() مجموع فتاوى ومقالات متنوعة (9/ 176 – 178).
() المصدر السابق (3/ 268 - 270) ثم ردّ عليه بالآيات والأحاديث في الصفحات بعدها، وختم كلامه بقوله: إن كفر برويز يُعلم بالبداهة لعامة المسلمين فضلاً عن علمائهم فلا ضرورة إلى بسط الأدلة عليه.
() يأتي تخريجه قريبا.
() مقام حديث 7.
() أخرجه الترمذي (2647) واللفظ له، وابن ماجه (232) من حديث ابن مسعود، وهو حديث متواتر.
() أخرجه البخاري (67) ومسلم (1679).
() صحيح البخاري (99) كتاب العلم، باب الحرص على الحديث0
() صحيح مسلم (3004) كتاب الزهد والرقائق، باب التثبت في الحديث وحكم كتابة العلم.
() فتح الباري 1/ 208.
() تحفة الأشراف 3/ 408.
() ناسخ الحديث ومنسوخه 472.
() المدخل إلى السنن الكبرى 2/ 223.
() النكت على ابن الصلاح 3/ 559 - 560 للزركشي بشيء من التصرف.
() شرح النووي على صحيح مسلم 18/ 130.
() مجلة إشاعة القرآن ص 49 العدد الثالث سنة 1902م، وإشاعة السنة 19 ص 286 سنة 1902.
() ترك افتراء تعامل 10 وقد قال بمثله الخواجه أحمد الدين والحافظ أسلم. انظر برهان القرآن 4، ونكات قرآن 49.
() مقام حديث 143 ونكات قرآن 79.
() كذا بتعريف المائة وتنكير المعدود المضاف، وقد أجاز ابن عصفور هذا التعريف. انظر (النحو الوافي 1/ 438).
() صحيح البخاري (6820) وصحيح مسلم (1697/ 1698).
() المشترك: هو الكلي الذي له مسمّيان فصاعدا يسمى بكل منهما بوضع خاص كالعين للباصرة والجارية. انظر: آداب البحث والمناظرة للعلامة محمد الأمين الشنقيطي 1/ 22.
() مفاتيح الغيب 6/ 12 / 227.
() الرسالة للشافعي 33.
() صحيح البخاري (4886)، ومسلم (2125).
() رواه سعيد بن منصور في سننه برقم (657)، والبيهقي في السنن الكبرى 10/ 346، وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (2/ 1175).
() مناقب الشافعي للبيهقي 1/ 362.
() مفاتيح الغيب 6/ 12 / 227.
() المباحثة نقلا عن إشاعة السنة ج19/ 219 سنة 1902م ويرى أسلم أيضا مثل ذلك. انظر: مقام حديث 139.
() مجلة إشاعة القرآن 35 العدد الرابع 1903م، ويقول بمثله الحافظ محب الحق، انظر: بلاغ الحق 19.
() مقام حديث 46.
() برهان فرقان 4.
() تفسير الطبري رقم 2078، وتفسير ابن أبي حاتم 1807 - 1810.
() الرسالة 78.
() تهذيب الآثار والسنن – السفر الأول – مسند ابن عباس 182.
() السنة 110.
() ترك افتراء تعامل 10 وانظر المباحثة 42.
() تفسير بيان للناس ج 2/ 395 و 445.
() كذا والصواب: وتنوقلت.
() مجلة إشاعة السنة ج 19/ 152 عام 1902م.
() كذا والاستعمال الصحيح هو ((الكتب)) لأن ملتزم الصحة بعضها لا كلها.
() تبليغ القرآن 41.
() إشاعة السنة ج 19/ 152 عام 1902.
() إشاعة السنة ج 19/ 200 عام 1902.
() مقام حديث 125.
() صحيح البخاري (113).
() صحيح البخاري (2434).
() صحيح البخاري (111)، وأخرجه مسلم (1370) بسنده عن إبراهيم بن التيمي عن أبيه يزيد بن شريك عن علي محلّ الشاهد والديات وأشياء أخرى زائدة عل ما في رواية أبي جحيفة.
() المسند (11/ 244)، والمستدرك (4/ 555)، قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (4)، وقال: فيه دليل على أن الحديث كتب في عهده e خلافا لما يظنه بعض الخراصين.
() دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه 92 – 142.
() المصدر السابق 143 - 220.
() ذكر أخبار أصبهان (1/ 312).
() أخرجه البخاري في صحيحه كتاب العلم - باب كيف يقبض العلم.
() هدي الساري 6.
() درس الأخ محمد باجعمان كتاب الوضوء من صحيح البخاري فخرج بأنه يتضمن (113) حديثاً اشتملت على (238) راوياً، ذكرت المصادر لـ (107) منهم مادة مكتوبة. انظر " المصادر المكتوبة للبخاري في صحيحه ((كتاب الوضوء)) " 15.
() صحيح البخاري (1186) واللفظ له، وصحيح مسلم (263).
() كان بدريا، ولا يخفى فضلهم الباهر في الأمة. انظر معرفة الصحابة لأبي نعيم (5/ 2464).
() جامع البيان 14/ 441، والطبراني في المعجم الأوسط، قال الهيثمي: فيه الحسين بن عمرو بن محمد وهو ضعيف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/434)
() وهي تجنب الكبائر وعدم الإصرار على الصغائر، وفسّرها شيخ الإسلام ابن تيميّة بأنّها الصّلاح في الدّين والمروءة. انظر مجموع الفتاوى (15/ 356).
() المجروحون (2/ 15).
() تذكرة الحفاظ (2/ 772).
() مقام حديث 131، 156.
() مقام حديث 7.
() ترك افتراء تعامل 12 ويقول بمثله الحافظ أسلم، انظر مقام حديث 110 و 168.
() مضى تخريجه في مستهل الجواب على الشبهة الأولى
() زيادة لربط الكلام.
() الكفاية في علم الرواية 300 - 304 وانظر في شروط رواية الحديث بالمعنى الإلماع للقاضي عياض 187 ومقدمة ابن الصلاح 394 – 397.
() الأنوار الكاشفة 78 – 79.
() المنار المنيف في الصحيح والضعيف 46.
() المصدر السابق 54.
() المصدر السابق 56.
() المصدر السابق 59.
() أخرجه البخاري في صحيحه (3326).
() المنار المنيف 74 – 75.
() المنار المنيف 78.
() المصدر السابق 91 – 92.
() المصدر السابق 94 – 95.
() الوصية الكبرى ضمن مجموعة الرسائل الكبرى (1/ 283).
() مجلة إشاعة القرآن 39 عدد شعبان 1321هـ.
() المصدر السابق 10 عدد 15 ديسمبر 1927م.
() شاهكار رسالت 446.
() الصواب أن يقال: " الكتب الستة "؛ لأن ملتزم الصحة بعضها لا كلّها.
() مقام حديث 22.
() أخرجه مالك في الموطإ (2/ 208) بلاغا، والحاكم في المستدرك (1/ 93) وصححه الألباني في صحيح الجامع (2937).
() أي أهل العلم.
() الأنوار الكاشفة 24 الحاشية 2.
() قاله ابن الجزري في المصعد الأحمد (مسند أحمد 1/ 31).
() انظر في بيان هذه الكتب: الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة لمحمد بن جعفر الكتاني.
() مجلة البيان 32 عدد أغسطس 1951م.
() تبليغ القرآن 5.
() أخرجه البخاري (67) ومسلم (1679).
() أخرجه أبو داود (2927) والترمذي (2111) وابن ماجه (2642).
() القرآنيون وشبهاتهم 232.
() مقام حديث 154.
() المصدر نفسه والصفحة ذاتها.
() بلاغ الحق 34.
() الأنوار الكاشفة للمعلمي 89.
[المصدر: http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=3653 ](31/435)
الفرق بين احتفال أهل السنة وأهل البدعة بمولد الرسول صلى الله عليه سلم
ـ[ابو سند محمد]ــــــــ[08 - 04 - 06, 11:01 م]ـ
الفرق بين احتفال أهل السنة وأهل البدعة بمولد الرسول صلى الله عليه سلم
بسم الله الرحمن الرحيم
ربما يكون عنوان هذا البحث غريبا , وذلك لان الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه سلم بدعة محدثة في الدين فكيف يحتفل به أهل السنة الذين هم اشد الناس على البدعة وعلى أهلها ولكن عندما كتبت هذا العنوان إنما كنت اقصد به أمرا آخرا فكما هو معلوم فان العبادة لا تكون موافقة للسنة حتى توافق الشرع في مكان العبادة , وزمانها , وكيفيتها , وعددها , وهيئتها , فإذا ما خالفت العبادة الشرع في احد هذه الأمور فستكون بدعة وان كان فاعلها إنما قصد بها التقرب إلى الله عز وجل لان كل عبادة لا يتوفر فيها شرطان فلن تكون مقبولة عند الله عز وجل , فيجب ان تكون العبادة خالصة لله تعالى , و ان تكون موافقة لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم.
والآن نبين كيفية احتفال أهل البدعة بمولد الرسول الكريم , وننظر في حكم ذلك بما قررناه سابقا , ثم ننظر إلى احتفال أهل السنة بمولده ونحكم عليه بما قررناه سابقا.
احتفال أهل البدع بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم
1 - يحتفل أهل البدع بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم في ليلة 12 ربيع الأول , ومن المعلوم ان ليلة مولده صلى الله عليه وسلم ليست معلومة على الوجه القطعي، بل قد اختلف فيها على سبعة أقوال فقيل في اليوم الثاني من ربيع الأول وقيل في الثامن وقيل في التاسع وقيل في العاشر وقيل في الثاني عشر وقيل في السابع عشر وقيل في الثاني والعشرين , ولقد وذهب المحققون المعاصرون على أن الصحيح هو ليلة التاسع من ربيع الأول، وحينئذ يكون الاحتفال ليلة الثاني عشر لا أصل له من الناحية التاريخية.
2 - ان هذه الاحتفالات لم يفعلها الرسول صلى الله عليه وسلم، وهو أنصح الناس وأعلمهم بشرع الله، وأحرصهم على هداية الأمة وإرشادها إلى ما ينفعها، وكذلك لم يفعلها أصحابه رضي الله عنهم، وهم خير الناس وأحرصهم على كل خير، ولم يفعلها كذلك أئمة الهدى في القرون المفضلة، وإنما أحدثها بعض المتأخرين في الدولة الفاطمية.
فإذا تبين هذا فليعلم أن الاحتفال بيوم المولد بدعة محدثة في الدين، لا يجوز فعلها ولا إقرارها ولا الدعوة إليها، بل يجب إنكارها والتحذير منها عملا بقوله صلى الله عليه وسلم (خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة) وقوله صلى الله عليه وسلم: (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة) وقوله عليه الصلاة والسلام: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) رواه البخاري ومسلم.
3 - ان ذلك الاحتفال فيه تقليد للنصارى حيث يحتفلون بمولد عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام، و (من تشبه بقوم فهو منهم)
4 - ان طريقة احتفال أهل البدعة هي الأكل والشرب و التجمع في المساجد أو البيوت فيصلون على النبي، صلى الله عليه وسلم بصلوات مبتدعة ويقرؤون مدائح للنبي، صلى الله عليه وسلم، قد تصل إلى حد الغلو الذي نهى عنه النبي، صلى الله عليه وسلم، وربما صنعوا مع ذلك طعاماً يسهرون عليه فيضيعوا المال والوقت ويتعبوا الأبدان كما قد يصاحبها فعل المحرَّمات كالرقص والغناء، وقد يكون فيها شيء من الآلات المُطرِبَة، وقد يكون فيها اختلاط بين الرجال والنساء. . . إلى غير ذلك من المفاسد.
هذه هي احتفالات أهل البدع بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم فهل يقول قائل بعد هذا بجواز فعلها فضلا عن استحباب ذلك ..
احتفال أهل السنة بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم
اذا كان أهل البدع ليس لهم دليل تاريخي قاطع بيوم ميلاده صلى الله عليه وسلم , فأهل السنة على علم باليوم الذي ولد فيه و دليلهم على ذلك هو حديث رسول صلى الله عليه وسلم
وإذا كان أهل البدع يقلدون النصارى في احتفالاتهم بمولده صلى الله عليه وسلم , فأهل السنة يقلدون محمداً صلى الله عليه وسلم في كيفية الاحتفال بمولده
وإذا كانت طريقة احتفال أهل البدعة هي الأكل والشرب و التجمع في المساجد أو البيوت وغيرها من البدع فأهل السنة يختلفون عن ذلك كل الاختلاف
وإذا كان أهل البدع يحتفلون بمولده صلى الله عليه وسلم يوما في السنة , فأهل السنة والجماعة يحتفلون بمولده اثني وخمسين يوما في السنة
عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
(أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ صَوْمِ الِاثْنَيْنِ فَقَالَ فِيهِ وُلِدْتُ وَفِيهِ أُنْزِلَ عَلَيَّ) مسلم
فإذا جهل أهل البدعة يوم مولده صلى الله عليه وسلم , فأهل السنة يعرفون ان يوم الِاثْنَيْنِ هو اليوم الذي ولد فيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وإذا ابتدع أهل البدع طرقا للاحتفال بمولده , فأهل السنة اتبعوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فصاموا ذلك اليوم وسبب صيامهم لذلك اليوم لأنه هو اليوم الذي ولد فيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ولان الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صامه
وإذا احتفل أهل البدعة يوما في السنة بالأكل والرقص واللهو بمولده صلى الله عليه وسلم , فأهل السنة والجماعة يصومون اثني وخمسين يوما في السنة من اجل ميلاده في ذلك اليوم
فبعد ان تبين هذا فأي الفريقين أحق بأن يقول انه محب لرسول الله صلى الله عليه وسلم
(فهل من مدكر)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/436)
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[11 - 04 - 06, 09:58 ص]ـ
http://saaid.net/mktarat/Maoled/index.htm
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 12:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو سند محمد]ــــــــ[01 - 03 - 09, 04:43 م]ـ
فهل من مدكر(31/437)
الخطط التوفيقية
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[08 - 04 - 06, 11:26 م]ـ
عثرت على هذا الكتاب النفيس أثناء بحثي عن ترجمة لأحد العلماء المتأخرين، ولم أكن أظن أنه موجود على الشبكة من قبل، ومن الطريف أني وجدته في موقع ياباني، وقد قمت بتحميله على جهازي فإن شئتم رفعته لكم، وقد أرفقت فهرس الكتاب بهذه المشاركة.
ـ[محمد علي شيمشك]ــــــــ[08 - 04 - 06, 11:55 م]ـ
يبدو أنه كتاب نفيس جدا كما قلت.
ننتظرك إن شاء الله
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 12:01 ص]ـ
بارك الله فيك
هو كتاب مهم للباحثين، فهلا رفعته لنا!
وما عنوان الموقع لو تكرمت يا أخي الفاضل!
وجزاك الله خيرا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[09 - 04 - 06, 01:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
جاري التنزيل من الموقع و التحويل الى pdf و الرفع على السيرفر
http://ricasdb.ioc.u-tokyo.ac.jp/ShinPenChiShi_TOC.html
http://ricasdb.ioc.u-tokyo.ac.jp/ShinPenChiShi_Index.html
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[09 - 04 - 06, 01:35 ص]ـ
كتاب مهم جدا
وهذه نبذة عن الكتاب
قال إدوارد فنديك في اكتفاء القنوع بما هو مطبوع
22 - و تاسعهم علي باشا مبارك
ولد سنة 1239ه توفي سنة 1311ه في القاهرة. له كتاب الخطط التوفيقية و جهه الى الخديوي السابق محمد توفيق باشا. طبع في عشرين جزءاً في مصر سنة 1306ه و هو تكملة و تتمة لخطط المقريزي. و يعسر على القارئ الباحث الاخذ منه و الانتفاع به لاسهاب عباراته و تلبيك ابوابه و عدم ترتيبها
وقال في إيضاح المكنون
الخطط التوفيقية الجديدة - لمصر القاهرة ومدنها وبلادها القديمة والشهيرة.
تأليف على باشا مبارك بن سليمان ابن ابراهيم الروجى ص تنوير الافهام في مجلدات مطبوع.
معجم المطبوعات
- الخطط التوفيقية الجديدة - لمصر القاهرة ومدنها وبلادها القديمة والشهيرة - وتعرف بخطط علي باشا مبارك - وهي تكملة لخطط القريزي ومنسوجة علي منوالها.
جزء 20 بولاق 1306 - (الجزء الثامن عشر من هذا الكتاب مخصص للنيل ومقائيسه وارتفاعه من قديم الزمان - والتاسع عشر للترع والخلجان والعشرون للنقود الاسلامية)
وفي مجلة التاريخ العربي
"الخطط التوفيقية الجديدة لمصر القاهرة ومدنها وبلادها القديمة والشهيرة" (1)
__________
(1) تشتمل "الخطط التوفيقية" على عشرين جزءا في خمسة مجلدات كبيرة. وقد أراد علي مبارك أن يكمل بها ما كتبه المقريزي في "خططه"، وهي عبارة عن موسوعة هامة تضم العديد من التراجم والأعلام، كما تتناول معلومات هامة عن القرى والمدن المصرية بما فيها من مؤسسات دينية وثقافية خلال القرن التاسع عشر. وقد سماها بـ"الخطط التوفيقية" نسبة إلى الخديو توفيق. وقد جاءت هذه الخطط في بعض الوجوه أتم وأوفى من "خطط" المقريزي، خاصة وأن صاحبها تتبع تاريخ الخطط في ظلمات العصر العثماني، وحقق المعالم والمواقع الأثرية القديمة في ضوء الأطلال الدارسة والمنشآت المحدثة التي تفصلها من الماضي قرون طويلة والذي يعد من أهم المصادر في دراسة تاريخ مصر الاجتماعي في القرن التاسع عشر ..
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[09 - 04 - 06, 03:14 ص]ـ
هذا هو الجزء الاول و لم احوله الى pdf لكبر الحجم و تركته صور jpg
حوالي 24 ميجا للجزء الاول فقط مع فهارسه (الكتاب 6 اجزاء)
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/tawfeqeya1.rar
الجزء الثاني 31 ميجا مع فهارسه
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/tawfeqeya2.rar
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[09 - 04 - 06, 07:29 ص]ـ
الجزء الثالث 32 ميجا مع فهارسه
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/tawfeqeya3.rar
الجزء السادس 20 ميجا مع فهارسه
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/tawfeqeya6.rar
باقي الرابع و الخامس ارفعهم لاحقا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[09 - 04 - 06, 09:24 ص]ـ
الجزء الرابع 27 ميجا مع فهارسه
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/tawfeqeya4.rar
الجزء الخامس 33 ميجا مع فهارسه
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/tawfeqeya5.rar
والشكر موصول للاخ الفاضل نور أبو مدين بارك الله فيه
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[09 - 04 - 06, 12:39 م]ـ
جزاك الله خيرًا أستاذي الفاضل طالب علم
وقد كفيتني عناء رفعه لأني كنت سأجزه أجزاء كثيرة، فجزاك الله خيرا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77586
ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[20 - 03 - 09, 10:04 ص]ـ
بارك الله فيكم(31/438)
منظومة المفيد .. حمل!!
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[09 - 04 - 06, 12:32 ص]ـ
السلام عليكم ..
أيها الأخوة الأفاضل!
هذه منظومة المفيد في علم التجويد
أرجو أن ينال رضاكم
وأن أحظى منكم بدعوة صالحة ..
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 04:38 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[المخلافي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 10:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(31/439)
منظومة القلائد البرهانية ... حمل!!
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[09 - 04 - 06, 12:32 ص]ـ
السلام عليكم ..
أيها الأخوة الأفاضل!
هذه منظومة القلائد البرهانية
أرجو أن ينال رضاكم
وأن أحظى منكم بدعوة صالحة ..
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[09 - 04 - 06, 01:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا ... مجهود طيب
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 02:05 ص]ـ
جزاك الله خير وبارك فيك ونفع بك ...
من يتحفنا بشرحها لابن سلوم (مطبوعا أو مخطوطا)؟!
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[09 - 04 - 06, 02:31 ص]ـ
الشرح عندي مطبوع ...
ـ[تقويم النظر]ــــــــ[09 - 04 - 06, 04:41 ص]ـ
لإبن سلوم شرحين صغير وكبير
والمطبوع هو الشرح الصغير أما الشرح الكبير فما زال مخطوطا
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[09 - 04 - 06, 11:46 ص]ـ
ابن سلوم هذا (أعني صاحب الشرح) من المحاربين لدعوة التوحيد دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ... لكن ما زال علماء التوحيد يثنون على شرحه لمنظومة القلائد البرهانية ... ولا شك أن هذا من الإنصاف في حق الرجل ... ومن آخر من سمعت هو شيخنا العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في شرح منظومة القلائد البرهانية
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[09 - 04 - 06, 01:00 م]ـ
الشرح عندي مطبوع ...
ما اسم الكتاب (الشرح)، وليتك تنزله لنا في هذا المنتدى مشكوراً ..
وحبذا لو كان شرح الشيخ ابن عثيمين، فهو أفضل ..
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[09 - 04 - 06, 03:36 م]ـ
لا أجد وقتاً لكتابته ورفعه للمنتدى ... ولكن لعلي أصوره بالسكنر وأضعه هنا في الأيام القادمة إن شاء الله تعالى ..
أما بالنسبة لشرح الشيخ ابن عثيمين ... فلا يوجد لدي إلا تعليقات كتبتها أثناء الطلب ... وهو موجود (صوتي) بموقع الشيخ فليراجع ..
ـ[حمراني]ــــــــ[09 - 04 - 06, 06:24 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك ونفع بك أخي الكريم
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 04:24 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[18 - 08 - 08, 07:45 ص]ـ
الاخ ابو ايوب السليمان
اين ما وعدت به
ـ[عبدالمنان الأثري]ــــــــ[24 - 08 - 09, 03:48 م]ـ
شرح القلائد البرهانية - علم الفرائض للشيخ علاء عامر دروس صوتية
http://vb.islam2all.com/showthread.php?t=23374
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[06 - 09 - 09, 01:34 م]ـ
شرح ابن عثيمين تجده فى دار ابن الجوزى القاهرة مع مجموعة كتب
ـ[علي تميم]ــــــــ[06 - 09 - 09, 02:46 م]ـ
شرح ابن سلوم رحمه الله تعالى الكبير-الفواكه الشهية- طبع قبل سنتين تقريباً في دار النوادر لكن فيه أخطاء فادحة خاصة في الجداول أغلبها فيه نقص أو خطأ.
شرح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى مطبوع عند مدار الوطن طبعة رسمية.
لكن طبع في مصر ضمن مجموعة في الفرائض وهي عندي أفضل بكثير من الطبعة الرسمية لأن الطبعة الرسمية طبعت من شرح واحد، والمصرية من شرحين، والشيخ رحمه الله له ثلاثة شروح أو أكثر.
ـ[ابو عبد الله سيد احمد]ــــــــ[03 - 11 - 09, 03:04 م]ـ
اخى ابو ايوب جزاك الله خيرا افدنا بهذا الشرح فانى رايت الشيخ ابن عثيمين رحمه اله تعالى يثنى عليه افدنا بارك الله فيك
ـ[ابو عبد الله سيد احمد]ــــــــ[02 - 12 - 09, 09:32 ص]ـ
انا الى الانا انتظر فيك اخى ابو ايوب لو سمحت ما دام عندك هذا الشرح فلا تبخل به علينا جزاك الله خيرا
ـ[أبو أكرم الحنبرجي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 03:08 م]ـ
للرفع: الفواكه الشهية شرح المنظومة البرهانية لابن سلوم(31/440)
منظومة سلم الوصول .. حمل!!
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[09 - 04 - 06, 12:33 ص]ـ
السلام عليكم ..
أيها الأخوة الأفاضل!
هذه منظومة سلم الوصول الى علم الاصول
أرجو أن ينال رضاكم
وأن أحظى منكم بدعوة صالحة ..
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 04:38 ص]ـ
جزاك الله خيراً.(31/441)
منظومة القواعد الفقهية للسعدي .. حمل!!
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[09 - 04 - 06, 12:34 ص]ـ
السلام عليكم ..
أيها الأخوة الأفاضل!
هذه منظومة في القواعد الفقهية للشيخ عبدالرحمن السعدي
أرجو أن ينال رضاكم
وأن أحظى منكم بدعوة صالحة ..
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[09 - 04 - 06, 01:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا ... مجهود طيب
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 04:36 ص]ـ
جزاك الله خيراً.(31/442)
منظومة القواعد والأصول لابن عثيمين .. حمل!!
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[09 - 04 - 06, 12:34 ص]ـ
السلام عليكم ..
أيها الأخوة الأفاضل!
هذه منظومة في القواعد والأصول للشيخ محمد بن عثيمين
أرجو أن ينال رضاكم
وأن أحظى منكم بدعوة صالحة ..
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[09 - 04 - 06, 01:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا ... مجهود طيب
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 04:37 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[عيد الرفاعى]ــــــــ[26 - 06 - 10, 12:02 ص]ـ
بارك الله فيك
وحفظك
وزاد فضلا
وتقى
وهدى ورشاد
وسداد الرأى
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 06:21 ص]ـ
جزاك الله خيراً(31/443)
شرح -السنة لابن أبي عاصم- للشيخ علي الفقيهي 53 شريط
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[09 - 04 - 06, 12:43 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذا شرح السنة لابن أبي عاصم للشيخ علي بن محمد بن ناصر الفقيهي حفظه الله
http://www.ilmsahih.com/palfile/pafiledb.php?action=category&id=183
و بارك الله فيكم(31/444)
طلب: محاسن الاصطلاح
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 04 - 06, 02:40 ص]ـ
على وورد أو إلكتروني أو رابط للتحميل.
وجزاكم الله خيرا
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[09 - 04 - 06, 03:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذنا الكريم! لعلكم - بارك الله فيكم - تعلمون أنه يوجد منها نسخة مخطوطة على الملتقى، ولكن لم أستطع أن أحملها، فعند محاولتي التحميل لم أجد شيئًا، فلعل المشرفين - جزاهم الله خيرًا - أن يصلحوا الرابط. والله المستعان.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 04 - 06, 04:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا.
طلبي عن الكتاب وورد أو ألكتروني أو بي دي إف.
ولو مخطوط هل هو على الملتقى؟ أم على الأزهرية؟
مع وضع الرابط تفضلًا.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[09 - 04 - 06, 05:01 ص]ـ
هذا هو الرابط الموجود في الملتقى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=159778) :
http://72.29.70.243/jazrh/Bolqini.rar
وهذا الرابط الصحيح:
http://www.ahlalhdeeth.net/jazrh/Bolqini.rar
فإذا قابلك مثل الرابط الأول، استبدل كما استبدلتُ، يعمل - إن شاء الله -.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 04 - 06, 10:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا
حملته ثلاث مرات , وكل مرة يخرج الملف فارغًا!!
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[10 - 04 - 06, 09:19 ص]ـ
نعم هذا صحيح أخي الاستاذ، فرجاء من الأخوة إصلاح الرابط(31/445)
Muhammad, the Messenger of Allah
ـ[حذيفة المصري]ــــــــ[09 - 04 - 06, 03:39 ص]ـ
Muhammad, the Messenger of Allah
Written by: Abdurrahman al-Sheha
http://www.islamhouse.com/en/images/bookcover/en3787.jpg
التحميل
PDF File (http://www.islamhouse.com/en/modules.php?name=Mybooks&doWhat=getlink&lid=112&type=2)
Word File (http://www.islamhouse.com/en/modules.php?name=Mybooks&doWhat=getlink&lid=112&type=3)
مصدر الكتاب من هنا
http://www.islamhouse.com/en/modules.php?name=Mybooks&doWhat=showdet&bookno=3787
وهنا كتب أخرى يمكن استخلاصها
http://www.islamhouse.com/en/index.php
ـ[حذيفة المصري]ــــــــ[09 - 04 - 06, 03:57 ص]ـ
الكتاب باللغة الألمانية
التحميل
http://www.islamhouse.com/dc/books/de/de4565.pdf
وقريباً إن شاء الله باللغة العربية والفرنسية وغيرهما
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[09 - 04 - 06, 04:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم
ـ[حذيفة المصري]ــــــــ[09 - 04 - 06, 12:26 م]ـ
أخي طويلب علم، وجزاك الله مثله وبارك الله فيك على ما تقدمه لنا من نفع، جعله الله في ميزان حسناتك.
ـ[أبوحذيفة المصري]ــــــــ[09 - 04 - 06, 12:38 م]ـ
الفاضل حذيفة المصري
جزاك الله خيرا
ـ[حذيفة المصري]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:03 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء أخي أبوحذيفة المصري وبارك الله فيك.(31/446)
القرآن بلغات العالم
ـ[ابن جندي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 05:13 ص]ـ
السلام عليكم أريد أن أعرف ما هي أفضل التراجم للقرآن الكريم بلغات العالم خاصة الإنكليزية
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[09 - 04 - 06, 05:17 ص]ـ
تقصد ترجمة تفسير القران
لان القران يستحيل ترجمة الفاظه
ـ[ابن جندي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 06:20 ص]ـ
أعني ترجمة تكون مدعمة من جهة ذات ثقة
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[09 - 04 - 06, 09:36 ص]ـ
اخي الفاضل
هناك تراجم عديدة ولعل من اسلمها ما نشرته شركة صحيح. ولكن مع هذا فلا يستغني الباحث عن ترجمة كل من بكثال مع انه يستخدم اللغة القديمة ولكنه دقيق ومختصر وهناك شبه اجماع على ترجمة (حقيقة تفسير) عبد الله يوسف علي ولكن كما هو معروف له شطحات ونزوع صوفي وهذه الترجمة قد غيرت فيها كل من مجمع الملك فهد وشركة امانة للنشر ومع هذا فاصبح عملا آخر
وهناك ترجمة حديثة قام بها عبد العليم ولكن هناك اشكال في ترجمة آيات الجهاد حسب ما ذكر لي
وايضا هناك ترجمة محمد اسد وهي لغويا رائعة على ما فيها من الاعتزال والاراء الفاسدة التي لاتقبل فتستخدم بحذر
اما ترجمة محمد خان التي نشرتها دار السلام غفر الله لهم فهيا من الناحيه العقيديه جيدة ولكن للأسف لغويا ساذجا جدا وصعب قرائتها اذا يدخل جمل بدل الكلمة الواحدة وهو فيما يبدوا غير متمكن من اللغة مع حسن نيته وقصده
وكن على حذر من ترجمة الشيعة مثل محمد شاكر (وهي الاكثر توزيعا) ومير احمد علي والاحمدية (القضيانية) مثل ظفرالله خان ومحمد علي
وعليك بمراجعة التراجم التي قام بها عبد الناصر قداوي في المقالة الاتية:
http://www.soundvision.com/Info/quran/english.asp(31/447)
من يفهرس لنا كتاب النحو الوافي
ـ[كوكبان]ــــــــ[09 - 04 - 06, 08:50 ص]ـ
من يتكرم علينا من الإخوة ويقوم بفهرسة كتاب النحو الوافي وله منا جزيل الشكر والدعاء
ـ[عصام البشير]ــــــــ[09 - 04 - 06, 01:23 م]ـ
الفهرس موجود في بداية الجزء الأول من الكتاب، فلعلك تقصد نقله على ملف وورد؟
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[09 - 04 - 06, 01:26 م]ـ
لعل الأخ يقصد فهرسته للشاملة 2.0 ..
ـ[كوكبان]ــــــــ[09 - 04 - 06, 02:04 م]ـ
نعم أقصد فهرسته للشاملة
ـ[شريف مراد]ــــــــ[09 - 04 - 06, 02:29 م]ـ
الكتاب ناقص
والمعروض منه هو حوالي الربع
هل عندكم نسخة كاملة
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 04:50 م]ـ
حمل الكتاب من هنا (ملف وورد) ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/naho wafi.zip)
ـ[شريف مراد]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:18 م]ـ
نفس النسخة الناقصة!!!
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:52 م]ـ
وهي أقل من الربع لأنها المجلد الأول فقط من أصل أربعة مجلدات، ولكنه بدون هوامش وحجم الهوامش في المطبوع كبير جدا، كما أن هوامشه هي مكمن القوة في هذا الكتاب لأنك تجد فيها ما يتعبك البحث عنه في غيره.
ـ[أبو محمد الخامري]ــــــــ[10 - 04 - 06, 01:59 م]ـ
لو يتكرم الأخ شريف مراد علينا بفهرسته أو بالبحث عن الناقص وفهرسته للشاملة كما فع مع غيره فله منا خالص الدعوات
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[15 - 10 - 07, 03:33 م]ـ
للرفع
ـ[قسورة المقدسي]ــــــــ[02 - 05 - 08, 07:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للرفع والتذكير
وبارك الله فيكم(31/448)
الخطط التوفيقية الجديدة - علي مبارك - بولاق، المطبعة الكبرى الأميرية، 1304 - 1306هـ
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[09 - 04 - 06, 09:23 ص]ـ
حمل كتاب الخطط التوفيقية الجديدة لمصر القاهرة ومدنها وبلادها القديمة والشهيرة،
بولاق، المطبعة الكبرى الأميرية، 1304 - 1306هـ (1886 - 1888).
علي مبارك
الموجود على الرابط:
http://ricasdb.ioc.u-tokyo.ac.jp/ShinPenChiShi_TOC.html
http://ricasdb.ioc.u-tokyo.ac.jp/Shi...Shi_Index.html
وجده الاخ الفاضل نور أبو مدين بارك الله فيه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77547
و هو 6 اجزاء و لم احوله الى pdf لكبر الحجم و تركته صور jpg
هذا هو الجزء الاول حوالي 24 ميجا مع فهارسه
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/tawfeqeya1.rar
الجزء الثاني 31 ميجا مع فهارسه
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/tawfeqeya2.rar
الجزء الثالث 32 ميجا مع فهارسه
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/tawfeqeya3.rar
الجزء الرابع 27 ميجا مع فهارسه
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/tawfeqeya4.rar
الجزء الخامس 33 ميجا مع فهارسه
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/tawfeqeya5.rar
الجزء السادس 20 ميجا مع فهارسه
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/tawfeqeya6.rar
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[09 - 04 - 06, 09:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جمعياً
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 12:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا جمعيا
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[09 - 04 - 06, 12:28 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
هل لنا أن نطمع في كرمك أن تحوله لنا إلى pdf ولو مع تجزئته على أكثر من 6 ملفات؟
وجزاك الله خيرًا
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[09 - 04 - 06, 03:42 م]ـ
قمت بتصغير حجم الخمس صفحات الأوَل من الجزء الأوَّل، ودمجتها بملف PDF، فما رأيكم؟؟ أأكمل باقي الكتاب؟؟
علمًا بأن حجم الجزء الواحد سيتراوح بين 5 إلى 7 ميجا (طبقًا للتقديرات الأولية)، بنفس الجودة (أو اللاجودة كما سترون!) التي في الملف المرفق ..
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[09 - 04 - 06, 03:44 م]ـ
أخي أبا يحيى: هل قمت بتنزيل الصور الصغيرة أم المتوسطة أم الكبيرة لهذا الكتاب؟؟
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[09 - 04 - 06, 07:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا
اخي اسامه اكمل بارك الله فيك فالجوده جيده و ارفع الاجزاء السته ك pdf
علما بأني نزلت اصغر صور من الموقع الياباني
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[09 - 04 - 06, 09:38 م]ـ
تفضلوا أيها الفضلاء، الجزء الأول، وحجمه -بفضل الله- 6.65 ميجا فقط: http://www.sendspace.com/file/4bk19t
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[09 - 04 - 06, 11:35 م]ـ
أخي أسامة عباس ليتك ترفعه على موقع ءاخر و جزاكم الله خيرا
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:08 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخانا الكريم
أخي طارق حاول مرة أخرى فالرابط يعمل.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:17 ص]ـ
أمهلوني سويعات وسأرفع الأجزاء الثلاثة الأولى مرة أخرى ..
ـ[محمد فتوح]ــــــــ[10 - 04 - 06, 02:44 ص]ـ
أخى العزيز .......
كم كانت فرحتى عندما عثرت على هذة الموسوعة العظيمة ..... لا أخفى عنك أننى أبحث عنها منذ سنتين ... لم أترك منتدى من منتديات الكتب إلا وتركت رسالة أطلبها دون جدوى إلى أن هدانى الله إليها بهذا المنتدى الحبيب إلى قلبى
أشكرك جدا وأدعو أن يجعله الله فى ميزان حسناتك أنت ومن قام معك بعرضها
محمد عبدالفتاح عبدالجواد
مصر/ الفيوم /إطسا
fatouh57@Yahoo.com
ـ[أبو وئام]ــــــــ[10 - 04 - 06, 11:34 ص]ـ
الإخوة نور أبو مدين و طويلب علم وأسامة عباس جزاكم الله خيرا
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:56 م]ـ
حياك الله أخي سمير، بل الشكر موصول للأخوين الكريمين طالب علم وأسامة اللذين أتعبا أنفسهما في رفع الكتاب وتحويله، أما أنا فلم أفعل شيئًا غير التنبيه فقط على وجوده بالشبكة، وحتى الرابط لم أذكره بل توصل له الأخ الكريم بفطنته، وقد كنت أحدث نفسي أن الكتاب ربما يكون موجودًا بالمنتدى من قبل ولم أكن متأكدًا من عدم وجوده - أنا جديد هنا أخي الكريم - لذلك لم أسارع برفعه حتى لا أضيع مجهودًا في هباء.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[11 - 04 - 06, 03:44 ص]ـ
تفضلوا هذه الروابط -مؤقتًا- حتى يرفعها الأخ أبو يحيى على سيرفر الملتقى:
http://ibn3bbas.cabspace.com/myfiles/khitat/part_1.rar
http://ibn3bbas.cabspace.com/myfiles/khitat/part_2.rar
http://ibn3bbas.cabspace.com/myfiles/khitat/part_3.rar
http://ibn3bbas.cabspace.com/myfiles/khitat/part_4.rar
http://ibn3bbas.cabspace.com/myfiles/khitat/part_5.rar
http://ibn3bbas.cabspace.com/myfiles/khitat/part_6.rar
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[11 - 04 - 06, 11:15 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك عنا خير الجزاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/449)
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[11 - 04 - 06, 12:18 م]ـ
بل أنت أخي الفاضل صاحب الفضل بهذا الموضوع، فجزاك الله خيرًا، فلولا أن الله يسرك لنا لتنتبه لوجوده لما علمنا به، وجزى الله أخي الأكبر أبا يحيى خير الجزاء أيضًا ..
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[11 - 04 - 06, 06:06 م]ـ
اسف يا جماعه على التأخر
لقد قضيت امس في عمل فورمات للجهاز و سأرفع لكم الملفات اليوم او غدا
ـ[محمد فتوح]ــــــــ[12 - 04 - 06, 01:32 ص]ـ
الإخوة نور أبو مدين ... و طويلب علم ... وأسامة عباس
لاأجد كلاما يكفى لشكركم ........ يكفى أن هذا العمل ستلقونه بميزان حسناتكم يوم القيامة
اللهم بارك فيكم
محمد عبدالفتاح عبدالجواد
مصر الفيوم إطسا
fatouh57@Yahoo.com
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[12 - 04 - 06, 09:06 م]ـ
ها هي نسخه اخينا الفاضل اسامه عباس من سيرفر الملتقى pdf
الجزء الاول مع فهارسه
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/taw1.rar
الجزء الثاني مع فهارسه
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/taw2.rar
الجزء الثالث مع فهارسه
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/taw3.rar
الجزء الرابع مع فهارسه
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/taw4.rar
الجزء الخامس مع فهارسه
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/taw5.rar
الجزء السادس مع فهارسه
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/taw6.rar
ـ[أبو وئام]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:51 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[13 - 04 - 06, 06:56 م]ـ
سأقوم بحذفها من موقعي إذًا، وجزاك الله خيرًا كثيرًا يا أخي الحبيب أبا يحيى ..
(كنت أحبذ لو تم فتح موضوع جديد بالروابط الجديدة، لأن الموضوع طال بهذا الشكل) ..
ـ[ياسين عادل]ــــــــ[29 - 04 - 07, 07:22 م]ـ
جزي الله الجميع وأخلص لهم النية
ـ[ياسين عادل]ــــــــ[29 - 04 - 07, 07:26 م]ـ
الأخ عبد الحميد سأحاول إرسال رسالة خاصة أرجوا المواصلة
ـ[ياسين عادل]ــــــــ[29 - 04 - 07, 07:48 م]ـ
معذرة لقد تداخلت الصفحات علي
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[29 - 04 - 07, 11:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[17 - 10 - 08, 06:41 ص]ـ
لعل هذا الرابط يكمل الأجزاء 8 - 12:
http://www.4shared.com/network/search.jsp?searchName=%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D9% 81%D9%8A%D9%82%D9%8A%D9%87&searchExtention=&submit=Search&searchmode=2
وهذا فيه الجزء 7:
http://www.inanasite.com/bb/viewtopic.php?t=10137&start=20
لم أجرب الروابط بعد بل وجدتها ...
ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[20 - 03 - 09, 10:06 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[25 - 09 - 09, 01:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا(31/450)
لماذا كتب القراءات نادرة الوجود على الشبكة؟؟
ـ[حفيدة الصالحين]ــــــــ[09 - 04 - 06, 10:00 ص]ـ
بحثت عن عدة كتب في القراءات ولكني لم أجد أي كتاب منها مثل
الحجة للقراء السبعة - أبو علي الفارسي
الحجة في القراءات السبعة - ابن خالويه
حجة القراءات - ابن زنجلة
الكشف عن وجوه القراءات - مكي ابن أبي طالب القيسي
علل القراءات السبع و إعرابها - مكي ابن أبي طالب القيسي(31/451)
هل من فاضل يحمل لنا كتاب تقرير أئمة الدعوة في مسائل الإيمان
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[09 - 04 - 06, 01:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا الكتاب كان في مكتبة سحاب السلفية وقد اشاروا إلى أن الكتاب تم تنزيله 1457 مرة، ولما حاولت تنزيله لم أستطع ثم علمت أن أكثر من واحد حاولوا ذلك ورابط الحفظ لا يعمل معهم.
فهل من فاضل حمله فينزله لنا هنا، وجزاه الله تعالى خير الجزاء.(31/452)
كتاب أصول الفقه للقاضي ابن العربي المالكي للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[09 - 04 - 06, 02:29 م]ـ
اسم الكتاب: أصول الفقه
اسم المؤلف: ابن العربي المالكي
نبذة عن المؤلف:
أبو بكر ابن العربي: قاض, من حفاظ الحديث. ولد في إشبيلية, ورحل إلىَ المشرق, وبرع في الأدب, وبلغ رتبة الاجتهاد في علوم الدين. وصنف كتباً في الحديث والفقه والأصول والتفسير والأدب والتاريخ. وولي قضاء إشبيلية, ومات بقرب فاس, ودفن بها. قال ابن بَشكُوال: ختام علماء الأندلس وآخر أئمتها وحفاظها. من كتبه: " العواصم من القواصم ـ ط" جزآن, و " عارضة الأحوذي في شرح الترمذي ـ ط" و " أحكام القرآن ـ ط" مجلدان, و" القبس في شرح موطأ ابن أنس ـ خ" و " الناسخ والمنسوخ ـ خ" و " المسالك علىَ موطأ مالك ـ خ", و " الإنصاف في مسائل الخلاف" عشرون مجلداً, و " أعيان الأعيان" و " المحصول" في أصول الفقه, و " كتاب المتكلمين" و " قانون التأويل ـ خ" جزآن منه, في التفسير. وهو غير محيي الدين ابن عربي,.
رابط الكتاب:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=36&book=2380
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 04:32 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[01 - 07 - 07, 02:52 م]ـ
جزاك الله خيراً .............
ـ[أبو علي التونسي]ــــــــ[01 - 07 - 07, 07:08 م]ـ
جزاك الله خيرا(31/453)
للباحثين: برامج إضافية تنسيقية للوورد تختصر عليك الكثير
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 03:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية حب وعرفان لكم، وهذه أول هديد ومشاركة أتقدم بها إلى ملتقاكم، وإن شاء الله من تميز إلى تميز، وندخل بالموضوع مباشرة:
لمعرفتي الشديدة بالمعاناة التي يلقاها الباحثون والكتاب والمؤلفون والناسخون والمستخدمون لبرنامج الوورد بكثرة، والمشاكل التي يقعون فيها من أجل بعض التنسيقات الهامة، والتي لا غنى عنها في أي بحث، آثرت منذ فترة وأنا أجمع البرامج التي تخدمهم وتغنيهم وتختصر عليهم الوقت، وتخرجهم من الحيرة والمعاناة ..
والبرامج التي جمعتها كلها باللغة العربية والحمد لله؛ مما يسهل على الكثيرين استخدامها ..
والآن أستعرضها لكم واحداً تلو الآخر ..
البرنامج الأول: ADMAC02 ( العمليات الإضافية على الوورد): يساعدك هذا البرنامج على فهرسة الكتاب وتقسيمه إلى أبواب وفصول ومسائل، والكثير الكثير من الميزات الرائعة التي أترك لكم اكتشافها وتجريبها بأنفسكم، سيندمج ضمن قوائم الوورد بنفسه كأي أيقونة أخرى.
حجمه: 998 كيلو بايت فقط
البرنامج الثاني: ALNOOR( مصحف النور) له كلمة سر ستجدها مع ملف التحميل، وهذا البرنامج سيقوم بإنشاء أيقونة للقرآن الكريم ضمن الوورد تساعدك في البحث داخل القرآن واختيار الآية المرغوب فيها لوضعها في النص الذي تريد، والبرنامج بالرسم العثماني المشكَّل.
حجمه: 599 كيلو فقط
البرنامج الثالث: KOALEP ( قالب البحوث والرسائل) هذا البرنامج الخارق بإصداره الخامس؛ حيث أنه يضيف لبرنامج وورد xp قوائم تحتوي على أوامر مفيدة، كما يساعدك على الفهرسة بطريقة سهلة وواضحة، وهو مفيد للباحثين والناسخين.
حجمه: 1.21 ميغا فقط
وقبل أن أكمل استعراض البرامج أنبهكم على أمر هام وهو:
عندما تقوم بتنصيب البرامج السابقة أو أحدها، اذهب للوورد مباشرة وافتحه لتجد التغييرات الجديدة التي طرأت عليه
البرنامج الرابع: mnsq ( تنسيق قصائد الشعر) أفضل ما مر عليّ في تنسيق أبيات الشعر لصفحات الهوتميل، ينسق لك الأبيات في كود، وباستطاعتك نسخها بدون كود، لغته عربي.
حجمه: 6 كيلو فقط يا بلاش
البرنامج الخامس: MOKTTFAT( برنامج مقتطفات من الكتب) أكيد وأنت عالنت، أو في البيت لما تقرأ ورقة الرزنامة أو أي معلومة سريعة فيها حديث نبوي شريف أو معلومة هامة، تتمنى لو أنك تحفظها لتعود لها لاحقاً أو مستقبلاً ..
هذا البرنامج سيحل لك المشكلة؛ لذلك أترك البقية لكم وستجدون بداخله ميزات أخرى مشروحة بالتفصيل الممل وبالعربي أيضاً.
حجمه: 101 كيلو بايت فقط
البرنامج السادس: WORD فيه ثلاثة ملفات:
الأول: اختصارات وورد.
الثاني: ما لا يعرفه الكثيرون عن وورد.
الثالث: نماذج لترويسة وتذييلة وعناوين.
حجمه: 57 كيلو بايت فقط
... *** ...
وقد قمت والحمد لله بجمع البرامج السابقة كلها في ملف وااحد مضغوط بحجم مقداره: 2.95ميغا
الموقع الأول: للتحميل اضغط على هذا الرابط الأول:
http://d.turboupload.com/d/450988/PRO.rar.html
بعد أن تفتح لك الصفحة انتظر عداد الثواني لينتهي من العد التنازلي حتى تخرج لك في وسطها هذه العبارة التالية التي ستضغط عليها للتحميل:
Click here to download file PRO.rar
...
والآنالموقع الثاني: إن كان الرابط الأول لا يعمل (افتراضاً) اضغط على هذا الرابط الثاني ستفتح لك صفحة ستجد في أسفلها عبارة download الخاصة بالتحميل، وطبعا حتضغط عليها أكيد: D :
http://www.4shared.com/account/file.jsp?id=1052957&sId=lfanlsF4R8
...
إليكم الرابط الثالث:
http://www.upload2.net/download2/ZhDWWZOHzgBmoXr/sndybad.zip.html
بعد أن تضغط على الرابط ستغتح لك صفحة على يمين الشاشة من الأسفل ستجد عداد ثوان عندما ينتهي من العد تخرج لك هذه الكلمة التي ستضغط عليها للتحميل:
Click here to download
أحبتي في الله: يعلم الله مدى الوقت والجهد الذي استغرقته وأنا أبحث في النت وفي الأقراص الليزرية من أجل أن أوفّر لكم هذه البرامج الهامة؛ فلا تنسونا من دعوة في ظهر الغيب لي ولوالدي ولمن قام بعمل هذه البرامج بالرحمة والمغفرة، والله من وراء القصد ..
ولا مانع من نقل البرامج لموقع آخر من أجل الانتفاع بها، والدال على الخير كفاعله .. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ..
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[09 - 04 - 06, 04:10 م]ـ
شكر الله لكم هذا المجهود الكبير ... وأسأل الله لكم التوفيق والإخلاص
وأرجو من الأخوة ألا يبخلوا على أخينا الكريم بالدعاء لا سيما مع انطلاق أول مشاركاته
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[09 - 04 - 06, 04:12 م]ـ
في الرابط الثالث خرجت لي Click here to download على الجهة اليسرى من الصفحة، وعند الضغط عليها فتحت صفحة فارغة، حاولت حفظها عن طريق (حفظ باسم) ونزل الملف بسرعة لكنه لم يفتح ... ما المشكلة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/454)
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[09 - 04 - 06, 04:20 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم.
والله إن هذا لجهد مبارك مشكور مأجور إن شاء الله.
أسأل الله الكريم أن يبارك لك في عمرك، ومالك، وأهلك، وأن يرزقنا وإياك الفردوس الأعلى.
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 04:20 م]ـ
شكر الله لكم هذا المجهود الكبير ... وأسأل الله لكم التوفيق والإخلاص
وأرجو من الأخوة ألا يبخلوا على أخينا الكريم بالدعاء لا سيما مع انطلاق أول مشاركاته
الأخ الغالي أبو أيوب
شاكر لك مرورك ودعاءءك
وأسأل الله أن يتقبل منا أجمعين
وأن يحشرنا مع المقربين
وأن يجعلك ممن رضي الله عنهم وأرضاهم
تحياتي وتقديري لك
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[09 - 04 - 06, 04:24 م]ـ
في الرابط الثالث خرجت لي Click here to download على الجهة اليسرى من الصفحة، وعند الضغط عليها فتحت صفحة فارغة، حاولت حفظها عن طريق (حفظ باسم) ونزل الملف بسرعة لكنه لم يفتح ... ما المشكلة
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 04:24 م]ـ
في الرابط الثالث خرجت لي Click here to download على الجهة اليسرى من الصفحة، وعند الضغط عليها فتحت صفحة فارغة، حاولت حفظها عن طريق (حفظ باسم) ونزل الملف بسرعة لكنه لم يفتح ... ما المشكلة
أستاذي الفاضل: عندك رابطين غيره
وهذا السبب أني وضعت أكثر من رابط
خروجا من الإشكاليات في التحميل
لأن بعض هذه الروابط محجوب في بعض الدول
وأنا أنتظر أي استفسار منك وإن شاء الله تتوفق في التحميل من الروابط المتبقية
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 04:26 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم.
والله إن هذا لجهد مبارك مشكور مأجور إن شاء الله.
أسأل الله الكريم أن يبارك لك في عمرك، ومالك، وأهلك، وأن يرزقنا وإياك الفردوس الأعلى.
الله يسلمك ويحفظك ويجعلنا ممن ذكرتهم في دعااءك
ويغفر لنا ولكم أجمعين
ويا رب ما ننحرم من هذا النعيم
نحن وإياكم أجمعين
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[09 - 04 - 06, 04:27 م]ـ
قمت بالتحميل من الرابط الأول والحمد لله
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 04:30 م]ـ
قمت بالتحميل من الرابط الأول والحمد لله
الحمد لله أخي العزيز
والآن اطمأننت أن الروابط تعمل
أسأل الله أن ينفعك بها
وأي استفسار عنها فأنا بالخدمة
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[09 - 04 - 06, 04:44 م]ـ
أخي الفاضل، جزاك الله خيرًا، وأحسن مثوبتك، وغفر لك ولوالديك.
لعلك - إن لم أثقل عليك - ترفع الملف على هذا الموقع: ( http://filehd.com ) .
لأني لم أستطع التحميل من أيٍّ من الروابط الثلاثة.
وإذا انتهى التحميل سيعطيك ذلك الموقع رابطين، أحدهما للـ (داونلود)، والآخر لحذف الملف.
وإذا دخلت على الرابط الأول، ستجد الرابط المباشر لتحميل الملف في صورة زر أزرق مكتوب عليه: DOWNLOAD .
فتختار (نسخ اختصار)، وتلصقه هنا.
أرجو أن لم أكن أثقلتُ عليكم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 05:29 م]ـ
وأنا كذلك لم أستطع التحميل من أي رابط من الثلاثة
بارك الله في جهودكم ونفع بكم
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 05:41 م]ـ
أخي الفاضل، جزاك الله خيرًا، وأحسن مثوبتك، وغفر لك ولوالديك.
لعلك - إن لم أثقل عليك - ترفع الملف على هذا الموقع: ( http://filehd.com ) .
لأني لم أستطع التحميل من أيٍّ من الروابط الثلاثة.
وإذا انتهى التحميل سيعطيك ذلك الموقع رابطين، أحدهما للـ (داونلود)، والآخر لحذف الملف.
وإذا دخلت على الرابط الأول، ستجد الرابط المباشر لتحميل الملف في صورة زر أزرق مكتوب عليه: DOWNLOAD .
فتختار (نسخ اختصار)، وتلصقه هنا.
أرجو أن لم أكن أثقلتُ عليكم.
الأخ الغالي محمد
تحياتي لك وأنا بالخدمة
سأعطيك رابط رابع فإن لم يعمل معك
سأقوم بإعادة التحميل كما طلبت
إليك الرابط الرابع وهو دائم إن شاء الله
وأنتظر الرد
http://www.prog.3rabian.com/pafiledb...le&id=158&idP=
تحياتي لك
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 05:42 م]ـ
وأنا كذلك لم أستطع التحميل من أي رابط من الثلاثة
بارك الله في جهودكم ونفع بكم
هلا والله بالغالي أبو مالك
بالرابط الرابع إن شاء الله ستستطيع التحميل
http://www.prog.3rabian.com/pafiledb...le&id=158&idP=
تحياتي لك
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 06:30 م]ـ
جزاك الله كل خير، ووفقك للعمل الصالح، وغفر ذنبك، وأكرمك بالفردوس الأعلى.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[09 - 04 - 06, 06:53 م]ـ
لمن أراد تحميل البرامج: هذا رابط صحيح - إن شاء الله - مجرب، والله المستعان.
http://www.upload2.net/download2/zwcU03OR3n6JbZy/PRO.rar.html
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[09 - 04 - 06, 07:02 م]ـ
جزاك الله كل خير، ووفقك للعمل الصالح، وغفر ذنبك، وأكرمك بالفردوس الأعلى.
....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/455)
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 07:06 م]ـ
خير الناس أنفعهم للناس وعسى الله أن يجعلك منهم، ويثيبك الجنة. والحمد لله تم التحميل من الرابط الأول
ـ[العكاشى]ــــــــ[09 - 04 - 06, 07:19 م]ـ
جزاك الله كل خير، ووفقك للعمل الصالح، وغفر ذنبك، وأكرمك بالفردوس الأعلى.
اللهم امين
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 07:25 م]ـ
المشاركة الأصلية بواسطة أبو البراء المكي
جزاك الله كل خير، ووفقك للعمل الصالح، وغفر ذنبك، وأكرمك بالفردوس الأعلى.
اللهم امين
خير الناس أنفعهم للناس وعسى الله أن يجعلك منهم، ويثيبك الجنة. والحمد لله تم التحميل من الرابط الأول
لمن أراد تحميل البرامج: هذا رابط صحيح - إن شاء الله - مجرب، والله المستعان.
http://www.upload2.net/download2/zwc...y/PRO.rar.html
جزاك الله كل خير، ووفقك للعمل الصالح، وغفر ذنبك، وأكرمك بالفردوس الأعلى.
الأحبة: العكاشي
يوسف حميتو
عبد المهيمن
رمضان أبو مالك
أبو البراء المكي
أسأل أن يستجيب دعااءكم
وأن يجمعنا بكم في الفردوس الأعلى
تحت راية النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
وأن يتقبل منا ومنكم
ـ[علي 56]ــــــــ[09 - 04 - 06, 07:35 م]ـ
جزاك الله خيرا
لم أتسطع تنزيل أي واحد منها على هذه الروابط المذكورة
ولكن بحثت عنهم في النت فوجدتهم على روابط تعمل
واختصارا للبحث والتنقيب فهذه هي البرامج هنا نزلها من هنا إن شئت
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 07:39 م]ـ
جزاك الله خيرا
لم أتسطع تنزيل أي واحد منها على هذه الروابط المذكورة
ولكن بحثت عنهم في النت فوجدتهم على روابط تعمل
واختصارا للبحث والتنقيب فهذه هي البرامج هنا نزلها من هنا إن شئت
ألف شكر لك أخي الغالي
وقد أضفت رابطاً رابعاً وأضاف الأخ رمضان أبو مالك رابطا خامسا
ولا أظن بأنها كلها لا تعمل
؟؟؟!!!!
على كل جهدك مشكور
ألف تحية لك وتقبل الله منا ومنكم
ـ[الهلاوي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 09:24 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 09:56 م]ـ
جزاك الله خيرا
الله يحفظك أخي
ويتقبل منا ومنكم
ـ[شريف المنشاوى]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:02 ص]ـ
بارك الله فيك أخى الكريم / شحادة بشير و غفر لك و لوالديك و من قام بتنفيذ هذا العمل الرائع و رزقنا و إياكم الفردوس الأعلى ... آمين.
أخى الكريم/ على56 ... جزاك الله خيراً ... الروابط ينقصها (رابط مصحف النور) بارك الله فيك .. آمين.
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:13 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم.
والله إن هذا لجهد مبارك مشكور مأجور إن شاء الله.
أسأل الله الكريم أن يبارك لك في عمرك، ومالك، وأهلك، وأن يرزقنا وإياك الفردوس الأعلى
ـ[أبو سلمان الفريجي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 02:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا , ولكن نريد مصحف النور
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[10 - 04 - 06, 02:59 ص]ـ
تفضل أخي الكريم.
مصحف النور:
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 03:33 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...
ـ[المخلافي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 10:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو إسحاق المدني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:01 م]ـ
لا يشكر الله من لا يشكر الناس
شكر الله جهودكم ووفقكم وتقبل أعمالكم وجعلها خالصة لوجهه الكريم
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:49 م]ـ
جزاك الله خيرًا
حملت الملف من الرابط الأول
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 01:31 م]ـ
جزاك الله خيرًا
حملت الملف من الرابط الأول
شريف المنشاوى
أبو صهيب المصري
أبو سلمان الفريجي
رمضان أبو مالك
حسام الدين الكيلاني
المخلافي
أبو إسحاق المدني
نور أبو مدين
===
ألف تحية حب وأخوة لكم
أسأل الله عز وجل أن ينفعنا بها
وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم
وأن يحشرنا في زمرة المقربين
آمين يا رب العالمين
ـ[أبو إسحاق المدني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 02:45 م]ـ
أخي الكريم بارك الله فيك
لم يقبل برنامج النور كلمة المرور الموجودة مع برنامج مصحف النور
ممكن هناك حرف ناقص
أرجو الإعادة والإفادة
وشكرا
ـ[الفطاني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 05:18 م]ـ
جزاكم الله خيراً وأحسن الله إليكم جميعاً
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 03:15 ص]ـ
أخي الكريم بارك الله فيك
لم يقبل برنامج النور كلمة المرور الموجودة مع برنامج مصحف النور
ممكن هناك حرف ناقص
أرجو الإعادة والإفادة
وشكرا
شاكر لكم مروركم جميعا
...
أخي الغالي أبو إسحاق الكلمة حساسة جدا جدا
اضغط على alt+shift ومن ثم قم بكتابتها لأنني كثيرا أكتبها فأقع في نفس ما وقعت فيها
والكلمة معناها: د. خطيب
تحياتي لكم
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[11 - 04 - 06, 03:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 08:24 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا البرنامج
ولكن حاولت بكل الطرق فلم أفلح في إكمال التنصيب
الرجاء إعادة كتابة كلمة السر ?
وجزاك الله خيرا وجعل ذلك في ميزان حسناتك يوم القيامة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/456)
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 10:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا
حياك الله
وتقبل منا ومنكم
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 10:35 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا البرنامج
ولكن حاولت بكل الطرق فلم أفلح في إكمال التنصيب
الرجاء إعادة كتابة كلمة السر ?
وجزاك الله خيرا وجعل ذلك في ميزان حسناتك يوم القيامة
تكرم عيونك وأنا بخدمتك يا غالي
إليك كلمة السر لبرنامج مصحف النور
Drkhateeb.tk
تحياتي لك
وأي استفسار أنا جاهز
حيااكم الله
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 11:49 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي العزيز وشكرا لك على سرعة الرد
كتبت كلمة السر التي ذكرتها في مشاركتك والموجودة نفسها في الملف النصي الموجود في مجلد البرنامج ولكن خيار ( next) في نافذة البرنامج غير مفعلة فماذا أفعل؟
بعد كتابة كلمة السر ضغطت على Enter فلم ينفع.
أرجوا منك التوضيح والمعذرة على كثرة الأسئلة
والسلام عليك ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 12:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي العزيز وشكرا لك على سرعة الرد
كتبت كلمة السر التي ذكرتها في مشاركتك والموجودة نفسها في الملف النصي الموجود في مجلد البرنامج ولكن خيار ( next) في نافذة البرنامج غير مفعلة فماذا أفعل؟
بعد كتابة كلمة السر ضغطت على Enter فلم ينفع.
أرجوا منك التوضيح والمعذرة على كثرة الأسئلة
والسلام عليك ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم
أخي وسيدي الغالي:
أوضح لك أمر:
هذه المشكلة أواجهها أنا مثلك، ولكن!
أولا اضغط على ALT+SHEFT للتحويل للأجنبي
ثانيا فعل المفتاح CAPS LOCK وهو موجود فوق الـ SHEFT
ومن ثم اكتبها بيدك من دون نسخ ولصق
وأسأل الله أن تنجح معك
تحياتي لك
ـ[أبوحاتم]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:38 م]ـ
نرجو المساعدة ..
الرابط الأول والثالث صفحتهما محجوبة ..
الثاني: لم أجد كلمة download في آخر الصفحة كما تقول وإنما وجدتها مكررة كذا مرة.
فما الحل؟
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 01:25 ص]ـ
أخي الغالي عد إلى الصفحة السابقة رقم 1 وستجد أن أحد الأخوة قام بتحميل البرامح على ملتقى أهل الحديث
فقط اقرأ مشاركات الصفحة السابقة وستجد ذلك
تحياتي لك
ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[07 - 02 - 07, 01:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم جميعا، وإني لعاجز عن أداء الشكر إليكم
ـ[أبو عبد الرحمن محمود]ــــــــ[07 - 02 - 07, 03:47 م]ـ
شكراً جزيلاً
ـ[ابو عاصم النبيل]ــــــــ[08 - 02 - 07, 05:56 م]ـ
اما انا فحملت من روابط الاخ على 56 جزاه ربي خيرا
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[09 - 02 - 07, 04:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم جميعا
ـ[عمر خطاب]ــــــــ[12 - 02 - 07, 10:50 ص]ـ
أطلب من الأخوة القائمين على تنزيل البرامج المساعدة فى الوورد وضع برنامج أو شرح طريقة لتقسيم صفحة الوورد إلى ثلاثة أقسام قسم يوضع فيه متن الكتاب وقسم يوضع فيه الشرح أو الحاشية وقسم يوضع فيه عمل المحقق
وجزاكم الله عنا خيرا
ـ[محمد مسعد ياقوت]ــــــــ[27 - 03 - 07, 10:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[27 - 03 - 07, 11:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم ...
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[28 - 03 - 07, 12:38 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم.
والله إن هذا لجهد مبارك مشكور مأجور إن شاء الله.
أسأل الله الكريم أن يبارك لك في عمرك، ومالك،
وأهلك، وأن يرزقنا وإياك الفردوس الأعلى،
ويغفر لك ولوالديك
ـ[أبو مسلم الأثري]ــــــــ[20 - 06 - 07, 12:17 ص]ـ
لا يعمل
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[20 - 06 - 07, 10:25 ص]ـ
هذه الروابط كلها لا تعمل
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[20 - 06 - 07, 06:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نتمنى من الأخوة في الملتقى إصلاح المرفقات في هذا الموضوع
وإن شاء الله بعدها ستعمل
...
علما أن هذه كانت أولى مشاركاتي في المنتدى
بارك الله فيكم
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[20 - 06 - 07, 06:55 م]ـ
تم إصلاح الروابط
تفضلوا هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=444012&postcount=21)
حياكم الله
ـ[مليحةجان]ــــــــ[28 - 11 - 07, 08:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك الله فيكم
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[29 - 11 - 07, 01:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك الله فيكم
حياكم الله
أسأل الله القبول
ـ[أبو إبراهيم حسانين]ــــــــ[29 - 11 - 07, 01:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[29 - 11 - 07, 03:03 م]ـ
بارك الله فيك ولكن مصحف النور يحتاج لكلمة سر لينصب
ـ[أبو أحمد البتلميتي]ــــــــ[05 - 03 - 08, 03:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا لكن بعض هذه البرامج لا يعمل على أوفيس 2003 فما الحل؟
ـ[رائد الراشد]ــــــــ[01 - 06 - 10, 09:45 م]ـ
شكرا على هذا المجهود جعله الله لك في ميزان حسناتك
ـ[أمة الله بنت عبد الله]ــــــــ[02 - 06 - 10, 01:03 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا(31/457)
حمل: كتاب هداية القاري - ملف وورد
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[09 - 04 - 06, 05:04 م]ـ
كتاب هداية القاري إلى تجويد كلام الباري للشيخ عبد الفتاح المرصفي رحمه الله كتاب غني عن التعريف
وهو من أشمل وأدق كتب التجويد. وهو كتاب نافع لطلاب التجويد في جميع مراحلهم.
والكتاب بين أيدي الإخوة القراء بصيغة وورد.
والكتاب من موقع: مكتبة مشكاة الإسلامية، جزاهم الله عنا خير الجزاء
وهذا هو الرابط:
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/hedyt%20alfari.zip
لا تنسوا أخاكم من دعوة صالحة بظهر الغيب
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[10 - 04 - 06, 02:00 ص]ـ
بارك الله فيك على هذه الدرة النفيسة و جعلها الله فى موازين حسناتك.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 03:44 ص]ـ
بارك الله فيك على هذه الدرة النفيسة و جعلها الله فى موازين حسناتك.
ـ[المخلافي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 10:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[شريف بن أحمد مجدي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 09:02 م]ـ
جزاك الله خيرا أخانا الحبيب(31/458)
حمل: كتاب مختصر مشارع الأشواق إلى مصارع العشاق ومثير الغرام إلى درا السلام (لإبن ال
ـ[ابوموهاج]ــــــــ[09 - 04 - 06, 05:56 م]ـ
حمل: كتاب مختصر مشارع الأشواق إلى مصارع العشاق ومثير الغرام إلى درا السلام (لإبن النحاس)
هذا الكتاب:
فلا يخفى على أحد أن من أفضل الكتب التي أُلفتْ في الجهاد، كتاب ابن النحاس الموسوم بـ (مشارع الأشواق إلى مصارع العشاق ومثير الغرام إلى دار السلام، ولو لم يكن في هذا الكتاب إلا اسمه لكفى، فكم حرك الأشجانَ وبعثَ البواعثَ وأطلقَ الكوامنَ، وسكبَ الدموعَ وأّلّبَ المواجعَ، فلله دره من مُؤلِف ومُؤلَف ...
ولكن لطوله أعرض عنه الكثيرون فعمدَ مؤلِفُه إلى اختصاره فقال رحمه الله:
فلما منّ الله سبحانه وتعالى بإتمامِ الكتابِ، الذي ألفتُه في فضلِ الجهادِ، الموسوم بـ (مشارع الأشواق إلى مصارع العشاق ومثير الغرام إلى دار السلام) عنّ لي أن أختصرَه في أقل من نصف حجمه، ليسهلَ تناولَه على الأكثرين ويعمَ نفعُه المكثرين والمقترين المقلين. أ هـ
ولم يزل هذا المختصر مخطوطاً حبيس الأرفف والأدراج، حتى بعث الله في النفس لإخراجه ونشره والعناية به، فيسر الله للفكرة بعد أن كانت حلماً أصبحت حقيقية .....
ادخل على هذه الروابط:
http://1.blurg.com/dl/064931900ktasar.rar
http://1.blurg.com/dl/061562600mukta.rar
بعد دخولك على الرابط اعلاه ياتيك
( Download file (5.52 MB
اضغط عليه بزر الفاره الايسر (إذا عاد نفس الصفحه كرر الضغط) ثم ياتيك هذا
click here to start it immediately
اضغط عليه بزر الفاره الايمن ثم بسرعه (حفظ بإسم)
ورابط آخر
http://files.filefront.com/motheeral.../fileinfo.html
منقووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووووووووول
http://al-boraq.com/showthread.php?t=5774&highlight=%E3%D4%C7%D1%DA(31/459)
كيفية عمل مجلد جديد في الشاملة (2)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 04 - 06, 09:51 م]ـ
أود عمل مجلد جديد مثلا لكتب ابن تيمية وأضعها مثلا بعد كتب ابن أبي الدنيا والألباني.
فكيف أصنع هذا المجلد؟
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[09 - 04 - 06, 10:21 م]ـ
إليك الشرح بالصور في هذا الرابط [التعليق رقم 36]
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73155&highlight=%C3%D6%CE%E3
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[09 - 04 - 06, 10:45 م]ـ
أستاذنا الكريم، هل وجدت الشرح؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 04 - 06, 11:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[12 - 04 - 06, 01:12 ص]ـ
الأخ أبو أيوب السليمان جزاك الله خيرا.
ملف الوورد الذي وضعته، الحروف فيه غير مفهومه ـ ليست عربية ـ ويطلع لي مربع مكتوب فيه تحويل الملف، كيف أحل هذه المشكلة أحسن الله إليك.
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[12 - 04 - 06, 01:23 ص]ـ
أي ملف وورد أخي عبد الله؟
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[12 - 04 - 06, 01:50 ص]ـ
الي ذكرته في الرابط أعلاه (شرح بالصور في هذا الرابط [التعليق رقم 36])
وفي الحقيقة صارت معي أكثر من مرة، يضع بعض الاخوة روابط ولكن لا تقرأ عندي (تطلع لي رسالة في ملف الوورد تقول: " حدد الترميز الذي يجعل المستند قابلا للقراءة " مع مربع فيه جميع اللغات.
بارك الله فيك
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[12 - 04 - 06, 01:54 ص]ـ
أخي الكريم ... هو ليس ملف وورد، وإنما هو مجلد مضغوط فيه صور تشرح طريقة إضافة قسم جديد للشاملة ... فإذا كنت تريد الشرح أرفعه لك هنا
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[12 - 04 - 06, 01:58 ص]ـ
طيب أخي أنا إذا ضربت عليه يطلع على الوورد عندي ولا يقرأ
كيف الحل أخي.
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[12 - 04 - 06, 02:03 ص]ـ
قمت الآن بتحميل الملف للتأكد ونزل الملف بصورة جيدة ... تأكد من رقم التعليق أو لعل المشكلة في جهازك أخي عبد الله
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[12 - 04 - 06, 02:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا
على أي برنامج يعمل
والمعذرة
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[12 - 04 - 06, 02:12 ص]ـ
هو ليس برنامج وإنما هو مجلد فيه صور قمت بضغطه ببرنامج الضغط الشهير (وينرار WinRAR )
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[12 - 04 - 06, 02:19 ص]ـ
بارك الله فيك أباأيوب
واسمح لنا على الاطالة.
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[12 - 04 - 06, 02:20 ص]ـ
لا بأس أخي الكريم بودي أن أخدكم لكن لا أعرف كيف؟
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[12 - 04 - 06, 03:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا
نزلت البرنامج المذكور (وينرار WinRAR ) وفتح عندي الملف، بارك الله فيك
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:37 ص]ـ
الشاملة هي فيها ملف مساعدة .. يبين لك كيفية الإضافة ... !!!!(31/460)
أشرطة لشرح مراقي السعود للشيخ الفاضل مصطفى مخدوم
ـ[عبد الله الردسي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 10:35 م]ـ
توجد أشرطة لشرح مراقي السعود للشيخ مصطفى مخدوم وذلك في موقعه (موقع وسط نت) وليس هذا وحده بل توجد مقالات للشيخ حفظه الله وبعض كتبه.
والموقع يستحق الزيارة
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[09 - 04 - 06, 10:38 م]ـ
http://www.alwsat.net/
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[10 - 04 - 06, 01:38 ص]ـ
بحث هذا في الملتقى من قبل:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=420175#post420175
ـ[الألمعي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 01:05 ص]ـ
أرجو رفع الشرح فموقع الوسط مغلق(31/461)
كيف أضيف ملف للشاملة؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 04 - 06, 11:14 م]ـ
ملف بي دي أف؟
وكيف أضيف المخطوطات للشاملة؟ إذ أرغب في عمل ملف جديد في الشاملة للمخطوطات.
ـ[فيصل الجلادي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:45 ص]ـ
اظن ان ملفات: pdf ، لا تضاف الى الموسوعة لانها بنسق الصور ...
والله اعلم
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:52 ص]ـ
يمكن إضافة ملف ال pdf وكذلك المخطوطات كمرفقات بأي كتاب، وتجد شرح إضافة المرفقات بملف المساعدة بالشاملة 2.09 ..
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 04 - 06, 01:32 ص]ـ
[ quote= وتجد شرح إضافة المرفقات بملف المساعدة بالشاملة 2.09 .. [/ quote]
أين هو؟
ليتكم توضحوا لنا هنا بارك الله فيكم
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[10 - 04 - 06, 07:59 م]ـ
من غرفة التحكم ....
تجد: بطاقة الكتاب , عن المؤلف , عن الكتاب , مرفقات
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[10 - 04 - 06, 08:07 م]ـ
قال الأخ نافع بارك الله فيه في ملف الشرح:
خاصية المرفقات:
بإمكانك أن ترفق بكل كتاب، ما شئت من الصور أو ال pdf أو حتى ملفات صوتية أو غيرها
بحيث أنك عندما تستعرض الكتاب في غرفة التحكم أو شاشة عرض الكتاب تجد الملفات التي أرفقتها بالكتاب، تصل إليها بنقرة واحدة من الفأرة.
في الحقيقة أن مرفقات كل كتاب توضع في مجلد منفصل، فيمكنك وضع أي ملفات في هذا المجلد أو إنشاء مجلدات فرعية تحته، أو وضع اختصارات لملفات
أي أن مجلد مرفقات الكتاب، هو مجلد عادي تتعامل معه كأي مجلد على الجهاز، لكنه يتميز فقط بميزتين مفيدتين:
1 - أن المرفقات بالكتاب تكون مع الموسوعة، فلو أعطيت الموسوعة لصديق أو نسختها على اسطوانة فإن مرفقات الكتب تكون معها، وهي كلها داخل مجلد books
2- أن بإمكانك الوصول بسهولة لمرفقات أي كتاب. بنقرة واحدة من الفأرة
كيف أضع مرفقات للكتاب؟
إذا كنت في غرفة التحكم ستجد المرفقات في تبويب خاص [قلت (أسامة): ستجد التبويب في الجانب الأيسر، بجانب بطاقة الكتاب، على أقصى اليسار] ..
وإذا كنت في شاشة عرض كتاب، ستجد كلمة [المرفقات] بأسفل الشاشة. ضع علامة (صح) أمام كلمة المرفقات لتنتقل لعرض المرفقات، احذف علامة (صح) لتعود لعرض الكتاب نفسه. أي أنه يمكنك التنقل بسهولة بين عرض الكتاب وعرض مرفقاته
سواء كنت في غرفة التحكم أو شاشة عرض كتاب. من الطبيعي أنه عند عرض المرفقات لأول مرة، ستجد لوحة بيضاء عليها رسالة تقول أنه ليس هناك أي مرفقات لهذا الكتاب. أنقر بالفأرة في أي مكان على هذه اللوحة يفتح مجلد المرفقات الخاص بهذا الكتاب، وطبعا سيكون فارغا. ابدأ بالتعامل معه كأي مجلد في الجهاز. انسخ الملفات والصقها فيه أو اسحب الملفات أو المجلدات وألقها عليه. أضف ما تشاء واحذف ما تشاء كأي مجلد آخر. وعند استعراض الكتاب مرة أخرى وطلب مرفقاته، ستجد ملفاتك التي أرفقتها بالكتاب، ويمكنك مشاهدتها وتغييرها من نفس شاشة عرض الكتاب أو من غرفة التحكم أي دون أن تغادر الموسوعة ..
انتهى كلامه جزاه الله خيرًا ..(31/462)
كتاب: تحرير المنقول في تهذيب علم الأصول للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[10 - 04 - 06, 06:54 ص]ـ
اسم الكتاب: تحرير المنقول في تهذيب علم الأصول
اسم المؤلف: علاء الدين المرداوي
نبذة عن الكتاب:
مُخْتَصَرٌ مُحْتَوٍ عَلَى مَسَائِلِ (تَحْرِيرَ الْمَنْقُولِ، وَتَهْذِيبَ عِلْمِ الْأُصُولِ) فِي أُصُولِ الْفِقْهِ،وشرحه المؤلف نفسه في كتاب "الكوكب المنير".
قال في المقدمة:
" هذا مختصر في أصول الفقه، جامع لمعظم أحكامه، حاوٍ لقواعده وضوابطه وأقسامه، مشتمل على مذاهب الأئمة الأربعة الأعلام وأتباعهم وغيرهم، لكن على سبيل الإعلام، اجتهدت في تحرير نقوله وتهذيب أصوله
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=36&book=2382
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[10 - 04 - 06, 01:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أولا:
بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء على هذا الكتاب الهام جدا
ثانيا:
كتاب التحرير إنما شرحه الْعَلاَمَةِ عَلاَءِ الدِّينِ الْمِرْدَاوِيِّ في كتابه:
" التحبير شرح التحرير"
(طبعتة مكتبة الرشد في 8 مجلدات – وسعره أعلى من ألف جنيه قبل الخصم)
ثم جاء العلامة الشيخ محمد بن أحمد بن عبد العزيز الفتوحي المعروف بابن النجار المتوفي سنة (972هـ) فاختصر " التحرير " ثم شرح مختصره هذا في كتابه " الكوكب المنير شرح مختصر التحرير"
الخلاصة:
شرح الإمام المرداوي هو " التحبير شرح التحرير " (شرح فيه كتابه "التحرير ")
شرح ابن النجار هو " الكوكب المنير شرح مختصر التحرير " (شرح فيه المختصر الذي اختصره هو من كتاب التحرير للمرداوي)
لذلك يُرجى تصحيح بطاقة الكتاب
بارك الله فيكم
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[13 - 02 - 07, 05:01 م]ـ
شرح ابن النجار هو " الكوكب المنير شرح مختصر التحرير " (شرح فيه المختصر الذي اختصره هو من كتاب التحرير للمرداوي) [/ color][/size]
لذلك يُرجى تصحيح بطاقة الكتاب
بارك الله فيكم
الكوكب المنير هو مختصر التحرير نفسه أما الشرح فهو المختبر المبتكر و يسمى (شرح الكوكب المنير)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[13 - 02 - 07, 05:09 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد سيدأحمد]ــــــــ[03 - 08 - 07, 06:36 م]ـ
نريد التحبير شرح التحرير للمرداوي وجزاك الله خيرًا(31/463)
الكبائر كتاب الكتروني رائع (جديد)
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 07:34 ص]ـ
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/6d2582fb5d.jpg
الكبائر
محمد بن أحمد الذهبي
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج 584 كيلوبايت
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/45f32f3c8f.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/8da2e962d6.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/7f21b3d289.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/e4fea54627.jpg
روابط التنزيل
http://www.badongo.com/file/449592
أو
www.gr8.cc/2/Alkabaer.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=259519
في انتظار ردود إخواني للإطمئنان
وإن أعجبكم فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى وروابط أخرى
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[11 - 04 - 06, 04:36 ص]ـ
جزاك الله كل خير .... واعمل أخي .. ولا تنتظر الردود ...... فأجرك على الله ..
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 09:01 ص]ـ
بارك الله فيكم ياأخي انني أطلب الردود فقط للاطمئنان على الروابط ومدى عملها جزاكم الله خيرا
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[11 - 04 - 06, 01:06 م]ـ
أحسن الله إليك يا أخانا
وأثنى على ما قاله الأخ حسام أعلاه:
جزاك الله كل خير .... واعمل أخي .. ولا تنتظر الردود ...... فأجرك على الله ..(31/464)
الرسالة الجامعة و التذكرة النافعة على مذهب الإمام مالك
ـ[ابو البراء]ــــــــ[10 - 04 - 06, 07:37 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخواني وفقكم الله
من صاحب: الرسالة الجامعة و التذكرة النافعة على مذهب الإمام مالك
و جزاكم الله خيرا
ـ[ابو البراء]ــــــــ[14 - 04 - 06, 05:34 ص]ـ
للرفع
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[14 - 04 - 06, 12:44 م]ـ
بحثت في الشبكة فوجدتُ الآتي:
الرَّسَالة الجَامِعَة والتَّذْكِرَةُ النَّافِعَةُ على مذهب الشافعي
تأليف
السَّيّد الشَريف العَالِم العَلاَّمة
الحَبيب أحَمِد بن زَين بْن عَلَوي الحَبَشِيّ
رَحِمَه الله تعالى
(1069 - 1145هـ)
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 01:47 م]ـ
لأاذكرفيما علمني الله أني رأيت أو سمعت أن للمالكية كتابا بهذا العنوان وإلا كان اشتهر وإن كان مخطوطا، ولكن لا تحمل هذا الكلام على القطع حتى نزيد من التثبت.
ـ[ابو البراء]ــــــــ[14 - 04 - 06, 03:49 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حياكم الله و بارك الله فيكم على حسن تواصلكم وصلكم الله بطاعته.
لقد وجدت هذه المخطوطة ضمن مخطوطات الأزهر الشريف و صاحب المخطوطة مجهول.
ـ[ابو البراء]ــــــــ[14 - 04 - 06, 03:52 م]ـ
http://www.alazharonline.org/Manuscripts/SelectManuscript.jsp?code=205&name=art&htitle=???%20??????%20%20????&extra=
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 03:41 ص]ـ
هل استوثقت أنها للمالكية؟ فإن كانت فمدنا بمعلومات عنها جزاكم الله كل خير.
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[15 - 04 - 06, 10:19 م]ـ
لمن هذه الرسالة!؟
لقد تتبعتُ الأمرَ، لكن وجدت غرابة
على الشبكة تحصلت على نسخة من هذه الرسالة منسوبة لأحد الشافعيين وهو: أحَمد بن زَين بْن عَلَوي الحَبَشِيّ (1069 - 1145هـ)، وهي في المرفقات
ولما دخلتُ أروقة مخطوطات الأزهر وجدتُ كما ذكر الأخ الكريم الرسالة بعنوان: الرسالة الجامعة والتذكرة النافعة، لم يذكروا مؤلِّفها، تحت رقم 306790 فقه الإمام مالك، وهي 8 أوراق (انظر الصور في المرفقات)، ويظهر أنها ناقصة من الأخير،
وبعد استقرائهما وجدتهما متقاربتين غير متطابقتين، فهما إذن تأليفان مستقلان، وقد يكون هناك بين صاحبيها نوع اتفاق أو تقليد على العنوان والطريقة في التأليف.
انظر المراجع في المرفقات
ـ[ابو البراء]ــــــــ[15 - 04 - 06, 10:59 م]ـ
عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا على حسن تواصلكم وصلكم الله بطاعته.
بارك الله فيك أخي خلدون على إرفاق صور المخطوطة، و كما ذكرت اخي الكريم فالمخطوطة ناقصة.
و نحن ننتظر مشائخنا في الملتقى وفقهم الله لإفادتنا.
اخوكم
ابو البراء
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[16 - 04 - 06, 03:30 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ... معلومات قيمة.
ـ[ابو البراء]ــــــــ[16 - 04 - 06, 06:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا حسام على تواصلكم وصلكم الله بطاعته.
محبكم
ابو البراء الجزائري
ـ[ابو البراء]ــــــــ[26 - 02 - 08, 11:47 م]ـ
هل من جديد حول هذه المخطوطة رعاكم الله(31/465)
حمل كتاب الطب النبوي لابن قيم الجوزية.
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:42 م]ـ
حمل كتاب الطب النبوي لابن قيم الجوزية (ملف وورد)
كتاب الطب النبوي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=15560) بصيغة chm
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[10 - 04 - 06, 07:02 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 07:39 م]ـ
جزاك الله خيرا لردك الطيب(31/466)
كتاب الطب النبوي لأبي نعيم
ـ[عبد الرحيم الألباني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 02:21 م]ـ
السلام عليكم أرجو من الأخوة الإفادة عن كتاب أبي نعيم الأصبهاني " الطب النبوي " أو " الطب " هل هو مطبوع؟
و جزاكم الله كل خير.
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 03:04 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72782&highlight=%C7%E1%D8%C8+%C7%E1%E4%C8%E6%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8813&highlight=%C7%E1%D8%C8
انصحك باستخدام محرك البحث(31/467)
إلى الأخ حسام الكيلاني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 04 - 06, 04:11 م]ـ
لي استفسار وهو:
كيف أدخل موسوعتك للرجال إلى الشاملة؟
وكيف أفرغ محتواها - أي: موسوعتك- إلى وورد؟
وهل من الممكن أن تجعلها ككتاب إلكتروني جاهز للشاملة؟
بارك الله في جهودكم.
محبكم
أبومالك(31/468)
القوس العذراء - نسخة كاملة - للشاملة 2
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[10 - 04 - 06, 04:24 م]ـ
كان الأخ أبو عبد الرحمن الدرعمي - جزاه الله خيرًا - قد أتحفنا بقصيدة القوس العذراء على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35757&highlight=%C7%E1%DE%E6%D3+%C7%E1%DA%D0%D1%C7%C1
وكنت قد وعدت بإتمام السقط الحادث فيها وتصعيد نسخة للشاملة 2، وأرجو أن تلتمسوا لي العذر على تأخري في إنجاز ما وعدت به، وقد يسر الله لي اليوم الانتهاء من ذلك.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 04:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الفاضل ...
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 06:02 م]ـ
قمت بتحميله، وبعد فك الضغط، ظهرت رموز غير مفهومة
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[10 - 04 - 06, 07:29 م]ـ
حمل الملف مرة أخرى أخي الكريم(31/469)
المقفى الكبير للمقريزي
ـ[سامي بن سعد]ــــــــ[10 - 04 - 06, 08:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
أرجو من الأخوان جزاهم الله خيراً أن يتحفونا بكتاب المقفى الكبير للمقريزي وهل هو التاريخ الكبير له الذي وجدته في منتدى المخطوطات ولكم مني جزيل الشكر
ـ[تاجر فاطمة]ــــــــ[28 - 01 - 09, 10:16 ص]ـ
حمله من هنا http://www.wadod.net/open.php?cat=21&book=1330(31/470)
المعجم الجامع في تراجم العلماء و طلبة العلم المعاصرين - نسخة جديدة
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[10 - 04 - 06, 08:22 م]ـ
الحمد لله رب العالمين و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين، أما بعد:
فهذه نسخة ثانية من كتاب المعجم الجامع في تراجم العلماء و طلبة العلم المعاصرين
وقد رأيت إدخالها على الموسوعة الشاملة للإستفادة منها بشكل جيد لما فيها من تراجم، ثم ظهر لي أن أضيف تراجم أخرى لمجموعة من العلماء و طلبة العلم في مختلف الفنون إكمالا لما بدأه الإخوة في ملتقى أهل الحديث
و يعلم الله جل و عز أني اجتهدت في جمع بعض هذه التراجم و كلها أخذتها من مواقع على الشبكة العنكبوتية كموقع: طريق الإسلام، موقع صيد الفوائد، موقع مشكاة، موقع إسلام أون لاين، ملتقى أهل الحديث و غيرها من المواقع .....
و التزمت بذكر مصدر كل ترجمة كما فعل الإخوة في الإصدار الأول لهذا الكتاب
و قد بلغ عدد المترجم لهم هنا: 274 و الباب مفتوح لكل أخ لإضافة تراجم أخرى، أو أن ينبهني - مشكورا - إلى أخطاء و قعت فيها ...
هذا و أسأل الله العظيم أن يجعل هذا العمل خاصا لوجها الكريم
أخوكم أسامة بن الزهراء - عفا الله عنه - عضو في ملتقى أهل الحديث المبارك
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 08:43 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[المخلافي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 09:29 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[10 - 04 - 06, 10:03 م]ـ
جزاكم الله خيراً وعفا عنكم أخي الحبيب وبارك فيكم وفي عملكم
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 10:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[11 - 04 - 06, 01:33 ص]ـ
أشكرك وربنا يعطيك العافية
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[11 - 04 - 06, 09:22 م]ـ
أشكرك وربنا يعطيك العافية
بل الشكر كل الشكر لك أخيالحبيب
و يعلم الله كم استفدت من عملك
بارك الله فيك ...
ـ[المقدادي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 09:49 م]ـ
بارك الله فيك
و لكن كيف نضيفها للمكتبة؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - 04 - 06, 08:16 م]ـ
ككتاب إلكتروني , من خاصية إستيراد ملفات
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[13 - 04 - 06, 02:51 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...
ـ[حازم المصري]ــــــــ[14 - 04 - 06, 12:46 ص]ـ
جزاكم الله خيراً و نفع بكم.
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[14 - 04 - 06, 02:08 ص]ـ
جزاك الله خيراً ..
وتوجد تراجم بموقع الإسلام اليوم يمكن إضافة شيء منها
http://www.islamtoday.net/questions/expert_name.cfm
http://www.islamtoday.net/questions/muftee.cfm?Sch_ID=43
يمكن التغيير في رقم (43) في الرابط السابق بزيادته إلى (44) .. (45) .. وهكذا فتحصل على تراجم عديدة.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - 04 - 06, 10:12 م]ـ
قد حملت الموقع كله على جهازي , و بدأت بإدخال هذه التراجم على المعجم , و بالفعل فقد أدخلت 3 أو 4 تراجم , ثم توقفت لأنها تأخذ وقتا كبيرا جدا خاصة في إعادة تنسيقها , و لعل الله ييسر إدخالها في وقت لاحق
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[29 - 08 - 06, 09:26 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[02 - 09 - 06, 04:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمود صلاح محمد]ــــــــ[10 - 12 - 09, 12:03 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[10 - 12 - 09, 12:18 ص]ـ
وإليكم هذا الرابط:
http://www.almoajam.org/Dynamic.php
معجم البابطين: وفيه تراجم كثيرة للإضافة، وتنميت أن أراه على الشاملة لما له من فائدة.(31/471)
زاد المستقنع مع الشرح الممتع
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[10 - 04 - 06, 08:25 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
هذا هو كتاب زاد المستقنع في اختصار المقنع و هو متن في الفقه على مذهب الإمام المبجل أحمد بن حنبل رحمه الله، و رأيت رفعه لتعميم الفائدة و تحقيقا لقول النبي صلى الله عليه و سلم: الدال على الخير كفاعله
أما عن الشرح الممتع فهو للشيخ العلامة الفقيه الأصولي محمد بن صالح العثيمين رحمه الله و قد رفعه أحد الإخوة ضمن مجموعة كتب له لكن كان فيه نقصا فأضفت ما كان عندي من قبل و أقدمه للإخوة رجاء أن ينتفعوا به
على أن الكتاب فيه نقص و يحتاج إلى مراجعة و تدقيق و هذه النسخة غير مكتملة و إنما وضعت فقط ما هو موجود على الشبكة
لا تنسوني من دعوة صالحة يا إخوان الله يبارك فيكم
اخوكم المحب أسامة
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[10 - 04 - 06, 09:38 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[شريف مراد]ــــــــ[11 - 04 - 06, 12:38 ص]ـ
جزاك الله خيراً
وهذا الكتاب كنت قد حولته للشاملة
فضلاً تابع معنا هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76822) ( المشاركة رقم 18)
ـ[أبو عمر]ــــــــ[11 - 04 - 06, 12:48 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
أخي الحبيب شريف:
المشاركات:
مشاركتكم في الموضوع المذكور: 10/ 04/06, 10:38 10:38:41 Pm
ومشاركة أخينا أسامة بن الزهراء:10/ 04/06, 08:24 08:24:50 Pm
فقد سبقكم (ابتسامة)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[11 - 04 - 06, 09:36 م]ـ
الأخ الحبيب .... شريف شرفه الله بالعلم و الحلم
أنا ما رأيت مشاركتك هنا إلا الآن و ما كتبته في المشاركة 19 كتبته قبل الكتابة هنا ...
و عذري في ذلك أن المشاركات كثيرة جدا و يصعب متابعة ما يوضع من كتب
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[15 - 02 - 08, 10:25 م]ـ
هذا الشرح الممتع كامل لكن ناقص من المجلد السادس الاخير التالي:
كتاب الظهار
كتاب النفقات
كتاب الجنايات
كتاب الديات
كتاب الحدود
كتاب الاطعمه
كتاب الأيمان
كتاب القضاء
كتاب الشهادات
كتاب الإقرار
وياريت واحد من الاخوان يساعدنا لرفعها حتى يتم العمل
http://www.4shared.com/file/37921844/92b38e70/Sharh-ElMumtee.html
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[16 - 02 - 08, 12:51 م]ـ
.
بارك الله فيكم جميعَا،
وهذا على الوورد:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=13844&highlight=%C7%E1%E3%D3%CA%DE%E4%DA
.
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[19 - 02 - 08, 10:21 م]ـ
راجع الشرح الممتع كامل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=127203
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 02 - 09, 09:00 م]ـ
هل يوجد الممتع صيغة pdf(31/472)
الموسوعة الفقهية الكويتية – نسخة معدلة
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[10 - 04 - 06, 08:58 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
هذه نسخة أخرى من الموسوعة الفقهية و هي تكملة لما بدأه أخونا في الله أبو عمر حفظه الله، و قد أضفت إليها المقدمات – الموجودة على موقع الإسلام – و كذلك ما أضافه أخونا أبو عمر
و أحسب أن الأخ أبو عمر حفظه الله يسعى جاهدا لإتمامها نسأل الله أن ييسر له ذلك
برجاء دعوة صالحة
أخوكم المحب أسامة
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[10 - 04 - 06, 09:00 م]ـ
تابع .....
ـ[محمد مؤذن]ــــــــ[11 - 04 - 06, 01:07 ص]ـ
الرجاء إضافة الهوامش، لأنها تعين الباحثين جداً في الرجوع إلى مصادر البحث
وكذلك إضافة تراجم الأعلام الموجودة على موقع وزارة الأوقاف الكويتية
وجزاكم الله كل خير
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[11 - 04 - 06, 02:07 ص]ـ
نزلت جميع الملفات وحاولت فكها جميعاً ببرنامج الوينرار - كما هي العادة - ولم تفتح، فما هي المشكلة أخي أسامة؟
ـ[أبو عمر]ــــــــ[11 - 04 - 06, 03:22 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخي أسامة والفضل لكم في الجمع والرفع ولعل الأخ أبو صالح وفقه الله تعالى ينزل ما تبقى ولكم علي تنسيقه ووضعه للشاملة
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[11 - 04 - 06, 10:51 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم عنا خير الجزاء
ـ[أبو دان]ــــــــ[11 - 04 - 06, 11:03 ص]ـ
الحمد لله إنكم تعملون في الخفاء
والله يجازيكم عنا خير الجزاء
لقد عملت معي
وننتظر الحواشي وما نقص
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[11 - 04 - 06, 12:00 م]ـ
أعدت تحميل بعض الملفات (2، 9، 10، 12) وفتح الكتاب والحمد لله
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[11 - 04 - 06, 09:15 م]ـ
الحمد لله إنكم تعملون في الخفاء
والله يجازيكم عنا خير الجزاء
لقد عملت معي
وننتظر الحواشي وما نقص
مرحبا بك شيخنا الفاضل ...
الفضل كل الفضل للأخ أبو عمر
سلمه الله
و أحسب - و الله أعلم - أن الإخوة هنا يعملون لإتمامها نسأل الله أن يعينهم
ابنكم المحب
ـ[حسيني]ــــــــ[12 - 04 - 06, 09:02 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[محمد مؤذن]ــــــــ[12 - 04 - 06, 11:13 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وجعل ذلك في ميزان حسناتكم يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم
ـ[أبو صالح العسكري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 11:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
كنت قد قلت أن الموسوعة الفقهية قد أكتملت وقد وهمت في ذلك وآخر مجلد صدر منها هو (43) من مصطلح "وديعة" إلى مصطلح "وضوء" فأرجوا من الله أن يتمها على خير وقد تم رفعه
المجلد (41) من مصطلح " نفاس " إلى " مصطلح نهي عن المنكر "
المجلد (42) من مصطلح " نوائب" إلى مصطلح " ودي "
المجلد (43) من مصطلح " وديعة " إلى " مصطلح وضوء "
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[عبدالله بن حسين الراجحي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 05:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا" .. ونفع بكم
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 08:15 ص]ـ
ايا من الملفات يخص الأجزاء الثلاثة الأخيرة؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[13 - 04 - 06, 12:55 م]ـ
أخي الفاضلي حمل الملفات كلها(31/473)
حول مقاصد التربية عند الإمام الغزالي
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 01:11 ص]ـ
أخ عزيز يبحث في موضوع مقاصد التربية عند الإمام الغزالي رحمه الله، فهل من يمد له يد العو حفظكم الله؟
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 02:56 ص]ـ
الغزالي القديم أبو حامد, أم الغزالي المفكر!! المعاصر؟؟
1) إن كان المقصود أبي حامد الغزالي, ولو أنني لست معه على أية حال, فرسالة ((كتيب)) ((أيها الولد)) والنصائح التي فيها, بغض النظر عن أنه افتتحها بثلاثة أحاديث موضوعة دون قصد--ربما بعضها صح كشفاً عند ابن عربي بعد ذلك - ربما تعبر عن أهداف التربية لديه في أخريات عمره بعد أن رجع لمدينته طوس, حيث نصح الولد بالأساسيات التي لاينبغي للمسلم جهلها وأتبعها بضرورة المداومة على العبادات, نافلة الليل مثلاً, ولو أنها لم تخرج عن رؤية اي حامد نفسه وليس حقيقة الأمر ذاته.
والأعمال بخواتيمها كما ورد مضمون هذا في الأثر, قبل ذلك, تختلف المقاصد لديه, حسب التقلبات العاصقة التي مر بها, من نشوءه وتفقهه على الكلوذاني ثم ابو نصر الاسماعيلي, غالباً حديث وتصوف, ومن ثم صحبته للجويني وأخذ علم الكلام عنه, ثم تدريسه في النظامية والعراك الفلسفي ثم فراره من هذا الى التصوف, والتنقل بين الشام والحجاز وبغداد, حتى عودته الى وطنه والانهماك في قراءة الصحاح والسنن --على ذمة ابن تيمية مات وهو يحاول إكمال قراءة صحيح مسلم-وتأليف احياءه
2) أيضاً كتاب مكاشفة القلوب, ربما يعبر عن مقاصده ونصائحه التي يسعى لتكريسها, ويعيب الكتاب أيضاً الأحاديث الموضوعة ولاتكاد تقرأ صفحتين أو ثلاثاً أو أربعاً الا وتجد مثل هذا, وهو رحمه الله كان صادقاً ومقاصده نبيلة, حيث قال عن نفسه أنه مزجى البضاعة في علم الحديث, وبالنسبة لي مزجى البضاعة حتى في الفلسفة, وللأسف المرء يتأثر بمن يأخذ عنهم مهما كان جليل القدر, فالإمام البيهقي على جلالته وهيبته, تأثر قليلاً كفكر بأستاذيه ابن فورك وابي اسحاق الاسفرائني وغيرهما رغم أنه موسوعة أثرية لاتبارى, بصرف النظر عن أن أحد فصول كتاب شعب الإيمان له مثلاً كله أحاديث موضوعة أو واهية جداً, ولكن المفاهيم تدخل الأذهان من خلال الشيوخ وليس من حقيقة الآثار في ذاتها, راجع إن شئت الأسماء والصفات له,
3) وسفره أحياء علوم الدين يعتبر نسخة مطولة وأكثر مواضيعاً من رسالة أيها الولد أو مكاشفة القلوب المقرب الى علام الغيوب, ونغمة التربية ظاهرة وأظهر منها نغمة التدروش الصوفي
عسر جداً أن تكتب مقاصد ابي حامد التربوية في صفحة أو صفحتين, دون ان تجزئها الى مراحل, له كتاب ((مقاصد الفلاسفة)) ولا أدري هل له كتاب اسمه ((مقاصد التربية أم لا)) -- فمصنفاته رحمه الله كثيرة, وهو شخصية متناقضة ومن تناقضه نتج ثراؤه, وعاش عمراً قصيراً --55 سنة--وسط موجات عاصفة--
ومعذرة على الإرتجال, ((وفوت اللي مايعجبك)) واقطف ماينفعك, وفي كتب أهل الحق مايغني, والعمر أقصر من المرور عليها جميعاً, وقد قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه, اعرف الحق تعرف اهله, وفي هذا العصر لو كان بيننا, ورأى واقع الحال, أظنه سيقول: أعرف رجال الحق في القرون الفضلى تعرف الحق, بعد أن ألبس المتكلمون والمهرجون الحق بلبوس الزور.
هذا, والله اعلم
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[11 - 04 - 06, 05:57 ص]ـ
الاخ يوسف ان كان الموضوع عن ابو حامد الغزالي المتوفي في القرن السادس الهجري
فهذا الموضوع قتل بحثا فقد كتب الكثير ورصدته بعض ما كتب عنه (اذا الحصر غاية لاتدرك) في موقعي عنه [ www.ghazali.org] فعليك به والافضل لاي باحث عن اي كاتب لتأكد انه من تأليفه فمثلا ابو حامد كثر الوضع عليه ونسب إليه ماهو بريء منه فعليك بكتاب عبدالرحمن بدوي مؤلفات الغزالي ححق في هذا الامر ولا يستغي الباحث عنه
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[11 - 04 - 06, 01:03 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[10 - 09 - 06, 11:07 م]ـ
الاخ محمد سفر
الذي اعرفه ان كتاب مكاشفة القلوب المطبوع والمنسوب للغزالي منحول وليس له وكتابه الذي بهذا الاسم مفقود حسب علمي
هل الكتاب الاصلي موجود(31/474)
كتب مطلوبة: التفسير الكبير لابن راهويه, الصلاة لابي نعيم ابن دكين, ... وغيرها
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 02:22 ص]ـ
انتهيت قبل يومين من تلخيص كافة اسماء الكتب في ((التحبير)) لأبي سعد السمعاني ((معجم لكافة من سمع منهم))
مئات الكتب سمعها السمعاني وأوردها في كتابه كذكر لسماعاته من نحو أكثر من 1200 شيخ,
ربما أطرح لها موضوعاً مستقلاً, بدأً من أول الكتاب وحتى آخره, بحيث يحوي كل رد اسماء عشرة كتب, أو قد أرتبها على اسماء المؤلفين, كل مُصَنِّف برد مستقل يحوي كافة كتبه, والإمام السمعاني توفي في الربع الأول من النصف الثاني للقرن السادس الهجري)) وهذه الكتب تكاد تكون كلها من القرن الخامس فما قبل, وليس السادس الهجري
سوف أؤجل طرح الموضوع حتى أعرضها أولاً على معاجم المؤلفين التي ثقتي بها كبيرة ولكن فيها أخطاء تتكشف للمدقق, فربما تكون هناك فوائد جديدة.
لفت نظري اسماء عدة كتب, ربنا السبب الرئيسي هو جلالة اسماء أصحابها وأحب الاستفسار عنها.
-----------------
1)) ذكر السمعاني في أحد التراجم, أنه سمع ((التفسير الكبير لـ إسحاق بن راهويه)) رحمه الله , أي أنه سمعه في القرن السادس الهجري, وقبل ذلك كنت قد قرأت في فتاوي شيخ الإسلام أن أجل التفاسير هي تفاسير أهل الأثر واستهد بـ تفسير ابن راهويه وتفسير أحمد بن حنبل. وقد نوهت عنه في أحد ردودي في موضوع خاص حول تفسير أحمد بن حنبل, في أحد أقسام هذا المنتدى, قبل مدة وجيزة
فهل هذا التفسير موجود أم لا؟؟ وياحبذا التفصيلات!!
2)) أكثر كتاب لفت نظري اسمه هو كتاب سمعه السمعاني في القرن السادس الهجري لـ أبي سعيد عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله, اسم هذا الكتاب اسم غريب وهو ((مالا معارض له)) -- هل هو متاح؟؟ وإن لم يكن, فأرجو ذكر أي شيء ذكر حوله.
3)) كتاب الصلاة لـ أبي نعيم الفضل بن دكين, اعلم انه مطبوع ومتداول, فهل أجده في مكتبات الرياض أو الشرقية, وهل هو كامل أم لا؟؟
يفترض أن هذا الكتاب أقدم من الكتب الستة, لأحد رجال الكتب الستة, وقد ذكر السمعاني رحمه الله سماعه لهذا الكتاب في أحد تراجم شيوخه؟؟
-----------
وهناك استفسارات أخرى لكتب أخرى, لها جاذبيتها إما لاسمها أو لاسم مصنفها,
أرجو أن لاتحرمونا من مساعدتكم, وجزاكم الله خيراً سلفاً
ـ[ابن السائح]ــــــــ[11 - 04 - 06, 02:41 ص]ـ
أما كتاب الصلاة للفضل بن دكين فقد اعتنى به الفاضل صلاح بن عايض الشلاحي
وقد طبعته مكتبة الغرباء الأثرية بالمدينة
ثم أعادت طبعه دار ابن حزم ببيروت
وأما تفسير إسحاق فلم يُوقف له على عين ولا أثر
وأما كتاب لا معارض له لعثمان الدارمي فمفقود
وقد ذكره الحاكم في معرفة علوم الحديث ص130
والله أعلم
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 07:48 ص]ـ
الشيخ الفاضل: ابن السائح,
دائماً نستفيد منك, تقريباً من كافة ردودك.
جزاك الله خيراً
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 09:09 ص]ـ
كتاب الرد على الجهمية لعبد الرحمن بن ابي حاتم الرازي
هل هذا الكتاب موجود أم لا؟؟
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 10:46 ص]ـ
طبع الجزء الاول فقط من كتاب الصلاة وهو الموجود منه.
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 06:14 م]ـ
مكرر: كتاب الرد على الجهمية لعبد الرحمن بن ابي حاتم الرازي, هل هذا الكتاب موجود أم لا؟؟
طبع الجزء الاول فقط من كتاب الصلاة وهو الموجود منه.
جزاك الله خيراً أخي ابي الوفاء العبدلي, توضيحك, هل تفصل حول هذا الكتاب: عدد اجزائه, طريقته, .......
وسؤالي الأول حوله لاتنسونه: هل يوجد في مكتبات الشرقية أو الرياض
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[27 - 05 - 08, 01:49 ص]ـ
لم أجد كتاب الصلاة لأبي نعيم الفضل بن دكين بعد بحث وعناء!!
من يحضره لي مقابل الف ريال سعراً له
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[28 - 05 - 08, 05:33 ص]ـ
لم أجد كتاب الصلاة لأبي نعيم الفضل بن دكين بعد بحث وعناء!!
من يحضره لي مقابل الف ريال سعراً له
الأخ الكريم محمد العتيبي حفظه الله
الكتاب موجود في الموسوعة الشاملة.
لا أريد الف ريال، إنما؛ دعوة خالصة في وقت ترجى فيه الاجابة.
وبورك فيكم
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[04 - 06 - 08, 02:10 م]ـ
لم أجد كتاب الصلاة لأبي نعيم الفضل بن دكين بعد بحث وعناء!!
من يحضره لي مقابل الف ريال سعراً له
الكتاب لدى مكتبة اطلس وسعره السابق 18 ريال وبعد التخفيض
فقط 10 ريالات وليس الفا.
وهذا رقمه عندهم
17209
المصدر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=139366(31/475)
شرح أخصر المختصرات لإبن جبرين حفظه الله (مفهرس موضوعيا للشاملة)
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 03:01 ص]ـ
الحمد لله
أما بعد
هذا كتاب شرح أخصر المختصرات
حملته من موقع جامع بن تيمية
وقمت بفهرسته موضوعيا
وأرجوا المعذرة عن أى خطأ تجده فى الفهرسة
فهذه أول مرة أفهرس كتاب
وتعلمت ذلك من مشاركات الأخوة جزاهم الله خيرا
وأسأل الله تعالى أن يبارك فى أخونا الحبيب نافع صاحب هذه الموسوعة
وأن يبارك فى جميع الإخوة المساهمين فى خروجه
والحمد لله
إليكم الرابط
http://9q9q.com/apr/1144709791.zip
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[11 - 04 - 06, 03:50 ص]ـ
جزاك الله خيرًا كثيرًا، الكتاب رائع، وفهرستك له ممتازة ومتقنة، جزاك الله كل خيرٍ ..
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[11 - 04 - 06, 04:25 ص]ـ
جزاك الله خيرًا كثيرًا، الكتاب رائع، وفهرستك له ممتازة ومتقنة، جزاك الله كل خيرٍ ..
هو كما قال أخي أسامة ..... رفع الله قدرك.
ـ[فيصل الجلادي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 07:11 ص]ـ
جزاك الله خيرًا كثيرًا، الكتاب رائع، ..... رفع الله قدرك
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 12:02 م]ـ
الحمد لله
أما بعد
الإخوة الافاضل
أسامة عباس
أبو عبد المعز
فيصل الجلادي
جزاكم الله خيرا على التشجيع والدعاء
وأسأل الله تعالى أن ينفع بكم ويزيدكم علما وحلما
اللهم أمين
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[11 - 04 - 06, 12:02 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[11 - 04 - 06, 03:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المنذر]ــــــــ[12 - 04 - 06, 12:03 ص]ـ
جزاك الله خير، كنت أحتاجه
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 02:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على الدعاء
ـ[أبو راوية]ــــــــ[12 - 04 - 06, 05:43 ص]ـ
ومن لا يملك الشاملة كيف يستفيد من هذا الشرح؟
علما بأنني قمت بتنزيل الملف ولكن للاسف لم يفتح
فهل الخلل من عندي أم أن مثل هذه الملفات خاصة بالشاملة فقط
ـ[راشد عبدالله القحطاني]ــــــــ[12 - 04 - 06, 03:23 م]ـ
أثابك الله
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 06:42 م]ـ
الحمد لله
أما بعد
جزاكم الله خيرا على الدعاء
وأسأل الله تعالى أن ينفعكم بالكتاب وأن ينفع بكم
الفاضل أبو رواية وفقه الله
هذا رابط جامع بن تيمية أدخل عليه وستجد فى أعلى الصفحة (الكتاب مع الشرح)
إضغط عليه يتم التحميل مباشرة بفضل الله
http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=1&t=book52&f=5mokh-0010.htm
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو راوية]ــــــــ[13 - 04 - 06, 08:27 م]ـ
الأخ الفاضل خميس بن محمود الأندلسي
جزاك الله خيرا
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 04:14 ص]ـ
رفع الله قدر الشيخ ابن جبرين و أطال فى عمره و نفعنا به و بجهودكم.
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 03:32 ص]ـ
اللهم أمين
ـ[محمد العامر]ــــــــ[17 - 04 - 06, 03:07 م]ـ
باارك الله فيك أخي /خميس على هذا الجهد الرائع، جعل الله ذلك في ميزان حسناتك ......... آمين.
أخوك المحب(31/476)
العدد قبل الأخير من مجلة البيان ( word )
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 06:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله هذا هو العدد قبل الأخير من مجلة البيان
وهو بعنوان: (محمد صلى الله عليه وسلم انتفاضة النصر)
(حماس واللاءات الثلاثة)(31/477)
بحوث ندوة العناية بالسنة والسيرة النبوية (1) ملفات ورد
ـ[مسك]ــــــــ[11 - 04 - 06, 06:57 ص]ـ
عنوان الملف: بحوث ندوة العناية بالسنة والسيرة النبوية (1)
اسم المؤلف: مجموعة من المؤلفين والباحثين
نبذة عن الملف:
ندوة العناية بالسنة والسيرة النبوية التي نظمها مجمع طباعة المصحفة الشريف بالمدينة المنورة
وهي عبارة مجموعة من البحوث العلمية في السيرة النبوية مقدمة لمجمع الملك فهد " مركز خدمة السنة والسيرة النبوية "
ويُعنى المركز بجمع الكتب المخطوطة والمطبوعة والوثائق والمعلومات المتعلقة بالسنة والسيرة النبوية وحفظها، وإعداد الموسوعات الخاصة بها، وتحقيق ما يمكن من كتبها، وإعداد البحوث العلمية التي تخدمها، ورَدِّ الأباطيل ودفع الشبهات عنها، وترجمة ما تدعو الحاجة إليه منها.
اسماء البحوث:
إتخاذ السنة النبوية الى جانب القرآن الكريم اساسا لشؤون الحيا
1 - إختلاف أقوال النقاد في الرواة المختلف فيهم
2 - أعلام السيرة النبوية في القرن الثاني للهجرة مصنفاتهم ومناهجهم
3 - الاستشراق وموقفه من السنة النبوية
4 - الأهتمام بالسنة النبوية بلغة الهوسا عرض وتحليل
5 - الأهتمام بالسيرة النبوية باللغة الإنجليزيه عرض وتحليل
6 - الاهتمتام بالسيرة النبوية باللغه الفرنسيه عرض وتحليل
7 - الأهتمام بالسيرة النبوية باللغه الروسيه عرض وتحليل
8 - الأهتمام بالسيرة النبوية باللغة البنغاليه عرض وتحليل
9 - التصنيف في السنة النبويه من بداية المنتصف الثاني عرض تاريخي
10 - التصنيف في السنة النبويه وعلومها في القرن الخامس الهجري
11 - التقنيه الحديثه في خدمة السنه النبويه دراسه تطبيقيه
12 - التقنيه الحديثه في خدمة السنه والسيره النبويه بين الواقع والمأمول
13 - الحبه السوداء في الحديث النبوي والطب الحديث للدكتور عبدالله
14 - الحجامه في ضوء الحديث النبوي والممارسه الطبيه
15 - الرد على مزاعم المستشرقَين إجناتس جولدتسيهر ويوسف شاخت
16 - السنه النبويه المصدر الثاني للتشريع الأسلامي ومكانتها
17 - السنه النبويه المصدر الثاني للدكتور محمد عبدالله أبوبكر باج
18 - السنه النبويه المصدر الثاني للدكتوره نور ينت حسن قاروت
19 - السنه النبويه للدكتور أبولبابه الطاهر حسين
ويليه المجوعة الثانية من البحوث بإذن الله
حجم الملف: 31 ميغا
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=37&book=2384
ـ[الفاضل]ــــــــ[11 - 04 - 06, 01:03 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[11 - 04 - 06, 02:52 م]ـ
بارك الله فيك أخانا الكريم و جزاك عنا خيرا
ـ[مسك]ــــــــ[11 - 04 - 06, 11:06 م]ـ
ولكما بمثل ...
ـ[مسك]ــــــــ[12 - 04 - 06, 06:31 ص]ـ
رابط المجموعة الثانية من البحوث:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77829
ـ[عبدالله الكرمي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 06:48 ص]ـ
أكرمك الله وجزاك كل خير.
هل من ندوة هذه الأيام للسنة في المدينة المنورة؟
ـ[مسك]ــــــــ[12 - 04 - 06, 02:24 م]ـ
لا اخي هذه البحوث قديمة نوعاً ما ..
وكنت انوي نشرها من مدة ولم يتيسر إلا الآن ولله الحمد
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(31/478)
منظومة السبل السوية للحكمي - كتاب البيوع، كتاب الفرائض (وورد)
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[11 - 04 - 06, 03:22 م]ـ
منظومة السبل السوية
كتاب البيوع (كاملاً)
الكاتب / أبو أيوب السليمان + رمضان أبو مالك
المنسق / أبو أيوب السليمان
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[11 - 04 - 06, 03:23 م]ـ
منظومة السبل السوية
كتاب الفرائض
الكاتب / رمضان أبو مالك
المنسق / أبو أيوب السليمان
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[11 - 04 - 06, 03:30 م]ـ
يتبع ذلك كتاب النكاح إن شاء الله ...
قسم العبادات من المنظومة موجود على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77193
ـ[علي 56]ــــــــ[11 - 04 - 06, 07:08 م]ـ
جزاك الله خيرا
حبذا أخي الحبيب لو وضعتها كاملة في ملف واحد ورد
وجزاك الله خيرا
ـ[علي 56]ــــــــ[11 - 04 - 06, 07:09 م]ـ
جزاك الله خيرا
حبذا لو وضعت المنظومة كلها كاملة في ملف واحد وجزاك الله خيرا
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[11 - 04 - 06, 10:24 م]ـ
لم تكتمل المنظومة بعد كي نضعها كاملة ... نحن نضع ما نقوم بكتابته منها
ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 11:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا(31/479)
نزع الخافض في الدرس النحوي.مفهرسا.ش2
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[11 - 04 - 06, 04:21 م]ـ
قال الباحث -حفظه الله-
من أخطر دواعي تقدير المضاف دعوى فساد اعتقاد ظواهر نصوص آيات الصفات وأحاديثها بزعم أن ظاهرها يقتضي التشبيه يقولون: جاء أمر ربك وقد أبطل ابن القيم هذا التقدير من عشرة وجوهٍ، وأثبت ياسين في موضعٍ من حاشيته على الألفية صفةَ المجيء على الوجه اللائق به تعالى من غير تأويلٍ بتقدير مضاف.
نزع المضاف ....... نزع حرف الجر: شكلان لنزع الخافض عند النحاة ........
هذا البحث المنيف-وما أقلها في هذه الأيام- يلقي الضوء على هذه المسالة الكبرى التي لها ذيول تمتد نحو العقيدة والفقه .....
حمل البحث وادع لراقمه والدال عليه ....
ـ[محجوبي محمد صلاح الدين]ــــــــ[18 - 10 - 08, 09:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ونفعك الله ونفع بك
أخي الفاضل هل لك علم بالنسخة الأصلية لهذا الكتاب؟
وجزاك الله خيرا
ـ[ايهاب الزين]ــــــــ[18 - 10 - 08, 02:34 م]ـ
جزاك الله خيرا(31/480)
إلى كل من حمل " موسوعة مؤلفات الإمام محمد بن عبد الوهاب " للشاملة .. الرجاء الدخول
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[11 - 04 - 06, 04:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فقد قمت بجمع موسوعة مؤلفات الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله للشاملة وفهرستها، ومن ضمن الكتب الموجودة فيها:
1 - نواقض الإسلام، وقد بينت أن الرسالة موجودة في الشاملة لكن باسم العلامة ابن باز، وقلت إنه خطأ ... ولعلي وهمت في ذلك ... فالرسالة الموجودة هي للعلامة ابن باز ذكر نواقض الإسلام العشرة وأدخل فيها غيرها ... أما رسالة الإمام محمد بن عبد الوهاب الأم فرفعتها هنا في المرفقات
2 - مسائل الجاهلية ... وقد بينت أن الرسالة موجود في الشاملة ... واتضح لي أن الموجود هو شرح العلامة الألوسي على الرسالة ... أما الرسالة الأم فرفعتها هنا في المرفقات
ومن أراد بقية الرسائل فهي موجودة على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76682
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 02:32 ص]ـ
أحسن الله إليك
ـ[راشد عبدالله القحطاني]ــــــــ[12 - 04 - 06, 03:19 م]ـ
جزالك الله خيرا
ـ[كاتب]ــــــــ[12 - 04 - 06, 08:00 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا أيوب ... ثم:لتكتمل المجموعة في مكان واحد:للشيخ رحمه الله كتاب في (السيرة النبوية) على ما أذكر، فلعلكم تضيفونه؟؟
والله المستعان
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[12 - 04 - 06, 08:57 م]ـ
إن كنت تقصد كتاب مختصر سيرة الرسول (صلى الله عليه وسلم) فهو موجود في الشاملة الأم وقد أشرت إليه [انظر الرابط أعلى](31/481)
رسم المصحف - طلب مساعدة
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 06:22 م]ـ
الإخوة الكرام السلام عليكم
ارجو مساعدتي في وضع بعض الخطوط للرسم العثماني للمصحف حيث أنني بحاجة ماسة إليها الآن، وأريد إرشادي إلى أفضلها. وهل توضع في مجلد الخطوط في الويندوز بعد التحميل؟
جزاكم الله كل خير(31/482)
رابط ملف التحديث 2,8
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 04 - 06, 07:34 م]ـ
http://www.sendspace.com/file/55xxs6(31/483)
أفعمياوان أنتما؟! (نصيحة من الشيخ البراك للنساءبغض البصر))
ـ[احمد الراوي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 08:04 م]ـ
أفعمياوان أنتما؟!
للعلامة عبدالرحمن البراك - حفظه الله -والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه.
فمن المعلوم أن الله تعالى – أمر المؤمنات بمثل ما أمر به المؤمنين من غض الأبصار وحفظ الفروج.
قال الله تعالى: ((قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ)) (سورة النور: 30).
((وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)) (سورة النور: 31).
وهذا يدل على أن ما يُخاف على الرجال من إطلاق البصر يخاف على النساء، وقد قرن الله تعالى: في هاتين الآيتين بين الوسيلة والغاية، فغض البصر سبب لحفظ الفرج، وفي المقابل يكون إطلاق البصر سبباً للوقوع فيما حرم الله تعالى – من الزنا ودواعيه، وذلك في حق الرجال والنساء، لأن غريزة الشهوة موجودة عن الجنسين، فالفتنة حاصلة لكل منهما بالآخر، وإن كانت فتنة الرجال بالنساء أعظم، وتعلق نظرهم بهن أكثر وأشد، ولهذا جاء من التحذير للرجال من فتنة النساء، ما لم يأت مثله في حق النساء، كما قال: صلى الله عليه وسلم – فاتقوا الدنيا واتقوا النساء.
وقال صلى الله عليه وسلم: ((ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء)).
وقال سبحانه وتعالى: ((زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء)).
ولذلك شرعت أحكام تتعلق بالنساء لوقاية الرجال من هذه الفتنة. فنهى المؤمنات عن إبداء زينتهن إلا لمن استثني، وعن الضرب بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن، وأمرهن بأن يضربن بخمرهن على جيوبهن، وأن يدنين عليهن من جلابيبهن، ونهى الله تعالى: نساء نبيه - صلى الله عليه وسلم – عن الخضوع في القول، لأن ذلك يطمع الذي في قلبه مرض وهو شهوة الزنا.
قال الله تعالى: ((يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا)) (سورة الأحزاب:32).
وقال سبحانه: ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ)) (سورة الأحزاب:59).
الآية: وجاء في السنة من تحذير الرجال من إطلاق البصر ما لم يرد مثله في النساء، وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة فقال: اصرف بصرك).
وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((العينان زناهما النظر)) وروى البخاري في صحيحه من حديث ابن مسعود - رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تباشر المرأةُ المرأة فتصفها لزوجها كأنه ينظر إليها)).
ولم يؤمر الرجال بالاحتجاب من النساء، ولم يشرع الحجاب للنساء نظرهن إلى الرجال، وهذا كله يدل على الفرق بين الرجل والمرأة في نظر أحدهما إلى الآخر، فنظر الرجل إلى المرأة الأجنبية، التي ليست له بمحرم حرام مطلقاً إلا في مواضع تدعو إليها الحاجة أو الضرورة، كنظر الخاطب والطبيب، وكلما كانت الفتنة بهذا النظر أعظم كان التحريم أشد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/484)
وأما نظر المرأة إلى الرجال فأمره أخف والرخصة فيه أوسع، إذ يحرم منه ما كان لشهوة أو مظنة الشهوة، كالنظر إلى الشاب الوسيم، ويباح لغير شهوة، ولم يكن مظنة للشهوة.
يدل لذلك حديث عائشة – رضي الله عنه – في نظره للحبشة وهو يلعبون في المسجد وهي في حجرتها، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يسترها.
وحديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها - إذ قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اعتدي في بيت ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك عند ه)) وهو يدل على أن المرأة لا يجب عليها أن تحتجب من الرجل الأعمى.
وأما حديث: ((أفعمياوان أنتما)).
فهو شاذ لا يعارض به حديث فاطمة بنت قيس – رضي الله عنها. .
وبعدُ فنظر النساء إلى صور الرجال في التلفاز من صور المقدمين للبرامج والمتحدثين والممثلين والمفتين، والمنشدين فيه فتنة لهنّ، لأن جميع هؤلاء أو أكثرهم يجتهدون في التصنع ليظهروا بالمظهر الجذاب أمام المشاهدين والمشاهدات ن في شعرهم ولباسهم.
ويختار لبعض البرامج الشباب المردان والشباب الوسيمون، ولا فرق في النظر إلى الرجال بين القنوات الإسلامية وغير الإسلامية، ومع هذا فكيف تسمح المسلمة لأن تطلق بصرها في وجود من لا تأمن على نفسها الفتنة بهم، وقد يستدرجها الشيطان فتنظر أولاً لغير شهوة، ثم تنجر إلى النظر بشهوة بحجة الإعجاب بذوي الصور الجميلة والاعتذار بأنها لا تنظر إليهم بشهوة: ((يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ)).
فعلى المؤمنة أن تغض بصرها عن الحرام أو ما يجر إلى الحرام، وإن علمت من نفسها أنها لا تنظر النظر المحرم فإنها تكون قدوة يحتج بها من النساء مَنْ يقصد النظر إلى المحَّرم.
ويجب على أولياء أمور النساء من الأزواج والآباء رعايتهن وحمايتهن من التعرض للفتنة بما تبثه القنوات من الشرور والمناظر الفاتنة، وأفضل طريق لهذا إخلاء البيت من التلفاز، فإن السلامة لا يعدل لها شيء.
والواجب على كل مسلم ومسلمة، أن يطلب السلامة لدينه أعظم من طلبه سلامة بدنه وماله.
نسأل الله تعالى أن يعصمنا من مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن وأن يكف عن المسلمين شرور الأعداء من الكافرين والمنافقين الذين قال الله تعالى فيهم: ((وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا)) (سورة النساء: 27).
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
http://www.islamlight.net/albarrak/index.php?option=*******&task=view&id=1757&Itemid=5
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 10:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا النقل الطيب ... وحفظ الله الشيخ وأمتع به(31/485)
موسوعة الكتاب المقدس!!
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 10:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى جميع المرسلين، وبعد:
فقد أنهيت بفضل من الله برمجة الكتاب المقدس على شكل كتاب إلكتروني، والسبب الذي دعاني إلى هذا العمل أنني لم أجد نسخة مميزة تحتوي على ما يريده الباحث المسلم، لا من حيث الشكل ولا من حيث التصميم ولا من حيث المحتوى، فمعظم الموسوعات خالية من الأسفار القانونية التي لم تعترف بها البروتستانت، وغالبها وإن لم يكن كلها برمجت بقوائم باللغة الأجنبية، ناهيك عن حجمها الكبير؛ فمثلاً عندك برنامج الكتاب المقدس ذو الوسائط المتعددة ( arbibl99) لا بأس به، ولكن قوائمه و أسماء الأسفار فيه كتبت باللغة الأجنبية، وحجمه 49 ميغا ويحتاج إلى برامج دعم أخرى لكي يعمل بشكل جيد (وهو أحدث برنامج حالياً).
وهنالك برنامج آخر اسمه الكتاب المقدس والسنكسار باللغة العربية ( ArabicHolyBible2Saneksar) ولكن قوائمه بالأجنبي وطريقة برمجته متواضعة جداً، وحجمه 5.44 ميغا، ناهيك عن قوائم الصليب التي ستنزل على جهازك عند البرمجة!! وغيرهم من البرامج ..
تتميز الموسوعة التي قمت ببرمجتها بما يلي:
أولاً: أنها تحتوي على مقدمة بمثابة المدخل للتعريف بكل الأسفار الموجودة في العهدين القديم والجديد، والمصطلحات الهامة؛ ككلمة العهد والإصحاح وعدد كتّاب الأسفار، وغير ذلك ..
ثانياً: الأسفار القانونية الثانية التي رفضتها البروتستانت لأسباب ستعرفونها من خلال الموسوعة ..
ثالثاً: مزمور 151 الغير موجود في طبعة الكتاب المقدس والذي وجد في كتب الكنيسة، وضعته لكم في المدخل ولم أضفه لقائمة الكتب ..
رابعاً: بعد نهاية كل فصل في المدخل ستجدون بالأسفل قائمة بالاختصارات الخاصة بأسفار الكتاب المقدس؛ مثلاً: حزقيال (حز)، دانيال (دا).
خامساً: إنجيل برنابا الذي حصلت عليه بشق الأنفس، والذي يعتبر ميزة انفردت بها هذه الموسوعة.
سادساً: قاموس الكتاب المقدس للأستاذ سعيد مرقص إبراهيم، وهو معجم للألفاظ العسرة في الكتاب المقدس، يحتوي على 1144 كلمة.
سابعاً: خريطة تفصيلية لتقسيمات الكتاب المقدس، ستساعدك كثيراً في التعرف على محتوى الكتاب المقدس.
ثامناً: حجمها الصغير، وهو 2.52ميغا بالضغط و 4.80ميغا بعد فك الضغط، وأثناء استخدامكم للموسوعة ستجدون – وبفضل الله- أنها برمجت بطريقة فريدة بعيدة عن العبث، سيدرك ذلك المختصون في هذا الشأن.
وأخيراً: الموسوعة برمجت بيد إسلامية، دون زيادة أو نقصان، وإن كان أي شخص عنده ملاحظات أو اقتراحات فأنا بالخدمة، وإن شاء الله تكون الموسوعة الأولى في هذا المجال، والله وحده من وراء القصد ..
أخواني وأحبتي في الله: لا أستغني أبداً عن دعاءكم لي ولوالدي بالرحمة والمغفرة والقَبول، وأتمنى منكم أن تقوموا بنشرها في المنتديات المتخصصة، والتي تحتاج لمثل هذا العمل ..
إليكم رابط التحميل
http://dl2.filehd.com/download.php?get=854814157
حجم الملف بعد ضغطه 2.52 ميغا وبعد فك الضغط 4.80ميغا
تقبل الله منا ومنكم
أخوكم
من قلب عاصمة الثقافة الإسلامية حلب
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[11 - 04 - 06, 11:07 م]ـ
بارك الله فيك .....
الملف معطوب ..... حبذا لو تعيد تنزيله ..... ولك الشكر.
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 11:15 م]ـ
بارك الله فيك .....
الملف معطوب ..... حبذا لو تعيد تنزيله ..... ولك الشكر.
الأخ الغالي
الملف شغال والحمد لله
وجربته الآن
عندما تضغط على الرابط ستفتح لك صفحة ستجد في وسطها عبارة مكتوب عليها
( sndybad.zip (2584 kb
download
اضغط على download وسيتم التحميل بإذن الله تعالى
تحياتي لك
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[11 - 04 - 06, 11:18 م]ـ
بارك الله فيك .....
الملف معطوب ..... حبذا لو تعيد تنزيله ..... ولك الشكر.
نفس المشكله
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[11 - 04 - 06, 11:27 م]ـ
أخي الحبيب-وفقك الله-
المشكلة ليست في التحميل ....... ولكن في فك المضغوط ....
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[11 - 04 - 06, 11:31 م]ـ
الملف يعمل
بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 12:22 ص]ـ
أخي الحبيب-وفقك الله-
المشكلة ليست في التحميل ....... ولكن في فك المضغوط ....
الآن فهمت المشكلة
أخي: الملف مضغوط بالوينزب وداخله ملف مضغوط بالرار أي فك أولا الوينزب
ومن ثم الرار
وإن كان ينزل معطوبا فأنصح بأن تحمل عن طريق أي برنامج تحميل كالماسس داونلودر
وأتمنى من الأخوة الذين يمتلكون اتصالا سريعا بالنت أن يحملوه على موقع آخر
لأن سرعة التحميل عندي بطيئج 2 كيلو بالثانية فقط
تحياتي لكم جميعا وربنا يتقبل منا ومنكم
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 12:23 ص]ـ
الملف يعمل
بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء
الله يبارك فيك يا غالي
وربنا ينفعك بها
وإن شاء الله نحشر معكم تحت لواء سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام
حياكم الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/486)
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[12 - 04 - 06, 12:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي شحادة بشير
الملف يعمل وهاهو مرفق
و لدي الانجيل في صور مختلفه وورد و pdf بالعربيه {وبالتشكيل:)} والانجليزيه وبرامج لمن اراد للرد عليهم
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[12 - 04 - 06, 12:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي شحادة بشير
الملف يعمل وهاهو مرفق
و لدي الانجيل في صور مختلفه وورد و pdf بالعربيه {وبالتشكيل:)} والانجليزيه وبرامج لمن اراد للرد عليهم
بارك الله في الجميع ونفع بكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 01:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي شحادة بشير
الملف يعمل وهاهو مرفق
و لدي الانجيل في صور مختلفه وورد و pdf بالعربيه {وبالتشكيل:)} والانجليزيه وبرامج لمن اراد للرد عليهم
الله يرحم والديك
وجزاك الله كل خير يا طيب
وأتمنى منك أن تسعفنا بالكتب اللي ذكرتها
فأخوانك في منتدى التوحيد ومنتدى فخور كوني مسلم بحاجة لها
جد علينا بها وبكل ما يخدم الحوار مع غير المسلمين
ونكون لك من الشاكرين
وأجرك على الله
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 01:36 ص]ـ
بارك الله في الجميع ونفع بكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يسلمك ويحفظك
وجهودكم مشكورة جميعا
لا تنسونا من صالح دعاءكم
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[12 - 04 - 06, 01:50 ص]ـ
ننتظر من الأخ الفااضل طويلب علم كريم ما ذكره من برامج للرد
فهناك من يقومون الآن بالرد وهم في اشد الحاجة لكل ما يتعلق ذلك
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 02:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[12 - 04 - 06, 02:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
للتوضيح: اخواني البرامج والنسخ المختلفه للانجيل نزلتها على فترات من مواقع النصارى وامهلوني فتره لاجمعها لكم فإنها متناثره عندي في DVDs مختلفه ويلزمني البحث عنها
ـ[المستشار]ــــــــ[12 - 04 - 06, 03:04 ص]ـ
أدام الله توفيقكم.
رغم أن التطور الحقيقي في هذا النوع من الدراسات في نظري هو دخول بعض طلبة العلم خاصة طلبة الأصول ثم الحديث إلى المجال، وليس الهواة فقط كما كان الحال قديمًا.
إلا أنه يجب التنبه بمناسبة الموسوعة المذكورة أعلاه إلى أمرين:
الأول: أن الأناجيل تختلف بالنسبة لاختلاف الكنائس، فما عند البروتستانت يخالف ما عند الكاثوليك، يخالف ما عند الإنجليين ... إلخ إلخ.
الثاني: أنها تختلف أيضًا في داخل الكنيسة الواحدة بناء على الطبعة واللغة، ففي بعض الطبعات ما لا يوجد في غيرها، وفي بعض اللغات ما لا يوجد في غيرها.
وهذه الأمور هي قاصمة الظهر بالنسبة للقوم، وهم يجتهدون في إخفاء هذه الأمور ما أمكنهم ذلك، ولا يكاد يعترف بذلك إلا النادر منهم.
ويسعى القوم في الآونة الأخيرة إلى توحيد كنائسهم للتغلب على عدة إشكاليات هذه منها، وقد فتحوا الفاتيكان لأول مرة في عهد باباها السابق أمام غيرها من الكنائس، وعُقِد فيها مؤتمرهم الذي ضم مختلف الكنائس في محاولة بائسة لتوحيد الشمل الكنائسي للتغلب على هذه الإشكالية وغيرها، والوقوف ضد ........
على كل حالٍ باء سعيهم بالفشل بحمد الله، وهل ينجحون مستقبلا؟ مستحيل.
لقول الله عز وجل: (تحسبهم جميعًا وقلوبهم شتى) فدائمًا ستكون قلوبهم شتى.
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 03:55 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخي شحادة على هذا الجهد الرائع.
لكن الكتاب المقدس عند النصارى ليس طبعة واحدة، بل لكل كنيسة كتاب مقدس!
فسوف يحتاج هذا العمل بالتأكيد للكثير من التطوير والتحديث بإضافة طبعات مختلف الكنائس من الكتاب المقدس حتى يتمكن الباحث من تصفحها جميعًا والمقارنة بينها في برنامج واحد.
وهذه الطبعات موجودة ومتوافرة على الشبكة إن أردت البحث وسؤال المتخصصين في ذلك ومنها: الكتاب المقدس للكاثوليك، والكتاب المقدس للبروتستانت، وطبعة كتاب الحياة، وطبعة الفانديك وغيرها.
وكذلك لكل كتاب مقدس منها طبعات تختلف عن بعضها البعض في العديد من المواضع، فلو تجمع منها قدر استطاعك يكون أفضل بالطبع.
فضلاً عن هذا أرى من الضروري أن يتضمن البرنامج بعض البحوث التي تتناول مسائل التحريف والتناقض في الكتاب المقدس حتى لا يتم استغلال البرنامج بواسطة النصارى.
وهاهي بعض نسخ الكتاب المقدس من شبكة الإنترنت:
نسخة كتاب الحياة
http://www.iam2serve.com/bible/bible.htm
نسخة الفانديك
http://www.radioalmahabba.com/asts/data/Bible/bible.htm
نسخة دار الكتاب المقدس بمصر
http://207.150.221.99/moodyazmy0/onlinebible/index.asp
ويمكنك إيجاد المزيد بالبحث في الشبكة الواسعة.
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 04:11 ص]ـ
ونسخة الكنيسة القبطية (مع تفاسير هامة لبعض الأسفار)
http://www.copticchurch.org/Bible/Holy_Bible.html
ونسخة أخرى للفانديك
http://www.thegrace.com/download.htm
ونسخة ثالثة للفانديك 2004
http://alinjil.net/
وهاهي صفحة الموسوعة المسيحية العربية الإلكترونية وبها ثلاث ترجمات للكتاب المقدس (الترجمة الكاثوليكية - الفانديك - الترجمة المشتركة)
http://www.albichara.org/searchbible.php
وهذه الصفحة تجد بها قاموس أعلام الكتاب المقدس (وبعض التفاسير كذلك)
http://www.kalimatalhayat.com/outlines/dictionary/dictionary.htm
وغيرها وغيرها كثير جدًا!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/487)
ـ[صلاح الدين عبد الهادي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 08:06 ص]ـ
================
ـ[أبو وئام]ــــــــ[12 - 04 - 06, 03:36 م]ـ
بارك الله فيكم
وإن أراد الإخوة رفعت على الملتقى كتاب العهد القديم باللغة العبرية.
ـ[مالك عبدالرحمن]ــــــــ[12 - 04 - 06, 04:01 م]ـ
بارك الله فيك اخي وجعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 08:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وألف شكر لمروركم ودعاءكم
أسأل الله القَبول
...
أخواني وأساتذتي أوضح لكم أمر: عندما قمت بإعداد الموسوعة كان الهدف منها البحث عن بعض النصوص في الكتاب المقدس
وكان ذلك يأخذ مني جهدا في النت إضافة إلى الصليب الذي كان ينزل مع كل برنامج أحمله من النت
وبعد أن برمجت الموسوعة عرضت الأمر على الأخوة في منتدى التوحيد من حيث القبول بالنشر، والحمد لله الأمر لاقي قبولا عند الجميع وقمت بنشرها في المكتبة هناك
وبدأ العمل يكبر بعد أن عرض علي أحد الأخوة في منتدى (فخور كوني مسلم) أن تكون الموسوعة أشمل كما تفضل الآن د. هشام عزمي والأخ المستشار
فيمكن أن نعتبر هذه الموسوعة بمثابة إصدار أول قابل للتطوير مستقبلا بإضافة الترجمات الأخرى
والكتب الهامة في هذا المجال
والله من وراء القصد
ولا أستغني عن آراءكم وتصويباتكم
تحياتي لكم جميعا
وتقبل الله منا ومنكم
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 08:51 م]ـ
أخي الغالي نحن نتظرك
وليتك تجمع لنا النسخ كاملة
لكي أقوم ببرمجتها ووضعها هنا
وأكرر لا نستغني عن أي اقتراح في الموسوعة بإصدارها الثاني
حياكم الله
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 08:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا
للتوضيح: اخواني البرامج والنسخ المختلفه للانجيل نزلتها على فترات من مواقع النصارى وامهلوني فتره لاجمعها لكم فإنها متناثره عندي في DVDs مختلفه ويلزمني البحث عنها
أخي الغالي نحن نتظرك
وليتك تجمع لنا النسخ كاملة
لكي أقوم ببرمجتها ووضعها هنا
وأكرر لا نستغني عن أي اقتراح في الموسوعة بإصدارها الثاني
حياكم الله
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 09:04 م]ـ
اعتمدت النسخة التي في الموسوعة من هذا الموقع
http://st-takla.org/Holy-Bible_.html
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 10:51 م]ـ
نعم أخي، هذه أحد النسخ المعتمدة من الكنيسة الأرثوذكسية القبطية بمصر.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[12 - 04 - 06, 11:38 م]ـ
اخي الكريم
ظني بعد مشاهده الروابط التي وضعها الاخوه هنا انكم متقدمين عني بمراحل وما عندي اغلبه عندكم بالفعل ولكني سأبحث واعرض لكم ما عندي لتنظروا فيه يمكن يكون فيه فائده جديده
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[13 - 04 - 06, 01:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
للتوضيح: اخواني البرامج والنسخ المختلفه للانجيل نزلتها على فترات من مواقع النصارى وامهلوني فتره لاجمعها لكم فإنها متناثره عندي في DVDs مختلفه ويلزمني البحث عنها
استاذي الكريم:
هذا البرنامج:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77891
معين جدًا على ذلك
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 01:32 ص]ـ
أخواني الأفاضل:
ممكن أحد الأخوة يقوم بوضع الروابط الهامة في هذا المجال
فمثلا يضع لنا النسخ والترجمات التي يجب أن تضاف للموسوعة مع روابطها حتى تكون أشمل وأنفع وأي كتاب مهم في هذا المجال
وأنا بعون الله سأتكفل ببرمجتها
ويا ليت الدكتور هشام يساعدنا في ذلك إن كان لديه وقت
تحياتي لكم جميعا
والسلام عليكم(31/488)
دلائل النبوة للبيهقي
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 02:26 ص]ـ
السلام عليكم
أيعلم أحد من الأخوة أعضاء المنتدى المحترمين إن تم تنزيل كتاب دلائل النبوة للبيهقي على ملفات وورد؟
من دلنا عليه فله من الله تعالى الرحمة والرضوان.
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 10:48 ص]ـ
أخي الكريم:
على هذا الرابط تجد ما تريد وفقك الله للخير
http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=8&book=1753(31/489)
ماهي أهم الكتب التي ألفت استقلالاً في الحديث المصحف والحديث المعلل؟ وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو سعود إبراهيم]ــــــــ[12 - 04 - 06, 02:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهي أهم الكتب التي ألفت استقلالاً في الحديث المصحف والحديث المعلل؟ وجزاكم الله خيراً ونفع بعلمكم.
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[12 - 04 - 06, 10:45 م]ـ
انظر أخي أولاً:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24402(31/490)
الإقتصاد فى أن الكفر يكون بالقول أو الفعل أو الإعتقاد (مفهرس للشاملة)
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 03:06 ص]ـ
الحمد لله
أما بعد
إليكم هذا الكتاب الرائع لفضيلة الشيخ علوي السقاف
بتقريظ العلامة بن باز رحمه الله تعالى
الكتاب فى المرفقات
والحمد لله
ـ[حازم المصري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 03:36 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
لقد طال إنتظاري لنسخة وورد أو للشاملة من هذا الكتاب الرائع.
و فقكم الله.
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 12:21 م]ـ
نفعك الله به
ـ[ابوعمار المالكي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 02:41 م]ـ
ممكن رابط يعمل جزاكم الله خير
ـ[حسيني]ــــــــ[12 - 04 - 06, 03:39 م]ـ
جزاكم الله
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 06:49 م]ـ
الحمد لله
أما بعد
جزاكم الله خيرا
الفاضل / أبو عمار
الكتاب فى المرفقات والتحميل فعال والحمد لله
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 04:02 ص]ـ
وجزاكم الله بمثله
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 08:18 م]ـ
للرفع(31/491)
الكشف المبين عن حقيقة القبوريين، زيارة هود عليه السلام وما فيها من ضلالات ومنكرات
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[12 - 04 - 06, 03:10 ص]ـ
الكشف المبين عن حقيقة القبوريين
زيارة هود عليه السلام
وما فيها من ضلالات ومنكرات
الشيخ أحمد بن حسن المعلم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=38400&stc=1&d=1144796933
بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه، ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مُضِّل له، ومن يُضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالهدى دين الحق: ((لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ)) [التوبة:33] .. ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)) [آل عمران:102] .. ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَتَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً)) [النساء:1] .. ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً)) [الأحزاب:70 - 71].
أما بعد:
فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدى هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار، ثم أما بعد، فإن الله أرسل الرسل ليخرجوا الناس من الظلمات إلى النور، ليخرجوهم من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد سبحانه وتعالى، ليكون الدين كله لله.
ولقد عملت الشياطين على اجتيالهم عن دينهم، وصدهم عما جاء به الرسل، وإعادتهم للظلمات، وإلى الشرك والضلال والانحراف، وبعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم لا نبوة ولا رسالة، فهو خاتم الأنبياء، ولكن الله تعهد بحفظ دينه وبأن يبقى طائفة من أمة محمد صلى الله عليه وسلم الحق، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم، حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك، وأخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بأن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها، وما ذاك إلا لأن عوامل الهدم كثيرة، ودعاة الضلال على كل سبيل، ومن أشد الداعين إلى الضلال والانحراف المتصوفة القبورية، الذين غيروا الدين، ونقضوا العقيدة، وشوهوا وجه الإسلام بما نشروا في الأمة من وثنية وخرافة وجهل وضلال.
ولدينا في حضرموت - إحدى محافظات الجمهورية اليمنية - نصيب وافر من القبورية، وكم هائل من البدع والخرافات، ومن تلك الخرافات خرافة قبر هود في الموضع المعروف شرقي وادي حضرموت، ومن تلك البدع ما تحفل به زيارة ذلك القبر المزعوم من طقوس عبادية، ومظاهر وثنية، وفنون من اللهو المحرم، وغير ذلك من المخالفات.
وفي هذا البحث المتواضع، حاولت أن أثبت عدم صحة وجود القبر في ذلك الموضع، وأن أكشف النقاب عما تحتوي عليه تلك الزيارة من بدع وضلالات، ودجل وخرافات، وبين ذلك أوضحت - بشكل مختصر - هدي الإسلام في التعامل مع القبور، وهدية في زيارة القبور، وهدي اليهود والنصارى في ذلك، وأن تلك الزيارة وما شاكلها، إنما تسير على هَدي اليهود والنصارى وليس على هَدي المسلمين، وقد قسَّمْت البحث إلى مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة، وقسَّمْت الأبواب إلى فصول، والفصول إلى مباحث، والذي أحب التنبيه عليه في هذه المقدمة أن الباعث على كتابة هذا البحث، هو تجديد وإحياء هذه الزيارة من نواح مختلفة، ومحاولة دُعاتها تأصيلها، وإثبات أنها حق، وتبرير ما فيها من المخالفات، وإلباسها لباس السنة، والاستدلال عليها بالآية والحديث، وإيهام القارئ البسيط أن كل ما فيها حق، وكل ما قيل عنها من قِبَلْ مروجيها حق، وتأويل المفتريات التي اخترعها من لا خلاق له بأنها حق، كما فعل سالم الشاطري في رسالته التي كتب عليها «زيارة نبي الله هود -عليه السلام- في ميزان الشرع» «مع العلامة سالم بن عبد الله الشاطري».
وهي رسالة حول زيارة نبي الله هود، مفعمة بالأدلة وتوضيح شبه تثار حولها، وكما فعل فهمي عبيدون في رسالته «الدر المنضود في أخبار قبر وزيارة نبي الله هود» التي طبعت عام (1419هـ). وكذلك الرسالة التي طبعت قديماً فصورت ووزعت هذه الأيام والمسماة «بذل المجهود في خدمة ضريح نبي الله هود عليه السلام»
وبعد ما شاهدته بعيني أثناء زيارتي لموضع القبر مؤخراً، وما رأيت من جهود كبيرة لعمارة الموقع وبناء المزيد من المرافق والمساكن هناك، وما رأيت كذلك من طقوس للزيارة عبر أشرطة (الفيديو)، كل ذلك حملني على إخراج هذا البحث لبيان الحق وتفندي الباطل على مروجي البدعة ودعاة الخرافة.
ولقد حاولت جاهداً الإنصاف والأمانة في النقل، حتى أني أنقل من كتبهم كما وجدت، ولو مع الأخطاء المطبعية أو غيرها، حتى لا أقع في اجتهاد قد أخطئ فيه، وحتى لا أفتح باباً لمنتقد يطعن في أمانتي في النقل.
وليعلم القارئ الكريم أن ما ذكر عن الزيارة مستمر إلى اليوم وليس حديثاً عن أمر قد انتهى، ومن أحب التأكد فليحضر ليرى بعينيه، أو يشاهد شريط فيديو تلك الزيارة، ليشاهد بعض ما فيها، أما بعض الأمور فهم لا يصورونها خشية الانتقاد.
وقد سميت هذه الدراسة «الكشف المبين عن حقيقة القبوريين، زيارة هود عليه السلام وما فيها من ضلالات ومنكرات».
أسأل الله أن يكون هذا العمل خالصاً لوجهه، وأن يؤدي الغرض الذي كتب من أجله أنه سميع مجيب.
من موقع الصوفية
www.alsoufia.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/492)
ـ[شريف المنشاوى]ــــــــ[12 - 04 - 06, 08:41 م]ـ
جزاك الله خيراً و بارك فيك.
ـ[العميدي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 12:41 ص]ـ
في وقتنا الحاضر نلاحظ زيادة انتشار الفرق التي تبتعد عن روح وفكر الاسلام الى مناهج متطرفة في المغالات بالعواطف والحب الخارج عن الحدود الشرعية ويتصورون ان ذلك هو روح الاسلام
لاتجد مبتدع كان قد انحرف عن منهج الاسلام المستقيم الى افكار جديدة ابتدعها لنفسه ولاتباعه لغاية تتيقنها نفسه ويخفيها عن الناس والله اعلم بما يكتمون. اقول لا تجده يقر امامك او لاتباعه ولو سرا بانهم على باطل. وانما تاخذه العزة بالاثم ليندفع بقوة هواه للانغماس اكثر واكثر في غياهب الضلالات. نسال الله العافية
وشكرا لمجهودك اخي الفاضل(31/493)
من يدلني على كتاب هداية الطالب للمرغيناني
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[12 - 04 - 06, 05:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
إني بأشد حاجة إلى كتاب هداية الطالب للمرغيناني
ـ[حسيني]ــــــــ[12 - 04 - 06, 03:10 م]ـ
كتاب هداية الطالب للمرغيناني
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 11:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 09:58 ص]ـ
اسم الكتاب هو "الهداية"
وليس هداية الطالب(31/494)
بحوث ندوة العناية بالسنة والسيرة النبوية (2) ملفات ورد
ـ[مسك]ــــــــ[12 - 04 - 06, 06:29 ص]ـ
عنوان الملف: بحوث ندوة العناية بالسنة والسيرة النبوية (2)
اسم المؤلف: مجموعة من المؤلفين والباحثين
نبذة عن الملف:
ندوة العناية بالسنة والسيرة النبوية التي نظمها مجمع طباعة المصحفة الشريف بالمدينة المنورة
وهي عبارة مجموعة من البحوث العلمية في السيرة النبوية مقدمة لمجمع الملك فهد " مركز خدمة السنة والسيرة النبوية "
ويُعنى المركز بجمع الكتب المخطوطة والمطبوعة والوثائق والمعلومات المتعلقة بالسنة والسيرة النبوية وحفظها، وإعداد الموسوعات الخاصة بها، وتحقيق ما يمكن من كتبها، وإعداد البحوث العلمية التي تخدمها، ورَدِّ الأباطيل ودفع الشبهات عنها، وترجمة ما تدعو الحاجة إليه منها.
اسماء البحوث:
1 - السيرة النبوية في دائرة المعارف البريطانية
2 - أهمية دراسة السيرة النبوية للمعلمين
3 - أهمية دراسه السيرة النبويه والعناية بها في حياة المسلمين
4 - الموسوعه الحديثيه الشامله بين الواقع والمأمول للدكتور زهير ن
5 - الموسوعه الحديثيه الشامله بين الواقع والمأمول دراسه تطبيقيه
6 - المؤلفات في الحديث وعلومه في العهد الجمهوري في تركيا
7 - المؤلفات الخاصه بالسنة الارديه ببلوغرافيا
8 - الكتابات عن السيرة النبويه باللغه المجريه دراسة نقدية
9 - العيوب المنهجية في كتابات المستشرقين شاخة المتعلقه بالسنة النبوية
10 - السيرة النبويه من خلال أهم كتب التفسير للدكتور عصام بن عبدالله
11 - دور الجامعات بالمملكة في خدمة السنة والسيرة النبوية
12 - دراسات إسبانية للسيرة النبوية للدكتور محمد براده
13 - حجيه خبر الآحاد في العقائد والأحكام للشيخ ربيع بن هادي عمير
14 - حجيه خبر الآحاد في العقائد والأحكام للدكتورة فرحانه علي شويت
15 - حجيه خبر الآحاد في العقائد والأحكام للدكتور محمد جميل مبار
16 - حجيه خبر الآحاد في العقائد والأحكام ل
17 - حجيه خبر الآحاد في العقائد والأحكام للدكتور عامر حسن صبري
18 - جهود علماء المسلمين في تمييز صحيح السيرة النبوية من ضعيفها
19 - جهود المملكة في نشر السنة والسيرة النبوية في الخارج
20 - جهود العلماء في تصنيف السيرة النبوية في القرنيين الثامن والتاسع
21 - جهود الاستشراق الروسي
22 - ترجمات معاني القرآن الكريم الصادره في مجمع الملك فهد لطباعة
23 - تجربتي مع الإعجاز العلمي في السنه النبويه للدكتور صالح أحمد
ويليه المجموعة الثالثة من البحوث بإذن الله
رابط تحميل البحوث:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=37&book=2386
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[12 - 04 - 06, 10:19 ص]ـ
أحسن الله اليك وغفر لوالديك
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[12 - 04 - 06, 08:26 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم مسك و نفع بك الاسلام و المسلمين و جعل ذلك في موازين حسناتك
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[13 - 04 - 06, 02:54 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وهذا الجزء الأول
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=37&book=2384
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[12 - 02 - 10, 09:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(31/495)
سؤال يحتاج لإجابةعن الفهرست وما مدى مصداقية النديم في كتابة؟
ـ[أحمد عسيري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 12:14 م]ـ
كتاب الفهرست للنديم
آمل من الأخوة الأحبة إفادتي حول هذا الكتاب، وحول المقالة الخامسة منه بالأخص؟ خاصتاً وهل الكتب التي ذكرها في المقالة مطبوعة أم أنها مخطوطة أم مفقودة؟ وما مدى مصداقية النديم في كتابة؟(31/496)
موسوعة مؤلفات العلامة الشيخ عبد المحسن العبَّاد للشاملة 2.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[12 - 04 - 06, 02:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فتأسيًا بإخواننا الكرام في إعدادهم كتب العلماء الأفاضل للموسوعة الشاملة، أحببت أن يكون لي الشرف في السير على ركبهم؛ فأعددت هذه الكتب الطيبة للعلامة الشيخ / عبد المحسن بن حمد العبَّاد - حفظه الله تعالى، ونفع بعلومه -، وعددها 23 كتابًا، أنزلتها من موقع " أهل الحديث والأثر "، والحمد لله رب العالمين.
وأسماء هذه الكتب:
1 - أثر العبادات في حياة المسلم.
2 - أغلو في بعض القرابة وجفاء في الأنبياء والصحابة.
3 - الانتصار لأهل السنة والحديث في رد أباطيل حسن المالكي.
4 - الانتصار للصحابة الأخيار في رد أباطيل حسن المالكي.
5 - التحذير من تعظيم الآثار غير المشروعة.
6 - الحث على اتباع السنة والتحذير من البدع، وبيان خطرها.
7 - الدفاع عن الصحابي أبي بكرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ومروياته.
8 - الرد على الرفاعي والبوطي في كذبهما على أهل السنة.
9 - أهمية العناية بالتفسير والحديث والفقه.
10 - بأي عقل ودين يكون التفجير والتدمير جهادًا؟!.
11 - بذل النصح لبقايا المفتونين بالتكفير والتفجير.
12 - ثلاث محاضرات عن المشايخ: ابن باز، والعثيمين، ومحمد عمر فلاتة - رحمهم الله تعالى -.
13 - رفقًا أهل السنة بأهل السنة.
14 - شرح تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد.
15 - شرح شروط الصلاة، وأركانها، وواجباتها.
16 - فتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين.
17 - فضل الصلاة على النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وبيان معناها، وكيفيتها، وشيء مما أُلِّف فيها.
18 - فضل المدينة، وآداب سكناها، وزيارتها.
19 - فضل أهل البيت، وعلو مكانتهم عند أهل السنة.
20 - شرح مقدِّمة رسالة ابن أبي زيد القيرواني.
21 - كيف نستفيد من الكتب الحديثية الستة.
22 - من أخلاق الرسول الكريم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
23 - من أقوال المنصفين في الصحابي الخليفة معاوية 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -.
24 - منهج شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - في التأليف.
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[12 - 04 - 06, 03:38 م]ـ
بارك الله فيك ... مجهود طيب
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[12 - 04 - 06, 04:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا
إخواني الأفاضل:
بالنسبة للكتاب المضغوط على (وينرار) كما في الرابط أعلاه،كيف أضيفه إلى الشاملة لأني حاولت ولم أستطع، بخلاف لو كان على الوورد.
هل أفك الملف أوماذا.
أفيدوني أفادكم الله.
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[12 - 04 - 06, 04:34 م]ـ
نعم فك الضغط وأضف الملف الذي يخرج للشاملة
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(31/497)
معجم المنجد في اللغة والإعلام للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[12 - 04 - 06, 02:20 م]ـ
اسم الكتاب: معجم المنجد في اللغة والإعلام
اسم المؤلف: علي بن الحسن الهنائي الأزوي
نبذة عن الكتاب:
رتبه المؤلف على ستة أبواب في أعضاء البدن وأصناف الحيوان والطير والسلاح والسماء والأرض
رابط تحميل الكتاب:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2387
ومن وجد تصحيح حول اسم الكتاب ونسبه إلى المؤلف .. إن وجد خلاف ذلك فلا يبخل
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 03:07 م]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك في عملك
ولكن:
الصواب في اسم الكتاب (المنجد فيما اتفق لفظه واختلف معناه)
والصواب في اسم المؤلف (الأزدي) بالدال لا بالواو، وهو الملقب بـ (كراع النمل)
وأما (المنجد في اللغة والأعلام) فأصله للمعلوف النصراني.
وهذا هو الذي نشرته دار المشرق وليس هذا.
وأنبه هنا أيضا على اختلاف الضبط بين مُنْجِد المعلوف ومُنَجَّد كراع
فالأول بسكون النون وكسر الجيم، والثاني بفتح النون وتشديد الجيم
ولكراع النمل ثلاثة معجمات (المُنَجَّد) و (المنَضَّد) و (المجَرَّد)
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو ذر محمد]ــــــــ[12 - 04 - 06, 06:25 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل مسك على رفع الكتاب، وجزاك الله خيرا أخي الفاضل أبا مالك على التصحيح. وأنا أؤيدك في تصحيحك يا أبا مالك، ولكنني أضيف أن الكتاب يرد بالعنوان الذي ذكرته (المنجد فيما اتفق لفظه واختلف معناه) في كتب التراجم، أما العنوان الوارد في مخطوطاته فهو "المنَجَّد في اللغة". وبهذا العنوان طبع بتحقيق د. أحمد مختار عمر و د. ضاحي عبد الباقي.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 08:02 م]ـ
أخي الكريم (أبا ذر محمد)
إذا كان الكتاب لديك، فهلا أتحفتنا بمقدمة المحقق أو شيء منها
وكذلك اسم الدار التي طبعت الكتاب
وجزاكم الله خيرا
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[12 - 04 - 06, 08:44 م]ـ
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=45438
ـ[أبو ذر محمد]ــــــــ[12 - 04 - 06, 11:00 م]ـ
أخي الفاضل أبا مالك، لم تسمح لي ظروفي بتصوير أكثر من صفحتين من الكتاب.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[13 - 04 - 06, 02:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 01:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك في جهودكم
ولعل وقتكم يسمح فيما بعد بإضافة ما ترونه مناسبا
وفقكم الله
ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[21 - 01 - 10, 12:21 م]ـ
جزاكم ربي خيرات وجنات ..
ـ[همام الجرف]ــــــــ[23 - 01 - 10, 04:42 م]ـ
أثابكم الله(31/498)
جديد موقع " أهل الحديث والأثر " ...
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[12 - 04 - 06, 03:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أثناء تجولي على النت بالأمس وفقني الله - جل وعلا - إلى الدخول على موقع أهل الحديث والأثر الذي كنت قد أنزلت منه من زمن البرنامج، والأشرطة، فوجدت أشرطة جديدة قد وضعها القائمون على الموقع - جزاهم الله خيرًا، وبارك في علمهم، ونفع بهم -، فأحببت أن أتحف إخواني الكرام بهذه الفوائد الجليلة، نفعنا الله وإياكم بها، ورزقنا وإياكم الإخلاص.
وهذه الأشرطة:
الشيخ محمد ناصر الألباني
سلسلة الهدى والنور (29 شريطاً)، وهذه الأشرطة موجودة في ثنايا السلسلة، وأرقامها:
30، 34، 35، 59، 100، 150، 185، 223، 253، 326، 353، 362، 366، 427، 496، 547، 570، 602، 615، 667، 747، 756، 761، 764، 768، 778، 779، 786، 823.
فتاوى جدة ( http://www.alathar.net/modules/esound/index.php?page=shbovi&shid=1&bo=3crH5uwgzM/J)( 40 شريطاً)
الشيخ عبدالمحسن العباد
شرح سنن الترمذي (39 شريطاً)، وأبوابها كما يلي:
كتاب صفة القيامة والرقائق والورع عدد الأشرطة: (11)
كتاب صفة الجنة عدد الأشرطة: (5)
كتاب صفة جهنم عدد الأشرطة: (3)
كتاب الإيمان عدد الأشرطة: (7)
كتاب العلم عدد الأشرطة: (5)
كتاب الاستئذان والآداب عدد الأشرطة: (8)
الشيخ محمد بن صالح العثيمين
تفسير سورة البقرة
تفسير سورة آل عمران
تفسير سورة النساء
شرح صحيح مسلم
شرح زاد المستقنع
شرح المقدمة الآجرومية
شرح ألفية ابن مالك
فتاوى المسجد الحرام
فتاوى المسجد النبوي
ولمن أراد تحميل البرنامج، مع التحديث، على هذا الرابط:
http://www.alathar.net/modules/alathar/index.php
وهذه هي الصفحة الرئيسية:
http://www.alathar.net/
ومن وجد مشكلة في التحميل فليخبرني أرفع له ما لم يستطع رفعه.
والله الموفق.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[13 - 04 - 06, 01:20 م]ـ
الشيخ محمد ناصر الألباني
سلسلة الهدى والنور (29 شريطاً)، وهذه الأشرطة موجودة في ثنايا السلسلة، وأرقامها:
30، 34، 35، 59، 100، 150، 185، 223، 253، 326، 353، 362، 366، 427، 496، 547، 570، 602، 615، 667، 747، 756، 761، 764، 768، 778، 779، 786، 823.
بارك الله فيك على التوضيح لأن الموقع لا تظهر فيه أرقام الأشرطة الجديدة المضافة
جزاك الله خير
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[13 - 04 - 06, 01:29 م]ـ
وفيك بارك أخي الكريم، وأنت جزاك ربي أفضل الجزاء وأوفاه.
ـ[بن طاهر]ــــــــ[13 - 04 - 06, 10:00 م]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرًا، والحمد لله على تيسيره وعطاياه.
اللّهمّ وفّقنا لما تحبّه وترضاه.
ـ[أمين السلفي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 01:28 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي رمضان لكن كيف عرفت أرقام أشرطة الهدى و النور لأني لا أريد تحميل أشرطة كنت حملتها من قبل
أرجوا الإجابة بارك الله فبك
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[14 - 04 - 06, 01:38 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[14 - 04 - 06, 03:00 م]ـ
جزاك الله خيرا
و لي سؤال لو تكرمت،
هل قرص: محاضرات للشيخ محمد مختار الشنقيطي موجود فقد بحثت عنه على موقع أهل الأثر و لم أجده؟
ـ[محمد خليل]ــــــــ[21 - 04 - 06, 05:04 م]ـ
روابط مباشرة لسلسلة الهدى والنور (29 شريطاً).
انسخ الروابط والصقها في Flashget
http://www.alathar.net/modules/esound/index.php?page=geit&co=5728
http://www.alathar.net/modules/esound/index.php?page=geit&co=5729
http://www.alathar.net/modules/esound/index.php?page=geit&co=5730
http://www.alathar.net/modules/esound/index.php?page=geit&co=5731
http://www.alathar.net/modules/esound/index.php?page=geit&co=5732
http://www.alathar.net/modules/esound/index.php?page=geit&co=5733
http://www.alathar.net/modules/esound/index.php?page=geit&co=5734
http://www.alathar.net/modules/esound/index.php?page=geit&co=5735
http://www.alathar.net/modules/esound/index.php?page=geit&co=5736
http://www.alathar.net/modules/esound/index.php?page=geit&co=5737
http://www.alathar.net/modules/esound/index.php?page=geit&co=5738
http://www.alathar.net/modules/esound/index.php?page=geit&co=5739
http://www.alathar.net/modules/esound/index.php?page=geit&co=5740
http://www.alathar.net/modules/esound/index.php?page=geit&co=5741
http://www.alathar.net/modules/esound/index.php?page=geit&co=5742
http://www.alathar.net/modules/esound/index.php?page=geit&co=5743
http://www.alathar.net/modules/esound/index.php?page=geit&co=5744
http://www.alathar.net/modules/esound/index.php?page=geit&co=5745
http://www.alathar.net/modules/esound/index.php?page=geit&co=5746
http://www.alathar.net/modules/esound/index.php?page=geit&co=5747
http://www.alathar.net/modules/esound/index.php?page=geit&co=5748
http://www.alathar.net/modules/esound/index.php?page=geit&co=5749
http://www.alathar.net/modules/esound/index.php?page=geit&co=5750
http://www.alathar.net/modules/esound/index.php?page=geit&co=5751
http://www.alathar.net/modules/esound/index.php?page=geit&co=5752
http://www.alathar.net/modules/esound/index.php?page=geit&co=5753
http://www.alathar.net/modules/esound/index.php?page=geit&co=5754
http://www.alathar.net/modules/esound/index.php?page=geit&co=5755
http://www.alathar.net/modules/esound/index.php?page=geit&co=5756
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/499)
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[21 - 04 - 06, 06:52 م]ـ
جزاك الله خيرا يا اخى
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[21 - 04 - 06, 08:04 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم / محمد خليل.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[21 - 04 - 06, 08:16 م]ـ
بارك الله فيك , من لطائف الأمور أني دخلت على الموقع و بدأت أبحث
فكان أن وضعت الروابط .... جزاك الله الجنة أخي الكريم
ـ[محمد خليل]ــــــــ[22 - 04 - 06, 01:21 م]ـ
وجزاكم خيراً إخواني الكرام.
والفضل أولاً لأخينا رمضان أبو مالك.(31/500)
مطلوب تراجم تونسية
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 05:33 م]ـ
المرجو من الإخوة الكرام مدي بتراجم لهؤلاء الشيوخ التونسيين من كتاب "تراجم تونسية" لمحمد محفوظ لأني أحتاجها في بحث لي. مع ضرورة توثيقها بالصفحة والجزء. وجزاكم الله خيرا كثيرا.
محمد الطاهر ابن عاشور
أبو الوفا الصادق المحرزي الحنفي
محمد الهادي العلاني القيرواني
محمد بن عمر الزغواني
محمد العزيز بوعتور
محمود ابن الخوجة (1329هـ)
سالم بوحاجب (1342هـ)
عمر بن أحمد المعروف بابن الشيخ (1329هـ)
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[12 - 04 - 06, 08:29 م]ـ
لو وضعها المشرف في منتدى الرواية لكان أوفق في تحقق الطلب ..(32/1)
نواقض الإيمان الاعتقادية وضوابط التكفير عند السلف (مفهرس موضوعيا للشاملة)
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 07:22 م]ـ
الحمد لله
أما بعد
فهذا (نواقض الإيمان الإعتقادية وضوابط التكفير عند السلف)
للشيخ / محمد بن عبدالله الوهيبي
قمت بفهرسته موضوعيا وها أنا أضعه بين ايديكم
والحمد لله
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 08:08 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 06:49 م]ـ
وجزاكم الله بمثله
ـ[حازم المصري]ــــــــ[14 - 04 - 06, 12:58 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
أعتقد أني أعرف إجابة السؤال في توقيعك (ابتسامة).
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 03:57 ص]ـ
الحمد لله
أما بعد
الفاضل / حازم المصري وفقه الله تعالى
أعتقد أني أعرف إجابة السؤال في توقيعك
ستقول الرافضة
وأقول ومن غيرهم
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[14 - 04 - 06, 04:15 ص]ـ
كنت بدأت في إنزال موضوع قيم حول ضوابط التكفير عند أهل السنة والجماعة، للعلاة الشيخ حسن الكتاني فك الله أسره، غير أنني فوجئت بحذف الموضوع من قبل إدارة الملتقى، وإلى الآن لم أتفهم السبب، على نفاسة الموضوع، وعمق المباحث التي تحدث وسيتحدث عنها، وأظنه يشكل مادة ولبنة مهمة قيمة في هذا الباب ...
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 03:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(32/2)
سنن ابن ماجة موافق للمطبوع كاملا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 07:40 م]ـ
الكتاب: سنن ابن ماجة
المؤلف: أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني
المحقق: بشار عواد معروف
الناشر: دار الجيل
الطبعة: الأولى 1418هـ، 1998م
عدد الأجزاء: 5
مصدر الكتاب: موقع الإسلام
[ملاحظات بخصوص الكتاب]
1 - مشكول.
2 - موافق للمطبوع كاملا
3 - غير معنون
4 - غير مقابل
لا تنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي.
www.temawy.com
رابط الموضوع
http://www.temawy.com/ShowDataTree.php?id=29
ـ[أبو وئام]ــــــــ[12 - 04 - 06, 08:33 م]ـ
بارك الله في الطيماوي وفريق الطيماوي
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[12 - 04 - 06, 10:26 م]ـ
الأخ الكريم الطيماوي
بارك الله فيكم وجزاكم عن المسلمي خير الجزاء
الكتاب في المكتبة الشاملة مصدره أيضا موقع الإسلام
ولكن يختلف عن نسختكم في ترقيم الأحاديث والصفحات
فهل أخذتم منه النصوص , ثم غيرتم ترقيم الأحاديث والصفحات وفق المطبوع؟
ـ[الطيماوي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 12:56 م]ـ
أخي الحبيب
خطوات عمل فريق عمل الطيماوي
1 - أخذ النسخ المشكلة من أي مكان سواء كانت على الشاملة أو غيرها من المواقع أو حتى الإسطوانات البرمجية.
2 - شراء أصح الطبعات للكتاب المراد العمل عليه
3 - موافقة المطبوع إلكترونياً للكتاب الورقي في رقم الجزء والصفحة ورقم الحديث
4 - مقابلة المطبوع للورقي
5 - صنع الفهرس المضوعي للكتاب (عنونه)
6 - إدخال أهم الحواشي (خاصة الحكم على الحديث)
7 - تصوير الكتاب pdf
8- عمل نسخة xml للمبرمجين
فسألوا الله لنا العون والتوفيق لما يحب ويرضى
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 01:19 ص]ـ
بعض الملفات لا تفتح عندي فلعله على هيئة كتاب الكتروني فهل برابط لتحميل البرنامج لفتح تلك الملفات ولكم جزيل الشكر.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 06:13 م]ـ
أخي الكريم هذه الكتب هي للشاملة 2
لذلك قم بتنزيلها وتنصيبها ومن ثم استيراد الكتاب وسوف يعمل عندك بإذن الله
ـ[شريف المنشاوى]ــــــــ[15 - 04 - 06, 07:03 م]ـ
جزاكم الله خيراً(32/3)
هل من حل ناجع سريع؟! لقد حملت الشاملة من موقعكم الموقر وكانت تسير بشكل جيد
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[12 - 04 - 06, 07:52 م]ـ
السلام عليكم
لقد حملت الشاملة من موقعكم الموقر وكانت تسير بشكل جيد، وما حدث أنه أصبحت تفتح صفحة البداية "الخلفية" فقط ولا تعمل وحذفتها من الجهاز، وحملتها ثانية من "سورس" عندي وعملت أيضا بشكل جيد، والآن لم تعد تعمل إطلاقا لدرجة أني حملتها 4 مرات ولم تعمل فما الحل بارك الله فيكم؟
وأعرف أن هناك أبواب في الملتقى خاصة بذلك لكني وضعت مشكلتي في اثنين منها ولم أتلق ردا! كان الله في عون الجميع ...
والآن ما الحل؟؟؟
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[12 - 04 - 06, 08:39 م]ـ
الطريقة الصحيحة في التعامل مع الموسوعة الشاملة.
تحمل الموسوعة الشاملة ... وهي عبارة عن ملف مضغوط بصيغة ( EXE) بمعنى ... هي عبارة عن ملف تنفيذي ... ما ان تضغط عليه حتى يعمل هذا الملف تلقائياً.
هذا الملف (أي ملف التنفيذي للموسوعة الشاملة) يوضع في سواقة ... بشرط أن لا تكون هذه السواقة هي السواقة (: C) ... لأن السواقة (: c) تحوي ملفات الونيدوز ... فاذا أراد صاحب الجهاز الغاء نسخة الوندوز القديمة وابدالها بواحدة جديد ... فان ملف الموسوعة الشاملة يذهب مع القديمة في حالة الفورمات.
...
كما سبق ذكره ... توضع الموسوعة الشاملة في سواقة, بشرط أن لا تكون هذه السواقة هي السواقة (: C) , ولا بد من أن يكون هناك فراغ في هذه السواقة بما يعادل (5 جيجا بايت).
فنضع الموسوعة الشاملة المضغوطة على سواقة ولتكن على سبيل المثال في السواقة (: D).
مع الشرط السابق: أن يكون هناك فراغ بمقدار (5 جيجا).
ونضع هذا الملف المضغوط في ملف منفصل عن باقي محتويات السواقة (: d).
ومن ثم نفك ضغط الملف ... فيخرج لنا بعد الانتهاء من عملية فك الضغط ملفات الموسوعة الشاملة.
هذه الملفات تحتوي فيما بينها على ملف اسمه ( setup) .
هذا الملف تم تحديثه من قبل المبرمج الأصلي ... الأخ نافع (نفع الله به وأطال عمره على طاعته).
فيذهب الأخ صاحب الموسوعة الى آخر تحديث لهذا الملف ... ويحمل آخر تحديث ... ومن ثم ينسخ هذا الملف المحدث فوق الملف القديم الذي تحويه الموسوعة الشاملة.
ومن ثم يتم تشغيل الموسوعة الشاملة.
******
اذا حصل بعد هذه الخطوات أي خطاء ... فاذكر الخطاء بالتفصيل.
مع أني أرجح أن الخطاء لعله يكون من نسخة الوندوز نفسها والله أعلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - 04 - 06, 08:59 م]ـ
الطريقة الصحيحة في التعامل مع الموسوعة الشاملة.
تحمل الموسوعة الشاملة ... وهي عبارة عن ملف مضغوط بصيغة ( EXE) بمعنى ... هي عبارة عن ملف تنفيذي ... ما ان تضغط عليه حتى يعمل هذا الملف تلقائياً.
هذا الملف (أي ملف التنفيذي للموسوعة الشاملة) يوضع في سواقة ... بشرط أن لا تكون هذه السواقة هي السواقة (: C) ... لأن السواقة (: c) تحوي ملفات الونيدوز ...
الأخ بلال , السلام عليكم ...
ماهو - بارك الله فيك - الضرر لو كانت الموسوعة على السواقة C ؟؟
ـ[أبو عمر]ــــــــ[12 - 04 - 06, 09:27 م]ـ
أخي أسامة بن الزهراء: الضرر في الفورمات للسواقة C: !
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - 04 - 06, 09:32 م]ـ
ابتسامة
أنا فهمت هذا!!! و موسوعتي - و هي أغلى عندي من الكمبيوتر - أحفظها نسختين في مكان أمين إن شاء الله
لكن قلت لعل الأخ بلال نبه على أمر جديد ...
بارك الله فيك أخي الحبيب
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 02:08 م]ـ
أخي أسامة: أرجو أن تأخذ بقول الأخ بلال ففيه الخير إن شاء الله، والأمر مجرب عندي.
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[13 - 04 - 06, 06:19 م]ـ
يا أخوان الشكر كل الشكر لكم، مع أن تكاتفكم مع الآخرين أمر ليس جديدا عليكم فهذا ما اعتدته منكم، وسأجرب تلك الفكرة علّها تكون ناجعة، فلا يعلم مدى حزني على فقدي تلك الموسوعة من جهازي إلا الله تعالى.
الشكر موصول لكم جميعا.
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[15 - 04 - 06, 12:57 م]ـ
يا أخواني أشكر لكم نصائحكم لقد اشتغلت الموسوعة بعون الله وبفضل آرائكم ولن أنسى لكم حسن صنيعكم معي.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[16 - 04 - 06, 02:34 ص]ـ
يا أخواني أشكر لكم نصائحكم لقد اشتغلت الموسوعة بعون الله وبفضل آرائكم ولن أنسى لكم حسن صنيعكم معي.
أحسن الله اليك أخي الفاضل أحمد ونفع بك ... ولكن ... أرى في النفس شيء من جملة ((لقد اشتغلت الموسوعة بعون الله و بفضل آرائكم)).
فلعل الأحوط أن تبدل ((الواو)) بـ ((ثم)).
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[16 - 04 - 06, 06:50 م]ـ
الأخ بلال نفع الله بك وجعلك من الذين ينفعون إخوانهم عند الهنات وزلات اللسان، ملاحظتك في محلها ويشهد الله أنها غير مقصودة، دمت لنا جميعا أخا نافعا، ثبتك الله على الصراط وأدخلك فسيح جناته.(32/4)
كتب للشاملة 2: التخريج و دراسة الأسانيد - معالم تربوية - نقض أصول العقلانيين
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - 04 - 06, 08:52 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
كتاب: التخريج و دراسة الأسانيد للشيخ الدكتور: حاتم بن عارف الشريف
كتاب: معالم تربوية لطالبي أسنى الولايات الشرعية / للشيخ الدكتور محمد بن محمد المختار الشنقيطي
كتاب نقض أصول العقلانيين: للشيخ سليمان بن صالح الخراشي
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 09:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[13 - 04 - 06, 02:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(32/5)
أبحث عن كتب تتحدث عن العرف والعادة
ـ[ناول سفيان]ــــــــ[12 - 04 - 06, 09:13 م]ـ
حاجتب ماسة بها جزاكم الله خيرا
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[13 - 04 - 06, 04:02 ص]ـ
تفضل أخي:
العرف، حجيته، وأثره في فقه المعاملات المالية عند الحنابلة. " دراسة نظرية تأصيلية تطبيقية ".
تأليف: عادل بن عبد القادر بن محمد ولي قونة.
الطبعة الأولى 1417هـ.
المكتبة المكية.
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 01:45 م]ـ
هناك كتاب جيد في بابه للدكتور عمر الجيدي رحمه الله تحت عنوان: العرف والعمل في المذهب المالكي ومفهومهما لدى علماء المغرب، إصدار صندوق إحياء التراث الإسلامي 1984.
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 01:47 م]ـ
وكتاب آخر للأستاذ عبد السلام العسري بعنوان: نظرية الأخذ بما جرى به العمل في المغرب في إطار المذهب المالكي، وزارة الأوقاف المغربية 1996.
ـ[العيدان]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:02 م]ـ
هناك مشاركة في المنتدى ذكرت فيها الكتب التي تكلمت عن العرف
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[23 - 10 - 09, 11:13 ص]ـ
السلام عليكم
إخواني وجدت رابط كتاب العرف حجيته وأثره الذي سبق وذكرتموه لكن للجزء الثاني فقط
فهل من متكرم يعطينا رابط الجزء الأول
وإذا تكرمتم علينا برابط كتاب العرف والعمل في المذهب المالكي
فأنا بحاجة لهما لأني أحضر رسالة ماجستير عن العرف
جزاكم الله خيرا
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[23 - 10 - 09, 11:44 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71606
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1106613&postcount=3
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[23 - 10 - 09, 03:33 م]ـ
السلام عليكم أخي مشرف
جزاكم الله خيرا على ردك على رسالتي
لكني اريد الكتب مصورة اذا تعرف روابطها
والكتب هي
العرف والعمل على المذهب المالكي
كتاب فتحي أبو سنة عن العرف والعادة
وجزاك الله خيرا(32/6)
هل أحد لديه رسالة بأسلوب مناسب عن الزكاة خاصة عروض التجارة والنقود؟
ـ[عبد الملك عبد الرحمن]ــــــــ[12 - 04 - 06, 09:39 م]ـ
لمن لديه رسالة عن وجوب الزكاة خاصة عروض التجارة والنقود بأسلوب منا سب مع بيان طريقة عملية لتأديتها لكن أرجو أن تكون جاهزة على الطباعة لكي يتم توزيعها على المحلات وعلى الموظفين؟
ـ[أبوسلمان المصري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 11:39 م]ـ
الالتزام بدفع الزكاة:
" الزكاة هي الركن الثالث من أركان الإسلام بعد الشهادتين وإقامة الصلاة، وقد جيَّش أبو بكر الجيوش لقتال من فرق بين الصلاة والزكاة، وقال كلمته المشهورة: (والله لو منعوني عقال بعير كانوا يؤدونه إلى رسول الله لقاتلتهم على منعه).
وقد حددت السنة المطهرة الأموال الزكوية وأنصبتها ومقادير الزكاة الواجبة فيها، كما تولى الله ? بنفسه بيان مصارفها، ولم يترك ذلك إلى ملك مقرب ولا إلى نبي مرسل".
?تعريف عروض التجارة:
العروض جمع عرض (بإسكان الراء) و هو كل ما أعد لبيع وشراء لأجل الربح، سمي بذلك لأنه يعرض ليباع و يشترى، أو لأنه يعرض ثم يزول.
و يقصد بعروض التجارة جميع الأموال التي اشتريت بنية المتاجرة بها، سواء بالاستيراد الخارجي أم الشراء من السوق المحلية،
وسواء كانت عقارًا أم مواد غذائية أم زراعية أم مواشي أم غيرها،
وقد تكون بضائع في محل تجاري لفرد أو لمجموعة من الأفراد، وهذه الأموال يطلق عليها عروض التجارة.
?الفرق بين عروض القُنْيَة (الأصول الثابتة) وعروض التجارة:
يُقصد بعروض القنية تلك العروض المعدة للاقتناء والاستعمال الشخصي، لا للبيع والتجارة، وتعرف في المحاسبة بالأصول الثابتة، وهي التي ينوي التاجر أو الصانع أو غيرهم عند شرائها الاحتفاظ بها لأنها أدوات إنتاج، مثل الآلات والمباني، والسيارات، والمعدات، والأراضي التي ليس الغرض منها بيعها والمتاجرة بها، وكذلك الأواني، والخزائن، والرفوف التي تعرض فيها البضاعة، وكذلك المكاتب والأثاث إلخ، فجميع هذه الموجودات الثابتة لا زكاة عليها، ولا تدخل في وعاء الزكاة.
وأما عروض التجارة، وهي العروض المعدة للبيع، وتعرف في المحاسبة بالأصول أو الموجودات المتداولة، وهي التي ينوي التاجر أو الصانع عند شرائها المتاجرة بها، مثل: البضائع، والسلع، والآلات، والسيارات، والأراضي التي تُشترى بنية المتاجرة بها، فإنها تجب فيها الزكاة إذا ما استوفت شروط وجوب الزكاة.
?شروط وجوب الزكاة في عروض التجارة:
الشرط الأول: أن يملكها بفعله، كالبيع، وقبول الهبة، والوصية، والإجارة، وغير ذلك من وجوه المكاسب.
الشرط الثاني: أن يملكها بنية التجارة، بأن يقصد التكسب بها؛ لأن الأعمال بالنيات، و التجارة عمل، فوجب اقتران النية به كسائر الأعمال.
الشرط الثالث: أن تبلغ قيمتها نصابًا من أحد النقدين.
الشرط الرابع: تمام الحول عليها، لقوله ع: ((لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول)) لكن لو اشترى عرضا بنصاب من النقود او بعروض تبلغ قيمتها نصابًا، بنى على حول ما اشترها به.
?كيف تُزكى عروض التجارة؟:
إذا حلّ موعد الزكاة ينبغي للتاجر المسلم - أو الشركة التجارية - أن يَقُوم بجرد موجوداته التجارية مثل البضاعة الموجودة،
ويضمها إلى ما لديه من نقود - سواء استغلها في التجارة أم لم يستغلها -، ويضيف إليها ما له من ديون مرجوة السداد،
ثم يطرح منها الديون التي عليه لأشخاص أو جهات أخرى،
ثم يزكي الباقي بنسبة ربع العشر (2.5%).
وقد عبر عن ذلك ميمون بن مهران فيما رواه الإمام أبو عبيد عنه بقوله: (إذا حلّت عليك الزكاة فانظر ما كان عندك من نقد أو عرض فقوّمه قيمة النقد، وما كان من دين في ملاءة فاحسبه، ثم اطرح منه ما كان عليك من الدين ثم زكّ ما بقي).
و أنواع الديون التي للتاجر على الآخرين:
تنقسم هذه الديون إلى قسمين:
دين مرجو الأداء:
وهو ما كان على مُقرّ بالدين قادر على أدائه - أو جاحد للدين لكن عليه بينة ودليل بحيث لو رفع الأمر إلى القضاء لاستطاع التاجر استرداده، وهي ما تعرف بالديون الجيدة، ففي هذه الحالة على التاجر - أو الشركة التجارية - تزكية مبلغ الدين مع زكاتها كل عام.
دين غير مرجو الأداء:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/7)
وهو ما كان على جاحد ومنكر للدين ولا بينة عليه، أو ما كان على مقرّ بالدين لكن كان مماطلًا أو معسرًا لا يقدر على السداد، وهي ما تعرف بالديون المشكوك في تحصيلها، فليس على التاجر - أو الشركة التجارية - زكاة في هذا الدين إلا بعد أن يقبضه فعلًا، فيزكيه عن سنة واحدة فقط وإن بقي عند المدين سنين.
?بأيّ سعر يُقَوّم التاجر موجوداته التجارية عند إخراج الزكاة؟
يُقَوّمُ التاجر ثروته التجارية بسعر السوق الحالي،
سواء كان سعر السوق الحالي منخفضًا عن سعر الشراء أو مرتفعًا،
فالعبرة بسعر السوق الحالي والمراد بسعر السوق سعر بيعها وقت وجوب الزكاة.
ولا يطبق هنا المبدأ المحاسبي التقليدي في الأخذ بالتكلفة أو سعر السوق أيهما أقل، لأن ذلك في المشاركات، وهي حقوق للشركاء لهم أن يختاروا في المحاسبة استقصاء الربح لتوزيعه أو إبقاء قسم منه من خلال اختيار الأقل من التكلفة أو القيمة السوقية.
أما في الزكاة فهي حق لغير المزكي وهم المستحقون من المصارف الثمانية فيجب التأكد من إخراج هذا الحق المعلوم باعتبار القيمة السوقية التي تمثل التكلفة والربح الكامن غالبًا.
وإذا هبطت القيمة السوقية عن التكلفة فإن اعتبارها يدفع الضرر عن المزكي.
ويكون تقويم عروض التجارة بسعر الجملة سواء بيعت جملة أم تجزئة (قطاعي)، وهذا الرأي هو ما أَخذ به مجمع الفقه في مكة.
إخراج الزكاة من عين البضاعة أو قيمتها:
الأصل أن تخرج زكاة عروض التجارة نقدًا بحسب قيمة العروض يوم وجوب الزكاة كما تقدم، وليس من أعيان البضائع نفسها،
وذلك لما في الرواية عن عمر بن الخطاب أنه قال لحماس: (أدّ زكاة مالك، قال: ما لي إلا جِعاب أَدم، قال: قومها ثم أدّ زكاتها)،
لأن ذلك أصلح للفقير حيث يسد بها حاجاته مهما تنوعت.
ويجوز إخراج الزكاة من أعيان البضائع تسهيلًا وتيسيرًا على الناس إذا كان ذلك يدفع الحرج عن المزكي في حالة الكساد وقلة النقد لدى التاجر ويحقق مصلحة الفقير في أخذ الزكاة أعيانا يمكنه الانتفاع بها.
-------------------------
المصادر:
*الملخص الفقهي – د. صالح الفوزان.
* فقه الزكاة –مجموعة من العلماء- من منشورات وزارة الشئون الإسلامية و الأوقاف و الدعوة و الإرشاد بالمملكة العربية السعودية.
*ما لا يسع التاجر جهله – د. صلاح الصاوي و د. عبدالله المصلح.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:59 م]ـ
هناك كتيب زكاة أجور الموظفين للدكتور اليزيد بن محمد الراضي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72690(32/8)
الكتب الستّة وموطّأ مالك ( pdf، جمعيَّة المكنز الإسلاميّ)
ـ[بن طاهر]ــــــــ[12 - 04 - 06, 10:55 م]ـ
بسم الله الرَّحمن الرَّحيم، الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى اللَّه على نبيِّنا ورسولنا محمَّدٍ وعلى آله سلَّم.
أمَّا بعد، فقد هَداني ربِّي اليوم إلى زيارة موقعِ المجلس الأعلى للشُّؤون الإسلاميَّة (وزارة الأوقاف - جمهوريَّة مصر العربيَّة) فسرَّني أن وجدتُ نُسخَ كُتُبِ السُّنَّةِ السِّتَّة ومُوَطَّأ مالكٍ متاحة للتَّحميل، والظَّاهر من سمتها أنَّها نفسها الَّتي أخرجتها جمعيَّة المكنز الإسلاميّ. (فقارن مثلاً بين الصَّفحاتِ الَّتي أرفقتُ من مُوطَّأ مالكٍ وبين الجُزء المعروض هُنا ( http://www.tradigital.de/pphlogger/dlcount.php?id=tradigital&url=/products/pdf/Malek.pdf))
وهي نسخٌ جيَّدةٌ - فيما أحسبُ والله أعلم -، وقد تُعينُ من أراد طَبْعَ أجزاء مِنها لِيَقْرَأَها.
يمكنُ تحميلها من هذه الصَّفحة ( http://www.islamic-council.com/al-sonnaux/def2.asp)، وجزى الله خيرًا من كان سببًا في وُصُولِها إلينا.
رابطٌ ذو صلة: إحسان: رابطة الشبكة العالمية لدراسة الحديث ( http://www.ihsanetwork.org/about.asp?lang=a)
بارك الله فيكم ونفع بكم.
أخوكم في الله: بن طاهر
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[12 - 04 - 06, 11:04 م]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم بن طاهر
كتب الحديث الشريف pdf :
صحيح البخاري - 52 MB
صحيح مسلم - 44 MB
سنن أبي داود - 29 MB
سنن الترمذي - 33 MB
سنن النسائي - 30 MB
سنن ابن ماجه - 21 MB
موطأ مالك - 13 MB
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[13 - 04 - 06, 12:20 ص]ـ
اخي بن طاهر:
يبدو أنها نسخة خاصة بالأزهر الشريف
مع العلم ان الشيخ جمعة او جميعة عضو في جمعيَّة المكنز الإسلاميّ.
ـ[بن طاهر]ــــــــ[13 - 04 - 06, 12:59 ص]ـ
السَّلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيكم وجزاكم خيرًا
أخي محمَّد إسماعيل - جعلك الله من السُّعداء في الدُّنيا والآخرة - شَكَرَ اللهُ لك نُصْحَكَ، وهذا ظنِّي فيكم، إخوةٌ فُضَلاء يَبْذُلُونَ النُّصحَ فيما بَيْنَهُمْ، لِيَتَعلَّمُوا ما يَنْفَعُهُم، وَلِئَلاَّ يَزِيغُوا وَيَرْضَوْا بِالخَطَأ.
وما سُقتُ كلامي (والظَّاهر من سمتها أنَّها نفسها الَّتي أخرجتها جمعيَّة المكنز الإسلاميّ) بصيغة التَّمريض إلاَّ لِأُظْهِرَ عَدَمَ تَيَقُّنِي ولأسْتَفِيدَ ممَّن يَعْلَمُ من إخوتي - بارك الله فيهم - (ابتسامة أخوَّة). والحاصلُ أنِّي ما أردتُ بقولي ذاكَ أنَّها هِيَ عَيْنها - فَفِي ما أرشدتُ إليهِ الدَّليلُ على الفرق بينهما - لكنَّ الظاهرَ أنَّ النَّصَّ هُوَ هُوَ، والخطُّ المستعملُ هو ذاتهُ حتَّى لا فَرْقَ! لأجْلِ ذلك غَلَبَ على ظنِّي أنَّها هي نفسُها سوى شيءٍ طفيفٍ في الهيئَةِ والمَنْظَرِ. ألا تَرَوْنَ رُجْحَانَ ظنِّي، أم تُرانِي قد جانبتُ الصَّوابَ؟ ما رأيكم - بارك الله فيكم -؟
فائدة: لا يمكنُ البحثُ في هاتِيكَ الملفَّات، ولمن أراد البحثَ فلينزِّل البرنامجَ الموسومَ برنامج موسوعة الحديث الشريف مع الفهارس وتشمل فهارس الإسناد والمتن للكتب السبعة ومسند أحمد من هذه الصَّفحة ( http://www.islamic-council.com/al-sonnaux/def1.asp) ( أختُ الصَّفحة الأخرى). وهو الآخرُ مشابهٌ جِدًّا لما أصدرتْهُ الجمعيَّة المذكورة. (إنْ لم يَكُنْ نفسَ البرنامجِ أو امتِدادًا له)
جزاكم الله خيرًا
ـ[بن طاهر]ــــــــ[13 - 04 - 06, 02:06 ص]ـ
... ولعلِّي غرَّرتُ حين كتبتُ (جمعيَّة المكنز الإسلاميّ) في العنوان وأخطأتُ فأستغفرُ الله وأتوبُ إليه، اعذروني فلم أقصد الغرر .. رحمكم الله وجَمَعَنا المَلِيكُ المُقْتَدِرُ عِنْدَهُ في مَقْعَدِ صِدْقٍ.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:11 ص]ـ
هون على نفسك اخي الكريم
لا يوجد غرر و لا خطأ
لقد نبهتنا الى نسخه pdf هامه من هذه الكتب على النت و جزاك الله خيرا
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[13 - 04 - 06, 07:42 ص]ـ
اخي بن طاهر:
بارك الله فيك وجزاك الله كل الخير والسعادة في الدراين
كما قال اخي طويلب علم
هون على نفسك لا داعي للإعتذار فجزاك الله خيرا ما وجدت مهم ومفيد جدا وقد سعدت به و لا تحرمنا من ما تجد من الخير في جولاتك ولا تحقرن من الخير شيأ فانت وكل الاخوة والاخوات في هذا الملتقى المبارك فيه انشاء الله على خير كثير
فارجوا ان لا تأخذني بما كتب على عجل
وما قلته حق لا شك فيه: الظاهرَ أنَّ النَّصَّ هُوَ هُوَ، والخطُّ المستعملُ هو ذاتهُ حتَّى لا فَرْقَ!
المحب والداعي لك بالخير والمغفرة
محمد
ـ[أبو وئام]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع والحق أقول أننا نزور بعض المواقع على الأنترنت ولا ننتبه إلى ما بها من النفائس والدرر
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:56 م]ـ
السلام عليكم,
هل هذه النسخ مراجعة ومحققة؟ وما رأي المشايخ فيها؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/9)
ـ[بن طاهر]ــــــــ[14 - 04 - 06, 12:57 م]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرًا
أخي أبا داوود القاهري، إنْ صحَّ أنَّ النُّصوص هي نفسها الَّتي أصدرتها جمعيَّة المكنز الإسلاميّ فإنِّي قرأتُ في هذا الملتقى كلامًا حسنًا عنها - وابحثْ تَجِدْ ما يَسُرُّكَ إنْ شاءَ اللهُ -، ورأيتُ في هذه الصَّفحة ( http://www.ihsanetwork.org/MusnadAhmedNews.asp) كلامًا طيِّبًا لبعض الأساتذة حول تحقيق مُسْنَدِ أحمد. وبالموقع تصحيحاتٌ وتَصْوِيباتٌ استُدْرِكَتْ على ما طُبعَ وعلى موسوعتهم الإلكترونيَّة، ممَّا يدلُّ على عنايتهم بدقَّة عملهم، والله أعلم.
لكن أعودُ فَأُنَبِّهُ أنَّنا لم نتيقنْ بعدُ صِحَّةَ النِّسْبَةِ، وجزى اللهُ خيرًا أخي محمَّد إسماعيل حين نَبَّهنِي - والإخوةَ جميعً ا- فقال:
اخي بن طاهر:
يبدو أنها نسخة خاصة بالأزهر الشريف
مع العلم ان الشيخ جمعة او جميعة عضو في جمعيَّة المكنز الإسلاميّ.
إذا كانَ عند أحدٍ من الإخوةِ زيادةُ علمٍ فلا يبخلْ علينا وَلْيُسَارِعْ بِنَفْعِ إخوانه بِما بَلَغَهُ من العِلْمِ (ابتسامة)
فائدةٌ: بالموقع المُشار إليه آنفًا ملخصٌ مُفيدٌ في تاريخ ومصطلح الحديث - تَجِدُهُ هنا ( http://www.ihsanetwork.org/Introduction/Home.asp) - للتَّصفُّحِ مُباشرَةً وعلى هيئة PDF أيضًا.
بارك الله فيكم ونفع بكم.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[14 - 04 - 06, 01:03 م]ـ
منهج العمل في الموسوعة ومزاياها
http://www.ihsanetwork.org/Introduction/Chapter3.asp
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[14 - 04 - 06, 06:35 م]ـ
جزاكم الله خيراً. إذاً بقي أن نتثبت فقط من أن هذه هي نفس نسخة المكنز؟
تنبيه من المشرف:
تم نسخ عدد من المشاركات المفقودة
بن طاهر
عضو مميز تاريخ الانضمام: 24/ 10/04
المشاركات: 562
--------------------------------------------------------------------------------
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أبو داوود القاهري
جزاكم الله خيراً. إذاً بقي أن نتثبت فقط من أن هذه هي نفس نسخة المكنز؟
وإيّاكم أخي أبا داوود!
وجدتُ صفحةً للبحث في: (صحيح البخاري، صحيح مسلم، سنن أبي داود، سنن الترمذي، سنن النسائي، سنن ابن ماجه، موطأ مالك، مسند أحمد، سنن الدارمي، سنن الدارقطني، مسند الحميدي و سنن البيهقي)؛ كُتِبَ عليها: شكر وتقدير لجمعية المكنز الإسلامي بالقاهرة، وهي هنا.
فهذا تنبيهٌ منهم - جزاهم الله خيرًا - على المصادر المستعملة في تلك الصّفحة، وعناوين الكتب هنالك هي نفسها الموجودة في البرنامج المُتَاحِ للتّحميل - الّذي أشرتُ إليه آنفًا -، وبالفعل! فإنّ البرنامجَ يُظهِرُ عبارة (جمعية المكنز الإسلامي) على نافذته.
يبقى أنْ نعلم هل ملفاتُ الـ PDF من صُنع الجمعيّة أيضًا ..
والله أعلم.
(تنبيه: البحثُ متعطّلٌ في الصّفحة المُشارِ إليها)
__________________
بن طاهر
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى بن طاهر
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى بن طاهر
إيجاد جميع المشاركات للعضو بن طاهر
11/ 05/06, 10:22 10:22:14 PM
الاستاذ
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 07/ 09/04
محل السكن: مصر
المشاركات: 4,047
--------------------------------------------------------------------------------
يبدو والله أعلم أنها ليست للمكنز - وإن كانت فتكون طبعة قديمة لهم- لأنك لو قارنت بين ما هو مطبوع أخيرًا لهم فإنك تجد فرقًا.
وشاهد الصورة
والطبعة الأخيرة كانت تباع ب 550 جنيه (الكتب الستة جميعها) مع ال سي دي.
والبخاري عندهم على السلطانية.
وصنعوا فهارس في غاية الروعة أسموها (مكنز المسترشدين) في جزئين.
__________________
aboumalik3@hotmail.com
0101281283
الصور المرفقة Picture.jpg (348.3 كيلوبايت, 387 مشاهدات)
الاستاذ
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى الاستاذ
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى الاستاذ
إيجاد جميع المشاركات للعضو الاستاذ
11/ 05/06, 11:15 11:15:09 PM
بن طاهر
عضو مميز تاريخ الانضمام: 24/ 10/04
المشاركات: 562
--------------------------------------------------------------------------------
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة الاستاذ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/10)
يبدو والله أعلم أنها ليست للمكنز - وإن كانت فتكون طبعة قديمة لهم- لأنك لو قارنت بين ما هو مطبوع أخيرًا لهم فإنك تجد فرقًا.
جزاك الله خيرًا على الإفادة وخاصّةً الصّفحة الّتي نقلتَ وفيها إسنادُ النّسخة. مَنْ مِنَ الإخوة في المنتدى يَروي به أو يلتقي معه؟
وبيِّنٌ ممّا نقلتَ - بارك الله فيك - وممّا أشرتُ إليه من قبلُ وأحلتُ عليه أنّ الشّكلَ مختلفٌ، إلاّ أنّ الظّاهرَ أنّ النّصوصَ هي نفسُها، ونحن تهمُّنا الدّقّة أكثر من المظهر.
وقد نبّهتُ على هذا فقلتُ:
اقتباس:
والحاصلُ أنِّي ما أردتُ بقولي ذاكَ أنَّها هِيَ عَيْنها - فَفِي ما أرشدتُ إليهِ الدَّليلُ على الفرق بينهما - لكنَّ الظاهرَ أنَّ النَّصَّ هُوَ هُوَ، والخطُّ المستعملُ هو ذاتهُ حتَّى لا فَرْقَ! لأجْلِ ذلك غَلَبَ على ظنِّي أنَّها هي نفسُها سوى شيءٍ طفيفٍ في الهيئَةِ والمَنْظَرِ.
وقد يتبيّن لنا الأمر إنْ هم صرَّحُوا بمصدر النُّصوص أوْ قُمْنا نحنُ بمقابلتها.
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة الاستاذ
وصنعوا فهارس في غاية الروعة أسموها (مكنز المسترشدين) في جزئين.
يوجد منه طرف للمعايَنَة هنا. وأُبَشِّرُكَ أخي الاستاذ أنَّ برنامج موسوعة الحديث الشريف - من نفس الموقع، ولعلّه متعلّق بجمعيّة المكنز أو هو لها - يُوفِّر لك تلك الخدمات كلّها، فِيما أحسب، والله أعلم فإنّي لا أملك النّسخة المطبوعة.
جزاكم الله خيرًا
__________________
بن طاهر
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى بن طاهر
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى بن طاهر
إيجاد جميع المشاركات للعضو بن طاهر
12/ 05/06, 01:33 01:33:19 AM
الاستاذ
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 07/ 09/04
محل السكن: مصر
المشاركات: 4,047
--------------------------------------------------------------------------------
يبدو هناك اختلاف في نظام الترقيم
شاهد آخر حديث من الترمذي
__________________
aboumalik3@hotmail.com
0101281283
الصور المرفقة Picture.jpg (208.1 كيلوبايت, 339 مشاهدات)
الاستاذ
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى الاستاذ
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى الاستاذ
إيجاد جميع المشاركات للعضو الاستاذ
12/ 05/06, 02:15 02:15:38 AM
شريف مراد
عضو مميز تاريخ الانضمام: 23/ 05/05
المشاركات: 576
--------------------------------------------------------------------------------
اخواني الكرام ..
جمعية المكنز الإسلامي هي صاحبة العمل، فهي التي أدخلت النصوص وحققتها وراجعتها
ثم تم إيداع نسخة من عملهم في موقع الأزهر ووزارة الأوقاف
والجمعية تعتني جداً بتحقيق النصوص ومراجعتها وضبطها
هذا ما أستطيع أن أقوله لكم الآن
وكفى!
أما بخصوص نسخة Pdf
فأظن أنها أيضاً صادرة من الجمعية وذلك لأسباب فنية أنا أعرفها جيداً
ولا تتمكنون من البحث بسبب هذه الأسباب الفنية ذاتها والتي لا يمكننا التغلب عليها الآن!
ولقد استطعت أن أخفض حجم هذه الكتب بنسبة حوالي 40 %
__________________
مكتبة المسجد النبوي
شريف مراد
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى شريف مراد
إيجاد جميع المشاركات للعضو شريف مراد
12/ 05/06, 03:32 03:32:48 AM
بن طاهر
عضو مميز تاريخ الانضمام: 24/ 10/04
المشاركات: 562
--------------------------------------------------------------------------------
جزاكما الله خيرًا
أخي الاستاذ، الحديثان رقمهما 4414 و 4415 في ملفّ الـ PDF أيضًا، أمْ هل قصدتَ غير ذلك؟
الأرقام الّتي كُتبت بالأبيض على الخلفيّة السّوداء هي للعزو إلى تحفة الأشراف أو غيرها، على ما أظنّ، والله أعلم.
أخي شريف، هل تعلمُ إنْ كانتْ النّسخُ الأحسن شكلاً مثل المطبوعة والعيّنات المعروضة هنا مُتاحة للتّحميل؟!
بارك الله فيكم
ـ[بن طاهر]ــــــــ[20 - 08 - 06, 05:03 ص]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
وبينما أنا اللّيلة أتجوّل في موقع إحسان رأيتُ رابطًا بعنوان التّعاون مع الأزهر ( http://www.ihsanetwork.org/AzharCOOP.asp?lang=a) قالوا فيه:
قامت الجمعية بإهداء نسخة تجريبية من نصوص كتب السنة وهى صحيح البخارى وصحيح مسلم وسنن أبى داود وسنن الترمذى وسنن النسائى وسنن ابن ماجه وموطإ مالك ومسند أحمد بن حنبل وسنن الدارمى ومسند الحميدى وسنن الدارقطنى وسنن البيهقى إلى موقع الأزهر والمؤسسات الدينية فى مصر والذى يشمل وزارة الأوقاف المصرية والمجلس الأعلى للشئون الإسلامية.
والله أعلم.
ملاحظة: كان في هذا الموضوع عدد من الرّدود المفيدة لكنّها فُقدتْ بسبب الخلل الّذي أصاب ملتقانا العزيز مؤخَّرًا.(32/11)
آخر ما صد من الموسوعة الفقهية
ـ[أبو صالح العسكري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 11:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
كنت قد قلت أن الموسوعة الفقهية قد أكتملت وقد وهمت في ذلك وآخر مجلد صدر منها هو (43) من مصطلح "وديعة" إلى مصطلح "وضوء" فأرجوا من الله أن يتمها على خير وقد تم رفعه
المجلد (41) من مصطلح " نفاس " إلى " مصطلح نهي عن المنكر "
المجلد (42) من مصطلح " نوائب" إلى مصطلح " ودي "
المجلد (43) من مصطلح " وديعة " إلى " مصطلح وضوء "
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[12 - 04 - 06, 11:47 م]ـ
أين تم رفع المجلد 43؟
بارك الله فيكم
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[13 - 04 - 06, 01:18 ص]ـ
......
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[13 - 04 - 06, 01:40 ص]ـ
أين تم رفع المجلد 43؟
بارك الله فيكم
المجلد موجود مع الموسوعة التي وضعها الإخوة في هذا الملتقى للشاملة 2، وإليك هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77711
وإن أردته على ملف وورد أخبرني لأرفعه لك هنا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 08:14 ص]ـ
هل هذه الأجزاء الأخيرة متوافرة على ملفات وورد وأين نجدها يرحمكم الله؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[13 - 04 - 06, 01:05 م]ـ
أنظر في هذا الرابط أخي الكريم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74747&highlight=%C7%E1%E3%E6%D3%E6%DA%C9+%C7%E1%DD%DE%E5 %ED%C9
ـ[كاتب]ــــــــ[13 - 04 - 06, 01:31 م]ـ
السلام عليكم ...
ألا تكرمتم بوضع المجلد 43 فقط بمفرده، ليتسنى لمَن قام بتحميل ما سبق أن يضيفه للموسوعة، ولا يضطر لإعادة تحميل الجميع، خاصة لمن كان الاتصال عندهم بطيئا، وجزاكم الله خيرا، والسلام عليكم.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[13 - 04 - 06, 01:47 م]ـ
هذه النسخة أفضل فقد أضيفت إليها المقدمة , و المجلد 43 الظاهر أن الأخ لم يرفعه
ـ[أبو صالح العسكري]ــــــــ[13 - 04 - 06, 09:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
كنت قد قلت أن الموسوعة الفقهية قد أكتملت وقد وهمت في ذلك وآخر مجلد صدر منها هو (43) من مصطلح "وديعة" إلى مصطلح "وضوء" فأرجوا من الله أن يتمها على خير وقد تم رفعه
المجلد (40) من مصطلح " نائحة " إلى مصطلح " نفاذ "
المجلد (41) من مصطلح " نفاس " إلى مصطلح " نهي عن المنكر "
المجلد (42) من مصطلح " نوائب" إلى مصطلح " ودي "
المجلد (43) من مصطلح " وديعة " إلى " مصطلح وضوء "
وقد تم رفع الملف رقم (40 - 41 - 43) على هذا المسار والملف 42 مفقود الذي هو من مصطلح (نوائب إلى ودي) والله أعلم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71643&highlight=%C5%DF%CA%E3%C7%E1+%C7%E1%E3%E6%D3%E6%DA %C9
والسلام عليكم ورحمة الله_
ـ[أبو عمر]ــــــــ[13 - 04 - 06, 10:00 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي أبو صالح وبارك فيك وإن وجدتم النقص في حرف النون فلكم الأجر والمثوبة
ـ[أبو صالح العسكري]ــــــــ[14 - 04 - 06, 01:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
المجلد (42) من الموسوعة الفقهية يوجد داخله الهوامش بحيث لا يستطيع تميزها عن النص الأصلي إلا أن قبل الهوامش علامة " $$ هامش " فهل أقوم برفعه أم لا أرجوا الرد من القائمين على الملتقى حتى لا نتهم بالتبديل أو الإخلال
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبو عمر]ــــــــ[14 - 04 - 06, 02:08 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته وجناته
أخي أبو صالح جزاه الله عنا خير الجزاء ارفعها على بركة الله تعالى وبخصوص العلامات فهي من أفضل ما رأيت ولو شرحت
لي فقط بين ماذا تنحصر الهوامش لعملتها ملف وورد منسقاً تاما للاستيراد بإذن الله تعالى
وتقبل تحيات محبك
ـ[أبو صالح العسكري]ــــــــ[16 - 04 - 06, 09:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هذا هو المجلد 42 من الموسوعة الفقهية أرجو أن ينفع به الله جميع طلبة العلم
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبو عمر]ــــــــ[17 - 04 - 06, 06:28 م]ـ
جزاك الله خيراً كثيراً طيباً مباركاً فيه
أخي أبو صالح هل أجد عندك نسخة كحال النسخ السابقة حيث تم وضع رقم مع كل مستوى
وهل بإمكانك أن تعطي أخاك فكرة عن علامة نهاية الهامش
وجزاك الله خير الجزاء
ـ[أبو عمر]ــــــــ[17 - 04 - 06, 06:48 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل انظر غير مأمور الملف المرفق فقد حاولت تلوين الهوامش فيه وأرجو أن تكون صحيحة
وإن أنزلت ملفاً كالملفات السابقة حيث يكتب أمام كل منها:
مستوى X ثم كلام ثم محرف الإدخال (سطر جديد)
فجزاك الله خيراً فهي أسهل جداً في الفصل والتنسيق والترتيب
ـ[أبو عمر]ــــــــ[17 - 04 - 06, 07:52 م]ـ
عذراً وهذا ملف أكثر إتقاناً كما أظن
وجزاكم الله خيراً(32/12)
هل يصح ضبط لفظ الجلالة كما في الشاملة 2؟
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[13 - 04 - 06, 04:02 ص]ـ
السلام عليكم,
في المصحف الموجود في الشاملة 2, يكتب لفظ الجلالة هكذا:
اللَّه
فهل يصح ضبطه هكذا؟
ولماذا لا يضبط كما تُعورف هكذا:
الله
أرجو الإفادة والتصحيح إن لزم.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[13 - 04 - 06, 04:33 ص]ـ
السلام عليكم,
ملحوظة: حاولت تعديل المشاركة أكثر من مرة لتصحيح خطأ في إظهار اللفظ بلا فائدة! المهم أن المصحف الذي في الشاملة فيه لفظ الجلالة بشدة وفتحة على اللام, في حين أن المتعارف عليه (كما في أي كتاب/مصحف) أن لفظ الجلالة يكتب بشدة وألف صغيرة على اللام.
ـ[حازم المصري]ــــــــ[13 - 04 - 06, 09:56 ص]ـ
أعتقد أن السبب في ذلك أن المصحف المعتمد في الشاملة هو مصحف إملائي و لا يعتمد الخط العثماني.
و الله أعلم.(32/13)
كيف يتم حذف كتاب من الشاملة؟
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[13 - 04 - 06, 04:15 ص]ـ
حذف بشكل كامل من الجهاز؟
ـ[حازم المصري]ــــــــ[13 - 04 - 06, 10:18 ص]ـ
من لوحة التحكم.
تابع الصورة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=38443&stc=1&d=1144909051
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[13 - 04 - 06, 07:33 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك بك
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[14 - 04 - 06, 01:13 ص]ـ
أليس إذا حذف الكتاب حذفت الفهرسة؟ أم لا بد من حذف الفهرسة أولاً؟
ـ[نافع]ــــــــ[14 - 04 - 06, 02:35 ص]ـ
أخي الحبيب أبا أيوب
إذا حذف الكتاب حُذف معه - آليا - كل ما يتعلق به من فهارس أو نتائج بحث محفوظة أو مجالات بحث محفوظة أو علامات مرجعية أو غيره
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[14 - 04 - 06, 02:46 ص]ـ
أخي الحبيب أبا أيوب
إذا حذف الكتاب حُذف معه - آليا - كل ما يتعلق به من فهارس أو نتائج بحث محفوظة أو مجالات بحث محفوظة أو علامات مرجعية أو غيره
أهلاً بأستاذنا الحبيب نافع ... جزاك الله خيراً على هذا التوضيح، وهذا ما أعرفه ... لكن ما في الصورة يشكل قليلاً(32/14)
أحتاج لكتب الحديث في قاعدة بيانات جاهزة
ـ[محمد أبو أحمد]ــــــــ[13 - 04 - 06, 04:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله،
أرجو المساعدة: أنا أبحث عن كتب الحديث في قاعدة بيانات، منسقة حسب أرقام الحديث وليس حسب صفحات الكتاب.
جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد أبو أحمد]ــــــــ[15 - 04 - 06, 02:12 ص]ـ
للرفع والتذكير(32/15)
طبقات المفسرين الأدنروي: للشاملة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 04 - 06, 05:30 ص]ـ
الكتروني(32/16)
الاستذكار والتمهيد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 04 - 06, 05:34 ص]ـ
الكتروني
http://d.turboupload.com/d/507341/15751604157515871578158416.rar.html(32/17)
الاعتصام: للشاملة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 04 - 06, 05:39 ص]ـ
الكتروني(32/18)
الكافي في فقه ابن حنبل: للشاملة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 04 - 06, 05:43 ص]ـ
الكتروني(32/19)
حاشية الطحاوي على المراقي (فقه حنفي): للشاملة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 04 - 06, 05:46 ص]ـ
الكتروني(32/20)
كفاية الأخيار (فقه شافعي): للشاملة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 04 - 06, 05:49 ص]ـ
الكتروني
ـ[مالك عبدالرحمن]ــــــــ[13 - 04 - 06, 06:14 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[13 - 04 - 06, 09:30 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[13 - 04 - 06, 09:34 م]ـ
الملف لا يعمل وكأنه معطوب
ـ[أبو عمر]ــــــــ[13 - 04 - 06, 10:00 م]ـ
بل يعمل للشاملة 2
وجزاكم الله خيراً
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 04 - 06, 11:58 م]ـ
الملف لا يعمل وكأنه معطوب
طمني ابا هاشم , هل فتح معك الملف أم لا؟(32/21)
العلل المتناهية: للشاملة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 04 - 06, 05:53 ص]ـ
الكتروني
http://d.turboupload.com/d/507392/15751604159316041604_15751.rar.html(32/22)
ما سب بطأ استيراد الكتب للشاملة؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 04 - 06, 07:10 ص]ـ
حتى ليصل الوقت الى 20 دقيقة وأكثر.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[13 - 04 - 06, 12:53 م]ـ
بعض الكتب الآيات القرآنية فيها بالرسم العثماني .. و لذلك يجب عدم وضع علامة صح أمام " سريع" و إلا فالإستيراد يكون ناقصا ...
في باقي الكتب ضع علامة صح أمام سريع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 04 - 06, 01:11 م]ـ
جزاكم الله خيرًا أيها الحبيب(32/23)
المواعظ لابن الجوزي كتاب الكتروني رائع (جديد)
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 07:31 ص]ـ
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/6d2582fb5d.jpg
المواعظ
ابن الجوزي
في هذه النسخة غيرت الخلفية حتى تكون مريحة للعين
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج 420 كيلوبايت
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/6fa0fe857a.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/f179a1637d.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/e7e1715fc8.jpg
روابط التنزيل
www.gr8.cc/2/Almawaeez.rar
او
http://00op.com/up/uploads/d33dae2301.rar
او
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=260128
طمئنوني عن الروابط
وإن أعجبكم فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى وروابط أخرى
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 04 - 06, 08:48 ص]ـ
تم التحميل
بارك الله فيك
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[13 - 04 - 06, 09:38 ص]ـ
تم التحميل وجزاك الله خير
ـ[ابو عمر الحجي]ــــــــ[19 - 08 - 06, 07:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا(32/24)
مجموعة بحوث ندوة العناية بالسنة والسيرة النبوية (3) ملفات ورد
ـ[مسك]ــــــــ[13 - 04 - 06, 08:46 ص]ـ
عنوان الملف: بحوث ندوة العناية بالسنة والسيرة النبوية (3)
اسم المؤلف: مجموعة من المؤلفين والباحثين
نبذة عن الملف:
ندوة العناية بالسنة والسيرة النبوية التي نظمها مجمع طباعة المصحفة الشريف بالمدينة المنورة
وهي عبارة مجموعة من البحوث العلمية في السيرة النبوية مقدمة لمجمع الملك فهد " مركز خدمة السنة والسيرة النبوية "
ويُعنى المركز بجمع الكتب المخطوطة والمطبوعة والوثائق والمعلومات المتعلقة بالسنة والسيرة النبوية وحفظها، وإعداد الموسوعات الخاصة بها، وتحقيق ما يمكن من كتبها، وإعداد البحوث العلمية التي تخدمها، ورَدِّ الأباطيل ودفع الشبهات عنها، وترجمة ما تدعو الحاجة إليه منها.
اسماء البحوث:
1 - السيرة النبوية عند الهيثمي في كتابه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
2 - دور جائزة الأمير نايف بن عبدالعزيز آل سعود في العناية بالسنة
3 - دور علماء المملكة في خدمة السنة والسيرة النبوية
4 - دور علماء المملكة في خدمة السنة والسيرة النبوية للدكتور صالح
5 - دور علماء المملكة في خدمة السنة والسيرة النبويه د. عبد العزيز السعيد
6 - ردُّ الطعون الواردة في الموسوعة العبرية
7 - شركة حرف لتقنية المعلومات موسوعة الحديث الشريف
7 - علم التخريج ودوره في حفظ السنة النبوية للدكتور محمد بن ظافر
8 - علم التخريج ودوره في خدمة السنة النبوية للدكتور عبدالغفور
9 - علم التخريج ودوره في خدمة السنة النبوية للدكتور محمد محمود
10 - علم علل الحديث ودوره في حفظ السنة النبوية الإستاذ وصي الله
11 - عناية العلماء بالإسناد وعلم الجرح والتعديل واثر ذلك في حفظ السنة النبوية
12 - عناية العلماء بالإسناد وعلم الجرح والتعديل عبد العزيز فارح
13 - قواعد تناول الإعجاز العلمي والطبي في السنة وضوابطه
14 - كتاب جمل الغرائب للنيسابوري وأهميته في علم غريب الحديث
15 - كتاب سيرة النبي صلى الله عليه وسلم للعلامه شبلي النعماني
16 - كتابة الحديث النبوي بين النهي والأذن أحمد بن محمد بن عبدالله
17 - كتابة الحديث النبوي في عهد النبي صلى الله عليه وسلم (1)
18 - كتابة الحديث النبوي في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بين النهي والإذن
19 - كتابة الحديث في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته وأثرها
20 كتابة السنه النبويه في عهدي النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة
ويليه المجموعة الرابعة والأخيرة من البحوث بإذن الله
رابط تحميل البحوث:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=37&book=2388
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 02:05 م]ـ
شكر الله أخي مسك وجعل لك من معنى اسمك نصيبا في الدنيا والآخرة.
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[15 - 04 - 06, 08:22 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيراً.
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[15 - 04 - 06, 10:29 ص]ـ
بارك الله فيكم أخانا الفاضل مسك
مجهود مبارك
جزاكم الله خير الجزاء(32/25)
أين أجد كتاب: " سلوة الكئيب بوفاة الحبيب "
ـ[كاتب]ــــــــ[13 - 04 - 06, 10:28 ص]ـ
السلام عليكم
أين أجد كتاب: " سلوة الكئيب بوفاة الحبيب "، للحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي = محمد بن عبد الله (أبي بكر) بن محمد ابن أحمد بن مجاهد القيسي الدمشقي الشافعي (777 - 842 هـ = 1375 - 1438 م)؟؟
ـ[ابن السائح]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:54 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
طبعته دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث بدُبي
ولا أدري إن كان متوفرا على الشبكة(32/26)
الله يرحم زمان وأيام زمان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 04 - 06, 12:48 م]ـ
كيف كانت أحوال الكتب وأسعارها(32/27)
بحث عاجل
ـ[الطالب مشاري]ــــــــ[13 - 04 - 06, 02:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ارغب منكم المساعده في كتب تفيد في بحث كتاب سنن الدارمي(32/28)
نسخة محققة على بعض المشايخ الشناقطة من نظم مراقي السعود
ـ[أبو مسلم الشنقيطي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه نسخة محققة من نظم مراقي السعود وقد تم عرضها على بعض المشايخ الشناقطة
http://www.chadarat.com/Fikh/maraki.zip
ـ[أبو وئام]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا لكن الملف معطوب
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 06:31 م]ـ
المشكلة في الملف الأصلي المضغوط؛ لأنه يتم تحميله بلا مشاكل، ولكن المشكلة تظهر عند محاولة فك الضغط
ـ[بن طاهر]ــــــــ[13 - 04 - 06, 09:09 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
الملفّ المعروض في الحقيقة على هيئة PDF، لكنّه لا يحوي سوى صفحة العنوان!
غَيِّر اسم الملفّ من maraki.zip إلى maraki.pdf لتحصل على ما وصفتُ.
هل من أحدٍ يُمكنه الاتّصال بالإخوة في موقع شذرات شنقيطيّة بسرعة لينبّهَهُم على هذا الخلل؟ جزاكم الله خيرًا
ـ[أبو مسلم الشنقيطي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 03:51 م]ـ
نعتذر للإخوة عن الخطأ وجزاكم الله خيرا على تنبيهكم
ونرجوا منكم تحميل الكتاب على الرابط التالي
http://www.chadarat.com/Fikh/maraki.rar
ـ[أبو مسلم الشنقيطي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 03:59 م]ـ
نعتذر للإخوة عن الخطأ وجزاكم الله خيرا على تنبيهكم
ونرجوا منكم تحميل الكتاب على الرابط التالي
http://www.chadarat.com/Fikh/maraki.rar(32/29)
الترحيب بالجفري ... شريط رائع للحسيني .. (لا تتسرع يا مشرف)
ـ[أبو الأم]ــــــــ[13 - 04 - 06, 04:20 م]ـ
بسمك اللهم ..
قد وضعت هذا العنوان قبل قليل لهذا المقال ..
لكن عندما عدت ابحث عنه لم اجده ..
فلعله فقد او ضاع ..
او انني لم اتعلم طريقة اضافة المواضيع ..
هذا شريط جديد للشيخ حسن قاري الحسيني في الرد على الجفري ..
الشريط بعنوان ..
الترحيب بالجفري ..
وهو اقوى من سابقة باضعاف مضاعفة ..
وهذه روابطه ..
تحميل المادة كاملة بدقة عالية
http://www.alsoufia.com/articles_attach/javreey.rar
بصغة ريل
http://www.alsoufia.com/multimedia/javreey1.ram
http://www.alsoufia.com/multimedia/javreey2.ram
استمتعوا ..
وبانتظار التعليقات ..
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[13 - 04 - 06, 05:14 م]ـ
شريط جميل - وإن كان فيه بعض اللين الذي ليته تركه - فأرجو كذلك من المشرف أن يدعه
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 05:21 م]ـ
بارك الله فيك و جعله في ميزان حسناتك.
ـ[المقدادي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 07:43 م]ـ
بارك الله فيك اخي ابو الام
شريط قوي للشيخ الحسيني ابان فيه عن عوار الجفري و شناره
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[14 - 04 - 06, 10:35 م]ـ
شكرا لك يا أبا الأم
وآمل أن نجد ترجمة وافية ضافية للشيخ الحسيني.
ـ[أبو الأم]ــــــــ[15 - 04 - 06, 12:18 م]ـ
تجد ترجمته في موقعه المسلمون ..
لكنها ليست وافيه ..
ولا كافية
ـ[المقدادي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 01:22 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78131
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 01:26 ص]ـ
هل من محب يفرغ لنا مادة الشريط؟
ـ[حامد تميم]ــــــــ[04 - 02 - 07, 10:26 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[آل عامر]ــــــــ[05 - 02 - 07, 12:10 ص]ـ
اليس هذا هو الشريط الثاني والذي صدر قبل قرابة السنة(32/30)
هل هذا ممكن
ـ[ايمانحمدي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 05:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل نستطيع قراءة الكتب المسيحية والاطلاع عليها دون المساس لديننا
شكرا ...(32/31)
حمل مائة مجلد ( pdf) في المعرفة
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[13 - 04 - 06, 06:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرفق ملف على صيغة اكسل ( Excel) يحتوي على اكثر من مائة مجلد ففي شت العلوم منها ماهو خاص بالفلسفة عن المسلمين و ما كتب حول الغزالي ومن كتبه وقد كنت جمعتها لأبحاثي الخاصة ومن كثر ما عانيت من جمعها فاحببت ان اعلمكم بها عسى ان تنفع الباحث وتيسر له وتوفر عليه بعض الجهد
ولتبرئة الذمة فأن من هذه الكتب ما حذر اهل الفضل والعلم منها
وانما اوضعها بين يديكم لطلبة العلم و لا لنشر البدع
وانشاء الله ابقى عند حسن ظنكم
وهذا اقل القليل ما اقدمه لكم من واجب الشكر من ما قد استفتد من هذا الملتقى المبارك النافع
اخوكم
محمد
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[13 - 04 - 06, 06:46 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم محمد
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 06:58 م]ـ
هذا هو رابط الموقع ( http://www.ghazali.org/site/gz-default-ar.htm)
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[13 - 04 - 06, 07:08 م]ـ
ميزه الملف الذي وضعه اخي محمد انه يحتوي على كل المعلومات الخاصه بكل كتاب مثل:
العنوان
المؤلف
المحقق
الناشر
المدينة
التاريخ
عدد الصفحات
الفن
ملاحظة
عدد المجلدات
رابط التحميل المباشر
ـ[أبو عمر]ــــــــ[13 - 04 - 06, 08:09 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[13 - 04 - 06, 08:17 م]ـ
جزاك الله خير اخي طوليب علم
واخي مروان لقد وضعت الكتب في موقعين واحد منهم ماذكرت والثاني هو موقع الفلسفة الاسلامية
والملف جامع للكتب التي مبعرثة في الموقعين ومن الكتب غير معلن عنها في كلا الموقعين
ولا توجد كامل بينات الكتب إلا في هذا الملف
بارك الله فيكم اجمعين
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 08:31 م]ـ
أكرمك الله أخي محمد وأسعدك في الدنيا والآخرة.
ـ[أبو تراب]ــــــــ[14 - 04 - 06, 12:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ويحذر من بعض هذه الكتب فالفلسفه أكثرها سفه
وهذا هو الرابط المباشر للتحميل
http://www.ghazali.org/books/
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[14 - 04 - 06, 01:14 ص]ـ
اخي الفاضل أبو تراب
الهدف من النشر هو توفير الكتب للاطلاع عليها والرد على ما فيها مما يخالف منهج اهل السنه والجماعه من قبل العلماء وطلبه العلم
وقد نبه على ذلك الاخ الفاضل محمد حين قال:
" ..... ما كتب حول الغزالي ومن كتبه وقد كنت جمعتها لأبحاثي الخاصة ومن كثر ما عانيت من جمعها فاحببت ان اعلمكم بها عسى ان تنفع الباحث وتيسر له وتوفر عليه بعض الجهد
ولتبرئة الذمة فأن من هذه الكتب ما حذر اهل الفضل والعلم منها"
فمن اراد الرد على الصوفيه او الرافضه او النصارى او الملاحده كيف يحصل على كتبهم
انطلب منه شراءها ووهو بالكاد يستطيع شراء القليل من كتب اهل السنه التي هو في حاجه ماسه لها
يجب ان يعلم الاخوه انه هناك فرق بين عرض كتاب ليقتدى بما فيه بما لم يخالف منهج اهل السنه والجماعه وبين عرض كتاب اخر ليكون مرجع للراسخين في العلم للرد على اهل الاهواء
وليس المقصود طبعا نشر كتب اهل البدع والاهواء
وارحب بأي تعليق من مشايخنا الكرام وطلبه العلم
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[14 - 04 - 06, 05:57 ص]ـ
جزاك الله خير اخي طوليب علم على ما ذكرت والله من وراء القصد وهو حسبنا ونعم الوكيل
واخي أبو تراب لقد وضعت الكتب في موقعين واحد منهم ماذكرت ( http://www.ghazali.org/books) والثاني هو موقع الفلسفة الاسلامية
و الرابط المباشر فيه كتب بلغات آخرى اكثرها بالانجليزية وعملت الملف تسيهلا على الباحث وجامع للكتب التي مبعرثة في الموقعين ومن الكتب غير معلن عنها في كلا الموقعين اي لم اضغ لها روابط
ولا توجد كامل بينات الكتب إلا في هذا الملف
بارك الله فيكم اجمعين
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذا هديتنا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 11:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الكريم الحبيب .......
محبك في الله
ـ[أبو وئام]ــــــــ[14 - 04 - 06, 12:11 م]ـ
أعانكم الله
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[01 - 07 - 07, 02:46 م]ـ
شكرا لكم.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[01 - 07 - 07, 03:26 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم محمد
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[01 - 07 - 07, 11:02 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو عبد الله وعزوز]ــــــــ[02 - 07 - 07, 01:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واجتنب الكلاما**والزور والآثاما
ومنطقا وفلسفه**فكل هاتك سفه(32/32)
لماذا فشلت في استيراد هذا الكتاب
ـ[راشد عبدالله القحطاني]ــــــــ[13 - 04 - 06, 11:00 م]ـ
السلام عليكم
بحمد الله استطعت استيراد الكثير من الكتب والتي كانت على ملفات ورود وغيرها ... لكن ملفاً واحداً أعياني استيراده رغم المحاولات المتكرره ..
وهو كتاب الشيخ علي الصياح: الحديث المعل
وقد جربت لصقه في مفكرة نصية ثم استيراده للشاملة2 فتم ذلك لكن ذهبت الحواشي ..
فما السبب في عدم قدرتي على استيراده للشاملة2؟؟
الكتاب موجود على هذا الرابط لمن أراد المحاولة
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=91&book=2451
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[14 - 04 - 06, 01:46 ص]ـ
السبب هو أن ملف الوورد يحتوي على الترقيم التلقائي ... وهذا لا يتوافق مع الاستيراد للشاملة ... ولكي تتأكد من هذا جرب واحذف الترقيم لبعض الصفحات وقم باستيرادها كما فعلت أنا(32/33)
احتاجه جدا [كتاب المحلى لابن حزم]
ـ[ابو الوليد الناصري]ــــــــ[13 - 04 - 06, 11:14 م]ـ
السلام عليكم
أريد كتاب المحلي
فأين أجده .... ؟؟؟
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[14 - 04 - 06, 03:06 ص]ـ
اذا كنت تقصد المحلى لابن حزم ... فهذا هو الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28058(32/34)
شرح محمد محي الدين عبد الحميد على الفية السيوطي؟
ـ[الجوشن]ــــــــ[14 - 04 - 06, 11:12 ص]ـ
السلام عليكم
في اي مكتبة يباع شرح محمد محي الدين عبد الحميد على الفية السيوطي؟(32/35)
أبحث هن كتب باللغة الروسية
ـ[مسك]ــــــــ[14 - 04 - 06, 12:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث هن كتب باللغة الروسية فهل من روابط لها ..
ـ[مسك]ــــــــ[15 - 04 - 06, 06:14 ص]ـ
للرفع
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[15 - 04 - 06, 06:20 ص]ـ
تفضل اخي الكريم مسك
لا اعرف اذا كنت قد رأيته من قبل
http://www.islamhouse.com/ar/list_mat.php?my_lang=5
http://www.islamhouse.org/ru/books.php
http://www.islamhouse.com/ru/index.php
http://www.ar.islamhouse.com/
http://www.islamhouse.com/dc/index.html
القرآن الكريم وترجمة معانيه إلى اللغة الروسية
Translation of the Meanings of The Noble
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran in the Russian ********
http://www.islamhouse.com/dc/books/ru/ru3890.pdf
الفاتحة وجزء عم وترجمة معانيهما إلى اللغة الروسية [مع تلاوة مشاري العفاسي]
The Translation of the Meanings of Surah al-Faatihah and Juz 'Amma in the Russian ******** [with recitation
http://www.islamhouse.com/dc/books/ru/ru3212.pdf
ـ[فريد أبو عبد الرحمن]ــــــــ[15 - 04 - 06, 07:55 ص]ـ
السلام عليكم
تفضل بزيارة موقع الطريق إلى القرآن على العنوان التالي:
http://www.waytoquran.net/(32/36)
كيف أرتب المجلدات داخل الكتاب الواحد في الشاملة 2
ـ[أبو البراء الأزدي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 06:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
حاولت استيراد كتاب الموافقات من نسخة وورد حملتها قديما - ربما من المشكاة ...
وقمت بذلك عن طريق استيراد ملفات نصية، فصار عندي أربعة كتب متفرقة ..
ذهبت إلى غرفة التحكم ودمجت الكتب الاربعة فصار عندي نسختان، نسخة مدمجة والنسخة القديمة التي كل مجلد فيها على حدة ...
حذفت النسخ المكررة واحتفظت بالنسخة المدمجة الجديدة ...
المشكلة الآن أن المجلدات داخل الكتاب مبعثرة، أو بمعنى أدق المجلد الثالث قبل الثاني نظرا لترتيب الحروف الأبجدية ...
فهل من طريقة لإعادة ترتيبها دون شطبها من جديد، فقد استغرق استيرادها مني جهدا مع بطء جهازي ... ؟؟؟
وجزيتم خيرا
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[14 - 04 - 06, 08:54 م]ـ
المفترض أخي أنك رتبتها قبل الدمج ... والذي أعرفه أن الشاملة ما زالت لا تدعم هذا .... ولكن أخبرني باسم الكتاب وأنا أقوم بدمجه ورفعه لك ككتاب إلكتروني
ـ[أبو البراء الأزدي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 11:04 م]ـ
الفكرة أخي أنني أريد أن أتعلم الطريقة وأشكر لك عرضك الكريم ...
الكتاب هو الموافقات للإمام الشاطبي ...
لم أفهم قصدك .. هل علي أن أختار أسماء مرتبة أبجديا
فما الحيلة في كتاب فصوله لها أسماء معروفة كالإتقان ... لو فرضنا أنني وضعت كل فصل في ملف .. فكيف أرتبها إذن؟
لا داعي للإسهاب في الشرح بارك الله فيك، لا تتعب نفسك .. فخبرتي جيدة وتكفيني الإشارة
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[14 - 04 - 06, 11:15 م]ـ
أخي الكريم / أبا البراء ... وفقك الله.
هل لك في أن تدمج الملفات بعضها في بعض قبل أن تدخلها في الموسوعة، وذلك بأن تنسخ الملفات الثلاث ثم لصقها في الأول، حتى يتجمع لديك ملف واحد.
وإن كان بإمكانك رفع الكتاب، وأحاول خدمتك، والله المستعان.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[14 - 04 - 06, 11:39 م]ـ
يمكنك ترتيبها قبل دمجها على وفق الترتيب الذي تريده بأداة رفع المجلد وخفضه ثم تقوم بدمجها
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[15 - 04 - 06, 12:03 ص]ـ
الفكرة أخي أنني أريد أن أتعلم الطريقة وأشكر لك عرضك الكريم ...
الكتاب هو الموافقات للإمام الشاطبي ...
لم أفهم قصدك .. هل علي أن أختار أسماء مرتبة أبجديا
فما الحيلة في كتاب فصوله لها أسماء معروفة كالإتقان ... لو فرضنا أنني وضعت كل فصل في ملف .. فكيف أرتبها إذن؟
لا داعي للإسهاب في الشرح بارك الله فيك، لا تتعب نفسك .. فخبرتي جيدة وتكفيني الإشارة
الطريقة الأسرع في ذلك أن تدخل الكتاب بجميع ملفاته ثم تقوم بترتيبه وفهرسته من خلال الشاملة (فالموافقات مثلاً أربع ملفات وورد، تقوم باستيرادها للشاملة، ثم ترتب المجلدات الأول فالثاني وهكذا، ثم تقوم بدمجها، ثم تفهرسها عن طريق تحرير الكتاب)
أما إذا وضعت كل فصل في ملف مستقل فهذا يتعبك كثيراً، لأنك بعد إدخالها في الشاملة لابد أن ترتب الفصول قبل دمجها، والطريقة الأولى أسهل وأسرع
لعلي بلغت ما تريد أبا البراء الأزدي باختصار واضح
ـ[أبو البراء الأزدي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 12:56 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا .. جزاكم الله خيرا(32/37)
شرح طريقة عمل كتاب إلكتروني!!
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 10:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
أنثر بين سطوركم شرح طريقة تحويل الملفات إلى كتاب إلكتروني
أتشرف بأن تداعب صفحاتكم صفحاتكم
وللأمانة فالموضوع منقول من أكثر من موقع مع بعض الإضافات
وإن شاء الله أفيدكم به بخبرتي المتواضعة حوله
ومستعد للإجابة عن أي استفسار
نبدأ على بركة الله
...
أقدم لكم برنامجاً مع تعريبه
و شرحاً كاملاً لجميع مميزاته فعسى أن يحوز على رضاكم واستحسانكم
eBook Workshop v1.4
الإصدار: 1.4
الحجم: 1.8 ميغا
التحميل (البرنامج + ملف التعريب):
http://www.ar1ar.com/pafile/pafiledb.php?action=file&id=10
التسجيل وهو مجرب:
Name: Megido Group
s/n: 6688B963 2B4B4D47 B70CC58D
========================================
وهذه صورة البرنامج بعد التعريب
http://members.lycos.co.uk/nsooori6/upload/uploading/ebookworksho_a1.jpg
وظيفته:
عمل كتاب اكتروني، فهو يحول صفحات HTML والصور والمستندات إلى ملف تنفيذي بصيغة exe ليعمل بأي جهاز آخر ولا يطلب منك أي برنامج فهو مختلف عن ملف الأكروبات بهذه الميزة الجميلة،، ويمكنك من حفظ شروحاتك للبرامج أو حفظ صفحات موقعك كاملة ويجمعها لك بملف واحد فقط بمميزات عالية وحرية أوسع،، ولقد جربت أكثر من برنامج تقوم بنفس الوظيفة ولكن وجدته الأفضل في نظري من حيث كثرة الخيارات والسماح لك بالتحكم في هذه الخيارات إضافة إلى ضغطه الملف بمستويات مختلفة حسبما تريد ووضع رقم كلمة مرور للكتاب إن أراد
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 10:27 م]ـ
طريقة التعريب
اعمل سيتب لملف التعريب
ثم شغل البرنامج واذهب إلى ******** واختر اللغة العربية
==================================
التسجيل
اذهب إلى قائمة تعليمات
اختر تسجيل ومن ثم أدخل البيانات التالية:
Name: Megido Group
s/n: 6688B963 2B4B4D47 B70CC58D
==================================
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 10:41 م]ـ
شرح البرنامج:
قبل أن نبدأ في الشرح جهز اللآتي لراحتك فيما بعد:
1 - أولاً وقبل كل شيء قم بإنشاء مجلد للمشروع أو لنقل للكتاب الذي تريد عمله، وضع به كل الملفات التي تريد تضمينها في الكتاب ... صفحات الويب والنصوص والصور الخاصة .... هذا الأمر ضروري جداً
2 - ضع في في هذا المجلد صفحة هتمل بها معلومات عن كتابك ستظهر هذا الصفحة إذا تم الضغط على about في كتابك
3 - ضع صورة لشعار الكتاب إذا أردت
4 - ضع صورة تظهر كخلفية لأيقونات الشريط العلوي لكتابك إذا أردت ذلك
5 - ضع أيقونة لكتابك خاصة بك إذا أردت بحجم 32*32
الآن تابع الصور وسنعرض الخطوات بالترقيم فانتبه لها:
1 - قائمة FILES( ملف)
http://members.lycos.co.uk/nsooori/upload/uploading/eBook1.jpg
2 *******s( محتويات)
http://members.lycos.co.uk/nsooori/upload/uploading/eBook2.jpg
3 – splash( صورة الترحيب)
http://members.lycos.co.uk/nsooori/upload/uploading/eBook3.jpg
4 - About Diglog( حول كتابك)
http://members.lycos.co.uk/nsooori/upload/uploading/eBook4.jpg
5 - Toolbar 1( شريط الأدوات1)
http://members.lycos.co.uk/nsooori/upload/uploading/eBook5.jpg
6 - Toolbar 2( شريط الأدوات2)
http://members.lycos.co.uk/nsooori/upload/uploading/eBook6.jpg
7 – Options( خيارات)
http://members.lycos.co.uk/nsooori/upload/uploading/eBook7.jpg
8 – Skin( واجهات)
http://members.lycos.co.uk/nsooori/upload/uploading/eBook8.jpg
9 – Compile( إنشاء الملف)
http://members.lycos.co.uk/nsooori/upload/uploading/eBook9.jpg
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 10:42 م]ـ
النقطة الأخيرة:
وهي هااامة جداً أرجو التنبه لها: يجب أن تكون الصفحات على شكل هوتميل (صفحة ويب أنترنت) حتى يتم تحويلها إلى كتاب إلكتروني
ومعظم الأخوة ملفاتهم على شكل ووورد فما العمل؟!!
الجواب:
افتح برنامج الووورد ومن قائمة ملف اختر حفظ كصفحة ويب وعندها ستتحول صفحة الوورد إلى هوتمل
تحياتي لكم
أرجو أن أكون قد وفقت في الشرح
وأنا مستعد للجواب عن أي استفسار
وكلي ثقة أنكم ستكتشفون أسرار البرنامج أثناء استخدامه
لا تنسوني ووالدي من دعوة في ظهر الغيب بالرحمة والمغفرة
أخوكم: أبو أكرم الحلبي
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[15 - 04 - 06, 03:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 04:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
الله يسلمك أخي
تحياتي لك
ـ[أبو عبدالعزيز الجزيري]ــــــــ[15 - 04 - 06, 08:47 م]ـ
جزاك الله خيراً اخي الحبيب
لكن تواجهني مشكلة وهي أنه
لا يقبل إلا حجم محدد ولا يمكن الزيادة عليه
فهل من حل؟
وجزاك الله خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/38)
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 10:11 م]ـ
جزاك الله خيراً اخي الحبيب
لكن تواجهني مشكلة وهي أنه
لا يقبل إلا حجم محدد ولا يمكن الزيادة عليه
فهل من حل؟
وجزاك الله خيراً
السلام عليكم ورحمة الله
أخي الغالي سؤالك غير واضح؟
حجم ماذا تقصد؟
هل حجم الملفات التي يمكن إرفاقها في الكتاب؟
أنا عملت موسوعة كان حجم المرفقات فيها حوالي 70 ميغا
تحياتي لك
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[17 - 04 - 06, 05:01 ص]ـ
قول أخينا:"لكن تواجهني مشكلة وهي أنه
لا يقبل إلا حجم محدد ولا يمكن الزيادة عليه
فهل من حل؟ ".
والجواب: نعم فأنت نسيت تسجيل البرنامج فضع التسجيل الذي وضعه أخونا أبو أكرم الحلبي جزاه الله خيرا وهو كما ذكره: التسجيل وهو مجرب:
Name: Megido Group
s/n: 6688B963 2B4B4D47 B70CC58D
وسوف يقبل كل ما تضعه من صفحات.
ـ[ناثرة الحبر]ــــــــ[19 - 10 - 07, 10:47 م]ـ
يا أخي حفظك الله بالإسلام قائمًا وقاعدًا حتى تلقاه وهو راض عنك، وغفر لوالدينا ووالديك بواسع فضله.
علّكم بارك الله فيكم تكملون معروفًا وتحتسبون رعاكم الرحمن في أني حنما صنعت الكتاب وضعت كلمة للبحث فلم يبحث البرنامج.
وعملية البحث مهمة للإستفادة من المادة العلمية.
علكم تتعجلون في الرد علينا بارك الله فيكم
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[20 - 10 - 07, 01:02 ص]ـ
يا أخي حفظك الله بالإسلام قائمًا وقاعدًا حتى تلقاه وهو راض عنك، وغفر لوالدينا ووالديك بواسع فضله.
علّكم بارك الله فيكم تكملون معروفًا وتحتسبون رعاكم الرحمن في أني حنما صنعت الكتاب وضعت كلمة للبحث فلم يبحث البرنامج.
وعملية البحث مهمة للإستفادة من المادة العلمية.
علكم تتعجلون في الرد علينا بارك الله فيكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا تنسي أن تقومي بإضافة خاصية البحث أثناء إعداد الكتاب
وبعدها إن شاء الله ستعمل معك دون مشاكل وستضاف في البنر العلوي
فقط ضعي الكلمة ثم اضغطي موافق أو انتر
حيّاك الله
ـ[ناثرة الحبر]ــــــــ[20 - 10 - 07, 08:38 ص]ـ
هل تقصدون _رعاكم الرحمن_ عند أختيار الأيقونات أن نضع علامة على:
( search) .
فإن كان كذلك فإنّي فعلت ولكن لم تظهر.
وعلني أحاول مرة أخرى جزاكم الرحمن خبرًا
ـ[ناثرة الحبر]ــــــــ[20 - 10 - 07, 10:56 ص]ـ
وعلكم أخي المبارك أن ترشدونا، إن أردت وضع ملف الورد قبل تحويله إلى صفحة نت في قالب وإطار ماذا علي أن أفعل.
فقد حاولت:
1. حفظ القالب على شكل صورة وأدرجته في رأس وتذيل فلم يظهر في صفحة النت.
2.حفظتها صورة وأدرجتها في كلّ صفحة على هيئة صورة فظهرت في صفحة النت أكثر من واحدة فماذا علي أن أفعل.
بارك الله فيكم وعلكم تحتسبون في الرد علينا والدال على الخير كفاعله.
وهذا ملف مرفق فيه قالب الصفحة.
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[20 - 10 - 07, 04:43 م]ـ
هل تقصدون _رعاكم الرحمن_ عند أختيار الأيقونات أن نضع علامة على:
( search) .
فإن كان كذلك فإنّي فعلت ولكن لم تظهر.
وعلني أحاول مرة أخرى جزاكم الرحمن خبرًا
السلام عليكم
أجيب أولاً على هذه المشاركة:
أرجو أن تحملي النسخة العربية وتقومي بتركيب التعريب كما هو مشروح
وأهم نقطة هي تسجيل البرنامج حتى يقوم بتفعيل الخيارات عندك
بالنسبة للبحث: من شريط الأدوات 1 الموجود ضمن خيارات مخصصة ضعي علامة صح أمام بحث
وإن شاء الله ستدرج أيقونة البحث في كتابك المصدّر
بقية الأجوبة تأتي ...
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[20 - 10 - 07, 04:55 م]ـ
وعلكم أخي المبارك أن ترشدونا، إن أردت وضع ملف الورد قبل تحويله إلى صفحة نت في قالب وإطار ماذا علي أن أفعل.
فقد حاولت:
1. حفظ القالب على شكل صورة وأدرجته في رأس وتذيل فلم يظهر في صفحة النت.
2.حفظتها صورة وأدرجتها في كلّ صفحة على هيئة صورة فظهرت في صفحة النت أكثر من واحدة فماذا علي أن أفعل.
بارك الله فيكم وعلكم تحتسبون في الرد علينا والدال على الخير كفاعله.
وهذا ملف مرفق فيه قالب الصفحة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1 - الطريقة المثلى لتحويل الوورد إلى ويب هي: من قائمة ملف نختار حفظ باسم ومن الأسفل من قائمة نوع الملف نغير اللاحقة إلى web page ومن ثم حفظ
2 - رأس وتذييل الصفحة عند التحويل إلى الويب لن تظهر سواءً أكانت كتابة أم صوراً.
3 - الصورة المضمنة في الوورد تظهر عند التحويل إلى ويب، وطريقة إضافتها الصور من إدراج صورة من ملف (انظري المرفق: أضفت صورة للورد ثم حولتها للويب)
أي سؤال آخر فأنا بالخدمة إن شاء الله
ـ[ناثرة الحبر]ــــــــ[20 - 10 - 07, 11:17 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .......
أخي الفاضل بارك الله لكم إجابتكم نسأل الله أن يجزل لكم الأجر والمثوبة، سرت على نفس الخطوات لكن المشكلة هي عدم القدرة من وضع (النص) داخل القالب، أما تحويله إلى صفحة نت فالحمدلله انتفعنا بها بارك الله فيكم.
وعلكم تنظرون إلى هذه المكتبة التي نريد أن نصمم على غرارها.
سؤال: وهل وضع القالب يتطلب مني وضعه في كلّ صفحة ورد قبل إنشاء صفحة ويب، أو كيف لم يظهر لي؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/39)
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[21 - 10 - 07, 02:09 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .......
أخي الفاضل بارك الله لكم إجابتكم نسأل الله أن يجزل لكم الأجر والمثوبة، سرت على نفس الخطوات لكن المشكلة هي عدم القدرة من وضع (النص) داخل القالب، أما تحويله إلى صفحة نت فالحمدلله انتفعنا بها بارك الله فيكم.
وعلكم تنظرون إلى هذه المكتبة التي نريد أن نصمم على غرارها.
سؤال: وهل وضع القالب يتطلب مني وضعه في كلّ صفحة ورد قبل إنشاء صفحة ويب، أو كيف لم يظهر لي؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن يتسجيب دعاءك وأن يكرمك بالعمر المديد والعمل الصالح الرشيد، وبعد:
بالنسبة لتصميم الكتاب فهو يحتاج إلى فن وتذوّق وإبداع، إضافة إلى أنه يحتاج إلى خبرة لا بأس بها ببرنامج Word ومن أراد تطوير خبراته فعليه أن يتقن العمل بالفرونت بيج FrontPage 2003
وهو ملحق بأوفيس 2003 فبعض صفحات الكتب الإلكترونية قد صمّمت بالفرونت بيج
كالكتاب الذي وضعتيه بالمرفق من موقع روح الإسلام
بالنسبة لصفحة روح الإسلام الأولى فمبدأها بسيط للغاية
وضعوا إطاراً هو بالأساس عبارة عن أربع صور (علوية، سفلية، يمنى، يسرى)
ومن إدراج قاموا بإضافة كل واحدة في مكانه المناسب ووضعوا النص في الوسط
واللون الخلفي للصفحة أضافوه من: تنسيق ثم خلفية ثم اختيار لون ما أو تأثيرات التعبئة كما هو موضّح في الوورد
أما الصورة التي في الأعلى فعن طريق إدراج صورة من ملف كما هو معروف
بالنسبة للكتابة على الإطار أو الصورة فطريقتها بسيطة:
افتحي الوورد ومن ثم أدرجي صورة وبعد إدراجها قومي بالضغط عليها ضغطاً مزدوجاً سيخرج لك مربع حوار
اختاري منه تخطيط ومن تخطيط اختاري خلف النص ومن ثم موافق
ماذا سيحدث؟ سيصبح الإطار خلف النص الذي تريدين كتابته
الآن وحتى تتضح الأمور أمامك أكثر وأنت تكتبين وتنسقين اذهبي إلى قائمة عرض في الوورد واختاري تخطيط ويب
وعلى أساسها نسقي النص وإلا خرجت الأمور مبعثرة بعد التحويل لصفحة ويب
لقد وضعت لك نموذجين إن شاء الله تجدين فيهما بغيتك
أذكرك دائماً بأن التصميم يحتاج إلى تفنّن وصبر وخبرة ببرنامج الورد
وأنصحك: أي صورة أو صفحة أو إطار يعجبك على النت قومي بحفظه في الحاسب عندك
فبعد فترة سترين أنك تمتلكين نماذج رائعة ستضفي إلى كتابك الإلكتروني رونقاً متميزاً وستسفيدين منها في برمجة كتابك الإلكترونية
أي استفسار أنا بالخدمة إن شاء الله
ـ[ناثرة الحبر]ــــــــ[22 - 10 - 07, 01:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .............
جزاكم الله خيرًا يا اخي على بذل النصح، وقد انتعنا بما شرحتم لا حرمكم الله أجر الدلالة والمعونة وعجل لكم بركة نفعه في الدنيا وفي الآخرة جزاء الضعف فإنّه أكرم مسؤول وأعظم مأمول.
ـ[أبو عبد الرحمن السبيلي]ــــــــ[31 - 10 - 07, 05:13 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[31 - 10 - 07, 10:00 م]ـ
البرنامج والشرح ممتازان وقد عملت كتابا الكترونيا به جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد سيدأحمد]ــــــــ[31 - 10 - 07, 10:48 م]ـ
ملف التعريب لا يعمل
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[02 - 11 - 07, 04:03 م]ـ
ملف التعريب لا يعمل
ضع ملف التعريب في مجلد اللانكوج ومن خيارات اللغة اختره وستجد أنه اختار العربية
تحياتي لك
ـ[أحمد سيدأحمد]ــــــــ[02 - 11 - 07, 10:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرًا أخي الحبيب أبو أكرم الطريقة نجحت تبقى إفادة واحدة وهي إ متدادات الصور التي توضع في الخلفية للبرنامج أو البراويز وجزاك الله خيرًا
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[03 - 11 - 07, 12:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرًا أخي الحبيب أبو أكرم الطريقة نجحت تبقى إفادة واحدة وهي إ متدادات الصور التي توضع في الخلفية للبرنامج أو البراويز وجزاك الله خيرًا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
امتداد الصور يجب أن يكون: Bmp
حياك الله أخي الحبيب
لا تنسانا من دعاءك
ـ[ناثرة الحبر]ــــــــ[11 - 11 - 07, 06:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......
أخي الفاضل رفع الله قدركم بما وجهتم، ورزقكم القبول والإخلاص.
فالحمد لله انتفعت من التوجيهات السابقة وأنا في آخر خطوات البرنامج ولكن واجهتني مشكلة الأيقونة؟؟؟؟؟
فقد صممتها ولكن عن إضافتها للبرنامج لم تظهر، وقد تعبت من كثرة المحاولة فلعلكم غفر الله لنا ولكم تحتسبون في مساعدتنا.
وأنا أرسل الأيقونة في المرفقات، بارك الله فيكم أخي الفاضل
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[11 - 11 - 07, 11:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأيقونة التي وضعتيها لا تصلح لذلك
حتى أن فيها خلل
إذا ضغطنا عليها لعرضها بأي مستعرض للصور فلن نرى شيئاً
سأرفق لك أيقونة صالح كمثال لذلك
ـ[أم عبدالملك المسلمة]ــــــــ[03 - 08 - 08, 06:03 م]ـ
رابط تحميل البرنامج في الموقع المشار إليه لا يعمل، بحاجة إلى البرنامج لو تكرمتم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/40)
ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[05 - 08 - 08, 12:58 ص]ـ
الرابط لا يعمل
ارفع البرنامج على الملتقى مشكوراً
ـ[تيمية]ــــــــ[07 - 08 - 08, 09:16 ص]ـ
رابط تحميل البرنامج في الموقع المشار إليه لا يعمل، بحاجة إلى البرنامج لو تكرمتم.
.....
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[22 - 01 - 09, 02:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
البرنامج في المرفقات
ومعه التعريب
بس أنا عندي استفسارات في التصميم
يا ريت أحد يتابعني
بارك الله فيكم
ـ[أبو محمد عبدالحميد الأثري]ــــــــ[14 - 02 - 09, 10:22 م]ـ
أخي حفظك الله
هل يمكن عمل خلفية للأبحاث التي ستدرج في الكتاب الإلكتروني؟
ـ[أبو محمد عبدالحميد الأثري]ــــــــ[14 - 02 - 09, 10:24 م]ـ
أخي وفقك الله
هل يمكن عند دخول البرنامج تظهر أقسامه وعند الضغط عليها يدخل إليه؟
وهل يمكن وضع صوت عن الدخول؟
يرجى التعجيل في الرد لإشرافنا على بعض الأعمال الخيرية
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[15 - 02 - 09, 06:19 م]ـ
هل يمكن عمل خلفية للأبحاث التي ستدرج في الكتاب الإلكتروني؟
هل تقصد خلفية في صفحات الكتاب نفسه
؟؟؟؟؟؟
وضح السؤال بارك الله فيك
إن شاء الله أفيدك
هل يمكن عند دخول البرنامج تظهر أقسامه وعند الضغط عليها يدخل إليه؟
وهل يمكن وضع صوت عن الدخول؟
الطلب الأول بسيط
إذا أردت ذلك في الصفحة الأولى للبحث (أي الغلاف)
فسيكون الغلاف عبارة عن صفحة هوتميل
وسيكون التصميم مبديئاً في صفحة وورد عادية
وهذه الصفحة ستحمل أيقونات بها روابط لكل قسم من أقسام البحث
أو صور ويتم إضافة لها الروابط
وتظهر هذه الصفحة في مقدمة البرنامج
ولكني أرى من الأفضل أن يكون للكتاب غلاف خاص
وهذا التصميم الذي تريد يكون في الـ home page او الصفحة الرئسية للبرنامج
انظر أخي بارك الله فيك
تصميمي لهذا الكتاب
وادخل الصفحة الرئسية للبرنامج من خلال شريط الأدوات العلوي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=161417 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=161417)
وحدد ما تريد
وإن شاء الله أساعدك
ـ[أبو محمد عبدالحميد الأثري]ــــــــ[15 - 02 - 09, 08:48 م]ـ
هل تقصد خلفية في صفحات الكتاب نفسه
؟؟؟؟؟؟
نعم - حفظكم الله تعالى
وقد رأيت الكتاب الإلكتروني الذي هو من عملك -نفع الله تعالى بك
والأسئلة:
عند دخول البرنامج على الواجهة صورة على الورد، أم كيف وضعتموها؟
كيفية عمل خلفية لصفحات البرنامج؟
كيفية وضع رابط داخل الصفحة؟
وكيفية وضع صوت عند الدخول إلى الصفحة؟
ـ[أبو محمد عبدالحميد الأثري]ــــــــ[15 - 02 - 09, 09:43 م]ـ
كم نرجوا شرح كيفية عمل المحتويات؟
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[16 - 02 - 09, 04:14 م]ـ
إن شاء الله سأشرح خطوة خطوة بالصور
أولا طريقة عمل خلفيات في صفحات وورد
افتح معي صفحة وورد على جهزك
مع ملاحظة أني أستخدم ward 2003
لدينا طريقتين لعمل الخلفية
الطريقة الأولى
http://www8.0zz0.com/2009/02/16/12/161190714.gif
ممكن اختيار لون من الأوان الموضحة في الصورة وستكون خلفية للصفحة
أم إذا اخترت fill effect
ستظهر لنا هذه النافذة
http://www11.0zz0.com/2009/02/16/12/432406409.gif
في حالة ما إذا اخترنا لونيين للخلفية
مثلا
هذا تطبيق
http://www11.0zz0.com/2009/02/16/12/201414995.gif
وهذا نموذج للتطبيق
ستكون صفحة وورد بهذه الخلفية
http://www11.0zz0.com/2009/02/16/12/618931263.gif
نموذج آخر لخلفيات
http://www11.0zz0.com/2009/02/16/12/328290303.gif
وهذا تطبيق النموذج
ستكون صفحة وورد بهذه الخلفية
http://www11.0zz0.com/2009/02/16/12/186298351.gif
ملاحظة مهمة
إذا قمنا باختيار ( pictuer )
ستظهر لنا نافذة بها محتويات الجهاز
ممكن تختار صورة من على جهازك لتكون خلفية للصفحة
ولكن هذه الخلفية (الصورة) لن تظهر في صحة الـ htm
أي أنها لن تظهر في الكتاب الإلكتروني
لأن صيغة الـ htm لا تدعم وجود صورة في الخلفية
الطريقة الثانية لعمل خلفية في صفحة وورد
http://www11.0zz0.com/2009/02/16/12/232252799.gif
ستظهر لنا هذه النافذة
http://www11.0zz0.com/2009/02/16/12/111339634.gif
وهذا تطبيق
ستكون صفحة وورد بهذ الخلفية
http://www11.0zz0.com/2009/02/16/13/893923574.gif
وإذا تم التصميم على صفحة وورد
فمن السهل تحويل الصفحة إلى صيغة htm كما هو موضح في الموضوع الأصلي
وستحتفظ الصفحة بالخلفية حتى بعد دمجها في الكتاب الإلكتروني.
هكذا انتهت طريقة عمل خلفيات محترفة لصفحة الوورد أو صفحة الهوتمل
إن شاء الله آتيكم بباقي الشروحات
وسأتابع معكم
إلى أن ننتهي من عمل كتاب إلكتروني بدرجة احتراف عالية
وسآتيك بالإجابة المفصلة على أسئلتك أخي
بارك الله فيك
وبالمرفقات ملف يحتوي على صور الشرح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/41)
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[16 - 02 - 09, 04:20 م]ـ
عند دخول البرنامج على الواجهة صورة على الورد، أم كيف وضعتموها؟
الصفحة الأولى للبرنامج (الغلاف)
تم تصميمة كصورة وليس كصفحة وورد
ثم وضعها في برنامح المختص لصناعة الكتاب الإلكتروني ( eBook Workshop v1.4 )
في المكان المناسب لوضع غلاف الكتاب
إن شاء الله سيأتيك الشرح بالتفصيل
ـ[أبو محمد عبدالحميد الأثري]ــــــــ[16 - 02 - 09, 04:33 م]ـ
نعم .. إذا كل شيء يتم عمله على الورد ..
هذا سهل ولله الحمد
جزاكم الله خيراً
والسلام عليكم
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[17 - 02 - 09, 04:31 م]ـ
طريقة إدراج روابط في صفحات الكتاب الإلكتروني
العمل أيضا سيكون على صفة الـ ward
إذا كان لديك كتاب يحتوي على أربعة فصول مثلا
وأردنا أن نكوّن صفحة بها روابط للفصول , كل فصل على حدة
أولا كنا اتفقنا على أن يكون كل شغلك الخاص بعمل الكتاب الإلكتروني في ملف واحد
ولنسميه ( new folder )
هذا الملف سيحتوي على صفحة وورد خاصة بالفصل الأول من الكتاب
وصفحة أخرى خاصة بالفصل الثاني , وهكذا
سنقوم بإنشاء صفحة جديدة في نفس الملف ولنسميها (الصفحة الرئيسية)
هذه الصفحة الرئيسية سنقوم بتصميمها الآن
تابع الصور
http://www10.0zz0.com/2009/02/17/13/269267130.gif
ثانيا
هذه تطبيقات لاستخدام الـ ward art
http://www10.0zz0.com/2009/02/17/13/921035697.gif
ثالثا
إدراج رابط كل فصل في مكانه المخصص في الصفحة
اضغط كليك يمين كما هو موضح بالصورة وحدد ( hyper link )
http://www10.0zz0.com/2009/02/17/13/831804152.gif
وإذا كنت استخدمت إطارات وكتبت فيها
ستقوم يتحديد الكلمات أولا وثم تضغط كليك يمين
http://www10.0zz0.com/2009/02/17/13/315470720.gif
بعد ذلك
ستفتح لك هذه النافذة
http://www10.0zz0.com/2009/02/17/13/101168693.gif
هذه النافذة عبارة عن محتويات جهازك
ستقوم بتحديد مكان الفصل الأول (مثلا)
وطبعا إنت عارف مكانه
( new folder ) الذي كنا اتفقنا على أن كل الملفات الخاصة بالكتاب الإلكتروني ستجمع فيه
ثم تضغط على الملف نقرة واحدة
ثم تضغط ok في النافذة لاضافة الرابط على الجملة أو على الصورة
تصميم آخر لمن أراد أن يظهر كتابه الإلكتروني بشكل أكثر احترافا
وهو تصميم صور بالفوتو شوب
تحمل معلومات (الفصل الأول) , الثاني , ..... , ....
ثم نسخ الصور في صفحة الوورد
وترتيبها
ووضع الرابط على الصورة بنفس الطريقة التي أشرنا إليها
هذه الصفحة الرئيسية لكتابك الإلكتروني قد تم تصميمها
يمكنك أيضا وضع خلفية مناسبة لها (بالطرق التي أسلفنا ذكرها)
تلائم الألوان التي اخترتها كأيقونات لفصول كتابك
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[17 - 02 - 09, 05:24 م]ـ
الصور مرفقة في ملف
ـ[أبو محمد عبدالحميد الأثري]ــــــــ[17 - 02 - 09, 09:06 م]ـ
جزاكم الله خيراً
وما ذكره عاليه أعرفه ولله الحمد
نفع الله تعالى بكم وشكر لكم
ولكن!!!
الصفحة الأولى للبرنامج (الغلاف)
تم تصميمة كصورة وليس كصفحة وورد
ثم وضعها في برنامح المختص لصناعة الكتاب الإلكتروني ( eBook Workshop v1.4 )
في المكان المناسب لوضع غلاف الكتاب
إن شاء الله سيأتيك الشرح بالتفصيل
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[18 - 02 - 09, 06:20 م]ـ
تتميما لفائدة تزيين صفحة الكتاب الالكتروني
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
يمكنك وضع صور مختلفة في الصفحة لتزينها < o:p></o:p>
كالفواصل مثلا (إذا كانت صفحة الكتاب تحتوي على موضوعين مثلا) < o:p></o:p>
فيمكننا وضع صور بينهما للفصل بين كل موضوع< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
كذلك من الصور التي قد تحتاج لوضعها لتزيين صفحة كتابك < o:p></o:p>
عبارات (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) < o:p></o:p>
او < o:p></o:p>
بسم الله الرحمن الرحيم (في صفحة المقدمة) < o:p></o:p>
أو أصور أخرى كصور ورد مثلا< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ويجب مراعاة شئ مهم < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
** أن تكون الصورة بامتداد gif<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
** وتكون مساحة الصورة لا تزيد عن 10 كيلو بايت< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/42)
فإذا زادت ستظهر معك في صفحة الوورد ولكن لن تظهر في صفحة الهوتميل< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ومن باب الفائدة < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
لتحويل أي صورة من امتداد إلى امتداد آخر< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
افتح الصورة < o:p></o:p>
واضغط على file / save as.../<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ستفتح معك نافذة< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
كما في الصورة< o:p></o:p>
http://www4.0zz0.com/2009/02/18/15/616435900.gif
وهذه بعض الفواصل والصور
http://www4.0zz0.com/2009/02/18/15/466231547.gif
http://www4.0zz0.com/2009/02/18/15/207093568.gif
http://www4.0zz0.com/2009/02/18/15/443066887.gif
http://www4.0zz0.com/2009/02/18/15/149947631.gif
http://www4.0zz0.com/2009/02/18/15/511832663.gif
___________
الغلاف
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
يتيح لك برنامج المستخدَم لعمل الكتب الإلكترونية باستخدام الضيغ الآتية كغلاف للكتاب (أي الصفحة التي ستظهر للقارئ عند فتح الكتاب) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والصيغ المتاحة هي< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1- ملف بضيغة html<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وعرفنا كيفية تصميم هذا الملف< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ويمكنك تصميم صفحة وتكتب عليها بينات كتابك < o:p></o:p>
من اسم الكتاب واسم المؤلف مثلا< o:p></o:p>
وتزين هذه الصفحة بصور أو تصميمات كما ذكرنا< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
2- صورة بأي صيغة ( gif , bmp, jpeg ,…. )<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وسيتم وضع الصورة في الملف الخاص بتصميم كتابك الإلكتروني < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الذي سميناه من قبل ( new folder )<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وبعد فتح برنامج eBook Workshop v1.4<o:p></o:p>
وإدراج ملف ( new folder )<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
نقوم بتحديد المكان المختص بالغلاف < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
كما في الصورة
http://www4.0zz0.com/2009/02/18/15/401667888.gif<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p>http://www4.0zz0.com/2009/02/18/15/766562120.gif</o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> نفرض أن لديك صورة تريد وضعها كغلاف لكتابك وصيغتها bmp<o:p></o:p>
سنختار من النافذة bitmaps ( bmp )<o:p></o:p>
وهكذا ....... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
*****
أما إذا كنت تريد تصميم غلاف خاص لكتابك فهذا يتم ببرنامج الفوتوشوب < o:p></o:p>
فيتم وضع التصميم المناسب والألوان المناسبة التسي تريدها وتصميمها كصورة بمقاس 800× 650< o:p></o:p>
العرض 650< o:p></o:p>
الطول800< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وتصبح لدينا صورة عادية نريد إدراجها كغلاف للكتاب
يتبع بإذن الله باقي الشرح
تحميل صور الشرح بالمرفقات
</ o:p>
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[18 - 02 - 09, 06:47 م]ـ
أعتذر
مقاس الغلاف الذي سيتم تصميمه بالفوتوشوب
العرض 800
الطول 650
ـ[أبو محمد عبدالحميد الأثري]ــــــــ[18 - 02 - 09, 09:33 م]ـ
طيب جزاكم الله خيراً
ماذا عن عمل المحتويات بطريقة منظمة؟
نفع الله تعالى بك
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[19 - 02 - 09, 03:47 م]ـ
عمل محتويات الكتاب وتنظيمها
تابع الشرح بالصور
بعد فتح الصفحة الرئيسية لبرنامج
eBook-Workshop
http://www9.0zz0.com/2009/02/19/12/492570143.gif
وطبعا بعد التحديد تضغط ok
سيظهر بهذا الشكل
http://www9.0zz0.com/2009/02/19/12/575672750.gif
الخطوة التالية
http://www9.0zz0.com/2009/02/19/12/536305290.gif
الخطوة التالية
http://www9.0zz0.com/2009/02/19/12/709810329.gif
ملاحظة بالنسبة لتغير أيقونة الملف
http://www9.0zz0.com/2009/02/19/12/990167243.gif
ملاحظة مهمة أيضا
إذا كانت صفحات كتابك مزينة بصور وخلفيات او كان بها هوامش
فعند تحويل صفحةالـ ward إلى صفحة html
سيظهر مع الصفحة ملف مرفق لهذه الزيادات التي أضفتها لصفحة الـ ward
لا يمكن حذفها لأن ذلك سيؤدي لحذف صفحة الـ html أيضا
لكن عند إدراج كتابك في برنامج eBook-Workshop
لضمه في كتاب إلكتروني من السهل التخلص من هذه الملفات المرفقة
تابع الشرح بالصور
http://www9.0zz0.com/2009/02/19/12/134277968.gif
يتبع بإذن الله باقي الشرح
بالمرفقات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/43)
1 - ملف يضم صور الشرح
2 - آخر اصدار لبرنامج
eBook-Workshopv 1.5
وهو أفضل من v 1.4
معه التعريب وأرقام التسجيل
ولا يحتاج لتثبيت
أي استفسار لا تتردد
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[22 - 02 - 09, 06:25 م]ـ
ملحوظة بالنسبة للروابط<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
إضافة روابط مجموعة من الصفحات في صفحة واحدة إنما يكون باضافة روابط صفحات الـ html <o:p></o:p>
وليست صفحات ward<o:p></o:p>
** إذا كان كتابك مكون من عدة فصول , وفي الفصل الخامس- مثلا- مسألة تتعلق بمسألة أخرى في الفصل الأول< o:p></o:p>
فيمكنك وضع إشارة (انظر الفصل الأول) وتضيف لها رابط الفصل الأول ليسهل على القارئ الرجوع إليه < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أيضا من الملفات التي يستحب إضافتها لكتابك < o:p></o:p>
ملف (حول البرنامج) < o:p></o:p>
وهو عبارة عن صفحة ward عادية يكتب فيها نبذة مختصرة عن الكتاب ويتم تحويلها إلى html<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فائدة تتعلق بادخال ملف في ملف< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فرضنا أن لديك كتاباً مكوناً من ثلاثة أبواب< o:p></o:p>
وكل باب يحتوي على ثلاثة فصول < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
كيف نقوم بهذا التصميم؟؟ < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أولا < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
يتم تصميم الفصول التي تحتوى على مادة الكتاب < o:p></o:p>
سيكون لدينا 9 فصول مجموع ضرب الثلاثة فصول × ثلاثة أبواب< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ثانيا< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
نقوم بتصميم صفحة للباب الأول تحتوي على روابط الفصول الثلاثة< o:p></o:p>
وأيضا بالنسبة للباب الثاني والثالث< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
إذن الآن لدينا 12 ملف ward<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الخطوة الثالثة< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
هي تصميم الصفحة الرئيسية التي ستحتوي على روابط الباب الأول والثاني والثالث< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فيكون مجوع التصميم النهائي 13 ملف ward <o:p></o:p>
مجمعين طبعا في الـ new folder الذي يحتوي على كل محتويات كتابك< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وبعد إدراج المجلد في برنامج < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
يتم تنظيم المحتويات كما هو موضح بالصور
< o:p></o:p>
http://www12.0zz0.com/2009/02/22/14/379985425.gif
وبعد الادخال ستكون بهذه الصورة
http://www12.0zz0.com/2009/02/22/14/977200389.gif
<o:p></o:p>
أما الصورة النهائية التي ستظهر في الكتاب ستكون كهذه< o:p></o:p>
<o:p>http://www12.0zz0.com/2009/02/22/15/926570618.gif</o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> صفحة حول البرنامج< o:p></o:p>
</o:p><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p>http://www12.0zz0.com/2009/02/22/15/748878331.gif</o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> سنحدد الخيار الثاني (أن تكون صفحة حول البرنامج) صفحة هوتميل< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
يتم تصميمها كما ذكرنا وكتابة فيها نبذة مختصرة عن الكتاب ومؤلفه< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
عند تحديد هذا الخيار< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ستظهر هذه النافذة< o:p></o:p>
http://www12.0zz0.com/2009/02/22/15/549072853.gif
</o:p><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> وممكن تختار صورة لتظهر عند الضغط على أيقونة (حول البرنامج) ويتيح لك البرنامج أي امتداد للصورة< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
خيار الـ (1) tool bar في البرنامج< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
يتيح لك إظهار شريط الأدوات أعلى الصفحة الرئيسية للبرنامج وأيضا يتيح لك أن تختارها كلها أو بعضها< o:p></o:p>
وأيضا يمكنك تعريبها < o:p></o:p>
كما في الصورة< o:p></o:p>
http://www12.0zz0.com/2009/02/22/15/929458860.gif
أما خيار (2) tool bar
http://www10.0zz0.com/2009/02/22/15/365588075.gif
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> الصورة الترحيبية للكتاب< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وهي عبارة عن صورة تظهر لفترة قصيرة في بداية فتح الكتاب ولا تزيد مدتها عن 10 ثواني في الاصدار 1.5 ما اصدار 1.4 فلا تزيد مدتها عن 5 ثواني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/44)
وبالنسبة للسؤال عن كيفية إدراج صوت فالحقيقة أنا لا أدري ولكني أحاول تجربة بعض البرامج عندي فإن قدر لي وعرفت فلن أبخل عليكم بها
http://www10.0zz0.com/2009/02/22/15/544466294.gif
<o:p></o:p>
بقي شئ يسير< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وهو < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
استخدام أيقونة ( optians )<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
هذه الأيقونة هي التي يتم من خلالها تحديد الصفحة الرئيسية والغلاف وأيقونةالبرنامج وعدة خيارات أخرى تظهر احترافك في التصميم< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
تابع الصورة< o:p></o:p>
http://www10.0zz0.com/2009/02/22/15/203500131.gif
ملا حظة مهمة بشأن أيقونة الكتاب< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أيقونة الكتاب هي شكل مجلد الكتاب الذي سيظهر به بعد تصميمه وإنشائه< o:p></o:p>
وهي جاهزة على البرنامج< o:p></o:p>
ويمكنك تغيرها (من باب الاحتراف) < o:p></o:p>
وتغيرها يكون بوضع صورة بامتداد ico داخل الـ new folder الذي يحتوي على كل فرديات التصميم < o:p></o:p>
فإذا كان لديك صورة تحب وضعها كأيقونة لابد من تحويلها إلى إمتداد ico <o:p></o:p>
ولكن هذا التحويل له برنامج خاص به < o:p></o:p>
أي أن الطريق التي ذكرناه من قبل في تحويل امتدادت الصور لا تصلح معنا < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ولذا < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أعددت لكم بعض الأيقونات التي تصلح لتصميم الكتب < o:p></o:p>
وقمت بتحويلها إلى امتداد ico<o:p></o:p>
ليسهل اختيارها مباشرة< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
تجدونها بالمرفقات < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
... ومن أراد تصميم أيقونة خاصة بكتابه يمكنه ذلك باستخدام برنامج الفوتوشوب مع مراعاة مقاس الصورة المصممة يكون 32 × 32 < o:p></o:p>
أو 48 × 48< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وأخيرا إطار الكتاب< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
يتم اختيار إطار الكتاب من أيقونة skin<o:p></o:p>
ويتم تحديد اللون المناسب لتصميم الكتاب العام على حسب لون الخلفيات ولون الغلاف (على سبيل المثال) < o:p></o:p>
حتى يكون أبلغ في التصميم < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
تقوم أولا بتحديد الخيار ( enable skin )<o:p></o:p>
ثم تختار اللون الذي تريده< o:p></o:p>
http://www10.0zz0.com/2009/02/22/15/737467013.gif
آخر خطوة هي إنشاء الكتاب ويتم من أيقونة compile<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وهكذا انتهينا من التصميم < o:p></o:p>
ولله الحمد والمنة< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
بالمرفقات الآتي< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1- مجموعة صور (أيقونات كتب) جاهزة الاستخدام وبعضها غير جاهز< o:p></o:p>
2- نموذج بسيط للتصميم (هو ليس كتاب) , ... يحتوي على كل ما ذكرناه من البداية < o:p></o:p>
3- الـ new folder الخاص بالتصميم , لا حظوا تكوينه < o:p></o:p>
وحاولوا إعادة تصميم النموذج الذي معكم< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
4- برنامج لتحويل الصور لأيقونات< o:p></o:p>
5- برنامج لتكبير الصور بدقة عالية (قد تحتاجه لتضبط به مقاسات الصور خاصة الغلاف) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فإذا كان لديك أي صورة تحب وضعها كغلاف يمكنك تعديل المقاس إلى 800 × 650 لتملأ واجهة غلاف الكتاب< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أي مشكلة في التصميم
< o:p></o:p>
أو أي استفسار < o:p></o:p>
يوضع في هذه الصفحة < o:p></o:p>
وإن شاء الله أتابع معكم إن كتب لي التوفيق في الردّ < o:p></o:p>
</o:p></o:p>
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[22 - 02 - 09, 06:36 م]ـ
تابع المرفقات
**وبالنسبة لبرنامج عمل الأيقونات فهو تجريبي - للأسف - ومدته 14 يوم فقط
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[03 - 03 - 09, 03:05 ص]ـ
تابع المرفقات
**وبالنسبة لبرنامج عمل الأيقونات فهو تجريبي - للأسف - ومدته 14 يوم فقط
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله الجنة على هذه المتابعة المميزة
بالنسبة لبرنامج عمل الأيقونات فالباتش بالمرفقات وهو للأبد إن شاء الله
نذهب لمسار البرنامج
C:\Program Files\Image Icon Converter
ثم نقوم باستبدال الباتش بالملف الأساسي
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[03 - 03 - 09, 02:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا على الباتش
ويا ريت تدلنا عن كيفية إدراج صوت للكتاب الإلكتروني؟؟
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 01:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على الباتش
ويا ريت تدلنا عن كيفية إدراج صوت للكتاب الإلكتروني؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبشري أختنا الكريمة
هنالك عدة طرق لإضافة صوت
أولاً: صوت يظهر عند إقلاع الكتاب؛ كالبسملة
ثانياً: ربط الصوت بزر؛ ونستفيد منه عند وضع دروس للعلماء والمشايخ
ثالثاً: ربط الصوت بعبارة أو جملة
وقد وضعت شرحاً فلاشياً لكل ذلك مع ملف المشروع
لا تنسونا من دعاءكم
ـ[طارق بن مبارك]ــــــــ[04 - 03 - 09, 03:33 ص]ـ
بارك الله فيكم وأحسن إليكم وجزاكم الله خير الجزاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/45)
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[04 - 03 - 09, 08:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا على الشرح الوافي
وجعله الله في ميزان حسناتكم
أن طبقت الشرح
لكن الطريقة الثانية والثالثة
لا تفلح في تشغيل الصوت بعد ضم الصفحات في كتاب إلكتروني فتظهر هذه الرسالة
http://www2.0zz0.com/2009/03/04/16/849222975.gif
أيضا النوذج الذي الذي مع المرفقات لا يعمل الصوت إلا عند فتح الكتاب
أما الطريقة الثانية والثالثة فعند محاولة تشغيل الصوت تظهر نفس الرسالة
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[فهمي الهاشمي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 09:05 م]ـ
أعتقد أن هذا البرنامج أفضل فهو يتيح إمكانيات أكبر من بوك شوب
اسمه eBook Edit Pro
تفضلوا البرنامج + الشرح + السيريال
http://www.4shared.com/file/16440990/4e82d3c1/eBook_Edit_Pro.html
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[04 - 03 - 09, 09:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 11:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا على الشرح الوافي
وجعله الله في ميزان حسناتكم
أن طبقت الشرح
لكن الطريقة الثانية والثالثة
لا تفلح في تشغيل الصوت بعد ضم الصفحات في كتاب إلكتروني فتظهر هذه الرسالة
http://www2.0zz0.com/2009/03/04/16/849222975.gif
أيضا النوذج الذي الذي مع المرفقات لا يعمل الصوت إلا عند فتح الكتاب
أما الطريقة الثانية والثالثة فعند محاولة تشغيل الصوت تظهر نفس الرسالة
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم
كما تفضل الأخوة إمكانية البرنامج متواضعة
وعدم توافقه مع بعض المشغلات وعدم دعمه للفلاش كان سبباً كي يترك مبرمجه تطويره
فلم يعد يقوم بإصدار أي نسخة أخرى منه
لذا أنصح في هذا المجال بالاعتماد على البرامج التي تصنع كتباً كملفات المساعدة chm مثل برنامج winchm
وأكثر البرامج الإسلامية أصبحت تتجه بهذا الاتجاه
حياكم الله
ـ[فهمي الهاشمي]ــــــــ[06 - 03 - 09, 09:54 م]ـ
السلام عليكم
كما تفضل الأخوة إمكانية البرنامج متواضعة
وعدم توافقه مع بعض المشغلات وعدم دعمه للفلاش كان سبباً كي يترك مبرمجه تطويره
فلم يعد يقوم بإصدار أي نسخة أخرى منه
لذا أنصح في هذا المجال بالاعتماد على البرامج التي تصنع كتباً كملفات المساعدة chm مثل برنامج winchm
وأكثر البرامج الإسلامية أصبحت تتجه بهذا الاتجاه
حياكم الله
هل يمكن أخي أن أجد عندك سورس البرنامج وسأرى ما يمكن عمله
بارك الله فيك
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[06 - 03 - 09, 11:59 م]ـ
هل يمكن أخي أن أجد عندك سورس البرنامج وسأرى ما يمكن عمله
بارك الله فيك
بارك الله فيك أخ فهمي
لا يوجد عندي السورس وأظن أنه غير منشور لأن البرنامج كما رأيت غير مجاني
تحياتي لك
ـ[محمد سمير]ــــــــ[25 - 05 - 10, 12:44 ص]ـ
بعد عمل الكتاب هل يمكن تحرير الكلمات أقصد الاضافة والحذف والتلوين وو
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو محمد عبد المنعم]ــــــــ[25 - 05 - 10, 04:20 م]ـ
الإخوة الكرام برنامج eBook Workshop برنامج أكثر من رائع وهو من أسهل وأفضل برامج عمل الكتب الألكترونية في تقديري لكن مشكلته ومشكلة كل برامج صنع الكتب التي جربتها والتي يزيد عددها عن عشرة برامح أنه عندما يكون عدد ملفات html كبير مثلا 500؛ فإن البرنامج لايحتفظ بنفس ترتيب الملفات فيضع كل الملفات التي تبدأ بالعدد (1) في البداية مثلا (1) (10) (100) (101) (102) (103) ........... (109) (11) (110) (111) ...... (119) (12) ... وهكذا ورغم وجو خيار الترتيب الابجدي A-Z فإن الملفات لا تستجيب للترتيب وتظل غير ترتيبها الأساسي مما ينتج عنه في النهاية كتاب صفحاته غير مرتبة، وقد حاولت استحدام برنامج المرقم الألي والذي يجعل بداية اسماء الملفات 000 إلا أن هذا الحل لم يفلح
هل أجد حل عند أهل العلم ........... جزاكم الله كل خير(32/46)
مخطوط من تركيا
ـ[سامي بن سعد]ــــــــ[15 - 04 - 06, 02:27 ص]ـ
السلام عليكم يا أخوان
رجاءاً أريد مخطوط من مكتبة طوبقبو سراي الرجاء المساعدة ولكم مني جزيل الشكر
وجعلها الله في موازين أعمالكم(32/47)
حمل: Acrobat Reader 7.07
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 04 - 06, 04:22 ص]ـ
http://www.fileratings.com/readreviews.asp?Filename=AdbeRdr707_en_US.exe&topreviews=1&URLTopReviews=http://ardownload.adobe.com/pub/adobe/reader/win/7x/7.0.7/enu/AdbeRdr707_en_US.exe&ProductName=Acrobat%20Reader%207.07&Filesize=21254280&DownloadsWeekFile=2065500&
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[15 - 04 - 06, 08:47 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 09:32 م]ـ
بارك الله فيك وفرت وأفدت.
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[15 - 04 - 06, 09:46 م]ـ
ماهي وظيفة البرنامج؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 04 - 06, 11:53 م]ـ
به تفتح ملفات الـ بي دي إف pdf
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[16 - 04 - 06, 01:07 ص]ـ
جزاك الله خيرًا.
وهل ثمة امتيازات تفوق ما في Adobe Reader 6.0 ؟
ـ[بن طاهر]ــــــــ[16 - 04 - 06, 02:17 ص]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
هذه الصّفحة ( http://www.adobe.com/support/techdocs/332877.html) تحوي تفصيلاتٍ حول الإصدار 7.07. ويُمكن تحميل أيّ إصدار للقارئ من هنا ( http://www.adobe.com/products/acrobat/readstep2_allversions.html) ( صفحة شركة Adobe)
بارك الله فيكم(32/48)
نريد الحاوي الكبير /يا إخوتي في الله الحاوي الكبير للماوردي
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[15 - 04 - 06, 06:14 ص]ـ
يا إخواني انا أريد الحاوي الكبير من يدلني علي موقع فيه الحاوي
ـ[محمد مؤذن]ــــــــ[15 - 04 - 06, 10:52 ص]ـ
أظن أنه ليس موجوداً على النت في حد علمي.(32/49)
كتاب المحيط البرهاني في الفقه النعماني للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[15 - 04 - 06, 06:21 ص]ـ
اسم الكتاب: المحيط البرهاني في الفقه النعماني
اسم المؤلف: محمود البخارى بن مازه
نبذة عن الكتاب:
كتاب مهم في الفقه يعد من أجل الكتب الفقهية المؤلفة على مذهب الامام الاعظم ابي حنيفة النعمان رحمه الله، حيث وضح الغريب من الالفاظ الواردة في كتاب "الفقه النعماني" كذلك.شرح المصطلحات الواردة اعتماداً على المعاجم اللغوية المعتبرة.
رابط تحميل الكتاب:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=11&book=2392
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 06:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[15 - 04 - 06, 07:41 م]ـ
جزاك الله خيرا
وأذكر في عام 1413 هـ أن الشيخ الدكتور اللاحم تكلم عن هذا الكتاب في صحيفة مرآة الجامعة
وأثنى عليه وذكر أنه سيحقق في عشر رسائل دكتوراه في كلية الشريعة بالرياض.
ووجدت هذا الكتاب مطبوعا طباعة لا تليق به.
ـ[حسيني]ــــــــ[17 - 04 - 06, 03:20 م]ـ
جزاك الله خيرا
هل هذا الكتاب كامل و ما الفرق بينه و بين المطبوع؟
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[18 - 04 - 06, 03:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[18 - 04 - 06, 06:27 م]ـ
جزاك الله خير وبارك الله فيك
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 09:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الكتاب العظيم
أما قولك:حيث وضح الغريب من الالفاظ الواردة في كتاب "الفقه النعماني"
فغير صحيح بمرة فإنه ليس شرحا بل هو كتاب جامع بين مسائل كتب كثيرة
ذكر المؤلف في خطبته:" وجمعت مسائل «المبسوط»، «والجامعين»، «والسير»، «والزيادات»، وألحقت بها مسائل «النوادر»، والفتاوى والواقعات، وضممت إليها من الفوائد التي استفدتها من سيدي ومولاي والدي تغمده الله بالرحمة. والدقائق التي حفظتها من مشايخ زماني رضوان الله عليهم أجمعين، وفصلت الكتاب تفصيلاً، وحللت المسائل تحليلاً، وأيدت بدلائل عول عليها المتقدمون واعتمد عليها المتأخرون، "
أما هذه النسخة فهي طبعة دار إحياء التراث العربي وهي نسخة نافصة جدا ينفصه نصف الكتاب تقريبا لأجل الاعتماد على نسخة واحدة ناقصة
لقد طبع الكتاب في باكستان على مخطوطات كثيرة ولكنها نسخة سقيمة أيضا عدم أهلية من قام بتحقيقها
وعلى كل حال نسأل الله تعالى أن يبارك في جهود أخينا مسك
آمين
ـ[ام مهيمن]ــــــــ[18 - 02 - 07, 06:45 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو مبارك السلفي]ــــــــ[18 - 02 - 07, 09:05 م]ـ
تقريبا الكتاب طبعته الرشد كاملا في حوالي 20 مجلد تقريبا وكان سعره في المعرض بعد الخصم 750 جنيها
ـ[ام مهيمن]ــــــــ[19 - 02 - 07, 01:53 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 04:52 م]ـ
تقريبا الكتاب طبعته الرشد كاملا في حوالي 20 مجلد تقريبا وكان سعره في المعرض بعد الخصم 750 جنيها
لم تطبعه الرشد وإنما وزعوه في الدول العربية
القائمون بتحقيقه ونشره هم إدارة القرآن في باكستان والمجلس العلمي في جنوب إفريقيا
ـ[ابن العيد]ــــــــ[11 - 05 - 07, 12:32 م]ـ
الكتاب بحاجة إلى عمل علمي ومنه نسخ في العراق حققه بعض الطلبة هناك
ـ[حميدالرحمن]ــــــــ[22 - 10 - 10, 07:45 ص]ـ
وقد طبع بتحقيق علماء باكستان واعتنى بنشره إدارة القرآن في كراتشي وتوجد منه نسخة في جامعة العلوم الاسلامية التي أسسها المحدث الكبير العلامة محمد يوسف البنوري -رحمه الله-
ـ[أبو ثمامة المختار]ــــــــ[22 - 10 - 10, 02:24 م]ـ
جزاك الله خيرا(32/50)
وعد من أخوتي في هذا الملتقى ألم ينجزوه؟ منظومة نهاية التدريب للعمريطي الشافعي
ـ[أبو عمار الرقي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 11:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
كتب أخوتي منظومة نهاية التدريب للعمريطي الشافعي رحمه الله ووعدوا أن يضبطوا المنظومة بالشكل ويجعلوها في ملف واحد وما زلنا ننتظر منذ شهور ولا جديد فأين الوعد أخوتي بلغكم الله مرادكم من الخير وأطال أعماركم لتبلغوا ما تحبون من ذلك.
أبو عمار
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[18 - 04 - 06, 02:40 ص]ـ
حملها مسموعة من هذا الرابط
http://khayma.com/tajwee/taha/nehaya.rm
و هذا الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77477
و اظن ان احد الاخوة قام بوضعها قبل فترة ليست بطويلة فابحث عنها فى خزانة الكتب لعلك تجدها.(32/51)
هل من سبيل إلى تغليق التعليق
ـ[أبو محمود الراضي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 12:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى أله وصحبه وسلم
الأخوة الأفاضل .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من سبيل أكرمكم الله إلى كتاب " تغليق التعليق " للحافظ ابن حجر رحمه الله في أية صيغة إلكترونية .. وورد أو أكروبات أو كتاب إلكتروني؟؟
جزاكم الله خيراً والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو محمود الراضي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 10:16 م]ـ
للرفع رفع الله قدركم .. هل من مجيب؟؟
ـ[كاتب]ــــــــ[16 - 04 - 06, 01:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه نسخة من (تغليق التعليق) لابن حجر .. أرجو أن ينفعكم الله به ... لكن: تحتاج إلى ترتيب وتنسيق وتبويب .. لا يسعفني الوقت الآن بإتمامه .. فلعل أحد الأخوة هنا يتولى ذلك، ولعلك تذكرني بدعوة صالحة، والله المستعان.
طويلب العلم
أبو عبد الرحمن
magshahawey@gmail.com
ـ[مسلم_92]ــــــــ[17 - 04 - 06, 01:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو محمود الراضي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 01:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله بك أخي وأكرمك .. وجزاك كل خير إن شاء الله
والله المستعان في تنسيق وترتيبه وفهرسته
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[18 - 04 - 06, 08:36 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم.
ـ[كاتب]ــــــــ[19 - 04 - 06, 11:44 ص]ـ
السلام عليكم
ونفعكم الله به
وهذا بعض أفضالكم على المطالعين للمنتدى ..
والسلام عليكم
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[20 - 04 - 06, 05:50 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 04 - 06, 12:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه نسخة من (تغليق التعليق) لابن حجر .. أرجو أن ينفعكم الله به ... لكن: تحتاج إلى ترتيب وتنسيق وتبويب .. لا يسعفني الوقت الآن بإتمامه .. فلعل أحد الأخوة هنا يتولى ذلك، ولعلك تذكرني بدعوة صالحة، والله المستعان.
بارك الله فيك ....
و سأبذل قصارى كي يخرج الكتاب غدا إن شاء الله ... طبعا منسقا و مرتبا(32/52)
ابحث عن كتب باللغة البرازيلية
ـ[أبو الأم]ــــــــ[15 - 04 - 06, 01:19 م]ـ
بسمك اللهم ..
هل اجد واين كتب اسلامية باللغة البرازيلية
جزاكم الله خيرا
ـ[عصام البشير]ــــــــ[15 - 04 - 06, 01:47 م]ـ
باللغة البرازيلية
هي البرتغالية، أليس كذلك؟
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[16 - 04 - 06, 08:52 ص]ـ
نعم هي البرتغالية
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[16 - 04 - 06, 09:03 ص]ـ
http://www.islamhouse.com/dc/b_Portuguese.html
ـ[أبو الأم]ــــــــ[18 - 04 - 06, 12:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا(32/53)
مجموعة بحوث في السيرة النبوية (4) ملفات ورد
ـ[مسك]ــــــــ[15 - 04 - 06, 02:46 م]ـ
عنوان الملف: بحوث ندوة العناية بالسنة والسيرة النبوية (4)
اسم المؤلف: مجموعة من المؤلفين والباحثين
نبذة عن الملف:
ندوة العناية بالسنة والسيرة النبوية التي نظمها مجمع طباعة المصحفة الشريف بالمدينة المنورة
وهي عبارة مجموعة من البحوث العلمية في السيرة النبوية مقدمة لمجمع الملك فهد " مركز خدمة السنة والسيرة النبوية "
ويُعنى المركز بجمع الكتب المخطوطة والمطبوعة والوثائق والمعلومات المتعلقة بالسنة والسيرة النبوية وحفظها، وإعداد الموسوعات الخاصة بها، وتحقيق ما يمكن من كتبها، وإعداد البحوث العلمية التي تخدمها، ورَدِّ الأباطيل ودفع الشبهات عنها، وترجمة ما تدعو الحاجة إليه منها.
اسماء البحوث:
1 - السنه النبويه للكتوره شيخه بنت مفرج المفرج
2 - السنه النبويه وحي
3 - السنه النبوييه وحي من الله محفوظه كالقرآن
4 - السيرة الذاتية للدكتور رضا بن محمدصفي الدين السنوسي
5 - ببليوغرافيا الكتب والمقالات عن الحديث والسنة باللغة الإنجليزية
6 - تدوين السنة النبويه في القرون الثاني والثالث والرابع للهجره
7 - تقويم الأعمال التي تناولت الإعجاز العلمي والطبي في السنه الن
8 - جهود الجامعة الاسلامية في خدمة السنة النبوية
9 - جهود المحدثين في بيان علل الأحاديث
10 - كتابة السنه في عهدي النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه
11 - مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة ودوره في خدمة السيرة النبوية
12 - مركز خدمة السنة والسيرة النبوية بالجامعة الإسلاميه اهدافه
13 - مرويات السيرة النبوية بين قواعد المحدثيين وروايات الأخبار (1)
14 - مرويات السيرة النبوية بين قواعد المحدثيين وروايات الأخباريين
15 - مزاعم وأخطاء وتناقضات وشبهات بودلي في كتابه الرسول
16 - مصادر السيرة النبوية دراسه تحليلية نقدية لبعض مصادر السيرة
17 - مصادر تلقي السيرة النبوية والعناية بها عبرا القرون الثلاثه
18 - منهج إبن الأثير الجزري في مصنفه النهاية في غريب الحديث والأث
19 - منهجية التأليف في السيرة النبوية إبن كثير ومراجعاته ونقده
20 - نبذة عن مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
21 - ندوة عناية المملكة العربية السعودية بالسنة والسيرة النبوية
22 - نموذج فحص طبي لممارسة الحجامه بالطرق الصحيحه الآ’منه
تم نشر جميع البحوث ولله الحمد
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=37&book=2393
ـ[خليفة]ــــــــ[16 - 04 - 06, 09:05 م]ـ
شكرا لكم يا إخواني
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[17 - 04 - 06, 03:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[17 - 04 - 06, 08:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا.(32/54)
حمل كتاب مراقي السعود
ـ[أبو مسلم الشنقيطي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 04:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نعتذر للإخوة الكرام عن الخطأ الذي حصل في السابق ونشكرهم عى تنبيههم
وإليكم هذا الرابط لتحميل الكتاب
http://www.chadarat.com/Fikh/maraki.rar
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[15 - 04 - 06, 05:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
اخي ابا مسلم من هم المشايخ الذين صحّح عليهم النظم؟
هل تعرف اسماءهم؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 08:31 م]ـ
لقد توقعت أن يكون المتنُ مضبوطا
فإذا به غفل من الضبط إلا قليلا
جزاكم الله خيرا
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[15 - 04 - 06, 08:42 م]ـ
شكرا لكم متن هام فى فن هام
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[16 - 04 - 06, 03:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 02:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا(32/55)
كتاب مطالع التمام ونصائح الأنام للقاضي أبي العباس أحمد الشماع الهنتاتي (ت 833هـ)
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 05:44 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
هدا كتاب فقهي مهم طبعته وزارة الأوقاف المغربية أسأل الله تعالى أن ينفع به آمين. وهو في موضوع العقوبة بالمال الدي شغل علماء المغرب دهرا طويلا.
وعلى المحبة والسلام
ـ[هادي بن سعيد]ــــــــ[15 - 04 - 06, 06:46 م]ـ
جزاك الله خيرا؛
لكن سبق نشره في هذا المنتدى هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76320&highlight=%E3%D8%C7%E1%DA+%C7%E1%CA%E3%C7%E3)(32/56)
أريد منكم عروض باور بوينت عن أشراط الساعه واليوم الآخر
ـ[أم الزبير]ــــــــ[15 - 04 - 06, 05:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ........
أريد منكم عروض باور بوينت عن أشراط الساعه واليوم الآخر لإن لدينا اسبوع في الجامعة سيقام به أنشطه عن هذا اليوم فما هي اقتراحاتكم ......
لاحرمكم الله الأجر
ولن أنساكم من صالح دعواتي بإذن الله ........(32/57)
هل أجد على الشبكة كتابا يختص بأحكام البحر والصيد فيه؟
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[15 - 04 - 06, 06:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو الإفادة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 01:09 ص]ـ
إن لم تجد في الشبكة فهناك رسالة دكتوراة اسمها أحكام البحر وكذلك هناك بحوث أخرى في هذا الصدد
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[16 - 04 - 06, 12:45 م]ـ
بارك الله فيك أخي الماوردي
اطلعت على كتاب إسعاف أهل البحر للشمراني
ولكني أبحث عن كتب في الشبكة
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[22 - 11 - 06, 11:49 ص]ـ
للرفع
هل هناك شيء على الشبكة
وما الكتب المصنفة في هذا الموضوع غير كتاب الشيخ الشمراني
ـ[إياد الشامي]ــــــــ[25 - 08 - 07, 12:04 م]ـ
هذا الموضوع غاية في الأهمية
وأرجو موافاتنا بكتب من هذا النوع حيث أني أقثوم بتدريس الفقه على مسجد أغلب أهله يعملون في الصيد
وأرجو ممن أراد الأجر أن يرسل لي الكتاب على العنوان
eyadshamy@hotmail.com
ـ[إياد الشامي]ــــــــ[25 - 08 - 07, 12:05 م]ـ
برجاء موافاتي بكتب عن الموضوع ذاته
وإعلامي
وبارك الله فيكم(32/58)
إن شاء الله: محرك بحث عن الكتب التي تمت إضافتها للشاملة
ـ[الطيماوي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 06:43 م]ـ
الإخوة الكرام
لعلمنا بكثرة الكتب التي يقوم الإخوة بإدخالها للشاملة وتجهيزها لها وصعوبة العثور على تلك الكتب أو البحث فيها من خلال الملتقى، نحن في فريق عمل الطيماوي سيتم إضافة هذه الكتب كاملة على موقعنا وعمل محرك بحث عن الكتاب،،،
إن شاء الله خلال أيام قلائل سيكون محرك البحث جاهز وسيتم ادخال الكتب الجاهزة للشاملة تباعا الواحد تلو الآخر حتى الإنتهاء منها.
وبهذا يصبح لدينا محرك بحث عن أي كتاب يتعلق بالشاملة بإذن الله عن قريب جدا
مع تحيات فريق عمل الطيماوي
لا تنسونا من الدعاء(32/59)
مكتبة جامعة الملك فهد للبترول والمعادن
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 08:10 م]ـ
http://libraryhip.kfupm.edu.sa/hipres/images/kfupm-logo.jpg
الرجاء ذكر روابط مكتبات الجامعات الأخرى, على نفس المنوال هنا ما أمكن للفائدة
http://libraryhip.kfupm.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?session=K14511O800432.5713&profile=main&menu=search&ts=1145116800448#focus
1) إضغط على الرابط أعلاه, في قائمة (( search))
2) اختر ((عربي=المكتبة المركزية العربية, إن كنت لاتجيد اللغة الإنجليزية)) -- أو اضغط هنا:
http://libraryhip.kfupm.edu.sa/ipac20/ipac.jsp?profile=arabic#focus
3) اختر من القائمة, نزع ماتود البحث عنه, هل هو عام, أم عن اسم مؤلف بعينه أن عن كتاب بعينه.
3) أدخل اسم الؤملف أو الكتاب أو جزء من النص في حقل البحث ثم اضغط GO (())
مثال: افترض أننا نريد أن نرى مصنفات ابن سينا الموجودة في مكتبة الجامعة:
نختار ((مؤلفين)) -- ثم نكتب في الحقل بجانبه ((سينا)) ثم نغضط GO
ستكون النتائج على النحو التالي:
سيظهر لك اسم ابن سينا كاملاً كرابط,
ابن سينا، شرف الدين ابو علي الحسين بن عبد الله الحسين بن علي البخاري 370 - 428هج
اضغط عليه, ستظهر لك كافة مصنفاته الموجودة, وهي:
-----------------------------------------------------
1. اثبات النبوات
بـ ابن سينا، شرف الدين ابو علي الحسين بن عبد الله الحسين بن علي البخاري , 370 - 428هج
دار النهار 1968
------------------------------------------------------
2. القانون في الطب
بـ ابن سينا، شرف الدين ابو علي الحسين بن عبد الله الحسين بن علي البخاري , 370 - 428هج
مكتبة المثنى غ. م
-------------------------------------------------------
3. القانون في الطب
بـ ابن سينا، شرف الدين ابو علي الحسين بن عبد الله الحسين بن علي البخاري , 370 - 428هج
دار صادر 1970
---------------------------------------------------------
4. القانون في الطب
بـ ابن سينا، شرف الدين ابو علي الحسين بن عبد الله الحسين بن علي البخاري , 370 - 428هج
-----------------------------------------------------------
5. الاشارات و التنبيهات
بـ ابن سينا، شرف الدين ابو علي الحسين بن عبد الله الحسين بن علي البخاري , 370 - 428هج
دار المعارف 1957
---------------------------------------------------------
6. الاشارات و التنبيهات
بـ ابن سينا، شرف الدين ابو علي الحسين بن عبد الله الحسين بن علي البخاري , 370 - 428هج
مطبعة الحيدرى 1958
--------------------------------------------------------
7. التعليقات
بـ ابن سينا، شرف الدين ابو علي الحسين بن عبد الله الحسين بن علي البخاري , 370 - 428هج
الهيئة المصرية العامة للكتاب 1973
-----------------------------------------------------
8. الشيخ الرئيس أبو علي الحسين بن عبد الله بن سينا
بـ ابن سينا، شرف الدين ابو علي الحسين بن عبد الله الحسين بن علي البخاري , 370 - 428هج
مطبعة الكاتب العربى 1981
----------------------------------------------------
9. الشفاء
بـ ابن سينا، شرف الدين ابو علي الحسين بن عبد الله الحسين بن علي البخاري , 370 - 428هج
مطبعة المجمع العلمى التشكوسلوفاكى 1956
-------------------------------------------------
10. المنطق
بـ ابن سينا، شرف الدين ابو علي الحسين بن عبد الله الحسين بن علي البخاري , 370 - 428هج
الدار المصرية للتاليف و الترجمة 1966
---------------------------------------------------
11. النجاة في الحكمة المنطقية و الطبيعة و الالهية
بـ ابن سينا، شرف الدين ابو علي الحسين بن عبد الله الحسين بن علي البخاري , 370 - 428هج
مطبعة السعادة 1938
----------------------------------------------------
12. رسائل ابن سينا
بـ ابن سينا، شرف الدين ابو علي الحسين بن عبد الله الحسين بن علي البخاري , 370 - 428هج
جامعة استانبول 1953
---------------------------------------------
13. رسالة أسباب حدوث الحروف
بـ ابن سينا، شرف الدين ابو علي الحسين بن عبد الله الحسين بن علي البخاري , 370 - 428هج
دار الفكر 1983
--------------------------------------------
14. رسالة في اثبات النبوات
بـ ابن سينا، شرف الدين ابو علي الحسين بن عبد الله الحسين بن علي البخاري , 370 - 428هج
دار النهضة العربية للطباعة و النشر 1968
لاتحرمونا خير الدعاء
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 10:52 م]ـ
فمن الكتب في مكتبة جامعة الملك فهد, مدينة الظهران, شرق المملكة العربية السعودية
1)) مصرع التصوف أو تنبيه الغبي الى تكفير ابن عربي
تأليف: برهان الدين البقاعي، أبو اسحاق ابراهيم بن عمر بن حسن الرباط بن علي البقاعي، 809 - 885هـ
تحقيق عبد الرحمن الوكيل
ومنها أيضاً:
2)) مسائل الامام أحمد بن حنبل,
رواية تلميذه: اسحاق بن ابراهيم بن هانيء النيسابوري
من ابن هانيء النيسابوري، اسحاق ابن ابراهيم
تحقيق: الشاويش، زهير
الناشر: المكتب الاسلامي 1980
في: الفقه الاسلامي
ومنها:
3)) كتاب, العيون و الحدائق في أخبار الحقائق, كتاب مطبوع لمؤلف مجهول, فمن هو صاحبه؟؟
ومنها:
4)) انساب الاشراف, لـ البلاذري، أبو العباس أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البغدادي , 279هـ --- أين أجده؟؟
ومنها:
5)) الورقة لابى عبد الله محمد بن داود بن الجراح، تحقيق عبد الوهاب عزام، عبد الستار احمدفراج
من ابن الجراح، ابو عبد الله محمد بن داود , 243 - 296هـ, عزام، عبد الوهاب, فراج، عبد الستار احمد
يتبع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/60)
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 11:06 م]ـ
6)) الآثار الواردة عن السلف في مسائل الايمان في تفسير الطبري.
تأليف عبدالله سليمان العمر
جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. ادارة الثقافة و النشر 2002
المواضيع القرآن -- تفسير
7)) ذيل تاريخ مدينة السلام بغداد لابى عبد الله محمد بن سعيد المعروف بابن الدبيثى، تحقيق بشار عواد معروف
من ابن الدبيثي، ابو عبد الله محمد بن سعيد بن يحيى , 558 - 637هـ, معروف، بشار عواد
دار الرشيد للنشر 1979
المواضيع العراق -- تاريخ
9)) نساء الخلفاء المسمى جهات الأئمة الخلفاء من الحرائر و الاماء تاليف تاج الدين ابى طالب على بن انجب المعروف بابن الساعى الخازن البغدادى، حققه و علق عليه مصطفى عبد الجواد
من ابن الساعي البغدادي، تاج الدين ابو طالب علي بن انجب بن عثمان بن عبد الله , 593 - 674هـ
دار المعارف 1968
المواضيع المرأة -- تراجم
الوصف: 136ص؛ 24سم
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 11:07 م]ـ
11)) تاريخ ابن الفرات لناصر الدين محمد بن عبد الرحيم بن الفرات، حققه و علق عليه حسن محمد الشماع
من ابن الفرات، ناصر الدين محمد بن عبد الرحيم بن علي بن محمد الحنفي , 735 - 807هـ
دار الطباعة الحديثة 1967
المواضيع التاريخ الاسلامي, الملوك و الحكام
12)) تاريخ ابن الفرات لناصر الدين محمد بن عبد الرحيم بن الفرات، عنى بتحرير نصه و نشره قسطنطين زريق
من ابن الفرات، ناصر الدين محمد بن عبد الرحيم بن علي بن محمد الحنفي , 735 - 807هـ
المطبعة الامريكانية 1936
المواضيع التاريخ الاسلامي, الملوك و الحكام
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 11:12 م]ـ
13)) الانساب المتفقة لابى الفضل محمد بن طاهر المعروف بان القيسرانى
من ابن القيسراني، ابو الفضل محمد بن طاهر بن علي بن احمد , 448 - 507هـ
مكتبة المثنى n.d.
المواضيع الانساب
14. طبقات الشعراء, ابن المعتز، أبو العباس عبد الله بن محمد المعتز بن المتوكل بن المعتصم بن هارون الرشيد العباس، , 244 - 296 هـ
دار المعارف n.d.
--------------------------------------------------------------------------------
15. ديوان ابن المعتز , ابن المعتز، أبو العباس عبد الله بن محمد المعتز بن المتوكل بن المعتصم بن هارون الرشيد العباس، , 244 - 296 هـ
الشركة اللبنانية للكتاب 1969
16. شعر بن المعتز, ابن المعتز، أبو العباس عبد الله بن محمد المعتز بن المتوكل بن المعتصم بن هارون الرشيد العباس، , 244 - 296 هـ
وزارة الثقافة و الاعلام n.d.
17. كتاب البديع, ابن المعتز، أبو العباس عبد الله بن محمد المعتز بن المتوكل بن المعتصم بن هارون الرشيد العباس، , 244 - 296 هـ
لوزاك و شركاؤه 1935
18. كتاب البديع, ابن المعتز، أبو العباس عبد الله بن محمد المعتز بن المتوكل بن المعتصم بن هارون الرشيد العباس، , 244 - 296 هـ
دار الحكمة n.d.
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 11:15 م]ـ
19. الشكوك على بطلميوس, ابن الهيثم، ابو علي محمد بن الحسن المصري , 430هـ
دار الكتب 1971
20. رسالة في اضواء الكواكب, ابن الهيثم، ابو علي محمد بن الحسن المصري , 430هـ
مطبعة مجلس دائرة المعارف 1938
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 11:20 م]ـ
21)) روضة القضاة و طريق النجاة تاليف ابو القاسم على بن محمد بن احمد الرحبى
من ابن السمناني، ابو القاسم علي بن محمد بن احمد الرحبي , 499هـ
مطبعة اسعد 1970
المواضيع الشريعة الاسلامية
22)) كتاب الابدال, أبو الطيب اللغوي، عبد الواحد بن علي الحلبي , 351هـ
المجمع العلمي العربي 1960
23)) كتاب الاضداد في كلام العرب, أبو الطيب اللغوي، عبد الواحد بن علي الحلبي , 351هـ
المجمع العلمي العربي 1963
24)) مراتب النحويين, أبو الطيب اللغوي، عبد الواحد بن علي الحلبي , 351هـ
دار نهضة مصر للطبع و النشر 1974
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 11:26 م]ـ
ولابن عربي يوجد:
25)) التدبيرات الالهية في اصلاح المملكة الانسانية
26)) كتاب انشاء الدوائر
27)) عقلة المستوفر
محيي الدين بن عربي، ابو بكر محمد بن علي بن محمد بن احمد بن عبد الله الحاتمي الطائي، , 560 - 638هـ
مطبعة بريل 1919
المواضيع علم الكلام
الوصف: 240\ 203ص؛ 25سم
28)) ديوان ابن عربي
شعر
29)) ذخائر الاعلاق: شرح ترجمان الأشواق تأليف محيى الدين بن العربي؛ تحقيق محمد الكردى
المواضيع الشعر العربي
الوصف: 278ص؛ 20سم
30)) الفتوحات المكية أبي عبدالله محمد بن علي بن عربي الحاتمي الطائي
من ابن عربي الحاتمي الطائي، أبي عبدالله محمد بن علي
دار صادر 1968
المواضيع التصوف -- محاضرات و مقالات
الوصف: 4ج؛ 30سم
-----------
وهذا كل ماله في المكتبة
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 11:31 م]ـ
31)) تاريخ أبي يعلى حمزة بن القلانسي المعروف بذيل تاريخ دمشق: تتلوه نخب من تواريخ ابن الأزرق الفارقي و سبط بن الجوزي و الحافظ الذهبي
من ابن القلانسي، ابو يعلى حمزة بن اسد بن علي بن محمد التميمي الدمشقي , 464 - 555هـ
مطبعة الاباء اليسوعيين 1908
المواضيع الحروب الصليبية, دمشق -- تاريخ
الوصف: 397ص؛ 25سم
397ص؛ 25سم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/61)
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 11:34 م]ـ
ولابن السكيت, أبو يوسف يعقول بن إسحاق, 186 - 244 هـ الكتب الأربعة التالية
1. اصلاح المنطق
دار المعارف 1956
2. الحروف التى يتكلم بها في غير موضعها
جامعة عين شمس 1969
3. ثلاث كتب في الاضداد
المطبعة الكاثوليكية 1912
4. كنز الحفاظ في كتابة تهذيب الألفاظ
المطبعة الكاثوليكية 1895
يتبع
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 11:44 م]ـ
وللإمام البيهقي: البيهقي، ابو بكر احمد بن الحسين بن علي بن عبد الله بن موسى النيسابوري الشافعي , 384 - 458ه
1. السنن الكبرى
دار الكتب العلمية 1999
2. المهذب في اختصار السنن الكبير
زكريا على يوسف n.d.
3. شعب الايمان
دار الكتب العلمية 2000
4. كتاب القراءة خلف الامام
دار الكتب العلمية 1984
5. كتاب الدعوات الكبير
مركز المخطوطات والتراث والوثائق
6. كتاب السنن الكبرى
مطبعة مجلس دائرة المعارف 1925
7. كتاب السنن الكبرى
دار المعرفة للطباعة و النشر غ. م
8. مختصر شعب الايمان
مطبعة الامام n.d.
9. مناقب الشافعي
دار التراث 1971
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 11:49 م]ـ
ولـ الحكيم الترمذى، ابو عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن بشر , 320ه
1)) نوادر الاصول في معرفة أحاديث الرسول، و يليه مرقاة الوصول حواشى نوادر الاصول
دار صادر 1972
المواضيع الحديث -- تفسير
الوصف: متعدد الترقيم، 26سم
2)) الامثال من الكتاب و السنة
دار نهضة مصر للطبع و النشر 1975
المواضيع الامثال العامية العربية
الوصف: 387ص؛ 24سم
3)) كتاب الحج و أسراره
من الترمذي، ابو عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن بشر , 320هج, زيدان، حسني نصر
مطبعة السعادة 1969
المواضيع الحج و العمرة
الوصف: 158ص؛ 20سم
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 11:56 م]ـ
ولأبي الحسن الأشعري, على بن اسماعيل بن اسحاق , 260 - 324
1)) مقالات الاسلاميين و اختلاف المصلين
مكتبة النهضة المصرية 1969
المواضيع علم الكلام
تحقيق محمد محى الدين عبد الحميد
الوصف: ج؛ 25سم
الطبعة: ثانية
2)) الابانة عن أصول الديانة لأبي الحسن الأشعري ((يوجد نسختين))
3)) رسالة الى أهل الثغر بباب الأبواب لأبي الحسن الشعري
تحقيق و دراسة عبد الله شاكر محمد الجنيدي
الجامعة الاسلامية 1992
المواضيع علم الكلام
الدورية: مركز البحث العلمي و احياء التراث الاسلامي (المدينة المنورة) 22
الوصف: 207ص؛ 28سم
المحتويات: هذا الكتاب في الاصل رسالة ماجستير من الجامعة الاسلامية في العقيدة
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 12:01 ص]ـ
كتاب المنصف للسارق و المسروق منه في اظهار سرقات أبي الطيب المتنبي
تصنيف: ابو محمد الحسن بن على بن وكيع التينسي , 393هـ
تحقيق: محمد يوسف نجم
المجلس الوطنى للثقافة و الفنون و الاداب 1984
المواضيع الشعر العربي -- تاريخ و نقد
الشعر العربي -- العصر العباسي
الأدب العربي -- تاريخ و نقد
الوصف: ج؛ 24سم(32/62)
المخدرات وأثرها على الفرد والمجتمع
ـ[ابو سند محمد]ــــــــ[15 - 04 - 06, 08:41 م]ـ
المخدرات وأثرها على الفرد والمجتمع
المقدمة
الحمد لله الذي نزّل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا، والْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا حمدا كثيرا دائما ما تتابع الليل والنهار، كلّما حمد الله جل وعلا الحامدون، وكلّما غفل عن حمده سبحانه الغافلون
وأشهد أنْ لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
أما بعد
فإن نعم الله علينا كثيرة قال الله تعالى في كتابه العزيز ?وَإِن تَعُدّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَآ إِنّ اللّهَ لَغَفُورٌ رّحِيمٌ?النحل18 , ومن أعظم هذه النعم نعمة العقل , وبالعقل ميز الله عز وجل الإنسان وكرمه على سائر خلقه قال تعالى?وَلَقَدْ كَرّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مّنَ الطّيّبَاتِ وَفَضّلْنَاهُمْ عَلَىَ كَثِيرٍ مّمّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً?الإسراء70] , ففي هذه الآية الكريمة يخبرنا الله تعالى عن تشريفه لبني آدم وتكريمه إياهم في خلقه لهم على أحسن الهيئات وأكملها كقوله تعالى ?لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم?التين،فهو يمشي قائما منتصبا على رجليه ويأكل بيديه، وغيره من الحيوانات يمشي على أربع ويأكل بفمه، وجعل له سمعا وبصرا وفؤادا يفقه بذلك كله وينتفع به ويفرق بين الأشياء ويعرف منافعها وخواصها ومضارها في الأمور الدينية والدنيوية , ولقد أمرنا الله تعالى بشكره على هذه النعم , ومن تمام شكره له المحافظة على ما أنعم الله به عليه.
ومن العجب أن بعض هؤلاء الناس يعبث بما أنعم الله عليه به , كعبثه بصحته , وعقله وذلك بأن يقوم بتناول المخدرات التي تذهب بعقل المرء وتجعله لا يتحكم في تصرفاته , فتجعله كالبهيمة لا يعقل ما يفعل كما تؤدي به إلى تدمير صحته، هذا على النطاق الخاص به , أما على نطاق الأسرة والمجتمع الذي يعيش فيه فهي تؤدي به إلى دمار كبير , وإن قلنا أنها تؤدي إلى دمار أكثر مما تؤدي الحروب من دمار لا نكون قد ضخمنا الأمر.
إن للمخدرات أسباب تؤدي إلى انتشارها في المجتمع فوجب على المجتمع بجميع فئاته التصدي لهذه الآفة الفتاكة , وفي هذا البحث سوف تجد أن شاء الله تعالى أسباب تعاطي المخدرات وخاصة بين الشباب و سوف تجد باب لطرق مكافحتها , وغيرها من المباحث التي سوف تكون إن شاء الله تعالى عونا لكل من أراد أن يساهم في نزع هذه العادة السيئة عن مجتمعنا , هذا المجتمع الذي لا يرضي بمثل هذه العادات , لا من الناحية الدينية , ولا من الناحية الاجتماعية , ولا الناحية الأخلاقية , فنحن بحمد الله تعالى مجتمع مسلم , والإسلام لا يرضي للمسلم هذه العادة التي تضرهَ , قال الله تعالى ?لاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً? , وقال سبحانه وتعالى ?وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ? , وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ?لا ضرر ولا ضرار? , فوجب على المسلم أن لا يفعل الشئ الذي فيه ضرر به أو ضرر على من حوله , وإذا نظرنا إلى هذه الآفة وجدناها تؤدي بالضرر إلى من تعاطاها ومن حوله , وهو بذلك مخالف لقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم , كما أن فيها من إسراف المال الشئ الكثير , ولقد قال الله تعالى ?إِنّ الْمُبَذّرِينَ كَانُوَاْ إِخْوَانَ الشّيَاطِينِ وَكَانَ الشّيْطَانُ لِرَبّهِ كَفُوراً?الإسراء 27, كما أن مجتمعنا الذي نعيش فيه مجتمع يحترم فيه الصغير الكبير , ويوقر فيه الابن والديه , والجار يحترم فيه جاره , والصديق يساعد صديقه , فهذه الآفة الخبيثة إذا دخلت مثل هذا المجتمع سوف تهدم كل هذه القيم التي ورثناها عن إباءنا وهم ورثوها عن أجدادنا , فتؤدي بالتالي إلي تدمير هذا المجتمع , ونزع كل هذه القيم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/63)
من أجل هذا وغيره وجب على جميع أفراد المجتمع التصدي لهذا المرض العفن , و قلعه من جذوره والرجوع إلى تعاليم ديننا الحنيف وإلى أخلاق سلفنا الصالح من كرم وشجاعة وصدق لكي نعود كما كنا أمة سباقة إلى كل ما هو مفيد , ولا يكون هذا إلا بشبابنا فنسأل الله أن يهديهم إلى صواب الطريق إنه القادر على ذالك ونعم الوكيل.
سبب انتشار المخدرات
إن للمخدرات أسباب كثيرة تساعد على انتشارها بين أفراد المجتمع وخاصة الشباب منهم ويمكن أن نحصر هذه الأسباب فيما يأتي:
1) انعدام التربية السليمة في البيت:
إن السبب الأول في انحراف الشباب هو التربية الغير سوية من طرف الوالدين ,فالطفل كالصفحة البيضاء ترسم فيها ما تشاء فإذا كانت تربيته منذ البداية مبنية على أسس ومبادئ الدين الإسلامي فالنتيجة هي إنسان صالح بإذن الله تعالى ,ولا اقصد في قولي بأن كل اللوم يكون على الوالدين فهناك الأسرة والمدرسة والمجتمع ولكن ما أقصده هو أن الطفل أول ما يفتح عينه يرى أمه وأباه , فإذا وجد الطفل الأب يدخن مثلاُ وهو يعتبر هذا الأب قدوة له فإنه والحال هذا يكون من الصعب إقناعه بعدم التدخين إذ كيف يستطيع الأب أن يمنع ابنه عن شيء هو يفعله , وكما قيل قديما فاقد الشيء لا يعطيه , والعكس بالعكس فإذا كان الأب ذا أخلاق وبعيد عن الرذائل , فالنتيجة تكون بإذن الله طفل صالح.
فالواجب على الآباء مراعاة ما استرعاهم الله به قال صلى اللّه عليه وسلم: ?ألا كلكم راعٍ وكلكم مسئولٌ عن رعيته: فالأمير الذي على الناس راعٍ عليهم وهو مسئولٌ عنهم، والرجل راعٍ على أهل بيته وهو مسئولٌ عنهم، والمرأة راعيةٌ على بيت بعلها وولده وهي مسئولةٌ عنهم، والعبد راعٍ على مال سيده وهو مسئولٌ عنه؛ فكلُّكم راعٍ، وكلكم مسئول عن رعيته?.
2) الفراغ عند الشباب وخطورته:
الوقت هو حياة الإنسان ولا بد من استغلاله فيما يعود عليه بالنفع، فكم من أناس يقضون أوقاتهم في غير فائدة تذكر، أو منفعة تسطر!! ولما كان الفراغ قاتلاً للأوقات، خاصة وقت الشباب الذي هو أغلى شيء؛ كان الاهتمام به أبلغ وأشد , كما هو معلوم فان الإنسان يسأل يوم القيامة عن وقته قال صلى الله عليه و سلم ?لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه وماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وماذا عمل فيما علم?
إن الفراغ في حياة المرء أمره خطير، وشره مستطير، وخاصة عند الشباب.
إن الشباب والفراغ والجدة مفسدة للمرء أي مفسدة
لأن الفراغ مفسدة للمرء إن لم يوجه في الخير فإنه يسبب مشاكل كثيرة؛ ولذا لا بد أن يملأوا أوقاتهم بما يفيدهم ويفيد أمتهم , وإلا كان وبالا عليهم , وقضيتنا هذه من هذا القبيل , فالفراغ قد يؤدي بصاحبه إلى تناول المخدرات إن لم يستغله فيما ينفعه , إن الفراغ نعمة في حق العبد إذا استعمله فيما يعود عليه بالنفع في دنياه وأخراه، أما إذا لم يغتنمه الشاب تحول من نعمة إلى نقمة، ومن منحة إلى محنة، ويصبح شبحًا مخيفًا يحول الشاب إلى ألعوبة بيد شياطين الجن والإنس , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ?نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس، الصحة والفراغ? , و قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: ?إني لأمقت الرجل أن أراه فارغًا، ليس في شيء من عمل الدنيا ولا عمل الآخرة?.
3) الرفقة السيئة:
إن الاتصال بقوم منحرفين و مصاحبتهم يؤثر كثيرا على الشباب في عقله و تفكيره و لذلك جاء عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال ?المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل? و قال صلى الله عليه و سلم ?مثل الجليس الصالح والسوء، كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك: إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحا طيبة، ونافخ الكير: إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد ريحا خبيثة?متفق عليه.
إن الرفقة من الحاجات الاجتماعية لكل إنسان، لأن الرفقة حاجة نفسية متأصلة في النفس البشرية، فإذا صلحت الرفقة صلح الإنسان والعكس بالعكس , وعليه وجب على الإنسان أن يختار الرفقة الحسنة التي تعينه في أمور دينه ودنياه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/64)
إن من أهم عوامل وقوع بعض الشباب في بعض الرذائل والتي من ضمنها موضوع بحثنا هذا هي الرفقة السيئة ,فالحذر الحذر من رفيق السوء، فإنه يُفسد عليك دينك ودنياك، يجرّك إلى الرذيلة، ويباعدك من كل فضيلة، حتى يُجرّئك على فعل الموبقات والآثام، والصاحب ساحب، فقد يقودك إلى الفضيحة والخزي والعار، ويوقعك في المحذورات من التدخين وشرب الخمر و المخدرات.
4) البيئة المحيطة بالشباب:
قال صلى الله عليه وسلم: ?كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه? , فكل إنسان يولد على الفطرة التي فطره الله عليها , وإنما ينحرف بسبب ما يجد عليه من حوله , ويتغير بما يجده أمامه , فالنفس البشرية قابلة للخير والشر، وعندها استعداد للاستقامة أو الانحراف والبيئة هي التي تعزز ذلك وتيسره , فللبيئة تأثير خاص على الإنسان، فإن تربى في بيئة تعتز بالفضيلة والأخلاق الحسنة، صار الإنسان كذلك، وإن عاش في بيئة فيها من الفساد الأخلاقي والفكري، أصبح على حسب ما فيها منه، فالإنسان يؤثر ويتأثر.
5) الأعلام:
إن الإعلام سلاح ذو حدين من الممكن أن يكون نافعًا، ومن الممكن أن يكون عاملاً من عوامل الانحراف، ولكن ما نشاهده اليوم عبر الصحون الفضائية , إبتداءا من أفلام الكارتون إلى المسلسلات والأفلام وغيرها من البرامج فيها من نشر الانحراف كالرقص والزنا وشرب المخدرات وجرائم السرقة الشيء الكثير ,فكل هذا ما هو إلا طريق للانحراف الفكري والسلوكي لدى أبناء مجتمعنا.
هذه بعض الأسباب الرئيسية التي تكون سببا في انحراف الشباب , هذا وثمة أسباب أخرى لوقوع الشاب في شبح المخدرات فهذه الأسباب على سبيل المثال لا على سبيل الحصر إذ الموضوع أكبر من أن يحاط بهذا البحث البسيط.
والآن وبعد أن عرفنا أسباب الانحراف وجب علينا أن نبين الآثار الاجتماعية والصحية لتعاطي المخدرات وهي موضوع بحثنا الثاني.
الآثار الاجتماعية والصحية لتعاطي المخدرات
للمخدرات آثار على الفرد والمجتمع من أهمها ما يلي:
1) الإدمان سبب في انحراف أفراد الأسرة
حيث يقوم المتعاطي أو المدمن بشراء المواد المخدرة من قوته وقوت أولاده تاركا أسرته للجوع والحرمان , الأمر الذي يؤدي بأفراد أسرته إلى السرقة والتسول.
2) نقل عادة التعاطي إلى أفراد الأسرة
فإذا تكرر تعاطي المخدرات من رب الأسرة فهذا سوف يثير فضول أبنائه ويدفعهم إلى التعاطي , كما قد يرسل الآباء أبنائهم لجلب المخدرات من بعيد , ومن المعروف أن الطفل سريع التأثر بأبيه وتقليد أفعاله.
3) عدم الأمان في البيت
حيث يكون البيت بصفة مستمرة عرضة للتفتيش من جانب أجهزة الأمن بحثاُ عما بحوزة الشخص من المخدرات التي يتعاطاها , مما يشعر أفراد الأسرة بعدم الأمان داخل البيت، بالإضافة إلى ما يحدثه أقران رب الأسرة المدمن من الفوضى والتعدي على البيت و على أفراد الأسرة مما يحدث القلق المستمر لدى الأم و الأولاد.
4) التفكك الأسري
يؤدي تعاطي المخدرات إلى إنتشار التفكك الأسري لما يسببه من مشكلات ينتج عنها الطلاق أو الهجرة بالإضافة لما يسببه من سلوك سيء بين أفراد الأسرة الواحدة.
5) إنجاب أطفال مشوهين
قد يؤدي تعاطي المخدرات خلال فترة الحمل إلى تشوه الجنين وذلك حسب إحدى الدراسات التي أجريت في الولايات المتحدة حيث بلغت نسبة ولادة أجنة ميتة للنساء التي يتعاطين المخدرات 35 في المئة ونسبة المشوهين 55 في المئة.
6) التأثير الصحي على متعاطي المخدرات بصفة خاصة
حيث يؤثر تعاطي المخدرات على الجهاز الهضمي , والجهاز التنفسي , كما يؤثر على الأعصاب , ويسبب فقر الدم.
هذه هي الآثار الاجتماعية والصحية التي يسببها تعاطي المخدرات , وهي ليست كل الآثار إذ ثمة أثار أخري لا يمكن تغطيتها بهذا البحث المختصر.
العوامل التي تساعد على القضاء على المخدرات
إذا ما نظرنا إلى أهم العوامل التي تساعد على القضاء على انتشار المخدرات بين أفراد المجتمع وجدنها وبصورة خاصة هي تلك العوامل التي ذكرنها في المبحث الأول إذا ما قومت التقويم الحسن وهي على النحو الأتي:
1) التربية السليمة في البيت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/65)
فإذا ما كانت تربية الابن من الأساس صالحة فإنه من المستبعد أن يخرج ذلك الابن على غير ذلك , فعليه يجب أن يكون الأبوان على قدر من الأخلاق والسلوك الحسن حتى يكونا قدوة له , وكما قيل:الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعبا طيب الأعراق.
2) استغلال الوقت
فالفراغ كما قلنا في المبحث الأول من أسباب الوقوع في الرذائل , وقد قرر علماء النفس والتربية في الغرب أن فراغ الشباب يعد واحدا من أكبر أسباب الجرائم فيها. وأجمعوا على أن الشاب إذا اختلى بنفسه أوقات فراغه وردت عليه الأفكار والهواجس، والأهواء، فلا يجد نفسه الأمارة إلا وقد تحركت وهاجت أمام هذه الموجة من التخيلات والأهواء والهواجس، فيتحرك لتحقيق خيالاته مما يحمله على الوقوع في كثير مما هو محظور. وعلاج هذه المشكلة إن يسعى الشباب في تحصيل عمل يناسبه من قراءة أو تجارة أو كتابة أو غيرها مما يحول بينه و بين هذا الفراغ و يستوجب أن يكون عضوا سليما عاملا في مجتمعه لنفسه و لغيره.
3) الرفقة الحسنة , و البيئة المحيطة بالشباب
فقد قررنا سابقا أن كلا من الرفقة السيئة والبيئة المحيطة بالشخص لها التأثير المباشر عليه فهي إما أن تكون له أو تكون عليه وخير من مثل ذلك هو رسولنا الكريم في الحديث السابق الذكر وهو قوله صلى الله عليه وسلم ?مثل الجليس الصالح والسوء، كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك: إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحا طيبة، ونافخ الكير: إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد ريحا خبيثة?متفق عليه , فمثل صلى الله عليه وسلم الجليس الصالح بحامل المسك , والرفيق السوء بنافخ الكير , ثم بين صلي الله عليه وسلم عاقبة كل من رفقة الاثنين , فالأول أقل شيء تجده منه هو الريح الطيبة , والثاني أقل ما تجده منه أن يحرقك أو يحرق ثوبك , فوجب على الإنسان أن يتحرى الصديق الصالح ويبتعد عن الجليس السوء.
4) الإعلام
إن للإعلام تأثيرا سلبيا على عقول الناس جميعًا كبيرهم وصغيرهم وقد تنوع الإعلام بين مرئي ومسموع ومقروء كلها تقصف العقول قصفا فلهذا وجب على المختصين أن يكافحوه بنشر كل ما هو من شأنه توعية المواطن , بحيث يكون همه الوحيد هو نشر كل ما هو مفيد , والتحذير من كل ما هو مشين فبهذا يمكننا القضاء على كل ما هو مخالف لعاداتنا الإسلامية والأخلاقية.
الخاتمة
إن المخدرات آفة يتجاوز خطرها الشباب ليهدد مصير البلاد , وإذا كنا لا نريد الشطط في الخيال والتصور بأن إغراق بلادنا بالمخدرات وراءه مخطط لتدميرنا ويجعلنا دول عاجزة عن العمل والعطاء.
إن التقدم ليس تكنولوجيا فقط بل بشباب قادر على بناء الوطن فقد أظهر العديد من الدراسات والأبحاث أن معظم الدول العربية يرتفع فيها معدل حالات التعاطي رغم شدة القوانين التي تعاقب التهريب والتعاطي , ومع ذلك فالظاهرة تتفاقم لماذا؟
لابد أن هناك أسباب تم تجاهلها ألا وهي الظروف الاجتماعية المعاصرة التي تسهل الطريق للسقوط في التعاطي والإدمان ومن هذه الظروف وأهمها هي تلك الظروف الاجتماعية التي تربط الفرد مع الأسرة والقبيلة والمجتمع , إن تدهور العلاقات الاجتماعية داخل الأسرة سبب في انحراف الكثير من الشباب , وعليه فالواجب علينا مراعاة تلك الظروف ومحاولة علاجها لكي نقضي على تلك الآفة.
ان الوازع الديني الذي يفتقده كثير من شبابنا وسبب ذلك من الأسرة أولا ثم من المجتمع ثانيا هو من أهم أسباب تفكك الأسرة ومن ثم ينتج شباب غير قادر على تحمل المسئوليات تجاه دينه ووطنه ومجتمعه الذي يعيش فيه.
ان الحل لهذه المشكلة هي الرجوع إلى دين الله عز وجل الذي ارتضاه الله لنا , به وحده يمكننا ان نعود كما كنا امة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[16 - 04 - 06, 04:18 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...(32/66)
طلب مواقع: تراثية - دينية - أدبية - علمية - فكرية - فلسفية
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 09:40 م]ـ
رجاء من أي أخ أو أخت يملك عناوين مواقع تتضمن المشار إليه أعلاه ألا يبخل بها علينا ويمدنا بها للحاجة، أكرمكم الله، خاصة التي تتعلق بالعلوم الشرعية.(32/67)
حمل التعليقات على المخالفات العقدية في فتح الباري للشيخ عبد الرحمن البراك
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[15 - 04 - 06, 10:22 م]ـ
التعليقات على المخالفات العقدية في فتح الباري
للشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك حفظه الله
ساهم في نشرها جزاك الله خيرا.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[16 - 04 - 06, 12:52 ص]ـ
لا عَدِمنا فوائدك فضيلة الشيخ عبدالرحمن السديس , جزاك الله خير الجزاء
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[16 - 04 - 06, 02:00 ص]ـ
لا عَدِمنا فوائدك فضيلة الشيخ عبدالرحمن السديس , جزاك الله خير الجزاء
آمين ... آمين ... آمين.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[16 - 04 - 06, 02:49 ص]ـ
بارك الله في الشيخ عبد الرحمن ونفع به وبعلمه ... في هذه المشاركة أرفقت الملف مضغوطاً, مع قليل تنسيق ... أسأل الله تعالى أن يتقبل منكم هذا العمل, ويجعله خالصاً لوجهه الكريم.
وهذه روابط مفيدة ومكملة لهذا العمل المبارك:
التنبيه على المخالفات العقدية في فتح الباري:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15293&highlight=%C7%E1%E3%CE%C7%E1%DD%C7%CA+%C7%E1%DA%DE %CF%ED%C9
شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=10&book=1892
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[16 - 04 - 06, 03:37 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[16 - 04 - 06, 10:46 م]ـ
الإخوة المشايخ الكرام: جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد العامر]ــــــــ[17 - 04 - 06, 02:54 م]ـ
جزى الله الشيخ عبدالرحمن خيرا، وبارك في أخي بلال على جهودهم، جعل الله ذلك في ميزان حسناتهم
ـ[بن سالم]ــــــــ[19 - 04 - 06, 02:57 م]ـ
... جَزاكُم اللهُ خَيْراً.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[09 - 09 - 06, 02:12 م]ـ
جزاكم الله كل خير ...
ـ[ابو عبد الله المنصورى]ــــــــ[09 - 09 - 06, 02:37 م]ـ
احسن الله اليكم و بارك فيكم
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[19 - 06 - 10, 03:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ عبدالرحمن
وجزى الله الشيخ العلامة عبد الرحمن البراك كل خير
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67935 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=447701#post447701)(32/68)
رسائل الشيخ الوادعي
ـ[الثمالي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 10:27 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين
أهدي احد الاخوة مكتبه الكترونية لابأس به وهذه الرسائل احدها أرجو الله أن ينتفع بها ويوفق الجميع لما فيه الخير والصلاح
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[16 - 04 - 06, 03:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[16 - 04 - 06, 03:27 ص]ـ
جزاك الله كل خير ..
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[16 - 04 - 06, 04:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[قرداش التركماني]ــــــــ[16 - 04 - 06, 04:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو عمر الحجي]ــــــــ[18 - 08 - 06, 06:51 ص]ـ
بارك الله فيك ....
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[18 - 08 - 06, 07:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك(32/69)
سؤال للقائمين على الشاملة 2
ـ[مصطفى سامح]ــــــــ[15 - 04 - 06, 10:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عندى سؤال تقنى حول التفاسير
هناك تفاسير مدرجة من موقع التفاسير www.altafsir.com
وكتب مدرجة من موقع الوراق
فإذا كان من الممكن شرح طريقة إستخراج التفسير من الموقع
ما طريقة التحميل بالتحديد؟
كما أود معرفة طريقة تحميل كتب الوراق .....
ليس سؤالى حول التفسير فما أردت تحميله وجدته فى الموسوعة
لكن يهمنى معرفة الطريقة حيث حاولت و لم أستطع إيجاد طريقة
ولكم جزيل الشكر .....(32/70)
كشف الكربة لابن رجب
ـ[الثمالي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 10:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو الله أن يوفق القائمين على هذا الموقع الى الخير والصلاح وأن يجمعنا جميعا في الفردوس الأعلى
كشف الكربة لابن رجب .. أرجو الله أن لايكون مكررا
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[16 - 04 - 06, 03:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك، وأعظم لك الأجر لحرصك على نفعك إخوانك ... ومع أن الكتاب مكرر لكن هناك مشاهدات من الأخوة تدل على أن هناك من هو بحاجة إليه
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[16 - 04 - 06, 03:32 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...(32/71)
أريد العدد الخامس لمجلة الأحمدية السنة200/ 1421 وذلك لتضمنها لمقال حول العرف
ـ[ناول سفيان]ــــــــ[16 - 04 - 06, 01:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أريد العدد الخامس لمجلة الأحمدية السنة200/ 1421 وذلك لتضمنها لمقال حول العرف، وهو موضوع رسالتي في الدكتوراه.جزاكم الله خير أريد المقال فقط(32/72)
أريد العدد الخامس لمجلة الأحمدية السنة200/ 1421 وذلك لتضمنها لمقال حول العرف
ـ[ناول سفيان]ــــــــ[16 - 04 - 06, 01:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أريد العدد الخامس لمجلة الأحمدية السنة200/ 1421 وذلك لتضمنها لمقال حول العرف، وهو موضوع رسالتي في الدكتوراه.جزاكم الله خير أريد المقال فقط(32/73)
هل أحد بدأ في تنزيل السلسلة الصحيحة الجزء السابع؟
ـ[عبد الرحمن خالد]ــــــــ[16 - 04 - 06, 02:00 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا(32/74)
الا يسعفنا أحد بمعالم السنن للخطابي
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 03:37 ص]ـ
الحمد لله
أما بعد
الإخوة الأفاضل أحتاج هذا الكتاب
وللأسف لم أجده فى المكتبات أيضا
ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[16 - 04 - 06, 04:03 ص]ـ
أخي الكريم / خميس ... وفقك الله لكل خير.
مخطوطة الكتاب موجودة على الملتقى، وقد سألت مثلك عنه، ولم أجده على الشبكة.
يسر الله لنا ولك.(32/75)
تعليقات العلامة البراك وتنبيهات الدكتور الشبل على الفتح. ش2
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[16 - 04 - 06, 04:04 ص]ـ
الحق أحق أن يتبع .......
1 - تعليقات الشيخ العلامة البراك على المخالفات العقدية في فتح الباري.
2 - التنبيه على المخالفات العقدية في الفتح للشيخ الشبل
الفهرسة الكاملة غير ممكنة .... لأن التعقبات والتنبيهات بحسب ورود المخالفة في الفتح وليس بحسب المواضيع .....
حاولت في تعليقات الشيخ البراك أن أجعل ترتيبها بحسب ترتيب الصفحات نفسها ..... لأنه كثيرا ما يحيل على تعليقات سابقة بأرقامها .... وللوصول السريع إلى مكان الإحالة يكفي القاريء أن يضع ذلك الرقم في خانة الصفحة أسفل الشاملة ثم يضغط على زر التنقل .....
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[17 - 04 - 06, 01:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[17 - 04 - 06, 04:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(32/76)
الرياض النضرة في مناقب العشرة كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 07:14 ص]ـ
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/6d2582fb5d.jpg
الرياض النضرة
في مناقب العشرة
أبو جعفر أحمد بن عبد الله الطبري
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج 808 كيلوبايت
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/88ea84bbd0.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/a67b6f4b1c.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/92b48ead31.jpg
روابط التنزيل
http://00op.com/up/uploads/7054e92c7e.rar
او
www.gr8.cc/2/Arreyad.rar
او
http://aupload.net/a967hosk3gj28lyrbemqiv4u1.html
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=260360
طمئنوني عن الروابط
وإن أعجبكم فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى وروابط أخرى
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[16 - 04 - 06, 07:39 ص]ـ
ما شاء الله.
جزاك الله خيرًا.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[17 - 04 - 06, 03:46 ص]ـ
جزاك الله كل خير ...(32/77)
حمل 237 موضوع تاريخي من مجلة "الأمة القطريه" مرتبة حسب الحروف الهجائية pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[16 - 04 - 06, 08:58 ص]ـ
فهرس المواضيع التاريخية لمجلة "الأمة" مرتبة حسب الحروف الهجائية
(237 موضوع) معظمهاجاهز للتحميل المباشر من موقع مجلة الفسطاط pdf
http://www.fustat.com/ummah/index.shtml
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[16 - 04 - 06, 09:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا
مفيد للغاية
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[17 - 04 - 06, 04:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[17 - 04 - 06, 04:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الله الكتبي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 02:09 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[أبو حكيم]ــــــــ[19 - 04 - 06, 01:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
زادك الله علما وفقها ياطالب العلم
لكن يبدو أن الموقع مسدود وأتمنى أن يكون ذلك مؤقتا؟
لم أتمكن من تحميل الملفات
وإن طال المشكل فلعل طالب العلم ينزل لنا الملفات في الموقع هذا أو في موقعه هو
ـ[سعود السليمان]ــــــــ[18 - 09 - 06, 08:19 ص]ـ
جميل ..
بارك الله فيك
ـ[أم مريم]ــــــــ[18 - 09 - 06, 05:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[19 - 09 - 06, 07:42 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[برداديب]ــــــــ[19 - 08 - 07, 12:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على الرابط.
ـ[عبد الحكيم الجزائري]ــــــــ[19 - 08 - 07, 03:27 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب
ـ[الطيماوي]ــــــــ[19 - 08 - 07, 11:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[19 - 08 - 07, 12:08 م]ـ
أتمنى على أحد الإخوة تحميلها ورفعها لاخوانه في ملف واحد فقط من باب التسهيل والتيسير على الجميع وبارك الله فيكم
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[25 - 08 - 08, 01:05 م]ـ
أتمنى على أحد الإخوة تحميلها ورفعها لاخوانه في ملف واحد فقط من باب التسهيل والتيسير على الجميع وبارك الله فيكم
للرفع وتكرير الطلب بارك الله فيكم
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[03 - 03 - 09, 09:03 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[احمد السعد]ــــــــ[03 - 03 - 09, 09:37 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 03 - 09, 03:01 م]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
أتمنى على أحد الإخوة تحميلها ورفعها لاخوانه في ملف واحد فقط من باب التسهيل والتيسير على الجميع وبارك الله فيكم
ـ[بوطرنيخ]ــــــــ[04 - 03 - 09, 11:50 م]ـ
نعم للرفع(32/78)
كتب صوتية للمكفوفين
ـ[سوفا حاتم]ــــــــ[16 - 04 - 06, 11:20 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
نحن اعضاء جمعية رسالة لرعاية المكفوفين نقوم بجمع الكتب الصوتية فى المجالات الدينية و الادبية و العلمية لاخواننا المكفوفين الفقراء فمن اراد ان يشاركنا الثواب ان يضع هنا ما افاء الله عليه من كتب مسجلة لمساعدتهم فى دراستهم وجزاكم الله خيرا
لمزيد من التواصل معنا رجاء زوروا موقعنا www.resala.org وطبعا كل قدر طاقته متعكم الله بابصاركم وصحتكم ما حييتم
ـ[بن طاهر]ــــــــ[16 - 04 - 06, 11:33 ص]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرًا على حرصكم على إخواننا وأوصيكم بهم خيرًا وأجركم على الله.
موقع ترتيل ( http://www.tarteel.com/) يحوي قراءات لكتبٍ عديدة في شتّى المعارف، وموقع خيمة القراءات القرآنيّة ( http://www.khayma.com/tajweed/) يحوي قراءات لمتون علميّة.، ولا يخفى عليكم موقع طريق الإسلام.
ولعلَّ الإخوة يرشدون إلى ما خفي عليَّ.
بارك الله فيكم.
ـ[سوفا حاتم]ــــــــ[18 - 04 - 06, 10:59 ص]ـ
بارك الله فى الاخ اللى رد و فى الباقى الذين لم يردوا لكن يا اخوان لن تنالو ا البر حتى تنفقوا مما تحبون و هذه اقل صدقة عن علمكم رضى الله عنكم اجمعين
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 08 - 07, 06:14 م]ـ
تابع اخي هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=110116(32/79)
محبة النبي بين الاتباع و الابتداع للشيخ أبو العالية المحسي
ـ[حنبل]ــــــــ[16 - 04 - 06, 12:41 م]ـ
محبة النبي بين الاتباع و الابتداع محاضرة اكثر إصدار جديد لملتقى أهل السنة بالسودان للشيخ أبو العالية فخر الدين الزبير المحسي.
للأستماع إضغط على الرابط التالي:
http://sd-sunnah.com/ivt/details.php?linkid=22
ـ[حنبل]ــــــــ[17 - 04 - 06, 09:48 ص]ـ
يرفع لتمام الفائدة
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[07 - 02 - 10, 06:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
هل من ترجمة لهذا الرجل الذي لا اعرف عنه الا انه سوداني الجنسية(32/80)
لقد استحييت من الأخذ فقط وعدم العطاء وقررت طباعة كتاب الفتح الرباني دعوة لمن يريد
ـ[حسن شريف]ــــــــ[16 - 04 - 06, 07:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي في الله تعالى أرجو من الله تعالى أن تكونوا في خير،،
والله إن فضلكم علي بعد الله تعالى لكبير في توفير الكتب لي والبرامج، ولقد استحييت فعلا من الأخذ فقط، وقررت أن اكون من أهل العطاء ولو بمشاركة واحدة في عمري، وهأنا قررت الآن وعزمت النية وأرجو أن يجعلها الله صادقة تامة الى ان انتهي منه:
في طباعة كتاب الفتح الرباني في ترتيب مسند الإمام أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، من ملفات البي دي اف، كما هو تماما لا ازيد ولا انقص في ملف وورد كي يتمكن الاخوة من ادخاله الى الموسوعة الشاملة.
وادعو الله تعالى لي بالتوفيق والانتهاء منه على الوجه المرضي
ولقد بدأت الان في المجلد الأول واسال الله تعالى لنا ولكم التوفيق والنجاح،
فمن أراد مشاركتي في هذا الخير فحي علا، فان الخير فينا لكبير والحمد لله رب العالمين
وإن كنتم في شغل آخر فسأنتهي منه أنا وحدي ان شاء الله تعالى وبالله التوفيق ومنه العون.
وإن كان هذا العمل قد تم فنبهوني لأني تركت مذاكرة العلم متفرغا للطباعة.
أخوكم في الله العبد الضعيف الذي صار عائلة عليكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[16 - 04 - 06, 07:53 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا فُضَّ فوكَ، ولا عدمكَ محبُّوكَ، وشُلَّتْ أيْدي شَانِئُوكَ.
بارك الله فيك، لقد كنت أنتظر هذا الكتاب بفارغ الصبر.
أعانك الله على إنزاله، وإكماله.
ـ[مسك]ــــــــ[16 - 04 - 06, 07:55 م]ـ
عمل رائع وفقك الله أخي الكريم ..
كنا نتمنى لو كانت الشاملة تستطيع التعامل مع ملفات البي دي اف
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[16 - 04 - 06, 08:14 م]ـ
أخي حسن ... أحسن الله اليه ورفع قدره.
لا شك أن هذا العمل مهم ونافع للجميع ... ومن باب الحرص على عدم ضياع الوقت فيما هو موجود أصلاً ... فنصيحتي لأخي الفاضل ... أن تأتي بنسخة جيدة من مسند الامام أحمد رحمه الله (الكتاب الأصلي قبا ترتيب الساعاتي رحمه الله تعالى) ... ومن ثم تنظر في الحديث الأول من الفتح الرباني ... فتبحث عنه في النسخة الأصلية من المسند ... وهذا عن طريق خاصية البحث في برنامح الوورد ... فاذا وجدت نفس الحديث ... قمت بعملية ( cut) لهذا الحديث ... حتى يخرج من الكتاب الأصلي الذي تنسخ منه ... وتقوم بهذا العمل في جميع المسند ... فبهذا تستطيع انجاز العمل في وقت قياسي ... فيكون عملك بارك الله فيك على مراحل.
المرحلة الأولى ... أن تأتي على الأبواب التي أثبتها العلامة الساعاتي رحمه الله تعالى ... وتثبتها في نسخت الوورد التي تريد أن تخرجها (يسر الله لك ذلك).
المرحلة الثانية ... تبحث على أفضل الطبعات الالكترونية لمسند الامام أحمد رحمه الله تعالى, وتستخدمها كمرجع لأخذ النص (لكي لا تعيد كتابة الحديث مرة أخرى) ... وأقترح عليك نسخة الشيخ الفاضل أبو المعاطي حفظه الله تعالى.
المرحلة الثالثة ... تقوم بالبحث عن المتون الموافقة لتلك المتون التي في ((الفتح)) وتلصقها تحت أبوابها المعدة لها.
المرحلة الرابعة ... تثبت التعليقات والحاشية التي ذيل العلامة رحمه الله تعالى هذا السفر العظيم.
أرجو أن تكون منهجية العمل واضحة ... فبهذه المنهجية ... يكون الجهد أقل بكثير ... مع تحصيل نفس النتيجة.
والله تعالى أعلم
ـ[شريف مراد]ــــــــ[16 - 04 - 06, 08:19 م]ـ
فكرة رائعة بارك الله فيك
ونأمل من الأخوة المساعدة في هذا العمل المبارك المفيد، والذي يتم لأول مرة
وهذا الفهرس مكتوب على الوورد (في المرفقات)
ـ[حسن شريف]ــــــــ[17 - 04 - 06, 02:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي في الله تعالى، هذا نموذج بدأت به في نسخ كتاب الفتح الرباني، وسيكون على هذا النسق ثم يفتح المجال في تنسيقه لمن له خبرة في التعامل مع ملفات الوورد
فان الله تعالى لا يكلف نفسا الا وسعها
أخوكم الضعيف الراجي غفران ربه، والمفتقر الى دعائكم في ظهر الغيب
ـ[بن طاهر]ــــــــ[17 - 04 - 06, 03:09 ص]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
نِعْمَ الرَّأيُ رَأْيُ أخينا بلال خنفر، ولعلَّكَ تستعين ببرنامج موسوعة الحديث الشريف مع الفهارس وتشمل فهارس الإسناد والمتن للكتب السبعة ومسند أحمد من هذه الصَّفحة ( http://www.islamic-council.com/al-sonnaux/def1.asp)، وهو مشابهٌ جِدًّا لما أصدرتْهُ جمعيَّة المكنز الإسلاميّ (إنْ لم يَكُنْ نفسَ البرنامجِ أو امتِدادًا له).
وفَّقكم الله وجزاكم خيرًا، وأوصيك - أخي الكريم - بِتَوَخِّي الدِّقَّة والإتقان وإيَّاكَ والعجلة المُخِلَّة بالنَّقل ... أحسن الله إليكم.
موضوع قد يفيد: الكتب الستّة وموطّأ مالك ( pdf، جمعيَّة المكنز الإسلاميّ) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77879)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/81)
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[17 - 04 - 06, 05:58 ص]ـ
ومن أضبط النسخ كذلك نسخة الشاملة 2.0 ..
ـ[حسن شريف]ــــــــ[17 - 04 - 06, 06:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبتي في الله تعالى
لقد انتهيت من طباعة المقدمة الا 4 صفحات وساكملها ان شاء الله تعالى عندما اعود من العمل،
وفور ما انتهي منه فارجوا من سيادتكم ان تعملوا على مقابلتها بالاصل ملف البي دي اف حتى تعينوني على التصحيح ربما دخل الخطا الفاحش ولكم الاجر الكبير
وجزاكم الله خيرا كثيرا
اخوكم الراجي غفران ربه ونيل ثوابه، ودعائكم في ظهر الغيب
محبكم في الله تعالى
ـ[الطيماوي]ــــــــ[14 - 04 - 07, 04:38 م]ـ
جاري العمل على كتابته من قبل فريق عمل الكتابة بالملتقى وأحسب أنه خلال شهرين ستكون الأجزاء الخمسة الأولى قد تمت(32/82)
للتحميل .. موسوعة المؤلفات العلمية لائمة الدعوة النجدية (أكثر من 40 كتاب بـ 3 صيغ)
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[16 - 04 - 06, 08:46 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
تم بحمد الله الانتهاء من إصدار جديد من إصدارات موقع روح الإسلام ( www.islamspirit.com ) بعنوان " موسوعة المؤلفات العلمية لائمة الدعوة النجدية "، وتشمل الموسوعة أكثر من 40 كتاب من أبرز المؤلفات العلمية لأئمة وعلماء نجد الأعلام، والمؤلفات كالتالي:
- فضل الإسلام
- ثلاثة أصول
- القواعد الأربعة
- كشف الشبهات
- كتاب التوحيد
- تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد
- فتح المجيد شرح كتاب التوحيد
- حاشية الأصول الثلاثة
- مجموعة الرسائل والمسائل النجدية - الجزء الأول
- مجموعة الرسائل والمسائل النجدية - الجزء الثالث
- قرة عيون الموحدين في تحقيق دعوة الأنبياء والمرسلين
- الضياء الشارق في رد شبهات الماذق المارق
- إقامة الحجة والدليل وإيضاح المحجة والسبيل
- الإتحاف فى الرد على الصحاف
- الانتصار لحزب الله الموحدين والرد على المجادل عن المشركين
- البراهين الإسلامية في رد الشبهة الفارسية
- مجموعة رسائل في التوحيد والإيمان
- مصباح الظلام
- أصول الإيمان
- الإيمان والرد على أهل البدع
- كشف الشبهتين
- الجواهر المضية
- تأسيس التقديس في كشف تلبيس داود بن جرجيس
- تحفة الطالب والجليس في كشف شبه داود بن جرجيس
- المورد العذب الزلال في كشف شبه أهل الضلال
- منهاج التأسيس والتقديس في كشف شبهات داود بن جرجيس
- مناهج أهل الحق والاتباع في مخالفة أهل الجهل والابتداع
- الصواعق المرسلة الشهابية على الشبه الداحضة الشامية
- التوضيح عن توحيد الخلاق في جواب أهل العراق
- جواب أهل السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والزيدية
- البيان المبدي لشناعة القول المجدي
- بيان كلمة التوحيد والرد على الكشميري عبد المحمود
- تنبيه ذوي الألباب السليمة عن والوقوع في الألفاظ المبتدعة الوخيمة
- الرد على البردة
- رسائل وفتاوى الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد عبد الوهاب
- رسائل وفتاوى العلامة عبد الله بن عبد الرحمن أبي بطين
- رسائل وفتاوى الشيخ حمد بن ناصر بن عثمان بن معمر
- دحض شبهات على التوحيد من سوء الفهم لثلاثة أحاديث
- الكلمات النافعة في المكفرات الواقعة
- عدة رسائل في مسائل فقهية
- المقامات
- مشاهير علماء نجد وغيرهم
وقد تم إعداد الموسوعة بثلاث صيغ: صيغة ملف تنفيذي ( exe ) ، وصيغة ملف مساعدة ( chm ) ، وصيغة ( bok ) الخاصة بالموسوعة الشاملة، كما تم توثيق جميع الكتب بترقيم الصفحات وذكر الطبعة والناشر.
وهذه لقطات للموسوعة:
http://www.islamspirit.com/temp/maowsoa_najdia_exe_01.jpg
http://www.islamspirit.com/temp/maowsoa_najdia_bok_01.jpg
رابط التحميل:
http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=60
ـ[بيان]ــــــــ[16 - 04 - 06, 10:54 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم أخي على هذه الجهود المتواصلة ...
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 04 - 06, 12:24 ص]ـ
كيف تدخل للشاملة؟
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[17 - 04 - 06, 12:29 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[17 - 04 - 06, 02:00 ص]ـ
أخي العزيز إسلام إبراهيم ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... يقول النبي (صلى الله عليه وسلم): " من صنع إليكم معروفا فكافئوه، فإن لم تستطيعوا أن تكافئوه، فادعوا له حتى تعلموا أنكم قد كافأتموه" فأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يعظم لك الأجر وأن يجزيك عنا وعن المسلمين خير الجزاء على هذا المشروع الكبير ‘ والكبير في وصفه صغير
أخي العزيز: لماذا لا تضيف إليها ما هو موجود في هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76682&highlight=%E3%CD%E3%CF+%DA%C8%CF+%C7%E1%E6%E5%C7%C 8
ـ[مسك]ــــــــ[17 - 04 - 06, 06:43 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
الملف لم يعمل معي بعد تحميلة ..
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[17 - 04 - 06, 10:41 ص]ـ
وجزاكم خيرا وبارك فيكم ..
وللاسف وجدت ان الملف المضغوط على السيرفر به عطب بحيث أنه لا يمكن استخراج الملف الذي بصيغة الموسوعة الشاملة منه، لذا فقد جعلته بصيغتي exe, chm فقط وحملته مرة اخرى وتاكدت انه سليم هذه المرة، كما قمت باعداد ملف مضغوط آخر يتضمن صيغة الموسوعة الشاملة فقط، حتى لا يتعب من حمل الملف الاول في اعادة التحميل ..
من هنا الملف المضغوط للموسوعة بصيغتي exe, chm فقط (نفس الرابط اعلاه):
http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=60
من هنا الملف المضغوط للموسوعة بصيغة الموسوعة الشاملة فقط:
http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=61
الأخ / الأستاذ
يمكنك ان تدخلها للموسوعة الشاملة عن طريق تحميل الملف بالرابط الثاني ثم عمل استيراد
كتب الكترونية للملف من داخل برنامج الموسوعة الشاملة ..
الأخ / أبو أيوب السليمان
إن شاء تضاف هذه الكتب مع كتب أخرى في إصدار لاحق .. وجزاك الله خيرا وبارك فيك ..
الأخ / مسك
حمل الملف الثاني الخاص بصيغة الموسوعة الشاملة فقط إذا كانت الصيغتين ( exe , chm ) تعمل عندك، أو أعد تحميل الملف الأول للحصول على الصيغتين الأخريين ..
تنبيه: جميع الملفات تم اعادة تحميلها والتاكد من سلامتها وقابليتها للتشغيل، فمن واجه مشكلة في فتح الملفات فليعد التحميل لأن المشكلة قد تكون من تحميله وليس من الملفات على السيرفر ..
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/83)
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[19 - 04 - 06, 08:34 ص]ـ
للرفع والفائدة ..
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[19 - 04 - 06, 09:57 ص]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[20 - 04 - 06, 05:12 ص]ـ
وجزاكم خيرا ..(32/84)
اذا عملت استبيان لدراسة ما
ـ[أم الزبير]ــــــــ[16 - 04 - 06, 10:42 م]ـ
اذا عملت استبيان لدراسة ما كيف اقوم بالحساب فيه ,,,, من يعرف موقع يفيدني في ذلك فليضعه هنا ,,
أومن يعرف أحد يعمله فليخبرني
علما بأني في الرياض ...
جزى الله خيرا من أفادني وبلغه الله العلم الوافر الذي ينفع به نفسه وغيره
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 11:29 م]ـ
يفيدك إن شاء الله موقع أخينا المنشاوي
http://www.minshawi.com/vb/forumdisplay.php?f=3
ولديهم باحثون متطوعون في مجال البحث الإحصائي(32/85)
المقابلة بين الهدى والضلال، حول ترحيب الكوثري بنقد تأنيبه، للشيخ عبدالرزاق حمزة
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[17 - 04 - 06, 01:21 ص]ـ
المقابلة
بين الهدى والضلال
حول ترحيب الكوثري بنقد تأنيبه
بقلم
العلامة الشيخ عبدالرزاق حمزة
تحقيق
عبد الله بن صالح المدني الفقيه
الطبعة الثانية
1393 ـ 1973
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=38626&stc=1&d=1145223087
في الملف المرفق الصفحات الأولى من مقدمة المحقق ..
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[17 - 04 - 06, 01:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبومهدي]ــــــــ[26 - 01 - 08, 03:36 م]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا
و ليتكم تتمون ما بدأتموه و ترفعوا الكتاب بالكامل
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[27 - 01 - 08, 03:44 ص]ـ
هذه طبعة أخرى من الوقفية دون تعليق، ولعلي أنشط فأرفع ما عندي ..
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=1330(32/86)
حمل الآن (تراجعات ابن حجرالعسقلاني في فتح الباري) للشيخ مشهور حسن سلمان pdf
ـ[أبوعبدالله الأكاديري]ــــــــ[17 - 04 - 06, 01:38 ص]ـ
حمل تراجعات الحافظ ابن حجر العسقلاني في موسوعته (فتح الباري ثرح صحيح البخاري) جمع وتعليق الشيخ المحقق أبو عبيدة مشهور حسن سلمان -حفظه الله-
والرسالة مصورة بصيغة ( png) ونأمل من الإخوة -الدين يحسنون- أن يحولوها إلى pdf...
والرسالة مهمة جدا للطالب في معرفة ما تراجع عنه الحافظ لئلا ينسب إليه قولا في الكتاب قد تراجع عنه في دات الكتاب ..
ولا تنسونا من صالح دعائكم ...
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[17 - 04 - 06, 04:45 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[17 - 04 - 06, 05:03 ص]ـ
تفضل اخي الكريم أبوعبدالله الأكاديري
الملف ال pdf مرفق للكتاب اعلاه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 04 - 06, 06:40 ص]ـ
لو كان على ملف وورد حتى يتسنى تحميله الى الشاملة لكان أفضل , فمثل هذه الكتب خسارة ألا تكون وورد.
ـ[حمراني]ــــــــ[17 - 04 - 06, 10:38 ص]ـ
شكرا إخواني على هذه المجهودات
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[17 - 04 - 06, 01:58 م]ـ
تفضلوا الكتاب بحجم أصغر ووضوحه رائع: حمل من هنا ( http://ibn3bbas.cabspace.com/myfiles/trajo3at.rar)..
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[18 - 04 - 06, 06:50 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[18 - 04 - 06, 12:13 م]ـ
أشكركم أخوتي الأكارم على هذه الجهود الطيبة، وأسأل الله جل وعلا ألا يحرمكم الأجر
ـ[أسعدعبد]ــــــــ[18 - 04 - 06, 01:05 م]ـ
جزاك الله مكرمة
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 01:18 م]ـ
الأخ الفاضل أسامة عباس
الملف غير موجود
ـ[عبد الله الكتبي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 01:32 م]ـ
الأخ الفاضل / أسامة
لم أجد الملف أيضا
نرجو مراجعته
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الله الكتبي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 01:40 م]ـ
إلى الاخ أبي عبد الله
جزاك الله خيرا، وبارك لك في وقتك وعملك.
الأخ طويلب علم
جزاكم الله خيرا
وقد لاحظت أن الملف الأول هو عين الثاني مع إختلا ف الحجم فقط.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[18 - 04 - 06, 05:23 م]ـ
اخي الكريم
الملف ال pdf مقسم على الاثنين المضغوطين لذلك يلزم تحميل الاثنين المضغوطين و سحب الملف ال pdf منهما
ـ[أبو معاوية الأثري]ــــــــ[25 - 08 - 06, 05:23 ص]ـ
أخي الكريم الرابط لا يعمل
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[25 - 08 - 06, 08:25 ص]ـ
سأرفعه اليوم إن شاء الله تعالى برابط مباشر.
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[25 - 08 - 06, 08:35 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[25 - 08 - 06, 10:04 ص]ـ
سأرفعه اليوم إن شاء الله تعالى برابط مباشر.
http://ia311526.us.archive.org/3/items/aboishak5/trag3at.pdf(32/87)
دراسة منهجية لسنن النسائي وابن ماجه للشيخ الشريف حاتم العوني (تنشر لأول مرة)
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[17 - 04 - 06, 01:48 ص]ـ
دروس علمية تنشر لأول مرة على الشبكة
بعنوان / دراسة منهجية لسنن النسائي وابن ماجه
جزى الله الشيخ خيراً على إذنه لنا بتفريغ الدروس
الملف على وورد
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[17 - 04 - 06, 01:51 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل ..
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[17 - 04 - 06, 01:55 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[17 - 04 - 06, 04:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[17 - 04 - 06, 05:53 م]ـ
جزاكم الله والشيخ خيراً
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 12:48 م]ـ
لمن أراد تحميلها من مكتبة مشكاة
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=9&book=2398
ـ[عبد الله الكتبي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 01:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وجعلك حريصا على نشر العلم النافع
ـ[بن سالم]ــــــــ[19 - 04 - 06, 03:27 م]ـ
... جَزاكَ اللهُ خَيراً.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 04:07 م]ـ
جزاكم الله خير جميعاً
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[28 - 08 - 06, 06:21 م]ـ
جزاك الله خيرا وجعل هذا العمل فى ميزان حسناتك
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[30 - 08 - 06, 07:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة وبركاته ...
جزاك الله خيرًا.
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[31 - 08 - 06, 05:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وجعلك حريصا على نشر العلم النافع
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[01 - 09 - 06, 10:48 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 12:46 م]ـ
جزاكم الله خير رابط من صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=91&book=2453
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 04:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[08 - 02 - 07, 05:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[27 - 10 - 07, 06:05 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[خالد أبو أيمن]ــــــــ[27 - 10 - 07, 11:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا وجزى الله الشيخ الشريف خيرا
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[30 - 10 - 07, 12:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا ...
ـ[مشتاق حجازي]ــــــــ[30 - 10 - 07, 10:53 م]ـ
بوركت(32/88)
أريد برنامج لتنزيل الكتب مجاني
ـ[أبو معاذ الأثري]ــــــــ[17 - 04 - 06, 12:12 م]ـ
هل من سبيل للحصول على برنامج سريع لتنزيل الكتب أو البرامج الأخرى يكون مجاني ليس نسخة تجريبية ... أرجو سرعة الرد لحاجتي لتنزيل بعض الكتب سريعا ..... وجزاكم الله خيرا وأسأل الله لمن ساعدني أن يجمعنا وإياه بالفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وأنعم بهؤلاء رفيقا.
الفقير لعفو الله/ أبو معاذ الأثري
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[17 - 04 - 06, 04:05 م]ـ
البرنامج المرفق في المشاركة ... يعطيك الصلاحية لتحميل من الانترنت بأقصى سرعة أو تخفيف السرعة ... ومن خلاله تستطيع أن تحمل ما تشاء من الشبكة و تقطع التحميل ... ومن ثم تعيد التحميل مرة أخرى من النقطة التي انتهيت منها في المرة السابقة.
والبرنامج صغير الحجم ... وضعته لك على هيئة ملف مضغوط.
فان حملت البرنامج الى جهازك ... فك ضغط البرنامج وثبته على جهازك ... ومن ثم أعد تشغيل الجهاز ... وبعد ذلك. حمل ما شئت من البرامج أو الكتب ... بارك الله لك وأعانك على بذل الخير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[18 - 04 - 06, 03:41 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...
ـ[أبو معاذ الأثري]ــــــــ[18 - 04 - 06, 08:42 ص]ـ
الأخ بلال جزاك الله خيرا وبارك فيك وغفر ذنبك وتقبل الله منك عملك وجمعنا في الجنة.
أبو معاذ(32/89)
هل أشتري الجامع الكبير لتراث الإسلامي أم لا
ـ[أبو زياد العامري]ــــــــ[17 - 04 - 06, 12:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
* هل أشتري الجامع الكبير للتراث الإسلامي؟
* وهل هناك فرق بين الجامع ((لشركة التراث))
........................... الجامع ((لشركة العريس))؟
* وهل جميع الإصدارات لجامع الكبير للتراث الإسلامي ((لشركة التراث)) متساوية في الإتقان؟
ـ[طالب العلم عبدالله]ــــــــ[17 - 04 - 06, 03:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على الحبيب محمد بن عدالله.
وأنا كذلك أشارك أخي في هذا الاستفسار، هل منكم من جرب الجامع الكبير فيفيدنا جزاكم الله خير. (:
ـ[خادم التراث]ــــــــ[18 - 04 - 06, 06:43 ص]ـ
أخى العزيز:
الجامع لشركة التراث
الجامع لشركة العريس
الموسوعة الشاملة
أفق
كل هذه الموسوعات لايغنى بعضها عن الآخر فكل واحدة تتميز عن الأخرى وكل بذل فيه مجهود لابأس به.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 12:33 م]ـ
أحسنت أخي خادم التراث
وأنا جربت فقط الشاملة وجامع التراث، وفعلا لا يغني بعضها عن بعض
وفقكم الله
ـ[عدو المشركين]ــــــــ[19 - 04 - 06, 11:38 م]ـ
السلام عليكم
سعر الموسوعة على اقراص دي في دي مغري جدا
و سؤال الأخ ليس عن كونها (تغني) عن غيرها أم لا
ولكن ... هل هي على مستوى من الإتقان بحيث تستحق الشراء؟
ـ[أبو زياد العامري]ــــــــ[20 - 04 - 06, 10:55 ص]ـ
بسم الله
أرجووو من الإخوة الكرام بعد شكري لهم بزيارة الموضوع، أن يجيبوا على أسئلتي مباشرة؟؟؟؟(32/90)
كتاب جامع الأصول مخرجا
ـ[خادم التراث]ــــــــ[17 - 04 - 06, 03:14 م]ـ
هذا كتاب جامع الأصول مخرجا فى برنامج رائع هدية للأحبة:
الجزء الاول ( http://rapidshare.de/files/18111666/gosl.part1.rar.html)
الجزء الثانى ( http://rapidshare.de/files/18117620/gosl.part2.rar.html)
الجزء الثالث ( http://rapidshare.de/files/18101382/gosl.part3.rar.html)
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[17 - 04 - 06, 03:29 م]ـ
جزاكم الله خيراً ونفع بهذا العمل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 04 - 06, 03:51 م]ـ
لو رفعته على رابط آخر حتى يتسنى تحميله.
أكن لك من الشاكرين , حيث أن هذا الرابط محجوب عند البعض.
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[17 - 04 - 06, 06:28 م]ـ
أخي الكريم،
لا يمكن تحميل هذا الملف إلا لمن له الحساب الإكرامية ( premium account) الذي لا نملكه إلا بأجرة!
ـ[أبو عمر]ــــــــ[17 - 04 - 06, 06:50 م]ـ
بل يمكن أخي أبا زلال وذلك بتغيير ال Ip
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[17 - 04 - 06, 08:12 م]ـ
حملت الملفات بحمد الله ... ولكن ... لا أدري كيف التعامل مع الملف الناتج عن هذه الملفات المضغوطه!!!
هل هو عبارة عن صورة لقرص, بمعنى ( cd image)... أم ماذا?
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[18 - 04 - 06, 03:15 ص]ـ
حبذا لو رفعته إلى موقع مجاني ورابط آخر حتى يتسنى لنا تحميله ...
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[18 - 04 - 06, 10:14 ص]ـ
حبذا لو رفعته إلى موقع مجاني ورابط آخر حتى يتسنى لنا تحميله ...
أخي حسام ... دلني على موقع يناسب الجميع ... وطريقة الرفع ... وسأرفعه ان شاء الله تعالى ... ولكن ... أمهلنى قريباً من 12 ساعة من وقت هذه المشاركة ... فأخوكم في الله عنده امتحان ... وأنا الآن مشغول في هذا ... فأرجو أن يعذرني اخواني.
وأنتهزها فرصة لكي يدعو لي اخوني بالتوفيق ... في الدنيا والآخرة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[بن سالم]ــــــــ[19 - 04 - 06, 06:40 م]ـ
... أَسألُ اللهَ العَلِيَّ العَظِيمَ أَن يُوَفِّقكَ للخَيرِ؛ وأَن يُسَهِّلَ عليكَ الاختِبار.
ـ[خادم التراث]ــــــــ[19 - 04 - 06, 09:21 م]ـ
الأخ الكريم حسام
حاولت يا أخى الكريم رفعه على موقع آخر ولكنى لم أفلح. وسأحاول مرة أخرى
الأخ بلال: الملف هو عبارة عن cd image يعمل على برنامج السى دى الوهمى
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[19 - 04 - 06, 09:47 م]ـ
الأخ الكريم حسام
حاولت يا أخى الكريم رفعه على موقع آخر ولكنى لم أفلح. وسأحاول مرة أخرى
الأخ بلال: الملف هو عبارة عن cd image يعمل على برنامج السى دى الوهمى
جزاك الله خيراً أخي خادم التراث ... وهذا البرنامج الذي يساعد الاخوان على الاستفادة من هذا البرنامج, أرفقته مع هذه المشاركة ... والله الموفق
ـ[خادم التراث]ــــــــ[20 - 04 - 06, 04:25 ص]ـ
أخى بلال:
جزاك الله كل خير فقد أرحتنى من عناء البحث وسبقتنى فجزاك الله كل خير
ـ[ناصر بن محمد]ــــــــ[20 - 04 - 06, 04:39 ص]ـ
لم افلح في تنصيب
VirtualCD 1.0.zip
انه يشتغل مع Windows 95
هل هناك نسخة تشتغل على
XP
حاولت انزال نسخة من الوب , و لكن لم اعرف كيف استخدمها, حبذا لو احد الاخوة يشرح لنا كيفية الاستجدام بالتفصيل
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[21 - 04 - 06, 10:48 م]ـ
أخي الكريم خادم التراث،
والله لم أتمكن تحميل الملفات من rapidshare. هل بإمكانك نقلها إلى مكان آخر رضاءً لله؟
والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[21 - 04 - 06, 10:54 م]ـ
من باب التعاون ... اذا أردا الاخوان ... رفعت لهم هذا البرنامج على هذا المنتدى ... حتى يتوفر للاخواني ... والله الموفق
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[21 - 04 - 06, 11:03 م]ـ
أين هو أخي الفاضل؟
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[21 - 04 - 06, 11:08 م]ـ
الذي قصدت بارك الله فيك ... اذا أراد الاخوان أن أرفع لهم البرنامج هنا رفعته ان شاء الله تعالى ... كي يتوفر للجميع.
فهل هناك من سيرفعه على موقع ما؟
فاذا لم يكن ... استعنت بالله القوي ,,, وحملته هنا
والله الموفق
ـ[شريف مراد]ــــــــ[21 - 04 - 06, 11:15 م]ـ
موضوع ذو صلة: (لم يريد)
وحجمه صغير
وهو كتاب جامع الأصول مفهرس ومصحح للشاملة 2
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=449557&postcount=30
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[17 - 02 - 08, 12:33 ص]ـ
أين الروابط الجديدة ... فهذه لا تعمل؟!
نرجو وضعه على zshare مثلا
ـ[جعفر محمد]ــــــــ[27 - 05 - 08, 12:59 ص]ـ
الروابط الثلاثة الأولى على الرابدشير لا تعمل؟
من يطلب الأجر من الله و يضعه للتحميل مرة أخرى(32/91)
كيف أفعل خطوط الرسم العثماني على الموسوعة الشاملة
ـ[أحمد القصير]ــــــــ[17 - 04 - 06, 06:40 م]ـ
لدي ملفات وورد كُتبت الآيات فيها بالرسم العثماني وعندما قمت بنقلها للموسوعة الشاملة لم تظهر تلك الخطوط فما الحل لحل هذه المشكلة
ـ[حسن شريف]ــــــــ[17 - 04 - 06, 07:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وانا ايضا اخي الحبيب اجد نفس المشكلة ارجو من الاخوة المساعدة بارك الله فيهم
مع العلم لقد حملت ملف الشيخ الفاضل الاخ الكريم ابي المعاطي جزاه الله خيرا، ونسختها في ملف الفونت من الويندوز فلم افلح،
ومازالت الايات في كتاب فتح الباري الذي اهداه الشيخ ابو المعاطي لا اقدر قراءة الايات بالرسم العثماني
ننتظر العون من الله تعالى ثم من اخواننا الكرام الافاضل
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[17 - 04 - 06, 07:14 م]ـ
جاء في شرح برنامج الشاملة (2) في إصدارها الأول ما نصه:
سريع: الاستيراد السريع مناسب لكتب كثيرة، وفيه يتم مراعاة استيراد الحواشي السفلية للورد بطريقة سليمة بحيث تظهر الحواشي في المكتبة الشاملة أسفل كل صفحة مفصولة بفاصل هوامش، وأيضا يتم مراعاة الرموز المشتهرة مثل - صلى الله عليه وسلم - و - رضي الله عنه - أي يتم تحويلها إلى النص المعتاد، ولكن الرسم العثماني قد لا يظهر بطريقة سليمة، بل قد لا يظهر منه حرفا واحدا
أما الاستيراد المتقدم [أعني إذا حذفت علامة صح من أمام كلمة "سريع"] فإنه يتم مراعاة جميع رموز خط Aga Arabesque و Aga Arabesque Desktop ويتم مراعاة الرسم العثماني. كل هذا بدقة شديدة، فمثلا حتى لو كان الرسم العثماني في حاشية سفلية فإنه يتم استيراده بطريقة سليمة أعني يتم تحويله إلى النص القرآني بالخط العادي مشكولا. ولكن في المقابل فإن هذا الاختيار يستغرق وقتا طويلا. فإذا كنت متأكدا أن الملف لا يحتوي على رسم عثماني فالخيار الأول أسرع وإن لم تكن متأكدا فالثاني أحوط
ملاحظة:
1 - الرسم العثماني الذي أعنيه هو الخاص بشركة حرف، وهو المنتشر، أما الرسم العثماني الخاص بشركة الدوالج وغيرها فغير مدعوم في البرنامج بالمرة
2 - إذا كنت تستورد مجموعة كتب بالنظام السريع واكتشف البرنامج في كتاب معين أن هذا الكتاب بعينه يحتوي على رسم عثماني فإنه يتم تحويله تلقائيا إلى نظام الاستيراد الآخر. أما إذا لم يكتشف ذلك فإن الرسم العثماني لن يظهر منه حرف كما سبق
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[18 - 04 - 06, 03:24 ص]ـ
معلومات قيمة ..... جزاكم الله كل خير ...
ـ[أحمد القصير]ــــــــ[18 - 04 - 06, 04:22 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم أبا أيوب فعلا انحلت المشكلة أسأل الله أن لا يحرمك الأجر
ـ[فيصل الجلادي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 07:20 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم أبا أيوب أسأل الله أن لا يحرمك الأجر
بارك الله فيك
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[02 - 01 - 10, 01:43 ص]ـ
أما الاستيراد المتقدم [أعني إذا حذفت علامة صح من أمام كلمة "سريع"] فإنه يتم مراعاة جميع رموز خط Aga Arabesque و Aga Arabesque Desktop ويتم مراعاة الرسم العثماني. كل هذا بدقة شديدة، فمثلا حتى لو كان الرسم العثماني في حاشية سفلية فإنه يتم استيراده بطريقة سليمة أعني يتم تحويله إلى النص القرآني بالخط العادي مشكولا. ولكن في المقابل فإن هذا الاختيار يستغرق وقتا طويلا. فإذا كنت متأكدا أن الملف لا يحتوي على رسم عثماني فالخيار الأول أسرع وإن لم تكن متأكدا فالثاني أحوط
اين هذا الخيار الاستيراد المتقدم؟؟ لم اره في الاصدار3 فما الحل مع استيراد كتب فيها كلمات بالرسم العثماني بخط المصحقف
ـ[الألخاسي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 11:15 ص]ـ
اين هذا الخيار الاستيراد المتقدم؟؟ لم اره في الاصدار3 فما الحل مع استيراد كتب فيها كلمات بالرسم العثماني بخط المصحقف
تجد في شرح البرنامج:
جديد الإصدار الثالث:
- ومنها زيادة سرعة الاستيراد، والاستغناء عن خيار (سريع) الذي كان في الإصدارات السابقة. بحيث أصبح الاستيراد كله بنظام واحد يحقق سرعة ودقة أفضل من السابق والحمد لله.
وفي استيراد الملفات:
ملاحظة:
- عند استيراد الكتب، تقوم الشاملة بتحويل الرسم العثماني للآيات - إن وجد - للخط العادي، لأن الرسم العثماني هو رموز خاصة، لا تقبل البحث فيها كالخط العادي.
- أثناء تحويل الخط قد تحدث بعض الأخطاء.
- الرسم العثماني المقصود هو الخاص بشركة حرف، وهو المنتشر، أما الرسم العثماني الخاص بشركة الدوالج أو مجمع الملك فهد أو غيرها فغير مدعوم في البرنامج بالمرة.(32/92)
إلى الأخ الحبيب نافع جزاه الله عنا خيرا كيف يتم إضافة كتاب إلى الموشوعة الشاملة ...
ـ[أبو عمران]ــــــــ[17 - 04 - 06, 08:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الحبيب
الأستاذ / نافع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مهما كتبت لك من دعوات فلن أوفيك حقك علينا، ويكفي دعاؤنا لك بظهر الغيب، أخي الحبيب لي استفسار مهم سوف نستفيد منه جميعاً، أتمنى لو تشرح لي وللأخوة أمثالي كيف يتم إضافة كتاب إلى الموشوعة الشاملة من موقع يعسوب، فموقع يعسوب يمتاز بأنه موافق للمطبوع، ولكن عندما أضفت كتاب إليه وهي صفحات ويب، وجدت في الموسوعة، الصفحة الواحدة ربما تحتوي أكثر من صفحة من الكتاب أصلاً، لا أعلم إن كنت قد أوصلت إليك سؤالي أم لا.
موقع يعسوب يفصل الصفحات بأرقام وبخط أفقي، كيف لي أن أجعل كل صفحة، صفحة مستقلة في الموسوعة
أخي الحبيب
أرجو الشرح المبسط وجزاك الله عني وعن المسلمين خير الجزاء
وفقك الله ورعاك
ـ[أبو عمر]ــــــــ[22 - 04 - 06, 12:45 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب راجع هذه المشاركات كاملة!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=419775&postcount=49
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=420028&postcount=68
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=420558&postcount=76(32/93)
أين كتب شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم رحمهما الله للشاملة
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[18 - 04 - 06, 02:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أزين مكتبتي الشاملة بكتب هذين الإمامين
فمن يسعفنا بها جزاه الله خيرا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - 04 - 06, 09:56 م]ـ
تابع الفهرس , ففيه إجابة عما تطلب(32/94)
شرح كتاب الحج من البخاري الشيخ ابن عثيمين
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[18 - 04 - 06, 02:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أحببت أن أشارك الاخوة في تنزيل هذا الكتاب من جهازي
ولا أعلم هل سبق أن نزل هنا أم لا.(32/95)
عمر بن عبد العزيز معالم التجديد والإصلاح على مناهج النبوة للصًّلاَّبيَّ للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[18 - 04 - 06, 06:14 ص]ـ
اسم الكتاب: عمر بن عبد العزيز معالم التجديد والإصلاح على مناهج النبوة
اسم المؤلف: الدكتور محمد الصلابي
نبذة عن الكتاب:
كتاب رائع تحدث فيه المؤلف عن كل ما يتعلق بدولة وخلفاء بني أمية ثم تناول فيه سيرة الخليفة الراشد عمر بن عبدالعزيز رحمه وتناول سيرته وكل ما يتعلق به ودوره الإصلاحي الكبير وخلافته وبيتعه ومنهجه في إدارة الدولة ..
رابط تحميل الكتاب:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=12&book=2400
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[18 - 04 - 06, 05:28 م]ـ
اخي الكريم مسك
جزاك الله خيرا(32/96)
خلق أفعال العباد، مشكولة أحاديثه
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 07:15 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
خلق أفعال العباد
لأبي عَبْد الله مُحَمد بن إبراهيم بن إسماعيل، البخاري، الجعفي
256 هجرية
أرقام هذه النشرة تتوافق مع طبعة دار المعارف السعودية
تحقيق: د. عبد الرحمن عميرة
ـــــــــ
إخوتي الكرام
السلام عليكم
هذه المرة لي عندكم رجاء، هو أن تقرؤوا هذا الكتاب الصغير، حرفًا بحرف
ودائمًا اقول لإخوتي في دروس الحديث:
من أراد أن يحسد، فليحسد الإمامَ البخاري
هذا الرجل الذي تفضل الله عليه، وجعله سببًا لحفظ الصحيح من حديث مُحَمَّد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
وهذا الجَبَل الأشم، رضي الله عنه، كان حربًا على أهل الأهواء والبدع، الذين إن تنازعوا في شيء ردوه إلى أهل الرأي، فضلوا سواء السبيل.
ـ كتب البخاري كتابه: رفع اليدين في الصلاة، ردًّا على أهل الباطل الذين تحاكموا إلى غير الله والرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فمنعوا رفع اليدين في المواطن التي رفع فيها مَنْ قال: وصلوا كما رأيتموني أُصلي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
ـ وكتب كتابه: القراءة خلف الإمام، ليكشف به زيف مَنْ منعها.
وسوف آتيكم بالكتابين إن شاء الله، من أجل التعرف على هذا الرجل، وجهاده، آمرًا بالمعروف، ناهيًا عن المنكر.
أتمنى أن تقرؤوا كلامه، وأدلته، وإنني على ثقة من أنكم ستزدادون معرفة بهذا الرجل الطيب.
اقرؤوا للبخاري، وهو يقول، في هذا الكتاب:
51 - قال أبو عَبْد الله: ما أبالي صليت خلف الجهمي، والرافضي، أم صليت خلف اليهود، والنصارى، ولا يسلم عليهم، ولا يعادون، ولا يناكحون، ولا يشهدون، ولا تؤكل ذبائحهم.
رضي الله عن محمد بن إسماعيل البخاري، وجزاه عن أُمة محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - خير الجزاء.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[18 - 04 - 06, 07:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا كثيرًا ..
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[18 - 04 - 06, 07:41 ص]ـ
لمن لا يعلم، النسخة التي وضعها الشيخ أبو المعاطي للشاملة 2.0، فقمت بحذف الترميز منها، وهاهي لمن أرادها بلا ترميز ..
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[18 - 04 - 06, 12:16 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[18 - 04 - 06, 08:01 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[بن سالم]ــــــــ[19 - 04 - 06, 03:11 م]ـ
... جَزاكُما اللهُ خَيْراً وعافِيَةً.
وأَتَمَنَّى مِنكُم - بارَكَ اللهُ فيكُم - لَو وُضِعَت على بَرنامجِ [الوُوردِ].
مُحِبّكُم: ابنُ سالِمٍ.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[20 - 04 - 06, 05:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا كثيرًا ..
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 07:21 ص]ـ
ورد الحديث رقم 257، كما يلي:
257 - قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَرَوَى سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، وَعُمَرُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عطاء، عَنْ مُوسَى، فِي حَدِيثِهِ الطَّوِيلِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا
وَلَمْ يَذْكُرْ سُلَيْمَان فِي هَذِهِ الزِّيَادَةِ سَمَاعًا مِنْ قَتَادَةَ، وَلا قَتَادَةَ مِنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ
وصوابه:
257 - قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَرَوَى سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، وَعُمَرُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ حِطَّانَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، فِي حَدِيثِهِ الطَّوِيلِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا
وَلَمْ يَذْكُرْ سُلَيْمَان فِي هَذِهِ الزِّيَادَةِ سَمَاعًا مِنْ قَتَادَةَ، وَلا قَتَادَةَ مِنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ
وللأسف هذا الخطأ مكرر في النسخ المطبوعة، وفي الموسوعات
ـ[بن سالم]ــــــــ[22 - 04 - 06, 12:33 ص]ـ
... شَيخُنا أَبُو الْمَعاطِي - جَزاكَ اللهُ خَيْراً وعافِيَةً -: أَرجُو مِنكُم - بارَكَ اللهُ فيكُم - لَو وُضِعَت لِي الكِتابَ النَّفيسَ على صِيغَةِ [الوُوردِ].
مُحِبّكُم: ابنُ سالِمٍ.
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[22 - 04 - 06, 07:15 ص]ـ
وهذه استجابة لطلب الأخ الفاضل بن سالم
الكتاب علي امتداد الوورد
ـ[أبو عمر]ــــــــ[22 - 04 - 06, 11:21 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(32/97)
حمل علم الاكتناه العربي الإسلامي Pdf
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[18 - 04 - 06, 08:21 ص]ـ
حمل علم الاكتناه العربي الإسلامي PDF
علم الاكتناه العربي الإسلامي - قاسم السامرائي - طبع مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية طبع 1422هجري الطبعة الاولى
يقول إبراهيم اليحيى مفهرس مخطوطات في مكتبة الملك عبد العزيز العامة بالرياض
أما ما كتبه الدكتور قاسم السامرائي الاستاذ بجامعة ليدن بهولندا؛ فيعتبر العمدة في الباب
http://www.ghazali.org/manuscript/research/codi-ar.pdf
واشكر اخ في الله ساعدني في تصغير حجم الكتاب وتجوديه مع العلم ان بعض الصور في الاصل غير واضحات
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 11:03 ص]ـ
جزاك ربي الجنة!
محبك في الله
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[20 - 04 - 06, 06:16 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[30 - 10 - 06, 07:50 م]ـ
للرفع
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[31 - 10 - 06, 04:04 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[راجح]ــــــــ[31 - 10 - 06, 09:07 ص]ـ
كتاب مفيد جدا في بابه
ومن لطيف تعبيراته التي أضحكتني في الكتاب أنه سمى بيروت (دار ضرب الزيوف)!
في إشارة إلى دور النشر البيروتية التي تخصصت في سرقة الكتب وتشويهها
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[04 - 11 - 06, 11:39 ص]ـ
كتاب مفيد جدا في بابه
ومن لطيف تعبيراته التي أضحكتني في الكتاب أنه سمى بيروت (دار ضرب الزيوف)!
في إشارة إلى دور النشر البيروتية التي تخصصت في سرقة الكتب وتشويهها
صندوق رسائلك الخاص ممتلئ يا استاذ راجح لم اتمكن من ارسال الرد.(32/98)
كيف أدخل كتاب بالجزء والصفحة إلى الموسوعة الشاملة
ـ[أبو معاذ الأثري]ــــــــ[18 - 04 - 06, 09:22 ص]ـ
الأخوة الأفاضل بارك الله فيكم
كيف أدخل كتاب بالجزء والصفحة إلى الموسوعة الشاملة-أرجو إفادتي
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[18 - 04 - 06, 12:08 م]ـ
تستطيع ذلك باستيراد الكتاب كاملاً للشاملة، ثم تذهب إلى تحرير الكتاب، ثم تقوم بترتيب الصفحات حسب المطبوع وذلك بالتالي:
1 - تقوم بنقل ما كان زيادة في الصفحة الأولى عن الصفحة الأولى في المطبوع للصفحة الثانية وذلك بتظليل الزيادة وعن طريق الزر الأيمن خيار (انقل النص المحدد للصفحة التالية) يتم النقل
2 - إن كان هناك نقص في الصفحة الأولى في الشاملة عن المطبوع، تذهب للصفحة الثانية وتقوم بتظليل النقص وعن طريق الزر الأيمن خيار (انقل النص المحدد للصفحة السابقة) يتم النقل
3 - بقي الترقيم بالجزء والصفحة يكون عن طريق مربعين صغيرين في أسفل الصفحة مكتوب بجانبهما (ج/ص) المربع الأول تضع فيه الجزء والثاني تضع فيه الصفحة حسب المطبوع، وتقوم بالحفظ عن طريق أيقونة الحفظ المجاورة للمربعين.
4 - في حال النقل من صفحة في الشاملة وفراغها تماماً عن الكتابة تستطيع حذف هذه الصفحة عن طريق أيقونة في أسفل الصفحة عليها علامة (×)
لعل الشرح واضح.
هذه الطريقة التي أعرفها، وإن كان هناك أسهل منها ليت الأخوة يرشدوننا إليها(32/99)
كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم هل له رابط للتحميل؟ جزاكم الله خيراً
ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 10:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسم الكتاب: الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
اسم المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي
وقد طبعته مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية
اسم المحقق: باسم بن فيصل الجوابرة - سمير بن أمين الزهيري
وقد تكون له طبعات أخرى ..
نحتاج هذا الكتاب للضرورة بارك الله فيكم
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[18 - 04 - 06, 11:56 ص]ـ
إليك رابط تحميل الكتاب ...
http://saaid.net/book/open.php?cat=94&book=1332
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[20 - 04 - 06, 06:09 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[20 - 04 - 06, 08:40 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[علي الكناني]ــــــــ[19 - 06 - 08, 01:57 م]ـ
وهذا PDF
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=47&book=334(32/100)
مجلة فيها موضوعات قيمة جدا
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[18 - 04 - 06, 12:40 م]ـ
هذا موقع مجلة بها موضوعات قيمة في مجالات متعددة أرجو الله أن ينفعكم بها
http://www.iu.edu.sa/Magazine/sub_tajuk.htm
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 02:30 م]ـ
بوركت ولو ذكرت لنا اسم المجلة لكان أولى.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[18 - 04 - 06, 02:44 م]ـ
صدقت أخي الحبيب الفاضلي وهاك ما طلبته:
الإسم: مجلة الجامعة الإسلامية.
هيئة التحرير:
أ. د. أحمد بن عطية الغامدي: رئيس التحرير
أ. د. محمد بن يعقوب التركستاني: مدير التحرير
أ. د. عيد بن سفر الحجيلي.
سكرتر التحرير:
عبد الرحمن بن دخيل ربه المطرفي.
الأعضاء
د. عبد الصمد بن بكر عابد.
د. محمد سيدي محمد الأمين
د. أحمد بن سعيد الغامدي
أ. عبد الرحمن بن دخيل ربه المطرفي
أسأل الله تعالى أن يبارك لكم وينفعكم وينفع بكم.
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 02:06 م]ـ
بوركت(32/101)
نهاية الزين شرح قرة العين (فقه شافعي) للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[18 - 04 - 06, 12:53 م]ـ
اسم الكتاب: نهاية الزين شرح قرة العين
اسم المؤلف: محمد نووي الجاوي
نبذة عن الكتاب:
قرة العين بهمات الدين، من متون الفقه الشافعي التي اعتنى العلماء بشرحه تصنيفاً وتدريساً. وهو كتاب شامل لأبواب الفقه كافة، متوسط الحجم.
يمتاز بكثرة الفوائد مع وجازة الألفاظ ورشاقة العبارة مع إفراط فى الاختصار من غير إخلال
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=11&book=2403(32/102)
هذه مقدمة الفتح الرباني انتهيت منها أرجو منكم مقابلتها بالأصل {ملف البي دي اف}
ـ[حسن شريف]ــــــــ[18 - 04 - 06, 01:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني في الله تعالى، أحبتي في الله تعالى،
عذرا لتأخري كان علي أن اكمل المقدمة بالأمس لكني أصبت بحمة شديدة قدر الله وما شاء فعل، والحمد لله الآن أنا بخير وسأتم عملي بإذن الله تعالى.
وهذه هي مقدمة الفتح الرباني قد تم طباعتها وهي في اثنين وثلاثين صفحة كالأصل تماما.
فأرجوا من سيادتكم عمل مقابلة لها بالملف الاصل، فلربما وقع في أثناء طباعتي اياه سقط أو سهو، أو خطأ، أو غير ذلك، لعل الله تعالى يبارك في مجهودنا القائم على التعاون في إدراجه على أتم وجه دونما خلل ان شاء الله تعالى.
وريثما أتم 287 صفحة من الجزء الأول أحببت أن اضع المقدمة بين أيديكم كي تقوموا بمراجعتها فإن أخاكم أضعف من الضعيف وأسال الله تعالى أن يشد عضدي بكم إخوة الإيمان
محبكم في الله تعالى الراجي عفو ربه ودعائكم في ظهر الغيب
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[حسن شريف]ــــــــ[18 - 04 - 06, 02:29 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني في الله عندي الموسوعة الشاملة الاصدار الاول وفيها مسند الامام احمد مع تعليقات الشيخ الارنؤوط جزاه الله خيرا، وأنا اريد ان استخده في النسخ والطباعة في كتاب الفتح الرباني فما رأيكم أن أضيف أيضا حكم الشيخ على الحديث كي يتم الفائدة؟؟؟
لأني مضطر للطباعة أصلا فلا بأس أن أضيف تعليقاته أيضا
محبكم في الله تعالى
وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[بن طاهر]ــــــــ[18 - 04 - 06, 03:29 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله خيرًا وعافاك وحفظك وأعانك على الإتمام.
بالنّسبة لأحكام الأحاديث فإنّك إذا جعلتَ لها علامةً تُميّزها عن الأصل فأرجو أن يكون ذلك خيرًا وزيادةً في الأجر لك - نفعك الله بما تفعل.
بارك الله فيكم
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[18 - 04 - 06, 05:24 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[الطيماوي]ــــــــ[14 - 04 - 07, 04:39 م]ـ
جاري العمل عليه من قبل فريق عمل الكتابة بالملتقى وأحسب أنه خلال الشهرين القادمين ستكون الأجزاء الخمسة الأولى قد تمت(32/103)
مجموعة من الأشرطة المفرغة هنا
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 02:40 م]ـ
بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله
بين يديك في موقع إسلام ويب مجموعة من الأشرطة المفرغة لمجموعة من العلماء و طلبة العلم،
و على رأسهم الشيوخ الألباني، ابن باز و العثيمين رحمة الله عليهم أجمعين.
هنـ بارك الله فيك ـــــــــــــــــــــا ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Lectures&read=1)
ـ[بن طاهر]ــــــــ[18 - 04 - 06, 03:38 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله خيرًا والإخوةَ في الموقع المذكور، فتفريغهم جيّد ومخدوم خدمةً حسنة - بارك الله فيك وفيهم.
ملاحظة: لم تُفرّغ كلّ الأشرطة، وأسأل اللهَ أن ييسّر لهم ذلك.
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 01:29 م]ـ
و فيك بارك الله أخي بن طاهر
و جزا الله خيرا من بذل من وقته لتفريغ هذه الأشرطة النافعة(32/104)
الشيخ سليمان بن ناصر العلوان - شرح الواسطية - كلمات مؤثرة (صوتي)
ـ[أبو عبدالله العمر]ــــــــ[18 - 04 - 06, 04:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شرح الواسطية (ناقص ملف واحد معطوب لعل الاخ ابو مهند يضعه)
اضغط هنا للتحميل
http://www.badongo.com/file/489102
كلمات مؤثرة
اضغط هنا للتحميل
http://www.sendspace.com/file/slu4hk
جزى الله الاخ ابو مهند كل خير على اعطائنا القرص
والبقية يوم السبت القادم بإذن الله (سيتم تحميل القرص كامل)
وأي رابط لا يعمل أرجو اخباري
لا تنسونا من دعائكم
ـ[أبو جابر المغربي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 04:27 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم أبو راكان.
هل من جديد للشيخ
ـ[أبو عبدالله العمر]ــــــــ[18 - 04 - 06, 04:45 م]ـ
الاخ ابو جابر اخر ما للشيخ هو ما سيتم رفعه هنا في هذا الموضوع ويبقى شرح الموقظة حسب علمي انها مكتوبة وليست صوتية
ترجمة الشيخ في المرفقات
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 05:41 م]ـ
هذه روابط أخرى
لشرح الواسطية
ولعله يستدرك منه الملف المعطوب
http://dl2.filehd.com/1/213443628/index.php
وهذه روابط مباشرة
الدرس الأول
http://dl2.filehd.com/1/213443628/files/01.mp3
الدرس الثاني
http://dl2.filehd.com/1/213443628/files/02.mp3
الدرس الثالث
http://dl2.filehd.com/1/213443628/files/03.mp3
الدرس الرابع
http://dl2.filehd.com/1/213443628/files/04.mp3
الدرس الخامس
http://dl2.filehd.com/1/213443628/files/05.mp3
الدرس السادس
http://dl2.filehd.com/1/213443628/files/06.mp3
الدرس السابع
http://dl2.filehd.com/1/213443628/files/07.mp3
الدرس الثامن
http://dl2.filehd.com/1/213443628/files/08.mp3
الدرس التاسع
http://dl2.filehd.com/1/213443628/files/09.mp3
الدرس العاشر
http://dl2.filehd.com/1/933253981/files/10.mp3
الدرس الحادي عشر
http://dl2.filehd.com/1/933253981/files/11.mp3
الدرس الثاني عشر
http://dl2.filehd.com/1/933253981/files/12.mp3
الدرس الثالث عشر
http://dl2.filehd.com/1/933253981/files/13.mp3
الدرس الرابع عشر
http://dl2.filehd.com/1/933253981/files/14.mp3
الدرس الخامس عشر
http://dl2.filehd.com/1/933253981/files/15.mp3
الدرس السادس عشر
http://dl2.filehd.com/1/933253981/files/16.mp3
الدرس السابع عشر
http://dl2.filehd.com/1/933253981/files/17.mp3
الدرس الثامن عشر
http://dl2.filehd.com/1/933253981/files/18.mp3
الدرس التاسع عشر
http://dl2.filehd.com/1/933253981/files/19.mp3
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 06:41 م]ـ
الدرس العشرين
http://www.filehd.com/1/609592497/files/20.mp3
الدرس الواحد والعشرون
http://www.filehd.com/1/609592497/files/21.mp3
الدرس الثاني والعشرون
http://www.filehd.com/1/609592497/files/22.mp3
الدرس الثالث والعشرون
http://www.filehd.com/1/609592497/files/23.mp3
الدرس الرابع والعشرون
http://www.filehd.com/1/609592497/files/24.mp3
الدرس الخامس والعشرون
http://www.filehd.com/1/609592497/files/25.mp3
الدرس السادس والعشرون
http://www.filehd.com/1/609592497/files/26.mp3
الدرس السابع والعشرون
http://www.filehd.com/1/761404424/files/27.mp3
الدرس الثامن والعشرون
http://www.filehd.com/1/761404424/files/28.mp3
الدرس التاسع والعشرون
http://www.filehd.com/1/761404424/files/29.mp3
الدرس الثالثون
http://www.filehd.com/1/761404424/files/30.mp3
الدرس الواحد والثالثون
http://www.filehd.com/1/761404424/files/31.mp3
الدرس الثاتي والثالثون
http://www.filehd.com/1/761404424/files/32.mp3
الدرس الثالث والثالثون
http://www.filehd.com/1/761404424/files/33.mp3
ملاحضة:
لحفظ المادة الصوتيه أظغط يمين الفأرة وحفظ بأسم
روابط الصفحات
http://dl2.filehd.com/1/213443628/index.php
http://dl2.filehd.com/1/933253981/index.php
http://www.filehd.com/1/761404424/index.php
بهذا انتهى ما وصل له الشيخ فك الله أسره من شرح الواسطية
ـ[أبو جابر المغربي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 11:05 م]ـ
أكرمك الله أخي الكريم. وأفيدنا بما هو جديد.
للذكر سمعت أنه هناك شرح للشيخ العلوان - فك الله أسره-. على نونية ابن القيم. فهل هي متوفرة عندكم
أفيدونا بارك الله فيكم. والدال على الخير كفاعله.
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[19 - 04 - 06, 01:45 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا
ـ[أبو جابر المغربي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 06:11 م]ـ
أفيدونا بارك الله فيكم
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[21 - 04 - 06, 02:24 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[31 - 10 - 06, 09:31 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك(32/105)
ملتقى الخير هل من دال على الخير: أين أجد نظم الكوكب الساطع للسيوطي على الشبكة
ـ[أبوحاتم الغمراوي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 04:39 م]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم و بعد
فكما تعلمون أن نظم الكوكب الساطع للسيوطي في أصول الفقه أحد أهم المنظومات في هذا الفن لأسباب منها أنه نظم لأحد أهم الكتب في هذا الفن و هو جمع الجوامع كما أن السيوطي رحمه الله يمتاز يسهول نظمه اضافة إلى أن الأصل له شروح وحواشي مهم
و قد بحثت عنه علي الشبكة فلم أجد فهل من دال على الخير فيرشدني اليه
و جزاكم الله خيرا(32/106)
" كفاية المتحفظ ونهاية المتلفظ "
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[18 - 04 - 06, 06:37 م]ـ
صورت منه نسخة - قديمة -، فإن كان غير موجود على الشبكة فأنا على استعداد، لرفع نسخة مصورة منه ...
؟
http://www.meditrraneancentre.net/biog14.htm
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[19 - 04 - 06, 01:43 م]ـ
طيب، سأرفعه غدًا -إن شاء الله-.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[20 - 04 - 06, 02:19 م]ـ
تم
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[20 - 04 - 06, 04:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[21 - 04 - 06, 02:49 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[01 - 10 - 06, 10:48 م]ـ
إن شاء الله تعالى سأرفع لكم نسخة أفضل من هذه
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[01 - 10 - 06, 11:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[07 - 10 - 06, 12:30 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا.
وبهذا تمت النسخة الأحسن! (الأكثر وضوحا)
فإنْ لم تعجبكم صوّرت لكم أخرى (جديدة خالص) (ابتسامة).
ـ[بن سالم]ــــــــ[07 - 10 - 06, 01:40 ص]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْراً.
ـ[الألوسي]ــــــــ[12 - 03 - 07, 12:22 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93436&highlight=%C7%E1%E3%CA%CD%DD%D9
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[14 - 12 - 07, 07:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، وبارك فيكم.
هذه نسخة جيدة من الكتاب، ليس لي فيها شيء إلا تسمية الملف، ورفعه:(32/107)
المصحف بالرسم العثماني مع إمكانية البحث
ـ[موسى محمد]ــــــــ[18 - 04 - 06, 07:42 م]ـ
بشرىسارة لطلبة العلم
حمل المصحف بالرسم العثماني مجمع الملك فهد مع إمكانية البحث وأضفنا عزو الآيات
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[18 - 04 - 06, 09:57 م]ـ
أين التحميل؟؟؟
ـ[إيهاب شحاته]ــــــــ[19 - 04 - 06, 01:11 م]ـ
بشرىسارة لطلبة العلم
حمل المصحف بالرسم العثماني مجمع الملك فهد مع إمكانية البحث وأضفنا عزو الآيات
وين الرابط يا أخى؟!!!!!!!!!!!!!
ـ[موسى محمد]ــــــــ[19 - 04 - 06, 01:28 م]ـ
إخوتي الفضلاء أن مشترك جديد ولم أعرف كيف أرفق الملفات وعمل رابط التحميل فدلوني جزاكم الله خيرا حتى أوصله لكم
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[19 - 04 - 06, 01:55 م]ـ
إخوتي الفضلاء أن مشترك جديد ولم أعرف كيف أرفق الملفات وعمل رابط التحميل فدلوني جزاكم الله خيرا حتى أوصله لكم
حياك الله أخي الكريم .... وإليك هذا الملف فيه شرح بالصور عن كيفية رفع الملفات إلى الملتقى كنت قد وضعته لأحد الأخوة هنا بناء على طلبه ...
ـ[فيصل الجلادي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 04:28 م]ـ
اتحفنا برابط التحميل بارك الله فيك ... لاننا بحاجة اليه اخي في الله
وجعل الله كل من ينزل البرنامج ويستخدم المصحف بالرسم العثماني لك اجره ان شاء الله
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[19 - 04 - 06, 07:15 م]ـ
اتحفنا برابط التحميل بارك الله فيك ... لاننا بحاجة اليه اخي في الله
وجعل الله كل من ينزل البرنامج ويستخدم المصحف بالرسم العثماني لك اجره ان شاء الله
نحن بانتظارك لا تتأخر علينا(32/108)
كتب جديدة مفهرسة للشاملة 2
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - 04 - 06, 08:33 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله و صحبه و التابعين، أما بعد:
نبدأ هنا بعون الله و توفيقه بتحميل مجموعة جديدة من الكتب المفهرسة للموسوعة الشاملة (2)
الكتاب: مستخرج أبي عوانة (مشكول)
المؤلف: أبو عوانة يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الإسفراييني
مصدر الكتاب: ملتقى أهل الحديث
القسم: كتب المتون
ملاحظات: الكتاب موجود في الموسوعة الشاملة (2) و لكنه غير مشكول، و هذه النسخة مشكولة بنسبة كبيرة إلا في بعض المواضع من العنوانين الفرعية ولكن الأحاديث - بحسب ما رأيت من خلال فهرسة الكتاب - مشكولة كلها و لله الحمد.
و النسخة الموجودة مع الموسوعة الشاملة (2) تنقصها الفهرسة الموضوعية في بعض المواضع و قد أتممتها هنا، على أني لا أنصح الإخوة بحذف النسخة الموجودة مع الموسوعة لأمرين:
الأول: أنها تحتوي في بعض المواضع على شرح لغريب الحديث و هذه ميزة عظيمة.
الثاني: في النسخة السالفة الذكر كل حديث في صفحة، الأمر الذي ما استطعت القيام به هنا لكثرة أحاديث الكتاب.
و الله أعلم ....
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - 04 - 06, 08:37 م]ـ
الكتاب: طبقات الشافعية الكبرى
المؤلف: عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي
عدد الأجزاء: 10
نبذة عن الكتاب: راجع مقالة الشيخ عصام البشير حفظه الله هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=180200&postcount=1)
مصدر الكتاب: موقع مشكاة للكتب الإسلامية
( www.almeshkat.net) و الفهارس التي اعتمدت عليها من موقع الإيمان
( www.al-eman.com )
القسم: تراجم و طبقات
ملاحظات: تجدها في ملف وورد مع الكتاب ضمن الملف المضغوط
تنبيه: ورد في موسوعة الأعلام الموجودة بالموسوعة خطأ مطبعي في ترجمة السبكي تقي الدين والد صاحب الطبقات: (السبكى توفى سنة 356 هجرية)
و الصحيح أنه توفي عام 756هـ كما ذكر ابنه تاج الدين رحم الله الجميع
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - 04 - 06, 08:41 م]ـ
الكتاب: عمدة القاري شرح صحيح البخاري
المؤلف: بدر الدين العيني الحنفي
القسم: شروح الحديث
مصدر الكتاب: ملفات وورد من ملتقى أهل الحديث
تنبيه: هذه النسخة معدلة، أضفت إليها نصا كان ناقصا في الأولى (في باب إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه و أرضاه، و الشكر موصول للأخ الذي أرسله فجزاه الله خيرا).
تاريخ التعديل: 19 ربيع الأول 1427 هـ
الموافق: 17 نيسان (أفريل)، 2006 م
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - 04 - 06, 08:43 م]ـ
تابع لكتاب عمدة القاري
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - 04 - 06, 08:44 م]ـ
آخر ملف من عمدة القاري
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - 04 - 06, 08:45 م]ـ
الكتاب: الكافي في فقه أهل المدينة
المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر القرطبي
القسم: الفقه المالكي
مصدر الكتاب: موقع أم الكتاب ( www.omelketab.net )
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - 04 - 06, 08:47 م]ـ
الكتاب: البيان المفيد فيما اتفق عليه علماء مكة و نجد من عقائد التوحيد
المؤلف: مجموعة علماء
نبذة عن الكتاب: رسالة صغيرة في الحجم عظيمة في تبيان ما يجب على الأمة إعتقاده من توحيد الله وإفراده بالعبادة وتحذيرها من كل ما يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
القسم: العقيدة و أصول الدين
مصدر الكتاب: ملتقى أهل الحديث (كتاب إلكتروني)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - 04 - 06, 08:48 م]ـ
الكتاب: ملحق العقيدة الواسطيَّة
المؤلف: علوي بن عبد القادر السَّقَّاف
نبذة عن الكتاب: الملحق يضم المسائل العقدية التي لم يذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية في العقيدة الواسطية
مصدر الكتاب: موقع الدرر السنيّة ( http://www.dorar.net )
القسم: العقيدة و أصول الدين
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - 04 - 06, 08:49 م]ـ
الكتاب: المقترب في بيان المضطرب
المؤلف: أحمد بن عمر بن سالم بازمول
نبذة عن الكتاب: (تعريف الحديث المضطرب، قواعده، أمثلته، مع قائمة بأسماء الرواة الموصوفين بالاضطراب – مطلقا أو بقيد -)
القسم: علوم الحديث - مصطلح
مصدر الكتاب: لا أذكر المصدر بالضبط و لعله من موقع صيد الفوائد أو من موقع مشكاة للكتب الإسلامية ( www.saaid.net / www.almeshkat.net ) و الله أعلم ....
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - 04 - 06, 08:51 م]ـ
الكتاب: المنهج المقترح لفهم المصطلح
المؤلف: الشريف حاتم بن عارف العوني
نبذة عن الكتاب: دراسة تأريخية تأصيلية لمصطلح الحديث
القسم: علوم الحديث - مصطلح
مصدر الكتاب: ملتقى أهل الحديث
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - 04 - 06, 08:52 م]ـ
الكتاب: الموقظة في علم مصطلح الحديث
المؤلف: شمس الدين أبو عبد لله الذهبي
مصدر الكتاب: لا أذكر بالضبط
القسم: علوم الحديث – مصطلح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/109)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - 04 - 06, 08:53 م]ـ
الكتاب: شرح اختصار علوم الحديث
المؤلف: إبراهيم اللاحم
مصدر الكتاب: موقع جامع شيخ الإسلام ابن تيمية ( http://www.taimiah.org )
القسم: محاضرات مفرغة – مصطلح
نبذة عن الكتاب: مجموعة أشرطة مفرّغة لشرح الشيخ إبراهيم اللاحم على كتاب اختصار علوم الحديث للحافظ ابن كثير رحمه الله.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - 04 - 06, 08:55 م]ـ
الكتاب: بغية المتطوع في صلاة التطوع
المؤلف: محمد بن عمر بن سالم بازمول
مصدر الكتاب: موقع الدرر السنيّة ( http://www.dorar.net )
القسم: مسائل فقهية
نبذة عن الكتاب: مختصر مفيد في صلوات التطوع (تعريفها، فضلها، و أنواعها)
ملاحظات: لاحظت غياب الهوامش في مواضع من الكتاب، و أذكر أنني لما قرأت الكتاب – منذ حوالي 3 سنوات و قد ضاع مني و الله المستعان – الهوامش موجودة في الأصل ولعل هذا بدافع الاختصار ....
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - 04 - 06, 08:57 م]ـ
الكتاب: ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟
المؤلف: أبو الحسن علي الحسني الندوي
الطبعة: الطبعة الرابعة
عدد الأجزاء: 1
مصدر الكتاب: موقع صيد الفوائد ( www.saaid.net )
الطبعة: 4
القسم: الثقافة الإسلامية
نبذة عن الكتاب: " إني- علم الله- لست أذكر فيما قرأت من القديم والحديث كتاباً حوى من الخير ما حواه هذا الكتاب، ولا كتاب وضع أيدينا على دواء ما نشكو منه من أدواء وأمراض، كما فعل هذا الكتاب، ولا كتاباً نفذ كاتبه إلى روح الإسلام، وأخلص ويخلص في الدعوة له، ويقف كل جهوده على هذا السبيل كهذا الكتاب. " الدكتور محمد يوسف موسى
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - 04 - 06, 08:58 م]ـ
الكتاب: مُذَكِرَةُ أُصُولِ اَلْفِقْهِ
المؤلف: الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية
الناشر: موقع الجامعة على الإنترنت ( http://www.iu.edu.sa )
مصدر الكتاب: منسوخ من برنامج إلكتروني من موقع طريق ( www.islamway.com )
نبذة عن الكتاب: هذه المذكرة نسختها من برنامج المناهج الدراسية (المرحلة الثانوية) للمراجعة عليها، وهي مختصرة و مفيدة، أسأل الله أن ينفع بها ......
القسم: أصول الفقه
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - 04 - 06, 08:59 م]ـ
الكتاب: السلفيون و الأئمة الأربعة
المؤلف: عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
مصدر الكتاب: موقع الشيخ على الإنترنت ( http://www.salafi.net )
القسم: المنهج – الثقافة الإسلامية
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - 04 - 06, 09:00 م]ـ
الكتاب: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية
المؤلف: عبد الوهاب المسيري
عدد الأجزاء: 7
مصدر الكتاب: موقع صيد الفوائد ( www.saaid.net )
القسم: الملل والأهواء والنحل
نبذة عن الكتاب: تتناول هذه الموسوعة كل جوانب تاريخ العبرانيين في العالم القديم، وتواريخ الجماعات اليهودية بامتداد بلدان العالم، و تعداداتها وتوزيعاتها، وسماتها الأساسية، وهياكلها التنظيمية، وعلاقات أفراد الجماعات اليهودية بالمجتمعات التي يوجدون فيها وبالدولة الصهيونية. وتغطى الموسوعة كذلك أشهر الأعلام من اليهود (مثل موسى بن ميمون) وغير اليهود ممن ارتبطت أسماؤهم بتواريخ الجماعات اليهودية (مثل نابليون وهتلر). كما تتناول هذه الموسوعة كل الجوانب المتعلقة بتاريخ اليهودية، وفرقها وكتبها الدينية، وطقوسها وشعائرها، وأزمتها في العصر الحديث، وعلاقتها بالصهيونية وبمعاداة السامية (معاداة اليهود). وتغطى الموسوعة الحركة الصهيونية ونشاطاتها ومدارسها وأعلامها، وبعض الجوانب الأساسية للدولة الصهيونية ......
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - 04 - 06, 09:04 م]ـ
موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية - تابع
و الحمد لله رب العالمين , و صلى الله و سلم على نبيه المصطفى الأمين و على آله و صحبه أجمعين
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[18 - 04 - 06, 09:07 م]ـ
جزاك الله خيرا ...
ـ[حسيني]ــــــــ[19 - 04 - 06, 11:23 ص]ـ
جزاك الله
ـ[أبو عمر]ــــــــ[19 - 04 - 06, 08:11 م]ـ
جزاك الله خيراً ورابط التحميل القديم للعمدة هو نفسه ولكن مكانه النسخة الجديدة المعدلة
عمدة القاري الجديد المعدل للتحميل المباشر وجزى الله خيراً الأخ أسامة
http://www.ahlalhdeeth.net/aboumar/omda-kari.rar
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[19 - 04 - 06, 08:22 م]ـ
ما شاء الله على التفاعل ....
بارك الله فيكم
ـ[شريف مراد]ــــــــ[20 - 04 - 06, 12:41 ص]ـ
جزاك الله خيراً، وبارك فيك
عمل نافع مفيد إن شاء الله
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[20 - 04 - 06, 04:31 ص]ـ
جزاك الله خيراً، وبارك فيك(32/110)
المنهاج للنووي، للشاملة 2.0 ..
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[18 - 04 - 06, 09:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
أولاً أعتذر عن التأخر الشديد ..
ثانيًا لا تنسوا الدعاء الصالح ..
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - 04 - 06, 09:50 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[18 - 04 - 06, 09:55 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ماهر الشافعي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 12:57 ص]ـ
جزاك الله خيراً ونور بصرك وبصيرتك
ـ[ماهر الشافعي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 01:37 ص]ـ
الأخ الفاضل أسامة:
هناك مشكلة في الملف فهو لايفتح بالاكسبلورر
حاولت فتحه بالوورد فظهر لي طلاسم لايفهم منها شيئ.
هناك ملاحظة أن الملف هو بامتداد bok حسب ماسمي به الملف قد تكون المشكلة هنا.
أرجو يا أخ أسامة حل المشكلة أو اعادة تحميل الملف بعد نسخه على وورد وشكراً.
ـ[متأمل]ــــــــ[19 - 04 - 06, 02:00 ص]ـ
الأخ الفاضل أسامة:
هناك مشكلة في الملف فهو لايفتح بالاكسبلورر
حاولت فتحه بالوورد فظهر لي طلاسم لايفهم منها شيئ.
هناك ملاحظة أن الملف هو بامتداد bok حسب ماسمي به الملف قد تكون المشكلة هنا.
أرجو يا أخ أسامة حل المشكلة أو اعادة تحميل الملف بعد نسخه على وورد وشكراً.
الظاهر يا اخي الكريم انك نايم في العسل .... اسأل الله لك التوفيق والسداد
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[19 - 04 - 06, 12:28 م]ـ
أضحك الله سنك أخي المتأمل، رفقًا بأخيك!
أخي الفاضل ماهر الشافعي، قلتُ في عنوان الموضوع: ( ... للشاملة 2.0)، فهذا الامتداد ( bok) يعبر عن كتبٍ إلكترونية جاهرة للإدخال في الشاملة 2.0، يمكنك تحميلها من هنا ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=37&book=2287) أو هنا ( http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1601)، وتابع تحديثاتها على صفحات الملتقى بخزانة الكتب، ويمكنك متابعة ما يوضع من كتبٍ جديدةٍ هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71275&page=5)..
وسأحاول -ولا أعدك- أن أخرجه إلى ملف وورد وأنسقه ..
ويمكنك تحميلها مفرغة، وتضيف لها أنت ما شئت من الكتب، من هنا ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/e-shamela.rar)..
ـ[أبو إسحاق المدني]ــــــــ[19 - 04 - 06, 01:58 م]ـ
أخي الكريم أسامة حفظك الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث منذ فترة عن (التنبيه في الفقه الشافعي) للشيرازي (ملف وورد)
هل أجده لديك حفظك الله وسدد خطاك
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[20 - 04 - 06, 05:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا كثيرًا ..
ـ[ابوقصي الحلبي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 12:05 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء ونفع الله بكم(32/111)
خطأ ونقص في ملفات الموسوعة الفقهية الكويتية المرفوعة هنا في الملتقى
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[18 - 04 - 06, 10:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
في الموضوع بالرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72762&highlight=%C7%E1%E3%E6%D3%E6%DA%C9+%C7%E1%DD%DE%E5 %ED%C9+%C7%E1%DF%E6%ED%CA%ED%C9
رفع الأخ الفاضل أبو صالح العسكري الأجزاء من 40 إلى 43 من الموسوعة
وعلى هذا الأساس أضافها الأخ الفاضل أسامة بن الزهراء إلى نسخة الشاملة التي فهرسها الأخ الفاضل أبو عمر (الأخ الفاضل أبو عمر فهرس من 1 إلى 39)
ولكني اكتشفتُ اليوم أن المجلد رقم 42 غير موجود
فالملف الذي اسمه 42 هو في حقيقته نسخة مكررة من المجلد 43
وترقيم الصفحات الذي بداخله هكذا (43:5) , (43: 6) وهكذا
أما المجلد رقم 41 فسنجد أنه بداخله ترقيم الصفحات بالتتالي كما يلي:
41 332
ثم بعدها مباشرة:
41 333
ثم بعدها مباشرة:
42 334
ثم بعدها مباشرة:
43 335
ويستمر الخطأ بعد ذلك إلى آخر صفحة في المجلد 41 وهي:
42 407
===============
وبذلك يتضح أنه قد حدث خطأ في ترقيم صفحات المجلد رقم 41
ويتضح أيضا أن الموسوعة ينقصها المجلد رقم 42 كاملا
وقد قال الأخ العسكري في مشاركته ما يلي:
(المجلد (41) من مصطلح " نفاس " إلى " مصطلح نهي عن المنكر "
المجلد (42) من مصطلح " نوائب" إلى مصطلح " ودي "
المجلد (43) من مصطلح " وديعة " إلى " مصطلح وضوء ")
انتهى كلامه
وبمراجعة نسخة الشاملة سنجد أن من مصطلح "نوائب" إلى "ودي" غير موجود
فهل يمكن أن يرفعه الأخ الفاضل أبو صالح العسكري؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[19 - 04 - 06, 08:29 م]ـ
أخي الفاضل أبا إسلام وفقه الله
فضلاً راجع هذه المشاركة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=446721&postcount=12
وهذه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=448169&postcount=14
وهذه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=448686&postcount=17
وهذا الموضوع كاملاًَ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77883
وأفدني عن موضوع المشاركة الأخيرة وفقك الله تعالى(32/112)
طريقة سحرية و مدهشة لاختزال وقت استيراد الملفات الكبيرة للموسوعة الشاملة
ـ[عبداللة البربرى]ــــــــ[18 - 04 - 06, 11:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الله وحدة يعلم مدى اعجابى الشديد بالموسوعة الشاملة
فجزى الله الاخ نافع و جميع من شاركوا فى اخرجها و تحديثها
اما بعد لقد استوقفتنى مشكلة كنت اعانى منها معاناة شديدة الا
وهى الوقت الذى تستغرقة الموسوعة فى استيراد ملفات الورد
حيث لدى العديد من الكتب على هيئة ملفات ورد وكنت ادخلها الى الموسوعة
لكى استفد من امكانياتها الهائلة و حتى لا اطيل عليكم فها هى الطرية التى
قمت بتجربتها عدة مرات و نالت اعجابى بشكل مذهل جدا من حيث السرعة الفائقى
فعلى سبيل المثال قمت باستيراد كتاب صحيح الجامع للالبانى على ملف ورد استغرق
حوالى 5 دقائق وباستخدام الطريقة الاتية استغرق حوالى 10 ثوان فقط
ها هى:
web page (HTML) استيراد الكتب بصيغة
و كيف يتم هذا كالاتى:
الطريقة الاولى
من قائمة ملف اختر حفظ كصفحة ويب
الطريق الثانية
قم بفتح الكتاب على الورد كاطريقة افتراضية ثم من قائمة ملف اختر حفظ باسم
ستجد خانتين
الاولى اسم الملف: ادخل اى اسم ترغب فية
web page الثانية حفظ بنوع: اختر
------------------------
لا تنسونا بدعوة صالحة بظهر الغيب
للتواصل
shuman303@yahoo.com(32/113)
لماذا توقفت المكتبة الوقفية
ـ[التلميذ النورسي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 12:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرجوا من الأخوة القائمين على المكتبة الوقفية إيضاح أسباب توقف المكتبة منذ 2/ 2 الماضي وعدم وجود كتب جديدة وجزاكم الله خيرا
هكذا علمتني الحياة
الجندية طريق القيادة , والعلم طريق الريادة
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[19 - 04 - 06, 12:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم
كلامك صحيح فالاخوه العاملين عليها مشغولين عنها منذ فتره ولعل التحديث يأتي قريبا بعوده الاخ مازن
وعموما لن تجد في التحديثات اكثر مما رفعه الاخوه هنا من ملفات pdf
ـ[محمد علي شيمشك]ــــــــ[19 - 04 - 06, 01:48 ص]ـ
ننتظر التحديثات والكتب الجديدة إن شاء الله، وأنا كباحث، قد استفدت من الكتب (اللغوية خاصة) كثيرا جداً
رضي الله عنكم
دمتم بخير(32/114)
إلى الأخ/ محمد إسماعيل حزين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 04 - 06, 01:49 ص]ـ
أرجو الإفادة عن طبعة الإحياء بولاق 1269هـ وتقع في 4 أجزاء. وكذا طبعة لكناو 1281هـ.
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[19 - 04 - 06, 05:55 م]ـ
اخي الفاضل
هذه الطبعات التي ذكرت هي:
بولاق اول طبعات كتاب الاحياء
وطبعة لكنو حجرية وكبيرة طول 35 سم اصلا مكتوبة باليد ثم صورت بالتصوير ال Lithograph المسمى حجري
وهي عزيزة الوجود
وكما ذكرت في اربع مجلدات
بدون تخريج الحافظ العراقي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 04 - 06, 06:32 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
وهل من سبيل للوصول إلى ط بولاق؟
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[19 - 04 - 06, 10:02 م]ـ
وجدت طبعة لكنوا
وجاري البحث على بولاق
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 04 - 06, 10:26 م]ـ
جزاكم الله ألف خير.(32/115)
حمل: محبة النبي - صلى الله عليه وسلم - وتعظيمه
ـ[حذيفة المصري]ــــــــ[19 - 04 - 06, 04:00 ص]ـ
محبة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وتعظيمه
http://albayan-magazine.com/monthly-books/mahabah.gif
إعداد
عبد الله بن صالح الخضيري
عبد اللطيف بن محمد الحسن
الناشر: مجلة البيان
عدد الصفحات: 87 صفحة
الحجم: 1.03 MB
التحميل:
http://albayan-magazine.com/monthly-books/mahabah.zip
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[20 - 04 - 06, 05:59 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...(32/116)
هل يوجد كتاب أدب الطلب للشوكاني على النت؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 06:25 ص]ـ
آمل الإفادة عن كتاب أدب الطلب للشوكاني
حفظكم الله
ـ[أبو معاذ الأثري]ــــــــ[19 - 04 - 06, 06:41 م]ـ
الكتاب موجود على موقع فضيلة الشيخ صلاح عبد الموجود وإليك الرابط
http://salahmera.com/vb/viewtopic.php?t=588(32/117)
طلب كتاب: نزهة الطرف في علم الصرف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 04 - 06, 06:50 ص]ـ
للميداني.
وورد أو رابط أو ألكتروني.
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[19 - 04 - 06, 08:36 ص]ـ
من المستبعد أن يكون المطلوب هو هذا ......
لكن قد يكون لك فيه فائدة ما ......
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 04 - 06, 02:05 م]ـ
زادك الله حرصًا ولا تعد (ابتسامة).
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[20 - 04 - 06, 05:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا كثيرًا ..(32/118)
الموسوعة الإسلامية الكبرى للكتاب الإلكتروني الجزء الأول
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 07:17 ص]ـ
بعد أن قمنا بفضل الله بتقديم أكثر من أربعين كتابا الكترونيا إسلاميا
وفي سبيلنا للاستمرار إن شاء الله وبناء على نصائح الإخوة في كثير
من المواقع نقوم بتجميع الكتب في موسوعة كبيرة تصدر في أجزاء
كل جزء عشرة كتب
ذلك بالإضافة لرفع كتاب جديد كل حوالي ثلاثة أيام ثم يجري تجميعها بعد ذلك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/6d2582fb5d.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
1- فقه السنة (السيد سابق)
ملف واحد من هذا الرابط
www.gr8.cc/2/Fekhossonnah.rar
أو في ملفين يتم تنزيلهما في مجلد واحد ثم فك الضغط من هذين الرابطين
http://www.hadeelweb.com/vb/attachment.php?attachmentid=2400&stc=1
http://www.hadeelweb.com/vb/attachment.php?attachmentid=2401&stc=1
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
2 - تمام المنة في التعليق على فقه السنة (الألباني)
www.gr8.cc/2/Tamamolmennah.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=258475
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3 - رياض الصالحين (الإمام النووي)
www.gr8.cc/2/Reyad1.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=259445
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4 - الكبائر (محمد بن أحمد الذهبي)
www.gr8.cc/2/Alkabaer.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=259519
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
5 - بروتوكولات حكماء صهيون
www.gr8.cc/2/Protocol.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=259163
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
6 - المواعظ (لابن الجوزي)
http://00op.com/up/uploads/d33dae2301.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=260128
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
7 - الرسول في الدراسات الاستشراقية المنصفة
(محمد شريف الشيباني)
http://00op.com/up/uploads/6fe9cababe.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=260130
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
8 - الرياض النضرة في مناقب العشرة
(أبو جعفر أحمد بن عبدالله الطبري)
www.gr8.cc/2/Arreyad.rar
أو
http://00op.com/up/uploads/7054e92c7e.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=260360
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
9 - الشفا بتعريف حقوق المصطفى
(للقاضي أبي الفضل عياض اليحصبي)
http://www.zshare.net/download/alshefaa-rar.html
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=260562
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
10 - العدة في شرح العمدة
(موفق الدين بن قدامة المقدسي)
www.gr8.cc/2/Aloddah.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=260361
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قريبا إن شاء الله الجزء الثاني
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/119)
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[19 - 04 - 06, 07:41 ص]ـ
بارك الله في جهدكم ووقتكم وجزاكم خير الجزاء على هذا الجهد وجعله في ميزان حسناتكم
رأيت نقصا في إحياء علوم الدين بالشاملة 2 في الجزء الأخير فياليت من يصلحه أو يرشدنا إلى كيفية الحصول عليه من الشاملة الأولى.
بارك الله فيكم
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[19 - 04 - 06, 07:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا شيخنا الكريم ...
وكنت أود منكم - بارك الله فيكم - إنزال " المختارة " للضياء المقدسي - رحمه الله - مشكولاً، أو غير مشكول، وسامحني على الإثقال.
وجعل ما تقومون به من خدمة العلم في ميزان حسناتكم.
ـ[محمد سمير]ــــــــ[19 - 04 - 06, 11:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا شيخنا الكريم
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[19 - 04 - 06, 08:46 م]ـ
رأيت نقصا في إحياء علوم الدين بالشاملة 2 في الجزء الأخير فياليت من يصلحه أو يرشدنا إلى كيفية الحصول عليه من الشاملة الأولى.
في أي موضع أخي الكريم و أنا أحاول إتمامه لك
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 09:27 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 04 - 06, 09:52 م]ـ
جزاك الله كل خير.
ولي طلب: وهو لو صنعت هذه الكتب بطريقة كي تصلح للشاملة (2) يكن فيه خير كثير.
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 12:27 ص]ـ
جزاك الله كل خير .......................
ـ[نزار عبدالجبار]ــــــــ[08 - 05 - 07, 12:53 ص]ـ
وفقكم الله وفي ميزان حسناتكم
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[08 - 05 - 07, 09:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيراً، وبارك الله فيكم، ونفع بكم، وجعلنا وإياكم من خدمة السنة النبوية المطهرة.
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[08 - 05 - 07, 12:29 م]ـ
بارك الله فيكم(32/120)
أسأل عن: قوت المغتدي على جامع الترمذي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 04 - 06, 07:19 ص]ـ
طبع مع مجموع في شروحات الترمذي , وكان هو واحد منها عام 1299 بـ كانبور.
فهل من مخبر عنه؟
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 09:15 ص]ـ
لقد طبع في باكستان والهند بهامش جامع الترمذي مع العرف الشذي وهي النسخة المعتمدة حاليا في الهند وباكستان وهي متوفرة جدا
ولكنه مليئ بالأخطاء الكثيرة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 04 - 06, 07:08 م]ـ
لقد طبع في باكستان والهند بهامش جامع الترمذي مع العرف الشذي وهي النسخة المعتمدة حاليا في الهند وباكستان وهي متوفرة جدا
ولكنه مليئ بالأخطاء الكثيرة
متوفرة أين؟
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 11:10 م]ـ
في الهند وباكستان وبنكلاديش وجنوب إفريقيا وبريطانية(32/121)
كتب الفرائض والمواريث
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[19 - 04 - 06, 11:16 ص]ـ
قليل جدا الإهتمام بكتب الفرائض , خاصة المتقدمين
فرجاء من يستطيع تنزيل هذا الكتب أو بعضها لأهل الملتقى
إرشاد الفارض
الهدية في شرح الرحبية
العذب الفائض شرح عمدة الفارض
الفوائد الشنشورية على الرحبية
الرائد في علم الفرائض
فتح القريب المجيب شرح الترتيب
نهاية الهداية إلى تحرير الكفاية
وغيرها مما لم استحضره
وأظن بعضها موجود في برنامج الجامع الكبير لشركة التراث أوغيره(32/122)
كتب الفرائض والمواريث
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[19 - 04 - 06, 11:16 ص]ـ
قليل جدا الإهتمام بكتب الفرائض , خاصة المتقدمين
فرجاء من يستطيع تنزيل هذا الكتب أو بعضها لأهل الملتقى
إرشاد الفارض
الهدية في شرح الرحبية
العذب الفائض شرح عمدة الفارض
الفوائد الشنشورية على الرحبية
الرائد في علم الفرائض
فتح القريب المجيب شرح الترتيب
نهاية الهداية إلى تحرير الكفاية
وغيرها مما لم استحضره
وأظن بعضها موجود في برنامج الجامع الكبير لشركة التراث أوغيره
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[30 - 07 - 08, 03:31 م]ـ
إن كثيرا من أهل العلم من غير أهل السنة يهتمون بهذه العلوم وغيرها وهذا أمر عجيب
فالعذب الفائض ومتن الترتيب لم أجد من أهل السنة " سلفي " يشرحها
وقد ذهبت لبعض علماء السنة افتح درسا عنده، في شرح الترتيب " فتح القريب " فقال الخط في النسخة ضعيف!!!
ودمتم سالمين(32/123)
سؤال 1 - المسك الأذفر للآلوسي.2 - أعلام العراق لمحمد بهجت الأثري.
ـ[أحمد العاني]ــــــــ[19 - 04 - 06, 03:42 م]ـ
أريد الكتب الآتية ان كانت متوفرة على الشبكة:
1 - المسك الأذفر للآلوسي.
2 - أعلام العراق لمحمد بهجت الأثري.(32/124)
كتاب الفرق بين الحروف الخمسة لـ البَطَلْيَوْسِيُّ للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[19 - 04 - 06, 04:09 م]ـ
اسم الكتاب: الفرق بين الحروف الخمسة
اسم المؤلف: عبد الله بن محمد البَطَلْيَوْسِيُّ
نبذة عن الكتاب:
كتاب هام ينصرف موضوعه الى ذكر الفروق بين الاحرف الخمسة (الضاء، والضاد، والصاد، والذال، والسين) التي يغلط منها كثير من خواص الناس فضلاً عن عوامهم. وقد جاء الكتاب في خمسة فصول تضمن كل فصل منها المسائل والأمثلة المتعلقة بنطق هذه الحروف ..
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2407
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 05:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بن سالم]ــــــــ[19 - 04 - 06, 05:55 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ الْجَنَّةَ (آمِيْن).
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[20 - 04 - 06, 05:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا كثيرًا ..(32/125)
منظومة السبل السوية للحكمي -[كتاب النكاح، الطلاق، الأطعمة، الأشربة] (وورد)
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[19 - 04 - 06, 04:13 م]ـ
منظومة السبل السوية
كتاب النكاح
الكاتب / رمضان أبو مالك + أبو أيوب السليمان
المنسق / أبو أيوب السليمان
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[19 - 04 - 06, 04:16 م]ـ
كتاب الطلاق والرجعة
الكاتب / رمضان أبو مالك + أبو أيوب السليمان
المنسق / أبو أيوب السليمان
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[19 - 04 - 06, 04:17 م]ـ
كتاب الأطعمة وكتاب الأشربة
الكاتب / أبو أيوب السليمان
المنسق / أبو أيوب السليمان
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[19 - 04 - 06, 04:20 م]ـ
الكتابة القادمة إن شاء الله تعالى / كتاب اللباس وكتاب الطب وكتاب الأيمان، وكتاب النذور، وكتاب الأحكام
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[19 - 04 - 06, 04:22 م]ـ
ما كتب من المنظومة غير ما سبق موجود على هذه الروابط:
منظومة السبل السوية للحكمي - قسم العبادات (وورد + الشاملة)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77193&highlight=%C7%E1%D3%C8%E1+%C7%E1%D3%E6%ED%C9
منظومة السبل السوية للحكمي - كتاب البيوع، كتاب الفرائض (وورد)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77773&highlight=%C7%E1%D3%C8%E1+%C7%E1%D3%E6%ED%C9
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[19 - 04 - 06, 04:28 م]ـ
جزاك الله خيرًا، وبارك فيك، وجعل كل ما تبذله من وقت وجهد في ميزان حسناتك.
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[19 - 04 - 06, 04:33 م]ـ
جزاك الله خيرًا، وبارك فيك، وجعل كل ما تبذله من وقت وجهد في ميزان حسناتك.
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 05:25 م]ـ
لا أدري كيف أشكركم
فإن لله عبادا سخرهم لنفع العباد، وأحسبكم منهم، والله حسيبكم
(( ..... إن لله عبادا قصدوا الله بهممهم، فأفردوه بطاعتهم واكتفوا به في توكلهم، ورضوا به عوضًا عن كل ما خطر على قلوبهم من أمر الدنيا، فليس لهم حبيب غيره، ولا قرة عين إلا فيما قرب إليه)).
فجزاكم الله خيرا الجزاء وأوفاه وأزكاه وأنماه
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[20 - 04 - 06, 05:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا كثيرًا ..(32/126)
مشيخة النسائي: مضافة لأيقونة ترجمة
ـ[الطيماوي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 05:25 م]ـ
الكتاب: تسمية مشايخ أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي (وغير ذلك من الفوائد) مع ثلاث ملاحق للشريف حاتم بن عارف العوني
المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي
المحقق: الشريف حاتم بن عارف العوني
الناشر: دار عالم الفوائد ـ مكة المكرمة
الطبعة: الأولى 1423هـ
عدد الأجزاء: 1
مصدر الكتاب: موقع الطيماوي
[ملاحظات بخصوص الكتاب]
1 - موافق للمطبوع
2 - معنون
3 - مضافة تراجمة لأيقونة ترجمة.
4 - غير مقابل.
5 - يمكن الانتقال بالجزء والصفحة أو رقم الترجمة.
6 - في التعليق أهم الحواشي.
لاتنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي.
www.temawy.com
رابط التحميل
http://www.temawy.com/ShowData.php?id=52
ـ[الطيماوي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 07:26 م]ـ
في هذه المشيخة يحكم النسائي على شيوخه
وبهذا تعد هذه المشيخة مرجعا أصيلا في توثيق أقوال النسائي وأحكامه على الرواة
ـ[عبد الله الكتبي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 05:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[20 - 04 - 06, 05:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا كثيرًا ..
ـ[بنت الإبراهيم]ــــــــ[03 - 07 - 10, 05:28 م]ـ
الرابط لايعمل نتمنى تجديده ..
وفقكم الله ..
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[03 - 07 - 10, 05:37 م]ـ
اخى الطيماوى الرابط لا يعمل ...
ـ[الدسوقي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 03:44 ص]ـ
تسمية مشايخ أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي
(وغير ذلك من الفوائد) مع ثلاث ملاحق للشريف حاتم بن عارف العوني
حملها من المرفقات
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[04 - 07 - 10, 01:34 م]ـ
بارك الله فيك اخى الدسوقى ..
ـ[الدسوقي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 10:21 م]ـ
وفيك بارك الله.(32/127)
نسخة المحلى في الشاملة
ـ[موسى محمد]ــــــــ[19 - 04 - 06, 06:43 م]ـ
إلى الإخوة الفضلاء نسخة المحلى الموجودة في الموسوعة الشاملة فيها سقط في كلامات وتحريف وهي نفس النسخة الموجودة في المعجم الشيعي وكذلك نسخة المحلى الموجودة في موسوعات التراث فيها سقط وتحريف وأفضل نسخة للمحلى هي الموجودة في جامع الفقه
فليت أحد النجباء يقوم بنسخها من جامع الفقه ثم تنزيلها في هذا الموقع
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[19 - 04 - 06, 08:06 م]ـ
أنظر في فهرس الكتب الجاهزة للموسوعة تجد نسخة مشكولة و مخرجة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 04 - 06, 08:30 م]ـ
تفضل أيها الحبيب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=449894#post449894(32/128)
كتب مهمة جدا تفيد طالب العلم
ـ[أبو معاذ الأثري]ــــــــ[19 - 04 - 06, 06:44 م]ـ
يوجد كتب فيدة لطالب العلم
وإليك الرابط
http://salahmera.com/vb/viewforum.php?f=15
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[19 - 04 - 06, 07:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لا تغضب مني فليس لي هدف الا الخدمه الحقيقيه للدين بدور فعال بالكيف وليس الكم
هذا منتدى اخر جديد وليس فيه جديد!
فكتبه وورد مأخوذه من الملتقى وصيد الفوائد والمشكاه!
ارجو من الاخوه الذين ينشئون منتديات جديده ان يبحثوا عن التميز وما لم ينشر من قبل لكي يجذبوا الزوار و الاعضاء الجدد وبصراحه بعض المنتديات الجديده تحصيل حاصل و لا جديد فيها!
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 12:33 ص]ـ
الرابط .. لايعمل ... وجزاكم الله خيرا ..............................(32/129)
حمل كتاب نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين
ـ[مسك]ــــــــ[19 - 04 - 06, 06:50 م]ـ
اسم الكتاب: نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين
اسم المؤلف: الشيخ محمد الخضرى
نبذة عن الكتاب:
كتاب مختصر يبحث في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم العطرة من الولادة إلى الوفاة وما بينهما من نشأة وبعثة ومحنة وتعذيب وإسراء وطلب نصرة وهجرة ومعارك وعهود ومواثيق وغير ذلك من الأمور التي تتعلق بسيرته الشريفة صلى الله عليه وسلم
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=12&book=2408
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[19 - 04 - 06, 07:12 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم
ـ[مسك]ــــــــ[19 - 04 - 06, 11:58 م]ـ
وإياك أخي الكريم(32/130)
المصحف العثماني لمجمع الملك فهد مع إمكانية البحث
ـ[موسى محمد]ــــــــ[19 - 04 - 06, 07:59 م]ـ
بشرة سارة لطلاب العلم
المصحف العثماني لمجمع الملك فهد مع إمكانية البحث، ولكن يجب أن تُحَمَّل الخطوط من موقع مجمع الملك فهد أولا حتى تظهر.
ـ[شريف مراد]ــــــــ[19 - 04 - 06, 09:27 م]ـ
وهذا هو رابط تحميل الخطوط
http://www.qurancomplex.org/Downloads/Fonts/AllPartsFonts.zip
56 ميجا
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[19 - 04 - 06, 09:58 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[20 - 04 - 06, 04:13 ص]ـ
هدية قيمة، جزاكم الله خيرا ..
تجربة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=38773&stc=1&d=1145491957
ـ[عبد الله الكتبي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 04:56 ص]ـ
نرجو من المشرف تصحيح العنوان
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[20 - 04 - 06, 05:41 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...
ـ[كوكبان]ــــــــ[20 - 04 - 06, 02:08 م]ـ
يا إخوان هل نجد نفس نسخة مصحف المدينة مصورة للعرض واستخدامها في التعليم
فقد رأيت في برنامج مبادئ العلوم في قناة المجد الشيخ مساعد الطيار يستعرض صفحات منه في الجهاز بواسطة برنامج من يفيدنا من الإخوة الأكارم
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[20 - 04 - 06, 05:46 م]ـ
أخي الكريم هل هو البرنامج الذي وضعت إعلانه بموقع المجمع أم صحفة وورد فيها المصحف بالرسم العثماني؟ لأن الذي نزل عندي ملف وورد وملف آخر ( Fonts ) لا أعرف كيف يستخدم؟
انتظر الرد منك أو من أحد الأخوة الفضلاء
ـ[أبو البراء الأزدي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 10:00 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل على الهدية القيمة ...
الأخ السائل عن البرنامج رعاه الله:
الأمر تماما كما ذكرت، هناك ملف تنفيذي يحمل الخطوط على جهازك، وهذه ليست خطوطا بمعنى الكلمة، فلا يمكنك الطباعة بها لأنها تحوي أشكال الكلمات القرآنية بالرسم العثماني كما وردت في المصحف، وهذا سر الحجم الضخم للخطوط ...
أما بالنسبة لملف الوورد فيحتوي النص القرآني الكريم كاملا بصيغتين: صيغة الرسم العثماني المطابق لمصحف المدينة، وصيغة عادية حتى تتمكن من إجراء البحث بالطرق التي نعرفها جميعا ...
عند الاهتداء للآية أو الآيات المطلوبة تقوم بنسخها ولصقها كما تحب ...
ويمكنك لصقها إلى برامج التصميم (نحو الإنديزاين) إذا كانت النسخة التي عندك تدعم العربية ..
ملاحظة: لا بد أن تكون هذه الخطوط موجودة على أي جهاز آخر تنقل إليه ملفاتك التي تتضمن آيات بالرسم العثماني حتى تعمل بشكل سليم، أما إذا كنت تعمل على برنامج إنديزاين أو إليستريتر، فبإمكانك اختصارا للجهد تحويل الآيات من نص إلى منحنيات Creat Outlines وبهذا تغدوا مجرد أشكال غير قابلة للتحرير.
ـ[كاتب]ــــــــ[21 - 04 - 06, 05:32 م]ـ
السلام عليكم ..
النسخة جيدة .. لكن حجم الخطوط الواجب تنزيلها 56 ميجا، وهذا قد يكون فيه مشقة لمن لا يملكون الاتصال السريع، على كل هناك نسخة أقل حجما، قمت برفعها هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78581
والله المستعان
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[21 - 04 - 06, 08:29 م]ـ
لكن بصراحة ما رأيت الفرق بين هذه النسخة و نسخة المصحف بالرسم العثماني المتداولة ....
الآن تبين لي لماذا بعض الأبحاث التي كتبت الآيات فيها بهذاالرسم عند إدخالها إلى الموسوعة الشاملة لا تظهر الآيات ... و هذا لأن البرنامج لم يتعرف عليها
ـ[موسى محمد]ــــــــ[22 - 04 - 06, 07:48 م]ـ
وهذا ملف بأسماء السور بالرسم العثماني والتي لم توضع في الملف نفسه، فإن ألصقت اسم سورة وظهرت بخطوط أخرى، فعليك أن تظلل المُلصق وتحول الخط إلى ( qcf_bsml) .
ـ[أحمد الحربي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 04:25 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عمار البنهاوي]ــــــــ[30 - 11 - 06, 01:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا(32/131)
المحلى نسخة جامع الفقه (مشكولة) وكاملة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 04 - 06, 08:28 م]ـ
نزولا على رغبة أخي موسى الذي طلبها ها هي:
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[19 - 04 - 06, 08:55 م]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[أحمد عبدالله السني]ــــــــ[19 - 04 - 06, 09:13 م]ـ
النسخة ناقصة فهي تبدأ من المسألة 169
أتمنى ان نراها كاملة فهي جميلة جداً جزاك الله خيراً
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 04 - 06, 09:28 م]ـ
النسخة كاملة , فقد بدأت بالمجلد الثاني.
وتحتاج من يرتبها من الداخل.
بارك الله فيك.
ـ[أبو معاذ الأثري]ــــــــ[19 - 04 - 06, 10:37 م]ـ
أخي الحبيب ما هو البرنامج الذي يفتح به الملف بعد فتحه ب winrar
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 04 - 06, 12:00 ص]ـ
عندك ملف المجمع اضغط عليه.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[20 - 04 - 06, 12:12 ص]ـ
انا اغبطك عندى كتب ما اعرف تنزيلها من يساعدنى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 04 - 06, 01:55 ص]ـ
آتي لك أخذها وأضعها هنا ولا يهمك تعب راحة (ابتسامة)
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[20 - 04 - 06, 03:08 ص]ـ
النسخة كاملة , فقد بدأت بالمجلد الثاني.
وتحتاج من يرتبها من الداخل.
بارك الله فيك.
لا يمكن ترتيبها باعتماد برنامج الشاملة ....
بارك الله فيك ......... ثم ينقصها الفهرسة .......... حملت ثلاث نسخ مختلفة من المحلى للشاملة من الملتقى لكنها لا تخلو من عيب .... والله المستعان
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[20 - 04 - 06, 04:13 ص]ـ
لا يمكن ترتيبها باعتماد برنامج الشاملة ....
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 04 - 06, 01:03 م]ـ
و الكتاب موجود على الملتقى مشكول و مخرج في مشاركات الشيخ أبو المعاطي - جزاه الله خيرا - و قد قام أحد الإخوة بتحميله إلى الموسوعة الشاملة 2 , ينقصه فقط عمل الفهارس الموضوعية ...
و لعلي أجد من الوقت للقيام بهذا العمل تكملة لمجهود الإخوة ...
راجع هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72603
و هذه أفضل النسخ الإلكترونية للكتاب
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[20 - 04 - 06, 11:48 م]ـ
الأخ أسامة النسخة التي اقترحتها فيها عيبان:
-غير تامة فمسائلها مرقمة إلى حدود 2100 مسالة تقريبا ... ونسخة الاخ الاستاذ تجاوزت حدود 2300 مسالة.
-بعض الآيات جاءت مرموزة ...........
تبقى نسخة الاستاذ هي الافضل لكنها غير مرتبة وغير مفهرسة ....
والشكر موصول إلى الجميع ..(32/132)
أين هذا الكتاب من الشاملة كيف لا يوجد في الشاملة (شرح تنقيح الفصول)؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 04 - 06, 09:19 م]ـ
كيف لا يوجد في الشاملة (شرح تنقيح الفصول)؟
هل من فاضل يرفعه لنا.
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 01:25 ص]ـ
شرح تنقيح الفصول في علم الأصول (ملف وورد) ( http://www.saaid.net/book/8/1320.zip)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 04 - 06, 02:22 ص]ـ
غير قادر على التحميل!!
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[20 - 04 - 06, 02:30 ص]ـ
http://saaid.net/book/open.php?cat=4&book=1794
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 04 - 06, 02:43 ص]ـ
جزاكما الله خيرا.
إنما أردت الكتاب كاملا.
فهل أجده؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[21 - 04 - 06, 08:49 م]ـ
حاولت إدخاله على الموسوعة أكثر من 5 مرات لكن ما نفع(32/133)
كتاب للدكتور المليباري
ـ[ابو الاشبال الحسني]ــــــــ[19 - 04 - 06, 09:30 م]ـ
السلام عليكم
ابحث عن كتاب (ماهكذا تورد الابل ... ) للدكتورالمليباري على الانترنيت
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 09:50 م]ـ
تفضل أخي الكريم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=6467
ـ[ابو الاشبال الحسني]ــــــــ[19 - 04 - 06, 10:01 م]ـ
بارك الله فيكم(32/134)
للمالكية فقط: ادخل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 04 - 06, 10:18 م]ـ
http://www.almalikia.net/
ـ[أبو وئام]ــــــــ[19 - 04 - 06, 11:51 م]ـ
جزاك الله خيرا
لكن أخي لقد سبق أحد الإخوة بتقديك الموقع قبل فتحه على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71747
ـ[هادي بن سعيد]ــــــــ[20 - 04 - 06, 01:58 ص]ـ
السلام عليكم
للمالكية فقط
عجيب ... لماذا التخصيص!!؟؟، وتأكيده بـ: فقط!!!؟؟؟
تخصيص بدون مخصص ... ولزوم ما لا يلزم ...
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[20 - 04 - 06, 02:00 ص]ـ
السلام عليكم
عجيب ... لماذا التخصيص!!؟؟، والتأكيد بـ: فقط!!!؟؟؟
تخصيص بدون مخصص ... ولزوم ما لا يلزم ...
أحسن الله اليك أخي الفاضل هادي ... ما هي الا مداعبة من الأخ الفاضل استاذ ... فهون عليك ... ولا داعي للغلو في التأويل.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 04 - 06, 02:14 ص]ـ
السلام عليكم
عجيب ... لماذا التخصيص!!؟؟، وتأكيده بـ: فقط!!!؟؟؟
تخصيص بدون مخصص ... ولزوم ما لا يلزم ...
ولا تزعل الكل يدخل (اضحك يا عم الشيخ)
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 12:25 ص]ـ
أحسن الله اليك أخي هادي ... جزاك الله خيرا .............................................. .................................................. ....
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[08 - 05 - 07, 10:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله في جهدكم ووقتكم وجزاكم خير الجزاء على هذا الجهد وجعله في ميزان حسناتكم.
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[08 - 05 - 07, 12:27 م]ـ
اخي الاستاذ مشكور على هذا الجهد الطيب كما عودتنا دائما
ـ[خليل الشافعي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 06:19 م]ـ
بارك الله في الطيبين ...(32/135)
لأول مرة على النت: حمل رسالة القول الوافر في صلاة المسافر
ـ[أزماراي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 12:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إليكم إخوتي الأفاضل رسالة القول الوافر في صلاة المسافر للشيخ أبو محمد البقاعي الشامي حفظه الله عز وجل نرجوا ان تفيدونا بإنطباعاتكم على هذه الرسالة
الرابط:
http://www.sendspace.com/file/14qksq
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[20 - 04 - 06, 12:26 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الفاضل ... وهذا هو الكتاب المشار اليه من قبل أخي الكريم ... مرفق مع هذه المشاركة ... والله الموفق
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[20 - 04 - 06, 12:42 ص]ـ
أخي الحبيب: أزماري الرابط غير فعال!
وأشكر للفاضل بلال صنيعه.
والرسالة طيبة.
ـ[أزماراي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 12:50 ص]ـ
أخي الفاضل بلال خنفر حفظه الله ورعاه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يجزيك الله خير الجزاء ويرفع قدرك ..... اللهم آمين
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[20 - 04 - 06, 04:10 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...
ـ[أزماراي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 04:29 ص]ـ
شيخنا الفاضل حسام الدين الكيلاني رفع الله قدركم ووفقكم لكل خير(32/136)
ابحث عن معاني القرآن للزجاج
ـ[أشرف العربي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 01:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أهل العلم انا في حاجة لمن يقوم بانزال معاني القرآن للزجاج ألي الموسوعة الشاملة
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 01:00 م]ـ
كتابان منسوبان للزجاج أحدهما موجود والثاني وهو معاني القرآن وإعرابه لم نجده فمن يفيد؟
http://www.almeshkat.net/vb/showthre...&postid=194933
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 03:56 م]ـ
كتاب اعراب القرآن للزجاج موجود بالشاملة
ـ[شريف مراد]ــــــــ[20 - 04 - 06, 07:35 م]ـ
إن كنت تقصد إعراب القرآن للزجاج، فتفضل هذه نسخة للشاملة 2
http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=393&catid=58&page=3
ـ[مسك]ــــــــ[20 - 04 - 06, 08:19 م]ـ
إعراب القرآن هو للباقولي وليس للزجاج ..
وهنا بيان للخطأ في نسبة الكتاب للزجاج ..
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=31548
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[21 - 04 - 06, 01:51 ص]ـ
جزاكم الله كل خير .....
ـ[أشرف العربي]ــــــــ[21 - 04 - 06, 08:42 م]ـ
عفوا أخواني أنا أقصد كتاب معاني القرآن وإعرابه للزجاج وهو كتاب جدير بالاضافة إلى الموسوعة الشاملة وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[22 - 04 - 06, 06:15 م]ـ
عفوا أخواني أنا أقصد كتاب معاني القرآن وإعرابه للزجاج وهو كتاب جدير بالاضافة إلى الموسوعة الشاملة وجزاكم الله خيرا
نعم نداء للبحث عنه
ـ[مسك]ــــــــ[22 - 04 - 06, 07:53 م]ـ
السؤال هل للزجاج كتاب بهذا العنوان؟ ذُكر في ترجمته أو نسبه اليه أحد؟
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[09 - 02 - 07, 10:54 م]ـ
للرفع كتاب معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وليس كتاب إعراب القرآن المنسوب خطأ للزجاج.
همة الغيارى جزاهم الله خيرا.
ـ[معلمة القرآن]ــــــــ[06 - 11 - 10, 02:32 م]ـ
للرفع ... نريد معاني القرآن للزجاج مصوراً لاحرمكم الله الأجر(32/137)
من يقول أنا لها المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم لأبي العباس القرطبي رحمه الله
ـ[أحمد القصير]ــــــــ[20 - 04 - 06, 02:10 ص]ـ
عجباً وألف عجب أن يكون هناك كتاب ذا قيمة علمية عالية وصاحبة ذو شهرة فائقة ولا يلقى ادنى اهتمام بينما غيره ممن هو أقل منه يحضى برعاية واهتمام أكثر
ذلكم هو كتاب المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم لأبي العباس القرطبي رحمه الله
هذا الكتاب لم أرى من اهتم به فقام بالاحتساب ونشره على الشبكة رغم أهميتة البالغة في نظري
فمؤلفه رحمه الله ذو شخصية مميزة له جهود كبيرة واجتهادات مميزة يقارن بين الأقوال وينتقدها ويسعى جاهداً لإعطاء النص معناه الذي يستحقه وكثيراً ما ينقل عنه المتأخرون كابن حجر وغيره
فمتى نرى هذا الكتاب وقد ازدانت به الشبكة
من يقول أنا لها وينبري لهذا العمل ويحتسب الأجر ففيه إن شاء الله خير كثير
ـ[الطيماوي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 10:50 ص]ـ
أخي الكريم
هذا الكتاب سأجري عليه رسالة الدكتوراه إن شاء الله
وسيتلزم ذلك مني قراءته كاملة وقد عزمت على طباعته إن شاء الله، ومتى انتهيت من جزء منه سوف أنزله على الملتقى فأبشر أخي الحبيب
ـ[أحمد القصير]ــــــــ[20 - 04 - 06, 02:56 م]ـ
بارك الله فيك ولعل ذلك لا يطول
ـ[احمد الفاضل]ــــــــ[23 - 04 - 07, 04:55 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[23 - 04 - 07, 05:40 م]ـ
قد قارب الكتاب على الصدور مصوبة أخطاء الكتابة فيه مضافة حواشيه موافقا للمطبوع بإذن الله
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[24 - 04 - 07, 12:43 م]ـ
بارك الله لكم و رفع درجتكم و أعانكم على البر و التقوى
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[25 - 04 - 07, 07:29 م]ـ
اسم الكتاب: المفهم لما أشكل من كتاب تلخيص مسلم
المؤلف: أبو العباس أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي
الناشر: دار ابن كثير - دار الكلم الطيب
عدد الأجزاء: 7
الحجم: 85 ميجا
المحققون: محي الدين ديب مستو - أحمد محمد السيد - يوسف علي بديوي - محمود إبراهيم بزال
الطبعة: الأولى 1996 - 1417
http://ia310942.us.archive.org/1/items/almufhim/mfhim0.jpg الغلاف والواجهة
http://ia310942.us.archive.org/1/items/almufhim/mfhim0.pdf
المجلد الأول
http://ia310942.us.archive.org/1/items/almufhim/mfhim1.pdf
المجلد الثاني
http://ia310942.us.archive.org/1/items/almufhim/mfhim2.pdf
المجلد الثالث
http://ia310942.us.archive.org/1/items/almufhim/mfhim3.pdf
المجلد الرابع
http://ia310942.us.archive.org/1/items/almufhim/mfhim4.pdf
المجلد الخامس
http://ia310942.us.archive.org/1/items/almufhim/mfhim5.pdf
المجلد السادس
http://ia310942.us.archive.org/1/items/almufhim/mfhim6.pdf
المجلد السابع
http://ia310942.us.archive.org/1/items/almufhim/mfhim7.pdf
جزى الله أخانا الجليس الصالح خيرا وبارك فيه وأخلف عليه
نقلا عن موقع الألوكة
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=522&highlight=%C7%E1%E3%DD%E5%E3(32/138)
هل أجد شرح (مقدمة التفسير) للشيخ ابن عثيمين رحمه الله على الشبكة؟.
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - 04 - 06, 02:12 ص]ـ
الإخوة الأفاضل /
هل أجد شرح (مقدمة التفسير) للشيخ ابن عثيمين رحمه الله على الشبكة؟.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[20 - 04 - 06, 02:26 ص]ـ
الإخوة الأفاضل /
هل أجد شرح (مقدمة التفسير) للشيخ ابن عثيمين رحمه الله على الشبكة؟.
لعلك تفصل في السؤال حفظك الله ... هل المقدمة للشيخ رحمه الله تعالى ... أم لغيره وهو شرحها؟
وهل تريد الشرح الصوتي أم تريد الشرح على ملف وورد؟
على العموم ... هذا كتب الشيخ رحمه الله تعالى رحمة واسعة ... واسمه ((أصول التفسير)).
وأصل هذا الكتاب ... كتاب الكتروني من موقع الشيخ الرسمي.
ووضعته بصيغة وورد ... ليسهل تحميله والتعامل معه.
فاذا كان هذا الكتاب بغيتك ... فهذا المطلوب ... واذا لم يكن ... فلعلك تفصل حفظك الله حتى نخدمك اذا كان هناك قدرة على ذلك.
والله الموفق
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[20 - 04 - 06, 02:34 ص]ـ
أخونا المبارك المسيطير يريد بقوله مقدمة ابن تيمية في التفسير
التي شرحها ابنُ عثيمين وأخرجه طالبه البار د. عبد الله الطيار
في مجلد لطيف طبعته داو الوطن إن لم أهم.
ـ[بن طاهر]ــــــــ[20 - 04 - 06, 03:07 ص]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
الشّرح الصّوتيّ هنا ( http://www.ibnothaimeen.com/all/eSound.shtml) - بارك الله فيكم - أمّا ما أشار إليه الأخ أبو ثابت فلا أعلمُ عنه شيئًا!
أحسن الله إليكم
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - 04 - 06, 06:42 ص]ـ
أخونا المبارك المسيطير يريد بقوله مقدمة ابن تيمية في التفسير
التي شرحها ابنُ عثيمين وأخرجه طالبه البار د. عبد الله الطيار
في مجلد لطيف طبعته داو الوطن إن لم أهم.
أحسنت أخي الفاضل، هذا ما أريده (مكتوبا).
جزاكم الله خير الجزاء.
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - 04 - 06, 09:59 م]ـ
هل أجد الكتاب في الشاملة؟.
جزاكم الله خيرا.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[20 - 04 - 06, 10:39 م]ـ
هل أجد الكتاب في الشاملة؟.
جزاكم الله خيرا.
بحثت عنه فلم أجده ... ولك أجده في لشبكة ... ولعل الخيار الثاني ((خيار الشروحات الصوتية)) هو الموجود الآن
والسلام عليكم ورحمة الله وبكراته(32/139)
حمل: أصول الشيعة الإمامية الإثنى عشرية " عرض ونقد "
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[20 - 04 - 06, 02:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه رسالة علمية جيدة تدور حول:
المسائل والأصول التي خالف فيها الشيعة أهل السنة وبيان أنها كثيرة جداً، بل إن قال قائل: لقد وقع الخلاف في كل شيء فلن يبعد عن الصواب قيد أنملة، فالقول بردة جمهور الصحابة وتحريف القرآن وعصمة أئمتهم والقول بالرجعة والبداء والمتعة والطعن في عرض الرسول الأكرم وتكفير كل من عدا الشيعة، وغيرها من العقائد المنحرفة التي تجد عرضاً موجزاً لها في هذه المادة وتنفيذها وكشف زيفها بالأدلة والحجج والبراهين.
ولا يخفى عليكم إخوتي الأفاضل أهمية موضوع الرافضة خاصة في وقتنا هذا، ونسأل الله تعالى أن يُمكن أهل السنة ويدحر أعداء الدين من الرافضة وغيرهم.
مصدر تحميل الكتاب:
http://www.albrhan.com
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[20 - 04 - 06, 03:42 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[20 - 04 - 06, 04:01 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[20 - 04 - 06, 05:30 ص]ـ
وجزاكم(32/140)
بشرى لمن يريد الموسوعة الشاملة من أسيوط
ـ[أحمد العطار]ــــــــ[20 - 04 - 06, 03:49 ص]ـ
بشرى لمن يريد الموسوعة الشاملة من أسيوط ما عليك إلا الإتصال على رقم2691350(32/141)
السيرة الحلبية للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[20 - 04 - 06, 09:10 ص]ـ
اسم الكتاب: السيرة الحلبية
اسم المؤلف: علي بن برهان الدين الحلبي
نبذة عن الكتاب:
وهو الكتاب المسمى:
(إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون)
من الكتب المشهورة في السيرة النبوية جمعها من كتاب عيون الأثر لابن سيد الناس وذكر أنه أحسن ما ألف في السيرة واختصر منه الأسانيد، ومن سيرة الشمس الشامي. وحاول تنقية كتابه من الروايات الموضوعة المكذوبة، وحلى كتابه بتوزيع همزية البوصيري بحسب أحداث السيرة، كما يذكر شيئاً من أبيات تائية السبكي، وأبيات ابن سيد الناس في ديوان بشرى اللبيب بذكرى الحبيب. وكثيراً ما ينسب النقول الى قائليها وكتبهم، والأحاديث الى مخرجيها وأحياناً يحكم عليها. وقد أطال في آخر الكتاب الكلام على سرايا النبي وشمائله وخصائصه وصفاته ..
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=12&book=2409
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[21 - 04 - 06, 02:57 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[21 - 04 - 06, 03:09 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[مسك]ــــــــ[21 - 04 - 06, 04:51 م]ـ
اللهم آمين
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[21 - 04 - 06, 08:36 م]ـ
جزاكم الله خيراً(32/142)
غاية الوصول في شرح لب الأصول لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري
ـ[مسك]ــــــــ[20 - 04 - 06, 09:31 ص]ـ
اسم الكتاب: غاية الوصول في شرح لب الأصول
اسم المؤلف: شيخ الإسلام زكريا الأنصارى
نبذة عن الكتاب:
الكتاب شرح لمختصرالمؤلف المسمى بـ (لب الأصول) الذي اختصر فيه جمع الجوامع.
رابط تحميل الكتاب:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=36&book=2410
ـ[بن سالم]ــــــــ[22 - 04 - 06, 12:23 ص]ـ
جَزَاكَ اللهُ خَيْراً.
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[22 - 04 - 06, 02:53 م]ـ
للفائدة: الكتاب طبع فى مط عيسى الحلبي.
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[22 - 04 - 06, 05:06 م]ـ
حبذا لو رفعته في الملتقى ككتاب الكتروني للشاملة جزيت خيراً.(32/143)
حمل "فاس عاصمة الأدارسة-ورسائل أخرى" للعلامة محمد المنتصر بالله الكتاني
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[20 - 04 - 06, 10:43 ص]ـ
هذا كتاب "فاس عاصمة الأدارسة ورسائل أخرى" للإمام العلامة المشارك المدقق الأديب، محدث الحرمين الشريفين أبي علي محمد المنتصر بالله بن محمد الزمزمي الكتاني الإدريسي الحسني المتوفى بالرباط عام 1419 رحمه الله تعالى ...
تعرض الكتاب لتاريخ فاس وعاداتها، ثم لخص تاريخ أعلامها، كما تحدث عن الجهاد الإسلامي بالجزائر وموريطانيا، والهجمة الاستعمارية على الشمال الإفريقي، ثم تحدث عن تاريخ الحضارة الإسلامية في الأندلس ...
فهو كتاب علمي تاريخي تربوي مفيد للغاية، طبع في حياة مؤلفه، ثم جددنا طباعته منذ سنوات بالمغرب، والآن ننزله إلكترونيا لمن لم يستطع العثور على الطبعة المغربية ...
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[20 - 04 - 06, 11:13 ص]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا الفاضل
ـ[اغيل احمد]ــــــــ[20 - 04 - 06, 01:45 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 03:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[21 - 04 - 06, 03:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(32/144)
طلب كتاب
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 11:26 ص]ـ
السلام عليكم
اخو الاكارم في هذا الملتقى الحديثي
أود سؤالكم عن كتاب الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث
لمؤلفه الاستاذ احمد عبد الكريم الغزي (العامري)
بتحقيق الشيخ بكر بن عبد الله ابو زيد
هل هو موجود ضمن مقتنات المكتبة في هذا المنتدى؟
بارك الله فيكم وشكر لكم جهودكم الكبيرة
اخوكم
معاذ اياد القيسي
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[20 - 04 - 06, 11:46 ص]ـ
يا اخي هذا الكتاب موجود في شبكة المشكاة
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[20 - 04 - 06, 12:07 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا هو الكتاب:
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[20 - 04 - 06, 12:09 م]ـ
http://www.almashary.com/go.php?id=87
هذا الرابط في مكتبة المشكاة
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[20 - 04 - 06, 02:24 م]ـ
كيف
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[20 - 04 - 06, 09:00 م]ـ
أعني اضغط على ذاك الرابط
ثم أدخل اسم الكتاب في أيقونة البحث
عندها سيفتح لك بإذن الله.(32/145)
من يدلني على كتاب هداية الطالب للمراغي
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[20 - 04 - 06, 11:43 ص]ـ
أريد كتاب هداية الطالب للمراغي
هذا كتاب في الصرف والنحو(32/146)
من يدلني على كتاب تسهيل الوصول إلى علم الأصول
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[20 - 04 - 06, 11:54 ص]ـ
هذا كتاب جميل للمحلاوي أرجو من الإخوة أن يدلني على هذا الكتاب(32/147)
الله يساعدكم سااااعدوني حول تنزيل الشاملة
ـ[مروان بن عبد الملك]ــــــــ[20 - 04 - 06, 12:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا قريت في المنتدى عن الموسوعه الشامله ووجدت كثيرا من الاعضاء يثني عليها فأحببت
تنزيلها عندي في الجهاز لكنني لم أجد رابط التزيل
ولاأعرف كيف؟
وماهي الكتب الموجوده
اريد الشرح المفصل عنها
لانني بحاجة ماسه الى مكتبة وكتب لكثرة البحوث التي عندي
ولاأعرف موقع فيه من الكتب المطلوبه
سوى مكتبة مشكاة
فاحببت تنزيل الموسوعه
حتى أستطيع التصفح في أي وقت دون الانترنت
ارجو منكك المساااعدة
إن الله لايضيع اجر من احسن عملا
وجزاكم الله خيرا
ـ[عمرو عمارة]ــــــــ[20 - 04 - 06, 01:55 م]ـ
الآن أسهل و أسرع طريقة للحصول على الموسوعة الشاملة 2 حتى منزلك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75616)
ـ[أمين السلفي]ــــــــ[21 - 04 - 06, 01:40 ص]ـ
السلام عليكم
إليك أخي رابط تحميل الشاملة 2 أسأل الله أن يوفقني وإياك و سائر المؤمنين للعلم النافع و العمل الصالح
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1601(32/148)
نظم اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية للعلامة سليمان بن سحمان .. مفهرس للشاملة
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[20 - 04 - 06, 03:58 م]ـ
الكتاب: نظم اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية
المؤلف: العلامة سليمان بن سحمان
نقل/ أبو مهند النجدي
ملتقى أهل الحديث
قام بالفهرسة / أبو أيوب السليمان 1427هـ
http://up.almoso3h.com/uploading/aa22.jpg
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[20 - 04 - 06, 04:05 م]ـ
نظم اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 06:14 م]ـ
جزاك الله خير
حبذا تضع ما انفرد به شيخ الاسلام وهي على هذا الرابط
نظم ما انفرد به شيخ الإسلام ابن تيمية عن الأئمة الأربعة للعلامة سليمان بن سحمان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70348&highlight=%E4%D9%E3+%C7%E4%DD%D1%CF)
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[21 - 04 - 06, 02:22 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...(32/149)
كتاب الوفا بتعريف فضائل المصطفى لابن الجوزي للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[20 - 04 - 06, 05:23 م]ـ
اسم الكتاب: الوفا بتعريف فضائل المصطفى
اسم المؤلف: أبو الفرج ابن الجوزي رحمه الله
نبذة عن الكتاب:
كتاب يبحث في السيرة النبوية والشمائل الكريمة المحمدية، حيث أن مصنفه أورد سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل ما يتعلق بها منذ ولادة آدم إلى يوم القيامة حيث أورد الناحية التاريخية كالنشأة والبعثة والهجرة والمعارك، وناحية المآثر والمناقب كالمعجزات والصفات الخلقية والأخلاقية من زهد وآداب وعبادة وغير ذلك. فجاء موضوع الكتاب موافقا لعنوانه حيث أوفى بأحوال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رابط تحميل الكتاب:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=12&book=2412
الملف منسق ومفهرس للشاملة والله اعلم
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 08:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[21 - 04 - 06, 02:07 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...
ـ[مسك]ــــــــ[21 - 04 - 06, 04:52 م]ـ
اللهم آمين(32/150)
الموسوعة الفقهية الكويتية 1 - 39 كتاب الكتروني رائع
ـ[ابو سلمان]ــــــــ[20 - 04 - 06, 07:26 م]ـ
الموسوعة الفقهية الكويتية 1 - 39 كتاب الكتروني رائع
http://www.kribani.com/Islambooks/#(32/151)
نظم ما انفرد به شيخ الإسلام عن الأئمة الأربعة ... مفهرس للشاملة
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[20 - 04 - 06, 09:09 م]ـ
الكتاب: نظم ما انفرد به شيخ الإسلام ابن تيمية عن الأئمة الأربعة
المؤلف: العلامة سليمان بن سحمان
نقل/ أبو مهند النجدي
ملتقى أهل الحديث
قام بالفهرسة / أبو أيوب السليمان 1427هـ
http://up.almoso3h.com/uploading/aa33.jpg
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[21 - 04 - 06, 02:06 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[21 - 04 - 06, 05:21 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ونفعنا الله وإياكم تقدمه وجعل ذلك في موازين حسناتكم
وكم أتمنى أن تجعل مجموع فتاوى ابن باز في موسوعة مستقلة
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[21 - 04 - 06, 06:27 ص]ـ
بارك الله فيك أخى الحبيب(32/152)
كتب مصورة هل أرفعها أم لا؟
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[20 - 04 - 06, 11:31 م]ـ
ما رأيكم في هذه الكتب
عندي مصورة
هل أرفعها أم لا؟
الأعلام للزركلي
وكذلك تتمت الأعلام
وكذلك عندي كتاب عظيم عن أعلام اليمن اسمه اسمه هجر العلم ومعاقلة في اليمن
وعندي كتاب أيضاً هام للغاية "معجم المؤلفات الشيعية في في الجزيرة العربية - الجزء الأول "
معجم الأنساب والأسرات الحاكمة في التاريخ الإسلامي
معجم المعارك الحربية
المعجم الموسوعي للمصطلحات الثقافية_ثروت عكاشة
المعجم الشامل للتراث المطبوع
القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين
دليل رسائل الماجستير والدكتوراه
فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية
فهرس المخطوطات المصورة
فهرس دواوين الشعراء والمستدركاتت في الدوريات والمعاجم
فما رأيك في هذه الكتب
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 11:52 م]ـ
كلها كتب قيمة جزاك الله خيرا نحن بانتظارك
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[20 - 04 - 06, 11:52 م]ـ
ارفع رفع الله قدرك اخي الكريم وهل هذا يحتاج سؤال:)
ـ[محمد علي شيمشك]ــــــــ[20 - 04 - 06, 11:53 م]ـ
ننتظرك لرفعك الكتب المفيدة إن شاء الله وجزاك الله خيراً بها
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[20 - 04 - 06, 11:56 م]ـ
سأبدأ في ربفعها خلال سويعات إن شاء الله
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[21 - 04 - 06, 12:14 ص]ـ
إرفعها رفع الله قدرك يا أبا سارة , خصوصاً (الأعلام)
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[21 - 04 - 06, 02:52 ص]ـ
توكل على الله.
نذهب للنوم أو ننتظر ... ؟ (ابتسامة)
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[21 - 04 - 06, 06:34 ص]ـ
إرفعها رفع الله قدرك يا اخي الكريم
وجزاك الله خيراً
ـ[خادم التراث]ــــــــ[21 - 04 - 06, 07:31 ص]ـ
لأخ الكريم أبو سارة هل فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية كامل وإذا كان كاملا إبدأ به إذا أمكن ولك شكرى وبارك الله فيك
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[21 - 04 - 06, 10:28 ص]ـ
أخى وفقك الله تعالى
فى انتظار ما تجود به
الله الموفق
ـ[أبوصالح]ــــــــ[21 - 04 - 06, 10:31 ص]ـ
ارفعها رفع الله قدرك وأعلى منزلتك.
لطالما استفدتُ من هذه الكتب فجزى الله خيراً من ساهم فيها.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[21 - 04 - 06, 01:53 م]ـ
بارك الله فيك أخي
إرفعها خصوصا الأعلام
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[21 - 04 - 06, 06:20 م]ـ
أول الغيث قطرة
هذا هو كتاب
معجم المؤلفات الشيعية في الجزيرة العربية - الجزء الأول
تأليف حبيب آل جميع
نشر: مؤسسة البقيع لإحياء التراث
بيروت – لبنان
1997 م – 1417 هـ
رابط التحميل
http://www.elzohry.net/fahars/sheabook.rar
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[21 - 04 - 06, 06:42 م]ـ
القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين
إعداد الدكتور محمود حامد عثمان
دار الحديث
http://www.elzohry.net/fahars/kamosastelahat.rar
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[21 - 04 - 06, 06:49 م]ـ
دليل رسائل الماجستير والدكتوراه
التي نوقشت في كلية دار العلوم
منذ عام 1950 حتى نهاية شهر فبراير من عام 1997
إعداد فاطمة عباس عبد الرحمن
مهما أحمد علام
الطبعة الأولى
http://www.elzohry.net/fahars/daleelmajaster95.rar
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[21 - 04 - 06, 07:53 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[21 - 04 - 06, 08:37 م]ـ
بارك الله فيكم اخي الكريم
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[21 - 04 - 06, 09:07 م]ـ
منقول من أبي الفداء سامي التوني
عذراً على عدم ترتيب الهوامش
بسم الله الرحمن الرحيم
الأَعْلام
للزِّرِكْلِيّّ (1)
(- 1396 هـ / 1976م)
«في الخزانة العربية فراغ، وفي أَنْفُس قرائها حاجة، وللعصر اقتضاء .. يعوزُ الخزانة العربية كتاب يضم شتات ما فيها من كتب التراجم مخطوطها ومطبوعها قديمها وحديثها ...
كانت من أَمَانِيّ النفس وضع كتاب يتناوب بالذِّكْر كل مَن عرض له خَبَر أو دُوِّنَ له اسم في تاريخ العرب والمستعربين من جاهليين وإسلاميين، متقدمين ومتأخرين، غير أني رأيت ُفي ذلك عبئا لا ينهض به الفرد، وميدانا يقصر عن اقتحامه الجهد، فاكتفيت بأشهر الرجال والنساء ذِكرا، وأثبتهم في صحيفة الأجيال عملا ... » ()
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/153)
هكذا اقتحم خير الدين الزِّرِكْلِيّ لجة بحر لا ساحل () له ليصارع أمواجه المتلاطمة أكثر من ستين عاما () ويُخرج للمكتبة العربية أهم مرجع حديث لتراجم الأَعلام القدماء والمعاصرين، قَلَّ أن يوجد له نظير، بما اتسم به من دقة، ومنهجية وموضوعية، وتحرٍّ للإنصاف ... إنه كتاب " الأَعلام " الذي وصفه مؤلفه فقال: " قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين ".
بدأ خير الدين الزِّرِكْلِيّ جمع مادة كتابه " الأعلام " التاسعة عشرة من عمره (سنة 1330 هـ / 1912 م) () وكانت نيته أن يكون معجما مدرسيا كأحد معاجم اللغة () لكن المجال اتسع وخطة العمل تغيرت () ليخرج في طبعته الأولى سنة 1347 هـ / 1927 في ثلاثة أجزاء ().
وقد لقي الكتاب عند صدوره ما لقي من ترحيب ونقد وتعقيب، وسانده أعلام عصره وأمدوه بما لديهم من معلومات وملاحظات ومؤلفات ()، وقد انتفع الزِّرِكْلِيّ بكل ذلك، فقضى ثلاثين عاما بعد صدور الطبعة الأولى صرف معظمها في البحث والتتبع والرحلات إلى مظان الأصول والتنقيب عن خطوط من لهم في الأعلام ذكر من مصنفيهم وعظماء آخرين () حتى أخرج الطبعة الثانية سنة 1377 هـ / 1957 في عشرة أجزاء ().
وعلى مشارف الثمانين من عمره () أصدر الزِّرِكْلِيّ طبعته الثالثة (سنة 1389 هـ / 1969 م) في 11 (أو: 12) مجلدا؛ 9 مجلدات للتراجم، والعاشر المستدرك، والجزآن الأخيران مجلد واحد سمي الحادي عشر للخطوط والصور.
وفي سنة 1396 هـ / 1976 م كان الزِّرِكْلِيّ قد أعد العدة لإعادة كاملة لتشييد نظام تأليف الكتاب فجمع عناصر كل ترجمة من: سيرة، ومؤلفات، وصور، وخط، وإضمامات، وتصويبات، وتعديلات، ومراجعات، واستدراكات () لكن المنية فاجأته، هنالك أخذ ناشر الكتاب على عاتقه تنفيذ مذكرة تركها المؤلف بالتصور النهائي للكتاب لتصدر الطبعة الرابعة سنة 1399 هـ / 1979 م، وهي الصورة الأخيرة التي انتهى إليها الكتاب، وعنها صدرت الطبعات التالية ().
"ولعل الأوضاع الحياتية التي كانت الإطار لوجود المؤلف: من شاعرية صافية، إلى مَلَكَة للتعبير النثري الجزل الدقيق المتمكن، إلى مهنة التمثيل الديبلوماسي الأرقى لدولة عربية كبيرة وما تشمله هذه المهنة من إتاحة تنقلات في بلدان العالم العربي والغربي، ولقاءات لأدبائها وبارزيها، وذوي القدرة والخبرة في إدارتها وحقائقها، واطلاع على كنوزها العلمية في متاحفها، ومكتباتها العامة والخاصة، لعل كل ذلك كان الأساس الفريد الذي جعل " الأعلام " نتاج سلسلة من العوامل الموافقة التي أتيحت للمؤلف، مع رفده لها باهتمام ودأب على التقصي والضبط والإتقان بين المراجع المطبوعة والمخطوطة مما أدى بجماعه إلى كتاب الأعلام " ().
تضمن " الأعلام " للزِّرِكْلِيّ التعريف بالبارزين في العصور العربية السابقة والمعاصرين من العرب وجملة من المستشرقين الذين عُنوا بالعربية وآدابها، مع بعض البسط في تراجم المعاصرين لعدم وجودها فيما خلا من مصادر، مع إيراد المعلومات الرئيسية وذات الدلالة في حياتهم.
وقد حرص الزِّرِكْلِيّ على ضبط أسماء الأعلام ضبطا دقيقا ()، كما حرص على تحرير ما يدون من معلومات، وهو يصف ما لقي في سبيل ذلك بقوله: " ... وكان جهدي في ما رجعت إليه من المطبوعات والمخطوطات وركام التعارضات لتصنيفه يحكي أحيانا جهد من حاول استخراج معلوم من مجهول " ().
وقد رتب أسماء أعلام العرب ترتيبا هجائيا () لاسم الشخص واسم أبيه ثم رتب من اشتركوا في الاسم واسم الأب طبقا لتاريخ الوفاة مع استبعاد الألفاظ الآتية من الترتيب الهجائي (أبو، أم، ابن، بنت)، والعبرة في الترتيب برسم اللفظ لا بنطقه. كما رتب الأسماء الغربية طبقا للشهرة، وحرص على وضع إحالات في الألقاب والكنى والصور المختلفة للاسم الواحد لتدل على موضع بسط الاسم مع إثبات تاريخ الوفاة مع الإحالة لتسهيل الوصول.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/154)
جعل الزِّرِكْلِيّ لكل ترجمة عنوانا أثبت فيه أشهر ما عُرِفَ به صاحب الترجمة مِن لَقَبٍ أو نِسْبَة أو اسم مختصر، مع ضبط ما يحتاج للضبط، ثم أورد تحت العنوان تاريخ مولد ووفاة صاحب الترجمة هجريا وميلاديا، ثم يسوق اسمه مطولا، مع ذكر كنيته ولقبه ونِسَبه وتخصصه العلمي، ثم طرف موجز من حياته، وأهم ما تميز به، وأشهر آثاره العلمية مع الرمز للمخطوط منها والمطبوع بـ (خ) أو (ط)، ويثبت مراجع الترجمة في حاشية الكتاب.
وقد كان الزِّرِكْلِيّ حريصا على إرفاق صورة صاحب الترجمة أو صورة خطه إن استطاع إلى ذلك سبيلا ().
ولقد وقع الكتاب من الباحثين أحسن موقع، وصار مرجعا معتمدا لا غنى عنه، وإن كانت مثل هذه الأعمال الظخمة لا تخلُ من هَنات فللقارئ أن يجد بعض التناقض في المنهج أحيانا، أو يفتقد ترجمة هامة كان الولى به أن يوردها، أو يقف على رأي في ترجمة جاء فيه المؤلف برأي يجانب الصواب، ولكن شيئا من ذلك لا يمكن أن ينال من مكانة (الأعلام للزِّرِكْلِيّ) وقيمته العلمية ().
والكتاب مطبوع في ثمانية مجلدات من القطع الكبير، تقوم على نشره دار العلم للملايين بيروت (الموافقة للطبعة الرابعة للكتاب التي تمثل آخر تطور له)، وهي طبعة جيدة دقيقة، أحسنت الدار إخراجها الفني واختيار حروفها.
وثمة نسخة إلكترونية للكتاب تقوم عليها شركة العريس (للبرمجة) (بيروت) بالتعاون مع دار العلم للملايين (بيروت أيضا) على أسطوانة مدمجة Cd لكنها تسيء للكتاب إساءة بالغة وليست أهلا للثقة أو الاعتماد عليها أبدا، تفتقر إلى الأمانة العلمية، سقطت منها بعض التراجم وألحقت هوامش تراجم بتراجم ليست لها، إلى غير ذلك ().
وقد حاول بعض المعاصرين وضع " تتمة الأعلام " و " ذيل الأعلام " وهو جهد مشكور وإن لم يستطع أن يشبه الأصل أبدا.
الحواشي:
() هو خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس، الزِّرِكْلِيّ، الدمشقي (1310 هـ / 1893 م – 1396 هـ / 1976 م):
كاتب، صحافي، مؤرخ، شاعر. ينسب إلى قبيلة " الزِّرِكْلِيّة " الكردية، ولد ببيروت، ونشأ بدمشق، ومارس التمثيل الدبلوماسي للمملكة العربية السعودية، وتوفي بالقاهرة. من أهم مصنفاته " الأعلام "،وله ديوان مطبوع، وكتابان ضمنهما تجاربه السياسية، وغير ذلك ..
انظر:
- الزِّرِكْلِيّ: الأعلام 8/ 267: 270 (ترجمته بقلمه)، 8/ 271. (صورته)، 8/ 272. (صورة خطه). وفي مقدمة الكتاب 1/ 5: 22. (معلومات عنه)
- صلاح الدين المنجد: معجم المؤرخين الدمشقيين ص 432.
() الزِّرِكْلِيّ: الأعلام 1/ 19. (الطبعة 7)
() من أمثلة ذلك أنه ترجم لأنبياء مثل أيوب عليه السلام (2/ 36: 37)، ولم يترجم لأنبياء أخر، كما فعل مع آدم (عليه السلام)
() خلا فترات الراحة ومباشرة شئون الحياة _ كما يقول في مقدمة كتابه.
() زهير فتح الله: مقدمة الأعلام 1/ 6، الزِّرِكْلِيّ: الأعلام 1/ 21.
() أو نحو: المنجد في اللغة والأعلام للمنجد مثلا.
() انظر الزِّرِكْلِيّ: الأعلام 1/ 21.
() الزِّرِكْلِيّ: الأعلام 1/ 6، 11، 8/ 269.
() مثل: محمد كرد علي، وأحمد تيمور، وأحمد زكي باشا، وأحمد عبيد، وأحمد خيري، ومحمد نصيف، وحسن حسني عبد الوهاب، وأمين مرسي قنديل، ... انظر: الزِّرِكْلِيّ: الأعلام 1/ 17: 18.
() الزِّرِكْلِيّ: الأعلام 1/ 11.
() الزِّرِكْلِيّ: الأعلام 1/ 6، 11، 8/ 269.
() الزِّرِكْلِيّ: الأعلام 1/ 11.
() الزِّرِكْلِيّ: الأعلام 1/ 6: 7.
() أصدرت دار العلم للملايين الطبعة السابعة من الكتاب في 5/ 1986 م، والطبعة العاشرة سنة 1992، ...
() زهير فتح الله: مقدمة " الأعلام " / 6.
() انظر لمثال للصعوبات التي لقيها الزركلي في ذلك: الأعلام 1/ 15
() الزركلي: الأعلام 1/ 11. وانظر أيضا 1/ 13.
() مع وضع المدة في أول الألف.
() في دقة تحري الزركلي صحة نسب الخطوط لأصحابها: تأمل: الأعلام 3/ 316، وفي صعوبة العمل في تحري الخوط وتحقيق صحة نسبتها راجع الأعلام 1/ 16.
() من أمثلة ذلك أحمد بن نصر الدَّاوُدِيّ اتفقت كلمة المؤرخين على أن كنيته: (أبو جعفر) لم يخالفهم سوى الزِّرِكْلِيّ 1/ 264 الذي كنَّاه بـ (أبي حفص)، ولا نجد له مستندا فيما قال إلا أن تكون النسخة الخطية من كتاب (شجرة النور) – وهو المصدر الوحيد الذي استمد منه الزِّرِكْلِيّ ترجمة الداودي في (الأعلام) قد وقع فيه تصحيف.
أما عن تاريخ وفاته فثمة خلاف بين المؤرخين فالغالبية تقول أنه توفي سنة 402 هـ، وهو قول ابن خير الإشبيلي، وابن فرحون، القاضي عياض، وتبعهم علي ذلك من المعاصرين مثل كحالة، وسزگين.
وصاحب شجرة النور الزكية يقول بوفاته سنة: 440 هـ.
أما الزِّرِكْلِيّ فقد تفرد برأي ثالث فقال سنة 307 هـ، وهو رأي يفارق الأول بنحو مائة سنة، ولم نر من القدماء من قال به، ولا نعرف له سندا، ولو جاء من غير العلامة خير الدين الزِّرِكْلِيّ لما ألقينا له بالا لكن الرأي – وهذا ما يعرفه كل من تمرس بكتابه (الأعلام) رجل محقق مدقق لا يأتي بالرأي جزافا، فلا نجد إلا أن نعلل ذلك بأصل خطي محرف رجع إليه، أو خلط بآخر قديم شابهه في الاسم، كان هذا تاريخ وفاته، ولعل ما تكشف به الأيام من مخطوطات تطبع وفهارس تنشر ما يكشف النقاب عن سر ذلك.
() طالع مثالا لذلك في آخر ترجمتين في البرنامج.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/155)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[21 - 04 - 06, 09:09 م]ـ
وهل هذا سؤال أخي الحبيب الغالي؟!
بوركت وبوركت جهودك ...
فهي كتب هامة جدا جدا ...
جزاك الله خيرا كثيرا عميما .........
لكن لو عجلتَ بهجر العلم، وفهرسي المخطوطات أكن لك شاكرا .....
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[21 - 04 - 06, 09:26 م]ـ
المجلد الأول من الأعلام
http://www.elzohry.net/fahars/alam01.rar
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[21 - 04 - 06, 10:05 م]ـ
باقي مجلدات كتاب الأعلام لخير الدين الزِّرِكْلِيّّ
المجلد الثاني
http://www.elzohry.net/fahars/alam02.rar
المجلد الثالث
http://www.elzohry.net/fahars/alam03.rar
المجلد الرابع
http://www.elzohry.net/fahars/alam04.rar
المجلد الخامس
http://www.elzohry.net/fahars/alam05.rar
لكن انتظروا بعد الوقت فمازلت في الرفع
كتبت الروابط قبل إنتهاء الرفع
ـ[حازم المصري]ــــــــ[21 - 04 - 06, 11:21 م]ـ
ماشاء الله.
بارك الله فيك و نفع بك.
راجع الخاص بارك الله فيكم.
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[21 - 04 - 06, 11:37 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا التصوير المتقن.
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[22 - 04 - 06, 12:35 ص]ـ
إقتباس من خادم التراث
لأخ الكريم أبو سارة هل فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية كامل وإذا كان كاملا إبدأ به إذا أمكن ولك شكرى وبارك الله فيك
ما عني أخي الكريم من فهارس مخطوطات المكتبة الظاهرية فقط الجزء الخاص بعلم الحديث والذي حققة الشيخ الألباني رحمة الله
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[22 - 04 - 06, 12:49 ص]ـ
أخي الفاضل أبو سارة حفظه الله ورعاه ... هل هناك كتب أخرى غير التي ذكرت في مشاركتك الأولي ممسوحة ضوئياً عندكم؟
وهل هناك نية لمسح بعض كتب الحديث المهمة ضوئياً ... كالصحيحة والضعيفة للالباني ... أو مسند الامام أحمد بتحقيق أحد أهل العلم الكبار؟
جزاكم الله خيراً ونفع بكم
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[22 - 04 - 06, 01:44 ص]ـ
ماشاء الله.
بارك الله فيك و نفع بك.
جزاكم الله خيراً ونفع بكم
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[22 - 04 - 06, 05:28 ص]ـ
سأضع لكم أسماء كل ما سحب السكانر من كتب
واختاروا ما ترغبون وسأرفعهم لكم بإذن الله
لكن لا ستغجلوا
فما أكثر المشاغل وما أبطي سرعة الرفع عندي
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[22 - 04 - 06, 05:52 ص]ـ
إتمام الأعلام
(زيل لكتاب الأعلام لخير الدين الزركلي)
تأليف الدكتور / نزار أباظة
محمد رياض المالح
نشر دار صادر ببيروت
الطبعة الأولي 1999
رابط التحميل
http://www.elzohry.net/fahars/etmamalam.rar
ـ[شريف مراد]ــــــــ[22 - 04 - 06, 06:29 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك يا أخ حسام
ـ[أبو وئام]ــــــــ[22 - 04 - 06, 11:30 ص]ـ
بارك الله فيك أخي
هكذا تكون الهمم، جزاكم الله كل خير وحفظكم الله.
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[22 - 04 - 06, 11:31 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ولكن الروابط لا تعمل!
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[22 - 04 - 06, 12:54 م]ـ
شكرا يا أخي
ـ[أبو وئام]ــــــــ[22 - 04 - 06, 03:07 م]ـ
ولكن الروابط لا تعمل!
الروابط تعمل بدون مشاكل، ونتمنى أن يضيفها الأخ طويلب علم إلى الوقفية
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[22 - 04 - 06, 03:16 م]ـ
سأضع لكم أسماء كل ما سحب السكانر من كتب
واختاروا ما ترغبون وسأرفعهم لكم بإذن الله
لكن لا ستغجلوا
فما أكثر المشاغل وما أبطي سرعة الرفع عندي
ذهب أصحاب الماسحات الضوئية بالأجور ... نسأل الله من فضله
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[22 - 04 - 06, 04:43 م]ـ
جاتي هذه الرسالة
أخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله صبحكم الله بالخير والعافية وأعاننا على رد جميلكم
شكر الله لكم جهدكم وأود أن ألفت نظركم أن المجلد الرابع من الأعلام حملته مرتين وعند فك الضغط تخرج لي رسالة بأن هناك ملفا فاسدا فارجو التحقق من ذلك وإن تحقق فرجاء ارفعه لنا ثانية
كما أود أن أستفسر هل الأعلام طبعته هذه خمسة مجلدات فقط أم أكثر؟
وشكر الله لكم
هل أحد واجهت مشكلة المجلد الرابع أم لا؟ لو كانت هناك مشكلة فأسعيد الرفع
بالنسبة للأعلام فهي في 8 مجلدات
وسأرفع باقي المجلدات لكن للأسف أنا كنت محتفظ بها على إسطواناه فلم استطع نسخ المجلد السادس والسابع من على الإسطوانة
لكنني أحاول في الإتصال بأحد الإخوة قد أخذ مني الإسطوانة فلعلي أجدها عنده لأن الكتاب الأصلي ليس ملكي ورجع إلى صاحبه.
ولكم جزيل الشكر
لا تنسوا الدعاء لوالدي وخصوصاً والدتي
أكثروا من الدعاء
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[22 - 04 - 06, 05:46 م]ـ
هذه صورة للمجلد الرابع وقد تم تحميله بنجاح
http://www.0zz0.com/2006/04/22/358212116.png
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[22 - 04 - 06, 07:11 م]ـ
الحمد لله
ـ[خالد مصطفى]ــــــــ[22 - 04 - 06, 08:09 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا أخي أبو سارة حسام
و أسأل الله جل و علا أن يجعل عملك هذا في ميزان حسناتك يوم القيامة
اللهم أغفر لأخي يا رب العالمين
اللهم يا غفور و يا رحيم أغفر له و لوالده و لوالدته و أجعلهم من أهل الجنة يا رب العالمين
اللهم لا تحرمه هو و أهله من متعة النظر الى وجهك الكريم
اللهم ألبسه ووالديه الحلل و أسكنهم الظلل
اللهم أجعل أخر كلامهم من الدنيا " لا إله إلا الله محمد رسول الله "
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/156)
ـ[محمد مؤذن]ــــــــ[22 - 04 - 06, 08:27 م]ـ
جزاك الله خيراً وأجزل مثوبتك
ـ[أبو طلال العنزي]ــــــــ[24 - 01 - 08, 03:35 ص]ـ
رابط الرسائل العلمية في كلية دار العلوم لا يعمل.
أرجو أن تعيد رفعه
ـ[الاسكندري]ــــــــ[24 - 01 - 08, 08:44 ص]ـ
وفقك الله أخي حسام أبو سارة
نعم رابط الرسائل العلمية في كلية دار العلوم لا يعمل. نرجو وضعه في مرفقات المنتدى ولك عظيم الأجر بعونه تعالى
ـ[أبو محمد]ــــــــ[24 - 01 - 08, 07:14 م]ـ
تعبت من البحث عن هجر العلم ومعاقله .. ليتك أيها المفضال تكرمنا به ...
ـ[الجعدي عبد الله]ــــــــ[25 - 01 - 08, 12:32 ص]ـ
الروابط لا تعمل
ـ[ابو ميمونة]ــــــــ[25 - 01 - 08, 12:56 ص]ـ
الرابط لايعمل!!!!!
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 02:16 م]ـ
ممكن إعادة رفع [الأعلام] على روابط مباشرة وفعالة
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[09 - 04 - 10, 08:16 م]ـ
ضاعت الكتب!(32/157)
الفروق اللغوية مفهرسا للشاملة
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[21 - 04 - 06, 01:12 ص]ـ
هذه أول مشاركة لي في رفع كتاب قمت بفهرسته قدر الإمكان
كتاب الفروق اللغوية
أسأل الله أن يتقبله مني وينفع به المسلمين وأستغفره على التقصير.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[21 - 04 - 06, 01:42 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...
ـ[حسيني]ــــــــ[21 - 04 - 06, 05:22 م]ـ
جزاكم الله(32/158)
حمِّل: برنامج " معين الطلاب في قواعد النحو والإعراب "، منقول.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[21 - 04 - 06, 03:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا برنامج رائع ... فيه قواعد النحو والإعراب ... القواعد الإملائية .... وهو مفيد إن شاء الله ...
" معين الطلاب في قواعد النحو والإعراب "
منقول من " سحاب ".
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[21 - 04 - 06, 03:43 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[21 - 04 - 06, 01:30 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو وئام]ــــــــ[21 - 04 - 06, 01:54 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[21 - 04 - 06, 04:57 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[21 - 04 - 06, 08:35 م]ـ
جزاك الله خيرا ... ما تأتي إلا بالجديد
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[21 - 04 - 06, 09:23 م]ـ
جزانا الله وإياكم، وبارك الله فيكم.
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[22 - 04 - 06, 12:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[22 - 04 - 06, 12:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[عصام محمد]ــــــــ[22 - 04 - 06, 12:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخى الكريم وجعله الله فى ميزان حسناتك يوم القيام
محبكم فى الله
عصام محمد
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[22 - 04 - 06, 12:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[أبو سلمان الفريجي]ــــــــ[22 - 04 - 06, 12:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[22 - 04 - 06, 12:47 ص]ـ
وجزاكم ربي خير الجزاء وأوفاه، ونفعنا وإياكم.
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[22 - 04 - 06, 01:18 م]ـ
جعلك الله نفعا لأخوانك وحفظك من كل شر.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 04 - 06, 06:24 م]ـ
جعلك الله نفعا لأخوانك وحفظك من كل شر.
آمين
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[22 - 04 - 06, 06:26 م]ـ
آمين. آمين. آمين.
وأنتما لكما بمثله.
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[14 - 08 - 06, 10:11 م]ـ
أحسن الله إليك
ما فقد من الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79050
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[14 - 08 - 06, 10:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[جابر بن حمد]ــــــــ[20 - 08 - 06, 01:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا(32/159)
طلب: مختصر ابن الحاجب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 04 - 06, 08:49 ص]ـ
هل من معين عليه؟
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[21 - 04 - 06, 01:11 م]ـ
أخي العزيز:
أبحث منذ عام تقريبا عن الأصل الكامل له وهو:
" منتهى الوصول والأمل إلى علمي الأصول والجدل "
والبعض قد يسميه:
" منتهى السول "
ولم أجده حتى الآن
أما المختصر فأظن أني قابلتُه عل الشبكة , ولكن لا أتذكر أين
فإن لم يكن ذلك وهما؛ فسأبحث عنه على جهازي لعلي أجده
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[21 - 04 - 06, 01:25 م]ـ
هذا ما وجدته , لعله يفيد
الأعداد:
1
54
معناها: الجزء الأول صفحة 54
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 04 - 06, 02:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
هذا كتاب ابن كثير على المختصر.
وما زال البحث جاريًا عن (منتهى الوصول والأمل في علمي الأصول والجدل).(32/160)
حمل: إحياء علوم الدين بتخريجات العراقي (كامل)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 04 - 06, 09:29 ص]ـ
للشاملة
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[21 - 04 - 06, 11:15 ص]ـ
عودة ميمونة يا أستاذ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 04 - 06, 11:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا يا دكتور.
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[21 - 04 - 06, 03:32 م]ـ
الحمد لله على رجوعك بالسلامة
والله اشتقنا إليك
وكنت حديث عهد بالملتقى لما قررت أنت التوقف وكنت حزينا لبعدك عنا وكنت أتمنى أن نستفيد من علمك بالكمبيوتر خاصة. فكم كانت فرحتي برجوعك خاصة مع حاجتي فعلا لإحياء علوم الدين لأن نسخة الشاملة 2 ناقصة غير كاملة.
فجزاك الله عنا خيرا
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[21 - 04 - 06, 03:37 م]ـ
هل لديك فكرة عن طريقة سحب كتاب من الشاملة الأولى مفهرسا للشاملة الثانية
لأن نسخة حضرتكم غير مفهرسة وليس عندي الكتاب الأصلى حتى أفهرسها يدويا.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 04 - 06, 06:27 م]ـ
جزاكم الله خيرًا أيها الأخ الحبيب
وأشكر لك حسن ظنك بي في إدعائك بمعرفتي الكمبيوترية.
وأما عن استفسارك: فأظن أن الشاملة (1) ليس فيها فهرسة. لكن يمكن استخراج الكتاب منها , ثم اضافته للشاملة (2) ثم فهرسته يدويا , ثم إخراجه على هيئة كتاب ألكتروني , ثم إدخالة مرة أخرى. (موضوع كبير ووجع دماغ) صح؟
وبعدين أنا قلت قبل كدا: احمدوا ربنا إني أجيب لكم الكتب , كمان أفهرسها , الطمع مش كويس. (ابتسامة)
ودمتم
ـ[محمد العلي]ــــــــ[21 - 04 - 06, 07:34 م]ـ
بالفعل .. أستاااااااااذ
لا تلومني ولا تلومهم يا أستاذنا
الطمع طبع ابن آدم
الحمدلله أولا وآخرًا الذي أكرمنا بك وبأمثالك من ذوي الهمم العالية الذين أتحفونا وتفضلوا علينا بعد فضل الخالق بإمدادنا بتلاوات وكتب ورسائل، وما رددنا جميلهم بشيء.
لكننا نرفع أكف الضراعة في هذه الساعة الشريفة من عصر الجمعة المباركة إلى الكريم المنان أن يجزيهم عنا ـ وما أكثرهم وأنت أحدهم ـ خير الجزاء وأن يكرمهم بواسع فضله ورحمته و ييسر لهم كل عسير ويجعل مأواهم جنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[21 - 04 - 06, 08:32 م]ـ
وبعدين أنا قلت قبل كدا: احمدوا ربنا إني أجيب لكم الكتب , كمان أفهرسها , الطمع مش كويس. (ابتسامة) ودمتم
ابتسامتين ....
ان الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه ....
صح و لا لا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 04 - 06, 09:28 م]ـ
ابتسامتين ....
ان الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه ....
صح و لا لا
صح يا سيدنا
يبقى قلة العمل أحسن , خروجا من الخلاف (ابتسامة)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[21 - 04 - 06, 09:50 م]ـ
ابتسامة .... هذا ما بقي عندي
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[22 - 04 - 06, 04:10 م]ـ
للفائدة
الأسباب الحقيقية لحرق إحياء علوم الدين من قبل أمير المؤمنين ابن تاشفين
--------------------------------------------------------------------------------
هذا الكتاب يبين الأسباب الحقيقية لحرق إحياء علوم الدين من قبل أمير المؤمنين علي بن يوسف بن تاشفين بعدما أفتى علماء المغرب والأندلس في عصره كالطرطوشي وغيره بوجوب إحراقه، والكتاب يرد على مزاعم بعض المؤرخين والمستشرقين وكثير من أهل الباطل الذين يزعمون أن إحراقه كان لسبب سياسي. فالكتاب يفند ذلك ويبين أنه كان نصحا للأمة دفاعا عن العقيدة والشريعة وردا للبدع والشركيات التي يعج بها.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33322&highlight=%DA%E1%E6%E3+%C7%E1%CF%ED%E4
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 04 - 06, 08:34 م]ـ
إحياء علوم الدين للإمام، حجة الإسلام، أبي حامد: محمد بن محمد الغزالي، الشافعي. المتوفى: بطوس، سنة 505، خمس وخمسمائة. وهو: من أجل كتب المواعظ، وأعظمها. حتى قيل فيه: إنه لو ذهبت كتب الإسلام، وبقي (الإحياء) أغنى عما ذهب. وهو: مرتب على أربعة أقسام: ربع العبادات، وربع العادات، وربع المهلكات، وربع المنجيات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/161)
في كل منها عشرة كتب: في الأول: العلم، قواعد العقائد، أسرار الطهارة، أسرار الصلاة، أسرار الزكاة، أسرار الصيام، أسرار الحج، تلاوة القرآن، الأذكار، والأوراد. وفي الثاني: آداب الأكل، آداب الكسب، آداب النكاح، الحلال والحرام، آداب الصحبة، العزلة، آداب السفر، السماع، الأمر بالمعروف، وآداب المعيشة، و أخلاق النبوة.
وفي الثالث: شرح عجائب القلب، رياضة النفس، آفة الشهوتين، آفات اللسان، آفة الغضب، ذم الدنيا، ذم المال، ذم الجاه والرياء، ذم الكبر والغرور. وفي الرابع: التوبة، الصبر والشكر، الخوف والرجاء، الفقر والزهد، والتوحيد، المحبة، النية والصدق، المراقبة، التفكر وذكر، الموت. فالجملة: أربعين كتابا.
أوله: (الحمد لله تعالى أولاً حمداً كثيراً ... الخ).
وأول ما دخل إلى المغرب، أنكر فيه بعض المغاربة أشياء، فصنف (الإملاء، في الرد على الإحياء) ثم رأى ذلك المصنف رؤيا ظهرت فيها كرامة الشيخ، وصدق نيته، فتاب عن ذلك ورجع. كذا قال: المولى أبو الخير، وأشار إلى حكاية ابن حرزهم، التي نقلها ابن السبكي، في (طبقاته)، عن الشيخ: ياقوت الشاذلي. قال أبو الفرج بن الجوزي: قد جمعت أغلاط الكتاب، وسميته (إعلام الأحياء، بأغلاط الإحياء)، وأشرت إلى بعض ذلك في كتاب: (تلبيس إبليس). وقال سبطه، أبو المظفر: وضعه على مذاهب الصوفية، وترك فيه قانون الفقه، فأنكروا عليه ما فيه من الأحاديث، التي لم تصح. انتهى. قال المولى أبو الخير: وأما الأحاديث التي لم تصح، لا ينكر على إيرادها، لجوازه في الترغيب والترهيب. انتهى. أقول: وذلك ليس على إطلاقه، بل بشرط أن لا يكون موضوعا. وقد صنف الحافظ، زين الدين: عبد الرحيم بن الحسين العراقي. المتوفى: سنة 806، ست وثمانمائة. كتابين في تخريج أحاديثه. أحدهما: كبير، وهو الذي صنفه: سنة 751، إحدى وخمسين وسبعمائة. وقد تعذر الوقوف فيه على بعض أحاديثه، ثم ظفر كثيرا مما عزب عنه، إلى سنة: ستين وسبعمائة. فصنف صغيره، المسمى: (بالمغني عن حمل الأسفار بالأسفار)، في تخريج ما في (الإحياء) من الأخبار. أوله: (الحمد لله الذي أحيى علوم الدين ... الخ). اقتصر فيه: على ذكر طرق الحديث، وصحابيه، ومخرجه، وبيان صحته، وضعف مخرجه، وحيث كرر المصنف ذكر الحديث اكتفى بذكره في أول مرة، وربما أعاد لغرض. ثم إن تلميذه: الحافظ ابن حجر العسقلاني. المتوفى: سنة 852. استدرك عليه: ما فاته. في مجلد. وصنف: الشيخ، زين الدين: قاسم بن قطلوبغا الحنفي، المصري. المتوفى: بها، سنة تسع وسبعين وثمانمائة. أيضا كتابا، سماه: (تحفة الأحياء، فيما فات من تخاريج أحاديث الإحياء). وللغزالي كتاب، في حل مشكلاته، سماه: (الإملاء، على مشكل الإحياء)، ويسمى أيضا (الأجوبة المسكتة، عن الأسئلة المبهتة) كما سبق. وللإحياء: مختصرات، أحسنها وأجودها: مختصر: الشيخ، شمس الدين: محمد بن علي بن جعفر العجلوني البلالي. المتوفى: سنة 812، شيخ خانقاه سعيد السعداء بمصر. وهو الراجح على غيره، كما ذكره المناوي. وهو: نحو عشر حجمه. أوله: (الحمد لله الذي بنعمته تم الصالحات .... ) ومختصر: أخيه، الشيخ: أحمد بن محمد الغزالي. المتوفى: بقزوين، سنة عشرين وخمسمائة. سماه: (لباب الإحياء). ومختصر: محمد بن سعيد اليمني. المتوفى: 595.
ومختصر: الشيخ، أبي زكريا: يحيى بن أبي الخير اليمني. ومختصر: أبي العباس: أحمد بن موسى الموصلي. المتوفى: سنة اثنتين وعشرين وستمائة. وله: مختصر آخر أصغر حجما من الأول. ومختصر: الشيخ، جلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي. المتوفى: سنة إحدى عشرة وتسعمائة. وله: مختصر، مسمى: (بعين العلم). لبعض علماء الهند. وشرحه: المولى علي القاري.
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[22 - 04 - 06, 08:46 م]ـ
مشكلة الكتاب أنه يحتوي على ضلالات متنوعة وليست بالسهلة ولاننكر وجود فوائد فيه
. والأسباب الحقيقة لحرق إحياء علوم الدين وكل كتاب ضلالة مثله أربعة أسباب:
السبب الأول: الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين بإحسان.
السبب الثاني: كتاب إحياء علوم الدين هو الأصل الكبير لكل بدعة منتشرة في الصوفية وفي غيرهم.
السبب الثالث: ما في الكتاب من طامات وضلالات عقدية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/162)
السبب الرابع: شهادة علماء الكتاب والسنة في 'الأحياء' وأنه كتاب ضلالة يجب إحراقه وإبعاده عن المسلمين حتى لا يضلوا بضلاله.
3 - فتوى الإمام المالكي الكبير أبي عبد الله محمد بن الوليد الطرطوشي:
جاء في المعيار المعرب ما لفظه: ومما كتب به الأستاذ أبو عبد الله محمد ابن الوليد الطرطوشي إلى عبد الله بن المظفر، أما ما ذكرت من أمر الغزالي، فرأيت الرجل وكلمته فوجدته رجلا جليلا من أهل العلم، قد نهضت به فضائله، واجتمع فيه العقل والفهم وممارسة العلوم طول عمره، وكان على ذلك معظم زمانه، ثم بدا له عن طريق العلماء، ودخل في غمار العمال ثم تصرف بمحير العلوم وأهلها، ودخل في علوم الخواطر وأرباب القلوب ووسواس الشيطان ثم شابها برأي الفلاسفة ورموز الحلاج، وجعل ينحو على الفقهاء والمتكلمين، ولقد كاد أن ينسلخ من الدين، فلما عمل كتابه سماه إحياء علوم الدين، عمد يتكلم في علوم الأحوال ومراقي الصوفية، وكان غير دري بها ولا خبير بمعرفتها، فسقط على أم رأسه، فلا في علماء المسلمين قر، ولا في أحوال الزاهدين استقر، شحن كتابه بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا أعلم كتابا على بسيط الأرض في مبلغ علمي أكثر كذبا على رسول الله صلى الله عليه وسلم منه سبكه بمذاهب الفلاسفة ومعاني رسائل إخوان الصفاء، وهم قوم يرون النبوة اكتسابا وليس النبي في زعمهم أكثر من شخص فاضل تخلق بمحاسن الأخلاق وجانب سفسافها، وساس نفسه حتى ملك قيادها فلا تغلبه شهواته ولا يقهره سوء أخلاقه، ثم ساس الخلق بتلك الأخلاق، وأنكروا أن يكون الله تعالى من أقر منهم بالصانع يبعث إلى الخلق رسولا، ويؤيده بالمعجزات حيل ومخاريق.
ولقد شرف الله الإسلام، وأوضح حجته وأقام برهانه، وقطع عذر الخلائق بحججه الواضحة وأدلته القاطعة الدامغة، وما من ينصر دين الإسلام بمذاهب الفلاسفة وآراء المنطقية إلا كمن يغسل الماء بالبول، ثم يسوق الكلام سوقا يرعد فيه ويبرق ويمني، ويشوق حتى إذا تشوفت له النفوس قال: هذا من علم المعاملة، وما وراءه من علم المكاشفة، ولا يجوز تسطير في الكتاب أو يقول: وهذا من سر القدر الذي نهينا عن إفشائه، وهذا فعل الباطنية وأهل الدغل والدخل في دين الله، يستغل الموجود ويكلف النفوس بالمفقود، فهو تشويش لعقائد القلوب وتوهين لما عليه كلمة الجماعة، فإن كان الرجل يعتقد ما سطره في كتابه لم يبعد تكفيره، وإن كان لا يعتقده فما أقرب تضليله.
وأما ما ذكرت من إحراق الكتاب بالنار، فإنه إن ترك انتشر بين ظهور الخلق، ومن لا معرفة له بسمومه القاتلة، وخيف عليهم أن يعتقدوا صحة ما سطر فيه مما هو ضلال فيحرق قياسا على ما أحرقته الصحابة رضي الله عنهم من صحائف المصحف التي كان فيها اختلاف ألفاظ ونقص آي، ألا ترى أنهم لو لم يحرقوا تلك الصحائف، وانتشرت في الخلق لحفظ كل إنسان ما وقع منها إليه، وأوشك أن يختلفوا فيتقاتلوا ويتقاطعوا، وإني لعلى عزم أن أنفرد له. فأستخرج جميع هفواته، وأوضح سقطاته، وأبينها حرفا حرفا، وفي دونه من الكتب غنية وكفاية لإخواننا المسلمين وطبقات الصالحين.
ومعظم من وقع في عشق هذا الكتاب رجال صالحون لا معرفة لهم بما يلزم العقل وأصول الديانات، ولا يفهمون الإلهيات، ولا يعلمون حقائق الصفات، ولا يخبرون شياطين الإنس الذين انتدبوا للطعن في الدين، وتوهين عمود الإسلام وتعطيل الصانع وإفساد المعجزات، فمن لم يكن عنده تمييز لهذه الأبواب من الذب عن دين الله تعالى، ونصرة شريعته لم ينبغ له أن يقفو ما ليس له به علم يمدح على غير علم ويذم على غير علم والسلام.
?
4 - الإمام المازري:
جاء في السير: وقد رأيت كتاب 'الكشف والإنباء عن كتاب الإحياء' للمازري أوله الحمد لله الذي أنار الحق وأداله وأبار الباطل وأزاله، ثم أورد المازري أشياء مما نقده على أبي حامد يقول: ولقد أعجب من قوم مالكية يرون مالكا الإمام يهرب من التحديد ويجانب أن يرسم رسما وإن كان فيه أثر ما، أو قياس ما تورعا وتحفظا من الفتوى فيما يحمل الناس عليه ثم يستحسنون من رجل فتاوى مبناها على ما لا حقيقة له، وفيه كثير من الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم لفق فيه الثابت بغير الثابت، وكذا ما أورد عن السلف لا يمكن ثبوته كله، وأورد من نزغات الأولياء، ونفثات الأصفياء ما يجل موقعه لكن مزج فيه النافع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/163)
بالضار، كإطلاقات يحكيها عن بعضهم لا يجوز إطلاقها لشناعتها، وإن أخذت معانيها على ظواهرها كانت كالرموز إلى قدح الملحدين، ولا تنصرف معانيها إلى الحق إلا بتعسف على اللفظ مما لا يتكلف العلماء مثله إلا في كلام صاحب الشرع الذي اضطرت المعجزات الدالة على صدقه المانعة من جهله وكذبه إلى طلب التأويل.
5 - قاضي الجماعة أبو عبد الله محمد بن حمدين القرطبي:
جاء في السير: وقال قاضي الجماعة أبو عبد الله محمد بن حمدين القرطبي: إن بعض من يعظ ممن كان ينتحل رسم الفقه، ثم تبرأ منه شغفا بالشرعة الغزالية، والنحلة الصوفية أنشأ كراسة تشتمل على معنى التعصب لكتاب أبي حامد إمام بدعتهم، فأين هو من شنع مناكيره ومضاليل أساطيره المباينة للدين، وزعم أن هذا من علم المعاملة المفضي إلى علم المكاشفة الواقع بهم على سر الربوبية، الذي لا يسفر عن قناعه، ولا يفوز باطلاعه إلا من تمطى إليه ثبج ضلالته التي رفع لهم أعلامها وشرع أحكامها.
قال أبو حامد: وأدنى النصيب من هذا العلم التصديق به، وأقل عقوبته ألا يرزق المنكر منه شيئا، فأعرض قوله على قوله، ولا يشتغل بقراءة قرآن ولا بكتب حديث، لأن ذلك يقطعه عن الوصول إلى إدخال رأسه في كم جبته، والتدثر بكسائه، فيسمع نداء الحق. فهو يقول: ذروا ما كان السلف عليه، وبادروا ما آمركم به. ثم إن هذا القاضي أقذع وسب وكفر وأسرف نعوذ بالله من الهوى.
وقال أبو حامد: وصدور الأحرار قبور الأسرار، ومن أفشى سر الربوبية كفر ورأى قتل مثل الحلاج خيرا من إحياء عشرة لإطلاقه ألفاظا، ونقل عن بعضهم قال: للربوبية سر لو ظهر لبطلت النبوة، وللنبوة سر لو كشف لبطل العلم وللعلم سر لو كشف لبطلت الأحكام.
قلت سر العلم قد كشف لصوفية أشقياء، فحلوا النظام وبطل لديهم الحلال والحرام. قال ابن حمدين ثم قال الغزالي: والقائل بهذا إن لم يرد إبطال النبوة في حق الضعفاء فما قال ليس بحق فإن الصحيح لا يتناقض، وإن الكامل من لا يطفئ نور معرفته نور ورعه.
وقال الغزالي في العارف: فتتجلى له أنوار الحق وتنكشف له العلوم المرموزة المحجوبة عن الخلق، فيعرف معنى النبوة وجميع ما وردت به ألفاظ الشريعة التي نحن منها على ظاهر لا على حقيقة.
وقال عن بعضهم إذا رأيته في البداية قلت صديقا، وإذا رأيته في النهاية قلت زنديقا ثم فسره الغزالي فقال: إذ اسم الزنديق لا يلصق إلا بمعطل الفرائض لا بمعطل النوافل، وقال وذهبت الصوفية إلى العلوم الإلهامية دون التعليمية فيجلس فارغ القلب مجموع الهم يقول: الله، الله، الله، على الدوام، فليفرغ قلبه ولا يشتغل بتلاوة ولا كتب حديث. قال: فإذا بلغ هذا الحد التزم الخلوة في بيت مظلم وتدثر بكسائه فحينئذ يسمع نداء الحق، ???????????? ????????????? ??? ? ???????????? ?????•??????? ??? ?.
قلت: سيد الخلق إنما سمع ???????????? ????????????? ??? ? من جبريل عن الله، وهذا الأحمق لم يسمع نداء الحق أبدا، بل سمع شيطانا أو سمع شيئا لا حقيقة من طيش دماغه، والتوفيق في الاعتصام بالسنة والإجماع.
? التعليق:
قلت: هذا الكلام من هذا الإمام العارف بالغزالي وإحيائه نقل لنا جملة أمثلة مما هو في داخل الإحياء لو قرأها المسلم وأنصف نفسه لعلم حقيقة الإحياء، وأنها من الكتب التي تآمرت على الإسلام والمسلمين، سواء كان المؤلف على حسن نية أو على سوئها فأمره إلى الله، فلا أدري إن كان المعاصرون الذين يمدحون الإحياء وينصحون الشباب بقراءته ويدافعون عنه، هل يقرأون مثل هذه الفتاوى أم لهم أغراض أخرى في تضليل أمة محمد صلى الله عليه وسلم وإبقائها على ما هي عليه من الضلال والدجل والانحراف العقدي، وفي العبادات والأخلاق مما أشار إليه هؤلاء العلماء في فتاواهم التي سجلت في عصر مبكر عند ظهور هذا الكتاب أي الإحياء.
6 - الإمام ابن الجوزي:
قال في تلبيس إبليس: وجاء أبو حامد فصنف لهم كتاب الإحياء على طريقة القوم وملأه بالأحاديث الباطلة، وهو لا يعلم بطلانها، وتكلم في علم المكاشفة وخرج عن قانون الفقه، وقال: إن المراد بالكوكب والشمس والقمر اللواتي رآهن إبراهيم صلوات الله عليه أنوار، هي حجب الله عز وجل ولم يرد هذه المعروفات، وهذا من جنس كلام الباطنية.
وقد رد ابن الجوزي على أبي حامد في كتاب الإحياء، وبين خطأه في مجلدات سماه كتاب 'الأحياء'.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/164)
وقال -أي الغزالي- في كتابه 'المفصح بالأحوال': إن الصوفية في يقظتهم يشاهدون الملائكة وأرواح الأنبياء، ويسمعون منهم أصواتا ويقتبسون منهم فوائد ثم يترقى الحال من مشاهدة الصورة إلى درجات يضيق عنها نطاق النطق.
? التعليق:
من أراد أن يعرف أصول الباطل فليقرأ فتاوى هؤلاء العلماء وبيانهم لهذا الضلال البعيد الذي قراءته تكفي عن التعليق عليه والتحذير منه، ولهذا يقال في المثل الشائع، شر البلايا ما يضحك، فأحيانا ينقلب البكاء ضحكا لكثرة التعجب والعجب، هل مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر يستطيع النطق بهذه العظائم التي مفادها الخروج عن المنهاج القرآني والنبوي والدخول في منهاج الزنادقة من باطنية وحلاجية وغيرهم نسأل الله العافية.
7 - فتوى الإمام أبي الحسن بن سكر:
جاء في السير: ولأبي الحسن بن سكر رد على الغزالي في مجلد سماه 'إحياء ميت الأحياء في الرد على كتاب الإحياء'.
8 - فتوى الإمام أبي بكر بن العربي:
جاء في السير: قال أبو بكر بن العربي في شرح الأسماء الحسنى: قال شيخنا أبو حامد قولا عظيما انتقده عليه العلماء فقال: وليس في قدرة الله أبدع من هذا العالم في الإتقان والحكمة ولو كان في القدرة أبدع أو أحكم منه، ولم يفعله لكان ذلك منه قضاء للجود، وذلك محال، ثم قال، والجواب أنه باعد في اعتقاد عموم القدرة ونفي النهاية عن تقدير المقدورات المتعلقة بها، ولكن في تفاصيل هذا العالم المخلوق لا في سواه، وهذا رأي فلسفي قصدت به الفلاسفة قلب الحقائق ونسبت الإتقان إلى الحياة مثلا، والوجود إلى السمع والبصر حتى لا يبقى في القلوب سبيل إلى الصواب، وأجمعت الأمة على خلاف هذا الاعتقاد، وقالت عن بكرة أبيها إن المقدورات لا نهاية لها لكل مقدر الوجود لا لكل حاصل الوجود، إذ القدرة صالحة، ثم قال: وهذه وهلة لا لعا لها ومزلة لا تماسك فيها، ونحن وإن كنا نقطة من بحره فإنا لا نرد عليه إلا بقوله.
قلت: يشير أبو بكر بن العربي إلى ما جاء في الإحياء في بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل التوكل قال ما نصه: وكل ما قسم الله تعالى بين عباده من رزق وأجل وسرور وحزن وعجز وقدرة وإيمان وكفر وطاعة ومعصية، فكله عدل محض لا جور فيه وحق صرف لا ظلم فيه، بل هو على الترتيب الواجب الحق على ما ينبغي، وكما ينبغي، وبالقدر الذي ينبغي وليس في الإمكان أصلا أحسن منه، ولا أتم منه، ولا أكمل، ولو كان وادخره مع القدرة ولم يتفضل بفعله لكان بخلا يناقض الجود، وظلما يناقض العدل.
وجاء في درء تعارض العقل والنقل ما نصه:
وخالفه أي الغزالي القاضي أبو بكر في كثير من تلك الأجوبة، وكان يقول: شيخنا أبو حامد دخل في بطون الفلاسفة، ثم أراد أن يخرج منهم فما قدر.
? التعليق:
وهل أصدق من هذا فأبو بكر تلميذه المخلص ومع ذلك يصف الغزالي بما ترى. ويرى أنه سكن في بطون الفلاسفة، فمعظم آرائه التي تصدر منه هي من ذلك الأصل، ومن ذلك المنبع، فبئس الآخذ والمأخوذ منه، ومن أراد أن يتعرف على حال الفلاسفة، فليقرأ كتاب تعارض العقل والنقل فإنه كشف عن عوارهم وبين حالهم، وأيا ما كان فأبو بكر بن العربي يرى أن شيخه خالف بقولته هذه عقيدة المسلمين، ووصف الله تبارك وتعالى بما لا يجوز له، ولا يجوز في حقه، فمن يحدد صفاته وأسماءه فذاك هو الإلحاد فيها، فقدرة الله لا نهاية لها ولا حصر، والله تعالى له الحكمة في خلقه يرحمهم برحمته ويوجدهم بقدرته حسب ما تقتضيه حكمته، فما عليهم إلا الإيمان والتسليم والتحدث بنعمه وآلائه، وأما اعتراضه تعالى، ومناقشته والحكم عليه فهذا ما قدر الله حق قدره. فعلم يجري بصاحبه في هذه المتاهات وهذه الضلالات فلا خير فيه ولا بركة.
9 - فتوى الإمام الذهبي:
جاء في السير: "قلت: أما الإحياء ففيه من الأحاديث الباطلة جملة، وفيه خير كثير لولا ما فيه من آداب ورسوم وزهد من طرائق الحكماء، ومنحرفي الصوفية، نسأل الله علما نافعا، تدري ما العلم النافع؟ هو ما نزل به القرآن وفسره الرسول صلى الله عليه وسلم قولا وفعلا، ولم يأت نهي عنه، قال عليه السلام: «من رغب عن سنتي فليس مني».
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/165)
فعليك يا أخي بتدبر كتاب الله، وبإدمان النظر في الصحيحين وسنن النسائي ورياض النووي وأذكاره تفلح وتنجح، وإياك وآراء عباد الفلاسفة، ووظائف أهل الرياضات وجوع الرهبان، وخطاب طيش رؤوس أصحاب الخلوات، فكل الخير في متابعة الحنيفية السمحة، فوا غوثاه بالله، اللهم اهدنا إلى صراطك المستقيم".
? التعليق:
لقد أبان الذهبي عن رأيه في الإحياء، وبين ما فيه من الطامات، ومن أكبرها شحنه بالأحاديث الباطلة، وهذه كبيرة كبرى عند أئمة الحديث وعند كل مسلم له غيرة على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذكر ما فيه من طامات الصوفية، ومن بلايا الفلاسفة، وانحرافات الزهاد وما أشبههم، ثم ضرب عن ذلك صفحا، وأرشد إلى الطريق النافع الذي ينفع المسلمين دنيا وأخرى، وهو العناية بتدبر كتاب الله ودراسته، والعناية بالصحيحين وبقية كتب الحديث، ثم ختم كلامه بتجديد التحذير من كتاب الغزالي، وقال وإياك وآراء عباد الفلاسفة، ووظائف أهل الرياضات وجوع الرهبان، وخطاب طيش رؤوس أصحاب الخلوات، وهذه هي مادة أبي حامد في الإحياء، فلو طرحت من الإحياء الأحاديث الباطلة، وآراء الفلاسفة ووظائف أهل الرياضات، وجوع الرهبان، وخطاب رؤوس أصحاب الخلوات بقي الكتاب بياضا لا سواد فيه.
وقال في موضع آخر من السير: ومما أخذ عليه، قال إن للقدر سرا نهينا عن إفشائه، فأي سر للقدر؟ فإن كان مدركا بالنظر، وصل إليه ولابد، وإن كان مدركا بالخبر فما ثبت فيه شيء، وإن كان يدرك بالحال والعرفان، فهذه دعوى محضة، فلعله عنى بإفشائه أن نعمق في القدر ونبحث فيه.
وقال في موضع آخر أيضا: قلت: قد ألف الرجل في ذم الفلاسفة كتاب التهافت، وكشف عوارهم، ووافقهم في مواضع ظنا منه أن ذلك حق، أو موافق للملة، ولم يكن له علم بالآثار ولا خبرة بالسنن النبوية القاضية على العقل، وحبب إليه إدمان النظر في كتاب رسائل إخوان الصفا، وهو داء عضال، وجرب مرد، وسم قتال، ولولا أن أبا حامد من كبار الأذكياء، وخيار المخلصين لتلف، فالحذار الحذار من هذه الكتب واهربوا بدينكم من شبه الأوائل وإلا وقعتم في الحيرة، فمن رام النجاة والفوز فليلزم العبودية وليدمن الاستغاثة بالله وليبتهل إلى مولاه في الثبات على الإسلام وأن يتوفى على إيمان الصحابة، وسادة التابعين، والله الموفق، فبحسن قصد العالم يغفر له وينجو إن شاء الله.
قلت: ما ذكره الذهبي في هذه الكلمة من وصف لكتب رسائل إخوان الصفا من أنها داء عضال، وجرب مرد، وسم قتال، هي من المواد الأساسية المنصبة في الإحياء كما يعرف ذلك بمقارنتها بما في الإحياء من مادتها الكثيرة، نسأل الله العافية، فأي خير سيكون في الإحياء إذا كان فيه الداء العضال والجرب المردي والسم القتال، ولهذا نلاحظ أن الذهبي في كلمته السابقة لما قال في الإحياء فيه خير، أضرب عن ذلك في حينه وأرشد إلى ما فيه الخير حقا، فجزاه الله خيرا.
وقال في موضع آخر من السير بعد نقله لكلام عبد الغافر:
ومما نقم عليه -أي الغزالي- ما ذكر من الألفاظ المستبشعة بالفارسية في كتاب كيمياء السعادة والعلوم، وشرح بعض الصور والمسائل بحيث لا توافق مراسم الشرع وظواهر ما عليه قواعد الملة، وكان الأولى به والحق أحق ما يقال: ترك ذلك التصنيف والإعراض عن الشرح له…
قلت -أي الذهبي- ما نقمه عبد الغافر على أبي حامد في الكيمياء فله أمثاله في غضون تواليفه حتى قال أبو بكر بن العربي، شيخنا أبو حامد بلع الفلاسفة، و أراد أن يتقيأهم فما استطاع.
قلت: ومن التآليف كتاب الإحياء الذي فتنت به الأمة شرقا وغربا.
10 - فتوى الإمام ابن الصلاح:
جاء في السير: وقال أبو عمرو بن الصلاح فصل لبيان أشياء مهمة أنكرت على أبي حامد: ففي تواليفه أشياء لم يرتضها أهل مذهبه من الشذوذ، منها قوله في المنطق هو مقدمة العلوم كلها، ومن لا يحيط به فلا ثقة له بمعلوم أصلا، قال فهذا مردود إذ كل صحيح الذهن منطقي بالطبع، وكم من إمام ما رفع بالمنطق رأسا.
قلت: وكتاب الإحياء مادته كلها شاذة عن الكتاب والسنة، وما فيه من نصوص صحيحة فهي في الكتاب والسنة، فنعوذ بالله من الشذوذ وأهله، ومن يحبه.
11 - أبو عامر العبدري:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/166)
جاء في السير: وقال أبو عامر العبدري: سمعت أبا نصر أحمد بن محمد ابن عبد القادر الطوسي يحلف بالله أنه أبصر في نومه كأنه ينظر في كتب الغزالي رحمه الله، فإذا هي كلها تصاوير.
رأي خطير في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم للغزالي. ذكره أبو المظفر يوسف سبط ابن الجوزي.
جاء في السير: ولأبي المظفر يوسف سبط ابن الجوزي في كتاب 'رياض الأفهام في مناقب أهل البيت'، قال: ذكر أبو حامد في كتابه 'سر العالمين وكشف ما في الدارين'، فقال في حديث «من كنت مولاه فعلي مولاه» إن عمر قال لعلي بخ بخ، أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة، قال: أبو حامد وهذا تسليم ورضى ثم بعد هذا غلب عليه الهوى حبا للرياسة، وعقد البنود، وأمر الخلافة ونهيها، فحملهم على الخلاف فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون، وسرد كثيرا من هذا الكلام الفسل الذي تزعمه الإمامية، وما أدري ما عذره في هذا؟ والظاهر أنه رجع عنه وتبع الحق، فإن الرجل من بحور العلم والله أعلم.
هذا إن لم يكن هذا وضع هذا وما ذاك ببعيد، ففي هذا التأليف بلايا لا تتطبب، وقال في أوله أنه قرأه عليه محمد بن تومرت المغربي، سرا بالنظامية، قال وتوسمت فيه الملك.
قلت: حسن ظن كثير من العلماء إذا وجدوا مثل هذه البلايا حاولوا دفعها ولكن وكيف وقد قيل، والمهم التوبة الخالصة، فإن تاب وقبلت توبته ففضل الله واسع، والمهم أن التأليف إما من الصدقات الجارية، وإما من اللعنات المتتالية، وهل يظن بأمير المؤمنين هذا الظن، ويقال فيه هذا القول، فقبح الله قائله كان من كان، فقصدي إن ثبت هذا عن الغزالي فهو رافضي خبيث، ولا شك أن الرافضية في كتاب الإحياء مادتها كبيرة لأن الصوفية هي ربيبة الرافضة ونسجها ولحمتها وسداها، فلا تنفصل عنها إلا أنها أظهرت نفسها باسم جديد يسمى بالصوفية.
12 - فتوى كمال الدين بن أبي الشريف:
جاء في الإبريز: وقال كمال الدين بن أبي الشريف في شرح المسايرة بعد أن ذكر أن في مقدورات الله تعالى ما هو أبدع من هذا العالم ما نصه:
ثم إن ما في بعض كتب الإحياء ككتاب التوكل مما يدل على خلاف ذلك، والله أعلم صدر عن ذهول ابتنائه على طريق الفلاسفة، وقد أنكره الأئمة في عصر حجة الإسلام وبعده.
13 - فتوى بدر الدين الزركشي:
جاء في الإبريز: وقال بدر الدين الزركشي قال الغزالي: ليس في الإمكان أبدع من صورة هذا العالم، ولو كان ممكنا ولم يفعله لكان بخلا يناقض الجود أو عجزا يناقض القدرة، قال وهذا من الكلمات العقم التي لا ينبغي إطلاق مثلها في حق الصانع.
14 - فتوى الإمام ابن تيمية:
جاء في الفتاوى: سئل عن إحياء علوم الدين، وقوت القلوب، فأجاب، أما كتاب قوت القلوب وكتاب الإحياء تبع له فيما يذكره من أعمال القلوب مثل الصبر والشكر والحب والتوكل والتوحيد ونحو ذلك. وأبو طالب أعلم بالحديث والأثر، وكلام أهل علوم القلوب من الصوفية وغيرهم من أبي حامد الغزالي، وكلامه أسد وأجود تحقيقا، وأبعد عن البدعة مع أن في قوت القلوب أحاديث ضعيفة وموضوعة، وأشياء كثيرة مردودة.
وأما ما في الإحياء من الكلام في المهلكات مثل الكلام على الكبر والعجب والرياء والحسد ونحو ذلك فغالبه منقول من كلام الحارث المحاسبي في الرعاية، ومنه ما هو مقبول، ومنه ما هو مردود، ومنه ما هو متنازع فيه. والإحياء فيه فوائد كثيرة، لكن فيه مواد مذمومة، فإنه فيه مواد فاسدة من كلام الفلاسفة تتعلق بالتوحيد والنبوة والمعاد، فإذا ذكر معارف الصوفية كان بمنزلة من أخذ عدوا للمسلمين ألبسه ثياب المسلمين.
وقد أنكر أئمة الدين على أبي حامد هذا في كتبه وقالوا مرضه 'الشفاء' يعني شفاء ابن سينا في الفلسفة. وفيه أحاديث وآثار ضعيفة بل موضوعة كثيرة، وفيه أشياء من أغاليط الصوفية وترهاتهم. وفيه مع ذلك من كلام المشايخ الصوفية العارفين المستقيمين في أعمال القلوب الموافق للكتاب والسنة، ومن غير ذلك من العبادات والأدب ما هو موافق للكتاب والسنة، ما هو أكثر مما يرد منه، فلهذا اختلف فيه اجتهاد الناس، وتنازعوا فيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/167)
قلت: هذه كلمة خبير بعلوم الأوائل وعلوم الكتاب والسنة، وقد وافقه غيره ممن ذكرنا كلامهم فيما سبق، والذي يلفت النظر قولته كان بمنزلة من أخذ عدوا للمسلمين ألبسه ثياب المسلمين، وكان ذلك كذلك فالباطل لا يروج إلا بهذه الطريقة، فعنوان الكتاب لا يشك من يسمع به أو يراه أنه إحياء للكتاب والسنة، وأنه جمع بين دفتيه علوم القرآن وعلوم السنة والآثار السلفية الصحيحة، وأبوابه وكتبه معظمها كذلك ولكن في المادة ما قاله الذهبي سابقا أنه جرب مرد وسم قتال وداء عضال، وإمامنا هذا قال هذه القولة: كان بمنزلة من أخذ عدوا للمسلمين ألبسه ثياب المسليمن، وما ذكره من بيان مواد الإحياء فتقدمت غير ما مرة وسنذكرها عمليا بإذن الله.
وجاء في درء تعارض العقل والنقل:
ذكر أبو حامد في كتاب الإحياء كلاما طويلا في علم الظاهر والباطن وقال: وذهبت طائفة إلى التأويل فيما يتعلق بصفات الله تعالى، وتركوا ما يتعلق بالآخرة على ظواهره، ومنعوا التأويل وهم الأشعرية أي متأخروهم الموافقون لصاحب الإرشاد، قال: وزاد المعتزلة عليهم حتى أولوا كونه سميعا بصيرا، والرؤية والمعراج، وإن لم يكن بالجسد، وأولوا عذاب القبر والميزان والصراط، وجملة من أحكام الآخرة، ولكن أقروا بحشر الأجساد وبالجنة واشتمالها على المأكولات.
قلت: تأويل الميزان والصراط وعذاب القبر والسمع والبصر إنما هو قول البغداديين من المعتزلة دون البصرية.
قال أبو حامد: وبترقيهم إلى هذا الحد زاد الفلاسفة فأولوا كل ما ورد في الآخرة إلى أمور عقلية، روحانية ولذات عقلية إلى أن قال: وهؤلاء هم المسرفون في التأويل.
وحد الاقتصاد بين هذا وهذا دقيق غامض لا يطلع عليه إلا الموفقون الذين يدركون الأمور بنور إلهي، لا بالسماع، ثم إذا انكشفت لهم أسرار الأمور على ما هم عليه، ونظروا إلى السمع والألفاظ الواردة فيه، فما وافق ما شاهدوه بنور اليقين قرروه، وما خالف أولوه فأما من يأخذ هذه الأمور كلها من السمع فلا يستقر له قدم.
قلت: هذا الكلام مضمونه أنه لا يستفاد من خبر الرسول صلى الله عليه وسلم شيء من الأمور العلمية، بل إنما يدرك ذلك كل إنسان بما حصل له من المشاهدة والنور والمكاشفة.
وهذان أصلان للإلحاد، فإن كل ذي مكاشفة إن لم يزنها بالكتاب والسنة وإلا دخل في الضلالات.
وأفضل أولياء الله من هذه الأمة أبو بكر وعمر رضي الله عنهما، وأفضل من كان محدثا من هذه الأمة عمر. للحديث، وللحديث الآخر «إن الله ضرب الحق على لسان عمر وقلبه» ومع هذا فالصديق أفضل منه، لأن الصديق إنما يأخذ من مشكاة الرسالة لا من مكاشفته ومخاطبته، وما جاء به الرسول معصوم لا يستقر فيه الخطأ، وأما ما يقع لأهل القلوب من جنس المخاطبة والمشاهدة ففيه صواب وخطأ، وإنما يفرق بين صوابه وخطئه، بنور النبوة، كما كان عمر يزن ما يرد عليه بالرسالة، فما وافق ذلك قبله، وما خالفه رده.
قال بعض الشيوخ ما معناه: قد ضمنت لنا العصمة فيما جاء به الكتاب والسنة، ولم تضمن لنا العصمة في الكشوف. وقال أبو سليمان الداراني: إنه لتمر بقلبي النكتة من نكت القوم فلا أقبلها إلا بشاهدين اثنين: الكتاب والسنة. وقال أبو عمرو إسماعيل ابن نجيد: كل ذوق أو كل وجد لا يشهد له الكتاب والسنة فهو باطل. وقال الجنيد ابن محمد: علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة، فمن لم يقرأ القرآن ويكتب الحديث لا يصلح له أن يتكلم في علمنا. وقال سهل أيضا: يا معشر المريدين لا تفارقوا السواد على البياض، فما فارق أحد السواد على البياض إلا تزندق.
وهذا وأمثاله كثير في كلام الشيوخ العارفين، يعلمون أنه لا تحصل لهم حقيقة التوحيد والمعرفة واليقين إلا بمتابعة المرسلين، وقد يحصل لهم من الدلائل العقلية القياسية البرهانية، ومن المخاطبات والمكاشفات العيانية، ما يصدق ما أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم.
كما قال تعالى: ???????????? ??????????? ??? ????????? ?????? ??????????? ?????? ??•??????? ?????? ?????? ???????? ? ???????? ?????? ????????? ??????? ?????? ????? ?????? ??????? ? ????.
وقال تعالى: ???????? ????????? ???????? ?????????? ???????? ??????? ???????? ??? ??????? ???? •??????? ?????????? ?????? ??????? ??????????? ??????????? ??? ?.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/168)
وقال تعالى: ?? ??????? ???????? ???????? ??????? ???????? ??? ??????? ???????? ?????? ???? ???????? ? ??????? ?????????? ????????? ??????????? ???? ?.
وتجد كثيرا من السالكين طريق العلم والنظر والاستدلال، الذين اشتبهت عليهم الأمور، وتعارضت عندهم الأدلة والأقيسة، يحسنون الظن بطريق أهل الإرادة والعبادة والمجاهدة، ظانين أنه ينكشف بها الحقائق.
وكثير من السالكين طريق العبادة والإرادة والزهد والرياضة، الذين اشتبهت عليهم الأمور، وتعارضت عندهم الأذواق والمواجيد، يحسنون الظن بطريق أهل العلم والنظر والاستدلال، ظانين أنه ينكشف به لهم الحقائق. وحقيقة الأمر أنه لابد من الأمرين، فلابد من العلم والقصد، ولابد من العلم والعمل به. ومن عمل* بما يعلم ورثه الله علم ما لم يعلم.
والعبد عليه واجبات في هذا وهذا، فلابد من أداء الواجبات، ولابد أن يكون كل منهما موافقا لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، فمن أقبل على طريقة النظر والعلم، من غير متابعة للسنة، ولا عمل بالعلم، كان ضالا في علمه، غاويا في عمله، ومن سلك طريق الإرادة والعبادة، والزهد والرياضة، من غير متابعة للسنة، ولا علم ينبني العمل عليه، كان ضالا غاويا، ومن كان معه علم صحيح مطابق لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم بلا عمل به كان غاويا، ومن كان معه عمل موافق للسنة بدون العلم المأمور به كان ضالا، فمن خرج عن موجب الكتاب والسنة من هؤلاء وهؤلاء كان ضالا، وإذا لم يعمل بعلمه، أو عمل بغير علم، كان ذاك فسادا ثانيا، والذين لم يعتصموا بالكتاب والسنة من أهل الأحوال والعبادات، والرياضات والمجاهدات، ضلالهم أعظم من ضلال من لم يعتصم بالكتاب والسنة من أهل الأقوال والعلم، وإن كان قد يكون في هؤلاء من الغي ما ليس فيهم، فإنهم يدخلون في أنواع من الخيالات الفاسدة، والأحوال الشيطانية المناسبة لطريقهم.
كما قال تعالى: ????? ????????????? ?????? ??? ??•????? ????????????? ????? ??•????? ?????? ????? ??????? ??????? ????? ?. والإنسان همَّام حارث، فمن لم يكن همه وعمله ما يحبه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، كان همه وعمله مما لا يحبه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
والأحوال نتائج الأعمال، فيكون ما يحصل لهم بحسب ذلك العمل وكثيرا ما تتخيل له أمور يظنها موجودة في الخارج ولا تكون إلا في نفسه، فيسمع خطابا يكون من الشيطان أو من نفسه، يظنه من الله تعالى، حتى إن أحدهم يظن أنه يرى الله بعينه، وأنه يسمع كلامه بأذنه من خارج، كما سمعه موسى بن عمران، ومنهم من يكون ما يراه شياطين وما يسمعه كلامهم، وهو يظنه من كرامات الأولياء، وهذا باب واسع بسطه موضع آخر.
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: «الرؤيا ثلاثة: رؤيا من الله، ورؤيا تحزين من الشيطان، ورؤيا مما يحدث به المرء نفسه في اليقظة فيراه في المنام».
وكثيرا ما يرى الإنسان صورة اعتقاده فيكون ما يحصل له بمكاشفته ومشاهدته هو ما اعتقده من الضلال، حتى إن النصراني يرى في كشفه التثليث الذي اعتقده، وليس أحد من الخلق معصوما أن يقر على خطأ إلا الأنبياء، فمن أين يحصل لغير الأنبياء نور إلهي تدرك به حقائق الغيب وينكشف له أسرار هذه الأمور على ما هي عليه، بحيث يصير بنفسه مدركا لصفات الرب وملائكته، وما أعده الله في الجنة والنار لأوليائه وأعدائه؟
وهذا الكلام أصله من مادة المتفلسفة والقرامطة الباطنية الذين يجعلون النبوة فيضا يفيض من العقل الفعال على نفس النبي، ويجعلون ما يقع في نفسه من الصور هي ملائكة الله، وما يسمعه في نفسه من الأصوات هو كلام الله، ولهذا يجعلون النبوة مكتسبة، فإذا استعد الإنسان بالرياضة والتصفية فاض عليه ما فاض على نفوس الأنبياء، وعندهم هذا الكلام باطل باتفاق المسلمين واليهود والنصارى.
ومع هذا، فإن هؤلاء لا يقولون: إن كل أحد يمكنه أن يدرك بالرياضة ما أدركه من هو أكمل منه، فلا يتصور على هذا الأصل أن يدرك عامة الخلق ما أدركه النبي صلى الله عليه وسلم، ولو فعلوا ما فعلوا، فإن كان العلم بما أخبر به لا يعلم إلا بهذا الطريق، لم يمكن معرفته بحال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/169)
ثم من المعلوم أن هذا لو كان ممكنا لكان السابقون الأولون أحق الناس بهذا، ومع هذا فما منهم من ادعى أنه أدرك بنفسه ما أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم.
ومن المعلوم أن الله فضل بعض الرسل على بعض، وفضل بعض النبيين على بعض.
كما قال تعالى: ?? ?????? ????????? ????????? ?????????? ?????? ?????? ? ?.
وقال: ????????? ????????? ?????? ????????•???? ?????? ?????? ? ?.
كما خص موسى بالتكليم، فلا يمكن عامة الأنبياء والرسل أن يسمع كلام الله كما سمعه موسى، ولا يمكن غير محمد أن يدرك بنفسه ما أراه الله محمدا صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج وغير ليلة المعراج.
فإذا كان إدراك مثل ذلك لا يحصل للرسل والأنبياء، فكيف يحصل لغيرهم؟
ولكن الذي قال هذا يظن أن تكليم الله لموسى من جنس الإلهامات التي تقع لآحاد الناس، ولهذا ادعوا أن الواحد من هؤلاء قد يسمع كلام الله كما سمعه موسى بن عمران، وله في كتاب 'مشكاة الأنوار' من الكلام المبني على أصول هؤلاء المتفلسفة ما لا يرضاه لا اليهود ولا النصارى، ومن هناك مرق صاحب "خلع النعلين" وأمثاله من أهل الإلحاد.
? التعليق:
انظر هداك الله إلى هذه الطامات التي في داخل الإحياء التي مفادها هو نبذ الكتاب والسنة، والاعتماد على المكاشفات التي لا ضبط لها ولا انضباط، ولا يمكن أن يعتمد فيها على مقياس، وهي دعوى طويلة عريضة يمكن لأي امرئ أن يدعيها، ومع ذلك جعلت هي الحكم على الكتاب والسنة، فيجب عرض الكتاب والسنة عليها، فإن صدقته وإلا ردا، وهنا يجب أن نسأل سؤالا، ما هو تعريف الكشف؟ ومن الذي يوثق بكشفه ومن لا يوثق؟ وهل ثبت عن السلف أنهم كانوا يعتمدون الكشف؟ وإذا كانوا يعتمدونه فلماذا وقعوا في كثير من الأخطاء؟ ولماذا تحيروا في كثير من المسائل التي لم يجدوا فيها نصا من الكتاب والسنة؟ فلذا، فالذي ينظر إلى هذا الأصل الشيطاني بالعلم والعمل والواقع الماضي والحاضر يجد أن هذا الأصل لا يتعدى -إن كان له وجود- وساوس إبليس، فلو ظفر الفقهاء والمحدثون بهذا الأصل ما أتعبوا أنفسهم في البحث والتنقيب، والبحث والتقعيد، ويكون هذا الأصل هو الأصل الأول عندهم قبل الكتاب والسنة، وما قرره شيخ الإسلام ابن تيمية في الرد على الغزالي في هذا الأصل الباطل مع تنزل كثير فيه كفاية.
وقال في موضع آخر من التعارض:
وأبو حامد ليس له من الخبرة بالآثار النبوية والسلفية ما لأهل المعرفة بذلك الذين يميزون بين صحيحه وسقيمه، ولهذا يذكر في كتبه من الأحاديث والآثار الموضوعة والمكذوبة ما لو علم أنها موضوعة لم يذكرها.
? التعليق:
وهل من خوف الله تبارك وتعالى الإقدام على التصنيف والتأليف للمسلمين ما لم يكن المسلم أهلا لذلك، والأهلية تتجلى في الخبرة بالكتاب والسنة، ومن لا خبرة له بهما فلا يجوز له أن يؤلف في العلوم الشرعية، لأن عمدتها الكتاب والسنة والآثار السلفية وإلا دخل في الآيات الكثيرات والأحاديث المتواترة التي نهت المسلم أن يقول على الله بغير علم، قال الله تعالى: ????? ??????? ?????? ??????? ?•??????????? ??? ?????? ??????? ????? ?????? ?????????? ???????????? ???????? ????????? ????? ??????????? ?????? ??? ???? ????????? ????? ?????????? ????? ?????????? ????? ???? ??? ?? ??????????? ???? ? وسنرجع إن شاء الله إلى هذا الموضوع في حينه.
وقال في موضع آخر -أي ابن تيمية-: وأما احتجاجه على إثبات علم الرب بالجزئيات بالإنذارات والمنامات فاستدلال ضعيف فإن ابن سينا وأمثاله يدعون أن ما يحصل للنفوس البشرية من العلم والإنذارات والمنامات إنما هو من فيض العقل الفعال، والنفس الفلكية، وإذا أرادوا أن يجمعوا بين الشريعة والفلسفة قالوا: إن النفس الفلكية هي اللوح المحفوظ كما يوجد مثل ذلك في كلام أبي حامد في كتاب الإحياء والمضنون وغير ذلك من كتبه، وكما يوجد في كلام من سلك سبيله من الشيوخ المتفلسفة المتصوفة يذكرون اللوح المحفوظ، ومرادهم به النفس الفلكية، ويدعون أن العارف قد يقرأ ما في اللوح المحفوظ ويعلم ما فيه.
ومن علم دين الإسلام الذي بعث الله به رسله علم أن هذا من أبعد الأمور عن دين الإسلام كما قد بسط في موضع آخر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/170)
وقال في شرح العقيدة الأصفهانية: فهذه الطريق التي ذكرها أبو حامد وغيره، تفضي أيضا إلى العلم من النبوة والتصديق منها بأكثر من القدر الذي تقر به المتفلسفة، وما ذكره من المشاهدات والكشوفات التي تحصل للصوفية، وأنهم يشهدون تحقيق ما أخبر به الرسول عليه الصلاة والسلام، ونفع ما أمر به، فهذا أيضا حق في كثير مما أخبر به وأمر به، ثم إذا علم ذلك صار حجة على صدقه فيما لم يعلمه كمن سلك طريقا من العلم بفن من الفنون، إذا رأى كلام متكلم في ذلك العلم ورآه يحقق ما عنده ويأتي بزيادات لا يستطيعها، فإنه يعلم بما رآه من مزيد تحقيقه لما شاركه في أصل معرفته أنه أعلم منه بما وراء ذلك كمن نظر في الطب إذا رأى كلام بقراط ومن نظر في النحو إذا رأى كلام الخليل وسيبويه، ومن نظر في العلوم الدينية إذا رآى كلام أئمة السلف، وكذلك من سلك مسلك الزهد والعبادة إذا بلغه سير زهاد السلف وعبادتهم ومن ولي الناس وساسهم إذا رأى سيرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعمر بن عبد العزيز ونحوهما.
فهذا كله مما يبين له عظمة قدر هؤلاء، وأنهم كانوا أئمة في هذه الأمور وفيما يصلح ويجب من ذلك، ويعلم كل أحد الفرق بين سيرة العمرين وسيرة الحجاج والمختار بن أبي عبيد ونحوهما، بل يعلم الفرق بين سيرة بني أمية وبني العباس وبين سيرة بني بويه وبني عبيد وأمثال ذلك، كذلك يعلم الفرق بين نبينا محمد وموسى وعيسى عليهم السلام، وبين مسيلمة والأسود العنسي وأمثالهما بأدنى تأمل، وهذه الطريق ينقسم الناس فيها إلى عام وخاص بسبب علمهم بالخير والشر والصدق والكذب ونحو ذلك، وهذه تفيد العلم القطعي بأن الأنبياء أكمل الخلق وأفضلهم، وأنه لا يصلح لأحد أن يعارضهم برأيه ولا يخالفهم بهواه لكن لا يفيد العلم بحقيقة النبوة إلا أن يعترف أن النبي أعلم منه، فلا يمكنه أن يقول هو أعلم منه، فكل من حصل له من المخاطبات والمشاهدات ما يحصل للأولياء، فإنه يعلم أن الذي للأنبياء فوق الذي له من ذلك كعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، فإنه قد ثبت في الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم قال: «إنه قد كان في الأمم قبلكم محدثون فإن يكن في أمتي أحد فعمر» وقال صلى الله عليه وسلم: «إن الله ضرب الحق على لسان عمر وقلبه» وفي الترمذي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لو لم أبعث فيكم لبعث فيكم عمر» وكان عمر بهذا يعلم أن ما يأتي النبي صلى الله عليه وسلم من الوحي والملائكة، وما يخبره به من الغيب وما يأمر به وينهى عنه أمر زائد على قدره ومجاوز لطاقته، بل يجد بينه وبين ذلك من التفاوت ما يعجز القلب واللسان عن معرفته وتبيانه، بل كان عمر بما حصل له من المكاشفات والمخاطبة يعلم أن أبا بكر الصديق رضي الله تعالى عنهما أكمل منه معرفة ويقينا، وأتم صدقا وأخلاقا، وأعلم منه بقدر الرسول صلى الله عليه وسلم، فكان خضوع عمر هذا الذي هو أفضل الأولياء المحدثين الملهمين المخاطبين لأبي بكر الصديق كخضوع من رأى غيره من مشاركيه في فنه أكمل منه كخضوع الأخفش لسيبويه، وزفر لأبي حنيفة، وابن وهب لمالك، ونحو ذلك، أو خضوع فقهاء المدينة لسعيد ابن المسيب وعلماء البصرة للحسن البصري وفقهاء مكة لعطاء بن أبي رباح.
وإذا كان هذا مثل عمر مع أبي بكر، لأن أبا بكر الصديق يأخذ ما يأخذه عن الرسول المعصوم عليه الصلاة والسلام الذي قد عصم أن يستقر فيما جاء به خطأ، فهو لخبرته بحال صديق النبي بهذه المثابة، وكل من كان عالما بالصحابة يعلم أن عمر رضي الله تعالى عنه كان متأدبا معظما بقلبه لأبي بكر رضي الله عنه، مشاهدا أنه أعلى منه إيمانا ويقينا، فكيف يكون حال عمر وغيره مع النبي صلى الله عليه وسلم.
وإذا كان هذا حال أفضل المحدثين المخاطبين، فكيف حال سائرهم ولا ريب أن الرجل كلما عظمت ولايته وعظم نصيبه من انكشاف الحقائق له كان تعظيمه للنبوة أعظم، والناس في هذه الطريق متفاوتون بحسب درجاتهم لكن طريق الصوفية لا ينهض بانكشاف جميع ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، بل ولا بأكثره بل عامة ما يخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم لا يمكن أبو بكر وعمر -فضلا عن غيرهما- أن يعلمه بدون خبره وإن كان عند المخبرين علم بجمل ذلك أو أصله لكن ما يخبر به من التفصيل لا يعلم بدون خبره أصلا، وما يوجد في كلام أبي حامد وغيره من أن الكشف يحصل ذلك، وقول القائل أن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/171)
الأولياء شاهدوا الحق في جميع ما ورد به الشرع ليس بسديد بل لا يزال الأولياء مع الأنبياء في إيمان بالغيب، ولا يتصور أن الولي يُعْطَى ما أعطيه النبي من المشاهدة والمخاطبة، وأفضل الأولياء أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ونحوهم.
وليس في هؤلاء من شاهد ما شاهده النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج، ولا شاهد الملائكة الذين كانوا ينزلون بالوحي على النبي صلى الله عليه وسلم، ولا سمع أحد منهم كلام الله الذي كلم به نبيه ليلة المعراج، ولا سمع عامة الأنبياء فضلا عن الأولياء كلام الله كما سمعه موسى بن عمران، ولا كلم الله تكليما لداود وسليمان بل ولا إبراهيم ولا عيسى فضلا عن أن يكون ذلك يحصل لأحد من الأولياء، و الإيمان بكل ما جاء به الأنبياء واجب، فإنهم معصومون ولا يجب الإيمان بكل ما يقوله الولي، بل ولا يجوز، فإنه ما من أحد من الناس إلا يؤخذ من كلامه ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن سب نبيا من الأنبياء قتل وكان كافرا مرتدا بخلاف الولي.
قال تعالى: ?????????? ?•?????? ?????? ?????? ??????? ????????? ?????? ??????? ?????? ???????????? ?????????????? ??????????? ??????????? ????????????? ?????? ??????? ??????? ????????? ?????? ??????? ???????•???? ??? ????????? ?? ????????? ?????? ?????? ????????? ???????? ????? ??????????? ????? ? وقال تعالى: ???????? ?????????? ?????? ??????? ???????? ??? ???????? ????????????????? ? ???? ??????? ?????? ????????????????? ??????????? ??????????? ?? ????????? ?????? ?????? ???? ????????? ? ? وقال تعالى: ??????? ??????????? ??? ???????? ??? ??????? ???? ??????? ???? ????? ???????? ??????? ???????????? ???? ?????•??????? ????????? ???? ??? ??????? ???????????? ???? ???????? ???? ??????????? ? ?????? ??????? ??????? ???? ?.
فإن قيل، ففي قراءة ابن عباس ?ولا محدث? قيل هذه القراءة ليست متواترة ولا معلومة الصحة، ولا يجوز الاحتجاج بها في أصول الدين، وإن كانت صحيحة، فالمعنى أن المحدث كان فيمن كان قبلنا وكانوا يحتاجون إليه، وكان ينسخ ما يلقيه الشيطان إليه كذلك، وأمة محمد صلى الله عليه وسلم لا تحتاج إلى غير محمد صلى الله عليه وسلم، ولهذا كانت الأمم قبلنا لا يكفيهم نبي واحد بل يحيلهم هذا النبي في بعض الأمور على النبي الآخر وكانوا يحتاجون إلى عدد من الأنبياء ويحتاجون إلى المحدث، وأمة محمد أغناهم الله بمحمد صلى الله عليه وسلم عن غيره من الأنبياء والرسل، فكيف لا يغنيهم عن المحدث ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: «إنه قد كان في الأمم قبلكم محدثون فإن يكن في أمتي أحد فعمر» فعلق ذلك ب "إِنْ" ولا يجزم به لأنه علم استغناء أمته عن محدث كما استغنت عن غيره من الأنبياء، سواء كان فيها محدث أولا، وكان ذلك لكمالها برسولها الذي هو أكمل الرسل وأجملهم، وهؤلاء كبعض في أمته عن الأمم قبلهم.
وقد وقع في كلام أبي حامد وغيره نحو من هذا في مواضع أخر حتى ذكر فيما يتأول وما لا يتأول أن ذلك لا يعلم إلا بتوفيق إلهي يشاهد به الحقائق على ما هي عليه، ثم ينظر في السمع والألفاظ الواردة فيه، فما وافق مشهوده أقره وما خالفه تأوله، وذكر في موضع آخر أن الواحد من الأولياء قد يسمع كلام الله سبحانه كما سمعه موسى بن عمران وأمثال هذه الأمور، ولهذا تبين له في آخر عمره أن طريق الصوفية لا تحصل مقصوده فطلب الهدى من طريق الآثار النبوية، وأخذ يشتغل بالبخاري ومسلم ومات في أثناء ذلك على أحسن أحواله وكان كارها ما وقع في كتبه من نحو هذه الأمور مما أنكره الناس عليه حتى قال المازري وغيره ما معناه: إن كلامه يؤثر في الإيمان بالنبوة فينقص قدرها أو نحو هذا، وكذلك ما ذكره من أن النبوة انفتاح قوة أخرى فوق العقل.
ولا ريب أن هذا مما يكون للنبي، وليس النبوة قوة تدرك بها الأمور، وإنما يشبه هذا أصول الفلاسفة الذين يزعمون أن الفيض دائم من العقل الفعال، وإنما يحصل في القلوب بسبب استعداد الأشخاص، فأي عبد كان استعداده أتم كان الفيض عليه أتم من غير أن يكون من الملأ الأعلى سبب يخص شخصا دون شخص بالخطاب والتكليم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/172)
وليس هذا مذهب المسلمين، بل ولا اليهود ولا النصارى، بل هؤلاء كلهم -إلا من ألحد منهم- متفقون على أن الله سبحانه خصص موسى بالتكليم دون هارون وغيره، وأنه يخص بالنبوة من يشاء من عباده، لا أنه بمجرد استعداده يفيض عليه العلوم من غير تخصيص إلهي.
وقال في موضع آخر: ومعلوم أن طريقة أئمة الصوفية وأئمة الفقهاء أكمل من طريقة أبي القاسم القشيري، ومن طريقة أبي طالب والحارث ومن طريقة أبي المعالي وأمثاله، وأولئك الأئمة كانوا أعلم بطريقة الصحابة وأتبع لها من أتباعهم، فالقاضي أبو بكر الباقلاني وأمثاله أعلم بالأصول والسنة وأتبع لها من أبي المعالي وأمثاله، والأشعري والقلانسي ونحوهما أعلى طبقة في ذلك من القاضي أبي بكر، وعبد الله بن سعيد بن كلاب، والحارث المحاسبي أعلى طبقة في ذلك من هؤلاء، ومالك والأزاعي وحماد بن زيد والليث بن سعد وأمثالهم أعلى طبقة من هؤلاء والتابعون أعلى من هؤلاء، والصحابة أعلى من التابعين.
وكذلك أبو طالب المكي يأخذ عن شيخه ابن سالم وابن سالم يأخذ عن سهل بن عبد الله التستري وسهل أعلى درجة عند الناس من أبي طالب ثم الفضل وأبو سليمان وأمثالهما أعلى درجة من سهل وأمثاله وأيوب السختياني وعبد الله بن عون ويونس بن عبيد وغيرهم من أصحاب الحسن أعلى طبقة من هؤلاء، وأويس القرني وعامر بن عبد قيس وأبو مسلم الخولاني وأمثالهم أعلى طبقة من هؤلاء، وأبو ذر الغفاري وسلمان الفارسي وأبو الدرداء وأمثالهم أعلى طبقة من هؤلاء.
ومعلوم أن كل من سلك إلى الله جل وعز علما وعملا بطريق ليست مشروعة موافقة للكتاب والسنة، وما كان عليه سلف الأمة وأئمتها فلابد أن يقع في بدعة قولية أو عملية، فإن السائر إذا سار على غير الطريق المهيع فلا بد أن يسلك بنيات الطريق، وإن كان ما يفعله الرجل من ذلك قد يكون مجتهدا فيه مخطئا مغفورا له خطؤه، وقد يكون ذنبا، وقد يكون فسقا، وقد يكون كفرا بخلاف الطريقة المشروعة في العلم والعمل، فإنها أقوم الطرق ليس فيها عوج كما قال تعالى: •???? ?????? ????????????? ??????? ??????? ???? ? ????????، وقال عبد الله بن مسعود: خط رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا وخط خطوطا عن يمينه وشماله، ثم قال: «هذا سبيل الله وهذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه، ثم قرأ: •?????? ?????? ???????? ???????????? ???????•????? ? ???? ??????????? ????????? ?????????? ?????? ??? ?????????? ? ?» وقال الزهري: كان من مضى من علمائنا يقولون الاعتصام بالسنة نجاة، ولهذا قيل: "مثل السنة مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق". وهو يروى عن مالك ومن سلك الطريق الشرعية النبوية لم يحتج في إثباتها إلى أن يشك في إيمانه الذي كان عليه قبل البلوغ، ثم يحدث نظرا يعلم به وجود الصانع ولم يحتج إلى أن يبقى شاكا مرتابا في كل شيء، وإنما كان مثل هذا يعرض لمثل الجهم بن صفوان وأمثاله، فإنهم ذكروا أنه بقي أربعين يوما لا يصلي حتى يثبت أن له ربا يعبده، فهذه الحالة كثيرا ما تعرض للجهمية وأهل الكلام الذين ذمهم السلف والأئمة، وأما المؤمن المحض فيعرض له الوسواس فتعرض له الشكوك والشبهات وهو يدفعها عن قلبه، فإن هذا لابد منه كما ثبت في الصحيح أن الصحابة قالوا: يا رسول الله، إن أحدنا ليجد في نفسه ما لأن يحترق حتى يصير حممة أو يخر من السماء إلى الأرض أحب إليه من أن يتكلم به، فقال: أفقد وجدتموه؟ قالوا: نعم، قال: ذلك صريح الإيمان.
وفي السنن من وجه آخر أنهم قالوا: إن أحدنا ليجد في نفسه ما يتعاظم أن يتكلم به، فقال: الحمد الله الذي رد كيده إلى الوسوسة، قال غير واحد من العلماء: معناه أن ما تجدونه في قلوبكم من كراهة الوساوس والنفرة عنه وبغضه ودفعه هو صريح الإيمان. وهذا من الزبد الذي قال الله تعالى فيه: ?????????? ???????? ???? •??????? ????????????? ? ?•????? ????•???? ?????????? ???????? ? ?•????? ??? ??????? ?•?•???? ?????????? ??? ???????? ? ????????? ???????? ???? ??????????? ???? ?. وهذا مذكور في غير هذا الموضع، وكلام السلف والأئمة فيما أحدث من الكلام وما أحدث من الزهد مبسوط في غير هذا الموضع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/173)
والمقصود هنا أن يعرف مراتب الناس في العلم بالنبوة ومعرفة قدرها وتعدد الطرق في ذلك، وإن عامة الطرق التي سلكها الناس في ذلك هي طرق مفيدة نافعة، لكن تختلف مقادير فوائدها ومنافعها، وفيها مايضر من وجه كما ينفع من وجه، وفيها ما ينتفع به من كان عديم الإيمان أو ضعيف الإيمان فيحصل به له بعض الإيمان أو يقوى إيمانه، وإن كان ذلك يضر من كان قوي الإيمان ويكون رجوعه إليه ردة في حقه بمنزلة من كان معتصما بحبل قوي وعروة وثقى لا انفصام لها فاعتاض عن ذلك بحبل ضعيف يكاد ينقطع به وهذا باب يطول وصف حال الناس فيه.
وقال في موضع آخر: ولهذا كان أبو حامد مع ما يوجد في كلامه من الرد على الفلاسفة وتكفيره لهم وتعظيم النبوة وغير ذلك، ومع ما يوجد فيه أشياء صحيحة حسنة، بل عظيمة القدر نافعة، يوجد في بعض كلامه مادة فلسفية وأمور أضيفت إليه توافق أصول الفلاسفة الفاسدة المخالفة للنبوة بل المخالفة لصريح العقل حتى تكلم فيه جماعات من علماء خراسان والعراق والمغرب كرفيقه أبي إسحاق المرغيناني وأبي الوفاء ابن عقيل والقشيري والطرطوشي وابن رشد والمازري وجماعات من الأولين حتى ذكر ذلك الشيخ أبو عمرو بن الصلاح فيما جمعه من طبقات أصحاب الشافعي وقرره الشيخ أبو زكريا النووي قال في هذا الكتاب: فصل في بيان أشياء مهمة أنكرت على الإمام الغزالي في مصنفاته ولم يرتضها أهل مذهبه وغيرهم من الشذوذ في تصرفاته، منها قوله في مقدمة المنطق في أول المستصفى.
"هذه مقدمة العلوم كلها ومن لا يحيط بها فلا ثقة له بعلومه أصلا، قال الشيخ أبو عمرو: وسمعت الشيخ العماد بن يونس يحكي عن يوسف الدمشقي مدرس النظامية ببغداد، وكان من النظار المعروفين أنه كان ينكر هذا الكلام ويقول: فأبو بكر وعمر وفلان وفلان، يعني أن أولئك السادة عظمت حظوظهم من الثلج واليقين ولم يحيطوا بهذه المقدمة وأسبابها، قال الشيخ أبو عمرو: قد ذكرت بهذا ما حكى صاحب كتاب الإمتاع والمؤانسة، يعني أبا حيان التوحيدي أن الوزير ابن الفرات احتفل مجلسه ببغداد بأصناف من الفضلاء من المتكلمين وغيرهم، وفي المجلس مَتَّى الفيلسوف النصراني فقال الوزير: أريد أن ينتدب منكم إنسان لمناظرة مَتَّى في قوله: إنه لا سبيل إلى معرفة الحق من الباطل والحجة من الشبهة والشك من اليقين إلا بما حويناه من المنطق واستفدناه من واضعه على مراتبه، فانتدب له أبو سعيد السيرافي وكان فاضلا في علوم غير النجوم، وكلمه في ذلك حتى أفحمه وفضحه، قال أبو محمد: وليس هذا موضع التطويل بذكره.
قال الشيخ أبو عمرو: وغير خاف استغناء العقلاء والعلماء قبل واضع المنطق أرسطاطاليس وبعده مع معارفهم الجمة، عن تعلم المنطق وإنما المنطق عندهم بزعمهم آلة قانونية صناعية تعصم الذهن من الخطأ، وكل ذي ذهن صحيح منطقي بالطبع، قال: فكيف غفل الغزالي عن حال شيخه إمام الحرمين ومن قبله من كل إمام هو له مقدم ولمحله في تحقيق الحقائق رافع ومعظم ثم لم يرفع أحد منهم بالمنطق رأسا ولا بنى عليه في شيء من تصرفاته أسا.
ولقد أتى بخلطة المنطق بأصول الفقه بدعة عظم شؤمها على المتفقهة حتى كثر فيهم بعد ذلك المتفلسفة والله المستعان، قال ولأبي عبد الله المازري الفقيه المتكلم الأصولي -وكان إماما محققا بارعا في مذهبي مالك والأشعري وله تصاينف في فنون، منها شرح الإرشاد والبرهان لإمام الحرمين- رسالة يذكر فيها حال الغزالي وحال كتابه الإحياء أصدرها في حال حيدة الغزالي جوابا لما كوتب به من الغرب والشرق في سؤاله عن ذلك عند اختلافهم في ذلك، فذكر فيها ما اختصاره أن الغزالي كان قد خاض في علوم وصنف فيها واشتهر بالإمامة في إقليمه حتى تضاءل له المنازعون واستبحر في الفقه وفي أصول الفقه وهو بالفقه أعرف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/174)
وأما أصول الدين فليس بالمستبحر فيها شغله عن ذلك قراءته علوم الفلسفة وأكسبته قراءة الفلسفة جرءة على المعاني وتسهيلا للهجوم على الحقائق لأن الفلاسفة تمر مع خواطرها وليس لها شرع يزعها ولا تخاف من مخالفة أئمة تتبعها، فلذلك خامره ضرب من الإدلال على المعاني، فاسترسل فيها استرسال من لا يبالي بغيره. قال وقد عرفني بعض أصحابه أنه كان له عكوف على قراءة رسائل إخوان الصفا، وهذه الرسائل هي إحدى وخمسون، كل رسالة مستقلة بنفسها، وقد ظن في مؤلفها ظنون وفي الجملة هو يعني واضع الرسائل رجل فيلسوف قد خاض في علوم الشرع فمزج ما بين العلمين وحسن الفلسفة في قلوب أهل الشرع بآيات وأحاديث يذكرها عندها.
ثم إنه كان في هذا الزمان المتأخر فيلسوف يعرف بابن سينا، ملأ الدنيا تآليف في علوم الفلسفة وكان ينتمي إلى الشرع، ويتحلى بحلية المسلمين وأَدَّتْه قوته في علم الفلسفة إلى أن تلطف جهده في رد أصول العقائد إلى علم الفلسفة وتم له من ذلك ما لم يتم لغيره من الفلاسفة، قال ووجدت هذا الغزالي يعول عليه في أكثر ما يشير إليه في علوم الفلسفة حتى إنه في بعض الأحايين ينقل نص كلامه من غير تغيير، وأحيانا يغيره وينقله إلى الشرعيات أكثر مما نقل ابن سينا لكونه أعلم بأسرار الشرع منه، فعلى ابن سينا ومؤلف رسائل إخوان الصفا عول الغزالي في علم الفلسفة قال: وأما مذهب المتصوفة فلست أدري على من عول فيها ولا من ينتسب إليه في علمها قال: وعندي أنه على أبي حيان التوحيدي الصوفي عول على مذاهب الصوفية.
وقد علمت أن أبا حيان هذا ألف ديوانا عظيما في هذا الفن ولم يصل إلينا منه شيء، ثم ذكر أن في الإحياء فتاوى مبناها على ما لا حقيقة له، مثل ما استحسن في قص الأظافر أن يبدأ بالسبابة لأن لها الفضل على بقية الأصابع لكونها المسبحة، ثم بالوسطى لأنها ناحية اليمين، ثم باليسرى على هيئة دائرة وكأن الأصابع عنده دائرة، فإذا أدار أصابعه مر عليها مرور الدائرة، ثم يختم بإبهام اليمنى هكذا حدثني به من أثق به عن الكتاب، قال فانظر إلى هذا كيف أفاده قراءة الهندسة وعلم الدوائر وأحكامها أن نقله إلى الشرع فأفتى به المسلمين، قال وحمل إلى بعض الأصحاب من هذا الإملاء الجزء الأول فوجدته يذكر فيه أن من مات بعد بلوغه ولم يعلم أن الباري قديم مات مسلما إجماعا، ومن تساهل في حكاية الإجماع في مثله هذا الذي الأقرب أن يكون فيه الإجماع بعكس ما قال، فحقيق أن لا يوثق بكل ما ينقل وأن يظن به التساهل في رواية ما لم يثبت عنده صحته، قال ثم تكلم المازري في محاسن الإحياء ومذامه ومنافعه ومضاره بكلام طويل ختمه، بأن من لم يكن عنده من البسطة في العلم ما يعتصم به من غوائل هذا الكتاب، فإن قراءته لا تجوز له وإن كان فيه ما ينتفع به.
ومن كان عنده من العلم ما يأمن به على نفسه من غوائل هذا الكتاب، ويعلم ما فيه من الرموز، فيجتنب مقتضى ظواهرها ويكل أمر مؤلفها إلى الله تعالى، وإن كانت كلها تقبل التأويل، فقراءته له سائغة وينتفع به، اللهم إلا أن يكون ممن يقتدى به ويغتر به فإنه ينهى عن قراءته وعن مدحه والثناء عليه، قال ولولا أن علمنا أن إملاءنا هذا إنما يقرؤه الخاصة ومن عنده علم يأمن به على نفسه، لم نتبع محاسن هذا الكتاب بالثناء، ولم نتعرض لذكرها، ولكنا نحن أمنا من التغرير ولئلا يظن أيضا من يتعصب للرجل أنا جانبنا الإنصاف في الكلام على كتابه ويكون اعتقاده هذا فينا سببا لئلا يقبل نصيحتنا قال الشيخ أبو عمرو وهذا آخر ما نقلناه عن المازري، قلت ما ذكره المازري في مادة أبي حامد من الصوفية فهو كما قال المازري عن نفسه: لم يدر على من عول فيها ولم يكن للمازري من الاعتناء بكتب الصوفية وأخبارهم ومذاهبهم ما له من الاعتناء بطريقة الكلام وما يتبعه من الفلسفة ونحوها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/175)
فلذلك لم يعرف ذلك، ولم تكن مادة أبي حامد من كلام أبي حيان التوحيدي وحده، بل ولا غالب كلامه منه، فإن أبا حيان تغلب عليه الخطابة والفصاحة، وهو مركب من فنون أدبية وفلسفية وكلامية وغير ذلك، وإن كان قد شهد عليه بالزندقة غير واحد، وقرنوه بابن الراوندي كما ذكر ذلك ابن عقيل وغيره، وإنما كان غالب استمداد أبي حامد من كتاب أبي طالب المكي الذي سماه قوت القلوب، ومن كتب الحارث المحاسبي وغيرها، ومن رسالة القشيري، ومن منثورات وصلت إليه من كلام المشايخ وما نقله في الإحياء عن الأئمة في ذم الكلام، فإنه نقله من كتب أبي عمر ابن عبد البر في فضل العلم وأهله، وما نقله فيه من الأدعية والأذكار نقله من كتاب الذكر لابن خزيمة، ولهذا كانت أحاديث هذا الباب جيدة، وقد جالس من اتفق له من مشايخ الطرق لكنه يأخذ من كلام الصوفية في الغالب ما يتعلق بالأعمال والأخلاق والزهد والرياضة والعبادة وهي التي يسميها علوم المعاملة.
وأما التي يسميها علوم المكاشفة، ويرمز إليها في الإحياء وغيره، ففيها يستمد من كلام المتفلسفة وغيرهم، كما في مشكاة الأنوار والمضنون به على غير أهله وغير ذلك، وبسبب خلطه التصوف بالفلسفة كما خلط الأصول بالفلسفة، صار ينسب إلى التصوف من ليس هو موافقا للمشايخ المقبولين الذين لهم في الأمة لسان صدق رضي الله تعالى عنهم، بل يكون مباينا لهم في أصول الإيمان، كالإيمان بالتوحيد والرسالة واليوم الآخر، ويجعلون هذه مذاهب الصوفية، كما يذكر ذلك ابن الطفيل صاحب رسالة حي بن يقظان، وأبو الوليد ابن رشد الحفيد، وصاحب خلع النعلين، وابن العربي صاحب الفتوحات وفصوص الحكم، وابن سبعين، وأمثال هؤلاء ممن يتظاهر بمذاهب مشايخ الصوفية وأهل الطريق وهو في التحقيق منافق زنديق، ينتهي إلى القول بالحلول والاتحاد واتباع القرامطة أهل الإلحاد، ومذهب الإباحية الدافعين للأمر والنهي والوعد والوعيد ملاحظين لحقيقة القدر التي لا يفرق فيها بين الأنبياء والمرسلين، وبين كل جبار عنيد وقائلين مع ذلك بنوع من الحقائق البدعية، غير عارفين بالحقائق الدينية الشرعية، ولا سالكين مسلك أولياء الله الذين هم بعد الأنبياء خير البرية، فهم في نهاية تحقيقهم يسقطون الأمر والنهي والطاعة والعبادة، مشاقين للرسول متبعين غير سبيل المؤمنين، ويفارقون سبيل أولياء الله المتقين إلى سبيل أولياء الشياطين، ثم يقولون بالحلول والاتحاد، وهو غاية الكفر ونهاية الإلحاد، ولهذا في كلام المشايخ العارفين كأبي القاسم الجنيد وأمثاله من بيان أن التوحيد هو إفراد الحدوث عن القدم ونحو ذلك، ومن بيان وجوب اتباع الأمر والنهي ولزوم العبادة إلى الموت ما يبين به أن أولئك السادة المهتدين حذروا من طريق هؤلاء الملحدين، ولهذا نجد هؤلاء كابن عربي وابن سبعين وأمثالهما يردون على مثل الجنيد وأمثاله من أئمة المشايخ ويدعون أنهم ظفروا في التحقيق بنهاية الرسوخ، وإنما ظفروا بتحقيق الإلحاد، والدخول في الحلول والاتحاد، وما زال شيوخ الصوفية المؤمنون يحذرون من مثل هؤلاء الملبسين كما حذر أئمة الفقهاء من سبيل أهل البدعة والنفاق من أهل الفلسفة والكلام ونحوهم، حتى ذكر ذلك أبو نعيم الحافظ في أول حلية الأولياء وأبو القاسم القشيري في رسالته دع من هو أجل منهما واعلم منهما بطريقة الصوفية وأقل غلطا وأبعد عن الاعتماد على المنقولات الضعيفة والمنقولات المبتدعة، قال أبو نعيم في أول الحلية:
"أما بعد أحسن الله تعالى توفيقك، فقد استعنت بالله عز وجل، وأجبتك إلى ما أبغيت من جمع كتاب يتضمن أسامي جماعة وبعض أحاديثهم وكلامهم من أعلام المحققين، من المتصوفة وأئمتهم وترتيب طبقاتهم من النساك ومحجتهم من قرن الصحابة والتابعين وتابعيهم ومن بعدهم ممن عرف الأدلة والحقائق، وباشر الأحوال والطرائق، وساكن الرياض والحدائق، وفارق العوارض والعلائق، وتبرأ من المنقطعين والمتعمقين، ومن أهل الدعاوى من المسوفين، ومن الكسالى والمثبطين المتشبهين بهم في اللباس والمقال، والمخالفين لهم في العقيدة والفعال وذلك لما بلغك من بسط ألسنتنا وألسنة أهل الفقه والأثر في كل الأقطار والأمصار في المنتسبين إليهم، من الفسقة الفجار، والمباحية والحلولية الكفار، وليس ما حل بالكذبة من الوقيعة والإنكار، بقادح في منقبة البررة الأخيار، وواضع من درجة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/176)
الصفوة الأطهار، بل في إظهار البراءة من الكذابين، والنكير على الحشوية البطالين نزاهة الصادقين، ورفعة المحققين.
ولو لم ينكشف عن مخازي المبطلين ومساويهم ديانة للزمنا إبانتها وإشاعتها حمية وصيانة إذ لأسلافنا في التصوف العلم المنشور، والصيت والذكر المشهور، فقد كان جدي محمد بن يوسف رحمه الله تعالى أحد من يسر الله تعالى به ذكر بعض المنقطعين إليه وكيف يستجيز نقيصة أولياء الله تعالى ومؤذيهم مؤذن بمحاربة ربه ثم أسند حديث أبي هريرة الذي رواه البخاري في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن الله تعالى قال: من آذى لي وليا» وفي الرواية الأخرى: «من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أفضل من أداء ما افترضته عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت وأكره مساءته ولابد له منه».
قلت قد ذم أهل العلم و الإيمان من أئمة العلم والدين من جميع الطوائف من خرج عما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم في الأقوال والأعمال باطنا أو ظاهرا و مدحهم هو لمن وافق ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ومن كان موافقا من وجه ومخالفا من وجه، كالعاصي الذي يعلم أنه عاص، فهو ممدوح من جهة موافقته، مذموم من جهة مخالفته.
وقال في موضع آخر:
وأما كتب الفلسفة فالباطل غالب عليها بل الكفر الصريح كثير فيها وكتاب الإحياء له حكم نظائره، ففيه أحاديث كثيرة صحيحة وأحاديث كثيرة ضعيفة أو موضوعة، فإن مادة مصنفه في الحديث والآثار وكلام السلف وتفسيرهم للقرآن مادة ضعيفة، وأجود ماله من المواد المادة الصوفية، ولو سلك فيها مسلك الصوفية أهل العلم بالآثار النبوية، واحترز عن تصوف المتفلسفة الصابئين لحصل مطلوبه ونال مقصوده لكنه في آخر عمره سلك هذا السبيل، وأحسن ما في كتابه أو من أحسن ما فيه ما يأخذه من كتاب أبي طالب في مقامات العارفين، ونحو ذلك فإن أبا طالب أخبر بذوق الصوفية حالا وأعلم بكلامهم وآثارهم سماعا وأكثر مباشرة لشيوخهم الأكابر.
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[22 - 04 - 06, 08:53 م]ـ
? المادة الأولى: الأحاديث الضعيفة والموضوعة والباطلة:
قبل ذكر هذه المادة، يجدر بنا أن نبين شخصية الغزالي ومكانته من السنة، وبعد ذلك نبين التحذير الوارد من الرسول صلى الله عليه وسلم في الكذب عليه وما أعده الله للكاذبين عليه والمتعمدين لرواية ذلك عنه.
أما شخصية الغزالي، فقد اعترف بنفسه أنه لم يكن يعرف الحديث ولا تعلمه، ولهذا جاء في رسالته المسماة "قانون التأويل" أنه كان يقول: أنا مزجى البضاعة في الحديث.
وجاء في سير أعلام النبلاء عن عبد الغافر:
قال: وكانت خاتمة أمره إقباله على طلب الحديث، ومجالسته أهله، ومطالعة الصحيحين، ولو عاش لسبق الكل في ذلك الفن بيسير من الأيام، قال: ولم يتفق له أن يروي.
وجاء في شرح العقيدة الأصفهانية:
وذكر في موضع آخر، أن الواحد من الأولياء قد يسمع كلام الله سبحانه، كما سمعه موسى بن عمران، وأمثال هذه الأمور، ولهذا تبين له في آخر عمره أن طريق الصوفية لا تحصل مقصوده، فطلب الهدى من طريق الآثار النبوية، وأخذ يشتغل بالبخاري ومسلم، ومات في أثناء ذلك على أحسن أحواله، وكان كارها ما وقع في كتبه من نحو هذه الأمور، مما أنكره الناس عليه.
? التعليق:
هذه اعترافات الغزالي بنفسه، أنه لم يكن له علم بالحديث، وهذه اعترافات الذين عاصروه، وهذه اعترافات الخبراء بأخباره وسيرته وبترجمته ومصنفاته، والكل يجمع على أن الغزالي لم يتلق الحديث ولا درسه إلا بعد أن فرغ من هذه المصنفات التي ملأت الدنيا، وفي آخر عمره اهتدى لدراسة السنة وأقبل على الصحيحين والسنن ولحقه الندم على خوضه فيما ليس متصلا بالسنة، بل هو مضاد لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ولعل الله تعالى يقبل توبته ويسامحه على ما أفسد من عقائد المسلمين.
وليت محبي الغزالي يقفون على هذه النصوص ويعلمون أن الغزالي كان يجهل الأساس من علوم الدين باعترافه بنفسه وبشهادة من يوثق بعلمه وخبرته، فكيف يسمي كتابه 'إحياء علوم الدين' وهو في هذه المنزلة التي لا تهيئه لدارسة علوم الدين، واستيعابها لنفسه فضلا عن التأليف فيها واختيار أكبر عنوان لا يصدق إلا على صحيح البخاري ومثله ممن أحيى الله بهم علوم الدين.
ـ[أحمد سيدأحمد]ــــــــ[13 - 10 - 07, 06:13 م]ـ
إلي الأستاذ
لو منتش عاوز تفهرس علمنا وجزالك الله خيرًا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 10 - 07, 09:42 م]ـ
الأستاذ ما يفهرس
الفهرسة للتلامذة يلا شد حيلك (ابتسامة).
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[21 - 10 - 07, 10:03 م]ـ
تفضلوا يا أحبائي، برنامج تصدير الكتب القديمة من الشاملة للشاملة2:
http://www.archive.org/details/SHAMELA_1(32/177)
كتاب حياة الصحابة لـ الكاندهلوى للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[21 - 04 - 06, 09:52 ص]ـ
اسم الكتاب: حياة الصحابة
اسم المؤلف: محمد يوسف الكاندهلوى
نبذة عن الكتاب:
كتاب تعرض فيه المؤلف لمجمل الفترة التي عاشها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوة الرسول صلى الله عليه وسلم أولا لهم ثم انطلاقهم بعد ذلك للدعوة وحبهم لهذا العمل، وهجرتهم، وجهادهم، وصبرهم، وإنفاقهم، وإيثارهم وغير ذلك من صفاتهم الحميدة من خلال روايات مسندة أوردها المصنف في كتابه
رابط تحميل الكتاب:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=12&book=2414
ـ[أبو عمر]ــــــــ[21 - 04 - 06, 10:28 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مسك]ــــــــ[21 - 04 - 06, 04:50 م]ـ
وإياك ...
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[16 - 10 - 09, 12:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا .... ،،،،،،،،،(32/178)
شرح الورقات لعبدالله الفوزان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 04 - 06, 09:53 ص]ـ
شرح الورقات
في أصول الفقه
بقلم
عبد الله بن صالح الفوزان
المدرس بجامعة الإمام محمد بن سعودا لإسلامية
فرع القصيم
تقديم
أحمد بن عبد الله بن حميد
عضو هيئة التدريس
بكلية الشريعة الدراسات الإسلامية
بجامعة أم القرى
الطبعة الثالثة
بها زيادات كثيرة
ـ[عبد العلي]ــــــــ[21 - 04 - 06, 02:51 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أستاذ(32/179)
فهرست مخطوطات خزانة الروضة الحيدرية في النجف الأشرف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 04 - 06, 09:57 ص]ـ
تفضل
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[21 - 04 - 06, 10:25 ص]ـ
أخي الفاضل الأستاذ ... كيف تسمي النجف بـ ((الأشرف))!!!
وما الفائدة من نشر هذا الفهرس ... وهو فهرس لخزانة خبيثة.
أرجو أن توضح لي ما أشكل على ... وجزاك الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 04 - 06, 10:54 ص]ـ
أنا نقلتها هكذا كما على الطرة.
أما الفائدة , فإن شاء لا تعدمها , ونحن ندور مع المعرفة والعلم حيثما كان.
وخذها حتى من باب المعرفة.
ثم إن هناك مخطوطات لأهل العلم المعتبرين فلعلنا نستفد من وجودها عند هؤلاء القوم.
فيسترشد بها الباحث في عمله , فيشير بأن هناك نسخة من الكتاب محفوظة في النجف برقم كذا.
كما يسترشد ويقول: وهناك نسخة في شيستر بيتي برقم كذا , وفي جامعة برنستون برقم كذا , وفي كليات سيلي أوك برقم كذا ز
لعلي أزلتُ ما أُشكل عليكَ
ودمتم
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[21 - 04 - 06, 11:01 ص]ـ
بارك الله فيك وأحسن اليك
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[21 - 04 - 06, 11:13 ص]ـ
أنا مع الأستاذ فيما ذهب إليه، فمضان العلم أوسع من أن تحصر، وستجد في هذه النشرة معلومات مفيدة جداً تدفعك الى إنكار التسرع في الأحكام.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[21 - 04 - 06, 04:52 م]ـ
أنا مع الأستاذ فيما ذهب إليه، فمضان العلم أوسع من أن تحصر، وستجد في هذه النشرة معلومات مفيدة جداً تدفعك الى إنكار التسرع في الأحكام.
وجزاكم الله خيرا(32/180)
تعليقات الشيخ البراك على المخالفات العقدية في فتح الباري
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[21 - 04 - 06, 10:59 ص]ـ
تم تنزيل تعليقات الشيخ البراك على المخالفات العقدية في فتح الباري
في موقع الشيخ في المكتبة العلمية
http://www.islamlight.net/albarrak/index.php?option=com_remository&Itemid=40
او تحميله مباشرة من
http://www.islamlight.net/albarrak/index.php?option=com_remository&Itemid=56&func=counter&filecatid=136
نقله على الشبكة العنكبوتية
الشيخ/ عبدالرحمن بن صالح السديس
ـ[شريف مراد]ــــــــ[21 - 04 - 06, 12:58 م]ـ
جزاك الله خيراً(32/181)
ارجوا المساعدة ممن يمتلك الموسوعة الذهبية الاصدار الاول ... عاجل
ـ[عبداللة البربرى]ــــــــ[21 - 04 - 06, 11:19 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة اللة و بركاتة
ارجوا المساعدة ممن يمتلك الموسوعة الذهبية الاصدار الاول فى رفع نقل الحماية الخاصة بها
وذلك حيث اننى امتلكها ولكنى عند اعادة عمل اعداد لها مرة اخرى على الجهاز
اكتشفت ان نقل الحماية الخاص بى قد تلف تماما.
وهذة الموسوعة انا فى غاية العجلة فى استخدامها ارجوا المساعدة ........
وجزاكم اللة خير(32/182)
القرآن بالرسم العثماني ... نسخة ممتازة يمكن البحث فيها
ـ[كاتب]ــــــــ[21 - 04 - 06, 05:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا هو نص القرآن الكريم كاملاً بالرسم العثماني كما يوافق مصحف المدينة النبوية من حيث الرسم وعلامات الوقوف.
النسخة يسهل البحث فيها بتفعيل (ماكرو) يضيف قائمتين في شريط الأدوات ضمن برنامج word أو باستخدام ( CTRL+F ) ، الملف مكون من ثلاثة أعمدة:
الأول: نص الآية القرآنية الكريمة بالخط العادي، وهو الذي تظهر فيه نتيجة البحث.
الثاني: نص الآية القرآنية بالرسم العثماني.
الثالث: اسم السورة ورقم الآية.
الملف والبرمجة للمهندس / كمال سعيد فهمي، أرجو أن يجعله في ميزان حسناته، وأن ينفع به المسلمين.
ملاحظة مهمة:
ملف القرآن كاملا بالمرفقات > quraan.rar بحجم 1 ميجا ..
يجب عليك تركيب (تثبيت) الخطوط المرفقه وتسمى الخطوط العثمانية OthmanyFonts حجمها 216 ك. ب.
ـ[بن سالم]ــــــــ[18 - 08 - 06, 09:12 م]ـ
.... جَزَاكَ اللهُ خَيْراً.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[18 - 08 - 06, 09:29 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الورفلي]ــــــــ[18 - 08 - 06, 10:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[19 - 08 - 06, 01:38 ص]ـ
مع أي الأنظمة يتوافق؟
ـ[الورفلي]ــــــــ[20 - 08 - 06, 08:08 ص]ـ
السلام عليكم
يعمل على (وورد) إكس بي
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[20 - 08 - 06, 07:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم , ولكن النسخة بها أخطاء في الرسم العثماني كدخول حرف النون في الواو وكذلك الياء في أواخر الكلمات.
ـ[كاتب]ــــــــ[22 - 08 - 06, 02:17 ص]ـ
السلام عليكم
تبدو متداخلة للناظر، لكن فقط حاول أن تطبع صفحة واحدة أو جزء مما تراه متداخلا، والله المستعان.
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[22 - 08 - 06, 09:09 ص]ـ
الأخ الكريم / كاتب
لقد حملت الملف الأول ولم يأخذ أقل من ثانية في التحميل ثم عند فك الضغط عنه أعطاني خطأ
فهل هذا خطأ عندي أم من الملف
والله يحفظك ويرعاك
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[29 - 08 - 06, 04:22 ص]ـ
للرفع
ـ[خالد صالح]ــــــــ[29 - 08 - 06, 04:47 ص]ـ
الخطأ عندك أخي.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[30 - 08 - 06, 07:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة وبركاته ...
جزاك الله خيرًا.
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[26 - 04 - 07, 03:23 ص]ـ
جَزَاكَ اللهُ خَيْراً.
ـ[وليد الباز]ــــــــ[26 - 04 - 07, 05:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وفكرة البحث رائعة
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[26 - 04 - 07, 01:05 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مالك الشيباني]ــــــــ[26 - 04 - 07, 04:26 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[كاتب]ــــــــ[26 - 04 - 07, 06:29 م]ـ
وجزاكم الله خيرا .. ونفعكم الله به
ـ[سعود البارودي]ــــــــ[26 - 04 - 07, 06:48 م]ـ
جزاك الله خيرا وجعله في موازين حسناتك.
ـ[أبو يحيى حجر]ــــــــ[21 - 11 - 07, 07:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وكتب اجركم وأجزل ثوابكم.
هل يعمل على أوفس 2003؟
ـ[كاتب]ــــــــ[21 - 11 - 07, 05:26 م]ـ
السلام عليكم ...
نعم يعمل على اوفيس 2003 /
نفعكم الله به ..
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[24 - 11 - 07, 01:26 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[كاتب]ــــــــ[05 - 05 - 08, 06:41 ص]ـ
للرفع
ـ[الطويلبة]ــــــــ[05 - 05 - 08, 12:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زياد المصري]ــــــــ[05 - 05 - 08, 04:12 م]ـ
الحمد لله رب العالمين(32/183)
هل من خبر عن كتاب موسوعة اطراف الحديث النبوى ل (محمد سعيد بسيونى زغلول) للتحميل
ـ[عبداللة البربرى]ــــــــ[21 - 04 - 06, 05:28 م]ـ
هل أجد كتاب موسوعة اطراف الحديث النبوى ل (محمد سعيد بسيونى زغلول) على النت للتحميل
ارجو المساعدة(32/184)
تصفح خزانة الكتب واستعرض 200 موضوع فى الصفحة الواحدة
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[21 - 04 - 06, 05:39 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?f=16&pp=200&sort=lastpost&order=desc
تجد قسم الكتب كله فى 41 صفحة
و يمكنك تغيير رقم 200 الموضوع فى الوصلة الى اى رقم تريد
50 مثلا .. 150 .. 300 .. 500 ... الخ
ولكن يجب ان يكون اتصالك يساعد لأن الصفحة تكون ثقيلة الى حد ما
ـ[أبو عمر]ــــــــ[22 - 04 - 06, 11:26 ص]ـ
جزاك الله خيرأ
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[22 - 04 - 06, 01:43 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[22 - 04 - 06, 05:13 م]ـ
جزاك الله خير ا ونفع الله بك(32/185)
منظومة السبل السوية للحكمي / كتاب اللباس - الطب - الأيمان - النذور - الأحكام - الحدود
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[21 - 04 - 06, 06:08 م]ـ
منظومة السبل السوية للحكمي
كتاب اللباس - الطب - الأيمان
الكاتب / رمضان أبو مالك
المنسق / أبو أيوب السليمان
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[21 - 04 - 06, 06:10 م]ـ
منظومة السبل السوية للحكمي
كتاب النذور - الأحكام
الكاتب / أبو أيوب السليمان
المنسق / أبو أيوب السليمان
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[21 - 04 - 06, 06:11 م]ـ
منظومة السبل السوية للحكمي
كتاب الحدود
الكاتب / رمضان أبو مالك
المنسق / أبو أيوب السليمان
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[21 - 04 - 06, 06:12 م]ـ
بقي
(كتاب الجنايات - كتاب العتق - كتاب الجامع)
وتنتهي هذه المنظومة بحمد الله تعالى
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[21 - 04 - 06, 06:34 م]ـ
جزاك الله خيراً
جزاك الله خيراً
جزاك الله خيراً
جزاك الله خيراً
سلمت يمينك
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[22 - 04 - 06, 05:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، قد انتهيت لتوي - بفضل الله تعالى - من كتابة آخر كتاب في هذه المنظومة المباركة، ألا وهي: " السُّبُل السَّوِيَّةُ في فِقْه المَسَائِلِ المَرْوِيَّةِ " للإمام الهُمام العلاَّمة / حافظ بن أحمد الحكمي - رحمه الله تعالى -.
تمَّ الكتاب وربُّنا محمود - - - وله المكارم والعلا والجود
وعلى النبي محمد صلواته - - - ما ناح قمريٌ وأورق عود
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[26 - 08 - 06, 10:35 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
هل عندكم المنظومة كاملة على ملف وورد
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[27 - 08 - 06, 10:40 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
هل عندكم المنظومة كاملة على ملف وورد
تجد المنظومة كاملة على شكل ملف وورد وكذلك كتاب إلكتروني للشاملة على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78685(32/186)
ابحث عن مسند الامام زيد بن على للتحميل ... ارجوا المساعدة .....
ـ[عبداللة البربرى]ــــــــ[21 - 04 - 06, 06:36 م]ـ
ابحث عن مسند الامام زيد بن على للتحميل ... ارجوا المساعدة .....(32/187)
الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم لابن كثير .. مفهرس للشاملة
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[21 - 04 - 06, 06:39 م]ـ
الكتاب: الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
المؤلف: ابن كثير
مصدر الكتاب: موقع صيد الفوائد
أدخله للمكتبة الشاملة وقام بفهرسته / أبو أيوب السليمان 1427هـ
ـ[أبو عمر]ــــــــ[22 - 04 - 06, 11:26 ص]ـ
جزاك الله خيراً(32/188)
قائمة ببليوجرافية موضوعية عن الحج
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 04 - 06, 06:42 م]ـ
وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية
قطاع الإفتاء والبحوث الشرعية
إدارة المخطوطات والمكتبات الإسلامية
مراقبة المكتبات الإسلامية
سلسلة الخدمات الببليوجرافية؛ 1
قائمة ببليوجرافية موضوعية عن
الحج
إعداد
قسم الإعداد الفني
العدد الأول
ذو الحجة 1418 هـ / إبريل 1998م
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[21 - 04 - 06, 10:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 04 - 06, 01:16 ص]ـ
وجزاكم أخي الحبيب(32/189)
فقه_الأحكام_السلطانية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 04 - 06, 07:20 م]ـ
في النظام السياسي الإسلامي
فقه الأحكام السلطانية
محاولة نقدية للتأصيل والتطوير
عبد الكريم محمد مطيع الحمداوي
بسم الله الرحمن الرحيم
الإهداء
إلى أم البنين
زوجتي الصالحة، الأستاذة خديجة بنت أبي بكر مطيع، إكراما لمعاناتها في تأسيس الجناح النسوي من الحركة الإسلامية المغربية وصمودها في مواجهة الظلم، وبلائها وصبرها في هجرتها القاسية ومنفاها الذي تجاوز ربع القرن. أجزل الله الثواب ورفع المنزلة.(32/190)
الجامع لأحكام الصيام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 04 - 06, 07:32 م]ـ
الجامع لأحكام الصيام
لأبي إياس محمود بن عبد اللطيف بن محمود (عويضة)
الطبعة الأولى 2002 م
الطبعة الثانية 2005م
الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، والصلاة والسلام على رسول الله المبعوث رحمةً للعالمين صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين وسلَّم تسليماً كثيراً.
أما بعد، فهذا كتابٌ في أحكام الصيام سميته [الجامع لأحكام الصيام] وقد صدر عقب صدور [الجامع لأحكام الصلاة]، وقد نهجت فيه المنهاجَ نفسَه الذي سرت عليه في [الجامع لأحكام الصلاة] قاصداً أن أُقدِّم مثالاً آخر لما أراه النموذجَ الأصح لكتابة الفقه، وبذلك يكون بين أيدي القراء الكرام كتابان جامعان يمثِّلان هذا النموذج.
هذا هو القصد من إصدار هذين الكتابين وإني لأرى أن إِصدار مثالين كبيرين يكفي لتوضيح النموذج الذي أدعو الفقهاء والمجتهدين إلى أخذه والكتابة بمقتضاه، فأنا لم يخطر ببالي أن أضع بين أيدي القراء الكرام سلسلةً كاملةً للفقه الإسلامي، وإنما أردت فقط وضع المثال والنموذج الأصح فحسب، وإِن كتابين كبيرين يكفيان لتحقيق هذا الغرض المرجوِّ، إلا أن يقضي الله أمراً آخر فأُضيف إليهما كتاباً ثالثاً.
إن هذا النموذج لكتابة الفقه يتحقق فيه ما يلي:
1 - استعراضُ جميع النصوص من القرآن الكريم والسنة الشريفة ذات العلاقةِ عند كل مسألة تُبحثُ من مسائل الفقه، وعدمُ الاقتصار على قسم من النصوص يراه الفقيه غالباً دليلاً كافياً على رأيه، وداعماً لاجتهاده، وترك ما سواه.
2 - الاستدلالُ بالأحاديث الصحيحة وبالحسنة فقط، وترك ما سواها من أحاديثَ ضعيفةٍ على اختلاف أنواعها، وأعني بالضعيفة ما اتفق المحدِّثون على ضعفها، فهذه الأحاديثُ لا يحلُّ الأخذ بها في الأحكام الشرعية، ولا حتى في فضائل الأعمال. أما الأحاديث التي اختلف المحدِّثون بشأنها من حيث التضعيف والتحسين، فإِنها إن كانت موافِقةً للأحاديث الصحيحة والحسنة، أو انفردَتْ في بابها قُبلت، أما ما خالف منها الأحاديث الصحيحة أو الحسنة، أولم تنفرد في بابها فإِنها تُردُّ وتُترك.
3 - استعراضُ آراء الفقهاء والعلماء والأئمة في كل مسألة من المسائل بقدر المستطاع، فهذا الاستعراض يُثْري البحث، ويَهَبُه قوة، وبه تظهر قوة الأحكام المستنبطة عند مقارنتها بالأحكام الأخرى، حالها كحال حباتِ لؤلؤٍ طبيعية تُعرض إلى جانب حبَّاتٍ صناعية، فتظهر جودتها وجمالها وتفوُّقها.
4 - إِعمالُ جميعِ النصوص المتعلقة بكل مسألة من المسائل، وعدم إهمال أيٍّ منها، لأن واقع النصوص أنها غير متعارضة في الأصل، فرسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصدر عنه أحاديثُ متعارضة قطعاً، اللهم إلا في حالة النسخ فقط، وهي حالة قليلة نادرة.
أما ما نراه من أحاديث متعارضة في كل مسألة من مسائل الفقه تقريباً فهو راجع إلى سند هذه الأحاديث، مما يتوجب علينا الوقوفُ عليه وبيانُه، وإِبعادُ الأحاديث الضعيفة والواهية، ومن باب أولى الأحاديث الموضوعة والتي لا أصل لها، التي شاعت في كتب الفقه، وكتب أصول الفقه، وفصلُها عن الأحاديث الصحيحة والحسنة.
5 - استنطاقُ النصوصِ، واستنباطُ الأحكامِ منها، إِنما يتم بطرقٍ ثلاثٍ: إما بمقابلة نصٍّ بنصٍّ آخر، أي بتفسير نصٍّ بنصٍّ ثان، وهو الأقوى في الاستنباط، وإما بتفسير النص واستنطاقه بموجب المعارف الشرعية، وإما بتفسير النصِّ بموجب المعارف اللغوية الثابتة المشهورة دون الضعيفة منها والشاذة. فالنص يُؤْخذ معناه، إما بمقابلته مع نصٍّ آخر، وإما بتفسيره بحسب المعارف الشرعية، وإما بإخضاعه للمعارف اللغوية الثابتة فحسب. أما التأويلات البعيدة، والتفسيرات المتعسِّفة، وإخضاعُ النصوص ولَيُّها حتى تتوافق مع رأي الإمام أو المذهب، فيجب أن تُستبعَد تماماً من الأبحاث الفقهية إكراماً للفقه وللشرع، وصوناً لهما من الدخيل والتسريبات الغريبة التي طالما رأيناها بكثرةٍ في كتب الفقه، وخاصة تلك المؤلفة في عصرنا الراهن!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/191)
6 - إن الأصل في كل مسلم أن يتقيد بالحكم الشرعي، ويلتزم به برضى واطمئنان، لا أن يأخذه ويعمل به وهو شاكٌّ في صحته، فحتى نُعِين المسلم على التقيُّد والالتزام بالحكم الشرعي برضى واطمئنان فإننا أتينا بهذا النموذج الذي يتضمَّن الأحكام وأدلتها مع البراهين على صحتها، والبراهين على خطأ ما سواها.
7 - كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلقَّون النصوص من القرآنِ الكريمِ والسنةِ النبويةِ تلقِّياً طبيعياً، كما نتلقى نحن الآن كلامَ بعضِنا لبعض، بمعنى أنهم كانوا بمجرد أن يسمعوا آيةً أو حديثاً، يفهمون المعنى المراد ببساطة العربي، وبداهة فطنته، فكانوا قَلَّما يختلفون في فهم النصوص، وقَلَّما يختلفون مِن ثمَّ في استنباط الأحكام منها، وقد جرى التابعون وتابعو التابعين على هذا النهج، ثم عندما جاء الفقهاء من بعد هؤلاء، ووُجدت عندئذ المذاهبُ الفقهية، وما صاحبها من تعصُّبٍ وتحزُّبٍ، بدأ الفقه يأخذ منحىً جديداً، ويبتعد تدريجياً عن طريقة التلقِّي الطبيعي، إلى طرائق يصح وصفها بأنها طرائق صناعية، بمعنى أن الصناعة في التلقِّي والاستنباط قد غلبت على اجتهادات هؤلاء الفقهاء لا سيما وأن كل فقيهٍ تابعٍ لمذهب أو إمام يُجْهِد عقَله وذِهنَه للانتصار لمذهبه وإِمامِه، ثم أخذ قسمٌ منهم بصنوف الجدل وعلم الكلام، أو قُلْ إنهم قد تأثروا قليلاً أو كثيراً بأساليب الجدل والكلام، إضافةً إلى ما وضعوه من قواعدَ أصوليةٍ مختلفةٍ، بالغوا في توسيعها وتفريعها وتعقيدها، فصار الفقه صناعة لا يعرفها بدقائقها إلا أربابُها المتخصِّصون، ومع الزمن وقف التَّلقي الطبيعي تماماً، واقتصر استنباط الأحكام على صُنَّاع الفقه، ثم قلَّ هؤلاء الصُّناع تدريجياً إلى أن أُغلق باب الاجتهاد.
وعلى ذلك أقول إنَّ السبب الرئيسي في غلق باب الاجتهاد، وذهاب المجتهدين هو أن الفقه أصبح صناعةً لها قواعدُ وأصولٌ قلًّما يفهمها ويستوعبها المتعلمون، ناهيك عن سواد الناس وذلك لتعقيداتها وتفريعاتها وتشعُّباتها، إذ راح علماء كلِ مذهبٍ يضعون القواعد الأصولية الخاصة بمذهبهم، ويتفننون في التفريعات والتشعُّبات، حتى غدت القواعدُ الأصوليةُ معقدة جداً، فاختلفت كثيراً الاجتهادات، وما صدر عنها من أحكامٍ، حتى إِنَّ الكثير من هذه الأحكام قد خرجت عن دائرةِ الاعتدال.
فحتى يعود الفقه إلى طريقته الطبيعية وينأى عن التعقيدات والتَّشعُّبات، وتقل الخلافات المذهبية وما يصاحبها من تعصُّب، وبالتالي يوجَد المجتهدون الكُثْر، فإنني أتيت بهذا النموذج الذي أراه الأصحَّ لكتابة الفقه، مستلهماً طريقةَ الصحابة في الفقه والتلقِّي، ومبتعداً عن التعقيد والتَّشعُّب في الفهم، ولهذا فإن القارئ الكريم سيجد أن القواعد الأصولية التي تظهر في هذا النموذج تخلو من التعقيد والتشعُّب.
إن الفارق بين طريقة الصحابة وطريقة أرباب صناعة الفقه، هي أن الصحابة كانوا يضعون النص أمامهم، فما يتبادر إلى أذهانهم من معانيه بمقتضى اللغة العربية، إضافةً إلى درايتهم وخبرتهم بمرامي النصوص التي عاشوا أجواءها ودلالاتها، يأخذونه ببساطة ودون تصنُّع. أما أرباب الصناعة الفقهية، فإنهم يضعون القواعد الأصولية المختلفة أمامهم أولا مع جميع تفريعاتها وتعقيداتها وتفصيلاتها، ثم يُخضعون النص لهذه القواعد، فتخرج منه معان كثيرة متشعبة بقدر هذه التفريعات والتشعُّبات، وهنا يقع الخلاف الكبير بينهم، كلٌّ يتمسَّك بالمعنى الذي فهمه، وبالحكم الذي استنبطه بحسب ما وضعه أمامَه من قواعد تفصيلية خاصةٍ به، ويُجْهِد نفسه في الدفاع عنه والمنافحة عنه انتصاراً لمذهب إِمامِه، حتى غدا الفقه أخيراً معرضاً واسعاً متنوعاً للأحكام المختلطة، الصحيحة والضعيفة والشاذة، ما أن يطَّلع عليها القارئ حتى يُصدَع رأسُه بهذا الكم الهائل من الآراء في كل مسألة فقهية. ومن أحبًّ أن يقف على أمثلةٍ مما أقول، فما عليه إلا أن يراجع الآراء الفقهية في المسائل التالية: ليلة القدر متى هي؟ والنوم هل هو ناقض للوضوء؟ والصلاة الوسطى ما هي؟ وتجدون الخلافات الواسعةَ والهائلةَ في هذه المسائل وفي غيرها في كتاب فتح الباري لابن حجر العسقلاني، وشرح صحيح مسلم للنووي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/192)
8 - أما كيف نتخلص من الطريقة الصناعية لاستنباط الأحكام الشرعية والاجتهاد، ونعود إِلى الطريقة الطبيعية التي سادت العصور الثلاثة الأولى، أي طريقة الصحابة والتابعين وتابعيهم في الاستدلال والاجتهاد، فما علينا إِلا الانكبابُ على النصوص من كتاب الله المجيد، والأحاديث النبوية الشريفة: قراءةً وحفظاً وتفسيراً، انكباباً يصحُّ وصفُه بأنه معايشةٌ دائمةٌ للنصوص الشرعية، يستمر السنين والسنين، حتى تتكون لدينا القدرة والدراية، التي كان يملكها صحابةُ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في التعامل مع النصوص الشرعية فهماً واستنباطاً ودلالات، تماماً مثل القدرةِ التي نملكها نحن في التعامل مع كلامِ بعضنا لبعضٍ، فنفهم النصوص كما نفهم تماماً كلامَ بعضنا لبعضٍ، وبدون هذه الطريقة فلن يُفتحُ بابُ الاجتهاد، وإِن فُتح فلن يكون اجتهاداً صحيحاً فيه قابليةُ الدوام والاستمرارية.
ولي هنا وقفةٌ مهمةٌ، فأقول ما يلي: إنَّ المجتهد إِما أن يكون مجتهِداً مطلقاً، وإِما أن يكون مجتهدَ مسألة، وإِما أن يكون مجتهد مذهبٍ كما هو معلوم، فأَما المجتهدان الأول والثاني فإن فيهما الخير الكثير للفقه وللمسلمين. أما مجتهد المذهب، وهو من يقوم بالاجتهاد بحسب القواعد الأُصولية التي يتبناها إِمامُه فينظر، فإن كان هذا المجتهدُ يُطلِق لعقلِه ولفهمِه العِنان في استنباط الأحكامِ، ولا يتقيد بما توصل إليه إِمامه من أحكام، فلا بأس، وفيه من الخير ما في المجتهد المطلق ومجتهد المسألةِ، وذلك كابن المنذر من الشافعية. وأما إن كان هذا المجتهدُ لا يخرج في اجتهاده عن اجتهاد إِمامه، ولا يكون له من همٍّ وقصدٍ إلا نصرة مذهبه وإِمامه فإن هذا المجتهد لا بدَّ من أن يُتهمُ بمجانبة النزاهةِ والموضوعيةِ، ويُحجَب في كثير من الأحيان عن الرأي الصائب والحكم الصحيح وذلك كالطحاوي من الحنفية.
ولي هنا وقفةٌ مهمة أخرى هي: أنَّ المسلمين كما أنهم في حاجةٍ لثورةٍ فكريةٍ غير تقليدية لإِنهاضهم وتخليصهم من التخلف، فإِنَّ الفقه الإسلاميَ في حاجةٍ هو الآخر لثورةٍ وإبداعٍ غير تقليديَّين من أجل إعادة الحياةِ إليه، ولا تكون الثورةُ بالتوسُّع في التعليم العالي في الجامعات وكليات الشريعة ولن تكون، ما دامت الجامعاتُ والكلياتُ تسير على المناهج الحالية، إِذ أنَّ هذه الجامعات والكليات، ومنها جامعةُ الأزهر، قد اعتمدت الطريقة الصناعية في الفقه وجمدت عليها، ولم يعد يُرجى منها إحداثُ ثورة فيه، ولذا لا نجد جامعةً ولا كلية شريعة قد خرَّجت مجتهدين ولا حتى فقهاء، وإنما تقوم هذه الجامعات والكلياتُ بتخريج متعلمين ومتفقهين فحسب، والفارق بين الفقيه والمتفقه، هو أن الفقيه يملك رأياً خاصاً به في المسائل الفقهية، أما المتفقه فهو من لا يملك رأياً خاصاً به، وإنما يملك آراءَ غيره من الفقهاء، فتجده إن سُئل عن مسألةٍ فقهية أجاب بقوله: إنَّ المذهب الفلاني يقول في هذه المسألة كذا، وإنَّ العالم أو الإمام العلاني يقول في هذه المسألة كذا وقلما تجده يُرجِّح بين الرأيين، وحتى لو قام بالترجيح فإن الرأي الذي يرجِّحه ليس رأيه هو وإنما هو رأي فقيه من الفقهاء.
وإني أرى أنَّ الحل الأوحد هو فعلاً العودةُ إلى طريقة الصحابة في التلقي والاستنباط،وتكون بأن تقوم الجامعاتُ والكلياتُ والمعاهد الشرعيةُ بإِقرار هذه الطريقة وجعل المناهج كلها تقوم عليها، وما لم يحصل هذا، فإنَّ الفقه سيظلَّ في حالة جمودٍ وركود، والله يهدينا إلى الرشاد والسداد.
أحببت أن أذكر لكم هذه النقاط الرئيسية الثماني لشرح النموذج والتعريف به وبيان الغرض منه والدواعي إليه، وكلي أملٌ في أن يخرج في هذه الأمة الكريمة رجالٌ ينهجون هذا النهج، ويُعيدون إلى الفقه الإسلامي أَصالَتَه وجماله وعظمته ويتناولون ما يستجِدُّ من وقائعَ وأعمالٍ ومشاكلَ، ويستنبطون لها الأحكام الشرعية الصحيحة.
وقد التزمتُ في هذا الكتاب بوضع رقم كل حديث أخذته من مصدره كما هو مثبت فيه، وهو ما لم يحصل في الكتاب السابق رغم دقة النقل وصوابيته التامة فيه وهي إِضافة نافعة وذلك ليسهل الرجوع إلى أي حديث إن وُجِدَت لدى القارئ رغبةٌ وحاجةٌ إلى قراءته في مصدره. وحيث أنني التزمت عند تعدُّد رواة الحديث بوضع اسم صاحب اللفظ المثبت في الكتاب في مقدمة الرواة، وهو ما نوَّهت به في مقدمة كتاب [الجامع لأحكام الصلاة] فقد اكتفيتُ بوضع رقم الحديث المثْبَت فقط إلا في حالات قليلة دعت الدواعي إلى ذكر لفظٍ ثانٍ، فوضعت له رقماً هو الآخر.
وتجدون في آخر الكتاب ثَبتاً بمصادر النصوص المعتمدة في هذا الكتاب، مع ذِكر معلومات عنها حتى تُحْصَر المراجعةُ بها ويتسنى التثبُّتُ من صحة النصوص الواردة في الكتاب، وهذه المصادر في غالبيتها قد تمَّ ترتيب الأحاديث فيها على طريقة الرقم المتسلسل، والقليل منها تمَّ ترتيبُ الأحاديث فيها على طريقة الموضوعات، ولم تُوضع لها أرقامٌ متسلسلة، فما كان منها بحسب الطريقة الأولى، فإني أَثبتُّ الرقم المتسلسل للحديث، وما كان منها بحسب الطريقة الثانية، فإني أَثبتُّ رقم الجزء أولاً، ثم رقم الصفحة المتضمِّنة للحديث، هكذا (4/ 250) مثلاً، فرقم 4 هو رقم الجزء، ورقم 250 هو رقم الصفحة، باستثناء المعجم الكبير للطبراني، ومسند أبي يعلى الموصلي، فإن الرقم الأول هو رقم الجزء، والرقم الثاني هو رقم الحديث فيهما.
وإني لأدعو الله السميع العليم أن يتقبًّل مني ما بذلتُ وما نويتُ وما إليه هدفت وأن يلقى هذا الكتاب من القبول ما لقيه الكتاب الأول، والحمد لله أولاً وآخراً.
الخميس: 28 من شهر جمادى الأولى عام 1423هـ
8 من آب (أغسطس) عام 2002 م(32/193)
الجامع لأحكام الصلاة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 04 - 06, 08:01 م]ـ
الطبعة الأولى 2001م
الطبعة الثانية 2002م
الطبعة الثالثة 2003م
الطبعة الأخيرة
مزيدة ومنقحة
المملكة الأردنية الهاشمية
رقم الإيداع لدى دائرة المكتبة الوطنية (2680/ 12/2003)
262,2
عويضة، محمود عبداللطيف
الجامع لأحكام الصلاة/ محمود عبداللطيف عويضة.-
ط 3.- عمان: المؤلف، 2004.
880ص.
ر. إ.: 2680/ 12/2003
الواصفات: /الصلوات//الإسلام//العبادات/
رقم الإجازة المتسلسل لدى دائرة المطبوعات والنشر 341/ 2/2001
هذا الكتاب يوزع مجاناً، ولا حقوق محفوظة لصاحبه،
فيصح لأي شخص أن يطبعه طبعة جديدة ويقوم
بنشره وتسويقه وبيعه متى شاء شرط أن يطبعه كما
هو دون أي تغيير مطلقاً، فلا يزيد عليه كلمة ولا
يحذف منه كلمة.
دار الوضاح للنشر والتوزيع – عمان الأردن - 4613076
ـ[أبو راوية]ــــــــ[21 - 04 - 06, 10:28 م]ـ
هل هو للشاملة؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 04 - 06, 01:13 ص]ـ
لا للقراءة فقط (ابتسامة)
ـ[أبو عمر]ــــــــ[22 - 04 - 06, 11:28 ص]ـ
جزاك الله خيراً(32/194)
المنهاج في الحكم على القراءات/د. إبراهيم بن سعيد الدوسري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 04 - 06, 08:17 م]ـ
المنهاج في الحكم على القراءات
د. إبراهيم بن سعيد الدوسري
الأستاذ المشارك بقسم القرآن وعلومه- كلية أصول الدين
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
مخلص البحث
يعنى هذا البحث بإيضاح مفهوم الحكم على القراءات وبيان أصالته التاريخية وأهميته العلمية، وتحديد أنواع القراءات ومراتبها، وفق الشروط التي اعتمدها أهل السنة والجماعة في قبول القراءة أوردها، وهي نقل الثقات، وموافقة الرسم تحقيقاً أو احتمالا، وكونها غبر خارجة عن اللغة العربية.
كما عني بالخطوات العلمية للحكم على القراءات، وذلك عن طريق استقراء مصادرها، ودراستها في ضوء أقوال العلماء فيها للوقوف على درجة كل قراءة صحة وضعفاً.
وقد تضمن دراسة تطبيقية على نماذج متنوعة من القراءات المتواتر والشاذة حسب المعايير المعتبرة في الحكم على القراءات.
ومن ثم انتهى هذا البحث إلى نتائج متعددة، ومن أهمها:
1. أن القراءات تقع على قسمين أساسين، وهما:
أ ـ القراءات المتواترة، وهي القراءات العشر التي عليها عمل القراء إلى وقتنا الحاضر.
ب ـ القراءات الشاذة، وهي ما عدا تلك القراءات العشر.
2. أن وصف الشذوذ في القراءة لا يقتضي الضعف في الشاذ جميعه، وإنما يقضي بمنع القراءة بها.
والله ولي التوفيق
المقدمة:
الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، أما بعد:
فإن الله تعالى قد فضّل القرآن الكريم على سائر الكتب، إذ جعله مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه، ومن وجوه تفضيله ومزاياه ما اختُص به من إنزاله على وجوه القراءات، و تكفل الله بحفظه وترتيله، فجاء مُصرَّفا على أوسع اللغات، وظلّ محروسا من الزيادة والنقصان والتبديل على مر الزمان وتقلّب الأحوال، وما ذاك إلا دلالة من دلائل إعجازه وبدائع نظمه.
إن القرآن الكريم وقراءاته روح حياة الأمة الإسلامية ومشكاة حضارتها الفكرية، فلذلك كان حقا على المتخصصين من أبناء الأمة في كل عصر أن يعنوا بمحاسن هذا الدين العالمي من خلال كتابه المبين، وأن ينبروا لإظهار الحق وإبرازه بلغة تناسب عصورهم ومعطياتها.
ويأتي هذا البحث القرآني ليعنى بدراسة قضية أخذت حيزا من اهتمام علماء القراءات، غير أنها لم تفرد بمؤلَّف يُسهّل على الباحثين تقريب مباحثها، فجاء هذا البحث ليلمّ ما تشعّب من مسائلها، ويكشف اللثام عن تاريخها وأصولها، في دراسة موضوعية تطبيقية.
ومن الله تعالى أستمد العون، ومنه سبحانه أستلهم الرشاد.
أهمية الموضوع:
يمثل هذا الموضوع دعامة مهمة في الحكم على القراءات وفق المنهج الأمثل الذي اعتمد عليه حذاق القراء ومحرريهم.
وهو ذو أهمية ضرورية، إذ به يعرف ما يقبل من القراءات وما يُبنى عليها من أحكام شرعية وتعبدية وما لا يُقرأ به منها وما لا يعمل به أيضا.
وتشمل هذه الدعامة الجوانب اللغوية وجميع المسائل التي تنبني على هذا العلم في التفسير وغيره.
والحق أن هذا الموضوع يُعمل الفكر ويذكي جذوته في البحث عن ضبط حروف القرآن الكريم وقراءاته، وفي ذلك فوائد جليلة، وإليها أشار الحافظ ابن الجزري (ت 833 هـ) بقوله:
فليحرص السعيد في تحصيله * ولا يَملّ قط من ترتيله
وليجتهد فيه وفي تصحيحه * على الذي نُقل من صحيحه ([1])
وحاجة الباحثين في الدراسات القرآنية وما يتصل بها إلى هذا الموضوع أكثر من غيرهم، إذ تستدعي دراستهم معرفة المنهج الذي يتم على ضوئه الحكم علي القراءات بناء على الأسس والمعايير العلمية.
وقد لُحظ أن عددا من الباحثين إذا وجد القراءة في كتاب السبعة لابن مجاهد (ت 324 هـ) حكم بتواترها، ومنهم من إذا وجدها في مختصر شواذ القرآن لابن خالويه (ت370 هـ) أو المحتسب لابن جني (ت 392 هـ) حكم بشذوذها، وذلك منهج غير صحيح، كما سيتضح من خلال هذه الدراسة إن شاء الله تعالى، ولا شك أن بيان المنهج الصحيح والحالة هذه أمسى ضرورة ملحّة، ولا سيما أن المصادر التي تثري هذا الموضوع توفرت في هذا الوقت أكثر من ذي قبل، حيث نشطت حركت تحقيق كتب القراءات وطبعها، كما تيسرت ـولله الحمدـ سبل الاطلاع على المخطوطات واستجلابها، وذلك يلقي بظلاله على المهتمين بعلم القراءات دراسة هذا الموضوع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/195)
وأمثاله على نحو أعمق.
ولا تقتصر أهمية الموضوع على الباحثين فحسب، فالموضوع يتصل بكلام الله جل وعلا وشرعة هذه الأمة ومنهاجها، والأعداء يتربصون بالأمة الإسلامية وكتابها أشد التربّص، لنفث سمومهم ونشر شبهاتهم للطعن في القرآن الكريم من خلال اختلاف قراءاته.
ولئن كان مثار الجدل حول اختلاف أوجه القراءات مقصورا على فئات معينة فإنه في هذا العصر أصبح أكثر اتساعا بواسطة وسائل الإعلام والاتصال المتعددة التي لم يسبق لها مثيل.
فهذا الموضوع وأشباهه من أهم الموضوعات التي ينبغي أن يتجرد لها أهل الاختصاص لحماية هذه الثغرة والحفاظ على ميراثنا الرباني المجيد، ويأتي في مقدمة تلك الموضوعات ما يُعنى بالأسس والمناهج التي إذا أُبرزت بالصورة الصحيحة أسهمت في الكشف عن مظهر حضاري لهذا الدين العظيم، ألا وهو سلامة مناهجه، وثبات مقاييسه، وصدقية أحكامه.
هدف البحث:
يستهدف هذا البحث دراسة الكلمات القرآنية التي قرئت على أكثر من وجه، وذلك بالكشف عن الأسس والضوابط المعتبرة التي عوّل عليها القراء في الحكم علي القراءات، مع دراسة تطبيقية ترسخ ذلك المنهج لدا الباحثين نظريا وعمليا.
خطة البحث:
تتكون خطة هذا البحث من مقدمة وأربعة فصول وخاتمة،وذلك على النحو التالي:
المقدمة: وتتضمن أهمية البحث وهدفه وخطته، كما تقدم بيانه.
الفصل الأول: تاريخ الحكم على القراءات وأهميته، ويشتمل على مبحثين:
المبحث الأول: تاريخ الحكم على القراءات.
المبحث الثاني: أهمية الحكم على القراءات.
الفصل الثاني: أنواع القراءات ومراتبها، ويشتمل على مبحثين:
المبحث الأول: ما يُقرأ به وما لا يُقرأ به.
المبحث الثاني: مراتب القراءات.
الفصل الثالث: الخطوات العلمية للحكم على القراءات، ويشتمل على مبحثين:
المبحث الأول: الحكم على القراءة عن طريق مصادرها.
المبحث الثاني: الحكم على القراءة من خلال دراستها.
الفصل الرابع: الدراسة التطبيقية على الحكم على القراءات.
الخاتمة: وتتضمن أهم نتائج البحث.
...
الفصل الأول: تاريخ الحكم على القراءات وأهميته ويشتمل على مبحثين:
المبحث الأول: تاريخ الحكم على القراءات.
المبحث الثاني: أهمية الحكم على القراءات.
تاريخ الحكم على القراءات:
يرجع تاريخ الحكم على القراءات إلى بداية الإذن بالقراءة على سبعة أحرف، فكان الحُكم ـ عند اختلاف الصحابة في القراءات ـ إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، ففي حادثة عمر (ت 23 هـ) رضي الله عنه مع هشام بن حكيم (ت بعد 15 هـ) رضي الله عنه لما استقرأهما الرسول صلى الله عليه وسلم صوّب قراءة كل واحد منهما) ([2]، كما وجّه الصحابة رضوان الله تعالى عليهم إلى أن يقرؤوا كما عُلّموا ([3]).
فلا يقبل من القراءات إلا ما كان منقولا عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وعلى هذا النهج جمَع أبو بكر الصديق (ت 13 هـ) رضي الله عنه القرآن الكريم، إذ كان من شروطه أن لا يثبتوا بين اللوحين إلا ما ثبت سماعه من الرسول صلى الله عليه وسلم وتُلقي عنه ([4])،ومما يدل على ذلك قول عمر بن الخطاب (ت 23 هـ) رضي الله عنه: " من كان تلقى من رسول الله شيئا من القرآن فليأتنا به " ([5])، فالتلقي شرط معتبر في القرآن الكريم وقراءاته.
وقد لزم جميع الصحابة رضوان الله عنهم هذا النهج القويم، حيث كانوا يقرؤون بما تعلموا، ولا ينكر أحد على أحد قراءته، ثم أن انتشروا في البلاد يعلمون الناس القرآن والدين، " فعلّم كل واحد منهم أهل مصره على ما كان يقرأ على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فاختلفت قراءة أهل الأمصار على نحو ما اختلفت قراءة الصحابة الذين علموهم " ([6]).
وبعد سنة واحدة من خلافة عثمان بن عفان (ت 35 هـ) رضي الله عنه، أي في حدود سنة خمس وعشرين ([7]) شهد حذيفة بن اليمَان (ت 35 هـ) رضي الله عنه فتح أَرْمينية وأَذربيجان فوجد الناس مختلفين في القرآن، " ويقول أحدهم للآخر: قراءتي أصح من قراءتك، فأفزعه ذلك ([8]) " فركب حذيفة إلى أمير المؤمنين رضي الله عنهما، فقال: " يا أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى" ([9]).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/196)
فقام عثمان بن عفان الخليفة الراشد بكتابة المصاحف على اللفظ الذي استقر عليه العمل في العرضة الأخيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمشورة الصحابة رضي الله عنهم واتفاق منهم، فأخذ المسلمون بها وتركوا ما خالفها ([10]).
ومن هنا ظهر العمل بالمقياس القرّائي الذي يعتبر شرطا أساسا في الحكم على القراءة، وهو موافقة الرسم العثماني، وكل قراءة خالفت هذا الرسم عند جمهور العلماء لا تُعدّ متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإن ثبتت فإنها منسوخة بالعرضة الأخيرة ([11]).
فلا تصح القراءة بما خالف الرسم العثماني من أوجه القراءة وإن صح نقلها، وهذا هو أحد الأركان الثلاثة لصحة القراءة، والركنان الآخران هما: ثبوت القراءة بالنقل الصحيح، وموافقتها للغة العربية.
أما شرط النقل فقد تقدم آنفا، وأما شرط العربية فمنشؤه من إنزال القرآن على لسان العربية، قال الله تعالى:) وإنه لتنزيل رب العالمين * نزل به الروح الأمين * على قلبك لتكون من المنذرين * بلسان عربي مبين (([12]).
ومقياس العربية أشبه بالوصف، لأن القراءة إذا صحت نقلا لزم أن تصح عربية.
وبعد: فيمكننا القول: إن شروط قبول القراءات التي اعتمدها أهل السنة والجماعة ([13]) كانت أصولها منذ زمن الرسول صلى الله عليه وسلم، واكتملت بالتحديد بعد العرضة الأخيرة، حيث لا تجوز القراءة إلا بما أقرأ به الرسول صلى الله عليه وسلم من أوجه القراءات واتصل به، ووافق ما رسم عليه المصحف على مقتضى العرضة الأخيرة، ووافق لغة القرآن، فلا جرم أن تلك الأركان مستقاة مما تواتر نقله عن الرسول صلى الله عليه وسلم على هذا النحو.
وما كان لهذه الشروط أن يرتكز عليها أهل السنة والجماعة لولا اعتمادها على نصوص الشريعة وأصولها، ولاسيما أن الأمر يختص بالقرآن الكريم، فما خالف هذه الشروط من أوجه القراءات فهو منسوخ أو باطل أو شاذ ([14])، ولا يمكن اعتقاد ذلك والحكم به إلا بدليل من القرآن والسنة، " إذ لا نسخ بعد انقطاع الوحي، وما نُسخ بالإجماع، فالإجماع يدل على ناسخ قد سبق في نزول الوحي من كتاب أو سنة" ([15])، وما يقال في النسخ يقال فيما شابهه من الأحكام المذكورة آنفا القاضية ببطلان ما خرج عن تلك الأصول، ولهذا قال العلماء:" القراءة سنة" ([16])، قال إسماعيل القاضي: (ت 282 هـ) في معنى ذلك:" أحسبه يعني هذه القراءة التي جُمعت في المصحف ([17]) ".
وقد عمل القراء بهذا الميزان إقراء وتأليفا في الحكم على القراءات، كما جاءت الإشارة إليه في أوائل مصنفاتهم، فقال أبو عبيد القاسم بن سلام (ت 224 هـ) - وهو أول إمام معتبر جمع القراءات ـ ([18]) بعد أن ناقش أحد أوجه القراءات علل حكمه بأنه اجتمعت له الشروط الثلاثة المذكورة، حيث قال: " اجتمعت له المعاني الثلاثة من أن يكون مصيبا في العربية وموافقا للخط وغير خارج عن قراءة القراء" ([19]).
وعلى هذا الأساس اعتمد مكي بن أبي طالب (ت 437 هـ) ما يقبل من القراءات وما لا يقبل ([20]).
وقد ظل هذا المعيار هو الحكم الذي يُحتكم إليه عند اختلاف أوجه القراءات، ولا سيما بعد أن كثر الاختلاف فيما يحتمله الرسم، وكثر أهل البدع الذين قرؤوا بما لا تحل تلاوته ([21]).
وكلما تقادم الزمن كثر القراء وانتشروا، وخلفهم أجيال بعد أجيال في طبقات متتابعة، فمنهم المجوّد للتلاوة المشهور بالرواية والدراية، ومنهم المقتصر على وصف من هذه الأوصاف، وكثر بسبب ذلك الاختلاف، وكاد يختلط المتواتر بالشاذّ، فانبرى جهابذة العلماء فميزوا ذلك وحرروه وضبطوه في مؤلفاتهم ([22]).
قال الحافظ ابن الجزري (ت 833 هـ):"وإذا كان صحة السند من أركان القراءة كما تقدم تعين أن يعرف حال رجال القراءات كما يعرف أحوال رجال الحديث، لا جرم اعتنى الناس بذلك قديما، وحرص الأئمة على ضبطه عظيما، وأفضل من علمناه تعاطى ذلك وحققه، وقيد شوارده ومطلقه، إماما الغرب والشرق الحافظ الكبير الثقة ـ أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني ـ مؤلف التيسير وجامع البيان وتاريخ القراء وغير ذلك ومن انتهى إليه تحقيق هذا العلم وضبطه وإتقانه ببلاد الأندلس والقطر الغربي، والحافظ الكبير ـ أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار الهمداني ـ مؤلف الغاية في القراءات العشر وطبقات القراء وغير ذلك ومن انتهى إليه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/197)
معرفة أحوال النقلة وتراجمهم ببلاد العراق والقطر الشرقي.
ومن أراد الإحاطة بذلك فعليه بكتابنا غاية النهاية في أسماء رجال القراءات أويى الرواية والدراية" ([23]).
ثم إن الحافظ ابن الجزري (ت 833 هـ) جمع ما انتهى إليه من سبقه في مصنفاته المنيفة، ويأتي في مقدمتها الكتاب المذكور غاية النهاية وكتابه النشر في القراءات العشر ومنظومته طيبة النشر، ومن ثم عكف الشيوخ عليها تأليفا وإقراء، فاشتهر علم التحريرات الذي يعنى بعزو أوجه القراءات إلى طرقها ومصنفاتها، في دقة متناهية مع بيان الجائز منها والممنوع حال الإقراء، وآخر ما انتهى إليه هذا العلم تحقيقا وتأليفا وإقراء هو الإمام محمد بن أحمد المتولي (ت 13 13هـ) الملقب بابن الجزري الصغير، إذ عليه مدار الإقراء وبه تلتقي جل أسانيد القراء، فهو بجدارة إمام مدرسة القراءات في العصر الحديث ([24]).
ولئن استمر العمل في تحرير القراءات والحكم عليها بعد ابن الجزري فإنه لن ينقطع بالمتولي، وهو مجال رحب للقراء والباحثين.
أهمية الحكم على القراءات
القراءات ميراث خالد اختصت به هذه الأمة من بين سائر الأمم، وعلم القراءات علم جليل، له من الرواية ذروة سنامها، ومن الدراية صافي دررها، وإحكام مبانيها والتبحر في مقاصدها والغوص في معانيها بحر لا ساحل له وغور لا قاع له.
وعلم القراءات ليس له حد ينتهي إليه، فمجالاته عديدة وفروعه متشعبة، وطرق أسانيده لا تكاد تستقصى، ومعاني وجوه القراءات لا تكاد تنقضي، فكلما أنعم الباحث النظر في تصاريفها تجددت معانيها في حلل أبهى.
وتجيء مكانة الحكم على القراءات في أولويات القيم العلمية لهذا النوع من العلوم الشرعية.
قال الحافظ ابن الجزري (ت 833 هـ) في سياق تعداد فوائد علم القراءات:" ومنها بيان فضل هذه الأمة وشرفها على سائر الأمم، من حيث تلقيهم لكتاب ربهم هذا التلقي، وإقبالهم عليه هذا الإقبال، والبحث عن لفظةٍٍ لفظةٍ، والكشف عن صِيغةٍ صِيغةٍ، وبيان صوابه، وبيان تصحيحه، وإتقان تجويده حتى حموه من خلل التحريف، وحفظوه من الطغيان والتطفيف، فلم يهملوا تحريكا ولا تسكينا، ولا تفخيما ولا ترقيقا، حتى ضبطوا مقادير المدات وتفاوت الإمالات وميزوا بين الحروف بالصفات، مما لم يهتد إليه فكر أمة من الأمم، ولا يُوصل إليه إلا بإلهام بارئ النسم " ([25]).
وتشتمل الأهمية العلمية للحكم على القراءات على الجوانب العقدية والفقهية.
أما الجانب العقدي:
فإن ما قُطع على صحته يكفر من جحده لأنه من القرآن، وكل قراءة ثبتت على هذا النحو فهي مع القراءة الأخرى بمنزلة الآية مع الآية، كلاهما حق يجب الإيمان بهما والعمل بهما، وسواء كانتا قراءتين أم أكثر، وأما ما لم يقطع على صحته فإنه لا يكفر من جحده، لأن ذلك من موارد الاجتهاد التي لا يلحق النافي ولا المثبت فيها تكفير ولا فسق، والأولى أن لا يُقدم على الجزم بردّ قرآنيته، وأما ما لم يثبت نقله ألبته أو جاء من غير ثقة فلا يقبل أصلا ([26]).
وأما الجانب الفقهي:
فهو منبثق من الجانب العقدي، إذ ما قطع عليه من القراءات بكونه قرآنا جازت القراءة به في الصلاة وخارجها، وما لم يقطع بصحته فقد اختُلف فيه ([27]).
والقراءة الصحيحة المقروء بها لا خلاف في الاحتجاج بها، والأظهر أن الشاذ من القراءات إذا صح نقله فإنه يحتج به في الأحكام وإذا لم يصح نقله فلا يجوز الاستدلال به في الأحكام ([28]).
وينبغي أن يحمل ذلك على ما جاء في التفسير واللغة أيضا، فلا يُستند فيها إلا على قراءة صحيحة ولو كانت منقولة نقلا آحادا، كما أن القراءة إذا ثبتت وجب قبولها وعدم ردها ولو أباها بعض النحويين ([29]).
حقا فدراسة القراءات والحكم عليها ذات أهمية فائقة، وتبرز هذه الأهمية في سائر فروع القراءات ومجالاتها النقلية والعقلية، ولا سيما في معايير قبول القراءات واختيارها، وفي مقدمتها أركان قبول القراءة السالفة الذكر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/198)
ولا تزال القيمة العلمية في ذلك ذات أهمية فائقة، وبخاصة في القراءات التي لا يقرأ بها الآن، وأكثرها يذكر في الكتب غير معزو بَلْهْ بيان نوعها ودرجتها، وربما أُخذ بها في الأحكام الفقهية والمعاني التفسيرية والقواعد اللغوية وغيرها، وإذا اتضح أن ما كان كذلك من القراءات لا يحتج به إلا إذا كان بنقل صحيح فإن البحث فيها من أولى المهمات.
الفصل الثاني: أنواع القراءات ومراتبها، ويشتمل على مبحثين:
المبحث الأول: ما يُقرأ به وما لا يُقرأ به.
المبحث الثاني: مراتب القراءات.
أنواع القراءات ومراتبها
كان لأحوال القراءات التاريخية أثر بين في تنوعها، وتعتبر العرضة الأخيرة المرحلة التي عليها الاعتماد، ولا سيما بعد الجمع العثماني ([30])، ومن ثم فإن ما خالف الرسم أقل رتبه مما وافقه أو احتمله.
كما أن لنقل القراءات والمشافهة بها أثرا في تفاوت القراءات وتفاضلها، إذ تتنوع بحسب رواتها كثرة وقلة وقوة وضعفا.
وثمة اعتبارات أخرى تعطي القراءات مجالا أوسع في تعداد أنواعها، وسيتناول هذا المبحث منها ما يخص الحكم منها، حيث ستتم دراسة القراءات من جهة المقروء به وغير المقروء به، ومراتب كل منهما.
ما يُقرأ به وما لا يُقرأ به
ليس كل ما يُروى من القراءات تجوز القراءة به الآن، وإذا كان الأمر كذلك فما الذي يُعوّل عليه في ذلك؟ أهو ما جاء عن القراء السبعة أو عن العشرة؟ أو ما توفرت فيه أركان صحة القراءة وإن كان عن غير السبعة و العشرة؟ أو أن المعتمد عليه في ذلك ما ورد في كتب القراءات أو كتب معينة منها ككتاب السبعة والشاطبية والنشر؟
والحق أن الذي يجب أن يعول عليه ما نقل متواترا مشافهة، واستمرّ على هذا النحو، حيث ورد عن غير واحد من الصحابة والتابعين أن القراءة سنة متبعة يأخذها الآخر عن الأول ([31])، وعن علي بن أبي طالب (ت 40 هـ) رضي الله عنه أنه قال:" إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركم أن يقرأ كل رجل كما عُلّم " ([32]).
وذلك أن القراءات لا تضبط إلا بالتلقي والسماع من الشيوخ ومشافهتهم بها كما أخذوها عمن قبلهم هكذا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا يمثل الشرط الأول في أركان القراءة، وهو صحة النقل، والشرطان الآخران وهما الرسم والعربية لازِمان لهذا النوع من القراءات المقروء بها ([33]).
وليس كل ما شُوِفهَ به يُقرأ به اليوم، بل لابد من اتصاله بأهل العصر، ولذلك فإن كثيرا من القراءات كان يقرأ بها ([34])، بيد أن انقطاع إسنادها مشافهة لقصور الهمم أدى إلى إهمالها ومن ثم لم تتصل، وعليه فلا تجوز القراءة بها الآن.
والذي عليه قراءة هذا العصر هو ما اتصل بالقراء العشرة، وهم:
ابن عامر الشامي (ت 118 هـ) وابن كثير المكي (ت 120 هـ) وعاصم بن أبي النَّجود (127 هـ) وأبو عَمرو البصري (ت 154 هـ) وحمزة الزيات (ت 156 هـ) ونافع المدني (ت 169 هـ) والكسائي (ت 189 هـ) والثلاثة الذين يكتمل بهم العشرة، وهم أبو جعفر المدني (130 هـ) ويعقوب الحضرمي (ت 205 هـ) وخلف البزار (ت 229 هـ).
وليس كل ما يُعزى إلى هؤلاء يُقرأ به، بل لا يقرأ إلا بما ثبت عنهم على وجه المشافهة دون انقطاع ([35]).
وليس لأحد أن يقرأ بأوجه القراءات المقروء بها عن الأئمة العشرة إلا إذا شافهه بها، لأن القراءة سنة متبعة يأخذها الآخر عن الأول كما تقدم، قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728 هـ): " ولم ينكر أحد من العلماء قراءة العشرة، ولكن من لم يكن عالما بها أو لم تثبت عنده ... فليس له أن يقرأ بما لا يعلمه" ([36]).
والذي لا يقرأ به أكثر مما يقرأ به، فإن في سورة الفاتحة ما يناهز خمسين اختلافا من غير المقروء به، وفي سورة الفرقان نحو مائة وثلاثين موضعا ([37]).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/199)
وما ترك من القراءات له أصل في الشرع، وإلا كانت الأمة آثمة بعدم أدائه، وهذا الأصل هو قول الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث الأحرف السبعة: " فاقرؤوا ما تيسر منه " ([38])، حيث دلّ الحديث على أن نقل جميع حروف القراءات ليس نقل فرض وإيجاب، وإنما كان أمر إباحة وترخيص ([39])، وبذلك يظهر وجه علّة الأوجه والروايات التي كان يقرأ بها في الأمصار عن الأئمة السبعة أو العشرة ثم اندثرت، مثال ذلك قول الحافظ أبي العلاء (ت 569 هـ) في مقدمة غايته: " فإن هذه تذكرة في اختلاف القراء العشرة الذين اقتدى الناس بقراءتهم، وتمسكوا فيها بمذاهبهم من أهل الحجاز والشام والعراق " ([40])، ثم ذكر بعد ذلك رواتهم ومنهم شجاع ابن أبي نصر (190 هـ) وأبو زيد الأنصاري (ت 215 هـ) عن أبي عمرو البصري (ت 154 هـ)، وقتيبة ابن مِهْران (ت بعد 200 هـ) عن الكسائي (ت189 هـ) وغيرهم، في حين أن روايات هؤلاء وأمثالهم لا يقرأ بها الآن ([41]).
وأما ما يذكر في كتب القراءات على وجه القراءة مع مخالفته للرسم فقد حمله أكثر العلماء على وجه التعليم فحسب، وذلك من أجل الاستفادة في الأحكام الشرعية والأدبية ([42]).
مراتب القراءات
تختلف مراتب أوجه القراءات على أنواع شتى، فمن أوجهها المتواتر والمشهور والآحاد والضعيف، ومنها المسند على وجه الأداء والتلاوة، والمسند على وجه الرواية دون تلاوة، ومنه المذكور في كتب أهل العلم دون إسناد ومنها ما لا أصل له ... ، غير أنها كلها تؤول إلى نوعين، وهما:
النوع الأول: القراءة المتواترة.
النوع الثاني: القراءة الشاذة.
أولا ـ القراءة المتواترة:
وهي القراءات التي اشتملت على شروط صحة القراءة المشهورة، وهي السند والرسم والعربية.
والمقصود بالسند: ثبوت الوجه من القراءة بالنقل الصحيح عن الثقات ([43])، وهو غير معدود عندهم من الغلط أو مما شذ به بعضهم ([44])، وقد اختلفت تعبيرات العلماء في ذلك اختلافا يوهم التناقض، فمنهم من نص على الآحاد ([45])، ومنهم من قيده بالشهرة والاستفاضة ([46])، ومنهم من صرح بالتواتر وهم الأكثرون ([47])، وقد استبان بعد النظر في أقوالهم أن الخلاف صوري، فمن نظر إلى أسانيد القراء من جهة نظرية على ما هو مذكور في أسانيد مصنفاتهم وجد كثيرا من أوجه الاختلاف تشتمل على أسانيد آحادية أو مشهورة، ومن نظر إليها من جهة الوقوع عدها متواترة وأجاب بأن انحصار الأسانيد ـ ولو كانت آحادية ـ في طائفة معينة لا يمنع مجيء القراءات عن غيرهم إذ مع كل واحد منهم في طبقته ما يبلغها حد التواتر، لأن القرآن قد تلقاه من أهل كل بلد الجم الغفير طبقة بعد طبقة وجيلا بعد جيل، ولو انفرد أحد بوجه دون أهل تلك البلد لم يوافقه على ذلك أحد ([48]) "، ومما يدل على هذا ما قاله ابن مجاهد: قال لي قُنبل: قال لي القوّاس: ـ في سنة سبع وثلاثين ومائتين ـ الق هذا الرجل ـ يعني البَزِّي ـ فقل له: هذا الحرف ليس من قراءتنا،يعني) وما هو بميت (([49]) مخففاً، وإنما يخفف من الميت من قد مات، ومن لم يمت فهو مشدد، فلقيت البَزِّي فأخبرته فقال: قد رجعت عنه " ([50]).
وحيث إن القراءات العشر المقروء بها في هذا العصر على هذا النحو فإنها هي المتواترة، وما عداها فهو الشاذّ، إذ انقطاع الإسناد من جهة المشافهة لأي وجه من القراء مسقط له، ولو تواتر الإسناد نظريا في الكتب، وذلك أن في القراءات وجوها لا تحكمها إلا المشافهة، بله إذا صح إسناده ولم يتصل مشافهة.
والتواتر المذكور يختص بأوجه القراءات بصفة عامة، وليس كل ما كان من قبيل الأداء متواتر، بل منه الصحيح المستفاض المتلقى بالقبول، كمقادير المد الزائدة على القدر المشترك بين أهل الأداء، غير أنه ملحق بالمتواترة حكما لأنه من القرآن المقطوع به، قال الحافظ ابن الجزري (ت833 هـ): " ونحن ما ندعي التواتر في كل فرْدٍ مما انفرد به بعض الرواة أو اختص ببعض الطرق، لا يدّعي ذلك إلا جاهل لا يعرف ما التواتر؟ وإنما المقروء به عن القراء العشرة على قسمين: متواتر، وصحيح مستفاض متلقى بالقبول، والقطع حاصل بهما " ([51]).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/200)
وقال أيضا: " فإنه إذا ثبت أن شيئا من القراءات من قبيل الأداء لم يكن متواترا عن النبي صلى الله عليه وسلم، كتقسيم وقف حمزة وهشام وأنواع تسهيله، فإنه وإن تواتر تخفيف الهمز في الوقف عن النبي صلى الله عليه وسلم فلم يتواتر أنه وقف على موضع بخمسين وجها ولا بعشرين وجها، ولا بنحو ذلك، وإنما إن صح شيء منها فوجه، والباقي لاشك أنه من قبيل الأداء " ([52]).
ولعل هذا النوع من الأوجه المختلف فيها بين القراء هو الذي جعل بعض العلماء لا يشترط التواتر.
والمقصود بموافقة الرسم:
أن تكون القراءة موافقة لأحد المصاحف العثمانية المشهورة، سواء كانت تحقيقا وهي الموافقة الصريحة، أو كانت الموافقة تقديرية وهي الاحتمالية، فإنه قد خولف صريح الرسم في مواضع كثيرة إجماعا نحو: " الصلوة " و " الزكوة "، وبذلك وردت بعض القراءات نحو قراءة " مالك " في سورة الفاتحة بالألف مع أنها مرسومة بدون ألف، فاحتمل أن تكون مرادة كما حذفت من "الرحمن" و " إسحق " ([53]).
والمقصود بموافقة العربية:
أن تكون القراءة على سنن كلام العرب ولهجاتها التي وافقت الأحرف السبعة، وإن لم تكون مشهورة لدى النحويين، قال الإمام الداني (ت 444 هـ): " وأئمة القراء لا تعمل في شيء من حروف القرآن على الأفشى في اللغة والأقيس في العربية، بل على الأثبت في الأثر والأصح في النقل والرواية، إذا ثبتت لم يردها قياس عربية، ولا فشو لغة، لأن القراءة سنة متبعة يلزم قبولها والمصير إليها " ([54]).
وأي وجه من القراءات توفرت فيه تلك الشروط فهو من القرآن الذي يجب الإيمان به، ويكفر من جحده ([55]).
وجمهور العلماء على جواز الاختيار بين تلك القراءات، واختياراتهم في ذلك مشهورة، " وأكثر اختياراتهم إنما هو في الحرف إذا اجتمع فيه ثلاثة أشياء: قوة وجهه في العربية وموافقته للمصحف واجتماع العامّة عليه " ([56])، إلا أنه ينبغي التنبيه على شيء، وهو أنه قد تُرجّح إحدى القراءتين على الأخرى ترجيحاً يؤدي إلى إسقاط القراءة الأخرى أو إنكارها، وهذا غير مرضي، لأن كلتيهما متواترة ([57]).
وأما تفضيل ما يعزى إلى القراء السبعة على ماعداهم من القراء العشرة في القراءات المتواترة فهو من حيث الشهرة فحسب، أما من حيث التواتر فالقراءات السبع والعشر سواء ([58]).
ثانيا ـ القراءة الشاذة:
وهي القراءة التي فقدت أحد الأركان الثلاثة لصحة القراءة، وقد لخص ابن الجزري ذلك بقوله:
وحيثما يختل ركن أثبتِ شذوذه لو أنه في السبعةِ ([59])
وقوله رحمه الله: " لو أنه في السبعة " يشير إلى أن الاعتماد في صحة أي وجه من وجوه القراءات على ما استجمع تلك الأوصاف، وليست العبرة بمن تنسب إليهم، فالقراء السبعة أو العشرة ـ مع شهرتهم ـ رُوي عنهم ما خرج عن أوصاف القراءة الصحيحة، وحينئذ ينبغي أن يحكم على ما كان كذلك بالشذوذ ([60])، ولذلك قال أبو العباس الكوَاشي (ت 680 هـ): " ... فعلى هذا الأصل بني قبول القراءات عن سبعة كانوا أو سبعة آلاف، ومتى فقد شرط من هذه الثلاثة فهو شاذّ" ([61]).
وقال أبو شامة (ت 665 هـ): " كل قراءة اشتهرت بعد صحة إسنادها وموافقتها خط المصحف ولم تنكر من جهة العربية فهي القراءة المعتمد عليها، وما عدا ذلك فهو داخل في حيز الشاذّ والضعيف، وبعض ذلك أقوى من بعض " ([62]).
ويتضح مما سبق أن مصطلح الشذوذ عند القراء مصطلح خاص، يقصد به ما خرج من أوجه القراءات عن أركان القراءة المتواترة.
وكما أن القراءات المتواترة على مراتب فكذلك القراءات الشاذة تتفاضل أيضا بحسب إسنادها قوة وضعفا، وبحسب رسمها مخالفة وموافقة، وبحسب عربيتها فصاحة ونحوا وتصريفا ([63]).
ويندرج في القراءات الشاذة ما لم يصح سنده من المنكر والغريب والموضوع ([64]).
وامتنع بعض المحققين من إطلاق الشاذ على ما لم ينقل أصلا وإن صح لغة ورسما، وسموه مكذوبا ([65]).
واعتبر بعض القراء وطوائف من أهل الكلام أن جميع ما روي من القراءات الخارجة عن المصاحف العثمانية محمولة على وجه التفسير وذلك بناء على أن تلك المصاحف اشتملت على جميع الأحرف السبعة، فما خرج منها فهو ليس من الأحرف السبعة أصلا،وهذا النوع على هذا المذهب أشبه بأنواع المدرج في علم الحديث.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/201)
وذهب أئمة السلف وأكثر العلماء إلى أن المصاحف العثمانية لم تشتمل على جميع الأحرف السبعة، وإنما اشتملت على جزء منها، وأن الجمع العثماني منع من القراءة مالا يحتمله خطه، وعليه فإن ما كان كذلك فهو من القراءات الشاذة وليس من التفسير، ولكن حكمه حكم التفسير بل أقوى ([66]).
ومذهب السلف هو الأسلم والأولى، وهو الموافق لتاريخ القراءات، وبه لا تنخرم إحدى القواعد المعتبرة التي اعتمدها أهل السنة والجماعة في تصحيح القراءة أو تشذيذها، وهي السند والرسم والعربية، وذلك يقتضي أن كل قراءة خرجت عن رسم المصاحف العثمانية قراءة شاذة وليست تفسيرا.
وينبغي التنبه هنا على أن المقصود باشتراط العربية ذا بُعد يرجع إلى نزول القرآن على لسان العرب، وإلى أن أحرفه السبعة لا تخرج عن لهجات العرب، وحينئذ فإن الوجه إذا ثبت نقله واستقام رسمه فلا يحكم عليه بالشذوذ لمجرد طعن بعض النحاة ومن تبعهم، بل القراءة هي الحاكمة والحجة، فكيف إذا كان مقروءا بها في الأمصار والمحاريب، ويرحم الله الإمام ابن مالك (ت672 هـ) إذ انتصر لأحد الوجوه التي أنكرت في قوله:
وعمدتي قراءةُ ابن عامرِ * وكم لها من عاضد وناصري ([67]).
وأغلب ما وصف بالشذوذ من القراءات كان بسبب مخالفة الرسم العثماني أو بسبب عدم توافر النقل، وليس من أجل مخالفة العربية، إلا في النادر، مما نقله ثقة ولا وجه له في العربية، ولا يصدر مثل هذا إلا سهوا بشريا، وقد نبه عليه المحققون والقراء الضابطون ([68]).
الفصل الثالث: الخطوات العلمية للحكم على القراءات،
ويشتمل على مبحثين:
المبحث الأول: الحكم على القراءة عن طريق مصادرها.
المبحث الثاني: الحكم على القراءة من خلال دراستها.
الخطوات العلمية للحكم على القراءات
الخطوات الرئيسة في الحكم على أي قراءة، تكون من خلال ما يلي:
أ - الحكم على القراءة عن طريق مصادرها.
ب - الحكم على القراءة من خلال دراستها.
فإنه من خلال استقراء نصوص أئمة القراء في الحكم على القراءات استبان أن محاور أحكامهم تعتمد على هذين المحورين، فأول ما يُرجع إليه مصدرها، وهو الذي من خلاله يعرف ما إذا كانت القراءة مقروءاً بها عند أهل الأداء
أو لا، فإن كانت من القراءات المقروء بها فهي قراءة متواترة يجب الإيمان بها والعمل بها، وإن لم تكن كذلك درست في ضوء أقوال العلماء فيها للوقوف على درجتها صحة وضعفا. ولا يخفى ما بين هذين المحورين من ترابط يثري المادة العلمية وإن كان لكل قراءة طبيعتها التي تستدعي الأخذ بهما أو بأحدهما.
الحكم على القراءة عن طريق مصادرها
يمكن تصنيف الكتب التي يستمد منها الحكم على القراءات ـ وهي كتب القراءات المسندة ـ إلى أربعة أنواع:
1 - المصادر التي تضمنت القراءات المتواترة المقروء بها إلى وقتنا الحاضر.
2 - المصادر التي تضمنت القراءات التي توفرت فيها شروط الصحة، إلا أنه انقطع إسنادها من جهة المشافهة بها، في بعض وجوه القراءات.
3 - المصادر التي تضمنت القراءات دون مراعاة لشروط الصحة.
4 - المصادر التي تضمنت القراءات الشاذة.
أما المصادر التي تضمنت القراءات المتواترة إلى وقتنا الحاضر فإن أئمة القراء في الوقت الحاضر يجعلونها على قسمين:
القسم الأول:
مصادر القراءات العشر الصغرى، وهي حرز الأماني ووجه التهاني المعروفة بالشاطبية في القراءات السبع للإمام القاسم بن فِيرُّه الشاطبي (ت 590 هـ) وتحبير التيسير في القراءات العشر للحافظ أبي الخير محمد ابن الجزري (ت833 هـ) وسُميت بالعشر الصغرى لأنها أخذت عن كل راو طريقاً واحداً فقط، وينضوي تحت تلك المصادر كل من وافقها من الكتب أو أَسند إليها، ومن أشهرها غيث النفع في القراءات السبع من طريق الشاطبية للصفاقسي (ت 1118 هـ) والدرّة المضيّة في القراءات الثلاث للحافظ ابن الجزري (ت 833 هـ) والبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريق الشاطبية والدرّة للشيخ عبد الفتاح القاضي (ت 1403 هـ).
القسم الثاني:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/202)
مصادر القراءات العشر الكبرى، وهي التي اعتمدت عن كل راو ثمانية طرق أصلية، ولذلك أُطلق عليها العشر الكبرى، وهي في النشر في القراءات العشر وتقريب النشر وطيبة النشر، كلاها للحافظ ابن الجزري (ت 833 هـ)، وكذلك من وافقه كما في إتحاف فضلاء البشر للبنا الدمياطي (ت 1117 هـ) فيما يرويه عن القُرَّاء العشرة.
وهنا أمران ينبغي التنبيه لهما، وهما:
الأمر الأول:
أن الأوجه التي في القراءات العشر الصغرى قد تضمنتها القراءات العشر الكبرى إلا أربع كلمات زادت فيها الدرة وجها آخر لابن وردان ليس في الطيبة، وهي) لايخرج (([69]) بضم الياء وكسر الراء،) فيغرقكم (([70]) بالتأنيث وتشديد الراء،) سقاية (و) عمارة (([71]) بضم أولهما وحذف الياء من) سقاية (وحذف الألف من) عمارة (.
الأمر الثاني:
حيث إنه ربما يشق على غير المتخصصين الرجوع إلى جميع المصادر المذكورة في هذا النوع من القراءات، وهي القراءات المتواترة التي عليها الاعتماد عند علماء العصر الحاضر، فإنه يمكن للباحث الرجوع إلى كتاب إتحاف فضلاء البشر للبنا الدمياطي (ت 1117 هـ) فيما يرويه عن القراء العشرة، فإن هذا الكتاب قد اشتمل على المتواتر عن هؤلاء العشرة، لأنه تضمن النشر وطيبته وتقريبه وشروحها وما يدور في فلكها ([72]).
وهذا الكتاب بمثابة النثر للطيبة والتهذيب للنشر، وذلك أن ابن الجزري لم يذكر في طيبته مما أورده في النشر إلا ما كان معمولا به عند علماء الأداء، ولا يخفى ما في النشر من كثرة طرقه وتشعبها وما في الطيبة من صعوبة من جهة نظمها ورموزها، فالخلاصة أن إتحاف فضلاء البشر من أيسر مصادر هذا النوع وأحسنها عرضاً وترتيباً، وهو من الكتب الأساسية في الحكم على القراءات، ومعرفة ما يقرأ به منها، فهو كما قيل:" كل الصيد في جوف الفَرا " ([73]).
أما المصادر التي تضمنت القراءات التي توفرت فيها شروط الصحة إلا أنه انقطع إسنادها من جهة المشافهة بها فهي كثيرة، ولا يقرأ بشيء منها الآن إلا فيما اتصل إسناده على وجه المشافهة مما تضمنته المصادر السابقة وعلى رأسها كتاب النشر في القراءات العشر الذي حوى زهاء سبعين مصدرا من أمهات كتب القراءات ([74]).
وأشهر المصادر التي في هذا النوع السبعة للإمام ابن مجاهد (ت 324 هـ) فهذا الكتاب مع شهرته إلا أنه قد انقطع العمل ببعض رواياته وأوجه قراءاته مشافهة ([75])، وأمثاله كثير ([76]).
فما وجد من أوجه القراءات في هذه الكتب وثبت أنه لا يُقْرأ به الآن فإنه يحكم عليه بالشذوذ لفقده شرط اتصال السند مشافهة، وهو قليل، لأن الغالب من تلك المصادر قد تضمنه كتاب النشر في القراءات العشر أو وافقه.
وأما المصادر التي تضمنت القراءات دون مراعاة لشروط الصحة، فقد نص عليها ابن الجزري (ت 833 هـ) في قوله رحمه الله: " ومنهم من ذكر ما وصل إليه من القراءات، كسبط الخياط، وأبي معشر في الجامع، وأبي القاسم الهُذلي، وأبي الكرم الشَّهْرزوري، وأبي علي المالكي، وابن فارس، وأبي علي الأهوازي، وغيرهم، فهؤلاء وأمثالهم لم يشترطوا شيئاً، وإنما ذكروا ما وصل إليهم، فيرجع إلى كتاب مقتدى ومقرئ مقلد" ([77]).
وهذا النص يشير إلى أن المصادر من هذا النوع اشتملت على المتواتر والشاذ، فما وافق المصادر المعتبرة المقروء بها كان متواترا، وما خرج عنها حكم عليها بالشذوذ.
وعبارة ابن الجزري: " أو مقرئ مقلّد " تشير إلى أن الاقتصار في الحكم على كتاب " مقتدى" غير كاف، بل لابد أن ينضم إليه ما عليه العمل عند قراء كل عصر.
وأما المصادر التي تضمنت القراءات الشاذة فكمختصر شواذّ ابن خالويه (ت 370 هـ) والمحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها لابن جني (ت 392 هـ) والتقريب والبيان في معرفة شواذّ القرآن للصفراوي (ت 636 هـ) وشواذ القرآن واختلاف المصاحف للكرماني، وغيرها، فهذه الكتب وأمثالها أصل مادتها القراءات الشاذة، فما حوته من القراءات حكم عليها بالشذوذ، إلا أن يكون الوجه من القراءة مستعملا في القراءات المتواتر ([78])، فما كان كذلك فهو معدود في المتواتر، وإن نسب في تلك المصادر إلى غير القراء العشرة المشهورين، لأن العبرة باستيفاء الشروط وليس بمن تنسب إليهم القراءة، على أنها عند الاستقراء لا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/203)
تخرج عن الأئمة العشرة كما سبق بيانه.
الحكم على القراءة من خلال دراستها
لقد حظيت حروف القرآن العظيم على اختلاف قراءاته بنقل العلماء، ولكن إن فات شيء فهو نزر يسير، وأما أكثره وجملته فمنقول محكي عنهم، فجزاهم الله عن حفظهم الحروف والسنة أفضل الجزاء وأكرمه ([79]).
وهذه الحروف منثورة في كتب القراءات المتخصصة وغيرها، أما كتب القراءات فقد سبق الحديث عنها آنفا، وأما الكتب الأخرى فلا شك أن ما اشتملت عليه مما خرج عن القراءات المتواترة أنه من الشاذّ.
وإذا تأصّل أنه لا تبنى الأحكام الفقهية والمعاني التفسيرية إلا على ما ثبت فلا جرم أن معرفة درجتها من الأهمية بمكان، وذلك أن الشذوذ في القراءات لا يقتضي الضعف، وإنما يمنع من القراءة بها فحسب.
وتقوم دراسة تلك القراءات على الاعتبار بأقوال أئمة القراء والعلماء في أسانيد الطرق والروايات ووجوه القراءات، وتشكل هذه الأقوال والنصوص مادة غنية تساعد الباحث على معرفة درجة القراءة، وينبغي عند الحاجة إلى الرجوع إليها أن يراعى ما يلي:
1 - أن بحث الحكم لا يحتاج إليه إلا في القراءات التي انقطع إسنادها، فلا يقرأ بها في العصر الحاضر، لأن القراءة إذا كان مقروءا بها فذلك يكفي دليلا على تواترها، ولا حاجة للبحث عنها أصلا بل يجب الإيمان بها والعمل بها مطلقا، لأنه مقطوع بصحتها.
وما جاء عن بعض العلماء مما يوهم تضعيف بعض القراءة المتواترة أو ردها فهو إما أن يكون صادرا عن غير ذوي الاختصاص فهذا مردود عليه، كما هو مشهور عند بعض النحاة، وقد تصدى علماء القراءات للردّ عليهم بما لا مزيد عليه.
وإما أن يكون صادرا عن بعض ذوي الاختصاص، فهذا ينبغي أن يرجع فيه إلى أقوال العلماء الآخرين، لحمل تلك الأقوال على محمل حسن أو ردها على صاحبها، فكل يؤخذ منه ويرد إلا نصوص الشرع المطهر، وكفى بتواتر القراءة ردا على من تكلم فيها أو طعن فيها.
ولعلّ الذين تكلموا في بعض القراءات الثابتة كان بسبب أنها لم تصل إليهم، فهذا الإمام أحمد بن حنبل (ت 241 هـ) كره قراءة حمزة، فلما تبين له تواترها رجع عن كراهيته تلك ([80])، على أن هذه الكراهية يمكن أن تحمل على الكراهية النفسية وليست الشرعية، والكراهية النفسية بمثابة الاختيار، وهو جائز عند العلماء ما لم يؤدّ إلى إسقاط الروايات الأخرى وإنكارها كما سبق بيانه ([81]).
وهذا ابن جرير الطبري (ت 310 هـ) ثبت ما يدل أنه لم يكن يقصد باختياراته رد القراءات الصحيحة، حيث قال: " كل ما صح عندنا من القراءات أنه علّمه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته من الأحرف السبعة التي أذن الله له ولهم أن يقرؤوا بها القرآن فليس لنا اليوم أن نخطئ من قرأ به إذا كان ذلك موافقا لخط المصحف، فإذا كان مخالفا لخط المصحف لم نقرأ به ووقفنا عنه وعن الكلام فيه ".
2 - المعوّل عليه في الحكم على نقد القراء ما تضمنته طبقات القراء، ومن أشهرها معرفة القراء الكبار للحافظ الذهبي (ت 748 هـ) وغاية النهاية للحافظ ابن الجزري (ت 833هـ).
كما يمكن الاعتبار بكتب الطبقات الأخرى، مع التأكد أن ما وصف به أحد القراء فيها من ضبط أو جرح يختص بالقراءات، قال الحافظ الذهبي (ت 748 هـ) في ترجمة أبي عمر الدُّوري (ت 246 هـ): " وقول الدّار قطني: ضعيف، يريد في ضبط الآثار، أما في القراءات فثبت إمام، وكذلك جماعة من القراء أثبات في القراءة دون الحديث، كنافع والكسائي وحفص، فإنهم نهضوا بأعباء الحروف وحرروها، ولم يصنعوا ذلك في الحديث، كما أن طائفة من الحفاظ أتقنوا الحديث، ولم يحكموا القراءة، وكذا شأن كل من برّز في فن ولم يعتن بما عداه " ([82]).
3 - لا يقتضي حكم أحد الأئمة على قراءة بأنها صحيحة جواز القراءة بها اليوم، لأن الحكم ربما يقتضي الصحة التي لا ترقى إلى التواتر القرآني، وربما تكون متواترة عند من حكم بها في عصره أو بلده فحسب، ثم انقطع إسنادها من قِبل المشافهة ([83]).
وثمة وجوه من القراءات رويت أو ذكرت ولم يعثر على نص إمام معتبر فيها أو فيمن نسبت إليه، والغالب فيما كان كذلك أن يكون موغلا في الشذوذ، فهو في أدنى درجاته، ولا طائل من البحث وراءه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/204)
الفصل الرابع: الدراسة التطبيقية على الحكم على الدراسة التطبيقية على الحكم على القراءات
ستعنى هذه الدراسة بما سبق في الدراسة النظرية، ولذا اقتضى البحث أن يشتمل، كل مثال على المسائل التالية:
أ- نص القراءة المراد دراستها.
ب- مصادر القراءة والقراء الذين قرؤوا بها.
ج- الحكم على القراءة.
د- تعليل الحكم.
هـ- أهم النتائج.
* * *
المثال الأول:
أ-) غِشاوة (([84]): بكسر الغين ونصب التاء
ب- رواتها ومصادرها:
رويت هذه القراءة في جميع أنواع مصادر القراءات عدا المصادر التي تضمنت القراءات المتواترة المقروء بها.
وفيما يلي ذكر المصادر التي وردت فيها والقراء الذين قرؤوا بها:
1 - المصادر التي تضمنت القراءات التي توفرت فيها شروط الصحة إلا أنه انقطع إسنادها من جهة المشافهة بها، وعزتها إلى المُفضَّل الضَّبّي (ت 168 هـ) عن عاصم بن أبي النَّجود (ت 127 هـ) ([85]).
2 - المصادر التي تضمنت القراءات دون مراعاة لشروط الصحة، وعزتها إلى المُفضَّل، (ت 168 هـ) وأبَان بن يزيد عن عاصم، وحفص (ت 180 هـ) وشعبة (ت 193 هـ) من بعض طرقهما عن عاصم أيضا، وأبي حيوة شريح بن يزيد (ت 230 هـ) وإبراهيم بن أبي عبلة (ت 151 هـ).
3 - المصادر التي تضمنت القراءات الشاذة، وعزتها إلى المفَّضل وابن أبي عبلة المذكورين في المصادر السابقة، وإلى الحارث بن نبهان عن عاصم ابن أبي النجود، وشعبة من طريق يحيى بن آدم (ت 203 هـ) وغيره عن عاصم ([86]).
جـ- الحكم على القرآءة:
قراءة) غشاوةً (([87]) نصباً شاذّة.
د- التعليل: وقع حكم الشذوذ على هذه القراءة من جهة إسنادها، وذلك من عدة وجوه:
1. انقطاع إسنادها على وجه المشافهة.
2. تفرّد المفضَّل الضبِّي بروايتها في المصادر التي اشترطت الصحة، وما تفرّد به عن عاصم فهو شاذّ ([88]). لأنه ضعيف في القراءات ([89])، قال ابن الجزري: "تلوت بروايته القرآن من كتابي المستنير لابن سِوار والكفاية لأبي العزّ وغيرهما مع شذوذ فيها " ([90]).
3. ورودها في غير مصدر من كتب الشواذّ.
أما من حيث الرسم والعربية فهي موافقة لهما، ووجهها في اللغة العربية على تقدير وجعل على أبصارهم غشاوة ([91]).
هـ- أهم النتائج:
1. ليس كل ما يروى عن القراء السبعة أو العشرة أو عن أحد من رواتهم يكون متواتراً، فهذا عاصم وراوياه:
شعبة وحفص رويت عنهم هذه القراءة وهي شاذة، لكن ثبت عنهما الوجه المتواتر في المصادر التي اشتملت على المتواتر.
2. اشتمال الكتب التي اشترطت الصحة على قراءات لا يقرأ بها اليوم، ومنها السبعة لابن مجاهد (ت 324 هـ) ([92]).
المثال الثاني:
أ-) ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلاً من ربكم في مواسم الحج (([93]) بزيادة " في مواسم الحج ".
ب- رواتها ومصادرها:
وردت هذه القراءة عن بعض الصحابة والتابعين في عدد من مصادر القراءات والحديث والتفسير، وغيرها، وفيما يلي ذكرها:
1. مصادر القراءات: وردت في بعض الكتب المختصة بالشاذة، و عزتها إلى ابن عباس
(ت 68هـ) رضي الله عنه وعكرمة (ت 106 هـ) وعمرو بن عبيد (ت 144 هـ) ([94]).
وخلت منها كتب القراءات الأخرى فيما بين يدي من المصادر.
2. المصادر الأخرى المسندة: وروتها عن ابن عباس رضي الله عنه وعكرمة أيضاً ([95]).
3. المصادر الأخرى غير المسندة: ذكرتها عن ابن مسعود (ت 32 هـ) وابن الزبير (ت 73 هـ) وابن عباس رضي الله عنهم ([96]).
جـ- الحكم على القراءة:
زيادة " في مواسم الحج " بعد قوله تعالى:) فضلا من ربكم (قراءة شاذة، وإسنادها صحيح.
" وحكمها عند الأئمة حكم التفسير " ([97]).
د- التعليل:
هذه القراءة مخالفة لرسم المصحف، ولذلك حكم بشذوذها، وإن كانت قد وردت بأسانيد صحيحة ([98]).
وهي من القراءات التي كان مأذونا بها قبل العرضة الأخيرة أو الرسم العثماني المجمع عليه، ثم نسخت تلاوته ([99]).
هـ- أهم النتائج:
أن القراءة إذا خالفت الرسم العثماني فهي شاذة وإن ثبتت بالأحاديث الصحيحة.
المثال الثالث:
أ -) الم (([100]) بفتح الميم من غير همز بعدها. فتكون ألِفْ لَام مِّيمَ حسِب.
ب - رواتها ومصادرها:
ثبتت هذه القراءة في جلّ مصادر القراءات عن ورش وغيره، وفيما يلي تفصيلها:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/205)
1. المصادر التي روت القراءات المتواترة المقروء بها وروتها عن ورش (ت197 هـ) عن نافع (ت169 هـ)، وعن حمزة (ت156 هـ) بخلف عنه وقفا على) حسب (، ويجوز لمن قرأ بالنقل القصر والطول في ميم ([101]).
وأورد ابن الجزري (ت833 هـ) عن أبي جعفر (ت130 هـ) أصل النقل عنه ولم يعتمده ([102]).
2. المصادر التي اشترطت الصحة، ولكنها لم تتصل جميع أوجهها على وجه المشافهة، وروتها عن ورش وحمزة ([103]).
3. المصادر التي لم تشترط الصحة، وروتها عن ورش وأبي جعفر وحمزة بِخُلْف عنه ([104]).
4. المصادر المختصّة بالشواذ، وروتها عن ورش وأبي جعفر ([105]).
جـ- الحكم على القراءة:
فتح سكون الميم حالة وصلها بـ) أحسب (قراءة متواترة، وعليها العمل عن ورش، وعن حمزة حالة الوقف على
) أحسب (دون وصلها بما بعدها.
د - التعليل:
انبثق الحكم على هذا الوجه من خلال مصادر القراءات المقروء بها، وهو مستوف للشروط المعتبرة عند علماء القراءات، إسناداً ورسماً وعربية، أما الإسناد فهو يتصل بقارئين من الأئمة السبعة، وهما نافع من رواية ورش، وحمزة، ورويت عن أبي جعفر كما سبق،وأما الرسم فهو في غاية الظهور، وأما وجههه في العربية فعلى نقل حركة الساكن إلى قبلها، وهو لغة مشهورة لبعض العرب سواء أكان وصلاً أم وقفاً ([106]).
ولا وجه لمن ضعف وجه النقل في هذا الحرف لغة ([107])، فإن القراءة إذا ثبتت لا يضرها تضعيف النحاة أو غيرهم لها.
هـ- أهم النتائج:
1. إذا وردت القراءة في المصادر المقروء بها وغيرها، فالمعول على ما تضمنته المصادر التي عليها العمل.
2. أن كتاب المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات قد اشتمل على بعض القراءات المتواترة كغيره من كتب القراءات المختصة بالشواذ، وكذلك العكس، فربما ورد في المصادر التي اشترطت الصحة شيء من الشواذ، والتحقق من معرفة ذلك بالمقارنة بين جميع تلك المصادر والتعويل على التلقي واستمرار المشافهة.
3. أن الحكم بالتواتر والشذوذ يصدق على أصول القراءات كما يصدق على فرشها، خلافا لمن فرّق بينهما ([108])، إذ الخلاف بين القراء في هذا الحرف معدود من قبل الأصول.
4. أنه ربما رُوي عن بعض السبعة أو العشرة وجوه غير معمول بها عنهم، وإن عمل بها عند غيرهم، فهذا أبو جعفر قد روي عنه النقل، لكن لا يقرأ به عنه.
5. اختار بعض العلماء التحقيق فيما يجوز فيه النقل كما في هذا الحرف ([109])، وذلك يدل على جواز الاختيار حتى وإن كان الوجه الذي لم يقع عليه الاختيار مقروءاً به، كما يدل على التفاضل بين وجوه القراءات وتفاوت مراتبها من حيث الدراية.
المثال الرابع:
أ-) ثلثي (([110]): بإسكان اللام.
ب- رواتها ومصادرها:
وردت هذه القراءة في جميع أنواع مصادر القراءات، وهي:
1. المصادر التي حوت القراءة المتواترة المقروء بها، وعزتها إلى هشام بن عمّار (ت 245 هـ) عن ابن عامر (ت 118 هـ) من جميع الطرق ([111]).
2. المصادر التي تضمنت القراءات الصحيحة إلا أنه انقطع إسنادها من جهة المشافهة، وعزتها إلى هشام عن ابن عامر من أكثر طرقه ([112])، ولذلك أهملتها بعض المصادر كما في غاية ابن مهران (ت 381 هـ) وإرشاد أبي العز القلانسي (ت 291 هـ).
3. المصادر التي لم تشترط الصحة، وروتها من أشهر الطرق عن هشام عن ابن عامر ([113])، ورويت عن قنبل (ت 120 هـ)، وآخرين ([114]).
4. المصادر المختصة بالقراءات الشاذة، وعزتها إلى ابن عامر وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج (ت117) والحسن البصري (ت110 هـ) ([115])
جـ- الحكم على القراءة:
إسكان ضم اللام من) ثلثي (قراءة متواترة.
د- التعليل:
اجتمع في هذه القراءة الأركان الثلاثة، إذ هي من القراءات المتواترة، واستمرار العمل بها إلى وقتنا الحاضر أقوى الأدلة على تواترها، وهي ثابتة في مصادر القراءات العشر الصغرى والكبرى، ومما يشهد لهذا التواتر روايتها عن قراء آخرين غير هشام عن ابن عامر.
فالقراءة مستقيمة من حيث الإسناد والرسم، ومن حيث العربية أيضاً، لأن الإسكان جائز إما تخفيفاً وإما لغة ([116]).
هـ- أهم النتائج:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/206)
1. اشتمال كتب الشواذ على بعض القراءات المتواترة، ولذلك ينبغي الحيطة من الاستعجال في إطلاق الشذوذ على القراءة لمجرد وجودها في كتب الشواذ، بل لابد من الرجوع إلى مصادر القراءات الأخرى للتثبت من عدم ورودها فيها.
2. إن تتبع القراءة في أكثر مصادرها يساعد على الكشف عن قراء آخرين، مما يدفع القول بعدم تواتر بعض القراءات المقروء بها، ففي هذا المثال لم يتفرّد هشام بالإسكان، بل شاركه عدد من الرواة والقراء يصدق عليهم حد التواتر.
3. خلوّ بعض المصادر الصحيحة من بعض أوجه القراءات المعتبرة لا يخدش في ثبوتها في المصادر الأخرى، لأن المعتمد في كتب القراءات الرواية والمشافهة، فالأصل أن المصنف لا يثبت إلى ما رواه أو شافهه به، وغاية ما يدل عليه اختلاف المصادر عن أحد القراء أو الرواة أن الوجهين المذكور والمتروك وردا عنه حسب الطرق التي أدت تلك الروايات والقراءات إلى تلك المصادر.
المثال الخامس:
أ -) فلا يخاف عقباها (([117]) بالفاء مكان الواو في " ولا ". ب – رواتها ومصادرها:
رواها ابن عامر الشامي (ت 118 هـ) وأبو جعفر المدني (ت 130 هـ) ونافع المدني (ت 169 هـ) وقد تضمنتها جميع مصادر أنواع القراءات ([118])، عدا المصادر الشاذة.
جـ - الحكم:
القراءة بالفاء مكان الواو قراءة متواترة.
د – التعليل:
توافر لهذا الوجه أركان صحة القراءة، فمن حيث السند روتها المصادر غير الشاذة، ومن حيث الرسم كونها في مصاحف أهل المدينة والشام رسمت كذلك ([119])، ومن حيث العربية الفاء عطف على قوله:) فكذبوه فعقروها (([120]).
هـ- أهم النتائج:
أن المصاحف العثمانية اختلفت في رسم بعض المواضع ([121])، وجميعها معتبر به في القراءات، وليس ذلك مثل الذي في المثال الثاني من هذه الدراسة، لأن ما جاء على نحو هذا المثال) فلا (،) ولا (فهو من المثبت بين اللوحين ([122]).
* * *
الخاتمة:
بعون من الله تعالى وتوفيقه تيسرت دراسة معالم منهج الحكم على القراءات، و ذلك من خلال إيضاح مفهوم الحكم على القراءات وبيان أصالته التاريخية وأهميته العلمية في الجوانب العقدية والفقهية، وتحديد أنواع القراءات ومراتبها، وفق الشروط التي اعتمدها أهل السنة والجماعة في قبول القراءة أوردها، وهي نقل الثقات، وموافقة الرسم تحقيقا أو احتمالا، وكونها غير خارجة عن لسان العربية.
وقد عني البحث بالخطوات العلمية للحكم على القراءات، وذلك عن طريق استقراء مصادرها، ودراستها في ضوء أقوال العلماء فيها للوقوف على درجة كل قراءة صحة وضعفاً.
كما عني بالجانب التطبيقي، حيث تضمن دراسة نماذج متنوعة من القراءات المتواترة والشاذة حسب المعايير المعتبرة في الحكم على القراءات.
ومن ثم انتهى هذا البحث إلى نتائج متعددة، ومن أهمها:
& Oslash; إن القراءات تقع على قسمين أساسين، وهما:
1. القراءات المتواترة، وهي القراءات العشر التي عليها عمل القراء إلى وقتنا الحاضر.
2. القراءات الشاذة، وهي ما عدا تلك القراءات العشر.
& Oslash; شروط قبول القراءات الثلاث يرجع أصلا إلى العرْضة الأخيرة، وهي مستقاة مما تواتر نقله عن الرسول صلى الله عليه وسلم.
& Oslash; القراءات المقروء بها اليوم هي القراءات العشر، وكلها متواترة، وما كان منها صحيح مستفاض مما هو من قبيل الأداء فهو ملحق بالمتواتر حكما، لأنه من القرآن المقطوع به.
& Oslash; ليس كل ما يعزى إلى القراء السبعة أو العشرة تجوز القراءة به، بل لا بد من اتصال المشافهة والتلقي.
& Oslash; ليس كل ما حكم بصحته تجوز القراءة به، إذ لا بد من استمرار النقل على وجه المشافهة.
& Oslash; كتاب إتحاف فضلاء البشر من أيسر الكتب وأجمعها لمعرفة ما يقرأ به في الوقت الحاضر، وذلك عن القراء العشرة
& Oslash; ربما وقع في الكتب التي اشترطت الصحة قراءات شاذة ككتاب السبعة، وكذلك العكس، فربما وقع في الكتب المختصة بالشاذ قراءات متواترة ككتاب المحتسب.
& Oslash; كل ما وافق القراءات السبع أو العشر المتواترة لا يجوز الحكم عليه بالشذوذ، لأن العبرة بوجه القراءة لا بمن نسبت إليه.
& Oslash; لا يجوز رد القراءات المتواترة أو الطعن فيها، وما ورد عن بعض الأئمة في ذلك فإنه يحمل على وجه الاختيار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/207)
& Oslash; إذا ثبتت القراءة فلا يضرها تضعيف النحاة أو غيرهم لها.
& Oslash; تتبع القراءة في أكثر مصادرها يساعد على الكشف عن قراء آخرين، مما يدفع تفردها عن أحد من القراء أو الرواة أو الطرق أو الكتب.
& Oslash; خلو بعض المصادر من بعض أوجه القراءات لا يخدش فيما ذكر من القراءات الثابتة في نظائرها من المصادر الأخرى، وإنما يدل على ورود الوجهين المذكور والمتروك عن القارئ حسب الطرق التي أدت تلك الروايات والقراءات إلى تلك المصادر.
& Oslash; مذهب السلف أن كل قراءة خالفت الرسم فهي شاذة وليست تفسيراً، ولكن حكمها حكم التفسير.
& Oslash; مصطلح الشاذ عند القراء ما افتقد منه أحد أركان صحة القراءة الثلاثة المشهورة.
& Oslash; أن وصف الشذوذ في القراءة لا يقتضي الضعف في الشاذ جميعه، وإنما يقضي بمنع القراءة بها.
ولقد تأكد من خلال هذا البحث أمران مهمان للغاية يجب العناية بهما، وهما:
أولاً: المحافظة على تلقي القراءات العشر المتواترة واستمرار المشافهة بها، وتلقينها للناشئة جيلاً إثر جيل.
ثانياً: نشر مصادر القراءات المتواترة والشاذة.
فهذان أمران بإذن الله تعالى يضمنان الحفاظ على القراءات ويحميانها من الاندثار، ويبرزان محاسنها للعالمين.
وبعد: فإن هذا البحث لا يعدو إلا أن يكون إسهاما ضئيلاً ومحاولة لإيضاح ملامح الحكم عند علماء القراءات، ولعلّ الباحثين في هذا العلم يبرزون تلك الملامح في دراسات واسعة ومتنوعة.
والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على خاتم المرسلين،
--------------------------------------------------------------------------------
الحواشي والتعليقات
([1]) طيبة النشر صـ31.
([2]) يراجع الحديث في صحيح الإمام البخاري:" كتاب فضائل القرآن "، " باب أنزل القرآن على سبعة أحرف " صـ 895 رقم الحديث4992، وفي صحيح الإمام مسلم:" كتاب صلاة المسافرين "، " باب بيان أن القرآن أنزل على سبعة أحرف " صـ 329، رقم الحديث [1899].
([3]) انظر بيان السبب الموجب لاختلاف القراءات للمهدوي صـ242 وفتح الباري بشرح صحيح البخاري 19/ 30.
([4]) انظر المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز لأبي شامة ص 85، 60.
([5]) المصاحف لابن أبي داود ص 17.
([6]) الإبانة عن معاني القراءات لمكي بن أبي طالب صـ 37.
([7]) انظر فتح الباري بشرح صحيح البخاري 19/ 20.
([8]) النشر في القراءات العشر لابن الجزري 1/ 7.
([9]) من حديث أخرجه الإمام البخاري في صحيحه: " كتاب فضائل القرآن "، " باب جمع القرآن " صـ894، رقم الحديث 4987.
([10]) انظر المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز لأبي شامة صـ 171.
([11]) انظر مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 13/ 395.
([12]) انظر مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 13/ 395.
([13]) انظر مقدمة الجامع المعروف بسوق العروس للطبري (1/أ).
([14]) انظر الإبانة عن معاني القراءات صـ 31 والنشر في القراءات العشر 1/ 9.
([15]) المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز صـ 155.
([16]) السبعة في القراءات لابن مجاهد صـ 50.
([17]) المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز صـ 170.
([18]) انظر النشر في القراءات العشر صـ 1/ 33.
([19]) إيضاح الوقف والابتداء في كتاب الله عز وجل لابن الأنباري 1/ 311.
([20]) انظر الإبانة عن معاني القراءات صـ 39.
([21]) انظر لطائف الإشارات لفنون القراءات للقسطلاني 1/ 66.
([22]) انظر إبراز المعاني في حرز الأماني لأبي شامة صـ4.
([23]) النشر في القراءات العشر 1/ 193.
([24]) انظر كتاب الإمام المتولي وجهوده في علم القراءات صـ 8، 332، 375.
([25]) النشر في القراءات العشر 1/ 53.
([26]) انظر فضائل القرآن لأبي عبيد 2/ 152 والإبانة عن معاني القراءات صـ 39 والتمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد 8/ 292 ومجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 13/ 391، 398، والنشر في القراءات العشر 1/ 14.
([27]) انظر المصادر السابقة.
([28]) انظر مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 34/ 43.
([29]) انظر فضائل القرآن لأبي عبيد 2/ 154 ودراسات لأسلوب القرآن الكريم 1/ 1.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/208)
([30]) انظر فتح الباري بشرح صحيح البخاري 19/ 36.
([31]) انظر السبعة لابن مجاهد صـ 51، 52.
([32]) أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن صـ 182 واللفظ له، وأحمد في مسنده 7/ 88 رقم الحديث 3981، والطبري في تفسيره 1/ 12، والحاكم في مستدركه 2/ 223 وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد" ووافقه الذهبي، وأخرجه ابن مجاهد في السبعة صـ 47.
([33]) انظر النشر في القراءات العشر 1/ 10.
([34]) انظر مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 13/ 329.
([35]) انظر الدراسة التطبيقية في هذا البحث المثال (1)، (3).
([36]) انظر دقائق التفسير الجامع لتفسير الإمام ابن تيمية 1/ 70.
([37]) انظر التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد 8/ 302 وفتح الباري بشرح صحيح البخاري 19/ 46.
([38]) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب فضائل القرآن، " باب أنزل القرآن على سبعة أحرف " صـ 895، رقم الحديث 4992، ومسلم في صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، " باب بيان أن القرآن على سبعة أحرف " صـ 329، رقم الحديث [1899].
([39]) انظر جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري 1/ 28 ومجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 13/ 396.
([40]) غاية الاختصار في القراءات العشر للحافظ أبي العلاء 1/ 3.
([41]) وانظر نحو هذا المثال في مفردة نافع للداني صـ 6، وقلما تخلوا كتب القراءات في مقدماتها من هذا القبيل.
([42]) انظر التمهيد لما في الموطأ من معاني وأسانيد لابن عبد البر 8/ 292 والقول الجاذّ لمن قرأ بالشاذّ للنويري1/ 75 ولطائف الإشارات لفنون القراءات للقسطلاني 1/ 37.
([43]) انظر الإبانة عن معاني القراءات صـ 39 وبيان السبب الموجب لاختلاف القراءات وكثرة الطرق والروايات صـ 245.
([44]) انظر لطائف الإشارات لفنون القراءات 1/ 68.
([45]) انظر إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول للشوكاني صـ 30.
([46]) انظر التجبير في علم التفسير للسيوطي صـ 141.
([47]) انظر القول الجاذّ لمن قرأ بالشاذّ صـ 57.
([48]) انظر لطائف الإرشادات 1/ 78 وإتحاف فضلاء البشر 1/ 72.
([49]) سورة إبراهيم، الآية 17.
([50]) منجد المقرئين ومرشد الطالبين صـ 207، وانظر مزيداً من الشواهد في جمال القراء 1/ 234.
([51]) منجد المقرنين ومرشد الطالبين صـ 91.
([52]) المصدر السابق صـ 196.
([53]) انظر المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز صـ 171 والنشر في القراءات العشر 1/ 11.
([54]) جامع البيان في القراءات السبع المشهورة للداني (172/ ب).
([55]) انظر الإبانة عن معاني القراءات صـ 39.
([56]) انظر المصدر السابق صـ65، وفيه أن العامة ما اتفق عليه أهل المدينة وأهل الكوفة، أو ما اتفق عليه أهل الحرمين.
([57]) انظر البرهان في علوم القرآن 1/ 339.
([58]) انظر مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 13/ 393 ومنجد المقرئين ومرشد الطالبين صـ102.
([59]) طيبة النشر صـ 32.
([60]) انظر الدراسة التطبيقية من هذا البحث، المثال (1).
([61]) لطائف الإشارات لفنون القراءات 1/ 67.
([62]) المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز 178.
([63]) انظر الدراسة التطبيقية، المثال (2).
([64]) انظر التجبير في علم التفسير صـ142.
([65]) انظر منجد المقرئين ومرشد الطالبين صـ 84 ولطائف الإشارات لفنون القراءات1/ 72.
([66]) انظر فضائل القرآن لأبي عبيد صـ154 وبيان السبب الموجب لاختلاف القراءات وكثرة الطرق والروايات صـ 243 ومجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 13/ 397،401 والإتقان في علوم القرآن 1/ 266.
([67]) الكافية الشافية صـ53.
([68]) انظر النشر في القراءات العشر 1/ 16.
([69]) سورة الأعراف، الآية 58، وانظر شرح الدرة للزبيدي صـ 309.
([70]) سورة الإسراء،الآية 69، وانظر المصدر السابق صـ69.
([71]) سورة التوبة، الآية 19، وانظر المصدر السابق صـ 323.
([72]) انظر إتحاف فضلاء البشر 1/ 64.
([73]) انظر كتاب الأمثال لأبي عبيد ص35.
([74]) انظر النشر في القراءات العشر 1/ 58 – 98.
([75]) انظر الدراسة التطبيقية في هذا البحث، المثال (1).
([76]) انظر منجد المقرئين ومرشد الطالبين صـ87.
([77]) المصدر السابق صـ 88.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/209)
([78]) انظر الدراسة التطبيقية، المثال (3)، (4).
([79]) انظر التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد 8/ 314.
([80]) انظر طبقات الحنابلة للقاضي ابن أبي يعلى 2/ 374 والفروع لابن مفلح 1/ 422.
([81]) انظر مراتب القراءات من هذا البحث.
([82]) سير أعلام النبلاء 11/ 543.
([83]) راجع مبحث " ما يقرأ به وما لا يقرأ به " فيما سبق من هذا البحث.
([84]) سورة البقرة، الآية 7.
([85]) انظر كتاب السبعة لابن مجاهد صـ 140 والتذكرة في القراءات الثمان لابن غلبون 2/ 248 وغاية الاختصار للحافظ أبي العلاء 2/ 403.
([86]) انظر مختصر في شواذ القرآن لابن خلوية صـ2 والتقريب والبيان في شواذ القرآن واختلاف المصاحف للكرماني (19/ب)
([87]) سورة البقرة، الآية 7.
([88]) انظر معرفة القراء الكبار 1/ 275.
([89]) انظر الجرح والتعديل للرازي 8/ 318 والمصدر السابق.
([90]) غاية النهاية في طبقات القراء 2/ 307.
([91]) إعراب القراءات الشواذ للعكبري 1/ 117.
([92]) انظر قراءات أخرى شبيهة بهذا المثال في كتاب السبعة المذكور صـ181، 189،194.
(93) سورة البقرة، الآية 198.
([94]) انظر مختصر في شواذ القرآن صـ 12 وشواذ القرآن واختلاف المصاحف (37/ب).
([95]) انظر فضائل القرآن بي عبيد صـ107 وصحيح البخاري، كتاب البيوع، باب ما جاء في قول الله عز وجل:) فإذا قضيت الصلاة (، صـ 329 رقم الحديث 205. وجامع البيان عن تأويل القرآن 2/ 282.
([96]) انظر المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز 2/ 173 وتفسير البحر المحيط 2/ 94.
([97]) فتح الباري شرح صحيح البخاري 8/ 78.
([98]) انظر فتح الباري بشرح صحيح البخاري 9/ 135، وانظر نظير هذا الاختلاف في صحيح البخاري كتاب التفسير باب " وما خلق الذكر والأنثى " صـ884 رقم الحديث 4944.
([99]) انظر فتح الباري 18/ 360.
([100]) سورة العنكبوت، الآية 1.
([101]) انظر النشر 1/ 408،434 وإتحاف فضلاء البشر 2/ 348 وغيث النفع صـ 317.
([102]) انظر النشر 1/ 409.
([103]) انظر الإقناع لابن الباذش 1/ 388، 432، والكنز للواسطي صـ 66، 215 والمفتاح للقرطبي 1/ 235، 254.
([104]) انظر الكامل في القراءات الخمسين (134/أ، ب) والمصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر 3/ 1197، 1205.
([105]) انظر المحتسب في تبين وجوه شواذ القراءات 2/ 158 والتقريب والبيان في معرفة شواذ القرآن 1/ 106، 125.
([106]) انظر الكشف عن أوجه القراءات 1/ 95 وإبراز المعاني من حرز الأماني صـ166 والنشر في القراءات العشر 1/ 408، 428.
([107]) انظر المحتسب 2/ 158.
([108]) انظر منجد المقرئين صـ 186.
([109]) انظر الكشف عن وجوه القراءات 1/ 93.
([110]) سورة المزمل، الآية 20.
([111]) انظر حرز الأماني ووجه التهاني صـ89 والنشر في القراءات العشر 1/ 217 وإتحاف فضلاء البشر 2/ 569، وغيث النفع صـ 375.
([112]) انظر السبعة صـ658 والتلخيص في القراءات الثمان صـ450 والكافي لابن شريح 223 والكنز للواسطي صـ256.
([113]) انظر مفردة ابن عامر الشامي للداني صـ229 والمبهج لسبط الخياط صـ792 والمنتهي للخزاعي صـ 624 وبستان الهداة لابن الجندي صـ 373.
([114]) انظر الكامل في القراءات الخمسين (245 / ب) وقرة عين القراء (207/ب) ورواها أبو علي في الحجة 6/ 337 عن شبل عن ابن كثير، وهي في البحر المحيط 8/ 366 عن شيبة وأبي حيوة وابن السَّمِيفع وآخرين.
([115]) انظر مختصر في شواذ القرآن لابن خالوية صـ 164 وشواذ القرآن واختلاف المصاحف (252/أ).
([116]) انظر الكشف عن وجوه القراءات السبع 2/ 346 وشرح الهداية 1/ 234،
2/ 541.
([117]) سورة الشمس، الآية 15.
([118]) انظر السابعة لابن مجاهد صـ 689 وجامع البيان للداني (197 / ب)
وغاية الاختصار للحافظ أبي العلاء 2/ 718 والنشر لابن الجزري 2/ 401 وغيرها.
([119]) انظر السبعة لابن مجاهد صـ689 وهجاء مصاحف الأمصار صـ121.
([120]) انظر الحجة لأبي علي الفارسي 6/ 420.
([121]) انظر حصر هذه المواضع في فضائل القرآن لأبي عبيد صـ 156، وهي اختلافات يسيرة جداً.
([122]) انظر المصدر السابق صـ162.
المصادر والمراجع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/210)
1 ــ الإبانة عن معاني القراءات، مكي بن أبي طالب القيسي، تحقيق: محيي الدين رمضان، دمشق، دار المأمون للتراث، 1399 هـ.
2 ــ إبراز المعاني ِمِِن حرز الأماني، أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي، تحقيق: إبراهيم عطوة عوض، مصر، مصطفى البابي الحلبي 1402 هـ.
3 ــ إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر، أحمد بن محمد البنا الدمياطي، تحقيق: د. شعبان محمد إسماعيل، بيروت (دار عالم الكتب)، القاهرة (الكليات الأزهرية)، 1407هـ.
4 ــ الإتقان في علوم القرآن، عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، تحقيق: مركز الدراسات و البحوث، الرياض، مكتبة نزار الباز 1417 هـ.
5 ــ إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول، محمد بن علي الشوكاني، بيروت، دار المعرفة.
6 ــ إعراب القراءات الشواذ للعكبري، أبو البقاء عبد الله بن الحسين العُكبري، تحقيق: محمد السيد عزّوز، 1417 هـ، بيروت، عالم الكتب.
7 ــ الإقناع في القراءات السبع، أحمد بن علي بن الباذش، تحقيق: د. عبد المجيد قطامش، مكة المكرمة، مركز البحث العلمي، 1403هـ.
8 ــ الإمام المتولي وجهوده في علم القراءات، إبراهيم بن سعيد الدوسري، الرياض، مكتبة الرشد، 1420 هـ.
9 ــ الأمثال، أبو عُبيد القاسم بن سلاّم، تحقيق د. عبد المجيد قطامش، بيروت، دار المأمون للتراث، 1400 هـ.
10 ــ إيضاح الوقف والابتداء في كتاب الله عز وجل، أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري، تحقيق: محيي الدين رمضان، 1390 هـ، دمشق، مجمع اللغة العربية بدمشق.
11 ــ البحر المحيط في تفسير القرآن، أبو حيان محمد بن يوسف الأندلسي، الطبعة الثانية 1403هـ، بيروت، دار الفكر.
12 ــ البرهان في علوم القرآن، محمد بن عبد الله الزركشي، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم.
13 ــ بستان الهداة، في اختلاف الأئمة والرواة، أبو بكر بن الجندي بن آيدُغْدي، تحقيق حسين العواجي، المدينة المنورة، رسالة ماجستير في الجامعة الإسلامية، 1416هـ.
14 ــ بيان السبب الموجب لاختلاف القراءات وكثرة الطرق والروايات (ضمن مجموع بعنوان نصوص محققة)، أبو العباس أحمد بن عمار المهدوي، تحقيق: أ.د. حاتم صالح الضامن، بغداد، وزارة التعليم العالي.
15 ــ التحبير في علم التفسير، عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، تحقيق: د. فتحي عبد القادر، القاهرة، دار المنار، 1406 هـ.
16 ــ التذكرة في القراءات الثمان، طاهر بن عبد المنعم ابن غلبون، تحقيق: أيمن رشدي سويد جدة، الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم، 1412هـ.
17 ــ التقريب والبيان في معرفة شواذ القرآن، عبد الرحمن بن عبد المجيد الصفراوي، تحقيق: أحسن سخاء بن محمد أشرف الدين، المدينة المنورة، رسالة دكتوراه في الجامعة الإسلامية 1410هـ.
18 ــ التلخيص في القراءات الثمان، أبو معشر عبد الكريم بن عبد الصمد الطبري، تحقيق: محمد حسن عقيل، جدة، الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم 1412هـ.
19 ــ التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، أبو عمر يوسف بن عبد البر النمري، تحقيق: محمد الفلاح، المغرب، الطبعة الثانية، 1402 هـ.
20 ــ جامع البيان عن تأويل آي القرآن،أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، القاهرة، مصطفى البابي الحلبي، 1388هـ.
21 ــ جامع البيان في القراءات السبع، أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني، مخطوط، محفوظ بدار الكتب المصرية رقم الحفظ 1966.
22 ــ الجامع المعروف بسوق العروس، أبو معشر عبد الكريم ابن عبد الصمد الطبري (مخطوط) جزء فيه الأصول،نسخة برلين.
23 ــ جمال القراء و كمال الإقراء، علي بن محمد السخاوي، تحقيق: د. علي البواب، مكة المكرمة، مكتبة التراث، 1408 هـ.
24 ــ الجرح والتعديل، عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، بيروت، دار إحياء التراث العربي.
25 ــ الحجة للقراء السبعة،أبو علي الحسن بن عبد الغفار الفارسي، تحقيق: بدر الدين قهوجي و بشير جويجاتي، دمشق، دار المأمون.
26 ــ حرز الأماني ووجه التهاني (الشاطبية)، أبو القاسم بن فيرُّة الشاطبي، تصحيح: علي بن حسن الضباع، القاهرة، مصطفى البابي الحلبي 355هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/211)
27 ــ اختلاف المصاحف، محمد ابن أبي نصر الكرماني، مخطوط،محفوظة بدار الكتب المصرية برقم 20073 ب.
28 ــ دراسات لأسلوب القرآن الكريم، د. محمد عبد الخالق عضيمة، القاهرة، دار الحديث.
29 ــ دقائق التفسير (الجامع لتفسير ابن تيمية)، تحقيق: د. محمد السيد الجليند، الطبعة الثانية، بيروت، مؤسسة علوم القرآن 1404 هـ.
30 ــ السبعة في القراءات، أحمد بن موسى بن مجاهد، تحقيق: د. شوقي ضيف، الطبعة الثانية، القاهرة، دار المعارف.
31 ــ سير أعلام النبلاء، محمد بن أحمد الذهبي، تحقيق: شعيب الأرنؤوط وزملائه، بيروت، مؤسسة الرسالة.
32 ــ شرح الدرة، عثمان بن عمر الزبيدي، تحقيق: عبد الرازق علي إبراهيم، صيدا، المكتبة العصرية، 1409هـ.
33 ــ شرح الهداية، أبو العباس أحمد بن عمار المهدوي، تحقيق: د. حازم حيدر، الرياض، مكتبة الرشد، 1416 هـ.
34 ــ صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الطبعة الثانية 1421 هـ، الرياض، دار السلام (طبعة خاصة بجهاز الإرشاد و التوجيه بالحرس الوطني).
35 ــ صحيح مسلم، مسلم ابن الحجاج النيسابوري، الطبعة الثانية 1421 هـ، الرياض، دار السلام (طبعة خاصة بجهاز الإرشاد و التوجيه بالحرس الوطني).
36 ــ طبقات الحنابلة،محمد ابن أبي يعلى الحنبلي، تحقيق: د. عبد الرحمن العثيمين، الرياض، الأمانة العامة للاحتفال بمرور مائة عام على تأسيس المملكة، 1419 هـ.
37 ــ طيبة النشر في القراءات العشر، محمد بن محمد ابن الجزري، عناية الشيخ محمدتميم الزعبي، جدة،دار الهدى،1414 هـ.
38 ــ غاية الاختصار، أبو العلاء الحسن بن أحمد الهمداني، تحقيق: أشرف طلعت، جدة، الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم، 1414هـ.
39 ــ غاية النهاية في طبقات القراء، محمد بن محمد بن الجزري، بيروت، دار الكتب، الطبعة الثالثة 1402هـ.
40 ــ غيث النفع في القراءات السبع، علي النوري الصفاقسي، القاهرة، مصطفى البابي الحلبي الطبعة الثالثة، 1373هـ.
41 ــ فتح الباري بشرح صحيح البخاري، أحمد بن علي ابن حجر، تحقيق: عبد الرؤوف وزميليه، القاهرة، مكتبة الكليات الأزهرية، 1398هـ.
42 ــ فضائل القرآن ومعالمه وآدابه، أبو عُبيد القاسم بن سلاّم، تحقيق: أحمد الخياطي،المغرب، مطبعة فضالة، 141ِ5 هـ.
43 ــ الفروع،محمد ابن مفلح الحنبلي، بيروت، عالم الكتب، الطبعة الثالثة 1402 هـ.
44 ــ قرّة عين القراء، إبراهيم بن علي القوّاس المَرَندي، مخطوط مصور في جامعة الإمام في الرياض، رقم الحفظ 6029.
45 ــ القول الجاذّ لمن قرأ بالشاذّ، أبو القاسم محمد بن محمد النويري، تحقيق: أبو سنة (ملحق بشرح الطيبة للنويري صـ 46 –88)، مصر، مطبعة الأميرية 1406 هـ.
46 ــ الكامل في القراءات الخمسين، أبو القاسم يوسف بن جبارة الهذلي، مخطوط، نسخة رواق المغاربة في الأزهر، رقم 369.
47 ــ الكافية الشافية في علم العربية، محمد بن مالك الطائي، مكة المكرمة، 1332 هـ.
48 ــ الكافي في القراءات السبع،محمد بن شريح الرعيني، تحقيق: أحمد محمود الشافعي، بيروت، دار الكتب العلمية.
49 ــ الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها، مكي بن أبي طالب القيسي، تحقيق: د. محيي الدين رمضان، مؤسسة الرسالة، الطبعة الثانية، 1401هـ.
50 ــ الكنز في القراءات العشر، عبد الله ابن عبد المؤمن الواسطي، تحقيق: هناء الحمصي، بيروت، دار الكتب العلمية.
51 ــ لسان العرب، محمد بن مكرم بن منظور، بيروت، دار صادر.
52 ــ لطائف الإشارات لفنون القراءات، أحمد بن محمد القسطلاني، تحقيق: الشيخ عامر السيد عثمان، د. عبد الصبور شاهين، القاهرة، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية1392هـ.
53 ــ مجموع فتاوي شيخ الإسلام بن تيمية، جمع و ترتيب عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، مكة المكرمة، مكتبة النهضة.
54 ــ المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات و الإيضاح عنها، أبو الفتح عثمان ابن جني الموصلي، تحقيق على النجدي ناصف، د. عبد الفتاح إسماعيل شلبي، دار سزكين، الطبعة الثانية 1406هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/212)
55 ــ المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، عبد الحق ابن عطية الأندلسي، تحقيق: عبد الله الأنصاري و زملائه، 1398 هـ، الدوحة.
56 ــ المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز، أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي، تحقيق: د. طيار آلتي قولاج، بيروت، دار صادر، 1395 هـ.
57 ــ المستدرك على الصحيحين، أبو عبد الله الحاكم النيسابوري، إشراف يوسف المرعشلي،بيروت، دار المعرفة.
58 ــ المستنير في القراءات العشر، أبو طاهر أحمد ابن سِوار، تحقيق: أحمد طاهر أويس، رسالة دكتوراه، المدينة المنورة، الجامعة الإسلامية 1413هـ.
59 ــ المسند، أحمد ابن حنبل، حقق: تحت إشراف د. عبد الله التركي، بيروت، مؤسسة الرسالة، 1413 هـ.
60 ــ المصاحف، ابن أبي داود السجستاني،بيروت، دار الكتب العلمية، 1405 هـ.
61 ــ المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر، المبارك بن الحسن الشهرزوري، تحقيق: إبراهيم بن سعيد الدوسري، الرياض، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، رسالة دكتوراه،1414 هـ.
62 ــ المبهج في القراءات،سبط الخياط، (عبد الله بن علي البغدادي) تحقيق: د. عبد العزيز بن ناصر السبر، الرياض، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، رسالة دكتوراه، 1404 هـ.
63 ــ مختصر في شواذ القرآن، الحسين أحمد ابن خالويه، بعناية برجشتراسر، مكتبة القاهرة.
64 ــ معرفة القراء الكبار، محمد بن أحمد الذهبي، تحقيق: د. طيار آلتي قولاج، إستانبول، مركز البحوث الإسلامية، 1416 هـ.
65 ــ المفتاح في اختلاف القراء السبعة، عبد الوهاب بن محمد القرطبي، تحقيق: فهد المغذّوي، المدينة المنورة، الجامعة الإسلامية، رسالة ماجستير، 1421 هـ.
66 ــ مفردة نافع (المفردات السبع)، أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني، مصر، مكتبة القرآن.
67 ــ المنتهي، أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي، تحقيق: محمد شفاعت رباني، المدينة المنورة، الجامعة الإسلامية، رسالة دكتوراه، 1415 هـ.
68 ــ منجد المقرئين ومرشد الطالبين، محمد بن محمد ابن الجزري، تحقيق: علي العمران، مكة المكرمة، دار عالم الفوائد، 1419 هـ
69 ــ النشر في القراءات العشر، محمد بن محمد بن الجزري، إشراف علي الضباع، بيروت، دار الكتب العلمية.(32/213)
قائمة ببليوجرافية موضوعية عن الوقف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 04 - 06, 08:41 م]ـ
وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية
قطاع الإفتاء والبحوث الشرعية
إدارة المخطوطات والمكتبات الإسلامية
مراقبة المكتبات الإسلامية
سلسلة الخدمات الببليوجرافية؛ 2
قائمة ببليوجرافية موضوعية عن
{الوقف}
إعداد
قسم الإعداد الفني
العدد الثاني
ربيع أول 1419 هـ / يوليو 1998م
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[21 - 04 - 06, 10:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا(32/214)
ملحة الإعراب للحريري للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[21 - 04 - 06, 08:45 م]ـ
اسم الارجوزة: ملحة الإعراب
اسم المؤلف: أبو القاسم الحريري
نبذة:
أرجوزة في النحو وتقع في أربعة وسبعين بيتاً وثلاثماية بيت التزم فيها أن يأتي في آخر كل باب بمثال يوضحه ليمكن تفهمه بعد إيراد الأحكام والشروط المستوفاة
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2415
نبذة عن المؤلف:
القاسم بن علي بن محمد بن عثمان, أبو محمد الحريري البصري: الأديب الكبير صاحب «المقامات الحريرية ـ ط» سماه «مقامات أبي زيد السروجي». ومن كتبه «درة الغواص في أوهام الخواص ـ ط» و «ملحة الإعراب ـ ط» و «صدور زمان الفتور وفتور زمان الصدور» في التاريخ و «توشيح البيان». وله شعر حسن في «ديوان» و «ديوان رسائل». وكان دميم الصورة غزير العلم. مولده بالمشان (بليدة فوق البصرة) ووفاته بالبصرة. ونسبته إلىَ عمل الحرير أو بيعه. وكان ينتسب إلىَ ربيعة الفرس. قال مرجليوث: ترجم شولتنز وريسكه نماذج من مقامات الحريري إلىَ اللاتينية في القرن الثامن عشر, وظهرت لها تراجم في كثير من اللغات الأوربية الحديثة, مثل ترجمة روكرت Ruckert الألمانية وترجمة Chemery and Steingass الإنجليزية.
ـ[بن سالم]ــــــــ[22 - 04 - 06, 12:05 ص]ـ
.... شَيخُنا الفَاضِلُ: دائِما تَكونُ سَبَّاقاً للخَيرِ؛ وقد كُنتُ سَأضَعَهُ في مُنتدانا الْمُبارَك.
جَزَاكَ اللهُ خَيراً ونَفَعَ بِكَ.
ـ[مسك]ــــــــ[22 - 04 - 06, 12:24 ص]ـ
وإياك ولك بمثل
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[11 - 05 - 07, 08:50 م]ـ
جزاكم الله خيراً
وإليكم الملحة (بالصوت) على هذا الرابط
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=xVutSO26z(32/215)
مجموع فيه: ببليوجرافيا الرسائل الجامعية
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[21 - 04 - 06, 09:34 م]ـ
هذا الموضوع حفيد لمشروع كبير، تجد تفاصيله هنا:
[أرجو مشاركة الجميع: مشروع تطوير الملتقى و منهجية البعث والإحياء (هام جدا)]
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76757
وتجد أباه هنا في هذا الرابط [مجموع فيه: كتب ببليوجرافية الكتاب العربي المطبوع والمخطوط (الضبط الببليوجرافي)]:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76760
===========
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[21 - 04 - 06, 09:35 م]ـ
للتحميل ... رسائل ماجستير ودكتوراه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72807
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[21 - 04 - 06, 09:38 م]ـ
دليل رسائل الماجستير والدكتوراة
التي نوقشت في كلية دار العلوم بجامعة القاهرة
منذ عام 1950 حتى نهاية شهر فبراير من عام 1997
إعداد فاطمة عباس عبد الرحمن / مها أحمد علام
الطبعة الأولى
http://www.elzohry.net/fahars/daleelmajaster95.rar
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[21 - 04 - 06, 09:39 م]ـ
قواعد بيانات للبحث عن الرسائل العلمية:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=451199#post451199
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[21 - 04 - 06, 09:40 م]ـ
فهرس الرسائل العلمية المناقشة بالدعوة (قسم العقيدة):
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22914(32/216)
طلب مساعدة أريد بحثا تحت عنوان كيف أعيش مع السن
ـ[الجودة الشنقيطى]ــــــــ[22 - 04 - 06, 03:09 ص]ـ
من يساعدني وله الأجر
أريد بحثا تحت عنوان كيف أعيش مع السنة.(32/217)
القمر و الرحمن برواية خلف عن حمزة
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[22 - 04 - 06, 05:24 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اقدم لكم تلاوة لسورتى القمر و الرحمن برواية خلف عن حمزة.
يمكنكم التحميل بالدخول على هذا الرابط ثم بالضغط على زر download أسفل الصفحة على اليسار.
http://www.4shared.com/file/1350243/3d0a899d/qamar.html
أسأل الله أن يتقبل منى و منكم صالح الاعمال.
و السلام عليكم و رحمة الله.
ـ[بن طاهر]ــــــــ[22 - 04 - 06, 05:37 ص]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله خيرًا أخي طه، وبارك فيك.
وليتَكَ تتكلَّمُ عن الطَّريق الَّتي قرأتَ بها - كما فعلتَ في المرَّة الماضية - حفظك الله وزَادَك عِلمًا نافعًا. (ابتسامة)
ـ[شريف بن أحمد مجدي]ــــــــ[22 - 04 - 06, 06:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخانا الحبيب
ـ[أبوعمرو الدانى]ــــــــ[12 - 03 - 08, 03:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[14 - 03 - 08, 10:25 م]ـ
http://khayma.com/tajweed/taha/qamar.mp3
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 03 - 08, 10:49 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اقدم لكم تلاوة لسورتى القمر و الرحمن برواية خلف عن حمزة.
يمكنكم التحميل بالدخول على هذا الرابط ثم بالضغط على زر download أسفل الصفحة على اليسار.
http://www.4shared.com/file/1350243/3d0a899d/qamar.html
أسأل الله أن يتقبل منى و منكم صالح الاعمال.
و السلام عليكم و رحمة الله.
جزاكم الله خيراً شيخنا، وبما أنني لم انتبه لهذا الموضوع إلا الآن فنني وجدت ما يلي: [ The file link that you requested is not valid. ]
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 03 - 08, 10:54 م]ـ
الاسم: طه بن محمد بن عبد الرحمن الفهد.
الجنسية: ليبى.
المواليد: الأحد 30 رجب 1402 هـ / الموافق 23 مايو 1982 م.
المؤهل: بكالوريوس علوم كمبيوتر.
شيوخه:
(1) فضيلة الشيخ محمد الصالح السالم الأسمر (حفظه الله) حفظ عليه القرءان الكريم برواية قالون و لم يتجاوز سن الثانية عشر من عمره.
(2) فضيلة الشيخ أبو خالد وليد بن إدريس بن عبد العزيز المنيسي السُّلمي الإسكندري الحنبلي (حفظه الله) قرأ عليه ختمة كاملة بروايتي قالون بقصر المنفصل و سكون ميم الجمع و حفص بقصر المنفصل بدون غنة اللام و الراء من طريق الطيبة و أجازه بذلك.
الإجازات:
(1) الإجازة التخصصية في حفظ القرءان الكريم كاملا برواية قالون عن نافع، و برسم أبى عبد الله الشريشي – الخراز- من الأوقاف الليبية.
(2) إجازة من فضيلة الشيخ وليد بن إدريس المنيسى حفظه الله بالسند المتصل إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم بروايتي قالون بالقصر و سكون الميم وحفص بالقصر و بدون غنة اللام و الراء من طريق الطيبة بعد أن قرأ ختمة كاملة بذلك.
عمله:
و يعمل القارئ الآن مدرسا للقرءان الكريم، و قد ابتُعِث فى عام 2004 إلى غانا في شهر رمضان لإمامة المسلمين هناك في صلاة القيام، و في عام 2006 إلى كندا بمسجد تورنتو.
و الحمد لله رب العالمين و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين.
للتواصل مع القارئ الشيخ: طه الفهد - حفظه الله -
E-Mail : taha82@maktoob.com
ـ[أبوشمس الدين]ــــــــ[16 - 03 - 08, 06:43 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[24 - 03 - 08, 04:29 م]ـ
الاسم: طه بن محمد بن عبد الرحمن الفهد.
الجنسية: ليبى.
المواليد: الأحد 30 رجب 1402 هـ / الموافق 23 مايو 1982 م.
المؤهل: بكالوريوس علوم كمبيوتر.
شيوخه:
(1) فضيلة الشيخ محمد الصالح السالم الأسمر (حفظه الله) حفظ عليه القرءان الكريم برواية قالون و لم يتجاوز سن الثانية عشر من عمره.
(2) فضيلة الشيخ أبو خالد وليد بن إدريس بن عبد العزيز المنيسي السُّلمي الإسكندري الحنبلي (حفظه الله) قرأ عليه ختمة كاملة بروايتي قالون بقصر المنفصل و سكون ميم الجمع و حفص بقصر المنفصل بدون غنة اللام و الراء من طريق الطيبة و أجازه بذلك.
الإجازات:
(1) الإجازة التخصصية في حفظ القرءان الكريم كاملا برواية قالون عن نافع، و برسم أبى عبد الله الشريشي – الخراز- من الأوقاف الليبية.
(2) إجازة من فضيلة الشيخ وليد بن إدريس المنيسى حفظه الله بالسند المتصل إلي رسول الله صلى الله عليه و سلم بروايتي قالون بالقصر و سكون الميم وحفص بالقصر و بدون غنة اللام و الراء من طريق الطيبة بعد أن قرأ ختمة كاملة بذلك.
عمله:
و يعمل القارئ الآن مدرسا للقرءان الكريم، و قد ابتُعِث فى عام 2004 إلى غانا في شهر رمضان لإمامة المسلمين هناك في صلاة القيام، و في عام 2006 إلى كندا بمسجد تورنتو.
و الحمد لله رب العالمين و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين.
للتواصل مع القارئ الشيخ: طه الفهد - حفظه الله -
E-Mail : taha82@maktoob.com
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/218)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 03 - 08, 02:16 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أرجو أن لا تكون غضبانا مني يا شيخ طه
فإنني نقلتها من هنا
http://www.khayma.com/tajweed/taha.htm(32/219)
مجموع رسائل السيوطي (59) رسالة للشاملة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 04 - 06, 05:36 ص]ـ
لو حملت من غير ما تدعو لي أزعل منك.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[22 - 04 - 06, 09:32 ص]ـ
لا يا عم احنا ما نقدرش على زعلك، جزاكم الله خيرا وبارك فيكم يا أستاذ.
ـ[شريف مراد]ــــــــ[22 - 04 - 06, 10:23 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[22 - 04 - 06, 11:36 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[أبو البراء الأزدي]ــــــــ[22 - 04 - 06, 12:20 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[22 - 04 - 06, 12:42 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[22 - 04 - 06, 12:42 م]ـ
غفر الله لك وعفا عنك وعن المسلمين جميعا .. اللهم آمين
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[22 - 04 - 06, 12:52 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[محمد خليل]ــــــــ[22 - 04 - 06, 01:24 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[22 - 04 - 06, 07:30 م]ـ
أعانك الله
ـ[أحمد محمد الشيوي]ــــــــ[22 - 04 - 06, 09:13 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[كاتب]ــــــــ[14 - 08 - 06, 09:38 ص]ـ
السلام عليكم ..
ومَن الذي يرضيه أن يزعل (الأستاذ)؟
غفر الله لك، وجزاك خيرا، ونفع بك العلم وأهله، وجعله في ميزان حسناتك ...
لكن الرسائل (22) فقط، وليست (59)!!!!!.
والسلام عليكم
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[14 - 08 - 06, 09:46 م]ـ
أحسن الله إليكم
ما فقد من الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79039
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 01:01 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
وجارى التحميل
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 04:04 ص]ـ
قاتل الله عدوك(32/220)
أحكام النساء لابن الجوزي للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[22 - 04 - 06, 06:19 ص]ـ
اسم الكتاب: أحكام النساء
اسم المؤلف: ابن الجوزي
نبذه عن الكتاب
كتاب يبحث في الأحكام المتعلقة بالنساء بشكل خاص وعبادتهن ومعاملاتهن وآدابهن وأخلاقهن مع إيراد لسير بعض النساء من الصحابيات وغيرهن من الصالحات.
فهو كتاب تحتاج إليه كل مرأة مسلمة
رابط تحميل الكتاب:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=19&book=2416
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[22 - 04 - 06, 07:03 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[22 - 04 - 06, 11:32 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[27 - 04 - 07, 11:05 ص]ـ
جزاك الله خيراً---------------------------------------------------------------------------------
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[27 - 04 - 07, 11:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك لمشاركتك الطيبة.
جزاك الله خيراً.
وفقنا الله لما يحب ويرضى.
أخيك فى الله.(32/221)
قائمة باسماء الكتب الموجودة في الشاملة 2
ـ[أبو صالح العسكري]ــــــــ[22 - 04 - 06, 07:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه قائمة باسماء الكتب الموجودة في الشاملة 2
* كتب التفسير
تفسير الطبري
تفسير ابن كثير
تفسير القرطبي
تفسير البغوي
تفسير ابن أبي حاتم
تفسير الألوسي
تفسير البحر المحيط
فتح القدير
زاد المسير
تفسير الرازي
نظم الدرر للبقاعي
بحر العلوم للسمرقندي
تفسير اللباب لابن عادل
تفسير البيضاوي
تفسير النسفي
تفسير النيسابوري
الكشاف
النكت والعيون
تفسير أبي السعود
الدر المنثور
تفسير الخازن
تفسير الثعالبي
التحرير والتنوير
أضواء البيان
تفسير الجلالين
في ظلال القرآن
تفسير مقاتل
تفسير ابن عرفة
تفسير التستري
تفسير القشيري
تفسير حقي
البحر المديد
تفسير ابن عبد السلام
تنوير المقباس
الوسيط لسيد طنطاوي
المنتخب
تفسير القطان
أيسر التفاسير للجزائري
المحرر الوجيز
تفسير السعدي
التفسير الميسر
أيسر التفاسير لأسعد حومد
الوجيز للواحدي
تفسير الثوري
تفسير الأعقم - زيدي
معاني القرآن
تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني
تفسير اطفيش - إباضي
تفسير الهواري - إباضي
هميان الزاد - إباضي
تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير الأحكام
مختصر تفسير البغوي المسمى بمعالم التنزيل
* علوم القرآن
إعراب القرآن
أسباب نزول القرآن
الإتقان
دلائل الإعجاز
الإحكام في أصول القرآن
مجاز القرآن
المقنع في رسم مصاحف الأمصار
المقصد لتلخيص ما في المرشد في الوقف والابتداء
القواعد والإشارات في أصول القرآن
عنوان الدليل من مرسوم خط التنزيل
المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب
اللغات في القرآن
العنوان في القراءات السبع
مفحمات الأقران في مبهمات القرآن
الناسخ والمنسوخ لابن سلامة
فضائل القرآن وتلاوته
فضائل القرآن
مشكاة الأنوار
أسرار ترتيب القرآن
فيض المعين على جمع الأربعين في فضل القرآن المبين
فتح الكريم المنان في آداب حملة القرآن
املاء ما من به الرحمن
نواسخ القرآن
الناسخ والمنسوخ لابن حزم
الأمثال في القرآن
إعجاز القرآن
معجم آيات القرآن
غريب القرآن للأصفهاني
البرهان
الناسخ والمنسوخ للسدوسي
لباب النزول
معجزة القرآن
التغني بالقرآن
القرآن وإعجازه العلمي
تاريخ القرآن الكريم
التبيان
أسباب النزول
تحريم كتابة القرآن الكريم بحروف غير عربية أعجمية أو لاتينية
كتب غريب القرآن
بحوث ندوة أثر القرآن في تحقيق الوسطية ودفع الغلو
أحكام القرآن للشافعي
أحكام القرآن للجصاص
أحكام القرآن لابن العربي
* العقيدة
جامع الرسائل
عقد الدرر في أخبار المنتظر
اختيار الأولى في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى
الحبائك في أخبار الملائك
المنقذ من الضلال
الاقتصاد في الاعتقاد
اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية
الإنصاف للباقلاني
نهاية الإقدام في علم الكلام
استخراج الجدال من القرآن الكريم
هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى
مقالات الإسلاميين
طرق حديث الأسماء الحسنى
دلائل النبوة
الذيل على جزء بقي بن مخلد من أحاديث الحوض لابن بشكوال
إثبات عذاب القبر
حز الغلاصم
قصيدة ابن الأشعث
دلائل التوحيد
رفع الاستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار
الفتن لنعيم بن حماد
صفات الرب
اعتقاد أهل السنة شرح أصحاب الحديث
الإبطال لنظرية الخلط بين دين الإسلام وغيره من الأديان
الإسلام أصوله ومبادئه
الإنصاف فيما قيل في المولد من الغلو والإجحاف
التحذير من وسائل التنصير
التنصير مفهومه وأهدافه ووسائله وسبل مواجهته
التوحيد للناشئة والمبتدئين
الدعاء ويليه العلاج بالرقى من الكتاب والسنة
القناعة مفهومها منافعها الطريق إليها
القول السديد شرح كتاب التوحيد
المستشرقون والتنصير
الوجيز في عقيدة السلف الصالح أهل السنة والجماعة
أشراط الساعة
أصول الإيمان
بيان التوحيد الذي بعث الله به الرسل جميعا وبعث به خاتمهم محمدا عليه السلام
ثلاث رسائل في الصلاة
حاشية الأصول الثلاثة
حكم بناء الكنائس والمعابد الشركية في بلاد المسلمين
حكم شرب الدخان وإمامة من يتجاهر به
دين الحق
رسالة التوحيد
رسالة في أسس العقيدة
رسالتان في الصلاة
شبهات حول السنة
شرح العقيدة الواسطية
صفات المنافقين
قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر
كتاب التوحيد
أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة
كشف الشبهات
كيف نفهم التوحيد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/222)
لمعة الاعتقاد
ما يجب أن يعرفه المسلم عن دينه
مجمل اعتقاد أئمة السلف
محبة الرسول بين الاتباع والابتداع
مذكرة التوحيد
مسائل الجاهلية التي خالف فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الجاهلية
مناظرة بين الإسلام والنصرانية
منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين
نواقض الإسلام
وجوب تحكيم شرع الله ونبذ ما خالفه
التمهيد لشرح كتاب التوحيد
التنبيهات اللطيفة فيما احتوت عليه الواسطية من المباحث المنيفة
التنصير تعريفه أهدافه وسائله حسرات المنصرين
اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم
الكبائر
أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة
شرح الطحاوية في العقيدة السلفية
فتح المجيد شرح كتاب التوحيد
اعتقاد أئمة الحديث
التوسل المشروع والممنوع
العقيدة وأثرها في بناء الجيل
القضايا الكلية للاعتقاد في الكتاب والسنة
أسئلة وأجوبة في الإيمان والكفر
تطهير الاعتقاد من أدران الإلحاد
رسالة لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب يجيب فيها عن سؤال حول معنى لا إله إلا الله
فضل الإسلام
* كتب المتون
موطأ مالك
صحيح البخاري
صحيح مسلم
سنن أبي داود
سنن الترمذي
سنن النسائي
سنن ابن ماجه
مسند أحمد
مصنف ابن أبي شيبة
السنن الكبرى للبيهقي
بغية الحارث
مصنف عبد الرزاق
السنن الكبرى للنسائي
أخبار مكة للأزرقي
أخبار مكة للفاكهي
الإبانة الكبرى لابن بطة
الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم
الشمائل المحمدية للترمذي
المستدرك على الصحيحين للحاكم
المعجم الكبير للطبراني
المعجم الأوسط للطبراني
المعجم الصغير للطبراني
تفسير ابن أبي حاتم
تهذيب الآثار للطبري
دلائل النبوة للبيهقي
شعب الإيمان للبيهقي
سنن الدارمي
مستخرج أبي عوانة
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند الحميدي
سنن الدارقطني
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
مسند عبد الله بن المبارك
مسند عبد بن حميد
مسند الشافعي
معرفة السنن والآثار للبيهقي
معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني
مسند الشاميين للطبراني
مسند الشهاب القضاعي
مسند الطيالسي
مشكل الآثار للطحاوي
* الأجزاء الحديثية
الجمعة
المنتقى من عمل اليوم والليلة
ما ورد في حياة الأنبياء بعد وفاتهم
فضيلة الشكر لله على نعمته
مسند ابن راهويه
كتاب العلم لأبي خيثمة
الرواة عن سعيد بن منصور
سلسلة الذهب
جزء ابن عمشليق
فوائد ابن منده
تعزية المسلم
الكرم والجود
تفضيل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب
حديث الستة من التابعين
نصيحة أهل الحديث
حديث خيثمة
الأخبار الطوال
جزء سفيان بن عيينة
المستخرج على المستدرك
الأربعين العشارية
أحاديث الشعر
مسند ابن المبارك
أخبار المصحفين
تصحيفات المحدثين
جزء مؤمل
ذم الثقلاء
جزء ابن عاصم
فوائد الصوري
الأربعين في الجهاد
موارد الظمآن
إبطال الحيل لابن بطة
أحاديث الشاموخي
أحكام العيدين للفريابي
أخبار أصبهان
أخلاق العلماء للآجري
أخلاق النبي لأبي الشيخ الأصبهاني
أخلاق حملة القرآن للآجري
آداب الصحبة لأبي عبد الرحمن السلمي
أدب النفوس للآجري
إكرام الضيف لإبراهيم الحربي
أمالي أبي إٍسحاق لإبراهيم بن عبد الصمد
أمالي ابن بشران
أمالي ابن مردويه
أمالي الأصبهاني
أمالي الباغندي
أمالي المحاملي
أمثال الحديث لأبي الشيخ الأصبهاني
اثبات عذاب القبر للبيهقي
اختلاف الحديث
اعتلال القلوب للخرائطي
اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي
الآثار لأبي يوسف
الآثار لمحمد ابن الحسن
الأحاديث الطوال للطبراني
الأحاديث المرفوعة من التاريخ الكبير للبخاري
الآداب للبيهقي
الأدب المفرد للبخاري
الأدب لابن أبي شيبة
الأربعون الصغرى للبيهقي
الأربعون حديثا للآجري
الأربعون على مذهب المتحققين من الصوفية لأبي نعيم الأصبهاني
الأربعون في شيوخ الصوفية للماليني
الأربعون للطوسي
الأربعون للفسوي
الإرشاد في معرفة علماء الحديث للخليلي
الأسماء والصفات للبيهقي
الأشربة لأحمد بن حنبل
الأمالي في آثار الصحابة لعبد الرزاق الصنعاني
الأمالي والقراءة
الأمثال للرامهرمزي
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لأبي بكر بن الخلال
الأموال للقاسم بن سلام
الأموال لابن زنجويه
الإنصاف لابن عبد البر
الأوائل لابن أبي عاصم
الأوائل للطبراني
الأوسط لابن المنذر
الأوهام التي في مدخل الحاكم للأزدي
الإيمان لابن أبي شيبة
الإيمان لابن منده
الإيمان للعدني
الإيمان للقاسم بن سلام
الاعتقاد للبيهقي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/223)
البحر الزخار ـ مسند البزار
البدع لابن وضاح
البر والصلة للحسين بن حرب
البعث لابن أبي داود السجستاني
البعث والنشور للبيهقي
البيتوتة لمحمد بن إسحاق الخراساني
الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك لابن شاهين
التفسير من سنن سعيد بن منصور
التوبيخ والتنبيه لأبي الشيخ الأصبهاني
التوحيد لابن خزيمة
التوحيد لابن منده
الجامع في الخاتم للبيهقي
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي
الجامع لابن وهب
الجمعة وفضلها لأحمد بن علي المروزي
الجهاد لابن أبي عاصم
الجهاد لابن المبارك
الحث على التجارة والصناعة لأبي بكر بن الخلال
الحوض والكوثر لبقي بن مخلد
الخراج ليحيى بن آدم
الدعاء للطبراني
الدعاء للمحاملي
الدعاء لمحمد بن فضيل الضبي
الدعوات الكبير للبيهقي
الديات لابن أبي عاصم
الذرية الطاهرة للدولابي
الرؤية للدارقطني
الرحلة في طلب الحديث للخطيب البغدادي
الرخصة في تقبيل اليد لمحمد بن إبراهيم المقرئ
الرد على الجهمية لابن منده
الرد على الجهمية للدارمي
الزهد الكبير للبيهقي
الزهد لأبي حاتم الرازي
الزهد لأبي داود
الزهد لأحمد بن حنبل
الزهد لأسد بن موسى
الزهد لابن أبي عاصم
الزهد للمعافى بن عمران الموصلي
الزهد لهناد بن السري
الزهد لوكيع
الزهد والرقائق لابن المبارك
الزهد وصفة الزاهدين لأحمد بن بشر
السنة لأبي بكر بن الخلال
السنة لابن أبي عاصم
السنة لعبد الله بن أحمد
السنة لمحمد بن نصر المروزي
السنن الصغير للبيهقي
السنن المأثورة للشافعي
السنن الواردة في الفتن للداني
السير لأبي إسحاق الفزاري
الشريعة للآجري
الصفات للدارقطني
الصيام للفريابي
الضعفاء الكبير للعقيلي
الطهور للقاسم بن سلام
العرش وما روي فيه لابن أبي شيبة
العزلة للخطابي
العظمة لأبي الشيخ الأصبهاني
العلم لزهير بن حرب
الغرباء للآجري
الفتن لحنبل بن إسحاق
الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي
الفوائد الشهير بالغيلانيات لأبي بكر الشافعي
الفوائد المنتقاة العوالي الحسان للسمرقندي
الفوائد المنتقاه العوالي لمحمد بن علي الصوري
الفوائد المنتقاه عن الشيوخ العوالي لعلي بن عمر الحربي
الفوائد والزهد والرقائق والمراثي لجعفر الخلدي
الفوائدلأبي الشيخ الأصبهاني
القبل والمعانقة والمصافحة لابن الأعرابي
القدر لابن وهب
القدر للفريابي
القراءة خلف الإمام للبخاري
القراءة خلف الإمام للبيهقي
القراءة عند القبور لأبي بكر بن الخلال
القضاء لسريج بن يونس البغدادي
القضاء والقدر للبيهقي
القناعة لابن السني
الكرم والجود للبرجلاني
الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي
الكنى والأسماء للدولابي
المجالس العشرة للحسن الخلال
المحدث الفاصل بين الراوي والواعي للرامهرمزي
المخزون في علم الحديث لأبي الفتح الأزدي
المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي
المذكر والتذكير لابن أبي عاصم
المسند للشاشي
المصاحف لابن أبي داود
المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني
المفاريد لأبي يعلى الموصلي
المقلين من الإمراء والسلاطين لتمام بن محمد الدمشقي
المناسك لابن أبي عروبة
المنتقى لابن الجارود
المنتقى من كتاب الطبقات لأبي عروبة الحراني
المنتقى من مسند المقلين لدعلج السجزي
الناسخ والمنسوخ للقاسم بن سلام
الناسخ والمنسوخ للنحاس
النزول للدارقطني
بيان خطأ من أخطأ على الشافعي للبيهقي
تاريخ داريا لعبد الجبار الخولاني
تثبيت الإمامة وترتيب الخلافة لأبي نعيم الأصبهاني
تحريم النرد والشطرنج للآجري
تركة النبي لحماد بن إسحاق
تسمية ما رواه سعيد بن منصور لأبي نعيم الأصبهاني
تسمية ما روي عن الفضل بن دكين لأبي نعيم الأصبهاني
تعظيم قدر الصلاة لمحمد بن نصر المروزي
تفسير مجاهد
تقييد العلم للخطيب البغدادي
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر
جامع معمر بن راشد
جزء ما رواه الزبير عن غير جابر لأبي الشيخ الأصبهاني
جزء أبي الجهم
جزء أبي الطاهر
جزء أبي عروبة الحراني برواية الأنطاكي
جزء أبي عروبة الحراني برواية الحاكم
جزء أحمد بن عاصم الثقفي
جزء أشيب
جزء ابن الغطريف
جزء ابن جريج
جزء ابن عرفة
جزء الألف دينار للقطيعي
جزء البطاقة للكناني
جزء البغوي
جزء القاضي الأشناني
جزء المؤمل
جزء حديث سفيان بن عينية
جزء حديث نافع عن أبي نعيم لمحمد بن إبراهيم المقرئ
جزء حنبل بن إسحاق
جزء علي بن محمد الحميري
جزء فيه فوائد ابن حيان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/224)
جزء فيه مجلس من فوائد الليث بن سعد
جزء فيه مجلسان للنسائي
جزء قراءات النبي لحفص بن عمر
جزء محمد بن عاصم الثقفي
جزء من حديث لوين
جزء يحيى بن معين
حجة الوداع لابن حزم
حديث أبي أيوب السختياني
حديث أبي الفضل الزهري
حديث أبي محمد الفاكهي
حديث أبي نعيم عن أبي علي الصواف لأبي نعيم الأصبهاني
حديث إسماعيل بن جعفر
حديث إن لله تسعة وتسعين اسما لأبي نعيم الأصبهاني
حديث ابن عمر في ترائي الهلال للخطيب البغدادي
حديث الأوزاعي لأحمد بن حذلم
حديث عمر بن أحمد لابن شاهين
حديث محمد بن عبد الله الأنصاري
حديث نضر الله امرأ لابن حكيم المديني
حديث هشام بن عمار
حياة الأنبياء في قبورهم للبيهقي
خلق أفعال العباد للبخاري
دلائل النبوة لأبي نعيم الأصبهاني
دلائل النبوة للفريابي
ذكر من اسمه شعبة لأبي نعيم الأصبهاني
ذم اللواط للآجري
رؤية الله لابن النحاس
رفع اليدين للبخاري
رياضة الأبدان لأبي نعيم الأصبهاني
سباعيات أبي المعالي الفراوي
سبعة مجالس من أمالي أبي الطاهر
سنن سعيد بن منصور
شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي
شرح مذاهب أهل السنة لابن شاهين
شرف أصحاب الحديث للخطيب البغدادي
شعار أصحاب الحديث لأبي أحمد الحاكم
شكر الله على نعمه للخرائطي
صحيفة همام
صريح السنة للطبري
صفة الجنة لأبي نعيم الأصبهاني
صفة النفاق وذم المنافقين للفريابي
صلاة الوتر لمحمد بن نصر المروزي
طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ الأصبهاني
طرق حديث من كذب علي متعمدا للطبراني
علل الترمذي الكبير
عمل اليوم والليلة لابن السني
عوالي الحارث
غرائب مالك بن أنس لابن المظفر
غريب الحديث لإبراهيم الحربي
فضائل الأوقات للبيهقي
فضائل التسمية بأحمد ومحمد للحسين بن بكير
فضائل الخلفاء الراشدين لأبي نعيم الأصبهاني
فضائل الرمي لإسحاق القراب
فضائل الرمي وتعليمه للطبراني
فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل
فضائل الصحابة للدارقطني
فضائل الصلاة للفضل بن دكين
فضائل القرآن للفريابي
فضائل القرآن للقاسم بن سلام
فضائل القرآن لمحمد بن الضريس
فضائل المدينة للجندي
فضائل سورة الإخلاص للحسن الخلال
فضائل شهر رمضان لابن شاهين
فضائل عثمان بن عفان لعبد الله بن أحمد
فضائل فاطمة لابن شاهين
فضل الصلاة على النبي لإسماعيل بن إسحاق
فضيلة العادلين لأبي نعيم الأصبهاني
فنون العجائب لأبي سعيد النقاش
فوائد أبي علي الصواف
فوائد أبي يعلى الخليلي
فوائد ابن ماسي
فوائد العراقيين لأبي سعيد النقاش
فوائد الفريابي
فوائد تمام
فوائد حديث أبي ذر الهروي
فوائد حديث أبي عمير لابن القاص
فوائد محمد بن مخلد
قيام رمضان لمحمد بن نصر المروزي
ما رواه الأكابر عن مالك لمحمد بن مخلد
مختصر قيام الليل لمحمد بن نصر المروزي
مراسيل أبي داود
مسألة سبحان لنفطويه
مسانيد فراس المكتب
مساوئ الأخلاق للخرائطي
مسند إبراهيم بن أدهم الزاهد لابن منده
مسند أبي بكر الصديق لأحمد بن علي المروزي
مسند أبي حنيفة
مسند أسامة بن زيد لأبي القاسم البغوي
مسند إسحاق بن راهويه
مسند ابن أبي أوفى ليحيى بن محمد بن صاعد
مسند ابن أبي شيبة
مسند ابن الجعد
مسند الحارث
مسند الروياني
مسند بلال بن رباح
مسند سعد بن أبي وقاص
مسند عائشة لابن أبي داود
مسند عبد الرحمن بن عوف للبرتي
مسند عبد الله بن عمر للطرسوسي
مسند عمر بن الخطاب لابن النجاد
مسند عمر بن الخطاب ليعقوب بن شيبة
مسند عمر بن عبد العزيز للباغندي
مشيخة ابن طهمان
معجم أبي يعلى الموصلي
معجم أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي
معجم ابن الأعرابي
معجم ابن المقرئ
معجم الشيوخ لابن جميع الصيداوي
معجم الصحابة لابن قانع
معرفة علوم الحديث للحاكم
مكارم الأخلاق للخرائطي
مكارم الأخلاق للطبراني
من حديث خيثمة بن سليمان
من وافقت كنيته كنية زوجه لابن حيويه
ناسخ الحديث ومنسوخه لابن شاهين
نسخة أبي مسهر وغيره
نسخة وكيع عن الأعمش
وصايا العلماء عند حضور الموت لابن زبر الربعي
* كتب ابن أبي الدنيا
إصلاح المال
الإخلاص والنية
الإخوان
الإشراف في منازل الأشراف
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الأهوال
الأولياء
الاعتبار وأعقاب السرور
التهجد وقيام الليل
التواضع والخمول
التوبة
التوكل على الله
الجوع
الحلم
الرضا عن الله بقضائه
الرقة والبكاء
الزهد
الشكر
الصبر والثواب عليه
الصمت
العقل وفضله
العقوبات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/225)
العمر والشيب
الفرج بعد الشدة
المتمنين
المحتضرين
المرض والكفارات
المطر والرعد والبرق
المنامات
النفقة على العيال
الهم والحزن
الوجل والتوثق بالعمل
الورع
اليقين
حسن الظن بالله
ذم البغي
ذم الغيبة والنميمة
ذم المسكر
ذم الملاهي
صفة الجنة
صفة النار
فضائل رمضان
قرى الضيف
قصر الأمل
قضاء الحوائج
كلام الليالي والأيام
مجابو الدعوة
محاسبة النفس
مداراة الناس
مكارم الأخلاق
من عاش بعد الموت
هواتف الجنان
* كتب التخريج
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
المقاصد الحسنة
موضوعات الصغاني
الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة
القول المسدد
الموضوعات
نظم المتناثر
كشف الخفاء
تذكرة الموضوعات
الجوهر النقي لابن التركماني
كنز العمال
ضعيف سنن الترمذي
مجمع الزوائد
نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير
المسند الجامع
تحفة الأشراف
روضة المحدثين
تخريج أحاديث الإحياء
* كتب الألباني
السلسلة الصحيحة - مختصرة
السلسلة الضعيفة - مختصرة
السلسلة الضعيفة
السلسلة الصحيحة
مختصر إرواء الغليل
إرواء الغليل
مشكاة المصابيح
صحيح الترغيب والترهيب
ضعيف الترغيب والترهيب
ظلال الجنة
احكام الجنائز
تلخيص أحكام الجنائز
أداء ما وجب
آداب الزفاف
إزالة الدهش والوله
إصلاح المساجد
اقتضاء العلم العمل
الأجوبة النافعة
الإسراء والمعراج
الآيات البينات
الإيمان لابن تيمية
الإيمان لابن سلام
الاحتجاج بالقدر
التوسل
الثمر المستطاب
الحديث حجة بنفسه
الرد المفحم
الكلم الطيب
المسح على الجوربين
بداية السول
تحذير الساجد
تحريم آلات الطرب
تخريج الطحاوية
تخريج مشكلة الفقر
تلخيص صفة الصلاة
تمام المنة
جلباب المرأة المسلمة
حجاب المرأة
حجة النبي
حديث إفطار الصائم
حقوق النساء في الإسلام
حكم تارك الصلاة
خطبة الحاجة
دفاع عن الحديث النبوي
رفع الأستار
رياض الصالحين
شرح العقيدة الطحاوية
صحيح السيرة النبوية
صفة الصلاة
صفة الفتوى
صلاة التراويح
صلاة العيدين في المصلى
غاية المرام
فضائل الشام ودمشق
فضل الصلاة على النبي
فقه السيرة
قصة المسيح الدجال
قيام رمضان
كتاب العلم
كلمة الإخلاص
مختصر الشمائل
مختصر العلو
مساجلة علمية
مناسك الحج والعمرة
منزلة السنة في الإسلام
نصب المجانيق
فتنة التكفير
فقه الواقع
صحيح وضعيف سنن أبي داود
صحيح وضعيف سنن الترمذي
صحيح وضعيف سنن النسائي
صحيح وضعيف سنن ابن ماجة
صحيح وضعيف الجامع الصغير
* كتب العلل والسؤلات
العلل
علل الدارقطني
سؤالات البرقاني
سؤالات الحاكم
سؤالات حمزة
سؤالات الآجري
سؤالات ابن أبي شيبة
* شروح الحديث
المنتقى - شرح الموطأ
تنوير الحوالك
مقدمة الفتح
فتح الباري لابن حجر
فتح الباري لابن رجب
شرح ابن بطال
شرح النووي على مسلم
عون المعبود
تحفة الأحوذي
العرف الشذي للكشميري
شرح سنن النسائي
حاشية السندي على ابن ماجه
شرح مسند أبي حنيفة
تأويل مختلف الحديث
شرح الأربعين النووية في الأحاديث الصحيحة النبوية
درة الضرع لحديث أم زرع
تمهيد الفرش في الخصال الموجبة لظل العرش
إبراز الحكم من حديث رفع القلم
اللمع في أسباب ورود الحديث
الديباج على مسلم
إسعاف المبطأ
فيض القدير
بحر الفوائد المسمى بمعاني الأخيار للكلاباذي
جامع العلوم والحكم
* فقه حنفي
الاختيار لتعليل المختار
حاشية رد المحتار
تكملة حاشية رد المحتار
الدر المختار
تحفة الفقهاء
شرح معاني الآثار
المبسوط
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع
تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق
العناية شرح الهداية
الجوهرة النيرة
فتح القدير
درر الحكام شرح غرر الأحكام
البحر الرائق شرح كنز الدقائق
مجمع الضمانات
مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر
رد المحتار
* فقه مالكي
الشرح الكبير للشيخ الدردير
بداية المجتهد
رسالة القيرواني
مختصر خليل
التاج والإكليل لمختصر خليل
مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل
شرح مختصر خليل للخرشي
الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني
حاشية العدوي على شرح كفاية الطالب الرباني
حاشية الدسوقي على الشرح الكبير
حاشية الصاوي على الشرح الصغير
منح الجليل شرح مختصر خليل
المدونة
تهذيب المدونة
* فقه شافعي
روضة الطالبين وعمدة المفتين
مختصر المزني
الرسالة
الأم
إعانة الطالبين
فتح الوهاب
حواشي الشرواني
شرح الوجيز
المجموع
فتح المعين
أسنى المطالب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/226)
شرح البهجة الوردية
حاشيتا قليوبي - وعميرة
تحفة المحتاج في شرح المنهاج
مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج
حاشية الجمل
حاشية البجيرمي على الخطيب
حاشية البجيرمي على المنهج
* فقه حنبلي
الشرح الكبير لابن قدامة
الإقناع
الفروع لابن مفلح
الإنصاف
شرح منتهى الإرادات
كشاف القناع عن متن الإقناع
مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى
المغني
* فقه عام وفتاوى
الروضة البهية - إمامية
فتاوى الأزهر
فتاوى معاصرة
فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
التشريع الجنائي في الإسلام
مجموع فتاوى ابن تيمية
فقه السنة
شرح النيل وشفاء العليل - إباضية
مشكل الآثار
التاج المذهب لأحكام المذهب - زيدية
إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام
الفتاوى الكبرى
فتاوى السبكي
طرح التثريب
شرائع الإسلام في مسائل الحلال - إمامية
فتاوى الرملي
المحلى
الفتاوى الفقهية الكبرى
الفتاوى الهندية
سبل السلام
نيل الأوطار
تنقيح الفتاوى الحامدية
البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار - زيدية
موسوعة الفقه الإسلامي
* مسائل فقهية
أحكام أهل الذمة
اللمعة في خصائص يوم الجمعة
فرح الأسماع برخص السماع
الرخصة في تقبيل اليد
اتباع السنن واجتناب البدع
فتح الغفور في وضع الأيدي على الصدور
سبعون حديثاً في الجهاد
مطلع البدرين فيمن يؤتى أجره مرتين
رسائل ابن حزم
المسح في وضوء الرسول
جواهر العقود
حقوق الإنسان في الإسلام
التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة على ضوء الكتاب والسنة
السفر وأحكامه في ضوء الكتاب والسنة
تطهير الجنان - القواعد الأربع - منهج السالكين
الفوائد الجلية في المباحث الفرضية
المشروع والممنوع في المسجد
آداب المشي إلى الصلاة
أحكام المساجد في الشريعة الإسلامية
أحكام صلاة المريض
تحفة الإخوان بأجوبة مهمة تتعلق بأركان الإسلام
خطبة الجمعة وأحكامها الفقهية
عمارة المساجد المعنوية وفضلها
فتاوى تتعلق بأحكام الحج والعمرة والزيارة
مجالس شهر رمضان
مشكلة السرف في المجتمع المسلم وعلاجها في ضوء الإسلام
من الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة والجنائز
الفرائض
البدع والمخالفات في الحج
رسالة في الفقه الميسر
فصول ومسائل تتعلق بالمساجد
مختصر زاد المعاد
مسؤولية إمام المسجد
* كتب الأخلاق والرقائق
الأخلاق والسير
الإستعداد للموت وسؤال القبر
فضل علم السلف على الخلف
رياض الصالحين
الكبائر
المنثور
تفصيل النشأتين وتحصيل السعادتين
الإنافة فيما جاء في الصدقة والضيافة
أسباب المغفرة
مكفرات الذنوب وموجبات الجنة
بشارة المحبوب بتكفير الذنوب
آداب الأكل
بزوغ الهلال في الخصال الموجبة للظلال
المنهيات
تحفة الأبرار بنكت الأذكار للنووي
حق الجار
إحياء علوم الدين
إيقاظ الهمم شرح متن الحكم
الرسالة القشيرية
الفتوحات المكية
المواقف والمخاطبات
حلية الأولياء
صفة الصفوة
التوابين
قوت القلوب
سر العالمين وكشف ما في الدارين
ميزان العمل
بشرى الكئيب بلقاء الحبيب
اللطائف
بر الوالدين
تنبيه النائم الغمر على مواسم العمر
مواعظ ابن الجوزي
أسرار الكون
بستان العارفين
في السلوك الإسلامي القويم
عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين
تهذيب الأخلاق
آداب العشرة وذكر الصحبة والأخوة
آداب المواكلة
أصناف المغرورين
بداية الهداية
كيمياء السعادة
النصيحة الكافية
كشف الأسرار في حكم الطيور والأزهار
أخلاق أهل القرآن
الكرم والجود وسخاء النفوس
صفة صاحب الذوق السليم ومسلوب الذوق اللئيم
التماس السعد في الوفاء بالوعد
التخويف من النار
الأذكار
أدب الدنيا والدين
المدخل
الآداب الشرعية
الزواجر عن اقتراف الكبائر
بريقة محمودية في شرح طريقة محمدية وشريعة نبوية
غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب
رياض الصالحين
* أصول الفقه
التنبيه على الأسباب التي أوجبت الاختلاف بين المسلمين في آرائهم ومذاهبهم
القاعدة الذهبية في المعاملات الإسلامية لا ضرر ولا ضرار
فصل المقال
الحروف
المنطق
المختصر في المنطق
تجريد المنطق
الألفاظ المستعملة في المنطق
معيار العلم في فن المنطق
كتاب في المنطق
الجمل في المنطق
أصول السرخسي
الأحكام للآمدي
الأحكام لابن حزم
التقريب لحد المنطق والمدخل إليه بالألفاظ العامية والأمثلة الفقهية
المحصول
اللمع
المنخول
المستصفى
الفروق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/227)
قواعد الأحكام في مصالح الأنام
أنوار البروق في أنواع الفروق
كشف الأسرار
إعلام الموقعين عن رب العالمين
شرح التلويح على التوضيح
المنثور في القواعد
البحر المحيط
القواعد لابن رجب
التقرير والتحبير
الأشباه والنظائر
شرح الكوكب المنير
غمز عيون البصائر في شرح الأشباه والنظائر
حاشية العطار على شرح الجلال المحلي على جمع الجوامع
الفصول في الأصول
* مصطلح حديث
مقدمة ابن الصلاح
الباعث الحثيث في اختصار علوم الحديث
التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير في أصول الحديث
المختصر في أصول الحديث
الوجيز في ذكر المجاز والمجيز
فضائل سنن الترمذي
البيقونية
الحد الفاصل
أدب الإملاء والاستملاء
غرر الفوائد المجموعة
* السياسة الشرعية
بدائع السلك في طبائع الملك
شرح كتاب السير الكبير
النوادر السلطانية
التبر المسبوك في نصيحة الملوك
مما رواه الأساطين في عدم المجيء إلى السلاطين
تخريج الدلالات السمعية له (ص) من الحرف والصنائع والعمالات
تحفة الترك فيما يجب أن يعمل في الملك
السير الكبير
السياسة الشرعية
الحسبة لابن تيمية
الأحكام السلطانية
شرح السير الكبير
معالم القربة في طلب الحسبة
الطرق الحكمية
نهاية الرتبة الظريفة في طلب الحسبة الشريفة
تبصرة الحكام في أصول الأقضية ومناهج الأحكام
معين الحكام فيما يتردد بين الخصمين من الأحكام
شرح ميارة
درر الحكام في شرح مجلة الأحكام
* كتب السيرة
عيون الأثر
السيرة النبوية لابن كثير
قصص الأنبياء
جوامع السيرة
ذخائر العقبى
زوجات النبي
سبل الهدى والرشاد
الشفا
الروض الأنف
زاد المعاد
سيرة ابن هشام
مغازي الواقدي
مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
مع المصطفي
* تراجم وطبقات
تبصير المنتبه بتحرير المشتبه
الإنباه على قبائل الرواة
الغرر في فضائل عمر
الروض الأنيق في فضل الصديق
تحفة الصديق في فضائل أبي بكر الصديق
مشيخة أبي المواهب الحنبلي
اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب
ألقاب الصحابة والتابعين في المسندين الصحيحين
الإكمال
الإستيعاب في معرفة الأصحاب
الصلة
العبر في خبر من غبر
إنباء الغمر بأبناء العمر
دمية القصر وعصرة أهل العصر
النور السافر عن أخبار القرن العاشر
تتمة صوان الحكمة
فرج المهوم في تاريخ علماء النجوم
معجم الشعراء
تحفة المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدنيين من الأنساب
الوفيات لابن قنفذ
نظم العقيان في أعيان الأعيان
الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة
ترتيب المدارك وتقريب المسالك
سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر
طبقات الحنابلة
غاية النهاية في طبقات القراء
لسان الميزان
سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي
الإصابة في معرفة الصحابة
الضوء اللامع
المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي
الوافي بالوفيات
الوفيات لابن رافع
خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر
ذيل طبقات الحنابلة
طبقات الشافعية
أخبار العلماء بأخيار الحكماء
الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب
تحفة الأمراء في تاريخ الوزراء
سلافة العصر في محاسن الشعراء بكل مصر
طبقات الأسماء المفردة من الصحابة والتابعين
طبقات الحفاظ
تاريخ قضاة الأندلس
أخبار القضاة
الرياض النضرة في مناقب العشرة
أخبار النحويين
الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة
المعجم
جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس
رفع الإصر عن قضاة مصر
طبقات المفسرين
تاريخ علماء الأندلس
طبقات الصوفية
المنهل العذب الروي في ترجمة قطب الأولياء النووي
آل الجرباء في التاريخ والأدب
البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب
طبقات النسابين
تحفة الطالبين في ترجمة الإمام النووي
الطبقات السنية في تراجم الحنفية
المحمدون من الشعراء
تاج التراجم في طبقات الحنفية
ولاة مصر
كتاب الضعفاء
ذيل تاريخ بغداد
المستفاد من ذيل تاريخ بغداد
ثقات ابن حبان
المجروحين
مشاهير علماء الأمصار
تعجيل المنفعة
تقريب التهذيب
تهذيب التهذيب
طبقات المدلسين
إكمال الكمال
ترجمة الطبراني
التاريخ الصغير
التاريخ الكبير
الضعفاء الصغير للبخاري
كنى البخاري
معجم أصحاب القاضي أبي علي الصدفي
تحفة القادم
طبقات الأولياء
أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض
التحبير في المعجم الكبير
ريحانة الألبّا و زهرة الحياة الدنيا
الأعلام للزركلي
سير أعلام النبلاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/228)
الكتيبة الكامنة في من لقيناه بالأندلس من شعراء المائة الثامنة
أخبار وتراجم أندلسية مستخرجة من معجم السفر للسلفي
السفر الخامس من كتاب الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة
طبقات الفقهاء
الطبقات الكبرى لابن سعد
الجزء المتمم لطبقات ابن سعد
وفيات الأعيان
تهذيب الكمال
معجم المؤلفين
طبقات خليفة
تذكرة الحفاظ
ذيل تذكرة الحفاظ
من له رواية في الكتب الستة
ميزان الاعتدال
الجرح والتعديل
بيان خطأ البخاري
التبيين لأسماء المدلسين
الكشف الحثيث
التعديل والتجريح
تهذيب الأسماء
ذيول تذكرة الحفاظ
المنتخب من ذيل المذيل
تاريخ الطبري
تاريخ دمشق
عمر بن الخطاب
الكامل لابن عدي
معرفة الثقات
ضعفاء العقيلي
مغانى الأخيار
تاريخ أسماء الثقات
فضائل سيدة النساء
المحبر
من له رواية في مسند أحمد
المنفردات والوحدان
خصائص علي
الضعفاء والمتروكين للنسائي
الوفاة
من لم يرو عنه غير واحد
تاريخ ابن معين - الدارمي
تاريخ ابن معين - الدوري
بحر الدم
موسوعة الأعلام
* كتب التاريخ
أسد الغابة
الإحاطة في أخبار غرناطة
السلوك لمعرفة دول الملوك
السيرة النبوية لابن إسحاق
الفصل في الملل والأهواء والنحل
الكامل في التاريخ
المغازي
المقتبس من أنباء الأندلس
الملل والنحل
المنتظم
تاريخ الرسل والملوك
تاريخ أصبهان
عجائب المقدور في أخبار تيمور
فتوح الشام
عيون الأنباء في طبقات الأطباء
عجائب الآثار
عيون الأخبار
مروج الذهب
مقدمة ابن خلدون
مختصر تاريخ دمشق
الكواكب السائرة بأعيان المئة العاشرة
مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة حوادث الزمان
مقاتل الطالبيين
الإكليل
زبدة الحلب في تاريخ حلب
الأصنام
لباب الأنساب والألقاب والأعقاب
المختصر في أخبار البشر
اتعاظ الحنفاء بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفاء
أعيان العصر وأعوان النصر
البدء والتاريخ
النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة
بغية الطلب في تاريخ حلب
تاريخ اليعقوبي
الطبقات الكبرى للشعراني
المنمق في أخبار قريش
صفة جزيرة العرب
مفاكهة الخلان في حوادث الزمان
الأوائل للعسكري
الفخري في الآداب السلطانية
المعجب في تلخيص أخبار المغرب
تاريخ أبي زرعة الدمشقي
تاريخ الخلفاء
تاريخ مختصر الدول
تجارب الأمم وتعاقب الهمم
ديوان الإسلام
ذيل مرآة الزمان
عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان
التدوين في أخبار قزوين
الدارس في تاريخ المدارس
المعرفة والتاريخ
تاريخ بغداد
تاريخ يحيى بن معين
حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر
تهذيب سيرة ابن هشام
أخبار الراضي بالله والمتقي لله
إعلام الناس بما وقع للبرامكة
الدرر في اختصار المغازي والسير
النهاية في الفتن والملاحم
تاريخ مكة المشرفة والمسجد الحرام
غزوات الرسول وسراياه
يوميات شامية
الحوادث الجامعة والتجارب النافعة
النفحة النسرينية واللمحة المرينية
تاريخ أبي يعلى
تاريخ جرجان
حوادث دمشق اليومية
فضائل مصر المحروسة
صفة جزيرة الأندلس
مسالك الأبصار في ممالك الأمصار
الزهر الفاتح في ذكر من تنزه عن الذنوب والقبائح
الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر
تاريخ بيت المقدس
بدائع الزهور في وقائع الدهور
رسالة إلى السلطان الملك الناصري
تاريخ الإسلام للذهبي
أسماء من يعرف بكنيته من أصحاب الرسول
الروضتين في أخبار النورية و الصلاحية
المناقب المزيدية في اخبار الملوك الاسدية
رأس الحسين
خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى
تاريخ ابن خلدون
تاريخ المدينة
البداية والنهاية
وقعة صفين
حوادث الدهور في مدى الأيام و الشهور
تاريخ الآداب العربية
فوات الوفيات
شذرات من كتب مفقودة في التاريخ
مختصر تاريخ الدبيثي
المتوارين
تاريخ خليفة
صلة تاريخ الطبري
أخبار الدولة العباسية
كتاب المنمق في أخبار قريش لمحمد بن حبيب البغدادي
أخبار الزمان
العواصم من القواصم في تحقيق مواقف الصحابة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
* كتب البلدان
فضائل القدس
أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم
الزيج
المواعظ والاعتبار
المسالك والممالك - ابن خرداذبه
رحلة ابن بطوطة
رحلة ابن جبير
معجم البلدان
نزهة المشتاق في اختراق الآفاق
آثار البلاد وأخبار العباد
البلدان
الأزمنة والأمكنة
التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة
الجغرافيا
اليواقيت والضرب في تاريخ حلب
خريدة العجائب وفريدة الغرائب
سفر نامه
رحلة ابن فضلان
الجبال و الأمكنة و المياه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/229)
معجم ما استعجم
تاريخ المستبصر
المسالك والممالك - الإصطخري
المحاضرات في اللغة و الأدب
خطرة الطيف في رحلة الشتاء و الصيف
غرائب الاغتراب
حادي الأظعان النجدية إلى الديار المصرية
نفاضة الجراب في علالة الاغتراب
تاج المفرق في تحلية علماء المشرق
الأربعين البلدانية
فتوح البلدان
الأعلاق الخطيرة في ذكر أمراء الشام و الجزيرة
خلاصة السير الجامعة لعجائب أخبار الملوك التبابعة
العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية
حسن المحاضرة في أخبار مصر و القاهرة
البيان المغرب في أخبار الأندلس و المغرب
العرب في صقلية
الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة
الروض المعطار في خبر الأقطار
معجم قبائل العرب
تعريف بالأماكن الواردة في البداية والنهاية لابن كثير
المعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوية
* كتب الأدب
فضائل القدس
أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم
الزيج
المواعظ والاعتبار
المسالك والممالك - ابن خرداذبه
رحلة ابن بطوطة
رحلة ابن جبير
معجم البلدان
نزهة المشتاق في اختراق الآفاق
آثار البلاد وأخبار العباد
البلدان
الأزمنة والأمكنة
التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة
الجغرافيا
اليواقيت والضرب في تاريخ حلب
خريدة العجائب وفريدة الغرائب
سفر نامه
رحلة ابن فضلان
الجبال و الأمكنة و المياه
معجم ما استعجم
تاريخ المستبصر
المسالك والممالك - الإصطخري
المحاضرات في اللغة و الأدب
خطرة الطيف في رحلة الشتاء و الصيف
غرائب الاغتراب
حادي الأظعان النجدية إلى الديار المصرية
نفاضة الجراب في علالة الاغتراب
تاج المفرق في تحلية علماء المشرق
الأربعين البلدانية
فتوح البلدان
الأعلاق الخطيرة في ذكر أمراء الشام و الجزيرة
خلاصة السير الجامعة لعجائب أخبار الملوك التبابعة
العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية
حسن المحاضرة في أخبار مصر و القاهرة
البيان المغرب في أخبار الأندلس و المغرب
العرب في صقلية
الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة
الروض المعطار في خبر الأقطار
معجم قبائل العرب
تعريف بالأماكن الواردة في البداية والنهاية لابن كثير
المعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوية
* علوم لغة ومعاجم
أسرار البلاغة
أساس البلاغة
الخصائص
الكتاب
المزهر
اصلاح المنطق
العين
التعريفات
المقتضب
فقه اللغة
درة الغواص في أوهام الخواص
البديع لابن المعتز
الاشارات في علم العبارات
الإعجاز والإيجاز
مفتاح العلوم
الشاء
المحيط في اللغة
جمهرة اللغة
الصحاح في اللغة
القاموس المحيط
المخصص
معاهد التنصيص على شواهد التلخيص
الإيضاح في علوم البلاغة
الجنى الداني في حروف المعاني
الصاحبي في فقه اللغة
القسطاس في علم العروض
المفصل في صنعة الإعراب
مغني اللبيب عن كتب الأعاريب
الاتباع والمزاوجة
الاشتقاق
البلغة في الفرق بين المذكر والمؤنث
المذكر والمؤنث
مختار الصحاح
النقط
محك النظر
المحكم والمحيط الأعظم
الأماكن أو ما اتفق لفظه وافترق مسماه من الامكنة e
تاريخ العلماء النحويين
رسالة الملائكة
الجيم
الفائق في غريب الحديث و الأثر
التنبيهات على أغاليط الرواة
الفروق اللغوية
الكنز اللغوي
ترتيب اصلاح المنطق
غريب الحديث لأبي عبيد
شرح ابن عقيل
غريب الحديث لابن قتيبة
العباب الزاخر
تهذيب اللغة
إصلاح غلط المحدثين
كتاب العين
القاموس الفقهي
شرح الرضي على الكافية
شرح شافية ابن الحاجب
معجم لغة الفقهاء
طلبة الطلبة
المغرب
المصباح المنير في غريب الشرح الكبير
شرح حدود ابن عرفة
لسان العرب
تاج العروس
النهاية في غريب الأثر
* كتب الأنساب
جمهرة أنساب العرب
أنساب الأشراف
لب اللباب في تحرير الأنساب
نسب قريش
نهاية الأرب في معرفة الأنساب العرب
معجم قبائل المملكة العربية السعودية
نسب معد واليمن الكبير
التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب
نسب عدنان وقحطان
قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان
إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان
الأنساب للصحاري
الإيناس بعلم الأنساب
الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة
المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب
جمهرة نسب قريش وأخبارها
حذف من نسب قريش
عجالة المبتدي وفضالة المنتهي في النسب
عشائر العراق
الشجرة المباركة في الأنساب الطالبية
الفخري في أنساب الطالبيين
مختلف القبائل ومؤتلفها
مسبوك الذهب في فضل العرب وشرف العلم على شرف النسب
الأنساب المتفقة
جمهرة أنساب العرب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/230)
الأنساب للسمعاني
* كتب عامه
الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع
تفسير الأحلام
تعطير الأنام في تفسير الأحلام
موسوعة تفسير الأحلام
بدائع البدائه
شرح تشريح القانون لابن سينا
المناظر
الجامع لمفردات الأدوية والأغذية
نخب الذخائر في أحوال الجواهر
تلخيص الخطابة
الجماهر في معرفة الجواهر
البيزرة
فن السيرة
الشامل في الصناعة الطبية، الأدوية والأغذية: كتاب الهمزة
سرور النفس بمدارك الحواس الخمس
مفاهيم إسلامية
شبهات المشككين
الأمة الوسط والمنهاج النبوي في الدعوة إلى الله
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في ضوء كتاب الله
الإمام محمد بن سعود دولة الدعوة والدعاة
الإمام محمد بن عبد الوهاب دعوته وسيرته
البصيرة في الدعوة إلى الله
التحذير من البدع
التدرج في دعوة النبي
الحكمة في الدعوة إلى الله تعالى
الشيخ محمد بن عبد الوهاب حياته ودعوته في الرؤية الاستشراقية
الضياء اللامع من الخطب الجوامع
الفواكه الشهية في الخطب المنبرية والخطب المنبرية على المناسبات
الملك عبد العزيز آل سعود أمة في رجل
الوصايا الجلية للاستفادة من الدروس العلمية
أثر العلماء في تحقيق رسالة المسجد
تحريم حلق اللحى
تذكرة الصوام بشيء من فضائل الصيام والقيام وما يتعلق بهما من أحكام
جهود خادم الحرمين الشريفين الملك فهد
خطبة الجمعة ودورها في تربية الأمة
دعوة الشيخ محمد عبد الوهاب وأثرها في العالم الإسلامي
سلسلة أهل الذكر
مجموعة رسائل وفتاوى في مسائل مهمة تمس إليها حاجة العصر
مختصر إظهار الحق
مفهوم الحكمة في الدعوة
اتخاذ القرآن الكريم أساسا لشؤون الحياة والحكم في المملكة
اتخاذ القرآن الكريم أساسا لشؤون الحياة والحكم في المملكة العربية السعودية
افتراءات المنصرين على القرآن
الاختلاف في العمل الإسلامي الأسباب والآثار
الاعتدال في الدعوة
الأمة بين سنتي الابتلاء والعمل
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
التمسك بالقرآن الكريم وأثره في حياة المسلمين
التوحيد أولا يا دعاة الإسلام
الجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم وجهودها في المملكة العربية السعودية
الجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم
الحكمة
الدروس اليومية من السنن والأحكام الشرعية
الدعوة الفردية وأهميتها في تربية الأجيال
الدعوة إلى التمسك بالقرآن الكريم وأثره في حياة المسلمين
الدعوة إلى الله وأخلاق الدعاة
السباق إلى العقول
الشبهات المزعومة حول القرآن الكريم
العلماء هم الدعاة
العناية بالقرآن الكريم في العهد النبوي الشريف
العناية بالقرآن الكريم وعلومه من بداية القرن الرابع الهجري إلى عصرنا الحاضر
الغارة التنصيرية على أصالة القرآن الكريم
القول البين الأظهر في الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
المسابقات القرآنية المحلية والدولية
المستطاب في أسباب نجاح دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
الإسلام والدستور
الجوانب الإعلامية في خطب الرسول صلى الله عليه وسلم
الذكر والدعاء
كمال الدين الإسلامي وحقيقته ومزاياه
مسؤولية الدول الإسلامية عن الدعوة ونموذج المملكة العربية السعودية
منهج الملك عبد العزيز
نقد القومية العربية على ضوء الإسلام والواقع
الأخلاق في الإسلام
الآداب الإسلامية
الاقتصاد الإسلامي
الأسرة
الدين في الاصطلاح الإسلامي
التكافل الاجتماعي
الجريمة والعقاب في الإسلام
الحاجة إلى الرسل
الحسبة
السعادة
بحث عن السيرة النبوية
العبادة
العقيدة
الفقه والشريعة
بحث عن القرآن الكريم
القيم الإسلامية
المرأة قبل وبعد الإسلام
النظام القضائي
مقاصد الشريعة الإسلامية
التبرج وخطر مشاركة المرأة للرجل في ميدان عمله
توجيهات إسلامية لإصلاح الفرد والمجتمع
رسالة في الدماء الطبيعية للنساء
بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار
حصن المسلم من أذكار الكتاب والسنة
خطب مختارة
خطبة الجمعة في الكتاب والسنة
المصاحف المخطوطة في القرن الحادي عشر الهجري بمكتبة المصحف الشريف في مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة
المعاجم المفهرسة لألفاظ القرآن الكريم
المعجم الموسوعي لألفاظ القرآن الكريم وقراءاته
المعلم الأول صلى الله عليه وسلم
المقومات الشخصية لمعلم القرآن الكريم
النشر الإلكتروني لترجمات معاني القرآن الكريم في خدمة الدعوة
الوسطية في ضوء القرآن الكريم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/231)
آداب الفتوى والمفتي والمستفي
أساليب التربية والدعوة والتوجيه من خلال سورة إبراهيم
إدراك المعلم للأساليب التربوية الفعالة في حلقات الجمعيات الخيرية لتعليم وتحفيظ القرآن الكريم
تدريس القرآن الكريم في السجون ودور الملاحظة الاجتماعية
تقرير عن جهود إذاعة القرآن الكريم في خدمة القرآن الكريم وعلومه
تقويم أساليب تعليم القرآن الكريم وعلومه في وسائل الإعلام
تقويم تعليم حفظ القرآن الكريم وتعليمه في حلقات جمعيات تحفيظ القرآن الكريم
تقويم طرق تدريس القرآن الكريم في مدارس تحفيظ القرآن الكريم التابعة لوزارة المعارف ه
تقويم طرق تعليم القرآن الكريم في مراحل التعليم العام والتعليم الجامعي
تقويم طرق تعليم القرآن الكريم وعلومه في مدارس تحفيظ القرآن الكريم
جمع القرآن الكريم حفظا وكتابة
جمع القرآن الكريم في عهد الخلفاء الراشدين
جهود الإدارة العامة للمناهج بوزارة المعارف في مجال العناية بكتاب الله تعالى وحفظه
جهود المملكة العربية السعودية في رعاية تحفيظ القرآن الكريم لأبناء المسلمين في الخارج
جهود المملكة العربية السعودية في مجال طباعة القرآن الكريم للمكفوفين بطريقة برايل
حفظ القرآن الكريم وتعليمه في جميع مراحل التعليم والتعليم الجامعي
حفظ القرآن الكريم وتعليمه في جميع مراحل التعليم العام والتعليم الجامعي
حفظ القرآن الكريم وتعليمه في جميع مراحل التعليم العام والتعليم الجامعي في المملكة العربية السعودية
خمسون وصية ووصية لتكون خطيبا ناجحا
دروس رمضان
دليل الفرص والوسائل الدعوية
دليل الوسائل الدعوية للمكتب التعاوني للدعوة والإرشاد بجدة
سلسلة كتاب المسلمون في العالم
رؤية شرعية في الجدال والحوار مع أهل الكتاب
رسالة عاجلة للدعاة
سلسلة مجتمع الدعاة
شبهات القرآنيين
شبهات القرآنيين حول السنة النبوية
طل الربوة تربية الأستاذ الداعية لتلميذه
عناية الإعلام السعودي بالقرآن الكريم
عناية المسلمين باللغة العربية خدمة للقرآن الكريم
عناية المسلمين بالوقف خدمة للقرآن الكريم
عناية المسلمين بإبراز وجوه الإعجاز في القرآن الكريم
عناية الملك عبد العزيز آل سعود بالقرآن الكريم وعلومه
عناية المملكة العربية السعودية بالقرآن الكريم من خلال المدارس الخاصة بالقرآن الكريم والكليات الجامعية للقرآن وعلومه
عناية المملكة العربية السعودية بطبع القرآن الكريم وتسجيل تلاوته
عوامل النصر والتمكين في دعوات المرسلين
فقه الإنكار باليد
فقه تغيير المنكر
قصة البشرية
قواعد مهمة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على ضوء الكتاب والسنة
كتاب العلم للعثيمين
كتاب الفرق بين النصيحة والتعيير
كشف الكربة في وصف أهل الغربة
كلمة للدعاة والمصلحين
كونوا على الخير أعوانا
كيف تكسب الناس
كيف ندعو الناس
مزاعم المستشرقين حول القرآن الكريم
مع المعلمين
معاجم معاني ألفاظ القرآن الكريم
معاجم مفردات القرآن موازنات ومقترحات
معجم المسائل النحوية والصرفية الواردة في القرآن الكريم
من أخلاق الداعية
من وسائل الدعوة
نحو معجم تاريخي للمصطلحات القرآنية المعرفة
نزول القرآن الكريم والعناية به في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
نزول القرآن الكريم والعناية به في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
نزول القرآن الكريم وتاريخه وما يتعلق به
وقفة مع بعض الترجمات الإنجليزية لمعاني القرآن الكريم
فقه الدعوة في صحيح الإمام البخاري
وظيفة المسجد في المجتمع
موضوعات خطبة الجمعة
جمع القرآن الكريم في عهد الخلفاء الراشدين
عناية المسلمين باللغة العربية خدمة للقرآن الكريم
عناية المسلمين بإبراز وجوه الإعجاز في القرآن الكريم
متطلبات المحافظة على نعمة الأمن والاستقرار
الآثار الاقتصادية للإرهاب الدولي مع التركيز على أحداث الحادي عشر من سبتمبر
الإرهاب والعنف والتطرف في ضوء القرآن والسنة
الإرهاب الأسباب والعلاج
الإرهاب المفهوم والأسباب وسبل العلاج
الإرهاب مظاهره وأشكاله وفقا للاتفاقية العربية لمكافحة الإرهاب
الإرهاب والعنف والتطرف في الكتاب والسنة
الإرهاب والعنف والتطرف في ميزان الشرع
الإرهاب والغلو
الإرهاب والمواثيق الدولية المعنية بمكافحة الإرهاب
الإرهاب وإشكاليات المفهوم والانتماء والمواجهة
الإرهاب ومرادفاته من البغي والإفساد في ضوء آيات الكتاب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/232)
الإسلام دين الوسطية والفضائل والقيم الخالدة
التطرف في الدين دراسة شرعية
التعامل مع الإرهاب والعنف والتطرف
التغطية الصحفية لأحداث التفجيرات الإرهابية في مدينة الرياض
الجذور التاريخية لحقيقة الغلو والتطرف والإرهاب والعنف
الحوار الديني ودوره في مواجهة التطرف الديني والإرهاب
الحوار مع أصحاب الأديان مشروعيته وشروطه وآدابه
الخلاف أسبابه وآدابه
الغلو الأسباب والعلاج
الولاء والبراء بين الغلو والجفاء في ضوء الكتاب والسنة
اليسر والسماحة في الإسلام
آداب الحوار وقواعد الاختلاف
أثر الانحراف الاعتقادي على الإرهاب العالمي الصهيونية نموذجا
أثر العلم الشرعي في مواجهة العنف والعدوان
أسباب الإرهاب والعنف والتطرف
أسباب الإرهاب والعنف والتطرف دراسة تحليلية
أسباب ظاهرة الإرهاب
إرهاب المستأمنين وموقف الإسلام منه
إنشاء منظمة للحوار العالمي
بعض صور الإرهاب في منطقة البلقان
تعامل المؤسسات الأمنية السعودية مع الإرهاب
ثقافة العولمة بوصفها خطابا متطرفا
جهود أئمة الدعوة السلفية بنجد في التصدي للعنف والإرهاب من خلال الدعوة إلى فقه إنكار المنكر
حقيقة الإرهاب المفاهيم والجذور
دور التربية الأسرية في حماية الأبناء من الإرهاب
دور المدرسة في مقاومة الإرهاب والعنف والتطرف
دور جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في تقنين معالجة الإرهاب وقضاياه
سماحة الإسلام في التعامل مع غير المسلمين
سماحة الإسلام في معاملة غير المسلمين
فقه الخلاف وأثره في القضاء على الإرهاب
فقه الدعوة الإسلامية في الغرب ووجوب تجديدها على الحكمة والوسطية والاعتدال
في مصطلح الإرهاب وحكمه قراءة نقدية في المفهوم والحكم من منظور شرعي
قضايا الإرهاب والعنف والتطرف في ميزان القرآن والسنة
لمحات عن الإرهاب في العصر الحاضر
مسؤولية الأسرة في تحصين الشباب من الإرهاب
مسؤولية المثقف الإسلامي تجاه قضايا الإرهاب
مفاهيم الإرهاب والعنف واختلاف وجهات النظر حولها
من جهود المملكة العربية السعودية في مكافحة الإرهاب
موقف الصحابة من أحداث العنف في عهد الخلفاء الراشدين
موقف المؤسسات الشرعية في المملكة العربية السعودية من الإرهاب والعنف والتطرف
موقف المملكة العربية السعودية من الإرهاب والعنف والتطرف ماضيا وحاضرا
نظرات استشرافية في فقه العلاقات الإنسانية بين المسلمين وغير المسلمين
وسائل الإرهاب الإلكتروني حكمها في الإسلام وطرق مكافحتها
وسطية الإسلام
وسطية الإسلام ودعوته إلى الحوار
وسطية الإسلام وسماحته
وسطية الإسلام وسماحته ودعوته للحوار
وسطية الإسلام وسماحته ودعوته للحوار
وظيفة العلماء والدعاة في احتواء السلوك الإرهابي
وظيفة القضاء في التعامل مع الإرهاب
* فهارس الكتب
هدية العارفين
اكتفاء القنوع بما هو مطبوع
مفاتيح العلوم
إيضاح المكنون
الفهرست
فهرس الفهارس
معجم المطبوعات
أبجد العلوم
كشف الظنون
الرسالة المستطرفة
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[09 - 09 - 06, 12:46 ص]ـ
ما يعيبها هو قلة الكتب الاصولية(32/233)
حمل كتاب نزهة النظر لابن حجر للشاملة بالحواشى و موافق للمطبوع
ـ[عبداللة البربرى]ــــــــ[22 - 04 - 06, 08:14 ص]ـ
حمل كتاب نزهة النظر لابن حجر للشاملة بالحواشى و موافق للمطبوع
وا نتظرو الاتى
مسند أحمد بن حنبل (باحكام شعيب الارنؤوط) للشاملة
ضعيف الجامع الصغير
وزيادته (الفتح الكبير)
الطبعة المجددة والمزيدة والمنقحة
تأليف
محمد ناصر الدين الألباني
المكتب الإسلامي 1408 ه
صحيح الجامع الصغير
وزيادته (الفتح الكبير)
الطبعة المجددة والمزيدة والمنقحة
تأليف
محمد ناصر الدين الألباني
المكتب الإسلامي 1408 ه
-------------------------------------------
لا تنسونا بدعوة صالحة بظهر الغيب
للتواصل
shuman303@yahoo.com
ـ[أحمد علي العمري]ــــــــ[22 - 04 - 06, 08:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاك الله يا أخي خير الجزاء ولكن لدي سؤال
أين وصلت يا أخي في مسند أحمد بن حنبل (باحكام شعيب الارنؤوط) لأني قد بدأت فيه ووصلت إلى أول مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه.
ـ[شريف مراد]ــــــــ[22 - 04 - 06, 10:03 ص]ـ
جزاك الله خيراً على هذا الكتاب المفيد
وهذا ( http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=465) الكتاب بعد فهرسته
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[22 - 04 - 06, 10:21 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[22 - 04 - 06, 10:24 ص]ـ
أخى الكريم بعد التحميل الكتاب شكله غريب
على هو على ملف ورد أم df
ـ[عبداللة البربرى]ــــــــ[22 - 04 - 06, 11:25 ص]ـ
الكتاب مضغوط ببرنامج win rar
يا اخ احمد على العمرى
مسند الامام احمد الذى لدى ليس مفهرس و لكن الصفحات
مرقمة بالاعلى موافقة للمطبوع
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[22 - 04 - 06, 11:37 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[22 - 04 - 06, 11:52 ص]ـ
ما هي الطبعة التي توافق هذا الكتاب؟
ـ[عبداللة البربرى]ــــــــ[22 - 04 - 06, 11:59 ص]ـ
اليكم رابط لتحميل مسند أحمد بن حنبل (باحكام شعيب الارنؤوط) للشاملة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78661
ـ[أبو أحمد الشامي]ــــــــ[28 - 06 - 07, 06:17 ص]ـ
حمل كتاب نزهة النظر لابن حجر للشاملة بالحواشى و موافق للمطبوع
لم تذكر أخي الكريم، أي طبعة هذه
فإن كان أصل هذا هو الملف المشار إليه هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84484
فظني أنه لم يطبع أصلا
والله أعلم
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[28 - 06 - 07, 03:35 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو أحمد الشامي]ــــــــ[28 - 06 - 07, 09:15 م]ـ
وهنا أيضا
http://www.shamela.ws/open.php?cat=14&book=1206
طبعة الدكتور الرحيلي بحواشيها كاملة
وكتب عليها موافق للمطبوع
لكن أيضا لم يذكروا أي طبعة لأي ناشر!!
وبحثت في الملتقى فوجدت الرجل سأل هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36351
عن ناشر طبعة الدكتور الرحيلي، وأيضا لم يجبه أحد!!
ـ[أبو عبد الله النجدي]ــــــــ[29 - 06 - 07, 12:53 ص]ـ
http://www.shamela.ws/open.php?cat=14&book=1206
المحقق: عبد الله بن ضيف الله الرحيلي
الطبعة: الطبعة الأولى
الناشر: مطبعة سفير بالرياض عام (1422هـ)
مصدر الكتاب: موقع مكتبة المدينة الرقمية
http://www.raqamiya.org
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي]
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[29 - 06 - 07, 01:03 ص]ـ
جزاك الله خيراً على هذا الكتاب المفيد
ـ[بن سالم]ــــــــ[29 - 06 - 07, 12:36 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ.
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[12 - 08 - 08, 10:19 م]ـ
الملف المنشور من طبعة الرحيلي فيه سقط كثير من المتن.
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[12 - 08 - 08, 10:25 م]ـ
والملف الاول من حيث الاخطاء مليء جدا وإن كان مقابلا على سبع نسخ خطية
لكن غير مبينه إنما رمز لها بالرموز.
وفي الجملة تبين لي من خلال النظر الطويل أن أحسن نسخه على الترتيب هي التي رمزلها بالرمز:
ط
ثم
ص
ثم
أ
والبقية بعضها لا يعتمد عليها أبدا لأنه يزيد كلمات لا تعلق لها بالمتن أبدا.
والله الموفق(32/234)
كتب مصطلح جاهزة للرفع على الملتقى
ـ[أبو صالح العسكري]ــــــــ[22 - 04 - 06, 08:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الله تعالى " وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ " [المائدة: 2]
* هذه قائمة ببعض الكتب المتوفرة عندي في علوم الحديث فمن أراد شيئا منها فليبلغني به وإن شاء الله يتم رفعه.
1 / علل الحديث لابن أبي حاتم
2 / إجماع المحدثين
3 / أخبار الآحاد لعبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله بن الجبرين
4 / أسباب ورود الحديث للسيوطي
5 / الأبحاث المقدمة لندوة علوم الحديث
6 / الأسئلة الحديثة للشيخ العلوان
7 / الأسئلة السنية على المنظومة البيقونية
8 / الاستبصار في نقد الأخبار للشيخ عبدالرحمن المعلمي
9 / الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة
10 / الاقتراح في فن الاصطلاح للحافظ ابن دقيق العيد
11 / الإلزامات والتتبع للدارقطني
12 / الأمالي المكية على المنظومة البيقونية
13 / البيان والتبيين لضوابط ووسائل تمييز الرواة المهملين
14 / الباعث الحثيث
15 / التحجيل
16 / التخريج ودراسة الأسانيد
17 / التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير في أصول الحديث
18 / التكميل لما تخريجه من إرواء الغليل
19 / التنبيهات على أغاليط الرواة
20 / التنكيل
21 / الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع
22 / الجوهر النقي
23 / الحد الفاصل الرامهرمزي
24 / الحديث المعلول - قواعد وضوابط
25 / الدرر النقية في شرح المنظومة البيقونية
26 / الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المصنفة للكتاني
27 / الروض الباسم
28 / العلل الواردة في الأحاديث النبوية الدراقطني
29 / الفصول في مصطلح حديث الرسول
30 / الفوائد المجموعة للشوكاني بتحقيق المعلمي
31 / الكفاية في علم الرواية
32 / المتواري على أبواب البخاري
33 / المدخل إلى الأكليل مصحح
34 / المراسيل لابن أبي حاتم
35 / المقامة الحديثيّة
36 / المقترب فى بيان المضطرب
37 / المقترح
38 / المقترح لمقبل
39 / المقول من ما ليس بمنقول
40 / المنتخب من علل الخلال
41 / الموازنة بين المتقدمين والمتأخرين
42 / الموقظة في علم مصطلح الحديث للذهبي
43 / النكت للحافظ ابن حجر
44 / النهاية في غريب الحديث والأثر
45 / الوجيز في ذكر المجاز والمجيز
46 / الوفيات
47 / بحوث في المصطلح
48 / تأويل مختلف الحديث
49 / تحرير علوم الحديث
50 / تخريج أحاديث الإحياء
51 / تخريج أحاديث وآثار كتاب في ظلال القرآن
52 / تخريج حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها
53 / تدريب الراوي
54 / ترتيب علل الترمذي الكبير
55 / تفرد الثقة بالحديث
56 / تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد للعراقي
57 / تقييد العلم للخطيب البغدادي
58 / جامع التحصيل في أحكام المراسيل
59 / جماع العلم للإمام الشافعي
60 / حديث شيبتني هود واخواتها
61 / زيادة الثقة ومايتصل بها من أنواع الحديث
62 / شرح التبصرة والتذكرة
63 / شرح المنظومة البيقونية
64 / شرح علل ابن أبي حاتم
65 / شرح علل الترمذي لابن رجب
* هذه قائمة ببعض الكتب المتوفرة عندي في علوم الحديث فمن أراد شيئا منها فليبلغني به وإن شاء الله يتم رفعه وبعون الله سأكمل بيان الكتب التي عندي قريبا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو صالح العسكري]ــــــــ[22 - 04 - 06, 08:41 ص]ـ
64 / شرح علل ابن أبي حاتم
65 / شرح علل الترمذي لابن رجب
66 / شرح نظم اللؤلؤ المكنون
67 / صحيفة أبي الزبير عن جابر
68 / عبقرية الإمام مسلم
69 / عِلَلُ الَأحَادِيْثِ فِي كِتَابِ الصَّحِيْحِ لِمُسْلِمِ بْنِ الحَجَّاجِ
70 / علل الترمذي الكبير
71 / علم الرجال للمعلّمي
72 / علم الرجال
73 / علوم الحديث في ضوء تطبيقات المحدثين النقاد
74 / غرر الفوائد المجموعة
75 / فتاوى حديثية (كامل)
76 / فتح المغيث بشرح ألفية الحديث
77 / فضل اتباع السنة محمد عمر بازمول
78 / قواعد التحديث للقاسمي
79 / كتاب الأجوبة للشيخ أبي مسعود
80 / كتاب الأنوار الكاشفة
81 / كتاب أمثال الحديث
82 / كتاب جمل الغرائب للنيسابوري
83 / كيف تخرج حديثا
84 / مباحث في الحديث المسلسل
85 / مذكرة التخريج للدكتور إبراهيم اللاحم
86 / مصطلح الحديث ابن عثيمين
87 / مصطلح الحديث في سؤال و جواب
88 / معرفة علوم الحديث
89 / مقالات وفوائد حديثية من مجلة المنار
90 / مقدمة ابن الصلاح
91 / مقدمة فتح البارى
92 / مناهج المحدثين
93 / منهج الإمام البخاري
94 / منهج الرواية وميزان الدراية فى الحديث الشريف توفيق عمر سيّدي
95 / منهج المتقدمين في التدليس للشيخ ناصر الفهد
96 / موقف الإمامين البخاري ومسلم
97 / نخبة الفكر
98 / نصائح منهجية لطالب علم السنة
99 / نصيحة أهل الحديث الخطيب البغدادي
100 / نقد المنقول والمحك المميز بين المردود والمقبول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/235)
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[22 - 04 - 06, 10:40 ص]ـ
أخي الكريم بارك الله فيكم
المجلد 42 من الموسوعة الفقهية الكويتية: قد قام الأخ الفاضل أبو عمر بتلوين الهامش بلون أحمر , ولكن هناك بعض المواضع وضعها هو في الهامش , ويغلب على ظني أنها من المتن كما يبدو من سياق الكلام
فما هو مصدر هذا الملف؟
وهل لا يوجد عندكم نسخة منه مرقمة الصفحات؟
هل يمكنكم التنبيه على كيفية معرفة مكان انتهاء الهامش؟
بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء
ـ[الكردستاني]ــــــــ[21 - 04 - 09, 01:14 ص]ـ
78 / قواعد التحديث للقاسمي
أخي الكريم أرجوا رفع هذا الكتاب إذا كان مصوراً، وشكراً لك وبارك الله فيك.(32/236)
إصدار جديد للشيخ حسن قاري مرحبا بالجفري
ـ[حنبل]ــــــــ[22 - 04 - 06, 09:01 ص]ـ
جزى الله القائمين على موقع الصوفية كل خير على الجهود المباركة التي يقيمون بها في سبيل دعوة اخوننا الصوفية الى الحق.
وهذا اصدار جديد انزلوه للشيخ حسن قاري اسمه مرحبا بالجفري فإلى الاصدار.
إضغط هنا ( http://www.alsoufia.com/articles.aspx?id=1859%20&%20page_title= صوتيات%20ومرئيات& book_link=False)
ـ[أبوعبدالرحمن المياسي]ــــــــ[22 - 04 - 06, 12:02 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[22 - 04 - 06, 03:40 م]ـ
بارك الله فيك وجزى الله القائمين على موقع الصوفية في فضح أهل البدع
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[22 - 04 - 06, 03:51 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77939&highlight=%C7%E1%CA%D1%CD%ED%C8(32/237)
نسخة أخرى من الإحياء (إلكترونية)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 04 - 06, 11:12 ص]ـ
http://www.sendspace.com/file/ouonhe
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[22 - 04 - 06, 04:09 م]ـ
للفائدة
الأسباب الحقيقية لحرق إحياء علوم الدين من قبل أمير المؤمنين ابن تاشفين
--------------------------------------------------------------------------------
هذا الكتاب يبين الأسباب الحقيقية لحرق إحياء علوم الدين من قبل أمير المؤمنين علي بن يوسف بن تاشفين بعدما أفتى علماء المغرب والأندلس في عصره كالطرطوشي وغيره بوجوب إحراقه، والكتاب يرد على مزاعم بعض المؤرخين والمستشرقين وكثير من أهل الباطل الذين يزعمون أن إحراقه كان لسبب سياسي. فالكتاب يفند ذلك ويبين أنه كان نصحا للأمة دفاعا عن العقيدة والشريعة وردا للبدع والشركيات التي يعج بها.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33322&highlight=%DA%E1%E6%E3+%C7%E1%CF%ED%E4
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 04 - 06, 08:39 م]ـ
إحياء علوم الدين للإمام، حجة الإسلام، أبي حامد: محمد بن محمد الغزالي، الشافعي. المتوفى: بطوس، سنة 505، خمس وخمسمائة. وهو: من أجل كتب المواعظ، وأعظمها. حتى قيل فيه: إنه لو ذهبت كتب الإسلام، وبقي (الإحياء) أغنى عما ذهب. وهو: مرتب على أربعة أقسام: ربع العبادات، وربع العادات، وربع المهلكات، وربع المنجيات.
في كل منها عشرة كتب: في الأول: العلم، قواعد العقائد، أسرار الطهارة، أسرار الصلاة، أسرار الزكاة، أسرار الصيام، أسرار الحج، تلاوة القرآن، الأذكار، والأوراد. وفي الثاني: آداب الأكل، آداب الكسب، آداب النكاح، الحلال والحرام، آداب الصحبة، العزلة، آداب السفر، السماع، الأمر بالمعروف، وآداب المعيشة، و أخلاق النبوة.
وفي الثالث: شرح عجائب القلب، رياضة النفس، آفة الشهوتين، آفات اللسان، آفة الغضب، ذم الدنيا، ذم المال، ذم الجاه والرياء، ذم الكبر والغرور. وفي الرابع: التوبة، الصبر والشكر، الخوف والرجاء، الفقر والزهد، والتوحيد، المحبة، النية والصدق، المراقبة، التفكر وذكر، الموت. فالجملة: أربعين كتابا.
أوله: (الحمد لله تعالى أولاً حمداً كثيراً ... الخ).
وأول ما دخل إلى المغرب، أنكر فيه بعض المغاربة أشياء، فصنف (الإملاء، في الرد على الإحياء) ثم رأى ذلك المصنف رؤيا ظهرت فيها كرامة الشيخ، وصدق نيته، فتاب عن ذلك ورجع. كذا قال: المولى أبو الخير، وأشار إلى حكاية ابن حرزهم، التي نقلها ابن السبكي، في (طبقاته)، عن الشيخ: ياقوت الشاذلي. قال أبو الفرج بن الجوزي: قد جمعت أغلاط الكتاب، وسميته (إعلام الأحياء، بأغلاط الإحياء)، وأشرت إلى بعض ذلك في كتاب: (تلبيس إبليس). وقال سبطه، أبو المظفر: وضعه على مذاهب الصوفية، وترك فيه قانون الفقه، فأنكروا عليه ما فيه من الأحاديث، التي لم تصح. انتهى. قال المولى أبو الخير: وأما الأحاديث التي لم تصح، لا ينكر على إيرادها، لجوازه في الترغيب والترهيب. انتهى. أقول: وذلك ليس على إطلاقه، بل بشرط أن لا يكون موضوعا. وقد صنف الحافظ، زين الدين: عبد الرحيم بن الحسين العراقي. المتوفى: سنة 806، ست وثمانمائة. كتابين في تخريج أحاديثه. أحدهما: كبير، وهو الذي صنفه: سنة 751، إحدى وخمسين وسبعمائة. وقد تعذر الوقوف فيه على بعض أحاديثه، ثم ظفر كثيرا مما عزب عنه، إلى سنة: ستين وسبعمائة. فصنف صغيره، المسمى: (بالمغني عن حمل الأسفار بالأسفار)، في تخريج ما في (الإحياء) من الأخبار. أوله: (الحمد لله الذي أحيى علوم الدين ... الخ). اقتصر فيه: على ذكر طرق الحديث، وصحابيه، ومخرجه، وبيان صحته، وضعف مخرجه، وحيث كرر المصنف ذكر الحديث اكتفى بذكره في أول مرة، وربما أعاد لغرض. ثم إن تلميذه: الحافظ ابن حجر العسقلاني. المتوفى: سنة 852. استدرك عليه: ما فاته. في مجلد. وصنف: الشيخ، زين الدين: قاسم بن قطلوبغا الحنفي، المصري. المتوفى: بها، سنة تسع وسبعين وثمانمائة. أيضا كتابا، سماه: (تحفة الأحياء، فيما فات من تخاريج أحاديث الإحياء). وللغزالي كتاب، في حل مشكلاته، سماه: (الإملاء، على مشكل الإحياء)، ويسمى أيضا (الأجوبة المسكتة، عن الأسئلة المبهتة) كما سبق. وللإحياء: مختصرات، أحسنها وأجودها: مختصر: الشيخ، شمس الدين: محمد بن علي بن جعفر العجلوني البلالي. المتوفى: سنة 812، شيخ خانقاه سعيد السعداء بمصر. وهو الراجح على غيره، كما ذكره المناوي. وهو: نحو عشر حجمه. أوله: (الحمد لله الذي بنعمته تم الصالحات .... ) ومختصر: أخيه، الشيخ: أحمد بن محمد الغزالي. المتوفى: بقزوين، سنة عشرين وخمسمائة. سماه: (لباب الإحياء). ومختصر: محمد بن سعيد اليمني. المتوفى: 595.
ومختصر: الشيخ، أبي زكريا: يحيى بن أبي الخير اليمني. ومختصر: أبي العباس: أحمد بن موسى الموصلي. المتوفى: سنة اثنتين وعشرين وستمائة. وله: مختصر آخر أصغر حجما من الأول. ومختصر: الشيخ، جلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي. المتوفى: سنة إحدى عشرة وتسعمائة. وله: مختصر، مسمى: (بعين العلم). لبعض علماء الهند. وشرحه: المولى علي القاري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/238)
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[22 - 04 - 06, 09:04 م]ـ
احب ان افيد إخواني حول الغزالي وكتابه احياء علوم الدين بما وجدته في موقع الشيخ /محمد المنجد ... حفظه الله
ولأنه يكثر السؤال عنه وعن كتابه ..
ومن كان عنده علم فيتحفنا بما عنده مشكوراً ....
هل يمكن أن تلقي بعض الضوء على (من هو الإمام الغزالي)؟
الحمد لله
الغزالي: هو محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي المعروف بالغزالي، ولد بطوس سنة (450هـ) وكان والده يغزل الصوف ويبيعه في دكانه بطوس.
والحديث عن الغزالي يطول نظراً لأنه مرَّ بعدة مراحل، فقد خاض في الفلسفة ثم رجع عنها وردَّ عليها، وخاض بعد ذلك فيما يسمى بعلم الكلام وأتقن أصوله ومقدماته ثم رجع عنه بعد أن ظهر له فساده ومناقضاته ومجادلات أهله، وقد كان متكلماً في الفترة التي ردَّ فيها على الفلاسفة ولُقب حينها بلقب " حجة الإسلام " بعد أن أفحمهم وفند آراءهم، ثم إنه تراجع عن علم الكلام وأعرض عنه وسلك مسلك الباطنية وأخذ بعلومهم ثم رجع عنه وأظهر بطلان عقائد الباطنية وتلاعبهم بالنصوص والأحكام، ثم سلك مسلك التصوف. فهذه أربعة أطوار مرَّ بها الغزالي وما أحسن ما قاله الشيخ أبو عمر ابن الصلاح - رحمه الله - عنه حيث قال: " أبو حامد كثر القول فيه ومنه، فأما هذه الكتب – يعني كتبه المخالفة للحق – فلا يُلتفت إليها، وأما الرجل فيُسكت عنه، ويُفَوَّضُ أمره إلى الله " أنظر كتاب (أبو حامد الغزالي والتصوف) لعبد الرحمن دمشقية.
و لا يُنكر المُنْصِف ما بلغه أبو حامد الغزالي من الذكاء المتوقد والعبقرية النادرة حتى قال عنه الذهبي: " الغزالي الشيخ الإمام البحر حجة الإسلام أعجوبة الزمان زين الدين أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الشافعي الغزالي صاحب التصانيف والذكاء المفرط تَفَقَّه ببلده أولاً ثم تحول إلى نيسابور في مرافقة جماعة من الطلبة فلازم إمام الحرمين فبرع في الفقه في مدة قريبة ومهر في الكلام والجدل حتى صار عين المناظرين ... " سير أعلام النبلاء ج9 ص 323.
وتجد أبا حامد الغزالي مع أن له من العلم بالفقه والتصوف والكلام والأصول وغير ذلك مع الزهد والعبادة وحسن القصد وتبحره في العلوم الإسلامية ... يميل إلى الفلسفة لكنه أظهرها في قالب التصوف والعبارات الإسلامية ولهذا فقد رد عليه علماء المسلمين حتى أخص أصحابه أبو بكر بن العربي فإنه قال شيخنا أبو حامد دخل في بطن الفلاسفة ثم أراد أن يخرج منهم فما قدر وقد حكى عنه من القول بمذاهب الباطنية ما يوجد تصديق ذلك في كتبه. أنظر مجموع الفتاوى ج4 ص66
ومع تقدم الغزالي في العلوم إلا أنه كان مُزْجَى البضاعة في الحديث وعلومه، لا يميز بين صحيح الحديث وسقيمه قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله –: " فإن فرض أن أحداً نقل مذهب السلف كما يذكره (الخارج عن مذهب السلف)؛ فإما أن يكون قليل المعرفة بآثار السلف كأبي المعالي وأبي حامد الغزالي وابن الخطيب وأمثالهم ممن لم يكن لهم من المعرفة بالحديث ما يُعَدَّونَ به من عوام أهل الصناعة فضلا عن خواصها ولم يكن الواحد من هؤلاء يعرف البخاري ومسلماً وأحاديثهما إلا بالسماع كما يذكر ذلك العامة، ولا يميزون بين الحديث الصحيح المتواتر عند أهل العلم بالحديث، وبين الحديث المفترى المكذوب، وكتبهم أصدق شاهد بذلك، ففيها عجائب. وتجد عامة هؤلاء الخارجين عن منهاج السلف من المتكلمة والمتصوفة يعترف بذلك، إما عند الموت، وإما قبل الموت، والحكايات في هذا كثيرة معروفة ... هذا أبو حامد الغزالي مع فرط ذكائه وتألهه ومعرفته بالكلام والفلسفة وسلوكه طريق الزهد والرياضة والتصوف ينتهي في هذه المسائل إلى الوقف والحيرة ويحيل في آخر أمره على طريقة أهل الكشف ... " مجموع الفتاوى ج4 ص71
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/239)
وقال أيضاً: " ولهذا كان أبو حامد مع ما يوجد في كلامه من الرد على الفلاسفة، وتكفيره لهم، وتعظيم النبوة، وغير ذلك، ومع ما يوجد فيه من أشياء صحيحةٍ حسنةٍ بل عظيمة القدر نافعة، يوجد في بعض كلامه مادة فلسفية وأمور أضيفت إليه توافق أصول الفلاسفة الفاسدة المخالفة للنبوة، بل المخالفة لصريح العقل، حتى تكلم فيه جماعات من علماء خراسان والعراق والمغرب، كرفيقه أبي إسحاق المرغيناني وأبي الوفاء بن عقيل والقشيري والطرطوشي وابن رشد والمازري وجماعات من الأولين، حتى ذكر ذلك الشيخ أبو عمرو بن الصلاح فيما جمعه من طبقات أصحاب الشافعي، وقرره الشيخ أبو زكريا النووي، قال في هذا الكتاب: فصلٌ في بيان أشياء مهمة أُنكرت على الإمام الغزالي في مصنفاته ولم يرتضيها أهلُ مذهبه وغيرُهم من الشذوذ في تصرفاته منها: قوله في مقدمة المنطق في أول المستصفي: هذه مقدمة العلوم كلها، ومن لا يحيط بها فلا ثقة بعلومه أصلاً.
قال الشيخ أبو عمرو: وسمعت الشيخ العماد بن يونس يحكي عن يوسف الدمشقي مدرس النظامية ببغداد وكان من النظار المعروفين أنه كان ينكر هذا الكلام ويقول: فأبو بكر وعمر وفلان وفلان يعني أن أولئك السادة عظمت حظوظهم من الثلج واليقين ولم يحيطوا بهذه المقدمة وأسبابها " العقيدة الأصفهانية. ج 1 ص169
ونقل الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء عن محمد بن الوليد الطرطوشي في رسالة له إلى ابن مظفر قال: فأما ما ذكرت من أبي حامد فقد رأيته وكلمته فرأيته جليلا من أهل العلم، واجتمع فيه العقل والفهم، ومارس العلوم طول عمره، وكان على ذلك معظم زمانه، ثم بدا له عن طريق العلماء، ودخل في غُمار العُبَّاد، ثم تصوَّف، وهجر العلومَ وأهلها، ودخل في علوم الخواطر وأرباب القلوب ووساوس الشيطان، ثم شابها بآراء الفلاسفة ورموز الحلاج، وجعل يطعن على الفقهاء والمتكلمين، ولقد كاد أن ينسلخَ من الدين، فلما عمل الإحياء عمد يتكلم في علوم الأحوال ومرامز الصوفية، وكان غير أنيس بها، ولا خبير بمعرفتها، فسقط على أمِّ رأسه، وشحن كتابه بالموضوعات.
قلت (القائل هو الذهبي) أما الإحياء ففيه من الأحاديث الباطلة جملة، وفيه خيرٌ كثير، لولا ما فيه من آداب ورسوم وزهد من طرائق الحكماء ومنحرفي الصوفية نسأل الله علماً نافعاً، تدري ما العلم النافع؟
هو ما نزل به القرآن وفسره الرسول صلى الله عليه وسلم قولاً وفعلاً ولم يأت نهي عنه. قال عليه السلام: " من رغب عن سنتي فليس مني ". فعليك يا أخي بتدبر كتاب الله، وبإدمان النظر في الصحيحين، وسنن النسائي، ورياض النواوي وأذكاره، تفلح وتنجح.
وإياك وآراء عباد الفلاسفة ووظائف أهل الرياضات وجوع الرهبان وخطاب طيش رؤوس أصحاب الخلوات، فكل الخير في متابعة الحنيفية السمحة. فواغوثاه بالله اللهم اهدنا إلى صراطك المستقيم ...
ثم إن المازري أثنى على أبي حامد في الفقه، وقال هو بالفقه أعرف منه بأصوله، وأما علم الكلام الذي هو أصول الدين فإنه صنف فيه وليس بالمُتَبَحِر فيها، ولقد فطنت لعدم استبحاره فيها، وذلك أنه قرأ علوم الفلسفة قبل استبحاره في فن الأصول فأكسبته الفلسفة جرأة على المعاني، وتسهلاً للهجوم على الحقائق؛ لأن الفلاسفة تمر مع خواطرها، لا يردعها شرع.
وعرَّفني صاحب له أنه كان له عكوف على رسائل إخوان الصفا وهي إحدى وخمسون رسالة، ألفها من قد خاض في علم الشرع والنقل وفي الحكمة، فمزج بين العلمين، وقد كان رجلٌ يعرف بابن سينا ملأ الدنيا تصانيف، أدته قوته في الفلسفة إلى أن حاول رد أصول العقائد إلى علم الفلسفة وتلطف جهده حتى تم له ما لم يتم لغيره، وقد رأيت جملا من دواوينه، ووجدت أبا حامد يعول عليه في أكثر ما يشير إليه من علوم الفلسفة. وأما مذاهب الصوفية فلا أدري على من عَوَّل فيها، لكني رأيت فيما علق بعض أصحابه أنه ذكر كتب ابن سينا وما فيها، وذكر بعد ذلك كتب أبي حيان التوحيدي، وعندي أنه عليه عول في مذهب التصوف، وأُخبرت أن أبا حيان ألف ديوانا عظيماً في هذا الفن وفي الإحياء من الواهيات كثير ... ثم قال: ويستحسن أشياء مبناها على مالا حقيقة له، كقص الأظفار أن يبدأ بالسبابة لأن لها الفضل على باقي الأصابع؛ لأنها المسبحة، ثم قص ما يليها من الوسطى؛
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/240)
لأنها ناحية اليمين، ويختم بإبهام اليمنى وروى في ذلك أثراً.
قلت (القائل هو الذهبي): هو أثر موضوع ... قال أبو الفرج ابن الجوزي صنف أبو حامد الإحياء وملأه بالأحاديث الباطلة ولم يعلم بطلانها، وتكلم على الكشف وخرج عن قانون الفقه، وقال عن المراد بالكوكب والقمر والشمس اللواتي رآهن إبراهيم أنوار هي حُجُبُ الله عز وجل، ولم يُرِد هذه المعروفات، وهذا من جنس كلام الباطنية. " السير ج19 ص340
ثم إن الغزالي – رحمه الله – رجع في آخر حياته إلى عقيدة أهل السنة والجماعة، وأكب على الكتاب والسنة، وذم الكلام وأهله، وأوصى الأمة بالرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والعمل بما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، قال شيخ الإسلام رحمه الله: " ... وإن كان بعد ذلك رجع إلى طريقة أهل الحديث وصنف إلجام العوام عن علم الكلام " مجموع الفتاوى ج4 ص72.
" وإن نظرة إلى كتابه المسمى إلجام العوام عن علم الكلام، ليثبت لنا حقيقة هذا التغيُّر من وجوهٍ عديدة:
الوجه الأول: أنه انتصر في هذا الكتاب لعقيدة السلف، منبهاً على أن الحق هو مذهب السلف، وأن من خالفهم في ذلك فهو مبتدع.
الوجه الثاني: أنه نهى عن التأويل أشد النهي، داعياً إلى إثبات صفات الله، وعدم تأويلها بما يودي بها إلى التعطيل.
الوجه الثالث: أنه شدد النكير على المتكلمين، ووصف كل أصولهم ومقاييسهم بـ" البدعة المذمومة "، وبأنها كانت سبب تضرر أكثر الخلق به، ومنبت الشر بين المسلمين قائلاً:
والدليل على تضرر الخلق به: المشاهدة والعيان والتجربة، وما ثار من الشر منذ نبغ المتكلمون، وفشت صناعة الكلام مع نهي العصر الأول من الصحابة رضي الله عنهم عن مثل ذلك. ويدل عليه أيضاً أن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة بأجمعهم ما سلكوا في المحاجة مسلك المتكلمين في تقسيماتهم وتدقيقاتهم – لا لعجز منهم عن ذلك – فلو علموا أن ذلك نافع لأطنبوا فيه، ولخاضوا في تحرير الأدلة خوضاً يزيد على خوضهم في مسائل الفرائض.
وقال أيضاً: إن الصحابة رضي الله عنهم كانوا محتاجين إلى محاجة اليهود والنصارى في إثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، فما زادوا على أدلة القرآن شيئاً، وما ركبوا ظهر اللجاج في وضع المقاييس العقلية وترتيب المقدمات. كل ذلك لعلمهم بأن ذلك مثار الفتن ومنبع التشويش، ومن لا يقنعه أدلة القرآن، لا يقنعه إلا السيف والسنان فما بعد بيان الله بيان " أنظر كتاب (أبو حامد الغزالي والتصوف)
هذه مجموعة من النقولات عن بعض العلماء الموثوق بعلمهم عن الغزالي رحمه الله ولعل فيها الكفاية لمن أراد الهداية. والله الهادي إلى سواء السبيل.
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد.
--------------------------------------------------------------------------------
هل تنصحوننا بقراءة كتاب إحياء علوم الدين للشيخ أبي حامد الغزالي؟
الحمد لله
فقد سئل شيخ الإسلام عن هذا الكتاب فأجاب بقوله:
" أما كتاب (قوت القلوب)، وكتاب (الإحياء) تبعٌ له فيما يذكره من أعمال القلوب مثل الصبر والشكر والحب والتوكل والتوحيد ونحو ذلك، وأبو طالب أعلم بالحديث والأثر وكلام أهل علوم القلوب من الصوفية وغيرهم من أبى حامد الغزلي، وكلامه أَسَدُّ، وأجود تحقيقاً وأبعد عن البدعة، مع أنَّ في قوت القلوب أحاديث ضعيفة وموضوعة وأشياء كثيرة مردودة، وأما ما في الإحياء من الكلام في المهلكات مثل الكلام على الكبر والعجب والرياء والحسد ونحو ذلك فغالبه منقول من كلام الحارث المحاسبي في الرعاية، ومنه ما هو مقبول، ومنه ما هو مردود، ومنه ما هو متنازع فيه، والإحياء فيه فوائد كثيرة لكن فيه مواد مذمومة، فإنه فيه مواد فاسدة من كلام الفلاسفة تتعلق بالتوحيد والنبوة والمعاد، فإذا ذكر معارف الصوفية كان بمنزلة من أخذ عدواً للمسلمين ألبسه ثياب المسلمين، وقد أنكر أئمة الدين على أبى حامد هذا في كتبه، وقالوا مَرَّضَهُ " الشفاء " يعنى شفاء ابن سينا في الفلسفة.
وفيه أحاديث وآثار ضعيفة، بل موضوعة كثيرة.
وفيه أشياء من أغاليط الصوفية وتُّرهاتهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/241)
وفيه مع ذلك من كلام المشايخ الصوفية العارفين المستقيمين في أعمال القلوب الموافق للكتاب والسنة، ومن غير ذلك من العبادات والأدب ما هو موافق للكتاب والسنة، ما هو أكثر مما يرد منه، فلهذا اختلف فيه اجتهاد الناس وتنازعوا فيه." انتهى مجموع الفتاوى ج10 ص551
ولهذا فالنصيحة بعدم قراءته، وخصوصاً أن هناك ما يغني عنه في بابه مثل ("كتاب حادي الأرواح، وكتاب الفوائد، وكتاب زاد المعاد، لابن القيم"، "وكتاب العبودية، وكتاب الإيمان، لشيخ الإسلام ابن تيمية"، "وكتاب لطائف المعارف، ورسالة الخشوع في الصلاة، لابن رجب") بالإضافة إلى أن هناك تلخيص لكتاب إحياء علوم الدين، يمكن الاستفادة منه مثل مختصر منهاج القاصدين لابن قدامة. وأما طالب العلم المتمكن فلا بأس أن يقرأ فيه إذا كان يميز بين الصحيح والضعيف، والحق والضلال.
الشيخ محمد صالح المنجد
رابط السؤال والاجابة
اضغط هنا لقراءة اقوال العلماء عن كتاب (احياء علوم الدين) للغزالي
--------------------------------------------------------------------------------
ومن كلام للشيخ احسان العتيبي
إحياء علوم الدين
1. كلام العلماء فيه:
أ. قال عنه "محمد بن علي بن محمد بن حَمْدِين القرطبي" (ت 508هـ):
إنَّ بعضَ من يعظ ممن كان ينتحل رسمَ الفقهِ ثم تبرأ منه شغفاً بالشِّرعةِ الغزّالية والنحلةِ الصوفيَّةِ أنشأ كرَّاسةً تشتمل على معنى التعصب لكتاب "أبي حامد" إمام بدعتهم.
فأين هو مِن شُنَع مناكيرِه، ومضاليلِ أساطيِره المباينةِ للدين؟
وزعم أن هذا من علم المعاملة المفضي إلى علم المكاشفةِ الواقعِ بهم على سرِّ الربوبيَّةِ الذي لا يسفر عن قناعه، ولا يفوز باطلاعه إلا من تمطى إليه ثبج ضلالته التي رفع لها أعلامها وشرع أحكامها أ. هـ.
ب. وقال عنه "محمد بن الوليد الفهري الأندلسي الطرطوشي:
فأمّا ما ذكرتَ من "أبي حامد" فقد رأيتُه وكلَّمتُه فرأيتُه جليلاً من أهل العلم، واجتمع فيه العقل والفهم، ومارسَ العلومَ طولَ عُمُرِه، وكان على ذلك معظم زمانه، ثم بدا عن طريق العلماء، ودخل في غِمار العمّال، ثم تصوَّف وهجر العلومَ وأهلَها، ودخل في علوم الخواطر وأرباب القلوب ووساوس الشيطان، ثم شابها بآراء الفلاسفة ورموز "الحلاّج"، وجعل يطعن على الفقهاء والمتكلمين، ولقد كاد أن ينسلخ من الدين، فلمَّا عمل " الإحياء" عمَد يتكلم في علوم الأحوال ومرامز الصوفية، وكان غيرَ أنيسٍ بها ولا خبيٍر بمعرفتها، فسقط على أمِّ رأسه وشحن كتابه بالموضوعات. أ. هـ .
ج. وقال عنه "محمد بن علي المازري" (ت 536هـ):
... ثم يستحسنون -أي: بعض المالكية - مِن رجلٍ - (أي: الغزالي) - فتاوى مبناها على ما لا حقيقةَ له، وفيه كثيرٌ مِن الآثار عن النبي e لفّق فيه الثابت بغير الثابت، وكذا ما أورد عن السلف لا يمكن ثبوته كله، وأورد من نزعاتِ الأولياءِ ونفثاتِ الأصفياء ما يجلُّ موقعه، لكن مزج فيه النافع بالضار كإطلاقاتٍ يحكيها عن بعضهم لا يجوز إطلاقها لشناعتها، وإِنْ أُخذتْ معانيها على ظواهرها كانت كالرموز إلى قدح الملحدين ... أ. هـ .
د. وقال أبو الفضل القاضي عياض بن موسى (ت 544هـ):
والشيخ أبو حامد ذو الأنباء الشنيعة والتصانيف الفظيعة غلا في طريقةِ التصوُّفِ وتجرَّد لنصر مذهبهم، وصار داعيةً في ذلك، وألَّف فيه تواليفه المشهورة - (أي: الإحياء) - أُخذ عليه فيها مواضعُ وساءتْ به ظنونُ أمَّةٍ، والله أعلم بسرِّه، ونَفَذَ أمرُ السلطان- قال إحسان: السلطان هو: علي بن يوسف بن تاشفين ملِك المرابطين، تولَّى الحكم (سنة 500هـ).
قال الذهبي: وكان شجاعاً مجاهداً عادلاً ديِّناً ورعاً صالحاً، معظماً للعلماء مشاوراً لهم، نفق في زمانه الفقه والكتب والفروع حتى تكاسلوا عن الحديث والآثار، وأهينت الفلسفة ومُجَّ الكلام ومُقت، واستحكم في ذهن "علي" أن الكلام بدعة ما عرفه السلف فأسرف في ذلك، وكتب يتهدد ويأمر بإحراق الكتب، وكتب يأمر بإحراق تواليف الشيخ أبي حامد - (أي: الغزالي) - وتوعد بالقتل من كتمها. أ. هـ.
"سير أعلام النبلاء" (20/ 124)
وانظر "العقيدة السلفية في مسيرتها التاريخية" الجزء الخامس. للدكتور محمد المغراوي (ص29 - 52) - عندنا وفتوى الفقهاء بإحراقها والبعد عنها فامتُثِل لذلك أ. هـ .
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/242)
هـ. وقال أبو الفرج عبد الرحمن بن علي " ابن الجوزي":
صنَّف "أبو حامد" الإحياء وملأه بالأحاديثِ الباطلةِ ولم يَعلم بطلانها، وتكلَّم على الكشف، وخرج عن قانون الفقه،
وقال: "إن المراد بالكوكب والقمر والشمس اللواتي رآهن إبراهيم عليه السلام أنوارٌ، هي: حجب الله عز وجل، ولم يرِد هذه المعروفات". وهذا من جنس كلام الباطنية أ. هـ
.
و. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
و "الإحياء" فيه فوائدُ كثيرةٌ، لكنْ فيه مواد مذمومةٌ، فإنَّه فيه مواد فاسدة من كلام الفلاسفة تتعلق بالتوحيد والنبوة والمعاد، فإذا ذكر معارفَ الصوفية كان بمنزلة من أخذ عدواً للمسلمين ألبسه ثيابَ المسلمين وقد أنكر أئمة الدين على "أبي حامد" هذا في كتبه، وقالوا: مرضه "الشفاء"، يعني "شفاء ابن سينا" في الفلسفة. وفيه مع ذلك من كلام المشايخ الصوفية العارفين المستقيمين في أعمال القلوب الموافق للكتاب والسنة ... أ. هـ .
ز. وقال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب:
وأسمعْتُهم ما في "الإحياء" من التحريفات الجائرة والتأويلات الضالة الخاسرة، والشقائق التي اشتملت على الداء الدفين والفلسفة في أصل الدين ... وقد حذَّر أهل العلم والبصيرة عن النظر فيها - (أي: في مباحث"الإحياء") - ومطالعة خافيها وباديها. بل أفتى بتحريقِها علماءُ المغرب ممن عُرف بالسنَّةِ، وسمَّاها كثير منهم "إماتة علوم الدين"، وقام "ابن عقيل" أعظمَ قيامٍ في الذمِّ والتشنيعِ وزيَّف ما فيه من التمويهِ والترقيعِ، وجزمَ بأنَّ كثيراً من مباحثه زندقةٌ خالصةٌ لا يُقبل لصاحبها صرفٌ ولا عدلٌ أ. هـ
انظر لما سبق:
"سير أعلام النبلاء" (19/ 323).
"مجموع الفتاوى" (10/ 551 - 552).
"الكشف عن حقيقة الصوفية " (ص850).
"إحياء علوم الدين في ميزان العلماء والمؤرخين " لأخينا علي الحلبي.
2. بعض ما فيه من ضلال وزندقة:
أ. قال الغزَّالي: قال أبو تراب النخشبي يوماً لبعض مريديه: لو رأيتَ أبا يزيدٍ - (أي: البسطامي) - فقال: إني عنه مشغولٌ. فلمّا أكثر عليه "أبو تراب" من قوله "لو رأيت أبا يزيد" هاج وجد المريد، فقال: ويحك، ما أصنع بأبي يزيد؟ قد رأيت الله فأغناني عن أبي يزيد. قال أبو تراب: فهاج طبعي ولم أملك نفسي، فقلتُ: ويلك تغترُّ بالله، لو رأيتَ أبا يزيد مرةً واحدةً كان أنفعَ لك من أن ترى الله سبعين مرَّةً! قال: فبُهتَ الفتى من قوله وأنكره. فقال: وكيف ذلك؟ قال له: ويلك أما ترى الله عندك فيظهر لك على مقدارك. وترى أبا يزيد عند الله قد ظهر له على مقداره أ. هـ
"الإحياء" (4/ 305).
ب. قال الغزالي: قال "سهل التستري": إن لله عباداً في هذه البلدةِ لو دَعَوْا على الظالمين لم يُصبحْ على وجهِ الأرضِ ظالم إلا مات في ليلةٍ واحدةٍ ... حتى قال: ولو سألوه أن لا يقيم الساعة لم يقمْها! أ. هـ
"الإحياء" (4/ 305).
قلت: وعلق على هذا الغزالي فقال:
وهذه أمورٌ ممكنةٌ في نفسِها، فمَن لم يحظَ بشيءٍ منها فلا ينبغي أنْ يخلو عن التصديق والإيمان بإمكانها، فإنَّ القدرةَ واسعةٌ، والفضلَ عميمٌ، وعجائبَ الملك والملكوت كثيرةٌ، ومقدورات الله تعالى لا نهاية لها، وفضله على عباده الذين اصطفى لا غاية لها! أ. ه قال الغزالي: قال سهل بن عبد الله التستري وسئل عن سرِّ النفسِ؟ فقال: النفسُ سرُّ الله، ما ظهر ذلك السرُّ على أحدٍ مِن خلقِهِ إلا على فرعون! فقال: أنا ربُّكم الأعلى! أ. ه
"الإحياء" (4/ 61).
ج. قال الغزالي: قال الجنيد: أُحبُّ للمريدِ المبتدئ" أنْ لا يَشغلَ قلبَه بثلاثٍ، وإلا تغيَّر حاله! التكسُّب وطلب الحديث والتزوج. وقال - (أي: الجنيد) -: أُحبُّ للصوفي أن لا يكتبَ ولا يقرأَ، لأنه أجمع لهمِّه أ. ه
"الإحياء" (4/ 206).
د. قال الغزالي: ... وعن بعضهم أنه قال: أقلقني الشوقُ إلى "الخضر" عليه السلام، فسألتُ الله تعالى أن يريَني إياه ليعلِّمَني شيئاً كان أهمَّ الأشياءِ عليَّ، قال: فرأيتُه فما غلبَ على همي ولا همتي إلا أنْ قلتُ له: يا أبا العباس! علِّمْني شيئاً إذا قلتُه حُجبْتُ عن قلوبِ الخليقةِ، فلم يكن لي فيها قدْرٌ، ولا يعرفني أحدٌ بصلاحٍ ولا ديانةٍ؟. فقال. قل " اللهمَّ أَسبِل عليَّ كثيف سترك، وحطَّ عليَّ سرادقات حجبك، واجعلني في مكنون غيبك، واحجبني عن قلوب خلقك " قال: ثم غاب فلم أره، ولم أشتقْ إليه بعد ذلك، فما زلتُ أقول هذه الكلمات في كلِّ يومٍ. فحكى أنه صار بحيث يُستذلُ ويُمتهنُ، حتى كان أهلُ الذمَّةِ يسخرون به ويستسخرونه في الطرق يحمل الأشياء لهم لسقوطه عندهم، وكان الصبيانُ يلعبون به، فكانت راحته ركود قلبه واستقامة حاله في ذلك وخموله ... أ. ه
"الإحياء" (4/ 306).
قلت: وعلق على هذه الخرافة "حجة الإسلام"! فقال: وهكذا حال أولياء الله تعالى ففي أمثال هؤلاء ينبغي أن يطلبوا ... أ. ه.
هـ. وقال الغزالي: وكان أبو يزيد وغيره يقول: ليس العالِم الذي يحفظ من كتاب، فإذا نسي ما حفظه صار جاهلاً، إنما العالِم الذي يأخذ علمَهُ من ربِّه أيّ وقتٍ شاء بلا حفظٍ ولا درسٍ! أ. ه
"الإحياء" (3/ 24).
و. وقال - متَّهماً الله تعالى بالظلم -: قرَّبَ الملائكةَ مِن غيرِ وسيلةٍ سابقةٍ، وأبعدَ إبليسَ مِن غيرِ جريمةٍ سالفةٍ! أ. ه
"الإحياء" (4/ 168).
نقلتُه من "الكشف عن حقيقة الصوفية".
وانظر "العقيدة السلفية في مسيرتها التاريخية" الجزء الخامس. لأخينا الدكتور محمد المغراوي.
قلت: وأمثالُ هذه الحكايات والضلالات كثيرٌ كثيرٌ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/243)
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[22 - 04 - 06, 09:05 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31361&highlight=%C5%CD%ED%C7%C1+%DA%E1%E6%E3+%C7%E1%CF%E D%E4+%C7%E1%DB%D2%C7%E1%ED(32/244)
حمل مسند أحمد بن حنبل (بأحكام شعيب الارنؤوط) للشاملة موافق للمطبوع
ـ[عبداللة البربرى]ــــــــ[22 - 04 - 06, 11:48 ص]ـ
حمل مسند أحمد بن حنبل (بأحكام شعيب الارنؤوط) للشاملة موافق للمطبوع
ملاحظة هامة:
رقم الاجزاء و الصفحات الموافقة للمطبوع هو ما يوجد اعلى الصفحة
أنتظروا هذين الكتابين
ضعيف الجامع الصغير
وزيادته (الفتح الكبير)
الطبعة المجددة والمزيدة والمنقحة
تأليف
محمد ناصر الدين الألباني
المكتب الإسلامي 1408 ه
صحيح الجامع الصغير
وزيادته (الفتح الكبير)
الطبعة المجددة والمزيدة والمنقحة
تأليف
محمد ناصر الدين الألباني
المكتب الإسلامي 1408 ه
-------------------------------------------
لا تنسونا بدعوة صالحة بظهر الغيب
للتواصل
shuman303@yahoo.com
ـ[شريف مراد]ــــــــ[22 - 04 - 06, 12:04 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[22 - 04 - 06, 12:43 م]ـ
جزاك الله خيرا ... وبارك فيك
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[22 - 04 - 06, 12:52 م]ـ
جزاك الله خيرا ... وبارك فيك
جزاك الله خيرا ... وبارك فيك
جزاك الله خيرا ... وبارك فيك(32/245)
كيف يمكنني الحصول على شرح الشيخ عبد الكريم الخضير لمختصر صحيح البخارى؟
ـ[ابن معجب العطاوي]ــــــــ[22 - 04 - 06, 04:32 م]ـ
أرجو إفادتي ... والدال على الخير كفاعله والله يجزيكم خيرا
ـ[أبو الأم]ــــــــ[22 - 04 - 06, 09:48 م]ـ
وانا ابحث عن شرح بلوغ المرام الذي يشرحه بالشرقية
ـ[السوادي]ــــــــ[14 - 08 - 06, 03:12 ص]ـ
شرح مختصر صحيح البخاري تجده في ارشيف البث المباشر
شرح بلوغ المرام تجده في تسجيلات ابن الجوزي في الدمام
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[14 - 08 - 06, 10:32 م]ـ
سلام عليكم
سينزل ان شاء الله تعالى قريبا كتاب الايمان من شرح مختصر البخاري للزبيدي وسيبطع الشيخ الكتاب اذا انتهى من كتاب العلم ...
اما البلوغ فكما ذكر الأخ السوادي فهو عند ابن الجوزي.
ـ[أبو الأشبال الزبيري]ــــــــ[15 - 08 - 06, 03:53 م]ـ
سلام عليكم
سينزل ان شاء الله تعالى قريبا كتاب الايمان من شرح مختصر البخاري للزبيدي ....
مطبوعاً أم مسموعاً؟
جزاكم الله خيراً وبارك في جهودكم ....
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[15 - 08 - 06, 10:19 م]ـ
باذن الله تعالى سينزل مسموعا ومطبوعا.
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 11:00 م]ـ
شكر الله لكم , هل سينزل على الانترنت؟
ـ[سلطان الوقيت]ــــــــ[16 - 08 - 06, 12:41 ص]ـ
جزاكم الله خير(32/246)
بحمد الله تعالى أكتمل عقد منظومة (السبل السوية للحكمي) حملها / وورد + الشاملة
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[22 - 04 - 06, 05:55 م]ـ
الحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً ...
إليكم أيها الأحبة / منظومة السبل السوية لفقه السنن المروية بكاملها ... أسأل الله جل وعلا أن ينفعكم بها
ولا يفوتني أن أشكر أخي العزيز رمضان على مجهوده الكبير معي في كتابة هذه المنظومة، لا سيما وهو صاحب الفكرة ... فأسأل الله جل وعلا أن يرزقنا وإياه الإخلاص والقبول في القول والعمل.
المنظومة رتبتها على ملف وورد كاملة
ونسقتها وفهرستها ككتاب إلكتروني للشاملة
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[22 - 04 - 06, 05:59 م]ـ
منظومة السبل السوية [كاملة]
(ملف وورد)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 04 - 06, 06:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وبارك في عملكم
أسأل الله أن يتقبل منكم، ويرفع درجتكم
ولكن عندي سؤال:
أين المنظومة؟ (ابتسامة)
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[22 - 04 - 06, 06:03 م]ـ
الكتاب: السبل السوية لفقه السنن المروية
المؤلف: حافظ بن أحمد الحكمي
عدد الأجزاء: 1
فكرة / رمضان أبو مالك
كتابة / رمضان أبو مالك وأبو أيوب السليمان
نسقه وفهرسه للشاملة / أبو أيوب السليمان
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[22 - 04 - 06, 06:12 م]ـ
جزاك الله خيرًا، وبارك في عملك، ونفعنا وإياك بما يعلمنا.
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[27 - 08 - 06, 10:44 ص]ـ
للرفع
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[27 - 08 - 06, 04:38 م]ـ
جزاك الله خيرا.
و لو كانت مشكولة لكانت الفائدة منها اكبر ..
ـ[ابو عبد الله المنصورى]ــــــــ[28 - 08 - 06, 04:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوالكرم]ــــــــ[17 - 08 - 08, 01:54 ص]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[17 - 08 - 08, 05:58 ص]ـ
ما شاء الله
جزاكما الله خيرا
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[17 - 08 - 08, 05:47 م]ـ
بارك الله لكما في مجهوديكما معا
ـ[حذيفة السلفي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 01:59 م]ـ
وهي بالمرفقات بصيغة pdf ، نقلاً عن كتاب الأفنان الندية في شرح السبل السوية للشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي - حفظه الله -
ورابط الكتاب من هنا ( http://ia331410.us.archive.org/3/items/waq4282/mss.pdf)
ـ[محمد فهمي محمد شري]ــــــــ[07 - 08 - 10, 03:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[29 - 09 - 10, 03:18 م]ـ
جزاكما الله خيرا
ـ[المحظري]ــــــــ[30 - 09 - 10, 03:25 م]ـ
بارك الله فيكم ووفقكم لكل خير
ـ[أم الفضل السلفية]ــــــــ[30 - 09 - 10, 04:09 م]ـ
بورك فيك.(32/247)
حمل رسالة معنى الإيمان والإسلام للعز عبد السلام Pdf
ـ[أبو وئام]ــــــــ[22 - 04 - 06, 06:05 م]ـ
هذه الرسالة هي رسالة معنى الإيمان والإسلام للعز عبد السلام على شكل Pdf أرفعها لأهل الملتقى واتمنى أن لا يكون فيها ما يشوب لأني لم أراجعها بعد.
نظرا لحجم الملف وتفاديا لتحميله كاملا على مواقع خارجية فقد جزأته إلى عدة ملفات
ـ[أبو وئام]ــــــــ[22 - 04 - 06, 06:09 م]ـ
الأجزاء التالية
ـ[أبو وئام]ــــــــ[22 - 04 - 06, 06:10 م]ـ
الجزء الأخير
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[22 - 04 - 06, 08:50 م]ـ
اخي الكريم سمير إدامغار
جزاك الله خيرا
لقد خفضت حجم الملف الى 3.2 MB
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/risala.pdf
و ارجو ان تحاول استخدام طريقة اخي الحبيب اسامه عباس الذي اغبطه على توفيق الله له بهدايته لهذه الطريقه المثلى لتحويل الكتب:
اقتباس:
اضبط الصورة الممسوحة على هيئة: PNG، والـ resolution على 300 dpi، ونوع المسح أبيض وأسود فقط، وهذه أفضل إعدادات لكل الكتب صفراء وغيرها، تعطي وضوحًا شديدًا، ثم بعد إكمال الكتاب يتم تحويل الصور إلى هيئة: TIF، بنظام ضغط: CCITT group 4 مع ضبطه 75×75، باستخدام برنامج: ACDsee، وستحصل على صور بوضوح رائع وحجم قليل جدًا يتراوح بين 30 إلى 40 كيلو بايت ..(32/248)
مشكلة في برنامج المصحف العثماني لمجمع الملك فهد تبحث عن حل
ـ[أحمد القصير]ــــــــ[22 - 04 - 06, 07:25 م]ـ
يعد برنامج المصحف العثماني لمجمع الملك فهد والذي أنزله بعض الأخوان هنا في الملتقى يعد من أفضل البرامج، إلا أنني عند استعماله في word ظهرت لي مشكلة يسيرة وهي أن خطوطه لا تقبل التنسيق، بمعنى أن آخر الأسطر للآيات لا تستطيع أن تجعلها بمحاذاة واحدة كما يفعل الوورد مع بقية الخطوط، وهذه مشكلة تجعل الآيات شكلها غير متناسق فبعضها داخل عن حد الصفحة من اليسار والبعض الآخر على حد الصفحة وهكذا، فهل يستطيع أصحاب الخبرة في الحاسبات حل هذه المشكلة؟ نرجو ذلك.
يوجد صورة مرفقة للمشكلة
ـ[موسى محمد]ــــــــ[22 - 04 - 06, 08:19 م]ـ
ظلل الآيات التي تريد تنسيقها، ثم اذهب إلى فقرة، وحوِّل المحاذاة من كشيدة صغيرة إلى مضبوطة، فإن فعلت وتغير الخط إلى مربعات فاعمل تراجع لخطوة واحدة، ويتم لك الأمر بإذن الله.
ـ[أحمد القصير]ــــــــ[22 - 04 - 06, 09:16 م]ـ
بارك الله فيك الحل رائع وسهل ولكن سبحان من أحاط علماً بكل شيء
اسأل الله الكريم أن لا يحرمك الأجر(32/249)
مرفق بأسماء السور بالرسم العثماني لمجمع الملك فهد
ـ[موسى محمد]ــــــــ[22 - 04 - 06, 08:04 م]ـ
وهذا ملف بأسماء السور بالرسم العثماني والتي لم توضع في الملف نفسه، فإن ألصقت اسم سورة وظهرت بخطوط أخرى، فعليك أن تظلل المُلصق وتحول الخط إلى ( qcf_bsml) .(32/250)
سلاسل كتب Pdf
ـ[أبو ريا]ــــــــ[10 - 08 - 06, 12:03 ص]ـ
ملاحظة مهمة جدا:
هذه بعض السلاسل التي طرحت في هذا المنتدى قبل ان يعطل السيرفر وتحذف المشاركات خلال الثلاث أشهر الأخيرة ... ونسأل الله جل في علاه أن يعوضنا فيها خيرا.
والشيء الآخر " قبل التحميل تم ربط جميع الأجزاء ببعضها وفهرست السلسلة فلا تغير تسمية أي ملف.
http://www.waqfeya.com/pdf/books/index1.htm
وبالله التوفيق
وإنا لله وإنا إليه راجعون ... كم طلبنا في مشاركاتنا السابقة دعوات اخوتنا .. ولكن قدر الله وما شاء فعل
ولاتنسونا من الدعاء
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[10 - 08 - 06, 04:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[10 - 08 - 06, 12:09 م]ـ
أحسن الله إليك أبا ريا
ولكن وُضِعَت بالمنتدى كتب pdf أكثر مما فى المكتبة الوقفية
ولاحول ولاقوة إلا بالله.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[10 - 08 - 06, 05:06 م]ـ
الرابط بأعلى لا يعمل، تخرج لي رسالة تقول:
يبدو أنك اتبعت رابطًا قديمًا قد حُذف، أو رابطًا خاطئًا ..
سيتم الآن تحويلك إلى الصفحة الرئيسية للمكتبة الوقفية ..
أو اضغط هنا إذا كنت لا ترغب في الانتظار ..
ونرجو من إخواننا في المكتبة الوقفية أن يبادروا بإضافة الكتب -التي فُقدت من الملتقى- إلى المكتبة الوقفية ..
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[10 - 08 - 06, 07:40 م]ـ
السلام عليكم
الرابط يعمل ولكن عليك انتظار سبعة ثوان فقط
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[10 - 08 - 06, 08:01 م]ـ
بل الرابط لا يعمل، وأظن هذا الرابط يشير لصفحة كانت موجودة أيام موقع الوقفية القديم، أما الآن فكل ما يفعله الرابط أنه يحولك لصفحة الوقفية الرئيسية!
ـ[أبو ريا]ــــــــ[10 - 08 - 06, 09:58 م]ـ
يبدو أنك اتبعت رابطًا قديمًا قد حُذف، أو رابطًا خاطئًا ..
سيتم الآن تحويلك إلى الصفحة الرئيسية للمكتبة الوقفية ..
أو اضغط هنا إذا كنت لا ترغب في الانتظار ..
ما عليك الا ان تضغط على (اشغط هنا) او انتظر قليلا حتى يتم تحويلك
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[10 - 08 - 06, 10:57 م]ـ
أخي الكريم / أبا ريا.
جزاك الله خيرًا على مجهوداتك، ونرجوا أن نرى السلسلتين (الصحيحة والضعيفة) للعلامة المحدِّث / أبي عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني - رحمة الله عليه -.
بارك الله فيكم جميعًا.
ـ[أبو ريا]ــــــــ[10 - 08 - 06, 11:06 م]ـ
أخي الكريم / أبا ريا.
جزاك الله خيرًا على مجهوداتك، ونرجوا أن نرى السلسلتين (الصحيحة والضعيفة) للعلامة المحدِّث / أبي عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني - رحمة الله عليه -.
بارك الله فيكم جميعًا.
نعم أخي الكريم عندي موجودة ما عليك إلا ان تعطينا الموقع الذي تحب أن ارفعهما عليه لأن بعض المواقع محجوبة في بعض البلدان فيما أعلم.
وانا في انتظار ردك.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[10 - 08 - 06, 11:16 م]ـ
تفضل أخي الكريم.
دليل المواقع المجانية لرفع الملفات.
http://www.misrsalaf.com/upload/upload.html
منقول من منتديات مصر السلفية.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[10 - 08 - 06, 11:59 م]ـ
طيب يا جماعة: عندما سأضغط على (اضغط هنا) -أو حتى لو انتظرت 7 ثوانٍ- ما الجديد؟!!
سيتم نقلي للصفحة الرئيسية!!!
فما الغرض من هذا الرابط رعاكم الله؟
ـ[أبو ريا]ــــــــ[11 - 08 - 06, 02:44 ص]ـ
الأخ أسامة،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
وضعنا الروابط ثم حذفتها بناء على دعوتكم .. ثم أصبحت هناك مشاكل في الدخول .. ثم عدت ووضعت الروابط المباشرة ثم طلبتم منا بارك الله فيكم أن لا نضعها.
أعتقد أنكم ريدون الأجر ولا أشك في هذا،،، لذا الطريقة الأسهل في نظرنا هي التي تتبع الآن (وضع الروابط مباشرة) مع ذكر المرجع طبعا إلى أن يتم اصلاح الدخول المباشر على الكتاب أو السلسلة المطلوبة بموقع الوقفية.
وبالله التوفيق
.
ـ[أبو ريا]ــــــــ[11 - 08 - 06, 02:59 ص]ـ
أخي الكريم / أبا ريا.
جزاك الله خيرًا على مجهوداتك، ونرجوا أن نرى السلسلتين (الصحيحة والضعيفة) للعلامة المحدِّث / أبي عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني - رحمة الله عليه -.
بارك الله فيكم جميعًا.
الأخ رمضان أبومالك
لقد رفعت السلسلتين وستجدها بإذن الله على هذا الرابط ولا تنسانا من الدعاء بارك الله فيك.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=452555#post452555
وبالله التوفيق
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[12 - 08 - 06, 01:19 ص]ـ
سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - كاملة
و سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة - كاملة
للشيخ الألباني رحمه الله تعاللى
على موقع المكتبة الوقفية
و هذا هو الرابط لصفحة كتب الشيخ الألباني
http://s171537227.onlinehome.us/list.php?cat=21(32/251)
الكتب pdf التي سبق ان رفعتها خلال الاشهر الاخيرة
ـ[عبد الواحد الدمني]ــــــــ[10 - 08 - 06, 07:48 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الحمد لله على عودة المنتدى
هده هي الكتب التي كنت قد حملتها لاجلكم تجدونها على الرابط التالي:
http://www.4shared.com/dir/535557/bb4a291b/sharing.html
بعد ان تختار الكتاب الدي تريد تنزيله و النقرعليه ستضهر لك صفحة التحميل انتظر انتهاء العد التنازلي باخر الصفحة تم اظغط على download
بالنسبة للأعضاء الذين يعانون من مشكلة المواقع المحجوبة
يكفى فقط أن يضيفوا S بعد Http
مثال Http://www.4shared.com
تصبح httpS://www.4shared.com
و باقى الوصلة كما هى
فان لم تنجح هده الطريقة فعليك ببرامج كسر الحجب
ـ[عبد الواحد الدمني]ــــــــ[15 - 08 - 06, 03:36 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=38954&stc=1&d=1155641713(32/252)
المجموع للنووي - 23 مجلد - pdf
ـ[أبو ريا]ــــــــ[10 - 08 - 06, 10:02 م]ـ
المجموع للنووي - 23 مجلد - pdf
يعتبر كتاب المجموع للإمام النووي من أهم كتب الفقه ليس فقط لدى الشافعية، بل لكل المذاهب الأخرى، لأنه تعرض لأقوال أهل العلم من مختلف المذاهب مع العرض بالدليل والترجيح
وقد شرح فيه النووي رحمه الله كتاب المهذب للشيرازي
و هذه الطبعة هي الطبعة الكاملة الوحيدة من الكتاب
وقد وصل حتى (الربا) - المجلد التاسع - فلم يكمله ثم أكمل السبكي مجلدين
ثم أكمله الشيخ المطيعي حتى نهايته
ملاحظة: فك الضغط عنها واجعلها في مجلد واحد ولا تغير اسماء الملفات لأنها مربوطة ببعض.
الحجم الإجمالي حوالي: 213 ميجا
http://s166728140.onlinehome.us/draft/magm/magm01.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/magm/magm02.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/magm/magm03.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/magm/magm04.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/magm/magm05.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/magm/magm06.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/magm/magm07.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/magm/magm08.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/magm/magm09.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/magm/magm10.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/magm/magm11.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/magm/magm12.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/magm/magm13.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/magm/magm14.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/magm/magm15.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/magm/magm16.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/magm/magm17.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/magm/magm18.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/magm/magm19.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/magm/magm20.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/magm/magm21.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/magm/magm22.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/magm/magm23.rar
منقول من المكتبة الوقفية
لا تنسانا من دعواتك الصالحة فهي لا تكلفك شيئا وربما تنفع بها غيرك والذي هو في أمس الحاجة إليها ..
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[21 - 03 - 07, 02:50 ص]ـ
الروابط لا تعمل يا اخى لكن اعطنا رابطالتوفيقية وشكرا لتعبك
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - 03 - 07, 02:25 م]ـ
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=14&book=451
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[23 - 03 - 07, 02:11 ص]ـ
شكرا لابى مالك ابعدك الله عن المهالك
ـ[عبوش عوض]ــــــــ[12 - 06 - 09, 03:03 م]ـ
وهذا أيضا لا يعمل
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[13 - 06 - 09, 05:58 م]ـ
ها هو من الألوكة:
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=51114&postcount=1
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[13 - 06 - 09, 08:10 م]ـ
ها هو من الألوكة:
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=51114&postcount=1
بورك فيكم
هنا الروابط الصحيحة كاملة:
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=239796&postcount=15
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[20 - 12 - 09, 07:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الله أحمد بازيد]ــــــــ[18 - 02 - 10, 12:36 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(32/253)
القواعد الحسان في أسرار الطاعة والاستعداد لرمضان .. الشيخ رضا صمدي (كتاب وأشرطة)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[10 - 08 - 06, 10:07 م]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Schol...s&series_id=655
كتاب رائع لا غني للمسلم عن قراءة هذه الأيام لتحصيل ثمرة شهر رمضان ... لا يفوتك -والله - نصيحة صادقة من أخيك!
فهذا الكتاب
• يتناول أهم قضية تشغل السالكين فى طريق الآخرة مما يتعلق بعبادتهم وأسرار طاعتهم وهو إحسان العبادة.
• يعرض بطريقة عملية الوسائل التى بها يتمكن العباد من الانتفاع بشهر رمضان.
• يساعد على تحصيل لذة العبادة.
• يكشف المشكلات التى تواجه السائرين إلى الله فى طاعاتهم بما يساعدهم على تلافيها وعلاجها.
• منهج عملى سلفى فى تزكية النفس.
تقديم الشيخ / أبى إسحاق الحوينى
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله تعالى نحمده، ونستعين به ونستغفره، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهد الله تعالى فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
أما بعد:
فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وأحسن الهدي هديُ محمد ?، وشرَّ الأمور محدثاتها، وكلَّ محدثةٍ وكلَّ بدعة ضلالةٌ، وكل ضلالةٍ في النار.
فقد دفع إليَّ أخونا في الله تعالى- رضا بن أحمد حمدي- بكتاب جمعه في الأسباب المعينة على تكميل العيادة لله عز وجلَّ، وخصَّ منها الصيام الذي يحقق به العبد مرتبة الإحسان بدوام مراقبة الرحمن، ولذلك قال الله عزَّ وجلَّ: " الصيام لي وأنا أجزي به " مع أن سائر العبادة لله عزَّ وجل، وثوابها للعبد، فرأيتُ في الكتاب نبذًا لطيفًا من العلم، مع سهولة عباراته، وتجنُّب الدخول في مضايق المسائل الخلافية، فالله أسأل أن ينفع به جامعه وقارئه، يوم تكون العاقبة للمتقين.
والحمد لله أولاً وآخرًا ظاهرًا وباطنًا.
وكتبه
أبو إسحاق الحويني الأثري
حامدًا الله تعالى، ومصليًا على نبينا محمدٍ وآله وصحبه،
21/رجب/141
تقديم الشيخ / محمد حسين يعقوب
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله.
في عصر طغت فيه الماديات، يتشوف العبد المؤمن إلى روزنة يطل منها على روحانية الإسلام.
وفي عصر الإلكترونيات الذي ليس من مأساته أنه توصل إلى صناعة آلات تعمل كالإنسان ولكن المأساة أنها خلفت إنسانًا يعمل كالآلة فحتى العبادات صارت روتينية تحولت إلى عادات، وفقدت روحها في هذا العصر الذي أغرق في المادة ففقد الروح… يأتينا هذا الكتيب اللطيف من تأليف أخينا الفاضل وشيخنا الهمام رضا آل صمدي حفظه الله.
وياله من فتى معلم، صغير السن، غزير العلم، قليل اللحم، عظيم الفهم انتقى ألفاظ وأبواب هذا الكتاب من كلمات السلف، وعلى منهجهم كما تنتقي أطايب التمر ليجلو للأبصار حقيقة العبادة، وهو وإن كان يتكلم في فرع من فروع العبادة وهي الصيام فإن من أسراره استيعاب وشمول الإسلام.
فإليك الكتاب تأمل أبوابه، وقلب صفحاته، واجتهد أن تعمل بكل حرف من حروفه، واصبر عليها تؤتك ثمارها.
وأخيرًا فإني لست من أهل صناعة الكلام ولا تزويق الألفاظ ولست أهلاً أصلاً لان أقدم لكتاب ذلك الفتى الفاضل، ففي كتابه غنية، وفيه كفاية، ويعلم الله أنني قد استفدت منه على مدار هاتين السنتين، ووفر عليَّ عناء بحث وجمع في بعض الموضوعات، وفتح لي أفكار وعناصر بعض الخطب والدروس.
فللطالب وللعامل وللمربي وللداعية والواعظ أنصح: هذا زاد طيب فأقبل ولا تخف وانهل واعمل واصبر وتقدم ولا تقف.
وكتب/ محمد بن حسين يعقوب
عفا عنه علام الغيوب
في ليلة الخامس عشر من رجب 1419هـ
5/ 11/1998م
مقدمة المؤلف
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة
إن الحمد لله، نحمده، نستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله ? تسليمًا كثيرًا وعلى آله وصحبه وأزواجه وأتباعه إلى يوم وبعد…
فقد أجمع العقلاء على أن أنفس ما صرفت له الأوقات هو عبادة رب الأرض والسموات، والسير في طريق الآخرة، وبذل ثمن الجنة، والسعاية للفكاك من النار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/254)
ولما كان هذا الطريق كغيره من الطرق والدروب تكتنفه السهول والوهاد والوديان والجبال والمفاوز ويتربص على جنباته قطاع الطرق ولصوص القلوب، احتاج السائر إلى تلمس خِرِّيتٍ () يبصره الدروب الآمنة، والمسالك النافذة، ويعرفه مكامن اللصوص، وأفضل الأزمنة، أنسب الأوقات للجدّ في السفر، وقد كان هذا الخريت هو منهج سلفنا الصالح في النسك، وطرائقهم في السير إلى الله وعباراتهم في الدلالة عليه، كانت بحق خير مِعْوان على انتحاء جهة الأمان.
وهذا النسك السلفي العتيق، والمنهج السني الرشيد في التزكية، لا غنى عنه لكل طالب طريق السلامة، فلا عصمة لمنهج في مجمله إلا منهج السلف الصالح.
دع عنك ما قاله العصري منتحلاً
وبالعتيق تمسك قط واعتصمِ
ولما كانت الأزمنة الفاضلة من أنسب أوقات الجد والاجتهاد في الطاعة وكان شهر رمضان من مواسم الجود الإلهي العميم، حيث تُعْتَق الرقاب من النار، وتوزع الجوائز الربانية على الأصفياء والمجتهدين، كان لزامًا أن تتواصى الهمم على تحصيل الغاية من مرضاة الرب في هذا الشهر، وهو من التواصي بالحق المأمور به في سورة العصر، وإذا كان دعاة الباطل واللهو والفجور تتعاظم هِمَمُهُم في الإعداد لغواية الخلق في هذا الشهر بما يذيعونه بين الناس من مسلسلات ورقص ومجون وغناء، فأَخْلِقْ بأهل الإيمان أن ينافسوهم في هذا الاستعداد، ولكن في البر والتقوى.
ولقد صامت أمتنا دهورًا، غير أن صومها لهذا الشهر ما كان يزيدها إلا بعدًا عن ربها ومليكها وحاكمها الحقيقي، فصار رمضان موسمًا مفرّغًا من مضمونه مجردًا من حقائقه، بل صار ميدانًا للعربدة وشغل الأوقات بما يغضب الكريم المتعال.
ولو تجهزت الأمة لهذا الشهر الفضيل وأعدت له عدته، وشمر الناس جميعًا سواعد الجد وشدوا مآزرهم في الطاعة لرأينا أمة جديدة تولد ولادة شرعية، وذلك بعد استعداد جاد ومخاض عولجت فيه الهمم والعزائم لتدخل في الشهر وهي وثابة إلى الطاعات.
وهذه الرسالة نصيحة لعام المسلمين بَثْتُها غَيْرةً على حالهم مع الله في هذا الشهر، وجُهد مُقِلٍّ أبذله تأثّمًا، ويعلم ربي ما هنالك.
هي منهاج في كيفية الاستعداد لشهر رمضان، وجدول أعمال تفصيلي لما ينبغي أن يقوم به سالك طريق الآخرة، إرشادات نفيسة من أئمة التربية والتزكية من السلف الصالح تقود المرء قيادةً حثيثة للوصول إلى درب القَبول.
حرصْنا فيها أن تكون واقعية وعملية وتفصيلية، وقبل ذلك سلفية سنّية.
بينّا فيها طرق الاستعداد للشهر الكريم بعزيمة قوية قادرة على الاجتهاد الحقيقي في الطاعة بدلاً من الأماني والأحلام، وأطلنا النَّفَس جداً في بيان أسرار الطاعات والعبادات وكيفية تحصيل اللذة منها، وسردنا جملة من العبادات المهجورة والطاعات المتروكة، ونصصنا على صفات بعض قطاع الطريق إلى الله، في حنايا هذه الرسالة حرصنا على ذكر بعض منازل السائرين ومقامات السالكين في طريق الآخرة حتى تتواثب الأشواق في قلوب المتنسكين ليصلوا إلى ما وصل إليه القوم، ويحصّلوا المغفرة في شهر المغفرة والرحمة، وقد تركتُ للنفس سجيتها في سطر هذه المعاني ولم أتانق كثيرًا في الترتيب والتبويب، ولكن حرصت على النقل من الكتب المعتمدة عند علمائنا وشيوخنا، وما نقلته عن الغزالي رحمه الله في الإحياء هذبته واختصرته ونقيته من كل ما يشوبه، والحكمة ضالة المؤمن، وحرصت على الاستدلال بالأحاديث الصحاح والحسان إلا بعض الأحاديث والآثار الضعيفة التي استأنست بها مع بيان ضعفها غالبًا.
وأنا لك ناصح أيها الحبيب: إذا أردت استفادة من هذا السفر فلا تمر على ألفاظه مر الكرام، بل جُلْ بخواطرك حول المعنى ومعنى المعنى، فلقد استلَلْتُ لك النقيَّ وانتقيت لك الأطايب، فإذا استدللت بآية فحُمْ حول حماها ثم طف في أعماق مداها، وإذا ذكرت لك حديثًا فتمثل نفسك كأنك جالس بين يدي النبي ? تسمعه وتتدبر عنه، وإذا رويت لك سيرة عبقري من السلف فهَبْ نفسك ترمُقُه عن كثب كأنك في حضرته تشتار من رحيق كلماته، وبدون ذلك فلا تتعنَّ، فإنما صنفناه لك لتتذوق لا لتقول للناس قرأته.
واعلم أخيرًا أن ما ذكرته لك في هذه الرسالة إن هي إلى محاولة لتكوين صورة عن الشخصية الربانية ذات العلاقة العامرة بإله الكون، والمهيَّئة لسيادة البشرية وإنقاذها من وَهْدَتِها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/255)
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وكتبه
المعتز بالله أبو محمد رضا بن أحمد صمدي
عفا الله عنه وعن والديه ومشايخه آمين
ظهر الخميس 17 صفر 1417هـ الموافق 7 يوليه 1996م
فهرس الكتاب
المقدمة
القاعدة الأولى (بعث واستثارة الشوق إلى الله)
احتياج الإيمان للتجديد
عوامل بعث الشوق إلى الله
1 - مطالعة أسماء الله الحسنى وصفاته العلى
2 - مطالعة منن الله ونعمه
3 - التحسر على فوات الأزمنة في غير طاعة الله
4 - تذكر سبق السابقين
مجالات الشوق
القاعدة الثانية (معرفة فضل المواسم ومنة الله فيها وفرصة العبد منها)
القاعدة الثالثة (تمارين العزيمة والهمة)
معنى تمارين العزيمة وأهميتها
فقه حديث (اكلفوا من الأعمال ما تطيقون) وحديث (ليصل أحدكم نشاطه)
آثار السلف الصالح في علو الهمة
القاعدة الرابعة (نبذ البطالة والبطالين ومصاحبة ذوي الهمم)
أهمية وجود المربي والمعين على الخير
القاعدة الخامسة (الاستعداد للطاعات والتوبة النصوح من المعاصي ومحاسبة النفس دبر كل طاعة)
أسباب المعونة والمدد في شهر رمضان
القاعدة السادسة (الإعداد للطاعة ومحاسبة النفس عليها)
القاعدة السابعة (مطالعة أحكام الصوم وما يتعلق بشهر رمضان)
القاعدة الثامنة – أهم القواعد- (إعداد النفس لتذوق عبادة الصبر)
القاعدة التاسعة (كيفية تحصيل حلاوة الطاعات)
جماع تحصيل حلاوة الطاعة في جمع القلب والهم والسر على الله
وسائل تحصيل حلاوة الذكر
مثال في التدبر في ذكر من الأذكار
وسائل تحصيل لذة الصوم
وسائل تحصيل لذة الصلاة
بيان الدواء النافع في حضور القلب وعلاج دفع الخواطر
بيان وتفصيل ما ينبغي أن يحضر في القلب عند كل ركن وشرط من أعمال الصلاة
وسائل تحصيل لذة التلاوة وقراءة القرآن
وسائل تحصيل ثمرة الدعاء
القاعدة العاشرة (إحياء الطاعات المهجورة والعبادات الغائبة)
القاعدة الحادية عشر (معرفة قطاع الطريق إلى الله)
تتمة: في فهم بعض الوصايا
الأولى: الاجتهاد في العشر الأواخر وأواخر العشر
الثانية: الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الثالثة: دلالة الخلق على الله
الرابعة: لا تيأس من فوات الأيام وأبدأ بعزم جديد
الخامسة: الخوف من عدم القبول
السادسة: بركة الأوقات بالتوكل على الله حق توكله
السابعة: عدم إخلاء الأوقات من عمل صالح نافع مع تقييد البدائل
الثامنة: الاستعداد لشهر رمضان قبل حلوله
ترجمة الشيخ رضا:
http://saaid.net/Doat/rida-samadi/0.htm
صفحته بطريق الإسلام:
http://www.islamway.com/?iw_s=Schol...&scholar_id=353
صفحته بصيد الفوائد:
http://saaid.net/Doat/rida-samadi/index.htm
بلغنا الله وإياكم رمضان على خير:
اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان
اللهم أعتق رقابنا ورقاب أباءنا وأمهاتنا واحبابنا من النار
اللهم بلغنا ليلة القدر وبلغنا العمل فيها كما تحب وترضى
اللهم بلغنا صيام الخاصة، والقيام الذي ترضيه، وبلغنا العمرة فيه والطاعة في الحرمين
... آمين .. آمين .. آمين
لتحميل الكتاب:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36887(32/256)
موسوعة نضرة النعيم - 12 مجلد
ـ[أبو ريا]ــــــــ[10 - 08 - 06, 10:12 م]ـ
موسوعة نضرة النعيم - 12 مجلد
موسوعة نضرة النعيم في أخلاق الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم
قام عليها فريق كبير من المتخصصين بإشراف الشيخ صالح بن حميد إمام وخطيب المسجد الحرام بمكة المكرمة
موسوعة عن الأخلاق
المستحب منها (9 مجلدات) والمذموم3 مجلدات.
وتم فهرست هذه النسخة pdf فهرسة كاملة
وهذه الموسوعة غير متوفرة في أي موسوعة من برامج الموسوعات الأخرى على الإطلاق
الحجم الإجمالي حوالي: 160 ميجا
http://s166728140.onlinehome.us/draft/mnn/mnn01.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/mnn/mnn02.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/mnn/mnn03.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/mnn/mnn04.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/mnn/mnn05.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/mnn/mnn06.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/mnn/mnn07.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/mnn/mnn08.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/mnn/mnn09.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/mnn/mnn10.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/mnn/mnn11.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/mnn/mnn12.rar
منقول من المكتبة الوقفية
لا تنسانا من دعواتك الصالحة فهي لا تكلفك شيئا وربما تنفع بها غيرك والذي هو في أمس الحاجة إليها ..
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[10 - 08 - 06, 10:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الحاوي الكبير]ــــــــ[15 - 08 - 06, 06:20 ص]ـ
الروابط معطوبة بارك الله فيكم
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[15 - 08 - 06, 07:01 ص]ـ
http://s171537227.onlinehome.us/open.php?cat=22&book=456
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[15 - 08 - 06, 09:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمود الأسيوطي]ــــــــ[24 - 12 - 08, 01:50 م]ـ
هذا رابط من الوقفية بروابط جديدة للموسوعة تعمل ومجربة بفضل الله تعالى
وجزاكم الله خيرا
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[24 - 12 - 08, 03:55 م]ـ
لم تعمل الروابط جزاكم الله خيراً
ـ[محمد سليم]ــــــــ[24 - 12 - 08, 05:46 م]ـ
الروابط لا تعمل وبارك الله بكم
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[25 - 12 - 08, 10:54 ص]ـ
http://www.waqfeya.com/search.php
هذا رابط الكتاب في الوقفية
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[25 - 12 - 08, 05:27 م]ـ
عنوان الكتاب: موسوعة نضرة النعيم في أخلاق الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم
القسم: التزكية والأخلاق والآداب
المؤلف: فريق كبير من المتخصصين بإشراف: الشيخ صالح بن حميد، عبد الرحمن بن ملوح
الواجهة
http://www.archive.org/download/mnnmnn/mnn00.pdf
مقدمة مجلد 1
http://www.archive.org/download/mnnmnn/mnn01p.pdf
مجلد 1
http://www.archive.org/download/mnnmnn/mnn01.pdf
المجلدات من 2 - 11
http://www.archive.org/download/mnnmnn/mnn02-11.pdf
مقدمة مجلد 12 الفهارس
http://www.archive.org/download/mnnmnn/mnn12p.pdf
مجلد 12 الفهارس
http://www.archive.org/download/mnnmnn/mnn12.pdf
ـ[محمد محي]ــــــــ[25 - 12 - 08, 07:11 م]ـ
هل نطمع في تزيينها للمكتبة الشاملة؟
ـ[أمة الله بنت عبد الله]ــــــــ[27 - 12 - 08, 06:13 ص]ـ
بارك الله فيكم كنت أبحث عنه فجزاكم الله خبرا
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[27 - 12 - 08, 11:20 ص]ـ
لمن أرادها للشاملة
هنا تجدونها وورد
موسوعة نضرة النعيم .. نسخة وورد و ليس مصورا ..
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=170154
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(32/257)
جامع الأحاديث - للسيوطي 21 مجلد Pdf
ـ[أبو ريا]ــــــــ[10 - 08 - 06, 10:23 م]ـ
جامع الأحاديث - للسيوطي 21 مجلد PDF
جامع الأحاديث: (الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير والجامع الأزهر) - للسيوطي - 21 مجلد
عباس أحمد صقر - أحمد عبد الجواد
ط. دار الفكر
في هذا الكتاب جمع لأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، في أكبر موسوعة حديثية حيث شمل الكتاب الأحاديث التي جمعها الحافظ السيوطي في (الجامع الصغير وزوائده)، والجامع الكبير (جمع الجوامع)، وكذا الاستدراكات على الجامع الكبير التي استدركها المناوي والشريف إدريس (الجامع الأزهر)
وتضمن الكتاب أكثر من 70 كتاباً حديثياً،وتم مقابلة جميع الأحاديث على كنز العمال أو مجمع الزوائد أو مخطوطتين للجامع الكبير
الحجم الإجمالي - بعد الضغط - حوالي 165 ميجا
http://www.hozien.com/gamih/gamih00.rar
http://www.hozien.com/gamih/gamih01.rar
http://www.hozien.com/gamih/gamih02.rar
http://www.hozien.com/gamih/gamih03.rar
http://www.hozien.com/gamih/gamih04.rar
http://www.hozien.com/gamih/gamih05.rar
http://www.hozien.com/gamih/gamih06.rar
http://www.hozien.com/gamih/gamih07.rar
http://www.hozien.com/gamih/gamih08.rar
http://www.hozien.com/gamih/gamih09.rar
http://www.hozien.com/gamih/gamih10.rar
http://www.hozien.com/gamih/gamih11.rar
http://www.hozien.com/gamih/gamih12.rar
http://www.hozien.com/gamih/gamih13.rar
http://www.hozien.com/gamih/gamih14.rar
http://www.hozien.com/gamih/gamih15.rar
http://www.hozien.com/gamih/gamih16.rar
http://www.hozien.com/gamih/gamih17.rar
http://www.hozien.com/gamih/gamih18.rar
http://www.hozien.com/gamih/gamih19.rar
http://www.hozien.com/gamih/gamih20.rar
http://www.hozien.com/gamih/gamih21.rar
منقول من المكتبة الوقفية
لا تنسانا من دعواتك الصالحة فهي لا تكلفك شيئا وربما تنفع بها غيرك والذي هو في أمس الحاجة إليها ..
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[13 - 08 - 09, 01:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[17 - 12 - 09, 03:25 م]ـ
فضلا لا أمرا
الروابط لا تعمل
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[17 - 12 - 09, 04:02 م]ـ
بفضل الله وجدت الرابط الصحيح وها هو
http://ia311524.us.archive.org/0/items/jamihhahdithsuiti/
جزى الله من قام برفعه خير الجزاء
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 06:01 م]ـ
كذا الرابط الثاني لا يعمل؛
ممكن ترفعوه أخرى؟
ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 01:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[10 - 01 - 10, 12:22 م]ـ
بل يعمل عندي فراجع جهازك واتصالك
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[10 - 01 - 10, 05:48 م]ـ
بل الثاني لايعمل فعلاً!!!
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[10 - 01 - 10, 05:59 م]ـ
ودخلتُ على الوقفية الآن وعملتُ بطريقة البحث عن الكتاب، وللأسف لم يتم تحميل إلا صفحة نت!!!
ـ[أبو عبد الله بن عمار]ــــــــ[10 - 01 - 10, 06:16 م]ـ
الرابط المباشر
http://ia311524.us.archive.org/0/items/jamihhahdithsuiti/jamihsuiti.pdf
ـ[أبو الزهراء بكري]ــــــــ[11 - 01 - 10, 09:25 ص]ـ
أخي الحبيب "أبو عبد الله بن عمار" حفظه الله:
هذا الرابط مباشر ولكنه بطيء جدا بل وكثير التوقف مع إن سرعتي لا بأس بها
هذا للعلم فقط
وجزاكم الله خيرا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[11 - 01 - 10, 07:20 م]ـ
الرابط الأخير به ملف واحد فقط.
هل هو كل الكتاب؟
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[12 - 01 - 10, 09:35 م]ـ
جزاكم الله خيراً ورزقكم الله الفردوس الأعلى يوم القيامة،
الرابط نعم للكتاب وما أعتقد أنه كاملا ً لأنه قد ذُكِر في مقدمته: أنه يذكر قسم الأقول،
وبعده قسم الأفعال، ثم المراسيل،
لا أجد قسم الأفعال في الكتاب!!!!!
ولي سؤالاً: هل هذا الكتاب هو عينه الموجودة في الشاملة؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - 02 - 10, 02:46 ص]ـ
تم بحمد الله تعالى رفع الكتاب السابق الذكر على 4 شيرد على أجزاء صغيرة، وروابطه:
http://www.4shared.com/file/194258537/db808974/jamihsuitipart01.html
http://www.4shared.com/file/201334770/583c9c49/jamihsuitipart02.html
http://www.4shared.com/file/201354888/5563ba29/jamihsuitipart03.html
http://www.4shared.com/file/201377695/50222651/jamihsuitipart04.html
http://www.4shared.com/file/201408259/56e7154/jamihsuitipart05.html
http://www.4shared.com/file/201438613/c17e8f42/jamihsuitipart06.html
http://www.4shared.com/file/202389363/6b75a73f/jamihsuitipart07.html
http://www.4shared.com/file/205189058/5da30ca8/jamihsuitipart08.html
http://www.4shared.com/file/206006988/757bdbc5/jamihsuitipart09.html
http://www.4shared.com/file/209732612/6cbf6379/jamihsuitipart10.html
http://www.4shared.com/file/199390489/74c16004/jamihsuitipart11.html
http://www.4shared.com/file/199426928/be4f753e/jamihsuitipart12.html
http://www.4shared.com/file/199443645/2566ecaa/jamihsuitipart13.html
http://www.4shared.com/file/199461429/a9c74882/jamihsuitipart14.html
http://www.4shared.com/file/200413884/8ff05377/jamihsuitipart15.html
http://www.4shared.com/file/200439665/7997d061/jamihsuitipart16.html
http://www.4shared.com/file/201330467/526711a5/jamihsuitipart17.html(32/258)
مجموع فتاوى ابن تيمية - 37 جزء - محققة ومخرجة الأحاديث pdf
ـ[أبو ريا]ــــــــ[10 - 08 - 06, 10:27 م]ـ
مجموع فتاوى ابن تيمية - 37 جزء - محققة ومخرجة الأحاديث PDF
طبعت فتاوى ابن تيمية في 37 مجلد في المملكلة العربية السعودية أكثر من مرة
وهي تشمل الكثير من مسائل وفتاوى ورسائل شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني، مثل الواسطية والتدمرية وكتاب الإيمان الكبير والسياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية والحسبة ورسالة في ثبوت الهلال والفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان وجواب أهل الإيمان ... وغيرها كثير ..
اليوم نقدم طبعة أخرى محققة ومخرجة الأحاديث
وهي طبعة دار الوفاء
تحقيق: عامر الجزار - أنور الباز
حيث تم مطابقة الكتاب على عدة مخطوطات
وتخريج الأحاديث الواردة في الفتاوى
وتم المحافظة على صفحات الطبعة الأصلية السعودية حيث تم كتابة أرقام صفحات الطبعة الأصلية السعودية على هامش هذه الطبعة حتى لا تضيع الإحالات
وتم الطبع في 37 جزء - كما هي الطبعة السعودية - وتم التجليد في 20 مجلد
والجزءان 36 - 37 فهارس
الحجم الإجمالي حوالي 197 ميجا
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft01.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft02.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft03.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft04.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft05.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft06.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft07.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft08.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft09.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft10.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft11.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft12.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft13.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft14.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft15.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft16.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft17.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft18.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft19.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft20.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft21.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft22.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft23.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft24.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft25.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft26.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft27.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft28.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft29.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft30.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft31.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft32.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft33.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft34.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft35.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft36.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mft/mft37.rar
منقول من المكتبة الوقفية
لا تنسانا من دعواتك الصالحة فهي لا تكلفك شيئا وربما تنفع بها غيرك والذي هو في أمس الحاجة إليها ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 03 - 08, 06:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[24 - 12 - 09, 10:36 م]ـ
جزيتم الجنه
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[24 - 12 - 09, 10:38 م]ـ
لكن الراوبط تقريبا تالفه!!
أرجوا مراجعتها جزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[24 - 12 - 09, 10:39 م]ـ
لكن الراوبط تقريبا تالفه!!
أرجوا مراجعتها جزاكم الله خيرا
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[25 - 12 - 09, 02:50 م]ـ
لكن الراوبط لاتعمل
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[25 - 12 - 09, 03:06 م]ـ
لكن الراوبط لاتعمل
تجده هنا بروابط مباشره وسليمه بإذن الله
http://www.archive.org/details/mjftitdrwf
أسألك الدعاء
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 03:25 م]ـ
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
ـ[ابو ألوليد]ــــــــ[22 - 11 - 10, 03:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 10:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا(32/259)
صحيح البخاري - الطبعة السلفية - 4 مجلدات pdf
ـ[أبو ريا]ــــــــ[10 - 08 - 06, 10:31 م]ـ
صحيح البخاري - الطبعة السلفية - 4 مجلدات PDF
وهي الطبعة التي شرحها وصححها: محب الدين الخطيب ورقمها واستقصى أطرافها: محمد فؤاد عبد الباقي
الحجم الإجمالي حوالي: 36 ميجا
http://s166728140.onlinehome.us/draft/bukaa/bukaa1.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/bukaa/bukaa2.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/bukaa/bukaa3.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/bukaa/bukaa4.rar
منقول من المكتبة الوقفية
لا تنسانا من دعواتك الصالحة فهي لا تكلفك شيئا وربما تنفع بها غيرك والذي هو في أمس الحاجة إليها ..(32/260)
العنصرية اليهودية وآثارها في المجتمع الإسلامي والموقف منها - 4 مجلدات pdf
ـ[أبو ريا]ــــــــ[10 - 08 - 06, 10:37 م]ـ
العنصرية اليهودية وآثارها في المجتمع الإسلامي والموقف منها - 4 مجلدات PDF
العنصرية اليهودية وآثارها في المجتمع الإسلامي والموقف منها
دراسة علمية موثقة في مكائد اليهود العنصرية ضد كافة المجتمعات البشرية، ولا سيما المجتمع الإسلامي منذ العهد النبوي حتى العهد الحاضر في كافة المجالات: الدينية والإقتصادية والسياسية والعسكرية والثقافية والاجتماعية وغيرها.
د. أحمد بن عبد الله بن إبراهيم الزغيبي
طبعة مكتبة العبيكان
الحجم الإجمالي حوالي: 27 ميجا
http://s166728140.onlinehome.us/draft/oy/oy1.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/oy/oy2.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/oy/oy3.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/oy/oy4.rar
منقول من المكتبة الوقفية
لا تنسانا من دعواتك الصالحة فهي لا تكلفك شيئا وربما تنفع بها غيرك والذي هو في أمس الحاجة إليها ..(32/261)
تاج العروس - للزبيدي 40 مجلد pdf
ـ[أبو ريا]ــــــــ[10 - 08 - 06, 10:40 م]ـ
تاج العروس - للزبيدي 40 مجلد PDF
تاج العروس من جواهر القاموس - محمد مرتضى الحسيني الزبيدي - 40 مجلد pdf
طبعة الكويت
شرح الزبيدي في هذا الكتاب كتاب القاموس المحيط للشيرازي - في اللغة العربية
الحجم الإجمالي حوالي: 350 ميجا
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga01.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga02.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga03.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga04.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga05.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga06.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga07.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga08.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga09.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga10.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga11.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga12.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga13.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga14.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga15.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga16.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga17.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga18.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga19.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga20.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga21.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga22.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga23.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga24.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga25.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga26.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga27.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga28.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga29.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga30.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga31.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga32.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga33.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga33.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga34.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga35.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga36.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga37.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga38.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga39.rar
http://s166728140.onlinehome.us/draft/tada/taga40.rar
منقول من المكتبة الوقفية
لا تنسانا من دعواتك الصالحة فهي لا تكلفك شيئا وربما تنفع بها غيرك والذي هو في أمس الحاجة إليها ..
ـ[عمار الأثري]ــــــــ[23 - 02 - 09, 01:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
الروابط لا تعمل
مش عارف ده عيب من عندي واللا ايه؟؟؟
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[23 - 02 - 09, 02:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
الروابط لا تعمل
مش عارف ده عيب من عندي واللا ايه؟؟؟
http://www.archive.org/details/alhelawy09
ـ[عمار الأثري]ــــــــ[24 - 02 - 09, 06:50 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي العزيز(32/262)
المغني لابن قدامة pdf
ـ[أبو ريا]ــــــــ[10 - 08 - 06, 10:44 م]ـ
المغني لابن قدامة PDF
شرح فيه الإمام موفق الدين ابن قدامة مختصر الخرقي على مذهب الامام أحمد بن حنبل
وهو يعتبر موسوعة في الفقه المقارن، حيث لم يكتف ابن قدامة رحمه الله بشرح مختصر الخرقي فقط، بل تناول المسائل الفقهية بالدليل وأورد آراء المذاهب الأخرى وفصل القول فيها
النسخة بتحقيق الدكتور التركي، وعبد الفتاح الحلو
مخرجة الأحاديث، ومشكولة بالكامل، ومرقمة المسائل، ومعها مجلد كامل للفهارس التفصيلية (المجلد الخامس عشر)، وقد قام المحققان بمطابقة هذه النسخة على عدة مخطوطات
الحجم الإجمالي حوالي 140 ميجا تقريباً
http://www.waqfeya.com/books/04/0349/0349_01.rar
http://www.waqfeya.com/books/04/0349/0349_02.rar
http://www.waqfeya.com/books/04/0349/0349_03.rar
http://www.waqfeya.com/books/04/0349/0349_04.rar
http://www.waqfeya.com/books/04/0349/0349_05.rar
http://www.waqfeya.com/books/04/0349/0349_06.rar
http://www.waqfeya.com/books/04/0349/0349_07.rar
http://www.waqfeya.com/books/04/0349/0349_08.rar
http://www.waqfeya.com/books/04/0349/0349_09.rar
http://www.waqfeya.com/books/04/0349/0349_10.rar
http://www.waqfeya.com/books/04/0349/0349_11.rar
http://www.waqfeya.com/books/04/0349/0349_12.rar
http://www.waqfeya.com/books/04/0349/0349_13.rar
http://www.waqfeya.com/books/04/0349/0349_14.rar
http://www.waqfeya.com/books/04/0349/0349_15.rar
منقول من المكتبة الوقفية
لا تنسانا من دعواتك الصالحة فهي لا تكلفك شيئا وربما تنفع بها غيرك والذي هو في أمس الحاجة إليها ..
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[14 - 08 - 06, 04:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[27 - 04 - 07, 11:01 ص]ـ
Error 404: NOT FOUND!
Your browser cannot find the document corresponding to the URL you typed
الرابط لا يعمل-----------------------------------------------------------------------------(32/263)
سلسلة الأحاديث الصحيحة وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للشيخ الألباني Pdf
ـ[أبو ريا]ــــــــ[11 - 08 - 06, 02:55 ص]ـ
الأخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
لقد رفعت لكم سلسلة الأحاديث الصحيحة وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للشيخ الألباني رحمه الله.
سلسلة الأحاديث الصحيحة
الحجم بعد فك الضغط 101 ميقا
رابط تحميل
http://www.sendspace.com/file/u204r2
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة
الحجم بعد الفك 162 ميقا
http://www.sendspace.com/file/bn0oa5
بعد التحميل لكي تفك الضغط أحيانا لا ينتج ملف وينرار فاتبع الطريقة التالية إذا لم يظهر لك ملف الونرار لكي تفك الضغط عن السلاسل.
http://www.psdplanet.com/uploads/b1cbede979.jpg (http://www.psdplanet.com)
http://www.psdplanet.com/uploads/8a66de54c3.jpg (http://www.psdplanet.com)
http://www.psdplanet.com/uploads/64acbd51d1.jpg (http://www.psdplanet.com)
http://www.psdplanet.com/uploads/81bd0f0104.jpg (http://www.psdplanet.com)
http://www.psdplanet.com/uploads/dfb9e0a019.jpg (http://www.psdplanet.com)
يبقى شيء .... وهو أن لا تنسونا من الدعاء الصالح بظهر الغيب بارك الله فيكم.
.
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[11 - 08 - 06, 04:17 ص]ـ
أحسن الله إليك أبا ريا
لو وضعتها فى خزانة الكتب ..
ـ[العكاشى]ــــــــ[11 - 08 - 06, 05:31 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو ريا]ــــــــ[11 - 08 - 06, 05:34 ص]ـ
أحسن الله إليك أبا ريا
لو وضعتها فى خزانة الكتب ..
أخي الفاضل ان شاء الله ستنقل لخزانة الكتب ولا ننسى الدعاء لفريق المكتبة الوقفية بارك الله فيهم على مجهوداتهم الطيبة.
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[11 - 08 - 06, 06:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بكم وكل من ساهم في هذا العمل وبارك الله في أبطال الوقفية على وقفهم وقتهم في سبيل الله
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[11 - 08 - 06, 07:03 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أخي الكريم / أبا ريا.
جزاك الله خيرًا على سرعة ردك، ولكن ليس هناك رابط للتحميل، ولا أدري لماذا؟!
ولقد وضعت موقعًا بالأمس به عدد من مواقع الرفع، فاختر منها غيره، بارك الله فيك.
أرجو ألا أكون قد أثقلت عليك.
ـ[أبو ريا]ــــــــ[11 - 08 - 06, 09:55 ص]ـ
الملفات للرفع مرة أخرى
ـ[أبو ريا]ــــــــ[11 - 08 - 06, 10:29 ص]ـ
تفضل أخي الكريم هذا رابط رفعت إليه سلسلة الأحاديث الصحيحة على موقع آخر
http://www.hemenpaylas.com/download/1348069/______________.rar.html
انتظر قليللا حتى يظهر لك رابط التحميل بعون الله والكلمة هي Download اضغط عليها
وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة قريبا ان شاء الله تعالى على موقع آخر
ولاتنسانا من الدعاء
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[11 - 08 - 06, 01:14 م]ـ
جزيتم خيرا , وخاصة على تغيير الموقع الأول
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[11 - 08 - 06, 01:21 م]ـ
نحن في انتظار الأخرى على أحر من الجمر
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[12 - 08 - 06, 01:04 ص]ـ
سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - كاملة
و سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة - كاملة
للشيخ الألباني رحمه الله تعاللى
على موقع المكتبة الوقفية
و هذا هو الرابط لصفحة كتب الشيخ الألباني
http://s171537227.onlinehome.us/list.php?cat=21
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[12 - 08 - 06, 01:08 ص]ـ
نعم أخي الفاضل، جزاهم الله خيرًا ..
تسهيلاً على الإخوة:
سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها: http://s171537227.onlinehome.us/open.php?cat=21&book=500
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة: http://s171537227.onlinehome.us/open.php?cat=21&book=499
مختصر صحيح البخاري (بالمرة:)): http://s171537227.onlinehome.us/open.php?cat=21&book=470
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[12 - 08 - 06, 01:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا إخواني الكرام، وبارك فيكم.
ـ[أبو ريا]ــــــــ[12 - 08 - 06, 01:36 ص]ـ
رابط سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة برابط واحد
بعد الفك 162 ميقا
http://rapidshare.de/files/29050213/_________________.rar.html
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[12 - 08 - 06, 01:52 ص]ـ
جزيتم خيرا جميعا أيها الأخوة الفضلاء(32/264)
برنامج مفهرس المخطوطات 1.1 لكتب PDF و DjVu
ـ[أبو عبدالله الشامسي]ــــــــ[11 - 08 - 06, 10:27 ص]ـ
يقوم برنامج مفهرس المخطوطات بفهرسة كتب الـ PDF و الـ DjVu، وبالإضافة إلى الفهرسة يمكِّن البرنامج المستخدم من البحث خلال الفهرسة وعرض الصفحة المحددة التي تتضمن نتيجة البحث.
مزية البرنامج هو محاولة الجمع بين الثقة في الكتب المصور عن أصولها وبين إمكانية البحث في هذه الكتب مع ترتيبها وتقسيمها. ويمكن الاستفادة من الكتب النصية المنتشرة في الشبكة، كما يمكن استخراج النص مباشرة من ملف PDF أو DjVu باستخدام بعض الأدوات (للغة الإنجليزية فقط) وأما اللغة العربية فستضاف للبرنامج في نسخه القادمة إن شاء الله تعالى إن توفرت الأدوات المناسبة. كذلك يتميز محول DjVu بإمكانية قراءة الصور كما يعمل OCR أما محول الـ PDF فيعمل على الملفات التي تم تحويلها عن ملف نصي وليس عن صور.
تفاصيل البرنامج على:
http://www.maknoon.com/arabicIndexer.php
تفاصيل التحميل والتنصيب على:
http://www.maknoon.com/maknoon_islamic_encyclopedia.php
وليكون البرنامج نافعا يحتاج من الأخوة المساهمة في فهرسة الكتب وتقسيمها، وقد جاء البرنامج بعد رؤية الجهود المباركة لتصوير الكتب العلمية بأفضل التحقيقات وخاصة من روَّاد ملتقى أهل الحديث
ـ[أبو عبدالله الشامسي]ــــــــ[11 - 08 - 06, 10:33 ص]ـ
وهذه صورة للبرنامج:
http://www.maknoon.com/images/arabicIndexer2.png
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[12 - 08 - 06, 01:16 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو عبدالله الشامسي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 05:19 م]ـ
هل البرنامج صعب الاستخدام.
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[17 - 08 - 06, 01:33 م]ـ
هل البرنامج صعب الاستخدام.
حاولت تحميل البرنامج من الموقع واستخدامه أكثر من مرة ولم يعمل معي ... لا أدري ما المشكلة؟ ... إن كنت ممن استفاد من البرنامج ليتك ترفعه لنا هنا أو تشرح لنا طريقة استخدامه ...
ـ[أبو عبدالله الشامسي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 02:46 م]ـ
تحتاج إلى خطوتين:
1) تحميل البرنامج المساعد ( Java) ثم تنصيبه (تحتاجه لمرة واحدة فقط لأي تحديث في البرنامج):
http://www.maknoon.com/download/programs/J2RE.exe
2) ثم تحميل البرنامج الرئيسي:
http://www.maknoon.com/download/programs/ArabicIndexer.zip
وبعد فك الضغط قم بالضغط على ArabicIndexer.exe ليعمل معك البرنامج.
ملاحظة: إن حدثت مشاكل نتيجة استخدامك لـ Java في حاسوبك من قبل قم بإزالته ثم تنصيب البرنامج المساعد الجديد الموضوع أعلاه (وهذا حدث معي مرة).
ـ[عطية]ــــــــ[19 - 08 - 06, 09:21 ص]ـ
فكرة البرنامج رائعة
لكن، وربما لأنه بيتا لم يشتغل معي، على الرغم من إعداد الجافا رن تيم، فالبرنامج يعطيني رسالة بأن الجافا غير موجودة
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[19 - 08 - 06, 10:35 ص]ـ
الأمر نفسه حصل عندي لكنك يمكنك الالتفاف على البرنامج وتشغيله من الملف كما في الصورة
لاحظ ان هناك تناقضا بين رسالتي الخطأ
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[19 - 08 - 06, 10:36 ص]ـ
.....
ـ[عطية]ــــــــ[19 - 08 - 06, 11:12 ص]ـ
شكرا جزيلا يا أخ مروان جربت ما قلت فنجحت العملية
ـ[أبو عبدالله الشامسي]ــــــــ[19 - 08 - 06, 11:33 ص]ـ
جرب تضغط على start.bat في مجلد classes وسيعمل معك أيضا ولكن مع شاشة سوداء في الخلف.
ـ[أبو عبدالله الشامسي]ــــــــ[23 - 08 - 06, 08:10 م]ـ
ومن مزايا البرنامج:
1) الإضافة
يمكن للمستخدم أن يضيف كتابا مكون من مجلد واحد أو أكثر تحت قسم معين حسب تحديد المستخدم.
2) التصدير
يمكن البرنامج المستخدم من تصدير ما يريده من الأقسام أو الكتب أو من الأثنين معا.
كما أن هناك خصائص أخرى مثل التحرير والحذف والفهرسة والبحث في عناوين الكتب وغير ذلك من الخصائص سيأتي شرحها تباعا إن شاء الله تعالى.
ـ[أبو عبدالله الشامسي]ــــــــ[31 - 08 - 06, 01:37 م]ـ
للرفع(32/265)
سؤال عن كتاب "المستشرقون" لنجيب العقيقي الذي نشر على الملتقى
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[11 - 08 - 06, 12:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
هل يستطيع الأخوة الذين قاموا بتحميل ملفات هذا الكتاب أن يقوموا بوضع الملفات من بعد الملف 66؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[29 - 08 - 06, 04:39 م]ـ
وحبذا وضعها جميعا في ملف واحد ...
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[29 - 09 - 06, 01:44 ص]ـ
للرفع ......
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[04 - 10 - 06, 01:53 ص]ـ
يظهر أن الملفات لم يحملها أحد!!!
ـ[العجيل]ــــــــ[04 - 10 - 06, 02:22 ص]ـ
السلام عليكم
أين هو هذا الكتاب لقد بحثت عنه فلم أجده في المنتدى ولا في غيره.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[04 - 10 - 06, 02:29 ص]ـ
تفضل أخي الكريم
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77083&highlight=%C7%E1%DA%DE%ED%DE%ED
ـ[العجيل]ــــــــ[05 - 10 - 06, 03:23 ص]ـ
مشكور أخي.
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[23 - 04 - 07, 03:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
.................................................. .................................................. .....................
جزاكم الله خيرا
.................................................. .................................................. .........................(32/266)
سؤال عن كتب السؤالات لإضافتها للشاملة2 للأخ الطيماوي
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[11 - 08 - 06, 04:44 م]ـ
من المواضيع المفقودة
ملتقى أهل الحديث > منتدى التعريف بالكتب وطبعاتها وتحقيق التراث
سؤال عن كتب السؤالات لإضافتها للشاملة2
06/ 06/06, 05:14 05:14:31 PM
الطيماوي
عضو مميز تاريخ الانضمام: 21/ 06/05
المشاركات: 607
سؤال عن كتب السؤالات لإضافتها للشاملة2
--------------------------------------------------------------------------------
الإخوة الكرام
قد تم بحمد الله الانتهاء من إضافة كتب المدلسين لأيقونة ترجمة، وقد قارب الانتهاء من كتب الاختلاط، ويمكنك تحميل ما تم منها على الرابط التالي:
http://www.temawy.com/showtraid.php?id=27
والنية بإذن الله أن نقوم بإدخال كتب المراسيل وقد تجمعت لدي بحمد الله
لكن سؤالي عن كتب السؤالات:
1 - ما تم طبعه منها
2 - ما أصح الطبعات
3 - ما أفضل تحقيق
فمن لديه علم بذلك يفيدنا مأجورا
علما بأنه سيتم اعتماد ما يتم ترشيحه من الإخوة لشرائه ومن ثم ادخاله وإضافته لأيقونة ترجمة للشاملة 2
إخوانكم في فريق عمل الطيماوي
__________________
الطيماوي
لتقريب الإسلام لعموم الأنام
www.temawy.com.
08/06/06, 12 :22 12:22:12 PM
الطيماوي
عضو مميز تاريخ الانضمام: 21/ 06/05
المشاركات: 607
--------------------------------------------------------------------------------
هل من أحد يفيدنا بخصوص ما سبق
كتب السؤالات:
1 - ما تم طبعه منها
2 - ما أصح الطبعات
3 - ما أفضل تحقيق
فمن لديه علم بذلك يفيدنا مأجورا
علما بأنه سيتم اعتماد ما يتم ترشيحه من الإخوة لشرائه ومن ثم ادخاله وإضافته لأيقونة ترجمة للشاملة 2
__________________
الطيماوي
لتقريب الإسلام لعموم الأنام
www.temawy.com.
13/06/06, 04 :22 04:22:35 PM
الطيماوي
عضو مميز تاريخ الانضمام: 21/ 06/05
المشاركات: 607
--------------------------------------------------------------------------------
هل من مجيب أحبتي الكرام
__________________
الطيماوي
لتقريب الإسلام لعموم الأنام
www.temawy.com.
17/06/06, 11 :50 11:50:42 AM
الطيماوي
عضو مميز تاريخ الانضمام: 21/ 06/05
المشاركات: 607
--------------------------------------------------------------------------------
هل من مجيب أحبتي الكرام
__________________
الطيماوي
لتقريب الإسلام لعموم الأنام
www.temawy.com.
18/06/06, 12 :37 12:37:00 AM
راشد السبيعي
عضو جديد تاريخ الانضمام: 07/ 01/06
المشاركات: 18
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الحبيب هذه بعض الكتب المطبوعة ولعل بعض الأخوة يفيدوننا في المتبقي من الكتب وأفضل الطبعات:
1 - سؤالات مسعود السجزي مع أسئلة البغداديين عن أحوال الرجال للحاكم النيسابوري
دراسة وتحقيق د. موفق بن عبدالله بن عبدالقادر في مجلد - دار الغرب الأسلامي
وطبع حديثا بتحقيق محمد بن علي الأزهري - دار الفاروق الحديثة
2 - من سؤالات أبي بكر الأثرم أبا عبدالله أحمد بن حنبل رواية ابن الصبّاح القزويني
تحقيق خيرالله الشريف في مجلد - دار العاصمة
3 - سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود سليمان السجستياني
دراسة وتحقيق د. عبدالعليم البستوي في مجلدين - دار الأستقامة ومؤسسة الريان
4 - سؤالات أبي داود سليمان السجستياني للإمام أحمد بن حنبل
دراسة وتحقيق د. زياد محمد منصور - مكتبة العلوم والحكم
5 - سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة للإمام علي بن المديني
دراسة وتحقيق د. موفق بن عبدالله بن عبدالقادر في مجلد - مكتبة المعارف
وطبع حديثا بتحقيق محمد بن علي الأزهري - دار الفاروق الحديثة
6 - سؤالات الحاكم النيسابوري للدارقطني
دراسة وتحقيق د. موفق بن عبدالله بن عبدالقادر في مجلد - مكتبة المعارف
7 - سؤالات حمزة السهمي للدارقطني وغيره من المشايخ
دراسة وتحقيق د. موفق بن عبدالله بن عبدالقادر في مجلد - مكتبة المعارف
8 - سؤالات أبي عبدالرحمن السلمي للدارقطني
طبعب تحقيق الأستاذ الدكتور سليمان آتش بدار العلوم للطباعة والنشر
وطبع بتحقيق مجدي فتحي السيد بمكتبة دار الصحابة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/267)
وطبع حديثا بتحقيق محمد بن علي الأزهري - دار الفاروق الحديثة وأنتقد من قبله
9 - تاريخ عثمان الدارمي عن أبي زكريا يحي بن معين
تحقيق د. أحمد محمد نور سيف في مجلد - دار المأمون
10 - سؤالات ابن الجنيد للإمام يحي بن معين
تحقيق د. أحمد محمد نور سيف في مجلد - مكتبة الدار - المدينة المنورة
11 - سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي
تحقيق د. سعدي الهاشمي - طبع ضمن كتاب أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية - مكتبة ابن القيم ودار الوفاء
__________________
18/ 06/06, 12:43 12:43:16 AM
أبوصالح
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 28/ 03/06
المشاركات: 167
--------------------------------------------------------------------------------
بارك الله فيك وأحسن إليك ..
هذا بحث قديم في الملتقى لأحد الأخوة لكن يبدو أنه فُقد فقد بحثت عنه كثيراً ولم أجد له أثر:
وهذا بحث قيم وجدته في "ملتقى أهل الحديث"
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له أما بعد
فإن هذا بحث مختصر جمعت فيه ما توصلت إليه من كتب السؤالات الحديثية , وكتبت لكل منها وصفاً عاما أذكر فيه مايلي:
1 - اسم صاحب السؤالات وتأريخ وفاته.
2 - تحقيقات الكتاب إن وجدت وإلا من أشار إليه من أهل العلم
3 - عدد السؤالات حسب عد المحقق
4 - ترتيب الكتاب
وربما توسعت في وصف بعض السؤالات للحاجة.
وأود أن أشير هنا إلى أني ذكرت بعض كتب المسائل الفقهية الموجهه للإمام أحمد بن حنبل- رحمه الله- لاشتمالها على فوائد حديثية وذلك بعد ذكري لسؤالاته الحديثية.
والسؤالات: عبارة عن أسئلة وجهها تلامذة الأئمة إليهم فأجابوا عليها
فمنهم من دون تلك السؤالات أو بعضها ـ وهذا محل بحثنا ـ ومنهم من لم يدون ذلك بل سؤالاته مبثوثة في كتب التواريخ والرجال.
وقد تبين لي من خلال البحث أن السؤالات بحاجة إلى عناية الباحثين وذلك من خلال مايلي:
• تتبع سؤالات الراوي التي لم توجد فيما دونه وإنما نقلت عنه في كتب التواريخ والرجال وضمها إلى مادونه
• تتبع سؤالات الراوي الذي لم يدون سؤالاته أو دونها ولم توجد بعد ومن ثم ترتيبها, ودراستها, ومقارنتها بغيرها
أهمية السؤالات بالنسبة إلى دراسة الأسانيد
تتضح أهمية السؤالات من خلال النقاط التالية:
1 - أنها المصدر الأساسي الأول الذي يبين رأي الإمام في الرواة نصاً من كلامه لا محكياً عنه.
فعندما يحكي المتأخر قول الإمام في راوٍ فيقول مثلاً:وثقه فلان , أو ضعفه فلان؛ ستجد أن الرجوع إلى السؤالات هو السبيل إلى نص ذلك الإمام.
2 - ربما احتاج الباحث في دراسته للأسانيد تفسير الجرح المنقول عن الإمام , وكتب السؤالات من مظان تفسير الجرح.
3 - يمكن من خلال كتب السؤالات معرفة مراد الإمام واصطلاحه في ألفاظ الجرح والتعديل إذ ربما سئل عن مراده بلفظة كذا أوكذا.
4 - تتضمن كتب السؤالات الحديثية ـ إضافة إلى الجرح والتعديل إذ هو غالب مادتها ـ مايلي:
? التصحيح أو التضعيف للمرويات والنص على علة متن أو إسناد
? إثبات سماع الراوي عن شيخ أو عدم سماعه
? بيان تاريخ الرواة وتمييز بعضهم عن بعض
إلى غير ذلك من فوائد كتب السؤالات.
كتب السؤالات حسب الترتيب الزمني
1) سؤالات علي بن المديني ليحيى بن سعيد القطان ت 198هـ
المؤلف: علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي مولاهم البصري المعروف بابن المديني المتوفى سنة 234هـ
ذكرها ابن رجب في شرح العلل 1/ 216
2) سؤالات الكوسج لابن معين ت 233هـ
- اسحاق بن منصور بن بهرام الكوسج أبو يعقوب ت251هـ
أشار إليها ابن حجر في التهذيب [1/ 218] قال: "تلمذ لأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه ويحيى بن معين وله عنهم مسائل"
هذا وقد يكون مراده بالمسائل هنا مسائل فقهيه كمسائله لأحمد وإسحاق إلا أني أميل إلى أنها سؤالات حديثية لكثرة الرواية عنه في كتب الرجال عن ابن معين.
وسؤالاته المبعثرة في الكتب مادة مناسبة للجمع والدراسة لاسيما مع عدم وجود سؤالاته
3) سؤالات ابن الجنيد ليحيى بن معين
المؤلف: أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الخُتُّلي توفي في حدود 260هـ
[تذكرة الحفاظ2/ 586]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/268)
أ ـ تحقيق أبو المعاطي النوري ومحمود محمد خليل
عالم الكتب غلاف ط1 1410هـ
وعدد الأسئلة فيه بلغت 936 سؤالاً
ب ـ تحقيق أحمد محمد نور سيف المدينة المنورة ـ مكتبة الدار 1408هـ
وعدد الأسئلة فيه 890 سؤالاً
غالبها في الرجال جرحاً وتعديلاً وفيها فقهيات ولم يظهر لي فيها ترتيب معين
4) سؤالات المفضل الغلابي ليحيى بن معين
وهو: أبو عبد الرحمن المفضل بن غسان المفضل الغلابي
- أشار إلى شيئ من سؤالاته ابن الجنيد انظر رقم 58 و917
وقال الخطيب في ترجمة جعفربن محمد بن الأزهر: "روى عن المفضل بن غسان الغلابي تاريخ يحيى بن معين" [تاريخ بغداد7/ 197]
وذكر د ـ أحمد محمد نور سيف في كتابه: يحى بن معين وكتابه التاريخ [1/ 138] أن له 140نصاً في تاريخ بغداد
وفي نظري أن العدد مناسب للجمع والدراسة
5) سؤالات الدوري لابن معين
واسمه التاريخ
مؤلفه: أبو الفضل العباس بن محمد بن حاتم الدوري المتوفى سنة 271هـ
وهي أسئلة في العلل ومعرفة الرجال طبع بتحقيق أحمد نور سيف وسيأتي الكلام عنه إن شاءالله في بحث مستقل
6) سؤالات مضر بن محمد ليحيى بن معين
وهو: مضر بن محمد بن خالد بن الوليد بن مضر بغدادي ت 277هـ
أشار إليها ابن حجر في التلخيص الحبير ص 1/ 123
7) سؤالات أبي سعيد هاشم بن مرثد الطبراني ليحيى بن معين
- هاشم بن مرثد الطبراني أبوسعيد ت 278هـ
- تحقيق نظربن محمد الفريابي المطابع العالمية بالرياض ط1 1410هـ واسمه " تاريخ أبي سعيد هاشم بن مرثد الطبراني عن أبي زكريا يحيى بن معين"
وهو جزء صغيرعبارة عن62ترجمة في الجرح والتعديل وعباراته مختصرة
وقد أضاف إليه المحقق فهرسة لجميع المرويات عن يحيى بن معين المطبوعة
8) سؤالات الدارمي ليحيى بن معين
واسمه: تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي في تجريح الرواة وتعديلهم
- عثمان بن سعيد بن خالد التميمي الدارمي السجستاني المتوفى سنة 280هـ
- تحقيق أحمد محمد نور سيف دار المأمون للتراث مجلد
هذا الكتاب يُذكر في المراجع باسم سؤالات عن الرجال ليحيى بن معين
ابتدأها بتراجم لأصحاب بعض التابعين البارزين كالزهري وقتادة والأعمش مع المفاضلة بينهم ثم ذكر تراجم الرواة مرتبة على حروف المعجم وختم بباب من يعرف بكنيته
ومجموع الأسئلة 975 سؤالاً
9) سؤالات يزيد ابن الهيثم ليحيى بن معين
يزيد بن الهيثم بن طهمان يعرف بـ "البادا"أبو خالد الدقاق ت 284هـ
مطبوع بعنوان: من كلام أبي زكريا في الرجال برواية ابن طهمان
تحقيق: د- أحمد سيف دار المأمون للتراث
فيها 407 ترجمة ويحدث أحيانا عن غير يحيى من شيوخه
10) سؤالات ابن محرز لابن معي
- أحمد بن محمد بن قاسم بن محرز أبو العباس البغدادي
- طبع في جزأين حقق الأول: محمد كامل القصار والثاني: محمد مطيع الحافظ وعزوة بدير بعنوان " معرفة الرجال للإمام يحيى بن معين " مطبوعات مجمع اللغة العربية دمشق 1405هـ
وهي رواية كبيرة بلغ عدد نصوصها 1798نصاً غالبها ليحيى بن معين
الجزء الأول 953نصاً جميعها عن يحيى بن معين
ونصوص الجزء الثاني 845نصاً غالبها عن يحيى بن معين وفيها عن غيره كعلي بن المديني وأبي بكر بن أبي شيبة وعبدالله بن نمير وغيرهم , وقد ضم في الجملة روايات كل شيخ على حدة ونوضح ذلك بما يلي:
? من بداية الجزء الأول إلى النص رقم 598 من الجزء الثاني: روايات ليحيى بن معين
? ومن النص رقم 599 إلى 708: روايات لعلي بن المديني
? ومن النص رقم 709 إلى 759: روايات لأبي بكر بن أبي شيبة
? ومن النص رقم760 إلى 784: روايات لعبدالله بن نمير
? ومن النص رقم 785 إلى 823: روايات ليحيى بن معين
ثم روايات عن غيرهم كعثمان بن أبي شيبة إلى رقم 845 وهو آخر نصوص الكتاب
ولم يظهر لي في الكتاب أي ترتيب معين , نعم ربما ذكر راو وأعقبه بذكر آخر لمناسبة بينهما كأن يذكر الأب ثم ابنه أو الرجل ثم شيخه أو اتفقا في الاسم كحجاج مثلاً ذكر حجاج بن أرطاة ثم بن أبي عمر ثم حجاج الأسود ثم ابن دينار ثم ابن حسان وهكذا [انظر رقم411 وما بعده من الجزء الثاني]
كما أنه ذكر تسعة عناوين لروايات بعيدة عن موضوع الكتاب مثل" صفة للسعال" و "صفة للخفقان" وغيرها [انظر رقم 786 وما بعده من الجزء الثاني]
11) سؤالات محمد بن عثمان لطائفة من شيوخه في الجرح والتعديل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/269)
- محمد بن عثمان بن ابراهيم بن عثمان العبسي مولاهم الكوفي توفي سنة297هـ
حيث سأل فيها طائفة من شيوخه أمثال يحيى بن معين وعلي بن المديني ووالده عثمان بن أبي شيبة عن أحوال الرجال جرحاً وتعديلاً [تاريخ التراث 1/ 1/320]
وذكر موفق عبدالقادر في مقدمة تحقيقه لسؤالات ابن أبي شيبة لعلي بن المديني أنه سيتم نشرها قريباً.
ولا أعلم نشرت أم لا؟
12) سؤالات محمد بن أبي شيبة لعلي بن المديني في الجرح والتعديل
تحقيق: موفق عبدالقادر مكتبة المعارف ط1 1404هـ
عدد التراجم 260 ترجمة وتتميز بالاختصار وهي غير مرتبة وفق منهج معين
13) سؤالات ابن محرز لعلي بن المديني
وهي ضمن روايته لمعرفة الرجال ليحيى بن معين وأفردتها هنا لكثرتها حيث تربوا على 110نصوص [انظر رقم 10 من السؤالات]
14) سؤالات الحسين بن إدريس الهروي لمحمد بن عبدالله بن عمار ت 242هـ
- الحسين بن إدريس بن مبارك بن الهيثم أبو علي الأنصاري الهروي ت301هـ ترجم له الذهبي في السير [14/ 113] وقال "له تاريخ كبير وتصانيف"
ذكرالسؤالات ابن حجر في ترجمة محمد بن عمار أبو جعفر البغدادي من التهذيب [9/ 263ترجمة رقم 242] قال " روى عنه النسائي و .............. والحسين بن إدريس الهروي له عنه سؤالات في العلل ومعرفة الرجال "
15) سؤالات مسلم للإمام أحمد
ذكرها الذهبي في تذكرة الحفاظ ترجمة مسلم نقلا عن الحاكم
[تذكرة الحفاظ2/ 590]
16) سؤالات محمد بن الحسين البغدادي للإمام أحمد بن حنبل
- محمدبن الحسين بن ابراهيم أبو جعفر البغدادي ت 261هـ[السير12/ 352]
أشار إليها ابن حجرفي التهذيب [2/ 3] حيث قال " وفي سؤالات أبي جعفر محمد بن الحسين البغدادي لأحمد بن حنبل: سئل أبو عبدالله عن ثابت وحميد أيهما أثبت في أنس فقال: قال: يحيى القطان ثابت اختلط وحميد أثبت في أنس منه.
ولم أجد أحداً أشار إليها غيره رحمه الله
17) سؤالات حنبل بن إسحاق للإمام أحمد
- حنبل بن إسحاق بن حنبل بن هلال بن أسد أبو علي الشيباني ابن عم الإمام وتلميذه ت263هـ
ذكرها الذهبي في طبقات الحفاظ [1/ 272] قال" وله عن أحمد سؤالات يأتي فيها بغرائب ويخالف رفاقه"
18) سؤالات خطاب بن بشرالإمام أحمد
- خطاب بن بشربن مطر أبو عمرالبغدادي ت264هـ[تاريخ بغداد8/ 337]
ذكره ابن حجر في المعجم المفهرس رقم581
19) سؤالات أبي بكر الأثرم أبا عبد الله أحمد بن حنبل
- أحمد بن محمد بن هانئ الطائي الكلبي الخراساني الأصل , البغدادي , الإسكافي أبو بكر الأثرم صاحب الإمام أحمد توفي سنة 273هـ
- تحقيق خير الله الشريف دار العاصمة 1422هـ مجلد صغير
- وهي عبارة عن 84 سؤالاً في الرجال غير مرتبة وجهها الأثرم إلى الإمام أحمد
وجعل المحقق في آخر الكتاب معجماً للرجال المتكلم عليهم في السؤالات وضمنهم192 رجلاً تقريباً سأل الأثرم الإمام عنهم ولم يرد ذكرهم في السؤالات نقلها من تهذيب الكمال وغيره.
ويرى المحقق أن هذه السؤالات هي كتاب العلل المنسوب للأثرم
- تحقيق أ. د عامر حسن صبري نشر في مجلة الأحمدية العدد السابع شهر المحرم لعام 1422هـ
وعدد الأسئلة 92 سؤالاً وقد اعتمد نفس النسخة التي اعتمدها خير الله الشريف وإنما الاختلاف في عدهما للأسئلة
20) مسائل صالح بن الإمام أحمد في العلل ومعرفة الرجال
21) سؤالات الميموني
- أبو الحسن عبد الملك بن عبد الحميد بن ميمون الجزري الميموني ت 274هـ
22) سؤالات المروذي
- أحمد بن محمد بن الحجاج بن عبد العزيز أبو بكر المروزي ت275هـ
وهذه الروايات الثلاث أطلق على مجموعها: " العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد بن حنبل ", وإنما جمعت لأن الراوي عن هؤلاء الثلاثة هو: أبو عوانة يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد النيسابوري الأصل الإسفرائيني ت 316هـ, ومجموع روايته هذه خمسمائة وثلاث وثمانون ترجمة, وتفصيلها كالتالي:
روى عن المروذي 310 تراجم ثم قال هو أو الراوي عنه:
إلى هنا عن المرّوذي.
ثم روى عن صالح إلى 327, ثم قال هو أو الراوي عنه:
إلى هنا عن صالح.
ثم حدث عن يعقوب بن سفيان البسوي ت إلى 335 نقل عنه أخباراً متفرقة عن مالك ويحيى بن معين وابن المديني وغيرهم.
ثم روى عن الميموني إلى 514 ثم قال هو أو الراوي عنه:
إلى هنا عن الميموني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/270)
ثم بعد ذلك روى أخباراً متفرقة عن شيوخه إلى 583 وهو نهاية الكتاب.
وقد حققت هذه السؤالات (رواية المروذي وصالح والميموني) عدة تحقيقات منها
1 - فضيلة الدكتور عبد الله وكيل الشيخ بعنوان: "جزء من كلام الإمام أحمد في علل الحديث ومعرفة الرجال".
عبارة عن رسالة ماجستير, إشراف د. أحمد معبد.
جامعة الإمام, كلية أصول الدين 1404هـ. ولم تطبع بعد.
2 - تحقيق صبحي البدري السامرائي
بعنوان من كلام الإمام أبي عبد الله أحمد بن حنبل في علل الحديث ومعرفة الرجال.
مكتبة المعارف بالرياض. 1409هـ, واقتصر على رواية أبي عوانة عن الثلاثة فقط دون غيرهم.
3 - تحقيق وصي الله بن محمد عباس بعنوان:" العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد بن حنبل رواية المروذي وغيره".
الدار السلفية, بومباي, الهند, 1408هـ.
وقد جمع الأستاذ محمد حسام بيضون رواية الثلاثة مع رواية عبد الله في كتاب واحد بعنوان:" الجامع في العلل ومعرفة الرجال".
مؤسسة الكتب الثقافية, 1410هـ, في مجلدين.
23) سؤالات أبي داود للإمام أحمد في جرح الرواة وتعديلهم
- سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران الأزدي أبو داود السجستاني ت 275هـ
- تحقيق د. زياد محمد منصور مكتبة العلوم والحكم ط1 1414هـ
- رتب الكتاب على أبواب بلغت سبعاً وعشرين باباً غالبها على البلدان مثل: باب ثقات المدنيين وباب أهل الكوفة وهكذا
ذكر المحقق أن فيه أربعة وتسعين قولاً لم تتناقلها الكتب الأخرى فهي مما تفرد به هذا الكتاب
والكتاب فيه سقط من أوله ووسطه بينه الحقق في المقدمة وحاول إتمام بعض النقص من تاريخ بغداد من طريق راوي الكتاب عن أبي داود وجعله ملحق في آخر الكتاب
- عدد الأسئلة570 سؤالاً ومع الملحق 595 سؤالاً
24) مسائل أحمد برواية ابن هانئ
- إسحاق بن ابراهيم بن هانئ النيسابوري ت 275هـ
- تحقيق زهير الشاويش ط 1400هـ المكتب الإسلامي مجلدين
وهي مسائل فقهية مرتبة على أبواب الفقه إلا أنه عقد في آخره كتابا للتاريخ ذكرفيه ً 105مسائل وآخر للعلل وفيه 240 مسألة في نقد الرجال ولذلك ذكرته ضمن السؤالات الحديثية
25) سؤالات الكرماني للإمام أحمد بن حنبل
- حرب بن إسماعيل الكرماني صاحب أحمد 280هـ
[طبقات الحفاظ1/ 274]
- وهي سؤالات حديثية حققت في الجامعة الإسلامية ولم تطبع بعد وهي غير مسائله الفقهيةالتي أشار إليها الذهبي في السير [12/ 245]
وذكرزهير الشاويش في مقدمته أن عنده نسخة منها
26) كتاب العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد
وهو عبارة عن سؤالات وجهها إليه ابنه عبد الله في علم الرجال.
وسيأتي الحديث عنه في بحث مستقلٍ إن شاء الله
ومسائل الإمام أحمد التي وجهها إليه أصحابه بالفقه والحديث والعقيدة وغيرها كثيرة جداً جمعها الخلال أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون ت311 بعنوان:
" الجامع لعلوم (أو: الجامع من مسائل) الإمام أحمد" [تاريخ التراث1/ 3/225]
ولعل منه كتاب العلل الذي انتخب منه المقدسي كتابه وسماه
27) المنتخب من العلل للخلال
وهو مطبوع بتحقيق طارق بن عوض الله دار الراية
ونص ابن المِبرَد في كتابه معجم الكتب – وهو كتاب في غلاف خاص بمؤلفات الحنابلة - على تسمية ثمانية عشر ومائة كتاب من كتب المسائل عموما في جميع الفنون
ولعل من المناسب هنا أن أذكر بعض المسائل الفقهية للإمام أحمد لاشتمالها على فوائد حديثية كثيرة
28) مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه رواية الكوسج
- إسحاق بن منصور بن بهرام ت251هـ
- طبعته الجامعة الاسلامية حديثاً في تسع مجلدات وهو عبارة عن رسالة دكتوراه وأربع رسائل ماجستير
- وطبع أيظاً بتحقيق خالد الرباط ووئام الحوشي وجمعة فتحي في مجلدين دار هجر
29) مسائل الإمام أحمد برواية ابنه صالح
- أبو الفضل صالح بن الإمام أحمد وهو أكبر أولاده ت 266هـ
- تحقيق: فضل الرحمن دين محمد ط1 الدار العلمية بالهند 1408هـ
- وتحقيق: طارق بن عوض الله ط1 دار الوطن 1420هـ
وهي مسائل فقهية مرتبة على الأبواب حوت فوائد حديثية وقضايا منثورة في نقد الرجال والحكم على الأحاديث
30) مسائل أحمد رواية أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني
- تحقيق الشيخ محمد رشيد رضا وتصحيح الأستاذ محمد بهجت البيطار طبع في مصر
- تحقيق طارق بن عوض الله مكتبة ابن تيمية ط1 1420هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/271)
31) مسائل أحمد برواية عبدالله بن أحمد
- عبدالله بن أحمد بن حنبل ت290هـ
- تحقيق زهير الشاويش ط 1400هـ المكتب الإسلامي مجلد
وهي مسائل فقهية اشتملت على فوائد حديثية متفرقه لاسيما في الحكم على أحاديث الأحكام.
مثال: م 943 ص254 قال: سألت أبي عن حديث " الشهيد يغفر له كل ذنب إلا الدين والأمانة ..... " فقال أبي:" هذا حديث رواه الثوري وأبو سنان الصغير وهو الشيباني إسناده إسناد جيد"
32) جزء في مسائل عن أبي عبدالله أحمد بن حنبل للبغوي
- الحافظ عبدالله بن محمد بن عبد العزيز بن مرزبان أبو القاسم البغوي ت 317هـ
- تحقيق: محمود بن محمد الحداد دار العاصمة 1407هـ
وهذا الجزء فيه 102مسألة غالبها فقهية وهي غير مرتبة وفيها كلام على الرجال ليس بالكثير وفوائد حديثية أخرى
مثال مسألة رقم 2 قال: سمعت أحمد يقول الوليد بن أبي هاشم ثقة الحديث جداً
وغيها كثير من المسائل الفقهية وإنما أدت هنا التذكير بها
33) سؤالات الترمذي للبخاري ت256هـ
- محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي ت279هـ
- سؤالاته منثورة في جامعه وكذلك في العلل الكبير في ثناياه وتحت باب جامع في ذكر الرجال
وتتبع السؤالات والأجوبة عليها من جامع الترمذي د- يوسف بن محمد الدخيل وأخرجها مع دراسة الأحاديث في مجلدين ط الجامعة الإسلامية
34) أسئلة البرذعي لأبي زرعة ت 264هـ
- سعيد بن عمرو الأزدي أبو عثمان البرذعي ت 292هـ
- مطبوع ضمن كتاب" أبو زرعة وجهوده في السنة النبوية" تحقيق سعدي الهاشمي ط الجامعة الإسلامية
والكتاب عبارة عن ثلاث مجلدات احتلت الأسئلة المجلد الثاني منه بعنوان " الضعفاء لأبي زرعة وأجوبته على أسئلة البرذعي "
وهي أسئلة كثيرة جداً غالبها في الضعفاء ولم يرقمها المحقق
35) سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود سليمان بن الأشعث في معرفة الرجال وتعديلهم
- أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري
- حققه محمدعلي قاسم العمري ط الجامعة الإسلامية مجلد
بلغت تراجمه 650 ترجمه
- وحققه عبدالعليم بن عبد العظيم البستوي مكتبة دار الاستقامة في مجلدين بلغت تراجمه 959ترجمة
وهو مرتب على البلدان
36) سؤالات الأحمري لأبي داود
- شداد بن أبي العالية الثوري مولاهم يكنى أبا الفرات
ذكره ابن حجر في التهذيب1/ 309ولم أجد من ذكره ممن تكلم عن السؤالات
37) سؤالات الحاكم النيسابوري للدارقطني ت 385هـ في الجرح والتعديل
- محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدُيه النيسابوري المعروف بابن البيّع أبو عبد الله الحاكم المتوفى سنة 405هـ
- تحقيق: موفق بن عبد الله بن عبد القادر- مكتبة المعارف ط 1404هـ
اشتملت على 531 سؤالاً غالبها عن مشايخ العراق ذكر في المقدمة أنه علق أساميهم وعرضه على الدارقطني فعلق بخطه تحت أساميهم ما صح من أحوالهم ثم سأله فشافهه بها
وقد رتبهم على حروف المعجم بالنسبة للحرف الأول فقط
38) سؤالات عبد الغني بن سعيد الأزدي ت 409هـ
أشار إليها المقدسي في أطراف الغرائب 1/ 45
39) سؤالات أبي عبد الرحمن السلمي للدارقطني في الجرح والتعديل
- محمد بن الحسين بن محمد بن موسى الأزدي أبو عبد الرحمن السلمي ت 412هـ
- تحقيق: أ. د- سليمان آتش دار العلوم للطباعة والنشر
- تحقيق: مجدي فتحي السيد دارالصحابة للتراث 1413هـ
رتبها على حروف المعجم فبدأ بـ باب الألف ولم يرتب الأسماء في الباب
40) سؤالات أبي نعيم للدارقطني
- أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران أبو نعيم , المهراني , الأصبهاني ت 425هـ
ذكرها المقدسي في أطراف الغرائب 1/ 45
41) و42) سؤالات البرقاني للدارقطني
- أحمد بمحمد بن أحمد بن غالب أبو بكر البرقاني المتوفى سنة 425هـ
وله كتابان كلاهما سؤالات للدارقطني
الأول: تحقيق عبد الرحيم محمد أحمد القشقري ط لاهور باكستان مجلد
عدد الأسئلة621 وهي جميعها موجهه للدارقطني ما عدا سؤالين وجههما إلى أبي الحسن بن مظفر حين سأله عن محمد بن دينار
وتتميز هذه السؤالات بإيجاز السؤال والجواب , وهي مرتبة على حروف المعجم وقد بين هذا البرقاني في مقدمته القصيرة.
وألحق المحقق ترجمة وهب بن حفص الحراني من كتاب تاريخ بغداد للخطيب بسنده عن البرقاني عن الدارقطني؛ لأن حرف الواو ساقط كله من أصل الكتاب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/272)
وهي من رواية أبي غالب محمد بن الحسن بن أحمد الكرجي
واعتمد المحقق نسخة مصورة من مكتبة أحمد الثالث وهي تحمل رقم 624 (9) وتقع ضمن مصورات الجامعة الإسلامية تحت رقم 1818
وتأريخ نسخها كان عام 728هـ ولم يذكر لها إسناداً.
الثاني: تحقيق: مجدي السيد إبراهيم مكتبة الساعي غلاف
وهذه السؤالات أيظاً من رواية الكرجي , وهي تختلف جداً عن الأولى
فليست مرتبة على الحروف, وفي الأسئلة إطناب , وعدد الأسئلة57سؤالاً.
وقد اعتمد المحقق نسخة تختلف في وصفها بالطبع عن الأولى لكن لم يبين مصدر النسخة وعليها سماعات أقدمها سنة 574هـ على أبي طاهر السلفي.
وكنت أظن أنهما كتاب واحد لكن بعد المقارنة تبين لي أنهما كتابان مختلفان تماماً وفي كل منهما ما ليس في الآخر بل لم يتفقا إلا في ذكر ثمانية عشر علماً مع الاختلاف بصيغة الترجمة وهم كالتالي:
الاسم رقمه في الأول رقمه في الثاني
1 - بشر بن السري 51 37
2و3 - مندل وحبان ابنا علي 110 11
4 - حصين بن جندب 119 6
5 - راشد بن سعد 158 53
6 - الربيع بن يحيى الأشناني 156 23
7 - سعيد بن سلام 177 8
8 - شبل بن العلاء 223 42
9 - الطيب بن سلمان 143 29
10 - عبدالحميد بن أمية 323 30
11 - عبدالرحمن بن حسان 276 33
12 - عبدالمنعم بن بشير 314 18
13 - عصام بن قدامة 406 53
14 - علي بن الحسين الشامي 468 18
15 - عيسى بن صدقة 391 30
16 - الفرج بن فضالة 416 12
17 - مالك بن نمير 496 55
18 - مسلم بن الحارث التميمي 490 33
هؤلاء فقط الذين ذكر لهم ترجمه في كلا الكتابين وللتوضيح أذكر هنا تراجم ثلاثة منهم من الكتابين
? الفرج بن فضالة
• ترجمته في الكتاب الأول (تحقيق القشقري)
416 - سألته عن الفرج بن فضالة , فقال: ضعيف.
• ترجمته في الكتاب الثاني (تحقيق مجدي السيد ابراهيم)
12 - سألته عن الفرج بن فضالة , فقال: ضعيف. قلت: فحديثه عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن علي عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم " إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة .... "
قال: هذا باطل.
قلت: من جهة الفرج؟
قال: نعم.
قلت: يخرج هذا الحديث؟
قال: لا.
قلت: قلت فحديثه عن لقمان بن عامر عن أبي أمامة؟
فقال: هذا كأنه قريب , ويخرج.
? بشر بن السري
• ترجمته في الكتاب الأول
51 - سألته عن بشر بن السري: فقال: ثقة مكي.
• ترجمته في الكتاب الثاني
38 - قلت له فبشر بن السري؟
قال: ثقة مكي , وجدوا عليه في أمر المذهب , فحلف واعتذر إلى الحميدي في ذلك , وهو في الحديث صدوق.
? شبل بن العلاء
• ترجمته في الكتاب الأول
233 - سألته عن شبل بن العلاء بن عبدالرحمن بن يعقوب الحرفي فقال: ليس بالقوي ويخرج حديثه.
• ترجمته في الكتاب الثاني
42 - قلت له شبل بن العلاء , ابن من؟
قال: ابن عبدالرحمن بن يعقوب الحرقي. قال: ليس بالقوي, فأما العلاء فهو أحب إليهم من سهيل بن أبي صالح إلا أن أبا صالح أقوم عندهم من عبدالرحمن والد العلاء.
لهذا الختلاف الواضح الظاهر حتى فيما اتفقا على الترجمة له قلنا إنهما كتابان مستقلان وهذا ليس بغريب على الإمام البرقاني الذي أكثر من سؤال شيخه الدارقطني وما كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني إلا سؤالات من البرقاني.
فالبرقاني رحمه الله له حوارات كثيرة مع الدارقطني في العلل والرجال تلقاهاعنه طلابه ثم إنه بعد ذلك نقح بعض تلك السؤالات فرتبها واختصرها وقد صرح بهذا في مقدمة الكتاب الأول (تحقيق القشقري) حيث قال " هذه فصول نقلتها من رقاع كنت أثبت فيها مما سألت الشيخ أبا الحسن علي بن عمر الدارقطني الحافظ , فنقلتها الآن بما أجابني عنه مما سألته من ذلك ورتبتها على حروف المعجم ليقرب على الطالب إدراكها إن شاء الله " ص13
43) سؤالات حمزة السهمي للدارقطني وغيره من المشايخ في الجرح والتعديل
- حمزة بن يوسف بن إبراهيم بن موسى السهمي الجر جاني المتوفى سنة 428هـ
- تحقيق: موفق عبد القادر مكتبة المعارف 1404هـ
- مجموع السؤالات 413سؤالاً للدارقطني246 والباقي لغيره من المشايخ وهم تسعة عشر شيخاً منهم:
- الحسن بن علي بن عمر القطان المعروف بابن غلام الزهري 47سؤالاً
- الحافظ أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي 45 سؤالاً
ترتيبه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/273)
ابتدأ بالمحمدين ثم رتب الباقي على حروف المعجم إلى رقم 381 ثم اختل الترتيب ومعظمهم بغداديون.
44) سؤالات أبي ذر عبد بن أحمد الهروي المتوفى سنة434 هـ للدارقطني
ذكرها المقدسي في أطراف الغرائب كما نقله عنه موفق عبد القادر في مقدمته لسؤالات الحاكم
45) سؤالات أبي عبد الله بن بكيروغيره للدارقطني
- الحسين بن أحمد بن عبد الرحيم بن بكير البغدادي ت 381هـ
- تحقيق: علي حسن عبد الحميد دار عمار غلاف
- وذكر موفق عبد القادر أنه حققه أيظاً
ابتدأ بذكر أقوام أخرجهم البخاري ومسلم في كتابيهما وأخرجهم أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي في كتاب الضعفاء
فيورد قول النسائي في الرجل ثم يورد قول الدارقطني
ورتبهم على حروف المعجم بالنسبة للحرف الأول وعددهم 31راو.
ثم بعد ذلك قال: سئل أبو الحسن عن أقوى من روى عن سفيان الثوري فذكر يحى القطان, وابن المبارك , وعبدالرحمن بن مهدي, ووكيع بن الجراح, وأبي نعيم الفضل بن دكين, ومعاذ بن معاذ , والفضيل بن عياض من الأثبات الرفعاء"
وهكذا في باقي السؤالات يسأل عن أثبت الرواة في إمام من الأئمة وربما ذكر حكماً يميز بعض الرواة عن بعض في ذلك الشيخ.
ومجموع الأسئلة 56 سؤالاً
46) سؤالات مسعود بن علي السجزي مع أسئلة البغداديين عن أحوال الرواة للإمام الحافظ أبي عبد الله الحاكم النيسابوري
- مسعود بن علي بن معاذ بن محمد بن معاذ الحافظ أبو سعيد السِّجزي ثم النيسابوري ت 438هـ
- تحقيق موفق عبد القادر دار الغرب الإسلامي ط11408هـ
- ترتيبها:
ليس لها ترتيب معين ابتدأ برسالة البغداديين يسألون فيها عن حال جماعة من الخرسانيين أجاب عنها الحاكم في نفس الرسالة وأخبربها مسعود فرواها أولاً ثم بدأ بسؤالاته
ومجموع الأسئلة342 سؤالاً غالبها للدارقطني وفيها لغيره من شيوخ مسعود.
47) سؤلات السلفي لأبي علي البرداني
- أحمد بن محمد بن أحمد أبو علي البرداني ثم البغدادي ت498هـ
أشار الذهبي في ترجمته من السير [19/ 219] إلى سؤالات السلفي وهو:
- أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم السِلفي الأصبهاني ت 576هـ
48) سؤالات السلفي لشجاع الذهلي
- شجاع بن فارس بن الحسن السهروردي ثم البغدادي ت507هـ[السير19/ 355]
49) سؤلات السلفي للمؤتمن الساجي
- أبو نصر أحمد بن علي الديرعاقولي ثم البغدادي المؤتمن الساجي ت507هـ[طبقات الحفاظ1/ 453]
50) سؤلات السلفي لأبي الغنائم النرسي
- أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي المقرئ الكوفي ت 510هـ
[طبقات الحفاظ 1/ 458]
ذكر جميع هذه السؤالات الذهبي في السير [21/ 26] نقلاً عن الحافظ بن نقطه أنه قال: " كان السلفي جوالاً في الآفاق حافظاً ثقة متقناً سمع منه أشياخه وأقرانه وسأل عن أحوال الرجال شجاعاً الذهلي والمؤتمن الساجي وأبا علي البرداني وأبا الغنائم النرسي وخميساً الحوزي سؤال ضابط متقن "
51) سؤالات السلفي لخميس الحوزي عن جماعة من أهل واسط
- خميس بن علي بن أحمد بن علي الحوزي الواسطي ت 510هـ
- تحقيق: مطاع الطرابيشي مطبوعات مجمع اللغة بدمشق
وهي تراجم عامة عن أهل واسط ومن الغرباء القادمين عليها فيها126 ترجمة
ولم ترتب ترتيباً معيناً وغالب الأسئلة عن معاصريه وربما سأله عن بعض المتقدمين كما في ترجمة رقم 101 وسألته عن أحمد بن سنان القطان ت 253هـ
هذا ما تمكنت جمعه من كتب السؤالات المتقدمة وقد اجتهدت في وصفها وتقريبها والدلالة على طبعاتها.
والله أسأل التوفيق والإخلاص في القول والعمل
وصلى الله وسلم على نبينا محمد
----------------------------
انتهى
قلت (أبو صالح):
مسائل الإمام أحمد برواية الكوسج، توالت طبعاتها بحسب المواضيع:
ففي المعاملات تحقيق: مزيد.
وفي الطهارة والصلاة تحقيق: اللاحم.
أيضاً:
هناك نصوص محققة في مسائل الإمام أحمد برواية المروذي (في مجلة أم القرى) وأذكر أنها للشيخ الطريقي.
أيضاً:
مسائل الإمام أحمد برواية إسحاق النيسابوري.
ط. المكتب الإسلامي. ت: زهير الشاويش.
ملاحظة:
هذه جمعتها لدي في ورقة لكني لم أطلّع على تحقيق أي واحدٍ منها. فلتحرر أفضل التحقيقات إن شئت.
حفظك الله وبارك فيك.
__________________
قال ابن الجوزي (في الموضوعات) تعليقاً على تعليل الحاكم:
ومثل حديث عائشة: " كان إذا رأى المطر قال صيباً نافعاً " قال الحاكم: هو معلول واه. قلت (ابن الجوزي):فإن قويَ نظرك ورسختَ في هذا العلم فهمتَ مثلَ هذا، وإن ضعفتَ فسلْ عنه، وإن كان قد قلّ من يفهم هذا بل قد عُدم. اهـ(32/274)
إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم:: 3 اسطوانات ولا أروع
ـ[أبو تراب]ــــــــ[11 - 08 - 06, 05:58 م]ـ
.... :: عذرا يارسول الله ... ثلاث اسطوانات رائعة:: ....
http://img56.imageshack.us/img56/9205/14uh1.gif
.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.
http://img152.imageshack.us/img152/452/39ky.gif
.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.
الاسطوانة الاولى ( http://www.way2ganah.com/cd1.zip)
الاسطوانة الثانية ( http://www.way2ganah.com/cd2.zip)
الاسطوانة الثالثة ( http://www.way2ganah.com/cd3.zip)
http://www.nos7.com/sss_595/salah.gif
ـ[جابر بن حمد]ــــــــ[20 - 08 - 06, 02:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا والله يعيننا على التحميل
ـ[سيد محمود]ــــــــ[20 - 08 - 06, 08:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا والله يعيننا على التحميل
آمين
ـ[أبو تراب]ــــــــ[19 - 11 - 06, 02:32 ص]ـ
للرفع
ـ[الطيماوي]ــــــــ[20 - 11 - 06, 11:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الدشتي]ــــــــ[21 - 11 - 06, 11:09 ص]ـ
جزاك الله خير على المجهود
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[21 - 11 - 06, 12:58 م]ـ
تأملت في هذه العبارة كثيرا،،، إلا رسول الله
الحقيقة لم أتمكن من ضبط المعنى،،، فمن يتفضل ويشرحها لي
بارك الله فيكم(32/275)
حمل أكبر كتاب عرفته المكتبة الإسلامية:: تاريخ مدينة دمشق 80 مجلد
ـ[أبو تراب]ــــــــ[11 - 08 - 06, 08:13 م]ـ
تاريخ مدينة دمشق
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
لحافظ الدنيا
علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله الشافعي المعروف بابن عساكر
(499 - 571 هـ)
ذلك الكتاب الذي ظل قرونًا طويلة في خزائن المخطوطات
80 مجلد بالفهارس
طبعة دار الفكر
ولم يقتصر ابن عساكر على مجرد سرد لتاريخ دمشق، بل قدم تراجم لعدد هائل من الأعلام في تاريخ الإسلام منذ ظهوره وحتى عصر المؤلف
فبدأ في المجلدين الأول والثاني بما ورد في فضائل دمشق والشام
ثم في المجلدين الثالث والرابع السيرة النبوية
ثم بدأ في أعلام الرجال من المجلد 5 حتى 65
ثم الكنى من المجلد 66 حتى المجلد 68
ثم النساء من المجلد 69 حتى المجلد 70
وبعد طبع الأجزاء السبعين، تبين وجود سقط في بعض التراجم بعد اكتشاف عدة مخطوطات أخرى للكتاب قتم استدراك هذه التراجم في المجلدات من 71 حتى 74
ثم الفهارس من المجلد 75 حتى المجلد 80
ملحوظة:
ترجمة أبو بكر الصديق في المجلد 30 كاملا
ترجمة عمر بن الخطاب في المجلد 44 كاملا
ترجمة عثمان بن عفان في المجلد 39 كاملا
ترجمة علي بن أبي طالب في المجلد 42 كاملا
=====
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/01.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/02.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/03.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/04.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/05.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/06.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/07.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/08.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/09.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/10.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/11.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/12.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/13.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/14.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/15.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/16.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/17.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/18.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/19.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/20.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/21.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/22.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/23.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/24.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/25.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/26.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/27.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/28.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/29.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/30.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/31.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/32.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/33.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/34.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/35.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/36.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/37.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/38.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/39.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/40.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/41.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/42.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/43.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/44.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/45.rar
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/276)
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/46.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/47.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/48.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/49.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/50.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/51.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/52.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/53.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/54.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/55.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/56.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/57.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/58.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/59.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/60.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/61.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/62.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/63.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/64.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/65.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/66.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/67.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/68.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/69.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/70.rar
الاستدراكات والفهارس
=======
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/71.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/72.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/73.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/74.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/75.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/76.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/77-78.rar
http://s171537227.onlinehome.us/draft/tdmshk/79-80.rar
الحجم الإجمالي للكتاب حوالي: 586 ميجا
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[11 - 08 - 06, 08:40 م]ـ
الرابط في المكتبة الوقفية: http://s171537227.onlinehome.us/open.php?cat=17&book=449
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[12 - 08 - 06, 01:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[12 - 08 - 06, 02:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن العربي]ــــــــ[21 - 01 - 07, 06:54 م]ـ
إخواني روابط تاريخ دمشق لا تعمل , فهل من رابط جديد لتحميل هدا الكتاب القيم ولكم جزيل الشكر.
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[23 - 01 - 07, 11:31 م]ـ
بارك الله فيك أخانا أبا تراب على هذه الجهود القيِّمة.
إفادة:
أَحْسِبُ كتابَ ابنِ عَقِيل الحنبليّ رحمه الله تعالى كتابُ الأدبِ و الفُنونِ أضخمُ منه، فقد بلغت مجلداته الثَّمان مائة مجلد و هو حبيسُ المكتبة الوطنيَّة بباريس - فرنسا -، هذا مبلغُ عِلمِي و لم يُطبع منه إلا مجلدان اثنان!!.
هذا و الله أعلم.
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[25 - 01 - 07, 02:41 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ولكن جميع الروابط لا تعمل، بما في ذلك رابط الوقفية، وقد لاحظت أيضًا أن الكتاب محذوف من فهارس الوقفية مع أني متأكد من أنه كان موجودًا من قبل.
ـ[الباحث]ــــــــ[25 - 01 - 07, 04:02 ص]ـ
أَحْسِبُ كتابَ ابنِ عَقِيل الحنبليّ رحمه الله تعالى كتابُ الأدبِ و الفُنونِ أضخمُ منه، فقد بلغت مجلداته الثَّمان مائة مجلد و هو حبيسُ المكتبة الوطنيَّة بباريس - فرنسا -، هذا مبلغُ عِلمِي و لم يُطبع منه إلا مجلدان اثنان!!.
هذا و الله أعلم.
هل أنت متأكد أن كتاب الفنون لابن كامل يوجد مخطوط كامل بمجلداته الثمان مائة؟
ـ[مازن الحسن]ــــــــ[27 - 01 - 07, 11:52 م]ـ
http://www.waqfeya.com/books/07/0601/0601_01.rar
http://www.waqfeya.com/books/07/0601/0601_02.rar
الى
...
...
...
الى
http://www.waqfeya.com/books/07/0601/0601_76.rar
http://www.waqfeya.com/books/07/0601/0601_77-78.rar
http://www.waqfeya.com/books/07/0601/0601_79-80.rar
ـ[أحمد بن العربي]ــــــــ[29 - 01 - 07, 06:10 ص]ـ
مشكور أستادنا مازن الحسن على سعة قلبك وبارك الله فيك.
لو تتكرم وتفيدنا كدلك كيف يمكننا الحصول على تذهيب تهديب الكمال
وهو قد فقد كدلك من المنتدى الممتاز الوقفيةوشكرا أخي الكريم.
ـ[نعيم النجار]ــــــــ[29 - 01 - 07, 05:35 م]ـ
مشكووووووووووووووور اخويا وجزاك الله خير بس الروابط لا تعمل بكاملها
ـ[عزمي أبو عبد الظاهر]ــــــــ[02 - 02 - 07, 11:45 ص]ـ
الأخ الفاضل مازن الحسن شكرا لك وللقائمين على المكتبة الوقفية وأسأل الله تعالى أن يجزيكم خير الجزاء , لقد راسلت القائمين على موقع المكتبة الوقفية بخصوص ما يلي من طلبات لكن لم يتحقق ما طلبت ,
وأرجوكم أن تعيدوا الكتب التالية إلى مكتبتكم العامرة:
1ـ تاريخ دمشق.
2ـ تذهيب تهذيب الكمال للذهبي.
3ـ إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي.
فقد كانت موجودة منذ عدة أسابيع والآن قد رفعت من المكتبة قبل تطويرها فأرجوكم أن تعيدوها بعد فتح المكتبة فأنا في أمس الحاجة إلى هذه الكتب.
وإن كنتم أزلتم الكتب هذه نزولا على رغبة محققيها فلماذا؟ وقد ذكرتم أنكم اعتمدتم فتاوى عديدة في جواز ما تقوموا به من نشر الكتب لغير القادرين على تملكها , أرجو إعادتها إلى الموقع لكي ينتفع بها آلاف من طلاب العلم والباحثين.
وجزاكم الله خيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/277)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[02 - 02 - 07, 12:37 م]ـ
هذه روابط الكتاب، على موقع أرشيف، وكلها تعمل وتدعم إكمال التحميل،،،
لا تغير أسماء الملفات، ضعها كلها في مجلد واحد، وثم افتح الملف 00، وسيعمل الكتاب
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/00.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/01.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/01p.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/02.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/03.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/04.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/05.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/06.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/07.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/08.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/09.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/10.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/11.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/12.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/13.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/14.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/15.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/16.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/17.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/18.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/19.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/20.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/21.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/22.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/23.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/24.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/25.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/26.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/27.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/28.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/29.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/30.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/31.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/32.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/33.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/34.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/35.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/36.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/37.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/38.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/39.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/40.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/41.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/42.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/43.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/44.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/45.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/46.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/47.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/48.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/49.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/50.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/51.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/52.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/53.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/54.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/55.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/56.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/57.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/58.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/59.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/60.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/61.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/62.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/63.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/64.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/65.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/66.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/67.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/68.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/69.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/70.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/71.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/72.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/73.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/74.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/75.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/76.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/77-78.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/77p.pdf
http://ia311526.us.archive.org/0/items/Tardmsk/79-80.pdf
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/278)
ـ[عزمي أبو عبد الظاهر]ــــــــ[02 - 02 - 07, 02:40 م]ـ
الأخ الفاضل أسامة بن الزهراء
جزاك الله خير الجزاء وغفر لك ولوالديك
ونفع بك الإسلام والمسلمين
آمين آمين آمين.
ـ[أحمد بن العربي]ــــــــ[02 - 02 - 07, 04:09 م]ـ
الأخ الكريم أسامة بن الزهراء مشكور على المجهود الكبير.
وشكرا كدلك للإخوة الدين يساهمون من قريب أو بعيد في خدمة الإسلام
عن طريق إحياء التراث العربي و الإسلامي.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[03 - 02 - 07, 04:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا(32/279)
حمل صفة صلاة النبي - الكتاب الأم - 3 مجلدات - للألباني - pdf للأخ طويلب علم صغير
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[12 - 08 - 06, 04:13 م]ـ
من المواضيع المفقودة
ملتقى أهل الحديث > خزانة الكتب والأبحاث
حمل صفة صلاة النبي - الكتاب الأم - 3 مجلدات - للألباني - أكثر من 1200 صفحة pdf
21/05/06, 04 :13 04:13:17 PM
طويلب علم صغير
طويلب علم صغير تاريخ الانضمام: 24/ 01/03
المشاركات: 2,169
حمل صفة صلاة النبي - الكتاب الأم - 3 مجلدات - للألباني - أكثر من 1200 صفحة pdf
--------------------------------------------------------------------------------
حمل صفة صلاة النبي - الكتاب الأم - 3 مجلدات - للألباني - أكثر من 1200 صفحة pdf
http://www.waqfeya.net/bks/assala/assala.rar
__________________
قائمه الكتب ال pdf وروابط التنزيل
لماذا انشط فى الملتقى! هنا
21/ 05/06, 04:17 04:17:21 PM
أبو مجاهد المغربي
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 12/ 03/06
المشاركات: 107
--------------------------------------------------------------------------------
جزاكم الله خيرا
__________________
21/ 05/06, 05:15 05:15:56 PM
أبو جرير بن عبد الله
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 22/ 05/05
المشاركات: 260
--------------------------------------------------------------------------------
بورك فيكم و أجزل الله لكم المثوبة
تم التحميل و لله الحمد
أبو جرير الاثري
__________________
... قالوا: (صدوق اللسان) نعرفه؛ فما مخموم القلب؟ - قال: " التقي النقي؛ لا إثم فيه، ولا بغي ولا غل ولا حسد'' ... رواه بن ماجه بسند صحيح رقم4216
21/ 05/06, 05:21 05:21:45 PM
إسلام بن منصور
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 12/ 08/03
المشاركات: 379
--------------------------------------------------------------------------------
جزاك الله خيرا، ولكن كيف ذلك؟ أنا لم أسمع عن هذا الأمر من قبل، وهل هو مطبوع؟ أرجو من الأخوة الدخول لحل هذه الرموز عندي؟
أرجوووووووووووووووووووووووووووووووووووكم
__________________
واتقوا الله ويعلمكم الله
21/ 05/06, 05:28 05:28:02 PM
ابن السائح
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 28/ 02/06
المشاركات: 282
جزى الله أخانا (طالب) العلم خير الجزاء على نفعه لإخوانه
--------------------------------------------------------------------------------
طُبِع كتاب صفة الصلاة (الأصل الكبير) في ثلاث مجلدات
طبعته مكتبة المعارف في الرياض
وهو منتشر في المكتبات
__________________
قال الإمام أبو عبيد القاسم بن سلاّم رحمه الله:
عجبت لمن ترك الأصول، وطلب الفضول.
رواه الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع.
21/ 05/06, 06:01 06:01:42 PM
أحمد العاني
عضو جديد تاريخ الانضمام: 25/ 10/05
المشاركات: 65
--------------------------------------------------------------------------------
هل هو متوفر في الأردن؟ و أين بالذات؟
__________________
أحمد العراقي العاني.
للتواصل عبر الماسنجر:
ah88iraqi@yahoo.com
21/05/06, 06 :18 06:18:01 PM
نور الدين الطنجاوي
عضو جديد تاريخ الانضمام: 19/ 12/05
المشاركات: 6
--------------------------------------------------------------------------------
جزاك الله خيرا وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك
__________________
21/ 05/06, 06:19 06:19:28 PM
أبو أسامة البلقاوي
عضو جديد تاريخ الانضمام: 16/ 01/06
المشاركات: 28
--------------------------------------------------------------------------------
بارك الله فيكم
الأخ أحمد العاني الكتاب موجود عند الأثرية وعند دار ابن الجوزي
__________________
21/ 05/06, 08:10 08:10:19 PM
محمد اسماعيل حزين
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 07/ 01/06
المشاركات: 230
--------------------------------------------------------------------------------
جزاكم الله خيرا
__________________
21/ 05/06, 10:22 10:22:33 PM
إسلام مصطفى محمد
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 08/ 04/05
المشاركات: 182
--------------------------------------------------------------------------------
بارك الله فيكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/280)
__________________
22/ 05/06, 01:49 01:49:31 AM
بن طاهر
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 24/ 10/04
المشاركات: 349
--------------------------------------------------------------------------------
اللّهمّ لك الحمد على نعمك الكثيرة، واجْزِ إخواننا السّاعين في نشر العلم النّافع خير الجزاء وبارك فيهم وارحمهم وأدخلهم جنّات النّعيم.
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة ابن السائح
طُبِع كتاب صفة الصلاة (الأصل الكبير) في ثلاث مجلدات
طبعته مكتبة المعارف في الرياض
وهو منتشر في المكتبات
بارك الله فيكم.
__________________
22/ 05/06, 02:24 02:24:47 AM
حمراني
عضو جديد تاريخ الانضمام: 25/ 10/05
المشاركات: 30
--------------------------------------------------------------------------------
جزاك الله خيرا أخي الكريم و جعل هذا العمل في ميزان حسناتك غدا يوم القيامة.
__________________
22/ 05/06, 02:36 02:36:53 AM
أبوعبدالله الأكاديري
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 27/ 03/05
المشاركات: 160
--------------------------------------------------------------------------------
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة بن طاهر
اللّهمّ لك الحمد على نعمك الكثيرة، واجْزِ إخواننا السّاعين في نشر العلم النّافع خير الجزاء وبارك فيهم وارحمهم وأدخلهم جنّات النّعيم.
بارك الله فيكم.
أمين
فائدة للسائلين عن الكتاب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76686
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78362
__________________
aboabdallah_99@hotmail.com
22/05/06, 11 :11 11:11:58 AM
سمير إدامغار
عضو مميز تاريخ الانضمام: 26/ 12/05
المشاركات: 569
--------------------------------------------------------------------------------
جزاكم الله خيرا
__________________
قال ابو العلاء:
إذا قال فيك الناس ما لا تحبه ... فصبرا يفىء ود العدو إليكا
وقد نطقوا مينا على الله ... وافتروا فما لهم لا يفترون عليكا؟
22/ 05/06, 12:34 12:34:33 PM
بن سالم
عضو مميز تاريخ الانضمام: 21/ 08/04
المشاركات: 551
--------------------------------------------------------------------------------
... جَزَاكَ اللهُ الجَنَّةَ.
__________________
لِلتَّواصُلِ: emadasd@hotmail.com
http://72.14.203.104/search?q=cache:9jhqTuu5We4J:www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php%3Fp%3D463295+site:www.ahlalhdeeth.c om+%22+%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7 %D8%A6%D8%AD+%22&hl=ar&gl=eg&ct=clnk&cd=22
ـ[أبو معاوية الأثري]ــــــــ[25 - 08 - 06, 05:09 ص]ـ
أخي الكريم
الرابط لا يعمل معي
فهل يمكنني تحميل الكتاب من مكان أخر؟
أقصد كتاب صفة الصلاة الكبير
ـ[مازن الحسن]ــــــــ[25 - 08 - 06, 01:01 م]ـ
جزاكم الله خيرًا ..
وجزى الله أستاذنا طويلب علم خير الجزاء ..
أضيف الكتاب للمكتبة الوقفية: http://waqfeya.com/open.php?cat=21&book=531
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[17 - 03 - 07, 07:35 م]ـ
الملف المضغوط معطوف في الوقفية فما الحل؟!
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[18 - 02 - 09, 09:23 ص]ـ
الرابط معطل (رابط كتاب صفه الصلاه الأم 3 مجلدات)
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[18 - 02 - 09, 09:16 م]ـ
تفضل الرابط المباشر من الوقفية
http://s203978783.onlinehome.us/waqfeya/books/08/0741.rar
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 12:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا، هل توجد هذه المجلدات بصيغة ورد ( doc.)؟ و جزاكم الله خيرا.
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[19 - 02 - 09, 02:34 ص]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[19 - 02 - 09, 06:39 م]ـ
جزاك الله خيرا، هل توجد هذه المجلدات بصيغة ورد ( doc.)؟ و جزاكم الله خيرا.
لا أظن ذلك أخي الكريم
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[19 - 02 - 09, 10:12 م]ـ
جزاك الله خيرا، هل توجد هذه المجلدات بصيغة ورد ( doc.)؟ و جزاكم الله خيرا. الكتاب عندك بصيغة الشاملة، فقد شاركت في هذا الموضوع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=132168
يمكنك تصديره إلى وورد من "خدمات" ــــــــ "تصدير كتب" هكذا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=63950&stc=1&d=1235070438
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[21 - 02 - 09, 12:38 ص]ـ
تفضل الرابط المباشر من الوقفية
http://s203978783.onlinehome.us/waqfeya/books/08/0741.rar
جزاك الله خيرا اخى الحبيب ورفع قدرك واحسن اليك
جارى التحميل ....
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[21 - 02 - 09, 02:44 م]ـ
الكتاب عندك بصيغة الشاملة، فقد شاركت في هذا الموضوع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=132168
يمكنك تصديره إلى وورد من "خدمات" ــــــــ "تصدير كتب" هكذا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=63950&stc=1&d=1235070438
أخي الكريم، ليس لدي الشاملة، فهل يمكن أن يحوله أحد الإخوة و جزاكم الله خيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/281)
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[21 - 02 - 09, 08:52 م]ـ
أخي الكريم، ليس لدي الشاملة، فهل يمكن أن يحوله أحد الإخوة و جزاكم الله خيرا.
دونكه، أخي الكريم:
http://wadod.org/uber/uploads/Asl_Sifat_Salat_Albani.rar
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[21 - 02 - 09, 10:37 م]ـ
لم يعمل معي الرابط الأخير
لذا أخرجت الكتاب بصيغة وورد و هو في المرفقات
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[21 - 02 - 09, 10:38 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى الحبيب ورفع قدرك واحسن اليك
جارى التحميل ....
آمين و إياك أخي الغالي أتشرف بخدمتك
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[31 - 05 - 10, 11:58 ص]ـ
ما هي أفضل طبعة لكتاب صفة صلاة النبي(32/282)
سلسلة العقيدة في ضوء الكتاب و السنة للشيخ الأشقر Pdf
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[12 - 08 - 06, 06:53 م]ـ
تضم هذه السلسلة هذه المجموعة من الكتب:
1. العقيدة في الله .. ( http://s171537227.onlinehome.us/open.php?cat=10&book=501)
2. عالم الملائكة الأبرار .. ( http://s171537227.onlinehome.us/open.php?cat=10&book=507)
3. عالم الجن والشياطين .. ( http://s171537227.onlinehome.us/open.php?cat=10&book=506)
4. الرسل والرسالات .. ( http://s171537227.onlinehome.us/open.php?cat=10&book=503)
5. القيامة الصغرى .. ( http://s171537227.onlinehome.us/open.php?cat=10&book=505)
6. القيامة الكبرى .. ( http://s171537227.onlinehome.us/open.php?cat=10&book=504)
7. الجنة والنار .. ( http://s171537227.onlinehome.us/open.php?cat=10&book=502)
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[12 - 08 - 06, 08:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[12 - 08 - 06, 08:04 م]ـ
قال علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: ((هَتَفَ العلمُ بالعمل , فإن أجابه , و إلا ارتحَلَ))
لا يصح هذا عن علي, والله أعلم.
إنما هو قول سفيان.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[12 - 08 - 06, 08:08 م]ـ
جزاك الله خيرا، ولكن هل هذه كل مؤلفات الأشقر؟
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[12 - 08 - 06, 08:22 م]ـ
قال علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: ((هَتَفَ العلمُ بالعمل , فإن أجابه , و إلا ارتحَلَ))
لا يصح هذا عن علي, والله أعلم.
إنما هو قول سفيان.
بارك الله فيك أخي أبوعبدالرحمن , و لكني هكذا سمعتها من الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه في شرحه على حلية طالب العلم
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[12 - 08 - 06, 08:41 م]ـ
نعم إنما ذكرها الشيخ بالسند, وفي السند من يتهم.
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[12 - 08 - 06, 11:38 م]ـ
جزاك الله خيرا، ولكن هل هذه كل مؤلفات الأشقر؟
بل هي ((سلسلة العقيدة في ضوء الكتاب والسنة)) - كما ذكر الأخ محمد قنديل
وللشيخ مؤلفات أخرى
مثل: كتاب الأسماء والصفات
ـ[أبو عبدالله إبراهيم السني]ــــــــ[13 - 08 - 06, 05:27 م]ـ
بقي القضاء والقدر فهل يساعدنا الأخوة في رفعه
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[13 - 08 - 06, 09:13 م]ـ
تفضل أخي الكريم
http://s171537227.onlinehome.us/books/08/0719/0719_08.rar
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[14 - 08 - 06, 12:23 ص]ـ
ملاحظة: الى الاخوة الذين حملوا ((سلسلة العقيدة في ضوء الكتاب والسنة)) بأجزائها السبعة الأولى ... ولم يكن الجزء الثامن قد نزل بعد, بضرورة تنزيل الكتاب الأول من المجموعة ((العقيدة في الله)) مرة أخرى.
والملف الذي يحوي هذا الكتاب, يحوي أيضاَ الفهارس الكاملة للسلسلة.
وهذا الفرس تغير بعد اضافة الكتاب الثامن والمكمل للمجموعة ((القضاء والقدر)).
فكان الفهرس يضم الكتب السبعة الأولى من السلسلة ... ومن ثم تعدل الفهرس ليضم مع هذه الكتب السبعة الكتاب الثامن وهو خاتمة هذا العمل المبارك.
جزى الله كل من ساهم في نشر هذا العمل كل خير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو عمر]ــــــــ[14 - 08 - 06, 12:43 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك الله في القائمين على الوقفية والذين يعملون معهم لظهور هذه الأعمال العظيمة، ويسر الله لهم الاستمرار في هذه الأعمال الطيبة المباركة التي انتفع بها الناس في بقاع نائية مثل الصين!.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[14 - 08 - 06, 12:59 ص]ـ
نشكركم على سرعة الاستجابة
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[15 - 08 - 06, 06:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 08:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا(32/283)
هل يمكن تحويل bmp إلى bdf ؟
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[12 - 08 - 06, 11:38 م]ـ
بارك الله فيكم
هل يمكن تحويل bmp إلى bdf ؟
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[12 - 08 - 06, 11:48 م]ـ
طبعاً يمكن ذلك بأكثر من برنامج
مثل برنامج أدوبي أكروبات بروفيشيونال
أو PDF Factory
وغيرهما
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[13 - 08 - 06, 12:48 ص]ـ
بارك الله فيكم هلا تكرمتم على بشرح ذلك؟
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[13 - 08 - 06, 01:33 ص]ـ
هذا بالفعل قد شرحه أخونا طويلب علم صغير أكثر من مرة
ابحث في المنتدى وستجد ما يسرك
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[13 - 08 - 06, 06:06 ص]ـ
لكن لا داعي لتحويل ال bmp إلى ال pdf مباشرةً، بل ينبغي تحويله أولاً إلى صيغة قليلة الحجم جيدة الجودة ..
وبالنسبة لصور النصوص: فلا يوجد أفضل من صيغتين: png و tif، تضبط السكانر أن تمسح بالصيغة الأولى، 300×300، مع اختيار ضبط الألوان: أبيض وأسود فقط، وبعد إكمال مسح الكتاب تحول جميع الصور إلى tif، مع نظام ضغط: CCITT group 4 مع ضبطه 75×75 ..
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[13 - 08 - 06, 12:13 م]ـ
اللهم آمين , وجزاكم الله خيرا(32/284)
السلسلة الصحيحة و الضعيفة بصيغة Pdf
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[13 - 08 - 06, 02:18 ص]ـ
تمتاز هذه النسخة بأنه قد تم الربط بين المجلدات بحيث يتنقل المستخدم من مجلد لآخر بسهولة ويسر، بدون أن يضطر للبحث عن المجلد الذي يريد فتحه في كل مرة، فقط اضغط بالفأرة وأنت داخل أي مجلد على كلمة (السلسلة الصحيحة / الضعيفة) و ستجد نفسك انتقلت إلى الواجهة الجامعة لروابط جميع المجلدات ..
* السلسلة الصحيحة
المجلد الأول ( http://s171537227.onlinehome.us/books/08/0717/0717_01.rar)
المجلد الثاني ( http://s171537227.onlinehome.us/books/08/0717/0717_02.rar)
المجلد الثالث ( http://s171537227.onlinehome.us/books/08/0717/0717_03.rar)
المجلد الرابع ( http://s171537227.onlinehome.us/books/08/0717/0717_04.rar)
المجلد الخامس ( http://s171537227.onlinehome.us/books/08/0717/0717_05.rar)
المجلد السادس ( http://s171537227.onlinehome.us/books/08/0717/0717_06.rar)
المجلد السابع ( http://s171537227.onlinehome.us/books/08/0717/0717_07.rar)
* السلسلة الضعيفة:
المجلد الأول ( http://s171537227.onlinehome.us/books/08/0718/0718_01.zip)
المجدل الثاني ( http://s171537227.onlinehome.us/books/08/0718/0718_02.zip)
المجلد الثالث ( http://s171537227.onlinehome.us/books/08/0718/0718_03.zip)
المجدل الرابع ( http://s171537227.onlinehome.us/books/08/0718/0718_04.zip)
المجدل الخامس ( http://s171537227.onlinehome.us/books/08/0718/0718_05.zip)
المجلد السادس ( http://s171537227.onlinehome.us/books/08/0718/0718_06.zip)
المجدل السابع ( http://s171537227.onlinehome.us/books/08/0718/0718_07.zip)
المجدل الثامن ( http://s171537227.onlinehome.us/books/08/0718/0718_08.zip)
المجدل التاسع ( http://s171537227.onlinehome.us/books/08/0718/0718_09.zip)
المجلد العاشر ( http://s171537227.onlinehome.us/books/08/0718/0718_10.zip)
المجلد الحادي عشر ( http://s171537227.onlinehome.us/books/08/0718/0718_11.zip)
المجلد الثاني عشر ( http://s171537227.onlinehome.us/books/08/0718/0718_12.zip)
المجدل الثالث عشر ( http://s171537227.onlinehome.us/books/08/0718/0718_13.zip)
المجدل الرابع عشر ( http://s171537227.onlinehome.us/books/08/0718/0718_14.zip)
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[14 - 08 - 06, 06:46 م]ـ
هل هي كل الاجزاء كاملة
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[22 - 08 - 06, 08:00 ص]ـ
الروابط السابقة لا تعمل , هذه الروابط الجديدة
السلسلة الصحيحة: http://www.waqfeya.com/open.php?cat=21&book=500
السلسلة الضعيفة: http://www.waqfeya.com/open.php?cat=21&book=499
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[22 - 08 - 06, 11:08 ص]ـ
هل هي كل الاجزاء كاملة
نعم ... هي كاملة
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[28 - 10 - 06, 09:19 م]ـ
شكرا محمد قنديل(32/285)
سنن النسائي بشرح السيوطي وحاشية السندي Pdf
ـ[محمد علي قنديل]ــــــــ[13 - 08 - 06, 02:26 ص]ـ
اسم الكتاب: سنن النسائي بشرح السيوطي وحاشية السندي
المؤلف: النسائي، السيوطي، السندي
بطاقة الكتاب:
الناشر: دار المعرفة - بيروت
عدد المجلدات: 5 مجلدات
تاريخ الطبعة: 1420
رقم الطبعة: 5
الحجم الإجمالي تقريبًا: 52.5 ميجا
وقد تم فهرسة الكتاب بوضع آلاف العلامات المرجعية لجميع الأبواب، وقد تبين لنا أثناء الفهرسة وجود سقط في بعض الأبواب والأحاديث في هذه الطبعة، وقد ميزنا ذلك بلون مختلف للعلامة المرجعية - هذا منقول من موقع الوقفية و ليس من كلامي -.
مجلد 1 ( http://s171537227.onlinehome.us/books/08/0715/0715_01.rar)
مجلد 2 ( http://s171537227.onlinehome.us/books/08/0715/0715_02.rar)
مجلد 3 ( http://s171537227.onlinehome.us/books/08/0715/0715_03.rar)
مجلد 4 ( http://s171537227.onlinehome.us/books/08/0715/0715_04.rar)
مجلد 5 ( http://s171537227.onlinehome.us/books/08/0715/0715_05.rar)
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[14 - 08 - 06, 04:36 م]ـ
جزاك الله خيرا(32/286)
أذكار الصباح والمساء رواية ودراية للشيخ عبدالعزيز الطريفي (التحميل مؤقت)
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[13 - 08 - 06, 06:00 ص]ـ
http://www.9q9q.net/up2/index.php?f=vV
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
IiDUq
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[13 - 08 - 06, 08:54 م]ـ
رابط آخر
http://file.uploadr.com/8c78
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 03:11 ص]ـ
رابط مباشر وجديد
http://www.archive.org/download/trefe/alatkar.ra
ـ[عبدالرحمن بن طالب]ــــــــ[30 - 09 - 06, 03:20 ص]ـ
جاري التحميل ... شكر الله لك .. ونأمل أن يكون التسجيل صافياً هذه المرة!!
بارك الله فيك أبامهند ..
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[04 - 10 - 06, 07:59 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو فاطمة الإدريسي]ــــــــ[04 - 10 - 06, 08:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا
هل أجد لدى الإخوة شرحا لأذكار الصلاة أو غيرها من الأذكار و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[23 - 10 - 06, 08:32 م]ـ
جزاكم الله خير
رابط من واحة المسك
http://www.soutiat.com/open.php?_wm_...wm_action=open
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[27 - 10 - 06, 02:22 م]ـ
رابط مباشر للحفظ
http://www.soutiat.com/sounds/m/216.rm
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[28 - 10 - 06, 06:14 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[17 - 12 - 06, 10:54 ص]ـ
وفيك أخي الكريم وهذا رابط من إذاعة طريق الإسلام
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=58261
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 04:19 ص]ـ
المصطفى من أذكار المصطفى صلى الله عليه وسلم
أذكار الصباح والمساء والنوم
إعداد
خالد بن عبد الله الدبيخي
اعتنى به
عبد العزيز بن سعد الداعج
تقديم وتعليق
عبد الله بن عبد الرحمن السعد
حمل الكتاب من هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=96979
ـ[أبو إبراهيم المدني]ــــــــ[07 - 12 - 07, 05:06 م]ـ
نسأل الله أن يكتب أجرك أخي الحبيب أبو مهند النجدي
ـ[أبوعبيدة المدني]ــــــــ[07 - 12 - 09, 02:59 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[07 - 12 - 09, 09:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 02:17 م]ـ
جزاك الله خيرًا ونفع الله بك
ـ[أبو المنذر السلفي الأثري]ــــــــ[16 - 10 - 10, 09:01 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء احملها الان وان شاء الله انتفع بها أسأل الله أن يثيبك ويثبتك(32/287)
آخر تحديث للشاملة setup 2.08 صفحة 9
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[13 - 08 - 06, 08:48 م]ـ
أدوات الموضوع تقييم الموضوع
قديم 09/ 07/06, 03:50 03:50:48 PM
أبو الربيع السلفي أبو الربيع السلفي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
تاريخ الانضمام: 21/ 07/05
المشاركات: 114
افتراضي
السلام عليكم
بالنسبة للبحث عن كتاب معين من خلال واجهة الموسوعة للشاملة , فخاصية البحث لاتشتغل! من الواجهة للموسوعة , وعليه أردت تأكيد هذا المشكل الذي أدلى به أحد المعلقين على الموضوع هذا.
وسبب هذا أظن أنه من كثرة الكتب على الموسوعة؟!.
__________________
أبو الربيع السلفي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو الربيع السلفي
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو الربيع السلفي
قديم 09/ 07/06, 10:31 10:31:19 PM
أبو عبد الرحمن العامري أبو عبد الرحمن العامري غير متواجد حالياً
عضو نشيط
تاريخ الانضمام: 20/ 03/06
المشاركات: 137
افتراضي
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أبو معاذ الأثري
رجاء من الأخوة رواد الملتقى! .... أذا ورد أمر يتعلق ببعض المشاكل الطفيفة أو وردت مشكلة تتعلق بالشاملة فيسر الله حلها فلا نبخل على إخواننا بهذه الحلول وخاصة أن الكل الآن يتجه لآخينا نافع-حفظه الله وصانه من كل مكروه - وهذا قد يؤدي إلى تضجيره وتعكير ذهنه ونحن نحتاجه إلى أسمى وأعلى من ذلك.
فقد لاحظت أن أي مشكلة طفيفةيتوجه الإخوة بها إلى أخينا نافع وقد يتورع البعض في وجود الأعلم ولكن أخشى أن نمله-وجزاكم الله خيرا.
جزاك الله خيرا يا أبا معاذ كأنك قرأت ما يدور في قلبي.
__________________
أبو عبد الرحمن العامري
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو عبد الرحمن العامري
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو عبد الرحمن العامري
قديم 14/ 07/06, 09:10 09:10:26 PM
سعد السعد سعد السعد غير متواجد حالياً
عضو جديد
تاريخ الانضمام: 03/ 09/05
المشاركات: 10
افتراضي
الأخوة الكرام
السلام عليكم
لقد حملت الشاملة المفرغة جزى الله من أعدها و ساهم فيها الف خير
و لكن هناك مشكلة و هي أنني عندما أشير بسهم الفاره الى ايقونات الخدمات العلوية وغيرها
تظهر الكتابة (و التي ترشد لعمل الأيقونه) باللغة الاتينية و ليس العربية.
هل عند أحدكم حل لهذه المشكلة؟
و جزاكم الله خيرا.
__________________
سعد السعد
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى سعد السعد
إيجاد جميع المشاركات للعضو سعد السعد
قديم 23/ 07/06, 01:07 01:07:13 PM
الطيماوي الطيماوي غير متواجد حالياً
عضو مميز
تاريخ الانضمام: 21/ 06/05
المشاركات: 749
افتراضي
أما آن لأيقونة المرفقات أن يتم العمل عليها على الوجه الذي نحب ونرضى
الله اجز أخانا نافعا خير الجزاء،،،، وأعنه على اكمال العمل على الوجه الذي تحب وترضى
__________________
الطيماوي
لتقريب الإسلام لعموم الأنام
www.temawy.com.
الطيماوي
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى الطيماوي
إيجاد جميع المشاركات للعضو الطيماوي
قديم 23/ 07/06, 09:05 09:05:51 PM
أبو عبدالله الأثري أبو عبدالله الأثري متواجد حالياً
عضو مخضرم
تاريخ الانضمام: 20/ 06/05
محل السكن: الكويت
المشاركات: 1,048
افتراضي
بارك الله فيكم
ولا تزال هناك مشكلة في شرح البرنامج
فقد نسخت الشاملة لأكثر من شخص
فوجدت الشرح يعمل عند بعضهم ولا يعمل عند الآخر
فنرجو من الآخ نافع أن ينظر في أمرها
__________________
قال الإمام الذهبي - رحمه الله -: " ولو أنَّا كلما أخطأ إمامٌ في اجتهاده في آحاد المسائل خطأً مغفوراً له, قمنا عليه وبدَّعناه, وهجرناه, لما سَلِمَ معنا لا ابن نصر ولا ابن مندة ولا من هو أكبر منهما, والله الهادي إلى الحق, وهو أرحم الراحمين, فنعوذ بالله مِن الهوى والفظاظة " السير 14/ 40
أبو عبدالله الأثري
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو عبدالله الأثري
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبو عبدالله الأثري
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو عبدالله الأثري
قديم 25/ 07/06, 01:19 01:19:22 PM
أحمد السيد سعد أحمد السيد سعد غير متواجد حالياً
عضو نشيط
تاريخ الانضمام: 22/ 09/05
محل السكن: جمهورية مصر العربية
المشاركات: 466
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى أحمد السيد سعد إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى أحمد السيد سعد
افتراضي
جزاكم الله خير وبارك الله فى جهدكم
__________________
أحب الصالحين ولست منهم لعلى أنال بهم الشفاعه
وأكره من كانت هجرته معاصى وأن كن سويا فى البضاعه
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[02 - 11 - 06, 11:42 م]ـ
شكرا للجندى المجهول بالمنتدى الاخ الفاضل سامى عبد العزيز
ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 11 - 06, 01:04 م]ـ
نأمل أن ييسر الله لأخينا نافع العمل على ذلك
اللهم آمين(32/288)
من يتكرم باعادة رفع ملف المكتبة الشاملة الذي ضم أكثر من 300 كتاب مفهرس جزاه الله خيرا
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[14 - 08 - 06, 06:33 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
قام أحد الاخوة جزاه الله خيرا برفع ملف للشاملة ضم أكثر من 300 كتاب مفهرس جملة واحدة، لكن فقدت روابط هذا الملف بعد الخلل الفني الذي تعرض له الملتقى،
و الطلب موجه الى الاخوة الذين قاموا بتنزيله، أو سجلوا روابطه، فليتكرموا باعادة نشرها أو رفع الملف كاملا أو مجزءا جزاهم الله خيرا(32/289)
أريد كتاب كتاب آداب المشي إلى الصلاة
ـ[أحمد اليوسف]ــــــــ[14 - 08 - 06, 08:10 ص]ـ
أخوني:
السلام عليكم عاجل!!!!!!!!!
من يخدمني وله مايريد بقدر المستطاع، أريد (تحميل) ((كتاب آداب المشي إلى الصلاة))
للمجدد رحمه الله. بشرط (((((مشكلاً))))) لأني وجت غير مشكل، وإن كان الكتاب خاص
لك فلك أن ترسله رسالة ((خاصة)). غفر الله لك ولي والديك آمين،،،،،،،
ـ[أحمد اليوسف]ــــــــ[14 - 08 - 06, 10:25 ص]ـ
للدفع $$$$$$$$$$$$
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[14 - 08 - 06, 01:54 م]ـ
(كتاب آداب المشي إلى الصلاة) ( http://www.saaid.net/book/1/366.zip)
تأليف شيخ الإسلام وعلم الأعلام الإمام المجدد
الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى.
قام بالتصحيح والمقابلة على نسخة خطية بالمكتبة السعودية برقم 269/ 86 وعدة نسخ أخرى مطبوعة
المشايخ: عبد الكريم بن محمد اللاحم، ناصر بن عبد الله الطريم، سعود بن محمد البشر
(لكنه غير مشكول)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 08 - 06, 02:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد اليوسف]ــــــــ[14 - 08 - 06, 05:18 م]ـ
للرفع،،،،، أريد الكتاب مشكول
ولو كان بمقابل.
ـ[أحمد اليوسف]ــــــــ[15 - 08 - 06, 02:05 ص]ـ
وإن شئت فلك مني الدعاء،،،،،،،،،
فختر ماتشاء .....
عاجل ... وفقكم الله لكل خير،،،
ـ[أحمد اليوسف]ــــــــ[15 - 08 - 06, 10:28 ص]ـ
فرج الكربة::::::::::(32/290)
بشرى: قريباً - إن شاء الله - زيادة الكتب إلى أكثر من 3000 كتاب مع تطوير البحث!!
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[14 - 08 - 06, 09:42 ص]ـ
موقع البحث في كتب الموسوعة الشاملة ..
قريباً - إن شاء الله - زيادة الكتب إلى أكثر من 3000 كتاب مع تطوير البحث!!
http://islamport.com
ـ[شريف مراد]ــــــــ[14 - 08 - 06, 10:11 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 08 - 06, 02:18 م]ـ
الله أكبر
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[15 - 08 - 06, 09:57 ص]ـ
الإخوة شريف مراد وأبو سلمى رشيد .... جزاكم الله خيراً على مشاركتكم.
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[15 - 08 - 06, 10:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 10:48 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 03:27 م]ـ
بارك الله فيك أخي القحطاني
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[16 - 08 - 06, 09:48 ص]ـ
الإخوة أبو عبدالرحمن العامري .. محمد حامد الفيومي .. أبو ذر الفاضلي .. جزاكم الله خيراً على مشاركتكم.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 07:00 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[كاتب]ــــــــ[16 - 08 - 06, 07:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[14 - 09 - 06, 12:46 م]ـ
الأخوة الماوردي و كاتب .. جزاكم الله خيراً.
وأبشركم كذلك أنه ستكون دقة البحث فيه - بمشيئة الله - أفضل من الوضع الحالي.
وسيزيد عدد الكتب إلى أكثر من 3.300 كتاب بدلاً من 1.900 كتاب حالياً.
وستوضع علامات على النتائج والكلمات المطلوبة لتوضيحها عن غيرها عند فتح الكتاب.
وستوضع خانة للبحث في الصفحة المفتوحة من الكتاب لإشباع البحث عن أي كلمة أخرى في الصفحة.
وأعتقد أن عرض نتائج البحث في هذا العدد الكبير من الكتب ستظهر سريعة جداً مثل محرك جوجل، بل ربما تكون أسرع من ظهور النتائج من البرنامج على الجهاز الشخصي (عرض نتائج البحث في الكتب وليس تصفح الكتب).
وكانت الرغبة تدشينه خلال الأيام الماضية إلا أن هناك بعض التعديلات الفنية استلزمت بعض التحسين، ولعله يتم خلال هذه الأيام القليلة القادمة أو في الأسبوع المقبل - إن شاء الله -، فلا تنسونا من الدعاء.
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[14 - 09 - 06, 12:57 م]ـ
الأخوة الماوردي و كاتب .. جزاكم الله خيراً.
وأبشركم كذلك أنه ستكون دقة البحث فيه - بمشيئة الله - أفضل من الوضع الحالي.
وسيزيد عدد الكتب إلى أكثر من 3.300 كتاب بدلاً من 1.900 كتاب حالياً.
وستوضع علامات على النتائج والكلمات المطلوبة لتوضيحها عن غيرها عند فتح الكتاب.
وستوضع خانة للبحث في الصفحة المفتوحة من الكتاب لإشباع البحث عن أي كلمة أخرى في الصفحة.
وأعتقد أن عرض نتائج البحث في هذا العدد الكبير من الكتب ستظهر سريعة جداً مثل محرك جوجل، بل ربما تكون أسرع من ظهور النتائج من البرنامج على الجهاز الشخصي (عرض نتائج البحث في الكتب وليس تصفح الكتب).
وكانت الرغبة تدشينه خلال الأيام الماضية إلا أن هناك بعض التعديلات الفنية استلزمت بعض التحسين، ولعله يتم خلال هذه الأيام القليلة القادمة أو في الأسبوع المقبل - إن شاء الله -، فلا تنسونا من الدعاء.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله كل خير
ونحن بانتظاركم وندعو لكم من كل قلوبنا
فكلامك يبشر بالخير والحمد للله
والموسوعة تستحق هذه الخدمات المتميزة
نسأل الله أن يجعل ذلك في موازينكم يوم القيامة
حيااك الله
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[14 - 09 - 06, 11:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ولكن البحث فيها من على النت فقط
ام من الممكن تحميلها
ام سيكون هناك اصدار ثالث
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[14 - 09 - 06, 11:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو سليمان العسيلي]ــــــــ[15 - 09 - 06, 12:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله كل خير
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[15 - 09 - 06, 10:11 م]ـ
الإخوة الكرام: أبو أكرم الحلبي و الشريف حسن و عيسى بنتفريت و أبو سليمان العسيلي
جزاكم الله خيراً .. وإن شاء الله خلال بضعة أيام تجدوا ما يسركم.
وبالنسبة لسؤال الأخ الشريف .. فالبحث فيها يستلزم الاتصال بالإنترنت؛ كما يمكن تصفح الكتب والوصول إلى ملفاتها ومجلداتها وتحميل ونسخ وطباعة كل ما تراه ما من النصوص عبر برنامج المتصفح الذي تستخدمه بسهولة ويسر.
وأسأل الله لنا ولكم التوفيق.
ـ[محمد بن سعيد القحطاني]ــــــــ[15 - 09 - 06, 11:01 م]ـ
بارك الله في جهودكم
ولو تكرمت بتسمة ما سوف يضاف من الكتب
جزاك الله خيرا
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[16 - 09 - 06, 01:24 م]ـ
أخي محمد بن سعيد القحطاني .. بارك الله فيك.
سيكون بإمكانك الاطلاع على قوائم الكتب قريباً إن شاء الله تعالى.
وأحب أن أنوه أنه سيكون هناك تكرار لبعض الكتب بحيث تكون عدة نسخ مختلفة لنفس الكتاب .. باختلاف المصدر أو الترقيم وموافقته للمطبوع أو التشكيل من عدمه أو التحقيق أو التخريج أو التعليق ونحو ذلك.
وذلك لتلبية الرغبات الغايات المختلفة للجميع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/291)
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[16 - 09 - 06, 02:31 م]ـ
الله أكبر،
لكن هل من سبيل لتحميل ذلك على الجهاز، أو تطوير ما على الجهاز ليكون بهذه المواصفات.
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[17 - 09 - 06, 11:22 ص]ـ
تم تطوير الموقع بحمد الله وفضله ومنته.
http://www.islamport.com
وهذه قائمة بأسماء الكتب:
http://www.islamport.com/books_list.html
أبو أنس السندي .. بارك الله فيك .. يمكنك تحميل ما شئت من الكتب.
ماذا تم في التطوير الحديث؟!:
1 - تحسين دقة البحث عن السابق.
2 - زيادة الكتب إلى أكثر من 3.300 كتاب بدلاً من 1.900 كتاب.
3 - إظهار علامات على النتائج والكلمات المطلوبة لتوضيحها عن غيرها عند فتح الكتاب.
4 - إضافة خانة للبحث في الصفحة المفتوحة من الكتاب لإشباع البحث عن أي كلمة أخرى في الصفحة.
5 - سرعة عرض نتائج البحث في هذا العدد الكبير من الكتب.
ملحوظة: هناك تكرار لبعض الكتب أحياناً بحيث تكون عدة نسخ مختلفة لنفس الكتاب .. وذلك لاختلاف المصدر أو الترقيم وموافقته للمطبوع أو التشكيل من عدمه أو التحقيق أو التخريج أو التعليق ونحو ذلك.
والموقع في الحقيقة مستفاد من برنامج الموسوعة الشاملة (الإصدار الثاني) جزى الله مبرمجها الأخ الدكتور نافع خير الجزاء.
وقد رغبت المساهمة بما ينفعني وينفع إخوتي بإخراج هذا العمل المتواضع لهم .. وهو على العموم عمل فردي يتخلله كثير من القصور .. مع قلة الخبرة وكثرة الأشغال.
كما أرفق لكم قائمة أسماء الكتب بالموقع بصيغة ملف نصي و صيغة ملف للشاملة ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=40389&d=1158477754
أسأل الله ان ينفع بهذا العمل الجميع .. فلا تنسونا من صالح دعائكم.
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[14 - 12 - 06, 03:39 م]ـ
الأخ أبو يوسف حفظه الله
هلا تكرمتم بإنزال كتاب التتبع و الالزامات على هيئة الشاملة أكن لك ممتنا
لأني حاولت تحميله من موقعكم و كانت النتيجة أن الكلمات تداخلت فيما بينها و لم يعد الكلام مفهوما
بارك الله فيكم
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[14 - 12 - 06, 05:10 م]ـ
الأخ الكريم أبا جرير بن عبد الله وفقه الله ورعاه
بمناسبة رفعكم للموضوع .. أبشركم بتطوير قريب للموقع وفيه:
* زيادة دقة البحث في إظهار النتائج بفارق كبير وملحوظ (لعلها تكون خلال الأيام القادمة)
ونطمع خلال فترة قريبة تدشين الخدمات التالية:
* زيادة الكتب إلى أكثر من 4000 كتاب
* تطوير آلية لطيفة لتصفح الكتب
* توفير الكتب للتحميل بصيغة الشاملة
أما الكتاب الذي طلبته يا أخي الفاضل (بصيغة الشاملة) فهو في المرفقات، وأسأل الله لك التوفيق.
الكتاب: الإلزامات والتتبع
المؤلف: أبو الحسن الدارقطني
385 هجرية
المحقق: مقبل بن هادي
الناشر: دار الكتب العلمية
الطبعة: الثانية
عدد الأجزاء: 1
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[14 - 12 - 06, 05:26 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء أخي الكريم على ماتقدمون للمنتدى من مشاركات مثمرة وفقكم الله لما يحب ويرضى
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[15 - 12 - 06, 07:16 م]ـ
عاشقة الجنان .. جزاك الله خيراً.
نشأة وتطور محرك بحث (الموسوعة الشاملة) على الإنترنت .. (آخر التحديثات)!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87956(32/292)
كتب في الرد على الرافضة جاهزة للشاملة
ـ[الشنواري]ــــــــ[14 - 08 - 06, 10:43 ص]ـ
السلام عليكم
هذه مجموعة من الكتب في الرد على الرافضة تم تنزيلها من مواقع مختلفة وتمت فهرستها للشاملة, وأخوكم يقترح عليكم أن تُنشئوا قسما جديدا في الشاملة وليكن اسمه -مثلاً- "الرد على الرافضة" لتضيفوها إليه وهذا أولها "الحجج الدامغات لنقض كتاب المراجعات", وهو مرقم آلياً, والظن أنه يخلو من الأخطاء -وإن وجدت فهي قليلة- فقد قرأ أخوكم معظمه.
ـ[الشنواري]ــــــــ[14 - 08 - 06, 10:48 ص]ـ
وهذا هو الثاني "مختصر منهاج السنة" الذي اختصره: عبد الله الغنيمان وهو مرقم آليا
والظن أنه يخلو من الأخطاء -وإن وجدت فهي قليلة- فقد قرأ أخوكم كله.
ـ[الشنواري]ــــــــ[14 - 08 - 06, 10:54 ص]ـ
وهذا هو الثالث "أصول مذهب الشعية الإمامية الإثني عشرية عرض ونقد" لناصر بن عبد الله بن علي القفاري والظن أنه يخلو من الأخطاء -وإن وجدت فهي قليلة- فقد قرأ أخوكم معظمه.
ملاحظة: الكتاب يحتوي على إحالات على صفحات سابقة وتالية حسب المطبوع, وبما أن الكتاب مرقم آلياً غير موافق للمطبوع فإن القارئ لن يجد الموضع المحال إليه في الصفحة المذكورة, ولذا عليه أن يستعمل خدمة البحث
ـ[الشنواري]ــــــــ[14 - 08 - 06, 10:58 ص]ـ
وهذا هو الرابع "بل ضللت" لخالد العسقلاني
ـ[الشنواري]ــــــــ[14 - 08 - 06, 11:00 ص]ـ
وهذا هو الخامس "كشف الجاني محمد التيجاني" لعثمان الخميس وهو مرقم آليا
ـ[الشنواري]ــــــــ[14 - 08 - 06, 11:03 ص]ـ
الكتاب السادس "أحاديث يحتج بها الشيعة" لعبد الرحمن محمد سعيد دمشقية وهو مرقم آلياً
ـ[الشنواري]ــــــــ[14 - 08 - 06, 11:06 ص]ـ
السابع "حوار هادئ مع الدكتور القزويني الشيعي الاثني عشري" لأحمد بن سعد حمدان الغامدي وهو مرقم آلياً, والظن أنه يخلو من الأخطاء ... والكمال لله
ـ[الشنواري]ــــــــ[14 - 08 - 06, 11:10 ص]ـ
الثامن "الانتصار للصحب والآل من افتراءات السماوي الضال" لإبرهيم بن عامر الرحيلي وترقيم الصفحات بين المعقوفين [] متوافق مع طبعة مكتبة الغرباء الأثرية
ـ[الشنواري]ــــــــ[14 - 08 - 06, 11:13 ص]ـ
التاسع "شبهات شيعية والرد عليها" لعثمان بن محمد آل خميس الناصري أبو محمد التميمي
ـ[الشنواري]ــــــــ[14 - 08 - 06, 11:16 ص]ـ
وهذا هو العاشر "الخطوط العريضة" لمحب الدين الخطيب وهو مرقم آلياً
ـ[الشنواري]ــــــــ[14 - 08 - 06, 11:18 ص]ـ
الحادي عشر "آية التطهير وعلاقتها بعصمة الائمة" لعبدالهادي الحسيني
ـ[الشنواري]ــــــــ[14 - 08 - 06, 11:22 ص]ـ
الثاني عشر "سياحة في كتاب الكافي للشيعة الإثني عشرية" لعثمان الخميس
ـ[الشنواري]ــــــــ[16 - 08 - 06, 09:28 ص]ـ
للرفع
ـ[الفاضل]ــــــــ[16 - 08 - 06, 09:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا(32/293)
لا يدخلْ إلا ذوو الهمة الشماء والعزيمة المضّاء المنتقى من منهاج الاعتدال
ـ[الشنواري]ــــــــ[14 - 08 - 06, 11:40 ص]ـ
السلام عليكم
عنوان هذا الموضوع ليس دعائياً لجذب الأنظار, وإنما حقاً أعني ما كتبت، فلقد كنت وعدتكم من قبل بكتاب المنتقى من منهاج الاعتدال كاملاً مصححاً، ولكن قضى الله وقدر وما شاء فعل والحمد لله على كل حال فلم أتمكن إلا من إكمال وتصحيح حتى ص 54 من الفصل الأول-والمفروض أن أكون قد أكملت الفصل الأول إلا أنني سهوت وظننت أني أكملته فانتقلت إلى الفصل الثاني-, وحتى ص 109 من الفصل الثاني, وبما أنني على وشك السفر للتسجيل في الخارج في كلية الطب فلن أستطيع إكماله, ولذا سأرفعه لكم مع النقص لعل أحدأً من ذوي الهمة الشماء والعزيمة المضاء يكمله مصححاً موافقاً للطبعة التالية:
الكتاب: المنتقى من منهاج الاعتدال في نقض كلام أهل الرفض والاعتزال وهو مختصرمنهاج السنة تأليف شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن تيمية (661 - 728هـ)
اختصره: الحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي
(673 - 748هـ)
المحقق: محب الدين الخطيب
الناشر: وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد
المملكة العربية السعودية
مع العلم أن الذي كُتب: هوامشه في نهاية كل فصل -الناقص طبعاً-.
وإذا لم يستطع أحد منكم إكماله -وأخوكم أعذر الجميع ابتداء- فلعلكم تنتظرون ستة أشهر لأرفعه لكم كاملاً
وجزاكم الله خيراً
ـ[الشنواري]ــــــــ[16 - 08 - 06, 09:30 ص]ـ
للرفع
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 04:47 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو عاصم النبيل]ــــــــ[28 - 06 - 07, 09:58 م]ـ
الرابط لم يعمل عندي
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[28 - 06 - 07, 11:10 م]ـ
مشكور على الجهد
لكن الرابط لا يعمل(32/294)
كشف المشكل من حديث الصحيحين مفهرس للشاملة + نسخة ورد
ـ[مسك]ــــــــ[14 - 08 - 06, 01:44 م]ـ
اضغط الرابط لتحميل الكتاب:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=22&book=2622
ـ[الطيماوي]ــــــــ[19 - 08 - 06, 03:35 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[19 - 08 - 06, 03:53 م]ـ
جزاك الله خيرا(32/295)
مآثر الإنافة في معالم الخلافة للقلقشندي مفهرس للشاملة + نسخة ورد
ـ[مسك]ــــــــ[14 - 08 - 06, 01:47 م]ـ
رابط تحميل الكتاب:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=11&book=2621
كتاب جديد نفيس تقدمه سلسلة التراث العربي إلى العلماء والمثقفين. ونفاسة الكتاب آية عن الموضوع الذي يدور عليه. ذلك لأن الخلافة في الإسلام كانت أعظم مؤسسة سياسية-دينية، حددت نظام الحكم ووضعت أسسه وطرقه. ولم يؤلف كتاب واحد يشتمل على ما يتعلق بالخلافة، وإنما هي شذرات نجدها متفرقة في التواريخ وكتب الحديث والفقه والإدارية، فجاء القلقشندي فجمع أخبارها، منذ نشأتها إلى أيامه، مفصلة مبوبة.
يضم الكتاب بأجزاءه الثلاث مسألة الخلافة حيث كتب القلقشندي في معالمها بما اشتمل على دقائق حقائقها حيث رتب مؤلفه ضمن مقدمة وسبعة أبواب. حكى في المقدمة على معنى الخلافة ومن ينطلق عليه اسم الخليفة، ومن تكون عنه الخلافة، وكيفية النسب إلى الخليفة وما يقع عليه من الكنية والألقاب، ثم تولى في:
الباب الأول إلقاء الضوء على الإمامة في الشريعة الإسلامية،
وتحدث في الباب الثاني عن الخلافة في صدر الإسلام حيث ذكر الخلفاء إلى زمانه بالتفصيل،
وتناول في الباب الثالث ما يكتب عن الخلفاء من البيعات والعهود في قديم المؤلف وحديثه،
ثم في الباب الرابع ما يكتب عن الخلفاء من ولايات ملوك الأقاليم وأمرائها، وولايات الوزارة والقضاة،
وتحدث في الباب الخامس فيما يكتب عن الخلفاء في الاقطاعات وتحويل السنين وإلزام أهل الذمة الشرائط اللازمة لهم،
وفي الباب السادس يتحدث في المكاتبات الصادرة عن الخلفاء وولاة العهد بالخلافة، ويذكر الباب السادس غرائب وملح وأعاجيب تتعلق بالخلفاء،
وخصص الخاتمة في ذكر طرف من مناقب المعتضد بالله خليفة عصر المؤلف الذي وُضع الكتاب خصيصاً له.
دار النشر / مطبعة حكومة الكويت - الكويت - 1985
الطبعة: الثانية
عدد الأجزاء / 3
تحقيق: عبد الستار أحمد فراج
رابط تحميل الكتاب:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=11&book=2621(32/296)
للتحميل توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة لابن ناصر الدين الدمشقي مفهرس للشاملة + ورد
ـ[مسك]ــــــــ[14 - 08 - 06, 01:49 م]ـ
رابط تحميل الكتاب:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=12&book=2620
نبذة عن الكتاب:
توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكتابهم. كتاب يبحث في فن جليل، كان ثمرة للفطنة والحذاقة، والدقة والحيطة، مما يتمتع به علماء العربية عامة، والمحدّثون خاصة، إذ يعالج مشكلةً نشأت نتيجة لتشابه حروف الكتابة في العربية، واتحاد صوِّر بعضها كالباء والتاء والثاء والنون والياء، فيمسك كل لفظ على حدة، ويميزه عما سواه، ويوضح مقصوده ومعناه، وينصب من الضوابط سياقاً متيناً حول رسم اللفظ العربي، خشية أن يتسلل إليه ما يشوّه وجهه، ويغيّر صورته. هذا وتطلق كلمة المشتبه في الأسماء والأنساب على تلك التي يتشابه رسمها وصورة خطها، فيلتبس تعينها، أو يقع فيها ما يعرف بالتصحيف، وهو خطأ يعرض في قراءة اللفظة إن لم تضبط ضبطاً تاماً، أو لم تؤخذ بالرواية والتلقي من أفواه الرجال ومن هنا قالوا: في تعريف التصحيف: هو أن يأخذ الرجل اللفظ من قراءته في صحيفة، ولم يكن سمعه من الرجال، فيغيره عن الصواب. ومنشأه تشابه صور الحروف في العربية كما بيّنا سابقاً، فكيف نشأت هذه المشكلة، وما هو خطرها وأثرها، وكيف عالجها العلماء، ومن صنّف فيها؟
هذا ما سيقوم به المؤلف في عرضه بشيء من التفصيل في مقدمته في هذا الكتاب، والتي جعلها مدخلاً لتحقيق الكتاب، والتي اشتملت على الفصول التالية:
1 - المشتبه: معناه، وسبب وقوعه، وموقف العلماء منه.
2 - المؤلفات في فن المشتبه. وأحصى المؤلف منها (55) مؤلفاً، بيّن فيها، باقتضاب، أهمية كل مؤلّف منها، وموقعه من المؤلفات الأخرى، وطبعته إن كان مطبوعاً، ونسخه الخطبة إن وجدت، مع تفصيل في وصف النسخ الخطبة التي طبع عنها كتاب مشتبه الذهبي في طبعتي ليدن ومصر.
ثم يذكر المؤلف الكتب الأخرى التي تمتّ إلى هذا الفن بصلة وثيقة وإن لم تعدّ منه.
3 - ابن ناصر الدين: حياته ومؤلفاته.
4 - توضيح المشتبه، أهميته ومنهجه. وفيه تمهيد عن منهج التصنيف في المشتبه، ومقارنة بين توضيح المشتبه وتبصير المتنبه وتحديد الأسبق منها بالتأليف.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 08 - 06, 02:16 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مسك]ــــــــ[15 - 08 - 06, 04:08 م]ـ
وإياك أخي
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[15 - 08 - 06, 06:19 م]ـ
جزاك الله خيرًا. أخي مسك.
اعتمد محققه محمد نَعيم عرقسوسي، في تحقيقه، على نسختي الظاهرية وسوهاج.
ـ[مسك]ــــــــ[15 - 08 - 06, 06:25 م]ـ
وإياك يا شيخ خالد ...
ـ[العكاشى]ــــــــ[16 - 08 - 06, 03:28 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[16 - 08 - 06, 06:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك
ـ[تابع السلف]ــــــــ[16 - 08 - 06, 12:35 م]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك
ـ[شتا العربي]ــــــــ[09 - 03 - 08, 01:30 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
شكرا لكم .. بارك الله فيكم ..
ـ[شتا العربي]ــــــــ[09 - 03 - 08, 01:45 م]ـ
تم التحميل والحمد لله وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ولكن لاحظتُ أن الكتاب به نقص من أوله
فالموجود منه الآن يقابله في المطبوع 1/ 140 وبهذا سقطت مقدمة المحقق ومقدمة مؤلف الكتاب وجزء من تراجم الكتاب من أوله حتى صفحة 140
فهل توجد نسخة أخرى على الشبكة يمكن استدراك هذا النقص منها؟ وتكون موافقة للمطبوع لأن الكتاب الحالي غير موافق للمطبوع أيضا
شكر الله لكم وأحسن إليكم وجعله في ميزان حسناتكم(32/297)
للتحميل الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم للحُميدي مفهرس للشاملة + ورد
ـ[مسك]ــــــــ[14 - 08 - 06, 01:52 م]ـ
رابط تحميل الكتاب:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=8&book=2611
اسم المؤلف: محمد بن فتوح الحميدي
نبذة عن الكتاب:
أبو عبد الله الحميدي: محمد بن فتوح بن عبد الله الازدي الحميدي، سمع من ابن عبد البر وابن حزم والباجي، وسمع بدمشق وغيرها من مدن المشرق، كان ورعا، ثقة اماما في علم الحديث وعلله ومعرفة متونه وروايته، صاحب "جذوة المقتبس " وغيرها، توفي في العام 488 هـ.
نفخ الطيب: 2/ 112 - 115 رقم 63. وبغية الملتمس: 123 رقم 257.
قال ابن عساكر: (وكان يواظب على سماع الحديث وكتابته يخرجه مع تحرير وصيانة وورع وديانة .. )
قال الذهبي عن الكتاب: ورتبه أحسن ترتيب
وقد اعتمد ابن الأثير في جامعه على هذا الجمع فقال (واعتمدت في النقل من كتابي البخاري ومسلم على ماجمعه الامام الحميدي فإنه أحسن في ذكر طرقه واستقصى في إيراد رواياته وإليه المنتهى في جمع هذين الكتابين ... )
وقال شيخ شيخ الإسلام أبو حفص البلقيني في (محاسن الاصطرح) وفي (الجمع بين الصحيحين) للحميدي تتمات لا وجود لها في الصحيحين
عدد الأجزاء / 4
دار النشر / دار ابن حزم - لبنان/ بيروت - 1423هـ - 2002م
الطبعة: الثانية
تحقيق: د. علي حسين البواب
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 08 - 06, 02:16 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[14 - 08 - 06, 03:48 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مصطفى الطنطاوى]ــــــــ[14 - 08 - 06, 08:27 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 04:27 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(32/298)
البلغة في تراجم أئمة النحو واللغة للفيروز ابادي مفهرش للشاملة + نسخة ورد
ـ[مسك]ــــــــ[14 - 08 - 06, 01:56 م]ـ
اسم الكتاب:البلغة في تراجم أئمة النحو واللغة
المؤلف: الفيروز ابادي
نبذه عن الكتاب:
يترجم هذا الكتاب لأكثر من أربعمائة شاعر وأديب وفقيه ونحوي, ممن عاشوا إلى عصر المؤلف وقد سلك المصنف في عرض ذلك سبيل الإيجاز والوضوح والشمول والدقة والتنوع ورتب تراجمه ترتيباً هجائياً. ويتحدث الكتاب عن مدخل في مدارس النحو وأعلامها, وهي المدرسة البصرية, والمدرسة الكوفية, والمذهب البغدادي, والمذهب الأندلسي, ثم يتحدث عن مؤلف الكتاب ومؤلفاته, ثم ينتقل إلى سرد التراجم حسب التسلسل الأبجدي لأسمائهم.
رابط تحميل الكتاب:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2610
عدد الأجزاء / 1
دار النشر / جمعية إحياء التراث الإسلامي - الكويت - 1407
الطبعة: الأولى
تحقيق: محمد المصري(32/299)
المقتفى من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم مفهرس للشاملة + نسخة ورد
ـ[مسك]ــــــــ[14 - 08 - 06, 01:58 م]ـ
دار النشر / دار الحديث - القاهرة - مصر - 1416هـ - 1996م
الطبعة: الأولى
تحقيق: د مصطفى محمد حسين الذهبي
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=44&book=2615(32/300)
للتحميل المعين في طبقات المحدثين للذهبي مفهرس للشاملة + ملف ورد
ـ[مسك]ــــــــ[14 - 08 - 06, 02:00 م]ـ
اسم الكتاب: المعين في طبقات المحدثين
اسم المؤلف: الإمام الذهبي
نبذة عن الكتاب:
كتاب في التراجم، ويختص بتراجم المحدثين وطبقاتهم، والذي أعطى هذا الكتاب أهميته كون الحافظ الذهبي هو مؤلفه فلذا كلمة واحدة في هذا الموضوع من الحافظ الذهبي في هذه الجوانب تعدل صفحات من غيره. لقوة عارضته ومتانة معرفته ودقة عبارته وكامل ورعه وديانته رحمه الله تعالى.
دار النشر / دار الفرقان - عمان - الأردن - 1404
الطبعة: الأولى
تحقيق: د. همام عبد الرحيم سعيد
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=9&book=2598(32/301)
تفسير غريب ما في الصحيحين للحميدي للتحميل ومفهرس للشاملة
ـ[مسك]ــــــــ[14 - 08 - 06, 02:04 م]ـ
اسم الكتاب: تفسير غريب ما في الصحيحين
اسم المؤلف: محمد بن أبي نصر الحميدي
نبذة عن الكتاب:
كتاب مهم شرح فيه المؤلف وفسر الالفاظ الغريبة والمبهمة في الصحيحين مما يجعل القارىء لا يتوقف للبحث عن تفسير اي كلمة ولفظة فيكون تناول المادة واستيعابها اسهل عليه واسرع.
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=9&book=2594
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 08 - 06, 02:12 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 01:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا(32/302)
مشارق الأنوار على صحاح الآثار للتحميل مفهرس للشاملة + ورد
ـ[مسك]ــــــــ[14 - 08 - 06, 02:06 م]ـ
اسم الكتاب: مشارق الأنوار على صحاح الآثار في شرح غريب الحديث (الموطأ - والبخاري - ومسلم)
اسم المؤلف: القاضي عياض
نبذة عن الكتاب:
من أدَلِّ الكتب على سعة ثقافة القاضي عياض في علم الحديث وقدرته على الضبط والفهم، والتنبيه على مواطن الخطأ والوهم والزلل والتصحيف، وقد ضبط القاضي عياض في هذا الكتاب ما التبس أو أشكل من ألفاظ الحديث الذي ورد في الصحيحين وموطأ مالك، وشرح ما غمض في الكتب الثلاثة من ألفاظ، وحرَّر ما وقع فيه الاختلاف، أو تصرف فيه الرواة بالخطأ والتوهم في السند والمتن، ثم رتَّب هذه الكلمات التي عرض لها على ترتيب حروف المعجم.
دار النشر / المكتبة العتيقة ودار التراث
والكتاب مفهرس للشاملة + نسخة ورد
رابط تحميل الكتاب:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=22&book=2582
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 08 - 06, 02:08 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 04:55 ص]ـ
كم حاولت نقله من مكتبة المشكاة وفشل التحميل، والحمد لله تم التحميل بيسر ونجاح بارك الله فيك
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[15 - 08 - 06, 12:25 م]ـ
جزاك الله خيرًا.
ـ[مسك]ــــــــ[16 - 08 - 06, 01:51 م]ـ
بارك الله في الجميع ...
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[08 - 07 - 09, 09:45 م]ـ
الكتاب بصيغة بدف
الجزء1
http://www.archive.org/download/masharek01/masharek01.pdf
الجزء2
http://www.archive.org/download/masharek02/masharek02.pdf(32/303)
التيسير بشرح الجامع الصغير للمناوي للتحميل مفهرس للشاملة + ورد
ـ[مسك]ــــــــ[14 - 08 - 06, 02:08 م]ـ
اسم الكتاب: التيسير بشرح الجامع الصغير
اسم المؤلف: الإمام المناوي
نبذة عن الكتاب:
دار النشر / مكتبة الإمام الشافعي - الرياض - 1408هـ - 1988م
الطبعة: الثالثة
عدد الأجزاء / 2
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=22&book=2583
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 08 - 06, 02:10 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 04:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا(32/304)
دقائق المنهاج للإمام النووي للتحميل (الشاملة + ورد)
ـ[مسك]ــــــــ[14 - 08 - 06, 02:10 م]ـ
اسم الكتاب: دقائق المنهاج
اسم المؤلف: الإمام النووي
نبذه عن الكتاب:
المنهاج هو من أحد المصنفات الفقهية التي لقيت باهتمام العلماء من الشافعية، والإمام النووي هو واحد من هؤلاء، إذا اعتنى بتدوين كتاب عليه عنونة بدقائق المنهاج وشرح فيه ألفاظ مصنفه المنهاج، محللاً دقائقه، ومبيناً الفرق بين ألفاظه وألفاظ أصله المسمى "بالمحرر".
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=40&book=2559(32/305)
المختصر الكبير فى سيرة الرسول مفهرس للشاملة + ورد
ـ[مسك]ــــــــ[14 - 08 - 06, 02:21 م]ـ
العنوان: المختصر الكبير فى سيرة الرسول
المؤلف: عز الدين بن جماعة الكتاني
نبذه عن الكتاب:
سيرة النبى محمد صلى الله عليه وسلم ستظل سيرة النبى صلى الله عليه وسلم هى الرصيد التاريخى الأول الذى تستمد منه الجيال المتلاحقة من ورثة النبوة وحملة مشاعل العقيدة زاد مسيرها. وعناصر بقائها. أصول امتدادها. ومن درس تاريخ النبى صلى الله عليه وسلم. وأعطاه حقه من النظر والفكر والتحقيق رأى نسقا من التاريخ العجيب استعلى به الرسول صلى الله عليه وسلم والفئة المؤمنة معه على عناصر المادة وعوامل الجذب الأرضى. وارتقوا بالإنسانية إلى درجات لم تشهدها على امتداد عصورها وأزمانها. والملف هو قاضى القضاة عبد العزيز بن جماعة الحموى الأصل الدمشقى المولد المصرى الدار الشافعى. وهو شيخ المحدثين. وبركة المسلمين. عرف بالحافظ الإمام وقيل الشيخ الإمام العالم العلامة.
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=44&book=2616(32/306)
للتحميل غاية السول في خصائص الرسول مفهرس للشاملة + ورد
ـ[مسك]ــــــــ[14 - 08 - 06, 02:28 م]ـ
اسم الكتاب: غاية السول في خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم
المؤلف:ابن الملقن
نبذه عن الكتاب:
مختصر نافع فيما يتعلق بخصائص
أشرف المخلوقين وأفضل السابقين واللاحقين صلى الله عليه وسلم.
دار النشر / دار البشائر الإسلامية - بيروت - 1414هـ - 1993م.
عدد الأجزاء / 1
تحقيق: عبد الله بحر الدين عبد الله
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=44&book=2613
ـ[بن سالم]ــــــــ[18 - 08 - 06, 08:44 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْراً.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[18 - 08 - 06, 08:52 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[18 - 08 - 06, 10:57 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالملك بن عبدالله]ــــــــ[19 - 08 - 06, 01:17 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[29 - 08 - 06, 10:28 م]ـ
بارك الله فيكم(32/307)
عاجل: "موسوعة الأسماء والصفات"؟
ـ[أبو محمد العدني]ــــــــ[14 - 08 - 06, 03:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد وقفت من مدة على كتاب بعنوان " موسوعة الأسماء والصفات " - تقريبا - وأنا أبحث عنه الآن للأهمية القصوى فأرجوا من يعرف شيء هذا الكتاب أن يخبرني أو يدلني على مكان تحمليه
بالمناسبة الكتاب يحتوي على 500 صفحة تقريبا، ولا أذكر المؤلف بالضبط
ـ[أبو محمد العدني]ــــــــ[14 - 08 - 06, 03:25 م]ـ
من يعرف شيء عن هذا الكتاب *(32/308)
من يعيد تحميل ألفية السيرة التى وضعها أبويعلى البيضاوى فبل فترة
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[14 - 08 - 06, 06:16 م]ـ
و ذلك لغرض تسجيلها و جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو تراب]ــــــــ[14 - 08 - 06, 06:24 م]ـ
تفضل أخي الكريم
من هنا ( http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy/ALFIYASIRA.rar)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[14 - 08 - 06, 08:27 م]ـ
يبدو ان الملف معطوب فحجمه فقط 80 كيلو بايت أرجو أن تعيد تحميلها أخى ابوتراب لأنى محتاجها جدا.
ـ[أبو تراب]ــــــــ[14 - 08 - 06, 09:47 م]ـ
طيب
انظر هنا ( http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy/ALFIYATSIRA2.rar) لعلها هي
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[15 - 08 - 06, 12:10 ص]ـ
هى و لكنها مخطوطة و التى وضعها اخونا أبويعلى مطبوعة كما أخبرنى ...
إن كانت لديك أسعفنى بها بارك الله فيك.
ـ[أبو تراب]ــــــــ[15 - 08 - 06, 01:53 ص]ـ
تفضل أيها الحبيب
هذه هي ( http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy/SIRRA.rar)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[15 - 08 - 06, 02:57 ص]ـ
جزاك الله كل خير.(32/309)
(نسخة بديلة) الكبائر كتاب الكتروني رائع رجاء حذف النسخة السابقة
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[14 - 08 - 06, 07:05 م]ـ
(نسخة بديلة) الكبائر كتاب الكتروني رائع رجاء حذف النسخة السابقة
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/91d17428ff.gif
نبهني بعض الإخوة جزاهم الله خيرا إلى وجود خطأ مطبعي صارخ في النسخة السابقة
لذا أرجو كل من قام بتنزيلها أن يحذفها وينزل بدلا منها هذه النسخة
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/91d17428ff.gif
الكَبَائر
مُحَمّد بنُ أحْمَد الذهَبيّ
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج 635 كيلوبايت
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://www.ojqji.net/up_vb/0806/f432d77c34.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/0806/ba62da6e4b.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/0806/04210ea312.jpg
روابط التنزيل
www.gr8.cc/2/Alkabaer.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=280143
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193(32/310)
الفقه على المذاهب الأربعة كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[14 - 08 - 06, 07:13 م]ـ
الفقه على المذاهب الأربعة كتاب الكتروني رائع
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/91d17428ff.gif
الفقه
عَلَى المَذاهب الأرْبَعَة
لعَبْد الرّحْمَن الجزيريّ
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج 2.86 ميجابايت
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://www.ojqji.net/up_vb/0806/8032962ba0.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/0806/c488a704e1.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/0806/8657a2b8ad.jpg
روابط التنزيل
في ملف رار واحد من هنا
http://www.up4world.com/download.php?id=Wg9oOOzsP5JXJTorhpfK
أو ثلاثة ملفات رار يتم تنزيلهم في مجلد واحد ثم يفك الضغط عنهم من هنا
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=280203
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=280208
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=280212
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 01:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا(32/311)
الموسوعة الإسلامية الكبرى للكتاب الإلكتروني (5)
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[14 - 08 - 06, 07:19 م]ـ
الموسوعة الإسلامية الكبرى للكتاب الإلكتروني (5)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الموسوعة الإسلامية الكبرى للكتاب الإلكتروني (الجزءالخامس)
بعد أن قمنا بفضل الله بتقديم أكثر من ستين كتابا الكترونيا إسلاميا
وفي سبيلنا للاستمرار إن شاء الله وبناء على نصائح الإخوة في كثير
من المواقع نقوم بتجميع الكتب في موسوعة كبيرة تصدر في أجزاء
كل جزء عشرة كتب
ذلك بالإضافة لرفع كتاب جديد كل حوالي ثلاثة أيام ثم يجري تجميعها بعد ذلك
وهذا رابط الأجزاء السابقة لمن فاته تنزيلها
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=277453
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
واليكم الجزء الخامس
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/6d2582fb5d.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
41 - بشارة المحبوب بتكفير الذنوب
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=272658
أو
http://www.arabswell.com/Dabawi/books/bsharah.rar
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
في ظلال القرآن نسخة جديدة - 42
السيد قطب
http://www.arabswell.com/Dabawi/books/Zelal.rar
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
43 - فضائل الصّحابَة
الإمام أحْمَد بن حَنبَل
www.gr8.cc/2/Alsahabah.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=276739
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
44 - مكفرات الذنوب وموجبات الجنة
كتابان الكترونيان رائعان
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?postid=272970
أو
www.gr8.cc/2/Mokafferat.rar
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
- تنبيه الغافلين للسمرقندي كتاب الكتروني رائع 45
www.gr8.cc/2/Tanbeeh.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=275153
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
46 - الفجر المنير
فى الصلاة على البشير النذير
للفكهانى
www.gr8.cc/2/Alfagr.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=275643
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
47 - الرّوح
ابْن القيّم الجوْزيّة
www.gr8.cc/2/Arrowh.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=276189
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
48 - البَحْرُ الزّخّارُ
مُسْندُ البَزار
(مُسْنَدُ الصَّحابَة)
http://www.badongo.com/file/1127581
أو
ملفان في المرفقات يتم تنزيلهما في مجلد واحد ثم فك الضغط
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=277301
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=277307
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
49 - رسائل الإمام الشهيد حسن البنا
http://www.arabswell.com/Dabawi/books/ALBANNA.rar
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
50 - موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية
http://www.arabswell.com/Dabawi/books/Alyahoud.rar
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 01:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا هكذا عاد الملتقى
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 04:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا(32/312)
حادي الأرواح لابن القيم كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[14 - 08 - 06, 07:25 م]ـ
حادي الأرواح لابن القيم كتاب الكتروني رائع
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/91d17428ff.gif
حادي الأرْواح
إلى بلاد الأفراح
محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله
(ابن القيم الجوزية)
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج 712 كيلوبايت
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/a2f4963a33.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/e0fea90d19.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/5f09d51875.jpg
روابط التنزيل
www.gr8.cc/2/Hadyelarwah.rar
أو
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=278672
فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/304a5b58d1.gif
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193(32/313)
كيف السبيل؟!
ـ[ماجد بن محمد المدرس]ــــــــ[14 - 08 - 06, 09:58 م]ـ
كيف السبيل للحصول على نسخة من كتاب تاريخ الأسر العلمية في بغداد؟ و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو تراب البغدادي]ــــــــ[14 - 08 - 06, 10:10 م]ـ
لو تفضلتم بمراجعة الخاص(32/314)
أين الطويلب الصغير؟
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[14 - 08 - 06, 11:06 م]ـ
لقد افتقدنا مشاركات هذا الهزبر ..
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 04:15 ص]ـ
حقا، وليت هذا التوقف يكون فرصة لإعادته النظر في قراره المحذوف
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[15 - 08 - 06, 02:04 م]ـ
أي قرار اتخذه الرجل أخي الفاضلي، لم أعلم به؟! برجاء التبيين
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 03:15 م]ـ
قراره بالتوقف عن تصوير الكتب!
ـ[الطيماوي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 04:58 م]ـ
أسأل الله أن يكون أخونا الكريم بخير وعافية
وحقاً وصدقاً إني أحبه في الله وتسرني مشاركاته وكتاباته
وأسأل الله أن يجزيه عني خير الجزاء
ـ[أبو عمر]ــــــــ[15 - 08 - 06, 05:05 م]ـ
قد افتقدناه جميعاً، أسأل الله أن ييسر له أمره أينما كان , وأن يوفقه لما يحبه ويرضاه , ويجزيه عنا خير الجزاء.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[15 - 08 - 06, 05:29 م]ـ
بارك الله فيكم اخواني الافاضل وجزاكم الله خيرا على السؤال
انا الحمد لله بخير وبسبب مشغوليات كثيره ستقل مشاركاتي هنا لفترة
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[15 - 08 - 06, 06:28 م]ـ
نسأل الله العظيم أن ييسر لك , وأن تكون بخير حال
ـ[أبو ريا]ــــــــ[15 - 08 - 06, 11:58 م]ـ
بارك الله فيكم اخواني الافاضل وجزاكم الله خيرا على السؤال
انا الحمد لله بخير وبسبب مشغوليات كثيره ستقل مشاركاتي هنا لفترة
نسأل الله لك التوفيق يا أخ طويلب علم
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[16 - 08 - 06, 09:31 ص]ـ
أيها الطويلب المبارك اعلم أن مسألة تصويرك للكتب على هيئتها الطباعية، له أكمل الأثر وأحسنه على طلبة العلم، وإني أعلم أناسا لا تعلمهم أنت بل لعلك لا ولن تقابلهم في حياتك ولو مرة واحدة يستفيدون من تلك المصورات استفادات جمة كبيرة سواء في بناء أنفسهم تعليميا أو حتى في أبحاث وأعمال شرعية وإن من هؤلاء من عقد على نفسه عهدا أن لا يزال يدعو لك حتى يموت، فانظر إلى قراراك بارك الله تعالى فيك واعلم أنك بتركه ستغلق بابا عظيما من أبواب الفائدة على إخوانك في مناحي الأرض ممن يلجون هذا الملتقى المبارك.
أسأل الله تعالى أن يثيبك ويهديك ويهد بك ويجعلك سببا لمن اهتدي اللهم آمين.(32/315)
حمل ألفية السيرة النبوية للحافظ العراقي رحمه الله Pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 02:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة في الله بارك الله فيكم ووفقكم لما يحب ويرضى
هذه ألفية السيرة النبوية
للحافظ العلم أبي الفضل زين الدين العراقي رحمه الله
وهي مصورة عن طبعة نفيسة ملونة اعتمد فيها على نسخة بخط المؤلف وقد قرئت عليه وعليها عدة سماعات
ونسال الله أن ييسير للأخ الكريم طه عبد الرحمن تسجيلها بصوته الشجي بارك الله فيه والله الموفق
رابط التحميل:
www.ahlalhdeeth.net\bidawy\alfiyasira.rar
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[أبو تراب]ــــــــ[15 - 08 - 06, 02:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[15 - 08 - 06, 03:00 ص]ـ
جزاك كل خير أخى أبويعلى و اعذرنى فقد أتعبتك معى و جار التحميل و انتظروا التسجيل قريبا بإذنه تعالى.
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 12:00 م]ـ
السلام عليكم
لقد خفظت حجم الكتاب بحيث صار حجمه 2 مجا بدون ضغط
فأرجو ملاحظاتكم على جودة الكتاب هل هي جيدة أم لا
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 03:41 م]ـ
رابط اخر
http://www.archive.org/download/alfiya_sira/alfiya_sira.pdf
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[16 - 08 - 06, 03:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[16 - 08 - 06, 07:38 م]ـ
جودة الصورة سيئة أخى الطيب و الالوان مفقودة تماما.
ـ[حسن شهاب الدين]ــــــــ[19 - 08 - 06, 01:39 ص]ـ
السلام عليكم
لقد خفظت حجم الكتاب بحيث صار حجمه 2 مجا بدون ضغط
فأرجو ملاحظاتكم على جودة الكتاب هل هي جيدة أم لا
جزاك الله خيرا وجعل هذا العمل الصالح في ميزان حسناتك
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[25 - 08 - 06, 12:03 ص]ـ
شيخنا الحبيب أبا يعلى: أرجو منك إذا وضعت لنا رابطًا أن تستخدم هذه الفاصلة (/)، وليس تلك (\)، لأنها لا تعمل بشكل صحيح على بعض المتصفحات ..
والفاصلة / تعمل على جميع الأنظمة والمتصفحات، وهي المناظرة لحرف (ظ) ..
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[02 - 09 - 06, 12:21 م]ـ
النسخة ناقصة؟؟؟!!!
هل من سبيل لإكمال الصفحات الناقصة؟ وهي: 113، 165، 166، 167، 169،
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[02 - 09 - 06, 07:14 م]ـ
السلام عليكم
أخي أبو أيوب الصفحة رقم 113 موجودة - و سأضعها في المرفقات -
أما باقي الصفحات الأخرى الناقصة فأهميتها قليلة فهي تعداد لمراجع التحقيق
أما نص الكتاب فكامل و الحمد لله و كذلك الفهرس
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[02 - 09 - 06, 07:21 م]ـ
جزاك الله خيرا ....
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[13 - 09 - 06, 05:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[07 - 03 - 07, 12:00 ص]ـ
السلام عليكم ...
الأخ أبو يعلى الرابط لا يعمل ... ممكن إصلاح الرابط؟
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[09 - 03 - 07, 05:27 م]ـ
السلام عليكم ...
ممكن رفع هذا الكتاب مرة أخرى فالرابط لا يعمل.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[محمد مسعد ياقوت]ــــــــ[17 - 03 - 07, 09:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[15 - 05 - 07, 08:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[25 - 04 - 08, 02:34 ص]ـ
للرفع .........
ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[06 - 05 - 08, 09:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكتاب من موقع ودود هنأ ( http://www.wadod.net/books/09/962.rar)
ـ[جابر بن محمد العرجاني]ــــــــ[01 - 10 - 09, 06:22 م]ـ
من شرحهاااااااااااااااااااااا وبين معانيها وغريب مفرداتها
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 12:48 ص]ـ
لهذه المنظومة عدة شروح منها:
شرح العلامة محمد الطيب بن كيران الفاسي / ت 1227 هـ
وشرح العلامة الباجوري المالكي / طبع جزء منه حديثا
شرح العلامة المناوي / طبع في دار الكتب العلمية في مجلد , طبعة أحسن منه في دار اطلس الخضراء تحقيق عمر بن احمد بن علي ال احمد في مجلد
يسر الله تصوير ما طبع منها آمين(32/316)
حمل كتاب عالم الجن والشياطين للشيخ عمر الأشقر
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[15 - 08 - 06, 02:08 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى أله وصحبه ومن والاه أما بعد:
فهذا كتاب عالم الجن والشياطين للشيخ عمر الأشقر ((ملاحظة: بحثت في هذا الملتقى المبارك عن هذا الكتاب فلم أجده))
الرابط http://ebooks-planet.com/download/alamul-jinn.zip
والسلام عليكم يا خير المنتديات
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[15 - 08 - 06, 02:18 ص]ـ
لا أدري أكرمكم الله لماذا لا يفتح الرابط. على كل حال هذا هو رابط الموقع الأصلي
http://www.ebooks-planet.com/arabic/index.htm
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[15 - 08 - 06, 04:23 م]ـ
الرابط يعمل الأن
http://www.ebooks-planet.com/arabic/index.htm
ادخل على الصفحة، واكبس على كلمة داون لود وضع الرقم الذي تراه في المربع وضع تحميل
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 06:45 م]ـ
أخي الحبيب:
لو تكرمت حمل الكتاب وضعه في مرفقات الملتقي
لأنه لا يعمل أبداً
جزاك الله خيرا
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[15 - 08 - 06, 06:55 م]ـ
بارك الله فيك،
و هذا رابط الكتاب من المكتبة الوقفية بارك الله في أهلها القائمين عليها و جزاهم عنا خيرا
http://s171537227.onlinehome.us/open.php?cat=10&book=506
ـ[أبو محمد الرّقي]ــــــــ[18 - 08 - 06, 04:45 م]ـ
Error 403: Forbidden!
The server understood the request, but is refusing to fulfill it. Authorization will not help and the request SHOULD NOT be repeated.
عند التحميل تظهر هذه العبارة
أظن هنالك مشكلة في إرفاقهعلى كل جزيتم كل خير
ـ[شريف المنشاوى]ــــــــ[18 - 08 - 06, 05:04 م]ـ
شكرا اخوانى الكرام و شكرا يا برازيلى، اخوانى ابتغى مجموعة التوحيد الكاملة للدكتور الاشقر اكرمه الله فهل تستجيبون لى؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[18 - 08 - 06, 05:22 م]ـ
شكرا اخوانى الكرام و شكرا يا برازيلى، اخوانى ابتغى مجموعة التوحيد الكاملة للدكتور الاشقر اكرمه الله فهل تستجيبون لى؟
و جزاكم الله خيرا
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=508
ـ[أبو مالك الأثري]ــــــــ[06 - 07 - 08, 07:25 م]ـ
الرابط لا يعمل
ااتمنى لو أحد الشباب يضعه هنا
بارك الله فيكم
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[12 - 05 - 10, 08:12 م]ـ
الروابط لا تعمل
اتمنى لو أحد الشباب يضعه هنا
بارك الله فيكم
تفضل ......(32/317)
شرح الأشموني على ألفية ابن مالك مفهرس للشاملة
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 02:27 ص]ـ
شرح الأشموني على ألفية ابن مالك مفهرس للشاملة
الأصل ملف وورد من مكتبة مشكاة
إضافة من المشرف
راجع هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=439146&postcount=4
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 04:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 02:33 ص]ـ
و إياك أخي الفاضل الفاضلي.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[16 - 08 - 06, 06:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[16 - 08 - 06, 01:05 م]ـ
جزاك الله خيرًا.
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 11:42 م]ـ
و إياكما.
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[17 - 08 - 06, 09:49 م]ـ
جزاك ربي خير الجزاء
ـ[سهل المنال]ــــــــ[08 - 09 - 06, 01:15 ص]ـ
بارك الله فيك وغفر لك
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[08 - 09 - 06, 01:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 09 - 07, 08:21 م]ـ
ذكر أحد الأخوان أن الملف ناقص فهل من إفادة عن ذلك
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[26 - 09 - 07, 09:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاك الله خيراً وبارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك وأسكنك الفردوس الأعلى.
الرجاء مراجعة الرابط فانه لا يعمل.(32/318)
هل يمكن إعادة روابط الميسر فى القراءات الاربعة العشر
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[15 - 08 - 06, 03:03 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
منذ فترة وضع بعض الاخوة روابط للميسر و لفريدة الدهر فى القراءات العشر و لكن للأسف فقدت الروابط مع ما فقد و انا وقتها لم أحملها لأنها عندى مطبوعة و لله الحمد و لكن اخوانكم طلبة القراءات فى المنتديات الاخرى يحتاجون الى هذه الكتب فالرجاء ممن حمل هذه الكتب أن يعيد تحميلها و جزاكم الله خيرا.
ـ[عبد الواحد الدمني]ــــــــ[15 - 08 - 06, 03:26 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخي الكريم بالنسبة لكتاب الميسر فتجده علي الرابط التالي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78757
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[15 - 08 - 06, 04:49 م]ـ
جزاك الله خيرا و أحسن اليك و رزقك العلم النافع و العمل الصالح.(32/319)
حمل الأربعين الصغري للبيهقي مشكول مفهرس
ـ[عصمت الله]ــــــــ[15 - 08 - 06, 10:23 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أقدم إليكم أيها الأحباب الأعزاء كتاب الأربعين الصغرى للبيهقي مشكول مفهرس موافق للمطبوع
ـ[أبو صالح العسكري]ــــــــ[15 - 08 - 06, 10:19 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك(32/320)
حمل فيض المعين على جمع الأربعين في فضل القرآن المبين
ـ[عصمت الله]ــــــــ[15 - 08 - 06, 10:34 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حمل الكتاب لمؤلفه على القاري
و الكتاب مشكول مخرج، مفهرس جاهز للشاملة مع ترجمة موجزة للمؤلف
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 10:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 10:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا(32/321)
موسوعة الرقي الشرعية pdf 12 كتاب
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 11:16 ص]ـ
الموسوعة الكاملة (12 كتاب)
نحو موسوعة شرعية في علم الرقى
تأصيل وتقعيد في ضوء الكتاب والسنة والأثر
أبوالبراء اسامة بن ياسين المعاني
عناوين الكتب وروابط التنزيل على هذا الرابط
http://www.ruqya.net/mauthat.html
رابط تنزيل الموسوعة كاملة وحجمها تقريبا 28.58 ميجا
http://minister-hosting.com/roqei%20book.zip
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[15 - 08 - 06, 01:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
لكن الروابط لا تعمل ...
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 01:30 م]ـ
أخي العزيز راجعت الروابط الآن و هي تعمل و قمت بتنزيل بعض الكتب تجربة وهي على ما يرام
حاول اخي مرة اخرى فإن لم تعمل قمت بتحميلها على مواقع رفع الكتب
وجزاكم الله خير
ـ[عبد الواحد الدمني]ــــــــ[15 - 08 - 06, 05:31 م]ـ
الرابط فعلا لا يعمل؟؟؟؟؟؟
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 09:34 م]ـ
سأرفع الكتب باذن الله وجزاكم الله خير
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 11:36 م]ـ
رفعتها على هذا الرابط
http://www.4shared.com/dir/691327/b3c03e36/sharing.html
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[16 - 08 - 06, 12:09 ص]ـ
رابط تنزيل الموسوعة كاملة وحجمها تقريبا 28.58 ميجا
http://minister-hosting.com/roqei%20book.zip
جزاكم الله خيرا.
الرابط يعمل
ـ[أبو تراب]ــــــــ[16 - 08 - 06, 12:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
الرابط يعمل
نعم أخي هو كذلك
لكن ماذا عن أسماء الكتب ومؤلفيها
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[16 - 08 - 06, 06:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك
ـ[أبو ريا]ــــــــ[16 - 08 - 06, 07:27 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 07:55 م]ـ
أخي العزيز أبو تراب
المؤلف شخص واحد
أبوالبراء اسامة بن ياسين المعاني
وعناوين الكتب و تفاصيل اخرى على هذا الرابط
http://www.ruqya.net/mauthat.html(32/322)
الكامل في اللغة العربية للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[15 - 08 - 06, 01:55 م]ـ
العنوان: الكامل في اللغة العربية
المؤلف: عبد اللطيف عبد الرحمن السعيد
نبذة عن الكتاب: يحتوي على نصوص من الأدب العربي الحديث مدروسة مع تطبيقات عامة عليها، مفيدة لطلاب المراحل الثانوية العليا ..
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=17&book=2624(32/323)
عروض مجانية - وأنت في المسجد. 2 - فاظفر بذات الدين. 3 - آداب الطعام والشراب
ـ[أبو أسامة العباسي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 03:28 م]ـ
إلى الإخوة الأحبة في هذا الملتقى المبارك:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد: أرجو من كل من يرغب الاستفادة أن يرسل عنوان بريديه العادي على هذا البريد: ibnsirine@yahoo.fr، للحصول على نسخة من الكتيبات التالية: 1 - وأنت في المسجد. 2 - فاظفر بذات الدين. 3 - آداب الطعام والشراب، فاستبقوا الخيرات ... الكمية محدودة!!
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبو أسامة محمد فيصل العباسي الجزائري
ـ[أبو الأشبال الزبيري]ــــــــ[15 - 08 - 06, 03:42 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[ابو عمر الحجي]ــــــــ[18 - 08 - 06, 04:07 ص]ـ
ياريت لو وضعت الكتيبات في المنتدي بدلا من الايميل لمافيه الفائدة للجميع ......... وجزاك الله خيرا
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[18 - 08 - 06, 07:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أسامة العباسي]ــــــــ[23 - 08 - 06, 05:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد: نزولا عند رغبة الكثير من الإخوة؛ سيتم عرض الكتيبات المذكورة في هذا الملتقى في القريب العاجل، ويبقى المجال مفتوحا لمن يرغب في الحصول على النسخ المطبوعة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(32/324)
مسند أحمد (تحقيق أحمد شاكر) pdf
ـ[الطيماوي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 05:39 م]ـ
الكتاب غير معنون، ومتى تم تصويره بإذن الله سترقم الأحاديث وفقاً لرقم الحديث من نسخة الشاملة والتي ستكون موافقة للمسند من تحقيق " شعيب الأرناؤؤط".
الجزء الأول
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[15 - 08 - 06, 05:41 م]ـ
عود والعود أحمد يا طيماوي
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[15 - 08 - 06, 05:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[15 - 08 - 06, 06:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 07:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه المجهودات
ـ[الارضرومي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 01:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 02:56 م]ـ
الجزء الثاني
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 03:02 م]ـ
الجزء الثالث
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 05:03 م]ـ
الجزء الرابع
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[16 - 08 - 06, 05:28 م]ـ
ارجوا جعل جميع المسند على رابط واحد ....
ـ[أبو جبير]ــــــــ[17 - 08 - 06, 09:03 م]ـ
جزاكم الله حيرا الأفضل هو تحميل الكتاب كاملا أما بهذه الطريقة يتشتت الطالب في كل مرة يضطر للرجوع لتكميل التحميل
و على كل حال بارك الله فيكم و جعله في ميزان حسناتكم
ـ[بن سعيد الأثري]ــــــــ[17 - 08 - 06, 09:32 م]ـ
أقول للأخ الطيماوي بارك الله فيك على هذا الجهد المبارك
هذا الجهد ليس بسهل كما نعتقده نحن
لازم جهد كبير وعظيم ووقت وغير ذلك
نحن ليس لنا إلا أن نسأل الله أن يوفق الأخ الطيماوي وأن يبارك له في جهده وكل من يشاركونه
ـ[عبد المجيد الشريف]ــــــــ[17 - 08 - 06, 11:48 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء يا أيها الطيماوي العزيز، وأثابكم من خزائن جوده وكرمه ما يليق بجوده وكرمه، فإن كل من يقرأ في كتبك المصورة – استفاد منها أو لم يستفد – سوف تأخذ ثواب ما قرأه وما عرفه وما استفاد به، وكلما زاد المسلم من كتبك علما كلما أخذت أنت ثواب علمه– لا تنقص من أجره شيئا -، وكلما زاد المؤمن إيمانا من كتبك كلما أخذت أنت ثواب إيمانه – لا تنقص من أجره شيئا -، وإذا كان الحديث يقول (فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم) فلك مثل هذا الفضل إذا جاء العلم من كتبك المصورة، وأنا أرى أنك سلكت أسرع طريق إلى الفردوس الأعلى في الآخرة - إن شاء الله تعالى - عن طريق تصوير الموسوعات العلمية الغالية وإتاحتها لطلاب العلم بالمجان.
ولي منك رجاء خاص، وهو وضع كتب المكتبة الوقفية على السيرفر الخاص بالملتقى، لأني – وكثير من إخواني - كلما حاولنا تنزيل كتاب تخرج لنا رسالة تقول:
The server replies that you don’t have permissions to download this file.
مع العلم بأن هذا الموقع قدَّم أعظم خدمة ممكن أن يقدمها موقع ديني للمسلمين، وهو تصوير الكتب الغالية جدا وإتاحتها لنا بالمجان بعد أن كان من المحال على المشتغلين بالحديث من الفقراء ومتوسطي الحال أن يطَّلعوا عليها أو أن يبحثوا فيها، وأنا لم أكن أحلم بالاطلاع على سلسلة الأحاديث الصحيحة أو الضعيفة، أو تاريخ دمشق، أو تاريخ الإسلام للحافظ الذهبي، أو النسخة المحققة من تفسير الطبري، أو مجموع فتاوى الإمام ابن تيمية، أو غيرها، فضلا عن شرائها وتملِّكِها، لذا فأنا أرجوك أن تضع نسخة من الموسوعات الموجودة في المكتبة الوقفية على السيرفر الخاص بالملتقى، لتلافي مشاكل تنزيلها من ناحية، ولتعميم الخير من ناحية أخرى، ولتكثير الثواب الذي تنالونه من ناحية ثالثة، فإن ثواب الكتب المصورة لو تعلمون عظيم، و (الدال على الخير كفاعله). وأرجو أن تبدأ بأعظم كتاب في التراجم على الإطلاق، وهو تاريخ الإسلام للحافظ الذهبي، ثم تاريخ دمشق (70 جزءا!!!)، ثم بغيره من الموسوعات الكبيرة، الأكبر فالأكبر، والأغلى فالأغلى، وجزاكم الله تعالى كل خير.
عبد المجيد الشريف
ـ[الطيماوي]ــــــــ[19 - 08 - 06, 05:21 م]ـ
عبد المجيد الشريف
بالنسبة لما ذكرته من وضعها على الملتقى فهذا أمر يشق على منتدانا حيث حجم الكتب المصورة كبير جدا وقد نبه الاخوة الكرام في ادارة الملتقى لذلك ولأجل هذا كله كانت المكتبة الوقفية
وأما بالنسبة لتعطل الروابط لكثرة التحميل منها فقد تجنبوا ذلك فيما سبق من خلال تكثير الروابط، وأحسب أخي الحبيب أني سأقوم من خلال موقعي بتنزيل نفس روابط الكتاب من عدة مواقع بحيث لو أصاب أحدها خلل سيقوم الأخ بالتحميل من الروابط الأخرى
وبالنسبة للاخوة الكرام الذين ينصحون بوضع الكتاب كامل كرابط واحد فهذا إن شاء الله سيكون من خلال موقع المكتبة الوقفية لكن بعد اكتمال عملية التصوير حيث أقوم بها حسب الجهد والوقت، فغالب الوقت لا توجد لدينا كهرباء، ووقت أخر يتعطل السكنر، ومرة تعطل الجهاز بأكمله وفقدت بعضها، لذلك أحسب أرجو أن تتسع صدوركم لنا لحين اكمال العمل، وبعدها بإمكان أي منكم جمعه على رابط واحد ليسهل تنزيله على الجميع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/325)
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[19 - 08 - 06, 07:53 م]ـ
احسن الله اليكم
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[20 - 08 - 06, 02:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو معاوية الأثري]ــــــــ[20 - 08 - 06, 02:55 ص]ـ
يسر الله لك وأعانك على عملك
وأزف إليك هذه البشارة النبوية
وإن الله في عون العبد ما دام في عون أخيه
أو كما قال صلى الله عليه وسلم
ـ[عبد الواحد الدمني]ــــــــ[29 - 08 - 06, 12:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
مازلنا ننتضر البقية الجزء الخامس مثلما هو مدون في الصفحات الاحيرة من الرابع
وبارك الله فيكم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[30 - 08 - 06, 05:26 م]ـ
الجزء الخامس
ـ[الطيماوي]ــــــــ[30 - 08 - 06, 05:35 م]ـ
الجزء السادس
ـ[الطيماوي]ــــــــ[30 - 08 - 06, 05:48 م]ـ
الجزء السابع
ـ[الطيماوي]ــــــــ[31 - 08 - 06, 11:43 ص]ـ
الجزء الثامن
ـ[الطيماوي]ــــــــ[31 - 08 - 06, 12:16 م]ـ
الجزء التاسع
ـ[الطيماوي]ــــــــ[31 - 08 - 06, 01:12 م]ـ
الجزء العاشر
ـ[الطيماوي]ــــــــ[31 - 08 - 06, 02:12 م]ـ
الجزء الحادي عشر
ـ[الطيماوي]ــــــــ[31 - 08 - 06, 02:29 م]ـ
الجزء الثاني عشر
ـ[ابن رستم]ــــــــ[31 - 08 - 06, 03:28 م]ـ
اخوتي فريق الطيماوي
جازاكم الله عن الاسلام و المسلمين خيرا و بارك الله فيكم
ـ[عبد الواحد الدمني]ــــــــ[31 - 08 - 06, 04:14 م]ـ
باااااااااارك الله فيك اخي الكريم
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[31 - 08 - 06, 11:50 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء , وبارك الله فيكم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[11 - 09 - 06, 08:17 ص]ـ
هل يتكرم بعضُ الإخوة ويرفع المجلدات على روابط مباشرة
وجزاكم الله خيرا، وبارك في جهودكم
وجزى الله الأخ الطيماوي خير الجزاء
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[25 - 04 - 07, 01:51 ص]ـ
أقول للأخ الطيماوي بارك الله فيك على هذا الجهد المبارك ..................
لكن المرفقات لا تعمل كلها .............................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .........
wasfi00@yahoo.fr
ـ[الطيماوي]ــــــــ[25 - 04 - 07, 01:51 م]ـ
تم تصوير الكتاب كاملا تجده على المكتبة الوقفية بارك الله فيك
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[25 - 04 - 07, 03:14 م]ـ
أولا بارك الله فيك يا شيخ الطيماوي على المجهود الطيب
ثم انا حملت المسند الموجود في الوقفية بتحقيق أحمد شاكر فيه سقط ورقة إو اثنتين "حديث اللهم إني عبدك وابن عبك وابن أمتك " المجلد الثالث فيما أذكر آخر صفحة منه.
وأرجو أن تبين لي كيف أجمع هذه الأجزاء فإني لا أجيده بارك الله فيك أولا وآخرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[25 - 04 - 07, 04:10 م]ـ
أنظر على موقعنا صفحة البرامج ستجد برنامج أكروبات 7 وفيه ملفات ذات صلة: شرح طريقة صناعة الكتب pdf من الألف حتى الياء وفي الشرح موجود كيفية الربط من خلال شرح متحرك
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[25 - 04 - 07, 05:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخ الطيماوي على المجهود الطيب ............................. ، وبارك في جهودكم
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[25 - 04 - 07, 08:20 م]ـ
لكن ما في الوقفية إعادة صف لتحقيق الشيخ أحمد شاكر وليس النسخة المطبوعة بإشرافه وأثناء حياته
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[27 - 04 - 07, 01:12 ص]ـ
كلام الأخ محمد صحيح
فهل النسخة التي رفعتها أخي الطيماوي هي النسخة القديمة؟
فإن كانت كذلك؛ فنرجوا إصلاح الروابط
وجزاكم الله خيراً
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[30 - 04 - 07, 06:48 م]ـ
يرفع
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 06:13 م]ـ
كلام الأخ محمد صحيح
فهل النسخة التي رفعتها أخي الطيماوي هي النسخة القديمة؟
فإن كانت كذلك؛ فنرجوا إصلاح الروابط
وجزاكم الله خيراً
يرفع
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[12 - 05 - 07, 07:14 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء يا أيها الطيماوي الغالي العزيز،
وأثابكم الله من خزائن جوده وكرمه ما يليق بجوده وكرمه ..
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[13 - 05 - 07, 02:19 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
الروابط لا تعمل
ـ[الطيماوي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 12:14 م]ـ
بدأت بتصوير الكتاب لكني فوجت بأنه تم انزاله مرة واحدة على المكتبة الوقفية فتوقفت عن إكماله حيث أن نفس النسخة التي كنت أعمل على تصويرها هي هي التي أنزلها الاخوة في الوقفية جزاهم الله عنا كل خير
فيمكن تحميل الكتاب من هناك وجزاكم الله خيرا
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[14 - 05 - 07, 12:47 م]ـ
أولا بارك الله فيك يا شيخ الطيماوي على المجهود الطيب
ثم انا حملت المسند الموجود في الوقفية بتحقيق أحمد شاكر فيه سقط ورقة إو اثنتين "حديث اللهم إني عبدك وابن عبك وابن أمتك " المجلد الثالث فيما أذكر آخر صفحة منه.
لعلك أخي الطيماوي تتكرم علينا بالصفحتين الناقصتين من آخر الجزء الثالث من نسخة الوقفية مشكوراً
وجزاكم الله خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/326)
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[14 - 05 - 07, 01:45 م]ـ
الأخوة الكرام: ننزل كتب المكتبة الوقفية وكذا مكتبة المشكاة وسأجعلها على اسطوانات دي في دي وعادية.
فمن أراد من أهل مصر الحصول عليها ستكون بين يديه بإذن الله تعالى. ما على الأخ إلا دفع ثمن الاسطوانة الفارغة.
مع تحية إخوانكم
بـ منتدى أهل التحقيق والتصنيف ( http://www.ahlaltahkek.com/vb/index.php)
http://www.ahlaltahkek.com/vb/index.php
ـ[الطيماوي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 07:55 م]ـ
أفعل عن قريب بإذن الله ذكرني بذلك غدا بعد صلاة الظهر لأقوم بالتصوير إن شاء الله
بالصفحتين الناقصتين من آخر الجزء الثالث من نسخة الوقفية
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 11:34 ص]ـ
تذكر أخي الطيماوي الجزء الثالث من المسند
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[17 - 05 - 07, 08:06 م]ـ
للرفع
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 05 - 07, 01:19 م]ـ
كلا ليست النسخة بل مصورة دار الحديث
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 05 - 07, 01:20 م]ـ
كلا لم أنسى لكن لا يتسنى لي الوصول لكتبي وجهاز التصوير لكون الأوضاع الأمنية سيئة للغاية، ومتى تحسن الوضع صورتها لك بإذن الله
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[18 - 05 - 07, 01:27 م]ـ
أخي الطيماوي حملت القارئ الآلي من موقعكم وأبى أن يعمل عندي, فك الضغط لايتم مطلقا ويخرج رسالة خطأ.
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[18 - 05 - 07, 01:54 م]ـ
الأخوة الكرام: ننزل كتب المكتبة الوقفية وكذا مكتبة المشكاة وسأجعلها على اسطوانات دي في دي وعادية.
فمن أراد من أهل مصر الحصول عليها ستكون بين يديه بإذن الله تعالى. ما على الأخ إلا دفع ثمن الاسطوانة الفارغة.
مع تحية إخوانكم
بـ منتدى أهل التحقيق والتصنيف ( http://www.ahlaltahkek.com/vb/index.php)
http://www.ahlaltahkek.com/vb/index.php
شيخي الكريم الفاضل المفضال حبيبنا الغالي مصطفى
جزاكم الله خيرا
الثمن زهيد، والعمل جليل عظيم
جعله الله في صحائف أعمالكم
ولكن الآن
نحن أهل سوريا، وأهل عُمان
ماذا نفعل كي نصل إليكم
وإلى هذه السي دي
بكافة أشكالها
ودمتم سالمين
ـ[محمود بن الشامي]ــــــــ[28 - 05 - 07, 06:25 م]ـ
كلا لم أنسى لكن لا يتسنى لي الوصول لكتبي وجهاز التصوير لكون الأوضاع الأمنية سيئة للغاية، ومتى تحسن الوضع صورتها لك بإذن الله
فرّج الله كروبكم
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[11 - 06 - 07, 07:20 ص]ـ
الدكتور الكريم الدكتور مروان
السلام عليكم
كنت اقترحت منذ فترة اقتراح تتجدد الحاجة إليه
وهو وكلاء ملتقى أهل الحديث في الأقطار والمحافظات
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=92740
بمعنى
منتدانا الحبيب أهل الحديث له باع كبير في وجود كم كبير من الكتب عليه، كما لمشرفينه وأعضائه الكرام تواصل مع المواقع الكبيرة كالمشكاة والوقفية والمطصفى
فلو أن الملتقى تبنى نسخ المكتبة العملاقة الآن من النت ثم وضعها بعد تبويبها على أقراص ثم اعتماد موكلين له بالأقطار (سوريا: الأخ فلان) ثم للمحافظات (حلب الأخ فلان)
فبالتالي يكون الملتقى خدم الكم الهائل من الأخوة ويكون سبب في انتشار العلم في الآفاق.
الأخوة الكرام أنا على المستوى الفردي منزل كم هائل، وقد لا احتاج إلى هذا المشروع شخصيًا
ولكن ليس كل الأخوة تتوافر لديه خدمة التحميل السريع أو التحميل وليس له وقت كبير للنت
فتوضع المكتبة العملاقة بين يديه.
أرجو أن تتبنى إدارة الملتقى هذا المقترح.
وأرجو ممن اقتنع بالأمر أن يحاول في اقناع وتوصيل الأمر للملتقى.(32/327)
تفضلوا كتاب (التفسير ورجاله) للفاضل بن عاشور، بصيغة word
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[15 - 08 - 06, 05:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
كتاب (التفسير ورجاله) للشيخ محمد الفاضل بن عاشور ـ رحمه الله ـ لأول مرة على الشبكة ..
والكتاب بصيغة word
للتحميل
وقد كنت رفعت هذا الكتاب للملتقى قبل أن يصيبه ما أصابه، ولكن ذهب مع ما ذهب فأعدت رفعه للإفادة.
وأشكر الأخ الفاضل نضال دويكات ـ حفظه الله ـ الذي قام برفع الكتاب في ملتقى أهل التفسير فجزاه الله خيرا.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[20 - 08 - 06, 01:31 م]ـ
للفائدة
ـ[أبو محمد المرقال]ــــــــ[20 - 08 - 06, 11:38 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[04 - 10 - 06, 02:01 ص]ـ
قد يفيد الرفع ...
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[04 - 10 - 06, 09:56 م]ـ
جزاك الله خيرا
ورفع قدرك في الدنيا والآخرة
تقبل الله طاعتكم
ـ[بن سالم]ــــــــ[05 - 10 - 06, 03:52 م]ـ
.... جَزَاكَ اللهُ خَيْراً.
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[05 - 10 - 06, 04:05 م]ـ
قد يفيد الرفع ...
افاد والحمد لله .. جزاك الله خيرا.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[07 - 10 - 06, 05:19 ص]ـ
الحمد لله ..
جزاكم الله خيرا.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[07 - 10 - 06, 11:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم و نفع بكم(32/328)
ثلاث رسائل لأبي عبد الرحمن الهذلي
ـ[أبو إسحاق السندي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 12:23 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه ثلاث لرسائل لأخينا أبي عبد الرحمن عبد الهادي الهذلي، أرفعها لكم بأمر منه:
1. القول الفصل في مكان صلاة النفل، بتقديم الشيخ وصي الله عباس
http://www.toheed.com/annafl.pdf
2. صحة الأثر في تهليلات عشر بعد صلاة المغرب و الفجر، بتقديم الشيخ وصي الله عباس
http://www.toheed.com/tahleelat.pdf
3. الآثار الشهيرة في ضعيف التاريخ و السيرة
http://www.toheed.com/aathaar.pdf
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[16 - 08 - 06, 06:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك
ـ[أبو إسحاق السندي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 07:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يسأل بعض الإخوة عن التعريف بأخينا أبي عبد الرحمن الهذلي
فأقول: هو عبد الهادي بن مهجي بن محمد العميري الهذلي، تتلمذ على الشيخ العلامة عبدالله بن عبد الرحمن البسام رحمه الله، و الشيخ الدكتور وصي الله بن محمد عباس، و الشيخ العلامة محمد بن علي بن آدم الإتيوبي (مؤلف ذخيرة العقبى في شرح المجتبى)، و الشيخ الفرضي سيد محمد صادق الأنصاري، و الشيخ العلامة المحدث يحي بن عثمان المدرس العظيم آبادي.(32/329)
أطمع فى (أضواء البيان pdf) للعلامة الشنقيطي رحمه الله
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 03:24 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا
ـ[بن طاهر]ــــــــ[16 - 08 - 06, 03:32 ص]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
لم أره على هيئة pdf، لكن لك أن تقرأه من موقع طريق الإيمان ( http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=403) أو أن تحمّله من مكتبة مشكاة الإسلاميّة ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=6&book=467)، وإن استطعت الحصول على الموسوعة الشّاملة فسوف تجده فيها - إن شاء الله.
وإن كنتَ مهتمًّا بكتاب العذب النّمير من مجالس الشّنقيطيّ في التّفسير فسوف تجده في موقع المكتبة الوقفيّة: http://www.waqfeya.com.
وفّقك الله ونفعك بما تتعلّم.
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 03:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى الحبيب
ولعل أحد الإخوة يقوم بتصويره ويرفعه
والحمد لله(32/330)
مختصر هدي الخليل في العقائد وعبادة الجليل - تقي الدين الهلالي pdf
ـ[أبو ريا]ــــــــ[16 - 08 - 06, 07:25 ص]ـ
مختصر هدي الخليل في العقائد وعبادة الجليل - تقي الدين الهلالي
سبق وان نشرت في موقع المكتبة الوقفية منذ مدة (الموقع الأول) .. والآن تمت فهرست الرسالة
الرسالة موجودة بالمرفقات
ولا تنسونا من الدعاء
.(32/331)
فتوح مصر لابن عبد الحكم؟ مطلوب.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[16 - 08 - 06, 08:12 ص]ـ
أين أجد كتاب فتوح مصر لابن عبد الحكم، في النت؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[16 - 08 - 06, 08:12 ص]ـ
فائدة منقولة عن الكتاب:
المنهج التاريخي عند ابن عبدالحكم في كتابه فتوح مصر
--------------------------------------------------------------------------------
أسس المنهج التاريخي عند ابن عبدالحكم:
نتتبع أسس المنهج التاريخي في كتاب "فتوح مصر و المغرب" لابن عبدالحكم من خلال المصادر التي اعتمد عليها في مادة كتابه، و كيفية معالجة هذه المادة في ضوء ثقافته العلمية و خلفيته التاريخية:
1.مصادر تاريخ الفتوح:
و تأتي مصادر هذا الكتاب على نوعين:
أ- مصادر مباشرة:
يزيد من أهمية كتاب ابن عبدالحكم اعتماده في اغلب رواياته على المصادر المباشرة التي يشكل الرواة المصريون الغالبية منهم. فقد تلقى ابن عبدالحكم مادته الشفوية من خمسة و سبعين شيخا، ليسوا جميعا متساوين في درجة اعتماده عليهم، فمنهم من أكثر الأخذ عنه بصورة واضحة و منهم من أمده ببضعة أخبار و هناك طائفة كبيرة اكتفى ابن عبدالحكم برواية خبر واحد عن كل منهم. و من ابرز من نقل عنهم مباشرة:
- أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبدالملك بن مروان ت 212هـ
- عبدالله بن يزيد المقرئ ت 213هـ
- عثمان بن صالح السهمي ت 219هـ
- النضر بن عبدالجبار بن نصير ت219هـ
- يحيى بن عبدالله بن بكير ت 221هـ
- عبدالله بن صالح كاتب الليث بن سعد ت 223هـ
- سعيد بن كثير بن عفير الأنصاري ت 226هـ
بالإضافة إلى ما تلقاه عن والده و عمن اخذ عن الليث بن سعد باعتباره احد كبار علماء مصر في القرن الثاني للهجرة، كذلك عمن اخذ عن عبدالملك بن مسلمة و عبدالله بن وهب ت 197هـ.
ب- مصادر غير مباشرة:
و تشكل في مجملها الروايات التي نقلت عن راوين لم يعاصرهم ابن عبدالحكم أمثال عبدالله بن لهيعة ت174هـ، و حيوة بن شريح، بالإضافة إلى مصادر مجهولة ل يعينها و اكتفى بالإشارة إليها بكلمة "قالوا".
2.معالجة المادة التاريخية في كتاب فتوح مصر و المغرب:
اتبع ابن عبدالحكم المنهج المتعارف عليه في المدرسة المصرية في القرن الثالث للهجرة، و هو المعروف بالإسناد الذي جرى عليه رواة الحديث. و هو ما ظل بعيدا عن نقد الرواية التاريخية ذاتها في موضوعها. فنجده يورد مختلف الروايات التي قيلت بصدد حادثة ما على ذمة راويها فلا ينقد ما تحمله من أخبار، مما سمح لبعض الأساطير أن تتسرب إلى مادة كتابه.
أما عن تصنيف مادة الكتاب فهو يتبع الترتيب الحولي حيث يصنف الأحداث وفق سنواتها، بادئا بتاريخ مصر قبل الإسلام و ما ورد فيه من أخبار و أساطير، ثم أحداث الفتح الإسلامي لها و تمصير المدن و توطين العرب و ما يتبع هذا و ذاك من مظاهر عمرانية حضارية تتبعها حتى عصره. و في هذه المواضيع يبدأ ابن عبدالحكم بإيراد موجز الحدث ثم يعقب على ذلك بما ورد فيه من روايات، مما يشكل تكرارا في عرض المادة، فتفقد الحادثة تماسكها و تواترها. و مما يعيب على هذا التصنيف الحولي هو تقسيمه للحادثة التاريخية التي تطول لعدة سنوات فتاتي مجزاة غير متكاملة العناصر و المحتوى.(32/332)
برنامج مصحف ويب وفاعليته
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[16 - 08 - 06, 08:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني الكرام
أزف لكم بشرى قرب انتهائي من برمجة برنامج مصحف ويب لوضع الرسم العثماني على الشبكة العنكبوتية
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[16 - 08 - 06, 08:34 ص]ـ
<! DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.0 Transitional//EN">
<HTML><HEAD>
****** http-*****=*******-Type *******="text/html; charset=windows-1252">
****** *******="Microsoft FrontPage 5.0" name=GENERATOR></HEAD>
<BODY><SPAN id=theText style="WIDTH: 10%">
<P></P>
<P align=center><FONT face=
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
U_tafsir color=#fff9f2 size=8><STRONG> برنامج مصحف
ويب لوضع الرسم العثماني على الشبكة</ STRONG></FONT><FONT face=
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
U_tafsir
color=#fff9f2 size=8><STRONG> </STRONG></FONT></P></SPAN>
<P align=center><FONT color=#fff9f2 size=6><STRONG>
<SCRIPT ********=**********>
/*
جافا الفنان
www.alfnnan.net
*/
//range of glowing
var from = 3;
var to = 7;
//speed of pulsing
var delay = 85;
//color of glow, name or RGB value (example:'#')
var glowColor = "#FFBC6A";
//NO MORE EDITING!!!
var i = to;
var j = 0;
//can be called here or whenever you want the text to start pulsing
textPulseDown();
function textPulseUp()
{
if (!document.all)
return
if (i < to)
{
theText.style.filter = "Glow(Color=" + glowColor + ", Strength=" + i + ")";
i++;
theTimeout = setTimeout('textPulseUp()',delay);
return 0;
}
if (i = to)
{
theTimeout = setTimeout('textPulseDown()',delay);
return 0;
}
}
function textPulseDown()
{
if (!document.all)
return
if (i > from)
{
theText.style.filter = "Glow(Color=" + glowColor + ", Strength=" + i + ")";
i--;
theTimeout = setTimeout('textPulseDown()',delay);
return 0;
}
if (i = from)
{
theTimeout = setTimeout('textPulseUp()',delay);
return 0;
}
}
// --></SCRIPT>
</STRONG></FONT></P>
<STYLE type=text/css>@font-face {
font-family:
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
U_tafsir;
src:url(http://www.furqan.ws/ww.eot);
}
</STYLE>
<P>
<MAR
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UEE style="FONT-SIZE: 36pt; FONT-FAMILY:
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
u_Tafsir; color:#008000; border-left-width:1; border-right-width:1; border-top-style:solid; border-top-width:1; border-bottom-style:solid; border-bottom-width:1; " direction=right scrolldelay="3" scrollamount="10"><p class=MsoNormal dir=RTL><span lang=AR-SA style='font-size:36.0pt;font-family:
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
u_Tafsir'> بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ $< span style='mso-spacerun:yes'> </span>1<span style='mso-spacerun:yes'> </span><span style='mso-spacerun:yes'> </span> اْلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ $< span style='mso-spacerun:yes'> </span>2<span style='mso-spacerun:yes'> </span><span style='mso-spacerun:yes'> </span> اْلرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ $< span style='mso-spacerun:yes'> </span>2<span style='mso-spacerun:yes'> </span> مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ %< span style='mso-spacerun:yes'> </span>4<span style='mso-spacerun:yes'> </span><span style='mso-spacerun:yes'> </span> إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ $< span style='mso-spacerun:yes'> </span>5<span style='mso-spacerun:yes'> </span> اْهْدِنَا اْلصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ %< span style='mso-spacerun:yes'> </span>6<span style='mso-spacerun:yes'> </span><span style='mso-spacerun:yes'> </span> صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ %< span style='mso-spacerun:yes'> </span>7<span style='mso-spacerun:yes'> </span><span style='mso-spacerun:yes'> </span><a name="_Toc17821136">( سورة البقرة</ a>) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الم $< span style='mso-spacerun:yes'> </span>1<span style='mso-spacerun:yes'> </span><span style='mso-spacerun:yes'> </span> ذَلِكَ الْكِتَابُـ لَا رَيْبَ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/333)
ٌفِيهِ ٌهُدًى لِّلْمُتَّقِينَ < span style='mso-spacerun:yes'> </span><span style='mso-spacerun:yes'> </span>%<span style='mso-spacerun:yes'> </span><span style='mso-spacerun:yes'> </span>2<span style='mso-spacerun:yes'> </span><span style='mso-spacerun:yes'> </span><span style='mso-spacerun:yes'> </span> الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِـ وَيُقِيمُونَـ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ %< span style='mso-spacerun:yes'> </span>3<span style='mso-spacerun:yes'> </span> وَاْلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ < span style='mso-spacerun:yes'> </span>%<span style='mso-spacerun:yes'> </span>4<span style='mso-spacerun:yes'> </span><span style='mso-spacerun:yes'> </span> أُولَائِكَ عَلَىـ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُولَائِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ < span style='mso-spacerun:yes'> </span>%<span style='mso-spacerun:yes'> </span>5<span style='mso-spacerun:yes'> </span> إِنَّـ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ $< span style='mso-spacerun:yes'> </span>6<span style='mso-spacerun:yes'> </span> خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَىـ سَمْعِهِمَْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ َوَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ٌ $ 7< span style='mso-spacerun:yes'> </span><span style='mso-spacerun:yes'> </span><span style='mso-spacerun:yes'> </span> وَمِنَـ النَّاسِ مَن يَقُولُ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ < span style='mso-spacerun:yes'> </span>%<span style='mso-spacerun:yes'> </span>8<span style='mso-spacerun:yes'> </span><span style='mso-spacerun:yes'> </span> يُخَادِعُونَـ اللَّهَ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ %< span style='mso-spacerun:yes'> </span><span style='mso-spacerun:yes'> </span>9<span style='mso-spacerun:yes'> </span><span style='mso-spacerun:yes'> </span> فِيـ قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا َوَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ %< span style='mso-spacerun:yes'> </span>10<span style='mso-spacerun:yes'> </span><span style='mso-spacerun:yes'> </span> وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِـ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ %< span style='mso-spacerun:yes'> </span>11<span style='mso-spacerun:yes'> </span><span style='mso-spacerun:yes'> </span> أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لَّا يَشْعُرُونَ %< span style='mso-spacerun:yes'> </span>12<span style='mso-spacerun:yes'> </span><span style='mso-spacerun:yes'> </span> وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آَمِنُوا كَمَا آَمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آَمَنَ السُّفَهَاءُِ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِن لَّا يَعْلَمُونَ $ 13< span style='mso-spacerun:yes'> </span><span style='mso-spacerun:yes'> </span> وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آَمَنُوا قَالُوا آَمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىـ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ $< span style='mso-spacerun:yes'> </span>14<span style='mso-spacerun:yes'> </span><span style='mso-spacerun:yes'> </span> اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ $ 15< span style='mso-spacerun:yes'> </span><span style='mso-spacerun:yes'> </span> أُولَائِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىـ فَمَا رَبِحَتـ تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ < span style='mso-spacerun:yes'> </span>%<span style='mso-spacerun:yes'> </span>16<span style='mso-spacerun:yes'> </span><span style='mso-spacerun:yes'> </span></span><span dir=LTR style='font-size:36.0pt; font-family:
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
u_Tafsir'><o:p></o:p></span></p></MAR
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UEE></P></TT><PRE></PRE><!-- toctype = X-unknown --><!-- toctype = text --><!-- text -->
<DIV style="OVERFLOW: scroll; WIDTH: 1083px; HEIGHT: 672px">
<P class=MsoNormal dir=ltr
style="MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: ltr; LINE-HEIGHT: 350%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center; text-tab: 24.0pt"> </P>
<P class=MsoNormal dir=ltr
style="MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: ltr; LINE-HEIGHT: 350%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: center; text-tab: 24.0pt"> </P>
<P class=MsoNormal dir=ltr
style="MARGIN-TOP: 6px; MARGIN-BOTTOM: 6px; DIRECTION: ltr; LINE-HEIGHT: 350%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: left; text-tab: 24.0pt"><FONT
face=
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
u_Tafsir>
<STYLE type=text/css>@font-face {
font-family:
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
U_tafsir;
src:url(http://www.furqan.ws/ww.eot);
}
</STYLE>
</FONT></SPAN></P></SPAN></DIV></MAR
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UEE></MAR
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UEE></MAR
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UEE></FONT></P></DIV></BODY></HTML>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/334)
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[16 - 08 - 06, 09:09 ص]ـ
ما ترونه في النموذج خط إملائي عادي جدا لكنه يتحول ءاليا بواسطة font ذكي به خصائص معرفة أحكام التنوين والمدود والإقلاب والصلة وما يلزمها بل ويفرق بين محذوفات الألف والكلمات متابينة الرسم كما في كلمة سبحان محذوفة الألف سوى موضع قل سبحان بالإسراء وشعائر مثبت الألف في أول دون الباقي وكلمة أعناب سوى الأولين وغير هذا الكثير بالإضافة لكونه يحوي كافة أشكال رسم الكلم حسب حجم الصفحة فيمكنه كتابة كلمة الآية الواحدة بأكثر من عشرين شكلا كلها تتبع قواعد الخط العربي الصحيحة مع عدم الخروج عن الرسم العثماني
لا مشكلة بعد الآن اكتب الآيات بالإملائي في أي موضوع ويقوم البرنامج بتحويله للرسم العثماني دون معالجة فورا وابحث بالإملائي داخل النص الآن إملائي = عثماني
وأتوجه بالشكر والتقدير لفضيلة الدكتور عبد الرحمن الشهري مشرف منتدى أهل التفسير لقيامه بتحمل تكلفة هذا المشروع
اللهم تقبل منا ومنه صالح العمل
ـ[شريف المنشاوى]ــــــــ[18 - 08 - 06, 08:30 م]ـ
لا نستطيع ان نوفيكم حقكم و لا يقدر على ذلك الا الله سبحانه و تعالى، فجزاكم الله خيرا
اخى بما انى جديد كما ترى فعرفنى كيفية الانتفاع بهذا العمل الطيب، بارك الله فيك
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[19 - 08 - 06, 02:08 م]ـ
السلام عليكم الأخ المفضال سيتم وضع هاك للمنتديات يستطيع به الأعضاء كتابة الآيات بالرسم العثماني
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - 08 - 06, 02:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ونحن في انتظار هذا البرنامج الثمين
ـ[الطيماوي]ــــــــ[19 - 08 - 06, 04:04 م]ـ
وأتوجه بالشكر والتقدير لفضيلة الدكتور عبد الرحمن الشهري مشرف منتدى أهل التفسير لقيامه بتحمل تكلفة هذا المشروع
الله يجزيه خيرا، ونسأل الله أن يوفقنا الله لأخ فاضل يعيننا في فريق العمل لتحمل تكلفة التطوير
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[21 - 08 - 06, 08:09 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم.(32/335)
فوائد من موقع الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي للشاملة
ـ[الشنواري]ــــــــ[16 - 08 - 06, 09:35 ص]ـ
السلام عليكم
هذه فوائد في مواضيع مختلفة تم نقلها من موقع الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي وجُهزت للشاملة
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 12:11 م]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 12:16 م]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك
ـ[ابوموهاج]ــــــــ[02 - 02 - 07, 02:16 م]ـ
الملف المرفق لايعمل؟!
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[02 - 02 - 07, 08:06 م]ـ
نفس المشكل
ـ[محمد سمير]ــــــــ[02 - 02 - 07, 08:40 م]ـ
الملف المرفق لايعمل
ـ[ابوموهاج]ــــــــ[04 - 02 - 07, 07:57 ص]ـ
نتمنى إصلاح هذا الملف
ـ[أبو أبي]ــــــــ[04 - 02 - 07, 08:19 م]ـ
شوقتونا يرحمكم الله وما فتح الملف
ـ[الشنواري]ــــــــ[27 - 02 - 07, 07:13 م]ـ
السلام عليكم
أيها الإخوة اعذروني على تأخري عن تلبية طلبكم, وأنا حالياً في بلاد الحرمين -لست الشنواري, وإنما أنا عضو آخر سجلت منذ أكثر من 20 يوماً وإلى الآن لم أتمكن من المشاركة .. فالتقيتُ بصاحب المعرف في الحرم المكي وتعارفنا .. فتفاجأتُ أنه عضو في هذا الملتقى المبارك .. فأهداني معرفه واشترط علي أن أتكفل بتكملة ما ألزم به نفسه مع الإخوة في الملتقى لظروف قاهرة تمنعه ... فوافقتُ!!! - فما أقدر على إضاعة وقت في سبيل مرجوح على راجح .. وهذه هي الفوائد من موقع الراجحي على شكل ملف وورد ..
وأخبروني إن كان يعمل أو لا
ولا تنسونا من دعائكم
والسلام عليكم
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=ehc0YwEhd(32/336)
مجلة الراصد من العدد الأول حتى العدد الرابع والثلاثون جاهزة ومفهرسة للشاملة
ـ[الشنواري]ــــــــ[16 - 08 - 06, 09:46 ص]ـ
السلام عليكم
هذه مجلة الراصد حتى العدد الرابع والثلاثين تمت فهرستها للشاملة، رجاء دعوة بظهر الغيب.
ملاحظة: راجع المرفقات في المجلة.
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 11:54 ص]ـ
أخي الكريم جزاك الله خيرا على مجهودك:
ولعل هناك خطأ حدث اثناء الرفع فالملف المرفق هو كتاب بعنوان: (فوائد) وهو غير منسوب
فلعلك تتدراك الخطأ.
ومجلة الراصد عندي ورق ورد حتى العدد الخامس والثلاثين فإن أردتها ورد فسوف أرفعها وعلى كل حال هذا هو العدد الخامس والثلاثين مرفق لأن الظاهر من كلامك أنه ناقص عندك.
والله الموفق.
ـ[الشنواري]ــــــــ[17 - 08 - 06, 08:39 ص]ـ
لا أدري ما الذي حدث لي فقد أخطأت في موضوع سابق, وجزاك الله خيراً على تنبيهك لي, وفعلاً فهذا الملف الذي رفعته هي فوائد نقلتها من موقع الشيخ الراجحي وتم تحميلها سابقاً, ولا أدري ما الذي حصل للموقع فإنه يرفض التحميل ولعلي أعود لاحقاً وأرفعها(32/337)
كتاب "حوار هادئ مع الغزالي" جاهز ومفهرس للشاملة
ـ[الشنواري]ــــــــ[16 - 08 - 06, 09:52 ص]ـ
السلام عليكم
هذا كتاب "حوار هادئ مع الغزالي" للشيخ سلمان العودة
ملاحظة: الكتاب موافق للمطبوع ومنسوخ بدقة، والظن أنه يخلو من الأخطاء والكمال لله
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 10:22 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير لكن لم تكمل فرحتي فلم يفتح الكتاب معي.
الكتاب بأي صيغة؟
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 12:02 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير لكن لم تكمل فرحتي فلم يفتح الكتاب معي.
الكتاب بأي صيغة؟
كما ذكر الأخ الفاضل فصيغة الكتاب مجهولة وهو لا يعمل
نرجو إصلاحه لو تكرمت
جزاك اللله كل خير
ـ[الشنواري]ــــــــ[17 - 08 - 06, 08:12 ص]ـ
هو بصيغة الشاملة فقوموا باستيراده لها, ومن ثم افتحوه, ولكن لا بأس ..
تفضلوا يا إخوان: بصيغة الشاملة والورد
لا تنسوني من دعائكم
ـ[الحميدي المطيري]ــــــــ[19 - 02 - 09, 11:11 م]ـ
فضلا ,
ياحبذا الكتاب بصيفة "وورد" أو "بي دي أف" ..
ـ[محمد سمير]ــــــــ[20 - 02 - 09, 11:15 ص]ـ
الكتاب لا يعمل بارك الله فيكم
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[20 - 02 - 09, 02:08 م]ـ
أشكر أخي الشنواري، والكتاب عندي من قبل
وأستأذنه بتنزيل الكتاب
بصيغة الوورد
ثم الشاملة
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[21 - 02 - 09, 01:08 ص]ـ
جزاك الله خيرًا .............
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[21 - 02 - 09, 01:14 ص]ـ
بارك الله فيكم(32/338)
كتاب "مجموعة الفوائد البهية على منظومة القواعد البهية" للأسمر مفهرس للشاملة
ـ[الشنواري]ــــــــ[16 - 08 - 06, 09:55 ص]ـ
السلام عليكم
هذا كتاب "مجموعة الفوائد البهية على منظومة القواعد البهية" المؤلف: صالح بن محمد بن حسن الأسمري
اعتنى بإخراجها: متعب بن مسعود الجعيد
الناشر: دار الصميعي للنشر والتوزيع
الطبعة: الطبعة الأولى
1420 هـ ـ 2000 م
وأظن أنه يُرفع لأول مرة على الإنترنت، وهو منسوخ بدقة, وربما خلا من الأخطاء
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[28 - 05 - 07, 05:51 م]ـ
أين الكتاب بارك الله فيك.
ـ[الشنواري]ــــــــ[28 - 05 - 07, 06:09 م]ـ
أخي في الله صارت لي مدة طويلة انشغلتُ فيها عن الملتقى .. وما كنتُ سأدخل الملتقى لولا أني رأيتُ رسالة على إيميلي تخبرني بردك على أحد موضوعاتي القديمة .. ويعز علي ألا ألبي طلبك لكن تأنَّ وتروَّ قليلاً وأبشر إن شاء الله ..
ـ[أبو عبد الله النجدي]ــــــــ[28 - 05 - 07, 09:23 م]ـ
لو أحد عنده الشاملة 5000
يمكن أن يكون فيها، فيرفعه لنا
ـ[أبو عبد الله النجدي]ــــــــ[28 - 05 - 07, 09:35 م]ـ
< CENTER><TABLE width="98%"><TBODY><TR><TD vAlign=top width="80%"><!-- end main menu --><!-- بداية جدول عرض النتائج -->< TABLE class=forumline cellSpacing=1 cellPadding=2 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=row1 align=right width="50%"> لمسات بيانية ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=5&book=1957)</TD><TD class=row1 align=middle width="40%"></TD></TR><TR><TD class=row1 align=right width="50%"> أزمات الشباب ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=32&book=2201)</TD><TD class=row1 align=middle width="40%"></TD></TR><TR><TD class=row1 align=right width="50%"> شرح رياض الصالحين ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=12&book=2200) - للشيخ العثيمين (كاملا) </ TD><TD class=row1 align=middle width="40%"></TD></TR><TR><TD class=row1 align=right width="50%"> الإتحافات السنية بالأحاديث القدسية ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=12&book=2199) - محمد منير الدمشقي</ TD><TD class=row1 align=middle width="40%">[/URL]</TD></TR><TR><TD class=row1 align=right width="50%"> تحقيق النصوص ونشرها ( http://www.shamela.ws/search.php?do=all&u= محمد منير الدمشقي (1367)) - عبد السلام هارون</ TD><TD class=row1 align=middle width="40%"></TD></TR><TR><TD class=row1 align=right width="50%"> طبقات الحنابلة ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=25&book=686)</TD><TD class=row1 align=middle width="40%"></TD></TR><TR><TD class=row1 align=right width="50%"> الفتاوى الاقتصادية ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=19&book=2197)</TD><TD class=row1 align=middle width="40%"></TD></TR><TR><TD class=row1 align=right width="50%"> فقه المعاملات ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=19&book=2196)</TD><TD class=row1 align=middle width="40%"></TD></TR><TR><TD class=row1 align=right width="50%"> ابن قيم الجوزية وجهوده في خدمة السنة ( http://www.shamela.ws/open.php?cat=14&book=2195) - جمال بن محمد السيد</ TD><TD class=row1 align=middle width="40%">[URL="http://www.shamela.ws/search.php?do=all&u= جمال بن محمد السيد"] </ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE></CENTER>
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[29 - 05 - 07, 06:33 م]ـ
أخي في الله صارت لي مدة طويلة انشغلتُ فيها عن الملتقى .. وما كنتُ سأدخل الملتقى لولا أني رأيتُ رسالة على إيميلي تخبرني بردك على أحد موضوعاتي القديمة .. ويعز علي ألا ألبي طلبك لكن تأنَّ وتروَّ قليلاً وأبشر إن شاء الله ..
فضلا أخي راجع الخاص أحسن الله إليك ووفقك لكل خير.
ـ[أبو إبراهيم الزاحم]ــــــــ[29 - 05 - 07, 06:36 م]ـ
الرابط لا يعمل أخي الشنواري
ـ[الشنواري]ــــــــ[31 - 05 - 07, 06:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا هو الكتاب مضغوطاً في المرفقات بصيغة الشاملة .. واعذرونا على التأخير .. ولا تنسونا من دعائكم ..
وجزاكم الله خيراً
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[02 - 06 - 07, 02:03 م]ـ
أحسن الله إليك هل من مزيد(32/339)
كتابة نظم الكوكب الساطع
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[16 - 08 - 06, 10:10 ص]ـ
بسم الله
لقد فقد الموضوع بسبب ما حصل وان شاء الله سأفتح الكتابة مرة اخري
سأنظر هل عندي جميع ما كتبته لان قد يكون بعض الابيات مفقوده
لو احدكم عنده جميع ما كتب او جمع فليخبرنا
الكوكب الساطع نظم جمع الجوامع
لله حمد لا يزال سرمدًا = يؤذِن بازدياد منٍّ أبدًا
ثمَّ على نبيٍِّه وحِبِّه = صلاته وآله وصحبه
وهذه أرجوزة محرره = أبياتها مثل النجوم مزهره
ضمنتها جمع الجوامع الذي حوى= أصول الفقه والدين الشَّذِي
إذ لم أجد قبلي من أبداه = نظمًا ولا بعقده حلاَّه
ولم يكن من قبله قد أُلِّفا = كمثله ولا الذي بعد اقتفى
وربَّما غيَّرت أو أزيد = ما كان منقوضًا وما يفيد
فليدعها قارئها والسامع = بكوكب ولو يزاد الساطع
والله في كل الأمور أرتجي = وما ينوب فإليه ألتجي
يُحْصر هذا النَّظم في مقدِّمه = وبعدها سبعة كتب محكمه
المقدِّمة
أدلة الفقه الأصول مجمله = وقيل: معرفة ما يدل له
وطرق استفادة والمستفيد = وعارف بها الأصولي العتيد
والفقه علم حكم شرع عملي = مكتسب من طرق لم تجمل
ثم خطاب الله بالإنشا اعتلق = بفعل من كُلِّف حكم فالأحق
ليس لغير الله حكم أبدا = والحسن والقبح إذا ما قُصِدا
وصف الكمال أو نفور الطبع = وضدُّه عقلي وإلا شرعي
بالشرع لا بالعقل شكر المنعم = حتم وقبل الشرع لا حكم نُمي
وفي الجميع خالف المعتزله = وحكَّموا العقل فإن لم يقض له
فالحظر أو إباحة أو وقف = عن ذَيْنِ تحييرًا لديهم خُلف
وصوِّب امتناع أن يكلَّفا = ذو غفلة وملجأ واختلفا
في مُكره ومذهب الأشاعره = جوازه وقد رآه آخره
والأمر بالمعدوم والنهي اعتلق = أي معنويًّا وأبى باقي الفرق
إن اقتضى الخطاب فعلاً ملتزم = فواجب أو لا فندب أو جزم
تركًا فتحريم وإلا وورد = نهي به قصدٌ فكُرْهٌ أو فقد
فضدُّ الأولى وإذا ما خيَّرا = إباحة وحدُّها قد قُرِّرا
أو سببًا أو مانعًا شرطًا بدا = فالوضع أو ذا صحة أو فاسدا
والفرض والواجب ذو ترادف =ومال نعمان إلى التخالف
والندب والسنة والتطوع = والمستحب بعضنا قد نوَّعوا
والخلف لفظي وبالشروع لا = تلزمه وقال نعمان بلى
والحجَّ ألزم بالتمام شارعا = إذ لم يقع من أحد تطوعا
والسبب الذي أضيف الحكم له = لِعُلقة من جهة التعريف له
والمانع الوصف الوجودي الظاهر = منضبطًا عرَّف ما يغاير
الحكم مع بقاء حكمة السبب = والشرط يأتي حيث حكمه وجب
وصحة العقد أو التعبُّد =وفاق ذي الوجهين شرع أحمد
وقيل في الأخير إسقاط القضا = والخلف لفظي على القول الرضا
بصحة العقد اعتقاد الغايه = والدين الإجزاء أي الكفايه
بالفعل في إسقاط أن تعبَّدا = وقيل إسقاط القضاء أبدا
ولم يكن في العقد بل ما طلبا = يخصُّه وقيل باللَّذ وجبا
قابلها الفساد والبطلان = والفرق لفظًا قدَّر النعمان
ثم الأداء فعل بعض ما دخل = قبل خروج وقته وقيل كل
وفعل كلٍّ أو فبعض ما مضى = وقتٌ له مستدركًا به القضا
وفعله وقت الأداء ثانيا = إعادة لخلل أو خاليا
والوقت ما قدِّره الذي شرع = من الزمان ضيِّقًا أو اتَّسع
وحكمنا الشرعي إن تغيِّرا = إلى سهولةٍ لأمر عُذِرا
مع قيام السبب الأصلي سمْ = برخصة كأكل ميت والسَّلم
وقيا وقت الزكاة أدى = والقصر والإفطار إذ لا جهدا
حتمًا مباحًا مستحبًّا وخلاف = أولى وإلا فعزيمة تضاف
قلتُ وقد تقرن بالكراهة = كالقصر في أقلَّ من ثلاثة
ثُمَّ الدليل ما صحيح النَّظر = فيه موصِّلٌ لقصدٍ خبري
واختلفوا هل علمه مكتسب = عقيبه فالأكثرون صوبوا
وَاخْتَلَفُوا هَلْ عِلْمُهُ مُكْتَسَبُ = عَقِيبَهُ فَالأكْثَرُوْنَ صَوَّبُوا
الْجَامِعُ الْمَانِعُ حَدُّ الْحَدِّ = أوْ ذُوْ انْعِكَاسٍ إِنْ تَشَأْ وَالطَّرْدِ
ُ
َصحَّحُوْا أَنْ الْكَلاَمَ فِيْ الأَزَلْ= يُسْمَي خِطَابًا أَوْ مُنَوَّعًا وَالطَّرْدِ
والنَّظَرُ والفِكْرُ مُفِيدُ العِلْمِ= وَالظَّنِّ وَالإِدْرَاكُ دُونَ حُكْمِ
تَصَوُّرٌ وَمَعْهُ تَصْدِيقٌ جَلِي= جَازْمُهُ التَّغْيِيْرَ إِنْ لم يَقْبَلِ
عِلْمٌ وَمَا يَقْبَلُلُهُ فالاعْتِقَادْ= صَحِيحٌ إِنْ طَابَقَ أَوْ لاَ ذُو فَسَادْ
وَغَيْرُهُ ظَنُّ لِرُجْحَانِ سَلَكْ ... وَضِدُّهُ الْوَهْمُ وَمَا سَاوَي فَشَكّْ
وَغَيْرُهُ ظَنُّ لِرُجْحَانِ سَلَكْ ... وَضِدُّهُ الْوَهْمُ وَمَا سَوَي فَشَكّْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/340)
الفَخْرُ حُكْمُ الذِّهْنِ أَيْ ذُو الْجَزْمِ .. لُمِوجِبٍ طَابَقَ حَدُّ العِلْمِ
ثُمَّ ضَرُورِيًّا رَآهُ يُسْفِرُ .. وابْنُ الْجُوَيْنِيْ نَظَرِيٌّ عَسِرُ
ثُمَّ عَلَيهِ الأَكْثَرَونَ يُطْلِقُونْ .. تَفَاوَتًا وَرَدَّهُ الْمُحَقَّقُونْ
والجهل فقد العلم بالمقصود أو .. تصويره مخالفا خلف حكوا
والسَّهْوُ أَنْ يَذْهَلَ عَنْ مَعْلُوْمِهِ .. وَفَارقَ النِّسْيَانَ فِي عُمُومِهِ
الْحَسَنُ الْمَأذُونُ لَوْ أَجْرٌ ... قِيْلَ وَفَعْلٌ مَا سِوَي الْمُكَلَّفِ
فَغَيْرُ مَنْهِي والْقَبِيحُ الْمَنْهِي ... ولو عُمُومًا كَقَسيمِ الْكُرْهِ
وَعَدَّا ذَا وَاسِطَةً عَبْدُ الْمِلَكْ .. وفِي الْمُبَاحِ وتَالِيهِ سُلِكْ
لَيْسَ مُبَاحُ التَّرْكِ حَتْمًا وَذَكَرْ .. جَمَاعَةٌ وُجُوبَ صَومِ مَنْ عَذَرْ
مِنْ حَائِضٍ وَمُدْنِفٍ وَذِي مَغِيبْ .. وَقَيلَ ذَا دُونَهُمَا وابْنُ الْخَطِيبْ
قالَ عَلَيهِ أَحَدٌ الشَّهْرَيْنِ .. والْخُلْفُ لَفْظِي بِغَيْرِ مَينِ
قُلْتُ وَفِي هذَا الذِي زادَ عَلَي ... مُطْلَقِ الاسْمِ لَيسَ حَتْمًا دَخَلاَ
واخْتَلَفُوا فِي النَّدْبِ هَلْ مَأْمُورُ .. حَقِيْقَةً فَكَوْنُهُ الْمَشْهُورُ
ولَيْسَ مَنْدُوْبٌ وَكُرهٌ في الأَصَحّْ ... مُكَلَّفًا ولاَ الْمُبَاحِ فَرَجَحْ
فِي حَدِّهِ إِلْزَامُ ذِي الْكُلْفَةِ لاَ .. طَلَبُهُ والْمُرْتَضَي عِنْدَ الْمَلاَ
أنْ الْمُبَاحَ لَيسَ جِنْسَ مَا وَجَبْ .. وَغَيْرُ مَأمُورٍ بِهِ اذْا لا طَلَبْ
وأنْ هَذَا الْوَصْفَ حُكْمٌ شَرعِي .. وَأََنَّ نَسْخَ وَاجِبٍ يَسْتَدْعِي
بَقَا جَوَازِهِ أَي انْتِفَا الْحَرَجْ ... وقِيْلَ فِي الْمُبَاحِ والْنَّدْبِ انْدَرَجْ
الأمْرُ مِنْ أشْيَا بِفَرْدٍ عِنْدَنَا ... يُوْجِبُ مِنْهَا وَاحِدًا مَا عُيِّنَا
وقَيْلَ كُلاًّ وَبَواحِدٍ حَصَلْ .. وقَيلَ بَلْ مُعَيَّنًا فَإِنْ فَعَلْ
خِلاَفَهُ أسْقَطَهُ وَقِيْلَ مَا .. يَخْتَارُهُ مُكَلَّفٌ فَإِنْ سَمَا
لِفِعْلِهَا فَوَاجِبٌ إِعْلاَهَا .. أوْ تَرْكِهَا عُوقِبَ فِي أَدْنَاهَا
وصحَّحُوا تَحرِيْمَ واحِدٍ عَلَي .. إبْهَامِهِ وَهِيَ عَلَي مَا خَلاَ
مسالة
فرْضُ الكفَايةِ مُهِمٌ يُقْصَدُ .. ونَظَرٌ عَنْ فَاعِلٍ مُجَرَّدُ
وزعم الأستاذ والجويني .. ونجله يفضل فرض العين
وهو علي الكلِّ رأي الجمهور .. والقول بالبعض هو المنصور
فقيل مبهم وقيل عينا .. وقيل من قام به ووهنا
وبالشروع في الأصح يلزم .. ومثله سنتها تنقسم
جميع وقت الظهر قال الأكثر .. وقت اداء وعليه الأظهر
لا يجب العزم علي المؤخر .. وقد عزي وجوبه للأكثر
وقيل الآخر وقيل الأول ... ففي سواه قاض أو معجل
وقيل ما به الأداء اتَّصلا ... من وقته وآخر إذا خلا
وقيل إن قدَّم فرضا وقعا .. إن بَقِيَ التَّكليف حتَّي انقطعا
ومن يؤخر مع ظنَّ موته .. يعص فإن أداه قبل فوته
فهو أدا والقاضيان بل قضا ... أو مع ظن أن يعيش فقضي
فالحق لا عصيان ما لم يكن .. كالحج فليسندْ لاخر السني
مسألة
ما لا يتم الواجب المطلق من ... مقدورنا إلا به حتم زكن
وقيل لا وقيل إن كان سبب ... وقيل إن شرطا إلي الشرع انتسب
فالترك للحارم إن تعذرا ... إلا بترك غيره حتما يري
فحرمت منكوحة إن تلبس .. بغيرها او بت عينا ونسي
مطلق الامر عندنا لا يشمل ... كرها ففي الوقت الصلاة تبطل
أما الذي جهاته تعددا ... مثل الصلاة في مكان اعتدي
فإنها تصح عند الأكثر ... ولا ثواب عندهم في الأشهر
وقيل لا تصح لكن حصلا ... سقوطه والحنبلي لا ولا
انتهي المئة الاولي
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[16 - 08 - 06, 10:16 ص]ـ
تتمة كتابة نظم الكوكب الساطع لامام السيوطي نظم جمع الجوامع لتاج الدين السبكي
من مئة 101 الي 201
وَمَنْ مِنَ المَغْصُوْبِ تَائِبًا خرَج = آتٍ بِوَاجِبٍ وَقِيْلَ بِحَرَج
وَقِيْلَ فِي عِصْيَانُهُ مُشْتَغِل = مَعَ انْقِطَاعِ النَّهْيِ وَهْوَ مُشْكِلُ
وَسَاقِطٌ على جَرِيْحٍ قَدْ قُتِل = إِنْ لَمْ يَزُلْ وَكُفْأَهُ إِن انْتَقَل
قِيْلَ أَدِم وقِيْلَ خَيِّر والإِمَام = لا حُكْمَ وَالحُجَّةُ حَوْلَ الوَقْفِ حَام
مَسْألة
نجوز التكليف بالمحال = ومنعت طائفة اعتزال
ما كان لا للغير أو ممتنعا = لغير علمه بألا يقعا
والطلب الإمام والحق وقع = ما ليس بالذات بل الغير امتنع
مَسْألة
حصول شرط الشرع عند الأكثر = في صحة التكليف لم يعتبر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/341)
وفرضت في طلب الشرع الفروع = من كافر والمرتضى هنا الوقوع
والمنع مطلقا وفي الأمر وفي = جهادهم وغير مرتد قفي
والخلف في التكليف أو ما آل له = لا نحو إتلاف وعقد أكمله
مَسْألة
يختص بالتكليف فعل فاللذا = كلف في النهي به الكف وذا
هل فعل ضد أو الانتهاء = المرتضى الثاني لا الانتفاء
وإن قصد الترك غير مشترط = بلى لتحصيل الثواب يشترط
ووجه الأمر لدى المباشره = محققو الأئمة الأشاعره
وقبلها اللوم على كف نهي = والأكثرون قبل ذو توجه
بعد دخول وقته إلزاما = وقبله لديهم إعلاما
ثم إذا باشر قالوا يستمر = وقال قوم بانقطاع مستقر
مَسْألة
يصح في الأظهر أن يكلفا = من انتفا شرط الوقوع عرفا
أو آمر واتفقوا إن جهلا = والعلم للمأمور إثره اعتلا
خاتمة
في واجب الترتيب والتخيير عن = تحريم جمع وإباحة وسُنَّ
الكتاب الأول في الكتاب، ومباحث الأقوال
أما القرآن ههنا فالمنزل على النبي معجزًا يفصَّل
باقي تلاوة ومنها البسمله = لا في براءة ولا ما نقله
آحادهم على الصحيح فيهما = والسبع قطعًا للتواتر انتمى
وقيل إلا هيئة الأداء = وقيل خلف اللفظ للقراء
وأجمعوا أن الشواذ لم يبح = قراءة بها ولكن الأصح
كخبر في الاحتجاج يجري = وأنها التي وراء العشر
ولم يجوز في الكتاب والسنن = ورود ما ليس له معنى يبن
أو ما سوى ظاهره قد يقصد = بلا دليل عند من يعتمد
ثم أصحها بقاء المجمل = إن لم يكن مكلَّفا بالعمل
وأن بالقرائن الأدلَّه = نقليَّة تعطي اليقين كلَّه
المنطوق والمفهوم
الأول الدال عليه اللفظ في = محل نطق وهو نص إن يف
كعامر لم يحتمل معنى سوى = مفاده وظاهر له حوى
مركَّب إن جزء معنى يقصد = أفاده الجزء وإلا مفرد
وإن يفد معناه بالموافقه = فإنها لفظية مطابقة
وجزؤه تضمن والالتزام = لازمه وذان بالعقل التمام
والصدق والصحة في الذي مضى = إن رام إضمارًا دلالة اقتضا
أو لا وقد أفاد ما لم يقصد = فهي إشارة وضد ما بدي
بعكسه حدًّا فمهما وافقه = في حكمه المنطوق فالموافقه
فحوى الخطاب إن يكن أولى وما = ساوى فلحنه وقيل ما انتمى
فالشافعي دل قياسًا والخلاف = لفظًا مجازًا أو حقيقة خلاف
علاقة الأول إطلاق الأخص = والثان نقل اللفظ عرفًا اقتنص
وإن يكن خالف فالمخالفه = وشرطه أن لا يكون حاذفه
لنحو خوف أو لغالب يقال = مذكوره على الصحيح أو سؤال
أو حادث أو جهل حكم أو سوى = ذاك إذ التخصيص بالذكر حوى
نعم ولا يمنع أن يقاس به = بل قيل معروض يعم فانتبه
وقيل لا يعمه إجماعا = فالوصف والنحوي لا يراعى
كالغنم السائم أو سائمة = الضأن لا مجرَّد السائمة
على الأصح وحكى السمعاني = عن الجماهير اعتبار الثاني
والنفي غير سائمات الغنم = وقيل غير مطلق السوائم
ومنه علة وظرف وعدد .... حال ومنها الشرط والغاية حد
وسبق معمول وفصل الخبر ... من مبتدا أو نحوه بالمضمر
وإنما ونحو ما وإلا .... وذا فما يقال نطقا أعلي
أي إنما وغاية فالفصل ... ومثله الشرط فوصف يتلو
مناسبا فملطقا فالعدد ... فسبق معمول إذ المعتمد
يفيد الاختصاص فالبياني ... كالحصر والسبكي ذو فرقان
للحصر قال الأكثرون إنما .... وألحق الزمخشري أنما
وحجة جميعها إلا اللقب ... في لغة وقيل للشرع انتسب
وقيل معني واحتجاجا يصطفي ... باللقب الدقاق ثم الصيرفي
وأنكر النعمان كلا واستقر ... وقيل في الشرع وقوم في الخبر
وفي سوي الشرع أبي السبكي ورد ... وقوم الوصف قوم العدد
مسألة
حدوث موضوعاتنا للكشف ... عن الضمير من عظيم اللطف
وهي من المثال ولإشارة ... أشد في إفادة ويسرة
وهي كما صرح أهل الشَّان ... ألفاظنا المفيدة المعاني
وعرفت بالنَّقلِ لا بالعقلِ ... فقط بل استنباطه من نقل
واللفظ مدلولاته قد فصلوا ... معني ولفظ مفرد مستعمل
ككلمة فتلك قول مفرد .... أو مهمل كاسم الهجا أو يرد
مركبا كما مضي ويعني .... بالوضع جعله دليل المعني
وكونه مناسب المعني فلا ... نشرطه وقال عبَّادٌ بلي
يعني كفت دلالة إليه ... وقيل بل حامله عليه
ووضعه لخارجي المعني ... وقيل مطلقا وقيل ذهنا
وكل معني ما له لفظ بلي ... لكل محتاج إليه حصلا
والمحكم المتضح المعني وما .... تشابه الله الذي قد علما
وربما يطلعه من اصطفي ... وليس موضوعا لمعني ذي خفا
إلا علي الخواص لفظ شائع ... قد قاله الفخر ولكن نازعوا
مسألة
توقيف اللغات عند الأكثر=ومنهم ابن فورك والأشعر
علماها بالوحي أو بأن خلق=علما ضروريا وصوتا قد نطق
وباصطلاح قال ذو اعتزال=والعلم من قرائن الأحوال
وقيل ما استغني في التعريف=محتمل وغيره توقيفي
وقيل عكسه وقوم وقفوا=وقوم التوقيف ظن ألفوا
مسألة
قال أبوبكر مع الغزالي=والآمدي وأبي المعالي
لانثبت اللغات بالقياس=وأثبت القاضي أبوالعباس
شرعا وفي لغة الشيرازي=وابن أبي هريرة والرازي
وقال قوم تثبت الحقائق=دون المجاز والجميع وافقوا
علي جواز ما بالاستقرا ثبت=تعميمه والمنع في الأعلام بت
مسألة
اللفظ والمعني ذوا اتحاد= قد يمنع الشركة في المراد
كعلم ما لمعين وضع=لم يتناول غيره كما اتبع
فإن يك التعيين خارجيا=فعلم الشخص وإن ذهنيا
فالجنس للماهية اسمه وضع=من حيث هي فشركة لاتمتنع
تلفيه ذا تواطؤ إن استوي=مشككا إذا تفاوتا حوي
واللفظ والمعني إذا تعدد=فمتباين ومهما اتحدا
معناه دون اللفظ ذو ترادف=وعكسه إن كان في المخالف
حقيقة مشترك وإلا=حقيقة مع المجاز يتلي
مسألة
الاشتقاق رد لفظ لسواه=ولو مجاز لتناسب حواه
في أحرف أصلية والمعني=وشرطه التغيير كيف عنا
ومنه كاسم الفاعل المطرد=ومنه كالقارورة المقتصد
من لم يقم به وصف ما اشتق له=منه سما وخالف المعتزله
ولا الذي قام به ما ليس له=اسم فإن كان فأوجب عمله
ولأكثرون شرطوا له البقا=في كونه حقيقة قد أطلقا
أو اخر الجزء إذا لم يمكن=والثالث اشتراطه في الممكن
والرابع الوقف وقيل إن طرا=وصف وجودي ينافي الآخر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/342)
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[16 - 08 - 06, 10:37 ص]ـ
201 الي 400
والرابع الوقف وقيل إن طرا = وصفٌ وجوديٌّ ينافي الآخرا
لم يسجز الإطلاق إجماعًا جلا = وليس في المشتق ما دلَّ على
خصوص تلك الذات واسم الفاعل = حقيقة في الحال ثم المنجلي
حال تلبس وقيل النطق = وقيل لا وقوع للمشتق
مسألة
وقوع ذي الترادف المصوَّب = وأنكر ابن فارس وثعلب
كأنه في لغة مفردة = وأنكر الإمام في الشريعة
وليس منه في الأصح الحدُّ مع = محدوده والاسم والجائي تبع
والحق أن تابعًا يفيد = تقوية وفاقه التأكيد
والمرتضى تعاقب الردفين = من لغة يكون أو ثنتين
إن لم يكن بلفظه تُعُبِّدا = والثالث المنع إذا تعدَّدا
مسألة
ذو الاشتراك واقع في الأظهر = وقد نفاه ثعلب والأبهري
وفي القران نجل داود نفى = وآخرون في حديث المصطفى
وقيل واجب وقيل ممتنع = وقيل بل بين النقيضين منع
مسألة
يصح أن يراد معنياه = تجوُّزًا والشافعي رآه
حقيقة وذا ظهور فيهما = فاحمل بلا قرينة عليهما
ووافق القاضي وقال مجمل= عليهما للاحتياط يحمل
والأكثرون مثل ما حكى الصَّفِي= بالمنع من حمل وبالتوقف
وقيل إنما يصح عقلا = وقيل لا يصح ذاك أصلا
وقيل في الإفراد لا يصح = وقيل في الإثبات والأصح
الجمع باعتبار معنييه = إن سوغوه قد بني عليه
والخلف في المجازين وفي = حقيقة وضدها فيما اصطفي
ففي العموم وافعلوا الخير سلك = وقيل للفرض وقيل مشترك
الحقيقة والمجاز
الأول الكلمة المستعمله= فيما اصطلاحًا أولاً توضع له
في لغة تكون أو عرفيه = عمومًا أو خصوصًا أو شرعيه
والأوليان وقعا وقد نفى = عرفية تعم قومًا حنفا
وقوم الإمكان للشرعيه = وقوم الوقوع والدينيه
قوم وذا المختار لا الفروعا = وذو اعتزال أطلق الوقوعا
وقيل لا الإيمان والتوقف = للسيف والشرعي ما لا يعرف
إلا من الشرع اسمه ويطلق = فسبق وضع واجب بالاتفاق
وسبق الاستعمال في المستظهر = ليس بواجب سوي في المصدر
وقد نفى وقوعه أولو فطن = وآخرون في الكتاب والسنن
وإنما يؤثره لثقلها =أو لبشاعة بها أوجهلها
أو شهرة المجاز أو بلاغته = أو غير ذا كالسجع أو قافيته
وليس غالبا على اللغات = ونجل جني قال بالإثبات
ولا إذا الحقيقة استحالت = معتمدا وخالف ابن ثابت
وهو مع النقل يناوي الأصلا = ومنهما التخصيص جزما أولى
وبعده المجاز والإضمار = ساواه فهو الثالث المختار
فالنقل بعده فالاشتراك ثم = يأتي المجاز لعلاقة تؤم
بالشكل أو ظاهر وصف يرعى = أو باعتبار ما يكون قطعا
أو غالبا والنقص والمسبب = والكل أي لبعضه والسبب
والمتعلق وعكس الخمسة = والضد والجواز ثم الآلة
والسمع في نوع المجاز مشترط = وقيل بالوقف وقيل الجنس قط
وصحة المجاز في الإسناد = والفعل و الحروف ذو اعتماد
والفخر في الحروف مطلقا منع = والفعل والمشتق إلا بالتبع
والمنع في الأعلام عن ذي معرفة = وقيل إ لا متلمح الصفة
ويعرف المجاز من تبادر = سواه للأفهام غير النادر
وصحة النفي وجمعه على = خلاف أصله وإن يستعملا
في المستحيل ولزوما قيدا = وليس بالواجب أن يطردا
ووقفه على المسمى الآخر = إما على التقدير أو في الظاهر
قلت وإن في حيز النفي أتت = كسبق فعل أو أداة قد نفت
توجه النفي إلى الشمول ثم = أُثبت للبعض وإلا فليعم
للاختصاص اللام والتعدية = والملك والتوكيد والصيرورة
والعلة التمليك أو كفي على = وعند بعد من وعن ومع إلى
لولا امتناع لوجود في الجمل = اسمية وفي المضارع احتمل
عرضًا وتحضيضًا وفي الذي مضى = توبخ ونفيه لا يرتضى
ولو لشرط الماضي والمستقبل = نزر فللربط فقط أبو علي
وللذي كان حقيقا سيقع = أي لوقوع غيره عمرو اتبع
والمعربون والذي في الفن شاع = بأنها حرف امتناع لامتناع
والمرتضى امتناع ما يليه =مع كونه يستلزم التاليه
ثم إذا ناسب تال ينتفي = إن أوَّلاً خلافه لم يخلف
كقوله لو كان للآخر لا = ذو خلف ويثبت الذي تلا
إن لم يناف وبأولى نصه = ناسبه لو لم يخف لم يعصه
أو المساوي نحو لو لم تكن = ربيبتي الحديث أو بالأدون
ووردت للعرض والتمني = والحض عند بعض أهل الفن
وقلة كخبر المصدَّق = تصدَّقوا ولو بظلف محرق
لن حرف نفي ينصب المستقبلا = ولم يفد تأبيد منفي بلى
تأكيده على الأصح فيهما = وللدعاء وردت في المعتمى
ما اسمًا موصولة ونكره = موصوفة وذا تعجب تره
والشرط الاستفهام والحرفيه = نفي زيادة ومصدريه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/343)
من ابتدئ بها وبيِّن علَّل = بِعَِّض وللفصل أتت والبدل
والنص للعموم أو مثل إلى = وعن وفي وعند والبا وعلى
للشرط من والوصل واستفهام = وذات وصفًا نكرًا أو تمام
لطلب التصديق هل وما أتى = تصوُّرًا كهل أخوك ذا الفتى
وقوله في الأصل للإيجاب = كابن هشام ليس بالصواب
لمطلق الجمع لدى البصريه = الواو لا ترتيب أو معيَّه
الأمر
حقيقة في القول مخصوصًا أمر = في الفعل ذو تجوُّز فيما اشتهر
وقيل وضعه لقدر مشترك = وقيل لم يقله قط من سلك
وقيل بل مشترك في ذان = والشيء والوصف نعم والشان
وحدُّه اقتضاء فعل غير كف = عليه مدلول بغير نحو كف
وإن علوٌّ أو الاستعلا انتفى = والقول باعتبار ذين ضُعِّفا
والفخر قد قال بالاستعلاء = والشيخُ بالعُلُوِّ والجُّبَّائي
بقصده دلالة على طلب = باللفظ واعدد في البديهي الطلب
وليس الأمر عندنا مرادفا = إرادة وذو اعتزال خالفا
مسألة
لمثبتي النفسيِّ خلف يجري = هل صيغة يخصُّه للأمر
والشيخ عنه النفي قيل الوقف = وقيل الاشتراك ثم الخلف
في صيغة افعل للوجوب ترد = والندب والمباح أو تهدُّد
والإذن والتأديب إنذار ومن = إرشاد انعام وتفويض تمن
والخبر التسوية التعجيب = وللدعا التعجيز والتكذيب
ولاحتقار واعتبار مشوره = إهانة والضد تكوين تره
إرادة امتثال التسخير = وهي حقيقة لدى الجمهور
أي في الوجوب لغة أو شرعًا أو = عقلاً مذاهب وفي الندب حكوا
وفي مقدَّر لهذين احتمل = وفيهما وفي الثلاثة الأول
وأربع وهي وإرشاد وفي = الخمسة الأحكام أقوال تفي
أو أمره جلَّ لحتمٍ والنبي = المبتدا للندب أو للطلب
الجازم القاطع ثم إن صدر = من شارع أوجب فعلاً مستطر
وهو الصحيح تلك عشر كامله = والوقف أو قصد امتثال نافله
وفي اعتقاد الحتم قبل البحث عن = صارفه الخلف الذي في العام عن
فإن أتى افعل بعد حظر داني = قال الإمام أو الاستئذان
فللإباحة وقيل الحتم = وقيل ما قد كان قبل الحرم
والنهي بعد الحتم للإباحة=أو رفع حتمه أو الكراهة
مذاهب والجل للحظر وفي=وابن الجويني فيهما قد وقفا
لطلب الماهية الأمر فلا=يفيد تكرار ولا فورا جلا
أو مرة لكنها ضروري=وهي مفاده لدي الكثير
وقال للتكرار قوم مطلقا= وآخرون إن بشرط علقا
أو صفة وقيل بالوصف فقد=والوقف واشتراكه سبع تعد
وقيل للفور وقيل إما= له أو العزم ووقف عما
ومن يبادر بامتثال اتصف=مخالفا لمانع ومن وقف
واستلزم القضاء عند الرازي=وعابد الجبار والشيرازي
وهو بآخر لدي الجمهور=والأرجح الإتيان بالمأمور
يستلزم الإجزا وأن الامرا=بالامر بالشي ليس بالشي أمرا
وأن الامر بلفظ يشمله=خلاف مافي العام يأتي يدخله
وأن في المأمور مطلقا دخل=نيابة إلا لمانع حصل
مسألة
الأمر نفسيا بشئ عينا=نهي عن الضد الوجودي عندنا
والفخر والسيف له تضمنا=وقيل لا ولا وقيل ضمنا
الحتم لا الندب ولا اللفظي علي= مرجح وليس عينا للملا
والنهي قيل أمر ضد قطعا= وعكسه وقيل خلف يرعي
إن لم يكن تعاقب الأمران=أو يتماثلا هما غيران
والمتعاقبان إن تماثلا=وما من التكرار مانع ولا
عطف فقيل بهما فليعملا=وقول تأكيد ووقف نقلا
في عطف التأسيس رجح في الأصح=وغيره مهما بعادي رجح
(النهي)
هو اقتضاء الكف عن فعل بلا=كف وللدوام مطلقا جلا
ولفظه للحظر والكراهة=واليأس والإرشاد والإباحة
ولاحتقار ولتهديد بيان=عاقبة تسوية دعا امتنان
وفي الإرادة وفي التحريم ما=في الأمر والعلو الاستعلا انتمي
والنهي عن فرد وذي تعدد=جمعا وفرقا وجميعا اقصد
(مسألة)
مطلق نهي الحظر كتالتنزيه=علي الأصح في الذي عليه
جهورهم يعطي الفساد شرعا=وقيل بل معني وقيل وضعا
إن عاد قال السلمي أو احتمل=رجوعه للازم أو ما دخل
والنهي للخارج كالتطهر=بالغصب لا يفيد عند الأكثر
وقيل بل يعطي الفساد مطلقا=والفخر في عبادة قد انتقي
والمنع مطلقا رأي النعمان=قال وما للعين يستبان
فساده لكونه لم يشرع=ويفهم الصحة إن وصف رعي
والنفي للقبول قيل قد أفاد=صحته وقيل بل يعطي الفساد
العام
العام لفظ يشمل الصالح له=من غير حصر والصحيح دخله
نادره وصور لم تقصد=ويدخل المجاز في المعتمد
وإنما يعرض للألفاظ لا=معني ولا الذهني في رأي علا
يقال للمعني أخص وأعم=والخاص والعام به اللفظ اتسم
والحكم فيه نفيا أو ضد جلا=لكل فرد بالمطابقة لا
مجموع الأفراد ولا الماهية=فالحنفي مطلقا قطعيه
دلالة العام وأصل المعني=نحن فقد وكل فرد ظنا
الفخر والسبكي لا القرافي=عموم الأشخاص إذا يوافي
يستلزم العموم في الأزمنة=وكل الأحوال وفي الأمكنه
مسألة
كل وأي والذي التي وما=ونحوهما متي أين حيثما
حقيقة فيه وقيل في الخصوص=وقيل فيهما وبالوقف نصوص
والجمع ذا إضافة أو أل ولا=عهد له وقيل ليس مسجلا
وابن الجويني اذا يحتمل= عهدا ولا قرينة فمجمل
ومثله المفرد إن تعرفا=وإن يضف فالفخر مطلقا نفي
وغير ذي التاء أبو المعالي=أو وحدة ميزت الغزالي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/344)
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[16 - 08 - 06, 10:45 ص]ـ
400 الي 500
َ وغير ذي التاء أبو المعالي= أو وحدة ميزت الغزالي
في النفي ذو تنكير العموما = وضعا وقال الحنفي لزوما
نصا مع البناء أو من يعطي = وفي سواه ظاهرا والشرط
عرفا وعقلا ربما يوافي = كالحكم بالعين أو الأوصاف
رتبه وقسمي المفهوم في = قول ولفظيا عمومه نفي
نعم والاستثناء معيار العموم = على نزاع والأصح لا عموم
للجمع نكرا و الأصح جازا = إطلاقه لواحد مجازا
وفي أقل الجمع مذهبان = أقواهما ثلاثة لا اثنان
وأنه يبقى على العموم = ما سيق للمدح أو التذميم
ما لم يعارضه عموم لم يسق = وفيه قولان بإطلاق نسق
وإن نفي الاستوا عم ولا = أكلت مع وإن أكلت مثلا
لا المقتضي والفعل مثبتا ولا = مع كان والعطف على عام خلا
ولا قضى بشفعة الجار ولا = معلق بعلة لفظا تلا
وأن تركه للاستفصال = يجعل كالعموم في المقال
وأن نحو أيها النبي = لا يشمل الأمة والمرضي
في أيها الناس الرسول يدخل = وإن بقل ثالثها يفصل
وأنه لكافر وعبد = يشمل دون من يجي من بعد
وأن من تناول الأنثى خلاف = جمع الذكور سالما إذا يواف
وأنه لا يتعداه الخطاب = لواحد وأن يا أهل الكتاب
لا يشمل الأمة دون عكسه = وأنه يدخل قول نفسه
إن كان قولا لا أمرا = ورجح الإطلاق فيما مرا
وأن نحو خذ من الأموال = من كل نوع شرط الامتثال
التخصيص
القصر للعام على بعض اللذا = يشمله التخصيص والقابل ذا
حكم لذي تعدد قد ثبتا = وجاز للواحد في عام أتى
خلاف جمع وأقل الجمع في = جمع وقيل مطلقا له يفي
وقيل بالمنع لفرد مطلقا = وقيل حتى غير محصور بقي
والعام مخصوصا عمومه مراد = تناولا لا الحكم والذي يراد
به الخصوص لم يرد بل هو ذا = أفراد استعمل في فرد خذا
ومن هنا كان مجازا مجمعا = وهكذا الأول في الذي ادعى
أكثرهم وقيل إن خص سوى = لفظ وقيل إن للاستثناء حوى
والفقهاء واختاره السبكي = حقيقة ونجله الذكي
وقيل إن لم ينحصر باق يقل = وقيل إن خص بما لا يستقل
وابن الجويني بهما صف باعتبار = تناول لبعضه والاقتصار
والأكثرون حجة وقيل في = وقيل إن خصصه ما اتصلا
وقيل غير مبهم وقيل لا = أقل جمع دون ما فوق نفي
وقيل إن عنه العموم أنبأ = والخلف ممن ذا تجوز رأى
وفي حياة المصطفى يجوز أن = يؤخذ بالعام بغير البحث عن
مخصص وبعدها علا الأصح = والظن يكفي فيه في الذي رجح
قسمان ما خصص ذو اتصال = خمسة أنواع وذو انفصال
فمنها الاستثناء الاخراج بما = يفيده من واحد تكلما
وقيل مطلقا ووصله وجب = عرفا وللفصل ابن عباس ذهب
قيل لشهر ولعام والأبد = وسنتين عن مجاهد ورد
وابن جبير ثلث عام يأتسي = وعن عطا وحسن في المجلس
وقيل قبل الأخذ في كلام = وقيل إن يقصده في الكلام
وقيل في كلامه جل فقط = والقصد من رأى اتصاله شرط
وذو انقطاع في المجاز قد سلك= وقيل بالوقف وقيل مشترك
وقيل ذو تواطؤ ومن نطق = بعشرة إلا ثلاثة لحق
مراده على الأصح العشرة = من حيثما أفراده معتبره
ثم ثلاث أخرجت وأسندا = للباقي تقدير وإن كان ابتدا
والأكثر المراد فيه سبعة = تجوزا أداته القرينة
واسمان عند صاحب التقريب = لذاك بالإفراد والتركيب
ولم يجز مستغرق في الأشهر = قيل ولا كمثله والأكثر
وقيل لا الأكثر إن كان العدد = نصا وقيل لا يجوز من عدد
وقيل لا عقد صحيح والأصح = من نفي إثبات وبالعكس وضح
إن يتعدد عاطفا للأول = أولا فكل واحد لما يلي
ما لم يكن مستغرقا والآتي = للكل بعد جمل ذوات
عطف بحيث لا دليل يقتضي = وقيل إن كل يسق لغرض
وقيل إن بالواو يلفى العطف = وقيل للأخر وقيل الوقف
وقيل باشتراكه والوارد = أولى بكل إن خلت مفارد
أما القران بين الجملتين = لفظا فلا يعطي استواء تين
في كل حكم ثم لم يبين = وقال يعقوب نعم والمزني
الثان منها الشرط وهو ما لزم = لذاته من عدم له العدم
لا من وجوده وجود أو عدم = وهو كالاستثنا اتصاله انحتم
والعود للكل وأن الأكثرا = يخرجه وقيل لا خلف عرا
الثالث الوصف كالاستثنا في = عود ولو مقدما فإن يفي
وسطا فلا نقل وفي الأصل ارتضي = أن لا ختصاص بالذي يلي اقتصي
الرابع الغابة إن تقدما = ما لو فقدت لفظها لعمما
أما كحتي مطلع الفجر فذي = لقصد تحقيق عمومه خذ
واقطع من الخنصر للإبهام = أصابعا والعود بالتمام
وبدل البعض وعنه الأكثر = قد سكتوا وهو الصواب الأظهر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/345)
أما ذو الانفصال فهو السمع= والحس والعقل وفيه المنع
شذَّ وأما الشافعي فلم يسم= ذلك تخصيصًا وباللفظ اتَّسم
وجاز أن يُخَصَّ في الصَّوابِ = سنَّتُه بها وبالكتاب
وهو به وخبر التواتر = وخبر الواحد عند الأكثر
وقيل إن خص بقاطع جلي = وعكسه وقيل بالمنفصل
ووقف القاضي وبالقياس = ثالثها لا غير ذي إلباس
وابن أبان قال لا إن لم يخص = وقيل إن لم يك أصله بنص
مخصصا من العموم لا يحل = وقيل لا إن لم يخص منفصل
والسابع الوقف وبالتقرير = والفعل منسو بين للنذير
وبدليل القول والإجماع = وجاز بالفجوى بلا نزاع
والأرجح انتفاؤه بمذهب = راو ولو كان صحابي النبي
والعطف للخاص وعطفه عليه = وبرجوع مضمر بعد إليه
وذكر بعض مفرداته بلي = عرف أفره النبي أو الملا
وأنه لا يقصر العام علي = ما اعتيد أو خلافه بل شملا
مسألة
جواب من يسأل إن لم يستقل = يتبعه في عمومه والمستقل
منه الأخص جائز الثبوت = إن أمكنت معرفة المسكوت
والعام بعد سبب خاص عرا = عمومه للأكثرين اعتبرا
قالوا وذو صورته قطعي = دخوله وظنا السبكي
قال ونحو منه خاص صاحبه = في الرسم ما يعم للمناسبه
وإن لتعميم دليل صالح = فذلك أولي والمساوي واضح
أما المساوي واضح والعام إن = لسبب خاص أتي فقد زكن
عمومه للجل بل أولي إذا = قرينة التعلميم فيه تحتذي
مسألة
تأخر الخاص عن الفعل فذا = ينسخ أو لا فلتخصيص خذا
وقيل إن تقارنا تعارضا = في قدر ما خص كنصين اقتضي
والحنفي العام إن تأخرا = ينسخ وعند الجهل قولان جري
أو عم من وجه ففي المشهور = رجح وقيل النسخ بالأخير
المطلق والمقيد
المطلق الدَّالُّ على الماهِيَّة = من غير قيد لا شيوع الوحدة
كما في الاحكام وفي المختصر = لظنِّه مرادف المنكَّر
وذان في العموم والخصوص في = حكمهما وزد هنا للمقتفي
في الحكم والموجب إذ يتَّحد = وأُثبتا وأُخِّر المقيَّد
عن عمل المطلق ناسخًا جلا = أو لا عليه مطلق فليحملا
وقيل عكسه وقيل إن بدا = مؤخَّرًا ذو القيد ناسخًا غدا
أو نُفِيا فقائل المفهوم = قيَّده وهي من العموم
من بيت
500 الي 600
أو كان ذا نهيا وهذا أمرا= قيد بضد الوصف ما قد يعري
والاختلاف السبب النعمان لا=يحمله وقيل لفظا حملا
والشافعي قال قياسا وجري=اذا اختلاف الحكم دونه عرا
وان يكن قيدان مع تنافي=ولا مرحج الغناء وافي
الظاهر والمؤول
الظاهر الدال برجحان وإن=يحمل علي المرجوح تاويل زكن
صحيح ان كان دليل أو حسب=ففاسد أو لا لشي فلعب
من البعيد حملهم علي ابتدي=أمسك ولص بيضة علي الحدي
وحملهم ستين مسكينا علي = مدا ومن ليس مبيتا فلا
(في .. نسخة دار البصيرة مدا ومن ليس مبينا بالنون بدل التاء لعله تصحيف)
علي النذور والقضا وأيما=قد نكحت علي الصغار والإما
وخبر الجنين إذ يليه=ذكاة أمه علي التشبيه
وحمل ما في آية الزكاة في=براءة علي بيان المصرف
وحمل ذي القربي علي الذي سلك=في الفقر لا للأغنيا ومن ملك
ذا رحم علي الأصول والفروع=فعندنا خص بهذين الوقوع
ويشفع الأذان أن يجعله=شفعا لما من قبله حصله
المجمل
هو الذي لم تتضح دلالته= فليس منه إذ بدت إرادته
آية سرقة ومسح الرأس=وحرمة النسا ورفع الناسي
ونحو لا نكاح إلا بولي=وقد حكي دخولها في المجمل
وإنما الإجمال في الأنوار=والقرء والجسم وكالمختار
وقوله سبحانه أو يعفو=والراسخون مبتدا أو عطف
ونحو لا يمنع جار جاره=أن يضع الحديث أي إضماره
وفي الكتاب والحديث وقعا=كما مضي والظاهري منعا
واللفظ تارة لمعني يرد=وتارة لآخرين يقصد
علي الأصح مجمل فإن يفي=ذا منهما يعمل به ويوقف
البيان
إخراجه من حيز الأشكال=الي تجليه البيان العالي
وإنما يجب أي إرفاقا=لمن أريد فهمه اتفاقا
وجار بالفعل وبالظن لما= يفوقه علي الأصح فيهما
إن يتفق قول وفعل في البيان=فالحكم للسابق والتأكيد ثان
ولو جهلنا عينه علي الأصح=أو خالفا فالقول في الأقوي رجح
مسألة
تأخيره عن وقت فعل لم يقع=وإن نقل بأن ذاك ما امتنع
ووقع للوقت عند الأكثر=ثالثها لا إن يكن ذا ظاهر
(نسخة الشيخ محمد مؤسسة الكتب وواقع بدل ووقع)
وقيل لا يؤخر الإجمالي=فيه وقد قيل بعكس التالي
وقيل لا في غير نسخ بل نقل=جوازه في النسخ قطعا لا يخل
وقيل لايجوز أن يؤخرا=بعض وإبدا البعض إن ليس عرا
ثم علي المنع أجزفيما اعتلي=للمصطفي تأخيره تبليغ إلي
حاجة موجود ونفي علمه=بذات ما خصص أو بوسمه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/346)
النسخ
النسخ رفع أو بيان والصواب= في الحد رفع حكم شرع بخطاب
لا نسخ بالعقل وقول الرازي=بنسخ غسل أقطع مجازي
ولا بالاجماع ولكن اقتضي= تضمن الناسخ ثم المرتضي
جواز نسخ بعض قرآن بخط=تلاوة وحكما أو فرد فقط
والفعل قبله لو لم يمكن =وبكتابه له والسنن
وعكسه ولو بآحاد الخبر=والحق لم يقع به فيما اشتهر
والشافعي حيث القران وردا=لنسخها فمع حديث عضدا
أو وردت لنسخه معها خذ=قراءة تبين وفق ذا وذي
وبالقياس الثالث الجلي=والرابع المدرك للنبي
إن نصت العلة والنسخ لذا=في عهده بالنص أو قيس إذا
يكون أجلي قيل أو مساويا=والنسخ بالمفهوم لو مناويا
نسخه مخالفا مع أصله=أو دونه لا الأصل دون فصله
ولا لفحوي دون أصله ولا=عكس كما قال به جل الملا
والنسخ للإنشا ولو لفظ قضا= أو خبرا وقيد تأبيد مضي
ونسخ الاخبار بأن يوجبه=بضده لا خبر كذبه
ولو عن آت وإلي أقوي بدل=ودونه ولم يقع وقيل بل
والخلف منصب بأبياتي علي=حاوي حروف العطف يا حاوي العلا
مسألة
النسخ عند المسلمين واقع=وقائل التخصيص لا ينازع
وصَّححوا انتفا حكم الفرع=بنسخ أصله وكل شرعي
يقبله ومنع الغزالي=كل التكاليف وذو اعتزال
معرفة الله وكل أجمعا=بأنه في ذا وذي ما وقعا
وقبل تبليغ النبي المترضي=منع ثبوته بإثم أو قضا
وأن نقص النص في العباده=جزءا وشرطا وكذا الزياده
ليس بنسخ والمثار رفعت=وارجع له ما فصلت أو فرعت
خاتمة
الناسخ الآخر لا نزاع=وطرق العلم به الإجماع
أو قول خير الخلق هذا بعد ذا= أو ناسخ أو كنت أنهي عن كذا
أو نصه علي خلاف الأول=أو قول راو سابق هذا يلي
أو قال للمنسوخ هذا الناسخ=لا في الأصح قوله ذا ناسخ
والتي في الإسلام والرسميه=ووفقه البراءة الأصلية
الكتاب الثاني في السنة
قول النبي والفعل والتقرير=سنته وهمه المذكور
الأنبياء كلهم ذو عصمة=فلم يقع منهم لو بالغفلة
ذنب لو صغيرة في الأظهر=فلا يقر المصطفي من منكر
والصمت عن فعل ولو ما استبشرا=وقيل لا ممن بالانكار اجترا
وقيل لا من كافر وذي نفاق=وقيل لا الكافر غير ذي النفاق
دل علي الجواز للفاعل مع=سواه والقاضي لغيره منع
قلت علي الأول قد دل علي=إباحة لا ندبا أو حتما جلا
وإن يكن في عصره وما علم=منه اطلاع فيه خلف منتظم
وغير حظر فعله للعصمة=وغير ذي كراهة للندرة
فإن يكن عاديا او يختص به=أو لبيان مجمل لا يشتبه
وما لعادي وشرع يرد=كالحج راكبا به تردد
وما سواه إن تبدت صفته=فمثله علي الأصح أمته
وعلمت بنص أو تسويتة=بآخر إذ لا خفا في جهته
وبوقوعه بيانا وامتثال=لما علي الوجوب أو سواه دال
وخص حتما رسمه كالنذر=وكونه لو لم يجب ذا حظر
كقرنه الصلاة باالأذان=والثان مثل الحد والختان
والندب قصد القربة المجرد=وكونه قضاء ندب يعهد
أو جهلت فللوجوب وخذ=للندب والتخيير والوقف بذي
وفي سوي التخيير مطلقا وفي=ذين متي ما قصد قربة يفي
إن يتعارض قوله والفعل=ومقتضي القول له يدل
بأن فيه يجب التكرير=وصخه فالناسخ الأخير
إن جهل التاريخ فيه خلف=ثالثها وهو الأصح الوقف
أو خصنا ففيه لا تعارضا=ثم الأخير ناسخ لما مضي
في حقنا حيث دليل جا علي= الاقتدا وإن اخير جهلا
ثالثها الأصح بالقول عمل=وإن يكن لنا وللهادي شمل
قال الشيخ الاثيوبي وفي نسخة بالقول العمل ...
فالآخر الناسخ إن لم يعرف=صحح لنا القول وللهادي قف
فإن يكن شموله لا نصا=بل ظاهر فالفعل منه خصا
الكلام في الأخبار
اللفظ ذو التركيب إما مهمل=وليس موضوعا وقوم أبطلو
وجوده أيضا ومنهم الإمام=والتَّاج أو مستعمل وهو الكلام
وحده قول مفيد يقصد=لذاته ووضعه المعتمد
حقيقة أطلق في النفساني=ثالثها فيه وفي اللساني
وهو محل نظر الأصولي=فإن افاد طلب التحصيل
للكف عن ماهية أو فعل ذي=نهي وأمر لو من الأدني خذ
أو ذكرها بالوضع فاستفهام=أو ليس فيه طلب يرام
ولا احتمال الصدق والكذب ظهر=تنبيه انشاء وإلا فخبر
قوم أبوا تعريفه برسم=كعدم وضده والعلم
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[16 - 08 - 06, 11:11 ص]ـ
601 إلي 700
وقد يقال ما به قد يحصل = مدلوله في خارج فالأول
وما له خارج صدْقٍ أو كذب = فخبر قبل الكلام منتسب
تطابق الواقع صدق الخبر = وكِذبه عدمه في الأشهر
وقيل بل تطابق اعتقاده = ولو خطًا والكذب في افتقاده
ففاقد اعتقاده لديه = واسطة وقيل لا عليه
الجاحظ الصدق الذي يطابق = مُعْتَقَدًا وواقعًا يوافق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/347)
وفاقد مع اعتقاده الكذب = وغير ذا ليس بصدق أو كذب
ووافق الراغب في القسمين = ووصف الثالث بالوصفين
والحكم بالنسبة مدلول الخبر = دون ثبوتها على القول الأبرّْ
ومورد الصدق به والكذب = هو الذي ضُمِّنه من نسب
لا غيرها كقائم في الجملة = زيد بن عمرو قام لا البُنُوَّة
مِن ثمَّ قال مالك من شهدا = في ذا بتوكيل فعنه ما عدا
إلى انتساب وإمامنا ذهب = وكالة أصلاً وضمنًا بالنسب
مسألة
بالكذب قطعا خبر قد يتسم = كما خلافه ضرورة علم
أو بدليل كادعا الرساله = بعد النبي أو قبله وماله
معجزة أو صادق يصدق = وغير موجود حديث يطلق
بعد شديد الفحص عند أهله = وما الدواعي انبعثت لنقله
فجاء آحادا وفي الثلاثة = خلف وبعض السنة المروية
وكل ما أوهم باطلا ولا = يقبل تأويلا فكذبه جلا
أو منه ما يزيل وهمه سقط = وسبب الوضع افتراء أو غلط
ومنه ما بالصدق قطعا يوسم = كخبر الصادق أو ما يعلم
ضرورة قطعًا أو استدلالا = على قياس ما مضى إبطالا
وبعض منسوب إلى محمد = وذي تواتر بذكر عدد
يمتنع اتفاقهم على الكذب = عن مدرك بالحس أو معنى نسب
ثم حصول العلم آية اجتماع = شروطه وما كفى فيه رباع
على الأصح وسواها صالح = من غير ضبط ولوقف جانح
في الخمس قاضيهم وللإصطخري = وهو اختياري حده من عشر
والقول باثني عشر أو عشرينا يحكى = أو بضع عشر وثلثمائة دون اشتراط
وأربعين أو سبعينا = فقد جمع بلدة
أو فقد كفر في الأصح فيهما = والعلم فيه للضرورة انتمى
وابن الجويني قال والكعبي = بل نظري لكن المعني
عند إمام الحرمين الوقف له = حقًّا على مقدمات حاصله
لا الاحتياج بعده للنظر = والآمدي الوقف للتَّحيُّر
إن عن عيان أخبروا وإلا = فما شرطنه يعم الكلا
ثم الأصح أن علمه ائتلف = لعظم جمع والقرائن اختلف
وأن الإجماع علي وفق خبر = ليس بقيد صدقه لو ما ظهر
وهكذا بقاء نقل خبر = حيث دواعي الرد ذو توفر
ولا افتراق العلماء الكُمَّل = ما بين محتجٍّ وذي تأوُّل
وأنه إن أجمعوا على القبول = يدل قطعًا لا إلى ظنٍّ يئول
وهكذا المخبر في جمع ولم = يكذِّبوا وليس فيهم متهم
أو مخبر بمسمع من النبي = وليس للتقرير أو للكذب
من حامل ثالثها في الدنيوي = يدل لا الديني والعكس روي
ومنه ما يظن صدقه البهي = كخبر الآحاد ما لم ينته
إلى تواتر ومنه المستفيض = ما شاع عن أصل وليس ذا نقيض
مشهور نا بل ردفه والداني = أقله ثلاثة لا اثنان
وخبر الواحد لا يفيد = علمًا بلا قرينة تشيد
والأكثرون مطلقا لم يفد = ومطلقا يفيد عند أحمد
والمستفيض قد رأى ابن فورك = يفيد علمًا نظري المسلك
وفي الفتاوى والشهادة العمل = حتم به قطعًا بإجماع النحل
وهكذا سائر أمر الدين = بالسمع لا العقل وقيل ذين
ونجل داود وجوبه نفى = والبعض فيما فعل جل خالفا
والمالكي فعل أهل يثرب = وآخرون في ابتداء النُّصُب
والحنفي فيما تعمُّ البلوى = أو خالف الراويه بعد يروى
أو عارض القياس والثالث إن = تعليله براجح زكن
ووجدت في الفرع قطعًا يعتبر = أو ظن فالوفق وإلا فالخبر
ومنع الكرخي في الحد وقال = باثنين أو يعضد بعض ذي اعتزال
وبعضهم بأربع لدى الزنا = وقيل بل لغيره ووهنا
مسألة
المرتضى كما رأى السمعاني = وصاحب الحاوي مع الروياني
وخالف الأكثر أن الأصلا = إن كذَّب الفرع ورد النقلا
لا يسقط الذي روى ومن هنا = لو شهدا شهادة لم يهنا
أو شك أو ظن وفرعه يقول = جزمًا ولا جرح فأولى بالقبول
ووافق الأكثر ثم الأولى = إن عاد للإقرار خذ قبولا
واقبل مزيد العدل إن لم يعلم = للمجلس اتحاد أو علم نمي
فالثالث الوقف وقيل إن بدا = سواه لا يغفل عرفًا ارددا
والأشبه المنع هنا وإن علا = نقل توفرت دواع للملا
فإن يك الساكت عنها حافظا = تعارضا كأن نفاها لافظا
وإن تكن من واحد كما مضى = أو غيَّرت إعرابه تعارضا
أو واحد عن واحد قد انفرد = يقبل وفي الثلاث خلف لا يرد
وكالمزيد أرسلوا وأسندا = أو وقفوا وهو إلى الرفع غدا
وجائر حذفك بعض الخبر = إن لم يخل الباقي عند الأكثر
ثم الصحابي إذا ما حملا = قيل أو التابعي مرويًا على
أحد محمليه ذي التنافي = نتبعه فيه على خلاف
أو لا تنافي فهو كالمشترك = في حمله لمعنييه فاسلك
وحمله على خلاف الظاهر = يتبعه قوم من الأكابر
والحق لا وقيل إن يحمل عليه = لعلمه بقصده دينًا إليه
مسألة
لا يقبل الكافر والمجنون=ولا مميز له تديين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/348)
في المرتضي وأنه من حملا=في النقص نقبله إذا ما كملا
وأنه يقبل ذو ابتداع=يحرم الكذب وغير داع
ومن عدا الفقيه قال الحنفي=إلا بما يخالف القيس الوفي
والمتساهلون في غير الخبر=ومكثر خلطة أهله ندر
أمكنه تحصيل ذاك القدر في=ذاك الزمان اقبل وإلا فقف
وشرطه عدالة توافي=ملكة تمنع عن اقتراف
كبير أو صغيرة لخسة=أو جائز يخل بالمروءة
فرد في المرجح المستور=قلت قبوله هو المشهور
وقيل قف وكف للظهور=حيث روي الحديث في المحظور
ورد من بظاهر مجهول=وباطن وقد حكي القبول
وهكذا مجهول عين ما روي=عنه سوي فرد وجرحا ما حوي
والوصف من كالشَّافعي بالثقة=عند إمام الحرمين توثقه
وقيل لا ومثله لا أتهم=والذهبي ليس توثيقا نسم
قبول من أقدم جاهلا علي=مفسق ظنا وقطعا ذو اعتلا
وفي الكبيرة اضطراب إذ تحد=فقيل ذو توعد وقيل حد
وقيل ما في جنسه حد وما=كتابنا بنصه قد حرما
وقيل لا حد لها بل أخفيت=وقيل كل والصغار نفيت
والمرتضي قول إمام الحرمين=جريمة تؤذننا بغير مين
بقلة اكتراث من أتاه=بالدين والرقة في تقواه
كالقتل والزنا وشرب الخمر=ومطلق المسكر ثم السحر
والغصب والسرقة والشهادة=بالزور والرشوة والقيادة
منع زكاة ودياثة فرار=خيانة في الكيل والوزن ظهار
نميم كتم شهادة يمين=فاجرة علي نبينا يمين
701
وسب صحبه وضرب مسلم=سعاية عق وقطع الرحم
حرابة تقديمه الصلاة أو=تأخيرها وما أيتام رووا
وأكل خنزير وميت والربا=والغل أو صغيرة قد واظبا
مسألة
رواية إخبار عن عام=بلا ترافع إلي الحكام
وغيره شهادة والمعتبر=في صيغ العقود إنشا لا خبر
أشهد إنشا شيب بالإخبار=لا محض ذا أو ذا علي المختار
وقيل في القلة ذا مرجوح=وفي التساوي ذا أو ذا علي المختار
وقيل في القلة ذا مرجوح=وفي التساوي يطلب الترجيح
والحكم من مشترط العدالة=تضمن التعديل بالشهادة
والثالث الأقوي قبول الواحد=في الجرح والتعديل لا في الشَّاهد
والجرح والتَّعديل في البابين=قاضيهم يقبل مطلقين
قول الإمامين وإطلاقهما=يكفي من العالم أسبابهما
وافقه فالجرح والتَّعديل لا=يقبل إلا من إمام ذي علا
وقيلا لا يقبل إلا بالسبب=وقيل في التعديل لا الجرح وجب
والعكس في باب الشهادة الأصح=وفي سواها أول إذا وضح
مذهب جارح وذا في المعتمد=مقدم إن زاد أو قل عدد
وعمل العالم أو رواية=من ما روي إلا لعدل غاية
وفيهما خلف وما ترك العمل=والحكم جرحا فالمعارض احتمل
ولا كحد في شهادة الزنا=ولا النبيذ والذي روي هنا
باسم خفي وأبي السمعاني=إن كان لا يسمح بالبيان
ولا بإعطاء شيوخ فيها=اسم مسمي آخر تشبيها
ولا بإيهام اللقا والرحلة=نعم بتدليس المتون اثبت
مسألة
حد الصحابي مسلما لاقي الرسول=وإن بلا رواية عنه وطول
خلاف تابع مع الصحابة=وقيل مع طول ومع رواية
وقيل مع طول وقيل الغزو أو=عام وقيل مدرك العصر ولو
إذا ادعي المعاصر المعدل=صحبته ففي الأصح يقبل
والأكثرون كلهم عدول=وقيل بل كغيرهم مسئول
وقيل حتي قتل خلا=وقيل إلا من عليا قاتلا
مسألة
قول سوي الصاحب قال المصطفي=مرسلنا ثم احتجاجه اقتفي
ثلاثة الأئمة الأعلام=وقيل إن أرسله إمام
وقيل من أهل القرون الخرد=وقيل أقوي حجة من مسند
ورده الأقوي وقول الأكثر=كالشافعي وأهل علم الخبر
ما لم يك المرسل لا يعتمد= إلا عن العدول أو يعتضد
مرسل تابع من الكبار=بقول صاحب أو انتشار
أو فعله أو فعل أهل العصر أو=بقول جمهور ومرسل رووا
أو مسندا أو بقياس يوجد=فالحجة المجموع لا المنفرد
أو لم يكن فيه سوي مرسله=فالأظهر انكفافنا لأجله
مسألة
نقل الأحاديث بمعناه منع=ثقلب والرازي في قوم تبع
ولأكثرون جوزوا للعارف=وجوز الخطيب بالمرادف
وقيل إن أوجب علما الخبر=وقيل إن ينس وقيل إن ذكر
مسألة
يحتج في الأقوي بقول الصاحب=قال النبي ثم عن أن النبي
سمعته امر أو نهي فذا=دون سمعت فأمرنا بكذا
حرم أو رخص ثم عنا=نحو من السنة ثم كنا
معاشر الناس وكان الناس ثم=كنا نري في عهده الثلاث عم
تلاه كان الناس يفعلونا=وبعد كانوا ليس يقطعونا
خاتمة
مستند الغير ا لصحابي نقلا=سماع لفظ الشيخ املي أم لا
قراءة تتلوه فالسماع ثم=إجازة معها تناولا يضم
فدونها خاص فالخاص=في العام فالعام تلاه في خاص
فالعام في العام فللمجاز له=ونسله الآتين فالمناولة
ثم كتابة فإعلام تلا=وصية ثم وجادة جلا
والمنع في إجازة عن شرذمه=وقوم الإجازة المعممه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/349)
والطبري المنع فيمن يوجد=من نسل زيد وهو المعتمد
والكل من يوجد مطلقا حظر=وصيغ الأداء من علم الأثر
قلت وفي ذا الفصل علم غزرا=أودعته في فنه محررا
الكتاب الثالث في الإجماع
هو اتِّفاق جاء من مجتهد=أمتنا بعد وفاة أحمد
في اي ما عصر وامر كانا=ذلك حد فائق إتقانا
فعلم اختصاصه بالمسلمين=فخرج الكافر والمجتهدين
وهو اتفاق وبرأي يعتبر=وفق العوام مطلقا أو ما اشتهر
كي صح إطلاق اجتماع الأمة=والآمدي لافتقار الحجة
وآخرون في الفروع ذو الأصول=وقيل هذا لا الفقيه والعدول
إن يك ركنا وانتفاه إلا=ثاثها في فاسق إن جلا
مأخذه عند اختلاف يعتبر=رابعها في حقه قط معتبر
وأنه لا بد من جميعهم=كما رأي الجمهور في تفريعهم
وقيل إنما يضر اثنان=وقيل بل ثلاثة لا ذان
وقيل ما حد تواتر وصل=وقيل لا يضر خلف للأقل
وقيل ضر في أصول الاعتقاد=وقيل ما ساغ فيه الاجتهاد
وقيل حجة ولا إجماع=وقيل لا والأحسن اتباع
وأنه ما اختص بالأكابر=أي صحبه وشذ أهل الظاهر
وفي حياة المصطفي لم ينعقد=قطعا وأن التَّابعي المجتهد
معتبر معهم فإن في الإثر=وصوله علي انقراض العصر
وأن الاجماع من الشيخين=والخلفا وفقها المصرين
والحرمين أو من أهل طيبة=وبيت خير الخلق غير حجة
وحجة المنقول بالآحاد=وذاك في السبع ذو الاعتماد
وأنه لم يشترط فيه عدد=تواتر وأنه لو انفرد
مجتهد في العصر لم يحتج به=وهو الصحيح فيهما لمن نبه
وأن قرض العصر لا يشترط=وقد أبي جماعة فشرطوا
فيه انقراض الكل أو غالبهم=أو علمائهم تنازع بهم
وقيل بل يشرط في السكوتي=وقيل في ذي مهلة لا الفوت
وقيل قرض عدد التواتر=ولا تمادي الدهر فيه الغابر
وشرط الإمام في الظني=وأنه سابق النبي
لا حجة وهو لجل الناس=وأنه يكون عن قياس
ومن نفي جوازه فخالف=أو الوقوع مطلقا أو الخفي
وأن الإجماع لهم علي أحد=قولين قبل ما استقر الخلف قد
جاز ولو من حادث بعدهم=أما اتفاق بعد ذالك منهم
فالآمدي يمنع والإمام لن= يمنع والثالث إن يسند لظن
ومن سواهم الأصح المنع إن=طال وفي الأولي خلاف قد زكن
وأن الأخذ بأقل ما روي=حق إذا الأكثر فيه ما قوي
أما السكوتي به النزاع=ثالثها يحتج لا إجماع
رابعها بشرط أن ينقرضا=وقيل في فتيا وقيل في قضا
وقيل فيما ليس فيه مهلة=وقيل في عصر الصحاب الجلة
وقيل حيث ساكت فيه أقل=وكونه حجة الأقوي وهل
يسمي بإجماع نزاع يورد= وكونه حقيقة تردد
مثاره أن السكوت العاري عن=دليل سخط ورضا فيما يظن
وفيه تكليف وقد ظهر=للكل مع مضي مهلة النظر
وذاك تصوير السكوت هل يظن=منه الموافقه أما حيث لن
يظهر قيل حجة والجل لا= وقيل إن عمت به البلوي علا
وأنه يكون في عقلي=لا يتوقف ودنيوي
وأنه لا بد فيه مستند=لقي الاجتهاد وهو المعتمد
ولم يجب له إمام عصما=ومن رأي اشتراط هذا وهما
مسألة
إمكانه الصواب والقوي=حجته وأنه قطعي
(800) -لا في السكوتي ولا ما خرقا=مخالف والفخر ظنا مطلقا
لا في السكوتي ولا ما خرقا=مخالف والفخر ظنا مطلقا
وخرقه حظر ومن هذا زكن= إحداث ثالث أو التفصيل إن
يخرق وقيل خارقان مطلقا=وأنه يجوز إن ما خرقا
وقيل لا الإحداث للدليل=أو علة للحكم أو تأويل
وأنه يمتنع ارتداد=أمتنا سمعا وذا اعتماد
دون اتفاقها علي جهل الذي=ما كلفت به علي القول الشذي
وفي انقسامها لفرقتين واف=أخطأ في مسألة كل خلاف
مثاره هل أخطأت وألا=يضاد سابقا علي المعلي
ولم يعارضه دليل إذ لا= يعارض القطي ولن يدلا
إذ وافق الحديث أن المستند=له بل الظاهر ذا في المعتمد
خاتمة
جاحد مجمع عليه علما=ضروري في الدين ليس مسلما
قطعا وفي والأظهر منصوص شهر=والخلف فيما لم ينص المشتهر
اصحه تكفيره خصوصا=لا جاحد الخفي ولو منصوصا
الكتاب الرابع في القياس []
وحمل معلوم علي ذي علم=ساواه في علته في الحكم
هو القياس ومريد الشامل=غير الصحيح زاد عند الحامل
ثم القياس حجة ويرعي=في الدنيوي قال الإمام قطعا
وفي أمور الدين لا الخلقيه=وكل الأحكام ولا العادية
ولا علي المنسوخ لكن شملا=قوم وقوم منعوه مسجلا
فقيل عقلا وبان شرعا=والظاهري غير الجلي منعا
والحنفي في الحد والتكفير=وفي ترخص وفي التقدير
وقيل في الأسباب والشرط وفي=موانع وقيل حيث لم تفي
ضرورة وقيل في العقلي=وقيل في النفي أي الأصلي
وقيل في الجزئي حاجيا إذا=لم يرد النص علي وفق لذا
وقيل في أصل العبادات ومر=حجم قياس اللغة الذي اشتهر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/350)
وليس نصه علي التعليل=أمرا به والقول بالتفصيل
في الترك دون الفعل غير مين=وأطلق الأمر أبو الحسين
أربعة أركانه الأصل محل=حكم مشبه به وقيل بل
دليله وقيل حكمه وفي=الفرع قولان وثانيها نفي
وليس شرطا اتفاق الناس=في علة والأمر بالقياس
في نوعه أو شخصه ومن زعم=بشرط شئ منهما فهو وهم
الثان حكم الأصل رأي الناس=شرط ثبوته بلا قياس
قيل ولا الإجماع إلا إن بدا=وكونه بالقطع ما تعبدا
فيه ولا دليله الفرع شمل=ولا به عن سنن القيس عدل
وكونه شرعيا إذ ما استلحقا=شرعي وكونه عليه اتفقا
بينهما وقيل بين الأمه=وقيل شرطه اختلاف ثمه
فإن يكن متفقا بينهما=لكن لعلتين فاسمه انتمي
مركب الأصل وإن لعله=يمنع حصم أن تحل أصله
مركب الوصف ولم يقبلهما=أهل الأصول وإذا ما سلِّما
علِّته فأثبت الذي استدل=وجودها أو سلِّم الوجود دل
وإن يكونا اختلفا في الأصل ثم=إثبات حكم ثم علة يؤم
المستدل فالأصح يقبل=والإتفاق أنه معلل
والنص من شرع علي العلة ما=نشرطه علي الأصح فيهما
الفرع شرطه تمام العلة=من عينها أو جنسها قد حلت
فإن بها يقطع فقطعي وإن=ظنية فهو قياس الأدون
وأن يكن عورض ذا بما اقتضي=خلاف حكمه لغا والمرتضي
قبولها بمتقض نقيضا او=ضد وأن يقبل ترجيح رأوا
وأنه لاجيب الإيما إليه=حال إقامة دليله عليه
ولا يقوم خبر علي خلاف=فرع لنا وقاطع بلا خلاف
والشرط في الفرع وفي الأصل اتحاد=حكمهما فإن يخالف ففساد
وببيان الاتحاد فليجب=معترضا بالاختلاف المنتصب
ولا يكون حكم الأصل آخرا=وقيل إلا لدليل آخرا
الرابع العلة عند أهل=حق معرف وحكم الأصل
بها وقال الحنفي ثابت=بالنص والسيف يقول الباعث
وهي المؤثر لذي اعتزال=به وجعل الله للغزالي
وقد تجي دافعة أو رافعة= أو ذات الامرين بلا منازعه
وصفا حقيقي ظاهرا منضبطا=أو وصف عرف باطراد شرطا
كذا علي الأصح وصفا لغوي=أو حكم شعر لو حقيقيا نوي
بسيطة أو ذات تركيب وفي=ثالث الزيد عن الخمس نفي
وشرط الالحاق بها أن تشتمل=لحكمه تبعثه أن يمتثل
وشاهدا تصلح للإناطه=بها فمما قد نري اشتراطه
مانعها وصف وجودي يخل=بالحكمة التي عليها تشتمل
وأن يكون ضابطا لحكمة=وقيل قد تكون نفس الحكمة
ثالثها إن ضبطت وانتخلا=بالعدم الثبوت لن يعللا
وجاز تعليل بما لا نطلع=نحن علي حكمته فإن قطع
بنفيها في صوة فالحجه=يثبت فيها الحكم للمظنه
والجدليون انتفي والقاصره=قوم أبوها مطلقا مكابره
وقيل لا منصوصة أو مجمع=والمرتضي جوازها وتنفع
في منع الالحاق وفي المناسبه=تعرف واعتضاد نص صاحبه
وعند الامتثال أي لأجله=يزداد أجرا فوق أجر فعله
ولا تعدي عند كونها محل=حكم وخاص جزئه والوصف جل
وجوزوا التعليل في المنتخب=عندي أبي إسحاق باسم لقب
وجزما المشتق والمبني=من الصفات شبه صوري
(توقفت الي هنا بيت 873)
ضاع مني ما كتبته الي 1000
ولكن الحمد الله كان عندي معظمه علي الجهاز
بارك فيكم والبقية يكمل
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[16 - 08 - 06, 12:58 م]ـ
جزاك الله خيرًا / أبا حمزة.
وأسأل الله أن يغفر لنا.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[28 - 08 - 06, 12:42 ص]ـ
هذه تكلمة الابيات
كتبتها الي 1202
وبقي مئتين بيت تنبيه لم اراجع الابيات ولعل في بعضها اخطاء ولكن سنصححها
ان شاء عند تشكيل بارك الله فيكم
وجوز الجل بعلتين=بل ادعوا وقوعه بتين
وقيل في المنصوص لا ما استنبطا=وعكسه يحكي ولكن علظا
وقيل في تعاقب والمنعا=رأي إمام الحرمين شرعا
والآمدي القطع بامتناعه=عقلا إذ المحال في إيقاعه
وجاز حكمان بعلة لو=تضاددا والمنع والفرق حكوا
ومن شروطه كما تقررا=أن لا يري ثبوتها مؤخرا
عن حكم الأصل عندنا وأن لا=تعود بالإبطال فيه أصلا
وإن تعد عليه بالخصوص=لا بالعموم الخلف في النصوص
وأن مستنبطها ما وردا=معارضا بما ينافي وجدا
في الأصل لا الفرع لنا وأن لا=تنافي إجماعا ونصا يتلي
ولم تزد علي الذل حواه=إن خالف المزيد مقتضاه
وأن تكون ذات تعيين فلا=تعليل بالمبهم أو وصفا جلا
غير مقدر وغير شامل=دليلها بحكم فرع حاصل
بجهة العموم والخصوص=والخلف في الثلاث عن نصوص
وليس شرطا كونها في الفرع=أو حكم الاصل ثابتا بالقطع
ولا انتفاء مذهب الصحابي=مخالفالها علي الصواب
أما انتفا معارض فمبني=علي جواز علتين أعني
وصفا لها يصلح لا منافي=لكن يئول الأمر لاختلاف
كالطعم مع كيل ببر لم يناف=وفي كتفاح يئول للخلاف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/351)
وليس نفي الوصف عن فرع لزم=معترضا وقيل ألزم والتزم
ثالثها إن ذكر الفرق ولا= إبداء أصل شاهد فيما اعتلي
للمستدل الدفع للمواربه=بالمنع والقدح وبالمطالبه
بكونه مؤثرا والشبه=إن لم يكن سبر وتقسيم به
وبيان أن ما عداه في=صورة استقل لو هذا يفي
بظاهر عام إذا لم يعترض=تعميمه وإن يقل للمعترض
قد ثبت الحكم بها مع انتفا=وصفك فالدفع بهذا ما كفي
إن لمن مع ذاك وصف المستدل=وقيل مطلقا وقال ينخزل
ثم إذا معترض ابدي خلف=ملغي فذا تعدد الوضع عرف
فائدة الإلغاء زالت إلا=أن يلغي المبدي من استدلا
لا بقصوره ضعف المعني=إن سلم المظنة اللذي تعني
وقيل يكفي فيهما وهل كفي=رجحان وصف المستدل اختلفا
وباختلاف الجنس للحكمه قد=يأتي اعتراض مع كونه اتحد
ضابط أصله وفرع فيصار=لحذفه خصوصه عن اعتبار
وإن تك العلة فقد شرط او=وجود مانع فجلهم رأوا
يلزم من ذاك وجود المقتضي=والفخر والسبكي ذا لا يرتضي
مسألة العلة
الأول الاجماع فالنص العي=مثل لعلة كذا ثم يلي
لسبب وبعد من أجل فيكي=ومعها إذن أو الظاهر أي
كالللام فالإضمار فالبا فالفا=من شارع فمن فقيه يلفي
راو فغيره ومنه فاقتفي=إن وإذ وما مضي في الأحرف
الثالث الإيما اقتران الوصف=اللفظ لا مستنبط مع خلف
بالحكم أيا كان لو لم يكن=معللا كان بعيد المقرن
كحكمه بعد سماع وصف=أو ذكره في الحكم وصفا منفي
مفاده لو لم يكن تعليلا=وبين حكمين أتي تفصيلا
بوصف او بشرط او باستثنا=أو غياة أو نحوها لكنا
وكونه قد رتب الحكم علي=وصف ومن مفوت قد حظلا
وليس شرطا أن يناسب الذي=أومي إلأيه الحكم في القول الشذي
الرابع التقسيم والسبر وذا=حصرك الاوصاف وإبطال اللذا
ليس بصالح ففي الباقي انحصر=ويكتفي فيه بقول من نظر
بحثت والأصل العدم فلم أجد=وظنه يكفيه أعني المجتهد
والحصر والإبطال حيث عنا=قطعا فقطعي وإلا ظنا
وهو لدي الأكثر للمناظر=مع الخصوم حجة والناظر
ثالثها لناظر والرابع=إن ليس في تعليله منازع
فإن يوصف زائد خصم يفي=بيانه الصلاح لم يكلف
والمستدل لانقطاع خذله=حتي إذا يعجز عن أن يبطله
وحيث أبطلا سوي وصفين=فليكفه الترديد بين ذين
من طرق الإبطال أن يبينا=للخصم أن الوصف طرد لو هنا
وأنه لم تظهر المناسبه=فيه ويكفي لم أجد مناسبه
من بعد بحث فإن الخصم ادعي=أن كذاك وصفه الذي رعي
فما له بيانها للانتقال=بل رجح السبر بتكثير المحال
الخامس الإخالة المناسبه=وسم تخريج المناط كاسبه
تعيينه لعلة بإبدا=مناسب مع اقتران قصدا
تحقق استقلاله بنفي ما=سواه بالسبر وما قد لايما
في العرف فعل العقلا المناسب=وقيل بل دافع ضر جالب
وقيل ما تلقاه بالقبول=حن عرضته علي العقول
وقيل وصف ظاهر له انضباط=يحصل عقلا إذ به الحكم يناط
صالح أن يكون شرع قصده=من جلب إصلاح ودفع مفسده
فإن يكن لم ينضبط أو ما ظهر=ملازم وهو المظنة اعتبر
وقسم الحصول للمقصود من=ما شرع الحكم له علما وظن
كالبيع والقصاص أو محتملا=علي السوا كحد خمر مثلا
أو نفيه أرجح مثل أن نكح=آيسة قصد ولاد والأصح
جواز تعليل بكل منهما=مثل جواز القصر إذ تنعما
وإن تفت قطعا فقيل يعتبر=وعندنا الأصح ما له أثر
فيه تعبد كالاستبرا وقد=باع وفي مجلس بيع استرد
أو لا مثاله لحوق النسب=لمشرقي زوجته بالمغرب
ثم المناسب ثلاثا قسما=ما بالضروري لديهم وسما
وبعده الحاجي فالتحسيني=فذو الضرورة كحفظ الدين
فالنفس فالعقل فالانساب فمال=والعرض والملحق ما به اكتمال
كحد نزر مسكر والثاني=بيع فإيجار وقد يداني
أولها وكالخيار مكمله=والثالث المعروف لا يزلزله
كسلب عبد منصب الشهادة=يليه ما عارض الكتابة
ثم المناسب إذا يعتبر=في عين حكم عين وصف يظهر
بنص او إجماع المؤثر=أو لا بأن كان به المعتبر
ترتيب حكمه علي الوفق ولو=للجنس في الجنس ملائما رأوا
أو ثبت الإلغا فلا يعلل=به وإن لم يثبتا فالمرسل
ومالك يقبل هذا مطلقا=وابن الجويني كاد أن يوافقا
مع المناداة عليه بالنكير=ومطلقا قد رده الجم الغفير
واخرون في العبادات وما=دلي اعتباره قد وسما
فليس منه وهو حق قطعا=وذاك ما للاضطرار يرعي
مصلحة كلية قطعية=وشرط قطعها رأىه الحجة
للقطع بالقول به لا أصله=قال وظنه القوي كمثله
مسألة
تنخرم المناسبه إذا=تري مفسدة مصاحبه
راجحة أو استوت وقيل لا= وخلفه لفظي إذ لا عملا
الشبه السادس وهو مرتبه=تجعل بين الطرد والمناسبه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/352)
وقال قاضيهم هو المناسب=بتنبع وكل قوم جانب
فإن قياس علة تعذرا=فالشافعي حجة له يري
والصيرفي وأبو إسحاقا=ردا كما لو أمكنت وفاقا
أعلاه قيس غالب الأشباه في =حكم ووصف ثم صوري يفي
وفخرنا حصولها فيما يري=علة أو مستلزما لها انظرا
قلت ولا يعتمد الصوري=عن الإمام الشافعي محكي
الدوران حيث وصف وجدا=يوجد حكم ولفقد فقدا
والأكثرون أنه ظنا مفيد=وقيل بل قطعا وقيل لا يفيد
وأنه لا يلزم الذي استدل=نفي الذي بعلة منه أجل
ولو سوي مناظر والمعترض=إن يبد وفا غير ذال ينتهض
جانب مستدله بالتعديه=فإن تكن لفرعه معديه
يضر عند مانع لعلتين=أو آخر فليطلب الترجيح بين
تقارن الحكم لوصف طرد=والأكثرون أنه يرد
وقيل إن قرنه فيما عدا=فرع النزاع فليفدها أبدا
وقيل في فرد وقيل لم يفد=إلا مناظرا خلاف المجتهد
التاسع التنقيح للمناط أن=يدل ظاهر علي التعليل عن
وصف فيلغي ذا عن اعتبار=خصوصه بالاجتهاد الجاري
ثم يناط بالأعم أو يري=عدة أوصاف فيلغي ما عري
إثباته العلة في بعض الصور=تحقيقه وما هو التخريج مر
عائرها إلغاء فارق كما=يلحق في سراية العبد الإما
وهو مع الطرق وما قد صحبه=من دوران قصرها ضرب شبه
إذ يحصل الظن بها في الجملة=من غير تعيين لنوع الحكمة
خاتمة
ليس تأتي القيس مع علية=وصف ولا عجزك عن إفساد تي
دليل عليته علي الأصح=والفرق بينه والإعجاز وضحْ
القوادح
النقص أي تخلف للحكم عن=علية يقدح فيها كيف عن
والحنفي لا وتخصيص العلل=سمي وقيل قادح كيف حصل
إلا لفقد شرط أو لمانع=وقيل إلا لهما أو واقع
في معرض استثنا أو نصت بما=لا يقبل التأويل والفخر اعتمي
إلا علي مذاهب معممه=ورودها وقيل في المحرمه
وقيل في منصوصه يقدح لا=خلافها وقيل عكسه جلا
وقيل في المنصوص لا بظاهر=عام وفي سواه لا للغابر
والخف في الأصح معنوي=عليه نحو خرمها مبني
جوابه منع وجود العلة=أو انتفاء الحكم في الموردة
-إن لم يكن مذهب مستدلها= (1000) = وذكر مانع لمن يبذلها
والأكثر المنع من استدلال==علي وجودها للانتقال
المرتضى كما رأى السمعاني = وصاحب الحاوي مع الروياني
ثالثها إن لم يكن دليل==بالقدح أولي منه لا نحيل
وإن علي وجودها من استدل==دل بلمزوم الوجود في محل
نقض وأبدي منعه فقالا==لينتقض دليلك انتقالا
فالحق لا يسمع وإن قال اقبل==يلزم إما نقضها أو الدي
وفي إقامة دليله علي== تخلف الحكم الخلاف الذ خلا
وفي وجوب الاحتراز المنتقي==ثالثها علي الخصوم مطلقا
وغير مستثني قواعد شهر==لناظر وقيل أو لم يشتهر
ومدعي الإثبات والنفي علي==فرد ولو غير معين جلا
ينقض بالعام من النفي ومن==إثباته ولأمر بالعكس زكن
الكسر وهو نقضه المكسور==لنقض معني قدحه المشهور
إسقاطه بعض الذي قد علللا=إما مع الإبدال أو ما أبدلا
نحو صلاة واجب قضاؤها=فمثل أمن واجب أداؤها
يلغي خصوص هذه المعترض=فمبدل عبادة ينتقض
بصوم حائض وإن لم يبدل=لم يبق إلا واجب وما يلي
وليس كل واجب القضاء==كحائض مستلزم الأداء
تخلف العكس من القوادح==في قول منع علتين الراجح
والعكس حده انتفاء الحكم==لنفيها أعني انتفاء العلم
إذ عدم الدليل ليس يلزم==منه لما دل عليه العدم
وعدم التأثير أن الوصف لا=مناسب وإنما ذا دخلا
قياس معني والذي لا يجمع=ولم يكن نص وذاك أربع
في الوصف أي بكونه طرديا=والأصل بيع لم يكن مرئيا
فباطل كالطير في الهواء=يقال لا تأثير للترائي
فعجر تسليم كفي والحاصل=في الأصل قد عارض هذا القائل
والحكم وهو أضرب قد لا يكون=في ذكره فائدة كمشركون
قد أتلفوا مالا بدار الحرب=فلا ضمان لاحق كالحربي
فدار حرب عندهم طرد فلا==فائدة فذا يضاهي الأولا
لأنه طالب بالتأثير==وقد يكون قيده ضروري
عبادة بحجر تعلقت==وقبلها معصية ما سبقت
فليعتبر تعدد الأحجار==وقبلها معصية ما سبقت
فليعتبرتعدد الأحجار==مستجمر كعدد الجمار
فقوله معصية ما قدما==ليس له التأثير في كليهما
لكنه احتيج لذكره هنا==خوف انتقاضه برجم من زنا
وقد يفيد لا ضروريا فإن==لم تغتفر تلك وإلا الخلف دن
مثاله مفروضة كالظهر=فلم يجب إذن إمام العصر
فقوله مفروضة حشو متي= يحذفه لم ينقض بشئ وأتي
به لكي أصلا بفرع قربه==تقوية لما حوي من الشبه
رابعها في الفرع مثل تعقد==بنفسها لغير كف يفسد
وهو كثان إذ لغير الكفء لا==يؤثر التقييد وليرجع إلي
تنازع في الفرض تخصيص صور==من النزاع بالحجاج والنظر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/353)
وجائز ثالثها مع البنا==أي غير ذي الفرض عليه قد بنا
القلب دعوي أن ما استدل به=فيها علي ذاك عليه إن نبه
وممكن تسليم صحة معه==وقيل تصحيح وقيل منعه
واقبل علي الأول لا مفاوضه==فإن يسلم صحة معارضه
أو لا فقادح وقيل شاهد==زور عليه وله ففاسد
ومنه ما صحح رأي القالب==مع كونه أبطل رأي الصَّاحب
صريحا او لا فمثال الأول==عقد بحق غيره ولا يلي
فلا تراه كالشر معتبرا==يقال عقد فيصح كالشرا
والثان لبث لا يكون قربه==بنفسه فللوقوف أشبه
فقل فلا يشترط الصوم كذا==ومنه ما يورد إبطالا لذا
مصرحا عضو فلا يكفي أقل==مطلق الاسم مثل وجه فليقل
فمثله بالربع لا يقدر==أو لا كعقد عوض يعتبر
مع جهل ما عوض كالأنكحة==فقل فلا نشرط خيار الرؤية
ومنه والقاضي له لا يقتفي==قلب المساواة كقول الحنفي
طهارة بمائع فلا تجب==نيتها مثل نجاسة تصب
فقل له فيستوي جامدها==ومائع وأصلكم شاهدها
القول بالموجب في التنزيل==شاهده التسليم للدليل
مع بقا النزاع فيما نقلا=قتل بما يقتل غالبا فلا
ينافر القصاص كالحرق يقال==مسلم وليس يقتضي بحال
وقولنا تقاوت الوسائل==لا يمنع القصاص في التثاقل
كالمتوسل إليه فيقال==مسلم وغير لازم بحال
وجود شرطه ومقتضيه== والخصم صدق في الأصح فيه
إذا يقول ليس هذا ماخذي==والمستدل إن تراه ينبذ
بعض كلام غير مشهور وقد==خاف به المنع عليه ذا ورد
والقدح في الظهور والمناسبه==وفي صلاحية حكم صاحبه
لكونه يفضي إلي القصد وفي==ضبط جوابها بيان ما خفي
الفرق راجع إلي المعارضه==في الأصل أو في الفرع لا مفاوضه
وقيل في كليهما والراجح==وإن بمنع علتين لا نقول
ومن يجوز قال يكفي لو فرق==من واحد ثالثها لا إن لحق
بكلها ثم اقتصار المستدل=علي جواب واحد خلف نقل
ثم فساد الوضع أن لا يوجدا=دليله بالهيئة التي بدا
صلاحها للاعتبار في أن=يرتب الحم به ويقرن
كالأخذ للتخفيف والتوسعة=والنفي والإثبات من أضداد تي
ومنه تحقيق اعتبار الجامع=في ضد حكمه بلا منازع
أو فيه نص وجواب السالك=تقريره لكونه كذلك
فساد الاعتبار أن يخالفا=إجماعا او نصا ومما سلفا
أعم والتقديم والتأخير=عن المنوعات له تخيير
جوابه بالطعن والتأويل=والمنع أو عارض الدليل
ثم المطالبه بالتصحيح=لعلة تقدح في الصحيح
جوابه إثبات ذاك علة=ومنه أن يمنع وصف العلة
كفارة للزجر عن جماع=يحذر في الصوم فبالوقاع
تعين اختصاصها كالحد=يقال بل عن فطره المشتد
جوابه للاعتبار وضحا=محققا إذ خصمه قد نقحا
ومنه منع حكم الاصل ثم في=قطع به ثالثها غير الخفي
رابعها اعتبار عرف للبلد=وقيل لا يسمع ثم المعتمد
إن يقم الدليل لا ينقطع=معترض بل لاعتراض يرجع
وقد يجاء بمنوع فصل=كلم نسلم لك حكم الأصل
سلمته دون قياس يحصل=سلمته لا أنه معلل
سلمته لا أن هذا علته=سلمت لا الوجود لا تعديه
سلمت لا وجوده في الفرع=ثم يجاب كلها بالدفع
ومن هنا يعرف للوعاة=جواز إيراد معارضات
لو من انواع لو ترتبت=وهي التي في ذكر تاليها ثبت
تسليم متلو علي التقدير=والثالث التفصيل في المذكور
ثم (اختلاف ضابط في الفرع=والأصل) إذ لا ثقة بالجمع
جوابه بأنه المشترك=أو أن الإفضاء سواء يدرك
والإعتراضات لمن ترجع=وقبلها استفساره يطلع
طلبه بيان معني يحصل=حيث غريب لفظه أو مجمل
ثم علي معترض فيما اصطفي=بيان هذين ولم يكلف
ذكر استوا محامل وليثبب=بأن الاصل عدم التفاوت
والمستدل فقد ذين يظهر=أو باحتمال لفظه يفسر
لا بسوي محتمل علي الأصح=وفي قبول مدعاه أن وضح
في قصده دفعا لإجمال يواف=لعدم الظهور في الغير خلاف
أخرها التقسيم كون اللفظ ذا=تردد بين احتمالين إذا
بعضهما يمنع والمختار=وروده ورده يصار
اللفظ موضوع له لو عرفا=أو ظاهر لو دليل يلفي
(التذنيب)
المنع لا يعترض الحكاية=بل الدليل وهو قبل الغاية
لبعضه مجردا أو عارضه=مستندا وسمه المناقضه
والاحتجاج منه للذي منع=غصب محقق الخلاف ما استمع
أو بعد مع منع دليله علي=تخلف الحكم فنقض أجملا
أو لا وقد دل بما قد ناقضه=ثبوت مدلول فذا المعارضه
كمثل ما قلت وإن عليه=دل فعندي فيه ما ينفيه
ذوانقلب المورد مستدلا=ويدفع الممنوع بالذي دلا
فإن يعد لمنعه كما مضي=وهكذا حتي إذا الأمر اقتضي
إفحام مستدله إن انقطع=بكثرة المنوع أو حتي وقع
إلزام خصم بانتهاء المانع=إلي ضروري أو يقيني شائع
خاتمة
إن القياس من أمور الدين=ثالثها إن كان ذا تعيين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/354)
ومن أصول الفقه في المشتهر=وحكمه قال أبو المظفر
يقال فيه دينه تعالي=والمصطفي ولا يقال قالا
فرض كفاية لقوم كمله=عين علي مجتهد يحتاج له
وهو جلي ما بقطع انتفي=فارقه أو احتمال ضعفا
خلافه الخفي وقيل ذا الشبه=وواضح بينهما ذو مرتبه
وقيل ذا المساوي والجلي=قياس الاولي الأدون الخفي
ثم قياس العلة المصرح=فيه بها وما به يصرح
بلازم العلة المصرح=فيه بها وما به يصرح
بلازم العلة فاالآثار ها=فحكمها فللدلالة انتهي
وما بمعني الأصل عند الحاذق=ما كان فيه الجمع نفي الفارق
الكتاب الخامس: في الاستدلال
وهو دليل ليس نصا واتفاق=ولا قياسا نحو عكس وكباق
نحو الدليل يقتضي أن لا وقد=خولف في كذا لمعني قد فقد
هنا فأبقه لذاك المسلك=وكانتفا الحكم لنفي المدرك
كالحكم يستدعي وإلا لزما=تكليف غافل دليلا ملزما
ولا دليل ههنا بالسبر أو=أصل ومنه في الذي البعض رأوا
قد وجد المانع أو ما يقتضي=أو فقد الشرط وهاذ نرتضي
ومنه الاستقراء ثم ذو التمام=بالكل إلا صورة النزاع دام
حجته قطعية لأكثر=وناقص أي بكثير الصور
ظنية وسم هذا تصب=إلحاق فرد بالأعم الأغلب
ومنه الاستصحاب قال العلما=يحتج باستصحاب أصل عدما
والنص والعموم حتي يردا=مغير وما به الشرع بدا
دل علي ثبوته لسببه=والخلف في الأخير غير مشتبه
ثالثها في الدفع دون الرفع وقيل إن معارض ذو منع
من ظاهر وقيل ظاهر غلب=فقيل مطلقا وقيل ذو سبب
كقلتين بال نحو الظبي به=وشك مع تغييره في سببه
وقيل إن عهد يطل فليعتمد=أصل وإلا لا وهذا المعتمد
وامنع لسحب حال الإتفاق في=محل خلف وراه الصيرفي
فحد الاستصحاب في ذا الشان=ثبوت أمر في الزمان الثاني
لكونه في الزمن الغبير=لفقد ما يصلح للتغيير
أما الذي في أول مصحوب=لكونه في الثان المقلوب
وقد يقال فيه لو لم يكن=الثابت اليوم بذاك الزمن
لكان غير ثابت فيقضي=بأنه للان غير مقضي
مسألة
لا يطلب الديل ممن قد نفي=إن ادعي علما ضروريا وفا
أو لا يطالب بدليل في الأبر=والأخذ بالأقل في الإجماع مر
وفي وجوب الأخذ بالاخف أو=أشدها أو لا ولا خلف حكوا
(مسألة)
اختلفوا هل كان قبل البعثة=نبينا مكلفا بشرعة
واختلف المثبت قيل موسي=آدم إبراهيم نوح عيسي
ونرتضي الوقف هنا وأصلا=والمنع بعد الوحي لكن نقلا
مسألة
الحكم قبل الشرع في ذي النفع=والضر قد مر وبعد الشرع
رجح أن الأصل تحريم المضار=والحل في ذي النفع والسبكي صار
إلي خصوصه بغير المال=فذاك حظر بالحديث العالي
مسألة
الأكثرون ليس الاستحسان=بحجة وخالف النعمان
وحده قيل دليل ينقدح=في نفسه وباللسان لا يصح
ورد إن كان له تحقق=فليعتبر أو لا فلا متفق
وقيل بل هو العدول عن قياس=إلي أشد وهو أمر لا التباس
وقيل أن يعدل عن حكم الدليل=لعادة وفي جواب ذاك قيل
بأنها إن ثبتت حقا فقد=قام دليلها وإلا فلترد
فإن يحقق منه ما تنوزعا=فيه فمن قال بهذا شرعا
وليس ما استحسن من مختلف=الشافعي كحلف في المصحف
مسألة
قول الصحابي علي الصحابي=ليس بحجة علي الصواب
ولا سواه وعن السبكي=والفخر إلا في التعبدي
وأكثر المحققين بامتناع=تقليده ونفس الأمر لا نزاع
وقيل حجة علي القيس وفا=والكدليلين إذا ما اختلفا
وقيل بل دون القياس ثم في=تخصيصه العموم قولان قفي
وقيل إن يشهر وقيل إن يناف=قيسا وقيل مع تقريب يواف
وقيل قول الصاحبين الكمل=قيل وعثمان وقيل مع علي
أما وفاق الشافعي زيدا=إرثا فلدليل لا تقليدا
مسألة
إلهامنا ليس لفقد الثقة=من غير معصوم به بحجة
وبعض أهل الجبر قد رآه=والسهرودي خص من حواه
إيقاعه في القلب ما يثلج له=به يخص الله من قد كمله
خاتمة
الفقه مبناه علي ما حرره=اصحابنا قواعد مختصره
بشك اليقين لا يزال=وإن كل ضرر مزال
والمشاق يجلب التيسير=وإنه للعادة المصير
زاد بعض خامس القواعد=أن أمور الشخص بالمقاصد
الكتاب السادس:
ممتنع تعادل القواطع=كذا الأمارتين أي في الواقع
علي الصحيح وإذا توهما=فالوفق والتخيير أو تركهما
أو ذا بغير واجب وفيه=مخير خلف به نحكيه
وحيث عن مجتهد قولان=تعاقبا فالقول عنه الثاني
أو لا فما يذكر فيه المشعر=بكونه أرجح أو لا يذكر
فهو مردد وهذا وقعا=للشافعي في بضع عشر موضعا
وهو دليل لعلو شأنه=علما ودينا وعلي إتقانه
ثم رأي القفال ما يصحح=رأي أبي حنيفة مرجح
وقيل عكسه وترجيح النظر=أولي وبعده فقف إذ ما ظهر
وقوله مخرجا في المسألة=من النظير حيث لا يعرف له
قول بها وقيل لا ينسب له=وقيل قيد ناسبا أو أرسله
وحيث نص في نظيرين علي=تخالف فطرق قد حصلا
وعرف الترجيح بالتقوية=إحدي الأمارتين عاملا بتي
وصفا وبالراجح يلزم العمل=القاض إلا ما بظن قد حصل
فكونه مرجحا ما اعتبرا=وقيل إن يرجح بظن خيرا
وليس في القطعي ترجيح لما=مر وناسخ أخير منهما
ولو أخيرا نقل الآحاد=فاعمل به وخالفت أفراد
وكثرة الرواة ذو ترجيح=أو الادلة علي الصحيح
بالمتعارضين إن يمكن عمل=ولو بوجه فهو أولي في الأجل
ولا يقدم علي الكتاب=سنة أو بالعكس في الصواب
أو يتعذر ولأخير علما (1200) =فناسخ أو لا فخذ غيرهما
وإن تقارنا وقد تعذرا=الجمع والترجيح فليخيرا
أو جهلا فحيث نسخ أمكنا=فاتركهما أو لا كأن تقارنا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/355)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[28 - 08 - 06, 01:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا، ووفقك لما يحبه ويرضاه
وأسأل الله أن يعينك على الإتمام
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[06 - 09 - 06, 01:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا
اخي رمضان لقد اشتقت اليكم
ارجوا ان تكون علي خير
استاذي ابي مالك العوضي بارك الله فيكم
وان شاء سينتهي النظم بقي صفحات
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
نكمل باذن الله
مسألة
ترجح الأخبار بالعلو=والفقه في راو لها والنحو
ولغة وضبطه وفطنته=ولو روي بلفظه ويقظته
وورع وشهرة العدالة=وفقد بدعة وعلمها له
وبالاختبار أو تري مزكيه=أكثر عدا وصريح التزكية
معروف قيل أو شهير النسب=وحفظ مروي وذكر السبب
معولا لحفظه لا الكتب=سماعه لا من وراء الحجب
وقوة الطريق والأصل أقر=ومن أكابر الصحاب وذكر
ثالثها في غير أحكام النسا=آخر إسلام وقيل عكسا
مباشر صاحبها حر حمل=بعد بلوغ وبلفظ لا خلل
غير مدلس ولا ذي اسمين=وكونه مخرج الشيخين
والقول فالفعل فصمت فالفصيح=لا زائد فصاحة علي الصحيح
والقرشي والمدني وما اشتمل=علي زيادة وحاو للعلل
وما به العلة قبل الحكم=وقيل عكسه لأهل العلم
ومفهم علو شأن المصطفي=أو فيه تهديد وتأكيد وفا
وذو عموم مطلق علي اللذا=بسبب إلا بصورة لذا
والعام شرطيا علي المنكر=علي الأصح وهو بالباقي حري
والجمع راجح علي ما من وذي=علي اسم جنس مع أل ثم الذي
ما خص والهندي عسكه أجل=وما يكون فيه تخصيص أقل
علي إشارة ولاايما الاقتضا=وسبق ذين للمفاهيم رضا
والمرتضي تقدم الفحوي علي=وما عن أصل نقلا
ومثبت ثالثها يستويان=وقيل لا في العتق والطلاق ثان
والأمر والحظر علي الإباحة=ثالثها سواء الحظر وتي
ودافع الحد علي اللذ ما نفي=ومثبت الوضع علي ما كلفا
وباتفاق قدم النهي علي=أمر والاخبار علي ذين اعتلا
والحتم والكره علي الندب وما=يعقل معناه لما لن يفهما
وما بوفقه دليل آخر=لو مرسلا أو قد رآه الأكثر
أو أهل طيبة أو الصحابي=ثالثها إن كان ذا انتساب
إلي تميز بنص عين=رابعها إن أحد الشيخين
وقيل إن يخالف ابن جبل=في الحل والتحريم والقضا علي
والإرث زيد يرجح بهما=الشافعي في الفروض قدما
وفاق زيد فمعاذ فعلي=وفي سواها قبله ابن جبل
وأخر النص علي الإجماع=وقدم الخالي عن النزاع
ثالثها سواء والذي فرض=صحابة والكل والذي انقرض
ورجح القياس ههنا بأن=يقوي دليل الأصل أو علي السنن
أي فرعه من جنس أصله وأن=يقطع بالعلة أو يغلب ظن
وكونها بالمسك القوي=وذات أصلين علي المرضي
وصفة ذاتيه وقلة=أوصافها وقيل عكس ذي وتي
وذات الاحتياط والعموم في=أصل وفي التعليل لم يختلف
وما يوافق أصولا عده=أو علة أخري وبعض رده
وما ثبوتها بإجماع فنص= قطعا فظنا فإيماء تخص
فالسبر فالمناسبات فالشبه=فالدوران بعد سبرها يلي
وعلة علي دلالة رجح=وير ذي تركب علي الأصح
والوصف للحقيقة المعزي=وبعده العرفي فالشرعي
ثم الوجودي والبسيط رجحا=علي سواهما وما قد وضحا
فيها اطراد وانعكاس فاطراد=فقط وفي القاصرة الخلاف باد
مع غيرها ثالثها سيان=وزائد فروعها قولان
وفي حدود الشرع قدم ملتزم=الأعرف الذاتي الصريح والأعم
قيل الأخص ووفاق النقل صح=وما الطريق لاكتسابه رجح
وليس للمرجح انحصار=وقوة الظن هو المثار
الكتاب السابع: في الاجتهاد
بذل الفقيه الوسع في تحصيل=ظن بالاحكام من الدليل
ثم الفقيه اسم علي المجتهد=البالغ العاقل والعقل احدد
ملكه يدرك معلوم بها=وقيل الادراك وقيل ما انتهي
إلي الضروري فقيه النفس لو=ينفي القياس لو جليا قد رأوا
يدري دليل العقل والتكليف به=حل من الآلات وسطي رتبه
من لغة والنحو والمعاني=ومن أصول الفقه والبيان
ومن كتاب والأحاديث الذي=يخص الاحكام بدون حفظ ذي
وحقق السبكي أن المجتهد=من هذه ملكة له وقد
أحاط بالمعظم من قواعد=حتي ارتقي للفهم للمقاصد
وليعتبر قال لفعل الاجتهاد=لا كونه وصفا غدا في الشخص باد
أن يرعف الإجماع كي لا يخرقا=وسبب النزول قلت أطلقا
وناسخ الكل ومنسوخا وما=صحح والآحاد مع ضدهما
وحال راوي سنة ونكتفي=الآن بالرجوع للمصنف
لا الفقه والكلام والحرية=ولا الذكورة ولا العدالة
والبحث عن معارض فليقتفي=واللفظ هل معه قرينة تفي
ودونه مجتهد المذهب من=يمكن تخريج الوجوه حيث عن
علي نصوص عن إمامه حذا=ودونه مجتهد الفتوي وذا
المتبحر الذي تمكنا=من كونه رجح قولا وهنا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/356)
والمرتضي تجزي الاجتهاد=وجائز وواقع للهادي
ثالثها في الحرب والآرا فقد=والرابع والوقف وللحظا فقد
وعصره ثالثها بإذنه=مصرحا قيل ولو بضمنه
وقيل للولاة قيل والبعيد=وفي الوقوع البعد والوقف مزيد
مسألة
واحد المصيب في أحكام=عقلية ومنكر الإسلام
مخط أثيم كافر لم يعذر=وقد رأي الجاحظ ثم العنبري
لا إثم في العقلي ثم المنتقي=إن يك مسلما وقيل مطلقا
وقيل زاد العنبري كل مصيب=وفي التي لا قاطع فيها يصيب
كل لدي صاحبي النعماوالباز الشيخ وباقلاني
فذان قالا إن حكم الله=تابع ظنه بلا اشتباه
والأولون ثم أمر لو حكم=كان به من لم يصادفه اتسم
أصبا لا حكما ولا انتهاء=بل اجتهاده فيه وابتداء
والأكثرون واحد وفيه=لله حكم قبله عليه
أمارة وقيل لا والمعتمد=كلف أن يصيبه من اجتهد
وأن من أخطاه لا يأثم=بل أجره لقصده منحتم
وفرد المصيب بالإجماع=مع اقطع وقيل بالنزاع
ونفي إثم مخطئ ذو الانتقا=وإن يقصر فعليه اتفقا
مسألة
لا ينقض الحكم بالاجتهاد=قطعا فإن خالف نصا باد
أو ظاهر لو قياسا لا خفي=أو حكمه بغير رأيه يفي
أو بخلاف نص من قلده=ينقص وإن ينكح وما أشهده
ثم تغير اجتهاد منه أو=إمامه في حظرها خلف حكوا
ومن تغير اجتهاده وجب=إعلام مستفت به كيما انقلب
والفعل لا ينقص ولا يضمن ما=يتلف فإن لقاطع فألزما
مسألة
يجوز أن يقال للنبي=احكم بما تشاء أو صفي
فهو صواب ويكون مدركا=شرعا وتفويضا يسمي ذالكا
ثالثها المنع لعالم ولم=يقع علي الأقوي وموسي قد جزم
نظير هذا الخلف في أصل شهر=تعليق أمر باختيار من أمر
مسألة
الحد للتقليد اخذ القول من=حيث دليله عليه ما زكن
ولازم لغير ذي اجتهاد=وقيل إن بان انتفا الفساد
وقيل ما لعالم إن قلدا (1300) ولو يكون لم يصر مجتهدا
قيل ولا العامي والمجتهد=إن يجتهد ظن لا يقلد
كذاك إن لم يجتهد علي الأصح=ثالثها الجواز للقاضي وضح
وقيل للضيق وقيل إن يري=أعلي وقيل في الذي له جري
مسألة
إن يتكرر حادث وقد طرا=ما يقتضي الرجوع أو ما ذكر
دليله الأول جدد النظر=حتما علي المشهور دون من ذكر
وهكذا إعادة المستفتي=سؤاله لو تباع ميت
مسألة
ثالثها المختار في المفضول جاز=تقليده إن يعتقد ساوي وماز
فالبحث عن أرجحهم لا يلزم=أو يعتقد رجحان فرد منهم
فليتعين والذي علما رجح=فوق الذي في ورع علي الأصح
وقلد الميت في القوي=ثالثها بشرط فقد الحي
وجوز استفتاء من قد عرفا=أهلا له أو ظن حيث لا خفا
بشرهة بالعلم والعدالة=أو انتصابه ولااستفتا له
ولو يكون قاضيا وقيل لا=ذا في المعاملاات لا من جهلا
وحتم بحث علمه والاكتفا=بالستر والواحد في ذا المقتفي
وجاز عن مأخذه إن يسأل=مسترشدا وليبد إن كان جلي
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[09 - 09 - 06, 09:50 ص]ـ
مسألة
يجوز للمجتهد المقيد=بالمذهب الإفتاء في المعتمد
ثالثها لفقده والرابع=جاز لمن قلد وهو الواقع
والمنع للعامي مطلقا ولو=دليلها نص علي الأقوي رأوا
جاز خلو العصر عن مجتهد=ومطلقا يمنع قوم أحمد
وابن دقيق العيد لا إن أتت=أشراطها والمرتضي لم يثبت
إذا بقول مفت العامي عمل=ليس له رجوع إجماعا نقل
وقيل بالإفتاء يلزم العمل=وقيل بالشروع قيل أو حصل
منه التزام ورأي السمعاني=إن مالت النفس للأطمئنان
وابن الصلاح والنواوي إن فقد=سواه والتخيير جوز إن وجد
وصحح الجواز في حكم سواه=والالتزام بمعين رآه
أرجح أو مساويا وأن له=خروجه عنه لو في مسأله
ثالثها لا البعض والتتبع=لرخص علي الصحيح يمنع
مسألة
يمتنع التقليد في العقائد=للفخر والأستاذ ثم الآمدي
والعنبري جوزه وقد حظر=أسلافنا كالشافعي فيها النظر
ثم علي الأول إن يقلد=فمؤمن عاص علي المعتمد
لكن أبو هاشم لم يعتبر=إيمانه وقد عزي للأشعري
قال القشيري عليه مفتري=والحق إن يأخذ بقول من عرا
بغير حجة بأدني وهم =لم يكفه ويكتفي بالجزم
فليجزم العقد ولا يناكث=بأنما العالم حقا حادث
صانعه الله الذي توحدا=قديم اي ما لوجوده ابتدا
والواحد الشي الذ لا ينقسم=ولايشبه بوجه قد رسم
وذاته كل الذوات نافت=وعلمها للخلق غير ثابت
واختلفوا هل علمها في الآخرة=يمكننا قولان للأشاعرة
ليس بجوهر ولا بجسم=أو عرض اللون أو كالطعم
ولم يزل سبحانه ولا مكان=منفردا في ذاته ولا زمان
وأحدث العالم لا لمنفعه=يرومها لو يشا ما اخترعه
فهو لما يريد فعّال ولا=يلزمه شئ تعالي وعلا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/357)
وليس شئ مثله ثم القدر=منه الذي يحدث من خير وشر
وواجب تنزيه الاعتقاد=عن الحلول وعن اتحاد
ونص في إحيائه الغزالي=من قال هذا فاسد الخيال
قدرته لكل ما لم يستحل=وعلمه لكل معلوم شمل
لكل كلي وجزئي يكون=يريد ما يعلم أنه يكون
أو لا فلا يريد والبقاء=ليس له بدء ولا انتهاء
لم يزل الباري بأسماه العلي=وبصفات ذاته وهي الالي
دل عليها الفعل من إرادة=علم حياة قدرة مشاءة
أو كونه منزها عن الغير=سمع كلام والبقا والبصر
أسماوه سبحانه موقفه=ثالثها الاسم فقط دون الصفة
ويكتفي بمرة والمصدري=والفعل والمظنون في المعتبر
وما أتي به الهدي والسنن=من الصفات والمشكلات نؤمن
بها كما جاءت منزهينا=مفوضين أو مؤولينا
والجهل بالتفصيل ليس يقدح=بالاتفاق والسكوت أصلح
كلامه القرآن ليس يخلق=وهو بلا تجوز ما تنطق
ألسننا به وفي المصاحف=خط ومحفوظ بصدر العارف
يثيب بالطوع وبالعصيان=عاقب أو ينعم بالغفران
لما عدا الشرك وللباري البديع=إثابة العاصي وتعذيب المطيع
وضر أطفال الوري والعجم=ويستحيل وصفه بالظلم
والخلف في ذرية الكفار=قيل بجنة وقيل النار
وقيل بالبزرخ والمصير=تربا ولامتحان عن كثير
فكونه مرجحا ما اعتبرا=وقيل إن يرجح بظن خيرا
وقيل بالوقف وولد المسلم=في جنة الخلد بإجماع نمي
يراه في الموقف ذو الإيمان=وحسب المقام في الجنان
والخلف في الجواز في الدنيا وفي=نوم وفي الوقوع للهادي اقتفي
من كتب الله سعيد في الأزل=فهو السعيد ثم بعد لا بدل
وهكذا الشقي والذي علم=بأنه يموت مؤمنا سلم
ولم يزل عين الرضا منه علي=شيخ التقي الصديق زاده علا
ثم الرضا منه مع المحبة=غير المشيئة مع الإرادة
فليس يرضي الكفر للعباد=وفعله منهم علي المراد
هو الذي يرزق ثم الرزق ما=يحصل منه النفع لو محرما
بيده الهدي مع الإضلال=أي خلق الاهتداء والضلال
والاهتدا الإيمان والتوفيق=فيما هو الأشهر والتحقيق
الخلق للقدرة والداعية=لطاعة وقيل خلق الطاعة
وضده الخذلان وللطف الذي=به صلاح العبد آخرا خذ
والختم والطبع مع الأكنة=الخلق في القلوب للضلالة
أرسل للأنام رسلا وافره=بالمعجزات الظاهرات الوافره
وخص من بينهم محمدا=بأنه خاتمهم والمبتدا
وبعثه للثقلين أجمعين=وفضله علي جميع العالمين
يليه إبراهيم ثم موسي=ونوح والروح الكريم عيسي
وهو أولو العزم فمرسلو الأنام=فالأنبياء فالملائك الكرام
واختلفت في خضر أهل النقول=قيل ولي ونبي ورسول
لقمان ذي النورين حوا مريم=والمنع في الجميع رأي المعظم
معجزة الرسول أمر خارق=لعادة مع ادعاء موافق
ولم يكن عورض والإيمان=تصديق قبل أي الاطمئنان
وأنما بالنطق ممن قدر=بكلمة الشهادتين يعتبر
والنطق شرط فيه عند الخلف=ومنه شطر عند جل السلف
وجاز أن يقول إني مؤمن=إن شاء ربي خشية أن يفتن
بل هو أولي عند جل السلف=وأنكر القول بهذا الحنفي
والمرتضي عن عظماء الشان=قبوله للزيد والنقصان
وعمل الجوارح الإسلام=وشرطه الإيمان والتمام
بعد حصول ذين بالإحسان=أن تعبد الله علي العيان
والفسق لا يزيل الايمان ولا=يخلد الفاسق فيها للملا
أول شافع ومن يشفع=نبينا وهو المقام الأرفع
ولا يموت المرء إلا بالأجل=والنفس بعد الموت تبقي للملل
وفي فناها قبل بعث حصلا=تردد وصحح السبكي لا
وشهروا بقاء عجب الذنب=والمزني يبلي وأول تصب
والروح عنها أمسك النبي مع=سؤاله فلا تصخ فيها ودع
حق كرامات للأولياء=قال القشيري فلا انتهاء
لولد بدون والد وما=أشبه قيل وهذا المعتمي
ولا نري تكفير أهل القبلة=ولا الخروج أي علي الأئمة
من الفروض النصب للإمام=ولو لمفضول علي الأنام
حق عذاب القبر كالسؤال=لمن عدا الشهيد والأطفال
والحشر مع معادنا الجسماني=والحوض والصراط والميزان
والنار الجنة مخلوقان=اليوم والأشراط ذات الشان
طلوع شمسها ومعها القمر=من مغرب بعد ثلاث تنظر
ويخرج الدجال ثم ينزل=عيس وفي رملة لد يقتل
الخسف والدابة ولدخان=وبعد هذا يرفع القران
وأفضل الأمة صديق يلي=فعمر فالأموي فعلي
فسائر العشرة فالبدرية=فأحد فالبيعة الزكية
وأفضل الأزواج بالتحقيق=خديجة مع ابنة الصديق
وفيهما ثالثها الوقف وفي=عائشة وابنته الخلف ففي
والمرتضي تقدم الزهراء=بل وعلي مريم العذراء
وما به عائشة قد رميت=فإنها بغير شك برئت
ثم الذي بين الصحابة شجر=نمسك نه نري الكل ائتجر
والشافعي ومالك والحنظلي=إسحاق والنعمان ابن حنبل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/358)
وابن عيينة مع الثوري=وابن جرير مع الاوزاعي
والظاهري وسائر الأئمة=علي هدي من ربهم ورحمة
والأشعري الحجة المعظم= إمامنا في السنة المقدم
وأن ما كان الجنيد يلزم=وصحبه فهو طريق قيم
خاتمة
أول واجب علي المكلف=معرفة الله وقيل الفكري في
دليله وقيل أول النظر=وقيل قصده إليه المعتبر
ومن تكون نفسه أبيه=يجنح للمراتب العلية
ومن يكون عارفا بربه=مصورا لقربه وبعده
رجا وخاف فأصاخ فارتكب=مأموره وما نهي عنه اجتنب
أحبه الله فكان عقله=وسمعه ويده ورجله
واعتده من أولياه إن دعاه=إجابه أو استعاذه كفاه
أما الذي همته دنيه=فلا مبالاة له سنيه
وفوق جهل الجاهلين يجهل=وتحت سبل المارقين يدخل
فخذ صلاحا بعد أو فسادا=وشقوة ترديك أو إسعاد
وقربا أو بعد وسخا أو رضا=وجنة الفردوس أو نار لظي
وزن بشرع كل أمر خاطر=فإن يكن يؤمر به فبادر
فإن تخف وقوعه علي صفه=منهية فما عليك من سفه
فحاجة استغفارنا إليه لا=يوجب تركه بل الذكر علا
من ثم قال السهرودي اعمل وإن=خشيت عجبا ثم داوه وزن
وإن يكن مما نهي عنه احذر=فإن تمل لفعله فاستغفر
والهم والحديث مغفوران ما=لم يك يعمل أو به تكلما
إن لم تطع في تركها الأماره=فجاهدنا وشن الغاره
فإن فعلت تب فإن لم تقلع=للذة أو كسل موسع
فلتذكر هاذم اللذات=وفجأة الممات والفوات
أو لقنوط فاخش مقت ربكا=واذكر عظيم عفوه يسهل بكا
واعرض علي نفسك توبة تؤم=وما حوت من حسن وهي الندم
وشرطها الإقلاع والعزم السني=أن لا يعود وادراك الممكن
وصحة التوبة قال الأكثر=ولو يكون بعد نقض يكثر
وإن شككت قف فترك طاعة=أولي من الوقوع في مفسدة
من ثم قال بعضهم من شك هل=ثلاث او ينقص عنه ما غسل
نعم علي الصوفي ترك اللعب= وشأنه الايثار لا في القرب
والاعتزال في زمان الفتن=من بعد علم واجب بالسنن
والصبر واليقين ثم الشكر=والصمت إلا ذاكر والفكر
وتركه السوال والتوكل=والكسب خلف أي ذين أفضل
ثالثها التفصيل والصواب=ما خالف التوكل اكتساب
ولا ادخار قوت عام والكفاف=أفضل من فقر ومال للعفاف
والخلف في اخذ وترك نقلا=ورجحوا اخذ الملا دون الخلا
وليس من زهادة تغرب=وترك محتاج له ترهب
والمرء محتاج إلي ان يعرفا=فرف أمور في افتراقها خافا
كالفرق بين العجز والتوكل=الحب لله ومعه المنجلي
والنصح والتأنيب والفراسة=والظن والدعوة والرياسة
وقوة في أمر دين والعلو=ولاجتهاد في اتباع والغلو
والذل والعفو وتيه وشرف=والحقد والوجد وجود وسرف
والكبر والهيبة والمهانة=تواضع والكبر والصيانة
والاحتراز مع سوء الظن=وهكذا الرجاء والتمني
ورقة وجزع والقسوة=والصبر مع هدية والرشوة
وذكره للحال والشكاية=وبله في القلب والسلامة
وثقة وغرة والشكر=بذكر ما يمنحه والفخر
كل امر واقع بإذنه=سبحانه خالق كسب عبده
قدر فيه قدرة للكسب لا=إبداعه تصلح فالله علا
خالق لا مكتسب ما يصنع=وعبده مكتسب لا مبدع
وتم ما نظمته ميسرا=سهلا بديعا موجزا محررا
في عام سبعة وسبعين التي=بعد ثلاثمائة للهجرة
أرجوزة فريدة في أهلها=إذ لم يكن في فنها كمثلها
حوت من الأصلين والتصوف=ما لا مزيد عنه في الجمع الوفي
خلت من التعقيد والتقعير=والحشو والتطويل والتكرير
في الف بيت عدها يقينا=وأربع الاختصار منها أصلا
ولو يروم احد ينشيها=أتي بها أكثر من ضعفيها
فأحمده علي ما سهلا=حمد ينيل من مزاياه العلا
مصليا علي نبي عمت=مكارم الخلق به وتمت
انتهيت منه وقد يكون في فيه اخطاء لذا لانني ما راجعت كثير ما كتبته بعد 1000
اتمني من الاخوة الا يجمعوه في ورد حتي يصحح
وسأفتح رابطا في قسم لتشكيل النظم وكذلك تصحيحها ..... وسيوضع النسخة الاخيرة في الورد.
ام بخصوص العقائد
انصح نفسي واخواني بعقيدة الامام الشافعي كان قبل الاشعري رحمه الله وكذلك عقيدة ائمة الحديث
كالاجري الشافعي والالكائي وابي عثمان الصابوني والامام ابي بكر الاسماعيلي كلهم شافعية ولهم كتب في الاعتقاد عليك به
ـ[أبو زكريا الشافعي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 09:02 م]ـ
للتذكير
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[19 - 01 - 08, 09:17 م]ـ
اخي لقد أرسلتها الي الشيخ البوني الشنقيطي وهو الذي يقوم بتصحيحها
بارك الله فيكم
ـ[عبد الرحمن أبو عبد الله]ــــــــ[20 - 01 - 08, 12:30 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبوسما]ــــــــ[05 - 06 - 08, 02:01 ص]ـ
ما زلنا ننتظر
بارك الله فيكم
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[09 - 06 - 08, 11:07 م]ـ
متى وأين نجد "الكوكب" مكتملاً؟
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[11 - 06 - 08, 06:00 م]ـ
إخوتي أين الكوكب الساطع كاملاً ومظبوطاً؟
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[12 - 06 - 08, 12:59 م]ـ
متى وأين نجد "الكوكب" مكتملاً؟
هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=839302#post839302
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[12 - 06 - 08, 10:34 م]ـ
جزاك الله عني خيراً(32/359)
منظومة بلوغ المرام بعد تخفيظ الحجم pdf
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 01:02 م]ـ
السلام عليكم
سبق أن رفع الأخ الفاضل أبو يعلى البيضاوي جزاه الله خيرا كتاب منظومة بلوغ المرام pdf بحجم 150 مجا و الظاهر أن الموضوع قد حذف مع باقي المواضيع
فقمت بتخفيض الحجم الى 6 مجا تقريبا بنفس جودة الكتاب الأول
مع العلم بأن الكتاب في الأصل كان ناقصا بعض الشيء من ناحية الجودة و الوضوح كما صرح بذلك الأخ أبو يعلى
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 03:34 م]ـ
السلام عليكم
و هذا رابط اخر مباشر
http://www.archive.org/download/boulog/boulog01.pdf
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[16 - 08 - 06, 03:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 11:53 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك عنا خيرا(32/360)
جديد: برنامج المكتبة الإسلامية المصورة pdf - ا
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[16 - 08 - 06, 01:12 م]ـ
برنامج المكتبة الإسلامية المصورة pdf - الإصدار الأول
النسخة التجريبية
تعليمات ومميزات:
1 - البرنامج مفهرس حسب ترتيب الكتب الفقهي (كتب العقيدة - كتب التفسير .... )
2 - سهولة تصفح أي كتاب.
3 - سهولة البحث بأسماء الكتب.
4 - بعد عمل ستب أب للبرنامج يقوم تلقائياً بوضع أيقونة البرنامج على سطح المكتب.
5 - للبرنامج قاعدة بيانات فارغة يضعها البرنامج تلقائياً على هذا المسار:
D:\ المكتبة الإسلامية المصورة
6 - لا يعمل البرنامج إلا بعد تعبئة القاعدة بالكتب أو ببعضها حسب ما يريد مستخدم البرنامج
7 - قاعدة البرنامج موجود فيها مجلدات الكتب فارغة ومسماة بأسماء الكتب باللغة العربية.
8 - الكتب تؤخذ من موقع المكتبة الوقفية، وتوضع في البرنامج حسب تصنيفها بدون تغيير لأسمائها سواء كانت بالعربية أو بالإنجليزية
9 - يمكن تصفح موقع المكتبة الوقفية من خلال البرنامج بشرط الاتصال بالشبكة.
10 - الكتب الموجودة حالياً في البرنامج قليلة وسيتم إضافة بقية الكتب بالإصدارات القادمة حسب أهميتها
11 - البرنامج حجمه خفيف جداً لا يتجاوز 212 كيلو بايت
12 - هذه هي النسخة التجريبية من البرنامج الرجاء إبداء أي ملاحظة ليتم تداركها.
13 - قام بتصميم هذا البرنامج البسيط فريق مكون من: أنامل بشرية وبصر وما يتبع ذلك يدير ذلك كله العقل البشري فلا تنسوهم من صالح الدعاء (إبتسامة).
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 02:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[16 - 08 - 06, 03:34 م]ـ
للإطمئنان: هل يعمل البرنامج بشكل جيد؟ هل قام أحد بوضع الكتب ومحاولة فتحها باستخدام البرنامج؟
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[16 - 08 - 06, 04:30 م]ـ
جزاكم الله خيرًا أخي الحبيب / أبا أيوب.
فالبرنامج جيد جدًّا، وقد جرَّبته، وهو طيب.
جعله الله في ميزان حسناتك، ومن ساعدك.
ملاحظة: لو وضعت فيه خاصية إضافة الكتب لكان أفضل، وربما ذلك كان في حسبانك، ولكن هذا للتنبيه.
بارك الله فيك، ونفع بك.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 04:30 م]ـ
واجهت مشكلة في فتح الكتب في حالة تغير اسمها، حبذا لو امكن جعل الربط بالعربي بنفس اسم الملف بمعنى صحيح البخاري يصبح اسم الملف الضوئي صحيح البخاري، أو أن تكون هنالك ميزة ارتباط تشعبي بحيث أربط اسم الكتاب بمكان وجوده
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[16 - 08 - 06, 04:54 م]ـ
جزاكم الله خيرًا أخي الحبيب / أبا أيوب.
فالبرنامج جيد جدًّا، وقد جرَّبته، وهو طيب.
جعله الله في ميزان حسناتك، ومن ساعدك.
ملاحظة: لو وضعت فيه خاصية إضافة الكتب لكان أفضل، وربما ذلك كان في حسبانك، ولكن هذا للتنبيه.
بارك الله فيك، ونفع بك.
جزاك الله خيراً ... البرنامج لا يدعم هذه الخاصية وهذا من عيوبه إلا لمن يعرف استخدام البرنامج فبالإمكان أن يأخذ النسخة المفتوحة ويضيف لها ما شاء من الكتب ...
لكن لما يحويه البرنامج من مزايا كثيرة ولخفته وشهرته لعلنا نتدارك هذا الأمر بوضع أكبر قدر من الكتب في الإصدارات القادمة إن شاء الله.
واجهت مشكلة في فتح الكتب في حالة تغير اسمها، حبذا لو امكن جعل الربط بالعربي بنفس اسم الملف بمعنى صحيح البخاري يصبح اسم الملف الضوئي صحيح البخاري، أو أن تكون هنالك ميزة ارتباط تشعبي بحيث أربط اسم الكتاب بمكان وجوده
جزاك الله خيراً أخانا الطيماوي ... لم أرغب بتغيير أسماء الملفات الضوئية لكي لا يشق على الأخوة التغيير لكل كتاب يقومون بوضعه .. فالعملية تكون بتحميل الكتاب من موقع المكتبة الوقفية باسمه هناك سواء كان بالعربية أو بالأنجليزية وهذا أسهل بكثير ...
أما ميزة الاتباط التشعبي المفتوحة فلا يدعمها البرنامج إلا بالنسخة المفتوحة لمن يعرف استخدام البرنامج ,أما بعد تصدير البرنامج فلا أظن أن ذلك ممكن ..
ـ[عبد الواحد الدمني]ــــــــ[16 - 08 - 06, 05:06 م]ـ
جزاك الله خيراً ... البرنامج لا يدعم هذه الخاصية وهذا من عيوبه إلا لمن يعرف استخدام البرنامج فبالإمكان أن يأخذ النسخة المفتوحة ويضيف لها ما شاء من الكتب ...
أما ميزة الاتباط التشعبي المفتوحة فلا يدعمها البرنامج إلا بالنسخة المفتوحة لمن يعرف استخدام البرنامج ,أما بعد تصدير البرنامج فلا أظن أن ذلك ممكن ..
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك اخي الكريم على هدا المجهود, ويا ليتك اخي تشرح لنا كيفية التعامل مع النسخة المفتوحة وتضع رابطا لها مع السيريال.
حيث يختلف كل منا عن الاخر من حيث الكتب التي يملكها الخ ...
وشرح طريقة التعامل مع النسخة المفتوحة سيحل الكثير من الامور.
واعتدر اخي على هدا الطلب فربما كنت مشغولا في الوقت الحالي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/361)
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[16 - 08 - 06, 08:42 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك اخي الكريم على هدا المجهود, ويا ليتك اخي تشرح لنا كيفية التعامل مع النسخة المفتوحة وتضع رابطا لها مع السيريال.
حيث يختلف كل منا عن الاخر من حيث الكتب التي يملكها الخ ...
وشرح طريقة التعامل مع النسخة المفتوحة سيحل الكثير من الامور.
واعتدر اخي على هدا الطلب فربما كنت مشغولا في الوقت الحالي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ... هل لديك برنامج WinCHM ؟ وهل تعرف كيف تستخدمه؟
ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 10:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله خيراً أبا أيوب، على البرنامج النافع
فبعد أن ركبت البرنامج، أضفت في المجلد الفارغ المخصص للكتب المصورة فتاوى لشيخ الإسلام، فالبرنامج يظهر الصفحة لغلاف الكتاب، وفي الجانب الأيسر فهارس المجلدات، أما زر الانتقال إلى الصفحة التي تليها أو سابقتها فالزر أعلى البرنامج (1) لايعمل، وكذلك عند الكبس على احد عناوين الفهارس فلا يفتح، فهل هناك حل لهذا؟ أما البرنامج فهو جيداً جداً وسيسهل على الكثير ..
1) للعلم أستعمل برنامج Foxit Reader لفتح كتب pdf
و السلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[16 - 08 - 06, 11:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله خيراً أبا أيوب، على البرنامج النافع
فبعد أن ركبت البرنامج، أضفت في المجلد الفارغ المخصص للكتب المصورة فتاوى لشيخ الإسلام، فالبرنامج يظهر الصفحة لغلاف الكتاب، وفي الجانب الأيسر فهارس المجلدات، أما زر الانتقال إلى الصفحة التي تليها أو سابقتها فالزر أعلى البرنامج (1) لايعمل، وكذلك عند الكبس على احد عناوين الفهارس فلا يفتح، فهل هناك حل لهذا؟ أما البرنامج فهو جيداً جداً وسيسهل على الكثير ..
1) للعلم أستعمل برنامج Foxit Reader لفتح كتب pdf
و السلام عليكم ورحمة الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .... جزاك الله خيرا
لعل المتصفح الذي استخدمته هو سبب المشكلة استخدم برنامج Adobe Reader وتستطيع تحميله من البرنامج نفسه فرابطه موجود في صفحة المقدمة ... وأخبرنا بما يحصل معك.
ـ[عبد الواحد الدمني]ــــــــ[16 - 08 - 06, 11:46 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ... هل لديك برنامج WinCHM ؟ وهل تعرف كيف تستخدمه؟
يسم الله الرحمان الرحيم
اخي الكريم الفاضل بارك الله فيك لقد وجدت البرنامج مع التعريب و الشرح في الملتقى على الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31093&goto=nextnewest
وساحملها واعمل عليها الى ان اتقنها بادن الله حيث لم يسبق لي ان تعاملت مع هدا البرنامج
وبارك الله فيك وجازاك عنا خيرا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 11:51 م]ـ
جزاك الله عنا خيرا وبارك فيك
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[17 - 08 - 06, 02:10 ص]ـ
يسم الله الرحمان الرحيم
اخي الكريم الفاضل بارك الله فيك لقد وجدت البرنامج مع التعريب و الشرح في الملتقى على الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31093&goto=nextnewest
وساحملها واعمل عليها الى ان اتقنها بادن الله حيث لم يسبق لي ان تعاملت مع هدا البرنامج
وبارك الله فيك وجازاك عنا خيرا
الحمد لله .. وأنا مستعد لأي مساعدة إن احتجت لذلك
ـ[أبو الفضل الأثري]ــــــــ[17 - 08 - 06, 02:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[17 - 08 - 06, 03:13 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[17 - 08 - 06, 04:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[17 - 08 - 06, 04:20 م]ـ
بارك الله في الجميع ...
أنبه الأخوة إلى أن هذه النسخة تجريبية ... وستصدر النسخة الكاملة من الإصدار الأول قريباً إن شاء الله تعالى فانتظروها ولا تنسونا من الدعاء
ـ[ملهم محمد]ــــــــ[18 - 08 - 06, 12:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - 08 - 06, 02:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ونحن في الانتظار
ويستحسن أخذ اقتراحات الإخوة بعين الاعتبار حتى تعم فائدة الإصدار الجديد
ولو كان يدعم اللغتين العربية والإنجليزية لكان أفضل، من أجل إضافة كتب من خارج الوقفية، وكذلك المخطوطات المحولة إلى Pdf
وفقكم الله
ـ[الطيماوي]ــــــــ[19 - 08 - 06, 03:26 م]ـ
لماذا لا يتم استخدام نفس برنامج أكروبات 7 ولكن النسخة الاحترافية ( Profeshnal)
ولها ميزتان:
1 - صناعة الكتب الممسوحة ضوئيا وتصفحها.
2 - عمل المكتبة الضوئية من خلالها حيث تتميز بـ:
أ - سهولة البحث عن كتاب.
ب ـ سهولة اضافة أي كتاب سواء كان الاسم عربي أم أجنبي سواء كان اسم الكتاب موافق للوقفية أم مخالف سواء كان موقع الكتب على القرص D أو في اي مكان داخل الجهاز
ج - امكانية تصنيفها للجميع وفق ما يحب ويرض وبعدة تفريعات داخل القسم الواحد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/362)
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[19 - 08 - 06, 05:48 م]ـ
لماذا لا يتم استخدام نفس برنامج أكروبات 7 ولكن النسخة الاحترافية ( Profeshnal)
ولها ميزتان:
1 - صناعة الكتب الممسوحة ضوئيا وتصفحها.
2 - عمل المكتبة الضوئية من خلالها حيث تتميز بـ:
أ - سهولة البحث عن كتاب.
ب ـ سهولة اضافة أي كتاب سواء كان الاسم عربي أم أجنبي سواء كان اسم الكتاب موافق للوقفية أم مخالف سواء كان موقع الكتب على القرص D أو في اي مكان داخل الجهاز
ج - امكانية تصنيفها للجميع وفق ما يحب ويرض وبعدة تفريعات داخل القسم الواحد
الحقيقة أني لا أحسن ذلك، وحسب ما قرأت سابقاً في هذا الملتقى أن الموضوع فيه شيء من الصعوبة ... ولعل المسؤولية تكون على عاتق من يحسن ذلك ... ولا شك أننا نبحث عن كل ما هو مفيد وسهل ...
وقد كتبت مراراً للأخوة ممن يجيد البرمجة وصناعة البرامج كي يضعوا لنا برنامجاً سهلاً ليحوي الكتب الضوئية ولا مجيب ... فحاولت أن أنقوم بذلك على حسب معرفتي حتى وفقت بفضل الله إلى هذه الطريقة الميسرة ...
فلا تثريب على أخيكم فهذا هو الذي يحسنه ... ومن يحسن الأفضل فليأتنا به ونحن شاكرون ومقدرون
ـ[افراح]ــــــــ[20 - 08 - 06, 01:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير أخي على هذا البرنامج المفيد ولكن لدي اقتراح بسيط إذا أمكن
وهو لماذا لا يعمل البرنامج من غير اتصال بالشبكة بعد تحميله؟
وجزاكم الله خير الجزاء على نشر العلم النافع
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[20 - 08 - 06, 02:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير أخي على هذا البرنامج المفيد ولكن لدي اقتراح بسيط إذا أمكن
وهو لماذا لا يعمل البرنامج من غير اتصال بالشبكة بعد تحميله؟
وجزاكم الله خير الجزاء على نشر العلم النافع
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ... البرنامج معد للعمل دون اتصال بالشبكة ... لكن يجب تحميل الكتب من الشبكة من موقع المكتبة الوقفية ثم وضعها في البرنامج
ـ[أبو عبدالله الشامسي]ــــــــ[20 - 08 - 06, 08:04 ص]ـ
واجهتني هذه المشكلة:
انظر المرفقات
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[20 - 08 - 06, 10:09 ص]ـ
واجهتني هذه المشكلة:
انظر المرفقات
هل هذه المشكلة تحدث لك في كل ملف تحاول فيه أم في ملفات معينة
لعل المشكلة في إعدادات اللغة أو ما شابه
يحدث أحيانا عند محاولة تشغيل الملف أن يعطيك رسالة أنه لا يمكن فتح الملف
وهذا يحدث عندما يكون اسم الملف أو المجلد الذي هو فيه بالعربية بينما لغة الجهاز لغة أجنبية
وبالتالي إذا حدث هذا فالحل هو أحد أمرين
تأكد أن مسار الملف بالكامل باللغة الإنجليزية -أعني اسم الملف والمجلد الذي هو فيه والمجلد الرئيسي وهكذا
الحل الآخر هو أن تذهب إلى
Start ---> Settings --->Control Panel ---> Regional settings
ابدأ --->إعدادات ---> لوحة التحكم ---> إعدادات إقليمية
وتختار اللغة العربية
وسيطلب منك الجهاز إعادة التشغيل
ـ[أبو حكيم]ــــــــ[20 - 08 - 06, 08:59 م]ـ
لماذا لا يتم استخدام نفس برنامج أكروبات 7 ولكن النسخة الاحترافية ( Profeshnal)
ولها ميزتان:
1 - صناعة الكتب الممسوحة ضوئيا وتصفحها.
2 - عمل المكتبة الضوئية من خلالها حيث تتميز بـ:
أ - سهولة البحث عن كتاب.
ب ـ سهولة اضافة أي كتاب سواء كان الاسم عربي أم أجنبي سواء كان اسم الكتاب موافق للوقفية أم مخالف سواء كان موقع الكتب على القرص D أو في اي مكان داخل الجهاز
ج - امكانية تصنيفها للجميع وفق ما يحب ويرض وبعدة تفريعات داخل القسم الواحد
فعلا الفكرة جيدة أخي الطماوي، لكن أذكر أنكم فعلا قمتم بمحاولة في نفس الاتجاه (يعني ملف يجمع وصلات لملفات pdf المصورة) لكن اظن أن العائق المنتظر كان هو محاولة ادماج كل الملفات في بعضها البعض وهذا سيجعل الأمر صعب الاستعمال بعد دمج بعض الكتب، ناهيك عن عشرات الكتب المصورة. إذا ما الحل؟؟
هناك مشروع كنت بدأته منذ شهور في بناية ملف pdf يحمل وصلات تمكن من الوصول الى كل الكتب المتاحة دون دمجها، ومع المحافظة على أسمائها في مرحلة أولى (في انتظار اقتراح اسماء وترقيم يخضع لمبادئ علم المكتبيات ويسهل التبادل والتصنيف)،واشتماله كذلك على شجرة مقسمة على ثلاث مستويات على الأقل تمكن تصنيف مناسب وتصفح موضوعي وكذا بحث في كلمات عناوين الكتب واسماء مؤلفيها.
وما قرأته في الردود حاليا يشجعني على إكمال المشروع رغم لزوم وقت غير قليل لذلك، وتقوم الفكرة - اضافة إلى وضع شبكة وصلات بين ملفات pdf - على اعتماد تصنيف موضوعي محترف يحترم حدا أدني من علم التصنيف والترقيم المكتبي، وقريبا سأقترح عليكم نسخة تجريبية لأجمع اقتراح الإخوة المشاركين.
إذا ادعوا الله معي أن ييسر لي من الوقت والخبرة ما يفيد طلاب العلم والعلماء إن شاء الله ..
ـ[حسن مظفر الرزو]ــــــــ[22 - 08 - 06, 09:04 ص]ـ
السلام عليكم
كان فرحنا كبيراً بهذا البرنامج. وقد قمت بتنصيبه يوم أمس، إلا أني وجدت بأنه يعمل على المجلدات الموضوعة بواسطة المبرمج وفقه الله حصراً، مثل كتاب المجموع.
أما في حال اضافتي مجلد جديد فلا يتحسس البرنامج بوجوده! .... فهل هناك خطوات محدددة لتجاوز هذه العقبة؟ وكيف إذا أردنا إضافة أبواب جديدة للمصنفات الشرعية؟
أفيدونا اثابكم الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/363)
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[22 - 08 - 06, 01:39 م]ـ
السلام عليكم
كان فرحنا كبيراً بهذا البرنامج. وقد قمت بتنصيبه يوم أمس، إلا أني وجدت بأنه يعمل على المجلدات الموضوعة بواسطة المبرمج وفقه الله حصراً، مثل كتاب المجموع.
أما في حال اضافتي مجلد جديد فلا يتحسس البرنامج بوجوده! .... فهل هناك خطوات محدددة لتجاوز هذه العقبة؟ وكيف إذا أردنا إضافة أبواب جديدة للمصنفات الشرعية؟
أفيدونا اثابكم الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ... لعلك تقرأ ما سبق من التعليقات وستجد الجواب إن شاء الله
ـ[أبو عبدالله الشامسي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 06:06 م]ـ
نعم حلت مشكلتي بتغيير اسم البرنامج والمجلد إلى الانجليزية.
جزاك الله خيرا أخي مروان الشامي
ـ[الطيماوي]ــــــــ[23 - 08 - 06, 12:25 م]ـ
ما زلت أقول أن برنامج أكروبات 7 من أفضل البرامج في ذلك، أتكلم عن ذلك على صعيد التجربة الشخصية
ـ أما عن التصنيف فلا بد أن يبقى مفتوحا للجميع وفق ما يريدون
- لكني اتمنى على أحد الإخوة شرح الخطوات بالصور لا لدمج الكتب بل لربطها بمواطنها في الجهاز
ولولا ضيق الوقت لدي لفعلت ذلك
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[23 - 08 - 06, 08:41 م]ـ
الإصدار الجديد من البرنامج: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79973
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[24 - 08 - 06, 04:14 م]ـ
اصنع مكتبتك الشخصية مع ((الموسوعة الشاملة للكتب المصورة pdf )) .. تفضل وحمل البرنامج
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80088
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[25 - 08 - 06, 01:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[صهيب الهادى]ــــــــ[30 - 08 - 06, 03:55 م]ـ
طلب من أبى أيوب لو تكرم ان يرفع لى نسخةمن برنامج أكروبات 7 النسخة الاحترافية ( Profeshnal
لانى لم أستطع ان احملها من على اى موقع اخر
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[30 - 08 - 06, 08:01 م]ـ
طلب من أبى أيوب لو تكرم ان يرفع لى نسخةمن برنامج أكروبات 7 النسخة الاحترافية ( Profeshnal
لانى لم أستطع ان احملها من على اى موقع اخر
من هذا الرابط:
http://ftp3.winsoft.fr/Public/Tryouts/Acrobat/AcTR7ARA.exe
البرنامج عربي وتجريبي لمدة ثلاثين يوماً، ويحتاج إلى كراك
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[30 - 08 - 06, 09:01 م]ـ
وهذا رابط آخر من منتديات المشاغب، وكتب عليها أن النسخة داعمة للعربية، ولا تحتاج إلى كراك ... وأنا لم أجربها:
http://netmasteron.com/uploads/Adobe_Acrobat_7MEProf.rar
ـ[أبو فدوى]ــــــــ[31 - 08 - 06, 03:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ العزيز شكرا على هذا البرنامج
لقد جربت تنصيبه على" C" بعد تغيير المسار من " d " فتمَّ التنصيب بنجاح،لكنه لا يعمل لتقيُّده بالرجوع الى D
فمالعمل لمن يريد تنصيبه على C مثلا أو E
ـ[أبو الفداء الرّقي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 01:37 ص]ـ
ربما لا يوجد مساحة كافية على c
ـ[ابو عبد الله المنصورى]ــــــــ[18 - 09 - 06, 10:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا و زادك علما
ـ[أشرف سابق]ــــــــ[18 - 09 - 06, 11:45 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي وفتح الله علينا وعليك بصالح الأعمال ورزقنا وإياك حسن الخاتمة ولكن البرنامج فيه خطأ ما إذ أنه لا يفتح صفحات الكتب إنما يفتح على error والبرنامج فكرته جيدة جدا فأكمله نرجوا منك هذا
شكرا جزيلا
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[19 - 09 - 06, 10:38 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي وفتح الله علينا وعليك بصالح الأعمال ورزقنا وإياك حسن الخاتمة ولكن البرنامج فيه خطأ ما إذ أنه لا يفتح صفحات الكتب إنما يفتح على error والبرنامج فكرته جيدة جدا فأكمله نرجوا منك هذا
شكرا جزيلا
جزاك الله خيراً ... لا أظن أن هناك مشكلة في البرنامج فالأخوة الأفاضل هنا جربوا البرنامج ولم يذكروا فيه أية مشاكل ... ولعل المشكلة في إعدادات جهازك فراجع من كتب بشأن ذلك في التعليقات
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[21 - 09 - 06, 03:26 م]ـ
ما الفرق بين المكتبة الإسلامية المصورة والمكتبة الشاملة المصورة؟
هل هما برنامجان مختلفان؟
أم الشاملة المصورة نسخة محدثة للمكتبة الإسلامية المصورة؟
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[21 - 09 - 06, 03:46 م]ـ
ما الفرق بين المكتبة الإسلامية المصورة والمكتبة الشاملة المصورة؟
هل هما برنامجان مختلفان؟
أم الشاملة المصورة نسخة محدثة للمكتبة الإسلامية المصورة؟
الفرق بينهما:
أن المكتبة الإسلامية المصورة وضع فيها الكتب مع روابطها وما عليك سوى تحميلها ووضعها في البرنامج لتعمل مباشرة .. لكنك لا تستطيع إضافة أي كتاب جديد لها
أما الموسوعة الشاملة للكتب المصورة فهو برنامج مفتوح يمكنك من وضع الكتب التي تريدها حسب تصنيفها، ولهذا تجد البرنامج خالياً من الكتب لتضع فيه ما يناسبك من الكتب.
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[21 - 09 - 06, 03:51 م]ـ
برنامج الموسوعة الشاملة للكتب المصورة pdf ... الإصدار الثاني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82754
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/364)
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[24 - 09 - 06, 11:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[قرداش التركماني]ــــــــ[24 - 09 - 06, 04:00 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو عبد المهيمن]ــــــــ[02 - 04 - 08, 12:09 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا اخي وبارك فيك
ـ[الفهد الجريح]ــــــــ[22 - 06 - 08, 01:39 ص]ـ
زاك الله خيراااااااااااا(32/365)
حمل بعض المواقع بصيغة chm
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[16 - 08 - 06, 01:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مع الخلل الفني قد فقد كثير من المواضيع
ومنها بعض المواقع كانت على صيغة chm
فسأضع هنا الدروس المفرغة من موقع الشبكة الإسلامية، وفتاوى الشبكة الإسلامية، وموقع الإسلام سؤال وجواب
أما بالنسبة لأرشيف الملتقى فهي عند الأخ طويلب علم صغير
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/moltaqa.rar
ولكن أطلب منكم أن تدلوني على أفضل الروابط لوضعها في الملتقى
وسؤال أخر: هل يمكن لأحد أن يعمل موقع الإسلام اليوم بصيغة chm http://www.islamtoday.net/questions/question_select_cat_*******.cfm?maincatid=25&catid=3
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 01:29 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا
و هذا ملف فتوى موقع الشبكة الإسلامية chm
http://www.ahlalhdeeth.net/freework/e-books/FatawaWeb.zip
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 01:31 م]ـ
و هذا ملف فتوى موقع اللإسلام سؤال و جواب
http://www.ahlalhdeeth.net/freework/e-books/Islam
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
a.zip
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 01:32 م]ـ
و هذا ملف أرشيف شبكة الفصيح
http://www.ahlalhdeeth.net/freework/e-books/Faseeh.zip
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 01:34 م]ـ
و هذا ملف الدروس و المحاضرات و السلاسل المفرغ من موقع الشبكة الأسلامية
http://www.ahlalhdeeth.net/freework/e-books/doros.chm
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 01:37 م]ـ
و هذا جزء كبير من موقع الشيخ ابن باز رحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.net/freework/e-books/Baz.zip
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 01:39 م]ـ
و هذا ملف به الأعداد المتاحة من مجلة جامة أم القرى
http://www.ahlalhdeeth.net/freework/e-books/Kora.zip
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 01:40 م]ـ
و هذا ملف به أعداد مجلة الجامعة الأسلامية
http://www.ahlalhdeeth.net/freework/e-books/Madina.zip
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 01:49 م]ـ
مع العلم أن هذه الملفات جزء منها من رفع الأخ الفاضل نافع و الجزء الاخر من رفع مركز الكتب الإلكترونية و ذلك قبل ما حدث للمنتدى
فجزى الله خيرا الاخ نافع على ما يبذله في خدمة إخوانه في الملتقى و كذلك جزى الله الإخوة في مركز الكتب الإلكترونية - و ربما له علاقة بالاخ نافع -
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[16 - 08 - 06, 02:22 م]ـ
جزاك الله خيرا على سرعتك
كنت أود أن يضعها أحد الإخوة بدلا مني
ويبقى سؤالي:
هل يمكن لأحد أن يعمل موقع الإسلام اليوم بصيغة chm http://www.islamtoday.net/questions/...tid=25&catid=3
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[16 - 08 - 06, 03:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم(32/366)
سلوة الكئيب بوفاة الحبيب مفهرس للشاملة + ورد
ـ[مسك]ــــــــ[16 - 08 - 06, 02:08 م]ـ
اسم الكتاب: سلوة الكئيب بوفاة الحبيب
اسم المؤلف: ابن ناصر الدين الدمشقي
نبذه عن الكتاب:
كتاب تحدث فيه المؤلف عن وفاة الحبيب صلى الله عليه وسلم بدأه بقصيدة في موته ثم تحدث عن الإشارة إلى دنو أجله صلى الله عليه وسلم.
ثم تطرق إلى كثرة استغفاره وبعد ذلك مرضه الذي مات فيه ثم زيارته لمقبرة البقيع ومن ثم تمريضه في بيت عائشة ثم تطرق لكثير من الأحداث التي حصلت أثناء مرضه ثم ذكر طرفاً من بيعة أبي بكر الصديق وختم بذكر بعض الرثاء فيه صلى الله عليه وسلم.
دار النشر / دار البحوث للدراسات الإسلامية - الإمارات
عدد الأجزاء / 1
تحقيق: صالح يوسف معتوق - هاشم صالح مناع
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=44&book=2625
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[16 - 08 - 06, 03:49 م]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك
ـ[كاتب]ــــــــ[16 - 08 - 06, 04:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 04:29 م]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك
ـ[مسك]ــــــــ[17 - 08 - 06, 04:04 م]ـ
وإياكم ... جميعاً ...
ـ[عبدالملك بن عبدالله]ــــــــ[17 - 08 - 06, 09:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا(32/367)
فتاوى واستشارات الإسلام اليوم مرتبة ومنسقة للشاملة
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[16 - 08 - 06, 02:21 م]ـ
فتاوى واستشارات الإسلام اليوم مرتبة ومنسقة للشاملة
للعلم هذا ما بالموقع إلى غاية شهر 7
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[16 - 08 - 06, 02:22 م]ـ
تابع ....
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[16 - 08 - 06, 02:45 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[دكتور مظفر]ــــــــ[16 - 08 - 06, 09:22 م]ـ
السلام عليكم
اخى الكريم: جزاكم الله.
ياليت لو تكرمت لنا من هذا الجهد الكريم بشكل chm أو exe لسرعة الإستفادة(32/368)
سنن أبي داود أصح طبعة + عون المعبود Pdf
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 03:00 م]ـ
الإخوة الكرام كنت قد أنزلت الجزء الأول والثاني ولكني فقدتهما فأرجوا من أحد الإخوة الكرام انزالهما هنا في المرفقات لأكمل انزال الثالث والرابع فيتم الكتاب بإذنه تعالى
ـ[عبد الواحد الدمني]ــــــــ[16 - 08 - 06, 05:14 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخي الكريم لقد قام الاخ أبوالمقدادالمنبجي بوضعهما على الرابط
http://www.4shared.com/dir/691327/b3c03e36/sharing.html
فبارك الله فيكما ويا ليتك تكمل لنا الباقي
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 05:18 م]ـ
قمت بتنزيلها لكن هنالك مشكلة في الفك ولهذا أعدت الطلب فيرجى ممن نزلت عنده وفكت بشكل سليم أنزالها هنا
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 08:08 م]ـ
أخي العزيز الطيماوي أرجو منك اعادة محاولة التنزيل فهي تعمل والحمد لله الملفات الموجود على الرابط
فقط أرجو ان يكون التنزيل ملف ملف أي ينتهي تنزيل الأول ثم تقوم بتنزيل الثاني حتى ينتهي و هكذا ثم وضعهم في مجلد واحد وفك الضغط عن المسمى Part1 فقط وهو سيقوم باكمال فك الضغط من البقية واذا لم يكمل سيعطيك رسالة فيها الملفات المعطوبة فأرجو منك اعادة التجربة واحتسب عند الله وان لم ينفع ذلك سأقوم برفع الملفات مرة اخرى حبا وكرامة(32/369)
تكريم رجالاتنا: 5/المؤرخ محمد داود التطواني
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 03:35 م]ـ
ترجمته:
ولد محمد بن الحاج احمد داود بتطوان في 11 ذى الحجة عام 1318 هـ الموافق لفاتح ابريل سنة 1901 م.
وقد حفظ القرآن الكريم و مجموع المتون اللغوية و العلمية وهو دون سن البلوغ على يد فقهاء تطوان، ثم شرع في قراءة العلوم العربية و الأدبية و الشرعية على يد أكبر علمائها. وفي سنة 1920 بعثه والده إلى فاس عاصمة العلم و الأدب و الدين لمتابعة دروسه بجامع القرويين. و قد عاد منها إلى تطوان في سنة 1922 حيث أسندت إليه خطة العدالة، كما شرع في إعطاء الدروس للشباب، مولياً اهتمامه لمسألة العمل على نشر الثقافة المتفتحة بينهم و إطلاعهم على أوضاع العالم المتطور آنذاك. كما اولى اهتماماً في الكتابة في الصحف العربية المشرقية و المغربية حيث اشتغل كمراسل الخاص لجريدة "الأهرام" المصرية في عهد حرب الريف ضد الإحتلال الأجنبي بزعامة محمد بن عبد الكريم الخطابي.
وفي سنة 1923 نال جائزة الأسواق الأدبية في مدينة سبتة لأدباء اللغتيين العربية و الإسبانية.
وفي أواخر سنة 1924 أسس مع جملة من رفاقه "المدرسة الأهلية"، فكانت أول مدرسة عربية إسلامية وطنية حرة عاملة على تعليم النشأ تعليماً عربياً إسلامياً وطنياً على الطريقة الحديثة بشمال المغرب في عهد الحماية، وقد تولى إدارتها و التدريس بها لمدة 12 سنة، فكانت هي النواة الأولى للحركة العلمية الحديثة و للوطنية الاستقلالية بهذه البلاد، و تلاميذها هم مؤسسو حزب الإصلاح الوطني و قادته و زعماؤه. وقد تولى إدارة هذه المدرسة و التدريس بها نحو اثنتي عشرة سنة.
و في سنة 1928 أسس شركة المطبعة المهدية، و انتخب رئيساً لمجلس إدارتها، فكانت أول مطبعة عربية وطنية كبرى ساهمت في نشر الثقافة حيث طبع فيها الصحف الوطنية و المؤلفات العربية و عملت في حقل النضال الوطني في شمال المغرب.
و عاد إلى نيل الجائزة الأولى في مهرجان الأسواق الأدبية في مدينة سبتة سنة 1928 مع الزهرتيين المطبعية و الذهبية.
وفي سنة 1929 تزوج بالسيدة رقية ابنة الوجيه الوطني الأستاذ الحاج عبد السلام بنونة، وهي والدة جميع أبنائه: حسن و إحسان و لسان الدين و مصطفى و حسناء.
و في سنة 1930 انتخب عضواً سكرتيراً في لجنة إصلاح التعليم الإسلامي بشمال المغرب، و هو الذي وضع مشروع الإصلاح المذكور و مقرر اللجنة والتي كان من بين أعضائها وزير العدل و القاضي و كبار علماء مدينة تطوان من أشياخه و رفقائه.
وفي هذه الفترة كان على إتصال بالأستاذين علال الفاسي و محمد بن الحسن الوزاني بمدينة فاس، حيث عمل معهما على وضع قانون أول جمعية وطنية بالمغرب، و ذلك قبل ظهور الأحزاب السياسية به.
انتخب عضواً في المجلس البلدي بتطوان عندما أجريت الإنتخابات الحرة في عهد الجمهورية الإسبانية سنة 1931.
و عند تأسيس هيئة العمل الوطني بشمال المغرب في سنة 1933 ذاتها كان محمد داود أحد قادتها، و لذلك كان عضواً عاملاً في لجنة المطالب الوطنية الأولى التي قدمها شمال المغرب للجمهورية الإسبانية، كما كان بعد ذلك أمينا لكتلة العمل الوطني بشمال المغرب و أحد الأعضاء النشطين داخل الكتلة الوطنية بالمغرب عامة.
وفي سنة 1933 انتخب عضواً و مقرراً في اللجنة العلمية المكونة لدرس قانون تنظيم محاكم العدلية المخزنية. وفي نفس السنة أنشأ مجلة "السلام"، وهي أول مجلة عربية وطنية حرة استقلالية في عهد الحمايتين الفرنسية و الإسبانية على المغرب، و جعل شعاراً لها: "الإسلام، العروبة و المغرب"، فكانت لسان حال العاملين في حقل الوطنية شمالاً و جنوباً، و لقد تضايقت السلطة الاستعمارية الفرنسية من وجود هذه المجلة، فأصدرت قراراً بمنعها في المنطقة الجنوبية من المغرب، فتوقفت المجلة بعد صدور عشرة أعداد منها، و ذلك سنة 1934. و في سنة 1934 أيضاً صدر قرار رسمي بعدم السماح له بالدخول إلى منطقة طنجة الدولية و بإخراجه من المنطقة السلطانية و عدم السماح له بدخولها، لكونه يمثل في نظرها خطراً على الرأي العام. وفي نفس السنة كان هو الممثل الرسمي لجمعية طلبة شمال إفريقيا بفرنسا في عهد رئاسة الأستاذ محمد الفاسي لها. و في نفس السنة أيضاً عين عضواً في المجلس الأعلى للتعليم الإسلامي بشمال المغرب بعد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/370)
ترشيحه و إنتخابه من علماء الشباب.
وفي سنة 1935 حج بيت الله الحرام، حيث قام برحلة استغرقت ستة أشهر زار فيها من بلاد الشرق كلا من مصر و الحجاز و نجد و العراق و شرق الأردن و فلسطين، و قد منعته السلطة الفرنسية من زيارة سوريا و لبنان، و كانتا إذ ذاك تحت انتدابها.
و لقد عاد إلى مجال الصحافة الوطنية، فأنشأ في سنة 1936 جريدة "الأخبار" التي تعد من الصحف الوطنية المغربية الرائدة، التي لقيت نفس مصير مجلة "السلام"، حيث تم منعها بعد صدور خمسة أعداد منها.
وفي سنة 1937 تم تعيينه مفتشاً عاماً للتعليم الإسلامي بالمنطقة الخليفية من المغرب، وهو أول وظيف حكومي تولاه في حياته و قد وضع لأول مرة مناهج الدراسة للمعاهد الدينية و المدارس العصرية و القرآنية التي أحدثها في مدن هذه المنطقة. وفي هاته الفترة أسس مجموعة من المعاهد الدينية و المدارس العصرية التي ما زال بعضها قائماً حتى الآن. ثم في نفس السنة عين نائباً لرئيس المجلس الأعلى للتعليم الإسلامي.
وفي سنة 1939 عين عضواً في المجلس الأعلى للأوقاف الإسلامية في شمال المغرب.
أما في سنة 1942 فقد عين مديراً للمعارف بالمنطقة الخليفية، فأدى خدمات جلى في مجال التعليم و الثقافة في هذه المنطقة، إلى أن قدم إستقالته سنة 1948 محافظة منه على كرامته الوطنية و الشخصية. وبذلك إنقطع للبحث و التأليف و الكتابة، مع التدريس بالمعهد العالي و مدرسة المعلمات بتطوان.
و في مدة إبعاد جلالة الملك الشرعي للبلاد عن عرشه، كان بعيداً عن الوظائف الإدارية، منقطعاً للتدريس و كتابة المقالات السياسية و الإجتماعية في مختلف الصحف الوطنية، و خاصة جريدة "الأمة" التي كانت تصدر بتطوان تارة بدون إمضاء وتارة بإمضاءات مستعارة ومنها أبو الحسن، الوطني و فتى المغرب. و لقد بقي في ميدان التدريس إلى أن نال المغرب إستقلاله و استرجع سيادته، فعينه صاحب الجلالة الملك محمد الخامس سنة 1956 عضواً رسمياً في الوفد الحجازي الذي يمثل جلالته. كما عينه جلالته في نفس السنة عضواً من بين أربعة أعضاء يمثلون علماء المغرب في المجلس الوطني الاستشاري، و لقد انتخب مستشاراً في مجلسه الإداري و عضواً في مكتبه الرئيسي.
و في نفس السنة عينه جلالة الملك عضواً في رحلته الرسمية إلى تونس، كما عين عضواُ في اللجنة الملكية لإصلاح التعليم بالمغرب. و في السنة الموالية، عين عضواً في لجنة امتحان القسم النهائي لمنح شهادة العالمية بجامعة القرويين و تم إختياره لتمثيل المجلس الوطني الاستشاري في عيد استقلال تونس الشقيقة.
و عندما أصدر جلالته ظهيراً سنة 1957 بإحداث لجنة لوضع مدونة لأحكام الفقه الإسلامي كان محمد داود من بين الأعضاء الثمانية. و حينما أنشئ المجلس الأعلى للتربية الوطنية سنة 1959، كان هو من بين أعضائه أيضاً.
و في عهد جلالة الملك الحسن الثاني، تم تعيينه من طرف جلالته مديراً للخزانة الملكية بالرباط سنة 1969، و لم يتخل عن هذه المهمة إلا في سنة 1974، و ذلك لأسباب صحية جعلته يرجع إلى مسقط رأسه تطوان، حيث اشتغل بأبحاثه و مؤلفاته، الى أن وافته المنية يوم الإثنين 4 رمضان 1404 هـ موافق 4 يونيه 1984 م رحمه الله.
و لقد خلف الأستاذ محمد داود مجموعة من الأبحاث و الدراسات و المقالات المختلفة التي ما زال بعضها موزعاً بين الصحف و المجلات أو مخطوطاً في مكتبته العامرة، في حين أن بعضها الآخر قد طبع في مؤلفات، سواء إبان حياته أو بعد وفاته، و من أهم مؤلفاته المطبوعة:
1. موسوعة "تاريخ تطوان" في خمسة عشر (15) مجلداً، طبعت منها تسعة مجلدات.
2. "مختصر تاريخ تطوان" المحرز على جائزة معهد مولاي الحسن للأ بحاث سنة 1373 هـ الموافق 1953 م.
3. "الأمثال العامية في تطوان و البلاد العربية" في أربعة مجلدات، طبع منها الجزء الأول: "المقدمات و الأمثال المجردة" سنة 1419 هـ الموافق 1999 م.
4. "على رأس الأربعين" مذكرات الأستاذ محمد داود. و قد طبع منه الجزء الأول سنة 1421 هـ الموافق 2001 م.
و من أهم مؤلفاته التي ما زالت بخط يده (غير مطبوعة):
1. ستة (6) مجلدات من موسوعة "تاريخ تطوان".
2. ثلاثة (3) أجزاء من "الأمثال العامية في تطوان و البلاد العربية".
3. "التكملة" و هو ذيل لموسوعة "تاريخ تطوان".
4. "عائلات تطوان" في ثلاثة (3) مجلدات.
5. الأجزاء المتبقية من مذكرات الأستاذ محمد داود "على رأس الأربعين".
6. "النقود المغربية في مائة عام" و يتضمن بحث حول العملة المغربية في القرن الثالث عشر للهجرة.
المصدر: http://baridtetuan.blogs.ma/index.php?2006/02/11/153-(32/371)
تكريم رجالاتنا 5/محمد داود التطواني
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 03:40 م]ـ
ولد محمد بن الحاج احمد داود بتطوان في 11 ذى الحجة عام 1318 هـ الموافق لفاتح ابريل سنة 1901 م.
وقد حفظ القرآن الكريم و مجموع المتون اللغوية و العلمية وهو دون سن البلوغ على يد فقهاء تطوان، ثم شرع في قراءة العلوم العربية و الأدبية و الشرعية على يد أكبر علمائها. وفي سنة 1920 بعثه والده إلى فاس عاصمة العلم و الأدب و الدين لمتابعة دروسه بجامع القرويين. و قد عاد منها إلى تطوان في سنة 1922 حيث أسندت إليه خطة العدالة، كما شرع في إعطاء الدروس للشباب، مولياً اهتمامه لمسألة العمل على نشر الثقافة المتفتحة بينهم و إطلاعهم على أوضاع العالم المتطور آنذاك. كما اولى اهتماماً في الكتابة في الصحف العربية المشرقية و المغربية حيث اشتغل كمراسل الخاص لجريدة "الأهرام" المصرية في عهد حرب الريف ضد الإحتلال الأجنبي بزعامة محمد بن عبد الكريم الخطابي.
وفي سنة 1923 نال جائزة الأسواق الأدبية في مدينة سبتة لأدباء اللغتيين العربية و الإسبانية.
وفي أواخر سنة 1924 أسس مع جملة من رفاقه "المدرسة الأهلية"، فكانت أول مدرسة عربية إسلامية وطنية حرة عاملة على تعليم النشأ تعليماً عربياً إسلامياً وطنياً على الطريقة الحديثة بشمال المغرب في عهد الحماية، وقد تولى إدارتها و التدريس بها لمدة 12 سنة، فكانت هي النواة الأولى للحركة العلمية الحديثة و للوطنية الاستقلالية بهذه البلاد، و تلاميذها هم مؤسسو حزب الإصلاح الوطني و قادته و زعماؤه. وقد تولى إدارة هذه المدرسة و التدريس بها نحو اثنتي عشرة سنة.
و في سنة 1928 أسس شركة المطبعة المهدية، و انتخب رئيساً لمجلس إدارتها، فكانت أول مطبعة عربية وطنية كبرى ساهمت في نشر الثقافة حيث طبع فيها الصحف الوطنية و المؤلفات العربية و عملت في حقل النضال الوطني في شمال المغرب.
و عاد إلى نيل الجائزة الأولى في مهرجان الأسواق الأدبية في مدينة سبتة سنة 1928 مع الزهرتيين المطبعية و الذهبية.
وفي سنة 1929 تزوج بالسيدة رقية ابنة الوجيه الوطني الأستاذ الحاج عبد السلام بنونة، وهي والدة جميع أبنائه: حسن و إحسان و لسان الدين و مصطفى و حسناء.
و في سنة 1930 انتخب عضواً سكرتيراً في لجنة إصلاح التعليم الإسلامي بشمال المغرب، و هو الذي وضع مشروع الإصلاح المذكور و مقرر اللجنة والتي كان من بين أعضائها وزير العدل و القاضي و كبار علماء مدينة تطوان من أشياخه و رفقائه.
وفي هذه الفترة كان على إتصال بالأستاذين علال الفاسي و محمد بن الحسن الوزاني بمدينة فاس، حيث عمل معهما على وضع قانون أول جمعية وطنية بالمغرب، و ذلك قبل ظهور الأحزاب السياسية به.
انتخب عضواً في المجلس البلدي بتطوان عندما أجريت الإنتخابات الحرة في عهد الجمهورية الإسبانية سنة 1931.
و عند تأسيس هيئة العمل الوطني بشمال المغرب في سنة 1933 ذاتها كان محمد داود أحد قادتها، و لذلك كان عضواً عاملاً في لجنة المطالب الوطنية الأولى التي قدمها شمال المغرب للجمهورية الإسبانية، كما كان بعد ذلك أمينا لكتلة العمل الوطني بشمال المغرب و أحد الأعضاء النشطين داخل الكتلة الوطنية بالمغرب عامة.
وفي سنة 1933 انتخب عضواً و مقرراً في اللجنة العلمية المكونة لدرس قانون تنظيم محاكم العدلية المخزنية. وفي نفس السنة أنشأ مجلة "السلام"، وهي أول مجلة عربية وطنية حرة استقلالية في عهد الحمايتين الفرنسية و الإسبانية على المغرب، و جعل شعاراً لها: "الإسلام، العروبة و المغرب"، فكانت لسان حال العاملين في حقل الوطنية شمالاً و جنوباً، و لقد تضايقت السلطة الاستعمارية الفرنسية من وجود هذه المجلة، فأصدرت قراراً بمنعها في المنطقة الجنوبية من المغرب، فتوقفت المجلة بعد صدور عشرة أعداد منها، و ذلك سنة 1934. و في سنة 1934 أيضاً صدر قرار رسمي بعدم السماح له بالدخول إلى منطقة طنجة الدولية و بإخراجه من المنطقة السلطانية و عدم السماح له بدخولها، لكونه يمثل في نظرها خطراً على الرأي العام. وفي نفس السنة كان هو الممثل الرسمي لجمعية طلبة شمال إفريقيا بفرنسا في عهد رئاسة الأستاذ محمد الفاسي لها. و في نفس السنة أيضاً عين عضواً في المجلس الأعلى للتعليم الإسلامي بشمال المغرب بعد ترشيحه و إنتخابه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/372)
من علماء الشباب.
وفي سنة 1935 حج بيت الله الحرام، حيث قام برحلة استغرقت ستة أشهر زار فيها من بلاد الشرق كلا من مصر و الحجاز و نجد و العراق و شرق الأردن و فلسطين، و قد منعته السلطة الفرنسية من زيارة سوريا و لبنان، و كانتا إذ ذاك تحت انتدابها.
و لقد عاد إلى مجال الصحافة الوطنية، فأنشأ في سنة 1936 جريدة "الأخبار" التي تعد من الصحف الوطنية المغربية الرائدة، التي لقيت نفس مصير مجلة "السلام"، حيث تم منعها بعد صدور خمسة أعداد منها.
وفي سنة 1937 تم تعيينه مفتشاً عاماً للتعليم الإسلامي بالمنطقة الخليفية من المغرب، وهو أول وظيف حكومي تولاه في حياته و قد وضع لأول مرة مناهج الدراسة للمعاهد الدينية و المدارس العصرية و القرآنية التي أحدثها في مدن هذه المنطقة. وفي هاته الفترة أسس مجموعة من المعاهد الدينية و المدارس العصرية التي ما زال بعضها قائماً حتى الآن. ثم في نفس السنة عين نائباً لرئيس المجلس الأعلى للتعليم الإسلامي.
وفي سنة 1939 عين عضواً في المجلس الأعلى للأوقاف الإسلامية في شمال المغرب.
أما في سنة 1942 فقد عين مديراً للمعارف بالمنطقة الخليفية، فأدى خدمات جلى في مجال التعليم و الثقافة في هذه المنطقة، إلى أن قدم إستقالته سنة 1948 محافظة منه على كرامته الوطنية و الشخصية. وبذلك إنقطع للبحث و التأليف و الكتابة، مع التدريس بالمعهد العالي و مدرسة المعلمات بتطوان.
و في مدة إبعاد جلالة الملك الشرعي للبلاد عن عرشه، كان بعيداً عن الوظائف الإدارية، منقطعاً للتدريس و كتابة المقالات السياسية و الإجتماعية في مختلف الصحف الوطنية، و خاصة جريدة "الأمة" التي كانت تصدر بتطوان تارة بدون إمضاء وتارة بإمضاءات مستعارة ومنها أبو الحسن، الوطني و فتى المغرب. و لقد بقي في ميدان التدريس إلى أن نال المغرب إستقلاله و استرجع سيادته، فعينه صاحب الجلالة الملك محمد الخامس سنة 1956 عضواً رسمياً في الوفد الحجازي الذي يمثل جلالته. كما عينه جلالته في نفس السنة عضواً من بين أربعة أعضاء يمثلون علماء المغرب في المجلس الوطني الاستشاري، و لقد انتخب مستشاراً في مجلسه الإداري و عضواً في مكتبه الرئيسي.
و في نفس السنة عينه جلالة الملك عضواً في رحلته الرسمية إلى تونس، كما عين عضواُ في اللجنة الملكية لإصلاح التعليم بالمغرب. و في السنة الموالية، عين عضواً في لجنة امتحان القسم النهائي لمنح شهادة العالمية بجامعة القرويين و تم إختياره لتمثيل المجلس الوطني الاستشاري في عيد استقلال تونس الشقيقة.
و عندما أصدر جلالته ظهيراً سنة 1957 بإحداث لجنة لوضع مدونة لأحكام الفقه الإسلامي كان محمد داود من بين الأعضاء الثمانية. و حينما أنشئ المجلس الأعلى للتربية الوطنية سنة 1959، كان هو من بين أعضائه أيضاً.
و في عهد جلالة الملك الحسن الثاني، تم تعيينه من طرف جلالته مديراً للخزانة الملكية بالرباط سنة 1969، و لم يتخل عن هذه المهمة إلا في سنة 1974، و ذلك لأسباب صحية جعلته يرجع إلى مسقط رأسه تطوان، حيث اشتغل بأبحاثه و مؤلفاته، الى أن وافته المنية يوم الإثنين 4 رمضان 1404 هـ موافق 4 يونيه 1984 م رحمه الله.
و لقد خلف الأستاذ محمد داود مجموعة من الأبحاث و الدراسات و المقالات المختلفة التي ما زال بعضها موزعاً بين الصحف و المجلات أو مخطوطاً في مكتبته العامرة، في حين أن بعضها الآخر قد طبع في مؤلفات، سواء إبان حياته أو بعد وفاته، و من أهم مؤلفاته المطبوعة:
1. موسوعة "تاريخ تطوان" في خمسة عشر (15) مجلداً، طبعت منها تسعة مجلدات.
2. "مختصر تاريخ تطوان" المحرز على جائزة معهد مولاي الحسن للأ بحاث سنة 1373 هـ الموافق 1953 م.
3. "الأمثال العامية في تطوان و البلاد العربية" في أربعة مجلدات، طبع منها الجزء الأول: "المقدمات و الأمثال المجردة" سنة 1419 هـ الموافق 1999 م.
4. "على رأس الأربعين" مذكرات الأستاذ محمد داود. و قد طبع منه الجزء الأول سنة 1421 هـ الموافق 2001 م.
و من أهم مؤلفاته التي ما زالت بخط يده (غير مطبوعة):
1. ستة (6) مجلدات من موسوعة "تاريخ تطوان".
2. ثلاثة (3) أجزاء من "الأمثال العامية في تطوان و البلاد العربية".
3. "التكملة" و هو ذيل لموسوعة "تاريخ تطوان".
4. "عائلات تطوان" في ثلاثة (3) مجلدات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/373)
5. الأجزاء المتبقية من مذكرات الأستاذ محمد داود "على رأس الأربعين".
6. "النقود المغربية في مائة عام" و يتضمن بحث حول العملة المغربية في القرن الثالث عشر للهجرة.
المصدر: http://baridtetuan.blogs.ma/index.php?2006/02/11/153-
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 03:47 م]ـ
أستاذ الجيل الرائد الكبير المرحوم محمد داود في مهرجانه التأبيني
إعداد و تقديم مصطفى محمد الشعشوع. - تطوان: جمعية قدماء معهد مولاي المهدي, 1984. - 36 ص.؛ 24 سم
158/ 1. 05. 93 كتاب
داود، حسناء
الأستاذ التهامي الوزاني والأستاذ محمد داود: صداقة العمر / حسناء محمد داود
في شخصية التهامي الوزاني ومساهمته الفكرية: بمناسبة مرور ثلاثين سنة على وفاته: أعمال الندوة [التي عقدت] يوم 28 دجنبر 2002 بدار عبد الواحد بريشة
تطوان: جمعية تطاون أسمير, 2004. - ص. 29 - 36
2171/ 1. 05. 93 مساهمة
عزيمان، محمد
الأستاذ محمد داود في ميدان التربية و التعليم / محمد عزيمان
في محمد داود: الحركة الوطنية في الشمال والمسألة الثقافية
الرباط: اتحاد كتاب المغرب, 1990. - ص. 37 - 42؛ 24 سم
617/ 1. 05. 93 مساهمة
داود، حسناء
الأستاذ محمد داود في ميدان التعليم / حسناء محمد داود
في محمد داود: الحركة الوطنية في الشمال والمسألة الثقافية
الرباط: اتحاد كتاب المغرب, 1990. - ص. 51 - 64؛ 24 سم
617/ 1. 05. 93 مساهمة
الرسائل المتبادلة بين علال الفاسي ومحمد داود
جمع و تحقيق حسناء داود؛ تقديم و مراجعة أحمد فطري. - الرباط: مطبعة المعارف الجديدة, إيداع 2000. - 305 ص.: مص.؛ 24 سم
138/ 1. 076. 82 كتاب
الصفار، حسن
الفقيه محمد داود: الحركة الوطنية في الشمال والمسألة الثقافية / حسن الصفار
في محمد داود: الحركة الوطنية في الشمال والمسألة الثقافية
الرباط: اتحاد كتاب المغرب, 1990. - ص. 9 - 21؛ 24 سم
617/ 1. 05. 93 مساهمة
المرجان، محمد
الفقيه محمد داود ومجلة "السلام"، 1933 - 1934 / محمد مرجان
في محمد داود: الحركة الوطنية في الشمال والمسألة الثقافية
الرباط: اتحاد كتاب المغرب, 1990. - ص. 119 - 127؛ 24 سم
617/ 1. 05. 93 مساهمة
داود، محمد
زيارة المولى الحسن الأول لتطوان: فصلة من كتاب "تاريخ تطوان" للأستاذ محمد داود / تخريج حسناء محمد داود. - تطوان: جمعية تطاون أسمير, 1997. - 26 ص.؛ 23 سم
87/ 1. 033. 93 كتاب
كرم، إدريس
علاقة الثقافي بالسياسي عند محمد داود من خلال مجلة السلام / إدريس كرم
في محمد داود: الحركة الوطنية في الشمال والمسألة الثقافية
الرباط: اتحاد كتاب المغرب, 1990. - ص. 105 - 117؛ 24 سم
617/ 1. 05. 93 مساهمة
محمد داود: الحركة الوطنية في الشمال والمسألة الثقافية
إتحاد كتاب المغرب، المجلس البلدي لمدينة تطوان، من 14 إلى 26 نوفمبر 1989. - الرباط: اتحاد كتاب المغرب, 1990. - 128 ص.: غلاف مص.؛ 24 سم
617/ 1. 05. 93 كتاب
زيادي، أحمد
مساهمة محمد داود في تحديد وجهة الشبيبة الوطنية المغربية / أحمد زيادي
في محمد داود: الحركة الوطنية في الشمال والمسألة الثقافية
الرباط: اتحاد كتاب المغرب, 1990. - ص. 65 - 77؛ 24 سم
617/ 1. 05. 93 مساهمة
ابن عبود، امحمد
ملاحظات حول مقدمة كتاب تاريخ تطوان للفقيه محمد داود / محمد بن عبود
في محمد داود: الحركة الوطنية في الشمال والمسألة الثقافية
الرباط: اتحاد كتاب المغرب, 1990. - ص. 79 - 86؛ 24 سم
617/ 1. 05. 93 مساهمة
داود، حسناء
الأستاذ التهامي الوزاني والأستاذ محمد داود: صداقة العمر / حسناء محمد داود
في شخصية التهامي الوزاني ومساهمته الفكرية: بمناسبة مرور ثلاثين سنة على وفاته: أعمال الندوة [التي عقدت] يوم 28 دجنبر 2002 بدار عبد الواحد بريشة
تطوان: جمعية تطاون أسمير, 2004. - ص. 29 - 36
2171/ 1. 05. 93 مساهمة
داود، حسناء
الأستاذ محمد داود في ميدان التعليم / حسناء محمد داود
في محمد داود: الحركة الوطنية في الشمال والمسألة الثقافية
الرباط: اتحاد كتاب المغرب, 1990. - ص. 51 - 64؛ 24 سم
617/ 1. 05. 93 مساهمة
داود، حسناء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/374)
الأمثال العامية في تطوان و البلاد العربية: بحث يحتوي على مجموعة من الأمثال و ما يجري مجرى الأمثال من الحكم و الكنايات و التعابير و الدعوات: المقدمات و الأمثال المجردة / تأليف محمد داود، حسناء محمد داود. - تطوان: مطبعة الهداية, 1999. - 193 ص.: غلاف مص.؛ 24 سم
271/ 1. 042. 30 كتاب
الرسائل المتبادلة بين علال الفاسي ومحمد داود
جمع و تحقيق حسناء داود؛ تقديم و مراجعة أحمد فطري. - الرباط: مطبعة المعارف الجديدة, إيداع 2000. - 305 ص.: مص.؛ 24 سم
داود، محمد
النور البراق في ترجمة الشيخ محمد الحراق / محمد داود. - تطوان: المطبعة المهدية, 1968. - 113 ص.؛ 24 سم
78/ 1. 071. 10 كتاب
داود، محمد
تاريخ تطوان / محمد داود. - الرباط: كلية الآداب والعلوم الإنسانية, 1965 - 1998. - 5 مج.؛ 24 سم
781/ 1. 06. 93 كتاب
داود، محمد
تاريخ تطوان / محمد داود. - تطوان: معهد مولاي الحسن, 1979 - 1959. - 13 مج.: مص.، خرائط؛ 24 سم
137/ 1. 06. 93
نادر كتاب
داود، محمد
تاريخ تطوان / محمد داود. - تطوان: مطبعة كريماديس, [1959؟]. - 71 جذيذة (1994 صورة): صور سلبية؛ 11 × 15 سم
نادر
ميكروفيش - 1327 كتاب
داود، حسناء
جمع وتدوين وشرح الأمثال العامية في مدينة تطوان ومقارنتها بنظائرها في مختلف البلاد العربية / حسناء داود
في الأمثال العامية في المغرب: تدوينها وتوظيفها العلمي والبيداغوجي: [أعمال] الندوة [التي عقدت] يومي 21ـ22 دجنبر، 2001 بالرباط
[المغرب] , 2003. - ص. 83 - 111؛ 24 سم
55/ 0. 042. 30 مساهمة
داود، محمد
زيارة المولى الحسن الأول لتطوان: فصلة من كتاب "تاريخ تطوان" للأستاذ محمد داود / تخريج حسناء محمد داود. - تطوان: جمعية تطاون أسمير, 1997. - 26 ص.؛ 23 سم
87/ 1. 033. 93 كتاب
داود، محمد
على رأس الأربعين: مذكرات / محمد داود؛ تقديم و تعليق حسناء داود. - تطوان: جمعية تطاون أسمير, 2001. -[259] ص.: غلاف مص.؛ 24 سم
537/ 1. 041. 93 كتاب
داود، محمد
مختصر تاريخ تطوان / تأليف محمد داود. - تطوان: المطبعة المهدية, 1955. - 2 مج. (405 ص.): مص.، غلاف مص.؛ 21 سم + خريطة؛ 30 × 26 سم
136/ 1. 06. 93 كتاب
معجم اللغة العامية بتطوان / محمد داوود
في اللسان العربي: مجلة دورية للأبحاث اللغوية ونشاط الترجمة والتعريب = Al-Lissan al-arabi . - ع. 3 (1965). - ص. 262 - 266؛ 27 سم مقالة
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 03:49 م]ـ
مكتبة محمد داود هي مكتبة خاصة تضم الرصيد الثقافي و الفكري الذي أنتجه و جمعه مؤسسها مؤرخ تطوان الأستاذ محمد داود، حيث تعتبر من أهم و أكبر المكتبات الخاصة بمدينة تطوان. ولقد أوقفها مؤسسها رحمه الله على عائلته التي سهرت على إعادة تنظيمها و جعلها رهن إشارة الباحثين و الدارسين من كل حدب و صوب منذ سنة 1986م لكي يستفيدوا من محتواها الثقافي الزاخر.
http://www.daoud.ws/
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[01 - 07 - 08, 02:36 ص]ـ
للرفع(32/375)
الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء مفهرس للشاملة + ورد
ـ[مسك]ــــــــ[16 - 08 - 06, 03:58 م]ـ
اسم الكتاب: الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء
اسم المؤلف:سليمان بن موسى الكلاعي
نبذه عن الكتاب:
كتاب في السيرة النبوية والتاريخ الإسلامي، عمل مصنفه على سرد سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكر نسبه ومولده وصفته ومبعثه، وخصائصه وأعلام نبوته ومغازيه وأيامه إلى أن قبض عليه الصلاة والسلام، ثم ذكر خلافة أبي بكر وعمر وعثمان، وعرض للمغازي والمعارك التي حصلت في أيام خلافتهم وهذه طبعة محققة ومقارنة مع كتب التاريخ والسير الأخرى
دار النشر / عالم الكتب - بيروت - 1417هـ
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء / 4
تحقيق: د. محمد كمال الدين عز الدين علي
رابط تحميل الكتاب:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=44&book=2626(32/376)
سنن الترمذي أصح طبعة (تحقيق بشار عواد معروف) pdf
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 08 - 06, 05:07 م]ـ
تعتبر هذه الطبعة أصح طبعة للترمذي
الجزء الأول
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[17 - 08 - 06, 06:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم و يسر أموركم
ـ[حازم الحنبلي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 11:30 م]ـ
وفقكم الله لإتمام هذا العمل وغيره كالسنن الكبرى للبيهقي في العاجل القريب.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[20 - 08 - 06, 02:30 م]ـ
الجزء الثاني
ـ[الطيماوي]ــــــــ[20 - 08 - 06, 02:42 م]ـ
الجزء الثالث
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 08 - 06, 05:24 م]ـ
الجزء الرابع
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 08 - 06, 05:29 م]ـ
الجزء الخامس
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[28 - 08 - 06, 05:30 م]ـ
شكرا للطيماوى
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 08 - 06, 05:50 م]ـ
الجزء السادس
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 08 - 06, 05:51 م]ـ
بهذا تم الكتاب بحمد الله،،، لا تنسونا من الدعاء
نسخة الشاملة الموافقة للمطبوع من هذه النسخة المصورة يمكن تحميلها من موقعنا على الرابط التالي:
رابط الموضوع:
http://www.temawy.com/ShowDataTree.php?id=19
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 08 - 06, 05:52 م]ـ
لا تنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[28 - 08 - 06, 05:57 م]ـ
جزاك الله خيرا .... و جعل عملك هذا في ميزان الحسنات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[28 - 08 - 06, 10:56 م]ـ
جزاك الله خيرا .... و جعل عملك هذا في ميزان الحسنات
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[28 - 08 - 06, 11:31 م]ـ
سيتم رفعه بروابط مباشرة إن شاء الله تعالى.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[29 - 08 - 06, 05:17 م]ـ
الأخ الطيماوي يظهر أن غلاف المجلد الأول اختلط مع غلاف المجلد الثاني
ـ[ملهم محمد]ــــــــ[30 - 08 - 06, 02:34 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ... وأثابكم على هذا العطاء أعلى جنات النعيم ... مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ... وحسُن أولئك رفيقا
ـ[ملهم محمد]ــــــــ[30 - 08 - 06, 02:37 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ... وأثابكم على هذا العطاء أعلى جنات النعيم ... مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ... وحسُن أولئك رفيقا
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[30 - 08 - 06, 07:26 م]ـ
سيتم رفعه بروابط مباشرة إن شاء الله تعالى.
الجزء الأول:
http://ia301516.us.archive.org/2/items/aboishakalrazy/part1.pdf
الجزء الثانى:
http://ia301516.us.archive.org/2/items/aboishakalrazy/part2.pdf
الجزء الثالث:
http://ia301516.us.archive.org/2/items/aboishakalrazy/part3.pdf
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[31 - 08 - 06, 12:23 ص]ـ
الجزء الرابع:
http://ia301327.us.archive.org/2/items/aboishak13/part4.pdf
الجزء الخامس:
http://ia301327.us.archive.org/2/items/aboishak13/part5.pdf
الجزء السادس:
http://ia301327.us.archive.org/2/items/aboishak13/part6.pdf
انتهت الأجزاء بحمد الله تعالى.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[17 - 11 - 06, 07:40 م]ـ
جزاكم الله خيراً وهذه روابط مباشرة
www.ahlalhdeeth.net/aboumar/thermidy/001.rar
www.ahlalhdeeth.net/aboumar/thermidy/002.rar
www.ahlalhdeeth.net/aboumar/thermidy/003.rar
www.ahlalhdeeth.net/aboumar/thermidy/004.rar
www.ahlalhdeeth.net/aboumar/thermidy/005.rar
www.ahlalhdeeth.net/aboumar/thermidy/006.rar
والحمد لله رب العالمين
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[18 - 11 - 06, 12:05 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الشنواري]ــــــــ[19 - 11 - 06, 09:48 ص]ـ
جزاكم الله خيراً يا أخانا الطيماوي
ـ[أبو زهير المصري]ــــــــ[20 - 12 - 06, 08:56 ص]ـ
الروابط المباشرة لا تعمل
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[20 - 12 - 06, 01:10 م]ـ
الجزء الأول:
http://ia301516.us.archive.org/2/items/aboishakalrazy/part1.pdf
الجزء الثانى:
http://ia301516.us.archive.org/2/items/aboishakalrazy/part2.pdf
الجزء الثالث:
http://ia301516.us.archive.org/2/items/aboishakalrazy/part3.pdf
هذا تصويبها - ويبدو أن الموقع يغير في الروابط أحيانًا! -:
الأول:
http://ia331307.us.archive.org/0/items/aboishakalrazy/part1.pdf
الثاني:
http://ia331307.us.archive.org/0/items/aboishakalrazy/part2.pdf
الثالث:
http://ia331307.us.archive.org/0/items/aboishakalrazy/part3.pdf
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[20 - 12 - 06, 03:01 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[حسوني]ــــــــ[22 - 03 - 07, 04:55 م]ـ
السلام عليكم ...
جزاكم الله خيرا ... و نفع بكم ...
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[23 - 03 - 07, 06:16 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[24 - 03 - 07, 04:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
ـ[بلعباس]ــــــــ[24 - 03 - 07, 06:14 م]ـ
نرجو من الأخ محمد بن عبد الله و بقية الإخوة تصحيح الروابط الثلاثة الباقية 4 - 5 - 6
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(32/377)
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[24 - 03 - 07, 10:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا وتم التحميل ولله الحمد.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[25 - 03 - 07, 05:35 م]ـ
إن كان هنالك ملف فيه مشكلة أرجو رفعه من قبل أي من الاخوة الذين حملوا الملفات على موقع الارشيف وبارك الله فيكم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 03 - 07, 03:01 م]ـ
وأتمنى على أحد الاخوة مراجعته بحيث أي صفحة فيها خطأ في التصوير أو الترقيم يخبرني لأعيد تصويرها أو أعدل رقمها في الملف قبل خياطة الكتاب
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[26 - 03 - 07, 03:18 م]ـ
نرجو من الأخ محمد بن عبد الله و بقية الإخوة تصحيح الروابط الثلاثة الباقية 4 - 5 - 6
الروابط عندي تعمل.
وجرب هذه:
http://www.archive.org/download/aboishak13/part4.pdf
http://www.archive.org/download/aboishak13/part5.pdf
http://www.archive.org/download/aboishak13/part6.pdf
ـ[بلعباس]ــــــــ[26 - 03 - 07, 04:02 م]ـ
جزاكم الله كل خير،فقد تم التحميل للكل.
ـ[عمر خيري]ــــــــ[29 - 03 - 07, 09:42 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[30 - 03 - 07, 04:57 م]ـ
وأتمنى على أحد الاخوة مراجعته بحيث أي صفحة فيها خطأ في التصوير أو الترقيم يخبرني لأعيد تصويرها أو أعدل رقمها في الملف قبل خياطة الكتاب
جزاك الله خيراً
المجلد الرابع به أخطاء كثيرة جداً
حيث أن تسلسل الصفحات غير صحيح
فمثلاً:
تجد ص 8
ثم بعدها ص 11
ثم بعدها ص 10
ثم 13
ثم 12
ثم 15
وهكذا
مثال آخر:
98
ثم 103
ثم 100
ثم 105
ثم 102
وهكذا
وذلك الأمر متكرر في مواطن كثيرة جداً وليس في الأمثلة المشار إليها فقط
ولذا أرى أنه يعاد تصوير المجلد كاملاً مرة أخرى
كما أنا ص 661 ناقصة
كما لا حظت أن السكانر عندك يقوم بحذف بعض أجزاء من الصفحة أثناء التصوير والسحب أحياناً
لا أدري كيف، لكن أكيد به مشكلة
مثلاً انظر في بداية ص 7
تجد سطر به النص التالي:
"غير وجه عن علي "
ولكن قبله سطر ممسوح 80 % منه
وهذه ملحوظة خطيرة جداً
لأن نقص الصفحات قد ينتبه إليها القاريءأما نقص السطور فيتنج عنه تحريف ولا ينبه إليه القاريء غالباً
وهذه الملحوظة نفسها (حذف بعض السطور أحياناً) كنت لاحظتها في سنن النسائي الذي سبق أن قدمته لنا
بارك الله فيك وجزاك خيراً عن الأعمال التي تقدمها لنا، وما كتبته ليس تقليلأ من عملكم ولكن ليكون في أفضل حلة وأحسن حال.
ـ[أبو محمد العدني]ــــــــ[19 - 04 - 07, 01:19 ص]ـ
جزى الله الجميع خيراً وبارك فيهم، وقد تم التحميل
ـ[أبو محمد العدني]ــــــــ[19 - 04 - 07, 01:20 ص]ـ
برجاء النظر في ملحوظة الأخ الفاضل المنتصر بالله بعين الاعتبار وتعديل ما وقع من خطئ ....
ـ[عبد الله بن إبراهيم المدني]ــــــــ[19 - 04 - 07, 01:38 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[23 - 04 - 07, 07:18 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم / الطيماوي على ما تبذله من خدماتٍ جليلةٍ.
يُرجى منكم - بارك الله فيكم - إعادة تصوير الصفحتين: (328، 343) من المجلد الثالث.
وإعادة تصوير المجلد الرابع، لأنَّه - كما قال الأخ المنتصر - به أخطاءٌ كثيرةٌ جدًّا.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[24 - 04 - 07, 12:33 م]ـ
إن شاء الله أفعل لكن اصبروا علي فإن شديد الانشعال هذه الأيام
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[12 - 05 - 07, 03:22 م]ـ
للرفع، رفع الله قدر أخينا الكريم / الطيماوي.
ـ[ابن العدوي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 03:54 ص]ـ
كنت قد حملت نسخة الترمذي بتحقيق بشار للمكتبة الشاملة
ولكن الملاحظ أن هناك تعليقات للشيخ عبد الرحمن الفقيه على بعض التحقيقات لبشار ولم أجد أي تحقيق للدكتور بشار عواد
أرجو التوضيح
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[18 - 07 - 07, 08:35 ص]ـ
أخي الكريم / الطيماوي! بارك الله فيك.
سقط من المجلَّد الرابع أربع ورقات:
(43، 44، 45، 46)، هذا وقفتُ عليه عرَضًا!
فنرجوا إتمامها، أكرمك الله.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[19 - 07 - 07, 10:49 ص]ـ
اليوم وغدا إن شاء الله سأخصصه لسنن الترمذي للنظر فيه وإعادة تصوير ما يزلم التصوير واكمال النقص إن وجد
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[19 - 07 - 07, 02:04 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب / الطيماوي.
وأعلم أنَّا قد أتعبناك، ولكن أجرك على الله.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[05 - 09 - 07, 06:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[شتا العربي]ــــــــ[09 - 09 - 08, 07:05 م]ـ
هنا روابط جديدة للكتاب وضعها الشيخ الجليس الصالح
http://www.mktaba.org/vb/showthread.php?p=15894
وجزى الله الشيخ الطيماوي والشيخ الجليس الصالح خير الجزاء
وجزاكم الله جميعا خير الجزاء وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى وجعلكم الله من عتقائه من النار(32/378)
تهذيب كتاب الأفعال لابن قطاع للتحميل مفهرس للشاملة + ملف ورد
ـ[مسك]ــــــــ[16 - 08 - 06, 08:57 م]ـ
اسم الكتاب: تهذيب كتاب الأفعال
اسم المؤلف: بو القاسم علي بن جعفر السعدي المعروف بابن القطاع
نبذة عن كتاب تهذيب الأفعال لابن قطاع:
كتاب مهم في اللغة والتصريف وهو عبارة عن شرح وتبويب وتهذيب "لكتاب الأفعال" لابن القوطية، وتكمن أهمية الكتاب في أنه يعطي أهمية كبيرة لموضوع تصريف الأفعال الذي لا يتنبه إليه كثير من دارسي اللغة العربية. وقد اشتمل الكتاب على عدد من المصطلحات اللغوية الهامة كعين الفعل ولام الفعل وفاء الفعل، وهو ما يعرف بميزان الفعل ثم التعريف بالماضي والمضارع والأمر والأفعال الخمسة والمجرد والمزيد. . . إلى غير ذلك من الموضوعات الصرفّية اللغويّة الهامّة
دار النشر / عالم الكتب - بيروت - 1403هـ 1983م
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء / 3
نبذة عن كتاب الأفعال لابن القوطية:
يعتبر هذا الكتاب أقدم المعاجم العربية في هذا الباب وتكمن أهميته في انه يتناول مسألة مهمة في اللغة وهي عملية تصريف الأفعال التي يجهلها الكثيرون بسبب إهمال المدارس لهذا النوع من الدراسة إضافة إلى ذلك يحتوي الكتاب عددا من الموضوعات النحوية والصرفية الهامة كميزان الفعل والماضي والمضارع والأمر
رابط تحميل الكتاب:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2627
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[16 - 08 - 06, 11:18 م]ـ
جزاكم الله خيرًا، ونفع بكم.
الكتاب مطبوع باسم كتاب الأفعال، وأمّا تهذيب كتاب الأفعال فهي جملة موجودة بهامش الأصل.
وابن خلكّان قال عنه 3/ 322: له تصانيف نافعة منها كتاب الأفعال، أحسن فيه كل الإحسان، وهو أجود من الأفعال لابن القوطية، وإن كان ذلك قد سبقه إليه"
وفاته سنة 515 هـ.
وطبعة عالم الكتب أظنها مصوّرة عن طبعة حيدر أباد 1361 هـ.
والسرقسطي (ت في حدود 400 هـ) له كتاب الأفعال، وقد اهتم بكتاب الأفعال لابن القوطية (ت367هـ) وزاد فيه، وهو مطبوع عن مجمع اللغة العربية بالقاهرة. حققه د. حسين محمد شرف في أربعة أجزاء، وجعل الخامس للفهاس، وهي قيمة.
وأما أفعال ابن القوطية فحققه علي فودة. ونشرته مكتبة الخانجي، في جزء واحد.
وثمة كتاب في الأفعال لأبي مروان عبد الملك بن طريف الأندلسي (ت في حدود 400 هـ) تلميذ ابن القوطية، وصفه - أي الكتاب - السيوطي في البغية بالحسن. وذكره ابن خير في فهرسته ص 316.
ـ[مسك]ــــــــ[17 - 08 - 06, 12:31 ص]ـ
بارك الله فيك يا شيخ خالد ..
وهل ترى أن نسمي الكتاب بـ كتاب الأفعال بدلاً من تهذيب كتاب الأفعال ..
بانتظار الجواب ..
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[17 - 08 - 06, 01:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[17 - 08 - 06, 01:44 ص]ـ
نعم، هو باسم الأفعال، كما هو مطبوع بهذا الاسم.
ومن ترجم لابن القطاع ذكره باسم الأفعال. وممن وقفت عليه وقد نص على كتاب الأفعال:
ياقوت في معجم الأدباء 3/ 569 قال: كتاب الأفعال، هذّب فيه أفعال ابن القوطية، وأفعال ابن طَريف، وغيرهما في ثلاث مجلدات.
واليافعي في مرآة الجنان 3/ 212.
واليماني في إشارة التعيين ص213.
وابن كثير في البداية والنهاية 12/ 188 وفيه: المصنف كتاب الأفعال الذي برز فيه على ابن القوطية.
والفيروزأبادي في البلغة ص149.
والسيوطي في بغية الوعاة 2/ 154.
والبغدادي في هدية العارفين 1/ 695، وعنده باسم الأفعال وتصاريفها.
والزركلي في الأعلام 4/ 269.
وذكره باسم تهذيب أفعال ابن القوطية القفطي في إنباه الرواة 2/ 237، ولعله حكى وصفه، وقول ياقوت يدل على أنه هذبه من أفعال ابن القوطية وابن طريف وغيرهما، فليس هو تهذيبًا لأفعال ابن القوطية وحده، ويدل قول ابن كثير أنه كتاب مستقل، وليس تهذيبًا.
وسلف نص ابن خلّكان عليه فوقُ.
ومن مقدمة ابن القطاع نفسه نستدل على أنه كتاب زائد على كتاب ابن القوطية، فقد قال 1/ 7 - 8:
فرددت كل فعل إلى مثله وقرنت كل شكل بشكله ورتبته خلاف ترتيبه وهذبته خلاف تهذيبه وذكرت ما أغفله من الأفعال الثلاثية والمزيدة بالهمزة والثنائية المكررة وأوردت الأفعال الرباعية الصحيحة والأفعال الخماسية والسداسية المزيدة وأثبتها على حروف المعجم حتى لا يحتاج الناظر أن يخرج من باب إلا وقد استوعب جميع الأفعال على التمام والكمال ... وجمعت فيه ما افترق في مصنفات العلماء ونظمت فيه ما انتثر في مدونات البلغاء وأردت أن يكون الكتاب جامعا لسائر الأفعال حائزًا لقصب الكمال ...
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 09:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
كنت محتاجا لهذا الكتاب جدا!
أسأل الله أن يوفقكم إلى كل خير(32/379)
بشرى سارة: للشاملة سلسلة الأحاديث الضعيفة من 1 - 11
ـ[حسام العقيدة]ــــــــ[17 - 08 - 06, 12:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكتاب: السلسلة الضعيفة
المؤلف: محمد ناصر الدين الألباني
مصدر الكتاب: برنامج منظومة التحقيقات الحديثية - المجاني - من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية
http://www.ahlalhdeeth.com
www.alalbany.net
( الأحاديث من 1: 5500)
تم اضافة الأجزاء 6 , 7 , 8 , 9 , 10 , 11
ليس لي فيها إلا النقل
ومن قام بتنسيقها والعمل عليها أحد الإخوة الذين نحسبهم على خير
وهو ليس له تسجيل في المنتدى .. فأعطانيه لرفعه لكم.
ولذلك أتمنى من الإدارة مشكورة منح الأخ الكريم اشتراكا في هذا الملتقى المبارك
وهذا رابط التحميل:
http://www.4shared.com/file/3086495/a9bad6bd/daeefa1_11.html
طريقة التحميل
بعد الدخول الى الصفحة انزل الى اخرها تجد عداد تنازلي
بعد ان ينتهي العد التنازلي يظهر مكانه مستطيل وعليه كلمة download
اضغط عليها يبدأ التحميل إن شاء الله
حاولت انزاله على المرفقات فيقول لي ان العملية قد فشلت مع ان حجم الملف اصغر من المساحة الحدية للتحميل
فأرجو من احد الاخوة المشرفني عمل رابط له في الملتقى.
ولا تنسونا من صالح دعائكم. ولا تنسوا الاخ الذي قام بترتيبها اخراجها الى الشاملة وفهرستها من صالح دعائكم.
أخوكم
حسام العقيدة
ـ[عبد الواحد الدمني]ــــــــ[17 - 08 - 06, 12:12 ص]ـ
بارك الله فيك ورحمك و والديك
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 01:27 ص]ـ
بارك الله فيك ورحمك و والديك
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[17 - 08 - 06, 01:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[أبو عمر]ــــــــ[17 - 08 - 06, 01:40 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم.
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[17 - 08 - 06, 01:14 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[17 - 08 - 06, 03:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[18 - 08 - 06, 12:23 ص]ـ
الموقع محجوب في السعودية
يرجى الرفع على هذا الموقع:
www.i1i2.com
وجزاكم الله خيرا
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[18 - 08 - 06, 04:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ..
ومن هنا رابط بموقع الشيخ لمن لا يعمل عنده الرابط أعلاه:
http://www.alalbany.net/click/go.php?id=1064
كما تم ارسالها عبر قائمة الموقع البريدية ..
وليته يكرر فعله الحسن مع السلسلة الصحيحة ..
وفقكم الله ..
ـ[العكاشى]ــــــــ[18 - 08 - 06, 04:20 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم.
أمين
ـ[ايهاب كمال]ــــــــ[23 - 08 - 06, 11:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وليتك تتحفنا بالسلسلة الصحيحة
ـ[المنياوي]ــــــــ[23 - 08 - 06, 09:54 م]ـ
جزاك الله خيرا
لكنها ما بتفتح معي ولا ادري هل هذه الملفات تحتاج إلى برنامج معين لفتحها
ألرجوا الإفادة
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[04 - 12 - 06, 05:32 م]ـ
بعد العودة من السفر أجد هذه البشارة السارة على هذا المنتدى الطيب
فجزاكم الله عنا كل خير و رفع بكم الهمم و أسبغ عليكم النعم و وضع عنكم النقم إنه خير مكرم و منعم
و كتبه أخوكم أبو جرير الأثري
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[04 - 12 - 06, 06:29 م]ـ
بارك الله فيك
وهذه نسخة في المرفقات على ثلاثة أقسام
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 01:08 م]ـ
جزيت خيرا
وعلى الرابط التالي ما تم كتابته من المجلد الثاني عشر القسم الاول
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87197(32/380)
مسائل احمد رواية ابي هانى
ـ[ابو خديوى]ــــــــ[17 - 08 - 06, 01:15 ص]ـ
مسائا احمد رواية ابي هاني هو الكتاب الوحيد الناقص لي من كتب مسائل احمد لانة غير موجود في اسطوانات التراث فلو كان الكتاب عند احد الكرام من الممكن ان يتحفنا بة للعلم الكتاب يوجد منة مقتتفات فى موسوعة اقوال احمد(32/381)
ناقص كتب السؤالات
ـ[ابو خديوى]ــــــــ[17 - 08 - 06, 01:23 ص]ـ
هناك كتب سؤالات ناقصة و غير موجودة علي النت مجانا ونحن نحتاجها
1 - سؤالات مسعود السجزي
2 - سؤالات ابن الجنيد ليحيى بن معين
من يملكهم علي ورد امانة علية يضعهم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[19 - 08 - 06, 03:13 م]ـ
أضيف صوتي لصوتك أخي الحبيب(32/382)
دعوة للاعتماد علي النفس
ـ[بن بدوى]ــــــــ[17 - 08 - 06, 02:38 ص]ـ
نحن على مدار سنين نعتمد فى الحصول على الكتب على البرامج الاخرى غير المجانيه و منها و فى الغالب برامج شركة التراث و حتي عندما يكون هناك مجهود فى غير هذا المسار يكون مجهود فردى و ضئيل جدا.
خطورة الاعتماد على البرامج الاخرى اننا نصبح نتظر ان تضيف كتب جديدة و هذا لايحدث بسرعة التي نحتاج فيها المعلومة لذلك يصبح الكثير من المراجع خارج نطاق البحث الموسع.
لذلك ارى اننا يجب علينا ان نعتمد على انفسنا و الا ان الوقت لنعمل سويا و ننتج و نلبى احتاجتنا اعتمادا على مجهودنا من يقول انا لا املك شئ نقول لة ادعم الاخرين و لو بمعلومة و لو بكلمة.
ورغم احتاجنا الي الكثير من الكتب الا اننا لا ندعم مجهودات الغير على سبيل المثال قرات موضوع في منتدى اهل الاثر تحت عنوان (انقلاب فى عالم الكتب) و غير ذلك من الكلام المحمس الا اننى لم اتحمس و لم اكتب له كان صاحب الموضوع يطلب ذكر له اسم الكتاب و اهميته و بعد شهر من اختيار الكتاب الذى طلبتة تحصل عليه لكن ما منعني من اكتب له اسماء الكتب التي احتاجها انى على مايبدوا لم اصدقهاو تاثرت بما يثار عن كاتب الموضوع لكني بعد ذلك لومت نفسى كان يجب على ان اجرب.
انا ارى اننا يجب علينا ان كان عندكم الرغبة ان نقسم انفسنا منا من يملك ان يشتري الكتاب المطلوب و منا من يقدر تصوير و منا من يقدر يحويله الى ورد هذا القسم العامل الذي يستطع العمل و قسم اخر عندة خبرة فى مجال الكتب و معرفه اهميتها عليه افراز الطلبات و تقديم المهم منا و ما يتناسب مع مقدرة المتبرع و قسم اخر هم الاناس الذين لايملكون شئ من الاشياء المتقدمة لكنهم اما باحثين يبحثون ويحتاجون الى دعم اما طلبه علم يطلبون الكتب ليتعلموا منها و هؤلاء من نخدم و نقدم لهم هذة الخدمة عليهم يطلبوا و منا من ليس له طلبات و لا يستطع ان يعمل عمل من السابقين علية ان كان متفرغ او عندة وقت ان ينفذ ابحاث من الممكن ان نطلبها منة خاصه بالكتب و ما تبقى يشجع و يحمس الاخرين.
هذا منهج و اقتراح اذا كنا نريد ان نقرا ما نريد لا ما يمليه علينا الاخرين و هذة التجربة تجعل الباحثين يتفرغوا الى ابحاثهم و قد يخرج من تحت ايديهم بحث ينفع الامة الاسلاميه هذا الكلام يذكرني بداعايه مركز الخديوى للبحث العلمى هو يقول كل ما عليك ان تفكر فقط و علينا الباقى و انا اتمنى ان نقدم للباحث نفس الخدمة في ان نفرغة للبحث و نحضر لة كل الامكانيات و اعظم ما يطلبة الباحث هو الكتاب.
ان كونا فريق للعمل انا اكون اول المتبرعين بان اشتري اول كتاب يخرج من تحت ايدينا و اللة على ما اقوله شهيد و هناك تفاصيل اخر عن هذا الاقتراح من اليات العمل و الاختيار و التنسيق عندما اجد قبول للفكرة و طلبات للانضمام الى الاقتراح.
اخير كل من يجد عندة القدرة علي دعم هذة الفكرة سواء بكلمه او بالمشاركة فيها فى اي قسم كان فليفعل.
.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 05:15 ص]ـ
كلام سليم، وننتظر جهودك القيمة.
ـ[بن اسلام]ــــــــ[19 - 08 - 06, 10:18 م]ـ
انا مستعد ان اجمع لك الطلبان الموجوده فى المنتدى وفى المنتديات الاخرى و ارتبها لك على حسب الاهميه و ايضا اذا كان الكتاب ثمنه لا يتجاوز 10 دولارات اشتريه و اسحبه على الاسكنر مع انى لا املكها لكن ممكن اشتريها و ارسل لك الصوره و عليك انت تحويله
ما رايك؟
ـ[بن اسلام]ــــــــ[19 - 08 - 06, 10:19 م]ـ
الطلبات(32/383)
بحث عن مترجم عربي فرنسي
ـ[محمد تشلابي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 03:23 ص]ـ
السلام عليكم
أنا في أمس الحاجة بارك الله فيكم لمن يدلني على رابط برنامج يترجم من اللغة العربية إلى الفرنسية وجزاكم الله خيرا. وفيه رابط وقفت عليه هنا في إحدى الصفحات لكن تأسفت أنه لا يعمل.
ـ[بن طاهر]ــــــــ[17 - 08 - 06, 04:01 ص]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته.
ليس عندي ما تريدُ بالضّبط، لكنّي أرشدك إلى استعمال مترجم www.google.com (http://www.google.co.uk/********_tools?hl=ar).
يمكنك ترجمة الكلمات إلى الإنجليزيّة، ثمّ من هناك إلى الفرنسيّة .. لن تكون النّتائج جيّدة، لكنّها قد تفيد - إن شاء الله.
هل تريد ترجمة كلمات معدودات أو نصًّا كاملاً؟
وفّقك الله.
ـ[محمد تشلابي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 04:40 ص]ـ
بل كلمات إن شاء الله
ـ[بن طاهر]ــــــــ[17 - 08 - 06, 04:46 ص]ـ
اعرضها هنا وسوف نتعاون على ترجمتها، فإنّني أظنّ أن في الإخوة الأعضاء من يجيدونها والحمد لله.
لستُ من المجيدين لكنّني سأحاول بقدر المستطاع .. (ابتسامة) - واللهُ الموفِّق للصّواب.
ـ[محمد تشلابي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 05:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا لكن لعلك لم تفهك قصدي فأن أحتاج في كل وقت إلى ترجمة بعض الكلمات فلهذا أحتاج إلى قاموس وليس المقصود أترجم كلمات وانتهى الأمر. المهم بارك الله فيك
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[17 - 08 - 06, 04:54 م]ـ
عليك بالقاموس الموجود على هذا الرابط ...
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75675
فهذا أفضل القواميس المجانية الموجودة
إذا ما نفع معك هذا القاموس - وهذا مستبعد - أخبرني و سأعيد تحميل القواميس الموجودة على هذا الرابط
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74083
ـ[أبو أنس الجنوبي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 05:13 م]ـ
أخي الكريم، إن احتجتني للترجمة إلى الفرنسية فأخوك العبد الفقير إلى عفو ربه، يشتغل في هذا الميدان، فراسلني على الخاص إن شاء الله.
و السلام عليكم
ـ[محمد تشلابي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 08:47 م]ـ
السلام عليكم أخي الفاضل
أما الرابط الأول فهو لا يعمل كما أخبرت بذلك بالأمس. وأما الثاني والذي فيه بغيتي وهو القاموس العربي الفرنسي فصعب جدا أن تفهم الارشادات الدالة على تحميله ولا أدري بالضبط أين أضغط ثم هو يطلب أمورا صعب علي فهمها والله المستعان.
وأما عن الخ الذي أراد أن يساعدني في الترجمة فأنا شاكر له جزيل الشكر لكن أحتاج إلى قاموس بجنبي لأني أقوم بدروس باللغة الفرنسية وأحتاج قبل الدرس إلى ضبط بعض المصطلحات وبارك الله فيكم
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - 08 - 06, 01:50 م]ـ
طيب أخي الكريم أنا أتيتك اليوم بالقاموس الخاص بالموسوعة الشاملة , فقط قم بتحميل جميع الأجزاء , ضعها في مجلد واحد ثم فك الضغط ببرنامج WinRar ثم أضفه للموسوعة , و هذا القاموس تحفة بالفعل ...
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - 08 - 06, 01:53 م]ـ
تابع بقية الأجزاء ....
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - 08 - 06, 01:53 م]ـ
آخر جزء ....
بالنسبة للقاموس الذي ذكرت أن فيه بغيتك , فلو أردت أعيد تحميله لك مع شرح مفصل لطريقة التحميل
حياك الله
ـ[محمد تشلابي]ــــــــ[18 - 08 - 06, 11:04 م]ـ
السلام عليكم أخي أسامة
القاموس لقد وفقني الله وفعلت مثل ما أخبرتني به وتم تنزيله و لله الحمد. ولقد وجدته فعلا ممتعا ويحتوي على مرادفات كثيرة جدا مما زاد اغتباطي به وقدره في عيني. ثم لم يفتني لشدة الفرح أن دعوت لك بدعوة اغتنمت فيها مناسبة ما بعد عصر الجمعة على ما نطق بذلك الخبر الصحيح عن سيد المرسلين، لكن يبقى أن تدعو الله أنت أن يتقبل مني هذا الدعاء حتى تظفر بإذن الله بمضمونه، وجزاك الله خيرا مرة أخرى أنت والآخرين الذين أسدوا بيد المساعدة، والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[19 - 08 - 06, 09:55 م]ـ
أنا مجرد ناقل أخي الكريم ...
و جزاك الله خيرا على الدعاء ...
ـ[ابو رضوان المغربي]ــــــــ[19 - 08 - 06, 10:03 م]ـ
dear brother ousamma
could you send me Robert Junior; I tried in vain to download it to day
unter the folowing link:
http://rapidshare.de/files/14647364/LEROBERT.rar.html
because the time of upload is over
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[19 - 08 - 06, 11:12 م]ـ
يا أخي أبو رضوان , راجع الخاص بارك الله فيك(32/384)