ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[26 - 03 - 06, 06:57 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[26 - 03 - 06, 07:50 ص]ـ
مجهود رائع أخي الفاضل.
و لكن لم لم ترفعه هنا في الملتقى فهذا أسهل لنا عند التحميل
خاصة و أن مكتبة المسجد النبوي لا تسمح بالتحميل لغير الأعضاء.
ـ[شريف مراد]ــــــــ[26 - 03 - 06, 08:32 ص]ـ
مجهود رائع أخي الفاضل.
و لكن لم لم ترفعه هنا في الملتقى فهذا أسهل لنا عند التحميل
خاصة و أن مكتبة المسجد النبوي لا تسمح بالتحميل لغير الأعضاء.
يا إخواني
سبق أن رفعت أكثر من كتاب ثم يقوم بعض المشرفين بحذف هذه الكتب، وبدون إبداء أي أسباب
طلبت مراسلتهم لأتفهم ما هي الكتب التي لا يريدونها فلا أرفعها، فلم يرد علي أحد!!!
كتبت مشاركة بطلبي مراسلتهم فضلاً منهم
حذفوا المشاركة!!!!
لا تعليق
=============
ولذا فقررت عدم رفع أي كتاب مرة اخرى على الملتقى حتى لا يكون عرضه للحذف أو الترك بحسب رغبة هذا أو ذاك
ولكن حتى لا نحرم الأخوة من هذه الكتب فوضعت لكم الرابط هنا
وإن كانوا حتى لا يريدون الروابط هنا، فلا مشكلة عندي، فلن أضعها أيضاً وسأكتفي بالتحميل فقط (كما يفعل غيرنا)
والله المستعان
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[26 - 03 - 06, 09:03 ص]ـ
صبر جميل أخي شريف مراد .... كلنا يحذف لنا مواضيع وكتب من دون إي سبب يذكر
ـ[شريف مراد]ــــــــ[26 - 03 - 06, 10:09 ص]ـ
لا خير خير فينا إن لم نقلها، ولا خير فيهم إن لم يسمعوها
أليس هذا هو الإسلام؟
ثم إن: أرض الله واسعة
فإن كان بعض الأخوة يقبلون أن يضيع عملهم الذي تعبوا فيه
فأنا لا أقبل ذلك، لأن هذا معناه تضيع وقتي بلا فائدة
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[27 - 03 - 06, 10:37 ص]ـ
رابط التحميل
http://www.mktaba.net/shamela/books/ifok.rar(31/20)
رسالة الدكتوراه- أثر اختلاف المتون والأسانيد في اختلاف الفقهاء للدكتور ماهر الفحل
ـ[صائد الفوائد]ــــــــ[26 - 03 - 06, 12:15 ص]ـ
رسالة الدكتوراه- أثر اختلاف المتون والأسانيد في اختلاف الفقهاء للدكتور ماهر الفحل
http://saaid.net/book/open.php?cat=91&book=2499
وهذه كتب جديدة أضيفت لمكتبة صيد الفوائد
http://saaid.net/book/menu.php?action=new
أخوكم
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[26 - 03 - 06, 02:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[نياف]ــــــــ[26 - 03 - 06, 04:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[26 - 03 - 06, 06:56 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
ـ[بن سالم]ــــــــ[26 - 03 - 06, 02:27 م]ـ
... جَزَاكُمُ اللهُ خَيْراً.
ـ[ماهر]ــــــــ[26 - 03 - 06, 10:41 م]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً.
وأسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يحفظ علماء الأمة، اللهم اهدنا وسددنا واحفظ علينا علماءنا ودعاتنا وشبابنا وصحوتنا، وارزقنا شرف معرفتك، وتعلم أمرك والعمل بمرضاتك، واستعملنا في طاعتك، إنك برٌّ رحيم، وصلى الله وسلم على النبي المختار، وآله وأصحابه السادة الأطهار.(31/21)
كتب للعلامة أحمد شاكر
ـ[قرداش التركماني]ــــــــ[26 - 03 - 06, 06:30 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني بارك الله فيكم أبحث عن كتب العلامة الشيخ أحمد محمد شاكر رحمه الله تعالى
فهل أجد منها على النت؟
دلونا عليها بارك الله فيكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[قرداش التركماني]ــــــــ[28 - 03 - 06, 04:19 م]ـ
هل من مجيب؟!
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[28 - 03 - 06, 06:49 م]ـ
اخي هذه بعض الكتب وغيرها موجود على الملتقى تجده بخاصيه البحث
حكم الجاهليه
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0129.pdf
نظام الطلاق في الاسلام
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0130.pdf
كلمه الحق
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0140.pdf
لباب الاداب
الامير اسامه بن منقذ - تحقيق: احمد شاكر
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0162.pdf
الكتاب و السنه يجب ان يكونا مصدر القوانين
http://72.29.70.243/~ahlalhd1/vb/showthread.php?t=74341&highlight=%C7%CD%E3%CF+%D4%C7%DF%D1
ـ[قرداش التركماني]ــــــــ[05 - 04 - 06, 03:06 م]ـ
جزاك الله خيرا(31/22)
فقه السنة كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[26 - 03 - 06, 07:53 ص]ـ
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/6d2582fb5d.jpg
فِقْهُ السُّنَّة
السَّيّد سَابق رَحمَهُ الله
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج 1.4 ميجابايت
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/b64e76cdd1.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/e71d488051.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/ebeead3770.jpg
روابط التنزيل
http://d.turboupload.com/d/457729/Fekhossonnah.rar.html
أو
http://www.badongo.net/file/361062
أو
www.gr8.cc/2/Fekhossonnah.rar
في انتظار ردود إخواني للإطمئنان
وإن أعجبكم فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى وروابط أخرى
طريقة التنزيل من الرابطين الأولين: اضغط على الرابط ,سيفتح معك موقع , انتظر قليلا حتى تظهر كلمة
Download) ) أو) Click here to download) اضغط عليها فيبدأ تحميل البرنامج عندك
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193
ـ[محمود مطاوع]ــــــــ[26 - 03 - 06, 12:00 م]ـ
السلام عليكم
الرابط الأول لا يعمل في السعودية
والثاني والثالث؟؟؟؟؟؟
ـ[عمرو عبدالله الظاهري]ــــــــ[26 - 03 - 06, 04:09 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد خليل]ــــــــ[26 - 03 - 06, 10:56 م]ـ
أشكرك.
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 12:14 ص]ـ
السلام عليكم
الرابط الأول لا يعمل في السعودية
والثاني والثالث؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الرابط الثاني والثالث يعملان جيدا ياأخي حاول
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[27 - 03 - 06, 01:43 م]ـ
جزاك الله خيرا
والرابط الأخير يعمل
ـ[محمود مطاوع]ــــــــ[27 - 03 - 06, 03:13 م]ـ
تمام - جزاكم الله خيراً(31/23)
اقرأ واستمتع بسهولة الأسلوب وبديع التقسيم مع مؤلفات الشيخ محمد جميل زينو للشاملة
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[26 - 03 - 06, 09:15 ص]ـ
عُرف الشيخ محمد بن جميل زينو حفظه الله ... بسهولة العبارة ... وروعة التقسيم ... وسلامة المعتقد ... بعد أن خاض تجربة كبيرة مع عدد كبير من الجماعات حتى هداه الله إلى المنهج السلفي منهج أهل السنة والجماعة ... وإليك أخي في الله مجموعة من مؤلفات الشيخ لتستمتع بالقراءة فيها جنيا لثمراتها واستفادة من دروسها وعظاتها .... وهي:
1 - عقيدة المسلم
2 - شهادة الإسلام
3 - تفسير وبيان لأعظم سورة في القرآن
4 - قطوف من الشمائل المحمدية
5 - كيف اهتديث إلى التوحيدوالصراط المستقيم
6 - توجيهات إسلامية لإصلاح الفرد والمجتمع [وهذا موجود ومفهرس بالشاملة وأدرجته هنا لتكون مؤلفات الشيخ في قسم واحد]
7 - نداء إلى المربين والمربيات
8 - كيف نربي أولادنا وما هو واجب الآباء والأبناء
9 - من بدائع القصص النبوي الصحيح
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[26 - 03 - 06, 09:50 ص]ـ
الكتب جميعها مفهرسة
ـ[شريف مراد]ــــــــ[26 - 03 - 06, 11:33 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[26 - 03 - 06, 06:26 م]ـ
أعانك الله ووفقك
ـ[عمرو عبدالله الظاهري]ــــــــ[26 - 03 - 06, 07:37 م]ـ
جزيت خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[09 - 04 - 06, 08:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[فيصل أبو ذر]ــــــــ[01 - 06 - 08, 10:20 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[كاتب]ــــــــ[01 - 06 - 08, 10:25 م]ـ
http://www.s77.com/up/upp01/6c1a92c6f5.gif (http://www.s77.com/up)
ـ[أبو يوسف النجدي]ــــــــ[02 - 06 - 08, 12:10 ص]ـ
بارك الله فيك، وشكراً على جهودك المباركة
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[02 - 06 - 08, 01:11 ص]ـ
أبا أيوب: رزقت في العلم صبر أيوب(31/24)
المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام-مفهرس. ش2
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[26 - 03 - 06, 09:48 ص]ـ
حمل:
المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ....
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[26 - 03 - 06, 09:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[حسيني]ــــــــ[26 - 03 - 06, 12:37 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[27 - 03 - 06, 01:54 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[27 - 03 - 06, 03:14 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[09 - 04 - 06, 08:38 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 09:57 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم.
ـ[شريف المنشاوى]ــــــــ[09 - 04 - 06, 10:57 م]ـ
بورك فيك أخى الكريم و جعلنا و إياك من أهل الفردوس الأعلى ... آمين.
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 01:52 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 04:14 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[أبو محمد الجعلى]ــــــــ[21 - 09 - 06, 06:48 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[السلفي الأكاديري]ــــــــ[21 - 09 - 06, 08:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الألوسي]ــــــــ[29 - 09 - 06, 04:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
حملت الكتاب فكان في 6219 صفحة وانتهى عند قوله:
(وكان "سواد بن قارب" الدوسي من الشعراء، وكان يتكهن في الجاهلية ثم أسلم. ورووا له أبياتاً فيها إشارة إلى "الرئي" والجن)
دون خاتمة أو أي إشارة لنهاية الكتاب
فهل هذه نهاية الكتاب أم أني لم أحسن دمج الملفات كاملة؟
أرجو الإفادة من فضلكم
ـ[حسيني]ــــــــ[29 - 09 - 06, 09:47 ص]ـ
أخي الألوسي
الملف هكذا عندنا و لا ادري كيف المطبوع
ـ[الألوسي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 11:08 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[28 - 06 - 07, 10:05 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
هل هو موافق للمطبوع؟
ـ[أبو عبد الله النجدي]ــــــــ[29 - 06 - 07, 12:55 ص]ـ
هو هنا موافق للمطبوع بالحواشي 20 مجلدا - موسوعة ضخمة جزى الله القائمين على المكتبة الرقمية بالمدينة خيرا
http://www.shamela.ws/open.php?cat=26&book=2208
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[29 - 06 - 07, 02:10 ص]ـ
اللهم بارك
بارك الله عليك وبك وفيك
ـ[حامد ابراهيم]ــــــــ[02 - 07 - 07, 08:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[02 - 07 - 07, 11:05 ص]ـ
هو هنا موافق للمطبوع بالحواشي 20 مجلدا - موسوعة ضخمة جزى الله القائمين على المكتبة الرقمية بالمدينة خيرا
http://www.shamela.ws/open.php?cat=26&book=2208
أسأل الله أن يغفر ذنبي وذنبك ويعفو عني وعنك ويجمعنا في ظل عرشه يوم القيامة - جزاكم الله خيرا كثيرا
ـ[داود البلجيكي]ــــــــ[25 - 08 - 08, 01:13 م]ـ
هل هو في 20 مجلد؟
هل تعرفون اين يباع في مصر و بكم تقريبا؟
بارك الله فيكم
ـ[كاتب]ــــــــ[26 - 08 - 08, 11:36 ص]ـ
هو هنا موافق للمطبوع بالحواشي 20 مجلدا - موسوعة ضخمة جزى الله القائمين على المكتبة الرقمية بالمدينة خيرا
http://www.shamela.ws/open.php?cat=26&book=2208
Error 404: NOT FOUND!
Your browser cannot find the document corresponding to the URL you typed in
ـ[أبو عبد الله بن سعيد]ــــــــ[26 - 08 - 08, 03:33 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[26 - 08 - 08, 10:36 م]ـ
Error 404: NOT FOUND!
Your browser cannot find the document corresponding to the URL you typed in
فضل الرابط الصحيح شيخنا:
http://www.shamela.ws/old_site/open.php?cat=26&book=2208
ـ[محمد جلال القصاص]ــــــــ[04 - 12 - 08, 11:19 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
يبقى كتاب الكهانة العربية قبل الإسلام.
ـ[عزمي أبو عبد الظاهر]ــــــــ[05 - 12 - 08, 11:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[19 - 07 - 09, 05:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا(31/25)
مجموعة جديدة من الكتب في التحذير من الصوفية
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[26 - 03 - 06, 11:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جمعتها رغبتاً في الخير ولأجل أن تضاف مع الشاملة ..
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[26 - 03 - 06, 12:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ـ[عمرو عبدالله الظاهري]ــــــــ[26 - 03 - 06, 04:13 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[27 - 03 - 06, 10:52 م]ـ
جزاك الله خيراً ووفقك لما يحب ويرضى
ليتك أخي لو قمت بضغط الملفات ليسهل تحميلها أكثر
ـ[حاتم مبارك]ــــــــ[28 - 03 - 06, 12:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
يوجد فى ملف "حوار مع الصوفيه" أسمى "أبن عربى" و" أبن العربى" والتى ترمزان لشخص واحد فى الملف لكن فى الواقع لا ترمزان الى نفس الشخص أرجو للفائده تغيير الاسم الثانى الى الاول الذى هو معروف حتى لا يحدث خلط ولمزيد من الفائده الرجاء متابعة الرابط التالى:
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=6137
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[28 - 03 - 06, 11:16 م]ـ
الأخ الكريم أبو عمر الدوسري
بارك الله فيكم
لو تتكرم بضغط الملفات ثم رفعها لكان في ذلك تيسير على الكثيرين أصحاب الإتصال البطيء
بارك الله فيكم
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[29 - 03 - 06, 01:19 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً .. لا أعرف كيفية ضغط الملفات، فلعل أحد الاخوة يقوم بذلك، وأشكر الأخ حاتم على هذا التنبيه ..
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[31 - 03 - 06, 08:45 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً .. لا أعرف كيفية ضغط الملفات، فلعل أحد الاخوة يقوم بذلك، وأشكر الأخ حاتم على هذا التنبيه ..
هاهي الملفات مضغوطة , مرتبة حسب الترقيم
1 - اتحاف أهل الفضل والإنصاف بنقض كتاب ابن الجوزي
2 - أضواء على الرسالة المنسوبة إلى الحافظ الذهبي
3 - التزكية بين أهل السنة والصوفية
4 - الحبشي شذوذه وأخطاؤه
5 - الدعوة إلى الله في أقطار مختلفة
6 - الطريقة النقشبندية
7 - المقالات الدمشقية في الدفاع عن ابن تيمية وكشف الضلالات الحبشية
8 - أولياء الله بين المفهوم الصوفي والمنهج السني السلفي
9 - تنبيه الساهي إلى ما في الخرافة من الدواهي
10 - حوار مع الصوفية
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[31 - 03 - 06, 08:46 م]ـ
11 - طرق أهل الباطل في نشر الخرافة
12 - كيف اهتديث إلى التوحيدوالصراط المستقيم
13 - هذه هي الصوفية
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[08 - 04 - 06, 06:49 م]ـ
بورك فيك.(31/26)
هل هناك برنامج يفتح هذا الامتداد *. bok
ـ[محمود مطاوع]ــــــــ[26 - 03 - 06, 12:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا جديد في المنتدي
كثيراً ما أحمل ملفات مداها (*. bok)
ما البرنامج الذي يفتح هذا المدي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[26 - 03 - 06, 12:53 م]ـ
هي الملفات الخاصة بالموسوعة الشاملة
ـ[محمود مطاوع]ــــــــ[26 - 03 - 06, 01:26 م]ـ
هي الملفات الخاصة بالموسوعة الشاملة
أنا لا أملك الموسوعة وأرسلت أكثر من مرة للأخوة لإرسالها لي حتي ولو أرسل لهم مصاريف الشحن ولم يرد أحد
هل يمكن فتحها من غير الموسوعة الشاملة بأي برنامج آخر؟
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[26 - 03 - 06, 01:37 م]ـ
راجع الخاص أخي محمود
ـ[عمرو عبدالله الظاهري]ــــــــ[26 - 03 - 06, 07:40 م]ـ
نرجو ذلك
ـ[بن طاهر]ــــــــ[27 - 03 - 06, 07:31 ص]ـ
أنا لا أملك الموسوعة وأرسلت أكثر من مرة للأخوة لإرسالها لي حتي ولو أرسل لهم مصاريف الشحن ولم يرد أحد
هل يمكن فتحها من غير الموسوعة الشاملة بأي برنامج آخر؟
السّلام عليكم
يمكن فتحها على هيئة قاعدة بيانات باستعمال برنامج MS Access.
حاول تحميل نسخة الشّاملة المفرَّغة ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=37&book=2288) فحجمها ليس بالكبير (14.5 MB).
ـ[محمود مطاوع]ــــــــ[27 - 03 - 06, 10:50 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
تبرع أخ كريم (أبو أيوب السليمان) بإرسالها لي بالبريد
أدعو له كثيراً(31/27)
كتب في الذب عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[26 - 03 - 06, 12:12 م]ـ
وهذه كتب في الذب عن الصحابة والتحذير من الرافضة اسأل الله أن ينفع بها
ـ[عمرو عبدالله الظاهري]ــــــــ[26 - 03 - 06, 07:41 م]ـ
جزيت خيرا اخي
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[29 - 03 - 06, 01:31 ص]ـ
وإياك أخي الفاضل.
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[29 - 03 - 06, 10:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[30 - 03 - 06, 06:48 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[08 - 04 - 06, 06:48 م]ـ
بورك فيكم ..(31/28)
أحكام الجراحة الطبية والآثار المترتبة عليها
ـ[أحمد محمد الشيوي]ــــــــ[26 - 03 - 06, 01:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد هذا الكتاب
"أحكام الجراحة الطبية والآثار المترتبة عليها" (رسالة دكتوراه).
للشيخ الدكتور محمد بن محمد المختار الشنقيطي.
من يرشدني إليه؟
وجزاكم الله خيرا ...
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[26 - 03 - 06, 02:21 م]ـ
لعلك تبحث عنه في إحدى المكتبات التالية:
1 - العبيكان
2 - المؤيد
3 - الرشد
4 - مكتبات الجامعة افسلامية في المعرض السنوي ..
وإن كنت تريد الاطلاع عليه فهو موجود في مكتبة الحرم النبوي الشريف
ـ[أبو إسحاق المدني]ــــــــ[26 - 03 - 06, 02:32 م]ـ
الرسالة أصبحت تابعة لجائزة المدينة المنورة لو راسلتهم ممكن تحصل عليها
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[26 - 03 - 06, 05:24 م]ـ
تصحيحا لمعلوماتك هي حازت جائزة المدينة حقا ولكن؛؛
الجهبذ العلامة/محمد المختار فيما أسمع عنه ممن لا يرى جواز بيع كتب العلم والاحتفاظ بحقوقها ويبعد أن يملِّك كتابه لجائزة المدينة والعلم عند الله إلا أن يكون خبرك يقينا فهو أولى بالقبول من وجهة نظري ..
أرجو إفادتك وفقك الله
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[26 - 03 - 06, 07:30 م]ـ
الطبعة التي عندي من منشورات مكتبة الصحابة- جدة الشرفية- هاتف 6521060، وهذه اشتريتها من أكثر من عشر سنوات.
ـ[أبو إسحاق المدني]ــــــــ[30 - 03 - 06, 10:08 ص]ـ
نعم أخي الكريم فالشيخ كذلك حفظه الله وانا من درست على يديه وعرفته، لكن وجدت أن جائزة المدينة هي التي تطبعها الآن ووكيل توزيع مطبوعاتها دار المآثر بالمدينة المنورة
ورقم هاتفهم 0099648283864
بارك الله فيك(31/29)
نسخة معدلة ومفهرسة من تفسير الدر المصون للسمين
ـ[مسك]ــــــــ[26 - 03 - 06, 01:46 م]ـ
السلام عليكم
قمنا بتغير النسخة القديمة بالجديدة المعدلة
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=6&book=2140
ـ[بن سالم]ــــــــ[26 - 03 - 06, 02:08 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيراً.
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[26 - 03 - 06, 05:57 م]ـ
جزاك الله خيرا ........
كيف نتمكن من ادماجه مع التفاسير في الشاملة ...... لقد وعدنا أخونا نافع بإدماج تفسير القرطبي مع التفاسير المتوافقة فليته يضيف الدر المصون لقيمته الكبرى ...(31/30)
هل يوجد مؤلف يبحث في أحكام السجن، أو السجناء، في ضوء الشريعة الإسلامية.
ـ[ضياء الدين الحلو]ــــــــ[26 - 03 - 06, 03:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأحبة الأكارم: هل يوجد مؤلف يبحث في أحكام السجن، أو السجناء، في ضوء الشريعة الإسلامية.
أرجو الإفادة، ولكم مني صالح الدعوات.
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[26 - 03 - 06, 04:34 م]ـ
لدكتور الجريوي رسالة دكتوراة،
وتزعه جامعة الإمام بالرياض مجانا أو بالقيمة
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[26 - 03 - 06, 08:25 م]ـ
ويوجد كتب كثيرة تناولت هذه الموضوعات منها:
فقه السجون والمعتقلات للدكتور/ محمد عبد الهادي.
ـ[ضياء الدين الحلو]ــــــــ[26 - 03 - 06, 09:21 م]ـ
جزاكم الله كل خير، الفكرة أن هذا الموضوع هو لرسالة دكتوراه.
فإذا كان يحضركم موضوع مهم فيه الفائدة والنفع، فأرجو نصيحة بذلك، ولكم من الله تعالى أحسن الجزاء، في الدنيا والآخرة.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 12:50 م]ـ
هنا مقترحات لرسائل ماجستير ودكتوراة
http://emamu.net/vb/showthread.php?t=7275
ـ[محمد مؤذن]ــــــــ[27 - 03 - 06, 01:47 م]ـ
يوجد كتاب عن أحكام السجون في الإسلام للدكتور حسن أبو غدة المدرس في الرياض
ـ[ضياء الدين الحلو]ــــــــ[27 - 03 - 06, 11:01 م]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[أم أحمد الحافظ]ــــــــ[29 - 03 - 06, 12:16 ص]ـ
هناك رسالة ماجستير سجّلها الأخ محمد راشد العمر في كلية الشريعة في جامعة دمشق بعنوان: "أحكام السجناء وحقوقهم في الفقه الإسلامي - دراسة مقارنة"
ـ[الألوسي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 01:13 ص]ـ
احذر من كتاب ابو سريع عبدالهادي!
فهو و للأسف مسلوخ سلخاً من كتاب " أبي غدّة ".
ـ[أبو عبد الله الساحلي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 07:43 م]ـ
لعل الأفضل هو كتاب أبي غدة وأقترح على الأخ البحث عن موضوع آخر لم يكتب فيه
ـ[أبو عمار الرقي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 08:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أخي السائل كما قالت أختنا أم أحمد الحافظ أن هناك رسالة ماجستير سجّلها الأخ محمد راشد العمر في كلية الشريعة في جامعة دمشق بعنوان: "أحكام السجناء وحقوقهم في الفقه الإسلامي - دراسة مقارنة" وهو من محافظتي الرقة من سورية لكن بحسب علمي لم ينشرها.
ـ[عبدالسلام الزائر]ــــــــ[29 - 03 - 06, 11:02 م]ـ
وهناك كتاب مطبوع بعنوان: حكم الحبس في الشريعة الإسلامية: (السجن، الملازمة، النفي) ..
والمؤلف: محمد بن عبدالله الأحمد .... والكتاب في الأصل رسالة ماجستير بجامعة أم القرى.(31/31)
كتاب في البلاغة ومعه مقالات في البلاغة القرآنية.مفهرس. ش2
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[26 - 03 - 06, 05:30 م]ـ
حمل:
البلاغة العربية أسسها وعلومها وفنونها .... لعبدالرحمن الميداني.
نسخته من موقع التفسير وقمت بفهرسته وإعداده للشاملة ....... ينقصه بعض الجداول المشجرة لأن الشاملة لا تعتمد الجدولة ...... ومع ذلك فإنها تلخيصية فقط يمكن الاستغناء عنها بالمقروء.
الكتاب الثاني هو جمهرة من مقالات فاضل السامرائي جمعتها في مكان واحد مع فهرسة .... وهي ماخوذة من موقع المشكاة -وفقهم الله -
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[26 - 03 - 06, 10:14 م]ـ
شكرا يا أخي العزيز(31/32)
ذكر المدلسين للنسائي مضافة تراجمه لأيقونة ترجمة
ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 03 - 06, 06:11 م]ـ
الكتاب:ذكر المدلسين
المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي
المحقق: الشريف حاتم بن عارف العوني
الناشر: دار عالم الفوائد ـ مكة المكرمة
الطبعة: الطبعة الأولى 1423
عدد الأجزاء: 1
مصدر الكتاب: موقع الطيماوي
[ملاحظات بخصوص الكتاب]
1 - موافق للمطبوع.
2 - مقابل
3 - يمكن الانتقال بالجزء والصفحة أو رقم الترجمة
4 - مضافة تراجمة لأيقونة ترجمة
5 - الحواشي غير مضافة
رابط التحميل
http://www.temawy.com/ShowData.php?id=44
لا تنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي
www.temawy.com(31/33)
ذكر مشايخ النسائي الذين روى عنهم للنسائي بتحقيق الشريف حاتم العوني pdf
ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 03 - 06, 06:16 م]ـ
الكتاب:تمسية مشايخ النسائي الذين سمع منهم + ذكر المدلسين
المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي
المحقق: الشريف حاتم بن عارف العوني
الناشر: دار عالم الفوائد ـ مكة المكرمة
الطبعة: الطبعة الأولى 1423
عدد الأجزاء: 1
مصدر الكتاب: موقع الطيماوي
[ملاحظات بخصوص الكتاب]
1 - pdf أي ممسوح ضوئياً.
2. معنون
3. حجم الكتاب 1.5 ك. ب
لا تنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي
www.temawy.com
رابط التحميل
http://www.temawy.com/ShowData.php?id=45
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[26 - 03 - 06, 07:01 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم ....
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[31 - 08 - 06, 05:24 م]ـ
جزاك الله خيرًا(31/34)
نسخة معدلة من تفسير الكشف والبيان في تفسير القرآن
ـ[مسك]ــــــــ[26 - 03 - 06, 07:37 م]ـ
السلام عليكم
تم استبدال النسخة السابقة بنسخة أكثر ترتيب وتنسيق ومناسبة لمن يريد استيرادها للشاملة
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=6&book=1508
ـ[أبو أحمد البتلميتي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 08:02 م]ـ
جزاك الله خيرا(31/35)
مطالع التمام ونصائح الأنام ومنجاة الخواص والعوام في رد القول بإباحة إغرام ذوي ........
ـ[هادي بن سعيد]ــــــــ[26 - 03 - 06, 07:50 م]ـ
عنوان الكتاب المعروض للتحميل هو ذا المتكون من 29 كلمة:
"مطالع التمام ونصائح الأنام ومنجاة الخواص والعوام في رد القول بإباحة إغرام ذوي الجنايات والإجرام زيادة على ما شرع الله من الحدود والأحكام"
تأليف: القاضي أبو العباس أحمد الشماع الهنتاتي (ت 833هـ)
تحقيق: الدكتور عبد الخالق أحمدون
" .. والكتاب الذي بين أيدينا هو نص تراثي نادر في المذهب المالكي لصاحبه القاضي أبي العباس أحمد الشماع الهنتاتي (ت 833هـ)، وهو من أصل مغربي وأحد قضاة الدولة الحفصية بتونس، والمدافعين المخلصين عن المذهب المالكي وإمام مالك بن أنس رضي الله عنه. وقد عالج فيه مسألة ذات أهمية بالغة في التشريع الجنائي الإسلامي والتشريعات الجنائية المعاصرة، ويتعلق الأمر بالعقوبة المالية، أو الجزاء النقدي والغرامة باصطلاح رجال القانون. والعقوبة المالية كما أشار الباحث من القضايا المهمة التي شغلت حيزا كبيرا من اهتمام علماء المغرب منذ القرن العاشر الهجري، فألفوا فيها رسائل، وحرروا أجوبة مفيدة، وذلك في إطار اهتمامهم بما استقر عليه الرأي عندهم من الأخذ بما جرى به العمل في بعض المسائل التي وقع فيها الخلاف، درءا لمفسدة أو جلبا لمصلحة أو إقرارا لعرف سائد، استنادا إلى اختيارات الشيوخ المتأخرين القائمة على تصحيح بعض الروايات والأقوال الموجبة لذلك، جريا مع تطور الأوضاع الاجتماعية، بناء على قاعدة "تغير الأحكام بتغير الأزمان، وهي قاعدة كما أكد الباحث مكنت فقهاء المذهب المالكي من الانفتاح على عصورهم، واستنباط الأحكام الملائمة لما استحدث من القضايا في أزمانهم.
والكتاب عبارة عن جواب رد به القاضي الشماع على فتوى الفقيه الحافظ أبي القاسم أحمد البرزلي أحد أعمدة الفقه المالكي في الغرب الإسلامي في مسألة العقوبة بالمال .. " من المقدمة
اعتمد المحقق في تحقيق الكتاب على نسخة خطية محفوظة بخزانة الأسكوريال ,برقم (1140) ,وعنها صورة في معهد المخطوطات العربية برقم (ت34) فقه مالكي , وتقع ضمن مجموع يتألف من 321 ورقة , ويحتوي على خمسة كتب منسوخة بخطوط مختلفة , منها مطالع التمام , من 184/ب إلى 233ب , فهي إذن تتألف من 99 صفحة قياس 13×15.5 في كل صفحة 25سطراً في كل سطر 18كلمة خطها مغربي مقروء دقيق ومدموج ناسخها أبو العباس أحمد بن يحيى الونشريسي وتاريخ نسخها يوم الاثنين 29جمادي الأولى عام 885هـ.
الملف المرفق: هو للكتاب على صيغة ( word) والصورة المرفقة هي لغلاف الطبعة المغربية
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[27 - 03 - 06, 08:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد العبد]ــــــــ[27 - 03 - 06, 11:58 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[28 - 03 - 06, 01:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا(31/36)
أصح طبعة لسنن النسائي للشاملة
ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 03 - 06, 07:53 م]ـ
الكتاب: سنن النسائي بشرح السيوطي وحاشية السندي
المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي
المحقق: مكتب تحقيق التراث الإسلامي
الناشر: دار المعرفة ـ بيروت
الطبعة: الخامسة، 1420هـ
عدد الأجزاء: 8 في أربع مجلدات.
مصدر الكتاب: موقع الإسلام
[ملاحظات بخصوص الكتاب]
1 - مشكول.
2 - موافق للمطبوع الجزء الأول والثاني فقط
3 - غير معنون
4 - غير مقابل
لا تنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي.
www.temawy.com
رابط التحميل
http://www.temawy.com/ShowData.php?id=46
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[26 - 03 - 06, 10:01 م]ـ
الأخ الفاضل الطيماوي
كيف يكون الكتاب " أصح طبعة " مع قولكم: " غير مقابل "؟!!!
أرجو التوضيح
بارك الله فيكم ونفع بكم المسلمين
ـ[الطيماوي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 10:22 ص]ـ
أخي الكريم
معلوم أني حجزت الكتب الستة كاملة لفريق العمل
ولكن العمل لا يمكن أن ينجز مرة واحدة في نفس الوقت
لذلك يقوم فريق العمل بما يلي:
1 - اختيار أصح طبعة (وقد تم بحمد الله)
2 - موافقتها للمطبوع من جهة رقم الجزء والصفحة ورقم الحديث.
3 - إدخالها كـ Pdf ( عن قريب جدا جدا جدا)
4 - مقابلتها
وللعلم انتظر اليوم إن شاء الله نزول صحيح البخاري الجزء الأول مقابل كاملا على اصح طبعة بحمد الله علما بأن مقابلته استغرقت ما يربو على 30 ساعة عمل موزعة على فترة ثلاثة أسابيع.
فالله الله في الدعاء أخي الكريم بأن يوفقنا الله لما يحب ويرضى ويعيننا على إكمال الميسرة
وما أخبار السلسلة الضعيفة ... كنت قد كتبت لك بخصوصها.
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[27 - 03 - 06, 12:45 م]ـ
راسلتُ الأخ أبا عمرو المصري عدة مرات وكان ابنه مريضا
وراسلتُه بالأمس أيضا وعلمتُ أن الله تعالى قد أتم شفاءه , ولكنه اخبرني ان الهارد قد أصابه سوء
وهو يبحث عن نسخة أخرى احتياطية
ندعو الله تعالى أن يرد عليه ضالته لنفع المسلمين
ـ[الطيماوي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 02:09 م]ـ
اللهم يا من لا إله إلا أنت رد عليه ضالته
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[28 - 03 - 06, 10:54 ص]ـ
اللهم يا من لا إله إلا أنت رد عليه ضالته
آمين
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[30 - 03 - 06, 03:49 ص]ـ
فتح الله عليكم جميعاً ... ونرجو التدقيق حول موافقة الكتاب للمطبوع ...
ـ[أبو مسلم خالد]ــــــــ[30 - 03 - 06, 11:33 ص]ـ
قريبا ان شاء الله بعد الانتهاء من قراءة الطبعة التي لدي سأخبركم بها(31/37)
كتاب الاستثمار الأمثل + كتاب عوائد الاستثمار الأمثل
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[26 - 03 - 06, 09:07 م]ـ
http://www.amthl.com/Img/Optimum.pdf
http://www.amthl.com/Img/returnment.pdf(31/38)
مفاجأة: الآن إمكانية البحث في الموسوعة الشاملة2 عن طريق الإنترنت بدون تحميل
ـ[بيان]ــــــــ[26 - 03 - 06, 10:23 م]ـ
السلام عليكم
أحب أن أقدم لكم هذه الهدية من موقع البوابة الإسلامية
أدخل هنا وابحث في الموسوعة الشاملة2
اضغط على الرابط
ولا تنسانا والقائمين على الموقع من صالح دعائك
http://www.islamport.com/
...
ـ[السعيدان]ــــــــ[27 - 03 - 06, 01:39 ص]ـ
الرابط لا يعمل لدي، الله أعلم هل هناك عطل في جهازي، أم أن هناك مشكلة في الرابط؟
ـ[أبو عمر السالمي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 11:13 ص]ـ
بل هي تعمل ولعل العطل في جهازك
ومن الأفضل أن تعيد المحاولة
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[27 - 03 - 06, 11:20 ص]ـ
الرابط يعمل
جزاكم الله خيرا
ـ[أسامة أمين]ــــــــ[27 - 03 - 06, 02:05 م]ـ
الكرام الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزي الله خيرا كل من ساهم ويساهم في نشر هذا الخير
ودمتم جميعا للإسلام جنود!!
تحياتي
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[27 - 03 - 06, 06:48 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[27 - 03 - 06, 10:33 م]ـ
[
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UOTE= بيان] [ CENTER] السلام عليكم
أحب أن أقدم لكم هذه الهدية من موقع البوابة الإسلامية
شكرا على الهدية ـ فهذا يسهل الأمر كثيرا ويجعل الهارد ديسك في سعة وراحة من أمره. طيب الله أيامك وسدد خطاك
ـ[حازم المصري]ــــــــ[27 - 03 - 06, 10:56 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
راجع غير مأمور.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75930
يبدو أن البحث مازال غير دقيق بالموقع.
فبالبحث عن كلمة " هرقل " مثلاً في نطاق بحث المتون يعطي 17 نتيجة ليس من بينها صحيح البخاري.
بالرغم من أن صحيح البخاري وحده به 15 نتيجة عند البحث في الشاملة الموجودة على الهارد.
نسأل الله لهم التوفيق في التطوير.(31/39)
بحث "ختان الإناث بين علماء الشريعة والأطباء" للدكتورة مريم هندي
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 12:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
فهذا بحث في حكم ختان الإناث مدعومًا بكلام أهل الطب المتخصصين، للدكتورة مريم إبراهيم هندي، مدرسة الشريعة الإسلامية بكلية دار العلوم بجامعة القاهرة - نفع الله بها وبارك فيها -.
والكتاب مطبوع بمكتبة أولاد الشيخ بالقاهرة، وهذه مقدمته ثم الفهرس، ثم هو مرفق كاملا:
بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد، وعلى آله وصحبه. وبعد. .،
فهذا بحث عن ختان الإناث بين علماء الإسلام والأطباء، وقد دفعنى لدراسته عدة أسباب منها:
1 - كثرة الحلقات التى تنشر فى وسائل الإعلام المسموعة والمرئية عن ختان الإناث، منها حلقة يوم الأربعاء الموافق 10/ 9/1997م فى إذاعة القاهرة الكبرى، وحلقة يوم الأربعاء الموافق 17/ 9/1997م فى إذاعة القاهرة الكبرى أيضاً ()، وحلقة شاهدتها فى التلفاز المصرى يوم 7/ 5/2001م فى القناة الأولى فى برنامج " كلمة حق "، وقد استمرت الحلقة ساعة ونصف، وقد شعرت من خلال مشاهدة هذه الحلقة أن الهدف منها هو تنفير الناس من ختان الإناث، وصد الناس عنه وبيان أنه ليس مشروعاً، بل هو جريمة وفيه امتهان للمرأة، ففكرت فى بحث هذا الموضوع لدى علماء الدين والأطباء ليظهر هل ختان الإناث جريمة وامتهان لها واعتداء على حقوقها؟ أم هو سنة سنها رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، وليظهر أيضاً الهدف من وراء هذه الحلقات هل هو الخوف على المرأة المسلمة والحفاظ عليها؟ أم الهدف شئ آخر؟
2 - أن الكتب والمقالات التى اطلعت عليها فى هذا الموضوع سواء كانت من علماء الدين أو علماء الطب لم ترجع إلى المذاهب الفقهية الثمانية، وإن كان رجع البعض إلى كتب المذاهب الأربعة كالشيخ جاد الحق على جاد الحق، والدكتور نجاشى على إبراهيم.
3 - أننى وجدت بعضاً ممن يعملون فى حقل الدعوة وفى تدريس العلوم الإسلامية لم يقوموا بختان بناتهن.
لذلك كله أحببت أن أبحث هذا الموضوع، وأكتب فيه كتاباً أساهم به فى خدمة الإسلام والمسلمين والله أسأل أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم.
وقد قسمته إلى مقدمة، وثلاثة فصول، وخاتمة.
تناولت فى المقدمة أسباب اختيارى لهذا الموضوع، وخطتى فيه.
وتناولت فى الفصل الأول: معنى الختان، وأنواع ختان الأنثى كما هو موجود فى الواقع، وفى الفصل الثانى تحدثت عن حكم ختان الأنثى وفوائده، ومسقطاته.
وتحدثت فى الفصل الثالث عن وقت الختان وكيفيته ومن الذى يقوم به.
ولا يفوتنى أن أتقدم بخالص الشكر والتقدير إلى الأستاذ الدكتور منير محمد فوزى الأستاذ بكلية طب عين شمس قسم التوليد والنساء الذى أسدى إلىّ كثيراً من الأبحاث الطبية بعضها نفس الأبحاث وبعضها يوجد تعليقه عليها، وكذلك أسدى إلىّ عدداً من الأبحاث الفقهية وأوراق الجرائد الخاصة بموضوع ختان الإناث فجزاه الله عنى وعن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.
والله أسأل أن ينفعنا بما علمنا، وأن يعلمنا ما جهلنا، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
د. مريم إبراهيم هندى
=========
فهرس الموضوعات
الموضوع الصفحة
المقدمة 3 – 4
الفصل الأول: معنى ختان الإناث وأنواعه 5 – 13
المبحث الأول: معنى ختان الإناث لغة واصطلاحاً 8 – 11
المبحث الثانى: أنواع ختان الأنثى كما هو فى الواقع 12 - 13 الفصل الثانى: حكم ختان الأنثى وحِكَمه ومسقطاته 15 - 113
المبحث الأول: حكم ختان الأنثى عند علماء الشرع القدامى 18 - 39
المبحث الثانى: حكم ختان الأنثى عند علماء الدين المعاصرين40 - 50
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[01 - 04 - 06, 07:06 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[01 - 04 - 06, 07:54 م]ـ
جزاكم الله كل خير ....
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 09:14 م]ـ
وإياكم بارك الله فيكم ........
ـ[عمرو عبدالله الظاهري]ــــــــ[05 - 04 - 06, 09:59 ص]ـ
ننظر لنرى
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 10:11 ص]ـ
ننظر لنرى
؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[07 - 04 - 06, 12:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[01 - 07 - 07, 03:13 م]ـ
بارك الله فيكم ....... وجزاك الله خيرا .................
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[01 - 07 - 07, 03:15 م]ـ
بارك الله فيكم ....... وجزاك الله خيرا .................
ـ[أبو علي التونسي]ــــــــ[01 - 07 - 07, 07:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[26 - 09 - 09, 11:12 ص]ـ
لا جزاها الله خيرًا، لا آجرها الله خيرًا
تلك الجاهلة التي تدعو إلى الختان الفرعوني المحرم
خالفت نهج السلف، واتبعت نهج الشيطان
بل وصرحت هذه المجرمة في بحثها الإجرامي هذا أنها رجعت إلى كتب فقهاء الإمامية والإباضية والزيدية!!!
حسبنا الله ونعم الوكيل!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/40)
ـ[خالد البعلبكي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 01:09 م]ـ
لا جزاها الله خيرًا، لا آجرها الله خيرًا
تلك الجاهلة التي تدعو إلى الختان الفرعوني المحرم
خالفت نهج السلف، واتبعت نهج الشيطان
بل وصرحت هذه المجرمة في بحثها الإجرامي هذا أنها رجعت إلى كتب فقهاء الإمامية والإباضية والزيدية!!!
حسبنا الله ونعم الوكيل!!
بصرف النظر عن الموضوع الذي لم اطلع عليه.
هلا غير هذا الأسلوب في التعامل مع الاخرين؟
ما كان الرفق في شيء إلا زانه ...
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[26 - 09 - 09, 03:10 م]ـ
نحن ندرك ان الموضوع حساس قليلا لكن يا اخت كوني فقيهة في هذا المنتدى على الاقل ..
ينظر في البحث
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[26 - 09 - 09, 03:32 م]ـ
هذه محاضرة عجيبة للشيخ عدنان إبراهيم حول هذا الموضوع توجد على موقعه ومصورة على اليوتيوب حيث القاها في النمسا عنوانها
ختان النساء، سنة نبوية أم جريمة إنسانية؟
http://www.adnanibrahim.net/search_1.php
وحبذا لو أفادنا الأخوة المتخصصون في الحديث وفي الطب عن مدى دقة وصحة المعلومات التي ذكرها في محاضرته حيث تعد حاسمة في هذا الموضوع الشائك حسب ما ذكر
مع العلم أن الشيخ عدنان إبراهيم له إطلاع واسع في عدة علوم حسب ما يتضح من موقعه
والله أعلم
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[26 - 09 - 09, 04:23 م]ـ
للشيخ جاد الحق رحمه الله بحث قيم لهذا الموضوع اثبت بالسنة شرعية الختان و للاسف هذا البحث ليس تحت يدى الآن فارجو لمن عنده البحث ان ينشره لتعم الفائدة و جازاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[26 - 09 - 09, 06:52 م]ـ
هنالك بحث جيد في المسألة لطبيبة سودانية (د. ست البنات خالد) جيد في هذا الباب يرشد له فضيلة شيخنا د. خالد عبد اللطيف - حفظه الله - لو تكرم أحد الاخوة برفعه لكان له أجر عظيم
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[26 - 09 - 09, 08:48 م]ـ
ينظر هذا الرابط: هل ورد حديث صيحيح في ختان الأنثى ??????
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21971
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[26 - 09 - 09, 08:57 م]ـ
وهذا رابط آخر مفيد: تأصيل ختان الأنثى للدكتورة فتحية حسن
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5953&highlight=%CE%CA%C7%E4+%C7%E1%E4%D3%C7%C1
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[26 - 09 - 09, 09:03 م]ـ
العنوان ختان الإناث الشرعي
المؤلف د. ست البنات خالد محمد
http://saaid.net/book/11/4192.rar
العنوان ختان الإناث رؤية طبية
المؤلف د. ست البنات خالد محمد
http://www.saaid.net/book/1/353.zip
العنوان الختان شريعة الرحمن
المؤلف أسامة سليمان
http://www.saaid.net/book/4/767.zip
العنوان الختان .. أسرار وأحكام
المؤلف عبد الله المعيدي الشمري
http://saaid.net/Doat/almueidi/2.zip
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[27 - 09 - 09, 08:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا على وضع بحث د. ست البنات خالد
ولاتقرؤا بحث هذه الجاهلة مريم هندي
أنا أطالب بالقصاص من هذه المرأة
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[27 - 09 - 09, 05:25 م]ـ
الأخ أبو عمرو .. جزاك الله خيرًا على جهدك .. وفقني الله وإياكم
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[27 - 09 - 09, 10:26 م]ـ
وجزاكم الله خيرا، واعلموا أنه صدر قانون يُجَرِّمُ فعل الختان للبنات في مصر ومن يفعله من الأطباء أو الطبيبات يعاقب وتغلق عيادته، وفي الطريق تحريم الزواج الثاني، ورفع سن الزواج ... إلخ أبواب الشيطان التي تفتح على مصراعيها تسهيلا للفواحش، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[27 - 09 - 09, 10:29 م]ـ
للشيخ جاد الحق رحمه الله بحث قيم لهذا الموضوع اثبت بالسنة شرعية الختان و للاسف هذا البحث ليس تحت يدى الآن فارجو لمن عنده البحث ان ينشره لتعم الفائدة و جازاكم الله خيرا
حمل البحث من المرفقات.
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 09:47 ص]ـ
و جزاكم الله خيرا، واعلموا أنه صدر قانون يُجَرِّمُ فعل الختان للبنات في مصر ومن يفعله من الأطباء أو الطبيبات يعاقب وتغلق عيادته، وفي الطريق تحريم الزواج الثاني، ورفع سن الزواج ... إلخ أبواب الشيطان التي تفتح على مصراعيها تسهيلا للفواحش، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
لا حول ولا قوة إلا بالله ... تجريم الختان السني هو التعدي لأنه ليس لأحد إشكال في تجريم الختان الفرعوني ... كما أن للختان السني فوائد يعرفها الأطباء ... ومن راجع البحوث التي نشرت يعلم ذلك ... هدانا الله وإياهم ... و اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن
ـ[أبو سهل الزياتي]ــــــــ[12 - 10 - 09, 11:33 م]ـ
لي كتاب بعنوان: "دفع الالتياث في قضية ختان الإناث"، قدم له بعض المشايخ الفضلاء، وهو عبارة عن رد على بعض المنكرين للختان، ويقع في 137 صفحة من الحجم الكبير ( A4)، وهو غير منشور.(31/41)
أين أجد كتاب البخلاء للجاحظ ملف وورد أو pdf
ـ[محمود مطاوع]ــــــــ[27 - 03 - 06, 12:24 م]ـ
السلام عليكم
انا أبحث عن كتاب البخلاء للجاحظ نسخة ألكترونية أو ملف وورد أو ملف Pdf
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[27 - 03 - 06, 12:43 م]ـ
تفضل
ـ[محمود مطاوع]ــــــــ[27 - 03 - 06, 12:47 م]ـ
زادك الله من فضله وكرمه(31/42)
أبحث عن كتاب "علم الاكتناه العربي الإسلامي
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 04:25 م]ـ
ايها الاخوة الكرام
أبحث عن نسخة الكترونية من كتاب "علم الاكتناه العربي الإسلامي" تصنيف قاسم السامرائي. - الرياض: مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية, 2001. - 562 ص.
وجزاكم الله خيرا(31/43)
الملتقى الأول لأهل الحديث في العراق
ـ[عبد القادر المحمدي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 06:00 م]ـ
بإذن الله تعالى سيعقد قسم الحديث وعلومه وبالتعاون مع مركز الأفق للدراسات والبحوث المؤتمر الأول لإهل الحديث في العراق بعنوان (السنة النبوية بين التطلعات والتحديات) يوم الأحد 23 - 24/ 4/2006م في الجامعة الإسلامية ببغداد،وندعوا الأخوة أهل الحديث وطلبة العلم عامة الى المشاركة فيه،وسننزل محاور المؤتمر على الملتقى ان شاء الله تعالى.
الدكتور عبد القادر المحمدي
رئيس قسم الحديث وعلومه(31/44)
حمل الجزء الأول من تاريخ الأدب العربي لبروكلمان بصيغة وورد
ـ[هشام تراثي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 06:36 م]ـ
السلام عليكم
هذا الجزء الأول من كتاب تاريخ الأدب العربي للمستشرق كارل بروكلمان عثرت عليه في منتدى الساخر بصيغة ملف وورد
ولكن للأسف فإن من كتبه –جزاه الله خيراً- أهمل جزءاً هاماً جداً من أجزاء الكتاب بل لعله الجزء الأهم منه الذي أعطى للكتاب قيمته العلمية وهو أنه:
1. حذف المواضع التي توجد بها ترجمة العالم الذي يتحدث عنه من المصادر القديمة والتي أخذ منها بروكلمان ترجمته.
2. حذف مؤلفات المصنف الذي يتحدث عنه وآثاره كما حذف ذكر هل طبع الكتاب والمكتبات التي توجد بها مخطوطاته وأرقامها فيها.
3. حذف الفهارس الموجودة في آخر الجزء.
4. حذف كل الكلمات الانكليزية التي تتضمن أسماء المكتبات والدارسين وغيرها.
ويكون بذلك قد حذف أكثر من نصف الجزء الأول، ولكنه حافظ على ترقيم الكتاب موافقاً للمطبوع في القسم الأول منه.
وبالتالي فالكتاب يحتاج إلى إصلاح وإضافة
فمن لها يا شباب
ـ[هشام تراثي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 06:50 م]ـ
هذا هو الملف
ـ[شريف مراد]ــــــــ[27 - 03 - 06, 07:14 م]ـ
الأخ هشام
جزاك الله خيراً
هل عندك أجزاء أخرى من الكتاب على الوورد؟
ـ[هشام تراثي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 11:21 م]ـ
وإياكم أخي شريف
ولكن ليس عندي سوى هذا
ـ[شريف مراد]ــــــــ[27 - 03 - 06, 11:48 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[28 - 03 - 06, 12:37 م]ـ
ما دام أن المحذوف هو لبّ الكتاب فلا ينبغي أن يسمى (تاريخ الأدب العربي لبروكلمان)
بل يسمى باسم يدل على الحذف والاختصار(31/45)
كيف تنسخ على cd 900 ميجا بيت
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 06:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا شرح مبسط لطريقة النسخ على CD 900 ميجا بيت
ـ[ابو الحمز]ــــــــ[27 - 03 - 06, 11:23 م]ـ
اخي الكريم
ارجو التوضيح لي، يعني انت تنسخ 900 ميجا على سي دي يستوعب 700 ميجا ام ان هناك سيديات مصممة لتستوعب 900 ميجا
وجزاك الله خيرا
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[28 - 03 - 06, 03:31 ص]ـ
أخي الحبيب يوجد Cd 900 ولكن كثير من الناس لا يستطيع النسخ عليها، وهذا الشرح للسي دي 900
ـ[أبو عمر]ــــــــ[28 - 03 - 06, 03:48 ص]ـ
جزاك الله خيراً
أخي الكريم المشكلة في مسألة قراءة هذا القرص على السواقة العادية وليست الناسخة وفي ذلك مشكلات اعترضت بعض الأخوة عند النسخ.
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[28 - 03 - 06, 05:46 ص]ـ
أخي أبو عمر أي Cd 52x يقرئه Cd Rom 52x ، وكذلك Cd Rom 48x يقرأ Cd48x
وأنا عندي Cd Rom 52x ، و Cd Rw52x ، وبيقرأ السي دي 900عادي خالص
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[28 - 03 - 06, 05:48 ص]ـ
من الممكن الذي ينسخ السي دي بينسخها على 52 x وهوعنده Cd Rom 48x(31/46)
دروس الشيخ سليمان العلوان التي القاها في (رياض المسك) سارع بالتحميل
ـ[عبدالعزيز بن إبراهيم]ــــــــ[27 - 03 - 06, 07:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طلب مني الكثير من الاخوة دروس الشيخ سليمان العلوان التي القاها في (رياض المسك) واضعها لكم هنا على هذه الروابط
http://www.almisk.net/3lwan/1.rm
http://www.almisk.net/3lwan/2.rm
http://www.almisk.net/3lwan/3.rm
http://www.almisk.net/3lwan/4.rm
http://www.almisk.net/3lwan/5.rm
http://www.almisk.net/3lwan/6.rm
http://www.almisk.net/3lwan/7.rm
http://www.almisk.net/3lwan/8.rm
http://www.almisk.net/3lwan/9.rm
http://www.almisk.net/3lwan/10.rm
http://www.almisk.net/3lwan/11.rm
http://www.almisk.net/3lwan/12.rm
http://www.almisk.net/3lwan/13.rm
http://www.almisk.net/3lwan/14.rm
http://www.almisk.net/3lwan/15.rm
http://www.almisk.net/3lwan/16.rm
http://www.almisk.net/3lwan/17.rm
http://www.almisk.net/3lwan/18.rm
http://www.almisk.net/3lwan/19.rm
http://www.almisk.net/3lwan/20.rm
http://www.almisk.net/3lwan/21.rm
http://www.almisk.net/3lwan/22.rm
http://www.almisk.net/3lwan/23.rm
http://www.almisk.net/3lwan/24.rm
http://www.almisk.net/3lwan/25.rm
http://www.almisk.net/3lwan/26.rm
http://www.almisk.net/3lwan/27.rm
http://www.almisk.net/3lwan/28.rm
http://www.almisk.net/3lwan/29.rm
http://www.almisk.net/3lwan/30.rm
http://www.almisk.net/3lwan/31.rm
http://www.almisk.net/3lwan/32.rm
لا تنسونا من صالح دعائكم والله الموفق
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[27 - 03 - 06, 09:16 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المنذر الأثري]ــــــــ[28 - 03 - 06, 12:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي عبدالعزيز
لكن. هذه الدروس في أي فن كانت؟ أخشى أن تكون موجودة في موقع الاسلام وي
ـ[المستفيد7]ــــــــ[28 - 03 - 06, 12:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[نياف]ــــــــ[28 - 03 - 06, 02:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[هشام العويد]ــــــــ[28 - 03 - 06, 07:42 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[مسك وعنبر]ــــــــ[06 - 04 - 06, 04:07 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[06 - 04 - 06, 05:27 م]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=245
ـ[مسك وعنبر]ــــــــ[20 - 04 - 06, 01:25 ص]ـ
هذه الدروس تم بثها
بواسطة موقع المسك
http://www.almisk.net/
جعل الله اعمالنا واياكم خاصة لوجهة الكريم
ـ[أبو عمر الأردني]ــــــــ[05 - 01 - 08, 06:41 ص]ـ
إخواني الأعزاء الروابط لا تعمل ........ أرجو وضع روابط بديلة بارك الله فيكم
ـ[أبو عمر الأردني]ــــــــ[05 - 01 - 08, 07:25 م]ـ
إخواني الأعزاء الروابط لا تعمل ........ أرجو وضع روابط بديلة بارك الله فيكم
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[01 - 02 - 08, 06:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
هل يمكن لأحد الإخوة الذين حملوا الدروس أن يرفعوها لنا فالروابط لا تعمل؟
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[02 - 02 - 08, 01:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي عبدالعزيز
لكن. هذه الدروس في أي فن كانت؟ أخشى أن تكون موجودة في موقع الاسلام وي
>>>>>>>>
ـ[عبد المتين]ــــــــ[02 - 02 - 08, 04:52 ص]ـ
حفظ الله الشيخ و ثبّته .... ما هي آخر أخبار الشيخ؟
يا إخوة، أناشدكم بالله هلاّ أنشأنا موقعا خاصّا بالشيخ ....
إستمعوا لهذا المقطع للشيخ صلاح الدين علي عبد الموجود:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=65998(31/47)
أين أجد هذه الكتب؟
ـ[محمد العبد]ــــــــ[27 - 03 - 06, 08:08 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أين أجد كتابي (نقد مراتب الإجماع) لشيخ الإسلام ابن تيمية و (النظر في أحكام النظر) لابن القطان. و جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[27 - 03 - 06, 08:20 م]ـ
أما على الشبكة فالله أعلم.
أما في المكتبات فالأول مطبوع متداول بهامش مراتب الإجماع لابن حزم.
والثاني مطبوع بتحقيق د الصمدي ط دار إحياء العلوم.
كما طبع مختصره.
والله الموفق.
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[28 - 03 - 06, 02:13 ص]ـ
خذه أخي مأجورا غير مأمور.
37645
ـ[هيثم مكاوي]ــــــــ[28 - 03 - 06, 04:00 م]ـ
جزاك الله خيراً أخ يوسف
ـ[محمد العبد]ــــــــ[29 - 03 - 06, 12:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخ يوسف على اهتمامك
لكن يا أخي أنا أبحث عن كتاب نقد مراتب الإجماع لا كتاب مراتب الإجماع و أريده على الشبكة و جزا الله الأخ محمد البشري أيضا خيرا على اهتمامه و لكن كما قلت أريد الكتابين على الشبكة
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 01:08 ص]ـ
عفوا وعذرا ما أظن أني سبق ورأيتهما ولو كانا لحملتهما على جهازي، ولعل الله يمن بفضل منه فيتيسر الحصول عليهما.(31/48)
تفسير الماوردي النكت والعيون
ـ[مسك]ــــــــ[27 - 03 - 06, 08:31 م]ـ
اقتصر فيه مصنفه على ما خفي من آيات القرآن الكريم، أما الجلي فتركه لفهم القارىء وقد جمع فيه بين أقاويل السلف والخلف، كما أضاف إلى ذلك ما ظهر له من معنى محتمل، ورتبه ترتبا بديعا، وقد اعتنى فيه أيضا بالتفسيرات اللغوية فيذكر أصول الكلمات ويستشهد عليها بالشعر ويربطها بالمعنى المراد من الآية
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=6&book=2357
ـ[محمد العبد]ــــــــ[27 - 03 - 06, 09:33 م]ـ
[جزاك الله خيرا.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 10:21 م]ـ
بارك الله فيك،،،،،،،،،،،،
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[28 - 03 - 06, 02:08 ص]ـ
أكرمك الله.(31/49)
من يسعفني بالشاملة وله مني الدعاء
ـ[أحمد القصير]ــــــــ[27 - 03 - 06, 10:48 م]ـ
اخوتي الكرام لقد حاولت مرارا تنزيل الشاملة من النت ولكن دون جدوى حيث لا يتم التحميل إلا لـ 300 ميجا من 750
وطلبت من بعض الأعضاء إرسالها لي على قرص سي دي ولم يصلني شيء حتى الآن
ونظرا لحاجتي الماسة لهذه الموسوعة فإني اطلب ممن يستطيع إرسالها لي على قرص سي دي عبر البريد العادي على العنوان التالي:
السعودية، القصيم، بريدة
ص. ب/ 25300
الرمز االبريدي/ 51321
مع الإخبار عند إرسالها وسوف أكون لم ممتنا وله مني الدعاء الخالص
ومن يرغب بإرسالها مقابل مبلغ مالي فلا مانع وليراسلني على الخاص
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[28 - 03 - 06, 12:39 ص]ـ
ممكن نسلمها لك مناولة عن طريق أحد الاخوة عندكم تواصل معي على الخاص
ـ[شريف مراد]ــــــــ[28 - 03 - 06, 01:19 ص]ـ
أرى أن تصبر قليلاً حتى تصدر النسخة المعدلة النهائية
وهي تصدر إن شاء الله قريباً(31/50)
أحدث الإضافات لكتب المكتبة الشاملة 2 - المفهرسة
ـ[شريف مراد]ــــــــ[28 - 03 - 06, 12:30 ص]ـ
1 - البرهان في علوم القرآن للزركشي - للشاملة 2 - مفهرس
2 - إعراب القرآن للزجاج - للشاملة 2 - مفهرس
3 - نواسخ القرآن لابن الجوزي - للشاملة 2 - مفهرس
4 - الناسخ والمنسوخ لقتادة السدوسي - للشاملة 2 - مفهرس
5 - الناسخ والمنسوخ لابن حزم - للشاملة 2 - مفهرس
6 - التبيان في آداب حملة القرآن - للشاملة 2 - مفهرس
7 - لباب النقول في أسباب النزول - للشاملة 2 - مفهرس
تجدها هنا ( http://www.mktaba.org/vb/forumdisplay.php?f=18)
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[28 - 03 - 06, 02:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا ... اضطررنا للتسجيل في المنتدى لنتمكن من تحميل هذه الكتب القيمة ... مجهود رائع .. لا تربت يداك
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[28 - 03 - 06, 07:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وسأضع الروابط للتحميل المباشر إن شاء الله في مشاركات الأخ شريف مراد بدلا من التسجيل
ـ[شريف مراد]ــــــــ[28 - 03 - 06, 07:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا ... اضطررنا للتسجيل في المنتدى لنتمكن من تحميل هذه الكتب القيمة ...
ربنا يخلف عليك (ابتسامة)
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[28 - 03 - 06, 08:14 ص]ـ
- البرهان في علوم القرآن للزركشي - للشاملة 2 - مفهرس
http://www.mktaba.net/shamela/books/burhanz.rar
2 - إعراب القرآن للزجاج - للشاملة 2 - مفهرس
http://www.mktaba.net/shamela/books/erabz.rar
- نواسخ القرآن لابن الجوزي - للشاملة 2 - مفهرس
http://www.mktaba.net/shamela/books/nasikgawzi.rar
4 - الناسخ والمنسوخ لقتادة السدوسي - للشاملة 2 - مفهرس
http://www.mktaba.net/shamela/books/nasiksdusi.rar
5 - الناسخ والمنسوخ لابن حزم - للشاملة 2 - مفهرس
http://www.mktaba.net/shamela/books/nasihzm.rar
6 - التبيان في آداب حملة القرآن - للشاملة 2 - مفهرس
http://www.mktaba.net/shamela/books/tbian.rar
7 - لباب النقول في أسباب النزول - للشاملة 2 - مفهرس
http://www.mktaba.net/shamela/books/ins.rar(31/51)
حمل معظم قرارات المجامع الفقهية في المسائل الطبية
ـ[أبو عمر]ــــــــ[28 - 03 - 06, 03:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فتاوى الطبيب المسلم:
نسخة لأغلب الفتاوى في صفحة واحدة بصيغة مستند مايكروسوفت وورد
وجزى الله من دلنا عليه
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[28 - 03 - 06, 04:17 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[28 - 03 - 06, 04:46 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو عمر
ـ[أحمد محمد الشيوي]ــــــــ[28 - 03 - 06, 07:50 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب (أبو عمر 80)
ـ[أبو عمر]ــــــــ[28 - 03 - 06, 09:12 م]ـ
وجزاكم الله كل خير
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[28 - 03 - 06, 10:54 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء وبارك فيك أخي الكريم أبو عمر(31/52)
تفسير ابن عادل الحنبلي اللباب في علوم الكتاب للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[28 - 03 - 06, 06:39 ص]ـ
اسم الكتاب: تفسير ابن عادل الحنبلي اللباب في علوم الكتاب
اسم المؤلف: ابن عادل الحنبلي
نبذة عن الكتاب:
كتاب يبحث في علم التفسير وهو كتاب جمعه من أقوال العلماء في علوم القرآن يعرض فيه لبيان معاني المفردات والأمور النحوية ووجوه الإعراب ويأتي بالشواهد الشعرية كثيرا، ويعرض لأوجه القراءات وأقوال العلماء المفسرين في تفسير الآيات ودلالاتها، ويورد فصولا كثيرة في أمور تتعلق بالآيات من الناحية العقدية والفقهية والوعظية وغير ذلك. وقد جاء الكتاب على شكل موسوعة علمية في علوم القرآن وتفسيره وبيانه.
وبداخل الكتاب:
بحث بعنوان (ابن عادل وتفسيره اللباب من علوم الكتاب)
مصدر الكتاب: الشاملة 2
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=6&book=2358
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[29 - 03 - 06, 10:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[30 - 03 - 06, 04:40 ص]ـ
جزاك الله كل خير ...(31/53)
تفسير ابن أبي زمنين للشاملة 2 (نسخة مرتبة ومفهرسة)
ـ[مسك]ــــــــ[28 - 03 - 06, 11:20 ص]ـ
اسم التفسير: تفسير ابن أبي زمنين (تفسير القرآن العزيز)
اسم المؤلف: ابن أبي زمنين
نبذة عن الكتاب:
تفسير مهم مختصر، اختصر فيه مؤلفه كتاب يحيى بن سلام في تفسير القرآن فحذف منه التكرار وبعض الزوائد التي يقوم علم التفسير بدونها، مما يسهل فهم الكتاب على الدارسين. كذلك أضاف المؤلف بعض الزيادات الضرورية من غير "كتاب يحيى" واتبع ذلك كثيراً من الاعراب واللغة.
الملف المرفق هنا:
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=44897
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[29 - 03 - 06, 10:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا(31/54)
طلب دراسات علمية تتعلق بموضوع القسامة في الفقة من الاخوة
ـ[فو اكسيل]ــــــــ[28 - 03 - 06, 12:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اطلب منكم اخواني المؤمنين بعض الدراسات العلمية التي تساعدني في دراستي العلمية المتعلقة بموضوع القسامة في الفقة حيث انني بحثت عنها ولم يتيسر لي الحصول عليها وهي على ما أعلم متوفرة في مركز الملك فيصل للدراسات والبحوث الواقعة في الرياض وهذه الدراسات منها التالي:
1) القسامة في الفقة الاسلامي، لبشار مدحت عبده أبوزهرة (1997).
2) القسامة في الفقه الاسلامي، لطارق محمد غزالي (1994).
3) اثبات جريمة القتل بالقسامة، تطبيقاتها في المملكة العربية السعودية، لعبداللة صلال العصيمي. (1412هـ)
4) القسامة في الفقه الاسلامي، لمحمود بن عبدالله محمد الحمود، (1408هـ)
5) القسامة في الفقه، لمحمد بن فهد بن عبدالرحمن العبدالله، (1405).
6) القسامة في الفقه الاسلامي، لمحمد اسماعيل محمد البسيط. (1399)
املا من الله التوفيق والرد من أخواني. والشكر لكم.(31/55)
روابط مكتبات لمن يريد تحميل الكتب الإسلامية
ـ[حاتم ناصر الشرباتي]ــــــــ[28 - 03 - 06, 12:32 م]ـ
لمن أراد من الأخوة الكرام: روابط لمكتبات اسلامية، بقصد التحميل:
- الموقع الشخصي لحاتم ناصر الشرباتي
http://sharabati.tripod.com/main.htm
2- مكتبة العُقاب
http://www.alokab.com/almaktaba/index.php
3- موقع - الخلافة فرض الفروض - من: yahoo groups
http://groups.yahoo.com/group/KHILA...FOROOD/messages
وأرجوا من القائمين على المكتبة نقل كتبي لمكتبة المنتدى ولكم من الله الجزاء الأوفى(31/56)
هل أجد لديكم نظم لزاد المستقنع؟؟
ـ[أبو ربيعة الأثري]ــــــــ[28 - 03 - 06, 01:21 م]ـ
إخواني الأكارم ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
هل أجد لدى أحدكم نظما لمتن زاد المستقنع في الفقه الحنبلي؟؟
وإذا لم يتوفر ذلك .. فلعل أي متن آخر في فقه الحنابلة يساعدني ..
بارك الله فيكم .. وهدانا وإياكم إلى سبيل الحق ..
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[28 - 03 - 06, 04:34 م]ـ
انظر هذا الرابط علّك تستفيد منه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70698&highlight=%E4%D9%E3+%D2%C7%CF+%C7%E1%E3%D3%CA%DE%E 4%DA(31/57)
التفسير والمفسرون للذهبي لأول مرة على ملفات ورد للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[28 - 03 - 06, 03:26 م]ـ
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=7&book=2359
وجزى الله خيراً من اجتهد في إخراجه
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[28 - 03 - 06, 06:54 م]ـ
بارك الله فيكم اخي الكريم مسك
هل هو الثلاثه اجزاء مجتمعه في ملف واحد
ـ[أبو عمر]ــــــــ[28 - 03 - 06, 09:18 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[29 - 03 - 06, 12:16 ص]ـ
كتاب رائع بارك الله فيك اخي مسك
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 06:45 ص]ـ
بارك الله فيك ووفقك وسددك المزيد المزيد،،،،،،،،
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[29 - 03 - 06, 07:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا الكتاب كامل في ثلاثة أجزاء ومصدره من موقع التفاسير
http://www.altafsir.com/MiscellaneousBooks.asp
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[29 - 03 - 06, 09:52 ص]ـ
جزاكما الله خيرا
ولكن موقع التفاسير لا يتيح التحميل
ـ[بن سالم]ــــــــ[29 - 03 - 06, 10:12 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْراً.
ـ[شريف مراد]ــــــــ[30 - 03 - 06, 02:08 ص]ـ
جزاك الله خيراً
قمت بفهرسة الكتاب لأكثر من 200 عنوان رئيسي وفرعي
وفهرس الكتاب كالآتي:
=============
تقديم الكتاب
المقدمة
المبحث الأول: معنى التفسير والتأويل والفرق بينهما
المبحث الثاني: تفسير القرآن بغير لغته، أو الترجمة التفسيرية للقرآن
المبحث الثالث: اختلاف العلماء فى التفسير، هل هو من قبيل التصورات، أو من قبيل التصديقات؟
الباب الأول: المرحلة الأولى للتفسير .. أو التفسير فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه
تمهيد
الفصل الأول: فهم النبى صلى الله عليه وسلم والصحابة للقرآن الكريم، وأهم مصادر التفسير فى هذه المرحلة
الفصل الثاني: المفسرون من الصحابة
الفصل الثالث: قيمة التفسير المأثور عن الصحابة
الفصل الرابع: مميزات التفسير فى هذه المرحلة
الباب الثانى: المرحلة الثانية للتفسير أو التفسير فى عصر التابعين
الفصل الأول: ابتداء هذه المرحلة، ومصادر التفسير فى عصر التابعين، ومدارس التفسير التى قامت فيه
(مدارس التفسير التى قامت فيه)
أولاً: مدرسة التفسير بمكة
ثانياً: مدرسة التفسير بالمدينة
ثالثاً: مدرسة التفسير بالعراق
الفصل الثانى: قيمة التفسير المأثور عن التابعين
الفصل الثالث: مميزات التفسير فى هذه المرحلة
الفصل الرابع: الخلاف بين السَلَف فى التفسير
الباب الثالث: المرحلة الثالثة للتفسير .. أو التفسير فى عصور التدوين
تمهيد
الفصل الأول: التفسير بالمأثور وما يتعلق به من مباحث، كتطرق الوضع إليه، ودخول الإسرائيليات عليه.
أولاً: الوضع فى التفسير
ثانياً: الإسرائيليات
1 - جامع البيان فى تفسير القرآن (للطبرى)
2 - بحر العلوم (للسمرقندى)
3 - الكشف والبيان عن تفسير القرآن (للثعلبى)
4 - معالم التنزيل (للبغوى)
5 - المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز (لابن عطية)
6 - تفسير القرآن العظيم (لابن كثير)
7 - الجواهر الحسان فى تفسير القرآن (للثعالبى)
8 - الدُرُّ المنثور فى التفسير المأثور (للسيوطى)
الفصل الثانى: التفسير بالرأى وما يتعلق به من مباحث، كالعلوم التى يحتاج إليها المفسِّر، والمنهج الذى يجب عليه أن ينهجه فى تفسيره حتى يكون بمأمن من الخطأ.
الفصل الثالث: أهم كتب التفسير بالرأى الجائز
1 - مفاتيح الغيب (للرازى)
2 - أنوار التنزيل وأسرار التأويل (للبيضاوى)
3 - مدارك التنزيل وحقائق التأويل (للنسفى)
4 - لُبَاب التأويل فى معانى التنزيل (للخازن)
5 - البحر المحيط (لأبى حيان)
الفصل الرابع: التفسير بالرأى المذموم، أو بعبارة أخرى، تفسير الفِرَق المبتدعة
المعتزلة .. وموقفهم من تفسير القرآن الكريم
أهم كتب التفسير الاعتزالى
1 - تنزيه القرآن عن المطاعن (للقاضى عبد الجبار)
2 - أمالى الشريف المرتضى أو "غُرَر الفوائد ودُرَر القلائد"
3 - الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل فى وجوه التأويل (للزمخشرى)
الشيعة وموقفهم من تفسير القرآن الكريم
(الزيدية)
(قوام مذهب الزيدية)
(الإمامية)
(الإمامية الإثنا عشرية)
(أشهر تعاليم الإمامية الإثنا عشرية)
(الإمامية الاسماعيلية)
(موقف الشيعة من تفسير القرآن الكريم)
(1 - موقف الإمامية الإثنا عشرية من تفسير القرآن الكريم)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/58)
(2 - موقف القرآن من الأئمة وأوليائهم وأعدائهم)
(3 - تحريف القرآن وتبديله)
(4 - موقفهم من الأحاديث النبوية وآثار الصحابة)
(أهم الكتب التى يعتمدون عليها فى رواية الأحاديث والأخبار)
أولاً: كتاب "الكافى"
ثانياً: كتاب "التهذيب"
ثالثاً: كتاب "مَن لا يحضره الفقيه"
رابعاً: كتاب "الاستبصار فيما اختُلِفَ فيه من الأخبار"
(أهم كتب التفسير عند الإمامية الإثنا عشرية)
(1 - مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار (للمولى عبد اللطيف الكازرانى)
(2 - تفسير الحسن العسكرى)
(3 - مجمع البيان لعلوم القرآن (للطبرسى))
(4 - الصافى فى تفسير القرآن (لملا محسن الكاشى))
(5 - تفسير القرآن (للسيد عبد الله العلوى))
(6 - بيان السعادة فى مقامات العبادة (لسلطان محمد الخراسانى))
الإمامية الإسماعيلية "الباطنية"
(البابية والبهائية)
(الزيدية وموقفهم من التفسير والقرآن الكريم)
(فتح القدير للشوكاني)
(الخوارج وموقفهم من تفسير القرآن الكريم)
(هميان الزاد إلى دار المعاد)
الفصل الخامس: تفسير الصوفية
(أولاً: التفسير الصوفى النظرى)
(ثانياً: التفسير الصوفى او الإشارى)
(أهم كتب التفسير الإشارى)
(1 - تفسير القرآن العظيم (للتسترى))
(2 - حقائق التفسير (للسلمى))
(3 - عرائس البيان فى حقائق القرأن (لأبى محمد الشيرازى))
(4 - التأويلات النجمية (لنجم الدين داية، وعلاء الدولة السمنانى))
(5 - التفسير المنسوب لابن عربى)
الفصل السادس: تفسير الفلاسفة
(من تفسير الفارابى)
(من تفسير إخوان الصفا)
ابن سينا
الفصل السابع: تفسير الفقهاء
(1 - أحكام القرآن - للجصَّاص (الحنفى))
(2 - أحكام القرآن - للكيا الهراسى (الشافعى))
(3 - أحكام القرآن - لابن العربى (المالكى))
(4 - الجامع لأحكام القرآن - لأبى عبد الله القرطبى (المالكى))
(5 - كنز العرفان فى فقه القرآن لمقداد السيورى (من الإمامية الإثنا عشرية))
(6 - الثمرات اليانعة والأحكام الواضحة القاطعة ليوسف الثلائى (الزيدى))
الفصل الثامن: التفسير العلمى
(الإمام الغزالى والتفسير العلمى)
(الجلال السيوطى والتفسير العلمى)
(أبو الفضل المرسى والتفسير العلمى)
الخاتمة .. كلمة عامة عن التفسير وألوانه فى العصر الحديث
أولاً: اللَّون العلمى للتفسير فى عصرنا الحاضر
(الجواهر فى تفسير القرآن الكريم (للشيخ طنطاوى جوهرى))
ثانياً: اللون المذهبى للتفسير فى عصرنا الحاضر
ثالثاً: اللَّون الإلحادى للتفسير فى عصرنا الحاضر
رابعاً: اللَّون الأدبى الاجتماعى للتفسير فى عصرنا الحاضر
(1 - الأستاذ الإمام الشيخ محمد عبده)
(2 - السيد محمد رشيد رضا)
(3 - الأستاذ الأكبر الشيخ محمد مصطفى المراغى)
رجاء واعتذار
عقب استشهاد الدكتور محمد حسين الذهبى عثرت أسرته على كراستين
تمهيد
مقدمة فى تاريخ الشيعة
(1 - الكيسانية)
(المختارية)
(الهاشمية)
(البيانية)
(الرزامية)
(2 - الزيدية)
(الجارودية)
(الصالحية والبثرية)
(3 - الإمامية)
(الباقرية والجعفرية الواقفة)
(الناووسية - الأفطحية - الشميطية)
(أسماء الأئمة الإثنى عشر عند الإمامية)
(الإسماعيلية الواقفية)
(4 - الغلاة)
(السبئية)
(الكاملية)
(العليائية)
(المغيرية)
(المنصورية)
(الخطابية)
(الكيالية)
(الهشامية)
(النعمانية)
(اليونسية - النصيرية والإسحاقية)
(رجال الشيعة ومصنفو كتبهم)
(5 - الإسماعيلية)
(تاريخ الشيعة عند ابن حزم)
بين يدى البحث: الشيعة وموقفهم من تفسير القرآن
كلمة إجمالية عن الشيعة وعقائدهم
(الزيدية)
(قوام مذهب الزيدية)
(الإمامية)
(الإمامية الإثنا عشرية - أشهر تعاليمهم)
(الإمامية الإسماعيلية)
(موقف الإمامية الإثنا عشرية من تفسير القرآن الكريم)
(موقفهم من الأئمة وأثر ذلك فى تفسيرهم)
(تأثر الإمامية الإثنا عشرية بآراء المعتزلة وأثر ذلك فى تفسيرهم)
(تأثرهم بمذاهبهم الفقهية والأصولية فى تفاسيرهم)
(احتيالهم على تركيز عقائدهم وترويجها)
(الإمامية الإسماعيلية (الباطنية)، وموقفهم من تفسير القرآن الكريم)
(مؤسسو هذه الطائفة)
(احتيالهم على الوصول إلى أغراضهم)
(مراتب الدعوة عند الباطنية)
(انتاج الباطنية فى تفسير القرآن الكريم)
(موقف متقدمى الباطنية من تفسير القرآن الكريم)
(من تأويلات الباطينة القدامى)
(مقالة محمد بن مالك اليمانى فى الباطنية)
(موقف متأخرى الباطنية من تفسير القرآن الكريم)
(البابية والبهائية)
(بهاء الله)
(الصلة بين عقائد البابية وعقائد الباطنية القدامى)
(موقف البابية والبهائية من تفسير القرآن الكريم)
(أبو الفضائل الإيرانى يعيب تفاسير أهل السُّنَّة)
(الزيدية - وموقفهم من التفسير والقرآن الكريم)
(1 - نُقُول من كتاب "أساس التأويل")
(2 - مختارات من كتاب "مسائل مجموعة من الحقائق العالية والدقائق والأسرار السامية")
(3 - نُقُول من رسالة "الإيضاح والتبيين")
(4 - نُقُول من كتاب "مزاج التسنيم")
فى آخر القسم الرابع من كتاب "مزاج التسنيم"، توجد حروف الكتابة السرية
(5 - نُقُول من كتاب الكافى (الجزء الأول))
(الجامعة - القياس)
(علم علىّ رضى الله عنه)
(التقية)
(الأئمة حُجَّة الله)
(ولاية الأئمة ولاية الله، وظلمهم ظلمه)
(معرفة الإمام)
(فرض طاعة الأئمة)
(مصحف فاطمة)
(الأئمة يزدادون علماً كل ليلة جمعة)
(الأولياء يُخيَّرون فى موتهم)
(عند الأولياء علم ما كان وما يكون)
(الغيبة)
(مميزات الأئمة وعلاماتهم)
(نقول من الجزء الثانى)
(التقية)
(تحريف القرآن)
(فرض الرجلين "مسح")
(المذى والودى لا ينقض الوضوء)
(النكاح)
(فضل الشيعة)
(تفسير بعض الآيات)
(6 - ترجمة مؤلف "مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار")
(7 - البرهان فى تفسير القرآن)
(التعريف بالمؤلف)
(الكتاب فى جملته تفسير بالرواية عن آل البيت)
(انتقام الله والقائم من ذُرِّية قتلة الحسين)
(النقص فى القرآن)
(فضائل السور)
===============
تفضل هنا ( http://www.mktaba.org/vb/forumdisplay.php?f=18)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/59)
ـ[مسك]ــــــــ[30 - 03 - 06, 12:11 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[31 - 03 - 06, 12:44 ص]ـ
أخي الكريم شريف:
هل من الممكن وضع رابط لا يحتاج للتسجيل؟(31/60)
أبحث عن كتاب لأبن عذاري ولم أجده بالاسواق
ـ[عبد العزيز الأثوري]ــــــــ[28 - 03 - 06, 04:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني أبحث عن كتاب لأبن عذاري ولم أجده بالاسواق
البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب
ـ[أبو ذر محمد]ــــــــ[28 - 03 - 06, 06:23 م]ـ
السلام عليكم.
أخي الكريم، ستجد الكتاب في الشاملة2.
ـ[عبد العزيز الأثوري]ــــــــ[31 - 03 - 06, 03:10 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً ورحم الله والديك(31/61)
من يدلني على كتاب المنار للشيخ محمد رشيد رضا!!!
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[28 - 03 - 06, 06:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من يدلني على كتاب المنار للشيخ محمد رشيد رضا
وجزاكم الله خيراً
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[28 - 03 - 06, 07:48 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72335(31/62)
هل من يساعدني في البحث عن هذه الرسائل؟؟
ـ[حبيب بن مظاهر الأسدي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 12:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من خلال بحثي في قاعدة بيانات مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية عن رسائل جامعية عن منهج الحافظ ابن حجر في فتح الباري وجدت مجموعة من الرسائل:
رسالة منها وجدتها بمكتبة الجامعة الأردنية ووثقتها ضمن الدراسات السابقة في خطة رسالتي
لكن
عجزت وأنا أبحث عن الرسائل الأخرى
وكل ما أبحث بشتى الاحتمالات في دليل الرسائل الجامعية في الجامعة الإسلامية، تخبرني قاعدة البيانات بأن ليس هناك أي نتائج للبحث .... وفي قاعدة بيانات التعليم العالي تكرر نفس النتيجة!!!!
لذا لجأت إليكم بعد انقطاع السبل
فهل سأجد منكم من يساعدني؟؟؟ أو يدلني على طريقة البحث الصحيحة
شاكر لكم سعة صدوركم
ولكم مني جزيل الشكر والامتنان
وهاكم الرسائل:
العنوان الحافظ ابن حجر العسقلاني ومنهجه في فتح الباري شرح صحيح البخاري
الباحث عبدالحميد عبطان عباس
المستوى دكتوراه
العنوان منهج ابن حجر في مختلف الحديث في كتابه فتح الباري
الباحث جواد محمد احمد درويش
العنوان منهج الحافظ بن حجر في تاويل مختلف الحديث واثره في تفسير القرآن والحكم على الحديث
الباحث محمد ناصري
المستوى دكتوراه
العنوان منهج الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري بشرح صحيح البخاري
الباحث جميل احمد منصور الشوادفي
المستوى دكتوراه
لعنوان منهج الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه فتح الباري شرح صحيح البخاري: من اول كتاب الصلاه الى نهايه باب المراه تطرح عن المصلى شيئا من الاذى: دراسه وتحقيق
الباحث عبدالله بن علي الجعيثن
المستوى دكتوراه
تلميذكم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 07:00 ص]ـ
لابد أن تكتب من أين تلك الرسائل هل هي في السعودية وفي أي جامعة منها لكي نساعدك
للتواصل
romaihe@hotmail.com
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 07:03 ص]ـ
هل أنت داخل السعودية فنبحث لك عن رقم الجعيثن صاحب الرسالة الأخيرة؟
ـ[حبيب بن مظاهر الأسدي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 07:21 ص]ـ
السلام عليك أي معلمي الفاضل ورحمة الله وبركاته
أشكر لك سعة صدرك
المشكلة إني لست أدري هل هذه الرسائل الجامعية من الجامعات في المملكة أم لا؟
لذلك أنا محتار و (غايص ولايص)!!!!: (
وأنا من دبي ... وأدرس بالجامعة الأردنية
أشكرك أي معلمي الفاضل
وإن كان الأمر يجلب لك العناء ..... فلا تلقي له بالاً
وأستميحك عذراً على الإزعاج
تلميذك
ـ[عبد الله الجيوسي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 02:08 م]ـ
اخي الحبيب
اخوكم. عبد الله الجيوسي من الاردن
اختصاص التفسير وقد عملت قاعدة بيانات للرسائل العلمية في قسم الدراسات القرآنية وفرغت منه والحمد لله ويمكن الاطلاع لعى بعض المجهود من خلال ملتقى اهل التفسير
وقد شرعت بعمل مماثل في قسم الحديث وعندي الان تمام المعلومات عن اي موضوع
لكن دخلت الموقع في لحظات لا تمكنني من الارسال لانه يحتاج الى بعض الوقت لكي استخرجها من القاعدة
واعدك ان شاء الله تعالى بالتزويد
لكن من باب الحيطة لو ذكرتني بارسال رسالة
عبر البريد
aljayousi@hotmail.com
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 02:33 م]ـ
أخي الحبيب أهلا بك وسهلا
أما الحافظ ابن حجر العسقلاني ومنهجه في فتح الباري شرح صحيح البخاري /عبدالحميد عبطان عباس -: دكتوراه فهي في مركز الملك فيصل برقم: "68982"
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 02:35 م]ـ
منهج ابن حجر في مختلف الحديث في كتابه فتح الباري /جواد محمد احمد درويش -
فهي في مركز الملك فيصل برقم: 67645
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 02:36 م]ـ
منهج الحافظ بن حجر في تاويل مختلف الحديث واثره في تفسير القرآن والحكم على الحديث /محمد ناصري -: دكتوراه
فهي في مركز الملك فيصل برقم:62849
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 02:37 م]ـ
منهج الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري بشرح صحيح البخاري /جميل احمد منصور الشوادفي -: دكتوراه
فهي في مركز الملك فيصل برقم:31104
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 02:38 م]ـ
منهج الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه فتح الباري شرح صحيح البخاري: من اول كتاب الصلاه الى نهايه باب المراه تطرح عن المصلى شيئا من الاذى: دراسه وتحقيق /عبدالله بن علي الجعيثن -: دكتوراه
فهي في مركز الملك فيصل برقم: 4252
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 02:41 م]ـ
وطريقة الحصول على مصورات منها أن تراسل مركز الملك فيصل وتذكر لهم ما تريد ثم يرسلون إليك مرادك مصورا وإن أردت الإعانة فلا تردد يا أخي.
وهل هناك وسيلة للبحث عن الرسائل في الجامعات الأردنية عبر الإنترنت؟
نسأل الله أن يوفقك لكل خير، وسلامنا على أهلنا في الإمارات.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 02:43 م]ـ
وطريقة الحصول على مصورات منها أن تراسل مركز الملك فيصل وتذكر لهم ما تريد ثم يرسلون إليك مرادك مصورا وإن أردت الإعانة فلا تردد يا أخي.
وهل هناك وسيلة للبحث عن الرسائل في الجامعات الأردنية عبر الإنترنت؟
نسأل الله أن يوفقك لكل خير، وسلامنا على أهلنا في الإمارات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/63)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 02:46 م]ـ
أخي عبد الله الجيوسي جزاك الله خيرا هل هناك قواعد بيانات للرسائل في الأردن؟
ـ[حبيب بن مظاهر الأسدي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 07:15 م]ـ
وعليكم السلام أي معلمي الفاضل (الماوردي) ورحمة الله وبركاته
أشكر لك سعة صدرك
وهاك رابط قاعدة بيانات البحث عن الرسائل الجامعية في الجامعة الأردنية
http://library.ju.edu.jo/theses/default.asp
وإن لم يعمل فادخل عل موقع مكتبة الجامعة
http://library.ju.edu.jo
وهاك رابط قاعدة البيانات لمكتبة جامعة اليرموك:
http://searchlib.yu.edu.jo/lib/lib.search?p_field=title
وجزاك الله خيراً
لكن معلمي (الماوردي) هل سيزودني المركز بتفاصيل الرسالة أقصد:
من أي جامعة؟؟؟ ومتى نوقشت؟؟ ومن هو المشرف؟؟؟
وأتقدم بجزيل شكري لمعلمي الأستاذ (عبدالله الجيوسي) وإن شاء الله إذا احتجت شي فما بيردني غير لساني
أشكركم مجدداً أي أساتذتي ولا حُرمت خيركم ولا النهل من شريعة علومكم
تلميذكم
ـ[عبد الله الجيوسي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 02:23 م]ـ
أخي الحبيب خذ التفصيلات كما هي موجودة عندي في القاعدة
190 الحافظ ابن حجر العسقلاني ومنهجه في فتح الباري شرح صحيح البخاري الحديث النبوي الشريف عبد الحميد عبطان عباس دكتوراه العراق بغداد (العلوم الاسلامية) 1993
250 آراء ابن حجر في الإلهيات في فتح الباري الدعوة والعقائد إحسان لطيف أحمد المدلل ماجستير العراق جامعة بغداد (العلوم الاسلامية) 1996
397 البحث اللغوي عند ابن حجر العسقلاني من خلال كتابه فتح الباري بشرح البخاري الدراسات اللغوية حسين محسن البكري دكتوراه العراق جامعة بغداد (الآداب) 1996
420 البحث النحوي عند الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري لشرح البخاري الدراسات النحوية علاء ادين هاشم الخفاجي دكتوراه العراق جامعة بغداد (الآداب) 1993
549 ابن حجر العسقلاني، مصنفاته ودراسة منهجه وموارده في كتابه الإصابة مناهج المؤرخين شاكر محمود عبد المنعم دكتوراه العراق جامعة بغداد (الآداب) 1976
686 منهج الحافظ بن حجر في تأويل مختلف الحديث وأثره في تفسير القرآن والحكم - على الحديث الدراسات الإسلامية محمد ناصري دكتوراه محمد الروكي جامعة محمد الأول (الآداب - وجدة) مسجلة عربي، بحث
722 قرائن الترجيح في المحفوظ والشاذ وزيادة الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابه - فتح الباري الحديث - دراية - الحديث الشاذ - ابن حجر العسقلاني , ت 852هـ - الحديث - صحيح البخاري - الجرح والتعديل نادر السنوسي العمراني ماجستير عبدالعزيز بن محمد العبداللطيف الجامعة الإسلامية (الحديث الشريف - علوم الحديث) 1419هـ عربي، بحث
785 زوائد رجال التاريخ الكبير للبخاري على تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني -: القسم الثامن ممن إسمه خشرم إلى نهاية من إسمه ذيال: دراسة تحليلية الحديث - تراجم الرواة أمل فهد بن صالح الشلهوب دكتوراه محمد أحمد ميرة الرئاسة العامة لتعليم البنات (الآداب للبنات بالرياض - الدراسات الإسلامية) 1420هـ عربي، تحقيق ودراسة
815 القواعد الأصولية المتعلقة بالتعارض والتخلص منه من طريق الجمع بين - المتعارضين أو ترجيح أحدهما على الآخر تطبيقا من كتاب فتح الباري لابن حجر الجمع بين الأدلة - أصول الفقه - القواعد الأصولية - ابن حجر العسقلاني , ت 852هـ - الحديث - صحيح البخا جيلاني غلاتا مامي البالي دكتوراه؟؟؟ جامعة أم القرى (الشريعة والدراسات الإسلامية - الفقه وأصوله) 1415هـ عربي، بحث
835 زوائد رجال التاريخ الكبير للبخاري على تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني -: من بداية من اسمه حسان إلى نهاية من اسمه حفص مع تخريج حديث لكل راو - منهم هيلة فهد بن محمد الهذال دكتوراه إبراهيم بن محمد الصبيحي الرئاسة العامة لتعليم البنات (الآداب للبنات بالرياض - الدراسات الإسلامية) 1418هـ عربي، بحث
836 زوائد رجال التاريخ الكبير للبخاري على تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني -: من بداية من اسمه حنيبيز إلى نهاية من اسمه خزيمة مع تخريج حديث لكل راو - منهم نورة عبدالله بن متعب الشهري دكتوراه علي عبدالله الزبن الرئاسة العامة لتعليم البنات (الآداب للبنات بالرياض - الدراسات الإسلامية) 1418هـ عربي، بحث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/64)
837 زوائد رجال التاريخ الكبير للبخاري على تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني -: بداية ممن اسمه الحكم إلى نهاية من اسمه حنظلة مع تخريج حديث لكل راو - منهم ليلى صالح بن عبدالله البديع دكتوراه إبراهيم بن محمد الصبيحي الرئاسة العامة لتعليم البنات (الآداب للبنات بالرياض - الدراسات الإسلامية) 1418هـ عربي، بحث
852 تغليق التعليق لحافظ بن حجر: دراسة وتحقيق وشرح المفردات الغريبة سعيد عبدالرحمن موسى دكتوراه حسين عبدالحميد هاشم - أحمد عمر هاشم جامعة الأزهر - أصول الدين - الحديث وعلومه) 1985 عربي، تحقيق ودراسة
966 زوائد رجال التاريخ الكبير للبخاري على تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني -: القسم الرابع حرف الحاء حتى بداية من اسمه حسان (دراسة تحليلية) الحديث - الزوائد - الحديث - تراجم الرواة - البخاري , ت 256هـ - ابن حجر العسقلاني , ت 852هـ عواطف علي بن محمد الجنوبي ماجستير محمود عبدالخالق حلوة السعودية الرئاسة العامة لتعليم البنات التربية للبنات بالرياض - الدراسات الإسلامية) 1420هـ - 1417هـ عربي، بحث
967 زوائد رجال التاريخ الكبير للبخاري على تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني -: القسم الثالث حرفا الثاء والجيم (دراسة تحليلية) الحديث - الزوائد - الحديث - تراجم الرواة - البخاري , ت 256هـ - ابن حجر العسقلاني , ت 852هـ نورة فهد بن إبراهيم العيد ماجستير محمود عبدالخالق حلوة السعودية الرئاسة العامة لتعليم البنات التربية للبنات بالرياض - الدراسات الإسلامية) 1420هـ - 1416هـ عربي، بحث
968 زوائد رجال التاريخ الكبير للبخاري على تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني -: القسم الثاني حرفا الباء والتاء (دراسة تحليلية) الحديث - الزوائد - الحديث - تراجم الرواة - البخاري , ت 256هـ - ابن حجر العسقلاني , ت 852هـ منال عبدالرحمن بن ناصر الدعيجي ماجستير محمود عبدالخالق حلوة السعودية الرئاسة العامة لتعليم البنات التربية للبنات بالرياض - الدراسات الإسلامية) 1420هـ - 1416هـ عربي، بحث
وهذه مجموعة في بقية مؤلفات ابن حجر زيادة في الفائدة
1013 الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني: باب كنى الرجال: تحقيق - ودراسة الصحابة والتابعون - فضائل الصحابة - أحاديث فضائل الصحابة - الحديث - تراجم الرواة فريدة محمد أحمد الغامدي ماجستير منصور العبدلي جامعة أم القرى (الدعوة وأصول الدين - الكتاب والسنة) 1416هـ عربي، تحقيق ودراسة
1014 الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني: من أول حرف "ش " إلى نهاية - حرف "ط": تحقيق ودراسة الصحابة والتابعون - فضائل الصحابة - أحاديث فضائل الصحابة - الحديث - تراجم الرواة حنان علي محمد اليماني ماجستير عبدالرحيم يحيى حمود الغامدي جامعة أم القرى (الدعوة وأصول الدين - الكتاب والسنة) 1417هـ عربي، تحقيق ودراسة
1015 الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني: من أول حرف "م" إلى نهاية - حرف "م": تحقيق ودراسة الصحابة والتابعون - فضائل الصحابة - أحاديث فضائل الصحابة - الحديث - تراجم الرواة نزيهة عبداللطيف المغلوث ماجستير عبدالله بن علي الغامدي جامعة أم القرى (الدعوة وأصول الدين - الكتاب والسنة) 1416هـ عربي، تحقيق ودراسة
1016 الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني: من أول حرف السين إلى آخره -: تحقيق وتعليق وتخريج الصحابة والتابعون - فضائل الصحابة - أحاديث فضائل الصحابة - الحديث - تراجم الرواة يوسف بن عبدالله الباحوث ماجستير عبدالله بن علي الغامدي جامعة أم القرى (الدعوة وأصول الدين - الكتاب والسنة) 1417هـ عربي، تحقيق
1017 الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني: من أول حرف السين من أسماء - النساء إلى آخر الكتاب: تحقيق وتعليق وتخريج الصحابة والتابعون - فضائل الصحابة - أحاديث فضائل الصحابة - الحديث - تراجم الرواة عبدالهادي علي الزهراني ماجستير محمد حسن الغماري جامعة أم القرى (الدعوة وأصول الدين - الكتاب والسنة) 1417هـ عربي، تحقيق ودراسة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/65)
1021 الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني: من أول حرف "غ" إلى نهاية - حرف "ل": تحقيق ودراسة الصحابة والتابعون - فضائل الصحابة - أحاديث فضائل الصحابة - الحديث - تراجم الرواة زكريا صالح عبده قائد ماجستير مطر أحمد الزهراني جامعة أم القرى (الدعوة وأصول الدين - الكتاب والسنة) 1416هـ عربي، تحقيق ودراسة
المسائل النحوية في كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري للحافظ بن حجر - العسقلاني (852هـ): جمعا ودراسة الحديث - نحو - الحديث - صحيح البخاري - اللغة العربية - نحو - ابن حجر العسقلاني , ت 852هـ ناهد عمر بن عبدالله العتيق دكتوراه عمر محمد سعيد السعودية الرئاسة العامة لتعليم البنات - الآداب للبنات بالدمام - اللغة العربية) 1415هـ عربي، بحث
الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني: تحقيق وتعليق وتخريج الآثار - وأعلام الصحابة الواردة فيها من أول الكتاب إلى نهاية حرف التاء الصحابة والتابعون - فضائل الصحابة - أحاديث فضائل الصحابة - الحديث - تراجم الرواة عبدالرحمن بن عمري الصاعدي ماجستير السعودية جامعة أم القرى (الدعوة وأصول الدين - الكتاب والسنة) 1415هـ عربي، تحقيق ودراسة
الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني: تحقيق وتعليق وتخريج الآثار - وأعلام الصحابة الواردة فيها من أول حرف الثاء إلى نهاية حرف الحاء الصحابة والتابعون - فضائل الصحابة - أحاديث فضائل الصحابة - الحديث - تراجم الرواة عبدالله أحمد عرالي ماجستير السعودية جامعة أم القرى (الدعوة وأصول الدين - الكتاب والسنة) 1415هـ عربي، تحقيق ودراسة
الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني: حرف العين: تحقيق ودراسة الصحابة والتابعون - فضائل الصحابة - أحاديث فضائل الصحابة - الحديث - تراجم الرواة عائشة عوض المشعبي دكتوراه السعودية جامعة أم القرى (الدعوة وأصول الدين - الكتاب والسنة) 1415هـ عربي، تحقيق ودراسة
الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني: من بداية حرف الخاء إلى - نهاية حرف الزاي: تحقيق وتعليق وتخريج الصحابة والتابعون - فضائل الصحابة - أحاديث فضائل الصحابة - الحديث - تراجم الرواة محمد نعيم علم خان ماجستير السعودية جامعة أم القرى (الدعوة وأصول الدين - الكتاب والسنة) 1415هـ عربي، تحقيق ودراسة
تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة للحافظ ابن حجر: دراسة وتحقيق الحديث - الزوائد إكرام الله إمداد الحق دكتوراه أحمد محمد نور سيف جامعة أم القرى (الدعوة وأصول الدين - الكتاب والسنة) 1414هـ عربي، تحقيق
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر العسقلاني: من بداية - باب ما يحمل للعامل من أموال الرعية في كتاب الخلافة والإمارة إلى نهاية - كتاب الأطعمة والأشربة: دراسة وتحقيق الحديث - الزوائد - الحديث - المسانيد عبدالله بن محمد الشهراني ماجستير السعودية جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - اأصول الدين - السنة وعلومها) 1418هـ عربي، تحقيق
انتقاض الاعتراض للحافظ ابن حجر العسقلاني: دراسة وتحقيق من أول الكتاب - إلى نهاية باب إذا رأت المستحاضة الطهر 68 لوحة الحديث - شرح ابتسام أحمد عمر باصديق ماجستير عبدالحميد عمر الأمين السعودية جامعة أم القرى (الدعوة وأصول الدين - الكتاب والسنة) 1413هـ عربي، تحقيق ودراسة
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر العسقلاني: من بداية - باب ترويح القلوب من كتاب العلم إلى نهاية باب فضل الدعاء من كتاب - الأذكار والدعوات: دراسة وتحقيق الحديث - الزوائد - الحديث - المسانيد قاسم بن صالح بن فهد القاسم ماجستير السعودية جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - اأصول الدين - السنة وعلومها) 1414هـ عربي، تحقيق
شرح بلوغ المرام للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى: تحقيق ودراسة من أوله إلى - آخر كتاب الآذان أحاديث الأحكام - الحديث - شرح سلمان بن فهد بن عبدالله العودة دكتوراه السعودية جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية (أصول الدين - السنة وعلومها) 1413هـ عربي، تحقيق
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر العسقلاني: من بداية - مناقب عثمان من كتاب المناقب إلى نهاية باب فضل الأنصار من كتاب - المناقب: دراسة وتحقيق الحديث - الزوائد - الحديث - المسانيد عبدالله بن ظافر الشهري ماجستير عبدالكريم بن عبدالله الخضير السعودية جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية (أصول الدين - السنة وعلومها) 1415هـ عربي، تحقيق ودراسة
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر العسقلاني: من بداية - كتاب الفتوح ذكر فتوح العراق إلى نهاية الكتاب: دراسة وتحقيق الحديث - الزوائد - الحديث - المسانيد - الحديث - تراجم الرواة عبدالقادر عبدالكريم عبدالعزيز جوندل ماجستير عبدالكريم بن عبدالله الخضير السعودية جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية (أصول الدين - السنة وعلومها) 1415هـ عربي، تحقيق ودراسة
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر العسقلاني: من بداية - باب ترويح القلوب من كتاب العلم إلى نهاية باب فضل الدعاء من كتاب - الأذكار والدعوات: دراسة وتحقيق الحديث - الزوائد - الحديث - المسانيد قاسم بن صالح بن فهد القاسم ماجستير السعودية جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - اأصول الدين - السنة وعلومها) 1414هـ عربي، تحقيق
تسديد القوس في ترتيب مسند الفردوس لابن حجر: (700) حديث الحديث - المسانيد مصطفى سي يعقوب دكتوراه السعودية الجامعة الإسلامية (الحديث الشريف - السنة) 1406هـ عربي، تحقيق ودراسة
موافقة الخبر الخبر في تخريج آثار مختصر ابن الحاجب لابن حجر: من أول - الكتاب إلى نهاية المجلس الرابع بعد المائة الحديث - تخريج - الحديث - تراجم الرواة عبدالله أحمد سليمان الحمد دكتوراه السعودية الجامعة الإسلامية (الحديث الشريف - السنة) 1404هـ عربي، تحقيق
واعتذر عن الباقي لانني شغلت بعد هذه اللحظة
ولو اردت المزيد فاخبرني
اخوك
د. عبد الله محمد الجيوسي
جامعة اليرموك(31/66)
الرجاء من الإخوة المساعدة في استخدام هذا البرنامج Nitro PDF في التحويل من pdf الى doc
ـ[أبوحاتم الغمراوي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 02:15 ص]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم و بعد
فرجاء من الإخوة المساعدة في استخدام هذا البرنامج Nitro PDF في التحويل من pdf الى doc
فقد جربته في تحويل الملفات الانجليزية فلم أجد أي مشكلة لكني لم أستطع في استخدامة في تحويل الملفات العربية و خاصة أن كثير من الكتب التى نزلت على الملتقى في الفترة الأخيرة بهذه الصيغة
أفيدونا مأجورين و ها هو رابط تحميل البرنامج
http://www4.upload2.net/file22/ujcYy/C0dFc
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
IkGxDdF3s/Nitro.PDF.Professional.4.90.R2%20Patch---Nigmae.net.rar(31/67)
الفتح الرباني في ترتيب مسندأحمد pdf( منقول)
ـ[أبوعبيدة الهمداني]ــــــــ[29 - 03 - 06, 04:35 ص]ـ
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=156048
( منقول)
حمّل وبسرعة
الكتاب النادر
الفتح الرباني في ترتيب مسند الامام أحمد للامام البنا
الأجزاء من 1 إلى 12
باقي 12 جزء لم يرفعوا بعد
ـ[أبو عمر]ــــــــ[29 - 03 - 06, 05:26 ص]ـ
جزاك الله خيراً كثيراً طيباً مباركاً فيه
كتاب مهم جداً في بابه , جزى الله خيراً من قام برفعه على الشبكة
ومن قام بنشره ووضع هذا الموضوع هنا
ـ[ناصر بن محمد]ــــــــ[29 - 03 - 06, 06:38 ص]ـ
جزاك الله خيراً
كتاب رائع, فيه ترتيب للمسند على الابواب و شرح مفيد مع تخريج للاحاديث
الموقع فيه روابط لاثنة عشرة جزء , يبدو ان الكتاب له 24 جزء على الاقل
هل تعلم اذا انزلت الروابط الاخرى؟
جزاك الله خيراً
ـ[أبو البراء الأزدي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 08:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا ... كتاب طال انتظاره
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[29 - 03 - 06, 08:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
جاري التحميل من الموقع المذكور و رفع الملفات على سيرفر الملتقى بروابط مباشره للتيسير على الاخوه
لكن اين بقيه الكتاب - اي ال 12 جزء الباقين
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[29 - 03 - 06, 09:13 ص]ـ
الأجزاء من 1 إلى 12
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/frtma00.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/frtma01.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/frtma02.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/frtma03.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/frtma04.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/frtma05.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/frtma06.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/frtma07.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/frtma08.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/frtma09.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/frtma10.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/frtma11.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/frtma12.rar
و باقي 12 جزء!
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[29 - 03 - 06, 10:02 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبوعبيدة الهمداني]ــــــــ[29 - 03 - 06, 04:58 م]ـ
أهو ناقص؟!!
في الحقيقة أن الموقع (ملطوش) من بعض المنتديات ..
نتابع عن الأيام القادمة منتدى أناالمسلم .. فإن أضافوا شيئاً .. لطشناه هنا مع الإشارة إلى (منقول)
والله المستعان
-----------
(1) ملطوش =منقول = مأخوذ.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[30 - 03 - 06, 05:07 ص]ـ
جزاكم الله خيراً , فعلاً الكتاب ناقص فأتحفونا بالبقية
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[30 - 03 - 06, 10:11 ص]ـ
اخواني الافاضل
بفضل الله تعالى ارسل لي احد الاخوه روابط باقي الكتاب وجدها في موقع اخر
و رفعت الملفات هنا على سيرفر الملتقى بروابط تحميل مباشره بدلا من المواقع المجانيه التي تم رفع الكتاب عليها
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/frtma13.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/frtma14.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/frtma15.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/frtma16.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/frtma17.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/frtma18.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/frtma19.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/frtma20.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/frtma21.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/frtma22.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/frtma23.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/frtma24.rar
و بهذا يكون قد تم الكتاب
و الرجاء من المشرفين الكرام تثبيت الموضوع لفتره نظرا لأهميه الكتاب و ندرته
ـ[بن سعيد الأثري]ــــــــ[30 - 03 - 06, 02:06 م]ـ
بارك الله فيك أخي طويلب دائما سباق
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[30 - 03 - 06, 03:49 م]ـ
بارك الله فيك أخي طالب العلم الكبير
و جزاك عنا خيرا
و نفع بك الاسلام و المسلمين
و جعل ذلك في موازين أعمالكم يوم القيامة ....
آمين
ـ[أبو عمر]ــــــــ[30 - 03 - 06, 06:35 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
ـ[محمد دروش]ــــــــ[30 - 03 - 06, 07:24 م]ـ
أنا أبحث كتب المسانيد و كتب الزهد و كتب الأحاديث صغيرا للحجم مثلا: المسند للإمام أوزاعى
من أين ممكن أن أجدهم؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[30 - 03 - 06, 07:45 م]ـ
بارك الله فيكم , و نفع بكم
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[31 - 03 - 06, 12:57 م]ـ
جزاك الله خيرا يا اخى و نفع بك
ـ[العروي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 07:58 م]ـ
يأخوان تنزيل الكتاب الواحد يحتاج ساعة كاملة!!! نأمل أن تجدوا حل للموضوع
ـ[أبو تراب]ــــــــ[01 - 04 - 06, 12:11 ص]ـ
بارك الله فيك أخي طويلب العلم الكبير
أحسن الله إليك
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 10:03 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا أخي طويلب علم صغير
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرضيكك و يجعل الجنة متواك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/68)
ـ[إبراهيم الشيخ]ــــــــ[02 - 04 - 06, 06:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حمراني]ــــــــ[03 - 04 - 06, 02:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي طويلب علم صغير
ـ[علي النجيدي]ــــــــ[07 - 02 - 07, 12:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا جماعة حملت الملف وبالاخير لا استطيع الاستفادة منه في بحث عن نص معين
مالفائدة؟!
وان كان هناك ملف نصي للكتاب فهذا المطلوب بارك الله فيكم
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[16 - 02 - 07, 04:11 م]ـ
يوجد سقط وتكرار في المجلد الثالث بداية من الصفحة 42 إلى 64
نرجوا اصلاح هذا الخلل، فالعمل هذه الأيام على كتابة هذا الجزء
ـ[الطيماوي]ــــــــ[17 - 02 - 07, 03:32 ص]ـ
42 إلى 64
سأعمل بإذن الله على تصويرها
ومتى واجهتك مشكلة أخبرني أخي الحبيب عسى أن أساهم في حلها
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[17 - 02 - 07, 02:53 م]ـ
إلى الآن هذا هو المشكل عندي، وكنت أعلم أنك سترد هنا!!!
بارك الله فيك
ـ[عبد الرحمن أبو عبد الله]ــــــــ[17 - 02 - 07, 10:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[25 - 02 - 07, 08:06 ص]ـ
مرفق نواقص المجلد الثالث من 42 - 64
وعذرا على التأخير
ـ[كاتب]ــــــــ[01 - 12 - 07, 03:05 ص]ـ
الكتاب PDF على رابط واحد لمن عنده الإنترنت السريع هنا (355 ميجا) .. ( http://www.archive.org/download/tartibshibanim/elFathElRabani.pdf)(31/69)
كتاب النحو الوافي لـ عباس حسن (ورد + نسخة للشاملة)
ـ[مسك]ــــــــ[29 - 03 - 06, 06:49 ص]ـ
اسم الكتاب: النحو الوافي
اسم المؤلف: عباس حسن
نبذة عن الكتاب:
أحد أهم الكتب الحديثه في بابه.
جمع ألفية بن مالك و معظم شروحها و قطر الندى و شذور الذهب و غيرها من كتب النحو ورتبها وعلق على الشاذ منها.
إلا أنه لم يورد الشواهد الشعرية
رابط تحميل الكتاب:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2360
رابط تحميل نسخة الشاملة 2:
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&postid=257801#post257801
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[29 - 03 - 06, 09:43 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[أبو ذر محمد]ــــــــ[29 - 03 - 06, 11:14 ص]ـ
السلام عليكم.
جزاك الله خيرا أخي الفاضل مسك. وأنبهك إلى أن الكتاب يتكون من أربعة أجزاء وأن ما رفعته يقتصر على جزء واحد منها وهو الجزء الأول.
ـ[بن سالم]ــــــــ[29 - 03 - 06, 10:09 م]ـ
جَزَاكَ اللهُ خَيراً.
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[30 - 03 - 06, 03:02 ص]ـ
جزاك الله خيراً على جهودك الواضحة
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[30 - 03 - 06, 03:29 ص]ـ
أخي الكريم:
نسخة الشاملة المرفقة غير مفهرسة موضوعيًا
هل تنوي فهرستها
إذا لم تكن تنوي ذلك فأعلمني لعلي أفعل إن وجدت فراغًا لذلك.
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[30 - 03 - 06, 04:24 ص]ـ
بارك الله فيكم
هل الكتاب كامل أم لا؟
ـ[أبو عمر]ــــــــ[30 - 03 - 06, 05:09 ص]ـ
جزاك الله خيراً
هل من أمل بالحصول على جامع الدروس العربية للغلاييني وبارك الله فيكم
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[30 - 03 - 06, 06:42 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[مسك]ــــــــ[30 - 03 - 06, 08:01 ص]ـ
الكتاب حسب إفادة البعض غير كامل ..
ولعلك أخي نور أبو مدين تقوم بفهرسة الكتاب للشاملة إن تيسر ...
والأخ أبو عمر لعل كتاب جامع الدروس العربية للغلاييني قريباً يكون في الملتقى إن شاء الله ..
ولا تنسوا من قام بنسخ الكتاب بدعوة في ظهر الغيب
ـ[أبو إسحاق المدني]ــــــــ[30 - 03 - 06, 09:27 ص]ـ
بارك الله فيك يا اخي ولا حرمك من دعوات المستفيدين من هذا الكتاب ولا حرموا من الإجابة
ـ[أشا]ــــــــ[30 - 03 - 06, 12:31 م]ـ
نرجو الحصول قريبا على النحو الوافي بصيغة pdf
ـ[مسك]ــــــــ[30 - 03 - 06, 12:48 م]ـ
بارك الله فيك يا اخي ولا حرمك من دعوات المستفيدين من هذا الكتاب ولا حرموا من الإجابة
ولك بمثل
ولا تنسوا من سهر على نسخ الكتاب بدعوة صادقة ...
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[31 - 03 - 06, 12:14 ص]ـ
الكتاب غير كامل، بل هو المجلد الأول فقط (الكتاب أربعة مجلدات) والموجود متن المجلد بدون الهوامش.
حاولت أن استورد ملف الورد للشاملة 2 مع جعل فاصل الصفحات عبارة " النصوص الواردة في (كتاب النحو الوافي / عباس حسن) " حتى تصبح العناوين بداية صفحات ولكن لم يتم الاستيراد بل ظل الجهاز يعمل لصباح اليوم التالي بدون أي نتيجة.
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[31 - 03 - 06, 09:34 ص]ـ
جزاكم الله
كتاب النحو الوافي غير كامل أريد من الأخ الكريم إضافة بقية المجلدات
و أيضا نريد كتاب جامع الدروس العربية
ـ[مسك]ــــــــ[31 - 03 - 06, 10:48 ص]ـ
السلام عليكم
الجزء المنشور من الكتاب هو الموجود فقط في موقع التفسير ...
وجامع الدروس العربية نسخة أحد الأخوة بالأمس وتم نشره هنا بالملتقى ..
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[21 - 01 - 10, 12:41 م]ـ
سأشتريه بإذن الله
فهل له طبغة جيدة أم هو غلاف فقط؟؟؟
هل من ترجمة لبعاس حسن؟
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[21 - 01 - 10, 05:16 م]ـ
هذا السفر النفيس يحتاج إلى عناية أخينا المساهم(31/70)
رياض الصالحين كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 08:44 ص]ـ
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/6d2582fb5d.jpg
رياضُ الصَّالحين
الإمام أبي زكريا يحيى بن شرف النووي الدمشقيّ
631 – 676 هـ
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج 807 كيلوبايت
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/29f20c2ddd.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/a7ea254b70.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/67af282ce7.jpg
روابط التنزيل
http://d.turboupload.com/d/465558/Reyad.rar.html
أو
http://www.badongo.com/file/382669
أو
www.gr8.cc/2/Reyad.rar
في انتظار ردود إخواني للإطمئنان
وإن أعجبكم فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى وروابط أخرى
طريقة التنزيل من الرابطين الأولين: اضغط على الرابط ,سيفتح معك موقع , انتظر قليلا حتى تظهر كلمة
Download) ) أو) Click here to download) اضغط عليها فيبدأ تحميل البرنامج عندك
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193
ـ[مبرمج]ــــــــ[29 - 03 - 06, 12:05 م]ـ
يوجد ترجمة إنجليزية على موقع
www.Ghumari.org
حيث أن اللغة التى يفهمها معظم البليوم مسلم اليومية اللغة الإنجليزية
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[30 - 03 - 06, 04:21 ص]ـ
جزاك الله كل خير ....(31/71)
نرجو من الإخوة من يستطيع تنزيل كتاب الرياض المستطابة للعامري وجزاكم الله خيراً
ـ[أبوالليث الوصابي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 12:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نرجو من الإخوة من يستطيع تنزيل كتاب الرياض المستطابة للعامري وجزاكم الله خيراً(31/72)
من يدلني على كتاب الموقظة للذهبي على الشبكة العنكبوتية وأنا له من الشاكرين ..
ـ[أبوهاجر النجدي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 12:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أيها الأحبة ..
من يدلني على كتاب الموقظة للذهبي على الشبكة العنكبوتية وأنا له من الشاكرين ..
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[29 - 03 - 06, 01:24 م]ـ
أفضل نسخة للموقظة على هذا الرابط:
http://www.taimiah.org/books02.asp?pid=1
ـ[أبو عمر]ــــــــ[29 - 03 - 06, 01:27 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=9&book=72(31/73)
أحسن أساليب التأليف فى الحديث على الإطلاق - لماذا
ـ[مبرمج]ــــــــ[29 - 03 - 06, 12:37 م]ـ
و هذا التقسيم يجعل عمل المبرمج سهل
و يجعل تصميم قاعدة المعلوملت سهلا
و يجعل الترقيم منضبطا
و كما يقولون فى البرمجة
إذا أدخلت ربش سيخرج ربش
>#######<
>مقدمة الحديث<
>المتن<
>الراوة و المراجع عند السيوطى<
>الراوة و المراجع عند المهتمين بعلوم الحديث<
>حكم الحفاظ<
>غريب<
>الشرح<
>الأسانيد<
<رقم منتخب كنز العمال>
<رقم الجامع الصغير و زيادته>
<رقم كنز العمال>
<رقم جمع الجوامع>
<رقم جامع الأحاديث>
<رقم المسند الجامع>
>#######<
>مقدمة الحديث<
>المتن<
آمُرُكُمْ بأربع و أنهاكم عن أربع اعبدوا الله و لا تشركوا به شيئًا و أقيموا الصلاة و آتوا الزكاة و صوموا رمضان و أعطوا الخُمْس من الغنائم و أنهاكم عن أربع عن الدُّبَّاء و الحَنْتَم و المُزَفَّت و النَّقِير
<الراوة و المراجع عند الحافظ السيوطى>
(أحمد، ومسلم، وابن حبان عن أبى سعيد)
<الراوة و المراجع عند العاملين بخدمة الحديث>
أخرجه مسلم (1/ 48، رقم 18)
و أحمد (3/ 22، رقم 11191)
و ابن حبان (10/ 405، رقم 4541)
>حكم الحفاظ<
صحيح – صحيح الجامع للحافظ عبد الله بن الصديق و باب التيسير برد اعتبار الجامع الصغير للحافظ عبد الله بن الصديق و صحيح المحدث الألبانى
>غريب<
(الدباء): القرع كانوا ينتبذون فيه.
(النقير): أصل النخلة ينقر وسطه ثم ينتبذ فيه.
(الحنتم): جرار مدهونة خضر تسرع الشدة فيها لأجل دهنها.
(المزفت): الإناء المطلى بالزفت.
>الشرح<
>الأسانيد<
<رقم منتخب كنز العمال>
<رقم الجامع الصغير و زيادته>
<رقم كنز العمال>
<رقم جمع الجوامع>
<رقم جامع الأحاديث>
<رقم المسند الجامع>
>#######<
>مقدمة الحديث<
>المتن<
ذاق طعم الإيمان من رضى بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد رسولا
>الراوة و المراجع عند السيوطى<
(أحمد، ومسلم، و الترمذى، وابن حبان عن العباس بن عبد المطلب)
>الراوة و المراجع عند المهتمين بعلوم الحديث<
أخرجه أحمد (1/ 208، رقم 1778)
و مسلم (1/ 62، رقم 34)
و الترمذى (5/ 14، رقم 2623) و قال: حسن صحيح
و ابن حبان (4/ 592، رقم 1694)
و أخرجه البزار (4/ 145، رقم 1318)
و أبو يعلى (12/ 48، رقم 6692).
(و فى لفظ نبيا)
>حكم الحفاظ<
صحيح – صحيح الجامع للحافظ عبد الله بن الصديق و باب التيسير برد اعتبار الجامع الصغير للحافظ عبد الله بن الصديق و صحيح المحدث الألبانى
>غريب<
>الشرح<
>الأسانيد<
<رقم منتخب كنز العمال>
<رقم الجامع الصغير و زيادته>
<رقم كنز العمال>
<رقم جمع الجوامع>
<رقم جامع الأحاديث>
ـ[مبرمج]ــــــــ[29 - 03 - 06, 12:39 م]ـ
لاحظ كل غريب و تخريج على سطر وحده(31/74)
من زعم أن ثمة جمع الجوامع أو الجامع الكبير إلكترونيا فقط أخطأ - كل ما يوجد الثلثى
ـ[مبرمج]ــــــــ[29 - 03 - 06, 02:51 م]ـ
فقد أعدنا ترقيم الكتاب فلم يبلغ ال 46000 كما بالأصل فليعلم
و رجاء إعادة التسمية "ثلثي الجامع الكبير"
[ياء النداء مع الياء]
27329) يا يزيد بن أسد أحب للناس ما تحب لنفسك (ابن سعد، وابن جرير، وعبد الله بن أحمد، وأبو يعلى، و الطبرانى، و البيهقى فى شعب الإيمان، والبخارى فى التاريخ عن خالد بن عبد الله القسرى عن أبيه عن جده يزيد بن أسد)
أخرجه ابن سعد (7/ 428)، وعبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (4/ 70، رقم 16707)، وأبو يعلى (2/ 213، رقم 911)، و الطبرانى (22/ 238، رقم 625)، قال الهيثمى (8/ 186): رجاله ثقات. و البيهقى فى شعب الإيمان (7/ 501، رقم 11129)، والبخارى فى التاريخ الكبير (2/ 49). و أخرجه عبد بن حميد (ص 161، رقم 434)، والحاكم (4/ 186 رقم 7313) و قال: صحيح الإسناد.
27330) يا يزيد بن أسيد أتحب الجنة فأحب لأخيك المسلم ما تحب لنفسك
<الراوة و المراجع عند الحافظ السيوطى>
(الحاكم عن خالد بن عبد الله بن يزيد القسرى عن أبيه عن جده)
<الراوة و المراجع عند العاملين بخدمة الحديث>
أخرجه الحاكم (4/ 186، رقم 7313) و قال: صحيح الإسناد.
<حكم الحفاظ>
صحيح – الحاكم و خادم الحديث أبو إصلاح ذات البين أحمد درويش
<غريب>
<الشرح>
<الأسانيد>
<#######>
<مقدمة الحديث>
<المتن>
27331) يا يهودى من كل يخلق الإنسان من نطفة الرجل ومن نطفة المرأة فأما نطفة الرجل فنطفة غليظة فمنها العظم والعصب وأما نطفة المرأة فنطفة رقيقة فمنها اللحم والدم
<الراوة و المراجع عند الحافظ السيوطى>
(أحمد، وأبو الشيخ فى العظمة عن ابن مسعود)
<الراوة و المراجع عند العاملين بخدمة الحديث>
أخرجه أحمد (1/ 465، رقم 4438)
و أبو الشيخ (5/ 1628، رقم 10728)
و النسائى فى الكبرى (5/ 339، رقم 9075).
<حكم الحفاظ>
<غريب>
<الشرح>
<الأسانيد>
ـ[مبرمج]ــــــــ[29 - 03 - 06, 02:52 م]ـ
أما كنز العمال إلكترونيا فهو كامل
ـ[مبرمج]ــــــــ[29 - 03 - 06, 02:55 م]ـ
هذا البحث سماه فريق عمل "جامع الأحاديث" و قد أوقف الفريق الدكتور حسن عباس زكى بعدما أنفق 350000 جنيه
و يبدوا أنهم ذهبوا للكويت و سوريا ليعيدوا العمل(31/75)
" الكامل في التاريخ " لإبن الأثير .. و " سيرُ أعلام النبلاء " للذهبي .. مطلوبة.
ـ[أبو حُذيفة النجدي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 06:14 م]ـ
مطلوبة ..
الله يجزاكم خير يإخوان .......
هذين الكتابين ..
وياليت يكون على ملف وورد إن توفر.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[29 - 03 - 06, 06:23 م]ـ
سير أعلام النبلاء للذهبي: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=386961&postcount=4
وهذه نسخة وورد: http://saaid.net/book/open.php?cat=7&book=1237
وهاهو الكامل: http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=13&book=428
ـ[أبو حُذيفة النجدي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 06:32 م]ـ
جزاك الله ألف ألف ألف ألف ألف خير ..
الله يجزاك الجنه.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[29 - 03 - 06, 07:10 م]ـ
اللهم آمين، وجميع أهل الملتقى والمسلمين ..(31/76)
فيض الباري شرح صحيح البخاري للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[29 - 03 - 06, 06:39 م]ـ
اسم الكتاب: فيض الباري شرح صحيح البخاري
اسم المؤلف: محمد أنور شاه الكشميري
نبذة عن الكتاب:
كتاب مهم شرح فيه المؤلف كتاب صحيح البخاري الذي يعد اهم كتب الحديث على الاطلاق وهذا الشرح عبارة عن امال املاها الشيخ على تلامذته وقد جاء الكتاب مقسما في كتب: كتاب الايمان، كتاب العلم ... الخ.
وسيتم نشر الكتاب تباعاً إن شاء الله ...
رابط التحميل هنا:
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=44953
ـ[بن سالم]ــــــــ[29 - 03 - 06, 10:03 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيراً؛ دائِماً تُتْحِفُنا بِالغالِي والنَّفيسِ.
فَجَزاكَ اللهُ الجَنَّةَ.
ـ[مسك]ــــــــ[30 - 03 - 06, 01:34 ص]ـ
اللهم أمين ولك بمثل ..
نبشر الجميع بأن الكتاب قد اكتمل بجميع أجزاءه على نفس الرابط ..
ولو استطاع أحد الأخوة عمل فهرسة للكتاب وتجهيزه للشاملة فجزاه الله خيراً ...
ـ[أبو عمر]ــــــــ[30 - 03 - 06, 05:06 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[30 - 03 - 06, 05:33 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...
ـ[مسك]ــــــــ[30 - 03 - 06, 08:02 ص]ـ
وإياكم .. وبارك الله فيكم
وجزى الله خيراً الرجال الذين يعملون في الخفاء على نسخ مثل هذه الكتب ..
ـ[نعيم بن حماد]ــــــــ[30 - 03 - 06, 04:10 م]ـ
تنبيه مهم!!!!!
هذا الكتاب ليس فيه ما يميزه عن غيره من شروحات البخاري
فهو ناقل لكلام غيره، مع تعصب لمذهبه الحنفي، وله فيه سقطات
وأغلاط، إضافة إلى أن مؤلفه محمد أنور شاه الكشميري من المناوئين
لدعوة شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب، فقد وصفه بأنه رجل بليد!!!!!
وقد ألف شيخنا العلامة عبدالمنان النورفوري كتاباً مفيداً نقد
فيه (فيض الباري) أسماه إرشاد القاري إلى نقد فيض الباري
وضمنه تعليقات المحدث الإمام محمد بن فضل الدين الكوندلوي
على الفيض، وهو عندي بخط مؤلفه، وقد طبع بعضه وبقيته
في الطريق كما حدثني، يسر الله طبعه كاملاً،،،،،
ـ[أحمد يس]ــــــــ[30 - 03 - 06, 06:47 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23953
ـ[العروي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 12:59 ص]ـ
هل العالم أو الفقيه نحكم على علمه وفقهه بالموت إذا كان من المناوئين لدعوة محمد
بن عبدالوهاب , أربعوا علىأنفسكم , كأنه إرتكب جرما وكفرا إذا إنتقد الامام محمد بن الوهاب في مسألة جزئية وأخيرا ليس كل من إنتقد بعض جوانب دعوة الامام حكمنا على كتبه بالسجن المؤبد.(31/77)
برنامج مميز [موسوعة الرد على الرافضة] حمل من هنا
ـ[بيان]ــــــــ[29 - 03 - 06, 06:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أول برنامج متخصص في الرد على الشيعة يتضمن اكثر من 120 كتاب
سهوله البحث
سهوله النسخ
لتحميل البرنامج
http://www.alnga.net/up/setup.exe
الملف مضغوط بحجم 33.1 MB
ولا ننسى ان نشكر كل من ساهم في هذا العمل
الأخ الفاضل عبد الرحمن المشرف الفني في منتدى سفينة النجاة
الأخ الفاضل عبدالرب المشرف العام في منتدى سفينة النجاة
أسال الله تعالى ان يجعل هذا العمل في ميزان حسناتهم
وأن يغفر الله لنا ولهم
...
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[29 - 03 - 06, 06:47 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[29 - 03 - 06, 07:16 م]ـ
جزاك الله خيرا و نفع بك
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[30 - 03 - 06, 04:09 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 01:08 م]ـ
أخي بيان جزاك الله خيرا
لكن البرنامج رغم تتبيثه تظهر الواجهة لكن عند ارادة فتح الكتب لا يعمل بتاتا و لا يمكنني حذفه أيضا لأن برنامج الحذف غير موجود فما المشكلة إذن؟
و هل الإخوة الكرام لديهم نفس المشكل؟
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[30 - 03 - 06, 03:13 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[30 - 03 - 06, 04:25 م]ـ
الحمد لله رب العالمين.
الموسوعة تعمل عندى بنجاح.
ـ[مسك]ــــــــ[31 - 03 - 06, 06:39 ص]ـ
البرنامج يعمل بنجاح وقد تم نشره من خلال هذا الرابط:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=37&book=2364
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[31 - 03 - 06, 08:06 ص]ـ
ما شاء الله ... الموسوعة تعمل عندى بنجاح .. بارك الله فيكم جميعا
ـ[أبو وئام]ــــــــ[31 - 03 - 06, 04:49 م]ـ
السلام عليكم
البرنامج مأخود من المكتبة الشاملة الإصدار 2 و من يملك المكتبة الشاملة لا يحتاج لتنصيبه والكتب التي فيه يمكن إدخالها إلى الشاملة في قسم جديد يجب إنشائه هو قسم الرد على الروافض والكتب ستجدونها في هذا الرابط
http://rapidshare.de/files/16861358/________________.bok.html(31/78)
ابن الرومي والشوقيات
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[29 - 03 - 06, 06:51 م]ـ
هل لي أن أطلب من الأخوة الذين يستطيعون إنزال الدواوين من موقع أدب أن أطلب منهم مأجورين أن ينزلوا إلى الملتقى ديوان ابن الرومي والشوقيات؟ وهل يستطيعون تحميل سقوط الزند لأبي العلاء؟؟
شكرا لكم وجزاكم الله خيرا.
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[30 - 03 - 06, 06:34 م]ـ
يا أخوان 31 مشاهدة ومعذلك ولا رد؟ أين الأخوة؟؟
على العموم جزيتم خيرا.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 07:52 م]ـ
هوِّن على نفسك يا أخي الكريم
لعل الإخوة في شُغُل عما تسأل عنه، فالتمس لهم العذر!
ويمكنك الاستعانة بهذا الرابط، أو مراسلة الإخوة فيه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74655
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[30 - 03 - 06, 08:06 م]ـ
سأنظر اليوم في الموسوعة الشعرية لو أجدها أنزلها لك بإذن الله
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[30 - 03 - 06, 08:53 م]ـ
أشكركم اخواني، وأنا لم أغضب بل استغربت فقط، لأني اعتدت على الحفاوة منكم والكرم الحاتمي، فالاهتمام شيء منكم طبيعي، أما غيره فهو الشاذ.
دمتم لي ودامت أخوتنا.
اللهم أدم علينا تلك المحبة.(31/79)
لدي موسوعة حجمها 675 Mb يمكنك أن تضيفها على الشاملة2 لكن هناك مشكلة!!
ـ[ابن مبارك النجدي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 06:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
لدي موسوعة حجمها 675 Mb يمكنك أن تضيفها على الشاملة2 لكن هناك مشكلة!!
وهي أنني أريد أن أنزلها على الموقع لكن الموقع لا يسمح إلا بـ 12 Mb ..
فما الحل؟؟؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[29 - 03 - 06, 06:59 م]ـ
قم بتقسيمها إلى أجزاء بواسطة الوينرار WinRar
ـ[ابن مبارك النجدي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 07:13 م]ـ
جزاك الله خير ..
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[29 - 03 - 06, 07:36 م]ـ
لكن لا تنسىأننا ننتظر هذه الموسوعة .....
ابتسامة
ـ[عبدالسلام الزائر]ــــــــ[29 - 03 - 06, 11:06 م]ـ
أخي الكريم: ليتك تذكر نبذة عن الموسوعة، وأهم ما فيها، قبل رفعها .... لئلا تتعب في الرفع، ويكون الجهد مكررا ...
ـ[ابن مبارك النجدي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 12:21 ص]ـ
..
ـ[ابن مبارك النجدي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 12:27 ص]ـ
إليكم الصور ..
علّها تنال إستحسانكم ....
ـ[ابن مبارك النجدي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 12:39 ص]ـ
..
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 01:24 ص]ـ
هل هي ملفات وورد؟؟
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[30 - 03 - 06, 01:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا
الكتب كلها التي عرضتها اعلاه على الانترنت في المشكاه وصيد الفوائد والملتقى
ومن اراد احدها حمله من هناك اسهل فلا داعي لرفع ملفاتك
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[30 - 03 - 06, 04:58 ص]ـ
صدقت فهي غالباً موجودة في هذه المواقع التي ذكرها الأخ طالب العلم الصغير ....(31/80)
كتاب الفوائد لابن القيم ... مفهرس للشاملة
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[29 - 03 - 06, 10:31 م]ـ
كتاب الفوائد لابن القيم ... مفهرس للشاملة
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[30 - 03 - 06, 04:54 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[30 - 03 - 06, 06:44 م]ـ
جزاك الله خيرا ....
كانت نيتي أن أرفعه فسبقتني , بارك الله في مجهوداتك
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[30 - 03 - 06, 07:43 م]ـ
كانت نيتي أن أرفعه فسبقتني , بارك الله في مجهوداتك
وأنت كذلك أخي خالد ... لك الشكر على مجهودك الكبير ... ولعلنا نؤكد بهذا أهمية الترتيب(31/81)
إهداء: خلفيات جاهزة للتحميل للموسوعة الشاملة
ـ[فيصل الجلادي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 01:19 ص]ـ
هذه خلفيات من عملي الخاص جاهزة للموسوعة الشاملة،، أهديها الى الاخوة الافاضل في هذا المنتدى ....
وارجوا تقبل هذه الهدية بصدر رحب،،،، وياليت ارى الردود الطيبة ...
الخلفيات بالمرفقات
ـ[شريف مراد]ــــــــ[30 - 03 - 06, 02:10 ص]ـ
جزاك الله خيراً
الخلفيات عبارة عن:
صورتان فوتوغرافيتان أحدهما لمسجد في النهار، وأخرى للمسجد النبوي في الليل، بامتداد Jpg
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[30 - 03 - 06, 06:14 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[فيصل الجلادي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 06:39 م]ـ
عفوا يا اخ شريف مراد ......
لعلك فهمت غلط من لفظ انها من صنعي ....
ولكن المراد اني ضبطت حجم الصور المناسب لخلفية البرنامج مع ازالة الشوائب في الصورتين وكتابة اسم البرنامج عليهما ..
ولعل عبارتك:
(الخلفيات عبارة عن:
صورتان فوتوغرافيتان أحدهما لمسجد في النهار، وأخرى للمسجد النبوي في الليل، بامتداد Jpg)
توهم شئ آخر والله المستعان ...
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 06:56 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[شريف مراد]ــــــــ[30 - 03 - 06, 09:25 م]ـ
عفوا يا اخ شريف مراد ......
لعلك فهمت غلط من لفظ انها من صنعي ....
ولكن المراد اني ضبطت حجم الصور المناسب لخلفية البرنامج مع ازالة الشوائب في الصورتين وكتابة اسم البرنامج عليهما ..
ولعل عبارتك:
(الخلفيات عبارة عن:
صورتان فوتوغرافيتان أحدهما لمسجد في النهار، وأخرى للمسجد النبوي في الليل، بامتداد Jpg)
توهم شئ آخر والله المستعان ...
لا يا أخي العزيز
لم أقصد أي شيء
وإنما أنا قصدت أن يعرف الأخوة ماذا سيحملون
وكان من المفترض أن يقوم بذلك صاحب المشاركة الأصلي بذلك - أنت - فأحببت أن أساعدك في ذلك
ومعذرة لك إن تسبب ردي في إحساسك بأي ضيق
فأنت مشكور مأجور إن شاء الله
وجزاك الله خيراً
وبارك فيك
وتقبل تحياتي
ـ[فيصل الجلادي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 01:48 ص]ـ
هذا ظننا بك يا اخ شريف ... وشرفك الله بطاعته وحب نبيه صلى الله عليه وسلم
وبارك الله فيك(31/82)
إليكم هذه المكتبة الإلكترونية
ـ[بيان]ــــــــ[30 - 03 - 06, 02:14 ص]ـ
السلام عليكم
أسأل الله أن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
http://www.almoslim.net/admin_prod2/all_book.cfm
...
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[30 - 03 - 06, 10:02 ص]ـ
وعليكم السلام
بارك الله فيكم، وفي القائمين على موقع المسلم.(31/83)
كتاب جامع الدروس العربية لـ الغلاييني للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[30 - 03 - 06, 09:28 ص]ـ
اسم الكتاب: جامع الدروس العربية
اسم المؤلف: مصطفى الغلاييني
تبذة عن الكتاب:
من أهم الكتب التي صنفت في النحو والقواعد العربية في هذا العصر، ترجع أهميته إلى سببين:
الأول: علو كعب مؤلفه في اللغة والأدب.
الثاني: واشتمالها على أكثر مباحث النحو والصرف مستقاة من المراجع المتينة القديمة المعتمدة، وذلك على وجه يشبه الاستقراء في جميع الأقوال والمذاهب.
والكتاب مقدمة فيها:
اللغة العربية وعلومها، الكلمة وأقسامها، المركبات وأنواعها وإعرابها، الإعراب والبناء، الخلاصة الإعرابية (الإسناد)، وأبواب في الفعل وأقسامه، والاسم وأقسامه، وتصريف الأفعال، وتصريف الأسماء، والتصريف المشترك بينهما، مرفوعات الأسماء، ومنصوباتها، ومجروراتها، والتوابع، وحروف المعاني وغير ذلك.
رابط تحميل الكتاب:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2362
رابط تحميل نسخة الشاملة مفهرسة:
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=44971
والكتاب منسوخ من موقع التفسير .. جزى الله خيراً من قام على نسخه ..
ولا علم لي إن كان الكتاب كامل ..
والله أعلم
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 02:41 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[بن سالم]ــــــــ[31 - 03 - 06, 09:30 م]ـ
جَزَاكَ اللهُ خَيْراً.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[03 - 04 - 06, 08:19 م]ـ
جزاكم الله خيراً
وهذا الكتاب مفهرساً للشاملة 2
http://www.ahlalhdeeth.net/aboumar/101-200/JameaDrosArabia.rar
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[03 - 04 - 06, 09:03 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[29 - 08 - 06, 09:22 م]ـ
جزاك الله خيرا(31/84)
التفسير والمفسرون.مفهرس.ش2
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[30 - 03 - 06, 11:07 ص]ـ
التفسير والمفسرون للدكتور محمد حسين الذهبى رحمه الله
ـ[شريف مراد]ــــــــ[30 - 03 - 06, 11:15 ص]ـ
جزاك الله خيراً
سبقك بها عكاشة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=436535&postcount=9
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[31 - 03 - 06, 12:36 ص]ـ
أخوي الكريمين: أبا عبد المعز وشريف مراد:
لقد لفتما الأنظار إلى وجوب أن يتم التنسيق بين الأخوة قبل البدء في بذل الجهد في الفهرسة الموضوعية، حتى لا تضيع الجهود سدى، فلا شك أنكما بذلتما الكثير من الجهد المكرر في الفهرسة ولو تم تنسيق مسبق لما قامالأخ عب المعز ببذل جهد فيما سبق رفعه.
أقترح أن نفتح موضوعًا يسجل كل منا فيه اسم الكتب المتوفرة عنده والتي ينوي أن يفهرسها حتى لا تتعارض الجهود.
ـ[شريف مراد]ــــــــ[31 - 03 - 06, 12:54 ص]ـ
كلامك صواب أخي نور
بالفعل لقد حزنت على ضياع الوقت في عمل مكرر
وأسأل الله أن يجزي أخينا أبي عبد المعز خيراً(31/85)
الدر المصون في علم الكتاب المكنون. ش2
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[30 - 03 - 06, 11:21 ص]ـ
الدر المصون في علم الكتاب المكنون ...... فهرسة على السور فقط .... أتمنى لو يضيفه الأخ نافع إلى التفاسير المتوافقة في الشاملة 2 للحصول على أقصى الاستفادة من هذا الإعراب/التفسير.
ـ[شريف مراد]ــــــــ[30 - 03 - 06, 11:28 ص]ـ
جزاك الله خيراً
وبارك فيك
ـ[حسيني]ــــــــ[30 - 03 - 06, 05:03 م]ـ
جزاك الله
ـ[مالك عبدالرحمن]ــــــــ[30 - 03 - 06, 05:52 م]ـ
بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك(31/86)
هداية القاري إلى تجويد كلام الباري - للمرصفي - للشاملة 2 - مفهرس
ـ[شريف مراد]ــــــــ[30 - 03 - 06, 12:05 م]ـ
يعتبر هذا الكتاب من أفضل وأوسع كتب التجويد التي صنفت في العصر الحديث
مصدر نص الكتاب (موقع التفاسير)
تم فهرسة الكتاب إلى 137 عنوان رئيسي وفرعي
وهذا هو فهرس الكتاب لمن يريد:
============
تقديم
ترجمة المؤلف
التقديم للكتاب لسماحة الشيخ حسنين محمد مخلوف
كلمة شيخنا الأستاذ الجليل صاحب الفضيلة الشيخ أحمد عبدالعزيز أحمد محمد الزيات
كلمة الأستاذ الجليل صاحب الفضيلة العلامة الشيخ حسين خطاب
كلمة الأستاذ الجليل فضيلة الشيخ عبدالرزاق علي موسى
كلمة صاحب الفضيلة الاستاذ الجليل الشيخ محمد تميم الزعبي
كلمة صاحب الفضيلة الأستاذ الكبير والمقرىء الشهير الشيخ عامر السيد عثمان
مقدمة المؤلف
مقدمة الكتاب
الفصل الأول / في التعريف بحفص رضي الله عنه
الفصل الثاني / في التعريف بالإمام عاصم الكوفي
الفصل الثالث / في ذكر الإسناد الذي أدى إِليَّ رواية حفص عن عاصم
الفصل الرابع / في ذكر مبادىء علم التجويد
الفصل الخامس / في بيان مراتب القراءة
الفصل السادس / في معرفة أركان القرآن الكريم
الفصل السابع / في معرفة اللحن والمقصود منه هنا وحكمه
الباب الأول / في مخارج الحروف
التمهيد للدخول إلى الباب
الفصل الأول / في بيان اختلاف علماء القراءة واللغة في عدد مخارج الحروف
الفصل الثاني / في بيان تفصيل المخارج
الفصل الثالث / في ألقاب الحروف
الباب الثاني / في صفات الحروف
التمهيد للدخول إلى الباب
الفصل الأول / في أقوال العلماء في عدد صفات الحروف
الفصل الثاني / في الكلام على الصفات الأصلية اللازمة
الفصل الثالث / في تقسيم الصفات بالنسبة إلى القوة والضعف
الفصل الرابع / في معرفة كيفية استخراج صفات كل حرف بمفرده
الفصل الخامس / في توزيع الصفات على الحروف الهجائية حسب ترتيبها في المخارج
الفصل السادس / في الكلام على الصفات العرضية
الباب الثالث / في التفخيم والترقيق
معنى التفخيم والترقيق لغة واصطلاحاً
الفصل الأول / في الكلام على الحروف المفخمة قولاً واحداً
الفصل الثاني / في الكلام على الحروف المرققه قولاً واحداً
الفصل الثالث / في الكلام على الحروف المرققة تارة والمفخمة أخرى
الباب الرابع / في الضاد المعجمة والظاء المشالة
الفصل الأول / في الفرق بين الضاد والظاء
الفصل الثاني / في الظاءات المشالة الواردة في القرآن الكريم
الفصل الثالث / في لزوم بيان حرف الضاد المعجم من الظاء المشال ونحوهما إذا التقيا
الباب الخامس / في أحكام النون الساكنة والتنوين
تعريف النون الساكنة والتنوين والأمور التي تخالف فيها النون
الكلام على الحكم الاول "الإظهار" ووجهه وضوابطه
الكلام على الحكم الثاني الإدغام وأقسامه ووجهه وضوابطه
تنبيهات هامة بخصوص الإدغام
الكلام على الحكم الثالث "القلب" وكيفية أدائه ووجهه وضوابطه
الكلام على الحكم الرابع "الإخفاء" ووجهه وضوابطه
تنبيهات هامة بخصوص الإخفاء من حيث الأداء والكيفية والاقسام
الباب السادس / في الغنة وأحكامها وأقوال العلماء في ذلك
تعريف الغنة
محلها
مخرجها
مراتبها
مقدارها
كيفية أدائها
القول في تثبيت حروف الغنة في مخرجها أو نقلها إلى مخرج غيرها
الخاتمة في ملخص الباب
الباب السابع / في أحكام الميم الساكنة
تعريف الميم الساكنة وإخراج محترزات القيود وأقسامها
الكلام على الحكم الأول: الإخفاء الشفوي وأقوال أهل العلم فيه
الكلام على الحكم الثاني: الإدغام الصغير ووجهه وضابطه
الكلام على الحكم الثالث: الإظهار الشفوي ووجهه وضابطه
الباب الثامن / في اللامات الساكنة وأحكامها
التمهيد للدخول إلى الباب
الفصل الأول / في لام التعريف وأحكامها
الفصل الثاني / في لام الفعل وحكمها
الفصل الثالث / في لام الامر وحكمها
الفصل الرابع / في لام الاسم وحكمها
الفصل الخامس / في لام الحرف وحكمها
الباب التاسع / في المثلين والمتقاربين والمتجانسين والمتباعدين
التمهيد للدخول إلى الباب
تعريف المثلين وأقوال العلماء فيه وأقسامه وحكمه
تعريف المتقاربين وأقسامه وحكمه
تعريف المتجانسين وأقسامه وحكمه
تعريف المتباعدين وأقسامه وحكمه
المراد من الحرفين المتقاربين
الباب العاشر / في الإدغام وأقسامه وأحكامه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/87)
التمهيد للدخول إلى الباب
الفصل الأول / في الإدغام الجائز في ذال "إذ"
الفصل الثاني / في الإدغام الجائز في دال "قد"
الفصل الثالث / في الإدغام الجائز تاء التأنيث الساكنة
الفصل الرابع / في الإدغام الجائز في لام "هل وبل"
الفصل الخامس / في الإدغام الجائز في حروف قربت مخارجها وبيان مذهب حفص فيه اتفاقاً واختلافاً
الباب الحادي عشر / في المد والقصر
الأصل في المد
تعريفه
حروفه وشروطه
أقسامه
القسم الثاني / المد الفرعي وفيه خمس مسائل
المسألة الأولى في تعريفه
المسألة الثانية في أسبابه
المسألة الثالثة في أنواعه
المسألة الرابعة في أحكامه
المسألة الخامسة من مسائل المد الفرعي وهي مراتبة وما ينشأ عن هذه المراتب من أحكام
الباب الثاني عشر / في معرفة الوقف والابتداء والقطع والسكت
التمهيد للدخول إلى الباب
الفصل الأول / في تعريف الوقف وأقسامه
الفصل الثاني / في تعريف الابتداء وما يلزم فيه
الفصل الثالث / في تعريف القطع والسكت
الباب الثالث عشر/ في معرفة المقطوع والموصول
التمهيد للدخول إلى الباب
الفصل الأول في بيان الكلمات المقطوعة والموصولة والمختلف فيها بين القطع والوصل والتى ورد ذكرها في المقدمة الجزرية
الفصل الثاني في بيان الكلمات المقطوعة والموصولة والمختلف فيها بين القطع والوصل التى جاءت من غير المقدمة الجزرية
الباب الرابع عشر / في هاء التأنيث المرسومة بالتاء المفتوحة والمرسومة بالهاء المربوطة
التمهيد للدخول إلى الباب
القسم الأول في بيان هاء التأنيث المتفق على قراءتها بالإفراد والمرسومة بالتاء المفتوحة
القسم الثاني في بيان هاء التأنيث المختلف فيها بين القراء في الإفراد والجمع
الباب الخامس عشر / في همزتي الوصل والقطع
الفصل الأول في تعريف همزة الوصل ومواضعها وحكمها وصلاً وابتداء
الفصل الثاني في تعريف همزة القطع ومواضعها التي تقاس فيها وحركتها
الفصل الثالث في اجتماع همزتي القطع والوصل معاً في كلمة واحدة وبيان حكمها وصلاً وابتداء
تتمة
الباب السادس عشر / في بيان الوقف على أواخر الكلم
التمهيد للدخول إلى الباب
الفصل الأول في الوقف على الكلمة الصحيحة الآخر
الفصل الثاني في الوقف على الكلمة المعتلة الآخر
فصل في بيان بعض الكلمات القرآنية التي يتبع فيها الرسم العثماني في الكتابة لا في القراءة
الباب السابع عشر / في الاستعاذة
الأولى: في صيغتها
الثانية: في حكم الجهر والإخفاء بها
الثالثة: في حكمها وجوباً أو استحباباً
الرابعة: في محلها
الخامسة: في معناها
السادسة: في بيان أوجهها
السابعة: فيما إذا قطع القارئ قراءته ثم عاد إليهم وبيان ما يترتب عليه عندئذ
الباب الثامن عشر / في البسملةا
لمسألة الأولى في بيان حكم البسملة عند افتتاح القراءة بأول السورة
المسألة الثانية في بيان حكم البسملة عند افتتاح القراءة بغير أول السورة
المسألة الثالثة في بيان حكم البسملة عند الجمع بين السورتين
الباب التاسع عشر / فيما يجب مراعاته لحفص في بعض الكلمات القرآنية
التمهيد للدخول إلى الباب
الباب العشرون / في الكلام على التكبير وما يتعلق به
التمهيد للدخول إلى الباب
الفصل الأول: في بيان حكمه والكلام على لفظه ومحله
الفصل الثاني: في بيان أقوال أهل الأداء فيه بالنسبة لرواية حفص عن عاصم من طريق الطيبة وبيان ابتدائه وانتهائه وأقوال العلماء في ذلك
الفصل الثالث: في بيان أوجهه في مواطنه المعروفة - تنبيهات عشرة جاء في ثالثها الكلام على سبب ورود التكبير
الفصل الرابع: في بيان حكمه في الصلاة
الفصل الخامس: في بيان حكم قطع القراءة في سور التكبير وغيرها في الصلاة وخارجها
=====================
وهذا هو الرابط ( http://www.mktaba.org/links/browselinks.php?c=58)
( قد يتطلب منك أن تكون مسجلاً في موقع مكتبة المسجد النبوي ( http://www.mktaba.org) لتستطيع رؤية الملفات - والتسجيل ( http://www.mktaba.org/vb/register.php)) مجاناً
ـ[مسك]ــــــــ[30 - 03 - 06, 12:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حسيني]ــــــــ[30 - 03 - 06, 05:05 م]ـ
جزاك الله
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 06:29 م]ـ
وهذا الكتاب جاهز
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 03:48 م]ـ
جزي الله خيرا كل من عمل على نشر هذا السفر الجليل
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[04 - 04 - 06, 02:07 م]ـ
جزاك الله كل خير على هذا الكتاب القيم.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[05 - 04 - 06, 05:27 ص]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[فيصل الجلادي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 07:07 ص]ـ
الله يجزاك خير الجزاء اخي .... فلقد افدتنا بهذا الكتاب المفيد ... لهذا العلم الشيخ عبدالفتاح المرصفي
فبارك الله فيك ونفع بك
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[05 - 04 - 06, 07:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[05 - 04 - 06, 11:38 م]ـ
الملف لا يفتح معى يا ليت تضعه بصيغة وورد او بى دى اف بارك الله فيك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/88)
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[08 - 04 - 06, 01:45 م]ـ
جزاك الله ألف خير
بل ألف ألف خير
جزاك الله خيراً بلا حدٍّ وى عدٍّ
ـ[شريف مراد]ــــــــ[08 - 04 - 06, 02:51 م]ـ
الملف لا يفتح معى يا ليت تضعه بصيغة وورد او بى دى اف بارك الله فيك.
لابد أن يكون عندك برنامج المكتبة الشامة 2 حتى تستطيع فتح الملف
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 09:06 م]ـ
وكيف نضيفه إليها
بارك الله فيكم جميعا
ـ[شريف مراد]ــــــــ[09 - 04 - 06, 12:27 ص]ـ
من داخل البرنامج:
خدمات ..
استيراد ملفات
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[09 - 04 - 06, 02:48 ص]ـ
و اين هذا البرنامج اخى شريف؟
لا تقل انه لابد من تحميل الموسوعة كملة حتى استطيع قرائته؟؟؟؟
الموسوعة كبيرة جدا و انا اتصالى عن طريق الهاتف!!!!
ـ[شريف مراد]ــــــــ[09 - 04 - 06, 07:42 ص]ـ
يوجد نسخة مفرغة (بدون كتب وأنت تستطيع أن تضيف لها ما تريد من كتب)
وحجمها 20 ميجا
يمكن التحميل من هنا ( http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=430&catid=58) أو من هنا ( http://www.mktaba.org/shamela/e-shamela.rar)
وأنت - أخي الفاضل - ستحتاجها إن آجلاً أو عاجلاً فحملها وتوكل على الله
ـ[كوكبان]ــــــــ[09 - 04 - 06, 08:48 ص]ـ
الأخ شريف مراد جزاه الله خيرا أتمنى لو تكمل معروفك وتفهرس لنا كتاب النحو الوافي فإن النسخة المحملة من هذا المنتدى غير مفهرسة
ـ[حازم المصري]ــــــــ[09 - 04 - 06, 10:35 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي شريف.
فهرسة رائعة كالمعتاد.
ـ[شريف مراد]ــــــــ[09 - 04 - 06, 12:07 م]ـ
الأخ شريف مراد جزاه الله خيرا أتمنى لو تكمل معروفك وتفهرس لنا كتاب النحو الوافي فإن النسخة المحملة من هذا المنتدى غير مفهرسة
أبشر وسيوضع في الخطة إن شاء الله
وإن كنت أنا أسير بالترتيب
ولكن أجلك سأفعل ذلك
ـ[شريف مراد]ــــــــ[09 - 04 - 06, 01:17 م]ـ
الأخ كوكبان
ألقيت نظرة على موضوعات كتاب النحو الوافي
وتبين لي أن النسخة ناقصة وهي حوالي ربع الكتاب فقط
فهل لديكم نسخة كاملة؟(31/89)
أريد كتاب تفسير سورة الإخلاص لابن رجب
ـ[عبدالله السليمان]ــــــــ[30 - 03 - 06, 02:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا(31/90)
فأنا الآن أقوم بكتابة بحث مفصل عن معجزة الإسراء والمعراج، فهل هناك كتب
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 03:39 م]ـ
مشايخي وإخوتي الأفاضل لي إليكم رجاء فلا تردوني خائباً.
فأنا الآن أقوم بكتابة بحث مفصل عن معجزة الإسراء والمعراج، فهل هناك كتب تحدثت قي هذا الموضوع أو طرقته من بعيد وخاصة فيما يتعلق بالشبه والبدع والاختلاف بين الناس في جميع جوانب هذه المعجزة.
ماهو الموجود والمتاح على شبكة الإنتر نت من المخطوطات والكتب أفيدوني بارك الله فيكم.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[30 - 03 - 06, 04:28 م]ـ
بارك الله فيك، ووفقك لكل خير.
تفضل؛ هذا كتاب الإمام العلامة / محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله تعالى -، واسمه:
" الإسراء والمعراج، وذكر أحاديثهما، وتخريجها، وبيان صحيحها من سقيمها "
والشيخ - رحمه الله - لم يكمله.
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 05:50 م]ـ
أخي الفاضل رمضان أبو مالك.
رفع الله قَدرك وأعلى منزلتك في الدنيا والآخرة.
وجزاك الله خيراً.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[30 - 03 - 06, 06:44 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10190
الاسراء والمعراج لشيخ الاسلام ابن حجر العسقلاني
الآية الكبرى في شرح قصة الإسراء للإمام السيوطي
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 06:46 م]ـ
الأخ الفاضل خالد بن عامر.
أسأل الله أن يزك الفردوس الأعلى.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 06:58 م]ـ
محاضرة عن الإسراء والمعراج للعلامة المحدث أحمد شاكر -رحمه الله - أعادت نشرها مكتبة السنة بالقاهرة، وأظنه في جمهرة المقالات.
وأظن أن هناك كتابًا للدكتور محمد أبو شهبة -رحمه الله- بالدار نفسها أو مكتبة وهبة.
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 07:04 م]ـ
الأخ الفاضل أبو عبد الرحمن الدرعمي.
جزاك الله كل خير.
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[30 - 03 - 06, 08:47 م]ـ
1 - الابتهاج في أحاديث المعراج (لأبي الخطاب بن دحية) تحقيق (د/رفعت فوزي عبد المطلب)
2 - أحاديث الإسراء و المعراج "دراسة توثيقية" (د/ رفعت فوزي عبد المطلب) مكتبة الخانجي
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 04:26 م]ـ
جزا الله الأخوة خير الجزاء.
ولكن أليس هناك غير ما ذكر.
وطلب خاص ممن عنده ما قد يفيدني به في هذا الموضوع من الأخوة مراسلتي على الخاص.
ومن لا يشكر الله لا يشكر الناس فشكري وتقديري للجميع.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخوكم أبو البراء المكي.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 05:35 م]ـ
وإياك أخي الفاضل .. وجزى الله أخونا إسلام خيرا فكتابي الدكتور رفعت فيهما خير إن شاء الله .......
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[31 - 03 - 06, 05:39 م]ـ
وهناك: "يواقيت التاج الوهاج في قصة الإسراء والمعراج"، للشيخ محمد الباقر الكتاني، طبع دار الكتب العلمية، بتحقيق نجليه، واعتنائنا ... وفيه بحوث قيمة ...
ـ[ابو يوسف6]ــــــــ[01 - 04 - 06, 03:38 ص]ـ
الإسراء والمعراج للعلامة المحدث أحمد شاكر -رحمه الله -
هل موجود علي الشبكة ام اقوم بالسحب علي الماسح الضوئي
ثم ارفعه لكم علي الملتقي
ـ[زين العابدين]ــــــــ[01 - 04 - 06, 03:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفضل أخي الكريم , فهذا كتاب الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله.
وكذلك هناك كتاب باسم " الصحيح من الإسراء والمعراج " للشيخ خير الدين وانلي , لكن لم أجده على الشبكة للأسف.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[01 - 04 - 06, 11:44 ص]ـ
الإسراء والمعراج للعلامة المحدث أحمد شاكر -رحمه الله -
هل موجود علي الشبكة ام اقوم بالسحب علي الماسح الضوئي
ثم ارفعه لكم علي الملتقي
أظنه غير موجود، فتفضل بنفع إخوانك - وفقك الله وسددك.
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 11:29 م]ـ
أرجو الله سبحانه وتعالى أن يجزيكم خيرالجزاء وأن يمن عليكم بفضله وكرمه وإنعامه في الدنيا والآخرة.
والشكر موصول للجميع فجزاكم الله عني خيراً.
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 11:36 م]ـ
أخي العزيز (أبو يوسف 6)
فضلاً لا أمراً أرجوك أن تتفضل علينا بالكتاب.
متعك الله بالعمر المديد ووفقك للعمل الصالح وغفر ذنبك واسكنك الفردوس الأعلى من الجنة.(31/91)
العاقبة في ذكر الموت لعبد الحق الإشبيلي للشاملة 2
ـ[كاتب]ــــــــ[30 - 03 - 06, 04:04 م]ـ
للشاملة 2
الكتاب: العاقبة في ذكر الموت
المؤلف: عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد إبراهيم الأزدي، الأندلسي الأشبيلي، المعروف بابن الخراط (510 - 582 هـ = 1116 - 1186 م)، أبو محمد، من علماء الأندلس، محدث، حافظ، بارع، مجود، علامة، فقيه، خطيب، مشارك في الأدب والشعر واللغة.
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 06:02 م]ـ
جزاك الله خيراً(31/92)
من يدلني على هذا الكتاب،وجزاه الله خيرا؟؟؟ كتاب " المنار".
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[30 - 03 - 06, 04:51 م]ـ
من يدلني على هذا الكتاب،وجزاه الله خيرا؟؟؟
عزى الألباني رحمه الله في آخر كتابه الأجوبة النافعة عند بيان بدع يوم الجمعة إلى كتاب " المنار".
فأتمنى أن يدلني أحد عليه
وجزاه الله خيرا
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 04:56 م]ـ
انقل النص كاملا من كتاب الشيخ الألباني من فضلك .........
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[30 - 03 - 06, 05:01 م]ـ
في نهاية كتاب الأجوبة النافعة
وقد عزاه لكتاب المنار
وهذه جملة من نهاية الكتاب
دعاء الناس ورفع اليدين عند جلوس الإمام على المنبر بين الخطبتين. (" المنار 6/ 793 794 و 18/ 559
ـ[ابن السائح]ــــــــ[30 - 03 - 06, 05:04 م]ـ
هذا العزو إلى مجلة المنار التي كان يصدرها رشيد رضا.
وقد صدرت في قرص.
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[31 - 03 - 06, 06:48 م]ـ
لكني بحثت عنه في المجلة المذكورة ولم أجده ..(31/93)
جامع الأصول .... جاهز للشاملة (2)
ـ[السني]ــــــــ[30 - 03 - 06, 06:35 م]ـ
جامع الأصول من أحاديث الرسول لابن الأثير
جاهز للموسوعة الشاملة (2)
نفعكم الله بها
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[30 - 03 - 06, 06:47 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[30 - 03 - 06, 06:51 م]ـ
جزاك الله خيراً
هل هذه النسخة كاملة أخي الفاضل؟
ـ[أبو عمر]ــــــــ[30 - 03 - 06, 10:05 م]ـ
أخي الحبيب هذه النسخة فيها نقص من 5001 إلى 5500 وبورك فيك
وفيها تكرار في الأجزاء الأولى منها حوالي 400 حديث تقريبا فما الطريقة للحصول على الناقص
وجزاك الله خيراً
ـ[أبو عمر]ــــــــ[31 - 03 - 06, 03:43 ص]ـ
جزاك الله خيراً وها هو الكتاب بعد حذف المكرر ووضع النقص وقد قمت بفصل كل حديث في صفحة إن استطعت إتمام ذلك إلا بعض الأحاديث الطوال والتي عليها كلام طويل
وبارك الله فيكم
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[31 - 03 - 06, 07:39 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً
ـ[بن سالم]ــــــــ[31 - 03 - 06, 09:37 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْراً.
ـ[ناصر بن محمد]ــــــــ[01 - 04 - 06, 03:25 ص]ـ
السلام عليكم
هل النسخة المطبوعة من جامع الأصول مقسمة الى كتب و ابواب؟
لو كان الامر كذالك و استطاع احد الاخوة اضافة الكتب و الابواب لكان خيرا كثيرا
لا تخفى اهمية التبويب فى مثل هذا الكتاب الجامع
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[01 - 04 - 06, 07:11 ص]ـ
السلام عليكم
هل النسخة المطبوعة من جامع الأصول مقسمة الى كتب و ابواب؟
لو كان الامر كذالك و استطاع احد الاخوة اضافة الكتب و الابواب لكان خيرا كثيرا
لا تخفى اهمية التبويب فى مثل هذا الكتاب الجامع
جزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب أخوك يعمل على ذلك ولكنه يحتاج وقتاً فاصبر ولعلي أنزل أولاً فهارس نصية للكتاب مع رقم الحديث الأول في كل باب ليتوزع عمله
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو عمر]ــــــــ[01 - 04 - 06, 06:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الأحبة هذا فهرس لعدة حروف للجامع على ملفات نصية حيث قرنت بين كل باب أو عنوان ورقم الحديث الأول فيه لعل أحد الأخوة يبدأ ربطها ريثما أتم نسخ الفهرس
وجزاكم الله خيراً
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[01 - 04 - 06, 07:52 م]ـ
جزاكم الله كل خير .... كنا ننتظره منذ زمن؟
ـ[شريف مراد]ــــــــ[01 - 04 - 06, 10:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الأحبة هذا فهرس لعدة حروف للجامع على ملفات نصية حيث قرنت بين كل باب أو عنوان ورقم الحديث الأول فيه لعل أحد الأخوة يبدأ ربطها ريثما أتم نسخ الفهرس
وجزاكم الله خيراً
أنا لها بعون الله
أولاً وقبل البدء في العمل
===============
قمت بالمرور على جميع الأحاديث (9523 حديث) يدوياً، وذلك:
1 - للتأكد من سلامة التسلسل
2 - لجمع شمل بعض الأحاديث في صفحة واحدة (حيث أن الأحدايث الطويلة في أكثر من صفحة)
وقد وصلت للحديث 3500
ولاحظت ما يلي:
===========
1 - الحديث رقم 610 غير متوفر
2 - الترقيم بدءاً من حديث 612 - فما بعده به خلل، حيث تم إدراج الحديث 601 - (بالتكرار) بالخطأ واستمر الوضع على ما هو عليه في الأحاديث التالية
3 - بعض الأحاديث سقط منها التخريج، مثل:
552 - () رافع بن خديج - رضي الله عنه - قال: إنَّهُ كان هو وزَيد بنُ ثابتٍ عند مروان بن الحكم - وهو أمير المدينة - فقال لي مروان: في أيِّ شيءٍ نزلت هذه الآية: لا تحسبنَّ الذين يفرحون بما أتَواْ ويُحِبُّونَ أن يُحْمدُوا بما لم يَفعلوا؟ قال: قلت: نزلت في ناسٍ من المنافقين، كانوا إذا خرجَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم- وأصحابُهُ إلى سفرٍ تخَلَّفوا عنهم، فإذا قَدِمَ اعتذروا إليه، وقالوا: ما حَبَسَنَا عنك إلا السَّقَمُ، والشُّغْلُ، وََلوَدِدْنا أنَّا كُنَّا معكم، فأنزل الله هذه الآية فيهم، فكأنَّ مروانَ أَنكرَ ذلك، فقال: ما هذا هكذا؟ فجزعَ رافعٌ من ذلك، فقال لِزيدٍ: أنشُدُكَ الله، ألم تعلم ما أَقول؟ فقال زيدٌ: نعم، فلما خرجنا من عند مروان. قال زيدٌ - وهو يمزَحُ -:أما تحمدني كما شهدتُ ذلك؟ فقال رافع: وأَين هذا من هذا، أنْ شهدتَ بالحق؟ قال زيد: حَمِدَ اللهُ على الحقِّ أهلَهُ. أخرجه.
و
553 - () ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: مَا مِن بَرٍّ ولا فاجِرٍ، إلا والموتُ خيرٌ له، ثم تلا {إِنَّما نُملي لهم لِيَزْدَادُوا إِثْما} [آل عمران: 178] وتلا {وما عنِدَ اللَّهِ خيْرٌ للأَبْرَارٍ} [آل عمران: 198].أخرجه.
و
1677 - () أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - «أمَرَ بنَاتِه أن يضحَّينَ بأيديِهِنَّ، ووَضع القَدَم عَلى صَفْحَةِ الذَّبيحةِ، والتكبير والتَّسميةِ عِنْدَ الذَّبْح». أخرجه.
وغيرهم كثير ...
وأقوم الآن بوضع الفهرس طبقاً لما أفادنا به الأخ الفاضل المجتهد أبو عمر 80
جزاه الله خيراً
وأنتظر باقي الفهارس
وعندما انتهي من تصحيح النسخة سأوافيكم بها إن شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/94)
ـ[شريف مراد]ــــــــ[02 - 04 - 06, 01:27 ص]ـ
الحمد لله انتهيت من المرور على جميع أحاديث الكتاب يدوياً
و تأكدت بالفعل أن كل حديث في صفحة مستقلة
ووجدت في بعض الصفحات حديثين، وحديث واحد في أكثر من صفحة، فصححت ذلك كله
و الآن عدد الأحدايث مطابق تماماً لعدد الصفحات
وقمت بوضع عناوين الكتب الرئيسية التي أرفقها الأخ أبو عمر 80 كلها، وانتظر منه المتبقي
ولاحظت - بالإضافة لما سبق في المشاركات أعلاه - ما يلي:
====================================
1 - تكرار نفس الحديث تماما وأعطاءه أكثر من رقم بشكل متتالي، وقد اجتهدت في حصر ذلك، وبيانه كالتالي:
4326 - (د ت) نافع أبو غالب
4327 - (د ت) نافع أبو غالب
4722 - (خ م) عائشة
4723 - (خ م) عائشة
5520 - (خ م د ت س) جابر بن عبد الله
5521 - (خ م د ت س) جابر بن عبد الله
5977 - (د) ميمون بن مهران
5978 - (د) ميمون بن مهران
6185 - (خ م د) جرير بن عبد الله البجلي
6186 - (خ م د) جرير بن عبد الله البجلي
6418 - (خ م) أبو موسى الأشعري
6419 - (خ م) أبو موسى الأشعري
7023 - (ت) أبو سعيد الخدري
7024 - (ت) أبو سعيد الخدري
7025 - (ت) أبو سعيد الخدري
7026 - (ت) أبو سعيد الخدري
7027 - (ت) أبو سعيد الخدري
7028 - (ت) أبو سعيد الخدري
7029 - (ت) أبو سعيد الخدري
7030 - (ت) أبو سعيد الخدري
7232 - (د) أبو مالك الأشعري
7233 - (د) أبو مالك الأشعري
7234 - (د) أبو مالك الأشعري
7388 - (ط) قبيصة بن ذؤيب
7389 - (ط) قبيصة بن ذؤيب
7428 - (د) عمرو بن شعيب
7429 - (د) عمرو بن شعيب
7681 - (م د) عبد الله بن عباس
7682 - (م د) عبد الله بن عباس
7683 - (م د) عبد الله بن عباس
7715 - (د) أبو سعيد [الخدري]
7716 - (د) أبو سعيد [الخدري]
7820 - (خ م) أبو هريرة
7821 - (خ م) أبو هريرة
7841 - (خ م د) حذيفة بن اليمان
7841 - (خ م د) حذيفة بن اليمان
7842 - (خ م د) حذيفة بن اليمان
7842 - (خ م د) حذيفة بن اليمان
7909 - (خ) مرداس الأسلمي
7910 - (خ) مرداس الأسلمي
8092 - (م ت) المغيرة بن شعبة
8093 - (م ت) المغيرة بن شعبة
8406 - (د) عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
8407 - (د) عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
8408 - (د) عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
8452 - (م) أبو برزة الأسلمي
8453 - (م) أبو برزة الأسلمي
8587 - (ت) [حذيفة بن اليمان]
8588 - (ت) [حذيفة بن اليمان]
8589 - (ت) [حذيفة بن اليمان]
8645 - (ت) عبد الله بن عباس
8646 - (ت) عبد الله بن عباس
8647 - (ت) عبد الله بن عباس
8648 - (ت) عبد الله بن عباس
8840 - (م س) أنس بن مالك
8841 - (م س) أنس بن مالك
8950 - (خ م د س) أنس بن مالك
8951 - (خ م د س) أنس بن مالك
9042 - (م ط ت د س) عائشة
9043 - (م ط ت د س) عائشة
9044 - (م ط ت د س) عائشة
9045 - (م ط ت د س) عائشة
9046 - (م ط ت د س) عائشة
9047 - (م ط ت د س) عائشة
2 - نقص بعض الأحاديث وهي:
610 -
763 -
3738 - لا يوجد
5262 - ...
8443 -
3 - وجود الحرف الانجليزي S بعد نهاية بعض الأحاديث وأحياناً الحرف العربي س، ولم أتبين على أي شيء يدل، ولا من وضعه
والحمد لله رب العالمين
ـ[أبو عمر]ــــــــ[02 - 04 - 06, 01:38 ص]ـ
أخي الفاضل شريف شرفه الله بالجنة بخصوص النسخة التي أعتمدها فهي النسخة التي أنزلها أخواننا هنا وقد اجتهدت في فصل الأحاديث كل على حدة كما ترى أما الترقيم فهو من نسخة جامع الاصول من شركة خليفة حيث أقوم بنسخ العنوان ووضع رقم الحديث بجانبه ليتم التوضيح
ولعل أحد الأخوة الأحبة يراجعه ولو مراجعة سريعة على نسخة مطبوعة وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو عمر]ــــــــ[02 - 04 - 06, 02:11 ص]ـ
اخي الحبيب شريف لو وجدت سقطا في رقم فدعه على حاله لنتأكد منه فمثلا سقط الحديث رقم 18 وهذا نصه:
(س) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «مَنْ صلَّى صلاتَنا، واستقبل قبلَتنا، وأكل ذبيحتنا فهو مسلم».أخرجه النسائي.
فالأرقام الأولى صحيحة
والحديث رقم 610 سقط من نسخة شركة خليفة كذلك
فالترقيم فيها صحيح
أما التخريج في الحديث 552 فغير موجود كذلك في نسختهم بل لم يضعوا شيئا في تخريج الحديث
والظاهر أن الشيخ عبد القادر رحمه الله تعالى لم يخرجه كذلك
أما الحديث 1677 فقال الشيخ رحمه الله في تخريجه: هذا الأثر من زيادات رزين ولم أقف عليه.
والمرجو منك أخي شريف أن تترك الترقيم على حاله فما أنزلتَه 1677 522 من أحاديث بأرقامها تطابق البرنامج وبذلك تكون المطابقة فيما بعد على الرقم صحيحة دون الاضطرار إلى مراجعة نص الحديث
ولعلك مشكوراً تراجع الترقيم بدقة حتى نطابق بين النسختين تسهيلا للتبويب
وجزاك الله خيراً
ـ[أبو عمر]ــــــــ[02 - 04 - 06, 07:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الأحبة هذا فهرس لعدة حروف للجامع على ملفات نصية حيث قرنت بين كل باب أو عنوان ورقم الحديث الأول فيه ويتبقى أطول الحروف وهي 4 حروف كل منها تقريبا بحجم كل ما انزل
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/95)
ـ[شريف مراد]ــــــــ[02 - 04 - 06, 07:59 ص]ـ
اخي الحبيب شريف لو وجدت سقطا في رقم فدعه على حاله لنتأكد منه والمرجو منك أخي شريف أن تترك الترقيم على حاله فما أنزلتَه 1677 522 من أحاديث بأرقامها تطابق البرنامج وبذلك تكون المطابقة فيما بعد على الرقم صحيحة دون الاضطرار إلى مراجعة نص الحديث
ولعلك مشكوراً تراجع الترقيم بدقة حتى نطابق بين النسختين تسهيلا للتبويب
وجزاك الله خيراً
بالفعل أنا تركت الترقيم كما هو بدون تدخل فيه لأني توقعت ذلك
جزاك الله خيراً
ـ[شريف مراد]ــــــــ[05 - 04 - 06, 09:09 ص]ـ
أخي أبو عمر مازلت بانتظار المتبقي من الفهارس، لأكمل العمل عليها
أعانك الله
وبارك الله فيك
ـ[أبو عمر]ــــــــ[05 - 04 - 06, 03:28 م]ـ
أخي شريف قد اكتمل حرفان ويبقى حرفان وكل ما يتبقى للنهاية هو الأطول والأكبر حجماً فصبراً أخي الحبيب
وجزاك الله خيراً
ـ[شريف مراد]ــــــــ[09 - 04 - 06, 01:42 م]ـ
أعانك الله
ـ[أبو عمر]ــــــــ[09 - 04 - 06, 07:06 م]ـ
جزاك الله خيراً وهذان الحرفان المنتهيان واكمل البقية اليوم بإذن الله تعالى
وهذا وعد!!
ـ[شريف مراد]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:18 ص]ـ
أعانك الله
وبارك فيك
ونفع بك
ـ[أبو عمر]ــــــــ[10 - 04 - 06, 02:20 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي شريف وبارك فيك
وإليك الحرفين الأخيرين وبذلك يتم الفهرس الموجود بين يدي
فهل وفيت بعهدي؟
ـ[شريف مراد]ــــــــ[10 - 04 - 06, 07:20 ص]ـ
جزاك الله خيراً
نعم وفيت، وهذا عهدنا بك
بارك الله فيك
جاري الفهرسة الآن للشاملة
وعندما تنتهي سأوافيكم به
ـ[أبو عمر]ــــــــ[10 - 04 - 06, 06:24 م]ـ
بارك الله فيكم
بانتظاركم أخي الفاضل ...
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[15 - 04 - 06, 10:46 ص]ـ
الأخان الحبيبان: أبو عمر , شريف مراد
بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء , ونصر بكم الدين
س1: الأخ أبو عمر: من أين أكملت النقص؟
أقصد ما هي الطبعة المعتمدة؟
فإذا اعتمدت على برنامج خليفة: فما هي الطبعة المذكورة عندهم في بطاقة الكتاب؟
وسبب السؤال هو أن يمكننا العزو في الأبحاث
بارك الله فيكم
ـ[شريف مراد]ــــــــ[18 - 04 - 06, 12:38 م]ـ
مرفق النسخة المعدلة:
وقد قمت فيها بالآتي:
1 - كتابة جميع الأحاديث الناقصة - بعد المراجعة للأصل
2 - حذف جميع الأحاديث المتكررة بالخطأ واوضع الأحاديث الصحيحة بدلاً منها - بعد المراجعة للأصل
3 - التبويب الرئييسي والفرعي:
اعلم أن هذا الكتاب تقسيمه طويل وصعب، حيث يصل عمق الفهارس إلى 7 طبقات فرعية أحياناً،ولكن للأسف الشاملة 2 لا تدعم أكثر من طبقتين أو مستويين فقط (رئيسي وفرعي - واحد لكل منهما)،ولذا فقد أثبت جميع العناوين الرئيسية (وهي الكتب، مثل: كتاب الطهارة - كتاب الزكاة .. الخ)، كما قمت بإدراج أغلب المستوى الفرعي التالي، وبعض من المستويات الأقل الأخرى، ولعل الله يعيننا على استكمال جميع الفهرس في وقت آخر
4 - أجزاء المجلدات: قمت بالمحافظة والتأكد من أن كل جزء من أجزاء الكتاب (11 جزء) قد تم الاحتفاظ به بدون تداخل مع الأجزاء الأخرى، مع مراعاة أن يكون رقم الجزء مكتوباً في أسفل كل صفحة، كما قمت فصل كل حديث في صفحة مستقلة
وبذلك يمكننا القول:
الكتاب موافق للمطبوع في رقم الجزء ورقم الحديث
ولكن غير موافق في رقم الصفحات
5 - إصلاح الكثير من الأخطاء المطبعية والترقيم أثناء العمل.
(ملاحظة:) هذا الكتاب في الأصل يحتوي على شرح غريب الحديث للمصنف وبعض التعليقات، وهي كلها محذوفة من هذه النسخة، وتم استخلاص الأحاديث فقط.
ـ[شريف مراد]ــــــــ[18 - 04 - 06, 12:43 م]ـ
معذرة لم أتمكن من الرفع الآن بسبب البطء الشديد عندي في الاتصال بالنت!
وسأعاود الكرة لاحقاً إن شاء الله تعالى
ـ[عبد الله الكتبي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 01:46 م]ـ
لم احمل الأولى، وفي أنتظار ما وعدت
وفقكم الله لما تحبه وترضاه
ـ[شريف مراد]ــــــــ[19 - 04 - 06, 08:48 ص]ـ
مرفق الكتاب
ـ[عبد الله الكتبي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 09:35 ص]ـ
وفقكم الله لما يحبه ويرضاه
ـ[أبو عمر]ــــــــ[22 - 04 - 06, 12:16 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي شريف ووفقك لكل ما يحبه ويرضاه
أخي الحبيب أبا إسلام أدام الله توفيقه قلتم:
س1: الأخ أبو عمر: من أين أكملت النقص؟
أقصد ما هي الطبعة المعتمدة؟
فإذا اعتمدت على برنامج خليفة: فما هي الطبعة المذكورة عندهم في بطاقة الكتاب؟
وجواباً لسؤالك:
النقص الذي وضعته من نسخة شركة خليفة , ولم يضعوا بطاقة الكتاب أسوة بشركة التراث وجزاهم الله خيراً جميعاً
أما ما ظهر عند بدء البرنامج: فهو صورة لغلاف كتاب جامع الأصول: والظاهر منه فقط:
دار الكتب العلمية ولا يظهر رقم طبعة معي ولا سوى ذلك وإليكم صورة البداية التي استطعت التقاطها في أوضح صورة لعلكم تستطيعون ما لم أستطع
وجزاكم الله خيراً(31/96)
الناسخ والمنسوخ لابن حزم - للشاملة: 2
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 06:43 م]ـ
الناسخ والمنسوخ لابن حزم.
مفهرس
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[30 - 03 - 06, 11:02 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك الإسلام وأهله(31/97)
يا اخوان هل من محتسب لوجه الله في موضوع الموسوعة الشاملة وله منَّا الدعاء
ـ[أبو عبد الله المعتصم]ــــــــ[30 - 03 - 06, 07:00 م]ـ
لقد قمت بتنزيل الموسوع الشاملة الاصدار الثاني في اول نزولها وفرحت بها فرح العقيمة بمولودها الجديد ولكن قابلتني مشاكل أبرزها ثقل ملحوظ في سرعة البحث وتمنيت إصلاح هذا الخلل ولكني علمت ان كثير من الأخطاء أصلحت ولله الحمد والمنة بل وأُضيفت كتب جديدة على ذلك القدر الذي كان 1800 كتاب
وطلبي هو هل هناك رابط لتحميل الموسوعة الجديدة المحدثة والمضاف عليها الكتب الجديدة أرجو وضع الرابط ولكم منا الدعاء وجزيل الشكر
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[30 - 03 - 06, 07:18 م]ـ
وطلبي هو هل هناك رابط لتحميل الموسوعة الجديدة المحدثة والمضاف عليها الكتب الجديدة أرجو وضع الرابط ولكم منا الدعاء وجزيل الشكر [/ size][/center][/b]
لو تكرمت ووضحت أكثر ....
لأني لا أعلم عن وجود نسخة أخرى من الشاملة جديدة اللهم إن كنت تقصد التحديث؟؟؟
ـ[شريف مراد]ــــــــ[30 - 03 - 06, 08:28 م]ـ
قابلتني مشاكل أبرزها ثقل ملحوظ في سرعة البحث وتمنيت إصلاح هذا الخلل
أخي الفاضل يمكنك عمل ذلك بنفسك في النسخة التي عندك الآن
ادخل إلى لوحة التحكم
ثم اذهب إلى أي مجموعة (التفاسير - علوم القرآن .. الخ) ثم اختر (فهرسة أي كتاب غير مفهرس من كتب المجموعة) وهو زر تجده أسفل الصحة على اليمين
ثم انتقل لكل مجموعة وكرر ما فعلته أعلاه (ولاحظ أن ذلك سيأخذ منك بعض الوقت فلا تقلق)
وستلاحظ الفرق الكبير بعد انتهائك من ذلك
ـ[أبو عبد الله المعتصم]ــــــــ[30 - 03 - 06, 10:11 م]ـ
أقصد أخي الكريم التحديثات التي أُضيفت على الموسوعة أتمنى رابط لتنزيل الموسوعة كاملة بالتحديثات والاصلاحات
أخي الكريم شريف مراد لم أفهم مرادك وضح لي بارك الله فيك
والله يجزاكم خير
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[31 - 03 - 06, 08:19 م]ـ
أولا: لا توجد الموسوعة الشاملة 2 بالتحديثات و الإصلاحات و إنما تحمل الموسوعة الموجودة على مواقع الإنترنت و بعدها إذا نزل تحديث جديد تضعه مكان القديم
آخر تحديث فيما أعلم كان بتاريخ 19 مارس - صفر 2006
حمله من هنا:
http://rapidshare.de/files/16876972/shamela.zip.html
أو من هنا:
http://s59.yousendit.com/d.aspx?id=368W2
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
VSUNRMB1HOL207W2G10A
بالنسبة لما ذكره الأخ شريف مراد فالأخ أرشدك إلى طريقة فهرسة الكتب على الموسوعة و طبعا هذا هو حل مشكلة الثقل في البحث لا غير
أظن أن الأمر قد اتضح الآن؟؟؟؟
بالتوفيق
ـ[أبو عبد الله المعتصم]ــــــــ[01 - 04 - 06, 11:44 م]ـ
أخي الكريم شريف مراد عملت بنصيحتك فصارت تأتيني رسالة خطأ التي تخص الميكروسوفت وإذا ظغطت على أي ايقونة يقفل البرنامج مباشرة فما الحل؟ وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[02 - 04 - 06, 01:44 ص]ـ
أخي أبو عبد الله الحل لذلك هو تحميل الملف الذي وضع رابطه أخي خالد الكحل وفقه الله
ففيه الحل لمشكلتك
ـ[أبو عبد الله المعتصم]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:14 ص]ـ
أسأل الله لكم الجنة جميعا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[02 - 04 - 06, 05:27 م]ـ
أخي أبو عبد الله حمل التحديث الجديد للشاملة 2 فاذا كانت لديك شبكة سريعة فحمل هذا
http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/setup.rar
وهذا
http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/Viewer.rar
وهذا
http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/ShamelaHelp.chm
وإذا كانت بطيئة كما الحال عندي فحمل هذا
http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/shamela.rar
وجزاك الله خيراً
ـ[أبو عبد الله المعتصم]ــــــــ[11 - 04 - 06, 10:00 ص]ـ
أخي الفاضل أبو عمر أسأل الله أن يبلغك مناك في الدنيا والآخرة
ولكن أخي الرابط الثاني لا يعمل وتمنيت لو توضح لي اخي أكثر فقد وجدت بعد التحميل هذه الرسالة
تنبيه هام
----------
استبدل ملف
setup.exe
الموجود عندك في الموسوعة الشاملة بهذا المعدل
وتجده في مجلد الموسوعة الأساسي
والحقيقة لا أدري كيف أستبدل فقد ذهبت إلى ملفات الموسوعة فوجدت setup.exe لكني احترت وقلت هذا أساس البرنامج فهل أحذفه بالفعل هو؟! ثم أخي لا اعلم على ما يحتوي الرابط الثاني الذي لا يعمل وكيف التعامل معه
وتقبل شكري بارك الله فيك
ـ[العيدان]ــــــــ[11 - 04 - 06, 11:21 ص]ـ
أنا لم أجد الملف المراد استبداله فهل من مرشد
ـ[أبو عمر]ــــــــ[11 - 04 - 06, 06:14 م]ـ
الموسوعة فوجدت setup.exe لكني احترت وقلت هذا أساس البرنامج فهل أحذفه
:
نعم خاصة إن كان الحجمان متقاربان
وحاول دوماً مراجعة موضوع التحديث المثبت في الخزانة خاصة مشاركات الأخ نافع وفقه الله تعالى فهو ينزل التحديث كل مدة لمواجهة المشكلات التي تعترض الأخوة
وراجع دوماً التحديثات
والرابط الرابع خاصة!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/98)
ـ[أبو عبد الله المعتصم]ــــــــ[11 - 04 - 06, 06:35 م]ـ
أيها الكرام عندما قمت بالتحديث لم أرَ في قائمة خدمات استيراد كتب الكترونية فما الحل؟
ـ[أبو عمر]ــــــــ[11 - 04 - 06, 06:44 م]ـ
أيها الكرام عندما قمت بالتحديث لم أرَ في قائمة خدمات استيراد كتب الكترونية فما الحل؟
ولم تر استيراد كتب نصية كذلك!!
بل رأيت استيراد ملفات؟!
وأبشر: هي تستورد الاثنين معاً
النصية والالكترونية:)
ـ[أبو عبد الله المعتصم]ــــــــ[12 - 04 - 06, 01:30 م]ـ
كيف أخي الكريم استورد الاكترونية؟ 1 منها والنصية؟
على فكرة أنا لن أخجل من كثرة أسألتي لك لأني اعلم أنك تتقاضى على الإجابات أجر من الله وانا احب لك زيادة الأجر عاشان تصبح بعدين صاحب ثروة لن تبور بإذن الله وانتظر المزيد
ـ[أبو عمر]ــــــــ[12 - 04 - 06, 06:24 م]ـ
كيف أخي الكريم استورد الاكترونية؟ 1 منها والنصية؟
على فكرة أنا لن أخجل من كثرة أسألتي لك لأني اعلم أنك تتقاضى على الإجابات أجر من الله وانا احب لك زيادة الأجر عاشان تصبح بعدين صاحب ثروة لن تبور بإذن الله وانتظر المزيد
من نفس النافذة وتشبه طريقة استيراد الكتب النصية في الإصدارت السابقة فقد تم دمج الاستيرادين في نافذة واحدة تشبه نافذة الاستيراد النصي في الإصدارات السابقة!(31/99)
فضائل القرآن للنسائي - للشاملة: 2
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 07:01 م]ـ
فضائل القرآن للنسائي.(31/100)
طلب ضرورى و هام عضو جديد و أريد رابط منتدى التسجيلات النادرة
ـ[التسجيلات النادرة]ــــــــ[30 - 03 - 06, 07:17 م]ـ
عضو جديد و أريد رابط منتدى التسجيلات النادرة
أرجو الأهتمام
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[30 - 03 - 06, 07:20 م]ـ
عضو جديد و أريد رابط منتدى التسجيلات النادرة
أرجو الأهتمام
أظنك تقصد هذاالموقع:
http://www.sohari.com/(31/101)
الأصول الستة
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[30 - 03 - 06, 09:04 م]ـ
...
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[30 - 03 - 06, 09:19 م]ـ
رفعته خطأ، راجع هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76682(31/102)
موسوعة مؤلفات الإمام محمد بن عبد الوهاب ... مفهرسة وجاهزة للشاملة (2)
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[30 - 03 - 06, 09:06 م]ـ
موسوعة مؤلفات الإمام محمد بن عبد الوهاب
الموجود في الشاملة من كتب الإمام:
1 - مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
2 - أصول الإيمان
3 - كشف الشبهات
4 - مسائل الجاهلية التي خالف فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الجاهلية
5 - نواقض الإسلام [وهو موجود في الشاملة باسم العلامة ابن باز وهذا خطأ]
6 - الكبائر
7 - رسالة لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب يجيب فيها عن سؤال حول معنى لا إله إلا الله
8 - مختصر زاد المعاد
9 - فضل الإسلام
10 - التوحيد الذي هو حق الله على العبيد [ليس موجوداً في الشاملة الأصل .. لكن قام أحد الأخوة بفهرسته ووضعه في هذا الملتقى]
11 - آداب المشي إلى الصلاة [وهذا فيه نقص، وأكملته وسأضعه هنا كاملاً]
الكتب الجديدة:
1 - الأصول الثلاثة
2 - الأصول الستة
3 - الجامع لعبادة الله وحده
4 - الردعلى الرافضة محمد بن عبدالوهاب
5 - الرسائل الشخصية
6 - القواعد الأربع
7 - الواجبات المتحتمات المعرفة على كل مسلم ومسلمة
8 - تعليم الصبيان التوحيد
9 - تفسير سور الفاتحة والإخلاص والمعوذتين
10 - خمسون سؤالاً وجواباً في العقيدة
11 - ستة مواضع من السيرة
12 - خطب الشيخ الداعية محمد بن عبدالوهاب
13 - مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد
14 - آداب المشي إلى الصلاة [كامل]
وهي جاهزة وسأقوم بتحميلها تباعاً هنا
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[30 - 03 - 06, 09:08 م]ـ
الأصول الثلاثة
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[30 - 03 - 06, 09:09 م]ـ
الأصول الستة
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[30 - 03 - 06, 09:10 م]ـ
الجامع لعبادة الله وحده
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[30 - 03 - 06, 09:11 م]ـ
الردعلى الرافضة
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[30 - 03 - 06, 09:13 م]ـ
الرسائل الشخصية
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[30 - 03 - 06, 09:14 م]ـ
القواعد الأربع
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[30 - 03 - 06, 09:15 م]ـ
الواجبات المتحتمات المعرفة على كل مسلم ومسلمة
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[30 - 03 - 06, 09:17 م]ـ
والبقية تتبع إن شاء الله ....
ـ[شريف مراد]ــــــــ[30 - 03 - 06, 09:21 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[31 - 03 - 06, 12:39 ص]ـ
البقية ....
تعليم الصبيان التوحيد
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[31 - 03 - 06, 12:40 ص]ـ
تفسير سور الفاتحة والإخلاص والمعوذتين
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[31 - 03 - 06, 12:42 ص]ـ
خمسون سؤالاً وجواباً في العقيدة
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[31 - 03 - 06, 12:43 ص]ـ
خطب الشيخ الداعية محمد بن عبدالوهاب
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[31 - 03 - 06, 12:44 ص]ـ
مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[31 - 03 - 06, 12:46 ص]ـ
آداب المشي إلى الصلاة (كاملة)
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[31 - 03 - 06, 12:46 ص]ـ
وهذا آخر ما عندي .... لا تنسونا من الدعاء
ـ[نجيب أبو عبد الرحمن]ــــــــ[01 - 04 - 06, 01:38 م]ـ
حفظك الله
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[11 - 04 - 06, 04:30 م]ـ
اضغط هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77780)
ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 10:35 م]ـ
جزاك الله خيراً
11 - ستة مواضع من السيرة
؟؟!
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[12 - 04 - 06, 12:09 ص]ـ
شكراً لك أخي السلفي على هذا التنبيه ... وفقنا الله وإياك للسير على منهج السلف
وإليك الكتاب:
ستة مواضع من السيرة(31/103)
نصيحة للأخوة الذين يقدمون كتباً للشاملة 2
ـ[شريف مراد]ــــــــ[30 - 03 - 06, 09:18 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ..
الأخوة الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله
نلاحظ أن الكثيرمن أخواننا المحبين للخير - جزاهم الله خيراً - عندما يجدون أي كتاب مكتوب على الوورد فإن يحولوه إلى الشاملة 2 ثم يعيدون تقديمه لنا بهيئته الجديدة
ولكن ...
مجرد تحويل الكتاب بهذه الطريقة لا فائدة منه البته، فكلنا نستطيع أن نستورد كتباً نصية إلى الشاملة، فلماذا نحمل من الانترنت كتباً قد تستغرق 15 دقيقة مثلاً في حين أنه يمكنني تحويلها في جهازي - بواسطة الشاملة 2 - في 3 دقائق!!
فتجد الكتاب المقدم:
غير مفهرس ولا مرتب ولا له بطاقة مضبوطة و لا .... ولا ...
ولا أريد أن أضرب أمثلة لذلك - وهي كثيرة - حتى لا يغضب مني أحد
إذا ما هو المطلوب:
أخي الفاضل حتى لا تضيع وقتك ووقتنا بلا فائدة - فضلاً منك - قم بالآتي:
1 - قبل أي شيء النية وحسن التوكل على الله فلا يكن هدفك هو عرض من الدنيا زائل من شهرة أو ثناء ... إلخ، وستجد من الله بركة في الوقت وتسهيل كل أمر عسير (قام أحد الأخوة بفهرسة حوالي 3000 عنوان بشكل يدوي في ساعات قليلة بتوفيق الله عز وجل له)
2 - لابد أن تعرف منهج المؤلف في تقسيمه للكتاب حتى تستطيع تتبعه في الفهرسة
3 - وبناء على فهمك لمنهج المؤلف فسر وراءه فقسم الكتاب إلى أجزاء و كتب وأبواب وفصول .. إلخ
4 - بعد أن تنتهي من عملك قم بمراجعة عملك ونقده بنفسك وستكتشف - غالباً - نقصاً ما فأصلحه قبل نشره (وسبحان من له الكمال)
5 - قم بإعداد بطاقة للكتاب (من داخل لوحة التحكم واكتب بها اسم الكتاب والمصدر الذي أخذت منه النص الأصلي و اسم المؤلف بشكل صحيح .. الخ)
أخي الحبيب ..
إن فعلت ذلك استفدت وافدت، وبقى عملك لغيرك معيناً بدلاً من أن يذهب أدراج الرياح!
بارك الله فيكم وأعانكم على نشر العلم الصحيح
ورزقفنا وإياكم القبول ورضا الرحمن
ـ[أبو عمر]ــــــــ[30 - 03 - 06, 09:28 م]ـ
كلامكم درر ,جزاك الله خيرا
ـ[أمين السلفي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 10:03 م]ـ
السلام عليكم
كأن الأخ شريف جزاه الله خيرا شق على قلبي و قرأ ما فيه
اقتراح في كامل الأهمية أرجوا من الإخوة الأخذ بهذه النصيحة
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 10:36 م]ـ
لكن انت اخي الكريم تستطيع ان تحرر الكتاب وتتحكم بالكتاب كيفما شئت
ومهما حاول مقدم الكتاب ان يكون كتابه خال من الثغرات فلن يستطيع ذلك
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[30 - 03 - 06, 11:49 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم شريف:
لا بد من ذلك، وإذا لم يتيسر للأخوة الفهرسة فيكفي أن يضع رابط ملف الورد، والدال على الخير كفاعله.
أخي الكريم مروان:
مستحيل عمليًا أن نصل للكمال الذي لم يخلق له البشر، ولكن الأخ شريف يقصد "فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ "
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[31 - 03 - 06, 12:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي شريف
نعم هذا هو المطلوب والمسأله ليست رفع اي حاجه وخلاص
ـ[شريف مراد]ــــــــ[31 - 03 - 06, 12:28 ص]ـ
لكن انت اخي الكريم تستطيع ان تحرر الكتاب وتتحكم بالكتاب كيفما شئت
ومهما حاول مقدم الكتاب ان يكون كتابه خال من الثغرات فلن يستطيع ذلك
أخي الفاضل الكريم
بارك الله فيك
عندما أقدم لك كتاباً وتقوم أنت بفهرسته - لأنك بالفعل تستطيع ذلك - حسبما تريد
ثم يأخذه أخ آخر فيقوم أيضاً بفهرسته وثالث و .. و .... وألف
تكون قوتنا ذهبت في تكرار نفس العمل 1000 مرة، فلماذا لا نفهرس 1000 كتاب بدلاً من فهرسة كتاب واحد 1000 مرة (طبعاً هذا مجرد مثال تخيلي)
ومن الصحيح أنه قد يكون فيه ثغرات - وليس ذلك حتماً وواقع لا محالة - ولكنه احتمال وارد بالفعل
فهنا يأتي من يكمل النقص لنا مرة واحدة كذلك ويستفيد منه الآخرون ... الخ
وطبعاً لا يخفي - على لبيب مثلك - أني لا أقصد الكمال، بل ما لا يدرك كله لا يترك جله(31/104)
شرح الواسطية للعلامة سليمان العلوان وأشرطة أخرى لم تنشر من قبل (سارع بالتحميل)
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 09:24 م]ـ
تنبيه (1): سأضع الأشرطة تباعاً لصعوبة التحميل
تنبيه (2):شرح الشيخ غير كامل فقد اعتقل قبل أن يتم الشرح
الشريط الأول
http://www.w7m.org/File/1143735854.mp3
الشريط الثاني
http://www.w7m.org/File/1143735817.mp3
الشريط الثالث
http://www.w7m.org/File/1143737740.mp3
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[30 - 03 - 06, 10:52 م]ـ
جزاك الله خيراً
وننتظر المزيد أخي الكريم
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 12:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا وفك الله أسر الشيخ وفرج كربه بمنه وكرمه.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 01:39 ص]ـ
بارك الله فيكم
قال لي أحد الإخوة أنه حصل خطأ في التحميل لذا فإني سأعيد التحميل مرة أخرى من البداية إن شاء الله
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 04:40 ص]ـ
أخي الروابط الثلاثة شغالة ولله الحمد فلا تتعب نفسك بتحميلها مرة اخرى وأسعفنا بالباقي.
ـ[نياف]ــــــــ[01 - 04 - 06, 04:01 م]ـ
جزاك الله خيرا وفك الله أسر الشيخ وفرج كربه بمنه وكرمه.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 10:47 ص]ـ
جزاكم الله خير
اتفت مع موقع إذاعة طريق الإسلام وسيقومون بتحميلها بحمدالله وسترى النور قريباً
ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[02 - 04 - 06, 03:54 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل.
هل نجد عندك شرح الشيخ سليمان العلوان لنونية ابن القيم؟
ـ[رشيد عياش رشيد]ــــــــ[03 - 04 - 06, 01:43 ص]ـ
نظر الله وجهك يوم تلقاه ,,,,,,,,
وهل لديك (شرح تجريد التوحيد)
او النونية
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 01:49 ص]ـ
أخي محمد لا أعلم أن الشيخ شرح النونية
الأخ رشيد شرح تجريد التوحيد على هذا الرابط
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=679
ـ[أحمد اليوسف]ــــــــ[04 - 04 - 06, 01:41 ص]ـ
الشريط الأول
http://38.99.150.130/file/z9cj3r
الشريط الثاني
http://38.99.150.130/file/ysbdz6
الشريط الثالث
http://38.99.150.130/file/wmlzkt
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 06:50 ص]ـ
جزاك الله خير
أخي أحمد لا حاجة لإعادة تحميلها في مواقع أخرى لأني كما ذكرت سيقوم بوضعها في صفحة الشيخ موقع إذاعة طريق الإسلام
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 09:25 م]ـ
سأضع الأشرطة التي لن يضعها الإخوة في موقع إذاعة طريق الإسلام
الولاء والبراء
http://www.w7m.org/Apr/1144427860.mp3
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 09:43 م]ـ
السلام عليكم
أود الحصول على اختصار مراقي السعود للشيخ سليمان بن ناصر العلوان - بارك الله فيكم -
ـ[أحمد اليوسف]ــــــــ[08 - 04 - 06, 02:33 ص]ـ
جزاك الله خير ياأخي
أبو مهند النجدي
ـ[أحمد اليوسف]ــــــــ[08 - 04 - 06, 02:53 ص]ـ
هذا رابط آخر
http://38.99.150.130/file/npcdmj
ـ[عبد المتين]ــــــــ[08 - 04 - 06, 02:16 م]ـ
أثابك الله أخي أبو مهند النجدي ...
اللهم عجل بإخراج عبدك: سليمان العلوان من مدرسة يوسف عليه السلام.
من جميل كلامه حفظه الله: الإخلاص عزيز!!!!!!!!
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 03:25 ص]ـ
وفقك الله أخي أبا مهند ,,
الأخ الفاضل: ولد حسن البيضاوي
ادخل على موضوع كتب وفتاوي الشيخ سليمان العلوان الموجود في توقيعي تجد ما تريده من اختصار المراقي وتجد غيرها من كتب هذا العلامة ..
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 01:45 م]ـ
بدأ الإخوة في موقع إذاعة طريق الإسلام برفع الملفات
الأول
الحث على طلب العلم
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=51926
أحكام صلاة الاستسقاء
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=51929
ـ[عبد المتين]ــــــــ[11 - 04 - 06, 06:55 م]ـ
أثابك الله أخي أبو مهند النجدي ...
ملف: الحث على طلب العلم ... ليس للشيخ سليمان العلوان.
لعلكم تتأكدون من ذلك!
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 08:01 م]ـ
شرح حديث لا تباغضوا
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=51948
ـ[أبو وئام]ــــــــ[12 - 04 - 06, 09:07 م]ـ
بارك الله في جهودكم
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 09:21 م]ـ
أثابك الله أخي أبو مهند النجدي ...
ملف: الحث على طلب العلم ... ليس للشيخ سليمان العلوان.
لعلكم تتأكدون من ذلك!
الملف للشيخ وقد استمعت له
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 09:37 م]ـ
فتاوى 1
http://dl2.filehd.com/download.php?get=611772968
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 09:55 م]ـ
فتاوى 2
http://dl2.filehd.com/download.php?get=782285531
فتاوى 3
http://dl2.filehd.com/download.php?get=531421999
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/105)
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 10:14 م]ـ
فتاوى 4
http://dl2.filehd.com/download.php?get=763009636
فتاوى 5
http://dl2.filehd.com/download.php?get=565796575
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 02:35 م]ـ
فتاوى 6
http://dl2.filehd.com/download.php?get=986616262
فتاوى 7
http://dl2.filehd.com/download.php?get=836226308
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 02:41 م]ـ
حكم الإستهزاء بالله - من رأى منكم منكرا - لاتحاسدوا
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=51958
أهمية طلب العلم
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=51964
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 02:54 م]ـ
فتاوى 8
http://dl2.filehd.com/download.php?get=504762505
فتاوى 9
http://dl2.filehd.com/download.php?get=925250469
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:04 م]ـ
فتاوى 10
http://dl2.filehd.com/download.php?get=468567859
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:44 م]ـ
فتاوى 11
http://dl2.filehd.com/download.php?get=637931498
فتاوى 12
http://dl2.filehd.com/download.php?get=282909637
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 04:03 م]ـ
شرح حديث عائشة "كنت نائمة بين يدي النبي"
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=51972
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 05:53 م]ـ
أحكام النذر
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=51979
شرح أحاديث من بلوغ المرام
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=51987
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[15 - 04 - 06, 06:54 م]ـ
بارك الله فيك
واصل أخي المبارك
ـ[أحمد اليوسف]ــــــــ[15 - 04 - 06, 06:54 م]ـ
هذه الروابط في وصلات مباشرة
وذالك لعدم رؤايه الصور داخل الموقع
لحفظ الملف يمين الفأرة حفظ بأسم أذا لم يعمل الرابط كرر العمليه حتى يخرج الرابط
فتاوى 1
http://dl2.filehd.com/1/611772968/files/--1601---1578---1575---1608---1609--1.mp3
فتاوى 2
http://dl2.filehd.com/1/782285531/files/--1601---1578---1575---1608---1609--2.mp3
فتاوى 3
http://dl2.filehd.com/1/531421999/files/--1601---1578---1575---1608---1609--3.mp3
فتاوى 4
http://dl2.filehd.com/1/763009636/files/--1601---1578---1575---1608---1609--5.mp3
فتاوى 5
http://dl2.filehd.com/1/763009636/files/--1601---1578---1575---1608---1609--5.mp3
فتاوى 6
http://dl2.filehd.com/1/565796575/files/--1601---1578---1575---1608---1609--6.mp3
فتاوى 7
http://dl2.filehd.com/1/986616262/files/--1601---1578---1575---1608---1609--7.mp3
فتاوى 8
http://dl2.filehd.com/1/836226308/files/--1601---1578---1575---1608---1609--8.mp3
فتاوى 9
http://dl2.filehd.com/1/504762505/files/--1601---1578---1575---1608---1609--9.mp3
فتاوى10
http://dl2.filehd.com/1/925250469/files/--1601---1578---1575---1608---1609--10.mp3
فتاوى 11
http://dl2.filehd.com/1/637931498/files/--1601---1578---1575---1608---1609--12.ram
فتاوى 12
http://dl2.filehd.com/1/637931498/files/--1601---1578---1575---1608---1609--12.ram
فتاوى 13
http://dl2.filehd.com/1/282909637/files/--1601---1578---1575---1608---1609--13.mp3
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 10:04 م]ـ
بارك الله فيك أخي أحمد
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 04:12 م]ـ
وفقك الله أخي أبا مهند ,,
الأخ الفاضل: ولد حسن البيضاوي
ادخل على موضوع كتب وفتاوي الشيخ سليمان العلوان الموجود في توقيعي تجد ما تريده من اختصار المراقي وتجد غيرها من كتب هذا العلامة ..
السلام عليكم أشكر الأخ أبو مهند القصيمي على هذه التوضيحات وجزاه الله خيرا
ـ[عبد المتين]ــــــــ[17 - 04 - 06, 06:10 م]ـ
أثابك الله أخي أبو مهند النجدي ...
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[17 - 04 - 06, 08:46 م]ـ
هذه روابط شرح الواسطية
http://dl2.filehd.com/1/213443628/index.php
وهذه روابط مباشرة
الدرس الأول
http://dl2.filehd.com/1/213443628/files/01.mp3
الدرس الثاني
http://dl2.filehd.com/1/213443628/files/02.mp3
الدرس الثالث
http://dl2.filehd.com/1/213443628/files/03.mp3
الدرس الرابع
http://dl2.filehd.com/1/213443628/files/04.mp3
الدرس الخامس
http://dl2.filehd.com/1/213443628/files/05.mp3
الدرس السادس
http://dl2.filehd.com/1/213443628/files/06.mp3
الدرس السابع
http://dl2.filehd.com/1/213443628/files/07.mp3
الدرس الثامن
http://dl2.filehd.com/1/213443628/files/08.mp3
الدرس التاسع
http://dl2.filehd.com/1/213443628/files/09.mp3
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/106)
ـ[أبو جابر المغربي]ــــــــ[17 - 04 - 06, 11:39 م]ـ
حفظك الباري وزوجك الحواري بارك الله لك في الدراري. يا أبا مهند.
و الله لا تبخل علينا بجديد أشرطة و كتب الشيخ.
اللهم بلغ رسولك منا السلام ةابلغه ما لقينا الغداة من المشركين
ـ[أبو جابر المغربي]ــــــــ[17 - 04 - 06, 11:49 م]ـ
الروابط الأخيرة أخي الكريم لا تعمل عندي.أرجو إفادتنا برو ابط جديدة.
والله لا يضيع أجر العاملين
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 03:56 م]ـ
شرح الواسطية
http://dl2.filehd.com/1/213443628/index.php
وهذه روابط مباشرة
الدرس الأول
http://dl2.filehd.com/1/213443628/files/01.mp3
الدرس الثاني
http://dl2.filehd.com/1/213443628/files/02.mp3
الدرس الثالث
http://dl2.filehd.com/1/213443628/files/03.mp3
الدرس الرابع
http://dl2.filehd.com/1/213443628/files/04.mp3
الدرس الخامس
http://dl2.filehd.com/1/213443628/files/05.mp3
الدرس السادس
http://dl2.filehd.com/1/213443628/files/06.mp3
الدرس السابع
http://dl2.filehd.com/1/213443628/files/07.mp3
الدرس الثامن
http://dl2.filehd.com/1/213443628/files/08.mp3
الدرس التاسع
http://dl2.filehd.com/1/213443628/files/09.mp3
الدرس العاشر
http://dl2.filehd.com/1/933253981/files/10.mp3
الدرس الحادي عشر
http://dl2.filehd.com/1/933253981/files/11.mp3
الدرس الثاني عشر
http://dl2.filehd.com/1/933253981/files/12.mp3
الدرس الثالث عشر
http://dl2.filehd.com/1/933253981/files/13.mp3
الدرس الرابع عشر
http://dl2.filehd.com/1/933253981/files/14.mp3
الدرس الخامس عشر
http://dl2.filehd.com/1/933253981/files/15.mp3
الدرس السادس عشر
http://dl2.filehd.com/1/933253981/files/16.mp3
الدرس السابع عشر
http://dl2.filehd.com/1/933253981/files/17.mp3
الدرس الثامن عشر
http://dl2.filehd.com/1/933253981/files/18.mp3
الدرس التاسع عشر
http://dl2.filehd.com/1/933253981/files/19.mp3
الدرس العشرين
http://www.filehd.com/1/609592497/files/20.mp3
الدرس الواحد والعشرون
http://www.filehd.com/1/609592497/files/21.mp3
الدرس الثاني والعشرون
http://www.filehd.com/1/609592497/files/22.mp3
الدرس الثالث والعشرون
http://www.filehd.com/1/609592497/files/23.mp3
الدرس الرابع والعشرون
http://www.filehd.com/1/609592497/files/24.mp3
الدرس الخامس والعشرون
http://www.filehd.com/1/609592497/files/25.mp3
الدرس السادس والعشرون
http://www.filehd.com/1/609592497/files/26.mp3
الدرس السابع والعشرون
http://www.filehd.com/1/761404424/files/27.mp3
الدرس الثامن والعشرون
http://www.filehd.com/1/761404424/files/28.mp3
الدرس التاسع والعشرون
http://www.filehd.com/1/761404424/files/29.mp3
الدرس الثالثون
http://www.filehd.com/1/761404424/files/30.mp3
الدرس الواحد والثالثون
http://www.filehd.com/1/761404424/files/31.mp3
الدرس الثاتي والثالثون
http://www.filehd.com/1/761404424/files/32.mp3
الدرس الثالث والثالثون
http://www.filehd.com/1/761404424/files/33.mp3
ملاحضة:
لحفظ المادة الصوتيه أظغط يمين الفأرة وحفظ بأسم
روابط الصفحات
http://dl2.filehd.com/1/213443628/index.php
http://dl2.filehd.com/1/933253981/index.php
http://www.filehd.com/1/761404424/index.php
بهذا انتهى ما وصل له الشيخ فك الله أسره من شرح الواسطية
ـ[أبو جابر المغربي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 05:42 م]ـ
هل من جديد أخي الكريم. فو الله نحن متعطشون لأشرطة الشيخ
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[31 - 10 - 06, 09:31 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[16 - 11 - 06, 11:27 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[10 - 12 - 06, 09:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
أرجو التفضل علي بإعادة رفع أشرطة الفتاوى، فجميع روابطها لا تعمل، لا حرمكم الله الأجر.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 11:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
أرجو التفضل علي بإعادة رفع أشرطة الفتاوى، فجميع روابطها لا تعمل، لا حرمكم الله الأجر.
بارك الله فيكم
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 11:30 ص]ـ
بالنسبة لشرح الواسطية على هذا الرابط
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2873
أحكام النذر
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=51979
شرح حديث عائشة "كنت نائمة بين يدي النبي"
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=51972
أهمية طلب العلم
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=51964
حكم الإستهزاء بالله - من رأى منكم منكرا - لاتحاسدوا
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=51958
المحبة في الله
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=51955
عقوبة الحاسد وفضل المحسود
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56694
الحث على طلب العلم
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=51926
أحكام صلاة الإستسقاء
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=51929
شرح حديث "لا تباغضوا"
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=51948
أحكام الهبة
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=51968
شرح أحاديث من بلوغ المرام
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=51987
والبقية تجدها في الإصدار الثاني الخاص بالشيخ بالامكان زيارة هذا الرابط لأخذه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79369&highlight=%C7%E1%C5%D5%CF%C7%D1+%C7%E1%CB%C7%E4%ED +%C7%E1%DA%E1%E6%C7%E4
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/107)
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 12:19 م]ـ
بارك الله فيك أبا مهند ...
أنا أقصد أشرطة الفتاوى خاصة ..
فهل بالإمكان إعادة رفعها؟
ـ[فهد الخالد]ــــــــ[27 - 12 - 06, 12:43 ص]ـ
بارك الله فيك اخي العزيز
والله يكتب لك الاجر
على الاشرطة المفيدة
وفك الله اسر شيخنا
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[07 - 05 - 08, 03:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
يا أبا مهند أنظر الخاص.
ـ[ابو عبدالله السبيعي]ــــــــ[07 - 05 - 08, 05:36 ص]ـ
لفتة:
عجيب- ولا عجب - تهافت الاخوة على علم هذا العالم الامام
ان دل على شيء فانما يدل على بركة هذا الرجل وصلاح نيته - نحسبه كذلك ولا نزكيه على الله ونسأله الله لنا وله الثبات على دينه _
وكم والله نحن في شوق لعلم هذا الرجل المبارك
فالمزيد المزيد ياابا مهند جزاك الله عنا خيرا
ـ[أبو الريان]ــــــــ[21 - 07 - 09, 02:48 م]ـ
أخي الكريم أبو مهند النجدي
رابط قرص الشيخ لا يعمل للاسف!
وكذلك روابط الدروس التي وضعتها بارك الله فيك لا تعمل!
أما عن طريق الإسلام فالتحميل منه فيه شيء من العسر خلافا لو كانت الروابط من موقع (أرشيف)
بانتظار ردك بارك الله فيك
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 07:53 م]ـ
من يتكرم ويعيد رفع ما في هذا الرابط من دروس لأن الموقع محجوب عندنا
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=51987
لا حرمكم الله الأجر
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[02 - 08 - 10, 02:35 ص]ـ
الرجاءُ من الأخ أبي المهند القصيمي -أو غيره من الفضلاء- رفعُ فتاوى الشيخ الصوتية؛ حيث أن روابطها لا تعمل معي.
وجزاكم الله خيرًا.(31/108)
منقول: بغية الرائد فى تحقيق مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
ـ[أبو عمر]ــــــــ[31 - 03 - 06, 03:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منقول: بغية الرائد فى تحقيق مجمع الزوائد ومنبع الفوائد بي دي إف
مجمع الزوائد للحافظ الهيثمي - كتاب معروف،ولكن طبعته
قديمة وغير مخدومة وغير مرقمة أو محققة .. الخ
قام الشيخ عبدالله الدرويش بتحقيق الكتاب وترقيمه ووضع
أحكام الأحاديث والأحالات المفيدة
وبذلك أصبح لهذا السفر العظيم شكل آخر تماماً
لقد أصبح في حلة قشيبة
فهنيئاً لكم
هاهي الروابط:
brmz00
http://share2net.com/?id=68672159
brmz01
http://share2net.com/?id=38110642
brmz02
http://share2net.com/?id=802796
brmz03
http://share2net.com/?id=61776881
brmz04
http://share2net.com/?id=28909167
brmz05
http://share2net.com/?id=97520386
brmz06
http://share2net.com/?id=75369149
brmz07
http://share2net.com/?id=69878687
brmz08
http://share2net.com/?id=16717400
brmz09
http://share2net.com/?id=26788084
brmz10
http://share2net.com/?id=1057564
من هنا http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=44989
جزى الله خيراً من نسخه ورفعه
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[31 - 03 - 06, 04:04 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخي أبو عمر
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[31 - 03 - 06, 04:33 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 08:06 ص]ـ
الروابط لا تعمل
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 08:50 ص]ـ
الروابط تعمل
عليك أن تختر
Free
ثم إذا ظهرت الرسالة اختر
download
ـ[أبو وئام]ــــــــ[31 - 03 - 06, 12:41 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[بن سالم]ــــــــ[31 - 03 - 06, 09:32 م]ـ
... جَزاك الله خيراً؛ وكُلُّ مَن ساعَدَ في نَشرِ هذا الكِتابِ.
ـ[ناصر بن محمد]ــــــــ[01 - 04 - 06, 03:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و كل من ساعد على نشر هذا الكتاب
ان القلب ليسر عند رئية مثل هذا السفر العظيم مخدوم بطريقة تفي بعظمة قدره
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[08 - 04 - 06, 08:32 ص]ـ
ها هي الروابط المباشره للتحميل من سيرفر الملتقى:
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/brmz00.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/brmz01.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/brmz02.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/brmz03.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/brmz04.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/brmz05.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/brmz06.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/brmz07.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/brmz08.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/brmz09.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/brmz10.rar
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[08 - 04 - 06, 09:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[08 - 04 - 06, 06:17 م]ـ
جزاكم الله خيراً وقد كنت حاولت تحميلها من المواقع المجانية وكنها لم تفتح معي
فقلت لعلي أسأل إخوتي فسبق اخي أبو يحيى أكرمه الله بالجنة برفع الملفات على سيرفر الملتقى
أسأل الله أن يجزيه والمشائخ الاكارم في إدراة الملتقى خير الجزاء
ـ[كاسيمان]ــــــــ[12 - 04 - 06, 04:58 م]ـ
شكرا على هذه الخدمة الرائعة
إلا أن رابط الملف برقم 00 لا يعمل،
وجزاكم الله خيرا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[12 - 04 - 06, 05:02 م]ـ
اخي الرابط يعمل
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/brmz00.rar
جرب مره اخرى
ـ[أحمد محمد الشيوي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 12:54 ص]ـ
أخي الكريم أبا عمر 80 جزاك الله خيرا
هل الروابط تم إلغاؤها أم ماذا؟
ـ[أحمد محمد الشيوي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 12:55 ص]ـ
أخي الكريم أبا عمر 80 جزاك الله خيرا
هل الروابط تم إلغاؤها أم ماذا؟
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[16 - 04 - 06, 12:57 ص]ـ
ها هي الروابط المباشره للتحميل من سيرفر الملتقى:
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/brmz00.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/brmz01.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/brmz02.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/brmz03.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/brmz04.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/brmz05.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/brmz06.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/brmz07.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/brmz08.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/brmz09.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/brmz10.rar
..
ـ[عبد الله الكتبي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 11:45 ص]ـ
الروابط تعمل والحمد لله
وجاري التحميل
وجزاكم الله خيرا(31/109)
طلب الموسوعة الشاملة 2
ـ[صالح تايلاندي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 06:09 ص]ـ
اخوتي في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن ترسلوا لي الموسوعة الشاملة 2 على Cd أو على Dvd على العنوان التالي:
Solah Mamin
No 22 Moo 8
Pra A Jarn
Ongkarak
Nakhonnayok
Thailand
26120
بشرط: أن يكون العنوان باللغة الإنجليزية فقط
جزاكم الله خيرا
اخوكم في الله
صالح تايلاندي(31/110)
علل الحديث لابن أبي حاتم، مشكولة أحاديثه
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 07:49 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
الكتاب: علل الحديث
لابن أبي حاتم
المؤلف: أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن مهران الرازي
(240 - 327)
حالة الملف: مضغوط، وأحاديثه مشكولة، ويكثر فيه الضبط في غير المشكول
أسأل الله أن ينفعكم به
آمين
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[31 - 03 - 06, 08:00 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[31 - 03 - 06, 08:39 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء أيها الشيخ الفاضل ومرحباً بعودتكم
فقد خشينا خسارتكم
ـ[شريف مراد]ــــــــ[31 - 03 - 06, 10:21 ص]ـ
ما شاء الله
جزاك الله خيراً
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[31 - 03 - 06, 12:00 م]ـ
كان لي استفسار قديم أقدمه الى الأخ الكبير أبو المعاطي ... وكان ذلك الاستفسار عن كتاب ((الجامع في الجرح والتعديل)) ... فهل من جديد بارك الله فيكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[31 - 03 - 06, 01:00 م]ـ
جزاك ربك الخير و ابعدك عن كل شر
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[31 - 03 - 06, 06:27 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[31 - 03 - 06, 07:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 09:22 م]ـ
بورك فيكم أبا المعاطي وشكر الله لكم
ـ[بن سالم]ــــــــ[31 - 03 - 06, 09:40 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْراً.
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 07:01 ص]ـ
كان لي استفسار قديم أقدمه الى الأخ أبو المعاطي ... وكان ذلك الاستفسار عن كتاب ((الجامع في الجرح والتعديل)) ... فهل من جديد بارك الله فيكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم جميعًا
ـ كتاب الجامع في الجرح والتعديل صدر عن دار عالم الكتب ـ بيروت ـ عام 1412 هجرية
وذلك في ثلاثة أجزاء
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[01 - 04 - 06, 07:59 م]ـ
جزاك الله كل خير ....
ـ[بن سالم]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:40 م]ـ
هَلْ بِالكِتابِ على نُسخَةِ [ووردٍ] بارَكَ اللهُ فيكُم.
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 08:10 ص]ـ
طلبك أمرٌ، أخي بن سالم
وهذا هو على نُسخَةِ [ووردٍ]
ـ[بن سالم]ــــــــ[03 - 04 - 06, 02:55 م]ـ
... شَيخُنَا الفَاضِلُ: جَزَاكَ اللهُ الجَنَّة.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[03 - 04 - 06, 03:06 م]ـ
أخي الكريم / بن سالم ... وفقك الله لكل خير.
راسلني - مشكورًا - على الخاص، فقد راسلتك ولكنك - بارك الله فيك - لا تستقبل رسائل.
وجزاك الله خيرًا.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[03 - 04 - 06, 04:55 م]ـ
جزاكم الله خيراً
وها هو الكتاب الذي أنزله الشيخ حفظه الله تعالى للشاملة 2 مفهرساً
حمل من هنا:
http://www.ahlalhdeeth.net/aboumar/101-200/EllalIbnHAtem.rar
ـ[أم أحمد الحافظ]ــــــــ[03 - 04 - 06, 11:28 م]ـ
جزاكم الله تعالى خير الجزاء
ـ[الترزي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 04:56 ص]ـ
غفر الله لك ذنبك وستر عيبك
ـ[حازم المصري]ــــــــ[14 - 04 - 06, 12:41 ص]ـ
بارك الله فيكم و جزاكم الله كل خير.
ـ[أبو محمد الجعلى]ــــــــ[21 - 09 - 06, 06:26 ص]ـ
جزاك الله كل خير(31/111)
العقيدة الطحاوية ترجمة أردية
ـ[فريد أحمد]ــــــــ[31 - 03 - 06, 02:26 م]ـ
العقيدة الطحاوية ترجمة أردية
على هذا الرابط
www.jamiahjambusar.com/urdu
ـ[فريد أحمد]ــــــــ[02 - 04 - 06, 09:59 ص]ـ
أرجو من الإخوة الأريين أن يخبروني من ارائهم(31/112)
نجدة ـ أنا أرجو مساعدة الإخوان للحصول على هذه الكتب
ـ[محمد علي شيمشك]ــــــــ[31 - 03 - 06, 04:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا معيد في قسم اللغة العربية في إحدى الجامعات بتركيا
وأحتاج إلى هذه الكتب لكي أتمّ ما بدأت من بحث لغوي
ولا عندي وقت كثير
أرجو من الإخوان المساعدة العاجلة
ها هي ما أحتاج إليها من الكتب
علما بأن هذه الكتب لا توجد في مكتبة الجامعة
1 ـ الجنى الجاني في حروف المعاني للمرادي
2 ـ الرد على النحاة لابن مضاء القرطبي
3 ـ من أسرار العربية لابراهيم أنيس
4 ـ شرح الفصول لابن إياز
5 ـ شرح الكافية الشافية لابن حاجب
6 ـ البسيط لان أبي الربيع
7 ـ الخواطر الحسان
8 ـ المقرب لابن عصفور
9 ـ الجمل لعبد القاهر الجرجاني
10 ـ المرتجل في شرح الجمل لابن الخشاب
11 ـ الإيضاح العضدي لأبي علي الفارسي
12 ـ شرح اللمحة البدرية في علم العربية لابن هشام
13 ـ الواضح في علم العربية للزبيدي
14 ـ موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب لخالد الأزهري
15 ـ التوطئة للشلوبين
16 ـ الأمالي الشجرية لابن الشجري
أنا أبحث عن هذه الكتب بامتداد بي دي في. pdf
ـ[محمد علي شيمشك]ــــــــ[01 - 04 - 06, 04:59 م]ـ
يا ايها الإخوان
أنتظر من يساعدني في الحصول على الكتب التي كتب أسماءها أعلاه وأنا أحتاج إليها أشد الاحتياج
ألا توجد هذه الكتب عند أحد الإخوان المحب العلم والمساعدة الدارسين والساعين طلب العلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دمت خيرا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 10:30 م]ـ
الأخ الفاضل
رجاء مراجعة بريدك الخاص بالملتقى(31/113)
"العلل" لعلي بن المديني Pdf
ـ[صادق دانا]ــــــــ[31 - 03 - 06, 04:40 م]ـ
from Turkey
hikemiyat@gmail.com
" العلل" لعلي بن المديني
تحقيق: محمد مصطفى الأعظمي
http://www.sendspace.com/file/5c8s42
ـ[أبو وئام]ــــــــ[31 - 03 - 06, 04:50 م]ـ
وفقك الله.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 05:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
ولشيخنا الدكتور مازن السرساوي حفظه الله تحقيق متين للكتاب صدر عن دار ابن الجوزي بالسعودية - وكان في الأصل إطروحته للمجاستير
ـ[ابن قانع]ــــــــ[31 - 03 - 06, 05:51 م]ـ
هل استطيع أن أضيفه للموسوعة؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[31 - 03 - 06, 08:24 م]ـ
هل استطيع أن أضيفه للموسوعة؟
ككتاب يمكن البحث فيه لا
لكن يمكنك إضافة الكتب التي بصيغة PDF في المرفقات من غرفة التحكم ...
-----------------------
رجاء من الأخ صادق دنا:
أخي الحبيب لماذا لا تقسم الكتب بواسطة WinRar و تحملها على المرفقات , هذا أفضل لأصحاب الإنترنت الضعيفة
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[01 - 04 - 06, 07:45 ص]ـ
الأخ الفاضل صادق دانا
بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء
هل عندك كتاب: " ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل " للإمام الذهبي
فقد بحثت عنه كثيرا ولم أجده
ـ[شريف مراد]ــــــــ[01 - 04 - 06, 08:18 ص]ـ
الموقع الذي عليه الملفات محجوب في السعودية
=============================
Access to the requested URL is not allowed!
Please, fill out the form below if you believe the requested page should not be blocked:
Form for URL unblocking request
ـ[صادق دانا]ــــــــ[01 - 04 - 06, 08:35 ص]ـ
الرابط الثانى:
http://www.up4world.com/download.php?id=W4hcof3zmkySwFH9fxW6
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[01 - 04 - 06, 08:53 ص]ـ
هذا رابط التحميل من الملتقى
http://www.ahlalhdeeth.com/hadeeth/Medini.rar
ـ[شريف مراد]ــــــــ[01 - 04 - 06, 09:43 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(31/114)
"المغرب الإسلامي" لموسى لقبال Pdf
ـ[صادق دانا]ــــــــ[31 - 03 - 06, 04:42 م]ـ
from Turkey
hikemiyat@gmail.com
http://www.sendspace.com/file/rvulkz
ـ[أبو وئام]ــــــــ[31 - 03 - 06, 04:50 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[العروي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 05:53 م]ـ
الموقع محجوب ياأخوان!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[31 - 03 - 06, 06:57 م]ـ
جزاك الله خيراً
إذا لم يشتغل معك حمل من هذا الرابط مباشرة:
http://38.99.150.147/dl/7d0f896083bce5e614b8dd6d184b0b70/442d42a6/rvulkz/ML.pdf
ـ[صادق دانا]ــــــــ[01 - 04 - 06, 08:46 ص]ـ
الرابط:
http://www.up4world.com/download.php?id=pMR2a6mone8
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ukJEmpe5(31/115)
عضو جديد يطلب المساعدة منكم كتاب العدة في شرح العمدة لبهاء الدين المقدسي الالكتروني
ـ[ماجد موسى]ــــــــ[31 - 03 - 06, 04:43 م]ـ
السلام عليكم يا مشايخنا كنت ابحث عن كتاب عن طريق جوجل وياهو ولكني لم اجده ابدا
وبالصدفة عثرت على هذا الموقع العظيم طلبي الوحيد من مشايخنا من يدلني على رابط كتاب
كتاب العدة في شرح العمدة لبهاء الدين المقدسي الالكتروني وله مني خالص الدعاء
وفقكم الله لاعنة ونشر وتثبيت الحديث الشريف
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[31 - 03 - 06, 08:35 م]ـ
أنظر هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37046&highlight=%C7%E1%DA%CF%C9+%D4%D1%CD+%C7%E1%DA%E3%C F%C9
أو هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39387&highlight=%C7%E1%DA%CF%C9+%D4%D1%CD+%C7%E1%DA%E3%C F%C9
و هناك نسخة في الملتقى وضعها أحد الإخوة خاصة بالموسوعة الشاملة لكن ما وجدتها , ربما يتدخل أحد الإخوة و يسعفك بها
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[31 - 03 - 06, 09:10 م]ـ
هذه هي نسخة الشاملة 2.0: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74784
وهذا هو العمدة للشاملة 2.0: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=424020&postcount=5
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[31 - 03 - 06, 09:24 م]ـ
الأخ أسامة جزاك الله خيرا
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[31 - 03 - 06, 09:29 م]ـ
وإياكم أخي الحبيب ..
ـ[ماجد موسى]ــــــــ[31 - 03 - 06, 10:13 م]ـ
الاخوان خالد الكحل واسامة عباس جزاكم الله كل خير وادخلكم فسيح جنانه وان شاء الله نلتقي واياكم في الجنة
وفقكم الله(31/116)
أخبار أبي حنيفة وأصحابه للصيمري مفهرس جاهز للشاملة2
ـ[عبد القاهر]ــــــــ[31 - 03 - 06, 06:16 م]ـ
يا اخواني تفضلوا!(31/117)
مشاركاتى فى الملتقى على ملف وورد
ـ[ابو سند محمد]ــــــــ[31 - 03 - 06, 07:45 م]ـ
الاخوة الكرام: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد انزلت سابقا مجموعة من البحوث في هذا الملتقى الطيب باذن الله تعالى ولقد احببت ان انزلها على هيئة ملفات وورد مع وجود اضافات جديدة وتصحيح ماكان فيها من اخطاء املائية ومطبعية
ارواء الضمآن من فضائل الرحمن
المقدمة
الحمد لله غافر الذنوب وإن عظمت , كاشف الكروب ولو استحكمت بيده كل شيء , يفعل ما يشاء له الأمر من قبل ومن بعد , المعطى الذي لا ينفذ عطاؤه و أصلي وأسلم علي المبعوث لصلاح الدين والدنيا و الآخرة محمد صلي الله عليه وسلم.
أما بعد
فهذه مجموعة من الأحاديث النبوية المشروحة التي وردت في فضل بعض الأعمال مرتبة على أبواب , وأسأل الله تعالي أن يحسن خاتمتنا , وأن يهيئ لنا من أمرنا رشداً , وأن يصلح أحوالنا , إنه قريب مجيب الدعاء , كما نسأله أن يتوفانا على الإيمان وأن يلزمنا العروة الوثقى ويمسكنا بها حتى نلقاه إنه سميع مجيب.
ـ[ابو سند محمد]ــــــــ[31 - 03 - 06, 07:53 م]ـ
المختصر الملم في حكم نجاسة الدم
بِسْمِ اللّهِ الرّحْمَنِ الرّحِيمِ
إن الحمد لله نحمده وستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له واشهد أن لا اله ألا الله وحده لا شريك له واشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أما بعد
هذا بحث مختصر عن حكم الدم هل هو طاهر أم نجس , ولكن قبل البدء باستعراض حكم الدم مع الأدلة يجب علينا أولا أن نعرف أن الدم ينقسم إلى عدة أقسام وكل قسم من هذه الأقسام له حكم خاص به ومن هذه الأقسام ما اتفق العلماء على حكمه ومنها ما اختلف على حكمه ..... وألان نبدأ ونقول:-
ـ[ابو سند محمد]ــــــــ[31 - 03 - 06, 08:01 م]ـ
تنوير البصيرة في حكم المسح على الجبيرة
بسم الله الرحمن الرحيم
تعريف الجبيرة: الجبيرة في الأصل ما يُجَبر به الكسر، والمراد بها في عرف الفقهاء " ما يوضع على موضع الطهارة لحاجة "، مثل الجبس الذي يكون على الكسر، أو اللزقة التي تكون على الجرح، أو على ألم في الظَّهر أو مأ أشبه ذلك.
أقوال أهل العلم في حكم المسح على الجبيرة
ـ[ابو سند محمد]ــــــــ[31 - 03 - 06, 08:58 م]ـ
عون الودود لتيسير مافي السلسلة الصحيحة من الفوائد والردود
الجزء الأول
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا اله ألا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أما بعد
فإن أصدق الحديث كتاب الله , وأحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم , وشر الأمور محدثاتها , وكل محدثة بدعة , وكل بدعة ضلالة , وكل ضلالة في النار.
ثم أما بعد
فهذه الفوائد والردود التي ذكرها الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني في السلسلة الصحيحة جمعتها في هذا الكتاب حتى يسهل الأستفادة منها للعامة والخاصة وأسميته (عون الودود لتيسير مافي السلسلة الصحيحة من الفوائد والردود) , فأسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يعنني على هذا العمل وأن يجعله خالصاً لوجهه الكريم وأن يتغمد برحمته الشيخ الألباني , ويسكنه فسيح جناته آمين.
ملاحظات:
1 - ترقيم الأحاديث هي نفس الترقيم الموجودة في السلسلة لكي يسهل الرجوع إليها.
2 - تبويب المواضيع هي نفس ما بوب لها الشيخ إلا ما لم يبوب لها فقد وضعت لها أبواباً من عندي.
3 - كتابة جميع الفوائد والردود كاملة بدون أي أختصار إلا ماكان يتعلق بالموضيع الحديثة فلم اكتبها.
هذه الفوائد المذكورة في المجلد الأول والثاني من سلسلة الأحاديث الصحيحة , ونسأل الله العون والتوفيق في اتمام بقية الأحاديث.
ـ[ابو سند محمد]ــــــــ[31 - 03 - 06, 09:21 م]ـ
عون الودود لتيسير مافي السلسلة الصحيحة من الفوائد والردود
الجزء الثاني
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا اله ألا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أما بعد
فإن أصدق الحديث كتاب الله , وأحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم , وشر الأمور محدثاتها , وكل محدثة بدعة , وكل بدعة ضلالة , وكل ضلالة في النار.
ثم أما بعد
فهذه الفوائد والردود التي ذكرها الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني في السلسلة الصحيحة جمعتها في هذا الكتاب حتى يسهل الأستفادة منها للعامة والخاصة وأسميته (عون الودود لتيسير مافي السلسلة الصحيحة من الفوائد والردود) , فأسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يعنني على هذا العمل وأن يجعله خالصاً لوجهه الكريم وأن يتغمد برحمته الشيخ الألباني , ويسكنه فسيح جناته آمين.
ملاحظات:
1 - ترقيم الأحاديث هي نفس الترقيم الموجودة في السلسلة لكي يسهل الرجوع إليها.
2 - تبويب المواضيع هي نفس ما بوب لها الشيخ إلا ما لم يبوب لها فقد وضعت لها أبواباً من عندي.
3 - كتابة جميع الفوائد والردود كاملة بدون أي أختصار.
ملاحظة:
بناءً على اقتراح بعض الاخوة جزاهم الله خير فقد أورد الاحاديث كاملة بتخريجاتها، وتعليق الشيخ عليها مع الفوائد والردود.
هذه الفوائد المذكورة في المجلد الثالث من السلسلة الصحيحة , ونسأل الله العون والتوفيق في اتمام بقية الأحاديث.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/118)
ـ[ابو سند محمد]ــــــــ[31 - 03 - 06, 10:23 م]ـ
عون الودود لتيسير ما في السلسلة الضعيفة من الفوائد والردود
الجزء الأول
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا اله ألا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أما بعد
فإن أصدق الحديث كتاب الله , وأحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم , وشر الأمور محدثاتها , وكل محدثة بدعة , وكل بدعة ضلالة , وكل ضلالة في النار.
ثم أما بعد
فهذه الفوائد والردود التي ذكرها الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني في السلسلة الضعيفة جمعتها في هذا الكتاب حتى يسهل الاستفادة منها للعامة والخاصة وأسميته (عون الودود لتيسير مافي السلسلة الضعيفة من الفوائد والردود) , فأسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يعنني على هذا العمل وأن يجعله خالصاً لوجهه الكريم وأن يتغمد برحمته الشيخ الألباني , ويسكنه فسيح جناته آمين.
ملاحظات:
1 - ترقيم الأحاديث هي نفس الترقيم الموجودة في السلسلة لكي يسهل الرجوع إليها.
2 - تبويب المواضيع هي نفس ما بوب لها الشيخ إلا ما لم يبوب لها فقد وضعت لها أبواباً من عندي.
3 - كتابة جميع الفوائد والردود كاملة بدون أي اختصار إلا ماكان يتعلق بالموضيع الحديثة فلم اكتبها.
هذه الفوائد المذكورة في المجلد الأول من سلسلة الأحاديث الضعيفة , ونسأل الله العون والتوفيق في إتمام بقية الأحاديث.
ـ[ابو سند محمد]ــــــــ[31 - 03 - 06, 11:12 م]ـ
لَا خَيْرَ إِلَّا خَيْرُ الْآخِرَهْ
المقدمة
الحمد لله غافر الذنوب وإن عظمت , كاشف الكروب ولو استحكمت بيده كل شيء , يفعل ما يشاء له الأمر من قبل ومن بعد , المعطى الذي لا ينفذ عطاؤه و أصلي وأسلم علي المبعوث لصلاح الدين والدنيا و الآخرة محمد صلي الله عليه وسلم
أما بعد
فهذه مجموعة من الأحاديث النبوية التي وردت في فضل بعض الأماكن والأوقات والأشخاص وغيرها , وأسأل الله تعالي أن يحسن خاتمتنا , وأن يهيئ لنا من أمرنا رشداً , وأن يصلح أحوالنا , إنه قريب مجيب الدعاء(31/119)
مجموع فيه: كتب تراجم العلماء والمؤلفين
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 08:45 م]ـ
راجع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=437724#post437724
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 02:08 ص]ـ
السلام عليكم
أين المجموع المذكور يأبا عبد الرحمن
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 03:06 ص]ـ
ولنبدأ الأن بـ ((دليل المؤلفات العربية)) - الإصدار الثاني - رجاء التأكد من أن رابط التحميل صحيح وأنه الإصدار الأخير - وهو يحتوي على الكتب التالية:
* معجم الؤلفين لكحالة.
* الأعلام للزركلي.
* كشف الظنون لحاجي خليفة.
* زيادات على كشف الظنون، تأليف: آقا بزرگ الطهراني.
* هدية العارفين لإسماعيل باشا.
* إيضاح المكنون، لإسماعيل باشا.
* كشف الحجب والاستار، لإعجاز حسين.
* معجم المطبوعات العربية، تأليف: اليان سركيس
وأضفنا في هذه الإصدارة:
* الرسالة المستطرفة، للكتاني.
* تاريخ الآداب العربية.
* دليل الرسائل الجامعية في علم الحديث.
* كتاب الدليل إلى المتون العلمية.
قال مبرمجه: الرجاء الدعاء لوالدتي ولي بالشفاء، وبالخاتمة الصالحة.
محبكم في الله / مسعد الحُسيني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...DA%D1%C8%ED%C9
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 03:18 ص]ـ
رابط " مشروع موسوعة التراجم الكبرى " للشيخ مسعد -ولم يتم - لكن به روابط كثيرة لكتب التراجم:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36736&page=2&highlight=%D8%C8%DE%C7%CA
رابط "مشروع موسوعة الراجم للشيخ الكيلاني وابي تراب؟ " (الإصدار الأول):
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38195&highlight=%D8%C8%DE%C7%CA
موسوعة الرواة الشاملة (الجزء الأول) للطيماوي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37700&highlight=%D8%C8%DE%C7%CA
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 03:21 ص]ـ
الأمر يحتاج إلى تنسيق وتنظيم، أين اقتراحاتكم؟!
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 10:43 ص]ـ
لا اضافات! ولا اقتراحات! الله المستعان
بالنسبة لاقتراح الكتب فإنه سيكون على هذا الرابط بإذن الله، ليخصص هذا الموضوع للكتب الجاهزة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...786#post440786
ضع هنا ما تقترحه للتصوير بصيغة Pdf من كتب الببليوجرافيا والتراجم وفهارس المخطوطات والبحوث الخادمة لعلم المخطوطات وتحقيق النصوص
==================
أرجو من المشرفين تثبيت الموضوع وابيه وابنه وإخوانه!
وتغيير عنوان الموضوع إلى (مجموع فيه: كتب تراجم المؤلفين وما يتصل بها من المظان)
ـ[برعدي الحوات]ــــــــ[05 - 04 - 06, 11:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
... وهل الرسالة المستطرفة للشيخ المرحوم محمد بن جعفر الكتاني من كتب التراجم .... ؟، بل هي كتاب مخصص لذكر كتب السنة من سنن، ومسانيد، ومعاجم .... إلخ./ وشكراً.
كيف ذلك ياأبا عبد الرحمن الدرعمي ... ؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 05:03 م]ـ
وهل قلتُ أنه من كتب التراجم؟! أيها الفاضل!
لستُ بصانع البرنامج! ولم يعنونه صانعه الفاضل ببرنامج التراجم وإنما دليل المؤلفين، والعلاقة بينهما قريبة كما لا يخفى!
وعلى كل دعنا من هذا!
ننتظر إفاداتك أخي وجزاك الله خيرا على مرورك الكريم
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 05:17 م]ـ
بل هي كتاب ..........
كيف ذلك ياأبا عبد الرحمن الدرعمي ... ؟
بل كيف ذاك يا برعدي؟! (ابتسامة)
ـ[عبد الله الجيوسي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 06:18 م]ـ
الاخوة الافاضل
((دليل المؤلفات العربية)) - الإصدار الثاني - رابط التحميل لا يفتح معي فهل من معين
بارك الله فيكم
ـ[برعدي الحوات]ــــــــ[19 - 04 - 06, 01:04 ص]ـ
أبوعبدالرحمن الدرعمي] بل كيف ذاك يا برعدي؟! (ابتسامة).
-------------------------
بعد الابتسامة أقول: كتاب الرسالة المستطرفة لمحمد بن جعفر الكتاني أفرده مؤلفه رحمه الله لبيان مشهور كتاب السنة المشرفة ليس إلاَّ .. وحفظكم الله ياأبا عبد الرحمن الدرعمي. (ابتسامة)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[21 - 04 - 06, 09:24 م]ـ
أعتذر فقد وضعتُ مشاركة في غير محلها!
أبو عبد الرحمن الدرعميّ
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[16 - 05 - 07, 05:41 م]ـ
اين ذيل عيون الانباء لاحمد عيسى بك؟
حيث لا نظير له للاطباء بعد عيون الانباء
و شكرا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[08 - 09 - 07, 01:23 م]ـ
اين ذيل عيون الانباء لاحمد عيسى بك؟
حيث لا نظير له للاطباء بعد عيون الانباء
و شكرا
انت له -ولغيره- يا دكتور!(31/120)
كتب مسموعة بصوت الشيخ فائز شيخ الزور
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 09:35 م]ـ
السلام عليكم
هذه مكتبة صوتية في فنون متنوعة:
علم القراءات
ذكر ودعاء
سيرة نبوية
منتخبات ومقتطفات
علوم القرآن
علم التجويد
أخلاق وآداب
تفاسير الأحلام
تفسير وأسباب نزول
نحو ولغة وشعر
قام الشيخ فائز شيخ الزور بقراءة عدد من الكتب منها على سبيل المثال في علم القراءات:
الرعاية في التلاوة
بصوت الشيخ فائز شيخ الزور - 3 أشرطة
(متن الشاطبية) أو المسمى حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع (4)
للامام القاسم بن فِيرُّه بن خلف الشاطبي الأندلسي - بصوت الشيخ فائز شيخ الزور - شريطان
شرح الشاطبية في القراءات
المؤلف أبو شامة - بصوت الشيخ فائز شيخ الزور - 9 أشرطة
الدرة المضيئة في القراءات الثلاث المتممة للعشر
بصوت الشيخ فائز شيخ الزور - شريطان
الإضاءة في أصول القراءة
لفضيلة الشيخ علي بن محمد الضباع بصوت الشيخ فائز شيخ الزور - 4 أشرطة
طيّبة النشر في القراءات العشر
للإمام المحقق ابن الجزري - بصوت الشيخ فائز شيخ الزور - شريطان
هداية المريد إلى رواية أبي سعيد (ورش)
شرح على منظومة الأستاذ الشيخ محمد المتولي - بصوت الشيخ فائز شيخ الزور - شريطان
http://www.tarteel.com/sounds/sounds.php?main=page(31/121)
المصحف الوحيد على نت برواية ورش الأصبهاني
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 11:00 م]ـ
السلام عليكم
هذه ختمة للقرآن الكريم كاملا برواية ورش من طريق الأصبهاني بصوت الشيخ أبو عبد الله المضفر
تفضل من هنا
http://www.quran-warch.com/warch/assbahani/mp3.htm
ـ[بن طاهر]ــــــــ[31 - 03 - 06, 11:24 م]ـ
جزاك الله خيرًا
... بصوت الشيخ أبو عبد الله المضفر
حفظك الله! الّذي أعرفهُ أنّ القارئ هو مُنِير التُّونسي - رحمه الله - فهل هو نفسه من ذَكرتَ؟ ولستُ أعلمُ أنَّ أحدًا سجَّل المُصحف - بروايةِ وَرْشٍ عن نافِعٍ من طريق الأصْبَهانِيِّ - كاملاً بصو ته غيره ..
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 12:09 ص]ـ
السلام عليكم
أعتذر أولا على تصحيف الإسم فهو الظفر و ليس الضفر
وجزاك الله خيرا أخي بن طاهر الذي أعرفه أنه تونسي و هو مشهور عندنا في المغرب بهذا الإسم - أبو عبد الله المظفر - و تتلمذ على يده هنا عدد من الناس
منهم الشيخ أبو ياسر عبد الكبير أكبوب: http://www.maghrawi.net/modules.php?name=Mar2ia&sinf=1&sheikh=2
و هنا تلاوة برواية ورش الأصبهاني للشيخ رشيد إفراد
http://www.maghrawi.net/modules.php?name=Masmou3a&sinf=1&sheikh=21
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 12:10 ص]ـ
السلام عليكم
أعتذر أولا على تصحيف الإسم فهو الظفر و ليس الضفر
وجزاك الله خيرا أخي بن طاهر الذي أعرفه أنه تونسي و هو مشهور عندنا في المغرب بهذا الإسم - أبو عبد الله المظفر - و تتلمذ على يده هنا عدد من الناس
منهم الشيخ أبو ياسر عبد الكبير أكبوب: http://www.maghrawi.net/modules.php?name=Mar2ia&sinf=1&sheikh=2
و هنا تلاوة برواية ورش الأصبهاني للشيخ رشيد إفراد
http://www.maghrawi.net/modules.php?name=Masmou3a&sinf=1&sheikh=21
ـ[أبو حذيفة التونسي]ــــــــ[11 - 11 - 09, 01:26 ص]ـ
السلام عليكم
هذه حقا من التلاوات النادرة .. والشيخ حفظه الله لا يزال حيا وهو بخير إلا أنه مبتلا في دينه نسأل الله لنا و له الفرج
وهو الآن يسجل رواية ورش من طريق الأزرق وإن كان بنسق بطيء
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[11 - 11 - 09, 09:38 ص]ـ
هناك قارئ جزائري له تسجيل برواية الأصبهاني لم يحضرني اسمه الان
ـ[محمد شولي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 06:16 م]ـ
هناك قارئ جزائري له تسجيل برواية الأصبهاني لم يحضرني اسمه الان
اسمه رشيد بلعالية و تسجيله متوفر في موقع الشبكة الاسلامية(31/122)
هل أجد فتاوى الشيخ الددو على ملف وورد؟
ـ[محمد براء]ــــــــ[31 - 03 - 06, 11:50 م]ـ
هل أجد فتاوى الشيخ الددو على ملف وورد؟
جزاكم الله خيرا؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 04 - 06, 09:13 م]ـ
تفضل أخي الحبيب
http://www.dedew.net/text/bib_fatwa.php?PHPSESSID=3b8c9f70801335f1b2fa8f3caa be3375
ـ[محمد براء]ــــــــ[01 - 04 - 06, 11:11 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحبيب ..
لكن عذراً، أنا اريد هذه الفتاوى على ملف ورد ..
لأن قراءة كل فتوى منفردة يأخذ وقتاً طويلاً ..
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 04 - 06, 04:27 ص]ـ
أخي الحبيب
افتح صفحة وورد فارغة وقم بنسخ الفتوى وضعها في هذا الملف حتى تنتهى من الفتاوى جميعها.
ـ[محمد براء]ــــــــ[06 - 04 - 06, 11:55 م]ـ
فتَاَوَى
للشَّيخِ مُحَمَّد الحَسَن الدَّدُو الشَّنقِيطيِّ
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 02:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 09:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ولكن
الرابط لا يعمل
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[07 - 04 - 06, 10:06 ص]ـ
الرابط يعمل أخي الكريم / أبا مالك.
وتفضل مرةً أخرى:
فتاوي الشيخ محمد بن الحسن الددو - حفظه الله تعالى -. ( http://www.dedew.net/text/bib_fatwa.php?PHPSESSID=dd6c79664fd43d1584ff7cc5b2 c19041)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 02:04 م]ـ
أنا أعني الرابط الثاني الذي يحتوي على ملف مضغوط(31/123)
تفسير العلامة السعدي
ـ[أحمد محمد الشيوي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 01:11 ص]ـ
أريد نسخة pdf أو word من تفسير العلامة السعدي
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان وياليتها تكون طبعة حديثة؟
جزاكم الله خيرا ...
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[01 - 04 - 06, 02:14 ص]ـ
http://www.omelketab.net/master.php?pageorder=2&filetype=3(31/124)
أريد الباقي من كتاب "فتح العزيز" للرافعي
ـ[أحمد يس]ــــــــ[01 - 04 - 06, 02:55 ص]ـ
السلام عليكم:
المنشور على الإنترنت من كتاب "فتح العزيز" للإمام الرافعي حتى المجلد الثاني عشر فهلا اكملتموه لأهميته وهذا رابطه في مكتبة مشكاة.
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=11&book=745
ـ[أحمد يس]ــــــــ[14 - 04 - 06, 05:10 م]ـ
للرفع(31/125)
كتاب (قصة الخلق من العرش الى الفرش)
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 03:10 ص]ـ
(قصة الخلق من العرش الى الفرش)
هذا الكتاب يعطى برهان من القران و الأحاديث النبوية على ثبات الأرض و دوران الشمس و الكواكب حولها
كنت أريد هذا الكتاب على ملف ورد
وجزاكم الله خيراً
ـ[صلاح الدين عبد الهادي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 09:24 م]ـ
هذا الكتاب لرجل يدعي عيد الورداني وهو رجل مبتدع ضال قد حذر منه د. محمد إسماعيل المقدم هذا الرجل يريد قلب كل ما أثبته العلم الحديث والقرآن الكريم فهو يناقش مسائل مقطوع بصحتها ويريد مثلاً أن يثبت ان الأرض هي مركز الكون وان الشمس هي التي تدور حول الأرض!!!! أما استاذه والذي يعترف هو بفضله ويدعى صالح الورداني فقد شك د. محمد المقدم في تشيعه ثم ثبت لي صدق لي حدس عالمنا الجليل فعندما دخلت إحدى غرف المحادثة في برنامج (بالتوك) التي تخص الرافضة وجدتهم يذكرون الورداني هذا بكل خير على انه من انشط شيعة مصر (عجل الله هلاكهم).فانصحك اخي الكريم الا تبحث عن هذا الكتاب فصاحبه جاهل يحاول البحث عن الشهرة بكل السبل ففي معرض الكتاب بالقاهرة العا م الماضي رأيته يقوم بدعاية مكثفة لكتابه ويدعو العلماء لمناظرته في الفضائيات وسمعت انه بالفعل تمت مناظرته (واتمرمط) وعذراً للكلمة والعهدة على من ابلغني. بارك الله فيك وعافاك من أهل البلاء والبدع.
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 03:44 ص]ـ
جزاك الله خيراً
أنا لا أبحث عن الكتاب للقيمة العلمية، والإفادة، ولكن أريد أن أطلع فيه على بعض الأشياء
وأنا أعلم أن الكتاب عليه تعليقات من أهل العلم
جزاكم الله خيرًا
ـ[صلاح الدين عبد الهادي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 05:01 ص]ـ
كما أخبرتك فالكتاب لا يحتوي أي قيمة علمية او معلومة شرعية أو حتى ترفيهية.الخلاصة لك مطلق الحرية في الإطلاع عليه على ان تكون عالماً بما فيه من الضلال تفصيلاً. ولك مني السلام
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 05:19 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[حازم المصري]ــــــــ[07 - 04 - 06, 08:48 ص]ـ
هذا الرجل يريد قلب كل ما أثبته العلم الحديث والقرآن الكريم فهو يناقش مسائل مقطوع بصحتها ويريد مثلاً أن يثبت ان الأرض هي مركز الكون وان الشمس هي التي تدور حول الأرض!!!!
أخي الفاضل و هل مسألة دوران الأرض حول الشمس أو الشمس حول الأرض من المسائل التي أثبتها القرءان الكريم بشكل قطعي.
ينظر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72769
للمدارسة فقط.
وسمعت انه بالفعل تمت مناظرته (واتمرمط) وعذراً للكلمة والعهدة على من ابلغني
نرجوا الإحالة في هذه النقطة.
و جزاكم الله خيراً.
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 04:31 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي صلاح الدين، وقد كانت مناظرة هذا الرجل مع الدكتور عمر عبد الكافي الذي كشف جهله وعدم فقهه للنصوص، وكان حوارًا راقيًا ومهذبًا للغاية، ولا أثر فيه (للمرمطة).
ـ[حازم المصري]ــــــــ[08 - 04 - 06, 10:39 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخي هشام عزمي.
فهل من رابط صوتي أو مرئي لتلك المحاضرة؟
على فكرة أنا سعيد جداً بعودة منتدى الجامع - نسأل الله تعالى أن يستمر.
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 04:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
لدي المناظرة في صيغة ملفات mp3 لكن حجمها كبير أكبر من 10 ميجا.
وكانت الملفات كلها موجودة في منتدى الجامع القديم وستعود إن شاء الله مع قاعدة البيانات القديمة كلها.
ـ[حازم المصري]ــــــــ[08 - 04 - 06, 05:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
لدي المناظرة في صيغة ملفات mp3 لكن حجمها كبير أكبر من 10 ميجا.
وكانت الملفات كلها موجودة في منتدى الجامع القديم وستعود إن شاء الله مع قاعدة البيانات القديمة كلها.
بارك الله فيكم أيها الأخ الفاضل.
عسى أن نجدها هناك قريباً بإذن الله.
ـ[عمرو عبدالله الظاهري]ــــــــ[09 - 04 - 06, 01:11 ص]ـ
جزاكم الله الخير الكثير
ـ[ابن جندي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 04:47 ص]ـ
انا أتيت بهذا الكتاب من 6 سنوات عندما كان عندي 15 سنة و تصفحته و كنت صغيرا و لكني أشترييته لأني كنت مهتم بهذه المسائل و وجدت أنه يحسب سرعة الملائكة و القدر و أشياء من هذا القبيل و أظنه من الجهل أن يظن الإنسان أنه يستطيع قلب النظام العلمي الحديث لأن هذا العلم الحديث هو الذي بفضل الله , صنع السيارة و الطاقة و الحاسب الذي تستخدمه و القنبلة النووية و الأسلحة , فلا تستطيع أن تقول , كل هذا العلم خطأ و أنك ستأتي بعلم جديد من الكتاب و السنة , الكتاب و السنة ليسوا كتب علم مادي , بينما فيهم بالطبع إعجاز علمي و لكن ليس بالمبالغة الحاصلة , فنحن لا نريد أن تضحك علينا الأمم و لكن نريد الكتاب و السنة لنشر التوحيد و نشر العقيدة الصحيحة و ليس لإثبات نظريات علمية مثل الجاذبية و النسبية , فهذه الأشياء من أمور الدنيا التي أستخدمها بعض المسلمون في نشر العلم الشرعي عبر هذا المنتدى المبارك , و هذا الحاسب جاء نتيجة -
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uantum Mechanics- و هكذا.
أرجوا التصحيح إذا كنت أخطأت ,
و أرجوا أن يحاول الأخ صلاح الدين عبد الهادي أن يأتي بالمصدر الذي تكلم فيه الشيخ محمد ابن إسماعيل المقدم للفائدة و جزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/126)
ـ[بن طاهر]ــــــــ[09 - 04 - 06, 05:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
لدي المناظرة في صيغة ملفات mp3 لكن حجمها كبير أكبر من 10 ميجا.
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
يمكنك استخدام RealProducer Basic (http://www.realnetworks.com/products/producer) لِتُحَوِّلَها إلى صيغة rm وتُصغِّرَ حجمها - جزاك الله خيرًا.
و هذا الحاسب جاء نتيجة -
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uantum Mechanics- و هكذا.
أرجوا التصحيح إذا كنت أخطأت ,
حفظك الله، الحاسبات المُستعملة في زمننا هذا لا تعتمد (مُباشرةً) على ميكانيكا الكَمِّ (
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uantum Mechanics)، لكن قد تُطوَّرُ حاسباتٌ من هذا النّوع إن نجحت البحوث الجارية في المراكز المعنيّة بتطوير مثل هذه التّقنيات.
فائدة:
http://en.wikipedia.org/wiki/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uantum_computer
http://en.wikipedia.org/wiki/Timeline_of_quantum_computing
بارك الله فيكم
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 05:51 ص]ـ
رجاء من الأخوة، ومشايخنا فى هذا المنتدى المبارك من له رأي، أو سمع رأي فى هذا الكتاب
ينقله لنا مع النصح لأن الكتاب محل إعجاب عند كثير من الأخوة
ولو الكتاب تكلم فيه أحد رجاء نقل ما قيل فيه، وسرد جميع الأخطاء
وجزاكم الله خيراً
ـ[صلاح الدين عبد الهادي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 10:52 ص]ـ
اللهم سامحني فقد ادعيت على الشيخ المقدم ما لم أسمعه منه. الشيخ حذر من صالح الورداني ولم يذكر المدعو عيد مطلقاً أما صالح الورداني فقد أكد الشيخ أنه شيعي وشك في تشيع تلميذ له اسمه محمد عيسى داوود.
الأخ ابن جندي يرجى مراجعة سلسلة الهروب إلى هرمجدون ... الشريط الثاني.
أرجو من الأخوة ان يعذروني فقد استمعت إلى السلسلة منذ حوالي عام فاختلطت الأسماء علي.أما بالنسبة لعيد الورداني وكتابه فانا مازلت على رأيى وسأبحث للأخ محمد أفندي عمن تكلم في هذا الكتاب من أهل العلم واذكره لك في أقرب فرصة.
ملاحظة:خاطبت إدارة المنتدى لإلغاء مشاركتي الاولى بسبب اللبس الذى حدث. اسألكم ان تدعوا لي بالمغفرة.
ـ[ابن جندي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 01:01 م]ـ
محمد عيسى داوود هذا كتابته تافهة إلى حد بعيد
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 04:43 م]ـ
[ quote= د. هشام عزمي] جزاك الله خيرًا أخي صلاح الدين، وقد كانت مناظرة هذا الرجل مع الدكتور عمر عبد الكافي الذي كشف جهله وعدم فقهه للنصوص، وكان حوارًا راقيًا ومهذبًا للغاية، ولا أثر فيه (للمرمطة). [/ quote
أخي الفاضل: هل كانت هذه المناظرة مع عيد الورداني، ام كانت مع صالح الورداني
وإذا كانت مع عيد فأين أجد هذه المناظرة
ولو موجودة فى أي موقع جزاك الله خيراً إرشدنا إليها
ـ[ابوموهاج]ــــــــ[09 - 04 - 06, 06:05 م]ـ
اخي الكريم عندي نصف الكتاب تقريبا على الوووووووورد
انشاءالله ارفعه لك
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 08:02 م]ـ
وجدت أنه يحسب سرعة الملائكة و القدر و أشياء من هذا القبيل و أظنه من الجهل أن يظن الإنسان أنه يستطيع قلب النظام العلمي الحديث لأن هذا العلم الحديث هو الذي بفضل الله , صنع السيارة و الطاقة و الحاسب الذي تستخدمه و القنبلة النووية و الأسلحة , فلا تستطيع أن تقول , كل هذا العلم خطأ و أنك ستأتي بعلم جديد من الكتاب و السنة , الكتاب و السنة ليسوا كتب علم مادي , بينما فيهم بالطبع إعجاز علمي و لكن ليس بالمبالغة الحاصلة , فنحن لا نريد أن تضحك علينا الأمم و لكن نريد الكتاب و السنة لنشر التوحيد و نشر العقيدة الصحيحة و ليس لإثبات نظريات علمية مثل الجاذبية و النسبية , فهذه الأشياء من أمور الدنيا التي أستخدمها بعض المسلمون في نشر العلم الشرعي عبر هذا المنتدى المبارك , و هذا الحاسب جاء نتيجة -
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uantum Mechanics- و هكذا.
هذا كان من أبرز انتقادات الدكتور عمر عبد الكافي له فهو كان يأتي بالغيبيات ويجعلها من المحسوسات ويبني على هذا النظريات والفرضيات العجيبة.
وسأرى وسيلة في الأيام القادمة لرفع هذه الملفات إن شاء الله تعالى.
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 03:07 ص]ـ
أخي الحبيب هشام عزمي أين أجد هذه المناظرة بين الدكتور عمر عبد الكافي، و عيد الورداني
ولو موجودة فى أي موقع جزاك الله خيراً إرشدنا إليها
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 03:15 ص]ـ
اخي الكريم عندي نصف الكتاب تقريبا على الوووووووورد
انشاءالله ارفعه لك
جزاك الله خير اً
إرفعه لنا كي ينظر الأخوة فيه ويتم التعليق عليه، ومن هنا يظهر الفوائد
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 05:45 م]ـ
رجاء من الأخوة، ومشايخنا فى هذا المنتدى المبارك من له رأي، أو سمع رأي فى هذا الكتاب
ينقله لنا مع النصح لأن الكتاب محل إعجاب عند كثير من الأخوة
ولو الكتاب تكلم فيه أحد رجاء نقل ما قيل فيه، وسرد جميع الأخطاء
وجزاكم الله خيراً
رجاء المشاركة فى هذا الموضوع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/127)
ـ[ابن جندي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 10:17 م]ـ
نريد رفع المناظرة للفائدة
ـ[حسام العقيدة]ــــــــ[17 - 08 - 06, 11:30 ص]ـ
ياريت يرفع المناظرة أحد الإخوة
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[19 - 08 - 06, 08:20 ص]ـ
أنا كنت في معرض الكتاب من سنتين وقابلت الشيخ محمد إسماعيل مقدم وسألته عن هذا الكتاب
فقال لي: هذا الكتاب كاف للإساءة للإسلام والمسلمين, هذا الكتاب يحرق. اهـ
وكان مغضبا جدا وهو يتكلم عنه
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[09 - 12 - 07, 05:00 م]ـ
للرفع .. رفع الله قدركم ..(31/128)
ضروري: ماذا تم في مشاريع موسوعات التراجم (مسعد / الكيلاني / أبو تراب / الطيماوي)؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 03:28 ص]ـ
ضروري: ماذا تم في مشاريع موسوعات التراجم (مسعد / الكيلاني / أبو تراب / الطيماوي)؟
1 - ما هي روابط أخر الإصدارت؟
2 - هل تنون إصدار إصدار قريب؟ وما الجديد فيه -تفصيلًا -؟
3 - هل هناك أخبار عن التنسيق والتوحد في برنامج واحد؟
=========
رجاء مراجعة هذا الرابط -جميعًا-:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76762
ـ[الطيماوي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 04:52 م]ـ
أخي الكريم
بحمد الله انتهيت من كتب المدلسين وإن كان الباقي فقط تصويرها بالسكنر pdf ليقابل الإخوة النسخ المطبوعة بالممسوحة ضوئيا ولا يعيقني سوى انتظار وصولها لي فقط سعيت في شراءها
والآن بإذن الله وتوفيقه العمل جار على الكتب التالية: وهي كتب الاختلاط:
1 - نهاية الاغتباط.
2 - المختلطين
3 - الكواكب النيرات
والتالية لها: كتب المراسيل
1 - المراسيل لأبي داود
2 - المراسيل للرازي
3 - حامع التحصيل
وأنا جاهز للتنسيق معكم أخي الحبيب بحيث تتعاون الجهود ولا تتفرق
أما بخصوص آخر ما يصدر عني بخصوص التراجم فانظره على موقعي في كتب التراجم والطبقات فستجدها كلها هناك أو شاهد الموضوع المثبت بخصوص فريق عمل الطيماوي
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[01 - 04 - 06, 06:34 م]ـ
راجع هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38195&highlight=%D8%C8%DE%C7%CA
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد:
هذه هي نفسها موسوعة التراجم والرجال والعلل التي كنا قد حملناها على هذا الموقع وهي الإصدار الأول وفيها بعض الملاحظات والنقص التي تم استدراكها في الإصدار الثاني وإضافة كتب كثيرة عليها، وما نزال نضيف إليها الكتب المتعلقة بالتراجم والرجال والعلل والوفيات والتي سيتم تحميلها على هذا الموقع تحت الإصدار الثاني إن شاء الله تعالى.(31/129)
الالفية موشحةً بالاحمرار
ـ[رشيد عياش رشيد]ــــــــ[01 - 04 - 06, 03:46 ص]ـ
000 اذا كانت غير متوفره لكم 0000
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
الاخوه الافاضل في هذا الملتقى
حصلت مؤخراً على كتاب مصور (ألفية ابن مالك مع احمرار ابن بونا) مع انظام الطرة في الفوائد النحوية لعدد من العلماء الموريتانيين
(((((((((مع العلم بأنه كتب عليها حقوق الطبع محفوظه للناشر)))))))))
من احد الاخوة الكرام هنا بالمدينة والطبعة جيدة جدا
واريد نفع الاخوة بها ولكني اجهل كثيرا في طريقة وضعها في هذا المنتدى المبارك
فهل تتكرمون بالاشارة علي بطريقة اوصلها لكم.
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 04:56 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا يأخي على مجهودك
(ألفية ابن مالك مع احمرار ابن بونا).
لعلك تقصد لامية الأفعال لابن مالك ممزوجة بالاحمرار
أرجو التأكيد على أنها الألفية و ليس لامية الأفعال فإنه سكون خبرا سارا لنا
و لك من جزيل الشكر و الدعاء
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 06:38 ص]ـ
أخي بارك الله فيك لقد أنزله الأخ أبو المنذر على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68526&highlight=%C7%E1%C7%CD%E3%D1%C7%D1
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 01:08 م]ـ
جزاك الله خيرا
ملحوظات على الملف. للأخ خالد الشبل
الكتاب في 267 صفحة، بدأ الملف من صفحة 12، وليته تم المسح من أول الكتاب.
من ص50 إلى ص53 مكررة.
الصفحة 202 طمستها الصفحتان 206و207
الصفحات: 253، 257، 261 ساقطة.
لو أعيد مسح هذه الصفحات وحدَها.
بارك الله فيك.
ـ[رشيد عياش رشيد]ــــــــ[03 - 04 - 06, 01:27 ص]ـ
عذرا على التاخير
بل هي الالفية اخي ابو مجاهد
وان كان لديك (صندوق بريد)
فانا مستعد لإرسالها اليك وهي لدي بمذكرتين.(31/130)
الأسهم والمعاملات المعاصرة وفقه المعاملات المصرفية للشيخ يوسف الشبيلي (تنشر لأول مرة)
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 03:56 ص]ـ
دروس علمية تنشر لأول مرة على الشبكة
الأولى بعنوان / الأسهم والمعاملات المعاصرة بجامع ابن باز بحفر الباطن
والثانية بعنوان / فقه المعاملات المصرفية بجامع البلوي بالمدينة المنورة
جزى الله الشيخ خيراً على إذنه لنا بتفريغ الدروس
الملفان على وورد
تنبيه من المشرف:
الملف الثاني بالأسفل.
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 04:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[فيصل الجلادي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 07:15 ص]ـ
جزيت خيرا ............
ـ[حاتم مبارك]ــــــــ[01 - 04 - 06, 12:13 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا على ما قدمتموه لكن أود التنبيه على الشريط الثانى فى الملف اللاول "الأسهم والمعاملات والمعاصرة" لا يعمل و يرسل رساله بأن الملف معطوب الرجاء أصلاحه و أعادة تحميله.
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 12:15 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 01:13 م]ـ
أبو مجاهد المغربي
فيصل الجلاي
يوسف حميتو
جزاكم الله خيراً
الأخ حاتم أشكرك على تنبيهك
وهذا هو الملف
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 06:19 ص]ـ
أخي المشرف الغالي بارك الله فيك على تنبيهك
لكن قد قمتم بحذف فقه المعاملات المصرفية
وهذا هو مرة أخرى
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 07:01 ص]ـ
من أراد تحميلها من مكتبة صيد الفوائد فهي على هذا الرابط
http://saaid.net/book/open.php?cat=&book=2517
http://saaid.net/book/open.php?cat=&book=2516
ـ[أبو مصطفى الطنطاوى]ــــــــ[04 - 04 - 06, 09:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[09 - 04 - 06, 04:16 م]ـ
الأسهم والمعاملات والمعاصرة لا يفتح.
أرجو اصلاحه إن أمكن بارك الله فيك
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 09:11 م]ـ
أخي عبدالله الملف يفتح عندي وإذا لم يفتح فبالامكان تحمله من
صيد الفوائد
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[06 - 09 - 06, 04:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حسن عبد المقصود]ــــــــ[11 - 09 - 06, 11:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[راشد عبدالله القحطاني]ــــــــ[11 - 09 - 06, 02:25 م]ـ
هل سبق أن أنزلته في الملتقى قبل الخلل الفني؟(31/131)
مصادر السنة ومناهج مصنفيها للشيخ الشريف بن حاتم بن عارف العوني (تنشر لأول مرة)
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 04:04 ص]ـ
دروس علمية تنشر لأول مرة على الشبكة
بعنوان / مصادر السنة ومناهج مصنفيها للشيخ د. الشريف حاتم بن عارف العوني بجامع الغنيم بخميس مشيط
جزى الله الشيخ خيراً على إذنه لنا بتفريغ الدروس
الملف على وورد
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 05:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 07:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[01 - 04 - 06, 10:26 ص]ـ
جزاك الله خيراً على هذه الهدية القيمة
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 01:11 ص]ـ
أبو مجاهد
أبو عبدالرحمن
أبو يوسف
جزاكم الله خيراً على مروركم
ـ[أبوعبدالرحمن نزار]ــــــــ[03 - 04 - 06, 07:42 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوعبدالرحمن نزار]ــــــــ[04 - 04 - 06, 01:11 ص]ـ
من باب زيادة الفائدة
هذة صفحة الشيخ في موقع البث المباشر وفيها روابط هذة الدروس
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=523
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 07:00 ص]ـ
جزاك الله خير
من أراد تحميلها من موقع صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=91&book=2513
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[05 - 04 - 06, 05:09 ص]ـ
جزاك الله خيراً على هذه الهدية القيمة
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[06 - 04 - 06, 03:42 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[06 - 04 - 06, 11:47 ص]ـ
جزاكم الله عنا خيرا جزيلا وفيرا مدرارا
كم كنت أبحث عنها لتضمينها بحث الدبلومة الشرعية
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 04 - 06, 10:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سارة السبيعي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 12:54 ص]ـ
جزاك الله خير أخي الكريم
وليتكم تعرضون على الشيخ طباعتها لتعم الفائدة
ـ[صخر]ــــــــ[10 - 04 - 06, 11:25 م]ـ
أكرمك الكريم
ـ[أبو ثغر]ــــــــ[11 - 04 - 06, 03:12 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[11 - 04 - 06, 10:04 م]ـ
جزيتم الخير الكثير. وتفضلوا البحث في ملف واحد غير مقفل.
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[06 - 09 - 06, 04:03 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[06 - 09 - 06, 09:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيراً على هذه الهدية القيمة.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[19 - 10 - 08, 06:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[19 - 10 - 08, 10:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا(31/132)
برنامج (مكتبة المسلم) ... هام لكل مسلم
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[01 - 04 - 06, 04:07 ص]ـ
لما قام الدكتور نافع سلمه الله بوضع درة هذا الملتقى ألا وهي المكتبة الشاملة (2) وكانت تلك المكتبة تضم الكثير من الكتب على مختلف المذاهب والأفكار ... دار حوار كبير بين الأخوة عن هذه الكتب وهل من المصلحة توزيعها على الخاصة من طلبة العلم والعامة ...
وحيث أن الناس يختلفون في حاجتهم إلى ما يوجد في هذه المكتبة، وبعد النظر للواقع القريب مني وتوقفي في توزيع المكتبة على الكثير ممن حولي ... رأيت أن أقوم باختصار هذه المكتبة، فاستعنت بالله واختصرتها ببرنامج سميته (مكتبة المسلم)، وبلغ حجمها بعد الضغط (147 ميجابايت)، فإليكم ما في هذه المكتبة من الكتب ..
أرجو من الأخوة التعليق والتوجيه قبل تحميل المكتبة ....
1 - قسم التفسير - عدد الكتب: 4
1 - تفسير ابن كثير
2 - تفسير البغوي
3 - التفسير الميسر
4 - تفسير السعدي
2 - قسم العقيدة - عدد الكتب: 14
1 - الوجيز في عقيدة السلف الصالح أهل السنة والجماعة
2 - بيان التوحيد الذي بعث الله به الرسل جميعا وبعث به خاتمهم محمدا عليه السلام
3 - حاشية الأصول الثلاثة
4 - شرح العقيدة الواسطية
5 - كتاب التوحيد
6 - أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة
7 - شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي.
8 - فتح المجيد شرح كتاب التوحيد
9 - أسئلة وأجوبة في الإيمان والكفر
10 - الإيمان حقيقته، خوارمه، نواقضه عند أهل السنة والجماعة
11 - حاشية كتاب التوحيد لابن قاسم
12 - مختصرالأسئلة والأجوبة الأصولية
13 - رسائل الشيخ محمد بن إبراهيم الحمد في العقيدة
14 - الدرر السنية في الكتب النجدية
3 - قسم الحديث - عدد الكتب: 9
1 - مسند أحمد
2 - موطأ مالك
3 - صحيح البخاري
4 - صحيح مسلم
5 - سنن أبي داود
6 - سنن الترمذي
7 - سنن النسائي
8 - سنن ابن ماجه
9 - سنن الدارمي
4 - قسم شروح الحديث - عدد الكتب: 7
1 - فتح الباري لابن حجر
2 - شرح النووي على مسلم
3 - المنتقى - شرح الموطأ
4 - عون المعبود
5 - تحفة الأحوذي
6 - شرح سنن النسائي
7 - حاشية السندي على ابن ماجه
5 - قسم التخريج - عدد الكتب: 4
1 - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
2 - نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية
3 - التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير
4 - تحفة الأشراف
6 - قسم الفقه - عدد الكتب: 7
1 - بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع - حنفي
2 - مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل - مالكي
3 - روضة الطالبين وعمدة المفتين - شافعي
4 - كشاف القناع عن متن الإقناع - حنبلي
5 - المجموع شرح المهذب - فقه مقارن
6 - المغني - فقه مقارن
7 - المحلى - ظاهري
7 - قسم الفقه العام - عدد الكتب: 4
1 - إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام
2 - طرح التثريب
3 - سبل السلام
4 - نيل الأوطار
8 - قسم مصطلح الحديث - عدد الكتب: 3
1 - مقدمة ابن الصلاح
2 - الباعث الحثيث في اختصار علوم الحديث
3 - البيقونية
9 - قسم اللغة - عدد الكتب: 4
1 - القاموس المحيط
2 - مختار الصحاح
3 - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير
4 - النهاية في غريب الأثر
10 - قسم الأخلاق - عدد الكتب: 12
1 - رياض الصالحين
2 - الكبائر
3 - الأذكار
4 - التخويف من النار
5 - أدب الدنيا والدين
6 - المدخل
7 - الآداب الشرعية
8 - الزواجر عن اقتراف الكبائر
9 - بريقة محمودية في شرح طريقة محمدية وشريعة نبوية
10 - غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب
11 - مختصر منهاج القاصدين للمقدسي
12 - روضة العقلاء ونزهة الفضلاء
11 - قسم الفتاوى - عدد الكتب: 5
1 - مجموع فتاوى ابن تيمية
2 - فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
3 - مجموع فتاوى و مقالات ابن باز
4 - مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين
5 - المنتقى من فتاوى الفوزان
12 - قسم الموسوعات الفقهية - عدد الكتب: 1
1 - الموسوعة الفقهية الكويتية
13 - قسم السيرة والتاريخ - عدد الكتب: 6
1 - الإصابة في معرفة الصحابة
2 - السيرة النبوية لابن إسحاق
3 - تهذيب سيرة ابن هشام
4 - قصص الأنبياء
5 - سير أعلام النبلاء
6 - البداية والنهاية
14 - كتب الألباني - عدد الكتب: 11
1 - السلسلة الصحيحة
2 - السلسلة الضعيفة
3 - إرواء الغليل
4 - صحيح الترغيب والترهيب
5 - ضعيف الترغيب والترهيب
6 - صحيح وضعيف سنن أبي داود
7 - صحيح وضعيف سنن الترمذي
8 - صحيح وضعيف سنن النسائي
9 - صحيح وضعيف سنن ابن ماجة
10 - صحيح وضعيف الجامع الصغير
11 - مشكاة المصابيح
تنبيه: إذا كانت المكتبة مناسبة، ففي أي موقع استطيع تحميلها؟؟
ـ[صلاح الدين عبد الهادي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 05:50 ص]ـ
بارك الله فيك. فكرة رائعة تفيد المبتدئين أمثالي. أرجو من باقي أخواننا طلاب العلم الإدلاء بوجهات نظرهم حتي يستفيد كثيرون ممن لم يستطيعوا تنزيل الموسوعة. أو ممن فشلوا في تشغيلها بسبب محدودية خبرتهم بالحاسب. (مثلي أيضاً)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/133)
ـ[شريف مراد]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:27 ص]ـ
بالفعل فكرة طيبة جداً
جزاك الله خيراً
واقترح اضافة ما يلي:
التفسير
-----------
الطبري
القرطبي (إن أمكننا الحصول على نسخة غير نسخة التراث)
علوم القرآن
------------
الاتقان
البرهان
أسباب النزول
لباب النقول
العقيدة
----------
اختيار الأولى
إظهار الحق
التوحيد لابن خزيمة
السنة لابن أبي عاصم
الفقه
------
بداية المجتهد
فقه السنة (وتمام المنة)
عمدة الأحكام
بلوغ المرام
زاد المعاد
شروح الحديث
----------------
جامع العلوم والحكم
السيرة
-------
الرحيق المختوم
تراجم وطبقات
------------------
تقريب التهذيب
تهذيب التهذيب
الأعلام
التاريخ
-------
النهاية في الفتن والملاحم
مقدمة ابن خلدون
أخرى
-----
ففروا إلى الله
===================
وتبين لي لدى مراجعة كتب البرنامج أنه يوجد كتب فقهية هامة غير مضافة مثل:
الروض المربع (وهو من أشهر مختصرات الحنابلة)
كفاية الأخيار (وهو من أشهر مختصرات الشافعية)
مختصر القدوري (وهو من أشهر مختصرات الأحناف)
فسأبحث عنهم وأفهرسهم وأضعهم إن شاء الله تعالى
ـ[مهنّد الرملي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:39 ص]ـ
جزاك الله كل خير أخي أبو أيوب السليمان(31/134)
نسخة مفهرسة للشاملة 2 لتفسير أبى المظفر السمعانى
ـ[مسك]ــــــــ[01 - 04 - 06, 06:52 ص]ـ
نسخة مفهرسة للشاملة 2 لتفسير أبى المظفر السمعانى منقحة ومفهرسة فهرسة كاملة بالآيات والسور ومرقمة بذكر الجزء والصفحة وموافقة للمطبوع
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=6&book=1545
جزى الله خيراً من اجتهد في تنسيقها ..(31/135)
تمام المنة للألباني كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 08:28 ص]ـ
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/6d2582fb5d.jpg
تمام المنة في التعليق على فقه السنة
تأليف محمد ناصر الدين الألباني
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج 535 كيلوبايت
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/d075618f88.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/51441fa500.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/1e7112d517.jpg
روابط التنزيل
http://d.turboupload.com/d/471972/Tamamolmennah.rar.html
أو
http://www.badongo.com/file/403749
أو
www.gr8.cc/2/Tamamolmennah.rar
في انتظار ردود إخواني للإطمئنان
وإن أعجبكم فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى وروابط أخرى
طريقة التنزيل من الرابطين الأولين: اضغط على الرابط ,سيفتح معك موقع , انتظر قليلا حتى تظهر كلمة
Download) ) أو) Click here to download) اضغط عليها فيبدأ تحميل البرنامج عندك
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[01 - 04 - 06, 12:35 م]ـ
جزاكم الله الأخ الفاضل أحمد أبو المعاطي على هذا وأرجو منك تحميل الكتب الحديثية والفقهية التاليه المشكولة ككتب إلكترونية:
- فتح الباري (مشكول)
- شرح مسلم (مشكول)
- تحفة الأحوذى (مشكول)
- عون المعبود (مشكول)
- المجموع للنووى (مشكول)
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[01 - 04 - 06, 07:10 م]ـ
جزاك الله كل خير .... ومجهود طيب ...
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 11:24 م]ـ
جزاكم الله الأخ الفاضل أحمد أبو المعاطي على هذا وأرجو منك تحميل الكتب الحديثية والفقهية التاليه المشكولة ككتب إلكترونية:
- فتح الباري (مشكول)
- شرح مسلم (مشكول)
- تحفة الأحوذى (مشكول)
- عون المعبود (مشكول)
- المجموع للنووى (مشكول)
بارك الله فيكم ليتكم تدلوني على روابط تنزيلهم حتى أقوم بوضعهم في كتب الكترونية
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[02 - 04 - 06, 12:05 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء وبارك فيك
ـ[جامع السنة النبوية]ــــــــ[02 - 04 - 06, 01:14 ص]ـ
جهد طيب
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يحفظك ويرعاك ويؤيدك في الدنيا والآخرة
أخي الحبيب لو تكرمت علينا بمؤلفين مهمين للألباني فحولتهم لنا على شكل كتاب إلكتروني
وهما: الإرواء , والثمر المستطاب
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[02 - 04 - 06, 04:13 م]ـ
الأخ أحمد
الكتب المشكولة التي أشرت وغيرها موجودة في الملتقى قسم قسم خزانة الكتب.(31/136)
نزهة القلوب و توفيق الرحمن لدروس القرآن
ـ[أحمد محمد الشيوي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 10:35 ص]ـ
أريد كتاب " نزهة القلوب " في غريب القرآن لابن عزيز السجستاني
وكتاب " توفيق الرحمن لدروس القرآن " للشيخ فيصل المبارك
إلكترونية بصيغة pdf أو word
وجزاكم الله خيرا ...
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[01 - 04 - 06, 04:15 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذا كتاب غريب القرآن لأبي بكر محمد بن عزير السجستاني
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=7&book=1596(31/137)
إعادة فهرسة وتصحيح وتحديث جميع كتب الشاملة2
ـ[شريف مراد]ــــــــ[01 - 04 - 06, 12:15 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ..
مما لا شك فيه أن البرنامج المجاني المكتبة الشاملة 2 ذو إمكانيات عملاقة ومرونة فائقة، وهو يحتاج لتضافر جهود الباحثين للأرتقاء بمستوى الخدمات المقدمة من خلاله
وذلك من خلال 3 محاور:
1 - الفهرسة:
وذلك بفهرسة الكتب غير المفهرسة، وإعادة فهرسة الكتب التي تم فهرستها بطريقة غير سليمة (وهي كثيرة)
2 - الإضافات:
إضافة وتحويل الكتب الجديدة النافعة للمكتبة الشاملة (مع فهرستها)
3 - تدقيق النصوص وضبطها:
مما لا شك فيه أنه يوجد الكثير من التصحيفات والتحريفات في الكتب والنصوص، ولذا يتوجب على الباحثين وطلبة العلم التعاون لحصر تلك الأخطاء وتصحيحها
ـ[شريف مراد]ــــــــ[01 - 04 - 06, 12:20 م]ـ
ولذا فقد عزمت متوكلاً على الله البدء في المرحلة الأولى وهي الفهرسة
(مع ضبط بعض التنسيقات اللازمة، و ضبط بعض مما يحتاجه النص الذي يقع تحت عيني قدراً، مع ضبط بطاقة الكتاب،وكذلك أقوم بإضافة بعض الكتب الجديدة المفيدة بعد فهرستها)
أما ضبط النصوص بمزيد من العناية والإهتمام فسيأتي إن شاء الله وقدر في مرحلة تالية (وتعلمون مدى صعوبة ذلك في مئات الألوف من الصفحات)
وبدأت بكتب التفاسير ثم كتب علوم القرآن والآن في كتب العقيدة، وسيتم المضي قدماً في باقي التصانيف إلى الإنتهاء منها إن شاء الله
وتم الأنتهاء بالفعل من حوالي 40 كتاب
(مع ملاحظة أن الكثير من الكتب لا تحتاج إلى إعادة فهرسة لأنها مفهرسة بالفعل بطريقة سليمة)
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[01 - 04 - 06, 12:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[01 - 04 - 06, 01:00 م]ـ
وتحتاج أيضاً إلى:
5 - تصحيح عناوين كثير من الكتب وأسماء مصنفيها
6 - حذف الكتب المكررة
7 - نقل كثير من الكتب من المجموعة الخطأ إلى المجموعة الصحيحة
ـ[شريف مراد]ــــــــ[01 - 04 - 06, 01:19 م]ـ
أما بخصوص البند (5 - تصحيح عناوين كثير من الكتب وأسماء مصنفيها) فهو داخل ضمن خطة العمل بالفعل حيث أنه يندرج تحت الفهرسة
أما بخصوص (البندين 6، 7) فهما يختصان بإخراج قرص جديد للموسوعة، وهو خارج عن نطاق عملنا هنا، و هما بندان مهمان بالفعل ولكن قد يحين دورهما فيما بعد
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[01 - 04 - 06, 09:50 م]ـ
الأخ شريف مراد: بارك الله فيكم
لقد طلبتُ منك الموضع الثاني الذي فيه اختلاف في الحكم على السند بين نسختي اتحاف المهرة
وما زلتُ في انتظار الموضع الثاني , وذلك لأنه ظهر لي شيء من الموضع الأول , وأريد التأكد منه من خلال الموضع الثاني
بارك الله فيكم
ـ[شريف مراد]ــــــــ[01 - 04 - 06, 10:08 م]ـ
أخي الفاضل الكريم
سأبحث عنه، فإن وجدته سأعلمك به
(وأذكر أني قد قلت هو في موضع أو موضعين، ولذا يلزم المراجعة)
بارك الله فيك
وزادك حرصاً
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[02 - 04 - 06, 05:48 م]ـ
أعانكم الله وبارك في الجهود.
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 07:34 م]ـ
بارك الله فيك أخي شريف!
اقتراح رائع ولابد منه
ولكن! تبقى معضلة؛ ألا وهي أي نسخة ستكون المعتمدة للشاملة, وأيها التي سيحملها من يحمل الشاملة للمرة الأولى, فالنسخة الموجودة على السيرفرات هي النسخة الأصلية , التي وضعها الأخ نافع, والتي بها الكتب الأصلية , وغير المفهرسة أو المصححة, ثم سيبدا بدها في تحميل الكتب المضافة أو المفهرسة , وهو أمر عسير وكذلك ستكون هناك أكثر من صورة ونسخة مختلفة الكتاب للشاملة, وهو أمر ستزيد صعوبته مع الوقت , فهل من حل لهذا الأمر.
ـ[شريف مراد]ــــــــ[04 - 04 - 06, 09:53 م]ـ
في عملي قد اعتمدت على الأصل الذي ورد في الشاملة
لماذا؟
لأنه مجاني، ونحن لا نريد منازعات حول حقوق الملكية و .... الخ
ثم نبدأ في تصحيح وفهرست النسخة التي في الشاملة الأصلية لنرتقي بها
وقد وضعت لكم حتى الآن أكثر من 40 كتاباً بعد إعادة فهرستها، مع التمكن من البحث بواسطة المؤلف أو موضوع التصنيف
والأمر سيمضي قدماً إن شاء الله تعالى، ونضع المزيد والمزيد من الكتب، حتى نستكمل ما نريد من تنقيح للتراث وتقريبه لطلبة العلم
وجزى الله خيراً أخونا نافع
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 10:59 م]ـ
بارك الله فيك أخي شريف!
اقتراح رائع ...............
نحتاج إلى مثل هذه المشاريع، لذا أهيب بإخواني جميعا أن يشاركوا في الموضوع التالي، وأن يقوم المشرفون بتثبيته والدعوة إليه في مختلف الأقسام:
مشروع تطوير الملتقى و منهجية البعث والإحياء (هام جدا)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76757
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 11:04 م]ـ
بارك الله فيك أخي شريف!
اقتراح رائع ...............
نحتاج إلى مثل هذه المشاريع، لذا أهيب بإخواني جميعا أن يشاركوا في الموضوع التالي، وأن يقوم المشرفون بتثبيته والدعوة إليه في مختلف الأقسام:
مشروع تطوير الملتقى و منهجية البعث والإحياء (هام جدا)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76757
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/138)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[05 - 04 - 06, 08:21 م]ـ
لكن المشكلة أن مشاركات الإخوة مبعثرة , نتمنى لو تتحد الجهود
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[08 - 04 - 06, 02:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزا الله خيراً أخانا شريف مراد وتقبل منه.
أقترح أن يتم التنسيق مع الأخ الفاضل نافع لتجنب حدوث إزدواجية في الجهد. كما أقترح أن يتم تحديد مسؤول مشرف على جهود الإخوة المشاركين في هذا العمل الطيب, سواء كان الأخ صاحب المبادرة أو غيره, كيفما يتم الاتفاق. فالعمل تحت راية واحدة يحقق -إن شاء الله- المطلوب من العمل بجهد أقل وناتج أعلى. والله المستعان.
لا ينس كل من يشارك في هذا العمل تجديد نواياه واحتساب الأجر عند الله.
بارك الله فيكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[08 - 04 - 06, 01:35 م]ـ
[ quote
وجزى الله خيراً أخونا نافع [/ quote]
هل نافع هو الذي يجزي الله أو العكس
ظاهر كتابتك أن نافع هو الذي يجزي اللهَ
ومن باب إحسان الظن نقول إنك لم تقصد وقصدك هو "جزى الله خيرا أخانا نافعا"
(اللهم أنت عبدي وأنا ربك)
ـ[شريف مراد]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:52 ص]ـ
بالفعل كما أشار الأخوة المجهود يحتاج للتنظيم بيننا
ولذا طرحت هذا الموضوع هنا
وسأوافيكم ببيان ما أقوم به أولاً بأول
وآمل أن يقوم باقى الأخوة الأعضاء بذلك أيضاً منعاً للتكرار
ولكن بالشروط التي تكلمنا عليها أكثر من مرة
نحن لا نريد مجرد استيراد كتاب للشاملة، فهذا يحسنه كل أحد
ولكن نريد الفهرسة والضبط والإتقان والمراجعة
ـ[حازم المصري]ــــــــ[10 - 04 - 06, 01:11 ص]ـ
هل نافع هو الذي يجزي الله أو العكس
ظاهر كتابتك أن نافع هو الذي يجزي اللهَ
ومن باب إحسان الظن نقول إنك لم تقصد وقصدك هو "جزى الله خيرا أخانا نافعا"
(اللهم أنت عبدي وأنا ربك)
أخي الفاضل جزاك الله خيراً على التوضيح.
لكن ما فائدة ذكر العبارة الأخيرة في مشاركتك.
إن كنت تعني مزاحاً فهو لا يجوز - و لا تقل لي انك أخطأت من شدة الفرح.
هدانا الله و إياكم.
ـ[شريف مراد]ــــــــ[10 - 04 - 06, 10:39 م]ـ
والآن سأضع لكم بياناً بالكتب التي أضفتها وحولتها للشاملة وفهرستها على العناوين الرئيسسية والفرعية:
1 شرح السنة (أحاديث فقط) - حوالي 1500 عنوان
2 منظومة البيقوني
3 تدريب الراوي
4 الموقظة للذهبي
5 تفسير الخطيب الشربيني (السراج المنير)
6 عُمدةُ الأَحكامِ من كلامِ خيرِ الأَنامِ (نسخة مشكلة ومحققة بخلاف الأولى)
7 متن الرحبية في المواريث (كان مسروداً سرداً كالنثر، فقمت بتقسيم أبياته ووضع علامة بين كل شطر وآخر، ثم فهرسته)
8 نونية القحطاني
9 شرح السنة للبربهاري
10 العقيدة التدمرية (لم يفهرس)
11 تحفة الأطفال
12 متن الجزرية
13 متن الشاطبية
14 النبذة اللطيفة في فضائل المدينة الشريفة
15 إظهار الحق
16 آفات اللسان في ضوء الكتاب والسنة
17 شروط الدعاء وموانع الإجابة في ضوء الكتاب والسنة
18 الشرح الممتع على زاد المستقنع (كان مفهرساً)
19 المصطلحات الأربعة في القرآن بتحقيق الألباني
20 شرح العقيدة الطحاوية للحوالي (كان مفهرساً)
21 لا تحزن (كان مفهرساً)
22 الروض المربع
23 زاد المستقنع
24 كفاية الأخيار في حل غاية الإختصار
25 منار السبيل
26 إرواء الغليل (تم إضافة المجلد الثامن، وفهرسة لجميع المجلدات بالكامل)
27 التحجيل، وتم فهرسته
28 التكميل، وتم فهرسته
29 اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان وقد أعدت فهرسته وترتيبه على الصفحات لكي يوافق المطبوع، (حوالي 10 آلاف خطوة يدوياً)
30 جامع الأصول من أحاديث الرسول لابن الأثير وتم فهرسة الكتب الرئيسية فيه
31 النشر في القراءات العشر وتم فهرسته بالكامل إلى 226 عنوان رئيسي وفرعي
32 هداية القاري للمرصفي مفهرس (وقد وضعته لكم من قبل)
وسأوافيكم بما يستجد أولاً بأول في هذه المشاركة إن شاء الله تعالى
والغرض من ذكر ذلك هو: عدم تكرار الجهود والتنسيق بيننا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[11 - 04 - 06, 09:28 م]ـ
أخي شريف ...
أين هذه الكتب؟؟
ـ[شريف مراد]ــــــــ[12 - 04 - 06, 01:37 م]ـ
تم إضافة الكتب التالية:
33 الحث على اتباع السنة
34 التحفة السنية شرح منظومة ابن ابي داود المسماة بالحائية
35 الإخلاص - للعبّاد
36 فضل أهل البيت وعلو مكانتهم
37 عقيدة أهل السنة والاثر في المهدي المنتظر
38 الانتصار للصحابة الأخيار في رد أباطيل حسن المالكي
39 رفقا أهل السنة بأهل السنة
وجميعها للشيخ عبد المحسن العباد - حفظه الله - المدرس بالمسجد النبوي الشريف
ـ[شريف مراد]ــــــــ[12 - 04 - 06, 01:41 م]ـ
أخي شريف ...
أين هذه الكتب؟؟
أخي الفاضل العزيز
بعض هذه الكتب قد أضفتها لكم في الملتقى في عدة مشاركات سابقة، وبعضها يطرح لأول مرة
وإن أردتها كلها فهي هنا ( http://www.mktaba.org/links/browselinks.php?c=58) وهو قسم أنشأته للكتب الخاصة بالشاملة فقط،ويمكن البحث عن الكتب بواسطة الكلمات المفتاحية فتصل للتصنيف الموضوعي أو اسم المؤلف .. الخ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/139)
ـ[ناصر بن محمد]ــــــــ[13 - 04 - 06, 06:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا
هل انزلت جامع الاصول:
جامع الأصول من أحاديث الرسول لابن الأثير وتم فهرسة الكتب الرئيسية فيه ....
ـ[شريف مراد]ــــــــ[13 - 04 - 06, 07:32 ص]ـ
بخصوص كتاب جامع الأصول في أحاديث الرسول - صلى الله عليه وسلم -:
اكتشفت نقصاً في عدة أحاديث، وجاري مطابقة الكتاب مع الأصل وكتابة النواقص وإدراجها في موضعها ضمن الكتاب، ثم استكمال الفهرسة، مع العلم بأن فهرسته صعبة للغاية، فهو يحتوي على الآف العناوين الرئيسية والفرعية، أضف إلى ذلك أن أسماء الكتب والأبواب غير مكتوبة فأضطر إلى إضافتها كل عنوان في مكانه - وقد استفدت كثيراً من عمل الأخ أبو عمر 80 حيث وافانا بالفهرس مكتوباً جزاه الله خيراً - وعندما ينتهي سأوافيكم به إن شاء الله تعالى
ـ[شريف مراد]ــــــــ[19 - 04 - 06, 09:01 ص]ـ
40 - وهنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=449557&postcount=30) جامع الأصول بعد التصحيح والتكميل والفهرسة
أو من هنا ( http://www.mktaba.org/links/browselinks.php?c=58)
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[19 - 04 - 06, 08:07 م]ـ
أسأل الله أن يبارك في عمرك ووفتك وصحتك وعافيتك وأن يجعلك من المتقين الذين قال الله فيهم وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[19 - 04 - 06, 09:42 م]ـ
جزاك الله خيراً ووفقك إلى مزيد من العلم النافع والعمل الصالح.
ـ[أبو عبيد الله المصري]ــــــــ[14 - 08 - 06, 07:48 م]ـ
أحسن الله إليك
هذا ما فقد من الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79020
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[21 - 08 - 06, 11:10 ص]ـ
السلام عليكم
لاادري لماذا الى الان لم تجمع كتب شيخا الاسلام ابن تيمية وابن القيم وفهرستها للشاملة .... هل هناك زهد في كتبهما؟؟ نحن بحاجة فعلا الى كتب الشيخين كما كانا في الاصدار الاول فارجو منك اخي الكريم شريف ان تتكرم بالعناية بهذا الموضوع وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الفضل العنانى]ــــــــ[26 - 08 - 06, 04:18 م]ـ
يوجد كتاب فى قسم علوم القرآن اسمه الاحكام فى أصول القرآن لابن حزم وبالرجوع إلى القسم الخاص بالأصول من الموسوعة الشاملة تبين لى أنه هو نفسه الإحكام فى أصول الأحاكم للآمدى ..
لذا يرجى التنبيه نحو اعادة تسمية الكتاب ونقله إلى قسم أصول الفقه
ويرجى مراجعة الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80220
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[31 - 08 - 06, 03:06 ص]ـ
الأخ شريف مراد: إني أحبك بالله
وأدعو لك بالسعادة في الدارين إن شاء الله
الحمد لله فقد قمت بتحميل الكتب التي وضعتها
وألفت انتباهكم إلى:
أخطاء في أضواء البيان المرفق مع الشاملة 2
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80838
وجزاكم الله خيراً
السلام عليكم
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[31 - 08 - 06, 05:16 ص]ـ
مشكل الآثار للطحاوي المرفق بالموسوعة لا يشكل ولا ثلث الكتاب فهو ناقص
وإليكم النسخة الكاملة المحققة
http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=45&book=2637
ـ[شريف مراد]ــــــــ[31 - 08 - 06, 09:24 م]ـ
الأخ شريف مراد: إني أحبك بالله
وأدعو لك بالسعادة في الدارين إن شاء الله
الحمد لله فقد قمت بتحميل الكتب التي وضعتها
وألفت انتباهكم إلى:
أخطاء في أضواء البيان المرفق مع الشاملة 2
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80838
وجزاكم الله خيراً
السلام عليكم
أحبك الله الذي أحببتنا فيه
وجزانا واجزاكم خيراً
ـ[شريف مراد]ــــــــ[31 - 08 - 06, 09:26 م]ـ
السلام عليكم
لاادري لماذا الى الان لم تجمع كتب شيخا الاسلام ابن تيمية وابن القيم وفهرستها للشاملة .... هل هناك زهد في كتبهما؟؟ نحن بحاجة فعلا الى كتب الشيخين كما كانا في الاصدار الاول فارجو منك اخي الكريم شريف ان تتكرم بالعناية بهذا الموضوع وجزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا يمكن لطالب علم أن يزهد في كتب الشيخين ابن تيمية وابن القيم أبداً
ولعلي أجد بعض السسعة من الوقت لأقوم بذلك
ولكن أنا مشغول جداً في عدة مشروعات أخرى في نفس الوقت
ونسأل الله الإعانة
وبارك الله فيك وجزاك خيراً
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[01 - 09 - 06, 02:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصلاة جمعة مقبولة إن شاء الله
الأخ الحبيب شريف مراد:
حملت من الموقع الذي وضعت أنت رابطه عدة كتب وكان من بينها جامع الأحاديث للسيوطي
ولكن في بطاقة الكتاب وجدت هذه العبارة:
(((يشتمل على جمع الجوامع للإمام السيوطى
والجامع الأزهر وكنوز الحقائق للمناوى، والفتح الكبير للنبهانى
النسخة الوحيدة المرتبة هجائيا فى قسمى الأقوال والأفعال)))
فهل من الممكن أن توضحها لنا علما أنني لم أجد فيه إلا جمع الجوامع للإمام السيوطي
؟!؟!؟!
أيضاً لاحظت بأن النسخة محققة فهل من الممكن ذكر من قام بتحقيقها؟
وجزاك الله خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/140)
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[03 - 09 - 06, 11:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصلاة جمعة مقبولة إن شاء الله
الأخ الحبيب شريف مراد:
حملت من الموقع الذي وضعت أنت رابطه عدة كتب وكان من بينها جامع الأحاديث للسيوطي
ولكن في بطاقة الكتاب وجدت هذه العبارة:
(((يشتمل على جمع الجوامع للإمام السيوطى
والجامع الأزهر وكنوز الحقائق للمناوى، والفتح الكبير للنبهانى
النسخة الوحيدة المرتبة هجائيا فى قسمى الأقوال والأفعال)))
فهل من الممكن أن توضحها لنا علما أنني لم أجد فيه إلا جمع الجوامع للإمام السيوطي
؟!؟!؟!
أيضاً لاحظت بأن النسخة محققة فهل من الممكن ذكر من قام بتحقيقها؟
وجزاك الله خيراً
للرفع
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[13 - 09 - 06, 04:08 م]ـ
* روضة الطالبين للنووي
* الرسالة للشافعي
* المنخول للغزالي
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[13 - 09 - 06, 04:33 م]ـ
الكتب موافقة للمطبوع لكن لم أتمكن من مقابلتها بالكلية على الكتاب الورقي والله أعلم
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[13 - 09 - 06, 04:45 م]ـ
الكتب موافقة للمطبوع لكن لم أتمكن من مقابلتها بالكلية على الكتاب الورقي والله أعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منك أخ أسامة
جهد رائع ومميز
فكتاب الرسالة لم يكن مفهرسا والحمد لله فنسختك مفهرسة وبتحقيق أحمد شاكر
أسأل الله أن يعطيك من الخير حتى ترض
تقبل تحياتي
ـ[أبو عمر]ــــــــ[13 - 09 - 06, 08:05 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي أسامة وهذه روابط مباشرة للكتب التي وضعتها رفعها أخ لنا نحبه في الله جزاه الله خيراً فتفضل من هنا:
روضة الطالبين
http://www.ahlalhdeeth.net/aboumar/rawdat.rar
المنخول
http://www.ahlalhdeeth.net/aboumar/mankh.rar
الرسالة
http://www.ahlalhdeeth.net/aboumar/risl.rar
وبارك الله فيكم
ـ[أبو الفضل العنانى]ــــــــ[17 - 09 - 06, 10:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخى أبو عمر80
ـ[العتيق]ــــــــ[18 - 09 - 06, 07:10 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[السلفي الأكاديري]ــــــــ[20 - 09 - 06, 06:33 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[24 - 09 - 06, 11:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو حكيم]ــــــــ[29 - 09 - 06, 11:34 ص]ـ
مشكل الآثار للطحاوي المرفق بالموسوعة لا يشكل ولا ثلث الكتاب فهو ناقص
وإليكم النسخة الكاملة المحققة
http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=45&book=2637
بارك الله فيك أخي الكريم لكن عند مراجعة النسخة الالكترونية الجديدة وجدت أن هوامش شرح الكلمات الغريبة قد حذفت منها؟ كما أن التصفيف يعتريه تكسير متوالي للسطور (انظر أمثلة أدناه)
لهذا أنصح الإخوة عند تحميل النسخة الجديدة أن لا يمحوا النسخة القديمة نهائية ويحتفظوا بها في دليل احتياطي، فإذا تبين أن هوامشها ذات فائدة فلعل أحدنا يقوم بلصق ما نقص منها وتصبح عندنا نسخة بها هوامش مفيدة.
مثال لهوامش لا توجد بالنسخة الجديدة:
" .. 475 - حدثنا محمد بن خزيمة، حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا حماد بن سلمة، وحدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش البصري أبو الحسن، حدثنا القعنبي، حدثنا حماد بن سلمة ثم اجتمعا فقالا عن ثابت عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم أحد وشج (1) فجعل يسلت (2) الدم عن وجهه ويقول: «كيف يفلح قوم شجوا (3) وجه نبيهم، وكسروا رباعيته (4) وهو يدعوهم؟»، فأنزل الله: ليس لك من الأمر شيء (5)
__________
(1) شُج: جرَحه غيرُه
(2) السلت: المسح والإزالة
(3) شج: جرح
(4) الرباعية: السن بين الثنية والناب وهي أربع رباعيتان في الفك الأعلى ورباعيتان في الفك الأسفل
(5) سورة: آل عمران آية رقم: 128 .. "
=============================
ومثال للأسطو المكسورة في تصفيف النسخة الجديدة:
" .. 6170 كما
حدثنا فهد قال
حدثنا أبو حذيفة قال
حدثنا سفيان عن إسماعيل بن أمية عن عبد الله بن يزيد مولى عياش
@ 474 @ عن سعد بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكره وهذا أيضا مما قد زاد في وهائه واضطرابه لأن عياشا هذا لا نعرفه ثم نظرنا هل رواه عن عبد الله بن يزيد غير من ذكرنا
6171 فوجدنا إبراهيم بن أبي داود قد
حدثنا قال
حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي
حدثنا معاوية بن سلام عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن يزيد أن زيدا أبا عياش أخبره عن سعد بن أبي وقاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع التمر بالرطب نسيئة
6172 ووجدنا محمد بن عبدة بن عبد الله المروزي قد حدثنا
@ 475 @ قال
حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع
.... "
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[29 - 09 - 06, 10:02 م]ـ
جزاك الله كل خير أخي الحبيب أبو حكيم
وهذا ما فعلته فقد أبقيت النسخة السابقة وأضفت النسخة الجديدة
ونتمنى لو يتم التصحيح سواء بالتنسيق مع الأخوة أو يتكفل أي شخصٍ بذلك
حياكم الله
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[02 - 10 - 06, 02:40 م]ـ
تهذيب الأسماء واللغات للعلامة النووي
الكتاب موجود على الشاملة وقد قمت بوضع الفهارس فقط
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/141)
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[02 - 10 - 06, 08:56 م]ـ
تهذيب الأسماء واللغات للعلامة النووي
الكتاب موجود على الشاملة وقد قمت بوضع الفهارس فقط
جزاك الله خيرا وبارك فيك
وحشرنا وإياكم في زمرة الشهداء
تقبل الله طاعتكم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 10 - 06, 03:47 م]ـ
في مشاركة لي
معجم مقايسس اللغة موافق للمطبوع من طبعة دار الفكر
جامع التحصيل موافق للمطبوع ومضافة تراجمه لأيقونة ترجمة.
ـ[أبو سليمان العسيلي]ــــــــ[28 - 10 - 06, 05:11 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيراً و نفع بعلمكم
ـ[أبو جبر]ــــــــ[06 - 02 - 07, 05:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى الكريم
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[06 - 02 - 07, 08:51 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[شريف مراد]ــــــــ[04 - 03 - 07, 08:02 ص]ـ
وهذا كتاب:
كشف الخفاء ومزيل الإلباس عن كثير مما اشتهر على ألسنة الناس
بعد إعادة ضبطه وفهرسته
http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=499
ـ[أبو علياء الغمارى]ــــــــ[10 - 03 - 07, 05:16 م]ـ
يرجى من المشرف الكريم اصلاح الروابط فى هذا الموضوع(31/142)
أخى طالب العلم .... هذه هدية لطلاب العلم الكرام بالمنتدى ...... حمل هذه الاسطوانات القيم
ـ[أبو مصطفى الطنطاوى]ــــــــ[01 - 04 - 06, 12:50 م]ـ
أخى طالب العلم .... هذه هدية لطلاب العلم الكرام بالمنتدى ...... حمل هذه الاسطوانات القيمة مجاناً .....
أسطوانة إصدارات موقع الألباني: تحتوي هذه الأسطوانة على إصدارات موقع الألباني ( www.alalbany.net ) من برامج الكتب الالكترونية لمؤلفات الشيخ. ويتضمن الإصدار الثاني من الأسطوانة اثنين وثلاثين (32) مؤلفاً للشيخ الألباني، معدة في شكل برامج بتقنية الكتاب الالكتروني في هيئة متقدمة تتضمن خواص التصفح والبحث والطباعة ..
طريقة الحصول على الأسطوانة: يمكن الحصول على الأسطوانة عن طريق تحميل ملف مضغوط ببرنامج وين رار، يحتوي على محتويات الأسطوانة، وبعد تحميل الملف يتم فك الضغط عنه بواسطة برنامج وين رار، ثم نسخ محتويات المجلد Albany CD 2 - أي ما بداخله وليس المجلد نفسه- على أسطوانة فارغة باستخدام أي برنامج نسخ لتصبح جاهزة للاستخدام.
--------------------------------------------------------------------------------
أسطوانة إصدارات موقع روح الإسلام: تضم هذه الأسطوانة آخر إصدارات موقع روح الإسلام ( www.islamspirit.com ) من برامج إسلامية متنوعة في مختلف أقسام علوم الشريعة، كالقرآن وتفسيره، والحديث وشروحه، وبرامج لمؤلفات وفتاوى كبار العلماء في مكتبات مخصصة لهم، بالإضافة إلى بعض البرامج الخدمية ..
طريقة الحصول على الأسطوانة: يمكن الحصول على الأسطوانة عن طريق تحميلها في ملفين مضغوطين ببرنامج وين رار، يجب تحميلهما كلاهما معا، حتى يمكن استخراج المجلد المحتوي على محتويات الأسطوانة منهما، وبعد تحميل الملفين المضغوطين، يتم فك الضغط عن أي منهما بواسطة برنامج وين رار، ثم نسخ محتويات المجلد IslamSpirit CD 2 - أي ما بداخله وليس المجلد نفسه- على أسطوانة فارغة باستخدام أي برنامج نسخ لتصبح جاهزة للاستخدام.
--------------------------------------------------------------------------------
أسطوانة إصدارات مركز الكتب الالكترونية: يضم الإصدار الثاني من هذه الأسطوانة أكثر من خمسين (50) كتاب الكتروني من إعداد موقع مركز الكتب الالكترونية ( www.ebooks-center.net )، وتشمل هذه الكتب أبرز ما تم انتقاؤه من الكتب والأبحاث الشرعية في مواضيع مختلفة معدة في شكل برامج بتقنية الكتاب الالكتروني في هيئة متقدمة تتضمن خواص التصفح والبحث والطباعة ..
طريقة الحصول على الأسطوانة: يمكن الحصول على الأسطوانة عن طريق تحميل ملف مضغوط ببرنامج وين رار، يحتوي على محتويات الأسطوانة، وبعد تحميل الملف يتم فك الضغط عنه بواسطة برنامج وين رار، ثم نسخ محتويات المجلد Ebooks-Center CD 2 - أي ما بداخله وليس المجلد نفسه- على أسطوانة فارغة باستخدام أي برنامج نسخ لتصبح جاهزة للاستخدام.
موقع التحميل: http://www.2com.ws/cds.php
برجاء الدعاء .... وجزاكم الله خيراً ....
ـ[أبو وئام]ــــــــ[01 - 04 - 06, 02:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أسطوانة موقع الألباني تمكنت من تحميلها بكل يسر
أسطوانة إصدارات مركز الكتب الالكترونية و أسطوانة إصدارات موقع روح الإسلام لم أتمكن من تحميلهما بسبب عدم وجود الملفات
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[01 - 04 - 06, 03:47 م]ـ
برجاء الدعاء .... وجزاكم الله خيراً ....
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم لك التوفيق في الدارين
ـ[أبو وئام]ــــــــ[01 - 04 - 06, 04:13 م]ـ
أخي أنظر الرابط
فقد طرح الموضوع من قبل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73509
ـ[أبو مصطفى الطنطاوى]ــــــــ[01 - 04 - 06, 04:20 م]ـ
لا ضير اخى سمير ...... لاتحرمنا من الاجر والثواب ان شاء الله(31/143)
للتحميل شرح الزرقانى على موطأ مالك لأول مرة
ـ[مسك]ــــــــ[01 - 04 - 06, 03:23 م]ـ
اسم الكتاب: شرح الزرقانى على موطأ مالك
اسم المؤلف: الزرقاني
نبذة عن الكتاب:
نسخة من كتاب شرح الزرقانى على الموطأ مرقمة الصفحات والأجزاء وفق طبعة دار الفكر بيروت
رابط التحميل: مكتبة مشكاة الإسلامية
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=22&book=2366
رابط تحميل ملفات الشاملة على هذا الرابط:
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=45049
ـ[شريف مراد]ــــــــ[01 - 04 - 06, 10:10 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مسك]ــــــــ[02 - 04 - 06, 06:47 ص]ـ
آمين وإياك(31/144)
تفسير ابن جزي (التسهيل لعلوم التنزيل) مفهرس للشاملة
ـ[مسك]ــــــــ[01 - 04 - 06, 03:43 م]ـ
اسم الكتاب: تفسير ابن جزي (التسهيل لعلوم التنزيل)
اسم المؤلف: ابن جزي الكلبي
نبذة عن الكتاب:
الكتاب يتعلق بتفسير القرآن العظيم وسائر ما يتعلق به من العلوم وقد سلك المؤلف فيه مسلكا نافعا إذ جعله وجيزا جامعا قصد به أربع مقاصد تتضمن أربع فوائد:
الفائدة الأولى:جمع كثير من العلم في كتاب صغير الحجم تسهيلا على الطالبين وتقريبا على الراغبين فلقد احتوى هذا الكتاب على ما تضمنته الدواوين الطويلة من العلم ولكن بعد تلخيصها وتمحيصها وتنقيح فصولها وحذف حشوها وفضولها ولقد أودعه من كل فن من فنون علم القرآن اللباب المرغوب فيه دون القشر المرغوب عنه من غير إفراط ولا تفريط ثم إنه عزم على إيجاز العبارة وإفراط الاختصار وترك التطويل والتكرار
الفائدة الثانية: ذكر نكت عجيبة وفوائد غريبة قلما توجد في كتاب وهي مما أخذها عن شيوخه رضي الله عنهم أو مما التقطه من مستظرفات النوادر الواقعة في غرائب الدفاتر
الفائدة الثالثة: إيضاح المشكلات إما بحل العقد المقفلات وإما بحسن العبارة ورفع الاحتمالات وبيان المجملات
الفائدة الرابعة: تحقيق أقوال المفسرين السقيم منها والصحيح وتمييز الراجح من المرجوح
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&postid=258345#post258345
ـ[أبو عمر]ــــــــ[02 - 04 - 06, 01:48 ص]ـ
جزاك الله خيراً(31/145)
الجزء الساقط من المهذب
ـ[أبو صالح العسكري]ــــــــ[01 - 04 - 06, 05:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معظم النسخ المرفوعة على المواقع من المهذب بها سقط (قبل كتاب الوديعة) تم جبره في هذه النسخة وهو ما يقرب من ثمان صفحات ارجو أن ينفع الله بها جميع طلبة العلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 06:44 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بن سالم]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:24 م]ـ
جَزَاكَ اللهُ خَيراً ونَفَعَ بِكَ.
ـ[أبو صالح العسكري]ــــــــ[05 - 04 - 06, 12:58 ص]ـ
آخر تحديث للسقط الذي في نسخ المهذب(31/146)
للتحميل برنامج مميز [موسوعة الرد على الرافضة
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 06:37 م]ـ
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=156161
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 08:11 م]ـ
جزك الله خير يا اخي
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 09:00 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابو شيماء الشامي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 02:50 م]ـ
بارك الله فيك يا شيخ ابو طارق
ـ[أبو أحمد الحلبي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 06:10 م]ـ
جزاك الله عنا كل خير
وبارك الله فيك
ـ[فيصل الجلادي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 08:43 م]ـ
جزاك الله خير يا اخ احسان وبارك الله فيك ....
لقد نزلت الموسوعة مشكورا ... ولكنني عملت طريقة مفيدة ... وهي انني لما نصبت الموسوعة استخرجت منها الكتب ... وصدرتها الى الشاملة 2 ...
ومرة اخرى اشكر الاخ احسان
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 08:50 م]ـ
شكر الله لكم
وجزاكم خيرا
ـ[بيان]ــــــــ[05 - 04 - 06, 01:05 ص]ـ
السلام عليكم
أرجو من الأخوة الذين لم تعمل لديهم الموسوعة أن يحملوا هذا التحديث
حجم الملف:
896 kb
www.alnga.net/up/update.exe
...
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[05 - 04 - 06, 03:18 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...(31/147)
أرغب فى كتاب محاسن التأويل للقاسمى و كذا معارج القبول للشاملة2 جزاكم الله خيراً ودمتم
ـ[شريف المنشاوى]ــــــــ[01 - 04 - 06, 06:57 م]ـ
الأخوة الكرام أكرمكم الله.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
أرغب فى كتاب محاسن التأويل للقاسمى و كذا معارج القبول للشاملة2 جزاكم الله خيراً ودمتم بخير.
ـ[شريف المنشاوى]ــــــــ[02 - 04 - 06, 12:03 م]ـ
لاحول و لاقوة إلا بالله ... مافى رد ياكرام؟
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[02 - 04 - 06, 01:16 م]ـ
لدي معارج القبول لكن ليست مفهرسة
ـ[مسك]ــــــــ[02 - 04 - 06, 04:17 م]ـ
محاسن التأويل أخي غير موجود على الشبكة أو اي برنامج حاسوبي ..
والله أعلم
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[02 - 04 - 06, 05:23 م]ـ
أنت كاسمك يا مسك
ـ[شريف المنشاوى]ــــــــ[02 - 04 - 06, 11:25 م]ـ
لدي معارج القبول لكن ليست مفهرسة
أخى/ السليمان: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إذا كان يصلح للشاملة و يمكن فهرستها داخلها فرجاء رفعها فى هذا المكان ولك منى جزيل الشكر.
ـ[شريف المنشاوى]ــــــــ[02 - 04 - 06, 11:40 م]ـ
محاسن التأويل أخي غير موجود على الشبكة أو اي برنامج حاسوبي ..
والله أعلم
أخى/ مسك ... رزقنى الله وإياك و المسلمين من رائحة الجنة آ مين. . .
إجعلنى -أخى - فى خاطرك إن عرفت بوجودها يوماً أن تخبرنى و دمت بخير.
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[02 - 04 - 06, 11:45 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
هذا كتاب معارج القبول للشاملة على ثلاثة أجزاء لكنه غير مفهرس ... ويمكنك فهرسته عن طريق الشاملة ... وليتك تقوم بها فالطلب كبير على هذا الكتاب ...
ـ[شريف المنشاوى]ــــــــ[03 - 04 - 06, 02:44 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
هذا كتاب معارج القبول للشاملة على ثلاثة أجزاء لكنه غير مفهرس ... ويمكنك فهرسته عن طريق الشاملة ... وليتك تقوم بها فالطلب كبير على هذا الكتاب ...
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل هذا-على مايبدو - الجزء الأول فقط؟ أخى السليمان ... كما أرجو منك أن تذكر لى كيفية رفعها مفهرسة بعد إستيرادها و إستكمال بقية الأجزاء ... أعزك الله
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[03 - 04 - 06, 02:53 ص]ـ
هذا ليس الجزء الأول ... بل ثلاثة أجزاء اضغط على آخر المربع المكتوب فيه الجزء الأول وتظهر لك بقية الأجزاء ...
أما بالنسبة لاستيراد الكتاب الإلكتروني إلى الشاملة، فهذا يختلف بحسب التحديث الذي عندك للشاملة ... وعلى كل اذهب إلى (مساعدة) في أعلى الشاملة على اليمين (شرح البرنامج) وستجد ما تطلبه هناك ...
بعد استيراد الكتاب تقوم بفهرسته عن طريق وضع المؤشر على الكتاب ثم ضغط زر الفأرة الأيمن واختيار تحرير الكتاب ... وشرح ذلك يطول لكن هناك مواضيع كتبها الأخوة هنا في كيفية الفهرسة يمكنك البحث عنها والاستفادة منها ...
ـ[شريف المنشاوى]ــــــــ[03 - 04 - 06, 03:17 ص]ـ
السلام عليكم أخى الكريم / السليمان
أطال الله فى عمرك وأحسن عملك و نفع بك. أنا لم أسأل عن كيفية الفهرسة و لا الإستيراد - كما فهمت - لكن عن رفعها للمنتدى. بارك الله فيك و جزاك عنى خيراً
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[03 - 04 - 06, 01:44 م]ـ
لم أفهم ما تريد ... هل تقصد كيفية إخراج الكتاب إلكترونياً من الشاملة؟ أم كيفية رفعه للمنتدى بعد إخراجه إلكترونيا؟ أرجو التوضيح
ـ[أبو عمر]ــــــــ[03 - 04 - 06, 05:22 م]ـ
جزاكم الله خيراً
أخي أبو أيوب هل أجد الكتاب منسقاً شيئاً ما على وورد؟
لأتم فهرسته للشاملة 2
ـ[شريف المنشاوى]ــــــــ[03 - 04 - 06, 05:52 م]ـ
لم أفهم ما تريد ... هل تقصد كيفية إخراج الكتاب إلكترونياً من الشاملة؟ أم كيفية رفعه للمنتدى بعد إخراجه إلكترونيا؟ أرجو التوضيح
بل كيفية رفعه وجزاك الله خيراً على ما بذلت و أعنت.
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[03 - 04 - 06, 07:15 م]ـ
بل كيفية رفعه وجزاك الله خيراً على ما بذلت و أعنت.
أخي الكريم ... إليك هذا الملف المرفق هنا فيه شرح بالصور عن كيفية رفع ملف مضغوط إلى المنتدى ... لعلي أكون فهمت ما تريد بذلك ... وإن لم يكن هو ما تريد ... فأرجو إبلاغي بذلك
جزاكم الله خيراً
أخي أبو أيوب هل أجد الكتاب منسقاً شيئاً ما على وورد؟
لأتم فهرسته للشاملة 2
أما بالنسبة لأستاذنا الكريم أبو عمر .. الكتاب لدي على ملف وورد على ثلاثة أجزاء ... والنسخة جيدة ... لكنه غير مفهرس ... فما طلبك بالضبط؟
ـ[أبو عمر]ــــــــ[05 - 04 - 06, 03:31 م]ـ
أنزله أخي الحبيب أبو أيوب أو ضع رابطاً له لنحمله من الشبكة لعلي أستطيع فهرسته بإذن الله تعالى وجزاك الله خيراً
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[05 - 04 - 06, 03:49 م]ـ
هذا كتاب معارج القبول على ملف وورد
وإن أردت الكتاب بأجزاءه الثلاثة على شكل كتاب إلكتروني للشاملة (لكنه غير مفهرس) فهو موجود أعلى(31/148)
تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد للعراقي للشاملة
ـ[مسك]ــــــــ[01 - 04 - 06, 11:46 م]ـ
اسم الكتاب: تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد
اسم المؤلف: زين الدين العراقي
نبذة عن الكتاب:
كتاب مختصر في أحاديث الأحكام مبني على حسب كتب الفقه وأبوابه، والمصنف يذكر فيه الأحاديث مسندة عن الصحابي والتابعي راويي الحديث. وهو يذكر الحديث برواياته وألفاظه المختلفة لا بلفظ واحد، وقد قام مصنف الكتاب نفسه بشرح هذا الكتاب في كتاب آخر أسماه: طرح التثريب
ـ[أبو عمر]ــــــــ[02 - 04 - 06, 01:39 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو عمر]ــــــــ[02 - 04 - 06, 01:44 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(31/149)
الفتن لنعيم بن حماد - للشاملة: 2
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 01:03 ص]ـ
الفتن لنعيم بن حماد - مفهرس
منقول من موقع مكتبة المسجد النبوي.
فجز الله الأخ شريف مراد خيراً.
ـ[شريف مراد]ــــــــ[02 - 04 - 06, 01:18 ص]ـ
بارك الله فيك
وجزاك خيراً
ـ[أبو عمر]ــــــــ[02 - 04 - 06, 01:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وجزى الله أخانا شريف خير الجزاء(31/150)
شبهات وأقاويل حول الحجاب
ـ[أم عبدالعليم]ــــــــ[02 - 04 - 06, 01:58 ص]ـ
هذا رابط يحمل كتب الداعية أسماء الرويشد - الرياض
ومن ضمنها هذا الكتاب ............
http://www.asyeh.com/made.php?action=showbook&bookid=8§ionid=15(31/151)
شرح الشيخ سليمان العلوان على البلوغ 5 أبواب (الجماعة، الجمعة، المسافر، الخوف .. الخ
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 03:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أحببت إفراد هذا الموضوع عن سلسلة كتب الشيخ وفتاويه مع أني أضفته هناك وذلك لأهمية شرح الشيخ على البلوغ وكون هذه الأبواب لم تنتشر بين طلبة العلم مع أن الشيخ معتمدها بختمه في المخطوط باليد ..
..
تنبيه الذي اعتمد الشيخ كتابتها بالكمبيوتر ((كتاب الحج، كتاب الصيام))
هناك أبواب مكتوبة باليد واعتمدها الشيخ وهي:
1 - باب صلاة الجماعة والإمامة.
2 - باب صلاة الخوف.
3 - باب صلاة الجمعة.
4 - باب صلاة الاستسقاء.
5 - باب صلاة المسافر والمريض.
وهي موجودة في مركز الضبيعي ببريدة.
وقد انتشر في الشبكة كتاب الحج والصيام أما هذه الخمس لم تنتشر وكنت أتصفح المنتدى فوجدت أحد الأعضاء واسمه (أبو الفضل) قد قام بكتابة الأبواب وراجعت مواضع منها وإذا هي نفس التي مكتوبة باليد فأحببت أن أفردها بعنوان لتكون أكثر انتشاراً .. و أنا لي نية أن أراجعها وأنسقها ..
بقي تنبيه وهو: هناك كتاب 6 - باب الجنائز لم يكتبه الأخ (أبو الفضل) ..
وكذلك هناك كتاب الطهارة كامل لكن ليس عليه ختم الشيخ وهو من تعليق أحد طلاب الشيخ موجود في مركز الضبيعي ببريدة ..
الخلاصة: سوف أنزل هذه الملفات في هذا الموضوع ولا تنسوا أخوكم (أبو الفضل) من الدعاء فهو من قام بكتابة هذه الأبواب فوفقه الله وجزاه خيراً .. وبارك الله فيكم ..
ـ[عبدالعزيز بن إبراهيم]ــــــــ[09 - 04 - 06, 10:09 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 12:26 ص]ـ
وإياك أخي العزيز،،،
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 02:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 02:18 ص]ـ
بارك الله فيك ..
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 03:34 م]ـ
بارك الله فيك يا أخ حسام،،
ـ[ابو الحارث البيساني]ــــــــ[28 - 07 - 07, 08:39 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[المرجان]ــــــــ[26 - 10 - 07, 07:24 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخانا الغالي
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[27 - 10 - 07, 02:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[14 - 11 - 07, 02:24 م]ـ
وإياكم ..
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[19 - 01 - 08, 03:11 م]ـ
بارك الله فيك أبا مهند، وجزاك الله خيرا ..
ألم يشرح الشيخ كتاب الطهارة؟
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[20 - 01 - 08, 09:01 ص]ـ
أهلاً بأخي أبا الوليد ...
الشيخ على حسب معلوماتي شرح كتباً عديدة وبعضها مسجلة منتشرة وبعضها مسجلة متفرقة بين طلابه ..
أما كتاب الطهارة فأذكر أني وجدت في مركز الضبيعي شرحاً كبيراً له لكنه غير معتمد بكتابة أحد طلابه .. وهو قديم في عام 1415هـ على ما أظن ..
ـ[معيوض الحارثي]ــــــــ[20 - 01 - 08, 12:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[21 - 01 - 08, 02:20 م]ـ
وإياك ...
ـ[زياد عبده]ــــــــ[22 - 01 - 08, 04:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 02:52 م]ـ
وإياكـ أخي زياد ..
ـ[الطائفي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 03:57 م]ـ
ابو مهند القصيمي إن أمكن كتاب الطهارة أو كيف أحصل عليه
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[25 - 01 - 08, 02:59 م]ـ
أهلاً بالطائفي ..
كتاب الطهارة موجود بخط يد أحد تلاميذ الشيخ ولم يعتمده الشيخ أو يراجعه وأذكر أني حصلت عليه من مركز الضبيعي ببريدة ..
ـ[شاعون محمد السني]ــــــــ[24 - 02 - 08, 10:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا انا احبك في الله
و اهدي لك سلامي من ارض الجزائر.
هل يمكن التواصل و التعارف للاستفادة في طلب العلم.
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[15 - 11 - 09, 01:36 م]ـ
وقد وجدت كتاب الجنائزوقد وضعه الأخ أبو هيلة في الموضوع المخصص في كتب الشيخ وفتاويه
فأحببت أن يوضع مع أبواب البلوغ هنا
فحمله من هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=68640&d=1246371057
ـ[ابوجعفرالمكي]ــــــــ[22 - 11 - 09, 05:11 م]ـ
الأخ ابومهند جزاك الله خيرا ياحبذا لوقمت برفع الموجود عندك من المذكرات وخاصة كتاب الطهارة
لحاجتي الشديدة له وأنا لك شاكر
وفقك الله
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[24 - 11 - 09, 07:29 م]ـ
الأخ ابومهند جزاك الله خيرا ياحبذا لوقمت برفع الموجود عندك من المذكرات وخاصة كتاب الطهارة
لحاجتي الشديدة له وأنا لك شاكر
وفقك الله
وإياكـ
هذا يصعب علي ..
وللعلم:
فكتاب الطهارة هو من تعليقات الشيخ وكتبه أحد الطلاب ولم يعرضه على الشيخ وهو قديم ..
والله أعلم ...
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[24 - 11 - 09, 11:54 م]ـ
بارك الله فيكم أبا مهند ..
هل توجد هذه مسموعة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/152)
ـ[بندر الظفيري]ــــــــ[25 - 11 - 09, 04:27 م]ـ
تم التحميل
بارك الله فيك .. نسأل الله أن نجالس الشيخ وكم هي الأمنية
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[25 - 11 - 09, 06:56 م]ـ
بارك الله فيكم أبا مهند ..
هل توجد هذه مسموعة.
لا أعرف ذلك .. ولا أظن ...
فوقت شرح البلوغ كان الشيخ لا يسمح بالتسجيل على ما أعتقد ..
* هناك تسجيل له في جلساته نتف يسيرة من أحاديث البلوغ تقرأ بعد الواسطية أحياناً ..(31/153)
آخر تحديث للشاملة setup 2.08
ـ[نافع]ــــــــ[02 - 04 - 06, 12:43 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
هذا - بإذن الله تعالى - نهاية تحديثات الشاملة في المرحلة الحالية
ورقم الإصدار 2.08
وبه - أيضا - بعض التحسينات الطفيفة - من أهمها:
1 - تغيرت اختصارات لوحة المفاتيح بناء على طلب بعض الأفاضل ممن يكثر الفهرسة الموضوعية ورأى أن تغييرها لهذا الوضع أفضل
F1 : لفتح شاشة اختيار كتاب
F2 : لفتح غرفة التحكم
F3 : لفتح شاشة البحث العامة
F4 : لفتح شاشة البحث في القرآن الكريم / أو في الكتاب الحالي
F5 : للانتقال للصفحة التالية
F6 : للانتقال للصفحة السابقة
F7 : لجعل العنوان المحدد عنوانا أساسيا (تعمل فقط في شاشة تحرير كتاب)
F8 : لجعل العنوان المحدد عنوانا أساسيا (تعمل فقط في شاشة تحرير كتاب)
2 - في شاشة اختيار كتاب
في الشريط العلوي يمكنك كتابة اسم أي مجموعة ليبحث عنه في القائمة حتى قبل أن تكمل كتابة اسم المجموعة (وهذا كان موجودا فقط في الشريط السفلي للبحث عن اسم الكتاب)
3 - في شاشة اختيار كتاب يمكن فتح الكتاب بزر Enter كما أشار إليه الأخ الكريم هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=429265&postcount=161)
4- في شاشة استيراد الكتب، يمكنك ادخال عبارة معينة تلحق ببطاقة كل الكتب التي سيتم استيرادها. كأن تشير إلى مصدر الملفات، إن كانت كلها من مصدر واحد
5 - عند الاستيراد، بعض الملفات كانت تعطي رسالة من الوورد بكثرة الأخطاء الإملائية ويتوقف الاستيراد. وقد تم مراعاة ذلك
6 - في شاشة تحرير كتاب، يمكن البحث عن نص مطابق دون تجاهل أي رموز أو علامات خاصة - وذلك من زر بحث واستبدال حيث يمكن فيه البحث فقط دون الاستبدال
7 - في قائمة خدمات، أمر لفهرسة جميع الكتب غير المفهرسة. ويمكن إيقاف الأمر في أي وقت
8 - لأهمية ملف main.mdb أصبح هناك نسخا احتياطيا لهذا الملف عقب كل إغلاق- ان كان الملف قد تغير -، وبالتالي تظل النسخة الاحتياطية حديثة - حتى اذا حدث تلف للملف، تم استرجاع النسخة الاحتياطية تلقائيا - دون تدخل المستخدم
وهذا لأني لاحظت أنه تسبب في مشكلة للأخ أبي صهيب المصري ثم أبي ندى ثم الجزيري
9 - في شاشة البحث في الكتاب الحالي تم حل مشكل التحديد وكانت تحدث نادرا جدا، وقد أشار اليها الأخ أبو عمر هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=431248&postcount=175)
10 - عند إخراج الكتاب لملف نصي يتم تلوين العناوين
كيفية التحديث
--------------
من أراد أدنى ما يكفيه، فيحمل الملف التنفيذي فقط - كالمرات السابقة - من هذا الرابط ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/shamela.rar)، وبعد فك الضغط يستبدل به الملف الموجود عنده في ال program Files، ولكنه سيضطر إذا عمل setup للموسوعة مرة ثانية أن يقوم بتحديثها بنفس الطريقة
أما الأفضل، لمن أراد جميع الملفات المحدثة، فلا يحمل الملف السابق بل يحمل
- ملف setup (http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/setup.rar) وبعد فك الضغط يستبدل به الملف الموجود عنده ثم يشغله لإعادة التنصيب
- ملف viewer (http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/Viewer.rar) و shamelaHelp (http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/ShamelaHelp.chm) وبعد فك الضغط يضعهما في مجلد Files ليستبدل بهما الموجود هناك
وبهذا يكون حصل على آخر التحديثات حتى في ملف المساعدة. ولا يضطر اذا نسخها على اسطوانة مثلا الى إجراء أي تحديثات بعد انزالها من الاسطوانة
وهذا التحديث - بالطبع - يغني عن جميع التحديثات السابقة، ولا تحتاج لتحميل أي تحديث من السابقات
الشاملة المفرغة
---------------
وهذا رابط لتحميل الشاملة المفرغة ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/e-shamela.rar) ، وهي أيضا محدثة
وتحتوي على موسوعة رواة التهذيبين كاملة
وحجمها حوالي 20 ميجا
ومن ينوي أن يحملها فلا يحتاج أن يحمل الملفات المحدثة السابقة، وليأخذها من هذه المفرغة، فإن جميع ما فيها من ملفات محدثة
ويمكن أن يحملها من لم يحمل الشاملة الكبيرة فينتفع بخدماتها ويضيف إليها ما يضعه الأخوة من كتب هنا
والشاملة الكبيرة - كما تعلمون - على هذه الروابط
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/154)
مشكاة http://www.almeshkat.info/shamela.exe
طريق الإسلام http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1601
موقع الزهري http://www.elzohry.net/shamela2new/library.exe
وتلك هي روابط شرح الموسوعة، من ملف المساعدة بعد التعديل
المقدمة ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/help/int.htm)
تنبيهات هامة ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/help/Interface.htm)
القرآن الكريم وتفسيره ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/help/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran.htm)
اختيار كتاب ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/help/Selbk.htm)
تحرير كتاب ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/help/Edbk.htm)
شاشة خيارات البحث ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/help/Serch.htm)
عرض نتائج البحث
( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/help/Srchres.htm) البحث في التراجم ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/help/men.htm)
غرفة التحكم ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/help/Ctr.htm)
شاشة المؤلفين ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/help/auth.htm)
ربط متن بشرحه ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/help/Sharh.htm)
شاشة تحرير التراجم ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/help/Targim.htm)
استيراد ملفات ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/help/GetNass.htm)
تصدير كتب إلكترونية ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/help/toebok.htm)
إخراج الكتاب لملف نصي ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/help/towrd.htm)
توضيح بنية قواعد البيانات في الموسوعة - للمتقدمين ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/help/Database.htm)
وهذه الأخيرة جاءت في ملف المساعدة لأن بعض الأخوة سأل مثلا - هل يمكن اضافة تفسير لخدمة مقارنة تفاسير. وكيف يمكن عمل اختصارات لعبارات متكررة، وغير هذا مما يُعلم - إن شاء الله - من شرح قواعد البيانات في الموسوعة بإيجاز
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[02 - 04 - 06, 01:08 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك الإسلام والمسلمين ...
ـ[شريف مراد]ــــــــ[02 - 04 - 06, 01:11 م]ـ
جزاك الله خيراً
وبارك فيك
ونفع بك
ـ[كوكبان]ــــــــ[02 - 04 - 06, 02:06 م]ـ
لكن أخي نافع عند فك الضغط عن ملف السيب والملف التنفيذي يفشل في فك الضغط هل جرب أحد حمل التحديث وفك الضغط عادي
ـ[شريف مراد]ــــــــ[02 - 04 - 06, 02:20 م]ـ
تم فك جميع الملفات عندي بنجاح (ومن ضمنها ملف السيت أب Setup )
ـ[أبو عبد الرحمن الزعفراني]ــــــــ[02 - 04 - 06, 03:20 م]ـ
الإخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حدثت مشكلة في الشاملة2 معي ومع أخ لي أيضا
بعد المعاناة في فهرسة كل الكتب أصبح البحث سريعا وزاد عندي ملف Indices إلى 2,5 جيجا ولكن فجأة اختفى هذا الحجم وعاد البحث بطيئا كما كان قبل الفهرسة مما اضطرني آسفا إلى معاناة الفهرسة من جديد علما بأني كنت أتابع تحميل التحديثات أولا بأول وكذا أخي
نرجوا الإفادة
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 03:25 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي نافع و بارك فيك
ـ[أبو عمر]ــــــــ[02 - 04 - 06, 03:27 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم وجعل هذه الأعمال في موازين حسناتكم
أخي كوكبان الظاهر المشكلة من التحميل فأعد تحميله
ـ[أبو عمران]ــــــــ[02 - 04 - 06, 03:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك أخي الحبيب ونفع بك الإسلام ونفعك به
واجهتني مشكلة، فبعد أن حملت البرنامج وفككت الضغط عنه، الجهاز تعرف عليه على أنه ملف عادي وليس ملف تنفيذي، ولم يعمل معي مع كثرة محاولاتي في تغيير صيغة الملف إلى. exe ولكن بلا جدى فهل من حل لهذه المشكلة
وجزاك الله خير الجزاء
ـ[أبو عمر]ــــــــ[02 - 04 - 06, 03:39 م]ـ
أخي أبو عمران أي ملف؟
ـ[محمد العلي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 03:40 م]ـ
اللهم إني أسألك باسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت وإذا سئلت به أعطيت أن تنفع أخانا نافعا جزاء ما نفع به إخوانه المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها بهذا العمل الجليل ..
اللهم اجزه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا، وبارك في حياته وعلمه ووقته وأهله وذريته وأسبغ عليه نعمك وآلاءك ظاهرة وباطنه، وأدخله الجنة بغير حساب واحشره في زمرة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[02 - 04 - 06, 03:46 م]ـ
اللهم إني أسألك باسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت وإذا سئلت به أعطيت أن تنفع أخانا نافعا جزاء ما نفع به إخوانه المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها بهذا العمل الجليل ..
اللهم اجزه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا، وبارك في حياته وعلمه ووقته وأهله وذريته وأسبغ عليه نعمك وآلاءك ظاهرة وباطنه، وأدخله الجنة بغير حساب واحشره في زمرة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
اللهم آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/155)
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[02 - 04 - 06, 03:47 م]ـ
أسأل الله أن يغفر لك ولوالديك وأن يرحمك وأن يجعل ما قمت به في موازين حسناتك حين تلقاه
ـ[أفضل رجاء]ــــــــ[02 - 04 - 06, 04:23 م]ـ
السيد نافع حفظك الله
لقد أنجزت وعاء ممتازا لاستيعاب تراث الإسلام-
فيالها من منقبة أسداها البر الرحيم إليك. ثق يا أخي في الله، أنك نلت من دعوات الخير، ومن جزيل الثواب ما لا يعلمه إلا الله.
حفظك المولى عز وجل ذخرا لا للإسلام والمسلمين فقط، ولكن لكل من يسعى بصدق في تحصيل وتيسير الإشعاع المعرفي الإنساني. والأعمال بالنيات.
ـ[علي 56]ــــــــ[02 - 04 - 06, 04:32 م]ـ
الأخ الفاضل نافع نفع الله به البلاد والعباد
جزاك الله عنا ألف خير
لقد كفيت ووفيت
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[02 - 04 - 06, 05:04 م]ـ
جزاك الله خيرا أخانا نافع على تفضلك علينا بمجهوداتك
عندي مشكلة تواجهني كل مرة عند التنصيب
كلما حاولت التنصيب يطلب مني هذا الفايل ( temp.exe)
علما بأنني وضعت الموسوعة مفككة ومضغوطة معا على الدرايف إي
ونصبتها على الدي
كللت من الحصول عليه هذه المرة في التحديث 2.8 علما بأنني نجحت فيها في المرة السابقة قدرا لا فهلوة ولا عن علم
فرجاء من الأخ نافع أو الإخوة المهرة أن يدلوني على هذا الفايل
وجزاكم الله خيرا
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[02 - 04 - 06, 05:49 م]ـ
أحاول رفع الرسالة كما أجدها فأتمنى أن أجد حلا
يطلب مني الديسك 1
حاولت عن طريق درايف إي
حتي الدي في دي مفكوكا ومضغوطا لكن لا جدوى
ـ[أبو وئام]ــــــــ[02 - 04 - 06, 05:57 م]ـ
الأستاذ نافع بارك الله فيك ووفقك الله إلى مايحبه ويرضاه.
ـ[أبو تراب]ــــــــ[02 - 04 - 06, 07:19 م]ـ
اللهم إني أسألك باسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت وإذا سئلت به أعطيت أن تنفع أخانا نافعا جزاء ما نفع به إخوانه المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها بهذا العمل الجليل ..
اللهم اجزه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا، وبارك في حياته وعلمه ووقته وأهله وذريته وأسبغ عليه نعمك وآلاءك ظاهرة وباطنه، وأدخله الجنة بغير حساب واحشره في زمرة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
آمين
ـ[الطيماوي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 07:26 م]ـ
أخي الكريم الملف المغضوط لا يفك هنالك مشكلة في الفك يوجد ملفات معطوبة فأرجوا اصلاح الملف المضغوط وانزاله مرة أخرى وشكرا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[02 - 04 - 06, 07:35 م]ـ
أخي خليل ذلك من الرار فأدخل الموضع الذي نسخت فيه الجزء الثاني من الموسوعة
فقاظاهر أنك قسمتها جزأين فطلبت الجزء الثاني بعد الأول وهذا ليس من الموسوعة نفسها بل من الرار والنسخ
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 07:48 م]ـ
أسألُ اللهَ تعالى أن يُبَلِّغَك درجةَ الصِّدِّيقين وأن يُلْحِقَكَ بالنبيِّين أنت وأهلك وولدك وأن يستجيبَ لكلِّ مَنْ دعا لك بالخير وأن يَرُدَّ عنك كيدَ الكائدين و حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[02 - 04 - 06, 10:25 م]ـ
اللهم إني أسألك باسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت وإذا سئلت به أعطيت أن تنفع أخانا نافعا جزاء ما نفع به إخوانه المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها بهذا العمل الجليل ..
اللهم اجزه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا، وبارك في حياته وعلمه ووقته وأهله وذريته وأسبغ عليه نعمك وآلاءك ظاهرة وباطنه، وأدخله الجنة بغير حساب واحشره في زمرة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
اللهم آمين
اللهم آمين
ـ[مالك عبدالرحمن]ــــــــ[02 - 04 - 06, 10:51 م]ـ
بارك الله فيك اخي نافع ,
ذكر الاخ ابو عبد الرحمن الزعفراني مشكله ولم ارى رد على هذه المشكله , فهل جميع من قام بتركيب التحديث الاخير , لم يواجه نفس المشكله , لان فقدان الفهرسه امر عويص واعادة الفهرسه متعبه جدا.
ـ[محمد خليل]ــــــــ[03 - 04 - 06, 01:09 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم نافع، وجزاك الخير والإيمان.
نزلتُ المكتبة المفرغة وعملتْ تماماً.
وعملية فتح الكتاب بواسطة مفتاح الإدخال أصبحت فعّالة؛ الأمر الذي يتيح إمكانية استفادة المكفوفين منها.
ـ[حسن شريف]ــــــــ[03 - 04 - 06, 01:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الحبيب نافع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله الذي لا اله الا هو، لو كنت امامي لقبلت راسك ويديك وقدميك
فجزاك الله عنا خير الجزاء ورفع الله مقداركم والله اني لادعوا لك كل ما استعملت الموسوعة المباركة
اخوك في الله: حسن
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ناصر بن محمد]ــــــــ[03 - 04 - 06, 02:07 ص]ـ
جزاك الله عنا ألف خير
عندي اشكال عندما اريد استخدام ملف المساعدة ShamilaHelp
الروابط فارغة Links , حجم الماف الجديد اصغر من القديم
ـ[البجاوي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 08:11 ص]ـ
جزاك الله عنا كل خير وصرف عنك كل شر ووفقك لما يحبه ويرضاه وإلى الأمام بإذنه تعالى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/156)
ـ[كوكبان]ــــــــ[03 - 04 - 06, 08:42 ص]ـ
اللهم إني أسألك باسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت وإذا سئلت به أعطيت أن تنفع أخانا نافعا جزاء ما نفع به إخوانه المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها بهذا العمل الجليل ..
اللهم اجزه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا، وبارك في حياته وعلمه ووقته وأهله وذريته وأسبغ عليه نعمك وآلاءك ظاهرة وباطنه، وأدخله الجنة بغير حساب واحشره في زمرة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
ـ[مبرمج]ــــــــ[03 - 04 - 06, 11:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
أريد منك تعلميني كيف أبحث عن حديث أو أخرج حديث
بعد أن أقوم بترقيم الأحاديث على طريقة الستاندرد؟
ابشر البحث إن شاء الله سيكون 50 مرة أسرع من أى برنامج بالسوق
فور الإنتهاء من الترميز سوف أعرض برنامج متاح يفعل لك و للجميع هذا
سوف يكون شاشة بها نفس حقول الترميز و لك أن تزيد ما تشاء
و تستخدمة للبحث
1. اخرج كتابا من البحث بدون علمات الترميز
2. قارن كتابين الخ
3. تخريج حديث الخ
4. إخراج فهرس أطراف
5. و كل ما تطلبون
المبرمج يدرب البرنامج الآن
>#######< رقم أتوماتيكى
>مقدمة الحديث<
>المتن<
>الراوة و المراجع عند السيوطى<
>الراوة و المراجع عند المهتمين بعلوم الحديث<
>حكم الحفاظ<
>غريب<
>الشرح<
>الأسانيد<
<رقم منتخب كنز العمال>
<رقم الجامع الصغير و زيادته>
<رقم كنز العمال>
<رقم جمع الجوامع>
<رقم جامع الأحاديث>
<رقم المسند الجامع>
ـ[الجزيري]ــــــــ[03 - 04 - 06, 11:15 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي نافع على الاهتمام
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[03 - 04 - 06, 12:38 م]ـ
جميع الملفات سليمة وتعمل دون أي مشاكل ..
اللهم آت نافعًا في الدنيا حسنةً، وفي الآخرة حسنةً، وقه عذاب النار ..
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[03 - 04 - 06, 12:47 م]ـ
يعلم الله تعالى أنني منذ الأمس وأنا أبحث عن عبارات تعبر عما بقلبي للأخ الحبيب نافع
وعجزتُ حتى الآن عن إيجاد عبارة تفي بذلك
إن برنامجه هذا هو الأول في العالم - فيما أعلم - الذي أعطى لكل مسلم ما لم تُعطه له كبرى شركات البرمجيات
لقد وضع - بارك الله فيه - حجر الأساس لتحرير رقابنا من أسر شركات البرمجيات
لم يتبق إلا أن نتعاون لإتمام البناء الذي وُضع أساسه بإبداع
وأخيرا: ما زالتُ أعجز عن الإتيان بعبارة تفي بحقه وفضله - بعد أن أكرمنا الله تعالى به
أدعو الله تعالى أن يجعله ممن يدخلون الجنة بغير حساب .... اللهم آمين
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[03 - 04 - 06, 02:13 م]ـ
هناك مُشيْكلة صغيرة:)
وهي حجم الخطوط، فعندما أفتح أي كتاب يكون حجم الخط 28 (مزعج جدًا)، ويعود طبيعيًا (22) عند تغيير الصفحة ..
ـ[حسيني]ــــــــ[03 - 04 - 06, 02:27 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو عمر]ــــــــ[03 - 04 - 06, 03:14 م]ـ
هناك مُشيْكلة صغيرة:)
وهي حجم الخطوط، فعندما أفتح أي كتاب يكون حجم الخط 28 (مزعج جدًا)، ويعود طبيعيًا (22) عند تغيير الصفحة ..
جزاك الله خيراً أخي نافع ورفع درجتكم في المهديين وبالإضافة لذلك كلما تم تصغير النوافذ وتكبيرها وكذا الخط في الشجرة في لوحة التحكم
واعذرنا فقد أثقلنا عليك عفا الله عنك
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[03 - 04 - 06, 04:14 م]ـ
هناك مُشيْكلة صغيرة:)
وهي حجم الخطوط، فعندما أفتح أي كتاب يكون حجم الخط 28 (مزعج جدًا)، ويعود طبيعيًا (22) عند تغيير الصفحة ..
وهذا ما يحدث معي أيضاً ... واعذرنا فقد أثقلنا عليك عفا الله عنك
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[03 - 04 - 06, 04:25 م]ـ
ما معنى (الملفات المستنقذة)؟؟
ـ[أبو عمر]ــــــــ[03 - 04 - 06, 05:01 م]ـ
أخي أسامة الملفات المستنقذة:
ملفات وجدتها الشاملة 2 ولا تظهر معك في القوائم وذلك غالبا ما يكون لعطب في قاعدة main
وجزاك الله خيراً
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[03 - 04 - 06, 05:21 م]ـ
أخي أبا عمر: ما فهمتُ شيئًا، وعمومًا هي عندي كثيرة جدًا جدًا، ولا أستطيع فتح أي ملف ..
وهناك مشيكلة أخرى، عند استخدام (مراقبة الحافظة): لا يتم تقسيم النص ولو كان كثيرًا ..
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[03 - 04 - 06, 05:54 م]ـ
الأخ نافع بارك الله فيك و جزاك عنا خير الجزاء
ـ[فيصل الجلادي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 08:32 م]ـ
جزاك الله خيرا يا اخ نافع ....
وجعل هذا العمل المبارك في ميزان حسناتك .....
ـ[محمد عبد الحكيم غيث]ــــــــ[03 - 04 - 06, 11:01 م]ـ
السلام عليكم انا نزلة المكتبه الشامله وقد اتعبتني فهل من ان يريني كيف اتعامل مع الملفات التي اتت الي فانها اتعبتني جدا فهل من مجيب
ـ[محمد عبد الحكيم غيث]ــــــــ[03 - 04 - 06, 11:04 م]ـ
با خوان اجيبو ارجوكو مالكم لاتجيبو لايوجد لكم اعيون
ـ[الفاضل]ــــــــ[03 - 04 - 06, 11:10 م]ـ
ما معنى (الملفات المستنقذة)؟؟
جزاك الله خيرا أخي المكرم وحفظك الله من كل سوء ...
وأيضا مشكلة ملفات يبنغي أن تحذف ما زالت موجودة!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/157)
ـ[مالك عبدالرحمن]ــــــــ[04 - 04 - 06, 06:15 ص]ـ
السلام عليكم انا نزلة المكتبه الشامله وقد اتعبتني فهل من ان يريني كيف اتعامل مع الملفات التي اتت الي فانها اتعبتني جدا فهل من مجيب
بارك الله فيك , يا ريت توضح اكثر ما المشكله بالضبط.
ـ[نافع]ــــــــ[04 - 04 - 06, 06:33 ص]ـ
تم حل مشيكلة الخطوط
والنص الآن يقسم - ان كان كثيرا - عند مراقبة الحافظة، حسب خيارك في شاشة الخيارات
[ينبغي أن تحذف]، هذه انتهت في الإصدارات الأخيرة - فإن كانت موجودة فهي من مخلفات الإصدارات الأولى
وعلى أي حال [ينبغي أن تحذف] و [ملفات مستنقذة]، المفترض أنها في الإصدارات الأخيرة يمكن حذف الكتب منها بسهولة ثم التخلص من القسم كله
فإن لم يكن الأمر كذلك، فيرجى مزيد من التوضيح
لم أعدل سوى الملف الصغير ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/shamela.rar)
ومنتظر ردكم. ان كان التعديل ليست به مشاكل أخرى، أرفع باقي الملفات - الكبار - معدلة، إن شاء الله
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[04 - 04 - 06, 07:30 ص]ـ
أخي الحبيب نافع: لازالت (الملفات المستنقذة) ظاهرة، وهي أصلاً لم تظهر معي إلا في الإصدار 2.08، وحاولت حذفها (فهنَّج) الجهاز! وذلك لأن عددها كبير جدًا ..
وجارٍ الآن تجربة الشاملة بحثًا عن أي مشيكلات:)
ـ[أبو عمر]ــــــــ[04 - 04 - 06, 08:09 ص]ـ
جزاك الله الجنة أخي نافع وبارك لك في عمرك وأهلك ومالك
ـ[الفاضل]ــــــــ[04 - 04 - 06, 08:10 ص]ـ
أخي الحبيب نافع: لازالت (الملفات المستنقذة) ظاهرة، وهي أصلاً لم تظهر معي إلا في الإصدار 2.08، وحاولت حذفها (فهنَّج) الجهاز! وذلك لأن عددها كبير جدًا ..
وجارٍ الآن تجربة الشاملة بحثًا عن أي مشيكلات:)
أضحك الله سنك أخي أسامة ...
بالنسبة لي حذفت الملفات التي بداخل "الملفات المستنقذة" ثم حذفت الملف فحذف ...
وأما "ينبغي أن تحذف" فلم يقبل أن يحذف ما بداخلها ولا أصل الملف أيضا ...
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[04 - 04 - 06, 08:15 ص]ـ
أما (ينبغي أن تحذف) فغير ظاهرة عندي والحمد لله ..
وسأحاول أن أحذف (الملفات المستنقذة)، التي أريد أن أعلم من أين جاءت ..
ـ[أبو عبد]ــــــــ[04 - 04 - 06, 01:11 م]ـ
الأخ نافع السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجزيك خير الجزاء على ما قمت به من إنجاز كبير ونفع عظيم .... يعجز والله العقل عن تصوره ... فاشكر ربك كثيراً على هذا التوفيق والتسديد وإياك وخطرات الشياطين وحضوظ النفس وميل الهوى فإنها قاتلة ... وتذكر دائماً:
هل قبل الله منك هذا العمل يا نافع ...
هل قبل الله منك هذا الجهد يا نافع ....
هل قبل الله منك سهر الليالي يا نافع ....
هل قبله الله منك ورضي عنه وعنك يا نافع ....
أرجو أن تجده يوم أن تلقى ربك أوفر ما يكون أجراً ومثوبة وفضلاً ورضواناً.
وأخيراً أسأل الله أن يجعل مثواك الجنة وأن يرفع قدرك في الدنيا والآخرة .... هذا يا أخي ما أستطيع أن أقدمه لك ...... والآخرة خير وأبقى (الأعلى:17).
أخوك أبو عبد
المدينة النبوية
ـ[كاسيمان]ــــــــ[04 - 04 - 06, 03:34 م]ـ
بحثت في الإصدار الأخير (2.08) عن طريقة لاستيراد الكتب الألكترونية التي تم تنزيلها من الإنترنت، أين ذهبت هذه الخدمة؟
بحثت في قائمة خدمات، ولم أجدها (الصورة مرفقة)
وجزاكم الله خيرا
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[04 - 04 - 06, 03:53 م]ـ
استيراد الكتب بصفة عامة (إليكترونية ونصية) من خانة: (استيراد ملفات) ..
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[04 - 04 - 06, 05:59 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[جامع السنة النبوية]ــــــــ[04 - 04 - 06, 07:17 م]ـ
جزاك الله خيرا ومتَّعَنا ببقائك معنا
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[04 - 04 - 06, 07:31 م]ـ
أخي نافع لك كل الشكر منا، وقاك الله كل شرور الدنيا، وهول مطلع الآخرة، وزحزحك عن النار وأدخلك الجنة.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[04 - 04 - 06, 08:08 م]ـ
رجاء عند الأخ نافع ....
هل لاحظتم أنه عند فتح الكتاب أن حجم الخط كبير جدا ثم بعد الإنتقال بصفحة واحدة يرجع حجم الخط إلى الحالة الطبيعية
و كذلك بالنسبة لخدمة فهرسة جميع الكتب فهي بالفعل رائعة لكن إذا كان هناك عطب في الكتاب فتتوقف؟؟
أرجوا من الإخوة أن يجربوا ...
جزاكم الله خيرا
ـ[أمين السلفي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 09:49 م]ـ
السلام عليكم
يا إخوة هل حاول أحد منكم حذف قسم ملفاة مستنقذة فأنا عندما حاولت حذفها الموسوعة لم تستجيب فأصبحت مطضرا لغلقها بالكلية
سؤالي هو هل هذا القسم يخذ حجم زائد من الهارد ديسك يعني لو تركته هكذا هل سأفقد مساحة من القرص الصلب
أرجوا الإجابة على هذا السؤال يا اخوة فإنه مهم بالنسبة لي
ـ[أمين السلفي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 09:49 م]ـ
السلام عليكم
يا إخوة هل حاول أحد منكم حذف قسم ملفاة مستنقذة فأنا عندما حاولت حذفها الموسوعة لم تستجيب فأصبحت مطضرا لغلقها بالكلية
سؤالي هو هل هذا القسم يخذ حجم زائد من الهارد ديسك يعني لو تركته هكذا هل سأفقد مساحة من القرص الصلب
أرجوا الإجابة على هذا السؤال يا اخوة فإنه مهم بالنسبة لي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/158)
ـ[حسام العقيدة]ــــــــ[04 - 04 - 06, 10:08 م]ـ
بالنسبة لي أنزلت التحديث النهائي الذي استغني به عن كل التحديثات التي اعقبت نزول المكتبة الشاملة الثانية
ولكن بعدما استبدلت ملف setup القديم بالجديد الذي انزلته
اعدت التنصيب فأصبح هناك مشكلة عندي .. وهي أنه عند دخول قسم التحكم .. في المكتبة اكتشف أن خانة أقسام الكتب ... لا تظهر نهائيا.
وعندما أدخل إلى قسم البحث أيضا نفس الشيء لا تظهر كل الغرف والنوافذ ..
يعني ثمة خطأ حصل معي
قمت بحذف المكتبة من اضافة ازالة برامج
واعدت اقلاع الجهاز وقمت بتنصيب المكتبة مرة أخرى .. وبعد أن قمت بالتنصيب .. آتي لكي أشغلها فيطلب مني تحديد مسار البيانات .. اذهب لتحديده ولكنه لا يفعل لي زر (موافق) ولا أدري لماذا
فهل احد عنده حل لمشكلتي هذه.؟!
أخوكم
حسام العقيدة
ـ[شروق]ــــــــ[04 - 04 - 06, 11:54 م]ـ
ظهرت عندى مشكلة بعد التحديث الأخير وهى عند فتح أو عرض أى كتاب يعرض من الشمال لليمين فهل حدث عندكم هذه المشكلة وما الحل
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[05 - 04 - 06, 01:52 ص]ـ
رجاء عند الأخ نافع ....
هل لاحظتم أنه عند فتح الكتاب أن حجم الخط كبير جدا ثم بعد الإنتقال بصفحة واحدة يرجع حجم الخط إلى الحالة الطبيعية
و كذلك بالنسبة لخدمة فهرسة جميع الكتب فهي بالفعل رائعة لكن إذا كان هناك عطب في الكتاب فتتوقف؟؟
أرجوا من الإخوة أن يجربوا ...
جزاكم الله خيرا
مشكلة الخطوط تم حلها في آخر تحديث، ستجد رد الأخ نافع قبل ردك بقليل وفيه التحديث ..
السلام عليكم
يا إخوة هل حاول أحد منكم حذف قسم ملفاة مستنقذة فأنا عندما حاولت حذفها الموسوعة لم تستجيب فأصبحت مطضرا لغلقها بالكلية
سؤالي هو هل هذا القسم يخذ حجم زائد من الهارد ديسك يعني لو تركته هكذا هل سأفقد مساحة من القرص الصلب
أرجوا الإجابة على هذا السؤال يا اخوة فإنه مهم بالنسبة لي
حاول أن تحذفها على أقسام، كل مرة عشرين كتابًا مثلاً، وستُحذف بسهولة بإذن الله، ثم قم بحذف القسم بالكلية ..
أما عن كونها تأخذ مساحة على الهارد: فلا أظن، وأرجو من أخينا الحبيب نافع أن يصوبني ..
-----------------
هناك مشكلة جديدة، طالعوا الصورة المرفقة:
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 03:31 ص]ـ
جزاك الله خيراً
وبارك فيك
ونفع بك
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[05 - 04 - 06, 03:40 ص]ـ
الأستاذ الكريم .... نافع ... نفع الله بك وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك ...
ـ[حازم المصري]ــــــــ[05 - 04 - 06, 05:44 ص]ـ
التحديث الأخير غاية في الروعة.
جزاكم الله خيراً ونفع بكم أخي نافع.
بالنسبة لمشكلة الخطوط فهي تحدث فقط في أول عنوان بالكتاب عند بداية فتحه وفهي ليست بهذا القدر من الإزعاج.
والملف الصغير الذي تم وضعه في آخر مشاركاتك حل المشكلة تماماً.
نرجو إضافته للملف الكبير ليتسنى لنا إعادة التوزيع.
و بارك الله فيكم.
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[05 - 04 - 06, 12:49 م]ـ
بارك الله لنا في الدكتور نافع و حفظ عليه نعمه العظيمة التي حباه بها آمين
أخي أسامة
لقد جربت المشكلة الجديدة التي تحدثت عنها و وجدتها تعمل معي بطريقة صحيحة و لم يواجهني أدنى خطأ في إدخال الحروف
أرجو لك التوفيق
و كتبه/أبو جرير بن عبد الله
ـ[أبو عمر]ــــــــ[05 - 04 - 06, 03:04 م]ـ
أخي حسام وفقه الله افتح ملف main.mdb في مجلد files داخل المجلد ذو الحجم الكبير بواسطة access وحاول إصلاحه
وفقك الله
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[05 - 04 - 06, 07:53 م]ـ
جزاك الله عنا ألف خير
عندي اشكال عندما اريد استخدام ملف المساعدة ShamilaHelp
الروابط فارغة Links , حجم الماف الجديد اصغر من القديم
نفس المشكلة لدي
وتوضيحها في الصور في المرفقات
ـ[عمرمقدر]ــــــــ[05 - 04 - 06, 08:14 م]ـ
بارك الله فيك أيها الأخ الكريم.
رابط ملف viewer لا يعمل، يبدو أن هناك خلل.
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[05 - 04 - 06, 08:26 م]ـ
معي مشكلة بملف المساعدة
عندما أحاول فتحه من الشاملة فيخرج لي شاشة لفتحه على أنه غير معروف ثم يفتح لي فايل من النيت لا يمكن فتح هذه الصفحة
أتمنى أن أجد حلا.
وقد رفعت ملفين لمشكلتي أتمنى أن اجد لها حلا
وأسأل الله أن يبارك في أخينا نافع وأن يصلح كل ما بين يديه ويجعل عمله في ميزان حسناته إلى يوم أن يلقاه.
ـ[أبو إسحاق المدني]ــــــــ[05 - 04 - 06, 10:23 م]ـ
الأخ المبجل نافع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
جزاك الله كل الخير وأحسن إليك الإحسان كله ووفقك ونفعك بما قدمت في الدنيا والآخرة
والكلمات قليلة في هذا المقام
لكن أخي الحبيب لو احتجت أي خدمة أو قدر وزرت المدينة المنورة لابد أن نتشرف بالسلام عليك وشكرك على عملك المبارك.
وفقك الله وحفظ عليك دينك وعقلك ومالك وولدك
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[05 - 04 - 06, 10:32 م]ـ
الإخوة الذين صادفهم مشكل بملف الشرح و المستعرض الالكتروني
لقد جربت الخاصيتين للتو و لم أجد أية مشاكل
فلا أدري إن كنتم تفتحون الملفين مستقلين و ليس بواسطة الشاملة بالضغط على أيقونة المساعدة؟
أدرجت هذا للمشاركة في حل المشكلة إن شاء الله
أبو جرير الاثري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/159)
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[06 - 04 - 06, 12:24 ص]ـ
نعم أخي الكريم أبو جرير لقد حاولت فتح ملف المساعدة عن طريق المكتبة نفسها أو منفصلة فلم تفتح إلا بالطريقة التي أرفقتها في مشكلتي حتى في نسخة أخرى على درايف آخر ففتح بنفس الطريقة.
جزاك الله خيرا
ـ[حازم المصري]ــــــــ[06 - 04 - 06, 08:40 ص]ـ
أخي خليل.
هل أنت متأكد أنك قمت بإنزال ملف المساعدة الجديد الموجود بالمشاركة الأولى؟
أقول هذا لأني قمت للتو بتجربته و مع هذا فقد عمل معي بلا مشاكل على الإطلاق.
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[06 - 04 - 06, 11:58 ص]ـ
الروابط لا تعمل. ما الخبر؟
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[06 - 04 - 06, 03:04 م]ـ
أخي خليل.
هل أنت متأكد أنك قمت بإنزال ملف المساعدة الجديد الموجود بالمشاركة الأولى؟
أقول هذا لأني قمت للتو بتجربته و مع هذا فقد عمل معي بلا مشاكل على الإطلاق.
نعم أخي الفاضل أنزلت فايل المساعدة الجديد وحدثت المكتبة حتى 2.9
ـ[عبداللة البربرى]ــــــــ[06 - 04 - 06, 04:54 م]ـ
هل يوجد رابط اخر للتحديث حيث ان هذا الرابط لا يعمل معى
ـ[نافع]ــــــــ[06 - 04 - 06, 05:04 م]ـ
قد حاولت إصلاح بعض الأمور التي ذكرها الأخوة
وقد تم تعديل جميع الملفات وإعادة رفعها قبل قليل فقط
وتغير الإصدار الى 2.09! - تمييزا له عن سابقه
والملفات المعدلة على نفس الروابط
الملف التنفيذي - shamela.rar (http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/shamela.rar)
العارض viewer.rar (http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/viewer.rar)
ملف التنصيب setup.rar (http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/setup.rar)
ملف المساعدة ShamelaHelp.chm (http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/ShamelaHelp.chm)
وجاري رفع الشاملة المفرغة
أخي خليل إبراهيم
حمل ملف المساعدة والتنفيذي مرة ثانية - رغم أنك حملت 2.09 لكن قد عدلته، عسى أن يحل المشكلة
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[06 - 04 - 06, 07:06 م]ـ
الأخ نافع جزاك الله خيرا ...
و الموسوعة تعمل بشكل جيد و مستقر
بارك الله فيكم
ـ[أبو عمر]ــــــــ[06 - 04 - 06, 07:13 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي نافع وبارك فيك
ـ[نافع]ــــــــ[06 - 04 - 06, 09:48 م]ـ
وتغير الإصدار الى 2.09! - تمييزا له عن سابقه
والملفات المعدلة على نفس الروابط
الملف التنفيذي shamela.rar (http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/shamela.rar)
العارض viewer.rar (http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/viewer.rar)
ملف التنصيب setup.rar (http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/setup.rar)
ملف المساعدة ShamelaHelp.chm (http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/ShamelaHelp.chm)
وجاري رفع الشاملة المفرغة
تم رفع الشاملة المفرغة ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/e-shamela.rar) أيضا بعد التعديل 2.09
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[06 - 04 - 06, 10:49 م]ـ
بارك الله فيك أخانا نافع وجعله في ميزان حسناتك لقد رفعت الملفات ورأيت أن ملف المساعدة ينزل على صيغة
chm
سأحاول تحديثها مرة ثانية وأفيدك بالجديد
أعلم أننا نثقل عليك ولكن هذا قدرك معنا أخانا الكريم وأملنا فيك كبير
والله لقد أفدت القاصي والداني بهذه المكتبة العجيبة والتي تفوق كل ما برمج وأعتقد ما سيبرمج مستقبلا لآنك لا زلت تعمل جاهدا من أجل تطويرها وحتى إن عمل عامل بمثل ما عملت فأنت بلا ريب رائده إلى ذلك.
أدعو الله لك عند كل فتح لها وعند إلقاء معلومة على مسامع المصلين فأسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك ويصلح جميع ما بين يديك ويبارك لك في مالك وأهلك وولدك وصحتك وعافيتك ووقتك وكل ما فيه خير لك ولهم في الدنيا والآخرة. آمين
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[07 - 04 - 06, 07:46 ص]ـ
المشكلة التي أشرتُ إليها في ردي السابق تم حلها ولله الحمد ..
وهناك مشكلتان جديدتان:
الأولى: أن زر (ضغط الكتاب) في لوحة التحكم لا يعمل! لا في الإصدار 2.09 أو 2.08 ..
والثانية: انظروها في المرفقات ..
وهناك خطأ لغوي، تجدونه بالمرفقات أيضًا ..
وبارك الله فيك يا أخانا الحبيب نافع ..
ـ[حازم المصري]ــــــــ[07 - 04 - 06, 08:25 ص]ـ
كما قال الأخ أسامة:
1 - زر ضغط كتاب لا يعمل في الإصدار 2.09 بل و حتى عند إستيراد ملف جديد بصيغة وورد فإنا لا يعمل أيضاً.
2 - عدم إمكانية فتح أي كتاب من قائمة إختيار كتاب بالنقر المزدوج على زر الماوس " إلا إن كان إسمه يظهر كاملاً ".
3 - الخطأ اللغوي في رسالة ضغط الأرشيفات.
و فقكم الله لكل خير أخي نافع.
وتقبل منكم أعمالكم.
ـ[ابو البركات]ــــــــ[07 - 04 - 06, 10:35 ص]ـ
يا اخوان ما فائدة هذا الملف
العارض viewer.rar
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[07 - 04 - 06, 11:25 ص]ـ
2 - عدم إمكانية فتح أي كتاب من قائمة إختيار كتاب بالنقر المزدوج على زر الماوس " إلا إن كان إسمه يظهر كاملاً ".
هذه المشكلة موجودة منذ أول إصدار بحيث إذا كان اسم الملف طويلا فلا يفتح بالنقر عليه , لكنه يفتح إذا نقرت بجانب الكتاب أي بالأيقونة المجاورة
يا اخوان ما فائدة هذا الملف
العارض viewer.rar
هذا البرنامج لقرآءة الكتب الإلكترونية الصادرة عن الموسوعة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/160)
ـ[محب البويحياوي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 12:55 م]ـ
أخي نافع أول زيارة لي للمنتدى بعد الغياب الطويل هي لمقالك و لا تعلم أخانا كم نحن شاكرون لك هنا بارك الله فيك و بارك في ذريتك نفع الله بك و نفع و نفع و جزاك الله خيرا على جهودك في نشر العلم و جعله مجانا لا حرمك و ايانا الله من نعيم النظر الى وجهه الكريم
جزاك الله خيرا
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[07 - 04 - 06, 01:41 م]ـ
بعد آخر تحديث يظل فتح ملف المساعدة بنفس المشكلة حيث أنه يفتح على أنه صفحة ويب لا يستطيع فتحها.
جزاكم الله خير الجزاء
يبدو أن المشكلة في المكتبة عندي عندما يتيسر لي الوقت سوف أنزلها من جديد عسى أن يفرج الله الكرب
وأستعين في المساعدة بفتح الملف عن طريق مشاركة الأخ نافع على هذا الموقع المبارك.
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[07 - 04 - 06, 01:44 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أخي الحبيب نافع سلمك الله
عرضت لي مشكلة و لأول مرة منذ تنصيب الشاملة الاصدار 2.0 و لا أدري لماذا
مع أنها اشتغلت معي بالامس و بعد التحديث الاخير بصورة جيدة للغاية
فعندما أضغط على الأيقونة لطلب فتح الموسوعة تظهر لي رسالة بأن الملف Main.mdb تالف و يجب إصلاحه
و بالطبع لا أدري كيف يمكن لي إصلاحه لأن ذلك غير وارد بالشرح الاخير من طرفكم أخي الكريم
و الصورة بالمرفقات
معذرة منك أيها الكريم إذا صدر منا أي إزعاج فإن الاخبار بهذه المشاكل فيما أعتقد مهم لكل مبرمج حتى يصبح برنامجه صحيحا يعمل على أحسن وجه و الله أعلم
و كتبه أخوك/ أبو جرير بن الاثري
ـ[مالك عبدالرحمن]ــــــــ[07 - 04 - 06, 01:52 م]ـ
فعندما أضغط على الأيقونة لطلب فتح الموسوعة تظهر لي رسالة بأن الملف Main.mdb تالف و يجب إصلاحه
ظهر عندي نفس الخطا لمره واحده , بعد التحديث 2.08 واختفى بعد اعادة تشغيل الموسوعه!!!
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[07 - 04 - 06, 02:58 م]ـ
بارك الله فيك أخي مالك
فلقد قمت بكل ما بوسعي فعله و رغم ذلك لم يحدث أي تغيير للمشكل
من استبدال ملف التنفيذ و ملف التحديث و استعادة النظام ... كل ذلك لم يأت بشئ
نحن في انتظار رد الاخ نافع قبل اللجوء إلى الحل الاخير و هو الاسوأ في نظري بحذف الموسوعة و تثبيتها من جديد لما في ذلك من تضييع جهد كبير و كم هائل من الكتب و المراجع التي أضفتها إلى المكتبة طوال الشهور الماضية فالله المستعان
أرجو أن يكون هناك حلا سليما غير هذا الاخير فإنه مفزع و الله
بارك الله فيكم أجمعين
و كتبه /أبو جرير بن عبد الله الاثري
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[07 - 04 - 06, 04:03 م]ـ
بارك الله في الأخ نافع
لا تزال مشكلة ملف المساعدة ( help) كما هي
رعاك الله
ـ[أبو عمر]ــــــــ[07 - 04 - 06, 07:53 م]ـ
جزاكم الله خيراً
حجم الملف الجديد 2.09: 4 ميغا بايت بينما سابقيه حوالي 6.02 ميغا فهل هناك تغيير جذري وجزى الله أخانا نافعا خير الجزاء
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[08 - 04 - 06, 12:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا اخ نافع و نفع الله بك الاسلام و المسلمين
ـ[ابن الرشيد]ــــــــ[08 - 04 - 06, 10:58 ص]ـ
واجهتني مشكلة بعد تثبيت البرنامج وعند فتحه وهي ظهور هذا المربع
http://www.0zz0.com/2006/04/08/43088221.jpg
ارجو المساعدة وزلكم الشكر الجزيل
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[08 - 04 - 06, 11:42 ص]ـ
واجهتني مشكلة بعد تثبيت البرنامج وعند فتحه وهي ظهور هذا المربع
http://www.0zz0.com/2006/04/08/43088221.jpg
ارجو المساعدة وزلكم الشكر الجزيل
عليك بتحديد مسار قواعد البيانات , ابحث عن المجلد Library من خلال المربع الذي ظهر لك
و عندي سؤال للإخوة:
هل يجد أحد الإخوة في المجلد Files ملفا بصيغة rtf. , عملية استيراد الملفات تتوقف في كل مرة و برنامج word يعطي رسالة مفادها أن هذاالملف تسبب في مشاكل خطيرة
ماهو السبب يا ترى؟؟
ـ[نافع]ــــــــ[08 - 04 - 06, 12:24 م]ـ
تم حل المشكلات التي ذكرها الأخوة وعدلت الملف التنفيذي ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/shamela.rar) وملف setup (http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/setup.rar) وملف المساعدة ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/ShamelaHelp.chm)
- الملف التنفيذي الجديد قد يطلب منك عند أول تشغيل، تحديد مسار قواعد البيانات
- أضيفت في قائمة خدمات --- ضغط جميع الكتب غير المضغوطة
-لو لم يعمل الملف التنفيذي، فحمل ملف setup المعدل وقم بتشغيله
-الأخ الحبيب أبو عمر، ليس هناك تغيير جذري، وإنما صغر الملف لأمور فنية بسيطة!
- الأخ أبو جرير بن عبد الله - أعانك الله - حاول فتح ملف main.mdb بواسطة برنامج الأكسس، فيعطيك رسالة أنه تالف، هل تريد اصلاحه، فوافق على الإصلاح
- وقد عملت هذه المرة أيضا مزيدا من الاحتياط لملف main.mdb بحيث لا يتلف بسهولة إن شاء الله - وبصفة عامة فإن هذا الملف main.mdb هام وينصح بعمل نسخة احتياطية منه في مكان آخر وتحديثها كل فترة خصوصا بعد عمل تغيرات كثيرة في أسماء الكتب وبطاقاتها و ترتيبها
- أخي أسامة بن الزهراء، لو اخترت استيراد سريع لن تظهر هذه الرسالة، على أن المفترض أن هذ الرسالة تأتي من الوورد، وتقول أن [هذا الملف تسبب في مشاكل (خطيرة!) عند آخر تشغيل له - هل تريد فتحه مره أخرى]، نعم - لا، والمفترض أنك لو اخترت نعم سيستمر الاستيراد، والله أعلم
- الأخ أبو عبد الله الأثري و خليل إبراهيم: يمكن تحميل ملف المساعدة المعدل وتجريبه، فقد عدلته ثانية عسى أن تنتهي المشكلة. ولعلك تغلق أي برنامج مضاد فيروسات قبل تجريب الملف - فقد تتسبب في مثل هذا النوع من المشاكل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/161)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[08 - 04 - 06, 12:36 م]ـ
حزاك الله خيرا أخي نافع و سأجرب ,
على أن برنامج word عندما يعطي رسائل خطأ تكون خلف نافذة الموسوعة , أسأل الله أن لا تكون في هذا الإصدار ...
و أعلم أخي الكريم أننا أثقلنا عليك كثيرا , لكن احتسب الأجر عند الله
أخوك المحب
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[08 - 04 - 06, 05:04 م]ـ
للأسف أخي نافع لا تزال نفس المشكلة قائمة
علما بأن جهازي ليس فيه مضاد للفيروسات
ـ[شريف مراد]ــــــــ[08 - 04 - 06, 05:49 م]ـ
للأسف أخي نافع لا تزال نفس المشكلة قائمة
علما بأن جهازي ليس فيه مضاد للفيروسات
بعد اذن الأخ نافع
أظن والله أعلم أن السبب عندك قد يكون في انترنت اكسبلورر
جرب تنزل منه نسخة جديدة أو سيرفيز باك له
ـ[أبو عمر]ــــــــ[08 - 04 - 06, 06:28 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي نافع وزادك علماً وقدرة وصبراً على إخوانك وعذراً لهم , فهم في لهفة وشوق لما تفضلت علينا به من هذا العمل الجليل
أخي أبو عبد الله ضع الملف في جذر السواقة يعمل بإذن الله وذلك على windows xp بدون أي تحديث وقد حصل ذلك عندي
وجزاك الله خيراً
ـ[مالك عبدالرحمن]ــــــــ[08 - 04 - 06, 06:40 م]ـ
بارك الله فيك اخي نافع وجعل ما تقدم في ميزان حسناتك
ـ[أبو عمر]ــــــــ[08 - 04 - 06, 07:07 م]ـ
جزاكم الله خيراً
أخي نافع بدأت المشكلات أدام الله عزكم
المشكلة الجديدة
عند تحرير كتاب لا يحذف الفهرس خلاف النسخ السابقة!
واعذر إخوانك لثقلهم عليك
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[08 - 04 - 06, 07:44 م]ـ
لاحظ الصورة بالمرفقات أخي الحبيب نافع ..
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[08 - 04 - 06, 11:14 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي نافع وزادك علماً وقدرة وصبراً على إخوانك وعذراً لهم , فهم في لهفة وشوق لما تفضلت علينا به من هذا العمل الجليل
أخي أبو عبد الله ضع الملف في جذر السواقة يعمل بإذن الله وذلك على windows xp بدون أي تحديث وقد حصل ذلك عندي
وجزاك الله خيراً
عفوا لم أفهم ما هو جذر السواقة
بارك الله فيك
ـ[أبو عمر]ــــــــ[09 - 04 - 06, 02:19 ص]ـ
أي على السواقة مباشرة دون وضع الملف في مجلدات فرعية
وجزاكم الله خيراً
أخي نافع لعلمي بفضلكم وصبركم على إخوانكم إليكم هذه المشكلات الجديدة:
إضافة لما ذكره أخي أسامة فعند العرض الأبجدي للقائمة: لا تفتح الكتب بالنقر عليها
بحث في كتاب: لا يعمل جيداً أثناء التصفح ومثاله مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج للشربيني
ولو بحثت عن الشربيني لن تجد أي نتيجة! واسمه موجود في أول صفحة! ملاحظة قد تكون مهمة: هو عندي في الأرشيف
وبارك الله فيك وأدخلك الجنة على صبرك علينا
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[09 - 04 - 06, 02:28 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم نافع،
وجزاك الله كل الخير.
ـ[نافع]ــــــــ[09 - 04 - 06, 02:39 ص]ـ
أخي أسامة
الخطأ هذه المرة بسيط وسببه العجلة!!
على كل حال لقد عدلت الملف التنفيذي ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/shamela.rar) فقط ولم أعدل ملف setup حتى يستقر الحال
أخي أبو عمر
قد جربت الملف والفهرس يحذف عند تحرير كتاب، لكنه لا يحذف إلا إذا غيرت في الكتاب تغييرا يؤدي إلى تغيير في الفهرس - لكيلا تفقد فهرسك دون داع - وهذا موجود في النسخ السابقة
أخي أبو عبد الله الأثري
لعل أبا عمر يقصد أن تضعه في ال partition مباشرة أي في ال D أو ال E مثلا وليس في مجلد فرعي داخله- يعني لا يكون ملف المساعدة داخل أي مجلد
ـ[أبوعبدالرحمن الحسيني]ــــــــ[09 - 04 - 06, 02:53 ص]ـ
أخي الحبيب نا فع نضر الله وجهه ورحمه إني أحبك في الله
الروابط لا تعمل معي أخي أرجو المساعدة
ـ[أبوعبدالرحمن الحسيني]ــــــــ[09 - 04 - 06, 03:07 ص]ـ
أخي الحبيب نافع والإخوة الأحباب
حملت ملفات ShamelaHelp و shamela.exe و viewer وبقيت الشاملة المفرغة رابطها لا يعمل
هل تنقصني ملفات أخري للتحميل أفيدوني جزاكم الله خيرا
ـ[نافع]ــــــــ[09 - 04 - 06, 03:11 ص]ـ
أخي أبو عمر
عند الترتيب الأبجدي يعرض الكتاب بالنقر المزدوج عليه - هذا ما وجدته عندي والله اعلم
ليتك ترسل لي نسخة مغني المحتاج التي عندك ككتاب إلكتروني لعلي اعرف سبب المشكلة، لأنه لا تطوله يدي الآن - علما بأني غدا كله على سفر إن شاء الله - فصبرا
الأخ أبوعبد الرحمن الحسيني ننتظر حتى تستقر الأمور وأرفع باقي الملفات معدلة إن شاء الله
ـ[حازم المصري]ــــــــ[09 - 04 - 06, 03:33 ص]ـ
بحث في كتاب: لا يعمل جيداً أثناء التصفح ومثاله مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج للشربيني
ولو بحثت عن الشربيني لن تجد أي نتيجة! واسمه موجود في أول صفحة! ملاحظة قد تكون مهمة: هو عندي في الأرشيف
نفس المشكلة عندى و تحدث في أي كتاب أثناء التصفح.
بل لقد قمت بالبحث عن حرف الجر " على " فظهرت رسالة " لا توجد نتائج للبحث "
و معروف أن أي كتاب تتكرر فيه هذه الكلمة عدة مرات.
و فقكم الله لكل خير أخي نافع.
و تقبل منكم صالح أعمالكم و غفر لكم سيئها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/162)
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[09 - 04 - 06, 03:49 ص]ـ
أخي الكريم نافع بارك الله فيه
عندما أفتح الملف Main.mdb بالاكسس لا تخرج لي الرسالة التي ذكرت و إنما يفتح الملف عادي كأي ملف اكسس آخر و لا أدري الان ما ذا أفعل أخي الكريم؟
على العموم لقد عملت نسخة للملفين الذين يحتوي عليهما Main و إن كنت لا تمانع في الارسال بهما لك فسأفعل أخي عسى أن تساعدني بإصلاحهما أيها الكريم
أنتظر منك الرد و شكرا جزيلا على تفاعلك المستمر فهو الله إنك رائع و ذو أدب جمّ
و كتبه محبكم/ أبو جرير بن عبد الله الاثري
ـ[نافع]ــــــــ[09 - 04 - 06, 07:22 ص]ـ
أخي أبو عمر و حازم المصري
مشكلة البحث غريبة فعلا - وقد تم إصلاحها (فيما أرى)، وقد عدلت الملف التنفيذي ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/shamela.rar) ، فجربوه وأخبروني بالنتيجة من فضلكم
أخي أبو جرير بن عبد الله - نعم، فأرسل الملف، ولكن لعلي أنظر فيه غدا إن شاء الله، لأني على وشك السفر الآن
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[09 - 04 - 06, 07:33 ص]ـ
أما مشكلة حروف الجر: فلم تحدث معي، والبحث عن حروف الجر يعطي نتائج بعد التحديث الأخير وقبله ..
أما البحث عن كلمة (الشربيني) بالذات: فلا يعطي نتائج في كتاب (مغني المحتاج)، لا بعد التحديث ولا قبله، وسبحان الله! وجربت أن أبحث عن كلمة (الشربيني) في كتاب آخر فوجد البحث نتائج، فالمشكلة إذن في (الشربيني) في كتاب (مغني المحتاج) ..
أخي نافع: لو ستأتي إلى القاهرة فأعلمني على الخاص ..
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[09 - 04 - 06, 08:19 ص]ـ
طالع الصورة أخي نافع ..
ـ[حازم المصري]ــــــــ[09 - 04 - 06, 10:03 ص]ـ
أخي نافع بارك الله فيك و نفع بك.
بالبحث عن كلمة " الشربيني " باستخدام خاصية بحث في الكتاب الحالي أو الضغط على زر F4 في كتاب " مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج " فلا يعطي أي نتيجة أما عند إستخدام نفس الخاصية في كتاب آخر مثل المجموع للنووي مثلاً أو كتب البلدان و التراجم فتظهر النتائج بصورة طبيعية.
أي أن المشكلة في كتاب مغني المحتاج فقط.
و عند البحث عن حرف الجر " على " باستخدام نفس الخاصية في أي كتاب فإن النتائج تظهر بصورة طبيعية أيضاً و عند الضغط على مفتاح F4 فينتقل إلى النتائج التالية بصورة طبيعية.
و لكن عند البحث عن حرف الجر " على " باستخدام نفس الخاصية في كتاب " مغني المحتاج " فإن النتائج تظهر و لكن عند الضغط على مفتاح F4 فإنه لا ينتقل إلى النتائج بالصفحة التالية و إنما يظل في الصفحة الأولى لسبب أجهله.
جربت ان أضغط على الزر F4 و لكن بعد تخطي الصفحة الأولى بنفس الكتاب فإذا به يعمل بصورة طبيعية مع حرف الجر و ليس مع كلمة " الشربيني ".
الخلاصة أن المشكلة تكمن في كتاب " مغني المحتاج ". و ربما بالصفحة الأولى و الثانية منه فقط.
والكتاب في المرفقات.
وفقكم الله لكل خير.
ـ[حازم المصري]ــــــــ[09 - 04 - 06, 10:15 ص]ـ
طالع الصورة أخي نافع ..
معذرة أخي أسامة لقد سمحت لنفسي بمطالعة الصورة بغية المساعدة.
و فعلت الآتي.
1 - فتحت كتاب " الإستيعاب في معرفة الأصحاب "
2 - إنتقلت مباشرة عبر الفهارس الموضوعية إلى العنوان الفرعي " الكناني الدؤلي حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم: " حقتان في الجذعة "
و الذي هو تحت العنوان الرئيسي " سعيد بن يزيد بن الأزور الأزدي مصري. روى عنه أبو الخير اليزني وزعم أن "
فتم الإنتقال بصورة طبيعية كما هو موضح بالصورة.
من الواضح من ظهور كلمة الكوفيين ناحية العناوين الفرعية بصورتك المرفقة أنك كنت واقفاً هناك بمؤشر الماوس فلا أدري عامداً أم من دون قصد.
و عليه فقد جربت الإنتقال إلى العنوان الفرعي " خادم النبي صلى الله عليه وسلم. وروى عنه حديث واحد من حديث الكوفيين "
فتم الإنتقال أيضاً بصورة طبيعية جداً و بدون أي مشاكل على الإطلاق.
وبالمرفقات نسختي من الكتاب فاستبدل نسختك بها عسى أن تزول المشكلة.
و الله الموفق.
ـ[أحمد عبدالله السني]ــــــــ[09 - 04 - 06, 10:34 ص]ـ
الأخ الشيخ نافع وفقك الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا اقتراح إن استطعت إنجازه فإني أراه ذا منفعةٍ كبيرة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/163)
وهو إضافة شاشة قراءة كتاب ضمن قائمة شاشات خاصة، يمكن من خلالها أن نقرأ الكتاب على صفحتين كما هو في الحقيقة، وناظر إلى الصورة في الأسفل.
واقتراح آخر وهو إضافة أيقونات تكون بمثابة احتصار للأوامر التي لا يوجد لها أيقوانات مثل ايقونة القرآن الكريم وتفسيره، وأيقونة بحث في القرآن وغيرها.
وفقك الله والسلام
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=38211&stc=1&d=1144564672
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[09 - 04 - 06, 11:54 ص]ـ
معذرة أخي أسامة لقد سمحت لنفسي بمطالعة الصورة بغية المساعدة.
و فعلت الآتي.
1 - فتحت كتاب " الإستيعاب في معرفة الأصحاب "
2 - إنتقلت مباشرة عبر الفهارس الموضوعية إلى العنوان الفرعي " الكناني الدؤلي حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم: " حقتان في الجذعة "
و الذي هو تحت العنوان الرئيسي " سعيد بن يزيد بن الأزور الأزدي مصري. روى عنه أبو الخير اليزني وزعم أن "
فتم الإنتقال بصورة طبيعية كما هو موضح بالصورة.
من الواضح من ظهور كلمة الكوفيين ناحية العناوين الفرعية بصورتك المرفقة أنك كنت واقفاً هناك بمؤشر الماوس فلا أدري عامداً أم من دون قصد.
و عليه فقد جربت الإنتقال إلى العنوان الفرعي " خادم النبي صلى الله عليه وسلم. وروى عنه حديث واحد من حديث الكوفيين "
فتم الإنتقال أيضاً بصورة طبيعية جداً و بدون أي مشاكل على الإطلاق.
وبالمرفقات نسختي من الكتاب فاستبدل نسختك بها عسى أن تزول المشكلة.
و الله الموفق.
ما فهمت المشكلة أخي حازم المصري، والمشكلة -لو لاحظت- موجودة عندك أيضًا ..
أنا قلت في صورتي: ( ... أن العنوان لا يظهر عندما تؤشر بالماوس) ..
فأنت تعرف أنه إذا كان العنوان طويلاً ثم أشّرت (أي دون ضغط) عليه بالماوس= يظهر شريط أصفر به العنوان بتمامه، ولكن المشاهد في كلا الصورتين خلاف ذلك! الشريط الأصفر يظهر منحرفًا لليمين وليس بكامل ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=38212&stc=1&d=1144569133
أما عند الضغط على أي عنوان فينتقل للصفحة المطلوبة دون مشاكل ..
ـ[مالك عبدالرحمن]ــــــــ[09 - 04 - 06, 05:07 م]ـ
بارك الله فيكم
بعد التحديث الاخير ظهرت عندي المشكله التاليه
هذ الصوره
http://www.prameg.com/up/uploads/08a69c02e1.gif (http://www.prameg.com/up)
حيث اختفت العنوايين داخل الاجزاء. ولا ادري ما السبب ,
لم اقم سوى بتبد يل الملف التنفيذي!!!!
ـ[أبوعبدالرحمن الحسيني]ــــــــ[09 - 04 - 06, 06:12 م]ـ
أخي الحبيب نافع تعود من السفر سالما إن شاء الله تعالى
أستودع الله دينك و أمانتك و خواتيم عملك
بانتظار التعديل والرفع جزاك الله خيرا
ـ[حازم المصري]ــــــــ[09 - 04 - 06, 06:37 م]ـ
ما فهمت المشكلة أخي حازم المصري، والمشكلة -لو لاحظت- موجودة عندك أيضًا ..
أنا قلت في صورتي: ( ... أن العنوان لا يظهر عندما تؤشر بالماوس) ..
فأنت تعرف أنه إذا كان العنوان طويلاً ثم أشّرت (أي دون ضغط) عليه بالماوس= يظهر شريط أصفر به العنوان بتمامه، ولكن المشاهد في كلا الصورتين خلاف ذلك! الشريط الأصفر يظهر منحرفًا لليمين وليس بكامل ..
أما عند الضغط على أي عنوان فينتقل للصفحة المطلوبة دون مشاكل ..
فعلاً أخي الفاضل لقد إلتبس علي الأمر بسبب أن الصورة توضح إختيار " الكناني الدؤلي " والصفحة يظهر بها مقدمة الكتاب فظننت أنك تقصد ما فهمته أنا سابقاً.
و بالفعل المشكلة موجودة عندي أيضاً.
الأخ مالك عبد الرحمن
كتاب الأم أصلاً معنون إلى أجزاء فقط و كذلك المجموع.
حاول التجربة مع كتب التراجم مثلاً مثل " الإستيعاب في معرفة الأصحاب "
و الله الموفق.
ـ[مالك عبدالرحمن]ــــــــ[09 - 04 - 06, 08:02 م]ـ
بارك الله فيك اخي حازم المصري على التوضيح
اسال الله ان يبارك فيك وفي جهودك
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 09:47 م]ـ
اللهم إني أسألك باسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت وإذا سئلت به أعطيت أن تنفع أخانا نافعا جزاء ما نفع به إخوانه المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها بهذا العمل الجليل ..
اللهم اجزه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا، وبارك في حياته وعلمه ووقته وأهله وذريته وأسبغ عليه نعمك وآلاءك ظاهرة وباطنه، وأدخله الجنة بغير حساب واحشره في زمرة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
اللهم آمين
اخي الحبيب نافع يعلم الله لو كانت عندي ثروة لقسمتها معك نصفين ولكن الله المستعان فالدعاء خير من الدنيا وما فيها رزقنا الله واياك الزهد فيها ودسها تحت الاقدام ونسال الله لنا ولك الاخلاص.
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 10:29 م]ـ
ماذا حصل بالنسبة لملفات setup و viewer ؟
ـ[الشنواري]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:28 م]ـ
أرجو منكم أن تضعوا لي مرة أخرى روابط آخر تحديث للشاملة لأن أيا من الروابط الحالية لا تعمل لدي، وخاصة ملف setup
- ملف viewer و shamelaHelp
و حبذا لو عجلتم بذلك لأنني قريبا سأنزلها على الديفيدي
و جزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/164)
ـ[أبوعبدالرحمن الحسيني]ــــــــ[11 - 04 - 06, 12:15 ص]ـ
إخوتي ما في جديد بعد أم ماذا
ـ[نافع]ــــــــ[11 - 04 - 06, 05:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي حازم المصري فقد أفادني كتاب مغني المحتاج - الذي رفعته - في محاولة حل المشكلة
وقد تم حل المشكلات - فيما أرى - وعدلت الملف التنفيذي ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/shamela.rar) وملف التنصيب setup.rar (http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/setup.rar)
ـ[حازم المصري]ــــــــ[11 - 04 - 06, 05:16 ص]ـ
و إياكم أخي نافع.
ما بلغ جهدي ذرة من جهدك أو جهد الأخوة هنا.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 04 - 06, 08:33 ص]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 04 - 06, 08:53 ص]ـ
بالنسبة لي أنزلت التحديث النهائي الذي استغني به عن كل التحديثات التي اعقبت نزول المكتبة الشاملة الثانية
ولكن بعدما استبدلت ملف setup القديم بالجديد الذي انزلته
اعدت التنصيب فأصبح هناك مشكلة عندي .. وهي أنه عند دخول قسم التحكم .. في المكتبة اكتشف أن خانة أقسام الكتب ... لا تظهر نهائيا.
وعندما أدخل إلى قسم البحث أيضا نفس الشيء لا تظهر كل الغرف والنوافذ ..
يعني ثمة خطأ حصل معي
قمت بحذف المكتبة من اضافة ازالة برامج
واعدت اقلاع الجهاز وقمت بتنصيب المكتبة مرة أخرى .. وبعد أن قمت بالتنصيب .. آتي لكي أشغلها فيطلب مني تحديد مسار البيانات .. اذهب لتحديده ولكنه لا يفعل لي زر (موافق) ولا أدري لماذا
فهل احد عنده حل لمشكلتي هذه.؟!
أخوكم
حسام العقيدة
نفس المشكلة لم أجد أسماء الأقسام.
والروابط لا تعمل
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 05:33 م]ـ
مرفق ملف فيه شرح بالصور لمشكلة التراجم
حيث أن أي راو ليس من رواة التهذيبين عند البحث تظهر موطن الترجمة لكن لا يظهر اسم الراوي المضاف، والملف المرفق فيه صور توضح الأمر بشكل كبير جدا
وهذه المشكلة كانت في السابق وقد عالجتها يا أخ نافع ولكن يبدوا أنها عادت في هذا الإصدار فنرجوا أخذ ذلك بعين الاعتبار
فكتاب مشيخة النسائي مضافة تراجمه لأيقونة ترجمة على الأبواب للنزول بإذن الله
ـ[حسام العقيدة]ــــــــ[11 - 04 - 06, 05:42 م]ـ
أخي الحل هو أن تعيد تحميل المكتبة الشاملة من أول وجديد .. هذا مااستيطيع افادتك به.
ثم بعد ذلك تحمل ملف setup الاخير في هذه الصفحة الرابعة ... للاخ الحبيب نافع .. وجربته .. وكله تمام.
ولكن بقي مشكلة واحدة اتوقع لم يتطرق اليها احد
هناك مشكلة في ميزة البحث داخل المكتبة.
اذهبوا الى البحث
وضعوا مثلا في البحث كتاب معين .. وليكن الدارمي ..
ضعوا في اول نافذة بحث
ابن مسعود
وفي الثانية
كبروا.
لن تظهر نتيجة في الدارمي.
في حين إذا فعلتم نفس الشيء في المكتبة الشاملة الاصدار الاول تظهر النتيجة بكل سهولة.
ولكن ان وضعتهم في البحث ابن مسعود لحاله هكذا .. فلن يجد شيئا ايضا!!!!!!!!!!!!!!!!!
ولكن ضعوا في البحث (مسعود) ستظهر نتيجة واحدة فقط هي حديث الدارمي.
(طبعا وضعنا في البحث فقط سنن الدارمي.
ثمة خطأ .. واحد الاخوة قال لي أن الخطأ انه لا يبحث عن جمل.
أرجو أن يفيدنا الحبيب نافع إلى حل هذا .. وجزاه الله كل خير.
أخوكم
حسام العقيدة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 04 - 06, 05:59 م]ـ
أخي حسام لم أستطع تحميل الملفات بعد محاولات مضنية.
فلو رفعتها على رابط فجزاك الله كل خير.
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[11 - 04 - 06, 06:10 م]ـ
أخوتي في الله
أعاني من مشكلة كبيرة، سبق أن حملت الموسوعة على جهازي وبعد عدة أشهر لم تعمل، فحذفتها ثم أعدت تنزيلها من جديد، وبعد شهر _ وبالأمس بالتحديد _ لم تعمل فحذفتها ونزلتها من جديد أربع مرات، وهي الآن لا تعمل و"تهنج" الجهاز، حولت عمل تحديث لها من الملف الذي حملته من المنتذى الكريم "أهل الحديث" ولكني لم أجد أصلا الملف الذي يجب أن أحذفه وأستبدل به الجديد، والآن أنا فقدت الشاملة، فهل من حل أم أني فقدتها للأبد؟؟!
ـ[حازم المصري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 03:13 ص]ـ
ولكن بقي مشكلة واحدة اتوقع لم يتطرق اليها احد
هناك مشكلة في ميزة البحث داخل المكتبة.
اذهبوا الى البحث
وضعوا مثلا في البحث كتاب معين .. وليكن الدارمي ..
ضعوا في اول نافذة بحث
ابن مسعود
وفي الثانية
كبروا.
لن تظهر نتيجة في الدارمي.
في حين إذا فعلتم نفس الشيء في المكتبة الشاملة الاصدار الاول تظهر النتيجة بكل سهولة.
ولكن ان وضعتهم في البحث ابن مسعود لحاله هكذا .. فلن يجد شيئا ايضا!!!!!!!!!!!!!!!!!
ولكن ضعوا في البحث (مسعود) ستظهر نتيجة واحدة فقط هي حديث الدارمي.
(طبعا وضعنا في البحث فقط سنن الدارمي.
ثمة خطأ .. واحد الاخوة قال لي أن الخطأ انه لا يبحث عن جمل.
البحث يعمل بكل كفاءة أخي الفاضل.
و لكنك أخطأت عندما وضعت في الخانة الاولى " ابن مسعود "
والمفترض أن تضع " بن مسعود " هكذا بدون ألف الوصل و التي يتم حذفها عند كتابة " عبد الله بن مسعود ".
و الله الموفق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/165)
ـ[حسام العقيدة]ــــــــ[12 - 04 - 06, 07:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا .. لم أفطن أنه قد يذكر اسم الشخص قبل الكنية.
بس معليش لو يسبر الاخوة البحث لينظروا إن كان فيه عيوب حتى نتأكد
ـ[حازم المصري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 08:16 ص]ـ
و هذا ما قصدته أخي الفاضل.
أنني قمت بالتجربة بنفسي و لم أكتب ردي إلا بعد التأكد من ذلك.
و الله الموفق.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[12 - 04 - 06, 04:08 م]ـ
مازالت هذه المشكلة موجودة!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=38212&stc=1&d=1144569133
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[12 - 04 - 06, 04:48 م]ـ
وهذه أيضًا ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=38034&d=1144187502
وهناك مشكلة جديدة، طالعوا المرفقات ..
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[12 - 04 - 06, 05:30 م]ـ
مشكلة أخرى، أرجو أن تتحملني أخي نافع، وأرجو أن تفكر فيما أخبرتك به على الخاص ..
ـ[حازم المصري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 07:40 م]ـ
مازالت هذه المشكلة موجودة!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=38212&stc=1&d=1144569133
بل هي غير موجودة أخي الفاضل.
أنظر الصورة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=38410&stc=1&d=1144856364
ـ[الطيماوي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 07:47 م]ـ
مرفق ملف المشكلة مع مشيخة النسائي لترى بعينك أنها ما زالت قائمة
ـ[حازم المصري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 07:50 م]ـ
مشكلة أخرى، أرجو أن تتحملني أخي نافع، وأرجو أن تفكر فيما أخبرتك به على الخاص ..
و هذه أيضاً لا توجد عندي.
أنظر.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=38412&stc=1&d=1144856953
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=38413&stc=1&d=1144856953
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[12 - 04 - 06, 08:10 م]ـ
شيء غريب أخي الفاضل حازم (ابتسامة متحيرة)!
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - 04 - 06, 08:32 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
زيادة على ما ذكره الإخوة من مشاكل , ظهرت عندي مشاكل أخرى أكبر ...
عند استيراد الملفات يقوم البرنامج بفتح برنامج وورد ثم تفتح الملفات الواحد تلو الآخر و هذا يحصل لأول مرة ... ثم يتم الإستيراد بعد زمن طويل .... و أحيانا يسترد الملف أكثر من مرة
و العجيب أنه ينشأ ملفات من نوع rtf في المجلد Files لكل ملف قام باستيراده ....
هل وقع مثل هذا لأحد الإخوة؟؟؟
ـ[محمد العلي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 09:17 م]ـ
هنالك مشكلتان في "البحث"
الأولى: إذا اخترت من قائمة بحث "في النصوص" .. وكتبت كلمة (صرد) بقصد البحث عنها في كتابي "سبل السلام" و "نيل الأوطار" فقط من كتب {فقه عام وفتاوى} .. فسيكون عدد نتائج البحث في الشاملة الثانية "6"
فيما سيكون عدد النتائج في الشاملة الأولى "10"
الثانية: إذا فتحت قائمة كتب الشاملة2 واخترت من كتب {فقه عام وفتاوى} كتاب "سبل السلام" بقصد تصفحه، وأثناء تصفحه اخترت من قائمة بحث "في الكتاب الحالي" وكتبت كلمة (صرد) فسينقلك إلى أول موضع وتختفي في الحال خاصية البحث في الكتاب الحالي، ولابد لك من فتحها مرة أخرى، أما في الشاملة1 فلا يحدث ذلك بل تظل خاصية البحث في الكتاب الحالي مفتوحة لنقلك إلى موضع آخر.
وجزى الله أخانا نافعا وجميع الإخوة خير الجزاء على حسن وسرعة تجاوبهم.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - 04 - 06, 09:22 م]ـ
هنالك مشكلتان في "البحث"
الثانية: إذا فتحت قائمة كتب الشاملة2 واخترت من كتب {فقه عام وفتاوى} كتاب "سبل السلام" بقصد تصفحه، وأثناء تصفحه اخترت من قائمة بحث "في الكتاب الحالي" وكتبت كلمة (صرد) فسينقلك إلى أول موضع وتختفي في الحال خاصية البحث في الكتاب الحالي، ولابد لك من فتحها مرة أخرى، أما في الشاملة1 فلا يحدث ذلك بل تظل خاصية البحث في الكتاب الحالي مفتوحة لنقلك إلى موضع آخر.
وجزى الله أخانا نافعا وجميع الإخوة خير الجزاء على حسن وسرعة تجاوبهم.
أما هذه فقد أشار إليها الأخ نافع من قبل , وحذف هذه النافذة عند البحث لراحة المستخدم ...
و لإكمال البحث اضغط على المفتاح F4
ـ[أبوعبدالرحمن الحسيني]ــــــــ[12 - 04 - 06, 09:36 م]ـ
إخوتي حملت ملفات shamela .exe و setup.exe و viewer.exe و ShamelaHelp فهل هذه كل الملفات المحدثة أم بقي شييء آخر
__________________
لا تنسوا أن تدعوا للأخ الحبيب نافع أن يرزقه الله لذة النظر إلى وجهه جل جلاله، ولا تنسوني في دعائكم
ادعوا لي الله أن يجعل القرءان ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي، وأن يبدلني مكان همي وغمي فرحًا
ـ[محمد العلي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 09:55 م]ـ
أسامة بن الزهراء:
جزاك الله خيرا على سرعة تجاوبك وتوضيحك بخصوص ما توهمتُه مشكلة ثانية .. والأمر كما قلتَ .. بالضغط على المفتاح F4 يستمر البحث.
ولكن تبقى المشكلة الأولى قائمة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/166)
ـ[أبو هاجر الأثري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 09:55 م]ـ
الإخوة الأكارم،،
الروابط تعمل،،
ولكن لا يمكن فك الضغط عنها،،
برنامج الرار يعطيني رسالة أن الملف فاسد،،
أرجو المساعدة،،
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[12 - 04 - 06, 10:13 م]ـ
الإستيراد لا يعمل
عند استيراد ملفات html تظهر رسالة:
problem with this page might prevent it from displayed.....
وعند استيراد ملفات وورد تظهر رسالة:
(بعض الملفات بقيت لم يتم استيرادها , افحص الملفات وحاول مرة أخرى)
فإذا حاولت مرة أخرى تظهر نفس الرسالة
فقمت بتجربة ملفات أخرى سبق أن نجح استيرادها منذ أسابيع
فرفض استيرادها اليوم وظهرت نفس الرسالة
الهارد عندي ظهر فيه باد سيكتور منذ أيام , فهل هذا هو السبب أم أن المشكلة متكررة مع الآخرين؟
أرجو من الإخوة الأفاضل تجربة الإستيراد وإفادتنا بذلك
بارك الله فيكم
ـ[نافع]ــــــــ[12 - 04 - 06, 11:28 م]ـ
العديد من المشاكل المثارة هذه المرة ليست مشاكل أصلا - وقد أوضح الأخوة شيئا من هذا
فقد تحدث أمور عند البعض نتيجة اختلاف بعض ملفات النظام أو ما شابه - ولكنها لا تحدث عند الباقين ...
لكن المشكلة التي ذكرها الأخ الحبيب أسامة أنه عند فتح شاشة التراجم، فإنه لا يمكن فتح كتاب آخر من شاشة اختيار كتاب، وجدتها صحيحة وتم إصلاحها والحمد لله وعدلت الملف التنفيذي ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/shamela.rar) وملف setup (http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/setup.rar) .. ( الروابط تعمل وقد جربتها، والملفات - بعد التحميل - سليمة) ..
أما ما ذكر الأخ الحبيب الطيماوي - بارك الله في جهوده - من أنه كان مشكلة وأصلحتُها ثم عادت
فما كانت مشكلة
وما أصلحتُها
وما عادت
بل هذا هو الوضع القائم منذ صدور الشاملة 2 - وهو مقصود .. أن الجزء الذي يظهر في جدول البحث عن التراجم هو الجزء الذي سيتم تلوينه في نص الكتاب - وذلك لقصد التمييز لأن الاسم قد يتكرر في أكثر من كتاب، فلا يعرض نفس الاسم المتكرر كل مرة، بل يعرض جزء من النص الموجود في الكتاب نفسه
والله أعلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[13 - 04 - 06, 12:25 ص]ـ
الملف يعمل بلا مشاكل، وتم حل جميع مشاكلي، وجارٍ الآن البحث عن مشاكل أخرى:) -لا قدر الله- ..
اللهم اغفر لعبدك نافع وأدخله جنتك بلا حساب، وارزقه لذة النظر إلى وجهك الكريم، وأطل عمره في طاعتك، آمين ..
ـ[مالك عبدالرحمن]ــــــــ[13 - 04 - 06, 12:45 ص]ـ
بارك الله فيك اخي نافع
اسال الله العلي القدير ان يجازيك عنا خير الجزاء وان يجعل ما تقدم في ميزام حسناتك
ـ[حازم المصري]ــــــــ[13 - 04 - 06, 09:46 ص]ـ
بارك الله فيك يا أخانا الفاضل.
ملحوظة هذه المشكلة لم يتم حلها.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=38034&d=1144187502
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[13 - 04 - 06, 12:46 م]ـ
بارك الله فيك أخي نافع ...
لكن هناك مشكلة عندي منذ أول إصدار ...
إذا كان ملف الوورد مقفلا بكلمة سر بحيث لا يمكن التعديل فيه فإن البرنامج لا يقوم بإستيراد الهوامش ... فقط النصوص ...
و هذا منذ أول إصدار
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[13 - 04 - 06, 01:26 م]ـ
أخي الكريم قم بحذف كلمة السر عن طريق قائمة أدوات >> خيارات >> الأمان
ثم احذف كلمتي المرور للفتح وللتعديل ويمكنك أعادة كتابتها بنفس الطريقة بعد الاستيراد إذا كانت تريد أن تحافظ على ملف الورد من التغيير.
ـ[أبو هاجر الأثري]ــــــــ[13 - 04 - 06, 01:56 م]ـ
الإخوة الأكارم،،
هل يمكن طبع البحث في الشاملة،،
وهل هناك خاصية طباعة البحث أو الحديث مع شرحه مثلاً،،
مهم جداًً،،
ـ[نافع]ــــــــ[14 - 04 - 06, 01:30 ص]ـ
أخي حازم المصري، المشكلة التي ذكرتها هي قديمة جدا،وأظن سببها أدوات مايكروسوفت، ولا علاقة للبرنامج بها. على أنها تحدث في أحيان قليلة ولا أعرف لها سببا ولا علاجا - وهي بسيطة على كل حال إن شاء الله
لكن وجدتُ أنه في شاشة عرض كتاب، لا تظهر المرفقات، وقد تم الإصلاح والحمد لله - واعدت رفع الملفات وهي الآن كلها محدثة
الملف التنفيذي ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/shamela.rar) وملف setup (http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/setup.rar) ، والشاملة المفرغة ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/e-shamela.rar)
اما ملف المساعدة ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/ShamelaHelp.chm) والعارض ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/viewer.rar) ، فلم يلحقهما تغيير هذه المرة
ـ[حسام العقيدة]ــــــــ[14 - 04 - 06, 03:30 ص]ـ
أخونا نافع .. أليس من يحمل ملف setup فلا يحتاج تحميل ملف التنفيذي؟
ولا يحتاج كل التحديثات السابقة صح؟
أخوك
حسام العقيدة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/167)
ـ[أبو عمر]ــــــــ[14 - 04 - 06, 11:39 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
أخي حسام لا ضرورة لتحميل السيت أب بشكل مؤقت
ويكفي الملف التنفيذي لمن عنده الموسوعة
وذلك بانتظار النسخة النهائية عديمة الأخطاء
وبارك الله في الجميع وخاصة أخانا نافعاً وأدامه الله تعالى لنا ولأهله سالماً معافى
ـ[الفاضل]ــــــــ[14 - 04 - 06, 05:27 م]ـ
أخي نافع -نفع الله به- ماذا بالنسبة لقائمة "ينبغي أن تحذف" فإنها مازالت موجودة حتى مع التحديث التاسع ولا تقبل الحذف، وملف المساعدة أيضا لا يعمل!
أعانك الله.
ـ[نافع]ــــــــ[14 - 04 - 06, 07:48 م]ـ
أخي الفاضل
التحديثات لا تلغي قائمة [ينبغي أن يحذف]، لكن تمنع ظهروها مرة ثانية مستقبلا
أما القائمة الموجودة بالفعل، فعليك حذفها على دفعات - مائة كتاب مثلا كل مرة، ثم بعد تفريغ القائمة، احذف القسم كله
ملف المساعدة: ليس هناك ما يمكنني عمله معه، لكن لعله لا يفتح معك لأن مجلد الموسوعة عندك اسمه باللغة العربية. لأنه حسب اعدادات بعض الأنظمة، فإن ملفات chm - مثل ملف المساعدة -، لا تفتح إلا اذا كان اسم الملف، والمجلد الذي هو فيه، وكذا المجلد الرئيسي، وهكذا ... يكون كله باللغة الإنجليزية
فتأكد أن مسار الملف بالكامل باللغة الإنجليزية
أو غير اللغة الافتراضية للنظام عندك إلى العربية
ـ[الفاضل]ــــــــ[14 - 04 - 06, 08:00 م]ـ
ملف المساعدة: ليس هناك ما يمكنني عمله معه، لكن لعله لا يفتح معك لأن مجلد الموسوعة عندك اسمه باللغة العربية. لأنه حسب اعدادات بعض الأنظمة، فإن ملفات chm - مثل ملف المساعدة -، لا تفتح إلا اذا كان اسم الملف، والمجلد الذي هو فيه، وكذا المجلد الرئيسي، وهكذا ... يكون كله باللغة الإنجليزية
فتأكد أن مسار الملف بالكامل باللغة الإنجليزية
أو غير اللغة الافتراضية للنظام عندك إلى العربية
فعلا هو كان في ملف بالعربي والويندوز عندي إنجليزي فقمت بتنزيله على program files ولكنه لم يعمل أيضا ..
وكنت أريد من شرح البرنامج كيفية ربط شروح أخرى بمتنها وأيضا كيفية تخزين معلومات الكتاب (لأني كلما كتبتها لا تتخزن بل تذهب مباشرة).
وجزاك الله خيرا
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[14 - 04 - 06, 08:13 م]ـ
أخي نافع بارك الله فيك، أتعبناك ..
انظر الصور بارك الله فيك وجزاك خيرًا ..
ـ[حازم المصري]ــــــــ[15 - 04 - 06, 08:25 ص]ـ
أخي الفاضل أسامة عباس.
المشكلتان لا تحدثان معي.
البطاقات تتحرك للأمام و الخلف في أثناء عرضها من شاشة تصدير كتب إلكترونية.
و المشكلة الثانية أيضاً لا تحدث معي.
أنظر الصورة.
بصراحة يكاد يكون التعديل الأخير بلا عيوب على الإطلاق بالرغم من الحاجة لبعض المقترحات الجديدة.
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[15 - 04 - 06, 10:25 ص]ـ
الأخ الكريم حازم
الإقتراحات الجديدة يمكن للأخ الفاضل الدكتور نافع النظر فيها مستقبلا ان شاء الله تعالى
أما الآن فقد أصابه الإرهاق منا , فلنكتفي الآن بما من الله به علينا
وليكن التركيز على ما قد يواجهه البعض من مشكلات أو ما قد يتوهم البعض أنه مشكلة
ويمكن ذكر المقترحات هنا كما نبه عليه الدكتور نافع
ـ[محمد العلي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 09:26 م]ـ
عند التوجه إلى "شاشات خاصة" واختيار "القرآن الكريم وتفسيره" ومن ثم اختيار "سورة المرسلات" سنلحظ خطأ في تقديم وتأخير أواخر كلمات الآيات (25،26،27)
فلعله يتيسر إصلاح الخلل من قبل أخينا نافع ـ حفظه الله وسدده ـ
وأتوجه إلى الخالق بصادق الدعوات أن يحفظ شيخنا نافعا وأن ينفع به وأن يجزيه خير الجزاء على ما بذل وقدم لإخوانه المسلمين بإخراجه وبرمجته لهذه المكتبة العظيمة، وأن يكافئه على ما خصص من وقت لتلقي ملاحظات الإخوة وآرائهم وما واجهوه من مشاكل ومن ثم مسارعته لحلها.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[16 - 04 - 06, 12:07 ص]ـ
أخي حازم المصري، إني والله أحبك في الله ..
قمت بفرمتة جهازي، ولما قمت بتنصيب الشاملة 2.08 كانت المشكلتان السابقتان موجودتين، وظهرت مشكلة جديدة كلما أغلقت الشاملة، وهاهي:
##قمت بحذف الصور لأني بحثت عن الملف المتسبب في المشكلة وحُلت والحمد لله##
ثم قمت بإزالتها وحملت التحديث الأخير، وقمت بتنصيبه، فكلما حاولت أن أفتحها خرجت لي هذه الرسالة:
##قمت بحذف الصور لأني بحثت عن الملف المتسبب في المشكلة وحُلت والحمد لله##
وواضح أن المشكلتين الأخيرتين سببهما فقدان الملف ( COMCTL32.OCX)..
والحمد لله على كل حال ..
تعديل: بحمد الله أصلحت المشكلتين الأخيرتين، لكن مشكلة بطاقات الكتب التي لا تعمل* في شاشة تصدير الكتب لا زالت موجودة، وكذلك المشكلة الأخرى، لكن الأخرى يبدو أن العطل فيها من عندي فعلاً ..
ـ[حازم المصري]ــــــــ[16 - 04 - 06, 09:52 م]ـ
أخي حازم المصري، إني والله أحبك في الله ..
أحبك الله الذي أحبتني فيه.
ووالله إني لمثلك حتى أكاد أتتبع مشاركاتك فإن وجدت لك مشكلة أقدر على الإفادة بشأنها فعلت.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/168)
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[16 - 04 - 06, 10:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد مندور]ــــــــ[17 - 04 - 06, 12:02 ص]ـ
هل من الممكن أن يشمل البحث داخل المكتبة البحث داخل المكتبة البحث فى المرفقات
وخصوصا أنه حتى الآن لم يشمل الإستيراد كثير من الإمتدادات مثل Pdf وكثير من المرفقات
تكون من هذا النوع ولكم جزيل الشكر
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[17 - 04 - 06, 01:08 ص]ـ
الأخ الكريم نافع
جربت ما ذكرته بخصوص ملف المساعدة ولا يزال لا يعمل
وأظن الخلل من الملف نفسه لأنه كان يعمل قبل الإصدار 2,9
والمشاكل التي يذكرها الأخ أسامة عباس بعضها يظهر لدي كذلك
بارك الله فيك
ـ[أبو عمر]ــــــــ[17 - 04 - 06, 06:19 م]ـ
جزاكم الله خيراً كثيراً طيباً مباركاً فيه
مشكلة عندي أظنها عامة:
حدد مجموعة كتب كاملة ثم أدخلها للأرشيف فلا تدخل كاملة ,
لماذا؟
ـ[أبو معاذ الأثري]ــــــــ[18 - 04 - 06, 09:21 ص]ـ
الأخوة الأفاضل بارك الله فيكم
كيف أدخل كتاب بالجزء والصفحة إلى الموسوعة الشاملة-أرجو إفادتي
ـ[نافع]ــــــــ[19 - 04 - 06, 02:23 ص]ـ
عند التوجه إلى "شاشات خاصة" واختيار "القرآن الكريم وتفسيره" ومن ثم اختيار "سورة المرسلات" سنلحظ خطأ في تقديم وتأخير أواخر كلمات الآيات (25،26،27)
أخي الكريم: تم إصلاح المشكلة وإعادة رفع الملفات فجزاك الله خيرا على التنبيه
- الملفات التي تغيرت هذه المرة: الملف التنفيذي ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/shamela.rar) وملف setup (http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/setup.rar) ، والعارض ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/viewer.rar) والشاملة المفرغة ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/e-shamela.rar)
- ملف المساعدة ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/ShamelaHelp.chm) لم يتغير
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[19 - 04 - 06, 07:59 ص]ـ
الأخ الكريم نافع جزاك الله خيرا على ما تبذله من جهد في إفادة العلم وأهله.
لاحظت حذفا لبعض المواضيع من كتاب إحياء علوم الدين في الشاملة 2 ووجدته كاملا في الشاملة 1 فهل من طريقة لإضافة ما بالشاملة 1 إلى الشاملة 2؟
نأسف على إزعاجك.
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[19 - 04 - 06, 08:50 ص]ـ
كان عندي مشكلة بملف المساعدة ولكن التحديث الأخير كان سببا والله أعلم في تشغيل ملف المساعدة
فجزاك الله عنا خير الجزاء أخانا النافع نافع
ويبقى طلب استيراد أو إخراج كتاب إحياء علوم الدين من الشاملة 1 لأنه أتم مما في الثانية.
ـ[محمد العلي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 04:29 م]ـ
أخي الكريم المعطاء نافع:
ما عادَ مَنْ يَلْقاك إلا قائلاً .... يا " نافعاً " للهِ دَرُّك مِن فتى
يَهَبُ النّوالَ معَ العلومِ مع العُلا .... هل ماجدٌ في الدّهر يأتي ما أتى؟!
جزاك الله خيرا وأعظم لك الأجر على سرعة تجاوبك، وإصلاحك الخلل.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 06:50 م]ـ
جزاك الله عني وعن الإسلام أخي الحبيب نافع خيرا، وأرجو أخذ ما يلي بعين الاعتبار:
1 - اضافة امكانية التحكم بحجم خط التعليق للمستخدم من خلال لوحة التحكم ليكون سمت العرض مشابها لسمت الكتب المطبوعة من كون خط الحواشي أصغر من حجم خط المتون.
2 - في بعض الكتب المحققة تحقيق جيد كالبخاري وسنن ابن ماجة والترمذي وجدت أصحاب التحقيق قد ذكروا أحاديث في الحاشية ليست في الأصل حيث أثبتوها من زيادة بعض النسخ دون الأخرى أو من زيادات غير صاحب الكتاب الأصلي على الكتاب، وبالتالي عند البحث عن الحديث من خلال البحث في النص لن نجده لكن من خلال البحث في التعليق (لكون التعليق هو موطن الحواشي) سيجده الباحث لذلك أقترح أن تكون الخيارات الثلاث في شاشة بحث (النص ـ العناوين، التعليق) خيارات مربع يمكن إضافة علامة صح أمامه بحيث يمكن البحث في أمرين معا في نفس الوقت مما يضمن الوصول للحديث سواء كان فالنص أو التعليق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/169)
3 - في شاشة ترجمة: أن يتم إضافة خانة يتم فيها عرض اسم الراوي كاملاً ويتم امداد هذه الخانة بالاسم كاملا من خلال اسمه الموجود في شاشة تحرير تراجم، والسؤال لماذا؟ أثناء عملي في إضافة تراجم وجد زيادات لبعض المحققين في اسم الراوي أو توضيحات أو بيان أوهام في اسمه لم تورد في الاسم المكتوب وقد حفظتها وهذه الفوائد نفيسة للباحث عن التراجم قد تجلي عنه الكثير من الاشكاليات في اسم الراوي أو معرفته لو ظهرت له بخلاف كونها باطنة فقط في شاشة تحرير تراجم الكتاب فلو أبرزناها للباحث عن الترجمة لأفدناه بشكل كبير.
4 - إضافة زر تفريغ خانات البحث في شاشة بحث عن ترجمة.
5 - أن تكون أولوية التطوير لـ (شاشة تحرير تخريج حديث) بحيث تخدم أيقونة التخريج الآلي، فكم تمنيت وجود هذه الشاشة حتى نفيد إخواننا في تخريج الحديث كما أفدناهم في تراجم الرواة، فكثير من الأحاديث في الكتب المحققة مخرجه بشكل موسع، ومع فريق عمل الطيماوي سيتم اعتماد ادخالها مما يوفر الكثير من الوقت على الباحث من خلال نص الحديث والذي قد يختلف من مكان لآخر بخلاف التخريج الآلي الذي تم من خلال المحققين المشهورين كبشار عواد معروف في الترمذي وابن ماجة مثلا، أو شعيب الأرناؤؤط في مسند أحمد، أو حسين سليم أسد في مسند الدارمي
6 - إضافة أيقونة باسم (السلسلة) وتحتوي على خيارين الاول: الصحيحة، والثاني: الضعيفة ويتم فيها ربط الأحاديث الصحيحة بموطنها من الكتب الأصلية بحيث يجمع صحيح السنة النبوية في موطن واحد وما قيل في الصحيح يقال في الضغيف (بمعنى السير على منهج الشيخ في الصحيحة من جمع الصحيح في موطن واحد، وجمع الضعيف في موطن واحد) لكن مع فارق عدم ذكر تخريج الحديث في ذلك الموطن والحكم عليه بل الرجوع لموطن الحديث مصححا في نفس الكتاب مباشرة لاختصار الجهد والوقت لكون الجهد سيبذل مرة واحدة عند ادخال الكتاب مع حواشية لمحققه الذي سيحكم عليه بدوره ويبين علله وحلها.
وفي الختام بشائر:
أولا: بإذن الله ستكون الكتب الستة بأصح طبعاتها مصورة كـ pdf خلال شهرين فقط إن شاء الله.
ثانيا: تم بحمد الله الانتهاء من جميع كتب المدلسين مضافة لأيقونة ترجمة ـ حملها من موقع الطيماوي ـ وبدأ العمل في كتب المختلطين وأولها ظهور عن قريب إن شاء الله نهاية الاغتباط.
وفي الختام جزاك الله أخي الحبيب نافع كل خير.
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[19 - 04 - 06, 07:19 م]ـ
هذه المرة وبعد تحديث الشاملة وتشغيل ملف المساعدة لاحظت أن الكتب التي أضفتها بنفسي عندما أفتحها أجد رسالة تقول (هذا العنوان لا يقابله كتاب في قواعد البيانات، والأفضل أن تقوم بحذفه من غرفة التحكم).
أعلم أن الأخ نافعا جزاه الله خيرا أجاب عن هذه المشكلة من قبل لكنني لا أدري أين أجد حلها من على الموقع وقد كثرت المواضيع وتشابكت فجزى الله الأخ نافعا والإخوة الأفاضل على إفادتي بارك الله فيكم.
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[19 - 04 - 06, 07:30 م]ـ
أنا ربما أكون متسرعا في طلب الحلول
فككت ملف السيت أب بمحل تشغيل الشاملة فطلب مني مسار قاعدة البيانات فأحلته إلى مكان الكتب التي أضفتها فعملت بفضل الله جل وعلا.
فجزاكم الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[19 - 04 - 06, 08:18 م]ـ
الحمد لله رب العالمين،
هذه هي أهم المشاكل عندي:
1 - تنسيق الأبيات الشعرية لا يتم بالشكل الصحيح بعد الاستيراد إلى الموسوعة
http://9q9q.com/apr/1145463218.jpg (http://9q9q.com/)
2- الأرقام التسلسلية لا يدخلها البرنامج
http://9q9q.com/apr/1145463247.jpg (http://9q9q.com/)
3- بعض الملفات لا تقبلها الموسوعة و تعطيني رسالة: افحص الملفات و حاول مرة أخرى، مع أنه نفس هذه الملفات أدخلتها من قبل بدون مشاكل
4 - إذا كان الملف مقفل برقم سري لا يمكن التغيير فيه لا تدخل الموسوعة الهوامش و هذا منذ أول إصدار، وقد ذكر أحد الإخوة أنني يكفي فقط أن أحذف الرقم السري لكن هذا في حالة ما إذا كنت صاحب الملف، لكن ما العمل إذا كان الملف من الإنترنت و لا أملك المفتاح؟؟؟
5 - لا يمكنني الإنتقال بين بطاقات الكتب , إلا إذابدأت من تفسير الطبري أي من أول كتاب
أرجوا التفاعل .....
جزاكم الله خيرا
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[19 - 04 - 06, 08:25 م]ـ
4 - إذا كان الملف مقفل برقم سري لا يمكن التغيير فيه لا تدخل الموسوعة الهوامش و هذا منذ أول إصدار، وقد ذكر أحد الإخوة أنني يكفي فقط أن أحذف الرقم السري لكن هذا في حالة ما إذا كنت صاحب الملف، لكن ما العمل إذا كان الملف من الإنترنت و لا أملك المفتاح؟؟؟
هذه يمكن حلها بأن تحفظ الملف كصفحة ويب، وبالتالي يزال الرقم السري تلقائيًا، وفقك الله ..
5 - لا يمكنني الإنتقال بين بطاقات الكتب , إلا إذابدأت من تفسير الطبري أي من أول كتاب
لم تظهر عندي هذه المشكلة، والله أعلم ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/170)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[19 - 04 - 06, 08:30 م]ـ
جزاك الله خيرا على السرعة في الرد
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[19 - 04 - 06, 08:36 م]ـ
إخواني، سؤالٌ لا يتعلق بأية مشكلات، لكن ما فائدة الزر المحاط بمستطيل أحمر في هذه الصورة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=38752&stc=1&d=1145464564
ـ[أبو عمر]ــــــــ[19 - 04 - 06, 08:40 م]ـ
ليجيب أخي أسامة حفظه الله
وفضلاً راجع الخاص أخي أسامة الذي سيجيب بعدي
وجزاكم الله خيراً
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[19 - 04 - 06, 08:41 م]ـ
هذه أجيبك عليها ....
هذا زر شرح حديث ....
لا يعمل إلا كان متن من المتون مفتوحا و مرتبطا بشرحه ......
سبقتني يا أبا عمر ...
أردت رد جميل الأخ أسامة
و الله أعلم
ـ[أبو عمر]ــــــــ[19 - 04 - 06, 08:43 م]ـ
وليس شرطا ان يكون كتاب حديث فممكن مثلاً ربط الطحاوية بشروحها كذلك وجزاكم الله خيراً
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[19 - 04 - 06, 08:49 م]ـ
ليجيب أخي أسامة حفظه الله
وجزاكم الله خيراً
ابتسامة طويلة ...
هذا حقك أخي الكريم ... أنا أمزح
جزاك الله خيرا على حسن الظن .... الله يبارك فيك ...
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[19 - 04 - 06, 10:07 م]ـ
أضحك الله سنّكما!
في البداية تعجبتُ من أخي أبي عمر، وقلت كيف أجيب نفسي؟!
ثم تفطنت إلى مراده:)
جزاكما الله خيرًا ..
ـ[الطيماوي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 11:00 ص]ـ
أتمنى أن تكون أولويات التطوير البرمجي أخي الحبيب نافع للشاملة كما يلي:
1 - زر المرفقات بحيث يكون إمكانية عرض الصورة المرفقة لنفس الصورة المعروضة بمعنى أن المرفقات ليست للكتاب كامل فقط للصفحة فإذا تم الانتقال للصفحة التالية وتم وضع اشارة صح أمام المرفقات عرضت صورتها الممسوحة ضوئيا بمعنى صفحة صفحة وليس ملف واحد أكروبات
وأحسب هذه لها الأولويه حيث في الشهرين القادمين إن شاء الله ستتوفر الكتب الستة إن شاء الله كاملة مصورة ضوئيا
2 - تحرير تخريج أحاديث كتاب: وقد تحدثت عنها سابقا هنا في هذه الصفحة فيمكن مراجعته
3 - الموضوع: ويمكن من خلاله ربط آية أو حديث أو حكم فقهي بالموضوع من خلال زر ربط
4 - السلسلة: وقد تحدث عنها في نفس الصفحة سابقا فيمكن مراجعتها
5 - امكانية استيراد صفحات فيها رسومات أو صور أو ملفات Pdf
6- ضبط النص بحيث تكون أسطره مضبوطه كاملة، وقد طلبت هذه الخدمة مرات عدة فلا أدري هل هي متوفرة برمجيا لكنها مرجئة لوقت آخر أم أنها غير متوفرة برمجيا أصلا، أفيدونا مأجورين
ـ[أبوعبدالرحمن الحسيني]ــــــــ[21 - 04 - 06, 02:31 ص]ـ
إخوتي الكرام
هل رابط الملف التنفيذي به مشكلة
بعد تحميله ظهر لي في شكل صفحة ويب بها كلام غير مفهوم
ولم يظهر ملف وين رار كما في السابق
أرجو المساعدة وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوحاتم المصري]ــــــــ[21 - 04 - 06, 05:08 ص]ـ
عندي مشكلة تتعلق بالشاملة وذلك بعد تنزيل ملف ال setup الأخير حيث ظهرت رسالة بعد التهيئة تقول:
component"comctl32.ocx"or one of its dependencies not correctly registered : a file is missing or invalid
وبعد الضغط على زر الموافقة تختفي الرسالة ولا تفتح الموسوعة علما بأن الموسوعة كانت تعمل مع الملف 2.08 فاضطررت أن أعود إليه فهل عند أحدكم حل لهذه المشكلة وجزاكم الله خيرا
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[21 - 04 - 06, 07:03 ص]ـ
عندي مشكلة تتعلق بالشاملة وذلك بعد تنزيل ملف ال setup الأخير حيث ظهرت رسالة بعد التهيئة تقول:
component"comctl32.ocx"or one of its dependencies not correctly registered : a file is missing or invalid
وبعد الضغط على زر الموافقة تختفي الرسالة ولا تفتح الموسوعة علما بأن الموسوعة كانت تعمل مع الملف 2.08 فاضطررت أن أعود إليه فهل عند أحدكم حل لهذه المشكلة وجزاكم الله خيرا
قم بتحميل الملف الذي في المرفقات وفك الضغط عنه، وضعه في المجلد C:\WINDOWS\system ، هذا لو كنت تستخدم XP..
ـ[أبوعبدالرحمن الحسيني]ــــــــ[21 - 04 - 06, 01:27 م]ـ
إخوتي الكرام
هل رابط الملف التنفيذي به مشكلة
بعد تحميله ظهر لي في شكل صفحة ويب بها كلام غير مفهوم
ولم يظهر ملف وين رار كما في السابق
أرجو المساعدة وجزاكم الله خيرا
ساعدوني جزاكم الله خيرا
ـ[الفاضل]ــــــــ[21 - 04 - 06, 06:42 م]ـ
وليس شرطا ان يكون كتاب حديث فممكن مثلاً ربط الطحاوية بشروحها كذلك وجزاكم الله خيراً
وكيف هي طريقة ربط الكتاب بشرحه؟ وسؤال آخر -أكرمكم الله- إذا أضفت معلومات في خانة معلومات الكتاب لا أستطيع حفظها فكيف هي الطريقة؟
وللأسف ملف شرح البرنامج لا يعمل عندي ولا أدري ما السبب! وحاولت فعل بعض الطرق التي ذكرها الأخ نافع فلم أفلح.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[21 - 04 - 06, 08:04 م]ـ
وكيف هي طريقة ربط الكتاب بشرحه؟ وسؤال آخر -أكرمكم الله- إذا أضفت معلومات في خانة معلومات الكتاب لا أستطيع حفظها فكيف هي الطريقة؟
وللأسف ملف شرح البرنامج لا يعمل عندي ولا أدري ما السبب! وحاولت فعل بعض الطرق التي ذكرها الأخ نافع فلم أفلح.
بالنسبة لربط كتاب بشرحه راجع ملف المساعدة الخاص بالموسوعة فقد فصل أخونا نافع - نفعنا الله به - في كيفية ربط المتن بشرحه ....
إذا ما اشتغل معك ملف المساعدة راجع لوحة التحكم فربما القضية فقط في اللغة ....
بالنسبة لحفظ المعلومات الخاصة بالكتاب فهناك زر على اليسار في اعلى غرفة التحكم ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/171)
ـ[أبوعبدالرحمن الحسيني]ــــــــ[22 - 04 - 06, 03:19 م]ـ
السلام عليكم هل من رد على سؤالي حول الملف التنفيذي "تنهيييييييييييييييييييييدة"
ـ[أبوعبدالرحمن الحسيني]ــــــــ[22 - 04 - 06, 04:57 م]ـ
الحمد لله وحده بعد تغيير البرنامج عمل معي الرابط وشكرا على الإجابات "ابتسامة طويلة"
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[14 - 08 - 06, 04:26 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[عطية]ــــــــ[17 - 08 - 06, 04:39 ص]ـ
ما زالت الموسوعة حتى في إصدارها الأخير تعمل مشاكل وتهنيج. جربت تنزيلها على عدد كبير من الأجهزة عندي في الجامعة وكانت نسبة نجاح عملها 80 بالمائة من الأجهزة، ولكن عند إجراء التحديثات أو إجراء التعديلات المختلفة في غرفة التحكم، تعود الموسوعة للتعطل وتتوقف عن الاستجابة. الموسوعة عمل جبار وكبير، أرجو أن يتم متابعتها، وإنشاء فريق عمل ليتتبع العثرات ( bugs) التي قد تشتمل عليها. وفي رأيي إن الموسوعة لا تزال في وضع البيتا أي التجريبي. وآمل من أهل الخير أن يؤسسوا فريقا لمتابعة هذا البرنامج العظيم. تخيلوا لحد الآن لا يوجد موقع خاص لهذا البرنامج. ننريد موقعا خاصا ونريد تحديثا تلقايا ودعما فنيا، وحتى لو كان ذلك مقابل الفلوس بل يجب أن يكون مقابل فلوس لأن العمل المجاني ـ غالبا ـ ما يصيبه الفتور. ولا يفوتني أن أشكر الأخ نافع مرات ومرات حيث بدأ هذا المشروع العظيم لكن أين من يتابع أو يساند.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - 08 - 06, 02:44 م]ـ
بل يوجد موقع خاص للشاملة
http://www.islamport.com
و إلى الآن الموسوعة تعمل بدون مشاكل
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[18 - 08 - 06, 03:18 م]ـ
أخي ابن الزهراء: الموقع الذي وضعتَ رابطه ليس موقع الشاملة الرسمي ..
أما موقعها الرسمي المكتوب داخل الموسوعة فكلما دخلتُ عليه وجدت صفحة بيضاء!! ويبدو أنه تحت الإنشاء، يسّر الله إخراجه ..
ـ[الطيماوي]ــــــــ[19 - 08 - 06, 03:55 م]ـ
موقع الطيماوي موقع مختص بالشاملة برنامج مع تطوير قاعدة البيانات
www.temawy.com
نعم لسنا الموقع الرسمي له، لكنا مختصون بالشاملة وما يتبع لها بمعنى كل ما يتعلق بالشاملة بإذن الله ستجده هناك، علما بأن الموقع ما زال جديد والعمل بخصوص استكمال ما يتعلق بالشاملة يجري العمل عليه، لكن في النهاية عندما يكتمل بناء الموقع ستجد كل ما يتعلق بالشاملة إن شاء الله هناك
ـ[أبو نور المسلم]ــــــــ[19 - 08 - 06, 09:33 م]ـ
هل من طريقة لإنزال ملفات الإصدار الأول من الشاملة إلى الإصدار الثاني الفارغ منها , لأني أعاني مشاكل كبيرة في تنزيل المكتبة الشاملة الإصدار الصاني كاملة إلى الحاسوب فأرجو الفائدة
ـ[حازم المصري]ــــــــ[19 - 08 - 06, 10:22 م]ـ
بل يوجد موقع خاص للشاملة
http://www.islamport.com
و إلى الآن الموسوعة تعمل بدون مشاكل
بل هو موقع قام بإنشائه أحد الأخوة للبحث في كتب الموسوعة الشاملة من أحد السيرفرات عن طريق محرك بحث.
أما موقعها الرسمي المكتوب داخل الموسوعة فكلما دخلتُ عليه وجدت صفحة بيضاء!! ويبدو أنه تحت الإنشاء، يسّر الله إخراجه ..
بالفعل فالصفعة البيضاء وضعها أخونا نافع لتفادي وضع الشركة المستضيفة لإعلانها والذي يحتوي على صور المتبرجات.
هل من طريقة لإنزال ملفات الإصدار الأول من الشاملة إلى الإصدار الثاني الفارغ منها , لأني أعاني مشاكل كبيرة في تنزيل المكتبة الشاملة الإصدار الصاني كاملة إلى الحاسوب فأرجو الفائدة
قد وضع أحد الأخوة من قبل برنامجاً لإخراج أي كتاب من الشاملة الأولى في صورة كتاب الكتروني للشاملة الثانية ولا ادري أفقد موضوعه مع ما فقد من مشاركات أم ماذا , سأحاول البحث و الرد سريعاً بإذن الله.
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[19 - 08 - 06, 10:32 م]ـ
هذا هو البرنامج:
قم بوضعه في
> Program Files > المكتبة الشاملة> Data
ثم قم بالنقر عليه مرتين وسيعمل بإذن الله
ـ[حازم المصري]ــــــــ[19 - 08 - 06, 10:41 م]ـ
هذا هو البرنامج:
قم بوضعه في
> Program Files > المكتبة الشاملة> Data
ثم قم بالنقر عليه مرتين وسيعمل بإذن الله
بارك الله فيكم و المقصود يحصل بوضع البرنامج في نفس المجلد مع قواعد البيانات الخاصة بالشاملة الأولى أياً كان موقعه على جهازك.
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[20 - 08 - 06, 12:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا , أيها الحازم
ـ[أبو نور المسلم]ــــــــ[20 - 08 - 06, 12:27 ص]ـ
جزاكما الله خيرا أخواي أبا عبد الرحمن العامري وحازم المصري على سرعة تجاوبكما وتفاعلكما
ـ[حازم المصري]ــــــــ[20 - 08 - 06, 12:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا , أيها الحازم
جزاكما الله خيرا أخواي أبا عبد الرحمن العامري وحازم المصري على سرعة تجاوبكما وتفاعلكما
وجزاكما كل الخير.
ـ[ياسرفؤاد]ــــــــ[28 - 08 - 06, 12:53 م]ـ
السلام عليكم
أولا: أريد أن أعرف كيف أنشئ قسما جديدا في الشاملة
ثانيا: عند إدخالي الكتب إلى الأرشيف قام بإدخال عدد كبير ثم بعد ذلك إذا أردت إدخال كتاب آخر يقول (بعض الكتب لم يتم نقلها لعلها قيد الاستعمال)
وجزاكم الله خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/172)
ـ[خالد أبومحيميد]ــــــــ[28 - 08 - 06, 01:35 م]ـ
أخي نافع جزاك الله خيرا على هذا البرنامج الطيب.
أما بالنسبة الى الملف Viewer.rar فإني لم أستطع عمل Download له حيث يعطي أن الملف غير موجود فهل من حل؟
نسأل لك التوفيق ...
ـ[أبو مسلمة]ــــــــ[28 - 08 - 06, 02:51 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزى الله أخانا نافعا خير الجزا ء و أدخله الفردوس، و كذلك كل من شارك بقليل جهد أو كبيره في هذا المشروع المبارك.
لدي مشكلة صغيرة أرجو ممن صادفها أن يشير علي بحلها بارك الله فيكم،
عندما أردت الفهرسة كانت بطيئة جدا و بعد الإصرار و الإستمرار وصلت إلى كتاب شرح الباري و توقفت، و لم ينفع معها إصرار و لا تكرار! فإذا ضغطت على
Alt+Ctrl+Del
وجدت أن البرنامج لا يستجيب ( not responding)، مع العلم أن جهازي لا بأس به من حيث السرعة و حجم الأقراص.
جزى الله ناصحي كل خير
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[28 - 08 - 06, 04:56 م]ـ
ربما الكتاب معطوب , حاول استبداله
ـ[أبو مسلمة]ــــــــ[28 - 08 - 06, 05:49 م]ـ
ربما الكتاب معطوب , حاول استبداله
بارك الله فيك يا أخي، و لكني جربت فتح الكتاب وتصفحه ففتح و لم يعطني رسالة خطأ و لو كان كما قلت أنت لكان مستحيلا فتحه ...
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[30 - 08 - 06, 02:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته
جزاك الله خيراً أخي نافع ورفع درجتكم في المهديين
اللهم اجزه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا، وبارك في حياته وعلمه ووقته وأهله وذريته وأسبغ عليه نعمك وآلاءك ظاهرة وباطنه، وأدخله الجنة بغير حساب واحشره في زمرة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
اللهم آمين
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[30 - 08 - 06, 06:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته
جزاك الله خيراً أخي نافع ورفع درجتكم في المهديين
اللهم اجزه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا، وبارك في حياته وعلمه ووقته وأهله وذريته وأسبغ عليه نعمك وآلاءك ظاهرة وباطنه، وأدخله الجنة بغير حساب واحشره في زمرة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
اللهم آمين
اللهم آمين .. آمين ...
الأخ الحبيب نافع: صدقة جارية منَّ الله بها عليك نبارك لك بها
ونسأل الله عز وجل أن يكرمك بالنظر إلى وجهه الكريم وأن يرفع قدرك في الدنيا والآخرة
الحمد لله قمت بتحديث الموسوعة للإصدار الأخير 2.9 والأمور تمام والحمد لله
في البداية وبعد التحديث تغيرت الخطوط وأصبحت مبعثرة
ولكن بعد أن قمت بإعادة إقلاع الجهاز أصبحت ممتازة
ألف شكر لك وإلى الأمام أخي الحبيب
ـ[أبو وقاص الحلبي]ــــــــ[31 - 08 - 06, 02:35 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي نافع اسم على مسمى أسأل الله أن ينفع بك أمة الإسلام
استفساري يدور حول كيفية إضافة قسم أو بند آخر للكتب فمثلاً أنا أريد أن أضيف قسم باسم كتب ابن تيمية و لم أعرف كيف أفعل ذلك أرجوا منك التوضيح
بارك الله فيك
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[31 - 08 - 06, 03:23 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي نافع اسم على مسمى أسأل الله أن ينفع بك أمة الإسلام
استفساري يدور حول كيفية إضافة قسم أو بند آخر للكتب فمثلاً أنا أريد أن أضيف قسم باسم كتب ابن تيمية و لم أعرف كيف أفعل ذلك أرجوا منك التوضيح
بارك الله فيك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المسألة بسيطة جداً
ادخل إلى غرفة التحكم وذلك من أيقونة شاشات خاصة
بعد الدخول ستجد عدة أقسام
القسم الأول الذي فيه الأقسام الرئيسية للكتب في أسفله هنالك مستطيل فارغ
اكتب فيه مثلاً: ((كتب ابن تيمية))
وبعدها سترى سهما معكوفا مفعلاً بشكل زاوية قائمة اضغط عليه وعندها سترى بأن القسم الجديد قد أضيف
تحياتي لك وإن شاء الله يكون الشرح واضح
ـ[أبو سليمان السعدي]ــــــــ[01 - 09 - 06, 12:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ...
ـ[أبو وقاص الحلبي]ــــــــ[01 - 09 - 06, 04:37 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المسألة بسيطة جداً
ادخل إلى غرفة التحكم وذلك من أيقونة شاشات خاصة
بعد الدخول ستجد عدة أقسام
القسم الأول الذي فيه الأقسام الرئيسية للكتب في أسفله هنالك مستطيل فارغ
اكتب فيه مثلاً: ((كتب ابن تيمية))
وبعدها سترى سهما معكوفا مفعلاً بشكل زاوية قائمة اضغط عليه وعندها سترى بأن القسم الجديد قد أضيف
تحياتي لك وإن شاء الله يكون الشرح واضح
مشكوووووووووور
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[01 - 09 - 06, 10:09 ص]ـ
شكرا جزيلا
ـ[ياسرفؤاد]ــــــــ[02 - 09 - 06, 02:58 م]ـ
السلام عليكم
ثانيا: عند إدخالي الكتب إلى الأرشيف قام بإدخال عدد كبير ثم بعد ذلك إذا أردت إدخال كتاب آخر يقول (بعض الكتب لم يتم نقلها لعلها قيد الاستعمال)
وجزاكم الله خيراً
أين الردود
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[03 - 09 - 06, 02:57 م]ـ
للرفع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/173)
ـ[أبو الفداء الرّقي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 01:34 ص]ـ
دمتم عونا لطلبة العلم
ـ[أبو الفداء الرّقي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 01:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بو عموري]ــــــــ[18 - 09 - 06, 05:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اولا احب اشكرك الشباب على الجهود الطيبة فجزاهم الله خيرا
ثانيا انا من المتابعين للمكتبة الشاملة وتعمل معي بشكل تمام مع التحديثات الجديدة
ولكن ..
في الفترة الأخيرة تفتح معاي المكتبة وعندما اضغط على اي زر أو أمر لايستجيب معي
لغيت المكتبة وثبتها مرة ثانية لكن دون جدوى
للفائدة
كان الكتاب الكتروني يظهر معاي بشكل ايقونة زرقاء
وبعد المشكلة اصبح الكتاب الكتروني غير معروف لأي برنامج ولايعمل
لااعرف ماهي المشكلة؟؟
ارجو افادتي بارك الله فيكم
ـ[العتيق]ــــــــ[18 - 09 - 06, 07:10 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[19 - 09 - 06, 08:39 م]ـ
ساعدوني أيها الإخوان
عندما أبحث كلمة في شروح الحديث فإن كانت الكلمة موجودة في متن الحديث فإنّ البرنامج لايبحث عن هذه الكلمة أما إن تكررت الكلمة في شرح الحديث البرنامج يبحث عنها
كيف الحل في هذه المشكلة
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[24 - 09 - 06, 11:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المصلحي]ــــــــ[24 - 09 - 06, 11:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على هذا البرنامج النافع والمفيد.
ولدي استفسار واحد:
لقد حملت الشاملة وخرجت عندي بعد فك الضغط بحجم 3 G وهو حجم كبير بالنسبة للقرص. ونريد ان نقلل من هذا الحجم بحيث نقسمها الى اجزاء كل جزء يكون 700ميكا بايت وهو حجم القرص الذي يتسع له. فما هي الطريقة للتقسيم.
وبارك الله فيكم.
علما اننا هنا لانستخدم اقراص dvd لصعوبة شراء محركات الديفيدي عندنا.
اخوتي في الله عندي الان هنا كثير من طلبة العلم فرحوا بهذا المشروع الجيد وامكانياتهم بسيطة ونحن نحاول توزيع الاقراص عليهم لينتفعوا منها فحاولوا افادتنا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[26 - 09 - 06, 03:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على هذا البرنامج النافع والمفيد.
ولدي استفسار واحد:
لقد حملت الشاملة وخرجت عندي بعد فك الضغط بحجم 3 G وهو حجم كبير بالنسبة للقرص. ونريد ان نقلل من هذا الحجم بحيث نقسمها الى اجزاء كل جزء يكون 700ميكا بايت وهو حجم القرص الذي يتسع له. فما هي الطريقة للتقسيم.
وبارك الله فيكم.
علما اننا هنا لانستخدم اقراص dvd لصعوبة شراء محركات الديفيدي عندنا.
اخوتي في الله عندي الان هنا كثير من طلبة العلم فرحوا بهذا المشروع الجيد وامكانياتهم بسيطة ونحن نحاول توزيع الاقراص عليهم لينتفعوا منها فحاولوا افادتنا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83096
ـ[أحمد عبدالله السني]ــــــــ[09 - 10 - 06, 09:48 م]ـ
الشيخ الدكتور نافع سلمك الله
هذا اقتراح مفيد جداً جداً لإدخال الكتب في الشاملة نرجو ان يتم إضافته للبرنامج
اتمنى ان يتم في خانة إضافة كتاب خيار وضع الفهارس الرئيسية والفهارس الجانبية
مثلاً الكلمات التي بين العلامة && @@ تصبح فهارس رئيسية والكلمات التي بين العلامات ^^ %% تصبح فهارس جانبية، وهكذا مع ترك تحديد العلامات للمستخدم
أرى انه بهذا يتم توفير جهد ووقت كبير، خاصة إذا قمنا بتنسيق الملفات عبر الماكرو في برنامج الوورد
وفقك الله وسدد خطاك والسلام
ـ[الرقيان]ــــــــ[10 - 10 - 06, 02:05 ص]ـ
آه لو كان هذا العمل خالصا لله تعالى لكان فيه الأجر العظيم وأظن الأخ نافع واقع في هذا لأنه لم يرد اسمه فيما أعلم وكفى بها مزية كما قال عليه السلام إن الله يحب االعبد التقي النقي الخفي فهنيئا لك الخفاء مع كثير من كرم الله ومنه أيضا النعماء
ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 10 - 06, 03:44 م]ـ
أخي الحبيب نافع رحمنا الله وإياك
قم بتحميل نسخة جامع التحصيل التي أنزلتها مضافة تراجمه لأيقونة ترجمه ستجد أنه عند إضافة اي صفحة جديدة للكتاب ستنتقل تعليقاته بشكل صحيح لكن ستتغير كل التراجم المربوطه بأصحابها لمجرد زيادة تلك الصفحة ولن يتمكن البرنامج عند البحث في ايقونة ترجمة من إيجاد تلك التراجم، بمعنى أنك أصلحت مسألة تغير موطن التعليق لكنك لم تصلح تغير ربط موطن الترجمة بالمترجم عند إضافة صفحات جديدة
هذا الأمر عقلته عندما وجدت أني سهوت عن بعض التراجم التي لم أفردها في صفحة مستقلة بل وجد في الصفحة أكثر من ترجمة فعندما أردت أن أجعل كل واحدة منها في صفحة مستقلة ثم أربطها وجدت كل التراجم الأخرى قد تغير موطن ربطها بأسماء الرواة الذين ربطتهم بهم من قبل
لذلك يرجى العمل على إصلاح هذا الامر وشكرا
وما أخبار أيقونة المرفقات هل ستخرج للنور على الوجه الذي نتمناه أم لا؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - 10 - 06, 04:51 م]ـ
الأخ الطيماوي , عندي سؤال حول أيقونة التراجم
عند إدخال كتاب (أقصد الكتاب الإلكتروني الجاهز للشاملة) تراجمه مضافة للبرنامج يأخذ وقتا طويلا جدا
هل حصل معك هذا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/174)
ـ[أبو سليمان العسيلي]ــــــــ[27 - 10 - 06, 11:52 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخوتي في الله
سؤال صغير ...........
كيف لي أن أضيف الكتب للشاملة 2؟؟!!! ..........
و كيف لي أن أقوم بتحميل الكتب من الموقع
http://www.islamport.com/
أو من أي موقع يقوم بتقديم هذه الخدمة (أرجوا أن تزودونا بعناوينها)
فقد بحثت عن كتاب تاريخ واسط فجائني بصيغة html فكيف يتم تحميله و إضافته إلى الشاملة
و جزاكم الله كل خير
و نفع بعلمكم
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[28 - 10 - 06, 12:09 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخوتي في الله
سؤال صغير ...........
كيف لي أن أضيف الكتب للشاملة 2؟؟!!! ..........
و كيف لي أن أقوم بتحميل الكتب من الموقع
http://www.islamport.com/
أو من أي موقع يقوم بتقديم هذه الخدمة (أرجوا أن تزودونا بعناوينها)
فقد بحثت عن كتاب تاريخ واسط فجائني بصيغة html فكيف يتم تحميله و إضافته إلى الشاملة
و جزاكم الله كل خير
و نفع بعلمكم
برنامج الشروح المصورة للمكتبة الشاملة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79582&highlight=%C7%E1%D4%D1%E6%CD)
شرح مصور لطريقة انشاء قسم جديد الى المكتبة الشاملة واضافة كتاب جديد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76195)
ـ[أبو سليمان العسيلي]ــــــــ[28 - 10 - 06, 05:07 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيراً و نفع بعلمكم
ـ[حمزه]ــــــــ[29 - 10 - 06, 01:48 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي وبارك الله فيك
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[30 - 10 - 06, 09:42 ص]ـ
السلام عليكم
أحاول تصدير ملفات نصية من المكتبة الشاملة لكتب كبيرة الحجم. ولكن هناك تحديد لحجم ملفات Html لحد 1 Mb مما يجعل عدد الملفات كبيرا. فهل هناك برنامج لدمج ملفات من هذا النوع لتصبح ملفا واحدا دون الحاجة لفتح الملفات؟ أو أن يكون هناك تعديل في المكتبة الشاملة لتسمح بتصدير ملفات أكبر حجما؟
أخبروني جزاكم الله خيرا
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[30 - 10 - 06, 10:36 ص]ـ
السلام عليكم
أحاول تصدير ملفات نصية من المكتبة الشاملة لكتب كبيرة الحجم. ولكن هناك تحديد لحجم ملفات Html لحد 1 Mb مما يجعل عدد الملفات كبيرا. فهل هناك برنامج لدمج ملفات من هذا النوع لتصبح ملفا واحدا دون الحاجة لفتح الملفات؟ أو أن يكون هناك تعديل في المكتبة الشاملة لتسمح بتصدير ملفات أكبر حجما؟
أخبروني جزاكم الله خيرا
هناك برنامج لكنه ليس مجانيا
Join (Merge, Combine) Multiple (or Two) HTML Files Into One Software 7.0 (http://www.topshareware.com/Join-(Merge-Combine)-Multiple-(or-Two)-HTML-Files-Into-One-Software-download-46664.htm)
وهناك برنامج مجاني لكن لم استطع تحميله فلعلك تستطيع أنت ذلك
HTML Merge - 1.1 (http://www.versiontracker.com/dyn/moreinfo/macosx/10151)
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[30 - 10 - 06, 11:23 ص]ـ
هناك برنامج لكنه ليس مجانيا
Join (Merge, Combine) Multiple (or Two) HTML Files Into One Software 7.0 (http://www.topshareware.com/Join-(Merge-Combine)-Multiple-(or-Two)-HTML-Files-Into-One-Software-download-46664.htm)
وهناك برنامج مجاني لكن لم استطع تحميله فلعلك تستطيع أنت ذلك
HTML Merge - 1.1 (http://www.versiontracker.com/dyn/moreinfo/macosx/10151)
جزاك الله أخي مروان:
البرنامج الاول يدمج نصف الملفات لانه كما قلت غير مجاني
أما البرنامج الثاني فلم يفتح معي واظنه غير مجاني ايضا.
هناك برنامج آخر هو Monkey Merge 1.69 ولكن أبحث عن كراك له. فهل هناك من يستطيع الحصول عليه؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[30 - 10 - 06, 06:30 م]ـ
هذه مشكلة حصلت معي أثناء العمل على إضافة كتب لموسوعة التراجم
عند إختيار الراوي وتنفيذ البحث، يبدأ محرك البحث و لا يتوقف
وحتى لو لم يكن الراوي موجودا فإن محرك البحث لا يتوقف
بل ويبحث حتى داخل كتب التفسير، ومقالات لا علاقة لها بالتراجم
الحمد لله تمكنت من تدارك الموقف، وذلك بحذف الملف Files القديم باعتبار أنه هو الذي يضم جدول التراجم، لكن من باب تطوير الموسوعة وحتى لا تحدث مثل هذه الأخطاء مستقبلا أرفق صورا لما حصل معي
http://www.9q9q.org/index.php?image=yHNDE9Vwsgeb (http://www.9q9q.org/index.php?image=bc445zB93)
http://www.9q9q.org/index.php?image=IX6RSNdD9LkG (http://www.9q9q.org/index.php?image=57zAb474z)
http://www.9q9q.org/index.php?image=B
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
WYZUde9qsP (http://www.9q9q.org/index.php?image=tupSTpqsP)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[31 - 10 - 06, 11:12 ص]ـ
يرجى العمل على عدم تغير موطن الترجمة بالمترجم عند زيادة صفحات في الكتاب
وللتجربة قم بأخذ أي كتاب تم إضافة تراجمه لأيقونة ترجمة وزد فيه صفحات ثم قم بالبحث عن أي راو لن تظهر لديك نتائج كانت قد ظهرت سابقا قبل الزيادة، ونفس ما يقال في الزيادة يقال في النقص.(31/175)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[02 - 11 - 06, 05:31 م]ـ
من خلال العمل على التراجم راودتني الفكرة التالية:
و هي عمل زر خاص لغريب الكلمات ويتم إدخال مجموعة قواميس عليها
ما رأيكم؟؟؟
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[03 - 11 - 06, 03:54 م]ـ
إقتباس بتصرف
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخوتي في الله
كيف لي أن أقوم بتحميل الكتب من الموقع
http://www.islamport.com/
و نفع بعلمكم
والمشكلة ليس لها علاقة بالشروح أرجو من عنده حل أن يتحفنا
بارك الله بالجميع
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[03 - 11 - 06, 03:59 م]ـ
من هذا الرابط
http://islamport.com/index2.html
يمكنك حفظ الكتاب بصيغة html ومن ثم يمكن إدخاله إلى الشاملة مع المحافظة على ترقيم الصفحات
وفقك الله
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[04 - 11 - 06, 01:26 م]ـ
عندي مشكلة بالشامله
وهي اني أذا طلبت عرض كتب الموسوعة حسب الحروف لا يظهر عندي حرف الألف
أي كل كتاب موجود يبدأ بالألف يعني نصف الكتب لا تظهر وخاصتا أن الكتب أكثرها بألف ولام
والصورة مرفقة
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[04 - 11 - 06, 05:18 م]ـ
هل تستخدم آخر تحديث!!!
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[04 - 11 - 06, 07:20 م]ـ
نعم أستخدمة آخر تحديث
ـ[أبو شهاب]ــــــــ[14 - 11 - 06, 12:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
كان يجول في خاطري منذ مدة هذا الاقتراح خاصة عندما رأيته متوفرا في بعض البرامج المكتبية فعز علي أن أرى مثل هذه الخاصية - التي سأذكرها - في برامج ولا أراها في مكتبتنا الشاملة ...
الاقتراح هو أن تضاف في خانة البحث داخل جدول المفاتيح، خاصية البحث في المعاجم، بالضبط كما هو الحال في خاصية البحث في التراجم مثلا.
فيمكننا تعميم هذه الخاصية إلى الحث في المعاجم، فيتم اختيار أهم المعاجم وأدقها كلسان العرب وغيره ليتم فيها بعد ذلك البحث آليا.
هذا وأرجو أن لا أكون قد أطلت عليكم
وإن شاء الله يجد هذا الاقتراح آذانا صاغية
وبارك الله فيكم جميعا
ـ[سهل المنال]ــــــــ[14 - 11 - 06, 04:51 م]ـ
أحبتي الكرام أعجبتني المكتبة الشامة كثيراً كما أعجبت كل من رآها
فجزى الله الأخ نافع خير الجزاء على هذا العمل الكبير في ثمرته وسهولة نقل العلم وغير ذلك
وعندي طلب
من يدلني على الأخ نافع
جوال أو بريد اكتروني أو غيرذاللك
للتواصل معة في الاستفادة والافادة من الشامة
ـ[أبو شهاب]ــــــــ[15 - 11 - 06, 05:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
كان يجول في خاطري منذ مدة هذا الاقتراح خاصة عندما رأيته متوفرا في بعض البرامج المكتبية فعز علي أن أرى مثل هذه الخاصية - التي سأذكرها - في برامج ولا أراها في مكتبتنا الشاملة ...
الاقتراح هو أن تضاف في خانة البحث داخل جدول المفاتيح، خاصية البحث في المعاجم، بالضبط كما هو الحال في خاصية البحث في التراجم مثلا.
فيمكننا تعميم هذه الخاصية إلى الحث في المعاجم، فيتم اختيار أهم المعاجم وأدقها كلسان العرب وغيره ليتم فيها بعد ذلك البحث آليا.
هذا وأرجو أن لا أكون قد أطلت عليكم
وإن شاء الله يجد هذا الاقتراح آذانا صاغية
وبارك الله فيكم جميعا
ـ[ابومجاهد التميمي]ــــــــ[16 - 11 - 06, 04:17 م]ـ
نرجوا من الاخ نافع نفع الله به الاسلام والمسلمين
بأن يتكرم ويقوم بأضافه جميع الكتب التي وضعت في هذا الملتقى الرائع
لانني والله تعبت ولم افلح في تحميل العديد من وصلات الكتب وان تم تحميلها صادفت مشكله في ادخالها للشامله
فياليت لو يقوم الاخ نافع جزاه الله خير او احد الاخوه القادرين بأن يدخل لنا جميع الكتب في الشامله وينزلها من جديد بحث تكون الاضافات التي في هذا الملتقى موجوده في الشامله
خاصه ان الشامله مر عليها وقت ولن تحدث
جزاكم الله خير
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[16 - 11 - 06, 04:26 م]ـ
هل جربت هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.net/aboumar/
ـ[ابومجاهد التميمي]ــــــــ[28 - 11 - 06, 03:18 م]ـ
اخي اسامه شكرا لك
وهل لي ان اسئل ماهو اخر تحديث للشامله، واين هذه الملفات المحدثه
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[28 - 11 - 06, 06:15 م]ـ
آخر تحديث يحمل الرقم: 2.09
الموجود هنا:
http://ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=446712&postcount=162
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[07 - 01 - 07, 08:36 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بالفعل فالصفعة البيضاء وضعها أخونا نافع لتفادي وضع الشركة المستضيفة لإعلانها والذي يحتوي على صور المتبرجات.
.
فهل معنى هذا أن هذا الموقع
http://www.shamela.ws
تم إلغاؤه نهائيا
...................
ـ[أبو عمر]ــــــــ[07 - 01 - 07, 06:23 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
فهل معنى هذا أن هذا الموقع
http://www.shamela.ws
تم إلغاؤه نهائيا
...................
لا ...
والموقع فيما يبدو تحت التجربة والتطوير، فصبراً على أخينا نافع وفقه الله تعالى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/176)
ـ[ابو مريم الجزائري]ــــــــ[10 - 03 - 07, 11:38 م]ـ
السلام عليكم
اريد ان ادعو للاخ نافع فاقول:
اسال الله الكريم، العظيم، الحليم، القدير ان يجازيك عن كل من انتفع بمكتبك خير الجزاء وان يجعل هذا العمل في ميزان حسناتك وان يغفر لك ويدخلك جنته بلا حساب، وأن يطيل عمرك في طاعته،
و وفق اللهم جميع المشاركين آمين ..
ـ[اسلام عمر]ــــــــ[14 - 03 - 07, 12:47 ص]ـ
أخي حازم المصري، المشكلة التي ذكرتها هي قديمة جدا،وأظن سببها أدوات مايكروسوفت، ولا علاقة للبرنامج بها. على أنها تحدث في أحيان قليلة ولا أعرف لها سببا ولا علاجا - وهي بسيطة على كل حال إن شاء الله
لكن وجدتُ أنه في شاشة عرض كتاب، لا تظهر المرفقات، وقد تم الإصلاح والحمد لله - واعدت رفع الملفات وهي الآن كلها محدثة
الملف التنفيذي ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/shamela.rar) وملف setup (http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/setup.rar) ، والشاملة المفرغة ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/e-shamela.rar)
اما ملف المساعدة ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/ShamelaHelp.chm) والعارض ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/viewer.rar) ، فلم يلحقهما تغيير هذه المرة
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الحبيب نافع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وأثابكم الجنة وجعل هذا العمل الطيب في ميزان حسناتكم يوم القيامة
أخي الكريم
هذه الروابط لا تعمل
أيضا
بعد فك الضغط للمكتبة وأخذت مساحة 3.18 جيجا لفولدر library
قمت بعمل setup لكن ظهر فقط واجهة المكتبة
علما بأن فولدر indices به 9 فولدرز فارغة تماما
أما فولدر books به 9 فولدرز بمساحة 3.13 جيجا
أيضا فولدر files 40 ميجا تقريبا
أيضا المساحة الفارغة علي الهارد 2.7 جيجا
معذرة أخي الكريم للإطالة
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل وزادكم علما(31/177)
حاشية الصبان على شرح الأشمونى لألفية ابن مالك لأول مرة للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[02 - 04 - 06, 02:55 م]ـ
اسم الكتاب: حاشية الصبان على شرح الأشمونى لألفية ابن مالك
اسم المؤلف: محمد بن علي الصبان
نبذة عن الكتاب:
تعد ألفية ابن مالك من أفضل ما نظم في علم النحو ولذلك فقد كثرت عليها الشروح ولعل من أهم تلك الشروح شرح الشيخ علي بن محمد بن عيسى الأشموني حيث فك ألفاظها وحل ألغازها وشرح عباراتها شرحا وافيا وبين أوجه النحو والإعراب والصرف، وهذه الحاشية هي شرح على شرح الأشموني للألفية، زاد في إيضاح المعاني واستطرد في الآراء النحوية ومذاهب النحويين، وأوجه النحو والإعراب والتصريف، وأتى بالشواهد من القرآن الكريم والأشعار العربية.
لتحميل الكتاب:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2367
لتحميل ملفات الشاملة:
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&postid=258516#post258516
ـ[علي 56]ــــــــ[02 - 04 - 06, 04:14 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 04:33 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[02 - 04 - 06, 07:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الأحبة هذا الكتاب للشاملة 2 مفهرساً على قدر الاستطاعة
وقد قمت بفهرسته للشاملة 2
وهذه النسخة مفهرسة خلاف نسخة أخي مسك وفقه الله
وجزاكم الله خيراً
ـ[بن سالم]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:10 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ الجَنَّةَ.
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:22 م]ـ
أحسن الله إليكم جميعا ..... وبارك في أعمال الأخوين مسك وأبي عمر ......
هذه الحاشية نفيسة جدا مع المتن أي شرح الأشموني ...... لكنها منفصلة عنها قليلة النفع ..... فالصبان لا يورد كلام الأشموني كاملا فيعلق عليه ... بل يقتصر على الكلمة أو العبارة التي تحتاج إلى الشرح فيوردها منزوعة من سياقها .... فلا يتمكن القاريء من فهم كلام الصبان بسبب غياب النص المحيل عليه ....
فليت الأخ مسك يأتينا بشرح الأشموني .... فنقوم جميعا بإخراج نسخة للشاملة ..... متنا وشرحا ...
وعلى كل حال ...... جهودكم طيبة جزاكم الله خيرا.
ـ[مسك]ــــــــ[02 - 04 - 06, 11:25 م]ـ
شرح الأشموني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=439315#post439315
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[03 - 04 - 06, 12:37 ص]ـ
رفع الله قدرك .... وغفر لأبيك ... واثاب القائمين على موقع مشكاة .... آمين.
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[29 - 08 - 06, 09:21 م]ـ
جزى الله الجميع خير الجزاء
ـ[حسن شهاب الدين]ــــــــ[31 - 08 - 06, 04:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[02 - 09 - 06, 09:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[صالح العقل]ــــــــ[15 - 10 - 07, 01:18 ص]ـ
جزاك الله خيراً(31/178)
حمل تفسير ابن عادل (اللباب في علوم الكتاب)
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[02 - 04 - 06, 03:55 م]ـ
الإخوة الأكارم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهدي إليكم هذا التفسير الرائع: تفسير ابن عادل (اللباب في علوم الكتاب)
وهو من أواخر ما تم تداوله إلكترونياً من التفاسير
نبذة عن الكتاب:
كتاب يبحث في علم التفسير وهو كتاب جمعه من أقوال العلماء في علوم القرآن يعرض فيه لبيان معاني المفردات والأمور النحوية ووجوه الإعراب ويأتي بالشواهد الشعرية كثيرا، ويعرض لأوجه القراءات وأقوال العلماء المفسرين في تفسير الآيات ودلالاتها، ويورد فصولا كثيرة في أمور تتعلق بالآيات من الناحية العقدية والفقهية والوعظية وغير ذلك. وقد جاء الكتاب على شكل موسوعة علمية في علوم القرآن وتفسيره وبيانه.
الكتاب منقول من موقع: مكتبة مشكاة الإسلامية جزاهم الله خيراً
ـ[مسك]ــــــــ[02 - 04 - 06, 04:14 م]ـ
بارك الله فيك ولعلك نسيت الرابط:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=6&book=2358
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[02 - 04 - 06, 05:17 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي مسك
المؤمن لأخيه كالمرآة
هذا هو الرابط مرة أخرى:
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/tfsyr%20abn%20aadl.zip(31/179)
مسانيد مسند الأوزاعى
ـ[محمد دروش]ــــــــ[02 - 04 - 06, 05:19 م]ـ
السلام عليكم
أنا أبحث عن المسانيد و كتب الأجزاء للأحاديث مثل: مسند الأوزاع ... أ يمكنكم أن تساعدنى؟
أنا أعيش من غير دول العربي. من فضلك تسعدونى؟(31/180)
بشرى: قراءة الإمام نافع عند المغاربة للدكتور عبد الهادي حميتو
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 05:25 م]ـ
- عدد الأجزاء: 7 أجزاء - مطبعة إليت ـ سلا. ط ـ 1/ 1424 هـ ـ 2003م. يقدم الكتاب دراسة جامعية شاملة عن الإمام نافع وقراءته وعن الإمام ورش وروايته، وعن القراءة والإقراء بالأندلس وإفريقية والمغرب ومدارسها وروادها، مع استقصاء للإنتاج العلمي للمغاربة في هذا الفن. ...
37958
37959
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 03:24 م]ـ
وهذا هو الجزء الأول من الرسالة.(31/181)
تيسير مصطلح الحديث للطحان وورد لو سمحتم
ـ[أحمد مندور]ــــــــ[02 - 04 - 06, 06:34 م]ـ
أرجو من إخوة الملتقى توفير تيسير مصطلح الحديث للطحان وورد
لأننى فى حاجة ماسة إليه مع العلم بأننى أقتنى الكتاب بصيغة PDF ولا أمتلك برنامج تويل PDF to Word
ولكم جزيل الشكر
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[02 - 04 - 06, 06:47 م]ـ
بحثت عنه ولم أجده؟؟؟
ـ[بن سالم]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:22 م]ـ
للرَّفعِ؛ فَإِنَّ الكِتابَ مُهِمٌّ جِدَّاً.
ـ[عبدالملك بن عبدالله]ــــــــ[16 - 09 - 06, 10:56 م]ـ
أرجو من إخوة الملتقى توفير تيسير مصطلح الحديث للطحان ويكون الملف من نوع ورد أو للمكتبة الشاملة
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[19 - 04 - 10, 10:01 م]ـ
للرفعِ .......
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[20 - 04 - 10, 12:04 ص]ـ
هل النسخة المتوفرة في مكتبة مشكاة مصورة؟
أنا لم أحمله على أي حال لأنني أملك نسخة مطبوعة. ولكن أحببت أن أنبه على موقع مشكاة
ـ[عصمت الله]ــــــــ[20 - 04 - 10, 10:52 ص]ـ
تفضل أخي الكريم، هذا هو مطلوبكم:
تيسير مصطلح الحديث
بقلم: الدكتور محمود الطحان
أستاذ الحديث
بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية، جامعة الكويت
الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع لصاحبها سعد بن عبد الرحمن الراشد
الرياض
الطبعة: السابعة
ـ[فياض محمد]ــــــــ[15 - 05 - 10, 03:47 م]ـ
هذا الكتاب قرر للتدريس في عدد من الجامامعات الإسلامية:
الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وجامعة الإمام، وجامعة الكويت، وكلية الدراسات العربية والإسلامية بدبي، وغيرها.
وقد أثنى عليه عدد من العلماء، ودرسه عدد آخرون.
وترجم ‘لى اللغتين: الإنجليزية والفرنسية.
وسجل صوتيا ... وغير ذلك.(31/182)
للمختصين بالشاملة/هل هناك طريقة لحذف مجموعة من الصفحات أو مجموعة من الكتب بعد دمجها؟
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[02 - 04 - 06, 06:46 م]ـ
هل هناك طريقة لحذف مجموعة من الصفحات أو مجموعة من الكتب بعد دمجها في المكتبة الشاملة؟(31/183)
الثاني من قراءة افمام نافع عند المغاربة للدكتور عبد الهادي حميتو حفظه الله
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 06:51 م]ـ
حمل مأجورا ولا تنس اخيا لك من دعائك في الليل عسى الله أن يجعل لك ولنا وللمسلمين نصيبا منه.
37964
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 03:23 م]ـ
وهذا الجزء الثاني، خذه مأجورا غير مأمور إن شاء الله.(31/184)
كتاب اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[02 - 04 - 06, 06:54 م]ـ
اسم الكتاب: اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان
اسم المؤلف: الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي
نبذة عن الكتاب:
كتاب في الحديث الشريف جمع فيه مصنفه الاحاديث التي اتفق عليها الشيخان الامام البخاري والامام مسلم من الاحاديث التي اوردوها في صحيحيهما، وقد جمع في ذلك 1906 حديث
:::: اضغط لتحميل اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان::::: ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=8&book=2368)
ولتحميل ملف الشاملة اضغط الرابط التالي
http://www.almeshkat.com/vb/showthread.php?threadid=45088
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[02 - 04 - 06, 06:56 م]ـ
بارك الله فيك ... لك من اسمك نصيب
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[02 - 04 - 06, 07:14 م]ـ
الأخ الحبيب مسك
لك فعلا درر
بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء
ـ[شريف مراد]ــــــــ[02 - 04 - 06, 07:28 م]ـ
جزاك الله خيراً
بالفعل هذا الكتاب رائع
بارك الله فيك
ـ[أبو عمر]ــــــــ[02 - 04 - 06, 07:32 م]ـ
جزاكم الله خيراً
فعلا درر ومسك:)
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 10:18 م]ـ
أولا: جزاك الله خيرا على ما تضعه من كتب نافعة ونادرة؟
ثانيا: الكتب التي تضعها للشاملة غير مفهرسة , وهو عيب كبير فيها
ـ[أبو عمر]ــــــــ[02 - 04 - 06, 10:53 م]ـ
جزاكم الله خيراً وهذه نسخة للشاملة 2 مفهرسة جاهزة للإدخال
وجزى الله أخانا مسك خيراً كثيرا طيباً مباركاً فيه
ـ[عمرو عبدالله الظاهري]ــــــــ[05 - 04 - 06, 09:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا كنت احتاج هذا الكتاب فعلا
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 06:33 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حازم المصري]ــــــــ[14 - 04 - 06, 12:38 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
و شكراً يا أبا عمر على التعديل.
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[14 - 09 - 07, 08:56 م]ـ
هل أجد هذا الكتاب على الأنترنت بصيغة pdf ؟
ـ[احمد السعد]ــــــــ[14 - 09 - 07, 09:34 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[14 - 09 - 07, 10:15 م]ـ
وهل تختلف هذه عما هي - فعلا - في الشاملة؟
ـ[أبو عبد الرحمن مصطفى بن المتولى سعد القط]ــــــــ[03 - 10 - 08, 04:29 م]ـ
جزيت الجنة أخى الحبيب وبارك الله فيك
ـ[أبي حفص البلوشي]ــــــــ[11 - 10 - 08, 11:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمود الأسيوطي]ــــــــ[31 - 03 - 09, 03:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[النصري]ــــــــ[31 - 03 - 09, 05:16 م]ـ
هل أجد هذا الكتاب على الأنترنت بصيغة pdf ؟
ـ[آبو يحيى الشآمي]ــــــــ[31 - 03 - 09, 06:53 م]ـ
هل أجد هذا الكتاب على الأنترنت بصيغة pdf ؟
هذا ماريده بالضبط
الكتاب مصور وتكون الطبعى دار الكتب العلمية - لبنان -
نسال الله ان ياتينا بمن يتحفنا به
ـ[ابو هاجر المصري]ــــــــ[02 - 04 - 09, 09:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
هل أجد هذا الكتاب على الأنترنت بصيغة pdf ؟(31/185)
كلمة التحرير (السنة الرابعة عشرة -العدد الرابع والخمسون)
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[02 - 04 - 06, 06:59 م]ـ
تأليف:
عبد الله بن عبد الله الزايد
دراسة وتحقيق:
الناشر:
الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
السنة الرابعة عشرة -العدد الرابع والخمسون
عدد المجلدات:
[1]
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[02 - 04 - 06, 06:59 م]ـ
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه.
أما بعد. فإن الخير والشر ضدان لا يجتمعان، والخير حق والشر باطل، وهما في الضدية في صراع لا يهدأ، وتصير الغلبة لأحدهما على الآخر دوليك، وإنما تحصل هذه الغلبة على أيدي البشر أنفسهم لكن الحق يمتاز بالغلبة على الباطل بأن الله تبارك وتعالى يكون مع أهله ما صدقوا معه، فلا يخضع النصر للقوة المادية بالمقاييس البشري، بخلاف الباطل فإنه لابد لتفوقه من أمرين: القوة المادية الكاسحة وغفلة أهل الحق عن الأخذ بما أمر به الله من الأسباب الإيمانية والقوة المادية التي أمر الله عباده أن يهيئوا لأعدائهم بالإعداد لهم بحسب الاستطاعة.
وبهذه المقدمة يتبين أن واقع المسلمين اليوم مع أعدائهم إنما هو محصلة لهذين السببين.
وما حصل من خلل في بنية المجتمع البشري إنما المسؤول عنه غيبة الإسلام عن حكم واقعهم.
إن الإسلام لا يقر الظلم بجميع صوره وأشكاله يمارس ضد أحد، فالظلم حرام سواء كان ذلك بطريق مباشر أو بغير طريق مباشر، ومن أجل ذلك تأسست الحدود الشرعية لمنع الظلم وكبح جناح الظالمين الذين يزاولون الظلم ضد أمن البشرية في دينها وفي كيانها وفي عقولها وفي كل ما يتصل بحياتها.
ومن ذلك أن الله تبارك وتعالى خمر الخمر تحريما قاطعا بحيث لا يقرب الإنسان حماها، لأنها فضلا عن إصابتها العقل – مناط الإدراك في الإنسان – بالشلل بحيث يعيش منقادا لغيره عديم الإرادة كالحيوان، فإنها توقع العداوة والبغضاء بين الذين سقطوا في
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[02 - 04 - 06, 07:01 م]ـ
تعاطيها، وتصدهم عن الله صدا كبيرا، يقول جل ذكره {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ}.
وبينت السنة النبوية المطهرة العقوبة الواجبة التي يستحقها من يشرب الخمر حماية لعقول الأمة وتجنيباً للعلل والأسقام عن الفتك بصحة أجسامها وأخلاقها بل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كل من ساهم في إبراز الخمر إلى حيز الوجود وإعدادها لتكون في متناول الشاربين، فلعن عاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وشاربها، ومعنى هذا أن كل من يسهم بنصيب في تيسير أمر تعاطيها تنسحب عليه لعنة الله التي تتضمن طرده من رحمته.
وإن أخطر من ينالهم شر هذه الخمر المتوهج، إنما هو الشباب الذي تعلق عليه الأمة عريض أمالها وتعهد إليه فيما بعد جسام مسؤولياتها، إذا لو أن الخمر ملكت عليه نفسه وأصرت لبه وتمكنت من قلبه لأفسدت عليه حياته وقوضت عليه أركانه ومن ثم ضاعت ما كانت الأمة تأمله فيه من خير.
ويلحق بالخمر في حكمها وآثارها الخطيرة كافة المخدرات والمفترات ومشتقاتهما من بيرة وحشيش وأفيون وكوكايين وقات وما شاكل ذلك بأي اسم وبأي لون مما يعد من أكبر المعاول في تدمير صرح الأمة والقضاء على كيانها.
والله تبارك وتعالى حين كلف المكلفين خاطب فيهم العقل الواعي، فإذا أهلك هذا العقل فبأي شيء يعي الإنسان ويعقل عن الله؟ ألا إنه يصير في تلك الحال كالحيوان الأدنى {أُولَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ}.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/186)
ويجب أن يعلم أن إقامة الحد واجب الدولة الإسلامية، ولا ريب أنه يجب على العلماء والمفكرين بيان شرع الله في الحل والحرمة المتعلقين بحياة الناس مما تكفل كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم بإيضاح أحكامها وإنما مؤتمر مكافحة المخدرات والمسكرات التي تقيمه الجامعة الإسلامية في 27/ 5/1402هـ إن شاء الله بالتعاون مع مقام وزارة الداخلية إنما هو تكريس لأفكار العلماء والباحثين المسلمين وغيرهم في بيان حكم الله في هذه الجرثومة الضارة للعقل والبدن وإقتصاد الأمة وأخلاقها والكشف عن هذا الخطر الداهم الذي يجعل من أفراد الأمة دمى لا روح فيها ولا حياة، فيسهل حينئذ على أعداء الله من اليهود والنصارى والملاحدة وأعوانهم أن يملكوهم ويلتهموا ثرواتهم ويسخروهم كالآلات في خدماتهم ويشكلوهم أشكالا منوعة حسب ما يريدون مع الإستفادة بالاستشهاد بما توصل
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[02 - 04 - 06, 07:03 م]ـ
إليه إنسان هذا القرن بما هيأ الله له من وسائل التقنية (والتكنلوجيا) في تقرير حقائق هذه المسكرات والمخدرات، عسى أن يكون في ذلك مساهمة نافعة يفيئ بها الإنسان المنهمك في تناول هذه الأوبئة إلى رشده ويعرف موضع الخطر ويدرك عمق الهاوية التي يتردى فيها من ينزلق إلى حمأة هذه الرذيلة، فلعله أن يرعوي، ويقلع عن مقارفة هذه الجريمة التي تنطلق منها الجرائم جميعا.
وإذا كانت الجامعة الإسلامية تقيم هذا المؤتمر فإنها إنما تؤدي واجباً هو من طبيعة وظيفتها في الدعوة والتبصير، فقد حدد نظامها الأساسي أنها مؤسسة علمية ودعوية كذلك وأن عليها أن تتخذ كافة الوسائل الممكنة لتحقيق هذا الهدف على هدي من الكتاب والسنة، وهي في ذلك تتأسى بالداعي الأول، إمام الهدى رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم، الذي أمره ربّه أن يعلن على العالمين منهج دعوته بقوله: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي}.
بيد أنها بما تشتمل عليه من قدرة بشرية وإمكانات معنوية ومادية مؤهلة للقيام بهذا الواجب أصلاً، الذي يعد من صميم ما نيط بها لتقوم به نحو العالم الإسلامي خاصة، ونحو العالم بأسره عامة، فرسالة رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم إنما هي للناس جميعاً {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً}، وما كانت كذلك إلا رحمة لهم لاستنقاذهم من وهدات الضلال {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ}.
هذا وقد دعت الجامعة لحضور هذا المؤتمر الهام حشدا من العلماء والمفكرين في مختلف أنحاء العالم الإسلامي الذين نهلوا من علوم الشريعة، وجمعوا من خبرات الحياة ما يمكنهم من الإسهام في التوجيه في هذا المؤتمر، ليتوفر للبحث الذي يقوم عليه المؤتمر ما يجعله جديراً بالوفاء بكل مقومات البيان والإقناع بإذن الله عز وجل.
وإنني بهذه المناسبة لأتقدم بالشكر لله عز وجل ثم لقادة هذه المملكة المسلمة، فقد توفر على أيديهم للمسلمين في كل مكان كل أسباب التمكين والنماء لجامعتهم الإسلامية، ولا نستطيع أن نفيهم حقهم كفاء ما قدموا للمسلمين في هذه الجامعة العتيدة سوى الدعاء بأن يديم الله على هذه البلاد عزها وأمنها في ظل عقيد الإسلام وشريعته بقيادة جلالة الملك المعظم وصاحب السمو الملكي ولي العهد ونائب رئيس مجلس الوزراء ورئيس الأعلى للجامعة الإسلامية حفظهما الله وأيدهما ونصر بهما الحق وأهله. وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه.(31/187)
سؤال حول المصحف الشريف برواية الإمام ورش
ـ[السباعي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 07:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
من مدة طويلة وأنا أبحث في الانترنيت عن نص القرآن الكريم برواية الإمام ورش بصيغة وورد لكي أتمكن من النسخ واللصق في بعض الأبحاث، وفيما كنت أبحث وجدت بموقع الشبكة الإسلامية http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=rewayat&rewaya=2 المصحف الشريف برواية الإمام ورش بصيغة بي دي أف وعندما حاولت نسخ بعض الآيات ظهرت لي على شكل رموز غير مفهومة أرجو منكم المساعدة لمن لديه فكرة تممكني من النسخ من هذا المصحف أو من يعرف رابط بصيغة وورد، وجزاكم الله خيرا
ـ[السباعي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 04:17 م]ـ
هل من مجيب.
ـ[بن طاهر]ــــــــ[04 - 04 - 06, 06:01 م]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
... وجدت بموقع الشبكة الإسلامية http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=rewayat&rewaya=2 المصحف الشريف برواية الإمام ورش بصيغة بي دي أف وعندما حاولت نسخ بعض الآيات ظهرت لي على شكل رموز غير مفهومة أرجو منكم المساعدة لمن لديه فكرة تممكني من النسخ من هذا المصحف أو من يعرف رابط بصيغة وورد، وجزاكم الله خيرا
أمّا النّسخ من ملفّ الـ PDF فلا أعلم أنّ ذلك ممكن في حالة اللّغة العربيّة عمومًا.
لو أرسلتَ إليهم برسالة تطلبُ منهم الأصلَ (قد يكون ملفّ Word) والخطوطَ المرافقة، لكنّي لا أتوقّع تجاوبهم لأنّه مشروع في طور الإنشاء والتّطوير، وقد يقبلون - فحاول وانظر ماذا يرجعون.
ربّما ينفعك موقع altafsir.com (http://www.altafsir.com/Recitations.asp) ففيه تفصيلٌ للقراءات العشر (وليس هذا تزكية للموقع، فأنا لا أعرف عنه إلاّ القليل).
كان الله في عونك!
ـ[السباعي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 02:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا أخي على تجاوبكم، وبالفعل قد راسلتهم ولكن لحد الساعة لم أتوصل بجواب.
ـ[بن طاهر]ــــــــ[06 - 04 - 06, 10:04 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله خيرا يا أخي على تجاوبكم، وبالفعل قد راسلتهم ولكن لحد الساعة لم أتوصل بجواب.
وإيّاكم أخي السّباعي، وأسألُ اللهَ أنْ تسمع منهم ما يَسُرُّكَ.
إذا كانَ يكفيكَ لصقُ آياتٍ على هيئةِ صورٍ فيمكنُكَ استعمال أداةِ التَّصوير ( Snapshot Tool) المتاحة في البرنامج القارئ Acrobat Reader: اِخترْ أداةَ التَّصوير ثمَّ حدِّد الموضع الَّذي تريد تصويره، وبعدها ألصق الصّورةَ في برنامج وورد.
أعانك الله.
ـ[السباعي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 05:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا أخي بن طاهر فقد سعدت كثيرا بتفاعلكم معي وأسأل الله العظيم أن يثيبكم وأن يجعلكم من أهل النعيم، وودت أن أحصل على نسخة وود من المصحف فعند ذلك النسخ يمكن التحكم بحجم الخط وتغيير اللون أما باستعمال أداةِ التَّصوير فلا يكنك فعل ذلك. وجزاكم الله خيرا
ـ[بلقاسم عبدالدائم]ــــــــ[11 - 05 - 09, 01:28 م]ـ
إخواني في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد:
بحمد الله تعالى تم كتابة مصحف ورش بصيغة ورد وهذا للطلب الكثير من الإخوة
وقد تم ظبط المصحف وتصحيحه من طرف
الإمام الأستاذ خادم المقام الشريف بزاوية الهامل
الإمام الاستاذ:حرزلي أحمد
بمعاونة الإمام المدرس: بلقاسم عبدالدائم
العنوان:
بلدية الهامل 28440 ولاية المسيلة
الجزائر
elhamel13@gmail.com
ملحوظة: قم بتنصيب الخطوط أولا حتى يتم قرآة المصحف
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[11 - 05 - 09, 03:34 م]ـ
إخواني في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد:
بحمد الله تعالى تم كتابة مصحف ورش بصيغة ورد وهذا للطلب الكثير من الإخوة
وقد تم ظبط المصحف وتصحيحه من طرف
الإمام الأستاذ خادم المقام الشريف بزاوية الهامل
الإمام الاستاذ:حرزلي أحمد
بمعاونة الإمام المدرس: بلقاسم عبدالدائم
العنوان:
بلدية الهامل 28440 ولاية المسيلة
الجزائر
elhamel13@gmail.com
ملحوظة: قم بتنصيب الخطوط أولا حتى يتم قرآة المصحف
ما شاء الله
بارك الله فيكم وأثابكم على هذا العمل النافع
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[11 - 05 - 09, 08:49 م]ـ
إخواني في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد:
بحمد الله تعالى تم كتابة مصحف ورش بصيغة ورد وهذا للطلب الكثير من الإخوة
وقد تم ظبط المصحف وتصحيحه من طرف
الإمام الأستاذ خادم المقام الشريف بزاوية الهامل
الإمام الاستاذ:حرزلي أحمد
بمعاونة الإمام المدرس: بلقاسم عبدالدائم
العنوان:
بلدية الهامل 28440 ولاية المسيلة
الجزائر
elhamel13@gmail.com
ملحوظة: قم بتنصيب الخطوط أولا حتى يتم قرآة المصحف
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً شيخنا الفاضل
عمل كبير واللهه لطالما انتظرناه
وها هو يخرج إلى النور بحمد الله تعالى
ـ[بلقاسم عبدالدائم]ــــــــ[26 - 07 - 10, 09:04 م]ـ
السلام عليكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/188)
ـ[أبو شعيب]ــــــــ[27 - 07 - 10, 02:12 م]ـ
جزاك الله خيرا
وأرجو أن يكون عملا متقنا
فقد طال انتظارنا لمثله
ـ[بلقاسم عبدالدائم]ــــــــ[19 - 09 - 10, 01:35 م]ـ
إخواني في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد:
بحمد الله تعالى تم كتابة مصحف ورش بصيغة ورد وهذا للطلب الكثير من الإخوة
من الجزائر بلقاسم عبدالدائم
elhamel13@gmail.com
ملحوظة: قم بتنصيب الخطوط أولا حتى يتم قرآة المصحف
إخواني في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد:
متابعة للعمل الجليل الذي تقدم به إخواننا بالجزائر. نسأل الله تعالى أن يجعله في ميزان حسناتهم
و تيسيرا لحفظ كتاب الله.تم بحمد الله تقسيم القرآن الكريم إلى أثمان مستقلة في صفحات
بحيث جمع القرآن الكريم في 480 صفحة و ثمن
و قد تم ضبط وتصحيح الأثمان من طرف
السادة:
-يوسف لخفيف
-عبد العالي الوزاني
-عبد السلام الرحالي
حفظة بدار القرآن
تازة
35010
المغرب
said.ls@hotmail.fr
ـ[المالقي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 05:30 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 08:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا(31/189)
الجزء الثالث من قراءة الإمام نافع عند المغاربة للدكتور عبد الهادي حميتو
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 07:43 م]ـ
تعريف بالدكتور عبد الهادي حميتو: عبد الهادي بن عبد الله بن ابراهيم بن عبد الله حميتو، من مواليد 1362هـ / 1943 بنواحي الصويرة إحدى حواضر المغرب الأقصى، قرأ القرءان بمسقط رأسه، وتلقى دراسته بمدرسة ابن يوسف بمراكش، حصل على الإجازة من كلية اللغة العربية بمراكش سنة 1972، وعلى دبلوم الدراسات العليا سنة 1979 ببحث قدمه تحت عنوان: " اختلاف القراءات واثره في استنباط الأحكام " من دار الحديث الحسنية بالرباط تحت إشراف الدكتور التهامي الراجي الهاشمي، ثم على دكتوراه الدولة في العلوم الإسلامية والشريعة من دار الحديث سنة 1995 ببحث عنوانه: " قراءة الإمام نافع عند المغاربة " دراسة في تاريخها ومقوماتها الأدائية من القرن الرابع الهجري إلى القرن العاشر، بإشراف الدكتور الراجي، وقد جاءت بعد طبعها من طرف وزارة الأوقاف المغربية في سبعة أجزاء، له عدة بحوث ودراسات في عدد من المجلات والدوريات المحلية والدولية في علوم القراءات والتجويد والفقه وغير ذلك، وصدر له مؤخرا كتابان حول أبي عمرو الداني رحمه الله: الأول كتاب: " معجم شيوخ أبي عمرو الداني " وفيه دراسة وافية حقيقية حول شخصية الداني، والثاني: " معجم مؤلفات ابي عمرو الداني " وقد أضاف إضافات نوعية إلى الدراسات التي قدمت حول الداني، كما صحح كثيرا من الأخطاء التي وقع فيها عدد من الباحثين حول هذه الشخصية. وهو الآن أحد المراجع المهمة في المغرب في ما يتعلق بالفقه المالكي والقراءات وعلم التجويد.
37966
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 03:22 م]ـ
وهذا الثالث. و قد وضعتها أيضا في ملتقى أهل التفسير وملتقر قراء القرءان.(31/190)
أحوال المحتضر
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:19 م]ـ
تأليف:
محمد عبد العزيز أحمد العلي
دراسة وتحقيق:
الناشر:
الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
السنة السادسة والثلاثون العدد الرابع والعشرون بعد المائة - 1424هـ.
عدد المجلدات:
[1]
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:20 م]ـ
المقدمة
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
أما بعد ..
فإن معرفة الاحتضار ودراسة أحوال المحتضر، الثابتة في كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، من أصول الإيمان عند أهل السنة والجماعة، التي بمعرفتها والإيمان بها يحصل صلاح الباطن المترتب عليه صلاح الظاهر واستقامة السلوك، وقد لحظت خلو المكتبة الإسلامية من كتاب يحقق أحوال المحتضر، فيثبت ما ثبت في النصوص الشرعية، ويترك ما لم يثبت في مصدري التلقي، فلم تفرد ـ حسب علمي ـ أحوال المحتضر، مع أهميتها العقدية والشرعية، في كتابة مستقلة محققة، وإنما وجدت منثورة في بعض الكتب التي تحدثت عن الموت واليوم الآخر، ودون تحقيق وتمحيص، يثبت ما أثبته الشارع من تلك الأحوال، ويستبعد ما يذكره بعض الوعاظ والقصاص من الأمور التي ليس لها سند من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم؛ ولذا عقدت العزم على جمع مسائل هذا الأمر العظيم، وتحقيقها، إسهاماً في نشر عقيدة أهل السنة والجماعة، وزيادة في نشر العلم الشرعي، وعظة وعبرة لأولي الألباب.
وقد بدأت هذا البحث بمقدمة ذكرت فيها أهمية الموضوع وأسباب اختياره إجمالاً، ثم كتبت تمهيداً عرفت فيه بألفاظ الاحتضار والموت والوفاة، وبينت فيه أن الموت حق لازم لكل مخلوق.
وبعد ذلك قسّمت البحث إلى عشرة مباحث.
تحدثت في المبحث الأول عن سكرات الموت وغمراته، وجعلته في ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: في تعريف السكرات والغمرات.
المطلب الثاني: في الأدلة من الكتاب والسنة على سكرات الموت وأقوال بعض أهل العلم في ذلك.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:21 م]ـ
المطلب الثالث: بيان أن سكرات الموت تحصل لكل المخلوقات، وأنها تختلف في درجة الإحساس بها.
المبحث الثاني: تحدثت فيه عن وصف حال توفي الملائكة الكفار.
المبحث الثالث: كتبت فيه عن حضور الملائكة مع ملك الموت لقبض الروح وتبشيرهم المحتضر، وفيه ثلاثة مطالب.
المطلب الأول: ذكرت فيه أن مع ملك الموت ملائكة يعاونونه في قبض الروح.
المطلب الثاني: بيان بشارة الملائكة المؤمن برضوان الله ورحمته، وفرحه بذلك.
المطلب الثالث: بيان بشارة الملائكة الكافر بالعذاب.
المبحث الرابع: تحدثت فيه عن انقطاع التوبة بحضور الموت.
المبحث الخامس: بينت فيه أن العبد يطلب الرجعة إلى الدنيا عند الاحتضار.
المبحث السادس: تكلمت فيه عن حضور الشيطان عند العبد لإغوائه عند الاحتضار.
المبحث السابع: ذكرت فيه مشروعية تلقين المحتضر: لا إله إلا الله وقول الخير عنده.
المبحث الثامن: تحدثت فيه عن وجوب إحسان الظن بالله تعالى وبخاصة عند الموت.
المبحث التاسع: تحدثت فيه عن تخيير الأنبياء بين الحياة والموت.
المبحث العاشر: بينت فيه أن الأعمال بالخواتيم، وفيه ثلاثة مطالب.
المطلب الأول: الأدلة على أن الأعمال بالخواتيم.
المطلب الثاني: حسن الخاتمة وأبرز علاماتها.
المطلب الثالث: سوء الخاتمة وأبرز أسبابها.
ثم ختمت هذا البحث بخاتمة ذكرت فيها خلاصته وأهم فوائده إجمالاً.
أسال الله إخلاص النية وصلاح العمل
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:22 م]ـ
المطلب الأول: تعريف السكرات والغمرات
المبحث الأول: سكرات الموت وغمراته
المطلب الأول: تعريف السكرات والغمرات
أولا. تعريف السكرات:
السكرات جمع سَكْرة، مأخوذة من الفعل سَكِرَ يَسْكَرُ سُكْراً وسُكُراً وسَكْراً وسَكِراً وسَكَرَاناً فهو سَكِرٌ وسَكْرانُ، والأنثى سَكِرَةٌ وسَكْرَى وسَكْرَانةٌ، والجمع سُكَارَى وسَكَارَى وسَكْرَى.
والسَّكْرَانُ: خلاف الصاحي، والسُّكْرُ: نقيض الصَّحْوِ، وقولهم: ذهب بين الصحوة والسكرة إنما هو بين أن يعقل ولا يعقل.
وسكرة الموت: شدّته، وسكرة الميت غشيته التي تدل الإنسان على أنه ميّت1. قال الراغب الأصفهاني ت 502?:
“السكر حالة تعرض بين المرء وعقله، وأكثر ما يستعمل في الشراب المسكر، ويطلق في الغضب والعشق والألم والنعاس، والغشي الناشئ عن الألم وهو المراد هنا”2.
فالمراد بالسكرات، إذن، شدائد الموت وأهواله وكربه التي تصيب المحتضر، بسبب نزع الروح.
ثانيا. تعريف الغمرات
الغمرات جمع غَمْرَة، وهي الشدة، وغَمْرةُ كل شيء: مُنْهَمَكه وشدّته، كغمرة الهم والموت ونحوهما، وغَمَراتُ الحرب والموت وغِمَارُها: شدائدها.
وأصل الغَمْر: الماء الكثير، يقال: ماء غَمْر، أي: كثيرٌ مُغرِّق بيّن الغُمورة،
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 انظر لسان العرب 2/ 170، 171.
2 انظر مفردات القرآن ص236، وفتح الباري شرح صحيح البخاري 11/ 362.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/191)
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:22 م]ـ
المطلب الأول: تعريف السكرات والغمرات
وغَمَره الماء يَغْمُرُهُ غَمْراً واغتمره: علاه وغطاه، ومنه قيل للرجل: غَمَرَه القوم يَغْمُرونه إذا علوه شرفاً، وجيش يغتمر كل شيء: يغطيه ويستغرقه1.
قال الطبري ت310?: “والغمرات جمع غمرة، وغمرة كل شيء كثرته ومعظمه، وأصله الشيء الذي يغمر الأشياء، فيغطيها”2.
وغمرات الموت سكراته التي تغمر المحتضر، أي تغطي عقله وتستره، فيصاب بالغمرة والإغماء3.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 انظر لسان العرب 2/ 1013، 1014.
2 جامع البيان في تفسير القرآن 7/ 182، 183.
3 انظر النهاية في غريب الحديث والأثر ص678.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:23 م]ـ
المطلب الثاني: الأدلة من الكتاب والسنة على سكرات الموت
المطلب الثاني:
الأدلة من الكتاب والسنة على سكرات الموت
أولا: الأدلة من كتاب الله تعالى:
ذكر الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم، القرآن العظيم، سكرات الموت وشدائده في أكثر من آية، منها:
1 - قوله تعالى: {وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ} 1.
قال الطبري في تفسير هذه الآية: “يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ولو ترى يا محمد حين يغمر الموت بسكراته هؤلاء الظالمين ... ، فتعاينهم وقد غشيتهم سكرات الموت، ونزل بهم أمر الله، وحان فناء آجالهم ... ، والغمرات جمع غمرة، وغمرة كل شيء كثرته ومعظمه”2، ثم روى عن ابن عباس في قوله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 سورة الأنعام، الآية 93
2 جامع البيان في تفسير القرآن 7/ 182.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:23 م]ـ
المطلب الثاني: الأدلة من الكتاب والسنة على سكرات الموت
تعالى: {وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ}. أنه قال: سكرات الموت1.
يقول السعدي ت 1376?:
“ولما ذم الظالمين ذكر ما أعد لهم من العقوبة حال الاحتضار، ويوم القيامة فقال: {وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ} أي: شدائده وأهواله الفظيعة، وكربه الشنيعة، لرأيت أمراً هائلاً، وحالة لا يقدر الواصف أن يصفها، {وَالْمَلائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ} إلى أولئك الظالمين المحتضرين بالضرب والعذاب ... ”2.
2 - قوله تعالى: {قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلاً أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُولَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً} 3.
3 - وقوله تعالى: {وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلَى لَهُمْ طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ} 4.
فقوله تعالى في الآية الأولى {رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْت} يعني ينظرون إليك يا محمد صلى الله عليه وسلم تدور أعينهم خوفاً من القتل وفراراً منه كالذي يغشى عليه من الموت، أي كدوران عين الذي يغشى عليه من الموت النازل به وما يعانيه من سكرات وكرب5.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 المصدر السابق ص183.
2 تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ص227.
3 سورة الأحزاب، الآيتان 18، 19.
4 سورة محمد، الآيتان 20، 21.
5 انظر جامع البيان في تفسير القرآن 21/ 89.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:24 م]ـ
المطلب الثاني: الأدلة من الكتاب والسنة على سكرات الموت
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ت728هـ: “من شدة الرعب الذي في قلوبهم يشبهون المغمى عليه وقت النزع؛ فإنه يخاف ويذهل عقله، ويشخص بصره، ولا يطرف، فكذلك هؤلاء؛ لأنهم يخافون القتل”1.
4 - قوله تعالى {وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ} 2.
والمراد بسكرة الموت شدته وغمرته وغلبته التي تغشى الإنسان وتغلب على عقله، ومعنى (بالحق) أي من أمر الآخرة، فتبينه الإنسان حتى تثبته وعرفه، بمعنى أنه عند الموت يتضح له الحق، ويظهر له صدق ما جاءت به الرسل من الإخبار بالبعث، والوعد والوعيد، وقيل الحق هو الموت، فيكون المعنى: وجاءت سكرة الموت بحقيقة الموت، كما قرأ أبو بكر الصديق وابن مسعود {وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ} ”3.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: “ .. {وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ} أي جاءت بما بعد الموت من ثواب وعقاب، وهو الحق الذي أخبرت به الرسل، ليس مراده أنها جاءت بالحق الذي هو الموت؛ فإن هذا مشهور لم ينازع فيه، ولم يقل أحد: إن الموت باطل حتى يقال جاءت بالحق”4.
5 - قوله تعالى: {فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ. وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لا تُبْصِرُونَ. فَلَوْلا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ. تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} 5. هذا دليل على سكرات الموت6؛ فإن الله سبحانه وتعالى يقول: مهلاً إذا بلغت النفوس عند خروجها من أجسادكم، أيها الناس، حلاقيكم، ومن حضرهم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية 28/ 456.
2 سورة ق، الآية 19.
3 انظر جامع البيان في تفسير القرآن 26/ 100، 101، وفتح القدير 5/ 75.
4 مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية 4/ 265.
5 سورة الواقعة، الآية 83 - 87.
6 انظر التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة 1/ 41.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/192)
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:25 م]ـ
المطلب الثاني: الأدلة من الكتاب والسنة على سكرات الموت
منكم من أهليهم حينئذ إليهم ينظر، ونحن أقرب إليه بالعلم والقدرة والرؤية منكم، ورسلنا الذي يقبضون روحه أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون، فلولا إن كنتم غير مربوبين ومملوكين وغير مجزيين ترجعون تلك النفوس التي بلغت الحلقوم عند سكرات الموت إلى مقرها الذي كانت فيه، إن كنتم صادقين بأنكم غير مربوبين ولا مجزيين، ولن ترجعونها فبطل زعمكم1.
قال ابن كثير ت774هـ في تفسير هذه الآيات:
يقول تعالى {فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ} أي الروح {الْحُلْقُومَ} أي الحلق، وذلك حين الاحتضار، كما قال تعالى: {كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ. وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ. وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ. وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ}؛ ولهذا قال ههنا {وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ} أي إلى المحتضر، وما يكابده من سكرات الموت {وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ} أي بملائكتنا {وَلَكِنْ لا تُبْصِرُونَ} أي ولكن لا ترونهم، كما قال تعالى في الآية الأخرى {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ. ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ} 2، وقوله تعالى: {فَلَوْلا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ} معناه فهلا ترجعون هذه النفس التي قد بلغت الحلقوم إلى مكانها الأول، ومقرها من الجسد، إن كنتم غير مدينين”3.
6 - وقد روى ابن كثير ت774هـ عن جماعة من السلف أن المراد بقوله تعالى {وَالنَّازِعَاتِ غَرْقاً وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطاً} 4: الملائكة حين تنْزع أرواح بني آدم، فمنهم من تؤخذ روحه بعسر، فتغرق في نزعها، ومنهم من
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 انظر جامع البيان في تفسير القرآن 27/ 120، 121، ومعالم التزيل 4/ 290، 291.
2 سورة الأنعام، الآيتان 61، 62.
3 تفسير القرآن العظيم 4/ 301.
4 سورة النازعات، الآيتان 1 وَ 2.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:26 م]ـ
المطلب الثاني: الأدلة من الكتاب والسنة على سكرات الموت
تؤخذ روحه بسهولة، وكأنما حلته من نشاط1.
وقال ابن تيمية ت728هـ: “وأما {وَالنَّازِعَاتِ غَرْقاً} فهي الملائكة القابضة للأرواح، وهذا يتضمن الجزاء، وهو من أعظم المقسم عليه”2.
وقال البغوي ت516هـ: “ ... {وَالنَّازِعَاتِ غَرْقاً}: يعني الملائكة تنْزع أرواح الكفار من أجسادهم، كما يغرق النازع في القوس، فيبلغ بها غاية المدّ، وقال ابن مسعود: ينْزعها ملك الموت من تحت كل شعرة ومن الأظافر وأصول القدمين، ويرددها في جسده بعدما ينْزعها حتى إذا كادت تخرج ردها في جسده بعدما ينْزعها، فهذا عمله بالكفار ... ، {وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطاً} هي الملائكة تنشط نفس المؤمن، أي تحل حلاً رفيقاً فتقبضها، كما ينشط العقال من يد البعير، أي يحل برفق”3، وروي في تفسيرها غير ذلك4.
7 - قوله تعالى {كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ. وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ. وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ. وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ} 5.
دلت هذه الآية على سكرة الموت؛ فقوله {كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ} أي النفس
{التَّرَاقِيَ} فحشرج بها عند سكرات الموت، والتراقي جمع الترقوة، وهي العظام بين ثغرة النحر والعاتق، فدل ذلك على الإشراف على الموت، {وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ} أي: قال من حضره هل من طبيب يرقيه ويداويه، فيشفيه برقيته أو دوائه، {وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ} أي أيقن الذي بلغت روحه التراقي أنه مفارق الدنيا، حيث تتابعت عليه الشدائد، فلا يخرج من كرب إلا جاءه أشد منه، واجتمع فيه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 انظر تفسير القرآن العظيم 4/ 468.
2 مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية 13/ 320.
3 معالم التنزيل 4/ 441.
4 انظر جامع البيان في تفسير القرآن 30/ 18 - 20، ومعالم التنزيل 4/ 441، 442.
5 سورة القيامة، الآية 26 - 30.
الحياة والموت، والتفت ساقاه1.
يقول السعدي في تفسير هذه الآيات:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/193)
“يعظ تعالى عباده بذكر المحتضر حال السياق، وأنه إذا بلغت روحه التراقي، وهي العظام المكتنفة لثغرة النحر، فحينئذ يشتد الكرب، ويطلب كل وسيلة وسبب يظن أن يحصل به الشفاء والراحة؛ ولهذا قال {وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ} أي: من يرقيه، من الرقية؛ لأنهم انقطعت آمالهم من الأسباب العادية، فتعلقوا بالأسباب الإلهية، ولكن القضاء والقدر إذا حتم وجاء فلا مرد له، {وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ} للدنيا، {وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ}، أي: اجتمعت الشدائد، والتفت، وعظم الأمر، وصعب الكرب، وأريد أن تخرج الروح من البدن، الذي ألفته، ولم تزل معه، فتساق إلى الله تعالى؛ ليجازيها بأعمالها ويقررها بفعلها، فهذا الزجر الذي ذكره الله يسوق القلوب إلى ما فيه نجاتها، ويزجرها عما فيه هلاكها، ولكن المعاند الذي لا تنفع فيه الآيات لا يزال مستمراً على غيه وكفره وعناده”2
ثانيا: الأدلة على سكرات الموت من السنة والأثر:
ثبتت أحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم تدل على أن للموت سكرات، ومن ذلك:
1 - ما أخرجه البخاري بسنده عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت بين يديه رَكْوَة3، أو علبة فيها ماء، فجعل يدخل يديه في الماء، فيمسح بها وجهه ويقول: “لا إله إلا الله، إن للموت سكرات، ثم نصب
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 انظر معالم التنزيل 4/ 424، 425 وجامع البيان في تفسير القرآن 29/ 121.
2 تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ص833.
3 الركوة: إناء صغير من جلد يشرب فيه الماء، والجمع رِكاء، انظر النهاية في غريب الحديث والأثر ص375.
يده فجعل يقول: في الرفيق الأعلى، حتى قبض ومالت يده”1.
2 - وعن أنس رضي الله عنه قال: لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم جعل يتغشاه فقالت فاطمة: واكرب أباه، فقال لها: “ليس على أبيك كرب بعد اليوم”، فلما مات قالت: يا أبتاه أجاب رباً دعاه، يا أبتاه من جنة الفردوس مأواه، يا أبتاه إلى جبريل ننعاه، فلما دفن قالت فاطمة عليها السلام: يا أنس أطابت نفوسكم أن تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب2
3 - ما أخرجه البخاري بسنده عن عائشة رضي الله عنها قالت: ”مات النبي صلى الله عليه وسلم وإنه لبين حاقنتي وذاقنتي3، فلا أكره شدة الموت لأحد أبداً بعد النبي صلى الله عليه وسلم “4.
4 - ما رواه الترمذي بسنده عن عائشة رضي الله عنها قالت”ما أغبط أحداً بهون موت بعد الذي رأيت من شدة موت رسول الله صلى الله عليه وسلم “5.
قال أبو حامد الغزالي ت505هـ: “اعلم أنه لو لم يكن بين يدي العبد المسكين كرب ولا هول ولا عذاب سوى سكرات الموت بمجردها لكان جديراً بأن يتنغص عليه عيشه، ويتكدر عليه سروره ويفارقه سهوه وغفلته، وحقيقاً بأن يطول فيه فكره، ويعظم له استعداده، لا سيما وهو في كل نفس بصدده ... ، واعلم أن شدة الألم في سكرات الموت لا يعرفها بالحقيقة إلا من ذاقها، ومن لم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 أخرجه البخاري في كتاب الرقاق، باب سكرات الموت ح6510، وفي كتاب المغازي، باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته ح4449.
2 رواه البخاري، كتاب المغازي، باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته ح4446.
3 الذاقنة: الذقن، وقيل طرف الحلقوم، وقيل ما يناله الذقن من الصدر، انظر النهاية في غريب الحديث والأثر ص328.
4 رواه البخاري، كتاب المغازي، باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته ح 4462.
5 رواه الترمذي، كتاب الجنائز، باب ما جاء في التشديد عند الموت ح979، وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي 1/ 502 ح979.
يذقها فإنما يعرفها إما بالقياس إلى الآلام التي أدركها، وإما بالاستدلال بأحوال الناس في النَزع على شدة ما هم فيه.
فأما القياس: الذي يشهد له فهو أن كل عضو لا روح فيه فلا يحس بالألم، فإذا كان فيه الروح فالمدرك للألم هو الروح، فمهما أصاب العضو، جرح أو حريق سرى الأثر إلى الروح، فبقدر ما يسري إلى الروح يتألم، يتفرق على اللحم والدم وسائر الأجزاء، فلا يصيب الروح إلا بعض الألم؛ فإن كان من الآلام ما يباشر نفس الروح ولا يلاقي غيره فما أعظم ذلك الألم وما أشده، والنَزع عبارة عن مؤلم نزل بنفس الروح فاستغرق جميع أجزائه، حتى لم يبق جزء من أجزاء الروح المنتشر في أعماق البدن إلا وقد حل به الألم ... ، فألم النَزع يهجم على نفس الروح ويستغرق جميع أجزائه؛ فإنه المنْزوع المجذوب من كل عرق من العروق، وعصب من الأعصاب، وجزء من الأجزاء، ومفصل من المفاصل، ومن أصل كل شعرة وبشرة من العرق إلى القدم، ... فلا تسل عن بدن يجذب منه كل عرق من عروقه، ولو كان المجذوب عرقاً واحداً لكان ألمه عظيماً، فكيف والمجذوب نفس الروح المتألم، لا من عرق واحد، بل من جميع العروق، ثم يموت كل عضو من أعضائه تدريجياً، فتبرد أولاً قدماه، ثم ساقاه، ثم فخذاه، ولكل عضو سكرة بعد سكرة، وكربة بعد كربة، حتى يبلغ بها إلى الحلقوم، فعند ذلك ينقطع نظره عن الدنيا وأهلها”1.
أخرج ابن أبي الدنيا عن شداد ابن أوس ـ رضي الله عنه ـ قال: “الموت أفظع هول في الدنيا والآخرة على المؤمنين، والموت أشد من نشر بالمناشير، وقرض بالمقاريض، وغلي في القدور، ولو أن الميت نُشر2 فأخبر أهل الدنيا بألم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 كتاب الموت: ص65 - 67 ونقله ابن الجوزي في: الثبات عند الممات ص61 - 63.
(2) النشر: البعث والإحياء، انظر لسان العرب 3/ 635.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/194)
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:52 م]ـ
الموت، ما انتفعوا بعيش، ولا لذوا بنوم”1.
وأخرج ابن سعد ت 230هـ عن عوانة بن الحكم قال: كان عمرو بن العاص يقول: عجباً لمن نزل به الموت وعقله معه كيف لا يصفه، فلما نزل به قال له ابنه عبد الله: يا أبتِ إنك كنت تقول: عجباً لمن نزل به الموت وعقله معه كيف لا يصفه؟ فصف لنا الموت قال”يا بنيّ الموت أجل من أن يوصف، ولكن سأصف لك منه شيئاً، أجدني كأن على عنقي جبال رضوى، وأجدني كأن في جوفي الشوك، وأجدني كأن نفسي تخرج من ثقب إبرة”2.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
(1) انظر كتاب الموت ص69.
(2) طبقات ابن سعد 4/ 260، وانظر سير أعلام النبلاء 3/ 75، وفتح الباري شرح صحيح البخاري 8/ 346.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:52 م]ـ
المطلب الثالث: سكرات الموت تحصل لكل المخلوقات
كل المخلوقات تجد سكرات الموت ويشهد لهذا عموم قوله تعالى {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ} 1، وقوله صلى الله عليه وسلم “إن للموت سكرات”2، لكن تختلف المخلوقات في درجة إحساسها بالسكرات3.
فالعبد المؤمن تخرج روحه بسهولة ويسر، ودليل ذلك ما ورد في حديث البراء ابن عازب أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال عن وفاة المؤمن: “ثم يجيء ملك الموت عليه السلام حتى يجلس عند رأسه فيقول: أيتها النفس الطيبة [وفي رواية: (3) سورة آل عمران، الآية 185.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
(4) سبق تخريجه في ص: 82.
(5) انظر التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة 1/ 50، 51.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[02 - 04 - 06, 09:29 م]ـ
المطمئنة] اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان، قال: فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء1، فيأخذها ... ”2.
أما الكافر فإن روحه تخرج بشدة وصعوبة يتعذب بها، لقوله صلى الله عليه وسلم في حديثه عن وفاة الكافر [وفي رواية الفاجر]: “ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول: أيتها النفس الخبيثة اخرجي إلى سخط من الله وغضب قال: فتفرق في جسده، فينتزعها كما ينتزع السفود3 الكثير الشعب من الصوف المبلول، فتقطع معها العروق والعصب”4.
هذا بالجملة وإلا فإنه قد تشتد السكرات على بعض الصالحين؛ لتكفير ذنوبهم، ولرفع درجاتهم، كما حصل للرسول صلى الله عليه وسلم حيث عانى من شدة سكرات الموت، كما في صحيح البخاري في الحديث السابق ذكره5.
قال ابن حجر: “وفي الحديث " لا إله إلا الله إن للموت سكرات ": أن شدة الموت لا تدل على نقص في المرتبة، بل هي للمؤمن إما زيادة في حسناته، وإما تكفير لسيئاته”6.
وقد ترجم ابن ماجه ت275? في سننه بعنوان: “باب ما جاء في المؤمن
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) السقاء هو ظرف الماء من الجلد، ويجمع على أسقية، انظر النهاية في غريب الحديث والأثر ص436.
(2) الحديث رواه أحمد 4/ 2876 وَ 295 وَ296 وأبو داود، كتاب السنة، باب في المسألة في القبر وعذاب القبر ح 4753.
(3) السفود: حديدة ذات شعب معقفة، يشوى بها اللحم، انظر لسان العرب 2/ 154.
(4) سبق تخريجه.
(5) عند الإحالة ص: 82.
(6) فتح الباري شرح صحيح الباري 11/ 363.
يؤجر في النَزْع”، وساق تحته قوله صلى الله عليه وسلم: “المؤمن يموت بعرق الجبين”1، كما قد جاء في حديث آخر قوله صلى الله عليه وسلم: “الشهيد لا يجد ألم القتل إلا كما يجد أحدكم ألم مس القرصة” 2.
وهذا يدل على أن الأصل تخفيف نزع روح المؤمن، إلا أنها قد تشدّد على من أراد الله سبحانه وتعالى من المؤمنين؛ تكفيراً لسيئاتهم، أو رفعاً لدرجاتهم؛ قال القرطبي في معرض حديثه عن سكرات الموت: قال القرطبي: (قال علماؤنا رحمة الله عليهم: فإذا كان هذا الأمر قد أصاب الأنبياء والمرسلين والأولياء فما لنا عن ذكره مشغولين؟ وعن الاستعداد له متخلفين؟ قالوا وما جرى على الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين من شدائد الموت وسكراته فله فائدتان:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/195)
أحدهما: أن يعرف الخلق مقدار ألم الموت وأنه باطن، وقد يطلع الإنسان على بعض الموتى فلا يرى عليه حركة ولا قلقاً، ويرى سهولة خروج روحه، فيغلب على ظنه سهولة أمر الموت ولا يعرف ما الميت فيه، فلما ذكر الأنبياء الصادقون في خبرهم شدة ألمه مع كرامتهم على الله تعالى، وتهوينه على بعضهم قطع الخلق بشدة الموت الذي يعانيه ويقاسيه الميت مطلقاً لإخبار الصادقين عنه، ما خلا الشهيد قتيل الكفار ....
الثانية: ربما خطر لبعض الناس أن هؤلاء أحباب الله وأنبياؤه ورسله، فكيف يقاسون هذه الشدائد العظيمة؟ وهو سبحانه قادر أن يخفف عنهم أجمعين. فالجواب: أن “أشد الناس بلا ءً في الدنيا الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل”3
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) رواه ابن ماجه في كتاب الجنائز، باب ما جاء في المؤمن يؤجر في النزع ح1452 وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه 1/ 245ح 1188.
(2) رواه ابن ماجه، كتاب الجهاد، باب فضل الشهادة في سبيل الله ح 2808 وصححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة ح960 وصحيح سنن ابن ماجه 2/ 130ح 2260.
(3) طرف من حديث رواه الترمذي، كتاب الزهد، باب ما جاء في الصبر على البلاء ح 2398 ورواه ابن ماجه، كتاب الفتن، باب الصبر على البلاء ح4023 وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه 2/ 371 ح3249.
كما قال نبينا عليه السلام ... فأحب الله أن يبتليهم تكميلاً لفضائلهم لديه، ورفعة لدرجاتهم عنده، وليس ذلك في حقهم نقصاً ولا عذاباً، بل هو .. كمال رفعة، مع رضاهم بجميل ما يجري الله عليهم، فأراد الحق سبحانه أن يختم لهم بهذه الشدائد، مع إمكان التخفيف والتهوين عليهم، ليرفع منازلهم، ويعظم أجورهم قبل موتهم، كما ابتلى إبراهيم بالنار، وموسى بالخوف والأسفار وعيسى بالصحارى والقفار، ونبينا محمداً صلى الله عليه وسلم بالفقر في الدنيا ومقاتلة الكفار، كل ذلك لرفعة في أحوالهم وكمال في درجاتهم.
ولا يفهم من هذا أن الله شدد عليهم أكثر مما شدد على العصاة المخلطين؛ فإن ذلك عقوبة لهم، ومؤاخذة على إجرامهم، فلا نسبة بينه وبين هذا) 1.
فشدة السكرات تخفف من الذنوب، وكل ما يصيب الإنسان من مرض أو شدة أو هم أو غم حتى الشوكة تصيبه فإنها كفارة لذنوبه، ثم إن صبر واحتسب كان له مع التكفير أجر ذلك الصبر الذي قابل به هذه المصيبة التي لحقت به، ولا فرق في ذلك بين ما يكون عند الموت، وما يكون قبله، فالمصائب كفارات لذنوب المؤمن2، وقد أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه: “ما من مسلم يصيبه أذى من مرض فما سواه إلاحط الله به سيئاته كما تحط الشجرة ورقها”3، وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم: “من يرد الله به خيراً يصب منه”4 وقوله صلى الله عليه وسلم: “ما يصيب المؤمن من
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة 1/ 48 - 50.
(2) انظر فتاوى الشيخ محمد صالح العثيمين 2/ 989.
(3) رواه البخاري، كتاب المرضى والطب، باب أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأول فالأول ح5648. ورواه مسلم، كتناب البر والصلة والآداب، باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن ونحو ذلك، حتى الشوكة يشاكها ح2571.
(4) رواه البخاري، كتاب المرضى والطب، باب ما جاء في كفارة المرض وقول الله تعالى {مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ} ح5645.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[02 - 04 - 06, 09:31 م]ـ
المبحث الثاني: وصف حال توفي الملائكة الكفار
أخبر الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم عن حال توفي الملائكة الكفارَ، وذلك بأن الملائكة يضربون وجوه الكفار وأدبارهم، ويبشرونهم بعذاب الحريق، قال تعالى: {وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ. ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ} 1.
قال ابن كثير: “يقول تعالى ولو عاينت يا محمد حال توفي الملائكة أرواح الكفار لرأيت أمراً عظيماً هائلاً فظيعاً منكراً؛ إذ يضربون وجوههم وأدبارهم، ويقولون: لهم: ذوقوا عذاب الحريق”2.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/196)
وقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ. ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ. فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ. ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ} 3، أي كيف حال الكفار إذ جاءتهم الملائكة لقبض أرواحهم وتعاصت الأرواح في أجسادهم، واستخرجتها الملائكة وهم باسطوا أيديهم يضربون وجوههم وأدبارهم، يقولون لهم أخرجوا أنفسكم4.
والخبر الوارد في سورة الأنفال نزل في وصف وفاة الكفار يوم بدر إلا أنه وصف عام لوفاة الكفار في كل وقت، قال ابن كثير في تفسيره للآية السابقة:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 سورة الأنفال، الآيتان 50 وَ 51.
2 تفسير القرآن العظيم 2/ 305.
3 سورة محمد، الآيتان 27 وَ 28.
4 انظر جامع البيان في تفسير القرآن 7/ 182 وتفسير القرآن العظيم 4/ 182.
“وهذا السياق وإن كان سببه وقعة بدر، ولكنه عام في حق كل كافر؛ ولهذا لم يخصصه الله تعالى بأهل بدر، بل قال تعالى: {وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُم} وفي سورة القتال [محمد] مثلها، وتقدم في سورة الأنعام قوله تعالى: {وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُم} 1، أي باسطوا أيديهم بالضرب فيهم بأمر ربهم؛ إذ استصعبت أنفسهم وامتنعت من الخروج من الأجساد أن تخرج قهراً، وذلك إذا بشروهم بالعذاب والغضب من الله، كما في حديث البراء أن ملك الموت إذا جاء الكافر عند احتضاره في تلك الصورة المنكرة يقول: أخرجي أيتها النفس الخبيثة إلى سموم وحميم وظل من يحموم، فتفرق في بدنه، فيستخرجونها من جسده كما يخرج السفود من الصوف المبلول، فتخرج معها العروق والعصب؛ ولهذا أخبر تعالى أن الملائكة تقول لهم ذوقوا عذاب الحريق”2.
ويشهد له قوله تعالى: {فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ أُولَئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتَابِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ} 3، ففي هذه الآية يخبر سبحانه وتعالى أن الملائكة إذا توفت المشركين تفزعهم عند الموت وقبض أرواحهم ويقولون لهم: أين الذين كنتم تشركون بهم في الدنيا وتدعونهم وتعبدونهم من دون الله ادعوهم يخلصونكم مما أنتم فيه الآن من الفزع والموت الواقع بكم، قالوا: ذهبوا عنا فلا نرجو نفعهم ولا ضرهم، وأقروا واعترفوا على أنفسهم بالكفر والضلال4.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 سورة الأنعام، الآية 93.
2 المصدر السابق 2/ 305.
3 سورة الأعراف، الآية 37.
4 انظر جامع البيان في تفسير القرآن 8/ 127، وتفسير القرآن العظيم 2/ 23.
وكذلك قوله تعالى: {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ. فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ} 1.
فالله سبحانه وتعالى يخبر في هذه الآية أن المشركين الظالمين لأنفسهم عند احتضارهم ومجيء الملائكة إليهم لقبض أرواحهم الخبيثة يظهرون السمع والطاعة قائلين {مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ} فقال الله مكذباً لهم {بَلَى إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ. فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ} أي بئس المقيل والمقام من دار هوان لمن كان متكبراً عن آيات الله واتباع رسله، وهم يدخلون جهنم من يوم مماتهم بأرواحهم، وينال أجسادهم في قبورها من حرها وسمومها؛ فإذا كان يوم القيامة سلكت أرواحهم في أجسادهم وخلدت في نار جهنم2.
فقوله تعالى {فَأَلْقَوُا السَّلَمَ} أي الاستسلام والخضوع، والمعنى أنهم أظهروا الطاعة والانقياد، وتركوا ما كانوا عليه من الشقاق، فالمشركون في الدنيا يشاقون الرسل ويخالفونهم ويعادونهم؛ فإذا عاينوا الحقيقة ألقوا السلم وخضعوا وانقادوا، وذلك عندما يعاينون الموت أو يوم القيامة، ولكن لا ينفعهم ذلك؛ لأن الانقياد عند معاينة الموت لا ينفع3.
وقد توعد الله تعالى في كتابه العزيز من تركوا الهجرة مع قدرتهم عليها حتى ماتوا بأن الملائكة الذين يقبضون أرواحهم يوبخونهم توبيخاً عظيماً، قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً. إِلَّا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 سورة النحل، الآيتان 28 وَ 29.
2 انظر تفسير القرآن العظيم 2/ 548.
3 انظر أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن 3/ 259، 260.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/197)
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[02 - 04 - 06, 09:32 م]ـ
الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلاً} 1.
قال الطبري في تفسير هذه الآية: “إن الذين تقبض أرواحهم الملائكة ظالمي أنفسهم، يعني مكسبي أنفسهم غضب الله وسخطه ... ، قالت الملائكة لهم {فِيمَ كُنْتُمْ} في أي شيء كنتم من دينكم، {قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ} يعني قال الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم: كنا مستضعفين في الأرض، يستضعفنا أهل الشرك بالله، في أرضنا وبلادنا ... معذرة ضعيفة وحجة واهية،
{قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا} يقول: فتخرجوا من أرضكم ودوركم، وتفارقوا من يمنعكم بها من الإيمان بالله واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم .. ، وذُكر أن هاتين الآيتين والتي بعدهما نزلت في أقوام من أهل مكة كانوا قد أسلموا وآمنوا بالله وبرسوله، وتخلفوا عن الهجرة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين هاجر، وعُرض بعضهم على الفتنة فافتتن، وشهد مع المشركين حرب المسلمين، فأبى الله قبول معذرتهم، التي اعتذروا بها، التي بينها في قوله، خبراً عنهم: {قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ} ... ”2.
وقال السعدي: “قوله {فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ} ... فيه ذكر بيان السبب الموجب، فقد يترتب عليه مقتضاه، مع اجتماع شروطه، وانتفاء موانعه، وقد يمنع من ذلك مانع، وفي الآية دليل على أن الهجرة من أكبر الواجبات، وتركها من المحرمات، بل من أكبر الكبائر”3.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 سورة النساء، الآيتان 97، 98.
2 جامع البيان في تفسير القرآن 5/ 147، 148، وانظر معالم التنْزيل 1/ 469.
3 تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ص159، 160.
المطلب الأول: مع ملك الموت ملائكة يعاونونه في قبض الروح بأمر الله تعالى.
إذا حان أجل العبد وأراد الله تعالى قبض روحه أرسل إليه ملك الموت ومعه ملائكة يعاونونه على قبض روح ذلك العبد، قال تعالى: {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ} 1، فقوله {حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ} أي احتضر وحان أجله، {تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا} أي ملائكة موكلون بذلك، روى ابن كثير في تفسيره عن ابن عباس وغير واحد قولهم: إن لملك الموت أعواناً من الملائكة يخرجون الروح من الجسد فيقبضها ملك الموت إذا انتهت إلى الحلقوم2.
يقول الطبري: “يقول تعالى ذكره: إن ربكم يحفظكم ... إلى أن يحضركم الموت، وينْزل بكم أمر الله وإذا جاء ذلك أحدكم توفاه أملاكنا الموكلون بقبض الأرواح ورسلنا المرسلون به وهم لا يفرطون في ذلك، فيضيعونه؛ فإن قال قائل: أو ليس الذي يقبض الأرواح ملك الموت فكيف قيل {تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا} والرسل جملة، وهو واحد، أو ليس قد قال {قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ} 3، قيل جائز أن يكون الله تعالى أعان ملك الموت بأعوان من عنده،
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 سورة الأنعام، الآية 61.
2 انظر تفسير القرآن العظيم 2/ 131.
3 سورة السجدة، الآية 11.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[02 - 04 - 06, 09:32 م]ـ
فيتولون ذلك بأمر ملك الموت، فيكون التوفي مضافاً، وإن كان ذلك من فعل أعوان ملك الموت إلى ملك الموت؛ إذ كان فعلهم ما فعلوا من ذلك بأمره، كما يضاف قتل من قتل أعوان السلطان، وجلد من جلدوه بأمر السلطان إلى السلطان، وإن لم يكن السلطان باشر ذلك بنفسه، ولا وليه بيده”1.
فالمتأمل في نصوص القرآن الكريم يدرك أن الله سبحانه وتعالى أسند التوفي للملائكة كما في قوله تعالى: {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ} 2، وقوله: {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ} 3، وقوله {توفته رسلنا} 4، وغيرها من الآيات، وأسنده في آية أخرى لملك الموت، قال تعالى: {قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ}، وأسنده سبحانه في آية أخرى إليه جل وعلا، قال تعالى: {اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا} 5، ولا معارضة بين الآيات المذكورة، فإسناد التوفي إليه سبحانه وتعالى؛ لأنه لا يموت أحد إلا بمشيئته وإذنه كما قال تعالى: {وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَاباً مُؤَجَّلاً} 6، وإسناده لملك الموت؛ لأنه هو المأمور بقبض الأرواح، وإسناده للملائكة؛ لأن لملك الموت أعواناًُ من الملائكة ينْزعون الروح من الجسد إلى الحلقوم؛ فيأخذها ملك الموت7.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 جامع البيان في تفسير القرآن 7/ 139.
2 سورة النحل، الآية 28.
3 سورة النحل، الآية 32.
4 سورة الأنعام، الآية 61.
5 سورة الزمر، الآية 42.
6 سورة آل عمران، الآية 145.
7 انظر أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن 3/ 267، ودفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب ص236.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/198)
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[02 - 04 - 06, 09:34 م]ـ
المطلب الثاني: بشارة الملائكة المؤمن برضوان الله وفرحه بذلك.
يشهد لحضور الملائكة وتبشيرهم قوله صلى الله عليه وسلم “إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه ملائكة من السماء بيض الوجوه كأن وجوهم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط1 الجنة حتى يجلسوا منه مدّ البصر، ثم يجيء ملك الموت عليه السلام حتى يجلس عند رأسه فيقول: أيتها النفس الطيبة [وفي رواية: المطمئنة] اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان، وإن العبد الكافر [وفي رواية: الفاجر] إذا كان في انقطاع من الآخرة وإقبال من الدنيا نزل إليه من السماء ملائكة غلاظ شداد، سود الوجوه، معهم المسوح2 من النار، فيجلسون منه مدَّ البصر، ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه، فيقول أيتها النفس الخبيثة اخرجي إلى سخط من الله وغضب ... ”3.
فالملائكة تبشّر المؤمن بمغفرة الله ورضوانه، وتبشر الكافر والفاجر بسخط الله وغضبه، وقد جاء صريحاً في كتاب الله تعالى أن الملائكة تتنْزل على المؤمنين بعدم الخوف والحزن، والبشرى بالجنة، قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ. نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ. نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ} 4، أي إن الذين أخلصوا العمل لله، وعملوا بطاعة الله تعالى
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الحنوط: هو ما يُخلط من الطيب لأكفان الموتى وأجسامهم خاصة، انظر النهاية في غريب الحديث والأثر ص 237.
2 المسوح جمع مِسْح وهو الكساء من الشعر، انظر لسان العرب 3/ 481.
3 سبق تخريجه في ص: 85.
4 سورة فصّلت، الآيات 30 - 32.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 04 - 06, 07:46 م]ـ
على ما شرع الله لهم تتنّزل عليهم الملائكة عند الموت والاحتضار قائلين لهم
{أَلَّا تَخَافُوا} مما تقدمون عليه من عمل الآخرة {وَلا تَحْزَنُوا} على ما خلفتموه من أمر الدنيا من ولد وأهل ومال أو دين؛ فإنا نخلفكم فيه {وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون} فيبشرونهم بذهاب الشر وحصول الخير، ذكر هذا ابن كثير ثم روى عن زيد بن أسلم قوله بأن البشرى تكون عند الموت وفي القبر وحين البعث، ثم علّق ابن كثير على رأي زيد بقوله: “وهذا القول يجمع الأقوال كلها، وهو حسن جداً، وهو الواقع”1.
وقوله تعالى {نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} “أي تقول الملائكة للمؤمنين عند الاحتضار نحن كنا أولياءكم: أي قرناءكم في الحياة الدنيا نسددكم ونوفقكم ونحفظكم بأمر الله، وكذلك نكون معكم في الآخرة نؤنس منكم الوحشة في القبور، وعند النفخة في الصور، ونؤمنكم يوم البعث والنشور، ونجاوز بكم الصراط المستقيم، ونوصلكم إلى جنات النعيم”2.
وذكر الطبري في تفسيره أن تنَزل الملائكة عليهم، في الآية، معناه أن الملائكة تتهبط عليهم عند نزول الموت بهم قائلة لهم: لا تخافوا ما تقدمون عليه من بعد مماتكم، ولا تحزنوا على ما تخلفونه وراءكم3.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: “ وقد ذكروا أن هذا التنَزل عند الموت”4.
وقال الله تعالى سبحانه وتعالى في بشارة المؤمنين: {أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ. الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ. لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 تفسير القرآن العظيم 4/ 100 - 101.
2 المصدر السابق ص101.
3 انظر جامع البيان في تفسير القرآن 24/ 74.
4 مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية 4/ 268.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 04 - 06, 07:47 م]ـ
لا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} 1.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/199)
فالله جل وعلا يخبر في هذه الآيات عن أوليائه بأنه لا خوف عليهم فيما يستقبلونه أمامهم من الأهوال والمخاوف؛ ولا هم يحزنون على ما أسلفوا؛ لأنهم لم يسلفوا إلا الأعمال الصالحة؛ لذلك كانت لهم البشارة، في الدنيا بالثناء الحسن والمودة في قلوب المؤمنين، والرؤيا الصالحة، ولطف الله بهم وتيسيرهم لأحسن الأعمال والأخلاق، وصرفهم عن مساوئها، ولهم البشارة في الآخرة، وأولها البشارة عند قبض أرواحهم، وفي القبر، ثم دخول جنات النعيم، والنجاة من العذاب الأليم2.
قال الطبري: “إن الله تعالى ذكره أخبر أن لأوليائه المتقين البشرى في الحياة الدنيا، ومن البشارة في الحياة الدنيا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له، ومنها بشرى الملائكة إياه عند خروج نفسه برحمة الله ... ، ومنها بشرى الله إياه وعده في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من الثواب الجزيل ... ، وكل هذه المعاني من بشرى الله إياه في الحياة الدنيا بشره بها، ولم يخصص الله من ذلك معنى دون معنى، فذلك مما عمه جل ثناؤه أن لهم البشرى في الحياة الدنيا، وأما في الآخرة فالجنة، وأما قوله: {لا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّه}؛ فإن معناه أن الله لا خلف لوعده، ولا تغيير لقوله عما قال، ولكنه يمضي لخلقه مواعيده، وينجزها لهم”3.
وقال ابن تيمية: “وقد فَسّر النبي صلى الله عليه وسلم البشرى في الدنيا بنوعين:
أحدهما: ثناء المثنين عليه.
الثاني: الرؤيا الصالحة يراها الرجل الصالح، أو ترى له، فقيل: يا رسول الله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 سورة يونس، الآيات 62 - 64.
2 انظر تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ص 324، وتفسير القرآن العظيم 2/ 405.
3 جامع البيان في تفسير القرآن 11/ 96.
الرجل يعمل العمل لنفسه فيحمده الناس عليه؟ قال: (تلك عاجل بشرى المؤمن”1، وقال البراء بن عازب: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن قوله {لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}، فقال”هي الرؤيا الصالحة يراها الرجل الصالح أو ترى له”2 .. ”3.
وأخبر الله سبحانه وتعالى عن حال المؤمنين عند الاحتضار أنهم طيبون، أي مخلصون من الشرك والدنس، وكل سوء، وأن الملائكة تسلم عليهم، وتبشرهم بالجنة، حيث قال تعالى: {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} 4.
قال الشنقيطي ت1393هـ: “ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة: أن المتقين الذين كانوا يمتثلون أوامر ربهم، ويجتنبون نواهيه، تتوفاهم الملائكة: أي يقبضون أرواحهم في حال كونهم طيبين: أي طاهرين من الشرك والمعاصي ـ على أصح التفسيرات ـ ويبشرونهم بالجنة، ويسلّمون عليهم ... ، والبشارة عند الموت وعند الجنة من باب واحد؛ لأنها بشارة بالخير بعد الانتقال إلى الآخرة، ويفهم من صفات هؤلاء الذين تتوفاهم الملائكة طيبين، ويقولون لهم سلام عليكم أدخلوا الجنة أن الذين لم يتصفوا بالتقوى لم تتوفهم الملائكة على تلك الحال الكريمة، ولم تسلّم عليهم، ولم تبشرهم”5.
وقال تعالى: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 رواه مسلم، كتاب البر والصلة، باب إذا أثني على الصالح فهي بُشرى ولا تضره ح2642.
2 رواه الإمام أحمد في مسنده 6/ 445 وَ 452، وصححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة 4/ 392 ح1786.
3 مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية 1/ 8 وانظر 14/ 200.
4 سورة النحل، الآية 32.
5 أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن 3/ 266.
وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ} 1.
ففي هذه الآية يخبر الله سبحانه وتعالى أنه يثبت المؤمنين بالقول الثابت في الحياة الدنيا عند ورود الشبهات والشهوات، بالهداية إلى اليقين وتقديم ما يحبه الله على هوى النفس ومرادها، وفي الآخرة عند الموت بالثبات على التوحيد، وفي القبر عند سؤال الملكين للجواب الصحيح، ويضل الله الظالمين عن الصواب في الدنيا والآخرة.
قال البغوي ت516هـ: “قوله تعالى {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ}: كلمة التوحيد، وهي قول: لا إله إلا الله، {فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} يعني قبل الموت {وفي الآخرة} يعني في القبر، هذا قول أكثر المفسرين، وقيل: في الحياة الدنيا عند السؤال في القبر، وفي الآخرة عند البعث، والأول أصح”2.
وروى النسائي ت303هـ بسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال”إذا حُضِر المؤمن أتته ملائكه الرحمة بحريرة بيضاء، فيقولون: اخرجي راضية مرضياً عنك، إلى روح الله وريحان، ورب غير غضبان، فتخرج كأطيب ريح المسك حتى إنه ليناوله بعضهم بعضاً، حتى يأتوا به باب السماء، فيقولون: ما أطيب هذه الريح التي جاءتكم من الأرض!، فيأتون به أرواح المؤمنين، فلهم أشدُّ فرحاً به من أحدكم بغائبه يقدم عليه، فيسألونه: ماذا فعل فلان؟ ماذا فعل فلان؟ فيقولون: دعوه فإنه كان في غم الدنيا، فإذا قال: أما أتاكم؟ قالوا: ذُهب به إلى أمة الهاوية.
وإن الكافر إذا احتضر أتته ملائكة العذاب بمسح، فيقولون: اخرجي ساخطة مسخوطاً عليك إلى عذاب الله ـ عز وجل ـ؛ فتخرج كأنتن ريح جيفة، حتى يأتون
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 سورة إبراهيم، الآية 27.
2 معالم التنزيل 3/ 33.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/200)
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 04 - 06, 07:49 م]ـ
به باب الأرض، فيقولون: ما أنتن هذه الريح! حتى يأتون به أرواح الكفار”1.
وفي سنن ابن ماجه ت 275هـ عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النّبي صلى الله عليه وسلم قال: “الميت تحضره الملائكة، فإذا كان الرجل صالحاً قالوا: اخرجي أيتها النفس الطيبة، كانت في الجسد الطيب، اخرجي حميدة، وأبشري بروح وريحان ورب غير غضبان، فلا يزال يقال لها حتى تخرج، ثم يعرج بها إلى السماء، فيفتح لها، فيقال: من هذا؟ فيقولون: فلان، فيقال: مرحباً بالنفس الطيبة، كانت في الجسد الطيّب، ادخلي حميدة، وأبشري بروح وريحان ورب غير غضبان، فلا يزال يقال لها ذلك حتى ينتهى بها إلى السماء التي فيها الله عز وجل.
وإذا كان الرجل السوء قالوا: اخرجي أيتها النفس الخبيثة، كانت في الجسد الخبيث، اخرجي ذميمة، وأبشري بحميم وغساق، وآخر من شكله أزواج، فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج، ثم يعرج بها إلى السماء، فلا يفتح لها، فيقال: من هذا؟ فيقال: فلان، فيقال: لا مرحباً بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث، ارجعي ذميمة، فإنها لا تفتح لك أبواب السماء فيرسل بها من السماء، ثم تصير إلى القبر”2.
والمؤمن إذا بشر حين الاحتضار برحمة الله ورضوانه سرّ بذلك وفرح فأحب لقاء الله وأحب الله لقاءه، أما الكافر فإنه إذا بُشّر بغضب الله وسخطه تألم وحزن، فكره لقاء الله وكره الله لقاءه، فعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال”من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه، قالت عائشة ـ أو بعض أزواجه ـ إنا لنكره الموت، قال: ليس ذلك، ولكن المؤمن
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الحديث رواه النسائي، كتاب الجنائز، باب ما يُلقى به المؤمن من الكرامة عند خروج نفسه ح 1832 وابن حبان 733، والحاكم 1/ 352، وصححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة ح1309، وصحيح سنن النسائي 2/ 9 ح1832.
2 رواه ابن ماجه في سننه، كتاب الزهد، باب ذكر الموت والاستعداد له ح4262 وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه 2/ 420 ح3437.
إذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته، فليس شيء أحب إليه مما أمامه، فأحب لقاء الله وأحب الله لقاءه، وإن الكافر إذا حُضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شيء أكره إليه مما أمامه، فكره لقاء الله وكره الله لقاءه”1.
فالعبد إذا أحب لقاء الله سعى إلى ذلك بالإخلاص له بالعبادة، والمتابعة لما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأحب الله لقاءه، وبُشر برحمة الله والجنة حين احتضاره، فيفرح ويحب لقاء الله ويحب الله لقاءه، ففي هذا الحديث صفة حال الطائفتين، المؤمنة والكافرة، في أنفسهم عند ربهم، فمن أحب لقاء الله فهو الذي أحب الله لقاءه، وكذا الكراهة، ولهذا ذكر بعض أهل العلم أن المحتضر إذا ظهرت عليه علامات السرور كان ذلك دليلاً على أنه بشر بالخير، وإذا ظهرت عليه علامات الحزن والضيق كان دليلاً على أنه بشر بالعذاب2.
وقد أخذ بعض العلماء من هذا الحديث “أن محبة لقاء الله لا تدخل في النهي عن تمني الموت؛ لأنها ممكنة مع عدم تمني الموت كأن تكون المحبة حاصلة لا يفترق حاله فيها بحصول الموت ولا بتأخيره، وأن النهي عن تمني الموت محمول على حالة الحياة المستمرة، وأما عند الاحتضار والمعاينة فلا تدخل تحت النهي، بل هي مستحبة”3.
وقد جاء في رواية أن عائشة رضي الله عنها قالت ـ في حديث (من أحب لقاء الله ... ): “قد قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليس بالذي تذهب إليه، ولكن إذا طمح البصر، وحشرج الصدر، واقشعر الجلد، فعند ذلك من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه”4.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 رواه البخاري، كتاب الرقاق، باب من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ح6507.
2 انظر فتح الباري شرح صحيح البخاري 11/ 358.
3 المصدر السابق ص358 - 359.
4 رواه النسائي، كتاب الجنائز، باب فيمن أحب لقاء الله ح1833. وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي 2/ 10 ح1833.
وعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “إن المؤمن ينْزل به الموت، ويعاين ما يعاين، فودّ لو خرجت ـ يعني نفسه ـ والله يحب لقاءه.
فإذا كان عدواً لله نزل به الموت وعاين ما عاين؛ فإنه لا يحب أن تخرج روحه أبداً، والله يبغض لقاءه ... ”1.
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول”إذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال على أعناقهم؛ فإن كانت صالحة قالت: قدِّموني، وإن كانت غير صالحة قالت لأهلها: يا ويلها، أين يذهبون بها؟ يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان، ولو سمع الإنسان لصعق”2.
وفي ذلك زيادة في بشرى المؤمن وبؤس الكافر كما ذكره ابن المنير ونقله عنه ابن حجر3.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 رواه البزار في مسنده ص92، وقال عنه السيوطي (سنده صحيح) انظر الفوز العظيم في لقاء الكريم للسيوطي ص44، وصححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة 6/ 262 ح2628.
2 رواه البخاري، كتاب الجنائز، باب قول الميت وهو على الجنازة: قدموني، ح 1316.
3 انظر فتح الباري شرح صحيح البخاري 3/ 185.
المطلب الثالث: بشارة الملائكة الكافر بالعذاب
جاء صريحاً في كتاب الله تعالى أن الملائكة تبشر الكافر بالعذاب، قال تعالى {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ} 1.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 سورة الأنعام، الآية 93.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/201)
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 04 - 06, 07:54 م]ـ
أي أن الملائكة يبسطون أيدهم بالضرب والعذاب للملائكة حتى تخرج أنفسهم من أجسادهم؛ ولهذا يقولون لهم {أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ}؛ وذلك أن الكافر إذا احتضر بشرته الملائكة بالعذاب والنكال والأغلال والسلاسل والجحيم والحميم وغضب الرحمن الرحيم فتتفرق روحه في جسده وتعصى وتأبى الخروج فتضربهم الملائكة حتى تخرج أرواحهم من أجسادهم قائلين لهم {الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ} أي اليوم تهانون غاية الإهانة بسبب تكذيبكم على الله واستكباركم على اتباع آياته والانقياد لرسله1.
يقول الطبري في تفسير هذه الآية: “وهذا خبر من الله جل ثناؤه، عما تقول رسل الله التي تقبض أرواح هؤلاء الكفار لها، يخبر عنها أنها تقول لأجسامها ولأصحابها أخرجوا أنفسكم إلى سخط الله ولعنته؛ فإنكم اليوم تثابون على كفركم بالله، وقيلكم عليه الباطل وزعمكم أن الله أوحى إليكم ولم يوح إليكم شيئاً، وإنذاركم أن يكون الله أنزل على بشر شيئاً، واستكباركم عن الخضوع لأمر الله وأمر رسوله والانقياد لطاعته، عذاب الهون وهو عذاب جهنم الذي يهينهم فيذلهم حتى يعرفوا صغار أنفسهم وذلتها”2.
ويقول ابن القيم: “فقول الملائكة: {الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ} المراد به عذاب البرزخ، الذي أوله يوم القبض والموت”3.
وأخبر سبحانه وتعالى عن حالهم حين الاحتضار، في سورة أخرى، بقوله تعالى: {وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ. ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ} 4 فالله جل وعلا يخاطب
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 انظر تفسير القرآن العظيم 2/ 149.
2 جامع البيان في تفسير القرآن 7/ 183.
3 مفتاح دار السعادة 1/ 72.
4 سورة الأنفال، الآيتان 50 وَ 51.
نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم قائلاً له: “ولو تعاين يا محمد حين يتوفى الملائكة أرواح الكفار فتنْزعها من أجسادهم، تضرب الوجوه منهم والأستاه، ويقولون لهم ذوقوا عذاب النار التي تحرقكم يوم ورودكم جهنم .. ، ذوقوا عذاب الله الذي يحرقكم، هذا العذاب لكم بما قدمت أيديكم، أي بما كسبت أيديكم من الآثام والأوزار، واجترحتم من معاصي الله أيام حياتكم، فذوقوا اليوم العذاب، وفي معادكم عذاب الحريق”1.
يقول ابن القيم: “فهذه الإذاقة هي في البرزخ وأولها حين الوفاة؛ فإنه معطوف على قوله {يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ} وهو من القول المحذوف مقولة لدلالة الكلام عليه كنظائره، وكلاهما واقع وقت الوفاة”2.
والأدلة من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على بشارة الملائكة الكفار بالعذاب، وحزنهم بذلك كثيرة، سبق ذكر كثير منها في المبحث السابق3.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 جامع البيان في تفسير القرآن 10/ 16، 17.
2 مفتاح دار السعادة 1/ 72.
3 وتركت ذكرها هنا خشية التكرار، لأن كثيراً من الأحاديث فيه بشارة المؤمن، والكافر، فذكرتها في مكان واحد؛ بعداً عن تجزئتها.
المبحث الرابع: انقطاع التوبة بحضور الموت
أخبرنا الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز أن الذين يعملون السيئات ثم يتوبون فإنه تعالى يقبل توبتهم، حيث قال سبحانه {إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً} 1 وغيرها من الآيات الكثيرة، ويقول صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عنه أبو هريرة رضي الله عنه”لو أخطأتم حتى تبلغ خطاياكم السماء، ثم تبتم لتاب عليكم”2، وعن أبي عبيدة بن عبد الله، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “التائب من الذنب كمن لا ذنب له”3، وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “كل بني آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون”4، وغيرها من الأحاديث الشريفة، فالنصوص الشرعية التي تحث على التوبة كثيرة جداً، إلا أنها غير مقبولة عند الله تعالى إلا حين تتوفر شروطها التي ذكرها العلماء استقراءً من نصوص كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ومن تلك الشروط:
1 - أن تكون التوبة خالصة لوجه الله تعالى، فلا يراد بها الدنيا أو مدح الناس وثناؤهم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 سورة النساء، الآية 17.
2 رواه ابن ماجه في سننه، كتاب الزهد، باب ذكر التوبة ح4248، وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه 2/ 417 ح3426، وفي سلسلة الأحاديث الصحيحة ح 903، و1951
3 رواه ابن ماجه في سننه، كتاب الزهد، باب ذكر التوبة ح4250، وقال عنه الألباني: (حديث حسن) انظر صحيح سنن ابن ماجه 2/ 418 ح3427.
4 رواه ابن ماجه في سننه، كتاب الزهد، باب ذكر التوبة ح4251، وقال عنه الألباني: (حديث حسن) في صحيح سنن ابن ماجه 2/ 418 ح3428
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/202)
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 04 - 06, 07:55 م]ـ
- الإقلاع عن المعصية.
3 - الندم على فعلها.
4 - العزم على عدم العودة إليها.
5 - إرجاع الحقوق إلى أصحابها، إن كانت المعصية حقوقاً للآخرين.
6 - أن تكون قبل طلوع الشمس من مغربها، وقبل حضور الموت1.
والذي يعنينا من هذه الشروط في هذا المبحث هو أن التوبة لا بد أن تكون قبل حضور الموت2 لقوله تعالى: {إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً. وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً} 3.
يقول الطبري: “ما التوبة على الله لأحد من خلقه إلا للذين يعملون السوء من المؤمنين بجهالة، ثم يتوبون من قريب، يقول: ما الله براجع لأحد من خلقه إلى ما يحبه من العفو عنه، والصفح عن ذنوبه التي سلفت منه إلا للذين يأتون ما يأتونه من ذنوبهم جهالة منهم وهم بربهم مؤمنون ثم يراجعون طاعة الله ويتوبون منه إلى ما أمرهم الله به من الندم عليه والاستغفار وترك العودة إلى مثله قبل نزول الموت بهم، وذلك هو القريب الذي ذكره الله تعالى ذكره، فقال {ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ} ... ، تأويله يتوبون قبل مماتهم في الحال التي يفهمون فيها أمر الله تبارك وتعالى، ونهيه، وقبل أن يغلبوا على أنفسهم وعقولهم، وقبل حال اشتغالهم بكرب الحشرجة وغم الغرغرة، فلا يعرفوا أمر الله ونهيه، ولا يعقلوا التوبة؛ لأن التوبة لا تكون توبة إلا ممن ندم على ما سلف وعزم فيه على ترك المعاودة، وهو
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 انظر التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة 1/ 85.
2 انظر فتح الباري بشرح صحيح البخاري 11/ 487.
3 سورة النساء، الآية 17 وَ 18.
يعقل الندم، ويختار ترك المعاودة، وأما إذا كان بكرب الموت مشغولاً، وبغم الحشرجة مغموراً فلا أخاله إلا عن الندم على ذنوبه مغلوباً؛ ولذلك قال من قال: إن التوبة مقبولة ما لم يغرغر العبد بنفسه؛ فإن كان المرء في تلك الحال يعقل عقل الصحيح، ويفهم فهم العاقل الأديب فأحدث إنابة من ذنوبه، ورجعة من شروده عن ربه إلى طاعته كان إن شاء الله ممن دخل في وعد الله الذي وعد التائبين إليه من إجرامهم من قريب”1.
فهذه الآية تدل على قبول الله تعالى للتوبة قبل حضور الموت، أما إذا حضر موته وغرغرت روحه فليس توبته معتبرة حينئذ ولا مقبولة، قال ابن كثير في تفسيره للآيتين السابقتين: “يقول سبحانه وتعالى إنما يقبل الله التوبة ممن عمل السوء بجهالة ثم يتوب ولو بعد معاينة الملك يقبض روحه قبل الغرغرة .. ، فقد دلت الأحاديث على أن من تاب إلى الله عز وجل وهو يرجو الحياة فإن توبته مقبولة .. ، وأما متى وقع الإياس من الحياة، وعاين الملك، وخرجت الروح من الحلق، وضاق بها الصدر، وبلغت الحلقوم، وغرغرت النفس صاعدة من الغلاصم2، فلا توبة مقبولة حينئذ ولات حين مناص”3.
وهذا مثل قوله تعالى عن فرعون: { ... حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرائيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ. آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ} 4.
ففرعون كفر بالله تعالى وكذّب رسوله عليه الصلاة والسلام، وأساء إلى نفسه أيام حياته وفي صحته بتماديه في طغيانه ومعصية ربه، فلما حل به سخط
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 جامع البيان في تفسير القرآن 4/ 202، 205 وانظر ص206.
2 الغلاصم: جمع غلصمة وهي رأس الحلقوم، انظر لسان العرب 2/ 1005.
3 تفسير القرآن العظيم 1/ 439، 440.
4 سورة يونس، الآيتان 90 و91.
الله ونزل عليه عقابه، فزع إليه مستجيراً به من عذابه الواقع به، وناداه وقد علته أمواج البحر، وغشيته كرب الموت قائلاً: {آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرائيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ} له المنقادين بالذلة والعبودية، فقال سبحانه وتعالى معرفاً فرعون قبح صنيعه في حياته: {آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ} آلآن تقر بالعبودية وتستسلم له بالذلة وتخلص له الألوهية، وقد عصيته قبل نزول نقمته بك فأسخطته على نفسك، وكنت من الصادين عن سبيله، فهلا وأنت في مهل وباب التوبة لك منفتح أقررت بما أنت به الآن مقر1.
قال السعدي: “حتى إذا أدرك فرعون الغرق وجزم بهلاكه {آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرائيلَ} وهو الله الحق، الذي لا إله إلا هو {وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ} أي: المنقادين لدين الله، ولما جاء به موسى، قال الله تعالى، مبيناً أن هذا الإيمان في هذه الحالة غير نافع له {آلْآنَ} تؤمن، وتقر برسول الله {وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ} أي: بارزت بالمعاصي والكفر والتكذيب {وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ} فلا ينفعك الإيمان كما جرت عادة الله أن الكفار إذا وصلوا إلى هذه الحالة الاضطرارية أنه لا ينفعهم إيمانهم؛ لأن إيمانهم صار إيماناً مشاهداً كإيمان من ورد القيامة، والذي ينفع إنما هو الإيمان بالغيب”2.
ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية: “بل هذه التوبة لا تمنع إلا إذا عاين أمر الآخرة، كما قال تعالى: {إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ الآية ... وكل من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب، وأما من تاب عند معاينة الموت فهذا كفرعون الذي قال: أنا الله فلما أدركه الغرق قال {قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرائيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ} قال الله: {آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 انظر جامع البيان في تفسير القرآن 11/ 113.
2 تيسير الكريم الرحمن في تفيسر كلام المنان ص328، 329.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/203)
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 04 - 06, 07:57 م]ـ
قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ} وهذا استفهام إنكار بين به أن هذه التوبة ليست هي التوبة المقبولة المأمور بها ... ومثله قوله تعالى: {فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ. فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ. فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا} 1 الآية، بين أن التوبة بعد رؤية البأس لا تنفع، وأن هذه سنة الله التي قد خلت في عباده كفرعون وغيره”2.
وقبول التوبة قبل حضور الموت؛ لأن الرجاء باق ويصح الندم والعزم على ترك الفعل، قال القرطبي: “قال علماؤنا رحمهم الله وإنما صحت منه التوبة في هذا الوقت؛ لأن الرجاء باق ويصح الندم والعزم على ترك الفعل، وقيل: المعنى يتوبون على قرب عهد من الذنب من غير إصرار، والمبادرة في الصحة أفضل وألحق لأمله في العمل الصالح والبعد كل البعد عن الموت، وأما ما كان قبل الموت فهو قريب”3.
وقد أخبر الله تعالى عن الأمم المكذبة بالرسل في قديم الدهر بأنهم لما رأوا وقوع عذاب الله بهم وحّدوا الله عز وجل وكفروا بالطاغوت فلم يقبل الله منهم توبتهم، قال تعالى: {فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ. فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ} 4، فهذا حكم الله في جميع من تاب عند معاينة العذاب أنه لا يقبل، وهذه سنة الله وعادته أن المكذبين حين ينْزل بهم بأس الله وعقابه إذا آمنوا كان إيمانهم غير صحيح ولا مقبولاً؛ لأنه إيمان ضرورة قد اضطروا إليه، وإيمان
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 سورة غافر، الآيات 83 - 85.
2 مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية 18/ 190، 191.
3 التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة 1/ 85.
4 سورة غافر، الآيتان 84 وَ 85.
مشاهدة، وإنما الإيمان المقبول المنجي هو الإيمان الاختياري، الذي يكون إيماناً بالغيب، وذلك قبل وجود قرائن العذاب1.
يقول الطبري: “لم يك ينفعهم تصديقهم في الدنيا بتوحيد الله عند معاينة عقابه قد نزل، وعذابه قد حل؛ لأنهم صدقوا حين لا ينفع التصديق مصدقا؛ إذ كان قد مضى حكم الله في السابق من علمه أن من تاب بعد نزول العذاب من الله على تكذيبه لم تنفعه توبته”2.
ويشهد لهذا الشرط المهم من شروط قبول التوبة ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال”إن الله عز وجل ليقبل توبة العبد ما لم يغرغر”3، أي فإذا غرغر وبلغت الروح الحنجرة، وعاين الملك فلا توبة حينئذ4.
وقوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْراً لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ} 5، قال بعض العلماء بأن المراد: إذا أخروا التوبة إلى حضور الموت فتابوا حينئذ، فلن تقبل توبتهم، فيكون مثل قوله تعالى في الآية السابقة: {وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ}، وتقرر في الأصول حمل المطلق على المقيد، ولا سيما إذا اتحد الحكم والسبب كما هنا6.
وروى الطبري ت310? بسنده عن الحسن البصري ت110? قوله في
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 انظر تفسير القرآن العظيم 4/ 91، وتيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ص690
2 جامع البيان في تفسير القرآن 24/ 58.
3 رواه ابن ماجه في سننه، كتاب الزهد، باب ذكر التوبة، ح4253، وقال الألباني عنه (حسن) انظر صحيح سنن ابن ماجه 2/ 418ح 3430.
4 انظر تفسير القرآن العظيم 4/ 91.
5 سورة آل عمران، الآية 90.
6 انظر أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن 1/ 343.
هذه الآية هم اليهود والنصارى لن تقبل توبتهم عند الموت1.
وقال ابن تيمية: “قال الأكثرون ... لن تقبل توبتهم حين يحضرهم الموت ... ، قلت: وذلك لأن التائب راجع عن الكفر، ومن لم يتب فإنه مستمر يزداد كفراً بعد كفر، فقوله {ثُمَّ ازْدَادُوا} بمنْزلة قول القائل: ثم أصروا على الكفر، واستمروا على الكفر، وداموا على الكفر، فهم كفروا بعد إسلامهم، ثم زاد كفرهم ما نقص، فهؤلاء لا تقبل توبتهم، وهي التوبة عند حضور الموت؛ لأن من تاب قبل حضور الموت فقد تاب من قريب، ورجع عن كفره، فلم يزدد بل نقص، بخلاف المصر إلى حين المعاينة، فما بقي له زمان يقع لنقص كفره فضلاً عن هدمه”2.
أما ما ثبت “أن أبا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم ـ وعنده أبو جهل ـ فقال: أي عم، قل: لا إله إلا الله كلمةًَ أحاجُّ لك بها عند الله”3 الحديث، فقد قال ابن حجر بأنه صلى الله عليه وسلم لقن عمه الشهادة قبل أن يدخل في الغرغرة، وقول الرسول صلى الله عليه وسلم (أحاج لك بها عند الله) كأنه عليه الصلاة والسلام فهم من امتناع أبي طالب من الشهادة في تلك الحالة أنه ظن أن ذلك لا ينفعه؛ لوقوعه عند الموت؛ أو لكونه لم يتمكن من سائر الأعمال الصالحة كالصلاة وغيرها، فلذلك ذكر له المحاججة، وأما لفظ (الشهادة) فيحتمل أنه يكون ظن أن ذلك لا ينفعه إذ لم يحضر حينئذ أحد من المؤمنين مع النبي صلى الله عليه وسلم فطيب قلبه بأن يشهد له بها فينفعه، وهذا يدل على “أن التوبة مقبولة ولو في شدة مرض الموت حتى يصل إلى المعاينة فلا يقبل”4، كما يدل هذا الحديث على أن الكافر إذا شهد شهادة الحق
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 انظر جامع البيان في تفسير القرآن 3/ 243.
2 مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية 16/ 29.
3 رواه البخاري في صحيحه، كتاب مناقب الأنصار، باب قصة أبي طالب ح3884.
4 فتح الباري شرح صحيح البخاري 7/ 195، 196 وانظر ما ذكره ابن بطال في شرح صحيح البخاري 3/ 344.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/204)
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 04 - 06, 08:01 م]ـ
قبل المعاينة وتحقق الموت نجا من العذاب؛ لأن الإسلام يجب ما قبله1.
ونقل ابن حجر عن الكرماني قوله بأن عرض الرسول صلى الله عليه وسلم الشهادة على عمه كان عند حضور علامات الوفاة، “وإلا فلو كان انتهى إلى المعاينة لم ينفعه الإيمان لو آمن، ويدل على الأول ما وقع من المراجعة بينه وبينهم”، ثم قال ابن حجر: “ويحتمل أن يكون انتهى إلى تلك الحالة، لكن رجا النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا أقر بالتوحيد، ولو في تلك الحالة أن ذلك ينفعه بخصوصه، وتسوغ شفاعته صلى الله عليه وسلم لمكانه منه، ولهذا قال”أجادل لك بها وأشفع لك) ... ، ويؤيد الخصوصية أنه بعد أن امتنع من الإقرار بالتوحيد، وقال (هو على ملة عبد المطلب) ومات على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يترك الشفاعة له، بل شفع له حتى خفف عنه العذاب بالنسبة لغيره، وكان ذلك من الخصائص في حقه”2، يشير في هذا إلى ما ثبت أن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: “ما أغنيت عن عمّك؛ فإنه كان يحوطك ويغضب لك” قال صلى الله عليه وسلم “هو في ضحضاح من نار، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار”3.
وقال ابن بطال ت449?: “فإن قال قائل: فأي محاجة يحتاج إليها من وافى ربه بما يدخله به الجنة؟ فالجوا ب: أنه يحتمل وجوهاً من التأويل:
أحدها: أن يكون ظن عليه السلام أن عمه اعتقد أن من آمن في مثل حاله لا ينفعه إيمانه؛ إذ لم يقارنه عمل سواه من صلاة وصيام وزكاة وحج وشرائط الإسلام كلها، فأعلمه عليه السلام أن من قال: لا إله إلا الله عند موته أنه يدخل في جملة المؤمنين، وإن تعرى من عمل سواها.
ويحتمل وجهاً آخر: وهو أن يكون أبو طالب قد عاين أمر الآخرة، وأيقن
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 انظر المصدر السابق ص196.
2 المصدر السابق 8/ 506، 507.
3 رواه البخاري، كتاب مناقب الأنصار، باب قصة أبي طالب ح3883.
بالموت، وصار في حالة من لا ينتفع بالإيمان لو آمن، وهو الوقت الذي قال فيه: هو على ملة عبد المطلب، عند خروج نفسه، فرجا له عليه السلام إن قال: لا إله إلا الله، وأيقن بنبوته أن يشفع له بذلك، ويحاج له عند الله في أن يتجاوز عنه، ويتقبل منه إيمانه في تلك الحال، ويكون ذلك خاصاً لأبي طالب وحده؛ لمكانه من الحماية والمدافعة عن النبي عليه السلام ...
ويحتمل وجهاً آخر: وهو أن أبا طالب كان ممن عاين براهين النبي عليه السلام وصدق معجزاته، ولم يشك في صحة نبوته، وإن كان ممن حملته الأنفة وحمية الجاهلية على تكذيب النبي ... ، فاستحق أبو طالب ونظراؤه على ذلك من عظيم الوزر وكبير الإثم أن باؤوا بإثمهم على تكذيب النبي عليه السلام، فرجا له عليه السلام المحاجة بكلمة الإخلاص عند الله، حتى يسقط عنه إثم العناد والتكذيب لما قد تبين حقيقته وإثم من اقتدى به في ذلك، وإن كان الإسلام يهدم ما قبله لكن آنسه بقوله: “أحاج لك بها عند الله” لئلا يتردد في الإيمان، ولا يتوقف عليه؛ لتماديه على خلاف ما تبين حقيقته، وتورطه في أنه كان مضلاًَ لغيره.
وقيل: إن قوله”أحاج لك بها عند الله" كقوله”أشهد لك بها عند الله"، لأن الشهادة المرجحة له في طلب حقه؛ ولذلك ذكر البخاري هذا الحديث في هذا الباب بلفظ (الشهادة”1 لأنه أقرب للتأويل، وذكر قوله”أحاج لك بها عند الله) في قصة أبي طالب في كتاب مبعث النبي عليه السلام، لاحتمالها التأويل”2.
ونص بعض أهل العلم على أن الخبر الذي فيه حضور أبي طالب الوفاة مطابق لقوله تعالى: {حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ}، وبالتالي فإن الأوضح أن يقال بأن ذلك خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم مع أبي طالب، واستدل من قال بهذا القول بأمرين:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 أي في باب إذا قال المشرك عند الموت: لا إله إلا الله، من كتاب الجنائز.
2 شرح صحيح البخاري 3/ 344 - 346.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 04 - 06, 08:04 م]ـ
الأول: أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال”كلمة أحاج لك بها عند الله"، ولم يجزم بنفعها له، ولم يقل: تخرجك من النار.
الثاني: أنه سبحانه أذن للنبي صلى الله عليه وسلم بالشفاعة لعمه مع كفره، وهذا لا يستقيم إلا له، والشفاعة له ليخفف عنه العذاب1.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/205)
هذه أقوال بعض أهل العلم في قصة أبي طالب، ولعل الأقرب أن تكون خاصة به، وعلى كل الأحوال فإن مما لا خلاف فيه أن الذين يعملون السيئات من أهل الإصرار على المعاصي حتى إذا حضر أحدهم الموت، وحشرج بنفسه، وعاين الملائكة قد أقبلوا عليه لقبض روحه، وقد غلب على نفسه، وحيل بينه وبين فهمه بشغله بكرب حشرجته وغرغرته قال: {إِنِّي تُبْتُ الْآنَ} فليس لهذا عند الله تبارك وتعالى توبة؛ لأنه قال ما قال في غير حال توبة2.
فإن قيل: هل تصح توبة من حكم عليه بالقتل، أو حضر في مكان يحترق أو كان في طائرة حدث فيها خلل وبدأت تهوي إلى الأرض، ونحو هذه الحالات.
فإنه يقال: نعم تصح توبة هؤلاء؛ لأنهم ربما ينجون من الموت، فمن هوت به الطائرة، أو كان في بيت يحترق، فربما ينجو، وكذلك من حكم عليه بالقتل فربما يرفع القتل عنه3.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 انظر القول المفيد على كتاب التوحيد 1/ 354.
2 انظر جامع البيان في تفسير القرآن 4/ 205، 206.
3 انظر فتاوى الشيخ محمد الصالح العثيمين 2/ 990.
المبحث الخامس: سؤال الرجعة إلى الدنيا عند الاحتضار
الكافرون والمفرّطون في أمر الله تعالى يسألون الله عز وجل حال الاحتضار الرجعة إلى الحياة الدنيا؛ ليصلحوا ما كان أفسدوه في مدة حياتهم، قال تعالى عنهم: {حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ. لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} 1.
فالكافرون يسألون الرجعة عند الاحتضار؛ ليسلموا، والعصاة ليتوبوا ويعملوا صالحاً، فلا يجابون إلى ذلك، كما قال تعالى {كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا} و {كَلَّا} حرف ردع وزجر، أي لا نجيبه إلى ما طلب ولا نقبل منه، وقوله {إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا} أي لابد أن يقولها لا محالة كل محتضر ظالم، ولو رُدّ لما عمل صالحاً ولكن يكذب في مقالته.
يقول الطبري في تفسيره للآية السابقة: “يقول تعالى ذكره حتى إذا جاء أحد هؤلاء المشركين الموت، وعاين نزول أمر الله به، قال لعظيم ما يعاين، مما يقدم عليه من عذاب الله تندماً على ما فات، وتلهفاً على ما فرط فيه قبل ذلك من طاعة الله ومسألته للإقالة: {رَبِّ ارْجِعُونِ} إلى الدنيا فرّدوني إليها، {لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً}، يقول: كي أعمل صالحاً {فِيمَا تَرَكْتُ} قبل اليوم، من العمل، فضيّعته، وفرطت فيه”2.
ويقول السعدي: “يخبر تعالى عن حال من حضره الموت من المفرطين الظالمين أنه يندم في تلك الحال، إذا رأى مآله، وشاهد قبح أعماله، فيطلب
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 سورة (المؤمنون)، الآيتان 99 وَ 100.
2 جامع البيان في تفسير القرآن 18/ 40.
الرجعة إلى الدنيا، لا للتمتع بلذاتها واقتطاف شهواتها، وإنما ذلك ليقول:
{لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ} من العمل، وفرطت في جنب الله، {كَلَّا}
أي: لا رجعة له ولا إمهال، قد قضى الله أنهم إليها لا يرجعون {إِنَّهَا} أي: مقالته التي تمنى فيها الرجوع إلى الدنيا {كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا} أي مجرد قول اللسان لا يفيد صاحبه إلا الحسرة والندم، وهو أيضاً غير صادق في ذلك؛ فإنه لو رُدّ لعاد لما نُهِي عنه”1.
ويدل على سؤال الرجعة وتمنيها حين الاحتضار قوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ. وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْساً إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} 2.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/206)
فكل مفرّط يندم عند الاحتضار، ويتحسر على ما فرّط في وقت الإمكان، ويسأل الرجعة إلى الدنيا، ولو لمدة يسيرة، ليستعتب ويستدرك ما فاته وما فرّط فيه، ويتصدق ويكون من الصالحين، لكن هيهات فهذا السؤال والتمني قد فات وقته ولا يمكن تداركه؛ ولهذا قال تعالى: {وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْساً إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} أي لا يؤخر أحداً بعد حلول أجله، وهو سبحانه أعلم وأخبر بمن يكون صادقاً في قوله وسؤاله ممن لو رُدّ لعاد إلى شر مما كان عليه3
قال أبو جعفر الطبري في تفسير هذه الآية: “يقول تعالى ذكره {وَأَنْفِقُوا} أيها المؤمنون بالله ورسوله، من الأموال التي رزقناكم {مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ} إذا نزل به الموت: يا رب هلا أخرتني، فتمهل لي في الأجل {لَى أَجَلٍ قَرِيبٍ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ص508.
2 سورة (المنافقون)، الآيات 9 - 11.
3 انظر تفسير القرآن العظيم 4/ 373 وتيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ص802.
فَأَصَّدَّقَ} يقول فأزكي مالي، {وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ} يقول بطاعتك وأؤدي فرائضك، وقيل: عني بقوله {وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ} وأحج بيتك الحرام”1.
وفي موضع آخر من كتاب الله تعالى يخبر جل وعلا عن حال الذين ظلموا أنفسهم عند معاينة العذاب وحلول الأجل أنهم يسألون الرجعة وتأخير الأجل؛ نادمين على ما فعلوا، قال تعالى مخبراً عنهم: {وَأَنْذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ} 2؛ وهذا كله أمل في التخلص من العذاب الأليم وإلا فهم كاذبون في وعودهم؛ ولهذا يوبخون بأن يقال لهم {أَهَؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الْأَمْثَالَ} 3، فهم يوبخون بتذكيرهم بكذبهم حين أقسموا أنهم لن يزولوا عن الدنيا إلى الآخرة، وهم يرون ويعلمون ما أحل بالأمم المكذبة قبلهم وما نزل بهم من العقوبات ولكنهم لم يعتبروا ولم يتعظوا، بل أعرضوا واستمروا على باطلهم وظلمهم حتى وصلوا إلى اليوم الذي لا ينفع فيه اعتذار ولا تقبل فيه توبة4.
قال الشنقيطي ت1393هـ: “قوله تعالى {حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ. لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} وما تضمنته الآية الكريمة من أن الكافر والمفرّط في عمل الخير إذا حضر أحدهما الموت طلبا الرجعة إلى الحياة؛ ليعملا العمل الصالح الذي يدخلهما الجنة، ويتداركا به ما سلف منهما من الكفر والتفريط، وأنهما لا يجابان إلى ذلك، كما دل عليه حرف الزجر والردع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 جامع البيان في تفسير القرآن 28/ 76.
2 سورة إبراهيم، الآية 44.
3 سورة إبراهيم، الآيتان 44 وَ 45.
4 انظر تفسير القرآن العظيم 2/ 522 - 523، وتيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ص381 - 382.
الذي هو (كلا)، جاء موضحاً في مواضع أخر كقوله تعالى {وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْساً إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا} الآية، وقوله تعالى: {وَأَنْذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ} إلى غير ذلك من الآيات، وكما أنهم يطلبون الرجعة عند حضور الموت، ليصلحوا أعمالهم؛ فإنهم يطلبون ذلك يوم القيامة، ومعلوم أنهم لا يجابون إلى ذلك.
وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة {لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً} الظاهر أن لعل فيه للتعليل أي ارجعون لأجل أن أعمل صالحاً، وقيل: هي للترجي والتوقع؛ لأنه غير جازم بأنه إذا رُدّ للدنيا عمل صالحاً، والأول أظهر، والعمل الصالح يشمل جميع الأعمال من الشهادتين والحج، الذي كان قد فرّط فيه، والصلوات والزكاة، ونحو ذلك، والعلم عند الله تعالى، وقوله {كلّا} كلمة زجر، وهي دالة على أن الرجعة التي طلبها لا يعطاها كما هو واضح”1.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن 5/ 821، 822.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/207)
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 04 - 06, 08:05 م]ـ
المبحث السادس: حضور الشيطان حين الاحتضار
روى مسلم في صحيحه بسنده عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول”إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه حتى يحضره عند طعامه، فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان فإذا فرغ فليلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة”1.
فقوله صلى الله عليه وسلم في أول هذا الحديث”إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه" فيه تحذير للعباد من الشيطان، وتنبيه على ملازمته للإنسان في تصرفاته وجميع أحواله؛ ليتأهبوا ويحترزوا منه، ولا يغتروا بما يزينه لهم2.
وقد استدل بعض العلماء بهذا الحديث على حضور الشيطان عند المحتضر؛ لإغوائه وافتتانه، كما استدلوا أيضاً بما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال”كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو: اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، ومن عذاب النار، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال”3.
قال ابن دقيق العيد ت 702هـ: “فتنة المحيا ما يعرض للإنسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات، وأعظمها والعياذ بالله أمر الخاتمة عند الموت، وفتنة الممات يجوز أن يراد بها الفتنة عند الموت، أضيفت إليه لقربها منه، ويكون المراد بفتنة المحيا على هذا ما قبل ذلك، ويجوز
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 رواه مسلم، كتاب الأشربة، باب استحباب لعق الأصابع والقصعة وأكل اللقمة الساقطة ح2033.
2 انظر صحيح مسلم بشرح النووي 13/ 205 - 206.
3 رواه البخاري، كتاب الجنائز، باب التعوذ من عذاب القبر ح1377.
أن يراد بها فتنة القبر”1.
كما قد استدل شيخ الإسلام ابن تيمية بحديث الاستعاذة من فتنة المحيا والممات على حضور الشيطان عند المحتضر لإغوائه، وأنه قد يعرض الأديان على بعض العباد، حيث قال رحمه الله: “أما عرض الأديان على العبد وقت الموت فليس هو أمراً عاماً لكل أحد، ولا هو أيضاً منتفياً عن كل أحد، بل من الناس من تعرض عليه الأديان قبل موته، ومنهم من لا تعرض عليه، وقد وقع ذلك لأقوام، وهذا كله من فتنة المحيا والممات التي أمرنا أن نستعيذ منها في صلاتنا، منها ما في الحديث الصحيح "أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نستعيذ في صلاتنا من أربع من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال”2، ولكن وقت الموت أحرص ما يكون الشيطان على إغواء بني آدم؛ لأنه وقت الحاجة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح”الأعمال بخواتيمها”3 وقال صلى الله عليه وسلم “إن العبد ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن العبد ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها”4 ... ، ولهذا يقال: إن من لم يحج يخاف عليه من ذلك، لما روى أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال”من ملك زاداً أو راحلة تبلغه إلى بيت الله الحرام ولم يحج، فليمت إن شاء يهودياً، وإن شاء
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 نقلاً عن فتح الباري شرح صحيح البخاري 2/ 319.
2 سبق تخريجه في ص: 119.
3 رواه البخاري، كتاب الرقاق، باب الأعمال بالخواتيم، وما يخاف منها، ح6493.
4 رواه البخاري، كتاب التوحيد، باب قوله تعالى {وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ} ح7454.
نصرانياً”1 ... ”2.
وقال في موضع آخر: “وأما عرض الأديان وقت الموت فيبتلى به بعض الناس دون بعض ... ”3.
وذكر ابن حجر أن الأكثر والأغلب في سوء الخاتمة أنه لا يقع إلا لمن في طويته فساد أو ارتياب، ويكثر وقوعه للمصرّ على الكبائر والمجترئ على العظائم، إذ يهجم عليه الموت بغته فيصطلمه4 الشيطان عند تلك الصدمة، فيكون ذلك سبباً لسوء خاتمته5.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/208)
ويدل على حضور الشيطان عند المحتضر قوله تعالى: {وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ. وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ} 6، فالمعنى: أعوذ بك أن يحضرني الشيطان في أمرٍ من أموري كائناً ما كان، سواء كان ذلك وقت تلاوة القرآن، أو عند حضور الموت، أو غير ذلك من جميع الشؤون في جميع الأوقات7.
وتحدث أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن مفلح المقدسي عن حضور الشيطان عند المحتضر تحت عنوان (الفصل الثاني والعشرون في اجتهاد الشيطان على المؤمن عند الموت)، واستشهد بما رواه النسائي وأبو داود بسنديهما عن أبي اليسر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول”اللهم إني أعوذ بك من التردّي،
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 رواه الترمذي في سننه، كتاب الحج، باب ما جاء في التغليظ في ترك الحج ح812، وقال عنه الألباني: (ضعيف)، انظر ضعيف سنن الترمذي ص88.
2 مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية 4/ 255، 256.
3 المصدر السابق 14/ 202.
4 الاصطلام: الاستئصال والهلاك والقطع، انظر لسان العرب 2/ 469.
5 انظر فتح الباري شرح صحيح البخاري 11/ 489، 490.
6 سورة (المؤمنون)، الآيتان 97 وَ 98.
7 انظر أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن 5/ 819.
والهدم، والغرق، والحريق، وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت، وأعوذ بك أن أموت في سبيلك مدبراً، وأعوذ بك أن أموت لديغاً”1.
فقوله صلى الله عليه وسلم “وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت"، قال الخطابي ت388هـ في شرحه: “هو أن يستولي عليه عند مفارقة الدنيا، فيضله، ويحول بينه وبين التوبة أو يعوقه عن إصلاح شأنه والخروج من مظلمة تكون قبله، أو يؤيسه من رحمة الله، أو يكره له الموت ويؤسفه على حياة الدنيا، فلا يرضى بما قضاه الله عليه من الفناء والنقلة إلى الدار الآخرة، فيختم له، ويلقى الله وهو ساخط عليه”2.
ويقول ا بن الجوزي ت597هـ: “وقد يتعرض إبليس للمريض فيؤذيه في دينه ودنياه، وقد يستولي على الإنسان فيضله في اعتقاده، وربما حال بينه وبين التوبة ... وربما جاء الاعتراض على المقدر؛ فينبغي للمؤمن أن يعلم أن تلك الساعة هي مصدرية للحرب، وحين يحمى الوطيس فينبغي أن يتجلد، ويستعين بالله على العدو”3.
وقد رُوي عن عبد الله بن أحمد بن حنبل أنه قال: حضرت وفاة أبي أحمد، وبيدي الخرقة لأشد لحييه، فكان يغرق ثم يفيق، ويقول بيده: لا بعد، لا بعد، فعل هذا مراراً فقلت له يا أبت أي شيء ما يبدو منك؟ فقال: إن الشيطان قائم بحذائي عاض على أنامله يقول: يا أحمد فتني، وأنا أقول: لا بعد، لا بعد،
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 رواه النسائي، كتاب الاستعاذة، باب الاستعاذة من التردي والهدم ح5546، ورواه أبو داود في سننه، كتاب الصلاة، باب في الاستعاذة ح1552، وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي 3/ 483 ح5546 وَ 5547 وَ 5548.
2 معالم السنن، شرح على سنن أبي داود 2/ 194.
3 الثبات عند الممات ص41، 42.
حتى أموت1.
وقال القرطبي: “سمعت شيخنا الإمام أبا العباس أحمد بن عمر القرطبي بثغر الإسكندرية يقول: حضرت أخا شيخنا أبي جعفر أحمد بن محمد بن محمد القرطبي بقرطبة وقد احتُضر، فقيل له: قل: لا إله إلا الله، فكان يقول: لا، لا، فلما أفاق ذكرنا له ذلك فقال: أتاني شيطانان، عن يميني وعن شمالي، يقول أحدهما: مت يهودياً فإنه خير الأديان، والآخر يقول: مت نصرانياً فإنه خير الأديان، فكنت أقول لهما: لا، لا2.
وقد روي أن الشيطان لا يكون في حال أشد على ابن آدم منه في حال الموت، وهو يقول لأعوانه دونكم هذا فإن فاتكم اليوم لم تلحقوه”3
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 انظر سير أعلام النباء 11/ 341.
2 التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة 1/ 68.
3 انظر معالم السنن حاشية على سنن أبي داود 2/ 194، ومجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد ابن تيمية 4/ 250.
المبحث السابع: مشروعية تلقين المحتضر: لا إله إلا الله، وقول الخير عنده
يشرع تلقين المحتضر لا إله إلا الله، فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “لقنوا موتاكم لا إله إلا الله”1.
قال النووي: “معناه من حضره الموت، والمراد: ذكروه لا إله إلا الله؛ لتكون آخر كلامه ... ، والأمر بهذا التلقين أمر ندب، وأجمع العلماء على هذا التلقين”2.
وقال القرطبي: “أي قولوا ذلك، وذكروهم به عند الموت، وسماهم موتى؛ لأن الموت قد حضرهم”3.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: “تلقين الميت سنة مأمور بها”4.
وروى معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة”5، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “لقنوا موتاكم لا إله إلا الله؛ فإنه من كان آخر كلامه لا إله إلا الله عند الموت دخل الجنة يوماً من الدهر، وإن أصابه قبل ذلك ما أصابه”6، وقال صلى الله عليه وسلم “خير العمل أن تفارق الدنيا ولسانك رطب من ذكر الله”7.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 رواه مسلم، كتاب الجنائز، باب تلقين الموتى لا إله إلا الله ح916.
2 صحيح مسلم بشرح النووي 6/ 219.
3 التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة 1/ 61.
4 مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية 24/ 297.
5 رواه أبو داود في سننه، كتاب الجنائز، باب في التلقين ح3116، وحسنه الألباني في إرواء الغليل 3/ 149 ح687.
6 رواه ابن حبان في صحيحه 719، وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير 2/ 916ح 1652.
7 رواه أحمد في مسنده 4/ 190، وأبو نعيم في الحلية 6/ 111، وصححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة 4/ 451ح 1836.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/209)
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 04 - 06, 08:07 م]ـ
وقد ذكر النووي كراهة العلماء للإكثار على المحتضر بالتلقين والموالاة، لئلا يضجر بضيق حاله وشدة كربه؛ فيكره ذلك أو يتكلم بما لا يليق؛ ولهذا قالوا إذا نطق بالشهادة مرة لا يكرر عليه إلا أن يتكلم بعده بكلام آخر، فيعاد التعريض به؛ ليكون آخر كلامه1.
وقال الترمذي ت279هـ: “وقد كان يستحب أن يلقن المريض عند موته قول: لا إله إلا الله، وقال بعض أهل العلم: إذا قال ذلك مرة فما لم يتكلّم بعد ذلك فلا ينبغي أن يلقن، ولا يكثر عليه هذا، وروى عن ابن المبارك أنه لما حضرته الوفاة جعل رجل يلقنه لا إله إلا الله، وأكثر عليه، فقال عبد الله: إذا قلت مرة فأنا على ذلك ما لم أتكلم بكلام، وإنما معنى قول عبد الله إنما أراد ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم “من كان آخر قوله: لا إله إلا الله دخل الجنة) ... ”2.
وقال القرطبي: “قال علماؤنا: تلقين الموتى هذه الكلمة سنة مأثورة عمل بها المسلمون؛ وذلك ليكون آخر كلامهم لا إله إلا الله فيختم له بالسعادة، وليدخل في عموم قوله عليه السلام "من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة" ... ، ولينبه المحتضر على ما يدفع به الشيطان؛ فإنه يتعرض للمحتضر ليفسد عليه عقيدته، فإذا تلقنها المحتضر وقالها مرة واحدة فلا تعاد عليه لئلا يضجر، وقد كره أهل العلم الإكثار من التلقين، والإلحاح عليه إذا هو تلقنها أو فهم ذلك عنه”3؛ لأنه قد يتبرم من الإلحاح والإعادة، فيثقلها الشيطان عليه، فيكون سبباً لسوء الخاتمة4.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 انظر صحيح مسلم بشرح النووي 6/ 219، وشرح السنة 5/ 296.
2 سنن الترمذي 3/ 307، 308، وانظر صحيح سنن الترمذي 1/ 502.
3 التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة 1/ 62.
4 انظر المصدر السابق، الصفحة نفسها. وانظر ما قاله أبو حامد الغزالي ت505هـ، في كتاب الموت ص78.
وقد ذكر بعض أهل العلم أن المراد بتلقين المحتضر الشهادة: ذكرها عنده وتسميعها إياه، دون أمره بقولها1، والحق أن ظاهر قوله صلى الله عليه وسلم “لقنوا موتاكم لا إله إلا الله" يدل على أن المراد أمره بأن يقولها، لا مجرد ذكر الشهادة عنده وتسميعها إياه، كما يشهد لذلك ما رواه أنس رضي الله عنه”أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد رجلاً من الأنصار فقال: يا خال، "قل: لا إله إلا الله"، فقال: أخال أم عم؟ فقال: بل خال، فقال: فخير لي أن أقول: لا إله إلا الله؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم”2.
قال القرطبي: “لا بد من تلقين الميت، وتذكيره الشهادة، وإن كان على غاية من التيقظ”3، وقال ابن عثيمين ت 1421هـ: “أهل العلم قالوا: يسن تلقين المحتضر لا إله إلا الله، لكن بدون قول قل؛ لأنه ربما مع الضجر يقول: لا؛ لضيق صدره مع نزول الموت، أو يكره هذه الكلمة أو معناها، وفي هذا الحديث [أي في قصة تلقين الرسول صلى الله عليه وسلم لعمه أبي طالب] قال”قل، والجواب: أن أبا طالب كان كافراً فإذا قيل له: قل، وأبى فهو باق على كفره، لم يضره التلقين بهذا؛ فإما أن يبقى على كفره ولا ضرر عليه بهذا التلقين، وإما أن يهديه الله، بخلاف المسلم، فهو على خطر؛ لأنه ربما يضره التلقين على هذا الوجه”4.
وقد يرد إشكال عدم ذكر مشروعية تلقين المحتضر شهادة أن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم، والجواب على ذلك ما ذكره ابن حجر بقوله:
“والمراد بقول لا إله إلا الله في هذا الحديث وغيره كلمتا الشهادة، فلا يرد إشكال ترك ذكر الرسالة”، ثم نقل قول ابن المنير: “قول لا إله إلا الله لقب
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 أشار إليه السندي ت911هـ في حاشيته على سنن النسائي 3/ 5، والسهارنفوري ت1346هـ في بذل المجهود في حل أبي داود 14/ 79، 80، وغيرهم.
2 رواه الإمام أحمد 3/ 152، 154، 268 بإسناد صحيح على شرط مسلم.
3 التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة 1/ 64.
4 القول المفيد على كتاب التوحيد 1/ 355.
جرى على النطق بالشهادتين شرعاً”1.
وقد روى ابن ماجة بسنده عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “ما من نفس تموت وهي تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، يرجع ذلك إلى قلب مؤمن إلا غفر الله لها”2.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/210)
ويشهد له ما رواه الإمام أحمد بسنده عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، صادقاً من قلبه دخل الجنة”3.
وما رواه أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، لا يلقى الله بهما عبد، غير شاك فيهما إلا دخل الجنة”4.
فدلت هذه النصوص على أن تلقين المحتضر: لا إله إلا الله، ونطقه بها متضمن لإيمانه بأن محمداً رسول الله.
قال ابن القيم: “لشهادة أن لا إله إلا الله عند الموت تأثير عظيم في تكفير السيئات وإحباطها؛ لأنها شهادة من عبد موقن بها، عارف بمضمونها، قد ماتت منه الشهوات، ولانت نفسه المتمردة، وانقادت بعد إبائها واستعصائها، وأقلبت بعد إعراضها، وذلت بعد عزّها، وخرج منها حرصها على الدنيا وفضولها،
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 فتح الباري شرح صحيح البخاري 3/ 110 وانظر 7/ 196.
2 رواه ابن ماجه في سننه، كتاب الأدب، باب فضل لا إله إلا الله ح3796 وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه 2/ 318 ح3063، وسلسلة الأحاديث الصحيحة 5/ 347 ح2278.
3 رواه الإمام أحمد في مسنده 5/ 229 وصححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة
5/ 348 تحت حديث رقم 2278.
4 رواه مسلم في كتاب الإيمان، باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعاً ح27.
واستخذت بين يدي ربها وفاطرها ومولاها الحق أذل ما كانت له وأرجى ما كانت لعفوه ومغفرته ورحمته، وتجرد منها التوحيد بانقطاع أسباب الشرك وتحقق بطلانه، فزالت منها تلك المنازعات التي كانت مشغولة بها، واجتمع همها على من أيقنت بالقدوم عليه والمصير إليه، فوجه العبد وجهه بكليته إليه، وأقبل بقلبه وروحه وهمه عليه فاستسلم وحده ظاهراً وباطناً، واستوى سره وعلانيته فقال لا إله إلا الله مخلصاً من قلبه، وقد تخلص قلبه من التعلق بغيره والالتفات إلى ما سواه، قد خرجت الدنيا كلها من قلبه وشارف القدوم على ربه وخمدت نيران شهوته وامتلأ قلبه من الآخرة فصارت نصب عينيه وصارت الدنيا وراء ظهره فكانت تلك الشهادة الخالصة خاتمة عمله فطهرته من ذنوبه وأدخلته على ربه؛ لأنه لقي ربه بشهادة صادقة خالصة، وافق ظاهرها باطنها وسرها علانيتها، فلو حصلت له الشهادة على هذا الوجه في أيام الصحة لاستوحش من الدنيا وأهلها وفرّ إلى الله من الناس، وأنس به دون ما سواه لكنه شهد بها بقلب مشحون بالشهوات وحب الحياة وأسبابها ونفس مملوءة بطلب الحظوظ والالتفات إلى غير الله، فلو تجردت كتجردها عند الموت لكان لها نبأ آخر وعيش آخر سوى عيشها البهيمي”1.
فإن قيل: هل يُعرض الإسلام على الصبي والكافر؟
فيقال: عنون البخاري ت256هـ بهذا العنوان (هل يُعرض على الصبي الإسلام) للباب التاسع والسبعين من كتاب الجنائز، كما عنون بـ (كيف يعرض الإسلام على الصبي) للباب الثامن والسبعين بعد المائة من كتاب الجهاد، ثم أورد فيهما ما رواه بسنده عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابن صياد2، وقد قارب الحلم”أتشهد أني
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 الفوائد ص55، 56.
2 هو صافي بن صياد، كان أبوه يهودياً، واشتهر عن صافي التكهن وهو صغير؛ فجاءه الرسول صلى الله عليه وسلم ليختبره: انظر تجريد أسماء الصحابة 1/ 319 وفتح الباري 3/ 220.
سول الله”1.
وأورد في كتاب الجنائز ما رواه بسنده عن أنس رضي الله عنه قال: “كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرض، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده، فقعد عند رأسه، فقال له: "أسلم"، فنظر إلى أبيه وهو عنده، فقال له: أطع أبا القاسم صلى الله عليه وسلم، فأسلَمَ، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: الحمد لله الذي أنقذه من النار”2، وفي رواية “الحمد الله الذي أنقذه بي من النار”3.
قال ابن حجر: “وفي الحديث جواز استخدام المشرك، وعيادته إذا مرض، وفيه حسن العهد، واستخدام الصغير، وعرض الإسلام على الصبي، ولولا صحّته منه ما عرضه عليه، وفي قوله (أنقذه بي من النار) دلالة على أنه صح إسلامه”4.
كما دل الحديث على جواز حضور المسلم وفاة الكافر؛ ليعرض الإسلام عليه، رجاء أن يسلم5.
وعلى من يحضر المحتضر ألا يقول إلا خيراً، فعن أم سلمة رضي الله عنها، قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إذا حضرتم المريض أو الميت فقولوا خيراً؛ فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون .. ”6 الحديث.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 رواه البخاري، كتاب الجنائز، باب: إذا أسلم الصبي فمات هل يصلى عليه، وهل يعرض على الصبي الإسلام ح1354، وكتاب الجهاد، باب كيف يعرض الإسلام على الصبي ح3055.
2 رواه البخاري، كتاب الجنائز، باب إذا أسلم الصبي فمات هل يصلى عليه، وهل يعرض على الصبي الإسلام ح1356.
3 في سنن أبي داود، كتاب الجنائز، باب في عيادة الذمي، ح3095.
4 فتح الباري شرح صحيح البخاري 3/ 221 وانظر 6/ 172، وانظر مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية 18/ 191.
5 انظر أحكام الجنائز ص12.
6 رواه مسلم، كتاب الجنائز، باب ما يقال عند المريض والميت ح919.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/211)
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 04 - 06, 08:10 م]ـ
قال النووي في شرحه هذا الحديث: “فيه الندب إلى قول الخير حينئذ من الدعاء والاستغفار له، وطلب اللّطف به، والتخفيف عنه، ونحوه، وفيه حضور الملائكة حينئذ وتأمينهم”1.
وعنها رضي الله عنها قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة، وقد شق بصره، فأغمضه، ثم قال”إن الروح إذا قبض تبعه البصر” فضج ناس من أهله، فقال”لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون”، ثم قال”اللهم اغفر لأبي سلمة، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، وافسح له في قبره، ونور له فيه”2، قال النووي في هذا الحديث: “دليل على استحباب إغماض الميت، وأجمع المسلمون على ذلك، قالوا والحكمة فيه ألا يقبح بمنظره لو ترك إغماضه ... وفيه استحباب الدعاء للميت عند موته ولأهله وذريته بأمور الآخرة والدنيا”3.
وقال القرطبي: “قال علماؤنا: قوله عليه السلام”إذا حضرتم المريض أو الميت فقولوا خيراً" أمر ندب وتعليم بما يقال عند المريض أو الميت، وإخبار بتأمين الملائكة على دعاء من هناك؛ ولهذا استحب العلماء أن يحضر الميت الصالحون، وأهل الخير حالة موته ليذكروه، ويدعوا له ولمن يخلفه ويقولوا خيراً فيجتمع دعاؤهم وتأمين الملائكة فينتفع بذلك الميت ومن يصاب به ومن يخلفه”4.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 صحيح مسلم بشرح النووي 6/ 222.
2 رواه مسلم، كتاب الجنائز، باب في إغماض الميت والدعاء له إذا حُضر ح920.
3 صحيح مسلم بشرح النووي 6/ 223.
4 التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة 1/ 65، 66.
المبحث الثامن: وجوب إحسان الظن بالله تعالى وبخاصة عند الموت
يجب على المسلم أن يحسن ظنه بربه سبحانه وتعالى في جميع أحواله، ويتأكد ذلك عند الموت.
روى جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل موته بثلاثة أيام يقول: “لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله”1.
قال أبو سليمان الخطابي: “إنما يحسن بالله الظن من حسن عمله، فكأنه قال: أحسنوا أعمالكم يحسن ظنكم بالله، فإن من ساء عمله ساء ظنه، وقد يكون أيضاً حسن الظن بالله من ناحية الرجاء، وتأميل العفو، والله جواد كريم”2.
وقال النووي: “قال العلماء: هذا تحذير من القنوط، وحث على الرجاء عند الخاتمة .. ، قال العلماء معنى حسن الظن بالله تعالى: أن يظن أنه يرحمه، ويعفو عنه، قالوا: وفي حالة الصحة يكون خائفاً راجياً، ويكونان سواء، وقيل يكون الخوف أرجح؛ فإذا دنت أمارات الموت غلب الرجاء، أو محضه؛ لأن مقصود الخوف: الانكفاف عن المعاصي والقبائح، والحرص على الإكثار من الطاعات والأعمال، وقد تعذر ذلك أو معظمه في هذه الحال، فاستحب إحسان الظن، المتضمن للافتقار إلى الله تعالى، والإذعان له، ويؤيده الحديث المذكور بعده “يبعث كل عبد على ما مات عليه”3؛ ولهذا عقبه مسلم للحديث الأول، قال
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 رواه مسلم، كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب الأمر بحسن الظن بالله تعالى عند الموت ح2877.
2 معالم السنن، شرح على سنن أبي داود 3/ 484، شرح حديث 3113.
3 رواه مسلم، كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب الأمر بحسن الظن بالله تعالى عند الموت ح2878
العلماء: معناه يبعث على الحالة التي مات عليها، ومثله الحديث الآخر بعده”1 يشير إلى قوله صلى الله عليه وسلم “إذا أراد الله بقوم عذاباً أصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على أعمالهم”2.
وروى البغوي في باب حسن الظن بالله تعالى، من كتاب الجنائز عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على شاب وهو في الموت فقال”كيف تجدك؟ " فقال: والله يا رسول الله، إني لأرجو الله، وإني أخاف ذنوبي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم “لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن، إلا أعطاه الله ما يرجو، وآمنه مما يخاف”3.
وروى البغوي عن ابن عباس أنه قال: “إذا رأيتم الرجل بالموت فبشروه؛ ليلقى ربه وهو حسن الظن به، وإذا كان حياً، فخوّفوه بربه عز وجل”4.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/212)
وقال القرطبي: “حسن الظن بالله تعالى ينبغي أن يكون أغلب على العبد عند الموت منه في حال الصحة، وهو أن الله تعالى يرحمه، ويتجاوز عنه، ويغفر له، وينبغي لجلسائه أن يذكروه بذلك حتى يدخل في قوله تعالى”أنا عند ظن عبدي بي”5 ... ”6، وفي حديث آخر ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال “إن الله تعالى
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 صحيح مسلم بشرح النووي 16/ 210.
2 رواه مسلم، كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب الأمر بحسن الظن بالله تعالى عند الموت ح2879.
3 شرح السنة 5/ 274. ورواه ابن ماجه، كتاب الزهد، باب ذكر الموت والاستعداد له ح4261 وقال عنه الألباني (حسن) في صحيح سنن الترمذي 1/ 503 ح983، وفي صحيح سنن ابن ماجه 2/ 420 ح3436.
4 شرح السنة 5/ 275.
5 الحديث القدسي رواه البخاري، كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى: {ويحذركم الله نفسه} ح7405.
6 التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة 1/ 58، 59.
يقول: أنا عند ظن عبدي بي، إن خيراً فخير، وإن شراً فشر”1
وعن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم “يقول الله سبحانه وتعالى: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني”2 الحديث.
قال ابن حجر: “وهو كما قال أهل التحقيق مقيد بالمحتضر، ويؤيد ذلك حديث”لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله .. ”3، ولكن ظاهر الحديث لا يدل على تقييده بالمحتضر، بل في جميع أحوال العبد.
ويقول ابن الجوزي: “وأما حسن الظن فهو مستحب في هذا الوقت [أي عند الاحتضار]، وقد وردت الأخبار بفضل حسن الظن بالله تعالى”4
فينبغي على المريض، مع إحسان ظنه بالله تعالى أن يكون بين الخوف والرجاء، يخاف عقاب الله على ذنوبه، ويرجو رحمة ربه5، وقد جاء في الحديث "إن المؤمن تخرج نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله تعالى”6، ولعلّ ذلك لحسن ظنه بربه سبحانه وتعالى.
ومما ينبغي أن يعلم أنه لا بد من حسن العمل مع إحسان الظن، فلا معنى لحسن الظن مع سوء العمل، إذ قد يمنعه سوء عمله من إحسان الظن بربه، وأسوأ من ذلك سوء الظن بالله مع سوء العمل فإن قوماً أساءوا الظن بالله فقال
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 رواه الطبراني في الأوسط ح8115، وأبو نعيم في الحلية 9/ 306 وصححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة 4/ 224 ح1663.
2 سبق تخريجه في ص: 132.
3 فتح الباري شرح صحيح البخاري 13/ 385، 386.
4 الثبات عند الممات ص71.
5 انظر أحكام الجنائز ص7.
6 رواه أحمد في مسنده 1/ 273، 274، وصححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة 4/ 173 ح1632
لهم سبحانه وتعالى: {وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ} 1.
يقول ابن القيم: ولا ريب أن حسن الظن إنما يكون مع الإحسان؛ فإن المحسن حسن الظن بربه أن يجازيه على إحسانه، ولا يخلف وعده، ويقبل توبته، وأما المسيء المصر على الكبائر والظلم والمخالفات؛ فإن وحشة المعاصي والظلم والحرام تمنعه من حسن الظن بربه ... ولا يجامع وحشة الإساءة إحسان الظن أبداً؛ فإن المسيء مستوحش بقدر إساءته، وأحسن الناس ظناً بربه أطوعهم له ... ، وقد قال الله في حق من شك في تعلق سمعه ببعض الجزئيات، وهو السر من القول: {وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ} فهؤلاء لما ظنوا أن الله سبحانه لا يعلم كثيراً مما يعملون كان هذا إساءة لظنهم بربهم فأرداهم ذلك الظن ... ، فتأمل هذا الموضع وتأمل شدة الحاجة إليه، وكيف يجتمع في قلب العبد تيقنه بأنه ملاقي الله وأن الله يسمع ويرى مكانه ويعلم سره وعلانيته ولا يخفى عليه خافية من أمره وأنه موقوف بين يديه ومسؤول عن كل ما عمل وهو مقيم على مساخطه مضيع لأوامره مبطل لحقوقه، وهو مع هذا يحسن الظن به، وهل هذا إلا من خدع النفوس وغرور الأماني”2.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/213)
ويشهد لهذا ما رواه أبو أمامة بن سهل قال: دخلت أنا وعروة بن الزبير يوماً على عائشة، فقالت: لو رأيتما نبي الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم في مرض مرضه، وكان له عندي ستة دنانير أو سبعة، فأمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن أفرّقها، فشغلني وجع النبي صلى الله عليه وسلم حتى عافاه الله، ثم سألني عنها فقال”ما فعلت الستة ـ قال: أو السبعة؟ ” قلت: لا والله، لقد كان شغلني وجعك، قالت: فدعا بها، ثم صفها في
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 سورة فصلت / الآية 23.
2 الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ص14.
كفه فقال: "ما ظن نبي الله لو لقي الله عز وجل، وهذه عنده .. " يعني ستة دنانير أو سبعة ـ أنفقيها”1.
يقول ابن القيم تعليقاً على هذا الحديث: “فيالله ما ظن أصحاب الكبائر والظلمة بالله، إذا لقوه ومظالم العباد عندهم؛ فإن كان ينفعهم قولهم: حسناً ظنوننا بك لم يعذب ظالم ولا فاسق، فليصنع العبد ما شاء وليرتكب كل ما نهاه الله عنه وليحسن ظنه بالله فإن النار لا تمسه، فسبحان الله ما يبلغ الغرور بالعبد، وقد قال إبراهيم لقومه {أَإِفْكاً آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ فَمَا ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ} 2، أي ما ظنكم أن يفعل بكم إذا لقيتموه وقد عبدتم غيره، ومن تأمل هذا الموضع حق التأمل علم أن حسن الظن بالله هو حسن العمل نفسه؛ فإن العبد إنما يحمله على حسن العمل حسن ظنه بربه أن يجازيه على أعماله، ويثيبه عليها، ويتقبلها منه فالذي حمله على العمل حسن الظن، فكلما حَسُنَ ظنه حسُنَ عمله، وإلا فحسن الظن مع اتباع الهوى عجز ... ، وبالجملة فحسن الظن إنما يكون مع انعقاد أسباب النجاة، وإما مع انعقاد أسباب الهلاك فلا يتأتى إحسان الظن”3.
فإن قال قائل: بأن إحسان الظن يتأتى مع سوء العمل، وذلك راجع إلى سعة مغفرة الله ورحمته التي سبقت غضبه.
فالجواب عليه بأن يقال: “الأمر هكذا والله فوق ذلك وأجل وأكرم وأجود وأرحم، ولكن إنما يضع ذلك في محله اللائق به؛ فإنه سبحانه موصوف بالحكمة والعزة والانتقام، وشدة البطش، وعقوبة من يستحق العقوبة، فلو كان معول حسن الظن على مجرد صفاته وأسمائه لاشترك في ذلك البر والفاجر،
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 رواه أحمد في مسنده 6/ 104 وَ 6/ 182، والبغوي في شرح السنة 6/ 156، 157 وذكره الألباني في سلسة الأحاديث الصحيحة 3/ 12 ح1014.
2 سورة الصافات، الآيتان 86 وَ 87.
3 الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ص14، 15.
والمؤمن والكافر، ووليه وعدوه فما ينفع المجرم أسماؤه وصفاته وقد باء بسخطه وغضبه، وتعرض للعنته، وأوقع في محارمه، وانتهك حرماته، بل حسن الظن ينفع من تاب وندم وأقلع، وبدل السيئة بالحسنة، واستقبل بقية عمره بالخير والطاعة ثم أحسن الظن، فهذا حُسْنُ ظن، والأول غرور”1.
وقال الخطابي: “إنما يحسن بالله ظن من حسن عمله، فكأنه قال: أحسنوا أعمالكم يحسن بالله ظنكم؛ فإن من ساء عمله ساء ظنه، وقد يكون حسن الظن أيضاً من ناحية الرجاء، وتأميل العفو، والله جواد كريم”2.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 المصدر السابق ص15.
2 معالم السنن بحاشية سنن أبي داود 3/ 484.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 04 - 06, 08:14 م]ـ
المبحث التاسع: تخيير الأنبياء عند الموت
روى البخاري بسنده عن عائشة رضي الله عنها قالت: “سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول”ما من نبي يمرض إلا خيّر بين الدنيا والآخرة" وكان في شكواه الذي قبض فيه أخذته بُحّة شديدة فسمعته يقول: {مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقاً} 1، فعلمت أنه خُيّر”2.
وعنها رضي الله عنها قالت: “كنت أسمع أنه لا يموت نبي حتى يخيّر بين الدنيا والآخرة، فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه، وأخذته بُحّة، يقول: {مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقاً} الآية، فظننت أنه خيّر”3.
وفي رواية عنها قالت: “لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم المرض الذي مات فيه جعل يقول”في الرفيق الأعلى”4.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/214)
وفي رواية أخرى قالت: “كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صحيح يقول”إنه لم يقبض نبي قط حتى يرى مقعده من الجنة، ثم يُحيّا، أو يُخيّر فلما اشتكى وحضره القبض ـ ورأسه على فخذ عائشة ـ غشي عليه، فلما أفاق شخص بصره نحو سقف البيت، ثم قال”اللهم في الرفيق الأعلى" فقلت: إذاً لا يختارنا، فعرفت أنه حديثه الذي كان يحدّثنا وهو صحيح”5.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 سورة النساء، الآية 69.
2 رواه البخاري، كتاب التفسير، باب (فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين) ح4586.
3 رواه البخاري، كتاب المغازي، باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته ح4435.
4 رواه البخاري، الموضع السابق ح4436.
5 رواه البخاري، الموضع السابق ح: 4437 وانظر: ح: 4438 وَ 4440 وَ 4449 وَ 44451 وانظر مجموع هذه الروايات وغيرها في جامع الأصول 11/ 381 - 389.
فمعنى قوله صلى الله عليه وسلم "ما من نبي يمرض إلا خُيّر بين الدنيا والآخرة": أي خيره الله تعالى بين الإقامة في الدنيا والموت؛ “لتكون وفادته على الله وفادة محب مخلص مبادر، ولتقاصُر المؤمن عن يقين النبي صلى الله عليه وسلم تولى الله الخيرة في لقائه؛ لأنه وليه، ألا ترى إلى خبر “ما ترددت في شيء ترددي في قبض روح عبدي المؤمن”1، ففي ضمن ذلك اختيار الله للمؤمن لقاءه؛ لأنه وليه، يختار له فيما لا يصل إليه إدراكه ... ”2.
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس وقال: “إن الله خير عبداً بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ذلك العبد ما عند الله” قال: فبكى أبو بكر، فعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله عن عبد خيّر، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخيّر، وكان أبو بكر أعلمنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم “إن أمنّ الناس عليّ في صحبته وماله أبو بكر، ولو كنت متخذاً خليلاً غير ربي لاتخذت أبا بكر، ولكن أخوّة الإسلام ومودته، لا يبقيّن في المسجد باب إلا سدّ إلا باب أبي بكر”3.
قال ابن حجر: “فهم عائشة من قوله صلى الله عليه وسلم "في الرفيق الأعلى" أنه خيّر، نظير فهم أبيها رضي الله عنه من قوله صلى الله عليه وسلم "إن عبداً خيره الله بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده" أن العبد المراد هو النبي صلى الله عليه وسلم حتى بكى”4.
وقال بدر الدين العيني ت855هـ: “قول (خُيّر) على صيغة المجهول: أي خيّر بين الدنيا والآخرة، فاختار الآخرة صلى الله عليه وسلم “5.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 رواه البخاري، كتاب الرقاق، باب التواضع ح6502.
2 فيض القدير شرح الجامع الصغير 5/ 501.
3 رواه البخاري، كتاب فضائل الصحابة، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم "سدّو الأبواب إلا باب أبي بكر" ح3654.
4 فتح الباري شرح صحيح البخاري 7/ 13.
5 عمدة القارئ شرح صحيح البخاري 18/ 178.
هذه الأحاديث الصحيحة تدل على أنه ما من نبي يمرض إلا خُيّر بين البقاء في الحياة الدنيا والموت.
وقد ثبت أن ملك الموت عليه السلام جاء إلى موسى عليه السلام فخيره بين الموت والحياة، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “جاء ملك الموت إلى موسى، فقال له أجب ربك، قال: فلطم موسى عين ملك الموت ففقأها، قال: فرجع الملك إلى الله عز وجل، فقال: إنك أرسلتني إلى عبد لك لا يريد الموت، وقد فقأ عيني، قال: فردّ إليه عينه، قال: ارجع إلى عبدي فقل له: الحياة تريد؟ فإن كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور فما وارت يدك من شعرةٍ فإنك تعيش بها سنة، قال: ثم مه؟ قال: ثم تموت، قال: فالآن من قريب، قال: ربّ أدنني من الأرض المقدسة رمية بحجر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو أني عنده لأريتكم قبره إلى جانب الطريق عند الكثيب الأحمر”1.
هذا الحديث ثابت، وقد أنكره بعض المبتدعة قائلين: إن كان موسى عليه السلام عرفه فقد استخف به، وإن كان لم يعرفه فلماذا لم تقتص له من فقء عينه؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/215)
قال بعض أهل العلم: إن الله لم يبعث ملك الموت لموسى، وهو يريد قبض روحه حينئذٍ، وإنّما بعثه إليه اختباراً، فلطمه موسى عليه السلام لأنه رأى آدمياً داخل داره بغير إذنه، ولم يعلم أنه ملك الموت، فقد جاء في رواية”كان ملك الموت يأتي الناس عياناً فأتى موسى فلطمه ... ”2، وقد جاءت الملائكة إلى إبراهيم وإلى لوط في صورة البشر فلم يعرفاهم ابتداء، وقد أباح الشارع فقء
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 رواه البخاري، كتاب أحاديث الأنبياء، باب وفاة موسى وذكره بعد ح3407 ورواه مسلم، في كتاب الفضائل، باب من فضائل موسى عليه الصلاة والسلام ح2372.
2 رواه الإمام أحمد 2/ 315 وقال: سنده صحيح على شرط مسلم، انظر صحيح الجامع الصغير 1/ 217 في الحاشية، وكذا قال الحاكم قبله في المستدرك 2/ 578.
عين الناظر في دار المسلم بغير إذنه، كما جاء في الحديث”من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم حل لهم أن يفقؤوا عينه”1، وعلى فرض أنه عرفه فلا دليل على مشروعية القصاص بين الملائكة والبشر، ولا دليل على أن ملك الموت طلب القصاص من موسى فلم يقتص له، ثم رد الله عين ملك الموت ليعلم موسى أنه جاءه من عند الله فلهذا استسلم حينئذ2.
ونقل النووي أنه لا يمتنع أن يأذن الله لموسى في هذه اللطمة امتحاناً للملطوم3.
وقال ابن حجر: “وقال غيره [أي غير النووي]: إنما لطمه؛ لأنه جاء لقبض روحه من قبل أن يخيره، لما ثبت أنه لم يقبض نبي حتى يخير، فلهذا لما خيره في المرة الثانية أذعن، قيل: وهذا أولى الأقوال بالصواب، وفيه نظر؛ لأنه يعود أصل السؤال، فيقال: لم أقدم ملك الموت على قبض نبي الله وأخل بالشرط؟ فيعود الجواب أن ذلك وقع امتحاناً، وزعم بعضهم أن معنى قوله (فقأ عينه) أي أبطل حجته، وهو مردود بقوله في نفس الحديث (فرد الله عينه)، وبقوله (لطمه وصكّه) وغير ذلك من قرائن السياق ... ، ورد الله إلى ملك الموت عينه البشرية؛ ليرجع إلى موسى على كمال الصورة، فيكون ذلك أقوى في اعتباره”4.
وكذا ذكر المناوي ت1031هـ أن موسى عليه السلام لطم موسى عليه الصلاة والسلام لما جاءه؛ لكونه لم يخير قبل ذلك5.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 رواه مسلم، في كتاب الآداب، باب تحريم النظر في بيت غيره ح2158.
2 انظر شرح السنة 5/ 266، 267، وفتح الباري 6/ 442 وسنن النسائي بشرح السيوطي 4/ 118، 119 وصحيح مسلم بشرح النووي 15/ 129، والبداية والنهاية 1/ 296.
3 انظر صحيح مسلم بشرح النووي 15/ 129.
4 فتح الباري شرح صحيح البخاري 6/ 442، 443.
5 انظر فيض القدير شرح الجامع الصغير 5/ 501.
المبحث العاشر: الأعمال بالخواتيم
المطلب الأول: الأدلة على أن الأعمال بالخواتيم
ذكر البخاري في كتاب القدر من صحيحه (باب العمل بالخواتيم) وساق بسنده حديثين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أحدهما: “عن سهل بن سعد أن رجلاً من أعظم المسلمين غناء عن المسلمين في غزوة غزاها مع النبي صلى الله عليه وسلم فنظر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا، فاتبعه رجل من القوم، وهو على تلك الحال من أشدّ الناس على المشركين، حتى جرح فاستعجل الموت، فجعل ذبابة سيفه بين ثدييه حتى خرج من بين كتفيه، فأقبل الرجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم مسرعاً فقال: أشهد أنك رسول الله، فقال: وما ذاك؟ قال: قلت لفلان من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إليه، وكان من أعظمنا غناء عن المسلمين، فعرفت أنه لا يموت على ذلك، فلما جرح استعجل الموت فقتل نفسه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك: إن العبد ليعمل عمل أهل النار، وإنه من أهل الجنة، ويعمل عمل أهل الجنة وإنه من أهل النار، وإنما الأعمال بالخواتيم”1.
وفي موضع آخر ذكر البخاري (باب الأعمال بالخواتيم وما يخاف منها)، وذكر فيه الحديث السابق عن سهل بن سعد الساعدي وفيه قوله صلى الله عليه وسلم “إن العبد ليعمل ـ فيما يرى الناس ـ عمل أهل الجنة، وإنه لمن أهل النار، ويعمل ـ فيما يرى الناس ـ عمل أهل النار، وهو من أهل الجنة، وإنما الأعمال بخواتيمها”2.
قال ابن بطال: “في تغييب الله عن عباده خواتيم أعمالهم حكمة بالغة وتدبير لطيف؛ وذلك أنه لو علم أحد خاتمة عمله لدخل الإعجاب والكسل من
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/216)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 رواه البخاري، كتاب القدر، باب العمل بالخواتيم ح6607.
2 رواه البخاري، كتاب الرقاق، باب الأعمال بالخواتيم وما يخاف منها ح6493.
علم أنه يختم له بالإيمان، ومن علم أنه يختم له بالكفر يزداد غياً وطغياناً وكفراً، فاستأثر الله تعالى بعلم ذلك؛ ليكون العباد بين خوف ورجاء، فلا يعجب المطيع لله بعمل، ولا ييأس العاصي من رحمته، ليقع الكل تحت الذل والخضوع والافتقار إليه”1.
وروى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال”إن أحدكم ـ أو الرجل ـ ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها غيرُ باع أو ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها غير ذراع أو ذراعين، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها”2.
يخبر الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن الرجل يعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع؛ لقرب أجله ووفاته، فيسبق عليه الكتاب الأول، الذي كتب أنه من أهل النار، فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وقد دل الحديث السابق ذكره، وهو”إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار" على أن عمله بعمل أهل الجنة هو فيما يبدو للناس وليس حسناً، وكذلك الرجل الثاني الذي يعمل بعمل أهل النار، فيمن الله عليه بالتوبة والرجوع إلى الله عند قرب أجله فيعمل بعمل أهل الجنة، فيدخلها، ومن أحسن العمل في قلبه وظاهره؛ فإن الله تعالى لا يضيع أجره3، قال تعالى: {إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً} 4.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 شرح صحيح البخاري 10/ 203.
2 رواه البخاري، كتاب القدر، باب (1) في القدر ح6594.
3 انظر فتاوى الشيخ محمد الصالح العثيمين 1/ 71.
4 سورة الكهف، الآية 30.
وقال ابن دقيق العيد: “وأما الحديث”إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار"؛ فإنه لم يكن عمله صحيحاً في نفسه، وإنما كان رياءً وسمعة .. ، وقوله صلى الله عليه وسلم “فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة ... إلى قوله: فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها" المراد: أن هذا قد يقع في نادر من الناس، لا أنه غالب فيهم، وذلك من لطف الله سبحانه وسعة رحمته؛ فإن انقلاب الناس من الشر إلى الخير كثير، وأما انقلابهم من الخير إلى الشر ففي غاية الندور، ولله الحمد والمنة على ذلك”1.
فقوله صلى الله عليه وسلم “وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة ... إلخ" ظاهر الحديث يدل على أن هذا العامل كان عمله صحيحاً، وأنه قرب من الجنة بسبب عمله، حتى بقي له على دخولها ذراع، وإنما منعه من ذلك سابق القدر الذي يظهر عند الخاتمة؛ فإذاً الأعمال بالسوابق لكن لما كانت السابقة مستورة عنا والخاتمة ظاهرة جاء في الحديث "إنما الأعمال بالخواتيم" يعني عندنا، بالنسبة إلى اطلاعنا في معنى الأشخاص وفي بعض الأحوال”2.
وروى أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال”لا تعجبوا بعمل أحد حتى تنظروا بما يختم له؛ فإن العامل يعمل زماناً من دهره، أو برهة من دهره بعمل صالح لو مات عليه دخل الجنة، ثم يتحول فيعمل عملاً سيئاً، وإن العبد ليعمل زماناً من دهره بعمل سيء لو مات عليه دخل النار، ثم يتحول فيعمل عملاً صالحاً، وإذا أراد الله بعبد خيراً استعمله قبل موته فوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه”3.
وفي رواية أخرى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال”إذا أراد الله بعبد خيراً استعمله" فقيل:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 شرح الأربعين النووية ص22، 23.
2 انظر المصدر السابق ص22.
3 رواه أحمد في مسنده 3/ 120 و123 و230 و257، وذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة 3/ 323 ح 1334 ثم قال: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.
كيف يستعمله يا رسول الله؟! قال: " يوفقه لعمل صالح قبل الموت”1.
وروى الإمام أحمد بسنده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: “إذا أراد الله بعبد خيراً عَسَلَه، فقيل: وما عسله؟ قال: يفتح له عملاً صالحاً بين يدي موته حتى يرضى عنه من حوله”، وفي رواية قال: “يفتح له عملاً صالحاً قبل موته ثم يقبضه عليه”2.
نخلص مما مضى إلى أن الشقاوة والسعادة قد سبق بهما الكتاب الأول، وأنهما مقدرتان بحسب خواتم الأعمال، وكلٌ ميسر لما خلق له، ومن مات على شيء حكم له به من خير أو شر، مع الجزم بأن أصحاب الكبائر غير الكفر تحت المشيئة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 رواه الترمذي، كتاب القدر، باب ما جاء أن الله كتب كتاباً لأهل الجنة وأهل النار ح2142، وقال: هذا حديث حسن صحيح، وأورده الألباني في صحيح سنن الترمذي2/ 445 ح2142 وقال: صحيح.
2 رواه أحمد في مسنده 5/ 224 وَ 4/ 200 وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير1/ 117 ح307 وسلسلة الأحاديث الصحيحة 3/ 107 - 108 ح1114.
المطلب الثاني: حسن الخاتمة وأبرز علاماتها
حسن الخاتمة هو أن يموت العبد على حال ترضي الله سبحانه وتعالى، وقد دل كتاب الله تعالى على أهمية حسن الخاتمة، في آيات، منها قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} 1، وقوله جل وعلا: {وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} 2، فلا بد من الالتزام بالعبادة والتقوى حتى الموت؛ فإن ذلك من أعظم أسباب حسن الخاتمة.
ولا شك أن من أعظم أسباب حسن الخاتمة الحرص على سلامة العقيدة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 سورة آل عمران، الآية 102.
2 سورة الحجر، الآية 99.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/217)
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 04 - 06, 08:16 م]ـ
مما قد يشوبها من البدع والضلالات وسؤال الله تعالى أن يحسن الخاتمة، ويميت على الإيمان والتقوى مع إخلاص النية في جميع الأعمال لله تعالى وإصلاح الأعمال وجعلها تبعاً لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، والمبادرة إلى التوبة النصوح من كل مخالفة.
ولحسن الخاتمة علامات دلت عليها نصوص الكتاب والسنة، وذكرها بعض أهل العلم، ومن ذلك:
1 - أن يكون آخر كلامه من الدنيا (لا إله إلا الله)؛ لقوله صلى الله عليه وسلم “من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة”1.
2 - الموت برشح الجبين؛ لقوله صلى الله عليه وسلم “المؤمن يموت بعرق الجبين”2
3 - الاستشهاد في ساحة القتال من أجل إعلاء كلمة الله، لقوله تعالى:
{وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ. يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ} 3. وقوله صلى الله عليه وسلم “للشهيد عند الله ست خصال: يغفر له في أول دفعة من دمه، ويرى مقعده من الجنة، ويجار من عذاب القبر، ويأمن الفزع الأكبر، ويُحلَّى حلية الإيمان، ويزوج من الحور العين، ويشفع في سبعين إنساناً من أقاربه”4.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 سبق تخريجه.
2 رواه الترمذي في سننه، كتاب الجنائز، باب ما جاء أن المؤمن يموت بعرق الجبين، وقال: هذا حديث حسن، وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي 1/ 502 ح982.
3 سورة آل عمران، الآيات 169 - 171.
4 رواه الترمذي في سننه، كتاب فضائل الجهاد، باب في ثواب الشهيد، وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي 2/ 240 ح1663، وسلسلة الأحاديث الصحيحة ح3213.
4 - الموت في الغزو في سبيل الله لقوله صلى الله عليه وسلم “ما تعدون الشهيد فيكم؟ ” قالوا: يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد، قال”إن شهداء أمتي إذاً لقليل"، قالوا: فمن هم يا رسول الله، قال”من قتل في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات في البطن فهو شهيد، والغريق شهيد”1.
5 - الموت بداء البطن، لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق " ... ومن مات في البطن فهو شهيد”2.
6 - الموت بالطاعون، لقوله صلى الله عليه وسلم “الطاعون شهادة لكل مسلم”3.
7 - 8 - الموت بالغرق، وكذلك بالهدم لقوله صلى الله عليه وسلم “الشهداء خمسة: المطعون، والمبطون، والغرق، وصاحب الهدم، والشهيد في سبيل الله”4.
9 – 10 - 11 - الموت بالحرق، وبذات الجنب، وهي الدمل الكبيرة التي تظهر في باطن الجنب وتنفجر إلى داخل، كما في النهاية ص 168، وموت المرأة في نفاسها بسبب ولدها، لما رواه جابر بن عتيك مرفوعاً: “الشهداء سبعة سوى القتل في سبيل الله: المطعون شهيد والغريق شهيد، وصاحب ذات الجنب شهيد، والمبطون شهيد، والحرق شهيد، والذي يموت تحت الهدم شهيد، والمرأة تموت بجُمع5 شهيدة”6.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 رواه مسلم، كتاب الإمارة، باب بيان الشهداء ح1915.
2 سبق تخريجه في الفقرة السابقة.
3 رواه البخاري، كتاب الطب، باب ما يذكر في الطاعون ح5732، ورواه مسلم، كتاب الإمارة، باب بيان الشهداء ح1916.
4 رواه مسلم، كتاب الإمارة، باب بيان الشهداء ح1914.
5 أي تموت وفي بطنها ولد، انظر النهاية في غريب الحديث والأثر ص164.
6 رواه الإمام مالك في الموطأ 1/ 234، وابن ماجه في سننه، كتاب الجهاد، باب ما يرجى فيه الشهادة ح2803 وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير ح3739.
12 - الموت بداء السلّ، لقوله صلى الله عليه وسلم “القتل في سبيل الله شهادة، والنفساء شهادة، والحرق شهادة، والغرق شهادة، والسلّ شهادة، والبطن شهادة”1.
13 - 14 – 15 - 16 - الموت في سبيل الدفاع عن الدين والنفس والأهل، والمال المراد غصبه، لقوله صلى الله عليه وسلم “من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد، ومن قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد”2.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/218)
17 - الموت رباطاً في سبيل الله تعالى؛ لحديث "رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه، وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله، وأجري عليه رزقه، وأمن الفتّان”3.
18 - الموت على عمل صالح؛ لقوله صلى الله عليه وسلم “من قال: لا إله إلا الله ابتغاء وجه الله خُتم له بها، ودخل الجنة، ومن صام يوماً ابتغاء وجه الله ختم له بها، دخل الجنة، ومن تصدق بصدقة ابتغاء وجه الله، ختم له بها، دخل الجنة”4.
19 - من قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه، فقتله الإمام الجائر؛ لحديث”سيّد الشهداء حمزة بن عبد المطلب، ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله”5.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 ذكره السيوطي في الجامع الصغير، وقال عنه الألباني (حسن) ونسبه للدارمي والطيالسي، انظر صحيح الجامع الصغير 2/ 817 ح4439.
2 رواه الترمذي في سننه، كتاب الديات، باب ما جاء فيمن قتل دون ماله فهو شهيد، وقال: هذا حديث حسن صحيح، وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي 2/ 113 ح1421.
3 رواه مسلم، كتاب الإمارة، باب فضل الرباط في سبيل الله ح1913.
4 رواه الإمام أحمد في مسنده 5/ 391 وصححه الألباني في أحكام الجنائز ص58.
5 رواه الحاكم في مستدركه 3/ 195، والهيثمي في مجمع الزوائد 9/ 368، وصححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة 1/ 717، 718 وقال: (اطمأن القلب لثبوت الحديث).
20 - وعدّ بعض أهل العلم من علامات حسن الخاتمة: الموت ليلة الجمعة أو نهارها، لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: “ما من مسلم يموت يوم الجمعة، أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر”1.
21 - الثناء بالخير على الميت في جمع من المسلمين الصادقين ذوي الصلاح والعلم، لقوله صلى الله عليه وسلم “أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة” قلنا: وثلاثة، قال: “وثلاثة”، قلنا: واثنان، قال: “واثنان” ثم لم نسأله في الواحد2.
22 - أن يموت محرماً بحج، فعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلاً كان واقفاً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفه فأوقصته راحلته وهو محرم فمات، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبيه، ولا تخمروا رأسه ولا وجهه؛ فإنه يبعث يوم القيامة ملبياً”3.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 رواه الترمذي في سننه، كتاب الجنائز، باب ما جاء فيمن مات يوم الجمعة ح1074، وقال عنه الألباني (حديث حسن) وذكره في صحيح سنن الترمذي 1/ 545 ح1074.
2 رواه البخاري، كتاب الشهادات، باب تعديل كم يجوز ح2643.
3 رواه مسلم، كتاب الحج، باب ما يفعل بالمحرم إذا مات ح1206.
المطلب الثالث: سوء الخاتمة وأبرز أسبابها
تبين مما سبق أن بعض الناس يعملون بعمل أهل الجنة، فيسبق عليهم الكتاب فيختم لهم بخاتمة سيئة، وقد يظهر على بعض المحتضرين علامات تدل على سوء خاتمتهم، مثل الامتناع عن النطق بلا إله إلا الله، أو التحدث بالمحرمات، وترديد السيئات، وإظهار التعلق بالمنكرات، ونحو ذلك، وقد ذكر بعض أهل العلم أسباباً للخاتمة السيئة، منها:
1 - الانحراف في العقيدة: فإنه مظنة سوء الخاتمة، أما فساد العقيدة فقد أخبر الله تعالى عن هلاك من يكفر بآيات الله ولقائه، وإن عملوا الصالحات، قال تعالى: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاًالَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً. أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْناً. ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُواً} 1، وهذه الآيات كما يقول ابن كثير: “عامة في كل من عبد الله على غير طريقة مرضية، يحسب أنه مصيب فيها، وأن عمله مقبول، وهو مخطئ، وعمله مردود”2، وهذا مثل قوله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ} 3، وقوله: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُوراً} 4، وقوله: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئا} 5، وقوله: {مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/219)
كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ} 6 أي أن عملهم يبطل ويحبط، فيصير كالهباء والسراب والرماد، ومع ذلك فهم يعتقدون أن عملهم حسن مقبول عند الله7.
2 - ضعف الإيمان: المتضمن لحب الدنيا والركون إليها، وطول الأمل، فإن من يضعف إيمانه يضعف حب الله تعالى في قلبه، ويقوى فيه حب الدنيا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 سورة الكهف، الآيات 103 - 106.
2 تفسير القرآن العظيم 3/ 104، 105.
3 سورة الغاشية، الآيتان 2 - 4.
4 سورة الفرقان، الآية 23.
5 سورة النور، الآية 39.
6 سورة إبراهيم، الآية 18.
7 انظر أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن 4/ 191.
ويستولي عليه، فإذا حضر الموت فقد يزداد حب الله ضعفاً في قلبه لما يرى أنه يفارق الدنيا، محبوبته التي يفارقها، بل قد ينقلب ذلك الحب الضعيف بغضا، فيختم له بخاتمة سوء، ولهذا يقول ابن كثير: “والمقصود أن الذنوب والمعاصي والشهوات تخذل صاحبها عند الموت مع خذلان الشيطان له، فيجتمع عليه الخذلان مع ضعف الإيمان، فيقع في سوء الخاتمة قال الله تعالى: {وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولاً} 1، بل قد وقع سوء الخاتمة لخلق لم يفعلوا فاحشة اللواط، وقد كانوا متلبسين بذنوب أهون منها، وسوء الخاتمة أعاذنا الله منها لا يقع فيها من صلح ظاهره وباطنه مع الله وصدق في أقواله وأعماله؛ فإن هذا لم يسمع به”2.
3 - الإصرار على المعاصي، كالتهاون بأركان الإسلام وواجباته، والاستمرار على فعل المحرمات كشرب الخمر، وعقوق الوالدين، وأذى المسلمين، قال السيوطي: “قال بعض العلماء: الأسباب المفضية لسوء الخاتمة، والعياذ بالله، أربعة: التهاون بالصلاة، وشرب الخمر، وعقوق الوالدين، وأذى المسلمين”3.
ومن المعلوم أن من يُصّر على المعاصي يألف الطاعات يألفها، وما يألفه الإنسان في حياته يعود ذكره عند موته، فإن ألف الطاعات في عمره كان أكثر ما يحضره عند الموت ذكر الطاعات، وأن ألف المعاصي والمحرمات كانت أكثر ما يحضره عند تلك الساعة الحرجة، ومن ثم فقد تغلب عليه شهوة من الشهوات والمخالفات عند نزول الموت به، فيختم له بخاتمة سيئة، قال ابن القيم: “ولهذا ـ والله أعلم ـ كثيراً ما يعرض للعبد عند موته لهجه بما يحبه، وكثرة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 سورة الفرقان، الآية 29.
2 البداية والنهاية 9/ 170.
3 شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور ص27.
ذكره له، وربما خرجت روحه، وهو يلهج به”1.
وقال ابن كثير: “وإنما يقع سوء الخاتمة لمن فسد باطنه عقداً، وظاهره عملاً، ولمن له جرأة على الكبائر، وإقدام على الجرائم، فربما غلب ذلك عليه حتى ينْزل به الموت قبل التوبة”2، فيجب على كل مسلم أن ينَزه نفسه عن المعاصي وأن يبتعد عن الكبائر وأن يحذر من التسويف بالتوبة، بل يسارع إليها، فالتوبة تجب ما قبلها.
4 - العدول عن الاستقامة؛ فإن من كان مستقيماً على شرع الله تعالى ثم تحول عنه، وحصل منه مخالفات ووقوع في المحرمات فإنه معرض لسوء الخاتمة والعياذ بالله، كبلعام بن باعورا، الذي آتاه الله آياته فانسلخ بإخلاده إلى الدنيا واتبع هواه وكان من الغاوين، وكبرصيصا العابد الذي قال له الشيطان اكفر فلما كفر، قال: {إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ} فإن الشيطان أغراه على الكفر، فلما كفر تبرأ منه مخافة أن يشاركه في العذاب ولم ينفعه ذلك3، كما قال تعالى {فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ} 4.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 طريق الهجرتين وباب السعادتين ص308، وانظر كتاب الكبائر للذهبي ص91.
2 البداية والنهاية 9/ 170.
3 انظر يقظة أولي الاعتبار مما ورد في ذكر النار وأصحاب النار ص212 وانظر تفسير القرآن العظيم 4/ 341 وللاستزادة ينظر مختصر منهاج القاصدين ص338، 340 والتذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة 1/ 72، 73.
4 سورة الحشر، الآية 17.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 04 - 06, 08:17 م]ـ
الخاتمة
الحمد لله الذي أعان على إتمام هذا البحث، وصلى الله على نبينا محمد وآله وسلم.
وبعد: فقد تبيّن لنا من المباحث السابقة مسائل مهمة، منها:
أولاً: أنَّ للموت سكراتٍ وكرباً وشدائد عظيمة، تصيب المحتضر؛ بسبب نزع روحه، وأن هذه السكرات حاصلة لكل مخلوق، كما دلت عليه النصوص الشرعية، من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، إلا أنها تشتدّ على الكافر، وتُيسّر على المؤمن، وقد تشتّد على المؤمن تكفيراً لسيئاته، أو رفعاً لدرجاته.
ثانياً: أن لملك الموت أعواناً من الملائكة تعينه على قبض روح المحتضر، فتبشر المؤمن برضوان الله ورحمته حين الاحتضار، فيفرح بذلك، كما أن الملائكة تضرب وجوه الكفار وأدبارهم حين نزع أرواحهم وتبشرهم بعذاب الحريق.
ثالثاً: أن التوبة تنقطع إذا حضر الموت، وحينئذ يتمنى المحتضر الرجعة إلى الدنيا؛ إن كان كافراً ليؤمن ويتبع؛ وإن كان صالحاً ليزداد من الأعمال الصالحة.
رابعاً: أن الشيطان يحضر عند العبد في شأنه كله؛ لإغوائه وإضلاله، ومن ذلك حضوره عند الاحتضار، في ذلك الوقت الذي هو أحوج ما يكون إلى السلامة من وساوسه وشروره، فعلى المؤمن أن يتحصن منه بالإيمان والعمل الصالح في وقت الإمهال وقبل حضور الموت.
خامساً: مشروعية تلقين المحتضر: لا إله إلا الله؛ ليكون آخر كلامه من الدنيا نطقه بشهادة التوحيد، وفي ذلك أعظم الأسباب لدخول الجنة.
سادساً: وجوب إحسان الظن بالله تعالى في جميع الأحوال، ويتأكد ذلك عند
حضور الموت، وإنما يحسن بالله الظن من حسن عمله.
سابعاً: ثبت في الحديث الصحيح أنه ما من نبي يمرض إلا خيّر بين الدنيا والآخرة.
ثامناً: أن الأعمال بالخواتيم، فعلى المسلم أن يتعرف على أسباب حسن الخاتمة؛ ليعمل بها وينهجها، ويتعرف على أسباب سوء الخاتمة ليحذرها ويتجنبها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/220)
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 04 - 06, 09:09 م]ـ
المطلب الثالث: بيان أن سكرات الموت تحصل لكل المخلوقات، وأنها تختلف في درجة الإحساس بها.
المبحث الثاني: تحدثت فيه عن وصف حال توفي الملائكة الكفار.
المبحث الثالث: كتبت فيه عن حضور الملائكة مع ملك الموت لقبض الروح وتبشيرهم المحتضر، وفيه ثلاثة مطالب.
المطلب الأول: ذكرت فيه أن مع ملك الموت ملائكة يعاونونه في قبض الروح.
المطلب الثاني: بيان بشارة الملائكة المؤمن برضوان الله ورحمته، وفرحه بذلك.
المطلب الثالث: بيان بشارة الملائكة الكافر بالعذاب.
المبحث الرابع: تحدثت فيه عن انقطاع التوبة بحضور الموت.
المبحث الخامس: بينت فيه أن العبد يطلب الرجعة إلى الدنيا عند الاحتضار.
المبحث السادس: تكلمت فيه عن حضور الشيطان عند العبد لإغوائه عند الاحتضار.
المبحث السابع: ذكرت فيه مشروعية تلقين المحتضر: لا إله إلا الله وقول الخير عنده.
المبحث الثامن: تحدثت فيه عن وجوب إحسان الظن بالله تعالى وبخاصة عند الموت.
المبحث التاسع: تحدثت فيه عن تخيير الأنبياء بين الحياة والموت.
المبحث العاشر: بينت فيه أن الأعمال بالخواتيم، وفيه ثلاثة مطالب.
المطلب الأول: الأدلة على أن الأعمال بالخواتيم.
المطلب الثاني: حسن الخاتمة وأبرز علاماتها.
المطلب الثالث: سوء الخاتمة وأبرز أسبابها.
ثم ختمت هذا البحث بخاتمة ذكرت فيها خلاصته وأهم فوائده إجمالاً.
أسال الله إخلاص النية وصلاح العمل
جزء ناقص بعد هذا الأقتباس وها أنا اضعه:
تعريف الاحتضار
التمهيد
1 - تعريف الاحتضار ـ الموت ـ الوفاة.
2 - الموت حق لازم لكل مخلوق.
تعريف الاحتضار:
الحضور: نقيض المغيب والغيبة، يقال: حَضَر الرجل يَحْضُرُ حُضُوراً وحِضَارة، ويعدّى فيقال: حَضَرَه، يَحْضُرُهُ، وأحْضَرَ الشيء وأَحْضَرَه إياه، وكان ذلك بِحَضْرَةِ فلان وحِضْرَته وحُضْرَتِهِ، وحَضَرِه ومَحْضَرِه، وكلّمته بِحَضْرَةِ فُلان وبمَحْضَرٍ منه، أي بمشهد منه.
وحَضْرَةُ الرجل: قُرْبه وفِناؤه، والحَضْرة: قرب الشيء، يقال: أُكْرِم فلانُ بِحَضْرة فلان وبمَحْضَرِه، ويقال: حَضَرَت الصَلاة.
ورجل حَضِرٌ وحَضُرٌ: يتحيّن طعام الناس حتى يَحْضُرَه، تقول العرب: اللبن مُحْتضِرٌ ومَحْضُوْرٌ فَغَطِّه: أي كثير الآفة، يعني يحتضره الجنّ والدواب وغيرها.
وقوله تعالى: {وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ} 1 أي: أعوذ بك من حضور الشياطين في شيء من أمري2.
وحضره الهمُّ واحْتضره وتَحَضّرَه إذا نزل به.
وحُضِر المريض واحْتُضِرَ إذا نزل به الموت3.
نخلص مما سبق إلى أن الاحتضار هو حضور الموت ونزوله بالعبد.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 سورة (المؤمنون)، الآية 98.
2 انظر تفسير القرآن العظيم 3/ 247.
3 انظر لسان العرب 1/ 658، 659.
يستوفي مُدَد آجالهم في الدنيا، وقيل يستوفي تمام عددهم إلى يوم القيامة1.
الموت حق لازم لكل مخلوق:
حضور الموت ووقوعه حق لازم لكل مخلوق؛ لقوله تعالى: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} 2، وقوله تعالى: {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ} 3 وقوله سبحانه: {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ} 4، وخاطب الله تعالى محمداً صلى الله عليه وسلم بقوله: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ} 5، وقوله: {وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ} 6، وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال”أعوذ بعزتك الذي لا إله إلا أنت الذي لا يموت، والإنس والجن يموتون”7.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/221)
وللموت وقت محدود عند الله تعالى لا يستطيع أحد من المخلوقات مجاوزته، فإنه مدركه لا محالة، وملاقيه أين كان، قال تعالى {وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَاباً مُؤَجَّلاً} 8، وقال جل وعلا: {أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ} 9، وقال سبحانه: {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 انظر لسان العرب 3/ 960، 961.
2 سورة القصص، الآية 88.
3 سورة الرحمن، الآيتان 26 وَ 27.
4 سورة آل عمران، الآية 185.
5 سورة الزمر، الآية 30.
6 سورة الأنبياء، الآية 34.
7 رواه البخاري، كتاب التوحيد، باب (7) ح 7383.
8 سورة آل عمران، الآية 145.
9 سورة النساء، الآية 77.
يستوفي مُدَد آجالهم في الدنيا، وقيل يستوفي تمام عددهم إلى يوم القيامة1.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 انظر لسان العرب 3/ 960، 961.
الموت حق لازم لكل مخلوق:
حضور الموت ووقوعه حق لازم لكل مخلوق؛ لقوله تعالى: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} 2، وقوله تعالى: {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ} 3 وقوله سبحانه: {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ} 4، وخاطب الله تعالى محمداً صلى الله عليه وسلم بقوله: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ} 5، وقوله: {وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ} 6، وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال”أعوذ بعزتك الذي لا إله إلا أنت الذي لا يموت، والإنس والجن يموتون”7.
وللموت وقت محدود عند الله تعالى لا يستطيع أحد من المخلوقات مجاوزته، فإنه مدركه لا محالة، وملاقيه أين كان، قال تعالى {وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَاباً مُؤَجَّلاً} 8، وقال جل وعلا: {أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ} 9، وقال سبحانه: {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 انظر لسان العرب 3/ 960، 961.
2 سورة القصص، الآية 88.
3 سورة الرحمن، الآيتان 26 وَ 27.
4 سورة آل عمران، الآية 185.
5 سورة الزمر، الآية 30.
6 سورة الأنبياء، الآية 34.
7 رواه البخاري، كتاب التوحيد، باب (7) ح 7383.
8 سورة آل عمران، الآية 145.
9 سورة النساء، الآية 77.
يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ} 1، وقال: {قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُم} 2، ونحو ذلك من الآيات.
نعم إن كل نفس ميتة، والسعيد الفائز من زحزح عن النار وأدخل الجنة، وأنت يا عبد الله “في وقت بين الوقتين، وهو في الحقيقة عمرك، وهو وقتك الحاضر بين ما مضى وما يستقبل، فالذي مضى تصلحه بالتوبة والندم والاستغفار، وذلك شيء لا تعب عليك فيه ولا نصب، ولا معاناة عمل شاق، وإنما هو عمل قلب، وتمتنع فيما يستقبل من الذنوب، وامتناعك ترك وراحة، ليس هو عملاً بالجوارح يشق عليك معاناته، وإنما هو عزم ونية جازمة، تريح بدنك وقلبك وسرك، فما مضى تصلحه بالتوبة، وما يستقبل تصلحه بالامتناع والعزم والنية، وليس للجوارح في هذين نصب ولا تعب، ولكن الشأن في عمرك وهو وقتك الذي بين الوقتين؛ فإن أضعته أضعت سعادتك ونجاتك، وإن حفظته مع إصلاح الوقتين اللذين قبله وبعده بما ذكر نجوت وفزت بالراحة واللذة والنعيم، وحفظه أشق من إصلاح ما قبله وما بعده، فإن حفظه أن تلزم نفسك بما هو أولى بها وأنفع لها وأعظم تحصيلاً لسعادتها، وفي هذا تفاوت الناس أعظم التفاوت، فهي والله أيامك الخالية التي تجمع فيها الزاد لمعادك، إما إلى الجنة وإما إلى النار؛ فإن اتخذت إليها سبيلاً إلى ربك بلغت السعادة العظمى، والفوز الأكبر في هذه المدة اليسيرة، التي لا نسبة لها إلى الأبد، وإن آثرت الشهوات والراحات واللهو واللعب، انقضت عنك بسرعة، وأعقبتك الألم العظيم الدائم، الذي مقاساته ومعاناته أشق وأصعب وأدوم من معاناة الصبر عن محارم الله، والصبر على طاعته، ومخالفة الهوى لأجله”3
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 سورة الأعراف، الآية 34.
2 سورة الجمعة، الآية 8.
3 كتاب الفوائد ص116، 117
ـ[مصطفى زينو]ــــــــ[07 - 04 - 06, 02:07 م]ـ
الأخ الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد اطلعت على الموضوع وهو طيب جزاك الله خيرًا هل هو مطبوع
هل يمكنني ترجمته للغة الفرنسيه وشكرًا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/222)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[08 - 04 - 06, 01:02 م]ـ
الأخ الكريم ...
هل يمكنك وضع الموضوع الأصلي هنا على ملف word
بارك الله فيك
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[08 - 04 - 06, 07:06 م]ـ
تفضل
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[08 - 04 - 06, 07:09 م]ـ
نعم مطبوع ويمكنك ترجمته
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 05:11 ص]ـ
جزاك الله كل خير ....
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[10 - 04 - 06, 07:54 م]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[15 - 06 - 08, 11:53 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الكريم ورزقنا واياك حسن الخاتمة
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[16 - 06 - 08, 12:49 ص]ـ
لى اسئلة
هل معنى سوء الخاتمة انه يموت على غير ملة الاسلام؟
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[16 - 06 - 08, 12:53 ص]ـ
أحدهما: أن يعرف الخلق مقدار ألم الموت وأنه باطن، وقد يطلع الإنسان على بعض الموتى فلا يرى عليه حركة ولا قلقاً، ويرى سهولة خروج روحه، فيغلب على ظنه سهولة أمر الموت ولا يعرف ما الميت فيه، فلما ذكر الأنبياء الصادقون في خبرهم شدة ألمه مع كرامتهم على الله تعالى، وتهوينه على بعضهم قطع الخلق بشدة الموت الذي يعانيه ويقاسيه الميت مطلقاً لإخبار الصادقين عنه، ما خلا الشهيد قتيل الكفار
هذا كلام القرطبى فى المشاركة 13
ماتحته خط هل له مفهوم بمعنى ان قتيل البغاة (المسلمين) غير داخل فى كلامه
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[16 - 06 - 08, 12:55 ص]ـ
فإن قيل: هل تصح توبة من حكم عليه بالقتل، أو حضر في مكان يحترق أو كان في طائرة حدث فيها خلل وبدأت تهوي إلى الأرض، ونحو هذه الحالات.
فإنه يقال: نعم تصح توبة هؤلاء؛ لأنهم ربما ينجون من الموت، فمن هوت به الطائرة، أو كان في بيت يحترق، فربما ينجو، وكذلك من حكم عليه بالقتل فربما يرفع القتل عنه3.
هذا كلام العثيمين فى المشاركة 25
مالدليل على تخصيص هؤلاء
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[16 - 06 - 08, 12:59 ص]ـ
فقوله صلى الله عليه وسلم “وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت"، قال الخطابي ت388هـ في شرحه: “هو أن يستولي عليه عند مفارقة الدنيا، فيضله، ويحول بينه وبين التوبة أو يعوقه عن إصلاح شأنه والخروج من مظلمة تكون قبله، أو يؤيسه من رحمة الله، أو يكره له الموت ويؤسفه على حياة الدنيا، فلا يرضى بما قضاه الله عليه من الفناء والنقلة إلى الدار الآخرة، فيختم له، ويلقى الله وهو ساخط عليه”2.
الكلام المخطط لا افهمه اذ كيف يحال بينه وبين المذكور مع انه اصلا ان لم يحل بينه وبين المذكور لا يصح اذا وقع
اى لاتصح له توبة ولا خروج من مظالم اذ هو عند الموت اى الغرغرة؟
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[09 - 10 - 08, 12:37 ص]ـ
بانتظار الاجابة
ـ[عبد الرحمن أبو عبد الله]ــــــــ[11 - 10 - 08, 04:27 م]ـ
جزاك الله خيرا(31/223)
الفية ابن مالك
ـ[ابوقصي الحلبي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 09:02 م]ـ
هل يوجد تسجيل صوتي لالفية ابن مالك
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 12:49 ص]ـ
السلام عليكم أخي الكريم
لعلك تجد بغيتك في هذا الرابط
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=25261
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 02:10 ص]ـ
السلام عليكم
أخي هنا تجد تسجيل اخر
ألفية ابن مالك في النحو
لمحمد بن عبد الله بن مالك الأندلسي - بصوت الشيخ فائز شيخ الزور - شريط واحد
http://www.tarteel.com/sounds/sounds.php?shareet=25(31/224)
الجزء الرابع من قراءة الإمام نافع عند المغاربة للدكتور عبد الهادي حميتو
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 09:20 م]ـ
حمل داعيا ومأجورا إن شاء الله.
37972
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 03:21 م]ـ
أخي محمد طه عبد الرحمن هذا الجزء الرابع.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[05 - 04 - 06, 11:34 م]ـ
بارك الله فيك و بانتظار البقية اخى يوسف(31/225)
الجزء الخامس من قراءة الإمام نافع عند المغاربة للدكتور عبد الهادي حميتو
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 09:26 م]ـ
في انتظار الجزء السادس والسابع، خذ الخامس طيبة به النفس.
37973
ـ[ابن السائح]ــــــــ[02 - 04 - 06, 09:52 م]ـ
جزاك الله خيرًا.
وجزى الله الشيخ المُقري المُتقن المُجيد عبد الهادي أحسن الجزاء.
أبلغه سلامي وتقديري وإكباري لعالي همّته وعظيم مجهوده الواضح المبذول في كتبه.
وحبّذا لو سعيت في إقناعه في جدوى إفادة تلاميذه وإخوانه هنا وفي ملتقى أهل التفسير، ومن دلّ على خير، فله مثل أجر فاعله.
ونحن بالأشواق إلى مقالاته القوية، وإفاداته الممتعة.
ـ[عبد الحفيظ]ــــــــ[03 - 04 - 06, 06:56 م]ـ
نعم العمل ما قمت يه وجزاك الله عنا كل خير ونحن بانتظار الباقي وقت ما تيسر لك ذالك
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[04 - 04 - 06, 01:57 م]ـ
بارك الله فيك اخى الكريم و لو تضع لى روابط الاجزاء من 1 الى 4 لو تكرمت فانا محتاج اليها بارك الله فيك.
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 03:25 م]ـ
الأجزاء المتوفرة كلها على صفحة الملتقى
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 05:15 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
جزاك الله خيرا أخي و بارك فيك
و هذه الأجزاء الأولى لمن طلبها
الأول
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76931
الثاني
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76939
الثالث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76947
الرابع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76956
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[05 - 04 - 06, 02:52 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم: يوسف
و جزى شيخنا الكريم: عبد الهادي حميتو خيرا و نفع به الاسلام و المسلمين و جعل ذلكم في موازين حسناته
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[08 - 04 - 06, 02:31 ص]ـ
بارك الله فيكم
اخى يوسف لم اجد الجزء الذى تحدث فيه المؤلف جفظه الله عن الامام ابى عمرو الدانى فيبدو انه سقط سهوا فارجو ان تحملوه اذا تكرمتم و ذلك للاهمية
ـ[أبو المعالي المغربي]ــــــــ[29 - 04 - 07, 04:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أضم صوتي إلى صوت شيخنا طه. [/ quote][/quote]
ـ[أبو المعالي المغربي]ــــــــ[29 - 04 - 07, 04:19 م]ـ
اابارك الله فيكم
اخى يوسف لم اجد الجزء الذى تحدث فيه المؤلف جفظه الله عن الامام ابى عمرو الدانى فيبدو انه سقط سهوا فارجو ان تحملوه اذا تكرمتم و ذلك للاهمية
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 05:08 م]ـ
جزاك الله خيرا وأحسن إليك
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[08 - 05 - 07, 09:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله في جهدكم ووقتكم وجزاكم خير الجزاء على هذا الجهد وجعله في ميزان حسناتكم.
ـ[زياد عبده]ــــــــ[14 - 12 - 07, 04:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[14 - 12 - 07, 09:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد
شكر الله لكم وعافاكم
فأين البقية
ودمتم سالمين
ـ[شتا العربي]ــــــــ[13 - 04 - 10, 01:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
وهل توجد هذه الرسالة القيمة على هيئة بي دي إف؟
وكذلك بصيغة الشاملة؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[13 - 04 - 10, 12:18 م]ـ
هل من نسخة مصورة له
وبارك الله فيكم
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[13 - 04 - 10, 01:00 م]ـ
لا للأسف ايها الأكارم.
حتى الطبع وقع فيه تقديم وتأخير وإعادة ترتيب والرسالة الآن شبه مفقودة ما الأسواق لكن الوزارة تعمل على إعادة طبعها ثانية، وما وجد منها في مكتبات الأوقاف لا بد وأن ينقص منه جزء على الأقل.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 12:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وليت بعض الأفاضل ممن يملكون هذا الكتاب أن يتكرموا بتصويره ونشره خاصة بعدما ذكرتموه عن ندرة وجوده
وجزى الله خيرا من أعان على تصويره ونشره ولو بدفعه إلى بعض من يقدر على تصويره
جزى الله الجميع خيرا(31/226)
هل يوجد في المنتدى شروح لمتن أبي شجاع (الغاية والتقريب).
ـ[عبد الكريم جراد]ــــــــ[02 - 04 - 06, 10:22 م]ـ
السلام عليكم يا إخوان المنتدى الأحباء:
هل يوجد في المنتدى شروح لمتن أبي شجاع (الغاية والتقريب).
الرجاء إعطائي معلومات كافية عن شروح هذا الكتاب المطبوعة والمنظومة، وكذلك المنظومة وشروح المنظومة، ولكم جزيل الشكر ....
ـ[ابوحذيفة الشافعى]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:43 م]ـ
هاك اخى http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21333&highlight=%C3%C8%EC+%D4%CC%C7%DA
ـ[أحمد يس]ــــــــ[10 - 04 - 06, 07:10 م]ـ
كفاية الأخيار للإمام الحصني الدمشقي (ت:829هـ):
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/kefait%20alakyar.zip
فتح القريب لابن قاسم الغزي (ت:918هـ):
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?s=&postid=86589
الإقناع للخطيب الشربيني (ت:977هـ):
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/abe%20shjaa.zip
وهذه حاشية على شرح الخطيب للعلامة البجيرمي (ت:1221هـ) سماها "تحفة الحبيب على شرح الخطيب":
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/tuhft%20alhbeeb.zip
** جاء في كتاب الدليل إلى المتون العلمية:
" متن الغاية والتقريب "
تأليف القاضي أبي شجاع أحمد بن الحسين () بن أحمد الأصفهاني العباداني الشافعي المعمر حيث ولد سنة (433هـ) وتوفى سنة (593هـ) رحمه الله تعالى ()، فيكون عمره على هذا مائة وستين سنة.
ألفه بناء على سؤال بعض أصدقائه في أن يعمل مختصراً في الفقه علىمذهب الإمام الشافعي في غاية الاختصار ونهاية الإيجاز، ليقرب على المتعلم درسه، وليسهل على المبتدئ حفظه،وأن يكثر فيه من التقسيمات وحصر الخصال، فأجاب إلى ذلك، وألف هذا المختصر ().
طبعاته:
وقد طبع عدة مرات منها:ـ
1 ـ طبعة عبد الحميد أحمد حنفي بمصر في (48) صفحة دون تاريخ.
2 ـ طبعة مؤسسة الكتب الثقافية في بيروت سنة (1406هـ).
3 ـ طبعة دار الصحابة للتراث بطنطا بعناية الشيخ محمد لبيب سنة (1413هـ).
4 ـ طبعة دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع ببيروت صنة (1413هـ) بتحقيق وتعليق الشيخ ماجد الحموي في (400) صفحة.
5 ـ طبعة دار الإمام البخاري في دمشق باعتناء الشيخ مصطفى ديب البغا.
وقد طبع قسم العبادات منه في مطبعة خالد بن الوليد نشر مكتبة الغزالي في دمشق سنة (1405هـ) بتحقيق وتعليق الشيخ محمد رياض خورشيد.
شروحه:
شرح هذا المتن بشروح كثيرة منها:ـ
1 ـ " كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار "،تأليف أبي بكر بن محمد الحسيني الحصني الدمشقي الشافعي المتوفي (829هـ) رحمه الله تعالى.
طبع عدة مرات منها:ـ
أ ـ في مطبعة دار إحياء الكتب العربية عيسى البابي الحلبي وشركاه في جزئين دون تاريخ.
ب ـ ثم نشرته المكتبة التجارية بمكة المكرمة سنة (1412هـ) بتحقيق وتعليق وتخريج الشيخين علي بن عبد الحميد بلطه جي ومحمد وهبي سليمان في مجلد.
جـ ـ طبعة دار الكتب العلمية في بيروت سنة (1415هـ) توزيع دار الباز في مكة المكرمة بتحقيق الشيخ كامل محمد محمد عويضة.
2 ـ فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب أو القول المختار في شرح غاية الاختصار، لأبي عبد الله محمد بن قاسم الغزي المتوفي سنة (918هـ) رحمه الله تعالى، وسماه بهذين الاسمين لأنه يوجد في بعض نسخ المتن تسميته تارة بالتقريب وتارة بغاية الاختصار كما ذكر ذلك في المقدمة. وقد طبع هذا الشرح على هامش حاشية الشيخ إبراهيم البيجوري في مطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر سنة (1343هـ)، كما طبع مفرداً عدة مرات ومنها الطبعة التي بعناية الشيخ عبد الرحيم مارديني، نشر دار المحبة، كما طبعته مؤسسة الزعبي ببيروت ودمشق.
وقد قام بعض علماء الشافعية بتأليف حواش على هذا الشرح طبع منها:ـ
أ ـ حاشية الشيخ برهان الدين إبراهيم بن محمد بن أحمد البرماوي المتوفي سنة (1106هـ) رحمه الله تعالى، طبعت في المطبعة الأزهرية بمصر سنة (1319هـ) وعليها تقرير للشيخ شمس الدين محمد الإنبابي المصري الشافعي المتوفي سنة (1313هـ) رحمه الله تعالى، طبع في دار الطباعة في مصر سنة (1292هـ).
ب ـ حاشية الشيخ إبراهيم بن محمد بن أحمد البيجوري المتوفي سنة (1277هـ) رحمه الله تعالى.
طبعت عدة مرات منها:ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/227)
1 ـ في مطبعة بولاق بمصر سنة (1292هـ).
2 ـ في مطبعة دار الكتب العربية الكبرى بالقاهرة سنة (1331هـ).
3 ـ في مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر سنة (1343هـ) في مجلدين.
وقد قامت لجنة من علماء الأزهر بتوضيح هذه الحاشية وتهذيبها والتعليق عليها في كتاب سموه " توضيح البيجوري على شرح ابن قاسم لمتن أبي شجاع " طبع في ثلاث مجلدات في مطبعة محمد علي صبيح بمصر الطبعة الأولى سنة (1374هـ).
جـ ـ " قوت الحبيب الغريب توشيح على فتح القريب المجيب "، تأليف ال يشخ محمد نووي بن عمر الجاوي المتوفي سنة (1315هـ) رحمه الله تعالى، طبع بتصحيح الشيخ محمد بن عبد العزيز الخالدي، نشر دار الكتب العلمية في بيروت الطبعة الأولى سنة (1418هـ).
3 ـ " النهاية في شرح الغاية "، تأليف الشيخ أبي عبد الله محمد ولي الدين البصير المتوفي سنة (972هـ) رحمه الله تعالى، طبع بتحقيق لجنة مكونة من ستة من علماء الأزهر، وراجعه ثلاثة آخرون في مطبعة حجازي في القاهرة في مجلد دون تاريخ.
4 ـ " الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع " للشيخ محمد الشربيني الخطيب المتوفي سنة (977هـ) رحمه الله تعالى.
ـ طبع في المطبعة المصرية في بولاق ـ الأميرية ـ سنة (1289هـ).
ـ كما طبع في مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر في مجلدين سنة (1359هـ)،وبهامشه تقرير الشيخ عوض بكماله وبعض تقارير الشيخ إبراهيم الباجوري ولغيره من الأفاضل.
ـ كما طبع في بيروت نشر دار الخير للطباعة والنشر والتوزيع في مجلدين سنة (1417هـ) بتحقيق وتعليق وتخريج الشيخين علي عبد الحميد أبو الخير ومحمد وهبي سليمان، وفي آخرها فهارس شاملة.
وعلى هذا الشرح حواش كثيرة طبع منها مايلي:ـ
أ ـ حاشية الشيخ حسن المنطاوي الشهير بالمدابغي المتوفي سنة (1170هـ) رحمه الله تعالى اسمها " كفاية اللبيب في حل شرح أبي الشجاع الخطيب " طبعت في مجلدين.
ب ـ حاشية الشيخ سليمان بن محمد بن عمر البيجرمي المتوفي سنة (1221هـ) رحمه الله تعالى المسماه " تحفة الحبيب على شرح الخطيب " طبعت في القاهرة سنة (1294هـ).
كما طبعت في مطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر سنة (1370هـ) في أربع مجلدات، ثم صورتها دار المعرفة في بيروت سنة (1398هـ).
جـ ـ حاشية الشيخ عبد الله النبراوي المتوفي سنة (1257هـ) رحمه الله تعالى، طبعت في المطبعة الأميرية في مصر سنة (1289هـ) على هامش الإقناع.
5 ـ " التهذيب في أدلة متن الغاية والتقريب " للدكتور مصطفى ديب البغا، طبع في دمشق،نشر دار الإمام البخاري سنة (1398هـ).
كما نشرته دار ابن كثير في دمشق سنة (1409هـ).
6 ـ وللشيخ أحمد بن قاسم العبادي المتوفي سنة (994هـ) رحمه الله تعالى حاشية على هذا المتن مخطوطة في مكتبة الأزهر برقم 2568).
نظمه:
كما نظمه جماعة من العلماء منهم:ـ
1 ـ الشيخ شرف الدين يحيى بن الشيخ نور الدين موسى بن رمضان ابن عميرة الشهير بالعمريطي المتوفي سنة (890هـ) رحمه الله تعالى، سماه " نهاية التدريب في نظم غاية التقريب ".
طبع على هامش بهجة الحاوي نظم لزين الدين أبي حفص عمر بن الوردي في مطبعة دار إحياء الكتب العربية بمصر سنة (1351هـ) من ص (163) إلى نهاية الكتاب.
وقد شرحه الشيخ أحمد بن الحجازي بن بدير الفشني المتوفي سنة (978هـ) رحمه الله تعالى، وسمى شرحه " تحفة الحبيب بشرح نظم غاية التقريب " طبع في مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر سنة (1347هـ) وبهامشه نهاية التدريب للعمريطي سابق الذكر.
ثم طبع ثانية في المطبعة المذكورة سنة (1399هـ) ().
ويمكنك تحميل الكتاب من هنا:
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/qaseem-1.zip
والله اعلم.
ـ[ابو رزان]ــــــــ[25 - 09 - 07, 11:48 ص]ـ
بارك الله فيك اخي احمد يس هل من الممكن نجد عندك روابط لمنظومة العمريطي وبعض الشروح عليها
ـ[أحمد يس]ــــــــ[30 - 09 - 07, 10:29 ص]ـ
تفضل أخي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=633893
ـ[أبو زكريا الأثري]ــــــــ[27 - 02 - 10, 09:52 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[نور الدين العلوي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 12:35 ص]ـ
بوركتم وجوزيتم خيرا
ـ[ضياء الدين الحلو]ــــــــ[29 - 09 - 10, 04:54 م]ـ
أحسن الله إليكم جميعا(31/228)
الوفاء لفريق البي دي إف
ـ[المستشار]ــــــــ[02 - 04 - 06, 10:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
على الرغم من إيماني ببقاء الخير في أمتنا كما هو بحمد الله عز وجل، وإيماني بوجود أمثلةٍ فريدة الواحد منهم بألف، إلا أني التقيت ببعضهم وعلى غير ميعاد سابق.
رأيتُ هنا وهناك عدة طلبات من إخوة لنا يطلبون كتب: (السنن الكبرى) طبعة الهند، وكذلك (شعب الإيمان) طبعة الهند، و (الخلافيات)، و (آداب الشافعي)، و (المدخل) وكلها للبيهقي، و (النكت على ابن الصلاح) للزركشي، ومعرفة علوم الحديث طبعة الفحل، والموضوعات لابن الجوزي، والمحدث الفاصل للرامهرمزي، و (آداب الشافعي) لابن أبي حاتم، و (معرفة الصحابة) لأبي نعيم، والعلل لابن أبي حاتم طبعة الحميد (المجلد الواحد)، وغيرها الكثير والكثير مما طلبه الإخوة الكرام في مشاركاتهم.
لو كان الأمر مجرد طلب عابر لم يكن ليلفت انتباهنا، لأنه كان بإمكاننا أن نقول له: تجد هذه الكتب يا أخي الكريم في مكتبة كذا في الحي الفلاني.
لكن الملفت للنظر والمحزن بحق أن تصدر أكثر هذه الطلبات من إخوة لا يملكون ثمن هذه الكتب، أو لا يقدرون على شرائها لعدم وجود الكتب العربية عندهم، لوجودهم في بلاد نائية عن بلاد المسلمين، كأولئك الذين يعيشون في أطراف أوروبا أو غيرها، ولا يجدون مثل هذه الكتب عندهم بسهولة ويسر، إن وجدوها أصلا.
وكان الحل الأمثل لهؤلاء وأولئك في فكرة المبدع بحق أخينا الحبيب (طويلب علم) بتنزيل الكتب المتاحة على صيغة (بي دي إف) التي يقوم بها مشكورًا له سعيه.
فأردتُ دلالة إخواني القائمين على هذه الصيغة (بي دي إف) إلى طلبات هؤلاء الإخوة الكرام، فأرسلتُ رسالة موحدة لعدة أفراد من العاملين في هذا المجال.
وصلني رد أحدهم يقول لي: (أخي الكريم كان بمناي أن أجيبك إلى ما سألت، ولكن ديوني أثقلتني مع كثرة أولادي ولكن لا مانع من إضافة دين آخر جديد، وإن شاء الله سأشتري كتاب .... وأضعه لكم).
هكذا ذكر لي الرجل في رسالته، رغم ديونه وكثرة أولاده وما شكاه لي مما لا أبثه في الناس، جاء ليضيف على نفسه دينًا جديدًا بنحو ألف جنيه مصري، فوق آلاف الدولارات التي عليه، لا يرجو من وراء ذلك شيئًا.
لم يذكر اسمه ليُعْرف، ولا طلب مساعدة من أحدٍ، ولا هو بصاحب منصب يعمل من أجل منصبه، ولكنه يستدين ليضع لإخوانه الكتاب ثم ينصرف لا نعرفه ولا يعرفنا، ولا يعود عليه سوى الدعاء، وهو لا يرجو أكثر من هذا، رجاء ما عند الله عز وجل.
لقد استحييتُ أن أرد على هذا الرجل، وكتبتُ له في الخاص: (لم تترك لي سوى الاستحياء منك، والسلام).
ألا يستحق هذا الرجل وأمثاله من العاملين في هذا المجال المهم أن ندعمهم بكل ما نقدر عليه؟
ألا يستحق هؤلاء أن يدفع لهم القادرون ديونهم، ويحملونها عنهم؟ أو يساعدون في حمل بعضها؟
ألا يستحق هؤلاء أن نمدهم بما تطفح به مكتباتنا من نسخ مكررة من الكتاب الواحد أحيانًا؟
ألا يستحق هؤلاء أن نخصهم بدعوة في صلاتنا؟
فمن لم يقدر بالمال، فليمدهم بالكتب، ومن لم يقدر على هذا ولا ذاك فليخصهم في صلاته بدعوة، كما كان أمامنا أحمد رضي الله عنه يخص شيخه الشافعي بالدعاء له في صلاته.
وأعلم أنهم لم يعملوا أصلا لهذا الغرض، ولا فكروا فيه، بل وربما رفضوا اقتراحي وعابوه عليَّ، فهكذا عهدنا نفوسهم الأبية، وقلوبهم النقية، نحسبهم كذلك ولا نزكيهم على الله، ومع هذا لا ينبغي لنا أن نتكل على جودهم وكرمهم وخلقهم النبيل، ثم لا نمد لهم يد العون، رجاء ما عند الله، ونصرة لإخواننا، وإعانة لهم على البر والتقوى، والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه.
لن أبوح هنا باسم الرجل، ومن أراده فليكتب لي، أدله عليه.
غير أني ألفت انتباه الجميع إلى ضرورة دعم كافة العاملين بمجال نشر الكتب على صيغة (بي دي إف) وأذكر منهم: (طويلب علم صغير) (الطيماوي) (شريف مراد) (صادق دانا) وغيرهم ممن رأيتُ أسماءهم فيمن ينشرون الكتب بهذه الطريقة النافعة، والتي توصل صوتنا إلى بقاع ربما لم نصل إليها، بل وتربط بين إخوانٍ لنا في بلاد نائية وبين تراثهم، في وقتٍ حالت بينه وبينهم الدنيا.
وإذا كان هذا الشهم الهمام قد اختار بعض الكتب السابقة لوضعه لإخوانه، فمن لباقي الكتب السابقة وغيرها؟!
فالله الله في هؤلاء وأؤلئك.
مُدُّوا يد العون لهؤلاء وأولئك.
واليوم يوم الوفاء فماذا أنتم قائلون؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 03:02 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي الفاضل المستشار و نعم المستشار أنت
فالله الله في هؤلاء وأؤلئك.
مُدُّوا يد العون لهؤلاء وأولئك.
واليوم يوم الوفاء فماذا أنتم قائلون؟
أشكرك على تحريك الموضوع من جديد و يعلم الله أنّا نريد المساعدة في هذا المشروع مذ علمت به و لكن ذات اليد قصيرة و لا نملك لإخواننا إلا الدعاء
و أرجو من المشرفين الأفاضل أن يقوموا بتثبيت الموضوع ليطلع عليه أكبر عدد من الأخوة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/229)
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 04:44 م]ـ
السلام عليكم
و هذا موضوع لأحد الإخوة من الرياض
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75729
يقول فيه
أيها الإخوة الكرام قال الله تبارك وتعالى في كتابه العظيم وتعاونوا على البر والتقوى
ومن باب التعاون نشر الكتب الشرعية
والحمدلله الذي يسر نشر الكتب عن طريق تحويلها إلى pdf
لذا فإن لدي مجموعة من الكتب النادرة التي ارغب في نشرها
ووجدت بعضاً منها يطلبه الإخوة بكثرة فمن يقوم بالمساعدة
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[01 - 10 - 06, 07:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا
لن أقول لكم الأن عبارات الشكر والثناء، سأكتفي في هذا الشهر الفضيل بالدعاء لكم وتخير مواطن واوقات الإجابة رفع الله قدركم
ـ[مصطفي حسان]ــــــــ[01 - 10 - 06, 08:37 ص]ـ
والله طالما دعوت لهم وأنا أنزل هذه الكتب
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 10 - 06, 03:12 م]ـ
اللهم اجزهم عنا خير الجزاء(31/230)
التحفة اللطيفة للسخاوي
ـ[سامي بن سعد]ــــــــ[02 - 04 - 06, 11:07 م]ـ
السلام عليكم يا أخواني الأعزاء ورحمة الله وبركاته وبعد
هل يوجد مخطوط كامل للتحفة اللطيفة حيث أن الموجود منه ينتهي بحرف الميم، وهل هناك دراسة متخصصة حول هذا الكتاب(31/231)
لأول مرة على الملتقى كتاب الأحكام السلطانية لأبي يعلى الفراء
ـ[أبو صالح العسكري]ــــــــ[02 - 04 - 06, 11:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لأول مرة على الملتقى كتاب الأحكام السلطانية لأبي يعلى الفراء
لا تنسونا من دعائكم
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[02 - 04 - 06, 11:23 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بن سالم]ــــــــ[03 - 04 - 06, 03:34 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْراً.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[03 - 04 - 06, 03:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[03 - 04 - 06, 03:54 م]ـ
جزاك الله خيراً(31/232)
شرح الأشمونى على ألفية ابن مالك للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[02 - 04 - 06, 11:23 م]ـ
من أهم المتون المنظومة في علم النحو وقواعد اللغة " ألفية ابن مالك " التي تزيد أبياتها على الألف، وقد تلقاها العلماء بالقبول حفظا وشرحا، حتى بلغت شروحها 127 شرحا من أهم تلك الشروح شرح العلامة الأشموني، وقد اعتنى العلماء به منهم الصبان الذي وضع عليه حاشية زاخرة، والعيني الذي شرح شواهده الشعرية. وقد نهج الأشموني في شرح التوسط بين الإيجاز والتطويل مبتدئا بحل ألغاز البيت بكلمات، ثم شرحها مع إيراد الشواهد وجعل في الهامش تعليقات تخرج الأبيات وتشرحها وتعربها وتبين الشاهد.
رابط التحميل:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2369
جزى الله خيراً من قام بنسخها و دلنا عليها ..
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[02 - 04 - 06, 11:35 م]ـ
بارك الله فيك أخي مسك وفي كل من يساعدك في هذا العمل ... نسأل الله أن يتقبل منكم.
والله المستعان
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 01:08 ص]ـ
للشاملة مباشرة جزاك الله خيرا وبارك فيك أخي مسك فكم كنت اتمنى أن أجد الأشموني على الوورد.
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[03 - 04 - 06, 01:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[03 - 04 - 06, 03:03 ص]ـ
أخي مسك .....
بارك الله فيك ... سقط من الشرح المجلد الثاني من باب لا النافية للجنس إلى باب ابنية أسماء الفاعلين .... فلعلك تنبه الاخوة في مشكاة ......
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 09 - 07, 08:23 م]ـ
للرفع لتكميل النقص
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[26 - 09 - 07, 09:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاك الله خيراً وبارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك وأسكنك الفردوس الأعلى.
ـ[أنس أبو المعالي]ــــــــ[27 - 09 - 07, 02:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[28 - 09 - 07, 03:10 م]ـ
نكرر
نأمل تكميل الجزء الناقص وهو جزء كبير جدا من شرح الأشوني إن كان الأمر متاحا
بارك الله فيك يا مسك وفي بقية الأخوة
ـ[الاسكندري]ــــــــ[28 - 09 - 07, 04:37 م]ـ
بارك الله بكم فعلا لم أجد الأبواب النحوية التي أشار اليها أبو عبد المعز نرجو ممن يمتلكها أن يتممها هنا بارك الله به
ـ[مسك]ــــــــ[01 - 10 - 07, 12:24 ص]ـ
ارك الله في الجميع ..
الحقيقة الكتاب تم ارسالة من قبل أحد الأخوة من فترة ليست بالقصيرة على بريد المكتبة ..
ونسيت من المرسل بالضبط: (
ولو تذكرت لطلبت منه إكمال الكتاب ..(31/233)
أسد المغرب: أمير المسلمين يوسف بن تاشفين
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 12:20 ص]ـ
بحث مختصر جميل وممتع حول شخصية بطل الإسلام الذي تدارك الله به الأمة في المغرب والأندلس، بطل معركة الزلاقة، الأمير الفقيه العلم العامل العابد الزاهد يوسف بن تاشفين. حمل البحث وترحم عليه.
اللهم ارحمه و جازه بخير ما جازيت به راعيا عن رعيته، ومسلما عن أمته.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 01:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ... والأفضل ذكر المؤلف ... بارك الله فيكم
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 03:33 ص]ـ
أخي أبا عبد الرحمن: الملف عثرت عليه دون تسمية أو نسبة، وقد راقني ما فيه من الفائدة التاريخية، فأردت ألا يحرم أهل الملتقى منها، وعلى العموم فهي مادة للثقافة العامة وليس للبحث العلمي، فالقصد منها التعريف بهذا البطل الذي يكاد يكون مغمورا أو حتى مجهولا عند الكثير من المسلمين، وخاصة إخواننا في المشرق على سعة اطلاعهم ومعرفتهم، ولكن كما قيل: إذا علمت شيئا غابت عنك أشياء.(31/234)
مهم جدا: أرجو ممن يعلم أن يبين لي الفرق!!!
ـ[أبو عاصم]ــــــــ[03 - 04 - 06, 12:23 ص]ـ
سلام عليكم ..
هنا في هذا المنتدى المبارك يحتار الشخص من كثرة ما عندكم من كنوز ودرر ..
سؤالي بارك الله في الجميع ..
رأيت تقريباً ثلاث موضوعات قوية:
أولاً) موضوع: المكتبة الشاملة!!
ثانياً) موضوع: مفاجأة ... ثلاث اسطوانات من البرامج الإسلامية!!!
ثالثاً) موضوع: مكتبة شاملة موسوعية على برنامج لمن يرغب تصله مجانا
أريد الفرق بين هذه المواد العلمية حتى لا تتكرر علينا المواد وتزدحم .. فأنا ولله الحمد من المنتفعين بها في نفسي ولغيري ..
أرجو التكرم ببيان الفرق بينها وهل بعضها يغني عن بعض .. وجزاكم الله خيرا ..
والسلام عليكم ورحمة الله
الأحد 4/ 3/1426هـ
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[03 - 04 - 06, 12:38 م]ـ
الأخ أبو عاصم
بادر بتحميل المكتبة الشاملة وآخر تحديث 2.08
فهذه لا غنى لك عنها
وعليك الإطلاع على ما يتعلق بها هنا من موضوعات مثبتة وخاصة الكتب التي ينبغي حذفها منها
وكذلك الكتب التي ستقوم بإضافتها إليها
بادر أولا بذلك .......
ـ[أبو عاصم]ــــــــ[03 - 04 - 06, 10:57 م]ـ
أشكرك أخي الكريم على هذا التوضيح ...
ولكن هل تتكرم بوضع آخر رابط مع التحديث؛ لأن الموضوعات الخاصة بالشاملة في هذا المنتدى كثيرة جدا ويحتار غير المتابع في أيها يعتمد!
وجزيت خيرا ..
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 02:01 ص]ـ
آخر إصدار 2.08 ستجد الموضوع المثبت به هذا الرقم
ـ[أبو عاصم]ــــــــ[04 - 04 - 06, 02:19 ص]ـ
تسلم أخوي العزيز ناصر ..
يعني قصدك الموضوع المثبت هو عبارة عن الشاملة وتحديثاتها؟
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[04 - 04 - 06, 02:56 ص]ـ
الموضوع المثبت فيه الشاملة محدثة لكنها فارغة من الكتب ... وإذا أردت الشاملة بالكتب فهي موجودة بأحد الروابط التي وضعها الأستاذ نافع في نفس الموضوع المثبت وإليك هذه المواقع:
مشكاة http://www.almeshkat.info/shamela.exe
طريق الإسلام http://www.islamway.com/index.php?iw...lang=1&id=1601
موقع الزهري http://www.elzohry.net/shamela2new/library.exe
اختر واحداً منها وحمل الشاملة بجميع كتبها ...
ـ[أبو عاصم]ــــــــ[04 - 04 - 06, 05:29 م]ـ
عاجز عن شكرك أخي الكريم أبا أيوب .. وجزاك الله عني خيرا ..(31/235)
خلفية جديدة للمكتبة الشاملة 2.8
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 12:58 ص]ـ
لعلها تنال إعجابكم
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 01:08 ص]ـ
وهذه أخرى
ـ[حمراني]ــــــــ[03 - 04 - 06, 01:41 ص]ـ
خلفية رائعة
بارك الله فيك أخي.
واصل
ـ[مالك عبدالرحمن]ــــــــ[03 - 04 - 06, 02:41 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[أفضل رجاء]ــــــــ[03 - 04 - 06, 02:59 م]ـ
تسلم يدك.
فالمكتبة الشاملة جديرة بكل اهتمام. نسأل الله أن يكرمنا بفهم ما احتوت عليه من معارف، وأن يكرمنا بحسن استعمالها. ..... آمين.(31/236)
وهذه خلفية أخرى للمكتبة
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 01:15 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا
ـ[فيصل الجلادي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 03:23 م]ـ
جزاك الله خيرا يا ابو عبد الله المكي .....
لكن الصورة التي وضعهتا لا تتناسب مع مقاسات خلفية البرنامج ...
ولذلك اسمح لي التعديل على الصورة بالمقاس المطلوب ...
وشكرا(31/237)
الله أكبر حمّّل .. بغية الرائد (منقول) منتدى السقيفة
ـ[أبوعبيدة الهمداني]ــــــــ[03 - 04 - 06, 01:56 ص]ـ
http://www.alsakifah.org/vb/showthread.php?p=179211#post179211
منقول
الله أكبر
نصرة لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم
حمّل
بغية الرائد فى تحقيق مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
http://share2net.com/?id=68672159
http://share2net.com/?id=38110642
http://share2net.com/?id=802796
http://share2net.com/?id=61776881
http://share2net.com/?id=28909167
http://share2net.com/?id=97520386
http://share2net.com/?id=75369149
http://share2net.com/?id=69878687
http://share2net.com/?id=16717400
http://share2net.com/?id=26788084
http://share2net.com/?id=1057564
ـ[شريف مراد]ــــــــ[03 - 04 - 06, 02:48 ص]ـ
جزاك الله خيراً
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76709
ـ[أبوبكر السعود]ــــــــ[11 - 03 - 09, 01:20 م]ـ
< TABLE class=forumline cellSpacing=1 cellPadding=3 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=row1 vAlign=top align=right height=28>
عنوان الكتاب: بغية الرائد فى تحقيق مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
المؤلف: نور الدين الهيثمي
المحقق: عبدالله الدرويش
التحميل المباشر:
مجلد 1 ( http://s205400488.onlinehome.us/waqfeya/books/04/0303d/0303_01.rar)
مجلد 2 ( http://s205400488.onlinehome.us/waqfeya/books/04/0303d/0303_02.rar)
مجلد 3 ( http://s205400488.onlinehome.us/waqfeya/books/04/0303d/0303_03.rar)
مجلد 4 ( http://s205400488.onlinehome.us/waqfeya/books/04/0303d/0303_04.rar)
مجلد 5 ( http://s205400488.onlinehome.us/waqfeya/books/04/0303d/0303_05.rar)
مجلد 6 ( http://s205400488.onlinehome.us/waqfeya/books/04/0303d/0303_06.rar)
مجلد 7 ( http://s205400488.onlinehome.us/waqfeya/books/04/0303d/0303_07.rar)
مجلد 8 ( http://s205400488.onlinehome.us/waqfeya/books/04/0303d/0303_08.rar)
مجلد 9 ( http://s205400488.onlinehome.us/waqfeya/books/04/0303d/0303_09.rar)
مجلد 10 ( http://s205400488.onlinehome.us/waqfeya/books/04/0303d/0303_10.rar)
</TD></TR></TBODY></TABLE>(31/238)
هل وقفتم على كتاب ((الجرح والتعديل)) مشكولا؟
ـ[المستشار]ــــــــ[03 - 04 - 06, 04:11 ص]ـ
هل وقفتم على كتاب ((الجرح والتعديل)) لابن أبي حاتم مشكولا؟ وعلى وورد؟
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[03 - 04 - 06, 04:24 ص]ـ
حتى الآن؛ لا!!
ولكننا ننتظر أخانا الفاضل الشيخ / أبو المعاطي - سدده الله -.
ـ[المستشار]ــــــــ[03 - 04 - 06, 04:51 ص]ـ
شكر الله لك (أبا مالك) أدام الله توفيقك
ولكن هل طلبتم هذا من الشيخ (أبي المعاطي) من قبل؟ وهل وعدكم بهذا؟ ثم هل ضرب للوفاء بهذا موعدًا؟
رجاء سؤاله مشكورا والإفادة، ولكم الشكر سلفًا.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[03 - 04 - 06, 04:55 ص]ـ
لا يا أخي الفاضل المفضال، لم نخبره، وإنما هو - بارك الله فيه - مشهور بجده واجتهاده في وضع الكتب المشكولة، ومشاركاته مباركة، فأنا أقول هكذا لعل هذا الكتاب يكون من ضمن مشاريعه، والله المستعان.
وجزاك الله خيرًا.
ـ[المستشار]ــــــــ[04 - 04 - 06, 04:08 م]ـ
لإعادة السؤال(31/239)
شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب لابن هشام للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[03 - 04 - 06, 06:48 ص]ـ
اسم الكتاب: شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب
اسم المؤلف: ابن هشام الأنصاري
نبذة عن الكتاب:
شذور الذهب متن في النحو العربي اشتمل على مجمل أبواب النحو لابن هشام الأنصاري ثم قام هو نفسه بشرح هذا المتن حيث تمم به شواهده وجمع شوارده قصد فيه إيضاح العبارة وبيان ما احتواه المتن من مسائل وأحكام نحوية. وأتى بأقوال العلماء النحويين والأمثلة على ذلك
::: اضغط لتحميل الكتاب::: ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2370)
ـ[بن سالم]ــــــــ[03 - 04 - 06, 03:01 م]ـ
... أَخِي الغَالِي: جَزَاكَ اللهُ خَيراً.
بَارَكَ اللهُ فِيكَ وفِي عِلمِكَ.
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[27 - 04 - 09, 05:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله،
هل يوجد كتاب "شذور الذهب في معرفة كلام العرب" في الشبكة؟
أقصد المتن دون شرحه، بارك الله فيكم.
ـ[كريم محمدعدلى]ــــــــ[27 - 04 - 09, 06:55 م]ـ
... أَخِي الغَالِي: جَزَاكَ اللهُ خَيراً
ـ[النصري]ــــــــ[27 - 04 - 09, 07:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله هل نجد هذه الدرة النحوية كتابا مصورا يا كرام؟
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[22 - 09 - 09, 04:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله هل نجد هذه الدرة النحوية كتابا مصورا يا كرام؟
؟؟؟؟؟(31/240)
حمل كتاب شرح جمل الزجاجي للأشبيلي
ـ[مسك]ــــــــ[03 - 04 - 06, 06:55 ص]ـ
اسم الكتاب: شرح جمل الزجاجي
اسم المؤلف: ابن عصفور الإشبيلي
نبذة عن الكتاب:
كتاب " الجمل " للعلامة الزجاجي لقي عناية بالغة من المهتمين بالنحو، حتى ذكر أن له120 شرحا من تلك الشروح شرح ابن عصفور الإشبيلي. نهج في شرحه على شيء من التوسع مستدلا على كلامه بالشواهد الشعرية التي قاربت الألف وقد وضع للكتاب مقدمة، وعليه تعليقات تنسب الأبيات لقائليها مع شرح وبيان الشاهد فيها وقد الحق بآخره فهارس علمية
::: اضغط لتحميل الكتاب::: ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2371)(31/241)
أبن أجد شرح عبدالمحسن العباد للبخاري ومسلم
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[03 - 04 - 06, 09:25 ص]ـ
السلا عليكم ...
أين أجد شرح صحيح البخاري ومسلم للشيخ عبد المحسن العباد. وهل اكتملا؟
وجزاكم الله خيرا(31/242)
مشكلة تخص الموسوعة الشاملة
ـ[الجزيري]ــــــــ[03 - 04 - 06, 11:45 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
باختصار المشكلة تتمثل في أمر استيراد الكتب النصية
فكلما حاولت الاستيراد تظهر لي رسالة مضمونها التالي:
((بعض الملفات بقيت لم يتم استيرادها، افحص الملفات و حاول مرة أخري))
فهل من حل لهذه المشكلة
و في أمان الله
ـ[مالك عبدالرحمن]ــــــــ[03 - 04 - 06, 03:00 م]ـ
حدثت معي نفس المشكله , وعلى ما اعتقد ان المشكله تكون في ملفات الورد نفسها , وخاصه حينما تحتوي الملفات على صفحات كثيره!!!(31/243)
أبحث عن "الإيضاح في مناسك الحج والعمرة" للنووي في صورة إلكترونية للأهمية
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[03 - 04 - 06, 02:00 م]ـ
السلام عليكم,
أبحث عن كتاب "الإيضاح في مناسك الحج والعمرة" للإمام النووي في أي صيغة إليكترونية, ويا ليت لو كان مجهزاً للشاملة. فإن لم يكن فملف وورد أو txt أو PDF أو أي صورة يمكن النسخ/اللصق منها.
جزاكم الله خيراً(31/244)
أود تحميل امالي ابن الحاجب
ـ[نور صبري]ــــــــ[03 - 04 - 06, 03:26 م]ـ
السلام عليكم ..
أود تحميل كتاب (أمالي ابن الحاجب) لأبي عمرو بن عثمان بن الحاجب.
مع الشكر ..(31/245)
خلفيات للشاملة
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 04:29 م]ـ
http://freeforums.bizhat.com/uploads/mosaad3000/post-18-1144045686.jpg
حمل من هنا ( http://freeforums.bizhat.com/index.php?mforum=mosaad3000&act=Attach&type=post&id=922)
ـ[ابن سبيل]ــــــــ[16 - 09 - 06, 06:42 ص]ـ
لا يوجد شيء أخي مروان!!
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[16 - 09 - 06, 07:25 ص]ـ
خلفيات جاهزة للتحميل للموسوعة الشاملة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76616&highlight=%CE%E1%DD%ED%C7%CA)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 01:52 م]ـ
مجمع مما سبق خمس خلفيات جميلة للشاملة(31/246)
الجزء الأول من صحيح البخاري مقابل كاملا على اصح طبعة
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 04:49 م]ـ
بحمد الله وتوفيقه انتهيت من مقابلة الجزء الأول من صحيح البخاري مقابلا على أصح طبعة وبذلك يكون الجزء الأول أصح ما هو موجود سواء على النت أو الاسطوانات البرمجية علما بأني خلال المقابلة وجدت فروق كثيرة بين طبعة دار طوق النجاة والتي تعد أصح طبعة للبخاري وبين الطبعة التي اعتمدتها صخر في برنامجها الكتب التسعة أما بالنسبة للأخطاء الطباعية فقد وجدت خطأين في برنامج صخر وللأسف لم أدونهما حنئذ
لذلك أقول أخي الحبيب: هذا الجزء المقابل هو أصح ما هو موجود للبخاري مما تم طباعته فاحرص عليه فلا يعلم الجهد الذي بذلته لمقابلته والعناء الذي عانيته في ذلك إلا الله فاحرص على اقتناءه
لا تنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي
هذا هو الرابط
http://www.temawy.com/ShowDataTree.php?id=12
ـ[أبو عمر]ــــــــ[03 - 04 - 06, 04:58 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحبيب وأدام توفيقكم
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[03 - 04 - 06, 05:04 م]ـ
وفقك الله لكل خير ... نريد عملاً متقناً كهذا ...(31/247)
الإبداع في مضار الإبتداع
ـ[أبوالوليد السلفي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 04:55 م]ـ
ابحث عن كتاب الإبداع في مضار الإبتداع للشيخ علي محفوظ , فهل هو متوفر على الشبكة؟ و جزاكم الله خيراً.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[03 - 04 - 06, 05:23 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41954(31/248)
سنن النسائي موافق للمطبوع حتى الجزء الرابع
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 06:11 م]ـ
الكتاب: الكتاب: سنن النسائي بشرح السيوطي وحاشية السندي
المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي
المحقق: مكتب تحقيق التراث الإسلامي
الناشر: دار المعرفة ـ بيروت
الطبعة: الخامسة، 1420هـ
عدد الأجزاء: 8 في أربع مجلدات.
مصدر الكتاب: موقع الإسلام
[ملاحظات بخصوص الكتاب]
1 - مشكول.
2 - موافق للمطبوع حتى الجزء الرابع
3 - غير معنون
4 - غير مقابل
لا تنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي.
www.temawy.com
رابط الموضوع
http://www.temawy.com/ShowData.php?id=46(31/249)
فتاوى اللجنة الدائمة كاملة؟؟ أين اجدها
ـ[أبو عبدالله العمر]ــــــــ[03 - 04 - 06, 06:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخوان بحثت عن فتاوى اللجنة الدائمة كاملة ولم اجدها ووجدت البعض معطوب أو يكون ناقص هل نجدها في هذا المنتدى الرائع كاملة؟؟
بارك الله فيكم
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[03 - 04 - 06, 07:27 م]ـ
الموجود على الشبكة إلى كتاب البيوع على ما ظهر لي، فهل هو موجود لديك؟ هو موجود في الشاملة
ـ[أبو عبدالله العمر]ــــــــ[05 - 04 - 06, 05:35 م]ـ
تقصد انه نازل مع الشاملة 2 أول ما نزلت ولا انه هناك كتاب يعمل في الشاملة قام بعمه احد الاخوان ونسقه للشاملة؟؟؟
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[05 - 04 - 06, 11:51 م]ـ
بل هو نازل مع الشاملة 2(31/250)
سنن الترمذي موافق للمطبوع كاملاً + حكم الألباني على الجزء الأول
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 07:23 م]ـ
الكتاب:الجامع الكبير
المؤلف: أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي
المحقق: د. بشار عواد معروف
الناشر: دار الجيل ـ بيروت + دار العرب الإسلامي ـ بيروت
الطبعة: الثانية 1998م
عدد الأجزاء: 6
مصدر الكتاب: موقع الإسلام
] ملاحظات بخصوص الكتاب]
1 - مشكول.
2 - موافق للمطبوع كاملا
3 - غير معنون
4 - غير مقابل
5 - في التعليق حكم الألباني على الجزء الأول
لا تنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي.
www.temawy.com
رابط الموضوع
http://www.temawy.com/ShowDataTree.php?id=19
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 08:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وبارك في أعمالكم
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[03 - 11 - 09, 09:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
يا شيخنا الطيماوي
لقد أنزلت الكتاب من رابط ميجا أبلود التالي:
http://www.megaupload.com/?d=3T7HLK8O
والذي أشرت إليه في موقعك على الرابط التالي:
http://www.altemawy.com/new/index_sub.php?scid=100&ids=2&id=320&extra=news&type_base=110&type=110&count=1
وأصلحت به الأمور التالية:
1 - أدخلت أرقام الأحاديث التالية في خانتها:
26 و 36 و 36 و 44 و 51 و 83 و 92 و 102 و 149 و 215 و 216 و 222 و 240 و 263 و 279 و 327 و 340 و 371 و 402 و 408 و 415 و 435 و 441 و 566 و 635 و 736 و 787 و و 980 و 1029 و 1107 و 1108 و 1159 و 1161 و 1184 و 1205 و 1309 و 1588 و 1707 و 1737 و 1757 و 1800 و 1840 و 1887 و 1973 و 3982 و 2069 و 2088 و 2089 و 2104 و 2153 و 2154 و 2161 و 2185 و 2187 و 2188 و 2189 و 2190 و 2192 و 2197 و 2198 و 2199 و 2200 و 2201 و 2202 و 2203 و 2210 و 2211 و 2212 و 2213 و 2287 و 2300 و 2408 و 2410 و 2439 و 2470 و 2521 و 2522 و 3074 و 3172 و 3269 و 3275 و 3308 و 3374 و 3384 و 3413 و 3488 و 3516 و 3685 و 3716 و 3767 و 3785 و 3793 و 3810 و 3812 و 3822 و 3825 و 3938 و 3949
2 - عدلت أرقام الصفحات التي لم تكن صحيحة
3 - رتبت الأحاديث التي لم تكن في موضعها بدءا من الحديث رقم 2057
وأرفقته هنا
لإستفادة الجميع
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[03 - 11 - 09, 09:48 م]ـ
جزاكما الله خيرا ويسر عليكما كل أمر عسير أخي الطيماوي وأخي مصطفى الشقيري
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[04 - 11 - 09, 08:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد أن حملت إليكم نسخة سنن الترمذي بالأمس
ورأيت أن الكتاب غير معنون، إلا ووجدتني أقول لنفسي، ولم لا تعنونه لعل الله ينفع به
ولم تطب نفسي إلى فعل شيء من صبيحة يومنا هذا إلا هذا العمل
وهو فهرسة هذا الكتاب القيم فهرسة كاملة
والتي وصلت عناوينه الجانبية إلى ما يزيد على ألفين عنوان
ها هو أضعه بين أيديكم
سائلا ربي التوفيق
وأرجو من أخي المشرف حذف الملف الذي بالمشاركة السابقة، واعتماد الملف المرفق
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[04 - 11 - 09, 08:50 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله في جهودكم
لعلك تنظر في هذه النسخة التي في المرفقات
وكذلك الرابط التالي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=18831#post18831
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[04 - 11 - 09, 09:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا يا شيخنا الفقه، قد اطلعت على النسخة التي أرفقتها وأحب أن أعلمك بأنها لدي على شاملتي بجانب نسخة شيخنا الطيماوي تتمم إحداهما الأخرى
فنسختكم تتميز بالتعليقات والحواشي الهامة , والنسخة الأخرى تتسم بموافقة المصور، وها هي أخيرا أصبحت معنونة كاملة
أسأل الله أن يجعل جميع ما نعمله في ميزان حسناتكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأخيرا الملف في المرفقات
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[15 - 12 - 09, 11:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أسجل هنا الخطوات التي استخدمتها في فهرسة سنن الترمذي
والتي اعتمدت فيها على استخدام برنامج Excel -Office 2007
لعل من يقرأها هنا يستفيد منها وحتى تكون مرجعا لمن أراد معرفة كيفية عمل الفهرسة السريعة لملفات الشاملة
وهي كالتالي:
1 - أفتح قاعدة بيانات الكتاب
2 - أعطي أمر استيراد لجدول بيانات الكتاب والذي اسمه book إلى ملف جديد وأحفظه بنوع excel
3 - افتح برنامج Excel -Office 2007 ثم افتح الملف الذي سبق استيراده
4 - أضع معادلة في الخلية رقم F2 تقرأ من الخلية رقم B2 العنوان الذي أريده من محتوى الخلية
ولأني أريد جعل أي جملة تبدأ بلفظة "باب" عنوانا فقد وضعت المعادلة التالية والتي راعيت فيها عدم اختيار أي كلمة فيها لفظة باب في وسطها (مثل جملة "وفي الباب ..... " والتي تتكرر كثيرا في سنن الترمذي)
ولأن من خصائص هذا الملف أن جميع العناوين تبدأ من أول السطر فكانت المعادلة كالتالي:
= IF(FIND(" بَاب "; B2)=1;MID(B2;FIND(" بَاب "; B2);FIND(CHAR(13);B2;FIND(" بَاب "; B2))-FIND(" بَاب "; B2));MID(B2;FIND(CHAR(13)&" بَاب "; B2)+1;FIND(CHAR(13);B2;FIND(CHAR(13)&" بَاب "; B2)+1)-FIND(CHAR(13)&" بَاب "; B2)-1))
5 - بهذه الطريقة حصلت على 1962 عنوانا
6 - أضع هذه العناوين بعد أن أضبطها في جدول العناوين لقاعدة بيانات الكتاب
وبهذا أكون قد انتهيت من فهرسة معظم عناوين الكتاب
بقي أن أنبه على أني بعدها وجدت أني قد فاتني حوالي 50 عنوانا لأن عناوينهم بدأت بلفظة "بَابٌ " منونة في آخرها، فعدَّلتُ في المعادلة مرة ثانية حتى تشمل جميع الاحتمالات الممكنة
جزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/251)
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[15 - 12 - 09, 12:00 م]ـ
تعديل أخير
بقي أن أنبه على أني بعدها وجدت أني قد فاتني حوالي 50 عنوانا لأن عناوينهم بدأت بلفظة "بَابٌ " منونة في آخرها، أو بدأت بلفظة "باب " غير مشكولة (23 عنوانا)
فعدَّلتُ في المعادلة مرة ثانية حتى تشمل جميع الاحتمالات الممكنة
ـ[أنس الحلو]ــــــــ[17 - 12 - 09, 01:48 ص]ـ
بارك الله فيك وأسأل الله أن يكون هذا العمل في ميزان حسناتك يوم القيامة
ـ[د. مهجة]ــــــــ[18 - 12 - 09, 02:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا لكم جميعا، تعاونتم على البر والتقوى فلكم الشكر على ما تفعلون.
أرجو من الفاضل مصطفى الشقيري أمرين:
الأول: كتابة المعادلة (الأولى) و (الثانية) في ورقة وورد ورفعها بالمرفقات.
الثاني: شرحهما، وكيف نحتذي بهما في فهرسة (كلمات معينة) في أي كتاب.
وأرجو أن يكون الشرح بالتفصيل، وبطريقة: step by step ليفهمه المبتدئون والمبتدئات من أمثالي.
ولكم الشكر في الأولى والثواب في الآخرة.(31/252)
حمّل كتاب تاريخ الآداب العربية (للموسوعة الشاملة)
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 10:36 م]ـ
حمل كتاب تاريخ الآداب العربية (للموسوعة الشاملة) ( http://www.sendspace.com/file/67jcnz)
حمل كتاب تاريخ الآداب العربية (ملف وورد) ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/alaadab alarbya.zip)
ـ[شريف مراد]ــــــــ[04 - 04 - 06, 12:40 ص]ـ
جزاك الله خيراً
لكن الموقع محجوب في السعودية!
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 01:06 ص]ـ
بارك الله فيكم.
الموقع محجوب في السعودية.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[04 - 04 - 06, 01:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
هاهو كتاب تاريخ الآداب العربية (للموسوعة الشاملة)
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 01:10 ص]ـ
تفضل اخي الكريم حمّل من المرفقات
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 01:59 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 07:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 12:47 م]ـ
واياكم بارك الله فيكم
ـ[فيصل الجلادي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 01:56 ص]ـ
بارك الله فيكم وجرزاكم الله خير الجزاء ...
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[05 - 04 - 06, 03:16 ص]ـ
بارك الله بجهودكم ...
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 07:10 م]ـ
جزاك الله خيراً(31/253)
حمل كتاب قواعد التحديث للعلامة جمال الدين القاسمي مفهرساً للشاملة2
ـ[أبو عمر]ــــــــ[03 - 04 - 06, 10:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حمل الكتاب من الرابط في الأسفل
ولا تنسوني من دعوة صالحة بظهر الغيب
http://www.ahlalhdeeth.net/aboumar/101-200/KawaedTahdeeth.rar
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 11:56 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 01:10 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 01:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[04 - 04 - 06, 02:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[04 - 04 - 06, 05:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مالك عبدالرحمن]ــــــــ[04 - 04 - 06, 08:10 ص]ـ
بارك الله فيك ,
راجع الملف لانه معطوب
ـ[مالك عبدالرحمن]ــــــــ[04 - 04 - 06, 11:20 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم , ا
ـ[شريف المنشاوى]ــــــــ[04 - 04 - 06, 12:56 م]ـ
جزاك الله خيراً و زادك فضلاً و علماً .. آ مين
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[05 - 04 - 06, 05:12 ص]ـ
جزاك الله خيراً على هذه الهدية القيمة
ـ[أبو عمر]ــــــــ[05 - 04 - 06, 03:27 م]ـ
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[05 - 04 - 06, 03:32 م]ـ
أحسنت يا أبا عمر
اختيار موفق
دمت لنا أيها الحبيب
أخوك/ أبو جرير الأثري
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[05 - 04 - 06, 07:34 م]ـ
الأخ أبو جرير حفظه الله ....
أين أنت , منذ مدة لم أرى لك مشاركة
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[08 - 04 - 06, 01:48 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[حازم المصري]ــــــــ[14 - 04 - 06, 12:42 ص]ـ
جزاكم الله خيراً و بارك فيكم.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[20 - 04 - 06, 02:31 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[احمد الفاضل]ــــــــ[29 - 04 - 07, 12:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ...(31/254)
أبحث عن كتاب مواهب الجليل ومعه حاشية التاج والإكليل طبعة الفكر القديمة (6 مجلد)
ـ[مجدي أحمد]ــــــــ[03 - 04 - 06, 10:41 م]ـ
السلام عليكم
أبحث عن كتاب مواهب الجليل ومعه حاشية التاج والإكليل طبعة الفكر القديمة (6 مجلد)
أرجو مساعدتي للحصول عليها
مجدي فياض
مصر
002 010 2342246
002 02 2841249(31/255)
لأول مرة كتاب المستشرقين لنجيب العقيقي.
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 01:16 ص]ـ
كتاب المستشرقين لنجيب العقيقي.
موجود لدي وقد قمت بسحبه على الماسح الضوئي، فهل أقوم بإنزاله في المنتدى.
أفيدوني بارك الله فيكم.
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 01:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا. نعم نحن بحاجة اليه
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[04 - 04 - 06, 01:41 ص]ـ
هل هو ذو ثلاث اجزاء؟
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 01:46 ص]ـ
نعم فهو يقع في ثلاثة أجزاء
وقد طبع في مصر سنة (1964م) في دار المعارف بالقاهرة، وهي الطبعة الثالثة.
وسوف أتوكل على الله وأبدأ في تحميله.
ولي شرط عليكم وهو (ألدعاء لي بظهر الغيب أن يوفقني الله ويثبتني على دينه لعل دعوة منكم تستجاب فإفلح بإذن الله).
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 07:40 ص]ـ
(طبعًا) انزله مشكورا مدعو لك مأجورا بإذن الله!
جزاك الله خيرا وبارك فيك ونفع بك وغفر ذنبك ورضي عنك ....
وباقي الدعاء عند انتهاءك من تحميله!!!!!!!! (ابتسامة محب)
وإن نقل عن بعضهم أن طلب الدعاء أجر!
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 02:42 م]ـ
وهذه بداية الجزء الأول وإليكم أربع ملفات في البداية كفاتح للشهية (ابتسامة).
واصبروا علي لأن الكتاب كبير فهو يقع في أكثر من 1400 صفحة فادعولي بالتوفيق لإكماله.
ـ[حاتم مبارك]ــــــــ[04 - 04 - 06, 03:07 م]ـ
السلام عليكم
أخى تصويرك للكتاب كصور ملونه سيكلفك ويكلفنا مساحة لا تتستهان فضلا عن زمن التنزيل رجاء قم بسحبه بالطريقه العاديه أبيض وأسود.
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 06:03 م]ـ
الأخ حاتم مبارك بارك الله فيك الصحيح عكس ما قلت.
فالصورة الملونة لصفحة (5) مثلاً كانت مساحتها (98 ك ب) بينما صورتها بالأسود والأبيض كانت (292 ك ب) وهذا على امتداد الـ jpeg .
والأمر الذي جعلني أختار الأسود والأبيض مع كبر حجمه هو قضية وضوح الصورة وسوف تلاحظ ذلك فيما يتبقى من الكتاب.
وتقبل خالص شكري وتقدير أخوك أبو البراء المكي.
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 07:53 م]ـ
الملفات
4
5
6
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[04 - 04 - 06, 09:43 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم أبو البراء المكي
طريقه اسامه عباس افضل الطرق لعمل المسح الضوئي حجما وجوده
لو لم تكن قد صورت الكتاب كله ارى ان تغير الطريقه اولا ثم تكمل
اما لو كنت انتهيت فلا بأس ارفع ما عندك وحاول التغيير في الكتب القادمه بارك الله فيك
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[04 - 04 - 06, 10:24 م]ـ
اخي الكريم أبو البراء المكي
الكتاب 1400 صفحه يعني بالطريقه التى تستخدمها سيكون حجمه اكثر من 500 ميجا! ولا ارى تحميله
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 01:07 ص]ـ
أخي الكريم طويلب علم صغير (كبير).
لعلك توقفني على طريقة اسامه عباس لعمل المسح الضوئي ولك من الله الأجر والمثوبة.
وأما عن قضية غض الطرف عن رفع الكتاب لأنه كبير الحجم فأنا أرى أنه من الواجب نشر مثل هذا الكتاب لأنه مهم للباحثين وقد عانيت كثيراً في البحث عنه حتى وجدته ولذلك أردت تقديمه لأهل هذا الملتقى المبارك وللباحثين طلب في الأجر والمثوبة.
ولك الشكر مقدماً أخي الفاضل.
أخوك: أبو البراء المكي.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[05 - 04 - 06, 01:14 ص]ـ
اخي الكريم أبو البراء المكي
طريقة اخي الحبيب اسامه عباس الذي اغبطه على توفيق الله له بهدايته لهذه الطريقه المثلى لتحويل الكتب:
اقتباس:
اضبط الصورة الممسوحة على هيئة: PNG، والـ resolution على 300 dpi، ونوع المسح أبيض وأسود فقط، وهذه أفضل إعدادات لكل الكتب صفراء وغيرها، تعطي وضوحًا شديدًا، ثم بعد إكمال الكتاب يتم تحويل الصور إلى هيئة: TIF، بنظام ضغط: CCITT group 4 مع ضبطه 75×75، باستخدام برنامج: ACDsee، وستحصل على صور بوضوح رائع وحجم قليل جدًا يتراوح بين 30 إلى 40 كيلو بايت ..
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 02:35 ص]ـ
بارك الله فيكم ... وجزاكم خيرا ... الكتاب مهم .........
رجاء مراجعة:
ضع هنا ما تقترحه للتصوير Pdf من كتب الببليوجرافيا والتراجم وفهارس المخطوطات والتحقيق
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=440903#post440903
[ أرجو مشاركة الجميع: مشروع تطوير الملتقى و منهجيته في البعث والإحياء (هام جدا)]
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76757
ـ[أبو عبدالرحمن الغريب]ــــــــ[05 - 04 - 06, 05:02 ص]ـ
أخوتي الفضلاء
خبرتي قليلة في التعامل مع البرامج ولكن هناك طريقة لتخفيض الحجم بعد المسح (اقصد إذا كان الأخ أبو البراء مسح الكتاب وانتهى فلا داعي لأن يعود لمسحه مرة أخرى)
وهي تحويل الصفحات إلى html ثم فتحها وحفظ الصورة فقط على شكل GIF
حاولت عبر برنامج canvas أن أفعل ذلك فلم ينجح إلا في الصفحات ذات الارقام 16و 17 و18 لأنها غير ملونة أما الصفحات الملونة فخرجت غير واضحة وقد يكون لعدم خبرة أخيكم
صفحة 16 كان حجمها 508 ثم أصبح121
صفحة 17 كان حجمها418 ثم أصبح94
صفحة 18كان حجمها 408 ثم أصبح 108
وقد أرفقتها هنا
أتوقع أي برنامج يحول الصور إلى هتمل سوف يفي بالغرض أفضل من البرنامج الذي استعملته لأنه ضخم جدا والتعامل معه صعب وغالي الثمن جدا (يوجد نسخ منه أيضا)
هذا ما أردت المشاركة فيه وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/256)
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 04:10 م]ـ
أخوتي وأحبتي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
سوف أكمل على نفس الطريقة السابقة فلدي قرابة (200) صفحة مصورة على نفس النسق وأما الباقي أي بعد المائتين فسوف أجتهد فيه حسب استطاعتي حتى تخرج الصور بحجم أقل مع أن خبرتي في المسح الضوئي قليلة.
وتقبلوا تحيات.
والآن مع الملفات:
7
8
9
10
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 09:54 م]ـ
الملفات:
11
12
13
14
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 03:34 م]ـ
الملفات:
15
16
17
18
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 07:19 م]ـ
الملفات:
20
21
22
23
24
25
26
27
19
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 04:13 ص]ـ
الملفات:
28
29
ـ[أبو عمر]ــــــــ[07 - 04 - 06, 10:58 م]ـ
أخي الحبيب أبو البراء لا يلزم إعادة سحبها جزاك الله خيراً
بل يكفي تحويلها جملة واحدة باستخدام acdsee للتحويل إلى الصيغة التي ذكرها أخونا الحبيب أبو يحيى
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[07 - 04 - 06, 11:02 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الكتاب الرائع
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[08 - 04 - 06, 11:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وأعانك الله ويسر لك أمرك
ولكن أين باقي الكتاب فهو حتى الأن فوق المئتين بقليل وأنتم قلتم أنه 1400 صفحة؟؟!
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[08 - 04 - 06, 12:47 م]ـ
نرجو من الأخ الكريم أبو البراء المكي أن يكمل، ولكم جزيل الشكر
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[08 - 04 - 06, 12:50 م]ـ
واصل وخذ راحتك، ونزله بالكيفية التي تراها مناسبة لك، وشكرا
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 02:38 م]ـ
أخوتي وأحبتي أرجو عدم الاستعجال لأن عمل المسح الضوئي لكتاب بهذا الحجم ورفعه على الملتقى ليس بالعمل السهل بالإضافة إلى أن الاتصال عندي بطيء جداً وكثيراً ما ينقطع في أثناء رفع الملفات فيذهب الجهد أدراج الرياح وهذا يجعلني أضطر في بعض الأحيان إلى رفع ملف أو اثنين فقط. وقد أتأخر بعض الأحيان في رفع الملفات لما لدي من ارتباطات خاصة قد تشغل وقتي كله.
وأشكر موصول لكل الأخوة الذين أسدوا إلي النصح والتشجيع على مواصلة هذا العمل فلكم من الله جزيل الأجر والثواب.
أخوكم أبو البراء المكي.
الملفات:
30
31
32
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 07:25 م]ـ
الملفات:
33
34
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 06:29 م]ـ
الملفات:
35
36
37
38
39
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 05:34 ص]ـ
الملفات:
40
41
42
43
44
45
46
47
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 06:55 م]ـ
الملفات:
48
49
50
51
52
نهاية الجزء الأول.
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 03:33 م]ـ
بداية الجزء الثاني.
الملفات:
53
54
55
56
57
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 02:56 ص]ـ
الملفات:
58
59
60
61
62
63
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[22 - 04 - 06, 06:19 م]ـ
الملفات:
64
65
66
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[22 - 04 - 06, 08:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا .......
ألا من وسيلة لتجميع هذه الملفات؟!
ـ[أبو جبير]ــــــــ[10 - 01 - 07, 02:25 ص]ـ
نآمل أن يتم جمعه من أحد الإخوة كما نأمل من الأخ أبو البراء أن يتم الكتاب
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[05 - 02 - 07, 04:45 م]ـ
العذر على التأخر الخارج عن إرادتي بسبب مشاكل في الاتصال!!! والجهاز لدي!!!! والموقع كذلك فغالباً ماتظهر لي رسالة تقول: " لايمكن عرض المشاركة ... اتبعت رابط غير صحيح " وكذلك انشغالي المستمر ببنتي المريضة ولكن سوف أحاول جاهداً أن أكمل هذا الكتاب الذي وعدتكم به رغم هذا كله.
وهذه الملفات كنت قد أنزلتها سابقاً ولكني تفاجأت بعدم وجودها في المنتدى وسوف أنزلها من جديد لكي يكون الكتاب كاملاً.
والعذر مرة أخرى.
الملفات:
67
68
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[05 - 02 - 07, 05:10 م]ـ
الملفات:
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[05 - 02 - 07, 05:35 م]ـ
الملفات:
74
75
76
77
78
ـ[صقر العتيبي]ــــــــ[05 - 02 - 07, 05:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك لكم في علمكم
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[05 - 02 - 07, 05:58 م]ـ
الملفات:
79
80
81
82
83
ـ[اوموحا]ــــــــ[26 - 04 - 08, 03:46 م]ـ
أخي أبو البراء المكي
شكرا على المجهود الذي بذلته في تصوير هذا الكتاب، و نرجو أن تتاح لك فرصة إكماله نظرا لقيمته العلمية. و بالمناسبة أبشرك باكتشافي لطريقة بسيطة لتجميع الكتاب من دون أي برنامج، أتمنى أن يستفيد منها جميع الأخوة في المنتدى و خارجه، مع ابداء ملاحظاتهم.
وتتلخص العملية فيما يلي 1 - فك الضغط عن الملفات جميعها. 2 - نقلها إلى ملف واحد. 3 - فتح هذا الملف و تحديد الكل (تظليل). 4 - فتح صفحة الوورد، و نقل جميع الأوراق المحددة إليه، دفعة واحدة. 5 - الانتظار حتى يتم انتقالها، ثم اغلاق الوورد و الموافقة على تسجيلها. 6 - تسمية الملف، و تحديد مكانه (سطح المكتب مثلا). ستستغرق العملية بضع دقائق انتظر حتى تتكلل بالنجاح إن شاء الله.
لقد قمت بالعملية و صار عندي الكتاب مجموعا بحجم 281.526كو. أليس مهما؟ أنتظر الرد.
مع تحيات أوموحا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/257)
ـ[د. جابر زيد]ــــــــ[26 - 04 - 08, 11:33 م]ـ
شكرا لكم اخي على نطوعكم بتصوير الكتاب وتحميله ..... فقط للتذكير: الكتاب موجود على النت بصيغة بي دي اف ... منذ مدة
ـ[اوموحا]ــــــــ[28 - 04 - 08, 04:21 ص]ـ
أخونا د. جابر زيد، لو تكرمت بوضع الرابط للكتاب، فقد بحثنا عنه بلا جدوى. و شكرا.
ـ[د. جابر زيد]ــــــــ[28 - 04 - 08, 04:28 ص]ـ
اعدكم ان اجتهد في البحث عنه وارساله لكم وفقكم الله وشكرا(31/258)
أبشر يا باغى الشاملة
ـ[عسران حسن عبدالعزيز]ــــــــ[04 - 04 - 06, 01:18 ص]ـ
الأخوة الأعزاء من طلبة العلم بالقصيم أزف إليكم بشرى لمن أراد الحصول على المكتبة الشاملة. فقد أعان الله الأخ عبدالعزيز الحربي (أبو أسامة) على تنزيل ونسخ المكتبة الشاملة بعد جهد جهيد ومحاولات مريرة مع ال dsl و الأخ جزاه الله خيرا على استعداد بنسخها لمن أرادها ونشرها.
فنسأل الله تعالى أن يجعل ذلك في ميزان حسناته.
فلمن أراد الشاملة يتصل بالأخ أبي أسامة وهذا رقم جواله: 0554881556(31/259)
جامع الاصول
ـ[احمد الجرابلسي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 01:42 ص]ـ
كتاب جامع الاصول بدون ابواب وفصول وترقيم وشروح ابن الاثير
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[05 - 04 - 06, 03:59 ص]ـ
ما هو المطلوب ... إن كنت تريد كتاب جامع الأصول فهو في الملتقى هنا ....(31/260)
جامع الاصول
ـ[احمد الجرابلسي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 01:44 ص]ـ
كتاب جامع الاصول بدون ابواب وفصول وترقيم وشروح ابن الاثير فارجو منكم اضافة هذه الامور ولكم الشكر
ـ[شريف مراد]ــــــــ[04 - 04 - 06, 08:03 ص]ـ
جاري العمل عليه(31/261)
منقول: برنامج القرآن الكريم .. إسطوانة كاملة بصوت 4 من مشاهير القراء .. حملها بسرعة
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[04 - 04 - 06, 02:01 ص]ـ
منقول: برنامج القرآن الكريم .. إسطوانة كاملة بصوت 4 من مشاهير القراء .. حملها بسرعة
منتديات المشاغب:
http://www.absba.org/vb/showthread.php?t=292926(31/262)
المرجو أبحث عن كتب تتحدث عن العرف والعادة
ـ[ناول سفيان]ــــــــ[04 - 04 - 06, 03:08 ص]ـ
أنا بحاجة ملحة إلىكتب عن العرف والعادة لرسالة جامعية
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 07:05 ص]ـ
أعانك الله
كتاب قاعدة العادة محكمة: دراسة نظرية تأصيلية تطبيقية لأستاذنا د. يعقوب بن عبدالوهاب الباحسين
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 03:43 ص]ـ
هناك كتاب للدكتور عمر الجيدي رحمه اله بعنوان:" العرف والعمل " وهو أوفى دراسة لما يتعلق بالأخذ بالعادة المتبعة والعرف في المذهب المالكي، إصدار وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمغرب.
أخبرني لاحقا بما يجد في موضوعك، أو راسلني على الخاص إن شئت.
youssef_hmito@hotmail.com
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[05 - 04 - 06, 11:05 ص]ـ
جميع الكتب التي تكلمت على القواعد الخمس الكبرى
عند الكلام على قاعدة:
العادة محكمة
ـ[أبو محمد التميمي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 04:31 م]ـ
هناك كتاب لأحمد فهمي أبو سنة
وكتاب للشيخ أحمد سير مباركي
وكتاب لابن عابدين
وكلها مطبوعة متوافرة
واعذرني على نسيان عناوينها بالضبط
أعانك الله,
ـ[حسن تقي الدين]ــــــــ[05 - 04 - 06, 06:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة اللع وبركاته هماك كتاب آخر طبعته وزارة الأوقاف المغربية بعنوان الأحذ بما جرى به العمل في إطار المذهب المالكي سيفيدك في الموضوع حسن تقي الدين ALMOJI@HOTMAIL.FR
ـ[شتا العربي]ــــــــ[12 - 06 - 09, 09:30 م]ـ
هل ممكن التكرم بالدلالة عن الكتب الخاصة بالموضوع والمتاحة على الشبكة؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[محمد سامر السلفي]ــــــــ[13 - 06 - 09, 01:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بحثت في موقع كتاب لينك عن كلمة "العرف" ثم "العرف والعادة" فأعطاني نتائج مختلفة من بحوث و مقالات وكتب قد تكون مفيدة فجربوا بأنفسكم ولاتنسوا أخاكم من الدعاء
رابط نتيجة البحث عن "العرف والعادة"
http://ketablink.com/ar-search.htm?cx=011204048348241505931%3A8z_rjyhcnic&cof=FORID%3A10&ie=UTF-8&q=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D9%81+%D9%88%D8%A7%D9%8 4%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9&sa=%D8%A7%D8%A8%D8%AD%D8%AB+%D8%B9%D9%86+%D8%A7%D9 %84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8#1071
رابط الموقع: www.ketablink.com
<!-- / message --><!-- controls --> مسند أحمد: 5388 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا لَيْثٌ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي حَاجَتِه(31/263)
من أي موقع يمكن تحميل الموسوعة الشعرية
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[04 - 04 - 06, 06:00 ص]ـ
إخواني أنا أريد كتاب الحاوي الكبير للماوردي
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[04 - 04 - 06, 07:59 م]ـ
أيهما تريد , الموسوعة الشعرية أم الحاوي الكبير ... ؟؟
ـ[الباحث]ــــــــ[07 - 04 - 07, 03:47 م]ـ
هذا أطرف موضوع مر علي!
ـ[عبد الواحد الدمني]ــــــــ[07 - 04 - 07, 06:14 م]ـ
الموسوعة الشعرية تجدها في منتدى اسمه ملتقى اهل الحديث
استخدم خاصية البحث او اليك الرابط
http://ia310915.us.archive.org/2/items/brameg/mawsoaa.nrg
ثم انسخها على قرص بأي برنامج نسخ (نيرو مثلا)
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 10:16 م]ـ
لعل الأخ أراد الاثنين جميعا؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[10 - 04 - 07, 06:11 م]ـ
هذا أطرف موضوع مر علي!
ومشاركة الأخ مر عليها أكثر من سنة، ولم يبين لي ما يريد
ووقتها لم يكن الحاوي الكبير للماوري موجودا على الشبكة، لكن الآن لعل الأخ وجد بغيته!!(31/264)
أريد مقالاً أو بحثاً حول التشديد في رواية الموضوعات؟
ـ[القرشي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 07:01 ص]ـ
السلام عليكم
إخوتي أهل الحديث.
نحن في مكان كثرت فيه روايات الموضوعات والأباطيل فأريد مقالاً أو بحثاً حول التشديد في رواية الموضوعات؟.
لعلي أطبعه وأوزعه على الخطباء والدعاة والمدرسين
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 05:56 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي الكريم هذه بعض الكتب لعلك تجد فيها بغيتك
أثر الأحاديث الضعيفة والموضوعة في العقيدة الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=29&book=886
حكم قبول الحديث الضعيف فى فضائل الأعمال الشيخ عبد الخالق حسن الشريف
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=29&book=972
و فيه بحث للشيخ مقبل بن هادي رحمه الله نشر في مجلة البيان الأعداد الأولى بين فيه كفاية الأحديث الصحيحة والحسنة عن الموضوعة والضعيفة
ـ[القرشي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 10:24 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيراً(31/265)
أضواء البيان للشنقيطي كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 07:34 ص]ـ
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/6d2582fb5d.jpg
أضواء البيان
محمد الأمين الشنقيطي
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج 3.64 ميجا بايت
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/5569385729.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/05964808e6.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/eef8bd15d1.jpg
روابط التنزيل
http://www.filehd.com/download.php?get=413969190
أو
http://www.badongo.com/file/405438
أو
www.gr8.cc/2/Adwaa.rar
في انتظار ردود إخواني للإطمئنان
وإن أعجبكم فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى وروابط أخرى
طريقة التنزيل من الرابطين الأولين: اضغط على الرابط ,سيفتح معك موقع , انتظر قليلا حتى تظهر كلمة
Download) ) أو) Click here to download) اضغط عليها فيبدأ تحميل البرنامج عندك
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193
ـ[شريف المنشاوى]ــــــــ[04 - 04 - 06, 03:05 م]ـ
رائع جزاك الله خيراً و نفع بك ... آمين
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[04 - 04 - 06, 07:34 م]ـ
جزيت عنا كل خير
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 08:31 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ياسر بن حمد]ــــــــ[06 - 04 - 06, 06:37 م]ـ
بارك الله فيك اخوي
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[06 - 04 - 06, 08:21 م]ـ
عمل موفق جعله الله في ميزان حسناتك وجزاك خير الجزاء
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 10:41 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[احمد حيدار]ــــــــ[04 - 04 - 07, 04:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام علكم ارجوكم اريدكتاب اضواء البيان لم استطع تحميله ارسلوه لي على العنوان البريدي yahyasahrawi@yahoo.com وشكرا
ـ[علاء شاكر]ــــــــ[08 - 04 - 07, 04:35 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
نتمنى منكم رفع الكتاب مرة اخرى لننتفع به
واسأل الله لكم الاجر
ـ[رمضان ياسين]ــــــــ[02 - 08 - 07, 08:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام علكم ارجوكم اريدكتاب اضواء البيان لم استطع تحميله ارسلوه لي على العنوان البريدي. ramyassin@yahoo.com وشكرا
ـ[محمد الشنقيطي المدني]ــــــــ[28 - 10 - 10, 03:32 م]ـ
بارك الله فيكم،
حبذا لو تم تجديد الروابط لانها لم تعد تعمل.
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[29 - 10 - 10, 12:01 م]ـ
بارك الله فيكم،
حبذا لو تم تجديد الروابط لانها لم تعد تعمل.
بارك الله فيكم جميعا. جزاكم الله خيرا. إليكم الرابط الجديد وهو مباشر
http://adel-ebooks.sheekh-3arb.info/library/quran/100.rar
ــــــــــــــــ(31/266)
أرجو من الأحبة مساعدتي في إيجاد بعض الكتب
ـ[الباحثة عن كتب العلم]ــــــــ[04 - 04 - 06, 12:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك بعض الكتب أخذت مني جهدا كبيرا للبحث عنها وتحميلها لكن مع الأسف لم اجدها وهي ضرورية بالنسبة لي
أرجو من أحبتي الكرام مساعدتي عاجلا وجزاكم الله جنة الفردوس
وهذه هي الكتب
الحطّة في ذكر الصحاح الستة
الواضح في أصول الفقه للأشقر
توجيهات للصحوة للعثيمين
6ـ تطهير الجنان والاركان لآل طامي
طلب العلم وطبقات المتعلمين للشوكاني
1ـ دعوة محمد بن عبدالوهاب وأثرها لصالح العبود
دراسات في الجرح والتعديل للأعظمي
تدوين السنة النبوية لمحمد الزهراني
الوجيز في القواعد الفقهية لمحمد صدقي البرنو
1ـ أصول الدعوة لزيدان
2ـ مصرع الشرك والخرافة للحاج
3ـ البدع وأحكامها للغامدي
4ـ أزمة العصر لمحمد محمد حسين
إيثار الحق على الخلق للمرتضى اليماني
مجموعة الرسائل المنيرية
المدخل لدراسة الشريعة لزيدان
المدخل المفصل إلى فقه الإمام بن حنبل لبكر أبو زيد
8ـ ضوابط المعرفة للميداني
الفتيا ومناهج الإفتاء لمحمد الأشقر
الزهد لهنّاد بن السري
2ـ الزهد لوكيع بن الجراح
3ـالزهد لأحمد بن حنبل
أصول النحو للسيوطي
الشعر والشعراء لابن قتيبة
القياس للأشقر
تاريخ الفقه لعمر الأشقر
مبادئ في فهم التراث للشيباني
موقف ابن تيمية من ألا شاعرة لعبدالرحمن المحمود
8ـ الحركات الباطنية في العالم الإسلامي محمد الخطيب
9ـ الانحرافات العقائدية والعلمية في القرنين الثالث الرابع الهجريين وآثارهما على حياة الأمة لعلي الزهراني
الأجزاء الحديثية
ومقدمات كتب الرواه
حلية الاولياء
1ـ أجنحة المكر الثلاثة للميداني
2ـ كواشف زيوف في المذاهب الفكرية المعاصرة للميداني
3ـ حاضر العالم الإسلامي لعجاج نويهض
4ـ بروتوكولات حكماء صهيون لعجاج نويهض
5ـ أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم لمحمد الأشقر
6ـ الإمامة العظمى للدميجي
7ـ مقاصد المكلفين لعمر الاشقر
8ـ رفع الحرج في الشريعة لابن حميد
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[05 - 04 - 06, 10:34 ص]ـ
هذا رابط تحميل كتاب بروتكولات حكماء صهيون
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/protocols.zip
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[05 - 04 - 06, 10:51 ص]ـ
كتاب الشعر والشعراء لابن قتيبة موجود في موقع الوراق
http://www.alwaraq.net/index2.htm?i=152&page=1
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[05 - 04 - 06, 10:57 ص]ـ
رابط تحميل كتاب حلية الأولياء
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/abo%20noaim.zip
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 10:59 ص]ـ
الزهد لهناد
وحلية الأولياء
يمكن نقلهم كاملين مباشرة من الموسوعة الشاملة
وفقك اله ولي عودة
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[05 - 04 - 06, 11:04 ص]ـ
من هنا يمكن تحميل كتاب المدخل المفصل للعلامة ابو زيد شفاه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72260&highlight=%C7%E1%E3%CF%CE%E1+%C7%E1%E3%DD%D5%E1(31/267)
من يتحفني بكتب ورسائل تعني في الرد على الذين يأخذون الأحكام من الرءا
ـ[أبو الوليد الربضي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 02:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من يتحفني بكتب ورسائل تعني في الرد على الذين يأخذون الأحكام من الرءا؟
وأيضا رسالة: " رؤيا الرسول صلى الله عليه وسلم يقظة ومناماً ضوابطها وشروطها" للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد. وشكراً.
ـ[أبو الوليد الربضي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 03:39 م]ـ
للرفع(31/268)
تدريب الراوى.
ـ[شريف المنشاوى]ــــــــ[04 - 04 - 06, 03:19 م]ـ
هل لنا فى كتاب تدريب الراوى للسيوطى ليكون بالشاملة2 ... ؟
فمن يتفضل علينا؟ وله الأجر إن شاء الله تعالى.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[04 - 04 - 06, 07:57 م]ـ
أرفعه لك حال الإنتهاء منه , ربما غدا
ـ[شريف المنشاوى]ــــــــ[04 - 04 - 06, 10:45 م]ـ
أرفعه لك حال الإنتهاء منه , ربما غدا
(إن شاء الله) ... أخى الحبيب، جزاك الله خيراً مقدماً.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[05 - 04 - 06, 07:38 م]ـ
هذا هو الكتاب أخي الحبيب بشرط دعوة صالحة
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[05 - 04 - 06, 10:40 م]ـ
جعل الله الجنة مثواك و سدد على الهداية خطاك
واصل واصلك الله بلطفه
أخوك/أبو جرير الاثري
ـ[العكاشى]ــــــــ[05 - 04 - 06, 11:59 م]ـ
جعل الله الجنة مثواك و سدد على الهداية خطاك
واصل واصلك الله بلطفه
أخوك/أبو جرير الاثري
اللهم امين
ـ[شريف المنشاوى]ــــــــ[06 - 04 - 06, 05:10 ص]ـ
هذا هو الكتاب أخي الحبيب بشرط دعوة صالحة
أخى الحيب؛
وعدت فكان
ولك ماطلبت:
اللم ياذا الجلال و الإكرام ياحى ياقيوم، أسألك بإسمك الأعظم الذى به أجبت أن تبسط على الأخ خالد والمسلمين من بركاتك و رحمتك و رزقك و أن تلبسه العافية و أن تختم له بالمغفرة ... آمين وصلى اللهم على محمد وآله وسلم تسليمً كثيراً.
ـ[شريف المنشاوى]ــــــــ[06 - 04 - 06, 04:04 م]ـ
سبحان الله
مَنْ رفع لى الكتاب-جزاه الله خيراً- هو الأخ / أسامة بن الزهراء ...
وحين ضغطت على إقتباس خرج لى بإسم الأخ / خالد لكحل؟؟!!
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[06 - 04 - 06, 07:17 م]ـ
سبحان الله
مَنْ رفع لى الكتاب-جزاه الله خيراً- هو الأخ / أسامة بن الزهراء ...
وحين ضغطت على إقتباس خرج لى بإسم الأخ / خالد لكحل؟؟!!
لا تعجب أخي الكريم خالد هو أسامة ....
فقط طلبت تغيير الإسم ووافق الإدارة جزاها الله خيرا ...
و السبب مشاكل وقعت لي ... فلا تعجب ...
بارك الله فيك على الدعاء , و جميع الإخوة ...
و ليس لنا في هذه الكتب التي نرفعها سوى إعادة الترتيب و الفهرسة , و الأصل أن يشكر من أدخلوا الكتب على الحاسوب فهم أصحاب الفضل
جزاكم الله خيرا ... و الإنسان ينشرح قلبه عندما يقدم خدمة لإخوانه ...
ـ[شريف المنشاوى]ــــــــ[06 - 04 - 06, 08:56 م]ـ
بارك لله فيك للتوضيح يا أخ أسامة أو خالد، لكن بماذا تحب أن ندعوك؟
على كلٍ أرى توحيدالإسم حتى لا يحدث الإرتباك لأحدٍ كما حدث لى، أليس كذلك؟
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[06 - 04 - 06, 08:59 م]ـ
يصعب الإختيار ...
لكن في الملتقى أفضل أسامة
بارك الله فيك
ـ[شريف المنشاوى]ــــــــ[07 - 04 - 06, 12:25 ص]ـ
بالمناسبة أخى أسامة هل أجد عندك تفسير العلامة أحمد شاكر للشاملة 2 أيضاً.؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[07 - 04 - 06, 11:37 ص]ـ
أخي الكريم ...
لا أعلم عن وجود هذا التفسير على الشبكة(31/269)
حاشية الخضري على شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك
ـ[مسك]ــــــــ[04 - 04 - 06, 04:15 م]ـ
اسم الكتاب: حاشية الخضري على شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك
اسم المؤلف: محمد بن مصطفى الخضري
نبذة عن الكتاب:
شرح ابن عقيل من اهم الشروحات على الفية ابن مالك في النحو حيث شرحها شرحا" وافيا" وبين المسائل التي تضمنتها، وجاء بالشواهد العربية الثيرة على ذلك، وهذه حاشية على شرح ابن عقيل حيث وضع فيها المحشي تعليقات هامة وزاد في ايضاح المسائل النحوية وايراد اقوال علماء النحو وزاد في ايراد الشواهد القرآنية والشعرية وغيرها من اقوال العرب.
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=2372
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 05:18 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[04 - 04 - 06, 07:25 م]ـ
بوركت، أيها النبيل.
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[04 - 04 - 06, 10:32 م]ـ
بارك الله فيك ... درر أهلها أنت وأمثالك
ـ[مسك]ــــــــ[04 - 04 - 06, 11:10 م]ـ
ولكم بمثل وزيادة ...
ـ[أبو يحيى التركي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 11:02 ص]ـ
وأخيرا ..... الحمد لله
بارك الله بك أخي
ـ[بيان]ــــــــ[06 - 04 - 06, 03:06 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك على هذه الهدية القيمة ...
فإن هذه الحاشية من أفضل الحواشي على شرح بن عقيل ...
ـ[بن سالم]ــــــــ[06 - 04 - 06, 07:20 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيراً.(31/270)
مطلوب كراتشكوفسكي رجاء من يستطيع رفع الكتاب التالي على الملتقى وجزاه الله بالخير
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 04:29 م]ـ
ايها الاخوة الكرام
رجاء من يستطيع رفع الكتاب التالي على الملتقى وجزاه الله بالخير الكثير
كراتشكوفسكي، إكناتي، مع المخطوطات العربية: صفحات من الذكريات عن الكتب والبشر /تعريب محمد منير مرسي. - القاهرة: دار النهضة العربية, 1969. - 240 ص.
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:38 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
إلى الإخوة الكرام المتوفرين على هذا الكتاب المرجو الإسراع برفعه على المتقى ولكم الشكر الجزيل
ودمتم في خدمة العلم الشريف وعلى المحبة والسلام.(31/271)
استفسار حول "الشاملة"؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو الحسين المازيغي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 05:10 م]ـ
إخواننا الأكارم،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أما بعد،
فلقد شغلتني شواغل عن تتبع الموسوعة الشاملة، ويظهر أن كثيرا من الإخوة يركزون جهودهم على إضافة الكتب "حصريا" عليها.
وسؤالي الأول يتعلق بالطرق التي يمكن تحصيل "الشاملة" بواسطتها، باستثناء التحميل، ففيه بالنسبة إليّ ما فيه!
والثاني، وهو فرع عن الأول، يتعلق بطريقة إضافة الكتب الجديدة إليها.
والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه.(31/272)
اقتراح للأخ المشرف بخصوص الشاملة
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 05:14 م]ـ
نظراً لكثرة المشاركات الموجودة في هذا المنتدى بخصوص المكتبة الشاملة وأهميتها.
لذا أقترح تخصيص منتدى خاص بالمكتبة الشاملة و المواضيع المتعلقة بها.(31/273)
سنن النسائي موافق للمطبوع كاملا بحمد الله
ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 05:20 م]ـ
الكتاب: سنن النسائي بشرح السيوطي وحاشية السندي
المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي
المحقق: مكتب تحقيق التراث
الناشر: دار المعرفة ببيروت
الطبعة: الخامسة 1420هـ
عدد الأجزاء: 8 في اربع مجلدات
مصدر الكتاب: موقع طريق الإسلام
[ملاحظات بخصوص الكتاب]
1 - مشكل
2 - موافق للمطبوع كاملا بحمد الله3 - غير معنون
4 - غير مقابل
لاتنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي.
www.temawy.com
رابط الموضوع
http://www.temawy.com/ShowData.php?id=46
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 09:30 م]ـ
بارك الله فيك وكثر من أمثالك
ونحن بانتظار المزيد
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[05 - 04 - 06, 04:35 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ... موقع رائع .. مشكورين على جهودكم ..(31/274)
محضرات في تحقيق النصوص
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[04 - 04 - 06, 07:49 م]ـ
محضرات في تحقيق النصوص
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مقدم اليكم كتاب محضرات في تحقيق النصوص
هلال ناجي
دار الغرب الاسلامي
بيروت
1994
http://www.ghazali.org/manuscript/research/nusus-naji-94.pdf
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:34 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
الأخ الفاضل محمد إسماعيل حزين جزاك الله خيرا وجعلك من المسرورين دنيا وأخرى آمين على هذا الكتاب القيم الذي أهديتنا إياه وفقك الله ونحن في انتظار المزيد. حياك الله وعلى المحبة والسلام
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:36 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
الأخ الفاضل محمد إسماعيل حزين شكر الله سعيك ووفقك للخير وجعلك من المسرورين دنيا وأخرى، على هذا الكتاب القيم الذي أتحفتنا به ومتعتنا بقراءته.
شكرا لك ونحن ننتظر المزيد وعلى المحبة والسلام.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه المحاضرات القيمة
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[13 - 04 - 06, 05:41 م]ـ
جزاكم الله كل خير أخي محمد
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[13 - 04 - 06, 05:47 م]ـ
واياكم
ـ[أبو عمر]ــــــــ[13 - 04 - 06, 08:37 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 11:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الحبيب ....
هذا هو الشغل (ابتسامة)
استمر بارك الله فيك ....
لعللك تخبرني بما هو لديك أو تنوى توفيره حتى لا تتكرر الجهود، ولعل ذلك في رابط اقتراح الكتب ........
بارك الله فيك
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 01:09 م]ـ
ذكرتَ أخي في القائمة الأكسس كتاب (علم الاكتناه) للسامرائي، فرجاء رابط التنزيل وحبذا لو أفردته في مشاركة .. مشكورا مأجورا إن شاء الله
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[18 - 04 - 06, 08:20 ص]ـ
على العين والرئس
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78300
اعمل على تدخيل الكتب الاتية:
مناهج تحقيق التراث بين القدامى والمحدثين لرمضان عبد التواب الطبعة الاولى
وهو تقريبا جاهز
وما رأيكم في كتاب:
القواعد المنهجية في التنقيب عن المفقود من الكتب والاجزاء التراثيه - حكمت بشر ياسين - مكتبة المؤيد
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[18 - 04 - 06, 12:04 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 12:08 م]ـ
كتاب جيد ما شاء الله ... توكل على الله
وإن كان لي ان أقترح فأقترح الأتي (بالنسبة لكتب التحقيق والضبط فقط):
- تحقيق المخطوطات بين الواقع والنهج الأمثال / عبد الله عسيلان - الرياض: مكتبة الملك فهد
- محاضرات في تحقيق النصوص / أحمد محمد الخراط - المنارة للطباعة بجدة
- قواعد تحقيق المخطوطات للعلامة المنجد 31 ص - الطبعة المفردة لا مقال مجلة معهد المخطوطات
- قواعد تحقيق المخطوطات العربية وترجمتها: وجهة نظر الاستعراب الفرنسي / ريجيس بلاشير وجان سوفاجيه، ترجمة محمود المقداد - بيروت: دار الفكر المعاصر
- تحقيق التراث / عبد الهادي الفضلي - جدة: مكتبة العلم، ولعله في ابن تيمية بالقاهرة
- مقدمة في المنهج / عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطيء) - معهد البحوث والدراسات العربية - ولها كتاب أخر بدار المعارف لا يحضرني ذكره
- منهج تحقيق المخطوطات - مؤسسة آل البيت
- في منهج تحقيق المخطوطات / مطاع الطرابيشي - دمشق: دار الفكر
- عناية المحدِّثين بتوثسق الروايات وأثر ذلك في تحقيق المخطوطات / أحمد محمد نور سيف - دار المأمون بدمشق
- البحث الأدبي / شوقي ضيف - دار المعارف
- صناعة المخطوط العربي الإسلامي من الترميم إلى التجليد / مكز جمعة الماجد بدبي، وبه عدد من البحوث حول التحقيق وأخرى حول المجالات الأخرى بعلم المخطوطات
- تصحيح الكتب وصنع الفهارس للعلامة أحمد شاكر - تعليق عبد الفتاح أبو غدة - طبعة المكتب الغسلامي ببيروت - البشائر أو طبعة السنة بالقاهرة
من كتب علم المخطوطات:
- نحو علم مخطوطات عربي / عبد الستار الحلوجي -دار القاهرة (وهو هام جدا جدا وأحبذ أن يبدأ به)
- المخطوط العربي / له - الدار المصرية اللبنانية (رسالة جامعية حازت سنة 1998 م على جائزة الملك فيصل)
- المخطوطات والتراث العربي / له - الدار نفسها (مقالات وبحوث)
- الكتب والمكتبات العربية بين القديم والحديث / له - الدار نفسها
- الكتاب في العالم العربي / تحرير جورج عطية، ترجمة الحلوجي - عالم المعرفة بالكويت
- الكتاب العربي المخطوط وعلم المخطوطات / أيمن فؤاد سيد (كتاب عمدة)
- الكتاب المخطوط بالخط العربي؟ - ترجمة وتحقيقه - مؤسسة الفرقان بلندن
- دراسات في علم المخطوطات والبحث الببليوغرافي / أحمد شوقي بنبين
- المخطوط العربي وعلم المخطوطات / له
- معجم مصطلحات علم المخطوط العربي؟ / له
- دراسة المخطوطات بين اعتبارات المادة والبشر / مؤسسة الفرقان
- مقدمة كتاب (دراسة في مصادر الأدب) لأستاذنا الدكتور الطاهر أحمد مكي، وهي نفيسة جدا أفرد لها العلامة الطناحي مقالان كاملان وأثنى عليها جدا، وقال -ما مفاده- انه لو كان بيده الامر لفرضها على طلاب الجامعات جميعا ......
ولنا عودٌ إن شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/275)
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[06 - 05 - 07, 02:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه المحاضرات .......................
ـ[إياد الطباع]ــــــــ[02 - 08 - 07, 11:06 ص]ـ
لقد وفقّني الله إلى إصداركتاب "منهج تحقيق المخطوطات" وهي دراسة ميسّرة لطريقة أمثل وأقوم لتحقيق المخطوطات العربية، وتوثيقها، وقراءتها، ونسخها، ومناهج تحقيقها، مع ملحق يتضمن صورة عن مخطوط كتاب "شوق المستهام في معرفة رموز الأقلام" لابن وحشية.
مهّدتُ لها بتعريف بمناهج المستشرقين، ثم مناهج الأساتذة العرب. وانقسمت الدراسة إلى خمسة فصول:
دراسة المخطوط العربي، وتوثيقه، وقراءته، ونسخه، والمعالم الرئيسة لمنهج المحقق، وأُلحقتُ البحث بكتاب:
شوق المستهام في معرفة رموز الأقلام
لابن وحشيّة؛ ليكون مرجعاً في معرفة أصول الأقلام التي تداولتها الأمم الماضية، والحكماء، والفلاسفة. وترجع أهمية الكتاب الكبرى إلى أنّ مؤلّفه استطاع فكّ رموز بعض الكتابة الهيروغليفية قبل أن يحلّها الفرنسي شامبليون بألف عام؛ وهو مَعْلَمَة في معرفة الأقلام القديمة نضعها أمام أيدي علماء الآثار ومؤرِّخي العلوم.
وقد صدر عن دار الفكر المعاصر ببيروت ودار الفكر بدمشق
وانظره على الرابط
http://www.fikr.com/cgi-bin/_showcard.cgi?id=1280
أوموقع فرات
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[02 - 08 - 07, 11:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
و للفائدة، فقد زكى الدكتور السامرائي في كتابه السابق (علم الاكتناه)، كتاب الأستاذ إياد الطباع و قال عنه أنه كافي في بابه، فجزاه الله خيرا على إفادته.
و الله الموفق(31/276)
مختصر زاد المعاد
ـ[مصطفى زينو]ــــــــ[04 - 04 - 06, 10:23 م]ـ
أبحث عن كتاب مختصر زاد المعادجزاكم الله خيراً
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[04 - 04 - 06, 10:53 م]ـ
أتريد مختصر الزاد للإمام محمد بن عبدالوهاب؟
ـ[فيصل الجلادي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 01:53 ص]ـ
وأنا أيضا ً أبحث عن كتاب مختصر زاد المعاد
و جزاكم الله خيراً
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[05 - 04 - 06, 02:11 ص]ـ
مختصر زاد المعاد
للإمام محمد بن عبد الوهاب
مسحوب من المكتبة الشاملة - الإصدار الثاني
ـ[مصطفى زينو]ــــــــ[05 - 04 - 06, 05:02 م]ـ
جزاك الله خيرًا وأثابك الردوس
أهل الحديث هم أهل الرسول وإن لم يصحبو نفسه أنفاسه صحبو
أهل الحديث هم الفرقه الناجيه والطائفه المنصوره بإذن الله
فهنيئًا لمن انتسب إليهم بالقول والعمل
اللهم اجعلنا منهم واحشرنا معهم
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[05 - 04 - 06, 11:52 م]ـ
اللهم آمين
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[06 - 04 - 06, 05:26 ص]ـ
بارك الله فيك أخى الحبيب
ـ[فيصل الجلادي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 07:16 ص]ـ
جزاك الله خير ................
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[10 - 04 - 06, 05:43 م]ـ
عاجل ..
أسأل عن أفضل طبعاته ..
بارك اله فيكم ..(31/277)
أريد شرح السلم للدمنهوري
ـ[عبد القوي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 10:32 م]ـ
الطلب كما هو موضح في العنوان
شرح السلم
ضروري
ـ[الشاطبي الوهراني]ــــــــ[06 - 04 - 06, 12:23 م]ـ
سأضع إن شاء الله اليوم أو غداً بعض شروح السُّلَم في المنطق يحتاجها الطلبة، وهي كالتالي:
1ـ شرح الأخضري (نقلته على الوورد)
2ـ شرح عبد الرحيم الجندي، مختصر وجيد كان مقررا في القسم العالي في الأزهر (سأنقله إن شاء الله كتابةً على الوورد على دفعات من نسخة مصورة لدي متهالكة، وفي نفس الوقت فرصة للمدارسة مع الإخوة)
3ـ عندي شرح الدمنهوري، وبإمكاني تصويره ( jpg)، لكن لا أدري هل يطلع واضحاً، وإلا سأنظر في تصويره ( pdf).
ومن له خبرة بالتصوير عن طريق السكانير يدلني على نوعية جيدة مجربة للاقتناء، ولعل الأستاذ "طويلب علم صغير" أعرف وأخبر في هذا المجال.(31/278)
أين أجد أشرطة الشيخ طارق عوض الله
ـ[الجوني]ــــــــ[05 - 04 - 06, 12:04 ص]ـ
أين أجد أشرطة الشيخ طارق عوض الله
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[05 - 04 - 06, 12:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم تجد أشرطة الشيخ على هذا الرابط:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=438
وإن شاء الله تعالى يقوم الشيخ - حفظه الله تعالى - بشرح علوم الحديث المستوى الثاني بالأكاديمية الإسلامية " قناة المجد العلمية " بداية من يوم السبت القادم الموافق العاشر من شهر ربيع الأول 1427هـ، 8 - 4 - 2006 م، وتبث المحاضرات على الهواء مباشرة على موقع الأكاديمية الإسلامية، وكذا على قناة المجد العلمية في تمام الساعة الرابعة والنصف بتوقيت مكة المكرمة (الثالثة والنصف بتوقيت القاهرة).
ويمكنك طرح أي سؤال تشاء على الشيخ عن طريق الموقع ويتم الجواب عليه في المحاضرة وتستمع إلى الجواب أو تراه إن كنتَ من مشاهدي القناة.
وفقك الله تعالى إلى ما يحبُ ويرضى، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الجوني]ــــــــ[05 - 04 - 06, 12:37 ص]ـ
بشرك الله بالجنة
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[05 - 04 - 06, 04:06 م]ـ
اخواني أسأل عن غرفة الشيخ في البلتوك وجزاكم الله خير.
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[06 - 04 - 06, 05:36 ص]ـ
جزاك الله خير كنت أبحث عنها منذ فترة
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[07 - 04 - 06, 02:36 ص]ـ
وإن شاء الله تعالى يقوم الشيخ - حفظه الله تعالى - بشرح علوم الحديث المستوى الثاني بالأكاديمية الإسلامية " قناة المجد العلمية " بداية من يوم السبت القادم الموافق العاشر من شهر ربيع الأول 1427هـ، 8 - 4 - 2006 م، وتبث المحاضرات على الهواء مباشرة على موقع الأكاديمية الإسلامية، وكذا على قناة المجد العلمية في تمام الساعة الرابعة والنصف بتوقيت مكة المكرمة (الثالثة والنصف بتوقيت القاهرة).
ويمكنك طرح أي سؤال تشاء على الشيخ عن طريق الموقع ويتم الجواب عليه في المحاضرة وتستمع إلى الجواب أو تراه إن كنتَ من مشاهدي القناة.
خبر رائع جدا
رفع الله قدرك(31/279)
بشرى: كتاب موطأ الإمام مالك بتحقيق الأعظمي، كتاب إلكتروني
ـ[بويوسف76]ــــــــ[05 - 04 - 06, 12:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجدت كتاب موطأ الإمام مالك بتحقيق الأعظمي وهي الطبعة الصادرة عن مؤسسة زايد آل نهيان للأعمال الخيرية والإنسانية على هيئة كتاب إلكتروني من موقع المؤسسة فأحببت أن أتحف إخواني به ولا تنسونا من صالح الدعاء
تفضلوا الرابط ( http://www.zayedfoundation.org/home.aspx?tabindex=93&tabid=81)
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 12:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 01:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[05 - 04 - 06, 03:41 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[05 - 04 - 06, 09:25 ص]ـ
وها هو لتوفير الوقت على الأخوة:
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 10:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا ... والله مع الصدق ثواب هذه الأعمال ليس بيسير!
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 12:38 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[راشد عبدالله القحطاني]ــــــــ[05 - 04 - 06, 03:16 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[05 - 04 - 06, 03:58 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[05 - 04 - 06, 04:08 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[05 - 04 - 06, 05:11 م]ـ
عمل متقن
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[12 - 04 - 06, 12:11 ص]ـ
ليت أحد نقل محتوى البرنامج كله (مع الحواشي) إلى ملف وورد واحد ... جزاكم الله خيراً.
ـ[محمد مصطفى السكندري]ــــــــ[11 - 09 - 06, 11:21 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[ابن الحسيني]ــــــــ[12 - 09 - 06, 12:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن النقاش]ــــــــ[12 - 09 - 06, 03:25 ص]ـ
الرجاء من الإخوة الأفاضل الذين لهم دراية وخبرة: كيف يمكن تحويل الملف على الوورد أو الأكروبات
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[12 - 09 - 06, 03:42 م]ـ
الرجاء من الإخوة الأفاضل الذين لهم دراية وخبرة: كيف يمكن تحويل الملف على الوورد أو الأكروبات
بالنسخ واللصق في الوورد
ـ[الطيماوي]ــــــــ[13 - 09 - 06, 04:44 م]ـ
هل يقبل البرنامج النسخ واللصق لقد أنزلته وجربته فهو لا يقبل النسخ واللصق أبدا، فهل نجح أحد في ذلك
ـ[ابن النقاش]ــــــــ[13 - 09 - 06, 05:33 م]ـ
وكذلك أنا لم ينفع معي النسخ واللصق وما زلنا ننتظر الحل والإجابة من أهل العلم و أهل الإختصاص.
ـ[أم مريم]ــــــــ[13 - 09 - 06, 05:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[صهيب الهادى]ــــــــ[13 - 09 - 06, 06:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 09 - 06, 01:09 م]ـ
حاليا نعمل على موافقة نسخة الشاملة من الموطأ له وفق الجزء والصفحة وعسى الله أن يمن علينا بمقابلته عليها
اللهم آمين
ـ[محمد الحارثي]ــــــــ[16 - 09 - 06, 11:53 م]ـ
أثابك الله
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[02 - 11 - 09, 07:13 م]ـ
جزاك الله خيرا ... والله مع الصدق ثواب هذه الأعمال ليس بيسير!
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[02 - 11 - 09, 07:19 م]ـ
نظرت في ملفات قاعدة بيانات الملف فوجدتها من نوع خاص لا يمكن النسخ منها الا بطلب من المبرمج لها او استعمال برامج التفكيك متقدمة المواصفات لذا فاللجوء الى طريقة اخرى افضل
والله الموفق(31/280)
حمل الهدية الهادية إلى الطائفة التجانية--للعلامة تقي الدين الهلالي المغربي
ـ[أبوعبدالله الأكاديري]ــــــــ[05 - 04 - 06, 01:53 ص]ـ
حمل الهدية الهادية إلى الطائفة التجانية--للعلامة تقي الدين الهلالي
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 01:55 ص]ـ
أخي الكريم لاأستطيع التحميل
ـ[أبوعبدالله الأكاديري]ــــــــ[05 - 04 - 06, 02:00 ص]ـ
هو يعمل بشكل عادي. حاول مرة أخرى
ولا تنسانا من صالح دعائكم
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[05 - 04 - 06, 03:06 ص]ـ
تنزيل هذا الملف يحتاج إلى برامج اختصاصية بالتحميل ...
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[09 - 04 - 06, 04:53 ص]ـ
أخي الكريم لاأستطيع التحميل
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:27 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
شكرا لك أخا الكريم على هذا الكتاب الرائع ورحم الله مؤلفه وقد نزلته بكب سهولة عكس ما قال الإخوان ولعل المشكل في حوايبهم أو ارتباطهم الشبكى ودمتم في خدمة العلم الشريف وعلى المحبة والسلام.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:32 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي
لم أجد مشكلة في التحميل ولم أستعمل أي برنامج للتحميل
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:42 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو عمر الدوسري]ــــــــ[13 - 04 - 06, 05:38 م]ـ
رحمه الله ..(31/281)
منظومة السبل السوية للحكمي - قسم العبادات (وورد + الشاملة)
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[05 - 04 - 06, 02:04 ص]ـ
إليكم أحبتي في الله (قسم العبادات [من كتاب الطهارة إلى كتاب الجهاد]) من منظومة الحكمي رحمه الله والتي قمت بكتابتها أنا وزميلي الأخ الكريم رمضان أبو مالك وبعض الأخوة ممن لا يريد منكم إلا الدعاء ... نسأل الله تعالى أن يجعل عملنا هذا خالصاً لوجهه وأن ييسر لنا ما بقي من المنظومة
ولا يسعني في هذا الموضوع إلا أن أقول ما قاله العلامة حافظ الحكمي عندما ختم قسم العبادات
والحمد لله على الفضل الأتم ... ربع العبادات بعون الله تم
هذا القسم رفعته هنا على ملف وورد منسق، وكتاب إلكتروني مفهرس للشاملة
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[05 - 04 - 06, 02:05 ص]ـ
ملف الشاملة حمله من هنا
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[05 - 04 - 06, 02:06 ص]ـ
أرجو من الأستاذ الكريم رمضان أبو مالك وضع ما يستجد من المنظومة هنا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[05 - 04 - 06, 03:03 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ... بانتظار الجديد منها ...
ـ[ابن عايض]ــــــــ[05 - 04 - 06, 06:30 م]ـ
اسال الله لكم التوفيق والسداد
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[08 - 04 - 06, 07:33 م]ـ
كتاب البيوع إلى (باب ولاية اليتيم)
ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 11:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من الممكن وضع نسخة ممسوحة ضوئيا بارك الله فيكم
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[15 - 04 - 06, 01:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من الممكن وضع نسخة ممسوحة ضوئيا بارك الله فيكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ... معذرة لا أجد وقتاً لذلك ... لعل أحد الأخوة جزاه الله خيراً يقوم بذلك وأخص بذلك طويلب علم وبيان فهما أهل لذلك
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[19 - 04 - 06, 03:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ...
قد تم الفراغ - ولله الحمد - كتابة كتاب النكاح والطلاق، وقد كتب أخونا الشيخ / أبو أيوب - بارك الله فيه - كتابي الأطعمة والأشربة، فالمرجو منه أن يضع ما كتبه، والمعذرة أني لم أنسقه كما هو ينسقه، فالله المستعان.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[19 - 04 - 06, 04:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله ربِّ العالمين ...
هذا الملف المرفق يحتوي على ثلاثة كتب: اللباس والزينة، والطب، والأيمان.
والمعذرة أيضًا على عدم التنسيق للانشغال، والله المستعان.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[20 - 04 - 06, 03:21 ص]ـ
الحمد لله ربِّ العالمين ...
تم الفراغ من كتابة كتاب " الحدود "، وهو المرفق، ويليه - إن شاء الله - كتاب " الجنايات "، ثم " العتق "، ثم " الجامع "، ويتم بذلك آخر المنظومة، والله المستعان.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[20 - 04 - 06, 03:24 ص]ـ
ما شاء الله العمل يسير على قدم و ساق ..
جزاكم الله خيرا
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[21 - 04 - 06, 01:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله ربِّ العالمين ...
فرغنا - بفضل الله - من كتابي " الجنايات والعتق "، ولم يبق إلا آخر كتاب في هذه المنظومة المباركة، ألا وهو: " الجامع ".
يا ربِّ عتقًا من عذاب النار - - - يا عالم الإعلان والإسرار
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[21 - 04 - 06, 06:44 ص]ـ
بارك الله فيك أخي رمضان
ـ[عبدالكريم الحميري]ــــــــ[25 - 04 - 08, 01:46 م]ـ
برك الله فيكم ...
وكتب الله أجركم(31/282)
الطلب أريد كتاب المعجم الوسيط في اللغة و كتاب الحاوي الكبير
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[05 - 04 - 06, 05:37 ص]ـ
أريد كتاب المعجم الوسيط في اللغة و كتاب الحاوي الكبير
ـ[أبو وئام]ــــــــ[05 - 04 - 06, 11:16 ص]ـ
أخي أنظر المكتبة الوقفية ففيها كتاب المعجم(31/283)
مجموع فيه: ببليوجرافيات المؤلفين (قوائم المؤلفات المطبوعة والمخطوطة حول مؤلف معين)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 10:48 ص]ـ
هذا الموضوع حفيد لمشروع كبير، تجد تفاصيله هنا:
[أرجو مشاركة الجميع: مشروع تطوير الملتقى و منهجية البعث والإحياء (هام جدا)]
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76757
وتجد أباه هنا في هذا الرابط [مجموع فيه: كتب ببليوجرافية الكتاب العربي المطبوع والمخطوط (الضبط الببليوجرافي)]:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76760
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 10:54 ص]ـ
قال الأخ محمد إسماعيل حزين:
مؤلفات الغزالي موجد في موقعي للغزالي ( http://www.ghazali.org/books/mlft-ab.pdf) وكتاب بويج بالفرنسية حول نفس الموضوع ( http://www.ghazali.org/books/bouyges1.pdf)
وايضا مؤلفات ابن سينا لقنواتي ( http://umcc.ais.org/~maftab/ip/pdf/anwati.pdf) وهناك فهرس آخر للمهداوي بالفارسية لا يوجد عندي!
وقد رائيت (ست مجلدات كبار) باحد المكاتب الجامعية فهرس يبدوا انه شامل للمخطوطات بتركيا ولعل بعض الاخوة التي لهم علم بذلك مثل الاخ جمال الدين يزودنا بمعلمومات عنه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77177
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 11:02 ص]ـ
فهرست مؤلفات السيوطي (نسختان مخطوطتان):
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32139&page=6&highlight=%22%DD%E5%D1%D3%CA+%E3%C4%E1%DD%C7%CA+%C 7%E1%D3%ED%E6%D8%ED
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 03:46 م]ـ
ببليوجرافيا مؤلفات أحمد بن جعفر الكتاني. بقلم نجله أبي المزايا إبراهيم الكتاني:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70269(31/284)
أرجو مشاركة الجميع: مشروع تطوير الملتقى و منهجية البعث والإحياء (هام جدا)
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 10:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.
وبعد،
فـ ((لا صلاح لهذه الامة إلا بما صلح عليه أولها)) ... لله درك! إمام دار الهجرة مالك بن أنس، ورحمك الله تعالى ورضي عنك.
نعم لن تقوم لهذه الأمة قائمة إلا إذا تابعت سير الأوائل؛ عقيدةً وفقهًا، وعبادةً وعملًا، ودعوةً وصبرًا على الأذى، وتعميرًا للأرض واستكشافًا لكنوز ما سخره الله لهم، ومنهجًا للنظر والفكر والعمل جميعًا.
فلا سبيل إلا بإعادة اكتشاف الذات (أي: الكشف عما خلفه هؤلاء العظام من تراث شرعي، ولغوي، وعلمي -جميعًا- وإزاحة الستار عنه إذ أكثره مجهول، والمعلوم منه غير موثق ولا واضح المعالم، وأؤكد أن المراد بالتراث: جميع فنون المعارف والعلوم بلا استثناء لنعيد دراسة تاريخ الامة وتاريخ علومها بصورة سليمة ثم ننطلق منه - بإذن الله - إلى البعث والإحياء).
وتراثنا صالح لهذه المهمة - مهمة البعث والإحياء -، وعلومنا ومعارفنا قادرة على استعادة سابق مكانها في حاضرنا المعاصر. ومن الله العون والتوفيق.
يقول العالم الفاضل الدكتور الشاهد البوشيخي -حفظه الله وزاده فقهًا وسعيًا- في كتابه العجيب الفريد (نظرات في المنهج والمصطلح) - وأتمنى من جميع الأخوة مراجعة الرابط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76358) - :
التراث تراثان:
1 - تراثٌ مُعَدٌ علميًا-وقليل ما هو - فهو: موثق، محقق، مكشّف، وهذا نحمد الله عز وجل أن منَّ الله به علينا، ونسأله المزيد.
2 - وتراث غير معد، وهو أيضًا تراثان:
أ) تراث مطبوع، وهو حسب تقديرات عدد من الخبراء في التراث أقل الموجود، وكله - أو يكاد -، محتاج إلى تكشيف، وأغلبه - وإن كتب أنه محقق - يحتاج إلى تحقيق، وقليله الذي ينقصه - علاوة على ما تقدم التوثيق.
ب) وتراث مخطوط، وهو - حسب تقديرات الخبراء - أكثر الموجود، وكله محتاج إلى طبع ونشر، ومراكز وجوده في العالم غير محصورة، والمعلوم منها عدد غير مفهرس المحتوى، والمفهرس منه غير دقيق المعلومات.
ولذلك يمكن أن يجعل على رأس المستعجلات ...........
ضرورة الإعداد العلمي الشامل للنص التراثي أولًا
............................
ولإعداده إعدادًا علميًا شاملًا تقترح المنهجية التالية:
1 - الفهرسة: وتتطلب إنجاز:
معجمٍ مفهرس للمطبوع من المخطوطات العربية في العالم، حاصرًا لما طبع، قابل سنويًا لإلحاق ما يطبع. ويعنه عليه أكبرَ العون -لو يكون - الدليلُ السنوي للمطبوعات العربية في العالم.
ثم معجمٍ مفهرس لمراكز المخطوطات العربية في العالم: العامة منها والخاصة (خزائن، ومساجد، وكنائس، ومتاحف، وزوايا ... وغير ذلك).
ثم معجم مفهرس للمخطوطات العربية المحفوظة بتلك المراكز.
2 - التصوير: ويتطلب تصوير كل ما بالمعجم المفهرس للمخطوطات العربية في العالم من أصوله، دون انتقاء أو استثناء.
3 - التخزين: ويتطلب حفظ ما صور وتخزينَه باحدث الوسائل في "مركز جامع لصور المخطوطات العربية في العالم "، على أن يكون الانتفاع به ميسرًا حاسوبيا لاي مؤسسة بحث على وجه الأرض.
4 - التصنيف: ويتطلب تصنيف ما خزن من متخصصين، وحسب حاجات التخصص، زمانا ومكانا وإنسانا وموضوعا ...
5 - التوثيق ............
6 - التحقيق ...........
7 - التكشيف .........
8 - النشر .............
ا. هـ. بتصرف. إلى أخر ما قال -حفظه الله تعالى - من نفيس القول في كتابه (نظرات في المنهج والمصطلح): البحث الثالث والأخير (مقترحات في منهجية الاستفادة من كتب التراث في وضع المصطلحات)
والذي أسأل الله أن يعينني على توفيره على الملتقى، وتوفير غيره من نتاجه العميق الدقيق -بعد استئذانه- كما اسأل الله أن يعييني على إنشاء موقع خاص له على الشبكة (وأرحب بالمتطوعين)!
===========
دور ((ملتقى اهل الحديث)) في البعث والإحياء:
لنتناول ما ذكره نقطة نقطة!:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/285)
أ) لنؤجل الكلام عن مشاركة الملتقى في إنجاز ((المعجم المفهرس للمطبوع من المخطوطات العربية في العالم)) لمشاركة أخرى، مكانها الأليق (قسم التعريف بالكتب)، إن شاء الله وأعان.
ب) مشاركة الملتقى في إنجاز ((المعجم المفهرس لمراكز المخطوطات العربية في العالم)):
1 - جمع جميع مواضيع الملتقى حول التعريف بمراكز المخطوطات العربية في العالم في موضوع واحد هذا رابطه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=437733#post437733
2- دعوة الإخوة للاهتمام بهذا الجانب وبذل الوسع واستفراغ الجهد في سبر الإنترنت والمظان الأخرى كالمجلات المتخصصة، ومخاطبة المراكز المعنية وسؤالها عن عدد المخطوطات العربية فيها، وأوضاعها، والمفهرس منها، وخدامات الباحثين ... وغير ذلك مما قد يفصل بعد، مع التشديد التام على التوثيق لجميع المعلومات.
3 - تركيز الجهود –لاسيما جهود الأخ الفاضل العالي الهمة المتسمي بطويلب علم تواضعًا وهضمًا، وإخوانه – لتصوير الكتب والبحوث التي سبقت في هذا الميدان، وتوفيرها على الموقع عبر الماسح الضوئي (للتوثيق)، ثم عبر ملفات (وورد) أو قاعدة بيانات لو تيسر –وبإذن الله يتيسر! -. ومن هذه الكتب كتاب كوركيس عواد: (فهارس المخطوطات العربية في العالم) ط. معهد المخطوطات العربية في جزئين، و (دليل مكتبات المخطوطات في الوطن العربي) الذي أصدره المعهد – وهو جهد مشكور لكن ينقصه الكثير الكثير -، وغير ذلك.
4 - إعادة التنسيق والصياغة عبر بعض الأخوة المتخصصين المحتسبين، استعدادا لنشرها بصورة أليق إما عبر ملفات (وورد)، أوكتب مطبوعة، أو عبر قاعدة بيانات خاصة.
جـ) مشاركة الملتقى في إنجاز ((المعجم المفهرس لملمخطوطات العربية المحفوظة في هذه المراكز)):
1 - جمع روابط جميع فهارس المخطوطات العربية المتوفرة بالملتقى في هذه الصفحة
–مع تثبيتها-:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76758
وأيضًا كتب الضبط الببليوجرافي للمؤلفات سواء المطبوعة أو المخطوطة أو هما معًا (وهي القوائم التي تحصي الإنتاج الفكري لمؤلف أو موضوع أو مكان أو زمن معين؛ ككتاب النديم وحاج خليفة وسزكين وبروكلمان وفهرست كتب السيوطي ودليل مخطوطات السيوطي ومعجمي سركيس وصالحية ... إلخ)، تجمع في هذه الصفحة – مع تثبيتها كذلك -:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=437736#post437736
وقريب منها –في نظري- كتب تراجم العلماء والمؤلفين – لا سيما المتاخرين منهم -؛ كالأعلام ومعجم المؤلفين ومعجم المؤلفين التونسيين ... إلخ. تجمع في هذه الصفحة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=437748#post437748
2- دعوة الإخوة للاهتمام بهذا الجانب وبذل الوسع واستفراغ الجهد في سبر الإنترنت والمظان الأخرى. مع التشديد التام – كذلك- على التوثيق لجميع المعلومات.
3 - استفراغ الجهد وبذل الوسع في تسجيل أسماء الفهارس والببليوجرافيات وكتب التراجم، إستعدادًا لإتاحة ما تيسر منها، وحفظ وتوثيق باقيتها عبر ملفات (وورد)، أوكتب مطبوعة، أو عبر قاعدة بيانات خاصة –إن تيسر-، مع العلم والإشادة بالجهود السابقة في ذلك، وكم ترك الأول للأخر!! وحتى لا تضيع الفائدة، ونبذر دون أن نحصد، فليخصص لكل بلد موضوع خاص بفهارس مخطوطاته، وليخصص لببليوجرافيات المؤلفين موضوعًا، وآخر للموضوعات ... إلخ.
4 - تركيز الجهود لتصوير فهارس مكتبات المخطوطات العربية والضبط الببليوجرافي. وبإمكانك المشاركة باقتراح الكتب ووضع خطة منهجية للتصوير عبر هذا الرابط:
5 - إعادة التنسيق والصياغة عبر بعض الأخوة المتخصصين المحتسبين، استعدادا لنشرها بصورة أليق إما عبر ملفات (وورد)، أوكتب مطبوعة، أو عبر قاعدة بيانات خاصة.
د) أمّا التصوير والتخزين فالقسم المخطوطات قدّم نموذجًا رائعًا لإمكانية تقديم الأفراد الكثير للمصلحة الأممية العامة، لكن الأمر يحتاج إلى مزيد منهجية، ولنا معه عودٌ – إن أعان الله ويسر -.
هـ) وكذلك الحال في التصنيف والتوثيق والتحقيق والتكشيف والنشر؛ فلنا عودٌ – إن شاء الله تعالى -.
ملاحظات مهمات:
1 - الرجاء من المشرفين الكرام أن يقوموا بتثبيت الموضوع، وفروعه.
1 - الرجاء من جميع الأخوة – بلا استثناء- المشاركة – كل حسب طاقته- في هذا العمل العظيم، مشاركة في إحياء الأمة وبعث حضارتها.
2 - الرجاء من الإخوة الإلتزام والتقييد بالموضوعات المجمعة، وألا يستحدثوا موضوعات فرعية ما لم تعن حاجة.
والأمر يحتاج إلى أفكاركم واقتراحاتكم وجهدكم ............
وأنتم لها أهل! وهنيئًا لكم المرابطة على هذا الثغر العظيم!
نفع الله بكم وبارك في أفكاركم وجهودكم وأموالكم وأوقاتكم وسائر شأنكم ... آمين.
ودمتم للمحب
أبو عبد الرحمن الدرعميّ
راجع التطورات بالرابط الاصلي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76757)(31/286)
حول علاقة علم التاريخ بعلم أسباب النزول
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 11:13 ص]ـ
كلفت بموضوع حول: علاقة أسباب النزول بعلم التاريخ فهل من مفيد في الموضوع جزاكم الله؟
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم:
إخوتي الكرام:
في جدل دار بيني وبين بعض المتفيقهين حول أسباب النزول وأهميتها في فهم النص القرءاني، وعلاقتها بالسيرة النبوية، ودورها في كتابة تاريخ الإسلام، وقد وصل بيني وبينه الأمر إلى درجة التحدي بدعوى أن المدعي يلزمه الدليل والحجة، وأنا في زعمه مدع، وقد بدأت في البحث في الموضوع لكن ما وصلت إليه لم يشف غليلي بعد، فهل من معين ومفيد؟، لعله يكتب له من الأجر نصيب إن شاء الله.
ـ[الشاطبي الوهراني]ــــــــ[07 - 04 - 06, 12:47 م]ـ
بخصوص:
... حول أسباب النزول وأهميتها في فهم النص القرءاني ...
هل رجعت إلى الموافقات وتفسير التحرير والتنوير؟(31/287)
الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني الرافضي: هل من مرشد عليه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 04 - 06, 12:08 م]ـ
سواء وورد أو الكتروني او رابط.
وجزاكم الله خيرا
ـ[شروق]ــــــــ[05 - 04 - 06, 04:30 م]ـ
أخى الكريم هو موجود بالموسوعة الشاملة وإذا لم يكن عندك أضعه هنا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 04 - 06, 07:33 م]ـ
جزاكم الله خيرًا , ولو وضعتموه فجزاكم الله ألف خير.
ـ[شروق]ــــــــ[06 - 04 - 06, 04:02 ص]ـ
تفضل يا غالى:
الأغاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=441668#post441668)
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[06 - 04 - 06, 11:39 ص]ـ
يوجد عند أحد أقاربي مخطوطة له _اصلية_
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 04 - 06, 03:15 م]ـ
يوجد عند أحد أقاربي مخطوطة له _اصلية_
فى كم ورقة يقع؟ وما سعره؟
ليتكم تجيبون على الخاص.
ـ[الغدير]ــــــــ[06 - 04 - 06, 04:21 م]ـ
هل أبو الفرج الأصفهاني رافضي!
الذي أعرفه أنه يرجع في نسبه لبني أميه على تشيع بسيط فيه.
حقيقة لا أدري فهل من مزيد توضيح بارك الله فيك.(31/288)
"الرحلة في طلب الحديث" - الخطيب البغدادي Pdf
ـ[صادق دانا]ــــــــ[05 - 04 - 06, 12:58 م]ـ
from Turkey
hikemiyat@gmail.com
http://www.sendspace.com/file/zhnyx5
ـ[أبو وئام]ــــــــ[05 - 04 - 06, 04:00 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[05 - 04 - 06, 04:25 م]ـ
ليتك ترفعه إلى موقع ءاخر
ـ[بيان]ــــــــ[05 - 04 - 06, 06:46 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله في جهودك أخي ...
ولكن نحن في السعودية لم ننتفع بما وضعته من كتب بسبب أنك وضعتها على مواقع محجوبة عندنا في السعودية ...
فلو تتكرم وتضعها على أحد هذه المواقع المجانية الغير محجوبة ...
http://www.zshare.net/
http://www.badongo.com/
http://www.rapidupload.com/
http://www.mytempdir.com/
...
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[05 - 04 - 06, 07:43 م]ـ
http://www.zshare.net/download/hatib-bagdadi-er-rihle-fi-talebil-hadis-pdf.html
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[05 - 04 - 06, 08:13 م]ـ
الكتاب على rapidshare
http://rapidshare.de/files/17270590/Hatib_Bagdadi_-_er-Rihle_fi_Talebi_l-Hadis.zip.html
أومن هنا
http://s10.yousendit.com/d.aspx?id=2EHV9VZ2WPG5
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
0JK520SRN6J4D
ـ[بيان]ــــــــ[05 - 04 - 06, 11:04 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيراً
جاري التحميل
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[06 - 04 - 06, 01:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[06 - 04 - 06, 05:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[06 - 04 - 06, 06:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو معاوية الأثري]ــــــــ[25 - 08 - 06, 05:44 ص]ـ
أخي الكريم
كل الروابط لا تعمل معي
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[25 - 08 - 06, 07:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[25 - 08 - 06, 07:38 ص]ـ
جزاكم الله خير
هذا الرابط يعمل
http://rapidshare.de/files/17270590/...Hadis.zip.html
ـ[أم الفضل الوسطانية]ــــــــ[25 - 08 - 06, 07:39 ص]ـ
الأخوة الأفاضل: بعض هذه المواقع مواقع قذرة تشيع الفاحشة فنرجو عدم استعمالها البتة , حتى لو لم يتم رفع الكتاب بالمرة.
فالقاعدة تقول دفع الضرر مقدم على جلب المصالح
والله الموفق , وجزاكم الله خيرا
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[25 - 08 - 06, 10:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختنا الفاضلة هذا والله ما أود قوله ...... وأوجه هذا النداء الى مشرفي الملتقى والى جميع اخواننا ... فإن الرجل قد ينظر النظرة الواحدة فتذهب بدينه ... وهناك مواقع مثل موقع طقطق يرفع عليه بعض اخواننا وهو بالعربية ولا ينشر مثل هذه الصور وفقكم الله الى ما تحبونه وترضونه
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[25 - 08 - 06, 11:25 ص]ـ
نعم .. بارك الله فيكم
وهذا هو رابط موقع طقطق
http://www.9q9q.net/up2/
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[25 - 08 - 06, 11:33 ص]ـ
يوجد موقع اسمه الأرشيف أفضل من كل المواقع السابق ذكرها.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[25 - 08 - 06, 11:44 ص]ـ
... وفقكم الله الى ما تحبونه وترضونه
أحسن الله إليك.
لعل الأنسب: وفقكم الله لما يحبه ويرضاه.
فليس كل ما يحبه العبد ويرضاه يكون مما يحبه الله ويرضاه، أما ما يحبه الله ويرضاه فهو - لا شك - مما يحبه العبد.
والله تعالى أعلم.
وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه.
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[25 - 08 - 06, 03:49 م]ـ
أحسن الله إليك.
لعل الأنسب: وفقكم الله لما يحبه ويرضاه.
فليس كل ما يحبه العبد ويرضاه يكون مما يحبه الله ويرضاه، أما ما يحبه الله ويرضاه فهو - لا شك - مما يحبه العبد.
والله تعالى أعلم.
وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه.
جزاك الله خيرا ..... فقد كانت سقطة قلم .................... (خير إخوانك من إذا نسيت الله ذكرك وإذا ذكرت الله أعانك)
وفقكم الله لما يحبه ويرضاه
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[25 - 08 - 06, 05:09 م]ـ
الأخوة الأفاضل: بعض هذه المواقع مواقع قذرة تشيع الفاحشة فنرجو عدم استعمالها البتة , حتى لو لم يتم رفع الكتاب بالمرة.
فالقاعدة تقول دفع الضرر مقدم على جلب المصالح
والله الموفق , وجزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا أختنا الفاضلة هذا والله ما أود قوله ...... وأوجه هذا النداء الى مشرفي الملتقى والى جميع اخواننا ... فإن الرجل قد ينظر النظرة الواحدة فتذهب بدينه ... وهناك مواقع مثل موقع طقطق يرفع عليه بعض اخواننا وهو بالعربية ولا ينشر مثل هذه الصور وفقكم الله الى ما تحبونه وترضونه
نعم .. بارك الله فيكم
وهذا هو رابط موقع طقطق
http://www.9q9q.net/up2/
جزاكم الله خيرا جميعا , وهذا هو الحق , يجب على الأخوة التحري قبل الرفع.(31/289)
أرجو من الإخوه الأفاضل رواد الملتقى الكرام تدبير برنامج تحويل ملفات PDF إلى ملفات Wor
ـ[أحمد مندور]ــــــــ[05 - 04 - 06, 04:41 م]ـ
أرجو من الإخوه الأفاضل رواد الملتقى الكرام تدبير برنامج تحويل ملفات PDF إلى ملفات Word
ويكون داعم للعربية لأننى منذ زمن بعيد وأنا أبحث عن هذا البرنامج ولم أصل إليه وقد حملت أكثر من برنامج من على المنتديات ولكنها إما لا تعمل أو أنها لا تحول الملفات العربية
ولكم جزيل الشكر والله فى عون العبد ما دام العبد فى عون أخيه
ـ[بن طاهر]ــــــــ[05 - 04 - 06, 09:41 م]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله
سألتَ - رحمك الله - إخوانكَ في هذا الملتقى أنْ يرشدوك إلى طريقةٍ لتحويلِ ملفَّات PDF عربيَّة إلى ملفَّاتٍ نصِّيَّةٍ ( Word)، وأخبرتَ أنَّكَ أتعبتَ نفسكَ في البحثِ فلم تجد غير البرامج الَّتي لا تدعم العربيَّة، وزادَ عَجبُكَ حين علمتَ أنَّها جيِّدةٌ مع الملفَّات اللاَّتينيَّة.
أقولُ: حفظكم الله، ملفَّاتُ PDF نَوْعانِ: نَصِّيَّةٌ وصُوريَّة، أي أنَّ الأُولى تحوي نصوصًا مكوَّنةً من حروفٍ هجائيَّة، والثَّانية تحوي صورًا صَمَّاءَ كالصُّورِ الَّتي تَحصلُ عليها من آلات التَّصوير الفوتوغرافيَّة أو الرَّقميَّة.
إذا علمتَ هذا فاعلم أنَّ استخراجَ النَّصِّ اللاَّتيني من الملفَّاتِ النَّصيَّة ميسورٌ لأنَّ القارئ Acrobat Reader يستخرجهُ ويَسْتَلُّهُ من الملفِّ مباشرةً؛ وأمَّا الصُّوَريَّة فلا بدَّ من مساعدةٍ من برنامجٍ خارجيٍّ يُحَلِّلُ الصُّورةَ ويَقرأُ النَّصَّ المُصَوَّرَ فيها ( OCR: Optical Character Recognition)، وهذا أمرٌ ليسَ بالهيِّنِ، وتَعْتَوِرُهُ الأخطاءُ، وتختلفُ دقَّةُ استخراجِ النُّصوصِ بحسبِ جودةِ البرنامجِ المُساعد. هذا، وقدْ يَمْنَعُ مَالِكُ الملفِّ الاِستخراجَ إمَّا بِغَلْقِ الملفَّ ( Lock) أو تشفيرهِ أو حمايتهِ بكلمةِ مرورٍ إلى غير ذلكَ من الطَّرائِق.
الغالبُ على ملفَّات PDF العربيَّة أنَّها تحوي صورًا ممسوحةً ضوئيًّا، وقد علمتَ صعوبةَ ذلكَ بالنِّسبة لِلُّغاتِ اللاَّتينيَّة رغم التَّقدُّم الكبير والاستثمار الكثير في البلدان الغربيَّة، فلا عجبَ أنَّنا لا نجدُ ما يسدُّ حاجاتنا ... وتُوجَدُ بعضُ البرامج الَّتي تستخلصُ النُّصوصَ العربيَّة من الصُّورِ لكنَّ الظَّاهر أنَّها تحتاج إلى التَّطوير أكثر، وعلى كلٍّ فلا بدَّ من تحقيق النَّصِّ المستخرجِ وتدريبِ البرنامجِ على الخطِّ المستعمل في الكتاب من أجل الحصول على نتائج أفضل.
أُوصي إخوتي هَهُنا بالتَّورُّعِ عن استخدامِ البرامجِ المُقرصَنَة و"الكراك"، فإنَّ الله لا يكلِّفُ نفسًا إلاَّ وُسعها، فالحمدُ لله على تيسيره؛ ومن أرادَ أنْ ينشُرَ كتابًا ليَنْفَعَ به إخوتَهُ فَلْيَتِّقِ اللهَ ولا يَزِدِ الأمرَ سُوءًا بِنَشْرِ الكُتبِ مُصحَّفةً تكادُ تكون ممسوخةً!
جزى الله خيرًا كلَّ الإخوةِ السَّاعينَ في نَشْرِ العلمِ النَّافعِ وتَسهيلِ طُرقِ الوصُولِ إليه.
جزاكم الله خيرًا وبارك فيكم.
هذا، وسبحانكَ اللَّهمَّ وبحمدك، أشهدُ أنْ لا إله إلاَّ أنتَ، أستغفركَ وأتوبُ إليك.
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 11:02 م]ـ
بارك الله فيك أخي بن طاهر(31/290)
ديوان البرعي
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[05 - 04 - 06, 05:23 م]ـ
السلام عليكم
أريد ديوان البرعي من موقع الأدب ولا يوجد عند طريق لأستخرجة
أرجو منكم التكرم وأنزال الديوان في الملتقى ولكم جزيل الشكر(31/291)
ابحث عن كتب أحاديث باللغة الألمانية
ـ[عمرو عبدالله الظاهري]ــــــــ[05 - 04 - 06, 06:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هل يتكرم احد الأخوة ويخبرني أين يمكن أن أجد كتب أحاديث " البخاري ,أو مسلم , أو الكتب الستة , أو أي كتاب حديث مترجم إلى اللغة الألمانية
حيث أني أحتاجها بشدة
وله مني الدعاء إن شاء الله(31/292)
أبحث عن برنامج Ocr جيد يدعم اللغة العربية
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[05 - 04 - 06, 07:21 م]ـ
السلام عليكم,
أرجو من الإخوة المجربين أن يرشدوني إلى برنامج Ocr دقيق يدعم اللغة العربية. والسؤال للمجربين فقط وليس لكل من يعرف اسم برنامج.
جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[05 - 04 - 06, 09:29 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ليس لك إلا القارئ الآلي من صخر
خاصة الإصدار 8 platinium
ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 11:56 ص]ـ
أخي الكريم جربت ocr الإصدار العاشر الذي يدعم العربية وكانت نتيجة تحويل الصورة إلى ورد سيئة للغاية مع جودة المسح وقمت بتحويلها بواسطة القارئ الآلي صخر 3 - لأنه متاح بدون حماية ولا غيره لو اردته سوف أقوم بتحميله لك كمرفق هنا- فكانت الجودة أفضل بكثير رغم الإصدارات الأحدث على حد سماعي بها خدمات أفضل بكثير من الإصدار الثالث لكنه إصدار سهل لا يحتاج لحماية ولا شيء فقط تنصيب لكن عيبه أنه لا يعمل إلا مع win98
وأتمنى على من لدية الإصدار الثامن من صخر أو أي إصدار أعلى من الإصدار الثالث أن يتحفنا به
وله مني جزيل الشكر
ولو أحببت أن أرفق لك صورة ممسوحة بـ ocr ، ونفسها بالقارئ الآلي 3 لترى بأم عينك الفرق بين قوة التحويل لدى البرنامجين فعلت إن شاء الله تعالى.
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[06 - 04 - 06, 02:48 م]ـ
عذرا على التطفل
هل من الممكن التوضيح،وما فوائد هذا البرنامج؟
جزيتم خيرا
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[06 - 04 - 06, 03:50 م]ـ
أخي أبا عبد بن أحمد,
عندما تقوم بتصوير الكتب على الحاسب الآلي بستخدام الماسح الضوئي (ما يعرف بالسكانر) تُخزن عليه في شكل صور وليس ملفات نصية. فلا تستطيع التعامل مع الكلمات بالنسخ واللصق والتعديل وما إلى ذلك. هذه البرامج (الـ Ocr) تقوم بقراءة ملفات الصور وتستخرج النصوص منها ليمكن التعامل معها على هيئة نصوص. والله أعلم.
أرجو أن أكون قد أوضحت.
السلام عليكم
ـ[أبو عبد بن أحمد]ــــــــ[06 - 04 - 06, 11:38 م]ـ
جزاك الله كل خير أخي أبا داوود القاهري
توضيح جميل
ـ[محمد عبدو]ــــــــ[07 - 04 - 06, 01:09 ص]ـ
ياريت يا أخي العزيز لو تضع لنا هنا القارئ الآلي 3 لصخر والله يجازيك بألف خير
ـ[كاتب]ــــــــ[07 - 04 - 06, 11:25 ص]ـ
برنامج التعرف الضوئي على الحروف العربية
وتحويل المستندات الورقية الى ملفات وورد
تحويل ملفات البي دي اف الى ملفات وورد
التحميل: http://www.alfadhel.net/software/ReadirisPro9.zip
البرنامج من شبكة الفضل
برنامج رائع للتعرف على المحارف العربية (ميزة مضافة من قبل شبكة الفضل) كذلك المحارف الانجليزية والفرنسية وذلك لتحويل النصوص المطبوعة على الورق الى صيغة رقمية OCR بالامكان التحرير عليها بالاضافة أو الحذف أو التعديل وذلك باستخدام الماسح الضوئي (السكانر) البرنامج جيد للتحويل من صيغة اكروبات ريدر ( PDF) وهي الصيغة المستخدمة بكثرة في ادلة تشغيل المنتجاتالالكترونية كذلك الكتب والنشرات، حيث ان الصيغة السابقة لاتتيح لك عملية التعديل او الاضافة او حتى الاقتباس. البرنامج المذكور يحول الصيغة السابقة الى صيغة Word تفتح ببرنامج ميكروسوفت Word وتستطيع عمل الاضافات عليها.
هذا البرنامج يأتي بدعم لغتين هما الانجليزية البريطانية والانجليزيةالأمريكية واللغة الفرنسية وكان سابقا لا يدعم اللغة العربية, لكن فريق الدعم في شبكة الفضل قاموا بدعمه باللغة العربية ليتمكن المستخدم من التعامل مع الوثائق المكتوبة باللغة العربية, أنه برنامج جيد لتحويل مختلف الوثائق الورقية الى ملفات نصية لاغراض مختلفة مثل التحرير عليها او الاحتفاظ بصورة رقمية عن تلك الوثائق او لارسال وثيقة عبر البريد الالكتروني والعديد من الوظائف التي يمكنك عملها نتيجة استخدامك هذا البرنامج الرائع.
منقوووووووووووووووووووووووووووووووول، ولم أتأكد من صحة ما به بعد. فلعله يفيد
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 09:12 ص]ـ
السلام عليكم,
الرابط لا يعمل يا أخي
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[18 - 04 - 06, 10:35 م]ـ
إقتباس
ياريت يا أخي العزيز لو تضع لنا هنا القارئ الآلي 3 لصخر والله يجازيك بألف خير
ـ[الطيماوي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 07:03 م]ـ
إن شاء الله اليوم أو غدا كأقصى حد سوف أعطيكم رابط تنزيله(31/293)
??? مطلوب شرح لهاتين المنظومتين ???
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[05 - 04 - 06, 07:29 م]ـ
السلام عليكم,,
اتمنى ممن لديه شرح لمنظومة (الفارضية) و (القلائد البرهانية)، كليهما في علم الفرائض، أن ينزله لنا هنا، حيث أنني بحثت عن شرح لهما على (النت) فلم أجد إلاّ تسجيل صوتي لأحد المشايخ، وأنا لا أستطيع تحميله، بسبب بطىء الاتصال عندي، وفي إنزالها تحتاج مني الوقت الكثير، فأرجوا منكم مساعدتي على ذلك ودمتم بصحة وعافية,,,
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[06 - 04 - 06, 08:34 م]ـ
لا مجيب!!(31/294)
هل أجد كتاب ((الخراج)) لأبي يوسف على وورد؟
ـ[المستشار]ــــــــ[05 - 04 - 06, 09:25 م]ـ
رجاء مِمَّن عنده الكتاب أن يضعه على وورد مشكورًا.
أدام الله توفيقكم.
ـ[عمرو عبدالله الظاهري]ــــــــ[05 - 04 - 06, 10:40 م]ـ
انا ايضا أبحث عنه وطلبته كثيرا في هذا المنتدى ولكن يبدو أنه لا يوجد لا بصيغة ورد ولا حتى أكروبات ريدر لذا نرجو من الأخوة أن يتكرم أحدهم بوضعه بأي صيغة
وجزانا الله خيرا
ـ[أبو صالح العسكري]ــــــــ[05 - 04 - 06, 10:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هذا هو الكتاب ونرجوا صالح الدعاءوالسلام عليكم ورحمة الله
ـ[أحمد أبو طالب]ــــــــ[16 - 12 - 06, 04:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد خالد]ــــــــ[03 - 11 - 09, 07:25 م]ـ
أبو سند
الله يعطيكم العافية وشاكرين لكم(31/295)
ابحث عن الفتح الربانى للساعاتى
ـ[مؤمن محمد]ــــــــ[05 - 04 - 06, 10:58 م]ـ
أيها الأخوة الكرام جزاكم الله خيرا أين أجد كتاب الفتح الربانى للساعاتى
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[05 - 04 - 06, 11:16 م]ـ
تفضل أخي في هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76541&highlight=%C7%E1%DD%CA%CD+%C7%E1%D1%C8%C7%E4%EC
ـ[مؤمن محمد]ــــــــ[05 - 04 - 06, 11:40 م]ـ
أخى بارك الله فيك ولكن هدا الكتاب ليس للساعاتى
ـ[شريف مراد]ــــــــ[06 - 04 - 06, 01:03 ص]ـ
بل هو للساعاتي
أحمد بن عبد الرحمن البنا (الشهير بالساعاتي)
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 01:46 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أخي مؤمن محمد الكتاب الذي طلبت هو ما أرشدك إليه الأخ الفاضل شريف مراد بارك الله فيه
و للفائدة لتحميل الكتاب راجع المشاركة رقم * 6 * و رقم * 10 * من الرابط السابق و الكتاب كامل و الحمد و الشكر لله أربع و عشرون جزءا و مفهرس
ـ[الطيماوي]ــــــــ[14 - 04 - 07, 04:37 م]ـ
جاري العمل على كتابته من قبل فريق عمل الكتابة بالملتقى وأحسب أن الأجزاء الخمسة الأولى ستظهر خلال الشهرين القادمين
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[14 - 11 - 09, 12:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ما رأيكم بمشروع إضافة تحقيق العلامة شعيب الأرنؤوط رحمه الله على الفتح الرباني ليكون الكتاب محققا ومشروحاً(31/296)
سنن أبي داود بتحقيق محمد محيى الدين عبد الحميد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 04 - 06, 11:46 م]ـ
أسأل عن ميزات هذه الطبعة؟
ـ[الباجوري]ــــــــ[06 - 04 - 06, 04:52 ص]ـ
مع الأسف بها تصحيف وتحريف خاصة في أسماء الرواة(31/297)
لعشاق التسجيلات النادرة (جميع تسجيلات مصطفى إسماعيل)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 04 - 06, 04:00 ص]ـ
كنز .. لا أقول أكثر من هذا
جميع حفلات مصطفى إسماعيل الخارجية والتي تزيد عن 200 تسجيل
حمل من هنا:
http://herkul.org/kuranikerim/index.php?view=author&author_id=559
ـ[العكاشى]ــــــــ[06 - 04 - 06, 05:14 ص]ـ
بارك الله فيك اخى
ولا تنسانا من زياراتك
نرجوا ان تشاركونا فى منتدى اهل الاثر
فهو محتاج لمشاراتكم الطيبة
محبكم ...............
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[06 - 04 - 06, 08:09 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[08 - 04 - 06, 01:42 م]ـ
أحسن الله إليكم(31/298)
كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهانى
ـ[شروق]ــــــــ[06 - 04 - 06, 04:01 ص]ـ
إلى الأستاذ أهدى هذا الكتاب تقديرا لجهوده
المصدر: لا داعى لذكره أحسن يزعلوا منى
الكتاب: الأغاني
المؤلف: أبو الفرج الأصبهاني [284هـ - 356هـ]
المحقق: علي مهنا وسمير جابر
الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر - لبنان
عدد الأجزاء: 24
وضعته فى تسعة أجزاء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 04 - 06, 05:20 ص]ـ
جزاكم الله الف خير
ـ[شريف مراد]ــــــــ[06 - 04 - 06, 10:48 ص]ـ
جزاك الله خيراً
وكنت قد كتبت موضوعاً بعنوان:
من لهذا الكتاب الغاني المسمى بالأغاني للأصفهاني؟!
لعل كتاب الأغاني للأصفهاني لا يشغل بال الكثير من طلبة العلم والمحدثين لما فيه من ابتعاد عن حقيقة العلم، كما أن موضوعه ليس بذاك
ولكن الكثير من أهل الأدب يردون حوضه الفن ليستزيدوا منه، ثم ينقلون لنا بشكل أو بآخر، ومن خلفهم أيضاً جماهير من العلمانيين وأصحاب التغريب والتقريب و ... الخ
بل ولعلهم يحتجون علينا بأنه قد ورد في تراثنا كذا وكذا ... (بالفعل إن لم تستح فاصنع ما شئت)
بل وزاد الطين بلة أن بعض المترجمين ينقل عن منه لمن يريد أن يترجم له،وكأن الكتاب من تأليف البخاري أو الدارقطني أو ابن أبي حاتم ... !!
ولقد مررت على بعض المواطن في الكتاب فوجدت العجب العجاب، والطامات والخزبعلات، والإتهامات الملتوية بل والصريحة المعلنة، إنه يوهّن التقوى في القلوب ويشجع على الهبوط والإسفاف،وبل وإن قلت الرزيلة فلم أبعد النجعة!
بل وقد طالت سهامة المسمومة الكثير من أهل الفضل والشرف والرفعة والحسب، فنسب إليهم ما لايجوز نسبه إلا لأهل المجون والإنحلال، حتى أهل بيت النبي - صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم - لم يسلموا من طعنه فيهم صراحة برويات لا تستقيم سنداً ولا متناً، بل وقد حققت بعضها وتتبعت رواتها فتبين لي أن في أسانيده رواة مجهولون أو كذابون دجاجلة أو أسانيد منقطعة تتقطع القلوب حسرة وغيرة على الدين وأهله عند سماعها
ولم أعلم - والله أعلم - أنه قد تصدى لهؤلاء القوم أحد لفيفضح ما عندهم من الشرور الآثام، ويتعقب ما عندهم من الأوهام، ويبريء من أقوالهم أهل الفضل والإحسان
فهل من يتصدى له؟
ألا ترون أن مثل هذا العمل قد يفيد أكثر من نقد بعضنا لبعض، وتجريح هذا لذاك، وتعصب فلان لعلان .. إلى آخر ما يدور في الساحة!!
هل من مشمر؟!
لماذا لا نكوّن فريقاً من العمل يقوم كل واحد من الفريق بمراجعة مجلد أو جزء من مجلد؟
فحتى إن لم نستطع أن نحصر كل ما فيه من البلايا والرزايا، فلعلنا لو جمعنا من ذلك كماً معتبراً لسقط هذا الكتاب من أعين أهل الأدب والنقد - وهو ساقط بالفعل عند أهل الحديث والأثر - بل ونريده أن يسقط من أعين المعاصرين الذين ينقلون منه كما ذكرنا
بانتظار آراءكم حول هذا المشروع وكيفية العمل فيه
المصدر ( http://www.mktaba.org/vb/showthread.php?t=1233)
.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[06 - 04 - 06, 03:49 م]ـ
ولم أعلم - والله أعلم - أنه قد تصدى لهؤلاء القوم أحد لفيفضح ما عندهم من الشرور الآثام، ويتعقب ما عندهم من الأوهام، ويبريء من أقوالهم أهل الفضل والإحسان
بارك الله فيكم.
ألَّف الأستاذ وليد الأعظمي كتاب (السيف اليماني في نحر الأصفهاني صاحب الأغاني).
وقد أفاد وأجاد، وأبَان عن شعوبية الأصبهاني، وعن حِقده الدّفين على الإسلام وأهله.
فقد أبان عن تضمّن كتاب " الأغاني " لما فيه تنقّص آل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإزراء بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقد زعم الأصبهاني أن الحسن أقرّ يزيد بن معاوية على شُرب الخمر!
فلا يُوثَق بالأصبهاني ونَقْلِه، فضلا عن أن يُستدلّ بما ينقله!
http://www.almeshkat.net/index.php?pg=fatawa&ref=1125
والكتاب مطبوع في دار الوفاء للطباعة والنشر بالمنصورة، توزيع مكتبة ابن تيمية.
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[06 - 04 - 06, 06:20 م]ـ
وما الذي يغضب في ذكر مصدر الكتاب؟؟!!!!!
ـ[المستشار]ــــــــ[06 - 04 - 06, 11:32 م]ـ
هو من الكتب التي حذر منها العلماء، ولا يصح الاعتماد على ما انفرد به مطلقًا، بل لا يصح النظر فيه سوى لأمثال حارس العربية أبي فهر محمود شاكر رحمه الله.
ـ[أبو البراء الأزدي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 12:45 ص]ـ
لقد حجرت واسعا
ـ[كاتب]ــــــــ[07 - 04 - 06, 11:21 ص]ـ
السلام عليكم ..
شكرا لك
لكن الكتاب موجود في الشاملة 2 فعلا
فما الجديد هنا؟
ـ[ليث الحجري]ــــــــ[12 - 04 - 07, 09:59 ص]ـ
في العموم الكتاب جيد وممن ينصحون فيه الأدباء
وأكثرنا يعرف أن من لوازم التحقيق الرجوع إلى المصادر الأصلية
وهذا الكتاب يعتبر كتاب أدبي
أما الأخ: المستشار
فقد حجرت واسعا.(31/299)
حمل:شرح الرضي على كافية ابن الحاجب مفهرسا. ش2
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[06 - 04 - 06, 04:56 ص]ـ
افضل شرح لكافية ابن الحاجب في النحو ..... وواحد من أهم كتب العربية ....
شرح رضي الدين الاسترباذي ...... مع فهرسة مفصلة .....
ـ[أبو عمر]ــــــــ[06 - 04 - 06, 05:06 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 09:34 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[08 - 04 - 06, 01:13 م]ـ
جزاك الله ألف خير
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 06:16 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:38 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[صخر]ــــــــ[11 - 04 - 06, 03:12 ص]ـ
أكرمك الله
ـ[الجابري]ــــــــ[14 - 02 - 10, 04:36 ص]ـ
فضلاً عندما أقوم بتحميل شرح الضي على الكافية يتم التحميل ولكن عندما أفتحه أجده فارغاً(31/300)
مشكلة بسيطة في الموسوعة
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[06 - 04 - 06, 06:38 ص]ـ
لايمكن البحث في متن القرآن دفعة واحدة في الموسوعة بل يمكن البحث في سورة واحدة فقط
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[06 - 04 - 06, 07:34 م]ـ
لايمكن البحث في متن القرآن دفعة واحدة في الموسوعة بل يمكن البحث في سورة واحدة فقط
هل تكرمت ووضحت المشكلة!!!
الأصل أنه عند الضغط على المفتاح F4 تفتح لك مباشرة شاشة البحث في القرآن (إذا كان هناك كتاب مفتوح فستظهر لك نافذة البحث في الكتاب الحالي)
بمجرد العثور على نتيجة بحث تختفي النافذة تسهيلا للمستخدم و إذا أردت مواصلة البحث فاضغط على المفتاح F4 فيكمل محرك البحث عمله(31/301)
ترجيحات الشيخ العثيمين - رحمه الله - فيماى يتعلق بأحكام الطهارة ومسائل أخرى؟؟؟.منقول
ـ[ Aboibrahim] ــــــــ[06 - 04 - 06, 10:01 ص]ـ
ترجيحات الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع
كتاب الطهارة
باب المياه
الصواب أن التيمم يرفع الحدث.
الصواب زوال النجاسة بأي مزيل.
الصواب أن التعليل بالخلاف عليل لا يصح.
الصواب أن الماء إذا سُخِّنَ بنجس وكان محكم الغطاء فإنه لا يكره استعماله.
الصواب طهارة الماء المستعمل في غسل الجمعة من غير كراهة.
الصواب عدم كراهة استعمال الماء إلا بدليل يدل على الكراهة.
الصحيح أن الماء لا ينجس إلا بالتغير مطلقاً سواء بلغ القلتين أم لم يبلغ لكن ما دون القلتين يجب على الإنسان أن يتحرز إذا وقعت فيه النجاسة.
الصواب أنه لو تطهر الإنسان بالماء الذي خلت به المرأة فإن طهارته صحيحة ويرتفع حدثه.
الصواب أن الماء القليل المستعمل في رفع الحدث أنه طاهر.
الصحيح أن الماء قسمان طهور ونجس ولا وجود للطاهر.
الصواب أن الإنسان يتحرى إذا اشتبه ماء طهور بماء نجس ولا يتجنبهما.
الصحيح أن الإنسان يتحرى إذا اشتبهت ثيابٌ طاهرة بثيابٍ نجسة.
الراجح أن يصلي ولا يعيد بالثوب النجس إذا كان في صحراء وليس عنده إلا هذا الثوب.
باب الآنية
الراجح أن يصلي ولا يعيد بالثوب النجس إذا كان في صحراء وليس عنده إلا هذا الثوب.
الصحيح أن اتخاذ الذهب والفضة واستعمالهما في غير الأكل والشرب ليس بحرام.
الصواب أنه لا تكره مباشرة الضبة اليسيرة من الفضة المستعملة لحاجة.
على القول الراجح الخمر حرام وليس بنجس.
القول الراجح أن جلد الميتة يطهر بالدبغ بشرط أن تكون الميتة مما تحله الذكاة وأما ما لا تحله الذكاة فإنه لا يطهر وعلى هذا فجلد الهرة وما دونها في الخلقة لا يطهر بالدبغ.
الراجح أن لبن الميتة وإن لم يتغير بها فهو نجس.
باب الاستنجاء
الراجح أنه لا ينبغي أن يتكلم الإنسان حال قضاء الحاجة إلا حاجة.
الصحيح عدم كراهة استقبال النيرين الشمس والقمر حال قضاء الحاجة.
الراجح أنه يجوز في البنيان استدبار القبلة دون استقبالها، والأفضل عدم الاستدبار إن أمكن.
الراجح الاستنجاء بالماء.
الراجح أنه يشترط في الاستنجاء بثلاث مسحات: (ولو بحجر ذي شعب) ولا يشترط ثلاثة أحجار.
الصحيح أنه متى حصل الإنقاء بالاستنجاء طهر المحل، سواءً كان بثلاث أو أكثر.
الصحيح أن الريح التي تخرج من السبيل طاهرة لأنها ليس لها جرم.
الصحيح استحباب تقديم الاستجمار على الوضوء لا وجوبه.
باب السواك
الراجح أن السواك مسنون للصائم مطلقاً قبل الزوال وبعده.
الظاهر أن الاكتحال الذي لتجميل العين مشروعٌ للأنثى فقط.
الصحيح أن التسمية عند الأكل واجبة.
الصحيح عدم التسمية عند قراءة أثناء السورة.
أقرب الأقوال أن الختان واجب في حق الرجال سنة في حق النساء.
الصواب ألا يأخذ ماءً جديداً للأذنين في الوضوء.
الصواب أنه لا يكره المخالفة بين الأعضاء في العدد.
باب فروض الوضوء وصفته
الصحيح أن الترتيب في الوضوء فرض.
الأولى القول أن الموالاة شرط في الوضوء.
الصحيح أنه لا ينطق بالنية في الوضوء.
الصواب أن الوضوء نيةٌ مستقلة يشترط لها النية.
الصحيح أنه لو نوى الإنسان رفع حدثٍ واحد ثم توضأ فإن هذا الوضوء يرفع الحدث عن الجميع.
الأحوط والأولى غسل ما استرسل من اللحيين والذقن.
الصحيح إباحة معونة المتوضئ في وضوئه.
الصواب إباحة تنشيف أعضاء الوضوء.
باب مسح الخفين
الصواب إباحة تنشيف أعضاء الوضوء.
الصحيح أنه لا وجود للإقامة وأنه ليس هناك إلا استيطان أو سفر.
الصحيح أن مدة المسح على الخفين تبتدئ من المسح على الخفين.
الصحيح أنه يصح المسح على الخف الواسع.
الأولى أن لا تمسح المرأة على الخمار وإن كان لا بأس به إذا كان في نزعه مشقة.
أقرب الأقوال جواز المسح على الجبيرة.
الصحيح أنه لا يجب الجمع بين المسح والتيمم.
الأولى والأحوط أنه لا يلبس الخفين إلا بعد الوضوء كاملاً.
الصحيح أنه إذا دخل عليه الوقت ثم سافر فإنه يصلي صلاة مسافر.
الصحيح جواز مسح اللفافة.
الصحيح جواز المسح على الخفين مطلقاً ولا يشترط أن يسترا محل الفرض.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/302)
القول بجواز المسح على الخف الثاني قولٌ قويٌ جداً.
الراجح أنه لا تنتقض الطهارة بانتهاء مدة المسح على الخفين.
القول الراجح أنه لا يشترط الطهارة لوضع الجبيرة.
الصحيح أنه لا تبطل الطهارة لبرء ما تحت الجبيرة أو انتقاضها ويعيد شدها في الحال.
باب نواقض الوضوء
على القول الراجح أنه القيء من المعدة لا نقض الوضوء.
الصحيح أن المرجع في معرفة كثرة النجاسة الخارجة من بقية البدن غير البول والغائط هو العرف.
الصحيح أن النوم مظنة الحدث، فإذا نام بحيث لو انتقض وضوؤه أحس به، فإن وضوءه باقٍ.
الصواب أنه يستحب الوضوء من مس الفرج مطلقاً والأحوط أن يتوضأ من مس الفرج بشهوة.
الراجح أن مس المرأة لا ينقض الوضوء إلا إذا خرج منه شيء.
الراجح أن مس حلقة الدبر لا ينقض الوضوء ولكن يستحب.
الصواب أن مس الأمرد كمس الأنثى.
القول الراجح أن عقوبة اللوطي فاعلاً كان أو مفعولاً به راضياً القتل بكل حال إذا كان بالغين عاقلين حتى وإن لم يكونا محصنين.
القول الصحيح أن الملموس إذا وجد منه شهوة انتقض وضوؤه على القول بأن اللامس ينتقض وضوؤه.
الراجح أن تغسيل الميت لا ينقض الوضوء.
الصحيح أن الوضوء من ألبان الإبل مستحب.
الأحوط أن يتوضأ من مرق لحم الإبل.
الراجح أن الجنب إذا نوى رفع الحدث كفى، ولا حاجة إلى أن ينوي رفع الحدث الأصغر.
القول بوجوب الوضوء عند الشك أحوط.
عدم جواز مس المصحف إلا للمتوضئ.
الأحوط عدم جواز مس كل ما كتب فيه القرآن.
القول بأن الصلاة هي التي فيها ركوع وسجود أصح.
الصواب جواز طواف الحائض للضرورة.
باب الغسل
الصحيح عدم وجوب الغسل على من خرج منه المني من غير لذة من يقظان.
الصواب عدم الغسل بانتقال المني.
الأحوط والأقرب الاغتسال إذا غيب الحشفة في فرجٍ أصليٍّ (إذا كان الحائل رقيقاً بحيث تكمل به اللذة).
القول بوجوب غسل الكافر إذا أسلم أقوى.
القول بوجوب غسل الكافر وإن لم يأت بما يوجب الغسل كالجنابة مثلاً.
القول بأن للحائض أن تقرأ وليس في منع قراءتها نصوص صريحة صحيحة مذهب قوي.
القول الوسط والأقرب سنية غسل من غَسَّلَ ميتاً.
الصحيح أن التسمية ليست بواجبة لا في الوضوء ولا في الغسل.
الصواب أن الغسل لا يصح بدون المضمضة والاستنشاق.
الذي يظهر عندي أن الجنب لا ينام إلا بوضوء على سبيل الاستحباب.
باب التيمم
الصواب أن التيمم رافع للحدث لا مبيح.
الصحيح أنه لا يتمم إلا عن الحدث فقط لا النجاسة.
الصواب أن التيمم مجزئ ٌ في أيِّ وقت.
الصواب أنه يجب على الإنسان أن يشتري الماء إذا وجده ولو زاد البائع في ثمنه كثيراً.
الصواب أنه من وجد ماءً يكفي بعض طهره تيمم بعد استعماله.
القول بأن من جُرِحَ تيمم للجرح وغسل الباقي قولٌ قوي.
الأحوط أن يعيد الصلاة من نسي قدرته على الماء ثم تيمم وصلى.
الصحيح أنه لا يخص التيمم بالتراب، بل بكل ما تصاعد على وجه الأرض.
الصحيح أنه لا يوجد في التراب قسم الطاهر إما طهور وإما نجس.
الصحيح أنه لا يشترط أن يكون للتراب غبار.
الأولى أن يقال: أن الموالاة واجبة في الطهارتين الكبرى والصغرى.
الصحيح أن التيمم لا يبطل بخروج الوقت.
الأقرب بالصواب أن التيمم يبطل بوجود الماء ولو في الصلاة.
الراجح أن راجي الماء لا يتعين عليه تأخير الصلاة.
الصحيح أن صلاة العشاء ليست إلا وقت جواز من حين غيبوبة الشفق على غروب الشمس.
باب إزالة النجاسة
الصحيح أن نجاسة الخنزير كنجاسة غيره لا يغسل سبع مرات إحداهن بالتراب.
الصحيح أنه لا يجب غسل ما أصابه فم الكلب عند صيده.
الصحيح أنه يكفي غسلة واحدة تذهب بعين النجاسة.
الصواب أن الشمس تطهر المتنجس.
الصواب أن الدلك يطهر المتنجس.
القول الراجح أن الخمر ليست نجسة.
الصواب أن الدهن المائع كالجامد تلقى النجاسة وما حولها والباقي طاهر.
الصحيح أنه يجوز التحري إذا وقعت النجاسة في أحد الكمين فتغسل أحدهما.
الراجح أن ما شق التحرز منه فهو طاهر.
الراجح أنه إذا تمت شروط الاستجمار فإنه مطهر.
الصحيح أنه يعفى عن يسير سائر النجاسات.
القول الصحيح أن نجاسة الكافر معنوية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/303)
الصحيح أن الحمار الأهلي والبغل طاهران وعلى فسؤرهما وعرقهما وريقهما وما يخرج من أنفهما طاهر.
باب الحيض
الراجح أن الحامل إذا رأت الدم المطرد الذي يأتيها على وقته وشهره وحاله فإنه حيض، تترك من أجله الصلاة والصوم وغير ذلك.
الصحيح أنه لا حد لأقل الحيض.
الصحيح أن كفارة وطء الحائض واجبة.
الأرجح أنه إذا لم يكن دم المرأة متميزاً أن ترجع إلى عادة نسائها كأختها وأمها.
الأصح رد المستحاضة المعتادة ولو مميزة إلى عادتها.
الصحيح أنها إذا علمت عدد عادتها ونسيت موضعه وهي في نصف الشهر فإنها تجلس من أول النصف.
الصحيح في المبتدأة أن دمها دم حيض ما لم يستغرق أكثر الشهر، فإن استغرق أكثر الوقت فإنها حينئذٍ مستحاضة ترجع إلى التمييز فإن لم يكن تمييز غالب الحيض.
الصحيح أن المبتدأة تجلس حتى تطهر.
الصحيح أنه لو جاءت عادة المرأة في أول الشهر وهو يأتيها عادةً في آخر الشهر فإنه حيض يوجب عليها أن تجلس لا تصلي ولا تصوم ولا يأتيها زوجها.
الصحيح أنه لو جاءت عادة المرأة في آخر الشهر وهو يأتيها عادةً في أول الشهر فإنه حيض يوجب عليها أن تجلس لا تصلي ولا تصوم ولا يأتيها زوجها.
الراجح أن الكدرة والصفرة إذا جاء في زمن العادة حيض وإذا جاء قبل العادة أو بعده فإنه ليس بحيض.
الصحيح أن اليوم ونصف اليوم لا يعد طهراً.
الراجح أن وطء المستحاضة ليس بحرام.
الغالب أنه إذا تم للحمل تسعون يوماً تبين فيه خلق الإنسان وعلى هذا إذا وضعت لتسعين يوماًَ فهو نفاس على الغالب، وما بعد التسعين يتأكد أنه ولد وأنه نفاس، وما قبل التسعين يحتاج إلى تثبت.
الذي يترجح عندي – في مدة النفاس – أن الدم إذا كان مستمراً على وتيرةٍ واحدة، فإنها تبقى إلى تمام الستين، ولا تتجاوزه.
الراجح أنه يجوز وطء النفساء قبل الأربعين إذا طهرت.
الراجح في الدم المشكوك فيه أنه إذا كان دم النفاس بلونه ورائحته وكل أحواله فليس بمشكوكٍ فيه بل هو دم نفاس.
الصحيح أن الطلاق في النفاس ليس بحرام.
الراجح فيمن ولدت توأمين حتى ولو كان بين ولادتيهما مدة، أنه إذا تجدد دم الثاني فإنها تبقى في نفاسها لو كان ابتداؤه من الثاني.
كتاب الصلاة
الراجح أن المغمى عليه لا يقضي الصلاة مطلقاً.
الذي يترجح عندي أنه من زال عقله بفعله فإنه يقضي الصلاة، ومن زال عقله بغير اختياره فلا قضاء عليه.
الراجح أنه من بلغ أثناء الصلاة أو الصوم أو بعدها في وقتها لا يعيد الصوم ولا يعيد الصلاة.
الصواب أنه لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها مطلقاً وإن لم يتحقق شرط من شروط الصلاة إلا بعد انتهاء الوقت.
الصحيح أنه يجوز تأخير الصلاة لشد الخوف.
القول الصحيح الذي لا شك فيه أنه تارك الصلاة تهاوناً يكفر كفراً مخرجاً من الملة (ولا يؤثر في تكفيره اشتراط دعوة الإمام أو نائبه له بالالتزام بالصلاة).
الذي يظهر من الأدلة أنه لا يكفر تارك الصلاة إلا بترك الصلاة دائماً.
القول الراجح هو تكفير تارك الصلاة تهاوناً.
الصحيح أنه تقبل توبة من سب الله أو من تكررت ردته، لا من سب الرسول عليه الصلاة والسلام.
باب الأذان والإقامة
الصحيح أن الأذان أفضل من الإقامة والإمامة.
الصحيح أن الفرض والواجب بمعنىً واحد، وليس الفرض أوكد من الواجب.
الصحيح أنه يجب على على المؤذن أن يكون أميناً.
الصحيح أنه إذا وجد ضعيف أمين وقوي غير أمين أنه يقدم حسب ما يقتضيه العمل.
الحقيقة أن المميز لا يعتمد عليه في الأذان انظر 2/ 65.
انظر 1/ 68.
القول الراجح أن الأذان لا يصح قبل الوقت مطلقاً حتى لصلاة الفجر.
القول الأصح هو أن ما فعل بعد الوقت إن كان لعذر لم يصح إطلاقاً، وإن كان لعذر فهو أداء وليس بقضاء.
الصحيح أن من ترك إجابة المؤذن عمداً فلا إثم عليه.
الصحيح أن يقول مثل ما يقول المؤذن إذا قال: الصلاة خير من النوم.
باب شروط الصلاة
القول الراجح أن الزكاة تلزم المجنون والصغير.
الصحيح أن الصلاة لا تصح بعد خروج الوقت إذا تركها لغير عذر.
أصح شيء أن يكون ظل الشيء مثله مضافاً إليه فيء الزوال.
الصحيح أنه لا اشتراك ولا انفصال بين وقتي الظهر والعصر، فإذا خرج وقت الظهر دخل وقت العصر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/304)
الراجح أن وقت العصر الاختياري ما لم تصفر الشمس.
القول الصحيح أن الصلاة لا تدرك إلا بإدراك الركعة.
الصحيح أنه لو شك الإنسان كم صلى أنه يعمل بما ترجح عنده.
الصحيح أنه إذا لم تجزم بدخول الوقت وأخبرك من تثق به جاز أن تصلي على خبره سواءً كان إخباره عن يقين أو غلبة ظن.
الصحيح أن الإغماء يسقط فرض الصلاة.
القول بأن من زال تكليفه بالصلاة قبل خروج الوقت ثم رجع تكليفه بعد خروج الوقت فإنه يلزمه القضاء أحوط.
الراجح أنه لا يلزم من فاتته صلاتين أو أكثر إلا الصلاة التي أدرك جزءاً من وقتها.
القول بأنه من فاتته العبادة المؤقتة عن وقتها لعذر قضيت وإن فاتته لغير عذر فلا قضاء قولٌ قويٌّ جداً.
الصواب أن من ترك الصلاة عمداً على القول بأنه لا يكفر فإنه لا يقضيها.
القول الراجح أنه ليس عندنا وقت ضرورة إلا في صلاة العصر.
القول الراجح أنه لا يضر اختلاف النية في الصلاة.
الصواب أن ترتيب الصلوات الفائتة يسقط بالجهل.
الصحيح أنه يعذر بخوف فوات الجماعة وبالجهل، انظر 2/ 144.
الظاهر وإن لم نجزم به أن الحرة عورة إلا ما يبدو منها في بيتها وهو الوجه والكفان والقدمان.
القول الراجح المتعين وجوب ستر الفخذين للرجل في الصلاة.
القول الراجح أن ستر أحد العاتقين سنة وليس بواجب في الفرض.
القول الراجح أنه لا يجب ستر الكفين والقدمين للمرأة في الصلاة.
الصحيح أن من انكشفت عورته في الصلاة عن غير عمد وكان الانكشاف فاحشاً ولكن زمن الانكشاف قليل فإن صلاته لا تبطل.
القول الراجح أن من صلى بثوب محرم فإن صلاته صحيحة مع الإثم ولو كان معه ثوبٌ آخر.
القول الراجح أن الدم اليسير النجس يعفى عنه إلا إذا كان خارجاً من السبيل فإنه لا يعفى عنه.
القول بأنه لا بأس أن يصلي بالثوب المحرم لحق الغير ليس بعيداً من الصواب.
الصحيح أن من صلى في ثوبٍ نجس ناسياً أن يكون فيه نجاسة أو ناسياًَ أن يغسلها فلا إعادة عليه.
أرجح الأقوال أنه من كان عنده ثوب نجس وليس عنده غيره فإنه يصلي به ولا يعيد الصلاة.
القول الراجح أنه يجب على المصلي تحصيل السترة بكل وسيلةٍ ليس عليه فيها ضرر ولا مِنَّة.
أقرب الأقوال إلى الحق أن العاري يصلي قائماً إذا كان ليس عنده أحد أو في ظلمة أو حوله شخص لا يبصر ولا عذر له في ذلك.
القول بأن العراة يتقدمهم إمامهم في الصلاة ولا يكون في وسطهم في الصلاة أقرب إلى الصواب.
الصحيح تحريم تصوير ما فيه نفس من الحيوان سواءً كانت مجسمة أو ملونة.
القول الصحيح أن لبس المعصفر حرام للرجل والمزعفر مثله.
القول الراجح بلا شك هو أن طهارة المكان شرطٌ للصحة وأنه إذا لم يتنزه من ذلك فصلاته باطلة.
الصحيح أنه لا تكره صلاة من صلى على فراش طاهر يحول بينه وبين النجس.
الصحيح أنه لا تبطل صلاة من اتصل بنجاسة أو بنجس كحمار بواسطة كحبل.
الصحيح أنه إعادة على من نسي أن عليه نجاسة أو نسي أن يغسلها أو جهل أنها أصابته أو جهل أنها من النجاسات أو جهل حكمها أو جهل أنها قبل الصلاة أو بعد الصلاة.
الصحيح أنه لو أكل إنسان لحم إبل وهو لم يعلم أنه لحم إبل وقام وصلى بلا وضوء فعليه الإعادة.
الصحيح أنه لا يجب التيمم على من جبر عظمه بنجس ولا يشرع لهذه النجاسة.
الصحيح أن النجاسات لا يتيمم لها.
الصحيح أن القبر الواحد يضر ويصبح المكان الذي فيه هذا القبر مقبرة لا تصح الصلاة فيه.
الصحيح أن معاطن الإبل هي مباركها مطلقاً وما تقيم فيه وما تأوي إليه وما تبرك فيه عند صدورها من الماء وعند انتظارها الماء.
الصحيح أن الصلاة تصح في المكان المغصوب مع الإثم.
القول الصحيح أن الصلاة لا تصح في سطح الحش.
الصحيح صحة الصلاة على سطح أعطان الإبل.
الصحيح تحريم الصلاة إلى المقبرة.
الصحيح أن الصلاة صحيحة في الكعبة فرضاً ونفلاً.
الصحيح أن الراكب السائر في سفر الأفضل أن يبتدئ صلاته متجهاً إلى القبلة ثم يتجه حيث كان وجهه.
الصحيح أننا جوزنا للماشي التنفل فإنه لا يلزمه الركوع ولا السجود.
الصحيح إلحاق الماشي بالراكب في جواز التنفل لهما.
الصحيح أنه إذا عدلت الدابة عن جهة سير المصلي في صلاته وعجز عن ردها لم تبطل صلاته مطلقاً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/305)
الصواب أنه لو أخبر الثقة عن جهة القبلة عن يقين أو عن اجتهاد فإنه يعمل بقوله.
الصحيح أن اتخاذ المحراب مستحب انظر 2/ 270.
الصحيح والأقرب أنه إذا اختلف مجتهدان في تحديد جهة القبلة جاز لأحدهما أن يتبع الآخر.
الأصح أن من صلى بغير اجتهاد ولا تقليد في معرفة جهة القبلة فإنه لا يقضي الصلاة إن أصاب، وإذا أخطأ أعاد الصلاة.
الصواب أن السفر والحضر كلاهما محل اجتهاد في معرفة جهة القبلة ولا إعادة على المجتهد فيهما سواءً أصاب أو لم يصب.
الصحيح أنه إذا كان من غير أهل الاجتهاد في الحضر واستند إلى قول صاحب البيت وتبين أن قول صاحب البيت خطأ فإنه لا يعيد الصلاة.
الخلاصة: القول الراجح أن من صلى باجتهاد فصلاته صحيحة سواءً أصاب أو أخطأ وسواءًَ في الحضر أو في السفر.
الصواب أنه لا يلزم العارف بأدلة القبلة أن يجتهد لكل صلاة ما لم يكن هناك سبب.
الذي يترجح عندي أنه لا يشترط تعيين الصلاة في النية.
الأصح أنه إذا سبقت النية الصلاة بوقت كبير فإنها تصح.
الصحيح أن الصلاة لا تبطل بالتردد في قطع النية (أي في ترك الصلاة).
الصحيح أن الصلاة لا تبطل بالعزم على فعل مبطل للصلاة إلا إذا فعله.
الصحيح أن الصلاة لا تبطل بتعليق النية على شرط انظر 2 292.
الأصح أنه يصح أن يأتم الإنسان بشخصٍ لم ينوِ الإمامة.
الصحيح صحة صلاة المنفرد إذا نوى الائتمام.
الصحيح أنه يصح الانتقال من الانفراد إلى الإمامة في الفرض والنفل.
الصحيح أنه يصح الانتقال من الانفراد إلى الائتمام في الفرض والنفل.
القول الراجح أنه لا فرق بين إمام الحي ونائبه في انتقاله من الإمامة إلى الائتمام.
القول بأنه إذا اتفق مسبوقان أن يكون أحدهما إماماً للآخر إذا سلم إمامهما فإنه جائز هذا القول أصح ولكن لا ينبغي.
باب صفة الصلاة
القول الراجح وجوب تسوية الصف في الصلاة 3/ 10.
القول الراجح أن تسوية المحاذاة واجبة 3/ 12.
الظاهر أن الصف الثاني ليس صفاًّ أول بالنسبة للصف الثالث 3/ 14.
القول الراجح أنه إذا كان الإنسان أخرس لا يستطيع أن يقول بلسانه في الصلاة فإنه ينوي بقلبه ولا يحرك شفتيه ولا لسانه 3/ 20.
الراجح أن جميع أقوال الإنسان معتبرة لو تأكد من خروج الحروف من مخارجها ولم يُسْمِعَ نفسه سواءً كان ذلك لضعف جسمه أم لأصواتٍ حوله أم لغير ذلك 3/ 21.
الصحيح أنه لا يجزئ قول: (الله الأكبر) 3/ 21.
الصحيح أنه يضم المصلي أصابع يديه عند رفعهما في التكبير 3/ 26.
الصحيح أنه إذا اختلفت العبادات الواردة على وجوه متنوعة أنه من الأفضل فعل جميعها في أوقاتٍ شتى تفعل مرةً على وجه ومرةً على الوجه الآخر 3/ 29، 30.
القول الصحيح أنه يجب على الإمام أن يسمع من خلفه تكبيرة الإحرام 3/ 33.
الصحيح أنه متى أبان الحروف في التكبير والقراءة فإنه يصح التكبير والقراءة 3/ 35.
أقرب الأقوال وضع اليدين على الصدر عند القيام في الصلاة 3/ 37.
الصحيح أن المسجد الحرام كغيره من المساجد ينظر فيه المصلي إما إلى موضع سجوده أو إلى تلقاء وجهه 3/ 40.
القول الراجح أن من رفع بصره إلى السماء آثمٌ بلا شك 3/ 43.
الصحيح أن تغميض العينين في الصلاة مكروه 3/ 43.
الأقرب أنه لا يستفتح لصلاة الجنازة 3/ 53.
الصحيح أن البسملة ليست من الفاتحة ولا من غير الفاتحة بل هي آيةٌ مستقلة 3/ 59.
الصحيح أنه تصح قراءة الفاتحة إذا أبدل حرف الضاد بحرف الظاء في قوله تعالى: {ولا الضالين} 3/ 66.
الصحيح جواز أخذ الأجرة على تعليم القرآن 3/ 70، 71.
الصحيح أن السكتة بين قراءة الفاتحة وقراءة السورة التي بعدها سكتة يسيرة لا بمقدار قراءة الفاتحة 3/ 72.
الأحوط والأقرب إلى الصواب أن النبي عليه الصلاة والسلام كرر سورة الزلزلة مرتين من باب التشريع لا من باب النسيان 3/ 77.
على القول الراجح تنكيس الآيات حرام 3/ 78.
أصح الأقوال أنه يصح القراءة بالقراءة الشاذة في الصلاة وغير الصلاة إذا صحت لكن لا نقرأ بها أمام العامة 1/ 82.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/306)
الصواب أن المصلي إذا ابتدأ التكبير قبل الهوي إلى الركوع وأتمه بعده فلا حرج، ولو ابتدأه حين الهوي وأتمه بعد وصوله إلى الركوع فلا حرج، لكن الأفضل أن يكون بين الركنين فيما أمكن 1/ 88.
القول بأن الواجب من الركوع أن ينحني المصلي بحيث يكون إلى الركوع التام منه أقرب إلى الوقوف التام – يعني بحيث يعرف من يراه أن هذا الرجل راكع – أظهر 3/ 91.
الصحيح أن المشروع أن يقول المصلي في الركوع أحياناً: سبحان ربي العظيم وبحمده 1/ 94.
الصحيح أن معنى قوله: ملء السماء والأرض، هو أن الله سبحانه وتعالى محمودٌ على كل مخلوق يخلقه وعلى كل فعلٍ يفعله 3/ 100، 101.
القول الراجح أنه ينبغي على المأموم أن يقول كما يقول الإمام والمنفرد، يعني يقول بعد الرفع من الركوع: ملء السماء وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد 3/ 102.
الصحيح أن المأموم يزيد على ما جاءت به السنة من الذكر بعد القيام من الركوع 3/ 103.
الصحيح وضع اليد اليمنى على ذراع اليسرى عند القيام في الصلاة ويشمل ما قبل الركوع وما بعد الركوع 3/ 104.
الذي يظهر لي من السنة أن القدمين تكونان – في السجود – مرصوصتين، يعني يرص القدمين بعضهما ببعض ........... وعلى هذا فالسنة في القدمين هو التراص بخلاف اليدين والركبتين 3/ 122.
الصحيح أن يقول كل ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم – أي في الجلسة بين السجدتين -: (رب اغفر لي وارحمني وعافني واهدني وارزقني) 3/ 130.
القول باستحباب جلسة الاستراحة عند الحاجة أرجح عندي من القول بالاستحباب مطلقاً وإن كان الرجحان فيه ليس قوياً عندي لكن نفسي تميل إليه أكثر 3/ 138.
الصواب أن القراءة في الركعة الثانية دون القراءة في الركعة الأولى 3/ 142.
الأصح أن المراد بقول المصلي في التحيات: (السلام علينا ....... ) هو: جميع الأمة المحمدية 3/ 154.
الصحيح أن الصلاة أخص من الرحمة 3/ 163.
أحسن ما قيل في معنى الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام: ما ذكره أبو العالية: صلاة الله على نبيه: ثناؤه عليه في الملأ الأعلى، وهو القول الراجح 3/ 162، 163.
الصحيح أن آل النبي: هم أتباعه على دينه 1/ 163، 164.
القول في أن الكاف في قوله: (كما صليت)، للتعليل من باب التوسل بالفعل السابق إلى تحقيق اللاحق هو القول الأصح 3/ 166.
القول بأن دعاء: (اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحُسْنِ عبادتك) في آخر الصلاة أصح من القول بأنه بعد السلام 3/ 201.
رحم الله عبده محمد بن صالح العثيمين وأسكنه فسيح جناته ... آمين
ـ[أبو مجاهد المغربي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 01:50 م]ـ
جزاك الله خيرا(31/307)
أين ذهب تحديث الشاملة 2.8
ـ[البلنصوري]ــــــــ[06 - 04 - 06, 01:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لقد حاولت تحميل تحديث الشاملة 2.8 الاخير ولم استطع فما السبب وكيف الحل
ـ[مالك عبدالرحمن]ــــــــ[06 - 04 - 06, 03:45 م]ـ
حياك الله اخي الفاضل
التحديث الاخير 2.08 موجود على الرابط التالي
http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/updates/shamela.rar
ـ[البلنصوري]ــــــــ[06 - 04 - 06, 04:05 م]ـ
جزاك الله خيرا , وارجو ان يتم تفضلك علي بوضع رابط للموسوعة المفرغة 2.8
ـ[مالك عبدالرحمن]ــــــــ[06 - 04 - 06, 11:46 م]ـ
هذا رابط الموسوعه المفرغه كما ورد في مشاركة الاخ نافع الخاصه بالتحديث الاخير 2.08
http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/e-shamela.rar(31/308)
هل كتاب أحكام النساء لأبن الجوزي على النت؟
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 01:20 م]ـ
بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله،
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل كتاب أحكام النساء لأبن الجوزي على النت؟
أبحث عن رابط للتحميل
وفقكم الله
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[06 - 04 - 06, 03:44 م]ـ
هذا كتاب أخبار النساء لابن الجوزي وليس احكام النساء
كتاب مشهور، طبع لأول مرة بمصر سنة 1319هـ منسوباً إلى ابن القيم، والصحيح أنه من تأليف ابن الجوزي، اختصره مع تجريد أسانيده من كتاب النساء لأبي الفرج الأصفهاني، ولم ينبه إلى ذلك د. نزار رضا في نشرته للكتاب منسوباً لابن القيم ومادة الكتاب تشهد أنه أبعد ما يكون من تآليف ابن القيم، الذي تبرز شخصيته العلمية والأدبية في كل تآليفه. والكتاب مبني على تسعة أبواب، بلا مقدمة. وهي في أوصاف النساء وأخلاقهن، وفيه الباب الثامن: (من أحاديث المؤلفين) وهو عنوان اعتباطي، ربما كان من إضافات النساخ. وللسيدة منى الخراط مختارات من هذا الكتاب (بيروت 1998م) حذفت منه كما تقول ما لا يصلح أن تطلع عليه ناشئتنا من بعض القصص http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=19&book=1434&PHPSESSID=d98dadd5e77ef5984c92ca5f88ee7645
ـ[كاتب]ــــــــ[07 - 04 - 06, 11:35 ص]ـ
السلام عليكم
(أحكام النساء) غير (أخبار النساء)، وكلاهما مطبوع، وعندي نسخة مخطوطة للأول.
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 01:54 م]ـ
و هل أحكام النساء لأبن الجوزي كذلك؟
ـ[عبد القادر المغربي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 02:09 م]ـ
بارك الله فيكم، و هل كل مافي كتاب أخبار النساء صحيح؟(31/309)
هل أجد كتاب موسوعة اطراف الحديث النبوى ل (محمد سعيد بسيونى زغلول) على النت للتحميل
ـ[عبداللة البربرى]ــــــــ[06 - 04 - 06, 02:37 م]ـ
هل أجد كتاب موسوعة اطراف الحديث النبوى ل (محمد سعيد بسيونى زغلول) على النت للتحميل
ـ[الزاهده]ــــــــ[04 - 06 - 07, 09:42 م]ـ
وانا كدلك ابحث
ارجو الافادة
من اهل الخير
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[04 - 06 - 07, 09:53 م]ـ
نعم يوجد وهو على الرابط التالي
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=1602
كما هناك رابط معلومة لمعظم الأخوة وهو رابط المكتبة الوقفية
http://www.waqfeya.com/index.php
ومن أراد كتاب فعبيه بالبحث فيها أي الوقفية
أو مكتبة المشكاة
أو مكتبة صيد الفوائد
ـ[حسن ادريس]ــــــــ[27 - 11 - 10, 10:38 م]ـ
توجد نسخة لموسوعة اطراف الحديث النبوى بصيغة الشاملة
http://www.islamport.com/isp_eBooks/krj/e-Books/3778.rar
تحتوى على 299871 حديث
حمل ( http://www.islamport.com/isp_eBooks/krj/e-Books/3778.rar)
ـ[أبو عبد المهيمن السلفي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 12:51 ص]ـ
الكتاب عندي نسخة منه للبيع لأهل الجزائر لمن يريده(31/310)
هل أجد كتاب الجامع الازهر من حديث النبى الانور ل (عبد الؤف المناوى) على النت للتحميل
ـ[عبداللة البربرى]ــــــــ[06 - 04 - 06, 02:40 م]ـ
هل أجد كتاب الجامع الازهر من حديث النبى الانور ل (عبد الؤف المناوى) على النت للتحميل
هام جدا(31/311)
طلب من الأخوه الكرم تيسير مصطلح الحديث للدكتور / محمود الطحان
ـ[أحمد مندور]ــــــــ[06 - 04 - 06, 05:42 م]ـ
هل أجد عند أحد من الإخوه الكرام كتاب تيسير مصطلح الحديث للدكتور / محمود الطحان بشرط أن يكون على هيئة ملف وورد لأنى فى حاجة ماسة إليه مع العلم أنى أمتلك نسخة Pdf ولا أمتلك البرامج الذى يحولها إلى وورد وجزالك الله خيرا
ـ[حسين الفرضى]ــــــــ[07 - 04 - 06, 02:11 ص]ـ
هل أجد عند أحد من الإخوه الكرام كتاب تيسير مصطلح الحديث للدكتور / محمود الطحان بشرط أن يكون على هيئة ملف وورد لأنى فى حاجة ماسة إليه مع العلم أنى أمتلك نسخة Pdf ولا أمتلك البرامج الذى يحولها إلى وورد وجزالك الله خيرا
عندنا فى الجامعة السلامية وفى القاعة ابن ابن الشيخ محمود الطحان وسأله لك هذا ان شاء الله والسلام عليك أخونا أحمد(31/312)
اين اجد دليلا فيه الرسائل الجامعية في ميدان الحديث؟
ـ[عبد الله الجيوسي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 06:38 م]ـ
الاخوة الاكارم
اود ان ازف بشرى لكم حيث اجمع الرسائل العلمية في ميدان الحديث واوشكت على الفراغ من المشروع
فقد جمعت ما يزيد على 2500 رسالة علمية في هذا الميدان
وانني الان بحاجة إلى معرفة ما اذا كانت توجد مواقع تفيدني في اكمال الجمع او المقارنة في المعلومات او اكمال بعضها علما انني قمت بجمعها منذ زمن يزيد على الخمس سنوات
اين اجد دليلا فيه الرسائل الجامعية في ميدان الحديث؟(31/313)
الإخلاص
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 04 - 06, 09:16 م]ـ
تأليف:
عبد المحسن بن حمد العباد البدر
دراسة وتحقيق:
الناشر:
الجامعة الإسلامية
السنة الأولى، العدد الثاني، رجب 1388هـ - تشرين أول 1968م
عدد المجلدات:
[1]
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 04 - 06, 09:16 م]ـ
هو في اللغة: تخليص الشيء وتجريده من غيره, فالشيء يسمى خالصا إذا صفا عن شوبه وخلص عنه, ويسمى الفعل المصفى المخلص من الشوائب إخلاصا, وفي الأول قوله تعالى: {وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَناً خَالِصاً سَائِغاً لِلشَّارِبِينَ} , فاللبن الخالص ما سلم وصفا من الدم والفرث ومن كل ما يشوبه ويكدر صفاءه, ومن الثاني قوله تعالى: {قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ, لا شَرِيكَ لَهُ}.
وفي الاصطلاح: تصفية ما يراد به ثواب الله وتجريده من كل شائبة تكدر صفاءه وخلوصه له سبحانه.
منزلته: الإخلاص هو أساس النجاح والظفر بالمطلوب في الدنيا والآخرة, فهو للعمل بمنزلة الأساس للبنيان, وبمنزلة الروح للجسد, فكما أنه لا يستقر البناء ولا يتمكّن من الانتفاع منه إلا بتقوية أساسه وتعاهده من أن يعتريه خلل فكذلك العمل بدون الإخلاص, وكما أن حياة البدن بالروح فحياة العمل وتحصيل ثمراته بمصاحبته وملازمته للإخلاص, وقد أوضح ذلك الله في كتابه العزيز فقال: {أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ, وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} , ولما كانت أعمال الكفار التي عملوها عارية من توحيد الله وإخلاص العمل له سبحانه جعل وجودها كعدمها فقال: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُوراً}. والإخلاص أحد الركنين العظيمين اللذين انبنى عليهما دين الإسلام, وهما إخلاص العمل لله وحده وتجريد المتابعة للرسول الله صلى الله عليه وسلم, ولهذا قال الفضيل بن عياض في قوله تعالى: {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً} , قال: "أخلصه وأصوبه", قيل: "يا أبا علي ما أخلصه وأصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل, وإذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل, حتى يكون خالصا صوابا, فالخالص: ما كان لله,
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 04 - 06, 09:18 م]ـ
والصواب: ما كان على السنة". وقال شارح الطحاوية: "توحيدان لا نجاة للعبد من عذاب الله إلا بهما؛ توحيد المرسل سبحانه وتوحيد متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم, فيوحده صلى الله عليه وسلم بالتحكيم والتسليم والانقياد والإذعان, كما يوحد المرسل بالعبادة والخضوع والذل والإنابة والتوكل".
محله: ومحل الإخلاص القلب, فهو حصنه الذي يقطن فيه, فمتى كان صالحا عامرا بسكناه وحده تبع ذلك صلاح الجوارح, ومتى كان خرابا سكن فيه الرياء وملاحظة الناس وكسب ودهم وتحصيل ثنائهم والطمع فيما عندهم, ويتبع ذلك سعي الجوارح لتحصيل هذه الأغراض الدنية, وليس أدل على ذلك وأوضح بيانا من قوله صلى الله عليه وسلم: "ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله, وإذا فسدت فسد الجسد كله, إلا وهي القلب", وقد أوضح صلى الله عليه وسلم هذا المعنى وبيَّن تبعية الجوارح لما يقوم بالقلب بقوله صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات, وإنما لكل امرىء ما نوى, فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله, ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه".
والإخلاص مطلوب في الصلاة والزكاة والصيام والجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, وفي كل ما شرعه الله من قول أو فعل, فيقوم الإنسان بتأدية ما شرع له, والباعث له عليه امتثال أمر الله خوفاً من عقابه, وطمعاً فيما لديه من الأجر والثواب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/314)
والإخلاص مطلوب أيضا فيما يلتزمه الإنسان من الأعمال فهو مطلوب من العامل, ومن المستشار والمؤتمن والموظف, ومن المعلم والمتعلم, وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ما يترتب على طلب العلم والإخلاص فيه من النتائج الحميدة, وما يترتب على فقده من العواقب الوخيمة بقوله صلى الله عليه وسلم: "من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة" رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه, وروى عنه أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتي به فعرّفه نعمه فعرفها, فقال: "ما عملت فيها؟ " قال: "قاتلت فيك حتى استشهدت", قال: "كذبت؛ ولكنك قاتلت ليقال: جريء, فقد قيل", ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار, ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرّفه نعمه فعرفها فقال: "ما علمت؟ " قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت القرآن فيك" قال: "كذبت؛ ولكنك تعلمت ليقال: عالم وقرأت ليقال: قارىء, فقد قيل, ثم أمر به فسحب وجهه حتى ألقي على النار" الحديث.
ويروى أن معاوية رضي الله عنه لما بغله هذا الحديث بكى حتى أغمي عليه, فلما أفاق قال: صدق الله ورسوله؛ قال الله عز وجل: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ} , ويقول ابن مسعود رضي الله عنه: "لا تعلّموا العلم لثلاث؛ لتماروا به السفهاء, ولتجادلوا به الفقهاء, أو لتصرفوا وجهة الناس إليكم, وابتغوا بقولكم وفعلكم ما عند الله فإنه يبقى ويذهب ما سواه".
الحث عليه وبيان فضله:
ولما كان الإخلاص بهذه المنزلة التي تقدم وصفها جاء الشرع المطهر في الحث عليه والترغيب فيه وبيان فضله في آيات كثيرة وأحاديث عديدة, نذكر بعضها على سبيل التمثيل فمن ذلك قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ} , وقوله: {وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ} , وقوله: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّه} الآية .. وقوله: {قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ, لا شَرِيكَ لَه} (الأنعام: الآية 162 - 163) , وقوله: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدا} (الكهف: من الآية110) , وقوله: {قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي} (الزمر:14).
ومن الأحاديث الصحيحة الواردة في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله لأصحابه في غزوة تبوك: "إن بالمدينة رجالا ما سرتم سيرا, ولا قطعتم واديا إلاّ كانوا معكم حسبكم المرض" وفي رواية: "إلاّ شركوكم في الأجر" متفق عليه واللفظ مسلم, ومنها قوله صلى الله عليه وسلم لسعد بن أبي وقاص: "إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلاّ أجرت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك" متفق عليه.
ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: "إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم" رواه مسلم, ومنها قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه: "من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله" جوابا لمن سأله عن رجل يقاتل شجاعة ويقاتل الحمية ويقاتل رياء أيّ ذلك في سبيل الله, وقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى ما يكتسبه الإنسان في الدنيا بسبب الإخلاص إلى جانب ما أعده الله له في الآخرة من مثوبة بما ذكره صلى الله عليه وسلم من قصة الثلاثة الذين آووا إلى غار للمبيت فيه فانحدرت صخرة وسدّت عليهم باب الغار ففرج الله عنهم ذلك بسبب إخلاصهم الأعمال الصالحة له سبحانه وتعالى.
ما يضاد الإخلاص وبم تحصل السلامة منه:
وكما أن الإخلاص تصفية الشيء مما يشوبه فإذا لم تحصل تصفيته انتفى الإخلاص.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/315)
إذا قام الإنسان بعمل محمود والباعث له عليه ابتغاء وجه الله سمّي عمله إخلاصاً فإذا فقد ذلك الباعث على العمل أو وجد ولكنه مشوب بباعثٍ آخر كالرياء انتفت التسمية, فإخلاص العمل لله وحده ينافيه, ويقابله أن يحلّ في القلب قصد المخلوقين التماساً لحمدهم وثنائهم وطمعاً فيما عندهم, ولما كان ذلك ينافي الإخلاص جاءت الشريعة الإسلامية بذم الرياء ومقت المرائين فقد قال سبحانه: {فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ, الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ, الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ, وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ}. وأخبر أن الرياء من صفات المنافقين فقال: {وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى} , وروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال الله تعالى: "أنا أغنى الشركاء عن الشرك, من عمل عملا أشرك معي فيه غيري تركته وشركه".
ومن ابتلاه الله بهذا الداء العضال فعليه أن يسعى في تحصيل الأدوية النافعة التي تستأصله وتقضي عليه, ومن أبرزها شيئان:
أحدهما: أن يزهد فيما ينتظر من الناس من الثناء والعطاء.
والثاني: أن يحمل نفسه على إخفاء الأعمال.
وقد أوضح الأول منهما ابن القيم في الفوائد ص 148 فقال:" لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس إلاّ كما يجتمع الماء والنار والضب والحوت, فإذا حدثتك نفسك بطلب الإخلاص فأقبل على الطمع أولا فاذبحه بسكين الناس, وأقبل على المدح والثناء فازهد فيها زهد عشاق الدنيا والآخرة, فإذا استقام لك ذبح الطمع والزهد في الثناء والمدح سهل عليك الإخلاص. فإن قلت: وما الذي يسهل عليّ ذبح الطمع والزهد في الثناء والمدح؟ قلت: أما ذبح الطمع فيسهل عليك علمك يقينا أنه ليس من شيء يطمع فيه إلاّ وبيد الله وحده خزائنه لا يملكها غيره, ولا يؤتى العبد منها شيئا سواه, وأما الزهد في الثناء والمدح فيسهل عليك علمك أنه ليس أحد ينفع مدحه ويزين, ويضر ذمه ويشين إلاّ الله وحده, كما قال ذلك الأعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم: "إنّ مدحي زين وذمّي شين" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ذلك الله عز وجل", فازهد في مدح من لا يزينك مدحه ولا يشينك ذمه, وارغب في مدح مَنْ كل الزين في مدحه وكل شين في ذمه, ولن تقدر على ذلك إلاّ بالصبر واليقين, فمتى فقدت الصبر واليقين كنت كمن أراد السفر في البحر في غير مركب, قال تعالى: {فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ} , وقال تعالى: {وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآياتِنَا يُوقِنُونَ} " انتهى كلام ابن القيم رحمه الله.
وقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى إخفاء العبادة ابتعاداً عن الرياء بقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلاّ ظله, "ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه, ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه".
فالحاصل أن العمل مذموم إذا كان الباعث عليه التماس حمد الناس وثنائهم, والطمع فيما عندهم, أما إذا عمل الإنسان العمل خالصا لله ثم ألقى الله له الثناء الحسن في قلوب المؤمنين بسبب ذلك العمل فارتاح لذلك واستبشر به لم يضره, ولم ينقص من أجره, بدليل أنّ النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الرجل يعمل العمل محبة لله فيحمد الناس عليه قال:" تلك عاجل بشرى المؤمن" رواه مسلم عن أبي ذر رضي الله عنه.(31/316)
معالم في السلوك وتزكية النفوس
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 04 - 06, 09:32 م]ـ
تأليف:
عبد العزيز بن محمد العبد اللطيف
دراسة وتحقيق:
الناشر:
دار الوطن
الطبعة الأولى 1414هـ
عدد المجلدات:
[1](31/317)
مواصفات العبد الواصل كما يقدمها الإمام القيم ابن الجوزية
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 04 - 06, 09:33 م]ـ
الناشر:
الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
السنة الحادي عشرة - العدد الأول - غرة رمضان1398هـ
إذ يقول رحمه الله: "إذا عزم العبد على السفر إلى الله تعالى وإرادته عرضت له الخوادع والقواطع:
- فينخدع أولاً بالشهوات، والرياسة، والملاذ، والمناكح، والملابس، فإن وقف معها انقطع وإن رفضها ولم يقف معها وصدق في طلبه ابتلي.
- بوطء عقبه، وتقبيل يده، والتوسعة له في المجلس، والإشارة إليه بالدعاء، ورجاء بركته، ونحو ذلك فإن وقف معه انقطع عن الله وكان حظه منه، وإن قطعه ولم يقف معه ابتلي.
- بالكرامات والكشوفات فإن وقف معها انقطع بها عن الله وكانت حظه، وإن لم يقف معها ابتلي.
- بالتجريد والتخلي ولذة الجمعية، وعزة الوحدة، والفراغ من الدنيا وأن وقف مع ذلك انقطع عن المقصود، وإن لم يقف معه، وسار ناظراً إلى مراد الله منه، وما يحبه منه بحيث يكون عبده الموقوف على محابه ومراضيه, أين كانت, وكيف كانت, تعب بها أو استراح، تنعم أو تألم، أخرجته إلى الناس أو عزلته عنهم، لا يختار لنفسه غير ما يختاره له وليّه وسيده، واقف مع أمره, ينفذه بحسب الإمكان, ونفسه عنده أهون عليه أن يقدم راحتها ولذتها على مرضاة سيده وأمره، فهذا هو العبد الذي وصل ونفذ ولم يقطعه عن سيده البتة .. وبالله التوفيق.
(الفوائد ص163).
التعليق:
هذا الذي صوره الإمام ابن القيم هو المفهوم الصحيح للوصول إلى الله، وحقيقته - كما يفهم من كلام هذا الإمام - هو قطع الخوادع والقواطع التي طالما خدعت كثيراً من السائرين إلى الله فثبطتهم عن السير وقطعتهم في أثناء الطريق وأخلدوا إلى أرض الراحة والشهوات وحب الرياسة والتطلع إلى الكشوفات حتى تقبّل أيديهم ويوسع لهم في المجالس ويتحرك القاعدون إذا وصلوا إلى المجالس إلى آخر القواطع الكثيرة التي عدد أهمها الإمام ابن القيم رحمه الله.
ومن اقتحم العقبات وتغلب على تلك القواطع فصار عبداً لله وحده لا يشاركه فيه أحد سواه
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 04 - 06, 09:37 م]ـ
فهو العبد الواصل إلى الله لأنه وصل إلى العبودية الخالصة وذاق حلاوتها فأصبح شديد الخشية والحياء من سيده، قوي المراقبة له سبحانه وقوي الأنس به والشوق إلى لقائه.
لا راحة له إلا حين يكون في عبادة ربه وطاعته "أرحنا بها يا بلال" كثير البكاء شوقاً إلى لقاء ربه في دار كرمته.
هذه بعض صفات العبد والواصل إلى الله وهذا تصورالوصول وهذه حقيقته.
من هنا تعلم أن ما يسميه بعض الزنادقة من غلاة المتصوفة بالوصول إلى الله, عندما يمرق بعضهم عن الدين ويتحلل عن التكاليف بدعوة أنه وصل إلى منزلة تسقط عنه فيها جميع التكاليف فيصبح حراً طليقاً يفعل ما يشاء ويذر ما يريد، فإن هذا الذي يسمونه وصولاً فهو في الواقع خروج عن الجادة ومروق عن الدين فهذا الصنف من الناس هم من أبعد الناس عن الله لأنهم يرغبوا عن دينه الذي بعث به رسوله محمداً عليه الصلاة والسلام الذي يطيل القيام في صلاته حتى تتورم قدماه الشريفتان وإذا قيل له في ذلك يكون جوابه "أفلا أكون عبداً شكوراً".
هذا هو أرقى درجات الوصول لأنه عليه الصلاة والسلام أعرف الناس بربه وأتقاهم له سبحانه, وأتباعه يتفاوتون في الوصول, فهم درجات عند ربهم .. والله المستعان.
قلم التحرير.(31/318)
الإحسان حقيقته - فضله - طرقه
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 04 - 06, 09:40 م]ـ
تأليف:
عبد المحسن بن حمد العباد البدر
دراسة وتحقيق:
الناشر:
الجامعة الإسلامية
السنة الأولى، العدد الرابع، ربيع الأول 1389هـ - أيار 1969م
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 04 - 06, 09:41 م]ـ
للشيخ عبد المحسن العباد المدرس بالجامعة
الإحسان في اللغة: ضد الإساءة, وهو مصدر أحسن إذا أتى بما هو حسن, وفي الاصطلاح: الإتيان بالمطلوب شرعا على وجه حسن.
وقد أوضح صلى الله عليه وسلم الإحسان في حديث جبريل عليه السلام المشهور حين سأله عن الإسلام و الإيمان فأجابه عن كل منهما, وكان جوابه عند ما سأله عن الإحسان أن قال: "أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك", فقد بيّن صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الذي رواه مسلم معنى الإحسان: وهو أن يفعل الإنسان ما تعبده الله به كأنه واقف بين يدي الله, وذلك يستلزم تمام الخشية والإنابة إليه سبحانه, ويستلزم الإتيان بالعبادة على وفق الخطة التي رسمها رسوله صلى الله عليه وسلم.
وقد ضمّن صلى الله عليه وسلم جوابه عن الإحسان بيان السبب الحافز على الإحسان لمن لم يبلغ هذه الدرجة العالية, والمنزلة الرفيعة, ألا وهو: تذكير فاعل العبادة بأن الله مطلع عليه, لا يخفى عليه شيء من أفعاله, وسيجازيه على ذلك, إن خيرا فخير, وإن شرا فشر, ولا شك أن العاقل إذا تذكر أن الله رقيب عليه أحسن عمله, رغبة فيما عند الله من الثواب للمحسنين, و خوفا من العقاب الذي أعده للمسيئين {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ}.
فضل الإحسان:
ولمزيد عناية الإسلام بالإحسان و عظيم منزلته نوه سبحانه بفضله, و أخبر في كتابه العزيز أنه يحب المحسنين, وأنه معهم, وكفى بذلك فضلا وشرفا, فقال سبحانه: {وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} , وقال: {فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}، وقال: {إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ} , وقال: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ}.
جزاء المحسنين:
ومن رحمة الله وفضله أن جعل الجزاء من جنس العمل, ومن ذلك أنه جعل ثواب الإحسان إحسانا كما قال: {هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلا الإحْسَانُ}
فمن أحسن عمله أحسن الله جزاءه, وقد أوضح الله سبحانه في كتابه العزيز جزاء المحسنين, وأنه أعظم جزاء و أكمله, فقال تعالى: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} , وهذه الآية فسرها رسول الله صلى الله عليه وسلم بما رواه مسلم عن صهيب رضي الله عنه بأن الحسنى: الجنة, والزيادة: النظر إلى وجه الله عز وجل, ولا يخفى ما بين هذا الجزاء وذلك العمل الذي هو الإحسان من المناسبة؛ فالمحسنون الذين عبدوا الله كأنهم يرون جزاءهم على ذلك العمل النظر إليه عيانا في الآخرة, وعلى العكس من ذلك الكفار الذين طبعوا على قلوبهم فلم تكن محلا لخشيته و مراقبته في الدنيا, فعاقبهم الله على ذلك بأن حجبهم عن رؤيته في الآخرة كما قال تعالى: {كَلا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ} , وكما أنّ جزاء الذين أحسنوا الحسنى؛ فإن عاقبة الذين أساءوا السوأى كما قال تعالى: {ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى أَنْ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ}. ومما ذكره الله في جزاء المحسنين قوله: {وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ} , وقوله: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ} الآية, وقوله: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ, جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا} الآية, وقوله: {وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى} , وقوله: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/319)
الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ} الآية, وقوله: {بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} , وقوله: {إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} , إلى غير ذلك من الآيات.
طرق الإحسان:
والإحسان مطلوب في العبادات والمعاملات فأي عبادة افترضها الله على العبد فإن عليه أن يأتي بها على الوجه الذي رضيه سبحانه من إخلاصها له و موافقتها لشريعة نبيه صلى الله عليه وسلم, وكما أن الإنسان يحب لنفسه أن يعامله غيره معاملة حسنة, فإن عليه أن يحسن إلى غيره, ويعامله بمثل ما يحب أن يعامل به هو, ذلك بسلوك طرق الإحسان التي نتعرض لبعضها فيما يلي على سبيل الاختصار:
1 - الإحسان بالنفع البدني:
وذلك بأن يجود ببذل ما يستطيعه من القوة البدنية في تحصيل المصالح ودفع المفاسد, فيمنع الظالم من الظلم, و يميط الأذى عن الطريق مثلا, وهذه الطريق هي التي عناها صلى الله عليه وسلم بقوله في الحديث المتفق عليه: "كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس, تصلح بين اثنين صدقة, وتعين الرجل في دابته, فتحمله عليها صدقة, أو ترفع عليها متاعه صدقة, و الكلمة الطيبة صدقة, وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة, و تميط الأذى عن الطريق صدقة".
2 - الإحسان بالمال:
ومن وسّع الله عليه الرزق, وآتاه المال؛ فإنّ عليه أن يشكر الله على ذلك بصرفه في الطرق التي شرعها, فيقضي الحاجة, ويواسي المنكوب, ويفك الأسير, ويقري الضيف, ويطعم الجائع تحقيقا لقوله سبحانه: {وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ}.
3 - الإحسان بالجاه:
وإذا لم يتمكّن المؤمن من قضاء حاجة أخيه وإيصال النفع إليه, فعليه أن يكون عوناً له في سبيل تحصيلها, وذلك بالسعي معه لدى من يستطيع ذلك, إقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم, وامتثالا لأمره, فقد شفع صلى الله عليه وسلم لمغيث لدى زوجته بريرة رضي الله عنها, وأمر أصحابه بالشفاعة فقال: "اشفعوا تأجروا" متفق عليه.
4 - الإحسان بالعلم:
وهذه الطريق مع التي تليها أعظم الطرق و أتمها نفعا؛ لأن هذا الإحسان يؤدي إلى ما فيه سعادة الدنيا والآخرة, وبه يعبد الله على بصيرة, فمن يسر الله له أسباب تحصيل العلم وظفر بشيء منه كانت مسئوليته عظيمة, ولزمه القيام بما يجب للعلم من تعليم الجاهل وإرشاد الحيران, وإفتاء السائل, وغير ذلك من المنافع التي تتعدى إلى الغير.
5 - الإحسان بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
ولم تكن أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - خير أمة أخرجت للناس إلا بسلوكها تلك الطريق, كما أنّ بني إسرائيل لم يلعن من لعن منهم على لسان أنبيائهم إلا لتخليهم عن ذلك الواجب من عدم اكتراثهم بارتكاب المنكرات, قال الله تعالى في حق هذه الأمة: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ} , وقال في حق بني إسرائيل: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ} , ثم بيّن سبب اللعن بقوله: {ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ, كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ} ولا يحصل المطلوب ويتم النفع إلا إذا كان الآمر بالمعروف و الناهي عن المنكر مؤتمرا بما يأمر به, ومنتهيا عما ينهى عنه, وإلا كان أمره ونهيه وبالاً عليه لقول الله تعالى: {كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ} , والإحسان إلى الناس بأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر لا بد أن يكون عن علم؛ لأن الجاهل قد يأمر بما هو منكر, وقد ينهى عما هو معروف, ولا بد أن يجمع إلى العلم الحكمة, ويصبر على ما أصابه, و من الأدلة على هذه الأمور الثلاثة قوله تعالى: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي} , وقوله: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ} , وقوله: {وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ}. وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم إنكار المنكر على ثلاث مراتب إن لم تحصل المرتبتان الأوليتان فلا أقل من الثالثة التي هي أضعف الإيمان, كما روى ذلك مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه حيث قال صلى الله عليه وسلم: "من رأى منكم منكراً فليُغيِّرهُ بيده, فإن لم يستطع فبلسانه, فإن لم يستطع فبقلبه, وذلك أضعف الإيمان".(31/320)
من أعماق الكتب
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 04 - 06, 09:47 م]ـ
تأليف:
سعد ندا
دراسة وتحقيق:
الناشر:
الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
رجب - ذو الحجة 1400هـ
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 04 - 06, 09:47 م]ـ
- لماذا اعتنقت الإسلام؟
- وما الذي جذبني إليه خاصة؟
- هنا يجب أن أعترف أنني لا أعرف جوابا شافيا؟
- لم يكن الذي جذبني تعليما خاصا من التعاليم، بل ذلك البناء المجموع العجيب والمتراص بما لا نستطيع له تفسيرا من تلك التعاليم الأخلاقية، بالإضافة إلى منهاج الحياة العملية.
- ولا أستطيع اليوم أن أقول أي النواحي قد استهوتني أكثر من غيرها؛ فإن الإسلام - على ما يبدو لي - بناء تام الصنعة، وكل أجزائه قد صيغت ليتمم بعضها بعضا، ويشد بعضها بعضا، فليس هناك شيء لا حاجة إليه، وليس هناك نقص في شيء، فنتج عن ذلك كله ائتلاف متزن مرصوص.
- ولعل هذا الشعور من أن ما في الإسلام من تعاليم وفرائض (قد وضعت مواضعها)، هو الذي كان له أقوى الأثر في نفسي، وربما كانت مع هذا كله أيضا مؤثرات أخرى يصعب علي الآن أن أحللها، وبالإيجاز فقد كان ذلك قضية من قضايا الحب، والحب يتألف من أشياء كثيرة، من رغباتنا وتوحدنا، ومن أهدافنا السامية وعثراتنا، ومن قوتنا وضعفنا، وكذلك كان شأني، لقد هبط علي الإسلام كاللص الذي يهبط المنزل في جوف الليل، ولكنه لا يشبه اللص لأنه هبط ليبقى إلى الأبد.
ومن ذلك الحين سعيت إلى أن أتعلم من الإسلام كل ما أقدر: لقد درست القرآن الكريم، وحديث الرسول عليه الصلاة والسلام، لقد درست لغة الإسلام، وتاريخ الإسلام، وكثيرا مما كتب عنه، أو كتب في الرد عليه، وقد قضيت أكثر من خمس سنوات في الحجاز ونجد، وأكثر ذلك في المدينة؛ ليطمئن قلبي بشيء من البيئة الأصلية الذي قام النبي العربي - صلى الله عليه وسلم - بالدعوة إليه فيها، وبما أن الحجاز ملتقى المسلمين من جميع الأقطار، فقد تمكنت من المقارنة بين أكثر وجهات النظر الدينية والاجتماعية التي تسود العالم الإسلامي في أيامنا، هذه الدراسات والمقارنات خلقت فيَّ العقيدة الراسخة بأن الإسلام من وجهتيه الروحية والاجتماعية، لا يزال بالرغم من جميع العقبات التي خلفها تأخر المسلمين، أعظم قوة نَهّاضة بالهمم عرفها البشر.
وهكذا تجمعت رغباتي كلها منذ ذلك الحين حول مسألة بعثه من جديد.
من كتاب (الإسلام على مفترق الطرق)
للمستشرق النمساوي المسلم (محمد أسد)
تعليق التحرير:
تلك كلمات رائعة صاغها الأستاذ محمد أسد، ذلك الرجل الذي شرح الله صدره للإسلام، فأصبح - بفضل الله ورحمته - على نور من ربه، وعبر بها عن شعوره عن هذا الدين العظيم، وحاول أن يضمنها سبب اعتناقه للإسلام، وأخذ يتلمس ما استهواه منه حتى دخل حماه، ولكنه لم يبلغ ما يريد من ذلك إلا أن يصور الإسلام بناء مجموعا، عجيبا متراصا، تام الصنعة، لا نقص فيه، بل إن أجزاءه يتم بعضها بعضا، وقد وضع كل منها في موضعه فتكون ائتلاف متزن مرصوص.
وقد ذكر الأستاذ محمد أسد أن هذا الدين هبط عليه كاللص الذي يهبط المنزل في جوف الليل ثم استدرك فقال: "ولكن لا يشبه اللص لأنه هبط علي ليبقى إلى الأبد".
والذي أفهمه من تعبيره أنه يريد أن يقول قد تسلل إلى قلبه فجأة - دون سابق إنذار - فاحتله، وسكن في جنباته، فاطمأن اطمئنانا يبقى معه مدى حياته.
ولقد دفعه اطمئنانه بالإسلام إلى أن يعيش في مهده الأول، ليلمس تطبيقا عمليا، ويقارن بين المجتمع المسلم والمجتمع الأوربي الذي أعرض عن الإسلام ونأى عنه بجانبه، ولينتهي إلى النتيجة التي لا يقوى أحد على إنكارها، وهي أن الإسلام من وجهتيه الروحية والاجتماعية - بالرغم من جميع العقبات التي خلفها تأخر المسلمين - أعظم قوة نَهّاضة بالهمم عرفها البشر.
تلك - في إيجاز - مشاعر وأحاسيس ذلك المستشرق المسلم الذي استضاء بنور الهدى، فأنار له قلبه، وفكره، وحياته، وصدق فيه وفي أمثاله قول الله سبحانه وتعالى: {أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ}. (الزمر آية 22).
أما أولئك الذين تحجرت قلوبهم، فعموا عن هدى الله وصمّوا، فضلوا وأضلوا، فأظلمت قلوبهم، وأفكارهم، وحياتهم؛ فقد صدق فيهم وفي أمثالهم قول الله تعالى: {فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ} (الزمر آية 22).
ولماذا لا يلحقهم الويل، ويحيق بهم العذاب؟ إنهم كذبوا الله ونبذوا هديه؛ {فَأَذَاقَهُمُ اللَّهُ الْخِزْيَ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} (الزمر آية 26).
فلينتبه أولئك المعرضون عن الله بصفة عامة، والمستشرقون الذين اتخذوا بحثهم في الإسلام تجارة به وحربا له، دون أن يُسلموا، بصفة خاصة، وليحذو حذو مستشرقنا المسلم الأستاذ محمد أسد في صدق الإسلام وإخلاص الدين الحق لله رب العالمين.
ثم ليعد المسلمون إلى الأخذ بدينهم العظيم، وتحكيم نهج الله في كل أمورهم، حتى يعود لهم مجدهم، وعزهم، وأمنهم، وسكينتهم، ولن يصلح هذه الأمة إلا ما أصلح أولها.
سعد ندا
عضو تحرير مجلة الجامعة الإسلامية(31/321)
إلى الذين يحادون مفاتح الغيب بإسم العلم الحديث
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 04 - 06, 09:52 م]ـ
تأليف:
عبد الففتاح عشماوي
دراسة وتحقيق:
الناشر:
الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة
السنة الحادية عشر - العدد الثالث ربيع الأول 1399هـ
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 04 - 06, 09:55 م]ـ
لفضية الشيخ عبد الفتاح عشماوي المدرس بالمعهد الثانوي بالجامعة الإسلامية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. .
لا نجد مفتاحا لمحاضرتنا هذه؛ نفتح به ما قد يكون أغلق علينا، وعلى قلوب ليست معنا، عليها أقفالها خيرا من آية المفاتيح،. . . نعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلا يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ}، وهذه الآية العظيمة، وإن كان بعضها فقط سيكون موضوع المحاضرة، إلا أننا ذكرناها كاملة لنتعرض لمعنى سريع لكلماتها، قبل أن نأخذ صدرها الذي سيكون ينبعنا الدفاق لمحاضرتنا، إن شاء الله تعالى. . .
فعن الآية جملة نبدأ فيها بإيضاح كلمة (الغيب)؛ فهي بمعناها العام تعطينا معنى ذا قسمين: غيب يختص بالدنيا، وغيب يختص بالآخرة؛ فغيب الدنيا يمكن أن يظهر منه ما تحيط بصورته حواس الإنسان، وغيب الآخرة لا يظهر ولا يحاط منه شيء إلا بعد الموت، والآية التي قرأناها الآن من النوع الأول، من غيب الدنيا الذي يجوز أن يظهر ويدرك، ولمجرد أن نقرأها نجد كل صورها المسماة فيها جُسِّم من نوعه لنا، وأحاطت به أحاسيسنا {وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ}.
فالمفتاح: اسم الآلة يغلق به على شيء يحتاج إليه، والحاجة تقتضي أن يفتح به بين حين وآخر، وإن كانت المفاتيح في الآية معنوية، إلا أنها أعطت معنى الفتح على غيب ليس أبديّ الإغلاق، وإنما يفتح سبحانه علينا منه وبالقدر الذي يجعله قياما لوجودنا في دنياه؛ {وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ}، {وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ}، فخزائنه غيب وما ينزل منه هو الذي يبدو لنا، هذا هو غيب الدنيا الجائز فيه الظهور، وبقية الآية دليل على ذلك، {وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ} فقد أطلعنا على بعض ما في البر كالزرع - مثلا - حُزْناه، وفي البحر ضمنا سمك اصطدناه، وما تسقط من ورقة وتبدل بأخرى كذلك ولا حبة في ظلمات الأرض بعد أن أخفيت ثم بالنبت شقت، ولا رطب ولا يابس نرى منه فعلا ما نرى، كل ذلك في كتاب محفوظ مبين.
فهو سبحانه بعد أن نشر هذه الأمثلة لفها بعد ذلك في قوله: {وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِس}، فمن الرطب واليابس تتكون الدنيا، ومنهما تفتح علينا مقومات بقائنا، من كل أمر عجيب أبصرناه، وما لم نبصره لا بد أكثر وأعجب؛ {فَلا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ وَمَا لا تُبْصِرُونَ}.
أما غيب الآخرة فليس منه في دنيانا ما نبصر، وإنما كله فيما لا نبصر، والرد على القول في أن بعض الرسل رأى الجنة والنار وهو في الدنيا، فمع الخلاف في أنهم رأوا ذلك حقيقة أو مناما، أو بوصف الوحي فإن خصوصيات الرسل - على ترجيح الرؤية البصرية - لا تقوم عليها بالضرورة قاعدة لبقية الناس، {وَمَا مِنَّا إِلا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ}، وأصحاب الآراء الأخرى لهم وجه مقبول فيما قالوا، عندما ذكروا قول النبي صلى الله عليه سلم عن الجنة بأن "فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر"، أوضحوا أن كلمات (عين) و (أذن) و (قلب) تشمل عين النبي وأذنه وقلبه صلى الله عليه وسلم، خاصة قوله: "ولا خطر على قلب بشر"، فهو ضمن البشر، {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ}، فلم يستثن نفسه من كلمات الحديث بشيء؛ فيكون ذلك قيل ليبلغه وما أبصره، فهذا إيضاح لا تنكر وجاهته.
وسيقال أيضا: إن الآيات القرآنية صورت لنا الكثير عن غيب الآخرة، كاللحم والفاكهة، والحور العين والمساكن الطيبة، وأنهار اللبن والخمر بلا غول والعسل المصفى، والنخل والرمان، هذا مع الأحاديث التي وصفت قصور الجنة بأنها لبنة من ذهب ولبنة من فضة، وأن تراب الجنة مسك. . إلى غير ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/322)
فأقول إنه الغيب المعلن اسمه المعروف، وليس عن رسمه المجهول، للترغيب في العمل الصالح المؤدى لنعيم ما بعد الموت، وليس الغيب الذي إذا ظهر أحاطته الحواس، على نحو ما أظهره الله في الدنيا، فهذه الأسماء محبوبة عند الإنسان تذكرة بالأطايب التي تهفو إليها نفسه، حيث ذاق لذاتها في الدنيا بحواسه، أما واقعها في الجنة من حجم وطعم، ولون ورائحة ومناظر بهيجة، فغيب غير ما عرف في الدنيا، لا يدرك إلا عند الولوج من باب الجنة، فلا ربط بين طيبات الدنيا وطيبات الآخرة إلا بالأسماء، وأما المسميات فالصورة منقطعة تماما، {يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ}، والدنيا كلها أرض وسموات والتبديل شامل لكليهما في الآية، حتى الإنسان سيتبدل إلى كائن يتحمل هيبة الله عندما يتجلى عليه في الجنة، وفي الدنيا خرت الجبال دكا لما تجلى عليها ببعض هيبته {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً}، وما يقال عن الصلة اسميا وانقطاعها حققيا بين طيبي الدنيا والآخرة، يقال عن سيئهما، وليس أسوأ من النار فيهما، لكن نار الدنيا يمكن أن تحرق وأن تنفع، {نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً} تخويفا وتفعا، ويمكن أن يتفادى شرها إذا اشتعلت بالابتعاد عنها أو بإطفائها، ولكن نار الآخرة استحال نفعها واستحال إطفاؤها، فالصورة الحرارية بينهما لا تقدر بفروق؛ لهول ما ذكر عنها في الكتاب والسنة من مجرد كلام مرعب لم يلمس في دنيانا واقعه {وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ، لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ}، ونار الدنيا قد تبقي وقد تذر، وإنما الذكر الكلامي عنها لترويع العاصي من نار أظهره الله على شيء منها في الدنيا {نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً}. ولديَّ تأويل من تفسير العقليين والنقليين على السواء؛ فالعقليون يقولون: إنه لو تساوى طيب الدنيا الذي ظهر
لنا بطيب الآخرة الذي لم يظهر بعد؛ لما اشتدت الرغبة الدافعة إلى عمل ما يدخل الجنة، ولو تساوت نار الآخرة بنار الدنيا التي يمكن إطفاؤها أو تجنبها، لما اشتدت الرهبة الدافعة إلى عمل ما يبعد عن النار الأخروية؛ لأن الإنسان تواق دائما إلى معرفة أحسن مما عرف، وخواف من الوقوع في أسوأ مما وقع، والنقليون يقولون: إن الوصف القرآني والنبوي للجنة هو لفتح شهية المؤمن للطاعة فقط، وإن حقيقة جمال الموصوف غيب لا صلة له بصفته الدنيوية؛ لأنه سبحانه بعد أن ذكر هذه الأوصاف المحبوبة لدى عباده قال: {وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الأَعْيُن}، والنفس لا تشتهي ما ملكته أو تعودته من قبل، والعين لا يلذ لما ما سبق أن رأته؛ فلا جديد فيما شبع منه يشتهى أو يلذ.
إذا فالآية تشوق إلى شيء لم يكن مثله في الدنيا على الإطلاق، وقوله سبحانه: {فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ}، فلا تعلم نفس أيّ نفس؛ فهي نكرة عامة أيضا، حيث لم يستثن سبحانه في الآية نفسا واحدة من كل الأنفس التى خلقها، وتأتي كلمة {مَا أُخْفِيَ لَهُمْ}، لتؤكد أن ما سيبهجهم وتقر به أعينهم، لابد أن يكون مفاجأة مفرحة أحكم إخفاؤها، وإلا لو استثنينا أنفسا علمت، أو إخفاء ليس كليا، لخولفت الآية لفظا ومعنى {فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ}، وتبعا لعلم البعض وعدم إحكام الإخفاء تكون قد انتفت المسرة ولن تقر الأعين، تم ينتقل النقليون إلى الكلام عن عقاب الآخرة، فيقرؤون علينا أربع آيات، ثم يعلقون عليها تعليق أولى العلم، والآيات هي:
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلءُ الْأَرْضِ ذَهَباً وَلَوِ افْتَدَى بِهِ}. . {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ}. . {لِلَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لافْتَدَوْا بِهِ}. . {وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لافْتَدَوْا بِهِ مِنْ سُوءِ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/323)
يَحْتَسِبُونَ}.
فعن الآية الأولى سألوا أي بلاء في الدنيا توضع له في دية تقدر بذهب يملأ الأرض؟ إن القتل وهو قمة البلاء في دنيانا - فقاتل النفس كأنما قتل الناس جميعا- ديته مائة جمل، أو عدة آلاف من العملات، مهما كثر عددها فقدرها بضع أواق من الذهب، فكيف بملء الأرض ذهبا؟ لابد أن الداهية في الآخرة فوق التصور، والآيات الثلاث التاليات معناها واحد كرر لنظل معه في عجب لا ينتهي، لأنها لم تتكلم عن ملء الأرض ذهبا فقط، بل ما في الأرض جميعا، كل ما خلق فيها، من إنس وجن وكنوز وحيوان ونبات وجماد، بل ومثل ذلك، والمثلية هنا ليست مثلية الضعف، وإنما المثلية المتكررة مهما بلغت، فما دام لم يقبل الأصل، فلا يقبل المثل وإن تضاعف؛ لغنى الله عن كل ذلك، {لافْتَدَوْا بِهِ مِنْ سُوءِ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}، وسوء العذاب تعبير مفزع أخفى كيفه ووضح فزعه، من ضخامة الفداء المقدر بمقادير الأرض وأمثالها، ومن الآن رفض.
ونهاية هذه الآية هو الفصل لما فصلناه، عندما ختمها سبحانه بقوله: {وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ} عذاب لم يدخل أبدا في حسابهم إلى أن بدا لهم؛ فالحصيلة العلمية لهذه المقدمة عن توضيح كلمة الغيب أن غيب الله في دنياه يجوز أن يظهر وفيما يظهر كفاية لمن يزجر، وغيب الآخرة كله مخبأ، يفاجأ به الناجي مجبورا، ويفاجأ به الغاوي محسورا {أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ}.
نعود إلى آية المفاتيح، لنأخذ منها صدرها ننير به صدورنا {وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلا هُوَ} هذه العبارة الكريمة هي الفرا الذي فيه صيد المحاضرة، والذي نزلت عليه هذه العبارة - صلى الله عليه وسلم - هو الذي فسرها بنفسه، في حديثه الصحيح المشهور، لما فسرها بآية أخرى بقوله: "مفتاح الغيب خمسة، وقرأ: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ}. وقبل أن نتحدث عن كل مفتاح منها منفردا نتعرض لأمر سردها في الآية، هل هو مجرد حصر الخمسة المطلوبة ليعرف عددها ويعلم أمرها؟ أم أنها وضعت في أمكنتها بالترتيب الذي لابد أن توضع فيه؟ والأخيرة بالإعجاز البياني للقرآن أليق.
فالساعة أولى الخمسة لأنها متصلة بالآية التي قبلها في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْماً لا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئاً}.
وهذا اليوم الذي يجب أن تخشوه هو يوم الساعة؛ فكانت بعد الآية السابقة لتكون أول الآية اللاحقة في أفضلية الترتيب على الخمسة، وحيث هي أرفعها، فما وجدت الأربعة التالية إلا من أجل الساعة {وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ}، ولهذا أكد وحدها من دون الخمسة تعظيما لأمرها؛ {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} والأربعة التي بعدها ترتيب زمني وضروري أن تسبقها التي قبلها لتأتي التي بعدها؛ فلا بد من الماء أولا لتكون الحياة، فإذا ما أنتجت الأرحام أن يحيى نتاجها، حيث أعد لها الماء والغذاء {فَلْيَنْظُرِ الأِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبّاً ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ شَقّاً}، فالصبر أولا لتشق الأرض فيعد من الطعام لمن يأتي من الأرحام، ومن هنا كان ترتيب الأرحام بعد الماء، بعد ذلك يأتي الغد ليعرف به اليوم فجاء الغد في ترتيبه، فإذا لم يأت الغد لمجيء الموت توقفت اليوم وانتهت الحياة؛ فكان الموت في آخر الخمسة.
فلنبدأ بأولاها وهي الساعة، وما أظن إلا اعتراضا جال بصدر أحدكم خاصة إذا كان متتبعا لحديثي هذا فسيقول على الفور: كيف تدخل الآن الساعة ضمن المفاتيح التي قلت إنه يمكن أن يفتح علينا منها في الدنيا، والساعة من غيب الآخرة، وغيب الآخرة لا يعلم إلا بعد الموت كما ذكرت؟
فأقول: إنه الخطأ الشائع الذي أرجو أن أصححه الآن، فالساعة من الدنيا وليست من الآخرة، وسأثبت أنها كذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/324)
فسبب الالتباس الذي شاع بين الناس هو أنهم خلطوا بين الساعة والقيامة، وجعلوها شيئا واحدا، ولكن الفرق بعيد فالساعة ستأتي بغتة حقا لكن لتنتهي بها الدنيا، أما القيامة فمن الآخرة؛ ولهذا جعل الله نفختين: الأولى للساعة والثانية القيامة، وبينهما فاصل ليس فيه خلاف، {وَنُفِخَ فِي
الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ}، فالتراخي هنا بـ (ثم) قدر عند المفسرين بسنوات، بلغ عند بعضهم أربعين سنة، ومن هنا سميت الثانية قيامة، قيامة الموتى من قبورهم ينظرون ما يؤول إليه أمرهم، أما اقتران كلمة (تقوم بالساعة) في القرآن على نحو قوله تعالى: {وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ} أي: يوم تقع ويتم أمرها يدرك المبطلون أنهم خسروا لما كذبوا بها، وليس معنى (تقوم) هنا من القيامة؛ لأن الساعة ليست كائنا مات ليقوم، وإنما القيامة بعث من الموت لكائن كان حيا فيه روح عادت إليه {فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ}، وكقوله سبحانه: {وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ}. فالآية جعلت الساعة أولا للإفناء، والبعث من القبور ثانيا للإحياء؛ فلم يشملا في عمل واحد، وقوله: {اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَة}، ولم يقل: يوم الساعة؛ لأن الساعة لإنهاء الدنيا والحكم لا يكون إلا بعد الإحياء والمثول، ولأن الساعة أيضا من المفاتيح الدنيوية، وليست هي القيامة الأخروية، فإنها لن تقع حتى تظهر في الدنيا كل أشراطها، الصغرى والكبرى منها على السواء، بل وظهر لنا منها الآن فعلا كثير من علاماتها الصغرى التي وردت في الأحاديث الصحيحة، مثل تبرج النساء عاريات كاسيات، وتطاول رعاء الشاء في البينان، وكثرة الزلازل، ورفع الأمانة، وظهور الفتن وغيرها، وأشراطها جزء منها؛ فالقاعدة أن ما يدل على الشيء داخل فيه، فإرهاصات الأنبياء جزء من نبوتهم، ورؤياهم المنامية نوع من الوحي، بل عند المباغتة بالساعة سيكون لها أمر دنيوي هائل يراه الناس، {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا} وليس في الآخرة مرضعة ترضع ولا حامل تضع؛ إذا فلا يجوز الجمع بين الساعة والقيامة في معنى واحد، حيث لا يجتمعان معا في الدنيا ولا في الآخرة، وبذلك أحطنا بأمر علمي آخر.
بقيت الساعة ومن يؤمنون بها، حيث لا تتناول المحاضرة موضوع المكذبين بها، فسيكفيهم الله، ولأنه لا يستقيم تعمير بيت الغير، وسقف بيتي يخر على رأسي، فالمؤمنون بالساعة يعلمون أنها الرجفة التي ترجف الأرض والجبال قبل أن تتبعها الرادفة وهى القيامة كما قلنا، فرجفة الساعة ستجعل أعز ما في الدنيا يذهل عنه {تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ}: تنكره فلا تعرفه؛ ولم يعد ولدها الحبيب، وقمة حب الأم لولدها وهو رضيع، لكن وقتها نزعت ثديها من فمه وهي ترضه، فلم تدعه يتم ووضعته، وهل يكون الأمر غير ذلك، وقد رأت الأرض أخرجت أثقالها لما زلزلت زلزالها؟ إننا نسمع الآن كل يوم عن زلزال لم يمكث غير ثوان خرب آلاف المباني وشرد ملايين الناس، ولا عظة لما في القلوب من غلظة، وهل يكون غير أن تذهل عن رضيعها، وقد رأت نفسها مع الأرض رجت رجا، ورأت الجبال الشوامخ هباء منبثا؟ وهل يكون غير ذلك وقد رأت البحار فجرت فاختلط حلوها بملحها؟ ثم رأت هذه البحار قد سجرت فصارت كلها نارا وعهدها بالماء يطفئ النار؛ فمن الذي حول الماء إلى نار،؟ وغير ذلك من هول يأتي بخبل لها وللسكارى، وما هم بسكارى ولكن أمر الساعة
مفزع رهيب.
ونحن المصدقين بها نوعان: نوع يعيش في همّ هذا الذي سمعه عنها الآن، فشد وجدانه ببشاعة الساعة لا ينفك، فأخضع كل جارحة يُخدِّمها لهذا اليوم، فيكفى بذلك يوما هو أشد من يوم الساعة، يوم يقوم الناس لرب العالمين قائلين: {يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا}؟ فكان أن وقوا شر ذلك اليوم، ودخلوها آمنين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/325)
النوع الثاني من المصدقين، أو القائلين بأنهم مصدقون بيوم الساعة وما انشغلوا إلا بيومهم وبالساعة التي، هم فيها وبالساعة الذهبية التي تلتف حول المعصم بالسوار الذهب، يعرفون بها أوقات الحفلات ومواعيد عرض الأفلام في (السينما) وفي (التلفزيون) وأوقات مباريات الكرة والخروج إلى النزهات، ولو في أوقات الصلاة وأيام الجمع، ويعرفون بها أوقات أخرى يتفق عليها؛ وذلك لأنهم لا يعرفون مواعيد الصلاة ولا متى الجمعة، لما ألهتهم ساعة لهوهم عن الساعة التي تذهل المرضعة، وتذهب الفكر بغير سكر، بل لقد أفاقوا كل من غفلتهم لما سمعوا جولة من التهجم المستمر على عقائدنا، فقد صدقوا المرجفين لما قالوا: إن عالمة غربية تشتغل بالبحث الكوني، استطاعت (بالعلم الحديث) أن تحدد وقوع الساعة باليوم والدقيقة، حدث ذلك منذ قريب، وبعضكم يدركه معي، لما تبرعت بإذاعة هذا الفحش إذاعة وصحافة أمتنا الإسلامية، متجاهلة بذلك قول الله تعالى: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ}، وأعمى الناشرون شهوة الإثارة عن تسفيه الخبر، أو حتى التغاضي عن النشر، ثم كان شيئا مضحكا - وشر البلاء ما يضحك، كما يقولون - عندما أفاق ساعة الدنيا على خبر الساعة الإفك، أخذوا ما يودعون بعضهم بالتقبيل والعناق والبكاء، كما ذكرت بعد ذلك الأنباء، بل حدث هذا هنا في المدينة المنورة، وإن كان على قليل لكن ما كان يجوز ذلك أبدا في بلد خير الموحدين صلى الله عليه وسلم، وعلى أي حال فالجهل موجود في كل آن ومكان وإن تفاوتت النسب، وما سكتنا يومها بما استطعنا، وانتظرت حتى كان يوم الأحد المحدد من الباحثة الكونية، وكان تحديد قيام ساعتها بعد العصر بتوقيت المدينة، وتمهلت حتى انتهت صلاة العشاء فقد يكون حدث خلل تسبب في تأخير وصول الساعة، وقلت كلمة غاضبة في الحرم تحدثت فيها عن إعلامنا العربي والإسلامي، الذي روج لهذا الخبر الكفري، وعن الذين صدقوه حتى ودّعوا بعضهم وتواعدوا باللقاء في الدار الآخرة بعد عصر يوم الأحد، والذي اختارته الباحثة الكونية، لتعطيل الدنيا معها، ولكنى أذكر آسفا أن الذين غضبوا أو تكلموا معي كانوا قليلين جدا، ولم لا نغضب لديننا.
وكأن الذين أذاعوا الخبر منا أو صدقوه قد انضموا إلى الذين يحادون الله في مفاتح غيبه باسم (العلم الحديث)، فقط ليغيظونا؛ لأنهم موقنون في أنفسهم من كذب أنفسهم {قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلا هُوَ}، وسيد المنبئين - صلوات الله عليه - لما سئل عنها كان جوابه بما تحفظون جميعا: "ما المسؤول عنها بأعلم من السائل"، ولكن الباحثة الكونية - سجاح الجديدة - علمتها، فينا من نشر لها كفرها ومن صدقها، "ولو دخلوا جحر ضب لدخلتموه"، صدق القائل صلوات الله عليه، فليحادوا بما شاءوا، وليصدقهم من يصدقهم، وجوابنا عليهم قول ربنا: {إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} وقوله: {إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الأَذَلِّينَ}.
الثاني: من مفتاح الغيث {وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ}، لولا أني أخشى الطول وأفتح الباب للملول لأسهبنا في الحديث عن هذه اللؤلؤة القرآنية، ونكتفي بأن نقول: إنه إذا ذكر أمرٌ ما في آية من القرآن لابد أن يشير ختامها إلى ما ذكر فيها؛ فالآية في النهاية حكمت العقل البحث فيما قدمته من عجائب، يستحيل أن يجهل أو ينكر من مسلم أو كافر، فكيف يجهل أو ينكر خالقها؟ فالماء واحد والكل يراه ويشربه، ينزل على قطع من الأرض متلاصقات، لكن هنا عنب، وهنا زرع فيه حب، وهنا نخل صنوٌ بجذر واحد وجذع واحد، وغير صنو بجذر واحد وجذوع مختلفة، لكنها جميعها تفاضلت حجما ولونا وطعما ورائحة، والماء واحد، أفلا يدل ذلك بالعقل الصرف على إله واحد؟ تم تفيد الآية بأن ما ذكر فيها - وهو لا يزيد عن السطرين - لآيات وليست آية واحدة، لكن لمن هذه الآيات تقدم وتفهم؟ تجيب الآية {لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ}،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/326)
أما غير العقلاء فالآية أجل وأكرم من أن تقدم إليها عجائبها، فلما لم يعقل الناس، حاق بهم ما جعلهم يصرخون الآن في أنحاء الأرض من الغلاء وتضخم الأسعار، بسبب نقص المواد الغذائية لقلة الحاصلات الزراعية، {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} فبركات السماء الماء، وبركات الأرض النماء، ولا دنيا بغيرهما، وظننا اليوم أنه سبحانه أخذ العباد أيضا بما كسبوا؛ فمنع الماء عن قوم، وأغرق به آخرين، لما سلطه فيضانا ماحقا، ليتحول مصدر الحياة إلى مُعدمها بما نسمع كل يوم في بلد إسلامية وغير إسلامية.
وماذا عن الخصوم الذين يحادون هذا المفتاح من الغيب باسم (العلم الحديث)؟ لقد أذاعوا بأنهم استطاعوا أن يصنعوا المطر، ويوجدوه وينزلوه إذا شاءوا، ويجمدنه ويمنعوه إذا شاءوا، واشترك إعلامنا العزيز أيضا كنعيق الغربان يحكي أضاليل أعداء الإسلام، من أن العلم الحديث في أوربا استطاع التحكم في المطر، وصرنا نقرأ - لمدة طويلة - العناوين الضخمة في صحافتنا، ونسمع أصوات الببغاوات المرددة في إذاعتنا، عن المطر الصناعي الذي أصبح لا يخشى معه على العالم من قلة الماء، وندر من تصدى للرد على هذا التجرُّؤ الوقح على ما انفرد به الله وحده، ونحن الموقنين رحنا في ثقة نسخر من عقل المتخرصين سائلين: لماذا إذاً لجأتم إلى بحار الله الملحة، متحايلين بكل وسيلة لتأخذوا عذبها وتدعوا ملحها؟ فأين مطركم الصناعي الذي يوفر عليكم هذا العناء البالغ لفصل الملح عن العذب؟ أو تسلطوا مدافعكم على سحاب الله لتسقطوه؟ فلا للمطر صنعتم ولا للسحاب أسقطتم.
كنا في العام قبل الفائت في أوربا بتكليف من الجامعة، وأثناء وجودنا في فرنسا قائدة أوربا الوسطى والغربية في (التكنولوجيا) "العلم الحديث"، وفي مقدمة الدول التي قيل عنها أنها أوجدت المطر الصناعي، فلم نجد في طول وعرض المناطق التي تنقلنا فيها إلا قصة جفاف الريف الفرنسي؛ لعدم نزول الأمطار سنتئذ، فقلت: وأين نهر السين وروافده
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 04 - 06, 10:16 م]ـ
فقال لي مرافقي المتطوع بسيارته من الجالية الإسلامية في باريس: الآن تراه، فلما وصلنا إليه وجدته وقد كاد يغور ماؤه، وهو آسن تفوح منه رائحة كريهة من طول ما ركد؛ فقلت: الله أكبر! وأين مطرهم الصناعي؟ لماذا لم ينزلوه ليملأوا منه نهرهم وينبتوا به زرعهم؟ فقال محدثي: وأعجب من هذا أن الحكومة الفرنسية طلبت منا نحن المسلمين هنا، أن نصلي لهم صلاة الاستسقاء، وصليناها فعلا، ولما لم ينزل المطر نشط الحزب الشيوعي الفرنسي بالدعاية الإلحادية ضدنا، ووجدوا من يصغي إليهم في شعب كافر، ولما اشتد بنا الأمر وأحسسنا بالضعف أمامهم؛ إذ بنا نفاجأ في صباح يوم بالأمطار الغزار تهطل في طول فرنسا وعرضها، وأيقنا بأنه نصر لنا من الله انتهزناه وقمنا بالدعاية للإسلام بإضعاف ما قاموا به ضدنا؛ دخل كثبر بسبب ذلك في الإسلام، بل وتحولت بعض الكنائس إلى مساجد، وأنا حضرت بعضها واشتركت في افتتاحها في قلب باريس عاصمة الفسق العالمي، وعبد في تلك المساجد الرحمن، بعد أن كانت كنائس يعبد فيها الشيطان؛ {وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ}.
تلك قصة المطر الإلهي مع المطر الصناعي، {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ}، وما أظن من اللائق ونحن في بلد عزيز لدى الله ولدى رسوله والمؤمنين؛ في طيبة الطيبة ولا نتحدث عن أمر الغيث فيها ماضية وحاضرا، لقد ألف عن المدينة كتب شتى، وكلها تنبئ بأن المدينة كانت الواحة الخضراء في عرض الصحراء لكثرة مائها المنهمر والمتفجر فالآبار طافية، والجداول جارية، وجنة الصحراء تتيه بنخيلها وحدائقها النضراء وبواديها العقيق، الذي أهاج يوما جماله شعور الشاعر وأدب الأديب؛ فيا لهفى عليها اليوم، لقد تحولت ينابيعها العذبة الفراتية إلى ماء ملح، وغاب مدد السماء، فغاب اللون الأخضر عن أديمها، وندعو مالك الماء صباح مساء، وعلى منابر الجمع وفي صلاة الاستسقاء، ولكن الودق لم ينزل وماء الينابيع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/327)
لم يعذب؛ ذلك لأن المدينة العزيزة انتهكت حرمتها، من المقيمين بها والوافدين إليها، قلت لصاحب البيت الذي أسكن فيه: سمعت بأن لك هنا بساتين كثيرة؛ فما أنواع الفواكه بها؟ فأجاب بأن الآبار غلبت عليها الملوحة فقتلت معظمها، ولم يصمد أمام الملح إلا بعض النخيل والبرسيم.
ولنسمع شيئا من حرمة البلد الطيب عند الله وعند رسوله، ففي حديث طويل بدأه صلى الله عليه وسلم بقوله: "المدينة حرام…" إلى أن قال: "فمن أحدث فيها حدثا، سرا أو علنا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا"، وكم من أحداث تقع في المدينة وليست حدثا، سرا وعلنا، وقوله صلوات الله عليه: "من صبر على لأوائها وشدتها كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة"، ولكن الذي يسمع الآن، هو أن المدينة حارة جدا والمدينة باردة جدا والمدينة غالية جدا إلى غير ذلك، وبقية خيراتها الدينية والدنيوية يندر أن تذكر، ودعاؤه صلى الله عليه وسلم "اللهم اجعل للمدينة ضعفي ما جعلت لمكة من البركة"، ودعاؤه: "اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد"، هذه الأحاديث مروية في الصحيحين، وفي الموطأ قوله: "ما على الأرض بقعة أحب إلي من أن يكون قبري بها منها" - أي: من المدينة - قائلا ثلاثا، وفي الموطأ أيضا: "المدينة مهاجري، وبها قبري، ومنبها مبعثي، وأهلها جيراني، ومن لم يحفظ وصيتي في جيراني سقاه الله من طينة الخبال"، وهي ما يسيل من أهل النار، وغير ذلك كثير، فهل كنا ننتظر أن ينزل عليها المطر ونحن على الأقل لم نحفظ حق الجوار مع خير جار صلى الله عليه وسلم؟! إنه إن ينزل سبحانه الماء يوما، فما أظنه من أجلنا، وإنما ليسقي وينبت من أجل الحيوان الذي لم يأثم، ونحن بعد ذلك تبع، كما ورد ضمن حديث صحيح: "ولولا البهائم لم تمطروا".
إن الذين كانوا هنا يوما ونبيهم أسوتهم، كانوا عندما يصلون صلاة الاستسقاء لا يغادرون مكان الصلاة حتى يبللهم المطر، بل ينزل المطر قبل النزول من فوق المنبر، ولنذكر من زاهر هذا العصر قليلا عسى أن يأخذ منه أهل عصرنا شيئا لأنفسهم.
يروي البيهقي في دلائله الحادثتين الآتيتين: قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وفد من بني فزارة، مقرين بالإسلام؛ فسألهم عن بلادهم، فشكوا جدبها لانقطاع المطر عنها، فقام صلى الله عليه وسلم وصعد المنبر، فكان مما حفظ من كلامه: "اللهم أسق بلادك وبهيمتك، أنشر رحمتك وأحي بلدك الميت، اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا هدم ولا غرق ولا محق، اللهم اسقنا الغيث وانصرنا على الأعداء"؛ فتكلم أبو لبابة ابن عبد المنذر فقال: يا رسول الله إن التمر في المرابد، فقال صلى الله عليه وسلم: "اللهم اسقنا"، فقال أبو لبابة: إن التمر في المرابد، ثلاثا، فقال عليه الصلاة والسلام: "اللهم اسقنا حتى يقوم أبو لبابة عريانا يسد ثعلب مربده بإزاره"؛ فطلعت من وراء سلع سحابة مثل الترس، فلما توسطت السماء انتشرت وهم ينظرون، ثم أمطرت، فوالله ما رأوا الشمس سبتا، أي من السبت إلى السبت، حتى قام أبو لبابة يسد ثعلب مربده بإزاره لئلا يخرج منه التمر". وفي رواية: "فضحك صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه وقال: "أشهد أن الله على كل شئ قدير، واني عبد الله ورسوله".
والحادثة الثانية: أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم أعرابي وأنشده هذه الأبيات:
أتيناك والعذراء يدمي لبانها وقد شغلت أم الصبي عن الطفل
ولا شيء مما يأكل الناس عندنا فسل منزل قطر الماء من فضل
وليس لنا إلا الله مهرب وأنت مجاب السؤال، ما أنجب الرسل
فقام صلى الله عليه وسلم يجر ردائه حتى صعد المنبر، فرفع يديه إلى السماء، ثم قال: "اللهم اسقنا غيثا تملأ به الضرع، وتنبت به الزرع، وتحيي به الأرض بعد موتها"، فما ردّ صلوات الله عليه يديه إلى نحره حتى نزل الغيث.
ومن كلمات العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم وهو يستسقي في عهد عمر رضي الله عنه: "اللهم لا نرغب إلا إليك وحدك لا شريك لك، اللهم إنه لم ينزل بلاء إلا بذنب، ولم يكشف إلا بتوبة؛ فاسقنا الغيث؛ فأرخت السماء مثل الجبال حتى أخصبت الأرض".
وقد يقول قائل: هذا نبي وعصر نبوة، وهل جعل الله النبي وعصر النبوة، إلا لكل أجيال المؤمنين أسوة؟ أم انقطعت اليوم أسوتنا بنبينا؟ وبالمهاجرين وبالذين تبوّؤوا الدار والإيمان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/328)
بقيت مفاتيح ثلاثة {وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوت}.
والحديث عنها كما تعلمون يطول، فالمحاضرات ليست بحوثا، وإنما شأنها الكلمات المعدودة والأوقات المحدودة؛ ولهذا سنقتصر دون أن نقصر في المعنى إن شاء الله.
لقد قالوا: إن (العلم الحديث) استطاع أن يخبر عما في الأرحام، وأنه أصبح يمكن معرفة الجنين وهو في بطن أمه إن كان ذكرا أم أنثى قبل ولادته، وأنتم تقولون إن الله وحده هو الذي يعلم ما في الأرحام؟
قلنا أولا: لسنا مسئولين عن جهلكم الفاضح لمعنى هذه الجملة {وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ}، وقبل أن نوضحها لكم نقول: إن علمكم الحديث هذا الذي علمتم به نوع الجنين وهو في بطن أمه، جاء متأخرا جدا بقرون عديدة ما الله بها عليم، عندما وجدت أول امرأة ولود منذ وضعن أولات الأحمال إلى اليوم، فتستطيع الكثيرات خصوصا الذكيات منهن، بعد أن سبق لها الإنجاب من النوعين أن تعين ما في بطنها بعلامات خاصة تحدث لها، وبعضهن تحدين الأطباء في هذا، هم يؤكدون مثلا أن الجنين ذكر، وهي تعكس بإصرار، وعندما يفصل عنها جنينها يكون القول ما قالت حزام، وينقلب (العلم الحديث) خاسئا حسيرا؛ فالأم علمته قبلكم قديما، وعلمتموه أنتم متأخرين، وهو الفتح من أصل الغيب الذي بيده وحده سبحانه مفتاحه، والأصل قوله {وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ}.
وتعالوا نوضح: فالعلم بما في الأرحام، هو عندما توضع فيه قطرة النطفة، هل ستتحول إلى ذكر يتبعها ذكور دائما، أم أنثى تتبعها إناث دائما، أم يخلق ذكرا حينا وأنثى حينا، أم تموت النطفة بالعقم فلا ذكر ولا أنثى، والعقم مؤقت أم دائم؟ كل هذا هو العلم بحال الرحم، وهو المعنى المقصود بقوله تعالى - وهو أعلم -: {وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ}، و الذي بيده وحده مفتاحه دون سواه {يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيماً}، فأصل الهبة في الآية حين وضع النطفة، وهذا هو الغيب الذي سُطِّر ولم يعلم به ولم يستطع غيره، إلى أن يفتح منه سبحانه بما ذكرت الآية وأوضحناه، وعندئذ يعرف نوع الهبة أو الحرمان منها كلية، {اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ}.
و لدي أمثلة، منها: زوجان أوتيا الكثير من متاع الدنيا، وعملا آخر الطاقة لينجبا وارثا لهذا المتاع الوفير، قيل لهما آخر الأمر إن في (الدنمارك) بأوربا أشهر طبيب تناسلي في العالم، فذهبا إليه، فقال لهما بعد فحصهما: وليس عندكما مانع من الإنجاب، و لا أدري لماذا لم تنجبا، وعادا كما ذهبا. وعكسهما قيل لهما: لن تنجبا البتة، وبعد قليل بدأ الإنجاب بمعدل اثنين في كل دفعة. و امرأة شبعت أولادا ولم تجد الحبوب ولا غيرها لإيقاف السيل المتدفق، والكلام عن الحبوب فيه عيوب وليس هذا مكانه، فأجرى لها الطبيب بموافقتها عملية استئصال كلي للرحم ولم يكد الرحم يلتئم حتى التأم على حمل جديد.
ومن هذه الأمثلة العديد؛ فسبحان من لا تقاوم قدرته، وآخر ما تحدى به (العلم الحديث) مولود الأنابيب، ولا ننسى أن نثني على إعلامنا العظيم أيضا، فقد اشتغل هذا الإعلام العربي والإسلامي طويلا بمولود الأنابيب، وقدم الإعلام هذا (العلم الحديث) بشهوة ما يسمى عندهم بالسبق
الصحفي والإذاعي، ولو خُرِّب به العلم الإسلامي، فلقد تتبعته كبقية المتتبعين، فوجدته جعجعة رحى بدون طحين، فهما زوجان لم ينجبا، فأخذ الطبيب نطفة ما، حيث لم ينف العقم عن الزوج، ولو كانت الزوجة هي العقيم لما قبل الرحم العلقة وتربى الجنين فيه، لأنه - مع الأسف - بعد أن ذكرت القصة ما يثبت عقم الزوج وجهل النطفة، صدرت فتاوى بشرعية ابن الأنابيب سليل الألاعيب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/329)
نعود فنقول: لقد وضعت النطفة في الأنبوبة مصحوبة بنطفة المرأة التي يسمونها (البويضة)، وكما يحدث بينهما من التلاحم داخل الرحم حدث داخل الأنبوبة، وتم التطور الخلقي بما ذكر الله تعالى، نطفة فعلقة، ونقلت من الأنبوبة إلى الرحم، فما الجديد في هذا؟ وما هي معجزة العلم الحديث يا أهل العقول؟ ثم لماذا لم يتركوا العلقة في الأنبوب حتى تتم أشهر الحمل وتلد الأنبوبة ابنها؟ لقد أسرعوا بها إلى الرحم هو المكان الذي خلقه الله، ليقينهم بأنه لن يتربى أبدا في مكان سواه، فما هو الجديد في هذا؟ و ما هي معجزة العلم الحديث التي أطلقت به الصحافة والإذاعة طبلها المزعج الكريه؟ وتم الحمل تسعة أشهر كما هو معتاد غالبا، وولدت المرأة طفلتها وما ولدتها الأنبوبة، وأرضعتها من ثديها حيث لا ثدي للأنبوبة، فما هو الجديد في هذا؟ وما هي معجزة العلم الحديث يا ابن آدم؟ وختمت القصة المضحكة، بأن المرأة حزنت لما ولدت أنثى، فقد أكد لها الطبيب الأريب، بأنه استعمل العلم الحديث ليجعله ذكرا، وعاشت الشهور الطوال مدة الحمل موقنة بذلك، فلما وضعتها قالت للطبيب متحسرة: إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت، فأجابها الطبيب بأنه سيحاول في المرة المقبلة، ليظل يبتز المال الحرام من المتلهفين على فتنة الدنيا {يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ}، فهو الغالب على أمره، وهو القاهر فوق عباده.
تلك قصة الأنبوبة التي تحولت إلى أكذوبة، ولا حقيقة فيها إلا مادة المني، لعلمهم أنه لا خلق بدونها لكل بشري، وقد قالها الخالق متحديا بها {أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ}.
أما المفتاحين الأخيرين {وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوت} فلا زال العلم الحديث يدور حولها راهبا متهيبا، لا يجد مدعوه تجاههما فرية جديدة يحادون بها، فقد أدركوا جيدا أن الناس مع الدنيا الحلوة الخضرة يهيمون في حاضرها، ويرسمون لمستقبلها، وإذا الرسم لا يتم، فالكل يقول: سنفعل وسيكون، والخطة الخمسية والسداسية سيقام فيها كذا وكيت، وقد خلا كل ذلك من كلمة (إن شاء الله) فإذا بالذي كان، هو ما شاء الله أن يكون، ووجدوا ما رسموه سرابا بقيعة.
وعن المفتاح الأخير {وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوت} وجد العلم الحديث نفسه أمام الموت يتحدى بآية جدعت أنوف الجبارين، وألصقت خدودهم الرغام {قُلْ فَادْرَأُوا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}، إن كنتم صادقين في أن الله لم ينفرد وحده بمفاتيح غيبه، ولقد بذلوا المكيال من المال، ليس ليدرؤوه وإنما فقط ليؤخروه، خاصة إذا حضر الموت رؤساءهم كي ينالوا الحظوة لديهم، فما وجدوا إلا هذا القول الأعز {إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لا يُؤَخَّرُ}، فمن سواه يؤخره؟ وفي أي مكان من بلاده ينهي أجل عباده؟ فهؤلاء غاصوا مع السفينة في الماء، وهؤلاء انفجرت به
الطائرة في الهواء، وألوف المقاتلين حصدوا في الميدان، وهذا سافر ولم يعد، وهذا مزقته في الطريق سيارة سائق مجنون، {وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}
ثم ماذا بعد هذا؟ ثم هذه هي مفاتيح الغيب الخمسة، نحن الذين نتحداهم بها، وليسوا هم الذين يحادوننا، وسيرون من يكسب التحدي، من الآن وإلى أن تأتي أولى الخمسة، وهي الساعة، بعدها يقولون {يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا}، أما حملة الإيمان من الآن فقد استفادوا بخمسة ربهم، بما فتح ويفتح عليهم منها في الدنيا، وفي الآخرة بما أخفى لهم من قرة أعين، كان لي ولكم من الله ذلك، والرجاء عظيم في السخي الكريم.
أما عن الأبيات فلكل مفتاح من الخمسة أربعة، فالمجموع عشرون بيتا، و كل أربعة مستقلة الروي والقافية وعناوينها تصرفية.
(ساعتي والساعة)
يا ساعة في الجيب أو بالمعصم سيرى بغير تأخر وتقدم
لتذكريني بالصلاة لوقتها أو بالسحور لألحقن بالصُوّم
يا ساعة هوّنت يوم الساعة زودتني نورا ليوم مظلم
أما الذي ألهته ساعة زهوه عن ساعة قربت فليس بمسلم
(المطر الصناعي)
قالوا صنعنا القطر إذ منع المطر قلنا تعودنا سفالة من كفر
جفت زراعتكم ولم نر قطركم ماء السماء لواحد ملك القدر
لم تقصدوا إلا العداء لديننا خابت مقاصدكم ويومكم عسر
فلتشربوا كالهيم1 ماء حميمها بئس الشراب لكل كذاب أشر
(حمل الأنابيب)
أنبوبة حملت، نصدق قولهم وغدا تحيض، فلا نكذب فنهم
فصحافة وإذاعة أكدت حمل الجماد فلا نظن جنونهم
فإذا عقمت تزوجنْ أنبوبة تلد البنات كذا البنين جميعهم
يا واحدا فطر الخليفة كلها نبحت كلاب الكفر، فامحق جمعهم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
1 نوع من الإبل لا يشبع مهما شرب.
(ماذا تكون غدا؟)
سأكون فيما الدنيا عظيما أرتجى والناس تقصدني ضحى أو في الدجى
و أشيدن عمائرا فكراؤها يجبى إلي المال بحرا مائجا
وسأملكن من الحدائق فرسخا ومن النساء رباع، ذاك المرتجى
فإذا به والموت يقطع حلقه فقد الرجاء فساء عقلا أعوجا
(أتدري مكان موتك؟)
قُتِلَ الألوف لدى احتدام قتال وقبورهم بجبال أو برمال
ركبوا البحار فكان فيها قبرهم كبوا الهواء، فكان في الأدغال
وحجيج بيت الله منهم لم يعد قُبروا هنا بعد انتها الآجال
لِمَ لمْ يمت كلٌّ؟ بأرض بلاده عزَّ الإله وذلّ كل ضلال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/330)
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[08 - 04 - 06, 01:27 م]ـ
أحسن الله إليكم
وإتماماً للفائدة أود أن تكتبوا عمن يحددون التواريخ لأحداث معينة؛ حيث إنه يوجد الآن وعلى صفحات كثيرة في الإنترنت وغيرها أناس يضعون -باسم القرآن وتفسيره وما يسمونه الإعجاز العددي- تواريخ محددة لأمور غيبية مستقبلية، كذلك الذي قال بأن أمريكا ستزول في عام 2007، وهو مقال منشور على الإنترنت. والآخر الذي قال بأن إسرائيل ستزول عم 2022، وغير ذلك كثير وكثير. وكله باسم الحداثة، والتفسير الرقمي أو العددي للقرآن الكريم.
ما رأيكم في هذه الأمور؟؟
هم يقولون إن التنبؤ بمثل هذه الأمور جائز، والممنوع هو وضع تاريخ لقيام الساعة لأن اللله تعالى قال: {لا يجليها لوقتها إلا هو} وأما غير ذلك فلا يمتنع.
وهل يوجد -من وجهة نظركم- فرق بين من يضع تاريخاً لقيام الساعة ومن يضع تاريخاً لزوال أمريكا مثلاً؟؟ أم كله اجتراء على الله؟؟
وهل ينجي هؤلاء أن يقولوا في نهاية أبحاثهم: هذه اجتهاداتنا، وقد تصيب وقد تخطئ؟؟ هل هذا ينجيهم؟؟
وبارك الله فيكم.
ننتظر منكم الإجابة الشافية.(31/331)
حمّل (3) تيسير الوصول الى جامع الأصول، نصرة لمحمدصلى الله عليه وسلم (منقول) pd
ـ[أبوعبيدة الهمداني]ــــــــ[06 - 04 - 06, 09:56 م]ـ
منقول:
http://forum.islamacademy.net/showthread.php?p=71439#post71439
تواصلاً مع مشروع نصرة إمام المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم
تيسير الوصول الى جامع الأصول من حديث الرسول -
صلى الله عليه وسلم PDF
وقد اختصر فيه المؤلف ابن الدبيغ الشيباني كتاب ابن
الأثير جامع الأصول من حديث الرسول
ويقع في 4 أجزاء
ضمن مجلدين كبار
كل مجلد يحتوي على جزئين
تعليق محمد حامد الفقي
http://share2net.com/?id=37351977
http://share2net.com/?id=83805269
http://share2net.com/?id=53102740
http://share2net.com/?id=34569728
الروابط تعمل 100%.
__________________________________________________
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[06 - 04 - 06, 10:03 م]ـ
جزاكم الله خيراً ... الآن كنت على الرابط المشار اليه ... ولم أستطع التحميل.
والغالب أن المشكلة عندي ... فأرجوا من أخي طويلب العلم أن يحمل الكتاب الى مكتبة الملتقى ... مشكور غير مأمور.
والسلام عليكم
ـ[أبو عمر]ــــــــ[06 - 04 - 06, 10:10 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[06 - 04 - 06, 10:48 م]ـ
جزاكم الله خيراً ... الآن كنت على الرابط المشار اليه ... ولم أستطع التحميل.
والغالب أن المشكلة عندي ... فأرجوا من أخي طويلب العلم أن يحمل الكتاب الى مكتبة الملتقى ... مشكور غير مأمور.
والسلام عليكم
جزاكم الله خيرا
اصيب جهاز منزلي بفيروس ضرب الويندوز
انتظروا بعد عده ايام ارفعه لكم هنا ان شاء الله
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[07 - 04 - 06, 01:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
اصيب جهاز منزلي بفيروس ضرب الويندوز
انتظروا بعد عده ايام ارفعه لكم هنا ان شاء الله
بارك الله فيكم أخي طويلب العلم ... ما أردت أن اثقل عليك ولكن انقطعت بي السبل.
والله المستعان
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[07 - 04 - 06, 03:09 ص]ـ
لا اثقال ابدا اخي الكريم بلال
يجب ان اعمل فورمات و اعيد تركيب البرامج من الاول و لن افعل ذلك قبل العطله الاسبوعيه
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[07 - 04 - 06, 11:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[07 - 04 - 06, 01:10 م]ـ
تفضلوا: الجزء الأول ..
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[07 - 04 - 06, 01:34 م]ـ
الجزء الثاني: حمل من هنا ( http://72.36.231.130/~mohamed/twgo/twgo2.rar)..
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[07 - 04 - 06, 01:49 م]ـ
الجزء الثالث: حمل من هنا ( http://72.36.231.130/~mohamed/twgo/twgo3.rar)..
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[07 - 04 - 06, 01:58 م]ـ
الجزء الرابع: حمل من هنا ( http://72.36.231.130/~mohamed/twgo/twgo4.rar)..
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[07 - 04 - 06, 03:40 م]ـ
الجزء الأول في ملف واحد: حمل من هنا ( http://72.36.231.130/~mohamed/twgo/twgo1.rar)..
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[07 - 04 - 06, 03:45 م]ـ
حتى لا يتشتت أحد، هاهي الروابط:
http://72.36.231.130/~mohamed/twgo/twgo1.rar
http://72.36.231.130/~mohamed/twgo/twgo2.rar
http://72.36.231.130/~mohamed/twgo/twgo3.rar
http://72.36.231.130/~mohamed/twgo/twgo4.rar
وأعتذر لأخي الحبيب أبي يحيى على التقدم بين يديه برفع الكتاب ..
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[07 - 04 - 06, 04:11 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي اسامة وبارك الله فيك.
هل هناك روابط مثل هذه لكتاب الألباني رحمه الله تعالى؟
والسلام عليكم
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[08 - 04 - 06, 04:55 ص]ـ
الروابط مرة أخرى، وهي على موقع sendspace، والتحميل سهل ويمكن إكماله في وقت آخر:
الجزء الأول: http://www.sendspace.com/file/jyc1hz
الجزء الثاني: http://www.sendspace.com/file/g2qre9
الجزء الثالث: http://www.sendspace.com/file/euyviu
الجزء الرابع: http://www.sendspace.com/file/7ydwl4
طريقة التحميل: ستجدون أسفل الصفحة كلمة Download وبجانبها اسم الملف، اضغط على اسم الملف بكليك يمين واختر: save tatget as...
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[08 - 04 - 06, 05:29 ص]ـ
بارك الله فيكم
هذه الروابط المباشره من سيرفر الملتقى
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/twgo0.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/twgo1.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/twgo2.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/twgo3.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/twgo4.rar(31/332)
الأصول في النحو. مفهرسا. ش2
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[06 - 04 - 06, 10:40 م]ـ
الأصول في النحو.
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 03:41 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 11:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا(31/333)
اللباب علل البناء والإعراب. مفهرسا. ش2
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[06 - 04 - 06, 10:42 م]ـ
اللباب علل البناء والإعراب ..
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 03:42 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو حفص ماحية عبد القادر]ــــــــ[25 - 01 - 08, 10:39 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل من الإخوان الكرام من يضع لنا على الموقع كتاب اللباب في علل البناء و الإعراب مصورا على هيئة pdf.
شكورا مدعوا له بالرضا و الأجر و مطارح العمل الصالح و التوفيق و السداد.
أخوكم أبو حفص ماحية عبد القادر القاسمي الجزائري.
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[25 - 01 - 08, 02:19 م]ـ
جعله الله لك في ميزان حسناتك(31/334)
الآداب للشيخ / المنجد - حفظه الله - مكتوب
ـ[الألمعي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 10:59 م]ـ
تجده على هذا الرابط أدناه سوف تظهر لك بعض الآداب ثم استعمل خاصية البحث في الموقع تظهر لك جميعها حفظ الله الشيخ ونفع به: http://www.islamicaudiovideo.com/index.php?pg=*******&offset=330
ـ[أبو هداية]ــــــــ[07 - 04 - 06, 11:00 م]ـ
بسم الله والحمد لله
جزاك الله خيراً أيها الألمعي.
ـ[الألمعي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 09:17 م]ـ
وإياك أخي
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[30 - 03 - 07, 12:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا ...
أخي الحبيب (الألمعي) ـ حفظه الله ـ
أريد مراسلتك؛ ولا أستطيع، لا على الخاص، ولا على بريدكم الإلكتروني.
بريدي هو myalzohry@hotmail.com
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[31 - 03 - 07, 09:14 م]ـ
جزاك الله خيرا(31/335)
رجاء حار: حكم بيع المعدوم
ـ[محمد مؤذن]ــــــــ[06 - 04 - 06, 11:22 م]ـ
السلام عليكم
أخوتي الكرام
أرجو من يعرف منكم من كتب عن بيع المعدوم دراسة فقهية مقارنة أن يدلني على مظان وجوده، وهل هناك دراسات جامعية .. ماجستر ... دكتوراه ... في هذا الموضوع؟
ـ[حذيفة المصري]ــــــــ[07 - 04 - 06, 04:57 ص]ـ
أخي الفاضل / انظر هنا لعلك تجد ما تريد أو يفتح لك مجال البحث ويوفر لك عناصر أخرى
http://www.irtipms.org/PubImages/165.jpg
حمل من هنا مباشرة
http://www.irtipms.org/OpenSave.asp?pub=165.pdf
وتمنياتي بالتوفيق
ـ[محمد مؤذن]ــــــــ[07 - 04 - 06, 12:27 م]ـ
شكراً لك أخي حذيفة، وجزاك الله كل خير
ـ[خادم أهل الحديث]ــــــــ[07 - 04 - 06, 01:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
_المبحث الثامن: التعاقد على المعدوم ص353 - 393_كتاب: الغرر وأثره في العقود، تأليف: الدكتور الصديق محمد الأمين الضرير.
_المبحث الرابع: القاعدة الرابعة حكم بيع المعدوم يتبع الغرر ص120 - 143_كتاب: القواعد والضوابط الفقهية لأحكام المبيع في الشريعة الإسلامية، تأليف: الدكتور عبدالمجيد عبدالله دية.
وجزيتم خيرا
ـ[علي 56]ــــــــ[08 - 04 - 06, 05:11 ص]ـ
الأخ الفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه مجموعة من أقوال العلماء قديما وحديثا حول أحكام بيع المعدوم قمت بجمعها
فهاكها لعل الله أن ينفعك بها والمسلمين
أخوكم علي
ـ[محمد مؤذن]ــــــــ[08 - 04 - 06, 04:52 م]ـ
شكراً لكل من ساهم في هذا الموضوع، وأخص الأخ علي، وجزاكم الله كل خير(31/336)
حمل كتاب الخراج لأبي يوسف
ـ[أبو صالح العسكري]ــــــــ[07 - 04 - 06, 01:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هذا هو الكتاب ونرجوا صالح الدعاء
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77267
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[بن سالم]ــــــــ[07 - 04 - 06, 01:37 ص]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْراً وبارَكَ فيكَ.
ـ[عصمت الله]ــــــــ[07 - 04 - 06, 08:40 ص]ـ
السلام عليكم
شكر الله سعيك و قد كنت طلبت الكتاب منذ فترة طويلة
أحسن الله جزاءك و نفع بك
ـ[عمرو عبدالله الظاهري]ــــــــ[07 - 04 - 06, 12:20 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي على هذا الكتاب
ـ[أبو عمر]ــــــــ[07 - 04 - 06, 01:00 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً أخي الفاضل وبارك فيك
هل من خبر عن تتمة الموسوعة الفقهية الكويتية؟(31/337)
مختصر تلبيس إبليس
ـ[مصطفى زينو]ــــــــ[07 - 04 - 06, 02:27 ص]ـ
أبحث عن كتاب مختصر تلبيس إبليس للشربجي جزاكم الله خيرًا(31/338)
كتاب (الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية)، جاهز للشاملة 2.0 ..
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[07 - 04 - 06, 07:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
الكتاب إما من صيد الفوائد أو من المشكاة، لا أذكر بالضبط، وهو مفهرس وجاهز للشاملة 2.0 ..
ولا تنسوا الدعاء الصالح ..
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[07 - 04 - 06, 11:19 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 04:13 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك.(31/339)
بروتوكولات حكماء صهيون كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 11:12 ص]ـ
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/6d2582fb5d.jpg
بروتوكولات حكماء صهيون
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج 437 كيلوبايت
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/15183d23ba.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/fcaf843cee.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/2a8804a0d1.jpg
روابط التنزيل
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?s=&postid=259163
أو
www.gr8.cc/2/Protocol.rar
أو
http://www.hadeelweb.com/vb/attachment.php?attachmentid=2399&stc=1
في انتظار ردود إخواني للإطمئنان
وإن أعجبكم فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى وروابط أخرى
طريقة التنزيل من الرابطين الأولين: اضغط على الرابط ,سيفتح معك موقع , انتظر قليلا حتى تظهر كلمة
Download) ) أو) Click here to download) اضغط عليها فيبدأ تحميل البرنامج عندك
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[08 - 04 - 06, 12:50 م]ـ
يا أخي بارك الله فيك وشكرا لك ووفقك في نشره لفضح اليهود علّ النائمين يفيقون من سباتهم الذي طال حتى عم البلاء وهم في غفلة معرضون .. لعن الله اليهود ومن والاهم ونصر الله الإسلام وأعز المسلمين.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[08 - 04 - 06, 01:50 م]ـ
السلام عليكم
أود أن أشير إلى مسألة أن صحة الكتاب فيها نظر، فالكتاب يشكك فيه الكثير من الباحثين
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 05:36 ص]ـ
جزاك الله كل خير ...(31/340)
هل من كتب أحاديث باللغة الانجليزية على الشبكة
ـ[عمرو عبدالله الظاهري]ــــــــ[07 - 04 - 06, 12:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
طلبت إلى بعض الاخوة ان يرشدني إلى مكان أجد فيه كتب أحاديث باللغة الألمانية ولكن لم أتلقى ردودا من الأخوة
وأطلب هذه المرة كتب أحاديث باللغة الإنجليزية ويحبذ لو كان البخاري أو مسلم
فإن لم يكن فأي كتاب للأحاديث فهو نافع مغن بإذن الله
وجزاكم الله خيرا
ـ[مسك]ــــــــ[07 - 04 - 06, 01:18 م]ـ
تفضل الصحيحين وغيرهما باللغة الأنجليزية
http://www.almeshkat.net/books/list.php?cat=24
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[07 - 04 - 06, 07:57 م]ـ
كتب الحديث هذه وغيرها هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35110
صحيح البخاري البخاري
الأدب المفرد البخاري
صحيح مسلم مسلم
الموطأ مالك
الشمائل المحمدية أبي عيسى الترمذي
رياض الصالحين النووي
الأربعين النووية النووي
كتاب العلم أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي
الأربعين القدسية .................................................. ..............
كذلك الأربعين النووية ب 14 لغة (أربعة عشر) منها الألمانية هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35387
ـ[عمرو عبدالله الظاهري]ــــــــ[08 - 04 - 06, 02:04 ص]ـ
جزاك الله الخير الكثير أخي في الله(31/341)
أبحث عن كتاب مختصر تلبيس إبليس للشربجي جزاكم الله خيرًا
ـ[مصطفى زينو]ــــــــ[07 - 04 - 06, 01:50 م]ـ
أبحث عن كتاب مختصر تلبيس إبليس للشربجي جزاكم الله خيرً(31/342)
مقدمة الجزري .. حمل!!
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[07 - 04 - 06, 06:50 م]ـ
السلام عليكم ..
أيها الأخوة الأفاضل!
هذا منظومة (مقدمه فيما على قارئ القران ان يعلمه) للجزري
بالغة في تصحيح متنها
أرجو أن ينال رضاكم
وأن أحظى منكم بدعوة صالحة ..
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[08 - 04 - 06, 11:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا ....
و أظن أن هذه المنظومة من تحقيقات الشيخ أيمن سويد
بارك الله فيك
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 06:10 ص]ـ
جزاك الله كل خير على هذا الجهد الطيب ....(31/343)
الورقات في علم أصول الفقه .. حمل!!
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[07 - 04 - 06, 06:51 م]ـ
السلام عليكم ..
أيها الأخوة الأفاضل!
هذا كتاب في أصول الفقه لإمام الحرمين الجويني
أرجو أن ينال رضاكم
وأن أحظى منكم بدعوة صالحة ..
ـ[أبو تميم المصري]ــــــــ[11 - 04 - 06, 02:08 م]ـ
لقد حملته ... فجزاك الله خيراً ونفعني ونفعك به ....
ـ[العكاشى]ــــــــ[12 - 04 - 06, 03:22 ص]ـ
لقد حملته ... فجزاك الله خيراً ونفعني ونفعك به ....
اللهم امين
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[12 - 04 - 06, 03:34 ص]ـ
انا اغبطك اخى عندى كتب لا اعرف تحميلها وغير موجوده فى المنتدى فمن يساعدنى!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(31/344)
القواعد الأربع .. حمل!!
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[07 - 04 - 06, 06:53 م]ـ
السلام عليكم ..
أيها الأخوة الأفاضل!
هذا كتاب (القواعد الأربع) للشيخ محمد بن عبدالوهاب
أرجو أن ينال رضاكم
وأن أحظى منكم بدعوة صالحة ..(31/345)
أحاديث جامع العلوم والحكم .. حمل!!
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[07 - 04 - 06, 06:53 م]ـ
السلام عليكم ..
أيها الأخوة الأفاضل!
هذا كتاب جمعت فيه أحاديث: جامع العلوم والحكم
من النسخة التي حققها الشيخ شعيب الأرنؤوط
مع زيادات سوف تراها.
أرجو أن ينال رضاكم
وأن أحظى منكم بدعوة صالحة ..
ـ[الفاروقي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 11:04 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[08 - 04 - 06, 01:08 م]ـ
أحسن الله إليكم
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 06:15 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...(31/346)
أذكار طرفي النهار .. حمل!!
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[07 - 04 - 06, 06:54 م]ـ
السلام عليكم ..
أيها الأخوة الأفاضل!
هذا كتاب (أذكار طرفي النهار) للشيخ بكر أبو زيد
أرجو أن ينال رضاكم
وأن أحظى منكم بدعوة صالحة ..
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[07 - 04 - 06, 08:55 م]ـ
اخي سلوم السلوم
جزاك الله خيرا
لكن الكتب التي تضعها منشوره على الملتقى من قبل ولا داعي للتكرار
اذا كان عندك ما ليس على الملتقى والمشكاه وصيد الفوئد فأرفعه اما غير ذلك فهو مكرر(31/347)
قصيدة ليس الغريب .. حمل!!
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[07 - 04 - 06, 06:54 م]ـ
السلام عليكم ..
أيها الأخوة الأفاضل!
هذه قصيدة (ليس الغريب) المشهورة ..
أرجو أن ينال رضاكم
وأن أحظى منكم بدعوة صالحة ..
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[07 - 04 - 06, 07:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[07 - 04 - 06, 08:18 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[07 - 04 - 06, 10:39 م]ـ
جزاك الله خيرا اخنا فى الله
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[08 - 04 - 06, 12:19 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(31/348)
الحسد و تعريفه و حقيقته وآثار الحسد واضراره على الحاسد والمجتمع ومراتبه وحكمه
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[07 - 04 - 06, 08:35 م]ـ
الحسد و تعريفه و حقيقته وآثار الحسد واضراره على الحاسد والمجتمع ومراتبه وحكمه
قالت طائفة من الناس: إنّ الحسد هو تمني زوال النعمة عن المحسود، وإن لم يصر للحاسد مثلها. بخلاف الغبطة فإنها تمني مثلها من غير حب زوالها عن المغبوط. والتحقيق أن الحسد هو البغض والكراهة لما يراه من حسن حال المحسود. وهو نوعان: أحدهما كراهة للنعمة عليه مطلقاً فهذا هو الحسد المذموم وإذا أبغض ذ لك فإنه يتألم ويتأذى بوجود ما يبغضه فيكون ذلك مرضاً في قلبه، ويلتذ بزوال النعمة عنه وإن لم يحصل له نفع بزوالها. والنوع الثاني: أن يكره فضل ذلك الشخص عليه فيحب أن يكون مثله أو أفضل منه فهذا حسد وهو الذي سموه الغبطة وقد سماه النبي صلى الله عليه وسلم حسداً في الحديث المتفق عليه من حديث ابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهما قال: (لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها، ورجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق). ورواه البخاري من حديث أبي هريرة ولفظه (لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل والنهار فسمعه رجل فقال: يا ليتني أوتيت مثل ما أوتي هذا فعملت فيه مثل ما يعمل هذا. ورجل آتاه الله مالاً فهو يهلكه في الحق، فقال رجل: يا ليتني أوتيت ما أوتي هذا فعملت فيه ما يعمل هذا).فهذا الحسد الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم إلا في موضعين هو الذي سماه أولئك الغبطة، وهو أن يحب مثل حال الغير ويكره أن يفضل عليه. وقد يشكل هنا تسميته حسداً ما دام همه أن ينعم الله عليه بمثل ما أنعم على صاحبه؟ فيقال: مبدأ هذا الحب هو نظره إلى إنعامه على الغير وكراهيته أن يفضل عليه. ولولا وجود ذلك الغير لم يحب ذلك، فذلك كان حسداً لإنه كراهة تتبعها محبة. واما من أحب أن ينعم الله عليه مع عدم التفاته إلى أحوال الناس فهذا ليس عنده من الحسد شىْ. ولهذا يبتلى غالب الناس بهذا القسم الثاني. وحقيقة الحسد شدة الأسى على الخيرات تكون للناس الأفاضل وهو غير المنافسة. قال صاحب اللسان: إذا تمنى أن تتحول إليه نعمته وفضيلته أو يسلبهما هو. وقال الجوهري: تمني زوال النعمة عن المنعم عليه وخصه بعضهم بأن يتمنى ذلك لنفسه والحق أنه أعم. وقال النووي: قال العلماء: هو حقيقي: تمني زوال النعمة عن صاحبها وهذا حرام بإجماع الأمة مع النصوص الصريحة، ومجازي: هو الغبطة وهو أن يتمنى مثل النعمة التي على غيره من غير زوالها عن صاحبها فإذا كانت من أمور الدنيا كانت مباحة وإذا كانت طاعة فهي مستحبة. وقيل:الحسد تمني زوال النعمة عن صاحبها سواء كانت نعمة دين أو دنيا. وقيل: أن تكره النعم على أخيك وتحب زوالها، فحد الحسد: كراهة النعمة وحب وإرادة زوالها عن المنعم عليه، والغبطة: ألاّ تحب زوالها، ولا تكره وجودها ودوامها، ولكن تشتهي لنفسك مثلها. والمنافسة: هو أن يرى بغيره نعمة في دين أو دنيا، فيغتم ألا يكون أنعم الله عليه بمثل تلك النعمة، فيحب أن يلحق به ويكون مثله، لا يغتم من أجل المنعم عليه نفاسة منه عليه، ولكن غمّاً ألا يكون مثله. وفي الحسد في الحقيقة نوع من معاداة الله، فإنه يكره نعمة الله على عبده وقد أحبها الله ويحب زوالها والله يكره ذلك فهو مضاد لله في قضائه وقدره ومحبته و لذلك كان إبليس عدوه حقيقة لإن ذنبه كان عن كبر وحسد. وللحسد حد وهو المنافسة في طلب الكمال والأنفة أن يتقدم عليه نظيره فمتى تعدى صار بغياً وظلماً يتمنى معه زوال النعمة عن المحسود ويحرص على إيذائه، ومن نقص عن ذلك كان دناءة وضعف همة وصغر نفس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/349)
وقد اُبتلي يوسف بحسد إخوته له حيث قالوا (لَيوسف وأخوه أحب إلى أبينا منّا ونحن عصبة إنَّ أبانا لفي ضلال مبين) فحسدوه على تفضيل الأب له ولهذا قال يعقوب ليوسف (لاتقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيداً إن الشيطان للإنسان عدو مبين) ثم إنهم ظلموه بتكلمهم في قتله وإلقائه في الجبّ وبيعه رقيقاً لمن ذهب به إلى بلاد الكفر فصار مملوكاً لقوم كفار، وقد قيل للحسن البصري: أيحسِد المؤمن؟ فقال: ما أنساك إخوة يوسف لا أبا لك؟! ولكن غمه في صدرك فإنه لايضرك ما لم تعد به يداً ولساناً. وقال تعالى في حق اليهود (ودّ كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمنكم كفرا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق) يودون أي يتمنون ارتدادكم حسدا، فجعل الحسد هو الموجب لذلك الودّ، من بعد ما تبين لهم الحق لإنهم لمّا رأوا أنكم قد حصل لكم من النعمة ما حصل - بل ما لم يحصل لهم مثله حسدوكم. وكذلك في الآية الأخرى (أم يحسدون الناس على ما ءاتهم الله من فضله فقد ءاتينا آل إبراهيم الكتب والحكمة وآتينهم ملكاً عظيماً فمنهم من ءامن به ومنهم من صدّ عنه وكفى بجهنم سعيراً) وقال تعالى (قل أعوذ برب الفلق من شر ماخلق ومن شر غاسق إذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد) وقد ذكر طائفة من المفسرين أنها نزلت بسبب حسد اليهود للنبي صلى الله عليه وسلم حتى سحروه، سحره لبيد بن الأعصم اليهودي. وقال الله تعالى (ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أُوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) أي مما أُوتي إخوانهم المهاجرون. قال المفسرون: لا يجدون في صدورهم حاجة أي حسداً وغيظاً مما أُوتي المهاجرون. ثم قال بعضهم: من مال الفئ، وقيل: من الفضل والتقدم، فهم لا يجدون حاجة مما أُوتوا من المال ولا من الجاه، والحسد يقع على هذا. وكان بين الأوس والخزرج منافسة على الدين، فكان هؤلاء إذا فعلوا ما يفضلون به عند الله ورسوله أحب الآخرون أن يفعلوا نظير ذلك، فهي منافسة فيما يقربهم إلى الله كما قال تعالى (وفي ذلك فليتنافس المتنافسون). والحسد يبقى إلى لحظة نزول عيسى بن مريم عليه السلام في آخر الزمان قبيل قيام الساعة، وهذا ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ففي الحديث الذي رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والله لينزلن ابن مريم حكماً عادلا، فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص نوع من أشرف أنواع الإبل فلا يسعى عليها، ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون إلى المال فلا يقبله أحد).
مراتب الحسد
ومراتبه: الأولى: يتمنى زوال النعمة عن الغير، ويعمل ويسعى في الوسائل المحرمة الظالمة ويسعى في اساءته بكل ما يستطيع وهذا الغاية في الخبث والخساسة والنذالة وهذه الحالة هي الغالبة في الحسّاد خصوصاً المتزاحمين في صفة واحدة ويكثر ذلك في طلاب المناصب والجاه. الثانية: يتمنى زوال النعمة ويحب ذلك وإن كانت لا تنتقل إليه، وهذا في غاية الخبث، ولكنها دون الأولى. الثالثة: أن يجد من نفسه الرغبة في زوال النعمة عن المحسود وتمني عدم استصحاب النعمة سواء انتقلت إليه أو إلى غيره ولكنه في جهاد مع نفسه وكفها عن ما يؤذي خوفاً من الله تعالى وكراهية في ظلم عباد الله ومن يفعل هذا يكون قد كفي شر غائلة الحسد ودفع عن نفسه العقوبة الأخروية ولكن ينبغي له أن يعالج نفسه من هذا الوباء حتى يبرأ منه. الرابعة: أن يتمنى زوال النعمة عن الغير، بغضاً لذلك الشخص لسبب شرعي، كأن يكون ظالماً يستعين على مظالمه بهذه النعمة فيتمنى زوالها ليرتاح الناس من شره. ومثل أن يكون فاسقاً يستعين بهذه النعمة على فسقه وفجوره فيتمنى زوال المغل هذا عنه ليرتاح العباد والبلاد من شره القاصر والمتعدي فهذا لايسمى حسداً مذموماً وإن كان تعريف الحسد يشمله، ولكنه في هذه الحالة يكون ممدوحاً لا سيما إذا كان يترتب عليه عمل يرفع هذا الظلم والعدوان ويردع هذا الظالم. الخامسة: ألاّ يتمنى الشخص زوال النعمةعن غيره ولكن يتمنى لنفسه مثلها فإن حصل له مثلها سكن واستراح، وإن لم يحصل له مثلها تمنى زوال النعمة عن المحسود حتى يتساويا ولايفضله صاحبه. السادسة: أن يحب ويتمنى لنفسه مثلها فإن لم يحصل له مثلها فلا يحب زوالها عن مثله فهذا لابأس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/350)
به، إن كان من النعم الدنيوية كالمال المباح والجاه المباح، وإن كان من النعم الدينية كالعلم الشرعي والعبادة الشرعية كان محموداً كأنّ يغبط من عنده مال حلال ثم سلطه على هلكته في الحق من واجب ومستحب فإن هذا من أعظم الأدلة على الإيمان ومن أعظم أنواع الإحسان وكذا من آتاه الله الحكمة والعلم فوفق لنشره كما في الحديث (لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها). فهذان النوعان من الإحسان لا يعادلهما شىء؛ إلا أن ترتب عليه وساوس شيطانية وخواطر نفسانية تجر الإنسان إلى مواضع الخطر التي تفسد عمله كأن يقول في نفسه: أنا أحق منه بهذا، فهذا اعتراض على حكمة الله وقسمته ولايجوز ذلك.
الفرق بين المنافسة والحسد
وإذا لم ينظر إلى أحوال الناس فهذه منافسة في الخير لا شىء فيها فيتنافس الأثنان في الأمر المطلوب المحبوب كلاهما يطلب أن يأخذه وذلك لكراهية أحدهما أن يتفضل عليه الآخر كما يكره المستبقان كل منهما أن يسبقه الآخر. والتنافس ليس مذموماً مطلقاً، بل هو محمود في الخير. قال تعالى (إن الأبرار لفي نعيم. على الأرائك ينظرون. تعرف في وجوههم نظرة النعيم. يسقون من رحيق مختوم. ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون) وهذا موافق لحيث النبي صلى الله عليه وسلم فإنه نهى عن الحسد إلا فيمن أوتي العلم فهو يعمل به ويعلمه، ومن أوتي المال فهو ينفقه. فأما من أوتي علماً ولم يعمل به ولم يعلمه، أو أوتي مالاً ولم ينفقه في طاعة الله فهذا لايحسد ولا يتمنى مثل حاله، فإنه ليس في خير يرغب فيه، بل هو معرّض للعذاب. وحال أبي بكر الصديق رضي الله عنه أفضل فهو خال من المنافسة مطلقاً لا ينظر إلى حال غيره وكذلك موسى صلى الله عليه وسلم في حديث المعراج حصل له منافسة وغبطة للنبي صلى الله عليه وسلم حتى بكى لما تجاوزه النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له: ما يبكيك؟ قال: أبكي لإن غلاماً بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر ممن يدخلها من أمتي) رواه البخاري ومسلم. قاعدة: أن من عنده همة الخير وليست لديه منافسة وغبطة أفضل ممن لديه تلك المنافسة والغبطة مثل أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه ونحوه فقد كانوا سالمين من الغبطة والمنافسة وإن كان ذلك مباحاً ولهذا استحق أبو عبيدة رضي الله عنه أن يكون أمين هذه الأمة؛ فإن المؤتمن إذا لم يكن في نفسه مزاحمة مما ائتمن عليه كان أحق بالأمانة ممن يخاف مزاحمته. وفي الحديث عن أنس رضي الله عنه قال: كنا جلوساً عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يطلع عليكم الآن من هذا الفج رجل من أهل الجنة قال: فطلع رجل من الأنصار تنطف لحيته من الوضوء .... ) إلى آخر الحديث. رواه أحمد. فالحاسد المبغض للنعمة على من أنعم الله عليه بها ظالم معتد، والكاره لتفضيله المحب لمماثلته منهي عن ذلك إلا فيما يقربه إلى الله، فإذا أحب أن يعطى مثل ما أعطي مما يقربه إلى الله فهذا لا بأس به، وإعراض قلبه عن هذا بحيث لا ينظر إلى حال الغير أفضل. وربما غلط قوم فظنوا أن المنافسة في الخير هي الحسد وليس الأمر على ما ظنوا لإن المنافسة طلب التشبه بالأفاضل من غير إدخال الضرر عليهم والحسد مصروف إلى الضرر لإن غايته أن يعدم الأفاضل فضلهم من غير أن يصير الفضل إليه فهذا الفرق بين المنافسة والحسد. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: المؤمن يغبط والمنافق يحسد.
حكم الحسد
الحسد مرض من أمراض النفوس وهو مرض غالبٌ فلا يخلص منه إلا القليل من الناس؛ ولهذا قيل: ما خلا جسد من حسد.، لكن اللئيم يبديه والكريم يخفيه. والحسد ذميم قبيح حيث أن الله أمر رسوله صلى الله عليه وسلم أن يتعوذ من شر الحاسد كما أمر بالاستعاذة من شر الشيطان.قال الله تعالى (ومن شر حاسد إذا حسد) وناهيك بحال ذلك شراً. فبالحسد لُعن إبليس وجعل شيطاناً رجيماً. ومن أجل أن الحسد بهذه الدرجة ورد فيه تشديد عظيم حتى قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم (الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب). وإن قوي ذلك الحسد فيك حتى بعثك على إظهاره بقول أو فعل بحيث يُعرف ذلك من ظاهرك بأفعالك الأختيارية فأنت حسود عاص أما الفعل فهو غيبة وكذب وهو عمل صادر عن الحسد وليس هو عين الحسد ويجب الاستحلال من الأسباب الظاهرة على الجوارح وإن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/351)
كففت ظاهرك بالكلية إلا أنك بباطنك تحب زوال النعمة وليس في نفسك كراهة لهذه الحالة فأنت حسود عاص لأن الحسد صفة القلب لا صفة الفعل قال الله تعالى (ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا) وقال عز وجلّ (ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء) وقال تعالى (إن تمسسكم حسنة تسؤهم). والحسد الذي محله القلب دون الجوارح ليس بمظلمة يجب الاستحلال منها بل هو معصية بينك وبين الله تعالى. وقد ذهب ذاهبون إلى أنه لا يأثم إذا لم يظهر الحسد على جوارحه ولما روي عن الحسن أنه سئل عن الحسد فقال: غمه فإنه لا يضرك مالم تبده. والأولى أن يحمل على أن يكون فيه كراهة من جهة الدين والعقل في مقابلة حب الطمع لزوال نعمة العدو وتلك الكراهة تمنعه من البغي والإيذاء فإن جميع ما ورد من الأخبار في ذم الحسد يدل ظاهره على أن كل حاسد آثم، ثم إن الحسد عبارة عن صفة القلب لا عن الأفعال فأما إذا كففت ظاهرك وألزمت مع ذلك قلبك كراهة ما يترشح منه بالطبع من حب زوال النعمة حتى كأنك تمقت نفسك على ما في طبعها فتكون تلك الكراهة من جهة العقل في مقابلة الميل من جهة. وفي الحسد إضرار بالبدن وإفساد للدين وفيه تعدي وأذى على المسلم نهى الله ورسوله عنه. والحسد حرام بكل حال إلا نعمة أصابها فاجر أو كافر وهو يستعين بها على تهييج الفتنة وإفساد ذات البين وإيذاء الخلق فلا يضرك كراهتك لها ومحبتك لزوالها فإنك لا تحب زوالها من حيث هي نعمة بل من حيث هي آلة الفساد ولو أمنت فساده لم يغمك بنعمته، و لاعذر في الحسد ولا رخصة وأي معصية تزيد كراهتك لراحة مسلم من غير أن يكون لك منه مضرة. وقال بعض السلف: الحسد أول ذنب عُصي الله به في السماء يعني حسد إبليس لآدم عليه السلام وأول ذنب عُصي الله به في الأرض يعني حسد أبن آدم لأخيه حتى قتله.
بعض الأسباب التي تؤدي إلى الاتصاف بالحسد:
قد تجتمع أسباب الحسد المذكورة هنا في شخص واحد أو أكثرها.
1 - العدواة والبغضاء والحقد (هذا السبب من الحاسد): وهذا من أشد أسباب الحسد وأصل المحاسدات العدواة وأصل العدواة التزاحم على غرض والغرض الواحد لا يجمع متباعدين بل متناسبين فلذلك يكثر الحسد بينهما. والحسد نتيجة من نتائج الحقد وثمرة من ثمراته المترتبة عليه فإن من يحقد على إنسان يتمنى زوال نعمته ويغتابه وينمّ عليه ويعتدي على عرضه ويشمت به لما يصيبه من البلاء ويغتّم بنعمة إن أصابها ويسر بمعصية إن نزلت به وهذا من فعل المنافقين والعياذ بالله.
2 - التعزز والترفع (هذا السبب من الحاسد): فإذا أصاب أحد زملائه ولاية أو مالاً خاف أن يتكبر عليه وهو لا يطيق تكبره وافتخاره عليه. ومن التكبر والتعزز كان حسد أكثر الكفار لرسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قالوا: كيف يتقدم علينا غلام يتيم فنطأطئ رؤوسنا له فقالوا (لولا نزّل هذا القران على رجل من القريتين عظيم).
3 - الكبر (هذا السبب من المحسود): وهو أن يكون في طبعه أن يتكبر عل الحاسد ويستحقره ويستصغره ويستخدمه فإذا نال ولايةً خاف ألاّ يحتمل تكبره.
4 - التعجب (هذا السبب من الحاسد): كما أخبر الله عن الأمم الماضية إذ (قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا) فتعجبوا أن يفوز برتبة الرسل والوحي والقرب من الله بشر مثلهم فحسدوهم وأحبوا زوال النعمة عنهم.
5 - الخوف من المزاحمة وفوات مقصد من المقاصد بين النظراء في المناصب والأموال: وذلك يختص بمتزاحمين على مقصود واحد وذلك مثل الضرات عند زوجهن والتلاميذ عند الأستاذ والإخوة في التزاحم على نيل المنزلة في قلوب الأبوين ليتوصل بها إلى مقاصد الكرامة والمال وخدّام الملك في نيل المنزلة من قلبه. والتاجر يحسد التاجر والصانع يحسد الصانع والنجار يحسد النجار والفلاح يحسد الفلاح وأرباب الجاه يحسدون أرباب الجاه والمناصب الحكومية يحسد بعضهم بعضاً، ومن الأمثال المتدوالة قولهم: عدو المرء من يعمل عمله. والحسد يقع كثيراً بين المتشاركين في رئاسة أو مال إذا أخذ بعضهم قسطاً من ذلك وفات الآخر. ويكون بين النظراء لكراهة أحدهم أن يفضل عليه الآخر، كحسد إخوة يوسف وكحسد ابني ءادم أحدهما لأخيه فإنه حسده لكون الله تقبل من قربانه ولم يتقبل قربان هذا، فحسده على ما فضله الله من الإيمان والتقوى كحسد اليهود للمسلمين، وقتله على ذلك. و لهذا قيل: أول ذنب عصي الله به ثلاثة: الحرص والكبر والحسد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/352)
فالحرص من ءادم، والكبر من إبليس، والحسد من قابيل حيث قتل هابيل. والحسد يكثر في المناصب والأموال، ويقع لما يحصل للغير من السؤدد والرياسة وإلا فالعامل في العادة ولو كان تنعمه بالأكل والشراب والنكاح أكثر من غيره. بخلاف نوعي العلم والمال فإن صاحبيهما يُحسدان كثيراً، ولهذا يوجد بين أهل العلم الذين لهم أتباع من الحسد مالايوجد فيمن ليس كذلك، وكذلك فيمن له أتباع بسبب إنفاق ماله فذلك ينفع الناس بقوت القلوب، وهذا ينفعهم بقوت الأبدان والناس محتاجون إلى ما يصلحهم من هذا وهذا. ولهذا كان الناس يعظّمون دار العباس: كان عبد الله يعلم الناس وأخو يطعم الناس، فكانوا يعظّمون لذلك. و رأى معاوية الناس يسألون ابن عمر عن المناسك وهو يفتيهم فقال: هذا والله الشرف. أو نحو ذلك. هذا وعمر بن الخطاب رضي الله عنه نافس أبا بكر رضي الله عنه الإنفاق كما ثبت في الصحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: أمرنا رسول صلى الله عليه وسلم أن نتصدق، فوافق ذلك مالاً عندي، فقلت: اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوماً.فقال:فجئت بنصف مالي، قال: فقال لي رسول صلى الله عليه وسلم: ما أبقيت لأهلك؟ فقلت: مثله. وأتى أبو بكر رضي الله عنه بكل ما عنده، فقال له رسول صلى الله عليه وسلم: ما أبقيت لأهلك؟ قال: أبقيت لهم الله ورسوله فقلت: لا أسابقك إلى شىء أبداً. رواه الترمذي. وكما جرى لزينب بنت جحش رضي الله عنه رضي الله عنها فإنها كانت هي التي تسامي عائشة رضي الله عنها من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، وحسد النساء بعضهن لبعض كثير غالب لا سيما المتزوجات بزوج واحد، فإن المرأة تغارعلى زوجها لحظها منه، فإنه بسبب المشاركة يفوت بعض حظها.
6 - حب الرياسة وطلب الجاه لنفسه من غير توصل به إلى مقصود ومن غير قصد شرعي صحيح وذلك كالرجل الذي يريد أن يكون عديم النظير في فن من الفنون إذا غلب عليه حب الثناء والمدح واستفزه الفرح بما يمدح به، فإنه لو سمع بنظير له في أقصى أقطار الأرض لساءه ذلك وأحب موته أو زوال تلك النعمة التي عند الذي يشاركه بها في المنزلة من شجاعة أو علم أو صناعة أو جمال أو ثروة أو نحو ذلك.
7 - خبث النفس وحبها للشر وشحها بالخير لعباد الله: فتجد المتصف بذلك شحيحاً بالفضائل بخيلاً بالنعم وليست إليه فيمنع منها ولابيده فيدفع عنها لإنها مواهب قد منحها الله من شاء فيسخطه على الله عز وجلّ في قضائه ويحسد على ما منح من عطائه وإن كانت نعم الله عز وجلّ عنده أكثر ومنحه عليه أظهر، وإذا ذكر له اضطراب ونكبات تصيب الناس وكذلك إدبارهم وفوت مقاصدهم وتنغيص عيشهم استنار وجهه وفرح به وصار يبثّه وربما أتى بإشاعة في صورة الترحم والتوجع فهوأبداً يحب الإدبار لغيره ويبخل بنعمة الله على عباده كأن ما أعطاهم الله يؤخذ من ماله وخزانته على أنه ليس بينه وبينهم عدواة وهذا ليس له سبب إلا التعمق في الخبث والرذالة والنذالة والخساسة في الطبع اللئيم ولذلك يعسر معالجة هذا السبب لإنه ظلوم جهول وليس يشفي صدره ويزيل حزازة الحسد الكامن في قلبه إلا زوال النعمة فحينئذ يتعذر الدواء أو يعزّ ومن هذا قول بعضهم:
وكلٌ أدوايه على قدر دائه** سوى حاسدي فهي التي لاأنالها
وكيف يدواي المرء حاسد نعمة** إذا كان لايرضيه إلا زوالها
وهذا النوع من الحسد أعمها وأخبثها إذ ليس لصاحبه راحة ولا لرضاه غاية. فإن اقترن بشر وقدرة كان بوراً وانتقاماً وإن صادف عجزاً ومهانة كان جهداً وسقاماً. وقال عبدالحميد: الحسود من الهمّ كساقي السم فإن سرى سمه زال عنه همّه. أما الأسباب الأخرى فيتصور إزالتها في المعالجة.
8 - ظهور الفضل والنعمة على المحسود: بحيث يعجز عنه الحاسد فيكره تقدمه فيه واختصاصه به فيثير ذلك حسداً لولاه لكفّ عنه وهذا أوسطها لإنه لا يحسد إلا كفاء من دنا وإنما يختص بحسد من غلا وقد يمتزج بهذا النوع ضرب من المنافسة ولكنها مع عجز فصارت حسداً. وأعلم أنه بحسب فضل الإنسان وظهور النعمة عليه يكون حسد الناس له فإن كثر فضله كثر حسّاده وإن قلّ قلّوا لإن ظهور الفضل يثير الحسد وحدوث النعمة يضاعف الكمد ولذك قال رسول صلى الله عليه وسلم (استعينوا عى قضاء الحوائج بسترها فإن كل ذي نعمة محسود).وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ما كانت نعمة الله على أحد إلا وجّه الله لها حاسداً فلو كان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/353)
الرجل أقوم من القدح لما عدم غامزاً. وقد قال الشاعر:
إن يحسدوني فإني غير لائمهم ** قبلي من الناس أهل الفضل قد حُسدوا
فدام لي ولهم مابي ومابهم ** ومات أكثرنا غيظاً بما يجد
9 - حب الدنيا: فمنشأ التزاحم حب الدنيا فإن الدنيا هي التي تضيق على المتزاحمين أما الآخرة فلا ضيق فيها.
10 - حب تسخير البشر للنفس 11 - المجاورة والمخالطة 12 - شدة البغي وكثرة التطاول على العباد (هذا السبب من المحسود) 13 - شدة البخل (هذا السبب من المحسود) 14 - أن يكون له الرفعة والرياسة 15 - ألاّ يكون الحاسد تابعاً لغيره 16 - أن يقبل قول الحاسد منه ويتبع 17 - محبة الحاسد أن يزول غيره عن الرفعة 18 - كراهية رفعة المنزلة للمحسود 19 - الرياء وحب المنزلة والرياسة أن يعلوالحاسد غيره 20 - التعزز و الترفع 21 - الغضب
آثار الحسد واضراره على الحاسد والمجتمع
1 - حلق الدين: روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: دبّ إليكم داء الأمم قبلكم البغضاء والحسد هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر والذي نفسي بيده لا تؤمنوا حتى تحابّوا ألا أنبئكم بأمر إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم).
2 - انتفاء الإيمان الكامل: قال صلى الله غليه وسلم (لا يجتمع في جوف عبد غبار في سبيل الله وفيح جهنم، ولا يجتمع في جوف عبد الإيمان والحسد) رواه ابن حبان والبيهقي. والذي يجب أن يُفهم من هذا الحديث أن الإيمان الصادق الكامل الذي يستحضر صاحبه أن كل أفعال الله لحكمة لايجتمع هذا الإيمان مع الحسد الذي يعترض على فعل الله وحكمته. وقد جاء عنه صلى الله عليه وسلم أن الحسد يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل.
3 - رفع الخير وانتشار البغضاء في المجتمع: يقول صلى الله عليه وسلم (لا يزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا) رواه الطبراني. والمعنى والله أعلم أنهم إذا تحاسدوا ارتفع الخير منهم وكيف لايرتفع منهم الخير وكلٌ منهم يتمنى أن يزول الخير الذي عند صاحبه.
4 - إسخاط الله وجني الأوزار: يسخط الله في معارضته ويجني الأوزار في مخالفته إذ ليس يرى قضاء الله عدلاً ولا من الناس لنعمه أهلاً. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم (الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب) وقال عبدالله بن المعتز: الحاسد مغتاظٌ على من لاذنب له بخيلٌ بما لا يملكه طالبٌ مالا يجده.
5 - مقت الناس للحاسد وعدواتهم له: حتى لا يجد فيهم محباً ولا يرى فيهم ولياً فيصير بالعدواة مأثوراً وبالمقت مزجوراً ولذك قال النبي صلى الله عليه وسلم (شر الناس من يبغض الناس ويبغضونه).
6 - انخفاض المنزلة وانحطاط المرتبة للحاسد: لانحراف الناس عنه ونفورهم منه وقد قيل في منثورالحكم: الحسود لا يسود.
7 - الحسرات على الحاسد والسقام والغمّ الغير منقطع وقصر العمر: ثم لا يجد لحسرته انتهاء ولا يؤمل لسقامه شفاء. قال ابن المعتز: الحسد داء الجسد. وقال الأصمعي: قلت لأعرابي: ماأطول عمرك؟ قال: تركت الحسد فبقيت. والحاسد يُقتل غمّاً بصبر المحسود. قال بعض الحكماء: يكفيك من الحاسد أنه يغتمّ في وقت سرورك. وقيل في منثور الحكم: عقوبة الحاسد من نفسه. وقال بعض الأدباء: ما رأيت ظالماً أشبه بمظلوم من الحسود نفس دائم وهمّ لازم وقلب هائم فأخذه بعض الشعراء فقال:
إنّ الحسود الظلوم في كرب ** يخاله من يراه مظلوماً
ذا نفس دائم على نفس ** يظهر منها ما كان مكتوماً
قال معاوية رضي الله عنه: ليس في خصال الشر أعدل من الحسد يقتل الحاسد قبل أن يصل للمحسود. وقال عبد الله ابن المعتز رحمه الله تعالى:
اصبر على كيد الحسو** د فإن صبرك قاتله
فالنار تأكل بعضها** إن لم تجد ما تأكله
8 - عدم نفع الحاسد: قال رجل لشريح القاضي: إني لأحسدك على ما أرى من صبرك على الخصوم ووقوفك على غامض الحكم. فقال: ما نفعك الله بذلك ولاضرني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/354)
9 - الحسد نوع من معاداة الله في الاعتراض على قسمته وفعله10 - الحاسد مضاد لله في قضائه وقدره ومحبته وكراهته 11 - الحاسد قد أبغض كل نعمة قد ظهرت على غيره 12 - الحاسد سخط لقسمة الله تعالى 13 - الحاسد ضنّ بفضله عز وجلّ 14 - الحاسد خذل ولي الله تعالى 15 - الحاسد أعان عدوه إبليس لعنه الله 16 - الحاسد لا ينال في المجالس إلا مذمة وذلاً ولا ينال من الملائكة إلا لعنةً وغضباً ولا ينال في الخلوة إلا جزعاً وهمّاً ولا ينال عند النزع إلا شدةً وهولاً ولا ينال في الموقف إلا فضيحةً ونكالاً ولا ينال في النار إلا حراً واحتراقاً 17 - الحاسد متشمت بما أصاب المحسود من بلاء 18 - الحاسد يهجر المحسود ويصارمه وينقطع عنه وإن طلبه وأقبل عليه 19 - الحاسد يعرض عن المحسود استصغاراً له 20 - الحاسد يتكلم في المحسود بما لايحل من كذب وغيبة وإفشاء سرّ وهتك ستر وغيره 21 - الحاسد يحاكي المحسود استهزاءً به وسخرية منه 22 - الحاسد يؤذي المحسود بالضرب وما يؤلم البدن 23 - الحاسد يمنع المحسود من قضاء دين أو صلة رحم أو ردّ مظلمة 24 - الحاسد في مصيبة لا يُؤجر عليها 25 - وفي مذمة لا يُحمد عليها 26 - يسخط الله على الحاسد 27 - تُغلق أبواب التوفيق على الحاسد
موقف المحسود من الحاسد
1 - الرجوع إلى الله وتجديد التوبة مع الله من الذنوب التي سلطت عليه أعداءه. 2 - التوكل على الله وقول: حسبنا الله ونعم الوكيل. 3 - الاستعاذة بالله تعالى وقراءة الأذكار والأوراد الشرعية. 4 - الدعاء والتضرع إلى الله بأن يقيك الله ويحفظك من شر أعدائك وحسّادك. 5 - العدل مع الحاسد وعدم الإساءة إليه بالمثل وإنصاف حقه وعدم ظلمه بسبب فعله. 6 - الإحسان إالى الحاسد. 7 - مداراة الحاسد والتودد إليه. 8 - التعوذ بالله من شر الحاسد والتحصن بالله واللجأ إليه. 9 - تقوى الله وحفظه عند أمره ونهيه. 10 - الصبر على العدو وألاّ يقاتله ولا يشكوه ولا يحدّث نفسه بأذاه أصلاً. 11 - فراغ القلب من الاشتغال به والفكر. 12 - الإقبال على الله والإخلاص له وجعل محبته ورضاه والإنابة إليه في محل خواطر النفس وأمانيها. 13 - الصدقة والإحسان ما أمكنه. 14 - تجريد التوحيد والترحل بالفكر في الأسباب إلى المسبِّب العزيز الحكيم. 15 - عدم إخبار الحاسد بنعمة الله عليه. 16 - اغتسال الحاسد وصبّ ماءه على المحسود. 17 - الرقيّة.
وإذا بُلي الإنسان بأحدٍ من الحسّاد استعاذ بالله من شره وتوقى مصارع كيده وتحرز من غوائل حسده وأبعد عن ملابسته وادنائه لعضل دائه وإعواز دوائه، فقد قيل: حاسد النعمة لايرضيه إلا زوالها. وقال بعض الحكماء: من ضرَّ بطبعه فلا تأنس بقربه فإن قلب الأعيان صعب المرام. وقال عبدالحميد: أسدٌ تقاربه خيرٌ من حسود تراقبه. وقال محمود الورّاق:
أعطيت كل الناس من نفسي الرضا ** إلا الحسود فإنه أعياني
ما إن لي ذنباً إليه علمته ** إلا تظاهر نعمة الرحمن
وأبى فما يرضيه إلا ذلتي ** وذهاب أموالي وقطع لساني
الدواء المزيل للحسد من الحاسد نفسه
1 - التقوى والصبر: فمن وجد في نفسه حسداً لغيره فليستعمل معه الصبر والتقوى فيكره ذلك في نفسه.
2 - القيام بحقوق المحسود: بعض من الناس الذين عندهم دين لا يعتدون على المحسود، فلا يعينون من ظلمه، ولكنهم أيضاً لا يقومون بما يجب من حقه، بل إذا ذمه أحدٌ لم يوافقوه على ذمه ولا يذكرون محامده، وكذلك لو مدحه أحدٌ لسكتوا وهؤلاء مدينون في ترك المأور في حقه مفرطّون في ذلك لا معتدون عليه، وجزاؤهم أنهم يبخسون حقوقهم فلا ينصفون أيضاً في مواضع ولا ينصرون على من ظلمهم كما لم ينصروا هذا المحسود. أما من اعتدى بقول أو فعل فذلك يعاقب، ومن اتقى الله وصبر فلم يدخل في الظالمين نفعه الله بتقواه.
3 - عدم البغض: في الحديث (ثلاثٌ لا ينجو منهن أحد: الحسد والظن والطيرة وسأحدثكم بما يخرج من ذلك:إذا حسدت فلا تبغض وإذا ظننت فلا تحقّق وإذا تطيّرت فامض) رواه ابن أبي الدنيا من حديث أبي هريرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/355)
4 - العلم بإن الحسد ضرر على الحاسد في الدين والدنيا ومنفعته للمحسود في الدين والدنيا: فلا ضرر به على المحسود لا في الدنيا ولا في الدين بل ينتفع به فيهما جميعاً. أما ضرره في الدين فلأنه سخطٌ لقضاء الله وقدره وكراهة لنعمته على عبده المؤمن وانضم إليه غش المسلم وترك نصحه وترك العمل بقول النبي صلى الله عليه وسلم (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) وانضم أيضاً إلى ذلك أنه شارك أبليس وهذه خبائث تأكل الحسنات. وأما ضرره في الدنيا فإنه الألم النقد الحاضر والعذاب الأليم وأما كونه لا ضرر على المحسود فواضحٌ لإن النعمة لا تزول بالحسد. وأما منفعته في الدين فهو أن المحسود مظلوم من جهة الحاسد لا سيما إذا أخرج الحسد صاحبه إلى القول والفعل بالغيبة والقدح فيه وهتك ستره وذكر مساويه فهذه هدايا تُهدى إليه، وأما منفعته في الدنيا للمحسود فهو أن أهم مقاصد أكثر أبناء الدنيا إيصال الضرر والهمّ إلى أعدائهم وهو متوفر في الحسد وقد فعل الحاسد بنفسه مرادهم. فأنت إذا حسدت بالحقيقة عدوٌ لنفسك صديق لعدوك ومع هذا كله فقد أدخلت السرور على أبليس وهو أعدى عدو لك ولغيرك ولو عقلت تماماً لعكست وكلفت نفسك نقيض الحسد إذ أن كل مرض يعالج بضده كمثلً:
5 - الثناء على المحسود وبرَّه: فيكلف نفسه الثناء عليه من غير كذب ويلزم نفسه بره إن قدر، فهذه الأفعال تعمل مقاربة تطِّيب قلب المحسود ويحب الحاسدَ ويصير ما يتكلفه أولاً طبعاً آخراً. ولا يعمل بوساوس الشيطان أنَّ هذا عجزٌ ونفاق وخوف لإن ذلك من خدعه ومكائده فهذا الدواء إلا أنه مرٌّ قلَّ من يقدر عليه.قال تعالى (ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوةٌ كأنه ولي حميم). والعمل النافع فيه عدم البغي وكذلك أن يحكم الحسد فكل ما يتقاضاه الحسد من قول وفعل فينبغي أن يكون نقيضه فإن بعثه الحسد على القدح في محسوده كلَّف لسانه المدح له والثناء عليه، وإن حمله على التكبر عليه ألزم نفسه التواضع له والاعتذار إليه، وإن بعثه على كفّ الإنعام عليه، فمهما فعل ذلك عن تكلف وعرفه المحسود طاب قلبه وأحبه ومهما ظهر حبه عاد الحاسد فأحبه وتولَّد من ذلك الموافقة التي تقطع مادة الحسد لإن التواضع والثناء والمدح وإظهار السرور بالنعمة يستجلب قلب المنعَم عليه ويسترقه ويستعطفه ويحمله على مقابلة ذلك ثم ذلك الإحسان يعود إلى الأول فيطيب قلبه. وإنما تهون مرارة هذا الدواء أعني التواضع للأعداء والتقرب إليهم بالمدح والثناء بقوة العلم بالمعاني التي ذكرنا وقوة الرغبة في ثواب الرضا بقضاء الله تعالى وحب ما أحبه وعزة النفس وترفعها عن أن يكون في العالم شيء عى خلاف مراده.
6 - إفشاء السلام: قال صلى الله عليه وسلم (أفشوا السلام بينكم) فأخبر صلى الله عليه وسلم بحال الحسد وأن التحابب ينفيه وأن السلام يبعث على التحابب فصار السلام إذن نافياً للحسد. وقد جاء كتاب الله تعالى يوافق هذا القول في قوله تعالى (ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوةٌ كأنه ولي حميم) قال مجاهد: معناه ادفع بالسلام إساءة المسىء. قال الشاعر:
قد يلبث الناس حيناً ليس بينهم ** ودٌّ فيزرعه التسليم واللطف
7 - القناعة بعطاء الله: قال بعض الحكماء: من رضي بقضاء الله تعالى لم يسخطه أحد ومن قنع بعطائه لم يدخله حسد، فيكون راضياً عن ربه ممتلئ القلب به. ويتيقن بأن الحرمان أحيانا للإنسان خيرا من العطاء، وأن المصيبة قد تكون له نعمة، وأن الإنسان احيانا يحب ما هو شر له ويكره ما هو خير له.
8 - نقل الطباعة (الطبع): أما يستعمله من كان غالباً عليه الحسد وكان طبعه إليه مائلاً لينتفي عنه ويكفاه ويسلم من ضرره وعدواه فأمور هي له حسمٌ إن صادفها عزم، فمنها: اتباع الدين في اجتنابه والرجوع إلى الله عز وجل في آدابه فيقهر نفسه على مذموم خلقها وينقلها عن لئيم طبعها وإن كان نقل الطباعة عَسِراً لكن بالرياضة والتدرج يسهل منها ما استصعب ويحبب منها ما أتعب وأن نقدِّم قول القائل: من ربّه خلقه كيف يخلي خلقه، غير أنه إذا عانى تهذيب نفسه تظاهر بالتخلق دون الخلق ثم بالعادة يصير كالخلق. قال أبو تمام الطلئي:
فلم أجدِ الأخلاق إلا تخلقاً** ولم أجدِ الأفضال إلا تفضلاً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/356)
9 - العقل: الذي يستقبح به من نتائج الحسد مالا يرضيه ويستنكف من هجنة مساويه فيذلل نفسه أنفة ويطهرها حمية فتذعن لرشدها وتجيب إلى صلاحها. وهذا إنما يصح لذي النفس الأبية والهمة العلية وإن كان ذو الهمة يجلّ عن دناءة الحسد الذي يريد بعقله - بما استودعه الله عز وجل من المعرفة بضرر الحسد - على منازعة الطبع ودعاء العدو.
10 - استدفاع ضرر الحسد وتوقي أثره: ويعلم أن مكانته في نفسه أبلغ ومن الحسد أبعد فيستعمل الحزم في دفع ما أكدّه وأكمده ليكون أطيب نفساً وأهنأ عيشاً. وقد قيل: العَجَب لغفلة الحسّاد عن سلامة الأجساد.
11 - رؤية النفور الناس منه (أي الحاسد) وبعدهم عنه: فيخافهم إما على نفسه من عدواة أو على عرضه من ملامة فيتألفهم بمعالجة نفسه ويراهم إن صلحوا أجدى نفعاً وأخلص ودّاً. وفي الحديث عند ابن ماجة عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الناس أفضل؟ قال: (كل مخموم القلب، صدوق اللسان) , قالوا: صدوق اللسان نعرفه، فما مخموم القلب؟ قال: (هو التقي النقي لا أثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد).
12 - مساعدة القضاء والاستسلام للمقدور: ولايرى أن يغالب قضاء الله فيرجع مغلوباً ولا أن يعارضه في أمره فيُرَدَّ محروماً مسلوباً، وقد قال أردشير بن بابك: إذا لم يساعدنا القضاء ساعدناه. وفال محمود الورّاق:
قدر الله كائنٌ ** حين يقضي وروده
قد مضى فيك علمه ** وانتهى ما يريده
وأخو الحزم حزمه ** ليس مما يزيده
فأرِد ما يكون إن ** لم يكن ما تريده
13 - قمع أسباب الحسد: فأما الدواء المفصَّل فهو تتبع أسباب الحسد من الكبر وغيره وعزة النفس وشدة الحرص على مالا يغني، فهو مواد المرضى ولا يقمع المرض إلا بقمع المادة.
14 - كراهة القلب لحب زوال النعمة: أما إذا ألزمت نفسك وقلبك كراهة ما يترشح منه بالطبع من حب زوال النعمة حتى كأنك تمقت نفسك على ما في طبعها فتكون تلك الكراهة من جهة العقل في مقابلة الميل من جهة الطبع، فقد أديت الواجب عليك ولا يدخل تحت اختيارك في أغلب الأحوال أكثر من ذلك.
15 - العلم بأضرار الحسد على الحاسد في الآخرة: بإن: الحاسد معترض على أقدار الله - الحاسد متشبه بالكافرين - الحاسد جنديٌ من جنود إبليس - الحاسد مفارقٌ للمؤمنين - الحاسد معَذَّب في الآخرة - حسنات الحاسد تذهب للمحسود.
16 - العلم بأضرار الحسد على الحاسد في الدنيا: بإن: الحاسد دائماً في الهمّ والحزن - الحاسد قد يتمنى لنفسه البلاء - الحاسد تنزل عليه البلايا.
17 - أن يعلم الحاسد أنه قد غشَّ من يحسده من المسلمين وترك نصيحته وشارك أعداؤه: إبليس والكفار في محبتهم للمؤمنين زوال النعم عنهم وكراهةما أنعم عليهم به، وأنه قد سخط قضاء الله عز وجلَّ الذي قسم لعباده.
18 - أن يعلم الحاسد أنه لو كان الذي يحسده أبغض الناس إليه وأشدهم عدواة له، أنه لا تزول النعمة عنه بحسد الحاسد له.
19 - أن يعلم الحاسد أنَّ الحسد في الدين والدنيا من حسد إبليس.
20 - أن يعلم الحاسد أنه لو كان حسد الحاسد يضر المحسود فيزيل عنه بحسده له النعم، لدخل على الحاسد أعظم الضرر؛ لإنه لا يعرى أن يحسده غيرُه.
21 - العلم بإنه خلق دنئ يتوجه نحو الأكفاء والأقارب ويختص بالمخالط والمصاحب.
22 - الإخلاص
23 - قراء القران وتدبره
24 - تذكر الحساب والعقاب
25 - الدعاء والصدقة
26 - تذكر الحاسد أن من ينفث سمومه عليه من إخوانه ويناله بسهمه، هو أخٌ مسلم ليس يهودياً ولا نصرانياً.
فإن أظفرته السعادة بأحد هذه الأسباب وهدته المراشد إلى استعمال الصواب سلم من سقامه وخلص من غرامه واستبدل بالنقص فضلاً واعتاض من الذم حمداً.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[07 - 04 - 06, 08:41 م]ـ
جزاكم الله خيراً أيها الشيخ الفاضل
هل أجد عندكم بحثاً حول الغناء ,
فقد استفدت منكم أي استفادة في ردكم على سؤال الأخ حول مقولة: ينبت النفاق في القلب
وبارك الله فيكم(31/357)
أخي طويلب العلم لو تكرمت: الرسائل والمسائل المروية عن الإمام أحمد في العقيدة ( pdf)
ـ[بن سعيد الأثري]ــــــــ[08 - 04 - 06, 02:05 ص]ـ
أخي طويلب العلم
لو تكرمت علي بكتاب الرسائل والمسائل المروية عن الإمام أحمد بن حنبل في العقيدة
رسالة جامعية (مجلدين)
جمع وتحقيق ودراسة
الدكتور عبد الإله بن سلمان بن سالم الأحمدي
الله يكرمك
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[08 - 04 - 06, 07:53 ص]ـ
اخي الكريم بن سعيد الأثري
اعتذر عن تلبيه طلبك لعدم توفر الكتاب عندي و توقفي عن تحويل الكتب و نشرها الى اشعار اخر(31/358)
من يريد الشاملة من أهل الدار البيضاء المغربية؟
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 03:28 ص]ـ
الحمد لله تمكنت من تحميل الشاملة، ومن يريدها من أهل الدارالبيضاء فليطلبها مني أمده بها على الرحب والسعة، فليكتب اسمه على الملتقى ثم ليراسلني على الخاص youssef_hmito@hotmail.com
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 07:21 م]ـ
على العموم، حسبي أني قد نويت،و أسأل الله أن يثيبني على هذه النية.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[09 - 04 - 06, 08:50 م]ـ
أثابك الله وسدد خطاك.(31/359)
مرة أخرى: حول نقول من كتاب الإجتهاد التنزيلي للدكتور بشير حجيش
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 04:23 ص]ـ
أحبابي أعضاء الملتقى الكرام:
أجدد طلبي مرة أخرى حول كتاب الإجتهاد التنزيلي للدكتور بشير مولود جحيش، فعندي منه نقول أود توثيقها، ولا أملك الكتاب، ولكن نسخة منه بصيغة وورد وقد سبقت وأن وضعتها على صفحات الملتقى، وكنت قد نسختها من موقع الشبكة الإسلامية، ولم أعثر على الكتاب مطبوعا وهو أحد أعداد كتاب الأمة الذي كان يصدر عن الأوقاف القطرية، فأقسمت عليكنم بالله أحبابي: من يملك الكتاب مطبوع - وهو صغير الحجم - أريد منه أن أكتب إليه النقول التي عندي فقط المطلوب منه أن يوثق لي صفحاتها، فلا تخيبوا رجاء من جعلكم مقصده بعد الله تعالى.(31/360)
مكتبة جاهزة للتحميل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 04 - 06, 04:56 ص]ـ
تفضل مشكورًا:
http://kotob.no-ip.org/
ـ[مصطفى المحمدي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 05:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا
بس ياريت اخى الكريم تكتب المحتويات
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 07:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وقد أرسلت لك أيها الأستاذ رسالة خاصة، ولم يردني منك جواب، فلا أعلم أوصلتك أم لا؟
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[08 - 04 - 06, 07:09 ص]ـ
بارك الله فيكم
الموقع ممتاز في بابه و الموقع للاخ الفاضل ف. المهتدي احد اعضاء الملتقى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=18596
و هو اخ فاضل له نشاط واسع في الدعوه
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[08 - 04 - 06, 07:42 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 04 - 06, 03:09 م]ـ
جزاك الله خيرا، وقد أرسلت لك أيها الأستاذ رسالة خاصة، ولم يردني منك جواب، فلا أعلم أوصلتك أم لا؟
بارك الله فيك أخي الحبيب
لم يصل شئ على الخاص.
ـ[الديرزوري]ــــــــ[08 - 04 - 06, 10:55 م]ـ
جزاك الله خيرا(31/361)
مَنْ لكتب اللواء احمد عبدالوهاب رحمه الله.؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 04 - 06, 05:00 ص]ـ
فليتفضل مشكورًا برفعها , وله مني جزيل الشكر.
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 07:09 ص]ـ
هناك كتاب (مناظرة بين الإسلام والنصرانية) وهو تسجيل لوقائع مناظرة أقميت في السودان بين عدد من علماء المسلمين ومن بينهم اللواء أحمد عبد الوهاب وعدد من قساوسة النصارى، والكتاب موجود في المكتبة الشاملة في قسم كتب العقيدة.
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 07:14 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة الناشر
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه.
وبعد:
الصراع بين الحق والباطل والكفر والإيمان سيظل قائما ما بقيت السماوات والأرض لا تهدأ معاركه، ولا تخبو جذوته، ولا تنتهي حوادثه، لكن مهما بلغت قوة الباطل وصولته، ومهما كانت دولته وكثرته فإن العاقبة ستكون بإذن الله دائما لأولياء الله المتقين ودعاته المخلصين، فحسب دعاة الحق أنهم يستمدون قوتهم من قوة الله، ويأخذون أدلتهم من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
أما دعاة الباطل فليس لهم إلا الحجج الواهية التي ترتكز على ضروب من الجهل والأوهام السخيفة.
والكتاب الذي نمهد له خير شاهد على ذلك.
فلقد قام نخبة من علماء المسلمين بدعوة من بعض قساوسة نصارى ومبشرين في الفترة من 23/ 1 / 1401ه إلى 29/ 1 / 1401ه، الموافق 1/ 12 / 1980م إلى 7/ 12 / 1980م، بالخرطوم. وقد مثل الجانب الإسلامي كلا من الشيخ الدكتور محمد جميل غازي والأستاذ إبراهيم خليل أحمد واللواء المهندس أحمد عبد الوهاب.
وفي الجانب النصراني برئاسة البشير جيمس بخيت سليمان والأستاذ تيخا رمضان، قام هؤلاء باستعراض تفصيلي لحقيقة العقيدة النصرانية المسطرة في كتبهم ومناقشتها على ضوء ما يقرون به من معتقدات التثليث والصلب والفداء والأبوة والبنوة وعن الكتب المقدسة بعهديها القديم والجديد، وأماطوا اللثام عن هذا التعارض والتناقض الذي تحمله هذه الأناجيل.
ولا شك أن جدالا كهذا جدير بالاهتمام والاطلاع عليه لما فيه من حقائق عن النصرانية يجهلها كثير من الناس.
ولو لم يكن فيه من الفائدة إلا إعلان هؤلاء القساوسة دخولهم في الإسلام والتبرؤ من أفكار النصرانية المضللة بعد نقاش طويل واقتناع تام لكفى نصرا للإسلام والمسلمين.
فما أجدر المسلمين أن يقوموا بالدعوة إلى الله ونشر العقيدة الإسلامية في أرجاء العالم، وما أحراهم أن يتمسكوا بدينهم منهجا وسلوكا.
ونلفت النظر إلى أنه قد ورد ضمن هذا الكتاب بعض الألفاظ التي تعبر عن رأيِ قائليها مثل " المسيحية " و " المسيحي "، و " إخواننا المسيحيين "، ولا يخفى ما فيها من التجاوز، وقد آثرنا تركها على ما هي عليه لأنها حكاية قول ورد في هذه المناظرة.
هذا ويسر الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد - وهي حاملة لواء الدعوة الإسلامية في هذه البلاد الطيبة - أن تنشر هذا السفر الجليل على نفقتها وتوزعه مجانا مساهمة منها في محاربة الشرك والكفر والإلحاد، وبيانا لمن أراد الله هدايته.
وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
الرياض في 22/ 2 / 1407 هـ.
الناشر
الرئاسة العامة لإدارات البعوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 07:21 ص]ـ
السيد اللواء مهندس أحمد عبد الوهاب علي:
- ولد في مدينة فاقوس - محافظة الشرقية في أول يونيو (حزيران) عام 1930 م.
- حصل على بكالوريوس هندسة كهربائية، شعبة الاتصالات من جامعة القاهرة عام 1954 م.
- التحق بالقوات المسلحة وتدرج في مختلف الرتب حتى رتبة اللواء.
- شغل بمقارنة الأديان منذ أكثر من 25 عاما.
وهذه هي مؤلفات سيادته:
أولا: سلسلة دراسة في الأديان:
- الوحي والملائكة في اليهودية والمسيحية والإسلام.
- النبوة والأنبياء في اليهودية والمسيحية والإسلام.
- المسيح: في مصادر العقائد المسيحية.
ثانيا: دراسات أخرى:
- العلوم الذرية الحديثة في التراث الإسلامي.
- إعجاز النظام القرآني.
- حقيقة التبشير بين الماضي والحاضر.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 11:34 ص]ـ
كتب هذا الرجل العظيم عظيمة مثله .. تستحق النشر، كما يستحق الرجل التعريف!
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[08 - 04 - 06, 12:32 م]ـ
كتاب الإسلام والأديان الأخرى له على هذا الرابط وقد حاولت رفعه لكم فكان الرفع يفشل ولا أدري السبب؟
http://kotob.no-ip.org/
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 04:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا ... وله كتب أخرى غير ما ذكر ... والله أعلم
ـ[المستشار]ــــــــ[09 - 04 - 06, 05:07 ص]ـ
كتاب الإسلام والأديان الأخرى له على هذا الرابط وقد حاولت رفعه لكم فكان الرفع يفشل ولا أدري السبب؟
http://kotob.no-ip.org/
عساكم بخير أبا المنذر، وجميع الآل والأحباب.
وأدام الله توفيقكم جميعًا.
ولم أستطع أنا أيضًا تحميل الكتاب الذي أشار إليه الحبيب أبو المنذر من الرابط المذكور، لكني وجدتُ فيه كتابًا آخر لفضيلة اللواء أحمد رحمه الله، وهو كتاب:
اختلافات في تراجم الكتاب المقدس وتطورات هامة في المسيحية.
فرحم الله فضيلة اللواء على ما قدم، وأعلى منزلته، وأسكنه فسيح جناته.
ولم أستطع رفعه هنا هو أيضًا، وعسى الله أن يوفق من يقوم برفع الكتابين هنا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/362)
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[09 - 04 - 06, 07:34 م]ـ
كتاب الإسلام والأديان الأخرى
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/A046.zip
اختلافات في تراجم الكتاب المقدس وتطورات هامة في المسيحية
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/A030.zip
بارك الله في اخينا الفاضل ف. المهتدي من حول هذه الكتب و نشرها على موقعه
http://kotob.no-ip.org/(31/363)
كتاب إعراب القرآن لابن سيده لأول مرة للتحميل ورد + الشاملة
ـ[مسك]ــــــــ[08 - 04 - 06, 06:53 ص]ـ
اسم الكتاب: إعراب القرآن
اسم المؤلف: ابن سيده
حجم الكتاب: 1.7 ميغا
مؤلفات ابن سِيدَه:
ترك ابن سيده مؤلفات كثيرة وصل إلينا بعضها، وفُقد بعضها الآخر، أو لا يزال مطمورا في دور الكتب والمحفوظات لم تمتد إليه يد البحث، ومن الكتب الغائبة التي تذكرها المصادر التي ترجمت له: الأنيق في ستة مجلدات، وهو شرح لديوان الحماسة لأبي تمام، وشرح إصلاح المنطق لابن السِّكّيت، والوافي في علم القوافي، وله كتاب شاذ اللغة في خمسة مجلدات، وكتاب في التذكير والتأنيث.
وأما ما وصل إلينا من مؤلفات ابن سيده فثلاثة هي: المشكل من شعر المتنبي، والمحكم والمحيط الأعظم، والمخصص. والكتابان الأخيران هما اللذان طيّرا شهرة ابن سيده وجعلاه يتبوأ منزلة رفيعة بين صانعي المعاجم العربية، باعتباره واحدا من روادها العظام، وسنتناولها بشيء من التفصيل رغبة في الإفادة.
ومن لديه تحقيق في نسبة هذا الكتاب لابن سيده فليتفضل به ..
رابط تحميل الكتاب:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=7&book=2379
وبالملف المرفق نسخة مفهرسة للشاملة 2
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[08 - 04 - 06, 07:52 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[08 - 04 - 06, 12:58 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[08 - 04 - 06, 04:51 م]ـ
بارك الله فيك.
هذا الكتاب لا يمكن أن يكون لابن سيده، لأن ابن سيده توفي سنة 458 هـ، وهذا يذكر الزمخشري (ت538 هـ) وابن أبي الربيع (ت 688 هـ) والبهاء ابن النحاس. ويبدو أنه من علماء القرن الثامن. وفي كلامه على قوله تعالى: (أوَ كلما عاهدوا عهدًا) ذكر تراجع الزمخشري عن رأيه وأشار إلى شرح له لتسهيل ابن مالك (ت672 هـ) باسم التكميل.
وسأبحث عن مؤلفه، إن شاء الله، تعالى.
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[08 - 04 - 06, 05:35 م]ـ
نعم. هو إعراب القرآن مستلًّا من (البحر المحيط) لأبي حيان الغرناطي (ت 745 هـ) والكتاب - أعني المستلّ - مطبوع لكني نسيت من اعتنى به.
ومن يتتبع الكلام هنا يجده مطابقًا لما في البحر. و (التكميل) الذي ذكره هنا 1/ 242، وفي البحر 1/ 323 هو التذييل والتكميل لشرح التسهيل.
وذكر في كلامه على قوله تعالى: (أو كالذي مر على قرية وهي خاوية) كتابه منهج السالك على شرح ألفية ابن مالك.
وكتابه (التذكرة) في مواضع منها قوله تعالى: (يكاد البرق يخطف أبصارهم).
ويذكر من شيوخه ابن الزبير الغرناطي، وبهاء الدين النحاس وغيرهما. والأول شيخه في الأندلس، لكن حصل بينهما وحشة فذكر تلميذه للسلطان فطلبه فهرب أبو حيان إلى المشرق يلتفت خلفه، كما يقول بعض من ترجموا له، والذي دفعه إلى منازعة شيخه حدة الشبيبة. ذكر ابنَ الزبير في كلامه على قوله تعالى: (اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم).
والثاني شيخه في مصر. ذكره في كلامه على قوله تعالى (وإذ فرقنا بكم البحر).
ـ[مالك عبدالرحمن]ــــــــ[08 - 04 - 06, 06:18 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 04:47 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[09 - 12 - 08, 10:29 ص]ـ
كنت قبل فترة ابحث في مسألة ما، ووردت عبارتان متطابقتان واحدة في البحر المحيط لأبي حيان والأخرى في الكتاب المنسوب لا بن سيده فاستنكرت الأمر، وأعدت النظر والبحث حتى توصلت إلى أن الكتاب المنسوب لابن سيده هو كتاب د. جاسم ياسين المحيميد المسمى (إعراب القرآن من البحر المحيط)! ولا أعلم ما وجه الخطأ في نسبته لابن سيده. أيكون ممن أدرجه في الشاملة ام ممن وضعه في موقع المشكاة؟
وانظر لهاتين العبارتين:
قال أبو حيان في البحر المحيط (1/ 450):"وقال أبو بكر بن السرّاج: في المقصور والممدود له، الدنيا مؤنثة مقصورة، تكتب بالألف هذه لغة نجد وتميم خاصة، إلا أن أهل الحجاز وبني أسد يلحقونها ونظائرها بالمصادر ذوات الواو، فيقولون: دنوى، مثل: شروى، وكذلك يفعلون بكل فعلى موضع لامها واو، ويفتحون أولها ويقلبون الواو ياء، لأنهم يستثقلون الضمة والواو ".
وجاء في إعراب القرآن المنسوب - خطأ - لابن سيده: "وقال أبو بكر بن السرّاج: في المقصور والممدود له الدنيا مؤنثة مقصورة، تكتب بالألف هذه لغة نجد وتميم خاصة، إلا أن أهل الحجاز وبني أسد يلحقونها ونظائرها بالمصادر ذوات الواو، فيقولون: دنوى، مثل: شروى، وكذلك يفعلون بكل فعلى موضع لامها واو، ويفتحون أولها ويقلبون الواو ياء، لأنهم يستثقلون الضمة والواو".(31/364)
منظومة (صوت صفير البلبل) للأصمعي!!
ـ[الورفلي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 09:15 ص]ـ
هل صح أن منظومة (صوت صفير البلبل) من إنشاء الأصمعى فعلا؟؟ أعنى هل المنظومة ثابت صحتها له؟ وما المصادر الأدبية التي يمكن الرجوع إليها في تحقيق هذا؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 11:32 ص]ـ
اتقوا الله في العناوين!
هداكم الله!
ثم اتقوا الله في المنتديات التي تختارونها لموضوعاتكم!
هداكم الله! هداكم الله! هداكم الله!
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[08 - 04 - 06, 12:15 م]ـ
أرجو أن توضح ماذا تقصد
وما في هذا العنوان أو الموضوع
هون عليك يا أخي أبا عبد الرحمن الدرعمي
ـ[الورفلي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 02:51 م]ـ
السلام عليكم أخي الدرعمى
أسأل سؤالا علميا عن صحة نسبة القصيدة للأصمعى من عدمه! فماذا في هذا من خطأ بارك الله فيك؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 04:45 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل، أعتذر على الأسلوب، ولكن مضيعة الوقت مؤذية! عفا الله عنك، لكن لا شك انك لا تقصد -حفظك الله- فاعذرني، وأنا عندما كتبتُ ما كتبت لم أكتبه لك فقط بل هو أثر ما أعانيه كثيرا والله المستعان.
وعلى كل أنا دعوت لك بالهداية فارجو ان تقابل صنيعي بمثله (ابتسامة)
أولا: هذا منتدى خزانة الكتب والأبحاث، شرطها المكتوب (الكتب والرسائل القابلة للتحميل والكتب الالكترونية)، فأين موضوعك منه؟!
ثانيا: عنوانك لا يعبر عن سؤال أو استفسار وإتما هو (منظومة كذا) إذن الذي يدخله ينتظر المنظومة ولا ينتظر كلام حولها أو دراسة فضلا عن استفسار وسؤال!!!
بارك الله فيك، وسامحني (ابتسامة)
محبك
ـ[الورفلي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 07:19 م]ـ
أخي الدرعمي
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا
وجعلنى الله وإياكم من المهتدين
ومعذره لأننى أضفت السؤال هنا، لعل السبب اننى جديد على المنتدى خصوصا وعلى النت عموما فارفق بى، وجزاك الله خيرا وأحسن لكم الحال والمآل
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 10:43 م]ـ
أخي الورفلي
القصيدة والقصة من المكذوبات المختلقات
ولا تغتر ببعض الفضلاء الذين ذكروها في محاضراتهم، فإن أمثال هذه القصص لا تتوفر الدواعي على بحث صدقها وكذبها
وانظر هذا الرابط:
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=2652
وقد وقفت قديما على كتاب مفرد في ترجمة الأصمعي رحمه الله، وذكر مؤلفه أن القصة مكذوبة، ولكن لا يحضرني الآن الكتاب ولا المؤلف.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[13 - 04 - 06, 12:22 ص]ـ
و مما يؤكد ضعف نسبتها و صحة ثبوتها أنها تنسب الى الخليفة أبي جعفر المنصور العباسي الكذب على الشعراء و التدليس لقطع الأرزاق عنهم ... كما أن المنظومة متهافتة من حيث المعاني ... و كلامها يشبه أحاديث القصاص في ليالي السمر و المجون ... و هو ما يستبعد من شاعر فصيح و راوية فحل كالأصمعي.
و من موقع الفصيح نقلت لك من كلام المشرفة ما يأتي:
السلام عليكم
كان للأديب المتميز د. عبدالله سليم الرشيد رأيًا يقضي بعدم صحة نسبتها إلى الأصمعي، وقد نشر رأيه هنا في الفصيح إذ كان عضوًا فيه في أيام خلتْ:
احتفظتُ برأيه في جهازي، وسأنقله إليك بعد أن بحثت عنه في الفصيح فلم أفلح في إيجاده:
إقتباس:
(صوت صفير البلبل) قصيدة سخيفة وقصة سقيمة
شاع بين نابتة هذا العصر قصيدة متهافتة المبنى والمعنى، منسوبة للأصمعي، صنعت لها قصة أكثر تهافتاً، وخلاصة تلك القصة أن أبا جعفر المنصور كان يحفظ الشعر من مرة واحدة، وله مملوك يحفظه من مرتين، وجارية تحفظه من ثلاث مرات، فكان إذ ا جاء شاعر بقصيدة يمدحه بها، حفظها ولو كانت ألف بيت (؟!!) ثم يقول له:إن القصيدة ليست لك، وهاك اسمعها مني، ثم ينشدها كاملة، ثم يردف: وهذا المملوك يحفظها أيضاً – وقد سمعها المملوك مرتين، مرة من الشاعر ومرة من الخليفة – فينشدها، ثم يقول الخليفة: وهذه الجارية تحفظها كذلك – وقد سمعتها الجارية ثلاث مرات- فتنشدها، فيخرج الشاعر مكذباً متهماً.
قال الراوي: وكان الأصمعي من جلسائه وندمائه، فعرف حيلة الخليفة، فعمد إلى نظم أبيات صعبة، ثم دخل على الخليفة وقد غيّر هيئته في صفة أعرابي غريب ملثّم لم يبِنْ منه سوى عينيه (!!) فأنشده:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/365)
صوت صفير البلبل هيّج قلب الثمل
الماء والزهر معاً مع زهر لحظ المقل
وأنت يا سيددلي وسيددي وموللي (!)
ومنها - وكلها عبث فارغ -:
وقال: لا لا لللا وقد غدا مهرولي (!)
وفتية سقونني (!) قهيوة كالعسل
شممتها في أنففي (!) أزكى من القرنفل
والعود دن دن دنلي والطبل طب طب طبلي (!)
والكل كع كع كعلي (!) خلفي ومن حويللي (!)
وهلمّ شرّا (بالشين لا بالجيم)، فكلها هذر سقيم، وعبث تافه معنى ومبنى.
ولم ينته العبث بالعقول، فقد زاد الراوي أن الخليفة والمملوك والجارية لم يحفظوها، فقال الخليفة للأصمعي: يا أخا العرب، هات ما كتبتها فيه نعطك وزنه ذهباً، فأخرج قطعة رخام وقال: إني لم أجد ورقاً أكتبها فيه، فكتبتها على هذا العمود من الرخام، فلم يسع الخليفة إلا أن أعطاه وزنه ذهباً، فنفد ما في خزانته (!!!).
إنّ هذه القصة السقيمة والنظم الركيك كذب في كذب، وهي من صنيع قاصّ جاهل بالتاريخ والأدب، لم يجد ما يملأ به فراغه سوى هذا الافتعال الواهن.
إن القصة المذكورة لم ترد في مصدر موثوق، ولم أجدها بعد بحث طويل إلا في كتابين، الأول: إعلام الناس بما وقع للبرامكة مع بني العباس، لمحمد دياب الإتليدي (ت بعد 1100هـ) وهو رجل مجهول لم يزد من ترجموا له على ذكر وفاته وأنه من القصّاص، وليس له سوى هذا الكتاب.
والكتاب الآخر: مجاني الأدب من حدائق العرب، للويس شيخو (ت 1346هـ)،وهو رجل متّهم ظنين، ويكفي أنه بنى أكثر كتبه على أساس فاسد - والتعبير لعمر فرّوخ (ت 1408هـ) - وكانت عنده نزعة عنصرية مذهبية، جعلته ينقّب وينقّر ويجهد نفسه، ليثبت أن شاعراً من الجاهليّين كان نصرانياً (راجع: تاريخ الأدب العربي 1/ 23).
ويبدو أن الرجلين قد تلقفا القصة عن النواجي (ت859هـ) _ وقد أشار شيخو إلى كتابه (حلبة الكميت) على أنه مصدر القصة، ولم أتمكّن من الاطلاع عليه، على أن النواجي أديب جمّاع، لا يبالي أصحّ الخبر أم لم يصحّ، وإنما مراده الطرفة، فهو يسير على منهج أغلب الإخباريين من الأدباء، ولذا زخرت مدوّنات الأدب بكل ما هبّ ودبّ، بل إن بعضها لم يخلُ من طوامّ وكفريّات.
وتعليقاً على كون الإتليديّ قصّاصاً، أشير إلى أن للقصّاص في الكذب والوضع والتشويه تاريخاً طويلاً، جعل جماعة من الأئمة ينهون عن حضور مجالسهم، وأُلّفت في التحذير منهم عدة مصنّفات (راجع: تاريخ القصّاص، للدكتور محمد بن لطفي الصباغ).
ثمّ اعلم أيها القارئ الحصيف أن التاريخ يقول: إن صلة الأصمعي كانت بهارون الرشيد لا بأبي جعفر المنصور الذي توفي قبل أن ينبغ الأصمعي، ويُتّخذ نديماً وجليساً، ثم إن المنصور كان يلقّب بالدوانيقي، لشدة حرصه على أموال الدولة، وهذا مخالف لما جاء في القصة، ثم إن كان المنصور على هذا القدر العجيب من العبقريّة في الحفظ، فكيف أهمل المؤرخون والمترجمون الإشارة إليها؟
أضف إلى ذلك أن هذا النظم الركيك أبعد ما يكون عن الأصمعي وجلالة قدره، وقد نسب له شيء كثير، لكثرة رواياته، وقد يحتاج بعض ما نُسب إليه إلى تأنٍّ في الكشف والتمحيص قبل أن يُقضى بردّه، غير أن هذه القصة بخاصة تحمل بنفسها تُهَم وضعها، وكذلك النظم، وليس هذا بخاف عن اللبيب بل عمّن يملك أدنى مقوّمات التفكير الحرّ.
ولم أعرض لها إلاّ لأني رأيت جمهرة من شداة الأدب يحتفون بالنظم الوارد فيها، ويتماهرون في حفظه، وهو مفسدة للذوق، مسلبة للفصاحة، مأذاة للأسماع.
وبعد: فإنه يصدق على هذه القصّة قول عمر فرّوخ رحمه الله إن مثل هذا الهذر السقيم لا يجوز أن يُروى، ومن العقوق للأدب وللعلم وللفضيلة أن تؤلف الكتب لتذكر أمثال هذا النظم)
ا. هـ
ـ[المسيطير]ــــــــ[07 - 11 - 06, 08:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
استفدت كثيرا من رابط شبكة الفصيح.
لاحرمكم الله الأجر.
ـ[أبو محمد المرقال]ــــــــ[07 - 11 - 06, 10:20 م]ـ
بيان تهافت حكاية قصيدة صوت صفير البلبل *
صوت صفير البلبل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/366)
شاع بين نابتة هذا العصر قصيدة متهافتة المبنى والمعنى، منسوبة للأصمعي، صنعت لها قصة أكثر تهافتاً، وخلاصة تلك القصة أن أبا جعفر المنصور كان يحفظ الشعر من مرة واحدة، وله مملوك يحفظه من مرتين، وجارية تحفظه من ثلاث مرات، فكان إذ ا جاء شاعر بقصيدة يمدحه بها، حفظها ولو كانت ألف بيت (؟!!) ثم يقول له:إن القصيدة ليست لك، وهاك اسمعها مني، ثم ينشدها كاملة، ثم يردف: وهذا المملوك يحفظها أيضاً – وقد سمعها المملوك مرتين، مرة من الشاعر ومرة من الخليفة – فينشدها، ثم يقول الخليفة: وهذه الجارية تحفظها كذلك – وقد سمعتها الجارية ثلاث مرات- فتنشدها، فيخرج الشاعر مكذباً متهماً.
قال الراوي: وكان الأصمعي من جلسائه وندمائه، فعرف حيلة الخليفة، فعمد إلى نظم أبيات صعبة، ثم دخل على الخليفة وقد غيّر هيئته في صفة أعرابي غريب ملثّم لم يبِنْ منه سوى عينيه (!!) فأنشده:
صوت صفير البلبل هيّج قلب الثمل
الماء والزهر معاً مع زهر لحظ المقل
وأنت يا سيددلي وسيددي وموللي (!)
ومنها - وكلها عبث فارغ -:
وقال: لا لا لللا وقد غدا مهرولي (!)
وفتية سقونني (!) قهيوة كالعسل
شممتها في أنفي (!) أزكى من القرنفل
والعود دن دن دنلي والطبل طب طب طبلي (!)
والكل كع كع كعلي (!) خلفي ومن حويللي (!)
وهلمّ شرّا (بالشين لا بالجيم)، فكلها هذر سقيم، وعبث تافه معنى ومبنى.
ولم ينته العبث بالعقول، فقد زاد الراوي أن الخليفة والمملوك والجارية لم يحفظوها، فقال الخليفة للأصمعي: يا أخا العرب، هات ما كتبتها فيه نعطك وزنه ذهباً، فأخرج قطعة رخام وقال: إني لم أجد ورقاً أكتبها فيه، فكتبتها على هذا العمود من الرخام، فلم يسع الخليفة إلا أن أعطاه وزنه ذهباً، فنفد ما في خزانته (!!!).
إنّ هذه القصة السقيمة والنظم الركيك كذب في كذب، وهي من صنيع قاصّ جاهل بالتاريخ والأدب، لم يجد ما يملأ به فراغه سوى هذا الافتعال الواهن.
إن القصة المذكورة لم ترد في مصدر موثوق، ولم أجدها بعد بحث طويل إلا في كتابين، الأول: إعلام الناس بما وقع للبرامكة مع بني العباس، لمحمد دياب الإتليدي (ت بعد 1100هـ) وهو رجل مجهول لم يزد من ترجموا له على ذكر وفاته وأنه من القصّاص، وليس له سوى هذا الكتاب.
والكتاب الآخر: مجاني الأدب من حدائق العرب، للويس شيخو (ت 1346هـ)،وهو رجل متّهم ظنين، ويكفي أنه بنى أكثر كتبه على أساس فاسد - والتعبير لعمر فرّوخ (ت 1408هـ) - وكانت عنده نزعة عنصرية مذهبية، جعلته ينقّب وينقّر ويجهد نفسه، ليثبت أن شاعراً من الجاهليّين كان نصرانياً (راجع: تاريخ الأدب العربي 1/ 23).
ويبدو أن الرجلين قد تلقفا القصة عن النواجي (ت859هـ) _ وقد أشار شيخو إلى كتابه (حلبة الكميت) على أنه مصدر القصة، ولم أتمكّن من الاطلاع عليه، على أن النواجي أديب جمّاع، لا يبالي أصحّ الخبر أم لم يصحّ، وإنما مراده الطرفة، فهو يسير على منهج أغلب الإخباريين من الأدباء، ولذا زخرت مدوّنات الأدب بكل ما هبّ ودبّ، بل إن بعضها لم يخلُ من طوامّ وكفريّات.
وتعليقاً على كون الإتليديّ قصّاصاً، أشير إلى أن للقصّاص في الكذب والوضع والتشويه تاريخاً طويلاً، جعل جماعة من الأئمة ينهون عن حضور مجالسهم، وأُلّفت في التحذير منهم عدة مصنّفات (راجع: تاريخ القصّاص، للدكتور محمد بن لطفي الصباغ).
ثمّ اعلم أيها القارئ الحصيف أن التاريخ يقول: إن صلة الأصمعي كانت بهارون الرشيد لا بأبي جعفر المنصور الذي توفي قبل أن ينبغ الأصمعي، ويُتّخذ نديماً وجليساً، ثم إن المنصور كان يلقّب بالدوانيقي، لشدة حرصه على أموال الدولة، وهذا مخالف لما جاء في القصة، ثم إن كان المنصور على هذا القدر العجيب من العبقريّة في الحفظ، فكيف أهمل المؤرخون والمترجمون الإشارة إليها؟
أضف إلى ذلك أن هذا النظم الركيك أبعد ما يكون عن الأصمعي وجلالة قدره، وقد نسب له شيء كثير، لكثرة رواياته، وقد يحتاج بعض ما نُسب إليه إلى تأنٍّ في الكشف والتمحيص قبل أن يُقضى بردّه، غير أن هذه القصة بخاصة تحمل بنفسها تُهَم وضعها، وكذلك النظم، وليس هذا بخاف عن اللبيب بل عمّن يملك أدنى مقوّمات التفكير الحرّ.
ولم أعرض لها إلاّ لأني رأيت جمهرة من شداة الأدب يحتفون بالنظم الوارد فيها، ويتماهرون في حفظه، وهو مفسدة للذوق، مسلبة للفصاحة، مأذاة للأسماع.
وبعد: فإنه يصدق على هذه القصّة قول عمر فرّوخ رحمه الله:
(إن مثل هذا الهذر السقيم لا يجوز أن يُروى، ومن العقوق للأدب وللعلم وللفضيلة أن تؤلف الكتب لتذكر أمثال هذا النظم).
* [المجلة العربية - عدد (256) جمادى الآخرة هـ1419 ص 94].
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[07 - 11 - 06, 10:30 م]ـ
صَاحِبُ هَذِهِ اللامِيَّةِ الْهَزْلِيَّةِ هُوَ نَاطِمُ هَذِهِ الأَبْيَاتِ الْمَاجِنَةِ:
أَيَا عَاذِلِي فِي الْحَمَقِ دَعْنِي مِنَ الْعَذْلِ ... فَإِنّي رَخِيُّ الْبَالِ مِنْ كَثْرَةِ الشُّغْلِ
وَأَصَبْحَتُ لا أَدْرِي وَإِنّي لَشَاهِدٌ ... أَفِي سَفَرٍ أََصَبْحَتُ أَمْ أَنَا فِي الأَهْلِ
فَمُرْنِي بِمَا أَحَبَبْتَ آتِ خِلافَهُ ... فَإِنْ جِئْتَنِي بِالْجِدِّ جِئْتُكَ بِالْهَزْلِ
وَإِنْ قُلْتَ لِي لِمَ كَانَ ذَاكَ جَوَابُهُ ... لأَنّي قَدِ اِسْتَكْثَرْتُ مِنْ قِلَّةِ الْعَقْلِ
وَصَيَّرَ لِي حُمْقِي بِغَالاً وَغِلْمَةً ... وَكُنْتُ زَمَانَ الْعَقْلِ مُمْتَطِيَاً رِجْلِي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/367)
ـ[الدسوقي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 05:28 ص]ـ
* منحولة على الأصمعي لشدة ركاكتها، وهي أشبه بشعر العجم والمواويل والموشحات:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119772
ـ[ابن المنير]ــــــــ[01 - 06 - 10, 04:09 م]ـ
قال النواجي في حلبة الكميت:
(ومن ألطف ما اتفق) أن بعض الخلفاء كان يحفظ الشعر من مرة وعنده مملوك يحفظن من مرتين
وجارية من ثلاث مرات وكان بخيلا جدا فكان الشاعر إذا أتاه بقصيدة قال له إن كانت مطروقة بأن
يكون أحد منا يحفظها نعلم إنها ليست لك فلا نعطيك لها جائرة وإن لم نكن نحفظها فنعطيك وزن ما
هي فيه مكتوبة فيقرأ الشاعر القصيدة فيحفظها الخليفة من أول مرة ولو كانت ألف بيت ويقول
للشاعر اسمعها علي فأني أحفظها وينشدها بكمالها ثم يقول وهذا المملوك أيضا يحفظها وقد سمعها
المملوك مرتين مرة من الشاعر ومرة من الخليفة فيحفظها ويقرأها ثم يقول الخليفة وهذه الجارية التي
وراء الستر تحفظها أيضا وقد سمعها ثلاث مرات مرة من الشاعر ومرة من الخليفة ومرة من
المملوك فتقرؤها بحروفها وينزل الشاعر بغير شيء وكان الأصمعي من جلسائه وندمائه فنظم أبياتا
مستصعبة ونقشها في أسطوانة ولفها في ملاءة وجعلها على ظهر بعير وليس جوخة بدوية مفرجة من
وراء ومن قدّام وضرب لمثلنا ما لم يبين منه غير عينيه وجاء إلى الخليفة وقال أني امتدحت أمير
المؤمنين بقصيدة فقال يا أخا العرب إن كانت لغيرك فلا نعطيك لها جائزة وإن كانت لك نعطيك زنة
ما هي مكتوبة فيه قال قد رضيت وأنشد
صوت صفير البلبل هيج قلبي الثمل
الماء والزهر معا من غنج لحظ المقل
وأنت حقا يا سيدي وسؤددي ومؤللي
وكم وكم تيمني غزيل عقنقلي
قطفت من وجنته بالوهم ورد الخجل
وقلت بسبسبستني فلم يجد بالقبل
وقال لا لا لللا وقد غدا مهرولي
وفتية سقينني قهيوة كالعسل
شممتها في انفف أذكى من القرنفل
في بستان حسن بالزهر والسروللي
والعود دندن دندن والطبل طبطب طبلي
والرقص ارطب طبطب والسفق سقف سعسلي
شو شووا شو شووا من ورق السفرجل
وغرد القمر يصح من ملل من مللي
فلو تراني راكبا على حمار أعزل
أمشي على ثلاثة كمشية العرنجل
والناس قد ترجمني في السوق بالبقلللي
والكل كعلع كعكع خلفي ومن حويللي
لكن مشيت هاربا من خشية في عقللي
إلى لقاء ملك معظم مبجل
يأمر لي بخلعة حمراء كالدململ
أجرّ فيها مأربا ببغداد كالدلدل
قال فلما فرغ من إنشادها بهت الملك فيها ولم يحفظها الخليفة لصعوبتها ثم نظر إلى المملوك فأشار
إليه إنه ما حفظ منها شيئا وفهم من الجارية إنها ما حفظت منها شيئا فقال الخليفة يا أخا العرب إنك
صادق وهي لك بلا شك فإني ما سمعتها قبل ذلك فهات الرقعة التي هي مكتوبة فيها حتى نعطيك
زنتها فقال يا مولاي أني لم أجد ورقا أكتب فيه وكان عندي قطعة عمود رخام من عهد أبي وهي
ملقاة في الدار ليس لي بها حاجة فنقشتها فيها فلم يسع الخليفة إلا أن أعطاه زنتها ذهبا فنفذ جميع ما
في خزانة الملك من المال فأخذ الأصمعي ذلك وانصرف فلما ولى قال يغلب على ظني أن هذا
الأعرابي هو الأصمعي فأحضره وكشف عن وجهه فإذا هو الأصمعي فتعجب من صنيعه ورجع عن
ما كان يعامل به الشعراء وأجراهم على عوائد الملوك.(31/368)
فوئد وحكم في قصة دود وسليمان عليهما السلام
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[08 - 04 - 06, 11:16 ص]ـ
فوائد وحكم في قصة داود وسليمان عليهما السلام:
--------------------------------------------------------------------------------
فوائد وحكم في قصة داود وسليمان عليهما السلام:
فمنها: أن اللّه تعالى يقص على نبيه محمد صلى اللّه عليه وسلم أخبار من قبله، ليثبت فؤاده وتطمئن نفسه، ويذكر له من عباداتهم وشدة صبرهم وإنابتهم، ما يشوقه إلى منافستهم، والتقرب إلى اللّه الذي تقربوا له، والصبر على أذى قومه، ولهذا - في هذا الموضع - لما ذكر اللّه ما ذكر من أذية قومه وكلامهم فيه وفيما جاء به، أمره بالصبر، وأن يذكر عبده داود فيتسلى به.
ومنها: أن اللّه تعالى يمدح ويحب القوة في طاعته، قوة القلب والبدن، فإنه يحصل منها من آثار الطاعة وحسنها وكثرتها، ما لا يحصل مع الوهن وعدم القوة، وأن العبد ينبغي له تعاطي أسبابها، وعدم الركون إلى الكسل والبطالة المخلة بالقوى المضعفة للنفس.
ومنها: أن الرجوع إلى اللّه في جميع الأمور، من أوصاف أنبياء اللّه وخواص خلقه، كما أثنى اللّه على داود وسليمان بذلك، فليقتد بهما المقتدون، وليهتد بهداهم السالكون {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ}
ومنها: ما أكرم اللّه به نبيه داود عليه السلام، من حسن الصوت العظيم، الذي جعل اللّه بسببه الجبال الصم، والطيور البهم، يجاوبنه إذا رجَّع صوته بالتسبيح، ويسبحن معه بالعشي والإشراق.
ومنها: أن من أكبر نعم اللّه على عبده، أن يرزقه العلم النافع، ويعرف الحكم والفصل بين الناس، كما امتن اللّه به على عبده داود عليه السلام.
ومنها: اعتناء اللّه تعالى بأنبيائه وأصفيائه عندما يقع منهم بعض الخلل بفتنته إياهم وابتلائهم بما به يزول عنهم المحذور، ويعودون إلى أكمل من حالتهم الأولى، كما جرى لداود وسليمان عليهما السلام.
ومنها: أن الأنبياء صلوات اللّه وسلامه عليهم معصومون من الخطأ فيما يبلغون عن اللّه تعالى، لأن مقصود الرسالة لا يحصل إلا بذلك، وأنه قد يجري منهم بعض مقتضيات الطبيعة من المعاصي، ولكن اللّه يتداركهم ويبادرهم بلطفه.
ومنها: أن داود عليه السلام، [كان] في أغلب أحواله ملازما محرابه لخدمة ربه، ولهذا تسور الخصمان عليه المحراب، لأنه كان إذا خلا في محرابه لا يأتيه أحد، فلم يجعل كل وقته للناس، مع كثرة ما يرد عليه من الأحكام، بل جعل له وقتا يخلو فيه بربه، وتقر عينه بعبادته، وتعينه على الإخلاص في جميع أموره.
ومنها: أنه ينبغي استعمال الأدب في الدخول على الحكام وغيرهم، فإن الخصمين لما دخلا على داود في حالة غير معتادة ومن غير الباب المعهود، فزع منهم، واشتد عليه ذلك، ورآه غير لائق بالحال.
ومنها: أنه لا يمنع الحاكم من الحكم بالحق سوء أدب الخصم وفعله ما لا ينبغي.
ومنها: كمال حلم داود عليه السلام، فإنه ما غضب عليهما حين جاءاه بغير استئذان، وهو الملك، ولا انتهرهما، ولا وبخهما.
ومنها: جواز قول المظلوم لمن ظلمه "أنت ظلمتني" أو "يا ظالم" ونحو ذلك أو باغ علي لقولهما: {خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ}
ومنها: أن الموعوظ والمنصوح، ولو كان كبير القدر، جليل العلم، إذا نصحه أحد، أو وعظه، لا يغضب، ولا يشمئز، بل يبادره بالقبول والشكر، فإن الخصمين نصحا داود فلم يشمئز ولم يغضب ولم يثنه ذلك عن الحق، بل حكم بالحق الصرف.
ومنها: أن المخالطة بين الأقارب والأصحاب، وكثرة التعلقات الدنيوية المالية، موجبة للتعادي بينهم، وبغي بعضهم على بعض، وأنه لا يرد عن ذلك إلا استعمال تقوى اللّه، والصبر على الأمور، بالإيمان والعمل الصالح، وأن هذا من أقل شيء في الناس.
ومنها: أن الاستغفار والعبادة، خصوصا الصلاة، من مكفرات الذنوب، فإن اللّه، رتب مغفرة ذنب داود على استغفاره وسجوده.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/369)
ومنها: إكرام اللّه لعبده داود وسليمان، بالقرب منه، وحسن الثواب، وأن لا يظن أن ما جرى لهما منقص لدرجتهما عند اللّه تعالى، وهذا من تمام لطفه بعباده المخلصين، أنه إذا غفر لهم وأزال أثر ذنوبهم، أزال الآثار المترتبة عليه كلها، حتى ما يقع في قلوب الخلق، فإنهم إذا علموا ببعض ذنوبهم، وقع في قلوبهم نزولهم عن درجتهم الأولى، فأزال اللّه تعالى هذه الآثار، وما ذاك بعزيز على الكريم الغفار.
ومنها: أن الحكم بين الناس مرتبة دينية، تولاها رسل اللّه وخواص خلقه، وأن وظيفة القائم بها الحكم بالحق ومجانبة الهوى، فالحكم بالحق يقتضي العلم بالأمور الشرعية، والعلم بصورة القضية المحكوم بها، وكيفية إدخالها في الحكم الشرعي، فالجاهل بأحد الأمرين لا يصلح للحكم، ولا يحل له الإقدام عليه.
ومنها: أنه ينبغي للحاكم أن يحذر الهوى، ويجعله منه على بال، فإن النفوس لا تخلو منه، بل يجاهد نفسه بأن يكون الحق مقصوده، وأن يلقي عنه وقت الحكم كل محبة أو بغض لأحد الخصمين.
ومنها: أن سليمان عليه السلام من فضائل داود، ومن منن اللّه عليه حيث وهبه له، وأن من أكبر نعم اللّه على عبده، أن يهب له ولدا صالحا، فإن كان عالما، كان نورا على نور.
ومنها: ثناء اللّه تعالى على سليمان ومدحه في قوله {نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ}
ومنها: كثرة خير اللّه وبره بعبيده، أن يمن عليهم بصالح الأعمال ومكارم الأخلاق، ثم يثني عليهم بها، وهو المتفضل الوهاب.
ومنها: تقديم سليمان محبة اللّه تعالى على محبة كل شيء.
ومنها: أن كل ما أشغل العبد عن اللّه، فإنه مشئوم مذموم، فَلْيُفَارِقْه ولْيُقْبِلْ على ما هو أنفع له.
ومنها: القاعدة المشهورة "من ترك شيئا لله عوضه اللّه خيرا منه" فسليمان عليه السلام عقر الجياد الصافنات المحبوبة للنفوس، تقديما لمحبة اللّه، فعوضه اللّه خيرا من ذلك، بأن سخر له الريح الرخاء اللينة، التي تجري بأمره إلى حيث أراد وقصد، غدوها شهر، ورواحها شهر، وسخر له الشياطين، أهل الاقتدار على الأعمال التي لا يقدر عليها الآدميون.
ومنها: أن تسخير الشياطين لا يكون لأحد بعد سليمان عليه السلام.
ومنها: أن سليمان عليه السلام، كان ملكا نبيا، يفعل ما أراد، ولكنه لا يريد إلا العدل، بخلاف النبي العبد، فإنه تكون إرادته تابعة لأمر اللّه، فلا يفعل ولا يترك إلا بالأمر، كحال نبينا محمد صلى اللّه عليه وسلم، وهذه الحال أكمل.
المصدر: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للعلامه الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي- رحمه الله-(31/370)
القناعة ومراتبها والأسباب المؤدية لها وهي حقيقة الغنى
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[08 - 04 - 06, 11:19 ص]ـ
القناعة ومراتبها والأسباب المؤدية لها وهي حقيقة الغنى
تعريف القناعة: القناعة الرضا بالقسم (أي النصيب والحظ). قاله ابن السني في كتابه القناعة.
في كتاب موسوعة نضرة النعيم: (قال الراغب: القناعة الاجتزاء باليسير من الأغراض المحتاج إليها. قال الجاحظ: القناعة هي: الاقتصار على ما سنح من العيش و الرضا بما تسهل من المعاش و ترك الحرص على اكتساب الأموال و طلب المراتب العالية مع الرغبة في جميع ذلك و إيثاره و الميل إليه و قهر النفس على ذلك و التقنع باليسير منه. قال المناوي: القناعة عرفاً: الاقتصار على الكفاف، و قيل الاكتفاء بالبُلغة، وقيل سكون الجأش عند وعدم المألوفات، و قيل الوقوف عند الكفاية).
مراتب القناعة (للماوردي):
المرتبة الأعلى: أن يقتنع بالبُلغة من دنياه و يصرف نفسه عن التعرض لما سواه
المرتبة الأوسط: أن تنتهي به القناعة إلى الكفاية ويحذف الفضول والزيادة.
المرتبة الأدنى: أن تنتهي به القناعة إلى الوقوف على ما سنح، فلا يكره ما أتاه وإن كان كثيراً، ولا يطلب ما تعذر وإن كان يسيراً.
آثار القناعة:
1 - امتلاء القلب بالإيمان بالله سبحانه وتعالى والثقة به والرضا بما قدر وقسم.
2 - الحياة الطيبة.
3 - تحقيق شكر المنعم سبحانه وتعالى.
4 - الفلاح والبشرى لمن قنع.
5 - الوقاية من الذنوب التي تفتك بالقلب وتذهب الحسنات كالحسد والغيبة والنميمة والكذب.
6 - حقيقة الغنى في القناعة.
7 - العز في القناعة و الذل في الطمع
8 - القانع تعزف نفسه عن حطام الدنيا رغبةً فيما عند الله.
9 - القنوع يحبه الله و يحبه الناس
10 - القناعة تشيع الألفة والمحبة بين الناس.
من الأسباب المؤدية للقناعة:
1 - الاستعانة بالله والتوكل عليه والتسليم لقضائه وقدره.
2 - قدر الدنيا بقدرها وإنزالها منزلتها.
3 - جعل الهمّ للآخرة والتنافس فيها.
4 - النظر في حال الصالحين وزهدهم وكفافهم وإعراضهم عن الدنيا وملذاتها.
5 - تأمل أحوال من هم دونك.
6 - مجاهدة النفس على القناعة والكفاف.
7 - معرفة نعم الله تعالى و التفكر فيها.
8 - أن يعلم أن لبعض النعيم ترة ومفسدة.
9 - أن يعلم أن في القناعة راحة النفس وسلامة الصدر واطمئنان القلب.
10 - الدعاء.
و كذلك من الأسباب المؤدية للقناعة:
1 - تقوية الإيمان بالله تعالى، وترويض القلب على القناعة والغنى.
2 - اليقين بأن الرزق مكتوب والإنسان في رحم أمه.
3 - تدبر آيات القرآن العظيم لا سيما ما تتحدث عن الرزق والاكتساب.
4 - معرفة حكمة الله تعالى في تفاوت الأرزاق والمراتب بين العباد.
5 - العلم بأن الرزق لا يخضع لمقاييس البشر من قوة الذكاء وكثرة الحركة و سعة المعارف.
6 - العلم بأن عاقبة الغنى شر ووبال على صاحبه إذا لم يكن الاكتساب والصرف منه بالطرق المشروعة.
7 - النظر في التفاوت البسيط بين الغني والفقير على وجه التحقيق.(31/371)
الدعاء وفضله
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[08 - 04 - 06, 11:21 ص]ـ
الدعاء وفضله
الدعاء: سلاح المؤمن الذي يتعبد الله به فمن كان له عند الله حاجة فليفزع إلى دعاء من بيد ملكوت كل شئ ومجيب دعوة المضطرين وكاشف السوء الذي تكفل بإجابة الداعي. قال تعالى (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان) وليتخير ساعات الإجابة
من آداب الدعاء رد المظالم مع التوبة والبعد عن المعاصي.
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأن يكون المطعم والمشرب والملبس من حلال.
الوضوء يستحب قبل الدعاء إن تيسر، ويتحين أوقات الإجابة
استقبال القبلة.
البدء بحمد الله والثناء عليه ثم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
حضور القلب في الدعاء والجزم فيه والإيقان بالإجابة.
رفع اليدين وخفض الصوت بين المخافتة والجهر.
الإلحاح في الدعاء وتكريره ثلاثاً والعزم في المسألة.
عد م الدعاء على الأهل والمال والولد وعد م الدعاء بإثم أو قطيعة رحم.
عد م تكلف السجع في الدعاء وعد م الاعتداء فيه.
الدعاء بالجوامع من الدعاء.
التوسل بأسماء الله الحسنى وصفاته العليا أو بعمل صالح.
التضرع والخشوع والرغبة والرهبة والانكسار بين يدي الله تعالى.
أن يختم بحمد الله تعالى والثناء عليه ثم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
عدم استعجال الإجابة.
الدعاء في الرخاء والشدة.
بعض الأوقات التي ترجى فيها إجابة الدعاء.
في الثلث الأخير من الليل، ساعة من كل ليلة.
عند الاستيقاظ من الليل والدعاء بالمأثور في ذلك.
عند النداء للصلوات المكتوبة، بين الأذان والإقامة.
في السجود، دبر الصلوات المكتوبة.
ساعة الجمعة وأرجح الأقوال أنها أخر ساعة من عصر الجمعة وقد تكون ساعة الخطبة والصلاة.
عند إفطار الصائم، ليلة القدر.
في شهر رمضان، يوم عرفة، عند نزول الغيث.
عند زحف الصفوف في سبيل الله.
يوم الأربعاء بين صلاتي الظهر والعصر.
الصراع بين الدعاء و البلاء. قال ابن القيَّم في كتابه (الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي): للدعاء مع البلاء مقامات:
أحدها: أن يكون أقوى من البلاء فيدفعه.
الثاني: أن يكون أضعف من البلاء فيقوى عليه البلاء، فيصاب به العبد ولكن قد يخففه و إن كان ضعيفاً.
الثالث: أن يتقاوما و يمنع كل واحد منهما صاحبه.
وقد روى الحاكم في صحيحه من حديث عائشة رضي الله عنها قالت:
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يغني حذر من قدر. والدعاء ينفع مما نزل و ما لم ينزل وإن البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة.
و فيه أيضاً من حديث ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، فعليكم عباد الله بالدعاء.
وفيه أيضاً من حديث ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا يرد القدر إلا الدعاء و لا يزيد في العمر إلا البر، وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه.(31/372)
البشرى الأولى<كتاب تاريخ الدعوة إلى العامية>
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[08 - 04 - 06, 11:36 ص]ـ
أبشر إخواني في الملتقى
بأن كتاب الدكتورة نفوسة زكريا سعيد_رحمها الله_ وهو (تاريخ الدعوة إلى العامية وأثارها في مصر) تحت الطبع الأن
وسيقوم بالتقديم والتعليق عليه كلا من:
فضيلة الشيخ الدكتور/ فتحي جمعة_حفظه الله_
فضيلة الشيخ /محمد سعيد رسلان_حفظه الله_
فضيلة الشيخ الدكتور /محمد أبو موسى_حفظه الله_
وسيقوم بطبعه دار الدعوة الإسلامية بالمنصورة بسعر مناسب جدا جدا لا يزيد عن 20 جنيها كحد أقصى علما بأنه يباع الأن في سور الأزبكية ب50 جنيه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أرجو التفاعل وحجز النسخ- مع العلم بأن أول نسخة من الكتاب ستكون للملتقى على ملف ورد
والسلام عليكم
ودمتم
ـ[ابو حفص المصرى]ــــــــ[09 - 04 - 06, 03:08 ص]ـ
الاخ الحبيب أبا الفرج
هذا أمر مهم فمنذ ان رجعت من المملكة العربيه السعوديه
وانا لم ارى هذا الكتاب النفيس
لقد زكاه العلامه محمود شاكر وهو قليلا ما أسنى على كتاب
وذلك لأنه ينظر للكتاب والمصنفين من مكانه المرتفع على قمه الجبل كتفا بكتف مع المتقدمين
فيرى هؤلاء الكتاب كأطفال يلعبون بالدمى فرحين بما كتبوا
لذا فبسناءه على هذا الكتاب
يرفع الكتاب عندي الى مرتبة عاليه
ورجوا أخي ابو الفرج ان تبلغني بمجرد خروج الكتاب لكي أحضر وأشتريه
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[09 - 04 - 06, 11:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي أبا حفص
الكتاب بالفعل هام حتى ولو لم يثني عليه أحد فهو أثبت وجوده بمادته
ـ[خالد الشبل]ــــــــ[14 - 04 - 06, 12:28 م]ـ
الأخ أبا حفص
ما دام الموضوع يدور حول العامية نقدًا لا تأييدًا فى تقلب - بارك الله فيك - الثاءَ سينًا.
لا تقل: فبسناءه
بل: فبثنائه.
وفقك الله.
ـ[أبو تراب]ــــــــ[14 - 04 - 06, 03:13 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[19 - 04 - 06, 09:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي أبا حفص
الكتاب بالفعل هام حتى ولو لم يثني عليه أحد فهو أثبت وجوده بمادته
أولاً: جزاك الله خيرًا أخي الكريم.
ثانيًا: سامحك الله على عبارتك الأخيرة ... وهل يقال عن مثل أبي فهر - رحمه الله - مثل هذا الكلام.
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[16 - 10 - 08, 06:42 ص]ـ
أرجو التفاعل وحجز النسخ- مع العلم بأن أول نسخة من الكتاب ستكون للملتقى على ملف ورد
والسلام عليكم
وعليكم السلام
أستاذنا الفاضل، هل الكتاب ما زال موجودا في دار الدعوة؟، وأين النسخة الخاصة بالملتقى؟
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[16 - 10 - 08, 07:05 ص]ـ
الكتاب في مكتبة الجامعة بغزة ..
وأناشد معكم الأخ الطيماوي ليصوره لنا ويرفعه على الملتقى ..
هذا رجاء .. وأسأل الله ألا يرد طلبنا ..
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[16 - 10 - 08, 07:29 ص]ـ
< TABLE id=table7 style="BORDER-COLLAPSE: collapse" borderColor=#3a6900 height=179 cellPadding=0 width="99%" border=0><TBODY><TR><TD style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none" align=middle width="96%" bgColor=#ffffff height=29> تاريخ الدعوة الى العامية و اثارها في مصر
التأليف: نفوسة زكريا سعيد (مؤلف)
النشر:الاسكندرية (مصر):دار نشر الثقافة، 1964
التصنيف: 410.9
مكان وجوده: (غزة. المكتبة المركزية. مراجع)
رقم العنوان: 15707
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[16 - 10 - 08, 07:50 ص]ـ
لو وقع في يدي ..
أعدكم بنسخة منه للشاملة ..
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 10 - 08, 01:23 م]ـ
لو وقع في يدي ..
أعدكم بنسخة منه للشاملة ..
أصوره إن شاء الله وعليك ما وعدك.
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[16 - 10 - 08, 02:33 م]ـ
الحمد لله
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[16 - 10 - 08, 03:00 م]ـ
أصوره إن شاء الله وعليك ما وعدك.
بارك الله بكم على تلبية الدعوة .. ولكم ما وعدت - إن شاء الله - ..
ونريده عاجلا - بارك الله بك - .. يعني في خلال يوم أو اثنين على الأكثر .. حتى لا ننسى الأمر ثم تقول: أين وعدكم .. :) [ابتسامة محب طماع].
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[16 - 10 - 08, 03:10 م]ـ
الحمد لله الذي وفقني لأن أكون سببا في تدفق هذا الخير، نسأل الله أن يعفو عنا وأن يرفع ما بي، اللهم آمين.
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[17 - 10 - 08, 06:40 ص]ـ
من يتكرم علينا بتصويره؟؟
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[17 - 10 - 08, 02:52 م]ـ
لو كان قريبا مني لاشتريته إن شاء الله.
أرجو أن يتم توزيعه في بقية البلدان بسرعة.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[17 - 10 - 08, 07:42 م]ـ
انتهيت بحمد الله من تصويره ويوم السبت إن شاء الله أقوم برفعه
ويبقى أن يوفي غيري بوعده.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[18 - 10 - 08, 03:06 ص]ـ
انتهيت بحمد الله من تصويره ويوم السبت إن شاء الله أقوم برفعه
ويبقى أن يوفي غيري بوعده.
جزاكم الله خيرا كثيرا، وعلى وعدي بإذن الله.
ننتظركم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/373)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 10 - 08, 07:47 م]ـ
لو وقع في يدي ..
أعدكم بنسخة منه للشاملة ..
رابط تحميله كما وعدت وبانتظارك أخي الحبيب
http://www.up.iraqmaster.net/up1/fbd79_832.rar
ويعلم الله كم بذلك من جهد حتى أتمكن من تصويره فلا تنسانا من دعوة صالحة.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[18 - 10 - 08, 08:21 م]ـ
رابط تحميله كما وعدت وبانتظارك أخي الحبيب
http://www.up.iraqmaster.net/up1/fbd79_832.rar
ويعلم الله كم بذلك من جهد حتى أتمكن من تصويره فلا تنسانا من دعوة صالحة.
الحمد لله رب العالمين .. جزاكم الله خيرا كثيرا، وبارك بكم وفيكم، ونفع بكم الإسلام والمسلمين، وجعلك زخرا لهما .. وأثابك بكل حرف فيه، وثقل به ميزانك ..
والله شيخنا لم تخيب ظننا بك .. أطال الله عمرك في الصالحات، ومتعك الله بالصحة والعافية، وأراك في أهلك وولدك ما يحب ربك ويرضى .. اللهم آمين.
فضلا .. راجع الخاص .. بارك الله بك.
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[18 - 10 - 08, 10:06 م]ـ
أثابك الله الخير كله، وتقبل منا ومنكم، وغفر لنا ولكم
ـ[احمدعاطف]ــــــــ[19 - 10 - 08, 04:15 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[19 - 10 - 08, 12:30 م]ـ
اللهم بارك لعبدك الطيماوي في ماله وولده ووقته واجمعني وإياه وكل أعضاء الملتقى في صلاة جماعة بالأقصى محررا يارب.
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[19 - 10 - 08, 07:12 م]ـ
جزاك الله خيراً شيخنا
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[19 - 10 - 08, 07:19 م]ـ
بارك الله فيك أخي الطيماوي و أسكنك فسيح جناته.
كنت طلبت منكم تصوير كتاب المسائل المشتركم بين أصول الفقه و أصول الدين لمحمد العروسي , فقد تعبت في البحث عنه, فان كان في استطاعتك المساعدة فلا تبخل علينا بارك الله فيك.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[19 - 10 - 08, 10:42 م]ـ
بارك الله فيك أخي الطيماوي و أسكنك فسيح جناته.
كنت طلبت منكم تصوير كتاب المسائل المشتركم بين أصول الفقه و أصول الدين لمحمد العروسي , فقد تعبت في البحث عنه, فان كان في استطاعتك المساعدة فلا تبخل علينا بارك الله فيك.
للأسف غير متوفر عندي
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[19 - 10 - 08, 10:44 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الطيماوي.
ـ[محمود إبراهيم]ــــــــ[20 - 10 - 08, 12:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى الطيماوى(31/374)
البشرى الثانية (كتاب إرشاد الساري شرح صحيح البخاري للقسطلاني)
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[08 - 04 - 06, 11:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه البشرى الثانية لكم
احجز نسختك من كتاب إرشاد الساري للقسطلاني المصورة عن النسخة الميمنية التى بهامشها شرح صحيح مسلم للنووي والتي تقع في 12 مجلد
و السعر على الخاص
والكمية محدودة
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[08 - 04 - 06, 02:52 م]ـ
كتاب إرشاد الساري للقسطلاني المصورة عن النسخة الميمنية التى بهامشها شرح صحيح مسلم للنووي
يقع في عشر مجلدات
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[08 - 04 - 06, 03:41 م]ـ
لا يا أخي الحبيب بل طبعة بولاق هي التي تقع في 10 مجلدات وبهامشها أيضا شرح صحيح مسلم مثل الميمنية وهما عندي
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[09 - 04 - 06, 12:09 م]ـ
هل رحل القوم
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 12:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
أضفنا عندك
ـ[ابو حفص المصرى]ــــــــ[14 - 04 - 06, 01:06 ص]ـ
الأخ الحبيب أبا الفرج لقد شوقتنا لرؤيتك
من كثرة ماتقدمه لاخوانك من تحف ونفائس
ارجو ارسال السعر على الخاص
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[14 - 04 - 06, 02:28 ص]ـ
وجزاكم مثله أخي الحبيب
يا أخي الحبيب أنا لا أفعل شيئا
تسمع بالمعيدي خيرا من أن تراه
ـ[عبد الله عبد الرحيم]ــــــــ[15 - 04 - 06, 12:24 م]ـ
أرجو إرسال السعر على الخاص
زادكم الله علماً وعملاً.
ـ[الارضرومي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 01:49 م]ـ
أرجو انا ايضا إرسال السعر على الخاص
زادكم الله علماً وعملاً.
ـ[ابو حفص المصرى]ــــــــ[19 - 04 - 06, 08:02 ص]ـ
وجزاكم مثله أخي الحبيب
يا أخي الحبيب أنا لا أفعل شيئا
تسمع بالمعيدي خيرا من أن تراه
الأخ الحبيب أبا الفرج
لقد سمعت كثيرا هذا المثل
ولكن عندي سؤال
من هو المعيدي
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[19 - 04 - 06, 08:38 ص]ـ
قائلها معاوية رضي الله عنه عندما وفد عليه المعيدي .. وكان شخصا ذا سمعة حسنة ولكنه قبيح المظهر
والله أعلم(31/375)
هل استغلال الزهري لموضوع مجاني جائز
ـ[أبو أنس الخطيب]ــــــــ[08 - 04 - 06, 11:51 ص]ـ
الاخوه في ملتقى اهل الحديث
الان بدأنا نفهم لماذا يقاتل البعض لما يسمى مجانا وجائز وانكم اخذتم حقوق المحققين
فها نحن نرى شركة الزهري والتي تدافع وتناطح لحقوق المحققين قد بدأت ببيع برامج باسماء متنوعه في الحديث والفقه لما يزيد عن 13 عنوان مختلف وهي بهذا:
- قد أخذت جهود المحققين
وقد اخذت جهود الشركات التي هلكت في ترتيبها حاسوبيا
فهل الهدف من المجاني هو بيع برامج مجانيه وبلا تعب وبلا جهد
هل وصلت بنا الاستهانه بحقوق الاخرين الى هذه الدرجه
هل يجوز الان بالمتاجره مثلا باعمال وابحاث يقوم بها اهل الملتقى وانزالها على سيدي وبيعها للناس كما يفعل الان الزهري وشركته
ابو انس الخطيب
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 07:46 م]ـ
الأستاذ الفاضل أبو أنس الخطيب
ما رأيكم في قيامكم بعمل خيري لنفع المسلمين؟
البحث في التراجم الذي كان موجودا في الشاملة 1 , وتم إلغاءه من الشاملة 2:
ما رأيكم في التبرع به للشاملة 2 لكي ينتفع به الكثيرون في رد الشبهات ضد الإسلام؟
فالبجث عن ترجمة عدد من الرواة لتحقيق إسناد قد يستغرق وقتا
أما مع البرنامج فيوفر الكثير من الوقت , فبدلا من الجواب عن شبهة واحدة؛ يمكن الجواب عن عدة شبهات
علما بأنني عندي الشاملة 1 وبها البحث في التراجم , ولكنني أضطر إلى تنصيب الشاملة 1 مع الشاملة 2
فلماذا لا تتبرعون بذلك فيقوم الأخ الفاضل الدكتور نافع بدمج البحث بالشاملة 2؟!!!!
ـ[أبو عمر]ــــــــ[08 - 04 - 06, 09:31 م]ـ
باب للخلاف جديد!
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[09 - 04 - 06, 12:10 ص]ـ
أخي الكريم أبو أنس الخطيب
أولاً: أنا لا يوجد أي برنامج باسم شركتي بهذا الأسم للبيع.
لكن قد تقصد بعض البرامج التي طلب منا مؤسسة الأسوة تنفيذها لها وهي أحضرت لي كل قواعد البيانات وقالت لي أن طلبت علم عملوها لهم ولم أخذ منه أي مقابل مادي جراء ذلك سو مبلغ بسيط مقابل التنفيذ وهو تحديد 150 ريالاً.
فلا أدري لماذا تخفي الحقيقة كل ما هو مكتوب داخل البرنامج تنفيذ شركة الزهري
والشركة التي تبيع هي شركة الأسوة علماً بأن الإسوة تبيع ال Cd ب 5 ريال سعودي
وشكراً لكم
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[09 - 04 - 06, 12:42 ص]ـ
الاستاذ ابن عباس
لماذا لا تجعل السؤل بدل التخصيص للزهرى وهو أنا بالطبع سؤلاً عاماً
هل استغلال الزهري لموضوع مجاني جائز؟؟
هل أفهم من كلامك أنك لا تسغل المجاني؟؟؟ وهل أيضاً لا تستغل المجاني.
كان أحرى بك ألا تذكر أسماء ثم تذكر بعد ذلك الأسماء
لأنك بذلك حرقت موضوعك؟؟؟
وعدت لنفس الموضوع القديم
ـ[أبو عمر]ــــــــ[09 - 04 - 06, 02:34 ص]ـ
الاستاذ ابن عباس
لماذا لا تجعل السؤل بدل التخصيص للزهرى وهو أنا بالطبع سؤلاً عاماً
هل استغلال الزهري لموضوع مجاني جائز؟؟
هل أفهم من كلامك أنك لا تسغل المجاني؟؟؟ وهل أيضاً لا تستغل المجاني.
كان أحرى بك ألا تذكر أسماء ثم تذكر بعد ذلك الأسماء
لأنك بذلك حرقت موضوعك؟؟؟
وعدت لنفس الموضوع القديم
وهو الصحيح جزاكم الله خيراً
فهل منع أحد التراث أو غيرها من استغلال خبرة أهل الملتقى؟
بل إن الأخ أبو سارة وفقه الله أفادكم خاصة في موضوع المسح الضوئي ودافع عن إفادته لكم رغم أن البعض ظنوا بكم الظنون وبدؤوا يحاولون ثنيه عن الشرح لكم خاصة
ويكفي منه فضلاً أن وضع موقعه لتحميل الشاملة2 ولتحميل أقراص المخطوطات ال18
وأنتم أعلم بمدى استهلاكها للباندودث!!
وقد حملتها من موقعه فجزاه الله عني وعمن اوصلتها إليهم خير الجزاء
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[09 - 04 - 06, 02:38 ص]ـ
إذا كان الموضوع كما ذكر الأخ أبو سارة حسام
فأرى أنه لا حرج في ذلك
فالواحد منا لو حاول تنزيل مجموعة من الكتب فسيستغرق وقتا وجهدا ومالا (إن لم يكن عنده dsl)
وتوفير ذلك على اسطوانة مبرمجة بمبلغ 5 ريال هي خدمة كبير ة تُقدم لطلبة العلم
================
هذا فيما يختص بالموضوع مجردا عن ذكر الأشخاص
أما فيما يختص بالأخ أبو سارة حسام فإني أشهد أنه أرسل اسطوانات المخطوطات إلى من طلبها منه ممن أعرفهم عينا
وعدد الإسطوانات 18 , والذي استلم منه الإسطوانات أخبرني أن الأخ أبو سارة رفض أخذ أي مقابل مادي بالرغم من أنه ألح عليه كثيرا بالمال
هذه شهادة أرى أنني مكلف بأدائها في مثل هذا الموقف
========================
وليت الأخ الفاضل أبو أنس الخطيب يوافق على طلب الأخ ناصر عبد القوي المذكور هنا في هذه الصفحة خدمة لطلبة العلم وللإسلام
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[09 - 04 - 06, 02:53 ص]ـ
ولو اني بليت بهاشمي خؤولته عبد المدان ولكن تعالوا فانظروا بمن ابتلاني
صحيح كل يوم ازداد يقنا ان للمال شهوة تدفع الناس الي قتل بعضهم بعضا ولن حب المال يطغي
وان الجشع ليس له حدود
لا ادري عجيب امر هؤلاء الناس الذين ملأ حب الدنيا قلوبها واعمي بصرها واصم اذانها
يا ابن الخطيب
انته خيرا لك
وكف عن التنقيش والتفحير انظر الي نفسك اولا وحاسب نفسك قبل ان تحاسب وتقف بين يدي علام الغيوب
كم هائل من الكتب في موسوعاتك التي تبيعها بابهظ الاثمان وفي الحقيقة هي لا تساوي مليما
بل انت يجب ان تدفع لمن يستعمونها المال لصبرهم عليها وعلي سوء تقنيتها وبرمجتها
اقول كم هائل من الكتب التي ملات من ورائها جيوبك هي في الحقيقة ملك لاخرين من الاحياء والاموات اسأل نفسك يا هذا هل استئذنت اصحاب هذه الكتب قبل ان تضعها في برامجك
قلنا لك كف عنا اذاك واتركنا في حالنا ولكنك تصر علي ان تخرج في كل مرة مهزوما كسير الطرف
وكانك تستمتع بهذا
الموسوعة الشاملة بحمد الله اخترقت الحجب وطافت الافاق وتوزع بالمجان علي طلبة العلم
فابشر يا هذا بما يسوءك لن يشتري احد برامجك بعد الان ويكفي ما حصلته من ورائها وعلي ان تسدد لاصحاب الكتب والمطابع الذين صورت كتبهم حقوقهم يا من تبحث عن الحقوق(31/376)
البشرى الثالثة والكبرى ((فتح الباري شرح صحيح البخاري طبعة بولاق))
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[08 - 04 - 06, 12:03 م]ـ
هذه البشرى الثالثة والكبرى
احجز نسختك من كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني المصورة عن طبعة بولاق وسيكون عليها بإذن الله تعليقات كل من:
فضيلة الشيخ/ عبد العزيز بن باز _رحمه الله
فضيلة الشيخ/ عبد الرحمن البراك _حفظه الله
فضيلة الشيخ الدكتور /عبد الكريم الخضير _حفظه الله؛؛؛ وغيرها أيضا من التعليقات لباقي المشايخ
وبهامشه أيضا تغليق التعليق
والإحالات
وستكون على ورق شمواه أصفر
2لون
تجليد فاخر وتقع في 22 مجلد وربما23
الكمية محدودة والسعر على الخاص
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[08 - 04 - 06, 03:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
أخي الفاضل طالما شوقتنا إلى ما تقومون بطبعه، ولكن هذه المرة أصبتنا في مقتل "إبتسامة". فكيف يمكنني الحصول على نسخة،مع العلم أنني من المغرب؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[هشام العويد]ــــــــ[08 - 04 - 06, 08:43 م]ـ
هذه البشرى الثالثة والكبرى
فضيلة الشيخ الدكتور /عبد الكريم الخضير _حفظه الله؛؛؛ وغيرها أيضا من التعليقات لباقي المشايخ
وبهامشه أيضا تغليق التعليق [/ color]
أخي الكريم هل بالإمكان كتابة منهم باقي المشائخ ثم من أين أتيت بتعليقات الشيخ عبدالكريم لأنه لايعرف له شيء منشور
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[08 - 04 - 06, 11:20 م]ـ
بارك الله فيك
أرجو أن ترسل لي سعرها على الخاص
وهل ستكون كطبعة ناصر السلامة لصحيح البخاري؟
وليتك تضع صورة لها لنعرف كيفية طباعتها
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[09 - 04 - 06, 12:02 م]ـ
باقي المشايخ هما الشيخ عبد الله الدويش
والشيخ الشبل
وتعليقات الشيخ الخضير ستصلني في الأيام القادمة إن شاء الله من الشيخ نفسه!!!!: (
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[09 - 04 - 06, 10:09 م]ـ
الأخ الفاضل
من أين تأتيكم تعليقات الشيخ الفاضل عبد الرحمن البراك
فالذي أعرفة أن الأخ الفاضل نظر قد كتب في مقدمة نسخته من فتح الباري (1/ 30)
(ولايسعني في هذا المقام إلا أن أشكر فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن البراك - حفظه الله وأمد في عمره بتفضيله بالتعليق على المسائل العقدية في هذا الكتاب المبارك 00000 وذلك بقراءة تلميذه الفاضل الداعية الشيخ عبد العزيز بن ناصر الجليل حفظه الله واستغرق هذا العمل جهد ووقت كبيرين من الشيخين الفاضلين حفظهما الله)
وقد بدأ أخونا عبد الرحمن السديس في إنزالها في هذا الملتقى تعميما للفائدة وقد بلغ فيها جهد كبير
فهل ستلحقون بطبعتكم نفس التعليقات التي هي ملك لدار طيبة أم هي تعليقات جديدة وأظن أنك لست تجهل حقوق الطبع وغيرها فبرجا ء توضيح الصورة حتى لاتقعوا تحت طائلة المسؤلية
وجزاكم الله خير
ـ[هشام العويد]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:10 ص]ـ
باقي المشايخ هما الشيخ عبد الله الدويش
والشيخ الشبل
وتعليقات الشيخ الخضير ستصلني في الأيام القادمة إن شاء الله من الشيخ نفسه!!!!: (
لا ادري هل للشيخ عبدالله رحمه الله تعليق
ثم قد أخبرني الإخوة في مكتب الشيخ أن الشيخ عبدالكريم لم يعمل بعد على فتح الباري
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[10 - 04 - 06, 02:36 ص]ـ
أخي أعذرني على كثرة الأسئلة:
هل صدر الكتاب؟
هل سيكون مجرد تصوير للطبعة وإلحاق الإضافات في الهوامش أم هو صف جديد ومقابلة بالطبعة البولاقية؟
هل سيكون العمل عن طريق دار نشر أم هو جهد شخصي؟
كم سيكون السعر؟
كيف الحصول عليها في الرياض؟
والله يحفظكم ويرعاكم.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:31 م]ـ
أخي أعذرني على كثرة الأسئلة:
هل صدر الكتاب؟
هل سيكون مجرد تصوير للطبعة وإلحاق الإضافات في الهوامش أم هو صف جديد ومقابلة بالطبعة البولاقية؟
هل سيكون العمل عن طريق دار نشر أم هو جهد شخصي؟
كم سيكون السعر؟
كيف الحصول عليها في الرياض؟
والله يحفظكم ويرعاكم.
لم يصدر بعد وسيأخذ وقت
نعم سيكون تصوير ولا يكون صف جديد
الأثنين معا_دار نشر +جهد شخصي
السعر على الخاص
سترسل لك إن شاء الله في طرد مع نسخة الشيخ عبد الكريم
جزاكم الله خيرا وأنت أيضا
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:37 م]ـ
الأخ رمضان عوف ... التعليقات ملك للشيخ البراك وليست ملك لدار طيبة
وأنا أعلم جيدا ما أفعله وجزاكم الله خيرا على النصيحة
الأخ هشام العويد ما مشكلتي أنك لا تدرى!!
وعلى العموم لو صبرت لكان خيرا لك!
وكل النسخ ستكون 100 نسخة فقط
ـ[سلمان الكندي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 02:11 م]ـ
الأخ أبو الفرج المنصوري:
في كلامك متناقضات كثيرة، وهي:
1 - أنك تقول أنك تصور فتح الباري عن طبعة بولاق، ولعلمك أن طبعة بولاق من فتح الباري في (13) مجلدا.
2 - أنك تقول إن هذه الطبعة في (22) مجلدا، أو (23) مجلدا، فلا أدري متى ولدت هذه المجلدات العشر الباقية.
3 - أنك تقول أن في هذه الطبعة تعليقات للشيخ عبد الكريم الخضير، وهذا كذب، والشيخ يشرح التجريد في الإذاعة ولم ينته بعد عن شرح الكتاب كاملا، فأين صدق كلامك.
4 - أن للشيخ لم يطبع حتى الان تعليقات على فتح الباري، ولو كان عنده فما أظن أن الشيخ يتعامل مع أناس لا يعرفون كأمثالك.
5 - أنك ادعيت أن تعليقات الشيخ عبد الرحمن ليست ملكا للدار طيبة، وهذا كذب، فكما كنب الشيخ رمضان عوف، أن الشيخ عبد العزيز الجليل قرأ هذا الكتاب على الشيخ عبد الرحمن البراك واستغرقت هذه القراءة أكثر من سنة، ولا أرى بالسهولة التي تفكر أنه يمكنك السطو على هذه التعليقات، فلأجل عدم صدقك فيما ادعيت اتصلت على دار طيبة في الرياض وأكدوا لي أنك غير صادق في دعواك، فمن أراد أن يتأكد فهذا رقم دار طيبة بالرياض (4253737) تحويله رقم (19) الشيخ بهاء عقيل، مدير النشر.
5 - أنك تتبرقع وراء كنية، ولا يعرفون الناس اسمك ولا دار التي تنشر فيها هذا الكتاب، فلا أدري هل أنت عصابة كعصابات التي يحتال على الناس لسلب نقودهم.
6 - أهيب بالإخوة الفضلاء أن لا ينجروا وراء هذه الأكاذيب التي لا تقوم بمثل هذه الأعمال إلا العصابات المحتالة والنصابة على الناس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/377)
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[11 - 04 - 06, 02:13 ص]ـ
السلام عليك أخي سلمان الكندي
لقد اتهمتني بهتانا وزورا بما لم يتهمني به أحد من قبل؛ ولا أعرفه لي من خلق
ووالله لن أسامحك أبدا عن ما رميتني به كذبا و ظلما وعدوانا
فإني أر أنك لو استفسرت عن ما قلت على هيئة سؤال لكان خيرا لك
أسأل الله أن يهديك ويحسن خلقك ويحفظ لسانك
فقد جعلتني (كذابا؛ولص؛ وأسطو على ممتلكات الغير؛ ومحتال؛ ورجل عصابات؛ ونصاب) _كل ذلك بنص كلامك_ وعند الله تجتمع الخصوم
وإني والله أترفع عن الرد عليك
وكل ما أستطيع أن أقوله _حسبي الله ونعم الوكيل_
ـ[ابو حفص المصرى]ــــــــ[12 - 04 - 06, 02:44 ص]ـ
لماذا يسب الإنسان أخاه؟
قد يكون السب والشتم بدافع الغضب. وهذا أمر طبيعي لأن الغاضب الذي يسيطر عليه الغضب يكون قد خرج عن رزانته وطوره ويتلفظ بالفاظ هي موجودة في اعماق نفسه ولكنها كانت تحت السيطرة لإخرجها الغضب. ونلاحظ أن النقاش في المسائل الدينية عادة يبدأ بالهدوء وبالأدب ثم ترتفع وتيرة النقاش ويحدث التصلب والتعصب فالإنسان بطبعه لا يريد ان يبدو امام الناس أنه مهزوم, وليس كل إنسان يمتلك الشجاعة الأدبية والأخلاق الدينية ليعترف بهزيمته في النقاش. فإذا ما فرغت حجج المناقش ولم تكف بالغرض وأصر كل طرف على رأيه فإن التوتر يرتفع ويظهر الغضب على الوجوه وفي الكلام. وكلنا يعلم أن الشديد من يملك نفسه عند الغضب. فإذا كان السب والشتم بسبب الغضب فهذا يدلنا على أن من قام به هو إنسان ضعيف يلجأ للسب والشتم ليغطي النقص في قدرته على إقناع خصومه أو للتستر عن هزيمته امام حججهم ..
وقد يقول قائل أن الغضب محمود إذا كان لله ولرسوله, فسيدنا رسول الله كان لايغضب لنفسه ولكنه كان يغضب لله؟ فتقول له أنظر إلى المسالة التي حدث فيها الغضب فإن كانت معلومة من الدين بالضرورة أو مما اتفق عليه العلماء وغضب الإنسان لذلك فلا بأس بالغضب شريطة عدم الخروج عن الأدب حتى لا نتخذ الغضب مبررا لتصرفاتنا الحمقاء بإسم الدين. فرسولنا غضب لله ولكنه كان عف اللسان في كل أحواله فلنأخذ القدوة منه ولانجعل من غضبنا منطلقا للسب والشتم. فعلى من يقوم بالسب والشتم أن يملك نفسه عند الغضب المؤدي الى السب والشتم سواء كانت المسألة يصدقها أو لا يصدقها.
قد يكون السب والشتم بدافع الحسد. وهذا باب معروف فالحاسد يريد أن يرى المحسود في اقل درجة وأسوأ حالة فهو يعتقد انه بتهجمه وسبه وتنقيصه لخصمه ينزل قدره ومقداره .. ونحن نعلم أن الكثير من العلماء تعرضوا للطعن والسب والدسائس بسبب الحسد نظرا لشهرتهم واحترام الناس لهم, فقد يكون الشاتم حسودا حقودا ولا يرضيه إلا زوال النعمة عن غيره ومن أشعار الحكمة في هذا الباب:
كل العداوة قد ترجى مودتها إلا عداوة من عاداك عن حسد
ونلاحظ أن الحسد قد يدب حتى بين المجموعة نفسها فضلا عن المنتمين لمجموعات أخرى والخلاصة أن الشاتم قد يكون حسودا حقودا, وقد حذرنا رسولنا الكريم من داء الحسد المهلك للأمم التي كانت قبلنا. وبناء عليه قد يستتر الحاسد الشاتم بالدين ويبرر شتمه بأنه دفاع عن الإسلام ونحو ذلك وما هو في الواقع إلا انسان مريض مصاب بداء الحسد والعياذ بالله وعلامة الحاسد في موضوعنا هذا أنه لا يبالي أن يحرم الناس من الإنتفاع المحقق لخصمه أي قد يكون خصمه ذا نفع واضح في تعليم الناس وإرشادهم لما فيه صالح دينهم فتراه يدعو الى أمور لا يختلف عليها العلماء أو يدعو الى أمور مقبولة من المنظور الفقهي ولكن هذا الشاتم لا ينظر الى هذه المصلحة العظمى فتراه يسعى لتحطيم ذلك الخصم بالسب والشتم ويغفل عن النفع العظيم الذي يقدمه خصمه للمسلمين. ونحن لا نملك إلا أن نقول نعوذ بالله من شر حاسد إذا حسد.
قد يكون السب والشتم بدافع الغرور: إن التكبر والغرور واعجاب المرء بنفسه أمراض نفسية خطيرة وقد قال رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/378)
فالمغرور هو أخ للشيطان الرجيم. فتراه يعطي لنفسه كل الحقوق ولا يرى للغير أي حق فالحقوق له والواجبات على الغير, فهو يأمر الآخرون يطيعون, وهو يخطط وغيره ينفذ, وهو يفكر ويبتكر وغيره يتبع وبعبارة أخرى هو يرى نفسه فوق غيره من البشر ولذلك تجد في حديثه وكلامه واشارته ما يؤكد تلك المواصفات فهو يغتاب ويسب ويهمز ويلمز ولاحرج. فمن حقه أن يسب الآخرين وشيوخهم ولا حق للآخرين في ذلك, ومن حقه وحده أن يسفه اجتهادات الغير بينما عليهم الإنصياع لوجهة نظره لأنه قالها, ويرى خطأه (هذا إن رآه) له أجر واحد ويرى أخطاء غيره في الإجتهاد كفر وظلال ولا تستحق حتى نصف أجر, وقد يكون ذلك الغرور موجود في نفسه منذ الصغر بسبب التربية غير الصحيحة حتى إذا اكتسب شيئان من العلم أو المال أو السلطة ظهرت تلك التربية في سلوكه وأقواله مختومة بختم الغرور والتكبر. ومن علامة المغرور أنه لا يعترف بحقوق الآخرين حتى ولو نص عليها الكتاب الكريم أو وردت في السنة المطهرة أو اعترف بها السلف الصالح رضي الله عنهم فعدم الإعتراف بحقوق الآخرين المشروعة من أكبر علامات الغرور, وأبعد الناس عن الإنصاف هم المتكبرون, وأقرب الناس الى الظلم هم المغرورون. كما أن المغرور لا يستشير لأن ما يقوله هو الصواب في نظره فهو يعتبر نفسه في غنى عن الإستشارة.
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنفَالِ قُلِ الأَنفَالُ لِلّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بِيْنِكُمْ وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} الأنفال1
ذكرنا أن من أسباب أسلوب السب والشتم هو الغضب والحسد والتكبر والغرور ونضيف اليوم على ما سبق:
4 - قد يكون السب والشتم بدافع الجهل والحمق, وما من مصيبة إلا وللجهل نصيب فيها, وقد جاء في الحكم أن الإنسان إذا جهل شيئا عاداه, ويمكن أن يكون الجهل هنا بمعنى عدم المعرفة الكافية وقد يكون بمعنى الجهل المركب وهو ان يحسب الإنسان أنه عالم وهو في الواقع جاهل وإنما ملأ عقله بأخاليط وتخليطات مشوشة يحسبها معارف وهي متالف.
ومن مظاهر هذا الجهل المؤدي الى استعمال الأسلوب الشرير ان فاعله لا ينتبه الى أن الإسلام ينهي عن سب المسلم والكافر, ويجهل أن السب والشتم يكشف عن ضعف الإنسان وليس عن قوته, ويجهل أن السب والشتم ليس هو المقصود بإستعمال الغلظة مع الكافرين في قتالهم. فالغلظة في القتال والحزم في النقاش لا يعني استعمال السب والشتم, كما ان صاحبنا يجهل أن السب والشتم هو اسلوب ينفر الناس ولا يبشرهم فيبعدهم ولا يقربهم ولايكسب الإنسان بالسب والشتم سوى المزيد من الأعداء والضغائن والكراهية, فأين أسلوب السب والشتم من قوله تعالى " يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفرلكم ذنوبكم." الأحزاب- وأين أسلوب السب والشتم من قوله تعالى "وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن إن الشيطان ينزغ بينهم". الإسراء- فأسلوب السب والشتم يدل على الجهل بأحكام الشريعة في هذا الباب وكذلك الجهل باخلاق السلف الصالح, وكذلك الجهل بالمفاسد والمصالح وأيضا الجهل بعوامل الهدم والبناء في الدعوة ولو أردنا إحصاء أوجه الجهل والمخالفات لطال بنا الأمر ولكن فيما ذكرناه ما يكفي لتوضيح المطلوب.
وفي النهايه أحب أن اقول لأخي الكندي
المؤمن ليس بطعان ولا لعان ولا فاحش
من أين تبين لك ان الأخ أبا الفرج غير صادق
ولو كان هذا السب فوق اثم السب بهتانا وافتراء
ماذا تقول وانت واقف امام الله- والله يقتص منك لأخيك
أدعو الله ان يغفر لك
وأنا أظن في أبي الفرج كل الخير ولا ازكي على الله شيئا
اللهم تقبل منا
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} المائدة8
ـ[الفاضل]ــــــــ[12 - 04 - 06, 07:43 ص]ـ
كم هو مؤلم كلامك أخي سلمان الكندي ولا أدري كيف تجرؤ على كل هذه الظنون وليس لديك أدنى تثبت بأي شيء مما ذكرت، أسأل الله لك الهدى والصلاح.
واسمحوا لي بهذه الكلمة بالنسبة لهذه الطبعة:
ظني الحسن بالشيخ الخضير -حفظه الله- أنه لو علم سعر هذه الطبعة لترفّع أن يكون له أي صلة بها!.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/379)
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 08:22 ص]ـ
الأخ أبو الفرج المنصوري:
في كلامك متناقضات كثيرة، وهي:
1 - أنك تقول أنك تصور فتح الباري عن طبعة بولاق، ولعلمك أن طبعة بولاق من فتح الباري في (13) مجلدا.
2 - أنك تقول إن هذه الطبعة في (22) مجلدا، أو (23) مجلدا، فلا أدري متى ولدت هذه المجلدات العشر الباقية.
3 - أنك تقول أن في هذه الطبعة تعليقات للشيخ عبد الكريم الخضير، وهذا كذب، والشيخ يشرح التجريد في الإذاعة ولم ينته بعد عن شرح الكتاب كاملا، فأين صدق كلامك.
4 - أن للشيخ لم يطبع حتى الان تعليقات على فتح الباري، ولو كان عنده فما أظن أن الشيخ يتعامل مع أناس لا يعرفون كأمثالك.
5 - أنك ادعيت أن تعليقات الشيخ عبد الرحمن ليست ملكا للدار طيبة، وهذا كذب، فكما كنب الشيخ رمضان عوف، أن الشيخ عبد العزيز الجليل قرأ هذا الكتاب على الشيخ عبد الرحمن البراك واستغرقت هذه القراءة أكثر من سنة، ولا أرى بالسهولة التي تفكر أنه يمكنك السطو على هذه التعليقات، فلأجل عدم صدقك فيما ادعيت اتصلت على دار طيبة في الرياض وأكدوا لي أنك غير صادق في دعواك، فمن أراد أن يتأكد فهذا رقم دار طيبة بالرياض (4253737) تحويله رقم (19) الشيخ بهاء عقيل، مدير النشر.
5 - أنك تتبرقع وراء كنية، ولا يعرفون الناس اسمك ولا دار التي تنشر فيها هذا الكتاب، فلا أدري هل أنت عصابة كعصابات التي يحتال على الناس لسلب نقودهم.
6 - أهيب بالإخوة الفضلاء أن لا ينجروا وراء هذه الأكاذيب التي لا تقوم بمثل هذه الأعمال إلا العصابات المحتالة والنصابة على الناس.
يا هذا ما هذا الذي تقول هداك الله؟؟؟ كيف جرؤت على مثل هذا الكلام؟ أما سمعت بالكتبة الحافظين؟ تدخل إلى الملتقى هكذا وتسب وتُشهر وتحذر بغير أدنى حق وبدون بينة؟ إلتزم الأدب يا رجل أو ابحث عن مكان آخر, وأياً كان موقفك فقف وقفة رجل واطلب الصفح من أخيك حيث سببته عسى أن يسامحك وإلا قابلت الله بعملك هذا ولن يسرك الأمر حينئذ. ونحن لا نرضى بمثل هذه الأخلاق في الملتقى.
يا شيخ أبا الفرج المنصوري, نحن لا نقر هذه الأخلاق ولا نرضى لكم بمثل هذا الكلام, ولكن {وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} , فنسألك أن تعفو عن أخيك محتسباً الأجر عند الله, أصلح الله حالنا جميعاً.
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[12 - 04 - 06, 12:34 م]ـ
الحمد لله وكفى,
الى الاخ ابى الفرج اظن انه قد جانبك الصواب في ان تتكلم عما ليس فى يدك, واعتقد انك اسرعت
بنشر هذه (البشرى) كما قلت من باب الحرص على الخير ,والله اعلم بالنوايا.
اما بالنسبة لاخينا الكندى:
ان كان ابو الفرج كاذبا ... ! فعليه كذبه.
وان كان صادقا ... , يصبنا بعض الذى يعدنا , والبينة على من ادعى.
- هذه واحدة.
-الثانية: ان ابا الفرج لم يزعم انه امتلك الشروح والاضافات ,وارجع لكلامه غير مأمور, تجد انه تكلم
عن ما سيأتيه , وهو عليه ان يتحمل ما قال أو وعد.
-الثالثة:انك رميته بالكذب ,وانت لا تعرفه!؟ والاصل فى المسلم الصدق.والا ما الذى يجعل
كلامه كذبا ويكون كلامك صدقا؟ فكلاكما بالنسبة لنا مجهول الحال.
الرابعة: ان كنت محقا فى اتهاماتك فليس الحق ان تتكلم بهذا الاسلوب مع احد الاخوة حتى وان
كان اقل منك علما , ولقد رجعت الى بعض مشاركاتك وبعض مشاركاته هو الاخر!
فوجدت انه من الاخوة الافاضل لا سيما فى المسائل الفقهية ,بل ويكفيه حسنا وزينا انه تأدب فى الرد عليك خاصة بعد ان وقعت فيه سبا وتقريعا ,والاخوة يشهدون بذلك.
الخامسة: ارجو الا نجعل هذا الملتقى المبارك مكانا للصراعات الاخوية فما نحن فيه كافينا ,
وان نقصر عملنا على التأدب اولا والتعلم ثانيا , وان يرزقنا الله الاخلاص قولا وعملا.
ولا اريد الاطالة واعتذر للاخوة الفضلاء على التكلم بحضرة من هو اعلم منى واسأل اخى (ابو الفرج)
ان يسامح اخاه الكندى , و ان يتفضل الاخ الكندى بالاعتذار لابى الفرج وان لا تأخذه العزة بالاثم
فالسؤال عسير ,والذنب كثير ,والعمل قليل, ويكفينا ما فرطنا فى حق انفسنا ,والله الغفور الرحيم.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[12 - 04 - 06, 03:12 م]ـ
جزاكم الله خيراً على هذه الكلمات الطيبات يا أبا أسامة.
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[12 - 04 - 06, 06:30 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا
أريد السعر على الخاص
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو حفص المصرى]ــــــــ[13 - 04 - 06, 01:46 ص]ـ
الأخ الفاضل والأخ ابو أسامه والأخ الحبيب أبو داوود القاهري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله احسبكم ماأردتم الا الانصاف
اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا وخذ بأيدينا اليك وأقبل بقلوبنا عليك
اللهم تب علينا لنتوب
اللهم أظلنا بظلك يوم لا ظل الا ظلك
وأجمعنا في الفردوس الأعلى مع نبيك - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/380)
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[13 - 04 - 06, 02:44 م]ـ
وجزاكم بمثل.
ـ[هشام العويد]ــــــــ[13 - 04 - 06, 03:31 م]ـ
أرى أن يرسل الرابط لمكتب الشيخ عبدالكريم الخضير
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/private.php?do=newpm&u=5713
برسالة خاصة وهم قد تكلموا من قبل أن الشيخ لم يعمل على فتح الباري
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[14 - 04 - 06, 12:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا: جزاكم الله خيرا أخي الحبيب أبا داود القاهري؛ والأخ الحبيب أبا أسامة بن سعد؛؛ وأخي الكريم أبا حفص المصري؛ والأخ الحبيب هشام العويد؛؛ والأخ الفاضل _الفاضل_
وأسأل الله عز وجل أن يذب عن أعراضكم في الدنيا والأخرة
وثانيا: معذرة: لقد حصل خطأ في تحديد السعر وحساب التكاليف
فالسعر نزل إلى النصف تقريبا؛؛ فأبشر يا أخي الفاضل فالشيخ _حفظه الله _لن يترفع إن شاء الله_ابتسامة (:
وإن استطعت والله أن أجعله مجانا لفعلت ورب العزة
ـ[ابو حفص المصرى]ــــــــ[14 - 04 - 06, 01:02 ص]ـ
أرجو ارسال السعر على الخاص
وجزاك الله خيرا أخي ابا الفرج
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 04:15 ص]ـ
الحمد لله وكفى,
الى الاخ ابى الفرج اظن انه قد جانبك الصواب في ان تتكلم عما ليس فى يدك, واعتقد انك اسرعت
بنشر هذه (البشرى) كما قلت من باب الحرص على الخير ,والله اعلم بالنوايا.
برجاء ارسال السعر على الخاص.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[14 - 04 - 06, 04:11 م]ـ
بما أن السعر نزل إلى النصف فأرجو أن ترسله لي مرة أخرى وشكرا
ـ[أبو عبدالله الجبلي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 05:01 م]ـ
احسن الله اليك اخي ارسل السعر وكيف السبيل للحصول على االنسخة نكون لك ممنون وبارك فيك
ـ[فالح العجمي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 11:42 ص]ـ
أرسل السعر على الخاص
لو سمحت
ـ[عبد الله عبد الرحيم]ــــــــ[15 - 04 - 06, 12:20 م]ـ
أرجو إرسال السعر على الخاص
زادكم الله علماً وعملاً.
ـ[الارضرومي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 01:56 م]ـ
أرجو انا ايضا إرسال السعر على الخاص
زادكم الله علماً وعملاً.
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 04:25 ص]ـ
أقول لابي الفرج المنصوري: (اتق الله و لا تبع ما ليس عندك) و لا تفعل مع أعضاء الملتقى مثل ما فعلت معي أيام معرض الكتاب اذ أخبرتني بأن لديك _تمتلك_ ارشاد الساري للقسطلاني و بهامشه تحفة الباري لزكريا الانصاري طبعة الميمنية و بعدما أخبرتك بان الثمن المطلوب جاهز و طلبت منك تحديد موعد اللقاء لشراء الكتاب المذكور أخبرتني بأنك لن تبيع لى الكتاب لان هناك من عرض عليك سعرا أكبر و بعدها و هذا هو المهم أخبرني أحد الاعضاء المصريين بأن الكتاب لم يكن عندك و أنك رغبت فى توفير مشتر للكتاب قبل دفع ثمنه _و الله على ما أقول شهيد_ و هناك شواهد أخرى تؤكد عدم تملكك أو حيازتك لهذا الكتاب و لولا أن هذا الاخ قد طلب مني أن لا أذكر اسمه لكتبته و معظم من فى الملتقى يقرأ كتاباته الماتعة و بعد ذلك بعت لى حاشية الرهوني على الزرقاني على خليل و بعد وصولي للقاهرة أفاجأ بل أفجع بأن الكتاب ينقص الجزء الاخير و لم تخبرني نهائيا بأنه ناقص و دفعت ثمنه المرتفع على أنه كامل و انا لم أراجعه ثقة فيك فحسبي الله.
ـ[محمد بن موسى السلفي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 02:29 م]ـ
أرجو من فضيلتكم إعطائي كم ثمن هذه النسخة وكيفية الحصول عليها
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[16 - 04 - 06, 03:26 م]ـ
يا اخي الحبيب أبا حفص المصري,
وجزاك كل الخير يا أخي, والله إني أحبك في الله. وأرجو المعذرة فلم أر رسالتك إلا الآن.
بارك الله فيك ووفقك إلى مزيد من الخير.
السلام عليكم.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[16 - 04 - 06, 03:36 م]ـ
أرجو أن ترسل إلي السعر على الخاص مأجوراً إن شاء الله.
وفقك الله.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[17 - 04 - 06, 02:30 ص]ـ
الأمر فيه نوع غموض:
بداية: بعض هذه التعليقات على أهميتها لم نسمع بها كما هو الحال في تعليقات الشيخ عبدالله الدويش والشيخ عبدالكريم الخضير وكيف استطعت الحصول عليها دون غيرك.
ثانياً: إجابتك سلمك الله بأن هذا جهد شخصي مع دار نشر مالقصود به؟
ثالثاً: مع أهمية هذا العمل وتكلفته (تصوير + إدخال تعليقات + شخن نسخ) لا يكون إلا لمئة نسخة؟
رابعاً: لماذا التكتم على نشر سعره في الموضوع العام؟
والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/381)
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[17 - 04 - 06, 03:38 ص]ـ
أقول لابي الفرج المنصوري: (اتق الله و لا تبع ما ليس عندك) و لا تفعل مع أعضاء الملتقى مثل ما فعلت معي أيام معرض الكتاب اذ أخبرتني بأن لديك _تمتلك_ ارشاد الساري للقسطلاني و بهامشه تحفة الباري لزكريا الانصاري طبعة الميمنية و بعدما أخبرتك بان الثمن المطلوب جاهز و طلبت منك تحديد موعد اللقاء لشراء الكتاب المذكور أخبرتني بأنك لن تبيع لى الكتاب لان هناك من عرض عليك سعرا أكبر و بعدها و هذا هو المهم أخبرني أحد الاعضاء المصريين بأن الكتاب لم يكن عندك و أنك رغبت فى توفير مشتر للكتاب قبل دفع ثمنه _و الله على ما أقول شهيد_ و هناك شواهد أخرى تؤكد عدم تملكك أو حيازتك لهذا الكتاب و لولا أن هذا الاخ قد طلب مني أن لا أذكر اسمه لكتبته و معظم من فى الملتقى يقرأ كتاباته الماتعة و بعد ذلك بعت لى حاشية الرهوني على الزرقاني على خليل و بعد وصولي للقاهرة أفاجأ بل أفجع بأن الكتاب ينقص الجزء الاخير و لم تخبرني نهائيا بأنه ناقص و دفعت ثمنه المرتفع على أنه كامل و انا لم أراجعه ثقة فيك فحسبي الله.
إلى الأخ محمد حجازي
أولا: جزاكم الله خيرا على النصيحةوهى (اتق الله لا تبع ما ليس عندك)
أسأل الله عز وجل أن يجعلني وإياك من الذين يتقونه
ثانيا: اتق الله أنت ولا ترمي الناس كذبا فأنت في المعرض سألتني على الكتاب وسعره بالفعل وقلت لك سعره كذا؛ ولم أعدك بشيء ولم تطلبه أنت مني في وقتها بل قلت أنه غالي وسوف أرد عليك فيما بعد ثم بعت أنا الكتاب بسعر أعلى مما قلت لك واتصلت بي أنت بعدها وقلت لي بأنك تريد الكتاب فقلت لك أنني بعته لرجل أراده بسعر أعلى فغضبت أنت!!!! وقلت لك يا أخي سبحان الله هل قلت لك أنه لك أو سأبيعه لك؟؟! فقلت أنت لا لا!! فأنا إذن حر في بيعه لك أو لغيرك!!
ثالثا: أنت تكذب علي أنت والأخ المذكور لأني بفضل الله تحت يدي الأن طبعة بولاق للقسطلاني ولكنها ناقصة مجلدان وهما الأول والأخير
والطبعة الميمنية له أيضا وهي التي أصور منها الأن للأخوة وقد صورت منها مجلدان حتى الأن فكيف ذلك وهي ليست عندي!!!! وهذه ليست الأولى ولو شئت لأتيت لك بخمس نسخ و ليست واحدة
رابعا: ما هي هذه الشواهد المزعومة؟! التي تتحدث عنها وما دخل كتابات الأخ الماتعة فيما انت بصدده الأن وأنا لا أريد أن أعرفه ولا يشرفني ذلك لأنه إما أنه يكذب علي؛ أو يظن السؤ بي!!
خامسا:أنا ورب الكعبة لا أعرف ما تقول عن الحاشية وأول مرة أعرف أنها ناقصة وإن كانت كذلك لم لا تتصل بي أو تأتي مباشرة لترجيعها بدلا من هذا الاتهام والتشهير والغمز و اللمز فسبحان الله!! يعنى لو أنت قلت أنها ناقصة أو حتى ليست ناقصة ولكنك تريد ترجيعها هل سارفض؟!! عجيب أمرك والله؛ فأنت أصلا لم تخبرني إلا الأن وبهذه الطريقة الغريبة التى لم أتوقعها منك!!
وعلى العموم إن كنت تريدها وسعرها معا فهما لك
وأخيرا: سبحان الله!! ماذا حصل للأخوة!!! ألا تخافون الله!! إما كذب علي!! أو سؤ ظن بدون بينة ولا دليل!! أو سب!! والمطلوب مني أني كل ما ادخل على الملتقى أوضح شيء أو أدافع عن نفسي أو أنصح فلان وهكذا والله ما رأيت هذا من قبل!!!
وكل ما جنيته أني أريد أن أخدمكم وأوفر لكم ما تريدون حتى ولو بالربح فماذا حصل؟؟! هل هذا حسد؟ أم غل؟ أم حقد؟ أم سؤ فهم؟ أم غباء؟ أم ماذا؟؟!!
أنا الأن لو وضعت نفسي مكانكم لقلت أنني نصاب! أو كذاب
سبحان الله؛ والله لولا خوفي من سؤ الظن و اتهامي بالهروب لقلت لكم أنا بريء مما وعدتكم به واحذفوا مشاركاتي ولكن اتحلى بالصبر وأقول الله المستعان!! الله المستعان!! الله المستعان!!
وعلى العموم لو صبرتم لكان خيرا لكم
والسلام عليكم
ودمتم
وسامحوني لخروجي عن شعوري
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[17 - 04 - 06, 04:11 ص]ـ
الأمر فيه نوع غموض:
بداية: بعض هذه التعليقات على أهميتها لم نسمع بها كما هو الحال في تعليقات الشيخ عبدالله الدويش والشيخ عبدالكريم الخضير وكيف استطعت الحصول عليها دون غيرك.
ثانياً: إجابتك سلمك الله بأن هذا جهد شخصي مع دار نشر مالقصود به؟
ثالثاً: مع أهمية هذا العمل وتكلفته (تصوير + إدخال تعليقات + شخن نسخ) لا يكون إلا لمئة نسخة؟
رابعاً: لماذا التكتم على نشر سعره في الموضوع العام؟
والله أعلم.
وكالعادة أقول إنا لله و إنا إليه راجعون
لا يوجد غموض يا أخي الحبيب
يا أخي تعليقات الشيخ الدويش مطبوعة في مكتبة أسد السنة وهي تعليقات يسيرة ومفيدة وتعليقات الشيخ الخضير لم تنشر بعد ولكن عند الشيخ نفسه؛ ولم تأتيني بعد وأنا في انتظارها؛ يسر الله لها المجيء .. أمين
وهذه كانت أمنية الشيخ أن ير هذه النسخة _بولاق_ مطبوعة ومخدومة مثل صحيح البخاري طبعة طوق النجاة؛ وارجع غير مأمور لأشرطة الشيخ _ كيف يبني طالب العلم مكتبته_ أثناء كلامه على الفتح
بل كان يذهب هو بنفسه إلى المطابع لكي يطبع فلا أظن أن الشيخ سيعارض لأن هذه أمنيته وثانيا لأن فيها نفع للأمة و خير ولا أظن أن الشيخ ير باب خير بدون أن يدلو بدلوه فيه نحسبه كذلك والله حسيبه
ومسألة كيف حصلت عليها دون غيرك فهذه و سامحني ليس لك فيها شأن
ومسألة الجهد الشخصي هو أني الذي أعمل عليها من سحبها اسكنر وتلوينها والعمل على تصويرها وشراء الورق والزنكات وعمل الأكلشيه وأخذ التصريح والإذن وحقوق الطبع من المشايخ ورقم الإيداع وما إلى ذلك ...
أما دور النشر فهي التي تنزل الكتاب باسمها وللعلم دور النشر ملكي
وللعلم سيكون هذا الكتاب تحت إشراف أحد كبار المحدثين في مصر وكلكم تعرفونه ولكني لا أقول اسمه الأن إلا بعد الشروع في العمل نفسه
وأنا لا أفهم منك البند _ثالثا_ أرجو التوضيح
ورابعا عدم نشر سعره على الملأ هذا مما لا يسمح به في الملتقى؛ وإلا فما يضيرني أن أنشر سعره فهذا أيسر لي بدلا من أن أرسل سعره لشخص شخص بمفرده
وأخيرا كفاكم ظنوووووووووووووووووووون
والله المستعان
والسلام عليكم
ودمتم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/382)
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[17 - 04 - 06, 08:37 ص]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله.
يا اخوة! لم لا تصبروا على الاخ؟ غفر الله لنا ولكم ,
لماذا لا تحسنون به الظن؟ فلننتظر ... , وان غدا لناظره قريب.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[17 - 04 - 06, 01:06 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
وبعد,
لا نريد أن نخرج عن موضوع الحوار وينقلب الأمر إلى حرب كما قال أخونا الفاضل سابقاً. وكما قال الأخ المنصف أبو أسامة بن أسعد -وفقه الله: "ان كان ابو الفرج كاذبا ... ! فعليه كذبه. وان كان صادقا ... , يصبنا بعض الذى يعدنا , والبينة على من ادعى." أ. هـ. أقول: ولا نحسبه إلا صادقاً.
فلو صبر الإخوة المتهِمين على أخيهم لكان خيراً لهم. {فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}
وأنصح الكل بمراجعة ... ضوابط الكتابة في الملتقى ... http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7324 . فياليتنا جميعاً نفعل.
والله المستعان.
ـ[محمدحجازي]ــــــــ[17 - 04 - 06, 01:08 م]ـ
لن أدخل فى مهاترات لا طائل من ورائها و أنا متأكد 100% أن ارشاد الساري و بهامشه تحفة الباري لزكريا الانصاري طبعة الميمنية لم يكن عندك وقت أن أخبرتني بذلك و لهذا ذكرت الحديث.
و أقسم بالله غير حانث أنك لم تقل لي بعدها أنك بعته بل قلت أن هناك من عرض مبلغا أكبر و غضبت و قلت لن أبيعه لك و لا له فهل يكفي هذا؟
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[17 - 04 - 06, 07:49 م]ـ
السلام عليكم,
إخواني الكرام, بالله عليكم توقفوا عن ذلك.
فلننتظر أخانا حتى يفرغ, وإن غداً لناظره لقريب.
أناشدكم مرةً أخرى أن تتوقفوا وأن تصلحوا ذات بينكم.
أكرمكم الله جميعاً.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[17 - 04 - 06, 07:53 م]ـ
ثالثاً: مع أهمية هذا العمل وتكلفته (تصوير + إدخال تعليقات + شخن نسخ) لا يكون إلا لمئة نسخة؟
والله أعلم.
السلام عليكم,
أخي أبا الفرج المنصوري, زادكم الله من فضله.
معنى كلام أخي الحميد (وأنا أيضاً أتسائل) عن سبب تحديد عدد النسخ في هذا العدد القليل رغم الجودة الموعودة والتكلفة العالية؟
أدامكم الله لنا ونفعنا وإياكم بما عملتم.
أخوك في الله, أبو داوود القاهري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[19 - 04 - 06, 04:05 ص]ـ
لن أدخل فى مهاترات لا طائل من ورائها و أنا متأكد 100% أن ارشاد الساري و بهامشه تحفة الباري لزكريا الانصاري طبعة الميمنية لم يكن عندك وقت أن أخبرتني بذلك و لهذا ذكرت الحديث.
و أقسم بالله غير حانث أنك لم تقل لي بعدها أنك بعته بل قلت أن هناك من عرض مبلغا أكبر و غضبت و قلت لن أبيعه لك و لا له فهل يكفي هذا؟
أولا:
هداك الله يا أخ محمد
متأكد 100% سبحان الله
أتعلم الغيب أنت؟!!
فهل تستطيع أن تتجرأ الأن وتقسم بالله أن النسخة لم تكن عندي وقتها؟! أمامك الأن أمرين:
إما أن تكذب وتقسم ولا أظنك فاعلها!
وإما أن تمتنع ويكفيك وقتها مسامحتي
ثانيا:
سواء كان عندي وقتها الكتاب أم بعته فما المشكلة؟!!
فهل وعدتك به وقلت أن الكتاب لك ولن أبيعه إلا لك مثلا؟! أم كان كل ما في الأمر أنك سألت وأجبتك!
أتدري ما المشكلة؟! وهي أنك ما فزت بهذه النسخة!
وأرجو منك أن تحب لغيرك ما تحبه لنفسك
وأسأل الله عز وجل أن يهديك
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[19 - 04 - 06, 04:15 ص]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته أخي الحبيب أبي داود القاهري
سبب تحديدي لهذا العدد من النسخ هو وأن التكاليف ستزداد على جدا لو طبعت أكثر من ذلك لأن الورق غالي جدا وهذا سبب رفع السعر لأن الزنكات إذا وزع ثمنها على 100 نسخة أكثر بكثير جدا عن لو وزعت على 1000 نسخة مثلا
وإذا يسر الله الانتهاء من هذا الكتاب _أي الطبعة الاولى سيكون الطبعة الثانية رخيصة السعر جدا
ودمتم
ـ[محمد التلباني]ــــــــ[19 - 04 - 06, 05:30 ص]ـ
أخي الكريم
أرجو إرسال سعر الكتاب علي الخاص و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[19 - 04 - 06, 07:54 ص]ـ
وفقك الله يا أخي
ـ[ابو حفص المصرى]ــــــــ[20 - 04 - 06, 07:25 ص]ـ
وفقك الله يا أبا الفرج؟
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[20 - 04 - 06, 07:17 م]ـ
جزاكما الله خيرا أحبة قلبي
أبو داوود القاهري؛؛ أبو حفص المصري
ـ[راشد الأثري]ــــــــ[21 - 04 - 06, 12:46 ص]ـ
أخي لا تنساني
أنا من الرياض
راشد الأثري
أرجوا أن ترسل السعر على الخاص
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[21 - 04 - 06, 03:35 ص]ـ
وجزاك يا أخي الفاضل.
ـ[أبو عميرة الأثري]ــــــــ[14 - 03 - 07, 09:40 ص]ـ
بعد كل هذه الفترة هل طبع الكتاب أم لا؟!
تنبيه: لقد سمعت الشيخ عبد الكريم الخضير يذكر أن له تعليقات على فتح البراي كتبها من أكثر من ربع قرن وتحتاج إلى مراجعة, أقول هذا لمن نفى وجود هذه التعليقات لعدم علمه بها
أرجو من الاخ ارسال السعر على الخاص إن كان المشروع لا يزال قائما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/383)
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[14 - 03 - 07, 05:54 م]ـ
ارجو ارسال السعر على الخاص
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[14 - 03 - 07, 07:05 م]ـ
أرجو ارسال السعر على الخاص.
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[16 - 03 - 07, 01:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو إرسال السعر على الخاص
و جزاكم الله خيرا
ـ[صلاح الدين السطاءفي]ــــــــ[16 - 03 - 07, 11:33 ص]ـ
بارك الله فيك
و جزاك الله خيرا
ـ[أبو عروة]ــــــــ[16 - 03 - 07, 01:57 م]ـ
أبا الفرج بارك الله فيك وغفر لك ذنوبك أرسل السعر على الخاص
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[16 - 03 - 07, 04:25 م]ـ
اعتذر الشيخ الخضير -حفظه الله- لأن تعليقاته موجوده في كتابه الخاص، وليس لديه وقت الآن لتخريجها ومراجعتها، ولعلي سأسافر إلى الشيخ قريبًا -إن شاء الله- وأنجز هذا الأمر، فادعوا لي بالتيسير والسداد
والله المستعان
ـ[أبو زيد الشمري]ــــــــ[16 - 03 - 07, 06:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو إرسال السعر على الخاص
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبومسلم الأثري]ــــــــ[16 - 03 - 07, 07:26 م]ـ
لو ترسل لي سعرها على الخاص وجزاك الله خيرا
كم يكلف هذا من الوقت؟
ـ[أبومسلم الأثري]ــــــــ[16 - 03 - 07, 07:31 م]ـ
لو ترسل لي سعرها على الخاص وجزاك الله خيرا
كم يكلف هذا من الوقت؟
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[16 - 03 - 07, 08:02 م]ـ
أرجو إرسال السعر على الخاص.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[16 - 03 - 07, 08:10 م]ـ
أرجو إرسال السعر على الخاص , و متى سيصدر الكتاب؟
ـ[أبو عبدالعزيز الجهني]ــــــــ[12 - 05 - 07, 02:08 ص]ـ
أرجو إرسال السعر على الخاص , و متى سيصدر الكتاب؟
ـ[أحمد اليوسف]ــــــــ[12 - 05 - 07, 06:03 ص]ـ
أنا أعرف الشيخ عبدالكريم الخضير .. معرفة تامةـ بالنسبة للتعلقات التي على فتح الباري هي من
سنة 1399هـ و قد تراجع عن بعضها ولا يزال يعلق ويحرر، وإن علم بهذا المشروع الذي قام فيه الأخ
الفاضل وذكر عدة نقاط. فالشيخ حفظه الله لان يتردد، وسوف أكلمه وأحرصه على هذا المشروع
فابشروا،،،،،،،، و لا يجرح بعضكم ببعض بل يحسن الظن ويحمل أخاه على سبعين محمل.!
وفق الله الجميع،،،،،،،،،
ـ[أبو عبد الرحمن بن العباسي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 06:48 ص]ـ
أرجو إرسال السعر على الخاص , و متى سيصدر الكتاب؟(31/384)
سلسة شروح السُّلَّم في علم المنطق: 1ـ شرح الناظم ( word)
ـ[الشاطبي الوهراني]ــــــــ[08 - 04 - 06, 12:51 م]ـ
هذا الشرح الأول من شروح السُّلم المنورق في علم المنطق استجابة لطلب أحد الإخوة
الشرح الأول:
شرح المؤلف نفسه لمنظومته، وهو عبد الرحمن الأخضري، وهذه ترجمته وإن كانت موجزة جداً، لأني اعتمدت فيها على مكتبة الشاملة فقط، ولا تتوفر لدي الآن مصادر لترجمته، وأظن له ترجمة في شجرة النور الزكية لمخلوف
الأخضري:
[عبد الرحمن بن سيدي محمد الصغير بن محمد ابن عامر الأخضري البنطيوسي المغربي المالكي المتوفى سنة 983 ثلاث وثمانين وتسعمائة له الجوهر المكنون في ثلاثة فنون منظومة. حلية اللب المصون على الجوهر المكنون. الدرة البيضاء أرجوزة. الدرة البيضاء في أحسن الفنون والأشياء. السلم المنورق في المنطق منظومة. شرح السلم المنورق المذكور]. (من كتاب هدية العارفين في الشاملة)
هو من ولاية بسكرة بالجزائر، وعندي شك في سنة الوفاة فالذي أعرفه أنه لم يعمر طويلا وقد ألف السلم في الأربعينات من القرن العاشر، وكذلك الذي أعرفه أن حلية اللب المصون هي للدمنهوري شرح فيها الجوهر المكنون للأخضري، وتأكدت من ذلك من النسخة التي أملكها.
ألَّف الأخضري السلم وعمره 21 سنة كما صرَّح في آخر المنظومة:
وَلِبَنيْ إِحْدَى وَعِشْرِيْنَ سَنَةْ - مَعْذِرَةٌ مَقْبُولَةٌ مُسْتَحْسَنَةْ
وهذا شرحه للسلم بالمرفقات نقلتُه إلى الوورد ( word) وفي آخره المنظومة كاملة ومضبوطة
وسيليه إن شاء الله في المستقبل شرحه مصوراً ضوئياً، وشرح الدمنهوري، وشرح حديث لعبد الرحيم فرج الجندي من أساتذة الأزهر ألفه سنة 1966.
(للفائدة) هنا: إيصال السالك إلى أصول مالك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74542&highlight=%C5%ED%D5%C7%E1+%C7%E1%D3%C7%E1%DF) ـ شرح المقاصد الشرعية ... من مرتقى الوصول ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76274)
ـ[أبو الحسين المازيغي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 04:04 م]ـ
بارك الله فيك أخي الشاطبي الوهراني، وأعلمك بأنه عندي كذلك من الشروح شرح الشيخ سعيد قدوره الجزائري وحاشية البناني عليه.
والله الموفق
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 09:24 م]ـ
جزاك الله خيراً.
ونحن في شوق عظيم لإيضاح المبهم (عَجَّلَ اللهُ رَفْعَه)
ـ[الشاطبي الوهراني]ــــــــ[09 - 04 - 06, 08:12 م]ـ
بالنسبة لسنة تأليفه فقد ذكر أثناء الشرح أنه ألفه في شتاء 941هـ.
بارك الله فيك أخي الشاطبي الوهراني، وأعلمك بأنه عندي كذلك من الشروح شرح الشيخ سعيد قدوره الجزائري وحاشية البناني عليه.
والله الموفق
معلومة جيدة، أرجو ذكر مكان الطبع لاقتنائه؛ علماً لقد رأيت شرح سعيد قدورة الذي ذكرته والبناني كمخطوط في موقع مخطوطات الأزهر.
ـ[أبو الحسين المازيغي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 09:27 م]ـ
أخي الشاطبي الوهراني،
شرح الشيخ سعيد قدوره وحاشية البناني طُبع طبعة قديمة بدار الفكر فيما أذكر، والكتاب ليس بين يدي الآن، ولكن سأراجع الأمر وأوافيك به إن شاء الله .. وإن شئت ذكرت ترجمة للشيخ سعيد قدوره.
وبارك الله فيك.
ـ[الشاطبي الوهراني]ــــــــ[09 - 04 - 06, 09:36 م]ـ
السلام عليكم
أخي الشاطبي الوهراني،
شرح الشيخ سعيد قدوره وحاشية البناني طُبع طبعة قديمة بدار الفكر فيما أذكر، والكتاب ليس بين يدي الآن، ولكن سأراجع الأمر وأوافيك به إن شاء الله .. وإن شئت ذكرت ترجمة للشيخ سعيد قدوره.
وبارك الله فيك.
نعم افعل أخانا أبا الحسين مشكوراً مسبَّقاً، وعرِّفنا بهذا العالم المغمور الذكر، الذي لا يعرفه أبناء بلاده مثلي المقصرين في حق أمثاله ...
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[09 - 04 - 06, 11:43 م]ـ
ياخواني بارك الله فيكم علم المنطق لاخير فيه هذا كلام ابن تيمية
وقد ألف كتاب"الرد على المناطقة"
وقد حذر السلف من علم الكلام ومن أهله لذا جرى التنبيه.
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 01:46 ص]ـ
ياخواني بارك الله فيكم علم المنطق لاخير فيه هذا كلام ابن تيمية
وقد ألف كتاب"الرد على المناطقة"
وقد حذر السلف من علم الكلام ومن أهله لذا جرى التنبيه.
أخي أبو ممدوح هل علم الكلام هو علم المنطق؟؟!!
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[10 - 04 - 06, 02:37 ص]ـ
الرجاء من الأخوة استخدام خاصية البحث فالموضوع مشبع!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=61642&highlight=%C7%E1%E3%E4%D8%DE
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30952&highlight=%C7%E1%E3%E4%D8%DE
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5741&highlight=%C7%E1%E3%E4%D8%DE
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 03:39 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...
ـ[الشاطبي الوهراني]ــــــــ[11 - 04 - 06, 05:05 م]ـ
على الرابط التالي من موقع المسك، أربعة من الدروس الأخيرة من شرح الشيخ أحمد بن عمر الحازمي على السلم المنورق، وهو شرح رائع ويتسم بالتوسع والتفصيل، لكنه لا يتوفر في هذا الموقع إلا شرح الأبواب الأخيرة منه باب القياس ولواحقه والخاتمة:
http://www.almisk.net/index.php?SpecificPage=Archive&dircat=23
من يستطيع أن يفيد بباقي الشرح، فالرجاء أن يفعل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/385)
ـ[أبو الأشبال الأثري]ــــــــ[08 - 09 - 06, 02:39 ص]ـ
هذه دروس شرح السلم المنورق للشيخ أحمد الحازمي
http://www.alhazmy.net/articles_sound.aspx?id=124&first=0&t2=
ـ[أبو داود الكناني]ــــــــ[05 - 03 - 07, 11:42 م]ـ
و حاشية الصبان على شرح شيخه الملوي معروفة عندنا متوفرة
وكذا شرح الشيخ الباجوري و عليه حاشية الشيخ محمد الانبابي
طبعتهما مطبعة الحلبي
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[26 - 12 - 08, 04:49 م]ـ
و حاشية الصبان على شرح شيخه الملوي معروفة عندنا متوفرة
وكذا شرح الشيخ الباجوري و عليه حاشية الشيخ محمد الانبابي
طبعتهما مطبعة الحلبي
أريد هاتين الحاشيتين على النت مصورة أو ملف نصي
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[29 - 12 - 08, 02:16 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمد سليم]ــــــــ[29 - 12 - 08, 04:48 ص]ـ
بارك الله بكم
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[15 - 04 - 10, 11:39 م]ـ
الشرح الأول: .......
وسيليه إن شاء الله في المستقبل شرحه مصوراً ضوئياً، وشرح الدمنهوري، وشرح حديث لعبد الرحيم فرج الجندي من أساتذة الأزهر ألفه سنة 1966.
...... هل تم رفعها؟
بارك الله فيك يا أخي الوهراني(31/386)
حمل كتاب شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 12:53 م]ـ
شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب
المؤلف ابن هشام الأنصاري
نبذه عن الكتاب: شذور الذهب متن في النحو العربي اشتمل على مجمل أبواب النحو لابن هشام الأنصاري ثم قام هو نفسه بشرح هذا المتن حيث تمم به شواهده وجمع شوارده قصد فيه إيضاح العبارة وبيان ما احتواه المتن من مسائل وأحكام نحوية. وأتى بأقوال العلماء النحويين والأمثلة على ذلك
من هنا ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/shzor aldhab.zip)
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 06:14 ص]ـ
جزاك الله كل خير ... كتاب قد بحثت عنه طويلاً ..
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 11:37 ص]ـ
لقد شرفتني بمرورك وزيارتك للموضوع.
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:46 م]ـ
جزاك الله خيرًا(31/387)
الأخ / طويلب علم صغير هلا وضعت لنا الفهرس الشامل للمخطوطات صنع مؤسسة آلـ البيت pdf
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[08 - 04 - 06, 03:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل صاحب الجهود الوفيرة/ طويلب علم صغير
لا يخفى عليك أهمية هذا الكتاب وصعوبة بل وندرة الحصول عليه وقد أشتكى أكثر من عضو في الملتقى
صعوبة الحصول على هذا الكتاب
فهلا تفضلت علينا بتصويره ووضعه على الملتقى
وجزاك الله خيراً
وأرجو من كل من يهمه هذا الكتاب المشاركة برأيه لتشجيع أخونا الفاضل
والله الموفق
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[08 - 04 - 06, 03:52 م]ـ
أرجو أن لا نثقل على أخينا الفاضل (طويلب علم صغير) ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77462
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[08 - 04 - 06, 03:53 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=442981&postcount=2
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[08 - 04 - 06, 04:05 م]ـ
لقد ذكر الأخ أبو سارة حسام منذ حوالي شهر أنه سيرفعها،
انظر هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75436
هل سبق وأن وجدت فهارس آل البيت والتي تسمي فهارس مآب (وهي أختصار مؤسسة آل البيت)
إذا لم تكن موجودة سأرفعها
وهي:
فهارس آل البيت
وعندي منها التالي:
التجويد ثلاثة مجلدت
التفسير مجلدين
الحديث ثلاثة مجلدات
القراءاة مجلد واحد
وهي تقع في 4679 ورقة
والله الموفق
أرجو أن يعينه الله على ذلك، والأولى أن تذكِّروه
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[10 - 04 - 06, 11:44 ص]ـ
عذراً أخي طويلب علم إن كنت قد أثقلت عليك
ولكن ندرة الكتاب و أهميته الشديدة مع مجهوداتك الوفيرة و المشكورة في تصورير الكتب ونشرها على الملتقى هي ما ماجعلتني أطلبه منك
أعانك الله لكل خير
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 11:08 م]ـ
ابشروا بدأ تحميل الفهرس:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/editpost.php?do=editpost&p=444814
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[11 - 04 - 06, 06:26 م]ـ
عذراً أخي طويلب علم إن كنت قد أثقلت عليك
ولكن ندرة الكتاب و أهميته الشديدة مع مجهوداتك الوفيرة و المشكورة في تصورير الكتب ونشرها على الملتقى هي ما ماجعلتني أطلبه منك
أعانك الله لكل خير
أبدا اخي الكريم أبو يوسف السلفى
لم تثقل علي وانا يشرفني ان يستعملني الله في خدمه طلبه العلم
كل ما في الموضوع اني توقفت عن تحويل ونشر الكتب لفتره حتى اشعار اخر ولو اني انقل ما هو موجود على شبكه الانترنت على سيرفر الملتقى للتحميل
وبارك الله في كل من ساعد من الاخوه في نشر الكتب بشتى انواعها(31/388)
أين أجد كتاب الحاوي للماوردي
ـ[محمد مؤذن]ــــــــ[08 - 04 - 06, 04:55 م]ـ
إخوتي
السلام عليكم
أين أجد كتاب الحاوي الكبير في الفقه الشافعي للماوردي؟
ـ[محمد مؤذن]ــــــــ[09 - 04 - 06, 11:59 ص]ـ
ألا من مجيب
ـ[محمد مؤذن]ــــــــ[10 - 04 - 06, 05:16 م]ـ
ألا يعرف أحد أين يوجد هذا الكتاب على النت؟(31/389)
جهود علماء دمشق في الحديث في القرن الرابع عشر الهجري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 04 - 06, 06:16 م]ـ
جهود علماء دمشق في الحديث في القرن الرابع عشر الهجري ـــ د. بديع السيد اللحام (*)
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد: فلقد كانت السنة النبوية المرآة الصافية التي انعكست فيها آيات القرآن الكريم، فأبرزت معانيه ومكوناته وفق مراد الله تعالى، ثم تمثلت تلك الآيات في حياة النبي (واقعاً علمياً (كان خلقه القرآن) (1)،
وقد أدرك الصحابة الكرام ذلك فتمثلوا حياته (في نفوسهم حباً وفي حياتهم عملاً وتطبيقاً (وكَذَلِكَ أوحَيْنَا إليْكَ رُوحاً مِّنْ أمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بهِ مَنْ نَشِاء مِنْ عِبَادِنَا وإنَّكَ لتَهْدِي إلى صِرَاطٍ مُّسْتَقيمٍ* صِرَاطِ الله الذَّي لهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ ومَا فِي الأرْض ألا إلى الله تَصِيرُ الأمُورُ) (الشورى: 52 - 53) ولذلك فإن أي عناية بالسنة النبوية هي في حقيقتها عناية بالقرآن الكريم، وكل جهد يبذل في سبيل تنقيتها وتجليتها وتقديمها للدارسين والعاملين هو في الواقع جهد مبذول للعناية بكتاب الله تعالى، ومن أجل هذا ولإبراز دور علماء دمشق في خدمة الحديث الشريف والعناية به وتقديراً لجهود العلماء واستنهاضاً للهمم وشحذاً للملكات رأيت أن أوجه عنايتي لهذا البحث الذي أسأل الله تعالى أن يجعله في حرز القبول، وأن يكون هذا العمل باعثاً ودافعاً لأبناء هذا البلد أن يتابعوا السير وينهضوا بعبء الدفاع عن حديث النبي (وسنته المطهرة في وجه الحملات المسعورة للتقليل من شأنها وصرف الناس عن ا لعمل بها، وليعملوا على بعث الكنوز المدفوعة والذخائر الموروثة من بعد طول رقاد، لأن في إحيائها تجديداً للدين على وجه الحقيقة، وهذا التجديد في عزة الإسلام وتقدم المسلمين إذا أصبحت السنة قولاً وعملاً في حياتنا ونفوسنا، وقد عنونته بـ:
جهود علماء دمشق في الحديث في القرن الرابع عشر الهجري
ولم أتوقف عند حدود القرن الرابع عشر بل تجاوزته إلى أيامنا هذه، ولم أحاول استيعاب واستقراء كلَّ ما قدَّمه علماء دمشق من جهود بل انتقيت واخترت، وأما الاستقراء التام فإنَّني أكاد أجزم انَّه من الصعوبة بمكان، ولكنني قدَّمت شيئاً من جهدٍ أرجو من الله تعالى أن يوفقني لمتابعته في قادمات الأيام إنه على كل شيء قدير.
وقد افتتحت بحثي هذا بتمهيد موجز أشرت فيه إلى فضيلة دمشق بين البلدان.
ثم أتبعته مباشرة بترجمةِ وجوه العلماء المشتغلين بالحديث في القرن الماضي بدمشق، حاولت أن أركز اهتمامي على بعض المعتنين بالحديث رواية وتدريساً بشكل رئيس.
وبعد ذلك ذكرت وجوه عناية الدمشقيين بالحديث، فعدَّدت هذه الوجوه، ثمَّ سردت شذرة منوعة من مصنفاتهم في الحديث النبوي وعلومه.
أسأل الله أن يجعل هذا العمل في حرز القبول وأن يثيبني عليه ويوفقني لخدمة دينه الحنيف وسنة نبيه وخليله سيدنا محمد (.
تمهيد:
من المعروف لدى المطلعين على ما ورد في باب الفضائل من الحديث النبوي أنَّ من أصح ما ورد في فضائل المدن بعد مكة المكرمة والمدينة المنورة هو ما ورد في فضائل الشام بعامة ودمشق بخاصة، من ذلك قول النبيُّ (: [الشَّام صفوةُ الله مِنْ بلادِهِ إليْها يَجْتبي صَفْوَتَه مِنْ عِبادِهِ فَمَنْ خَرجَ مِنَ الشَّامِ إلى غيرها فبسخْطَةٍ، ومَنْ دَخَلَها مِنْ غيرِها فَبرَحمَةٍ] (2). وإذا كانت الشام هي الصفّوة فإنَّ دمشقَ هي صفوة الصَّفوةِ من بين مدائن الشَّام، وذلك بإخبار من لاينطق عن الهوى (إنْ هُوَ إلاَّ وَحْيٌ يُوْحَى ((النجم:4) إذ يقول (: [إنَّ فُسْطَاطَ المُسْلِمين يَوْمَ المَلْحَمَةِ بالغوُطَةِ إلى جانب مَدْينَةٍ يُقَالُ لهَا دِمَشْقُ مِنْ خَيْرِ مدَائِن الشَّام] وفي رواية الحاكم: "خير منازِلِ المُسْلمين" (3). قال العلقمي: هذا الحديث يدل على فضيلة دمشق وعلى فضيلة سكانها في آخر الزمان، وأنَّها حصنُ من الفتن (4).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/390)
ومن ثمَّ فقد أصبحت هذه المدينة محطَّ رحال الفضلاء ومحجَّة العلماء وطلاب العلم منذ عصر الصحابة حتى يوم الناس هذا، وقد ذكر المؤرخون أنه دخل دمشق عشرة آلاف عين رأت النبي (، وقد كان لهذه المدينة الحظ الأوفر من ميراث النبوة على مر العصور، وكانت من أكبر مراكز رواية الحديث والعناية به ولعل تاريخ ابن عساكر- الذي هو بحق أكبر وأوسع تاريخ لمدينة من المدن الإسلامية- أصدق شاهد على ما ذكرت، حيث ضم تراجم حوالي عشرة آلاف عَلَمِ من الذين نسبوا إلى دمشق حتى عصره، ومعظم المُترجمين من المُسندين والمحدثين وحفاظ السنن، كما يشهد لذلك قول ولي الله الدهلوي (5): إن الإنسان لو أراد أن يُسنِد حديثاً في عصرنا هذا لا يمكنه أن يجد إسناداً لا يمر بالدمشقيين.
ولم يكنُ القرن الرابع عشر الهجري أقلّ حظاً من القرون المتقدمة في العناية بالحديث النبوي وعلومه، فقد عرفت دمشق في هذا القرن نوابغ من المشتغلين بالسنة وعلومها والدفاع عنها منهم:
أعلام المشتغلين بالحديث النبوي وعلومه في القرن الرابع عشر الهجري بدمشق:
1 ـ الشيخ بكري العطار: بكري بن حامد بن أحمد بن عبيد أبو بكر العطار الدمشقي، ولد عام (1251هـ) وآل العطار أسرة علمية عريقة بدمشق، وكان والد المترجم من العلماء العاملين، فنشأ الشيخ بكري نشأة علمية ساعدت على إبراز مواهبه الكامنة في وقت مبكر، تلقى الأربعين العجلونية والأربعين النووية على والده، وعلى الشيخ المحدث عبد الرحمن الكزبري، وأجازاه إجازة عامة ولم يتجاوز الثانية عشرة، ثم لازم ابن أخيه الشيخ سليم في الحديث وغيره من الفنون، وروى مسلسلات ابن عقيلة عن شيخ الشافعية عمر الغزي، كما أجازه الشيخ داود البغدادي. تمكَّن في الحديث النبوي وعلومه حتى أصبح من كبار رجالات المحدثين في عصره ومصره، إذ حفظ المئات من الأحاديث الشريفة وآثار الصحابة والتابعين وتابعيهم، وأتقن أصول الحديث والفرق بين الأحاديث الصحيحة وغيرها، وحضر المسانيد على شيوخه رواية ودراية، وأجازوه، كما حدَّث بها رواته كذلك، وأجازهم، وقد تولى تدريس البخاري في تكية السلطان سليمان العثماني في أيام الخميس من شهري رجب وشعبان (6) وكانت طريقته في الدَّرس أنَّه يسرد الحديث بسنده من صحيح البخاري، ثم يُبيِّن وجه مطابقة الترجمة للحديث، ناقلاً أقوال الشراح ومناقشاً لها، ثم يتكلَّم على ألفاظ الحديث من الناحية اللغوية والبلاغية، وما يستمد من الحديث من أحكام فقهية، أو مسائل أصولية أو عقدية، ثم يختمه بما يناسب المقام من وعظ وترغيب وترهيب، وقد تصدى لنفع العام والخاص وكان اشتغاله بالتدريس غالب أوقاته، حتى أصبح شيخ الشام بلا منازع، فقل أن تجد طالب علم أو عالماً في دمشق وجهاتها إلا وهو من تلاميذه، أو تلاميذهم، ونبه صيته حتى أصبح رحلة الفضلاء من أصقاع العالم الإسلامي، وقد شغله ذلك عن التأليف، ومن أشهر تلاميذه: الشيخ محمد الباني الذي لازمه حتى وفاته، والشيخ جميل الشطي، والشيخ تقي الدين الحصني، والشيخ جمال الدين القاسمي، وغيرهم من أعلام الدمشقيين، توفي سنة (1320هـ) (7).
2 ـ الشيخ عبدالله القدومي: عبدالله صوفان بن عودة بن عبد الله بن عيسى بن سلامة القدومي النابلسي الأثري الحنبلي، ولد عام (1247هـ) في قرية كفر القدوم من أعمال نابلس وبها نشأ وشب على العلم والعمل به، ثم رحل إلى دمشق واشتغل على علمائها وجدَّ حتى امتلأ علماً ونبغ، وكان عمدة شيوخه فيها رواية ودراية الشيخ حسن بن عمر الشطي الدمشقي إمام الحنابلة في بلاد الشام، والشيخ عبد الرحمن الكزبري، والشيخ فالح الظاهري المهنوي المدني، ثم عاد إلى نابلس وانقطع فيها لبث العلم وتعليمه، وهاجر إلى المدينة المنورة عام (1318هـ) وأقام بها وانتفع به كثيرون، وأخذ العلم عنه الراحلون إليها والمجاورون فيها، ثم رجع إلى بلده سنة (1321هـ) وتوفي وهو ساجد، وصفه صاحب فهرس الفهارس بقوله: "الإمام المعمر الفقه المحدث الصالح الناسك العابد الخاشع، أعلم من لقيناه من الحنابلة وأشدهم تمسكاً بتعاليم السلف والاعتناء بحفظ الحديث واستحضارها بألفاظها، مع الانقطاع إلى الله والإنكباب على العلم" ومن أشهر من روى عنه الشيخ عبد الرحمن الطيبي الدمشقي، وغنام الزبيري، والشيخ عبد الله بن محمد غازي الهندي المكي، وعبد الحي الكتاني (8).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/391)
3 ـ الشيخ سليم المستوتي: سليم بن خليل المستوتي الحنفي الأرناؤوطي الدمشقي، ولد عام (1248هـ) بدمشق في محلة العقيبة، والعقيبة من الأحياء التي اشتهر أهلها بالعلم وأنجبت طائفة كبيرة ممن حملوا العلم والعمل به، فكان لهذه البيئة أثرها بالشيخ المستوتي، فبكر بطلب العلم والأخذ عن الشيوخ، فقرأ صغيراً على والده وعلماء محلته، ثم تابع تحصيله العلمي فقرأ في مختلف العلوم ومنها الحديث رواية دراية على مشايخ كثيرين، منهم الشيخ بكري العطار والشيخ سليم العطار، والشيخ عبد الرحمن الحفار، والشيخ أبو المحاسن القاوفجي، والشيخ أحمد مسلم الكزبري محدِّث دمشق، وهو عمدته في الرواية يروي من طريقه أسانيد عبد الرحمن الكزبري الحفيد، عن أبيه عن جده، وهي من عوالي الأسانيد، وكان معيداً لدرس شيخه أحمد في صحيح البخاري تحت قبة النسر بجامع دمشق، ثم تصدى للتدريس، وكانت أغلب دروسه في الحديث النبوي وعلومه، وأقرأ صحيح البخاري مع بداية عام (1265هـ) وأصبح له مزيد عناية به، وكان من أنبه تلامذته ذكراً الشيخ أبو الخير الميداني الذي أصبح فيما بعد رئيس رابطة العلماء. توفي الشيخ المسوتي سنة (1324هـ) ولم يترك آثاراً علمية، وذلك أنه غلب عليه الزهد والبعد عن السمعة (9)
4 - المسند أبو النصر الخطيب: محمد أبو النصر بن عبد القادر بن صالح بن عبد الرحيم ناصرُ الدين الخطيب الشافعي الدمشقي، مسند الشام الفقيه والمحدث المعمَّر، ولد عام (1253هـ) نشأ وترعرع في أسرة علمية فقراً على والده وجده مبادئ العلوم، ثم على أعيان علماء عصره، ومن أشهرهم الشيخ عمر الغزي، والشيخ هاشم التاجي، والشيخ المحدث عبد الرحمن الكزبري، والشيخ حامد العطار، والشيخ عبد الرحمن الطيبي، ورحل في طلب الحديث وروايته فدخل بلاداً كثيرة منها مصر والحجاز، وجال في بلاد الشام جولة واسعة أفاد فيها واستفاد، وأخذ في رحلاته تلك من البرهان السقا بمصر، ومن الشيخ محمد الكتبي المكي، ومن الشيخين يوسف الغزي ومحمد العزب بالمدينة المنورة، ومن المحدث أحمد الترمانيني الحلبي، ومن أبي المحاسن القاوقجي محدث طرابلس، وغيرهم، ممن ضمَّه حتى أصبح مسند عصره بلا منازع، وأسانيده من عوالي الأسانيد في أيامه، وقد رزق حافظة قوية، بحيث أخبر عن نفسه أنه حفظ في صغره أكثر من خمسة عشر ألف بيت من الأراجيز العلمية، وحفظ نحو عشرة آلاف حديث بأسنانيدها، وكان لا يروي حديثاً إلا بالسند، حتى قال فيه الشيخ أبو الخير عابدين: " كان والله حافظ هذا العصر، وبقية مسندي الشام ومصر " وقال الكتاني: " هو الشخص الوحيد الذي رأيته يحِّدث حفظاً بكثير من الأحاديث متناً وسنداُ منه إلى رسول الله (، على كثرة من رأيت من أهل المشرق والمغرب" لكل ما تقدم أقبل عليه طلاب الحديث من مشارق العالم الإسلامي ومغاربه، فتوزع طلابه ما بين الهند شرقاً إلى المغرب الأقصى غرباً مروراً بالحجاز واليمن فضلاً عن الشام وأصقاعه، فلا يحصى من قرأ عليه أو استجازه أوكاتبه، في طول البلاد وعرضها، وقد تولى القضاء نحواً من عشرين سنة، إلى أن توفي سنة (1325هـ) (10).
5 - الشيخ عبد الحكيم الأفغاني: عبد الحكيم بن محمد نور بن الحاج ميرزا القندهاري الأفغاني ثم الدمشقي، ولد بقندهار عام (1250هـ) وخرج من بلاده شاباً راحلاً في طلب العلم فافتتح رحلته بالهند وتابع جولته في مختلف البلاد الإسلامية وصولاً إلى الحرمين الشريفين حيث جاور مدة قصيرة من الزمن، تحول بعده إلى القدس الشريف، وحطَّ رحاله أخيراً في دمشق مستوطناً، وقد أجازه الشيخ بكري العطار بالحديث المسلسل بالأولية وجميع ما تجوز له روايته، وكانت إقامته في دمشق بدار الحديث الأشرفية مدة نافت على ربع قرن من الزمن، بثَّ خلالها مما أفاض الله عليه من العلوم والمعارف، مع الزهد والتواضع معرضاً عن الدنيا وأهلها، مبتعداً عن المجالس العامة، مستغنياً عن دنيا الناس بكسب يده، حيث كان يعمل بالبناء، ولم يكن يقبل هدية أو عطية من أحدٍ كائناً من كان، حتى من تلامذته، وقد تخرج به نخبة من علماء الشام، من أمثال محمد أديب التقي نقيب الأشراف، وسعيد الطنطاوي، وأبو الخير الميداني رئيس رابطة العلماء، ومحمود العطار، وروى عنه الشيخ عبد القادر بن محمد سليم الكيلاني الاسكندراني، وغيره، وكانت له معرفة واسعة بالحديث وفنونه وإنْ كانت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/392)
شهرته بالفقه الحنفي أكثر، وكان له اشتغال بالتأليف، فترك عدداً من المؤلفات الدّالة على سعة علمه، ومن أشهرها كتابة "كنوز الحقائق شرح كنز الدقائق" الذي كتب له من القبول والانتشار ما لم يكتب لغيره من شروح الكنز، حتى طُبع في مختلف البلاد الإسلامية (تركيا ومصر والهند وباكستان) إضافة إلى بعض المؤلفات في الحديث وعلومه، توفي المترجم سنة (1326هـ).
6 - الشيخ صالح المُنيِّر: محمد صالح بن أحمد بن سعيد بن محمد منير الحسيني الدمشقي الشافعي، ولد في دمشق في بيت علم عام (1266هـ) ونشأ في كنف والده فقرأ عليه الحديث، كما قرأ على الشيخ محمود الحمزاوي، وقام بتدريس صحيح البخاري في الجامع الأموي سنة (1278هـ) بعد الجمعة، وفي سنة (1299هـ) أضيف إليها درس الشفاء للقاضي عياض في شهر رمضان، وقد كان في تدريسه آية باهرة، وبقي في أداء دروسه إلى سنة (1320هـ) وتوفي بالآستانة سنة (1321هـ) (11).
7 - المسند عبد الله السكري: عبد الله بن درويش الركابي السكري الدمشقي، يرتقي بنسبه إلى بني شيبة، ولد بدمشق عام (1230هـ) وتلقى العلم ورواية الحديث عن عدد كبير من علماء الشام والحجاز ومصر والواردين عليها من غيرها، من أمثال المحدث الكزبري الصغير، وحامد العطار ومحمد أمين عابدين، ومن مصر من الشيخ محمد التميمي والشيخ يوسف الصاري الضرير، وعبد الغني الدمياطي، وعبد الله الشرقاوي، ومن بيروت من عبد الله بن فتح الله وأحمد البربير، وفي الحجاز من الشيخ مصطفى الرحمتي، وغيرهم ممن حواهم ثبته العلمي، وقد قرأ على شيوخه وسمع وأجيز بمصادر الحديث وكثير من الأثبات والمسلسلات والأربعينات الحديثة، وقد عنى بالرواية والسماع عناية فائقة، فقرأ عليه كثير من المشتغلين بالحديث وعلومه وغيره، وتوفي سنة
(1329هـ) (12).
8 - الشيخ سليم الكزبري: سليم بن أحمد مسلم بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الكزبري، سليل آل الكزبري ووريث درسهم في الحديث تحت قبة النسر بجامع دمشق، وكان من عادته أن يذكر سنده بصحيح البخاري في آخر درسه، ويروي سنده المسلسل بالأولية، والمسلسل بالدمشقيين، وذلك لأنَّ سنده أعلى سند على وجه الأرض في أيامه، توفي سنة (1331هـ) (13). وكان ولده محمد علي معيداً لدرسه ثم تصدر للتدريس بعده، وبقي فيه إلى وفاته سنة (1333هـ) وهو آخر من درَّس البخاري في الأموي من آل الكزبري (14) وباشر التدريس بعده تحت القبة الشيخ بدر الدين الحسني.
9 - المحدِّث الشيخ جمال الدين القاسمي: محمد جمال الدين بن محمد سعيد بن قاسم الحلاق القاسمي الحسيني الشافعي الدمشقي، ولد في دمشق عام (1283هـ) تلقى الحديث وفنونه عن المحدث أحمد مسلم الكزبري، وشمس الدين الخاني، وسليم العطار، ونعمان الآلوسي العراقي، وغيرهم، وقد مهر في مختلف العلوم الشرعية والكونية، وكان صاحب نظرة إصلاحية تأثر فيها باشيخ محمد عبده، وقد وصفه الكتابي بقوله: "العلامة المحدث الأصولي النظار" وكُتُبه الكثيرة تدلُّ على رفعة شأنه وتمكنُّه، وقد كان له عناية بكتب المُتقدِّمين فعمل على طبع عدد كبير منها وشرحه والتعليق عليه، وتوفي سنة (1332هـ) وله (49 سنة)، بعد طبَّقت شهرته الآفاق، مخلفاً من الكتب أكثر من سبعين كتاباً (15).
10 - المسند أمين السفرجلاني: أمين بن محمد خليل السفرجلاني الحنفي الدمشقي، روى المسلسل بالأولية عن الشيخ علي الحلواني الرفاعي، وروى الكتب الستة وغيرها عن الشيخ الحمزاوي، وأحمد مسلم الكزبري، والعطارين سليم ومحمد حامد، وأبو الخير الخطيب، وأحمد المنير، وغيرهم، ممن نظمهم في ثبته "عقود الأسانيد" وروى المسلسل بالمحمدين عن الشيخ محمد المنيني، درَّس بمسجد السنجقدار بدمشق، ومن أجلِّ من روى عن السفرجلاني عبد الحي الكتاني، وتوقي سنة (1335هـ) (16).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/393)
11 - المحدث محمد بن جعفر الكتاني: محمد بن جعفر بن إدريس بن الطائع بن إدريس الكتاني الحسني الفاسي ثم الدمشقي، ولد بفاس من المغرب عام (1274هـ) ونشأ برعاية والده السيد جعفر الكتاني شيخ الجماعة في بلدة حيث قرأ عليه البخاري مرات، وأخذ العلم وبخاصة الحديث وعلومة عن أكثر من ثلاثين، أشهرهم الشيخ محمد المدني بن علي بن جلون، فـ: "هو الذي درَّبه على الاشتغال بالعلوم الحديثة وحبَّبها إليه، وهو عمدته وإليه ينتسب" قد رحل المترجم رحلات واسعة في الشرق والغرب، والتقى كبار علماء عصره من محدثين وفقهاء، واستقر به المقام في دمشق سنوات طويلة، وتدبَّج مع الشيخ بدر الدين الحسني، ودرَّس مسند الإمام أحمد بن حنبل في الجامع الأموي، وكان "ممن خاض في السنة وعلومها خوضاًَ واسعاً، واطلع اطلاعاً عريضاً على كتبها وعويصاتهن بحيث صار له في الفن ملكة وإشراف ... وعُرف بملازمة السُّنَّة في هدْيهِ ونُطقه، وشدة التثبت في علمه وعلمه، واشتهر أمره في مشارق الأرض ومغاربها، وافتخر أعلامٌ بالأخذ عنه والانتماء إليه" وفي سنة (1345هـ) رجع إلى بلدة فاس، وافتتح تدريس المُسند فيها، وتوفي بعد ستة أشهرٍ في رمضان سنة (1345هـ) تاركاً عشرات المؤلفات والكتب النافعة والمفيدة (17).
12 - المحدث الأكبر بدر الدين الحسني: محمد بدر الدين بن يوسف الحسني البيباني المغربي ثم الدِّمشقي، المعروف بالمحدِّث الأكبر، ولد في دمشق عام (1267هـ) من أسرة تنحدر من أصل مغربي، وكان والده الشيخ يوسف من أهل العلم والفضل، نزل دمشق واستوطنها وعمل على استنقاذ دار الحديث الأشرفية من مغتصبيها وإحياء دروس العلم فيها، وقد نشأ الشيخ بدر الدين نشأة دينية خالصة، فبعد أن أتمَّ حفظ القرآن، اعتكف في غرفة والده في دار الحديث والتفت إلى حفظ الحديث، فحفظ الكتب الستة وغيرها، وحفظ ما ينوف على (20 ألف بيت) من أراجيز العلوم المختلفة، كما خاض غمار العلوم الكونية وتمكَّن فيها، وسافر إلى مصر والتقى بكبار شيوخها، وروى الحديث النبوي وكتبه عن والده، وعن الشيخ إبراهيم السقا، وهما عمدته في الرواية، كما روى عن غيرهما مثل محمد بن محمد الخاني، وسليم المسوتى، وعلي بن ظاهر الوتري، وفالح الظاهري، وعبد الرزاق البيطار، وأحمد بن عبد الغني عابدين، وغيرهم، وبعد أن اشتهر ذكره تكاثر عليه العلماء وطلاب العلم من مختلف أصقاع العالم يستجيزونه، وهو آخر من تصدر لتدريس الحديث تحت قبة النسر بالجامع الأموي، وكان يحدث فيه يوم الجمعة من بعد صلاتها حتى العصر، وقد حضر هذا الدرس كبار علماء العالم الإسلامي، وقد كان له- رحمه الله- فضل كبير في النهضة العلمية والدينية التي شهدتها بلاد الشام في القرن الرابع عشر الهجري، فما من عالم الآن في دمشق ونواحيها إلا ويرتبط بالشيخ بدر الدين بنسب علمي. توفي في ربيع الأول سنة (1354هـ) ولم يكن له كبير اشتغال بالتصنيف، وإن كان في مقتبل عمره كتب نحو أربعين مصنفاً، ثم توقف عن التأليف والتفت إلى التدريس والتعليم والتوجيه بكليته (18).
13 - الشيخ أحمد المخللاتي: شهاب الدين أحمد بن عبد الله بن محمد أبو العباس الشامي الدمشقي ثم المكي الشهير بالمخللاتي، ولد عام (1280هـ) ونشأ يتيماً، وقد حبَّب إليه طلب العلم صغيراً، فقراً على علماء الشام أمثال الشيخ أبي الفتح الخطيب، وحضر دروس الشيخ سليم العطار في صحيح مسلم والشفاء لعياض، والشيخ أحمد المنيني في صحيح البخاري، وجمال الدين الخطيب في السيرة الشريفة، والشيخ محمد أبي النصر الخطيب في البخاري، وهو عمدته في الرواية، وحضر دروس الشيخ بدر الدين الحسني بدار الحديث الأشرفية، هاجر بعد ذلك إلى مكة المكرمة والتحق بالمدرسة الصولتية وأخذ عن كبار علماء المدرسة ومكة المكرمة والواردين عليها، منهم الشيخ رحمت الله الهندي، مؤسس الصولتية، والمحدث محمد بن أحمد الفاهاشم الفوتي، والمفتي عباس بن جعفر صديق الحنفي المكي، وزار المدينة المنورة وأخذ عن كبار علمائها والواردين عليها منهم السيد فالح الظاهري، وعلي الوتري، وعبد الله القدومي، ورحل إلى الطائف واستنبول، ثم رحل إلى الهند ودرَّس فيها، والتقى بالمحدث الشيخ محمد قيام الدين اللكنوي وسمع منه المسلسل بالأولية، وأجازه عامة بما في ثبته " الباقيات الصالحات" ثم بعد مدة رجع إلى مكة المكرمة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/394)
مدرساً في بيته فيها وفي الحرم، إلى أن توفي فيها سنة (1362هـ) (19).
14 - الشيخ محمود ياسين: محمود بن أحمد بن ياسين الدمشقي، ولد بدمشق عام (1304هـ) وبدأ حياته بحفظ القرآن الكريم، ثم قرأ العلوم الشرعية على علماء عصره، وكان أكثر تلقيه لعلوم الحديث عن الشيخين بدر الدين الحسني ومحمد بن جعفر الكتاني، الذي قرأ عليه الكتب الستة وثلث المسند للإمام أحمد، وقد اشتغل بالتدريس في مدراس دمشق، وساهم بكتابة المقالات الدينية والتوجيهية في المجلات والصحف مثل مجلة الحقائق ومجلة الهداية ومجلة الفتح، ودبَّج بيراعه عدداً من الرسائل والكتب العلمية وخاصة المناهج الدرسية المقررة بالمدارس، توفي سنة (1367هـ) (20).
بعد هذا التعريف السريع ببعض الأعلام من المشتغلين بالحديث وعلومه يحسنُ بنا أنْ نُبرز أهم جوانب العناية بالحديث النبوي وعلومه التي قام بها هؤلاء وغيرهم من علماء دمشق:
وجوه عناية علماء دمشق بالحديث في القرن الرابع عشر الهجري
تعددت وجوه عناية علماء دمشق في هذا القرن بالحديث، ويمكن حصر هذه الوجوه في نقاط ثلاث هي:
أولاً- دراسة الحديث وتدريسه.
ثانياً- التأليف في فنون الحديث المختلفة.
ثالثاً- العناية بما تركه المتقدمون من مصنفات في الحديث وعلومه شرحاً وتعليقاً واختصاراً وتحقيقاً.
أولاً: دراسة الحديث وتدريسه:
لقد كانت عناية الدمشقيين بالتدريس كبيرة جداً فما من عالم ولا مشتغل بالحديث وعلومه إلا كان له الدروس المتعددة في كتاب أو أكثر من كتب الحديث إما رواية فقط، أو رواية ودراية، أو في مصطلح الحديث، وقد كان لبعض هذه الدروس عبق وتميز خاص، حتى كان يحضرها العام والخاص، أهمها الدروس التي كان يقرر فيها صحيح البخاري في الجامع الأموي أو التكية السليمية بدمشق، حيث كان لتدريس صحيح البخاري وقفان:
الأول: لتدريسه تحت قبة النسر بالجامع الأموي عصر كل يوم من الأشهر الثلاثة رجب وشعبان ورمضان، ويقوم بإلقاء هذا الدرس أعلم علماء دمشق، وأقدم من عُرف من المدرسين شمس الدين محمد الميداني الدمشقي المتوفى سنة (1033هـ) وقد وضع الشيخ جمال الدين القاسمي كتاباُ في التعريف بمن تولى هذا الدرس حتى عصره بعنوان "اللف والنشر في طبقات المدرسين تحت قبة النسر" كما عرف بهم موجزاً الشيخ عبد الرزاق البيطار في كتابه "نتيجة الفكر فيمن درس تحت قبة النسر" وكان آخر من تولى هذا الدرس الشيخ بدر الدين الحسني (ت: 1354هـ) لكنه لم يتقيد بالتدريس في الأشهر الثلاثة، بل كان يدرس على مدار السنة كل يوم جمعة، من بعد صلاتها حتى دخول وقت العصر.
وقد وصف الشيخ محمد بهجة البيطار من يصلح للتدريس تحت قبة النسر بأن يكون حافظاً لحدود الله، قائماُ على إرشاد العقول، وتهذيب النفوس، وتصحيح المعتقدات، وإبانة سر العبادات، وإماطة ما غشي الأفهام القاصرة من غياهب الجهالة، وتراث الضلالة، واقفاً على مقاصد التشريع وحكمته، عالماً مواضع الخلاف والوفاق، سائساً لسامعيه بما يلائمهم من الأحكام، بل هو العامل الأكبر في إخراج الناس من ظلمات الجهالة إلى نور العلم، وتحريرهم من رق الخرافات والوهم، فهو كالسراج إن لم ينتفع بضوئه فلا فائدة في وجوده (21).
الثاني: وقف تدريس البخاري في التكية السليمة في شهري رجب وشعبان، وأصل هذا الوقف أنَّ السلطان سليم كان قد رتب درساً في الوعظ في تكيته وكذلك فعل ولده السلطان سليمان ثم إنَّ الشيخ حامد العطار (ت:1262هـ)، ضمَّ الدرسين درساً واحداً يقرؤه في التكية السليمة، ونقله من الوعظ إلى صحيح البخاري، مقابلة لدرس قبة النسر في جامع بني أمية (22). وقد تولى تدريس البخاري في التكية عدد من علماء القرن الرابع عشر، منهم الشيخ سليم العطار (ت:1307هـ)، وقد وصف تقي الدين الحصني (23) درسه بأنه كان يتفنن فيه بإلقاء المسائل وأخبار السلف بعبارات تبهر العقول، وتدهش السامع، وكان يتكلم على الحديث من سائر العلوم، ويمزجه بشيء من التصوف، ويأتي بالأحاديث المناسبة له، ويستخرج منها الأحكام، ويبين حجة كل مذهب، وكانت دمشق تفتخر بدرسه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/395)
ومن كتب الحديث التي عنى علماء دمشق بتدريسها: الأصول الستة، ومسند الإمام أحمد بن حنبل، موطأ الإمام مالك، ومسند الإمام الشافعي، ومصابيح السنة للبغوي، والشفاء للقاضي عياض، والجامع الصغير للسيوطي، وتيسير الوصول إلى جامع الأصول لابن الديبع الشيباني، وكنز العمال ومختصر للمتقي الهندي، ومشكاة المصابيح للخطيب التبريزي، والترغيب والترهيب للمنذري. وكانت لهم عناية كبيرة بكتب الإمام النووي: الأذكار ورياض الصالحين وغيرها.
وأما كتب الشروح فقد درسوا: فتح الباري لابن حجر، وإرشاد الساري للقسطلاني، وشرح الكرماني على صحيح البخاري، وحاشية الشرقاوي على مختصر الزبيدي، وشرح النووي على مسلم، ونسيم الرياض وهو حاشية الخفاجي على الشفاء للقاضي عياض، وكذلك شرح ملا علي القاري على الشفاء، والفتوحات الربانية على الأذكار النووية لابن علان الصديقي الشافعي، ودليل الفالحين شرح رياض الصالحين لابن علان أيضاً. وغيرها.
وأما في علم مصطلح الحديث، فكان علوم الحديث لابن الصلاح ونخبة الفكر لابن حجر والمنظومة البيقونية وشروحها مدار دروسهم، قلما يتدارسون غيرها.
وقد كانت دروس العلم تأخذ أشكالاً، فمن دروس عامة لكل من يحضر صغيراً أو كبيراً، عالماً أو مستمعاً، وغالباً ما تكون هذه الدروس في المساجد أو الزوايا والتكايا، إلى دروس خاصة يحضرها طلاب العلم، وهي تعقد في الأماكن المشار إليها قريباً بالإضافة إلى المدارس الشرعية والبيوت.
ثانياً: التأليف في الحديث وعلومه المختلفة:
لم تكن سوق التأليف في هذا القرن مزدهرة بين علماء دمشق، وذلك أن معظم العلماء توجهوا إلى مضمار التعليم والتوجيه، بغية تعميم الثقافة الإسلامية في مواجهة مدارس التبشير التي بدأت تشق طريقها في العالم الإسلامي في القرنين التاسع عشر والعشرين الميلاديين،/ ومن هنا فإننا نلاحظ أن ما تركه علماء دمشق في هذا القرن من مؤلفات في مختلف الفنون والعلوم لا يتناسب مع مكانتهم العلمية، إلا القليل منهم.
هذا ويمكننا أن نقسم مؤلفاتهم الحديثية إلى ثلاثة أقسام:
أ: الأثبات والمشيخات
ب: المجموعات الحديثية.
ج: كتب في المصطلح وعلومه.
أ: الأثبات والمشيخات:
إنَّ مما تميَّزت به علوم الحديث في الإسلام عنايتها بالرواية والإسناد، الذي يعد من أبرز خصائص هذه الأمة، وقد كان السلف الصالح يرون أن الإسناد من الذين، ولولا الإسناد لقال من شاء ماشاء، يقول ابن المبارك: "مثل الذي يطلب أمر دينه بلا إسناد كمثل الذي يرتقى السطح بلا سلم" (24)
ويقول سفيان الثوري: "الإسناد سلاح المؤمن فإذا لم يكن معه سلاح بأي شيء يقاتل" ويقول مرتضى الزبيدي: "ثبت عند أهل الفن أنه لا يتصدى لإقراء كتب السنة والحديث قراءة دراية أو تبرك ورواية إلا من أخذ أسانيد تلك الكتب عن أهلها (25) ومن هنا برزت عناية المشتغلين بالحديث النبوي بذكر أسانيدهم برواية كتب الحديث، و ما رواه الواحد منهم عن شيوخه من أحاديث، وجمعوها في كتب خاصة اصطلحوا على تسميتها بالأثبات أو المعاجم أو المشيخات أو البرامج أو الفهارس.
وقد كان لعلماء دمشق مشاركة في هذا الفن من التأليف، فقلَّ عالم من علماء دمشق اشتغل بالحديث إلا وله فِهْرسٍ لمروياته وشيوخه الذين روى عنهم، من ذلك:
1 ـ الجوهر الفريد في علو الأسانيد، ويسمى الكنز الفريد، والعقد الفريد: للشيخ أبو النصر الخطيب (ت:1325هـ) وهو في مجلد وسط، ساق فيه الكثير من الأحاديث المسلسلة والإجازات الحديثية. (مخطوط في ظاهرية دمشق، رقم:137)
2 ـ مختصر الجوهر الفريد: اختصر في الكتاب السابق في جزء وسط، وترجم فيه لنفسه ولمشايخه، وعدَّد رحلاته إلى الأقطار، ثم ساق نصوص إجازات المشايخ، وأسند بعض المسلسلات والمصنفات الحديثية.
3 ـ مشيخة كمال الدين بن حمزة الدمشقي الحسني.
4 ـ عقود الأسانيد (26): للشيخ أمين السفرجلاني (ت:1335هـ) وهو ثبت منظوم، طبع عام (1319هـ).
5ـ العقد الفريد في اتصال الأسانيد: للشيخ إبراهيم الموصلي (ت:1304هـ)،
6 ـ عنوان الأسانيد: لمفتي الشام الشيخ محمود حمزة (ت:1305هـ)، وهو ثبت صغير أسند فيه عدداً من المسلسلات، وكتب الحديث.
7 ـ الطالع السعيد في مهمات الأسانيد: للمحدث الشيخ جمال الدين القاسمي (ت:1332هـ) وهو كبير، بحيث قال الكتاني عنه: "أوقفني على مسودته، فلم أستوعبه".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/396)
8 ـ ثبت الشيخ إبراهيم العطار (ت:1324هـ) يظن بأنه احترق في حريق الأموي سنة (1311هـ).
9 ـ عقود اللآلي في الأسانيد العوالي: للشيخ طاهر الجزائري (ت:1338هـ) طبع عام (1885م).
10 ـ ذيل عقود اللآلي في الأسانيد العوالي لمحمد شاكر العقاد (ت:1222هـ): للشيخ محمد أبي الخير عابدين (ت:1343هـ).
11 ـ ثبت الشيخ حسن جُبينة الدسوقي (ت:1306هـ).
12 ـ ثبت الشيخ بكري العطار (ت:1320هـ).
13 ـ تنبيه الأفهام في بيان صور إجازاتي من مشايخ الإسلام: للشيخ عبد الله السكري (ت:1329هـ).
14 ـ مجموعة إجازات الشيخ محمد بن جعفر الكتاني (ت:1345هـ).
15 ـ مجموعة إجازات الشيخ محمد الزمزمي بن محمد بن جعفر الكتاني (ت:1371هـ).
16 ـ مجموعة كنوز الإسلام: ثبت إجازات وأسانيد الشيخ عبد القادر الكنغراوي (ت:1349).
17 ـ جزء في الحديث المسلسل بالأولية، للشيخ أحمد المخللاتي (ت:1362هـ). ذكر فيه سنده بهذا الحديث من طرق بدر الدين الحسني، وأبي النصر الخطيب، وسليم العطار، وفالح الظاهري، وعبد الله القدومي، وحبيب الرحمن الهندي، وعلي الوتري، وعبد الباري اللَّكنوي وعبد الحي الكتاني.
18 ـ الوصل الراقي في أسانيد شيخنا الشهاب أحمد المخللاتي (ت:1362هـ) جمعه له تلميذه المسند محمد ياسين الفاداني.
19 ـ الدرر الغالية في رواية الأسانيد العالية: ثبت الشيخ محمد صالح الخطيب الدمشقي الحسنى (ت:1401هـ) طبع مُوجَزه سنة (1390هـ).
20 ـ ثبت إجازات الشيخ حامد التقي (ت:1387هـ) مخطوط في الظاهرية رقم (11223خ).
21 ـ معجم الشيوخ والأقران: للشيخ إبراهيم اليعقوبي، تركه مسودة.
22 ـ التذكرة: ثبت مختصر بأسانيد الشيخ إبراهيم اليعقوبي.
23 ـ فتح العلام بأسانيد ومرويات مسند الشام: ثبت الشيخ أحمد نصيب المحاميد، جمعه له تلميذه محمد عبد الله آل رشيد، بدأه بترجمة للشيخ، ثم ذكر أسانيده عن شيوخه المسندين، فاتصلاته ببعض أثبات الدمشقين، وأسانيد بالكتب العشرة، وغير ذلك، وهو مطبوع.
ب ـ مؤلفات في الحديث رواية ودراية:
وهذا القسم يتضمن المؤلفات التي يجمع فيها الأحاديث النبوية مبوبة على الموضوعات المختلفة، بالإضافة إلى شروح لبعض الأحاديث، وغيرها، وهي في غالبها تتناول الأخلاق والآداب الإسلامية وأحياناً أحاديث الأحكام، ومن هذه المؤلفات:
1 ـ الكواكب الزاهرة في الأحاديث المتواترة: لمفتي الشام الشيخ محمود حمزة الدمشقي (ت:1305هـ).
2 ـ نظم المتناثر في الحديث المتواتر: للشيخ محمد بن جعفر الكتاني (ت:1345هـ)، وهو أوسع كتاب في بابه، حيث ضم أكثر من ثلاثمئة حديث ادعى في كل منها التواتر اللفظي أو المعنوي، وقد ضمنه السيد الكتاني كل ما أورده السيوطي في كتابه "قطف الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترة" وأضاف إليه إضافات تتجاوز حجمه، وقدم له بمقدمة مفيدة في تعريف المتواتر، وأقسامه، ووجوده، وأحكامه، إلى غير ذلك. وقد طبع بتصحيح مؤلفه.
3 ـ الأخلاق في الكتاب والسنة: للشيخ حسن جبينة الدسوقي (ت:1306هـ).
4 ـ هداية الراغب: مجموع في الحديث للشيخ عبد الله القَدّومي (ت:1321هـ)، رتَّبه على أبواب صحيح البخاري.
5 ـ الدعامة في أحكام سنة العمامة: للسيد محمد بن جعفر الكتاني (ت:1345هـ)، أورد فيه الأحاديث الواردة في العمامة، وما تدل عليه من أحكام، وهو مطبوع.
6 ـ الأقاويل المفصلة في بيان حديث البسملة: وهو حديث "كل أمر ذي بال ... " تكلم فيه السيد محمد بن جعفر الكتاني (ت:1345هـ) على أسانيد الحديث وحكمه، وما يستفاد منه. وهو مطبوع.
7 ـ تنبيه الأبناء من أحاديث خاتم الأنبياء: للشيخ محمود الموقع (ت:1321هـ).
8 ـ إزالة الأوهام بما يستشكل من ترك سيدنا عمر لكتابة الكاتب الذي همَّ به عليه الصلاة والسلام.
9 ـ زبدة الأخبار عن أولاد الكفار: لعله جمع فيه الأحاديث التي رويت في مصير أبناء الكفار الذين ماتوا دون سن التكليف.
10 ـ نصوص حديثية في الثقافية الإسلامية: للأستاذ محمد المنتصر الكتاني، أملية جمع فيها أحاديث تتناول كليات الإسلام.
11 ـ مختارات من عيون السنة: للشيخ محمود ياسين (ت:1367هـ).
12 ـ معتصم مكارم أخلاق السيد المستغاث على حديث "حبب إلي من دنياكم ثلاث" لإسماعيل الخالدي النقشبندي، مطبوع (1329هـ).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/397)
13 ـ زبدة الأحكام في الأحاديث والجذام: لأحمد فوزي الساعاتي (ت:1343هـ) رسؤالة في الرد على ما كتبه الطبيب يوحنا ورتبات ـ في كتابة كفاية العوام في حفظ الصحة وتدبير الأسقام ـ حول حديث "فرَّ من المجذوم فرارك من الأسد". مطبوع.
14 ـ درر التعريف بالحب الشريف: شرح حديث " إذا أحب الله عبداً نادى جبريل .. " للشيخ مصطفى المغربي (ت:1304هـ).
15 ـ شرح حديث ابن عباس "احفظ الله يحفظك ... ": للشيخ أحمد عابدين (ت:1307هـ).
16 ـ رسالة في شرح حديث "السعيد سعيد في بطن أمه": للشيخ أحمد عابدين (ت:1307هـ).
17 ـ نشر الطي في حديث "حبب إلي": للشيخ عالاف المنير (ت:1342هـ).
18 ـ سوابغ النعم في أمية أفضل رسولٍ وأكرم: للشيخ عارف المنير (ت:1342هـ).
19 ـ الحق المبين في أحاديث أربعين فيمن خرج على أمير المؤمنين: للشيخ عارف المنير (ت:1342هـ) مخطوط في الظاهرية (8618).
20 ـ ما روى عن معاوية بن أبي سفيان من أحاديث: للشيخ عارف المنير (ت:1342هـ) مخطوط في الظاهرية (9377).
21 ـ الذخائر الخفية في حديث: "إنما الأعمال بالنية": للشيخ عارف المنير (ت:1342هـ) مخطوط في الظاهرية (10769).
22 ـ الذخيرة الرضية في شرح حديث "إنما الأعمال بالنية: ولعله الكتاب السابق، للشيخ عارف المُنيِّر (ت:1342هـ) مخطوط في الظاهرية (10814).
23 ـ مورد الصفا في شمائل المصطفى: للشيخ عبد القادر الاسكندراني (ت:1362هـ).
24 ـ الأحاديث النبوية في الأخلاق والاجتماع والمدينة: مجموعة أحاديث منتخبة من الكتب الأصول تتناول حياة الفرد المسلم والمجتمع المسلم، جمع حمدي عبيد (ت:1391هـ). مطبوع.
25 ـ من تراث النبوة في العلم والحكمة والأخوة: حمدي عبيد (ت:1391هـ) وهو عبارة عن (155) حديثاً صحيحاً تتضمن قواعد الإسلام ومواضيع شتى في الأخلاق والعلم والحكمة والقوة وما إليها من اتحاد ومحبة وأخوة، وقد رتبها على حروف المعجم، وأتبع كل حديث بكلمة توضع الغرض منه، مطبوع (1367هـ).
26 ـ الأربعون الميدانية: للشيخ زين العابدين التونسي (ت:1397هـ) جمع فيه أربعين حديثاً وشرحها، وافتتحها بحديث: "سبعة يظلهم الله في ظله ... " وسماها الميدانية نسبة إلى حي الميدان بدمشق، حيث ألقى شرح هذه الأحاديث في دروسه في ذلك الحي.
27 ـ الإيذان في فضل وسند الأذان: للشيخ صالح الخطيب (ت:1401هـ).
28 ـ تحقيق الدلالة في معجزات الرسول (: للشيخ صالح الخطيب (ت:1401هـ).
29 ـ النسائيات: للشيخ محمد صالح فرفور (ت:1407هـ) جمع فيه الأحاديث النبوية الشريفة المتعلقة بأحكام المرأة الفقيهة والاجتماعية، وشرحها وبين دلالتها، وهو مطبوع.
30 ـ الأحكام المرضية من الشمائل النبوية: الشيخ محمد لطفي الفيومي، وهو مئة حديث في شمائل النبي (انتقاها من الجامع الصغير وغيره من كتب الحديث المعتمدة، ثم شرحها شرحاً مقارباً. طبع الجامعة السورية بدمشق (1386هـ).
31 ـ الأخلاق المرضية في الحِكَم النبوية: الشيخ عبد الرحمن الخطيب (ت:1359هـ).
32 ـ من الهدي النبوي الشريف: الأستاذ أحمد مظهر العظمة (ت:1403هـ) مجموعة من الأحاديث المختارة مع شرحها شرحاً موجزاً. مطبوع.
33 ـ رسالة الحق من هدى سيد الخلق: للشيخ أحمد القهوجي الرفاعي (ت:1406هـ) سلسلة مكوَّنة من خمس أجزاء يتضمن كل جزء في حدود خمسمئة حديث منتقاة من الكتب الستة ومسند الإمام أحمد، على النحو الآتي: الأول في الاجتماعيات والأخلاق العامة، الثاني: في العبادات، الثالث: في المعاملات، الرابع في الأدعية الأذكار، الخامس: أفراده للصلاة التي هي صلة بين العبد وربه. أورد الأحاديث في أعلى الصفحات، وشرحها شرحاً مقتضباً في أسفل الصفحة، مبيناً دلالتها الفقهية على وجه الاختصار، وترجم في آخرها لأشهر أئمة الحديث.
34 ـ سعادة الدارين في بر الوالدين: ذكر الآيات القرآنية الحاثة على بر الوالدين، ثم سرد ما ورد من الأحاديث في هذا الموضوع.
35 ـ قبس من نور محمد (: للدكتور محمد فائز المط، (2121) حديثاً مختارة من مختلف الموارد الحديثية، راعى المؤلف في اختيارها الأبحاث الضرورية لكل فرد من الناس، وشملت أبحاث العقيدة والعبادة وحسن الخلق والمعاملات والعمل ... والأحاديث محذوفة الأسانيد وقد اكتفى المؤلف بذكر رواة الحديث ومخرجيه. طبع مرات عدة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/398)
36 ـ قبسات من هدى النبوة: الأستاذ الدكتور محمد عجاج الخطيب، (147) حديثاً مختارة موزعة على سبعة وأربعين فصلاً تتناول العبادات والجهاد والآداب والفضائل والرقائق وغير ذلك مما يحتاج إليه المسلم، مع شرحها شرحاً موجزاً. مطبوع.
37 ـ الأحاديث المختارة من جوامع الإسلام: للدكتور نور الدين عتر.
38 ـ هدي النبي (في صلوات الخاصة: للدكتور نور الدين عتر، جمع فيه ثلاث عشرة صلاة لها حكم خاص أو هيئة خاصة ـ وهي صلاة العيدين والجمعة والوتر والتراويح والمسافر والاستسقاء والكسوف والخوف والمريض والجنازة والاستخارة والتسبيح ويقوية الحفظ ـ ودرسها في ضوء السنة النبوية. مطبوع.
39 ـ دراسات تطبيقية في الحديث النبوي (العبادات والمعاملات): للدكتور نور الدين عتر، جمع فيه مجموعة من أحاديث الأحكام وشرحها شرحاً تحليلياً تناول السند والمتن. مطبوع.
40 ـ دراسات منهجية في الحديث النبوي (الأسرة والمجتمع): للدكتور نور الدين عتر، شرح تحليلي لعدد من الأحاديث المختارة في موضوع الأسرة وما يلتحق به. مطبوع.
41 ـ أحاديث الأربعين القدسية: أديب الجراح. مطبوع.
ج ـ مصطلح الحديث وفنونه:
ويتضمن الكتب التي تناول علوم الحديث وفنونه مجتمعة ومفردة، وكذلك الدراسات الحديثية المعاصرة التي تتضمن مناقشة الشبهات المثارة في هذا المضمار، ومن هذه المؤلفات أذكر:
1 ـ رسالة في مصطلح الحديث: للشيخ محمد الشطي (ت:1307هـ).
2 ـ الجواهر واللآل في مصطلح أهل الحديث ومراتب الرجال: للشيخ عبد الله الركابي السكري (ت:1329هـ).
3 ـ القول الواثق في أصول حديث النبي الصادق (: عبد الباقي الأفغاني نزيل دمشق (ت:1325هـ).
4 ـ قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث: للشيخ جمال الدين القاسمي (ت:1332هـ) رتب الكتاب على مقدمة وعشر أبواب وخاتمة، واعتمد في جمع مادته على عشرات الكتب في مختلف العلوم والمعارف الإسلامية ابتداءً بكتب الفن وانتهاءً بكتب التصوف، مروراًً بكتب الأصول والفقه والحديث والتفسير والمنطق ... ، وقد تجلت في هذا الكتاب قدرة المؤلف على أحسن الترتيب والتبويب، علاوة على القدرة الفائقة في التنسيق بين عدد كبير جداً من النقول التي أحسن اختيارها ثم سلكها في عقد واحد متناغم تشعر معه بانسجام تام بين تلك النقول، وقد تجلى من خلال هذا الكتاب المنهج الإصلاحي الذي كان المصنف يدعوا إليه متأثراً فيه بالشيخ محمد عبده، لذلك لا نجد عنده وقفات ترجيح في المسائل التي يقع فيها الخلاف إلا في مواطن قليلة، كما أننا نجد تأثره الواضح بنظرة علماء أصول الفقه إلى مباحث هذا العلم، فعلى سبيل المثال ذكر الحديث الموقوف مع أنواع الحديث الضعيف، وذلك لأنه ليس بحجة للعمل عند كثير من الأصوليين، بل هو من المصادر المختلف في حجيتها عندهم (مذهب الصحابي) وأرى من المناسب أن أسرد عناوين الأبواب، ليُتعرف من خلالها على منهج المؤلف في ترتيب مباحث هذا العلم، وكيف استطاع أن يوظفه لبثه فكرة الإصلاح، فالباب الأول في التنويه بشأن الحديث، والباب الثاني في معنى الحديث، والثالث في بيان علم الحديث، والرابع في معرفة أنواع الحديث، افتتحه بالكلام على الحديث الصحيح والثمرات المجتناة من شجرته المباركة، وأتبعه بالكلام عن الحديث الحسن، فالضعيف، رجَّح من خلاله عدم جواز العمل بالضعيف مطلقاً، ثم ذكر الأنواع المشتركة بين الصحيح والحسن الضعيف، فالأنواع المختصة بالحديث الضعيف، افتتحها بالكلام على الحديث المرسل واختتمها بالكلام على الموضوع وحكم روايته والرد على القائلين بالتصحيح الكشفي، وأفراد الباب الخامس لمبحث الجرح والتعديل ومسائله، والسادس لمباحث الإسناد، ذيَّله بالكلام على فوائد الأسانيد المجموعة في الأثبات، وثمرة رواية الكتب بالأسانيد في الأعصار المتأخرة، وتوَسُّع الحفاظ رحمهم الله في طبقات السماع وأثره، في الباب السابع تكلم عن رواية الحديث بالمعنى، وجواز رواية بعض الحديث بشروطه، وسرِّ تكرار الحديث في الكتب الحديثية، وذكر الخلاف في الاستشهاد بالحديث على اللغة والنحو، وتكلّم في الباب الثامن في آداب المحدث وطالب الحديث والمسائل التي تتبع ذلك، وأما الباب التاسع فتناول فيه كتب الحديث مبيناً طبقاتها ورموزها، وقراءتها، ... وكان محور الباب العاشر فقه الحديث، بيَّن فيه وجوب العمل بالحديث، وقاعدة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/399)
الشافعي في مختلف الحديث، والناسخ والمنسوخ، ... وختمه ببيان وجوب موالاة الأئمة المجتهدين، إلى غير ذلك من المباحث، وفي خاتمة الكتاب تحدَّث عن سبيل الترقي في علوم الدين، ووصية الغزالي في معاملة المتعصبين، ثم أورد تتمة في مقصدين، المقصد الأول في أن طلب الحديث أن يتقى به الله عز وجل، وأن طلب الشارع للعلم لكونه وسيلة إلى التعبد به، والمقصد الثاني فيما روى في مدح رواية الحديث ورواته ...
5 ـ الكوكب الحثيث في مصطلح الحديث: للشيخ أمين السفرجلاني (ت:1335هـ).
6 ـ ما لا يسع المحدث جهله: للشيخ محمد بن جعفر الكتاني (ت:1345هـ).
7 ـ رسالة في مصطلح الحديث: لمفتي الشام الشيخ محمد عطاء الله الكسم (ت:1357هـ).
8 ـ رسالة في مصطلح الحديث: للشيخ محمود ياسين (ت:1367هت) مطبوعة.
9 ـ رسالة في أصول الحديث: للشيخ محمد أبو الخير الميداني (ت:1380هـ) وهي على طريقة السؤال والجواب.
10 ـ توجيه النظر في أصول علم الأثر: للشيخ طاهر الجزائري (ت:1338هـ) كتاب ضخم جامع، أسسه مؤلف ـ رحمه الله ـ على التزام تحقيق المباحث الإصلاحية، فحفل الكتاب بالموضوعات الهامة والعبارات المرصوصة، ويكثر المؤلف من النقول وهو طويل النفس في مناقشة المسائل الخلافية، حيث نجده يلخص كتاباً بأكمله ويودعه طيات كتابه، كما صنع عند بحث المعلول حيث لخص كتاب العلل لابن حاتم وأدرجه في طيات كتابه، ولخص في مبحث الحديث الحسن كتاب معرفة علوم الحديث للحاكم، وهو في تلخيصه منتخب ومعلِّق وموجّه إلى فوائد ونكت لا تجدها في الأصل المُلخَّص، وقد نقل نقولاً مطوّلة من كتب الأصول والمصطلح وغيرها، مما جعل حجم الكتاب يتضخم، وعندما يناقش مسألة فإنه يطيل في تحقيقها وتمحيص الأقوال فيها ومناقشة أدلتها حتى يمكن أن نُفرد كلَّ مسألة ناقشها المؤلف في هذا الكتاب برسالة مستقلَّة، ومما يميَّز به عن كتب المصطلح إفراده الكلام عن المتواتر بتوسُّع، وكذلك أفرد بحث الرواية بالمعنى وبحث التعارض والترجيح بما لا تجده في غيره من كتب هذا الفن، وقد ضمَّ الكتابُ مباحثَ ليست من علم المصطلح، ولكنها من تمام ثقافة قارئة ومتقنه، كمبحث الخط العربي، وعلائم الفصل، والكلام في الحركات العربية في الكلمة، والوقف والابتداء، وعلائم الوقف، والسجع، والإدماج في الشعر، وغير ذلك من المباحث المفيدة. والخلاصة فإنه كتاب لا نظير له في منهجه وأسلوبه، وتشعب موضوعاته. مطبوع بتحقيق شيخي الشيخ عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله تعالى. وقد ترجم إلى اللغات الأجنبية.
11 ـ مبتدا الخبر في مبادئ علم الأثر: كتاب مختصر للشيخ طاهر الجزائري (ت:1338هـ) مطبوع.
12 ـ الإيضاح في تاريخ الحديث وعلوم الإصلاح: للشيخ محمد سعدي ياسين (ت:1396هـ) اشتمل على تاريخ السنة النبوية ومكانتها من كتاب الله تعالى، ثم أنواع علوم الحديث. مطبوع.
13 ـ لمحات في أصول الحديث والبلاغة النبوية: للدكتور محمد أديب الصالح. مطبوع.
14 ـ منهج النقد في علوم الحديث: لأستاذي الدكتور نور الدين عتر، نهج فيه الأستاذ حفظه الله تعالى منهجاً جديداً مبتكراً غير مسبوق، مع المحافظة على قواعد هذا الفن وأصوله وضوابطه، مما يدل على تمكن المؤلف من ناصية هذا الفن، ويجعله في مصاف المجددين في محال التصنيف وجودة التنظيم والترتيب، فهو: "ينقل مسائل هذا العلم من التفرق إلى التكامل، ويأخذ بالقارئ من الجزيئات المبعثرة إلى النظرية المتكاملة المتناسقة التي تتآلف فيها أنواع علوم الحديث كافة، لتبدو في مجموعها منطقة بتسديد وإحكام نحو الغاية المنشودة". مطبوع.
15 ـ الإيضاح في علوم الحديث والإصلاح: للدكتور مصطفى الخن والدكتور بديع السيد اللحام، لوحظ فيه زيادة بسط وإيضاح للقواعد بالأمثلة التطبيقية، وربط أنواع علوم الحديث ببيان وجه العلاقة بينها،
16 ـ معجم المصطلحات الحديثية: للدكتور نور الدين عتر، وهو أول معجم من نوعه، ذكر فيه المصطلحات الحديثية، ودلالاتها اعتماداً على أربعة مصنفات رئيسة في هذا الفن، وقد رتب المصطلحات على حروف المعجم، وهو مترجم إلى الفرنسية، طبعه مجمع اللغة العربية بدمشق، وقد حاز هذا المعجم على الجائزة الأولى لمسابقة الدراسات الحديثية للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/400)
17 ـ علم الحديث والدراسات الأدبية: للدكتور نور الدين عتر، اختصر فيه علوم الحديث، وأتبعها بدراسة عن البلاغة النبوية، ومميزاتها ومنهج دراستها، ثم ذكر بمجموعة نصوص تطبيقية.
18 ـ أصول الحديث (علومه ومصطلحه): لأستاذي الدكتور محمد عجاج الخطيب، عرض فيه علوم الحديث عرضاً مدرسياً، وصدَّره بلمحة موجزة عن حفظ السنة واهتمام العلماء بها وختم كل علم من علوم الحديث بذكر المصنفات التي ألفت فيه. وقد طبع مرات كثيرة، بعضها بعنوان: "الوجيز في علوم الحديث ونصوصه" أضاف في نهايته مجموعة من النصوص الحديثية تتضمن قواعد الإسلام الكلية.
19 ـ فتح الفتاح وثغر النرجس الفواح في علم الإصلاح: منظومة في مصطلح الحديث الدكتور محمد عبد اللطيف فرفور. مطبوع.
20 ـ المدخل إلى أصول السنة: للدكتور معروف الدواليبي. مطبوع.
21 ـ الموجز في مصطلح الحديث: للشيخ موسى العربي النووي. مطبوع.
22 ـ في الحديث النبوي: للشيخ مصطفى أحمد الزرقاء، مجموع محاضرات في علوم الحديث ومصطلحه، أعقبها بنصوص مختارة من الحديث الشريف تصلح كأساس لتحليل أسلوبه ودراسة نصوصه. مطبوع عام (1372هـ).
23 ـ السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي: للدكتور مصطفى السباعي (ت:1384هـ) بيَّن في بابه الأول الأدوار التاريخية التي اجتازتها السنة النبوية، وجهود العلماء المسلمين في المحافظة عليها وتنقيتها، وتحميصها، وناقش في الباب الثاني ما أورده المتحاملون على السنة في القديم والحديث ـ وخاصة أهل الاستشراق وأتباعهم من المستغربين ـ من شبه وأكاذيب لتضليل المسلمين، وقد امتازت مناقشاته بالروح العلمية الرصينة الهادئة التي يستبين بها وجه الحق، وتتضح طلعة السنة البهية بيضاء مشرقة نقية ليلها كنهارها، وأفرد الباب الثالث للكلام عن مرتبة السنة في التشريع الإسلامي، من خلال فصول ثلاثة، الأول في مرتبة السنة مع الكتاب، والثاني بعنوان: كيف اشتمل القرآن على السنة، والثالث في نسخ السنة بالقرآن ونسخ القرآن بالسنة، وختم الكتاب بشذرة من تاريخ أشهر علماء الإسلام من مجتهدين ومحدثين ممن كان لهم الأثر البارز في حفظ السنة وتدوينها، أو في الرجوع إليها في استنباط الأحكام الشرعية من مصادرها، وهذا الكتاب بما يشتمل عليه من حقائق علمية تضع السنة موضعها من الشريعة الإسلامية، ويشكل حصناً أمام دعاة الباطل الذين يرمون إلى هدم الدين والتلاعب بمصادره الأصلية تحت اسم التجديد.
24 ـ السنة المطهرة والتحديات: عالج فيه الأستاذ الدكتور نور الدين عتر بعض الشبهات التي أثيرت وتثار حول السنة النبوية. مطبوع.
25 ـ مجموعة في أسماء رجال الحديث: للشيخ محمد سعيد البرهاني (ت:1386هـ).
26 ـ مختصر في الجرح والتعديل: للشيخ محمود حمزة الحمزاوي مفتي الشام (ت:1305هـ).
27 ـ الجرح والتعديل أو ميزان الجرح والتعديل: للشيخ جمال الدين القاسمي (ت:1332هـ) تحدث فيه عن قاعدة المحدثين المحققين في الرواية عمن رمي بنوع بدعة، وقد بين سبب تأليفها بقوله: "هذا بحث جليل، ومطلب خطير، طالما جال في النفس التفرغ لكتابة شيء فيه يكون لباب اللباب في هذا الباب الذي اختلف فيه الناس لمّا غلب التعصب على النفوس، ونبذوا مشرب كبار المحدثين رواة السنة، وهداة الأمة، حتى سنحت لي فرصة كتابة ترجمة حافلة للإمام البخاري، جعلتها مفصلة بتراجم منوعة، كان منها: تخريج البخاري عمن رمي بالابتداع، وهم الذين أسميتهم المُبَدَّعين، ذكرت ثمة ما يناسب المقام، ثم رأيت أن المقام يستدعي زيادة بسط وإسهاب، ودرء شبه واحتمالات أوردها بعض الفقهاء خالف فيها الحقيقة، فخشيت أن يطول بإيرادها في ترجمة البخاري الكلام، ويشبه الخروج عن الموضوع، فأفردت تتمة البحث في مقالة خاصة تحيط به من أطرافه، وتردّه من أنحائه، وهذا البحث على شكل مقاولات في مجلة المنار، ثم جُمع منها وأفرد بالطبع.
وقد تعرض بالرد على هذا الرسالة بعض الكاتبين برسالة سماها "عين الميزان" فقام تلمذ المؤلف الشيخ محمد بهجة البيطار رحمه الله تعالى بالجواب عن شيخه القاسمي في رسالة سماها:
28 ـ نقد عين الميزان: طبعت سنة (1331هـ).
29 ـ أصول الجرح والتعديل: لأستاذي الدكتور نور الدين عتر، مطبوع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/401)
30 ـ نقد النصائح الكافية على تعديل معاوية: للشيخ جمال الدين القاسمي (ت:1332هـ)، ردَّ فيه على من كتب في جرح سيدنا معاوية، ببيان تعديله وقبول مرويه ومروي الصحابة الذين كانوا معه، وبيان الاعتدال والإنصاف في هذا الباب، وهو ما عليه عامة أهل الحديث وأئمته سلفاً وخلفاً دون منازع. وهذا الرد طبع عام (1911م).
31 ـ حياة الإمام البخاري: للشيخ جمال الدين القاسمي (ت:1332هـ)، مطبوع.
32 ـ الإمام الترمذي والموازنة بين جامعة وبين الصحيحين: للدكتور نور الدين عتر، ترجم فيه ترجمة حافلة للترمذي رحمه الله كما ترجم للشيخين البخاري ومسلم، ثم درس مناهج الأئمة الثلاثة في كتبهم المشهورة، بمنهج نقدي مقارن، وعقد فصولاً مهمة في الكلام على الإسناد في جامع الترمذي، وفقه الترمذي ... مطبوع.
33 ـ الخطيب البغدادي مؤرخ بغداد ومحدثها: للدكتور يوسف العش (ت:1387هـ). مطبوع.
34 ـ الإمام الحافظ جلال الدين السيوطي وجهوده في الحديث وعلومه: لكاتب هذه السطور.
35 ـ أبو هريرة رواية الإسلام: للدكتور محمد عجاج الخطيب، ردَّ فيه على الشبهات والطعون التي أثيرت حول هذا الصحابي. الجليل رضي الله عنه ومروياته من قِبَل بعض الكتاب وحملة آراء المستشرقين من المعاصرين. مطبوع.
36 ـ القول اللطيف وموجز المقال في جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال: للشيخ محمد صالح الخطيب (ت:1401هـ).
37 ـ خبر الواحد الصحيح وأثره في العقيدة والعمل: الدكتور نور الدين عتر.
38 ـ المسانيد ومكانتها في علم الحديث: الدكتور نور الدين عتر.
39 ـ السنة قبل التدوين: الدكتور محمد عجاج الخطيب.
40 ـ نشأة علوم الحديث ومصطلحه: الدكتور محمد عجاج الخطيب.
41 ـ الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة: السيد محمد بن جعفر الكتاني (ت:1345هـ)، وهو بين كتب علوم الحديث والمحدثين كفهرست ابن النديم بين العلوم الأخرى. مطبوع.
42 ـ المدخل إلى دراسة الحديث والسنة: الأستاذة المحافظة سمر العشا.
ثالثاً: العناية بما تركه المتقدمون من مصنفات في الحديث وعلومه شرحاً وتعليقاً واختصاراً وتحقيقاً وتخريجاً (27):
لقد نالت كتب أسلافنا المحدثين العظام رحمهم الله تعالى عناية مقبولة من المشتغلين بالحديث من علماء دمشق، ويمكن أن نجمل عنايتهم من خلال الفقرات التالية:
أ ـ الشرح والتحشية والتعليق والتخريج:
ونذكر منها:
1 ـ نعمة الباري شرح صحيح البخاري: للشيخ عبد الله الركابي السكري (ت:1329هـ)، وقد قرأه في درسه بين العشائين في مسجد بني أمية بدمشق.
2 ـ حاشية على صحيح البخاري: للشيخ عبد الحكيم الأفغاني (ت:1326هـ).
3 ـ شرح صحيح البخاري: للمحدث الأكبر بدر الدين الحسني (ت:1354هـ).
4 ـ توضيح الجامع الصحيح: لمحب الدين الخطيب (ت:1389هـ) وهو شرح لطيف مختصر على صحيح البخاري. مطبوع.
5 ـ شرح ختم صحيح البخاري: للشيخ محمد بن جعفر الكتاني (ت:1345هـ).
6 ـ التيسير في حفظ الأسانيد: الأستاذة الباحثة سمر العشا، عبارة عن فهرس تحليلي لأسانيد صحيح البخاري، رتبته على أسماء الصحابة ثم الرواة عنهم مع الدلالة على مواضع أحاديثهم في الصحيح بذكر أرقامها، والاعتناء بالتعريف بكل راو بكلمات مختصرة، وبرموز مشروحة في مقدمة الكتاب، مع ذكر التعليق على بعض الأسانيد مما يجعل الكتاب مرجعاً هاماً لا أعرف له نظيراً، وهو مفيد جداً لتسهيل حفظ الأسانيد ومتونها، ومن ثم فقد أفاد منه عدد من الفتيات اللواتي شرعن بحفظ كتب الحديث النبوي عن ظهر قلب سنداً ومتناً، فحفظ بعضهن حتى الآن الكتب الستة. ومؤلفة الكتاب إحداهن.
7 ـ شرح ختم صحيح مسلم: للشيخ محمد بن جعفر الكتاني (ت:1345هـ).
8 ـ شرح ختم موطأ الإمام مالك: للشيخ محمد بن جعفر الكتاني (ت:1345هـ).
9 ـ العطر الشذي في حل ألفاظ الترمذي: محمد منير عبده آغا الدمشقي نزيل القاهرة، ترجم فيه للرواة بعبارة مختصرة، وحل الكلمات الغريبة لغة، وقدم بمقدمة عرَّف فيها بجامع الترمذي ومزاياه. مطبوع بمصر عام (1347هـ).
10 ـ شرح أوَّل ترجمة من جامع الترمذي: للشيخ محمد بن جعفر الكتاني (ت:1345هـ).
11 ـ شرح سنن النسائي: للشيخ عبد القادر بدران الدمشقي الدومي.
12 ـ شرح الشمائل المحمدية للترمذي: للمحدث الأكبر بدر الدين الحسني (ت:1354هـ).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/402)
13 ـ الفتح الأيمن المقبول والشرح المهدي لأشرف رسول (شرح الشمائل المحمدية للترمذي): للشيخ محمود الموقع (ت:1321هـ).
14 ـ شرح ختم الشمائل المحمدية: للشيخ محمد بن جعفر الكتاني (ت:1345هـ).
15 ـ المسند الأحمد على مسند الإمام أحمد: للشيخ جمال الدين القاسمي (ت:1332هـ).
16 ـ شرح ثلاثيات مسند الإمام أحمد: للشيخ عبد القادر بدران.
17 ـ شرح الشفاء للقاضي عياض: للمحدث الأكبر بدر الدين الحسني (ت:1354هـ).
18 ـ شمس الجمال على منتخب كنز العمال: للشيخ جمال القاسيمي (ت:1332هـ).
19 ـ التوضيحات الوافية لنبذة من الأحاديث القضاعية: للشيخ محمد الكافي المغربي نزيل دمشق (ت:1380هـ).
20 ـ نزهة المتقين شرح رياض الصالحين: لمجموعة من علماء دمشق هم الشيوخ مصطفى الخن، مصطفى البغا، أمين لطفي، علي الشربجي، محيي الدين مستو. وهو شرح وسط روعي فيه تسهيل العبارة وتوضيحها مع التعريف بالرواة من الصحابة، وقد نال هذا الشرح قبولاً متزايداً لدى أوساط المثقفين حتى زادت طبعاته على الثلاثين عداً.
21 ـ موارد الأفهام على سلسبيل عمدة الأحكام للمقدسي: ألفه الشيخ عبد القادر بدران (1346هـ) وهو مخطوط.
22 ـ شرح بلوغ المرام: للشيخ إبراهيم اليعقوبي، لم يتمه وهو مخطوط في مكتبه.
23 ـ إعلام الأنام شرح بلوغ المرام: للدكتور نور الدين عتر، شرح فيه بمنهج علمي تحليلي دقيق كتاب "بلوغ المرام من أدلة الأحكام" للحافظ ابن حجر. وتناول في شرحه تحليل الأسانيد، وعني ببيان وجه الاستدلال في كل مسألة مستنبطة من الأحاديث المشروحة، وبين مذاهب الفقهاء وكيف تعامل كل مذهب مع الحديث، طبع منه حتى الآن ثلاثة مجلدات ضخام. والمرجو أن يبلغ ستة مجلدات.
24 ـ الفضل المبين على عقد الجوهر الثمين، للشيخ جمال الدين القاسمي (ت:1332هـ) وهو شرح على الأربعين العجلونية للشيخ إسماعيل العجلوني، جميعها من أربعين كتاباً من كتب الحديث بأسانيدها، وقد اعتاد علماء الرواية رواية هذه الأربعين عن شيوخهم، وأخذ الإجازة برواية الكتب التي جمعت هذه الأربعين منها، وقد شرحها الشيخ القاسمي، فعني بإيضاح ما يحتاج إليه من بيان أو ترجمة لصاحب الكتاب أو علم وضبط لأسماء الرواة، وتعريف بالكتب، وتصحيح أوهام وقعت للمصنفين، مع فوائد ولطاف مجموعة، مطبوع بتحقيق أستاذي الجليل عاصم بهجة البيطار.
25 ـ الوافي شرح أربعين النواوي: للدكتور مصطفى البغا والدكتور محيي الدين مستو، وهو في مجلد لطيف، يتميز بشموليته ووضوح عباراته. مطبوع.
26 ـ من مشكاة النبوة: الشيخ محمد صالح فرفور، وهو شرح مبسط جامع للأربعين النووية. مطبوع.
27 ـ شرح الأربعين المنذرية في صنع المعروف: للشيخ عبد القادر بدران الدمشقي.
28 ـ فيض الوهاب في موافقات عمر بن الخطاب: للشيخ بدر الدين الحسني (ت:1345هـ)، وهو شرح لمنظومة "قطف الثمر في موافقات عمر" للسيوطي، وهذا أحد كتابين لا ثالث لهما طبعاً من كتب الشيخ بدر الدين.
29 ـ حاشية على نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر: للشيخ عبد الحكيم الأفغاني (ت:1326هـ).
30 ـ حاشية على نخبة الفكر.
31 ـ الدرر البهية شرح المنظومة البيقونية.
32 ـ شرح قصيدة غرامي صحيح في أسماء علوم الحديث: الثلاثة للمحدث الأكبر بدر الدين الحسني (ت:1354هـ)، ولم يطبع منها إلا آخرها.
33 ـ المنهل الراوي من تقريب النواوي: لأستاذي الدكتور مصطفى سعيد الخن. مطبوع.
34 ـ تخريج أحاديث الشهاب للقضاعي: للشيخ محمد بن جعفر الكتاني (ت:1345هـ).
35 ـ تخريج الأحاديث الواردة في كتاب البخلاء للجاحظ: قام بتخريجها الشيخ بهجة البيطار (ت:1396هـ) طبع مع كتاب البخلاء سنة (1938م).
36 ـ تخريج أحاديث "تحفة الفقهاء" في الفقه الحنفي للسمرقندي: الشيخ محمد المنتصر الكتاني وأستاذي الدكتور وهبة الزحيلي.
37 ـ التذهيب في أدلة متن الغاية والتقريب (المعروف بمتن أبي شجاع في الفقه الشافعي): لأستاذي الدكتور مصطفى البغا، ذكر فيه أدلة المسائل الفقهية من القرآن والحديث النبوي الشريف وخرَّجها.
ب ـ في مجال الاختصار
1 ـ الدر والزبرجد مختصر مسند الإمام أحمد: في أربعة مجلدات، للشيخ أبي الفرج الخطيب (ت:1311هـ).
2 ـ مختصر سنن ابن ماجه: للشيخ إبراهيم اليعقوبي، مخطوط.
3 ـ مختصر تاريخ ابن عساكر: لأبي الفرج الخطيب (ت:1311هـ).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/403)
4 ـ مختصر أجزاء من تاريخ ابن عساكر: لأبي الفتح الخطيب (ت:1315هـ).
5 ـ تهذيب تاريخ ابن عساكر: للشيخ عبد القادر بدران الدمشقي (ت:1346هـ) طبع منه سبعة أجزاء من أصل ثلاثة عشر جزءاً مخطوطاً.
6 ـ مختصر رياض الصالحين للإمام النووي: لمحمد فريز كيلاني (ت:1392هـ) مطبوع.
7 ـ مختصر فتح الباري شرح صحيح البخاري للإمام ابن حجر العسقلاني: لمحمد فريز كيلاني (ت:1392هـ).
8 ـ مختصر الخصائص الكبرى (كفاية الطالب اللبيب في خصائص الحبيب السيوطي): لأبي الفتح الخطيب (ت:1315هـ).
9 ـ مختصر سنن أبي داود.
10 ـ مختصر سنن الترمذي.
11 ـ مختصر سنن النسائي.
12 ـ مختصر سنن ابن ماجه: الأربعة للدكتور مصطفى البغا. وكلها مطبوعة.
13 ـ مختصر تهذيب الكمال في أسماء الرجال وما قيل في الجرح والتعديل: للشيخ عبد القادر الكنغراوي (ت:1349هـ).
14 ـ مختارات العلمي من صحيحي البخاري ومسلم: للشيخ عبد الله العلمي (ت:1355هـ) مخطوط.
ج ـ في مجال التحقيق:
أصبح للتحقيق في العصر الراهن سوق رائجة، وكثر الذين يشتغلون في هذا المضمار، ولذلك فقد اقتحم هذا المضمار من لا يحسنه وأصبحت هنالك مكاتب للتحقيق يشتغل فيها طلاب العلم والمنتفعون وكثير جداً من المتاجرين بسوق الكتاب، ولذلك أصبحنا لا نرى من التحقيق العلمي الرصين إلا اسمه، وهذا لا يعني أن كل ما يطبع من كتب محققة على هذه الشاكلة، ولا كل من عمل في هذا المضمار بهذه الصفة، وبناء على ما تقدم فأنني سأذكر نماذج وعينات تمثل المنهج العلمي السليم في أصول ضبط النصوص وتحقيقها، وسأركز الاهتمام على الكتب التي تعد أصولاً معتمدة في بابها، حيث سبق بعض الأساتيذ إلى تحقيق بعض المصادر الأساسية لعلوم الحديث ومصطلحه تحقيقاً رصيناً، ولذلك سأقتصر في الإشارة عليها فيما يلي، والله الموفق:
1 ـ مسائل الإمام أحمد التي سأله إياها الإمام أبو داود السجستاني: وهو أقدم مخطوط في المكتبة الظاهرية، قام بتحقيقه الشيخ بهجة البيطار، وطبع عام (1353هـ) بالقاهرة.
2 ـ علل الحديث: لابن أبي حاتم عبد الرحمن بن إدريس الحنظلي الرازي (ت:327هـ) حققه وطبعه في القاهرة عام (1343هـ) الأستاذ محب الدين الخطيب الدمشقي نزيل مصر.
3 ـ المحدِّث الفاضل بين الراوي والواعي: للقاضي أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي (ت:360هـ) وهو أول مصنَّف وصلنا في علم أصول الحديث، وهو يتألف من مقدمة واثنين وعشرين باباُ، بدأه بـ (باب فضل الناقل) وختمه بالكلام على التبويب في التصنيف والمصنفين من رواة الفقه في الأمصار. قام بتحقيقه علمياً والتعليق عليه والتعريف بالكتاب والمؤلف أستاذي الدكتور محمد عجاج الخطيب.
4 ـ علوم الحديث لابن الصلاح الشهرزوري: ويعرف بـ (مقدمة ابن الصلاح) يعتبر هذا الكتاب بين كتب علم أصول الحديث واسطة العق، إذ جمع فيه مؤلفه خلاصة ما تشتت في المصنفات قبله، ونظمها في سلك واحد، وخاصة كتب الخطيب البغدادي، وإن لم يأت على الترتيب المطلوب ـ كما قال الحافظ ابن حجر ـ وذلك لأن المؤلف أملاه على طلابه شيئاً فشيئاً، ولم يذكر ما يتعلق بالمتن وحده، وما يتعلق بالسند وحده، وقد اعتذر السيوطي عنه بأنه جمع متفرقات هذا الفن من كتب مطولة في هذا الحجم اللطيف، ورأى أن تحصيله وإلقاءه إلى طلبته أهم من تأخير ذلك إلى أن تحصل الغاية التامة بحسن ترتيبه وإجادة تنسيقه، وقد نوع المؤلف رحمه الله أنواع علوم الحيث إلى خمسة وستين نوعاً. ولأهمية هذا الكتاب حققه عدد من المحققين، إلا أن تحقيق الأستاذ الدكتور نور الدين عتر حفظه الله تأتي في نسخ أصول لم يطلع عليها من سبقه إلى تحقيق الكتاب,
5 ـ نزهة النظر شرح نخبة الفكر: للحافظ ابن حجر العسقلاني، ويمثل هذا الكتاب طوراً جديداً متميزاً في التأليف في علوم الحديث، حيث اتبع فيه الحافظ منهج السبر والتقسيم المعتمد لدى الأصوليين، وقد نال هذا الكتاب حظاً كبيراُ جداًُ من الشرح، والتعليق، وغير ذلك، كما قام بتحقيقه عدد كبير من المشتغلين بالتحقيق، لكن الأستاذ الدكتور نور الدين عتر يأتي في طليعتها، وخاصة أنه اعتمد في تحقيقه نسخاً خطية أصولاً لم يرجع إليه أحد ممن حقق الكتاب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/404)
6 ـ الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع: للحافظ أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي (ت:463هـ) وهو من أجمع ما ألِّف في أخلاق الرواة وطلاب العلم وآدابهم، وارتحالهم، وكل ما له صلة بأحوالهم، إلى جانب الكلام عن أصول النسخ، وأدواته، ومنهج المقابلة، وما يلحق ذلك من الدراية، ومعرفة الرجال، وحسن الاختيار والتحمل عن الثقاب ... ، وقد تكون الكتاب من ثلاثة وثلاثين باباً بدأه بـ (باب النية في طلب الحديث) وختمه بـ (باب قطع التحديث عند الكبر مخافة اختلال الحفظ ونقصان الذهن) وقد حققه وعلَّق عليه وقدم له الأستاذ الدكتور محمد عجاج الخطيب.
7 ـ شرح علل الترمذي لابن رجب الحنبلي: يعد كتاب العلل الصغير الذي ختم به الترمذي جامعه أول تصنيف وصل إلينا في موضوعه، وهو رغم تقدمه نفيس للغاية، جاءت فيه مباحث كثيرة على غاية من الأهمية في الجرح والتعديل ولزوم الإسناد، والرواية عن الضعفاء ومتى يحتج بحديثهم ومتى لا يحتجّ، وفي الرواية بالمعنى، ومراتب المحدثين الكبار، وصور التحمل والأداء، واصطلاحات الترمذ الخاصة في كتابه، كالحسن والغريب، ويمتاز شرح الحافظ ابن رجب الحنبلي (ت:795هـ) لهذا الكتاب بالبحث العلمي الشامل، والنفس الطويل في جلاء علم العلل ومقاصده، وامتاز بنهجه العلمي الفريد الذي لا يكفي ببيان القواعد وتفصيلها وتحريرها، بل يدعمها بالشواهد والتطبيقات الكثيرة، كما يمتاز شرح الحافظ ابن رجب بما أتبع به شرحه للعلل من قواعد كلية في نقد الحديث تفرد بها، كما تفرد بما أتى به من أصول في علم العلل، بحيث أصبح أحسن شرح صنّفه العلماء لأول تأليف في هذا الفن الجليل، وقد عني بتحقيقه والتعليق عليه واستكمال فوائده الأستاذ الدكتور نور الدين عتر، وقد اعتمد في تحقيقه على عدة نسخ إحداها بخطّ المؤلف وخليفته علي بن محمد البعلي المعروف بابن اللحام وهو علم أصولي ومحدث فقيه، وهذه النسخة مصححة ومقابلة ومعلم عليها بالرموز على طريقة المحدثين المتقنين، وذلك علاوة على كونها مقروءة على المؤلف وعليها خطّه.
8 ـ الرحلة في طلب الحديث: للخطيب البغدادي، وهو كتاب فريد يتحدث عن الرحلة في طلب الحديث الواحد وأخبار الراحلين الذين قطعوا المسافات الشاسعة من الصحابة فمن بعدهم في طلب الحديث، حققه الدكتور نور الدين عتر، وقدم له بمقدمة هامة أوجز فيها إعجاز النبوة العلمي، وشرح فيها عناية المسلمين بالمحافظة على الكتاب والسنة، وما اختصهم به الله من علم نقد الروايات وما بذلوا من جهود تفوق الوصف. وذيل الكتاب بأحاديث وأخبار وقعت له مما لم يذكره الخطيب. طبع عام 1395هـ).
9 ـ تقييد العلم: للخطيب البغدادي، جمع فيه الأحاديث ولآثار والروايات الواردة في العلم وفضله والخلاف في جواز كتابه الحديث، وغير ذلك، حققه وقدم له بمقدمة كثيرة الفوائد الدكتور يوسف العش (ت:1387هـ).
10 ـ تلخيص المتشابه في الرسم: وهو من علوم الحديث المهمة التي أفردها الخطيب البغدادي بالتصنيف، وقد حَقَّقَتْهُ الأستاذة سكينة الشهابي.
الخاتمة:
بعد هذه الجولة السريعة في رحاب العلم والعلماء يمكننا القول إنّ رصد الحركة العلمية في العصر الحاضر أصابها شيء من الجفاف، وإنّ على الباحثين أن يوجهوا عنايتهم وجزءاًُ من اهتمامهم لرصد هذه الحركة والتعريف بها واستخلاص النتائج المترتبة عليها، وذلك أن دراسة التاريخ بكل مقوماته العلمية والاجتماعية والسياسية هي من أهم سبل المراجعة والتقييم للفكر والتصحيح.
ثم إن علم الحديث بالنسبة لباقي العلوم الإسلامية بمثابة القلب النابض، ومن هنا كانت الحاجة ملحة إلى دراسة كل ما يتعلق بالحديث وعلومه وما يثار حوله من الشبهات المضللة.
لكل ما تقدم فإنني أُوصي بتخصيص أقسام في الجامعات والمعاهد العلمية الإسلامية لدراسة تاريخ العلوم والمعارف عند المسلمين، كما أُوصي بتوجيه عدد من الدارسين في المراحل الجامعة العليا للقيام بإعداد دراسات ترصد الحركة العلمية في بلادهم، ومن ثم تعميم هذه الدراسات على المؤسسات العلمية والتعليمية ليتم تجميع الجهود وإظهارها بالثوب المناسب حتى يستفيد منها المسلمون.
أخيراً أسأله تعالى أن يرزقني الإخلاص والتوفيق، وأن يأجرني على ما قدمت ويجعله في صحيفة عملي إنه على ما يشاء قدير.
أهم المصادر (28)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/405)
الأعلام الشرقية: زكي مجاهد، دار الغرب الإسلامي، بيروت.
الأعلام: خير الدين الزركلي، دار العلم للملايين، بيروت، الطبعة الرابعة.
أعيان دمشق في القرن الثالث عشر الهجري: جميل الشطّي المكتب الإسلامي، دمشق.
تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري: مطيع الحافظ ونزار أباظة، دار الفكر، دمشق.
جامع كرامات الأولياء: يوسف النبهاني، مكتبة البابي الحلبي، مصر.
حلية البشر في أعيان القرن الثالث عشر: عبد الرزاق البيطار، مجمع اللغة العربية بدمشق.
الدرر البدرية والنعوت اللؤلؤية: محمود الرنكوسي، دمشق.
ذيل روض البشر: جميل الشطي، المكتب الإسلامي، دمشق.
الفتح المبين في طبقات الأصوليين: عبد الله المراغي، نشر أمين دمج بيروت.
فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمشيخات: عبد الحي الكتاني، دار الغرب الإسلامي، بيروت.
الكوكب الدري المنير في أحكام الذهب والحرير: سعيد البابي، مطبعة الترقي، دمشق.
منتخبات التواريخ لدمشق: تقي الدين الحصني، دار الجيل، بيروت.
نتيجة الفكر فيمن درس تحت قبة النسر: عبد الرزاق البيطار، دار البشائر الإسلامية، بيروت.
معجم المؤلفين السوريين: عبد القادر عياش، دار الفكر دمشق.
مجلة التمدن الإسلامي ـ كانت تصدر بدمشق ـ أعداد متفرقة.
مجلة حضارة الإسلام ـ كانت تصدر بدمشق ـ أعداد متفرقة.
فهارس الظاهرية المختلفة.
* كلية الشريعة، جامعة دمشق.
(1) - أخرجه أحمد (24080) وغيره عن عائشة رضي الله عنها.
(2) -أخرجه الطبراني في الكبير (8/ 171، رقم: 7718) والحاكم (4/ 509) وصحّحه على شرط مسلم وفيه: "يسوق" بدل "يجتبي" وابن عساكر في تاريخه (1/ 119) عن أبي أمامة، قلت: وإن صححه الحاكم إلا أنَّ في سنده "عُفَيْر بنُ معدان" ضعيف، كما في مجتمع الزوائد (10/ 59) ولكن له شواهد كثيرة تقوية
(3) - فُسطاط المسلمين: مجتمعهم، وقد أخرج الحديث: أحمد (1218) وأبو داود (4298) والحاكم في المستدرك (4/ 486) وصحَّحه ووافقه الذهبي، والطبراني في الأوسط (3205) وفي مسند الشاميين (589) وابن عساكر (1/ 219) عن أبي الدرداء. وأخرجه نعيم بن حماد في الفتن (719) وابن عساكر في التاريخ (1/ 225) عن جبير بن نفير عن أصحاب محمد (، وأخرجه أحمد في فضائل الصحابة (1712) وابن عساكر في التاريخ (1/ 222و 244 - 225) عن جبير بن نفير مرسلاً، وأخرجه أبو داود (4640) وابن عساكر (1/ 226) عن مكحول مرسلاً. وأخرجه ابن عساكر (1/ 227) عن معاذ بن جبل. وفي الباب عن عوف بن مالك أخرجه أحمد (23465) والبزار (2724) والطبراني في الكبير (18/ 42، رقم: 72) والداني في السن الواردة في الفتن (427) وابن عساكر (1/ 222 - 223) وسنده على شرط مسلم.
(4) - كما في عون المعبود (11/ 274).
(5) - انظر ثبته اتحاف النَّبيه فيما يحتاج إليه المحدث والفقيه (50 - 51).
(6) - أعيان دمشق (410 - 411).
(7) - منتخبات التواريخ (714) أعيان دمشق (409 - 412) الكوكب الدري المنير (هامش: 164 - 167).
(8) - فهرس الفهارس (2/ 939 - 940). الأعلام (4/ 111) المعجم الوجيز (14).
(9) - جامع كرامات الأولياء (1/ 104) أعيان دمشق (430 - 431) الأعلام الشرقية (3/ 104)
(10) - فهرس الفهارس (1/ 162 - 163) أعيان دمشق (333) منتخبات التواريخ (710) الأعلام (7/ 72).
(11) - أعيان دمشق (421 - 422).
(12) - ذيل روض البشر (117) منتخبات التواريخ (759) الأعلام (4/ 85) والمعجم الوجيز للمغاري.
(13) - حلية البشر (2/ 682).
(14) - تاريخ علماء دمشق (1/ 318).
(15) - أفراد ابنه ظافر كتاباً كبيراً في ترجمته، وينظر: فهرس الفهارس (1/ 476) الفتح المبين (3/ 168).
(16) - فهرس الفهارس (2/ 871 - 872) الأعلام (1/ 361) منتخبات التواريخ (711). الأعلام الشرقية (2/ 89).
(17) - مقدمة الرسالة المستطرفة بقلم حفيده محمد المنتصر بن محمد زمزمي، فهرس الفهارس (1/ 515).
(18) - ترجمة الشيخ بدر الدين لتلميذه الشيخ محمود الرنكوسي، كما أفرده بالترجمة عدد من تلامذته ومعاصريه ومن أتى بعدهم.
(19) - تاريخ علماء دمشق (3/ 171 - 173).
(20) - تاريخ علماء دمشق (2/ 615 - 617) معجم المؤلفين السوريين (536).
(21) - نتيجة الفكر (138).
(22) - حلية البشر (2/ 680 - 681).
(23) - في منتخبات التواريخ (722).
(24) - مقدمة مسلم (10)
(25) - فهرس الفهارس (1/ 82).
(26) - وقع عنوانه في معجم المؤلفين السوريين (عقود الأسانيد في مصطلح الحديث) فليتنبه.
(27) - لن أفصل هنا بين الحديث وبين كتب علوم الحديث.
(28) - عدا مصادر التخريج.
[المصدر: مجلة التراث العربي-مجلة فصلية تصدر عن اتحاد الكتاب العرب-دمشق العددان 99 و 100 - السنة الخامسة والعشرون - تشرين الأول 2005 - رمضان 1426]
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[09 - 04 - 06, 06:46 ص]ـ
لا يمكن ذكر محدثي الشام في القرن الرابع عشر ويغفل من بينهم الشيخ محمد المنتصر بالله بن محمد الزمزمي الكتاني الذي درس بجامعاتها ومساجدها الحديث نحوا من خمسة عشر عاما ... وجل المشتغلين بالحديث بها الآن إما أخذوا عنه أو عمن أخذ عنه ... فليتنبه ...
وليرجع كذلك كتاب "بيوتات الحديث بدمشق" لأخينا الدكتور محمد ابن عزوز، فهو مفيد في بابه ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/406)
ـ[محمد حسن الشامي]ــــــــ[13 - 05 - 07, 04:20 م]ـ
جزالكم الله خيرا فلكل مجتهد نصيب وقد أفاد د عزوز من مؤلفات الدكتور محمد مطيع الحافظ كثيرا وأشار هو لذلك لكن الإشارة ليست على مستوى الإفادة فتظهر تارة وتغيب أخرى(31/407)
مخطوطات الحديث بالجزائر:
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 04 - 06, 06:27 م]ـ
http://www.marwakf-dz.org/echomakhtoutat.php?Kissm=2
ـ[أبو الحسين المازيغي]ــــــــ[08 - 04 - 06, 10:24 م]ـ
أخي الكريم الأستاذ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد،
فإن ما نقلتموه في هذا الرابط لا يعكس ما ذكرتموه في العنوان، لأن الرابط المذكور يحيل إلى موقع وزارة الأوقاف والشؤون الدينية بالجزائر، وهي وضعت في موقعها بعض عناوين المخطوطات التي تملكها. وإلا، فإن ثمة مراجع من الهيئات الرسمية وغير الرسمية فيما يخص التراث المخطوط في الجزائر.
وإذا يسّر الله، ذكرت طرفا مما يوجد بالجزائر من مخطوطات متعلقة بعلوم الحديث والفقه والتاريخ وغيرها من الفنون.
وعلى كل، فجهدك مشكور أخي (ابتسامة)، وبارك الله فيكم.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 04 - 06, 10:52 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الحبيب
ثم لِما لم تحمل كلامي على أني أردتُ: مخطوطات الحديث (من) الجزائر.
فتكون (الباء) في قولي: بالجزائر , أي: من الجزائر. فالباء تأتي لأربعة عشر معنى , منها: التبعيض.
ذكر لها هذا المعنى ابن قتيبة وشاهده قوله تعالى (عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ) المطففين/28، و قوله تعالى (عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّه) الإنسان/6، وقوله تعالى (فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أُنزِلِ بِعِلْمِ اللّهِ) هود/14، وقدّر المعنى: يشرب منها، ومن علم الله.
ومنه قول أبي ذويب:
شَرِبْنَ بِمَاءِ البَحْرِ ثُمَّ تَرَفَعَتْ مَتَى لُجَجٍ خُضْرٍ لَهُنَ نَئِيجُ
وقول عنترة:
شَرِبَتْ بِمَاءٍ الدُّحْرَضِينِ فَأَصْبَحَتْ زُوْرًا تَنفِرُ عَنْ حِيَاضِ الْدَّيْلَمِ
والمعنى: شربن من ماء في البيتين.
وذهب ابن القيم إلى أنها بمعنى (من) في قوله تعالى (وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ) المائدة/6.
وقدّر لها معنى التبعيض السيوطي أيضًا في قوله تعالى (عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ) المطففين/28، وذهب القاضي عياض إلى ذلك أيضًا، وقدّره ابن الجوزي في قوله تعالى (عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ) المطففين/28، (عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّه) الإنسان/6.
وذكر المالقي أن أصحاب مالك قالوا: الباء في آية الوضوء تبعيضية، فقالوا: المسح في الوضوء ببعض الرأس؛ غير أنه في رأي الصحيح أن الباء فيها للإلصاق أما التبعيض فمجاز فيها.
انظر تأويل مشكل القرآن ص575
بدائع الفوائد 4/ 208
معترك الأقران 1/ 636
مشارق الأنوار 1/ 72
منتخب قرة العيون ص80
رصف المباني ص 146
ـ[أبو الحسين المازيغي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 02:31 م]ـ
أخي الأستاذ المكرّم،
بارك الله فيك على "إطنابك"، وشكر لك إيضاحك، وأنا أعلم أنه ما من قول إلا وله وجه في لغة العرب، لسعتها من جهة، ولتوسع النحاة في تعليل المسائل وبناء الأحكام على الفرضيات.
ومن الطرائف أن الشيخ طاهرا الجزائري كان يضحك بملء فيه من قول الشيخ أبي يعلى الزواوي لما غلا الناس في الخوف من ألمانيا وقالوا بأنها لا تقهر: "إن الناس كفروا بألمانيا"، وكان يقصد أن الناس كفروا بسبب ألمانيا لا أنهم كفروا بها. [تاريخ زواوة لأبي يعلى الزواوي].
وبارك الله في جهدك.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 04 - 06, 06:06 م]ـ
جزاكم الله خيرًا أخي عبد الله , ولا حرمنا فوائدكم.
ـ[أبو الحسين المازيغي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 08:28 م]ـ
بل أنتم أصحاب السبق والفضيلة، وبارك الله فيك.(31/408)
من يعد ويفهرس مجموع أبحاث ماهر الفحل للشاملة؟؟
ـ[راشد عبدالله القحطاني]ــــــــ[08 - 04 - 06, 06:54 م]ـ
من يستطيع من الإخوة الكرام
إعداد مجموعة أبحاث الشيخ ماهر الفحل , والمنشور في هذا الملتقى ,للمكنبة الشاملة
وفهرستها ....
جعل الله ذلك في ميزان حسناته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30496
ـ[أبو عمر]ــــــــ[08 - 04 - 06, 07:12 م]ـ
اجعلها في ميزان حسناتك!
فالأخوة يفهرسون المطولات ولا بأس أن تفهرس مواضيع الشيخ الفاضل الدكتور ماهر ياسين الفحل حفظه الله تعالى ,
لا زهداً في علم الشيخ -معاذ الله- ولكن لأن الطلب الذي تطلبه يمكن لك أن تحققه بيديك
وجزاك الله خيراً(31/409)
المخطوطات الإسلامية بمكتبة جامعة برنستون الأمريكية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 04 - 06, 07:29 م]ـ
المخطوطات الإسلامية
بمكتبة جامعة برنستون الأمريكية
إعداد عبد الرحمن كيلاني
--------------------------------------------------------------------------------
أصدرت مطبعة جامعة برنستون في الولايات المتحدة (برنستون، نيوجرزي) عام 1977مجلداً ضخماً باللغة الإنكليزية يحتوي أسماء المخطوطات التي تضمها مكتبة الجامعة في القسم المسمى يهودا Yahuda من مجموعة غاريت Garrett. وقد وضع هذا المصنف الضخم (515 صفحة من الحجم الكبير، مع وصف لكل مخطوط) رودولف ماخ، وفهرسه روبرت د. ماكتشسني.
جاء في مقدمة المجلد ما ملخصه أن المخطوطات المذكورة فيه، كانت في الأصل ملكاً لأبراهام شالوم يهودا (1877 - 1951). هذه المجموعة التي تحتوي على 4800 مخطوطاً عربياً، و 216 مخطوطاً فارسياً، و 301 مخطوطاً عثمانياً، وأربعة باللغة الأردية، حصلت عليها مكتبة جامعة برنستون هدية من اثنين من طلاب الجامعة الذين درسوا فيها، وهما: روبرت غاريت (المتخرج سنة 1897) وأخوه جون غاريت (المتخرج سنة 1895).
وليكن معلوماً أن جامعة برنستون لم تحصل على كامل المخطوطات الإسلامية التي جمعها يهودا، فمجموعة المخطوطات الطبية باعها يهودا للمكتبة الطبية التابعة للقوات المسلحة الأمريكية، وحوالي 1500 مخطوطاً، معظمها باللغة العربية، تركها يهودا للمكتبة القومية اليهودية ولمكتبة جامعة القدس. واستناداً إلى تقارير غير مؤكدة، فإن قسماً كبيراً من مجموعة تشيستر بيتي في دبلن حُصِلَ عليها من يهودا.
ومواضيع المخطوطات الإسلامية تغطي معظم العلوم الشرعية والتطبيقية: من تفسير وحديث وغيرها إلى طب وهندسة ورياضيات وفلسفة.
ونتمنى من الجهات المهتمة في البلاد العربية والإسلامية أن تقوم بتصوير هذه المخطوطات أو ما تفقده من مجموعاتها لسد النقص، فهذا تراثنا مبعثر هنا وهناك يطلع عليها الباحثون الأعداء منهم والأصدقاء بينما يحرم منها أحفاد من ألفها وخطَّها.
ما يلي لائحة بأسماء بعض المخطوطات في مكتبة جامعة برنستون في مجال التاريخ، دون التفصيل في وصف المخطوطة، ومن أراد التفصيل رجع إلى الكتاب.
* * *
المخطوط / المؤلف
الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل / مجير الدين الحنبلي العليمي (ت927هـ)، طبعته مؤسسة الكتب الثقافية، 1999.
مختصر تنبيه الطالب وإرشاد الدارس في ما في دمشق من الجوامع والمدراس / عبد الباسط بن موسى العَلْمَوي (ت981هـ)، وهو مختصر كتاب عبد القادر النعيمي (ت927هـ)
قرة العيون في أخبار باب جيرون / ابن طولون الدمشقي الصالحي (ت953هـ)، نشره صلاح الدين المنجد في RAAD ، 1964.
مختصر تحفة الأنام في فضائل الشام / أبو العباس البصراوي
الروضة الريَّة فيمن دُفِن في داريَّا / العمادي (ت1051هـ)
درُّ النظام في محاسن الشام / حبيب بن حبيب الله (عاش 1059هـ)
نبذة لطيفة في المزارات الشريفة / ياسين بن مصطفى البقاعي (عاش 1059هـ)، يتكلم الكتاب عمن دفن من الأنبياء والصحابة والعلماء والأولياء في دمشق وغيرها من أراضي الشام.
حديقة الإنعام في فضائل ومحاسن الشام / ابن عبد الرزاق (عاش 1140هـ)
حلول التعجب والآلام بوصول أبي الذهب إلى دمشق الشام / المحاسني (ت 1187)، نشره المنجد، 1962.
حُسن الاستقصاء لما ثبت في الأقصا / التافيلاتي (ت1191هـ)، 30 سؤال وجواب عن المسجد الأقصى.
الرقيم بتحذير أعلام البشر من أحاديث عكا وعينها المسمَّاة بعين البقر / محمد بن محمد المغربي الأزهري التافيلاتي (ت1191هـ)
فصل في فضائل عكا / مجهول
كتاب في تقسيم جبل لبنان وحالة الحكام فيه وعوائدهم والمذاهب التي توجد فيه / مجهول
فتوح الشام / الواقدي (ت207هـ)
مختصر الإعلام في فضائل الشام / أحمد بن محمد الربعي (ت435هـ)، اختصره ابن الفِرْكاه (ت729هـ)
المزدوجة / أبو العباس أحمد بن محمد بن جعفر بن طاهر (عاش في القرن 7 الهجري)
العون على ترجمة فرعون / درويش بن يحيى بن شاهين الكاتب، الدمشقي الصالحي (ت 1003 هـ)
محاضرات الأوائل ومسامرات الأواخر / علي ده ده بن مصطفى البوسنوي (ت 1007 هـ)
كشف الخدر عن أمر الخضر / علي بن سلطان القاري (ت 1014هـ)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/410)
بهجة الناظرين وآيات المستدلين / مرعي بن يوسف الكرمي المقدسي (ت1033هـ)
كتاب طول آدم / أحمد بن أحمد العجمي (ت1086هـ)
الكامل في التاريخ / عز الدين بن الأثير (مطبوع)
عيون التواريخ / محمد بن شاكر الكتبي (ت764هـ)
تاريخ الخلفاء / عبد الرحمن السيوطي (911هـ)
مرج الزهور في وقائع الدهور / ابن إياس، محمد بن أحمد (ت حوالي 930هـ)
التاريخ المعتبر في أنباء مَن عبر / مجير الدين عبد الرحمن بن محمد العليمي (ت927هـ)
الجمان في مختصر أخبار الزمان / أحمد بن محمد المقري (ت1041هـ)
ذكر سير النبي والخلفاء الراشدين وأصحاب المذاهب الأربعة وبعض مشايخ الصوفية
قصص القرآن العظيم / أبو الحسن الهيصم (عاش400هـ)
المبتدآت في خلق الأرَضين والسموات وأحوال النبيين والمرسلين / محمد بن عبد الله الكسائي (القرن 5 الهجري)
كتاب الملكوت / أبو جعفر محمد بن عبد الله الكسائي (القرن 5)
كنز الأسرار ولقيح الأنوار / محمد بن سعيد الصنهاجي (القرن 8)
خريدة العجائب وفريدة الغرائب / ابن الوردي، سراج الدين
عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان / بدر الدين العيني (ت855هـ)
العظمة / برهان الدين إبراهيم بن محمد الناجي (ت900هـ)
القول الفصل في تعيين الذبيح / عبد الرحمن السيوطي (ت911هـ)
كتاب الوسائل إلى معرفة الأوائل / عبد الرحمن السيوطي (ت911هـ)
رسالة في حياة الخضر وموته / منسوب للسيوطي (ت900هـ)
عمدة العارفين في قصص النبيين والأمم السالفين / ابن الحريري، أحمد بن علي (عاش 923هـ)
باعث النفوس إلى زيارة القدس المحروس / ابن فركاه، إبراهيم بن عبد الرحمن (ت729هـ)
اتحاف الأخصَّاء بفضائل المسجد الأقصا / محمد بن أحمد السيوطي (ت880هـ)
الدر المنتخب في تاريخ مملكة حلب / ابن شحنة، أبو الفضل محب الدين (ت890هـ)
نزهة الأنام في محاسن الشام / عبد الله بن محمد البدري (ت حوالي 909هـ)
كتاب الملك بعد الطوفان بمصر (مقتبس من أخبار الزمان للمسعودي ت 345هـ).
أنوار علوّ الأجرام في الكشف عن أسرار الأهرام / محمد بن عبد العزيز الإدريسي (عاش 635هـ)، طبعه المعهد الألماني ببيروت، 1991م.
مرسوم شريف صالحي بتجدد العهد الذي جدده أمير المؤمنين عمر بن الخطاب على أهل الذمة / الملك الصالح صالح بن الملك الناصر محمد
مصباح الدَّياجي وغوث الراجي وكهف اللاجي مما جمع الجناب التاجي / ابن الناسخ، مجد الدين محمد بن عين الفضلاء (عاش 821هـ)
المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار / أحمد بن علي المقريزي (ت845هـ)
فصل في نهر النيل ومنتهاه / مستخرج من كتاب: القول المفيد في النيل السعيد، لمحمد بن أحمد المحلي (ت864هـ)
تحفة الظرفاء في تاريخ الملوك والخلفاء / محمد أحمد الباعوني (ت845هـ)
اللامية فيمن ولي الخلافة والملك / محمد بن أحمد الباعوني (ت845هـ)، لامية بأسماء حكام مصر إلى بارسباي، وهي في 79 بيت.
حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة / عبد الرحمن السيوطي (ت911هـ)، مطبوع
فتح مصر / ابن زنبل، أحمد بن علي (ت بعد 960هـ)
النزهة الزاهية في ذكرة ولاة القاهرة المعزية / ابن أبي السرور البكري الصديقي، محمد بن محمد (ت1087هـ)
كافي العقول في الحديث بمسجد الرسول / عبد الرحمن بن الحسين القحطان (القرن التاسع)، منظومة حول حريق المسجد النبوي في 13 رمضان، سنة 886هـ
الحجج المبينة في التفضيل بين مكة والمدينة، عبد الرحمن السيوطي (ت911هـ)
خلاصة الوفاء في أخبار دار المصطفى / علي بن عبد الله السمهودي (ت981هـ)
ورود السكينة على بُسُط المدينة / علي بن عبد الله السمهودي (ت981هـ)
الإعلام بأعلام بيت الله الحرام / قطب الدين محمد بن علي النهروالي (ت990هـ)
البرق اليماني في الفتح العثماني / قطب الدين محمد بن علي النهروالي (ت990هـ)
إنباء المؤيَّد الجليل مراد ببناء الوهاب الجواد / ابن علاء البكري الصديقي، محمد بن علي (ت1057هـ)
نبذة لطيفة مشتملة على مباحث شريفة فيما يتعلق بالحرمين / أحمد بن أحمدالقليوبي (ت1069هـ)
بلوغ الأرب في بيان أرض الحجاز وجزيرة العرب / بيري زاده، إبراهيم بن الحسين (ت1099هـ)
الجوهر المنظم في فضايل ماء زمزم / أحمد بن محمد بن آق شمس الدين الحنفي
جوامع الفقر ولوامع الفكر / مستخرج من تعليقات فضل الله بن عبد الحميد الكرماني (عاش 611هـ) على كتاب اليميني للعتبي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/411)
رفع شأن الحبشان / عبد الرحمن السيوطي (ت911هـ)
تنبيه الحاذق الندُسي على خطأ من سوّى بين جامع القرويين والأندلسي / أحمد بن يحيى الونشريسي (ت914هـ)
تحفة المجاهدين / زين الدين المعباري (عاش 985هـ)، حول ظهور الإسلام في أرض المليبار.
الطراز المنقوش في محاسن الحُبوش / أبو المعالي محمد بن عبد الباقي البخاري المكي (عاش 991هـ)
قلائد العِقيان في فضائل آل عثمان / مرعي بن يوسف الكرمي المقدس (ت 1033هـ)
المؤنس في أخبار إفريقية وتونس / ابن أبي دينار الرُّعيني (عاش 1092هـ)
الكتاب الباشي / ابن عبد العزيز، حمودة بن أبي عبد الله (ت1210هـ)
رسالة في حق بلدة البستان / أحمد بن أحمد الحياتي (عاش1229هـ)
المعرب عن بعض عجائب المغرب / أبو حامد محمد بن عبد الرحيم الغرناطي (ت565هـ)
الرحلة التيجانية / عبد الله بن أحمد التيجاني (719هـ)
مختصر تقويم البلدان / مجهول، وأصل الكتاب لأبي الفداء (ت732هـ)
الغرر السوافر عن ما يحتاج إليه المسافر / محمد بن نهادر الزركشي (ت794هـ)
المطالع البدرية في المنازل الرومية / بدر الدين محمد بن رضي الدين محمد الغزي (ت984هـ)
رحلة الحجاز والقسطنطينية / بدر الدين محمد بن رضي الدين محمد الغزي (ت984هـ)
المجاز في حقيقة رحلة الشيخ محمد بن العابدين الصديقي إلى بلاد الحجاز / بدر الدين بن سليم بن محمد خادم الصديقي (عاش 1062هـ)
المنازل المحاسنية في الرحلة الطرابلسية / يحيى بن أبي الصفا بن أحمد المحاسني (ت1089هـ)
رحلة من دمشق الشام إلى طرابلس الشام / رمضان بن موسى العطيفي (ت1095هـ)
رحلة مصطفى اللطيفي / مصطفى بن الحسين (ت1123هـ)
حلة الذهب الإبريز في رحلة بعلبك والبقاع العزيز / عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت1143هـ)
بر الأسقام في زيارة برزة المقام / مصطفى بن كمال الدين البكري الصديقي (ت1162هـ)
لمع برق المقامات العوال في زيارة سيدي حسن الراعي ووالده عبد العال / مصطفى بن كمال الدين البكري الصديقي (ت 1162هـ)
نشوة المدام في العود إلى دار السلام / أبو الثناء، محمود بن عبد الله الآلوسي (ت1270هـ)
بوارق الحقائق / بهاء الدين محمد مهدي الشيوفي الرواس بن علي بن نور الدين الرديني الرفاعي (ت1278هـ)
ذيل تاريخ بغداد / أبو عبد الله محمد بن أبي المعالي سعيد بن الدبيثي (ت637هـ)
مختصر تاريخ دمشق / أبو شامة، شهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل (ت665هـ)
وفيات الأعيان / ابن خَلِّكان
المختصر المختار من وفيات الأعيان / ابن الأثير الحلبي، تاج الدين
المنتقى من أعيان العصر وأعوان النصر / مختارات من كتاب خليل بن أيبك الصفدي (ت764هـ)
بغية الوعاة / عبد الرحمن السيوطي (ت911 هـ)
الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية / أحمد بن مصطفى طاش كبري زاده (ت968هـ)
الأمنية من الشقائق النعمانية، مختارات من الشقائق النعمانية / أحمد بن عبد الباقي بن أحمد الشويكي (عاش 1124هـ)
ذيل الشقائق النعمانية / محمد بن علي عاشق الحلبي (ت969هـ)
خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر / محمد بن أمين بن فضل الله المحبِّي (1111هـ)، مطبوع
تراجم رجال القرن الثالث عشر / محمد خليل بن علي المرادي (1206هـ)
روضة الجنات في تراجم العلماء والسادات / محمد باقر الخوانساري (ت1313هـ)
كتاب الطبقات / مسلم بن الحجاج القشيري (ت261هـ)، مطبوع
ذكر مَن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم / بقيّ بن مخلد القرطبي (ت276هـ)
ترجمة الإمامين أبي يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني / محمد بن أحمد الذهبي (ت748هـ)
مناقب الإمام الأعظم / محمد بن محمد القدري (ت827هـ)
تاج التراجم في طبقات الحنفية / ابن قطلوبغا (ت879هـ)
رسالة في طبقات الفقهاء / ابن كمال باشا (ت869هـ)
عقود الجمان في مناقب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان / محمد بن يوسف الصالحي
تسهيل المسالك بترجمة الإمام مالك / إسماعيل بن محمد الجراح العجلوني (1162هـ)
مناقب الإمام المطلبي محمد بن إدريس الشافعي / أبو نُعيم الإصفهاني، أحمد بن عبد الله (ت430هـ)
مناقب الإمام الشافعي / فخر الدين محمد بن عمر الرازي (ت606هـ)
حلية الإمام الشافعي / ابن الصلاح الشهرزوري، عثمان بن عبد الرحمن (ت634هـ)
ترجمة الشيخ محي الدين يحيى الحزامي النووي الدمشقي / محمد بن الحسين اللخمي (676هـ)
طبقات الشافعية الكبرى / تاج الدين عبد الوهاب بن علي السبكي (ت771هـ)
طبقات الشافعية الوسطى / تاج الدين عبد الوهاب بن علي السبكي (ت771هـ)
طبقات فقهاء الشافعية / الحافظ ابن كثير، إسماعيل بن عمر (ت774هـ)
توالي التأنيس بمعالي ابن إدريس / ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي (ت852هـ)
ترجمة خير الدين الرملي / إبراهيم بن سليمان بن محمد الجنِّيّ (1108هـ)
القول الجلي في ترجمة تقي الدين بن تيمية الحنبلي / صفي الدين محمد بن أحمد البخاري (ت1200هـ)
ترجمة الشيخ جمال الدين عبد الرحمن بن الجوزي / مجهول
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء / أبو نعيم الإصبهاني (ت430هـ)
مناقب الأبرار ومحاسن الأخيار / ابن خميس الموصلي، الحسين بن نصر (ت552هـ)
روض الرياحين في حكايات الصالحين / عبد الله بن أسعد اليافي (ت768هـ)
بهجة الأسرار ومعدِن الأنوار في مناقب عبد القادر الجيلاني / علي بن يوسف الشطنوفي (ت713هـ)
نزهة الخاطر الفاتر في ترجمة الشيخ عبد القادر / علي بن سلطان القاري الهواري (ت1014هـ)
[المصدر: http://www.fustat.com/books/princeton.shtml ](31/412)
شبهات القرآنيين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 04 - 06, 07:34 م]ـ
شبهات القرآنيين
إعداد
عثمان بن معلم محمود بن شيخ علي
المقدمة
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أما بعد، فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد e وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، ثم إن الله رضي لنا الإسلام ديناً وأتم علينا النعمة بكتابه الداعي إلى اتباع رسوله محمد وطاعته وتعزيره وتوقيره، وأخذ ما أتى به والانتهاء عما عنه نهى، ولا يقبل الله دعوى من ادعى محبته سبحانه حتى يتبع نبيه محمداً e ، وجعل طاعة الرسول e طاعته، وضمن الهداية لمن أطاعه e .
تصديق ذلك في الآيات الآتية:
قال تعالى:) قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً الذي له ملك السموات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون ((الأعراف: 158).
وقال سبحانه:) قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين ((آل عمران: 32).
وقال جلّ وعلا:) يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم ((محمد: 33).
وقال عز من قائل:) إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً. لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه ((الفتح: 8 و 9).
وقال سبحانه:) وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه
فانتهوا ((الحشر: 7).
وقال تعالى:) قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم ((آل عمران:31).
وقال سبحانه:) وإن تطيعوه تهتدوا ((النور: 54).
وحثّ الرسول e على الاعتصام بسنته بعد وفاته فقال: ((إنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضّوا عليها بالنواجذ)) وحذّر من الابتداع الذي من هجر سنته فقال بعد الكلمات السابقة: ((وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة)) () كما أخبر بالمترفين الذين يأتون بعده فيأبون من سنته فقال: ((لا ألفين أحدكم متكئاً على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول: لا أدري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه)) ().
فقد أخبر الله نبيه بما سيقع في أمته، فوقع كما أخبر دليلاً على نبوته ورسالته، وقد طابق خبره المخبر، وتتابعت الفرق الضالة على ردّ سنته وإلغاء حكمه من مقلّ ومستكثر من القرن الأول إلى اليوم.
ومن تلك الفرق المارقة الجماعة التي اتخذت " أهل القرآن " اسماً لها، وحلّت نفسها بحليته وهي عاطلة منه.
كان نشوءها في الربع الأول من القرن الرابع عشر الهجري في شبه القارة الهندية على يد زمرة من أبناء تلك البقعة التي تفرّعت فيما بعد إلى ثلاث دول.
وكان هؤلاء المؤسسون ممن تأثروا بالفكر الغربي ورأوا في التمسك بالسنة عائقاً عن التقدم ومضعفاً للجامعة الإسلامية وتنفيذاً لمؤامرة أعجمية، فجاءوا بما لم يأت به من سبقهم من أهل الضلال، فأنكروا حجية السنة كلياً وعدُّوا اتباعها شركاً ولم يفرّقوا بين متواترة مجمع عليها وغير ذلك بل سلكوا مسلكاً واحداً وهو الردّ والدفع، وقاموا بتأليف الجمعيات وإصدار الكتب والرسائل والمجلات في الصدّ عنها وإثارة الشبه في وجهها، فأقام الله لدفعهم من شاء من أهل العلم فصنّفوا الكتب والرسائل وأصدروا الفتاوى في تكفيرهم والتحذير منهم، وكان ممن انتبه لخطرهم مبكراً العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز – رحمه الله – فأصدر منذ أربعين سنة تقريباً فتوى في تكفير زعيمهم الأخير اللاهوري النشط غلام أحمد برويز () ونُشرت الفتوى في الصحف السعودية في وقتها مما يدلّ على إسهام علماء هذا البلد في درء فتنة إنكار السنة وتحصين الأمة من سمومها وصيانة القرآن الكريم من عبث العابثين وتحريف المارقين الذين ضلّ سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/413)
ولما كان خطرهم مستمراً ولم ينفكوا يدعون الناس إلى ضلالهم ولم يبرح بعض الناس ينخدع بهم أحببت أن أشارك في التحذير منهم لعلّ الله ينفع بما كتبت من شاء من عباده فيتقوا حيل منكري السنة فلا يقعوا في حبائلهم أو يغتروا بمعسول كلامهم.
ولا يفهمن أحد من تسمية هذه الفرقة بالقرآنيين أنه مدح لهم أو تعبير عن شدّة تمسكهم بالقرآن، كلاّ، بل الواقع أن هذه التسمية آتية لهم من حيث إنهم تنكروا للقرآن ورفضوا ما ثبت فيه من اتباع الرسول e وطاعته مما نشأ عنه ضلال كبير في تطبيق الأوامر القرآنية فخرجوا بذلك عن جماعة المسلمين، فسمّوا قرآنيين من ذلك الجانب.
وهذا له نظير في تسمية فرقة القدرية إذ سُموا بذلك لا لأنهم أثبتوا القدر وسلّموا له، ولكن من حيث إنهم أنكروه ونفوه ().
وليس فيما سوّدت هذه العصابة أثارة من علم، أو بقية من بحث، فإن العلم إما نقل مصدّق، أو بحث محقق، وما سوى ذلك فهذيان مزوّق.
وإنما سلكوا فيما سوّدوا من صحائف مسالك السفهاء المارقين والزنادقة الملحدين، ولم تكن ضلالاتهم عن شبهات مؤثرة أو إيرادات محيّرة، وإنما كانت عماياتهم من جرّاء وساوس شيطانية وأهواء نفسية أو عمالات استعمارية ().
فاستعنت الله على ردّ باطلهم، وأدرت البحث على مقدمة وفصلين، أما المقدمة فهذه قد أوشكت على الانتهاء.
وأما الفصل الأول ففي ثلاثة مباحث
المبحث الأول في ضرورة اعتماد السنة لسلامة فهم القرآن.
المبحث الثاني في إبراز شيء من دفاع أهل العلم عن السنة.
المبحث الثالث في حكم منكر السنة.
الفصل الثاني في شبه فرقة القرآنيين منكري السنة في شبه القارة الهندية والرد عليها، وهي ثماني شبه.
وكلّ ما نقلته من شبهات القرآنيين فعن " القرآنيون وشبهاتهم حول السنة " أخذته، وما سوى ذلك فقد حرصت على أن أرجع إلى المصادر الأصيلة.
فما كان في بحثي من صواب فمن الله وحده هو المانّ به، وما كان فيه من خطإ فمنّي ومن الشيطان، والله ورسوله بريئان منه.
الفصل الأول:
المبحث الأول: ضرورة اعتماد السنة لسلامة فهم القرآن
أنزل الله القرآن تبياناً ((لكل شيء من أمور الدين إما بالنص عليه أو بالإحالة على ما يوجب العلم؛ مثل بيان رسول الله e أو إجماع
المسلمين)).
هكذا فسّر ابن الجوزي () قوله تعالى:] ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء [(النحل: 89). ونسبه إلى العلماء بالمعاني.
وقال تعالى:] ما فرطنا في الكتاب من شيء [يُعنى بالكتاب اللوح المحفوظ في قول ابن عباس الثابت عنه، قال: ((ما تركنا شيئاً إلا وقد كتبناه في أمّ الكتاب)). وتبعه قتادة وابن زيد.
وفُسِّر الكتاب بالقرآن في القول الثاني لابن عباس، قال: ((ما تركنا من شيء إلا وقد بيناه لكم)).
قال ابن الجوزي: ((فعلى هذا يكون من العام الذي أريد به الخاص فيكون المعنى: ما فرطنا في شيء بكم إليه حاجة إلا وبينّاه في الكتاب إما نصاً وإما مجملاً وإما دلالة)) ().
وقال القرطبي: ((ما تركنا شيئاً من أمر الدين إلا وقد دللنا عليه في القرآن، إما دلالة مبينة مشروحة، وإما مجملة يُتلقى بيانها من الرسول عليه الصلاة والسلام، أو من الإجماع، أو من القياس الذي () ثبت بنص الكتاب، قال الله تعالى:] ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء [وقال:
] وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم [وقال:] وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا [فأجمل في هذه الآية وآية النحل ما لم ينص عليه مما لم يذكره، فصدق خبر الله بأنه ما فرّط في الكتاب من شيء إلا ذكره، إما تفصيلاً وإما تأصيلاً؛ وقال:] اليوم أكملت لكم
دينكم [().
وعلى كثرة نظري في كتب التفسير لاستجلاء معنى الآيتين لم أر من فهم منهما أن القرآن لا يحتاج إلى بيان النبي e ، ومن خالف ما أجمع عليه المفسرون ظهر زيغه وانحرافه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/414)
وقد كان الصحابة أرباب الفصاحة والزكانة وكانوا مستغنين عن علوم الوسائل التي افتقر إليها المتأخرون، بيد أنهم احتاجوا إلى تفسير النبي e ، فبين ((أن الظلم المذكور في قوله:] ولم يلبسوا إيمانهم بظلم [هو الشرك، وأن الحساب اليسير هو العرض، وأن الخيط الأبيض والأسود هما بياض النهار وسواد الليل، وأن الذي رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى هو جبريل، كما فسر قوله:] أو يأتي بعض آيات ربك [أنه طلوع الشمس من مغربها، وكما فسر قوله:] ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة [بأنها النخلة، وكما فسر قوله:] يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة [أن ذلك في القبر حين يُسأل من ربك وما دينك، وكما فسر الرعد بأنه ملك من الملائكة موكل بالسحاب، وكما فسر اتخاذ أهل الكتاب أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله بأن ذلك باستحلال ما أحلوه لهم من الحرام وتحريم ما حرموه من الحلال، وكما فسر القوة التي أمر الله أن نُعدّها لأعدائه بالرمي، وكما فسر قوله:] من يعمل سوءاً يجز به [بأنه ما يجزى به العبد في الدنيا من النصب والهم والخوف واللأواء، وكما فسر الزيادة في قوله تعالى:] للذين أحسنوا الحسنى وزيادة [(يونس: 26) بأنها النظر إلى وجه الله الكريم)) ().
وهي كما ترى معانٍ لا يُتوصل إليها بمجرد إتقان لسان العرب، فلو لم يأت بها بيان الرسول e لكنا في عماية من أمرها.
فالسنة تبين مجمل القرآن، قال تعالى:] وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة [وقال سبحانه:] كتب عليكم الصيام [وقال جل من قائل:
] ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً [، فبين النبي e بفعله وقوله أن الصلوات المفروضات خمس في اليوم والليلة وبين أعداد ركعاتها وشروطها وأركانها ثم قال: ((صلوا كما رأيتموني أصلّي))، وبين أن الحائض لا صلاة عليها لا أداء ولا قضاء.
وكذلك الزكاة بيّن حقيقتها وعلى من تجب؟ وبيّن أنصبتها، وأنها تؤخذ من العين من الذهب والفضة والمواشي من الإبل والغنم والبقر السائمة مرة كل عام، وأوجبها في بعض ما أخرجت الأرض دون بعض ().
((وبيّن أن الصيام هو الإمساك بالعزم على الإمساك عما أمر بالإمساك عنه من طلوع الفجر إلى دخول الليل)) ().
وفرض على البالغين من الأحرار والعبيد ذكورهم وإناثهم إلا الحيّض فإنهن يقضين عدة من أيام أخر.
وبيّن الرسول e أن الحج لا يجب في العمر إلا مرة واحدة وبيّن ما يلبس المحرم مما لا يلبسه وحدّد مواقيت الحج والعمرة وبيّن عدد الطواف وكيفيته، كلّ ذلك ليس بيانه في القرآن.
وأوجب الله سبحانه قطع يد السارق فقال:] والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما [فبينت السنة أنها لا تقطع إلا في ربع دينارفصاعداً وأنها تقطع من مفصل الكوع.
فلو تُرِكْنا وعقولَنا لم نعرف هذه الأحكام، فتبيّن أنه لا يُستغنى عن السنة في فهم القرآن، وقد عرف الصحابة ذلك فكانوا يعرفون للسنة قدرها، فهذا جابر بن عبد الله يقول أثناء سرده صفة حج النبي e (( ورسول الله e بين أظهرنا، وعليه ينزل القرآن، وهو يعرف تأويله، وما عمل به من شيء عملنا به)) ().
وعن ابن عمر قال: قال رسول الله e : (( ائذنوا للنساء بالليل إلى المساجد)) فقال ابن له، يقال له واقد: إذن يتخذنه دَغَلاً.
قال: فضرب في صدره وقال: أحدثك عن رسول الله e ، وتقول: لا! ().
وروي عن عمران بن حصين رضي الله عنه أنه ذكر الشفاعة، فقال رجل من القوم: يا أبا نجيد، إنكم تحدثونا بأحاديث لم نجد لها أصلاً في القرآن، فغضب عمران وقال للرجل: قرأت القرآن؟ قال: نعم. قال: فهل وجدت فيه صلاة العشاء أربعاً ووجدت المغرب ثلاثاً، والغداةركعتين، والظهر أربعاً والعصر أربعاً؟ قال: لا. قال: فعمن أخذتم ذلك؟ ألستم عنّا أخذتمونا وأخذناه عن رسول الله e ؟ أوجدتم فيه: في كل أربعين شاة شاة، وفي كل كذا بعيراً كذا، وفي كل كذا درهماً كذا؟ قال: لا. قال: فعمن أخذتم ذلك؟ ألستم عنا أخذتموه وأخذناه عن النبي e ؟ . وقال: في القرآن] وليطوفوا بالبيت العتيق [(الحج: 29). أوجدتم في القرآن: ((لا جلب ولا جنب ولا شغار في الإسلام))؟ أما سمعتم الله قال في كتابه:] وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا [؟! قال عمران: فقد أخذنا عن رسول الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/415)
أشياء ليس لكم بها علم ().
وعن أيوب السختياني أن رجلاً قال لمطرف بن عبد الله بن الشخير: لا تحدثونا إلا بالقرآن. فقال له مطرف: ((والله ما نريد بالقرآن بدلاً؛ ولكنا نريد من هو أعلم بالقرآن منا)) ().
فبهؤلاء السلف فلنقتد، ولتعظُم السنن في قلوبنا، ولنُربّ الأجيال على احترامها وتطبيقها، وما لم يكن يومئذ ديناً فلن يكون اليوم ديناً، فيا تُرى من أين يأخذ القرآنيون دينهم؟ ومَنْ إمامهم في بدعتهم؟ ليتوبوا إلى الله قبل فوات الأوان، وليراجعوا دينهم قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال.
المبحث الثاني: خلاصة جهود من سبقنا في الدفاع عن السنة
ألّف الشافعي كتاب " الرسالة " وهو صاحب السبق في هذا الباب وصاحب الإجادة والإتقان فيه وتبعه الإمام أحمد فصنّف "طاعة الرسول e"( ) ردَّ فيه على من احتج بظاهر القرآن في معارضة سنة رسول الله e وترك الاحتجاج بها.
ثم قفاهما أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة فألف كتابه " تأويل مختلف الحديث " ردَّ فيه على أعداء السنة وبخاصة المعتزلة.
ثم تلاهم محمد بن نصر المروزي فصنّف كتابه " السنة " وأجاد فيه وأفاد ووصل إلينا ناقص الأول.
وألّف ابن عبد البر " جامع بيان العلم وفضله " وضمنه أبواباً كثيرة في الحث على لزوم السنة والدفاع عنها.
ثم جاء بعدهم أبو المظفر السمعاني فألف كتابه المستطاب " الانتصار لأهل الحديث "
ثم جاء شيخ الإسلام ابن تيمية فصنّف منهاج السنة وأبدع فيه، وأتى بعده تلميذه ابن قيم الجوزية فحرّر كتابه " الصواعق المرسلة " وبحث فيه مسألة خبر الواحد بما لا مزيد عليه، كما صنَّف " إعلام الموقعين " وخصص مئات الصفحات للذبّ عن السنن.
وألف محمد بن إبراهيم الوزير اليمني " العواصم والقواصم " () واختصره في "الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم " ().
وألّف السيوطي " مفتاح الجنة في الاعتصام بالسنة " ().
وألّف مصطفى السباعي " السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي " ().
ألّف عبد الحليم محمود (… - 1398 هـ) شيخ الأزهر الأسبق " السنة ومكانتها في التشريع " ().
وكتب عبد العزيز بن راشد آل حسين (… - 1403 هـ) " رد شبهات الإلحاد عن أحاديث الآحاد " ().
وألف الدكتور محمد أمان الجامي " السنة ومنزلتها في التشريع
الإسلامي " ().
وأعدّ صالح أحمد رضا رسالة بعنوان " ظاهرة رفض السنة وعدم الاحتجاج بها ".
وكتب محمد عبد الرزاق حمزة " ظلمات أبي رية " وأبو ريّة أنكر السنة إنكاراً كلياً.
وردّ عليه أيضاً عبد الرحمن بن يحيى المعلّمي في كتابه " الأنوار الكاشفة لما في كتاب أضواء السنة من التضليل والمجازفة " () وكتب عبد الغني عبد الخالق " حجية السنة " وهو أقوى المعاصرين.
وألّف محمد محمد أبو شهبة " دفاع عن السنة وردّ شبه المستشرقين والكتاب المعاصرين " ().
وكتب تقي الدين الندوي " السنة مع المستشرقين والمستعربين " ().
وأعدّ الدكتور أحمد محمود عبد الوهاب الشنقيطي رسالة بعنوان " خبر الواحد وحجيته " () طبع في الجامعة الإسلامية.
وهناك رسالة في جامعة أم القرى بعنوان " حجية السنة في التشريع الإسلامي"، ورسالة أخرى في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بعنوان "حجية السنة والرد على شبه المنكرين ".
ونشرت رابطة العالم الإسلامي كتاباً بعنوان " موقف الجمهوريين من السنة "
كما نشرت " السنة في مواجهة الأباطيل " لمؤلفه محمد طاهر حكيم ().
كما كتب محمد ناصر الدين الألباني ثلاث رسائل إحداها " الحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام " ()، والثانية " منزلة السنة في الإسلام، وبيان أنه لا يستغنى عنها بالقرآن "، والثالثة "وجوب الأخذ بحديث الآحاد في العقيدة والأحكام" ().
وكتب عبد المتعال محمد الجبري "حجية السنة ومصطلحات المحدثين وأعلامهم" ().
وألّف محمد الصادق بن محمود بسيّس التونسي () " دفاعاً عن السنة النبوية ".
وكتب صلاح الدين مقبول " زوابع في وجه السنة قديماً وحديثاً " ().
وألّف محمد لقمان السلفي " مكانة السنة في التشريع الإسلامي " ().
وصنّف أبو عبد الرحمن القاضي بَرهُون " خبر الواحد في التشريع الإسلامي" ().
وأعدّ الأمين الصادق الأمين رسالة ماجستير بعنوان " موقف المدرسة العقلية من السنة النبوية " ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/416)
وألّف عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين " أخبار الآحاد في الحديث النبوي حجيتها، مفادها، العمل بموجبها " () وهي رسالته الماجستير.
وكتب عبد العزيز بن فيصل الراجحي " قدوم كتائب الجهاد لغزو أهل الزندقة والإلحاد القائلين بعدم الأخذ بحديث الآحاد في مسائل الاعتقاد " ().
وألّف خادم حسين إلهي بخش كتابه المستطاب " القرآنيون وشبهاتهم حول السنة " () وهو رسالته الماجستير.
المبحث الثالث: حكم منكر حجية السنة
لقد بيّن الرسول e أن فيمن يقرأ القرآن منافقين فقال: ((ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة: ريحها طيب وطعمها مر …)) ().
وأوضح الله سبحانه أنه جعل أعداء للأنبياء يناوئونهم ويصدون الناس عنهم بكلام يزخرفونه فقال تعالى:] وكذلك جعلنا لكل نبي عدواً شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غروراً [(الأنعام 112)، فليعلم المسلمون أن كلّ كلام يخالف الشرع يزخرفه صاحبه لتمويهه والتلبيس به على الناس حتى يغتروا به ويتلقفوه. وكل عمل يخالف الشرع كذلك يزينونه حتى يروج بين الناس. فهؤلاء الأعداء الذين يتظاهرون بالإسلام ويكيدون له ليل نهار لم يَخْفَ أمرُهم على علماء الإسلام فنبّهوا الناس على سوء مذهبهم ورموهم بالكفر والإلحاد إما وصفاً أو أعياناً، فإليك بعض ما قاله أهل العلم في منكري السنة:
قال محمد بن نصر المروزي عن المسح على الخفين: ((من أنكر ذلك لزمه إنكار جميع ما ذكرنا من السنن وغير ذلك مما لم نذكر، وذلك خروج عن جماعة أهل الإسلام)) ().
قال الآجري: ((جميع فرائض الله التي فرضها في كتابه لا يعلم الحكم فيها إلا بسنن رسول الله e .
هذا قول علماء المسلمين، من قال غير هذا خرج عن ملة الإسلام ودخل في ملة الملحدين)) ().
وقال ابن حزم: ((لو أن امرأً قال: لا نأخذ إلا ما وجدنا في القرآن لكان كافراً بإجماع الأمة، ولكان لا يلزمه إلا ركعة ما بين دلوك الشمس إلى غسق الليل، وأخرى عند الفجر؛ لأن ذلك هو أقلّ ما يقع عليه اسم صلاة ولا حد للأكثر في ذلك، وقائل هذا كافر مشرك حلال الدم والمال، وإنما ذهب إلى هذا بعض غالية الرافضة ممن قد اجتمعت الأمة على كفرهم)) ().
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: ((محمد e مبعوث إلى الثقلين إنسهم وجنهم، فمن اعتقد أنه يسوغ لأحد الخروج عن شريعته وطاعته فهو كافر يجب قتله)) ().
وعلّق ابن دقيق العيد على طعون بعض الزائغين على حديث الذباب بقوله: ((إن هذا وأمثاله مما تُرد به الأحاديث الصحيحة إن أراد به قائلها إبطالها بعد اعتقاد كون الرسول e قالها كان كافراً مجاهراً، وإن أراد إبطال نسبتها إلى الرسول e بسبب يرجع إلى متنه فلا يكفر، غير أنه مبطل لصحة الحديث)) ().
قال السيوطي: ((إن من أنكر كون حديث النبي e قولاً كان أو فعلاً بشرطه المعروف في الأصول – حجة كفر، وخرج عن دائرة الإسلام وحشر مع اليهود والنصارى أو مع من شاء الله من فرق الكفرة)) ().
وقال المعلمي: ((منكر وجوب العمل بالأحاديث مطلقاً تقام عليه الحجة، فإن أصرّ بان كفره. ومنكر وجوب العمل ببعض الأحاديث إن كان له عذر من الأعذار المعروفة بين أهل العلم وما في معناها فمعذور، وإلا فهو عاص لله ورسوله، والعاصي آثم فاسق. وقد يتفق ما يجعله في معنى منكر وجوب العمل بالأحاديث مطلقاً)) ().
قال العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله:
((إن ما تفوّه به رشاد خليفة من إنكار السنة والقول بعدم الحاجة إليها كفر وردة عن الإسلام؛ لأن من أنكر السنة فقد أنكر الكتاب، ومن أنكرهما أو أحدهما فهو كافر بالإجماع، ولا يجوز التعامل معه وأمثاله، بل يجب هجره والتحذير من فتنته وبيان كفره وضلاله في كل مناسبة حتى يتوب إلى الله من ذلك توبة معلنة في الصحف السيارة، لقول الله عز وجل:] إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. إلا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم [(البقرة: 159، 160))) ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/417)
وقال أيضاً: ((من المعلوم عند جميع أهل العلم أن السنة هي الأصل الثاني من أصول الإسلام وأن مكانتها في الإسلام الصدارة بعد كتاب الله عز وجل، فهي الأصل المعتمد بعد كتاب الله عز وجل بإجماع أهل العلم قاطبة، وهي حجة قائمة مستقلة على جميع الأمة، من جحدها أو أنكرها أو زعم أنه يجوز الإعراض عنها والاكتفاء بالقرآن فقد ضلّ ضلالاً بعيداً، وكفر كفراً أكبر وارتدّ عن الإسلام بهذا المقال، فإنه بهذا المقال وبهذا الاعتقاد يكون قد كذّب الله ورسوله، وأنكر ما أمر الله به ورسوله، وجحد أصلاً عظيماً فرض الله الرجوع إليه والاعتماد عليه والأخذ به، وأنكر إجماع أهل العلم عليه وكذب به، وجحده… ..
…… ونبغت نابغة بعد ذلك، ولا يزال هذا القول يذكر فيما بين وقت وآخر، وتسمى هذه النابغة الأخيرة " القرآنية " ويزعمون أنهم أهل القرآن، وأنهم يحتجون بالقرآن فقط، وأن السنة لا يحتج بها؛ لأنها إنما كتبت بعد النبي e بمدة طويلة، ولأن الإنسان قد ينسى وقد يغلط، ولأن الكتب قد يقع فيها غلط؛ إلى غير هذا من الترهات، والخرافات، والآراء الفاسدة، وزعموا أنهم بذلك يحتاطون لدينهم فلا يأخذون إلا بالقرآن فقط. وقد ضلوا عن سواء السبيل، وكذبوا وكفروا بذلك كفراً أكبر بواحاً؛ فإن الله عز وجل أمر بطاعة الرسول عليه الصلاة والسلام واتباع ما جاء به وسمى كلامه وحياً في قوله تعالى:] والنجم إذا هوى. ما ضل صاحبكم وما غوى. وما ينطق عن الهوى. إن هو إلا وحي يوحى [(النجم:1 - 4)، ولوكان رسوله لا يتبع ولا يطاع لم يكن لأوامره ونواهيه قيمة.
وقد أمر e أن تبلغ سنته، فكان إذا خطب أمر أن تبلّغ السنة، فدل ذلك على أن سنته e واجبة الاتباع وعلى أن طاعته واجبة على جميع الأمة … ومن تدبر القرآن العظيم وجد ذلك واضحاً)) ().
وكفّر سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز زعيم القرآنيين غلام أحمد برويز، وذلك في تعقيب له على مجلة الحج " التضامن الإسلامي " التي نشرت استفتاء من الشيخ محمد يوسف البنوري عن حكم الشريعة في غلام أحمد برويز وقدّم عشرين نموذجاً مما تكلّم به برويز أو سطّرت يده، فقال ابن باز رحمة الله عليه: ((كلّ من تأمل هذه النماذج المشار إليها من ذوي العلم والبصيرة يعلم علماً قطعياً لا يحتمل الشك بوجه مّا أن معتنقها ومعتقدها والداعي إليها كافر كفراً أكبر مرتد عن الإسلام، يجب أن يستتاب، فإن تاب توبة ظاهرة وكذّب نفسه تكذيباً ظاهراً يُنشر في الصحف المحلية، كما نشر فيها الباطل من تلك العقائد الزائفة وإلا وجب على وليّ الأمر للمسلمين قتله، وهذا شيء معلوم من دين الإسلام بالضرورة، والأدلة عليه من الكتاب والسنة وإجماع أهل العلم كثيرة جداً لا يمكن استقصاؤها في هذا الجواب، وكل أنموذج من تلك النماذج التي قدمها المستفتي من عقائد غلام أحمد برويز يوجب كفره وردته عن الإسلام عند علماء الشريعة الإسلامية)).
ومن النماذج التي نقلت عنه نموذج مضمونه أن الأحكام المالية في القرآن من الصدقات والتوريث وغيرها مؤقتة وإنما يتدرج بها إلى " نظام الربوبية " وقد انتهت أحكامها.
وهناك نموذج آخر مضمونه أن الرسول والصحابة استنبطوا من القرآن أحكاماً كانت خاصة بهم، ولكل من جاء بعدهم من أعضاء شورى حكومة مركزية أن يستنبطوا أحكاماً أخرى وليسوا ملزمين بتلك الشريعة السابقة.
ونموذج آخر مضمونه أن المراد من طاعة الله وطاعة الرسول إطاعة مركز نظام الدين الذي ينفذ أحكام القرآن فقط.
ونموذج آخر نصه ((ليس المراد بالجنة والنار أمكنة خاصة، بل هي كيفيات للإنسان)) ().
الفصل الثاني
حمل القرآنيون في هذا العصر لواء التشكيك في السنة النبوية، وأجلبوا عليه بخيل شبههم ورجلها لزحزحتها عن مقام الاحتجاج، غير أنهم لم يظفروا بطائل، وكان الأئمة لهم بالمرصاد.
وهذا الفصل معقود لدحض أباطيلهم، والتزمت بأن أصدِّر كلّ مبحث بإحدى شبههم على ما ترجمه خادم إلهي بخش في كتابه "القرآنيون وشبهاتهم" دون تصرف مني بزيادة أو نقص، ثم أكُرُّ عليها بالنقض بما ييسر الله، معتمداً على الكتاب والسنة، مفيداً من أقاويل أهل العلم، منوعاً الأجوبة ببراهين علمية، ومعارضات عقلية، وتأصيلات شرعية، فإليك أولى شبهاتهم مصروعة.
الشبهة الأولى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/418)
يقول برويز: ((لو كانت السنة جزءاً من الدين لوضع لها رسول الله e منهجا كمنهج القرآن من الكتابة والحفظ والمذاكرة، .. لأن مقام النبوة يقتضي أن يعطي الدين لأمته على شكل محفوظ، لكنّه e احتاط بكلّ الوسائل الممكنة لكتاب الله، ولم يفعل شيئا لسنّته، بل نهى عن كتابتها بقوله: لا تكتبوا عني غير القرآن، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه)) () ().
الرد:
نقول: ما هذا المنهج في القرآن؟ وإذا لم يكن منصوصا في القرآن – وليس منصوصا قطعا - فمن أين علمتم بوجود هذا المنهج، وقد رفضتم السنة وجعلتموها مختلقة مفتراة؟ فكيف تستدلون بسنة مختلقة مفتراة بزعمكم على أهمّ المطالب عندكم وهي ادعاء أن النبي e وضع للقرآن منهجا في كتابته وحفظه ومذاكرته، ولم يعمل للسنة مثله.
فهذا تناقض أصلع وتضارب أعمى كتب الله على معاندي الحق ومشاغبي الحجج ومناوئي الدين أن يتورطوا في أوحاله.
أما السنة فقد رغب الرسول e الأمة في حفظها فقال: ((نضر الله امرأ سمع منّا شيئاً فبلّغه كما سمع فرب مبلغ أوعى من سامع)) ()، فهذا الحديث فيه أعظم حث على حفظ السنن، والمذاكرة من وسائل الحفظ وطرقه فليست مخالفة للحفظ، والوسيلة لها حكم المقصد.
وقال الرسول e : (( ليبلغ الشاهد الغائب)) () ففيه حض على الحفظ أيضا إذ لا يمكن تبليغ ما لم يحفظ، إما اللفظ وإما المعنى.
فهذا كاف في حفظ السنة، مع علم الرسول e بأنها من الذكر الذي تكفل الله بحفظه، وعلمه بحرص الصحابة على الحديث وأن بعضهم أحرص عليه من بعض. سأل أبو هريرة رسول الله e من أسعد النّاس بشفاعتك يوم القيامة؟ فقال e : لقد ظننت يا أبا هريرة ألاّ يسألني عن هذا الحديث أحد أوّل منك لما رأيت من حرصك على الحديث ((أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله صدقاً من قلبه)) ().
والحديث الذي استدلوا به رواه مسلم من طريق همام عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد مرفوعاً بلفظ: ((لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه)) ().
وهو الحديث الوحيد الصحيح فيما أعلم الناهي عن كتابة الأحاديث النبوية، ووردت أحاديث عديدة صحيحة في الأمر بكتابة الأحاديث النبوية والرخصة فيها.
وقد سلك أهل العلم في دفع ظاهر التعارض بين هذا الحديث والأحاديث الأخرى مسالك متعددة:
المسلك الأول: مسلك الترجيح لأحاديث الإذن على حديث النهي.
وقد وهَّم الإمام البخاري ()، والإمام أبو داود () همَّاماً في رفع هذا الحديث وصوَّبا وقفه على أبي سعيد الخدري، ولا تعارض بين حديث موقوف وأحاديث مرفوعة.
المسلك الثاني: مسلك النسخ، وهو القول بأن أحاديث الإذن متأخرة عن حديث النهي ناسخة له، وقد ذهب إلى ذلك ابن شاهين () وآخرون.
المسلك الثالث: مسلك الجمع بينهما وفيه طرائق:
قال البيهقي: ((لعله إن شاء الله أذن في الكتابة عنه لمن خشي عليه النسيان، ونهى عن الكتابة عنه لمن وثق بحفظه، أو نهى عن الكتابة عنه من خاف عليهم الاختلاط وأذن في الكتابة عنه حين أمن منه)) ().
وذكر الزركشي وجوها أخرى في الجمع بينهما فقال: ((أحدها: أن النهي عن الكتابة مخصوص بحياة سيد البشر النبي e ؛ لأن النسخ يطرأ في كل وقت فيختلط الناسخ بالمنسوخ، ويشهد له حديث أبي شاه لما أذن له في كتابة الخطبة التي خطب بها النبي e .. الثاني: أن النهي لئلا يتكل الكاتب على ما يكتب ولا يحفظ فيقل الحفظ .. الثالث: ألا يتخذ مع القرآن كتابا يضاهى به)) ().
وهذا الخلاف كان في العصر الأول، ثم أجمعت الأمة على تسويغ كتابة الحديث والعلم، واستقر الأمر على ذلك ().
وليس في مسلك من هذه المسالك التي سلكها أهل العلم ما يشهد لما ضلت به هذه العصابة وفرقت به الأمة وشذت به عن السواد الأعظم،
) وأتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة ((هود: 60).
الشبهة الثانية.
يقول عبد الله جكرالوي مؤسس الفرقة: ((إن الكتاب المجيد ذكر كل شيء يحتاج إليه في الدين مفصلا ومشروحا من كل وجه، فما الداعي إلى الوحي الخفي وما الحاجة إلى السنة)) ()؟
ويقول في موضع آخر: ((كتاب الله كامل مفصل لا يحتاج إلى الشرح ولا إلى تفسير محمد e له وتوضيحه إياه أو التعليم العملي بمقتضاه)) ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/419)
ويقول الحافظ أسلم في المعنى ذاته ما نصه: ((قد انحصرت ضروريات الدين في اتباع القرآن المفصل ولا تتعداه)) ().
الرد:
هذا كفر بالقرآن الذي يزعمون الانتساب إليه لأن الله يقول:
) وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم (فموضع الرسول e من القرآن موضع البيان له، فمن كذب ذلك فقد كذب نص القرآن. ومفهوم كتاب الله عند أهل العلم والإيمان يختلف عن مفهوم الكتاب عند هذه الفرقة المشبوهة.
حيث يطلق عند أهل العلم والإيمان على معنيين:
روى الشيخان من حديث أبي هريرة وزيد بن خالد قال ا: كنا عند النبي e فقام رجل فقال: أنشدك الله إلا ما قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان أفقه منه فقال: اقض بيننا بكتاب الله وائذن لي: قال: قل، قال: إن ابني كان عسيفاً على هذا فزنى بامرأته فافتديت منه بمائة شاة وخادم، ثم سألت رجالاً من أهل العلم فأخبروني أن على ابني جلد مائة وتغريب عام، وعلى امرأته الرجم فقال النبي e : والذي نفسي بيده لأقضينّ بينكما بكتاب الله جل ذكره، المائة شاة () والخادم ردٌّ، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام، واغد يا أنيس على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها ().
وفي هذا الحديث طلب الخصمان من رسول الله e أن يحكم بينهما بكتاب الله وأجاب رسول الله e إلى ذلك وحلف ليفعلنّ، والحكم الذي حكم به بينهما هو رد مائة الشاة والخادم وجلد مائة وتغريب عام على الزاني ورجم الزانية، وليس الرجم ولا التغريب ولاردّ مائة الشاة والخادم منصوصا عليها في القرآن المنزل، مع أن رسول الله e أطلق على هذا الحكم أنه كتاب الله أي حكم كتاب الله.
قال أهل العلم والإيمان: كتاب الله ينطلق على معنيين:
المعنى الأول: ما حكم الله به وكتب به على عباده سواء أكان منصوصا في القرآن أم في السنة، وإطلاق كتاب الله على القرآن والسنة إطلاق اشتراك () فما ثبت بالسنة يطلق عليه أنه كتاب الله، ومن حكم بالسنة
لم يخرج عن كتاب الله حكماً ومفهوما على هذا المعنى.
قال الواحدي: ((وليس للجلد والتغريب ذكر في نص الكتاب، وهذا يدل على أن ما حكم به النبي e فهو عن كتاب الله))، قال الرازي: وهذا حق لأنه تعالى قال:) لتبين للناس ما نزل إليهم (فكل ما بينه الرسول عليه الصلاة والسلام كان داخلاً تحت هذه الآية ().
والمعنى الثاني عندهم: أن كتاب الله هو القرآن وحده ولكن يطلق على مدلول السنة بأنه في كتاب الله بواسطة أمر الله لنا بطاعة رسوله واتباع أمره، و " مَنْ قَبِلَ عن رسول الله e فعن الله قَبِلَ، لِما افترض الله من طاعته، فيجمع القبولُ لما في كتاب الله وسنة رسول الله القبول لكل واحد منهما عن الله " ().
ومن حكم بالسنة لم يخرج عن كتاب الله حكما ومفهوما على هذا المعنى أيضاً.
روى الشيخان واللفظ لمسلم عن عبد الله بن مسعود قال: ((لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب وكانت تقرأ القرآن فأتته فقالت: ما حديث بلغني عنك أنك لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله؟ فقال عبد الله: وما لي لا ألعن من لعن رسول الله؟ وهو في كتاب الله، فقالت: لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته، فقال: لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه، قال الله عز وجل:) وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا (().
فهذا ابن مسعود رضي الله عنه يقول عن حكمٍ ثبت بالسنة ولم يُنَصَّ عليه في القرآن أنه في كتاب الله.
وسئل عكرمة عن أمهات الأولاد؟ فقال: إنهن حرائر، قيل له بأي شيء تقوله؟ قال: بالقرآن، قال: بماذا من القرآن؟ قال: قول الله) وأولي الأمر منكم (، وكان عمر من أولي الأمر، قال: عتقت وإن كان سِقْطاً ().
بل ذهب الإمام المطلبي ناصر السنة إلى أبعد من ذلك إذ جعل ما ثبت عن عمر رضي الله عنه ثابتا في كتاب الله بنوع استنباط واستدلال بمراتب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/420)
روى البيهقي بسنده عن عبد الله بن محمد بن هارون قال: سمعت محمد بن إدريس الشافعي يقول بمكة: سلوني عما شئتم أخبركم من كتاب الله فقال له رجل: أصلحك الله ما تقول في المحرم قتل زنبوراً؟ قال: بسم الله الرحمن الرحيم، قال الله تعالى:) وما آتاكم الرسول فخذوه (، حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال: قال رسول الله e : (( اقتدوا بالذين من بعدي أبو بكر وعمر))، وحدثنا سفيان عن مسعر عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر أنه أمر بقتل زنبور ().
قال الواحدي: ((فأجابه من كتاب الله مستنبطا بثلاث درجات)) ().
الشبهة الثالثة.
يقولون: إن السنة ليست وحياً من الله، وإنما لفقت ثم نسبت إلى الرسول e ، ولو صحت فإننا لم نؤمر باتباعها.
يقول عبد الله جكرالوي: ((إنا لم نؤمر إلا باتباع ما أنزله الله بالوحي، ولو فرضنا جدلاً صحة نسبة بعض الأحاديث بطريق قطعي إلى النبي e ، فإنها مع صحة نسبتها لا تكون واجبة الاتباع؛ لأنها ليست بوحي منزل من الله عز وجل ().
وقال في موضع آخر: ((يعتقد أهل الحديث أن نزول الوحي من الله عز وجل إلى نبيه عليه الصلاة والسلام قسمان: جلي متلو وخفي غير متلو، والأول: هو القرآن، والثاني: هو حديث الرسول عليه الصلاة والسلام .. غير أن الوحي الإلهي هو الذي لا يمكن الإتيان بمثله، بيد أن وحي الأحاديث قد أتى له مثيل بمئات الألوف من الأحاديث الوضعية)) ().
ويرى برويز: ((أنّ هذا التقسيم للوحي معتقد مستعار من اليهود (شبكتب) المكتوب، و (شَبْعَلْفَهْ) المنقول بالرواية وأنه لا صلة به بالإسلام)) ().
ويقول خواجه أحمد الدين: ((إن الأصل الذي لا يتغير ولا يتبدل هو الوحي الإلهي فحسب، وهل أُمرنا بالبحث عن الوحي الإلهي في التوراة والإنجيل .. أو البخاري ومسلم أو الترمذي وأبي داود وابن ماجه .. أو مسانيد أئمة آخرين)) ().
الرد:
كذب عدو الله جكرالوي في المقام الأول، وهو زعمه عدم صدور هذه الأحاديث عن النبي e.
ومعنى قوله هذا: أنه لم يصدر منه e غير هذا القرآن المتعبد بتلاوته.
وهذا أمر مناقض لِبَدَاْئِهِ العقول؛ إذ كيف يُتصور أن يكون رسولاً إلى الناس كافة بشيراً ونذيراً يأمرهم بما يرضي الله ويوصل إلى جناته وينهاهم عما نهى الله عنه ويوصل إلى نيرانه، ويصبغ حياتهم كلها بصبغة هذا الدين الذي أُمر بتبليغه إليهم ثم لا يصدر منه غير تلاوة القرآن عليهم.
فدعوى جكرالوي مناقضة للعقل الصريح ومنافية للقرآن الذي يتشدقون باتباعه.
قال الله تعالى:) هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ((الجمعة:2).، وقال عز وجل:
) كما أرسلنا فيكم رسولاً منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ((البقرة: 151).، وقال سبحانه:) وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة ((النساء:113). وقال تعالى:) واذكروا نعمة الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به ((البقرة:231). ففي هذه الآيات إخبار من الله سبحانه وتعالى أنه أنزل على رسوله و حيين: الكتاب والحكمة، وقد فسر أهل العلم والإيمان الحكمة بأنها سنة رسول الله e ، ثبت ذلك عن قتادة، وروي نحوه عن أبي مالك، ومقاتل بن حيان، ويحيى بن أبي كثير ().
قال أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي: ((فذكر الله الكتاب وهو القرآن، وذكر الحكمة فسمعت من أرضى من أهل العلم بالقرآن يقول: الحكمة سنة رسول الله e ، وهذا يشبه ما قال، والله أعلم؛ لأن القرآن ذُكِرَ وأُتْبِعَتْهُ الحكمةُ، فَذَكَرَ الله مَنَّه على خلقه بتعليمهم الكتاب والحكمة، فلم يَجُزْ – والله أعلم – أن يقال هاهنا إلا سنة رسوله e ؛ وذلك أنها مقرونة مع كتاب الله)) ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/421)
وقال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري: ((قد تأولت جماعة من أهل التأويل من الصحابة رضوان الله عليهم والتابعين (الحكمة) في قول الله تعالى ذكره:) يؤت الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خير كثيرا ((البقرة: 269). أنها القرآن، وتأولت (الحكمة) في قوله تعالى:) ويعلمهم الكتاب والحكمة ((آل عمران: 164). أنها السنن التي سنها رسول الله بوحي من الله جل ثناؤه إليه، وكلا التأويلين في موضعه صحيح؛ وذلك أن القرآن حكمة، أحكم الله عز ذكره فيه لعباده حلاله وحرامه، وبين لهم فيه أمره ونهيه، وفصَّل لهم فيه شرائعه، فهو كما وصف به ربنا تبارك وتعالى بقوله:) ولقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة ((القمر: 4 - 5)، وكذلك سنن رسول الله e التي سنها لأمته عن وحي الله جل ثناؤه إليه حكمة حكم بها فيهم، ففصل بها بين الحق والباطل، وبين لهم بها مجمل ما في آي القرآن، وعرَّفهم بها معاني ما في التنزيل)) ().
وأكد أبو عبد الله محمد بن نصر المروزي هذا المعنى الذي سبقه إليه غيره من أهل العلم وزاده وضوحا وإشراقا فكان مما قاله: ((تأولت العلماء أن الحكمة هاهنا هي السنة؛ لأنه قد ذكر الكتاب، ثم قال: والحكمة، ففصل بينهما بالواو، فدلّ ذلك على أن الحكمة غير الكتاب، وهي ما سن الرسول e مما لم يُذكر في الكتاب؛ لأن التأويل إن لم يكن كذلك فيكون كأنه قال: وأنزل عليك الكتاب والكتاب، وهذا يبعد)) ().
أما قول برويز: إن تقسيم الوحي إلى جلي متلو وخفي غير متلو مستعار من اليهود، الأول: المكتوب، والثاني: المنقول بالرواية، فيقال له: ضللت في التشبيه بين المسلمين واليهود؛ إذ يشترط المسلمون للرواية اتصال السند من مبدئه إلى منتهاه بالعدول الضابطين، وليس ذلك عند اليهود أو عند غيرهم من أمم الكفر والشقاق.
وقد دلّ القرآن على أن هناك وحياً من الله إلى رسوله زيادة على مافي القرآن المتلوّ، قال الله تعالى:) سيقول السفهاء من الناس ما ولاّهم عن قبلتهم التي كانوا عليها (فقد كانت القبلة في أول الإسلام إلى بيت المقدس فأين في القرآن النص على وجوب التوجه إلى بيت المقدس؟ لم يثبت هذا الأمر إلا بالسنة، ثم نسخت بالقرآن.
الشبهة الرابعة.
يقول عبد الله جكرالوي: ((الحض على أقوال الرسل وأفعالهم وتقريراتهم مع وجود كتاب الله علة قديمة قدم الزمن، وقد برأ الله رسله وأنبياءه من هذه الأحاديث، بل جعل تلك الأحاديث كفراً وشركاً)) ().
ويقول الخواجه أحمد الدين في تفصيل هذه الشبهة ما نصه: ((وقد وضع الناس لإحياء الشرك طرقاً متعددة، فقالوا: إنا نؤمن أن الله هو الأصل المطاع، غير أن الله أمرنا باتباع رسوله، فهو اتباع مضاف إلى الأصل المطاع، وبناء على هذا الدليل الفاسد يصححون جميع أنواع الشرك، فهل يصبح الأجنبي زوجا لمتزوجة بقول زوجها إنها زوجته، ألا وإن الله لم يأمر بمثل ذلك) إن الحكم إلاّ للّه ((يوسف:40). ().
يقال لعبد الله جكرالوي: أوجدنا أين برّأ الله رسله من هذه الأحاديث؟ وأين جعلها كفراً وشركاً؟ وكيف يبرأ الإنسان من أقواله وأفعاله وتقريراته؟ ونحن لا نفرق بين الله ورسله، بل نؤمن بالله ورسله ولا نفرق بين أحد منهم.
وأقوالهم هذه التي تفوهوا بها محض مشاقة لله ومعاندة سافرة للوحي المنزل، لأن الله دعا في كتابه إلى الإئتساء بالرسول e فقال:) لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ((الأحزاب:21).، وقال سبحانه:) وإن تطيعوه تهتدوا ((النور: 54).، فهل يقول من يصدق بهاتين الآيتين: إن اتباع الرسول e شرك.
ويظهر من أقوال الخواجه أحمد الدين أنه يرى أن الأدلة الدالة على طاعة الرسول e أدلة فاسدة؛ لأن وصف الدليل بالفساد يرجع إلى ذاته، ولو أراد فَهْمَ الناس للدليل لقال: إن استدلالهم فاسد، فالله يأمر باتباع الرسول e وهم يأبون ذلك ويَعُدُّونه شركاً.
وما الكفر والشرك إلا في الطاعة التي يُتَدَيَّنُ بها ولم يُنْزِل الله بها من سلطان، أما وصف ما أنزل الله به سلطاناً بالكفر والشرك فهو خروج عن ربقة الإسلام، ووقوع في مهاوي الضلال، فما أجرأهم على الله وأوسع حلم الله عليهم!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/422)
والمثال الذي ضربه الخواجه أحمد الدين بالغ القبح والشناعة، وينبئ عن فجور قلبه وسوء أدبه، حيث يشبه الرسول e بالأجنبي الذي يطمع في زوجة غيره، ويمثل الله سبحانه بما لا أعيد حكايته، وإن كان ناقل الكفر للرد عليه ليس بكافر، ثم إن الزوج لا يملك من زوجته شرعاً أن يبيحها من يشاء، أما الله سبحانه فهو فعال لما يريد لا معقب لحكمه ولا راد لقضائه، وقد حكم بأن الرسول يطاع بإذن الله.
أما قوله " إن الله لم يأمر بمثل ذلك) إن الحكم إلاّ للّه (" فنقول: قد أمر اللّه باتّباع الرسول e وقد مرّ آنفاً آيتان كريمتان فى ذلك، ولا ريب أنّ الحكم للّه وقد حكم اللّه باتّباع رسوله e وطاعته، فقال سبحانه:) يا أيها الذين آمنوا أطيعوا اللّه وأطيعوا الرّسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردّوه إلى اللّه والرّسول إن كنتم تؤمنون باللّه واليوم الآخر ((النّساء: 59). وقال سبحانه:) وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى اللّه ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص اللّه ورسوله فقد ضلّ ضلالاً مبينا ((الآحزاب: 36). وقال تعالى:) من يطع الرّسول فقد أطاع اللّه ((النّساء:80). وقال سبحانه:) وما أرسلنا من رسول إلاّ ليطاع بإذن اللّه ((النّساء: 64). فظهر من هذه الآيات أنّ القوم إنّما فيهم كيد الإسلام وكراهته، وجعله شيئاً آخر يوافق أهواءهم العليلة،
كناطح صخرة يوماً ليوهنها فلم يضرها وأوهى قرنه الوعلُ.
الشبهة الخامسة
يقولون: إن نسبة السنة إلى النبي e ليست يقينية؛ لأنها:
أولاً: تأخر تدوينها ولا يوثق بناقليها.
وثانياً: رويت بالمعنى، مع عدم كفالة الله بحفظها كالقرآن، وكثرة ما غزاها من الأحاديث الموضوعة.
أما الشق الأول: فيقول عبد الله جكرالوي: ((لم تدون السنة أيام حياته عليه الصلاة والسلام، وتناقلت () سماعاً إلى القرن الثالث الهجري، وإذا كان سامعونا لا يستطيعون ذكر ما تحدثنا عنه في خطبة الجمعة الماضية فكيف بسماع مائة سنة وصحة بيانه)) ().
وأكد حشمت علي هذا المعنى فقال: ((إن الصحاح () الستة التي يُفْتَخَرُ بها والتي يقال بحاجة القرآن إليها، كل تلك الكتب جُمعت ودونت في القرن الثالث حسب إقرار المحدثين)) ().
ويضيف عبد الله جكرالوي قائلاً: ((بالإضافة إلى هذا التأخر في تدوين السنة كان المجتمع المدني يضم كثيراً من المنافقين في صفوفه، وقد استحالت معرفتهم على النبي e فخاطبه ربه بقوله:) ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ((التوبة: 101)، فهذه الآية وشبيهاتها تنفي معرفة الرسول بهم، وأي شخص أكثر معرفة منه عليه الصلاة والسلام بهؤلاء)) ().
ووسع من هذا المفهوم في موضع آخر فقال: ((ليس في وسع المرء أن يطلع على حقيقة رواة الحديث صدقاً وكذباً؛ لأنهما من الأمور الباطنية التي لا يطلع عليها إلا العليم بذات الصدور)) ().
ويقول الحافظ أسلم: ((قد كان للعواطف البشرية يد في تصحيح السنة وتضعيفها، وإنا لنرى توثيق الرواة لم ينحصر في الصدق فحسب، بل تجاوزه إلى التلمذة والتشيخ والمشاركة الفكرية والعواطف والميول الوجدانية)) ().
الرد على الفرية الأولى: وهي تأخر تدوين الحديث:
إن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يُعْنَوْنَ بتدوين أحاديث رسول الله e في حياته وبعد مماته بإذن منه e .
روى البخاري بسنده عن همام بن منبه قال: سمعت أبا هريرة يقول: ((ما من أصحاب النبي e أحد أكثر حديثاً مني، إلا ما كان من حديث عبد الله بن عمرو فإنه كان يكتب ولا أكتب)) ().
وروى البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: لما فتح الله على رسوله e مكة … فقام أبو شاه - رجل من أهل اليمن – فقال: اكتبوا لي يا رسول الله فقال رسول الله e : (( اكتبوا لأبي شاه)) ().
وأخرج البخاري بسنده عن أبي جحيفة قال: قلت لعلي: هل عندكم كتاب؟ قال: لا، إلا كتاب الله، أو فهم أعطيه رجل مسلم، أو ما في هذه الصحيفة قال: قلت: فما في هذه الصحيفة؟ قال: العقل، وفكاك الأسير، ولا يقتل مسلم بكافر)) ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/423)
وروى الإمام أحمد في مسنده والحاكم في المستدرك من حديث أبي قبيل قال: كنا عند عبد الله بن عمرو بن العاص وسئل أي المدينتين تفتح أولاً القسطنطينية أو رومية؟ فدعا عبد الله بصندوق له حلق، قال: فأخرج منه كتاباً، قال: فقال عبد الله: بينا نحن حول رسول الله e نكتب إذ سئل رسول الله e أي المدينتين تفتح أولاً:قسطنطينية أو رومية؟ فقال رسول الله e : (( مدينة هرقل تفتح أولاً يعني قسطنطينية)) ().
ففي هذه الأحاديث وغيرها كثير دليل صريح على أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يكتبون الأحاديث النبوية، وقد كانت لبعضهم صحائف مثل صحيفة عبد الله بن عمرو وصحيفة جابر بن عبد الله.
هذا وقد أحصى الدكتور محمد مصطفى الأعظمي الصحابة الذين كانوا يكتبون أو كانت لهم صحف فبلغ عددهم اثنين وخمسين صحابيا ().
هذا جيل الصحابة فإذا جئنا إلى جيل التابعين نجد أن الكتابة انتشرت أكثر من جيل الصحابة فقد أوصل محمد مصطفى الأعظمي التابعين الذين كانت لهم صحائف ورسائل إلى أكثر من اثنين وخمسين ومائة تابعي ().
ولعل مرد ذلك إلى الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز فقد روى أبو نعيم أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى الآفاق: ((انظروا حديث رسول الله e فاجمعوه)) ().
وأصدر أمره إلى أبي بكر بن حزم أن ((انظر ما كان من حديث رسول الله e فاكتبه، فإني خفت دروس العلم وذهاب العلماء)) ().
وأما جيل تابعي التابعين فقد أخذت كتابة الأحاديث النبوية منحى آخر إذ أضيف إليها آثار الصحابة والتابعين وصُنفت على حسب الكتب والأبواب الفقهية.
وما من حاضرة من حواضر العالم الإسلامي إلا وقام علماؤها بتدوين هذه الكتب وتصنيفها، وكانت هذه الكتب مادة أساسية للكتب الستة.
قال الحافظ ابن حجر: ((ثم حدث في أواخر عصر التابعين تدوين الآثار وتبويب الأخبار لما انتشر العلماء في الأمصار وكثر الابتداع من الخوارج والروافض ومنكري الأقدار، فأول من جمع ذلك الربيع بن صبيح، وسعيد بن أبي عروبة وغيرهما، وكانوا يصنفون كل باب على حدة، إلى أن قام كبار أهل الطبقة الثالثة فدونوا الأحكام، فصنف الإمام مالك الموطأ وتوخى فيه القوي من حديث أهل الحجاز ومزجه بأقوال الصحابة وفتاوى التابعين ومن بعدهم، وصنف أبو محمد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج بمكة، وأبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي بالشام، وأبو عبد الله سفيان بن سعيد الثوري بالكوفة، وأبو سلمة حماد بن سلمة بن دينار بالبصرة، ثم تلاهم كثير من أهل عصرهم في النسج على منوالهم إلى أن رأى بعض الأئمة منهم أن يفرد حديث النبي e خاصة، وذلك على رأس المائتين، فصنف عبيد الله بن موسى العبسي الكوفي مسنداً، وصنف مسدد بن مسرهد البصري مسنداً، وصنف أسد بن موسى الأموي مسنداً، وصنف نعيم بن حماد الخزاعي نزيل مصر مسنداً، ثم اقتفى الأئمة بعد ذلك أثرهم، فقلَّ إمام من الحفاظ إلا وصنف حديثه على المسانيد، كالإمام أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وعثمان بن أبي شيبة وغيرهم من النبلاء، ومنهم من صنف على الأبواب وعلى المسانيد معاً، كأبي بكر بن أبي شيبة)) ().
فسقط بذلك قول جكرالوي وبطلت دعواه أن تدوين الحديث تأخر إلى القرن الثالث.
أما قول حشمت علي: إن الصحاح الستة تأخر تدوينها إلى القرن الثالث فنقول: نعم، دونت في القرن الثالث فكان ماذا؟.
لقد تبين آنفاً أن أصولها كانت مدونة مكتوبة ()، ويظهر من مجموع كلام الرجلين أنهما ضلا في مفهوم السنة وأنهما يظنان أن السنة هي الكتب الستة.
أما تشبث جكرالوي بقوله تعالى:) ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ((التوبة: 101).
فالجواب عنه في ثلاثة مقامات:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/424)
المقام الأول: عدم معرفة الرسول e بأعيان بعض المنافقين لا يقتضي الشك في أحاديث الرسول e ؛ لأن المنافقين كانوا معروفين بصفاتهم فكان الصحابة يأخذون حذرهم منهم، ففي الصحيحين من حديث عتبان بن مالك لما صلى له النبي e في بيته فاجتمع إليه نفر من أهل الحي فقال قائل منهم: أين مالك الدخشن؟ فقال بعضهم: ذلك منافق لا يحب الله ورسوله، فقال النبي e : لا تقل له ذلك، ألا تراه قد قال: لا إله إلا الله، يريد بذلك وجه الله؟ قال: قالوا: الله ورسوله أعلم، أما نحن فو الله لا نرى ودّه وحديثه إلا إلى المنافقين فقال رسول الله e : (( فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله)) ().
فظهر من هذا الحديث أن الصحابة كانوا في غاية الصرامة في شأن المنافقين بحيث اتهموا من جالسهم وخالطهم وإن لم يبلغ به الأمر إلى الكفر الباطني كما شهد بذلك الرسول e لمالك بن الدخشن ()، أفتراهم يأخذون الأحاديث من المنافقين بعد ذلك؟ أو ترى المنافقين يجرؤون على اختلاق الأحاديث وبثها في الناس مع أنهم معزولون عن المجتمع المؤمن ومنبوذون فيهم؟
وليس عند جكرالوي شبهة دليل على أن المنافقين كانوا يتصدون لبث الأحاديث المختلقة وروايتها في حياة رسول الله e وبعد مماته.
المقام الثاني: أن في الآية التي استدل بها ما يرد دعواه إذ أوعدهم الله عذابين في الدنيا قبل العذاب الشديد في الآخرة.
قال بعض المفسرين: أحد العذابين هو فضيحتهم بكشف أمورهم وتبيين سرائرهم للناس على لسان رسول الله e .
روى ابن جرير بسنده عن ابن عباس في قول الله:) وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ((التوبة:101). قال: قام رسول الله e خطيباً يوم الجمعة فقال: اخرج يا فلان فإنك منافق، فأخرج من المسجد ناسا منهم ففضحهم)) ().
المقام الثالث: الاعتماد على الثقة في نقل الأخبار ضرورة دينية ودنيوية وأن وجود بعض الكذبة في المجتمع لا يسد عليهم باب نقل الأخبار وتلقيها من الثقات.
قال الله تعالى:) يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ((الحجرات:6).، ففي هذه الآية لم يأمر الله برد خبر الفاسق وتكذيبه جملة وإنما أمر بالتبين فدل ذلك على أنه يقبل خبر العدل ولا يُتبين فيه.
وإذا رُد خبر الفاسق والعدل جملة على السواء لوجود بعض الكذبة ومن لا يوثق بخبره في المجتمع بطلت الأخبار الصحيحة والروايات الثابتة، وتعطلت حقوق الناس واختلت حياتهم واضطربت معيشتهم، وهذا فاسد ضرورة، وما أدى إليه – أعني فهمهم لآية سورة التوبة – فهو مثله.
أما ما ذهب إليه جكرالوي من أنه: ((ليس في وسع المرء أن يطلع على حقيقة رواة الحديث صدقا أو كذبا؛ لأنهما من الأمور الباطنية التي لا يطلع عليها إلا العليم بذات الصدور)) وحاصله أنه أغلق باب معرفة عدالة النقلة وصدقهم من كذبهم.
فأقول: إن الله تعالى رد عليه فريته وأفسد عليه مزاعمه إذ قال:
) وأشهدوا ذوي عدل منكم ((الطلاق:2).، وقال:) واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء ((البقرة:282).
وقال:) يحكم به ذوا عدل منكم ((المائدة: 95).
ففي هذه الآيات أناط الله الشهادة والحكم بالشاهدين العدلين فدل ذلك على أن مناط العدالة () يمكن الوقوف عليه والحكم بمقتضاه، فلو لم يمكن معرفة مناط العدالة لكان الله أمرنا بالمحالات والممتنعات، وهذا فاسد وما أدى إليه فهو فاسد مثله.
وأما قول الحافظ أسلم إنه كان للعواطف البشريّة يد فى تصحيح السنّة وتضعيفها، ولم ينحصر التوثيق في الصدق بل تجاوزه إلى التلمذة والتشيّخ والمشاركة الفكرية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/425)
فالجواب أن يقال: إنّ العدالة التى تشترط لراواي الحديث تشترط أيضا للمتصدّي للجرح والتعديل، فإذا كان يوثّق ويضعّف حسب الأهواء والميول فإنّه يسقط فى ميزان المحدّثين ولا يحابون بهذا أحداً، فقد وُجد منهم الطعن فى آبائهم وأبنائهم لأجل الاحتياط للرّواية، أفتراهم بعد ذلك يعدّلون من انتمى إلى مذهبهم وشاركهم فكريّاً إن كان لا يستحقُّ ذلك؟. سُئل علي بن المديني عن أبيه فقال: اسألوا غيري، فقالوا: سألناك، فأطرق ثمّ رفع رأسه وقال: ((هذا هو الدّين أبي ضعيف)) () ورُوي عن أبي داود صاحب السنن أنه كذّب ابنه عبد الله () وإ ن كان لهذه الكلمة تأويلٌ مقبول، إلاّ أنّ المقصود هنا إثبات أنّهم كانوا لا يحابون أباً ولا ابناً إذا تعلّق الأمر بالدّين.
الشق الثاني من شبهتهم: وهو كون السنة ليست يقينية بسبب روايتها بالمعنى مع عدم كفالة الله بحفظها، وكثرة ما غزاها من الأحاديث الموضوعة.
يقول الحافظ أسلم: ((كل الروايات التي نسبت إلى النبي e جاءت بالمعنى ولم تأت بألفاظه عليه الصلاة والسلام … والمعروف أن تغيير اللفظ موجب لتغيير المعنى ولو يسيرا)) ().
ويقول برويز: ((اعلم أن الله عز وجل لم يتكفل بحفظ شيء سوى القرآن، فلذا لم يجمع الله الأحاديث كما أنه لم يأمر بجمعها ولا تكفل بحفظها)) ().
ويقول عبدالله جكرالوي: " بعد وفاة الرسول e بمئآت السنين نحت بعض النّاس هذه الهزليات من عند أنفسهم ثم نسبوها إلى محمّدٍ e وهو منها براء " ().
الرد:
إن النبي e حث أمته على أن ينقلوا عنه سنته ويُعْنَوْا بها ويبلِّغوها كما سمعوها منه فقال: ((نضر الله امرأ سمع منا شيئا فبلّغه كما سمع، فرب مبلغ أوعى من سامع)) ().
ولا شك أن أداء لفظ الحديث كما سمع هو الأولى والأجدر الذي يتحقق به دعاء النبي e لسامعه إلا أن المعنى هو المقصود الأول من الأحاديث واللفظ وسيلة، فإذا روى الراوي الحديث وأصاب المعنى قبل منه ذلك.
وقد وضع أهل العلم لرواية الحديث بالمعنى ضوابط تكفل صونه من تغيير المعنى.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي: ((قال جمهور الفقهاء: يجوز للعالم بمواقع الخطاب ومعاني الألفاظ رواية الحديث على المعنى، وليس بين أهل العلم خلاف في أن ذلك لا يجوز للجاهل بمعنى الكلام وموقع الخطاب، والمحتمل منه وغير المحتمل .. فأما الدليل على أنه ليس للجاهل بمواقع الخطاب، وبالمتفق معناه والمختلف من الألفاظ فهو أنه لا يؤمن عليه إبدال اللفظ بخلافه بل هو الغالب من أمره.
وأما الدليل على جواز ذلك للعالم بمعناه .. [فهو] () اتفاق الأمة على أن للعالم بمعنى خبر النبي e وللسامع بقوله أن ينقل معنى خبره بغير لفظه وغير اللغة العربية، وأن الواجب على رسله وسفرائه إلى أهل اللغات المختلفة من العجم وغيرهم أن يرووا عنه ما سمعوه وحملوه مما أخبرهم به وتعبدهم بفعله على ألسنة رسله سيما إذا كان السفير يعرف اللغتين .. وإذا ثبت ذلك صح أن القصد برواية خبره وأمره ونهيه إصابة معناه وامتثال موجبه، دون إيراد نفس لفظه وصورته.
وعلى هذا الوجه لزم العجم وغيرهم من سائر الأمم دعوة الرسول إلى دينه والعلم بأحكامه.
ويدل على ذلك أنه إنما ينكر الكذب والتحريف على رسول الله e وتغيير معنى اللفظ، فإذا سلم راوي الحديث على المعنى من ذلك كان مخبرا بالمعنى المقصود من اللفظ، وصادقا على الرسول e ))( ) .
قال المعلمي: ((ولو قلت لابنك: اذهب فقل للكاتب: أبي يدعوك، فذهب وقال له: والدي – أو الوالد – يدعوك، أو يطلب مجيئك إليه، أو أمرني أن أدعوك له، لكان مطيعا صادقاً، ولو اطلعت بعد ذلك على ما قال فزعمت أنه قد عصى أو كذب وأردت أن تعاقبه لأنكر العقلاء عليك ذلك، وقد قص الله عز وجل في القرآن كثيرا من أقوال خلقه بغير ألفاظهم؛ لأن من ذلك ما يطول فيبلغ الحد المعجز، ومنه ما يكون عن لسان أعجمي، ومنه ما يأتي في موضع بألفاظ وفي آخر بغيرها، وقد تتعدد الصور كما في قصة موسى، ويطول في موضع ويختصر في آخر، فبالنظر إلى أداء المعنى كرر النبي e بيان شدة الكذب عليه، وبالنظر إلى أداء اللفظ اقتصر على الترغيب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/426)
واعلم أن الأحاديث الصحيحة ليست كلها قولية، بل منها ما هو إخبار عن أفعال النبي e وهي كثيرة، ومنها ما أصله قولي، ولكن الصحابي لا يذكر القول، بل يقول: أمرنا النبي e بكذا، أو نهانا عن كذا، أو قضى بكذا، أو أذن في كذا، وأشباه هذا وهذا كثير أيضا.
وهذان الضربان ليسا محل نزاع، والكلام فيما يقول الصحابي فيه: قال رسول الله e كيت وكيت، أو نحو ذلك.
ومن تتبع هذا في الأحاديث التي يرويها صحابيان أو أكثر ووقع اختلاف فإنما هو في بعض الألفاظ، وهذا يبين أن الصحابة لم يكونوا إذ حكوا قوله e يهملون ألفاظه البتة، لكن منهم من يحاول أن يؤديها فيقع له تقديم وتأخير، أو إبدال الكلمة بمرادفها ونحو ذلك.
ومع هذا فقد عرف جماعة من الصحابة كانوا يتحرون ضبط الألفاظ، وكان ابن عمر ممن شدد في ذلك، وقد آتاهم الله من جودة الحفظ ما أتاهم.
فعلى هذا ما كان من أحاديث المشهورين بالتحفظ فهو بلفظ النبي e، وما كان من حديث غيرهم فالظاهر ذلك؛ لأنهم كلهم كانوا يتحرون ما أمكنهم، ويبقى النظر في تصرف من بعدهم)) ().
أما قول برويز إن الله لم يتكفل بحفظ السنة فنقول: إن الله تكفل بحفظ الذكر، وهو يشمل القرآن والسنة لأنها بيان له لا تنفك عنه، ومظاهر حفظ الله للسنة النبوية بادية أمامنا، إذ لم تخل العصور الإسلامية من حفاظ الحديث الذين شمّروا عن ساعد الجدّ لحفظه في صدورهم وتتبعه من أفواه الرجال وقطع المفاوز والفيافي للقاء من سبقهم من الحفاظ، واشتد حرص كثير منهم في كتابة ما سمعوه فاجتمع لهم الضبطان: ضبط الصدر وضبط الكتاب، ثم كانوا إذا أرادوا أن يرووا عن رجل سألوا عنه وفحصوا حاله حتى كان يقال لبعضهم: أتريدون أن تزوجّوه، كل ذلك احتياطاً للسنة، ونشأ عن ذلك علمٌ قائم بنفسه هو علم الرجال، بحيث لا يخفى على المعنيّ بأمر الحديث حال الرواة جرحاً وتعديلاً، وهو علمٌ لا يوجد عند الأمم غير الإسلامية، فمن عرف اجتهاد المحدثين ونصحهم للأمة علم مدى عناية الله سبحانه بحفظ السنة النبوية.
أما إلغاء حجية السنة بسبب وجود أحاديث موضوعة فسيأتي في الجواب عن الشبهة الثامنة الكلام عن وجود الغش في النفائس عموماً، وأن هذا لم يصدَّ الناس عن أخذ الصحيح وترك المغشوش، هذا في الأمور الدنيوية فكيف يتركهم الله عُمياً فاقدي البصائر فيما يتعلق بدينهم؟ هذا بعيد عن حكمة الله.
ثم إن العلماء وضعوا لمعرفة الحديث الموضوع ضوابط تعين على إدراكه ليُعرف فيحذرَ، منها:
1. اشتمال الحديث على مجازفات لا يقول مثلها رسول الله e كحديث
((من صلى الضحى كذا وكذا ركعة أعطي ثواب سبعين نبياً)) قال ابن قيم الجوزية: ((وكأن هذا الكذاب الخبيث لم يعلم أن غير النبي لو صلى عمر نوح عليه السلام لم يعط ثواب نبي واحد)) ().
2. تكذيب الحس له.
3. سماجة الحديث وكونه مما يسخر منه كحديث ((لو كان الأرز رجلاً لكان حليماً، ما أكله جائع إلا أشبعه)).
4. مناقضة الحديث لما جاءت به السنة الصريحة المتواترة مناقضة بينة، فكل حديث يشتمل على فساد أو ظلم أو عبث أو مدح باطل أو ذم حق، أو نحو ذلك فرسول الله e منه بريء.
5. أن يُدّعى على النبي e أنه فعل أمراً ظاهراً بمحضر من الصحابة كلهم وأنهم اتفقوا على كتمانه ولم ينقلوه كما يزعم الرافضة أن النبي e أخذ بيد علي بن أبي طالب بمحضر من الصحابة كلهم، وهم راجعون من حجة الوداع، فأقامه بينهم حتى عرفه الجميع ثم قال: ((هذا وصيّي وأخي والخليفة من بعدي)) ().
6. أن يكون الحديث باطلاً في نفسه كحديث ((المجرة التي في السماء من عرق الأفعى التي تحت العرش)) ().
7. أن يكون كلامه لا يشبه كلام الأنبياء، فضلاً عن كلام رسول الله e الذي هو وحي يوحى كحديث ((النظر إلى الوجه الجميل عبادة)) ().
8. ومنها أن يكون في الحديث تاريخ كذا وكذا مثل قوله: ((إذا كان سنة كذا وكذا وقع كيت وكيت، وإذا كان شهر كذا وكذا وقع كيت وكيت)).
9. أن يكون الحديث بوصف الأطباء والطرقية أشبه وأليق.
10. أن يكون الحديث مما تقوم به الشواهد الصحيحة على بطلانه كحديث عوج بن عنق الطويل ففي حديثه أن طوله كان ثلاثة آلاف ذراع وثلاثمائة وثلاثة وثلاثين وثلثاً، مع أنه صحّ عن النبي e أن طول آدم ستون ذراعاً، فلم يزل الخلق ينقص حتى الآن)) () ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/427)
11. مخالفة الحديث صريح القرآن كحديث مقدار الدنيا وأنها سبعة آلاف سنة، قال ابن قيم الجوزية: ((وهذا من أبين الكذب، لأنه لو كان صحيحاً لكان كل أحد عالماً أنه قد بقي للقيامة من وقتنا هذا مئتان وإحدى وخمسون سنة. قال تعالى:) يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو، ثقلت في السموات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة، يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ((الأعراف:187) ().
12. أن تكون ألفاظ الحديث أو معانيه ركيكة يمجها السمع ويدفعها الطبع ويسمج معناها للفطن كحديث ((إن لله ملكاً من حجارة يقال له: عمارة ينزل على حمار من حجارة كل يوم فيسعر الأسعار ثم يعرج)) ().
13. ما يقترن بالحديث من القرائن التي يُعلم بها أنه باطل مثل حديث وضع الجزية عن أهل خيبر، قال ابن قيم الجوزية، ((وهذا كذب من عدة وجوه: أحدها أن فيه شهادة سعد بن معاذ، وسعد قد توفي قبل ذلك في غزوة الخندق. ثانيها: أن فيه ((وكتب معاوية بن أبي سفيان)) هكذا، ومعاوية إنما أسلم زمن الفتح، وكان من الطلقاء)) إلى آخر الوجوه التي أوصلها إلى عشرة ().
ولم يكتفوا ببيان تلك الضوابط، بل أفردوا الموضوعات بكتب نُشر أكثرها، من أعظمها " الموضوعات " لابن الجوزي واشتمل على نحو خمسين كتاباً على ترتيب الكتب المصنفة في الفقه.
كما أن كتب العلل تذكر كثيراً من الحديث الموضوع، فهي السباقة لتنبيه الناس إلى الأحاديث الموضوعة، ولم يقتصروا على ذلك بل ألّفوا كتباً لبيان الضعفاء والمتروكين والوضاعين وأحاديثهم كالضعفاء للعقيلي والكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي وكتاباهما جامعان لما سبقهما من الكتب المؤلفة في الضعفاء كالضعفاء لعلي بن المديني والضعفاء للبخاري والشجرة في أحوال الرجال للجوزجاني والضعفاء والمتروكين للنسائي.
فكيف يحاول رجال بعد ذلك نزع الثقة بالسنة لوجود الأحاديث الموضوعة التي ميّزها أهل العلم وأُمن اختلاطها بالصحيح؟ فما مَثَلُهم في محاولتهم تلك إلا كمثل متطبب جاهل عُرِض عليه مريض مصاب بخراج في إحدى أصابع يده ويكفيه إزالة هذه الأصبع وحدها فقال ذلك الجاهل: لا علاج له إلا بتر اليد من أصلها.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ((الواجب أن يفرق بين الحديث الصحيح والحديث الكذب، فإن السنة هي الحق دون الباطل، وهي الأحاديث الصحيحة دون الموضوعة فهذا أصل عظيم لأهل الإسلام)) ().
الشبهة السادسة.
زعمهم أن التمسك بالسنة يفرق الأمة وأنها لو انسلخت منها
لاتحدت.
يقول جكرالوي: ((لا ترتفع الفرقة والتشتت عن المسلمين، ولن يجمعهم لواء ولا يضمهم مكتب فكر موحد، ما بقوا متمسكين بروايات زيد وعمرو)) ().
ويؤكد المعنى نفسه حشمت علي فيقول: ((لن تتحقق وحدة المسلمين ما لم يتركوا كتبهم الموضوعة في طاعة الرسول e ، ولن يروا سبيل الرقي والتقدم ما لم يمح عنهم التشتت والفرقة)) ().
ويقول برويز: ((قد فاق تقديس هذه الكتب (كتب السنة) كل التصورات البشرية، مع أنها جزء من مؤامرة أعجمية استهدفت النيل من الإسلام وأهله)) ().
ويعلل ذلك فيقول: ((فما أصحاب الصحاح الستة إلا جزء من تلك المؤامرة، لذا نجدهم إيرانيين جميعا، لا وجود لساكن الجزيرة بينهم، والشيء المحير للعقول أن العرب لم يسهموا في هذا العمل البناء، بل أسندوا جمع الأحاديث وتدوينها إلى العجم حتى تم بناء هذا الصرح المؤامر)) ().
الرد:
أثبت الواقع أن المسلمين لما كانوا متمسكين بالسنة كانوا أكثر ترابطاً وانسجاماً وقوة وغلبة للأعداء، وأن الأمر انعكس لما خالف بعضهم السنة، فقد ذكر الله أن نسيان حظ مما ذكر الناس به يؤجج نار العداوة والبغضاء بينهم، قال تعالى:) فنسوا حظا مما ذكروا به فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة ((المائدة:14).، وقال e : (( تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما، كتاب الله وسنة نبيه)) ()، ثم إنكم انسلختم عن السنة فهل اتحدتّم؟ بل أنتم مختلفون فيما بينكم شر اختلاف، فبرويز رد على جكرالوي، وأصبحتم أربع فرق ولم تتفقوا فيما بينكم على عدد ركعات الصلوات فضلا عن بقية الشعائر التعبدية، وسائر المعاملات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/428)
أما ((أسباب التفرق والاختلاف الواجب تركها باتفاقهم () [ف] هي الجهل والهوى والتعصب، وكذلك الخطأ بقدر الوسع. فأما أن يترك أحدهم ما يراه حقا فلا قائل به، بل هو محظور باتفاقهم)) ().
وأما قول برويز: إنها مؤامرة أعجمية إيرانية: فالجواب: أن أصول هذه الكتب الستة ألفها علماء الحجاز والعراق واليمن، مثل موطأ مالك بن أنس، وموطأ عبد الله بن وهب تلميذ الإمام مالك، وموطأ ابن أبي ذئب، وسنن الشافعي، ومسند الحميدي القرشي، وجامع سفيان بن عيينة شيخ مكة، ومسند ابن أبي عمر العدني المكي، وسنن ابن جريج المكي، ومصنف عبد الرزاق الصنعاني، وجامع معمر بن راشد الصنعاني، ومصنف وكيع بن الجراح الكوفي، وحماد بن سلمة البصري، ومسند أبي داود الطيالسي البصري، ومسند ابن أبي عاصم البصري الكوفي، ومسند ومصنف أبي بكر بن أبي شيبة الكوفي، ومصنف أبي الربيع سليمان بن داود العتكي البصري، ومسند أحمد بن حنبل أكبر مسند في الدنيا وقلَّ أن يثبت حديث إلا وهو فيه ()، ومسند عبيد الله بن موسى العبسي الكوفي، ومسند يحيى بن عبد الحميد الحماني الكوفي، ومسند مسدد بن مسرهد البصري، ومسند أبي جعفر محمد بن عبد الله الكوفي، ومسند أحمد بن منيع البغدادي، ومسند عثمان بن أبي شيبة العبسي الكوفي ().
فهذه أربعة أضعاف الكتب الستة ألفها علماء الجزيرة، وكلهم في طبقة مشايخ أصحاب الكتب الستة أو مشايخ مشايخهم، أو مشايخ مشايخ مشايخهم، وهي أصول هذه الكتب الستة.
ومع ذلك لم يكونوا كلهم إيرانيين كما زعم برويز، بل بعضهم من أصول عربية بالاتفاق، فمسلم عربي من بني قشير، والترمذي عربي من بني سليم، وأبو داود عربي من قبيلة أزد.
مع أن ذمّ جنس من أجناس البشر لم يرد به شرع ولم يدل عليه عقل، بل مدح رسول الله e أهل فارس، وخرَّجت بلاد فارس علماء نوابغ في كل العلوم: تفسيراً، وحديثاً، وفقهاً، ولغة، وإنما غلب عليها الرفض أيام إسماعيل الصفوي أوائل القرن العاشر الهجري.
أما أن الكتب الستة جزء من مؤامرة أعجمية فإن كانت هناك مؤامرة أعجمية فأنتم قد حزتم النصيب الأوفر منها؛ لأنكم قمتم واستفرغتم وسعكم لنقض أصول الإسلام من أصلها، فلا مؤامرة أخبث من مؤامرتكم وهم أقرب نسباً إلى العرب منكم، فلا وجه لتعييركم إياهم بالعجمة.
الشبهة السابعة.
تتلخص هذه الشبهة في قولهم: إن الخطاب بالأحاديث كان موجهاً لأمة خاصة وهم العرب في زمن النبي e بما يوافق ظروفهم الخاصة، فلا تلزمنا طاعته إذ كانت مقيدة بزمنه، وزالت بوفاته e .
يقول الخواجه: ((اعلم أن طاعة الرسول e كانت طاعة مقيدة بزمنه، وامتثال أحكامه، لا تتجاوز حياته، وقد أوصد هذا الباب منذ وفاته عليه الصلاة والسلام)) ().
ويشرح حشمت علي هذه الشبهة فيقول: ((لقد كانت إرشاداته e تصدر وفق ظروف أصحابه، ولو كنا في تلك الآونة لوجب علينا اتباع أقواله وإرشاداته عليه الصلاة والسلام .. وكما أن خطاب القرآن عام عندنا غير أن المخاطبين بالأحاديث أمة خاصة وهم العرب)) ().
الرد:
ما أشبه قولة القرآنيين بمقالة بعض أهل الكتاب الذين قالوا: إن محمدا رسول الله لكن إلى العرب خاصة.
فنقول للقرآنيين: هل الأحاديث لازمة للعرب إلى يوم القيامة بمعنى أنهم إذا بلَّغ بعضهم بعضا كانت الحجة عليهم قائمة بذلك، فإن كنتم تقولون بذلك فما الفرق بين العرب والعجم؟ لأن رسالة الرسول e عامة للخلق كلهم إلى يوم القيامة، قال تعالى:) قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا ((الأعراف:158).، وقال تعالى:) وأرسلناك للناس رسولا ((النساء: 79)، وقال سبحانه:) وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيراً ونذيراً ((سبأ:28)، وقال تعالى:) يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ((المائدة: 67)، حذف المفعول الثاني إرادة عموم المبلَّغين.
وقال سبحانه:) وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ ((الأنعام:19) أي من بلغه القرآن ومن لم يكن في زمن الرسول e .
وقال الرسول e في وصيته يوم الحج الأكبر: (ليبلغ الشاهد
الغائب) ()، فإن كانت الحجة لا تقوم بالسنة، لما أمرهم النبي e بتبليغ الغائب الصادق على من هو في هذه الأعصر المتأخرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/429)
فأتمر الصحابة أمر النبي e ، فبلغوا القرآن والحديث على أنهما الدين الذي جاء به محمد e .
بل كان الصحابة يتطلبون سنة رسول الله e بعد وفاته، فإذا بلغهم الحديث عن صحابي آخر عن النبي e لم يترددوا في قبوله، وهذه كانت عادة الخلفاء الراشدين، فأبو بكر كان يحكم بكتاب الله، فإن لم يجد فبسنة رسول الله e ، فإن لم يجد سأل الصحابة إن كان عند أحد منهم حديث عن رسول الله e في القضية، فإن وجد ذلك حكم به، وكذلك عمر، وعثمان، وعلي، فإن لم يجدوا سنة عندهم، أو عند غيرهم من الصحابة اجتهدوا رأيهم.
وكان عمر لا يورّث المرأة من دية زوجها، ثمّ ورّثها لرواية الضحاك بن سفيان عن النبي e توريثها ().
وانظر قصة أبي موسى الأشعري مع عمر في الاستئذان حيث لم يقل عمر: ما سمعنا من رسول الله e أيام حياته أخذنا به، وما بلغنا عنه بعد وفاته لا يلزمنا، لأنه يعلم أن ذلك ينافي الإيمان برسالة محمد e .
وانظر إلى ابن عمر إذ تروي له عائشة حديثا عن النبي e بعد وفاته فيأخذ به.
((فإذا كان حكم الآيات القرآنية لا يختص بزمن ولا بأشخاص معدودين، فكذلك السنة، إذ لا فرق بين أحكام الكتاب وأحكام السنة لصدورهما من مصدر واحد .. ، ولأن رسالته عامة شاملة للخلق أجمعين، فيجب ضرورة أن تكون سنته كذلك، لعدم الخلف بين أحكامها وأحكام القرآن، ومن ثم لا فرق في تطبيق الأحكام الثابتة بالكتاب والسنة بين من شاهد التنزيل وعاصره وبين من ولد في عصر الذرة وآمن برسالة محمد عليه الصلاة والسلام تصديقاً بخبر الله)) ().
الشبهة الثامنة.
يقول الحافظ أسلم: ((إن الأحاديث انتقدت علمياً ما أفقدها صفة التدين؛ لأن الأمور الدينية لا يدخلها النقد وآراء الرجال)) () إلى أن قال: ((الاعتراضات الموجهة للإسلام من غير أهله لا تأتي إلا عن طريق الأحاديث التي أقر المسلمون بصحتها وهي موضوعة الأصل لا صلة لها بالدين)) ().
ويؤكد محب الحق هذا المعنى فيقول: ((يجب نبذ تلك الأحاديث التي توصل الإسلام إلى بوتقة الهدف والاتهام؛ لأن نبي الإسلام بريء منها)) ().
الرد:
لا يخفى أن النفيس من كل شيء يُتَغالى في الحصول عليه، وتبذل الأموال والنفوس لاقتنائه، فللقيمة العالية للحديث النبوي أراد كل صاحب هوى أن يتقوى به، وتبارت الطوائف في إيجاد سند لها منه حتى تنفق بضاعتها ويسمع قولها.
لكن هل معنى ذلك أن ما راموه تحقق لهم وأنهم ظفروا بمطلوبهم؟ كلا، فلقد قيض الله للذود عن حياض السنة رجالا اصطنعهم لنفسه، وأمدهم بروح منه، وأراد إكرامهم وإعلاء درجاتهم بذلك الجهاد، فنقدوا الزيف والبهرج حتى مازوه، وبقي المحض النقي فحرزوه واحتازوه.
والذي يقول: لا نقبل الحديث؛ لأنه وجه النقد إلى بعض المنسوب إليه.
نقول له: إنك في تعاملك الدنيوي تقبل أشياء يكثر الغش والتزييف فيها وتعدها ضرورية للحياة، وأنه يمكن تمييز جيدها من رديئها فلا ترفض رفضا كلياً، ولم يزل الناس يهتدون إلى الجيد منها بوسائل يسخرها الله لهم، ولم يتكفل الله بحفظها كما تكفل بحفظ الوحي، فلا تجعل يا منكر السنة الحديث النبوي أدنى مرتبة من هذه المرغوبات الدنيوية.
و ((لا يكاد يدخل الضرر إلا على من لا يرجع إلى أهل الخبرة من جاهل ومقصر ومن لا يبالي ما أخذ، والمؤمن يعلم أن هذه ثمرة عناية الله عز وجل بعباده في دنياهم، فما الظن بعنايته بدينهم؟ لا بد أن تكون أتم وأبلغ)) ().
فهرس المصادر
- آداب البحث والمناظرة.
لمحمد الأمين الشنقيطي، مكتبة ابن تيمية بالقاهرة، دون تاريخ.
- أثر الفكر الغربي في انحراف المجتمع المسلم بشبه القارة الهندية.
خادم حسين إلهي بخش، دار حراء، مكة المكرمة، ط1، 1408 هـ.
- الأنوار الكاشفة لما في كتاب " أضواء على السنة " من الزلل والتضليل والمجازفة.
لعبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني، عالم الكتب، 1403 هـ.
- الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية.
لابن بطة العكبري، دار الراية، ط 2، 1415 هـ.
- الإحكام في أصول الأحكام.
لابن حزم، دار الآفاق الجديدة، بيروت، ط2، 1403 هـ.
- إعلام الموقعين عن رب العالمين.
ابن قيم الجوزية، تعليق: طه عبد الرؤوف سعد، مكتبة الحاج عبد السلام بن شقرون، 1388 هـ.
- الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/430)
للقاضي عياض، تحقيق: السيد أحمد صقر – الطبعة الثانية، دار التراث والمكتبة العتيقة، 1398 هـ.
- تذكرة الحفاظ للذهبي.
دار إحياء التراث العربي، مصورة عن طبعة دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد، الدكن- الهند.
- تفسيير القرآن العظيم.
عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، تحقيق: حكمت بشير ياسين، مكتبة الدار، المدينة النبوية.
- تكملة معجم المؤلفين.
لمحمد خير رمضان، دار ابن حزم، 1418 هـ.
- تهذيب الآثار والسنن.
للطبري، تحقيق: محمود شاكر، مطبعة المدني، القاهرة، دون تاريخ.
- جامع بيان العلم وفضله.
لأبي عمر يوسف بن عبد البر، تحقيق: أبي الأشبال الزهيري، دار ابن الجوزي، ط4، 1419 هـ.
- جامع البيان عن تأويل القرآن.
محمد بن جرير الطبري، تحقيق: محمود شاكر، دار المعارف بمصر، دون تاريخ.
- دراسات في الحديث النبوي.
محمد مصطفى الأعظمي، نشر جامعة الرياض، دون تاريخ.
- ذكر أخبار أصبهان.
لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني، دار الكتاب الإسلامي، مصورة عن طبعة المستشرق الألماني سفن ديدرنج SEVEN DEDERING ، دون تاريخ.
- الرسالة.
محمد بن إدريس الشافعي، تحقيق: أحمد محمد شاكر، المكتبة العلمية، بيروت، دون تاريخ.
- سلسلة الأحاديث الصحيحة.
محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي – الطبعة الرابعة، 1405 هـ.
- سنن أبي داود.
ضبط وتعليق: محمد محيي الدين عبد الحميد، دار الفكر.
- سنن ابن ماجه.
تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار الحديث – دون تاريخ.
- سنن الترمذي.
تحقيق: إبراهيم عطوة، طبعة مصطفى الحلبي – ط 2، 1395 هـ.
- السنن الكبرى.
للبيهقي، دار الفكر، دون تاريخ.
- السنة.
محمد بن نصر المروزي، تحقيق: سالم بن أحمد السلفي، مؤسسة الكتب الثقافية، ط1، 1408 هـ.
- شرح الإلمام لابن دقيق العيد.
- شرح صحيح مسلم
يحيى بن شرف محيي الدين النووي، دار إحياء التراث العربي، ط3، 1404هـ.
- الشريعة للآجري.
تحقيق عبد الله الدميجي، دار الوطن، الرياض، ط1، 1418 هـ.
- صحيح البخاري.
نسخة فتح الباري.
- صحيح الجامع الصغير وزيادته.
محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، ط2، 1406 هـ.
- فتح الباري شرح صحيح البخاري.
أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق: عبد العزيز بن باز، المكتبة السلفية، دون تاريخ.
- القرآنيون وشبهاتهم حول السنة.
خادم حسين إلهي بخش، مكتبة الصدّيق بالطائف، ط1، 1409 هـ.
- الكفاية في علم الرواية.
للخطيب البغدادي، دار الكتب الحديثة بالقاهرة، 1410 هـ.
- المجروحون.
لمحمد بن حبان البستي (ت 354 هـ)، تحقيق: محمود إبراهيم زايد، دار المعرفة.
- مجلة الأصالة.
عدد (23) 15 / شعبان / 1420 هـ، تصدر في الأردن.
- مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية-جمع عبدالرحمن بن محمد بن قاسم وابنه، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف 1416هـ.
- مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لابن باز.
جمع وإشراف محمد بن سعد الشويعر، رئاسة البحوث العلمية والإفتاء، ط 2، 1416 هـ.
- المدخل إلى السنن الكبرى.
للبيهقي، تحقيق: محمد ضياء الرحمن الأعظمي، مكتبة أضواء السلف، ط2، 1420هـ.
- المستدرك.
الحاكم النيسابوري، دار الكتب العلمية، مصورة عن طبعة دائرة المعارف العثمانية بالهند، دون تاريخ.
- المسند.
أحمد بن حنبل، مؤسسة الرسالة، ط1، 1415 هـ.
- المصادر المكتوبة للبخاري في صحيحه ((كتاب الوضوء)).
محمد عبد الله أبو بكر باجعمان، رسالة مكتوبة بالحاسب الآلي مقدمة لكلية التربية بالمدينة لإكمال متطلبات الحصول على الماجستير، 1409 هـ.
- المصعد الأحمد إلى مسند أحمد.
ابن الجزري، طبع في مقدمة المسند لأحمد بن حنبل، تحقيق: أحمد شاكر، دار المعارف بمصر، 1377 هـ.
- معرفة الصحابة.
لأبي نعيم أحمد بن عبد الله بن عبد الله الأصبهاني، تحقيق: عادل العزازي، دار الوطن، ط1، 1419 هـ.
- مفاتيح الغيب
محمد بن عمر الرازي، دار الفكر، ط3، 1405 هـ.
- مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة.
للسيوطي، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، ط 1، 1407هـ.
- مقدمة ابن الصلاح.
تحقيق: بنت الشاطئ، دار المعارف – الطبعة الثانية، 1409 هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/431)
- المنار المنيف في الصحيح والضعيف.
ابن قيم الجوزية، دار الكتب العلمية، 1408 هـ.
- مناقب الشافعي.
للبيهقي، تحقيق: السيد أحمد صقر، مكتبة دار التراث، القاهرة، دون تاريخ.
- الموطأ.
مالك بن أنس، طبع مع شرحه تنوير الحالك، مصطفى الحلبي، الطبعة الأخيرة 1370 هـ.
- ناسخ الحديث ومنسوخه.
عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين (ت 385 هـ) تحقيق سمير الزهيري، مكتبة المنار، الأردن، ط1، 1408 هـ.
- النحو الوافي لعباس حسن- دار المعارف بمصر ط5 دون تاريخ.
- النكت على مقدمة ابن الصلاح.
محمد بن بهادر الزركشي. تحقيق: زين العابدين بن محمد، مكتبة أضواء السلف، 1419ه.
- هدي الساري مقدمة فتح الباري.
ابن حجر العسقلاني، المكتبة السلفية، دون تاريخ.
- الوصية الكبرى.
ضمن مجموعة الرسائل الكبرى لابن تيمية، مكتبة محمد علي صبيح وأولاده بالقاهرة، 1385 هـ.
- الوضع في الحديث.
عمر بن حسن عثمان فلاتة، مكتبة الغزالي، دمشق، 1401 هـ.
فهرس الموضوعات
المقدمة 1
الفصل الأول: 6
المبحث الأول: ضرورة اعتماد السنة لسلامة فهم القرآن 6
المبحث الثاني: خلاصة جهود من سبقنا في الدفاع عن السنة 12
المبحث الثالث: حكم منكر حجية السنة 17
الفصل الثاني 22
الشبهة الأولى. 22
الشبهة الثانية. 26
الشبهة الثالثة. 28
الشبهة الرابعة. 28
الشبهة الخامسة 28
الشبهة السادسة. 28
الشبهة السابعة. 28
الشبهة الثامنة. 28
فهرس المصادر 28
فهرس الموضوعات 28
الخلاصة
يتعرض هذا البحث للرد على شبهات منكري السنة في شبه القارة الهندية الذين تسموا بأهل القرآن، وتمت مناقشتها على ضوء الكتاب والسنة وكلام أهل العلم المعتد بهم، وتبين أن هذه الشبهات سبقوا إلى معظمها من منكري السنة قديماً وحديثاً، فمقولة " حسبنا كتاب الله " هي مقولة الخوارج القدامى، وإثارة قضيتي تأخر تدوين السنة وروايتها بالمعنى سبقهم إليها المستشرقون، إلا أن القرآنيين تميزوا بالجهل المطبق بالسنة عموماً وبكلام أهل العلم في علومها، وغالب ما يعتمدون عليه ترجمات المطاعن التي يؤلفها أهل لغتهم، وتميزوا أيضاً بالجرأة وقلة الأدب في رد السنة، كما أنهم انفردوا بإنكار السنة العملية المجمع عليها وإسناد أمر التشريع إلى مركز الملة عندهم بعد استبعاد الرسول من ذلك المنصب، والتصريح بأن طاعته لا تلزمهم في هذا العصر
وتناول البحث حكم منكر السنة في الإسلام، وبيان جهود من سبقونا إلى الدفاع عن السنة.
وقد اتضح من خلال البحث أن القرآن لا يمكن فهمه فهماً سليماً بمعزل عن السنة؛ لأن الله وضع رسوله e موضع البيان من القرآن، وذلك البيان يشمل اللفظ والمعنى، فإذا كان بيان المعنى نهباً مشاعاً لكل ملحد وكان الرسول e معزولاً عن تلك الولاية، فما جدوى تشدقهم بأن الله تكفل بحفظ القرآن، فهل هذا هو الحفظ المطلوب والمجدي؟.
أما تدوين الحديث فقد بدأ في عهد الرسول e وكان بعض الصحابة يكتبون الحديث بإذن من النبي e ، وكانت النسخ والصحف منتشرة في عهود الصحابة والتابعين وتابعي التابعين، وهي مصادر الكتب الستة التي يوجه القرآنيون طعونهم إليها بوجه خاص.
أما الرواية بالمعنى فإنه لم يحصل منها إضرار بالسنة؛ إذ لم تقبل إلا من عارف باللغة وربما يُغير المعنى، فإذا أُمِنَ إحالة المعنى حصل المقصود، إذ اللفظ وسيلة، ومع ذلك فإن الأمر لم يكن كما يريدون أن يُوهموا الناس من أن السنة كلّها مرويّة بالمعنى، وإنما كان هناك من يحرص على أداء اللفظ كما سمع وهو الأفضل.
والناس يظلون متّحدين ما دام يجمعهم حقّ مشترك، وهذا الحق هو الكتاب والسنة وإجماع السلف، وإنما يأتي التفرق والاختلاف من ترك بعضهم بعضَ الحق، فيتفرقون شذر مذر، وهذا واقع القرآنيين؛ فإنهم الآن أربع فرق متباينة، فلم يجمعهم إنكارهم للسنة، فكيف يطالبون المسلمين بترك السنة بُغية الاتحاد؟ بئس ما تمنّوا وساء ما حكموا؟
الصفحة الموضوع
1 المقدمة، وفيها آيات وأحاديث في الحث على السنة، وفيها نبذة عن القرآنيين ووجه تسميتهم بالقرآنيين وخطة البحث
5 الفصل الأول وفيه ثلاثة مباحث
5 المبحث الأول في ضرورة اعتماد السنة لسلامة فهم القرآن
10 المبحث الثاني: خلاصة جهود الدفاع عن السنة
14 المبحث الثالث: حكم منكر حجية السنة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/432)
19 الفصل الثاني وفيه الكلام على ثمان شبه
19 الشبة الأولى: قولهم السنة ليست من الدين، ولم يحتط لها الرسول e بل نهى عن كتابتها … وجوابه
22 الشبهة الثانية: قولهم الكتاب فصّل كلّ شيء فلا داعي إلى السنة ولا إلى تفسير محمد e … وجوابه
26 الشبهة الثالثة: قولهم لو صحت نسبة السنة إلى الرسول e لا تكون واجبة الإتباع لأنها ليست بوحي منزل، وقد كثر الوضع فيها وجوابه
30 الشبهة الرابعة: قولهم اتباع الرسول e شرك … وجوابه
32 الشبهة الخامسة: قولهم نسبة السنة إلى الرسول e ليست يقينية لتأخر تدوينها وروايتها بالمعنى ووجود منافقين في المجتمع المدني، وكان للعواطف البشرية يد في توثيق الرواة … وجواب ذلك
46 الشبهة السادسة: زعمهم أن التمسك بالسنة يفرق الأمة وأن أصحاب الكتب الستة جزء من مؤامرة إيرانية … وجوابه
49 الشبهة السابعة: قولهم الخطاب بالأحاديث كان خاصاً بالعرب في زمن النبي e وجوابه
52 الشبهة الثامنة: قولهم الأحاديث انتقدت مما أفقدها صفة التدين وجوابه.
54 فهرس المصادر
60 فهرس الموضوعات
====
() أخرجه أحمد في المسند (4/ 127) وأبو داود (4607) والترمذي (2676) وابن ماجه (43) وهو حديث صحيح.
() أخرجه أبو داود (4605) والترمذي (2663) والحاكم في المستدرك (1/ 108) وقال: صحيح على شرط الشيخين وأقره الذهبي.
() هلك في 1985 م.
() ثمّ رأيت الدكتور محمد أمان سبقني إلى هذا المعنى في كتابه " السنة ومنزلتها في التشريع الإسلامي ".
() أشار إلى العمالة للاستعمار الخبير بهم الدكتور محمد مصطفى الأعظمي في كتابه دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه 28 – 29، 41 وكذلك خادم إلهي بخش في كتابه " أثر الفكر الغربي في انحراف المجتمع المسلم بشبه القارة الهندية " 359 – 360.
() في زاد المسير (4/ 482).
() المصدر السابق.
() كذا ولعلها ((على الذي)).
() الجامع لأحكام القرآن (6/ 420).
() إعلام الموقعين (2/ 315).
() السنة للمروزي 36.
() المصدر السابق 37.
() صحيح مسلم (1218).
() صحيح مسلم (442/ 139). والدَّغَل: دَخْلٌ في الأمر مُفْسِد. اه القاموس.
() أخرجه ابن بطة العكبري في الإبانة ح66 (ص234–235) كتاب الإيمان بطوله، وأخرجه أيضاً (ح65و67) والآجري في الشريعة (1/ 417) والحاكم في المستدرك (1/ 109) وابن عبد البر في جامع بيان العلم (2/ 1192) مختصراً، وقال محقق الإبانة: لا بأس بسنده، وقوّاه محقق جامع بيان العلم.
() أخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم (2/ 1193) وصحّح المحقق إسناده.
() ذكره ابن قيم الجوزية في اعلام الموقعين (2/ 290).
() حققه شعيب الأرناؤوط وصدر عن دار البشير.
() له عدة طبعات.
() له عدة طبعات منها بتحقيق مصطفى عاشور.
() طبع المكتب الإسلامي.
() تكملة معجم المؤلفين 273.
() المصدر السابق 303.
() طبع المكتب الإسلامي.
() صدر عن عالم الكتب.
() صدر عن المعهد العالمي للفكر الإسلامي ط1 1407هـ.
() إصدار مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر.
() توزيع المكتبة الإمدادية.
() طبعته الجامعة الإسلامية بالمدينة.
() ضمن سلسلة دعوة الحق.
() الدار السلفية – الكويت.
() الأصالة – العدد الثالث والعشرون – 15 شعبان 1420 هـ.
() مكتبة وهبة – القاهرة 1407 هـ.
() تكملة معجم المؤلفين 496.
() صدر عن دار عالم الكتب بالرياض دون تاريخ.
() عن دار الداعي بالرياض ط 2، 1420 هـ.
() عن أضواء السلف بالرياض ط 2، 1419 هـ.
() مكتبة الرشد بالرياض ط 1، 1418 هـ.
() دار عالم الفوائد بمكة المكرمة ط 2، 1416 هـ.
() دار الصميعي ط 1، 1419 هـ.
() عن مكتبة الصدّيق بالطائف ط 1، 1409 هـ.
() أخرجه البخاري (5059) ومسلم (797) من حديث أبي موسى الأشعري.
() السنة 104.
() الشريعة للآجري (1/ 412).
() الإحكام في أصول الأحكام 2/ 80.
() الوصية الكبرى ضمن مجموعة الرسائل الكبرى (1/ 315).
() شرح الإلمام 2/ 177 – 178.
() مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة 14.
() الأنوار الكاشفة لما في كتاب "أضواء على السنة" من الزلل والتضليل والمجازفة 81 - 82.
() مجموع فتاوى ومقالات متنوعة 2/ 403.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(31/433)