الرسالة
والله اعلم(36/277)
جديد كتب العثيمين على الشبكة: شرح مقدمة التفسير لابن تيمية [وورد + الشاملة]
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[30 - 11 - 06, 11:45 م]ـ
شرح مقدمة التفسير لابن تيمية
للعلامة محمد بن صالح العثيمين
ملف وورد + الشاملة
رابط الكتاب من موقع الشيخ:
http://www.ibnothaimeen.com/all/books/cat_index_397.shtml
وانتظروا كتاب " فتاوى أركان الإسلام " للعثيمين [ملف وورد + الشاملة] غداً إن شاء الله تعالى
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 04:44 م]ـ
جزاك الله خيراً.(36/278)
جديد كتب العثيمين على الشبكة: شرح مقدمة التفسير لابن تيمية [وورد + الشاملة]
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[30 - 11 - 06, 11:51 م]ـ
شرح مقدمة التفسير لابن تيمية
للعلامة محمد بن صالح العثيمين
ملف وورد + الشاملة
رابط الكتاب من موقع الشيخ:
http://www.ibnothaimeen.com/all/books/cat_index_397.shtml
(( حمل الكتاب من هنا)) ( http://www21.rapidupload.com/d.php?file=dl&filepath=2244)
وانتظروا كتاب " فتاوى أركان الإسلام " للعثيمين [ملف وورد + الشاملة] غداً إن شاء الله تعالى
ـ[بن سالم]ــــــــ[01 - 12 - 06, 09:29 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ.
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[01 - 12 - 06, 09:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 12:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[02 - 12 - 06, 02:29 ص]ـ
بارك الله فيك(36/279)
لدي مشكلة: عند طلب قائمة سريعة حسب الحروف
ـ[علي القدامي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 12:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و صلى الله على نبينا محمد و على آله و سلم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم و وفقكم إلى كل خير ويسر لكم تطوير البرنامج المبارك "الموسوعة الشاملة "
إخوتي في الله، لدي مشكلة: عند طلب قائمة سريعة حسب الحروف من نافذة اختيار كتاب، يعد البرنامج قائمة لا تحتوي على أسماء الكتب التي تبتدئ بحرف الألف. كذالك إذا فتحت نافذة غرفة التحكم، و ضغطت على الزر ا ب ت الموجود يمين أقسام الكتب و من ثم على حرف الألف، لا يظهر أي اسم كتاب في قائمة الكتب بكل قسم. هذا و أعلمكم أني أستعمل برنامج الموسوعة الشاملة الإصدار الثاني رقم الإصدارة 2.09
الحل؟ الحل؟ الحل؟
جزاكم الله خيرا و جمعني الله بكم في الجنة و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
أخوكم: علي القدامي
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[06 - 12 - 06, 02:33 ص]ـ
وأنا عندي نفس المشكلة(36/280)
اختلاف طبعات مجلدات كتاب تهذيب الكمال pdf علي المكتبة الوقفية.
ـ[صالح أحمد]ــــــــ[01 - 12 - 06, 12:31 ص]ـ
الإخوة القائمين علي المكتبة الوقفية يبذلون جهودا ضخمة فجزاهم الله خيرا , و لكني لاحظت أن نسخة كتاب (تهذيب الكمال) الموجودة هناك كل مجلد بها يختلف في طبعته عن المجلد الآخر , و كذلك المجلدات الأربعة الأولي قديمة فيما يبدو و لم يكن بها فهارس بينما باقي المجلدات بها فهارس , فهل لاحظ أحد من الإخوة هذا الأمر؟ و نرجو أن يتم إستبدال هذه المجلدات الأربعة بمجلدات يها فهارس من طبعات متأخرة.و أن يراعي ذلك الأمر في الكتب القادمة.
و جزاكم الله خيرا
ـ[صالح أحمد]ــــــــ[02 - 12 - 06, 11:55 م]ـ
للرفع ....(36/281)
من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ العلامة عبد العزيز السلمان
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 04:10 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا رابع كتاب نقوم بنشره للشيخ رحمه الله تعالى وهو بعنوان
من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم
للشيخ العلامة
عبد العزيز السلمان
رحمه الله
و هذه روابط الكتب الثلاثة السابقة:
أوضح المسالك إلى أحكام المناسك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79253)
الكواشف الجلية عن معاني الواسطية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79251)
الكنوز الملية في الفرائض الجلية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79252)
رابط صفحة الشيخ في صيد الفوائد
http://saaid.net/Warathah/alsalman/index.htm
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 03:54 ص]ـ
رايط من صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=94&book=3034
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 04:27 م]ـ
رابط من مكتبة مشكاة
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=10&book=2814
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 06:20 ص]ـ
جزاك الله خيرًا(36/282)
حمل كتاب: فتاوى مهمة لموظفي الأمة ......... ملف وورد
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[01 - 12 - 06, 02:12 م]ـ
فتاوى مهمة لموظفي الأمة
جمع /
محمد بن فنخور العبدلي
ـ[أبو عمر]ــــــــ[01 - 12 - 06, 02:29 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 03:53 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[ممدوح الرويلي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 03:53 م]ـ
رفع الله قدرك وغفر ذنبك وزادك توفيقا وختم لنا ولك بالخاتمة الحسنة
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[01 - 12 - 06, 06:45 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[02 - 12 - 06, 01:45 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 01:22 ص]ـ
جزاك الله خيراً(36/283)
***/// فتاوى أركان الإسلام للعلامة العثيمين /// ... .... [ملف وورد + الشاملة]
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[01 - 12 - 06, 05:21 م]ـ
فتاوى أركان الإسلام
للعلامة محمد العثيمين رحمه الله
[ملف وورد + الشاملة]
رابط الكتاب في موقع الشيخ /
http://www.ibnothaimeen.com/all/books/cat_index_399.shtml
صفحة تحميل الكتاب ( http://www15.rapidupload.com/d.php?file=dl&filepath=7784)
اضغط على كلمة ( Download file ) في أعلى الصفحة
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[02 - 12 - 06, 02:32 ص]ـ
نفع الله بك
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 07:41 ص]ـ
جزاك الله خيراً(36/284)
سلاح اليقظان لطرد الشيطان للشيخ العلامة عبد العزيز السلمان
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 06:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا خامس كتاب نقوم بنشره للشيخ رحمه الله تعالى وهو بعنوان:
سلاح اليقظان لطرد الشيطان
للشيخ العلامة
عبد العزيز السلمان
رحمه الله
و هذه روابط الكتب الأربعة السابقة:
أوضح المسالك إلى أحكام المناسك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79253)
الكواشف الجلية عن معاني الواسطية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79251)
الكنوز الملية في الفرائض الجلية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79252)
من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86967)
رابط صفحة الشيخ في صيد الفوائد
http://saaid.net/Warathah/alsalman/index.htm
ـ[بن سالم]ــــــــ[01 - 12 - 06, 09:23 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 03:56 ص]ـ
جزاك الله خير يا شيخ على مرورك وهذا رابط من صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=82&book=3033
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[02 - 12 - 06, 05:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونرجو المزيد
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 04:20 م]ـ
جزاك الله خير رابط من مكتبة مشكاة
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=14&book=2813
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[20 - 12 - 06, 02:14 ص]ـ
بارك الله فيك أكرمتنا و الله
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[21 - 12 - 06, 12:54 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 06:19 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[فارس سترونج]ــــــــ[27 - 01 - 07, 04:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته / أخي أبو مهند حفظه الله ورعاه
جزاك الله خير ما جزى نبيا عن أمته كم كنت متلهفاً لكتب الشيخ عبد العزيز رحمه الله لقد اختصرت لي الطريق وإنني عاجز عن شكرك وأحيلك إلى الله ليجزيك عن المسلمين خيراً بهذه الدرر المخزونه
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[27 - 01 - 07, 04:32 ص]ـ
جزاكم الله خير جميعاً
أخي فارس أسأل الله أن يجزيك خيراً وأن يثيبك و نحن لا زلنا في بداية الطريق أسأل الله أن يعين على ما تبقى وأبشركم أنني خلال الأيام القلائل القادمة سأضع الأسئلة والأجوبة الفقهية المقرونة بالأدلة الشرعية 7 مجلدات والكتاب منتهي من أكثر من شهر لكن كانت هناك بعض المشاكل الفنية أسأل الله أن نجد لها حلاً
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - 01 - 07, 02:29 م]ـ
وأبشركم أنني خلال الأيام القلائل القادمة سأضع الأسئلة والأجوبة الفقهية المقرونة بالأدلة الشرعية 7 مجلدات والكتاب منتهي من أكثر من شهر لكن كانت هناك بعض المشاكل الفنية أسأل الله أن نجد لها حلاً
جزاك الله خيراً
وعندي لك هدية في الأيام المقبلة، وعذرا على التقصير الذي حصل
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[27 - 01 - 07, 05:44 م]ـ
الله يجزاك الجنة.(36/285)
هل أحدٌ يعرف مذكرة الشيخ العلوان شرح كتاب الحج من الروض المربع؟
ـ[حسون الحسون]ــــــــ[01 - 12 - 06, 06:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الفضلاء هل أحدٌ يدلنا على مذكرة الشيخ سليمان العلوان النفيسة جدا في شرح كتاب الحج من الروض المربع
سبق أن وقعت في يدي ولكن أضاعها شخصٌ " ملقوفٌ " غفر الله له
والمذكرة أنصح الإخوة بها فهي نفيسة لكن هل هي موجودة على الشبكة
من يدلنا عليها بارك الله فيه وغفر له ويسر أمره
كلمة "ملقوف" هل يمكن إضافتها إلى ما كان أصله فصيحا من ألفاظ العامة لأنها من تلقف الشيء يتلقفه
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[01 - 12 - 06, 07:18 م]ـ
وُضعت هنا بعد أن كانت وُضعت منذ زمن:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86813
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[01 - 12 - 06, 08:02 م]ـ
شكر الله لك(36/286)
محظورات الإحرام في السنة النبوية للدكتور بندر العبدلي
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[01 - 12 - 06, 08:32 م]ـ
محظورات الإحرام
في السنة النبوية
إعداد
د. بندر بن نافع بن بركات العبدلي
عضو هيئة التدريس بقسم السنة بجامعة القصيم
بسم الله الرحمن الرحيم
تمهيد:
المحظور لغة: الممنوع، والحظْر المنع، ومنه قوله تعالى: ? وما كان عطاء ربك محظوراً ? أي ممنوعاً، قاله الحسن البصري وغيره ().
ويرد في القرآن ذكر المحظور كثيراً ويراد به الحرام، وقد حظرت الشيء إذا حرّمته، وهو راجع إلى المنع.
والمراد بمحظورات الإحرام أي ممنوعاته، وما يحرم على المحرم فعله بسبب الإحرام.
وأضيفت إلى الإحرام من باب إضافة الشيء إلى سببه ().
* قال أهل العلم: والحكمة من منع المحرم من بعض المباحات: البعد عن الترفُّه، وتربية النفس على التقشُّف، والاتصاف بصفة الخاشع، وليتذكر بالتجرُّد القدوم على ربه، فيكون أقرب إلى مراقبته، واستكمال جوانب من عبادة البدن ().
ومحظورات الإحرام في السنة النبوية بالتتبع والاستقراء سبعة، وردت الإشارة إلى بعضها في القرآن الكريم.
وقد رغبت أن أتناول هذه المحظورات الواردة في السنة النبوية في هذا البحث، وقسمته إلى ثمانية مباحث:
المبحث الأول: المحظورات في اللباس.
المبحث الثاني: تغطية الرأس والوجه.
المبحث الثالث: حلق شعر الرأس.
المبحث الرابع: الطيب.
المبحث الخامس: قتل الصيد البري.
المبحث السادس: عقد النكاح.
المبحث السابع: الجماع.
وجعلت تحت كل مبحث مطالب هي ملخص لمسائله.
والله أسأل العون والتوفيق، إنه جواد كريم.(36/287)
الرجاء طلب: كتاب شرح الترمذي كتاب الصلاة للشنقيطي
ـ[إبراهيم أبو عيدة]ــــــــ[01 - 12 - 06, 09:07 م]ـ
الرجاء من الأخوة من عنده كتاب شرح الترمذي كتاب الصلاة للشنقيطي ان يقوم بإنزاله في الملتقي وجزاكم الله خيرا(36/288)
موسوعة الرقى (12مجلد) للشيخ أسامة العاني
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[01 - 12 - 06, 09:22 م]ـ
موسوعة الرقى (12مجلد) للشيخ أسامة العاني حفظه الله
من هنا
http://www.ruqya.net/mauthat.html
والله الموفق(36/289)
حمل الآن متن لامية الأفعال ممزوجة باحمرار الحسن ولد الزين
ـ[أبو جبير]ــــــــ[02 - 12 - 06, 12:49 ص]ـ
رأيت كثيرا من الإخوة يسألون عن زيادات الحسن ولد الزين على لاميةالأفعال بإلحاح شديد. فارتأيت أن أضعها لهم لعله تصيبني دعوة خالصة منهم وفقك الله الجميع للخير ...
وللعلم فهي مصورة.
((المرفق بالأسفل))
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=44670&d=1172429885
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 02:22 ص]ـ
ما شاء الله، لا قوة إلا بالله ...
جزاك الله خيرا أخي الكريم وبارك فيك ونفع بك ..
وأشكرك على رسالتك الخاصة.
ـ[بن طاهر]ــــــــ[02 - 12 - 06, 02:39 ص]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
جزاك اللهُ عنّا خيرًا أبا جبير، ووفّقنا لما فيه النّفع البالغ.
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 05:41 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك
وأكرمك ووالديك بمجاورة نبيه صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى
حياك الله
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[02 - 12 - 06, 02:11 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
ما شاء الله، لا قوة إلا بالله ...
جزاك اللهُ عنّا خيرًا أبا جبير، ووفّقنا الله واياك لما يحبه ويرضاه.
جزاك الله خيراً وبارك فيك
وأكرمك ووالديك بمجاورة نبيه صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى
حياك الله.
وأشكرك على رسالتك الخاصة.
ـ[صخر]ــــــــ[02 - 12 - 06, 03:17 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه التحفة المباركة
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[23 - 02 - 07, 09:01 م]ـ
أخي
الرابط لا يعمل
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[23 - 02 - 07, 09:06 م]ـ
أخي الرابط لايعمل بارك الله فيك
ـ[محمد يحظيه الشنقيطي]ــــــــ[24 - 02 - 07, 11:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا
الرابط لا يعمل فليتك تعيده بطريقة صحيحة
حسن الله إليكم وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال
ـ[بن سالم]ــــــــ[25 - 02 - 07, 12:53 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ.
ولكِنَّ الرَّابِطَ لا يَعمَلُ - كَغَيرِهِ مِن الرَّوابِطِ في هذِهِ الفَترَةِ -.
ـ[بن طاهر]ــــــــ[25 - 02 - 07, 09:59 م]ـ
هاكم نسخةً منه إخوتي الفضلاء - نفعنا الله وإيّاكم بها، وجزى كاتبها وناقلها إلينا الخير الكثير.
ـ[محمد يحظيه الشنقيطي]ــــــــ[25 - 02 - 07, 10:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد يحظيه الشنقيطي]ــــــــ[25 - 02 - 07, 10:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[17 - 03 - 07, 06:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و رضي عنكم
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[17 - 03 - 07, 04:48 م]ـ
جزاك الله كل خير(36/290)
المكتبة اللغوية الإلكترونية - الإصدار الأول
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[02 - 12 - 06, 11:07 ص]ـ
المكتبة اللغوية الإلكترونية - الإصدار الأول
الوصف: مكتبة الكترونية لبعض الكتب اللغوية المصدرة آلياً من برنامج الموسوعة الشاملة، تم إعدادها بصيغة أخرى لملائمة بعض المستخدمين من غير مستخدمي الشاملة، والكتب في البرنامج هي:
- الصحاح في اللغة
- الفائق في غريب الحديث و الأثر
- القاموس المحيط
- النهاية في غريب الأثر
- تاج العروس
- لسان العرب
- مختار الصحاح
وهذه لقطات للبرنامج:
http://www.islamspirit.com/temp/maktaba_laghwya_pic_01.jpg
http://www.islamspirit.com/temp/maktaba_laghwya_pic_02.jpg
ملاحظة: هذا العمل جاء تلبية لاحتياجات غير مستخدمي الموسوعة الشاملة كمن لا يتيسر له الحصول عليها ونحو ذلك، وإلا فإنه ينصح باستخدام الموسوعة الشاملة لهذا الغرض لأن مميزاتها وخواصها أفضل من حيث الاستخدام.
رابط التحميل:
http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=90
حجم الملف: 25 ميجا.
موقع روح الإسلام
http://www.islamspirit.com
ـ[السليماني]ــــــــ[04 - 09 - 08, 04:28 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمود عبد الحكيم محمود]ــــــــ[04 - 09 - 08, 04:38 م]ـ
بارك الله لك وبك وفيك علي هذا العمل الجميل.
ـ[احمدعاطف]ــــــــ[04 - 09 - 08, 07:41 م]ـ
شكرا لك بارك الله فيك(36/291)
من يمتلك " العقد الفريد " لابن عبد ربه: أرجو التأكد من النص التالي
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[02 - 12 - 06, 11:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
الإخوة الأفاضل الذين تحت أيديهم كتاب " العقد الفريد " لابن عبد ربه الأندلسي:
لو يتكرم أحدهم – جزاه الله خيرا – بالتأكد لي من صحة النص التالي:
تحت عنوان " اختلاف الناس في الغناء " جاء النص التالي:
(وعن أبي شعيب الحراني عن جعفر بن صالح بن كيسان عن أبيه، قال: كان عبد الله بن عمر يحب عبد الله بن جعفر حبا شديدا. فدخل عليه يوماً وبين يديه جارية في حجرها عود، فقال: ما هذا يا أبا جعفر؟. قال: وما تظن به يا أبا عبد الرحمن؟ فإن أصاب ظنك فلك الجارية. قال: ما أراني إلا قد أخذتها، هذا ميزان رومي. فضحك ابن جعفر، وقال: صدقت. هذا ميزان يوزن به الكلام، والجارية لك. ثم قال: هاتي. فغنت:
أيا شوقا إلى البلد الأمين ... وحي بين زمزم والجحون
ثم قال: هل ترى بأساً؟ قال: لا. قال: فما أرى بهذا بأساً.
وسمع عبد الله بن عمر ابن محرز يغني:
لو بدلت أعلى منازلها ... سفلاً وأصبح سفلها يعلو
لعرفت مغناها بما احتملت ... مني الضلوع لأهلها قبل).
انتهى
والمطلوب: التأكد من عدم وجود خطأ في أسماء رواة السند:
(وعن أبي شعيب الحراني عن جعفر بن صالح بن كيسان عن أبيه، قال: كان عبد الله بن عمر)
فإني لم أعثر على ترجمة لجعفر بن صالح بن كيسان
فلعل هناك خطأ في الكتاب في الشاملة 2
بارك الله فيكم
ـ[راجح]ــــــــ[02 - 12 - 06, 12:50 م]ـ
بالرجوع إلى النسخة الموجودة لدي وجدت الاسم كما هو عندك (جعفر بن صالح ن كيسان)
وهي الطبعة الأزهرية سنة 1321 هجرية
ـ[أبو عمر]ــــــــ[02 - 12 - 06, 01:41 م]ـ
أخي الحبيب: في نسخة العقد الفريد المطبوعة (دار الكتب العلمية 83، تحقيق مفيد قميحة):
الاسم كما هو ولكن:
قبل أول نص: ابن عمر وابن جعفر.
وقبل: "سمع ابن عمر ابن محرز" عنوان ثان هو: ابن عمر وابن محرز.
وقد أورد المؤلف القصتين تحت عنوان فرعي من اختلاف الناس وهو: "رأي من كرهه"
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[03 - 12 - 06, 11:55 م]ـ
و أيضا في العقد و قع تصحيف محرج.
فقد تصحَّف في مبحث "باب من شرب الخمر من الأشراف" اسم عبيدالله بن عمر بن الخطاب إلى اسم أخيه الصحابي الجليل عبدالله بن عمر رضي الله عنهما.
مما أدَّى إلى وقوع بعض الكتاب المعاصرين في ابن عبدربه و اتهامه بالتشيع.
مع أن عبيدالله ليس له صحبة، و قد ورد في بعض الآثار أن عمر جلده حد الخمر.
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[04 - 12 - 06, 06:54 ص]ـ
أخي الفاضل راجح: بارك الله فيكم
أخي الكريم أبو عمر: جزاكم الله خيرا
بارك الله تعالى فيكما لسرعة ردكما , فقد كان الرد أسرع مما كنت أتصور
لكن كان شكري أبطأ مما يُتصور .. (ولي عذري في ذلك)
جزاكما الله عني وعن المسلمين خير الجزاء
================
هذا الرجل (جعفر بن صالح بن كيسان) مجهول العين
فالحكاية التي رواها ابن عبد ربه = هي حكاية باطلة ملفقة
والصحابة - رضي الله عنهم - حاشاهم أن يصدر ذلك منهم
============
أخي الكريم محمد المبارك: بارك الله فيكم لإفادتكم(36/292)
هل يتحفنا أحد بأي بحث قديم أو حديث عن فضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم
ـ[أبو سليمان السلفي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 12:42 م]ـ
الأخوة الكرام هل يتحفنا أحد بأي بحث قديم أو حديث عن فضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم (غير المشهور منها مثل جلاء الأفهام و كتاب السخاوي والهيتمي وكتاب أسماعيل القاضي فهي عندي والحمد لله) وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[إياد الشامي]ــــــــ[25 - 08 - 07, 11:13 ص]ـ
الأخ المكرم
أنا عندي بحث بعنوان
تذكير القريب بفضل الصلاة على الحبيب
فإذا أحببت أن أرسله لك فلا مانع عندي
عنواني:
eyadshamy@hotmail.com(36/293)
بعض مؤلفات الشيخ المحدِّث عبدالله الدويش-رحمه الله-0
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[02 - 12 - 06, 01:18 م]ـ
هذا ما وجدته من مؤلفات الشيخ المحدِّث:عبدالله بن محمد الدويش -رحمه الله-
علما أن بعضها قد نشر هنا فأحببت وضعها مباشرة بدون روابط رجاء النفع بها
ومن وجد كتبا أخرى للشيخ غير هذه فلا يبخل على اخوانه فليتفضل بوضعها مشكورا.
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[02 - 12 - 06, 03:12 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 03:40 م]ـ
جزاكم الله خير انتهينا من كتابة تنبيه القارئ لتقوية ما ضعفه الألباني وتنبيه القارئ لتضعيف ما قواه الألباني وهو في طور المراجعة وسنوفرة خلال أيام إن شاء الله
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[02 - 12 - 06, 04:00 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي (ابومهند)
نحن بانتظار ماوعدت به
وياليتكم تنزلون لنا
((دفاع أهل السنة والإيمان عن حديث خلق آدم على صورة الرحمن))
فالحاجة اليه ماسة.(36/294)
حمل التمهيد في علم التجويد لابن الجزري pdf
ـ[نبيل بن صالح]ــــــــ[02 - 12 - 06, 02:01 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد عثرت على الإنترنت على كتاب التمهيد في علم التجويد لابن الجزري على شكل صور فقمت بتجميعه في ملف pdf و تصغير حجمه قدر المستطاع و إليكم بيانات الكتاب:
التمهيد في علم التجويد
للإمام محمد بن محمد بن الجزري
تحقيق الدكتور علي حسين البواب
نشر مكتبة المعارف
حجم الملف: 17 MB
و يمكنكم تحميل الكتاب من الرابط:
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=LMkaE98A5
أو من الرابط:
http://www.wikiupload.com/download_page.php?id=34462
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[02 - 12 - 06, 02:25 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[03 - 12 - 06, 01:24 ص]ـ
بارك الله فيك على هذا الجهد الرائع.
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 05:50 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا و بارك فيك
أخي هل يمكن ان تضع رابط لمكان الصور الاصلية مشكورا فالصور في الكتاب غير واضحة(36/295)
حمل رسالة ماجستير ..... الأحكام التي خالف فيه الظاهرية الأئمة الأربعة في الحدود .. دراسة
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[02 - 12 - 06, 03:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جامعة الأزهر الشريف
كلية الشريعة والقانون بدمنهور
الدراسات العليا
قسم الفقه المقارن
رسالة لنيل درجة التخصص (الماجستير)
بعنوان
الأحكام التي خالف فيها الظاهرية الأئمة الأربعة
في الحدود
(دراسة مقارنة)
إعداد الباحث
حسن عبد الله عبد المقصود أبو زهو
وإني أعزم على إخواني أن يدعوا للباحث بالتوفيق والسداد ...... وأن يجعل الله هذا العمل في ميزان حسناته
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[02 - 12 - 06, 03:04 م]ـ
عفى الله عنك أخي معاذ وغفر لك ... وبلغك الدرجات العالية في الجنة
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 04:21 م]ـ
استمر في نشر الرسائل جزاك الله خير
ـ[أبو عمر]ــــــــ[02 - 12 - 06, 04:28 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك وفي الباحث وعفا عنكما وجعلكما موفقين مسددين للخير.
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 05:22 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء
وجعله الله تعالى في ميزان حسناتكم
وللباحث مثل ذلك .. اللهم آمين
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[02 - 12 - 06, 08:32 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 12:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 01:17 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[حسن عبد المقصود]ــــــــ[03 - 12 - 06, 01:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم الحبيب: معاذ
وأدعو الله لك بالتوفيق والسداد كذلك وزيادة
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 01:20 ص]ـ
((جزاك الله خيرا أخي الكريم الحبيب: معاذ
وأدعو الله لك بالتوفيق والسداد كذلك وزيادة))
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 02:19 ص]ـ
في ملف واحد للشاملة
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[03 - 12 - 06, 01:08 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو محمد المرقال]ــــــــ[03 - 12 - 06, 03:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[03 - 12 - 06, 05:24 م]ـ
بارك الله فيك أخانا الكريم وجزاك خيراً
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[03 - 12 - 06, 05:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[17 - 03 - 07, 07:46 م]ـ
الروابط لا تعمل
ـ[حامد الاندلسي]ــــــــ[17 - 03 - 07, 08:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو معاذ الأثري]ــــــــ[18 - 03 - 07, 06:12 ص]ـ
عفوا الرابط عندي لا يعمل!!!
ـ[سيد جلبي]ــــــــ[18 - 03 - 07, 06:20 ص]ـ
عفوا الرابط عندي لا يعمل!!!
وأنا كذلك!!
ـ[وليد الباز]ــــــــ[18 - 03 - 07, 11:13 م]ـ
جزاك الله خيرا
لكن الرابط لا يعمل
ـ[بن سالم]ــــــــ[21 - 03 - 07, 12:41 ص]ـ
....
نَعَم! الرَّابِطُ لا يَعمَلُ.(36/296)
جديد: الجامع لفتاوى الحج للشيخ عبد الله بن جبرين
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[02 - 12 - 06, 03:48 م]ـ
السلام عليكم
فهذا الجامع لفتاوى الحج للشيخ عبد الله بن جبرين حفظه الله ...
قمت بجمعها من موقع الشيخ الرسمي وقد بذلت فيها جهداً كبيراً في جمعها وترتيبها أسأل الله أن ينفع بها ...
ـ[مسك]ــــــــ[02 - 12 - 06, 04:32 م]ـ
بارك الله فيك
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=15&book=2790
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[04 - 12 - 06, 03:48 م]ـ
وفيك بارك أخي المبارك مسك ...
أرجو من الإخوة في موقع صيد الفوائد أن يحذوا حذوكم ...(36/297)
إغتنام الأوقات في الباقيات الصالحات قبل هجوم هام اللذات ومشتت الشمل ومفرق الجماعات
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 04:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا سادس كتاب نقوم بنشره للشيخ رحمه الله تعالى وهو بعنوان:
إغتنام الأوقات في الباقيات الصالحات قبل هجوم هام اللذات ومشتت الشمل ومفرق الجماعات
للشيخ العلامة
عبد العزيز السلمان
رحمه الله
و هذه روابط الكتب الخمسة السابقة:
أوضح المسالك إلى أحكام المناسك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79253)
الكواشف الجلية عن معاني الواسطية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79251)
الكنوز الملية في الفرائض الجلية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79252)
من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86967)
سلاح اليقظان لطرد الشيطان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87003)
رابط صفحة الشيخ في صيد الفوائد
http://saaid.net/Warathah/alsalman/index.htm
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 04:55 م]ـ
رابط من صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=81&book=3047
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[05 - 12 - 06, 04:28 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 04:16 م]ـ
وإياك رابط من مكتبة مشكاة
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=14&book=2816
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 06:24 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[08 - 03 - 07, 02:20 ص]ـ
الكتاب وورد ومصور
http://www.islamhouse.com/books.php?page=9e0d20d8fbbdc89cc914f3d572b16108(36/298)
رسالة القول الصائب في حكم بيع اللحم بالتمر الغائب للشيخ فيصل آل مبارك
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 05:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رسالة القول الصائب في حكم بيع اللحم بالتمر الغائب (مخطوطة لم تطبع من قبل)
للشيخ فيصل آل مبارك
رابط ترجمة الشيخ:
ترجمة الشيخ فيصل بن عبد العزيز آل مبارك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=505515#post505515)
روابط كتب الشيخ التي وضعت سابقاً:
وصية نافعة لعموم أهل العلم والتبيان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86921)
نصيحة جامعة لعموم أهل الإسلام والإيمان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86462)
الحجج القاطعة في المواريث الواقعة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86460)
السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86458)
تعليم الأحبّ أحاديث النووي وابن رجب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=503043#post503043)
الدرر البهية في المسائل الفقهية وعليه الغرر النقية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86731)
لباب الإعراب في تيسير علم النحو لعامة الطلاب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=504752#post504752)
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 11:40 م]ـ
رابط من صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=4&book=3036
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[06 - 12 - 06, 06:45 ص]ـ
رابط من مكتبة مشكاة
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=32&book=2791
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[08 - 02 - 07, 05:34 ص]ـ
بارك الله فيكم(36/299)
حسن البصري
ـ[محمد دروش]ــــــــ[02 - 12 - 06, 07:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة والأخوات الكرام
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أرجو منكم إخوانى مساعدتى فى الحصول على هذه الكتب لأنى فى أمس الحاجة اليها
كتب الحسن البصري مثل الزهد
مواعظ حسن البصري
ولكم جزيل الشكر(36/300)
رسالة في جواز خلع القاضي للزوجة ببعض المهر عند حدوث الشقاق بين الزوجين
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 08:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رسالة في جواز خلع القاضي للزوجة
ببعض المهر عند حدوث الشقاق بين الزوجين
للشيخ العلامة
فيصل آل مبارك
رابط ترجمة الشيخ:
ترجمة الشيخ فيصل بن عبد العزيز آل مبارك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=505515#post505515)
روابط كتب الشيخ التي وضعت سابقاً:
رسالة القول الصائب في حكم بيع اللحم بالتمر الغائب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87083)
وصية نافعة لعموم أهل العلم والتبيان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86921)
نصيحة جامعة لعموم أهل الإسلام والإيمان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86462)
الحجج القاطعة في المواريث الواقعة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86460)
السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86458)
تعليم الأحبّ أحاديث النووي وابن رجب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=503043#post503043)
الدرر البهية في المسائل الفقهية وعليه الغرر النقية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86731)
لباب الإعراب في تيسير علم النحو لعامة الطلاب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=504752#post504752)
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 12:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[19 - 12 - 06, 04:15 م]ـ
جزاك الله خير رابط من مكتبة مشكاة
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=31&book=2806
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[22 - 12 - 06, 06:17 ص]ـ
جزاك الله خيرًا(36/301)
إخواني رسالة جامعية جديدة
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[02 - 12 - 06, 10:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني رسالة ماجستير بعنوان
الكون والرؤية العلمية فى القرآن الكريم
والأديان السماوية الأخرى
دراسة مقارنة
أشرف أحمد محمد عماشة
وأنا الآن أقوم بتنسيقها فادعوا الله أن يتم هذا العمل .... وسأقوم بوضعها في الملتقى بعد يوم أو يومين إن شاء الله
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[02 - 12 - 06, 10:11 م]ـ
وليعلم إخواننا أنني لا أضع هنا رسالة - كتبت في مصر - إلا بعد استئذان أصحابها وأخذ الموافقة منهم.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 11:57 م]ـ
أكمل جميلك باستحصال الموافقة يا أخ معاذ.(36/302)
كتاب: التوصل إلى حقيقة التوسل
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[02 - 12 - 06, 11:10 م]ـ
كتاب: التوصل إلى حقيقة التوسل
للشيخ: محمد نسيب الرفاعي
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[03 - 12 - 06, 01:02 م]ـ
شكر الله لك
وجزاك خيراً
ـ[عبدالرحمن العراقي]ــــــــ[23 - 03 - 09, 08:23 م]ـ
جزاك الله خيرا
ولكن الملف لم يفتح عندي
كما انني حملته من موقع صيد الفوائد ووجدته معطوبا
ان كانت لديك نسخه صالحه ارجو ان تسعفني بها وعند الله في ذاك الجزاء(36/303)
تفضلوا ... رسالة ماجستير تحقيق كتاب الشامل للبزدوي
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[02 - 12 - 06, 11:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جامعة الأزهر
كلية الدراسات الإسلامية
عنوان الرسالة
كتاب الشامل
لأمير كاتب بن أمير عمر الفارابي الإتقاني ت758 هـ
من أول باب حكم الأمر والنهي في أضدادهماإلى آخر باب بيان أسباب الشرائع
مع التطبيق على سورة الحجرات
دراسة وتحقيق
ـ[أبو عمر]ــــــــ[03 - 12 - 06, 12:45 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم.
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 01:16 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 11:20 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 11:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[05 - 12 - 06, 04:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[22 - 02 - 07, 04:35 م]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[بن سالم]ــــــــ[25 - 02 - 07, 12:57 م]ـ
... نَعَم هُو كَذَلِكَ؛ وَلِلأَسَفِ.(36/304)
معجم الموضوعات المطروقة في التاليف الإسلامي هل هو موجود ويمكن تحميله من الشبكة أم لا؟
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 06:21 ص]ـ
إخواني الكرام
بعد حمد الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله
اريد أن أسأل عن هذا الكتاب هل هو موجود ويمكن تحميله من الشبكة أم لا؟؟
ومن كان عنده الكتاب فهل يمكن ان أطلب منه البحثلي فيه عن موضوع معين ولكم جزيل الشكر والامتنان ..
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[03 - 12 - 06, 12:05 م]ـ
وفقك الله.
انظر هنا لعلك تفقه ما لم أفقهه، و تدرك ما لم أدركه:
http://horizon.cultural.org.ae/ipac20/ipac.jsp?session=11651G681HI34.6181&menu=search&aspect=basic&npp=10&ipp=20&profile=cf_ara&ri=&term=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D8%B1%D9%88%D9%82%D8 %A9&index=.GW&aspect=basic#focus
فإن لم تجد شيئا فمرني بما تحب .. وأنا رهن أمرك إن شاء الله.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 06:08 م]ـ
أحسن الله إليك وشكرسعيك وبارك فيك
أنّى لي ان آمر مثلك بل إن احتجت شيئا رجوتك والتمسته منك
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[10 - 01 - 08, 10:47 م]ـ
أضم صوتي لهذا السؤال!!!
ـ[أبو أحمد الهذلي]ــــــــ[13 - 01 - 08, 06:54 م]ـ
إخواني الكرام
بعد حمد الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله
اريد أن أسأل عن هذا الكتاب هل هو موجود ويمكن تحميله من الشبكة أم لا؟؟
ومن كان عنده الكتاب فهل يمكن ان أطلب منه البحثلي فيه عن موضوع معين ولكم جزيل الشكر والامتنان ..
الأخ أبو زيد: زادك الله علما وبصيرة
أطلب ما ذا تريد من موضوعات الكتاب سواء هنا أو على الخاص برسالة خاصة
فأنا في خدمة العلم و أهله وهو رحم بيننا.
وفقني الله وإياك لكل خير.
ـ[توفيق الصائغ]ــــــــ[13 - 01 - 08, 11:10 م]ـ
وأنا كذلك رهن الإشارة وأطوع من البنان ..
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[14 - 01 - 08, 02:25 م]ـ
حبذا لو يتم تصوير الكتاب - بأكمله - على صيغة ال Pdf و يوضع هنا ...
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[07 - 02 - 08, 01:42 ص]ـ
للرفع
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[12 - 03 - 08, 09:43 ص]ـ
للرفع
... ؟؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[24 - 09 - 09, 06:45 م]ـ
للرفع
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[31 - 10 - 09, 11:30 م]ـ
معجم الموضوعات المطروقة في التأليف الاسلامي و بيان ما ألف فيها
تأليف عبد الله بن محمد الحبشي.
طبع في هيئة أبو ظبي للثقافة و التراث، المجمع الثقافي، 2009.
في مجلد ضخم يزيد عن 1040 صفحة
و كانت طبعته الثانية سنة 2000 م
و أما طبعته الأولى فكانت سنة 1997 م
و في الطبعة الأخيرة إضافات كثيرة تداركها المؤلف حفظه الله تعالى و نفع الله به المسلمين،
و قد أرفقتُ لكم البرنامج الخاص بالكتاب في طبعته لالأخيرة، رجاء أن يستطيع أحد الإخوان تحويله إلى صيغة المكتبة الشاملة.
كما صدر للمؤلف في هذه السنة أيضاً كتاب:
معجم العلماء و المشاهير الذين أُفردوا بتراجم خاصة
و هو كتاب حافل يقع في مجلد يزيد على 1070 صفحة
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[05 - 12 - 09, 11:36 م]ـ
للرفع أيها الإخوة الكرام ............... بارك الله فيكم
ألم يتمكن أحد الإخوة من تحويل البرنامج إلى كتاب بالوورد ثم إلى المكتبة الشاملة؟؟
...
و كل عام و أنتم و جميع المسلمين بخير
...
ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[07 - 12 - 09, 12:32 ص]ـ
للرفع
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[09 - 01 - 10, 10:05 م]ـ
حمل الكتاب من هنا:
http://wadod.net/bookshelf/book/1904
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[16 - 01 - 10, 09:35 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم لكن النسخة الموجودة هي أول طبعة للكتاب على حسب علمي و صدرت بعدها طبعتان فيها زيادات كثيرة، رفعتُ لكم البرنامج الخاص بآخر طبعة
طبعة هيئة أبو ظبي للثقافة و التراث، المجمع الثقافي، 2009م
في مجلد ضخم يزيد عن 1040 صفحة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 01 - 10, 11:05 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم لكن النسخة الموجودة هي أول طبعة للكتاب على حسب علمي و صدرت بعدها طبعتان فيها زيادات كثيرة، رفعتُ لكم البرنامج الخاص بآخر طبعة
طبعة هيئة أبو ظبي للثقافة و التراث، المجمع الثقافي، 2009م
في مجلد ضخم يزيد عن 1040 صفحة
أهداه لي أحد الفضلاء من أهل الملتقى
ووجدت سعره غالي حقيقة 200 درهم!
ما هذا الغلاء العجيب لأجل مجلدين في وسطهما سي دي؟(36/305)
الأسماء والصفات للبيهقي كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 07:15 ص]ـ
الأسماء والصفات للبيهقي كتاب الكتروني رائع
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/91d17428ff.gif
الأسْماءُ والصّفات
البَيْهقي أحمَد بْن الحسَين أبو بَكر
المحقق:
عبد الله بن محمد الحاشدي
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج 949 كيلوبايت
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://www.ojqji.net/up_vb/11063/42c9752776.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/11063/a54d584b56.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/11063/0674097efa.jpg
روابط التنزيل
http://www.snapdrive.net/files/137097/Alasmaa.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=296735
يشكو بعض الإخوة من أن الملف لايفتح معهم والسبب أنه يجب أن يكون
لديهم على الجهاز برنامج Winrar لفك الضغط عن الملفات
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193(36/306)
براءة أهل الحديث والسنة من بدعة المرجئة ـ رسالة ما جستير
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[03 - 12 - 06, 08:06 ص]ـ
تم دمج الموضوعين
الكتاب في المشاركة رقم (3)
## المشرف ##
ـ[بن سالم]ــــــــ[03 - 12 - 06, 01:25 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[03 - 12 - 06, 04:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
براءة أهل الحديث والسنة من بدعة المرجئة
محمد بن سعيد بن عبدالله الكثيري
دراسة تأصيلية تفصيلية عن مراد السلف بدخول العمل في مسمى الإيمان
تقديم: فضيلة الدكتور المحقق عبدالرحمن بن صالح المحمود
http://saaid.net/book/open.php?cat=&book=3045
تحميل الكتاب مباشرة من هنا:
http://www.saaid.net/book/8/1985.zip
ـ[أبو ريا]ــــــــ[04 - 12 - 06, 01:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[04 - 12 - 06, 02:38 ص]ـ
أحسن الله إليك
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[04 - 12 - 06, 07:49 ص]ـ
وجزاكما خير الجزاء وأوفاه وأكمله.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[04 - 12 - 06, 12:06 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[04 - 12 - 06, 11:38 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[06 - 12 - 06, 09:30 ص]ـ
بارك الله فيكم أجمعين وفي أخينا في الله تعالى أبي مهند النجدي(36/307)
نظرات " في كتاب النبوة والأنبياء للصابوني " للشيخ الدكتور أبو رحيم حفظه الله
ـ[أبو العالية]ــــــــ[03 - 12 - 06, 12:13 م]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ..
أحبتي الفضلاء من يدلني على هذه الرسالة الطيبة.
نظرات في كتاب (النبوة والأنبياء للصابوني)
على الشبكة للضرورة جداً جداً
وقد استشهد بها الشيخ العلامة الدكتور بكر أبو زيد حفظه الله وعافاه في كتابه الردود ونقل منها في معرض الرَّادِّين على الصابوني بعض أخطائه.
فمن يساعدني للحصول عليها للضرورة
ودمتم على الخير اعواناً.(36/308)
كتاب الموافقات للشاطبي
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[03 - 12 - 06, 03:29 م]ـ
هل يوجد صورة لكتاب الموافقات على هيئة بي دي إف على الشبكة
لأنني وجدته ناقص العبارات مما يجعلها مفككة بالشاملة 1 أو 2
فيا حبذا لو كان موجودا على الشبكة(36/309)
أين أجد هذه المنظومة
ـ[سيد المصري]ــــــــ[03 - 12 - 06, 07:05 م]ـ
هناك منطومة للبصيري يرد فيها على النصارى أين أجدها (مقروءة أو مسموعة)
وبارك الله فيكم(36/310)
كتب للشيخ السعدي رحمه الله
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 12 - 06, 07:45 م]ـ
تفضلوا
ـ[عبد العزيز السالم]ــــــــ[03 - 12 - 06, 08:43 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الفاضل.(36/311)
كتاب خرج من وراء القضبان
ـ[منير بن ابي محمد]ــــــــ[03 - 12 - 06, 09:42 م]ـ
كتاب نشر العبير في منظومة قواعد التفسير
وفيه دفاع عن الصحابة الأبرار والأئمة الأخيار
بسم الله الرحمان الرحيم
رسالة من خلف قضبان السجن المحلي
بتطوان
تحت عنوان:
نَشْرُ الْعَبِيرْ فِي منظومة قواعد التفسير
بقلم:
أبي الفضل عمر بن مسعود الحدوشي
السجن المحلي بتطوان جمادى الأولى 10/ 1427
شكر وتقدير
أتقدم بجزيل الشكر والتقدير والاحترام لأم الفضل زوجتي المحترمة فالفضل في هذه الرسالة كله لله ثم لزوجتي الفاضلة حنان الموساوي فقد ساعدتني في كتابتها وترصيفها وترتيبها. مع ما لها من الأشغال الكثيرة من الحفظ والتدريس لبعض الأخوات. زادها الله علماً وعملاً. وأشهد الله العظيم أنني راضٍ عنها في الدنيا والآخرة. كما أتقدم بالشكر الجزيل إلى أبويها: أبو نعيمة محمد الموساوي الرجل الصالح، وأمها أم نعيمة ارحيموا محمادي فقد قاموا بالواجب تجاهي وتجاه أبنائي الأربعة: الرميصاء، وعاصم، وصهيب، وعفراء. كما أتقدم بالشكر الجزيل إلى أخي الفاضل (أبو محمد عبد الخالق) وزوجته الفاضلة (أم محمد اعشوشة) أصلحها الله وأبناءها. وأخيها (أبو محمد مصطفى). وصديقنا الصادق (أبو يحيى محمد الجزار). وأشكر كل من قدم لي يد العون والمساعدة من الشباب المسلم، من خارج السجن وأتقدم بالشكر إلى أبي العزيز الذي رباني على محبة القرآن وعلومه فجزاه الله خير الجزاء. كما أطلب منه تعالى أن يرحم والدتي العزيزة، وأن يرزقها جنة الفردوس. (آمين يا رب العالمين) كما أسأله تعالى أن يرحم شيوخي – أحياءً وأمواتاً- وأن يشفي فضيلة شيخنا علم الأدب. وعالم السنة والكتاب، أبي أويس محمد بن الأمين بوخبزة. وأن يبارك لنا في علمه وعمره. وأن يجزيه خير الجزاء رضي الله عنه وأرضاه. وهذا اجتهادي وجهدي أخي القارئ: (فما وجدت فيه من صواب وحق فاقبله، ولا تلتفت إلى قائله، بل انظر إلى ما قال، لا إلى من قال. وقد ذم الله من يرد الحق إذا جاء به من يُبغضه، ويقبله إذا قاله من يحبه، فهذا خلق الأمة الغَضَبية). (فرحم الله امرأً قهر هواه، وأطاع الإنصاف وقواه، ولم يعتمد العنت ولا قصد من إذا رأى حسناً ستره وعيباً أظهره ونشره، وليتأمله بعين الإنصاف، لا بعين الحسد والانحراف. فمن طلب عيباً وجدَّ وجَدَ، ومن افتقد زلل أخيه بعين الرضا والإنصاف فقد فقدَ، والكمال محال لغير ذي الجلال).
كتبه المسجون من أجل عقيدته
أبو الفضل عمر بن مسعود الحدوشي
بالسجن المحلي بتطوان جمادى الأولى 10/ 1427هـ
بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله الذي مهد قواعد الدين بكتابه المحكم، وشيد معاقِدَ العلم بخطابه وأَحْكَمَ، وفقَّهَ في دِينه من أراد به خيراً من عباده وفهَّم، وأوقف من شاء على ما شاء من أسرار مراده وألهم، فسبحان من حكم فأحكم! وحَلَّلَ وحرم! وعرف وعلم! علَّمَ بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تهدي إلى الطريق الأقوم، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله المخصوص بجوامع الكلِم، وبدائع الحكم، وودائع العلم، والحلم والكرم، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
*أما بعد: فَمِمَّا لا يخفى على من شمَّ رائحة العلم الشرعي ولو من بعيد أن فائدة النظم أفضل بكثير من فائدة النثر. وهو آلة علمية قوية ومفيدة للطالب يسبر به معاني العلوم الشرعية، والنظم بَحْرٌ زاخر خاض في لججه شيوخنا الأوائل والأواخر من أهل الكتابة والخطابة، ومهرة البراعة واليراعة، وأهل المغاصات الغامصة، والأذهان السائلة، والأقلام السيالة، الذين لا يحبون فضلات الكلام، ولا نزوات الأقلام، وليس وراء أقلامهم وراء يعلم هذا من له أدنى تمييز بعد استقراء وتتبع كتبهم بعين الإنصاف وزانها بميزان علم السلف،
ولم تزل قلة الإنصاف قاطعة ... بين الرجال ولو كانوا ذوي رحم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/312)
إي وربي إنهم بنوا لنا قواعد غزيرة، وفوائد عزيزة، وفرائدة جميلة، وشرائد جليلة، ودقائق علمية لطيفة، وجواهر ولآلئَ وَدُرراً ثمينة، كانت مدفونة في خِضَمِّ الأمهات، ومبعثرة هنا وهناك في بطون البنات، (لا فُضَّ فُوهُمْ، ولا سعد من يجفوهم). أجادوا وأفادوا، نصوص بينة، وفصوص غالية، ومباحث عالية، وأدلة نيرة، وبراهين سامية، علم وعمل (ومن لغا فلا جمعة له). بنوا فأحكموا، وهدموا البِدَعَ فحطموا، وقالوا وأصَّلوا، وعملوا وأخلصوا، وأَلَّفُوا ووُفِّقُوا، وحققوا ودققوا، وجرحوا وعدلوا، وصححوا وعَلّلُوا، واستدركوا وأفادوا، وانتقدوا وأجادوا، وسددوا وبعبارة: (فكل الصيد في جوف الفرا) أُعطوا ذكاءً وزكاءً، نصروا وكسروا، من غير رشقٍ بالأسنة، ولا مشقٍ بالألسنة، ولا تمزيق الأديم، ولا مضع اللحوم، لا تفاصح، ولا جعجعة، ولا قعقعة، ولا ضجيج يصم الآذان، ولا تفاضح باسم التناصح بمساعدة من الشيطان، ولا إليكَ إليك.
وَالشَّمسُ في صَادِعِ أنوارهَا ** غنية عن صفة الواصف
عليهم فَلْيَبْكِ العلم وأهلُه. فهم كما قال الإمام أحمد عن شيخه الشافعي: (كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس، فهل لهذين من خلفٍ؟ أوْ مِنْهما من عوض؟) و (الحر من راعى وداد لحظة، وانتمى لمن أفاده لفظة). وأبو الإفادة أقوى من أبي الولادة.
صُحْبَةُ يومٍ نَسَبٌ قَرِيب ** وذمّة يَعْرِفها اللبِيب
ولله در عثمان رضي الله عنه القائل: (فإن المعرفة بالناس بها يصاب العدل). وصدق الحافظ السخاوي حين قال: (إنما الناس بشيوخهم، فإذا ذهب الشيوخ فمع من العيش؟) لأن العلم رَحِمٌ بين أهله. ورضاع أدبي. فهذا النووي جعل العلم مثل الرضاع الشرعي حيث يقول في (مجموعه) وهو يترجم للإمام أبي العباس بن سريج: (وهو أحد أجدادنا في سلسلة الفقه) ويقول في مقدمة (تهذيبه): (إنهم أئمتنا وأسلافنا كالوالدين). وفي الصحيح من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله r: (.. إنما أنا لكم مثل الوالد لولده- وفي لفظ آخر: بمنزلة الْوَالِدِ أُعلمكم)، فبين الشيخ والتلميذ أُبوة علمية ولهذا صدق من قال:
أُفَضِّلُ أُسْتَاذي على فضل والِدِي * وَإن نالني من والدي المجد والشرف
فهذا مُربي الروحِ والروحُ جَوْهَرٌ * وذاكَ مربي الجسمِ والجسمُ كالصَّدَف
ولذا تعظم المصيبة بفقدهم، وتَعُم الرزية بموتهم. قال ابن مسعود: (موت العالم ثُلْمَةٌ في الإسلام، لا يسدها شيء ما طرد الليل والنهار). وروي مرفوعا بلفظ: (إذا مات العالم انثلم في الإسلام ثُلمة، لا يسدُّها شيء إلى يوم القيامة) قال حماد بن زيد: (كان أيوب يبلغه موت الفتى من أصحاب الحديث فيُرى ذلك فيه، ويبلغه موت الرجل يذكر بعبادة فما يرى ذلك فيه). وقال أيوب: (إِنِّي أُخْبَرُ بموت الرجل من أهل السنة فكَأَنِّي أفقد بعض أعضائي). وقال أيضاً: (إن الذين يتمنون موت أهل السنة يريدون أن يطْفِئُوا نور الله بأفواههم، والله متم نوره ولو كره الكافرون). ولما مات زيد بن ثابت قال ابن عباس رضي الله عنهما: (يا هؤلاء من سره أن يعلم كيف ذهب العلم، فهكذا ذهاب العلم، وأيم الله لقد ذهب اليوم علمٌ كثير، يموت الرجل الذي يعلم الشيء لا يعلمه غيره، فيذهب ما كان معه -ويشير إلى قبر زيد ويقول:- لقد دفن اليوم علمٌ كثير) وقال أيضاً: (أَتَدرون ما ذهاب العلم؟ قلنا: لا، قال: ذهاب العلماء ولا يزال عالمٌ يموت، وأثر للحق يَدْرس حتى يكثر أهل الجهل وقد ذهب أهل العلم فيعْملون بالجهل ويدينون بغير الحق ويَضِلون عن سواء السبيل). قال هلال بن خباب: سألت سعيد بن جبير قلت: (يا أبا عبد الله ما علامة هلاك الناس؟ قال: إذا هلك علماؤهم). ولذا عظمت المصيبة بفقدهم، وعمت الرزية بموتهم
تعلّم ما الرزية فَقْدُ مَالٍ ** ولا شاة تموت ولا بعير
ولكن الرزية فَقْدُ حُرٍّ ** يموت بموته بشر كثير
وأرثى بيت قالته العرب. بيت عبدةَ بن الطيب:
فما كان قيسٌ هلكُه هلكَ واحِدٍ * ولكنه بنيانُ قَومٍ تَهَدَّمَا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/313)
قال الثوري: (مات الحديث بموت شعبة). وشعبة هو القائل: (كل من سمعت منه حدثنا فأنا له عبد) وقال يحيى بن جعفر البِيكَنْدي: (لَوْ قَدَرْتُ أن أزيِدَ من عُمُري في عمُر محمد بن إسماعيل لفعلت، فإن موتي يكون موت رجل واحد، وموت محمد بن إسماعيل فيه ذهاب العلم، وكان يقول له: لولا أنت ما استطعت العيش ببخارى). وكتب أهل بغداد إلى محمد بن إسماعيل كتاباً فيه:
المسلمون بخير ما بقيت لهم ** وليس بعدك خير حين تُفْتَقَدُ
وقال آخر:
منْ شَاءَ بَعْدَكَ فَلْيَمُتْ ** فعليكَ كُنت أُحَاذِرُ
كَنْتَ السَّوَادَ لِنَاظِري ** فَعَمِيْ عَلَيْكَ النَّاظِرُ
لَيْتَ الْمنَازِلَ والدّ ** يَارَ حَفَائرٌ وَمَقَابِرُ
إِنِّي وغَيْرِي لا مَحَا ** لَةَ حَيْثُ صِرْتَ لَصَائِر
قال الحسنُ البصري: (الدنيا كُلُّهَا ظُلمة إلا مَجَالس العلماء). وقال آخر: (لولا العلماء لصار الناس كالبهائم). وقال أبو بكر الآجري: ( ... فما ظنكم –رحمكم الله- بطريق فيه آفات كثيرة، ويحتاج الناس إلى سلوكه في ليلة ظلماء فإن لم يكن فيه ضياء وإِلاَّ تحيَّروا، فقيض الله لهم فيه مصابيح تضيء لهم، فسلكوه على السلامة والعافية، ثم جاءت طبقات من الناس، لا بد لهم من السلوك فيه فسلكوا، فبينما هم كذلك إذ طفئت المصابيح، فبقوا في الظلمة، فما ظنكم بهم؟ هكذا العلماء في الناس، لا يعلم كثير من الناس كيف أداء الفرائض، ولا كيف اجتناب المحارم، ولا كيف يعْبَدُ اللهُ في جميع ما يَعْبُدُهُ به خلقُه إلا ببقاء العلماء، فإذا مات العلماء تحيَّر الناس، ودَرَسَ العلم بموتهم وظهر الجهل). وقال سفيان بن عيينة: (وأي عقوبة أشد على أهل الجهل أن يذهب أهل العلم؟)، (وهذا أوضح من النهار، لأولي النهى والاعتبار).
فهذا الحق ليس به خفاء * فدَعْنِي من بُنَيات الطريق
وصلى الله على نبينا القائل: (إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالماً، اتخذ الناس رؤوساً جهالاً فسُئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا). وفي رواية من حديث أبي أمامة مرفوعاً: (خذوا العلم قبل أن يذهب، قالوا: وكيف يذهب العلم يا نبي الله وفينا كتاب الله؟ قال: فغضب، ثم قال: ثكلتكم أمهاتكم أو لم تكن التوراة والإنجيل في بني إسرائيل فلم يغنيا عنهم شيئاً؟ إن ذهاب العلم أن يذهب حملته). وذهب ابن الوزير إلى أن (الحديث محمول على وقت مخصوص لم يأت بعدُ، وهو بعد نزول عيسى عليه السلام وموته وموت المهدي المبشر به، وذلك مبين في أحاديث صحيحة). وصح من حديث أنس أنه r قال: (من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويثبت الجهل). وفي رواية من حديث عبد الله وأبي موسى مرفوعاً: (إن بين يدي الساعة لأياماً ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم).كتبت هذه الحروف (لأرفع الغبار والعِثْيَر الذي أثاره فيلقٌ وفِئَام وكُرْدُوسٌ) من الراوافض والشيوعيين تحت غطاء (النقد الحر) وتارة تحت (حرية التعبير) ومن لم يصدق فليقرأ جريدة (الأحداث) أقلام تتكلم، وإسلام يتألم، أناس اتسع بطنهم للكلام، كما اتسع بطن البعير للشعير. قصبوا الصحابة والأئمة والأعلام ودافعوا عن الأقزام، وليست أول قارورة تكسر في هذه الجريدة. إسهال فكري في أقلام كتابها. تارة يزعمون: (أن نظام الإسلام يجب أن يحصر في علاقة المرء بربه دون أن يتدخل في شؤون الحياة الأخرى)، وأخرى: (يجب إعادة النظر في جوهر الإسلام) و (أن نظام الإسلام لا يصلح تطبيقه في القرن العشرين)، وسمعنا صيحات إبليس هنا وهناك وهنالك: (المرأة ليست نصف الذكر) و (الإسلام دين جاف وجامد يريد أن يجمد نصف المجتمع)، و (إن الذين يريدون العودة للإسلام في قضية المرأة لهم عقلية متخلفة)، و (كيف تكون شهادة امرأة دكتورة عالمة الذرة نصف شهادة رجل أمي جاهل)،
و (كيف تقولون: النساء ناقصات عقل ودين، وقد بلغت شأْواً كبيراً في العلم والثقافة) حتى سمعنا من تقول:
ملعون من قال فيك من ضلع أعوج خرجت
ملعون من قال ناقصة عقل ودين أنت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/314)
وجهلت أن الأمر خلقي من أمور الفطرة وليس فيه ما يعاب عن المرأة، ولا سيما في الحالة التي تغلب عليها العاطفة. حقاً سكوت الألكن نعمة، وكلام الأحمق نقمة لأن كلام الأشرار بعضه يأخذ برقاب بعض. يلسعون القِمَم والأعلام ثم يختبئون بدءوا بالطعن في إمام الأنبياء. وثنوا بالأخيار، وبورثته الأبرار عبثوا وخربوا واعتدوا على الإسلام باسم الحرية و (هدم القمم طريق مختصر لهدم الإسلام) كما قال ابن القيم. اسمعي أختي المسلمة إلى ما قاله أستاذ التحريريين قاسم أمين في كتابه المشؤوم (تحرير المرأة): (إن المرأة مساوية للرجل من جميع الوجوه وإن الرجل ظالمٌ لها في حقوقها) ثم بعده بكثير يقول: (لقد كنت أدعو المصريين قبل الآن إلى اقتفاء أثر الترك بل الإفرنج في تحرير نسائهم، وغاليت في هذا المعنى حتى دعوتهم إلى تمزيق ذلك الحجاب، وإلى إشراك النساء في كل أعمالهم ومآدبهم وولائمهم، ولكن، أدركت الآن خطر هذه الدعوة بما اختبرته من أخلاق الناس، فلقد تتبعت خطوات النساء في كثير من أحياء العاصمة والإسكندرية لأعرف درجة احترام الناس لهن، وماذا يكون شأنهم معهن إذا خرجن حاسرات، فرأيت من فساد أخلاق الرجال بكل أسف ما حمدت الله على ما خذل من دعوتي واستنفر الناس إلى معارضتي، رأيتهم ما مرت بهم امرأة أو فتاة إلا تطاولوا إليها بألسنة البذاءة، ثم ما وجدت زحاماً في طريق فمرت به امرأة إلا تناولتها الأيدي والألسن جميعاً) وكأن ابن القيم عناهم حين قال:
هَرَبُوا من الرّق الذي خُلِقوا له ** فَبُلُوا برق النفس والشيطان
ومن تكلم من العلماء ولغوا في عرضه، وأكلوا لحمه المسمومة كما قال الخطيب البغدادي: (لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في منتقصيها معلومة) وأشمل منه قول الأمام أحمد: (لحوم العلماء مسمومة ومن شمَّها مرض، ومن أكلها مات) اتقوا الله عباد الله فقد بلغ السيل الزُّبَى. واتسع الخرق على الراقع. (ومن تكلم في غير فنه أتى بهذه العجائبِ) ورحم الله امرأً عرف قدر نفسه. فلكل علم أهله، ولكل فن فرسانه. (وفاقد الشيء لا يعطيه) (ومن قل علمه كثر لغطه) اكسروا أقلامكم الغربية قلقل الله أنيابها، واستأصل عقاربها.
يا باريَ القَوْسِ بَرْياً لستَ تُحسِنُهَا * لاَ تُفْسِدنْهَا وأعط الْقوس بَارِيها
إذْ كيف يداوي الناس طبيبٌ وهو مريض؟ وصدق من قال:
مَهْلاً هداك الله مَا الحديث لك * من خاض في اللجاج حتما قد هلك
لا تحسبن أن بالكُتْب مثلنا ستصير * فللدجاجة ريش لكنها لا تطير
وقال آخر:
فدع عنك الكتابة لست منها * ولو سودت وجهك بالمداد
لا تفرضوا على الناس أذواقكم الغربية، ولا صيحاتكم الأمريكية. التي تهافت في مهاوي الضلال والإضلال، والخبط في تيه الوبال. فمصائبكم لا يحصيها الرجل الفصيح في الكلام.
مساوٍ لو قُسِمْنَ على الْغَوَاني * لما أُُمْهِرْنَ إلاَّ الطلاق
قواصم بلا عواصم. ولسان حالكم يقول:
وإني كنت الأخير زمانه * لآت بما لم تستطعه الأوائل
ويقول: (اسمعوا لنا حتى نضع لكم نقطاً في طريقكم). أوصياء على الإسلام!!
أمور يضحك السفهاء منها * ويبكي من عواقبها اللبيب
وكأني بهم يقولون: (يا أرض اشتدي ما عليك أحد قدي). ركبوا عمياء، وخبطوا خبط عشواء. كل يوم ترى في جرائدنا: (زلة شنعاء، وعظيمة صلعاء، وداهية دهياء –على حد تعبير ابن كثير).أسلوب الجرح والتجريح، في أعراض علمائنا الأجلاء، وشيوخنا الألباء، وكتابنا النجباء (ومن المحال أن يجرح العدل بكلام المجروح).نرى زلزالاً من الحماقات بل والضلالات وصدق أحمد بن خِضْرَوَيْهٍ حين قال: (القلوب جَوّالة: إما أن تجول حول العرْش، وإما أن تجول حول الحُشْ) وقال بعضهم: (نزول همة الكسَّاح، دلاَّهُ في جب العَذِرَةْ). قال ابن القيم: (الأرواح في الأشباح -الأجسام- كالأطيار في الأبراج، وليس ما أعد للاستفراخ كمن هُيِّئ للسِّباق)
خلق الله للحروب رجالاً ** ورجالاً لقصعة وثريد
فليس لهم همة إلا تحصيل الشهوات:
كالعير ليس له بشيء هِمّةٌ ** إلا اقتضام الْقَضْب ِ حول المِذْوَد ِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/315)
فالأنعام غافلة عن عاقبة الذبح والنحر بعد الطعام. وهؤلاء أيضاً ساهون عما في غدهم قال سعد بن معاذ: (رأيت قوماً ليس لهم فضل على أنعامهم، لا يهمهم إلا ما يجعلونه في بطونهم، وأعجب منهم: قوم يعرفون ما جهل أولئك، ويشتهون كشهواتهم)، قال أبو حازم: (رحمه الله): (صار الناس في زماننا يعيب الرجل من هو فوقه في العلم ليرى الناس أنه ليس به حاجة إليه، ولا يذاكر من هو مثله، ويزهو على من هو دونه، فذهب العلم وهلك الناس). وقال أبو الدرداء: (ما لي أرى علماءكم يموتون وجهالكم لا يتعلمون، لقد خشيت أن يذهب الأول ولا يتعلم الآخر، ولو أن العالم طلب العلم لا زداد علماً، ولو أن الجاهل طلب العلم لوجد العلم قائماً، ما لي أراكم شباعاً من الطعام جياعاً من العلم). قال حافظ إبراهيم: (أرى كل يوم بالجرائد مزلقا). مقالات تنهش في أحشاء الأمة، وتطعن رموز الإسلام من الخلف، (تختلف أساليبهم ولا تختلف عزائمهم ونواياهم، وتختلف ألسنتهم ولا تختلف أفئدتهم وقلوبهم). يريدون للمرأة حرية بلا شرف ولا ضمير، ولا وازع ديني، أو أخلاقي أو حتى إنساني. وصدق من قال: (أما والله إني لأرى العالم قد حفر قبراً للمرأة ثم وأدها فيه، ثم رفع قبعته محييا لها) لكن نحن المسلمات لا نريد حرية تجعل المرأة شاذة لا هوية لها!! لا هي بالشرقية ولا هي بالغربية، ولا هي بالعربية ... بل خليط عجيب من ذلك كله؟ إنها المذلة والتبعية للغرب! والمرأة نفسها –للأسف- تريد حرية تحررها من دينها، وتُعَريها في الشوارع والأسواق والشواطئ، وتدفعها إلى أحضان الشيطان دفعاً عن طرائق قِدداً: مرة باسم: (الخطة الوطنية) ومرة باسم: (حقوق النساء) إنها ألعوبة التمدن، والتحرر، والتحضر. وأصاب المِفصل من قال: (تعالت هُتافاتُهم. حرروها. تعالت هتافاتهم. أطلقوها. دعوها تمارس حق الحياة تميطي اللثام وتُلْقي الحجاب، تحطم كلَّ قيود القديم. تثور على كل شيء قديم. تعالت شعارات. أهل الفساد. لكي يخدعوها. فباسم التقدم واسم التحرر. واسم التمدن. قالوا دعوها، دعوها تمارس ما تشتهي. دعوها تعاشر من تشتهي. دعوها تطالبكم بالحقوق، دعوها تشارككم في الحقوق. دعوها دعوها ولا تمنعوها. أفيقي أُخية، وقولي دعوني، دعوني فإني أريد حيائي، أريد إبائي. دعوني دعوني فإني أبيّة. أنا لست أُلعوبة في أيديكم. تريدون أن تعبثوا بشبابي فألقي حجابي. وأخرج أَلْقى قطيع الذئاب. وبعض الكلاب ... أَفيقي أُخية يريدون هدم صروح الفضيلة. يريدون قتل المعاني الجميلة. يريدون وأْدَكِ والنَّفْسُ حية. أَهذي الحقوق كما تزعمون فأُفٍّ لكم ولما تَدَّعون. أنا لست أقبل هذا الهراء. فهيا اخرسوا أيها الأدعياء، أنا لست أقبل غير تعاليم ديني. ففيها النجاة. وفيها الحياة، وفيها السعادة حتى الممات. أفيقي أُخية، أفيقي أُخية). إنها الحرية الملغومة، إنها حرية إخراج المرأة من بيتها لتحتك بالرجال في الشوارع والأسواق، وفي الحافلات و الحفلات، وفي المدارس والشواطئ، وفي المعامل والعمل الخ. نحن المسلمات نريد حرية تعيدنا إلى ديننا الحنيف ومجدنا وعزنا، حرية تصلح آخر هذه الأمة بما صلح به أولها، نريد حرية تحرر ديننا قبل بلداننا، تحرر أفكارنا قبل أجسادنا، تحرر تصورنا قبل سلوكنا، تعيننا عن حمل سلاح العلم والفهم والوعي، تقوّم سلوكنا وتضبط عواطفنا، وتحرر رقابنا من الاستعباد: (متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً) نريد حرية تجعلنا أحراراً أمام البشر عبيداً أمام الجبار، حرية تزرع النور والأمل في أنياط قلوبنا، حرية تنقل مجتمعنا من الرذيلة إلى الفضيلة، حرية تمنع المرأة من الترجل، والرجل من التخنث، حرية لا تعرضنا للطرد من رحمة الله. ورحم الله من قال:
إِنْ عَجِبْنا مِن إنَاثٍ تَمَرَّدْن بكبرياء
يطالِبْن التسَاوِي بِالرِجَال اعتدَاء
فعجب كُلّ عَجب مِن رِجال كالنِّسَاء
إن لِلْكَوْن نِظاماً فِي الوجُود وَفِي النمَاء
مِن ذُكور وَإنَاثٍ لَيْس عنهن عَنَاء
فإذا تأنثَتِ الرجَال وترجَلت النِّسَاء
فعلى الدنيَا السلاَمُ، وعلى الجنسين العفاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/316)
واسمعي أختي ماذا يقول حاملوا لواء التحرر من الحداثيين: (إن من تمسك بالدين، أو اللغة العربية أو التاريخ، فقد تمسك بخيط العنكبوت) هكذا يطاردنا الإلحاد والملحدون، إنها (الحداثة العربية). إنها تعاليم الشيوعية المنكودة. تطاردنا في كل مكان وزمان، تطاردنا بالليل والنهار تطاردنا في الشوارع والبيوت تطاردنا –حتى- على أمواج الإذاعة والتلفزيون. إنها تعاليم استالين اللعين تُنَفَّذ وتُتَّبع! أليس هو القائل في سنة (1928م): (يجب أن تقوم التربية في المدارس على أساس إنكار الدين وعلى أساس إنكار فكرة الله) وفي سنة (1933) قال: (الثقافة النافعة هي الثقافة التي تحرر عقول الناس من استبداد الدين، والتعليمُ النافع هو التعليم الذي ينشر الإلحاد، والرأْيُ العام الصالح هو الرأي العام الذي لا يؤمن بأية أفكار سوى الأفكار الماركسية) وأضاف في عام (1935) قوله: (الدين هو الذي يغرس في نفوس الناس الأفكار والأخلاق المثالية التي لا وجود لها في الواقع، ولهذا نحارب الدين لأننا لا نريد أن تتغَلْغَل في نفوس النَّشء آراء مثالية زائفة) وفي عام (1937) قال: (يجب أن يكون مفهوماً أن الدين خرافة، وأن فكرة الله خرافة، وأن الإلحاد هو مذهبنا) وفي عام (1938) قال: (يجب على الشيوعي المخلص أن ينكر الدين، فالدين يمنع المؤمن به من التوسع بالكذب والخداع والغش والتضليل في نشر الدعوة التي يريد نشرها، أما الشيوعي المخلص الذي ينكر الدين، ولا يؤمن به، فإنه يستطيع أن يحرر عقله من أفكار الدين المثالية، وهكذا يستطيع أن يتوسل بكل الوسائل من كذب إلى خداع إلى تضليل إلى غش، في تحقيق الأهداف الشيوعية!!. وكلما تحررنا من نفود الدين ازدَدْنا اقتراباً من الواقع الاشتراكي!!. ولهذا يجب علينا أن نحرر عقولنا من خرافة الدين). وفي سنة (1905) قال: (الدين أفيون الشعوب. فالدين ورجل الدين يخدران أعصاب المظلومين والفقراء، ويتسببان في خضوعهم للظلم. لماذا لا نعلن في برامجنا أننا ملحدون؟ إننا نفعل ذلك لكي لا نزود خصومنا بسلاح يهاجموننا به. فعدد المؤمنين بالله لا يزال يفوق عدد الملحدين) وفي سنة (1927) قال: (إننا نقوم بالدعوة ضد الدين الآن، لأننا أقوى من أن ينال منا خصومنا عن طريق التشهير بإلحادنا. ولقد كنا نحرص في الماضي على عدم إعلان إلحادنا لأننا لم نكن أقوياء. أما الآن، فإننا نعلن بصراحة أننا ملحدون، وأننا نرى في الأديان خطراً على الحضارة الأنسانية، فالأديان أفيون مخدر) وفي سنة (1944) قال: (نحن ملحدون، ونحن نؤمن أن فكرة الله خرافة، ونحن نؤمن بأن الإيمان بالدين يعرقل تقدمنا، ونحن لا نريد أن نجعل الدين مسيطراً علينا، لأننا لا نريد أن نكون سكارى!. إن حزبنا الثوري لا يستطيع أن يقف موقفاً سلبياً من الدين، فالدين خرافة وجهل) وفي سنة (1913) قال: (ليس صحيحاً أن الله هو الذي ينظم الأكوان، وإنما الصحيح هو أن الله فكرة خرافية اختلقها الإنسان ليبرر عجزه، ولهذا فإن كل شخص يدافع عن فكرة الله إنما هو شخص جاهل عاجز) وفي سنة (1915) قال: (الدين مرتبط بالظلم دائماً، فحيثما يوجد الظلم يوجد الإيمان بالدين، وإذا ما تخلصنا من الظلم، وجب علينا أن نتخلص من الدين، بل إن تخلُّصنا من نفود الدين يساعدنا على التخلص من الظلم، إن الطبقات الظالمة تلجأ دائماً إلى سلاحين: هما المشنقة، ورجل الدين، فالمشنقة تقضي على المعارضين، والدين نوع من المخدر الروحي الذي يتناوله الأرقاء لينسوا مشكلاتهم). وأخذ هذه النصائح والتعاليم الشيوعية الصحافيون (الأعراب) وصاغوها بأسلوب ثقافي فقالوا: (إن الحرية والديمقراطية ترى أن الدين سبب الطائفية والشقاق). أرجو أن تكون هذه الأقوال تزيح الداء عن العليل، وتشفي الصدور والغليل. وتتبع ضلالهم أمرٌ يطول، وباب لن يغلق إلى نزول عيسى عليه السلام. (ومن أعظم أسباب تأخر المسلمين: العلم الناقص، والذي هو أشد خطراً من الجهل البسيط، لأن الجاهل إذا قيض الله له مرشداً عالماً أطاعه ولم يتفلسف عليه، فأما صاحب العلم الناقص فهو لا يدري ولا يقتنع بأنه لا يدري، وكما قيل: ابتلاؤكم بمجنون خير من ابتلائكم بنصف مجنون). وأرجو أن يكون هذا الاستطرد لمناسبة الدفاع عن الصحابة عن أبي هريرة راوية السنة، وأئمتنا الأخيار، وأعلامنا الأبرار قد قام بدوره إن شاء الله ويكفي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/317)
من القلادة ما أحاط بالعنق. لأن الإعلام يجعل أتفه الناس وأجهل الناس وأحقر الناس بطلاً قومياً، أصبح ذا حد واحد، لئيما خسيسا ( ... ). اللهم إنا نشكو إليك غلبة الأعداء، وتفشي الداء، وتحكم الأهواء، وتخاذل العلماء، وظلم الأقوياء، وتكالب الأغنياء، وغرور السفهاء، ونزول البلاء بعد البلاء، وغربة الإسلام وأهله في هذه الفترة القاتمة، وما يتناوبنا فيها من فتن مظلمة ومحن مؤلمة، لا نحن عندها بالبررة الأتقياء ولا ذوي الشكيمة الأقوياء، اللهم اردد لنا الكرة على أعدائك، ووفقنا إلى موجبات نصرك، وأنزل علينا سكينتك، وامددنا بعونك وتأييدك، واجعلنا أكثر نفيراً، اللهم أقل عثرات المسلمين من عبادك، تحقيقاً لآمالنا في إعلاء كلمتك، وقبل أن نرى فينا غضبك لانتصار الباطل على الحق، وتغلب الجور على العدالة، يا من وعده الحق وله دعوة الحق وهو شديد المحال، اللهم ومن أراد الإسلام والمسلمين بسوء فأشغله في نفسه، واردد كيده في نحره، واجعل تدميره في تدبيره، واشدد عليه وطأتَكَ واقدر له أسوأ المصائر. أطلق سراح شيخي وزوجي وسائر المظلومين آمين يا رب العلمين.
وقبل أن نضع القلم، أحب أن أقول كلمة مختصرة عن هذه الأرجوزة التي خرجت من السجن المحلي بتطوان. فقد اختصر فيها شيخنا فوائد فأفاد، وقواعد فأجاد، (بأسلوب رشيق، ومعنىً أنيق، على وجه منيف، وبيان لطيف) وطريق وجيز، من غير تطويل ممل، ولا اختصار زائد مخل، تسهيلاً على المبتدئين، وعوناً على شحذ الهمة، ودفع الذاكرة إلى الأمام، حتى تكون هذه القواعد محررة ومرتبة ومنسقه وميسورة ومنتشرة بين الطلبة، وأن لا تكون محصورة في أشخاص معدودين تموت بموتهم. فيصدق عليها ما قاله عمر بن عبد العزيز: (فإن العلم لا يهلك حتى يكون سراً) قدمها لنا شيخنا في صورة خواطر وشجون فاضت بها قريحة المسجون من وراء القضبان في عزلة تامة، وحراسة مستمرة، بعيداً عن كتب تفسير القرآن وعلومه، وكتب الحديث ومصطلحه، والفقه وأصوله، والنحو وما أشبه ذلك مما له علاقة بقواعد التفسير. وصدق شيخنا في قوله:
فِي خلوة أنت اسْتَفِد لاَ تحزنَنْ ... من جَلْوةٍ أَنْت ابتعِد لا تطلبَنْ
وهو القائل في قصيدة من بحر الوافر:
أُكَابِدُ فِي العُلُومِ صبَابَةً فَلَهَا ... لَدَيَّ محبةٌ وَلَدَيَّ خَالصُها
بناظمة مؤصَّلةٍ قواعِدُها ... أُبينُ طريقةً وضَحَتْ معالِمُها
على أُسُسِ العلُوم غَدَتْ مُؤسَّسةً ... مُبَاركةً وَمِنْ ذَهَبٍ سَبائِكُهَا
مُفَسّرَةً لآي إِلَهِنَا طَهُرَتْ ... مَوارِدهَا مُكَرَّمةً مَصَادِرُهَا
تُعينُ على مُدَارسَةٍ مُصرفها ... وحفظِ عِبادةٍ وتفيدُ عَارفَهَا
تَباركَ رَبُّنَا وتكاملتْ نِعَمُهْ ... تقدَّس من أَبانَ لنا منافِعَهَا
فَيا عَضُدِي ويَا سندِي ومُعْتَمَدِي ... قبُولُك مُنْيتي فَتَوَلَّ مُؤْمِلَهَا
وشيخنا هو القائل في قصيدة من بحر المتقارب بعنوان: (الإِمَارة وَلَو عَلى حِجَارة).
أَخِي قَدْ عَلِمْتَ الْهُدَى وَالسَّدَادَا ... وَمِنْهاجَ رُشْدٍ يُفِيدُ الرَّشَادَا
وَمَا جَاءَ عَنْ رَبِّنَا فِي كِتَابِهْ ... لأَهْلِ التُّقَى مَنْطِقاً مُسْتَفَادَا
لِمَنْ لاَ يَلِي بَيْنَ خَلْقِ الإِلَهْ ... عُلّوّاً بأَرْضٍ -هُنَا- أَوْ فَسَادَا
نَعِيمٌ وَمَا لَمْ تَرَاهُ الْعُيُونُ ... وَلاَ هُوَ يَخْطُرْ بِقَلْبٍ كهَذَا
فَنَعْآءُ خُلْدٍ أُعِدَّتْ لِقَوْمٍ ... تُقاةٍ كِرَامٍ تَعَاطَوْا جِهَاداً
همُ الْقَوْمُ لاَ غَيْرُهُمْ إِنْ تُفَاضِلْ ... صُنُوفَ الأَناسِي كِرَاماً شِدَادَا
وَلَيْسُوا كَمْنْ جَالَسَ الأَرْضِ سَيْراً ... بِنَهْجِ الْمَعَاصِي بَدَا أَوْ أَعَادَا
وَمِنْ كُلِّ ذَي فِتْنَةٍ أَوْ ضَلاَلٍ ... وَمِنْ كُلِّ ذِي جُرْمٍ قَدْ تَمَادَا
وَمِنْ كُلِّ ذِي خِبْرَةٍ فيِ الْخِطَابِ ... وَمِنْ كلِّ مَنْ شَأْنُهُ الشَّرُّ هَذَا
وَمِنْ حَاسِدٍ أَوْ جَحُودٍ كَفُورٍ ... وَمِنْ طَالِبٍ فِي (غُرُورِهْ) مُرَادَا
حَرِيصٌ عَلَى كُلِّ (زَعْمٍ) زَعَامَهْ ... عَرِيٌّ عَنِ الصِّدْقِ يَبْغِي سَوَادَا
مَلِيٌّ بِكِبْرٍ وَبَطْرٍ وَحُمْقٍ ... كأَبْقَار وَحْشٍ تَرُومُ السِّفَادَا
وُحُوشُ الخَطَايَا تُنادِي بِنَفْسِهْ ... ضَعيفٌ حَقِيرٌ وهَالك فَماذا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/318)
فَيَا حَسْرَتَا كَيْفَ بِالْعِلْمِ يُمْسِي ... يَتِيماً يَزِيدُ الّلآمَ ابْتِعَادَا
أَفِقْ إِنَّمَا الْعِلْمُ تَقْوَى الإِلَهِ ... وَرُكْنَاهُ إِنْ تَذْكُرَنْ يا مُنَادَا
فَإِخْلاَصُ فِعْلٍ وَتَحْقِيقُ سُنَّهْ ... فَبَادِرْ إِلى الْحَقِّ تُرْزَقْ سَدَادَا
وَأَخْلاَقُ رُسْلٍ كِرَامِ السَّجَايَا ... وَفِي الآيِ وَعْظٌ جَلِيلٌ كهذا
أَلاَ فَاتَّبِعْهُمْ وَدَعْ عَنْكَ غَيَّكَ ... فَفِي ذَاكَ عِنْدَ الْمَضِيقِ النَّفَادَا
وغيرها كثير. ونرجو أن يكون قد بذل جهده، واستفرغ وسعه، ووافق الإثمد الحدقة، وشن طبقة. (وكم ترك الأول للآخر) وقد قال ابن مالك في أول كتابه (التسهيل): (وإذا كانت العلوم منحاً إلهية، ومواهب اختصاصية، فغير مُسْتَبْعد أن يدخر لبعض المتأخرين، ما عسر على كثير من المتقدمين، نعوذ بالله من حسد يسد باب الإنصاف، ويصد عن جميل الأوصاف) وطالب علم ينبغي أن يكون فعلاً متعدياًً لا جامداً –على حد تعبير شيخنا- وكاتبة حروف هذا التمهيد (كَمُبْضِعَةِ تَمْرٍ إلى هَجَرْ)
تُهْدى العلوم إليه وهو حقيقة ... أدرى من المهدي بهن وأعلَمُ
لأنه لولاه –بعد توفيق من الله- ما وضعت سواداً في بياض عن العلوم الشرعية. فأنا حسنة من حسناته. (وكنت في إهدائه إلى مقامه، كمن يهدى إلى بستان أزهاره، وإلى الفلك شموسه وأقماره، وإلى البحر جدولاً، وإلى السَّيْل وشَلاً).وقد عشت مع هذه الأرجوزة وكتبتها مرتين لأن شيخنا بدأ نظمها بالسجن المركزي بالقنيطرة ولما رُحِّل إلى السجن المحلي بتطوان أعرض عن المنظومة الأولى كلها ما عدا خمسة أبيات، فبدأ نظمها من جديد بالسجن المحلي بأسلوب آخر مختصر أمْلى معظمها عليَّ بالهاتف، وقد صححها ثلاث مرات وكل مرة يزيد فيها وينقص شأنه في ذلك كما قال معمر: (لو عرض الكتاب مائة مرة ما كاد يسلم من أن يكون فيه سقط. أو قال: خطأ). وعن المزني تلميذ الشافعي: (لو عرض كتاب سبعين مرة، لوجد فيه خطأ، أبى الله أن يكون كتاب صحيحاً غير كتابه) ويقول المزني: (قرأت كتاب (الرسالة) على الإمام الشافعي ثمانين مرة، فما من مرة إلا كان يقف على خطأ، فقال: الشافعي: هيه-أي حسبك واكْفُفْ- أبى الله أن يكون كتاب صحيحاً غير كتابه) وقول الشاعر:
كم من كتابٍٍ قد تصفحتُه ** وقلت في نفسي أصلحتُه
حتى إذا طالعتُه ثانياً ** وجدت تصحيفاً فصححتُه
وقد بعث القاضي الفاضل عبد الرحيم بن علي البيساني إلى العماد قائلاً له: (إني رأيت أنه لا يكتب إنسان كتاباً في يومه إلا قال في غده لو غير هذا لكان أحسن، ولو زيد كذا لكان يستحسن، ولو قدم هذا لكان أفضل، ولو ترك هذا لكان أجمل، هذا من أعظم العبر، وهو دليل على استيلاء النقص على جملة البشر). (نداء للعلماء)
يا مَعْشر العلمآء لَبُّوا دعوةً ** تُعْلِي مَقَامَكُمُوا على كِيوانِ
يا معشر العلمآء هَبُّوا هَبَّةً ** قد طال نومُكُمُوا إلى ذا الآنِ
يا معشر العلمآء قُومواُ قَوْمَةً ** لله تُعْلِي كِلْمَةَ الإيمانِ
يا معشر العلمآء عَزْمَةَ صادقٍ ** متجرد لله غيرَ جبانِ
يا معشر العلمآء أنتم ملتجا ** للدين عند تفاقم الحدَثانِ
يا معشر العلمآء كونوا قدوة ** للناس في الإسلام والإحسانِ
يا معشر العلمآء أنتم حجة ** للناس فادعوهم إلى القرآن
يا معشر العلمآء إن سكوتكم ** من حجة الجهال كلَّ زمان
يا معشر العلمآء لا تتخاذلوا ** وتعاونوا في الحق لا العدوان
وتجردوا لله من أهوائكم ** ودَعُوا التنافس في الحُطام الفاني
وتعاقدوا وتعاهَدوا أن تنصُروا ** متعاضِدين شريعةَ الرحمنِ
كونوا بحيثُ يكونُ نصب عيونكم ** نصرُ الكتاب وسنةِ الإيمانِ
قد فرقتنا كثرةُ الآراء إذْ ** صِرْنا نُشايعُها بلا برهان
ومن أجلها صِرْنا يعادي بعضنا ** بعضاً بلا حقٍّ ولا ميزانِ
وغَدَتْ أُخوةُ ديننا مقطوعةً ** والظلم معروفٌ عن الإنسانِ
واللهُ ألف بيننا في دينهِ ** وعلى التفرق عاب في القرآنِ
عودوا بنا لسماحة الدين الذي ** كنا به في عزة وصيانِ
عودوا لما كانت عليه من الهدى ** أسلافكم في سالف الأزمانِ
فإليكموا تتطلعوا الأنظار في ** توحيد كلمتنا على الإيمانِ
كتبته تلميذة وحرم المؤلف أم الفضل حنان بنت محمد المساوي بتطوان صبيحة يوم الجمعة 12ذو الحجة 1426هـ اللهم أطلق سراح زوجي وسائر المظلومين من الموحدين.
بسم الله الرحمن الرحيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/319)
الحمُد لله الذي قَدْ يَسَّرَا ** لِحِفْظِ دِينه حُمَاةً كُبَرَا
فَقَدْ نَفَوْا تَحْرِيفَ غَالٍ قَدْ بَغَا ** وَأَبْطَلُوا انتحال مُبْطِلٍ طَغَا
وَرَثَةُ الرُّسْلِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمْ ** كَمَا بِهِ جَاءَ الحَدِيثُ بِالتَّمَامْ
فَهُمْ عَنِ الأَرْضِ يُزيلُونَ العَمَى ** دَلاَئِلُ الهُدَى كَنَجْمٍ في السَّمَا
ثُمَّ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ السَّرْمَدِي ** عَلَى النَّبِيِّ المُصْطَفى محمدِ
وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ غَدَا ** لِنَهْجِهمْ وَ هَدْيِهِمْ قَدِ اقْتَدَا
وبعدُ؛ فَالأُصُولُ عِلْمٌ ذُو شَرَفْ ** بِهِ اعْتَنى السَّلَفُ و العَدْل الخَلَفْ
وَمِنْ أَهَمِّ مَا اعْتَنَى بِهِ السَّرِي ** مَعْرِفَةُ التَّفْسِيرِ خَيْرِ الخّبَرِ
فَذِي فَوَائِدٌ لَهُ وَجِيزَهْ ** تَنْفَعُ مَنْ يَحْفَظُهَا عَزِيزَهْ
تَجْمَعُ مِنْهُ نُبَذًا تُفِيدُ ** فَسَارِعَنْ للحفْظِ يَا سَعِيدُ
قاعِدَةً مُفِيدَةً للطالبينْ ** وَسِيلةً للحفظِ عند الراغِبِينْ
وَاللَّهَ أَرْجُو فِي قَبُولِ عَمَلِي ** مَعَ الرِّضَا عند انقِضَاءِ أجَلِي
*أما بعد؛ فهذه مقدمة مختصرة لمنظومتي المسماة: (نَشر العبير في نظم قواعد التفسير) بينت فيها بعض الحدود والتعاريف تسهيلاً على المبتدئ، وتَكميلَ الانتفاع بالنّظم بعبارة واضحة وسهلة، ومن غير تعقيد ولا تنافر، ومن غير استطراد ولا تكرار، لأن الهِمَمَ تميل إلى الاختصار المفيد، والإيجاز من القواعد، رجاء أن يكون عوناً وعنواناً على شحذ الهمة، ودفع الذاكرة إلى الأمام، ولا سيما والنظم وِعاء صلب لحفظ العلوم الشرعية، وأدعى لضبطه وإتقانه، وأيضا لما فيه من سهولة العلوم، وتقريبها للأذهان، والإحاطة بأحكامه الضرورية اللازمة.
مع الأخذ بعين الاعتبار بأنني لست أديبًا ولا شاعرًا، لكن أحدو وما لي بعير!، وَأمد القوس وما له وتر، أتجشأ من غير شبع. وأخشى أن يصدق علي قول القائل: (إذا أراد الله بعبد شرًا أغلق عنه باب العمل وفتح عليه باب الجدل)، و (الخير عادة، والشر لحاجة)، (اللهم إنا نعوذ بك من فتنة القول، كما نعوذ بك من فتنة العمل، ونعوذ بك من التكلف لما لا نحسن، كما نعوذ بك من العجب بما نحسن، ونعوذ بك من السلاطة والهذر).
فالأمة تحتاج إلى فعّالين أكثر مما تحتاج إلى قوالين. وإلى فصيح السنان لا إلى فصيح اللسان. لأن كلام الألكن في العمل نقمة، وسكوته نعمة، حتى وإن سحرت بلاغته الأسماع، وإشراق ديباجته الأنظار. فقد تشبعنا من عبارات الغرور: (أنا، وإنا، ونحن، وعندنا، والذي نراه، ونحن نعتقد، وهذا عندنا جائز، وهذا عندنا غير جائز)، فأصبحنا وسرنا أمام سلفنا الراحل: (مجمع اللؤم والخسة والسفاسف والصفات الذميمة، والأفعال المرذولة، وتطاولنا عن علمائنا الكبار. مع التنطع والتقعر الزائديْن، و (إن الله عز وجل يُبغض البليغ من الرجال، الذي يتخلل بلسانه، كما تخلل الباقرة بلسانها)، وورد بلفظ: (سيكون قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقرة من الأرض).
ومع هذا كله؛ فلا بلاغة بليغة، ولا فصاحة واضحة، ولا بيان بيّن، ولا برهان صحيح، ولا جزالة ألفاظ، ولا رائحة إنشاء. وسنتقي –إن شاء الله– مأثور القول البذيء والجارح بعد اليوم، مرة أخرى عذرًا شيوخنا ومغفرة، وعفوًا من زلة القلم، ومن بعض عقاربه المسمومة. قلقل الله أنيابه. وما أردنا من ذلك إلا نصرة الإسلام، ولكن أخطأنا بابه، لأن السباب والحمية للإسلام –في الغالب– ساكنان لا يلتقيان، ولا أحب أن أُلاَمَ وأحاسب على الفعل الماضي، نعم على الحال والاستقبال فأهلا وسهلا.
ولا زال أهل العلم يتراجعون إلى ما هو أفضل، وللإمام الشافعي مذهبان، وللأشعري ثلاث حالات، ولابن معين وابن حنبل رأيان بل سبعة أقوال في بعض المسائل، وهكذا ... ولا أظنني بهذا الاعتراف أمكنت الرامي من صفاء الثغرة، وليس بيننا وبين الحق حجاب. ورحم الله امرأً أهدى لنا عيوبنا، (ومن حذرك كمن بشرك).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(36/320)