عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ (تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّةً مَرَّةً) البخاري.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ (أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْن) البخاري.
عن حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ (دَعَا بِإِنَاءٍ فَأَفْرَغَ عَلَى كَفَّيْهِ ثَلَاثَ مِرَارٍ فَغَسَلَهُمَا ثُمَّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ فِي الْإِنَاءِ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثَلَاثَ مِرَارٍ ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلَاثَ مِرَارٍ إِلى الْكَعْبَيْنِ) متفق عليه.
عن عَبْد اللَّهِ بْن زَيْد في وصفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه (دَعَا بِمَاءٍ فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ حَتى ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ ثُمَّ رَدَّهُمَا إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ) البخاري.
و (المرة مرة) واجبة, و (المرتين مرتين والثلاثاً ثلاثاً) مستحب والزيادة على ثلاثة غير جائزة.
ويستحب تكرار مسح الرأس أحياناً , عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ (رَأَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا وَمَسَحَ رَأْسَهُ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ هَذَا) صححه الألباني.
8 - الترتيب: لأنه كان الغالب في وضوء الرسول صلى الله عليه وسلم , ولكن قد صح عن الْمِقْدَامَ أنه قَالَ (أُتيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلَّمَ بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ ظَاهِرِهِمَا وَبَاطِنِهِمَا وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا) صححه الألباني.
9 - الدعاء بعده: والدليل قولهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمََ (مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُبْلِغُ أَوْ فَيُسْبِغُ الْوَضُوءَ ثُمَّ يَقُولُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ) مسلم , وفى رواية للترمذى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم (مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبدُهُ وَرَسولُهُ اللَّهمَّ اجْعَلْني مِنْ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنْ الْمُتَطَهِّرِينَ فُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاء) صححه الألباني َ, ولم يصح في الدعاء أثناء الوضوء شيء.
10 - صلاة ركعتين بعده: عن عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ عند وصفه لوضوء رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ) متفق عليه.
س97) هل يجوز تنشيف الأعضاء بعد الوضوء، اذكر الدليل؟
اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أنه: يجوز للمتوضيء أن ينشف أعضاء الوضوء بعد أن يتوضأ وذلك لما جاء عن عَائِشةَ رضي الله عنها أنها قَالَتْ (كانَ لِرَسُولِ اللهِ صَلى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَمَ خِرْقةٌ يُنَشِّفُ بِها بَعدَ الْوُضُوءِ) حسنه الألباني.
القسم السادس نوا قض الوضوء
1 - النوم المستغرق الذي لا يبقى معه إدراك سواء كان ممكناً مقعدته أم لا.
2 - الخارج من السبيلين (القبل والدبر) من بول وغائط وريح ومذى و ودي.
3 - مس الفرج من غير حائل إذا كان بشهوة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/261)
4 - زوال العقل بسكر أو مرض.
5 - أكل لحم الإبل.
س98) هل النوم مطلقاً ناقضاً للوضوء اذكر الدليل؟
اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أن: النوم المستغرق الذي لا يبقى معه إدراك سواء كان ممكنا مقعدته من الأرض أم لا ناقض للوضوء والدليل عَنْ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ قَالَ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا مُسَافِرِينَ أَنْ نَمْسَحَ عَلَى خِفَافِنَا وَلَا نَنْزِعَهَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ) صححه الألباني , فسوى النبي صلى الله عليه وسلم بين النوم والبول والغائط , وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ فَمَنْ نَامَ فَلْيَتَوَضَّأْ) صححه الألباني.
س99) الخارج من السبيلين من نوا قض الوضوء اذكر الدليل؟
اعلم حفظك الله من كل مكروه أن: الخارج من السبيلين من غائط وبول وريح ومذي وودي ناقض للوضوء , فأما الدليل على الغائط فقول الله تعالى (وْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِطِ) المائدة 6 , وأما الريح فلما جاء عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ مَنْ أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ قَالَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ مَا الْحَدَثُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ فُسَاءٌ أَوْ ضُرَاطٌ) متفق عليه , وأما خروج المذي والودي فلما جاء عن ابن عباس أنه قال (المني والودي و المذي , أما المني فهو الذي منه الغسل , وأما الودي والمذي فقال اغسل ذكرك أو مذاكيرك وتوضأ وضوءك للصلاة) صححه الألباني.
س100) هل مس الذكر مطلقاً ناقض للوضوء وضح ذلك مع ذكر الدليل؟
اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أنه: قد جاء عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قَالَ (مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلَا يُصَلِّ حَتَّى يَتَوَضَّأ) صححه الألباني , كما صح عنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال (وَهَلْ هُوَ إِلَّا مُضْغَةٌ مِنْكَ أَوْ بَضْعَةٌ مِنْكَ) صححه الألباني، وذلك عندما سئل عمن مس ذكره فقال له (هَلْ هُوَ إِلَّا مِنْكَ أَوْ بَضْعَةٌ مِنْكَ) , وللجمع بين الحديثين يحمل الأول على اللمس بشهوة والحديث الثاني بدون شهوة، وعلى هذا يكون مس الذكر بشهوة من غير حائل ناقضاً للوضوء و بدون شهوة من غير حائل أو بحائل غير ناقضاً للوضوء.
س101) ما هو الدليل على أن زوال العقل بسكر أو مرض ناقض للوضوء؟
اعلم حفظك الله من كل مكروه أن: زوال العقل بسكر أو مرض ناقض للوضوء لأن زوال العقل أبلغ من النوم فلو زال عقل الإنسان لا يشعر فيما إذا أحدث أم لا.
س102) ما هو الدليل على أن لحم الإبل ناقض للوضوء؟
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أنه: يجب على من أكل لحوم الإبل نيئة أو مطبوخة أو مشوية أن يتوضأ لحديث جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (أأَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ قَالَ إِنْ شِئْتَ فَتَوَضَّأْ وَإِنْ شِئْتَ فَلَا تَوَضَّأْ قَالَ أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ قَالَ نَعَمْ فَتَوَضَّأْ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ) مسلم.
س103) من شك في وضوئه ماذا يفعل؟
اعلم حفظك الله من كل مكروه أن: من توضأ وضوءاً صحيحاً ثم شك هل أحدث أم لا , فهو باق على الأصل , وهو الطهارة , حتى يوقن بالحدث وإن شك في الحدث وهو يصلى لم ينصرف حتى يستيقن الحدث لحديث َعَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ عَنْ عَمِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (لَا يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا) متفق عليه , أما إن شك الإنسان هل توضأ أم لم يتوضأ وقد أحدث لكنه يشك هل توضأ أم لم يتوضأ بعد الحدث ففي هذه الحالة يبني على الأصل وهو عدم الوضوء ويجب عليه أن يتوضأ.
القسم السابع ما يجب له الوضوء
1 - الصلاة.
2 - الطواف بالبيت.
س104) ما الذي يجب له الوضوء (ماذا يحرم على المحدث)؟
اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أنه: يجب الوضوء لمن أراد الصلاة إذا كان محدثاً سواء كانت الصلاة فرضأً أو نفلاً , كما يجب على المتطوف بالبيت أن يكون على طهارة وأدلتها هي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/262)
1) الصلاة: قوله تعالى (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فاغسلوا وجوهكم وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ) المائدة , وقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ مَنْ أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ) متفق عليه.
2) الطواف بالبيت: لقولهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ صَلَاةٌ إِلَّا أَنَّ اللَّهَ أَحَلَّ فِيه ِالكلام) صححه الألباني , وعن عَائِشَةُ رضي الله عنها (أَنَّ أَوَّلَ شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ حِينَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ تَوَضَّأَ ثُمَّ طَافَ) البخاري.
القسم الثامن ما يستحب له الوضوء
1 - عند ذكر الله تعالى.
2 - قبل النوم.
3 - الجنب إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام أو يعاود الجماع.
4 - قبل الغسل سواء كان واجباً أم مستحباً.
5 - أكل ما مسه النار.
6 - لكل صلاة.
7 - عند كل حدث.
8 - من حمل الميت.
9 - من القيء.
س105) ما الذي يستحب له الوضوء اذكر الدليل؟
اعلم يرعاك الله أن: هناك أمور يستحب لها الوضوء منها:
1) عند ذكر الله تعالى: لحديثِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ أَنَّهُ سَلَّمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ حَتَّى تَوَضَّأَ فَرَدَّ عَلَيْهِ وَقَالَ (إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ إِلَّا أَنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَ اللَّهَ إِلَّا عَلَى طَهَارَةٍ) صححه الألباني.
2) قبل النوم: عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ ثُمَّ قُلْ ... الحديث) متفق عليه.
3) الجنب إذا أراد أن ينام أو يأكل أو يشرب أو يعاود الجماع:
عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ (أَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْقُدُ وَهُوَ جُنُبٌ قَالَتْ نَعَمْ وَيَتَوَضَّأُ) البخاري.
وعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ جُنُبًا فَأَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ أَوْ يَنَامَ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاة) مسلمِ.
و قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم (إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ) مسلم.
وعَنْ عَمَّارٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (رَخَّصَ لِلْجُنُبِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ أَوْ يَشْرَبَ أَوْ يَنَامَ أَنْ يَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ) صححه الألباني.
4) قبل الغسل سواء كان واجباً أم مستحباً: عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنْ الْجَنَابَةِ بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ) البخاري.
5) أكل ما مسته النار: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَتَوَضَّأُ مِنْ طَعَامٍ أَجِدُهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَلَالًا لِأَنَّ النَّارَ مَسَّتْهُ فَجَمَعَ أَبُو هُرَيْرَةَ حَصًى فَقَالَ أَشْهَدُ عَدَدَ هَذَا الْحَصَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (َوَضَّئُوا مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ) صححه الألباني، وظاهر هذا الحديث أن الوضوء مما مست النار واجب لأمر رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للوضوء و (الأمر للوجوب حتى يأتى الدليل على الاستحباب) وفى , حديث عَمْرَو بْنَ أُمَيَّةَ قَالَ ُ (رأيت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْتَزُّ مِنْ كَتِفِ شَاةٍ فِي يَدِهِ فَدُعِيَ إِلى الصَّلَاةِ فَأَلْقَاهَا وَالسِّكِّينَ الَّتِي كَانَ يَحْتَزُّ بِها ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ) متفق عليه، دليل على الاستحباب من الوضوء مما مست النار.
6) لكل صلاة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/263)
لحديث بُرَيْدَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (صَلَّى الصَّلَوَاتِ يَوْمَ الْفَتْحِ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ لَقَدْ صَنَعْتَ الْيَوْمَ شَيْئًا لَمْ تَكُنْ تَصْنَعُهُ قَالَ عَمْدًا صَنَعْتُهُ يَا عُمَرُ) مسلم.
وعَنْ عَمْرُو بْن عَامِرٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِك قَالَ (كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ قُلْتُ كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ قَالَ يُجْزِئُ أَحَدَنَا الْوُضُوءُ مَا لَمْ يُحْدِث) البخاري.
7) عند كل حدث: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِبِلَالٍ عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْر (يَا بِلَالُ حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الْإِسْلَامِ فَإِنِّي سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَيَّ فِي الْجَنَّةِ قَالَ مَا عَمِلْتُ عَمَلًا أَرْجَى عِنْدِي أَنِّي لَمْ أَتَطَهَّرْ طَهُورًا فِي سَاعَةِ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ إِلَّا صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كُتِبَ لِي أَنْ أُصَلِّي) متفق عليه.
8) من حمل الميت: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال (مَنْ غَسَّلَ الْمَيِّتَ فَلْيَغْتَسِلْ وَمَنْ حَمَلَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ) صححه الألباني , وهو محمول على الاستحباب لحديث ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (ليس عليكم من غسل ميتكم غسل إذا غسلتموه , فإن ميتكم ليس بنجس , فحسبكم أن تغسلوا أيديكم) صححه الألباني.
9) من القيء: عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (قَاءَ فَأَفْطَرَ فَتَوَضَّأَ فَلَقِيتُ ثَوْبَانَ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ صَدَقَ أَنَا صَبَبْتُ لَهُ وَضُوءَهُ) صححه الألباني.
الدرس الثامن المسح على الخفين
القسم الأول مشروعيته
س106) ما الدليل على مشروعية المسح على الخفين؟
اعلم حفظك الله من كل مكروه أنه: قد ورد مشروعية المسح على الخفين في أحاديث كثيرة منها:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (أَنَّهُ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ سَأَلَ عُمَرَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ نَعَمْ إِذَا حَدَّثَكَ شَيْئًا سَعْدٌ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا تَسْأَلْ عَنْهُ غَيْرَهُ) البخاري.
وعَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَمَّامٍ قَالَ بَالَ جَرِيرٌ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقِيلَ تَفْعَلُ هَذَا فَقَالَ (نَعَمْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَالَ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ قَالَ الْأَعْمَشُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ كَانَ يُعْجِبُهُمْ هَذَا الْحَدِيثُ لِأَنَّ إِسْلَامَ جَرِيرٍ كَانَ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ) متفق عليه.
وعَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ (كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَقَالَ يَا مُغِيرَةُ خُذْ الْإِدَاوَةَ فَأَخَذْتُهَا ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَهُ فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تَوَارَى عَنِّي فَقَضَى حَاجَتَهُ ثُمَّ جَاءَ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ شَامِيَّةٌ ضَيِّقَةُ الْكُمَّيْنِ فَذَهَبَ يُخْرِجُ يَدَهُ مِنْ كُمِّهَا فَضَاقَتْ عَلَيْهِ فَأَخْرَجَ يَدَهُ مِنْ أَسْفَلِهَا فَصَبَبْتُ عَلَيْهِ فَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ مَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ثُمَّ صَلَّى) متفق عليه.
ولقد أجمع من يعتمد على إجماعه على جواز مشروعية المسح على الخفين في السفر والحضر سواء كان لحاجة أو لغير حاجة , حتى إنه يجوز للمرأة الملازمة بيتها , وانما أنكرته الشيعة والخوارج ولا يعتد بخلافهم.
القسم الثاني شروطه
1 - أن يلبس على طهارة.
2 - أن يكون في المدة المحددة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/264)
س107) ما هو الدليل على وجوب لبس الخفين على طهارة للمسح عليهما؟
اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أنه: يشترط للمسح على الخفين أن تلبس على الطهارة ودليل ذلك ما جاء عَنْ الْمُغِيرَةِ قَالَ (كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَهْوَيْتُ لِأَنْزِعَ خُفَّيْهِ فَقَالَ دَعْهُمَا فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا) متفق عليه.
س108) ما هي المدة التي يشترط فيها المسح على الخفين , ومتى يبدأ حسابها؟
اعلم يرعاك الله أن: المدة التي يجوز فيها المسح على الخفين هي ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر و يوم وليلة للمقيم , ودليل ذلك ما جاء عن على ابن أبي طالب قال (جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ وَيَوْمًا وَلَيْلَةً لِلْمُقِيم) مسلمِ , وتحسب المدة من أول مسح على الخفين لا من أول لبسها.
القسم الثالث مبطلاته
1 - انقضاء المدة.
2 - نزع الممسوح عليه من الرجلين.
3 - الجنابة.
س109) ما هي مبطلات المسح على الخفين؟
اعلم وفقك الله أن: مبطلات المسح على الخفين هي:
اولاً) انقضاء المدة: لأن المسح على الخفين مؤقت بزمن فلا يجوز الزيادة على المدة المقررة والدليل , عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانئٍ قَالَ أَتَيْتُ عَائِشَةَ أَسْأَلُهَا عَنْ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَتْ عَلَيْكَ بِابْنِ أَبِي طَالِبٍ فَسَلْهُ فَإِنَّهُ كَانَ يُسَافِرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْنَاهُ فَقَالَ (جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ وَيَوْمًا وَلَيْلَةً لِلْمُقِيم) مسلمِ.
ثانياً) نزع الممسوح عليه من الرجلين: فإذا أراد أن يلبسهما بعد النزع فلا يكون ادخل رجليه طاهرتين أما إذا نزعهما وهو على طهارة فان طهارته باقية حتى يحدث.
ثالثاً) الجنابة: والدليل , عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ قَالَ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلمَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفَرًا أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ, وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ) صححه الألباني.
القسم الرابع صفته
س110) ما هي صفة المسح على الخفين اذكر الدليل؟
اعلم وفقك الله أن:المحل المشروع مسحه ظهر الخف والدليل , عَنْ عَلِيٍّ قَالَ (لَوْ كَانَ الدِّينُ بِالرَّأْيِ لَكَانَ أَسْفَلُ الْخُفِّ أَوْلَى بِالْمَسْحِ مِنْ أَعْلَاهُ وَقَدْ رَأَيْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى ظَاهِرِ خُفَّيْهِ) صححه الألباني , وفى رواية أحمد عَنِ ابْنِ عَبْدِ خَيْر ٍعَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ عَلِيًّا تَوَضَّأَ فَغَسَلَ ظَهْرَ قَدَمَيْهِ وَقَالَ (لَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْسِلُ ظُهُورَ قَدَمَيْهِ لَظَنَنْتُ أَنَّ بُطُونَهُمَا أَحَقُّ بِالْغَسْل)، والواجب في المسح ما يطلق عليه اسم المسح.
س111) هل يجوز المسح على الجوربين والنعلين اذكر الدليل؟
اعلم وفقك الله ورعاك أنه: يجوز المسح على الجوربين والنعلين والدليل عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ (تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ) صححه الألباني , وعَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ (رَأَيْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بَالَ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى فَسُئِلَ فَقَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَنَعَ مِثْلَ هَذَا) متفق عليه.
س112) ما حكم من لبس جوربين على طهارة ثم مسح عليهما ثم نزع الأعلى بعد المسح؟
اعلم سدد الله خطاك أن: من لبس جوربين على طهارة ثم مسح عليهما ثم نزع الأعلى بعد المسح جاز له إتمام المدة بالمسح على الأعلى لأنه يصدق عليه انه ادخل رجليه طاهرتين أما إذا لبس جورباً واحداً ومسح عليه , ثم لبس عليه غيره لم يمسح عليه , لأنه لم يصدق عليه أنه أدخلهما طاهرتين.
الدرس التاسع الغسل
القسم الأول موجبات الغسل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/265)
1 - خروج المنى في اليقظه أو في النوم.
2 - الجماع وإن لم ينزل.
3 - انقطاع الحيض والنفاس.
4 - إسلام الكافر.
5 - يوم الجمعة.
س113) ما هو الدليل على أن خروج المنى في اليقظة أو في النوم موجباً للغسل؟
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن: الدليل على أن خروج المنى في اليقظة أو في النوم موجباً للغسل قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِنَّمَا الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ) مسلم , وعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ فَهَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا احْتَلَمَتْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِذَا رَأَتْ الْمَاءَ فَغَطَّتْ أُمُّ سَلَمَةَ تَعْنِي وَجْهَهَا وَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَتَحْتَلِمُ الْمَرْأَةُ قَالَ نَعَمْ تَرِبَتْ يَمِينُكِ فَبِمَ يُشْبِهُهَا وَلَدُهَا) متفق عليه.
س114) ما الذي يشترط في حالة خروج المنى حتى يوجب الغسل؟
اعلم سدد الله خطاك أنه: يشترط في حالة خروج المنى حتى يوجب الغسل شرطان:-
(الأول) أن يكون حذفا.
(الثاني) أن يكون بلذة.
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ (كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِذَا حَذَفْتَ فَاغْتَسِلْ مِنْ الْجَنَابَةِ وَإِذَا لَمْ تَكُنْ حَاذِفًا فَلَا تَغْتَسِلْ) صححه الألباني.
والحذف هو الرمى , وهو لا يكون بهذه الصفة إلا لشهوة.
س115) ما حكم المنى إذا خرج بسبب مرض أو أي سبب أخر و بدون شهوة؟
اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أن: المنى إذا خرج بغير شهوة لمرض مثلاً أو لبرودة لا يوجب الغسل , والدليل عَنْ عَلِيٍّ قَالَ (كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِذَا حَذَفْتَ فَاغْتَسِلْ مِنْ الْجَنَابَةِ وَإِذَا لَمْ تَكُنْ حَاذِفًا فَلَا تَغْتَسِلْ) صححه الألباني.
فمن هذا الحديث يتضح أن ما خرج لغير شهوة كالمرض أو البرد لا يوجب الغسل.
س116) هل للنائم نفس هذه الشروط (دفق- لذة) حتى يوجب عليه الغسل؟
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أنه: إذا خرج المنى من اليقظان لا بلذة ولا حذف فانه لاغسل عليه , أما النائم إذا خرج منه المنى وجب عليه الغسل مطلقاً سواء كان هذا الوصف أم لم يكن لأن النائم قد لا يشعر به , والدليل عن أم سلمة أم المؤمنين أنها قالت جاءت أم سليم امرأة أبي طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت (يا رسول الله إن الله لا يستحيي من الحق هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم إذا رأت الماء) متفق عليه , فأوجب الغسل إذا هي رأت الماء ولم يشترط غيره.
س117) ما حكم من احتلم ولم يجد الماء (المنى) ومن وجد الماء ولم يذكر احتلاماً اذكر الدليل؟
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن: من احتلم ولم يجد الماء فلاغسل عليه ومن وجد الماء ولم يذكر احتلاما فعليه الغسل والدليل عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا قَالَ يَغْتَسِلُ وَعَنْ الرَّجُلِ يَرَى أَنَّهُ قَدْ احْتَلَمَ وَلَا يَرَى بَلَلًا قَالَ (لَا غُسْلَ عَلَيْهِ فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ هَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ تَرَى ذَلِكَ شَيْءٌ قَالَ نَعَمْ إِنَّمَا النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ) صححه الألباني.
س118) ما هو الدليل على أن الجماع موجب للغسل وأن لم ينزل؟
اعلم رحمك الله تعالى أن: الدليل على أن الجماع موجب للغسل وإن لم ينزل قَوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ وَمَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْل) متفق عليهُ , وعَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ إِنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرَّجُلِ يُجَامِعُ أَهْلَهُ ثُمَّ يُكْسِلُ هَلْ عَلَيْهِمَا الْغُسْلُ وَعَائِشَةُ جَالِسَةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِنِّي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/266)
لَأَفْعَلُ ذَلِكَ أَنَا وَهَذِهِ ثُمَّ نَغْتَسِلُ) مسلم.
س119) انقطاع الحيض والنفاس موجب للغسل اذكر الدليل؟
اعلم سدد الله خطاك أن: الدليل ما جاء عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ جَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لَا إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَ بِحَيْضٍ فَإِذَا أَقْبَلَتْ حَيْضَتُكِ فَدَعِي الصَّلَاةَ وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ ثُمَّ صَلِّي) البخاري، والنفاس كالحيض بالجماع.
س120) ما هو الدليل على أن إسلام الكافر موجباً للغسل؟
اعلم أرشدك الله لطاعته أن: الدليل على أن إسلام الكافر موجب للغسل ما جاء عَنْ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ (أَنَّهُ أَسْلَمَ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَغْتَسِلَ بِمَاءٍ وَسِدْر) صححه الألباني.
س121) الغسل يوم الجمعه هل هو واجب أم مستحب اذكر الدليل؟
اعلم وفقك الله أن: غسل يوم الجمعة واجب والدليل ما جاء عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِي عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ) متفق عليه.
وعَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ بَيْنَمَا هُوَ قَائِمٌ فِي الْخُطْبَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَادَاهُ عُمَرُ أَيَّةُ سَاعَةٍ هَذِهِ قَالَ إِنِّي شُغِلْتُ فَلَمْ أَنْقَلِبْ إِلَى أَهْلِي حَتَّى سَمِعْتُ التَّأْذِينَ فَلَمْ أَزِدْ أَنْ تَوَضَّأْتُ فَقَالَ وَالْوُضُوءُ أَيْضًا وَقَدْ عَلِمْتَ (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُرُ بِالْغُسْلِ) البخاري.
القسم الثاني ما يستحب له الغسل
1 - المستحاضه لكل صلاة.
2 - عند كل جماع.
3 - الاغتسال من دفن المشرك.
4 - الغسل من غسل الميت.
5 - الغسل لدخول مكة.
6 - الاغتسال للعيدين ويوم عرفه.
7 - الغسل للإحرام بالعمرة أو الحج.
8 - الاغتسال بعد الإغماء.
س122) ما هو الدليل على استحباب الغسل للمستحاضة عند كل صلاة؟
اعلم يرعاك الله أنه: يستحب للمستحاضة أن تغسل عند كل صلاة ,عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ اسْتُحِيضَتْ سَبْعَ سِنِينَ فَسَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ (فَأَمَرَهَا أَنْ تَغْتَسِلَ فَقَالَ هَذَا عِرْقٌ فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلَاةٍ) البخاري.
كما يجوز لها جمع الظهر والعصر في غسل والمغرب والعشاء في غسل و للفجر غسل , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ امْرَأَةً مُسْتَحَاضَةً عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيلَ لَهَا (أَنَّهُ عِرْقٌ عَانِدٌ فَأُمِرَتْ أَنْ تُؤَخِّرَ الظُّهْرَ وَتُعَجِّلَ الْعَصْرَ وَتَغْتَسِلَ لَهُمَا غُسْلًا وَاحِدًا وَتُؤَخِّرَ الْمَغْرِبَ وَتُعَجِّلَ الْعِشَاءَ وَتَغْتَسِلَ لَهُمَا غُسْلًا وَاحِدًا وَتَغْتَسِلَ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ غُسْلًا وَاحِدًا) صححه الألباني.
س123) يستحب الاغتسال عند كل جماع ما هو الدليل؟
اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أنه يستحب الاغتسال عند كل جماع وذلك ما جاء عَنْ أَبِي رَافِعٍ (أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَافَ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى نِسَائِهِ يَغْتَسِلُ عِنْدَ هَذِهِ وَعِنْدَ هَذِهِ قَالَ قُلْتُ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا تَجْعَلُهُ غُسْلًا وَاحِدًا قَالَ هَذَا أَزْكَى وَأَطْيَبُ وَأَطْهَرُ) حسنه الألباني.
س124) ما الدليل على استحباب الاغتسال من دفن الميت؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/267)
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أنه: يستحب الاغتسال من دفن الميت وذلك ما جاء عَنْ ْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ أَبَا طَالِبٍ مَاتَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (اذْهَبْ فَوَارِه فَقَالَ إِنَّهُ مَاتَ مُشْرِكًا فَقَالَ اذْهَبْ فَوَارِه قَالَ فَلَمَّا وَارَيْتُهُ رَجَعْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَال لِي اغْتَسِلْ) صححه الألباني. َ
س125) ما هو الدليل على استحباب الغسل لمن غسل الميت؟
اعلم حفظك الله من كل مكروه أنه: يستحب الاغتسال لمن غسل الميت والدليل قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ) صححه الألباني , وهذا الأمر للاستحباب ومما يدل على الاستحباب ما رواه البيهقي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ليس عليكم في غسل ميتكم غسل إذا غسلتموه إن ميتكم يموت طاهرا وليس ينجس فحسبكم أن تغسلوا أيديكم) , فيجمع بينه وبين الأمر في حديث أبي هريرة بأن الأمر على الندب , أو المراد بالغسل غسل الأيدي كما صرح به في هذا.
س126) هل يستحب الغسل لدخول مكة اذكر الدليل؟
اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أنه: يستحب الغسل عند القدوم إلى مكة والدليل (كَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِذَا دَخَلَ أَدْنَى الْحَرَمِ أَمْسَكَ عَنْ التَّلْبِيَةِ ثُمَّ يَبِيتُ بِذِي طِوًى ثُمَّ يُصَلِّي بِهِ الصُّبْح َوَيَغْتَسِل ُ وَيُحَدِّثُ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ) متفق عليه.
س127) الاغتسال للعيدين ويوم عرفه مستحب اذكر الدليل؟
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن: الاغتسال للعيدين ويوم عرفه مستحب ودليل ذلك أنه سأل رجل علياً رضي الله عنه عن الغسل؟ قال اغتسل كل يوم إن شئت فقال لا الغسل الذي هو الغسل؟ قال يوم الجمعة ويوم عرفه ويوم النحر ويوم الفطر.
س128) ما الدليل على استحباب الغسل للإحرام بالعمرة أو الحج؟
اعلم رحمك الله تعالى أن: الدليل على استحباب الغسل للإحرام بالعمرة أو الحج ما جاء عَنْ ثَابِتٍِ أَنَّهُ (رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَجَرَّدَ لِإِهْلَالِهِ وَاغْتَسَلَ) صححه الألباني.
س129) هل يستحب الاغتسال بعد الإغماء اذكر الدليل؟
اعلم وفقك الله أنه يستحب الاغتسال بعد الإغماء وذلك كما في حديث عائشة عند مرض الرسول صلى الله عليه وسلم قالت (ثَقُلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَصَلَّى النَّاسُ قُلْنَا لَا هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ قَالَ ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ قَالَتْ فَفَعَلْنَا فَاغْتَسَلَ فَذَهَبَ لِيَنُوءَ ..... الحديث) متفق عليه.
القسم الثالث أركان الغسل
1 - النية.
2 - تعميم سائر الجسد بالماء.
س130) ما هي أركان الغسل؟
اعلم أرشدك الله لطاعته أن: أركان الغسل هي:
1) النية والدليل قَولَهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ) متفق عليه.
2) تعميم سائر الجسد بالماء والدليل حديث عَائِشَةَ (أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنْ الْجَنَابَةِ بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ يُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي الْمَاءِ فَيُخَلِّلُ بِهَا أُصُولَ شَعَرِهِ ثُمَّ يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ غُرَفٍ بِيَدَيْهِ ثُمَّ يُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى جِلْدِهِ كُلِّه) البخاري.
القسم الرابع سنن الغسل
1 - غسل الكفين ابتداءاً قبل إدخالهما في الإناء.
2 - البداية بإزالة الأذى.
ُ3 - دلك اليد بالأرض بعد إزالة الأذى.
4 - الوضوء قبل الغسل.
5 - تخليل أصول الشعر بالماء في الغسل.
6 - تكرار صب الماء على الرأس.
7 - التستر في الغسل.
8 - التيمن في الغسل.
9 - تأخير غسل القدمين في الغسل.
10 - استعمال الطيب في ماء الغسل.
11 - الاقتصاد في الماء.
12 - اغتسال الرجل و المرأة من أناء واحد.
س131) ما هي سنن الغسل مع ذكر الدليل لكل منها؟
اعلم رحمك الله تعالى أن: سنن الغسل هي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/268)
1 - غسل الكفين ابتداءاً قبل إدخالهما في الإناء: عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنْ الْجَنَابَةِ بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ ثُمَّ تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُوئِهِ لِلصَّلَاةِ) مسلم.
2 - البداية بإزالة الأذى: عَنْ مَيْمُونَةَ (أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اغْتَسَلَ مِنْ الْجَنَابَةِ فَغَسَلَ فَرْجَهُ بِيَدِهِ ثُمَّ دَلَكَ بِهَا الْحَائِطَ ثُمَّ غَسَلَهَا ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِهِ غَسَلَ رِجْلَيْهِ) البخاري.
3 - دلك اليد بالأرض بعد إزالة الأذى: عَنْ عائشة قَالَتْ (أَدْنَيْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غُسْلَهُ مِنْ الْجَنَابَةِ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ ثُمَّ أَفْرَغَ بِهِ عَلَى فَرْجِهِ وَغَسَلَهُ بِشِمَالِهِ ثُمَّ ضَرَبَ بِشِمَالِهِ الْأَرْضَ فَدَلَكَهَا دَلْكًا شَدِيدًا) مسلم.
4 - الوضوء قبل الغسل: عَنْ مَيْمُونَةَ قَالَتْ (تَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ غَيْرَ رِجْلَيْهِ وَغَسَلَ فَرْجَهُ وَمَا أَصَابَهُ مِنْ الْأَذَى ثُمَّ أَفَاضَ عَلَيْهِ الْمَاءَ ثُمَّ نَحَّى رِجْلَيْهِ فَغَسَلَهُمَا هَذِهِ غُسْلُهُ مِنْ الْجَنَابَةِ) البخاري.
5 - تخليل أصول الشعر بالماء في الغسل: عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنه قَالَتْ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنْ الْجَنَابَةِ غَسَلَ يَدَيْهِ وَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ اغْتَسَلَ ثُمَّ يُخَلِّلُ بِيَدِهِ شَعَرَهُ حَتَّى إِذَا ظَنَّ أَنَّهُ قَدْ أَرْوَى بَشَرَتَهُ أَفَاضَ عَلَيْهِ الْمَاءَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ غَسَلَ سَائِرَ جَسَدِهِ) البخاري.
6 - تكرار صب الماء على الرأس: عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ تَمَارَوْا فِي الْغُسْلِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أَغْسِلُ رَأْسِي كَذَا وَكَذَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّه (أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أُفِيضُ عَلَى رَأْسِي ثَلَاثَ أَكُفٍّ) مسلم.
7 - التستر في الغسل: عن أُمَّ هَانِئٍ بِنْتَ أَبِي طَالِبٍ قالت (ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفَتْحِ فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ وَفَاطِمَةُ ابْنَتُهُ تَسْتُرُهُ بِثَوْب) متفق عليه.
8 - التيمن في الغسل: عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رضي الله عنها قَالَتْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُنَّ فِي غَسْلِ ابْنَتِهِ (ابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا وَمَوَاضِعِ الْوُضُوءِ مِنْهَا) متفق عليه.
9 - تأخير غسل القدمين في الغسل: عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَتْ مَيْمُونَةُ وَضَعْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاءً لِلْغُسْلِ (فَغَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ثُمَّ أَفْرَغَ عَلَى شِمَالِهِ فَغَسَلَ مَذَاكِيرَهُ ثُمَّ مَسَحَ يَدَهُ بِالْأَرْضِ ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى جَسَدِهِ ثُمَّ تَحَوَّلَ مِنْ مَكَانِهِ فَغَسَلَ قَدَمَيْهِ) متفق علته.
10 - استعمال الطيب في ماء الغسل: عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْحَيْضِ كَيْفَ تَغْتَسِلُ مِنْهُ قَالَ (تَأْخُذِينَ فِرْصَةً مُمَسَّكَةً فَتَوَضَّئِينَ بِهَا قَالَتْ كَيْفَ أَتَوَضَّأُ بِهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّئِي قَالَتْ كَيْفَ أَتَوَضَّأُ بِهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّئِينَ بِهَا قَالَتْ عَائِشَةُ فَعَرَفْتُ الَّذِي يُرِيدُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَذَبْتُهَا إِلَيَّ فَعَلَّمْتُهَا) متفق عليه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/269)
11 - الاقتصاد في الماء: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبْرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (يَغْتَسِلُ بِخَمْسِ مَكَاكِيكَ وَيَتَوَضَّأُ بِمَكُّوكٍ) مسلم، والمكوك: هو المد وهو ملء الكفين ويعادل ربع صاع.
12 - اغتسال الرجل والمرأة من أناء واحد: عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ (كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ تَخْتَلِفُ أَيْدِينَا فِيهِ) متفق عليه.
الدرس العاشر التيمم
القسم الأول مشروعيته
س132) ما هو الدليل على مشروعية الطهارة بالصعيد (التيمم) من الكتاب والسنة؟
اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أن: الدليل على مشروعية الطهارة بالصعيد قول الله تعالى (وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ) المائدة 6.
قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ طَهُورُ الْمُسْلِمِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ) صححه الألباني.
القسم الثاني الأسباب المبيحة للتيمم
1 - فقد الماء.
2 - التضرر باستعماله.
س133) ما هو الدليل على أن فقد الماء يبيح التيمم؟
اعلم يرعاك الله أن: الدليل على أن فقد الماء يبيح التيمم ما جاء عن عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ قال كنا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسِيرٍ فَأَدْلَجُوا لَيْلَتَهُمْ حَتَّى إِذَا كَانَ وَجْهُ الصُّبْحِ عَرَّسُوا فَغَلَبَتْهُمْ أَعْيُنُهُمْ حَتَّى ارْتَفَعَتْ الشَّمْسُ فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ اسْتَيْقَظَ مِنْ مَنَامِهِ أَبُو بَكْرٍ وَكَانَ لَا يُوقَظُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَنَامِهِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ فَاسْتَيْقَظَ عُمَرُ فَقَعَدَ أَبُو بَكْرٍ عِنْدَ رَأْسِهِ فَجَعَلَ يُكَبِّرُ وَيَرْفَعُ صَوْتَهُ حَتَّى اسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلَ وَصَلَّى بِنَا الْغَدَاةَ فَاعْتَزَلَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ لَمْ يُصَلِّ مَعَنَا فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ (يَا فُلَانُ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُصَلِّيَ مَعَنَا قَالَ أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَيَمَّمَ بِالصَّعِيدِ ثُمَّ صَلَّى) متفق عليه.
س134) إذا خاف الإنسان من استعمال الماء لمرض في الجسم فهل يجوز له التيمم اذكر الدليل؟
اعلم حفظك الله من كل مكروه أنه: يجوز لمن خاف من استعمال الماء لمرض في الجسم التيمم والدليل ما جاء عن جَابِرٍ قَال (خَرَجْنَا فِي سَفَرٍ فَأَصَابَ رَجُلًا مِنَّا حَجَرٌ فَشَجَّهُ فِي رَأْسِهِ ثُمَّ احْتَلَمَ فَسَأَلَ أَصْحَابَهُ فَقَالَ هَلْ تَجِدُونَ لِي رُخْصَةً فِي التَّيَمُّمِ فَقَالُوا مَا نَجِدُ لَكَ رُخْصَةً وَأَنْتَ تَقْدِرُ عَلَى الْمَاءِ فَاغْتَسَلَ فَمَاتَ فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُخْبِرَ بِذَلِكَ فَقَالَ قَتَلُوهُ قَتَلَهُمْ اللَّهُ أَلَا سَأَلُوا إِذْ لَمْ يَعْلَمُوا فَإِنَّمَا شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَتَيَمَّمَ) صححه الألباني.
وفى الحديث زيادة منكره وهى (وَيَعْصِرَ أَوْ يَعْصِبَ عَلَى جُرْحِهِ خِرْقَةً ثُمَّ يَمْسَحَ عَلَيْهَا وَيَغْسِلَ سَائِرَ جَسَدِهِ) , فرواية الجمع بين التيمم والغسل ضعيفة لا يثبت بها حكم.
س135) إذا كان البرد شديد وخاف الإنسان على نفسه أن يهلك فهل يجوز له التيمم اذكر الدليل؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/270)
اعلم حفظك الله أنه: يجوز لمن خاف على نفسه أن يهلك من البرد الشديد التيمم والدليل حديث عَمْرِو قَالَ احْتَلَمْتُ فِي لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ فِي غَزْوَةِ ذَاتِ السُّلَاسِلِ فَأَشْفَقْتُ إِنْ اغْتَسَلْتُ أَنْ أَهْلِكَ فَتَيَمَّمْتُ ثُمَّ صَلَّيْتُ بِأَصْحَابِي الصُّبْحَ فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ (يَا عَمْرُو صَلَّيْتَ بِأَصْحَابِكَ وَأَنْتَ جُنُبٌ فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي مَنَعَنِي مِنْ الِاغْتِسَالِ وَقُلْتُ إِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ يَقُول ((وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا)) فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا) صححه الألباني.
القسم الثالث صفة التيمم
س136) ماهى صفة التيمم اذكر الدليل؟
اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أن: صفة التيمم كما جاءت عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ إِنِّي أَجْنَبْتُ فَلَمْ أُصِبْ الْمَاءَ فَقَالَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَمَا تَذْكُرُ أَنَّا كُنَّا فِي سَفَرٍ أَنَا وَأَنْتَ فَأَمَّا أَنْتَ فَلَمْ تُصَلِّ وَأَمَّا أَنَا فَتَمَعَّكْتُ فَصَلَّيْتُ فَذَكَرْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ هَكَذَا فَضَرَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَفَّيْهِ الْأَرْضَ وَنَفَخَ فِيهِمَا ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ وَكَفَّيْه) متفق عليه.
س137) ما هو الصعيد؟
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن: الصعيد الأرض , وقيل الأرض الطيبة , وقيل هو كل تراب طيب وفى التنزيل قال تعالى (فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا) , والصعيد وجه الأرض وعلى الإنسان أن يضرب وجه الأرض ولايبالى أكان في الموضع تراب أو لم يكن ,لان الصعيد ليس هو التراب إنما هو وجه الأرض تراباً كان أو غيره.
س138) هل يجوز التيمم بالجدار اذكر الدليل؟
اعلم يرعاك الله أنه: يجوز التيمم بالجدار من طين كان أو من الحجر مدهون بالزيت أوغير مدهون , والدليل عن أَبِي الْجَهْمِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الصِّمَّةِ الْأَنْصَارِيِّ (أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَحْوِ بِئْرِ جَمَلٍ فَلَقِيَهُ رَجُلٌ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ حَتَّى أَقْبَلَ عَلَى الْجِدَارِ فَمَسَحَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ثُمَّ رَدَّ عَلَيْهِ السَّلَام) متفق عليهَ.
القسم الرابع نوا قض التيمم
1 - ينقض التيمم ما ينقض الوضوء.
2 - وجود الماء لمن فقدها.
3 - القدرة على استعمال الماء لمن عجز عنها.
س139) ما هي نوا قض التيمم؟
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن: للتيمم نوا قض و هي:
1) ينقض التيمم ما ينقض الوضوء.
2) وجود الماء لمن فقده.
3) القدرة على استعمال الماء لمن عجز عنه.
س140) هل يصلى بالتيمم الواحد عدة صلوات إن لم ينتقض تيممه؟
اعلم يرعاك الله أن: الأصل في التيمم انه قائم مقام الوضوء فيباح به ما يباح بالوضوء , فيجوز التيمم قبل دخول الوقت , ويصلى به ما يشاء كما يصلى بالوضوء.
س141) هل كل ما مضى من صلاه المتيمم صحيحة ولا تلزمه إعادتها، اذكر الدليل؟
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن: كل ما مضى من صلاته صحيحة ولا تلزمه أعادتها والدليل عن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ خَرَجَ رَجُلَانِ فِي سَفَر ٍفَحَضَرَتْ الصَّلَاةُ وَلَيْسَ مَعَهُمَا مَاءٌ فَتَيَمَّمَا صَعِيدًا طَيِّبًا فَصَلَّيَا ثُمَّ وَجَدَا الْمَاءَ فِي الْوَقْتِ فَأَعَادَ أَحَدُهُمَا الصَّلَاةَ وَالْوُضُوءَ وَلَمْ يُعِدْ الْآخَرُ ثُمَّ أَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَا ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ (لِلَّذِي لَمْ يُعِدْ أَصَبْتَ السُّنَّةَ وَأَجْزَأَتْكَ صَلَاتُكَ وَقَالَ لِلَّذِي تَوَضَّأَ وَأَعَادَ لَكَ الْأَجْرُ مَرَّتَيْنِ) صححه الألباني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/271)
ولكن هذا لا يعنى أن كل من تيمم و صلى ثم وجد الماء في الوقت فاعاد الوضوء والصلاة مرة آخر أن له الأجر مرتين لأنه إذ علمه السنة فليس له الأجر مرتين بل يكون مبتدعاً, والذي أعاده في هذا الحديث لم يكن يعلم بالسنة , فهو مجتهد فصار له اجر العملين الأول والثاني.
ومن هذا الحديث يتبين لنا فائدة مهمة جدا وهى أن موافقة السنة أفضل من كثرة العمل.
القسم الخامس المسح على الجبيرة
س142) اختلفت أقوال أهل العلم في جواز المسح على الجبيرة فما هي ادلة كل قول؟
القول الأول يجوز المسح على الجبيرة والدليل
1) حديث صاحب الشجة فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (وَيَعْصِرَ أَوْ يَعْصِبَ عَلَى جُرْحِهِ خِرْقَةً ثُمَّ يَمْسَحَ عَلَيْهَا وَيَغْسِلَ سَائِرَ جَسَدِهِ) ضعفه الألباني.
2) أن هذا العضو الواجب مسحه ستر بما يسوغ به شرعاً فجاز المسح عليه كالخفين.
3) أن المسح على الجبيرة من باب الضرورة , والضرورة لا فرق فيها بين الحدث الأكبر والأصغر بخلاف المسح على الخفين فهو رخصة.
4) أن المسح ورد التعبد به من حيث الجملة فإذا عجزنا عن الغسل انتقلنا إلى المسح كمرحلة أخري.
القول الثاني لا مسح على الجبيرة وينقسم إلى قسمين:
القسم الأول يتيمم لهذا الغسل والدليل: لا يمسح على الجبيرة ويسقط عنه الغسل إلى بدله وهو التيمم بأن يغسل أعضاء الطهارة ويتيمم عن الموضع الذي فيه الجبيرة لأنه عاجز عن استعمال الماء والعاجز عن البعض كالعجز عن الكل فيتيمم.
القسم الثاني لا يمسح على الجبيرة ويسقط الغسل ولا يتيمم له والدليل
قول الله تعالى (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا) البقرة.وقوله صلى الله عليه وسلم (إِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَدَعُوهُ) صححه الألباني. فسقط بالقرآن والسنة كل ما عجز عنه المرء, وكان التعويض منه شرعاً, والشرع لا يلزم إلا بقرآن أو سنة , ولم يأت قرآن ولا سنة بتعويض المسح على الجبائر والدواء من غسل مالا يقدر على غسله ,فسقطه القول بذلك.
الدرس الحادي عشر الحيض والنفاس
س143) ما هو الحيض والنفاس وما هو الحد الأقل والأكثر لهما؟
اعلم وفقك الله أن:
الحيض: هو الدم المعروف عند النساء ولا حد في الشرع لأقلة أو أكثره وإنما يرجع فيه إلى العادة.
النفاس: هو الدم الخارج بسبب الولادة و أكثره أربعون يوماً , عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ (كَانَتْ النُّفَسَاءُ تَجْلِسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا) صححه الألباني.
ومتى رأت الطهر قبل الأربعين اغتسلت وطهرت, وأن استمر بها الدم بعد الأربعين اغتسلت لتمام الأربعين وطهرت.
س144) ما الذي يحرم على الحائض والنفساء؟
اعلم وفقك الله ورعاك أنه يحرم على الحائض والنفساء:
اولاً) ما يحرم على المحدث وهو:
(أ) الصلاة.
(ب) الطواف بالبيت.
ثانياً) الصوم.
ثالثاً) الوطء في الفرج.
س145) ما هو الدليل على حرمة الصوم على الحائض والنفساء؟
اعلم سدد الله خطاك أن: الدليل على حرمة الصوم على الحائض والنفساء ما جاء عَنْ معاذة قَالَتْ (سَأَلْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ مَا بَالُ الْحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ فَقَالَتْ أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ قُلْتُ لَسْتُ بِحَرُورِيَّةٍ وَلَكِنِّي أَسْأَلُ قَالَتْ كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ وَلَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاة) متفق عليه.
س146) ما الدليل على حرمة الوطء في الفرج للحائض والنفساء؟
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن: الدليل على حرمة الوطء في الفرج للحائض والنفساء قوله تعالى (وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) البقرة.
وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا النِّكَاح) صححه الألباني. َ
س147) ما حكم من أتى حائضاً؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/272)
اعلم حفظك الله من كل مكروه أن:من أتى حائضاً عليه كفارة لحديث ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الَّذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ (يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ أَوْ نِصْفِ دِينَارٍ) صححه الألباني.
س148) ما هي الاستحاضة وما الفرق بينها وبين الحيض والنفاس؟
اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أن: الاستحاضة هي دم يخرج في غير أوقات الحيض والنفاس أو متصلا ًبهما , فإن كانت المرأة معتادة فما زاد على عادتها فهو استحاضه لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لامَّ حَبِيبَةَ (امْكُثِي قَدْرَ مَا كَانَتْ تَحْبِسُكِ حَيْضَتُكِ ثُمَّ اغْتَسِلِي وَصَلِّي) صححه الألباني , وإن كانت مميزة بين الدمين فالحيض هو الأسود المعروف , وغيره استحاضة , لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لفَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ (إِذَا كَانَ دَمُ الْحَيْضِ فَإِنَّهُ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ فَأَمْسِكِي عَنْ الصَّلَاةِ فَإِذَا كَانَ الْآخَرُ فَتَوَضَّئِي فَإِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ) صححه الألباني , فإن بلغت مستحاضة ولا تستطيع التمييز رجعت إلى غالب عادة نسائها , لقول الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لحمنة بنت جحش رضي الله عنه (إِنَّمَا هَذِهِ رَكْضَةٌ مِنْ رَكَضَاتِ الشَّيْطَانِ فَتَحَيَّضِي سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةً فِي عِلْمِ اللَّهِ ثُمَّ اغْتَسِلِي حَتَّى إِذَا رَأَيْتِ أَنَّكِ قَدْ طَهُرْتِ وَاسْتَيْقَنْتِ وَاسْتَنْقَأْتِ فَصَلِّي أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً أَوْ ثَلَاثًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَأَيَّامَهَا وَصُومِي فَإِنَّ ذَلِكَ يُجْزِئُكِ وَكَذَلِكَ فَافْعَلِي فِي كُلِّ شَهْرٍ كَمَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وَكَمَا يَطْهُرْنَ بِمِيقَاتِ حَيْضِهِنَّ وَطُهْرِهِنَّ) صححه الألباني.
س149) ما هي أحكام المستحاضه؟
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أنه: لا يحرم على المستحاضه شئ مما يحرم بالحيض إلا أنه يلزمها الوضوء لكل صلاة لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لفَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ (تَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ) صححه الألباني , ويسن لها الغسل لكل صلاة أو للظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعاً والفجر غسلاً , عن عَائِشَةَ أَنَّ سَهْلَةَ بِنْتَ سُهَيْلٍ اسْتُحِيضَتْ فَأَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (فَأَمَرَهَا أَنْ تَغْتَسِلَ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ فَلَمَّا جَهَدَهَا ذَلِكَ أَمَرَهَا أَنْ تَجْمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِغُسْلٍ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِغُسْلٍ وَتَغْتَسِلَ لِلصُّبْحِ) صححه الألباني.
الخاتمة
واطلب من الله العفو عما قد يظهر فيه من الخطأ أو الزلل , فالخير أردت وخدمة الدين قصدت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنبت (رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ) (رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَاب)
ـ[ابو سند محمد]ــــــــ[22 - 02 - 06, 01:08 ص]ـ
الملف المرفق للطهارة
ـ[ابو سند محمد]ــــــــ[22 - 02 - 06, 01:14 ص]ـ
الاخ ابوالحسن حفظك الله , هذه الموسوعة تحتوى على كل ما ذكرة في العنوان , وسوف اقوم بتنزيلها تباعا ان شاء الله , فهذه الموسوعة تحتوى على اصول الفقه السابقة ولكن يوجد بها فوائد ودروس اضافية , وكذالك المصطلح , فقد قمة بتنزيله سابقا بعنوان غاية الفرح , غير ان ما يوجد في هذه الموسوعة به دروس وفوائد اضافية والسلام عليكم
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[22 - 02 - 06, 01:30 ص]ـ
لم تجب عن سآلي هل ملف الاصول هو الجزء الثاني من موضوعك اصول الفقه س و ج
بارك الله فيك
ـ[ابو سند محمد]ــــــــ[22 - 02 - 06, 11:05 م]ـ
نعم اخى الكريم هو الجزء الاول مع الجزء الثانى فهما الجزئين معا
ـ[ابو سند محمد]ــــــــ[25 - 02 - 06, 04:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو سند محمد]ــــــــ[25 - 02 - 06, 04:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
موسوعة هَلْ يَسْتَوِي الّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ
الصيام في سطور
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/273)
الحمد لله الذي فرض علينا الصيام كما فرضه على الذين من قبلنا , وله الحمد والمنة القائل في الحديث القدسي (كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ) متفق عليه , فالواجب على المسلم أن يحرص على أن يعرف أحكام الصيام حتى يعبد الله على بصيرة ,يعرف أقسامه , وأركانه , ومستحباته , فللصيام قسمين، أولهما الصيام الواجب،وثانيهما الصيام المندوب، فالواجب ينقسم إلى ثلاثة أقسام، قسم فرضه الله علينا شهرا في كل سنة، وهو شهر رمضان أما القسم الثاني فهو الواجب لعله ,وهو صيام الكفارات، و القسم الأخير هو الواجب بإيجاب الإنسان على نفسه وهو صيام النذر , ففي القسم الأول من صيام الواجب , فإنه يجب على العبد عندما يتبين له دخول شهر رمضان أن يمسك عن المفطرات من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس , ويثبت دخول شهر رمضان بأحد أمرين، الأمر الأول، برؤية الهلال من واحد عدل , أما الأمر الثاني فإن لم ير الهلال لغيم أو نحوه أتموا عدة شعبان ثلاثين يوماً، فإذا ما ثبت دخول الشهر وجبت تثبيت النية قبل الفجر، هذا بالنسبة للصيام الواجب، أما المندوب فتجوز النية حتى في اثناء النهار، فالنية تعتبر الركن الأول من أركان الصيام، ومن أركانه الإمساك عن المفطرات، فمفطرات الصيام خمسة، الأكل و الشرب و القيء عمداً و الجماع والحيض و النفاس، فكل من وقع في أحد هذه المفطرات وجبت عليه الكفارة المبينة في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، هذا ويستحب للصائم فعل بعض الأمور منها، السحور ويستحب تأخيره، كما يستحب له تعجيل الفطور وأن يفطر على رطبات فإن لم يكن فعلى تمرات أو على الماء، ويستحب له كثرة تلاوة القرآن، كما يستحب لولي الأمر أن يعود أبنائه على الصيام وإن لم يكن واجب عليهم، فالصيام واجب على كل مسلم بالغ عاقل صحيح مقيم ويجب على المرأة أن تكون طاهرة من الحيض والنفاس، هذا وثمة أيام يستحب صيامها، وأيام يكره الصيام فيها، وأخرى يحرم صيامها، فأما ما يستحب صيامها فمنها ما يكون مطلقا ومنها ما يكون مقيدا , والمقيد إما أن يكون مبهم وإما أن يكون معين، أما ما يحرم صيامها فمنها ما اتفق العلماء على حرمتها، ومنها ما اختلفوا عليه، هذا وقد يلزم الإنسان نفسه بصيام فيصبح في حقه واجب وهو ما يسمى بصيام النذر، فللنذر صيغ كثيرة منها أن يلتزم بالصيام في مقابل حدوث نعمة أو اندفاع بلية فإذا حصل المعلق به لزمه الوفاء بما التزم به، وحكم النذر مكروه، والواجب على من نذر أن يوفي بنذره إلا أن يكون نذر معصية، وإذا وافق صيام النذر أيام منهي عن الصيام فيها فلا يصومه، وللصائم أن يستاك في نهار رمضان في أول النهار وآخره، كما له مباشرة أهله في نهار رمضان إذا قدر على ضبط نفسه، وله أيضا أن يتمضمض ويستنشق من غير المبالغة وله أن يحتجم في نهار رمضان، غير أنه يكره له الحجامة اذا خشي على نفسه من الضعف.
هذا وغيره ستجده إن شاء الله تعالى بالتفصيل مقروناً بأدلة من كتاب الله تعالى والسنة الصحيحة، و أسأل الله التوفيق والسداد.
محتويات الكتاب
الدرس الأول: الصوم الواجب
الفصل الأول: الواجب لزمان (شهر رمضان)
القسم الأول: تعريف الصيام وفضل صيام شهر رمضان ومراتب فرضه
القسم الثاني: على من يجب الصيام؟
القسم الثالث: أركان الصيام
الركن الأول: الزمان
1) زمن الوجوب (شهر رمضان)
2) زمن الإمساك (نهار رمضان دون لياليه)
الركن الثاني: الإمساك عن المفطرات
1) مفطرات الصيام
2) أحكام المفطرات
الركن الثالث: النية
القسم الرابع: ما يباح فعله في الصيام
القسم الخامس: ما يستحب للصائم فعله
الفصل الثاني: الواجب لعله (الكفارات)
القسم الأول: الكفارات التي مدتها شهرين متتابعين
1) الجماع في نهار رمضان
2) القتل الخطأ لمن لم يجد العتق
3) الظهار
القسم الثاني: الكفارات التي مدتها عشرة أيام
1) صيام المتعة لمن لم يجد الهدى
القسم الثالث: الكفارات التي مدتها ثلاثة أيام
1) كفارة اليمين لمن لم يجد الإطعام
2) كفارة من ارتكب محظوراً من محظورات الإحرام (كحلق الشعر و لبس المخيط)
القسم الرابع: الكفارات التي صيامها بدلاً عن كل مد
1) جزء الصيد في الإحرام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/274)
الفصل الثالث: الواجب بإيجاب الإنسان على نفسه (صوم النذر)
الدرس الثاني: الصيام المندوب
الفصل الأول: الصيام المطلق
الفصل الثاني: الصيام المقيد
القسم الأول: المعين
1) المعين من الشهور: (المحرم - شعبان - شوال - الأشهر الحرم)
2) المعين من الأيام: (يوم عرفه - تاسوعاء وعاشوراء - الأيام البيض - الاثنين والخميس - ستة من شوال)
القسم الثاني: المبهم
1) غب الصوم (صيام يوم وإفطار يوم)
2) ثلاثة أيام من كل شهر
الدرس الثالث الأيام المنهي عن الصيام فيها
الفصل الأول: ما اتفق على تحريمه (يوم الفطر - يوم الأضحى)
الفصل الثاني: ما اختلف على تحريمه (أيام التشريق - يوم الشك - يوم الجمعة - يوم السبت - بعد النصف من شعبان - صيام الدهر)
الدس الأول الصوم الواجب
الفصل الأول الواجب لزمان (شهر رمضان)
القسم الأول تعريف الصيام وفضل صيام شهر رمضان ومراتب فرضه
س1) عرف الصوم لغة وشرعاً؟
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن: الصيام لغة هو الإمساك , قال الله تعالى إخباراً عن مريم (إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا) مريم , أي صمتاً , لأنه إمساك عن الكلام , إما الصيام شرعاً فهو التعبد إلى الله تعالى بالإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس فهو إمساك مخصوص في زمن مخصوص عن شئ مخصوص بشروط مخصوصة.
س2) لماذا سميه شهر رمضان بهذا الاسم (رمضان)؟
اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أن: العلماء قد اختلفوا في سبب تسمية شهر رمضان بهذا الاسم فقد قيل لأنه ترمض فيه الذنوب ((أي تحترق)) لأن الرمضاء شدة الحر , وقيل لابتداء الصوم في زمن حار , والله تعالى اعلم.
س3) هل يقال رمضان أو شهر رمضان؟
اعلم يرعاك الله أن: العلماء قد اختلفوا على جواز أن يقال لشهر رمضان ((رمضان)) , فقالت طائفة لا يجوز أن يقال لشهر رمضان ((رمضان)) واستدلوا بحديث أبى هريرة مرفوعاً (لا تقولوا رمضان , فإن رمضان اسم من أسماء الله , ولكن قولوا شهر رمضان) , وكذلك للتقييد بالشهر بوروده في القرآن به قال الله تعالى (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ) البقرة. أما الأحاديث التي ورد فيها ذكر رمضان بدون ذكر شهر مثل حديث طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ قال جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ ثَائِرَ الرَّأْسِ يُسْمَعُ دَوِيُّ صَوْتِهِ وَلَا يُفْقَهُ مَا يَقُولُ حَتَّى دَنَا فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُ عَنْ الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ فَقَالَ هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا قَالَ لَا إِلَّا أَنْ تَطَوَّعَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصِيَامُ رَمَضَانَ قَالَ هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُ قَالَ لَا إِلَّا أَنْ تَطَوَّعَ) البخاري , وغيره من الأحاديث التي ذكر فيها ((رمضان)) بدون ذكر ((شهر)) فإنه احتمال أن يكون لفظ شهر من هذه الأحاديث حذف من تصرف الرواة أما الطائفة الأخرى وهو رأى الجمهور على جواز أن يقال لشهر رمضان رمضان وان الحديث (لا تقولوا رمضان , فإن رمضان اسم من أسماء الله , ولكن قولوا شهر رمضان) حديث ضعيف , وهذا هو الصحيح , والله اعلم.
س4) ما حكم صيام شهر رمضان؟
اعلم وفقني الله وإياك أن: صوم رمضان واجب بدليل الكتاب والسنة والإجماع، أما الكتاب فقول الله عز وجل (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون) البقرة َ183 , وأما السنة فقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ) متفق عليه , وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَارِزًا يَوْمًا لِلنَّاسِ فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ (مَا الْإِيمَانُ قَالَ الْإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَبِلِقَائِهِ وَرُسُلِهِ وَتُؤْمِنَ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/275)
بِالْبَعْثِ قَالَ مَا الْإِسْلَامُ قَالَ الْإِسْلَامُ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ وَتُؤَدِّيَ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ) متفق عليه , وأما الإجماع فلم ينقل إلينا عن أحد من المسلمين القول بعدم وجوبه.
س5) متى فرض الصيام؟
اعلم فقهك الله تعالى أن: صيام رمضان فرض في شعبان في السنة الثانية من الهجرة قبل بدر.
س 6) ما هي مراتب صيام شهر رمضان؟
اعلم يرعاك الله أن: مراتب صيام شهر رمضان ثلاثة:
المرتبة الأولى: إيجابه بوصف التخيير (من شاء صام ومن شاء أفطر وأطعم) فرخص الله سبحانه وتعالى لمطيق الصيام في الفطر على أن يطعم على كل يوم مسكيناً ,عن ابْنُ أَبِي لَيْلَى حَدَّثَنَا أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (نَزَلَ رَمَضَانُ فَشَقَّ عَلَيْهِمْ فَكَانَ مَنْ أَطْعَمَ كُلَّ يَوْمٍ مِسْكِينًا تَرَكَ الصَّوْمَ مِمَّنْ يُطِيقُهُ وَرُخِّصَ لَهُمْ فِي ذَلِكَ فَنَسَخَتْهَا (وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ) فَأُمِرُوا بِالصَّوْمِ) البخاري معلقاً بصيغة الجزم, وعَنْ يَزِيدَ مَوْلَى سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ عَنْ سَلَمَةَ قَال (لَمَّا نَزَلَتْ (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ) كَانَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُفْطِرَ وَيَفْتَدِيَ حَتَّى نَزَلَتْ الْآيَةُ الَّتِي بَعْدَهَا فَنَسَخَتْهَا) متفق عليه.
المرتبة الثانية: تحتيمية (لكن كان الصائم إذا نام قبل أن يطعم حرم عليه الطعام والشراب إلى الليلة المقبلة)، عَنْ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ (كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ الرَّجُلُ صَائِمًا فَحَضَرَ الْإِفْطَارُ فَنَامَ قَبْلَ أَنْ يُفْطِرَ لَمْ يَأْكُلْ لَيْلَتَهُ وَلَا يَوْمَهُ حَتَّى يُمْسِيَ وَإِنَّ قَيْسَ بْنَ صِرْمَةَ الْأَنْصَارِيَّ كَانَ صَائِمًا فَلَمَّا حَضَرَ الْإِفْطَارُ أَتَى امْرَأَتَهُ فَقَالَ لَهَا أَعِنْدَكِ طَعَامٌ قَالَتْ لَا وَلَكِنْ أَنْطَلِقُ فَأَطْلُبُ لَكَ وَكَانَ يَوْمَهُ يَعْمَلُ فَغَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ فَجَاءَتْهُ امْرَأَتُهُ فَلَمَّا رَأَتْهُ قَالَتْ خَيْبَةً لَكَ فَلَمَّا انْتَصَفَ النَّهَارُ غُشِيَ عَلَيْهِ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ) ففرِحُوا بِهَا فَرَحًا شَدِيدًا وَنَزَلَتْ (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ) البخاري.
المرتبة الثالثة: وهى التي استقر عليها الشرع إلى يوم القيامة.
س7) كم سنة صام النبي صلى الله عليه وسلم؟
اعلم رحمك الله تعالى أن: عدد السنوات التي صامها النبي صلى الله عليه تسع سنين (لأن رمضان فرض في شعبان في السنة الثانية من الهجرة وتوفى صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الأول في سنة إحدى عشر من الهجرة).
س8) ما هي فضائل صيام شهر رمضان؟
اعلم يرعاك الله أنه:قد جاءت أحاديث كثيرة في فضل شهر رمضان وصيامه منها قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم (إَذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتْ الشَّيَاطِين) البخاري. وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَدْخُلُ مَعَهُمْ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ يُقَالُ أَيْنَ الصَّائِمُونَ فَيَدْخُلُونَ مِنْهُ فَإِذَا دَخَلَ آخِرُهُمْ أُغْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ) مسلم.
القسم الثاني على من يجب الصيام
س9) على من يجب الصيام؟
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن: صيام رمضان واجب على كل مسلم بالغ عاقل صحيح مقيم ويجب على المرأة أن تكون طاهرة من الحيض والنفاس.
س10) لا يقبل الله عز وجل الصيام ((وجميع الأعمال)) من الكافر حتى يسلم. اذكر الدليل؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/276)
اعلم سددك الله إلى هداه أن: الإسلام شرط لصحة جميع الأعمال , فلا يقبل العمل من الكافر حتى يسلم لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّ دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ) البخاري
وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ قَالَ (اِنَّكَ تَقْدَمُ عَلَى قَوْمٍ أَهْلِ كِتَابٍ فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ عِبَادَةُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَإِذَا عَرَفُوا اللَّهَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يَوْمِهِمْ وَلَيْلَتِهِمْ فَإِذَا فَعَلُوا فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ زَكَاةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ فَإِذَا أَطَاعُوا بِهَا فَخُذْ مِنْهُمْ وَتَوَقَّ كَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ) مسلم.
س11) هل يحاسب الكافر على إفطاره شهر رمضان؟
اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أن: الكفار مخاطبون بجميع أحكام الشرع في حال كفرهم أي أن عقوبتهم تزيد في الآخرة قال الله تعالى (كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ عَنْ الْمُجْرِمِينَ مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ) المدثر. ومع هذا لا يطالب الكافر بفعل الصوم في حالة كفره , ولو صام في كفره لم يصح سواء أسلم بعد ذلك أم لا وإذا أسلم لا يجب عليه القضاء , وإذا أسلم في أثناء شهر رمضان لم يلزمه قضاء الأيام الماضية , أما اليوم الذي أسلم فيه فيستحب له صيام بقية يومه ولا يلزمه إعادته , وكذلك المرتد له نفس حكم الكافر.
س12) الصبي الغير بالغ , والمجنون لا يجب عليهما الصوم اذكر الدليل؟
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن:الصبي الغير بالغ , والمجنون لا يجب عليهما الصوم قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ) صححه الألباني.المجنون لا يلزمه الصيام كما دل على ذلك الحديث السابق , وإذا أفاق لا يلزمه قضاء ما فاته في الجنون سواء أفاق في رمضان أو بعد رمضان وسواء قلة المدة أو كثرت , ويستحب له إذا أفاق في نهار رمضان أن يمسك بقية يومه. والمغمى عليه لا يلزمه الصيام في حالة الإغماء ويلزمه القضاء.ويستحب صيام الصبي للتمرين عليه , عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ قَالَتْ (أرْسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةَ عَاشُورَاءَ إِلَى قُرَى الْأَنْصَارِ مَنْ أَصْبَحَ مُفْطِرًا فَلْيُتِمَّ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ وَمَنْ أَصْبَحَ صَائِمًا فَليَصُمْ قَالَتْ فَكُنَّا نَصُومُهُ بَعْدُ وَنُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا وَنَجْعَلُ لَهُمْ اللُّعْبَةَ مِنْ الْعِهْنِ فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْ عَلَى الطَّعَامِ أَعْطَيْنَاهُ ذَاكَ حَتَّى يَكُونَ عِنْدَ الْإِفْطَارِ) متفق عليه.فالواجب على ولي أمر الصبي أن لا يمنع الصبي من الصيام وأن يأمره به ليتعود عليه كما ربى السلف أبناءهم , وإذا نوى الصبي الصيام من الليل فبلغ في أثناء النهار بالاحتلام أو السن يتم صيامه ولا قضاء عليه , وإن بلغ وهو مفطر استحب له إمساك بقية اليوم ولا يجب عليه القضاء.
س13) المسافر والمريض لا يجب عليهما الصيام. اذكر الدليل؟
اعلم رحمك الله تعالى أن: المسافر والمريض لا يجب عليهما الصيام قال الله تعالى (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) البقرة.
س14) أيهما أفضل للمسافر والمريض الصيام أم الفطر. اذكر الدليل؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/277)
اعلم حفظك الله من كل مكروه أن: المسافر والمريض إن لم يجد مشقة في الصيام فالصيام أفضل لهما وإن وجد المسافر والمريض مشقة فالفطر أفضل لهما , والدليل قول أَبِو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ (كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ فَمِنَّا الصَّائِمُ وَمِنَّا الْمُفْطِرُ فَلَا يَجِدُ الصَّائِمُ عَلَى الْمُفْطِرِ وَلَا الْمُفْطِرُ عَلَى الصَّائِمِ يَرَوْنَ أَنَّ مَنْ وَجَدَ قُوَّةً فَصَامَ فَإِنَّ ذَلِكَ حَسَنٌ وَيَرَوْنَ أَنَّ مَنْ وَجَدَ ضَعْفًا فَأَفْطَرَ فَإِنَّ ذَلِكَ حَسَنٌ) صححه الألباني.وعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيَّ قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَأَصُومُ فِي السَّفَرِ وَكَانَ كَثِيرَ الصِّيَامِ فَقَالَ (إِنْ شِئْتَ فَصُمْ وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِرْ) البخاري , وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم (إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا) البخاري.وإذا عاد المسافر من سفره أثناء النهار فلا يجب عليه الإمساك , وكذلك المريض.
س15) الشيخ الكبير والمرأة العجوز والمريض الذي لا يرجى برؤه والحبلى و المرضع إذا خافت على نفسها أو على الجنين أفطروا وعليهم الفدية ولا قضاء عليهم اذكر الدليل؟
اعلم وفقك الله أن: من عجز عن الصيام لكبر أو نحوه أفطر وأطعم عن كل يوم مسكيناً لقوله تعالى (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ) البقرة ,ٍ عَنْ عَطَاءٍ أنه سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقْرَأُ هذه الآية, فقَالَ ابْنُ عَبَّاس (لَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ هُوَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْمَرْأَةُ الْكَبِيرَةُ لَا يَسْتَطِيعَانِ أَنْ يَصُومَا فَيُطْعِمَانِ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا) البخاري , وكذلك الحبلى والمرضع إذا لم تطيقا الصيام أو خافتا على أولادهما فلهما الفطر وعليهما الفدية ,والدليل قول ابن عباس رضي الله عنه (إذا خافت الحامل على نفسها والمرضع على ولدها في رمضان ,قال: يفطران , ويطعمان مكان كل يوم مسكيناً ولا يقضيان صوما) صححه الألباني.ومن عجز عن الفدية ممن لا يقدر على الصيام وتلزمه الفدية سقطت عنه الفدية وإن أيسر حاله بعد ذلك , لأنه كان عاجزاً عنها حال التكليف.
س16) لا يجب الصيام على الحائض والنفساء وان صامتا لم يجزئهما ويجب عليهما القضاء اذكر الدليل؟ اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أنه: لا يجب الصيام على الحائض والنفساء وإن صامتا لم يجزئهما ويجب عليهما القضاء , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ فَذَلِكَ نُقْصَانُ دِينِهَا) البخاري , وعَنْ مُعَاذَةَ قَالَتْ سَأَلْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ مَا بَالُ الْحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ فَقَالَتْ (أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ قُلْتُ لَسْتُ بِحَرُورِيَّةٍ وَلَكِنِّي أَسْأَلُ قَالَتْ كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ وَلَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ) مسلم وإذا طهرت الحائض والنفساء في أثنا الصيام فلا يجب عليهما صيام بقية اليوم , وإذا طهرت قبل الفجر ونوت صح صومها ولا يتوقف على الغسل , أما المستحاضة فليس لها حكم الحائض والنفساء ويباح لها الصيام.
القسم الثالث أركان الصيام
س17) ما هي أركان الصيام؟
اعلم أرشدك الله لطاعته أن: أركان الصيام ثلاثة , الركن الأول:الزمان وينقسم إلى زمن وجوب ((شهر رمضان)) و زمن إمساك ((أيام رمضان دون لياليهن)) , الركن الثاني: الإمساك عن المفطرات , الركن الثالث: النية، وإليك التفاصيل.
الركن الأول الزمان
زمن الوجوب (شهر رمضان)
س18) بم يثبت دخول شهر رمضان؟
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن: دخول شهر رمضان يثبت بأحد الأمور الآتية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/278)
الأمر الأول: برؤية الهلال من واحد عدل , عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ (تَرَاءَى النَّاسُ الْهِلَالَ فَأَخْبَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِّي رَأَيْتُهُ فَصَامَ وَأَمَرَ النَّاسَ بِالصِّيَامِ) صححه الألباني. وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ خَطَبَ النَّاسَ فِي الْيَوْمِ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ فَقَالَ أَلَا إِنِّي جَالَسْتُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَاءَلْتُهُمْ وَإِنَّهُمْ حَدَّثُونِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ وَانْسُكُوا لَهَا فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا ثَلَاثِينَ فَإِنْ شَهِدَ شَاهِدَانِ فَصُومُوا وَأَفْطِرُوا) صححه الألباني.
الأمر الثاني: فإن لم ير الهلال لغيم أو نحوه أتموا عدة شعبان ثلاثين يوما، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ لَيْلَةً فَلَا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْهُ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ (البخاري. وعن مُحَمَّد بْن زِيَادٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ قَالَ: قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم (صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُبِّيَ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ) البخاري.
س18) بم يثبت دخول شهر شوال ((أي خروج شهر رمضان))؟
اعلم أرشدك الله لطاعته أن: دخول شهر شوال ((أي خروج شهر رمضان)) لا يثبت إلا بشاهدين اثنين وذلك لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ وَانْسُكُوا لَهَا فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا ثَلَاثِينَ فَإِنْ شَهِدَ شَاهِدَانِ فَصُومُوا وَأَفْطِرُوا) صححه الألباني. وعن أَمِيرَ مَكَّةَ الْحَارِثُ بْنُ حَاطِبٍ قَالَ (عَهِدَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَنْسُكَ لِلرُّؤْيَةِ فَإِنْ لَمْ نَرَهُ وَشَهِدَ شَاهِدَا عَدْلٍ نَسَكْنَا بِشَهَادَتِهِمَا) صححه الألباني.
فخرج عن (الشرط وهو: شهادة اثنين) دخول شهر رمضان بدليل حديث ابْنِ عُمَرَ قَالَ (تَرَاءَى النَّاسُ الْهِلَالَ فَأَخْبَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِّي رَأَيْتُهُ فَصَامَ وَأَمَرَ النَّاسَ بِالصِّيَامِ) صححه الألباني , وبقى خروج شهر رمضان حيث لا دليل على جوازه بشهادة واحد.
س 19) هل يلزم المسلمين جميعاً في كل الدول الصيام برؤية واحدة؟
اعلم وفقك الله أنه: لا يلزم المسلمين جميعاً في كل الدول الصيام برؤية واحدة بل كل بلد بنفسه إذا كان يخالف البلد الأخر في مطالع الهلال، عَنْ كُرَيْبٍ أَنَّ أُمَّ الْفَضْلِ بِنْتَ الْحَارِثِ بَعَثَتْهُ إِلَى مُعَاوِيَةَ بِالشَّامِ قَالَ فَقَدِمْتُ الشَّامَ فَقَضَيْتُ حَاجَتَهَا وَاسْتُهِلَّ عَلَيَّ رَمَضَانُ وَأَنَا بِالشَّامِ فَرَأَيْتُ الْهِلَالَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ ثُمَّ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فِي آخِرِ الشَّهْرِ فَسَأَلَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ثُمَّ ذَكَرَ الْهِلَالَ فَقَالَ مَتَى رَأَيْتُمْ الْهِلَالَ فَقُلْتُ رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ أَنْتَ رَأَيْتَهُ فَقُلْتُ نَعَمْ وَرَآهُ النَّاسُ وَصَامُوا وَصَامَ مُعَاوِيَةُ فَقَالَ لَكِنَّا رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ السَّبْتِ فَلَا نَزَالُ نَصُومُ حَتَّى نُكْمِلَ ثَلَاثِينَ أَوْ نَرَاهُ فَقُلْتُ أَوَ لَا تَكْتَفِي بِرُؤْيَةِ مُعَاوِيَةَ وَصِيَامِهِ فَقَالَ (لَا هَكَذَا أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) مسلم.
زمن الإمساك (نهار رمضان دون لياليه)
س20) ما هو أول زمن الإمساك وآخر زمن الإمساك؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/279)
اعلم أرشدك الله لطاعته أن: أول زمن الإمساك هو طلوع الفجر الثاني ((الفجر الصادق)) قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (الفجر فجران: فجر يحرم فيه الطعام وتحل فيه الصلاة , وفجر تحرم فيه الصلاة ويحل فيه الطعام) صححه الألباني. وعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ (أُنْزِلَتْ (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ) وَلَمْ يَنْزِلْ (مِنْ الْفَجْر) ِ فَكَانَ رِجَالٌ إِذَا أَرَادُوا الصَّوْمَ رَبَطَ أَحَدُهُمْ فِي رِجْلِهِ الْخَيْطَ الْأَبْيَضَ وَالْخَيْطَ الْأَسْوَدَ وَلَمْ يَزَلْ يَأْكُلُ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُ رُؤْيَتُهُمَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ بَعْدُ (مِنْ الْفَجْرِ) فَعَلِمُوا أَنَّهُ إِنَّمَا يَعْنِي اللَّيْلَ وَالنَّهَار) البخاري.وعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لَا يَغُرَّنَّكُمْ مِنْ سَحُورِكُمْ أَذَانُ بِلَالٍ وَلَا بَيَاضُ الْأُفُقِ الْمُسْتَطِيلُ هَكَذَا حَتَّى يَسْتَطِيرَ هَكَذَا وَحَكَاهُ حَمَّادٌ بِيَدَيْهِ قَالَ يَعْنِي مُعْتَرِضًا) مسلم.
أما آخر الإمساك فهو غروب الشمس قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم (إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هَا هُنَا وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هَا هُنَا وَغَرَبَتْ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَر َالصَّائِمُ) البخاري.
الركن الثاني الإمساك عن المفطرات
مبطلات الصيام
1) الأكل عمداً.
2) الشرب عمداً.
3) القيء عمداً.
4) الجماع.
5) الحيض و النفاس.
س21) ما هي مبطلات الصيام؟
اعلم وفقني الله وإياك أن: مبطلات الصيام هي الأكل و الشرب و القيء عمداً و الجماع والحيض و النفاس.
س22) هل الأكل أو الشرب عمداً من مبطلات الصيام؟
اعلم رحمك الله أن: الأكل أو الشرب عمداً من مبطلات الصيام لقول الله تعالى (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ) البقرة،أما من أكل أو شرب ناسياً فصيامه صحيح ولا قضاء عليه ولا كفارة , والدليل قول النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَنْ أَكَلَ نَاسِيًا وَهُوَ صَائِمٌ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ) البخاري.
س23) هل القيء مطلقاً مبطل للصيام؟
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن: القيء عمداً مبطل للصيام ويجب عليه قضاء ذلك اليوم , أما إذا غلبه القيء فلا قضاء عليه ولا كفارة , لحديث أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ وَمَنْ اسْتَقَاءَ عَمْدًا فَلْيَقْضِ) صححه الألباني.
س24) ما الدليل على أن الجماع في نهار رمضان مبطل للصيام؟
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن: الجماع في نهار رمضان مبطلاً للصيام قال الله تعالى (فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ) البقرة. و عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ (جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ احْتَرَقْتُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَ قَالَ وَطِئْتُ امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ نَهَارًا قَالَ تَصَدَّقْ تَصَدَّقْ قَالَ مَا عِنْدِي شَيْءٌ فَأَمَرَهُ أَنْ يَجْلِسَ فَجَاءَهُ عَرَقَانِ فِيهِمَا طَعَامٌ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِهِ) مسلم.
س25) ما الدليل على أن الحيض و النفاس من مبطلات الصيام؟
اعلم أرشدك الله لطاعته أن: الحيض و النفاس من مبطلات الصيام عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَال: َ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ فَذَلِكَ نُقْصَانُ دِينِهَا) البخاري.
أحكام المفطرات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/280)
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن: لكل من المفطرات السابقة حكما خاصا بها بينه الشرع الكريم وإليك تفصيل ذلك.
س26) ما حكم من أكل أو شرب عمداً في نهار رمضان؟
اعلم وفقك الله أنه: من أكل أو شرب عمداً ليس عليه قضاء ولا كفارة وذلك لعدم ثبوته , فإن قضى متعمداً بلا عذر صياماً لا يصح منه.
قال ابن حزم: وبرهان ذلك أن وجوب القضاء في تعمد القيء قد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ذكرنا قبل , ولم يأت في فساد الصوم بالتعمد للأكل أو الشرب أو الوطء نص بإيجاب القضاء ,وإنما افترض تعالى رمضان لا غيره على الصحيح المقيم العاقل البالغ , فإيجاب صيام غيره بدلاً منه , إيجاب شرع لم يأذن الله تعالى به , فهو باطل , ولا فرق بين أن يوجب الله تعالى صوم شهر مسمى , فيقول قائل: إن صوم غيره ينوب عنه بغير نص وارد , وبين من قال: إن الحج إلى غير مكة ينوب عن الحج إلى مكة , والصلاة إلى غير الكعبة , تنوب عن الصلاة إلى الكعبة , وهكذا في كل شئ , قال الله تعالى (تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا) البقرة , وقال تعالى (وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ) الطلاق.
س27) ما حكم القيء في نهار رمضان؟
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن: القيء عمداً مبطلاً للصيام ويجب عليه قضاء ذلك اليوم , أما إذا غلبه القيء فلا قضاء عليه ولا كفارة , والدليل حديث أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ وَمَنْ اسْتَقَاءَ عَمْدًا فَلْيَقْضِ) صححه الألباني.
س28) هل يجب على الحائض و النفساء قضاء ما أفطرته في نهار رمضان؟
اعلم رحمك الله أن: الحائض و النفساء يجب عليهما القضاء عَنْ مُعَاذَةَ قَالَتْ سَأَلْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ مَا بَالُ الْحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ فَقَالَتْ (أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ قُلْتُ لَسْتُ بِحَرُورِيَّةٍ وَلَكِنِّي أَسْأَلُ قَالَتْ كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ وَلَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ) مسلم.
س29) ما حكم من جامع في نهار رمضان؟
اعلم عفاك الله أن: الجماع في نهار رمضان مبطلاً للصيام ويجب عليه كفارة ,عن أَبَى هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ (بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ مَا لَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي وَأَنَا صَائِمٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ تَجِدُ رَقَبَةً تُعْتِقُهَا قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا فَقَالَ فَهَلْ تَجِدُ إِطْعَامَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ فَمَكَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَيْنَا نَحْنُ عَلَى ذَلِكَ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهَا تَمْرٌ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ فَقَالَ أَنَا قَالَ خُذْهَا فَتَصَدَّقْ بِهِ فَقَالَ الرَّجُلُ أَعَلَى أَفْقَرَ مِنِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَوَاللَّهِ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا يُرِيدُ الْحَرَّتَيْنِ أَهْلُ بَيْتٍ أَفْقَرُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ ثُمَّ قَالَ أَطْعِمْهُ أَهْلَكَ) البخاري.
الركن الثالث النية
س30) النية ركن من أركان الصيام ولابد أن تكون قبل الفجر ما الدليل على ذلك؟
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أنه: يجب تثبيت النية قبل الفجر في الصيام الواجب , لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَنْ لَمْ يُجْمِعْ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ) صححه الألباني , ومن المعلوم أن كل شخص يقوم آخر الليل ويتسحر فإنه قد أراد الصيام لأن كل عاقل يفعل الشيء باختياره لا يمكن أن يفعله إلا بإرادة والإرادة هي النية.أما صيام النافلة فلا يجب تثبيت النية من الليل , عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ (دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/281)
فَقَالَ هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ فَقُلْنَا لَا قَالَ فَإِنِّي إِذَنْ صَائِمٌ ثُمَّ أَتَانَا يَوْمًا آخَرَ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أُهْدِيَ لَنَا حَيْسٌ فَقَالَ أَرِينِيهِ فَلَقَدْ أَصْبَحْتُ صَائِمًا فَأَكَلَ) مسلم.
القسم الرابع ما يباح فعله في الصيام
س 31) هل يباح للصائم الاحتجام اذكر الدليل؟
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أنه: يباح للصائم الاحتجام , والدليل حديثْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ (احْتَجَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ صَائِمٌ) البخاري غير أنه يكره الحجامة لمن خشي على نفسه الضعف , عن ثَابِت الْبُنَانِيَّ قَالَ سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ (أَكُنْتُمْ تَكْرَهُونَ الْحِجَامَةَ لِلصَّائِمِ قَالَ لَا إِلَّا مِنْ أَجْلِ الضَّعْفِ) البخاري. وحكم التبرع بالدم كحكم الحجامة , فإن خشي المتبرع من الضعف لم يتبرع بالنهار إلا لضرورة.
س32) هل يباح للصائم الاغتسال في نهار رمضان للتبرد. اذكر الدليل؟
اعلم حفظك الله من كل مكروه أنه: يباح للصائم الاغتسال في نهار رمضان للتبرد عن أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال (لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْعَرْجِ يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ الْمَاءَ وَهُوَ صَائِمٌ مِنْ الْعَطَشِ أَوْ مِنْ الْحَرِّ) صححه الألباني.
س33) ما حكم الصائم الذي يصبح جنباً؟
اعلم وفقك الله أن: من أدركه الفجر وهو جنب فاغتسل بعد الفجر فصيامه صحيح والدليل حديث عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ (قَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُدْرِكُهُ الْفَجْرُ فِي رَمَضَانَ وَهُوَ جُنُبٌ مِنْ غَيْرِ حُلُمٍ فَيَغْتَسِلُ وَيَصُومُ) متفق عليه.
س34) هل يباح للصائم أن يقبل أهله ويباشرهم في نهار رمضان؟
اعلم أرشدك الله لطاعته أن: مباشرة الصائم أهله في نهار رمضان إذا قدر على ضبط نفسه مباحة والدليل حديث عائشة رضي الله عنها قالت (كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لِإِرْبِهِ) متفق عليه , أما إن كان قوى الشهوة وخشي عليه أن يقع في المحظور وهو الجماع فالأولى له وهذا حاله أن لا يباشر وكأن السيدة عائشة أشارت إلى ذلك في الحديث السابق في قولها (وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لِإِرْبِهِ) , ولقوله صلى الله عليه و سلم (كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ) متفق عليه.
س35) هل يباح للصائم أن يتسوك ويتطيب ويمس الدهن ويكتحل ويحتقن. اذكر الدليل؟
اعلم أرشدك الله لطاعته أنه: لا يكره للصائم التسوك مطلقاً بل هو سنة في حقه كغيره لأن عموم الأدلة تدل على سنية السواك في جميع الأوقات , قال النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم (السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ) البخاري , ولم يقيد صلى الله عليه وسلم وقت دون آخر بل أطلق الحكم , و الحكم العام يجب إبقاؤه على عمومه إلا أن يرد مخصص , وليس لهذا العموم مخصص إلا حديث على رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشى) وهذا الحديث ضعيف لا يقوم على تخصيص العموم , لأن الضعيف ليس بحجة ولا يقوى على إثبات الحكم وتخصيص العموم حكم لأنه إخراج لهذا المخصص عن الحكم العام وإثبات حكم خاص به فيحتاج إلى ثبوت الدليل المخصص وإلا فلا يقبل.
س36) هل يجوز للصائم أن يتمضمض ويستنشق؟
اعلم وفقك الله أنه: يجوز للصائم أن يتمضمض ويستنشق من غير المبالغة قال صلى الله عليه وسلم (وَبَالِغْ فِي الِاسْتِنْشَاقِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا) صححه الألباني.
س37) يجوز للصائم أن يتذوق الطعام ما الدليل على ذلك؟
اعلم وفقك الله أنه: يجوز للصائم أن يتذوق الطعام بشرط عدم دخوله للحلق والدليل قول ابن عباس (لا بأس أن يذوق الخل أو شيئاً يريد شراءه) صححه الألباني.
س38) إذا أراد الصائم أن يواصل الصيام يباح له أن يواصل إلى السحر. ما هو الدليل على ذلك؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/282)
اعلم سددك الله إلى هداه أنه: يجوز للصائم إذا أراد أن يواصل الصيام أن يواصل إلى السحر , عن أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ (لَا تُوَاصِلُوا فَأَيُّكُمْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُوَاصِلَ فَلْيُوَاصِلْ حَتَّى السَّحَرِ قَالُوا فَإِنَّكَ تُوَاصِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ إِنِّي أَبِيتُ لِي مُطْعِمٌ يُطْعِمُنِي وَسَاقٍ يَسْقِينِ) البخاري.
القسم الخامس ما يستحب للصائم فعله
س39) ما الدليل على استحباب السحور للصائم؟
اعلم أرشدك الله لطاعته أن: في السحور بركة قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً) متفق عليه كما أن في السحور مخالفة لأهل الكتاب , عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (فَصْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَرِ) مسلم.
س40) متى يكون السحور؟
اعلم وفقك الله أن: وقت السحور من منتصف الليل إلى طلوع الفجر، والمستحب تأخيره فعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال (تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قمنا إلى الصلاة، قلت: كم كان قدر ما بينهما:؟ قال: خمسين آية) متفق عليه , ويتحقق السحور ولو بجرعة ماء لقوله صلى الله عليه وسلم (تسحروا ولو بجرعة ماء) صححه الألباني.
س41) من سمع الأذان وطعامه أو شرابه في يده فهل له أن يأكل أو يشرب؟
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن: من سمع الأذان وطعامه أو شرابه في يده فله أن يأكل أو يشرب قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال (إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمْ النِّدَاءَ وَالْإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ فَلَا يَضَعْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ مِنْهُ) صححه الألباني.
س42) هل يستحب تعجيل الفطور للصائم؟
اعلم وفقك الله أنه: يستحب علي الصائم تعجيل الفطور لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ) متفق عليه.
س43) يستحب للصائم أن يفطر على رطبات فإن لم يكن فعلى تمرات أو على الماء اذكر الدليل؟
اعلم أرشدك الله لطاعته أنه:يستحب للصائم أن يفطر على رطبات فإن لم يكن فعلى تمرات أو على الماء عنَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قال (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفْطِرُ عَلَى رُطَبَاتٍ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُطَبَاتٌ فَعَلَى تَمَرَاتٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاء) صححه الألباني.
س44) ما الدعاء الذي يستحب للصائم أن يقوله عند الفطر؟
اعلم يرعاك الله أنه: يستحب للصائم الدعاء عند الإفطار عن ابْنَ عُمَرَ قَالَ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتْ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ) صححه الألباني.
الفصل الثاني الواجب لعله (الكفارات)
القسم الأول الكفارات التي مدتها شهرين متتابعين
س45) ما كفارة من جامع في نهار رمضان؟
اعلم يرعاك الله أن: كفارة الجماع في نهار رمضان لمن لم يجد العتق شهرين متتابعين ودليل ذلك عن أَبَى هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ (بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ مَالَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي وَأَنَا صَائِمٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ تَجِدُ رَقَبَةً تُعْتِقُهَا قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا فَقَالَ فَهَلْ تَجِدُ إِطْعَامَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ فَمَكَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَيْنَا نَحْنُ عَلَى ذَلِكَ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهَا تَمْرٌ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ فَقَالَ أَنَا قَالَ خُذْهَا فَتَصَدَّقْ بِهِ فَقَالَ الرَّجُلُ أَعَلَى أَفْقَرَ مِنِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَوَاللَّهِ مَا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/283)
بَيْنَ لَابَتَيْهَا يُرِيدُ الْحَرَّتَيْنِ أَهْلُ بَيْتٍ أَفْقَرُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ ثُمَّ قَالَ أَطْعِمْهُ أَهْلَكَ) البخاري.
س 46) ما كفارة من قتل بالخطأ؟
اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أن:كفارة القتل الخطأ لمن لم يجد العتق شهرين متتابعين ودليل ذلك قوله تعالى (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنْ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا) النساء 92.
س47) ما الظهار وما كفارته؟
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أن: الظهار هو من قال لزوجته أنت على كظهر أمي فهو مظاهر وتحرم عليه زوجته فلا يطؤها ولا يستمتع منها حتى يكف بما سماه الله تعالى في كتابه قال الله تعالى (وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ) المجادلة4,3
القسم الثاني الكفارات التي مدتها عشرة أيام
س48) من تمتع بالعمرة إلى الحج ولم يجد الهدي فعليه صيام عشرة أيام اذكر الدليل؟
اعلم يرعاك الله أن:كفارة من تمتع بالعمرة إلى الحج ولم يجد الهدي صيام عشرة أيام والدليل قوله تعالى (فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ) البقرة196.
القسم الثالث الكفارات التي مدتها ثلاثة أيام
س49) ما كفارة اليمين لمن لم يجد الإطعام؟
اعلم يرعاك الله أن: كفارة اليمين لمن لم يجد الإطعام صيام ثلاثة أيام والدليل قول الله تعالى (لَا يُؤَاخِذُكُمْ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمْ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) المائدة89.
القسم الرابع الكفارات التي صيامها بدلاً عن كل مد
س50) ما حكم من ارتكب محظوراً من محظورات الإحرام؟
اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أن: من ارتكب محظوراً من محظورات الإحرام ((كحلق الشعر و لبس المخيط)) فصاحبه بالخيار كما قال الله تعالى (فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ) البقرة 196.
باب في الكفارات التي صيامها بدلاً عن كل مد.
س51) ما جزاء الصيد في الإحرام؟
اعلم يرعاك الله أن:جزاء الصيد في الإحرام صياما بدلا عن كل مد قال الله تعالى (وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنْ النَّعَم) المائدة.
الفصل الثالث الواجب بإيجاب الإنسان على نفسه (صوم النذر)
س52) ما هي صيغ النذر؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/284)
اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أن: هناك صيغاً كثيرة للنذر منها أن يلتزم بالصيام في مقابل حدوث نعمة أو اندفاع بلية فمثلاً يقول: إن شفى الله مريضي فلله علىَّ صيام شهر مثلاً , فإذا حصل المعلق به لزمه الوفاء بما التزم به والدليل قوله صلى الله عليه وسلم (مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَّهَ فَلَا يَعْصِهِ) , ومن أنواع النذر أن ينذر ابتداءً من غير تعليق على شيء فيقول لله على صيام شهر مثلاً فيلزمه وفاء النذر , ومن أنواع النذر أيضا أن يمنع نفسه من فعل أو يحثها عليه كقوله مثلاً إن أنا دخلت دار فلان فلله علىَّ صيام شهر مثلاً أو نحو ذلك , فهذا مخير بين أن يلتزم بما قال أو كفارة اليمين.
س53) ما حكم النذر؟
اعلم سددك الله إلى هداه أن:حكم النذر مكروه قال صلى الله عليه وسلم (لَا يَأْتِي ابْنَ آدَمَ النَّذْرُ بِشَيْءٍ لَمْ يَكُنْ قُدِّرَ لَهُ وَلَكِنْ يُلْقِيهِ النَّذْرُ إِلَى الْقَدَرِ قَدْ قُدِّرَ لَهُ فَيَسْتَخْرِجُ اللَّهُ بِهِ مِنْ الْبَخِيلِ فَيُؤْتِي عَلَيْهِ مَا لَمْ يَكُنْ يُؤْتِي عَلَيْهِ مِنْ قَبْلُ) البخاري.
س54) ما الحكم فيما إذا وافق صيام النذر أيام منهي عن الصيام فيها؟
اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أنه: إذا وافق صيام النذر أيام منهي عن الصيام فيها فلا يصومه عَنْ زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَقَالَ إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَصُومَ يَوْمًا فَوَافَقَ يَوْمَ أَضْحَى أَوْ فِطْرٍ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا (أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِوَفَاءِ النَّذْرِ وَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَوْمِ هَذَا الْيَوْمِ) مسلم.
الدرس الثاني الصيام المندوب
اعلم وفقك الله أن: الصيام المندوب ينقسم إلى قسمين:صيام مطلق وصيام مقيد , والمقيد إما أن يكون مبهم وإما أن يكون معين وإليك تفصيل ذلك.
س55) تكلم عن الصيام المندوب؟
اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أن: الصيام المندوب ينقسم إلى قسمين:صيام مطلق وصيام مقيد , والمقيد إما أن يكون مبهم وإما أن يكون معين.
أولا) - المبهم: وينقسم إلى قسمين أولهما غب الصوم وهو إفطار يوم وصوم يوم , قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لَهُ أَحَبُّ الصَّلَاةِ إِلَى اللَّهِ صَلَاةُ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام وَأَحَبُّ الصِّيَامِ إِلَى اللَّهِ صِيَامُ دَاوُدَ وَكَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ وَيَقُومُ ثُلثَََََهُ وَيَنَامُ سُدُسَهُ وَيَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا) متفق عليه , وأما الثاني فهو صيام ثلاث أيام من كل شهر عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ (أَوْصَانِي خَلِيلِي بِثَلَاثٍ لَا أَدَعُهُنَّ حَتَّى أَمُوتَ صَوْمِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَصَلَاةِ الضُّحَى وَنَوْمٍ عَلَى وِتْرٍ) متفق عليه.
ثانياً) المعين: وهو المعين بالشهور مثل
ا] المحرم: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ) مسلم.
ب] شوال: وذلك لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْر) مسلم.
ج] شعبان: عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ لَا يُفْطِرُ وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ لَا يَصُومُ فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إِلَّا رَمَضَانَ وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ) البخاري.
د] الأشهر الحرم: قال ابن تيميه في مجموع الفتاوى ((25 - 291)) (في المسند وغيره حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بصوم الأشهر الحرم وهى رجب وذو الحجة والمحرم)، فهذا في صوم الأربعة جميعاً , لا في تخصيص رجب منفرداً.
الدرس الثالث الأيام المنهي الصيام فيها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/285)
اعلم يرعاك الله أن: هناك أيام اتفق العلماء على تحريم الصيام فيها وأيام اختلفوا على تحريم الصيام فيها وهي علي النحو الآتي:
س56) ما هي الأيام التي اتفق العلماء على حرمة صيامها؟
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أنه:يحرم صيام يوم الفطر ويوم الأضحى , عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى ابْنِ أَزْهَرَ قَالَ شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ (هَذَانِ يَوْمَانِ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صِيَامِهِمَا يَوْمُ فِطْرِكُمْ مِنْ صِيَامِكُمْ وَالْيَوْمُ الْآخَرُ تَأْكُلُونَ فِيهِ مِنْ نُسُكِكُمْ) متفق عليه.
س57) ما هي الأيام التي اختلف العلماء على تحريم الصيام فيها؟
اعلم يرعاك الله أن: الأيام التي اختلف العلماء على تحريم الصيام فيها هي صيام يوم السبت إلا فيما افترض , صيام أيام التشريق , صيام يوم الشك , صيام يوم الجمعة , صيام الدهر , الصيام بعد النصف من شعبان , صيام المرأة وزوجها حاضر.
س58) ما حكم صيام يوم السبت؟
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أنه: لا يجوز صيام يوم السبت ألا فيما افترض , َعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ عَنْ أُخْتِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (لَا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلَّا فِيمَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلَّا لِحَاءَ عِنَبَةٍ أَوْ عُودَ شَجَرَةٍ فَلْيَمْضُغْهُ) صححه الألباني, فهذا الحديث فيه دليل على المنع من صيام يوم السبت سواء كان مفرداً أو مضافاً ولو كان إنما يتناول صورة الأفراد لقال: لا تصوموا يوم السبت إلا أن تصوموا يوماً قبله أو يوماً بعده كما قال في الجمعة.
س59) ما حكم صيام أيام التشريق؟
اعلم رحمك الله تعالى أن: أيام التشريق ((وهى الأيام التي بعد يوم النحر وقد اختلف العلماء في كونها يومين أو ثلاثة أيام بعد يوم النحر)) عَنْ أَبِي مُرَّةَ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَلَى أَبِيهِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَقَرَّبَ إِلَيْهِمَا طَعَامًا فَقَال (كُلْ فَقَالَ إِنِّي صَائِمٌ فَقَالَ عَمْرٌو كُلْ فَهَذِهِ الْأَيَّامُ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا بِإِفْطَارِهَا وَيَنْهَانَا عَنْ صِيَامِهَا قَالَ مَالِكٌ وَهِيَ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ) صححه الألباني.ويرخص صيام أيام التشريق لمن لم يجد الهدى في الحج عَنْ عَائِشَةَ وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَا (لَمْ يُرَخَّصْ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ أَنْ يُصَمْنَ إِلَّا لِمَنْ لَمْ يَجِدْ الْهَدْيَ) البخاري.
س60) ما هو يوم الشك وما حكم صيامه؟
اعلم وفقك الله أنه: يحرم صيام يوم الشك وهو اليوم الثلاثين من شعبان إذا وقع في ألسنة الناس أنه رؤى الهلال ولم يقل عدل أنه رآه , فأما إذا لم يتحدث الناس برؤيته فليس بيوم شك سواء كانت السماء صحو أو غيم، عن عمار قال (مَنْ صَامَ الْيَوْمَ الَّذِي يَشُكُّ فِيهِ النَّاسُ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) صححه الألباني.
س61) ما حكم صيام يوم الجمعة؟
اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أنه: يجوز صيام الجمعة ولكن بشرط صيام يوم قبلها أو يوم بعدها , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ (لَا يَصُومَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَّا يَوْمًا قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَه) متفق عليه.
س62) ما حكم صيام الدهر؟
اعلم أرشدك الله لطاعته أنه:لا يجوز صيام الدهر وإن أفطر الأيام المنهي عنها , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَنْ صَامَ الْأَبَدَ فَلَا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ) صححه الألباني.
س63) ما حكم الصيام بعد النصف من شعبان؟
اعلم رحمك الله تعالى أن: قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِذَا كَانَ النِّصْفُ مِنْ شَعْبَانَ فَلَا صَوْمَ حَتَّى يَجِيءَ رَمَضَانُ) صححه الألباني , يدل على عدم جواز الصيام بعد النصف من شعبان , ولكن جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال (لَا يَتَقَدَّمَنَّ أَحَدُكُمْ رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمَهُ فَلْيَصُمْ ذَلِكَ الْيَوْمَ) البخاري.ففي هذا الحديث دليل على جواز الصيام بعد النصف من شعبان لمن كان قد صام أكثر شعبان من أوله , أو من كان صيامه الاثنين والخميس أو الأيام البيض.
س64) لا يجوز للمرأة الصيام وزوجها حاضر إلا بإذنه فهل هذا في الصيام الواجب والمندوب؟
اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أنه: لا يجوز للمرأة الصيام وزوجها حاضر إلا بإذنه , عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال (لَا تَصُومُ الْمَرْأَةُ وَبَعْلُهَا شَاهِدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ) متفق عليه , وهذا في الصيام المندوب لا الواجب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/286)
ـ[ابو سند محمد]ــــــــ[25 - 02 - 06, 04:34 م]ـ
الملف المرفق
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[06 - 03 - 06, 06:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخي الحبيب
ـ[ابو سند محمد]ــــــــ[09 - 11 - 06, 01:54 م]ـ
وفيكم بارك الله
ـ[جبور]ــــــــ[09 - 11 - 06, 02:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بن سالم]ــــــــ[09 - 11 - 06, 04:00 م]ـ
.... جَزَاكَ اللهُ الجَنَّةَ.
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[10 - 11 - 06, 06:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا(28/287)
أبحث عن كتاب "إعلام الموقعين" على الورد؟
ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[18 - 02 - 06, 04:21 م]ـ
كتاب "إعلام الموقعين" من أهم كتب ابن القيم هل هي موجودة على النت؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[18 - 02 - 06, 04:56 م]ـ
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=36&book=258(28/288)
ملف تصحيح الآية الخطأ
ـ[أبو عبدالله العمر]ــــــــ[18 - 02 - 06, 04:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لعلي أستاذن من الاخ نافع واضع هذا الملف لتصحيح الخطأ في الآية
ـ[نافع]ــــــــ[18 - 02 - 06, 05:01 م]ـ
جزاك الله خيرا
لكن نسيت أن أنبه أن ملف تحديث الموسوعة الأخير الموجود في هذه المشاركة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72824
يصحح الآية تلقائيا عند تشغيله
وأظنه سيكون أفضل من التصحيح اليدوي أو التصحيح بملف آخر
لأنه يصحح البحث في الفهارس أيضا
بمعنى لو عندك اصدار قبل هذا التحديث وصححت الآية يدويا
فستصحح في العرض
لكنك لو بحثت عن "أم من هو قانت" فلن تجدها
لأن البحث في القرآن بالفهارس
والفهارس لم تصلحها يدويا
المهم أن التعديل الأخير هناك يصلح ذلك كله
والحمد لله
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[18 - 02 - 06, 10:03 م]ـ
أخي نافع رعاك الله قمت بتحديث البرنامج ولا يزال الخطأ في كتابة الآية موجودا
ـ[شريف مراد]ــــــــ[18 - 02 - 06, 10:19 م]ـ
نعم التحديث الأخير لا يصحح الآية!
ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[18 - 02 - 06, 10:34 م]ـ
السلام عليكم
الخطأ في الآية لازال معي حتى بعد تنصيب 2.04 بنجاح وهذه صورة للخطأ في الآية عند البحث في (القرآن الكريم)
http://www2.alrwaq.net/up12/06021819192585142.gif
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[19 - 02 - 06, 03:21 ص]ـ
إن لم تستطع فغير هذا الخطأ يدوياً.
ـ[أبو عبدالله العمر]ــــــــ[19 - 02 - 06, 03:28 م]ـ
جزاك الله خيرا
لكن نسيت أن أنبه أن ملف تحديث الموسوعة الأخير الموجود في هذه المشاركة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72824
يصحح الآية تلقائيا عند تشغيله
وأظنه سيكون أفضل من التصحيح اليدوي أو التصحيح بملف آخر
لأنه يصحح البحث في الفهارس أيضا
بمعنى لو عندك اصدار قبل هذا التحديث وصححت الآية يدويا
فستصحح في العرض
لكنك لو بحثت عن "أم من هو قانت" فلن تجدها
لأن البحث في القرآن بالفهارس
والفهارس لم تصلحها يدويا
المهم أن التعديل الأخير هناك يصلح ذلك كله
والحمد لله
أخي نافع التحديث الأخير لا يصلح المشكلة؟؟؟
وانا وضعت الملف لحل هذه المشكلة ولكن يبدو ان المشرفين حذفوا الرابط لا اعلم لماذا؟؟؟؟
وانا عدلت الملف وانحلت المشكلة ثم انه ليس كل الاخوان يعرفون طريقة التعديل فبعضهم اصلا لا يعرف قاعدة بينات اكسس
واذا كنتم تريدون رابط الملف لتصحيح الخطأ وضعته هنا
شكرا لكم
ـ[نافع]ــــــــ[19 - 02 - 06, 05:50 م]ـ
لا بأس يا أخي الحبيب
ولكن أن نجعل البرنامج يقوم بالتعديل أيسر بإذن الله
والمفروض أن الإصدارة 2.04 تصلح ذلك الخطأ
ولكنها لم تفعل لخطأ مطبعي بسيط في كود البرمجة!
وقد أصلحته والحمد لله، فانظره هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=408961#post408961
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[20 - 02 - 06, 04:32 ص]ـ
جزاكم الله كل خير، على حسن وسرعة استجابتكم.(28/289)
أرجو مساعدتي حول البحث في الشاملة
ـ[محمد سمير]ــــــــ[18 - 02 - 06, 05:19 م]ـ
السلام عليكم البحث عندي بطيء جدا
وعندما كتبت للأخوة عن المشكلة أجابوا بارك االله فيهم إعمل فهارس للكتب
والسؤال كيف اعمل فهارس للكتب وهل كتب الموسوعة التي وضعها الاخ نافع مفهرسة
أرجوكم كيف اعمل فهارست اكتب اسم المؤلف؟ أكتب عدد الأجزاء ما اصنع؟ اتمنى ان يشرح لنا الاخوة بالصور ولكم مني الدعاء
ـ[نافع]ــــــــ[18 - 02 - 06, 06:13 م]ـ
ينبغي عمل فهارس لجميع الكتب لتسريع البحث في الموسوعة
وذلك عن طريق الدخول لغرفة التحكم
وتحت قائمة الأقسام تجد زر لفهرسة جميع كتب القسم
استخدم هذا الزر لفهرسة جميع كتب أول قسم،
ثم الأقسام التالية
حتى تنتهي من فهرسة جميع أقسام الموسوعة
وبعدها تجد أن البحث في الموسوعة أصبح سريعا
ـ[محمد سمير]ــــــــ[18 - 02 - 06, 07:04 م]ـ
الأخ نافع بارك الله فيك هل مجرد اضلل الكتب كلها وثم اضغط زر الفهرسة وتنتهي؟ العملية
اقصد قسم العقيدة مثلا فيه عدة كتب اضللها ثم اضغظ الزر؟
بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك ووفقك لكل خير
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[20 - 02 - 06, 10:35 ص]ـ
يا اخي لاتظلل الكتب فقط علم على القسم المراد فهرسته وسترى تحت قائمة اقسام الكتب زر للفهرسة سيفهرس لك القسم كله من غير تظليل على الكتب(28/290)
حمل كتاب"النحو الواضح للمرحله الابتدائيه" - على الجارم & مصطفي امين - 3 اجزاء pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[18 - 02 - 06, 06:15 م]ـ
النحو الواضح للمرحله الابتدائيه - الجزء 1
تأليف: على الجارم & مصطفي امين
الناشر: دار المعارف
رقم الطبعة: غير متوفر
تاريخ الطبعة: غير متوفر
نوع التغليف: ورقي عادي
عدد الصفحات: 89
الحجم: 1.92 MB
النسخه الممسوحه ضوئيا: الكتاب الاصلى
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0298.pdf
النحو الواضح للمرحله الابتدائيه - الجزء 2
تأليف: على الجارم & مصطفي امين
الناشر: دار المعارف
رقم الطبعة: غير متوفر
تاريخ الطبعة: غير متوفر
نوع التغليف: ورقي عادي
عدد الصفحات: 173
الحجم: 3.61 MB
النسخه الممسوحه ضوئيا: الكتاب الاصلى
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0299.pdf
النحو الواضح للمرحله الابتدائيه - الجزء 3
تأليف: على الجارم & مصطفي امين
الناشر: دار المعارف
رقم الطبعة: غير متوفر
تاريخ الطبعة: غير متوفر
نوع التغليف: ورقي عادي
عدد الصفحات: 185
الحجم: 4.48 MB
النسخه الممسوحه ضوئيا: الكتاب الاصلى
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0300.pdf
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[18 - 02 - 06, 07:18 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[19 - 02 - 06, 04:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[19 - 02 - 06, 04:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[19 - 02 - 06, 04:57 م]ـ
بارك الله فيكم و أجزل لكم الجزاء
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[11 - 04 - 07, 04:39 م]ـ
كتاب مهم جدا جدا لتعلم النحو وخاصة للمبتدئين وانصح به جدا جدا، ومن قرأه عرف النحو وبناته
ـ[أحمد بن العربي]ــــــــ[23 - 04 - 07, 04:32 م]ـ
كتاب مهم جدا جزاك الله خيرا.
ـ[محمود رمضان الطهطاوي]ــــــــ[23 - 04 - 07, 09:48 م]ـ
شكرا على هذا الكتاب القيم ومزيد من التألق لهذا الملتقى الرائع
جزاكم عنا خير الجزاء
محمود الطهطاوي
altahtawi@yahoo.com
ـ[أبو النجا]ــــــــ[23 - 04 - 07, 10:05 م]ـ
وفقكم الله تعالى
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[22 - 07 - 07, 07:56 ص]ـ
بوركت
ألا يوجد منه كتاب الكتروني
ـ[الموحد أبوبلال]ــــــــ[22 - 07 - 07, 06:21 م]ـ
ما شاء الله كتاب جميل جداً
نحن الآن في الجزء الثاني من المرحلة الابتدائية
يا ليت يكون هناك باقي المراحل
المرحلة الثانوية
وجزاك الله خيراً اخي الغالي
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 07 - 07, 04:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الحميد عبد الحميد]ــــــــ[27 - 07 - 07, 03:11 ص]ـ
جزاكم الله الف خير
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[29 - 07 - 07, 12:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا
في انتظار بقية المراحل
ـ[رامى محمد]ــــــــ[07 - 08 - 07, 02:52 م]ـ
جزاكم الله كل الخير
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[30 - 05 - 08, 03:16 م]ـ
بارك الله فيكم
في هذا الرابط تجدون الكتاب إن شاء الله لكن لا أدري هل هو كامل أو لا؟
http://douralquran.com/arabic/manahj/manahj/index.php
21 - النحو الواضح في قواعد اللغة العربية - للمرحلة الابتدائية- الجزء الاول
22 - النحو الواضح في قواعد اللغة العربية - للمرحلة الابتدائية- الجزء الثاني
23 - النحو الواضح في قواعد اللغة العربية - للمرحلة الابتدائية- الجزء الثالث
24 - النحو الواضح - الجزء الأول - ثانوي
25 - النحو الواضح - الجزء الثاني - ثانوي
26 - النحو الواضح - الجزء الثالث - ثانوي
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[10 - 07 - 08, 07:52 م]ـ
جزاك الله خيراااااااااااااااا
ـ[الكندالي]ــــــــ[25 - 11 - 09, 06:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على خير المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الأخوة الكرام،
لا تعمل الروابط "للنحو الواضح"، حاولت مرات عديدة تنزيله، ولكن دون جدوى.
هل من محسن تجديد تلك الروابط ولكم جزيل الخير والإحسان.
دمتم في طاعة المولى جل وعلا وفي حفظه ورعايته.
أخوكم في الله
الكندالي
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[25 - 11 - 09, 09:24 م]ـ
وجدت هذا
http://img98.imageshack.us/img98/108/44502113ev5.jpg
http://img98.imageshack.us/img98/630/46655692lv4.jpg
http://img98.imageshack.us/img98/6155/74696892cd8.jpg
http://rapidshare.com/files/156781339/Alna7w_Alwad7_by_Lolo.rar
ولم اجد اجزاء المرحلة الثانوية الا كصفحات انترنت
الجزء الاول ابتدائي والثاني ثانوي
هنا
http://zahra1.com/Nah_Em_7att_balagah/F_ALNAHW.html(28/291)
سؤال بخصوص الشاملة لم أجد جوابه في الشرح
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[18 - 02 - 06, 10:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني أرغب بأن أغير مكان أحد أبواب الكتاب فأجعله فوق الذي قبله
فكيف يمكنني ذلك؟
ولتويضيح السؤال يُنظر في الصورة المرفقة
بارك الله فيكم(28/292)
كتاب غريب القرءان
ـ[محمديون]ــــــــ[19 - 02 - 06, 12:26 ص]ـ
إخواني الكرام
شكرا على هذه المكتبة الضخمة من الكتب الإسلامية.
أبحث عن كتاب غريب القرءان لابن الملقن على ما أظن أين ممكن أن أجده.
اشكر من يتكرم علي ويرسل لي الجواب على بريدي malekface@hotmail.com
وفقكم الله(28/293)
ما أخبار معالم السنن هل توجد نسخة تحمل له؟
ـ[طالب النصح]ــــــــ[19 - 02 - 06, 12:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
احتاج جزاكم الله خيراً لكتاب معالم السنن على ملفات وورد لكي أجربعض الأبحاث عليه، وهو مهم جداً لي ولآخرين فهل يسعفني أحد الأخوة بنسخة لديه على وورد وله عند الله الأجر الجزيل؟!!!(28/294)
أين كتاب لابن أبي العوام؟
ـ[ابن العيد]ــــــــ[19 - 02 - 06, 08:11 ص]ـ
إخوتي الباحثوني
دلوني على مخطوطات كتاب لابن أبي العوام الحنفي تلميذ الطحاوي وأبي بشر الدولابي
فيه
فضائل أبي حنيفة وأخباره ومناقبه وذكرمن روى عنه من المحدثين والفقهاء وذكر أصحابه
هل توجد مخطوطات لهذا الكتاب
من يدلني عليها؟
مشكورا
أخوكم
ابن العيد(28/295)
جزاكم الله خيرا
ـ[ياسر ابو صهيب]ــــــــ[19 - 02 - 06, 08:45 ص]ـ
انا عضو جديد فى الملتقى مع انى ادخل على الموقع من فترة كبيرة احببت ان تكون اول مشاركة لى هى ان اتقدم بالشكر اولا لاعضاء المنتدى والقائمين عليه على هذا الجهد المبارك واسأل الله ان يجزيكم خيرا وان يجمعنا فى ظل عرشه يوم لا ظل ال ظله yassersala@yahoo.com(28/296)
أين أجد شرح عمدة الاحكام للشنقيطي مكتوبا
ـ[محمدالقحطاني]ــــــــ[19 - 02 - 06, 10:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الاعزاء هل استطيع ان اجد شرح عمدة الاحكام للشنقيطي مكتوبا
دلوني ان استطعتم؟
ـ[أبوهاجر النجدي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 01:30 م]ـ
أضم صوتي إلى صوتك ...
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 01:51 م]ـ
هل نظرت في موقع الشيخ فلعلك تجد الشرح مفرغ على ملفات وورد
وهذا رابط موقع الشيخ لعلك تراسل الموقع
http://www.shankeety.net/Alfajr01Beta/
والله أعلم
ـ[أبو المنذر الأثري]ــــــــ[19 - 02 - 06, 02:59 م]ـ
تجد الشرح مكتوبا في مركز الانصاري بمكة المكرمة وأغلبه مكتوب بخط يد، والذي سمعته أن
الشيخ سيفرغ شرحه على العمدة، راجع موقعه إن أردت.
وهذا هاتف المركز 025593275
ـ[محمدالقحطاني]ــــــــ[20 - 02 - 06, 10:38 ص]ـ
أضم صوتي إلى صوتك ...
ابا هاجر قد وصل صوتك لكن ............
خلك هنا لما اروح مكه وافيدك
ـ[نورالدين اغزال]ــــــــ[20 - 02 - 06, 10:46 ص]ـ
السلام عليكم
اود معرفة شروحات الشيخ على الكتب الفقهية وكذا هل له فتاوى مكتوبة واين اجدها اما الكتب فهل هي موجودة في المكتبات
ـ[محمدالقحطاني]ــــــــ[20 - 02 - 06, 02:30 م]ـ
هل نظرت في موقع الشيخ فلعلك تجد الشرح مفرغ على ملفات وورد
وهذا رابط موقع الشيخ لعلك تراسل الموقع
http://www.shankeety.net/Alfajr01Beta/
والله أعلم
حياك الله يابن علي
اخي الحبيب لايوجد في موقع الشيخ حتى هذه اللحظه الا شرح كتاب الطهارة من زاد المستقنع
وهو مراجه من قبل الشيخ وفق الله الجميع
ـ[محمدالقحطاني]ــــــــ[20 - 02 - 06, 02:32 م]ـ
تجد الشرح مكتوبا في مركز الانصاري بمكة المكرمة وأغلبه مكتوب بخط يد، والذي سمعته أن
الشيخ سيفرغ شرحه على العمدة، راجع موقعه إن أردت.
وهذا هاتف المركز 025593275
جزاك الله خير ياابا المنذر وان شاء الله سنتصل بالمركز اول مانصل في مكه
لاننا الان في صنعاء والمسافه طويله
ـ[محمدالقحطاني]ــــــــ[20 - 02 - 06, 02:34 م]ـ
السلام عليكم
اود معرفة شروحات الشيخ على الكتب الفقهية وكذا هل له فتاوى مكتوبة واين اجدها اما الكتب فهل هي موجودة في المكتبات
حياك الله يااخي والذي اعرفه ان الشيخ قام بشرح
زاد المستقنع والان يراجعه
وعمدة الاحكام
ولايزال يشرح الجامع الصحيح للترمذي
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[20 - 02 - 06, 04:23 م]ـ
وله شرح على البلوغ ... ولعله الأفضل ... ومن تتبع شرح الزاد لرأى أن الشيخ حفظه الله كان يحيل عليه كثيراً ... وفيه تفصيل كثير مفيد على ما يبدوا.
وهذا الشرح موجود ... في مكتبة بيت المقدس في عمان الأردن ... والشرح ناقص على ما أذكر في المكتبه.
ووقع لي كثير من الزاد مكتوب ... فلعلي اجمع ما عندي وأضعه هنا على الملتقى ... والله الموفق.
وعندي شرح السنن الترمذي ... باب الطهارة فقط ... ولعلى أرفق الجميع في ملف واحد ... والله الموفق
ـ[محمدالقحطاني]ــــــــ[20 - 02 - 06, 08:56 م]ـ
الاخ بلال خنفر حياك الله وبياك
عزيزي رعاك الله فعلا كان الشيخ يحيل على شرحه في البلوغ بعد مراجعته لكتاب الطهاره
لكن ارجوا ان تفيدنا عن الشرح اكثر من باب الحصول عليه
نحن ننتظرك عودتك فاهلا بك
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 12:06 م]ـ
وله شرح على البلوغ ...
سألت أحد خاصة خاصة طلاب الشيخ وقال أنه شرح سبل السلام
هل أيضاً شرح البلوغ مجرداً أم أنه كما قال سبل السلام
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[21 - 02 - 06, 01:00 م]ـ
هذا الرابط فيه شرح الشيخ على الزاد على شكل كتاب إلكتروني، وهو يحمل اسم " شرح زاد المستقنع " ضمن مجموعة من الكتب الألكترونية النافعة:
http://www.kribani.com/Islambooks/#
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[21 - 02 - 06, 01:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة للشرح اخواني الكرام ... فلم أطلع عليه ... وهو كما أذكر للأن السؤال عن الشرح كان من قبل سنوات ... هو شرح لبلوغ المرام.
أما بالنسبة للمكان الذي فيه الشرح ((على أشرطة)) فهوا موجود في الأردن - عمان - وسط البلد - بجانب المسجد الحسيني ... مكتبة بيت المقدس.
والله تعالى أعلم
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[21 - 02 - 06, 06:47 م]ـ
توجد شروح هذه الكتب من الزاد للشيخ الشنقيطي ـحفظه الله ـ
كتاب الطهارة ـ كتاب البيع ـ كتاب الخيار في الشرط ـ كتاب الجنايات
كتاب العدد والرضاع والنفقات ونفقة الأقارب والمماليك ـ كتاب الصيام
كتاب المناسك: وذلك في مكتبة دار السنة بالسعودية ـ المنطقة الشرقية ـ الخبر
قرب جامع السبيعي الذي أمامه الشيخ خالد الراشد
رقم الهاتف: 038893594
ـ[محمدالقحطاني]ــــــــ[26 - 02 - 06, 09:39 م]ـ
اشكركم من كل قلبي على اثراء موضوعي
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 12:23 ص]ـ
و هناك في صفحة الشيخ حفظه الله تعالى عدة سلاسل و محاضرات عى موقع طريق الإسلام فليراجع
www.islamway.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/297)
ـ[محمدالقحطاني]ــــــــ[28 - 02 - 06, 11:08 ص]ـ
ياصاحبي مامسك الموقع اللي علمتنا عليه
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[28 - 02 - 06, 11:44 ص]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=63
ـ[أبو خديجة]ــــــــ[01 - 03 - 06, 09:08 ص]ـ
السلام عليكم
إخواني الأعزاء لدي غالبا كل شروح فضيلة الشيخ الشنقيطي من عمدة اإحكام وعمدة الفقه وشرح الزاد وسلسلة الأسرة ولكن ال أعلم كيف أضعها لحضراتكم في الملتقى؟؟؟
ـ[أبو راوية]ــــــــ[03 - 03 - 06, 10:25 ص]ـ
الأخوة الأفاضل
هل من معين للأخ الفاضل لرفع ما لديه من شروح
وفقكم الله لما يحب ويرضى
ـ[محمد براء]ــــــــ[25 - 01 - 09, 04:33 م]ـ
هل خرج الشرح مكتوباً؟
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[30 - 01 - 09, 03:04 م]ـ
لم نصل إلى نتيجة بعد
والله المستعان ........
!!!
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[25 - 04 - 09, 09:50 ص]ـ
ما زال الأمر يحتاج إلى إجابة؛ مطعمة بهمة عالية، ممزوجة ببزل مشكور ممن له باع في التفريغ.
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[25 - 04 - 09, 03:20 م]ـ
ما زال الأمر يحتاج إلى إجابة؛ مطعمة بهمة عالية، ممزوجة ببذل مشكور ممن له باع في التفريغ.
ـ[أبو يوسف المكي]ــــــــ[25 - 04 - 09, 03:21 م]ـ
هذه بعض الدروس المفرغة من عمدة الفقه للشيخ حفظه الله
http://www.shankeety.net/Alfajr01Beta/index.php?module=Publisher§ion=Category&action=ViewCategory&categoryId=26
ودروس أخرى مفرغة في موقع الشيخ قسم الدروس جذر الموقع
http://www.shankeety.net/Alfajr01Beta/index.php?module=Publisher§ion=Category&action=ViewCategory
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[25 - 04 - 09, 03:24 م]ـ
أخي الكريم
نحن نتحدث عن عمدة الأحكام لا عن عمدة الفقه.
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[25 - 04 - 09, 03:32 م]ـ
عمدة الفقه لموفق الدين ابن قدامة ت 620 هـ
عمدة الأحكام لتقي الدين عبد الغني المقدسي ت 600 هـ
الأول كتاب في الفقه المذهبي يتناول مذهب الحنابلة.
والثاني كتاب حديثي فقهي يترجم بالأحاديث تحت أبواب الفقه.
ـ[أبو يوسف المكي]ــــــــ[10 - 05 - 09, 01:32 ص]ـ
تفريغ الشريط الأول لشرح عمدة الأحكام لفضيلة الشيخ: الشنقيطي ـ حفظه الله
http://www.muslmh.com/vb/showthread.php?t=15696
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[10 - 05 - 09, 06:06 م]ـ
للرفع ..........
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[12 - 05 - 09, 01:16 م]ـ
رفع الله قدر كم(28/298)
الموسوعة الشاملة 2وتحديثها الجديد (بسراة عبيدة)
ـ[النوبي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 12:04 م]ـ
الموسوعة الشاملة 2وتحديثها الجديد
لمن يريدها فى منطقة سراة عبيدة
ظهران الجنوب(28/299)
كتاب الكتروني للموسوعة الشاملة: إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد، الشيخ صالح الفوزان
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[19 - 02 - 06, 01:12 م]ـ
تم بحمد الله إعداد كتاب " إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد " للشيخ صالح الفوزان، بصيغة كتاب الكتروني للموسوعة الشاملة إضافة إلى الصيغ السابقة.
ويمكن تحميله من الرابط التالي:
http://www.ebooks-center.net/open.php?cat=1&book=48
ـ[العنبري]ــــــــ[19 - 02 - 06, 06:56 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
وعندي اقتراح كنت أود لو أقوم بتنفيذه بنفسي لكني مشغول جداً فإن أمكنك القيام به فلا تدع أحداً يسبقك وهو
اجمع شروحات كتاب التوحيد الموجودة على الانترنت جميعاً (تقريبا 6 أو 7 شروحات) وضعها في المكتبة الشاملة ثم قم بربط متن كتاب التوحيد بجميع الشروحات فيكون كل باب من أبواب كتب التوحيد له ستة شروحات يمكن مطالعتها والإفادة منها.
ولمزيد معلومات عن ربط المتن بالشروح انظر إلى ملف المساعدة الموجود في المكتبة الشاملة.
وهكذا لو أمكنك عمله مع الأصول الثلاثة ومتن الآجرومية في النحو فإن هذه المتون قد خُدِمَتْ كثيرا
وفقك الله ورعاك
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[20 - 02 - 06, 06:33 ص]ـ
وجزاكم وبارك فيكم ..
وسأرى ما يمكنني عمله بخصوص اقتراحاتك ..
وفقك الله ..
ـ[ابن قانع]ــــــــ[28 - 02 - 06, 01:30 م]ـ
لا يعمل
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[01 - 03 - 06, 09:35 ص]ـ
عادت جميع الروابط للعمل ولله الحمد ..
ونأسف على الانقطاع ..
ـ[عبد الرحيم صادق]ــــــــ[30 - 10 - 06, 11:38 ص]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[30 - 10 - 06, 01:08 م]ـ
الروابط للكتب الالكترونية تغيرت جميعها، ويمكن تحميلها من هذه الصفحة:
http://www.islamspirit.com/ebooks/
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[08 - 01 - 07, 07:06 م]ـ
الرابط الجديد بهذه الصفحة:
http://www.islamspirit.com/ebooks/ebooks_c_bok_0050.php
ـ[السليماني]ــــــــ[01 - 07 - 07, 06:45 م]ـ
جزاك الله خيرا(28/300)
هل ترقية الموسوعة الشاملة تؤثر على الملفات
ـ[أبو عبد]ــــــــ[19 - 02 - 06, 01:28 م]ـ
الإخوة بالملتقى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حملت كتبي الخاصة المحفوظة على الجهاز وبلغت الكتب عندي أكثر من 2500 كتاب وأريد عمل الترقية للإصدار الجديد فهل هذا الإجراء يؤثر على الكتب التي قمت باستيرادها إلى الموسوعة أم لا
أرجو إفادتي عاجلاً
وجزاكم الله خيراً
أخوكم أبو عبد
المدينة النبوية
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[19 - 02 - 06, 02:10 م]ـ
لا, لا يؤثر
ـ[عبدالسلام الزائر]ــــــــ[19 - 02 - 06, 05:37 م]ـ
أخي الكريم: من الجيد -احتياطا- إذا كانت عندك سعة في الهادرسك أن تقوم بنسخ مجلد الموسوعة إلى مكان آخر وتحمل التحديث .... فإذا لم تقع أي مشكلة فاحذف النسخة الاحتياطية .... وهذا أهون من استيراد الكتب مرة أخرى في حال حدوث مشكلة .. -لا قدر الله-.
ـ[أبو عبد]ــــــــ[19 - 02 - 06, 08:54 م]ـ
جزاكم الله خيراً إخواني ولا حرمنا منكم
سدد الله خطاكم وأدام عليكم التوفيق
أخوكم أبو عبد(28/301)
حمل كتاب "العلل و معرفة الرجال عن يحي بن معين" - عبدلله بن احمد بن حنبل pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[19 - 02 - 06, 02:51 م]ـ
كتاب جديد من انتاج اخي الكريم نبيل بن صالح جزاه الله خيرا
اسم الكتاب: العلل و معرفة الرجال عن يحي بن معين
المؤلف: عبدلله بن احمد بن حنبل
تحقيق: محمد مجفان الجزائري
الناشر: دار ابن حزم
3.10 MB
133 صفحه
النسخه المصوره: الكتاب الاصلي
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0301.pdf
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[15 - 04 - 07, 04:42 ص]ـ
جزالك الله خيراً
ومنذ فترة لم نرى مشاركاتك الطيبة في الملتقى
لعله يكون خير إن شاء الله
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[18 - 08 - 09, 10:05 ص]ـ
جزاك الله كل خير أخي الفاضل فعلاً كنت بحاجة لهذا الكتاب
ـ[وائل يونس]ــــــــ[03 - 01 - 10, 02:18 ص]ـ
هل يوجد الكتاب بصيغة الشاملة
الله المستعان,
ـ[نور إمام]ــــــــ[28 - 02 - 10, 08:18 م]ـ
الكتاب غير موجود
ـ[عبدالله بن هاشم]ــــــــ[28 - 09 - 10, 10:43 ص]ـ
العبد الضعيف بحاجة ماسة للكتاب ولكنه غير موجود فقد حاولت كرات ومرات ولكن لا فائدة
ـ[نور إمام]ــــــــ[29 - 09 - 10, 09:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[نور إمام]ــــــــ[29 - 09 - 10, 09:53 ص]ـ
الكتاب غير قابل للتحميل، أرجو الرد لأني بحاجة ماسة له.
ـ[عبدالله بن هاشم]ــــــــ[30 - 09 - 10, 09:44 م]ـ
لاتزال المشكلة قائمة
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[30 - 09 - 10, 11:18 م]ـ
الكتاب في المرفقات
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[01 - 10 - 10, 12:02 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك الاسلام والمسلمين
ـ[عبدالله بن هاشم]ــــــــ[29 - 10 - 10, 09:57 م]ـ
بارك الله فيك أخ حسين(28/302)
للاطلاع والملاحظة: صفحات من أصح طبعة لصحيح البخاري pdf
ـ[الطيماوي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 03:37 م]ـ
هذه الصفحات التي تسبق الجزء الأول من صحيح البخاري، وقد قمت بعملها على شكل كتاب إلكتروني، والطبعة التي أتحدث عنها هي طبعة دار طوق النجاة كما هو واضح في الملف
أخي الكريم طويلب علم أنا بانتظار ملاحظاتك أنت والإخوة الكرام
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[19 - 02 - 06, 04:18 م]ـ
عمل ممتاز
اكمل بارك الله فيك
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[19 - 02 - 06, 04:34 م]ـ
لكن الحجم كبير أخي الطيماوي، وقد أرسلت لك رسالة إلى بريدك الذي كتبتَه لي على الخاص، فراجعها مشكورًا ..
اضبط الصورة الممسوحة على هيئة: PNG، والـ resolution على 300 dpi، ونوع المسح أبيض وأسود فقط، وهذه أفضل إعدادات لكل الكتب صفراء وغيرها، تعطي وضوحًا شديدًا، ثم بعد إكمال الكتاب يتم تحويل الصور إلى هيئة: TIF، بنظام ضغط: CCITT group 4 مع ضبطه 75×75، باستخدام برنامج: ACD see، وستحصل على صور بوضوح رائع وحجم قليل جدًا يتراوح بين 30 إلى 40 كيلو بايت ..
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[19 - 02 - 06, 04:37 م]ـ
أعتذر، فبعد بعض الحسابات (ابتسامة) وجدت أن الحجم جيد ومعقول، فمعذرةً ..
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[19 - 02 - 06, 04:38 م]ـ
اسامه
اظن هذه نفس الطريقه التي استخدمها هو لأني ارسلتها له من فتره
و الحجم معقول خصوصا انه لو اردنا تحويل الكتب الى وورد باستخدام OCR لكان ادق و افضل
ـ[الطيماوي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 04:44 م]ـ
نعم كان حجم الصورة الواحدة 179 حيث كانت بامتداد jpgK ثم لما اتبعت طريقة الأخ الفاضل اسامة عباس انخفض حجم الصورة الواحدة ل30ك ب ثم صنعت ملف pdf واتبعت طريقة الأخ طويلب علم صغير فانخفض حجم الكتاب الإلكتروني لحوالي40 في المائة تقريبا
وهو الذي بين أيديكم(28/303)
مشكلة كبيرة في الموسوعة الشاملة
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[19 - 02 - 06, 03:48 م]ـ
تمكنت بحمد الله من تنزيل الموسوعة الشاملة 2 من موقع طريق الإسلام وتحميلها على الحاسب
وكنت قد أنزلتها أولا من (رابيدشير)، ونبذتها لأن فيها ملفات كثيرة معطوبة
وعند التشغيل ظهرت مشكلة لم تكن في الحسبان
التصفح يعمل وتصدير الكتب يعمل
ولكن: اليحث!!
شاشة البحث على هيئة عمودين كبيرين
العمود الأيسر يعمل وفيه أسماء كتب المجموعة (مجموعة التفسير مثلاً)
ولكن العمود الأيمن (ولا بد أنه يحتوي على أسماء المجموعات) فاضي تقريباً، والمؤشر يرتفع وينزل فيه فتتغير أسماء الكتب في العلمو الأيسر، ولكن لا شيء في العمود الأيمن
ويظهر في أسفل العمود الأيمن رمز لتجاهل الهمزات ورموز أخرى
المهم أن العمود الأيمن بوضعه الحالي لا يمكن فيه تحديد نطاق البحث ولا إدخال الكلمة المطلوب البحث فيها
فما هو السر ياترى؟؟
وهل للأمر علاقة بفهرسة الكتب، لأنني بدأت بفهرسة بعض المجموعات ولم تكتمل العملية بعد، فهل اذا اكتملت تظهر شاشة البحث بالشكل الصحيح
أفيدونا بارك الله فيكم
ـ[مالك عبدالرحمن]ــــــــ[19 - 02 - 06, 05:31 م]ـ
اخي راجع الموضيع المثبته المتعلقه بتصحيح الاخطاء
بارك الله فيك
ـ[نافع]ــــــــ[19 - 02 - 06, 06:02 م]ـ
هل يمكن أن ترفق صورة، بارك الله فيك، لشكل شاشة البحث
وهل بعد تنزيل الموسوعة من اسلام واي، قمت بالتحديث الأخير هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=408961#post408961
أعاننا الله واياكم
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[20 - 02 - 06, 04:31 ص]ـ
جزاكم الله كل خير على حسن استجابتكم.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[20 - 02 - 06, 02:11 م]ـ
فضلا إيضاح طريقة تصوير الشاشة
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 02 - 06, 02:21 م]ـ
افتح النافذة التي تريد التقاط صورة لها ..
ثم اضغط على الزر (في لوحة المفاتيح) Impr écran و هو موجود على يمنيك مباشرة بعد F12
افتح برنامج paint مثلا ثم اعمل: past
اظن ان الامر اتضح
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[20 - 02 - 06, 03:31 م]ـ
أخي خالد
ما زلت سباقاً إلى الإجابة بارك الله فيك
سأنشر الصورة الليلة أو غداً إن شاء الله
ـ[أبو عبدالله العمر]ــــــــ[20 - 02 - 06, 04:32 م]ـ
افتح النافذة التي تريد التقاط صورة لها ..
ثم اضغط على الزر (في لوحة المفاتيح) Impr écran و هو موجود على يمنيك مباشرة بعد F12
افتح برنامج paint مثلا ثم اعمل: past
اظن ان الامر اتضح
الي اعرفه انه في الكيبورد الانجليزية الزر الي يلتقط اسمه Print Screen أما ما وضعته يبدو انه فرنسي:)
ثم يتم لصقه مثلا في الرسام:)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 02 - 06, 07:34 م]ـ
الي اعرفه انه في الكيبورد الانجليزية الزر الي يلتقط اسمه Print Screen أما ما وضعته يبدو انه فرنسي:)
ثم يتم لصقه مثلا في الرسام:)
لاني جزائري و معلوم اننا في مجال اللغة الاجنبية اقرب الى الفرنسية
و ما انتبهت .... حياكم الله
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[21 - 02 - 06, 12:58 م]ـ
الإخوان الكرام ولا سيما الدكتور نافع
أبشركم أن شاشة البحث اشتغلت بطريقة مفاجئة مع أني لم أفعل شيئاً
فقط لما رجعت الى المنزل شغلت الجهاز والبرناج وإذا كل شيء على ما يرام
وأجريت بحثا فخرجت النتائج سريعاً والحمد لله
ولا أملك لأخينا نافع الا الدعاء له بالتوفيق في الدنيا والآخرة على هذا الإنجاز العظيم
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[22 - 02 - 06, 05:02 م]ـ
البارحة أعطاني أحد الإخوان حاسبه لتركيب الشاملة عليه
ففوجئت بأن المشكلة ظهرت في الحاسب الجديد
ولا أستبعد أن تختفي كما اختفت من الحاسب الأول
المهم هذه المرة التقطت صورة لشاشة البحث ولشاشة التحكم
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[25 - 02 - 06, 02:13 م]ـ
اتضح أنه لا توجد مشكلة بحمد الله
أو بالأصح: المشكلة صغيرة جدا
فقد اشتغلت الموسوعة في الحاسب الثاني كما اشتغلت في الأول
واتضح أن الموسوعة لا تشتغل بطريقة صحيحة الا بعد إعادة تشغيل الجهاز
وأنا معتاد على ترك الأجهزة في حالة الإسبات
فحبذا لو يقوم برنامج التنصيب بإعادة تشغيل الجهاز أو يوجه رسالة للمستخدم بهذا المعنى
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[09 - 03 - 07, 04:27 ص]ـ
البارحة أعطاني أحد الإخوان حاسبه لتركيب الشاملة عليه
ففوجئت بأن المشكلة ظهرت في الحاسب الجديد
ولا أستبعد أن تختفي كما اختفت من الحاسب الأول
المهم هذه المرة التقطت صورة لشاشة البحث ولشاشة التحكم
بالنسبة للإخوة الذين يقع لهم نفس المشكل أظن أن تعديله من هنا انظر الصورة المرفقة.(28/304)
من يدلني كيف الحصول على نسخة من هذا المخطوط ولهالأجر في الدنيا والأخرة
ـ[الفقيرة لربها]ــــــــ[19 - 02 - 06, 03:50 م]ـ
السلام عليكم
أريد أن أحصل على نسخة من مخطوط شرح سنن أبي داود لابن رسلان مع العلم أنه تم إحضار نسخة من مكتبة الملك فيصل وهي غير واضحه, و النسخة الأصلية في تركيا, ولم تستطيع المكتبة من خلال المكاتبات الرسمية الحصول على نسخةمنها, فأرجوا المساعدة للأهمية القصوى مع أنني سمعت أن هناك من يحضره من تركيا بمقابل مادي فكيف الوصول إلى هؤلاء؟ أرجو السرعة بالرد.
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[20 - 02 - 06, 08:14 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22847
ـ[الفقيرة لربها]ــــــــ[28 - 02 - 06, 11:19 م]ـ
جزاك الله خيرا وجعله في موازين أعمالك(28/305)
تفسير العلامة العثيمين ككتاب إلكتروني جاهز لإدخاله في الموسوعة الشاملة
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[19 - 02 - 06, 05:01 م]ـ
تفسير العلامة محمد العثيمين، يحتوي على مجموعة من السور والأجزاء التي قام الشيخ رحمه الله بتفسيرها، وهي مأخوذة من موقع الشيخ ...
قمت بإدخالها في الموسوعة الشاملة وإخراجها على شكل كتاب إلكتروني لكي يسهل إدخالها في الموسوعة من خلال: استيراد كتاب إلكتروني
أرجو من الأخوة إبلاغي إن كان هناك مشاكل في الملف
وهذا هو الملف مضغوطاً:
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[19 - 02 - 06, 05:54 م]ـ
جزاك الله كل خير ...
ـ[شريف مراد]ــــــــ[19 - 02 - 06, 09:25 م]ـ
جزاك الله خيراً
لقد عمل الملف بكفاءة
وهو يضم أيضاً كتاب أصول التفسير للشيخ رحمه الله
ـ[أبو عمر]ــــــــ[19 - 02 - 06, 09:30 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حازم المصري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 07:30 ص]ـ
جزاكم الله كل خير.
ـ[ياسر ابو صهيب]ــــــــ[20 - 02 - 06, 08:05 ص]ـ
بارك الله فيك أخى وجزاك الله خيرا وجعله فى ميزان حسناتك
ـ[محمد سمير]ــــــــ[21 - 02 - 06, 09:28 ص]ـ
بارك الله فيك أخى وجزاك الله خيرا وجعله فى ميزان حسناتك
ووفق الله الاخ نافع
لو تنشط أخي الحبيب برفع فتاوى الشيخ ككتاب الكتروني للشاملة ولك منا الدعاء فنحن بحاجة لها
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[21 - 02 - 06, 12:50 م]ـ
الصبر قليلاً أخي محمد سمير .. أنا الآن على وشك الانتهاء من موسوعة مؤلفات العلامة العثيمين حيث تضم جميع ما وقعت عليه عيني من مؤلفات الشيخ الموجودة على الشبكة
ـ[سيد حسنين]ــــــــ[22 - 02 - 06, 07:46 ص]ـ
بارك الله فيك أخى وجزاك الله خيرا وجعله فى ميزان حسناتك
ووفق الله الاخ نافع
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 11:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الترزي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 04:16 ص]ـ
شكراً
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[14 - 04 - 06, 04:35 م]ـ
أخي الفاضل أبا أيوب،، أرجو المساعدة بارك الله فيك
أنا نزلت الملف ثم فكيتهفأصبح عندي على مجلد (أزرق) ثم حاولت إضافته ولم أفلح فما هي الطريقة السليمة.
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[14 - 04 - 06, 05:14 م]ـ
إن كانت الشاملة قديمة فاذهب إلى يمين الشاملة أعلى (خدمات - استيراد كتاب إلكتروني)
وإن كانت محدثة فاذهب إلى يمين الشاملة أعلى (خدمات - استير اد ملفات)
وعلى كل: راجع (مساعدة - شرح البرنامج) الموجودة يمين الشاملة وستجد فيه الشرح لكيفية استيراد الملفات والكتب الإلكترونية الخاصة بالشاملة
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[14 - 04 - 06, 06:59 م]ـ
ذلك ما كنا نبغ.
أحسنت أخي الفاضل، وأثابك الله
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[28 - 01 - 07, 11:28 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[سفيان العباسي]ــــــــ[28 - 09 - 09, 08:39 م]ـ
أحسن الله إليكم(28/306)
أبحث عن كتاب الفتح الرباني من فتاوى الإمام الشوكاني
ـ[عمرمقدر]ــــــــ[19 - 02 - 06, 09:15 م]ـ
أنا بحاجة ماسة إلى كتاب الفتح الرباني من فتاوى الإمام الشوكاني كاملاً، وهل هو موجود على النت.
بارك الله فيكم أيها الإخوة الأفاضل.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[19 - 02 - 06, 09:28 م]ـ
مع الأسف أخي الكريم .... لعلك لا تجده على الانترنت .... ولعل الله تعالى ييسر من يرفعه على الانترنت ... والله الموفق
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 02 - 06, 01:50 م]ـ
على موقع الدرر السنية , اذكر اني حملت فهارس هذا الكتاب ...
راسل اصحاب الموقع , لعلهم يعملون على ادخاله(28/307)
أبحث عن كتاب التنبيه في الفقه الشافعي للشيرازي بصيغة وورد
ـ[أبو إسحاق المدني]ــــــــ[19 - 02 - 06, 09:29 م]ـ
أحبتي في الملتقى، أبحث عن كتاب التنبيه في الفقه الشافعي للشيرازي، ملف وورد، هل أجده.
جزاكم الله خيرا. وسدد للخير خطاكم(28/308)
طلب عاجل من يستطيع منكم ان يجعل لمقاييس اللغة شجرة, فيسهل استعمال الكتاب
ـ[ابو رضوان المغربي]ــــــــ[19 - 02 - 06, 09:43 م]ـ
اي اخوتي الكرام من يستطيع منكم ان يجعل لمقاييس اللغة شجرة, فيسهل استعمال الكتاب; او يجعله كتابا الكترونيا جاهزا للشاملة.
وشكرا
ـ[ابراهيم عبدالحميد]ــــــــ[21 - 02 - 06, 12:27 ص]ـ
أخى الكريم
قد بدأت فى هذا الأمر ووصلت فيه إلى كتاب الراء فصبر جميل
ـ[ابو رضوان المغربي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 02:48 م]ـ
بارك الله فيك و ادخلك فسيح جنانه و ابلغك ما تصبوا اليه وانا مدين لك بهذا المجهود;
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 03:09 م]ـ
بارك الله فيكم مشروع جميل جدا(28/309)
أرجوزة في اللحى
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[19 - 02 - 06, 11:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فهذه الأرجوزة رد فيها صاحبها على أرجوزة أخرى في حلق اللحى
http://drr.cc/up12/arjozah.zip
ـ[عبيدة]ــــــــ[24 - 02 - 06, 01:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا. و جز الله صاحب الأرجوزة الراد على أرجوزة حالق الحى(28/310)
كما نفع نافع فهل من مكمل نفعه؟؟؟
ـ[النصري]ــــــــ[19 - 02 - 06, 11:48 م]ـ
تابعت منذ الوهلة الأولى صدور الإصدار الثاني للموسوعة الشاملة، وتابعت ردود الإخوة حولها، لكن أخوكم ما زال يحلم بالحصول عليها وذلك لبطء اتصالي والذي لا يمكن أن أحملها من خلاله.
فلذا أرجو من لديه هذه الموسوعة من سكان الرياض أن يتكرم بإيصالها لدي كما تكرم نافع بإنتاجها للمسلمين، على هذا الرقم 0504141381
شاكراً ومقدراً لكل باذل خير
ـ[النصري]ــــــــ[23 - 02 - 06, 07:20 م]ـ
هل من مجيب؟!!!!
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[24 - 02 - 06, 12:48 ص]ـ
أعطني عنوانك على الخاص وسأرسلها لك بإذن الله ..(28/311)
هل هذا الكتاب موجود على النت
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[20 - 02 - 06, 01:28 ص]ـ
بهجة النفوس احتاجه للضروره(28/312)
كتب قيمة لم ترقم اليكترونيا "شارك بما تعلم"
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[20 - 02 - 06, 01:47 ص]ـ
ما رايكم في ان نجمع هنا اسماء الكتب المشهورة التي لم تدخل الكترونيا حتى الان لتكون تحت عين من يعملون في هذا المجال
وسوف ابدأ انا
1 - محاسن التاويل.
2 - جامع الأصول.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[20 - 02 - 06, 01:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي علي
ولكن جامع الأصول موجود على أقراص ليزرية بأحكام وتخريجات الشيخ عبد القادر الأرناؤوط
رحمه الله تعالى من إنتاج شركة خليفة كما أذكر
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[20 - 02 - 06, 11:47 ص]ـ
نعم, أعلم ذلك أخي ولكن أقصد أنه لم يتواجد على ملفات وورد وقرأت ان احد الإخوة سينزله هنا قريبا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[20 - 02 - 06, 12:39 م]ـ
جزاك الله خيرا وعذرا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 02 - 06, 01:46 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي علي
ولكن جامع الأصول موجود على أقراص ليزرية بأحكام وتخريجات الشيخ عبد القادر الأرناؤوط
رحمه الله تعالى من إنتاج شركة خليفة كما أذكر
القرص كان عندي و نصبته مرات .... و لكن ما اشتغل ...
ـ[محمد مؤذن]ــــــــ[20 - 02 - 06, 03:25 م]ـ
كتاب أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم ودلالتها على الأحكام د. الأشقر
ـ[أبو عمر]ــــــــ[20 - 02 - 06, 03:50 م]ـ
القرص كان عندي و نصبته مرات .... و لكن ما اشتغل ...
أخي خالد نصبه مرتين متتاليتين فيعمل في الثانية كما أذكر على windows Me
ـ[أبو البراء الأزدي]ــــــــ[20 - 02 - 06, 11:10 م]ـ
الفتح الرباني بترتيب مسند أحمد بن حنبل الشيباني
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 01:07 ص]ـ
كل كتب الاشقر
ـ[أبو البراء الأزدي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 11:38 ص]ـ
كتاب البحر للروياني
يعد من أهم مصادر الفقه الشافعي وأوسعها، وكان في عداد الكتب المفقودة إلا أن إحدى دور النشر اللبنانية أعادت طبعه حديثا كما سمعت ...
الفقه الإسلامي وأدلته لوهبة الزحيلي إن لم يمانع المؤلف
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 12:55 م]ـ
الفقه الإسلامي وأدلته نزل على اسطوانة لدار الفكر لكنهم أخفوها بعد ذلك
ـ[إبراهيم القاضي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 03:57 م]ـ
السلام عليكم أريد كتب تتكلم في ختم النسائي مثل بغية الراغب والقول المعتبر للسخاوي وأمثالهما وأكون لكم من الشاكرين
ـ[شريف مراد]ــــــــ[18 - 03 - 06, 12:49 ص]ـ
وأظن أيضاً كتاب الأوسط لابن المنذر
و كتاب نوادر الأصول للحكيم الترمذي - النسخة المسندة (لا أعني المختصرة المحذوفة الإسناد)
ـ[إبراهيم القاضي]ــــــــ[18 - 03 - 06, 01:38 ص]ـ
أخي الفاضل شريف حزاك الله خيرا على اهتمامك وردك على طلبي ولكن ما علاقة كتاب الأوسط لابن المنذر ونوادر الأصول بطلبي
وجزاكم الله خيرا وكنت أريد مخطوطات لتحفة الأشراف وكذلك تهذيب الكمال وشرح السيوطي وحاشية السندي على المجتبى وأكون لكم من الشاكرين
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[18 - 03 - 06, 02:35 ص]ـ
بالنسبة الفقه الإسلامي وأدلته فهو عندي لكن البرنامج لا يسمح بالنسخ
ـ[شريف مراد]ــــــــ[18 - 03 - 06, 06:43 ص]ـ
السلام عليكم أريد كتب تتكلم في ختم النسائي مثل بغية الراغب والقول المعتبر للسخاوي وأمثالهما وأكون لكم من الشاكرين
أخي .. لم اقصد الرد عليك، وإنما كان ردي على الأخ علي الشافعي في سؤاله عن بيان الكتب التي لم ترقم اليكترونياً
وجزاك الله خيراً
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[18 - 03 - 06, 06:14 م]ـ
معالم السنن للخطابي
شرح السنة للبغوي
ـ[أبو معاذ الفنجري]ــــــــ[18 - 03 - 06, 10:35 م]ـ
كتاب تاريخ الأدب العربي لكارل بروكلمان .. مفيد جدا في بابه وغير موجود على الشبكة ..
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[18 - 03 - 06, 11:00 م]ـ
كتاب تاريخ الأدب العربي لكارل بروكلمان .. مفيد جدا في بابه وغير موجود على الشبكة ..
لكنه موجود مصور pdf
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 03 - 06, 08:05 م]ـ
أخي خالد نصبه مرتين متتاليتين فيعمل في الثانية كما أذكر على windows Me
بعد عناء البحث عن القرص لأيام وجدته اليوم و سأعيد تنصيبه عله يعمل هذه المرة
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[20 - 03 - 06, 08:27 م]ـ
النحو الوافي لعباس حسن(28/313)
تحديث جديد للشاملة 2.05
ـ[نافع]ــــــــ[20 - 02 - 06, 02:13 ص]ـ
هناك مشكلة نسيت أن أنبهك لها وهي في نظري أخطر مشكلة على الإطلاق
يلاحظ في شاشة تحرير الكتاب أن جميع التغيرات التي تتم فإنها تحفظ تلقائيا ولا تحتاج لزر حفظ , وهذا خطر فربما يحدث أي خطأ أثناء التعديل أو يحدث أي شيء غير مقصود فيتم تشويه الكتاب وأعتقد أن هذا حدث معي
فلي رجاء رجاء رجاء أن تعدل هذا الأمر وتجعل لكل عملية تحرير زر للتأكد وألا يتم الحفظ تلقائيا
لأن هذا الطلب تكرر أكثر من مرة من أكثر من أخ
فقد عملت خيارا في شاشة الخيارات هو
[في شاشة تحرير كتاب قم بحفظ التغييرات في نص الصفحة والتعليق تلقائيا]
فإذا حذفت (صح) من أمام هذا الخيار تجد زرا للحفظ قد ظهر في شاشة تحرير كتاب، و لن يتم حفظ التغيرات إلا عند الضغط عليه
وأصبحت التغيرات في شاشة التحرير على ثلاث أقسام
- التغيير في أرقام الأجزاء والصفحات والأحاديث: فهذه لا بد لحفظها من ضغط زر الحفظ المجاور
- التغيير في العناوين الجانبية للكتاب: فهذه لا بد تحفظ تلقائيا
- التغيير في نص الصفحة أو التعليق: فهذا قد يحفظ تلقائيا أو بزر الحفظ، حسب الخيار المحدد في شاشة الخيارات
أعلم أن هذا قد يبدو معقدا، لكن هذا هو الممكن حاليا استجابة لطلبكم
ولأن هناك خيارا جديدا في شاشة الخيارات، و زرا جديدا في شاشة تحرير كتاب
فقد اضطررت لتغيير رقم الإصدار لـ 2.05
وبالطبع، المفترض أن هذا الملف فيه حل المشاكل السابقة
فمن وجد في هذا الإصدار أي مشاكل فليخبر بها
فيوشك ان يعتمد هذا الإصدار على أنه الأخير في المرحلة الحالية
وما لم تظهر مشاكل إلى الغد إن شاء الله، فقد أعمل ملف setup لهذا التحديث ويضمن في الملف الضخم الموجود في مشكاة واسلام واي وغيرها - ويكون آخر تحديث في المرحلة الحالية بإذن الله
تحميل الملف من هنا http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/shamela.rar
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[20 - 02 - 06, 02:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا اخ نافع وبارك الله فيك
وجاري التجربة
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[20 - 02 - 06, 04:01 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
إخي الدكتور النافع نافع نفع الله بك جزاك الله كل خير على ما قدمته
وعندي سؤال:حملت اخر تحديث 2.5 والحمد لله يعمل معى بشكل طبيعى حتى فهرسة الكتب فنها تفهرس الان بسرعة ولله الحمد ولكن يبدوا ان هناك قسم جديد في قائمة اقسام الكتب وهو اسمه:ملفات مستنفذة وبه كتب وتحقيقات الشيخ الالباني رحمه الله فماهذا القسم وما الذي وضعه هنا ارجوا من الاخ نافع الاجابة او من اي احد لو تكرمتم وجزاكم الله خيرا
ـ[مالك عبدالرحمن]ــــــــ[20 - 02 - 06, 05:15 ص]ـ
بارك الله فيك اخي نافع
تم التحميل والتجربه ولم اواجه اي مشكله تذكر
دمتم في حفظ الله ورعايته
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[20 - 02 - 06, 05:49 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم و جزاك عنا كل خير و نفع بك الاسلام و المسلمين
ـ[شريف مراد]ــــــــ[20 - 02 - 06, 06:20 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ولكن هناك مشكلة سبق أن أخبرت عنها في الإصدار 2.04
وهي في لوحة التحكم عند عرض (التفاسير) حيث يوجد ما يسمى قائمة الكتب بكل قسم (في الوسط) حيث تظهر فارغة، وكذلك عند تحديد مجال البحث تظهر (التفاسير) فارغة
علماً بأن جميع التفاسير تظهر كاملة عند عرض (اختيار كتاب) بلا مشاكل
أعانك الله
ـ[حازم المصري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 07:27 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الفاضل.
هل هذا التحديث يشتمل على تحديث آية الزمر مع إدراجها في البحث في النص القرءاني أم لا؟
على العموم جاري التجربة.
سلمت يداك و جُعل هذا في ميزانك بإذن الله.
ـ[حازم المصري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 08:16 ص]ـ
أخي الفاضل.
عند البحث في القرءان الكريم عن أَمَّنْ هُوَ ....... لا توجد نتائج.
و لابد من البحث بـ أَمْ مَنْ هُوَ أي عدم الإلتزام بخط المصحف أو أحكام التلاوة.
فهل هذا طبيعي؟
ـ[العنبري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 09:42 ص]ـ
أخي نافع
قمت بإنزال آخر تحديث 2.5 وظهرت لي مشلكة وهو أن البرنامج طلب مني تحديد مسار البيانات
وعند تحديده لا تظهر لي كلمة موافق كما هو في الصورة، مع العلم بأني لم أقم بإنزال التحديث 2.4
http://img114.imageshack.us/img114/1604/hhhh1bx.jpg
ـ[البراء الأثري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 11:40 ص]ـ
لقد
أنزلتها ولله الحمد،
ولكن لم افهم كيف أحمي الكتاب من التحرير الخاطئ.
أين هو المربع الذي يوضع عليه (صح)؟؟
هل يمكن أن ترسل لنا صورة عن ذلك.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[20 - 02 - 06, 12:13 م]ـ
جزاك الله عنا كل خير أستاذ نافع
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[20 - 02 - 06, 01:14 م]ـ
أخي نافع
قمت بإنزال آخر تحديث 2.5 وظهرت لي مشلكة وهو أن البرنامج طلب مني تحديد مسار البيانات
وعند تحديده لا تظهر لي كلمة موافق كما هو في الصورة، مع العلم بأني لم أقم بإنزال التحديث 2.4
أخي الكريم تأكد أن الملفين main , special موجودين عندك في المجلد Files
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/314)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 02 - 06, 01:17 م]ـ
رجاء من الاخ نافع ...
كيف نسهل الفهرسة الموضوعية .... فانا متاكد من وجود طريقة ما ...
لو نبهتنا اليها الله يبارك فيك
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[20 - 02 - 06, 01:25 م]ـ
لقد
أنزلتها ولله الحمد،
ولكن لم افهم كيف أحمي الكتاب من التحرير الخاطئ.
أين هو المربع الذي يوضع عليه (صح)؟؟
هل يمكن أن ترسل لنا صورة عن ذلك.
وجزاكم الله خيراً.
أخي الكريم
من قائمة خدمات اختر "خيارات البرنامج"
فتظهر لك كما بالصورة
http://img68.imageshack.us/img68/2134/untitled4xb.jpg
قم بإزالة علامة صح كما هو موضح بالصورة
بعد ذلك إن أردت عمل تعديل في أي كتاب فإنك ستجد زر للحفظ في أسفل يمين شاشة التحرير تقريبا , حيث أنك بعد ان تعدل في أي شيء تقوم بالضغط عليه فيتم حفظ التغييرات
أما إذا وضعت علامة صح فإنك لن تجد هذا الزر (زر حفظ) لأن البيانات ستحفظ تلقائيا
أرجو أن يكون هذا واضح
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 02:12 م]ـ
بارك الله فيك أخي نافع
قمت بالتحديث ولا مشاكل بحمد الله
ولكن هناك أمر كنت قد طلبته أرجو أن تنظر فيه إن لم يكن ثمة حرج عليك
وهو إضافة إمكانية تغيير مكان الباب بما فيه من كتابة كما في هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=409130&postcount=197
ـ[يوسف الحوشان]ــــــــ[20 - 02 - 06, 04:52 م]ـ
الفاضل د نافع غفر الله لك
ولعلكم ترون اضافة خيار مهم جدا وهو حفظ جميع نتائج البحث في ملف خاص خارج الموسوعة
ليتم الاستفادة من نتائج البحث مرة واحدة
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 02 - 06, 07:50 م]ـ
الى الاخ نافع , نرجوا النظر في هذه المشكلة قبل وضع setup جديد
< a href="http://imageshack.us"><img src="http://img346.imageshack.us/img346/6039/image45wc.jpg" border="0" width="670" alt="Image Hosted by ImageShack.us" /></a>
ـ[نافع]ــــــــ[20 - 02 - 06, 09:53 م]ـ
أخي خالد الكحل
كدت أعتمد الملف الأخير وأعمل setup له
لولا أن مشكلتك تكررت مع غيرك
الآن، حمل الملف المعدل، من نفس الرابط السابق
http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/shamela.rar
وشغل الملف المعدل
ثم أغلقه
ثم انتظر قليلا، بعد الإغلاق
وأعد تشغيل الموسوعة
ثم أخبرني عاجلا
ـ[البراء الأثري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 10:11 م]ـ
الحمد لله فلقد أنزلت كل التعديلات من دون أي مشاكل.
وقمت بحذف القسم الفارغ بسهولة ولم يطلب مني تفريغة،
بل حذف مباشرة،
ولله الحمد.
ـ[وليد الباز]ــــــــ[21 - 02 - 06, 12:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا تم تحميل العديل وتشغيله دون مشاكل
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[21 - 02 - 06, 12:38 ص]ـ
أخي نافع .....
مشكلة المجلد - ينبغي أن يحذف - عندي ايضا مع العلم أنني أشتغل بالشاملة المفرغة ... وقد قمت ببعض الاحتيال فلم ينفع: سميت المجلد باسم آخر هو متفرقات فبقي المجلد بالاسم الجديد مع ظهور آخر في اسفل القائمة باسم ينبغي أن يحذف ......
ثم هل المسالة خطيرة ..... للانشغال بها؟
ـ[نافع]ــــــــ[21 - 02 - 06, 01:00 ص]ـ
المشكلة ليست خطيرة
والحل
حمل آخر تحديث 2.05
وشغل الموسوعة مرة ثم أغلقها
فتظهر هذه الكتب التي " ينبغي أن تحذف"
فإن كانت تعمل بصورة سليمة فانقلها للقسم المناسب
والا فاحذفها
اعمل هذا مع كل كتاب حتى يتفرغ القسم تماما
ثم احذفه
ولن تراه ثانية
ما دمت تستعمل آخر اصدار 2.05
ـ[عبدالسلام الزائر]ــــــــ[21 - 02 - 06, 01:37 ص]ـ
أخي العزيز نافع .. أرجو قبل الاعتماد النهائي أن تضع في بالك النقاط التالية، على قدر جهدك ووقتك:
1 - هناك خاصية مهمة جدا-فيما يظهر لي- ولم أجدها في أي برنامج آخر .... وهي في بالي منذ زمن، وقد رأيت الأخ الطيماوي أشار لها في كتابة سابقة ...
وهذه الخاصية هي وضع أيقونة فيها خاصية إضافة صورة للكتاب في شاشة تحرير الكتاب ... وليس عليك وضع الصور للكتب الموجودة، بل تجعل للمستخدم الإمكانية في إضافة صورة من جهازه، وهذا جانب توثيقي مهم جدا؛ لأننا نعاني من أزمة ثقة مع كثير من البرامج الموجودة .... ومع كثرة الإضافة والتغيير وتبديل النسخ للكتاب الواحد يقع الخطأ والوهم في بطاقات الكتب ...
وقد يقول قائل: هذا يزيد من حجم الموسوعة ..
فأقول: ليس من الضروري أن تكون الصورة ملونة، بل بالأسود والأبيض فقط ... وليس من الضروري أن تكون كبيرة، بل يكفي أن تكون في حجم متوسط ... وقد سبق أن حفظت صورة لأحد الكتب، وبمقاس معقول .. ثم عن طريق الحفظ ببرنامج الفوتو برش Photo Brush صار حجم الصورة في حدود 2 كيلو بايت فقط ... أي أن صور ألف كتاب ستكون في حدود 2 ميقا فقط ... وهو حجم قليل مقارنة بالفائدة الكبيرة لإضافة الصورة .... وعلى كل فليتك تضع خيار إضافة الصورة، وكل وما يريد ..
2 - أخي الكريم: لا أجد أثرا لأيقونة الطباعة في أي شاشة من شاشات البرنامج ... وقد تحتاج إلى ذلك في بعض الأحيان بدلا من النسخ واللصق ... كما تحتاجها كثيرا في طباعة النتائج ..
3 - كما أشار بعض الإخوة .. أتمنى أن تضع أيقونة تسمح للمستخدم بحفظ النتائج على ملف وورد ... أو جدول أكسل .. أو أي طريقة أخرى تمكنه من فتح النتائج عن طريق الوورد ... وحفظها في ملف ... ونسخها إلى جهاز آخر لا توجد فيه الشاملة ......
أخي الغالي نافع: ما ذكرنا هذه الطلبات إلا طمعا في كرمك وبذلك ... وبكل صراحة لقد جاءت الشاملة فوق ما كنا نحلم، وما كنا نتوقع ....... وبحكم قرب عهدك بها، واستيعابك التام لنظامها، وطريقة عملها، فقد يسهل عليك إضافة كثير من التعديلات عليها في الوقت الحاضر ...... أما مع تقدم الأيام فقد تضعف الهمة ....... وتفتر العزيمة ...... ، أو يتطاول الزمن فتحتاج إلى تحليل النظام من جديد ...
أسأل الله لك الإعانة والتسديد ....... وأن يبارك لك في علمك ومالك وولدك ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/315)
ـ[شريف مراد]ــــــــ[21 - 02 - 06, 08:34 ص]ـ
بخصوص الفهرسة الموضوعية، ووجود الاختيار ين من القائمة المختصرة بيمين الفأرة
(اجعل النص المحدد عنوانا رئيسيا)
(اجعل النص المحدد عنوانا فرعيا)
فهذا يعني أنه عندنا خيارين فقط لمستويات الفهرسة الموضوعية
مثلاً:
المجلد الأول (مستوى أول)
ثم يندرج تحته:
كتاب الطهارة (مستوى ثاني)
كتاب الصلاة
كتاب الصيام ... إلخ
ولكن في كثير من كتب التراث فإن هذه الفهرسة لا تكفي
فمثلاُ قد نريد إضافة مستوى آخر للفهرسة الموضوعية، مثل:
كتاب الطهارة (قد يندرج تحته)
باب الماء طهور (مستوى ثالث)
باب أنواع المياة
باب الماء المستعمل ...... إلخ
وربما الباب واواحد يندرج تحته عدة فصول (مستوى رابع)
وهذه المشكلة قد واجهتها بالفعل لدى العمل على الموسوعة حيث لا يظهر إلا مستويين فقط!
فلو أنك تستطيع - بدون أمر عليك وأعانك الله - أن تضيف مستويين ثالث و رابع لكان ذلك حسناً
وجزاك الله خيراً
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[21 - 02 - 06, 12:11 م]ـ
بخصوص الفهرسة الموضوعية، ووجود الاختيار ين من القائمة المختصرة بيمين الفأرة
(اجعل النص المحدد عنوانا رئيسيا)
(اجعل النص المحدد عنوانا فرعيا)
فهذا يعني أنه عندنا خيارين فقط لمستويات الفهرسة الموضوعية
مثلاً:
المجلد الأول (مستوى أول)
ثم يندرج تحته:
كتاب الطهارة (مستوى ثاني)
كتاب الصلاة
كتاب الصيام ... إلخ
ولكن في كثير من كتب التراث فإن هذه الفهرسة لا تكفي
فمثلاُ قد نريد إضافة مستوى آخر للفهرسة الموضوعية، مثل:
كتاب الطهارة (قد يندرج تحته)
باب الماء طهور (مستوى ثالث)
باب أنواع المياة
باب الماء المستعمل ...... إلخ
وربما الباب واواحد يندرج تحته عدة فصول (مستوى رابع)
وهذه المشكلة قد واجهتها بالفعل لدى العمل على الموسوعة حيث لا يظهر إلا مستويين فقط!
فلو أنك تستطيع - بدون أمر عليك وأعانك الله - أن تضيف مستويين ثالث و رابع لكان ذلك حسناً
وجزاك الله خيراً
و أضم صوتي الى هذا الاقتراح
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[21 - 02 - 06, 12:57 م]ـ
أخي العزيز نافع .. أرجو قبل الاعتماد النهائي أن تضع في بالك النقاط التالية، على قدر جهدك ووقتك:
1 - هناك خاصية مهمة جدا-فيما يظهر لي- ولم أجدها في أي برنامج آخر .... وهي في بالي منذ زمن، وقد رأيت الأخ الطيماوي أشار لها في كتابة سابقة ...
وهذه الخاصية هي وضع أيقونة فيها خاصية إضافة صورة للكتاب في شاشة تحرير الكتاب ... وليس عليك وضع الصور للكتب الموجودة، بل تجعل للمستخدم الإمكانية في إضافة صورة من جهازه، وهذا جانب توثيقي مهم جدا؛ لأننا نعاني من أزمة ثقة مع كثير من البرامج الموجودة .... ومع كثرة الإضافة والتغيير وتبديل النسخ للكتاب الواحد يقع الخطأ والوهم في بطاقات الكتب ...
وقد يقول قائل: هذا يزيد من حجم الموسوعة ..
فأقول: ليس من الضروري أن تكون الصورة ملونة، بل بالأسود والأبيض فقط ... وليس من الضروري أن تكون كبيرة، بل يكفي أن تكون في حجم متوسط ... وقد سبق أن حفظت صورة لأحد الكتب، وبمقاس معقول .. ثم عن طريق الحفظ ببرنامج الفوتو برش Photo Brush صار حجم الصورة في حدود 2 كيلو بايت فقط ... أي أن صور ألف كتاب ستكون في حدود 2 ميقا فقط ... وهو حجم قليل مقارنة بالفائدة الكبيرة لإضافة الصورة .... وعلى كل فليتك تضع خيار إضافة الصورة، وكل وما يريد ..
2 - أخي الكريم: لا أجد أثرا لأيقونة الطباعة في أي شاشة من شاشات البرنامج ... وقد تحتاج إلى ذلك في بعض الأحيان بدلا من النسخ واللصق ... كما تحتاجها كثيرا في طباعة النتائج ..
3 - كما أشار بعض الإخوة .. أتمنى أن تضع أيقونة تسمح للمستخدم بحفظ النتائج على ملف وورد ... أو جدول أكسل .. أو أي طريقة أخرى تمكنه من فتح النتائج عن طريق الوورد ... وحفظها في ملف ... ونسخها إلى جهاز آخر لا توجد فيه الشاملة ......
أخي الغالي نافع: ما ذكرنا هذه الطلبات إلا طمعا في كرمك وبذلك ... وبكل صراحة لقد جاءت الشاملة فوق ما كنا نحلم، وما كنا نتوقع ....... وبحكم قرب عهدك بها، واستيعابك التام لنظامها، وطريقة عملها، فقد يسهل عليك إضافة كثير من التعديلات عليها في الوقت الحاضر ...... أما مع تقدم الأيام فقد تضعف الهمة ....... وتفتر العزيمة ...... ، أو يتطاول الزمن فتحتاج إلى تحليل النظام من جديد ...
أسأل الله لك الإعانة والتسديد ....... وأن يبارك لك في علمك ومالك وولدك ...
وأضم صوتي أيضا لإضافة أيكونة إخراج ملف وورد , وإضافة صورة , وخاصة مع وجود المخطوطات هنا في الملتقى
هل ممكن عدم تقييد الملف المخرج بواحد ميجا , أي هل يمكن جعله أكبر من ذلك؟
أعلم أننا أثقلنا كثيرا على الأخ الحبيب الدكتور نافع
ولكن نريد أن نستغني بالشاملة وأن نتحرر من أسر شركات البرمجيات المستغلة
وجزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/316)
ـ[عبدالسلام الزائر]ــــــــ[21 - 02 - 06, 04:37 م]ـ
إخواني الكرام، وأخي الكريم نافع: مقصودي بوضع صورة للكتاب هو وضع صورة لغلاف الكتاب (لأول صفحة للكتاب فقط، وهي صفحة العنوان) الموجود في الشاملة .... لأن كثيرا من الكتب لها أكثر من طبعة .... وفي أحيان كثيرة تكون المعلومات الموجودة في بطاقة الكتاب غير واضحة ... أو غير دقيقة ..... أو تكون خاطئة ..... ووضع صورة للعنوان يريح كثيرا ...... وهو أمر تفعله بعض المواقع الخاصة بمتابعة ما يطبع من الكتب ..
وأقول هذا لأن الأمر التبس على بعض الإخوة فأردت التنويه فقط .....
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[21 - 02 - 06, 08:19 م]ـ
الى الاخ نافع , بارك الله فيكم
< a href="http://imageshack.us"><img src="http://img340.imageshack.us/img340/3194/image23fr.jpg" border="0" width="734" alt="Image Hosted by ImageShack.us" /></a>
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[21 - 02 - 06, 09:50 م]ـ
أخي الكريم نافع
التحديثات التي تقوم بها تكون عبر تغيير ملف shamela.exe
فلو نسخت البرنامج كاملا إلى جهاز آخر وقمت بعمل ست أب للبرنامج فهل يكون على التحديث الأخير؟
بارك الله فيك
ـ[حازم المصري]ــــــــ[22 - 02 - 06, 01:48 ص]ـ
أخي الكريم نافع
التحديثات التي تقوم بها تكون عبر تغيير ملف shamela.exe
فلو نسخت البرنامج كاملا إلى جهاز آخر وقمت بعمل ست أب للبرنامج فهل يكون على التحديث الأخير؟
بارك الله فيك
كلا أخي الفاضل.
لابد لك من إعادة إبدال الملف Shamela.exe بالملف الجديد.
أو يمكنك تضمينه في شكل Crack للشاملة على نفس السي دي.
هذا بالطبع بصورة مؤقتة حتى يقوم الأخ نافع بإصدار ملف الإعداد الاخير.
و الله الموفق.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[22 - 02 - 06, 01:53 م]ـ
بارك الله فيك أخي حازم
أعني إذا قمت بالتحديث وغيرت ملف Shamela.exe
فهل أحتاج أن أغير ملف الست أب
أم إن يتغير بتغيير الملف Shamela.exe
وهذا في حالة ما إذا نسخت البرنامج في سيدي فأنا سأنسخ ملف الست أب دون الآخر
هذا قصدي بارك الله فيك
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[22 - 02 - 06, 07:29 م]ـ
سيخرج الاخ نافع حفظه الله setup جديد , فقط الإنتظار يوم أو يومين
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[22 - 02 - 06, 07:51 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ابن النقاش]ــــــــ[22 - 02 - 06, 08:44 م]ـ
الحمد لله
إخواني الكرام يبدو أن النص القرآني في الشاملة بحاجة إلى التدقيق والإصلاح فبعد اكتشاف احد الإخوة خطأين في سورة الزمر الآية (9) ووجدت خطأ آخر في الآية (18) من نفس السورة حيث أن لفظة " أُوْلُوا" جاءت كسابقتها في الآية رقم (9) بدون ألف وجاءت نفس الكلمة ناقصة الألف في الآيات التالية (البقرة269) (آل عمران 7و18) (النساء 8) (الأنفال 75) (التوبة 86) (هود 116) (الرعد 19) (إبراهيم 52) (النور 22) (النمل 33) (ص 29) (الأحقاف 35)
وهذا ما يدعو إلى الحثِّ على مراجعة كامل المصحف
وان المشكل في الأمر أن المصحف في الشاملة لا تستطيع الإصلاح فيه من شاشة التحرير,,, والإصلاح من قاعدة البيانات يسبب خللا في محرك البحث حيث انه عند إصلاح كلمة ما لا يعود البحث عنها ممكنا حيث أنك مثلا إذا أصلحت " أُوْلُو" وأضفت إليها الألف " أُوْلُوا" وحاولت البحث عنها فإن البرنامج يعطيك رسالة بأنه لا توجد نتائج و هذا العيب يمنع كل من لديه الشاملة من إصلاح مصحفه فيها ......
فالرجاء كل الرجاء من الأخ " نافع الخير " أن يحل هذه المشكلة فكتاب الله أولى بكل مجهود مع العلم أن نص القرآن الكريم متوفر على الشبكة وعندي نسخة منه بالرسم الإملائي وآخر بالرسم العثماني وكلتا النسختين خالية من الأخطاء
هذا والله المستعان واسأله أن يوفّقكم إلى ما فيه الخير إنه قريب مجيب
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[22 - 02 - 06, 09:47 م]ـ
الأخ الكريم الدكتور نافع:
بداية لا بد أن أعترف أن الكلمات ستعجز عن إيفائك حقك من الشكر على هذا العمل العظيم، ولكني أدعو الله أن يضاعف لك الأجر بعدد من ينتفع به من المسلمين إلى قيام الساعة.
وأستميحك عذرًا أن أسجل ملاحظة هامة؛ لمشكلة يجب تداركها، إن كانت نتيجة خلل في البرنامج، أو أرجوك أن تعلمني – مشكورًا – كيف أتجنبها إن كان العيب فيّ.
عندما أقوم بإدخال الكتب في الأرشيف تنجح العملية وألاحظ أن البرنامج ينشئ قاعدة بيانات ويسميها (1) في مجلد Archive وتتضخم حتى تصل إلى 809 ميجا، ويحذف قواعد البيانات الأصلية للكتب المدخلة في الأرشيف من مجلداتها وبعدها يبدأ في إنشاء قاعدة بيانات أخرى جديدة ويسميها (2) ويضم فيها الكتب التي أُدخلها في الأرشيف وهنا تحدث المشكلة لأن هذه القاعدة تظل فارغة ويتم حذف قواعد البيانات الأصلية للكتب من مجلداتها وتكون النتيجة أن الكتب تظهر أسماؤها في البرنامج وكذلك تظهر شجر العناوين ولكن نصوص الكتب تكون غير موجودة بمعنى أن كل صفحات الكتب تكون خالية من أي نص وعند الضغط على عنوان تظهر رسالة تخبر أن النص محذوف ويجب حذف العنوان.
وقد جربت ذلك مع الإصدار 2.4 و 2.5 عدة مرات فكانت تحدث نفس النتيجة حتى بعد حذف جميع ملفات الموسوعة وإعادة تنصيبها مرة أخرى
علمًا بأن سرعة البرنامج بعد إدخال الكتب إلى الأرشيف تزيد بدرجة ملحوظة جدًا.
ملحوظة: ربما يكون من المفيد إخبارك بمعلومات عن الجهاز الذي جربت عليه البرنامج حتى لا يكون الجهاز هو سبب المشكلة.
الجهاز P4 وسرعة المعالج 1.80 GHz والرام 512 ونظام التشغيل ويندوز XP نسخة أصلية والأوفيس 2003 عربي نسخة منسوخة وأرجو المعذرة على الإطالة ولكني أحسب أنها قد تكون مفيدة.
وجزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/317)
ـ[شريف مراد]ــــــــ[22 - 02 - 06, 11:19 م]ـ
أخي الحبيب نافع
نستحي أن نثقل عليك، وإن ما قدمته لنا لهو كاف بإذن الله تعالى وتقبل الله منك عملك وجعله خالصاً لوجهه الكريم
أخي الفاضل .. ولكننا نكتب ما عندنا لعلها تصادف عندك قبولاً
فإن لم يكن عندك سعة الآن، فلا حرج عليك، ولعلك تتدارك ذلك في أي وقت تشاء إن أحببت
اسمح لي أن أتقدم لك بما يلي:
1 - البحث:
في ملف المساعدة:
((هناك ميزة هامة أيضا أضيفت لهذا الإصدار، وهي تجاهل جميع علامات الترقيم والتشكيل، وهذه صفة ثابتة في بنية البحث، وليست خيارا، فلا أعتقد أنك تريد أن تبحث عن "قالوا نعم" فلا تجدها لأنها مكتوبة في الكتاب "قالوا: نعم". بل يتم تجاهل الفواصل وعلامات الترقيم كلها. وبعبارة أوضح وأدق: يتم البحث عن الحروف العربية، والحروف الإنجليزية، والأرقام ... وكل ما عدا ذلك يتم تجاهله كأنه غير موجود، سواء كتبته أنت في عبارة البحث أو كان في الكتاب الذي تبحث فيه فهو كأنه غير موجود، وهذا يعطي دقة كبيرة للبحث))
الإقتراح:
آمل أن ذلك يكون اختيارياً وليس اجبارياً، لأننا نريد أن نتقدم بكتب الموسوعة للأمام، فأنا مثلاً أضع علامات وترميز وأستخدمها في الفهرسة الموضوعية، وهذه الرموز تكون باللاتينية!
2 - الربط بين المتن والشرح:
عندما أستعرض المتن وأحب أن أربطه بالشرح أجد صعوبة في الوصول لذات النص (الذي يظهر في شاشة المتن) في كتاب الشرح لأربطهما معاً
http://www.mktaba.net/images/esp/mtn.gif
الاقتراح:
فكما ترون في الصورة: لو أضفنا زراً (مكان العلامة الحمراء) في العنوان القسم الخاص بكتاب الشرح، ويكون مخصاً للبحث في كتاب الشرح هذا فقط (لتسهيل الوصول للمتن المظلل في الأصل بالصورة أعلاه)، لكان ذلك حسناً
3 - ما بعد الربط:
بعد ربط المتن بالشرح أو ربط العلم بالترجمة (في كتب التراجم)
كيف يستفيد الأخرون بعد ذلك من هذا الربط
فهب مثلاً أني تطوعت لربط شرح صحيح البخاري لابن رجب بمتن صحيح البخاري
الاستفسار:
فكيف يمكنني أن أفيد أخواني بهذا الربط؟
هل مجرد تصدر الكتابين (كل على حدة) ثم يقوم الأخوة باستيرادهما واستبدالهما بما عندهما سيكفيهم هذا؟
ثم ماذا عن كيفية الاستفادة بالربط في التراجم وهي موزعة في عدة كتب
4 - إضافة ملاحظات مرتبطة بقاعدة بيانات:
لاحظت لي عملي في الموسوعة وجود الكثير من الأخطاء في النصوص من تحريفات وغيرها (وهذا طبعاً لا يد لكم فيه)
الاقتراح:
وجود نموذج يقوم المستخدم بتعبئته ليشمل هذه الأخطاء بشكل منظم على أن يحتوي مثلاً على:
اسم الكتاب - الجزء - الصفحة - الخطأ - الصواب - ملاحظات - الاسم - درجة الخطأ
واقصد بالاسم: أي اسم المستخدم الذي اكتشف الخطأ، وهذ يفيد عندما أرد أن أصحح الأخطاء التي اكتشفها (طويلب علم صغير) لما أعلم من دقته مثلاً أو غيره
واقصد بدرجة الخطأ: أهمية الخطأ
فمثلاً:
1 تعني خطأ في كتابة آيات القرآن في هذا الكتاب (وهذا موجود للأسف، ولا أقصد في المصحف ولكن عند استشهاد أحد المصنفين بالآيات القرآنية)
2 تعني الخطأ في الحديث الشريف
3 تعني خطأ يغير المعنى
4 تعني خطأ بسيط لا يغير المعنى (مثل عمر ابن الخطاب بدلاً من عمر بن الخطاب)
فهذا يفيد فيما بعد في فرز الأخطاء حسب أهميتها
و .. هذه الإضافة (إضافة ملاحظات مرتبطة بقاعدة بيانات) لو نفذت كذلك سيمكننا فيما بعد بعمل باتش لتصحيح جميع هذه الأخطاء دفعة واحدة، وستكون نواة هامة لتدقيق هذا التراث العظيم
5 - الفهرسة الموضوعية:
لاحظت صعوبة الفهرسة الموضوعية بوضعها الحالي ويأخذ الكثير من الوقت
الاقتراح:
لو أمكن إضافة ميزة إضافة عنوان رئيسي يقع بين علامتين (مثلاً بين العلامة # في بداية الجملة و العلامة # في نهاية الجملة)
وإضافة عنوان فرعي يقع بين علامتين أخرتين (مثلاً بين العلامة @ في بداية الجملة و العلامة @ في نهاية الجملة)
6 - محاذاة الفهرسة الموضوعية في شاشة تحرير الكتاب الحالي:
المحاذاة هنا تتجه لليسار وتسبب إزعاجاً كبيراً لأنها تخفي جزء كبير من النص
فمثلاً لو كانت الكلمة المعنونة (باب) سنراها (ب) أو (اب) ولا نميزها في متابعة العمل بالفهرسة إلا بصعوبة
الإقتراح:
المحاذاة على اليمين
أخي بارك الله فيك فهذه بعض الملاحظات بين يديك فخذها كلها أو بعضها أو اتركها كلها .. فأنت قد أحسنت فيما قدمت وليس لك منا إلا خالص الدعاء والشكر والتقدير
وفقك الله لما يحب ويرضى
أخوك المحب:
شريف مراد
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[23 - 02 - 06, 02:23 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أخي نافع وأعانك على الخير.
عند تصدير كتاب نصي وتقطيعه على حجم معين فإنه يخرج على ملفات عديدة مرقمة قد تصل إلى مئات الملفات إذا كان الكتاب كبيراً والتقطيع على حجم صغير جداً.
المطلوب تعديله هو وضعية ترقيم هذه الملفات، فمثلاً:
كتاب فتح الباري لابن حجر بعد التصدير والتقسيم تخرج الملفات بهذا الترقيم:
فتح الباري لابن حجر 1
فتح الباري لابن حجر 2
فتح الباري لابن حجر 3
... إلخ
ومنها:
فتح الباري لابن حجر 10
فتح الباري لابن حجر 101
الاقتراح:
أن يكون الترقيم يحوي خانة الآحاد والعشرات والمئات (وبالتجربة لم يصل أي كتاب بأقل حجم للتقطيع إلى عدد الآلاف).
فالمنبغي للترقيم النموذجي المطلوب للملفات أن يكون على النحو التالي:
فتح الباري لابن حجر 001
فتح الباري لابن حجر 002
...
فتح الباري لابن حجر 011
فتح الباري لابن حجر 095
وأهمية ذلك تكمن في ترتيب هذه الملفات في بعض الأنظمة والبرامج فإنه على الوضع الحالي يتم ترتيب خاطئ للملفات المصدرة فيكون:
فتح الباري لابن حجر 1
يليه
فتح الباري لابن حجر 10
يليه
فتح الباري لابن حجر 100
يليه
فتح الباري لابن حجر 101
... وهكذا.
أتمنى تعديل هذه الخاصية ولك جزيل الشكر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/318)
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[23 - 02 - 06, 11:47 ص]ـ
أخي الكريم شريف:هل مجرد تصدر الكتابين (كل على حدة) ثم يقوم الأخوة باستيرادهما واستبدالهما بما عندهما سيكفيهم هذا؟
أجاب عنها الأخ نافع جزاه الله خيرا في مشاركة سابقة وملخص كلامه أنه يجب عليك إخراج الكتابين معًا وليس كل على حدة بمعنى أن تخرجهما في ملف واحد.
الاقتراح:
المحاذاة على اليمين
كانت هذه المشكلة موجودة عندي قبل تحيمل الإصدار 2.5 وقد اختفت بعده وصارت المحازاة على اليمين فعلاً
ـ[نافع]ــــــــ[23 - 02 - 06, 02:52 م]ـ
هذا الملف قد عدلته:
1 - لإصلاح مشكلة الحذف عند وضع الكتب في الأرشيف
2 - لإصلاح مشكلة عدم تنشيط زر [موافق] في شاشة اختيار المسار
3 - تصدير الكتاب الى ملف نصي يخرج بالترقيم 001، 002، وهكذا
4 - موضوع محاذاة العناوين الموضوعية في شاشة تحرير الكتاب، المفترض أن تكون - في هذا الإصدار، إلى اليمين
وأصبح رقم الإصدار 2.06 تعرفه من شاشة، حول البرنامج
وتحميله - معدلا - من نفس الرابط السابق ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/shamela.rar)
الرجا ممن كان يعاني من مشكلة من السابقات أن يختبر الإصدارة الأخيرة هذه، ويخبرنا إذا كان الإشكال انتهى
بقية الاقتراحات من أخي شريف مراد وغيره، اقتراحات طيبة، ولكن لظروفي الحالية، قد لا أستطيع تنفيذها الآن.
ولا مانع أن يستمر الأخوة في ذكر المقترحات، فهي تلقى - بإذن الله - أذنا صاغية، وإن لم أستطع تنفيذها الآن
وأرجو من الأخوة التفاعل بشأن هذا الملف الأخير، لاعتماده في المرحلة الحالية، وعمل setup.exe له
تنبيه: بالنسبة لمصحف الشاملة، فقد اخترت أدق نسخة على الشبكة، ولم يوجد فيها خطأ سوى الخطأ السابق، وقد تم اصلاحه منذ الإصدارة 2.05. أما ما ذكره أخونا من أن "أولو" مكتوبة خطأ في جميع المصحف، وأن صوابها "أولوا"، ثم بنى على ذلك أنه ينبغي مراجعة جميع المصحف. فيبنبغي التنبيه أن المصحف في الشاملة هو بالرسم الإملائي العادي وليس العثماني
وطبقا لقواعد الرسم الإملائي فإن "أولو" هي الصواب، لأن الألف إنما توضع بعد واو الجماعة في الأفعال، كما تقول "حضروا جميعا" - ولا توضع في الأسماء، كما تقول "حضر مشرفو الملتقى"، ووضع الألف في الحالة الأخيرة تعد في قواعد الرسم الأملائي الحديث، خطأ، لأن أصلها "مشرفون"، حذفت نونها للإضافة، فبقيت "مشرفو" دون الألف. وأيضا كلمة "أولو" ملحقة بجمع المذكر السالم، فتعامل نفس المعاملة. هذا ما أذكره، والله أعلم
أيضا "أمَّن هو قانت"، تكتب:"أم من هو قانت"، طبقا لقواعد الرسم الحديث
معذرة إن كنت أطلت في هذه النقطة، ولكنها لتنبيه الأخوة حتى لا يتشكك أحد
ـ[أبو عمر]ــــــــ[23 - 02 - 06, 03:35 م]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا طيبا مباركا فيه
وبارك لك في أهلك ومالك ووقتك
ـ[التغلبي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 05:49 م]ـ
أخي نافع، جزاك الله خيراً
لم يعد هناك مشكلة في مسار قاعدة البيانات في الإصدار 2.06
أكرر رغبتي في المساعدة على تطوير هذا البرنامج بأي طريقة ترقى به ليكون منارة لجميع المسلمين.
أخوك التغلبي
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[23 - 02 - 06, 06:10 م]ـ
الأخوة الكرام: أرجو من الأخوة جميعًا أن ندعوا للأخ نافع بالبركة في الوقت والعمر، لأننا نحن أحوج للبركة في وقته هو منه (ابتسامة) ولم أتخيل أن تكون سرعة استجابته لما نثقل عليه من الطلبات بهذا النحو من السرعة، فاللهم بارك له في وقته وعمره وأهله وماله.
الأخ الكريم نافع:
لدي اقتراح - أعلم أنه ليس وقته الآن ولكن لا مانع من أن تفكر فيه مستقبلاً - وهو تضمين القرآن بالرسم العثماني في المكتبة على أن يكون هو النص الظاهر للمستخدم، وأن يظل الرسم الإملائي هو المستخدم في البحث، وتتاح للمستخدم إمكانية نسخ الرسم الإملائي أو العثماني حسب رغبته.
وجزاك الله خيرُا
ـ[محب عمر الفاروق]ــــــــ[24 - 02 - 06, 07:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزا الله الدكتور نافع خير الجزاء ورفع درجاته في عليين وبارك له في ماله وولده وعمره اللهم آمين.
أذكر الدكتور نافع بأن يعدل ملف المساعدة الموجود في المكتبة الشاملة قبل عمل ال setup بالنسبة للتحديث الأخير ليتضمن الأضافات الجديدة.
ـ[نافع]ــــــــ[24 - 02 - 06, 08:26 م]ـ
لم أستطع إخراج بعض الكتب من الأرشيف بعد إدخالها
وخاصة ما يوجد في القاعدة الثانية
وكذلك الثالثة والرابعة
أي أن إخراج الكتب من الأرشيف لا ينجح إلا إذا كانت في القاعدة الأولى فقط
حمل أخي الكريم الملف - معدلا - من نفس الرابط
المفترض أن يتمكن من إخراج أي كتاب من الأرشيف
جربه وأخبرني بالنتيجة
الأخ الكريم: قد عدلت ملف المساعدة، وسأرفقه بإذن الله منفصلا بعد نهاية التعديلات، لأنه غير مضمن في ملف setup أصلا، بل تجده منفردا في مجلد Files
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/319)
ـ[عبدالسلام الزائر]ــــــــ[25 - 02 - 06, 12:18 ص]ـ
أخي العزيز نافع: جزاك الله على كل ما تبذل خيرا ......
يخجل المرء من نفسه حين يبدي بعض الملاحظات والاقتراحات ..... ولكن ثقته فيك، ومعرفته بقبولك لهذا، وترحيبك به .... ورغبتنا في وصول المكتبة إلى أقصى درجات الإتقان هو ما يدفعنا لما نذكر ....
أخي العزيز: بالنسبة لي حتى مع الإصدار السادس لا تزال قائمة المواضيع في شاشة تحرير الكتاب إلى اليسار ...... أرجو ملاحظة ذلك ....
وأيضا طلب بسيط: أرجو ذكر أفضل طريقة لعمل فهرس مواضيع بشكل سريع ومتقن؛ لأني أرى كثيرا من الإخوان يسألون عن هذا ......
وفقك الله لما تحب وترضى في دنياك وأخراك ..
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[25 - 02 - 06, 02:21 ص]ـ
جزاك الله كل خير ....
ـ[نافع]ــــــــ[25 - 02 - 06, 03:21 ص]ـ
الأخوة الأكارم
لو أن أحدا ممن تظهر عنده العناوين في شاشة تحرير كتاب، إلى اليسار
قام بضغط ملف msflxgrd.ocx وإرساله لي، فقد يفيد هذا في حل المشكلة
لأنها لا تظهر على جهازي
وهذا الملف تجده في مجلد النظام system أو system32
ـ[أبو عمر]ــــــــ[25 - 02 - 06, 03:33 ص]ـ
جزاك الله كل خير وبارك فيك
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[25 - 02 - 06, 04:08 ص]ـ
جزاك الله كل خير وبارك فيك
جزاك الله كل خير وبارك فيك
جزاك الله كل خير وبارك فيك
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[25 - 02 - 06, 06:58 ص]ـ
الرابط المذكور معطوب
نزلته أكثر من مرة لكن يبدو أن به عطبا
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[25 - 02 - 06, 11:03 ص]ـ
مشكلتان كبيرتان جدا في استيراد ملف له حواشي:
المشكلة الأولى:
بعد استيراد الملف فوجئت بأن البرنامج بعد كتابة الحواشي للمتن الأول مثلا يبدأ مباشرة – بدون فاصل – في عرض نص المتن الذي يلي المتن الأول
وهذا مثال من البرنامج لصفحة:
كانت وفاته في تلك الديار، وذلك في ثالث المحرم عام إحدى وسبعين وستمائة، ودفن بمقبرة باب الرحمة إلى جانب السور. بعد حياة حافلة بالعلم والعمل، فرحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 انظر: شذرات الذهب 6/ 4 - 190 لتقف على العلماء الأعيان الذي سكنوا دمشق وماتوا فيها، وكان لهم أثر كبير في ازدهار العلوم الإسلامية وتقدمها.
مؤلفاته: (هذا بداية متن جديد)
إن الباحث في حياة المؤلف يدرك تماماً مدى الجهد الذي بذله في إيصال العلوم النافعة للأجيال الذين عاصروه ومن جاء بعده. وقد ذكرت الكتب التي تناولت حياته بالترجمة جملة كبيرة من المصنفات في شتى العلوم الشرعية تجاوزت في عدده
التعليق:
كما يتضح هنا أن كلمة " مؤلفاته " هي بداية متن جديد , وقد قام البرنامج بكتابته مباشرة بعد الهوامش بدون فاصل , وهذه مشكلة كبيرة حيث لا نستطيع التمييز بين المتن والحاشية ,
وتتضح خطورتها في كتب العلل المحققة حيث سيتداخل نقد المصنف مع نقد المحقق بحيث لا يمكن التمييز بينهما
المشكلة الثانية:
بعد استيراد كتاب له حواشي فوجئت بأن البرنامج قد يقوم بإكمال الحاشية في أول بداية صفحة جديدة (أي يعرض تكملة الحاشية وكأنها متن) , ثم يضع المتن التالي بعد حاشية المتن السابق
وهذا مثال لصفحة من البرنامج لتوضيح ذلك:
الصفحة:
(1/ 16)، (1/ 192) في المعجم الصغير، وأبو نعيم (8/ 138)، (9/ 222) في حلية الأولياء، والخطيب في تاريخه (1/ 315)، (4/ 52)، (5/ 197) والبيهقي (2/ 482) في السنن الكبرى، والبغوى (804) في شرح السنة، وقال: المرفوع أصح، وعليه أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين فمن بعدهم: أن الصلاة = (*)
---
[37]
يا رسول الله، ولا ركعتي الفجر؟ قال: (ولا ركعتي الفجر) (1). قال: ما رواها إلا مسلم بن خالد (2)، وعنه نصر بن حاجب (3)، ثم قال لى: فهذا نصر بن حاجب ايش هو؟ قال: قلت: قالوا: إنه مروزى. 2 - قلت له: في حديث شريك (4) (لا نكاح إلا بولي
انتهى النموذج الأول
التعليق:
كما هو واضح أن البرنامج بدأ الصفحة ببقية هامش الصفحة التي تسبقها
وبعد أن انتهى البرنامج من كتابة بقية هذا الهامش , بدأ في عرض المتن الجديد , وهو الذي يبدأ بعبارة
" [37]
يا رسول الله، ولا ركعتي الفجر؟ "
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/320)
وقد كان من المفترض عرض متن الصفحة الجديدة أولا , ثم تحتها بقية هوامش الصفحة التي تسبقها مبدوءة بعلامة = (أحيانا يتم التكملة بهذه الصورة , ولكن الغالب أن البرنامج يبدأ الصفحة ببقية هامش الصفحة التي تسبقه)
نموذج لصفحة أخرى:
= إذا أقيمت فهو ممنوع من ركعتي الفجر، وغيرها من السنن إلا المكتوبة. (1) البيهقى (2/ 483) في سننه، وقال ابن عدى: لا أعلم ذكر هذه الزيادة في متنه غير يحيى بن نصر عن مسلم بن خالد عن عمرو، قال الشيخ 000. (2) هو مسلم بن خالد الزنجي، مكى فقيه، كثير الأوهام، 00000. (3) هو نصر بن حاجب الخراساني، 000 (4) هو شريك بن عبد الله النخعي، أبو عبد الله، القاضى، صدوق يخطئ كثيرا، تغير حفظه منذ ولى القضاء بالكوفة، وكان عادلا فاضلا عابدا، شديدا على أهل البدع، أخرج له مسلم، والأربعة في سننهم، مات سنة 177 أو 178 ه. انظر: التاريخ الكبير (2/ 2 / 237)، الميزان (2/ 270)، التهذيب (4/ 333)، التقريب (1/ 351). (*)
---
[38]
وشاهدي عدل) (1). في حديث أبى موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: (وشاهدي عدل) محفوظ؟ فقال: من عن شريك؟ قلت: على بن حجر (2).
انتهى النموذج
التعليق:
كما هو واضح أن البرنامج بدأ الصفحة بعرض بقية هوامش الصفحة السابقة مبدوءا بعلامة =
ثم بدأ بعد ذلك في عرض متن الصفحة الجديدة وهو الذي يبدأ بعبارة:
" وشاهدي عدل) (1) "
وبذلك قد لا نستطيع التمييز بين ما هو متن للمصنف , وما هو حاشية للمحقق
وقد يظن القاريء أن المتن هو الحاشية وأن الحاشية هي المتن , وفي ذلك ضياع للعلم كما هو معلوم , بسبب اعتماد الكثيرين في أبحاثهم على البرامج لعدم توفر بعض المراجع المطبوعة لديهم
الرجاء من الأخ الحبيب الدكتور نافع محاولة حل هذه المشكلة ,
وقد أثقلنا والله عليه جدا , ولكن ما ذلك إلا لله تعالى
وحفظ دينه , فليحتسب ما نسببه له من تعب عند الله تعالى , وجزاه الله خير ما يجزى به الصالحين القانتين
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[25 - 02 - 06, 12:01 م]ـ
المشكلة الثالثة:
حاولتُ أن أجعل هذا القوس [] هو بداية كل صفحة , ففشلت كل المحاولات
فمثلا إذا كتبت علامة] في فاصل الصفحات فإن البرنامج يجعل أول القوس "] " في آخر الصفحة , ثم يجعل بقية القوس " [" في صفحة أخرى ثانية ويترك بقية الصفحة فارغة
ثم يبدأ كتابة النص في صفحة ثالثة
ومن المعلوم أن كل كتب موقع يعسوب تفصل بين الصفحات بهذه العلامة "] عدد ["
ومرفق الكتاب الذي حدثت معه المشكلات الثلاثة لكي يجربه بنفسه الأخ الحبيب الدكتور نافع
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[25 - 02 - 06, 06:57 م]ـ
الأخوة الأكارم
لو أن أحدا ممن تظهر عنده العناوين في شاشة تحرير كتاب، إلى اليسار
قام بضغط ملف msflxgrd.ocx وإرساله لي، فقد يفيد هذا في حل المشكلة
لأنها لا تظهر على جهازي
وهذا الملف تجده في مجلد النظام system أو system32
أعتقد أن أفضل شيء أن يقوم من عنده هذه المشكلة بحذف هذا الملف من مجلد system , ثم يعيد تنصيب الموسوعة من جديد , أو بدلا من أن يعيد تنصيبها أن يضع هذا الملف الذي في المرفقات بدلا منه
وهو ملف يعمل من اليمين لليسار جيدا بدون أي مشاكل معي
ـ[ابن النقاش]ــــــــ[26 - 02 - 06, 01:59 ص]ـ
أخي نافع السلام عليك ورحمة الله تعقيبا على التنبه الذي أدرجته ضمن أخر مداخلاتك في هذه الصفحة
أود أن أوضح الأتي: أولا لم أرد التشكيك في بنسخة القرآن الكريم التي في الشاملة ولكني أردت التثبت {خاصة وان الموضع هو كتاب الله}
ثانيا الرسم الإملائي في المصحف لم يحضى بإجماع أئمة القرآت واللّغة إلى حد الآن وحتى في غير رسم المصحف هنالك تباين بين المدرسة الكوفية و المدرسة البصرية وبين الشرق العربي والمغرب العربي في قواعد الرسم وخاصة في رسم الهمزة وحتى في التنوين اختلاف فمثلا أي اللفظين هو الصحيح إِذًا أو إِذَنْ وان أردنا الالتزام حرفيا بالرسم الإملائي فيجب علينا أن نضع ألفا في لفض الرحمان في البسملة
وليس هذا ما أردت التنويه عنه ولا هذا مجاله
غير أن ما دفعني إلى اعتبار أولو بدون ألف خطأ هو ما وجدته في المصاحف الإملائية فالكل قد أثبتها فالقائمين على مصحف الصديق "الإملائي والعثماني" اثبتوا أولو بالألف على الرغم من أنهم قالوا في مقدمة عملهم في برنامج المصحف الإملائي:
<- أثبتت الألف الفارقة بعد الواو -التي في آخر الأسماء والأفعال- حسب قواعد الرسم الإملائي، ففي قوله تعالى: (نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُوا إِلَيْهِ، إِنَّمَا أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي، أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ) هكذا: (نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ، إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي، أَنَّهُمْ مُلاقُو رَبِّهِمْ).>
هذا ولك سديد النضر وقد أرفقت نسختين من الصحف بالرسم الإملائي تدخلت في إحداها ولونت لفظ الجلالة والضمير العائد إليه بالون الأحمر وغيرت الأقواس الدالة على رقم الآيات من الأقواس العادية إلى الأقواس الزخرفية كما أرفقت صفحة للتعريف ببرنامج مصحف الصديق كما قدمه أصحابه جزآهم الله عن المسلمين كل خير وهو جدير بأن ينصب في كل كمبيوتر لكل طالب
هذا ولمن أراد نسخة عن البرنامج ولم يجده على النات او في هذا المنتدى (لأني لا اعرف إن كان سبق ورفع في المنتدى) فيخبرني وانا ارفعه لكم إن شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/321)
ـ[ابن النقاش]ــــــــ[26 - 02 - 06, 02:34 ص]ـ
الملفات لم ترفع من المحولة الاولى وارجو ان ينجح الرفع الآن
ـ[نافع]ــــــــ[26 - 02 - 06, 04:39 ص]ـ
أخي الحبيب أبا إسلام
ما ذكرت هو أمر متوقع، وليس مشكلة خطيرة، الحواشي السفلية يتم استيرادها بطريقة سليمة إذا كانت مدرجة عن طريق إدراج حواشي سفلية من قوائم الوورد، أما لو كانت كالنص العادي، ومفصولة بخط مثلا، فمن أين تعرف الآلة أن هنا انتهت الحاشية، وبدأ متن جديد، طالما أن الكل نص واحد سواء بسواء، اللهم إلا إذا استخدمت فواصل صفحات
وموضوع استيراد الكتب من يعسوب أو من غيره، فالمسئول عن الاستيراد بمزاياه وعيوبه هو برنامج الوورد لأن الشاملة تستخدمه في الاستيراد
أخي الحبيب ابن النقاش
كما ذكرت أنت، الرسم الإملائي لم يتفق عليه، فبارك الله فيك وجزاك خيرا على حرصك على الفائدة
جميع الأخوة الذين تظهر عندهم العناوين في شاشة التحرير، من اليسار، والظاهر أن هذه هي المشكلة الوحيدة المتبقية عند الأخوة، فقد عدلت الملف، ورفعته على نفس الرابط ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/shamela.rar)
والمفترض فيه أن تظهر العناوين على اليمين على أي جهاز
ـ[شريف مراد]ــــــــ[26 - 02 - 06, 01:59 م]ـ
نزلت أخر تحديث اليوم
ولكن ظهرت الصورة بالشكل التالي:
http://www.mktaba.net/images/tb.JPG
كما ترى الألوان غير مضبوطة! ويوجد سواد واللون الأصفر الخاص بالمجلدات قد اختفى
وقد أعدت تشغيل الجهاز بلا تغيير، والألوان عندي مضبوطة في باقي الشاشات!
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[26 - 02 - 06, 02:37 م]ـ
أخي الحبيب الدكتور نافع
لعل الحل يكون بوضع فاصل صفحات وهو [] الموجود أول كل صفحة في يعسوب
لكن المشكلة كيفية وضع فاصل صفحات [45] مثلا الموجود في أول كل صفحة في يعسوب
فأرجو التكرم بقراءة ما يحدث معي في مشاركتي السابقة وهو
المشكلة الثالثة:
حاولتُ أن أجعل هذا القوس [] هو بداية كل صفحة , ففشلت كل المحاولات
فمثلا إذا كتبت علامة] في فاصل الصفحات فإن البرنامج يجعل أول القوس "] " في آخر الصفحة , ثم يجعل بقية القوس " [" في صفحة أخرى ثانية ويترك بقية الصفحة فارغة
ثم يبدأ كتابة النص في صفحة ثالثة
ومن المعلوم أن كل كتب موقع يعسوب تفصل بين الصفحات بهذه العلامة "] عدد ["
ومرفق الكتاب الذي حدثت معه المشكلات الثلاثة لكي يجربه بنفسه الأخ الحبيب الدكتور نافع
وأذكركم - بارك الله فيكم - بخاصية وضع علامة أمام قسم كامل لاستثنائه من البحث
ـ[عبدالسلام الزائر]ــــــــ[26 - 02 - 06, 03:00 م]ـ
كان الله في عونك أخي العزيز .....
عندي نفس المشكلة التي عند الأخ شريف مراد ..... المجلدات لونها مطفي ....
وللدقة، ومعرفة ما قد يكون سبب المشكلة ..
النظام عندي: winxp service pack2 .
ـ[نافع]ــــــــ[26 - 02 - 06, 03:13 م]ـ
الأمر سهل بإذن الله
الملف الموجود على الرابط ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/shamela.rar) الآن، الألوان فيه طبيعيه، فأعد تحميله و سيكون كل شيء على ما يرام إن شاء الله
ـ[عبدالسلام الزائر]ــــــــ[26 - 02 - 06, 07:54 م]ـ
عادت الألوان إلى طبيعتها ...... شكر الله لك سعيك.
(استطراد) أخي العزيز نافع: أنا متابع للبرامج الإسلامية منذ زمن بعيد ..... أي منذ أن أصدرت شركة صخر: (ما يتعلق بالبرامج الإسلامية استقل باسم: شركة حرف) صحيح البخاري ... على أقراص مرنة (فلوبي) ... ثم المغني مثله .... ثم الكتب الستة على ما يقرب من ستين قرصا مرنا ..... ومع الخدمات المتواضعة، وندرة الكتب في البرنامج في تلك الأيام ... إلا أن عملهم كان نقلة، وأثار جمهورا عريضا ..... والآن أَنْظُرُ إلى هذا البرنامج المميز، وما فيه من الخيارات المتقدمة، والإخراج الرائع، الذي لا يماثله، ولا يقاربه؟!!!!! عمل أي شركة من الشركات التجارية الموجودة في السوق حاليا .. (عدا حرف طبعا، مع تفوق المكتبة في خدمات كثيرة لا توجد حتى عند حرف وبرامجها المميزة) .....
أخي العزيز: أما والمحارب يوشك أن يترجل عن جواده، ويعود الملك إلى بيته وقصره ..... فحلمي -ولن يطول بحول الله ما دام في الأمة مخلصون،ولا زكي على الله أحدا- حلمي أن يأتي اليوم الذي نرى فيه برنامجا يجمع ما في برنامجكم من الخصائص المباركة .... ويضيف إليها ما يلي:
أولا: بحث متقدم جدا في الكتب ..... كالبحث الذي نراه في برنامج جامع الفقه الإسلامي ..... من بحث عن موضوع بحثا دقيقا .... إلى بحث بالجذر .... إلى بحث متعدد ... إلى بحث عن مصطلح .. إلى بحث فقهي ..... الخ ..
ثانيا: سرعة خرافية في إخراج النتائج؛ لأن الذي يلوح لي في الأفق أن الكتب ستنهمر كالمطر الغزير على موسوعتكم المباركة، وسنعاني بعد فترة وجيزة من ثقل في البحث والبرنامج.
وندائي إلى الإخوة المشتغلين على لغات برمجة أخرى كـ ++ c أو غيرها .... أو العاملين على قواعد بيانات أخرى كأوراكل .. ونحوها ... أن يكون هذا العمل نواة لهم ..... وأن يباشروا القيام بمشروعهم، فالمخطط جاهز، والمطلوب واضح وبين .... وما عليهم إلا التطبيق، والتنفيذ ...... المهم ألا تقف الأمة؛ فما دامت الهمم متحركة فعلينا أن نستغلها ونستفيد منها ...
أخي العزيز نافع: لن يرضى كثيرون بهذا السبق لك ..... بل سينافسونك في ميادينهم ...... وسيجتهد أناس في إدخال الكتب،وفي تدقيقها، وفي فهرستها ..... لعلهم يدركوك فيما سبقتهم فيه ... وهذا حق مشروع لهم، وفي ذلك فليتنافس المتنافسون، والذي يقرأ ما ألفه ابن الجوزي أو ابن عقيل أو ابن تيمية أو السيوطي .... يدرك أن الأمهات لن تعجز عن ولادة من يعيد كتابة هذا الكتب - لا تأليف مثلها - خاصة مع توفر الأدوات والإمكانات .......
نسأل الله أن يجعلك في عليين، مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/322)
ـ[محمود أباشيخ الحاتمي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 11:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكر الإخوة بتخصيص موضوع لموسوعة الشاملة ولدي عدة استفسارات
أولا لدي نسخة قديمة للشاملة ونسخة أخري أيقونتها مكتوب عليها mawsoo3a_shamla2
احب اعرف هل هذه النسخة الأخيرة أم لا
ثانيا. . متردد من مسح النسخة القديمة لعدم إلمامي ب mawsoo3a_shamla2
أشعر أيضا انها لا تحتوي علي بعض الكتب التي تحتويها الأولي فهل هذا صحيح
كما ان النسخة القديمة وضعت جميع كتب شيخ الإسلام في محموعة واحدة وأحببت هذه الميزة
هل يمكنني وضع كتب شيخ الإسلام في تحت مجموعة واحدة أم لا
ان كانت النسخة التي معي ليست الأخيرة .. كيف لي ان أخصل علي التحديث
وأخيرا هل الموسوعة من انتاج منتدي أهل الحديث
أكثرت عليكم في الأسئلة .. أعتذر عن ذلك وما أحب ان اثقل عليكم لولا الأهمية .. بارك الله فيكم وجعل ما تقدمون في ميزان حسناتكم
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[27 - 02 - 06, 12:31 ص]ـ
الدكتور نافع: جزاك الله عنا خير الجزاء.
جربت التحديث الأخير، فوجدت فيه شيئًا لم يكن يحدث مع التحديثات السابقة، وذلك عند الضغط على زر فهرسة قسم، فقد كانت التحديثات السابقة لا تعيد ما سبق فهرسته ولكن تفهرس ما لم يفهرس في القسم فقط ن أما هذا التحديث فقد لا حظت أنه يعيد فهرسة ما سبق فهرسته وهو لا يحذف الفهارس دفعة واحدة ولكن يمر عليها كتابا كتابا فيعيد فهرستها.
فهل هذا التطوير مقصود أم أن هناك خلل ما عندي.
ـ[أبو محمد الأزدي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 04:11 ص]ـ
ملف المساعدة help لا يفتح لدي مالسبب؟
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[27 - 02 - 06, 07:22 ص]ـ
جزاك الله عنا خيرا وجعل لحظاتك التي تقضيها من أجل خدمة الإسلام والمسلمين في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
نزلت الفايل الأخير فعادت العناوين بعد فتح تحرير كتاب مرة أخرى من الشمال إلى اليمين.
فبارك الله لك.
طلب أخير
عندما أسجل الشاملة الثانية بتحديثاتها على دي في دي هل أنا بحاجة إلى تسجيل كل التحديثات أم أكتفي فقط بهذا الفايل الأخير؟
جزاك الله خيرا.
ـ[مبرمج]ــــــــ[27 - 02 - 06, 10:15 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ نافع
حاول أن تجرب
الفرمات
file.bdf
بدلا من أكسس
فهى أسرع و تتحمل الكثي من المعلومات
و يمكن تعمل فى لينكس
لدى كود لميزة جديدة كيف نتعاون؟
و السلام
ـ[شريف مراد]ــــــــ[27 - 02 - 06, 10:46 ص]ـ
الأخت تقصد
file.bdf
أم
file.dbf
ـ[الطيماوي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 04:44 م]ـ
الإخ نافع أرجوا فعل أمرين:
1 - ضبط النص المعروض حيث أن النص المعروض لو كانت آخر كلمة كبيرة الحجم ينزلها لسطر جديد ويقبى مكانها غير مضبوط أي فراغ مما يعطي شكلا سيئاً عند القراءة.
2 - واجهتني المشكلة التالية عند صنع تراجم للرواة حيث أني اخترت ترتيب معين للكتب بحيث عند البحث تظهر كما أريد مثلا
1 - رواة التهذيبين. (وهذا لا بد منه)
2 - تقريب التهذيب
3 - الكاشف
4 - طبقات المدلسين
5 - تهذيب التهذيب
6 - تهذيب الكمال
وهذا معناه أني لا بد أن أبدا بإدخال الكتب بهذا الترتيب، وإلا ظهرت النتائج مختلفة
لذلك أتمنى عليك زيادة زر تحريك لمكان الترجمة عند تحرير تراجم الراوي بحيث لو تم ادخال ربط ترجمة الراوي من تهذيب الكمال قبل الكاشف يكون زر تحريك كالذي في شاشة العناوين للأسفل أو الأعلى بحيث أعيد ترتيب الكتب عند ظهورها للمستخدم بنفس الترتيب لكل الرواة وشكرا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - 02 - 06, 06:44 م]ـ
ملف المساعدة help لا يفتح لدي مالسبب؟
هذا يرجع إلى اللغة ....
أنظر في لوحة التحكم عندك
ـ[السويفي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 08:25 ص]ـ
الأخ الفاضل الدكتور نافع ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ونسأل الله تعالى أن يبارك فيكم، ويجعل ما تقومون به في ميزان حسناتكم ...
أقترح إضافة إمكانية إنشاء قسم فرعي تحت الأقسام الرئيسة، وإمكانية وضع الكتب داخل هذا القسم الفرعي، فمثلا قسم التفاسير -وهو قسم رئيس- يمكن إنشاء قسم فرعي تحته بعنوان: كتب التفسير بالمأثور، أو التفاسير المسندة، وهذا سيسهل -إن شاء الله- اختيار نوعية الكتب المراد البحث فيها بسرعة ... بالإضافة إلى المزيد من الحرية في تصنيف الكتب وبيان أحوالها أو موضوعاتها ...
وإذا كانت هذه الإمكانية موجودة في الموسوعة أصلا فأرجو إعلامي بكيفيتها ...
وجزاكم الله خير الجزاء.
ـ[شريف مراد]ــــــــ[28 - 02 - 06, 10:41 ص]ـ
الأخ الفاضل الدكتور نافع ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ونسأل الله تعالى أن يبارك فيكم، ويجعل ما تقومون به في ميزان حسناتكم ...
أقترح إضافة إمكانية إنشاء قسم فرعي تحت الأقسام الرئيسة، وإمكانية وضع الكتب داخل هذا القسم الفرعي، فمثلا قسم التفاسير -وهو قسم رئيس- يمكن إنشاء قسم فرعي تحته بعنوان: كتب التفسير بالمأثور، أو التفاسير المسندة، وهذا سيسهل -إن شاء الله- اختيار نوعية الكتب المراد البحث فيها بسرعة ... بالإضافة إلى المزيد من الحرية في تصنيف الكتب وبيان أحوالها أو موضوعاتها ...
وإذا كانت هذه الإمكانية موجودة في الموسوعة أصلا فأرجو إعلامي بكيفيتها ...
وجزاكم الله خير الجزاء.
وأنا أؤيد هذا الرأي
فالتقسيم الحالي لمجلدات الرئيسية والأبواب بداخله لا يكفي لحجم هذا العمل الموسوعي الضخم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/323)
ـ[عبد الله منصور]ــــــــ[28 - 02 - 06, 12:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخوانى بارك الله فيكم
انا ما عندى هذه الموسوعه من الاساس فمن اين احصل عليها
ارشدونى بارك الله فيكم واعاننا واياكم على طلب العلم وعلى مساعدة اخواننا
اخوكم فى الله / عبد الله
ـ[أبو عبدالله العمر]ــــــــ[28 - 02 - 06, 02:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخوانى بارك الله فيكم
انا ما عندى هذه الموسوعه من الاساس فمن اين احصل عليها
ارشدونى بارك الله فيكم واعاننا واياكم على طلب العلم وعلى مساعدة اخواننا
اخوكم فى الله / عبد الله
راجع
http://www.almeshkat.net/books/list.php?cat=37
ـ[عبد الله منصور]ــــــــ[01 - 03 - 06, 12:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
جزاك الله خيرا فوالله لقد قدمت الي خدمه جمه ولن انساها لك ان شاء الله
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[01 - 03 - 06, 10:21 ص]ـ
إلى الأخ نافع سلمه الله ....
لاحظت في هذا الإصدار 2.6 عند وضع الفهارس الأساسية و الفرعية أنها لا تثبت و تتداخل فيما بينها , و قد جربت مرات عديدة و نفس المشكلة تتكرر ...
بينما في جميع الإصدارات السابقة لم يحدث معي هذا!!!
فهل هذا الإشكال عندي أنا فقط أم أنه ظهر عند بعض الإخوة؟؟
ـ[حازم المصري]ــــــــ[01 - 03 - 06, 11:05 ص]ـ
ظهر عندي أثناء فهرسة أحد الكتب.
عند عمل عناوين أساسية اجدها تنقلب لعناوين فرعية تحت ما قبلها من عناوين أساسية.
و عند عمل خمسة عناوين فرعية و جدت أن العنوان الرابع أصبح عنواناً رئيسياً تلقائياً بالرغم من تأكدي من ذلك عدة مرات.
بالرغم من أنني أعرف جيداً كيفية عمل الفهارس وعملتها بالفعل في مسند البزار - النسخة المشكولة و في رسالة السب و الإستهزاء و هما موجودان في فهرس الكتب الموجود بالموضوع المثبت.
هل هذا ما تقصده أخي خالد؟؟
ـ[الطيماوي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 04:12 م]ـ
أستاذنا الكريم نافع
عدت مرة أخرى لطبقات المدلسين وصنعت للكتاب كاملا تحريرا لتراجم رواته وبالفعل صدرت الكتاب علما بأني أستخدم الشاملة 2.06 في جهاز المنزل وجهاز العمل، وصدرت الكتاب من المنزل
واستوردته في العمل فظهرت تراجم طبقات المدلسين للرواة الذين لهم اسم مسبق في رواة التهذيبين لكن اسم الراوي مكرر مرتين (أحسب أن السبب أني استوردت الكتاب في جهاز العمل بداية في التفاسير ثم حذفته ثم استوردته في التراجم والطبقات).
أما الذين ليس لهم اسم مسيق لكونهم ليسوا من رواة التهذيبين لم تظهر أسماءهم عند البحث ولا في تحرير تراجم كتاب مع أني متأكد مليون في المئة أني أدخلتهم وبحثت عنهم في جهاز المنزل واحد واحد وكان جميع الرواة موجودين في كلا الحالتين.
هذا هو الملف المصدر من جهاز المنزل أرجوا أن تستورده وتنظر بنفسك وتخبرني بالنتيجة لاصلاح موطن الخطأ أو تجنيه إن كان الخطأ من قبلي.
وهذا رابط فيه الملف المرفق (طبقات المدلسين)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70638&page=6
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[01 - 03 - 06, 07:50 م]ـ
ظهر عندي أثناء فهرسة أحد الكتب.
عند عمل عناوين أساسية اجدها تنقلب لعناوين فرعية تحت ما قبلها من عناوين أساسية.
و عند عمل خمسة عناوين فرعية و جدت أن العنوان الرابع أصبح عنواناً رئيسياً تلقائياً بالرغم من تأكدي من ذلك عدة مرات.
بالرغم من أنني أعرف جيداً كيفية عمل الفهارس وعملتها بالفعل في مسند البزار - النسخة المشكولة و في رسالة السب و الإستهزاء و هما موجودان في فهرس الكتب الموجود بالموضوع المثبت.
هل هذا ما تقصده أخي خالد؟؟
نعم هذا ما أقصده
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[02 - 03 - 06, 12:34 ص]ـ
أخي نافع ... جزاك الله خيراً ووفقك.
أتمنى في التحديث القريب تمكين خاصية كتابة حجم الحد الأدنى للملف من الكتاب المراد تقسيمه عند تصديره بالصيغة النصية .. حيث أن المتاح حالياً مجرد استخدام السهمين للأعلى والأسفل عند تحديد الحجم، ولو توفرت خاصية الكتابة بلوحة المفاتيح للحجم لكان أوفر في الوقت.
نفع الله بك وسدد خطاك.
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[02 - 03 - 06, 01:11 ص]ـ
وليتك أخي نافع تمكن من خاصية تصدير أكثر من كتاب في نفس الوقت بنفس حجم التقطيع الذي يتم تحديده.
وفقك الله وبارك في عمرك ووقتك.
ـ[بولرباح]ــــــــ[02 - 03 - 06, 03:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي نافع الخير لدي مشكلة بعد فك ضغط الموسوعة وتنصبها قمت بتفحص بعض الكتب من التفاسير فوجدت ان كتاب اضواء البيان لا يفتح وتتجمد الشاملة كليا ولا استطيع غلقها الا بستعمال ctrl alt delete
فماهو الحل وجزاك الله خير
ـ[حازم المصري]ــــــــ[02 - 03 - 06, 04:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي نافع الخير لدي مشكلة بعد فك ضغط الموسوعة وتنصبها قمت بتفحص بعض الكتب من التفاسير فوجدت ان كتاب اضواء البيان لا يفتح وتتجمد الشاملة كليا ولا استطيع غلقها الا بستعمال ctrl alt delete
فماهو الحل وجزاك الله خير
قم أخي الفاضل بحذف الكتاب ففيه عيوب كثيرة.
و تستطيع تحميل النسخة المعدلة بعد إخلائها من العيوب و التداخلات من هذا الموضوع.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71394
النسخة الموجودة في المشاركة الأخيرة رقم 12 بنفس الموضوع.
بعد التحميل قم بإدخالها إلى قسم التفاسير بالشاملة عن طريق:
قائمة خدمات >>> استيراد كتب الكترونية.
و الله الموفق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/324)
ـ[شريف مراد]ــــــــ[02 - 03 - 06, 10:50 ص]ـ
ظهر عندي أثناء فهرسة أحد الكتب.
عند عمل عناوين أساسية اجدها تنقلب لعناوين فرعية تحت ما قبلها من عناوين أساسية.
و عند عمل خمسة عناوين فرعية و جدت أن العنوان الرابع أصبح عنواناً رئيسياً تلقائياً بالرغم من تأكدي من ذلك عدة مرات.
بالرغم من أنني أعرف جيداً كيفية عمل الفهارس وعملتها بالفعل في مسند البزار - النسخة المشكولة و في رسالة السب و الإستهزاء و هما موجودان في فهرس الكتب الموجود بالموضوع المثبت.
هل هذا ما تقصده أخي خالد؟؟
بالفعل وأنا أيضاً أواجه مشكلة الآن في الفهرسة الموضوعية
حيث تنقلب العناوين من فرعية لرئيسية، وأحياناً تتكرر وأحياناً تحذف
بالرغم من أني أجيد العمل على الفهرسة الموضوعية وسبق أن فهرس الكثير من الكتب للموسوعة!!
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[02 - 03 - 06, 11:31 ص]ـ
المشكلة مرة أخرى
أخي الحبيب الدكتور نافع
كيف يمكن وضع فاصل صفحات وهو [] الموجود أول كل صفحة في يعسوب
المشكلة كيفية وضع فاصل صفحات [45] مثلا الموجود في أول كل صفحة في يعسوب
فأرجو التكرم بقراءة ما يحدث معي في مشاركتي السابقة وهو
حاولتُ أن أجعل هذا القوس [] هو بداية كل صفحة , ففشلت كل المحاولات
فمثلا إذا كتبت علامة] في فاصل الصفحات فإن البرنامج يجعل أول القوس "] " في آخر الصفحة , ثم يجعل بقية القوس " [" في صفحة أخرى ثانية ويترك بقية الصفحة فارغة
ثم يبدأ كتابة النص في صفحة ثالثة
ومن المعلوم أن كل كتب موقع يعسوب تفصل بين الصفحات بهذه العلامة "] عدد] "
وأذكركم - بارك الله فيكم - بخاصية وضع علامة أمام قسم كامل لاستثنائه من البحث
ـ[عبد الواحد الدمني]ــــــــ[02 - 03 - 06, 02:49 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخي الكريم كيف استطيع اضافة صورة او وثيقة للكتاب او البحث الدي اضفته للموسوعة حيث ان الموسوعة لا تستقبل الا النصوص الخطية مما جعل بحثيناقصا و غير كامل
ارجوا ان تفيدنا حيث انني بحاجة الى هده الميزة فمعضم كتبي تحتوي على وثائق و صور هامة
وبارك الله فيك وفي امثالك على هدا العمل الرائع وجعله في ميزان حسناتك
ـ[عبد الواحد الدمني]ــــــــ[02 - 03 - 06, 02:50 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخي الكريم كيف استطيع اضافة صورة او وثيقة للكتاب او البحث الدي اضفته للموسوعة حيث ان الموسوعة لا تستقبل الا النصوص الخطية مما جعل بحثيناقصا و غير كامل
ارجوا ان تفيدنا حيث انني بحاجة الى هده الميزة فمعضم كتبي تحتوي على وثائق و صور هامة
وبارك الله فيك وفي امثالك على هدا العمل الرائع وجعله في ميزان حسناتك
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[03 - 03 - 06, 07:45 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخي الكريم كيف استطيع اضافة صورة او وثيقة للكتاب او البحث الدي اضفته للموسوعة حيث ان الموسوعة لا تستقبل الا النصوص الخطية مما جعل بحثيناقصا و غير كامل
ارجوا ان تفيدنا حيث انني بحاجة الى هده الميزة فمعضم كتبي تحتوي على وثائق و صور هامة
حسب علمي هذا الأمر غير ممكن في الوقت الحالي ..
ـ[نافع]ــــــــ[04 - 03 - 06, 05:36 ص]ـ
تحديث جديد للشاملة 2.07
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74062(28/325)
بشرى: حمل التفسير الصوتي للشيخ المنتصر الكتاني بالحرم المكي
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[20 - 02 - 06, 05:00 ص]ـ
بشرى لأول مرة، حمل تفسيرا صوتيا للعلامة السيد محمد المنتصر بالله الكتاني رحمه الله، بالحرم المكي الشريف، هذا المقطع من بداية سورة الكهف ... http://share2net.com?id=96092031
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[20 - 02 - 06, 10:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك شيخ حمزه ونفع بك ... الا سبيل لجعل هذه الملفات في خزانة موقع طريق الاسلام ... لتكون الفائدة عامة ... ويستفيد الجميع من هذه المواد ... بارك الله فيكم ونفع بعلمكم
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[20 - 02 - 06, 11:32 ص]ـ
فريدة ودرة جديدة يا شيخ حمزة
رحمه الله تعالى
وطريقة إلقائه جميلة وفريدة
فجزاكم الله خيراً
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[20 - 02 - 06, 05:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك شيخ حمزه ونفع بك ... الا سبيل لجعل هذه الملفات في خزانة موقع طريق الاسلام ... لتكون الفائدة عامة ... ويستفيد الجميع من هذه المواد ... بارك الله فيكم ونفع بعلمكم
أخي الكريم حاولت تحميلها على موقع طريق الإسلام، ولكن لم أجد سبيلا لذلك، وراسلتهم فلم يردوا ... وبالنسبة إلي الأفضل أن أحملها على موقع متدين من أن أحملها على موقع أجنبي ..
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[20 - 02 - 06, 09:05 م]ـ
لله درك يا شيخنا الجليل جزا ك الله خيرا عن هذه التحفة الجميلة وننتظر منك المزيد وننتظر كذلك شرح ابن عاشر فابذل جهدك والله الموفق
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[20 - 02 - 06, 09:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخ حمزه ... ولا يكلف الله نفساً الا وسعها
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[20 - 02 - 06, 09:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[20 - 02 - 06, 10:51 م]ـ
وفيكم بارك إخواني الكرام، وهذا هو الشريط الثاني: http://share2net.com?id=96442738
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[20 - 02 - 06, 10:53 م]ـ
وهذا الثالث، والذي قبله كان الرابع، ريثما نطرح الثاني بإذنه تعالى:
http://share2net.com?id=95658516
ـ[مالك المغربي]ــــــــ[20 - 02 - 06, 10:58 م]ـ
جزاكم الله شيخنا الكريم كل الجزاء
ألا موقعا يخص الاسرة الكتانية أعمالها و أعلامها.
ـ[أبو سلمان المغربي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 02:17 ص]ـ
جزاك الله أخي حمزة على هذا الكنز الثمين. رحم الله الشيخ وباقي أجدادك وجميع العلماء والدعاة.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[21 - 02 - 06, 02:51 ص]ـ
بارك الله فيكم، وهذا الشريط الثاني:
http://share2net.com?id=79160682
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[21 - 02 - 06, 03:29 ص]ـ
الشريط الخامس:
http://share2net.com?id=64796366
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[21 - 02 - 06, 03:51 ص]ـ
الشريط السادس:
http://share2net.com?id=37043682
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[21 - 02 - 06, 10:23 ص]ـ
ما شاء الله وجاري التحميل لكل الملفات
أكرمكم الله سبحانه
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[21 - 02 - 06, 02:02 م]ـ
الرجاء من الشيخ حمزة مراجعة الخاص
ـ[اغيل احمد]ــــــــ[21 - 02 - 06, 03:31 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل
الحمد لله وبه التوقيق
ـ[ابو ايمن الوكيلي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 08:04 م]ـ
فك الله اسر الحبيب الشيخ ابي محمد الحسن بن علي الكتاني الأثري
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[22 - 02 - 06, 04:18 ص]ـ
الشريط الثامن:
http://share2net.com?id=14952108
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[22 - 02 - 06, 04:32 ص]ـ
الشريط السابع:
http://share2net.com?id=59986858
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[22 - 02 - 06, 09:17 م]ـ
حمل الشريط التاسع:
http://share2net.com?id=70355707
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[22 - 02 - 06, 09:19 م]ـ
حمل الشريط الثاني عشر. ملاحظة: الشريطان العاشر والحادي بهما عطب، ريثما نحملهما من بعد إن شاء الله تعالى.
http://share2net.com?id=91167604
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[22 - 02 - 06, 09:20 م]ـ
حمل الشريط الثالث عشر:
http://share2net.com?id=22239222
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[22 - 02 - 06, 09:31 م]ـ
شيخ حمزه ... الخاص بارك الله فيك
ـ[أبو الفضل سعيد]ــــــــ[23 - 02 - 06, 01:46 م]ـ
بارك الله فيك وفي أعمالك
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[24 - 02 - 06, 03:18 ص]ـ
الشريط الرابع عشر:
http://share2net.com?id=21131714
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[24 - 02 - 06, 03:19 ص]ـ
الشريط الخامس عشر:
http://share2net.com?id=360408
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[24 - 02 - 06, 03:20 ص]ـ
الشريط السادس عشر:
http://share2net.com?id=13651148
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[24 - 02 - 06, 05:21 ص]ـ
حمل الشريط الثامن عشر:
http://share2net.com?id=44482335
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[24 - 02 - 06, 05:37 ص]ـ
الشريط السابع عشر:
http://share2net.com?id=54715057
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[24 - 02 - 06, 05:03 م]ـ
حمل الشريطين التاسع عشر والعشرين، وبهما ينتهي القرص الثاني من الأشرطة ونبدأ بالثالث إن شاء الله تعالى:
http://share2net.com?id=73881216
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/326)
ـ[اغيل احمد]ــــــــ[24 - 02 - 06, 08:18 م]ـ
حمل الشريطين التاسع عشر والعشرين، وبهما ينتهي القرص الثاني من الأشرطة ونبدأ بالثالث إن شاء الله تعالى:
http://share2net.com?id=73881216
بارك الله فيك شيخ حمزة وجزاكم الله خيرا
ارجوا مراجعة رابط الجزء التاسع عشر والعشرين, على ما اظن الرابط لا يعمل
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[25 - 02 - 06, 12:05 ص]ـ
عفوا؛ ها هو الجزء العشرون مرة أخرى:
http://share2net.com?id=39209111
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[25 - 02 - 06, 03:41 ص]ـ
وها هي إعادة تنزيل الشريط 19 من القرض الثاني:
http://share2net.com?id=830616
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[25 - 02 - 06, 05:41 ص]ـ
حمل الشريط الثاني من الأسطوانة الثالثة:
http://share2net.com?id=21479162
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[25 - 02 - 06, 06:23 ص]ـ
الشريط الثالث:
http://share2net.com?id=83309976
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[25 - 02 - 06, 06:24 ص]ـ
الشريط الأول:
http://share2net.com?id=71420295
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[25 - 02 - 06, 06:38 ص]ـ
أسال الله أن يفك كرب الحسن وأن يبارك فيك وفي والدتك وعلى فكرة لي صداقة شخصية بالحسين فبارك الله فيكم من أسرة صالحة وأعلم أن عندكم كنوزا من الكتب لم تخرج إلى النور فليت أن يكون لها موقع مخصوص بارك الله فيك.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[26 - 02 - 06, 12:46 ص]ـ
وفيك بارك إن شاء الله وفي جميع الأخوة المشاركين ..
هذه الأشرطة الرابع والخامس والسادس، وأشكر مسبقا الأخ الكريم الأستاذ بلال خنفر الذي أرشدني لطريقة مختصرة وسريعة في تحمي الملفات، سنعمل على استغلالها من الآن بإذنه تعالى:
http://share2net.com?id=51738892
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[26 - 02 - 06, 01:33 ص]ـ
حمل الأشرطة من 7 - 12، وبها ينتهي القرص الثالث ونبدأ بالرابع بإذنه تعالى:
http://share2net.com?id=13369008
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[26 - 02 - 06, 02:49 ص]ـ
الأخ حمزة الكتاني
هل من سبيل للحصول عليها مفرغة
لأنها تأخذ وقت كبير جدا لضعف الخط
ـ[اغيل احمد]ــــــــ[26 - 02 - 06, 03:06 ص]ـ
وفيك بارك إن شاء الله وفي جميع الأخوة المشاركين ..
هذه الأشرطة الرابع والخامس والسادس، وأشكر مسبقا الأخ الكريم الأستاذ بلال خنفر الذي أرشدني لطريقة مختصرة وسريعة في تحمي الملفات، سنعمل على استغلالها من الآن بإذنه تعالى:
http://share2net.com?id=51738892
[ شيخنا الحبيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على تلك االتحفة النادرة من الشرح لجدكم رحمة الله عليه واسكنه فسيح جناته
شيخي الحبيب ما لاحظته في الملفات ا التي رفعتها ان حجمها كبير جدا وذالك ما يجعل رفعها صعب ويتطلب وقتا.
سيدي الكريم يمكنك ان تتفادى ذالك بتحويل تلك الملفات الى نسق اخر وهي نسق ريال بليير وتكون بنفس الجودة الا ان الحجم سيتقلص الى اقل من النصف مما يجعل عملية الرفع ستكون سهلة الى حد ما.
ستتساءل كيف يمكن تحويلها الى هذا النسق. والجواب ان عملية التحويل في غاية السهولة يقوم بها برنامج عربي سهل وهذا هو رابط البرنامج واي سؤال شيخي انا حاظر. ونحن في انتظار شرح متن ابن عاشر
وها رابط البرنامج وهو باللغة العربية قم بتحميله ثم تنصيبه.
http://www.arabic2.biz/down/converter59.exe
وفقكم الله شيخنا الفاضل ونطلب منكم الدعاء
اغيل احمد)) / هولاندا
جزاكم الله خيرا
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[26 - 02 - 06, 04:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ولا أنسى قبل كل الأخ أغيل أحمد الذي لولا الله ثم لولاه لما أنزلت الأشرطة مطلقا، فللأخوين الكريمين كل الشكر، ولا شك أن هذا التفسير في صحيفتهما إنش اء الله تعالى.
الأخ الذي أراد الأشرطة نفسها، عفوا أخي لا توجد إلا نسخة فريدة منها، ولكن بعد تنزيلها من على الإنترنت يمكن الاستفادة منها ونشرها وبيعها أو تفريغها لمن أراد ذلك ... يسر الله كل عسير بمنه وكرمه ..
والحاصل أسال الله أن يفيد بها الجميع، على أن صاحبها نص على أنه اعتمد الصحيح من الأخبار، أو ما يحتج به ...
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[26 - 02 - 06, 05:25 ص]ـ
وهذه الأشرطة من 1إلى 5 من القرص الرابع، تفسير سورة طه. مع التنبيه إلى أن الشريط الثالث عشر من القرص الثالث معطوب ريثما نعيده بإذنه تعالى:
http://share2net.com?id=67809407
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[26 - 02 - 06, 05:26 ص]ـ
حمل الأشرطة من 6إلى 10:
http://share2net.com?id=65416979
ـ[يوسف بن عواد البردي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 10:23 ص]ـ
هل من ترجمة للشيخ المفسر؟
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[26 - 02 - 06, 11:20 ص]ـ
أخي حمزة، كنت قد أرسلت لك عن الماسنجر الخاص بك، لكي أخبرك عن كيفية رفع التفسير على موقع شهير، ولم أجد رد.
إن كان عندكم نية لرفعه على الموقع الذى أخبرتكم به، فاأرسل الماسنجر عبر الخاص وجزاكم الله خيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/327)
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[26 - 02 - 06, 11:19 م]ـ
هل من ترجمة للشيخ المفسر؟
راجع أخي الكريم الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6410&highlight=%C7%E1%E3%E4%CA%D5%D1+%C7%E1%DF%CA%C7%E4 %ED
وبالنسبة للأخ الأزهري، فأشكرك على حسن تعاونك، وقد أجبتك على الخاص ..
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[27 - 02 - 06, 12:59 ص]ـ
يا شيخ ليتك تتوقف عن التنزيل و تجعل موضوع مستقل مرتب و يثبته الإخوة أما تنيلك له هكذا بدون ترتيب ليس جيدا و الأمر لكم ...
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[27 - 02 - 06, 02:16 ص]ـ
ما لا يدرك كله لا يترك جله، والأشرطة شبه مرتبة. الأشرطة 11 - 18:
http://share2net.com?id=27710551
الأشرطة: 19 - 22، وبها تنتهي سورة طه، ونبدأ بالقرص الخامس: سورة الأنبياء. ملاحظة: الأشرطة 12، 13، 14 لا تعمل، ريثما ننزلها مرة أخرى إن شاء الله ..
http://share2net.com?id=15315425
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[27 - 02 - 06, 02:21 ص]ـ
طيب لاحظت شئ آخر أن الحجم كبير جدا ...
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[27 - 02 - 06, 02:30 ص]ـ
طيب لاحظت شئ آخر أن الحجم كبير جدا ...
صغرناه إلى الخمس في الملفات الجديدة، أظنه لم يبق كبيرا ...
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[27 - 02 - 06, 03:51 ص]ـ
الآن القرص السادس، تفسير سورة الأنبياء، الأشرطة من 1 إلى 5:
http://share2net.com?id=76308367
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[27 - 02 - 06, 04:18 ص]ـ
سورة الأنبياء من الشريط السادس للشريط العاشر:
http://share2net.com?id=95129055
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[28 - 02 - 06, 04:33 م]ـ
حمل سورة الأنبياء من الشريط الحادي عشر إلى الشريط الخامس عشر، ومن الشريط السادس عشر إلى الشريط العشرين؛ نهاية السورة:
http://share2net.com?id=99753412
http://share2net.com?id=4122588
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[01 - 03 - 06, 01:58 ص]ـ
حمل سورة الحج - القرص السابع - من الشريط 1 - 5، ومن الشريط 6 - 10:
http://share2net.com?id=2573927
http://share2net.com?id=11786224
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[01 - 03 - 06, 03:15 ص]ـ
حمل الأشرطة من 11 - 15 سورة الحج، و16 - 20، وبها تنتهي السورة ونبدأ في سورة المؤمنون إن شاء الله تعالى:
http://share2net.com?id=43237334
http://share2net.com?id=84897114
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[01 - 03 - 06, 04:35 م]ـ
حمل تفسير سورة المؤمنون كاملة، من الشريط 1 - 6، ومن 7 - 12:
http://share2net.com?id=39564723
http://share2net.com?id=83672466
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[02 - 03 - 06, 11:40 م]ـ
حمل تفسير سورة النور، العشرة أشرطة الأولى: 1 - 5، 6 - 10:
http://share2net.com?id=23402408
http://share2net.com?id=88929336
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[03 - 03 - 06, 02:20 ص]ـ
حمل بقية الأشرطة من التفسير القرص الثامن، 11 - 15، 16 - 20:
http://share2net.com?id=72727444
http://share2net.com?id=70149764
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[03 - 03 - 06, 03:42 ص]ـ
تتمة تفسير سورة النور من القرص التاسع، الشريطان: 21، 22:
http://share2net.com?id=3416056
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[03 - 03 - 06, 05:26 ص]ـ
حمل بقية القرص التاسع، تفسير سورة الفرقان: 1 - 7، 8 - 14:
http://share2net.com?id=8398983
http://share2net.com?id=62066980
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[05 - 03 - 06, 02:29 ص]ـ
أخي الكريم بارك الله فيك على هذه التحف الغالية ونحن بانتظار المزيد أخي الكريم أريد أن أطلب منك طلبا وهو: أريدك ان تطلب من المسندة الشريفة نفيسة الكتانية أن تجيزني وإن هي فعلت ذلك أريد منك أن تعلمني كيفية الحصول على هذه الإجازة لتكون شهادة أعتز بها وهي أن انال شرف الاتصال بالنبي صلى الله عليه وسلم اسمي الحقيقي هو:خلدون عادل (حاصل على الإجازة في الدراسات الإسلامية) وجزاك الله وشيختنا خيرا أنتظر الرد
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[05 - 03 - 06, 10:50 م]ـ
القرص العاشر، حمل تفسير سورة الشعراء الأشرطة: 1 - 5، 6 - 10:
http://share2net.com?id=19186983
http://share2net.com?id=9069147
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[06 - 03 - 06, 03:33 ص]ـ
أتمم تفسير سورة الشعراء، الأشرطة: 11 - 14، 15 - 18:
http://share2net.com?id=83243189
http://share2net.com?id=88369380
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[07 - 03 - 06, 03:08 ص]ـ
حمل تفسير سورة النمل تامة، من الشريط 1 - 7، 8 - 14:
http://share2net.com?id=68179293
http://share2net.com?id=73160240
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[07 - 03 - 06, 05:59 ص]ـ
حمل القرص الثاني عشر: تفسير سورة القصص كاملة، من 1 - 7، 8 - 15:
http://share2net.com?id=10658743
http://share2net.com?id=39774157
ـ[اغيل احمد]ــــــــ[10 - 03 - 06, 03:28 ص]ـ
بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك يا شيخنا الفاضل الشريف حمزة الكتاني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/328)
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[10 - 03 - 06, 04:34 ص]ـ
وفيكم بارك أخي الحبيب، واعذروني على التأخر نظرا لانشغالي الكثير ...
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[11 - 03 - 06, 06:36 م]ـ
القرص الرابع عشر، تفسير سورة العنكبوت كاملة: 1 - 8، 9 - 15:
http://share2net.com?id=238799
http://share2net.com?id=32162044
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[11 - 03 - 06, 09:15 م]ـ
حمل القرص الرابع عشر: تفسير سورة الروم كاملة، من الشريط: 1 - 6، 7 - 12:
http://share2net.com?id=65472499
http://share2net.com?id=39607300
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[13 - 03 - 06, 03:34 ص]ـ
حمل القرص الخامس عشر، تفسير سورتي لقمان والسجدة: 1 - 7، 8 - 14:
http://share2net.com?id=78226308
http://share2net.com?id=447602
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[14 - 03 - 06, 12:55 ص]ـ
من القرص السادس عشر، الأشرطة العشرة الأوائل لتفسير سورة الأحزاب: 1 - 5، 6 - 10:
http://share2net.com?id=16499949
http://share2net.com?id=4051909
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[14 - 03 - 06, 03:24 ص]ـ
حمل تتمة تفسير سورة الأحزاب، الأشرطة من: 11 - 15، 16 - 19:
http://share2net.com?id=4508005
http://share2net.com?id=4826632
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[14 - 03 - 06, 08:44 م]ـ
حمل القرص السابع عشر، تتمة تفسير سورة الأحزاب: 20 - 23، 24 - 28:
http://share2net.com?id=60579561
http://share2net.com?id=36082889
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[14 - 03 - 06, 11:36 م]ـ
حمل القرص الثامن عشر، تفسير سورة سبأ: 1 - 7، 8 - 13:
http://share2net.com?id=95659342
http://share2net.com?id=27595169
ـ[اغيل احمد]ــــــــ[20 - 03 - 06, 02:01 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا الشريف حمزة الكناني
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[21 - 03 - 06, 04:29 ص]ـ
القرص التاسع عشر: تفسير سورة فاطر تاما. من القرص 1 - 5، 6 - 10:
http://share2net.com?id=39397176
http://share2net.com?id=64487097
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[21 - 03 - 06, 04:31 ص]ـ
نداء: أرجو من حمل جميع الأشرطة السابقة أن يقوم بإعادة تحميلها على موقع إسلامي، وإعادتها للملتقى، فقد تم حذف عدة تسجيلا سابقة من الموقع الذي أحمل عليه ...
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[24 - 03 - 06, 08:28 م]ـ
يمكن الوقوف على أشرطة التفسير في هذا الموقع، وهناك بتور نتمنى من يعيدها لموقعها، لأن الموقع الذي اعتمدنا عليه حذف الكثير من الأشرطة:
http://www.jsums.edu/~msa/tafseer.html
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[18 - 04 - 06, 11:15 م]ـ
أذكر إخواني أن الأشرطة ما زالت توضع في الرابط أعلاه، فيمكن مراجعته من حين لآخر، وكل مجموعة من السور تنزل فيه سأنبه بإذنه تعالى ... ولا تنسونا من صالح الدعاء، بالهداية والتوفيق والغفران، والرحمة للجد رحمه الله تعالى ...
كما أرجو من إدارة الملتقى - مشكورة - حذف جميع الروابط عدا الرابط أعلاه، فقد صارت عاطلة بحذف الموقع الأشرطة منه ....
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[19 - 04 - 06, 11:10 م]ـ
حملتها كلها والذي لم ينزل منها هو تفسير سورة سبأ فلعل الدكتور حمزة يعيد تحميلها لتمام الفائدة .. مع الشكر المسبق
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[19 - 04 - 06, 11:20 م]ـ
حملتها كلها والذي لم ينزل منها هو تفسير سورة سبأ فلعل الدكتور حمزة يعيد تحميلها لتمام الفائدة .. مع الشكر المسبق
تفسير سورة سبأ نزل البارحة، حاول إعادة فتحه، فأظنه يشتغل، وأنا الآن أعد تفسير سورة ياسين ....
ادعوا لنا بالهداية والتوفيق، وللجد بالمغفرة والرحمة ... رجاء ...
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[20 - 04 - 06, 01:01 م]ـ
أتممت إنزال تفسير سورة سبأ، ووجدتكم أضفتم تفسير ياسين والصافات جزاكم الله خيرا، وأعانكم على التمام , والرجاء التنبيه على ما يضاف أولا بأول، ولكم كل الشكر.
ـ[أبو سلمان المغربي]ــــــــ[22 - 04 - 06, 12:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
اللهم جازي عنا الدكتور حمزة الكتاني خير الجزاء وبارك في عمره ووقته واغفر له وارحم جميع أفراد أسرته أهل العلم الكرام. اللهم اجعل هذا التفسير في ميزان الشيخ المنتصر رحمه الله وجميع من يعين على نشره.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[22 - 04 - 06, 05:13 م]ـ
جزاكم الله إخواني الكرام، وأحب التنبيه إلى أننا وصلنا لسورة فصلت ... تمم الله بخير بمنه وكرمه ...
http://www.jsums.edu/~msa/tafseer.html
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[21 - 08 - 06, 01:00 ص]ـ
للرفع ...
ـ[ابو انس المكي]ــــــــ[21 - 08 - 06, 01:58 ص]ـ
بارك الله فيك لااستطيع
Access to the requested URL is not allowed!
Please, fill out the form below if you believe the requested page should not be blocked:
Form for URL unblocking request
Please, send other sites you feel should be blocked using the following form:
Blocking Request Form
--------------------------------------------------------------------------------
This page was generated by cache4.ruh.isu.net.sa on Mon, 21 Aug 2006 00:57:11 التحميل اذا فككت الرابط ظهرت لي الرسالة التالية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/329)
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[21 - 08 - 06, 09:37 م]ـ
هذا هو الرابط، وكل الروابط سواه ملغية:
http://www.jsums.edu/~msa/tafseer.html
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[25 - 09 - 06, 05:08 ص]ـ
يرفع بمناسبة شهر القرآن ......... وأرجو من الإدارة التثبيت ..
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[25 - 09 - 06, 05:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم شيخنا حمزة
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[30 - 09 - 06, 07:01 ص]ـ
بلغ التفسير إلى نهاية سورة الحجرات، والبقية تأتي إن شاء الله تعالى:
http://www.jsums.edu/~msa/tafseer.html
ـ[أبو حاتم المحلي]ــــــــ[30 - 09 - 06, 07:28 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الحبيب حمزة.
كنت قد أرسلت لكم رسالة على الخاص هلا رددتم عليها.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[16 - 12 - 06, 08:58 م]ـ
للرفع
ـ[اباصهيب احمد محمد الرشيدى]ــــــــ[23 - 02 - 08, 10:55 م]ـ
يااخى مافية موقع من هذة المواقع فتح معي لذلك ارجو رفعها على موقع اخر وجزاك الله خيرا
ـ[اباصهيب احمد محمد الرشيدى]ــــــــ[06 - 03 - 08, 01:09 ص]ـ
يااخي الروابط لاتعمل ممكن ترفعها مرة اخري؟
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[06 - 03 - 08, 03:47 ص]ـ
بالنسبة لي لم يعمل شيء فأرجو تدارك الأمر ..
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[06 - 03 - 08, 05:24 م]ـ
الروابط لا تعمل بارك الله فيكم
ـ[أبو غندر]ــــــــ[10 - 04 - 08, 09:37 ص]ـ
دروس الشيخ هنا
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=1210&read=0
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[06 - 09 - 08, 11:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[31 - 01 - 09, 07:18 م]ـ
http://www.pupr.edu/msa/tafseer.html(28/330)
طلب كتاب حول حديث أم سلمة في الحج
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[20 - 02 - 06, 07:04 ص]ـ
أخوتي في الله: السلام عليكم
هل بالإمكان الحصول على كتاب (دراسة حديثية لحديث أم سلمة في الحج الدال على أن التحلل برمي الجمرات مشروط بطواف الإفاضة يوم النحر) تأليف محمد بن سعيد بن عبدالله الكثيري، وبأي صيغة كانت ( word . pdf) ؟ وجزاكم الله خيراُ.
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[25 - 02 - 06, 11:19 ص]ـ
السلام عليكم:
يبدو أن الكتاب غير متوفر على النت فهل من معلومات عن دار النشر؟(28/331)
حمل المصحف المرتل برواية قالون عن نافع بصوت الحصري (من التسجيلات النادرة) .... سارع بتح
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[20 - 02 - 06, 07:47 ص]ـ
http://www.qquran.org/forum/showthread.php?t=15153&page=1&pp=16
السلام عليكم ....
قام الأخوة بارك الله فيهم في ملتقى قراء القرآن برفع المصحف المرتل برواية قالون عن نافع بصوت الحصري ....
سارعوا بتحميله قبل انتهاء فترة الصلاحية(28/332)
انصر نبيك
ـ[ياسر ابو صهيب]ــــــــ[20 - 02 - 06, 08:20 ص]ـ
اخوانى بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
نصرة النبى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - تحتاج منا الى جهد خاصة فى هذه الايام والنصرة ليست فى المقاطعة فقط ولكن تأخذ اشكال عدة اولها تمسكنا نحن بسنة النبى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ثانيا ان نمسك الناس بسنته صلى الله عليه وسلم ويمكننا ان نتواصى بحفظ سنة النبى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - برساله عبر الجوال او رسالة الكترونية نعلم الناس فيها سنة النبى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ولنبدأ بمتن الربعين النووية مثلا وهذا هو اول حديث صوتا وكتابة فما رأيكم
احبكم فى الله(28/333)
مجلة الجامعة الاسلامية جاهزة للموسوعة
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 02 - 06, 12:20 م]ـ
الحمد لله رب العالمين و صلى الله على سيد المرسلين و بعد:
هذه جميع اعداد مجلة الجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية , مفهرسة و مرتبة , نسال الله القبول , و هذا تحقيقا للهدف النبيل الذي خصصت من اجله خاصية الكتب الالكترونية في الموسوعة ....
و هي مقسمةالى عدة اجزاء تسهيلا للتحميل , و من يستطيع التحميل مرة واحدة فهذا هو الرابط:
http://rapidshare.de/files/13689928/_____________________________ae_____ae___.rar.html
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 02 - 06, 12:30 م]ـ
تابع ......
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 02 - 06, 12:32 م]ـ
تابع ......
و هذه اخر الملفات
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 02 - 06, 12:36 م]ـ
هذا و لي رجاء عند كل اخ كريم يستفيد من هذا العمل ان يدعوا لقريب لي بالشفاء لانه الان في حالة غيبوبة koma و هذا القريب ممن اجلهم و احبهم و هو من سهل لي الحاسوب الذي اشتغل عليه , فارجوا منكم ايها الاحبة الكرام الدعاء له بالشفاء ....
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 02:26 م]ـ
بارك الله فيك وغفر لك وعجل لقريبك الشفاء
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[20 - 02 - 06, 03:22 م]ـ
جزاك الله خيرا و أسأل الله العظيم رب العرش أن يشفي قريبك
ـ[أبو وئام]ــــــــ[20 - 02 - 06, 04:30 م]ـ
الأخ خالد لكحل
جزاك الله عنا كل خير
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[20 - 02 - 06, 04:34 م]ـ
أعظم الله شأنك يا خالد و أجزل لك المثوبة آمين
أما قريبك فأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أخوك أبو جرير الاثري
ـ[يوسف الحوشان]ــــــــ[20 - 02 - 06, 04:40 م]ـ
شفاه الله وعافاه ووفقك لكل خير
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[20 - 02 - 06, 05:45 م]ـ
أخي خالد راجع رابط موقع رابيدشار فإنه معطوب
بارك الله فيك
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 02 - 06, 07:47 م]ـ
الرابط يعمل لكن ربما لاني حملت الملف باللغة العربية , و لذلك يظهر ان الملف لا يعمل ,
لكن الرابط سليم فقط غير اسم الملف بعد تحميله
و هذا رابط اخر
http://s62.yousendit.com/d.aspx?id=16
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
C5B2X
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
APMW166P3BCIPEYCM
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 12:04 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل خالد و أنزل شفاءه على قريبك قريبا قريبا قريبا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[02 - 03 - 06, 05:37 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أيها الأخ الفاضل ...
ـ[حسن عبد المقصود]ــــــــ[18 - 11 - 06, 09:17 م]ـ
بارك الله فيك و أسأل الله العظيم رب العرش أن يشفي قريبك
ـ[أبو فراس القحطاني]ــــــــ[18 - 11 - 06, 11:41 م]ـ
بارك الله فيك وغفر لك وثبتك على السنة
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[بولرباح]ــــــــ[19 - 11 - 06, 01:38 ص]ـ
جزاك الله خير وبارك فيك على هذا العمل
ـ[الطيماوي]ــــــــ[20 - 11 - 06, 11:01 ص]ـ
أتمنى على من حمل الملف رفعه كرابط واحد على موقع تحميل ليسهل تحميلها بإذن الله
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 11 - 06, 11:19 ص]ـ
المجلة موجودة على سيرفر الملتقى
http://www.ahlalhdeeth.net/aboumar
ـ[الطيماوي]ــــــــ[20 - 11 - 06, 04:02 م]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[حافظ عبدالمنان]ــــــــ[21 - 11 - 06, 08:32 م]ـ
بارك الله فيك وغفر لك وعجل لقريبك الشفاء
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[04 - 03 - 07, 09:44 ص]ـ
جزاك الله خيراً
وبارك الله فيك
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[06 - 03 - 07, 01:36 ص]ـ
أبشر بإذن الله يا أسامة (خالد) .... مما حفظاه من صحيح كلام المعصوم عليه الصلاة
والسلام "صنائع المعروف تقي مصارع السوء، وصدقة السر تطفيء غضب الرب، وصلة الرحم تزيد
في العمر ".
وأحسبك والله حسيبك جمعت ثلاثتها، فمادمت قد دعوت لقريبك بالشفاء - سيما للعلة التي
ذكرتها - فأبشرك وأبشره بالشفاء العاجل،،
وأسأل الله ألا يحرمك باقي الجزاء الذي في الحديث، سيما وقد طبقت قوله صلى الله عليه وسلم:
" لا يشكر الله من لا يشك الناس " ...
" اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا أو يمشي لك إلى صلاة ... " آمين.
محبك في الله/ محمود.
ـ[أبو معاذ الأثري]ــــــــ[07 - 03 - 07, 07:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك وعوضك الله خيرا مما بذلت وأعطاك من كل ما سألت
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[07 - 03 - 07, 10:48 ص]ـ
أبشر بإذن الله يا أسامة (خالد) .... مما حفظاه من صحيح كلام المعصوم عليه الصلاة
والسلام "صنائع المعروف تقي مصارع السوء، وصدقة السر تطفيء غضب الرب، وصلة الرحم تزيد
في العمر ".
وأحسبك والله حسيبك جمعت ثلاثتها، فمادمت قد دعوت لقريبك بالشفاء - سيما للعلة التي
ذكرتها - فأبشرك وأبشره بالشفاء العاجل،،
وأسأل الله ألا يحرمك باقي الجزاء الذي في الحديث، سيما وقد طبقت قوله صلى الله عليه وسلم:
" لا يشكر الله من لا يشك الناس " ...
" اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا أو يمشي لك إلى صلاة ... " آمين.
محبك في الله/ محمود.
بارك الله فيك على هذه الكلمات الطيبة،
وقريبي آخر ما وصلني من أخبار عنه أنه أجريت له عملية جراحية على القلب، وأنه الآن يتعافى ببطئ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/334)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[07 - 03 - 07, 10:50 ص]ـ
أبشر بإذن الله يا أسامة (خالد) .... مما حفظاه من صحيح كلام المعصوم عليه الصلاة
والسلام "صنائع المعروف تقي مصارع السوء، وصدقة السر تطفيء غضب الرب، وصلة الرحم تزيد
في العمر ".
وأحسبك والله حسيبك جمعت ثلاثتها، فمادمت قد دعوت لقريبك بالشفاء - سيما للعلة التي
ذكرتها - فأبشرك وأبشره بالشفاء العاجل،،
وأسأل الله ألا يحرمك باقي الجزاء الذي في الحديث، سيما وقد طبقت قوله صلى الله عليه وسلم:
" لا يشكر الله من لا يشك الناس " ...
" اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا أو يمشي لك إلى صلاة ... " آمين.
محبك في الله/ محمود.
بارك الله فيك على هذه الكلمات الطيبة،
وقريبي آخر ما وصلني من أخبار عنه أنه أجريت له عملية جراحية على القلب، وأنه الآن يتعافى ببطئ
ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[07 - 03 - 07, 08:42 م]ـ
بارك الله فيك وغفر لك وثبتك على السنة
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
آمين آمين آمين
أحسن الله إليكم ونفعنا بكم
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[07 - 03 - 07, 10:27 م]ـ
أبشر بإذن الله يا أسامة (خالد) .... مما حفظاه من صحيح كلام المعصوم عليه الصلاة
والسلام "صنائع المعروف تقي مصارع السوء، وصدقة السر تطفيء غضب الرب، وصلة الرحم تزيد
في العمر ".
وأحسبك والله حسيبك جمعت ثلاثتها، فمادمت قد دعوت لقريبك بالشفاء - سيما للعلة التي
ذكرتها - فأبشرك وأبشره بالشفاء العاجل،،
وأسأل الله ألا يحرمك باقي الجزاء الذي في الحديث، سيما وقد طبقت قوله صلى الله عليه وسلم:
" لا يشكر الله من لا يشك الناس " ...
" اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا أو يمشي لك إلى صلاة ... " آمين.
محبك في الله/ محمود.
إنه كما تدين تدان أولا: غفر الله لك أخ أسامة وأذهب الله البلاء عن أخيك وأخينا المريض وأيضا مرضى المسلمين آمين،
وأشكر الأخ محمود الجيزي لأنه كما قيل " من لم يشكر الناس لم يشكر الله " فأنا أشكره على ما أعطاني من كتب PDF قيمة فوفقه الله لما يحبه ويرضاه.
أبو نور السعداوي.(28/335)
مجلة جامعة ام القرى: الاعداد 19 - 24 جاهزة للشاملة
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 02 - 06, 12:49 م]ـ
مجلة جامعة ام القرى: الاعداد 19 - 24 جاهزة للشاملة
و هي مقسمة الى اجزاء نسال الله ان ينفع بها
و هي هنا غير مقسمة:
http://rapidshare.de/files/13691092/___________________.rar.html
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 01:53 م]ـ
بارك الله فيك أخي خالد
ألا توجد المجلة كاملة؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 02 - 06, 01:55 م]ـ
هذا مافي جعبتي ...
و لو كانت عندي كلها لوضعتها
و انظر مثلا على موقع الجامعة فالمقالات و البحوث المنشورة بصيغة PDF و هذه يستحيل ادخالها على الموسوعة
http://www.uqu.edu.sa/level.php?m_id=1162210&articl_id=5
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 02:31 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[14 - 03 - 06, 04:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي الحبي والله ما قصرت
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[15 - 03 - 06, 02:49 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[فهد الهتار]ــــــــ[21 - 03 - 06, 07:06 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء أخي الكريم
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[28 - 01 - 07, 11:29 ص]ـ
بارك الله فيكم
و أحسن إليكم
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[14 - 04 - 07, 11:23 ص]ـ
اخي الكريم المجلة غير متوفرة فيها مشكل في التحميل والرابط لا يعمل فزودني برابط اخر مشكور
wasfi00@yahoo.fr
ـ[الشيخ حسام صبرى]ــــــــ[20 - 03 - 08, 12:10 ص]ـ
أيها الإخوة الكرام من يدلني على مجلة جامعة أم القرى للغة العربية
ورد أو بيدي إف ويبارك الله في عمره(28/336)
مجلة البيان الاعداد 1 - 100 جاهزة للموسوعة
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 02 - 06, 12:53 م]ـ
مجلة البيان الاعداد 1 - 100 جاهزة للموسوعة
الملف غير مقسم
http://rapidshare.de/files/13691251/__________ae_________1-_100.rar.html
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 02 - 06, 12:55 م]ـ
تابع ....
ـ[محمد خليل]ــــــــ[20 - 02 - 06, 07:52 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[بزيد]ــــــــ[07 - 04 - 06, 09:56 م]ـ
لايفتح الملف عندي وكذا جميع الملفات ما الحل رغم انني حملت البرنامج
ـ[ابن جندي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 10:24 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[08 - 04 - 06, 11:38 ص]ـ
لايفتح الملف عندي وكذا جميع الملفات ما الحل رغم انني حملت البرنامج
حملها من هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.net/aboumar/73.rar
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[10 - 04 - 06, 05:53 ص]ـ
جزاك الله كل خير على هذا الجهد الطيب ....
ـ[أحمدالبيطري]ــــــــ[11 - 05 - 07, 07:11 م]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[علاء السكندري]ــــــــ[12 - 05 - 07, 03:21 ص]ـ
تنويه ببعض الأخطاء في كتابة بعض الآيات في مقالات موسوعة مجلة البيان بالقرص المدمج (1، 2، 3) لتصحيحها في الأعداد السابقة في حالة وجودها:
- العدد 8 صفحة 58 " أدب وتاريخ - قصيدة وموقف لخبيب بن عدي (رضي الله عنه) ": تصحح الآية 204 - سورة البقرة.
- العدد 21 صفحة 4 " الافتتاحية - {ولنصبرن على ما آذيتمونا} ": تصحح الآية 12 - سورة إبراهيم.
- العدد 42 صفحة 18 " في إشراقة آية - {وقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ .. } ": تصحح الآية 97 - سورة النساء.
- العدد 87 صفحة 67 " من فقه الدعوة - التربية بالحدث ": تصحح الآية 54 - سورة الزمر.
- العدد 82 صفحة 33 " هموم ثقافية - مسيرة المنهج وتشكلاته في الفكر الإسلامي ": تصحح الآية 9 - سورة الزمر، تصحح الآية 25 - سورة الحديد، تصحح الآية 82 - سورة النساء، تصحح الآية 31 - سورة التوبة.
- العدد 190 صفحة 34 " قضايا دعوية - بعثة التجديد المقبلة في ظل الاجتياح العولمي ": تصحح الآية 15 - سورة مريم (تشكيل كلمة "وُلِدَ").
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[12 - 05 - 07, 12:10 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا.
بارك الله فيك و أدام عليك نعمه.
و من أعظم نعم الله على العبد.
أن يستخدمه لعمل الصالحات.
فعليك بشكر النعمة يحفظها الله عليه.
قال تعالى: لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ.(28/337)
أبحث عن شرح مكتوب او مسموع لكتاب أسهل المسالك في الفقه المالكي.
ـ[عبد المالك]ــــــــ[20 - 02 - 06, 12:56 م]ـ
أبحث عن شرح مكتوب او مسموع لكتاب أسهل المسالك في الفقه المالكي.
فتح الله عليكم و الأمر عاجل.
ـ[عبد المالك]ــــــــ[21 - 02 - 06, 11:17 ص]ـ
هل من مجيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 03:27 م]ـ
ألا تكفي وتغني متون وشروح المالكية الأخرى مثل الشرح الكبير والدسوقي عليه ومواهب الجليل
ـ[عبد المالك]ــــــــ[21 - 02 - 06, 03:47 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي لكن أنا بصدد دراسة هذا المتن.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 07:06 م]ـ
إذا كنت تعني النظم فمن شروح أسهل المسالك كتاب سراج السالك لعثمان بن حسنين الجعلي المالكي من مطبوعات دار الفكر ويوجد في فرعهم في المدينة
وفقك الله
للتواصل:
romaihe@hotmail.com
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[06 - 07 - 09, 07:30 م]ـ
أبشر يا أخي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1071184(28/338)
مقالات للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق حفظه الله: كتاب الكتروني
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 02 - 06, 12:57 م]ـ
مقالات للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق حفظه الله: كتاب الكتروني
جاهز للشاملة
ـ[محمد خليل]ــــــــ[20 - 02 - 06, 07:53 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[حازم المصري]ــــــــ[22 - 02 - 06, 02:03 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أيها الأخ الفاضل ...
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[02 - 03 - 06, 05:34 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أيها الأخ الفاضل ...
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[28 - 01 - 07, 11:32 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
وبارك الله فيكم(28/339)
مقدمة التحرير و التنوير للعلامة الشيخ الطاهر بن عاشور رحمه الله
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 02 - 06, 12:59 م]ـ
مقدمة التحرير و التنوير للعلامة الشيخ الطاهر بن عاشور رحمه الله , مع نبذة عن تفسيره و منهجه في التفسير
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 12:29 ص]ـ
الحمد لله: خلد الله في الصالحات ذكرك، هي بالفعل مقدمة مهمة لكل من له عناية بعلم التفسير، فهي للمفسرين كمقدمة مسلم لصحيحه، وتحتاج إلى دراسة تخصصية، فمن يشحذ همته وينهض لها؟.
ـ[حازم المصري]ــــــــ[21 - 02 - 06, 09:52 ص]ـ
جزاكم الله خيراً. ....
ـ[هادي بن سعيد]ــــــــ[22 - 02 - 06, 12:47 ص]ـ
رجاء أن تضاف إلى التفسير في مكتبة الشاملة، فهي محذوفة منه، وهذا خطأ. أرجو إصلاحه.
ـ[علي 56]ــــــــ[22 - 02 - 06, 01:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[02 - 03 - 06, 05:38 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أيها الأخ الفاضل ...(28/340)
تفسير فتح القدير للشوكاني كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[20 - 02 - 06, 10:00 م]ـ
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/6d2582fb5d.jpg
فَتْحُ القدير
الجَامعُ بَيْنَ فَنّيّ الرّوايَة والدّرايَة
من علم التفسير
محمد بن علي بن محمد الشوكاني
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج 3.53 ميجابايت
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/ea66a31fee.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/69a76b1110.jpg
روابط التنزيل
http://d.turboupload.com/d/374019/FATTHOLKADEER.rar.html
أو
http://www.filehd.com/download.php?get=832002106
أو
http://www.badongo.com/file.php?file=FATTHOLKADEER__2006-02-20_FATTHOLKADEER.rar
في انتظار ردود إخواني للإطمئنان
وإن أعجبكم فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى وروابط أخرى
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[21 - 02 - 06, 05:38 ص]ـ
جزاك الله كل خير ......
ـ[محمد سمير]ــــــــ[21 - 02 - 06, 09:39 ص]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 07:36 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاجزاكم الله خيرا(28/341)
هام جدا ... إلى كل من حمل الموسوعة الشاملة (2)
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[21 - 02 - 06, 01:22 ص]ـ
بعض الكتب الموجودة في الشاملة محملة من موقع يعسوب ... ولم يذكر تحته رابط كما ذكر في موقع الإسلام وغيره ...
قمت بالبحث عن هذا الموقع عن طريق google للاستفادة منه ولم أجد سوى مكتبة يعسوب الدين عليه السلام على هذا الرابط:
تم حذف الرابط
فإن كانت الكتب محملة من هذا الموقع فالموقع شيعي يضم كتبا للشيعة والسنة؟؟؟!!!!
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[21 - 02 - 06, 07:22 ص]ـ
الموقع شيعي فعلاً، لكنه كتب أهل السنة التي فيه لا شيء فيها إن شاء الله، خلا التصحيفات والأخطاء التي لا يسلم منها كتاب إليكتروني ..
ولاحظ أن الدكتور نافع لم يضع إلا كتب أهل السنة؛ فلا داعي للقلق أخي ..
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[21 - 02 - 06, 12:56 م]ـ
أخي أسامة عباس:
لا يخفى عليك ما لدى القوم من البغض لأهل السنة وهم أهل تربص بهم ... فلسنا بحاجة إلى ما لديهم وإن كان صحيحاً ... وبربك من ذا الذي يستطيع أن يراجع جميع كتب السنة الموجودة عندهم إلا من وفقه الله
علينا بالنبع الصافي وقد كفينا ولله الحمد.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[21 - 02 - 06, 01:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا
هلا بحثتم قبل السؤال
وانظر هذا الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32479
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[21 - 02 - 06, 01:41 م]ـ
ولكن هل يؤتمن الرافضة على كتب أهل السنة من التحريف واللعب بها؟
ومن باب الاستفادة: من المقصود بيعسوب؟
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[21 - 02 - 06, 04:34 م]ـ
أظنهم قصدون عليًّا رضي الله عنه ..
ـ[ابو يوسف6]ــــــــ[21 - 02 - 06, 06:44 م]ـ
ما هذا الرعب الذي تضعونا فيه
نسأل الله العفو والعافيه
ـ[ابو يوسف6]ــــــــ[21 - 02 - 06, 06:49 م]ـ
وأنا أقسم بالله العظيم لو رأيتُ كتاب الله في يدِ شيعيٍّ (وهو كتاب الله بغلافه الذي أعرفه) لقلتُ له: دعني أراجعه على حفظي! فلعله زاد فيه ونقص! خاصةً وأن إمامهم السستاني قاتله الله يقول في موقعه: ((من قال إن القرآن محرف فلا يكفر))!! كذا قال قطع الله لسانه وطمس على بصره، وهذا في حقٍّّ كتاب الله، فما بالكم بكتب العلم؟!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32479
ـ[ابو يوسف6]ــــــــ[21 - 02 - 06, 07:58 م]ـ
هذه بعض من الكتب الموجودة في الشاملة (2)
من موقع (يعسوب)
3 - تفسير القرطبي
تفسير الثوري
8 - معاني القرآن
- املاء ما من به الرحمن
23 - نواسخ القرآن
- الناسخ والمنسوخ لابن حزم
25 - الأمثال في القرآن
26 - إعجاز القرآن
27 - معجم آيات القرآن
28 - غريب القرآن للأصفهاني
29 - البرهان
0 - الناسخ والمنسوخ للسدوسي
31 - لباب النزول
32 - معجزة القرآن
33 - التغني بالقرآن
34 - القرآن وإعجازه العلمي
ا
35 - تاريخ القرآن الكريم
ا36 - التبيان
37 - أسباب النزول
12 - طرق حديث الأسماء الحسنى
الكتاب: طرق حديث الأسماء الحسنى
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
13 - دلائل النبوة
الكتاب: دلائل النبوة
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
14 - الذيل على جزء بقي بن مخلد من أحاديث الحوض لابن بشكوال
الكتاب: الذيل على جزء بقي بن مخلد
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
15 - إثبات عذاب القبر
الكتاب: إثبات عذاب القبر
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
16 - حز الغلاصم
الكتاب: حز الغلاصم
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
17 - قصيدة ابن الأشعث
الكتاب: قصيدة ابن الأشعث
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
18 - دلائل التوحيد
الكتاب: دلائل التوحيد
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
19 - رفع الاستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار
الكتاب: رفع الاستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
20 - الفتن لنعيم بن حماد
الكتاب: الفتن
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
21 - صفات الرب
الكتاب: صفات الرب
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
9 - مصنف ابن أبي شيبة
الكتاب: المصنف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/342)
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
10 - السنن الكبرى للبيهقي
الكتاب: السنن الكبرى للبيهقي
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
11 - بغية الحارث
الكتاب: بغية الحارث
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
12 - مصنف عبد الرزاق
الكتاب: مصنف عبد الرزاق
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
13 - السنن الكبرى للنسائي
الكتاب: السنن الكبرى
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
5 - مسند ابن راهويه
الكتاب: مسند ابن راهويه
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
6 - كتاب العلم لأبي خيثمة
الكتاب: كتاب العلم
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
7 - الرواة عن سعيد بن منصور
الكتاب: الرواة عن سعيد بن منصور
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
8 - سلسلة الذهب
الكتاب: سلسلة الذهب
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
9 - جزء ابن عمشليق
الكتاب: جزء ابن عمشليق
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
10 - فوائد ابن منده
الكتاب: فوائد ابن منده
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
11 - تعزية المسلم
الكتاب: تعزية المسلم
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
12 - الكرم والجود
الكتاب: الكرم والجود
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
14 - حديث الستة من التابعين
الكتاب: حديث الستة من التابعين
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
15 - نصيحة أهل الحديث
الكتاب: نصيحة أهل الحديث
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
16 - حديث خيثمة
الكتاب: حديث خيثمة
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
17 - الأخبار الطوال
الكتاب: الأخبار الطوال
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
18 - جزء سفيان بن عيينة
الكتاب: جزء سفيان بن عيينة
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
19 - المستخرج على المستدرك
الكتاب: المستخرج على المستدرك
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
20 - الأربعين العشارية
الكتاب: الأربعين العشارية
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
21 - أحاديث الشعر
الكتاب: أحاديث الشعر
المؤلف: عبد الغني المقدسي
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
22 - مسند ابن المبارك
الكتاب: مسند ابن المبارك
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع
23 - أخبار المصحفين
الكتاب: أخبار المصحفين
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
24 - تصحيفات المحدثين
الكتاب: تصحيفات المحدثين
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
25 - جزء مؤمل
الكتاب: جزء مؤمل
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
26 - ذم الثقلاء
الكتاب: ذم الثقلاء
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
27 - جزء ابن عاصم
الكتاب: جزء ابن عاصم
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
28 - فوائد الصوري
الكتاب: فوائد الصوري
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
29 - الأربعين في الجهاد
الكتاب: الأربعين في الجهاد
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
30 - موارد الظمآن
الكتاب: مورد الظمآن
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
- القول المسدد
الكتاب: القول المسدد
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
6 - الموضوعات
الكتاب: الموضوعات
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
7 - نظم المتناثر
الكتاب: نظم المتناثر
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
8 - كشف الخفاء
الكتاب: كشف الخفاء
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
9 - تذكرة الموضوعات
الكتاب: تذكرة الموضوعات
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/343)
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
10 - الجوهر النقي لابن التركماني
الكتاب: الجوهر النقي
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
11 - كنز العمال
الكتاب: كنز العمال
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
12 - ضعيف سنن الترمذي
الكتاب: ضعيف سنن الترمذي
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
13 - مجمع الزوائد
الكتاب: مجمع الزوائد
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع
11 - احكام الجنائز
الكتاب: أحكام الجنائز
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
- كتب العلل والسؤالات كلها
2 - تنوير الحوالك
الكتاب: تنوير الحوالك
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
3 - مقدمة الفتح
الكتاب: مقدمة الفتح
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
19 - اللمع في أسباب ورود الحديث
الكتاب: اللمع في أسباب ورود الحديث
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
20 - الديباج على مسلم
الكتاب: الديباج على مسلم
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
21 - إسعاف المبطأ
الكتاب: إسعاف المبطأ
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
22 - فيض القدير
الكتاب: فيض القدير
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
2 - الدر المختار
الكتاب: الدر المختار
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
3 - تحفة الفقهاء
الكتاب: تحفة الفقهاء
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
1 - الشرح الكبير للشيخ الدردير
الكتاب: الشرح الكبير
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
2 - بداية المجتهد
الكتاب: بداية المجتهد
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
2 - مختصر المزني
الكتاب: مختصر المزني
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
3 - الرسالة
الكتاب: الرسالة
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
4 - الأم
الكتاب: الأم
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
5 - إعانة الطالبين
الكتاب: إعانة الطالبين
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
6 - فتح الوهاب
الكتاب: فتح الوهاب
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
7 - حواشي الشرواني
الكتاب: حواشي الشرواني
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
8 - شرح الوجيز
الكتاب: شرح الوجيز
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
9 - المجموع
الكتاب: المجموع
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
10 - فتح المعين
الكتاب: فتح المعين
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
1 - الشرح الكبير لابن قدامة
الكتاب: الشرح الكبير
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
2 - الإقناع
الكتاب: الإقناع
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
8 - المحلى
الكتاب: المحلى
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
10 - المسح في وضوء الرسول
الكتاب: المسح في وضوء الرسول
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
11 - جواهر العقود
الكتاب: جواهر العقود
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع
42 - التخويف من النار
الكتاب: التخويف من النار
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
43 - الأذكار
الكتاب: الأذكار
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
8 - أصول السرخسي
الكتاب: أصول السرخسي
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
9 - الأحكام للآمدي
الكتاب: الأحكام
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
10 - الأحكام لابن حزم
الكتاب: الأحكام
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
12 - المحصول
الكتاب: المحصول
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
13 - اللمع
الكتاب: اللمع
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/344)
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
14 - المنخول
الكتاب: المنخول
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
6 - فضائل سنن الترمذي
الكتاب: فضائل سنن الترمذي
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
7 - البيقونية
الكتاب: البيقونية
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
8 - الحد الفاصل
الكتاب: الحد الفاصل
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
9 - أدب الإملاء والاستملاء
الكتاب: أدب الإملاء والاستملاء
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
10 - غرر الفوائد المجموعة
الكتاب: غرر الفوائد المجموعة
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
8 - السير الكبير
الكتاب: السير الكبير
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
1 - عيون الأثر
الكتاب: عيون الأثر
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
2 - السيرة النبوية لابن كثير
الكتاب: السيرة النبوية
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
4 - ذخائر العقبى
الكتاب: ذخائر العقبى
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
5 - زوجات النبي
الكتاب: زوجات النبي
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
6 - سبل الهدى والرشاد
الكتاب: سبل الهدى والرشاد
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
7 - الشفا
الكتاب: الشفا
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
13 - مع المصطفي
الكتاب: مع المصطفي
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
63 - كتاب الضعفاء
الكتاب: كتاب الضعفاء
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
64 - ذيل تاريخ بغداد
الكتاب: ذيل تاريخ بغداد
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
65 - المستفاد من ذيل تاريخ بغداد
الكتاب: المستفاد من ذيل تاريخ بغداد
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
66 - ثقات ابن حبان
الكتاب: ثقات ابن حبان
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
67 - المجروحين
الكتاب: المجروحين
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
68 - مشاهير علماء الأمصار
الكتاب: مشاهير علماء الأمصار
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
69 - تعجيل المنفعة
الكتاب: تعجيل المنفعة
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
70 - تقريب التهذيب
الكتاب: تقريب التهذيب
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
71 - تهذيب التهذيب
الكتاب: تهذيب التهذيب
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
72 - طبقات المدلسين
الكتاب: طبقات المدلسين
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
73 - إكمال الكمال
الكتاب: إكمال الكمال
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
74 - ترجمة الطبراني
الكتاب: ترجمة الطبراني
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
75 - التاريخ الصغير
الكتاب: التاريخ الصغير
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
76 - التاريخ الكبير
الكتاب: التاريخ الكبير
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
77 - الضعفاء الصغير للبخاري
الكتاب: الضعفاء الصغير
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
78 - كنى البخاري
الكتاب: كنى البخاري
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
85 - الأعلام للزركلي
الكتاب: الأعلام للزركلي
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
86 - سير أعلام النبلاء
الكتاب: سير أعلام النبلاء
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
94 - تهذيب الكمال
الكتاب: تهذيب الكمال
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
95 - معجم المؤلفين
الكتاب: معجم المؤلفين
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
96 - طبقات خليفة
الكتاب: طبقات خليفة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/345)
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
97 - تذكرة الحفاظ
الكتاب: تذكرة الحفاظ
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
98 - ذيل تذكرة الحفاظ
الكتاب: ذيل تذكرة الحفاظ
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
99 - من له رواية في الكتب الستة
الكتاب: من له رواية في الكتب الستة
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
100 - ميزان الاعتدال
الكتاب: ميزان الاعتدال
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
101 - الجرح والتعديل
الكتاب: الجرح والتعديل
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
102 - بيان خطأ البخاري
الكتاب: بيان خطأ البخاري
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
103 - التبيين لأسماء المدلسين
الكتاب: التبيين لأسماء المدلسين
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
104 - الكشف الحثيث
الكتاب: الكشف الحثيث
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
105 - التعديل والتجريح
الكتاب: التعديل والتجريح
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
10
107 - ذيول تذكرة الحفاظ
الكتاب: ذيول تذكرة الحفاظ
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
108 - المنتخب من ذيل المذيل
الكتاب: المنتخب من ذيل المذيل
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
109 - تاريخ الطبري
الكتاب: تاريخ الطبري
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
11
111 - عمر بن الخطاب
الكتاب: عمر بن الخطاب
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
112 - الكامل لابن عدي
الكتاب: الكامل
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
113 - معرفة الثقات
الكتاب: معرفة الثقات
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
114 - ضعفاء العقيلي
الكتاب: ضعفاء العقيلي
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
116 - تاريخ أسماء الثقات
الكتاب: تاريخ أسماء الثقات
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
117 - فضائل سيدة النساء
الكتاب: فضائل سيدة النساء
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
118 - المحبر
الكتاب: المحبر
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
119 - من له رواية في مسند أحمد
الكتاب: من له رواية في مسند أحمد
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
120 - المنفردات والوحدان
الكتاب: المنفردات والوحدان
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
121 - خصائص علي
الكتاب: خصائص علي
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
122 - الضعفاء والمتروكين للنسائي
الكتاب: الضعفاء والمتروكين
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
123 - الوفاة
الكتاب: الوفاة
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
124 - من لم يرو عنه غير واحد
الكتاب: من لم يرو عنه غير واحد
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
125 - تاريخ ابن معين - الدارمي
الكتاب: تاريخ ابن معين - الدارمي
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
126 - تاريخ ابن معين - الدوري
الكتاب: تاريخ ابن معين - الدوري
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
127 - بحر الدم
الكتاب: بحر الدم
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
82 - تاريخ المدينة
الكتاب: تاريخ المدينة
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
83 - البداية والنهاية
الكتاب: البداية والنهاية
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
84 - وقعة صفين
الكتاب: وقعة صفين
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
مختصر تاريخ الدبيثي
الكتاب: مختصر تاريخ الدبيثي
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
90 - المتوارين
الكتاب: المتوارين
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/346)
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
91 - تاريخ خليفة
الكتاب: تاريخ خليفة
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
92 - صلة تاريخ الطبري
الكتاب: صلة تاريخ الطبري
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
- أخبار الدولة العباسية
الكتاب: أخبار الدولة العباسية
أخبار الدولة العباسية وفيه أخبار العباس وولده لمؤلف من القرن الثالث الهجري (عن مخطوط فريد من مكتبة مدرسة أبي حنيفة - بغداد) تحقيق الدكتور عبد العزيز الدوري الدكتور عبد الجبار المطلبي
دار الطليعة للطباعة والنشر بيروت
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
94 - كتاب المنمق في أخبار قريش لمحمد بن حبيب البغدادي
الكتاب: المنمق
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
95 - أخبار الزمان
الكتاب: أخبار الزمان
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
29 - الأربعين البلدانية
الكتاب: الأربعين البلدانية
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
30 - فتوح البلدان
الكتاب: فتوح البلدان
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
- معجم قبائل العرب
الكتاب: معجم قبائل العرب
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
43 - الفروق اللغوية
الكتاب: الفروق اللغوية
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
44 - الكنز اللغوي
الكتاب: الكنز اللغوي
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
45 - ترتيب اصلاح المنطق
الكتاب: ترتيب اصلاح المنطق
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
46 - غريب الحديث لأبي عبيد
الكتاب: غريب الحديث لابن سلام
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
47 - شرح ابن عقيل
الكتاب: شرح ابن عقيل
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
48 - غريب الحديث لابن قتيبة
الكتاب: غريب الحديث
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
51 - إصلاح غلط المحدثين
الكتاب: إصلاح غلط المحدثين
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
52 - كتاب العين
الكتاب: كتاب العين
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
53 - القاموس الفقهي
الكتاب: القاموس الفقهي
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
54 - شرح الرضي على الكافية
الكتاب: شرح الرضي على الكافية
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
55 - شرح شافية ابن الحاجب
الكتاب: شرح شافية ابن الحاجب
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
6 - معجم لغة الفقهاء
الكتاب: معجم لغة الفقهاء
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع
52 - كتاب العين
الكتاب: كتاب العين
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
53 - القاموس الفقهي
الكتاب: القاموس الفقهي
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
54 - شرح الرضي على الكافية
الكتاب: شرح الرضي على الكافية
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
55 - شرح شافية ابن الحاجب
الكتاب: شرح شافية ابن الحاجب
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
56 - معجم لغة الفقهاء
الكتاب: معجم لغة الفقهاء
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
- الأنساب للسمعاني
الكتاب: الأنساب
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
4 - إيضاح المكنون
الكتاب: إيضاح المكنون
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
5 - الفهرست
الكتاب: الفهرست
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
7 - معجم المطبوعات
الكتاب: معجم المطبوعات
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
==========================================
اذا كان هناك كتب اخري لم اذكرها فارجوا وضعها
ـ[ابو يوسف6]ــــــــ[22 - 02 - 06, 04:41 ص]ـ
نريد حلول لهذه المعضله
بارك الله فيكم
ـ[أبو وئام]ــــــــ[22 - 02 - 06, 04:55 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/347)
وما الضير في النقل فلسنا أهل السنة وأخص المحدثين بالمغفلين وشخصيا بعملكم هذا تضعون العراقيل فالأخ نافع ذكر مصادره وشرطه وجوب مجانية الكتب الذي أضافها. ومكَّن كل شخص من إضافة أو حذف ما يشاء من الكتب فمن لم تعجبه كتب يعسوب فليحذفها وليرحنا من هذا الجدل العقيم والخوف العظيم
وارجو حذف الموضوع إحتراما لجهود الإخوة
ـ[ابو يوسف6]ــــــــ[22 - 02 - 06, 01:58 م]ـ
نفع الله بك أستاذي الكريم على هذا التنبيه الذي ربما جبن عنه غيركم، فجزاكم الله خيرًا.
وليت الإدارة تطالب الإخوة الكرام بتمييز ما ينقلونه من هذا الموقع عن غيره، وكذا ببيان مصدر الكتاب الذي يضعونه هنا.
ولدينا في الملتقى كتبًا لا حصر لها بحمد الله تغنينا عن هذا الموقع الخبيث، خاصة وأنه لا جديد فيه بالمعنى المطلوب. انظر مثلاً: تاريخ دمشق لابن عساكر في 70 مجلدًا، أرهق الأخ الكريم فيها نفسه، نفع الله به وجزاه خير الجزاء على جهده وعمله، ولكن كان بإمكانه تنزيل الكتاب في دقائق من الموسوعة الشاملة، ونفس الطبعة، وبنفس الهوامش، وقد قابلتُ بين ما وضعه وما بين ما هو بالشاملة في مواضع، فلم أجد فرقًا، ولكن كون ما هنا مأخوذًا من موقع شيعي: فهذا يعني ضرورة مقابلة كل حرف فيه مائة مرة، وقد لا تكفي!! فالشيعة أهل خبث ومكر ودهاء، وربما وضعوا الكتاب كله إلا كلمة أو اثنتين في آخر مجلد أو أوله، لتخدم غرضًا خبيثًا عندهم؟ فهل يقدر أحدهم على نفي هذا الاحتمال لنا؟! ما أظن.
ولديك أغلب الكتب التي وضعوها دلسوا فيها، فأوهموا أنها كتبًا جديدة وعلى نسخ خطية، ثم رأيناها كتبًا وطبعات قديمة نشروها بهوامشها.
وأنا أقسم بالله العظيم لو رأيتُ كتاب الله في يدِ شيعيٍّ (وهو كتاب الله بغلافه الذي أعرفه) لقلتُ له: دعني أراجعه على حفظي! فلعله زاد فيه ونقص! خاصةً وأن إمامهم السستاني قاتله الله يقول في موقعه: ((من قال إن القرآن محرف فلا يكفر))!! كذا قال قطع الله لسانه وطمس على بصره، وهذا في حقٍّّ كتاب الله، فما بالكم بكتب العلم؟!!
============================
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32479
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[22 - 02 - 06, 03:19 م]ـ
أخي سمير
الهدف من هذا الموضوع هداك الله هو التنبيه لا غير، وكما ذكرتَ أخي فبعد العلم يبقى الخيار للشخص بوضع الكتب أو حذفها ..
وليس معنى هذا هو انتقاد ما فعله أخونا نافع ... فنحن نشكر له هذا الجهد الكبير، ونسأل الله أن يجزيه عنا وعن المسلمين خير الجزاء.
ـ[ابو يوسف6]ــــــــ[22 - 02 - 06, 04:07 م]ـ
وممكن ان يكون هناك هدف اخر من الموضوع
هو مراجعة الكتب بالمطبوعة
وذلك بالتنسيق بين المهتمين و الحريصين علي سلامة كتب التراث ((تراث الامة)) من العبث بها
ـ[أبو عمر]ــــــــ[22 - 02 - 06, 04:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من الرابط:
أهل الحديث
مشرف
تاريخ الانضمام: 10/ 07/02
المشاركات: 988
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه الكتب معروفة عند إدارة الملتقى ولم يظهر فيها أي تدليس أو خيانة من قبل الرافضة أخزاهم الله في هذه الكتب
وأصل هذه الكتب مأخوذة من برنامج المعجم الفقهي الذي صدر إصداره الثالث عام 1421
والذي أشرف عليه مركز رافضي بقم
وقد أشتراه أحد الإخوة من معرض الكتاب بمصر قبل عدة سنوات وأرسله لمشايخ الملتقى ولغيرهم من مشايخ السنة واستفادوا منه كثيرا وتعاملوا معه كثيرا ولم يجدوا فيه أي تحريف أو إدخال
ويظهر أن موقع يعسوب قد أخذ هذه الكتب نفسها تماما من هذا البرنامج بدون الإشارة إلى ذلك!
والكتب مأخوذه من برنامج المعجم الفقهي بنصها وفصها
ونحن نتابع الكتب التي تنزل في الملتقى من هذا الموقع باستمرار ولم يظهر فيها أي شيء بحمد الله.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[23 - 02 - 06, 01:16 ص]ـ
وفقك الله لإعادة نشر هذا التوضيح(28/348)
اكتمال معلمة المغرب
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 03:32 ص]ـ
الاخوة الكرام
واخيرا وبعد ازيد من عقدين تم الانتهاء من طبع معلمة المغرب بصدور الجزء 23 جزء الفهارس.
فبشرى للباحثين.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[21 - 02 - 06, 03:55 م]ـ
شكرا أبا العباس السوسي على هذا الخبر
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 09:41 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
هل يأتي وقت تكون فيه متاحة على الشبكة بأي صيغة، أرجو أن يكون قريبا.
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[15 - 09 - 06, 05:02 م]ـ
هل تباع هذه الموسوعة؟؟! وما الدار التي تقوم على نشرها؟؟!
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[16 - 09 - 06, 03:00 م]ـ
كانت تطبع تباعا منذ سنة 1984م وتطبعها دار نشر بسلا قرب العاصمة الرباط .. ويقدر ثمن الواحد منها بحوالي 30 دولارا ..
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[25 - 04 - 07, 12:23 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
هل يأتي وقت تكون فيه متاحة على الشبكة بأي صيغة، أرجو أن يكون قريبا.
ان ثمنها باهض جدا ليس في مستطاع طالب العلم ...
wasfi00@yahoo.fr
ـ[الادريسي المغربي]ــــــــ[01 - 01 - 08, 02:40 م]ـ
نحن ننتظرها يا اخي ثمنها بجميع اجزائها يصل الى حولي 1400 دولار
يعني ليست متاحة للجميع
نترقب ان يتم اخراج الجزء الأول من الموسوعة قريبا عبر النت كي يستفيد الجميع(28/349)
شرح الزرقانى على موطأ الإمام مالك رحمه الله
ـ[أبو إلياس]ــــــــ[21 - 02 - 06, 04:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أيها الإخوة الكرام منذ أسبوعين وأنا أبحث عن شرح الموطأ للزرقاني في عدد من المواقع فلم أجده، ولا يوجد أيضا في الموسوعة الشاملة الإصدار الأول وكذا الثاني، فلعل بعض الإخوة لديه هذا الشرح فليتحفنا به جزاه الله خيرا وبارك فيه.
ـ[أبو إلياس]ــــــــ[21 - 02 - 06, 03:06 م]ـ
من يقول أنا له؟
ـ[هادي بن سعيد]ــــــــ[21 - 02 - 06, 04:19 م]ـ
هو من أمهات كتب شروح الحديث التي لم تر النور بعد على الشبكة، والمغفول عنها.
مثله مثل المعلم في شرح صحيح مسلم للمازري (ت536هـ) وإكماله لعياض (ت 544هـ)، وإكمال إكماله للأبي، ومكمل إكماليهما للسنوسي.
وكذلك القبس في شرح الموطأ لابن العربي (ت 543هـ)، وشرحه لسنن الترمذي عارضة الأحوذي.
رحمهم الله.
وقد رأيت طلبات كثيرة وملحة عليهم من الباحثين وطلاب العلم.
عسى أن يكون ذلك قريبا.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[21 - 02 - 06, 05:54 م]ـ
أمين
ونسأل الله أن يقيض من ينسخ البيان والتحصيل والمعيار والمقدمات الممهدات لنشرها في هذا المنتدى المبارك
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[27 - 02 - 06, 06:11 ص]ـ
عندي المنتقى شرح الموطأ للباجي، والتمهيد، وإسعاف المبطأ .... ويقي شرح الزرقاني ...
نرجوا من الله تعالى أن ييسره.
ـ[مسك]ــــــــ[01 - 04 - 06, 07:01 ص]ـ
شرح الزرقاني على الموطأ موجود لدي وسأقوم بنشره اليوم إن شاء الله ....
ـ[هادي بن سعيد]ــــــــ[01 - 04 - 06, 01:31 م]ـ
جزاك الله خيراً، وأعانك الله.
وفي انتظار أن يُفرِّج الله في بقية شروح الحديث المشار إليها أعلاه.
ـ[أبو إلياس]ــــــــ[01 - 04 - 06, 02:19 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم (مسك) وجزاك خير الجزاء فأنت مسك حقا يتضوع بالفوائد النافعة.
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[27 - 12 - 08, 02:55 م]ـ
أخواني الأفاضل الكتاب محمل على مكتبة مشكاة يمكنكم تحميله من هذا الرابط:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=22&book=2366
وهو موافق للمطبوع كما ذكر
كما أن الكتاب طبع بدار الحديث بالقاهرة ودار الجيل بيروت ودار الكتب العلمية إلا أن جميعها أعتمدت على نسخة واحدة من الكتاب حتى انك تجد أخطا هذه النسخة نفس أخطاء الاخري
ـ[ابن عبد السلام الجزائري]ــــــــ[27 - 12 - 08, 05:54 م]ـ
فائدة
ولا يتم نظر الزرقاني إلا مع التاودي أو البناني
شرح الزرقاني على الموطأ وقعت فيه أخطاء كثيرة في نسبة الأقوال وكذا في الترجيح ولذلك عمل عليه البَنّاني و التاودي ابن سودة حاشية في تصحيح هذه الأخطاء , فأقواله لا تعتمد إلا إذا كانت مقرونة بأحدى هاتين الحاشيتين , وهو ليس كشرح والده على المختصر فهو معتمد.
ـ[معز الأسود]ــــــــ[18 - 08 - 09, 09:45 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي ابن عبد السلام الجزائري و فقك الله
أرى أنك جانبت الصواب في رأيك فشرح الزرقاني الذي لا ينصح بدراسته إلا مقترنا إحدى الحاشيتين ?التاودي أو البناني? هو شرح مختصر خليل و ليس موطأ مالك
و هذا رأى فضيلة الشيخ العلامة محمد الطاهري ـ رئيس مجلس الإفتاء في المجلس العلمي الإقليمي بفاس ـ حيث أفاد بما نصه: "علماؤنا ومشايخنا ومشايخهم، كانوا يفيدون بالاعتماد على الزرقاني على خليل بشرط استشارة من خدموه، ونعني به: حاشية التاودي، وحاشية البناني، وقد جاء الرهوني فحرر الزرقاني، وأصبح هو المعتمد، وزاد في تحريره الشيخ كنون وإن لم يجد عليه إلا القليل"
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[18 - 08 - 09, 03:37 م]ـ
أخي العزيز يمكنك تحميل شرح الزرقاني على الموطأ من هذا الرابط: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1098875&posted=1#post1098875
المشاركة رقم 19
ـ[ابو يعلى الزواوي]ــــــــ[20 - 08 - 09, 03:01 م]ـ
معز الأسود
رد: شرح الزرقانى على موطأ الإمام مالك رحمه الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي ابن عبد السلام الجزائري و فقك الله
أرى أنك جانبت الصواب في رأيك فشرح الزرقاني الذي لا ينصح بدراسته إلا مقترنا إحدى الحاشيتين ?التاودي أو البناني? هو شرح مختصر خليل و ليس موطأ مالك
و هذا رأى فضيلة الشيخ العلامة محمد الطاهري ـ رئيس مجلس الإفتاء في المجلس العلمي الإقليمي بفاس ـ حيث أفاد بما نصه: "علماؤنا ومشايخنا ومشايخهم، كانوا يفيدون بالاعتماد على الزرقاني على خليل بشرط استشارة من خدموه، ونعني به: حاشية التاودي، وحاشية البناني، وقد جاء الرهوني فحرر الزرقاني، وأصبح هو المعتمد، وزاد في تحريره الشيخ كنون وإن لم يجد عليه إلا القليل"
صدقت
ـ[عبدالرحمن عبدالله أحمد]ــــــــ[27 - 08 - 09, 06:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا،،،،وياليت لنا بكتاب شرح الزرقاني على مختصر خليل(28/350)
حمل مسند الصحابة في الكتب التسعة جاهز مفهرس للشاملة2
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[21 - 02 - 06, 10:06 ص]ـ
هذا الكتاب عبارة عن جمع لمسانيد الصحابة في الكتب التسعةوهو عمل قد استغرق وقتا كبيرا من صاحبه
وليس لي شيئ فيه سوي برمجته وفهرسته عن طريق برنامج الشاملة
الاصل حملته من موقع مشكاة
وهو عمل موسوعي جزي الله من كتبه ومن برمجه خير الجزاء
علي فكرة نسيت
هذا اهداء مني للاخ ابي عمر جزاه الله خيرا
ـ[محمد سمير]ــــــــ[21 - 02 - 06, 10:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا كيف ندمج الاجزاء في ملف واحد ونضعه في الشاملة؟
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[21 - 02 - 06, 11:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا كيف ندمج الاجزاء في ملف واحد ونضعه في الشاملة؟
جزاك الله خيرا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[21 - 02 - 06, 12:08 م]ـ
جزاك الله خيرا كيف ندمج الاجزاء في ملف واحد ونضعه في الشاملة؟
تفك الضغط عن الملف و هذا يتم اتوماتيكيا بمجرد الضغط على الملف الاول بشرط ان تكون جميع الاجزاء مجتمعة في نفس المجلد
ثم تدمجه في الموسوعة عن طريق خاصية استيراد الالكترونية
ـ[أبو عمر]ــــــــ[21 - 02 - 06, 01:45 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
وجهدكم طيب مبارك ولكن هلا وضعتم ما تضيفونه في موضوع الفهرس (ابتسامة محب)
والكاتب عضو معنا في الملتقى جزاه الله عنا خير الجزاء
يكتب باسم:جامع السنة النبوية
وقد أنزله هنا سابقا في موضوع:
حمل المسند الجامع للكتب التسعة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71612
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[21 - 02 - 06, 09:29 م]ـ
ههههههههههه
الحمد لله تم ما اردت يا ابا عمر
والله اردت ان اضعه في موضوعك الموسوم فهرس الكتب الجاهزة للشاملة
ولكن قلت اتعب اخي ابا عمر شوية ههههههه ثم قلت في نفسي ينقله هو ليحظي بالاجر
لذا فاقرأ الاهداء وكل لبيب بالاشارة يفهم المهم نقلته ولا لأ
هذا ما دار في خلدي ايها المبارك
جزاك الله خيرا
احبك في الله
ـ[أبو عمر]ــــــــ[22 - 02 - 06, 02:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وتعبكم راحة (هههههه)
ولي زمن لم أَحس برغبة بالضحك هكذا بارك الله فيك
وجمعني وإياك وجميع أعضاء ملتقانا المسلمين في الجنة
آمين
ـ[العكاشى]ــــــــ[22 - 02 - 06, 07:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا على هذا المجهود العظيم و بارك الله فيكم و في جهدكم المبارك
ـ[حازم المصري]ــــــــ[22 - 02 - 06, 07:33 ص]ـ
جاري التحميل و الإضافة للتوزيعة الجديدة بإذن الله تعالى.
و جزاكم الله كل خير .....
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[25 - 02 - 06, 05:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
ـ[الحارث بن علي]ــــــــ[11 - 02 - 08, 02:21 ص]ـ
جاري التحميل و الإضافة للتوزيعة الجديدة بإذن الله تعالى
و جزاكم الله كل خير .....
ـ[أحمد سيدأحمد]ــــــــ[11 - 02 - 08, 08:59 ص]ـ
الملف معطوب بعد التنزيل ماذا نفعل
ـ[الحارث بن علي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 02:51 م]ـ
ممكن رفع الملف على سيرفر آخر؟ مع جزيل الشكر.(28/351)
إقتراح بخصوص الموسوعة الشاملة
ـ[ابن الأعجمي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 10:25 ص]ـ
الإخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد أنزلت الموسوعة ونظرت ما فيها وإذا هو خير عظيم وجهد جبار نسأل الله أن يجازي من قام عليه خير الجزاء وأن يثيبه بكل حرف ما لا يحصى من الحسنات.
لا شك أيها الإخوة أن هذا العمل هو من جنس العلم الذي يُنتفع به، ولا شك أن هذا العمل يؤجر عليه صاحبه إن أخلص النية. إن لنا في كلام خليفتنا الراشد علي بن أبي طالب منهجا في العمل حيث قال رضي الله عنه "إن الله يحب إذا عمل أحدكم عمل أن يتقنه"، وهذا الجهد الكبير يعجز عنه فرد بل وأفراد، فينبغي أن يكون هذا العمل جماعي مرتب ومنسق بين الإخوة كل يدلي بدلوه ويشترك في أجره.
لي بعض الإقتراحات التي أرجوا أن ينظر فيها الإخوة الكرام:
1 - أرى أن تُجعل مشاركة خاصة لتطوير الموسوعة من الناحية العلمية وأخرى للناحية الفنية، وذلك لكثرة المشاركات وتشعبها وتشتتها.
2 - أرى أن تكون هناك مشاركة خاصة لملاحظات مستخدمي الموسوعة يجمعها المعنيين ويقومون بتطوير الموسوعة على ضوئها.
3 - لو أن القائمين على ملتقى الحديث يخصصون منتدى خاص بالموسوعة لكان في ذلك خير كثير لأن هذا العمل قلما نجده في أي مكان في الشبكة ويكاد هذا الجهد ينحصر في هذا الملتقى الكريم، والموسوعة تستحق منتدى خاص بها.
4 - أرى أن يقوم الإخوة بإصدار إصدارات دورية للموسوعة كل ستة أشهر أو سنة مع جميع التحديثات والإصلاحات والملاحظات.
5 - هذه الموسوعة قد تُصبح في يوم من الأيام مرجعا علميا إن قام الإخوة بالإعتناء بها، فأدعو الإخوة الكرام إلى تحري الدقة في النصوص والنقل، والعمل على التطوير المستمر للجانب العلمي والتقني للموسوعة.
هذه مشاركة متواضعة أرجو أن تأخذ قدرا من الإهتمام، وهي نصيحة للإخوة من محب.
بارك الله فيكم جميعا وجعله في ميزان حسناتكم.(28/352)
مجموع فتاوى ومسائل العثيمين - 20 مجلد - للشاملة2
ـ[شريف مراد]ــــــــ[21 - 02 - 06, 01:56 م]ـ
20 مجلد فهرستها بحسب المجلدات ثم بحسب الموضوعات
وهي جاهزة للعمل ضمن الموسوعة الشاملة الإصدار الثاني
(لابد أن يكون عندك الموسوعة لكي يعمل الملف)
الملف مضغوط بهيئة Rar فك الضغط
ثم من الموسوعة الشاملة 2
خدمات - استيراد كتب الكترونية
اختر الملف المفكوك
سيطلب منك تحديد المكان الذي ستضيف فيه الفتاوى (بشكل افتراضي سيقترح عليك التفاسير) الأفضل أن تختار فقه عام وفتاوى
وها هو فهرس بمحتويات المجموع الفتاوى والمسائل:
المجلد الاول
المقدمة
التوحيد
المجلد الثاني
اليوم الآخر
المجلد الثالث
الولاء و البراء
المناهي اللفظية
شرح حديث جبريل عليه السلام
عقيدة أهل السنة و الجماعة
القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى
المجلد الرابع
فتح رب البرية بتخليص الحموية
تقريب التدمرية
تعليقات على العقيدة الواسطية
المجلد الخامس
شرح لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد
نبذة في العقيدة
أسماء الله و صفاته و موقف أهل السنة منها
منهاج أهل السنة و الجماعة في العقيدة و العمل
القضاء و القدر
شرح حديث عبد الله بن مسعود إن أحدكم يجمع خلقه
الابداع في بيان كمال الشرع و خطر الابتداع
شرح حديث عائشة من أحدث في أمرنا
مفتاح الغيب
التوسل
آيات الأنبياء و أثرها في المجتمع
رسالة حول الصعود إلى القمر
المجلد السادس
شرح ثلاثة الأصول
خطب في العقيدة
خطبة في شرح بعض أسماء الله الحسنى
خطبة في شرح بعض أسماء الله الحسنى أيضاً
خطبة في شرح بعض أسماء الله الحسنى أيضاً
خطبة في شرح بعض أسماء الله الحسنى أيضاً
خطبة في الحث على الإيمان بأسماء الله تعالى
خطبة في ذكر بعض آيات الله الكونية
خطبة في ذكر بعض آيات الله الكونية أيضاً
خطبة في بيان بدعة عيد المولد
خطبة في ذكر شيء من آيات النبي صلى الله عليه وسلم
خطبة في ذكر شيء من آيات الرسل الكرام
خطبة في الدجال ونزول عيسى ابن مريم
خطبة في ذكر يأجوج ومأجوج
خطبة في ذكر عدد من أشراط الساعة
خطبة في حكم الإيمان بالقدر
خطبة في حكم الإيمان بالقدر وكيفيته أيضاً
خطبة في كمال الإسلام ويسره وسهولته
خطبة في حماية الإسلام للدين والنفس والعرض والمال
خطبة في شكر نعمة الإسلام بالعمل به
خطبة في تحقيق التوحيد وتخليصه من شوائب الشرك
خطبة في حقيقة الإيمان وعلاماته
المجلد السابع
شرح كشف الشبهات
شرح الأصول الستة
مختارات من اقتضاء الصراط المستقيم
الإخلاص
فوائد في العقيدة
الوصايا العشر
العقيدة وأثرها في انتصار المسلمين
المتابعة وقبول العمل
بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم ومولده
المجلد الثامن
شرح العقيدة الواسطية
المجلد التاسع
فتاوى العقيدة
المجلد العاشر
تابع كتاب التوحيد
المجلد الحادي عشر
الأصول من علم الأصول
كتاب الطهارة
باب المياه
باب الآنية
باب الاستنجاء
باب السواك وسنن الفطرة
باب فروض الوضوء وصفته
باب المسح على الخفين
باب نواقض الوضوء
باب الغسل
باب التيمم
باب إزالة النجاسة
باب الحيض
رسالة في الدماء الطبيعية للنساء
المجلد الثاني عشر
الصلاة
الأذان و الإقامة
المواقيت
ستر العورة
اجتناب النجاسة
استقبال القبلة
النية
المجلد الثالث عشر
آداب الخروج إلى المسجد
القيام للصلاة
أحكام الصفوف
التكبير ومواضع رفع اليدين في الصلاة
استعمال مكبرات الصوت
الاستعاذة و البسملة
دعاء الاستفتاح
قراءة الفاتحة
السكوت بعد قراءة الفاتحة
صفة الركوع
صفة السجود
صفة الجلوس بين السجدتين
جلسة الاستراحة
صفة الجلوس للتشهد
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
صفة الجلوس للتشهد الأخير
التسليم
انصراف الإمام
المصافحة بعد الصلاة
استعمال المسبحة
عد التسبيح
الجهر بالذكر بعد الصلاة
الذكر الجماعي
مكروهات الصلاة
الحركة في الصلاة
السترة في الصلاة
السؤال عند آيات الرحمة و الاستعاذة و التسبيح
أركان الصلاة
المجلد الرابع عشر
باب سجود السهو
الفرق بين السهو والنسيان
باب صلاة التطوع
المجلد الخامس عشر
باب صلاة الجماعة
باب صلاة أهل الأعذار
المجلد السادس عشر
صلاة الجمعة
المجلد السابع عشر
الصيام
المجلد الثامن عشر
مقدمة كتاب الزكاة
المجلد التاسع عشر
الصيام
المجلد العشرون
كتاب الصيام
التحميل من موقع مكتبة المسجد النبوي ( http://www.mktaba.org/vb/showthread.php?p=1819)
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[21 - 02 - 06, 02:25 م]ـ
بارك الله فيك وغفر لك
ـ[محمد سمير]ــــــــ[21 - 02 - 06, 04:40 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[25 - 02 - 06, 01:41 ص]ـ
بارك الله فيك وغفر لك
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[25 - 02 - 06, 01:57 م]ـ
جزاك الله كل خير.
اللهم أدخلنا الفردوس الأعلى.
ـ[عبد الله منصور]ــــــــ[30 - 03 - 06, 11:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على هذا النقل الكريم
اسأل الله ان يجعل هذا العمل فى ميزان حسناتك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/353)
ـ[سهل المنال]ــــــــ[08 - 09 - 06, 01:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا وغفر لنا ولك
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[08 - 09 - 06, 01:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا
رابط التحميل المباشر
http://www.mktaba.net/shamela/books/mtwmio.rar
ـ[محمد لعويني]ــــــــ[13 - 05 - 07, 06:33 م]ـ
بارك الله فيك أخى وجزاك الله خيرا وجعل عملك فى ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[14 - 05 - 07, 02:00 م]ـ
بارك الله فيك هل هو نفسه الموجود في الشاملة؟
ـ[هارون يوسف]ــــــــ[22 - 05 - 07, 03:53 م]ـ
السلام عليكم ورحم الله وبركاته
جزاك الله خيرا
لكن .. ممكن سؤال
من أين أحصل على الموسوعة كي يعمل الملف؟ بارك الله فيكم
ومع السلامة
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[22 - 05 - 07, 04:06 م]ـ
السلام عليكم ورحم الله وبركاته
جزاك الله خيرا
لكن .. ممكن سؤال
من أين أحصل على الموسوعة كي يعمل الملف؟ بارك الله فيكم
ومع السلامة
من هنا: الموسوعة مفرغة: http://www.shamela.ws/downloads/e-shamela.rar
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[04 - 03 - 08, 11:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[04 - 03 - 08, 12:27 م]ـ
بارك الله فيك ..
ـ[هارون يوسف]ــــــــ[20 - 04 - 08, 12:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تأخرت كثيرا ولم تقصر أخ محمد
جاري تحميل الملف
وجزاك الله خيرا لاستجابتك السريع واعتذر على التأخير ^-^
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[13 - 09 - 08, 06:54 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا
ولكن للأسف الرابط لا يعمل فلو تكرم أحد الأخوة بوضع رابط آخر
و فقكم الله
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[14 - 09 - 08, 02:48 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا
ولكن للأسف الرابط لا يعمل فلو تكرم أحد الأخوة بوضع رابط آخر
و فقكم الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضل
http://www.shamela.ws/old_site/open.php?cat=19&book=1024
ـ[صالحي أحمد]ــــــــ[15 - 09 - 08, 04:41 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا
ولكن للأسف الرابط لا يعمل فلو تكرم أحد الأخوة بوضع رابط آخر
و فقكم الله
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[15 - 09 - 08, 05:11 م]ـ
جزاك الله خيرا و أحسن إليك(28/354)
المذكرات العلمية يا طويلب علم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 03:30 م]ـ
المذكرات العلمية المتكتوبة من دروس العلماء والمشائخ في المساجد والجمعات فيها علم جم فما رأيك أخي في تحويلها إلى تصوير اسكنر وتنزيلها في الموقع فكثيرا من تلك المذكرات لم ولن تطبع في كتب
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[21 - 02 - 06, 05:11 م]ـ
فائدة
قال الناظم:
وكل ما قيِّدَ مما يُستمَدْ ** في زمن الإقراء غير معتمد
وهو المسمّى عندهم بالطرةِ ** قالوا ولا يُفتي به ابن حرةِ
لأنه يهدي وليس يُستَنَدْ** عليه وحده مخافة الفَنَدْ
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[21 - 02 - 06, 06:51 م]ـ
فكره جيده
لكن ليس عندي اي منها
فمن عنده هذه المذكرات ان يحولها الى pdf ويرفعها
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 07:10 م]ـ
ما ذكرته أخي عامر وفقك الله وجهة نظر نحترمها إلا أن كثيرا من العلم الذي نقل عن الأشياخ مودع في مذكرات مر عليها عقود من الزمن ولم تطبع ولم ينتفع بها ولا يفوتك اخي الكريم أن شروحا كثيرة كشروح الشيخ محمد بن عيمين رحمه الله مر عليها سنين طويلة وهي على هيئة مذكرات وكانت مصدرا ثريا لطلبة العلم(28/355)
معاني أجزاء من القرآن مترجمة إلى الأمازيغية
ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[21 - 02 - 06, 03:47 م]ـ
هذه ترجمة لمعاني أجزاء من القرآن مترجمة إلى الأمازيغية بإشراف الشيخ الطاهر آيت علجت الجزائري وهي من مطبوعات مجمع الملك فهد.
إليكم الرابط:
http://www.islamhouse.com/dc/books/ama/tam626.pdf
للتحميل: اضغط على الرابط بالزر الأيمن واختر: حفظ باسم.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[21 - 02 - 06, 04:33 م]ـ
لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
أنظر هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72325
ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[21 - 02 - 06, 06:32 م]ـ
أخي الفاضل:
لا أدري ما سبب هذه الحوقلة ... لم لا تتسع صدورنا لقبول آراء الآخرين، فالحق ليس حكرا على أحد.
فالذي يقول أن في هذا إحياء لنعرات جاهلية أظنه لا يعيش عصره أو أنه يعيش بعيدا عن المناطق التي يتكلم أهلها بالأمازيغية. فلقد علم القاصي والداني انتشار التنصير في هذه المناطق: ذُكر ذلك في كثير من مواقع الإنترنت بل بُثت حصص تلفزيونية تدق ناقوس الخطر وتحذر من تزايد عدد المنصَّرين في بلاد القبائل. ومن طرق هؤلاء المنصرين توزيع أناجيل بالأمازيغية ....
فهل نبقى مكتوفي الأيدي أمام هذه الهجمة الصليبية؟ الجواب قطعا: لا ... ومن وسائل دفع هذه الهجمة: الأشرطة المسموعة باللهجات المختلفة وكذلك الكتب والرسائل والترجمات لمعاني القرآن ... فما المانع من ذلك؟
والمؤسسة التي طبعت الكتاب هي مجمع الملك الفهد ولا أظن أحدا يشكك في وزنها العلمي، وقد قدم للترجمة فضيلة الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله، وهو من أهل العلم والفضل ....
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 08:18 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
الأخ المحترم محمد الأمين فضيل شكرا لك للمشاركة في موضوع ترجمة معاني القرآن الكريم للأمازيغية، وقد سبق لنا فتح النقاش في الموضوع في الوصلة التي أشار إليها الأخ سمير هدانا الله وإياه إلى الخير والحق وأظن انك اطلعت على الموضوع وعلى النقاش الذي دار حوله، والذي أعجب منه أن الأخ إد امغار أمازيغي اللسان ومع ذلك لا يحبذ الترجمة، ولعل مكثه الطويل في ديار الغربة بفرنسا جعله لا يتابع ما يجري في البلد - أقول هذا وأرجو أن أكون مخطئا - وهذا الموقف المعارض للترجمة بمنح الملحدين من المتعصبين للعنصرية الأمازيغية حجة يستندون إليها في البرهنة على احتقار الناطقين بالعربية للأمازيغية، بينما ينبغي علينا أن نسعى لإكثار المؤلفات والترجمات الدينية الشرعية إلى الأمازيغية في الوقت الذي يترجم فيه الآخرون كتب الغربيين ومسرحياتهم ويمنحونها الجوائز، فالحل لا يكون بأن ندفن رؤوسنا في التراب بل بالتحدي والعمل وعلى الله قصد السبيل. وأعتذر للأخ الكريم سمير إد امغار وأنا أعرف أن موقفه هذا ليس نابعا سوى من غيرته وحبه لدينه ولغته واعتزازه بالقرآن الكريم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم.
شكرا لكم جميعا وعلى المحبة والسلام
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[21 - 02 - 06, 08:55 م]ـ
أخي الفاضل:
فهل نبقى مكتوفي الأيدي أمام هذه الهجمة الصليبية؟ الجواب قطعا: لا ... ومن وسائل دفع هذه الهجمة: الأشرطة المسموعة باللهجات المختلفة وكذلك الكتب والرسائل والترجمات لمعاني القرآن ... فما المانع من ذلك؟
والمؤسسة التي طبعت الكتاب هي مجمع الملك الفهد ولا أظن أحدا يشكك في وزنها العلمي، وقد قدم للترجمة فضيلة الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله، وهو من أهل العلم والفضل ....
بارك الله فيك .... و قد عشت مع بعض الشبان البربر (كما يزعمون)
و والله قد آن الأوان للعمل ....
لسنا ندري من المسؤول عن أولئك الضائعين , لكني على يقين من أن لهم حق علينا و هو:الدعوة إلى الله ...
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 09:42 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
الأخ الكريم هناك أعمال تخضر في هذا المجال أدعوا الله تعالى أن يتمها لن أخبر بها الآن عجل الله بإتمامها، آمين
وعلى المحبة والسلام.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[22 - 02 - 06, 01:11 م]ـ
السلام عليكم
لا بد لي من توضيح بعض المسائل:
مبدئيا لست ضد الترجمة لكن أنا أتحدث عن الأولويات فالصحابة مثلا تلقوا الإيمان قبل القرآن، فالدعوة بالموعظة ومحاربة الخرافات أولى، و أنتم تعلمون أن كثيرا من أهل البدع يحفظون القرآن ولكن لا يجاوز تراقيهم، فالحذر الحذر من عدم احترام الأولويات.
أخي الإلغي أنا لست بعيدا عما يجري في البلد، لأني لم أغترب منذ مدة طويلة -- 5 سنوات فقط --
ولكن أرض الغربة مكنتني من معاشرة الأمازيغ القادمين من المناطق المختلفة
وللإفادة المرجو الإطلاع على نموذج مما أنادي به وهي دروس دينية ألقاها العلامة محمد المختار السوسي في مواضيع مختلفة بالأمازيغية السوسية، كانت تبث على أمواج إذاعة اكادير الجهوية ..
http://www.habous.gov.ma/ar/detail.aspx?id=1055&z=4&s=4
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/356)
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 03:33 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
الأخ الكريم المحترم سمير إد امغار، أشكرك على سعة صدرك للنقاش وقد سبق لنا الكلام على هذا الأمر من قبل لكن لا بأس من العودة إليه، إن الترجمة عندما تكون متوفرة ستحقق عدة امور، وبالطبع نحن نقصد الترجمة العلمية التي تنتج عن جهد جماعي وفي سوس والحمد لله من يستطيعون الآن القيام بها، إذن عندما تتوفر هذه الترجمة، ستتاح للوعاظ وللفقهاء وللناس جميعا وبذلك تحقق ما يلي:
- ربط الناس بالقرآن الكريم وبمعانيه السمحة ومنها التوحيد الخالي من كل غبش أو خلل، وأني أعني ربط الناس كافة لا طائفة العلماء والمتعلمين فقط، وبذلك تتنزل معاني القرآن واوامره ونواهيه إلى الناس فيفهمونها ويعملون بها.
- تسجيل الترجمة صوتيا يتيح للناس التفقه والفهم والعمل بها، ونلاحظ الأن قلة الأشرطة والأقراص الوعظية بالأمازيغية، فترى العامة مشتغلين بمشاهدة الأفلام وإضاعة الأوقات في ما لا يفيد وهم في شوق وحاجة إلى من يفيدهم ... وقد رأينا ذلك مرارا.
- إتاحة النص مطبوعا بالحرف العربي مشكولا مضبوطا كما ينبغي، يمكن الفقهاء والوعاظ والدعاة من قراءته للعوام في المساجد والزوايا والجلسات العائلية والاجتماعية .. وهذا حاصل الآن بالنسبة لكتب فقهية مترجمة عديدة ..
- ترجمة معاني القرآن سيقطع الطريق امام المستغلين الذين يعملون لأغراضهم الخاصة ولمشاريع تطبخ وراء الحدود وأنت في فرنسا تعرف هذا جيدا.
واخيرا أقول لك إن الترجمة الرائجة الآن والتي تحدثنا عنها في ما مضى كادت أن تكون معتمدة رسميا من قبل بعض الإدارات النافذة في بلدنا ليس بسوء نية ولكن لجهل القائمين بالواقع وظنهم أن الترجمة سليمة لولا أن قيض الله تعالى لهم من بصّرهم بالحقيقة وجاء بالأدلة والبراهين فاقتنعوا واحجموا عما كانوا أرداوه ظنا منهم انهم يصنعون إلى المغاربة الناطقين بالأمازيغية خيرا، .. وهناك أمور اخرى لا حاجة لنا الآن لذكرها تجعل من الملح والملح جدا جدا ظهور هذه الترجمة العلمية السليمة النافعة، نسأل الله تعالى أن ييسر، والمقعد الفارغ لا يفيد الأن، وكما يقول مثلنا الأمازيغي السوسي: إذا وضعت العصا رفعت عليك .. (إيغ تسرست أكوراي أسينت سرك)
أرجو أن أكون قد بينت المقصود.
وعلى المحبة والسلام.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[23 - 02 - 06, 03:55 م]ـ
إذن نحن في الإنتظار وأزيدك أن كثيرا من أبناء الجيل الثاني -- من أبناء الهجرة إلى فرنسا وبلجيكا ... - لا يتقنون العربية فهم أميون، ولكن منهم الكثير ممن يتقن الأمازيغية مع الفرنسية أو الفلامانية أو الإسبانية.
فإذا كانت الترجمة للرد على الباعمراني صاحب الترجمة! فنعم الرأي مع الإهتمام بالأولويات.
وليطبع ما يوجد من ثراث إسلامي أمازيغي مبعثر عند الأسر السوسية كالحوض وغيره لسد النقص في البداية.
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 04:08 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
شكرا لك يا اخي سمير ووفقك الله تعالى، وأرجو أن يكون متاحا - مع اتساع الذي يستخدمون الشبكة العالمية للمعلومات - أن نسهم قريبا في هذا العمل حتى لا ننتظر أن يعمل الآخرون، نسأل الله تعالى أن يوفقني بالتعاون مع الغيورين للإسهام في هذا الخير عما قريب، وهناك مشاريع أخطط لها ادعو الله أن يعجل بإخراجها.
شكرا جزيلا لك وأرجو أن تكون رهن الإشارة عندما يحتاج إليك.
وعلى المحبة والسلام.(28/357)
قارئ pdf بالعربية
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 03:58 م]ـ
من يمتلك قارئ pdf بالعربية أو يدلني على موقع لتحميله؟ وشكرا مسبقا.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[21 - 02 - 06, 04:31 م]ـ
أي قارئ Pdf يمكنه قراءة العربية شريطة وجود الحروف العربية في مجلد الخطوط
ـ[أبو ذر محمد]ــــــــ[21 - 02 - 06, 11:36 م]ـ
السلام عليكم.
أخي الكريم، إليك رابط البرنامج الذي تبحث عنه:
http://www.adobe.com/products/acrobat/readstep2.html
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 11:03 ص]ـ
جعلك الله صادق اللهجة كأبي ذر رضي الله عنه.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[23 - 02 - 06, 01:02 ص]ـ
الرجاء تحميل برنامج Foxit Reader المجاني أنظر المرفقات فهو صغير الحجم ولا يحتاج إلى التنصيب، بل يستعمل مباشرة
أما برنامج acrobat reader فهو ثقيل ويجب تنصيبه على الجهاز
والسلام(28/358)
كتاب الكتروني للموسوعة الشاملة: الدرر السنية في الأجوبة النجدية [كاملة]
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[21 - 02 - 06, 03:59 م]ـ
تم بحمد الله إعداد (مجموعة رسائل ومسائل علماء نجد الأعلام المعروفة بـ " الدرر السنية في الأجوبة النجدية " جمع وترتيب: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم -جميع المجلدات-) ككتاب
الكتروني للموسوعة الشاملة.
ويمكن تحميله من الرابط التالي:
http://www.ebooks-center.net/open.php?cat=1&book=51
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[21 - 02 - 06, 05:31 م]ـ
جميل جدا
بارك الله فيك وغفر لك
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[22 - 02 - 06, 07:14 ص]ـ
وفيك بارك الله ..
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[22 - 02 - 06, 03:29 م]ـ
أعظم الله لك الأجر على هذه الجهود الطيبة
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[22 - 02 - 06, 04:41 م]ـ
وجزاك خيرا وبارك فيك ..
ـ[أبو اليمان الأزهري]ــــــــ[22 - 02 - 06, 08:12 م]ـ
الدرر السنية يمكن تحميله خارج الموسوعة الشاملة؟
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[23 - 02 - 06, 08:55 ص]ـ
نعم حمله من هنا:
http://www.4com.ws/open.php?cat=1&book=79
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[25 - 02 - 06, 05:16 ص]ـ
أعظم الله لك الأجر على هذه الجهود الطيبة
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[25 - 02 - 06, 07:40 ص]ـ
وجزاك خيرا وبارك فيك ..
ـ[أبو البراء الأزدي]ــــــــ[13 - 04 - 06, 11:16 م]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 12:35 ص]ـ
الرابط لا يعمل بارك الله فيكم
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[14 - 04 - 06, 05:07 م]ـ
الرابط تغير، حمل من هنا:
http://www.ebooks-center.net/ebooks_c_bok_0053.php
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 06:24 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[فهد الهتار]ــــــــ[16 - 04 - 06, 06:27 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء أخي الكريم
ـ[سهل المنال]ــــــــ[08 - 09 - 06, 01:17 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[08 - 09 - 06, 01:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بن سالم]ــــــــ[10 - 09 - 06, 02:13 م]ـ
... جَزَاكَ [وَجَزَاكُم] اللهُ خَيْراً.
هَل أَجِدُ الكِتابَ بِغَيرِ صِيغَةِ الشَّامِلَةِ؟.
وَلَكُم جَزيلَ الشُّكرِ.
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[10 - 09 - 06, 04:36 م]ـ
وجزاكم خيرا ..
نعم، من هنا الدرر السنية بصيغة هتمل ويمكن تحويلها بسهولة إلى وورد ببرنامج الوورد:
http://www.9com.ws/open.php?cat=1&book=79
ـ[قرداش التركماني]ــــــــ[10 - 09 - 06, 11:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بن سالم]ــــــــ[11 - 09 - 06, 08:22 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيراً وَبارَكَ فِيكَ أَخِي الفَاضِلْ: إِسلام إبراهِيْم.
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[09 - 01 - 07, 07:20 م]ـ
الرابط الجديد بهذه الصفحة:
http://www.islamspirit.com/ebooks/ebooks_c_bok_0053.php
ـ[السليماني]ــــــــ[16 - 03 - 07, 04:38 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك في جهودك الخيرة
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[16 - 03 - 07, 04:54 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 06:35 م]ـ
يا سلام يا أخ إسلام ..
أسأل الله تعالى أن يُحرّم جسدك على النّار .. كم ساعدتني بهذه البرامج الرائعة ..
أحسن الله إليك(28/359)
التماس من الدكتور نافع
ـ[مهاوى الشيخ]ــــــــ[21 - 02 - 06, 06:14 م]ـ
إلى السيد الدكتور نافع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد:
جزاك الله خيرا على الموسوعة الشاملة 2
ولا يمكن للكلمات أن تعبر عن مدى فرحتنا بهذه اللؤلوة اليتيمة التي لا مثيل لها في المكتبات
وهذا واقع يتلمسه اي متعامل مع المكتبات الإلكترونية الموجدة على الساحةالعالمية /
فوداعا للمحدث وللتراث وللعريس وغيرها.
وقد بدأ الجميع بتنظيف جهازه من هذه المكتبات المتعبة ماديا ومعنويا
فبارك الله لك يا شيخ في عمرك ومالك وولدك وأهلك وعلمك، وجزاك خيرات
إلا أنه ما زال ينقصنا التخريج الآلي وقد عودتنا عليه في الأولى ونتمنى أن يعود إلينا في الثانية
أجرك على الله و هناك مشكل يقع في حالة تركيب الشاملتين على نظام واحد في البحث في الأولى وهدا نلتمس منك حلا له لعدم استغنائنا عن الشاملة الأولى.
ثم حل قضية خطوط الدوالج كغيرها لأن هناك كتبا قد كتبت بها.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مهاوى الشيخ
محمد أداس
تمنراست
جنوب الجزائر(28/360)
برنامج جديد ومفيد في تصوير الكتب
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[21 - 02 - 06, 11:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموضوع منقول:
___________________
هو جهاز مهم لمراكز الأرشفة والأبحاث والكليات والمعاهد وخدمات الطلاب
وهو سكانر خاص بالكتب وهو الأول من نوعه في العالم ..
كل المطلوب منك تحط الكتاب داخله وتدوس على زر التشغيل ورح ضبط لك كوب الكافي وشيك إيميلاتك وبعد ما ترجع تلقاه خلص من المسح الضوئي للكتاب وحفظه في كمبيوترك .. وبالألوان بعد .. بدون وجع راس ولا تقليب صفحات أو تقطيع صفحات أو تضييع وقت
الجهاز فيه منفذ USB 2.0 ذو سرعة عالية وحجمه متوسط يمسح بنقله من مكان لأخر ..
صور الجهاز
http://members.abunawaf.com/abufaisal/2006/2/20/bd_front[1].jpg
http://members.abunawaf.com/abufaisal/2006/2/20/bd_left[1].jpg
http://members.abunawaf.com/abufaisal/2006/2/20/bd_open[2].jpg
_______________
نقلته للفائدة
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[22 - 02 - 06, 12:13 ص]ـ
هل الصورة الناتجة يمكن تحويلها كنص عربي يمكن التعديل فيه
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[22 - 02 - 06, 03:27 ص]ـ
ما ثمن هذا الجهاز وهل له موقع على النت
يبدوا للوهلة الأولي من الصورة ممتاوز
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[22 - 02 - 06, 03:32 ص]ـ
الجهاز ثمنه 35 ألف دولار نعم 35000 دولار
ATIZ BookDrive: The World's First Portable Automatic Book Scanner, ... The price of the BookDrive is considerably high with about $35000, making it only
لمزيد من المعلومات
http://uk.gizmodo.com/2006/02/20/atiz_bookdrive_automatic_book.html
http://www.everythingusb.com/atiz_bookdrive.html
ـ[أبو وئام]ــــــــ[22 - 02 - 06, 04:42 ص]ـ
هذا الجهاز يصلح للشركات والجامعات أما طلبة العلم أمثالنا فالأفضل لنا الصبر والمثابرة والإستعاذة بالله من الكسل(28/361)
كتاب إحياء علوم الدين كاملاً
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[22 - 02 - 06, 01:01 ص]ـ
كتاب الإحياء لحجة الإسلام ابو حامد الغزالي معروف ومشهور كثرت طباعته ولكل العلماء اقوال فيه من بين مؤيد ومحذر ... الخ
وعلى كل حال فاقدم لحضراتكم هذه الطبعة القديمة من الكتاب بالتصوير (المسح الضوئي)
المجلد 1 من كتاب الإحياء:
http://www.ghazali.org/ihya/arabic/ihya-vol1.pdf
المجلد 2 من كتاب الإحياء:
http://www.ghazali.org/ihya/arabic/ihya-vol2.pdf
المجلد 3 من كتاب الإحياء:
http://www.ghazali.org/ihya/arabic/ihya-vol3.pdf
المجلد 4 من كتاب الإحياء:
http://www.ghazali.org/ihya/arabic/ihya-vol4.pdf
وميزة هذا الطبعة انها من اقدم الطبعات التي لم يتسرب اليها اخطاء الطبعات المتقدمة وليس بها تقسيم الفقرات والجمل التي تخل بالنص مما اخطاء فيه المتقدمين وهي اقرب الى مراد المؤلف.
وهي مذيلة بكتاب المغني عن حمل الأسفار في الاسفار في تخريج مافي الاحياء من اخبار للحافظ العراقي.
واتماما للفائدة هذه روابط لبعض الملاحق:
كتاب الإملاء في إشكالات الإحياء - تأليف الإمام الغزالي ( PDF)
http://www.ghazali.org/books/imla-gz.pdf
من طبعة دار صادر
كتاب تعريف الأحياء بفضائل الإحياء - تأليف عبدالقادر العيدروس باعلوي ( PDF)
http://www.ghazali.org/books/aydrus-ta-arif.pdf
من طبعة دار صادر
كتاب تشيد الأركان في ان ليس في الإمكان أبدع مما كان - تأليف الإمام السيوطي ( PDF
http://www.ghazali.org/books/tasheed.pdf
من طبعة دار الوعي بحلب
ولباب الإحياء وهو مختصر للإحياء للمؤلف (؟):
http://www.ghazali.org/books/lubab.pdf
وهناك ايضا الجزء الاول من الكتاب مع تحقيق العراقي والزبيدي وهذا يحتوي على كتاب العلم وكتاب العقائد فقط:
http://www.ghazali.org/books/ihya-tijani.pdf
منقول من هذا الرابط بتصرف
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33079
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[22 - 02 - 06, 08:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم
و اتماما للفائده: كتاب الاحياء اعلاه طباعه مكتبه كرياطه فوترا - سماراغ - اندونيسيا
ـ[أبو البراء الأزدي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 10:52 م]ـ
هدية قيمة .. جزاك الله خيرا(28/362)
سؤال كيف أضيف كتابا جديدا للشاملة 2؟!!!
ـ[علي 56]ــــــــ[22 - 02 - 06, 02:07 ص]ـ
أيها الأحباب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أعرف وبالصور حتى نستطيع إضافة كتب جديد للشاملة 2
سواء أكان كتابا بصيغة الورد أو كتابا إلكترونيا
حيث إنني قد جربت بعض الطرق فلم تجد نفعا
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[22 - 02 - 06, 02:23 ص]ـ
عليك أخي بالذهاب إلى " مساعدة " في الموسوعة ثم " شرح البرنامج "
فإن كان ما تريد كتاباً إليكترونياً فاقرأ تصدير واستيراد كتاب إلكتروني
وإن كان ملفاً نصياً كوورد أو ويب فاقرأ تصدير واستيراد ملف نصي(28/363)
أضخم موسوعة لمؤلفات العثيمين ... جاهزه للموسوعة الشاملة ... نرجو التثبيت
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[22 - 02 - 06, 02:12 ص]ـ
بحمد الله تعالى تمكنت من جمع كل ما وقعت عليه عيني من مؤلفات وشروح شيخنا العلامة محمد العثيمين رحمه الله، وقد قمت بترتيبها وتنسيقها، وأرجو منك أخي الكريم قراءة هذه الفقرات قبل تحميل الكتاب للموسوعة الشاملة:
1 - ليس لي في هذا الجهد سوى الجمع والترتيب غالباً، وأغلب ما وجد مأخوذ من موقع الشيخ رحمه الله، وبعضه من موقع مشكاة وصيد الفوائد.
2 - في هذه الموسوعة كتاب " رسالة في البيع " وهي رسالة للشيخ كتبتها ووضعتها فيه، ولا أعلم أحداً سبقني إلى كتابة هذه الرسالة.
3 - قسمت الموسوعة إلى تسعة أقسام: قسم التفسير وأصوله، قسم العقيدة، قسم الحديث والمصطلح، قسم الفقه، قسم القواعد والأصول، قسم الذكر،قسم الأسرة والمجتمع،قسم العلم والدعوة، قسم اللغة.
4 - بعد تحميل جميع الأقسام وفك الضغط، عليك بالآتي:
(1) افتح الموسوعة الشاملة.
(2) اذهب إلى " غرفة التحكم "، وأدرج قسم جديد في أقسام الكتب باسم " موسوعة مؤلفات العثيمين "
(3) اذهب إلى " خدمات " ثم " استيراد كتاب إلكتروني ".
(4) ثم قم باستيراد الأقسام من الموضع الذي حملتها فيه إلى قسم " موسوعة مؤلفات العثيمين ".
5 - ترقيم الصفحات والأجزاء ليس مطابقاً للمطبوع.
6 - إذا وجد أي كتاب للشيخ لم يضف هنا، فأرجو إبلاغي بذلك لنتمكن من إضافة.
7 - لا شك أن العمل بشري ولا يخلو من أخطاء، فآمل تنبيهي على أي خطأ أو مشكلة إن وجدت.
8 - وأخيراً لا تنسونا والشيخ وكل من سعى في عمل الخير من صالح الدعاء.
الملف الأول:
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[22 - 02 - 06, 02:45 ص]ـ
الملف الأول:
الملف الثاني:
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[22 - 02 - 06, 02:47 ص]ـ
بقي: قسم الفقه، وقسم العقيدة، سيكون غداً إن شاء الله.
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[22 - 02 - 06, 04:47 ص]ـ
أخي أبي أيوب السليمان
أسأل الله تعالى أن يجزيك خير الجزاء جراء ما تقدمه لنفع إخوانك وتسيهل علم هذا الإمام لهم
وأنا من المتابعين لكل جديد تعرضونه فلا تتأخر علينا بما وعدت به من برامج أخرى
وعندي أخي الحبيب استفسار
هل هذه غير فتاوى الشيخ؟ فإن كان الجواب بنعم فأرجوا منك إن لم يكن فيه مشقة عليك أن تدخلها مع برنامج الفتاوى والتفسير ويكون الجميع برنامج واحد تسيهلا وتيسيرا للوصول إلى أقوال الشيخ في مكان واحد بدا من التنقل من التفسير، إلى الفتاوى إلى غير ه من الكتب
أرجوا أن يتسع صدرك وجزاك الله عنا كل خير
ـ[سيد حسنين]ــــــــ[22 - 02 - 06, 07:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[شريف مراد]ــــــــ[22 - 02 - 06, 07:28 ص]ـ
وهذه 20 مجلد من فتاوى ورسائل الشيخ، سبق وضعها منعاً للتكرار، وفقكم الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=410330
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 11:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[22 - 02 - 06, 12:43 م]ـ
أخي الحبيب أبو راسيل
هذه الموسوعة فيها فتاوى الشيخ كاملة (20 مجلداً) وفيها كتب في مجالات أخرى كما سبق أن أشرت، فقد قسمت الموسوعة إلى تسعة أقسام: قسم التفسير وأصوله، قسم العقيدة، قسم الحديث والمصطلح، قسم الفقه، قسم القواعد والأصول، قسم الذكر،قسم الأسرة والمجتمع،قسم العلم والدعوة، قسم اللغة.
لكني لم أقم بترتيب الفتاوى لوحدها، بل دمجتها مع بقية الأقسام، وهذا ما تتميز به هذه الموسوعة
فمثلاً ما يتعلق بالعقيدة من الفتاوى أدخلته في قسم العقيدة.
وما يتعلق بالطهارة أدخلته في قسم الطهارة وهكذا.
وأود التنبيه على أن هناك كتباً للشيخ خرجت مستقلة وهي موجودة في الفتاوى كشرح الأصول الثلاثة والواسطية والتوحيد وغيرها، فلم أكررها إكتفاء بما هو موجود في الفتاوى.
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[22 - 02 - 06, 03:04 م]ـ
أخانا أبا أيو ب حفظه الله
هل ما قمتم به هو نفس العمل الذي أنزله من قبل أخونا المبارك شريف مراد أم هو شئ آخر غير التكرار
أرجو أن يكون كذلك و أفضل لو أن كل أخ يعمل على شئ لم يسبق أحد إلى عمله بخصوص الكتب الجاهزة للشاملة منعا لتضييع الجهود و ادخارها مع الاتقان في العمل طبعا
حياكم الله أجمعين أينما كنتم
و السلام عليكم
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[22 - 02 - 06, 03:13 م]ـ
أخي أبو جرير
ما قام به الأخ شريف مراد جزاه الله خيرا هو جزء مما قمت به، فالموسوعة ضمت الفتاوى وغيرها الكثير ..
فالميزة في هذه الموسوعة:
1 - أنها اشتملت على جميع كتب الشيخ الموجودة على الشبكة على حد علمي.
2 - أنها مقسمة إلى تسعة أقسام كما أسلفت، رفعت منها سبعة، وبقي قسم العقيدة والفقه سأرفعه الليلة إن شاء الله، وسبب التأخر هو أن الحجم كبير، سأرفعه في موقع آخر وأضع الرابط هنا ...
وهدفي من هذا الجمع هو جعل مؤلفات الشيخ جميعها في قسم واحد وفهرسة واحدة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/364)
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[22 - 02 - 06, 04:49 م]ـ
هذا هو الملف الثالث والأخير من الموسوعة، ويضم قسم العقيدة والفقه:
اضغط هنا ( http://www.alqalaaclub.com/al3zeef/3333.rar)
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[22 - 02 - 06, 05:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[22 - 02 - 06, 05:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[22 - 02 - 06, 05:39 م]ـ
عمل رائع والذي فطر السماوات والأرض، جوزيت خيرًا وبوركت، وسلمت يداك، أسأل الله أن يغفر لك ويدخلك الجنة ويجيرك من النار، ويرزقك الحسنى وزيادة ..
عمل رائع! وترتيب مبهر! جزاك الله خيرًا ..
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[22 - 02 - 06, 06:19 م]ـ
أشكرك أخي أسامة، وأسأل الله جل وعلا أن يكون خالصاً لوجهه الكريم، وقد تعتبت كثيراً في هذا التريتب، فأرجو من الأخوة المشرفين تثبيت الموضوع لتعم الفائدة ..
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[22 - 02 - 06, 06:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا أبا أيوب و بارك فيكم
أرجو الاستمرار حفظكم الله فهناك الكثير من الدرر بقيت قيد التهميش
محبكم /أبو جرير الاثري
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[22 - 02 - 06, 07:52 م]ـ
شكر لكم، وسنتحفكم بالمزيد المتقن إن شاء الله فانتظرونا ولا تنسونا من الدعاء
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[22 - 02 - 06, 10:45 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[22 - 02 - 06, 11:13 م]ـ
يرفع .......
مجهود كبير يستحق التنويه ....... غفر الله لك وأثابك أجر ما خطت يمينك ...... ورحم الله فقيه الأمة.
ـ[حازم المصري]ــــــــ[23 - 02 - 06, 08:44 ص]ـ
ب ا ر ك ... الله ... ف ي ك ... أ خ ي.
بارك الله لك أخي الفاضل.
و جعل ما سطرت يداك في ميزانك يوم أن تلقاه.
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[23 - 02 - 06, 11:20 م]ـ
وفيك بارك
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[24 - 02 - 06, 03:17 م]ـ
أخي ابو أيوب السليمان
أولا أسأل الله تبارك وتعالى أن يجعل لك نصيبا من حديث رسول الله صلى اله عليه وسلم (من سن سنة حسنة فعمل بها كان له أجرها ومثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئا)
الله ينفع بك أخي أبو ايوب السليمان وبعلومك
رجاء أن تكون رجعت الخاص بك أخي أبي ايوب السليمان
وأخيرا لي سؤال هل هذه الموسوعة لا تعمل فقط إلا مع الشاملة لأني حملتها ولم تعمل خارج الموسوعة فالشاملة عندي ولكني لم أستطع تشيغلها لعدم توفر مساحة كافية على الجهاز عندي
فهل هناك طريقة لعمل الموسوعة بدون الشاملة
أرجوا ألا أكون أكثرت عليك وجزاك الله خيرا
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[24 - 02 - 06, 04:45 م]ـ
نعم رجعت للخاص وأشكرك على هذا التفاعل، وليس فيه كلفة على أخيك بارك الله فيك ...
أما ما سألت عنه فهذه الموسوعة خاصة ولا تعمل إلا عن طريق المكتبة الشاملة ...
وأستطيع أن أجعلها ككتاب إلكتروني يعمل بكل جهاز، لكنه يأخذ وقتاً طويلاً وجهداً آثرت أن أجعل هذا الجهد في الموسوعة لأنه أكثر نفعاً لا سيما والبحث في الموسوعة أدق من الكتاب الإلكتروني بكثير.
فإن كنت بحاجة ماسة إليه .. فأبشر ولن أرد طلبك أبداً. وإلا فأمهلني حتى يكون لدي وقت لترتيبها.
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[24 - 02 - 06, 10:29 م]ـ
أخي أبو أيوب السليمان حفظك الله ورعاك
وأعلمك أني أحببناك في الله جمعني وإياك على حوض رسوله صلى الله عليه وسلم
والله أسأل أن يوفق لكل خير ويصرف عنك كل سوء وشر وأن يصرف عن مكدرات الحياة وعوائق كطلب العلم إنه ولي ذلك والقادر عليه
ولك أخي الفاضل كل مل تريد من الوقت فالنفع المتعدي مقدم على النفع القاصر
فالله أسأل أن ينفع بما تقوم به أكبر قدر من عامة المسلمين كثيرا لأجرك إنه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[25 - 02 - 06, 01:22 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك
ـ[حازم المصري]ــــــــ[25 - 02 - 06, 11:21 ص]ـ
أخي ابو أيوب السليمان
أولا أسأل الله تبارك وتعالى أن يجعل لك نصيبا من حديث رسول الله صلى اله عليه وسلم (من سن سنة حسنة فعمل بها كان له أجرها ومثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئا)
الله ينفع بك أخي أبو ايوب السليمان وبعلومك
رجاء أن تكون رجعت الخاص بك أخي أبي ايوب السليمان
وأخيرا لي سؤال هل هذه الموسوعة لا تعمل فقط إلا مع الشاملة لأني حملتها ولم تعمل خارج الموسوعة فالشاملة عندي ولكني لم أستطع تشيغلها لعدم توفر مساحة كافية على الجهاز عندي
فهل هناك طريقة لعمل الموسوعة بدون الشاملة
أرجوا ألا أكون أكثرت عليك وجزاك الله خيرا
أخي الكريم.
السلام عليكم.
لعرض كتاب ألكتروني مصمم للشاملة بدون إستيراده داخل الشاملة إفعل الآتي بدقة:
1 - إذهب إلى مجلد Files الموجود داخل المجلد Library الخاص بالشاملة.
2 - ستجد ملف بإسم Viewer.exe وهو الملف الذي يسمح للشاملة بقراءة الكتب الألكترونية.
3 - قم بتشغيل لك الملف مرة واحدة و ستظهر لك رسالة توضع الغرض منه.
4 - إضغط على Ok .
و الآن كلما أنزلت كتاب الكتروني من الموقع هنا أو من المشكاة بصيغة. bok يمكنك تصفحه سريعاً
بتشغيله مباشرة دون إستيراده إلى الشاملة.
والله الموفق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/365)
ـ[مصطفى المحمدي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 10:46 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[حازم المصري]ــــــــ[26 - 02 - 06, 12:57 ص]ـ
أخي أبو راسيل
يمكنك تشغيل الكتب الألكترونية عن طريق الملف المرفق بعد فك الضغط عنه.
قم بتشغيله مرة واحدة فقط ثم الضغط على Ok .
و الله الموفق.
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[26 - 02 - 06, 01:21 ص]ـ
حفظك الله أخي حازم المصري وكثر الله من امثالك
إنه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[حازم المصري]ــــــــ[26 - 02 - 06, 03:17 ص]ـ
و فيكم بارك أخي الفاضل.
لو كثر الله من أمثالي لهلكت الأمة.
ادع لنا بالهداية و الثبات.
ـ[محمود أباشيخ الحاتمي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 12:54 ص]ـ
veiwer لا يعمل عندي هل من سبب ... بوركمتم
ـ[عبد الله الحويني]ــــــــ[27 - 02 - 06, 01:55 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
-
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[02 - 03 - 06, 05:56 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...
ـ[ابو أسامة الحضرمي]ــــــــ[09 - 03 - 06, 07:38 م]ـ
جزاكم الله الجنة
ـ[ابراهيم الاسود]ــــــــ[09 - 03 - 06, 11:21 م]ـ
اخواني الاعزاء انا مبتدئ اسالكم جازاكم الله الف خير ان تدلوني على كيفية اضافة قسم جديد في أقسام الكتب باسم " موسوعة مؤلفات العثيمين "
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[10 - 03 - 06, 02:00 م]ـ
إليك أخي إبراهيم هذا الملف فيه شرح بالصور لطريقة وضع قسم جديد للشاملة .. ولا تنسانا من صالح الدعاء
ـ[ابراهيم الاسود]ــــــــ[10 - 03 - 06, 04:19 م]ـ
حفظك الله أخي ابو أيوب السليمان وكثر الله من امثالك وجازاك الله الف الف خير
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[10 - 03 - 06, 04:51 م]ـ
حياك الله أخي إبراهيم الأسود عضوا جديداً .....
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[12 - 03 - 06, 06:48 ص]ـ
هناك خطأ بنص آيةٍ بكتاب الذكر الثمين، وهي الآية: {أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون}، فكتبت خطأً: (أولئك هم على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون)، فأصلحوها بارك الله فيكم ..
ـ[السيد العربي]ــــــــ[27 - 03 - 06, 04:00 ص]ـ
وفقكم الله لما يحب ويرضى ويتقبل منا ومنكم هذا الجهد وجعله عنده مشكور ويسر لكم دائما العمل لله خالصا نافعا لنا ولكم فى الدنيا والأخرة ..... أخوكم د سيد العربى
ـ[حازم المصري]ــــــــ[30 - 03 - 06, 07:20 م]ـ
وفقكم الله لما يحب ويرضى ويتقبل منا ومنكم هذا الجهد وجعله عنده مشكور ويسر لكم دائما العمل لله خالصا نافعا لنا ولكم فى الدنيا والأخرة ..... أخوكم د سيد العربى
أخي الفاضل أأنت فضيلة الشيخ السيد العربي بن كمال؟؟
إن كنت هو فرجاء التأكيد على محمول الأخ هاني.
و إن كنت غيره فأهلاً بك معنا بين أهلك و إخوانك.
ـ[عبد الله منصور]ــــــــ[31 - 03 - 06, 12:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
و جعل ما سطرت يداك في ميزان حسناتك يوم أن تلقاه.
اقبل مني خالص التحيه
ـ[الرقيان]ــــــــ[01 - 04 - 06, 10:24 م]ـ
أسأل الله سبحانه أن يجعلنا ممن يساهم بنشر ميراث ورثة الأنبياء
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[09 - 04 - 06, 10:30 م]ـ
وفقكم الله لما يحب ويرضى ويتقبل منا ومنكم هذا الجهد وجعله عنده مشكور ويسر لكم دائما العمل لله خالصا نافعا لنا ولكم فى الدنيا والأخرة ..... أخوكم د سيد العربى
هل أنت فضيلة الداعية سيد العربي بن كمال ......... أم هي تشابه الأسماء ....
ـ[عبدالسلام الزائر]ــــــــ[05 - 11 - 06, 08:27 ص]ـ
...
يرفع ... للتذكير فقط .... وبمناسبة السؤال عن كتب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-.
ـ[أخوكم عماد]ــــــــ[29 - 11 - 06, 05:29 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ألا يوجد كتاب شرح حلية طالب العلم لديك أخي؟
ـ[أبو عبد العزيز1]ــــــــ[19 - 06 - 07, 12:56 ص]ـ
بورك فيك
ـ[أبو دجانة المصري]ــــــــ[26 - 06 - 07, 02:14 ص]ـ
جهد مشكور ورائع
جزاك الله خيرا(28/366)
دركات النار من الكتاب وصحيح الأخبار + الحسد وأثره على حياة المسلم للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[22 - 02 - 06, 05:54 ص]ـ
رسالة بعنوان: دركات النار من الكتاب وصحيح الأخبار
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=14&book=2305
رسالة بعنوان: الحسد وأثره على حياة المسلم
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=14&book=2304
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 09:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
كنت أبحث عن شيء مشابه للعنوان الأول
بارك الله فيكم(28/367)
كتاب مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - للشاملة 2
ـ[شريف مراد]ــــــــ[22 - 02 - 06, 07:25 ص]ـ
كتاب مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
كتاب الكتروني لبرنامج المكتبة الشاملة 2
===========================
أصل الكتاب وورد تم تحميله من موقع المشكاة الإسلامية
ولكن وجدت في الكتاب الكثير من الأخطاء والتصحيفات بل وأخطاء في الآيات القرآنية
فصححت ما استطعت
وعلى من يجد أي خطأ أن يبغنا به وجزاه الله خيراً
الكتاب مبوب ومفهرس على الكتب والأبواب
لقد استغرقت فهرسته عدة أيام متتالية لتشعب موضوعاته
وفهرس موضوعات الكتاب كالآتي:
مقدمة المؤلف
خطبة الكتاب
كتاب الإيمان
باب الكبائر
باب في الوسوسة
باب الإيمان بالقدر
باب إثبات عذاب القبر
باب الإعتصام بالكتاب والسنة
كتاب العلم
الفصل الأول
الفصل الثاني
الفصل الثالث
كتاب الطهارة
باب ما يوجب الوضوء
باب آداب الخلاء
باب السواك
باب سنن الوضوء
باب الغسل
باب مخالطة الجنب
باب أحكام المياه
باب تطهير النجاسات
باب المسح على الخفين
باب التيمم
باب الغسل المسنون
باب الحيض
باب المستحاضة
كتاب الصلاة
باب المواقيت
باب تعجيل الصلوات
باب فضائل الصلاة
باب الأذان
باب فضل الأذان وإجابة المؤذن
باب
باب المساجد ومواضع الصلاة
باب الستر
باب السترة
باب صفة الصلاة
باب ما يقرأ بعد التكبير الأولى
باب القراءة في الصلاة
باب الركوع
باب السجود
باب التشهد
باب الصلاة على النبي وفضلها
باب الدعاء في التشهد
باب الذكر بعد الصلاة
باب ما لا يجوز من العمل في الصلاة
باب السهو
باب سجود القرآن
باب
باب الجماعة
باب الموقف
باب الإمامة
باب ما على الإمام
باب ما على المأموم من المتابعة للإمام وحكم المسبوق
باب من صلى صلاة مرتين
باب السنن وفضائلها
باب صلاة الليل
باب ما يقول إذا قام من الليل من الأدعية والأذكار
باب التحريض على قيام الليل
باب القصد
باب الوتر وبيان وقته وعدد ركعاته وكونه واجبا أو سنة
باب القنوت
باب قيام شهر رمضان
باب صلاة الضحى
باب التطوع
باب صلاة السفر
باب الجمعة
باب وجوبها
باب التنظيف
باب الخطبة والصلاة
باب صلاة الخوف
باب صلاة العيدين
باب في الأضحية
باب العتيرة
باب صلاة الخسوف
باب في سجود الشكر
باب الاستسقاء
باب في الرياح
كتاب الجنائز
باب عيادة المريض
باب تمنى الموت
باب ما يقال عند من حضره الموت
باب غسل الميت وتكفينه أي آدابهما
باب المشي بالجنازة
باب دفن الميت
باب البكاء
باب زيارة القبور
كتاب الزكاة
باب ما تجب فيه الزكاة
باب صدقة الفطر
باب من لا تحل له الصدقة
باب من لا تحل له المسألة ومن تحل له
باب الإنفاق وكراهية الإمساك
باب فضل الصدقة
باب أفضل الصدقة
باب النفقة
باب من لا يعود في الصدقة
كتاب الصوم
باب رؤية الهلال
باب في مسائل متفرقة
باب تنزيه الصوم
باب صوم المسافر
باب القضاء
باب صيام التطوع
باب في توابع لصوم التطوع
باب ليلة القدر
باب الاعتكاف
كتاب فضائل القرآن عموما وبعض سوره وآياته خصوصا
باب في توابع الفضائل
باب في توابع أخرى
كتاب الدعوات
باب ذكر الله عز وجل
باب أسماء الله تعالى
باب ثواب التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير
باب الاستغفار
باب
باب ما يقول عند الصباح والمساء
باب الدعوات المتفرقة في الأوقات
باب الاستعاذة
باب جامع الدعاء
كتاب المناسك
باب الإحرام والتلبية
باب في قصة حجة الدواع
باب دخول مكة
باب الوقوف بعرفة
باب الدفع من عرفة والمزدلفة
باب رمي الجمار
باب الهدي
باب الحلق
باب جواز التقديم والتأخير في بعض أمور الحج
باب خطبة يوم النحر
باب ما يجتنبه المحرم
باب المحرم يجتنب الصيد
باب الاحصار
باب حرم مكة
باب حرم المدينة
كتاب البيوع
باب الكسب
باب المساهلة
باب الخيار
باب الربا
باب المنهى عنها
باب
باب السلم والرهن
باب الاحتكار
باب الإفلاس والإنظار
باب الشركة
باب الغضب والعارية
باب الشفعة
باب المساقاة والزارعة
باب الإجارة
باب إحياء الموات
باب العطايا
باب
باب اللقطة
كتاب الفرائض والوصايا
باب الفرائض
باب الوصايا
كتاب النكاح
باب النظر إلى المخطوبة وبيان العورات
باب الولي في النكاح واستئذان المرأة
باب إعلان النكاح
باب المحرمات
باب المباشرة
باب
باب الصداق
باب الوليمة
باب القسم
باب عشرة النساء وما لكل واحدة من الحقوق
باب الخلع والطلاق
باب المطلقة ثلاثا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/368)
باب
باب اللعان
باب العدة
باب الاستبراء
باب النفقات وحق المملوك
باب بلوغ الصغير وحضانته
كتاب العتق
باب إعتاق العبد المشترك وشراء القريب والعتق في المرض
باب الإيمان والنذور
باب في النذور
كتاب القصاص
الفصل الأول
الفصل الثاني
الفصل الثالث
كتاب الديات
باب ما لا يضمن
باب القسامة
باب قتل أهل الردة والسعاة بالفساد
كتاب الحدود
باب قطع السرقة
باب الشفاعة في الحدود
باب حد الخمر
باب ما لا يدعى على المحدود
باب التعزير
باب بيان الخمر ووعيد شاربها
كتاب الإمارة والقضاء
باب ما على الولاة من التيسير
باب العمل في القضاء والخوف منه
باب رزق الولاة وهداياهم
باب الأقضية
كتاب الجهاد
باب إعداد آلة الجهاد
باب آداب السفر
باب الكتاب إلى الكفار ودعائهم إلى الإسلام
باب القتال في الجهاد
باب حكم الإسراء
باب الأمان
باب قسمة الغنائم والغلول فيها
باب الجزية
باب الصلح
باب إخراج اليهود من جزيرة العرب
باب الفيء
كتاب الصيد والذبائح
باب ذكر الكلب
باب ما يحل أكله وما يحرم أكله
باب العقيقة
كتاب الأطعمة
باب الضيافة
باب
باب الأشربة
باب النقيع والأنبذة
باب تغطية الأواني
كتاب اللباس
باب الخاتم
باب النعال
باب الترجل
باب التصاوير
كتاب الطب والرقى
باب الفأل والطيرة
باب الكهانة
كتاب الرؤيا
الفصل الأول
الفصل الثاني
الفصل الثالث
كتاب الآداب
باب السلام
باب الاستئذان
باب المصافحة والمعانقة المصافحة
باب القيام
باب الجلوس والنوم والمشي وفيه ذكر الاستلقاء
باب العطاس والتثاؤب
باب الضحك
باب الأسامي
باب البيان والشعر
باب حفظ اللسان والغيبة والشتم
باب الوعد
باب المزاح
باب المفاخرة والعصبية
باب البر والصلة
باب الشفقة والرحمة على الخلق
باب الحب في الله ومن الله
باب ما ينهى عنه من التهاجر والتقاطع واتباع العورات
باب الحذر والتأني في الأمور
باب الرفق والحياء وحسن الخلق
باب الغضب والكبر
باب الظلم
باب الأمر بالمعروف
كتاب الرقاق
باب فضل الفقراء وما كان من عيش النبي صلى الله عليه وسلم
باب الأمل والحرص
باب استحباب المال والعمر للطاعة
باب التوكل والصبر
باب الرياء والسمعة
باب البكاء والخوف
باب تغير الناس
باب في ذكر الإنذار والتحذير
كتاب الفتن
باب الملاحم
باب أشراط الساعة
باب العلامات بين يدي الساعة وذكر الدجال
باب قصة ابن صياد
باب نزول عيسى عليه الصلاة والسلام
باب قرب الساعة وأن من مات فقد قامت قيامته
باب لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس
كتاب صفة القيامة والجنة والنار
باب نفخ الصور
باب الحشر
باب الحساب والقصاص والميزان
باب الحوض والشفاعة
باب صفة الجنة وأهلها
باب رؤية الله تعالى
باب صفة النار وأهلها
باب خلق الجنة والنار
باب بدء الخلق وذكر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
كتاب الفضائل والشمائل
باب فضائل سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه
باب أسماء النبي وصفاته
باب في أخلاقه وشمائله
باب المبعث وبدء الوحي
باب علامات النبوة
باب في المعراج
باب في المعجزات
باب في بيان هجرة أصحابه من مكة وبيان وفاته
باب
كتاب المناقب
باب مناقب قريش وذكر القبائل
باب مناقب قريش وذكر القبائل
باب مناقب الصحابة رضي الله عنهم أجمعين
باب مناقب أبي بكر رضي الله عنه
باب مناقب عمر رضي الله عنه
باب مناقب أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
باب مناقب عثمان رضي الله عنه
باب مناقب هؤلاء الثلاثة رضي الله عنهم
باب مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه
باب مناقب العشرة المبشرة رضي الله عنهم
باب مناقب أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
باب مناقب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
باب جامع المناقب
باب ذكر اليمن والشام
باب ثواب هذه الأمة
التحميل من موقع مكتبة المسجد النبوي ( http://www.mktaba.net/downloads/ebooks/masm.rar)[/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UOTE]
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[23 - 02 - 06, 12:36 ص]ـ
بارك الله فيك أخي شريف ونفع بك
ـ[شريف مراد]ــــــــ[23 - 02 - 06, 12:55 ص]ـ
وفيك بارك
ـ[محمد سمير]ــــــــ[23 - 02 - 06, 08:02 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[حازم المصري]ــــــــ[23 - 02 - 06, 08:54 ص]ـ
بارك الله فيك أيها الفاضل.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 04:33 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أمين السلفي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 11:47 م]ـ
السلام عليكم
أخي شريف عمل عظيم و الله, أسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك
جزاك الله خيرا أخي الكريم نرجوا المزيد
ـ[أبو أحمد البتلميتي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 11:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأجزل لكم المثوبة
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[24 - 02 - 06, 02:09 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ....
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[01 - 09 - 06, 11:45 ص]ـ
الرابط لا يعمل
بورك فيك
ـ[مسك]ــــــــ[01 - 09 - 06, 02:18 م]ـ
الرابط لا يعمل
ياليت ممن قام بتحميل الكتاب ان يرفقة هنا مجدداً لنأخذ منه نسخة ورد منقحة بدلاً من نسخة المشكاة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/369)
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[01 - 09 - 06, 02:40 م]ـ
الرابط لا يعمل
ياليت ممن قام بتحميل الكتاب ان يرفقة هنا مجدداً لنأخذ منه نسخة ورد منقحة بدلاً من نسخة المشكاة
الأخ الحبيب مسك:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصلاة جمعة مقبولة
إليك هذا الرابط
وهو يعمل بإذن الله تعالى:
http://www.mktaba.org/links/showlink.php?do=showdetails&l=472&catid=searchresults&searchid=1544
ـ[مسك]ــــــــ[01 - 09 - 06, 04:52 م]ـ
شكر الله لك(28/370)
حمل كتاب"علوم الحديث لابن الصلاح" تحقيق نور الدين عتر pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[22 - 02 - 06, 08:52 ص]ـ
كتاب"علوم الحديث لابن الصلاح"
تحقيق نور الدين عتر
1986
دار الفكر
519 صفحه
11.2 MB
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0303.pdf
من انتاج الاخ الفاضل سامى مراد بارك الله فيه
عمل ممتاز
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[22 - 02 - 06, 05:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[22 - 02 - 06, 05:54 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[22 - 02 - 06, 06:38 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[22 - 02 - 06, 07:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا ....
فقط طلب يا طويلب العلم: هل نجد عندكم كتاب علوم الحديث لابن الصلاح بتحقيق الدكتورة عائشة بنت الشاطئ و هو كتاب نادر و لم يعد طبعه
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[22 - 02 - 06, 08:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لا للاسف ليس عندي
ـ[العكاشى]ــــــــ[23 - 02 - 06, 01:52 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[23 - 02 - 06, 02:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
الشكر موصول للاخ الفاضل سامى مراد من تركيا
وقد ارسل لي ايضا "الاثار المرفوعه في الاخبار الموضوعه" اللكنوي
تحقيق: محمد السعيد بسيوني زغلول
ارفعه اليوم ان شاء الله
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 02:39 ص]ـ
يا طويلب علم كبير جزاك الله خيرا و الله إني أقولها و عيني تدمع جزاك الله خيرا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[27 - 02 - 06, 10:55 م]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا طيبا مباركا فيه
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[27 - 04 - 07, 11:31 م]ـ
برك الله فيكم
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[13 - 07 - 09, 07:32 ص]ـ
كتاب"علوم الحديث لابن الصلاح"
تحقيق نور الدين عتر
1986
دار الفكر
519 صفحه
11.2 MB
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0303.pdf
من انتاج الاخ الفاضل سامى مراد بارك الله فيه
عمل ممتاز
الملف لا يعمل
ارجو رفعه مره اخرى
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابا عبد الله السهيل]ــــــــ[13 - 07 - 09, 08:52 ص]ـ
الملف لا يعمل وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد الرحمن الخوجة]ــــــــ[13 - 07 - 09, 10:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا .. الملف لا يعمل
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[13 - 07 - 09, 12:41 م]ـ
رابط الكتاب على أرشيف
http://www.archive.org/details/mokademat_ibn_salah
روابط تحميل مباشرة
http://ia331410.us.archive.org/0/items/mokademat_ibn_salah/mkdsalah0.pdf
http://ia331410.us.archive.org/0/items/mokademat_ibn_salah/mkdsalah1.pdf
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[13 - 07 - 09, 05:47 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى عبدالرحمن
رفع الله قدرك
يؤسفنى أن أبلغكم أن العلامه بن جبرين فى ذمه الله
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[13 - 07 - 09, 07:51 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم أجرنا في مصيبتنا, واخلفنا خيراً منها.
ـ[علي 56]ــــــــ[13 - 07 - 09, 09:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ورحم الله العلامة ابن جبرين وأدخله فسيح جنانه
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[13 - 07 - 09, 11:54 م]ـ
جزاكم الله خيراً، و أحسن الله إليكم(28/371)
حمل كتاب"الالماع الى معرفه اصول الروايه وتقييد السماع" للقاضي عياض pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[22 - 02 - 06, 08:56 ص]ـ
كتاب"الالماع الى معرفه اصول الروايه وتقييد السماع" للقاضي عياض pdf
تحقيق: السيد احمد صقر
1970
الطبعه الاولى
دار التراث
423 صفحه
8.62 MB
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0302.pdf
من انتاج الاخ الفاضل سامى مراد بارك الله فيه
عمل ممتاز
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[22 - 02 - 06, 08:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
و أبشركم أني بصدد تجميع ما حملته من موقعكم و توزيعه بالمجان على طلبة العلم القريبين مني ...
و الإخوة يدعون لكم بالخير و الصلاح ...
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[22 - 02 - 06, 08:50 م]ـ
بارك الله فيكم
هذا لا يقل اهميه عن نشر الكتب على النت لان تحميل الكتب يستغرق وقت طويل
مع ان الكتب والحمد لله على خمسه مواقع ولو ان بعضها لم يتم تحديثه منذ فتره ولكن الجديد على الملتقى
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 07:21 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
الأخ العزيز الكريم أشكرك شكرا جزيلا على هذه الهدية الثمينة جزاك الله خيرا، ووفقك لمزيد من الأجر والثواب، وكل هذه الكتب التي نشرتها على الملتقى، تنسخ وتوزع ليستفيد منها طلبة العلم
فالحمد لله على نعمه والشكر والدعاء موصول لك
وعلى المحبة والسلام.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[27 - 02 - 06, 06:18 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك.
ـ[أبو عمار الرقي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 08:41 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخانا طويلب علم صغير لكن حبذا لو أخضعت الملف لفاحص الفيروسات لأني وجدت مجموعة من الفيروسات قام البرنامج فاحص الفيروسات بمتابعتها ولكن من أخيك ابي عمار جزيل الشكر والامتنان على كتاب الإلماع
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[27 - 02 - 06, 11:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
مجموعه من الفيروسات؟ و مع ملف pdf؟ لا اعرف اخي الكريم
انت اول من تكلم حول فيروسات فيما نرفع من ملفات
ولعل الاخوه ذوي الخبره يوافوننا
ـ[أبو وئام]ــــــــ[27 - 02 - 06, 12:49 م]ـ
جزاك الله خيراً أخانا طويلب علم صغير لكن حبذا لو أخضعت الملف لفاحص الفيروسات لأني وجدت مجموعة من الفيروسات قام البرنامج فاحص الفيروسات بمتابعتها
لقد قمت بالتو بإعادة فحص ملفات PDF التي حملتها من الوقفية وهي 303 ملف باستخدام مضاد الفايروسات kaspersky الذي أقوم بتحديثه بشكل دائم، فلم أجد فيروسا.
إذن لا داعي للقلق والذي أظنه يا أخي أن حاسوبك كان به فيروس فأصاب الملف عندما حملته من الأنترنت.
وشكرا مرة اخرى لطويلب العلم، جزاك الله كل خير.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[27 - 02 - 06, 10:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
و أبشركم أني بصدد تجميع ما حملته من موقعكم و توزيعه بالمجان على طلبة العلم القريبين مني ...
و الإخوة يدعون لكم بالخير و الصلاح ...
وأنا أحاول ذلك إن شاء الله
ـ[شتا العربي]ــــــــ[03 - 06 - 07, 07:47 ص]ـ
السلام عليكم
الرابط لا يعمل بارك الله فيكم
نرجو إصلاحه لو تكرمتم
أو إعادة رفع الكتاب مرة ثانية
مع الشكر لكم مقدما
ـ[شتا العربي]ــــــــ[03 - 06 - 07, 02:15 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
وجدت الرابط الآن يعمل
فجزاكم الله خير الجزاء
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[10 - 03 - 09, 08:06 م]ـ
رابط تحميل الكتاب لا يعمل، الرجاء من الإخوة الكرام إعادة رفعه، وبارك الله فيكم
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[10 - 03 - 09, 08:46 م]ـ
الرابط لا يعمل بارك الله فيكم
ـ[عبدالله ابن عَبيدِه]ــــــــ[23 - 03 - 09, 09:22 م]ـ
الرابط لم يعمل معي
بارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[29 - 07 - 09, 02:44 ص]ـ
وجدته في الارشيف على هذا الرابط فجزى الله خيرا من قام برفعه
http://www.archive.org/download/103_qadi.iyad_alilma.ila.marifah.usul.alriwayah/103_qadi.iyad_alilma.ila.marifah.usul.alriwayah.pd f
ـ[أبوعبدالله وابنه]ــــــــ[30 - 07 - 09, 09:45 م]ـ
وأنت فجزاك الله خيرا
ـ[أبو أحمد مسلم المجدولى]ــــــــ[31 - 07 - 09, 03:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك فيك، وأورثك الفردوس الأعلى.
ـ[ناظم المحمدي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 11:43 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء اخي الكريم(28/372)
من يعرف مواقع على الإنترنت تذكر مواقع للمكتبات والناشرين
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[22 - 02 - 06, 09:06 ص]ـ
نريد أسماء مواقع لدور النشر العربية، أو موقع متخصص في ذكر أسماء دور النشر ولكم جزيل الشكر.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[22 - 02 - 06, 09:56 ص]ـ
http://www.afaak.net/nashr.htm
http://www.almaktabah.com/BrowsePublishers.asp
http://www.p-i-s.net/daleel/education/alnasher.html
http://www.eldaawa.com/
http://www.libdirectory.idsc.gov.eg/main.html
http://www.ishmn.rnu.tn/lien_util_ar.htm
http://www.ouon.com/links-41-0.html
http://www.kenshrin.com/servers/a_service/culture_fun/index.html
http://www.dalilalkitab.net/dalil-dournasher/index.php
http://www.aldura.net/modules.php?name=Guestbook
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[22 - 02 - 06, 10:01 ص]ـ
http://www.nl.gov.jo/arabic/pub_a.html
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-4718.html
http://www.heartsactions.com/lab.htm
http://www.islamichistory.net/books/publishers.htm
هذا ما وجدته ... ولعل فيه فائدة ...
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[22 - 02 - 06, 10:31 ص]ـ
بارك الله تعالى فيكم شيخ بلال وأسأله لكم دوام التوفيق والسداد.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[22 - 02 - 06, 12:22 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4718
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[22 - 02 - 06, 02:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخ أسامة ونفع بكم.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[22 - 02 - 06, 02:54 م]ـ
بارك الله فيك أخونا الكبير أبو منذر ورفع قدرك ... ولكني أخوك الصغير في الله ... لا أكثر
نسأل الله أن يجعلنا ممن يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله(28/373)
كتاب الكتروني: فتح المجيد شرح كتاب التوحيد
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[22 - 02 - 06, 12:49 م]ـ
كتاب الكتروني: فتح المجيد شرح كتاب التوحيد
قد انتهيت بحمد الله من كتاب الكتروني بعنوان " فتح المجيد شرح كتاب التوحيد "، للشيخ / عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ.
عنوان الكتاب:
فتح المجيد شرح كتاب التوحيد
تأليف:
عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ
دراسة وتحقيق:
محمد حامد الفقي
الناشر:
مطبعة السنة المحمدية، القاهرة، مصر
السابعة، 1377هـ/1957م
قال المؤلف:
وقد تصدى لشرحه [أي كتاب التوحيد] حفيد المصنف، وهو الشيخ سليمان بن عبد الله -رحمه الله تعالى فوضع عليه شرحا أجاد فيه وأفاد، وأبرز فيه من البيان ما يجب أن يطلب منه ويراد، وسماه "تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد". ولما قرأت شرحه رأيته أطنب في مواضع، وفي بعضها تكرار يستغنى بالبعض منه عن الكل ولم يكمله، فأخذت في تهذيبه وتقريبه وتكميله، وربما أدخلت فيه بعض النقول المستحسنة تتميما للفائدة، وسميته "فتح المجيد بشرح كتاب التوحيد". وأسأل الله أن ينفع به كل طالب للعلم ومستفيد، وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم، وموصلا من سعى فيه إلى جنات النعيم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
وقد تم إعداده بثلاث صيغ: ملف تنفيذي ( Exe) ، وملف مساعدة ( Chm) ، وصيغة ( bok) الخاصة بالكتب الالكترونية للموسوعة الشاملة.
ويمكن تحميله من الصفحة التالية:
http://www.ebooks-center.net/open.php?cat=1&book=52
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[23 - 02 - 06, 08:54 ص]ـ
للرفع والفائدة ..
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[09 - 01 - 07, 07:22 م]ـ
الرابط الجديد بهذه الصفحة:
http://www.islamspirit.com/ebooks/ebooks_c_bok_0054.php
ـ[السليماني]ــــــــ[01 - 07 - 07, 06:46 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[04 - 07 - 07, 04:44 م]ـ
جزاك الله خيرا(28/374)
الشاملة الإصدار 2.05 ومسار قاعدة البيانات
ـ[التغلبي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 01:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
يشرفني أن أكون عضواً في منتدى أثلج صدري وطيب خاطري لما يقوم به من إحياء للدين الإسلامي وعلومه، في عصر نحن بأمس الحاجة فيه لهذا المنتدى. وبعد ..
إن مشكلة مسار قاعدة البيانات في الإصدار الأخير 2.05 لا تنحصر في قاعدتي البيانات الموجودة في مجلد Files ، حيث أن الإصدار 2.00 يراهما ويحددهما دون أي مشاكل، ولكني أظن أن هنالك شيء مفقود يطلبه الإصدار 2.05 في أجهزة الإخوة التي لا يقبل فيها البرنامج مسار قاعدة البيانات.
وحتى بعد إزالة البرنامج وتنصيبه مرة أخرى، أو إعادة تشغيل الجهاز، أو استبدال الملفين ( main و special ) فلا فائدة.
إن نظام الجهاز عندي:
WIN XP PRO PS2
1GB RAM
P4 3 GHRZ
ومع وجود:
MS OFFICE XP PRO 2003
VB5 RUNTIME FILES
VB6 RUNTIME FILES
MS VS6
MS VS.NET 2003
وعلى هذا لا يمكن أن يكون في جهازي ملف أو مكتبة ربط ناقصة لتشغيل البرنامج والتعرف على المسار.
رجائي الحار أن يُنظر في هذه المشكلة حتى لا نُحرم من مزايا الإصدارات الجديدة،
وجزاكم الله عنا وعن جميع المسلمين كل خير.
أتمنى من الأخ الدكتور نافع أن يشركني في هذا الأجر، في أي مساعدة يرغبها في هذا البرنامج من برمجة أو تصميم أو تحليل فأنا جاهز وأملك الوقت الكافي والحمدلله.
أعمل والفضل والمنة لله كمبرمج ومحلل نظم منذ 10 سنوات، وعلى استعداد لوضع خبرتي المتواضعة في خدمة هذا البرنامج الذي يخدم ديننا الحنيف.
أخوكم الراجي رحمة ربه
ـ[التغلبي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 05:47 م]ـ
للرفع
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[22 - 02 - 06, 05:51 م]ـ
أخي الكريم
جرب الإصدار الذي قبله لترى هل يتعرف عليها أم لا؟
وأنا أقصد أن تجربه بعد أن جربت آخر إصدار حتى نتأكد أن هناك مشكلة في آخر إصدار
ـ[التغلبي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 05:57 م]ـ
أخي محمد
جربت الإصدار 2.00 وهو يعمل، أما الإصدار 2.04 أو 2.05 لا يتعرفان على المسار
قمت بإعادة وضع الملف التنفيذي للإصدار 2.00 فرجع يعمل من جديد
أخوك التغلبي
ـ[التغلبي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 05:50 م]ـ
أخي نافع، جزاك الله خيراً
لم يعد هناك مشكلة في مسار قاعدة البيانات في الإصدار 2.06
أكرر رغبتي في المساعدة على تطوير هذا البرنامج بأي طريقة ترقى به ليكون منارة لجميع المسلمين.
أخوك التغلبي(28/375)
شرح الحمد على الزاد
ـ[بن ضويان]ــــــــ[22 - 02 - 06, 01:49 م]ـ
أرجوا من الأخوة مساعدتي في إيجاد شرح الحمد على النت ولكم جزيل الشكر.
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uestion
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[22 - 02 - 06, 02:47 م]ـ
http://www.al-zad.net/
الموقع بطيء التحميل ... وفي بعض الأحيان يحتاج منك اعادة محاولة التحميل ... فصبر جميل
((أقصد تجميل الصفحة الرئيسية))
http://www.al-zad.net/publish/article_19.shtml
والرابط الذي في الأعلى للشرح الصوتي لهذا الكتاب من الشيخ ... ((بعض الأبواب)) ... وذكر بعض الاخوة في مشاركات سابقة أن الشرح جد مفيد ... هذا من باب التنبيه ... والله أعلم
ـ[أبوسلمان الأشجعي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 03:11 م]ـ
في صيد الفوائد موجود الشرح.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[22 - 02 - 06, 03:42 م]ـ
لو تضع أخي أبو سليمان الرابط للشرح بارك الله فيك ... للأني بحثت عنه ولم أجده
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[22 - 02 - 06, 07:28 م]ـ
أرجوا من الأخوة مساعدتي في إيجاد شرح الحمد على النت ولكم جزيل الشكر.
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uestion
الشرح موجود عندي على شكل كتب إلكترونية , و أنوي إدخاله على الشاملة لكن وقتي ضيق , إن شئت الحصول عليه ارفعه لك
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[22 - 02 - 06, 08:19 م]ـ
هذا رابط الكتاب على موقع صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=4&book=1696
ـ[حيدره]ــــــــ[22 - 02 - 06, 10:54 م]ـ
جزاكم الله خير يأخوان هل هناك ترجمه لشيخ حفظه الله ولكم جزيل الشكر؟؟
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[22 - 02 - 06, 11:35 م]ـ
لم أجد الا هذا التعريف عن الشيخ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=info&scholar_id=1149
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[24 - 02 - 06, 02:22 ص]ـ
الشرح موجود عندي على شكل كتب إلكترونية , ......... إن شئت الحصول عليه ارفعه لك
ليتك أخي الكريم تفعل ولك الأجر من الله
ـ[حيدره]ــــــــ[24 - 02 - 06, 08:23 ص]ـ
أخي بلال جزاك الله خير
ولكن ياليت طلبة الشيخ يقوموا بالتعريف عنه و يعرفوا الناس بهذا الشيخ الفاضل ولما له من جهود في حائل وغير ذالك من الجهود في التدريس وغيرها!!!!!!!!!!!!!
ـ[الحتاوي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 09:01 ص]ـ
وشرح الشيخ حمد - حفظه الله - كتاب الاصول من علم الاصول للعثيمين و لمعة الاعتقاد للمقدسي وكان ذلك في مدينة الشارقة
وفي هذا الرابط ستجد للشيخ -حفظه الله -
http://nwapp.emirates.net.ae/channel/albahhar/arabic/islamic/lectures3.jsp
1- محاضرة بعنوان وصايا عامة للشيخ حمد الحمد
2 - شرح العقيدة الوااسطية للشيخ حمد الحمد
وغيرها من الشروحات
ـ[الحتاوي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 09:25 ص]ـ
والمزيد هنا - بالصورة -
كشف الشبهات الشيخ حمد الحمد
عمدة الأحكام للشيخ حمد الحمد
http://nwapp.emirates.net.ae/channel/albahhar/arabic/islamic/lectures5.jsp(28/376)
لمن يريد كتاب إيران في ظل الإسلام
ـ[أبو وئام]ــــــــ[22 - 02 - 06, 04:00 م]ـ
وجدت هذا الكتاب كصور في موقع الدفاع عن الصحابة
http://www.kr-hcy.com/
وهو موقع بالفارسية ضد الروافض به أربع كتب بالعربية مصورة ضوئيا
هي
1 - إيران في ظل الإسلام -- في العصور السنية والشيعية -- للدكتور عبد النعيم حسنين -- دار الوفاء بالمنصورة.
2 - الشيعة والتشيع لإحسان إلهي ظهير رحمه الله - الكتاب ليس كاملا -
3 - حقيقة الخلاف بين علماء الشيعة وجمهور علماء المسلمين من إعداد سعيد إسماعيل
4 - خطبة الجمعة لإمام المسجد النبوي الشيخ الحذيفي --- إيقاظ المسلمين عن مكائد اليهود والنصرانيين --
الكتاب الأول والرابع موجودين في المرفقات
والسلام(28/377)
اقتراح للدكتور نافع نفع الله به المسلمين بشأن صف الكتب في الموسوعة
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[22 - 02 - 06, 08:29 م]ـ
أخي الدكتور نافع: شكر الله سعيكم، وجعل ما قمت به في ميزان حسناتكم.
وقد قمت بترتيب مؤلفات العثيمين من خلال الشاملة، وواجهني مشكلة في ترتيب مواضيع الكتاب من خلال هيكلة المواضيع، فلعلكم تضعون في الشاملة طريقة واضحة في هيكلة مواضيع الكتاب أو عدة كتب في موضوع واحد ... وإن كان هذا موجوداً فكيف السبيل إليه ... آمل أن يكون ما أردت واضحاً، ولكم الشكر والتقدير.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[22 - 02 - 06, 08:33 م]ـ
أخي الدكتور نافع: شكر الله سعيكم، وجعل ما قمت به في ميزان حسناتكم.
وقد قمت بترتيب مؤلفات العثيمين من خلال الشاملة، وواجهني مشكلة في ترتيب مواضيع الكتاب من خلال هيكلة المواضيع، فلعلكم تضعون في الشاملة طريقة واضحة في هيكلة مواضيع الكتاب أو عدة كتب في موضوع واحد ... وإن كان هذا موجوداً فكيف السبيل إليه ... آمل أن يكون ما أردت واضحاً، ولكم الشكر والتقدير.
ممكن لو توضح أكثر بارك الله فيك , فلعلي أفيدك
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[22 - 02 - 06, 09:18 م]ـ
لعل الأخ يعني أنك إذا دمجت عدة كتب في كتاب واحد في الشاملة فإنه لا يمكنك تغيير ترتيب الكتب أو الأبواب داخل هذا الملف لو أردت ذلك
وهذا اقتراح مهم أتمنى لو يعمل الأخ نافع شيئا بخصوصه
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[22 - 02 - 06, 10:06 م]ـ
لعلي أوضح لكم بالمثال:
عندي الشرح الممتع للعثيمين مثلاً وأريد أن أدخله في الشاملة:
فأول ما أبدأ به كتاب الطهارة، وتحت هذا الكتاب عدة أبواب: المياه، الاستنجاء، الوضوء، الغسل ...
كل واحد من هذه الأبواب في ملف مستقل، كيف أدمج هذه الأبواب مع بعضها وأضعها تحت كتاب الطهارة، وكتاب الطهارة أضعه داخل المجلد الأول من الشرح الممتع
بحيث إذا أردت أن أتصفح الكتاب يكون التصفح هيكلي (شجرة) بمعنى أنك تبدأ بالمجلد الأول ويدخلك على كتاب الطهارة ثم باب المياه وهكذا ...
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[22 - 02 - 06, 10:42 م]ـ
أخي الكريم أبا أيوب:
سبق للأخ نافع أن شرح ذلك في مشاركة سابقة، وهي طريقة سهلة إن شاء الله: فكان ينبغي عليك أن تقوم بترتيب الكتب الترتيب المطلوب، في غرفة التحكم قبل عملية الدمج حتى اذا ما دمجتها، تدمج بنفس الترتيب الذي ارتضيته أنت قبل الدمج
أقترح عليك أن تنشئ قسمًا جديدًا للكتاب الذي تريد تجميعه - من غرفة التحكم طبعًا - ثم تضع فيه جميع ملفات الكتاب وتقوم باستخدام الأزرار التي على شكل أسهم لأعلى وأسفل (تجدها تحت) حدد الملف الذي تريد ترتيبه واستخدم الأزرار ثم اجمع الملف في كتاب واحد وسيكون مرتبا بإذن الله تعالى (انظر الصورة)
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[22 - 02 - 06, 11:02 م]ـ
أشكركم أيها الأخوة لقد توصلت إلى ما أريد عن طريق تحرير الكتاب وليس من غرفة التحكم
وما ذكر الأخ نور مشكوراً يجعل الكتاب متسلسلاً في العناوين، والذي أريده أن يكون لي عنوان رئيسي وتحته عناوين فرعية، وهذا وجدته في تحرير الكتاب لكن الطريقة غير واضحة نوعاً ما ... وآسف على إزعاجكم وشغل أوقاتكم.
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[23 - 02 - 06, 10:43 ص]ـ
أخي الكريم:
أعتذر لك عن سوء فهمي لسؤالك مما جعلني أضيع وقتك في قراءة جواب لا علاقة له بالسؤال
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[23 - 02 - 06, 07:43 م]ـ
أظن أني فهمت ما تقصد و هو شجرة العناوين
اعلم أخي بارك الله فيك أنه حتى بعد دمج مجموعة كتب في كتاب واحد يمكنك وضع العناوين الرئيسية و الفرعية ...
بقي هناك اشكال:
لو كان عندك عنوان رئيسي و تحته مجموعة عناوين , مثلا:
كتاب التفسير
سورة البقرة
باب قوله تعالى: الم ذلك الكتاب ....
التقسيم بهذا الشكل غير ممكن في الموسوعة , لانها لا تعطيك سوى عنوان اساسي واحد و من ثم تندرج تحته مجموعة عناوين فرعية كيفما شئت ...
من شاشة تحرير كتاب
تحدد النص المراد تعيينه عنوانا اساسيا او فرعيا
clic يمين ثم: اجعل النص المحدد عنوانا اساسيا
الى اليوم لا توجد طريقة أخرى أبسط من هذه ...
ربما الامر اتضح الآن
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[23 - 02 - 06, 08:47 م]ـ
هذا ما أردت أخي خالد ولم أجد في تحرير الكتاب إلا ما ذكرت ...
وهناك مشكلة أخرى نبه إليها أخونا أبو عبد الله الأثري وهو استخراج الكتاب بعد الدمج لا يمكن في الموسوعة ... فنرجو من الدكتور نافع النظر في حلها(28/378)
حمل كتاب الوجيز في فقه الشافعي لأبي حامد الغزالي Pdf
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[22 - 02 - 06, 10:45 م]ـ
كتاب الوجيز في فقه الشافعي لأبي حامد الغزالي
يوجد حاليا طبعتين:
واحدة لدار الارقم بتحقيق علي معوض و عادل عبد الموجود بيروت لعام تسع وسبعين م في جزيئن مخدومة، والاحاديث فيها مخرجه، والنص كله مشكول، وبها حواشي فقهيا مهمة، وهي التي اعمل على رفعها، وبها عناية فائقة.
والثانية: لدار الكتبب العلمية بعناية طارق فتحي السيد مخرجة الآيات فقط. ومعه في آخر الكتاب التذنيب في الفروع على الوجيز للغزالي لشيخ الاسلام الرافعي، بيروت لعام الفين واربعة م في جزء واحد.
الجزء الاول من كتاب الوجيز:
http://www.ghazali.org/books/wajiz-vol-1.pdf
الجزء الثاني من كتاب الوجيز:
http://www.ghazali.org/books/wajiz-vol-2.pdf
والحمد لله وحده
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[09 - 12 - 08, 12:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا
هل من علم حول الشرح الصغير على الوجيز للرافعي المطبوع أين أجده
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[09 - 12 - 08, 09:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا ... وبارك فيك ... وشكر سعيك.
ـ[بن سالم]ــــــــ[09 - 12 - 08, 08:42 م]ـ
.... جَزاكَ اللهُ الجَنَّةَ.
كِتابٌ في غايَةِ النَّفاسَةِ.
ولِي طَلَبٌ - بارَكَ اللهُ فيكَ -: هل بالإِمكانِ رفع النُّسخَةِ الأُخرى؛ فَلَعَلَّها أضبَطُ نَصّاً مِن الأُولَى.
ـ[أبو أحمد الهذلي]ــــــــ[10 - 12 - 08, 05:22 م]ـ
الروابط فيها نظر.
أرجوا النظر.(28/379)
حمل الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الامصار جاهز للشاملة
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[23 - 02 - 06, 01:33 ص]ـ
هذا كتب الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الامصار لابن عبد البر القرطبي
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 01:38 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب و جعله في ميزان حسناتك
ـ[أبو وئام]ــــــــ[23 - 02 - 06, 01:54 م]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[ابو رضوان المغربي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 02:20 م]ـ
بارك الله فيك يا اخي و ادخلك فسيح الجنة و وفقك للخير و كفاك كل ضير ; ولا تنس التمهيد لابن عبد البر; (لا يكلف الله نفسا الا وسعها).
ـ[الفاضل]ــــــــ[23 - 02 - 06, 11:55 م]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[27 - 02 - 06, 06:33 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[27 - 02 - 06, 10:37 م]ـ
جزيت خيرًا أخي الفاضل ..
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[27 - 02 - 06, 11:17 م]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[أبو وئام]ــــــــ[27 - 02 - 06, 11:45 م]ـ
بارك الله فيك أخي
للرفع
ـ[فيصل وزوز]ــــــــ[10 - 03 - 06, 08:00 م]ـ
بارك الله في جهود كل المخلصين(28/380)
حمل فتح العزيز شرح الوجيز
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[23 - 02 - 06, 01:47 ص]ـ
فتح العزيز شرح الوجيز وهو الشرح الكبير للامام ابي القاسم عبد الكريم بن محمد الرافعي المتوفى سنة 623 ه .. دار الفكر
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 01:55 ص]ـ
بوركت أخي الكريم
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[23 - 02 - 06, 11:09 م]ـ
واياك ايها الاخ الكريم
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[02 - 03 - 06, 06:18 ص]ـ
جزاك الله كل خير ...(28/381)
هل ممكن زيادة السرعة للموسوعة الشاملة؟
ـ[عبد الرحمن خالد]ــــــــ[23 - 02 - 06, 02:32 ص]ـ
فقد اطلعت على برنامج العريس فيه فوق 10 الالف مجلد في ثانية يبحث كل الكتب
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[23 - 02 - 06, 02:57 ص]ـ
هل عملت الفهارس اخي الكريم؟ المفروض ان تكون اسرع بالفهارس
ـ[عبد الرحمن خالد]ــــــــ[23 - 02 - 06, 06:37 ص]ـ
اخي بارك الله فيك
لا علم لي بهذه الفهارس
وكيف طريقتها
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[23 - 02 - 06, 07:08 ص]ـ
لا اعرف طريقه عمل الفهارس لكن لو راجعت مواضيع الاخوه المثبته حول الشامله اظنهم شرحوا الطريقه هناك
ـ[حازم المصري]ــــــــ[23 - 02 - 06, 09:05 ص]ـ
اخي بارك الله فيك
لا علم لي بهذه الفهارس
وكيف طريقتها
إذهب إلى لوحة التحكم " الزر الثامن من اليسار بأعلى الموسوعة "
و هناك ستجد أقسام الكتب إلى اليمين و كل قسم بداخله عدد من الكتب.
قم باختيار القسم الذي تريد فهرسته
ثم اضغط على زر فهرسة جميع كتب القسم " الزر الرابع من اليمين بالأسفل ".
أنظر الصورة في المرفقات.
لاحظ ان العملية تأخذ و قتاً خاصة في الأقسام التي تحتوي على كتب كبيرة.
و الله الموفق.(28/382)
حمل كتاب "الاثار المرفوعه في الاخبار الموضوعه" - اللكنوي pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[23 - 02 - 06, 04:26 ص]ـ
كتاب "الاثار المرفوعه في الاخبار الموضوعه" - اللكنوي
تحقيق: محمد السعيد بسيوني زغلول
دار الكتب العلميه
4.24 MB
154 صفحه
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0304.pdf
من انتاج الاخ الفاضل سامى مراد بارك الله فيه
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[23 - 02 - 06, 03:17 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[24 - 02 - 06, 02:11 ص]ـ
حفظك الله ورعاك(28/383)
حمل كتاب" الامر بالمعروف و النهي عن المنكر - اصوله و ضوابطه وادابه" - خالد السبت pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[23 - 02 - 06, 06:43 ص]ـ
الامر بالمعروف و النهي عن المنكر - اصوله و ضوابطه وادابه
خالد السبت
المنتدى الاسلامي
رقم الطبعة: 1
1995
نوع التغليف: عادي ورقي
عدد الصفحات:436
12.3 MB
النسخه الممسوحه ضوئيا: الكتاب الاصلي
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0222.pdf
ـ[نياف]ــــــــ[23 - 02 - 06, 03:25 م]ـ
أحسنت بارك الله فيك.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[24 - 02 - 06, 02:15 ص]ـ
جزاك الله كل خير ....(28/384)
موسوعة مؤلفات العلامة صالح الفوزان ... جاهزة للشاملة (2)
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[23 - 02 - 06, 06:51 ص]ـ
هذه موسوعة مؤلفات العلامة صالح الفوزان قسمتها إلى خمسة أقسام:
1 - المنتقى من فتاوى الفوزان.
2 - كتب العقيدة.
3 - كتب الفقه.
4 - كتب الردود.
5 - المقالات والحاضرات.
ما عليك أخي الكريم سوى وضع قائمة جديدة في أقسام الكتب عن طريق غرفة التحكم باسم " موسوعة مؤلفات الفوزان " وإدراج هذه الأقسام، والدعاء لنا بظهر الغيب.
وإن كان هناك خطأ فلا تبخلوا علينا بذكره.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[23 - 02 - 06, 07:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حازم المصري]ــــــــ[23 - 02 - 06, 08:58 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخي.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[23 - 02 - 06, 01:40 م]ـ
جزاك الله خيرا
هلا تابعت معنا موضوع الفهرس؟
وما رأيك بالمشاركة فيه؟
ـ[أبوعبدالرحمن الفارسي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 05:39 م]ـ
بارك الله فيك أبا أيوب ولكنك نسيت ملف كتب العقيدة.
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[23 - 02 - 06, 06:30 م]ـ
بالنسبة لما ذكر الأخ أبو عمر فالفكرة رائدة وأعجبتني، ولا مانع عندي من المشاركة بقدر ما أستطيع
وأشكر أخي أبو عبد الرحمن على هذا التنبيه، وهذا سهو مني، فالأقسام ستة وليست خمسة، وهذا هو ملف كتب العقيدة:
ـ[عبد الله الألباني]ــــــــ[25 - 02 - 06, 12:32 م]ـ
السلام عليكم
أخي العزيز عندي الشاملة 1 هل من الممكن وضع هذه الكتب القيمة؟ فإذا كان ممكن فما هي الطريقة؟
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[25 - 02 - 06, 01:47 م]ـ
ليس من الممكن وضعها في الشاملة 1، ولكن بإمكانك أخي أن تحمل الشاملة (2) مفرغة، وحجمها (14 ميجا بايت) وتضع هذه الموسوعة وغيرها، وإليك رابط الشاملة (2) مفرغة:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=37&book=2288
وإن احتجت لأي استفسار فضعه هنا أو برسالة خاصة ....
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[02 - 03 - 06, 05:59 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ....
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[02 - 03 - 06, 12:57 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[04 - 03 - 06, 09:57 ص]ـ
وأنتم كذلك
ـ[ابو أسامة الحضرمي]ــــــــ[09 - 03 - 06, 07:43 م]ـ
جزاكم الله رؤيته في الجنة
ـ[محمود عبد اللطيف الهيتي]ــــــــ[16 - 05 - 07, 05:58 م]ـ
السلام عليكم .. جزاكم الله الف خير وبارك لكم في جهودكم على نشر العلم
ـ[أبو عبد الرحمن السبيلي]ــــــــ[13 - 02 - 08, 01:10 ص]ـ
حياك الله .....(28/385)
هل من رابط للموسوعة مقسمة؟
ـ[أبو أميرة المغربي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 09:04 ص]ـ
إخواني
لقد أعيتنا هذه الروابط و ضيعت جهدنا و وقتنا.
هل من أخ كريم في هذا المنتدى يساعدنا؟
و ذلك بتقسيم الموسوعة على أجزاء حتى يتمكن ممن لهم اتصال بطيء أمثالي.
أرجو ألا تحرمونا مما أنتم فيه من الخير.
و بارك الله في الجميع
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 11:54 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي الكريم أبو أميرة أرسل لي عنوانك على الخاص و ستصلك إلى بيتك بإذن الله تعالى
ـ[أبو وئام]ــــــــ[23 - 02 - 06, 01:41 م]ـ
أخي حمل الموسوعة مفرغة من مكتبة مشكاة تم حمل الكتب تباعا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[23 - 02 - 06, 07:31 م]ـ
انظر هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71385&highlight=%C7%E1%D4%C7%E3%E1%C9+%C8%CA%DE%D3%ED%E3 +%CC%CF%ED%CF
و ان شئت بأحجام أقل فهذا ممكن(28/386)
مجموع فيه مصنفات أبي الحسن الحمامي
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 11:32 ص]ـ
مجموع فيه مصنفات أبي الحسن الحمامي:
جزء أبي أحمد البخاري.
جزء المخرمي والمروزي.
منتقى من حديث أبي القاسم الحامض.
الجزء الثاني من فوائد بن البطر.
لجزء الثاني من حديث حامد بن سلمة للبغوي.
الثمانون للآجري.
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 11:36 ص]ـ
من: ملتقى أهل الأثر ( http://www.ahlalthar.com/vb/index.php ملتقى أهل الأثر)
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[17 - 05 - 07, 09:34 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم / أبا المنهال.(28/387)
مطلوب نسخه كامه محدثه من الشامله 2
ـ[كفراوى]ــــــــ[23 - 02 - 06, 11:59 ص]ـ
نرجو من الاخوه الكرام فى الملتقى رفع نسخه كامله من الموسوعه الشامله 2 بعد اجراء جميع التحديثات بها حيث انه يوجد كثير من الاخوه لم يستطيعوا تنزيل الموسوعه حتى الان(28/388)
جزء فيه أحاديث ابن جريج، برواية روح عبادة القيسي
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 12:02 م]ـ
من ملتقى أهل الأثر:
جزء فيه أحاديث ابن جريج
رواية: روح عبادة القيسي
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 12:04 م]ـ
وقد صدر هذا الجزء بتحقيق حمزة أحمد الزين عن دارالحديث، ضمن مجموع فيه:
جزء أحاديث يحيى بن حبيب المصري.
جزء أحاديث ابن جريج المكي.
جزء غرائب شعبة بن الحجاج.
جزء أحاديث سفيان بن عيينة.
جزء أحاديث الحسن بن موسى الأشيب.
جزء أحاديث عفان بن مسلم الصفّار.
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 12:06 م]ـ
جزء أحاديث الحسن بن موسى الأشيب
هذا الجزء كتب على طرة الكتاب فقط، وبالداخل وضِع مكانه: حديث أبي الزبير عن جابر دراسة نقدية!!! جمع وترتيب حمزة أحمد الزين.
وعمله إنما هو ذكر أحاديث أبي الزبير عن جابر من صحيح مسلم فقط!
ـ[أبو عمر]ــــــــ[23 - 02 - 06, 01:34 م]ـ
جزاك الله خيرا(28/389)
استمع لصفة صلاة النبي لتقي الدين الهلالي
ـ[عبدالعزيز المغربي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 12:32 م]ـ
هذا الدرس للشيخ العلامة المجاهد محمد تقي الدين الهلالي وهو من التسجيلات النادرة التي عز وجودها اليوم، فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات (كما هو مكتوب على الرابط)
رابط التحميل ( http://www.maghrawi.net/modules.php?name=Masmou3a&sinf=7&sheikh=4&silsila=0&darsid=182)
ـ[أبو وئام]ــــــــ[26 - 02 - 06, 12:34 ص]ـ
بارك الله فيك أخي
فهذا الشريط درة نادرة
ـ[عبدالعزيز المغربي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 12:52 ص]ـ
وفيك بارك أخي الكريم
ـ[أبوعبدالرحمن نزار]ــــــــ[26 - 02 - 06, 12:58 ص]ـ
جزاك اللة خيرا(28/390)
تفسير المحرر الوجيز
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[23 - 02 - 06, 01:08 م]ـ
السلام عليكم
أريد تفسير المحرر الوجيز مشكولا ضروري جدا
ولكم جزيل الشكر
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 02:02 م]ـ
هل تريده كتاب ورقي أو وورد؟
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[25 - 02 - 06, 08:47 ص]ـ
بارك الله فيك أريدة ورد مشكولا(28/391)
حمّل: عقيدة أهل الإيمان في خلق آدم على صورة الرحمن
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 02:41 م]ـ
عقيدة أهل الإيمان في خلق آدم على صورة الرحمن
تأليف
العلامة حمود بن عبد الله التويجري
رحمه الله
http://s41.yousendit.com/d.aspx?id=21
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
WZ1HVFGEM3LUFUUV57DYZM
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 02:49 م]ـ
حديث الصورة رواية دراية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32911&highlight=%C7%E1%CA%E6%ED%CC%D1%ED+%D5%E6%D1%C9+%C 7%E1%D1%CD%E3%E4 حديث الصورة رواية دراية)
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 02:51 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67992&highlight=%C7%E1%CA%E6%ED%CC%D1%ED+%D5%E6%D1%C9+%C 7%E1%D1%CD%E3%E4
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[24 - 02 - 06, 01:52 ص]ـ
بيض الله وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه
ومتعك بالنظر إلى وجهه
ملحوظةأخي أبا المنهال رابط كتاب الشيخ التويجري يعطي صفحة محجوبة فهل هناك رابط آخر
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[24 - 02 - 06, 02:27 ص]ـ
جزاك الله كل خير ......
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 11:28 م]ـ
نُبِّئتُ أَنَّ النارَ بَعدَكَ أوقِدَت.:. وَاِستَبَّ تَعدَكَ يا كُلَيبُ المَجلِسُ
وَتَكَلَّموا في أَمرِ كُلِّ عَظيمَةٍ.:. لَو كُنتَ شاهِدَهُم بِها لَم يَنبِسوا
كَناطِحٍ صَخرَةً يَوماً لِيَفلِقَها.:. فَلَم يَضِرها وَأَوهى قَرنَهُ الوَعِلُ
آيات مجدٍ لا يُحاوِل جَحدَها.:. في الناس غَير الجاهِل الخنّاسِ
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 03:38 م]ـ
تنبيه:
المشاركة السابقة كانت لتطاول البعض على العلامة التويجري، ولكن حذف المشرفون _ جزاهم الله خيرًا_ كلامه، والحمد لله.
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 04:13 م]ـ
رابط ثان:
http://www.megaupload.com/sa/?d=O4P0YF0G
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 04:40 م]ـ
الأخ الفاضل أبا المنهال .. صفحة megauplaod كذلك محجوبة لدينا في السعودية .. فيما يبدو لي
فإن كان بالامكان تحميله على موقع آخر أكون لك شاكراً ..
وفقك الله
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 05:22 م]ـ
تنبيه:
المشاركة السابقة كانت لتطاول البعض على العلامة التويجري، ولكن حذف المشرفون _ جزاهم الله خيرًا_ كلامه، والحمد لله.
أخطأوا سامحهم الله
ـ[خالد صالح]ــــــــ[19 - 08 - 06, 10:03 م]ـ
جزاك الله خيرا
ولكن الروابط لا تعمل
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[20 - 08 - 06, 01:12 ص]ـ
هذا هو الكتاب مرة أخرى.
قسمته على ثلاث ملفات:
ـ[خالد صالح]ــــــــ[20 - 08 - 06, 01:16 ص]ـ
أين هو أخي؟!!
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[20 - 08 - 06, 01:31 ص]ـ
معذرةً أخي الكريم! ظننت أني حمَّلته.
ـ[خالد صالح]ــــــــ[20 - 08 - 06, 02:00 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم رمضان
حقا كتاب رائع
ولا يوجد بالأسواق
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[21 - 08 - 06, 02:11 ص]ـ
تفضلوا رابط مباشر للكتاب:
http://ia311533.us.archive.org/1/items/alheweny4/aheleman.pdf
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 08:11 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[محمد سمير]ــــــــ[13 - 05 - 07, 05:35 م]ـ
هل يوجد الكتاب على ملف وورد او صيغة الشاملة؟ بارك الله فيكم
ـ[محمد سمير]ــــــــ[08 - 02 - 08, 02:00 ص]ـ
للتذكير وفقكم الله
ـ[شاعون محمد السني]ــــــــ[22 - 02 - 08, 01:19 م]ـ
جزاك الله خيرا
هل من بحث مفيد حول ثبوت حديث ام الطفيل ان النبي صلى الله عليه و سلم راى ربه في صورة شاب
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[04 - 04 - 09, 06:16 م]ـ
تم التحميل وجزاكم الله خيرا
ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[04 - 04 - 09, 07:27 م]ـ
الروابط إما محجوبة أو معطلة
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[04 - 04 - 09, 11:23 م]ـ
الروابط إما محجوبة أو معطلة
وعندي كذلك
ـ[سيدي محمد اندي]ــــــــ[05 - 04 - 09, 01:21 م]ـ
حملوا رسالة عقيدة اهل الايمان للتويجري من المرفقات من المرفقات
ـ[عبد الرحمن السني]ــــــــ[05 - 04 - 09, 02:01 م]ـ
جزاك الله خيرا
هل من بحث مفيد حول ثبوت حديث ام الطفيل ان النبي صلى الله عليه و سلم راى ربه في صورة شاب
انظر أخي في هذه المشاركة ففيها فوائد عدة -خصوصا في أواخر المشاركات-:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16808&highlight=%C3%E3%D1%CF
فالحديث إن صح فلا إشكال في الرؤية المنامية فقد اتفق أهل العلم على جواز رؤية الله سبحانه في المنام وذلك لا يعبر بحال من الأحوال عن صفات الله سبحانه وأنه يختلف باختلاف حال الشخص.
وإن لم يصح فقد كُفِينا، وإنما أوردت هذه المشاركة وذكرت فيها كلام شيخ الإسلام ابن تيمية لأنه صحح الحديث ولأن بعض المفترين اتخذوا كلامه شبهة للتشنيع عليه بالتشبيه والتجسيم فأوردت نصوصه التي تبرئه بإذن الله، والله المستعان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/392)
ـ[محمّد محمّد الزّواوي]ــــــــ[05 - 04 - 09, 02:21 م]ـ
جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا سَيِّد أَحْمَد اندي، تَمَّ التَّحمِيْلُ و للهِ الحَمْدُ و المِنَّةُ.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 11:41 م]ـ
رابط آخر للكتاب وفقكم الله
- عقيدة أهل الإيمان في خلق آدم على صورة الرحمن
http://www.archive.org/download/sura...man_twijri.pdf
ـ[السليماني]ــــــــ[18 - 04 - 10, 07:06 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو عبد الله أحمد بن نبيل]ــــــــ[18 - 04 - 10, 08:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا
و رضي الله عن العلامة حمود بن عبد الله التويجري
ـ[السليماني]ــــــــ[19 - 08 - 10, 09:15 م]ـ
قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
((قال النبي صلى الله عليه وسلَّم: (إن الله خلق آدم على صورته) أخرجه البخاري ومسلم.
الصواب في عود الضمير على الرحمن،
وإثبات الصورة لله تعالى على الوجه اللائق به من غير تحريفٍ ولا تعطيل ولا تمثيلٍ ولا تكييف
والمعنى أن الله سبحانه سميعٌ عليم متكلم إذا شاء ..
وهكذا آدم سميع عليم متكلم إذا شاء،
وله وجه ولله وجه ولكن ليس الوجه كالوجه
وليس السمع كالسمع وليس العلم كالعلم وليس الكلام كالكلام؛
كما قال سبحانه وتعالى: ? لَيسَ َكمِثلِهِ شيءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ ?
[سورة الشورى: 11].)) ا. هـ كلامه رحمه الله
جزاكم الله خيراً
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[28 - 08 - 10, 08:16 م]ـ
رابط آخر للكتاب بعد تنسيقه فالحمد لله على توفيقه وتسديده
http://ia360707.us.archive.org/8/items/AKIDATWIJRI/AKIDA_TWIJRI.pdf(28/393)
كتاب " حرمة المسلم على المسلم " مجاناً لكل مسلم
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[23 - 02 - 06, 03:52 م]ـ
في المرفق كتاب " حرمة المسلم على المسلم " قد ألفته لما رأيت حاجته الماسة في هذه السنين الصعبة، وقد سلمته للمطبعة في بغداد؛ ليطبع منه 10000 نسخة وسيوزع مجاناً إن شاء الله تعالى في بلدنا الجريح، وأنا إذ أضع الكتاب في هذا الملتقى المبارك، فإنا أجعله وقفاً لله تعالى، وقد أذنت لكل مسلم في الاستفادة من الكتاب أو طبعه أو الاقتباس منه، ولا أريد بذلك إلا الأجر والنية الصالحة.
وكنت قد صنعت لكتاب " رياض الصالحين " مثل ذلك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38264
وهو مضغوط ومرتب على هذا الرابط
http://saaid.net/book/open.php?cat=3&book=2281
ولجامع العلوم والحكم أيضاً
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67804
وأطلب من الأخوة نشر هذه الكتب ولو على الملتقى حتى يعم النفع، والله من وراء القصد
mo7_alfate7@hotmail.com
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[24 - 02 - 06, 02:16 ص]ـ
جزاك الله كل خير ....(28/394)
قائمة بالأخطاء الشائعة في برامج دار التراث
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[23 - 02 - 06, 04:52 م]ـ
لا أريد أن أغمط دار التراث حقها، فقد كانت من أوائل من يسر علينا اقتناء كتب التراث إلكترونيًا، ولكن مع كثرة استخدامي لها اكتشفت وجود أخطاء شائعة عندهم مردها إلى الاستبدال العام لبعض الكلمات بكلمات أخرى، وهذه خطأ خطير لأنه يؤدي إلى التصحيف لجميع الكتب في الاسطوانة، ولا أدري إن كان قد سبق لأعضاء المنتدى الكرام مناقشة هذه القضية أم لا، لكني كنت - قبل ثلاث سنوات - عرضت الأمر على أحد الأخوة الأفاضل وأعددت قائمة صغيرة لهذه الكلمات، ثم اتسعت القائمة بفضل الله وجهد ذالك الأخ الفاضل الذي قام بطبعها في جدول أعطاني نسخة منه، ثم انشغلت - بالسفر - عن هذا الجدول حتى وقع اليوم في يدي، فأردت أن أنشره لينتفع به كل مستخدم لتلك البرامج
ملحوظات:
- بعض الكلمات استبدلت بأخرى، وبعضها استبدل بفراغ، فعبرت في الجدول عن الفراغ بـ ""
- بعض الأخطاء تجدها في جميع الاسطوانات وبعضها تجدها في بعضها فقط.
- أول خطأ وقع في يدي ونبهني للقضية هو جملة وردت في مقدمة تفسير القرطبي " كلام رب مخلوق " فاستشنعت المعنى وبحثت عنه فوجدت أنهم قد استبدلوا كلمة " غير " بفراغ في جميع كتب مكتبة التفسير.
- أُخبرت - وقتها - أن أحد الأخوة أخبر الشركة بوجود الأخطاء ولكنهم ردوا عليه ردًا لا يليق، ولعل الذي أخبرني لم يحسن النقل، لأني أحسن الظن بهم.
- قد تكون بعض الأخطاء غير موجودة في الإصدارات الأحدث من البرامج ولكني وضعت الجدول لمن كان - مثلي - لا يملك إلا الإصدارات القديمة.
- بعض الأخطاء وجدتها بنفسي فأنا متأكد من وجودها، وبعضها أخذتها من الجدول الذي أعده الأخ الفاضل الذي أشرت إليه آنفًا ولم أتأكد من وجودها بنفسي كما أشعر أحيانا أنه قلبها فجعل الكلمة الصواب مكان المبدلة والعكس، ولكني أثبتها كلها لإمكانية الاستفادة.
الكلمة الصواب (الموجودة بالمطبوع) = الكلمة المبدلة (الموجودة بالفعل لديهم)
"" = مجالس
"" = غير
"" = من غير
اعتمر = ابنة
الأرض = اليد
التي = ملكا
الدفع = وضوءه
الزاهد = لصاحب
السكن = الموطأ
الصلاتين = الوقوف
الفريقين = صليت
القرشي = بن مخرمة القرشي
الكندي = يكنى
أثره = برجاء
أثره = رجاء
أخذوا = الشاة
أصحهما = تلا
إذنه = العقيلي
بالآخر = وصله
بالأرض = وضوءه
بالغسل = كمال
بنو = صفر
تصل = تصلي
تلزم = أفطر
ثابت = بُتَّت
ثم = عند
حمام = البغوي
خبرا منكرا = خبرا بنو
ذكر = وأنكر
زرارة = بينها
زماننا = بكذا
سنان = الكندي
سواد = يخلو
ظاهرا = والماء
عدا = اسمها
عصره = الآلاف
عفان = غفران
عمامته = يباع
غير = ""
قال: = قال ثم
قالت: = قالت ثم
قالوا = قالوا ثم
قامت = قالت
قد أقبل = قدر
قلن: = قلن ثم
كثرت = الغرماء
لا يجزأه = أجزأه
لأحمد = حصول
لم أقف على = لم صليت على
لم يجزأه = أجزأه
لوط = ""
مجلس = والحاصل
معن = ينعقد
نجاسة = حساب
هناك = كثير
والبغوي = له صحبه
وضوء = الدفع
وعشرون = بسنة
وقيل غيره = ""
يباع = عمامته
يجوز = محجوز ان يكون
يطول = المطلوب
يكنى = الغرماء
ينعقد = معن
ينوي = الكسائي
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 05:46 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابن عباس الخطيب]ــــــــ[23 - 02 - 06, 06:37 م]ـ
لا أريد أن أغمط دار التراث حقها، فقد كانت من أوائل من يسر علينا اقتناء كتب التراث إلكترونيًا،
شكرا جزيلا هذا من الانصاف الذي كاد ينعدم هذه الايام
ولكن مع كثرة استخدامي لها اكتشفت وجود أخطاء شائعة عندهم مردها إلى الاستبدال العام لبعض الكلمات بكلمات أخرى، وهذه خطأ خطير لأنه يؤدي إلى التصحيف لجميع الكتب في الاسطوانة، ولا أدري إن كان قد سبق لأعضاء المنتدى الكرام مناقشة هذه القضية أم لا،
هذه ليست اخطاء في نصوص الكتب وانما بسبب اختلاف انظمة التشغيل وتطورها فلا يتحمل التراث وزرها
وقد سبق ان ذكرت في هذا الملتقى ووضح مركز التراث السبب
جزاك الله خيرا على التنبيه
- أُخبرت - وقتها - أن أحد الأخوة أخبر الشركة بوجود الأخطاء ولكنهم ردوا عليه ردًا لا يليق، ولعل الذي أخبرني لم يحسن النقل، لأني أحسن الظن بهم.
جزاك الله على ظنك الحسن وهكذا ينبغي لكل مسلم ان يحسن الظن باخيه حتى يصير عنده من البراهين الدامغة ما يجعله يسيء الظن.
والسلام عليكم
ادارة مركز التراث
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[23 - 02 - 06, 08:32 م]ـ
أخي عباس الخطيب
لقد قلت هذه ليست اخطاء في نصوص الكتب وانما بسبب اختلاف انظمة التشغيل وتطورها فلا يتحمل التراث وزرها
فهل وضحت ذلك حتى نستفيد.
بمعني ما الأخطاء التي تنتج عند أختلاف انظمة التشغيل (والله هذا استفسار ليس أكثر لأنك بدأت تسئ الظن بكلامي).
وإذا كان هذا بسبب أنظمة فما هي أنظمة التشغيل التي يعمل معها بدون هذه الأخطأ، ما العلاج.
أم تقصد أن الأخطا وقعت أثناء الصف والكتابة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/395)
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[23 - 02 - 06, 11:55 م]ـ
أخي الماوردي: آمين وبارك الله فيك
الأستاذ: عباس الخطيب
- لا شكر على واجب فهذا حقككم، فلقد كنتم بالفعل من السباقين في إتاحة كتب التراث بطريقة إلكترونية، وهذه حقيقة، ووجود الأخطاء في اي عمل وارد.
- قولك:
هذه ليست اخطاء في نصوص الكتب وانما بسبب اختلاف انظمة التشغيل وتطورها
أخي الكريم لقد ظللت لمدة تقارب العامين أعمل لعدة ساعات يوميًا في تخريج الأحاديث أو عزو الأقوال إلى قائليها (وكان هذا أكل عيشي الذي أتقوت منه)، لذلك تولدت لدي خبرة كبيرة - ولله الحمد - في التعامل مع برامجكم، وأستبعد جدا أن السبب ما ذكرت.
فلا يتحمل التراث وزرها
نعم يا أخي بالطبع لا يتحمل التراث وزرها، لأنها غير مقصودة، ولا يمكن أن يقول عاقل أنكم قصدت هذا، وليست برامجكم بدعًا من البرامج، بل كل برامج الدنيا فيها عيوب، وعلى رأسها برامج ميكروسوفت نفسها، (وبيل جيتس في حفل تدشين الميلينيوم فتح جهازه فخرجت له شاشة الموت الزرقاء على الملأ)
لذلك بدأت كلامي اني لا أريد أن أغمطكم حقكم، لأنكم أصحاب سبق وفضل في نشر التراث كما أن الكثير من هذه الأخطاء قمتم بإصلاحها في الإصدارات التالية كما أخبرني بعض الأخوة، ولكني لا امتلك إلا الإصدارات القديمة كما أشرت.
جزاك الله على ظنك الحسن
وأنت جزاك الله خيرًا
الأخ الفاضل أبو سارة:
وإذا كان هذا بسبب أنظمة فما هي أنظمة التشغيل التي يعمل معها بدون هذه الأخطأ، ما العلاج.
أضم صوتي لصوتك.
ـ[شريف مراد]ــــــــ[24 - 02 - 06, 07:10 ص]ـ
أنا قرأت ذلك للخطيب من قبل
وبصراحة لم أقتنع (ولا أقول لم أصدق)
يعني لم أقتنع أن نظام التشغيل عند تغييره يحول مثلاً:
اعتمر = ابنة
بدون تعليق!
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[24 - 02 - 06, 02:24 م]ـ
وإذا كان هذا بسبب أنظمة فما هي أنظمة التشغيل التي يعمل معها بدون هذه الأخطأ، ما العلاج.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[24 - 02 - 06, 03:38 م]ـ
الأخوة الأحبة جزاكم الله خيرا
وكلام الاخ الخطيب صحيح
أما النظام فهو 98 مع office 97
وإذا تغيرت إصدارة الأوفيس تعود الأخطاء
ولتتأكد ابحث عن كلمة الحج الأكبر
فلن تجد شيئا إذا كان نظامك خلاف ما ذكرت لكم
وستجد الكثير إذا طبقت ما ذكرت
والظاهر أن المشكلة في محرك قواعد البيانات DAO
ولأخينا ابن عباس وفقه الله القول في ذلك
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[24 - 02 - 06, 08:13 م]ـ
أخي أبو عمر 80
هل أنت متأكد مما تقول
حيث قولك يحتاج إلى شرح أكثر
ليس البحث
"" = مجالس
"" = غير
"" = من غير
اعتمر = ابنة
الأرض = اليد
التي = ملكا
الدفع = وضوءه
الزاهد = لصاحب
السكن = الموطأ
الصلاتين = الوقوف
الفريقين = صليت
القرشي = بن مخرمة القرشي
الكندي = يكنى
هل هذه على ويندوز 98 صحيحه وما دخل office بالبرنامج (بمعني هل لازم لتصحيح الخطأ وجود أفيس ما ماذا "
وشكراً
لكن الأفضل أن يتكلم صاحب البرنامج وهو الذي عنده الخبر اليقين لا أنتي أخي عمر
ـ[أبو عمار الشامي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 05:35 م]ـ
الأخوة الأحبة جزاكم الله خيرا
وكلام الاخ الخطيب صحيح
أما النظام فهو 98 مع office 97
وإذا تغيرت إصدارة الأوفيس تعود الأخطاء
ولتتأكد ابحث عن كلمة الحج الأكبر
فلن تجد شيئا إذا كان نظامك خلاف ما ذكرت لكم
وستجد الكثير إذا طبقت ما ذكرت
والظاهر أن المشكلة في محرك قواعد البيانات DAO
ولأخينا ابن عباس وفقه الله القول في ذلك
نعم أخي الحبيب فوالله كلامك لا يحتاج إلى دليل وقد تم نقاش هذا الحوار بالتفصيل فارجع إلى المقالات لأنها منذ سنة تقريبا.
نعم القضية فقط متعلقة بالأوفيس فقط وليس لنظام التشغيل أي دخل في ذلك. فالذي عنده أوفيس 97 وجهازه عليه أي ويندوز فلن يشاهد هذه الأخطاء أبدا.
الرجاء أخي أن تراجع ما كتب في هذا الموضوع سابقا وقد كانت القائمة أكثر من ذلك بكثيييييييييييييير.
ـ[أحمد يوسف]ــــــــ[26 - 02 - 06, 09:35 م]ـ
نعم أخي الحبيب فوالله كلامك لا يحتاج إلى دليل وقد تم نقاش هذا الحوار بالتفصيل فارجع إلى المقالات لأنها منذ سنة تقريبا.
نعم القضية فقط متعلقة بالأوفيس فقط وليس لنظام التشغيل أي دخل في ذلك. فالذي عنده أوفيس 97 وجهازه عليه أي ويندوز فلن يشاهد هذه الأخطاء أبدا.
الرجاء أخي أن تراجع ما كتب في هذا الموضوع سابقا وقد كانت القائمة أكثر من ذلك بكثيييييييييييييير.
أخي أبو عمار الشامي،
هل تستطيع أن تدلنا على تلك المقالات التي أشرت إليها، لعلها تفيدنا كثيرًا
لأني حتى الآن أستغرب كيف يكون لبرنامج أوفيس دخل في تغيير بين كلمتين تغييرًا بعيدًا ولا يوجد أي شبه بينهما، مثل:
يكنى = الغرماء
ينوي = الكسائي
والبغوي = له صحبه
وضوء = الدفع
وعشرون = بسنة
وشكرًا.
ـ[صدقي التونسي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 11:19 م]ـ
ما هي دار التراث؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/396)
ـ[إسلام دربالة]ــــــــ[27 - 02 - 06, 01:25 ص]ـ
وهذه بعض التصحيفات الموجودة في الموسوعة الألفية من إصدار دار التراث وقفت على بعضها وأوقفني بعض إخواني على بعضها الآخر
البغوي = صحبة ـ له صحبة ـ لها صحبة
لصاحب = الزاهد
الغرماء = يكنى
يحوي = الكسائي
محمود = الناسخ
ثم = عند
الموطأ = السكن
الفاء = معتمر
يتحقق = أخو
بالإجماع = سلامة
سنان = الكندي
ملين = أقف
أصحهما = تلا
عبد الآف = عبد القيس
بنو = صفر
السهو = ظالم
حصول = لأحمد
أخذها = لأحمد
فلهذا = الحلبي
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 02:05 ص]ـ
لو صح ما قلته أخي عمر انت والأخ الخطيب لعد الأمر من طرائف الحاسوب الكبرى
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[01 - 03 - 06, 06:21 م]ـ
أخوتي في الله: لقد كنت أستخدم أجهزة عليها الويندوز 98 والأوفيس 97 عندما اكتشفت هذه الأخطاء.
ولم اقم بتحميل اسطوانتهم على جهازي منذ أكثر من أربع سنوات كما سبق أن ذكرت، فهل أحمل إحداها وأجرب مع ال xp والأوفيس 2003 الآن؟
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[01 - 03 - 06, 09:52 م]ـ
أعدت التجربة اليوم وحصلت على نفس النتيجة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=36075&stc=1&d=946725101
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[01 - 03 - 06, 10:07 م]ـ
أعتذر عن تسرعي، فبعد أن كتبت المشاركة السابقة، قمت بتجريب البحث عن كلمة " غير " في الكتاب، فوجدت شيئًا عجيبًا، أيقنت منه أن الخطأ في البرمجة وليس في إدخال البيانات فقد حصلت عى نتيجة البحث التالية:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=36076&stc=1&d=946725818
فرغم أنه وجد كل هذا العدد من النتائج إلا أنه يجد أن عدد الكلمات في الصفحة = 0 ومع ذلك يعطيك صفحات فإذا فتحتها لا تجد فيها الكلمة.
لذلك ألتمس العذر للأستاذ الفاضل الخطيب فقد يكون كلامه صحيحًا، وأعتذر إليه عن تسرعي في رفض كلامه السابق.
وأعود فأكرر ما بدأت به كلامي: لا أريد أن أغمط دار التراث حقها، فقد كانت من أوائل من يسر علينا اقتناء كتب التراث إلكترونيًا
و بالطبع لا يتحمل التراث وزرها، لأنها غير مقصودة، ولا يمكن أن يقول عاقل أنكم قصدت هذا، وليست برامجكم بدعًا من البرامج، بل كل برامج الدنيا فيها عيوب
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[01 - 03 - 06, 10:13 م]ـ
نلتمس من الإخوة المشرفين حذف هذا المقال
فأضل مكان له هو منتدي التراث الأساسي
أو مراسلة الشركة على الخاصة وشكراً حتى لا يكون باب أخر بخصوص التراث
وشكراً لكم
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[01 - 03 - 06, 10:20 م]ـ
أو مراسلة الشركة على الخاصة
أخي في الله: لم يكن هدفي من الموضوع اتهام الشركة أو محاسبتها على الأخطاء أو تشويه سمعتها أو محاولة شيء من ذلك، بل قل: ومن أنا حتى أنجح في ذلك، ولست عالمًا، واسألك بالله أن تدعو الله لي أن يجعلني متعلمًا وألا يدعني للثالثة فأهلك.
كان هدفي هو لفت أنظار الأخوة الذين يعتمدون على هذه البرامج في كتابة مقالاتهم أو أبحاثهم، وخصوصًا في الحكم على الرواة، لأن للألفية فضلا لا ينكر وهو إتاحة البحث عن أسماء رواة غير موجودين إلا فيها.
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[01 - 03 - 06, 10:23 م]ـ
وليتني ما كتبت هذا الموضوع أصلاً
فقد وجدت نفسي في صراع لا ناقة لي فيه ولا جمل
ولن أكتب فيه أو في أي موضوع عن الشركة حرفًا واحدًا بعد الآن
وأسأل الله تعالى أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهة
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[01 - 03 - 06, 11:56 م]ـ
وأنا مثلك أخ نور أبو مدين دخلت في دوامات لا فائدة منها وأتخذت نفس قرارك بعدم المشاركة في أي ردود لا تفيد(28/397)
تاريخ دمشق - كتاب الكترونى
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[23 - 02 - 06, 06:33 م]ـ
من يدلنى على تاريخ دمشق - كتاب الكتروني قابل للتحميل
وشكرا.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[23 - 02 - 06, 07:19 م]ـ
موجود بالموسوعة الشاملة 2(28/398)
طلب عاجل جداً ... فتاوى ابن باز المجلد 14 و 15
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[23 - 02 - 06, 06:45 م]ـ
من لديه مجموع فتاوى ابن باز المجلد (14) و (15) فليجد به، لأني بحاجة إليه ... لدي جميع الفتاوى (1 - 18) عدا هذين الجزءين.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[23 - 02 - 06, 07:01 م]ـ
هذا رابط لبرنامج فتاوى اللجنة الدائمة والامام بن باز والامام بن عثيمين رحمة الله على الجميع
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=33&book=1749
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[23 - 02 - 06, 07:17 م]ـ
المجلدات ليست موجودة فيها
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[24 - 02 - 06, 01:43 ص]ـ
للعلم أخي أبو أيوب السليمان
لقد وصلت فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله إلى المجلد رقم (28) وهو ملحقات العقيدة ولعل الجزء (29) صدر وأوله كتاب ملحقات الطهارة
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[24 - 02 - 06, 07:22 ص]ـ
أشكرك أبو راسيل على هذه المعلومة، وللتوضبح أنا قصدت بقولي من 1 - 18 ما هو موجود على الشبكة(28/399)
حمل محاضرات مفرغة للشاملة
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[23 - 02 - 06, 08:03 م]ـ
حمل محاضرات مفرغة للشاملة
أصلها من موقع قافلة الداعيات
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[24 - 02 - 06, 12:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[27 - 02 - 06, 06:21 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك.
ـ[المخلافي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 08:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(28/400)
الإفادة الشرعية في بعض المسائل الطبية
ـ[ذات الخمار]ــــــــ[23 - 02 - 06, 08:37 م]ـ
الإفادة الشرعية في بعض المسائل الطبية
تأليف: وليد بن راشد السعيدان
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[12 - 03 - 06, 12:10 م]ـ
جزاكي الله خيرا ذات الخمار
وهل لديك كتب دراسات في موضوع الطب وأحكامه؟
ـ[ذات الخمار]ــــــــ[20 - 03 - 06, 09:20 م]ـ
هذه اسماء بعض الكتب اكتبها للفائدة، ولعلك تجد فيها ما طلبت
أبحاث اجتهادية في الفقه الطبي / تأليف محمد سليمان الاشقر
الروض المجتبى في أحكام الطب والدواء / د. محمد العبيدي
المسائل الطبية المعاصرة وموقف الفقه الإسلامي منها / علي الجفال
أبحاث فقهيه في قضايا طبية معاصرة / د. محمد نعيم ياسين
بحوث فقهية في مسائل طبية معاصرة / بقلم علي محمد يوسف المحمدي
الأحكام الشرعية للاعمال الطبية / أحمد شرف الدين
أحكام الجراحة الطبية و الآثار المترتبة عليها / إعداد محمد بن محمد المختار الجكني الشنقيطي
الأحكام الطبية المتعلقة بالنساء / محمد خالد منصور
الفتاوى المتعلقة بالطب وأحكام المرضى / من فتاوى محمد بن ابراهيم آل الشيخ و آخرون
اشراف صالح بن فوزان الفوزان؛ تقديم عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ
الفتاوى الفقهية في المسائل الطبية الرمضانية / صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان
الفتاوى الشرعية في المسائل الطبية / عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين؛ جمعها و اعدها ابو حامد ابراهيم بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن الشثري
الأحكام و الفتاوى الشرعية لكثير من المسائل الطبية: الطهارة - الصلاة - الصيام - الحج ... /
جمع و إعداد علي بن سليمان الرميخان؛ راجعه و قدم له عبدالعزيز بن محمد السدحان
جامع الفتاوى الطبية و الأحكام المتعلقة بها / جمع و إعداد عبدالعزيز بن فهد بن عبدالمحسن القباع
أحكام الحج والعمرة الفقهية في المسائل الطبية / جمع و ترتيب يوسف حسن مغربي
أحكام الصيام الفقهية في المسائل الطبية / جمع و ترتيب يوسف بن حسن مغربي
الطبيب أدبه وفقهه / زهير السباعي، محمد البار
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[21 - 03 - 06, 01:56 ص]ـ
بارك الله فيكي وسددك
=
ـ[أحمد علي البلوشي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 09:40 م]ـ
جزاك ِ الله خيرا
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[13 - 04 - 07, 11:54 م]ـ
الأخت. ذات الخمار
سلام الله عيك ورحمته وبركاته
هل من روابط لهذه المؤلفات القيمة؟
ـ[ابن العنبر]ــــــــ[19 - 04 - 07, 06:08 م]ـ
من البحوث الفقهيه رسالة دكتوراه
1/الهندسة الوراثية من جامعة الامام، رسالة دكتوراه سعد الشويرخ
2/زراعة الاعضاء يوسف الاحمد من نفس الجامعة
3/الهندسة الوراثية رسالة دكتوراة من الجامعة الاردنية، مطبوع في مكتبة الرشد4/فقه القضايا الطبية د/ على القرة داغي
4/ بحوث المجمع الفقهي التابع للمؤتمر.
5/بحوث المجمع التابع للرابطة
6/بحوث القانونية فهي جيدة في تصور المسالة ومن ثم تكيفها
7/بحوث المنظمة الطبية في الكويت
8/بحوث المنظمة الطبية في الاردن
ـ[ذات الخمار]ــــــــ[18 - 05 - 07, 03:39 ص]ـ
- أحكام الجراحة الطبية و الآثار المترتبة عليها / إعداد محمد بن محمد المختار الجكني الشنقيطي
- الأحكام الطبية المتعلقة بالنساء / محمد خالد منصور
- الأحكام الشرعية للاعمال الطبية / أحمد شرف الدين
- الفتاوى الشرعية في المسائل الطبية / عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين؛ جمعها و اعدها ابو حامد ابراهيم بن عبدالعزيز بن عبدالرحمن الشثري
توجد على هذا الرابط
كتب طبية من منظور فقهى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=92105&highlight=%DF%CA%C8+%D8%C8%ED%C9
ـ[أسماء]ــــــــ[09 - 05 - 10, 07:12 م]ـ
ذات الخمار
و ابن العنبر
جزاكم الله خير الجزاء ونفعكم بالعلم.
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[10 - 05 - 10, 12:26 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[ابراهيم العموري]ــــــــ[10 - 05 - 10, 04:54 م]ـ
جزاك ِ الله خيرا
ـ[زليخة أيمن]ــــــــ[10 - 06 - 10, 11:49 ص]ـ
السلام عايكم ورحمة الله
إخوتي الأعزاء أبحث عن كتاب أبحاث فقهيه في قضايا طبية معاصرة / د. محمد نعيم ياسين
فمن يمكنه أن يساعدني في الحصول عليه بصيغة pdf
واعلموا أن هذا مهم جدا بالنسبة لي
وبارك الله فيكم(28/401)
فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 09:22 م]ـ
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/6d2582fb5d.jpg
فضائل الصحابة
الإمام أحمد بن حنبل
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج 680 كيلوبايت
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/5de814e1b5.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/162e94cab9.jpg
روابط التنزيل
http://d.turboupload.com/d/378393/ALSAHABAH.rar.html
أو
http://www.badongo.com/file.php?file=ALSAHABAH__2006-02-21_ALSAHABAH.rar
أو
http://www.zshare.net/download/alsahabah-rar.html
في انتظار ردود إخواني للإطمئنان
وإن أعجبكم فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى وروابط أخرى
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193
ـ[العكاشى]ــــــــ[23 - 02 - 06, 09:45 م]ـ
بارك الله فيك اخى
على فكرة الرابط الاخير ايسر
وتقريبا ما قبله لا يعملا
نسال الله ان يحشرنا واياكم معهم
امين
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[23 - 02 - 06, 11:59 م]ـ
جزاكم الله كل خير.(28/402)
هل للتأليف الشرعي حق مالي؟
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[23 - 02 - 06, 11:33 م]ـ
منقول
http://www.islamtoday.net/articles/show_articles_*******.cfm?id=71&catid=73&artid=1237
هل للتأليف الشرعي حق مالي؟
معالي فضيلة الشيخ / صالح الحصين الرئيس العام لشؤون الحرمين 1/ 6/1423
10/ 08/2002
مقدمة:
1 - إن التأثير الطاغي للحضارة الغربية – فلسفتها وقيمها وأنماط عيشها – على العالم تأثير شامل وعميق، شامل من حيث تناوله مختلف مجالات الحياة وعميق من حيث وصوله إلى أعماق النفس البشرية، بحيث يزاحم أو يطرد جزئيا أو كلياً القيم الثقافية الأخرى ليحل محلها.
والعالم الإسلامي لا يستثنى من الخضوع لهذا لتأثير، وتأثير الحضارة الغربية على المسلمين لا يقتصر على أنماط العيش من المأكل والمسكن والمركب والمظاهر المادية الأخرى، بل يمتد إلى العلاقات في المجتمع ويهمنا منها هنا المعاملات المالية، فعندما تستحضر في الذهن شيوع التعامل بالنقد الورقي، واستخدام الأوراق التجارية كالشيك والكمبيالة ومرور كل المستوردات من خلال عقد فتح الاعتماد، ومن خلال أحد العقود البحرية: سيف أو فوب أو غيرهما، ووجود الشركات المساهمة وذات المسؤولية المحدودة وغيرها من الشركات المشمولة بنظام الشركات، والتعامل في الأسهم والسندات والتعامل بالعقود الإدارية في قائمة طويلة لا تكاد تنتهي ... عندما نستحضر هذا في الذهن لا نجافي الحقيقة عندما نقول: إن غالب معاملاتنا المالية- في الوقت الحاضر – مصدرها التاريخي القوانين الغربية وليس الفقه الإسلامي.
هذا لا يعني أن هذه المعاملات لا تتفق مع قواعد الشريعة، ولا يعني الدعوة لإحلال بدائل مصدرها الفقه الإسلامي محلها، لأن ذلك وإن كان مرغوباً – فهو غير ممكن، وإنما الممكن والمطلوب هو الفحص الفقهي لهذه المعاملات، والنظر في مدى توافقها مع القواعد الشرعية، وتحويرها – عند الاقتضاء – لتتفق مع هذه القواعد.
2 - على أن القيام بهذا الممكن والمطلوب ليس أمراً يسيراً وليس الطريق إليه خالياً من العقبات والمزالق وعند مناقشة إحدى الأطروحات في المعهد العالي للقضاء نبَّه أحد المناقشين إلى خمسة مزالق تواجه الفقه عند ما يقوم بهذه المهمة، يهمنا منها بالنسبة لموضوع البحث مزلقان:
الأول: الانخداع بالمصطلحات، فعلى سبيل المثال:
كتب مرة عالم فاضل كبير من علماء الأزهر مقالاً في مجلة (العربي) الكويتية يبيح فيه القرض بفائدة الذي تمارسه البنوك الربوية وبنى رأيه على أن الحجة في تحريم القرض بفائدة حديث" كل قرض جرّ نفعاً فهو رباً " وبما أن هذا الحديث معلول، وأن مسألة تحريم القرض الذي يجرّ نفعاً محل خلاف بين الفقهاء فإن تحريم القرض بفائدة حينئذ يكون حسب رأيه مؤسساً على أساس ضعيف.
لقد انخدع العالم الفاضل بالاصطلاح فلم ينتبه إلى أن القرض في اصطلاح الفقه الإسلامي هو غير المعاملة التي تسميها البنوك العربية القرض بفائدة وتسميها البنوك الأجنبية والبنوك العربية عند ما تستعمل لغة غير العربية " القرض بربا" Interest فبين المعامليتن – بالرغم من التماثل في التسمية – اختلاف جذري في الطبيعة والأحكام، فالقرض في الفقه الإسلامي عقد إرفاق وتبرع، ليس الأجل عنصراً فيه، وأما ما تسميه البنوك الربوية العربية القرض بفائدة فهو عقد معاوضة، الأجل هو العنصر الأهم فيه، وهو حقيقة العقد
الربوي الأساسي، ومحل بحثه في الفقه الإسلامي باب (الربا والصرف) وليس باب (القرض)
الثاني: عدم الانتباه إلى خصائص المعاملة:طبيعتها ونشأتها وتطورها.
وهذا الانتباه ضروري بعد معرفة أن كل المعاملات التي استوردها العالم الإسلامي من الغرب نبتت في تربة النظام الرأسمالي،وهذه التربة مخصبة بالقمار والربا والفردية وحضور الشح والتغالب، ولا محل فيها لمعاني الإخلاص والتقوى والاحتساب و"في سبيل الله"
فلابد – قبل حكم الفقيه على المعاملة _ أن يقوم بتحليلها ويتعرف على خصائصها ويقدر مدى تأثرها بمخصبات التربة التي نشأت فيها.
لقد نبه المناقش (المنوه عنه) على هذا المزلق وأمثاله تعليقاً على ما ذكره كاتب الأطروحة حيث نسب إلى ثلاثة من علماء المملكة العربية السعودية الأجلاّء إباحتهم لخصم الكمبيالة لدى المدين الأول تخريجاً على حديث "ضع وتعجل".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/403)
فلم ينتبهوا إلى أنّ خصم الكمبيالة يعتبر العقد الربوي الأغلب في المعاملات، ولذا يعبر عن سعر الربا بسعر الخصم، ولم ينتبهوا إلى الفرق في الطبيعة بين خصم الكمبيالة، والوضع والتعجل، حيث في الثاني التعجل هو الغاية، والوضع وسيلة، وفي الأول الربا هو الغاية والوضع وسيلة.
3 - في بحثنا لقضية حقوق التأليف ومدى إمكانية حضانتها وتبنيها في الفقه الإسلامي، لا بد من الانتباه للملزقين المشار إليهما، وأخذهما في الاعتبار.
4 - عندما يؤلف شخص مؤلفاً تنشأ ثلاثة أنواع من العلاقات بينه وبين مؤلفه تجاه الكافة:
أ- علاقة ملكيته لمؤلفه، بما هو جسم مادي قابل للحيازة وإن كانت قيمته المعنوية والمالية ليست فقط في المادة التي سجلت عليها أفكار المؤلف (الورق مثلاً) وإنما في الأفكار المعبر عنها بالكلمات المسجلة على المادة بل وإن كانت هذه الأفكار والتعبير عنها هي العنصر الأهم في القيمة المعنوية والمالية للمؤلف.
ب- علاقة شخصية بحتة تتمثل في حق المؤلف في نسبة مؤلفه إليه والاعتراض على كل تشويه أو تحريف أو تعديل فيه أو مساس بذات المؤلف يكون ضاراً بشرفه وسمعته، وحقه في إدخال ما يراه من تعديل في مؤلفه وسحبه من التداول ويسمى هذا " الحق المعنوي أو الأدبي"،
وهذا الحق ليس قابلاً للتصرف ولا للتنازل عنه كالحق الأول حق الملكية.
وهذان النوعان ("أ" و"ب") من علاقة المؤلف بمؤلف لا يدخلان في هذا البحث،فينبغي التنبه لذلك.
ج- علاقة مالية تتمثل في مكنة المؤلف من أخذ العوض ممن ينتفع تجارياً بمؤلفه والتصرف في هذه المكنة، تسمى هذه العلاقة " الحق المالي للتأليف " وهي موضوع بحثنا.
5 - بما أن الحكم على الشيء فرع عن تصوره، فلتصوّرِ الحق المالي للتأليف، لا بدّ بادئ ذي بدأ من معرفة أن هذا الحق مصدره القانون لا الشرع، هذا لا يعني بالضرورة أن هذا الحق لا تقرّه قواعد الشرع وإنما المراد أن الذي أوجد هذا الحق ويوجده القانون، توضح ذلك الفقرة التالية.
6 - لم يكن الحق المالي للتأليف معروفاً قبل أن يصبح استغلال المؤلفات تجارة واسعة رابحة بها دور ظاهر في الاستثمار، وذلك بوجود المسارح ودور التمثيل ووجود المطابع ودور النشر التي نتج عنها الثورة الصناعية والتجارية في نشر المؤلفات.
ويقال عادة: (إن أول قانون صدر بحماية هذا النوع من الحقوق، القانون الفرنسي الصادر في عام 1791م وقد اقتصر على حماية الحق المالي للمؤلفات المسرحية ثم صدر القانون الفرنسي في عام 1792م يمدّ تلك الحماية إلى جميع المصنفات الأدبية والفنية، ثم تتابعت القوانين الأخرى في البلدان المختلفة) (الوسيط 8/ 283).
ووجدت بعد ذلك الاتفاقيات الدولية الثنائية والجماعية لحماية الحق المالي للتأليف.
ويلاحظ أن القوانين كلها والاتفاقيات الدولية لا تحمي الحق المالي للتأليف على الإطلاق، بل تصنف المؤلفات إلى نوع يحميه القانون ونوع مباح للكافة.
فمثال الصنف الأول ما تشمله المواد: الثالثة والرابعة والخامسة من نظام حماية حقوق المؤلف في المملكة العربية السعودية.
ومثال الصنف الثاني ما تشمله المادة السادسة من النظام نفسه.
وفي حماية النظام للصنف الأول توجد استثنائات مثالها في النظام السعودي ما تشمله الفقرات 1، 2، 3، 4، 5، 6، 7، 8، 9 من المادة الثامنة من النظام.
والحماية التي يقررها القانون للحق المالي للتأليف ليست مطلقة من حيث الزمان وإنما هي مؤقتة بأجل معين إذا انتهى انتهت الحماية.
وليست مطلقة من حيث المكان إذ أن القانون نفسه محدد في سلطانه من حيث المكان فلا يتجاوز سلطانه حدود سيادة الدولة التي أصدرته، والوسيلة إلى تجاوزه هذه الحدود الاتفاقيات الدولية.
وبما أن هذا الحق من خلق القانون وإيجاده فإن القانون سواء ظهر في شكل قانون وطني أو في شكل اتفاق دولي يمكن له دائما أن يحدد هذا الحق ويعدل فيه بل ويلغيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/404)
لعلّ ما ذكر كافٍٍ لإيضاح أنه يوجد فارق أساسي بين هذا الحق الذي يوجده القانون ولا يوجد إلاّ به، والحقوق الأخرى للإنسان المقررة بالشرع في الإسلام، وفي الغرب بما يسمى القانون الطبيعي مثل حق الملكية، ومن الخطأ مع هذا الفارق الجوهري قياس الفقيه المسلم هذا الحق الذي لا يوجد إلاّ بالقانون وبالقدر الذي يفصله القانون بالحقوق الأخرى المقررة بالشرع أو على الأقل إجراء هذا القياس دون اعتبار لهذا الفارق الجوهري.
7 - بعد أن عرفنا أن هذا الحق من إيجاد القانون، وأن القانون هو الذي يحد نطاقه فيوسع فيه ما شاء أو يضيق، ويسلبه من بعض المؤلفات، ويعيد منحه لها، فإنه للتعرف على طبيعة هذا الحق القانوني ووزن أحكامه ينبغي معرفة البيئة التي وجد فيها والمؤثرات والدوافع والأهداف في صياغة أحكامه.
إن القوانين المنظمة لهذا الحق في العالم الإسلامي انتسخت من القوانين الغربية،وهذه الأخيرة وجدت في بيئة النظام الرأسمالي، وفي هذه البيئة تلعب المنفعة المادية والقيمة المحسوبة مالياً الدور الهام، وفي ضوء هذا المعنى تفسر مقاصد وأهداف وسلوك البشر المحكومين بمقتضيات ومؤثرات تلك البيئة، وفي هذه البيئة لا يدخل في الحساب والاعتبار أن مؤلفاً يبذل جهده في التأليف لا يبتغي إلاّ وجه الله، ويطلب الجزاء الإلهي لقاء نفع الخلق ويؤدي واجب الجهاد باللسان والقلم ويستجيب لله في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويعتقد أنه لأن يهدي الله به رجلاً واحداً خيراً له من حمر النعم،وأن العلم النافع صدقة جارية إلى يوم القيامة وأن ما عند الله خير وأبقى وأجل من أن يستعيض عنه ثمناً بخساً دراهم معدودة، ويعتقد أن ما عند الله إنما ينال بإخلاص النية ونفي أن يشاب بحظوظ النفس الفانية وإن تعاظم حجم العمل وتأثيره في نفوس المتلقين إنما يكون بقدر ما يضع الله فيه من البركة وله من القبول وذلك إنما يكون بالإخلاص الذي لاحظ للنفس فيه ولذلك كان أشق شيء على النفس كما قال الإمام الجنيد رحمه الله.
على أنّ كل ما سبق لا يعني أن مشترع تلك القوانين لا يلقي في كل حال بالاً للاعتبارات الأخلاقية ومن أهمها العدل ورعاية المصلحة العامة، بل هو يفعل ذلك.
فإذا كان دافعه لتقرير حق المؤلف وحمايته اكتشافه أن القيمة الأدبية للتأليف تمثل عنصراً مهماً وربما العنصر الأهم في القيمة المالية لعمل الناشر أو منظم المسرح، أي أن عمل المؤلف ساهم في ربحهما وتكوين ثروتهما، ولذا رأى أن العدل يوجب أن يشرك المؤلف الناشر ومنظم المسرح في الربح الذي ساهم تأليفه في تحقيقه وذلك أوجب في تقديره أن يحمى حق المؤلف بإعطائه سلطة احتكار تأليفه بحيث يحجب استغلاله تجارياً إلاّ بمقابل.
إذا كان دافعه ما ذكر فقد لاحظ أن دوافع أخرى توجب كسر هذا الاحتكار، ومن هذه الدوافع: العدل ورعاية المصلحة العامة.
يوضح هذا المعنى السنهوري بقوله:" الإنسانية شريكة له (أي للمؤلف) من وجهين:
-وجه تقضي به المصلحة العامة: إذا لا تتقدم الإنسانية إلاّ بفضل انتشار الفكر (والاحتكار يحدد انتشاره).
-ووجه أخر يرجع إلى أن صاحب الفكر (المؤلف) مدين للإنسانية إذ فكره ليس إلاّ حلقة في سلسلة تسبقها حلقات وتتلوها حلقات، وإذا كان قد أعان من لحقه فقد استعان بمن سبقه ومقتضى ذلك أن لا يكون (حق المؤلف) حقاً مؤبداً. (الوسيط8/ 281)
كما رأينا هذا النص يوضح كيف أن اعتبار المصلحة العامة والعدل أوجبا أن لا يمنح القانون المؤلف حقاً مطلقاً.
8 - اختلف فقهاء القانون في الغرب في تكييف الحق المالي للمؤلف، وكالعادة وجد طرفان متباينان في النظر:
أحدهما: يغلو في تأكيد حق المؤلف مراعياً الحاجة إلى الكفاح – ضد الأفكار السائدة – لتقرير هذا الحق، والآخر: يمانع في التسليم بهذا الحق.
وكان من نتيجة ذلك أن الطرف الأول جنح إلى تكييف هذا الحق بأنه (حق ملكية) بما يعنيه من استئثار وقدرة على الاستغلال والتصرف فسمي هذا الحق (الملكية الأدبية والفنية).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/405)
يقول الدكتور السنهوري: (إذا كان المقصود بعبارة " الملكية الأدبية والفنية" هو تأكيد أن حق المؤلف يستحق الحماية كما يستحقها المالك، وهذا هو المعنى الذي قصد إليه أولاً عندما استعملت العبارة للدعاية والكفاح في سبيل حماية حق المؤلف فهذا صحيح، وأما إذا كان المقصود أن حق المؤلف هو حق ملكية حقيقي فهذا أمر يحتاج إلى إمعان النظر، ذلك أنّ الشيء غير المادي هو شيء لا يدخل في عالم الحس، ولا يدرك إلا بالفكر المجرد فهو حتماً يختلف في طبيعته عن الشيء المادي الذي يدرك بالحس وله جسم يتمثل فيه، فإذا تصورنا أن الشيء غير المادي وهو الفكرة من خلق الذهن وابتكاره أدركنا المدى الواسع الذي يفصل بين عالم الفكر وعالم المادة، فالمادة تؤتي ثمارها بالاستحواذ عليها والاستئثار بها، وأما الفكر فيؤتي ثماره بالانتشار لا بالاستئثار ...
وتتنافى طبيعة الملكية مع طبيعة الفكر من جهتين:
الناحية الأولى: أن الفكر لصيق بالشخصية بل هو جزء منها ومن ثَمَّ فقد وجب تقييد الفكر بهذا الاعتبار الأساسي، فيوجد بجانب الحق المالي للمؤلف الحق الأدبي وهذا الحق من شأنه أن يمكن المؤلف حتى بعد أن يبيع حقه للناشر أن يعيد النظر في فكره وقد يبدو له أن يسترد من التداول ما سبق نشره، بل وله أن يتلفه، بعد أن يعوض الناشر، وبذلك يستطيع أن يرجع
بإرادته المنفردة فيما سبق له إجراؤه من تصرف، وأما من يتصرف في شيء مادي تصرفاً ثابتاً فليس له بإرادته وحده أن يرجع في هذا التصرف ولو في مقابل عوض.
الناحية الثانية: أن الفكر حياته في انتشاره لا في الاستئثار به، فالإنسانية شريكة له من وجهين:-
وجه تقضي به المصلحة العامة .. ووجه آخر يرجع إلى أن صاحب الفكر مدين (بفكره) للإنسانية ... (الوسيط:8/ 278 - 281).
قد انخدع بعض الفقهاء المسلمين المعاصرين باصطلاح (الملكية الأدبية أو الفنية) وباصطلاح (حق المؤلف) فحاولوا أن يخرجوا هذا الحق القانوني على أحد الحقوق المقررة في الشريعة الإسلامية وبالغ بعضهم في ذلك حتى حاول تخريج الأحكام التفصيلية لهذا الحق القانوني على الأحكام الفقهية، فإذا كانت القوانين مثلاً تجعل مدة محددة لاستغلال الورثة حق المؤلف فقد رأى هذا الفقيه أن (أقصى مدة لاستغلال الورثة لحق الإنتاج العلمي المبتكر ستون عاماً من تاريخ وفاة المؤلف مورثهم اعتباراً بأقصى مدة للانتفاع عرفها الفقه الإسلامي في حق الحكر) (" حق الابتكار في الفقه الإسلامي المقارن" للدكتور فتحي الدريني: ص121).
كما أن بعضهم لم يلاحظ طبيعة البيئة التي صدرت فيها القوانين الغربية المنشئة لهذا الحق القانوني، ولا مدى تأثر هذه القوانين بالدوافع والاعتبارات والقيم السائدة في تلك البيئة.
9 - إذا تذكرنا أن هذا الحق أنشأه القانون وأنه قبل أن يصدر القانون الذي يقرره وينظم حمايته لاوجود له، وإذا تذكرنا أن القانون إذا منح حماية الحق لنوع من المؤلفات ثم سلبها هذه الحماية فإن حق المؤلف ينعدم في هذه الحالة بالنسبة لهذا النوع من المؤلفات، إذا تذكرنا ذلك عرفنا مدى الشطط في تخريج الحق القانوني للمؤلف على أنه حق ملكية أو حق انتفاع بما يملك أو أيّ حق آخر قررته الشريعة الغراء من الحقوق الباقية الدائمة والتي لا يملك القانون إلغائها أو سلبها الحماية.
10 - وإذا كانت طبيعة الحق القانوني المالي للمؤلف كما وصفنا فلعلّ أسلم تكييف لهذا الحق هو تكييف محكمة النقض الفرنسية حيث كيفته بأنه (حق امتياز احتكاري) أو كما عبر أحد فقهاء القانون أنه (احتكار استغلال المؤلف لمدة مؤقتة).
على أن كلمة الحق – وإن كانت قد استعملت على الدوام – قد تعطي إيحاءات غير مقصودة وقد تكون مضللة فلذلك ربما كان الأسلم في نظر كاتب هذه المقالة أن تبدل بكلمة (سلطة أو مكنة) لأن غاية ما أعطى القانون المؤلف سلطة في احتكار استغلال مؤلفه لمدة مؤقتة هي مدة حياته وسنوات محدودة بعد وفاته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/406)
وإذا روعي هذا المعنى فإنه يصلح تفسيراً لعدم تقيد التقنين المصري بأحكام الشريعة بالنسبة للوصية بهذا الحق القانوني، وربما كان هذا في ذهن كاتب التقنين وشارحه الدكتور / السنهوري حين كتب (والسبب أن المشرع قرر هذا الحكم دون أن يتقيد فيه بأحكام الشرع الإسلامي أن حق المؤلف في الاستغلال المالي لمصنفاته هو حق معنوي يقع على شيء غير مادي فهو إذن ليس من قبيل الأموال التي تقع على الأشياء المادية والتي ينظر الشرع إليها وحدها في تقرير أحكام الميراث والوصية، ولما كان المصنف هو نتاج فكر المؤلف فهو ألصق به من أمواله التي تقع على أشياء مادية، ولذلك كان أكثر حرية في التصرف فيه بالوصية فقد يرى أن شخصاً معيناً أولى بأن ينتقل إليه حقه المالي في استغلال مصنفه) (الوسيط: 8/ 297).
معنى الكلام أن الحق المالي للمؤلف لو كان حقاً كسائر الحقوق المقومة بالمال التي قررتها الشريعة الإسلامية لاحتسب في الثلث الذي يجوز له أن يوصي به، ولما جاز أن يختص به أحد الورثة.
11 - يتخلص من كل ما سبق الحقائق الآتية:
أ- أن القانون هو الذي ينشئ الحق المالي القانوني للمؤلف وهو الذي بيده بقاء هذا الحق أو فناؤه، وهو الذي يحدد نطاقه سواء بالنسبة للزمان أو للمكان أو نوع المؤلف أو نوع الانتفاع به.
ب- أن غاية منح القانون هذا الحق منح سلطة الاحتكار للمؤلف أو خلقه في استغلال المؤلف لمدة محدودة.
ج- القانون يتأثر في وضعه وفي تفسيره وفي حدود تطبيقه بالبيئة التي نشأ فيها، فالقانون الذي ينشأ في بيئة النظام الرأسمالي ليس حتماً مثل القانون الذي ينشأ في بيئة النظام الإسلامي، والقانون الذي يصدر عن سلطة علمانية (لادينية) يختلف قطعاً عن القانون الذي يصدر عن سلطة مقيدة بمبادئ الدين وقواعده وأحكامه.
د- نتيجة ما سبق أن القانون في حالة الدولة العلمانية لا يجوز أن يفسر أو ينفذ بما يخالف روح الثقافة السائد، أو ما يعارض مبادئ القانون الطبيعي، أو القواعد الدستورية (النظام الأساسي) في الدولة التي أصدرته.
وبالمثل فإنه في حالة الدولة المقيدة بالدين لا يجوز أن يفهم القانون الصادر عنها أو يفسر أو ينفذ بما يعارض روح الدين (الإسلام فيما يتعلق بالبحث) أو قيمه العامة أو قواعده أو أحكامه، ولا يجوز أن يغفل أيّ من هذه الحقائق عندما يقصد التعرف على أحكام الحق المالي للمؤلف.
هل للمؤلفات الشرعية حق مالي؟
1 - يقصد بالمؤلفات الشرعية في هذا المقال وحيثما وردت فيه الأعمال الفكرية والجمالية الصادرة عن المسلم لبيان القرآن والسنة لحمل الناس على اتباع هداهما، والترغيب في هذا الأتباع والتحذير عن الانحراف عنه، فيدخل في ذلك المؤلفات في التفسير والحديث والفقه والسيرة النبوية وسير الصالحين والخطب المنبرية والمواعظ الدينية وترتيل القرآن، وسواء في ذلك أن تظهر هذه الأعمال في شكل كتب أو شريط مسموع أو مرئي. ولا يدخل في ذلك ما يصدر عن غير المسلم وإن كان علماً نافعاً معيناً على فهم القرآن والسنة كفهارس القرآن والحديث التي صدرت عن غير المسلمين، ولا يدخل في ذلك ما يصدر عن المسلم من الأعمال الفكرية والجمالية الدنيوية،ولو اعتبرت من فروض الكفاية على المسلمين مثل المؤلفات في علوم الفيزياء أو الأحياء ,أو الرياضيات ومثل الأعمال الأدبية والفنية.
ويتحدد مجال البحث بالتعرف على الحكم القانوني في موضوع البحث في بلد تتقيد سلطاته التشريعية والقضائية والتنفيذية بالإسلام وبالتحديد في المملكة العربية السعودية.
2 - حينما عدد النظام السعودي المنظم لحق المؤلف في المادة الثالثة منه المصنفات المشمولة بوجه خاص بالحماية أسقط عمداً ذكر بعض المصنفات التي نصت عليها القوانين التي نقل عنها فأسقط مثلاً (المسرحيات الموسيقية، والمصنفات الموسيقية، سواء كانت مرقمة أم لم تكن، وسواء كانت مصحوبة بكلمات أو لم تكن و .. مصنفات تصميم الرقصات والتمثيل الإيمائي)، قد لا يعني هذا الإسقاط أن المصنفات المذكورة ليست مشمولة بالحكم العامل المنصوص عليه في المادة الثالثة، ولكن إسقاطها يدل على قصد واضع النظام الالتزام بملاءمة النظام للبيئة التي يطبق فيها، وهذا يعني أنه عند تفسير النظام لا بد أن تراعي ملاءمة النظام لتلك البيئة ولا بد أن يتم التفسير في ضوء هذا الاعتبار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/407)
3 - عندما ذكر النظام في المصنفات المحمية (المصنفات التي تلقى شفوياً كالمحاضرات والخطب والمواعظ أسقط عمداً ما ورد في النص المقتبس منه من وصف المواعظ (بالدينية) فإسقاط وصف (الدينية) من عبارة (المواعظ الدينية) عمداً يدل على أن واضع النظام لم يستسغ أن تكون المواعظ الدينية مشمولة بالحماية،ـ وأن تكون محلاً لينصرف الواعظ فيها بالبيع أو تنازله لغيره عن سلطة احتكارها تجارياً أو على الأقل لم يستسغ النص أن تكون مشمولة بالحماية بالوجه الخاص.
4 - بما أن القانون الأعلى والحاكم على كل القوانين في المملكة العربية السعودية هو الشريعة الإسلامية فإنه يجب أن تفسر الأنظمة الصادرة فيها بما يتفق مع الشريعة الإسلامية (روحها ومقاصدها وقواعدها).
5 - من المؤلفات الشرعية مؤلفات ليس لها حق مالي أصلا وذلك بنص النظام فلا تسري عليها الحماية المقررة في النظام وذلك يشمل المؤلفات الداخلة ضمن المؤلفات المنصوص عليها في المادة السادسة من النظام حيث تنص على أنه (لا تشمل الحماية المقررة بمقتضى هذا النظام: 1 - الأنظمة والأحكام القضائية وقرارات الهيئات الإدارية والاتفاقات الدولية وسائر الوثائق الرسمية ... إلخ).
فبموجب هذا النص لا يكون حق مالي لأحكام الجهات القضائية، ولا قرارات هيئة كبار العلماء ولا فتاوى اللجنة الدائمة ولا فتاوى المفتين الرسميين سواء كانت في شكل إجابة عن استفتاء، أو إيضاحاً لمعان شرعية، فكل هذه المؤلفات ليس لها حق مالي ولا تشملها الحماية المقررة لحق المؤلف المالي القانوني أصلاً وليس لأحد حق أو سلطة امتياز أو احتكار عليها.
ومثل هذا الحكم تأخذ به أيضا القوانين الأخرى والاتفاقات الدولية، يقول السنهوري: (وهناك مصنفات يقوم بها موظفو الدولة بحكم وظائفهم كمشروعات القوانين وكالأحكام القضائية وكالتقارير الاقتصادية والمالية والعلمية والتعليمية والإحصاءات وما إلى ذلك من الوثائق الرسمية فهذه كلها تقع في الملك العام ولا يكون للدولة ولا لمن وضعوها ولا لأي أحد آخر حق المؤلف عليها، إذ يراد بهذه الوثائق أن تكون في يد كل فرد) (الوسيط: 8/ 303)، ويقول في موضع آخر (فهذه الوثائق هي حق سائغ للجميع إذ يراد بها أن تكون في متناول كل فرد) (الوسيط 8/ 303).
6 - ولكن ما شأن المؤلفات الشرعية التي لا تقع ضمن المصنفات المنصوص عليها في المادة السادسة من النظام أنه ليس لها حق مالي فهل لها حق مالي، وهل تسري عليها في ما يتعلق بهذا الحق الحماية المنصوص عليها في المادة الثالثة؟
للإجابة على السؤال لا بد من أخذ الأمور الآتية في الاعتبار:
أ- أن التوقيع عن الله ببيان الحلال والحرام وبذل العلم بالله والعلم بما يحب ويرضى وما يكره ويسخط، والدعوة إلى الله – وهي أحسن القول وسبيل الرسول صلى الله عليه وسلم ومن تبعه – والجهاد باللسان والقلم هي مضمون التعريف الذي قدمناه لما نقصده بعبارة المؤلفات الشرعية، وهي من أفضل ما يتقرب به العبد إلى ربه ويتعبد به، وأساس العبادة ولبها إخلاصها لله وتنزيهها عن شوائب الشرك بحظوظ النفس.
والأصل أن كل مسلم ينبغي أن يظن به الظن الحسن، وأن يفترض فيه مراعاته
لهذا الأمر العظيم وقصده إياه (قل الله أعبد مخلصاً له ديني).
ب- واجب كل مسلم الغيرة على قيم الإسلام التي تميز المسلم الذي يرجو لقاء الله ويرى الحياة الدنيا مجرد مرحلة للتزود للآخرة ومتاعها متاع الغرور ويكون أمله في الباقيات الصالحات، تميزه عن الكافر الذي يرى الحياة الدنيا هي الغاية والمنتهى، ومقتضى تلك الغيرة على قيم الإسلام الانتباه والتيقظ لما يمكن أن يقدح فيها أو يضعفها.
ولا حرب على القيم في أي مجتمع أشد وأنكي من أن تدب إليها مظاهر من السلوك وتتكرر من أفراد المجتمع حتى تصبح عادة ومعروفاً لا ينكر ولا يستنكر، وأسمى القيم في المجتمع المسلم شيوع روح الاحتساب وتوقي الشح والاستعداد للبذل لله وفي سبيله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/408)
وإن تشجيع الأثرة والأنانية واستشراف أي مؤلف لمصنف شرعي لأن ينال ثمن عمله في مصنفه من متاع الدنيا بدلاً من أجر الآخرة وإن التمكين لوجود قاعدة عامة وعرف سائد، أن ينال مصنف المؤلف الشرعي ثمن جهده فيه ثمناً بخساً دراهم معدودة، وإن شيوع أن الاحتساب وابتغاء وجه الله هو الاستثناء من القاعدة العامة، كل ما سبق عوامل إضعاف بل هدم للقيم السامية التي أتم الله بها نعمته على المسلم ورضي له.
وهذا كله يعني أنه لغرض الموازنة بين المصالح والمفاسد عند الاجتهاد في الحكم على النوازل والواقعات يجب الانتباه إلى أن المحافظة على قيم الإسلام وحياطتها من عوامل الضعف والإضعاف مصلحة عظمى، توزن بوزنها الحقيقي عند الترجيح بينها وبين المصالح الأخرى التي يبرر بها المؤلفون وغيرهم أخذ المقابل المالي عن التأليف.
جـ - أول ما صدر من القوانين المنظمة للحق المالي للمؤلف صدر عن حكومة الثورة
الفرنسية، وهذه الثورة قامت أساساً لإعلاء كلمة العلمانية (اللادينية) وعزل الدين عن السلطة الزمنية، ومع ذلك لم تستطع هذه القوانين إغفال الاعتبارات الأدبية ورعاية المصلحة العامة وحقوق الإنسانية باعتبارها شريكة حقيقية للمؤلف في إنتاجه، بل إن مساهمة الإنسانية تمثل العنصر الغالب والأهم في الإنتاج، فالمؤلف إنما قام بالتعبير عن أفكاره بواسطة اللغة، واللغة عمل للإنسانية سابق للمؤلف، وقد توسل بالكتابة ولم يكن هو الذي ابتكرها، وأغلب عناصر التفكير في المؤلف استقاها من مؤلفين سابقين، لذلك لم تعتبر تلك القوانين الحق المالي للمؤلف – بعد أن قررته – حقاً مطلقاً لا من حيث الزمن ولا من حيث نوع المؤلف ولا من حيث وجه الانتفاع به.
وفي البيئة الإسلامية توجد معان أخرى بالإضافة إلى ما ذكر آنفاً، وقد أشير إليها في موضع آخر من هذه المقالة تمنع أن يقدر حق المؤلف فوق قدره وفي خصوص المؤلفات الشرعية توجد حقوق الله فوق حقوق الإنسانية لا مندوحة عن أن تراعى، وأن يعتد بها عند بحث حق المؤلف.
وقد أشير في الفقرتين السابقتين 3،2 إلى أن النظام السعودي تنبه لخصائص البيئة التي يطبق فيها النظام، وظهر ذلك في صياغته الأمر الذي يوجب أن يأخذ هذا في الاعتبار عند تفسير النظام أو تنفيذه.
د- الأصل – كما تقدم - إحسان الظن بالمسلم ولا سيما من أهل العلم بالله، وذلك يقتضي الافتراض دائماً أن مؤلف المؤلف الشرعي إنما ألفه ابتغاء وجه الله، فما لم يصرح المؤلف عن إرادته بان قصده من تأليفه الحصول على العوض المالي عن حق التأليف أو أنه أشرك مع قصده وجه الله الحصول على العوض المالي عن المؤلف فيجب في رأي كاتب المقال أن يعتبر أن عمله واقع في الملك العام، أي في ملك الله كالصدقة والوقف.
وإذا كانت القوانين عندما تعتبر أن المؤلف واقع في الملك العام لا تسحب عليه الحماية للحق المالي للمؤلف، وإذا كانت هذه القوانين لا تقرر هذه الحماية تجاه وجوه من الانتفاع – كما نصت عليه الفقرات العشر من المادة الثامنة من النظام السعودي – لعلم واضعي تلك القوانين أن مد الحماية إلى تلك الوجوه من الانتفاع المستثناة من الحماية معوق للتقدم والتطور الدنيوي النافع للمجتمع، إذا كان الأمر كذلك فأولى أن لا تمتد هذه الحماية إلى المؤلفات الشرعية الواقعة منذ عزم مؤلفها على إنتاجها في ملك الله، والتي قصد منها هداية الخلق، وإظهار العلم المحرم كتمانه، وإذا كان لا يجوز للمتصدق العود في صدقته ولا للواقف الرجوع عن وقفه فإن المجهود الذهني الذي بذل لله أولى بأن لا يجوز لباذله الرجوع فيه فضلا عن أن يكون ذلك لغيره وارثاً أو غير وارث.
هـ - في ضوء الفقرات السابقة فإن كاتب المقال يرى أنه من الناحية القانونية (وهي التي تتصل باختصاصه) ينبغي أن يقال: إن النظام السعودي المقرر لحماية حقوق المؤلف لا يسري على المؤلفات التي اختار مؤلفوها أن لا يسري عليها، وأنه يفترض – حتى يثبت العكس – أن مؤلفي المؤلفات الشرعية من علماء الإسلام قد اختاروا أن تخرج مؤلفاتهم عن نطاق الحماية للحق المالي للمؤلف التي يقررها النظام، واختاروا أن لا تشوه بسلطة احتكارها، وحجرها عن الانتفاع بها إلا بمقابل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/409)
ومن ثم فإنه يجوز لكل أحد أن ينشر ويوزع المؤلفات الشرعية لعلماء المملكة العربية السعودية في حياتهم وبعد وفاتهم حتى ولو لم يمض على وفاتهم خمسون سنة، على أن هذا لا يعني جواز الافتئات على حق المؤلف المعنوي في أن يختار أن لا ينشر مؤلفه إلا بعد أن يرضاه للنشر وهذا يعني وجوب أخذ إذن المؤلف الحي في نشر مؤلفه الذي لم ينشر من قبل، أو الذي نشر ولكنه عبر عن إرادته في أن لا يعاد نشره إلا بإذنه، ولكن لا يجوز له في كل الأحوال أن يأخذ عوضاً مالياً عن الإذن المشار إليه ولا حق لأحد سواءً كان وارثاً أو غير وارث في احتكار استغلال المؤلف الشرعي بعد وفاة المؤلف إذ أن غاية ما منح النظام الوارث أن ينتقل إليه حق مورثه،وهذا الحق المالي لم يوجد حتى ينتقل.
و- وبعد فماذا عن المؤلفات الشرعية التي عبر مؤلفوها صراحة عن إرادتهم من تأليفها أنها ألفت بغرض أن تتمتع بالحماية التي يقررها النظام للمؤلفات الأخرى وبالحق المالي الذي تنسحب عليه تلك الحماية؟
في رأي كاتب المقالة أنه من الناحية القانونية، يسري على هذا النوع من المؤلفات نظام حماية حق المؤلف، بالحماية التي يقررها، وأما من الناحية الشرعية فإن كاتب المقال يكل العلم إلى عالمه ويترك الحكم على جواز هذا القصد ونتيجته من حيث أنه يرتب حقاً مالياً محترماً شرعاً أوْ لا، لعلماء الشريعة وفقهائها.
تنبيهات ومناقشات:
1 - كاتب المقال يجد واجباً عليه أن يدعو أهل العلم والصلاح من المصنفين للمؤلفات الشرعية أن لا يغفلوا عن واجب الغيرة على قيم الإسلام ومقاصده، وأن ينتبهوا إلى أنه لا أخطر على هذه القيم والمقاصد من أن يسمح – فضلا عن أن يشجع – تنامي مظاهر السلوك المنافية لها أو غير المنسجمة معها لأن مثل هذا التسامح يمكن لهذه المظاهر أن تكون عادات وأعرافاً فتتحول إلى قيم مضادة لقيم الإخلاص والاحتساب والإيثار والتقوى فيتحول المجتمع من مجتمع إسلامي إلى مجتمع رأسمالي لا يختلف عن المجتمعات الرأسمالية الأخرى إلا بالاسم.
أقول هذا إجابة لما يقوله بعض الأخيار – وهم صادقون – إنهم إنما يختارون
خضوع مؤلفاتهم المكتوبة أو المسموعة لنظام حماية حقوق المؤلف بغرض أن ينفق العوض المالي الذي يحصلون عليه في سبيل الله، إن هذه المصلحة مهما بلغ حجمها ووزنها لا يمكن أن ترجح على مصلحة قيمة من أهم قيم الإسلام وما يجب من حمايتها وإبعاد عوامل الضعف عنها.
يقول هؤلاء الأخيار – أحيانا – إن في احتكار استغلال المؤلف الشرعي حفزاً للناشر والموزع بان يبذل كثيراً من الجهد والمال في الإعلان والدعاية للمؤلف فيساعد على انتشاره وإذا لم يحتكر الناشر أو الموزع حق المؤلف بحيث يضمن من بيعه عائداً مجدياً يعوض ما بذله في سبيل نشره من كلفة الإعلان والدعاية بالإضافة إلى ربح مجز لم ينشط للبذل في سبيل الدعاية والإعلان عن المؤلف وبالتالي فيتحدد مجال انتشاره وانتفاع الناس به.
ويتكرر في كلام كثير من الكتاب المسلمين الاحتجاج بأن أخذ المؤلف عوضاً مالياً عن حق التأليف (فيه تشجيع للبحث والعلم وشحذ همم العلماء لنشر أفكارهم وهذا من أهم وسائل تقدم الأمة وتصحيح منهجها) أو أن (الناشر زبون كاسر يحقق مكاسب مادية ودعائية من نشر المؤلف فهل نقول مع هذا بحرمان المؤلف الذي كد فكره وأجهد نفسه و أفنى وقته في مؤلفه من عوض مالي لقاءه، وأن يكون غنيمة بإرادة لدار النشر).
إن هذه الحجج هي نفسها الحجج الرأسمالية التي كانت الدافع لصدور القوانين الغربية التي خلقت الحق المالي للمؤلف وقررت حمايته، ولكن في حساب المسلم وتقديره هل يعتبر مصنف المؤلف الشرعي مغبوناً ومحروماً إن اختار ما وعد الله وما يرجوه منه على دراهم معدودة يأخذها من الناشر وقد يكون الله أغناه عنها بما أنعم عليه من كفاية؟!
وإذا كانت النائحة الثكلى ليست كالنائحة المأجورة وإذا كان انبعاث الهمة للبحث وتدوين العلم الشرعي بقصد نفع الخلق ورضا الخالق أحرى بالبركة والقبول وبالتالي الانتشار والنفع، وإذا كان المسلم يضع هذا الأمر في حسابه ووزنه وقياسه عندما يكتفي الكافر بالحسابات المادية فهل يستقيم أن نقول إن هذا الأمر ليس أحرى بان يكون (الوسيلة الأهم لتقدم الأمة وتصحيح منهجها)؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/410)
2 - كانت الأمة المسلمة في كل عصورها تعي الفرق بين جزاء المؤلف وجزاء من يتكسب بالمؤلفات وعندما ألف الإمام النووي رحمه الله كتاب رياض الصالحين (أوسع الكتب انتشاراً لدى المسلمين بعد القرآن) ربما خطر في باله أن سيتكسب بهذا المؤلف ويرتزق به فئام من الوراقين والنساخين والغالب أنه لم ير في ذلك شذوذا عن الطبيعة أو الشريعة ولكني أجزم أنه لم يكن ليخطر في باله أن له نفسه حقا ماليا ً يتمثل في العوض عن احتكار استغلال هذا الكتاب المبارك، وهل يظن أحد أن المؤلفين من علماء الأمة في كل عصورها لم يكونوا على هذا المنوال؟
من المقبول – لدى القلب المطمأن – أن يقول مسلم لا أترك السعي لكسب لقمة العيش وأحبس نفسي لتعليم القرآن للصبيان إلا بمقابل مالي، ولكن ليس مما يطمئن إليه القلب أن يصنف مصنف في تفسير القرآن ثم يقول لا أسمح لغيري بالانتفاع به إلا بمقابل مالي.
هناك فرق بين الأمرين إن غاب عن الذهن فإنما يغيب بسبب شيوع ثقافة المعاوضة والمشاحة، واختفاء فكر الإيثار فمن يقيس مصنف المؤلف الشرعي على الناشر التاجر أو يقيس العوض عن احتكاره استغلال المؤلف الشرعي على العوض الذي يأخذه معلم القرآن يغيب عنه هذا الفارق.
3 - يلاحظ الغلو في تصور الحق المالي للمؤلف الشرعي من بعض رجال العلم والمؤلفين والمعينين من جهات التنفيذ فكان من رجال العلم من تصور أن سلطة الاحتكار التي منحها القانون للمؤلف حق ملكية تنطبق عليها أحكام المال المملوك فأحرجوا أعداداً من الطلبة الورعين الذين يدرسون في الغرب واستفتوهم في مسائل متعلقة بحقوق التأليف فأفتوهم دون تصور لطبيعة هذا الحق، و لا معرفة بالقوانين التي تحكمه.
وأما المؤلفون فليس نادراً أن نرى مؤلفاً سعودياً يهتم بأن يسجل على كتابه أنه (لا يجوز أخذ جزء منه أو اقتباسه أو استنساخه أو ... أو ... إلا بإذن المؤلف) وظاهر أن هذا تجاوز لأحكام النظام السعودي الذي أجاز في الفقرات العشر من المادة الثامنة من النظام أنواعاً من وجوه استخدام المؤلفات، ونص على أن هذه الوجوه مشروعة دون الحصول على إذن المؤلف.
من يسمع شكاوى الناس ويصدقهم يعتقد أن موظفي الأجهزة التنفيذية في متابعتهم لتنفيذ النظام يتخذون من الإجراءات لحماية مصالح رعايا الدول الأجنبية ليس فقط أشد وأبلغ من الإجراءات التي يفترض أن تتخذها الأجهزة التنفيذية في الدولة الأجنبية لمصالح مواطنيها السعوديين بل أشد وأبلغ من الإجراءات التي تتخذها تلك الدولة الأجنبية لحماية مصالح مواطنيها أنفسهم.
لي صديق من الأئمة رزقه الله صوتاً حسناً ورزقه كما أحسب والله حسيبه – ورعاً وصلاحاً وعندما عاتبته على إعطائه أحد الناشرين حق احتكار استغلال تسجيل قراءته في صلاة التراويح اعتذر بأن الجهة التنفيذية (وزارة الإعلام) توجب ذلك ولا تسمح بالنشر إلا بهذا الإجراء.
قد يكون إجراء الجهة التنفيذية صحيحاً لو كانت الحالة حالة مغنٍ سجل أغنية أو أداها في مسرح، وأما قراءة الإمام في صلاة التراويح فلا تنتج من الناحية القانونية للإمام حقاً احتكارياً باستغلالها، وإن كان الناشر التاجر عندما يسجل هذه القراءة ويهيئ التسجيل للبيع يكون له الحق في أن يمنع ناشراً آخر أن ينسخ تسجيله ويقوم بنشره، ولكن لهذا الناشر الآخر أن يقوم هو نفسه بتسجيل القراءة وينشر ما سجله، وظاهر أن حق الناشر في مثل هذا يختلف عن حق المؤلف.
4 - فإذا قيل إن المؤلف الشرعي لا حق له مالياً يحميه النظام فهذا لا يعني بالضرورة أن عمل الناشر مباح تقليده، وإعادة نشره من قبل شخص آخر.
علاقة إسرائيل بالولاية المتحدة أبلغ من علاقة الصديق بل الحليف الإستراتيجي، ومع ذلك ربما لا تنتهك الحقوق الفكرية الأمريكية في بلد كما تنتهك في إسرائيل، وذلك أن إسرائيل كأي دولة معاصرة تبني علاقتها بالدول الأخرى حتى الصديقة أو الحليفة أو الشريكة في الأهداف والمصالح، على أساس المصلحة القومية والقوة فلا تنشط أجهزتها التنفيذية للتضحية بمصالحها الوطنية لحساب مصالح مواطني دولة أجنبية، لا لسبب إلا التزامها القانوني تجاه الدولة الأجنبية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/411)
ليس لنا مثل السوء فلا يظن أني سوف أوصي بأن تسلك الأجهزة التنفيذية في المملكة العربية السعودية سلوك الأجهزة التنفيذية الإسرائيلية لأن المملكة العربية السعودية وهي مقيدة بمبادئ الإسلام لا خيار لها في أن تنتهك اتفاقية دولية أبرمتها، ولو كان تنفيذ تلك الاتفاقية ضد مصالحها.
و لكني أوصي بأن لا يلتزم رجال السلطة التنفيذية بما لا يلزم فيغلوا في تنفيذ قواعد ما يسمى الملكية الفكرية سواء كانت في شكل نظام وطني أو اتفاقية دولية.
الخلاصة:
1 - إن الحق المالي للمؤلف مصدره القانون، القانون يوجده، والقانون يلغيه، والقانون يحدد نطاقه من حيث الزمان والمكان والنوع ووجوه الانتفاع.
2 - القانون الذي أوجد هذا الحق لأول مرة نشأ في تربة النظام الرأسمالي العلماني المخصبة بالفردية والمشاحة والمغالبة وسيادة معيار المنفعة المادية.
3 - نظام حماية حقوق المؤلف السعودي مصدره التاريخي القوانين الغربية والاتفاقيات الدولية، ومع ذلك فلا يلزم بالضرورة أن يرجع في تفسيره إلى مصدره التاريخي بل يجب من الناحية القانونية عند تفسيره أو تنفيذه مراعاة انسجامه مع القانون الأعلى للمملكة (شريعة الإسلام) بروحها ومقاصدها وقواعدها، ومراعاة انسجامه مع البيئة التي يطبق فيها.
والبيئة في المجتمع المسلم كمجتمع المملكة العربية السعودية من المفترض أن تسود فيها قيم الإخلاص لله، وروح الاحتساب، ورجاء لقاء الله، والأمل في الباقيات الصالحات وذلك على خلاف بيئة المجتمع الرأسمالي
4 - التوقيع عن الله ببيان الحلال والحرام وزيادة المعرفة بالله وما يحبه و يرضاه وما يكرهه ويسخطه، والدعوة إلى الله والجهاد في سبيله باللسان والقلم .. هذه المعاني وما يجري مجراها هي مضمون ما يعنيه المقال بعبارة (المؤلفات الشرعية) وأداء الأعمال المذكورة من أفضل القرب والعبادات ولب العبادة وأساسها إخلاصها لله وتنزيهها عن شوائب الشرك بحظوظ النفس، وإحسان الظن بالمسلم (وهو واجب بالأصل) يقتضي افتراض أن مؤلف المؤلف الشرعي قد تمحضت إرادته لأن يكون عمله لله، وقد قصد أن يقع في ملك الله فمثله مثل المتصدق الذي بذل صدقته والواقف الذي أنجز وقفه، وهذا بالتالي يقتضي افتراض أن المؤلف الشرعي قد اختار أن لا يدخل تأليفه في نطاق النظام من حيث الاستشراف لثمرات ونتائج الحق المالي للمؤلف.
وإذا كانت القوانين عند ما تفترض أن المؤلف وقع في الملك العام مثل الحالات المنصوص عليها في المادة السادسة من النظام السعودي لا تسحب عليه الحماية لحق المؤلف المالي فأولى بالنظام السعودي أن لا يسحب حمايته على المؤلف الذي وقع في ملك الله.
5 - موجب الفقرات السابقة أن المؤلف الشرعي الذي لا يعبر مؤلفه صراحة عن إرادته أن يخضع لنظام حماية المؤلف المالي لا تنسحب عليه الحماية المقررة للحق المالي للمؤلف بموجب النظام.
وبناء على ذلك يجوز لكل أحد أن ينشر المؤلفات الشرعية لعلماء المملكة العربية السعودية حتى ولو لم يمض على وفاتهم خمسون عاماً.
على أنه لا يجوز الافتئات على حق من لا يزال حياً منهم في اختيار أن لا ينشر مؤلفه إلا بعد أن يرضاه للنشر.
6 - أما المؤلف الشرعي الذي يصرح مؤلفه بإرادته أن يخضع لنظام حماية حق المؤلف، فإنه يثبت له الحق المالي وتنسحب عليه الحماية المقررة بالنظام، هذا من الناحية القانونية، وأما من الناحية الشرعية فإن كاتب المقال يكل العلم فيه إلى عالمه ويترك الحكم بجواز العمل أو عدم جوازه وترتب الحق المالي أو عدم ترتبه للمختصين من أهل العلم الشرعي.
7 - على أن هناك نوعاً من المؤلفات الشرعية لا تخضع أصلاً لنظام حماية حق المؤلف، ولا حق مالياً لها، وهي المنصوص عليها في المادة السادسة من النظام، وما هو مثلها وتشمل هذه المؤلفات الأحكام القضائية وقرارات هيئة كبار العلماء، وفتاوى اللجنة الدائمة وفتاوى المفتين الرسميين فهذه كلها تقع في الملك العام ولا يكون لأحد حق المؤلف عليها كما تشمل في رأي كاتب المقال خطب الجمعة وكل المواعظ الدينية وترتيل الأئمة للقرآن في الصلاة.
وحتى بالنسبة للمؤلفات المحمية بالنظام يجوز بدون إذن المؤلف الانتفاع بها بوجه من وجوه المنصوص عليها في المادة الثامنة من النظام.
8 - بما أن المجتمع يتميز بقيمه وأن من أسمى القيم التي يجب أن يتميز بها المجتمع المسلم الإخلاص لله، والاحتساب، وتوقي الشح طريقاً للفلاح، والتخلي عن متاع الغرور أملاً في الباقيات الصالحات، وبما أنه لا أشد خطراً على القيم الاجتماعية من نشوء وتنامي قيم منافية ومنافسة، والقيم تنشأ وتتنامى عندما ترسخ مظاهر السلوك عادات ثم عرفاً ومعروفاً لا ينكر، وهذه الحقيقة تنبه الغيوريين على ما يغار الله عليه من الإخلاص والذين يهمهم حماية القيم الأساسية الإسلامية التي يتميز بها المجتمع المسلم عن المجتمع الكافر تنبههم إلى الحذر من التسامح تجاه عوامل إضعاف القيم السامية أو تدميرها وأن يعتبروا هذه المصلحة مصلحة عليا عند الموازنة بين المصالح مصلحة ترجح كل المصالح التي اعتاد المؤلفون الشرعيون أن يبرروا بها اختيارهم أن يظهروا بمظهر من يريد بالعبادة حظ الدنيا فيتتابع الناس على الاقتداء بهم حتى يصبح المعروف منكراً.
إن كاتب المقالة يناشد علماء الأمة أن يعوا مسئوليتهم ويعملوا مكافحة الخطر المحدق من أخطار الغزو الفكري والثقافي الداهم وأن يحرصوا وهم على ثغرات الإسلام أن لا يؤتى الإسلام من قبلهم.
وبالله التوفيق والله المستعان،،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/412)
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[23 - 02 - 06, 11:35 م]ـ
وهذا نفس المقال لكن تنسيقه أفضل
ويحتوي على ملخصات مفيدة
http://www.islamonline.net/Arabic/contemporary/2005/01/article01.shtml(28/413)
بحث جديد لشيخنا العويشز: الرد على كتاب (الهيروغليفية تفسر القرآن الكريم)
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[24 - 02 - 06, 01:22 ص]ـ
هذا بحث جديد لشيخنا الفاضل: على العويشز، وهو من أعضاء هذا المنتدى المبارك:
الرد على كتاب (الهيروغليفية تفسر القرآن الكريم)
http://www.tafsir.net/Bookstorge/742.zip
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[24 - 02 - 06, 11:50 م]ـ
جزاك الله خيرا وجعل ذلك في موازين حسناتك
ـ[نياف]ــــــــ[25 - 02 - 06, 12:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا وجعل ذلك في موازين حسناتك(28/414)
سؤال
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 03:57 ص]ـ
من فضلكم ممكن أعرف كيف أضيف كتاب جديد للموسوعة علما بأننى اتبعت طريقة ولا أدرى أكانت صحيحة أم خطأ لأنها بعد وقت طويل لم تضف شيئا للمكتبة وهى خدمات /استراد كتب(28/415)
الرجاء التثبيت، تم إنجاز برنامج تسجيل وحفظ أخطاء الكتب على الانترنت والحمدلله
ـ[التغلبي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 04:28 ص]ـ
إخواني .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قمت والحمدلله بإنجاز برنامج صغير على الانترنت مهمته تسجيل وحفظ الأخطاء التي يجدها الإخوة في الكتب.
للدخول للبرنامج:
http://www.iartis.net/shamela/
أرجو من جميع الإخوة تجربته وإبداء ملاحظاتهم عليه هنا
الرجاء تثبيت الموضوع
أخوكم الراجي رحمة ربه
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 02 - 06, 05:09 ص]ـ
فكره جيده بارك الله فيك
و نرجو من الاخ الفاضل نافع التعليق عليها
ـ[بن طاهر]ــــــــ[24 - 02 - 06, 06:29 ص]ـ
هذا مشروع نُباركه أخانا التغلبي، وأسأل الله أن يجعلك ممّن يَصْدُقُ فيهم حديثُ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: "من سنّ في الإسلام سنّة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء"، وأن يجزيك عنّا خيرا.
ورغبة في أن يَفِيضَ عَليَّ من ذا الفَضل شيءٌ أنتفعُ به أُنَبِّهك أخي إلى أنّ "إضافة الكتب" لا تشتغل على متصفّح Firefox ولعلّ "******** navigate('addbook.asp')" غير متلائمة مع المتصفّح.
"أضف كتاب" يجب أن تُنوّن فتصير "أضف كتابا" - أحسن الله إليكم.
ولديّ اقتراح عسى أن يجعل الله فيه التّيسير والخير الكثير:
لو يُجعل في الشّاملة خاصّيّة "تجميع التّصويبات في هيئة مخصوصة يستقبلها الموقع ثمّ تُصَفّى وتُضاف إلى قائمة التّصويبات، وتُمنح طريقة مواتية لترقية نصوص الشّاملة وتصحيحها فيما بعد.
الأخطاء في الملفات عديدة ولكنّي أهيب بإخوتي أن يتثبّتوا ويحقّقوا، فكم من مرّة ظننتُ الخطأ في الكتاب ثمّ يتبيّن لي وَهْمي وقصورُ فهمي بعد ذلك (ابتسامة)
أجْزَلَ الله لكم العطايا ونفعنا وإيّاكم وارضَ اللهمّ عنّا ياربّ العالمين!
ـ[شريف مراد]ــــــــ[24 - 02 - 06, 06:39 ص]ـ
جزاك الله خيراً
وهذا ما كنت اقترحته تماماً هنا (رقم 4) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=411364&postcount=36)
بارك الله فيك
وعندي بعض الملاحظات:
1 - أود لو أنك وضعت فلتر للاستعلام
أقصد أن من يريد أن يتعرض أخطاء عن:
كتاب محدد فقط
أو عن مستوى معين فقط
أو عن كاتب .. الخ
2 - كما أني لاحظت أنه عند إضافة كتاب جديد فأنه يسمج لك بإضافة الكتاب بالرغم من أنه كان موجوداً أصلاً
فمثلاً تجدني قد أضفت كتاب (تحفة الصديق في فضائل أبي بكر الصديق) مرتين وقد قبل
بينما كان من المفترض ألا يقبل ذلك باعتبار أن الكتاب موجود مسبقاً
فالمطلوب عدم السماح بتكرار اسم الكتاب
3 - وكذلك البرنامج يسمح بتكرار تسجيل ذات الخطأ بالرغم من أنه في نفس الكتاب وفي نفس الصفحة
فمثلاً:
السفيانا
خطأ تجده في اسعاف المبطأ في ج 1 ص 55
وقد قمت بتسجيله مرتان فقبل أيضاً
المفترض أن يقبل ذلك في حالة اختلاف الجزء أو الصفحة أو اسم الكتاب
أم في ذات البيانات فلا، وإلا حدث تكرار كثير جداً، فسنجد الخطأ الواحد ربما سجله عشرات الأخوة عشرات المرات
4 - خانة اسم الكتاب عند استعراض الأخطاء المسجلة تتكون من كلمة واحدة فقط
وهذا لا يكفي في كتب التراث
فكيف ستفرق مثلاً بين:
فتح الرحمن وفتح الباري ... الخ وما أكثر ذلك
5 - عند تسجيل خطأ جديد في أحد الكتب
عند (مستوى الخطأ)
أرى ألا يكون ذلك بالقائمة المنسدلة بدل يكون بالشيك بوكس
لأنك ستجد بعد ذلك أن معظم الأخطاء قد سجلها الأخوة في الإختيار الأول (1 في القرآن الكريم)
لعدم انتباههم لذلك
أما وجود علامة الاختيار في الشك بوكس سيجعلهم يرون الاختيارات الأربعة في ذات الوقت بدلاً من رؤية اختيار واحد فقط
أخي إن هذه الملاحظات لا تقلل من عملك، بل نحن نشكرك عليه، وإنما نريد الأفضل
بارك الله فيك ونفع بك
وانتظر المزيد من الملاحظات (ابتسامة)
ـ[التغلبي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 07:15 ص]ـ
مشكورين إخوتي على الملاحظات القيمة
سأقوم بالتعديل إنشاءالله
سأبقى أتلقى الملاحظات حتى يصبح هذا البريمج صياد أخطاء محترف
أخوكم التغلبي
ـ[شريف مراد]ــــــــ[24 - 02 - 06, 07:18 ص]ـ
وفقك الله وأعانك
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 02 - 06, 07:39 ص]ـ
سأبقى أتلقى الملاحظات حتى يصبح هذا البريمج صياد أخطاء محترف
أخوكم التغلبي
نعم فكره جيده و لو اصبح جزء من موقع الشامله الرسمي المرتقب لكان ذو فائده كبيره
فالشامله لابد ان يكون لها موقع رسمي به اخر الاصدارات و اي تعديلات رسميه من الاخ الفاضل نافع و تصويب الاخطاء و استقبال اسئله الاخوه و كذلك الكتب الجديده التي تضاف مستقبلا
ـ[بن طاهر]ــــــــ[24 - 02 - 06, 08:47 ص]ـ
3 - وكذلك البرنامج يسمح بتكرار تسجيل ذات الخطأ بالرغم من أنه في نفس الكتاب وفي نفس الصفحة
فمثلاً:
السفيانا
خطأ تجده في اسعاف المبطأ في ج 1 ص 55
وقد قمت بتسجيله مرتان فقبل أيضاً
المفترض أن يقبل ذلك في حالة اختلاف الجزء أو الصفحة أو اسم الكتاب
أم في ذات البيانات فلا، وإلا حدث تكرار كثير جداً، فسنجد الخطأ الواحد ربما سجله عشرات الأخوة عشرات المرات
لتسهيل مهمّة التّعرف على البلاغات المتكرّرة أقترح الفكرة التّالية: إذا كانت الصّفحة من الكتاب قد أُخبر عن خطأ فيها فإنّ الخطأ يُظهر للمصحّح فإنْ رأى أنّه نفس الخطأ الذي أراد فإنّه يكتفي ويحتسب وإلاّ أتمّ البلاغ. (يعني: يختار اسم الكتاب ثمّ يعيّن الصّفحة فإن فعل ذلك قام البرنامج باستخراج البلاغات المرافقة ... )
بشّرك الله بالخير أخانا طويلب العلم، لو اكتَمَلَت الفرحة وأُنشِئ موقعٌ للشّاملة فإنّي أسأل الله عزّ وجلّ أن يجعله منبرا لتصحيح هذه النّسخ المنتشرة في الإنترنت - اللتي نفع الله بها - عسى يَتَجمّعُ لدينا ما نَصْبُوا إليه من الإفادة من نصوص محقّقة مصحّحة، واللهُ المستعان وعليه توكّلنا وبه ثقتنا.
وحبّذا لو يلتزم المصحّحون بتبيين وجه التّصحيح (عزو إلى مطبوع محقّق تحقيقا جيّدا أو توجيه لغوي صحيح، إلى غير ذلك) - هذا لئلاّ تضيع الأعمار في تتّبع الأوهام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/416)
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[24 - 02 - 06, 03:20 م]ـ
أقترح أن يشكل الأخ نافع فريقا علميا للتصحيح والمراجعة من المتطوعين - وهم كثر إن شاء الله - بحيث يكلفهم بمراجعة الكتب ثم تسليمه نسخة معتمدة منها، وتكون عناك علامة للكتاب المعتمد تظهر عند فتحه تخبر المستخدم أن الكتاب معتمد من اللجنة العلمية للمكتبة الشاملة، فإذا قام المستخدم بالتحرير في الكتب أو استورد ملفات نصية وصدرها إلكترونيا لغيره فتكون العلامة إن هذا الكتاب نسخة أولية أو محررة غير معتمدة أو مدققة من اللجنة.
الفكرة قابلة للتطوير، وربما تجعله اقتراحتكم حولها أكثر واقعية أو أكثر فائدة.
والفكرة أخذتها من برنامج المحدث حيث يمكنك الكشف عن الكتاب لمعرفة هل هو معتمد أم تم تحريرره.
على أن الوقت المناسب لم يحن لتفيذ مثل هذا الاقتراح لم يحن بعد لأن المكتبة نفسها لم تخرج في نسخة نهائية، ولكن يمكن للأخ نافع أن يأخذ هذه الفكرة بعين الاعتبار في المستقبل، خاصة مع وجود كتب كثيرة من موقع يعسوب المشبوه.
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[24 - 02 - 06, 03:32 م]ـ
مشكورين إخوتي على الملاحظات القيمة
سأقوم بالتعديل إنشاءالله
سأبقى أتلقى الملاحظات حتى يصبح هذا البريمج صياد أخطاء محترف
أخوكم التغلبي
لعلك تقصد إن شاء الله. و جزاك الله خيرا
ـ[التغلبي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 11:42 م]ـ
إخواني
الرجاء تجربة البرنامج بعد إجراء التعديلات التي طلبها الإخوة
أخوكم التغلبي
ـ[التغلبي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 11:43 م]ـ
إخواني
الرجاء تجربة البرنامج بعد إجراء التعديلات التي طلبها الإخوة
على الرابط:
http://www.iartis.net/shamela
أخوكم التغلبي
ـ[بن طاهر]ــــــــ[25 - 02 - 06, 03:17 ص]ـ
السلام عليكم أخي التغلبي
قد جرّبت البرنامج بسرعة وقد أحسنتَ بارك الله فيك وتبيّن لي بعض الأمور إليك تفصيلها:
1. قد تتكرر أسماء الكتب بسبب أخطاء بسيطة حين الإدخال، فمثلا أضفتُ "الكتاب الأول" ثمّ زدت "الكتاب الأول" بمسافتين بين الكلمتين فقُبِل! وأمثال هذا قد يقع مع الألفات والهمزات ومع الألف المقصورة والياء.
العبارة "هنالك كتاب أخر يشبه اسم الكتاب المضاف": لعلّك تستبدلها بنَحْوِ "يوجد كتاب آخر بعنوان مشابه/مطابق وهو ... ".
2. مستوى الخطأ: يمكن للمصحّح أن يختار أكثر من خيار ثم لا يستطيع التّراجع! (ابتسامة)
وفي خدمة "استعراض الأخطاء المسجلة" لا تظهر هذه المعلومة أصلا، وهذا إذا كُرّر البلاغ عن الخطأ - أنظر الملاحظة التّالية.
3. أضفت تجارب بأسماء مصحّحين (مستعارة) مختلفة لكن الاسم المعروض في خدمة "استعراض الأخطاء المسجلة" واحد وهو "أنا"، وهو أوّل اسم استعملته.
يبدو أنّ هذا الخلل لا يحصل إن كان البلاغ غير مكرّر، أي قد يكون الجزء المسؤول عن "التّنبيه إلى احتمال التّكرار" هو مصدر المشكل ..
أسأل الله أن يوفّقك وأن ينعم عليك إنّه هو الغنيّ الحليم، وصلِّ اللهمّ على نبيّك محمّد وسلِّم.(28/417)
حمل كتاب دفاعا عن ابي هريرة
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[24 - 02 - 06, 04:32 ص]ـ
العنوان: دفاعا عن ابي هريرة
المؤلف: عبد المنعم صالح العزي
http://www.ghazali.org/books/difa-an-abu-hurirah.pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 02 - 06, 05:12 ص]ـ
بارك الله فيكم و جزاكم خير الجزاء اخي الكريم محمد
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[24 - 02 - 06, 03:26 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[نياف]ــــــــ[24 - 02 - 06, 09:30 م]ـ
بارك الله فيكم و جزاكم خير الجزاء اخي الكريم محمد
ـ[أبو البراء الأزدي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 03:16 م]ـ
عبد المنعم العزي هو الاسم الحقيقي للشيخ الفاضل محمد أحمد الراشد حفظه الله ...
وله بهذا الاسم تهذيب مدارج السالكين وتهذيب العقيدة الطحاوية ...
أما بقية كتبه فكتبها باسم الراشد
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[25 - 02 - 06, 04:07 م]ـ
أليس الشيخ مفكر عراقي؟؟؟
ـ[أبو البراء الأزدي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 09:11 م]ـ
نعم .. هو صاحب المنطلق والعوائق والرقائق والمسار ورسائل العين ... وهو أبرز مفكري جماعة الإخوان المعاصرين .. وقائد الحركة الإسلامية العراقية
ـ[أبو وئام]ــــــــ[26 - 02 - 06, 07:47 م]ـ
للرفع
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 08:22 م]ـ
حرر من قبل المشرف.(28/418)
هل يوجد "جمع الجوامع" للسيوطي على النت؟
ـ[ناصر بن محمد]ــــــــ[24 - 02 - 06, 05:02 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
هل يوجد "جمع الجوامع" للسيوطي عاى النت؟ هل هناك موقع يمكن تنزيل هذا الكتاب منه؟
جزاكم الله خيرا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 02 - 06, 05:11 ص]ـ
لو كنت تبحث عن:
شرح الكوكب الساطع نظم جمع الجوامع للسيوطى - تحقيق: محمد ابراهيم الحفناوى (جزئين) - مكتبه الايمان
ارفعه بعد اسبوعين pdf
ـ[ناصر بن محمد]ــــــــ[24 - 02 - 06, 05:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا, سانتظر كتابك بشوق
لكن كنت اسال عن "الجامع الكبير" المسمى "جمع الجوامع " الذي هو اصل "الجامع الصغير و زيادته" في الحديث للسيوطي
يبدو لي ان احد الاخوة في هذا الملتقى المبارك ذكر ان لديه هذا الكتاب ضمنة قائمة من الكتب ينوي ارسالها مجانا على اقراص فطمعت ان يكون الكتاب متوفر على شكل الكتروني
جزاكم الله خيرا
ـ[مسك]ــــــــ[24 - 02 - 06, 06:13 ص]ـ
الكتاب موجود في الملتقى واحتفظ بنسخة منه ..
لكن أحد الأخوه كتب موضوع يمنع فيه نشر الكتاب! على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28144&highlight=%CC%E3%DA+%C7%E1%CC%E6%C7%E3%DA
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 02 - 06, 06:20 ص]ـ
اخي الكريم مسك
في نفس الموضوع - المشاركه #8
الشيخ ابو المعاطي قال انه يسمح و ليس عنده مانع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=144629&postcount=8
هذا ما فهمته!
ـ[ناصر بن محمد]ــــــــ[24 - 02 - 06, 06:59 ص]ـ
اذا كان الشيخ ابو المعاطي (اثابه الله على كل المعاطى التي اهدانا اياها في هذا الملتقى المبارك) هو صاحب الكتاب بالتحقيق فانه يبدو انه اجاز نشره في الرابط المذكور
و اذا كان غيره و لم ياذن بنشره فله الحق في ذالك و الله يخلف
جزاكم الله خيرا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[24 - 02 - 06, 12:10 م]ـ
الكتاب موجود عندي .... هل أحمل الكتاب؟
ـ[مسك]ــــــــ[24 - 02 - 06, 12:46 م]ـ
بناء على كلام الشيخ أبو المعاطي بالسماح بنشر الكتاب:
فقد تم نشره بهذا الرابط:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=8&book=2307(28/419)
كتاب النكت على العمدة في الأحكام للزركشي من فضلكم
ـ[أبو عبد الله الجزائري]ــــــــ[24 - 02 - 06, 05:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من فضلكم يا إخواني هل منكم من يستطيع أن يحمل كتاب النكت على العمدة في الأحكام للزركشي تحقيق نضر الفاريابي أو شراؤه وإرساله إلى عنواني بالبريد العادي وسوف أتحمل كافة النفقات فهو متعلق ببحثي في الدكتوراه وأنا أبحث عنه منذ شهور ولم أستطع الحصول عليه لا على النت ولا عن الطريق الشراء مع العلم أنني بعيد جدا عن البلدان العربية التي تتوفر فيها مثل هذه الكتب فجزاكم الله خيرا أعينوني والله تعالى في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه والسلام عليكم ورحمة اله وبركاته.(28/420)
حمل كتاب "الاستشراق فى السيره النبويه" - عبدلله محمد الامين النعيمى pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 02 - 06, 06:37 ص]ـ
حمل كتاب "الاستشراق فى السيره النبويه" - عبدلله محمد الامين النعيمى pdf
دراسه تاريخيه لأراء (وات & بروكلمان & فلهاوزن) مقارنه بالرؤيه الاسلاميه
الطبعه الاولى
سنه النشر:1997
عدد الصفحات: 365
الحجم: 14.6 MB
نوع التغليف: عادي ورقي
النسخه الممسوحه ضوئيا: الكتاب الاصلي
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0305.pdf
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[24 - 02 - 06, 05:05 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا(28/421)
حمل كتاب"فقه الاولويات - دراسه فى الضوابط" محمد الوكيلى pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 02 - 06, 06:42 ص]ـ
عنوان الكتاب: فقه الاولويات - دراسه فى الضوابط
تأليف: محمد الوكيلى
رقم الطبعة: 1
تاريخ الطبعة: 1997
نوع التغليف: عادي ورقي
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 366
حجم الكتاب: 12 ميقا
النسخه المسوحه ضوئيا: الكتاب الاصلى
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0306.pdf
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[24 - 02 - 06, 05:03 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[محسن المصري]ــــــــ[26 - 06 - 09, 11:49 م]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[27 - 06 - 09, 01:32 ص]ـ
http://www.waqfeya.net/book.php?bid=1316
ـ[الطيماوي]ــــــــ[27 - 06 - 09, 02:13 م]ـ
من رفعي
http://www.megaupload.com/?d=T
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
K6GXN1
ـ[محسن المصري]ــــــــ[04 - 07 - 09, 04:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أنا فعلا محتاج للكتاب جدا جدا
ـ[أبو عبد الرحمن اليمني]ــــــــ[05 - 02 - 10, 10:22 م]ـ
أسأل الله أن يجزيكم الخير ويبارككم(28/422)
حمل "المسلمون و كتابه التاريخ" - عبد العليم خضر pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 02 - 06, 06:47 ص]ـ
عنوان الكتاب: المسلمون و كتابه التاريخ - دراسه فى التأصيل الاسلامى لعلم التاريخ
تأليف: عبد العليم خضر
الناشر:المعهد العالمى للفكر الاسلامى
رقم الطبعة:2
تاريخ الطبعة:1995
نوع التغليف: عادي ورقي
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات:318
حجم الكتاب: 9 ميقا
النسخه المسوحه ضوئيا: الكتاب الاصلى
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0306.pdf
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[24 - 02 - 06, 08:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
رجاء تعديل الرابط
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[24 - 02 - 06, 08:28 ص]ـ
شكراً على المجهود
يصحح ـ الكتاب هو "فقه الأولويات ... "، وليس "المسلمون وكتابة التاريخ ... " فقد كررت نفس الرابط.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 02 - 06, 08:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على التنبيه
الرابط الصحيح لكتاب المسلمون و كتابه التاريخ:
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0307.pdf
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[24 - 02 - 06, 04:58 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا .....
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[25 - 02 - 06, 01:52 م]ـ
أحسن الله اليك(28/423)
#أين أجد كتب وأبحاث الشيخ بسام نهاد جرار صاحب كتاب زوال إسرائيل؟ #
ـ[أبو سعيد القرتشائي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 07:44 ص]ـ
أجزل الله الثواب لمن دلني عليها ((في مدينة الرياض)) ....
ـ[أبو وئام]ــــــــ[24 - 02 - 06, 01:04 م]ـ
===
ـ[أبو سعيد القرتشائي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 05:22 م]ـ
أخي سمير جزاك الله خيراً، الموقع معروف حفظك الله، لكن سؤالي هل طبعت أبحاثه وأخرجت كما طبع كتابه زوال إسرائيل، أم لم يطبع له غير هذا الكتاب؟
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[24 - 02 - 06, 11:05 م]ـ
لا أنصحك بكتبه فهو من الذين يفسرون القرآن بالأرقام وهي بدعة خرافه فلاتسمعله ولاتقراله شي وحذر الناس منه
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[25 - 02 - 06, 12:08 م]ـ
يا أخي عبدالله
ولم نغلق باب الاجتهاد؟ فالرجل أدلى بدلوه إن أصاب فله أجران وإن أخطا فله أجر .. هكذا علمنا الحبيب .. هداك الله إلى ما يحب ويرضى.
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 12:22 م]ـ
قال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ((إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمّى الله؛ فاحذروهم)).
قال ابن حجر: " والمراد التحذير من الإصغاء إلى الذين يتبعون المتشابه من القرآن، وأول ما ظهر ذلك من اليهود، كما ذكره ابن إسحاق في تأويلهم الحروف المقطعة، وأن عددها بالجمّل مقدار مدة هذه الأمة ".
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 12:29 م]ـ
ويُنظر للتحذير من هذه الطائفة: التنجيم والمنجمون لعبد المجيد بن سالم المشعبي (ص 311 - 318)، والحروف المقطعة لمحمد أبو فرّاخ (ص 59 - 66)، والمهدي وفقه أشراط الساعة لمحمد إسماعيل (ص 667 - 679).
ـ[أبو الزهراء الشافعي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 06:43 م]ـ
بارك الله فيك أبا المنهال.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[25 - 02 - 06, 08:31 م]ـ
أخي لقد قرأت كتبه الموجودة في موقعه -- سامح الله المشرف الذي ازال الرابط، ولذلك لن اشير إليه مرة أخري - ولن أر فيها تفسيرا للقرآن بالأرقام لكن فيها بعض الفوائد كشرحه لكلمة الزبور و لكلمة السامري وغيرها مما لا يحضرني الآن في هذه العجالة.
الكتاب المذكور فيه شق جيد أما القسم المتعلق بالحساب فلا أهتم به وإنما يجب البحث عن الملاحظة الجيدة والفائدة والنكتة في كتبه وترك الشوائب جانبا
ملاحظة 1: لا تنسى أخي أن الكاتب يقبع تحت الإحتلال
ملاحظة 2: حساب الجمل لا يجب الإعتماد عليه فهو مقتبس من الجيماتريا وهي علم عرفاني يهودي ليس المجال كافيا للحديث عنه ولكن العرب عندما اقتبسوا حساب الجمل استشكلت عليهم الحروف العربية التي لا نظير لها في العبرية فأصبح لدينا طريقتين، طريقة المشارقة وطريقة المغاربة وقد جربت حسابات الكتاب المذكور بالطريقة المغربية فلم تعط نتائج مما يهدم أسس الكتاب الحسابية إلا أنه لا ينفي الإستفادة مما قد يفيد في كتبه / أتمنى أن يفهم كلامي جيدا / والسلام
ـ[أبو البراء الأزدي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 09:02 م]ـ
إلى الذين يتطاولون على الرجل ويصفونه بالتنجيم هو عالم رباني مجاهد ... والإعجاز الرقمي ظاهرة قرآنية لا سبيل إلى إنكارها لأنها مثبته بلغة الرياضيات .. والقرآن كتاب الله الذي لا تنقضي عجائبه، أما حديثه عن زوال إسرائيل فمن باب الاستئناس لا أكثر كما يقول في كتابه ..
الإعجاز العددي للعلم لا يرتكز على حساب الجمل بل على تكرار الحروف ... وقد قام الشيخ جرار بكشف تزوير خليفة مدعي النبوة والخروج بقواعد جديدة دقيقة في كتابه معجزة تسعة عشر، وحدثني من كان مسجونا معه في الانتفاضة الأولى أن عد الآيات والحروف تم يدويا بالسجن قبل إدخاله للحاسوب ...
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 08:15 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
بُنظر: الإبانة لابن بطة (1/ 259)، ومنهاج السنة النبوية لابن تيمية (5/ 255)، ومجموع الفتاوى له (24/ 172)، والعلم الشامخ للمقبلي (ص 253).
ـ[تقي الدين أبو العباس]ــــــــ[27 - 02 - 06, 08:41 م]ـ
الأخ الحبيب أبو سعيد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/424)
بالرغم من أن لي بعض الملاحظات على هذا النوع من التأليف كما ورد في تعليقات بعض الأخوة إلا أنني في المقابل أرى أن في بعض هذه التفسيرات وجاهة، وعلى العموم فالشيخ بسام جرار له صولا توجولات في ميدان الفكر الاسلامي وليس في مجال "الاعجاز العددي للقرآن" فقط، وقد وجدت لك هذه الوصلة التي تجد فيها كامل مؤلفات الشيخ، فأنزلها إن شئت ولا تنسوني من الدعاء وبارك الله تعالى فيكم
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 08:49 م]ـ
......
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[18 - 01 - 09, 01:36 ص]ـ
بغض النظر عما قيل في هذا الموضوع
ما رأيكم في مقاله هذا:
((تم وضع المقال هنا))
:: المسجد الأقصى::
بقلم: بسّام جرار
في مقال السابق تناولنا بعض أسرار اسم الأقصى، وما نهدف إليه في هذا المقال أن نلقي الأضواء على مساحة المسجد الأقصى، والذي دفعنا إلى هذا ما يتردد تصحيحاً لأوهام النّاس، بأن الأقصى هو البناء الجنوبي، وليس قبة الصّخرة. وهذا الأسلوب في تصحيح الخطأ يوقع الناس في بلبلة واضطراب، إضافة إلى أنّه يجافي الحقيقة، لأن المسجد الأقصى هو تلك المساحة التي تقارب ال (144) دونما، وهي المساحة المحاطة بحلقة من الأبنية، والتي تشكّل مع السّور حدود المسجد الأقصى. وتشمل هذه المساحة، كما هو معروف، بناء قبة الصّخرة، والبناء الجنوبي، المسمّى بالأقصى. وأية مساحة تضاف مستقبلاً تأخذ حكم المسجد الأقصى.
ومعلوم في التاريخ الإسلامي أنّ عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، هو أول من أنشأ بناءً في القسم الجنوبي من الأقصى. أمّا لماذا في أقصى الجنوب، فهذا واضح، لأنّ القبلة هي في الاتجاه الجنوبي من فلسطين، ومعلوم أنّ الإمام يقف في مقدمة المسجد ثم تكون الصفوف من خلفه متكاملة نحو الشمال. وعليه لا لا بد من أن يكون محراب الإمام في أقصى الجنوب، وغير هذا يعني إلغاء جزء من مسجِديّة المسجد. من هنا وجدنا العامّة تسمي البناء الجنوبي بالأقصى، مع علم الجميع بأنّ اسم الأقصى يطلق على الكل، ولا إشكال في إطلاق الاسم على الجزء. وعليه تكون قبة الصّخرة جزءاً لا يتجزأ من الأقصى، وهذا معلوم بداهة. ولكن قد يتوهم من لم يعش في فلسطين أنّ الأقصى ينحصر في قبة الصّخرة، وقد يتوهم آخرون بأن الأقصى ينحصر في البناء الجنوبي.
ولكن هل هناك خصوصية لصخرة بيت المقدس تجعلها متميّزة دينياً على باقي أرجاء المسجد الأقصى؟
لقد نُسجت حول الصّخرة الأساطير الكثيرة، روجها بعض العلماء قبل أنّ يروجها العامّة. وقد ساعد عدم وجود أحاديث صحيحة حول خصوصية الصّخرة في ذهاب الخيال مذاهب كثيرة، بل لقد اتُخذت الصّخرة في عصور الجهل قبلة في الصلاة، وطاف بها عوام المسلمين كما يطوفون بالكعبة، وتقرّبوا إليها بأنواع القربات، مما جعل العلماء المحققين يجهرون بأنّه لم يصح شيء عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ولا عن الصحابة الكرام، يدل على خصوصية الصّخرة، وبالتالي يحرم شرعاً أن تُخَصّ بطواف أو ذبح، ويحرم تعمّد اتخاذها قبلة.
بعد كل ما ذكر يبقى السؤال الكبير الذي يحتاج إلى إجابة مقنعة وهو: إذا لم يكن للصخرة خصوصية بالنسبة إلى باقي المسجد، فلماذا أقام عبد الملك بن مروان هذا البناء البديع، المسمّى قبة الصّخرة؟! ومعلوم أنّ عبد الملك بن مروان هو من التابعين الذين عاصروا الصحابة الكرام، وكان من فقهاء المدينة، ومن هنا نجد أنه قد بادر إلى بناء قبة الصّخرة قبل أن يبدأ ببناء الأقصى الجنوبي. وهذا يدل على معرفته بمقام هذه الصّخرة، ووجود البناء يُغني عن كثير من الكلام، كيف لا والكل يجمع على شخوصها لأكثر من ألف وثلاثمائة وخمسين سنة. فهي الشاهد الماثل في الحس، الذي يُغني عن قيل وقال، كما أغنت الأبنيّة المحددة لساحات المسجد الأقصى عن حاجتنا إلى الأسانيد التي تحدد لنا الأطوال والمساحات، وهذا في علم التاريخ أبلغ من كل الروايات.
لقد دفعت بدع العوام بعض العلماء إلى المبالغة في الرّد، إلى درجة الذهول عن معنى بناء قبة الصّخرة في عصر التابعين المعاصرين للصحابة الكرام، بل إنّ بعض كبار العلماء يذهب به رفضه لبدع العوام إلى أن يقبل الرواية التي زعمت أنّ عبد الملك بن مروان بنى قبة الصّخرة ليصرف الناس عن الكعبة المشرّفة. والغريب أنّهم يقبلون مثل هذه المزاعم من غير أن يطلبوا الدليل على صدق الرواية، وهم يعلمون أنّ أعداء بني أميّة قد أكثروا في ذمّهم، والكذب في حقهم، وللكذب علامات لا تخفى على الباحث.
قال ابن كثير في تفسير الآية 142 من سورة البقرة: " سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها .. ". "وحاصل الأمر أنه قد كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أُمر باستقبال الصخرة من بيت المقدس… قاله ابن عباس والجمهور". وعليه فإننا نستطيع أن نقدّر بأنّ الصّخرة هي ثاني بيت وضع للناس، ثم اتسعت المساحات من حولها، كما هو في الكعبة أول بيت عَبد فيه الناس رب العالمين. ولنا زيادة على هذا التقدير أدلة قرآنية على أنّ كهف الصّخرة هو كهف أصحاب الكهف، ولعلنا نبسط هذا الأمر في مقام آخر إن شاء الله.(28/425)
حمل جمع الجوامع أو الجامع الكبير في الحديث للسيوطي جاهزا للشاملة 2
ـ[أبو عمر]ــــــــ[24 - 02 - 06, 07:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
كتاب جمع الجوامع للإمام السيوطي رحمه الله تعالى
في صورة كتاب الكتروني جاهزا للإدخال في الشاملة
مخرج أنزله الشيخ الفاضل أبو إسحاق التطواني وللشيخ أبي المعاطي الفضل في وجوده
جزاهما الله خيرا
وقد فهرست الأحرف الرئيسية وفصلت كل حديث في صفحة كي لا تتداخل الأحاديث
فادعوا لأخيكم أن يثبته الله على الإسلام حتى مماته
وخاصة في ظهر الغيب
ـ[ناصر بن محمد]ــــــــ[24 - 02 - 06, 08:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ندع الله ان يثيبكم الجنة, انتم و و كل من له يد في تهيئة هذا الكتاب
ـ[مالك عبدالرحمن]ــــــــ[24 - 02 - 06, 09:34 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[مبرمج]ــــــــ[24 - 02 - 06, 11:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الكل متاح
برمجة متاحة كنز العمال و الجامع الكبير و الصغير و الزيادة و منتخب كنز العمال
أستاذنا ابا المعاطي و أصدقائه
يوجد مبرمج طيب يدعى (المهندس) محمد حسن بالعمرانية بمصر يعيد كتابة حوالى 150 سطر من لغة بيثن التى كتبها (المهندس) أحمد عبد الحميد و لدى نسخة من الكود
http://www.python.org
http://www.python.net
حتى تفهرس كنز العمال و جمع الجوامع و تقارن بينهما و تدخل تحقيق (الحكم) على الحديث للألبانى فيهما
و ترتب الجامع الصغير و الزيادة ميكانيكيا
الخ من ما يشبه السحر و ليس بسحر
و لو استخدم الإخوة و الأخوات استاندر العسقلانى لسهل تعديل الكود ليتعامل مع كل كتب السنة فى دقائق
ضع حرفا لاتينيا يمثل قطعة من الحديث بين العلامات التاليه
<>
نص حديث
</>
<>
السند
</>
<>
كذا و كذا
</>
ثم يمكن تعديل للتخريج الأتوماتيكى و مقارنة عملك بتلك الكتب
الخ
و السلام
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[24 - 02 - 06, 11:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ندع الله ان يثيبكم الجنة, انتم و و كل من له يد في تهيئة هذا الكتاب
ـ[مبرمج]ــــــــ[24 - 02 - 06, 11:27 ص]ـ
عاجل
أنا أريده فى فرمات وورد من فضلكم؟
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[24 - 02 - 06, 12:50 م]ـ
هذا الكتاب على ملف وورد ... يفك الضغط ... ثم يجمع الملف من (المجمع) المجود مع الملفات ... فيظهر الملف كاملاً باذن الله
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[24 - 02 - 06, 04:41 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[مبرمج]ــــــــ[24 - 02 - 06, 11:45 م]ـ
Hadith-Hafiz Suyuti Gathered All Hadith References into One Book
Suyuti Plan
6 Statistics أحصائيات هامة
عدد أحاديث الجامع الصغير 10031 حديث
" " الزيادة 4496 "
" " الفتح الكبير 14587 "
و هذه الأرقام بعضها يشير لحديثين بطبعة الألبانى
و العدد الصحيح 14587
" الأحاديث الصحيحة و الحسنة 8266 " 57%
و هذه الأرقام بعضها يشير لحديثين بطبعة الألبانى
و العدد الصحيح 8266
و هذا يزيد 36 حديثا على معظم الطبعات (8232) و هى تعقيبات
على الألبانى - راجع التعقيبات
و مع ذلك فقد أثبتنا الأرقام المشهورة فى هذه المقدمة من باب التسهيل
و أضفنا الأحاديث المتعقبة تحت أنصاف الأرقام أما الأحاديث المذكورة
بعد هذه المقدمة فهى مرتبة ترتيبا ألفبائيا و رقميا خدمة للجناب النبوى
الشريف على ما وفقنا الله له و المنة له وحده.
و قد وقع تكرار قليل لا يضر فليعلم.
" " الضعيفة المعمول بها فى صالح الأعمال 4628 " 32%
" " الموضوعة 1806 " 12.3%
" " الموقوفة 27 "
و هذه الأرقام بعضها يشير لحديثين بطبعة الألبانى
يزيد صحيح و حسن جامع الأصول و المشكاة
على صحيح و حسن الفتح الكبير 289 "
" " الجامع الكبير أو كنز العمال بتكرار 46624 " (حوالى
الثلث مكرر)
" " " " بدون تكرار
المسمى "منتخب كنز العمال" 32000 " تقريبا
حيث أن العمل تم فى الفتح الكبير فيكون الباقى
من منتخب كنز العمال المطلوب تحقيقه حوالى 18000 حديث و لكن
أكثر الناس لا يعلمون و ضل كثير من الباحثين عن آخر أعمال المتقى
الهندى.
7 Graph رسم بيانى للعمل الحديثى
4 - رسم بيانى يشرح تاريخ العمل الحديثى من السيوطى الى الألبانى و الغمارى
جمع الجوامع أو الجامع الصغير للحافظ السيوطى
توفى عام 911 هـ رحمه الله
ــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
كل مراجع الحديث - أكثر من 70 مرجعا بما فيها الكتب الستة (بما فيها
البخارى و مسلم)
46624 حديثا مرتبة أبجديا
و هو قسمان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سنن الأقوال على حروف المعجم سنن الأفعال على مسانيد
الصحابة
أولا:
"الجامع الصغير" 10031 حديثا بوبه الشيخ على بن حسام الدين
الهندى المشهور بالمتقى الهندى
و سماه
"الزيادة" 4496 حديثا "مستدرك الأقوال بسننالأفعال"
كلاهما للسيوطى على حروف المعجم
اختارهما من سنن الأقوال
أحاديث الفتح (14587) على التحقيق
ضمهما يوسف النبهانى على حروف المعجم
و سمى عمله:
"الفتح الكبير بضم الزيادة للجامع الصغير"
حققه الألبانى ثم تعقب
و أثبتت المقارنة اتفاقهما إلا فى 35 حديثا
و اتفقا على أن 12,4% من أحاديث "الفتح" مكذوبة
*الصحيح 57% 8266)
*الضعيف 31% 4628) تقريبا
الموقوف 27)
المكذوب 12,4% 1800 تقريبا (هذا ما يسقط و لا يروى)
بوب المتقى "الجامع" و "الزيادة" ثانيا: باقى سنن الأقوال
على الأبواب الفقهية و سمى عمله بوبه المتقى و سماه
" منهج العمال فى سنن الأقو ال" "الإكمال لمنهج العمال"
ضم المتقى "منهج العمال" و "الإكمال"
حيث يذكر الفصل من المنهج ثم من الإكمال
فى "غاية العمال فى سنن الأقوال"
______________________________________
جمع المتقى بين "غاية العمال" و "مستدرك الأقوال"
فى
"كنز العمال فى سنن الأقوال و الأفعال"
حذف المتقى المكرر و هو حوالى الثلث و سماه
"منتخب كنز العمال فى سنن الأقوال والأفعال"
(حوالى 32000 حديثا)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/426)
ـ[مبرمج]ــــــــ[25 - 02 - 06, 12:10 ص]ـ
هذا الكتاب على ملف وورد ... يفك الضغط ... ثم يجمع الملف من (المجمع) المجود مع الملفات ... فيظهر الملف كاملاً باذن الله
أخى رسالى الخطأ تقول
للأسف لم تتم العملية تأكد من وجود جميع الملغات المجزأه
و يلاحظ
da7mo = 1kb
da7mo7 =1kb
رجاء إعادة أنزالهما
و شكرا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[25 - 02 - 06, 01:02 ص]ـ
هذا الكتاب مرة أخرى
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[25 - 02 - 06, 01:28 ص]ـ
جربت تحميل الملفات وفكها ... فكانت العملية ناجحة بفضل الله ... والسلام عليكم
ـ[مبرمج]ــــــــ[25 - 02 - 06, 02:16 ص]ـ
كيف يقال أن هذا جمع الجوامع و هو ينقص 19207 حديثا
46624 - 27417 = 19207
هذا بأسفله أخر حديث و كما ترى رقمه المسلسل 27317
و معلوم أن كنز العمال للمتقى الهندي و هو ترتيب جمع الجوامع عدده حوالى
46624
و منتخب كنز العمال حوالى 32000 (لم يعده أحد لإنه لم يدخل الحاسوب)
فرجاء التوضيح
فرجاء التوضيح
فرجاء التوضيح
27317 "1206) يا معاذ ما خلق الله شيئا على وجه الأرض أبغض إليه من الطلاق وما خلق الله عز وجل على وجه الأرض أحب إليه من العتاق وإذا قال الرجل لمملوكه أنت حر إن شاء الله فهو حر ولا استثناء له وإذا قال لامرأته أنت طالق إن شاء الله فله استثناؤه ولا طلاق عليه (ابن عدى، والبيهقى، والديلمى عن معاذ)
أخرجه ابن عدى (2/ 279، ترجمة 443 حميد بن مالك)، والبيهقى (7/ 361، رقم 14897)، والديلمى (5/ 378، رقم 8485). وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/ 35)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/ 643، رقم 1066).
... " 1 27317
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
كتاب جمع الجوامع للإمام السيوطي رحمه الله تعالى
في صورة كتاب الكتروني جاهزا للإدخال في الشاملة
مخرج أنزله الشيخ الفاضل أبو إسحاق التطواني وللشيخ أبي المعاطي الفضل في وجوده
جزاهما الله خيرا
وقد فهرست الأحرف الرئيسية وفصلت كل حديث في صفحة كي لا تتداخل الأحاديث
فادعوا لأخيكم أن يثبته الله على الإسلام حتى مماته
وخاصة في ظهر الغيب
ـ[مبرمج]ــــــــ[25 - 02 - 06, 02:31 ص]ـ
da7mo7
مازال صفرا
جربت تحميل الملفات وفكها ... فكانت العملية ناجحة بفضل الله ... والسلام عليكم
أنا أنزلت نسخة الموسوعة الشاملة ثم حولتها لأكسل
و أريد نسخة وورد لأنها أضبط فى العرض
و شكرا
ـ[مبرمج]ــــــــ[25 - 02 - 06, 02:34 ص]ـ
هل ممكن تجعلة ملفا واحدا و ترفعه فى مكان آخر؟
ـ[مبرمج]ــــــــ[25 - 02 - 06, 03:06 ص]ـ
أخى أرهقتك من أمرى عسرا - وجته بالمشكاة
يبدوا أن بعد حديث رقم 1206 ساقط من نسخة الموسوعة الشاملة
1206) يا معاذ ما خلق الله شيئا على وجه الأرض أبغض إليه من الطلاق وما خلق الله عز وجل على وجه الأرض أحب إليه من العتاق وإذا قال الرجل لمملوكه أنت حر إن شاء الله فهو حر ولا استثناء له وإذا قال لامرأته أنت طالق إن شاء الله فله استثناؤه ولا طلاق عليه (ابن عدى، والبيهقى، والديلمى عن معاذ)
أخرجه ابن عدى (2/ 279، ترجمة 443 حميد بن مالك)، والبيهقى (7/ 361، رقم 14897)، والديلمى (5/ 378، رقم 8485). وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/ 35)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/ 643، رقم 1066).
1207) يا معاذ ما لك لا تأتينا كل غداة قال يا رسول الله إنى أسبح كل غداة سبعة آلاف تسبيحة قبل أن آتيك قال أفلا أعلمك سبع كلمات هن أخف عليك وأثقل فى الميزان ولا تحصيه الملائكة ولا أهل الأرض قال بلى قال قل لا إله إلا الله عدد رضاه لا إله إلا الله زنة عرشه لا إله إلا الله عدد ملائكته لا إله إلا الله عدد خلقه لا إله إلا الله ملء سمائه لا إله إلا الله ملء أرضه لا إله إلا الله ملء ما بينهما (ابن تركان، والديلمى عن ابن مسعود)
أخرجه الديلمى (5/ 372، رقم 8471).
...................
................
..............
...............
[ياء النداء مع الياء]
1315) يا يزيد بن أسد أحب للناس ما تحب لنفسك (ابن سعد، وابن جرير، وعبد الله بن أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبخارى فى التاريخ عن خالد بن عبد الله القسرى عن أبيه عن جده يزيد بن أسد)
أخرجه ابن سعد (7/ 428)، وعبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (4/ 70، رقم 16707)، وأبو يعلى (2/ 213، رقم 911)، والطبرانى (22/ 238، رقم 625)، قال الهيثمى (8/ 186): رجاله ثقات. والبيهقى فى شعب الإيمان (7/ 501، رقم 11129)، والبخارى فى التاريخ الكبير (2/ 49). وأخرجه أيضًا: عبد بن حميد (ص 161، رقم 434)، والحاكم (4/ 186 رقم 7313) وقال: صحيح الإسناد.
1316) يا يزيد بن أسيد أتحب الجنة فأحب لأخيك المسلم ما تحب لنفسك (الحاكم عن خالد بن عبد الله بن يزيد القسرى عن أبيه عن جده)
أخرجه الحاكم (4/ 186، رقم 7313) وقال: صحيح الإسناد.
1317) يا يهودى من كل يخلق الإنسان من نطفة الرجل ومن نطفة المرأة فأما نطفة الرجل فنطفة غليظة فمنها العظم والعصب وأما نطفة المرأة فنطفة رقيقة فمنها اللحم والدم (أحمد، وأبو الشيخ فى العظمة عن ابن مسعود)
أخرجه أحمد (1/ 465، رقم 4438)، وأبو الشيخ (5/ 1628، رقم 10728). وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/ 339، رقم 9075).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/427)
ـ[أبو عمر]ــــــــ[25 - 02 - 06, 03:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
أختي الكريمة
هل السقط موجود في نسخة الوورد أم لا؟
وقد رجعت إلى نسختي فوجدتها كالشاملة
ـ[ناصر بن محمد]ــــــــ[25 - 02 - 06, 07:08 ص]ـ
يبدو ان هذا الكتاب فيه الاحاديث القولية فقط, هذا ما بدى لي بعد تصفح سريع. الاحاديث كلها مرتبة على المعجم.
هذا ربما يفسر كون عدد الاحايث اقل من "كنز العمال" , اذ ان الكنز يحوي القولية.
اذا كان الامر كذالك, فان الاحاديث التى تحتاج الخدمة في مجال التحقيق هي الاحاديث القولية من "الكنز" لاتمام الفائدة.
لاحظت ان التحقيقات دقيقة و في تمام الجودة تظاهي اي عمل مطبو ع متقن, درجة الحديث تذكر في كثير من الاحيان, او تعرف بالعزو الى البخارى مثلا, او يسهل تتبعها في كتب التخريج لدقة الترقيم. جزى الله خيرا الذين قاموا بهذا العمل المتقن
ـ[أبو محمد المغربي]ــــــــ[14 - 01 - 07, 05:32 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[15 - 01 - 07, 01:48 م]ـ
المستقبل للشاملة لو كان لها رجال
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[31 - 05 - 08, 06:26 م]ـ
جزاك الله خير(28/428)
معجم المناهي اللفظية للشيخ بكر أبو زيد ... جاهز للشاملة
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[24 - 02 - 06, 08:08 ص]ـ
1 - معجم المناهي اللفظية ومعه فوائد في الألفاظ للشيخ بكر أبو زيد
2 - الإيمان حقيقته خوارمه نواقضه عند أهل السنة والجماعة.
3 - تعليقات على شرح لمعة الاعتقاد للشيخ عبد العزيز الراجحي.
4 - مباحث في العقيدة للدكتور ناصر العقل.
5 - مختصر منهاج القاصدين للمقدسي.
من هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=412303&posted=1#post412303
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[24 - 02 - 06, 05:00 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا(28/429)
فهرس للشبه التي أجاب عنها أئمة الدعوة النجدية
ـ[الحتاوي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 08:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معي مذكرة وعنوانها (فهرس للشبه التي أجاب عنها أئمة الدعوة النجدية) وأريد وضعها في المنتدى فكيف السبيل إلى ذلك
ساعدوني يا أخوة , وجزاكم الله خيرا
علما أن حجم الملف هو 1.79 ميجابايت
ـ[أبو محمد]ــــــــ[25 - 02 - 06, 01:03 ص]ـ
موضوع مهم ..
ليت أصحاب الخبرة يوضحون الطريقة لأخينا الحتاوي.
بارك الله فيك.
ـ[أبو محمد]ــــــــ[25 - 02 - 06, 10:13 م]ـ
يرفع .. لتكرار الطلب.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[26 - 02 - 06, 12:54 ص]ـ
أخي الكريم
راجع الخاص
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[27 - 02 - 06, 03:04 ص]ـ
الملف موجود في المرفقات وأعتقد أنه معمول ببرنامج معين والله وأعلم وحبذا لو يوضح الأخ الحتاوي شيئا عن طريقة تشغيله
والله أعلم
ـ[الحتاوي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 10:19 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي محمد سعيد , لكن الملف لايفتح عندي , فما الحل
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[28 - 02 - 06, 01:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي محمد سعيد , لكن الملف لايفتح عندي , فما الحل
أخي الكريم
هل كان الملف يعمل معك سابقا أم أنك أول مرة تشغله؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[28 - 02 - 06, 08:26 م]ـ
الملف يعمل ....
هو عبارة عن صور ...
استخدم البرنامج: Microsoft Office Document Imaging
لكن الأفضل أن تأخذوا الكتاب بصيغة PDF
http://rapidshare.de/files/14359750/Faheras.zip.html(28/430)
حمل مقايس اللغه كتاب الكترونى للمكتبة الشاملة
ـ[ابراهيم عبدالحميد]ــــــــ[24 - 02 - 06, 10:18 ص]ـ
كتاب مقاييس اللغه وبه شجرة مواضيع
ـ[ابراهيم عبدالحميد]ــــــــ[24 - 02 - 06, 11:08 ص]ـ
لم أستطع رفع الملف على المنتدى فرفعته هنا
http://s37.yousendit.com/d.aspx?id=26JVBEBNNTYCG3HE33SPDC1DUY
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[24 - 02 - 06, 11:36 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[24 - 02 - 06, 01:40 م]ـ
مشكور أخي الكريم على هذا الجهد الطيب والفهرسة الرائعة
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[24 - 02 - 06, 03:25 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[24 - 02 - 06, 03:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[24 - 02 - 06, 04:24 م]ـ
مشكور أخي الكريم على هذا الجهد الطيب والفهرسة الرائعة
ـ[ابو رضوان المغربي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 04:31 م]ـ
السلام عليكم,
بارك الله فيك يا اخي الكريم على هذا الصنيع الجميل و المجهود الكبير, لقد انتظرته منذ اشهر وكدت اطير بالفرحة لما وقع عليه بصري و اثلجت نفسي لما نزلته بنجاح. فاللهم, يا رحمان يارحيم, اجعله في ميزان حسنات اخينا ابراهيم و ادخله الفردوس بجوار المصطفى (ص) وابلغه ما يصبوا اليه و ارزقه رزقا حسنا.
ـ[شريف مراد]ــــــــ[24 - 02 - 06, 06:20 م]ـ
جزاك الله خيراً
للأسف الموقع محجوب في السعودية
هل يمكن لأحد الأخوة رفعه مرة أخرى في المنتدى
أو في موقع آخر (بخلاف الرابيد شير، وبخلاف الميجا أب لود)
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[24 - 02 - 06, 07:07 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[جامع السنة النبوية]ــــــــ[24 - 02 - 06, 07:32 م]ـ
جزاك الله خيراً
للأسف الموقع محجوب في السعودية
هل يمكن لأحد الأخوة رفعه مرة أخرى في المنتدى
أو في موقع آخر (بخلاف الرابيد شير، وبخلاف الميجا أب لود)
حمله أخي من هذا الموقع
http://d.turboupload.com/d/385346/maqyees.rar.html
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[24 - 02 - 06, 10:36 م]ـ
الموقع الآخر محجوب أيضا
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[24 - 02 - 06, 11:17 م]ـ
تفضلوا إخوتي و أسأل الله أن ينفعكم به
ـ[ابراهيم عبدالحميد]ــــــــ[25 - 02 - 06, 06:31 ص]ـ
وإياكم جميعا
ـ[شريف مراد]ــــــــ[25 - 02 - 06, 06:42 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[عمرو عبدالله الظاهري]ــــــــ[31 - 05 - 07, 12:11 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي ولكن هل يمكن أن يعمل مستقلا بدون برنامج الشاملة؟
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[21 - 06 - 07, 02:55 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[22 - 06 - 07, 11:08 م]ـ
توجد نسخة مفهرسة موافقة للمطبوع من النسخة المحققة لعبد السلام هارون على موقعنا للشاملة(28/431)
النقول الصريحة شرح حديث الدين النصيحة
ـ[مسك]ــــــــ[24 - 02 - 06, 01:07 م]ـ
شرح حديث تميم الداري رضي الله عنه بعد التعريف بهذا الصحابي الجليل، وجملة مما روي عنه نقلا عن الأئمة الأعلام: النووي، ابن حجر، البيهقي، ابن رجب، المناوي، ابن بطال السيوطي، ابن تيمية، القاري، آل الشيخ، تاتاي، الجرداني
للتحميل: اضغط الرابط
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=32&book=2308(28/432)
ما هي المراجع المساعدة في هذا البحث؟؟
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[24 - 02 - 06, 03:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد عمل بحثين الاول في عقيدة أهل السنة والجماعة في اثبات الصفات
والثاني حول نظرية الانفجار العظيم ومدى صحتها؟
فما هي المراجع المساعدة؟؟
وإذا كانت متوفرة على الشبكة فأرجو ايصالي بالروابط
وجزاكم الله خيرا
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[25 - 02 - 06, 05:00 م]ـ
للرفع
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[26 - 02 - 06, 11:47 ص]ـ
الله يعين(28/433)
موسوعة مؤلفات معالي الشيخ صالح آل الشيخ ... جاهزة للشاملة (2)
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[24 - 02 - 06, 05:06 م]ـ
قسمتها إلى ستة أقسام لتكون مرتبة ويسهل تحميلها:
1 - قسم العقيدة.
2 - قسم التفسير.
3 - قسم الفقه.
4 - قسم الحديث.
5 - قسم العلم والدعوة.
6 - قسم عام.
ما عليك سوى رفعها ووضع قسم جديد في الشاملة بعنوان " موسوعة مؤلفات معالي الشيخ صالح آل الشيخ "
تفضلوا .... الملفات:
ـ[شريف مراد]ــــــــ[25 - 02 - 06, 06:55 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[27 - 02 - 06, 12:28 م]ـ
وأنت كذلك
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[28 - 02 - 06, 07:18 ص]ـ
جزاك الله كل خير ....
ـ[فريد أبو عبد الرحمن]ــــــــ[17 - 04 - 06, 07:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
جمع مؤلفات المشايخ بهذا الشكل تيسير كبير
بارك الله في جهودكم
ـ[شعيب القاضي]ــــــــ[15 - 08 - 08, 08:13 ص]ـ
كنت بحاجة إليها، فجزاك الله خيرا ..
ـ[كاتب]ــــــــ[15 - 08 - 08, 01:41 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبوعبد الرحمن حسن بن محمد]ــــــــ[15 - 08 - 08, 01:51 م]ـ
نفع الله بك.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[15 - 08 - 08, 02:51 م]ـ
جزاك الله خيراً
وتنفع بك
ووفق الشيخ صالحا لما فيه رضاه
ـ[أبو عبدالله العمر]ــــــــ[18 - 08 - 08, 06:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل هناك شرح لكتاب البيوع من بلوغ المرام للشيخ صالح وجدته في الملتقى لكن الملف معطوب هل اجده لديك
موجود في هذا الرابط لكنه معطوب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=73270&postcount=19
بارك الله فيك
ـ[ابوفهد النجدي]ــــــــ[26 - 08 - 08, 08:29 ص]ـ
جزاك الله خير .... وحفظ الله شيخنا صالح آل الشيخ وأطال في عمره وبارك في علمه وعمله .. آمين.
ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[03 - 05 - 09, 07:53 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب(28/434)
حملوا ما شئتم من الكتب من هذا الرابط
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 05:46 م]ـ
قد تكونون أغنى من أن أزودكم بهذا الثبت للكتب التي يمكن تحميلها مباشرة من هذا الرابط
ولكن أنا لست غنيا عن دعاء الصالحين
وعن قبول رب العالمين
هذا هو الرابط عسى أن يفيدكم:
http://www.islamiyyat.com/books-index.htm
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[24 - 02 - 06, 06:34 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى فى الله
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[13 - 12 - 09, 07:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخى فى الله
وجزاك خيرا أخي محمد عمارة وبارك فيك
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[14 - 12 - 09, 05:07 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[24 - 04 - 10, 06:36 م]ـ
بارك الله فيكم
وفيكم أخي أبا الأشبال
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[24 - 04 - 10, 07:06 م]ـ
حاولت ان أدخل إلى الموقع مرات ومرات، ودائما تطلع الرسالة التالية:
قد لا تستطيع زيارة هذه الصفحة بسبب:
حالة رابط مفضل مر عليه الزمن
حالة محرك بحث يعطي لائحة مر عليها الزمن لهذا الموقع
حالة عنوان تم تصحيفه
لا تتوفر على حق الوصول إلى هذه الصفحة
المصدر المطلوب غير موجود
وقع عطب حين تنفيذ طلبك
ما العمل أخي الكريم ... !!؟؟
ـ[محمد خان أحمد]ــــــــ[24 - 04 - 10, 08:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جربت هذا الموقع أخيرا فوجدته جدا ممتاز في هذا المجال:
KetabLink.Com (http://KetabLink.Com)
ـ[جمال بسيوني]ــــــــ[24 - 04 - 10, 10:07 م]ـ
http://www.samygames.com/forumim/slambasmla/685685.gif
http://www.samygames.com/forumim/shokr/4/fgsgsdg.gif
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[25 - 04 - 10, 12:48 م]ـ
حاولت ان أدخل إلى الموقع مرات ومرات، ودائما تطلع الرسالة التالية:
قد لا تستطيع زيارة هذه الصفحة بسبب:
حالة رابط مفضل مر عليه الزمن
حالة محرك بحث يعطي لائحة مر عليها الزمن لهذا الموقع
حالة عنوان تم تصحيفه
لا تتوفر على حق الوصول إلى هذه الصفحة
المصدر المطلوب غير موجود
وقع عطب حين تنفيذ طلبك
ما العمل أخي الكريم ... !!؟؟
وأنا كذلك حصل معي. فما العمل؟(28/435)
الموسوعة الشاملة بعد التعديل
ـ[ابو سليمان الوهبي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 07:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الكرام وفقهم الله
تعلمون أن الأخ نافع وفقه الله عمل على تعديل الخلل الواقع في إصدار الشاملة2 وقد وصل إلى تعديل 2.06 ولذا نحتاج إلى متابعة هذه التعديلات من الأخ نافع وفقه الله ورفع قدره، حتى تكون الموسوعة على خير حال.
وسؤالي:
هل يمكن إدراج هذه التعديلات في الشاملة نفسها الموجودة في موقع المشكاة و أهل الحديث ونور الإسلام وغيرها، بحيث إذا حمَّل أحد الموسوعة من هناك تأتيه معدَّلة جاهزة؟
أرجو منكم التكرم بإفادتي، فمثل هذا يعين على توزيع الموسوعة بشكل ميسر، ولا حاجة إلى تحميل التعديلات.
ـ[نافع]ــــــــ[24 - 02 - 06, 09:12 م]ـ
هذا ما ينبغي فعله بإذن الله
لكن ننتظر انتهاء التعديلات
ـ[ابو سليمان الوهبي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 10:24 م]ـ
هذا ما ينبغي فعله بإذن الله
لكن ننتظر انتهاء التعديلات
ما شاء الله
بارك الله في جهودك وجزاك خير الجزاء(28/436)
تاريخ أبي سعيد الطبراني
ـ[أم أحمد الحافظ]ــــــــ[24 - 02 - 06, 07:32 م]ـ
أين أستطيع أن أجد تاريخ أبي سعيد هاشم بن مرثد الطبراني الذي نشره نظر الفاريابي؟ ولكم جزيل الشكر
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 07:34 م]ـ
صدر عن مكتبة الكوثر بالرياض.
ـ[أم أحمد الحافظ]ــــــــ[25 - 02 - 06, 02:23 م]ـ
أنا مقيمة في دمشق وقد بحثت عنه دون جدوى، فهل يتحفني أحد الأخوة بمكان وجوده في دمشق، أو:هل هو موجود على صفحات النت بحيث يمكنني تحميله؟
جزاكم الله خيراً.(28/437)
استفسار حول الشاملة2
ـ[أبوياسين]ــــــــ[24 - 02 - 06, 09:17 م]ـ
لي استفسار حول الشاملة 2 الإصدار 2.06 و2.05،فحين البحث عن اسم الجلالة (الله) تأتي النتيجة سلبية،بينما في الإصدار 2.04 تكون النتيجة إيجابية. فما المشكل ياترى؟ للعلم فقد قمت بالإصلاحين معا
ـ[نافع]ــــــــ[25 - 02 - 06, 03:12 ص]ـ
أخي الحبيب
حمل آخر تعديل 2.06 مرة أخرى من نفس الرابط ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/shamela.rar)
فقد عدلته وهو يعطي النتائج، والله أعلم(28/438)
حمل كتاب عقيدة الأئمة الأربعة في التوحيد للشاملة2
ـ[أبو عمر]ــــــــ[24 - 02 - 06, 09:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
حمل من هنا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[25 - 02 - 06, 02:11 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[حازم المصري]ــــــــ[25 - 02 - 06, 11:41 ص]ـ
بارك الله فيك أخي ..
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[26 - 02 - 06, 12:19 ص]ـ
الله ينفع بك وبعلومك أخي الفاضل أبو عمر وجعلني وإياك من الموحدين إنه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[أبو عمر]ــــــــ[13 - 03 - 06, 04:00 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخوتي الأحبة
وهذه نسخة أخي أسامة أكثر فهرسة وإتقانا جزاه الله خيرا
http://72.29.70.243/~ahlalhd1/vb/showthread.php?t=74917
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[27 - 03 - 10, 12:10 م]ـ
المرفقات لا تعمل، ننتظر إصلاح الخلل.(28/439)
كتب في الاصدار الأول غير موجودة في الاصدار الثاني
ـ[بو عموري]ــــــــ[24 - 02 - 06, 09:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اشكر القائمين على هذه الاهتمامات التي تسهل لطالب العلم الطريق لطلب العلم بأيسر الطرق
ومن ذلك المكتبة الشاملة
والتي أسال الله أن يجعل هذا العمل في ميزانهم يوم القيامة
وعندي ملاحظة ..
1 - هناك كتب في الاصدار الأول وغير موجودة في الاصدار الثاني .. فاتمنى لو توضع الكتب في ملف حتى يتم اضافتها في الاصدار الثاني.
2 - اتمنى أن توضع ايقونه لنسخ الكلام على ملف وورد
وجزاكم الله خيرا
اخوكم .. بوعمر
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[24 - 02 - 06, 10:45 م]ـ
ألا يوجد طريقة نستطيع بها استخراج هذه الكتب من الموسوعة بشكل أشرع من الملف النصي كأن يكون عن طريق قاعدة البيانات مثلاً .... لعل الأستاذ نافع يتحفنا بشيء
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[24 - 02 - 06, 11:29 م]ـ
أخي أبو أيوب السليمان
برجاء مراجعة الخاص
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[24 - 02 - 06, 11:40 م]ـ
أخي بو عمر
الدكتور نافع من شرطه في الشاملة (2) ألا يدخل فيها ما سبق من كتب كانت في الشاملة (1) لإنها كانت من برامج التراث
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[25 - 02 - 06, 06:46 ص]ـ
أشكرك أبو راسيل على هذا التنبيه(28/440)
من لنا بشرح بلوغ المرام؟
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 10:44 م]ـ
الإخوة الكرام أين يوجد الكتاب الإلكتروني لشرح بلوغ المرام للشيخ عبد الله البسام رحمه الله تعالى و جزاكم الله خيرا؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[25 - 02 - 06, 01:43 م]ـ
سأرفعه لك مع مجموعة كتب أخرى لكن ليس قبل الاثنين
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 03:12 م]ـ
أثابك الله يا أخي خالد حسن الثواب و جزاك كل الخير
ـ[عاطف الفنوني]ــــــــ[25 - 02 - 06, 03:56 م]ـ
أخي الكريم،
أريد أن أعرف هل يوجد دروس صوتية للكتاب الذي تنوي أن ترفعه ....
أن شاء الله الحسنة بعشر اضعافها أخي الكريم
والسلام
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[25 - 02 - 06, 04:03 م]ـ
شروح بلوغ المرام متوفرة على الشبكة بحمد الله تعالى , و شرح الشيخ عبد الله بسام مختصر و لطيف استفدت منه كثيرا و لله الحمد ...
يوم الإثنين بإذن الله تعالى
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 04:55 م]ـ
إضافة إلى شرح الشيخ البسام غفر الله له فإن عالم لمدينة وفقيهها الجهبذ/ محمد بن محمد المختار شرحه شرحا مفصلا لدرجة أن الشيخ إذا استرسل في الخلافات الفقهية في دروسه الآن يحيل على ذلك الشرح المغني وهو موجود في تسجيلات خالد الإسلامية
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[25 - 02 - 06, 05:01 م]ـ
السلام عليكم ... جزاك الله خيرا أخي خالد ... ما تود تحمليه للشيخ البسام هو شرح العمدة أم البلوغ؟
وهل في النية أن تكون هناك شروح أخرى ... أرجوا ذكر العناوين بارك الله فيك ونفع بك
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 06:13 م]ـ
سيرفع شرح البلوغ إن شاء الله تعالى
و بالنسبة لأخي أبو زيد هذه التسجيلات في السعودية؟؟؟؟؟ و عندما كنت أستمع لأشرطته حفظه الله تعالى كان يحيل الطلبة إليه عند التوسع في الخلافات الفقهية كما قلت أخي الفاضل لكن كيف يمكن الحصول عليه؟
ـ[عاطف الفنوني]ــــــــ[25 - 02 - 06, 07:54 م]ـ
احبكم في الله أخواني، والله لو لم يكن عند المسلمين سوى هذا الموقع لكفاهم
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 08:25 م]ـ
هذه التسجيلات التي اشرت إليها في المدينة النبوية ويمكنكم الحصول على ملاتريدون منها حسب اعتقادي عبر البريد فالقائمون عليها لن يبخلوا عليكم بما تريدون وهذا الظن بهم.
وإن كان لكم في الجامعة الإسلامية أحد من الأخيار المغتربين لطلب العلم فحسنٌ ان يُوَصى بالعناية بغحضار ما تريدون ولو كنت في المدينة الآن لخدمتكم ببعث الشرح إليكم لكنني أقطن خارجها لظروف العمل والله المسؤول ان يكتب لنا بها رزقا طيبا ومماتا على ما يرضيه بعد طول عمر على الطاعة ..... آمين
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 12:24 ص]ـ
حياك الله أخي أبو زيد
لا أعرف أحدا بالجامعة الإسلامية!! و لكن نسأل الله أن ييسر لنا من يوفرها لنا
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 10:23 ص]ـ
أين أنت يا خالد ها هو يوم الإثنين و بارك الله فيك
ـ[عاطف الفنوني]ــــــــ[27 - 02 - 06, 02:41 م]ـ
يرفع للأهمية
ـ[عاطف الفنوني]ــــــــ[27 - 02 - 06, 06:10 م]ـ
يرفع
ـ[طلعت منصور]ــــــــ[27 - 02 - 06, 06:13 م]ـ
مين سكندرى جدع يعلمنى رفع كتبى لكم وجزاكم الله خيرا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - 02 - 06, 07:08 م]ـ
أين أنت يا خالد ها هو يوم الإثنين و بارك الله فيك
أنا هنا يا ابن الحلال ....
لكن دوختني معك ....
اظنك كنت تقصد كتاب تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للشيخ عبد الله البسام رحمه الله ...
اما هل للشيخ شرح على بلوغ المرام فهذا لا أعلم عنه شيئا ...
الكتاب سأرفعه لك بعد يومين مع المتن ....
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 07:29 م]ـ
الله يسامحك يا أخي خالد تيسير العلام لدي أن أبحث شرح بلوغ المرام
لا حول و لا قوة إلا بالله
المهم بارك الله فيك و في و قتك و مالك و جزاك خيرا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - 02 - 06, 07:59 م]ـ
معذرة للإخوة
فالوهم مني
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[27 - 02 - 06, 08:39 م]ـ
بارك الله فيك أخي خاللد ... والوهم يقع والله المستعان ... أما عن الشيخ فله شرح على البلوغ كما له شرح على عمدة الأحكام ... وشرح الشيخ البسام على العمدة موجود في المنتدى من أكثر من سنة على أقل تقدير .... فلا تتعب نفسك برفعه ... وهو موجود أيضا في شبكة مشكاة الاسلام.
والسلام عليكم(28/441)
تم إنجاز التعديلات على برنامج أخطاء الكتب
ـ[التغلبي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 11:51 م]ـ
تم بحمد الله إنجاز التعديلات على برنامج أخطاء الكتب
http://www.iartis.net/shamela
برجاء اختباره من قبل الإخوة وإبداء الملاحظات
أخوكم التغلبي
ـ[شريف مراد]ــــــــ[25 - 02 - 06, 06:48 ص]ـ
جزاك الله خيراً
1 - عند وجود أكثر من خطأ في ذات الصفحة لا يقبل التسجيل بالرغم من اختلاف الصفحة
المفترض أنه لا يقبل التسجيل لنفس الخطأ في نفس الصفحة
2 - الشيك بوكس يحتاج لتعديل
لو اخترت الاختيار الأول ثم غيرت إلى الاختيار الثاني يظل الاخيار الثاني عليه علامة الاختيار
3 - لو أنك جعلت الشيك بوكس بجوار بعض لكان أفضل من تحت بعض لأنه سيوفر مساحة جيدة في الصفحة
وفقك الله وأعانك
ـ[أحمد يوسف]ــــــــ[25 - 02 - 06, 10:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
إخواني الكرام،
هذا جهد رائع جدًا، ولعل كل مستخدم الشاملة يستجيبون له ويبدون تعاونهم.
ولكن، لو كانت هذه الخاصية موجودة في داخل برنامج الشاملة نفسه لكان أحسن، لأن ليس كل من يستخدم الشاملة عندهم الاتصال المباشر للإنترنت، فبعضهم يضطرون للذهاب إلى مقهى الإنترنت وبعضهم يستخدم خط الإنترنت المنزلي العادي البطيء.
والاقتراح مني هو:
إيجاد هذه الخاصية - تصحيح الخطأ - في برنامج الشاملة نفسه أولا، ثم خاصية إرسال الأخطاءات إلى قاعدة بيانات هذا الموقع ثانيًا بحيث يستطيع الآخرون التصفح عليها وتنزيلها -إن شاءوا-، ثم خاصية تركيبها في برنامج الشاملة بعد تنزيلها ثالثا.
وإذا تم هذا لكان أحسن.
ـ[شريف مراد]ــــــــ[25 - 02 - 06, 10:56 ص]ـ
هذا الإقتراح سبق أن طرحته على الأخ نافع
ولكنه اعتذر عن إمكانية ذلك الآن
هنا الإقتراح ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=411364&postcount=36) وهنا الإعتذار ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=411761&postcount=39)
ـ[التغلبي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 03:51 م]ـ
إخواني
سأقوم بعمل البرنامج لتقوموا بتشغيله من أجهزة الكمبيوتر دون وجود انترنت
وسيقوم هذا البرنامج بوضع هذه الأخطاء التي تسجلونها في ملف تستطيعون إرساله عبر البريد الألكتروني في أي وقت لأقوم بتحديث قاعدة بيانات البرنامج الكاملة
وأقترح تحديد وقت لإرسال الملفات على أن يكون في يوم معين من كل شهر
حتى أستطيع إصدار نسخة محدثة كل شهر تتضمن جميع الأخطاء المكتشفة من الإخوة والتأكد من عدم تكرار الأخطاء
الرجاء من جميع الإخوة التفاعل ووضع المقترحات حتى أبدأ بالبرمجة
أتمنى أن يكبر مشروع الشاملة ويكون هناك تعاون بشكل أكبر في هذا المجال، وأنا على استعداد لتقديم المساعدة المادية أو البرمجية لإخراج هذا العمل كما يليق لخدمة ديننا الحنيف
والله من وراء القصد
أخوكم التغلبي
ـ[شريف مراد]ــــــــ[25 - 02 - 06, 06:33 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[التغلبي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 07:00 م]ـ
جزاك الله خيراً
1 - عند وجود أكثر من خطأ في ذات الصفحة لا يقبل التسجيل بالرغم من اختلاف الصفحة
المفترض أنه لا يقبل التسجيل لنفس الخطأ في نفس الصفحة
2 - الشيك بوكس يحتاج لتعديل
لو اخترت الاختيار الأول ثم غيرت إلى الاختيار الثاني يظل الاخيار الثاني عليه علامة الاختيار
3 - لو أنك جعلت الشيك بوكس بجوار بعض لكان أفضل من تحت بعض لأنه سيوفر مساحة جيدة في الصفحة
وفقك الله وأعانك
بالنسبة لعدم قبول الخطأ فالبرنامج لا يقبل أن يكون الخطأ في نفس الكتاب والجزء والصفحة ويعطيك الخيار بدلاً من ذلك لتسجيله أو العودة (هذا مفيد في حال لدينا أكثر من خطأ في نفس الصفحة وفي نفس الجزء وفي نفس الكتاب)
وبالنسبة للباقي فقد تم تعديلها
أخوكم التغلبي
ـ[أبو وئام]ــــــــ[26 - 02 - 06, 12:25 ص]ـ
بارك الله فيكم يا إخوة.
لكن أريد أن يذكر الأخ الذي يكتشف خطأً الكتاب الورقي الذي تمت المقابلة عليه للإفادة
ـ[شريف مراد]ــــــــ[27 - 02 - 06, 09:05 ص]ـ
كثير من الأخطاء تكتسفها بدون الرجوع لكتاب مطبوع
مثل:
عمربنعبد العزيز
بدلاً من:
عمر بن عبد العزيز
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[28 - 02 - 06, 07:05 ص]ـ
جزاك الله كل خير، ونفع بك .... ونحن بانتظاره بأبهى حلة ...(28/442)
ارجو من الاخوة وفقهم الله ان يذكروا اين اجد جزء المعلمي اليمانى
ـ[ابو الاشبال الحسني]ــــــــ[25 - 02 - 06, 12:50 ص]ـ
ارجو من الاخوة وفقهم الله ان يذكروا اين اجد جزء المعلمي اليمانى1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
على word
والله المستعان.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[25 - 02 - 06, 01:16 ص]ـ
أي جزء تقصده أخي الكريم؟
بارك الله فيك.
ـ[ابو الاشبال الحسني]ــــــــ[25 - 02 - 06, 06:26 م]ـ
اسف اخى لقد سقط منى اسم الجزء وهو (مقام ابراهيم .... )
وفقك الله(28/443)
المجالسة للدينوري
ـ[الفاضل]ــــــــ[25 - 02 - 06, 09:31 ص]ـ
السلام عليكم:
هل أجد كتاب المجالسة للدينوري على ملف وورد أو كتاب إلكتروني؟
جزاكم الله خيرا
ـ[هشام بن سعيد]ــــــــ[02 - 03 - 06, 01:21 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته؛ هذا كتاب مهم ولا أدري لماذا يغفله جميع المبرمجين وحبذا لو يتكرم أحد الإخوان وينقله إلى هذا المنتدى لتعم به الفائدة؛ أضم صوتي إلى صوتك. [
ـ[الألوسي]ــــــــ[05 - 04 - 06, 09:58 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هل وجدتكم شيئا؟(28/444)
حمّل كتاب (أحاديث ومرويات في الميزان) (1و2) للشيخ محمد عمرو بن عبداللطيف. للشاملة (2)
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[25 - 02 - 06, 11:02 ص]ـ
من إصدار ملتقى أهل الحديث للنشر والتوزيع 1426
«أحاديث ومرويات في الميزان» وتشمل
1 - حديث «قلب القرآن يس» في الميزان وجملة مما رُوي في فضلها.
وقد بين الشيخ حفظه الله ضعف الأحاديث الواردة في فضل سورة يس بطريقة حديثية بارعة، فجزاه الله خيرا.
2 - حديث (ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة ... ) في الميزان»
وقد بين الشيخ ضعف هذا الحديث على طريقة المحدثين الأماجد، فجزاه الله خيرا وحفظه ونفعنا بعلمه.
مقدمة الشيخ محمد عمرو بن عبداللطيف
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا.
من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ?.
? يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا?.
? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (71) ?.
أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة (1).
اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد.
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
__________
(1) أنظر تقدمة الجزء الثاني من هذه السلسلة المباركة ـ إن شاء الله ـ: (حديث: «ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة ... » في الميزان) تعلم السبب في إعراضي عن اللفظة المشهورة جداً: «وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار» وأنها شاذة، و (الشاذ في عداد الواهي) كما قال الإمام الذهبي ـ رحمه الله ـ في كتابه القيم «المُوقظة»، ومعناها أيضاً غير صحيح كما في «مجموع الفتاوى» (19/ 191). والله أعلى وأعلم.
-----------
فهذه تقدمة بين يدَي الطبعة الجديدة من الحلقة الأولى من سلسلة: «أحاديث ومرويات في الميزان» والتي كان عنوانها:
(حديث «قلب القرآن يس» في الميزان وجملة مما رُوي في فضلها).
وقد أبقيت أصل الكتاب على حاله ـ سوى أحرف يسيرة ـ تيسيراً على إخواني الأفاضل الذين تفضلوا بقبول نشر هذه السلسلة وإخراجها في أبهى حلة إن شاء الله تعالى، وجعلت الاستدراكات التي طرأت عليه ـ حتى الآن ـ ملحقة بآخره.
وفيها حديثان زدت أحدهما، واستدرك عليَّ الآخرَ أحدُ طلبة العلم الذي أجد فيه مخايل النجابة، والشغف الشديد بهذا العلم الشريف.
أسأل الله لي وله وللمسلمين جميعاً التوفيق والسداد، والقبول والرشاد، وأسأله أن يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
(ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم).
اللهم أصلح ذات بيننا، وألف بين قلوبنا، واهدنا سبل السلام، ونجنا من الظلمات إلى النور، وبارك لنا في أسماعنا وأبصارنا وقلوبنا وأزواجنا وذرياتنا،
واجعلنا شاكرين لنعمتك، مُثْنِينَ بها، قابليها، وأتمها علينا (1).
آمين. آمين. آمين.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه ومن تبع هداه إلى يوم الدين.
كتبه:
محمد عمرو بن عبد اللطيف
بمنزله بمدينة نصر
ليلة الثلاثاء العاشرمن ذي القعدة سنة 1425
من هجرة حبيب الله صلى الله عليه وسلم
__________
(1) الدعاء ثابت عن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ موقوفاً عليه، وأخطأ شَرِيْكُ القاضي ـ رحمه الله ـفرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[25 - 02 - 06, 11:34 ص]ـ
وهنا ترجمة الشيخ محمد عمرو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=340751#post340751
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=57599#post57599
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[25 - 02 - 06, 12:53 م]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا الفقيه / أبا عمر الفقيه، ونفع بعلومكم.
وبارك الله فيكم.
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[25 - 02 - 06, 01:05 م]ـ
جزاكم الله خيراً، لكن الكتاب لا يعمل، فهل يمكن رفعه دون الحاجة إلى الموسوعة؟
ـ[أبو عمر]ــــــــ[25 - 02 - 06, 02:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك بكم
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[25 - 02 - 06, 02:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وهنا الكتاب على ملفات وورد كذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/445)
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[26 - 02 - 06, 12:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عمر رحال]ــــــــ[26 - 02 - 06, 03:07 ص]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[20 - 04 - 06, 03:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[عبد المتين]ــــــــ[27 - 08 - 06, 07:06 م]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم.
ـ[عمر خيري]ــــــــ[29 - 03 - 07, 09:38 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
هل من مزيد من أعمال فضيلة العلامة المحدث محمد عمرو عبد اللطيف
أرجو الافادة بارك الله فيكم
ـ[حامد الاندلسي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 10:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[22 - 01 - 08, 05:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم، ونسال الله أن يرحم الشيخ محمد عمرو ويغفر له.
ـ[زياد عبده]ــــــــ[17 - 02 - 08, 05:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[17 - 02 - 08, 07:58 ص]ـ
(أحاديث ومرويات في الميزان) (1و2) للشيخ محمد عمرو بن عبداللطيف.
إعادة رفع ملف وورد
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[28 - 10 - 10, 11:57 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا، هل نجد الكتاب مصورا؟
ـ[أبو عبد المهيمن السلفي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 02:38 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا(28/446)
فهرس شعراء الموسوعة الشعرية (للشاملة)
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[25 - 02 - 06, 11:06 ص]ـ
فهرس شعراء الموسوعة الشعرية، تم جمعه من الموسوعة الشعرية
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[26 - 02 - 06, 01:17 ص]ـ
الأخوة الكرام:
عندي كتاب " قصة الحضارة " لول ديورانت
وهو كتاب مهم في معرفة تاريخ الغرب وبه فصول مفيدة في إثبات تأثر الحضارة الغربية بحضارتنا الإسلامية، ولكن فيه الكثير أيضا مما نعترض عليه، وقد تم تحميله من موقع الوراق المجاني، ولكن غلب على ظني أنه لن يحتاجه أحد في هذا المنتدى المبارك، فإن كان ظني غير صحيح فأعلموني أرفعه لكم.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[26 - 02 - 06, 01:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا
بخصوص كتاب قصة الحضارة
ارفعه على بركة الله وإن لم يوافق عليه حذفه المشرفون
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[26 - 02 - 06, 02:11 ص]ـ
ارفعه على بركت الله
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[02 - 03 - 06, 04:18 ص]ـ
جزاكم الله كل خير .... للرفع(28/447)
كتاب الكتروني: تذكرة المؤتسي شرح عقيدة الž
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[25 - 02 - 06, 11:33 ص]ـ
قد انتهيت بحمد الله من كتاب الكتروني بعنوان " تذكرة المؤتسي شرح عقيدة الحافظ عبد الغني المقدسي "، للشيخ / عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر.
عنوان الكتاب:
تذكرة المؤتسي شرح عقيدة الحافظ عبد الغني المقدسي
تأليف:
الشيخ / عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر
الناشر:
غراس للنشر والتوزيع
الأولى، 1424هـ/2003م
قال المؤلف:
فهذا شرح مبسَّط، وبيان ميسَّر لكتاب الحافظ أبي محمد تقي الدين عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي الجمَّاعيلي الصالحي رحمه الله الذي ألَّفه في بيان المعتقد الحق: معتقد أهل السنة والجماعة. وهو مؤلف قيم فذ، عرض فيه مؤلفه رحمه الله مسائل العقيدة بأسلوب شيق، وتحقيق متين. وهو معدود في أهم المختصرات المؤلفة في بيان عقيدة السلف الصالح رحمهم الله. وشرحي لهذا الكتاب هو في الأصل دروس ألقيتها في دورة علمية أقيمت في المدينة النبوية، وقد أشار عليَّ عدد من الأخوة بأن تفرغ من الأشرطة وتجعل في كتاب ليكون نفعها أعم وفائدتها أكبر، وشجعني على ذلك أنه لا يوجد للكتاب شرح مطبوع، مع اعترافي بقلة العلم وقصور الفهم وعدم الأهلية، وقد قام أحد الأخوة الأفاضل جزاه الله خيراً بتفريغ الشرح من الأشرطة، وجرى تصحيح المتن، وحذف المكررات، وتوثيق النقول ونقل ألفاظها من مصادرها، وعزو الآيات والأحاديث، مع إضافة جملة من الفوائد واللطائف، وسميته: " تذكرة المؤتسي شرح عقيدة الحافظ عبد الغني المقدسي " وأسأل الله عز وجل أن يتقبل هذا الجهد بقبول حسن، وأن ينفع به، وأن يكتب له القبول.
وقد تم إعداده بثلاث صيغ: ملف تنفيذي ( Exe) ، وملف مساعدة ( Chm) ، وصيغة ( bok) الخاصة بالكتب الالكترونية للموسوعة الشاملة.
ويمكن تحميله من الصفحة التالية:
http://www.ebooks-center.net/open.php?cat=1&book=53
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[25 - 02 - 06, 02:02 م]ـ
رزقنا الله وإياك السير على معتقد السلف الصالح
والله أسأل ان يستعملنا وإياك في نشر دينه ورفع رايه التوحيد وحفظ معتقد السلف الصالح والدعوة إليه والموت عليه إنه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[أبو عمر]ــــــــ[25 - 02 - 06, 02:32 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل
هلا شاركتم في موضوع الفهرس (ابتسامة محب)
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[26 - 02 - 06, 04:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ..
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 04:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا، و أجزل لكم المثوبه، انه جواد كريم.
ـ[العتيق]ــــــــ[18 - 09 - 06, 07:00 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[19 - 09 - 06, 09:43 ص]ـ
وجزاكم وبارك فيكم ..
ومن هنا الرابط الجديد:
http://www.ebooks-center.net/ebooks_c_bok_0055.php
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[09 - 01 - 07, 07:23 م]ـ
الرابط الجديد بهذه الصفحة:
http://www.islamspirit.com/ebooks/ebooks_c_bok_0055.php
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[09 - 01 - 07, 10:16 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[11 - 01 - 07, 07:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[08 - 03 - 07, 09:55 م]ـ
جزاكم الله خيرًا كثيرًا
ولكن هل الكتاب الإلكتروني صفحاته موافقه لصفحات المطبوع المذكور؟!
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[11 - 03 - 07, 10:18 ص]ـ
وجزاك خيراً، نعم هو موافق للمطبوع ..
ـ[السليماني]ــــــــ[16 - 03 - 07, 04:36 م]ـ
جزاك الله خيرا(28/448)
حمل بعض مصنفات الشيخ عبد الله علوان رحمه الله تعالى
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[25 - 02 - 06, 12:46 م]ـ
هذه بعض مصنفات الشيخ عبد الله علوان رحمه الله تعالى، ونرجو الدعاء.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[25 - 02 - 06, 12:49 م]ـ
البقية:
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[25 - 02 - 06, 12:51 م]ـ
وهذه:
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[08 - 07 - 07, 04:16 م]ـ
.................................................. ................. حفظكم الله وجزاكم خيرا كثيرا ............................................. .................................................. .................................................. ...............................(28/449)
هل بالامكان زيادة كتب بصيغة اكسس على الشاملة 2
ـ[زبير محمد]ــــــــ[25 - 02 - 06, 02:01 م]ـ
أرجو منكم أن تفيدوني ولكم الشكر
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[25 - 02 - 06, 04:27 م]ـ
نعم بكل يسر
وقد فعلت ونجحت الطريقة معي
1 - أضف كتابًا فارغا للمكتبة
2 - بالضغط على اسم الكتاب داخل غرفة التحكم يمكنك أن تنسخ مسار قاعدة البانات أو من قائمة خدمات إن كنت فاتحا الكتاب.
3 - قم بفتح قاعدة البيانات التي نسخت مسارها.
افتح الجدول المسمى book
4- انسخ العمود الذي يحتوي على نصوص الصفحات في قاعدة البيانات القديمة (المراد نسخها)
5 - الصق العمود الذي نسخته في العمود المسمى نص nass في جدول BOOK الذي سبق أن فتحته.
6 - ياتيك مربع ينبهك أنك على وشك أن تلصق عدد (كذا) سجل.
7 - وافق على ما سبق.
8 - مبروك ... لقد أصبح عندك الكتاب بجميع صفحاته كما كانت بنفس عددها وترتيبها في القاعدة القديمة.
هل تريد المزيد؟
9 - إذا كانت القاعدة القديمة بها رقام الصفحات وعدد الأجزاء انسخها بنفس الطريقة.
10 - هناك عمود اسمه id ينبغي أن يحتوي على أرقام تصاعدية من 1 حتى نهاية آخر صف
11 - إذا لم يكن بالقاعدة القديمة id فلا تصنعه يدويًا فتضيع جهدك وتقع في الأخطاء، افتح ملف إكسل واكتب 1
وفي المربع الذي تحته اكتب 2 ثم ظللهما واسحبهما حتى تصل للعدد المطلوب، ثم انسخ العمود والصقه في عمود id في القاعدة الجديدة.
وأخيرًا:
12 - لا تفعل هذا مع قواعد بيانات التراث حتى لا تقع تحت الطائلة القانونية.
13 - إذا كنت تظن أنهم لن يعرفوا المصدر الذي أخذت منه البيانات فأنت واهم، لأنهم اخترعوا طريقه لا تخيب في معرفة بياناتهم، وهي أنهم نثروا فيها أخطاء كثيرة لا تعد ولا تحصى بحيث إذا أخذ أحد بياناتهم - ومهما بالغ في بذل الجهد لتصحيحها - فستظل بعض الأخطاء موجودة دليل على السرقة منهم!
ـ[أبو وئام]ــــــــ[25 - 02 - 06, 05:12 م]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[جامع السنة النبوية]ــــــــ[25 - 02 - 06, 05:25 م]ـ
يا حبذا لو الأخ نور يشرح لنا طريقة إدخال الكتب بشكل مصور
سأكون شاكرا له جداً جداً
ـ[البراء الأثري]ــــــــ[26 - 02 - 06, 02:12 م]ـ
يا حبذا لو الأخ نور يشرح لنا طريقة إدخال الكتب بشكل مصور
سأكون شاكرا له جداً جداً
ـ[البراء الأثري]ــــــــ[26 - 02 - 06, 02:28 م]ـ
وهناك سؤال: كيف أستطيع نقل الفهرسة الموضوعية مع الكتاب؟؟؟؟؟؟؟
أرجو الرد ...
ـ[البراء الأثري]ــــــــ[26 - 02 - 06, 02:54 م]ـ
الأخ نور أرجو ألا تبخل علينا،
فقد حاولت كثيراً ولم أجد ملف book >
فأرجو أن تشرح لنا بالتفصيل.
لأننا لا نعرف كيف نتعامل مع ملف أكسس.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[27 - 02 - 06, 02:47 ص]ـ
نعم بكل يسر
وقد فعلت ونجحت الطريقة معي
1 - أضف كتابًا فارغا للمكتبة
http://www.geocities.com/samiridou/1.GIF
http://www.geocities.com/samiridou/2.GIF
2- بالضغط على اسم الكتاب داخل غرفة التحكم يمكنك أن تنسخ مسار قاعدة البانات أو من قائمة خدمات إن كنت فاتحا الكتاب.
http://www.geocities.com/samiridou/3.GIF
http://www.geocities.com/samiridou/4.GIF
http://www.geocities.com/samiridou/5.GIF
3- قم بفتح قاعدة البيانات التي نسخت مسارها.
/// ابحث عن قاعدة البيانات التي تريد نسخها وقد اخترت على عجل بيانات الشاملة 1 وقد بينت هنا كيف بحتث عن رقم الكتاب الذي أريد نسخه وهو هنا 810//
http://www.geocities.com/samiridou/7.GIF
http://www.geocities.com/samiridou/8.GIF
http://www.geocities.com/samiridou/9.GIF
4- انسخ العمود الذي يحتوي على نصوص الصفحات في قاعدة البيانات القديمة (المراد نسخها)
http://www.geocities.com/samiridou/10.GIF
http://www.geocities.com/samiridou/11.GIF
5- الصق العمود الذي نسخته في العمود المسمى نص nass في جدول BOOK الذي سبق أن فتحته.
http://www.geocities.com/samiridou/12.GIF
http://www.geocities.com/samiridou/13.GIF
http://www.geocities.com/samiridou/14.GIF
6- ياتيك مربع ينبهك أنك على وشك أن تلصق عدد (كذا) سجل.
7 - وافق على ما سبق.
8 - مبروك ... لقد أصبح عندك الكتاب بجميع صفحاته كما كانت بنفس عددها وترتيبها في القاعدة القديمة.
هل تريد المزيد؟
9 - إذا كانت القاعدة القديمة بها رقام الصفحات وعدد الأجزاء انسخها بنفس الطريقة.
10 - هناك عمود اسمه id ينبغي أن يحتوي على أرقام تصاعدية من 1 حتى نهاية آخر صف
11 - إذا لم يكن بالقاعدة القديمة id فلا تصنعه يدويًا فتضيع جهدك وتقع في الأخطاء، افتح ملف إكسل واكتب 1
وفي المربع الذي تحته اكتب 2 ثم ظللهما واسحبهما حتى تصل للعدد المطلوب، ثم انسخ العمود والصقه في عمود id في القاعدة الجديدة.
وأخيرًا:
12 - لا تفعل هذا مع قواعد بيانات التراث حتى لا تقع تحت الطائلة القانونية.
13 - إذا كنت تظن أنهم لن يعرفوا المصدر الذي أخذت منه البيانات فأنت واهم، لأنهم اخترعوا طريقه لا تخيب في معرفة بياناتهم، وهي أنهم نثروا فيها أخطاء كثيرة لا تعد ولا تحصى بحيث إذا أخذ أحد بياناتهم - ومهما بالغ في بذل الجهد لتصحيحها - فستظل بعض الأخطاء موجودة دليل على السرقة منهم!
بسم الله لقد قمت على عجل بتطبيق ما قاله الأخ ابو مدين
واتمنى أن تكون الصور واضحة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/450)
ـ[البراء الأثري]ــــــــ[27 - 02 - 06, 10:48 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ولكن عند ختيار: (تحديد مسار قاعدة بيانات الكتاب)،
لا تظهر عندي الشاشة التي تظهر عندكم.
فلمااااذا؟.؟.؟.؟.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[27 - 02 - 06, 11:52 ص]ـ
الأخ أبو البراء حاول نسخ مسار قاعدة البيانات في شريط العنوان في المتصفح وستفتح قاعدة البيانات بسهولة
ـ[البراء الأثري]ــــــــ[27 - 02 - 06, 12:45 م]ـ
أين هو شريط العنوان لو سمحت؟؟؟
ـ[أبو وئام]ــــــــ[27 - 02 - 06, 12:55 م]ـ
أنظر إلى الصورة
http://www.geocities.com/samiridou/15.GIF
ـ[البراء الأثري]ــــــــ[27 - 02 - 06, 01:34 م]ـ
عذراً أيها الأخ سمير، فقد أتعبتك معي كثيراً.
ولكن الملف 877، لم أجده في المسار الذي كتبته لي.
أرجوك اصبر معي، وأخبرني كيف أستطيع أن أدخل ملف أكسس اسمه موطأ مالك على الموسوعة الشاملة الرائعة هذه.
فلقد حاولت كثيراً ولم أستطع.
ثم لماذا لا يفتح عندي الشاشة عندما أضغط على نسخ المسار.؟؟؟
ـ[أبو وئام]ــــــــ[27 - 02 - 06, 02:05 م]ـ
الحل أخي أين يوجد ملف الموطأ الذي لديك
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[27 - 02 - 06, 03:39 م]ـ
الأخوة الكرام:
أعتذر عن تأخري في الرد، وقد كنت أنوي أن أفعل ولكن شغلتني الشواغل، كما كنت في انتظار نسخة يرسلها لي أحد الأخوة من قاعدة البيانات القديمة حتى أقوم بالشرح عليها.
الأخ سمير:
جزاك الله خيرًا
الأخ البراء:
طالع أخي الصورة الثانية لدى الأخ الكريم سمير وتذكر الخطوة الأولى في كلامي
1 - أضف كتابًا فارغا للمكتبة.
أنت لا تجد الملف رقم 877 عندك لأن هذا الرقم هو رقم الملف الفارغ الذي أضافه الأخ سمير عنده،أما عندك فسيكون الرقم مختلف ولذلك أنت تنسخ مسار قاعدة البيانات للملف الفارغ الذي تضيفه بنفسك حتى تعرف مساره واسمه (=رقمه).
وبعد أن تنسخ المسار لا تبحث عن أرقام بل نفذ ما فعله الأخ سمير - جزاه الله خيرُا في الصورة الأخيرة، فهذا سوف يوفر عليك البحث.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[27 - 02 - 06, 04:42 م]ـ
أخي نور ابو مدين، جزاك الله على هذا الرد، لقد قلت للإخوة أن هذا مجرد مثال بسيط وثانية انا استعملت بيانات من الشاملة 1، وهي لا تصلح للإضافة بهذه الطريقة لان الكتاب المتحصل سيكون مليئا بعلامات مرجعية مثل # ولكن كان قصدي التوضيح بعجالة، وإذا توفر لدى متسع من الوقت سأوضح للإخوة بتفصيل مع قاعدة بيانات.
ـ[البراء الأثري]ــــــــ[28 - 02 - 06, 10:25 ص]ـ
الأخ نور:
كيف أعرف مسار الكتاب ورقمه،
وأنا لا تظهر عندي الشاشة التي تظهر للأخ سمير عند عمله لـ: نسخ مسار قاعدة البيانات؟؟؟
ثم إن الملف عندي سميته: الموطأ، ووضعته على شاشة الحاسوب، ومع ذلك لم أستطع فعل شيء.
وهناكم سؤال:
كيف أستطيع تحويل كتاب في الورد إلى كتاب إلكتروني؟؟ مفهرس؟؟
ـ[البراء الأثري]ــــــــ[04 - 03 - 06, 12:53 م]ـ
للرفع
ـ[أبو وئام]ــــــــ[04 - 03 - 06, 02:46 م]ـ
أنظر أيضا هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74009(28/451)
إضافة: كتب جديدة لموسوعتي العثيمين وصالح آل الشيخ .. جاهز للشاملة (2)
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[25 - 02 - 06, 03:22 م]ـ
هذه كتب جديدة تستطيع إضافتها لموسوعتي العثيمين وصالح آل الشيخ:(28/452)
برنامج أخطاء الكتب دون وجود اتصال انترنت
ـ[التغلبي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 03:55 م]ـ
إخواني
سأقوم بعمل البرنامج لتقوموا بتشغيله من أجهزة الكمبيوتر دون وجود انترنت
وسيقوم هذا البرنامج بوضع هذه الأخطاء التي تسجلونها في ملف تستطيعون إرساله عبر البريد الألكتروني في أي وقت لأقوم بتحديث قاعدة بيانات البرنامج الكاملة
وأقترح تحديد وقت لإرسال الملفات على أن يكون في يوم معين من كل شهر
حتى أستطيع إصدار نسخة محدثة كل شهر تتضمن جميع الأخطاء المكتشفة من الإخوة والتأكد من عدم تكرار الأخطاء
الرجاء من جميع الإخوة التفاعل ووضع المقترحات حتى أبدأ بالبرمجة
أتمنى أن يكبر مشروع الشاملة ويكون هناك تعاون بشكل أكبر في هذا المجال، وأنا على استعداد لتقديم المساعدة المادية أو البرمجية لإخراج هذا العمل كما يليق لخدمة ديننا الحنيف
والله من وراء القصد
أخوكم التغلبي
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 04:37 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم و فرج الله كربك و دفع عنك كل مكروه و وفقك لكل خير
عجل يا أخي الكريم بهذا البرنامج لكي يرى النور و أتمني أن يتكلف كل أخى بمراجعة مجلد و احد و يصححه و يعرضه على باقي الإخوة كي تكون هذه الموسوعة مخدومة بشكل جيد
و الله و لي التوفيق(28/453)
خاص بمن لديه خبرة في تخفيض حجم الصور الممسوحة ضوئيا بالسكنر
ـ[الطيماوي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 03:56 م]ـ
الإخوة الكرام
مرفق فيه ملف لمجوعة من الصور كنموذج لما استطعت الوصول لديه في تخفيض حجم الصور الممسوحة ضوئيا بالسكنر من خلال ما قرأت وأرشدني له الإخوة الكرام.
أي أن هذا الحجم لهذه الصور هو أقل حجم ممكن الوصول لديه على حد علمي لذلك من يستطيع الوصول لحجم أصغر أقل الرجاء إخباري بالطريقة تفصيلا وشكرا
ـ[حازم المصري]ــــــــ[26 - 02 - 06, 12:41 ص]ـ
السلام عليكم.
يمكنك الحصول على حجم أصغر من هذا لكن بصيغة أخرى غير. Tif
لاحظ أن الصيغة الجديدة قد لا تعمل مع بعض البرامج.
مرفق نموذج للتجربة.
و الله الموفق.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 04:32 م]ـ
أخي الكريم نزلت الملف وشاهدته وصنعت الصور فيه على شكل كتاب pdf
لكن وضوح الصورة سيء جدا فلا مقارنة بين الصور التي وضعتها كنموذج والصور التي وضعتها أنت لذلك إن أمكن أن تخفض حجمها مع المحافظة على نفس الوضوح فهو المطلوب
على كل حال جزاك الله خيرا، ونفع بك الإسلام وأهله
ـ[حازم المصري]ــــــــ[05 - 03 - 06, 06:06 م]ـ
هذا لأن أسلوب الضغط الجديد يلغي بيانات الـ Meta Data المدمجة في صور الـ Tiff
على العموم سأحاول بإذن الله و أوافيك بالنتيجة.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[05 - 03 - 06, 06:12 م]ـ
أصغر صيغة بدون ضغط - ببرامج الضغظ - هى png ، واصغر حجم مع ضغط الصورة بالضغط القوي هو: bmp
يعني أجعل الصور bmp واضغطها جيداً، تحصل على اصغر حجم
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[05 - 03 - 06, 06:39 م]ـ
وإليكم بعض الصيغ التي يكون الحجم فيها صغير: JPG و GIF و dpcm و vq(28/454)
حمل مجلة التاريخ العربي للشاملة2
ـ[عمرمقدر]ــــــــ[25 - 02 - 06, 07:49 م]ـ
اسلام عليكم
تفضلوا أيها الإخوة حملوا مجلة التاريخ العربي التي تصدرها جمعية المؤرخين المغاربة بالمغرب، أكثر من 220 مقالاُ.
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[25 - 02 - 06, 08:33 م]ـ
جميل جداً جداً جداً
شكراً أخي عمر على هذا العمل النافع إن شاء الله. وبارك الله فيك.
الدوريات والمجلات العلمية تحمل كنوزاً كبيرة من النظر العلمي لابد من اسثماره ونشره.
وعندكم بالمغرب وبجامعاتها خير كبير محروم منه أهل العلم.
تنبيه مهم: تأريخ مقالات التاريخ
حملتُ المجلات وتصفحتُها؛ وجدتها رائعة، وإخراجها كذلك، لكن وجدت فيها نقصا بسيطا لكنه مهم للغاية؛ وخاصة بالنسبة للباحثين الأكادميين والعلميين.
يتمثل هذا النقص في عدم ذكركم لرقم العدد وتاريخه لكل مقالة!
وهذا لابد منه لتوثيق الاستفادة من هذا الخير الذي نشرتموه.
رجاء إذا تكرمتم تصلحونه في أي إخراج مستقبلي.
ـ[هادي بن سعيد]ــــــــ[03 - 03 - 06, 12:55 م]ـ
شكراً لكم. ونفع الله بكم
اقرأِ التَّاريخَ إذ فيه العِبَرْ # ضَلَّ قومٌ ليس يدرونَ الخَبَرْ
ـ[فيصل وزوز]ــــــــ[10 - 03 - 06, 08:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[08 - 07 - 07, 05:52 م]ـ
المرفقات غير قابلة لفك الضغط - هل من حل لهذه المشكلة؟
وجزاكم الله خيرًا
ـ[أحمد سيدأحمد]ــــــــ[16 - 07 - 07, 02:52 ص]ـ
نريد حلا لفك الضغط
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 07 - 07, 05:23 م]ـ
المجلة جاهزة للشاملة. اتفضلوا
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[18 - 07 - 07, 04:25 م]ـ
رجاء تعديل الروابط
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[18 - 07 - 07, 06:17 م]ـ
أخي بارك الله فيك لكن بأي برنامج تفتح هذه المجلة " bok."؟
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[18 - 07 - 07, 09:07 م]ـ
جزاك الله خيرا
زرت الموقع مرة ثانية فتم التنزيل بنجاح
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[19 - 07 - 07, 03:40 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[علي 56]ــــــــ[20 - 08 - 07, 09:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[21 - 08 - 07, 10:18 ص]ـ
المجلة جاهزة للشاملة. اتفضلوا
جزاكم الله خيرا
لكن الروابط وورد وليست للشاملة
ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[21 - 08 - 07, 03:57 م]ـ
هذا موقع جمعية المؤرخين المغاربة
http://www.attarikh-alarabi.ma/principale.htm
وفيه المقالات موثقة
ـ[عماد أحمد سعيد]ــــــــ[17 - 01 - 09, 02:31 ص]ـ
ارجو المساعد فقد قمت بتحميل مجلة التاريخ العربى من مركز (ودود) للمخطوطات وجاء فى صفحة الكتاب ما يلى:
قرص مجلة التاريخ العربي (الإصدار الأخير2007م) جمعية المؤرخين المغاربة
بعد تنزيل الملف، فك الضغط عنه، ستجده بامتداد: daa قم بحرقه على قرص بواسطة برنامج CloneCD .
المجلة يمكن تصفحها من خلال القرص دون حاجة الى تثبيتها.
هل يوجد برنامج يشغلها دون نسخها على اسطوانة؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[الدسوقي]ــــــــ[17 - 01 - 09, 03:08 ص]ـ
PowerISO
http://www.poweriso.com/PowerISO43.exe
ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[17 - 01 - 09, 06:43 م]ـ
بارك الله فيك
للعلم المجلة متوفرة في الشاملة ذات 6250 نفس النسخة ونفس الفهرسة(28/455)
حمل الموسوعة الفقهية الكويتية مفهرسة جاهزة للشاملة 2
ـ[أبو عمر]ــــــــ[25 - 02 - 06, 08:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
حمل الآن الموسوعة الفقهية الكويتية
مفهرسة حسب الأحرف
وهي مفيدة جدا في بابها من حيث جمع أقوال أهل العلم في معظم المسائل
جزأتها خمسة أجزاء خشية انقطاع النت
ضع الأجزاء جميعا في مجلد واحد ثم فك الضغط عنها
واستورد الكتاب الناتج إلى الشاملة 2
فادعو لأخيكم دعوة صالحة بظهر الغيب
ـ[أبو عمر]ــــــــ[25 - 02 - 06, 08:37 م]ـ
الجزء الثالث
ـ[أبو عمر]ــــــــ[25 - 02 - 06, 08:50 م]ـ
تتمة الملفات
وبذلك تتم الموسوعة والحمد لله رب العالمين
ـ[عبدالسلام الزائر]ــــــــ[25 - 02 - 06, 08:59 م]ـ
أحسن الله إليك ..... ولا حرمك الأجر على جهودك وبذلك .... وأتمنى أن توفق في الحصول على مجلة المجمع الفقهي ..... لو تمكنا من الحصول على نسخة منها للشاملة لكان أمرا رائعا ....
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[25 - 02 - 06, 09:36 م]ـ
أحسن الله إليك ..... ولا حرمك الأجر على جهودك وبذلك .... وأتمنى أن توفق في الحصول على مجلة المجمع الفقهي ..... لو تمكنا من الحصول على نسخة منها للشاملة لكان أمرا رائعا ....
آمين
ـ[أبو عمر]ــــــــ[25 - 02 - 06, 09:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وما أنزلته حتى حرف الميم وهو الموجود على الشبكة
ـ[أبو عمر]ــــــــ[01 - 03 - 06, 05:45 م]ـ
والفهرسة موضوعية خلاف نسخة أخي حسيني وفقه الله
ـ[حسيني]ــــــــ[01 - 03 - 06, 06:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[03 - 03 - 06, 12:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد القوي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 07:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا عمر
ومشكور على هذا الجهد الطيب
أنا من زمان أبحث عن الموسوعة بهذا الترتيب
ألف شكر لك يا أباعمر
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[04 - 03 - 06, 09:55 ص]ـ
بارك الله في هذه الجهود
ـ[أبو عمر]ــــــــ[05 - 03 - 06, 01:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد القوي]ــــــــ[09 - 03 - 06, 03:09 م]ـ
جزاك الله خير يا أبا عمر
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[14 - 03 - 06, 04:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على افادتكم ونفع بكم
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[15 - 03 - 06, 02:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن الله إليكم
ـ[أبو عمر]ــــــــ[15 - 03 - 06, 03:05 م]ـ
جزاكم الله خيراً وتجدون التتمة لجميع ما أنزل فيما بعد
أجزاء من حرف النون والواو
http://72.29.70.243/~ahlalhd1/vb/showthread.php?t=74747
ـ[عبد القوي]ــــــــ[28 - 03 - 06, 10:08 م]ـ
يرفع للفائدة
ـ[حذيفة بن فاروق]ــــــــ[08 - 05 - 07, 07:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
حمل الآن الموسوعة الفقهية الكويتية
مفهرسة حسب الأحرف
وهي مفيدة جدا في بابها من حيث جمع أقوال أهل العلم في معظم المسائل
جزأتها خمسة أجزاء خشية انقطاع النت
ضع الأجزاء جميعا في مجلد واحد ثم فك الضغط عنها
واستورد الكتاب الناتج إلى الشاملة 2
فادعو لأخيكم دعوة صالحة بظهر الغيب
جزاكم الله خيرًا أخانا الفاضل ...
،،،
وماذا عن باقي الأجزاء؟!
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 08:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وهل ثمة نسخة موافقة للمطبوع؟
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[08 - 05 - 07, 12:36 م]ـ
جزاك الله خيرا ولكن الموسوعة اكتملت على ملفات Pdf حتى المجلد 45 وهي موجودة على الوقفية كما اظن فهل تتم جميلك يا اخي وتكمل الموسوعة بكل مجلداتها خدمة لطلبة العلم جعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك
ـ[باسم الشافعي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 10:45 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[ابن بركات]ــــــــ[09 - 07 - 07, 12:45 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[09 - 07 - 07, 05:43 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[09 - 07 - 07, 02:25 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد سيدأحمد]ــــــــ[16 - 07 - 07, 02:29 ص]ـ
أيها الأخوة الأعزاء
جزاكم الله خير ًا علي هذا العمل الجليل ولكن الموسوعة ينقصها أربعة أحرف وهم النون ,الهاء , الواو , والياء حتى تكتمل الفائدة
ـ[سعدسعود]ــــــــ[16 - 07 - 07, 10:15 م]ـ
الاخوه في المنتدى حملت بعض الملفات من الموسوعه ولكن لم تفتح عندي وتأتيني رسالة مفادها ادخل القرص؟
ـ[فردوسي نور]ــــــــ[18 - 07 - 07, 01:40 ص]ـ
جزاكم الله خير ًا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[01 - 01 - 08, 04:12 م]ـ
وجزاكم الله خيراً
وللفائدة فقد تم إضافة نسخة كاملة حتى المجلد 45 موافقة للمطبوع مفهرسة مشكولة وبالحواشي في موقع المكتبة الشاملة جزاهم الله خيراً
عدد الأجزاء: 45 جزءا
الطبعة: (من 1404 - 1427 هـ)
.. الأجزاء 1 - 23: الطبعة الثانية، دارالسلاسل - الكويت
.. الأجزاء 24 - 38: الطبعة الأولى، مطابع دار الصفوة - مصر
.. الأجزاء 39 - 45: الطبعة الثانية، طبع الوزارة
تنبيه: تراجم الفقهاء في الأصل الورقي ملحقة بآخر كل مجلد، فجُمعت هنا - في هذا الكتاب الإلكتروني - في آخر الموسوعة تيسيرا للوصول إليها، مع الحفاظ على ترقيم الصفحات
[الكتاب مشكول، ومفهرس موضوعيا بدقة على عدة مستويات، وترقيمه موافق للمطبوع، ومذيل بالحواشي]
http://www.shamela.ws/open.php?cat=19&book=1029
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/456)
ـ[زياد عبده]ــــــــ[01 - 01 - 08, 11:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الخبوبي]ــــــــ[01 - 01 - 08, 11:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحارث السلفي]ــــــــ[16 - 02 - 08, 08:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أحسن الله إليك وجزاك الله عنا خيرا ولكن لي سؤال هل يمكن أن يعزو إلي الطبعة وليست عندي وإنما إلكترونيا
ـ[مهتاب]ــــــــ[20 - 02 - 08, 10:32 م]ـ
أحسن الله إليك ..... ولا حرمك الأجر على جهودك وبذلك .... وأتمنى أن توفق في الحصول على مجلة المجمع الفقهي ..... لو تمكنا من الحصول على نسخة منها للشاملة لكان أمرا رائعا ....
ـ[وفاءمرس]ــــــــ[09 - 04 - 08, 06:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك
ـ[عبد القوي]ــــــــ[07 - 06 - 08, 05:38 م]ـ
شكرا جزيلا
ـ[خالد عمار]ــــــــ[29 - 03 - 09, 02:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الجعفري]ــــــــ[29 - 03 - 09, 02:19 م]ـ
جزاكم الله خيراً ..
ووفقنا الله جميعاً للعلم النافع ...(28/457)
أهوال القبور الحافظ بن رجب الحنبلي كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 09:19 م]ـ
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/6d2582fb5d.jpg
أهْوَالُ الْقُبور
الحَافظ ابْنُ رَجَب الحنْبَليّ رَحمَهُ الله
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج490 كيلوبايت
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/a7225cf36d.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/617f8df8bf.jpg
روابط البرنامج
http://d.turboupload.com/d/386600/AHWAL.rar.html
أو
http://www.badongo.com/file.php?file=AHWAL__2006-02-24_AHWAL.rar
أو
http://www.filehd.com/download.php?get=272413350
في انتظار ردود إخواني للإطمئنان
وإن أعجبكم فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى وروابط أخرى
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 06:50 م]ـ
بارك الله فيك أخي
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[27 - 02 - 06, 11:21 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم وبارك الله فيك وفي عملك
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[28 - 02 - 06, 04:57 ص]ـ
جزاك الله كل خير، ونفع بك ...
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 07:41 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا جزاكم الله خيرا
ـ[حمراني]ــــــــ[28 - 02 - 06, 12:14 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم وبارك الله فيك(28/458)
كيف أضيف كتاب إليكتروني للشاملة؟ انقذونا
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[25 - 02 - 06, 09:54 م]ـ
الإخوة الأفاضل
أضفتم كثيرا من الكتب الإليكترونية المصححة والجاهزة للإضافة للشاملة بفهرستها وحاولت جاهدا أن أضيفها للشاملة بالطريقة المعهودة لكن الكمبيوتر ياخذ وقتا طويلا والنتيجة أن البرنامج لا يستجيب.
فهل من طريقة مفصلة في كيفية إضافة تلك الكتب رغم أنها تفتح مستقلة كاملا عن الشاملة 2
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[25 - 02 - 06, 10:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا وفقني الله بقراءة مشاركة الإخوة الأفاضل لإضافة الكتب الاليكترونية
والمشكلة أن مواضيع الشاملة متناثرة في كل مكان وليس بها مكان معين والباحث عن شيئ لا بد أن يقرأ كل ماكتب
جزاكم الله خيرا
ـ[ناصر بن محمد]ــــــــ[25 - 02 - 06, 11:15 م]ـ
لاحظت انه اذا كان الكتاب الذي تريد استيراده مفتوت تصير عندك مشكلة, تاكد ان الكتاب مغلق قبل الاستيراد(28/459)
أريد كتاب المجمل لابن فارس يا اخوة الاسلام بارك الله فيكم.
ـ[ابو رضوان المغربي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 10:07 م]ـ
المجمل لابن فارس يا اخوة الاسلام بارك الله فيكم.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 06:47 م]ـ
الكتاب مطبوع متداول
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 08:33 م]ـ
يا أخي المغربي حفظك الله هذا بريدي romaihe@hotmail.com
فأرسل لي بريدك لأرسل إليك الأوراق التي طلبتها من كتاب مجمل اللغة(28/460)
مقترح للإخوة الذي يُعدون الكتب للشاملة
ـ[أبو وئام]ــــــــ[26 - 02 - 06, 12:45 ص]ـ
السلام عليكم
بين الفينة والأخرى يضع أحد الإخوة مشكورا كتابا لوضعه على الشاملة وهذا أمر محمود لكن أتمنى من كل من هو بصدد تنقيح وتجهيز كتاب أن يخبر الإخوة في موضوع مثبت تحدد إدارة الملتقى تحت عنوان /// فهرس بالكتب التي هي في طور الإعداد للإضافة إلى الموسوعة الشاملة 2 ///
يضع فيه كل اسم الكتاب الذي هو بصدد تجهيزه أو الجزء
وابدأ بنفسي فأنا بصدد تجهيز الكافي في فقه اهل المدينة المالكي لابن عبد البر القرطبي - ط 2 - 1416 هـ 1992 م دار الكتب العلمية 636 صفحة
ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 03:52 م]ـ
نحجز الكتب الستة بأصح طبعاتها وقد تم منها بحمد الله الجزء الأول من البخاري والجزء الأول من سنن ابن ماجة والجزء الأول والثاني من سنن الترمذي، بل ونزيدك من البيت شعرا وتم بحمد الله مسحها إلكترونيا.
أما عن كتب الرجال فنحجز:
- طبقات المدلسين لابن حجر
- المدلسين للعراقي
- الكواكب النيرات لابن الكيال
- التبيين لأسماء المدلسين
- المختلطين للعلائي
- جامع التحصيل في احكام المراسيل
- نهاية الاغتباط فيمن رمي بالاختلاط
- المراسيل لأبي داود
- المراسيل للرازي
ـ[أبو وئام]ــــــــ[28 - 02 - 06, 01:29 ص]ـ
للرفع(28/461)
مساعدة في رسالة دكتوراه عن ابن القيم
ـ[ابن حسين الحنفي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 12:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخ كريم في الله يقوم بتحضير دكتوراه عن ابن القيم ونحوه وصرفه ويبغي ممن يقدر أن يساعده سواء بأبحاث عن نفس الموضوع او مخطوطات او كتب للعلامة ابن القيم
وبارك الله فيكم
ـ[مصطفى المحمدي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 03:15 ص]ـ
م عليكم
حياك الله ياخى
هناك العديد من المواقع التى تحتوى كتب ابن القيم رحمة الله عليه كاملة
مثل موقع (المشكاة)
واذا اردت ان ارسلها على ايميلك فانا تحت امرك
ولا تنسانى من دعوة بظاهر الغيب
وفق الله طلبة العلم لما يحب يرضى
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 06:42 م]ـ
لابد أن تستفيد وتسأل عما تريد في شبكة الفصيح المتخصصة في اللغة العربية:
http://www.alfaseeh.com/vb/
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[26 - 02 - 06, 07:07 م]ـ
بالنسبة لكتب الامام بن القيم بارك الله فيك ... فجل هذه الكتب موجوده ومجموعة في مكتبة مشكاة الاسلام ... لعلك ترجع لهم ومن هناك تحمل كتب الامام رحمه الله تعالى
http://www.almeshkat.net/books/list.php?cat=26
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[27 - 02 - 06, 10:45 ص]ـ
أخي الحبيب بارك الله فيك يوجد هنا على الملتقى كتاب الحروف والمعاني المنسوب لابن القيم ..... في قسم المخطوطات فابحث عنه وان لم تجده فاعلمني
ـ[ابن حسين الحنفي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 11:33 م]ـ
السلام عليكم
حياك الله ياخى
هناك العديد من المواقع التى تحتوى كتب ابن القيم رحمة الله عليه كاملة
مثل موقع (المشكاة)
واذا اردت ان ارسلها على ايميلك فانا تحت امرك
ولا تنسانى من دعوة بظاهر الغيب
وفق الله طلبة العلم لما يحب يرضى
أخي الحبيب بارك الله فيك ووفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه
لقد دخلت بالفعل الى تلك المواقع ولكن لم أجد بعيتي من استدراكته اللغوية
بارك الله فيكم
ـ[ابن حسين الحنفي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 11:35 م]ـ
لابد أن تستفيد وتسأل عما تريد في شبكة الفصيح المتخصصة في اللغة العربية:
http://www.alfaseeh.com/vb/
شبكة متميزة
أحسن الله إليك أخي الحبيب(28/462)
محاضرة حول الموسوعات الفقهية، للشيخ المنتصر الكتاني وتعقيب للشيخ ابن باز
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[26 - 02 - 06, 01:08 ص]ـ
حمل هنا محاضرة لمحدث الحرمين الشريفين الإمام محمد المنتصر بالله الشريف الكتاني رحمه الله تعالى، حول الموسوعات الفقهية، وأهميتها في التقنين الفقهي في الدولة الإسلامية، وهي تلخيص للمشروع الذي كان يدعو إليه حتى وقف على رجليه، ولكن من دون وجود نظام شرعي يحمله.
ويلي المحاضرة كلمة لسماحة المفتي العام الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله تعالى، معقبا عليها ومثنيا على الشريف الكتاني ...
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[26 - 02 - 06, 02:45 ص]ـ
حفظك الله ورعاك(28/463)
الطب النبوي لابي نعيم الاصفهاني
ـ[عبدالله حسين]ــــــــ[26 - 02 - 06, 03:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد كتاب الطب النبوي لابي نعيم الاصفهاني اذا امكن سواء كانت مخطوطة او نسخة الالكترونية او اين اجدها ومن طبعها وفي اي المكتبات وجزاكم الله خيرا
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[26 - 02 - 06, 06:10 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=8813&highlight=%C7%E1%D8%C8
ـ[كاتب]ــــــــ[26 - 02 - 06, 06:41 م]ـ
السلام عليكم
الطب النبوي لأبي نعيم الأصبهاني، منه نسخة مخطوطة بمعهد إحياء المخطوطات (جامعة الدول العربية) بالقاهرة، تحت رقم (586 طب)، والله أعلم
ـ[كاتب]ــــــــ[26 - 02 - 06, 08:59 م]ـ
السلم عليكم
نسيت أن اقول أنه يوجد مختصر للكتاب باسم (الشفا في الطب المسند عن المصطفى) اختصره أحمد بن يوسف التيفاشي، مخطوط بدار الكتب المصرية
ـ[أبو عبدالرحمن الطائي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 11:37 م]ـ
كتاب الطب النبوي: طبع بدراسة وتحقيق الدكتور مصطفى خضر دونمز التركي، وكأنه مقيم الآن في بروكسل/ بلجيكا. والكتاب مطبوع في مجلدين، يضم بين دفتيه (213) باباً فيه (905) أثر.
قال فيه المحقق: إن كتاب أبي نعيم هذا، هو أول كتاب جمع عدداً كبيراً من الأحاديث ضمن تصنيف واسع حول التطبيقات الطبية لرسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضي الله عنهم. ............
وقد حقق الباحثُ الكتاب على أربع نسخ خطية، هي: نسخة الأسكوريال، والقاهرة، والظاهرية، وليدن.
ـ[بدر العمراني]ــــــــ[26 - 02 - 06, 11:42 م]ـ
و هو عبارة عن استخراج على كتاب الطب النبوي لابن السني
ـ[كاتب]ــــــــ[27 - 02 - 06, 08:07 ص]ـ
السلام عليكم
للأخ المفضال عبد الرحمن الطائي، مد الله عمرك في طاعته
ليتك تتكرم بالإفادة عن ناشر الكتاب وعنوانه (ولو عبر الخاص) ...
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو صالح المصري]ــــــــ[15 - 03 - 07, 03:29 م]ـ
السلام عليكم
للأخ المفضال عبد الرحمن الطائي، مد الله عمرك في طاعته
ليتك تتكرم بالإفادة عن ناشر الكتاب وعنوانه (ولو عبر الخاص) ...
وجزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم "كاتب"
الكتاب نشرته دار ابن حزم - بيروت - لبنان
جزانا وإياكم
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[06 - 09 - 09, 02:42 ص]ـ
و هو عبارة عن استخراج على كتاب الطب النبوي لابن السني
وهل كتاب الطب لابن السني مفقود أم موجود مخطوطا؟
وجزاكم الله خيرا(28/464)
للتحميل .. أسطوانة إصدارات مركز الكتب الالكترونية - الإصدار الثاني
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[26 - 02 - 06, 07:18 ص]ـ
تم بحمد الله إصدار الإصدار الثاني من أسطوانة إصدارات مركز الكتب الالكترونية، ويضم الإصدار الثاني من هذه الأسطوانة أكثر من خمسين (50) كتاب الكتروني من إعداد موقع مركز الكتب الالكترونية ( www.ebooks-center.net )، وتشمل هذه الكتب أبرز ما تم انتقاؤه من الكتب والأبحاث الشرعية في مواضيع مختلفة معدة في شكل برامج بتقنية الكتاب الالكتروني في هيئة متقدمة تتضمن خواص التصفح والبحث والطباعة ..
وهذه لقطة لمحتويات الأسطوانة:
http://www.alalbany.biz/temp/ebooks_cd_02_pic_01.gif
طريقة الحصول على الأسطوانة: يمكن الحصول على الأسطوانة عن طريق تحميل ملف مضغوط ببرنامج وين رار، يحتوي على محتويات الأسطوانة، وبعد تحميل الملف يتم فك الضغط عنه بواسطة برنامج وين رار، والملف المضغوط يحتوي على مجلد بعنوان Ebooks-Center CD 2 ويحتوي هذا المجلد على محتويات الأسطوانة، فيتم نسخ محتويات المجلد Ebooks-Center CD 2 - أي ما بداخله وليس المجلد نفسه- على أسطوانة فارغة باستخدام أي برنامج نسخ لتصبح جاهزة للاستخدام.
خطة لتوزيع الأسطوانة للجهات الراغبة:
الجهات والأفراد الراغبين في توزيع الأسطوانة يمكنهم ذلك وفق ما يلي ..
1) يمكن للمكتبات والتسجيلات والمراكز الإسلامية والأفراد الراغبين في توزيع الأسطوانة القيام بذلك على أن يكون ذلك مجانا أو بسعر التكلفة.
2) لا يسمح لأي جهة أو فرد بتوزيع الأسطوانة بمقابل إلا وفق سعر التكلفة أو الرجوع إلى إدارة الموقع للتنسيق حول ذلك.
تنبيه هام: يجب نسخ محتويات المجلد Ebooks-Center CD 2 - أي ما بداخله وليس المجلد نفسه- على أسطوانة فارغة باستخدام أي برنامج نسخ لتصبح جاهزة للاستخدام.
يمكن تحميل الأسطوانة من الوصلة التالية:
http://www.alalbany.biz/click/go.php?id=3
حجم الملف: 55 ميجا بايت.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[26 - 02 - 06, 07:36 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم / إسلام.
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[26 - 02 - 06, 03:41 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو وئام]ــــــــ[27 - 02 - 06, 03:05 ص]ـ
شكرا
لكن الروابط لا تعمل
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[27 - 02 - 06, 07:28 ص]ـ
وجزاكم وبارك فيكم ..
والرابط يعمل .. ولعلها كانت مشكلة مؤقتة أو من عندك ..
ـ[حازم المصري]ــــــــ[27 - 02 - 06, 10:45 ص]ـ
الرابط يعمل و جاري التحميل الآن.
جزاكم الله خيراً.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - 02 - 06, 07:21 م]ـ
شكرا
لكن الروابط لا تعمل
الروابط لا تعمل
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[28 - 02 - 06, 07:20 ص]ـ
الروابط معطلة لمشاكل في السيرفر .. وإن شاء الله يتم حلها في أقرب وقت ..
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[01 - 03 - 06, 09:39 ص]ـ
عادت جميع الروابط للعمل ولله الحمد ..
ونأسف على الانقطاع ..
ـ[عبد الله الألباني]ــــــــ[01 - 03 - 06, 10:49 ص]ـ
السلام عليكم ....
بارك الله فيكم ....
ـ[أبو وئام]ــــــــ[01 - 03 - 06, 11:33 ص]ـ
أخي مازالت الروابط لا تعمل، ربما للضغط على السيرفر
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[01 - 03 - 06, 01:28 م]ـ
أنا جربتها الآن وهي تعمل عندي ولله الحمد ..(28/465)
من بلوغ المرام شرح باب صلاة الاستسقاء وباب اللباس للشيخ المحدث سليمان بن ناصر العلوان
ـ[ابو الفضل]ــــــــ[26 - 02 - 06, 07:41 ص]ـ
من بلوغ المرام شرح باب صلاة الاستسقاء وباب اللباس للشيخ المحدث سليمان بن ناصر العلوان
يليه إن شاء الله كتاب الجنائز
ـ[ابو الفضل]ــــــــ[26 - 02 - 06, 07:41 ص]ـ
ما سبقه من الأبواب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69222&highlight=%C7%E1%CE%E6%DD+%E6%C7%E1%DA%ED%CF%ED%E4
ـ[عبدالعزيز بن إبراهيم]ــــــــ[26 - 02 - 06, 11:23 م]ـ
جزاك الله خيرا وننتظر البقية
qwertyuiop1234@islamway.net
للمراسلة
ـ[أبوعبيدة]ــــــــ[01 - 03 - 06, 06:12 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[صالح العقل]ــــــــ[21 - 10 - 07, 10:36 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[23 - 10 - 07, 02:08 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
ورزقك علماً كعلم الشيخ ونفع بك ...
ـ[ابو الفضل]ــــــــ[25 - 10 - 07, 02:31 ص]ـ
وهذا شرح كتاب الجنائز من البلوغ.
ويجري الآن تفريغ شرح الشيخ على كتاب الصيام من سنن الترمذي
ـ[ابو الفضل]ــــــــ[25 - 10 - 07, 02:35 ص]ـ
هنا شرح الشيخ العلوان على كتاب الجنائز من البلوغ.
ويجري تفريغ شرحه على كتاب الصوم من سنن الترمذي، إلا إذا رأيتم ألا ينشر إلا بإذن الشيخ.
ـ[أبو عبدالله الشرقي]ــــــــ[07 - 01 - 08, 05:21 ص]ـ
جزاك الله خيرًا ونفع الله بشيخنا
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[07 - 01 - 08, 10:48 م]ـ
أثابك الله أخي الفاضل,,(28/466)
من فضلكم، أين أجد نموذج رسالة الماجستير أو الدكتوراه في تحقيق المخطوطات
ـ[أحمد يوسف]ــــــــ[26 - 02 - 06, 09:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
إخواني أعضاء المنتدى الكرام،
أبحث عن أي نموذج من الرسالة أو الأطروحة العلمية (ماجستير أو دكتوراه) في تحقيق المخطوطات أيا كان مجاله تفسيرًا كان أم حديثًا أم غير ذلك.
أرجو المساعد منكم
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[26 - 02 - 06, 06:28 م]ـ
الكثير منها مطبوع و متداول
يكفي الرجوع الى أي مكتبة ببلدكم أخي الكريم
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[26 - 02 - 06, 06:29 م]ـ
الكثير منها مطبوع و متداول
يكفي الرجوع الى أي مكتبة ببلدكم أخي الكريم
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[26 - 02 - 06, 06:32 م]ـ
الكثير منها مطبوع و متداول بما فيها مقدمات الدراسة و التحقيق
يكفي الرجوع الى أقرب مكتبة في بلدكم أخي الكريم
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 06:39 م]ـ
ويوجد منهج إلزامي في قسم الفقه في جامعة الإمام يمكن أن تراجعه
ـ[أحمد يوسف]ــــــــ[26 - 02 - 06, 09:07 م]ـ
الكثير منها مطبوع و متداول بما فيها مقدمات الدراسة و التحقيق
يكفي الرجوع الى أقرب مكتبة في بلدكم أخي الكريم
شكرًا على الاقتراح.
ولكني الآن أبحث في النت، لأنه يوفر لي الوقت والمال،
ولكن إذا لم يوجد فأضطر إلى شرائه من المكتبة.(28/467)
تكمِلَةُ رَوضَةُ الْمُرْتَادِ فِي نَظمِ مُهِمَّاتِ الزَّادِ
ـ[بن سالم]ــــــــ[26 - 02 - 06, 11:55 ص]ـ
خُذه مِن هذا الرَّابِط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69882&page=2(28/468)
مؤلفات العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي .. جاهز للشاملة (2)
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[26 - 02 - 06, 02:07 م]ـ
هذه مؤلفات العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله جاهز لإدخالها في الموسوعة:
ويوجد في الشاملة أربعة كتب للسعدي لم أضفها هنا إكتفاءً بوجودها، ويمكن جمعها في قسم واحد من غرفة التحكم باسم " مؤلفات السعدي "، والكتب الموجودة في الشاملة هي:
1 - تفسير السعدي. (قسم التفاسير)
2 - القول السديد شرح كتاب التوحيد (قسم العقيدة)
3 - بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار. (قسم كتب عامة)
4 - تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير الأحكام. (قسم التفاسير)
وأما ما أضفته هنا هي:
1 - جوامع الأخبار
2 - منهج السالكين في الفقه لابن سعدي
3 - إرشاد أولى البصائر والألباب لنيل الفقة بايسر الطرق والاسباب لعلامة السعدي
4 - القواعد الحسان في تفسير القرآن
5 - الوسائل المفيدة للحياة السعيدة
6 - رسالة في أصول الفقه
7 - نظم القواعد الفقهية
8 - تفسير أسماء الله الحسنى
وإن كان هناك كتب موجودة على الشبكة لم أدرجها فالرجاء إخباري عنها أو وضعها هنا لتكتمل مؤلفات السعدي ... والدال على الخير كفاعله
ـ[محمد خليل]ــــــــ[26 - 02 - 06, 06:35 م]ـ
جزاك الله خيراُ.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[26 - 02 - 06, 11:51 م]ـ
بارك الله فيك
ومنهج السالكين موجود في الشاملة ولكن في غير موضعه
فهو موجود ضمن كتب العقيدة, ويمكن نقله إلى كتب الحنابلة أو إضافة تصنيف خاص لكتب الشيخ السعدي
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[27 - 02 - 06, 03:15 ص]ـ
جزاكم الله كل خير، وفتح عليكم ونفع بكم ...
ـ[أبو وئام]ــــــــ[27 - 02 - 06, 03:28 ص]ـ
بارك الله فيك أخي
للرفع
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[27 - 02 - 06, 07:34 ص]ـ
لله درك أخي أبي أيوب السليمان
وكثر الله من أعمالك العلمية ونفع الله بها وجعلها حجة لنا لا علينا
ـ[أبو إسحاق الأسيف]ــــــــ[27 - 02 - 06, 07:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا و أدخلك الفردوس الأعلى.
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[27 - 02 - 06, 02:38 م]ـ
أشكرك أخي أبو عبد الله على هذا التنبيه على منهج السالكين ..
ووجدت كذلك كتاب " التنبيهات اللطيفة فيما احتوت عليه الواسطية من المباحث المنيفة " للسعدي في قسم العقيدة يمكن إضافته إلى المجموعة
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[27 - 02 - 06, 05:53 م]ـ
وكذلك يوجد في كتب عامة في الشاملة: الفواكه الشهية في الخطب المنبرية والخطب المنبرية على المناسبات. للسعدي
ـ[فريد أبو عبد الرحمن]ــــــــ[02 - 04 - 06, 07:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في أول مشاركة لي في هذا المنتدى أود أن أشكر جميع الإخوة القائمين على هذا المشروع على جهودهم المباركة إن شاء الله تعالى و نسأل الله أن يجعلها في ميزان حساناتكم يوم القيامة.وأخص بالذكر الأخ أبو أيوب السليمان الذي قام بجمع مؤلفات الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى.
لي ملاحظة فيما يخص عدم إدراج الكتب الموجودة في المكتبة الأصلية: نعم التكرار غير مرغوب ولكن فيه من لم يستطيع الحصول على المكتبة الأصلية وذلك لكبر حجمها وحالتي هذه حيث أنني نزلت المكتبة مفرغة وتدريجيا أملاها بالكتب الموجودة التي أحتاجها. فهل يوجد روابط لتنزيل الكتب الموجودة في المكتبة الأصلية؟
وجزاكم الله خيرا(28/469)
الأخ نافع: عندي مشكلة في استيراد الكتب الإلكترونية
ـ[البراء الأثري]ــــــــ[26 - 02 - 06, 02:24 م]ـ
الأخ نافع: عندي مشكلة في استيراد الكتب الإلكترونية، فعندما أستوردها، تخرج عندي اللغة
غريبة وعجيبة، ورموز لا أفهمها.
فهل هناك حل؟؟؟؟؟؟؟؟
وهناك سؤال آخر - وأنا آآآآآآسف على إثقالي عليك - ولكني محتاج ..
السؤال: كيف أستطيع أن أفعل فهرسة موضوعية للكتاب وبسرعة؟؟؟
(عذراً فلم أفهم كثيراً مما قيل في هذا الموقع)
ـ[البراء الأثري]ــــــــ[26 - 02 - 06, 02:26 م]ـ
وسؤال آخر:
عندي كتب على الورد، فكيف أستطيع أن أحولها على نظام الكتاب الإلكتروني؟؟؟؟؟؟؟
زجزاكم الله خيراًًًًًًًاًاًاً على مساعدتكم لي ...(28/470)
حمل فهرس معرض الرياض
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[26 - 02 - 06, 04:07 م]ـ
حمل فهرس معرض الرياض
هذه محتويات قرص الليزر الذي وزع علينا في حفل الافتتاح
تعديل: الملف لم يرتفع مع الأسف، وقد جربت مرتين، وفي كل مرة ينتهي السيرفر من قراءة الملف ولكن الملف لا يظهر ضمن المرفقات، وإذا أغلقت نافذة الرفع ضاع كل شيء
فضلا سهلوا عملية الرفع يا أهل الملتقى ولو بجملة إرشادية قصيرة!
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[26 - 02 - 06, 05:33 م]ـ
لعل الملف الذي تنوي رفعه كبير جداً ... أو غير مطابق لمواصفات الملفات الجائز رفعها
فلو كان الملف المراد رفعه أكبر من 2 ميغا ... فعليك بتقسيمه ثم رفعه
ولو كان غير ذلك ... فعليك بضغطه ومن ثم رفع الملف(28/471)
نشأة علم العقيدة
ـ[أحمد عسيري]ــــــــ[26 - 02 - 06, 05:11 م]ـ
أحب أن أشارك بطرح هذا البحث وآمل إرسال الملاحظات على البريد الإكتروني aaaalzaml@gawab.com
نشأة التدوين في علم العقيدة
بسم الله الرحمن الرحيم
?
الحمد لك لا نِدَّ لك، والملك لك من عالم الذر الخفي إلى الفلك، ما عام أو طار فيه أو سلك، ما كان من إنس أو جن أو ملك، إلا وقد شهدوا بأن الملك لك.
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله n.
أما بعد:
فإن الله قد تكفل بحفظ هذا الدين إلى قيام الساعة وهيأ الأسباب لهذا الحفظ، ومن حفظ الدين حفظ كتابه وسنته وشريعته، ومن وسائل وأسباب حفظ الدين كتابة الشريعة من كتاب وسنة ما فيهما من أحكام وغير ذلك مما هو تبع لهما من الاستنباطات والشروح وتوضيح معانيهما وغير ذلك، وقد اهتم النبي n وصحابته الكرام بتدوين العلم في وقت مبكر، وكانت أولى مظاهر هذا الاهتمام هو تدوين كتاب الله عز وجل، ثم تلاه تدوين السنة المطهرة، فظهر في عصر الصحابة ما يسمى بـ (صحائف الصحابة)، ثم تطور الأمر وزاد الاهتمام بالتدوين لِما جد في عصر التابعين وتابعيهم من أمور وأحداث ككثرة الفتوحات وظهور البدع فاحتاج السلف لتدوين مسائل العلم وعلى رأسها مسائل الاعتقاد وظهر الاهتمام بالتصنيف في مسائل العلم خاصة في نهاية القرن الثاني وبداية القرن الثالث وكان من أبرز العوامل هو كثرة وانتشار مصنفات أهل البدع مما اضطر أهل السنة للتفنن في التدوين والتصنيف في شتى العلوم ومن أهمها
علم العقيدة.
وقد كُلفت في السنة المنهجية لمرحلة الماجستير بكتابة بحث في مادة المناهج فأخذت هذا الموضوع لأهميته ولأنه اهتم بنشأة وتدوين أهم العلوم وأولاها وأعظمها وأشرفها وكذلك فدراسة منهج السلف في التدوين لعلم العقيدة وإبرازه أصبح ضرورة ملحة خاصة مع كثرة المخالفين من أهل البدع والطاعنين في عقيدة السلف، فإظهار منهجهم وإبرازه يبين للناس عِظَم قدْر هذه المصنفات ومنزلتها وبيان عظيم قدر السلف وعمق فهمهم وفقههم وعُلو منزلتهم على غيرهم ممن أتى بعدهم.
واشتمل البحث على مقدمة وتمهيد وثلاثة مباحث رئيسية:
- اشتمل التمهيد على: تعريف التدوين والعقيدة والسلف في اللغة والاصطلاح.
- واشتمل المبحث الأول على: أهمية التدوين وبواعث التدوين.
- اشتمل المبحث الثاني على: نشأة التدوين ومراحله ونماذج بعض المصنفات.
- واشتمل المبحث الثالث على: منهج أهل السنة والجماعة في التدوين وأهم ما يتميز به منهج أهل السنة والجماعة في تدوين علم العقيدة عن غيره من المناهج.
ثم جعلت خاتمة للبحث فيها: أهم النتائج التي توصلت إليها.
ثم ختمت هذا البحث بفهرس للمصادر والمراجع وفهرس للموضوعات.
وختاماً: أشكر الله العظيم أولاً وآخراً على إتمام هذا البحث ولولا توفيق الله وإعانته لما سددنا ولما وفقنا.
التمهيد
ويشتمل على:
أ- تعريف التدوين في اللغة والاصطلاح.
ب- تعريف العقيدة في اللغة والاصطلاح.
ج- تعريف السلف في اللغة والاصطلاح.
أ- تعريف التدوين:
في اللغة: مصدر دَوَّن. يقال: دونت الدواوين تدويناً، إذا جمعت الكتابة في الديوان الذي هو مجتمع الصحف وهو فارسي معرب ().
أما في الاصطلاح: فإننا نستطيع –بعد النظر في معناه اللغوي- أن نعبر عنه بأنه: جمع العلوم وتسطيرها وتقييدها في كتاب أو كتب ().
ب- تعريف العقيدة:
في اللغة: تدل العقيدة على الشد والربط، تقول: عقدت الحبل فهو معقود، أي: شددته وربطته.
جاء في لسان العرب (): "العقد نقيض الحَلِّ. يقال: عقدت الحبل فهو معقود. وعقد قلبه على الشيء: لزمه".
واعتقد فلان الأمر: صدقه وعقد عليه قلبه وضميره.
والعقيدة والمعتقد: الحكم الذي لا يقبل الشك فيه لدى معتقده ().
وجاء في الصحاح (): "عقدت الحبل والبيع والعهد: فانعقد".
في الاصطلاح: كلمة العقيدة لم تكن مستعملة بهذا اللفظ عند السلف، وإنما كانوا يستعملون ما يدل عليها، كالسنة والشريعة، والإيمان كما في عناوين مصنفاتهم في ذلك، ولعل أول من استعملها بهذا اللفظ الإمام أبو عثمان الصابوني t في عنوان كتاب: (عقيدة السلف أصحاب الحديث).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/472)
ونستعمل العقيدة عند الإطلاق على ما يستمر في قلب الإنسان من معتقدات
–صحيحة أو باطلة- ويرتبط قلبه بها ارتباطاً وثيقاً كارتباط الحبل بما يربط به ().
أما عند تقييدها بالعقيدة الصحيحة أو العقيدة الإسلامية فهي: "الإيمان الجازم بالله، وما يجب له في ألوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته، والإيمان بملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، والقدر خيره وشره، وبكل ما جاءت به النصوص الصحيحة من أصول الدين وأمور الغيب وأخباره، وما أجمع عليه السلف الصالح، والتسليم لله تعالى في الحكم والأمر والقدر والشرع، ولرسوله n بالطاعة والتحكيم والاتباع" ().
ج- تعريف السلف:
في اللغة: يطلق ويراد به أحد ثلاثة معانٍ:
1 - التسوية، ومنه (سَلَف بفتح السين واللام وبكسر الميم شيء تسوَى به الأرضي).
2 - بمعنى مضى وتقدم، من سلف يسلُف - بضم اللام- ومنه السلاف المتقدمون، وسلف الرجل أباؤه المتقدمون وجمعه أسلاف وسلاف.
3 - بمعنى السَّلم، نوع من أنواع البيع يعجل فيه الثمن، وتضبط السلعة بالوصف إلى أجل معلوم وقد لوحظ فيه معنى التقدم؛ لأن دفع الثمن متقدم على تسليم السلعة ().
((ومما سبق يتبين أن أقرب معنى للسلف في اللغة هو: التقدم والسبق)).
في الاصطلاح: يطلق السلف عند علماء العقيدة ويراد به الصحابة g والتابعون لهم بإحسان وتابعوهم، وأئمة الإسلام العدول ممن اتفقت الأمة على إمامتهم وعظم شأنهم في الدين، وتلقى المسلمون كلامهم خلفاً عن سلف بالقبول دون من رمي ببدعة أو لقب غير مرضي كالخوارج والرافضة والناصبين والقدرية والمرجئة والأشعرية والمعتزلة والجهمية ونحوهم ().
ومنه يظهر أن السلف يطلق بالأصالة على القرون الثلاثة المفضلة والصحابة والتابعين وتابعيهم ثم يأتي بعد ذلك من سلك مسلكهم واختط خطتهم في الدين أصولاً وفروعاً ومنهجاً ().
المبحث الأول
أهمية التدوين وبواعثه
وفيه مطلبان:
المطلب الأول: أهمية التدوين.
المطلب الثاني: بواعث التدوين.
المطلب الأول
أهمية التدوين
إن قضية تدوين علم العقيدة من القضايا التي أولاها السلف عناية فائقة أثناء جهودهم العلمية ... ولا أعلم أن السلف اهتموا بتدوين علم كتدوين علم العقيدة خلال القرون المفضلة الأولى إلا ما كان من السنة وهي مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالاعتقاد ().
وتتجلى هذه الأهمية فيما يلي:
1 - أنه من أسباب حفظ هذا الدين، وهو تحقيق ما وعد الله به. قال تعالى: ? ????? ?????? ?????•??? ?????????? ??????? ????? ???????????? ??? ? ().
2 - لصد هجمات الطاعنين في هذا الدين.
3 - أنه من نوع الجهاد المأمور به شرعاً "الجهاد بالحجة والبيان وتبليغ القرآن". قال تعالى: ? ??????????? ????•???? ??????? ??????????? ?????????????????? ?????????? ?????????? ? ????????????? ??•????? ? ???????? ??????????? ???? ? ().
4 - إزالة الشبه والغشاوة عمن قد يكون افتتن ببعض البدع.
5 - إظهار الحق وبيانه للناس.
6 - التدوين يعد دفاعاً عن الدين فيظهر به الحق ويزداد الإيمان ويقوى به اليقين، ويظهر به كذلك فساد المفسدين وباطلهم لكل الناس، وبه يستبان سبيل المجرمين.
7 - التدوين بشكل عام أحسن طريقة وأيسر في نقل المعرفة إلى كل الأمكنة والأزمنة.
8 - ومما يدل على أهمية الكتابة أمر النبي n بكتابة القرآن مع أن القرآن قد تكفل الله جلَّ وعلا بحفظه.
9 - التدوين ضرورة من خشية أن يشيع شيء من السنة أو أن يلتبس الحق بالباطل.
10 - التدوين يحفظ العلم ويصونه ويمنع من اندراسه وانتهاءه بموت العلماء
وفنائهم ().
11 - عناية السلف بالتدوين في كل العلوم وكان أبرز اهتمامهم هو فيما يخص مسائل الاعتقاد فبلغت مصنفاتهم فيه ما يزيد على ثلاثمائة مصنف ().
المطلب الثاني
بواعث التدوين
نذكر على سبيل الإجمال أهم البواعث لتدوين علم العقيدة:
1 - طلب التلاميذ والناس من العلماء التأليف لهم في مسألة أو نازلة علمية أو للرد على شبهات بعض أهل الزيغ ونحو ذلك وهذا كثيراً ما يصرحون به في بداية مصنفاتهم.
2 - انتشار مذهب أهل البدع وانتشار مقولاتهم بين عامّة الناس فلا يسع العلماء من أهل السنة السكوت بل لابد لهم من البيان والصدع بالحق حتى لا يغتر العامة والدهماء بمثل هذه الشبهات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/473)
3 - جهل بعض أهل السنة في بعض المسائل وعدم التفريق بين الأصول الكبار التي لا يعذر فيها المخلوق وبين المسائل التي للنظر والاجتهاد فيها مجال فحصلت الفرقة والشقاق فاضطر أهل السنة للتأليف في بعض تلك المسائل حسماً للخلاف وبيان الحق فيها.
4 - التأليف لبيان عقيدة بعض الأئمة حتى لا ينسب إليهم شيء لم يقولوا به خاصة وأن من عادة أهل البدع الكذب على أئمة أهل السنة وعلمائهم.
5 - تعرض المؤلف من أهل السنة لبعض الفتن والأحداث التي تحتم عليه بيان موقفه الصحيح من بعض القضايا العقدية التي بسببها تعرض لمثل هذا الأذى ولعل المثل الذي يستحضر دائماً فتنة اللفظ التي أوذي بسببها الإمام البخاري ومن أجلها ألف كتابه العظيم ((خلق أفعال العباد)) حتى يبين الحق في المسألة ويرد التهمة عن نفسه أداءً منه للأمانة وإبراءً للذمة.
6 - تصنيف أهل البدع في باطلهم المصنفات لتقرير مذهبهم الباطل؛ فكان لزاماً على أهل الحق أن يطوروا وسائلهم تمشياً مع المرحلة التي هم فيها لأن العدو قد استخدم سلاحاً إعلامياً جديداً في نشر باطلهم فكان من فقه السلف أن نوّعوا في التأليف فأفردوا لمسائل الاعتقاد مصنفات مستقلة حتى يقابلوا الوسيلة الإعلامية الجديدة بوسيلة مثلها بل وأحسن منها كما هو الحال في مصنفات أهل السنة ().
7 - خشية ضياع العلم بسبب موت العلماء من الصحابة وما بعدهم ().
8 - دور الحكام والأمراء في توجيه العلماء لتدوين العلم أو التأليف عموماً.
9 - أهمية علم العقيدة.
10 - الافتراق في الأمة الإسلامية.
11 - المؤثرات الخارجية من احتكاك المسلمين بغيرهم من أهل الملل الأخرى، ولا سيما بعد الفتح الإسلامي الكبير لبلاد فارس والروم والهند وغيرها ().
12 - المسائل العقيدة المستجدة وكان من ذلك مسألة الصفات وما يتعلق بالإيمان وما يتعلق بالقدر، وإن هذه المسائل العظيمة وغيرها كانت دافعاً قوياً وباعثاً لعلماء أهل السنة كي يبينوا الحق فيها ().
ومن هذا العرض الموجز للعوامل والمؤثرات في نشأة وتدوين علم العقيدة يمكن القول بأن هذه النشأة كانت استجابة لضرورة طبيعية ملحة، تمثلت في مشكلات سياسية واجتماعية، نجمت في حياة المسلين، وباتت تهدد –باستفحالها المطّرد- البناء الديني الذي قام عليه المجتمع الإسلامي. كما تمثلت في تحديات دينية وفلسفية مع الأديان والفلسفات القديمة، باتت تروج بين المسلمين وتهدد بنية العقيدة الإسلامية، فهذه المشكلات والتحديات دفعت الفكر () الإسلامي في سبيل الدفاع عن مرجعيته العقدية إلى أن يتجه إلى معالجة تنظيرية، فكانت نشأة علم العقيدة بمنْزلة استجابة لتحديات ناجمة من صميم واقع المسلمين ().
المبحث الثاني
نشأة التدوين ومراحله
وفيه مطلبان:
المطلب الأول: نشأة التدوين.
المطلب الثاني: مراحل التدوين.
المطلب الأول
نشأة التدوين
التحق رسول الله n بالرفيق الأعلى بعد أن ترك في هذه الأمة ما إن تمسكت به لن تضل بعده أبداً: كتاب الله وسنة رسوله n، وكان كتاب الله تعالى محفوظاً بحفظ الله، جمعهُ الصحابة في صدورهم وكتبوه في الصحف على ما كان متيسراً من وسائل الكتابة؛ ليكون ذلك وسيلة لتحقيق وعد الله تعالى بحفظه، مع وسائل أخرى، فتوفر لهذا الكتاب الكريم ما لم يتوفر لأي كتاب آخر سماوياً كان أو غير سماوي.
أما الحديث وسنة النبي n فلم تدوّن رسمياً في عهد النبي n كما دُوّن القرآن الكريم، وكان أول من فكر بجمع السنة وتدوينها: عمر بن عبدالعزيز t فكَلَف الإمام الحافظ ابن شهاب الزهري بتدوين ما سمعه من أحاديث الصحابة فجمعها غير مبوبةٍ على أبواب العلم، وربما كانت مختلطةً بأقوال الصحابة والتابعين (). ثم تتابع العلماء على التدوين، فقل أن تجد بلداً من البلدان إلا وفيه عالم يجمع ويكتب، ففي مكة: ابن جريج وابن إسحاق، وفي المدينة: سعيد بن أبي عَرُوبة ومالك بن أنس، وفي البصرة: حماد بن سلمة، وفي الكوفة: سفيان الثوري، وفي اليمن: معمر، وبمصر: الليث بن سعد، وفي الشام: الأوزاعي، وبواسط: هشيم بن بشير، وبخرسان: عبدالله بن المبارك، وبالري: جرير بن عبدالحميد.
ثم جاء الجيل الآخر من أهل السنة، فكان التدوين والتصنيف، فصنفت المسانيد، والصحاح، والسنن: على ترتيب أحاديث الصحابة وعلى أبواب العلم ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/474)
وكان هذا الجيل في النصف الأول من القرن الثاني الهجري، وكانت طريقة التدوين في هذا الجيل ضم الأبواب بعضها إلى بعض في كتاب واحد على ما فعله الإمام مالك في (الموطأ) والبخاري ومسلم في (صحيحيهما) وأصحاب السنن في كتبهم، وبعد أن كان أهل الحديث يجمعون الأحاديث المختلفة في الصحف والكراريس، أصبحوا يرتبون الأحاديث على الأبواب مثل: باب الإيمان، باب العلم، باب الطهارة ... باب التوحيد، باب السنة، وهكذا ().
فكأن هذا التبويب للأحاديث، كان النواة الأولى في استقلال كل باب – فيما بعد- بالبحث والنظر والعناية والتدقيق وبيان الأحكام، فعن أبواب الوحي والإيمان والسنة والتوحيد ... نشأ علم العقيدة واستقل عن العلوم الأخرى المستنبطة من الكتاب والسنة ().
المطلب الثاني
مراحل التدوين
ثم إن الفتن بعده n رفعت رأسها رويداً، وشيئاً فشيئاً لتنال من أصول الدين قبل فُروعه، ومن عقائده قبل شرائعه، إمضاءً لسنته سبحانه في الابتلاء والامتحان
? ??????????? ???? ?????? ???? ????????? ?????????? ???? ???? ???? ????????? ? ?????? ???? ????????? ??????? ???? ? ().
فظهرت بدعة الخوارج فالرفض، ثم الإرجاء والقدر، ظهرت بدع الجهمية المعطلة في أوائل المائة الثانية، وما تشعب منها بعد ذلك من فرق وطوائف، لتتحقق آية من آيات النبي n في افتراق أمته كالأمم قبلها.
ثم إنه تنوعت بدع التعطيل في التجهم، ثم ورثه الاعتزال وكان منه على الدين وأهله من المصائب والويلات ما لا يخفى، ضلالاً وابتداعاً وافتراقاً، غصَّ بها تاريخ المسلمين، وحرقت به وحدتهم واجتماعهم، ولم تزل تعاني من آثار ذلك أشد العناء.
وفي المائة الثالثة فالرابعة تولَّد عن بدعتي التجهم والاعتزال بدعة أخرى، تمثلت في بدعة الكلابية، ومتولي كبرها أبو محمد عبدالله بن سعيد بن كلاب القطان، ومن تلقف بدعته من بعده، وهما الطائفتان الكبيرتان: الأشاعرة والماتريدية.
والسنة الحقة في ذلك ماضية وثابتة، في خضم هذه الأمواج المتلاطمة من الفتن والبدع من لدن الصحابة g، وبعدهم كبار التابعين، فالتابعون فتابعوهم بإحسان إلى أن يشاء الله. على جادة واحدة، وطريقة واضحة، متمثلة فيما كان عليه النبي n وأصحابه.
وركبهم بعد ذلك يسير على هذا الهدى، ويصبر على ملمات الفتن، ويصابر شبهات وشهوات أهل البدع، بمن جعلهم الله سبحانه وتعالى في كل زمان فترةٍ من الرسل، وهم البقايا الباقية من أهل العلم، يدعون من ضل إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، ويصابرون أهل الرى، يحيون بكتاب الله الموتى، ويبصرون بنور الله أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس –بالشبهة والشهوة- قد أحيوه، وكم من ضالٍ تائه –عن طريق الحق- قد هدوه، فما أحسن أثرهم على الناس، وأقبح أثر الناس عليهم، ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين الذي عقدوا ألوية البدع.
وبين يدي ذلك تتأكد أهمية العناية بالعقيدة الإسلامية، وتصفيتها مما يشوبها من عواري البدع، وذلك بتحري منهج السلف الصالح في تقرير العقيدة والدفاع عنها والرد على مخالفيها، ومن خلال الآثار السلفية المروية عنهم قولاً وفعلاً وحالاً ... والبحث عنها، وجمعها، ودراسة طرق روايتها، والتأمل فيها، والتفهم لها وإنزالها المكان اللائق بها على بصرة وهدى ... ولذلك ولغيره اعتنى أئمة الإسلام جيلاً بعد جيل، بنقل آثار الصحابة والتابعين وتابعيهم رضي الله عنهم ورحمهم بالأسانيد عنهم، وتناقلوها واحتفوا بها وزبروها في قلوبهم، وزينوا بها تصانيفهم ().
نماذج لبعض المصنفات التي دونت وذكرها حسب القرون:
((لم يكن التأليف إلا في أواخر القرن الثاني وبداية القرن الثالث؛ لأن ما سبق كان بين كبار السلف في الصدر الأول فأنكروه)) ().
القرن الثاني والثالث:
• كتاب الإيمان، لأبي عبيدالقاسم بن سلام، ولد سنة 159هـ، وتوفي سنة 224هـ.
• الحيدة والاعتدال في الرد على من قال بخلق القرآن، للكناني، توفي سنة 240هـ.
• الرد على الزنادقة والجهمية، للإمام أحمد بن حنبل، ولد سنة 164هـ، وتوفي سنة 241هـ.
القرن الرابع:
• الاستواء، لابن الحداد القيرواني، ولد سنة 219هـ، وتوفي سنة
302هـ.
• الشريعة، للآجري، توفي سنة 360هـ.
• السنة، للطبراني، ولد سنة 260هـ، وتوفي سنة 360هـ.
القرن الخامس:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/475)
• السنة، للالكائي، توفي سنة 418هـ.
• الاعتقاد، لأبي نعيم الأصفهاني، ولد سنة 336هـ، وتوفي سنة
430هـ.
• عقيدة السلف وأصحاب الحديث، للصابوني، ولدسنة 373هـ، وتوفي سنة 449هـ.
القرن السادس:
•
الحجة فيبيان المحجبة وشرح عقيدة أهل السنة، لأبي القاسم الأصبهاني، توفي سنة 535هـ.
قصيدة في السنة، للسلفي، ولد سنة 478هـ، وتوفي سنة 576هـ.
الاقتصاد في الاعتقاد، لعبدالغني المقدسي، ولد سنة 541 أو 544هـ، وتوفي سنة 600هـ.
القرن السابع:
• لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد، لابن قدامة المقدسي، ولد عام 541هـ، وتوفي سنة 620هـ.
• إثبات العلو، لابن الوليد الحنبلي، توفي سنة 643هـ.
• القصيدة النونية للقحطاني ().
المبحث الثالث
منهج أهل السنة والجماعة في التدوين
المبحث الثالث
منهج أهل السنة والجماعة في التدوين
إن أعظم مزية تميز بها أهل السنة والجماعة عن أهل الأهواء والفرق، اعتمادهم في عقيدتهم على صحيح المنقول، والثابت بالكتاب والسنة والآثار الواردة عن خير القرون من الصحابة رضوان الله عليهم، والتابعين من أئمة الهدى، ومصابيح الدجى الذين قفوا آثارهم وسلكوا سبيلهم .. ومما يدل على ذلك اتفاقهم في مسائل الاعتقاد، أمور الدين فكلامهم في شتى أبواب الاعتقاد واحد لا يختلف في كل عصر ومصر.
وهذا مما يؤكد أنهم على الحق؛ لأن الحق واحد لا يختلف وذلك يجعلهم أحق الناس بوصف الفرقة الناجية والطائفة المنصورة.
ومناهج الأئمة في تدوين العقيدة السلفية.
1 - أن الكلام الوارد عن الإمام المعيّن في مسألة من مسائل الاعتقاد، إما أن يكون فيه ذاكراً، وإما آثراً:
- فإذا كان آثر، وهو حال أكثر الروايات في أبواب الاعتقاد فلا إشكال فيه.
- وأما الذاكر فيشترط في حقه شرطان:
أ-كونه إماماً عالماً بالكتاب والسنة، وبإجماع السلف الصالح، حتى لا يقع فيما يخالف ذلك.
ب-أن لا ينكر عليه منكر من الأئمة في عصره.
2 - أن الناقل لعقيدة السلف، إما أن ينقلها منألفاظهم بأعيانها، وهم على قسمين:
أ- منهم من ينقلها بإسناده المسلسل المتصل إليهم، وهو حال الحافظ، وأصحاب الداواوين من أئمة السنة.
ب- ومنهم من ينقلها عمن خرّجها ورواها، مع العزو إلى مصادرهما، وإما أن يكون الناقل لعقيدة السلف، ناقلاً لألفاظ من نقل مذهبهم من طوائف الفقهاء الأربعة، ومن أهل الحديث، ومن أهل اللغة ومن المفسرين، ونحوهم.
3 - تدوين أئمة السنة لعقيدة السلف الصالح باعتبار التأصيل أو الرد، حال التصنيف. وهذا يبين لنا حرص السلف الصالح على نشر العقيدة الصحيحة، وذبهم عنها، ومواجهة مختلف التحديات التي مرت بها وثباتها بالتالي أمام تلك التحديات نتيجة تلك الجهود المخلصة الصادقة ((فبلغ عدد مصنفاتهم في الرد على أهل البدع أربعة وخمسين مصنفاً)) ().
4 - تدوين أئمة السنة لعقيدة السلف الصالح باعتبار الشمول أو التخصص.
5 - تدوين أئمة السنة لعقيدة السلف الصالح باعتبار الاقتصار على سرد النصوص والآثار فهي الدليل والمدلول في آن واحد أو سردها، مع ذكر وجه الدليل من إيرادها، واستنباط الفوائد منها: من قواعد وضوابط وأصول ونحوها.
6 - تدوين أئمة السنة لعقيدة السلف الصالح باعتبار أنواع المصنفات والدواوين فنجد أن كل إمام عرض عقيدة السلف الصالح في ضوء الفن الذي أتقنه، والمجال الذي تمرس فيه وأحسنه، فمن كان في الحديث عرضه في تصنيفه، وإن كان في التفسير ذكره ضمن تفسيره.
7 - من أئمة السنة من يذكر عقيدته في شكل "وصية" يوصيبها من بعده، ومنهم من يذكرها ضمن "قصيدة" من الأبيات الشعرية الرائقة ()، فبلغ عددها سواءً قصائد كاملة أو أبيات مفرة عشرين نظماً.
8 - عدم الخوض في المسائل الاعتقادية مما لا مجال للعقل فيه.
9 - عدم مجادلة أهل البدع أو مجالستهم أو سماع كلامهم أو عرض شبههم.
10 - الحرص على جماعة المسلمين ووحدة كلمتهم ().
أهم ما تميز به منهج أهل السنة في تدوين علم العقيدة عن غيره
من المناهج:
1 - الوضوح في المعاني والسهولة في العبارات والألفاظ.
2 - الاحتجاج بالكتاب والسنة في جميع مسائلهم.
3 - الاحتجاج بخبر الآحاد.
4 - اتفاقهم علىمسائل العقيدة أثناء تقريرها وتدوينهم لها.
5 - حسن العرض وجودة الترتيب ودقة التبويب.
6 - عرضهم لأقوال الصحابة وجمعها في كتبهم.
7 - الشمول والاستيعاب وذلك يظهر جلياً فيما يلي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/476)
أ-أثناء استدلالهم فهم يأخذون بجميع النصوص فلا يأخذون بعضها ويتركون البعض الآخر.
ب-جمع الأدلة من الكتاب والسنة وأقوال الصحابة ومن أتى بعدهم أثناء الاستدلال لما يريد منه من مسائل وهذا يدل على قوة المنهج الذي سلكوه فلا يدعون حجة لمحتج عليهم.
ج-الشمولية أثناء عرض مسائل الاعتقاد، فيذكرونها كلها خاصة إذا ذكروا عقائدهم وما يدينون الله به فإن الشمولية تظهر في عرضهم بهذه الطريقة بوضوح ().
كل ذلك مما يبين مالهذه العقيدة من مكانة عظيمة في نفوس أولئك الأئمة الأعلام الذين لم يتركوا مسلكاً من المسالك القويمة المذكورة إلا انتهجوه في إيضاحها والذب عنها وبيانها، والحط على من خالفها أو حاول نقض صرحها وبنيانها ().
فجزاهم الله عن الإسلام والمسلمين خيراً.
الخاتمة
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، أحمده سبحانه حمداً كثيراً على توفيقه وإعانته على إتمام هذا البحث، وأشكره سبحانه شكراً جزيلاً على نعمه التي لا تعد ولا تحصى، والصلاة والسلام على من ختم الله به النبوة، وأكمل به الدين، وأتم به النعمة، نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان من سلف وخلف هذه الأمة.
أما بعد:
فأختم هذا البحث بأهم النتائج التي خلصت إليها من خلاله:
1 - أن السلف الصالح من كبار التابعين اتفقوا في مباحث العقيدة ولم يختلفوا فيها، فجاءت أقوالهم فيها متحدة متفقة، مع وجود الخلاف، وأحياناً الخلاف القوي أو التضاد في أبواب الحلال والحرام، والمعبر عنها بالأحكام الفقهية أو الأحكام العملية، دون العقيدة.
2 - أن قضية تدوين العلوم ظهرت عند السلف في وقت مبكر منذ عصر النبوة وظهر أكثر بعد القرن الأول وكان لهذا التطور عوامل عديدة.
3 - تفنن السلف في طريقة التصنيف والتريب وكان هذا على مراحل: كانت البداية في التصنيف الشامل دون ترتيب أو تبويب أو تميز لعلم دون علم بل كان الدين كله واحد ولم يظهر هذا التقسيم إلى فقه وعقيدة وغير ذلك إلا بعد ظهور البدع وظهور مصنفاتهم البدعية، وعرفت باسم المسانيد.
4 - تميز منهج السلف في الاستلال والرد على المخالفين في مسائل الاعتقاد بالشمولية والاستيعاب لأنواع الأدلة والحجج المختلفة.
5 - اعتنى السلف بالتدوين في العلوم كلها وكان أبرز اهتمامهم هو فيما يخص مسائل الاعتقاد، وظهر هذا الاهتمام من خلال كثرة مصنفاتهم في علم الاعتقاد حيث بلغت ما يزيد على ثلاثمائة مصنف.
6 - اهتم السلف بالرد على أهل البدع حيث بلغ عدد مصنفاتهم في الرد على أهل البدع أربعة وخمسين مصنفاً.
7 - إن العقيدة السليمة هي التي تجمع المسلمين على كلمة سواء، ولما كانت العقيدة السلفية هي التي تعصم من التفرقة في الدين، هي التي تجمع المسلمين على كتاب الله وسنة نبيه n كان لابد لنا من التمسك بها والاعتصام بحبلها، والثبات على ذلك.
8 - منهج الكتابة في علم العقيدة يختلف في تدوينه عن غيره من العلوم، وذلك لتميز هذا العلم عن غيره من العلوم فتدوين الخلاف في مسائل الاعتقاد يختلف عن تدوين الخلاف في مسائل علم الفقه.
وأخيراً فلا شك أن عمل ابن آدم يعتريه النقص ولابد؛ إذ الكمال لله عز وجل، ولا معصوم من الخطأ إلا من عصمه الله، والمجتهد مأجور ولو أخطأ، فما كان في هذا البحث من صواب وكمال؛ فمن الله وبتوفيقه، وأحمد الله عليه، وما كان فيه من خطأ وتقصير؛ فمني والشيطان، وأستغفر الله منه، وكما يقول ابن رجب t: (( .. ويأبى الله العصمة لكتاب غير كتابه، والمنصف من اغتفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه)) ().
ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله؛ فالشكر في الختام وهو مِسْك لصاحب الفضيلة الأستاذ الدكتور/ ناصر بن عبدالكريم العقل، بارك الله له في علمه وعمله وولده وجمعنا به وبمن نحب في أعلى عليين إخواناً على سرر متقابلين مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً، اللهم صل على محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً. ? ????????? ??????? ????? ??•??????? ????? ????????? ????? ????????? ????? ??????????????? ????? ???????????? ?? ????? ?????????????? ????? ? ().
مقدم البحث
الطالب / أحمد عسيري
السنة المنهجية للدراسات العليا – قسم العقيدة
1426 – 1427هـ
فهرس المصادر والمراجع
1. جهود علماء السلف في تقرير العقيدة والدفاع عنها "القرن السابع الهجري"،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/477)
علي بن محمد الشهراني،1420هـ، رسالة جامعية.
2. جهود علماء القرن الثالث الهجري في تقرير عقيدة السلف والدفاع عنها، نسيم ياسمين، 1415 هـ، رسالة جامعية.
3. مذهب أهل التفويض في نصوص الصفات ـ عرض ونقد ـ، أحمد القاضي، رسالة جامعية.
4. جهود علماء السلف في تقرير العقيدة والدفاع عنها "القرن الثاني الهجري"، محمد خضي، 1420هـ، رسالة جامعية.
5. تدوين علم العقيدة عند أهل السنة والجماعة مناهجه ومصنفانه، يوسف الطريف، 1424هـ، رسالة جامعية.
6. منهج أهل السنة والجماعة في تدوين علم العقيدة إلى نهاية القرن الثالث الهجري، ناصر الحنيني، 1423هـ، رسالة جامعية.
7. جهود علماء السلف في تقرير العقيدة والدفاع عنها "كبار التابعين"، علي الشبل، 1422هـ، رسالة جامعية.
8. جهود علماء السلف في القرن الثامن الهجري في الرد على الصوفية، جمعة العنزي، 1423هـ، رسالة جامعية.
9. جهود علماء السلف في القرن السادس الهجري في الرد على الصوفية، محمد الجوير، 1423هـ، رسالة جامعية.
10. جهود علماء السلف في تقرير العقيدة والدفاع عنها "القرن الخامس الهجري "، علي بن حسين بن يحي، 1419هـ، رسالة جامعية.
11. جهود علماء السلف في تقرير العقيدة والدفاع عنها "القرن السادس الهجري"، محمد القرني، 1421هـ، رسالة جامعية.
12. شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، اللالكائي، دار طيبة، تحقيق د. أحمد سعد حمدان.
13. مدخل لدراسة العقيدة الإسلامية، د. عثمان ضميرية، مكتبة السوادي للتوزيع، الثالثة، 1420هـ.
14. تاريخ تدوين العقيدة السلفية، د. عبد السلام بن برجس، دار الصمعاني، الأولى، 1426هـ.
15. الآثار الواردة عن أئمة السنة في أبواب الإعتقاد، د. جمال بادي، دار الوطن، الأولى، 1416هـ.
16. تعريف الخلف بمنهج السلف، د. إبراهيم البريكان، دار ابن الجوزي و دار السنة، الأولى، 1418هـ.
17. الصحاح، للجوهري، دار العلم للملايين.
18. لسان العرب، لابن منظور، دار صادر بيروت.
19. المعجم الوسيط، مجموعة من المؤلفين، مجمع اللغة العربية بمصر.
20. مفردات القرآن، الراغب الأصفهاني، الحلبي، تحقيق سيد كيلاني.
21. القواعد الكبرى، لابن رجب.
22. مجلة البيان ..
فهرس الموضوعات
المقدمة 1
التمهيد 3
أ- تعريف التدوين 4
ب-تعريف العقيدة 4
ج-تعريف السلف 5
المبحث الأول: أهمية التدوين وبواعثه 7
المطلب الأول: أهمية التدوين 8
المطلب الثاني: بواعث التدوين 10
المبحث الثاني: نشأة التدوين ومراحله 13
المطلب الأول: نشأة التدوين 14
المطلب الثاني: مراحل التدوين 16
المبحث الثالث: منهج أهل السنة والجماعة في التدوين 21
الخاتمة 24
فهرس المصادر والمراجع 26
فهرس الموضوعات 28
ـ[أبو وئام]ــــــــ[26 - 02 - 06, 06:31 م]ـ
أخي أعد كتابة الآيات القرآنية فهي لا تظهر أو غير الخط الذي كتبت به وشكرا(28/478)
جامع الأصول إلى أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
ـ[أبو الخير الأزهري]ــــــــ[26 - 02 - 06, 05:20 م]ـ
{هل من أحد يدلني على كتاب ابن الأثير {جامع الأصول إلى أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم} على شكل وورد
أو أي برنامج فيه هذا السفر}
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uestion
نفع الله بكم جميعًا
ـ[جامع السنة النبوية]ــــــــ[26 - 02 - 06, 05:31 م]ـ
لماذا ألغيت خاصية الرسائل الخاصة غفر الله لك؟
ـ[مبرمج]ــــــــ[02 - 03 - 06, 10:07 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73706
ـ[الابراشى]ــــــــ[02 - 03 - 06, 11:51 ص]ـ
الأخ الكريم:
يوجد برنامج اسمه جامع الأصول إصدار شركة خليفة للبرمجة وهو ممتاز سأحاول البحث عنه وإنزاله
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[02 - 03 - 06, 07:28 م]ـ
الأخ الكريم:
يوجد برنامج اسمه جامع الأصول إصدار شركة خليفة للبرمجة وهو ممتاز سأحاول البحث عنه وإنزاله
و لا أحسبك ستستفيد من هذا القرص كثيرا ....
جربت تنصيبه أكثر من مرة و في أجهزة مختلفة لكنه لم يعمل(28/479)
المسودة - لآل تيمية - كتاب للشاملة 2 - مفهرس
ـ[شريف مراد]ــــــــ[26 - 02 - 06, 07:05 م]ـ
بعد أن أتحفنا الأخ بلال خنفر بالكتاب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39399&highlight=%C7%E1%E3%D3%E6%CF%C9) ، جزاه الله خيراً
رأيت أن أفهرس الكتاب، لقد بلغت مسائله أكثر من 500 مسألة، فهرستها بكاملها
ولقد استمتعت بالكتاب أيما متعة
ولقد ذكرني بكتاب العز بن عبد السلام: قواعد الأحكام في مصالح الأنام
بالرغم من ما بينهما من الاختلاف، ولكن نفس المتعة العقلية التي وجدتها هناك وجدتها هنا
درر ومسائل نفيسة بين ثنايا الكتاب
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[27 - 02 - 06, 02:47 ص]ـ
جزاكم الله كل خير، ونفع بكم، وفتح عليكم ...(28/480)
أضف هذه الكتب إلى فرع اللغة في الشاملة2
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[26 - 02 - 06, 07:28 م]ـ
أضف هذه الكتب إلى فرع اللغة في الشاملة2
1 - تعجيل الندى بشرح قطر الندي ............. عبد الله الفوزان.
2 - مجموعة من الدراسات والأبحاث للدكتور صلاح الدين الزعبلاوي ...... انتقيتها من موقع اتحاد كتاب العرب.
3 - مجموعة أخرى من الأبحاث من ذلك الموقع نفسه لباحثين مختلفين.
وغضوا الطرف عن التقصير.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[27 - 02 - 06, 02:51 ص]ـ
جزاكم الله كل خير، ونفع بكم، وفتح عليكم ...
ـ[أبو وئام]ــــــــ[27 - 02 - 06, 03:14 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 06:41 م]ـ
جزاك الله كل خير(28/481)
حمل: (أخبار الشيخ الزاهد عبد الكريم الدرويش) سيرة فيها دروس وعبر
ـ[بيان]ــــــــ[26 - 02 - 06, 07:37 م]ـ
السلام عليكم
سوف تتعجبون من سيرة هذا العالم الزاهد
http://saaid.net/Doat/alharfi/60.zip
...
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[27 - 02 - 06, 02:57 ص]ـ
جزاكم الله كل خير، وفتح عليكم ونفع بكم ...(28/482)
أضف هذه إلى علوم القرآن في الشاملة2 ولا تتخذ القرآن مهجورا
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[26 - 02 - 06, 08:12 م]ـ
اضف هذه إلى علوم القرآن في الشاملة2 ولا تتخذ القرآن مهجورا.
1 - مفهوم التفسير والتأويل والاستنباط والتدبر والمفسر
د. مساعد بن سليمان الطَّيَّار-كتاب نافع في بابه-
2 - إشارات الإعجازفي مظان الإيجاز
تأليف / بديع الزمان سعيد النّورسي-جزء فيه تفسير الفاتحة وقسم من سورة البقرة ... لكني بريء من صوفية الرجل.-
3 - شذرات الذهب دراسة في البلاغة القرآنية
4 - العزفُ على أنوار الذِّكر معالم الطريق إلى فقه المعنى القرآنيّ في سياق السورة
وكلاهما للدكتور محمود توفيق محمد سعد -والدكتور من متذوقي البلاغة القرآنية وما أقلهم في هذا الزمان-
5 -
المصطلحات الأربعة في القرآن
أبو الأعلى المودودي-غني عن التعليق-
6 - قضية المحكم والمتشابه وأثرها على القول بالتفويض. د/ محمود بن عبد الرازق.-الباحث المختص في أسماء الله الحسنى-
7 - سورة القصص دراسة تحليلة
تأليف الكتور محمد مطني
8 - من بلاغة القرآن في التعبير بالغدو والآصال والعشي والإبكار إعداد: الدكتور محمد محمد عبد العليم دسوقي
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[27 - 02 - 06, 02:58 ص]ـ
جزاكم الله كل خير، وفتح عليكم ونفع بكم ...
ـ[أبو وئام]ــــــــ[27 - 02 - 06, 03:09 ص]ـ
جزاكم الله كل خير، ووفقكم إلى خير ما يرضاه
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[27 - 02 - 06, 03:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وجزاك الله خيرا علي تنبيهك علي كتاب إشارات الإعجازفي مظان الإيجاز
فسعيد الدين النورسي صوفي وله كلام غير مقبول وفلسفة لا تستساغ بحال(28/483)
بشرى سارة: برنامج خيري للتشكيل الآلي قريبا
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[27 - 02 - 06, 12:38 ص]ـ
قد وافق الأخ التغلبي مشكورًا أن يتبنى فكرة إنشاء برنامج مجاني للتشكيل الآلي، وكنت قد عرضت عليه فكرة لعمل هذا البرنامج – على الخاص - فاستحسنها وقرر البدء في تنفيذها، فاستأذنته أن أزف إليكم البشرى فوافق راجيًا أن يلاقي من اقتراحاتكم وتعاونكم ما يطورها.
أخي الكريم:
هذه الفكرة تؤدي لبرنامج يقوم بالتشكيل لمعظم الكلمات - وخصوصًا في النصوص الشرعية - ولكنه لا يشكل آخر حرف في الكلمة، أو بعبارة أدق لا يشكل الحرف الذي عليه حركة الإعراب، ويدعه للمستخدم كي يدخله بنفسه، ومعنى هذا أنه شكل أكثر بكثير من 90% من عدد الأحرف، وهذا لا ينفي أن بعض الكلمات التي يشكلها ستكون بحاجة للمراجعة.
وإليكم تفاصيل الفكرة:
- المرحلة الأولى: إعداد قاعدة بيانات البرنامج:
- الخطوة الأولى: جمع أكبر قدر ممكن من النصوص المشكولة بطريقة دقيقة (مثل نصوص الكتب التسعة ونصوص المحدث المشكولة، وكذا ما هو موجود في الشاملة، وكلما كانت كمية النصوص أكبر كلما كان أفضل ولكن الشرط الأساسي أن تكون دقة التشكيل عالية.
- الخطوة الثانية: دمج كل هذه الملفات في قاعدة بيانات واحدة بحيث تكون كل كلمة من كلماتها عبارة عن حقل في سجل.
- الخطوة الثالثة: تصفية الكلمات بمراعاة عدة أشياء:
-الكلمات التي تكررت في قاعدة البيانات بنفس التشكيل في كل مرة هي كلمات مبنية لا يختلف تشكيلها بحسب السياق (مثال: ذَلِكَ) وعند التصفية يتم حذفها كلها ما عدا واحدة منها فقط، مع ملاحظة أن بعض هذه الكلمات لن تكون مبنية ولكنها ليس لها طريقة للتشكيل إلا طريقة واحدة طالما أنها كتبت بهذه الطريقة (مثال: آبائكم، آباءكم، آباؤكم، محمدا) فكل كلمة من هذه الكلمات طالما أن كاتبها كتبها بهذه الطريقة فليس لها إلا طريقة واحدة للتشكيل.
المهم، لا تشغل بالك بتفاصيل نحوية أو صرفية، الملخص الكلمات التي لا توجد في قاعدة البيانات إلا بصورة واحدة يتم الاحتفاظ بنسخة واحدة منها فقط ويحذف الباقي.
- الكلمات التي تكررت في قاعدة البيانات مع اختلاف التشكيل في الحرف الأخير فقط يتم الاحتفاظ بنسخة واحدة منها عند التصفية مع إزالة التشكيل من الحرف الأخير (مثال: مُحَمَّد) [عند تنفيذ البرنامج سيقوم بتشكيل بنية الكلمة وترك الحرف الأخير للمستخدم - أقصد مستخدم البرنامج بعد أن يرى النور - ليحدد التشكيل المناسب أي أن البرنامج النهائي عندما يشكل سيترك هذا الحرف]
- الكلمات التي تكررت مع تغيير في تشكيل حروفها الداخلية تعتمد تصفيتها على النسبة المئوية لتكرارها فإذا كانت نسبة عالية يتم الاحتفاظ بها وتحذف الأخرى وإذا تقاربت نسبة التكرار فيترك الحرف بدون تشكيل.
ناتج المرحلة الأولى: قاعدة بيانات بها كمية ضخمة من الكلمات (هي تقريبا معظم كلمات اللغة العربية المستخدمة في المجال الذي أخذت من النصوص المستخدمة في الخطوة الأولى كمجال العلوم الشرعية مثلا) وهذه الكلمات تم تصنيفها إلى مجموعات: مجموعة تلزم حالة واحدة من التشكيل، ومجموعة لا يتغير فيها إلا حرف واحد فقط وقد حذفنا تشكيله، ومجموعة يتغير بها تشكيل حرف أو حرفين وقد عريناهما من التشكيل أو احتفظنا بالصورة الأكثر شيوعًا، مع ملاحظة أن المجموعة الأولى ستكون قليلة العدد ولكنها شائعة الاستخدام في الكلام والمجموعة الثالثة أيضا ستكون قليلة العدد ولكنها قليلة الاستخدام في الكلام.
المرحلة الثانية: إنشاء برنامج تنفيذي أو باتش (أو ما تراه) مهمته أن يقوم بعمل استبدالات كالتالي:
- الخطوة الأولى: تحديد الملف النصي المراد تشكيله.
- الخطوة الثانية: يقوم البرنامج بقراءة الملف كلمة كلمة ثم يبحث عنها في قاعدة البيانات التي سبق لنا إنشاؤها ثم يحذف الكلمة من الملف النصي ويضع مكانها التي حصل عليها من القاعد (أي أنه حذف غير المشكلة واستبدلها بالمشكلة)
- نتيجة هذه الخطوة: نحصل على نسخة من الملف النصي مشكولة بنسبة كبيرة من ناحية الكم والكيف، فمن ناحية الكم سيكون البرنامج قد ترك حرفًا واحدا من الكلمة غير مشكل على أقصى تقدير (لأن هناك كلمات ستكون مشكلة بالكامل وهي الكلمات المبنية والكلمات التي تدل طريقة كتابتها على تشكيلها كما سبق ذكره)
- الخطوة الثالثة: يقوم البرنامج بحفظ النسخة المشار إليها في النتيجة السابقة على شكل ملف نصي.
- المرحلة الثالثة: تعديل التشكيل وتشكيل الحروف المتروكة.
هذه المرحلة يمكن التعامل معها بطريقتين: إما تركها بالكلية لمستخدم البرنامج فيقوم بها على الورد مثلا، أو عمل برنامج تحرير يقوم المستخدم باستخدامه في التشكيل، ويفضل عمل برنامج تحرير خاص لأنه سيكون محتاج فقط للانتقال بين الحروف غير المشكلة ليضع عليها تشكيلها فيستحسن أن يتاح للمستخدم إمكانية التنقل بينها بالأسهم (أو انتقال تلقائي بمجرد أن يضع علامة تشكيل على الحرف يتم نقله للحرف التالي العاري من التشكيل مباشرة) ووضع علامات التشكيل من لوحة المفاتيح بدون الحاجة لضغط زر شفت.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/484)
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[27 - 02 - 06, 12:41 ص]ـ
ثم يقوم البرنامج – بعد أن ينتهي من الاستبدلات السابق ذكرها وقبل أن يقوم المستخدم بالتعديل – بالبحث عن كلمات معينة في الملف النصي (كلمات مسجلة في جداول مخصصة لها، ولكنه جدول صغير في بعض الأحيان سيكون من بضع كلمات مثل صيغ التحديث: حدثنا، ثنا، أنبانا، قال، ... ) فإذا وجدها في الملف النصي يقوم بوضع علامة تشكيل على الكلمة التالية لها، قد تكون ضمتين مثلا إذا كان يبحث عن صيغة تحديث فإذا وضع ضمتين انتقل للكلمة التالية لهما مباشرة فإذا كانت كلمة (بن) يجعل الضمتين ضمة واحدة ويضع كسرة تحت النون في بن وإذا لم تكن كلمة بن هي التالية يبحث عن الكلمة التي وضع عليها الضمتين في جدول آخر به الكلمات الممنوعة من الصرف فإذا وجدها فيه بدل الضمتين بضمة واحدة وإلا تركهما.
وقس على هذا المثال قائمة بحروف الجر.
على أن هذه الأفكار تكميلية وتأتي في مرحلة تالية لما ذُكر في الرسالة السابقة، كما أن كثيرًا من الأفكار سيظهر مع استخدام المستخدمين في البرنامج وسيكون أعظم من أفكاري إن شاء الله تعالى.
وفكرة البرنامج تعتمد في تطوير قدراته كليا على المستخدمين فكلما شكل أحدهم ملفا وأجرى فيه تعديلات على التشكيل الذي اقترحه البرنامج يمكن أن نأخذ الملف ثم ندرجه في قاعدة البيانات ونعيد التصفية التي أجريناها أول مرة (مع الاحتفاظ بعدد تكرار الكلمات لمقارنتها بعد كل مرة تصفية) حتى يتم اختيار أكثر الكلمات تكرارًا بصورة حقيقية.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[27 - 02 - 06, 01:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وهذه هي نفس فكرة ما تفعله شركة صخر في برنامجها للتشكيل الآلي في حد علمي
لكن بناء على هذه الحالة التي ذكرتها (وهي طبعا المشكلة التي أعرف أن لا حل لها حتى الآن) وهي:
"الكلمات التي تكررت مع تغيير في تشكيل حروفها الداخلية تعتمد تصفيتها على النسبة المئوية لتكرارها فإذا كانت نسبة عالية يتم الاحتفاظ بها وتحذف الأخرى وإذا تقاربت نسبة التكرار فيترك الحرف بدون تشكيل."
فبناء على ذلك أخشى أن يكون اغلب النص بلا تشكيل
وعموما بداية طيبة بإذن الله ووفق الله الجميع
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[27 - 02 - 06, 01:05 ص]ـ
هذه الفكرة هي نفسها التي تستخدمها شركة حرف في التشكيل الألي الخاص بها
لكن هناك نقاط كثيرة في التشكيل الالي:
التشكيل الآلي ينجح فقط في الكلمات التي ليس لها إلا حالة واحدة في التشكيل
لكن مثلاً: كلمة مثل فرس بمعني حصان، وفرس بمعني دولة الفرس فهي كلمة وحيدة لكنها على حسب المعني تشكل الكلمة
أنت في بحثتك تعتمد على الكتب المشكلة فإذا كان أصل الكتاب التشكيل فيه خطأ فستكون النتيجة خطأ.
الكلمات التي لها أكثر من تشكيل ماذا سيفعل فيها البرنامج شركة حرف تعرق صندق منسدل ليختار من المستخدم التشكيل الصحيح للكلمة.
وشكراً على المجهود الطيب.
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[27 - 02 - 06, 01:15 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم
الكلمات ستكون في ثلاث مجموعات كما ذكرت والمثال الذي ذكرته سيكون في المجموعة الثالثة حسب الترتيب الذي ذكرته أنا، وسيكون عددها أقل من الكلمات في المجموعة الثانية، خاصة إذا كان البرنامج يعنى بمجال خاص مثل المجال الشرعي، ولكن سيظل هناك كلمات لا يمكن للبرنامج توقعها وعلى المستخدم أن يشكلها بنفسه، وفكرة الصندوق المنسدل فكرة جيدة ننتظر رأي أخينا الكريم التغلبي فيها.
ويمكن في الصندوق المنسدل أن يتاح البدائل المختلفة للكلمة حسب نسبة شيوعها في الكلام (أي حسب نسبة تكرارها في قاعدة البيانات)
والذي أعرفه أن شركة حرف تستخدم محللا صرفيًا، أما هذا البرنامج فلا يحتاج لمحلل صرفي، وحتى لو كانت شركة حرف تستخدمه، فإن أخانا الكريم التغلبي لم يطلع عليه ولن يقتبس شيئا منهم بل سيطور البرنامج كاملا من مجهوده، الذي نسأل الله تعالى أن يجعله في ميزان حسناته.
ولاستفادة من الأفكار شيء أمر وارد.
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[27 - 02 - 06, 01:18 ص]ـ
الإخوة الكرام:
الرجاء كل من عنده فكرة لتطوير البرنامج أن يسارع لإضافتها هنا
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 02:08 ص]ـ
لن يفلح الحاسوب في ذلك ابدا "هذا ظني" مثله مثل الإعراب
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[27 - 02 - 06, 04:34 ص]ـ
سيكون البرنامج ضمن إصدارات تتلاحق وراء بعضها يتم استدراك الأخطاء في الإصدارات السابقة وهكذا حتى يكمل على أحسن وجه .. وجزاكم الله كل خير فالأفكار جيدة ممتازة.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[27 - 02 - 06, 05:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[27 - 02 - 06, 06:27 ص]ـ
إن تم هذا فسيكون جهدا مشكورا
أسأل الله أن يعين أخانا التغلي عليه كما أعان أخانا الفاضل نافعا إلى ذلك العمل الموسوعي الضخم نسأل الله أن يبارك في أهل العلم جميعهم ومن يعين أهل العلم على تحصيل علومهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/485)
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[27 - 02 - 06, 06:40 ص]ـ
بأي لغة سيكون البرنامج
وأول الغيث قطرة
أولاً كما فعلت حرف:
قاعدة اليانات هي كلمات الكتب التسعة مشكولة ماعد حرف الأعراب وهو الحرف الأخير
ـ[السويفي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 02:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ووفقكم لما يحب ويرضى، وأعانكم على ما تنوون من الخير ...
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[27 - 02 - 06, 02:19 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 04:18 م]ـ
إخوتي الكرام
إن الشيء الأهم في هذا كله ما ذكره الأخ الكريم من قيام الإخوة بتزويد قاعدة البيانات بما يقومون بتشكيله فيما بعد مما خلا الحرف الأخير من علامة الإعراب، وأتمنى أن يقوم البرنامج بالبحث في الكلمات التي ليس على الحرف الأخير تشكيل عن جملة تتكون من كلمتين بحيث تدرج تلك الكلمات في جدول خاص يبحث به فإن تشابهت شكل الجملة كما وجدها أثناء البحث وهذا مع إن تشابهت الكلمتان يبحث عن ثلاث، مما يقلل عدد الكلمات التي بحاجة لتشكيل الحرف الأخير
وأقول ابدأو عسى أن يكون برنامجكم غدا خيرا من برنامج صخر، أسأل الله لكم ذلك
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[27 - 02 - 06, 04:38 م]ـ
من قيام الإخوة بتزويد قاعدة البيانات بما يقومون بتشكيله فيما بعد مما خلا الحرف الأخير
نعم، ولكن الأفضل تزويد القاعدة بالنص مشكلاً كاملا وعند التصفية سيتضح إن كان يجب تعرية الحرف الأخير من التشكيل أم لا (تأمل المثال: محمدًا، فهل تجد له تشكيلاً إلا تشكيلاً واحدا) فليس فقط الكلمات المبنية هي التي لا يتغبر شكل آخرها (وإن كان هذا صحيحًا طبعًا من الناحية النحوية) ولكن هناك كلمات أكثر مما نتصور إذا كتبت بطرقة معينة فيمكن للبرنامج أن يتوقع تشكيلها وقد أعطيت مثالا أيضا ب (آبائكم) فأنت عندما تراها بهذه الهيئة ستشكلها بغض النظر عن السياق إلا أن يكون الكاتب قد كتبها أصلا خطأ وهذا ما لا يهدف البرنامج إلى تعديل.
وأتمنى أن يقوم البرنامج بالبحث في الكلمات التي ليس على الحرف الأخير تشكيل عن جملة تتكون من كلمتين بحيث تدرج تلك الكلمات في جدول خاص يبحث به فإن تشابهت شكل الجملة كما وجدها أثناء البحث وهذا مع إن تشابهت الكلمتان يبحث عن ثلاث، مما يقلل عدد الكلمات التي بحاجة لتشكيل الحرف الأخير
أخي الكريم: لم أفهم، فاعذرني واشرح أكثر.
أو فللننتظر أخانا الكريم التغلبي ليقرر ما سيفعل.
ـ[أبو عمار الشامي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 04:41 م]ـ
...
جمع أكبر قدر ممكن من النصوص المشكولة بطريقة دقيقة (مثل نصوص الكتب التسعة ونصوص المحدث المشكولة، وكذا ما هو موجود في الشاملة، وكلما كانت كمية النصوص أكبر كلما كان أفضل ولكن الشرط الأساسي أن تكون دقة التشكيل عالية.
...
أخشى أن تتهمنا صخر وحرف والمحدث وشركات أخرى بأننا اعتمدنا على جهدها في التشكيل وبذلك ندخل في دوامة جديدة من حقوق الملكية الفكرية!!!!
مبادرة طيبة تستحق التجربة وهي تدخل ضمن نطاق المطابقة لا التشكيل الآلي.
فالتشكيل الآلي قد أفنى شبابه الدكتور نبيل العلي فيه ولم يصل إلى ما تطمئن إليه النفوس بعد.
واعتمادنا على نصوص صخر وحرف والمحدث وشركات أخرى سوف يؤدي بنا إلى نفس الأخطاء التي وقعوا بها حتى لو حذفنا حركة الإعراب.
جهد مبارك ونسأل الله له التوفيق
والله من وراء القصد
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 04:49 م]ـ
وفق الله أخانا التغلبي، وكل من عاونه، لما فيه الخير والمنفعة للإسلام والمسلمين
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[27 - 02 - 06, 05:18 م]ـ
أخشى أن تتهمنا صخر وحرف والمحدث وشركات أخرى بأننا اعتمدنا على جهدها في التشكيل وبذلك ندخل في دوامة جديدة من حقوق الملكية الفكرية!!!!
المحدث موقع مجاني خيري، أما صخر فهم أكبر من أن يدخلوا في مثل هذه الخصومة، هذا ظني بهم، كما أنه لا يمكنهم أن يثبتوا أننا أخذنا شيئًا من عندهم إلا بناءًا على اعترافنا نحن، لأن قاعدة البيانات ستكون مجرد جدول بالكلمات، فلا تشغل بالك بالناحية القانونية وابحثها من الناحية الشرعية، فإذا كان لا يجوز نحينا جابًا الكتب التسعة (وعندي نسخة ورد منها لا أدري مصدرها، فإن كانت نفس التسعة لصخر فلننحها أيضًا) لأن ما سيتبقى لنا من كتب من المحدث والشاملة سيفي بالغرض.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/486)
فالتشكيل الآلي قد أفنى شبابه الدكتور نبيل العلي فيه ولم يصل إلى ما تطمئن إليه النفوس بعد.
الدكتور نبيل علي رجل عبقري لا يرضى بأنصاف الحلول، ويسعى لبرنامج يقوم بالتشكيل اللآلي 100% أما الهدف من هذا البرنامج فتشكيل نسبة كبيرة تيسر على المستخدم التشكيل، أي أنه لن يحل محل الخبرة البشرية، ومدى علمي أن جميع البرامج - التي تحتفظ بها الشركات من أسرارها - تفعل نفس الشيء.
ـ[التغلبي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 09:52 م]ـ
إخواني
انتظرت مثل هذه الردود لأرى مدى التفاعل مع الموضوع، وهل سيكون له فائدة مرجوة في خدمة الدين، وقد تبين لي أهميته
وبغض النظر عن أي برنامج آخر موجود من شركة أخرى، فبرنامجنا سيكون مكوناً من عناصر هي من جهودنا كاملة، ولن تستطيع أي شركة تجارية أن تتحدث عن حقوق الملكية لأننا لا نملك ملفات مشروعها لنتطلع عليه ونسرق منه النصوص البرمجية. وهو بنظرة حقوقية محاولة تطوير فكرة تم التطرق إليها من قبل الغير، كشركات السيارات مثلاً فلا تستطيع شركة نيسان أن تقول أن شركة مرسيدس سرقت طريقة عمل محرك السيارة وطورته ليصبح أفضل من محرك نيسان.
البرنامج سيعتمد كلياً على بيئة تطوير Ms.net ، فمترجم الشيفرة المصدرية سيكون أفضل بأعلى تقنية موجودة على الساحة هذه الأيام، وستكون نواة Kernel البرنامج مكتوبة بلغة # c وقواعد البيانات ستكون Sql Server وشيفرة المصدر للمستخدم ستكون بلغة Vb.net .
أما على صعيد التحليل الصرفي وطريقة التشكيل، فأرجوا من الله أن يلهمني أنجح الطرق لوضع خوارزمية ناجحة تعتمد ليس فقط على عدد الكلمات الموجودة في قاعدة البيانات بل على محرك بحث ذكي وسريع يقوم بالنظر في عدة كلمات ليعطي درجة تشكيل صحيحة
ليس هدف البرنامج منافسة أحد أو الاتجار به، بل عمل ينتفع به المسلمون ويدعون لمن شارك بإنجازه عندما نصير تحت التراب وحدنا ولا ينفعنا سوى الدعاء أو الصدقة الجارية أو علم انتُفع به
والثلاثة مشمولة في برامج مثل برنامج الشاملة جزى الله الأخ نافع كل خير عما بذله من مجهود فيه وجميع الإخوة الذين ساعدوه (وما زلت متمسكاً باستعدادي لمساعدة الأخ نافع في البرنامج لما يتوفر لي من وقت والحمدلله)، وبرنامج مثل الذي نضع لبنته الأولى هنا.
والله من وراء القصد
أخوكم التغلبي
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 05:53 م]ـ
هل يمكن عمل جداول تحتوي على الكلمات التي تؤثر على غيرها بحيث يستعان بها على كيفية التشكيل؟
مثلا كلمة (يفعل) تحتمل (يَفْعَل) و (يُفْعَل) و (يُفَعِّل) ولكن ماذا عن ضبط اللام؟
هل ممكن مثلا عمل قائمة ببعض الكلمات المشهورة للرجوع إليها بحيث إذا وجدنا مثلا قبل كلمة (يفعل) كلمة (لم) فإننا نضبط اللام بالسكون، وإذا وجدنا قبلها كلمة (لن) نضبطها بالفتح، وهكذا.
ويمكن عمل قائمة بالأفعال التي مثل (يفعل) وقائمة بالأدوات التي مثل (لم) و (لن) بحيث يتم قراءتها جميعا والبحث عما يتوافق منها في النص.
وظني أننا يمكن أن نضع الكثير من القواعد الصرفية التي تفيد في التشكيل الآلي الذي سبقتنا فيه صخر بمراحل، ولكن المشكلة في ضيق الوقت والله المستعان.
:
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[28 - 02 - 06, 06:17 م]ـ
أخي الكريم ... هذا البرنامج ينجح باذن الله ولكن ... لا بد من خبير في الذكاء الاصطناعي ... لأن مثل هذه البرامج لابد ان تخضع لعملية تعلم ... وتكون فيها معرفة تراكمية ... والموضوع لست فيه بالخبير ... ولعلك تطرح مثل هذه الفكرة في منتدى حاسوبي متخصص ... بحيث يكون هناك اقتراحات عن كيفية اخراج مثل هذا البرنامج ... لأن استخدام لغات برمجه عادية مثل فيجوال سي أو فيجوال بيسك لن يخدم الغرض ... فيلزمك لغات برمجة خاصة مثل برولوج أو ما يؤدي الغرض ... فهي لغات قوية وموجهة أصلا لهذا الغرض ... لعلك تقرأ عن موضوع الذكاء الاصطناعي أكثر ... فهذا الموضوع سيفتح عليك ان شاء الله بالكثير.
بارك الله في جهودك ووقتك
محبكم في الله
بلال
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[28 - 02 - 06, 06:42 م]ـ
أخي ابا مالك: البرنامج يعتمد اساسًا على اختيار الكلمات المشهورة ويقيس مدى شهرتها بعدد تكرارها في كمية كبيرة من الكتب الجاهزة، وهذا الا يعني انه ستكون هذه الكلمة المشهورة هي الصحيحة في كل مرة بل هي تيسر على المستخدم التشكيل بدرجة كبيرة فلو قابلته الكلمة ألف مرة فربما يحتاج إلى إصلاحها عدة مرات فقط أو حتى عشرات المرات من الالف أما الباقي فمشكلة آليا وصحيحة، أما جدول الكلمات المؤثرة على غيرها - مثل ما ذكرت عن صيغ التحديث (واعذروني قد اخطات في المثال فقلت كسرة والصواب ضمة) فيجب أن يكون الجدول غير نابع من أي قاعدة صرفية أو نحوية بل نابع من التكرار والتكرار فقط حتى لا ندخل في متاهات لا يمكن حلها، والبرنامج لا يهدف لأن يحل محل العنصر البشري تماما بل يسهل التشكيل على المستخدم بنسبة عالية جدًا. (صدقوني عند التنفيذ ستكون النسبة عالية جدًا وستعلو كلما زادت الملفات التي يشكلها ألخوة ثم يعاد دمجها في قاعدة بيانات البرنامج)
أخي بلال: بارك الله فيك، السي هي اللغة التي صنعوا بها الويندوز، والبيسك هي اللغة التي صنعوا بها الأوفيس، والمسألة ليست مسألة لغة برمجة بل مبرمج.
والأخ التغلبي لها إن شاء الله تعالى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/487)
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[28 - 02 - 06, 06:55 م]ـ
أخي نور أبو مدين ... لا شك ان اللغة المعتمد عليها تؤثر في فاعلية البرنامج ومدى سهولة التوصل الى الحل الأمثل في أقرب وقت ... وليس هذا موضع البسط ولكن, ما كنت أقصده بارك الله فيك ... ان من اللغات التي صممت لتأخذ بعض القرارات لبعض الحالات ... فممكن من خلال هذه البرامج أن توضع حلول اعتماداً على تنوع الحالة.
فمثال أخي الكريم في السابق عن دولة الفرس أو الفرس كحيوان ... ممكن من خلال البرمجه عن طريق الذكاء الاصطناعي أن تعمل برنامج يأتي على الكلمات التي تحتمل أكثر من معنى ... ويخيرك .. هل تريد هذه الكلمة بالتشكيل كذا أم تريدها بالتشكيل كذا؟
ومن خلال ممارسة البرنامج الى الكثير من الجمل يستطيع البرنامج من التعرف على التشكيل الصحيح لكل كلمة عن طريق معرفة المفردات التي تلي هذه الكلمة أو المفردات التي تسبق هذه الكلمة.
وكان هذا مني اقتراح من باب التناصح ... وبارك الله في جهودكم مقدماً.
ولعل أخي الكريم يطرح الفكرة التي سيبني فيها البرنامج:
ستكون الكتابة عن طريق اسلوب: if ....else?
أم ماذا ... لكي نستطيع أن نفيدك لو كان هناك ما نستطيع الافادة به؟
والسلام عليكم
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[28 - 02 - 06, 07:10 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم:
ومثال الفُرس والفَرس أمر وارد، ولكن المتوقع حتى هذه اللحظة أن يقوم البرنامج اختيار أكثرهما تكرارا في الكتب المدخلة ولاحظ أنها تنتمي لمجال واحد فالاختيار فيها أقرب للصواب ثم يعطيه لك مع إمكانية إضافة مربع منسدل يخبرك بالبدائل الأقل ورودًا حسب نسبة شيوعها وتختار أنت الصواب.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[28 - 02 - 06, 07:29 م]ـ
ما شاء الله ... فكرة رائعة بارك الله فيك, وفي المبرمج ... نعم الرأي ... وأنا متأكد أن البرنامج سينجح ما دامت هذه الطريقة المتبعة في البرمجة.
نسأل الله أن يوفقكم الى كل خير وصلاح
أخوكم ومحبكم في الله
بلال
ـ[أبو حمادة]ــــــــ[28 - 02 - 06, 07:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الفكرة الصائبة والتى ستعود بالفائدة العظيمة لنا جميعا وفقكم الله لما فيه الخير لأمة محمد عليه أفضل الصلاة وأذكى السلام
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[03 - 03 - 06, 09:18 ص]ـ
اسماء الأعلام من الفقهاء والأصوليين واللغويين وغيرهم هامة جدا
والتشكيل هنا يكون ثابت
انظر مثلا برنامج جامع الفقه الإسلامي من شركة حرف , فيه:
السُّهْرَوَرْدِيُّ
(يمكن حذف التشكيل الذي يختلف بموقعه في الجملة وهي الضمة على الياء وليس الشدة , فتصبح الكلمة: السُّهْرَوَرْدِيّ)
الْقُهُسْتَانِيِّ – الْحَدَّادِيُّ – الْعَيْنِيُّ - السُّبْكِيّ - الْحَلِيمِيِّ
وجامع الفقه الإسلامي موجود على موقع على الشبكة للبحث (على ما أتذكر)
وكذلك توجد كتب منه مشكولة على الشبكة للتحميل , منها: المحلى لابن حزم – والتحبير شرح التحرير – أصول الجصاص , والبحر المحيط للزركشي وغيرها
ـ[محمد سمير]ــــــــ[03 - 03 - 06, 11:36 م]ـ
ننتظر البرنامج بفارغ الصبر وندعو الله لكم بالتعجيل
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[15 - 08 - 06, 10:23 ص]ـ
هل من أخبار عن هذا العمل؟؟
ـ[الكاريبي]ــــــــ[17 - 08 - 06, 01:55 ص]ـ
بارك الله فيكما، ونحن على أحر من الجمر؛ لأن هذا العمل فيه من الفوائد الشيء العظيم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[10 - 11 - 06, 07:43 م]ـ
هل من جديد عن هذا البرنامج؟
ـ[أبو العالية]ــــــــ[11 - 11 - 06, 12:46 م]ـ
الحمد لله ..
يا اهل البرنامج ما خبركم؟
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 11 - 06, 03:15 م]ـ
عن قريب البرنامج مع تشكيل أي كلمة ما عدا حركة آخر حرف
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[11 - 11 - 06, 03:18 م]ـ
وفقكم الله وسدد خطاكم
وجزاكم عن الإسلام والمسلمين خيرا
ـ[الدشتي]ــــــــ[11 - 11 - 06, 04:25 م]ـ
الله يجزاه الخير ويجيكم اعضاء الملتقى
ـ[عبد الله بن إبراهيم المدني]ــــــــ[24 - 12 - 06, 09:52 م]ـ
أين البرنامج؟؟
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[26 - 12 - 06, 05:12 ص]ـ
ماهو خبركم
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[26 - 12 - 06, 05:44 ص]ـ
الأخ الفاضل التغلبي
بارك الله في صحتك ووقتك وعافيتك ورزقك الصبر حتى تخرج باكورة هذا العمل إلى النور قريبا إن شاء الله، المشروع ممتاز وإن شاء الله سينفع كثيرا من أهل العلم قاصيهم ودانيهم على الشبكة.
أعتقد أن تتحفنا بالبرنامج وإن شاء الله مع التجربة سنستفيد ونتعلم، ونبدأ في عرض ملاحظاتنا كما حدث مع الشاملة فتطورت من الأولى للثانية حتى الإصدار 2.9 فأعتقد أن سيرك على بركة الله وإخراج هذا العمل سيلحقه مقترحات جديدة وطلبات وتنبيهات، ولا يوجد شئ كامل من أول مرة فكل شركات البرامج تنتج ومن خلال السلبيات تتلافى ما يمكن تلافيه وتصلح ما يمكن إصلاحه.
أتمنى لو أفهم قليلا في البرمجة حتى نكون يدا مساعدة على الأقل.
لكن دعواتنا لمثلك ولأخوتنا في الله الذين يريدون أن ينفعوا الناس في قلوبنا وعلى ألسنتنا ليلا ونهارا مستمرة لا تنقطع بإذن الله.
جزاكم الله خيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/488)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 12 - 06, 05:45 م]ـ
هنا سينزل بإذن الله المشكل 2
علما بأنه أنزلت المشكل 1
وقام الأخ الدرع بالإفادة منه ونزل برنامج تشكيل النصوص
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[27 - 12 - 06, 03:49 ص]ـ
نزل البرنامج بخير وجه بعد شهور طويلة ويحتاج إلى تعديلات وإضافة أزرار، والشكر للقائمين عليه، والآن أعمل على توسيع قاعدة البيانات التي عندي وقد صارت حتى الآن 150000 كلمة مائة وخمسين ألف كلمة .. سيتم إنزالها هنا إن شاء الله تعالى لإضافتها إلى البرنامج ... عندما تكتمل على 200000 كلمة.
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[27 - 12 - 06, 09:35 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
كنت ظننت أن الفكرة ماتت
ولكن أخي حسام: هل من الممكن أن تعطيني رابطًا للبرنامج حتى أجربه؟
وجزاك الله خيرًا
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[28 - 12 - 06, 12:34 ص]ـ
أين هو البرنامج؟
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 12 - 06, 11:41 ص]ـ
هذا رابط موضوع برنامج تشكيل النصوص للأخ الدرع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87646
المستبدل الآلي وشرحه + المرحل الآلي وشرحه + قاعدة بيانات تزيد عن 82 ألف كلمة
رابط الموضوع:
http://www.temawy.com/ShowDataTree.php?id=290
ـ[أبو أميمة السلفي]ــــــــ[28 - 12 - 06, 11:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[28 - 12 - 06, 02:41 م]ـ
حفظكم الله وبارك فيكم
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 01 - 07, 09:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خير الجزاء وجعل جنات النعيم مقرك وسكناك.
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[07 - 07 - 08, 02:16 ص]ـ
بارك الله فيكم وجعلكم ذخرا للاسلام
ـ[محمد فهمي محمد شري]ــــــــ[05 - 02 - 10, 10:49 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الكريم جاموس]ــــــــ[06 - 02 - 10, 12:19 ص]ـ
الله ينور قلوبكم وجزاكم الله كل خير
المضوع مفتوح من عام 2006 ونحن اليوم قي 2010 فما هو الجديد بارك الله بكم
أرجو ممن يملك البرنامج وضع لآخر اصدار له مع التاريخ
وهل للمبرمج مشكور ايجاد برنامج جديد فقط يضع الشدة من غير تشكيل
ولكم مني الدعاء والسلام
ـ[زياد التونسي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 12:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد فهمي محمد شري]ــــــــ[06 - 02 - 10, 03:29 ص]ـ
الله ينور قلوبكم وجزاكم الله كل خير
المضوع مفتوح من عام 2006 ونحن اليوم قي 2010 فما هو الجديد بارك الله بكم
أضحك الله سنك
ولهذا شاركت:-
أرجو ممن يملك البرنامج وضع لآخر اصدار له مع التاريخ
ـ[عبد الكريم جاموس]ــــــــ[15 - 02 - 10, 09:57 م]ـ
للرفع
ـ[عبد الكريم جاموس]ــــــــ[15 - 02 - 10, 09:59 م]ـ
أضحك الله سنك
ولهذا شاركت:-
أرجو ممن يملك البرنامج وضع لآخر اصدار له مع التاريخ
الله ينور قلبك وشكرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 10:45 ص]ـ
ما زال العمل جاري عليه
ومتى جد شيء انزلناه باذ
ـ[عبد الكريم جاموس]ــــــــ[18 - 02 - 10, 01:47 م]ـ
ننتظر همتكم
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[18 - 02 - 10, 08:37 م]ـ
بارك الله فيكم وجعله في ميزان حسناتكم
ـ[ابو محمد حسام محمد]ــــــــ[14 - 07 - 10, 03:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا العمل النافع
وأسأل الله أن ييسر فى إخراجه
لكى ينتفع الملسمون به
وأسأل الله لكم الثبات والخير(28/489)
حمل كتاب تفسير القاضي البيضاوي و عليها حاشية شيخ زاده - نسخه نادره pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[27 - 02 - 06, 04:23 ص]ـ
كتاب تفسير القاضي البيضاوي و عليها حاشية شيخ زاده - نسخه نادره pdf
يوجد عينه مرفقه يمكن تنزيلها قبل تنزيل الكتاب كله " sample"
الجزء 1
55.8 MB
600 صفحه (صفحه 518 ناقصه)
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0308.pdf
الجزء 2
42.2 MB
461 صفحه (صفحه 218 ناقصه)
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0309.pdf
الجزء 3
63.3 MB
621 صفحه (صفحه 157و 576 ناقصه)
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0310.pdf
الجزء 4
54.6 MB
624 صفحه (كامل)
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0311.pdf
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[27 - 02 - 06, 06:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حمراني]ــــــــ[27 - 02 - 06, 10:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو وئام]ــــــــ[27 - 02 - 06, 02:21 م]ـ
خيرا فعلتم، وفقكم الله
للرفع
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[27 - 02 - 06, 03:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 04:14 م]ـ
وكيف نأتي بالصفحات الناقصة؟
جزاكم الله خيرا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[27 - 02 - 06, 06:19 م]ـ
بارك الله فيكم
الصفحات ناقصه من المصدر الذي اخذت الكتب منه
سأحاول اخبارهم ولو حصلت عليها رفعتها هنا
ـ[أبو وئام]ــــــــ[27 - 02 - 06, 06:30 م]ـ
أخي طويلب العلم، أتمنى لو قام أحد الإخوة الموجودين بالوطن العربي أن يقوموا بتصويرها، وبعد ذلك يرفعون الصور إلى الملتقى ونقوم بإضافتها إلى الكتاب.
ـ[سلامي القونوي]ــــــــ[05 - 03 - 06, 03:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وفقكم الله
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[05 - 03 - 06, 05:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وفقكم الله
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[06 - 03 - 06, 03:38 ص]ـ
أخي طويلب العلم .....
المجلد الثالث معطوب حملته مرتين ويخبرني القاريء اكروباط 505 بأن الملف معطوب ....
فهل تعيد إنزاله أحسن الله إليك ....
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[06 - 03 - 06, 05:46 ص]ـ
تم تعديل الملف
جزاك الله خيرا على التنبيه
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[06 - 03 - 06, 04:06 م]ـ
ما رايت أسرع منك في تلبية الرغبات ........... أخي طويلب العلم ...... غفر الله لك وسدد خطاك.
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[16 - 03 - 06, 08:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[16 - 03 - 06, 09:32 م]ـ
بارك الله فيك(28/490)
برنامج كامل تحويل ملفات word الى pdf والعكس يدعم العربية
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 11:56 ص]ـ
http://www.absba.org/vb/showthread.php?t=279427
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 12:04 م]ـ
البرنامج طور التحميل وبعد التجربةسأخبركم بالنتيجة بإذن الله تعالى
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[27 - 02 - 06, 12:26 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي
وإن كنت أعتقد انه لا يحول ملفات pdf العربي إلى وورد فقد جربته قبل ذلك ولم يحولها بل حولها إلى صور في الوورد , وهذا في اعتقادي ربما ينجح في تحويل ملفات pdf المعمولة اصلا ببرنامج عمل ملفات pdf , واما الملفات التي ينزلها الأخ طويلب علم في الملتقى فلا ينجح معها
والله أعلم
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 01:34 م]ـ
نعم أخي الحبيب محمد سعيد لقد كانت النتيجة كما تفضلت و المحاولة بايزا كما تقولون في مصر حرسها الله تعالى (ابتسامة)
بالنسبة للإخوة أنا آسف عن طرح هذه المشاركة الفاشلة و الله و لي التوفيق
ـ[أبو وئام]ــــــــ[27 - 02 - 06, 01:51 م]ـ
البرنامج أخي لا يحول Pdf الى العربية فهو أثناء المحاولة يخبرك أن تشفير الصفحة معقد وهل ترغب في الإستمرار وأن الحروف لن تظهر بشكل جيد وهذا ما حدث بالفعل
إذن البرنامج جيد لكن ليس للغة العربية، فالرجاء التأكد من البرامج قبل إعلانها
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[27 - 02 - 06, 04:01 م]ـ
نعم أخي الحبيب محمد سعيد لقد كانت النتيجة كما تفضلت و المحاولة بايزا كما تقولون في مصر حرسها الله تعالى (ابتسامة)
بالنسبة للإخوة أنا آسف عن طرح هذه المشاركة الفاشلة و الله و لي التوفيق
لا داعي للأسف أخي الكريم فأنت حاولت بقدر استطاعتك
وجزاك الله خيرا
الأخ الكريم سمير إدامغار
لا تتعب نفسك معه في العربية فهو لن يحولها
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[28 - 02 - 06, 06:47 ص]ـ
جزاك الله كل خير، ونفع بك ....
ـ[إيهاب شحاته]ــــــــ[02 - 03 - 06, 09:52 ص]ـ
للتحويل من Word إلى PDF وبدعم اللغة العربية استخدم برنامج Jaws PDF Creator والإصدار الحالى هو الرابع ولم أجد له السيريال الخاص به، ولتتعديل فى ملف PDF يوجد برنامج أخر من نفس الشركة وهو Jaws PDF Editor السيريال الخاص به متوفر
موقع الشركة
www.jawspdf.com
ثم الذهاب إلى صفحة الـ download
ـ[أبو وئام]ــــــــ[02 - 03 - 06, 11:31 ص]ـ
أخي ليس المشكل هو تحويل. doc إلى pdf لكن العكس أي أخذ نص pdf و تحويله إلى word.
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 12:47 ص]ـ
الأخ إيهاب شحاته حملت البرنامج من الموقع
وحولت الملف من وورد إلى بي دي اف ولكن يظهر كل صفحة اسم البرنامج بمعنى أنك لا تستطيع قراءة بعض الكلمات بسبب طبع اسم البرنامج على كل صفحة ..
هل من برنامج آخر آيه الإخوة؟؟
ـ[إسماعيل القانونى]ــــــــ[18 - 04 - 09, 11:34 ص]ـ
أخوانى الأعزاء توجد طريقة سهلة للتحويل من بى دى إف للوورد وهى:
1 - تنصيب قارئ الأكروبات بشرط أن يكون إصدار عربى و يستحسن ان يكون الاصدار 8 أو 9 و هو مجانى من شركة أدوبى
2 - تظليل ما تريد نسخه ثم نسخ ثم الذهاب للوورد و لصق
طريقة بسطة و مجربة
شكرا
ـ[أبو الشيماء]ــــــــ[18 - 04 - 09, 05:19 م]ـ
أخوانى الأعزاء توجد طريقة سهلة للتحويل من بى دى إف للوورد وهى:
1 - تنصيب قارئ الأكروبات بشرط أن يكون إصدار عربى و يستحسن ان يكون الاصدار 8 أو 9 و هو مجانى من شركة أدوبى
2 - تظليل ما تريد نسخه ثم نسخ ثم الذهاب للوورد و لصق
طريقة بسطة و مجربة
شكرا
ياليت لو توضح أكثر ..
هل تقصد أن ما سيلصق في الوورد سيتعامل معه على أنه نص وليس صورة؟
إن كان سيظهر على أنه نص فإنّ هذا هو المطلوب ..
المشكلة أن نسخة اكروبات التي عندي أنجليزية ...
جزيت خيراً.(28/491)
حمل كتاب "الفقه على المذاهب الاربعة" - عبد الرحمن الجزيري pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[27 - 02 - 06, 01:36 م]ـ
كتاب "الفقه على المذاهب الاربعة" pdf
عبد الرحمن الجزيري
مكتبه الحقيقه - استانبول - تركيا
الجزء 1 و 2 نسخه وورد محوله الى pdf كامله مع الهوامش خلاف ما سبق نشره على النت من قبل
الجزء 3 مصور ضوئيا الى pdf
الجزء 1
3.41 MB
346 صفحه
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0312.pdf
الجزء 2
3.32 MB
331 صفحه
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0313.pdf
الجزء 3
19.1 MB
288 صفحه
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0314.pdf
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 01:42 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل و جزاك كل الخير
ـ[أبو وئام]ــــــــ[27 - 02 - 06, 02:13 م]ـ
أعانك الله أخي طويلب العلم
وجزاك الله كل خير
وخفف عنك وحشة الغربة
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[27 - 02 - 06, 02:21 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[زياد العربى]ــــــــ[27 - 02 - 06, 03:11 م]ـ
بارك الله فيك أخي
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[28 - 02 - 06, 06:50 ص]ـ
جزاك الله كل خير، ونفع بك ....
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[28 - 02 - 06, 08:02 ص]ـ
نسأل الله أن يبارك لك ... ويجعل عملك خالص لوجهه الكريم ... كما قال بعض الاخوة بارك الله فيهم ... هي الغربة ... والله المستعان.
ـ[محمد المراكشي]ــــــــ[28 - 03 - 09, 11:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله
الروابط لم تعد تعمل
ـ[الكردستاني]ــــــــ[21 - 06 - 09, 11:37 ص]ـ
هل من روابط أخرى تعمل؟ أو إعادة رفع الكتاب؟
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[21 - 06 - 09, 02:42 م]ـ
السلام عليكم
الموضوع أخي مر عليه حوالي 3 سنوات
ومازلنا نحن إلى صاحب الأفضال الأخ طويلب علم وهو من أوائل من وضع الكتب pdf بالملتقى وبالوقفية
إليك أخي الروابط مباشرة مع الإنتباه إلى مخالفات عقدية في الموقع المحال عليه
http://www.hakikatkitabevi.com.tr/arabic/31-mezahib1.pdf
http://www.hakikatkitabevi.com.tr/arabic/32-mezahib2.pdf
http://www.hakikatkitabevi.com/display.asp?DID=1&KID=17&SID=1
ملاحظة: الرابط 3 يمكن من تصفح الكتاب صفحة صفحة ولم أنشط لإعادة تحويله إلى pdf
ـ[الكردستاني]ــــــــ[22 - 06 - 09, 03:39 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم أبا وئام
ـ[أبو حفص ماحية عبد القادر]ــــــــ[23 - 01 - 10, 08:15 م]ـ
لكن الكتاب غير مصور. هو محول من وورد إلى ب. د.ف.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 02:06 م]ـ
هل من نسخة مصورة له كاملة(28/492)
اللحية بين الأخذو الإعفاء في ضوء عمل السلف النجباء
ـ[محمد معطى الله]ــــــــ[27 - 02 - 06, 02:55 م]ـ
اللحية بين الأخذ والإعفاء في ضوء عمل السلف النجباء
المقدمة
الحمد لله الذي خلق فسوّى، وقدر فهدى، وأمات وأحيا، وأضحك وأبكى، له وحده الأسماء الحسنى والصفات العلى.
وأشهد بأنه لا إله إلا هو وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
أما بعد:
فهذا مبحث متواضع في مسألة الأخذ من اللحية وما يتعلق بها من أحكام، قد كتب الله له الخروج إلى عالم النشر بعد أن كدت أيأس من ذلك، بسبب ضياعه مني لمدة سنوات، وقد كنت فرغت منه عام (1417هـ)، فلما مَنّ الله عليّ بالعثور عليه أعدت النظر فيه حتى جاء على النحو الذي سترى إن شاء الله.
وقد وقفت على ثلاثة كتب ألفت في اللحية وأحكامها، واستفدت منها في مراجعة هذا البحث، وذلك بالوقوف على بعض النقول التي لم أقف عليها من قبل، إما لأن مصادرها
لم تكن متوفرة لدي، وإما لأن جهدي الضعيف قد كلّ عنها.
أولها: (الجامع في أحكام اللحية) للأخ علي الرازحي حفظه الله، من مطبوعات دار الآثار
وبتقديم العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله.
والآخر: (شمس الضحى في حكم الأخذ من اللحى) للأخ صادق البيضاني، من مطبوعات دبي، وهو أولها صدورا.
الثالث: (اللحية، دراسة حديثية فقهية) للأخ عبد الله بن يوسف الجديع، من مطبوعات مؤسسة الريان بيروت.
وقد أغرب الأستاذ الجديع في هذا الكتاب، بشهادة جل من قرأ الكتاب من طلبة العلم، وأتى فيه بما أظن أنه لم يكن يعتقده من قبل، ولعله من تأثير بعض الجماعات المتهاونة في
العمل بالسنة، ولقد استعنت الله عليه، فوفقني لكتابة رد، كنت قد جعلته بادئ الأمر
مقدمة لهذا المبحث، ولما رأيته قد طال، عزمت على إفراده بالطبع، بعد أن كنت قد نشرته
في شبكة سحاب، وبملتقى أهل الحديث، تحت عنوان: (تنزيه الشعائر عن عبث بعض أصحاب المحابر) أسأل الله أن ينفع به.
وعن رسالة الشيخ الدكتور باسم الجوابرة المسماة بالحلية فلم أقف عليها للأسف
أما مبحثي هذا فهو بعنوان: (اللحية بين الأخذ والإعفاء في ضوء عمل السلف النجباء) أسأل الله أن أكون قد وفقت فيه للصواب، وأن يرزقني فيه الإخلاص، وأن يكتب لي فيه الأجر والمثوبة، إنه سميع مجيب
وإني أتمنى من إخواني طلبة العلم أن لا يقصروا معي في النصيحة والإفادة، فيما أكون قد جانبت فيه الصواب، فإن هذا مما يسرني، لأن غاية ما أرجوه هو موافقة الحق والظفر به
والله وحده الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
هذه هي المقدمة وإليك فهرس المواضيع
فهرس المواضيع
المقدمة 5
حكم إعفاء اللحية 7
طرق حديث ابن عمر 7
تفرد عمر بن زيد بزيادة الأمر بالمخالفة 10
حال عمر بن زيد 12
قرائن الوجوب من خلال الأمر بالإعفاء 15
اتفاقات أهل العلم المتقدمين على تحريم حلق اللحية 22
معنى الإعفاء المأمور به. 25
حد اللحية 27
حكم الأخذ منها 31
الأخذ في حج أو عمرة 32
تفسير آية الحج: (ثم ليقضوا تفثهم) 32
أثر ابن عباس 32
الرد على من أعل الأثر 34
أثر مجاهد 36
رواية ابن أبي نجيح عن مجاهد 36
تفسير مجاهد
أثر محمد بن كعب القرظي 39
أثر ابن جريج 40
خلاصة معنى التفث 41
من قرائن الوصل في الأسانيد الظاهرة الإرسال 43
لا خلاف بين المفسرين في معنى التفث 45
تفسير الصحابي 46
عمل الصحابة والتابعين على الأخذ في المناسك وموافقتهم قول أهل التفسير 49
ما جاء عن ابن عمر 49
ما جاء عن عامة الصحابة 54
تصحيح أثر جابر 55
رواية قتادة عن جابر 55
ما حكاه عطاء بن أبي رباح 58
قول التابعي كانوا 58
ما جاء عن جماعة من السلف من التابعين 63
ذكر من قال بذلك من أهل العلم 65
عن إجماع الصحابة 67
موقف المحققين من العلماء مما جاء عن بعض الصحابة ولم يثبت عن أحد خلافه 69
شبهات وأجوبة 77
قاعدة بين قاعدتين 78
لا تعارض بين مطلق الأخذ ومطلق الإعفاء 80
تخصيص النصوص بعمل الصحابة 82
شبهة وجوابها 87
الأخذ من اللحية في غير النسك 93
أثر أبي هريرة 94
مراد أبي حاتم بقوله: شيخ 95
فائدة عن شيوخ شعبة 95
آثار التابعين 97
حاصل أقوال أهل العلم في مسألة الأخذ عموما 100
القول بجواز الأخذ واستحباب الإعفاء 101
القول باستحباب الأخذ 102
القول بوجوب الأخذ 103
قاعدة عظيمة في العمل بالنصوص العامة 104
تقرير الإمام الشاطبي لها 104
الإمام الألباني مِن أعظم مَن ناشد بها ودعا إليها 105
تنزيل القاعدة على المسألة 105
إثبات أن عمل السلف لم يجر على الأخذ كلما جاوزت اللحية القبضة 105
شروط العمل بالقاعدة 107
القول بالمنع من الأخذ في نسك أو غيره 108
حد الأخذ وضابطه 111
الحد بالقبضة 111
الحد بغيرها 114
الأحاديث والآثار الضعيفة الواردة في الباب 119
الخاتمة 123
الفهرس 125
و من أراد تتمة البحث فعلى هذا الملف المرفق:.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/493)
ـ[محمد معطى الله]ــــــــ[27 - 02 - 06, 03:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا البحث من إعداد الأخ / أبي عبد الرحمن - محمد بن خليفة الهاشمي
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 04:31 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب
ـ[أبو أحمد الحلبي]ــــــــ[06 - 03 - 06, 02:55 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب
جزاك الله عنا كل خير
ـ[رغيد الأثري]ــــــــ[15 - 01 - 09, 05:48 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(28/494)
كتاب "عمل المرأة في سوس" للدكتور العبادي
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 04:33 م]ـ
ايها الاخوة الكرام
لتنزيل نسخة من الكتاب ( pdf)
والسلام
ـ[أبو وئام]ــــــــ[27 - 02 - 06, 05:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
فهاهي مؤلفات السوسيين أخيرا على النت
بعد كتاب اليزيد الراضي هاهو كتاب العبادي والبقية تأتي
ـ[أبو وئام]ــــــــ[27 - 02 - 06, 05:53 م]ـ
بارك الله فيك أخي
ـ[أبو وئام]ــــــــ[01 - 03 - 06, 03:47 م]ـ
جزاكم الله كل خير
نحن في انتظار المزيد(28/495)
فريق عمل الطيماوي: كل ما يتعلق بفريق العمل ستجده هنا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 05:34 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو من أي أخ عدم المشاركة هنا من لديه سؤال أو استفسار أو اقتراح أو مراجعة يرجى الكتابة على الخاص بحيث يكون هذا الموضوع كفهرس لجميع ما نقوم بإنزاله من نتاج العمل المتعلق بفريق العمل
أما بعد:
الإخوة الكرام: بداية نبشركم أن العامل قائم على قدم وساق ونسألكم أن تدعوا لنا بأن يعيننا الله على إكمال مشوارنا الذي بدأناه
أولا: بشائر:
1 - عن قريب جدا ستصلنا أصح النسخ لمسلم والنسائي وأبي داود.
2 - عن قريب جدا أول كتاب تراجم يمكن البحث في تراجم رواته من خلال أيقونة تراجم (وهو طبقات المدلسين لابن حجر) مع العناية بكتب التدليس والاختلاط والإرسال فلها الأولوية لدينا.
ثانياً:حجز كتب:
1 - نحجز لفريق العمل الكتب الستة بأصح طبعاتها، فنرجوا الانتباه لذلك حتى لا يتكرر العمل.
2 - كتب الرجال التالية:
طبقات المدلسين لابن حجر
- المدلسين للعراقي
- الكواكب النيرات لابن الكيال
- التبيين لأسماء المدلسين
- المختلطين للعلائي
- جامع التحصيل في احكام المراسيل
- نهاية الاغتباط فيمن رمي بالاختلاط
- المراسيل لأبي داود
- المراسيل للرازي
ثالثا: نتاج فريق العمل:
كنت أتمنى أن يكون الإخوة المصمين لموقع الطيماوي قد انتهوا من التصميم حتى أنزل لكم الكتب هناك بحيث يصبح أمر البحث عن كتاب أو تنزيله أو آخر أخبار الجديد من الكتب متوفرا لكم بشكل سهل وميسور لكن هو قدر الله، علما بأن الإخوة المصممين يعملون على قدم وساق لكن ما طلبته منهم يبدوا أنه بحاجة لمزيد عمل لأنني أطمح لتقديم شيء متميز عن بقية المواقع بإذن الله.
أول نتاجنا:
1 - ***** الجزء الأول من صحيح البخاري، أصح طبعة " دار طوق النجاة"
/////ميزات الكتاب: مشكل، موافق للمطبوع، معنون، مقابل حتى حديث رقم 400 ومازالت المقابلة جارية وإنما سارعنا بتنزيله لعلمنا بشوقكم لهذه الطبعة، ولكي تعطونا ملاحظاتكم.
2 - ***** الجزء الأول من صحيح البخاري pdf( أي ممسوح ضوئيا بالسكنر)
////// مميزات الكتاب: حجم الكتاب 8.6 ك. ب وهو أقصى ما وصلنا له من تصغير للحجم باستخدام جميع ما ذكره الإخوة من تقنيات لتصغيرالحجم + عنونة الكتاب بمعنى أنك لو وقفت على الجزء والصفحة من صحيح البخاري للجزء الأول، وتوجهت للكتاب الإلكتروني سوف تجد عنوان الجزء الأول وتختار رقم الصفحة ومن ثم ستظهر لك، حتى تتمكن من الاستفادة من الحواشي بجميع خدماتها.
التالي في القريب العاجل إن شاء الله:
1 - طبقات المدلسين لابن حجر (بحث في أيقونة تراجم)
2 - إكمال مقابلة الجزء الأول من صحيح البخاري.
3 - الجزء الأول من سنن الترمذي أصح طبعة " تحقيق بشار معروف " pdf
4- الجزء الأول من سنن الترمذي جاهز للشاملة، لكنه ليس معنون ولا مقابل بعد.
5 - نفس ما قيل في حق سنن الترمذي يمكن القول بشأنه بخصوص سنن ابن ماجة.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 05:43 م]ـ
1 - ***** الجزء الأول من صحيح البخاري، أصح طبعة " دار طوق النجاة"
/////ميزات الكتاب: مشكل، موافق للمطبوع، معنون، مقابل حتى كتاب الصلاة، ومازالت المقابلة جارية وإنما سارعنا بتنزيله لعلمنا بشوقكم لهذه الطبعة، ولكي تعطونا ملاحظاتكم.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 05:59 م]ـ
2 - ***** الجزء الأول من صحيح البخاري pdf( أي ممسوح ضوئيا بالسكنر)
////// مميزات الكتاب: حجم الكتاب 8.6 ك. ب وهو أقصى ما وصلنا له من تصغير للحجم باستخدام جميع ما ذكره الإخوة من تقنيات لتصغيرالحجم + عنونة الكتاب بمعنى أنك لو وقفت على الجزء والصفحة من صحيح البخاري للجزء الأول، وتوجهت للكتاب الإلكتروني سوف تجد عنوان الجزء الأول وتختار رقم الصفحة ومن ثم ستظهر لك، حتى تتمكن من الاستفادة من الحواشي بجميع خدماتها.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[27 - 02 - 06, 06:10 م]ـ
جزاك الله خيرا عمل ممتاز
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[27 - 02 - 06, 06:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو وئام]ــــــــ[27 - 02 - 06, 06:40 م]ـ
بارك الله فيك أخي الطيماوي وفي كل فريق موقع الطيماوي
ونحن في انتظار افتتاح الموقع
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[27 - 02 - 06, 09:17 م]ـ
نفع الله بكم وغفر لكم
ـ[أبو عمر]ــــــــ[27 - 02 - 06, 10:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا عمل ممتاز
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[27 - 02 - 06, 11:13 م]ـ
أخي الطيماوي بارك الله فيه ... هل هناك نية لرفع الصحيحة والضعيفة للامام الألباني بارك الله فيك؟
وهل تتوفر عندكم نسخة من المسند بتحقيق العلامة أحمد شاكر أو العلامة الأرنؤوط ... لو كان عندكم مثل هذه الدرر فالرجاء رفعها اذا أمكن ذلك ... بارك الله في جهودك ... ونفع بك.
ـ[العكاشى]ــــــــ[28 - 02 - 06, 12:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[28 - 02 - 06, 12:24 ص]ـ
أرجو من أي أخ عدم المشاركة هنا من لديه سؤال أو استفسار أو اقتراح أو مراجعة يرجى الكتابة على الخاص بحيث يكون هذا الموضوع كفهرس لجميع ما نقوم بإنزاله من نتاج العمل المتعلق بفريق العمل
جزاك الله خيرًا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/496)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 01:35 م]ـ
3 - ***** الجزء الأول من صحيح البخاري مرمزا (خاص بالمبرمجين)
وهو إهداء منا للإخوة المبرمجين وشركات البرمجة عامة، وللأخت فاطمة الغامدي خاصة، ونحن بانتظار ملاحظاتكم جميعا على هذا الملف.
رابط التحميل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...227#post415227
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 04:04 م]ـ
سنن الترمذي أصح طبعة (الجزء الأول والثاني)
1 - الكتاب موافق للمطبوع الجزء الأول والثاني فقط.
2 - الكتاب غير منسقة أسطر الحديث الواحد حيث يفصل بين السند والمتن بفاصل أسطر يدوي (وجاري العمل على إزالتها)
3 - الكتاب غير معنون (وجار العمل على عنونته)
4 - الكتاب غير مقابل (ولا صفحة) وأنا بصدد المقابلة إن شاء الله قريبا جدا.
وأما البدء بالنسخة الإلكترونية منه فقد بدأ العمل بها وربما ترى النور خلال أسبوع فقط.
هنا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73725
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[28 - 02 - 06, 04:08 م]ـ
نفع الله بكم وغفر لكم
آمين
ـ[الطيماوي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 03:56 م]ـ
5 - ***** طبقات المدلسين لابن حجر
- الكتاب موافق للمطبوع.
2 - معنون.
3 - تم بيان طبقة الراوي في التعليق.
4 - تم بيان الرواة الذين أضافهم المحقق من الرواة المدلسين سوى الرواة الذين ذكرهم ابن حجر
5 - كلا الرواة الذين ذكرهم ابن حجر أو زادهم المحقق متوفرة خدمة البحث عن ترجمتهم داخل أيقونة تراجم
6 - الكتاب غير مقابل
7 - هنالك إشكالية في أيقونة تراجم راسلت الأخ نافع بخصوصها ومتى حلها أخبرناكم بالإشكالة وحلها.
هذا هو الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=416177#post416177
ـ[الطيماوي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 07:19 م]ـ
هذا هو الملف مرفقا لطبقات المدلسين
ـ[الطيماوي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 10:14 م]ـ
سنن الترمذي المجلد الأول بحكم الشيخ الألباني في تعليق المستخدم
ـ[مبرمج]ــــــــ[04 - 03 - 06, 12:49 ص]ـ
الأخ الطيماوي
شكرا على الهدية و لكن لما لم تثبت النسخة التى هى بال XMl
??
3- ***** الجزء الأول من صحيح البخاري مرمزا (خاص بالمبرمجين)
وهو إهداء منا للإخوة المبرمجين وشركات البرمجة عامة، وللأخت فاطمة الغامدي خاصة، ونحن بانتظار ملاحظاتكم جميعا على هذا الملف.
رابط التحميل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...227#post415227
ـ[مبرمج]ــــــــ[04 - 03 - 06, 12:50 ص]ـ
الأخ الطيماوي
شكرا على الهدية و لكن لما لم تثبت النسخة التى هى بال XML
??
3- ***** الجزء الأول من صحيح البخاري مرمزا (خاص بالمبرمجين)
وهو إهداء منا للإخوة المبرمجين وشركات البرمجة عامة، وللأخت فاطمة الغامدي خاصة، ونحن بانتظار ملاحظاتكم جميعا على هذا الملف.
رابط التحميل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...227#post415227
ـ[الطيماوي]ــــــــ[08 - 03 - 06, 10:33 ص]ـ
صحيح البخاري مقابل حتى ح 566 على طبعة دار طوق النجاة
على الرابط التالي:
http://www.temawy.com/showtraid.php?id=1
ستجد في أسفل الصفحة كلمة (حمل المزيد) اضغط عليها وسوف تبدأ عملية التحميل
وانتظروا خلال ثلاث أيام فقط الجزء الأول من صحيح البخاري مقابل كاملا إن شاء الله
ـ[الطيماوي]ــــــــ[08 - 03 - 06, 10:55 ص]ـ
الكتاب: التبيين لأسماء المدلسين
المؤلف: أبو الوفا إبراهيم بن محمد بن خليل سَبْط ابن العجمي الشافعي
المحقق: يحيى شفيق حسن
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة: الاولى 1406 هـ - 1986 م
عدد الأجزاء: 1
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ملاحظات بخصوص الكتاب]
1 - موافق للمطبوع.
2 - معنون.
3 - مضافة تراجمة لأيقونة ترجمة.
4 - غير مقابل.
5 - يمكن الانتقال بالجزء والصفحة أو رقم الترجمة.
6 - في التعليق أهم الحواشي
على الرابط التالي
http://www.temawy.com/showtraid.php?id=1
ستجد في أسفل الصفحة كلمة (حمل المزيد) اضغط عليها وسوف تبدأ عملية التحميل
لاتنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي.
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[08 - 03 - 06, 12:59 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذا الجهد الطيب
ـ[أبو عمر]ــــــــ[08 - 03 - 06, 09:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أخي الحبيب الطيماوي
جزاه الله خيرا
بداية عذرا على وضع المشاركة هنا ولكن لم أجد الموضوع القديم للمبرمجين
وإليك النموذج الذي كنت أعمل عليه ولكن لم أستطع الإكمال بسبب حجم العمل على شخص واحد
ـ[الطيماوي]ــــــــ[09 - 03 - 06, 04:02 م]ـ
صحيح البخاري xml الجزء الأول فقط
ملاحظات:
1 - تفسير الرموز مرفق في نفس الملف
2 - تم تخصيص بطاقة الكتاب برموز مستقلة عن رموز أصل الكتاب.
3 - تم ترميز (رقم الجزء، ورقم الصفحة، ورقم الحديث، ونص الحديث) فقط.
رابط التحميل
http://www.temawy.com/showtraid.php?id=1
كتب المتون/ صحيح البخاري
(ستجد في أسفل الصفحة كلمة حمل المزيد اضغط عليها وستبدأ عملية التنزيل)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/497)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[12 - 03 - 06, 05:59 م]ـ
الكتاب: المدلسين
المؤلف: أبو زرعة أحمد بن عبد الرحيم العرقي
المحقق: د0رفعت فوزي عبد المطلب + د. نافذ حسين حماد
الناشر: دار الوفاء
الطبعة: الأولى 1415هـ، 1995م
عدد الأجزاء: 1
مصدر الكتاب: فريق عمل الطيماوي
[ملاحظات بخصوص الكتاب]
1 - موافق للمطبوع
2 - معنون
3 - غير مضافة تراجمة لأيقونة ترجمة. (تم اضافتها وبعد ثلاث أيام إن شاء الله سينزل الملف المعدل الذي به التراجم مضافة وذلك لوجود إشكالية في الموقع في رفع الملف حاليا).
4 - غير مقابل.
5 - يمكن الانتقال بالجزء والصفحة أو رقم الترجمة
هذا هو الرابط
http://www.temawy.com/ShowDataTree.php?id=23
ستجد أسفل الصفحة كلمة حمل المزيد اضغط عليها وستبدأ عملية التحميل
علما بأن الملف الذي تمت اضافة تراجمة لأيقونة تراجم جاهز وهو بانتظار التحميل بعد ثلاث أيام إن شاء الله لوجود إشكالية في رفعه على الموقع
لاتنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي.
www.temawy.com
ـ[الطيماوي]ــــــــ[13 - 03 - 06, 06:03 م]ـ
الكتاب: سنن ابن ماجة
المؤلف: أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني
المحقق: بشار عواد معروف
الناشر: دار الجيل
الطبعة: الأولى 1418هـ، 1998م
عدد الأجزاء: 5
مصدر الكتاب: موقع الإسلام
[ملاحظات بخصوص الكتاب]
1 - مشكول.
2 - موافق للمطبوع الجزء الأول فقط
4 - معنون الجزء الأول فقط
5 - غير منسق
لا تنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي.
www.temawy.com
هذا هو الرابط
http://www.temawy.com/ShowDataTree.php?id=29 ستجد في أسفل الصفحة كلمة حمل المزيد اضغط عليها وستبدأ عملية التحميل
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[14 - 03 - 06, 12:41 ص]ـ
بارك الله فيك ... جهود مشكورة ... وإلى الأمام
ـ[الطيماوي]ــــــــ[20 - 03 - 06, 07:13 م]ـ
الكتاب: أسماء المدلسين
المؤلف: جلال الدين السيوطي
المحقق: محمود محمد محمود حسن نصار
الناشر: دار الجيل - بيروت
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء:1
مصدر الكتاب: موقع الطيماوي
[ملاحظات بخصوص الكتاب]
1 - موافق للمطبوع
2 - معنون
3 - مضافة تراجمة لأيقونة ترجمة. ما عدا
57 - مغيرة بن نعيم المضير
62 - هشام بن كثير
لأني لم أعرفهما وأحسب أن في الأمر تعريفا من قبل المحقق لذلك من يقف عليهما الرجاء إخباري على البريد التالي:
ikourd@hotmail.com
أو يرسل لي رسالة خاصة على الملتقى
4 - غير مقابل.
5 - يمكن الانتقال بالجزء والصفحة أو رقم الترجمة.
6 - في التعليق أهم الحواشي.
لاتنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي.
www.temawy.com
هذا هو الرابط
http://www.temawy.com/ShowDataTree.php?id=41
ـ[ام صفية]ــــــــ[23 - 03 - 06, 02:34 ص]ـ
السلام عليكم اخوتي وخاصة فريق عمل الطيماوي اخوتي لقد حاولت تنزيل زطبع كتاب اسماء المدلسين للسيوطي وكتاب المدلسين للعراقي ولكن لم تفتح لي ولم ينزل وحاولت بكل الوسائل فلم استطع اخوتي نرجوا منكم الميساعدة لاني محتاجة لكلا الكتابين صروري جدا وهدا ايميلي فنرجوا المساعدة m772005@yahoo.ie
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[24 - 03 - 06, 07:50 ص]ـ
57 - مغيرة بن نعيم المضير
قلتُ: هو: ((مُغِيرَة بن مِقْسَم الضَّبِّيّ))، وقد وقع محرَّفاً في المخطوطة الأزهرية (4/ب)، والتصويب من كُتُب الرجال فانظر:
1 - "تَهذيب الكمال" للمزي (7/ 201/6738 - ط2.مؤسسة الرسالة).
2 - "ميزان الاعتدال" للذهبي (5/ 290 - 291/ 8723).
3 - "التبيين لأسماء المدلسين" (79).
4 - "طبقات المدلسين" لابن حجر (107).
ومما يؤكد ذلك أنَّ العبارة التي نقلها السيوطي عن ابن فضيل هي موجودة في ترجمة ((مغيرة بن مقسم))، والله أعلم.
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[24 - 03 - 06, 08:04 ص]ـ
62 - هشام بن كثير
قلتُ: هو: ((هُشَيْم بن بَشِير))، وقد وقع محرّفاً أيضاً في المخطوطة الأزهرية (5/ب)، والتصويب من كتب الرجال، فانظر:
1 - "التبيين لأسماء المدلسين" (85).
2 - "طبقات المدلسين" لابن حجر (111).
ومما يؤكد ما ذكرته أنَّ السيوطي قال عنه: [مكثر من التدليس]، وقال عنه سبط ابن العجمي في "التبيين": [مشهور بالتدليس مكثر منه].
ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 03 - 06, 06:48 م]ـ
الكتاب:تسمية مشايخ النسائي الذين سمع منهم + ذكر المدلسين
المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي
المحقق: الشريف حاتم بن عارف العوني
الناشر: دار عالم الفوائد ـ مكة المكرمة
الطبعة: الطبعة الأولى 1423
عدد الأجزاء: 1
مصدر الكتاب: موقع الطيماوي
[ملاحظات بخصوص الكتاب]
1 - pdf أي ممسوح ضوئياً.
2. معنون
3. حجم الكتاب 1.5 ك. ب
لا تنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي
www.temawy.com
رابط التحميل
http://www.temawy.com/ShowData.php?id=45
__________________
ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 03 - 06, 06:58 م]ـ
ذكر المدلسين للنسائي مضافة تراجمه لأيقونة ترجمة
--------------------------------------------------------------------------------
الكتاب:ذكر المدلسين
المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي
المحقق: الشريف حاتم بن عارف العوني
الناشر: دار عالم الفوائد ـ مكة المكرمة
الطبعة: الطبعة الأولى 1423
عدد الأجزاء: 1
مصدر الكتاب: موقع الطيماوي
[ملاحظات بخصوص الكتاب]
1 - موافق للمطبوع.
2 - مقابل
3 - يمكن الانتقال بالجزء والصفحة أو رقم الترجمة
4 - مضافة تراجمة لأيقونة ترجمة
5 - الحواشي غير مضافة
رابط التحميل
http://www.temawy.com/ShowData.php?id=44
لا تنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي
www.temawy.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/498)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 03 - 06, 06:59 م]ـ
الكتاب:ذكر المدلسين
المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي
المحقق: الشريف حاتم بن عارف العوني
الناشر: دار عالم الفوائد ـ مكة المكرمة
الطبعة: الطبعة الأولى 1423
عدد الأجزاء: 1
مصدر الكتاب: موقع الطيماوي
[ملاحظات بخصوص الكتاب]
1 - موافق للمطبوع.
2 - مقابل
3 - يمكن الانتقال بالجزء والصفحة أو رقم الترجمة
4. مضافة تراجمة لأيقونة ترجمة
5 - الحواشي غير مضافة
رابط التحميل
http://www.temawy.com/ShowData.php?id=44
لا تنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي
www.temawy.com
ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 03 - 06, 08:06 م]ـ
الكتاب: سنن النسائي بشرح السيوطي وحاشية السندي
المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي
المحقق: مكتب تحقيق التراث الإسلامي
الناشر: دار المعرفة ـ بيروت
الطبعة: الخامسة، 1420هـ
عدد الأجزاء: 8 في أربع مجلدات.
مصدر الكتاب: موقع الإسلام
[ملاحظات بخصوص الكتاب]
1 - مشكول.
2 - موافق للمطبوع الجزء الأول والثاني فقط
3 - غير معنون
4 - غير مقابل
لا تنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي.
www.temawy.com
رابط التحميل
http://www.temawy.com/ShowData.php?id=46
__________________
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 04:50 م]ـ
الجزء الأول من صحيح البخاري مقابل كاملا على اصح طبعة
بحمد الله وتوفيقه انتهيت من مقابلة الجزء الأول من صحيح البخاري مقابلا على أصح طبعة وبذلك يكون الجزء الأول أصح ما هو موجود سواء على النت أو الاسطوانات البرمجية علما بأني خلال المقابلة وجدت فروق كثيرة بين طبعة دار طوق النجاة والتي تعد أصح طبعة للبخاري وبين الطبعة التي اعتمدتها صخر في برنامجها الكتب التسعة أما بالنسبة للأخطاء الطباعية فقد وجدت خطأين في برنامج صخر وللأسف لم أدونهما حنئذ
لذلك أقول أخي الحبيب: هذا الجزء المقابل هو أصح ما هو موجود للبخاري مما تم طباعته فاحرص عليه فلا يعلم الجهد الذي بذلته لمقابلته والعناء الذي عانيته في ذلك إلا الله فاحرص على اقتناءه
لا تنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي
هذا هو الرابط
http://www.temawy.com/ShowDataTree.php?id=12
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 06:13 م]ـ
سنن النسائي موافق للمطبوع حتى الجزء الرابع
الكتاب: الكتاب: سنن النسائي بشرح السيوطي وحاشية السندي
المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي
المحقق: مكتب تحقيق التراث الإسلامي
الناشر: دار المعرفة ـ بيروت
الطبعة: الخامسة، 1420هـ
عدد الأجزاء: 8 في أربع مجلدات.
مصدر الكتاب: موقع الإسلام
[ملاحظات بخصوص الكتاب]
1 - مشكول.
2 - موافق للمطبوع حتى الجزء الرابع
3 - غير معنون
4 - غير مقابل
لا تنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي.
www.temawy.com
رابط الموضوع
http://www.temawy.com/ShowData.php?id=46
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 04 - 06, 07:24 م]ـ
الكتاب:الجامع الكبير
المؤلف: أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي
المحقق: د. بشار عواد معروف
الناشر: دار الجيل ـ بيروت + دار العرب الإسلامي ـ بيروت
الطبعة: الثانية 1998م
عدد الأجزاء: 6
مصدر الكتاب: موقع الإسلام
] ملاحظات بخصوص الكتاب]
1 - مشكول.
2 - موافق للمطبوع كاملا
3 - غير معنون
4 - غير مقابل
5 - في التعليق حكم الألباني على الجزء الأول
لا تنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي.
www.temawy.com
رابط الموضوع
http://www.temawy.com/ShowDataTree.php?id=19
__________________
ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 05:21 م]ـ
سنن النسائي موافق للمطبوع كاملا بحمد الله
الكتاب: سنن النسائي بشرح السيوطي وحاشية السندي
المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي
المحقق: مكتب تحقيق التراث
الناشر: دار المعرفة ببيروت
الطبعة: الخامسة 1420هـ
عدد الأجزاء: 8 في اربع مجلدات
مصدر الكتاب: موقع طريق الإسلام
[ملاحظات بخصوص الكتاب]
1 - مشكل
2 - موافق للمطبوع كاملا بحمد الله3 - غير معنون
4 - غير مقابل
لاتنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي.
www.temawy.com
رابط الموضوع
http://www.temawy.com/ShowData.php?id=46
ـ[عبدالناصر أبو مصطفى]ــــــــ[08 - 04 - 06, 10:27 ص]ـ
الإخوة الكرام في موقع الطيماوي
السلام عليكم
أحببت أن أثني على هذه الجهود المتميزة، سائلا المولى جل في علاه أن يثيبكم على ذلك خير الجزاء
ـ[الطيماوي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 07:43 م]ـ
الكتاب: سنن ابن ماجة
المؤلف: أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني
المحقق: بشار عواد معروف
الناشر: دار الجيل
الطبعة: الأولى 1418هـ، 1998م
عدد الأجزاء: 5
مصدر الكتاب: موقع الإسلام
[ملاحظات بخصوص الكتاب]
1 - مشكول.
2 - موافق للمطبوع كاملا
3 - غير معنون
4 - غير مقابل
لا تنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي.
www.temawy.com
رابط الموضوع
http://www.temawy.com/ShowDataTree.php?id=29
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(28/499)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[19 - 04 - 06, 05:28 م]ـ
الكتاب: تسمية مشايخ أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي (وغير ذلك من الفوائد) مع ثلاث ملاحق للشريف حاتم بن عارف العوني
المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي
المحقق: الشريف حاتم بن عارف العوني
الناشر: دار عالم الفوائد ـ مكة المكرمة
الطبعة: الأولى 1423هـ
عدد الأجزاء: 1
مصدر الكتاب: موقع الطيماوي
[ملاحظات بخصوص الكتاب]
1 - موافق للمطبوع
2 - معنون
3 - مضافة تراجمة لأيقونة ترجمة.
4 - غير مقابل.
5 - يمكن الانتقال بالجزء والصفحة أو رقم الترجمة.
6 - في التعليق أهم الحواشي.
لاتنسونا من الدعاء،،، فريق عمل الطيماوي.
www.temawy.com
رابط التحميل
http://www.temawy.com/ShowData.php?id=52(28/500)
كتاب " قصة الحضارة " جاهز للشاملة 2
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[27 - 02 - 06, 06:03 م]ـ
يقول المترجم: " كتاب قصة الحضارة لمؤلفه وول ديورانت من الكتب التي اختيرت لترجمتها، وهذا الكتاب الجليل، يعتبر من الكتب القليلة التي أنصفت الحضارة العربية الإسلامية. فلقد اتسم كاتبه وول ديورانت بالروح الموضوعية، وبالمنهج العلمي، وبالالتزام الخلقي؛ وهو من الكتاب الغربيين القليلين الذين اعترفوا بفضل الحضارات الشرقية، وتأثيرها الكبير في الحضارة اليونانية واللاتينية، اللتين يعتبرهما المؤرخون، بداية الحضارة الإنسانية؛ وأن الإنسان، إنما خلق مع الحضارة اليونانية. وأهملوا كل تلك الروائع الفكرية في الفلسفة وفي الهندسة والعمارة وفي الطب وفي الصناعة وفي القانون والإدارة والاقتصاد، وفي الفنون في مختلف أجناسها، كل ذلك جحده الغرب وأهمله في محاولة لإنكار الطبيعة السيالة للحضارة البشرية، ولتبادل الخبرات واتصال السعي الإنساني. ومن هنا فقد كان لهذا الكتاب أهميته العلمية والتاريخية "
وهو كلام طيب، ولكن لا تصدق كثيرا قضية " بالروح الموضوعية، وبالمنهج العلمي، وبالالتزام الخلقي " ورحم الله شيخ العربية أبا فهر، فقد حطم بمعمول التذوق كل أصنام الموضوعية الغربية المزعومة، ولكن مع ذلك تبق أهمية الكتاب أمر لا يُنكر.
مرفق الملف الأول
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[27 - 02 - 06, 06:09 م]ـ
الملف الثاني
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[27 - 02 - 06, 06:29 م]ـ
البقية 7 ملفات سأنزلها اللية، إن شاء الله تعالى
ـ[أبو وئام]ــــــــ[27 - 02 - 06, 06:49 م]ـ
نحن في الأنتظار وجزاك الله خيرا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[27 - 02 - 06, 07:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا
الكتاب عندي وورد ولعلي ارفعه اليوم وهو 14 جزء
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[27 - 02 - 06, 11:18 م]ـ
الملف الثالث
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[27 - 02 - 06, 11:38 م]ـ
الملف الرابع
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[27 - 02 - 06, 11:46 م]ـ
الملف الخامس
ـ[شريف مراد]ــــــــ[27 - 02 - 06, 11:57 م]ـ
ما شاء الله
جزاك الله خيراً
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[27 - 02 - 06, 11:58 م]ـ
الملفان الأخيران
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[27 - 02 - 06, 11:59 م]ـ
قم بتنزيل جميع الملفات في مجلد واحد ثم فك الضغط
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[28 - 02 - 06, 12:06 ص]ـ
يكون أفضل أخي طويلب علم لو رفع الكتاب وورد
ـ[ابن النقاش]ــــــــ[28 - 02 - 06, 12:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفعنا بك أخي ابو مدين
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[28 - 02 - 06, 12:18 ص]ـ
اخي أبو سارة حسام
سأرفعه وورد اليوم ان شاء الله كمجلد واحد به كل الملفات مضغوطه
وهذا يختلف عن ملفات الاخ الفاضل نور أبو مدين المعده للشامله
ـ[محب البويحياوي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 12:37 ص]ـ
هذا كتاب من أهم الكتب المعينة على الدراسات المقارنة و جزى الله خيرا من وضعه
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[28 - 02 - 06, 03:32 ص]ـ
حمل كتاب قصة الحضارة - ول ديورانت - الاجزاء كلها من 01 الى 14 (وورد)
10.8 MB
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/qessat_hadharah.rar
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[28 - 02 - 06, 05:14 ص]ـ
جزاك الله كل خير، ونفع بك ...
ـ[حازم المصري]ــــــــ[28 - 02 - 06, 04:54 م]ـ
جزاكم الله خيراً .......
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[28 - 02 - 06, 05:47 م]ـ
جزاك الله كل خير عنا، حقا هو كتاب نفيس وكنت أبحث عنه منذ زمن، وفقك الله إلى ما يحب ويرضى
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[01 - 03 - 06, 07:32 ص]ـ
ما شاء الله
جزاك الله خيراً ونفع بك ...
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[01 - 03 - 06, 05:15 م]ـ
الأخوة الأفاضل: جزاكم الله خيرًا على المرور الكريم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[05 - 03 - 06, 08:20 م]ـ
جزاك الله خيراً اخي الكريم
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[07 - 03 - 06, 08:52 م]ـ
هل لك ان تشرح لنا كيف صنعت هذا الكتاب؟
(بالصور اذا امكن)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[07 - 03 - 06, 08:59 م]ـ
هل لك ان تشرح لنا كيف صنعت هذا الكتاب؟
(بالصور اذا امكن)
تابع من هنا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74401
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[08 - 03 - 06, 07:13 م]ـ
تابع من هنا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74401
جزاك الله خيرا
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[10 - 03 - 06, 07:23 ص]ـ
أخي الكريم مروان: أرجو المعذرة لتاخري في الرد، وجزى الله أخانا الفاضل خالد فقد كفاني عناء الشرح.
الأخوة الأفاضل جميعًا:
من أراد أن يحمل الكتاب فليتمهل، فقد اكتشفت وجود خطأ به وهو دمج صفحة من قاموس الإملاء بصفحاته - لأني قمت بفتح القاموس أثناء الإستيراد - كما أني لم أقم بخدمة فهارس شجرة العناوين كما ينبغي، لذلك فسأعيد ضبط الكتاب وتنسيقه وعنونته وأعيد رفعه قريبًا إن شاء الله تعالى.
ـ[علاء ناجي]ــــــــ[11 - 08 - 09, 01:09 ص]ـ
السلام عليكم
وجدت هذا الموقع وبه رابط تحميل الكتاب
http://syrianmuslim.com/index.php?option=com_docman&task=cat_view&gid=11&Itemid=4
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/1)
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[26 - 12 - 09, 10:11 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[وائل يونس]ــــــــ[27 - 12 - 09, 10:43 ص]ـ
هذا الكتاب قليل الشهرة، طيب النفع، فأرجو أن يطلع عليه طالب العلم ولو بقراءد مجلد منه.
___________
من رقائق هذا الكتاب، كان صديق لي بمكتبة المجمع الخاص بالشيخ الشعراوي رحمة الله، فدخل عليه الشيخ وقرأ السلام،فقال له ماذا تقرأ، فقال له أقرأ في صفحة كذا من كتاب كذا، فرد عليه الشيخ أنت تقرأ في جزء رقم، وصفحة رقم متعلقة بموضوع كذا.
رحم الله الشيخ الشعرواي وذاكرته القوية.
الله المستعان.
ـ[محمد بن سيد المصري]ــــــــ[27 - 06 - 10, 07:35 م]ـ
حمل كتاب قصة الحضارة - ول ديورانت - الاجزاء كلها من 01 الى 14 (وورد)
10.8 MB
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/qessat_hadharah.rar
الرابط لا يعمل أخي الكريم
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[27 - 06 - 10, 09:01 م]ـ
قم بتنزيل جميع الملفات في مجلد واحد ثم فك الضغط
من فضلك لو توضح بالصور أو بأي طريقة كانت
فالجهاز عندي يرفض جمع الأجزاء في ملف واحد
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 09:05 م]ـ
هل يوجد الكتاب بصيغة Pdf؟
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[27 - 06 - 10, 09:56 م]ـ
الرابط لا يعمل أخي الكريم
من فضلك لو توضح بالصور أو بأي طريقة كانت
فالجهاز عندي يرفض جمع الأجزاء في ملف واحد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1286874
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[27 - 06 - 10, 10:23 م]ـ
هل يوجد الكتاب بصيغة Pdf؟
هذه الموسوعة التاريخية الفلسفية الشاملة غنية عن التعريف، وقد وقع بين يدي منها حوالي 34 جزءا إضافة إلى جزءين من الفهارس، بينما تتألف في الأصل من 42 جزءا في 21 مجلدا. وقد رأيت تقسيم كل مجلد ورفع الأجزاء مستقلة حتى يسهل تحميلها وسأقوم برفع المتوفر منها تباعا ليستفيد منه رواد المنتدى، خاصة وأن كل جزء منها يكاد يكون مستقلا بذاته، إذ يكون خاصا بمنطقة معينة أو بأحد العصور.
وفي ما يلي تقديم الموسوعة للمشرف على فريق ترجمتها الأستاذ الدكتور محيي الدين صابر المدير العام للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم في الجزء الأول سنة 1408هـ/1988م:
**********************
«ظلت الثقافة العربية - منذ كانت - ثقافة إنسانية، منفتحة على العالم انفتاحاً عضوياً ووظيفياً. فهي من حيث مقوماتها ودورها الحضاري محكوم عليها بهذا التواصل، الذي يشهد بها كل تاريخها المشرق. وفي هذا الإطار، كانت الخطة التي قررتها إدارة الثقافة، بالأمانة العامة للجامعة العربية، منذ وقت مبكر، حين كان إنشاؤها، أن تترجم إلى اللغة العربية، الأمهات، في كل مجال من مجالات الفكر والفن؛ وكانت هناك هيئة من كبار المثقفين الذين تستشيرهم الإدارة، تقوم على اختيار تلك الأمهات؛ وقد كان كتاب قصة الحضارة لمؤلفه وول ديورانت من الكتب التي اختيرت لترجمتها، وهذا الكتاب الجليل، يعتبر من الكتب القليلة التي أنصفت الحضارة العربية الإسلامية. فلقد اتسم كاتبه وول ديورانت بالروح الموضوعية، وبالمنهج العلمي، وبالالتزام الخلقي؛ وهو من الكتاب الغربيين القليلين الذين اعترفوا بفضل الحضارات الشرقية، وتأثيرها الكبير في الحضارة اليونانية واللاتينية، اللتين يعتبرهما المؤرخون، بداية الحضارة الإنسانية؛ وأن الإنسان، إنما خلق مع الحضارة اليونانية. وأهملوا كل تلك الروائع الفكرية في الفلسفة وفي الهندسة والعمارة وفي الطب وفي الصناعة وفي القانون والإدارة والاقتصاد، وفي الفنون في مختلف أجناسها، كل ذلك جحده الغرب وأهمله في محاولة لإنكار الطبيعة السيالة للحضارة البشرية، ولتبادل الخبرات واتصال السعي الإنساني. ومن هنا فقد كان لهذا الكتاب أهميته العلمية والتاريخية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/2)
إلا أن هذا الكتاب، من حيث تصوره ومنهجه، جديد في تناول التاريخ، كحركة متصلة، ويقدمه، في صورة تأليفية متكاملة، بما يعين على فهم فكري واضح لمسيرة التاريخ وللمعالم الحضارية ولمراحلها، جغرافياً وموضوعياً. فقد وصف التراث البشري، على هذا الأساس، في خمس مناطق، وبدأ أولاً بالتراث الشرقي، الذي ضم حضارات مصر والشرق الأدنى حتى وفاة الإسكندر، وفي الهند والصين واليابان إلى العهد الحاضر، ثم بالتراث الكلاسيكي، وهو يشمل تاريخ الحضارة في اليونان، وروما، وفي الشرق الأدنى الذي كان تحت السيادتين اليونانية والرومانية على التوالي، ثم عرض للتراث الوسيط، فذكر حضارة أوروبا الكاثوليكية والبروتستانتية، والإقطاعية، والحضارة البيزنطية، والحضارة الإسلامية واليهودية في آسيا وأفريقيا وإسبانيا، انتهاءً بالنهضة الإيطالية. ثم استعرض التاريخ الأوروبي، متمثلاً في التاريخ الحضاري للدول الأوروبية، منذ الإصلاح البروتستانتي إلى الثورة الفرنسية؛ وانتهى عرضه بالتراث الحديث الذي تناول تاريخ الاختراعات المادية والفكرية، بما في ذلك السياسة والعلوم والفلسفة والدين والأخلاق والأدب والفنون في أوروبا، منذ تولى نابليون الحكم إلى العصر الحاضر.
ويقول في مقدمته لهذا السفر الجليل، والدراسة الموسوعية المستوعبة، "إنه بدأ بآسيا، ليس لأن آسيا، كانت مسرحاً لأقدم مدنية معروفة وحسب، ولكن لأن تلك المدنيات كونت البطانة والأساس للحضارة اليونانية والرومانية، التي ظن خطأ، السير هنري مين، أنها المصدر الوحيد الذي استقى منه العصر الحديث، وسوف يدهشنا كم مخترعاً من ضروريات حياتنا، وكم من نظامنا الاقتصادي والسياسي وكم مما لدينا من علوم وآداب، ومن فلسفة ودين يرتد إلى مصر، والشرق.
وفي القرن العشرين، حيث تسرع السيادة الأوروبية إلى الانهيار، فإن الأمر يبدو وكأنه صراع شامل بين الشرق والغرب. وهنا نرى التعصب الأعمى الذي ساد كتابتنا التقليدية للتاريخ، التي تبدأ رواية التاريخ الحضاري للبشرية من اليونان وتلخص آسيا كلها في سطر واحد؛ لم تعد غلطة علمية، بل كان إخفاقاً ذريعاً في تصوير الواقع، ونقصاً فاضحاً في ذكائنا. إن المستقبل يولي وجهه شطر المحيط الهادي، فلا بد للعق أن يتابع خطاه".
ولقد نقلت هذه الفقرة الطويلة، من مقدمة المؤلف لأهميتها، ولأنها تعبر عن اتجاهه الفكري، ومنهجه العلمي.
هذا، ولقد استعان المؤلف في كتابته عن الحضارة العربية، بما تيسر له من المراجع المترجمة إلى اللغات الأوروبية، وهي مع قلتها، لا تسلم من الآفات، سواء من حيث اختيار تلك المراجع أو من حيث مستوى الترجمة التي تختلف من يد إلى يد، ضيقاً، سعة، دقة وتصرفاً؛ ولقد كان حسن رأيه في هذه الحضارة، وسلامة اتجاهه نحوها، في كل حين، عصمة له من الآراء المألوفة التي يرددها الكاتبون في هذا المجال ...
ولقد ألقى هذا الوضع مسؤولية كبيرة، على المترجمين العرب، الذين هم، في الوقت نفسه، من كبار الأساتذة والمثقفين، فعمدوا إلى مراجعة النصوص وتوثيقها، وإلى ردها إلى أصولها، كما تصدوا بالتصحيح، لكل ما يبعد عن الحقيقة، فلم يكن هذا العمل في جوهره ترجمة من لغة إلى لغة فحسب، ولكنه كان عملاً فكرياً مستقلاً، وتعاملاً بصيراً مع المادة تصحيحاً وتوضيحاً. ويكفي أن يكون بين هؤلاء الأستاذ الكبير الدكتور زكي نجيب محمود الفيلسوف العربي، والأستاذ محمد بدران، والكتور عبد الحميد يونس، والأستاذ علي أدهم، والأستاذ فؤاد أندوراس، من أعلام الثقافة، الذين أدوا خدمة جليلة للفكر العربي، في تواصله مع الفكر العالمي.
وهكذا جاءت الترجمة العربية، مرجعاً أميناً موثوقاً به، يقدم خدمة ثقافية حقيقية للقراء العرب، ويسد حاجة قائمة في هذا المجال، كما كان في أصله معيناً، على تقديم الحضارة العربية، بصورة عادلة إلى القراء في العالم الخارجي ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/3)
ولم يكن لهذا المشروع الطموح أن يتحقق، لولا إيمان القائمين عليه بأهدافه الثقافية والقومية، فلقد بدأ المشروع، في الإدارة الثقافية في الأمانة العامة في الجامعة العربية مثل كثير من المشروعات الثقافية والتربوية، إلى أن قامت المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم في عام 1970، فآلت إليها، كل الأجهزة الثقافية في الجامعة العربية، وفي مقدمتها، الإدارة الثقافية، وانتقلت بذلك التزامات الإدارة الثقافية، ونشاطها، إلى المنظمة التي واصلت تمويل هذا المشروع والإنفاق على ترجمته. وقد صدر الكتاب في القاهرة، عن لجنة التأليف والترجمة والنشر التي يتوجه إليها الشكر في هذا المقام، في طبعتها الأولى (1965)، وقد صدر منها لغاية الآن اثنان وأربعون جزءاً. وتقوم دار الجيل حالياً بطبعها في بيروت في واحد وعشرين مجلداً بالاتفاق مع المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ...
وفي هذا المجال، فإننا نجدد الشكر المستحق لعلمائنا من كبار المثقفين والمفكرين الذين أشرفوا على نقل هذا الأثر الحضاري المتميز إلى اللغة العربية؛ خدمة للتعاون العالمي في المجال الثقافي؛ وإغناءً للثقافة العربية، وعوناً للقارئ العربي.
والله، من وراء القصد مسؤول، أن ينفع به».
**********************
pass: liilas.com
الجزء 1: نشأة الحضارة؛ ترجمة: زكي نجيب محمود
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-1.pdf
الجزء 2: الشرق الأدنى؛ ترجمة: محمد بدران
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-2.pdf
الجزء 3: الهند وجيرانها؛ تر: زكي نجيب محمود
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-3.pdf
الجزء 4: الشرق الأقصى-الصين؛ تر: محمد بدران
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-4.pdf
الجزء 5: الشرق الأقصى ـ اليابان - حياة اليونان (تصوير الأخ الطيماوي من ملتقى أهل الحديث)
www.liillas.com/mallouli/qsh-alhdarh-5.pdf
الجزء 6: غير متوفر
الجزء 7: حياة اليونان؛ تر: محمد بدران
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-7.pdf
الجزء 8: حياة اليونان؛ تر: محمد بدران
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-8.pdf
الجزء 9: قيصر والمسيح أو الحضارة الرومانية؛ تر: محمد بدران
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-9.pdf
الجزء 10: قيصر والمسيح أو الحضارة الرومانية؛ تر: محمد بدران
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-10.pdf
الجزء 11: قيصر والمسيح أو الحضارة الرومانية؛ تر: محمد بدران
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-11.pdf
الجزء 12: عصر الإيمان؛ تر: محمد بدران
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-12.pdf
الجزء 13: عصر الإيمان؛ تر: محمد بدران
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-13.pdf
الجزء 14: عصر الإيمان؛ تر: محمد بدران
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-14.pdf
الجزء 15: غير متوفر
الجزء 16: غير متوفر
الجزء 17: عصر الإيمان؛ تر: محمد بدران
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-17.pdf
الجزء 18: النهضة؛ تر: محمد بدران
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-18.pdf
الجزء 19: النهضة: وهو يروي تاريخ الحضارة في إيطاليا من مولد بترارك حتى ممات تيشيان من 1304 إلى 1576؛ تر: محمد بدران
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-19.pdf
الجزء 20: النهضة: وهو يروي تاريخ الحضارة في إيطاليا من مولد بترارك حتى ممات تيشيان من 1304 إلى 1576؛ تر: محمد بدران
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-20.pdf
الجزء 21: النهضة: وهو يروي تاريخ الحضارة في إيطاليا من مولد بترارك حتى ممات تيشيان من 1304 إلى 1576؛ تر: محمد بدران
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-21.pdf
الجزء 22: الإصلاح الديني: وهو يروي تاريخ الحضارة الأوروبية خارج إيطاليا من وكليف إلى لوثر 1300 - 1517؛ تر: عبد الحميد يونس
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-22.pdf
الجزء 23: الإصلاح الديني: وهو يروي تاريخ الحضارة الأوروبية خارج إيطاليا من وكليف إلى لوثر 1300 - 1517؛ تر: عبد الحميد يونس
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-23.pdf
الجزء 24: الإصلاح الديني؛ تر: عبد الحميد يونس؛ مراجعة: علي أدهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/4)
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-24.pdf
الجزء 25: الإصلاح الديني؛ تر: عبد الحميد يونس؛ مراجعة: علي أدهم
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-25.pdf
الجزء 26: الإصلاح الديني؛ تر: محمد أبو درة؛ مراجعة: علي أدهم
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-26.pdf
الجزء 27: الإصلاح الديني؛ تر: فؤاد أندراوس؛ مراجعة: علي أدهم
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-27.pdf
الجزء 28: بداية عصر العقل؛ تر: محمد أبو درة؛ مراجعة: علي أدهم
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-28.pdf
الجزء 29: بداية عصر العقل؛ تر: فؤاد أندراوس؛ مراجعة: علي أدهم
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-29.pdf
الجزء 30: بداية عصر العقل؛ تر: محمد أبو درة؛ مراجعة: علي أدهم
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-30.pdf
الجزء 31: عصر لويس الرابع عشر: تاريخ الحضارة الأوروبية في عصر بسكال وموليير وكرومول وملت وبطرس الأكبر ونيوتن وسبينوزا 1648 - 1715؛ تر: فؤاد أندراوس؛ مراجعة: علي أدهم
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-31.pdf
الجزء 32: عصر لويس الرابع عشر: تاريخ الحضارة الأوروبية في عصر بسكال وموليير وكرومول وملت وبطرس الأكبر ونيوتن وسبينوزا 1648 - 1715؛ تر: محمد أبو درة؛ مراجعة: علي أدهم
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-32.pdf
الجزء 33: عصر لويس الرابع عشر: تاريخ الحضارة الأوروبية في عصر بسكال وموليير وكرومول وملت وبطرس الأكبر ونيوتن وسبينوزا 1648 - 1715؛ تر: فؤاد أندراوس؛ مراجعة: علي أدهم
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-33.pdf
الجزء 34: عصر لويس الرابع عشر؛ تر: محمد علي أبو درة؛ مراجعة: علي أدهم
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-34.pdf
الجزء 35: عصر فولتير: تاريخ الحضارة في أوروبا الغربية من 1715 إلى 1756 مع التنويه الخاص بالصراع بين الدين والفلسفة؛ تر: فؤاد أندراوس؛ مراجعة: علي أدهم
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-35.pdf
الجزء 36: عصر فولتير؛ تر: محمد أبو درة؛ مراجعة: علي أدهم
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-36.pdf
الجزء 37: أوروبا الوسطى؛ تر: فؤاد أندراوس؛ مراجعة: علي أدهم
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-37.pdf
الجزء 38: أوروبا الوسطى؛ تر: محمد أبو درة؛ مراجعة: علي أدهم
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-38.pdf
الجزء 39: روسو والثورة؛ تر: فؤاد أندراوس؛ مراجعة: علي أدهم
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-39.pdf
الجزء 40: الجنوب الكاثوليكي؛ تر: فؤاد أندراوس؛ مراجعة: علي أدهم
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-40.pdf
الجزء 41: الإسلام والشرق السلافي - الشمال البروتستانتي؛ تر: فؤاد أندراوس
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-41.pdf
الجزء 42: روسو والثورة: تاريخ الحضارة في فرنسا وإنجلترة وألمانيا من 1756 إلى 1789؛ تر: فؤاد أندراوس
http://www.liilas.com/mlooli/qsh-alhdarh-42.pdf
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 01:14 ص]ـ
بارك الله فيك أخ جمال ..
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[28 - 06 - 10, 01:57 ص]ـ
بارك الله فيك أخ جمال ..
وفيك بارك أخي الكريم
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[11 - 10 - 10, 05:29 م]ـ
شكرا
* حذفت ردا كتب بالخطا ...(29/5)
إخواني: أريد كتب مصطفى صادق الرافعي.
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 06:07 م]ـ
إخواني في الله
أين أجد أو يمكنني الحصول على كتب الأستاذ مصطفى صادق الرافعي من على الشبكة، أو مساعدة بعض الإخوة إن أمكن إرسالها إلي عبر البريد الالكتروني.
وجزاكم الله خيرا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[27 - 02 - 06, 06:13 م]ـ
حمل كتاب " وحي القلم " - مصطفى صادق الرافعي - 3 اجزاء pdf
http://72.29.70.243/~ahlalhd1/vb/showthread.php?t=71082&highlight=%C7%E1%D1%C7%DD%DA%ED
حمل كتاب تاريخ آداب العرب - الرافعى pdf
تاريخ آداب العرب - الجزء 1
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0010.pdf
تاريخ آداب العرب - الجزء 2
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0011.pdf
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[28 - 02 - 06, 07:33 ص]ـ
الروابط لاتعمل في وحي القلم
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[28 - 02 - 06, 07:54 ص]ـ
الروابط التاليه تعمل اخي الكريم
عنوان الكتاب: وحي القلم - الجزء 1
تأليف: مصطفى صادق الرافعي
الناشر: المكتبه العصريه
رقم الطبعة: غير متوفر
تاريخ الطبعة: 2002
نوع التغليف: ورق مقوى
عدد الصفحات: 346
النسخه الممسوحه ضوئيا: الكتاب الاصلى
12.2 MB
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0250.pdf
عنوان الكتاب: وحي القلم - الجزء 2
تأليف: مصطفى صادق الرافعي
الناشر: المكتبه العصريه
رقم الطبعة: غير متوفر
تاريخ الطبعة: 2002
نوع التغليف: ورق مقوى
عدد الصفحات: 350
النسخه الممسوحه ضوئيا: الكتاب الاصلى
13.1 MB
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0251.pdf
عنوان الكتاب: وحي القلم - الجزء 3
تأليف: مصطفى صادق الرافعي
الناشر: المكتبه العصريه
رقم الطبعة: غير متوفر
تاريخ الطبعة: 2002
نوع التغليف: ورق مقوى
عدد الصفحات: 394
النسخه الممسوحه ضوئيا: الكتاب الاصلى
14.7 MB
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0252.pdf
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 05:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخانا طويلب علم(29/6)
كتاب شرف أصحاب الحديث الموجود بالموسوعة فارغ
ـ[البلنصوري]ــــــــ[27 - 02 - 06, 06:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله عند تصفحي لكتب الموسوعة وجدت كتاب شرف أصحاب الحديث الموجود بالموسوعة فارغ فهل الخلل عندي فقط ام خلل بالموسوعة الأصل وإذا كان كذلك الرجاء إعادة رفعه
ـ[شريف مراد]ــــــــ[27 - 02 - 06, 06:36 م]ـ
الكتاب عندي سليم!
ـ[البلنصوري]ــــــــ[27 - 02 - 06, 10:07 م]ـ
أخي الكريم انتظر منك رفعه جزاك الله خيرا
ـ[أبو وئام]ــــــــ[28 - 02 - 06, 12:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله عند تصفحي لكتب الموسوعة وجدت كتاب شرف أصحاب الحديث الموجود بالموسوعة فارغ فهل الخلل عندي فقط ام خلل بالموسوعة الأصل وإذا كان كذلك الرجاء إعادة رفعه
يمكنك أخي أستبدال قاعدة البيانات MDB رقم 1534. mdb الموجودة بمجلد 4 المتواجد بـ Library\books\
بقاعدة البيانات السليمة التالية أنظر المرفقات.
/// الملف 1534. zip
أو إذا أردت أستورد الكتاب المرفق بصيغة كتاب إلكتروني للشاملة
// الملف. rar
وإن كنت أنصح بالطريقة الأولى
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[28 - 02 - 06, 05:35 ص]ـ
جزاك الله كل خير، ونفع بك ...
ـ[البلنصوري]ــــــــ[28 - 02 - 06, 07:40 ص]ـ
الأخ الفاضل سمير جزاك الله خيرا على هذا المجهود الطيب وأحب ان أذكر أنه عندما ذكر الأخ الفاضل شريف مراد أن الكتاب سليم لديه تذكرت أنه في احدى المشاركات ذكر بعض الأخوة خللا يحدث في الموسوعة عند استيراد كتب وهو حدوث حذف لنصوص الكتب فانتبهت لهذا وقبل أن يقوم الأخ سمير برفع الكتاب قمت بإعادة فك الضغط عن ملف الموسوعة _ الأصل_ المضغوطة من جديد في مكان آخر فوجدت الكتاب سليم معافى غير منقوص فعلمت ان السبب في الخلل حدث بسبب استيراد كتب إلى الموسوعة حيث يتم عند ذلك إنشاء مجلد باسم archive ويتم حذف نصوص بعض الكتب الموجودة فأرجو من الأخوة الأنتباه وطرح الحلول لهذه المشكلة ولي سؤال للأخ سمير كيف أعرف رقم قاعدة البيانات لكتاب معين مثلما ذكرت رقم قاعدة بيانات كتاب شرف أصحاب الحديث؟(29/7)
حمل عمدة القاري مفهرس و جاهز للشاملة
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - 02 - 06, 06:59 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
هذا ما وعدت به , أسأل الله القبول
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - 02 - 06, 07:01 م]ـ
تابع ......
و الكتاب كله في ملف مرفق من هنا
http://rapidshare.de/files/14271649/Omda.rar.html
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 07:31 م]ـ
بارك الله فيك و جزاك كل الخير
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[27 - 02 - 06, 08:49 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الجهد المشكور حاولت أن افعل ما تفعله لكن ضيق الوقت منعني فحذفت ما وضعته وأحتفظ بنسختك إن شاء الله
ـ[أبو وئام]ــــــــ[27 - 02 - 06, 09:24 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الجهد المشكور حاولت أن افعل ما تفعله لكن ضيق الوقت منعني فحذفت ما وضعته وأحتفظ بنسختك إن شاء الله
جزاك الله خيرا أخي خالد
ولتفادي تكرار ما قاله الأخ خليل إبراهيم إقترحت موضوعا هو التالي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73482
ـ[أبو عمر]ــــــــ[27 - 02 - 06, 10:14 م]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا طيبا مباركا فيه أخي خالد
وبارك فيك
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[28 - 02 - 06, 06:28 ص]ـ
جزاك الله كل خير، ونفع بك ....
ـ[حسيني]ــــــــ[01 - 03 - 06, 11:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد علي البلوشي]ــــــــ[12 - 04 - 07, 09:36 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[محمد سمير]ــــــــ[12 - 04 - 07, 10:04 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[ابو حذيفة البغدادي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 05:20 م]ـ
جزيت كلّ خير(29/8)
شريط الصوفية للشيخ ممدوح الحربي
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[27 - 02 - 06, 07:14 م]ـ
http://www.anas.tv/sounds/9oofyah.ram
ـ[اغيل احمد]ــــــــ[27 - 02 - 06, 11:51 م]ـ
لا نمدحك وانما نقول لك جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[أبو وئام]ــــــــ[28 - 02 - 06, 12:26 ص]ـ
بارك الله فيك(29/9)
طريقه مبتكره لمسح الكتب ضوئيا بطريقه آليه pdf - الحاجه ام الاختراع
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[27 - 02 - 06, 08:47 م]ـ
وصلني على البريد:
قام أحد المهووسين بعمل آلة لمسح الكتب ضوئيا مستعينا بجهازه المحمول وماسحة ضوئية وقطع الليقو
لرؤية كيف تعمل الآلة يمكن زيارة موقعه من هنا:
< URL:
http://translate.google.com/translate?u=http%3A%2F%2Fwww.geocities.jp%2Ftakasc ience%2Flego%2Ffabs_en.html&langpair=ja%7Cen&hl=en&ie=UTF-8&oe=UTF-8&prev=%2F********_tools
الحاجه ام الاختراع
ـ[أبو وئام]ــــــــ[27 - 02 - 06, 08:59 م]ـ
شكرا لهذه الإستراحة وفعلا الحاجة أم الإختراع
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[27 - 02 - 06, 09:12 م]ـ
جزاك الله خيرا
نعم وضعت المشاركه تلطيفا للجو على الملتقى:)(29/10)
إلي الإخوة الأعضاء رواد منتدى (خزانة الكتب والأبحاث)
ـ[ابو يوسف6]ــــــــ[27 - 02 - 06, 08:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد من الله على السادة العلماء و طلاب العلم منذ أكثر من ثلاث سنوات بمنتدى (خزانة الكتب والأبحاث) لنشر تراث أمة الإسلام ولخدمة الباحثين وعامة الأمة الإسلامية في مشارق الأرض ومغاربها بدون أي أجر دنيوي بل الكثير من الأعضاء يتعاونوا ويبذلوا مجهود كلا بحسب طاقته رغم قلة الوقت وكثرة المشاغل لتسهيل وصول الكتب لكافة المسلمين كل هذا في سبيل الله وابتغاء مرضاته
فجزي الله مؤسس المنتدى كل خير
وعليه نرجوا من الأخوة الالتزام بقواعد منتدى (خزانة الكتب والأبحاث)
وهو خاص بالتعاون على كتابة أو تنزيل أو إدخال كتب علمية
و نرجوا من الأعضاء عدم الخوض أو الانجرار وراء الأمور الأخرى
مثل النقاشات العقيمة
و لو أرادا أي عضو مناقشة أي موضوع فهناك منتديات (في الملتقي) متخصصة لذلك
في كل المجالات العلمية
فلا نحب أن يفسد علينا أحدا ما دخلنا لأجله و إضاعة الوقت بدون فائدة تذكر
و ارجوا من السادة المشرفين التعامل بحزم مع المخالف
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 10:32 م]ـ
نعم الرأي و جزاك الله خيرا(29/11)
كتاب (القبورية في اليمن) رسالة جامعية .. للتحميل
ـ[الرايه]ــــــــ[27 - 02 - 06, 09:39 م]ـ
http://www.almoslim.net/magnet/media/MOH-1294-K994.jpg
رابط حفظ الكتاب
Word
http://www.almoslim.net/documents/goborih.doc
PDF
http://www.almoslim.net/documents/goborih.pdf
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[27 - 02 - 06, 11:20 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك وفي عملك
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[28 - 02 - 06, 04:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك وفي عملك
ـ[الرايه]ــــــــ[28 - 02 - 06, 06:34 م]ـ
أبا عبدالكريم الملاح
و
حسام الدين الكيلاني
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم على هذه الكلمات الطيبة(29/12)
ايها الاخوة هل شرح الشيخ صالح هذا الكتاب أم لا
ـ[عاطف الفنوني]ــــــــ[27 - 02 - 06, 10:36 م]ـ
السلام عليكم
أخوتي في الله معلوم ان الشيخ صالح ال الشيخ حفظه الله قد قام بشرح كتاب الطهارة من بلوغ المرام، ومع ذلك هل يوجد للشيخ شرح كامل للكتاب أم أن الشيخ توقف عن شرحه؟؟؟؟
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[14 - 03 - 06, 06:17 م]ـ
يرفع
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[14 - 03 - 06, 06:20 م]ـ
الذي أعرفه أن الشيخ لم يكمل الشرح بل توقف.
ـ[أبو إياس]ــــــــ[16 - 03 - 06, 02:35 ص]ـ
السلام عليكم أهل الحديث
مجموع الأشرطة الموجودة على النت -حسب علمي- لا تتعدى سبعة عشر شريطا(29/13)
فهرس للشبه التي أجاب عنها أئمة الدعوة النجدية
ـ[الحتاوي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 10:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد هذه مذكرة باسم (فهرس للشبه التي أجاب عنها أئمة الدعوة النجدية) اعدها طلاب الدراسات في السنة المنهجية في قسم العقيدة , باشراف فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرزاق بن عبدالمحسن العباد
أسال الله تعالى أن ينفع بها(29/14)
تابع - فهرس للشبه التي أجاب عنها أئمة الدعوة النجدية
ـ[الحتاوي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 10:52 م]ـ
تابع من 10 - 19
ـ[الحتاوي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 10:57 م]ـ
من 20 - الخاتمة
وجزاكم الله خيرا(29/15)
شرح كتاب السنة لابن أبي عاصم للشيخ علي ناصر الفقيهي؟؟؟؟؟؟
ـ[أبوحاتم الغمراوي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 11:32 م]ـ
إخواني الكرام
علمت أن للشيخ على ناصر فقيهي شرح صوتي على كتاب السنة لابن أبي عاصم وأنا في حاجة ماسة إليه حيث أني بصدد دراسة الكتاب فهل هو موجود على الشبكة أفيدوني جزاكم الله خيرا
ـ[العكاشى]ــــــــ[27 - 02 - 06, 11:45 م]ـ
إخواني الكرام
علمت أن للشيخ على ناصر فقيهي شرح صوتي على كتاب السنة لابن أبي عاصم وأنا في حاجة ماسة إليه حيث أني بصدد دراسة الكتاب فهل هو موجود على الشبكة أفيدوني جزاكم الله خيرا
للرفع
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[27 - 02 - 06, 11:49 م]ـ
أخي الكريم ... لعل الشرح الذي تبغي ... غير متوفر مع الأسف ... ولو دلنا عليه أحد الاخوة لكان في هذا الشرح خير كثير ... ولكن ... أبعث لك بهذه الروابط لعل الله يكتب في مجموعها الفائدة ... وهذه هي الروابط:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2404
وهذا الرابط:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1215
وهذا الرابط:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2268
وهذا الرابط:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1540
وهذا الرابط:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1492
وهذا الرابط:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1386
ـ[شريف مراد]ــــــــ[28 - 02 - 06, 12:30 ص]ـ
شرح الكتاب في مكتبة المسجد النبوي
داخل المسجد النبوي الشريف - باب 17
على اسطوانتين Mp3 ، - على ما أذكر الآن -
وهم يسجلون لك ما تريد مجاناً
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[28 - 02 - 06, 12:50 ص]ـ
أخي شريف ... بارك الله فيه ... ألا سبيل الى نسخ هذه السيديهات ورفعها على شبكة طريق الاسلام ليستفيد منها طلاب العلم ... بارك الله فيك ونفع بعلمك
لو كان هناك من طلبة العلم المقيمين في المدينة .... لعل أحدهم يتصدر لهذا ويتحفنا بهذه الدرر ... أرجوا من الله أن ييسر من يرفع مثل هذه الشروح على مواقع الصوتيات ... وجزاكم الله خيراً.
ـ[شريف مراد]ــــــــ[28 - 02 - 06, 06:33 ص]ـ
قام الأخوة بذلك فعلاً
فكل (أو معظم) ما هو في المواقع الإسلامية من دروس الحرم، فمصدره مكتبة المسجد النبوي الشريف
كان الأخوة قديماً يأخذون الأشرطة من المكتبة ثم يدخلونها في الحاسب ثم يرفعوها للمواقع
أما الأن فقد قامت المكتبة بإدخال الشرائط كلها (أو معظمها) بالفعل للحاسب، فأصبح كثير من الأخوة يقومون بما تفضلتم باقتراحه بالفعل
ـ[صخر]ــــــــ[28 - 02 - 06, 06:51 م]ـ
ربما توجد في موقع العلم الصحيح
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[28 - 02 - 06, 06:59 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذه التحفة أخي صخر
انا الآن على الموقع ومع الأسف الشرح غير موجود ... وهذا رابط الشيخ على المكتبة:
http://www.ilmsahih.com/palfile/pafiledb.php?action=category&id=25
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[28 - 02 - 06, 09:37 م]ـ
تفضل وحمله من هنا:
http://www.doros.ilmsahih.com/tapes/3ali_elfakhihi/sunaabi3asim/
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[28 - 02 - 06, 11:33 م]ـ
أسأل الله لك الجنة أخي الكريم ... جزاكم الله عنا كل خير
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[28 - 02 - 06, 11:57 م]ـ
آمين وإياكم أخي بلال
ـ[أبوحاتم الغمراوي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 12:51 ص]ـ
أخي الحبيب أبو عبد الله الأثري
أسأل الله تبارك و تعالى أن يجزيك خير الجزاء وأن ينفع بك ويعلي قدرك في الدنيا ويجزيك الجنة و يرفع درجتك فيها في الآخرة(29/16)
قاموس الإملاء جاهز للشاملة 2
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[28 - 02 - 06, 12:02 ص]ـ
قاموس الإملاء
للدكتور مسعد محمد زياد
ـ[شريف مراد]ــــــــ[28 - 02 - 06, 12:18 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[28 - 02 - 06, 06:14 ص]ـ
جزاك الله كل خير، ونفع بك ....
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[28 - 02 - 06, 09:17 م]ـ
نرجوا من الإخوة الإلتحاق بفهرس الكتب الجاهزة للشاملة 2
فضلا لا أمرا ....
و هذا يسهل الأمر كثيرا
ـ[أحمد علي البلوشي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 11:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك لك
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[25 - 04 - 10, 12:52 ص]ـ
جزاكم الله عنا خيرا
ـ[النجدية]ــــــــ[29 - 04 - 10, 09:29 م]ـ
أحسن الله إليكم، وزادكم منه نورا(29/17)
التوحيد الذي هو حق الله على العبيد للشاملة 2
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[28 - 02 - 06, 12:07 ص]ـ
تعجبت جدا من عدم وجود هذا الكتاب في الشاملة 2
كتاب التوحيد
الذي هو حق الله على العبيد
الإمام محمد بن عبدالوهاب
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[28 - 02 - 06, 01:28 ص]ـ
أشكرك أخي على هذا الكتاب، وبالفعل هو مهم جداً في كل مكتبة.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[28 - 02 - 06, 05:41 ص]ـ
جزاك الله كل خير، ونفع بك ...
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[28 - 02 - 06, 09:18 م]ـ
نرجوا من الإخوة الإلتحاق بفهرس الكتب الجاهزة للشاملة 2
فضلا لا أمرا ....
و هذا يسهل الأمر كثيرا(29/18)
كتاب " نظرية النظم وقراءة الشعر " للشاملة 2
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[28 - 02 - 06, 12:10 ص]ـ
نظرية النظم وقراءة الشعر
عند عبد القاهر الجرجاني
إعداد
محمود توفيق محمد سعد
أستاذ البلاغة والنقد
ورئيس القسم في كلية اللغة العربية
جامعة الأزهر
الشريف شبين الكوم
ـ[أبو عمر]ــــــــ[28 - 02 - 06, 12:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي نور
هلا شاركتم إخوتنا في الفهرس حتى لا يضيع دم الشاملة 2 بين القبائل!!
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[28 - 02 - 06, 06:12 ص]ـ
جزاك الله كل خير، ونفع بك ....(29/19)
كتاب " الأنوار الكاشف " للشاملة
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[28 - 02 - 06, 12:13 ص]ـ
الكتاب: الأنوار الكاشفة
المؤلف: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي
ـ[أبو وئام]ــــــــ[28 - 02 - 06, 12:16 ص]ـ
شكرا
بارك الله فيك
ـ[شريف مراد]ــــــــ[28 - 02 - 06, 12:21 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[28 - 02 - 06, 06:13 ص]ـ
جزاك الله كل خير، ونفع بك ....
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[28 - 02 - 06, 09:18 م]ـ
نرجوا من الإخوة الإلتحاق بفهرس الكتب الجاهزة للشاملة 2
فضلا لا أمرا ....
و هذا يسهل الأمر كثيرا
ـ[مبارك المبتهج]ــــــــ[20 - 12 - 06, 07:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد البرنامج الذي تعمل معاه الكتب وشكرا لكم
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 12 - 06, 08:40 م]ـ
يلزمك تنصيب الموسوعة الشاملة على الأقل المفرغة
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=37&book=2288
ـ[محمد سمير]ــــــــ[20 - 12 - 06, 11:38 م]ـ
جزاك الله كل خير، ونفع بك ....
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[04 - 07 - 08, 12:13 ص]ـ
بارك الله فيكم
هل من نسخة مصورة من هذا الكتاب المهم؟(29/20)
حصن المسلم
ـ[غموزي أبو يوسف]ــــــــ[28 - 02 - 06, 12:43 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أود ان أشارك بهذا الكتاب الصغير و المفيد ألا و هو كتاب "حصن المسلم" للشيخ القحطاني.
أرجو الاستفادة منه، يمكن تحميل من هذا الموقع، انقل الرابط و ضعه في شريطك العنوان ثم OK
http://oulmes.free.fr/aislam.html
ـ[حمّاد]ــــــــ[02 - 03 - 06, 09:00 ص]ـ
و عليکم السلام و رحمة الله وبرکاته
شکرا بارک الله فيکم(29/21)
حمل كتاب قصة الحضارة - ول ديورانت - الاجزاء كلها من 01 الى 14 (وورد)
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[28 - 02 - 06, 03:28 ص]ـ
حمل كتاب قصة الحضارة - ول ديورانت - الاجزاء كلها من 01 الى 14 (وورد)
10.8 MB
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/qessat_hadharah.rar
يقول المترجم: " كتاب قصة الحضارة لمؤلفه وول ديورانت من الكتب التي اختيرت لترجمتها، وهذا الكتاب الجليل، يعتبر من الكتب القليلة التي أنصفت الحضارة العربية الإسلامية. فلقد اتسم كاتبه وول ديورانت بالروح الموضوعية، وبالمنهج العلمي، وبالالتزام الخلقي؛ وهو من الكتاب الغربيين القليلين الذين اعترفوا بفضل الحضارات الشرقية، وتأثيرها الكبير في الحضارة اليونانية واللاتينية، اللتين يعتبرهما المؤرخون، بداية الحضارة الإنسانية؛ وأن الإنسان، إنما خلق مع الحضارة اليونانية. وأهملوا كل تلك الروائع الفكرية في الفلسفة وفي الهندسة والعمارة وفي الطب وفي الصناعة وفي القانون والإدارة والاقتصاد، وفي الفنون في مختلف أجناسها، كل ذلك جحده الغرب وأهمله في محاولة لإنكار الطبيعة السيالة للحضارة البشرية، ولتبادل الخبرات واتصال السعي الإنساني. ومن هنا فقد كان لهذا الكتاب أهميته العلمية والتاريخية "
وهو كلام طيب، ولكن لا تصدق كثيرا قضية " بالروح الموضوعية، وبالمنهج العلمي، وبالالتزام الخلقي " ورحم الله شيخ العربية أبا فهر، فقد حطم بمعمول التذوق كل أصنام الموضوعية الغربية المزعومة، ولكن مع ذلك تبق أهمية الكتاب أمر لا يُنكر.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 03:41 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي الكبير طويلب علم ..
والكتاب يشير إليه الشيخ أبي عبدالرحمن سفر الحوالي - حفظه الله - .. وله مختصر في مجلد واحد للمؤلف ذاته.
والكتاب قرأتُ أجزاء منه وهو مفيدٌ لمن عاصر وجرّب الأعاجم على وجه الخصوص- خصوصاً كبرائهم-إلا أن المؤلف لم يتعرض لذكر الحضارة الإسلامية ولو بالإشارة، وهذه ثلمة في منهجيته العلمية.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[28 - 02 - 06, 05:12 ص]ـ
صدقت، جزاك الله كل خير، ونفع بك ...
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[28 - 02 - 06, 08:01 ص]ـ
الكتاب معروف وفي المجلد الرابع من الاصل الانجليزي فصل عن الحضارة الاسلامية واسم المجلد عصر الايمان (العقيده) ذكر فيه كل من اليهودية والمسيحية والاسلام.
ـ[خلدون التونسي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 09:07 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[هانى محمد]ــــــــ[28 - 02 - 06, 09:15 ص]ـ
أخى الحبيب
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا على هذا العمل الطيب
أخى عند فك الضغط حصلت على ثلاثة عشر حزءفقط و أخبرنى برنامج الفك أن الملف الرابع عشر يوجد به خطأ
فهل هذا الخطأ عندى فقط أم عند جميع الأخوة؟؟؟
و أستسمحك أن تضع لنا الجزء الرابع عشر فقط بمفرده
جزاك الله خير الجزاء
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 02 - 06, 09:35 ص]ـ
الأخ طلال العولقي جانب الإنصاف في تعليقه علي أن المؤلف "لم يتعرض لذكر الحضارة الإسلامية ولو بالإشارة، وهذه ثلمة في منهجيته العلمية."
نعم لم يذكر الحضارة الإسلامية بالقدر الذي نتوقعه ولكن نفي ذكر الحضارة الإسلامية ولو بالإشارة ليس صحيحا
ومنهجيه المؤلف العلمية واضحة في مقدمته لكتاب عصر الإيمان -
---------------------------------
صفحة رقم: 4120 - 4121
قصة الحضارة -> عصر الإيمان -> مقدمة -> إلى القارئ
. وسيضطرنا تاريخ الحوادث وتسلسلها إلى أن نبدأه بأقل ما يعني به الناس عادةً من نواحي حضارة العصور الوسطى الرباعية وهو الحضارتان البيزنطية والإسلامية؛ وسيدهش القارئ المسيحي من كثرة الصحف التي اختصصنا بها الثقافة الإسلامية كما أن العالم الذي درس حضارة الإسلام سيأسف أشد الأسف للحيز الضيق الذي خصصنا به حضارة المسلمين الزاهرة في العصور الوسطى ولاضطرارنا إلى اختصار تاريخها هذا الاختصار الشديد. ولقد بذلنا جهدنا على الدوام في أن نكون بعيدين عن الهوى والتحيز، وأن ننظر إلى كل دين وكل ثقافة كما ينظر إليهما أهلهما؛ ولكنا مع هذا لا ندعي العصمة من الهوى، ولا ننكر انه قد بقي في قصتنا شيء من التحيز في اختيار مادة الكتاب وفي توزيع صحفه على موضوعاته المختلفة إن لم يكن في غير هاتين الناحيتين. ذلك أن العقل كالجسم سجين في جلده لا يستطيع الفكاك منه.
ولقد أعدنا كتابة المخطوط ثلاث مرات، وكنا في كل مرة نكشف فيه عن أخطاء جديدة، وما من شك أنه ما يزال به كثير منها، غير أننا قد ضحينا بتحسين الجزء بغية إكمال الكل، وإنا لنرحب بكل ما يبلغ إلينا من هذه الأخطاء.
ولقد كان من الواجب أن نهدي هذا الكتاب إلى زوجتي كما أهديت إليها الكتب السابقة، فلقد ظلت سبعة وثلاثين عاماً تحبوني في صبر جميل بقدر من تسامحها، وحمايتها، وإرشادها، وإلهامها لا تفي به هذه المجلدات جميعها. ولكنها هي التي أشارت عليَّ بأن أهدي هذا الكتاب إلى ابنتنا، وإلى زوجها، وإلى حفيدنا.
ول ديورانت
في الثاني والعشرين من نوفمبر سنة 1949
----------------------------------------
والكتاب طبعا فيه أخطاء لكنه (أخذا في الإعتبار أنه كتب 1949) في مجمله جيد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/22)
ـ[أبو وئام]ــــــــ[28 - 02 - 06, 04:08 م]ـ
أخى الحبيب
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا على هذا العمل الطيب
أخى عند فك الضغط حصلت على ثلاثة عشر حزءفقط و أخبرنى برنامج الفك أن الملف الرابع عشر يوجد به خطأ
فهل هذا الخطأ عندى فقط أم عند جميع الأخوة؟؟؟
و أستسمحك أن تضع لنا الجزء الرابع عشر فقط بمفرده
جزاك الله خير الجزاء
لقد نزلت الكتاب ولم أجد به خطأ وسأرفع لك أخي مع المرفقات الجزء الرابع عشر
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 10:55 م]ـ
الأخوان محمد إسماعيل وأبو محمد أسامة ..
بارك الله فيكم على التنبيه والصحيح ماذكرتم .. ولقد أخطأت.
شكراً على التنبيه ..
ـ[هانى محمد]ــــــــ[02 - 03 - 06, 03:53 ص]ـ
لقد نزلت الكتاب ولم أجد به خطأ وسأرفع لك أخي مع المرفقات الجزء الرابع عشر
جزاك الله خير الجزاء أخى
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[02 - 03 - 06, 08:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عمرو عبدالله الظاهري]ــــــــ[04 - 03 - 06, 09:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا اخي ونفع بك دوما
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[16 - 03 - 06, 08:16 م]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[الفطاني]ــــــــ[17 - 03 - 06, 12:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا(29/23)
# حمل كتاب يشرح لك أدوبي أكروبات pdf من الألف إلى الياء بالعربيه
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[28 - 02 - 06, 04:03 ص]ـ
# حمل كتاب يشرح لك أدوبي أكروبات pdf من الألف إلى الياء بالعربيه
كتاب ادوبي أكروبات 5.0
دورة دراسية في كتاب وهو من مطبوعات شركة أدوبي
الناشر: الدار العربية للعلوم
الكتاب عن الإصدار القديم 5.0 في حين أن الإصدار الجديد يحمل رقم 7.0 ولكن الفروق ليست كبيرة
ولو توفر ال 7 سأضعه لكم أيضاَ إن شاء الله
الكتاب مفهرس لتسهيل الوصول للمعلومه
7.76 MB
390 صفحه
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0315.pdf
ـ[شريف مراد]ــــــــ[28 - 02 - 06, 06:40 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[ابو رضوان المغربي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 04:19 م]ـ
عمل رائع وبارك الله فيكم; وحبذا لو زدتم على ذلك تعلم اكسس بنفس الطريقة او على شاكلتها.
و شكرا
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 04:27 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[28 - 02 - 06, 06:06 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[28 - 02 - 06, 08:35 م]ـ
جزاك الله خيراً
أنا عندي مجموعة كتب و مقالات لتعلم البرامج حملتها من عدة مواقع
من يريدها فليراسلني على الخاص ...
لأن المنتدى الأولوية فيه لكتب العلم الشرعي و الله علم
ـ[أفضل رجاء]ــــــــ[28 - 02 - 06, 08:49 م]ـ
نزلت الكتاب لأتعلم منه كيفية إنشاء هذا النوع من الكتب. ولكنه لم يشتغل.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[28 - 02 - 06, 09:09 م]ـ
نزلت الكتاب لأتعلم منه كيفية إنشاء هذا النوع من الكتب. ولكنه لم يشتغل.
إنشاء هذا النوع من الكتب سهل للغاية , لكن افضل أن تبقي كتبك على وورد , هذا أفضل
ـ[شريف مراد]ــــــــ[28 - 02 - 06, 10:31 م]ـ
نزلت الكتاب لأتعلم منه كيفية إنشاء هذا النوع من الكتب. ولكنه لم يشتغل.
يجب وجود برنامج قاريء الأكروبات في جهازك
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[01 - 03 - 06, 01:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ليس الهدف نشر كتب كمبيوتر و لن انشر كتب كمبيوتر
كتاب ال pdf حاله خاصه لمن يحولون الكتب الى pdf
ـ[أبو البراء الأزدي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 12:40 م]ـ
أخي طويلب علم
جزاك الله خيرا وأسبغ عليك نعمه ظاهرة وباطنة ...
عندي تساؤل ...
هناك أمر في البرنامج
creat pdf from multiple files
وعند استخدامه بإرشاد البرنامج إلى موضع الصفحات المدخلة سكانر مثلا يقوم بإدخالها آليا وصنع ملف أكروبات متعدد الصفحات منها ...
المشكلة هي رغم أنه تم تسمية الملفات بالتسلسل الصحيح (001) ... (100) إلا أنه يدخلها بالعكس فتكون صفحة 100 أولا يليها 099 وفي النهاية 001
فهل من حل ...
سؤالي الثاني هل بإمكانكم رفع التمارين المرفقة مع الكتاب في السي دي
فقد استخدمت كتب أدوبي طويلا وهي تعتمد على تطبيق التمارين خطوة خطوة للوصول إلى النتيجة النهائية
جزاك الله خيرا مرة أخرى(29/24)
حمل كتاب "اختلاف المذاهب" للسيوطي pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[28 - 02 - 06, 06:50 ص]ـ
كتاب "اختلاف المذاهب" للسيوطي pdf
دار الاعتصام
62 صفحه
1989
1.5 MB
تحقيق: عبد القيوم بن محمد شفيع البستوي
من انتاج الاخ الفاضل سامى مراد بارك الله فيه
عمل ممتاز
ـ[حمراني]ــــــــ[28 - 02 - 06, 10:02 ص]ـ
بارك الله فيك أخي واصل
ـ[أبو وئام]ــــــــ[28 - 02 - 06, 02:50 م]ـ
شكرا لك طويلب العلم وجزاك الله كل خير
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[28 - 02 - 06, 04:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[28 - 02 - 06, 05:51 م]ـ
شكرا لك طويلب العلم وجزاك الله كل خير
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[28 - 02 - 06, 08:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا
و أذكر منذ سنتين أني اطلعت على هذا الكتاب ترجما الى احدى اللغات الأجنبية , و سود مترجم الكتاب عدة صفحات للطعن في أئمة الإسلام و خاصة المعاصرين منهم ....
فجزاكم الله خير الجزاء(29/25)
كيف يمكن عمل قاعدة بيانات لكتاب على هيئة word
ـ[البلنصوري]ــــــــ[28 - 02 - 06, 07:37 ص]ـ
السلام عليكم
ذكر بعض الأخوة أنه من الأفضل عند استيراد كتب للشاملة إدراج الكتاب في قواعد بيانات الشاملة
علاوة على أني أريد من باب العلم كيف يمكن عمل قاعدة بيانات لكتاب على هيئة word أو بصيغة أخرى كيف يتم تحويل ملف الوورد إلى أكسس والعكس انتظر الرد جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[28 - 02 - 06, 02:17 م]ـ
الأفضل أخي أن تستغل خاصية الإستيراد بالشاملة عوض إتعاب نفسك مع قواعد البيانات، وإذا رغبت يمكن شرح ذلك.
ـ[ابو رضوان المغربي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 03:33 م]ـ
بارك الله فيك ,يا اخي امغار, على هذا المجهود الكبير.
زدنا و علمنا مما علمك الله.
و اشرح لنا ما طلب منك الاخ البلنصوري
و شكرى جزيلا
ـ[ابو رضوان المغربي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 03:35 م]ـ
بارك الله فيك , يا اخي ادامغار, على هذا المجهود الكبير.
زدنا و علمنا مما علمك الله.
و اشرح لنا ما طلب منك الاخ البلنصوري
و شكرى جزيلا
ـ[أبو وئام]ــــــــ[28 - 02 - 06, 04:20 م]ـ
إن شاء الله سأقوم بذلك
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[28 - 02 - 06, 05:58 م]ـ
الأفضل أخي أن تستغل خاصية الإستيراد بالشاملة
ـ[البلنصوري]ــــــــ[01 - 03 - 06, 12:11 ص]ـ
الأخ الفاضل سمير
ننتظر شرحك بارك الله فيك من باب العلم وإن لم نكن نحتاجه في الشاملة فلربما نحتاجه في أمر آخر.(29/26)
نريد الفتاوى الكبرى لابن تيمية
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[28 - 02 - 06, 08:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الفتاوى الكبرى لابن تيمية ذات الست مجلدات، نرجو من عنده خبر عنها أن ينزلها لنا، وجزاه الله خير الجزاء.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[28 - 02 - 06, 09:12 ص]ـ
تجدها وفقك الله كاملة على هذا الرابط للتصفح
http://feqh.al-islam.com/bookhier.asp?DocID=27&Mode=0
وهنا للتحميل
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=15&book=708
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[28 - 02 - 06, 07:43 م]ـ
النسخة الموجودة على موقع الإسلام قد وضعها الأخ نافع ضمن الموسوعة 2
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[01 - 03 - 06, 08:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخ عبد الرحمن وبارك فيكم ونفع بكم.
وجزاكم الله خيرا شيخ خالد على التنبيه.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[01 - 03 - 06, 10:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخ عبد الرحمن وبارك فيكم ونفع بكم.
وجزاكم الله خيرا شيخ خالد على التنبيه.
ابتسامة محب ....
لا أنا شيخ في العلم ...
و لا في السن ...
و لا في أي شئ
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[01 - 03 - 06, 03:09 م]ـ
ابتسامة محب في الله تعالى مشتاق لرؤية تلك الوجوه الصالحة ولا نزكي على الله أحدا ....
حبيبنا في الله تعالى بالغيب خالد الكحل ...
بارك الله تعالى فيكم وفي تواضعكم، وتكون شيخ في نفع المسلمين إن شاء الله تعالى ومواضيعكم ومشاركتكم شاهدة بذلك، أسأل الله تعالى لي ولكم وللشيخ عبد الرحمن الفقيه التوفيق وأن يرزقنا الجنة على سرر متقابلين آمنين مطمئنين.(29/27)
رفقا باللغة العربية يا أهل الملتقى
ـ[أبوياسين]ــــــــ[28 - 02 - 06, 10:19 ص]ـ
من خلال تتبعي لما ينشر من مواضيع في الملتقى، لفت انتباهي وقوع بعض المشاركين في أخطاء لغوية،تراكيب، صرف، نحو، إملاء .. ووجدت أن اللغة العربية تنهال عليها العصي من بعض المشاركين، فتكسر ضلوعها تكسيرا، يخل بالمبنى والمعنى، وعليه أرجو من الإخوان مراجعة مساهماتهم وما يكتبون،,وان يبتعدوا كذلك عن اللهجات المحلية ما أمكنهم ذلك،وعن الأسلوب المخل بقواعد اللغة، فاسم ملتقى أهل الملتقى يوحي ضمنا،بأن اللغة العربية السليمة هي أصل ملتقانا لأنها لغة الحديث، والحديث كلام أفصح العرب محمد صلى الله عليه وسلم، وقد أوتي مجامع الكلم،فلنكن في مستوى هذا الملتقى نطقا وكتابة.
واستدلالا على ما قلت، أسوق ما يلي على سبيلالمثال لا الحصر،
فتحت عنوان. (إلى الإخوة رواد الملتقى) ورد ما يلي.:
(بل الكثير من الأعضاء يتعاونوا ويبذلوا مجهود) هكذا،والصواب هو:يتعاونون ويبذلون مجهودا،فالفعلان مرفوعان بثبوت النون لأنهما من الأفعال الخمسة،ترفعان بثبوت النون وتنصبان وتجزمان بحذفها، (لن يتعاونوا ـ لن يبذلوا) (لم يتعاونوا ـ لم يبذلوا)
أما مجهودا فهو في محل تصب مفعول به ليبذلوا
وأما (جزي)، فأصلها من جزى بألف مقصورة وليست ياء، فإن تركت على ما هي عليه، قرئت مبنية للمجهول، ولن تصح.
ونفس الملاحظة تنطبق على (أرجوا،ونرجوا) حيث كتبنا بألف زائدة بعد الواو، وهي حرف علة لا زائد بعدها، ومعلوم أن الألف الزائدة لا تكون إلا مع واو الجماعة، في الماضي مع (هم) (خرجوا) وفي الأمر مع (أنتم) (اخرجوا)، وفي المضارع المنصوب أو المجزوم مع (أنتم،وهم) (لن تخرجوا ـ لن يخرجوا) (لم تخرجوا ـ لم يخرجوا)
ولن أطيل فهناك الهمزة فوق الألف في الأخوة بدل الإخوة الهمزة تحت
وأحدا نصبت ومحلها الرفع على الفاعلية
اقتباس.
(لا نحب أن يفسد علينا أحدا ما دخلنا لأجله و إضاعة الوقت بدون فائدة تذكر)
وأما جملة (ما دخلنا لأجله) فكيف أدخل عليها؟!
(و ارجوا من السادة المشرفين التعامل بحزم مع المخالف)
فهلا كان هذا الحزم مع من يخل بقواعد اللغة العربية؟! ابتسامة
ـ[حسيني]ــــــــ[28 - 02 - 06, 12:36 م]ـ
فاسم ملتقى أهل الملتقى
ملتقى أهل الحديث
على سبيلالمثال
على سبيل المثال
في محل تصب
في محل نصب
ـ[أبو الزهراء الشافعي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 02:37 م]ـ
أخي حسيني الأخطاء التي أوردتها إنما هي مطبعية.
فبارك الله فيكم.
ـ[أبو الحسين المازيغي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 03:57 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو ياسين، ووفق الله أهل الملتقى الكرام للذب عن سنة أبي القاسم وعن لغته(29/28)
للمبرمجين فقط: صحيح البخاري مرمزا (الجزء الأول)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 01:05 م]ـ
الإخوة الكرام:
هذا الملف هدية عامة لجميع المبرمجين وشركات البرمجة، وهدية خاصة للأخت فاطمة الغامدي، وأنا بانتظار ردوكم ومشاركاتكم لنصل بالملف للستاندر الخاص بكتب المتون
رموز الترميز صنفان.
1 - رموز خاصة ببطاقة الكتاب
2 - رموز خاصة بالكتاب
وقد فصلتها في بداية الملف المرفق.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[28 - 02 - 06, 01:18 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو وئام]ــــــــ[28 - 02 - 06, 02:47 م]ـ
بارك الله فيك أخي
ـ[أبو عمر]ــــــــ[28 - 02 - 06, 02:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا عمل مميز مبارك
ولكن لي عليه عدة ملاحظات لزيادة الفعالية إلى أقصى الدرجات إن كنتم تقبلوناها فهل أبدأ؟
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 04:11 م]ـ
أنا في أحر الشوق لملاحظاتك فأسرع لي بها
وسأعمل عليها بأسرع ما يمكنني إن شاء الله
ـ[أبو عمر]ــــــــ[28 - 02 - 06, 04:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الحبيب الفاضل الطيماوي وفقه الله تعالى لما يحبه ويرضاه
أولا بخصوص الفهرسة:
تعلمون أنه لتتم البرمجة على أكمل وجه يتوجب التفصيل قدر الإمكان في كل شيء
ولذلك أطلب من أخي الفاضل في أول مرحلة فصل رقم الحديث عن السند عن المتن
وفصل تعليقات الإمام البخاري صاحب الكتاب عن المتون وهناك أشياء أكثر صعوبة وعسرا وقد حاول أخوك عمل ذلك من قبل وهو وضع علامة عند كل رجل في الإسناد
أي مثلا
حدثنا @مالك@ عن @نافع@ عن #@ابن عمر@#
ومعنى ذلك أن مالك علم ونافع علم (أي اسم علم) وابن عمر رضي الله عنهما علم ويضاف إلى ابن عمر رضي الله عنهما مثلا أنه مسند الحديث وراويه الأعلى نتيجة لوضع إشارات تبين ذلك
وإن شاء الله أنزل لك نموذجا كنت أعمل عليه وهو ما اتفق به مسلم مع البخاري رحمهما الله تعالى
وقد حاولت عمل فهرسة للكتاب كاملا كذلك فعجزت عن إتمام عدة أحاديث نتيجة أن ذلك عسير جدا
رغم أنني قمت بأتمتة عملية وضع العلامات بدلا من وضعها كتابة أحدد العلم مثلا وأضغط زرا فيضع الوورد علامات على جانبي الاسم المحدد أو السند المحدد أو متن الحديث المحدد (يديويا)
وأرجو أن يوفقكم الله ويعينكم على إكمال عملكم العظيم الجليل هذا
ثانيا بخصوص تصحيح النسخ الالكترونية:
لو وضعت الحواشي أخي الفاضل التي في طبعة محمد زهير الناصر وفقه الله لكان عملكم لا يعلى
عليه ولكان أعظم خدمة الكترونية لهذا الكتاب الجليل
وجزاكم الله خيرا كثيرا طيبا مباركا فيه
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 06:15 م]ـ
أخي الكريم
ذكرت
****فصل رقم الحديث عن السند عن المتن (وهي مفصولة بالفعل حيث ميزت رقم الحديث لوحده، لكنني تركته مكررا مرة أخرى بدون ترميز مع الحديث بحيث إذا تم عرض السند والمتن كان الحديث معهما وأنت تلاحظ أخي الحبيب أن الشاملة بها الرقم مرتين مرة في خانة رقم الحديث ومرة في المتن المعروض أما إن أردت أن يقتصر الأمر على رقم الحديث في الترميز دون رقمه في النص الذي يجب أن يعرض فما الحكمة من ذلك أخبرني وسوف أعمل عليها.
**** وفصل تعليقات الإمام البخاري صاحب الكتاب عن المتون (ستكون الأولوية لها بإذن الله)
*****لو وضعت الحواشي أخي الفاضل التي في طبعة محمد زهير الناصر وفقه الله لكان عملكم لا يعلى عليه ولكان أعظم خدمة الكترونية لهذا الكتاب الجليل
أخي الكريم كما ترى فإن هنالك عدة حواشي حواشي في الأعلى وحواشي في الأسفل وحواشي جهة اليمين وحواشي جهة اليسار، وإن كنت تعني التي تعنى بفوارق النسخ فأبشر بإذن الله سنأخذ ذلك في حسباننا لكننا سنجعلها في التعليقات لنحافظ على نص الكتاب كما هو
ـ[أبو عمر]ــــــــ[28 - 02 - 06, 07:02 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الطيماوي ونقطة أخرى مهمة وهي تمييز الأبواب
وفصلها كذلك
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 07:36 م]ـ
سأسعى لتميز الكتب والأبواب إن شاء الله ما استطعت
ـ[أبو عمر]ــــــــ[28 - 02 - 06, 08:35 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الطيماوي وبارك فيك
وعذرا على توالي الطلبات فأنتم أعلم بالحاجة إلى الكتب المتقنة
ـ[مبرمج]ــــــــ[01 - 03 - 06, 01:27 ص]ـ
العرض التالى لطيف و لكنه لا يناسب لغات البرمجة
و يمكن تعديلة بأسلوب التاجات
اقرا العرض التالى
ـ[مبرمج]ــــــــ[01 - 03 - 06, 01:29 ص]ـ
هذا أفضل لا تتسرعون
ـ[مبرمج]ــــــــ[01 - 03 - 06, 01:36 ص]ـ
هذا أفضل لا تتسرعون
هذه برامج كانت تتعامل مع غير-استاندر
و سوف نعدلها إن شاء الله
لتعمل مع التاجات
ـ[مبرمج]ــــــــ[01 - 03 - 06, 01:37 ص]ـ
ليس للمبرمجين فقط بل للمؤلفين
ليس للمبرمجين فقط بل للمؤلفين
ليس للمبرمجين فقط بل للمؤلفين
الإخوة الكرام:
هذا الملف هدية عامة لجميع المبرمجين وشركات البرمجة، وهدية خاصة للأخت فاطمة الغامدي، وأنا بانتظار ردوكم ومشاركاتكم لنصل بالملف للستاندر الخاص بكتب المتون
رموز الترميز صنفان.
1 - رموز خاصة ببطاقة الكتاب
2 - رموز خاصة بالكتاب
وقد فصلتها في بداية الملف المرفق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/29)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 02:06 م]ـ
أختي الكريمة
نزلت ملف الستاندر
وسوف أعدل الرموز على ملف الستاندر لكني لن أستخدم كل رموز الستاندر بل سأستبدل الرموز في ملفي بالرموز التي ذكرتها في الملف المرفق الخاص بالستاندر ولا يعني هذا اغفال النقاط التي تناولها الملف من الحكم والأطراف والغريب كلا أبدا ولكن التدرج مطلوب شيئا فشيئا بمعنى أن أنجز جزءا من الرموز على كل الكتاب خير من أن أنجز كل الرموز على بضع صفحات.
وأنا بانتظار ردك.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[01 - 03 - 06, 02:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم,
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,
جزاكم الله خيراً. عمل رائع وإن تم التوصل للصيغة المثلى فيمكن تعميمه إن شاء الله.
هنا مسألتان:
الأولى: بخصوص الصيغة القياسية "الستاندارد", يوجد إتجاهان: إما الصيغة النصية ( Text) وإما الثنائية ( Binary). الأولى تتميز بسهولة القراءة والاستيراد ( import) ويعيبها البطء وكبر حجم الملف. والثانية يميزها صغر حجم الملف وسرعة البحث ولكن تتطلب أحياناً بعض الاعتبارات البرمجية. والاقتراح هو أولاً التفضيل بين الصيغتين. فإن كانت الأولى فصيغة XML هي الأفضل كما قالت الأخت فاطمة لاعتبارات كثيرة منها مرونة هذه الصيغة وسهولة تطبيقها في معظم لغات البرمجة ووضوحها وسهولة التحقق منها ( validation) بالطرق المعروفة للمبرمجين. وإن كانت الثانية فلنختر قاعدة بيانات معروفة (ولتكن MyS
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
L مثلاً لأنها مجانية وممتازة الأداء) ويتم إدخال البيانات إليها. والأول أرجح عندي للمزايا المذكورة سابقاً ويمكن للمبرمجين إستيراده إلى الصيغة التي تناسبهم.
الثانية: بخصوص المادة المدخلة نفسها. بعد وضع الصيغة القياسية, ينبغي أن يتم الإدخال بإشراف هيئة شرعية معتبرة وتقوم بالمراجعة, حيث أن عملاً عظيماً مثل هذا ينبغي أن يكون له مصداقية حتى يمكن الاعتماد عليه.
بارك الله فيكم وتقبل منا ومنكم
ـ[مبرمج]ــــــــ[01 - 03 - 06, 04:00 م]ـ
xml
غطت الإقتراحات و التساؤلات التالية:
xml
تفيد فى مرونة الإختراع و تغطية أى تغيير أو إضافات و لا تريد التعلم للمبرمجين أو يضيعوا وقتا فى البرمجة
فى الحقيقة أنا لم آت بشئ جديد هذا هو الإستاندر المتعارف عليه
فمثلا شركة أراكل تضع كل معلومات قاعتدتها فى
xml
و هى إمتداد لغة الوب
htm
ميكروسف تحت كا واجهة ثمة
xml
السرعة مقبولة و أفضل من إستخدام غير xml
http://www.w3schools.com/
القرآن منظم بال
xml
انظر حلاوة ترجمة الحديث بلغات أخرى بمساعدة
xml
Update of /srv/cvs/projects/quran/libquran/data/xml
In directory chi-1.us.vhost.org:/tmp/cvs-serv41315
Removed Files:
quran.de.xml quran.en.xml quran.fr.xml quran.nl.xml
quran.tr.xml
http://lists.arabeyes.org/archives/developer/2003/June/msg00026.html
==== تساؤلات
تعلمون أنه لتتم البرمجة على أكمل وجه يتوجب التفصيل قدر الإمكان في كل شيء
ولذلك أطلب من أخي الفاضل في أول مرحلة فصل رقم الحديث عن السند عن المتن
وفصل تعليقات الإمام البخاري صاحب الكتاب عن المتون وهناك أشياء أكثر صعوبة وعسرا وقد حاول أخوك عمل ذلك من قبل وهو وضع علامة عند كل رجل في الإسناد
بسم الله الرحمن الرحيم,
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,
جزاكم الله خيراً. عمل رائع وإن تم التوصل للصيغة المثلى فيمكن تعميمه إن شاء الله.
هنا مسألتان:
الأولى: بخصوص الصيغة القياسية "الستاندارد", يوجد إتجاهان: إما الصيغة النصية ( Text) وإما الثنائية ( Binary). الأولى تتميز بسهولة القراءة والاستيراد ( import) ويعيبها البطء وكبر حجم الملف. والثانية يميزها صغر حجم الملف وسرعة البحث ولكن تتطلب أحياناً بعض الاعتبارات البرمجية. والاقتراح هو أولاً التفضيل بين الصيغتين. فإن كانت الأولى فصيغة XML هي الأفضل كما قالت الأخت فاطمة لاعتبارات كثيرة منها مرونة هذه الصيغة وسهولة تطبيقها في معظم لغات البرمجة ووضوحها وسهولة التحقق منها ( validation) بالطرق المعروفة للمبرمجين. وإن كانت الثانية فلنختر قاعدة بيانات معروفة (ولتكن MyS
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
L مثلاً لأنها مجانية وممتازة الأداء) ويتم إدخال البيانات إليها. والأول أرجح عندي للمزايا المذكورة سابقاً ويمكن للمبرمجين إستيراده إلى الصيغة التي تناسبهم.
الثانية: بخصوص المادة المدخلة نفسها. بعد وضع الصيغة القياسية, ينبغي أن يتم الإدخال بإشراف هيئة شرعية معتبرة وتقوم بالمراجعة, حيث أن عملاً عظيماً مثل هذا ينبغي أن يكون له مصداقية حتى يمكن الاعتماد عليه.
بارك الله فيكم وتقبل منا ومنكم
ـ[مبرمج]ــــــــ[01 - 03 - 06, 04:07 م]ـ
يجب أن يتبع الحديث القرآن فى إستخدام xml
http://sourceforge.net/search/?words=xml&type_of_search=soft
Kuran is a application for viewing, reciting, searching the
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran and looking for verses matching special topics. It is based on XML text and Speex audio files provided by the arabeyes.org
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran project.
# Kuran -
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran viewing and reciting
Kuran is a application for viewing, reciting, searching the
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran and looking for verses matching special topics. It is based on XML text and Speex audio files provided by the arabeyes.org
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran project.
All time activity: 84.77% | Download Now
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/30)
ـ[مبرمج]ــــــــ[01 - 03 - 06, 04:10 م]ـ
write
ahmedre@gawab.com
Re: no xml quran problems -- my mistake
* To: developer at arabeyes dot org
* Subject: Re: no xml quran problems -- my mistake
* From: "Ahmed El Helw" <ahmedre at gawab dot com>
* Date: Wed, 18 Jun 2003 02:00:22 GMT
http://kuran.sourceforge.net/
salam alaikum --
let me try to be more exact... so basically, xml files are fine
-- but for some reason, either as a result of a problem with the
get ayah function of libquran, or as a aresult of widget display
function problems of gtk and/or perhaps qt, some ayahs (such as
2:283) don't fully display.
i remember when i wrote the c program to transliterate and used
the libqruan functions, i still had this same problem -- aka
that my transliteration came out w/only half the ayah not the
entire ayah for some ayahs (such as 2:283, and 46:13) -- so can
anyone look into this and tell me is it something w/libquran or
is it something i am perhaps doing wrong or something?
thanks, and sorry about saying there are errors in libquran when
there weren't, i should have tried to investigate more
carefully, but rather than examine the xml files themselves, i
looked at gnomequran and qtquran (i believe, i may be wrong, i
may have looked at something else, i am not sure to be honest).
i am trying to recompile them to make sure that this is correct,
but have not yet done so.
walsalam alaikum,
-ahmed
ـ[مبرمج]ــــــــ[01 - 03 - 06, 04:17 م]ـ
اللهم هل بلغت اللهم فاشهد
اللهم هل بلغت اللهم فاشهد
اللهم هل بلغت اللهم فاشهد
لو كتب الناس الحديث بداخل تاجات ال
xml
لسهل معاملة كل أعمال الحديث ككتاب واحد
فرجاء فهم ذلك و عدم محاولة "إختراع" استاندر جديد
http://www.arabeyes.org/project.php?proj=
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran
أنا لما قلت أستاندر لم أقصد إختراع بل تطبيق xml
و كل ما نريده أن نحدد التاجات حتى نسهل على المؤلفين
رحم الله امرأ عرف قدر نفسه
الخديث ثروة عالمية فممكن من خلال xml مجموعة تدرس الحديث من خلال تعاملها مع xml سكيما الخ و ممكن لمحطات الإذاعة و التلفاذ الإستفادؤ تلقائيا
و لذا
B2B
business 2 Business
college 2 college
يتعاونون من خلال xml استبدالات xml
و من يريد مناظرتى فى هذا الأمر فأنا على استعداد تام أثبت لكم أن الحديث أحسن حالا لو وضع فى تاجات xml
و السلام
اللهم هل بلغت اللهم فاشهد
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[01 - 03 - 06, 04:28 م]ـ
السلام عليكم,
نعم, الأفضل هو تطبيق صيغة XML وليس اختراع صيغة جديدة, فلا حاجة لإعادة إختراع الدولاب كما يقولون.
والاقتراح أن نقوم بوضع XML Schema للحديث ( http://www.w3schools.com/schema/default.asp) ومناقشتها من حيث المعلومات المطلوبه وهيكلتها مع إهل الحديث للتأكد من استيفائها متطلباتهم. هذا طبعاً إن وافق الأخ الفاضل الطيماوي بارك الله فيه.
في انتظار مشاركاتكم.
السلام عليكم
ـ[مبرمج]ــــــــ[01 - 03 - 06, 04:28 م]ـ
http://xml.apache.org/
ـ[الطيماوي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 04:36 م]ـ
1 - لتقم الأخت فاطمة بترميز ما يلي: حتى أفهم مرادها بالضبط وأسير عليه تماما:
2 - أتمنى من أحد المبرمجين صنع مايكرو يسرع عملية الترميز في الورد بدلا من كتابتها يدويا.
أولا: ترميز البطاقة: أريد ترميز كامل لها لأسير على منواله لكل البطاقات فيما بعد:
الكتاب: الجامع الصحيح
وهو الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
المؤلف: أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري
سنة الولادة: 194 هـ
سنة الوفاة: 256 هـ
المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر
الناشر: دار طوق النجاة
الطبعة: الأولى
عدد الأجزاء: 9
مصدر الكتاب: موقع الإسلام http://www.al-islam.com
[ الكتاب مشكول ومرقم موافق للمطبوع وهو متن مرتبط بشرحه]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/31)
ثانياُ: نص الكتاب: أريد ترميز كامل لكل ما يمر علما بأن هذه فقط 5 صفحات من البخاري: ترميز كامل رجاء لأسير على منوالها:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْحَافِظُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْبُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى آمِينَ
كَيْفَ كَانَ بَدْءُ الْوَحْيِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَوْلُ اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ {إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ}
1 - حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ.
(1/ 6)
2 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِي الْمَلَكُ رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ
(1/ 6)
قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا
3 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْ أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ فَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلَاءُ وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ وَهُوَ التَّعَبُّدُ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ اقْرَأْ قَالَ مَا أَنَا بِقَارِئٍ قَالَ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ قُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ} فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجُفُ فُؤَادُهُ فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ فَقَالَ لِخَدِيجَةَ وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي فَقَالَتْ خَدِيجَةُ كَلَّا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَحْمِلُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/32)
الْكَلَّ وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ وَتَقْرِي الضَّيْفَ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ وَكَانَ امْرَأً قَدْ تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعِبْرَانِيَّ فَيَكْتُبُ مِنْ الْإِنْجِيلِ بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَبَرَ مَا رَأَى فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ قَالَ نَعَمْ لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْيُ
(1/ 7)
4 - قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيَّ قَالَ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْيِ فَقَالَ فِي حَدِيثِهِ بَيْنَا أَنَا أَمْشِي إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا مِنْ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ بَصَرِي فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَرُعِبْتُ مِنْهُ فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ زَمِّلُونِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُقُمْ فَأَنْذِرْ إِلَى
(1/ 7)
قَوْلِهِ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} فَحَمِيَ الْوَحْيُ وَتَتَابَعَ تَابَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ وَأَبُو صَالِحٍ وَتَابَعَهُ هِلَالُ بْنُ رَدَّادٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَقَالَ يُونُسُ وَمَعْمَرٌ بَوَادِرُهُ
(1/ 8)
5 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ} قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَالِجُ مِنْ التَّنْزِيلِ شِدَّةً وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَنَا أُحَرِّكُهُمَا لَكُمْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَرِّكُهُمَا وَقَالَ سَعِيدٌ أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَرِّكُهُمَا فَحَرَّكَ شَفَتَيْهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} قَالَ جَمْعُهُ لَه فِي صَدْرِكَ وَتَقْرَأَهُ {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} قَالَ فَاسْتَمِعْ لَهُ وَأَنْصِتْ {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ تَقْرَأَهُ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ اسْتَمَعَ فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ قَرَأَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَرَأَهُ
(1/ 8)
6 - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ ح و حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ نَحْوَهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/33)
وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ
(1/ 8)
7 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَكَانُوا تِجَارًا بِالشَّأْمِ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَادَّ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ فَأَتَوْهُ وَهُمْ بِإِيلِيَاءَ فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسِهِ وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ ثُمَّ دَعَاهُمْ وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ نَسَبًا فَقَالَ أَدْنُوهُ مِنِّي وَقَرِّبُوا أَصْحَابَهُ فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ فَوَاللَّهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَيَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ قَالَ كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ لَا قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَقُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ
(1/ 8)
قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لَا وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لَا نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا قَالَ وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قُلْتُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ قَالَ مَاذَا يَأْمُرُكُمْ قُلْتُ يَقُولُ اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ قُلْ لَهُ سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ لَقُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا قُلْتُ فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمْ اتَّبَعُوهُ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ وَسَأَلْتُكَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ أَمْرُ الْإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ وَسَأَلْتُكَ أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدِرُ وَسَأَلْتُكَ بِمَا يَأْمُرُكُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/34)
تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ فَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ
{وَيَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لَا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} قَالَ أَبُو سُفْيَانَ
(1/ 9)
فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ وَكَانَ ابْنُ النَّاظُورِ صَاحِبُ إِيلِيَاءَ وَهِرَقْلَ سُقُفًّا عَلَى نَصَارَى الشَّأْمِ يُحَدِّثُ أَنَّ هِرَقْلَ حِينَ قَدِمَ إِيلِيَاءَ أَصْبَحَ يَوْمًا خَبِيثَ النَّفْسِ فَقَالَ بَعْضُ بَطَارِقَتِهِ قَدْ اسْتَنْكَرْنَا هَيْئَتَكَ قَالَ ابْنُ النَّاظُورِ وَكَانَ هِرَقْلُ حَزَّاءً يَنْظُرُ فِي النُّجُومِ فَقَالَ لَهُمْ حِينَ سَأَلُوهُ إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ حِينَ نَظَرْتُ فِي النُّجُومِ مَلِكَ الْخِتَانِ قَدْ ظَهَرَ فَمَنْ يَخْتَتِنُ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَالُوا لَيْسَ يَخْتَتِنُ إِلَّا الْيَهُودُ فَلَا يُهِمَّنَّكَ شَأْنُهُمْ وَاكْتُبْ إِلَى مَدَايِنِ مُلْكِكَ فَيَقْتُلُوا مَنْ فِيهِمْ مِنْ الْيَهُودِ فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى أَمْرِهِمْ أُتِيَ هِرَقْلُ بِرَجُلٍ أَرْسَلَ بِهِ مَلِكُ غَسَّانَ يُخْبِرُ عَنْ خَبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا اسْتَخْبَرَهُ هِرَقْلُ قَالَ اذْهَبُوا فَانْظُرُوا أَمُخْتَتِنٌ هُوَ أَمْ لَا فَنَظَرُوا إِلَيْهِ فَحَدَّثُوهُ أَنَّهُ مُخْتَتِنٌ وَسَأَلَهُ عَنْ الْعَرَبِ فَقَالَ هُمْ يَخْتَتِنُونَ فَقَالَ هِرَقْلُ هَذَا مُلْكُ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَدْ ظَهَرَ ثُمَّ كَتَبَ هِرَقْلُ إِلَى صَاحِبٍ لَهُ بِرُومِيَةَ وَكَانَ نَظِيرَهُ فِي الْعِلْمِ وَسَارَ هِرَقْلُ إِلَى حِمْصَ فَلَمْ يَرِمْ حِمْصَ حَتَّى أَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ يُوَافِقُ رَأْيَ هِرَقْلَ عَلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّهُ نَبِيٌّ فَأَذِنَ هِرَقْلُ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ فِي دَسْكَرَةٍ لَهُ بِحِمْصَ ثُمَّ أَمَرَ بِأَبْوَابِهَا فَغُلِّقَتْ ثُمَّ اطَّلَعَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الرُّومِ هَلْ لَكُمْ فِي الْفَلَاحِ وَالرُّشْدِ وَأَنْ يَثْبُتَ مُلْكُكُمْ فَتُبَايِعُوا هَذَا النَّبِيَّ فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمُرِ الْوَحْشِ إِلَى الْأَبْوَابِ فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلُ نَفْرَتَهُمْ وَأَيِسَ مِنْ الْإِيمَانِ قَالَ رُدُّوهُمْ عَلَيَّ وَقَالَ إِنِّي قُلْتُ مَقَالَتِي آنِفًا أَخْتَبِرُ بِهَا شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ فَقَدْ رَأَيْتُ فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ شَأْنِ هِرَقْلَ رَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَيُونُسُ وَمَعْمَرٌ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/35)
عَنْ الزُّهْرِيِّ
(1/ 10)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
كِتَاب الْإِيمَانِ
بَاب اْلايمَان وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ وَهُوَ قَوْلٌ وَفِعْلٌ وَيَزِيدُ وَيَنْقُصُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ} {وَزِدْنَاهُمْ هُدًى} {وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى} {وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ} {وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا} وَقَوْلُهُ {أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا} وَقَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ {فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا} وَقَوْلُهُ تَعَالَى {وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا} وَالْحُبُّ فِي اللَّهِ وَالْبُغْضُ فِي اللَّهِ مِنْ الْإِيمَانِ وَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ إِنَّ لِلْإِيمَانِ فَرَائِضَ وَشَرَائِعَ وَحُدُودًا وَسُنَنًا فَمَنْ اسْتَكْمَلَهَا اسْتَكْمَلَ الْإِيمَانَ وَمَنْ لَمْ يَسْتَكْمِلْهَا لَمْ يَسْتَكْمِلْ الْإِيمَانَ فَإِنْ أَعِشْ فَسَأُبَيِّنُهَا لَكُمْ حَتَّى تَعْمَلُوا بِهَا وَإِنْ أَمُتْ فَمَا أَنَا عَلَى صُحْبَتِكُمْ بِحَرِيصٍ وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ {وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} وَقَالَ مُعَاذٌ اجْلِسْ بِنَا نُؤْمِنْ سَاعَةً وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ الْيَقِينُ الْإِيمَانُ كُلُّهُ وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ لَا يَبْلُغُ الْعَبْدُ حَقِيقَةَ التَّقْوَى حَتَّى يَدَعَ مَا حَاكَ فِي الصَّدْرِ وَقَالَ مُجَاهِدٌ {شَرَعَ لَكُمْ} أَوْصَيْنَاكَ يَا مُحَمَّدُ وَإِيَّاهُ دِينًا وَاحِدًا وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ {شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا} سَبِيلًا وَسُنَّةً
باب دُعَاؤُكُمْ إِيمَانُكُمْ
8 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ
(1/ 11)
بَاب أُمُورِ الْإِيمَانِ وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمْ الْمُتَّقُونَ} {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} الْآيَةَ
9 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ
(1/ 11)
بَاب الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ
10 - حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ وَإِسْمَاعِيلَ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ عَنْ عَامِرٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
(1/ 11)
ـ[مبرمج]ــــــــ[01 - 03 - 06, 04:37 م]ـ
هذه سورة الناس فى xml
أسفة البروزر لم يظهر الحروف العربية
ـ[مبرمج]ــــــــ[01 - 03 - 06, 04:38 م]ـ
إن شاء الله سأرمزه لكم
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[01 - 03 - 06, 04:43 م]ـ
سويعات إن شاء الله وسأوافيكم بنموذج مقترح.
الأخ الطيماوي, هل أنت مبرمج محترف؟ هل تعرف طريقة استخدام صيغة Xml؟ معذرة فأنا لا أعرفك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/36)
ـ[مبرمج]ــــــــ[01 - 03 - 06, 04:55 م]ـ
أنا أفضل أن نعمل نطبق ال
إكس إم إل
Xml
فى ترصيص الحديث رواية و دراية فى نصفين
نصف المؤلف
و نصف المبرمج
و نجعل لهما مصطلحا
أكس إم إل للؤلف
أكس إم إل للمبرمج
حتى لا نثقل على المؤلفين
فمثلا سأقوم بالمطلوب فى نصفه الأول
و نطلب من أخ مبرمج يكمل نصف إكس إم إل للبرمجة
الترميز للمؤلف
يأتى قريبا إن شاء الله
ـ[الطيماوي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 05:04 م]ـ
أخي الكريم أنا حاصل على درجة الماجستير في الحديث الشريف، وأجهز حاليا للدكتوراه لكن الشاملة وتطوير الشاملة يعيقني عن الإسراع فيها كثيرا، أسأل الله أن يبارك لي في وقتي.
لكني من باب العلم بالشيء قرأت كتاب مايكروسوفت بخصوص الأكسس
وأخذت دورة 70 ساعة في برمجة الفيجوال بيسك لكن يا خسارة ماليش بخت أغلب الكتب المحترمة في البرمجة باللغة الانجليزية وأخوك زي الثور في برسيمه بالنسبة للإنجليزي
لذلك لا تعول علي في البرمجة، لكن بإمكاني فهم ما يصدر عنكم لكوني كنت أعمل على برنامج مشابه لحد كبير للشاملة2 مع إخوة مبرمجين فأصبح فهم مرادهم بالنسبة لي سهل وكذلك إيصال المعلومة لديهم.
ـ[مبرمج]ــــــــ[01 - 03 - 06, 05:04 م]ـ
على المؤلف أن ينظر فى كتابه كيف يقطعة للأقل قطع لا يخلط أمر بأمر
فمثلا
ربما يكون لديه
مقدمة
فصل أو باب
حديث
راو
مصدر
رقم
هامش
فى كتاب آخر
يوجد ما سبق ذكره و لكن زاد
الحكم
السند
و عليه
يختار من لائحة إكس إم إل الحروف التى تناسبة و يطبقها
و هذه الحروف لاتينية حتى تكون غريبة عن النص العربى فلا تختلط به
و أيضا لأن كل لغات البرمجة تعرفها
و الأمر سهل
فكل قطعة تبدأ بحرف بين قوسين من الزوايا
< >
< h>
و تنتهى
< h/>
بنفس الحرف بين الزوايا و لكن يضيف علامة
/
و تعنى نهاية القطعة
هذا كل المطلوب من المؤلف
و لكن يوفر ساعات على المبرمج
و حتى لو استخدم أى حرف بين قوسين الزوايا ممكن يغير تلقائيا
المهم لا يستخدم حرف لموضوعين
فمثلا
< h/>
للحديث
لا تستخدم للسند
و ربما يستخدم
< s/>
و هكذا
اللهم تقبل
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[01 - 03 - 06, 05:08 م]ـ
أخوتي في الله:
لدي نموذج للترميز أرجو من السادة المبرمجين النظر فيه لعله ينفع الجميع، كما أنه في اي وقت يمكن بأوامر استبدال عامة استبدال الرموز باخرى:
@1 صحيح @2 البخاري @2 @1
&1 @8 @9 @5 حَدَّثَنَا @5 @6 الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ @6 قَالَ @5 حَدَّثَنَا @5 @6 سُفْيَانُ @6 قَالَ @5 حَدَّثَنَا @5 @6 يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ @6 قَالَ @5 أَخْبَرَنِي @5 @6 مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ @6 أَنَّهُ @5 سَمِعَ @5 @6 عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ @6 يَقُولُ @5 سَمِعْتُ @5 @6 عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ @6 رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ @7 " إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ @16 يَنْكِحُهَا @16 فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ " @7.
شرح ترميز الحديث السابق:
@1 صحيح @2 البخاري @2 @1
@1 = اسم الكتاب، @2 = اسم المؤلف
ولما كان اسم المؤلف هنا جزء من اسم الكتاب فقد دخل المؤلف بترميزه داخل ترميز اسم الكتاب ولو تم تبديل مواضع الترميز فسيضلل المبرمج.
&1 = رقم الحديث وهو رمز مفتوح لا يحتاج لغلق @8 = سنة قولية وهو رمز مفتوح لا يحتاج لغلق @9 الحديث مرفوع وهو رمز مفتوح لا يحتاج لغلق
@5 حَدَّثَنَا @5 = صيغة تحديث
5 @6 الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ @6 = راوي
@7 = بداية متن الحديث ونهايته
@16 يَنْكِحُهَا @16 كلمة اعتبرتها غريبة تحتاج لشرح.
وبالطبع لا يجب أن يكتب الأخ المرمز كل هذه الرموز بيده بل يجب عمل ماكرو بالورد لكتابتها بالماوس أو الكي بورد بكل سهولة وسرعة.
ـ[مبرمج]ــــــــ[01 - 03 - 06, 05:23 م]ـ
key
B =
Book
كتاب
R=
Rawi
راوى
H =
Hadith
حديث
C=
chapter
باب
S =
sanad
سند
N =
Number
رقم
etc
ـ[مبرمج]ــــــــ[01 - 03 - 06, 05:26 م]ـ
هذا المجهود ضد
xml
sorry
ركز على إختارات التاجات أفضل
انظر آخر ما عرضته
و الله يشكر لك
[
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UOTE= نور أبو مدين] أخوتي في الله:
لدي نموذج للترميز أرجو من السادة المبرمجين النظر فيه لعله ينفع الجميع، كما أنه في اي وقت يمكن بأوامر استبدال عامة استبدال الرموز باخرى:
@1 صحيح @2 البخاري @2 @1
&1 @8 @9 @5 حَدَّثَنَا @5 @6 الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ @6 قَالَ @5 حَدَّثَنَا @5 @6 سُفْيَانُ @6
ـ[مبرمج]ــــــــ[01 - 03 - 06, 05:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مرفق طيه الترميز المطلوب منى
نصف الكاتب لا المبرمج
أما بخصوص البرمجة فإننى سأتصل ببعض فريق مبرمجى و أنظر ماذا نصنع
و السلام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/37)
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[01 - 03 - 06, 09:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت فاطمة الغامدي,
هل أنت مبرمجة محترفة؟ إن كنت فأرجو التعاون معنا حتى نقدم عملاً نحتسبه عند الله تعالى. أنا معي فريق من المبرمجين المحترفين عالي الكافاءة والذين هم على استعداد للعمل في هذا المشروع. فلعنا نضم الجهود لإخراج هذا العمل.
الأخ الطيماوي, أكرم الله نزلك, ما رأيك في المشروع المقترح حتى الآن؟
لقد قمت بتسجيل مشروع على SourceForge ليحتوي الملفات ويكون واجهة للمشروع إن شاء الله
وتصوري للمشروع هو الآتي:
1 - وضع معايير لكتابة كل من أ) المصاحف ب) كتب الحديث ج) المتون وشروحها وحواشيها د) الكتب. هذا سيكون باستخدام الـ XML Schema إن شاء الرحمن
2 - تطبيق هذه المعايير فيما يتيسر من المصاحف (بقراءاتها) وكتب الحديث والمتون المهمة
3 - تطوير برنامج يسهل على الإخوة القائمين على إدخال البيانات لهذه الملفات
4 - تطوير برنامج بسيط لتصفح هذه الملفات.
5 - كتابة الوثائق الخاصة بكيفية التعامل مع هذه الملفات تسهيلاً على من أراد الاستفادة منها في برنامجه أو موقعه.
أرجو ممن أراد المشاركه من الإخوة مراسلتي على الخاص.
المطلوب الآتي:
1 - مبرمجين: سيقومون بتطوير البرنامجين المذكورين أعلاه وسيشاركون في وضع المعايير. سأقوم بتحديد الإمكانات المطلوبة فيهم والإعلان عنها إن شاء الله.
2 - طلبة علم: سيقومون بالمشاركة في وضع المعايير, حيث أن الأمر متعلق بهم أولاً وأخيراً. كما أنهم سيساهمون إن شاء الله في إدخال البيانات وفقاً للمعايير الموضوعة.
3 - هيئة شرعية: تكون مسؤولة عن الإشراف على المعايير الموضوعة وعلى عملية إدخال البيانات حتى يمكن إعتمادها. يفضل أن تكون هيئة رسمية أو مكونة من المشايخ الأفاضل المختصين.
مع ملاحظة أن هذا العمل تطوعي بحت لا يُنتظر عليه أجر إلا من الله تعالى. وسيكون إن شاء الله متاحاً للجميع للاستفادة منه بدون مقابل بشروط سيعلن عنها إن شاء الله.
مع ملاحظة أن في حالة عدم مشاركة الأخوين الطيماوي وفاطمة الغامدي فإن الفضل راجع بعد الله إلى أفكارهما وسيعلن ذلك إن قُدر للمشروع النجاح إن شاء الله حتى ينسب الفضل إلى أهله.
والله المستعان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[مبرمج]ــــــــ[02 - 03 - 06, 12:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات
هذا شئ جميل
أنا
Senior Chief IT Architect to major fortune 500 global companies
و يقولون الحلول الشيئة تأتى من التصميم Architect السئ poor
فلو جعلتونى مسئول عن الأركتكت يكون خيرا
عسقلانى إستاندر
الناحية الفانونة: كل هذا العمل وقف طبقا لرخصة
http://www.gnu.org/licenses/licenses.html#GPL
أو
http://www.apache.org/licenses/LICENSE-2.0
و عليه لو استفادت شركة للربح بعملنا لا تستطيع أن تحتكره أو تخفى أى كود
المواصفة الأولى أى تصميم لأعمال الحديث لابد من أن تكون طبقا ل XML
المواصفة الثانية: لا نثقل المرصصين و الكتبة و المؤلفين للحديث بمصطلحات و سكيما إلح
فقط ما يضيفون من تاجات عند بداية مقاطع الحديث إلخ
المواصفة الثالثة: نصمم للمؤلفين How to
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت فاطمة الغامدي,
هل أنت مبرمجة محترفة؟ إن كنت فأرجو التعاون معنا حتى نقدم عملاً نحتسبه عند الله تعالى. أنا معي فريق من المبرمجين المحترفين عالي الكافاءة والذين هم على استعداد للعمل في هذا المشروع. فلعنا نضم الجهود لإخراج هذا العمل.
الأخ الطيماوي, أكرم الله نزلك, ما رأيك في المشروع المقترح حتى الآن؟
لقد قمت بتسجيل مشروع على SourceForge ليحتوي الملفات ويكون واجهة للمشروع إن شاء الله
وتصوري للمشروع هو الآتي:
1 - وضع معايير لكتابة كل من أ) المصاحف ب) كتب الحديث ج) المتون وشروحها وحواشيها د) الكتب. هذا سيكون باستخدام الـ XML Schema إن شاء الرحمن
2 - تطبيق هذه المعايير فيما يتيسر من المصاحف (بقراءاتها) وكتب الحديث والمتون المهمة
3 - تطوير برنامج يسهل على الإخوة القائمين على إدخال البيانات لهذه الملفات
4 - تطوير برنامج بسيط لتصفح هذه الملفات.
5 - كتابة الوثائق الخاصة بكيفية التعامل مع هذه الملفات تسهيلاً على من أراد الاستفادة منها في برنامجه أو موقعه.
أرجو ممن أراد المشاركه من الإخوة مراسلتي على الخاص.
المطلوب الآتي:
1 - مبرمجين: سيقومون بتطوير البرنامجين المذكورين أعلاه وسيشاركون في وضع المعايير. سأقوم بتحديد الإمكانات المطلوبة فيهم والإعلان عنها إن شاء الله.
2 - طلبة علم: سيقومون بالمشاركة في وضع المعايير, حيث أن الأمر متعلق بهم أولاً وأخيراً. كما أنهم سيساهمون إن شاء الله في إدخال البيانات وفقاً للمعايير الموضوعة.
3 - هيئة شرعية: تكون مسؤولة عن الإشراف على المعايير الموضوعة وعلى عملية إدخال البيانات حتى يمكن إعتمادها. يفضل أن تكون هيئة رسمية أو مكونة من المشايخ الأفاضل المختصين.
مع ملاحظة أن هذا العمل تطوعي بحت لا يُنتظر عليه أجر إلا من الله تعالى. وسيكون إن شاء الله متاحاً للجميع للاستفادة منه بدون مقابل بشروط سيعلن عنها إن شاء الله.
الناحية الفانونة: كل هذا العمل وقف طبقا لرخصة
http://www.gnu.org/licenses/licenses.html#GPL
أو
http://www.apache.org/licenses/LICENSE-2.0
مع ملاحظة أن في حالة عدم مشاركة الأخوين الطيماوي وفاطمة الغامدي فإن الفضل راجع بعد الله إلى أفكارهما وسيعلن ذلك إن قُدر للمشروع النجاح إن شاء الله حتى ينسب الفضل إلى أهله.
والله المستعان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/38)
ـ[مبرمج]ــــــــ[02 - 03 - 06, 12:36 ص]ـ
الأخت فاطمة الغامدي,
يلاحظ أن فاطمة الغامدة إسم مستعار
هل أنت مبرمجة محترفة؟
اتصل بالمهندس محمد حسن فأنا أدربه
engmhsn@yahoo.com
إن كنت فأرجو التعاون معنا حتى نقدم عملاً نحتسبه عند الله تعالى
آمين
. أنا معي فريق من المبرمجين المحترفين عالي الكافاءة والذين هم على استعداد للعمل في هذا المشروع. فلعنا نضم الجهود لإخراج هذا العمل.
رجاء إعطاء أحد فريقك
python.rar
و دعنى أتعامل معهم
اطلب منهم يغيروا العلامات إلى تاجات
xml
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مع ملاحظة أن في حالة عدم مشاركة الأخوين الطيماوي وفاطمة الغامدي فإن الفضل راجع بعد الله إلى أفكارهما وسيعلن ذلك إن قُدر للمشروع النجاح إن شاء الله حتى ينسب الفضل إلى أهله.
والله المستعان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[02 - 03 - 06, 01:29 ص]ـ
الناحية الفانونة: كل هذا العمل وقف طبقا لرخصة
http://www.gnu.org/licenses/licenses.html#GPL
أو
http://www.apache.org/licenses/LICENSE-2.0
و عليه لو استفادت شركة للربح بعملنا لا تستطيع أن تحتكره أو تخفى أى كود
المواصفة الأولى أى تصميم لأعمال الحديث لابد من أن تكون طبقا ل XML
المواصفة الثانية: لا نثقل المرصصين و الكتبة و المؤلفين للحديث بمصطلحات و سكيما إلح
فقط ما يضيفون من تاجات عند بداية مقاطع الحديث إلخ
المواصفة الثالثة: نصمم للمؤلفين How to
هذه التفاصيل سابقة لأوانها, ولعلنا ينبغي أن نتفق على سير العمل أولاً حتى نضمن أننا لنا في نفس الاتجاه, وإلا فليعمل كلٌ على حِده (لا أعني تغليظ القول -معاذ الله- ولكني أبغي التوافق وتقليل احتمالات الخلاف لا غير).
وعلى أي حال, فبالنسبة إلى ما ذكرت من عدم إثقال الكتبه بـ"تاجات" و"سكيمات" كثيرة, فقد سبق وقلت أننا سنطور -إن شاء الله- برنامجاً يسهل إدخال البيانات بدون الحاجة إلى معرفة التفاصيل الفنية, وسيكون بمثابة " IDE" للملفات (راجعي العنصر الثالث من تصوراتي للمشروع).
لعل استكمال التفاصيل على الخاص أو البريد الإلكتروني يكون أنسب حتى لا نخرج عن موضوعات الملتقى كثيراً.
والله المستعان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[02 - 03 - 06, 01:30 ص]ـ
عمل مبارك إن شاء الله
إلى الأمام يا شباب و أنا تحت أمركم
لقد نسيت كل ما يتعلق بالبرمجة و تعلمتها أيام الجامعة بألمانيا لكن لعلي أساعدكم فيما تطلبونه مني إن شاء الله
أخوكم/أبو جرير الاثري
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[02 - 03 - 06, 02:07 ص]ـ
ما رأي السادة المشايخ في مثل هذا المشروع؟ لقد قمت بوضع تصميم مبدئي واتفقت مع بعض الإخوة وسننجزه إن شاء الله سريعاً. هل من السادة المشايخ من يتكرم علينا بالإشراف على مثل هذا العمل الذي أتوقع بإذن الله أن يكون من أنفع الأعمال للأمة في مجال الحاسب الآلي؟
سأقوم بإعداد وثيقة توصيفية تفصيلية للمشروع إن شاء الله وإرسالها على الخاص للسادة المشايخ الذين سيعلموني بالموافقة المبدئية.
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[02 - 03 - 06, 02:07 ص]ـ
يرفع للأهمية
ـ[حازم المصري]ــــــــ[02 - 03 - 06, 05:17 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً.
زي الثور في برسيمه
أعتقد أخي أنه لا يجوز مثل هذا الكلام فعندما ننسب لله شيئاً لابد و أن يكون لتعظيم القدر لا للتحقير منه.
و الله أعلم.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[02 - 03 - 06, 08:43 ص]ـ
السلام عليكم,
أين نسبة الكلام إلى الله يا أخي:)
لعل الأمر التبس عليك بالمثل المصري غير المقبول ..
إنتبه ولا تتسرع أكرمك الله. من الواضح أن الأخ تعمد هذا اللفظ نتزيهاً للرب عز وجل.
السلام عليكم
ـ[مبرمج]ــــــــ[02 - 03 - 06, 09:42 ص]ـ
من منكم فى القاهرة فليتصل بهاتف
7825097
أو
0105435197
و يسأل عن أحمد إستاندر العسقلانى
9 am 9pm
هيا بنا نعمل
yahoo user group = mailing list
ـ[مبرمج]ــــــــ[02 - 03 - 06, 09:46 ص]ـ
فى اللغة الضمير يرجع لآخر أسم
مثلا:
أنا قابت أحمد و محمد و حصانه كان أحمر
فالهاء فى حصانه تعود على محمد
فالهاء فى برسيمه تعود للثور
و منه "خلق الله آدم على صورته" أى صورة آدم التى قدرها
و ليست على صورة الله و لذا ضل النصارى و فسروها على صورة الله تمهيدا -لادعائهم - لأن يكون له (أى الله) ولد مثل آدم
و العياذ باالله
أما ثور الله و ناقة الله فلا غبار عليه
فإن ناقة الله مذكورة فى القرآن
ـ[مبرمج]ــــــــ[02 - 03 - 06, 09:52 ص]ـ
و كان أحدكم يسال عن شيخ فأنا إن شاء الله شيخ فى الحديث (متنا) و فى التكنولوجى
فلا تثريب عليكم
ـ[مبرمج]ــــــــ[02 - 03 - 06, 09:57 ص]ـ
و إننى أقود متبرعا لله تعالى تصميم أكبر
J2EE Portal in Cairo
for the largest private Koran Institute
أما فى الغرب فعادة يعمل تحت إشرافى
250 developers
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/39)
ـ[مبرمج]ــــــــ[02 - 03 - 06, 09:59 ص]ـ
مثلا ما بعوضة فما فوقها
بارك الله فيكم جميعاً.
أعتقد أخي أنه لا يجوز مثل هذا الكلام فعندما ننسب لله شيئاً لابد و أن يكون لتعظيم القدر لا للتحقير منه.
و الله أعلم.
ـ[مبرمج]ــــــــ[02 - 03 - 06, 10:01 ص]ـ
ما عنوان xml فى sourceforge.net?
أقصد الحديث
ـ[الطيماوي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 11:04 ص]ـ
الإخوة الكرام
كما رأيتم بدأ العمل بحمد الله يأخذ طريقه الطبيعي، ولذلك أقوم أول نسخة من البرنامج بحاجة لملف ترميز أعطوني إياها لأعمل عليها بجهد كبير حتى يتسنى فيما بعد اجراء التعديلات عليها حتى نصل لصورة الستاندر كملف بين أيدينا بمعنى تطبيق جميع الرموز المتفق عليها كاستاندر على ملف مثلا: الجزء الأول من صحيح البخاري.
وأنا بانتظاركم على أحر من الجمر لبدأ الخطوات التطبيقة إن شاء الله
ـ[الطيماوي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 11:18 ص]ـ
الإخوة الكرام
كما رأيتم بدأ العمل بحمد الله يأخذ طريقه الطبيعي، ولذلك أقوم أول نسخة من البرنامج بحاجة لملف ترميز أعطوني إياها لأعمل عليها بجهد كبير حتى يتسنى فيما بعد اجراء التعديلات عليها حتى نصل لصورة الستاندر كملف بين أيدينا بمعنى تطبيق جميع الرموز المتفق عليها كاستاندر على ملف مثلا: الجزء الأول من صحيح البخاري.
وأنا بانتظاركم على أحر من الجمر لبدأ الخطوات التطبيقة إن شاء الله
ـ[مبرمج]ــــــــ[02 - 03 - 06, 01:01 م]ـ
أنا على وشك الإنتهاء
على جنب هذا للمبرمجين
تعليمات مبرمج إدخال الحديث
توجد أسطر أكبر و أقوى منسق
vi
بلغات مختلفة من
java
C#
C++
http://www.winvi.de/en
http://www.winvi.de/en/scrnshts.html
http://www.winvi.de/en/download.html
و هو أسرع و البرامج و الوحيد الذى يحمل دوسية بدون حدود مثل جمع الجوامع الخ
فعليك بإنزال اسطره و عدله ليكن به
clickable
Welcome to Hadith XML Author system
|File| |Click and Write|
New
Open
Save
Backup
Copy with another name
Book
Chapter
Section
Number
Chain/sanad
Transimiter
Footnote
Explanation
Text
reFerence
Ruling
الإخوة الكرام
كما رأيتم بدأ العمل بحمد الله يأخذ طريقه الطبيعي، ولذلك أقوم أول نسخة من البرنامج بحاجة لملف ترميز أعطوني إياها لأعمل عليها بجهد كبير حتى يتسنى فيما بعد اجراء التعديلات عليها حتى نصل لصورة الستاندر كملف بين أيدينا بمعنى تطبيق جميع الرموز المتفق عليها كاستاندر على ملف مثلا: الجزء الأول من صحيح البخاري.
وأنا بانتظاركم على أحر من الجمر لبدأ الخطوات التطبيقة إن شاء الله
ـ[الطيماوي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 01:38 م]ـ
أنا في الانتظار على أحر من الجمر
ـ[مبرمج]ــــــــ[02 - 03 - 06, 01:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ما هو بالإنجليزى للمبرمجين
هذا من فضل الله المحض و أي خطأ فمنى
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[02 - 03 - 06, 02:17 م]ـ
أما ثور الله و ناقة الله فلا غبار عليه
فإن ناقة الله مذكورة فى القرآن
كلا يا أخت فاطمة, هذا خطأ غير مقبول, غفر الله لك. فإضافة الناقة إلى الله في القرآن هي من باب التشريف, تماماً كبيت الله وأرض الله. ولكنا لا نثبت ذلك للثور لعدم وروده, بالإضافة إلى أن الناقة المذكورة هي ناقة صالح عليه السلام, وليس جنس النوق. فلا يصح أبداً أن يقول قائل "ثور الله في برسيمه" كما يقول بعض العوام. سبحان الله وتعالى.
بالإضافة إلى أن السياق -كما قال الأخ أعلاه- هو سياق ذم وسخرية واستهزاء, ولفظ الجلالة أعظم وأشرف من أن يذكر في مثل ذلك.
والله أعلم
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[02 - 03 - 06, 02:23 م]ـ
السلام عليكم,
الأخت فاطمة, هناك أمران لا أفهمهما,
أولاً: أسلوب كتابتك غريب جداً, هل أنت لا تجيدين العربية وتكتبين مثلاً باستخدام برنامج ترجمة؟
ثانياً: أرسلت رسائل عديدة خارجة عن موضوع المناقشة. ياترى هل لذلك سبب أم أنك تعمدت ذلك للإفادة.
أرجو المعذرة للأسئلة فلا أعني أي إساءة إنما هي مجرد تساؤلات.
السلام عليكم
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[02 - 03 - 06, 05:00 م]ـ
للرفع للأهمية
ـ[حازم المصري]ــــــــ[02 - 03 - 06, 05:18 م]ـ
بالنسبة لعتابي السابق فلعلي تسرعت في القراءة و الحكم.
بل وكدت أقسم أن مشاركتي تغيرت (ابتسامة).
و اعتذاري الحار للأخ الطيماوي ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/40)
أما ثور الله و ناقة الله فلا غبار عليه
فإن ناقة الله مذكورة فى القرآن
الإضافة التي جاءت في القرءان جاءت للتشريف.
أي تشريف ناقة نوح بنسبتها إلى الله عز و جل
و هذا ممتنع في حالة المثل المصري " ثور الله في برسيمه "
فالمثل يضرب لبيان شدة الجهل بشيئ معين.
أي علي سبيل تحقير النفس أو الشخص المعين بضرب المثل.
وهذا لا يجوز نسبته لله عز وجل بل منعه مما يقتضيه التنزيه.
و الله أعلم.
< object id=obj4 codeBase=http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0 height=41 width=320 border=0 classid=clsid:D27CDB6E-AE6D-11CF-96B8-444553540000 ><PARAM NAME="_cx" VALUE="8467"><PARAM NAME="_cy" VALUE="1085"><PARAM NAME="FlashVars" VALUE=""><PARAM NAME="Movie" VALUE="http://nosra.islammemo.cc/flashes/mostafa_001.swf"><PARAM NAME="Src" VALUE="http://nosra.islammemo.cc/flashes/mostafa_001.swf"><PARAM NAME="WMode" VALUE="Window"><PARAM NAME="Play" VALUE="-1"><PARAM NAME="Loop" VALUE="-1"><PARAM NAME="
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uality" VALUE="High"><PARAM NAME="SAlign" VALUE=""><PARAM NAME="Menu" VALUE="-1"><PARAM NAME="Base" VALUE=""><PARAM NAME="AllowScriptAccess" VALUE=""><PARAM NAME="Scale" VALUE="ShowAll"><PARAM NAME="DeviceFont" VALUE="0"><PARAM NAME="EmbedMovie" VALUE="0"><PARAM NAME="BGColor" VALUE=""><PARAM NAME="SWRemote" VALUE=""><PARAM NAME="MovieData" VALUE=""><PARAM NAME="SeamlessTabbing" VALUE="1"><PARAM NAME="Profile" VALUE="0"><PARAM NAME="ProfileAddress" VALUE=""><PARAM NAME="ProfilePort" VALUE="0"><embed src="http://nosra.islammemo.cc/flashes/mostafa_001.swf" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" type="application/x-shockwave-flash" name="obj2" width="320" height="41"></OBJECT>
ـ[الطيماوي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 11:02 م]ـ
الأخت الكريمة فاطمة
سأتبع خطوات الترميز التي ذكرتها
لكني لشدة انشغالي سوف أقتصر في الترميز حاليا على ما يلي، علما بأني سأستخدم رموز الترميز الستاندر (التدرج خطوة خطوة ولكن على قواعد سليمة):
1 - بطاقة الكتاب.
2 - الجزء
3 - الصفحة
4 - رقم الحديث
ولكن سؤالي أختي الكريمة
لو كانت الصفحة تحتوي أكثر من حديث هل يلزم قبل كل حديث في الصفحة إدراج رقم الجزء والصفحة أم يكتفى بإدراجها في أول الصفحة عند أول حديث في الصفحة فقط.
ـ[الشافعي]ــــــــ[03 - 03 - 06, 06:43 ص]ـ
السلام عليكم
لم أر هذا الموضوع إلا اليوم وقد أسعدني جداً تعاونكم على أمر واحد فجزاكم الله خيراً
عندي خبرة في علوم الحديث وفي البرمجة فأحب أن أشترك معكم
ولي اقتراحات أرجو أن لا تشغب عليكم وكل رجائي أن تتأملوا فيها قليلاً ولكم أن تقبلوا منها بعد ذلك
ما شئتم وترفضوا ما شئتم
1 - بداية فهمت من كلامكم أنكم تتحدثون عن قالب شامل يصلح لجميع كتب الحديث، ولا مانع من
أن يشمل جميع الكتب في شتى العلوم. وإذا كان الأمر كذلك فإن هذا القالب ينبغي أن يبنى على
أساس تصور شامل ودقيق لئلا يصطدم في المستقبل بعوائق كان يمكن تلافيها.
2 - اختيار XML موفق جداً، لكني أرى الاقتصار على استخدامها كحامل مؤقت للبيانات يستفاد منه
في نقل البيانات ولضمان التوافقية، ولعمليات التصدير والاستيراد. أما المخزن الفعلي للبيانات والذي
سيتعامل معه البرنامج في البحث وسائر العمليات فلا بد أن يكون قاعدة بيانات بلا تردد. ولا ننسى
أن XML كقاعدة بيانات غير علائقية Non-relational وهذا سيضفي على النظام المنشود قدراً كبيراً
من المحدودية لا يتناسب مع ضخامة المشروع.
3 - استخدام XML لا يتعارض مع الدقة في الترميز والذي اقترحه بعض الإخوة، فتفصيل صيغ الأداء،
والرواة، وتمييز كلام المؤلف من متن النصوص المروية، كله شي جميل ينبغي الاعتناء به. وقد رأيت
الملف المرفق أخيراً فوجدته قد أهمل الكثير من ذلك. دعونا نختار نموذجاً جيداً نتفق عليه ونتعاون
فيه لاحتواء كتب الرواية وسواها، ويمكنني أن أقدم مسودة مؤلفة من جميع اقتراحاتكم السابقة، ثم
تتفضلون بالزيادة عليها والتعديل فيها ما شئتم.
4 - الكلام عن لغة البرمجة غير مهم الآن على الإطلاق، فليعمل كل بما يناسبه من لغات، لكن من
المهم جداً الاتفاق على صفحة المحارف charachter page التي سنستخدمها بالضبط، والتي
سنستمر عليها ونتأكد من توافقية جميع النصوص فيما بعد، ثم البرامج معها.
5 - لا أرى إطلاقاً أن نأخذ بعين الاعتبار في تحويل الكتاب إلى XML وترميزه أية أمور خارجة عن أصل
وضع الكتاب، فمثلاً أمور مثل غريب الحديث، أو تراجم الرواة، أو التعليق على المرويات تصحيحاً
وتضعيفاً غير ما هو وارد في الكتاب إلخ، والسبب أن هذه الأمور لا ضابط لها من داخل الكتاب، وقابلة
للأخذ والرد، ومتغيرة غير ثابتة. وإنما يمكن إضافتها فيما بعد في جداول أخرى بناء على توفرها لاحقاً
أما أن يذكر المؤلف في كتابه شيئاً من ذلك بعد النص أو أثنائه فهذا لا شك مما ينبغي الاعتناء به.
هناك أمور تفصيلية قد نخوض فيها لاحقاً، لكني أحب أن أسمع رأيكم أولاً
وجزاكم الله خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/41)
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[03 - 03 - 06, 03:15 م]ـ
السلام عليكم,
يبدو أن هناك عدم توافق بين ما تذهب إليه الأخت فاطمة وبين مخططاتي للمشروع. سأعمل مع فريقي إن شاء الله بشكل مستقل, وسأوافيكم بالنتائج إن شاء الله. والمراد هو المصلحة سواء كانت في مشروعي أم في مشروع الأخت فاطمة. وعلى كل الأحوال فإن لأفكارها الفضل من بعد الله فيما سأصل إليه إن شاء الله فلتحتسب الأجر.
بارك الله فيكم
السلام علكيم ورحمة الله وبركاته.(29/42)
فريق عمل الطيماوي: كل ما يتعلق بفريق العمل ستجده هنا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 01:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو من أي أخ عدم المشاركة هنا من لديه سؤال أو استفسار أو اقتراح أو مراجعة أو شكر أو أي شيء يرجى الكتابة على الخاص بحيث يكون هذا الموضوع كفهرس لجميع ما نقوم بإنزاله من نتاج العمل المتعلق بفريق العمل
أما بعد:
الإخوة الكرام: بداية نبشركم أن العامل قائم على قدم وساق ونسألكم أن تدعوا لنا بأن يعيننا الله على إكمال مشوارنا الذي بدأناه
أولا: بشائر:
1 - عن قريب جدا ستصلنا أصح النسخ لمسلم والنسائي وأبي داود.
2 - عن قريب جدا أول كتاب تراجم يمكن البحث في تراجم رواته من خلال أيقونة تراجم (وهو طبقات المدلسين لابن حجر) مع العناية بكتب التدليس والاختلاط والإرسال فلها الأولوية لدينا.
ثانياً:حجز كتب:
1 - نحجز لفريق العمل الكتب الستة بأصح طبعاتها، فنرجوا الانتباه لذلك حتى لا يتكرر العمل.
2 - كتب الرجال التالية:
طبقات المدلسين لابن حجر
- المدلسين للعراقي
- الكواكب النيرات لابن الكيال
- التبيين لأسماء المدلسين
- المختلطين للعلائي
- جامع التحصيل في احكام المراسيل
- نهاية الاغتباط فيمن رمي بالاختلاط
- المراسيل لأبي داود
- المراسيل للرازي
ثالثا: نتاج فريق العمل:
كنت أتمنى أن يكون الإخوة المصمين لموقع الطيماوي قد انتهوا من التصميم حتى أنزل لكم الكتب هناك بحيث يصبح أمر البحث عن كتاب أو تنزيله أو آخر أخبار الجديد من الكتب متوفرا لكم بشكل سهل وميسور لكن هو قدر الله، علما بأن الإخوة المصممين يعملون على قدم وساق لكن ما طلبته منهم يبدوا أنه بحاجة لمزيد عمل لأنني أطمح لتقديم شيء متميز عن بقية المواقع بإذن الله.
رابعاً: نتاج العمل:
1 - ***** الجزء الأول من صحيح البخاري، أصح طبعة " دار طوق النجاة"
/////ميزات الكتاب: مشكل، موافق للمطبوع، معنون، مقابل حتى حديث رقم 400 ومازالت المقابلة جارية وإنما سارعنا بتنزيله لعلمنا بشوقكم لهذه الطبعة، ولكي تعطونا ملاحظاتكم
على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73632
2- ***** الجزء الأول من صحيح البخاري pdf( أي ممسوح ضوئيا بالسكنر)
////// مميزات الكتاب: حجم الكتاب 8.6 ك. ب وهو أقصى ما وصلنا له من تصغير للحجم باستخدام جميع ما ذكره الإخوة من تقنيات لتصغيرالحجم + عنونة الكتاب بمعنى أنك لو وقفت على الجزء والصفحة من صحيح البخاري للجزء الأول، وتوجهت للكتاب الإلكتروني سوف تجد عنوان الجزء الأول وتختار رقم الصفحة ومن ثم ستظهر لك، حتى تتمكن من الاستفادة من الحواشي بجميع خدماتها.
على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73632
3- ***** الجزء الأول من صحيح البخاري مرمزا (خاص بالمبرمجين)
وهو إهداء منا للإخوة المبرمجين وشركات البرمجة عامة، وللأخت فاطمة الغامدي خاصة، ونحن بانتظار ملاحظاتكم جميعا على هذا الملف.
رابط التحميل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=415227#post415227
التالي في القريب العاجل إن شاء الله:
1 - طبقات المدلسين لابن حجر (بحث في أيقونة تراجم)
2 - إكمال مقابلة الجزء الأول من صحيح البخاري.
3 - الجزء الأول من سنن الترمذي أصح طبعة " تحقيق بشار معروف " pdf
4- الجزء الأول من سنن الترمذي جاهز للشاملة، لكنه ليس معنون ولا مقابل بعد.
5 - نفس ما قيل في حق سنن الترمذي يمكن القول بشأنه بخصوص سنن ابن ماجة
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 03:50 م]ـ
3 - ***** سنن الترمذي أصح طبعة (الجزء الأول والثاني)
1 - الكتاب موافق للمطبوع الجزء الأول والثاني فقط.
2 - الكتاب غير منسقة أسطر الحديث الواحد حيث يفصل بين السند والمتن بفاصل أسطر يدوي (وجاري العمل على إزالتها)
3 - الكتاب غير معنون (وجار العمل على عنونته)
4 - الكتاب غير مقابل (ولا صفحة) وأنا بصدد المقابلة إن شاء الله قريبا جدا.
على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73725(29/43)
أخطاء فى صفة الصلاة!
ـ[عمرو إمام]ــــــــ[28 - 02 - 06, 03:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخطاء فى صفة الصلاة
1/استقبال القبله والدعاء قبل تكبيرة الاحرام:
قال ابن القيم كان النبى صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة قال الله اكبرولم يقل شيئا قبلها. فمن الاخطاء الوقوف قبل تكبيرة الاحرام لقراءة ادعيه مخترعه لم ترد فى حديث صحيح مثل "اللهم احسن وقوفنا بين يديك ولا تخزنا يوم العرض عليك"0
2/الجهر بالنيه:
الجهر بالنيه لا يجب ولا يستحب باتفاق علماء المسلمين وذلك لقول عائشة رضى الله عنها ان النبى صلى الله عليه وسلم كان يستفتح الصلاه بالتكبير (صحيح البخارى) 0
3/ترك رفع اليدين عند التحريم والركوع وعند الرفع منه:
عن ابن عمر رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا افتتح الصلاه رفع يديه حذو منكبيه واذا رفع راسه من الركوع رفعهما ايضا. (صحيح البخارى) والسنه رفع الايدى ممدودة الاصابع لا يفرج بينهما وكان النبى صلى الله عليه وسلم يجعلهما حذو منكبيه وربما كان يرفعهما حتى يحاذى بهما فروع اذنيه0
4/ترك وضع اليدين على الصدر:
عن وائل بن حجر قال لأنظرن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلى فنظرت اليه قام فكبر ورفع يديه حتى حاذتا أذنيه ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى والرسغ والساعد (صحيح ابن حبان) 0
5/ترك دعاء الاستفتاح والاستعاذه قبل قراءة الفاتحه:
كثير من عوام المصلين يتركون دعاء الاستفتاح للصلاه والاستعاذه وذلك من مستحبات الصلاه (فاذا قرات القران فاستعذ بالله) 0
6/ رفع البصر الى السماء أو النظر الى غير مكان السجود: عن أبى هرية رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لينتهين أقوام عن رفع أبصارهم عند الدعاء فى الصلاة الى السماء او لتخطفن ابصارهم (صحيح مسلم) 0 7 /رفع اليدين على هيئة الدعاء بعد الرفع من الركوع: وهذا خلاف السنه الثابته عن النبى صلى الله عليه وسلم انه كان يرفع يديه الى حد منكبيه وتاره الى اطراف اذنيه0 8 /تغميض العين فى الصلاة: قال ابن القيم ولم يكن من هدى الرسول صلى الله عليه وسلم تغميض عينه فى الصلاة (زاد المعا 9/كثرة الحركة والعبث فى الصلاة: رأى النبى صلى الله عليه وسلم أقوام يعبثون فى الصلاه بأيديهم ويحركونها كأنما أذباب ضيل الشمس اسكنوا فى الصلاه (صحيح مسلم) 0 10 /عدم الطمأنينه فى الركوع والاعتدال منه: عن زيد بن وهب قال رأى حذيفة رجلا لا يتم الركوع والسجود قال ما صليت ولومت مت على غير الفطرة التى فطر الله عليها محمد صلى الله عليه وسلم (صحيح البخارى).وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجزئ صلاة الرجل حتى يقيم ظهره فى الركوع والسجود (مسند احمد) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوأ الناس سرقة الذى يسرق من صلاته لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا خشوعها أو لا يقيم صلبه فى الركوع والسجود (مسند احمد) 0 والاطمئنان لايحصل الا بتحقيق ما ياتى: أ/وضع اليدين على الركبتين 0 ب/تفريج اصابع الكفين 0 ج/مد الظهر0 د/التمكين والمكث فيه حتى يأخذ كل عضو مأخذه 11 /زياده كلمة الشكر: من اخطاء المصلين عند الاعتدال من الركوع زيادة لفظ ((والشكر)) عند قولهم ربنا وللك الحمد وهذه الزياده لم ترد عن رسول الله (ص) والذى ورد ربنا ولك الحمد حمدا طيبا مباركا فيه ملء السموات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما سئت من شى بعد أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبدوكلنا لك عبداللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطى لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد0 (صحيح مسلم) 0 12 /عدم تمكين اعضاء السجود من الارض: عن عباس بن عبد المطلب عن النبى صلى الله عليه وسلم أمر ان أسجد على سبع الجبهة والانف واليدين والركبتين والقدمين (صحيح مسلم) 0 13 /عدم الطمأنينة فى السجود: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجت فثبت وجهك ويديك حتى يطمئن كل عظم منك الى موضعة (صحيح ابن خزيمة) 0 14/زيادة لفظ سيدنا فى التشهد: سئل الحافظ بن حجر:هل يشترط فى التشهد أن يقول اللهم صلى على سيدنا محمد ام يقتصر على قوله اللهم صلى على محمد وايهما افضل؟ فأجاب اتباع الالفاظ المأثورة أرجح ولا يقال لعلة ترك ذلك توصفا منه صلى الله عليه وسلم وأمته مندوبه الى ذلك كلما ذكر ولو كان ذلك راجحا لعرف عن الصحابة ثم التابعين وذلك قول الامام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/44)
الشافعى فى خطبة له قال اللهم صلى على محمد (الفضل الامين) 0 15/ترك الصيغة النبوية للتشهد:
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف نصلى عليك اذا نحن صلينا عليك فى صلاتنا فقال صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلى على محمد وعلى أل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى أل ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى أل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى أل ابراهيم انك حميد مجيد0 وكان النبى لا يدع صلاةالا استعاذ من اربع وهى عذاب القبر وعذاب جهنم وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيخ الدجال (صحيح البخارى ومسلم) 16/الاشارة عند التسليم: عن جابر ابن سمره قال:كنا اذا صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمت الله والسلام عليكم ورحمت الله واشرنا بيدينا على الجانبين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مالى اراكم ترفعون أيديكم كأنها أذناب ضيل شمس فتركنا الرفع0
17 /ترك الصلاة فى الصف الاول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ما فى الصف الاول لكانت قرعة (صحيح مسلم)
18/ أخطاء فى صلاة الجماعة:
عدم اتمام الصفوف وترك التراص وسد الفرج فيها. عن جابر بن سمره قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها فقلنا يارسول الله وكيف تصف الملائكة عند ربها قال يتمون الصفوف ألاول فألاول ويتراصون فى الصفوف (صحيح مسلم) 0
19/الصلاة فى الصفوف المقطوعة:
عن بن مسعود قل لاتصفوا بين السوارى (البهيقى السنن الكبرى) 0
20/دعاء المؤمونين اثناء قراءة الامام الفاتحة:
قولهم استعنت بك يارب أوقولهم رب اغفرلى ولولدىحين يقرأ الامام اياك نعبد واياك نستعين وحين يقرأ الامام اهدنا الصراط المستقيم0
21/ مسابقة الامام ومساوتة بأفعال الصلاة:
عن انس بن مالك رضى الله عنه قال:صلى بنا النبى صلى الله عليه وسلم ذات يوم فلما قضى الصلاة أقبل علينا بوجهه فقال أيها الناس انى امامكم فلا تسبقونى بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولابالانصراف (صحيح مسلم) 0
22/تكبير المسبوق الى الاحرام وهو نازل الى الركوع:
بأن ينشغل عن تكبيرة الاحرام فى القيام طمعا فى ادراك الركوع لكى يلحق الركعة فياتى بالتكبيره وهو نازل للركوع وهذا مناف لقوله صلى الله عيه وسلم ((اذا قمت الى الصلاه فكبر)) 0
23/التأخر عن اللحوق بصلاة الجماعة:
اذا كان الامام فى غير القيام أو الركوع وانتظار قيام الامام حتى يلحق به ويفوته فى هذه الحالة فضل السجود الوارد فى كثير من الاحاديث فضلا عن مخالفته لقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اسمعت الاقامه فأمشورا الى الصلاة وعليكم بالسكينه والوقار ولا تسرعوا فما أدركتم فصلو وما فاتكم فأتموا ((صحيح البخارى)) 0
24/اذا لم يجد فرصة فى الصف أو مكانا فيه:
قام جذب رجل من الصف الاخيرليصف معه قال الشيخ عبد العزيز بن باز فى جواز الحذب نظر لأن الحديث الوارد فيه ضعيف ولان الجذب يقضى الى ايجاد فرجه والمشروع سدد الخلل فالأول ترك الجذب وأن يلتمس موضعا فى الصف أويقف عن يمين الأمام.والواجب ان ينضم الى الصف والا صلى وحده وصلاته صحيحه ان شلء الله الان الله لا يكلف نفسن لا وسعها0
25/مصافحة من يجلس على يمينه وشماله بعد السلام مباشرة قائل تقبل الله أو حرما:
لم يعرف عن الصحابة او السلف الصالح انهم كانوا اذا فرغوا من الصلاة التفت احدهم عن يمينه وشماله مصافحا له ولو فعل ذلك أحد منهم لنقل الينا ولو بسند ضعيف. قال الشيخ عبد الله بن الجبرين كثير من المصلين يمدون ايديهم لمصافحة من يليهم وذلك بعد السلام من الفريضة مباشرة ويدعون بقولهم تقبل الله أو حرما وهذه بدعة لم تنقل عن الصحابة ولا السلف وقال الشيخ الالبانى وأما المصافحة عقب الصلوات فبدعة لا شك فيها. ((وكل بدعه ضلله وكل ضلله فى النار)) 0
26/أخطاء فى التسبيح بعد الصلاة:
كان النبى صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بالانامل.قال عبد الله بن عمرو رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينة وهذا افضل من السبحة0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/45)
27/الدعاء بعد الخروج من الصلاة: الاحاديث المعروفة فى الصحاح والسنن والمسانيد تدل على أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يدعو دبر صلاته قبل الخروج منها وكان يامر أصحابة بذلك ويعلمهم ذلك ولا يخفى أن الدعاء مباشرة بعد الصلاة من مناجاة الله وخطابه غبر منساب ولهذا فان دعاءه صلى الله عليه وسلم كان فى صلب الصلاة وان المصلى يناجى ربه فاذا دعا حال مناجاته كان مناسب. وقال الشيخ بن باز لم يصح عن النبى انه كان يرفع يديه بعد الصلاة الفريضه ولم يصح ذلك عن الصحابه رضى الله عنهم وما يفعله بعض الناس بعد الصلاه بدعه لا اصل لها (الفتاوى) 0 28/السجود للدعاء بعد الفراغ من الصلاة: جرت عادة بعض الناس بالسجود بعد الصلاة يدعو فيها وتلك سجدة لا يعرف لها اصل ولا نقلت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاالصحابة 0 29/التسبيح والدعاء الجماعى والتشويش على المصلين: ليس من السنة أن يجلس الناس بعد الصلاة لقراءة شى من الاذكار والادعية المأثورة ولا غير المأثورة برفع الصوت على هيئة الدعاء0 30/المرور بين المصلين: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فليصلى الى سترة وليدن منها ولا يدع احد يمر بينه وبينها فاذا جاء احد يمر فليقاتله فانه شيطان0
31/تخلف الالاف من مشاهدى كرة القدم عن صلاة الجمعة: جمهور الكرة الذين يصل عددهم الى مئات الالوف يجتمعون فى وقت صلاة الجمعة فى المدرجات ويناديهم منادى السماء ولكنهم لا يستجيبون له وذلك مقابل التعصب للفرقة الرياضية المختلفة وبذلك يطبع الله على قلوبهم مثلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على الذىيترك صلاة الجمعة ثلاث مرات0
32/حديث عن أوس بن أوس:
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة أجر سنة صيامها وقيامها (مسند احمد) 0وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((اذا جاء أحدكم يوم الجمعة فاليغتسل)) 0 (صحيح البخارى) 0 33/الكلام وعدم الاستماع لخطيب الجمعة: عن ابى هريرة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت والامام يخطب فقد لغوت0 (صحيح البخارى) 0
34/استدبار الامام للقبلة والامام يخطب:
قال ابن القيم فى هدى النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابة فى خطبة الجمعة وكان اذا خطب قائما فى الجمعة استدار اليه اصحابه بوجوههم0
35/العبث بالحصى أو السبحة ونحوهما والامام يخطب:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من مس الحصى فقد لغا)) 0 (صحيح مسلم) 0
36/تخطى الرقاب وايذاء الناس يوم الجمعة: عن عبد الله بن بسر أن رجلا جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم بتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبى يخطب فقال ((أجلس فقد أذيت وأمنت)) 0 37/ترك تحية المسجد يوم الجمعة: جاء رجل والنبى صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة فقال صليت يا فلان؟ قال لا قال قم فأركع (صحيح البخارى) 0
38/سنة الجمعة البعدية: وصف عبد الله بن عمر رضى الله عنهما تطوع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان لا يصلى بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلى ركعتين فى بيته (صحيح البخارى) 0فان هدى النبى صلى الله عليه وسلم فعل عامة السنن والتطوع فى بيته0
39/أخطاءالمصلين فى صلاة الاستخارة:
لم يطلب الشرع ممن صلى الاشتخارة شيئا كى يفعل ما عزم عليه أو يتركة سوى الصلاة والدعاء المأثور والشأن فى ذلك شأن اى دعاء يدعو به المسلم ومن هنا قرر العلماء أنه يفعل ما ينشرح له صدره بدون توقف على رؤيا ولا يلجأ لأحد يدعو له بها وانما هى دعاء بان يختار الله له من الخير فيمضى فيه ان شرح الله له صدره فان تيسر كان الخير فى ذلك ورضى وفرح وان لم يقضى أعلم انا الخير فى ذلك ايضا وارضى به واحمد عاقبته0وافعل أخى المسلم ما ينشرح صدرك له بعد الاستخارة واياك أن تعتمد على انشراح كان لك فيه هوى قبلها بل ينبغى لك ترك اختيارك هذا رأسا والا فلا تستخير الله بل تكون مستخير هواك وعليك أن تكون صادق فى طلب الخيرة وفى التبرى من العلم والقدرة واثباتها لله تعالى فاذا صدقت فى ذلك تبرات من الحول والقوة ومن اختيارك لنفسك0
((يجب على كل مسلم نشرها ليعم الخير على المسلمين ولك اجرها واجر من عمل بها))
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 03:10 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73721
ـ[أبو معاذ الفاتح]ــــــــ[11 - 03 - 06, 06:35 م]ـ
جزاك الله خيرا(29/46)
سنن الترمذي أصح طبعة (الجزء الأول والثاني)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 03:14 م]ـ
سنن الترمذي أصح طبعة (الجزء الأول والثاني)
علما أحبتي في الله أن الكتاب ليس بنفس جودة العمل الذي رأيتموه في البخاري حيث أن نتاج البخاري من عملي بحمد الله، أما سنن الترمذي فهو من نتاج أحدى الأخوات في فريق العمل أسأل الله لها الجنة والشفاء العاجل، ولذلك ستجدون فرقا كبيرا بينه وبين البخاري من عدة وجوه، لكن أنزلناه لكم لعلمنا لشوقكم للكتب الموافقة للمطبوع:
1 - الكتاب موافق للمطبوع الجزء الأول والثاني فقط.
2 - الكتاب غير منسقة أسطر الحديث الواحد حيث يفصل بين السند والمتن بفاصل أسطر يدوي (وجاري العمل على إزالتها)
3 - الكتاب غير معنون (وجار العمل على عنونته)
4 - الكتاب غير مقابل (ولا صفحة) وأنا بصدد المقابلة إن شاء الله قريبا جدا.
وأما البدء بالنسخة الإلكترونية منه فقد بدأ العمل بها وربما ترى النور خلال أسبوع فقط.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[28 - 02 - 06, 04:53 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بن سالم]ــــــــ[28 - 02 - 06, 08:28 م]ـ
... جزاك اللهُ خيراً.(29/47)
مشكلة في إدراج الأبيات الشعرية في الشاملة (2) فهل من حل؟؟؟؟
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[28 - 02 - 06, 04:50 م]ـ
عند إدراج الأبيات الشعرية إلى الشاملة، أجد أنها تختلف في الترتيب إذا كانت موضوعة في الملف الأصلي (كالوورد) على شكل جدول ... فهل من طريقة سريعة لحل هذه المشكلة.
وإليك مثالاً على ذلك مقدمة سلم الوصول للحكمي:
1 - أَبدَأُ بِاسمِ اللهِ مُستَعينَا
2 - وَالحَمدُ للهِ كَمَا هَدانا
3 - أَحمَدُهُ سُبحانَهُ وَأَشكُرُهْ
4 - وَأَستَعينُهُ عَلَى نَيلِ الرِّضَى
1 - رَاضٍ بِهِ مُدَبِّراً مُعِيناَ
2 - إِلَى سَبيلِ الحَقِّ وَاْجتَبانا
3 - وَمِن مَسَاوِي عَمَلِي أَستَغفِرُهْ
4 - وَأَستَمِدُّ لُطفَهُ فِيمَا قَضَى
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[28 - 02 - 06, 05:27 م]ـ
هذه مشكلة راجعة لعدم دعم الشاملة لإدراج النصوص عن طريق الجداول أو تنظيمها على شكل أبيات شعرية و متون
و أظن الطريقة الوحيدة للخروج من هذا المشكل هو قيامك بفصل البيتين بواسطة النقط كما فعلت أنا في متن الاجرومية للعمريطي و قد رفعته منذ مدة على الملتقى فانظره لعله يفيدك
أعانكم الله لما يحب و يرضى
و السلام عليكم
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[28 - 02 - 06, 07:26 م]ـ
ليست المشكلة في المنظومات القصيرة، ولكن التعب يكمن في المنظومات الطويلة ..... فلعل الأخوة يجدون لنا حلاً
ـ[شريف مراد]ــــــــ[01 - 03 - 06, 08:34 ص]ـ
يمكن التنيسق من خلال الوورد بالماكرو
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[01 - 03 - 06, 02:16 م]ـ
كيف يكون ذلك؟ وهل يعمل مع الشاملة؟(29/48)
حمّل: شرح العلامة ابن باز على الثلاثة أصول
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 06:02 م]ـ
شرح الثلاثة أصول
للشيخ العلامة
أبي عبد الله عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى
1330هـ - 1420 هـ
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[28 - 02 - 06, 06:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[28 - 02 - 06, 07:41 م]ـ
أشكرك أخي الكريم على هذا الكتاب، ولقد كنت أبحث عنه منذ فترة طويلة، وإليك هذا الكتاب صممته وفهرسته على شكل كتاب إلكتروني جاهز للشاملة ...
وإن كان بالإمكان ... فأتحفنا بشرح كتاب التوحيد للعلامة ابن باز .... وسأكون شاكراً لك.
ـ[الصحبة الصالحة]ــــــــ[28 - 02 - 06, 11:47 م]ـ
كتب الله أجركم
وجزاكم الله خيرا
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 02:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن حسن الصيرفي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 02:40 ص]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم، كتاب قيم، ونفيس
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 01:12 م]ـ
وجزاكم وبارك فيكم ورحم الإمام
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[02 - 03 - 06, 06:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد علي البلوشي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 10:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا(29/49)
(حَمِّل) في مقاصد الشريعة الإسلامية والفكر الأصولي دليل الرسائل الجامعية في مركز فيصل
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[28 - 02 - 06, 06:05 م]ـ
السلام عليكم
هذا، دليل الرسائل الجامعية في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية بالرياض
موقع المركز: http://www.kfcris.com/
رابط البحث: http://213.150.161.217/scripts/minisa.dll/144/KFCRISUNV?DIRECTSEARCH
المجال: فقه مقاصد الشريعة والفكر الأصولي (حرصت على التي لم تطبع حسب علمي)
ونود من المختصين والمهتمين الإثراء والمشاركة بكل معلومة في هذا المجال.
وحرام والله علينا، ومن التخلف المركب (الجهل المركب) أن تنام مثل هذه الجهود المعرفية على رفوف مكتبات الجامعات ولا يستطيع الباحثون أن يصلوا إليها. في وقت وفر الله لنا فيه الحاسوب والأنترنت وكل التسهيلات.
ولَكَم حَدَث أن بحث واحد موضوعا في بلد عربي، كان قد بحثه غيره في نفس البلد أو في بلد عربي آخر بدون أي علم لهما.
بل عندي أمثلة عمن حقق مخطوطة في بلد عربي، قد حقق تلك المخطوطة نفسها أخوه في بلد عربي آخر قبل سنوات!!، بدون أي علم له، بل طبع الثاني مخطوطته المحققة ولم يشر حتى إلى التحقيق الأول، والسبب في كل هذا ضعف التواصل العلمي بين العرب والمسلمين.
لا يجوز ولا يليق أن يحدث هذا لنا في 2006م، ونحن محاسبون على تبعثر هذه الجهود، وتبديد تلك الطاقات.
العنوان/ الباحث/ المستوى /رقم التسلسل
ـ مقاصد الشريعه عند امام الحرمين وآثارها في التصرفات الماليه/هشام سعيد ازهر/دكتوراه/74744
ـ اهميه مقاصد الشريعه في الاجتهاد/احمد محمد الرفايعه/ماجستير/75425
ـ دور مقاصد الشريعه في الترجيح الفقهي وتطبيقاتها/تميم سالم سعيد شبير/67665
ـ الاجتهاد المقاصدي عند العز بن عبدالسلام/ام نائل بركاني/ماجستير/65887
ـ اسهامات اعلام الغرب الاسلامي في علم المقاصد/يوسف خونه/دكتوراه/62861
ـ تنظير علم المقاصد عند الامام محمد الطاهر بن عاشور/محمد حسين/ دكتوراه/40505
ـ المقاصد الشرعيه من الامامه الكبرى عند شيخ الاسلام ابن تيميه - رحمه الله تعالى - دراسه مقارنه بالانظمه/مسفر علي محمد الخداش القحطاني/ماجستير/75746
ـ البعد الزماني والمكاني واثرهما في التعامل مع النص الشرعي (الاطار المعرفي): عرض وتقويم/سعيد بن محمد بوهراوه/ماجستير/65882
ـ الفكر الاسلامي ومقاصد الشريعه/محمد شهيد/دكتوراه/62847
القات وحكمه في ضوء مقاصد الشريعه/علي موسى علي الحكمي/ماجستير/63173
ـ فلسفه العقوبه في الشريعه الاسلاميه والقانون/فكري احمد عكاز/51312
ـ الفكر المقاصدي وتطبيقاته في السياسه الشرعيه/عبدالرحمن العضراوي/دكتوراه/54241
ـ المصالح الضروريه التي لا تستقيم الحياه الا بصيانتها/عبدالسلام عبدالرحيم احمد/ماجستير/51776
ـ مقاصد الشريعه الاسلاميه في حفظ المال وتنميته: دراسه فقهيه موازنه/محمد سعد المقرن/دكتوراه/53802
ـ الفكر المقاصدي وتطبيقاته في السياسه الشرعيه/عبدالرحمن العضراوي/دكتوراه/54241
ـ الفكر المقاصدي عند الشيخ محمد رضا من خلال تفسيره للقرآن الحكيم المشهور بالمنار/حميد عنبوري/ماجستير/54592
ـ الفكر الاصولي واشكاليه السلطه العلميه في الاسلام: قراءه في نشاه علم الاصول ومقاصد الشريعه/عبدالمجيد الصغير/دكتوراه/57083
ـ اسس العلاقه بين الكليات والجزئيات في التشريع الاسلامي/سيف سعيد مبارك الشامسي/ماجستير/75257
ـ الفكر الاصولي عند الاباضيه/باجو مصطفى/دكتوراه/39757
ـ الشيخ محمد الطاهر ابن عاشور وفكره الاصولي من خلال تفسير التحرير والتنوير/الحسين الزروقي/ماجستير/56452
ـ مقاصد الشريعه عند الامام العز بن عبدالسلام/حسام ابراهيم ابوالحاج/ماجستير/75031
ـ مقاصد الشريعه عند ابن عاشور/سوبغه مخلوف/ماجستير/39621
ـ الفكر الاصولي بالاندلس خلال القرن الخامس الهجري/كمال عبدالمجيد/دكتوراه/56860
ـ اعتبار المقاصد في الشريعه الاسلاميه/عبدالعزيز بن عبدالرحمن السعيد/ماجستير/413
ـ مسالك الكشف عن المقاصد الشرعيه عند الاصوليين/فريد شكري/ماجستير/38559
ـ المقاصد الشرعيه في كتابات الاصوليين المحدثين/اسماعيل الحسيني/ماجستير/38592
ـ ابويعقوب الورجلاني وفكره الاصولي مقارنه بابي حامد الغزالي/مصطفى باجو/ماجستير/39775
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/50)
ـ السياسه الشرعيه واثرها في تحقيق مصالح الناس/محمد محمد عبدالحي عبدالقادر/ماجستير/51866
ـ المسالك الشرعيه لاعتبار المقاصد عند المالكيه/مولف سعاد/ماجستير/39716
ـ الاجتهاد المقاصدي: منهجه وموضوعه/لعيادي عبدالعزيز/ماجستير/39712
ـ الفكر الاصولي عند الامام الغزالي/ذهبيه ميميش/ماجستير/40587
ـ مقاصد الشريعه الاسلاميه في المعاوضات الماليه/محمد كمال داهم/ماجستير/39681
ـ مقاصد التشريع الاسري في سورتي الطارق والتحريم/محمد بكر اسماعيل عواض/دكتوراه/50957
ـ الفكر الاصولي قبل الامام الشافعي/بشرى الشقوري/دكتوراه/62859
ـ المقاصد الاصليه والمقاصد التبعيه/مليكه مخلوفي/دكتوراه/39764
ـ نظريه المصلحه في الفقه الاسلامي/حسين حامد حسان/دكتوراه/39161
ـ مراعاه المقاصد في ثبوت الاحكام الشرعيه/محمد منصور/ماجستير/40563
ـ المقاصد الشرعيه الضروريه في الاربعين حديثا النوويه/محمد حسين/ماجستير/23381
ـ حفظ النفس في الشريعه الاسلاميه/منصور رحماني/ماجستير/39573
ـ مساله المعرفه والمنهج في فكر الغزالي/انور خالد قسيم الزعبي/دكتوراه/65773
ـ مقاصد الشريعه في كتاب الموافقات للشاطبي/الحبيب عيادي/الكفاءه/24224
ـ تطور الفكر الاصولي الحنفي: دراسه تطبيقيه للادله المختلف فيها/هيثم عبدالحميد علي خزنه/ماجستير/61882
ـ الغايه عند الاصوليين واثرها في الفقه/يوسف بن حسن الشراح/ماجستير/12649
ـ المقاصد من احكام الشارع واثرها في العقود/عثمان بن إبراهيم المرشد/دكتوراه/3622
ـ نظريه الاستحسان في الفقه الاسلامي/محمد رفيق/ماجستير/37962
ـ نظريه الاستحسان/اسامه الحموي/ماجستير/24122
ـ المصلحه وتطبيقاتها عند ابن القيم الجوزيه/مسعود علواش/ماجستير/39721
ـ القواعد الاصوليه عند الامام الشاطبي من خلال كتابه الموافقات/الجيلالي المريني/ماجستير/75561
ـ المكونات التداوليه في التحليل الدلالي عند الشاطبي الموافقات نموذجا/عرفه بلقات/ماجستير/41378
ـ العام وتخصيصه بين الشاطبي والاصوليين/عبدالرحمن ابراهيم زيد الكيلاني/ماجستير/25004
ـ اعتبار المآلات في الشريعه للحكم على الافعال/علي مصطفى مصطفى رمضان/دكتوراه/51582
ـ مآلات الافعال واثرها في تغيير الاحكام/حسين سالم عبدالله الذهب/ماجستير/67946
ـ القرائن المحتفه بالنص: اثرها على دلالته/ايمن علي عبدالرؤوف صالح/ماجستير/69514
ـ الاستقراء عند الامام الشاطبي: من الحدس الاولي الى التاسيس المنهجي/يونس الصوالحي/ماجستير/65950
ـ المنهج التجديدي عند الامام الشاطبي/اشرف عبدالنعيم قطب/ماجستير/57758
ـ مناهج الدلالات في اصول الفقه الاباضي مقارنا باصول المذاهب الاربعه/عبدالله يحيى الكندي/ماجستير/67017
ـ الفكر اللغوي عند الشاطبي: دراسه تحليليه تطبيقيه في اللغه العربيه/صالح سبوعي/ماجستير/65893
ـ الاستقراء واثره في القواعد الاصوليه: دراسه نظريه تطبيقيه/الطيب السنوسي احمد/ماجستير/57732
ـ منهج الاستقراء عند الاصوليين والفقهاء/عمر جديه/ماجستير/54558
ـ تفسير سوره يونس وبسط المقاصد الاسلاميه التي تشتمل عليها/محمد السيد بنداري/دكتوراه/50965
ـ الحافظ ابن تيميه وجهوده في علم اصول الفقه والمقاصد/محمد آيت بلا/ماجستير/56460
ـ منهج الاستقراء في الفكر الاسلامي: اصوله وتطوره/عبدالزهره محمد البندر/دكتوراه/50869
ـ اصول الاجتهاد في تطبيق الاحكام الشرعيه: دراسه تحليليه لابرز الاصول التطبيقيه/بشير بن مولود جحيش/ماجستير/65881
ـ الرعايه الاجتماعيه والتنميه في ضوء مقاصد الشريعه الاسلاميه/عبدالرحيم بنجلون/دكتوراه/65669
ـ البدعه والمصالح المرسله عند الامام ابي اسحاق الشاطبي وموقفه منها كما يصورها ذلك الاعتصام/توفيق يوسف علي يوسف/ماجستير/51159
ـ الشاطبي ومنهجه في مقاصد الشريعه/بشير مهدي الكبيسي/ماجستير/69964
ـ الموازنه في التشريع الاسلامي بين المرونه والحزم في مقاصد الشريعه/ابوآدم سلطان حميد/ماجستير/70046
ـ مقاصد القرآن في تشريع الاحكام/عبدالكريم حامدي/دكتوراه/39763
ـ مسلك المناسبه وقوادحه عند الاصوليين: دراسه مقارنه/نضال عبدالله احمد تميمي/ماجستير/82053
ـ منهج الدرس الدلالي عند الامام الشاطبي/عبدالحميد العلمي/دكتوراه/56816
ـ مصطلحات اصوليه في كتاب الموافقات للشاطبي/فريد الانصاري/ماجستير/21601
ـ منهج البحث الاصولي عند الامام الشاطبي: دراسه وتطبيق/فوزيه محمد عبدالله القثامي/دكتوراه/5426
ـ ادله الاحكام الشرعيه في اصول الشاطبي/محمد عبدالله العجلان/ماجستير/493
ـ حقيقه الحكم الشرعي واقامته عند الامام الشاطبي/حبيبه بوعوينه/ماجستير/39707
ـ الفكر التربوي عند الامام الشاطبي/عزيز سلامي/ماجستير/38485
ـ نظريه التربيه عند الشاطبي: دراسه تحليليه لكتاب الموافقات/جويبر ماطر نجم الثبيتي/ماجستير/2095
وإليكم في ملف المرفقات دليل هاته الرسائل على ملف word
( لا تنسوا المشاركة في بث وإحياء مثل هذه الأبحاث التي هي مدفونة في جامعاتنا)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/51)
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[01 - 03 - 06, 05:49 م]ـ
رجاء من أهل الرياض، أو المنتسبين إلى المركز أو الأعضاء فيه أن يفيدونا بشيء عن هذه الرسائل، ولو فهارسها فقط.
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[01 - 03 - 06, 07:01 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[العيدان]ــــــــ[01 - 03 - 06, 09:34 م]ـ
طبعاً هذه الفهارس موجودة في Cd يباع في المكتبات من إصدار المركز حتى عام 1423هـ، وبمائة ريال، و آخر مرة رأيته في معرض الكتاب
و قد سألت المتخصص فيه في المركز عن إمكانية إصدار نسخة جديدة لأن الفارق قرابة أربع سنوات، فأجاب بأنه لا يوجد جدول لهذا، لأن من أبرز عوائقه: عدم التعاون بين الجامعات العربية، و بعض الرسائل الموجودة في الفهرس موجودة في المركز، ويمكن الاطلاع عليها
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[02 - 03 - 06, 03:29 م]ـ
يا أخي (العيدان) ربما هذا السيدي Cd متوفر عندكم بالسعودية، لكنه غير متوفر في كل بلد عربي، وقد رأيت إشهاره في الموقع المذكور.
وأنا مستعد لاقتنائه بأي ثمن.
ثم إن عدم تحديث هذه السلسة كل هذه المدة (أربع سنوات) عمل لابد من استدراكه
وأقترح بأن نتصل بالقائمين على المركز، ونحفزهم على هذا التحديث أولا، وندعوهم إلى تقديم تسهيلات أكثر للباحثين خارج المملكة، وتوفير صيغة معينة للوصول إلى الخدمات التي يقدمها المركز.
للاتصال بالمركوز المذكور، هذا هو بريدهم:
infokfc@kff.com
أو
http://www.kfcris.com/contactus.asp
وبدون تأخير فقد أرسلت لهم الرسالة التالية:
العنوان: تحية، وطلب تسهيل خدماتكم خارج المملكة
السلام عليكم ورحمة الله،
جزاكم الله كل خير على الخدمات الفريدة والمتميزة التي تقدمونها عبر مركزكم (مركز الملك الفيصل للبحوث والدراسات الإسلامية)، وموقعكم الإلكتروني http://www.kfcris.com، لشرائح واسعة من المجتمع باحثين وأساتذة ومؤسسات وغيرهم.
لنا رجاء إذا تكرمتم وهو تسهيل خدماتكم القيمة لمن هو خارج المملكة؛ وقد أثير هذا الاهتمام في موقع "أهل الحديث" المتميز، في عدة مناسبات منها ما هو على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73748
إننا نتابع خدماتكم بكل اهتمام؛ كما نود بحرارة، ونلتمس من حضراتكم تحديث سلسة الرسائل الجامعية إذا لم يكن قد حدث ذلك.
تقبلوا تحياتنا، والسلام عليكم ورحمة الله
في 02/ 03/2006
خلدون ـ من (الجزائر) الشقيق
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[11 - 08 - 07, 04:39 م]ـ
للرفع
ـ[وردان السوسي]ــــــــ[13 - 04 - 08, 09:48 ص]ـ
من لنا بهذا الكنز ... !!
جزاكم الله خيرا.
ـ[المالقي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 10:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[21 - 10 - 10, 10:54 م]ـ
أقترح ان تبادر وزارة التعليم السعودية إلى إتاحة البحوث النفيسة التي تنجز سنويا في جامعات المملكة، اتاحتها للقارئ العربي و حقيقة الجامعات السعودية قطعت شوطا كبيرا في البحث العلمي، و نجاح مشروع رقمنة الناتج العلمي.
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[21 - 10 - 10, 11:20 م]ـ
كثير من أسماء الباحثين أسماء جزائرية ومغربية
لماذا لا تراجع الجامعات التي تم مناقشة هذه الرسائل فيها
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[22 - 10 - 10, 01:31 ص]ـ
المشكلة تكمن-كما أشار لذلك الأستاذ الفاضل خلدون- فغياب التنسيق بين الجامعات العربية، و المملكة العربية السعودية هي الدولة التي تولي اهتماما اكبر بالتراث الإسلامي و إن كانت مجموع الجهود العربية و الإسلامية لا ترقى لأهمية هذا التراث في بناء أمة إسلامية متماسكة،(29/52)
قمت بفهرسة أحد أقسام الموسوعة وحصلت مشكلة أرجو المساعدة
ـ[الباحث]ــــــــ[28 - 02 - 06, 08:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حصلت لي مشكلة مع برنامج الموسوعة الشاملة 2.
فقد نسخت الملفات في الجهاز وقمت بتشغيله وعمل عندي البرنامج والبحث وكل شيء ولله الحمد.
ولكن عندما قمت بفهرسة قسم (كتب العلل والسؤالات) حتى يسرع البحث فوجئت بأن البحث يعمل في جميع الأقسام تعمل عدا هذا القسم.
وقمت بفهرسة قسم آخر وهو (التفاسير) فحصلت نفس المشكلة.
وأخشى ما أخشاه أني إذا قمتُ بفهرسة باقي الأقسام ألا يعمل محرك البحث الذي تمنيتُ أن يكون سريعاً عن طريق الفهرسة!
فما الحل بارك الله فيكم؟؟؟
أرجو المساعدة وجزاكم الله خير الجزاء.
ـ[الباحث]ــــــــ[01 - 03 - 06, 02:09 م]ـ
أين المبرمج لهذه الموسوعة؟؟؟
نريد حلاً بارك الله فيكم.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[01 - 03 - 06, 05:32 م]ـ
أنزل ملف التحديث الأخير للموسوعة
من هنا
http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/shamela.rar
وجرب البحث أولا وانظر فإن نجح ففهرس البقية ,وإلا فانتظر قليلا(29/53)
حمل "حلية طالب العلم" مفهرس للشاملة 2
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[28 - 02 - 06, 08:38 م]ـ
وهذا هو الكتاب
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[28 - 02 - 06, 09:22 م]ـ
نرجوا من الإخوة الإلتحاق بفهرس الكتب الجاهزة للشاملة 2
فضلا لا أمرا ....
و هذا يسهل الأمر كثيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[01 - 03 - 06, 03:33 ص]ـ
جزاك الله كل خير .... ونفع بك.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[01 - 03 - 06, 07:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا وأنا مع أخي خالد وفقه الله
ـ[نظير صباح الحيالي]ــــــــ[26 - 04 - 09, 10:02 ص]ـ
بارك الله فيك يا اخي العزيز، اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بهذا الكتاب القيّم ويجعل ذلك في ميزان حسناتك.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[26 - 04 - 09, 11:28 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك كل خير.
كتاب رائع قيم وهادف.
ـ[أبو حمادة]ــــــــ[26 - 10 - 09, 05:22 م]ـ
جزاك الله خيرا(29/54)
كتب ومقالات الشيخ تقي الدين الهلالي للشاملة 2
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[01 - 03 - 06, 12:07 ص]ـ
ملاحظة: مصدر كتاب: الفجر الصادق وامتيازه عن الفجر الكاذب هو شبكة سحاب
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 12:13 ص]ـ
بارك الله فيك وننتظر المزيد منك
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[01 - 03 - 06, 04:25 ص]ـ
جزاك الله كل خير ...
ـ[أبو وئام]ــــــــ[01 - 03 - 06, 11:36 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[01 - 03 - 06, 01:39 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 03 - 06, 08:22 ص]ـ
السلام عليكم
بعد التحميل
و فك الضغط
لايفتح الملفين معي
هل هنالك برنامج معين لفتحهما؟
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[02 - 03 - 06, 12:47 م]ـ
إن كانت لديك الموسوعة الشاملة فينبغي أن تعمل معك
ـ[أبو مصطفى الطنطاوى]ــــــــ[08 - 04 - 06, 06:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[09 - 10 - 06, 02:07 ص]ـ
وإياك أبا مصطفى(29/55)
" الكلم الطيب " هل أجده على " الشبكة "
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 12:51 ص]ـ
الإخوة الفضلاء:
أبحثُ منذ زمنٍ عن كتابِ " الكلم الطيب " لشيخ الإسلام في " الشبكة "، و لم أجد إلا النسخة التي اختصرها الشيخُ الألباني، فهل عند أحدٍ علمٍ بالأصلِ موجوداً في " الشبكة " للأهمية.
و دمتم بخيرٍ
ـ[عبد الله الكتبي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 01:08 ص]ـ
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 05:43 م]ـ
الأخ عبد الله _ وفقه الله _
جزاكم الله خيراً على الرابط، ولكن الكتاب ليس موجوداً بينها، و دمت بخير
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 11:45 م]ـ
اليك أخي الكريم الكتاب
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=26&book=713
ـ[كاتب]ــــــــ[03 - 03 - 06, 07:00 ص]ـ
السلام عليكم
ثمة فارق بين (الكلم الطيب) و (الوابل الصيب)، الأول لابن تيمية رحمه الله، والثاني لتلميذه ابن قيم الجوزية.
والأول لم أهتد إليه على الشبكة بعد بحث، والله المستعان.
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[04 - 03 - 06, 08:12 ص]ـ
الكتاب بالمشاركة رقم 96 في هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69844&page=3(29/56)
طبعات كتب؟؟
ـ[عبد المجيد]ــــــــ[01 - 03 - 06, 01:03 ص]ـ
إخواني الكرام:
هل لي أن أسأل عن أسماء ثلاثة كتب، هل هي مطبوعة؟ وما هي أفضل طبعاتها إن كانت قد طبعت؟
فأرجو ممن لديه فائدة ألا يبخل علينا
الكتب هي:
الأفراد لابن شاهين
التقييد والإيضاح للعراقي
غرائب مالك، للدارقطني
ـ[ابن السائح]ــــــــ[01 - 03 - 06, 01:14 ص]ـ
أخي عبد المجيد، أما الأفراد للمحدث الشهير ابن شاهين، فقد نشر الشيخ بدر البدر جزءا منه، وأما التقييد والإيضاح، فاحرص على تحصيل طبعة الشيخ أسامة الخياط، وأما غرائب مالك، فلم يُوقف عليه إلى الآن، لكن توجد نقول عنه، لعل أحد الباحثين يتتبعها.(29/57)
حمل مجموعة كتب باللغة العربية في تعليم لغة الفيجوال بيسك
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[01 - 03 - 06, 01:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قمت بجمع مجموعة من الكتب العربية من على الشبكة في تعليم لغة الفيجوال بيسك لمن يريد الخوض فيها ورفعتها لكم وسأحاول رفعها على أكثر من رابط بإذن الله
حمل الكتب من هنا
http://rapidshare.de/files/14383885/visual_basic.rar.html
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[01 - 03 - 06, 09:14 ص]ـ
بارك الله فيك اخي محمد
اخي الكريم هل يوجد هذا البرنامج تجريبي لمدة معينة
او بديل عنه تجريبي ايضا او اصدار قديم كامل رسميا من الشركة
جزاك الله خيرا
سامحني نسيت
ما معني كلمة بيتا beta التي تكتب حيانا مع بعض البرامج هل يترتب علها مساءلة قانونية
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[03 - 03 - 06, 03:25 ص]ـ
أخي الكريم
يمكنك تحميل النسخة الكاملة من visual basic 6 من هذا الرابط
http://arab-valcon.com/modules/newbb_plus/viewtopic.php?topic_id=503&forum=10
أما بالنسبة لكلمة بيتا beta فلا أدري
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[03 - 03 - 06, 04:40 ص]ـ
إخوتي الكرام
كلمة Beta تعني نسخة تجريبية وهو قبل الإصدار النهائي
وعلى العموم أي برنامج عند الشركات الكبيرة يمر بمراحل قبل أن يطرح للبيع في السوق
مرحلة Alpha
وهي أول نسخة تجريبية مجانية ترسل لمجموعة معينة من المختربين tester لإختبار البرنامج وتوزع عادة في حفلات الإعلان عن البرنامج
قد ينزل أكثر من نسخة Alpha أي Alpha1 , Alpha2
ثم ثاني مرحلة تنزل نسخة تسمي Beta وهي الإصدار الثاني التجريبي للبرنامج يكون فيه علاج المحلاظات التي عملها ال testers ، قد ينزل أكثر من نسخة Beta أي Beta2 , Beta1
ثالثة مرحلة هي RC وهي نسخة شبه نهائية للبرنامج لكن قبل أن يطرح رسمياً
ثم اخر مرحلة وهي طرح البرنامج في السوق للمستخدمين للبيع ويتسمي Retail
طبعاً توجد نسخة تسمي 120 Days وهي خاصة بمايكروسوفت وهي أن البرنامج يعمل بكل وظائفة لمدة 120 يوم للتجربة
من امثلة هذه البرامج windows 2003 - office 2003 - S
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
L 2005 ( التي شاهدت لها 120 Day Try (
والذي يعرف لاتيني (طبعاً أنا لا أعرف لاتيني)
كلمة ALpha تعني واحد (الأول في الترتيب)
لمزيد من المعلوامات عن الحروف الاتينية يراجع http://www.mathacademy.com/pr/prime/articles/greek/index.asp
Beta تعني 2 (الثاني في الترتيب)
طبعاً كل هذا غير موجود في البرامج العربية للأسف
لم نرى أو نسمع عن أحد طرح نسخة للتجربة Beta or Alpha
للأسف الشديد
لكن 90% من البرامج الأجنبية بها ذلك
مثلاً أنا شاهدت وأخذ نسخة مجانية من شركة Microsoft وأرسلت لي مجاناً من Windows Vista beta 2 - Visual Studio .net 2003 beta 1 , Bet2
Visual Studio .net 2005 beta 1 , Bet2
Office XP beta 1
ـ[أبو وئام]ــــــــ[03 - 03 - 06, 11:59 ص]ـ
سأعطي مثالا بسيطا للنسخة بيتا
نلاحظ في الملتقى أنه منذ طرح الأخ نافع جزاه الله كل خير و يسره له عمله، الشاملة و الإصدارات تتوالى من النسخة 2.01 إلى 2.06 وذلك بعد القيام بتعديل البرنامج بناء على ملاحظات المستعملين. فهذه النسخ هي عبارة عن بيتا، إلا أن إطار العمل التطوعي المجاني هو الذي لا يسمح بتسميتها الفا وبيتا لانه لا توجد عملية تسويق بعد ذلك
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[03 - 10 - 06, 10:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وبورك فيكم جميعا
ورجاء من الاخ الفاضل محمد سعيد ان يعيد رفع الكتب علي اي موقع لان الرابط معطوب
وقد حملت الكتب سابقا لكن الكومبيوتر حدث فيه مشكلة والهارد عطب كله
فجزاك الله خيرا ايها الحبيب الكريم ان تعيد رفع الكتب مرة اخري
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[06 - 11 - 06, 01:25 ص]ـ
تم رفع الكتب على هذا الرابط
الحجم 14.64 ميجا
www.filelodge.com/files/room48/1392957/vbArabic.rar
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[06 - 04 - 07, 04:45 ص]ـ
الاخ محمد سعيد
رابط الفجول بيسك لا يعمل ممكن ترفعه ثانية
ثم ما معنى هذه الكلمة
Visual C
ـ[حسين بن محمود]ــــــــ[08 - 04 - 07, 08:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا انا دايخ على رابط يعمل للفجوال بيسك 6 ولم أجد حتى الأن
وهذا الرابط لايعمل ايضا
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[09 - 04 - 07, 04:38 م]ـ
الاخ محمد سعيد
ما جاوبت
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[10 - 04 - 07, 01:52 ص]ـ
الاخ محمد سعيد
رابط الفجول بيسك لا يعمل ممكن ترفعه ثانية
ثم ما معنى هذه الكلمة
Visual C
أخي الكريم
عذرا قد رأيت مشاركتك ونسيت أن أرد عليها
سأقوم برفع الملف مرة أخرى أو أضعه مقسما في المرفقات تجنبا لضياع الرابط
أما بالنسبة لـ Visual C فمعناها لغة البرمجة "الفيجوال سي" وهي إحدى لغات البرمجة مثل الفيجوال بيسك
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[10 - 04 - 07, 01:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا انا دايخ على رابط يعمل للفجوال بيسك 6 ولم أجد حتى الأن
وهذا الرابط لايعمل ايضا
أخي الكريم
هل تقصد رابط للكتب أم رابط للبرنامج نفسه؟
إذا كنت تقصد رابط للبرنامج نفسه فهذا فعلا صعب إلى حد ما وإن عثرت على رابط سوف أضعه لك بإذن الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/58)
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[10 - 04 - 07, 02:41 ص]ـ
ها هو ملف الكتب مقسما في المرفقات ........
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[10 - 04 - 07, 03:47 ص]ـ
يتبع ............
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[10 - 04 - 07, 03:55 ص]ـ
يتبع ..............
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[10 - 04 - 07, 04:04 ص]ـ
وهذه آخر الملفات
بالتوفيق
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[30 - 06 - 07, 11:22 م]ـ
جزاك الله خيرا لكن منين احمل البرنامج
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[02 - 07 - 07, 07:47 م]ـ
جزاك الله خيرا لكن منين احمل البرنامج
http://www.al-sakhrah.net:80/Microsoft%20Visual%20Basic%206.0.rar
كلمة المرور لفك ضغط البرنامج:
al-heejaz.com
( الرابط منقول)
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[02 - 07 - 07, 08:42 م]ـ
بعد التحية ...
من في الملتقى من المبرمجين؟
فانا هاوي منذ 7 سنوات،،،
و من طرائف الصدف، ان اسمي محمد سعيد ايضا، و كنت اشارك في VB4Arab قبل ان يغلق
و لكم الشكر(29/59)
"جمع الجوامع للسيوطي" و " جامع الأحاديث للسيوطي"
ـ[مبرمج]ــــــــ[01 - 03 - 06, 01:42 ص]ـ
ملاحظات بعضها على جمع الجوامع النسخة الإلكترونية و جامع الأحاديث المطبوع
"جمع الجوامع للسيوطي"
للشيخ الأستاذ ابو المعاطي و الشيخ محمود خليل و أخوته
و
" جامع الأحاديث للسيوطي"
ينقص الجمع و يزيد بالآلاف عن الجامع
قمت بقليل من المقارنة على عجل بين النسخة الإلكترونية المتاحة المسماة "جمع الجوامع للسيوطي" للشيخ الأستاذ ابو المعاطي و الشيخ محمود خليل و أخوته و بين النسخة المطبوعة المسمى "جامع الأحاديث" المقدم لها الدكتور عبد الحليم محمود و الدكتور الحسينى عبد المجيد هاشم و الدكتور حسن عباس زكي و الشيخ أحمد عبد الجواد بالمدينة محمد المهدي شعبان و شعبان على خليل و محمد الفاتح الكتانى و عباس أحمد صقر
مجهود الأستاذ ابو المعاطي و الشيخ محمود خليل و أخوته مجهود طيب و مشكور و لا سيما نقل العمل إلكترونيا و إتاحته و ذكر غريب الحديث و مزيد من المصادر لكل حديث والله نسأل أن يعين على إتمام العمل على أحسن حال و أن يثيبهم لكل حرف سبعمائة ثواب و أنا رهن أيادي الفريق خدمة للسنة
العمل الإلكتروني يفقد مقدمات توضح أسلوب العمل و موقعها من المجهودات السابقة و أسماء المراجع التى إعتمد عليها فريق العاملين
أتمنى أن يعملوا ترقيما من أول حديث لآخر حديث
أن يشيروا للحديث بكنز العمال أو منتخب كنز العمال
ذكروا الحكم على بعض أحاديث و لم يذكروا الحكم على أكثر العمل
أن ينقلوا حكم الألبانى من الفتح الكبير و لو فعلوا لنقلوا الحكم على أكثر من ثلث المجهود
يوضحوا العلاقة بين أمثال الحديث التالى الغير موجود بجامع الأحاديث
3) آتى جهنم فأضرب بابها فيفتح لى فأدخلها فأَحْمَد الله بمحامد ما حَمِدَه أحد قبلى مثلها ولا يَحْمَده أحد بعدى ثم أُخْرِجُ منها مَن قال لا إله إلا الله مُخْلِصًا فيقوم إلىَّ أناس من قريش فيَنْتَسِبون لى فأعرف نَسَبَهم ولا أعرف وجوهَهم وأتركهم فى النار (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة) [المناوى]
أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/ 151، رقم 3845). قال ابن رجب الحنبلى فى التخويف من النار (ص 63): إسناده ضعيف. وقال الهيثمى (10/ 379): فيه على بن سعيد الرازى فيه لين، وفيه من لم أعرفه.
جمع الجوامع الإلكترونية 27317 حديثا تنقص 6903 عن المطبوعة و الإلكترونية بها أحاديث كثيرة ليست بالإلكترونية و بالإلكترونية أحاديث كثيرة ليست بالمطبوعة و جمع الجوامع المطبوع عدده 34220 حديثا تزيد 6903 عن الإلكترونية و بها أحاديث كثيرة ليست بالإلكترونية و بالإلكترونية أحاديث كثيرة ليست بالمطبوعة
و كنز العمال 46000 حديثا
أن يشيروا إلى أين وقفوا فمثلا مجهودهم أقل بالثلث من جامع الأحاديث أو كنز العمال
فهذا أول حديث مرتبا رقميا ميكانيكيا برقم 1
1 1) آتِى باب الجنة فأسْتَفْتِح فيقول الخازنُ مَن أنت فأقول محمدٌ فيقول بك أُمرتُ أن لا أفتح لأحد قبلك (أحمد، وعبد بن حميد، ومسلم عن أنس) أخرجه أحمد (3/ 136، رقم 12420)، وعبد بن حميد (ص 379، رقم 1271)، ومسلم (1/ 188، رقم 197). وأخرجه أيضًا: ابن منده فى الإيمان (2/ 838، رقم 867)، وأبو عوانة (1/ 138، رقم 418). ...
و هذا أخر حديث مرتبا رقميا ميكانيكيا برقم 27317 أو 27393 على ترتيب الشاملة علما بأن نسخة الشاملة التى منها هذه المعلومة سقط منها أكقر من 50 صحيفة من آخر نسخة وورد
27317 1206) يا معاذ ما خلق الله شيئا على وجه الأرض أبغض إليه من الطلاق وما خلق الله عز وجل على وجه الأرض أحب إليه من العتاق وإذا قال الرجل لمملوكه أنت حر إن شاء الله فهو حر ولا استثناء له وإذا قال لامرأته أنت طالق إن شاء الله فله استثناؤه ولا طلاق عليه (ابن عدى، والبيهقى، والديلمى عن معاذ) أخرجه ابن عدى (2/ 279، ترجمة 443 حميد بن مالك)، والبيهقى (7/ 361، رقم 14897)، والديلمى (5/ 378، رقم 8485). وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/ 35)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/ 643، رقم 1066). ...
و معلوم أن كنز العمال عدد أحاديثه 46000
ذكروا كثيرا أن الحديث سيأتى و لم يأت بعد
فجأة تجد الترقيم بعد حديث 326 يأتى حديث برقم 11949 بحرف الحاء و استمر إلى 13337 بآخر حرف السين و بدأ حرف الشين برقم 1
لم يبدأ أول حديث بما بدأت به النسخة المطبوعة فلم يذكروا
"قال النبي صلى الله عليه و سلم"
أسقطوا الترضى عن الصحابى فى كل حديث فمثلا "عن أبى هريرة رضى الله عنه" كتبت "عن أبى هريرة"
كان الأفضل إتباع أسلوب دقيق
فمثلا
قال النبي صلى الله عليه و سلم:
الرقم المسلسل العام - الرقم المسلسل للفصل
الحديث:
مصادر السيوطي: (الترضى عن الصحابي)
مصادر مزيدة:
الغريب:
فهرسة:
1 - 1
قال النبي صلى الله عليه و سلم:
"آتِى باب الجنة فأسْتَفْتِح فيقول الخازنُ مَن أنت فأقول محمدٌ فيقول بك أُمرتُ أن لا أفتح لأحد قبلك"
مصادر السيوطي: أحمد، ومسلم عن أنس رضى الله عنه
مصادر مزيدة:
أخرجه أحمد (3/ 136، رقم 12420)
ومسلم (1/ 188، رقم 197)
وعبد بن حميد (ص 379، رقم 1271)
ابن منده فى الإيمان (2/ 838، رقم 867)
أبو عوانة (1/ 138، رقم 418)
الغريب:
فهرسة:
الحكم: صحيح
صححه ....
و إن أحبوا يستخدموا "إستاندر العسقلانى" ليسهل البرمجة التلقائية فيكون الحديث هكذا
< h> علامة بداية الحديث
< n>1-1
قال النبي صلى الله عليه و سلم:
"آتِى باب الجنة فأسْتَفْتِح فيقول الخازنُ مَن أنت فأقول محمدٌ فيقول بك أُمرتُ أن لا أفتح لأحد قبلك"
< f>
مصادر السيوطي: أحمد، ومسلم عن أنس رضى الله عنه
< f1>
مصادر مزيدة:
أخرجه أحمد (3/ 136، رقم 12420)
ومسلم (1/ 188، رقم 197)
وعبد بن حميد (ص 379، رقم 1271)
ابن منده فى الإيمان (2/ 838، رقم 867)
أبو عوانة (1/ 138، رقم 418)
< g>
الغريب:
< i>
فهرسة:
< r>
الحكم: صحيح
صححه ....
</ h> علامة إنتهاء الحديث
هذه عجالة من المقارنة فليعلم(29/60)
هل من معلومات عن كتاب الاقتراح للقسيري.
ـ[حسان خادم الأربعين]ــــــــ[01 - 03 - 06, 01:58 ص]ـ
السلام عليكم
لدى عملي في كتاب نيل الأوطار لاحظت أن الشوكاني كثيراً ما يعزو إلى كتاب الاقتراح للقسيري.
هل يعلم أحدكم شيئاً عن هذا الكتاب؟ هل هو مطبوع؟ أم مخطوط؟ أم مفقود؟. أرجو المساعدة.
ـ[حسان خادم الأربعين]ــــــــ[02 - 03 - 06, 03:27 م]ـ
حصل خطأ في النقل فالكتاب هو الاقتراح للقشيري، الرجاء ممن عنده معلومة حول الكتاب أن يعلمنا ولكم جزيل الشكر ...
ـ[أبو عبدالرحمن الطائي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 04:07 م]ـ
الاقتراح في بيان الاصطلاح للإمام الحافظ ابن دقيق العيد القشيري ـ رحمه الله تعالى ـ، وقد طبع مرات، أولها: بتحقيق: الأستاذ قحطان عبد الرحمن الدوري. وكذا طبع بتحقيق: الدكتور عامر حسن صبري. وله طبعة أخرى عن دار الكتب العلمية.
والله أعلم.
ـ[حسان خادم الأربعين]ــــــــ[03 - 03 - 06, 12:31 ص]ـ
جزاك الله خيراً(29/61)
حمّل: حراسة العقيدة
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 02:55 ص]ـ
حراسة العقيدة
تأليف
الشيخ ناصر بن عبد الكريم العقل
حفظه الله تعالى
ـ[عبد الله الكتبي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 12:14 ص]ـ
هلا اتحفتنا بترجمة موسعة للشيخ حفظه الله
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 12:19 ص]ـ
http://www.islamacademy.net/Accounts/UserResume.asp?UserId=5845&Lang=Ar
كأنه الشمس لا تخفى محاسنها.:. عن حاضرٍ من جميع الناس أو باد
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[02 - 03 - 06, 01:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا(29/62)
قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة (محقق)
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 03:00 ص]ـ
قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة
تأليف
شيخ الإسلام الإمام
تقي الدين أحمد بن تيمية الخراني
المتوفي سنة 728 هـ
دراسة وتحقيق
الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
أستاذ في السنة وعلومها
بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية سابقاً
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 03:11 ص]ـ
وهنا تخريج ما فات المحقق ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5 وهنا تخريج ما فات المحقق)
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[01 - 03 - 06, 07:48 م]ـ
عن أسامة بن زيد، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
" من صنع إليه معروفاً، فقال لفاعله: جزاك الله خيراً؛ فقد أبلغ في الثناء ".
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 07:51 م]ـ
وجزاكم خير الجزاء
ـ[بن سالم]ــــــــ[02 - 03 - 06, 02:05 ص]ـ
... أَخِي الفاضِلُ:
جَزَاكَ اللهُ خَيراً.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[03 - 03 - 06, 12:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا(29/63)
هل اطمع في ان احصل على نسخة ملف لكتاب "الابانة" لأبا الحسن الأشعري من احد الأخوة
ـ[الخوارجي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 03:38 ص]ـ
السلام عليكم
هل اطمع في ان احصل على نسخة ملف لكتاب "الابانة" لأبا الحسن الأشعري من احد الأخوة الأفاضل؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[01 - 03 - 06, 10:24 ص]ـ
نعم لكن شوية صبر و آتيك بها
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[01 - 03 - 06, 07:42 م]ـ
لتجنب التكرار .... هذا هو الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10914&highlight=%C7%E1%C7%C8%C7%E4%C9
ولو علمت أنك تريد الكتاب على صيغة وورد ... لكان الرابط موجود منذ فترة ... والله الموفق
ـ[الخوارجي]ــــــــ[03 - 03 - 06, 02:48 ص]ـ
اخواني الكرام بلال خنفر و خالد لكحل
شكرا جزيلا جزاكم الله خيرا(29/64)
حمل كتاب "المؤتلف والمختلف" - للدارقطني pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[01 - 03 - 06, 05:21 ص]ـ
كتاب "المؤتلف والمختلف" - للدارقطني
دار الغرب الاسلامي
دراسه و تحقيق: د. موفق بن عبد الله بن عبد القادر
1986
الطبعه الاولى
الجزء 1
6.83 MB
542 صفحه
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0317.pdf
الجزء 2
7.39 MB
590 صفحه
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0318.pdf
الجزء 3
7.75 MB
615 صفحه
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0319.pdf
الجزء 4
7.71 MB
612 صفحه
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0320.pdf
الجزء 5 - مجلد الفهارس
3.16 MB
309 صفحه
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0321.pdf
اود التوجه بالشكر بعد الله عز وجل للاخوه الافاضل الذي قدموا هذا الكتاب لنا و للاخوه في الملتقى كهديه - تقبل الله منا و منهم صالح الاعمال
ـ[أبو عمر]ــــــــ[01 - 03 - 06, 06:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم وحسنات مؤلفه ومحققه والأخوة الأفاضل الذين ساعدوا في رفعه
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[01 - 03 - 06, 03:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 03:30 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
عن أسامة بن زيد، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
" من صنع إليه معروفاً، فقال لفاعله: جزاك الله خيراً؛ فقد أبلغ في الثناء ". http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20923
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[01 - 03 - 06, 09:33 م]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[بن سالم]ــــــــ[02 - 03 - 06, 02:01 ص]ـ
أَخِي الفاضِلُ:
جَزَاكَ اللهُ خَيراً وبَارَكَ فيكَ.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[02 - 03 - 06, 07:06 ص]ـ
جَزاكَ اللهُ خَيراً وبارَكَ فيكَ.
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[02 - 03 - 06, 09:04 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء. شكراً جزيلاً أخي الكريم.
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[03 - 03 - 06, 07:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شاء من شيء بعد
أسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك وأن يجعل لك بكل حرف فيه درجة في الجنة
كتاب مهم جدا كنت في حاجة ماسة له
ـ[الباجوري]ــــــــ[05 - 03 - 06, 03:57 ص]ـ
أخي الكريم الروابط لا تعمل
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[05 - 03 - 06, 05:41 ص]ـ
بارك الله فيكم
الروابط تعمل اخي الكريم فرجاء المحاوله مره اخرى
ـ[النجدية]ــــــــ[15 - 06 - 10, 09:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
والروابط لا تعمل؛ أعانكم الله على الخيرات
ـ[أحمد التجاني]ــــــــ[15 - 06 - 10, 09:51 ص]ـ
الروابط لا تعمل معي أنا أيضا، ولكن جزاكم الله كل خير على نيتكم الحسنة.
ـ[محمود الرضواني]ــــــــ[15 - 06 - 10, 05:46 م]ـ
الروابط لا تعمل
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[15 - 06 - 10, 06:46 م]ـ
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=309
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[15 - 06 - 10, 07:18 م]ـ
أوبرابط واحد:
http://www.megaupload.com/?d=D70XKA0C
أو
http://www.mediafire.com/?rqmedunnckd(29/65)
مؤلفات الشيخ سعيد بن علي بن وهف القحطاني ... جاهزة للشاملة
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[01 - 03 - 06, 07:31 ص]ـ
هذه مجموعة قيمة من مؤلفات الشيخ سعيد بن علي بن وهف القحطاني حفظه الله جمعتها من موقعي صيد الفوائد والمشكاة، أسأل الله جل وعلا أن ينفع بها.
تنبيه: هناك كتب للشيخ موجودة في الشاملة لم أدرجها هنا اكتفاء بوجودها، وهي:
1 - السفر وأحكامه في ضوء الكتاب والسنة
2 - الدعاء ويليه العلاج بالرقى من الكتاب والسنة
3 - الحكمة في الدعوة إلى الله تعالى
4 - حصن المسلم من أذكار الكتاب والسنة
5 - فقه الدعوة في صحيح الإمام البخاري
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[03 - 03 - 06, 12:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بيان]ــــــــ[03 - 03 - 06, 05:21 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[04 - 03 - 06, 09:56 ص]ـ
وأنتم كذلك
ـ[المنذر]ــــــــ[10 - 11 - 06, 05:44 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[14 - 08 - 07, 06:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[20 - 01 - 08, 08:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
مع شهرة الشيخ حفظه الله إلا أنني لم أجد له ترجمة موسعة في النت، فمن لي بها؟
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[20 - 01 - 08, 10:30 م]ـ
أثابك الله و حفظك.
و جعله في موازين حسناتك.
ـ[زياد عبده]ــــــــ[22 - 01 - 08, 04:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبدالرحمن العرابي]ــــــــ[22 - 01 - 08, 01:12 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[أنس الحلو]ــــــــ[10 - 07 - 09, 10:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع الله بالشيخ وبكم
ـ[أسماء إسماعيل]ــــــــ[16 - 10 - 10, 07:49 ص]ـ
ايضا يوجد له كتاب اسمه طهور المسلم
في ضوء الكتاب والسنة
مفهوم وفضائل وآداب وأحكام
وهو كتااااااااااب رائع
بس انا محتاجة لبحث عن شخص خدم السنة
وكتبت عالنت بدي اترجم للشيخ سعيد ما اجاني شي
فمن يستطيع يساعدني لا يبخل علي وفي ميزان حسناتكم ان شاء الله
ـ[أسماء إسماعيل]ــــــــ[16 - 10 - 10, 06:53 م]ـ
ليه ما في حد رد
ضرووووري بدي الترجمة
الله يرضى عنكم
ـ[السليماني]ــــــــ[17 - 10 - 10, 05:32 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[17 - 10 - 10, 06:24 م]ـ
حفظ الله الشيخ سعيد بن علي بن وهف القحطاني و بارك الله له و وفقه للخير
و جزاك الله خيرا أخي الكريم أبو أيوب(29/66)
بالنسبة لشرح الشيخ حاتم الشريف على مقدمةابن الصلاح
ـ[أبوراكان]ــــــــ[01 - 03 - 06, 08:14 ص]ـ
أيها الأخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لشرح الشيخ حاتم الشريف على مقدمة ابن الصلاح
هل انتهى منها؟
وقد سمعت أيها الأخوة أن الشرح مفرغ في مذكرات موجودة في مكتبةأو تسجيلات أحمد بن حنبل
في مكة فأرجو من الأخوة في مكة أو كل من لديه الشرح أن ينزلوا شرح الشيخ في هذا المنتدى
لنستفيد منه فإني سمعت بعض الأشرطة فرأيت فيها علماً كثيراً وفوائد غزيرة ويبدو أن الشيخ قد تعب على الشرح ويحضّر له تحضيراً ليس بالهيّن
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 01:34 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=209&highlight=%CD%C7%CA%E3+%C7%E1%DA%E6%E4%ED+%C7%E1%D 5%E1%C7%CD+%E3%DE%CF%E3%C9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70722&highlight=%CD%C7%CA%E3+%C7%E1%DA%E6%E4%ED+%C7%E1%D 5%E1%C7%CD+%E3%DE%CF%E3%C9
ـ[هشام الحلاّف]ــــــــ[03 - 03 - 06, 01:18 ص]ـ
الشيخ انتهى من الشرح منذ ثلاث سنوات تقريبا، وهو شرح نفيس جداً، اعتنى به الشيخ كثيراًَ، وقد اعتنى بالشرح أحد طلبة العلم _ جزاه الله خيراً _ وكلف من نسخه كله، وأعطي للشيخ لمراجعته، ولأشغال الشيخ الكثيرة فقد تأخر خروجه مع علمي باهتمام الشيخ بالشرح.
يسر الله خروجه قريباً.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[03 - 03 - 06, 09:15 ص]ـ
شيخ هشام ... هل سيخرج الشرح هنا على الانترنت أم سيخرج على على هيئة كتاب مطبوع؟
جزاكم الله خيراً
والسلام عليكم
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[03 - 03 - 06, 02:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
كلنا في انتظار شرح الشيخ حاتم العوني، فهلا أتحفتمونا؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[هشام الحلاّف]ــــــــ[03 - 03 - 06, 11:58 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
الأصل أنه كان سيخرج على هيئة مذكرات، لكن قد يخرج بشكل آخر!
وهذا ما سيعرف بعد انتهاء الشيخ من مراجعته.(29/67)
توجيهات إسلامية للشاملة2 - عبد الله بن حميد
ـ[شريف مراد]ــــــــ[01 - 03 - 06, 01:25 م]ـ
توجيهات إسلامية
بقلم
فضيلة الشيخ عبد الله بن حميد
(رحمه الله)
ويشمل:
دعوة المرسلين
من محاسن الإسلام
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
من أحكام الحج
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[02 - 03 - 06, 07:21 ص]ـ
جَزاكَ اللهُ خَيراً وبارَكَ فيكَ.(29/68)
حمل شرح زاد المستقنع لفضيلة الشيخ/ حمد بن عبد الله الحمد مفهرس جاهز للشاملة
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[01 - 03 - 06, 01:58 م]ـ
الحمد لله حملت هذا الشرح من مشاوكة احد الاخوة علي المتلتقي وقمت ببرمجته عن طريق الشاملة لاحظت ان باب الأيمان ساقط فمن وجده فليتحفنا به
هذا هو الكتاب كما حملته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=36032&stc=1&d=1141210477
وحتي يتمكن الاخوة من اضافة الباب الناقص فقد حملت الكتاب مرة ثانية مقسم حتي يسهل اضافة الباب الناقص في مكانه
هذا هو الكتاب مقسم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=36035&stc=1&d=1141210942
ـ[البراء الأثري]ــــــــ[01 - 03 - 06, 03:37 م]ـ
لماذا منع هذا الملف؟؟؟؟؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 03:41 م]ـ
الملتقى يعطي رسالةالملف خاطيء فلم؟
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[01 - 03 - 06, 08:56 م]ـ
الاول
الثاني مقسم
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[02 - 03 - 06, 07:16 ص]ـ
جَزاكَ اللهُ خَيراً وبارَكَ فيكَ.
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[02 - 03 - 06, 09:14 ص]ـ
هذا رابط موقع الشيخ وفيه جميع كتبه وشرح الزاد كاملاً:
http://www.al-zad.net/
ـ[حيدره]ــــــــ[02 - 03 - 06, 03:24 م]ـ
جزاكم الله خير(29/69)
طبقات المدلسين للشامة20.6: بحث داخل أيقونة ترجمة
ـ[الطيماوي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 03:50 م]ـ
بسم الله
1 - الكتاب موافق للمطبوع.
2 - معنون.
3 - تم بيان طبقة الراوي في التعليق.
4 - تم بيان الرواة الذين أضافهم المحقق من الرواة المدلسين سوى الرواة الذين ذكرهم ابن حجر
5 - كلا الرواة الذين ذكرهم ابن حجر أو زادهم المحقق متوفرة خدمة البحث عن ترجمتهم داخل أيقونة تراجم
6 - الكتاب غير مقابل
7 - هنالك إشكالية في أيقونة تراجم راسلت الأخ نافع بخصوصها ومتى حلها أخبرناكم بالإشكالة وحلها.
لا تنسونا من الدعاء، فريق عمل الطيماوي
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[01 - 03 - 06, 07:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 09:20 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[02 - 03 - 06, 07:05 ص]ـ
جَزاكَ اللهُ خَيراً وبارَكَ فيكَ.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 11:14 ص]ـ
خلال عشرة أيام إن شاء الله سيكون الكتاب التالي متوفرا بإذنه تعالى.
ولكن قبل ذلك أخوتي الكرام أشيروا علي فيما يتعلق بادخال كتب التراجم أي من له الأولوية:
عندنا بداية
1 - رواة التهذيبين.
2 - طبقات المدلسين (تم بحمد الله)
3 - ماذا تقترحون؟؟؟؟؟؟؟؟
يهمني بشكل كبير رأي الأستاذ حسام الكيلاني
ـ[أبو وئام]ــــــــ[03 - 03 - 06, 07:06 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمد سمير]ــــــــ[03 - 03 - 06, 11:33 م]ـ
جَزاكَ اللهُ خَيراً وبارَكَ فيكَ(29/70)
طلب للدكتور نافع
ـ[ابو سلمان]ــــــــ[01 - 03 - 06, 04:33 م]ـ
ارجو من الاخ الكريم الدكتور نافع
ان يصدر لنا المكتبة الشاملة بكامل تعديلاتها والاضافات التي عليها
وجزاك الله خيرا الاخ نافع(29/71)
اريد هذا الكتاب الحكم بغير ما أنزل الله أحواله وأحكامه
ـ[ابو موسى البيضاني]ــــــــ[01 - 03 - 06, 05:02 م]ـ
السلام عليكم
الكتاب للشيخ عبدالرحمن بن صالح المحمود
بحثت عنه على الشبكة ولم اجده فستعنت بكم
من لديه الكتاب لا يبخل علينا
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو موسى البيضاني]ــــــــ[02 - 03 - 06, 04:07 ص]ـ
ضروري الله يجزاكم خير
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[02 - 03 - 06, 01:08 م]ـ
توجد لدي نسخة من الكتاب المطبوع، فإذا أردت شيئا منه أستطيع أن أفيدك به إن شاء الله.
ـ[ابو موسى البيضاني]ــــــــ[02 - 03 - 06, 08:40 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم
لكن اريد الكتاب على الشبكة
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[02 - 03 - 06, 09:23 م]ـ
هو عندي وسأحاول أن أشتري اسكنر وأسحبه عليه وأضعه إن شاء الله على الشبكة
ـ[ابو موسى البيضاني]ــــــــ[03 - 03 - 06, 01:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي اسلام بن منصور
لا مشكلة اخي الكريم لا داعي ان تشتري سكنر الا اذا كنت محتاجها لنفسك
استطيع ان اشتري الكتاب من الانترنت
ـ[ابو عبد الرزاق]ــــــــ[15 - 05 - 08, 03:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالله عليكم هل يستطيع أحد من الإخوة أن يرفع الكتاب على الشبكة وله الأجر
ـ[ابو عبد الرزاق]ــــــــ[15 - 05 - 08, 08:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالله عليكم هل يستطيع أحد من الإخوة أن يرفع الكتاب على الشبكة وله الأجر(29/72)
حمل كتاب وقفات مع كتاب المراجعات للشيخ عثمان الخميس
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[01 - 03 - 06, 05:26 م]ـ
حمل كتاب وقفات مع كتاب المراجعات للشيخ عثمان الخميس
ـ[أبو وئام]ــــــــ[01 - 03 - 06, 05:32 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[01 - 03 - 06, 07:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[لطفي بن محمد الزغير]ــــــــ[01 - 03 - 06, 09:36 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيراً.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[02 - 03 - 06, 06:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد علي البلوشي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 10:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا و بارك لك(29/73)
حمل الآن:: تزكية النّفُوسْ:: لفضيلة الشيخ/ الدكتور: أحمد فريد - حفظهُ الله -.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[01 - 03 - 06, 07:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تزكية النّفُوسْ
لفضيلة الشيخ المُربي/ الدكتور: أحمد بن فريد.
عفا الله عنه، وعن جميع المسلمين
الدعوة السلفية
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[03 - 03 - 06, 01:29 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...
ـ[عبد الله الكتبي]ــــــــ[03 - 03 - 06, 03:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، وبارك الله فيك
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[03 - 03 - 06, 01:31 م]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[03 - 03 - 06, 07:58 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخ عمر وبارك الله فيك
ـ[عمر رحال]ــــــــ[03 - 03 - 06, 08:02 م]ـ
شيخنا الفاضل/ حسام الدين الكيلاني.
الإخوة الأفاضل
عبد الله الكتبي والعريني الحنبلي
الأخ المُسدد/ محمد بن سعيد.
وإياكم ...(29/74)
كيف أحفظ فهرسة الموسوعة؟
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[01 - 03 - 06, 07:15 م]ـ
بسم الله
السلام عليكم
عندما أفهرس الكتب في الموسوعة، كيف أحفظ الفهرسة؟
بمعني عندما أقوم بفرمتة الجهاز، وتنزيل نسخة ويندوز جديدة، هل ساأضطر إلى فهرسة الكتب مرة أخري؟
فالفهرسة تاأخذ وقت طويل، ومعاودة الفهرسة عند تنزيل نسخة ويندوز جديدة، سيكون شىء ممل.
أرجو أن أجد عن أحدكم الجواب الكافي.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[01 - 03 - 06, 07:52 م]ـ
لا ... الفهارس تبقى و ما تحتاج أن تعيد العملية ....
المجلد Indices هو من يحوي الفهارس ...
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[01 - 03 - 06, 08:48 م]ـ
لا ... الفهارس تبقى و ما تحتاج أن تعيد العملية ....
المجلد Indices هو من يحوي الفهارس ...
جزاكم الله خيرا.
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[01 - 03 - 06, 11:29 م]ـ
أخي الكريم، أريد إلغاء بعض التصنيفات، فكيف ذلك؟
وجزاكم الله خيرا.(29/75)
هذا ما وعدتكم به (كتاب الحيض 2) محقق من سنن البيهقي الكبري
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[01 - 03 - 06, 11:08 م]ـ
هذا ما وعدتكم به (كتاب الحيض 2) محقق من سنن البيهقي الكبري
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[01 - 03 - 06, 11:09 م]ـ
أرجو النصيحة، وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[04 - 03 - 06, 09:11 م]ـ
نرجو من الاخوة تشجيع أخانا اسلام بن منصور على مواصلة عمله بابداء آرائهم وتوجيهاتهم حتى يكمل هذا العمل المبارك وكذلك أرجو من مسئولي الملتقى تثبيت هذا الرابط.
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[05 - 03 - 06, 12:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 03 - 06, 06:08 م]ـ
أخي الكريم أنا من المتابعين لعملك أولا بأول خاصة فيما يتعلق بالسنن الكبرى للبيهقي ولدي رسالة دكتوراه لمشرفي على رسالة الماجستير فيها تحقيق لجزء من السنن الكبرى للبيقهي وحكمه على الأحاديث وقد سمح لي برفعها على الملتقى، فعندما تصل إليها سأرفعها لك إن شاء الله.
علما بأن مشرفي أخبرني أنه سيراسل الإخوة الذين اشتركوا معه في المدينة المنورة في تحقيق الكتاب والحكم على أسانيده إما لطبعه أو السماح لي بنشره، وأسأل الله أن يستجيبوا لذلك.
أخوك المحب،،،، الطيماوي
ـ[أبو وئام]ــــــــ[06 - 03 - 06, 03:27 م]ـ
للرفع(29/76)
حمّل: نظم حلية طالب العلم
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 11:48 م]ـ
حادية أولي الفهم
في نظم (حلية طالب العلم)
نظمها
سلطان بن محمد بن سبهان الشمري
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 11:51 م]ـ
قال الشيخ بكر أبو زيد بعد قراءته للمنظومة:
هذه المنظومة تميزت:
أنها سلسة عذبة ولا إشكال فيها.
أنها أتت على المطلوب من الكتاب.
ـ[عبد الله الكتبي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 11:54 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 11:59 م]ـ
أَورَدَها سَعدٌ وَسَعدٌ مُشتَمِل.:. ما هَكَذا تورَدُ يا سَعدُ الإِبِل
ـ[بن سالم]ــــــــ[02 - 03 - 06, 01:59 ص]ـ
... أَخِي الفاضِلُ:
جَزاكَ اللهُ خَيراً وبارَكَ فيكَ.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[02 - 03 - 06, 07:04 ص]ـ
جَزاكَ اللهُ خَيراً وبارَكَ فيكَ.
ـ[عبدالله الطيب]ــــــــ[26 - 03 - 10, 12:23 ص]ـ
جزاك الله خير
وجزى الله ناظمها خير الجزاء
هل هناك نسخة مشكولة للنظم؟؟؟؟؟؟؟
من يدلنا عليها؟؟
ـ[أبو جمعة]ــــــــ[27 - 03 - 10, 07:18 ص]ـ
تعذر فتح ملف المنظومة عندي، وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[29 - 03 - 10, 03:13 م]ـ
جزاكم الله عنا خيرا(29/77)
من يتحفنا بكتاب:النبا العظيم" للد عبد الله دراز؟
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[02 - 03 - 06, 12:05 ص]ـ
من يتحفنا بكتاب:النبا العظيم" للد عبد الله دراز؟(29/78)
هل أجد عند أحد الإخوة الأفاضل كتاب (ذم الكلام) للهروي
ـ[المنياوي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 12:51 ص]ـ
هل أجد عند أحد الإخوة الأفاضل كتاب (ذم الكلام) للهروي , أو يدلنا على رابط له على الشبكة جزيتم خيرا
ـ[المنياوي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 09:45 م]ـ
ما في رد
طيب سؤال هل كتاب ذم الكلام هو نفسه كتاب أحاديث في ذم الكلام الموجود في الموسوعة الشامله؟
هل من جواب لو تكرمتم(29/79)
كيف أحذف تصنيف من الموسوعة الشاملة؟
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[02 - 03 - 06, 01:25 ص]ـ
السلام عليكم
أريد حذف بعض التصنيفات من الموسوعة، والإقتصار على عدد محدود منها، فكيف ذلك؟
بمعنى، أريد جعل تصنيف كتب أبو الدنيا، في تصنيف أجزاء حديثية، وحذف تصنيف كتب أبي الدنيا، فما العمل، بارك الله فيكم؟
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[02 - 03 - 06, 09:38 ص]ـ
وعليكم السلام ..
تنقل جميع ما فيه إلى الأجزاء الحديثية، ثم تحذفه، لكن لا يمكن حذف تصنيف به كتب، لابد أن يكون فارغًا ..
افتح لوحة التحكم وستجد مجموعة من الأزرار أسفلها، أشّر عليها بالماوس -دون ضغط- وستعلم وظيفة كل زر، وهي سهلة واضحة ..
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[02 - 03 - 06, 12:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[04 - 03 - 06, 02:12 م]ـ
ما تريده أنا فعلته بالضبط
أولا: جمعت كتب ابن أبي الدنيا في كتاب واحد باسم (كتب ابن أبي الدنيا)
الطريقة سهلة: ادخل إلى شاشة التحكم وانقر على مجموعة (كتب ابن أبي الدنيا) في العمود الأيمن، وستظهر أسماء الكتب في العمود الأيسر
ظلل أسماء الكتب في العمود الأيسر واضغط على زر تجميع الكتب في كتاب واحد
ثانياً: نقلت هذا الكتاب الواحد إلى مجموعة الزهد والرقائق، وبذلك أصبحت مجموعة (كتب ابن أبي الدنيا) فارغة
الطريقة سهلة أيضاً: ظلل اسم الكتاب المطلوب نقله في العمود الأيسر، واختر اسم المجموعة المطلوب النقل اليها من القائمة الموجودة تحت العمود الأيسر، ثم اضغط على زر النقل
ثالثاً: حذفت مجموعة (كتب ابن أبي الدنيا)
لطريقة سهلة أيضاً: انقر على اسم المجموعة الفارغة في العمود الأيمن، ثم انقر على زر حذف المجموعة في أسفل العمود الأيمن(29/80)
((" الآن ")) شيخ الإسلام ابن تيمية:: لشيخنا الفاضل/د: أحمد فريد - عفا الله عنه -
ـ[عمر رحال]ــــــــ[02 - 03 - 06, 02:13 ص]ـ
شيخ الإسلام ابن تيمية
جمع وترتيب
فضيلة الشيخ/د:
أحمد فريد
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 11:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عمر رحال]ــــــــ[04 - 03 - 06, 06:07 م]ـ
وإياكم أخي الفاضل/ خميس ..(29/81)
::حمل:: الإمام النووي .... للشيخ الفاضل/الدكتور: أحمد فريد السكندري - حفظهُ الله -
ـ[عمر رحال]ــــــــ[02 - 03 - 06, 02:26 ص]ـ
الإمام النووي
جمع وترتيب
فضيلة الشيخ/د:
أحمد فريد
حفظه الله
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[03 - 03 - 06, 01:31 ص]ـ
جزاك الله كل خير.
ـ[عبد الله الكتبي]ــــــــ[03 - 03 - 06, 03:32 ص]ـ
هلا تكرمت علينا بكتاب البحر الرائق في الزهد والرقائق؟؟
وجزاك الله خيرا
ـ[عمر رحال]ــــــــ[03 - 03 - 06, 08:15 م]ـ
وإياكم .....
أما بالنسبة لطلب الأخ/ الكتبي ....
" البحر الرئق في الزهد والرقائق " نخبر الإخوة أنه:: كتاب أيضاً لفضيلة الشيخ/ أحمد فريد، وأقوم بتنسيقه، قريباً إن شاء الله على الملتقى.
وبارك الله فيكم على المرور.(29/82)
دروس لفضيلة الشيخ/ د: أحمد حطيبة
ـ[عمر رحال]ــــــــ[02 - 03 - 06, 03:49 ص]ـ
الْجَامِعُ لأَحْكَامِ الصِّيَامِ
وَأَعْمَالِ شَهْرِ رَمَضَانَ
لفضيلة الشيخ- الأصولي/الدكتور:
{أَحْمَد حُطَيْبَة}
أسأل الله أن يُطيل في عمره، وينفع بعلمهِ ... اللهم آمين.
للتحميل:: أضغط هُنا ( http://slfway.net/books/files/50.zip).
الدعوةُ السلفية بالإسكندرية
ـ[عمر رحال]ــــــــ[02 - 03 - 06, 04:13 ص]ـ
الْجَامِعُ لأَحْكَامِ الْعُمْرَةِ وَالْحِجِّ وَالزِيََّارَةِ وَالْهَدْيِ
لفضيلة الشيخ- الأصولي/الدكتور:
{أَحْمَد حُطَيْبَة}
عفا الله عنه
للتحميل:: أضغط هُنا ( http://slfway.net/books/files/51.zip).
الدعوةُ السلفية بالإسكندرية
ـ[العكاشى]ــــــــ[02 - 03 - 06, 08:31 ص]ـ
بارك الله فيكم
ونفعنا واياكم بعلم الشيخ
وارجوا منكم ان تقروءه منى السلام
ـ[عمر رحال]ــــــــ[04 - 03 - 06, 06:05 م]ـ
أنتظرو: إن شاء الله .... السلسبيل في شرح منار السبيل.
للشيخ الفقيه/ أَحْمَد حُطَيْبَة - حفظه الله -.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[04 - 03 - 06, 07:00 م]ـ
جزاكم الله كل خير.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[05 - 03 - 06, 02:14 ص]ـ
وفيكم بارك،
سأخبره إن شاء الله.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[06 - 03 - 06, 02:03 ص]ـ
وجزانا مثلكم
ـ[محمود أبو عبد الله]ــــــــ[08 - 03 - 06, 03:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وفى انتظار السلسبيل
ـ[بن سالم]ــــــــ[08 - 03 - 06, 10:55 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْراً ونَفَعَ بِكَ.
ـ[بن سالم]ــــــــ[08 - 03 - 06, 11:05 م]ـ
جَزَاكَ اللهُ خَيْراً.
ونَحنُ عَلَى أَحَرِّ مِنَ الْجَمرِ في انتِظارِ (شَرحِ الْنارِ).
ـ[عمر رحال]ــــــــ[04 - 09 - 06, 06:51 م]ـ
جَزَاكَ اللهُ خَيْراً.
ونَحنُ عَلَى أَحَرِّ مِنَ الْجَمرِ في انتِظارِ (شَرحِ الْنارِ).
وَجَزَاكَ اللهُ بِمِثله ...
ولتحميل الكتاب، من هنا أيضاً: http://saaid.net/book/open.php?cat=87&book=2403
ـ[عمر رحال]ــــــــ[04 - 09 - 06, 06:58 م]ـ
وَجَزَاكُمْ ...
من هنا أيضاً:
http://saaid.net/book/open.php?cat=87&book=2404
ـ[مصطفي بن سعد المصري]ــــــــ[04 - 09 - 06, 07:22 م]ـ
جزاك الله خيرًا ... ونفع الله بكم ..
ـ[عمر رحال]ــــــــ[04 - 09 - 06, 09:41 م]ـ
الإدارة وفقها الله، ما الفائدة من حذف مواضيعي، وضمها في بعض.
والظاهر إن اللي ضم المواضيع، وغير العنوان مش فاهم حاجة!! نسأل المولى العفو والعافية.
كيف تكون كتب؟ وتكتبون دروس؟!
ونرجوا منكم أن توضحوا السبب ... فيما تفعلوه.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[04 - 09 - 06, 09:52 م]ـ
الإدارة تقول على كتب الشيخ أحمد كتب وعظ!!، لذلك تم تعديل عنوان هذا الموضوع بمعرفتهم.
سبحان الله.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[04 - 09 - 06, 10:02 م]ـ
لبسم الله الرحمن الرحيم
جَزَاكَ اللهُ خَيْراً.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[03 - 10 - 06, 03:01 ص]ـ
الإدارة تقول على كتب الشيخ أحمد كتب وعظ!!، لذلك تم تعديل عنوان هذا الموضوع بمعرفتهم.
سبحان الله.
....
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[03 - 10 - 06, 01:54 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[03 - 10 - 06, 06:58 م]ـ
أنتظرو: إن شاء الله .... السلسبيل في شرح منار السبيل.
للشيخ الفقيه/ أَحْمَد حُطَيْبَة - حفظه الله -.
أخي عمر
لقد أبطأت علينا به.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[03 - 10 - 06, 07:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[أبو عائشة]ــــــــ[04 - 10 - 06, 01:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[05 - 10 - 06, 05:14 ص]ـ
الإدارة تقول على كتب الشيخ أحمد كتب وعظ!!، لذلك تم تعديل عنوان هذا الموضوع بمعرفتهم.
سبحان الله.
الأمر أبعد من ذلك أخي الحبيب عمر!!!
الله المستعان
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[05 - 10 - 06, 03:21 م]ـ
الأمر أبعد من ذلك أخي الحبيب عمر!!!
الله المستعان
هلا أوضحت أخي الكريم.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[06 - 10 - 06, 02:16 ص]ـ
الكتاب الاخر الجامع لاحكام الحج والعمرة له ايضا على موقع صيد الفوائد
ـ[ذكى على أحمد السيد]ــــــــ[09 - 10 - 06, 01:30 ص]ـ
أخى عمر هل من وضع تاريخ تقريبى لهذا الشرح وهل تقصد شرح الشيخ الجديد للكتاب الذى يعمل فيه حاليا .......
ـ[أبو حمزة النوبي]ــــــــ[11 - 10 - 06, 12:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا عمر رحال
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[11 - 10 - 06, 01:03 ص]ـ
الشيخ أحمد شرح منار السبيل عدة مرات، و الشرح الموجود على طريق الإسلام هو الشرح رقم 16.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[13 - 07 - 07, 12:59 ص]ـ
الإدارة تقول على كتب الشيخ أحمد كتب وعظ!!، لذلك تم تعديل عنوان هذا الموضوع بمعرفتهم.
سبحان الله.
ولعل السبب فى ذلك ان الشيخ فى اول كتاب الحج قدم موضوعات هى اقرب الى الوعظ مثل
اداب السفر وما الى ذلك لكن العبرة بالنظر الى بقية الكتاب وكذلك كتابه فى الاذكار
ولعل ما يميز كتب الشيخ انها ليست كتب جافة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/83)
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[13 - 07 - 07, 02:55 ص]ـ
في انتظار السلسبيل
من الاخ النبيل
عمر
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[13 - 07 - 07, 03:33 ص]ـ
في انتظار السلسبيل
من الاخ النبيل
عمر
........... في الانتظار ............(29/84)
لأول مرة::الدَّعَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ النَّافِعَات للشيخ الفقيه/أحمد حطيبة [*للتحميل*]
ـ[عمر رحال]ــــــــ[02 - 03 - 06, 04:02 ص]ـ
الدَّعَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ النَّافِعَات
للذَّاكِرِيْنَ اللهَ كَثِيْرَاً وَالذَّاكِرَات
جَمَعَهُ وَرَتَّبَهُ وَعَلَّقَ عَلَيْه
لفضيلة الشيخ- الأصولي/الدكتور:
{أَحْمَد حُطَيْبَة}
للتحميل:: أضغط هُنا ( http://slfway.net/books/files/52.zip).
الدعوةُ السلفية بالإسكندرية
ـ[العكاشى]ــــــــ[02 - 03 - 06, 08:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عمر رحال]ــــــــ[04 - 03 - 06, 02:33 ص]ـ
الأخ الفاضل/ العكاشي .....
وإياكم.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[04 - 03 - 06, 07:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخ عمر وبارك الله فيك
ـ[المخلافي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 08:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عمر رحال]ــــــــ[04 - 03 - 06, 06:08 م]ـ
الأخ الفاضل/ محمد سعيد.
والأخ المحترم/ المخلافي ..
وجزاكم مثلي.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[04 - 03 - 06, 06:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عمر رحال]ــــــــ[05 - 03 - 06, 03:44 ص]ـ
وجزاك مثله(29/85)
حمل كتب رائعه للشيخ عبد الله ناصح علوان pdf على موقعه
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[02 - 03 - 06, 04:14 ص]ـ
حمل كتب رائعه للشيخ عبد الله ناصح علوان pdf على موقعه
http://abdullahelwan.net/book.php
ـ[عمر رحال]ــــــــ[02 - 03 - 06, 04:15 ص]ـ
جزاكم الله كُل خير
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[02 - 03 - 06, 08:50 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73431
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[02 - 03 - 06, 08:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخي الكريم عمر و اخي الكريم أبو المنذر النقاش
و معذره على التكرار غير المقصود فلم اكن اعرف ان موقع الشيخ قد تم الاعلان عنه هنا
يمكن للمشرف بارك الله فيه ان يحذف هذا الموضوع و يبقي على موضوعك منعا للتكرار(29/86)
بحر الفوائد المسمى بمعاني الأخيار للتحميل
ـ[مسك]ــــــــ[02 - 03 - 06, 07:04 ص]ـ
اسم الكتاب: بحر الفوائد المسمى بمعاني الأخيار
اسم المؤلف: محمد بن إبراهيم الكلاباذي
نبذة عن الكتاب:
أورد المؤلف رحمه الله في هذا الكتاب أحاديث متعددة تتعلق بالقلوب والرقاق، وكان من طريقته في الكتاب:
1 - أنه كان يورد الحديث بسنده ثم يتبعه بالتعليق والشرح والبيان.
2 - لم يلتزم الصحة في الأحاديث التي يوردها؛ بل أورد الصحيح والحسن والضعيف.
3 - لم يتعقب الأحاديث التي أوردها بالكلام على الأحاديث تصحيحا وتضعيفا؛ بل أوردها وسكت عنها.
مصدر الكتاب: الشاملة 2
:::: اضغط لتحميل الكتاب:::: ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=22&book=2315)
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[02 - 03 - 06, 09:03 م]ـ
أخي الكريم - بارك الله فيك،
الصفحة فارغة. هل بإمكانك أن ترفع هذا الكتاب القيم إلى ملتقانا؟
ـ[مسك]ــــــــ[02 - 03 - 06, 10:21 م]ـ
تم تعديل الرابط بالأعلى:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=22&book=2315
والمعذرة فقد كان خطأ فني ...
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[09 - 03 - 06, 12:04 ص]ـ
جزاكم الله خيراً كثيراً.(29/87)
إستاندر الهسقلانى لنسح الحديث
ـ[مبرمج]ــــــــ[02 - 03 - 06, 10:09 ص]ـ
رجاء زيارة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73706
و ملحق مثال
أنا أفضل أن نعمل نطبق ال
إكس إم إل
Xml
فى ترصيص الحديث رواية و دراية فى نصفين
نصف المؤلف
و نصف المبرمج
و نجعل لهما مصطلحا
أكس إم إل للؤلف
أكس إم إل للمبرمج
حتى لا نثقل على المؤلفين
فمثلا سأقوم بالمطلوب فى نصفه الأول
و نطلب من أخ مبرمج يكمل نصف إكس إم إل للبرمجة
على المؤلف أن ينظر فى كتابه كيف يقطعة للأقل قطع لا يخلط أمر بأمر
فمثلا
ربما يكون لديه
مقدمة
فصل أو باب
حديث
راو
مصدر
رقم
هامش
فى كتاب آخر
يوجد ما سبق ذكره و لكن زاد
الحكم
السند
و عليه
يختار من لائحة إكس إم إل الحروف التى تناسبة و يطبقها
و هذه الحروف لاتينية حتى تكون غريبة عن النص العربى فلا تختلط به
و أيضا لأن كل لغات البرمجة تعرفها
و الأمر سهل
فكل قطعة تبدأ بحرف بين قوسين من الزوايا
< >
< h>
و تنتهى
< h/>
بنفس الحرف بين الزوايا و لكن يضيف علامة
/
و تعنى نهاية القطعة
هذا كل المطلوب من المؤلف
و لكن يوفر ساعات على المبرمج
و حتى لو استخدم أى حرف بين قوسين الزوايا ممكن يغير تلقائيا
المهم لا يستخدم حرف لموضوعين
فمثلا
< h/>
للحديث
لا تستخدم للسند
و ربما يستخدم
< s/>
و هكذا
اللهم تقبل
ـ[مبرمج]ــــــــ[02 - 03 - 06, 10:15 ص]ـ
و ببركة هذا الإستاندر يضم كل أعمال الحديث السابقة و الحالية ككتاب واحد(29/88)
خاص بالأخ الطيماوي
ـ[الترهوني]ــــــــ[02 - 03 - 06, 11:46 ص]ـ
برجاء الاطلاع على الملف المرفق
ـ[الترهوني]ــــــــ[02 - 03 - 06, 11:55 ص]ـ
أرجو المعذرة هاهو الملف(29/89)
استفسار: بخصوص السلسلة الضعيفة هل هي كاملة على شكل ملفات ورد؟؟؟؟
ـ[الطيماوي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 12:51 م]ـ
الإخوة الكرام
رزقني الله بسكرتير تبرع بطباعة مجلد كامل، وأحببت أن أخصص هذا المجلد للسلسلة الضعيفة لإكمال ما لم يتم منها، ولا أعني الأحاديث فقط بل المجلد كامل
وسؤالي:
1 - هل السلسلة الضعيفة مكتملة أم لا؟ وأقصد ادخال صفحات الكتاب كاملة وليس الأحاديث فقط؟
2 - إن لم تكن مكتملة فإلى أين وصل آخر جزء مكتمل منها لنتابع من عنده
3 - رابط تنزيل للملفات المكتملة على شكل ورد إن أمكن
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[02 - 03 - 06, 07:07 م]ـ
السلام عليكم ... الذي أعلمه بارك الله فيك ان النسخ تم للمجلدات الخمسة الأولى من الصحيحة والمجلدات الخمسة الأولى من الضعيفة.
ولعلك ترجع لموقع الامام رحمه الله تعالى ... فهي موجودة فيه.
والله أعلم
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[02 - 03 - 06, 09:09 م]ـ
المجلد السابع من الضعيفة موجود على الشبكة وورد
وكذلك الخمسة الأولى منها
ويتبقى السادس والثامن والتاسع والعاشر و000 إلى الثالث عشر أو الرابع عشر تقريبا (لا اتذكر بالضبط)
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[02 - 03 - 06, 09:50 م]ـ
ومن باب التذكير فقط ... كان هناك أحد الاخوة قد تكلم في بعض مشاركاته عن الاجزاء الكاملة للصحيحة والضعيفة ... وأن هذه الاجزاء عنده ... فمن عنده علم بهذا فلينفعنا بما يعلم.
وجزاكم الله خيراً
ـ[الطيماوي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 10:56 م]ـ
الإخوة الكرام أبوعمرو المصري ذكر توفرها لديه في أثناء حديث عن ملف فيه تعليقات على برنامج الكتب التسعة لصخر فمن لديه معرفة بأبي عمرو وهو عضو نشيط في الملتقى إفادتنا
علما بأن الحديث يدور عن السلسلة كاملة وليست الأحاديث فقط أي كلام الشيخ كاملا فيها
والحديث يتجه خاصة عن المجلد السادس من السلسلة الضعيفة
ـ[ابو حارث]ــــــــ[02 - 03 - 06, 10:56 م]ـ
نعم موجودة عاى موقع سحاب والله اعلم السلفي الفلسطيني
ـ[الطيماوي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 11:08 م]ـ
الإخوة الكرام
هل من رابط للجزء السادس من السلسلة الضعيفة3
إن وجد الرابط تكون السلسلة الضعيفة بذلك مكتملة من 1 - 7 كاملة بجميع كلمات الشيخ لا الأحاديث فقط
وبهذا يصبح السؤال:
هل المجلد الثامن من السلسلة الضعيفة متوفر عند أي أحد أو أي موقع كاملا بكلام الشيخ
س آخر // هل الأجزاء السابقة موافقة للمطبوع بمعنى ذكر رقم الجزء والصفحة ورقم الحديث أم لا؟؟؟؟
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[02 - 03 - 06, 11:47 م]ـ
أنزلتُ سابقا ملف مكتوب أنه المجلد السادس من الضعيفة
وبعد فك الضغط تبين أنه السابع
ـ[خالد بن لكحل الجزائري]ــــــــ[03 - 03 - 06, 01:43 ص]ـ
افيدونا بهذه الروابط حتى نقوم بتنزيلها
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[03 - 03 - 06, 09:05 ص]ـ
افيدونا بهذه الروابط حتى نقوم بتنزيلها
http://www.alalbany.net/albany_books.php
ـ[خالد بن لكحل الجزائري]ــــــــ[04 - 03 - 06, 01:57 ص]ـ
شكرا لك أخي بلال أشد الشكر
ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 04:51 م]ـ
بهذا يستقر الأمر على طباعة المجلد الثامن من الضعيفة
سيتم الانتظار عشرة أيام قبل البدء بالطباعة حتى نتأكد من أن الجميع يؤكدون عدم وجود هذا المجلد مطبوعا على ورد؟؟؟؟؟؟
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[04 - 03 - 06, 10:09 م]ـ
بهذا يستقر الأمر على طباعة المجلد الثامن من الضعيفة
سيتم الانتظار عشرة أيام قبل البدء بالطباعة حتى نتأكد من أن الجميع يؤكدون عدم وجود هذا المجلد مطبوعا على ورد؟؟؟؟؟؟
وهل سيكون هناك بعض الأعمال في هذه الفترة بارك الله فيكم؟
أقصد نسخ بعض الكتب على ملفات وورد؟
وجزاكم الله عنا كل خير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[04 - 03 - 06, 11:08 م]ـ
ولماذا لا تحاولون الإتصال بالأخ أبي عمرو المصري
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68060
ولماذا البدء بالثامن
فالسادس اظنه غير موجود على الشبكة
عموما: بارك الله تعالى فيكم وجزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 03 - 06, 05:59 م]ـ
لأن الثامن أحوط في العمل من السادس حيث ذكره البعض وخروجا من دائرة الخلاف إلى اللامختلف فيه، وقد راسلت الأخ المذكور مرارا ولكن لم يرد على رسائلي ولا أدري لماذا؟؟؟؟؟
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[05 - 03 - 06, 08:04 م]ـ
الأخ أبو عمر المصري كان مريضاً كما يذكر في مشاركاته ... نسأل الله أن يشفيه ويعافيه
ولعل السبب في تأخر الرد ما يعانيه من مرض ... فسألوا له الشفاء ... بارك الله فيكم
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[05 - 03 - 06, 11:04 م]ـ
السلام عليكم
الأخ الطيماوي والإخوة الكرام معذرة على تأخري في الرد لظروف صحية وغيرها وأبشركم بوجود السلسلة الضعيفة عندي إلى المجلد 11 كاملة بكلام الشيخ رحمه الله فأرجو ألا تبدأوا بكتابتها وسوف أنزلها لكم ولكن بعد تحويل كل مجلد إلى ملف وورد واحد حيث إنها مكتوبة عندي على ملفات txt وكل حديث في ملف يعني المجلد في (500) ملف وسوف أبدأ من الآن ولعلي أنجزها في وقت قليل جدا ولا تنسوني من صالح الدعوات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/90)
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[05 - 03 - 06, 11:21 م]ـ
أخي أبو عمر بارك الله فيه وجعل شفاءه عاجلاً ... لعلك أخي الكريم تجمع هذه الملفات وتضعها كلها جملة واحد على الشبكة ... وسأقوم شخصياً بالعناية بها والتأليف بينها.
وذلك من باب التعاون على البر ... ومن باب عدم الاثقال عليكم ... أعانكم الله وعجل بالشفاء
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[05 - 03 - 06, 11:24 م]ـ
هذا هو المجلد الثامن من السلسلة الضعيفة
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[05 - 03 - 06, 11:34 م]ـ
وهذا هو المجلد التاسع والعاشر
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[06 - 03 - 06, 12:16 ص]ـ
بارك الله فيكم وعجل في شفائكم ... وجعل الجنة مثواكم
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[06 - 03 - 06, 12:22 ص]ـ
ما شاء الله تعالى
بارك الله فيك أخي الكريم أبو عمرو المصري
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيكم 00 اللهم آمين
يتبقى المجلدين السادس , والحادي عشر
وقد رأيتُ في معرض الكتاب تقريبا المجلدين الثاني عشر والثالث عشر
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[06 - 03 - 06, 12:36 ص]ـ
وبارك الله فيكم إخواني الكرام، وهذا المجلد الحادي عشر
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[06 - 03 - 06, 12:46 ص]ـ
وهذا المجلد السادس ومعذرة لم أستطع جمعه في ملف واحد، ولا تنسونا من صالح الدعاء.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[06 - 03 - 06, 12:46 ص]ـ
وعلى هذا الرابط الجزء السادس: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=374756&postcount=9
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[06 - 03 - 06, 12:57 ص]ـ
هل المجلد السابع متوفر على الشبكة؟
لأني لا أراه بين المجلدات المنزلة؟
بارك الله فيكم
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[06 - 03 - 06, 01:15 ص]ـ
هذا هو المجلد السابع وأذكر أنني أنزلته في مشاركة سابقة على أنه السادس.
ملحوظة: ذكرت لكم سابقا أن المجلدات على هيئة ملفات txt المجلد في 500 ملف وهي كذلك وقد استطعت بحمد الله من تجميعها في ملف واحد وورد بواسطة برنامج وجدته عندي ولله الحمد والفضل.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[06 - 03 - 06, 01:19 ص]ـ
ما شاء الله ... نسأل الله تعالى أن لا يحرمك أجر هذا الجهد البارك ... ويجعله سبباً في تعجيل شفائك.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[06 - 03 - 06, 01:30 ص]ـ
آمين وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[06 - 03 - 06, 06:54 ص]ـ
أخي الحبيب أبو عمرو المصري
أولا:
هل لديك مجلدات من السلسلة الصحيحة بعد المجلد السادس؟
ثانيا:
برنامج دمج ملفات الوورد إذا كان حجمه صغيرا فهل يمكنكم التكرم برفعه لنا؟
أثقلنا عليكم 00 وعُذرُنا أنها سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
جعله الله تعالى في ميزان حسناتكم 00 اللهم آمين
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[06 - 03 - 06, 08:29 ص]ـ
الأخ الكريم أبو عمرو
المجلد السادس
الملفان 2782 , 2917 فارغان
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[06 - 03 - 06, 08:30 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وأحسن إليكم المثوبة ..
تم إضافة المجلدات (6 - 11) من الضعيفة إلى موقع الشيخ الألباني ..
هنا في ملف مضغوط واحد:
http://www.alalbany.net/click/go.php?id=1014
كما تم نشرها في عدة منتديات ..
وفقكم الله ..
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[06 - 03 - 06, 11:30 ص]ـ
الأخ الفاضل إسلام إبراهيم
بالمجلد السادس نفس النقص
الملفان 2782 , 2917 فارغان
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[06 - 03 - 06, 01:16 م]ـ
اخواني الكرام ... هل الصحيحة الجزء السادس ... موجودة؟؟
لأني الى الآن لا أدري ... هل هي موجودة أم لا؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[06 - 03 - 06, 02:01 م]ـ
أحبائي الكرام: وجزاكم الله خيرا. وبالنسبة للصحيحة فهي ليست عندي الآن وقد كنت أظنها على جهازي ولكن قدر الله وما شاء فعل وسأحاول التصرف فيها إن شاء الله ولن أبخل بها فور وجودها.
وبالنسبة للبرنامج الذي طلبه أخونا الكريم أبو إسلام عبد ربه فهو لدمج ملفات txt وملفات الانترنت وبعض الامتدادت الأخرى وليس من بينها وورد ولعل الاصدارات الحديثة يكون فيها ذلك وسأرفع البرنامج لأهميته وهو أكثر من رائع.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[06 - 03 - 06, 02:14 م]ـ
أخي الكريم بلال، هذا هو الجزء السادس من الصحيحة.
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[06 - 03 - 06, 03:19 م]ـ
أخي الحبيب أبو عمرو
بارك الله فيكم على البرنامج
المجلد السادس من الضعيفة به نقص
وهو الملفان 2782 , 2917 فارغان
ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 03 - 06, 04:25 م]ـ
الإخوة الكرام
بعد ما ذكره الأخ أبو عمرو المصري
نقول: هل لدى أحد علم بأن المجلد (12) من السلسلة الضعيفة مطبوع على ورد أم لا
سوف ننتظر لبقية الشهر الحالي قبل بداية الطباعة للتأكد تماما، الرجاء إعلامنا لمن لديه علم حتى لا يتكرر العمل ويذهب الجهد هباء
أخوانكم في فريق عمل الطيماوي،،،،
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[06 - 03 - 06, 05:26 م]ـ
الأخ الطيماوي
إذا كان عندك المجلد السادس , فهل يمكنكم إكمال الملفين الناقصين منه , وقد ذكرتهما بمشاركتي السابقة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/91)
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[08 - 03 - 06, 07:49 ص]ـ
تكملة النقص في المجلد السادس من الضعيفة الحديثين (2782 و2917)
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الحبيب / أبو إسلام عبد ربه
هذا ما أردت من تكملة النقص في الملفين نفعك الله بهم
المجلد السادس من الضعيفة به نقص
وهو الملفان 2782 , 2917 فارغان [/ quote]
2782- ( أشد الناس عذابا يوم القيامة من يُري الناس أنَّ فيه خيرا ولا خير فيه)
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 6/ 297:
$موضوع$
رواه أبو عبد الرحمن السلمي في (الأربعين في أخلاق الصوفية) (4/ 2) وعنه الديلمي (1/ 1/116): أخبرنا أبو عمرو محمد بن محمد بن أحمد الرازي حدثنا علي بن سعيد العسكري حدثنا عباد بن الوليد حدثنا أبو شيبان كثير بن شيبان حدثنا الربيع بن بدر عن راشد بن محمد قال قال ابن عمر .... فذكره مرفوعا
قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا بل موضوع لأن السلمي نفسه متهم بوضع الأحاديث للصوفية والربيع بن بدر متروك والراوي عنه لم أعرفه
-----------------------
2917. (كان يقول: اللهم عافني في جسدي وعافني في بصري واجعله الوارث مني، لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين).
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 6/ 464:
$ضعيف$
أخرجه الترمذي (2/ 261)، والحاكم (1/ 3580)، وابن عدي (2/ 104)، والخطيب في التاريخ (2/ 137) من طريق حبيب بن أبي ثابت عن عروة عن عائشة قالت: فذكره وقال الترمذي:
(حديث حسن غريب سمعت محمدا (يعني البخاري) يقول حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة بن الزبير شيئا والله أعلم)
قلت: وهو ثقة جليل فقيه ولكنه كان كثير التدليس كما في التقريب، وقد أدرك ابن عمر وغيره من الصحابة فلأن يدرك عروة بن الزبير من باب أولى، فلولا أنه مدلس لكان الإسناد متصلا قويا
وقال الحاكم عقبه: (صحيح الإسناد إن سلم سماع حبيب من عروة)
وتعقبه الذهبي بأن فيه عنده بكر بن بكار، قال النسائي: (ليس بثقة)
قلت: لكن طريق الجماعة سالمة منه فالعلة العنعنة فقط
ـ[أسامة أحمد]ــــــــ[08 - 03 - 06, 11:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[08 - 03 - 06, 02:01 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء أخي الكريم أبو راسيل
إنما أردتهما لتجميع ملف واحد متكامل لنفع المسلمين به
وها هو المجلد السادس من السلسلة الضعيفة كاملا على ملف واحد جاهز لإدخاله الشاملة 2
كتاب إلكتروني:
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[08 - 03 - 06, 02:04 م]ـ
وها هو المجلد السادس كاملا في ملف واحد وورد لمن لا يمتلك الشاملة 2
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[10 - 03 - 06, 07:07 م]ـ
طلب مني الأخ أبو إسلام عبد ربه وفقه الله مجلدات الضعيفة حديثا حديث فتلبية لرغبته سأضعها في هذه المشاركة حتى يستفيد الأخوة جميعا بذلك، والضعيفة بهذه التجزأة تفيد المبرمجين وغيرهم وأسأل الله أن يجعل ما نشارك به جميعا لنا لا علينا وأن ينفع به المسلمين.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[10 - 03 - 06, 07:08 م]ـ
قدر الله وما شاء فعل بعد أن قضيت وقتا لرفع الملفات فشلة المحاولة وسأرفعه قريبا إن شاء الله.
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[10 - 03 - 06, 11:50 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء أخانا الحبيب أبا عمرو
في انتظار الخير , يسره الله تعالى
ـ[أبوعبدالله الأكاديري]ــــــــ[12 - 03 - 06, 02:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا ووفقكم لما يحب ويرضى
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[13 - 03 - 06, 03:04 م]ـ
أخي أبو إسلام سامحني على التأخير ولكنها لظروف مرض ابني كما شرحت لك في رسالتي الخاصة لك وها هو المجلد 6، 7 كما طلبت كل مجلد في 500 ملف وأسأل الله أن ينفع بك المسلمين.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[13 - 03 - 06, 03:16 م]ـ
وهذه باقي المجلدات.
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[15 - 03 - 06, 10:18 م]ـ
الأخ الحبيب أبو عمرو المصري
بارك الله فيكم
إنما قلتُ لك في رسالتي:
(أخي الحبيب أبو عمرو المصري
راسلني الأخ الفاضل الطيماوي وطلب مني أن أقوم بتجهيز السلسلة الضعيفة المجلدات من 1 إلى 11 أن أجهزها للشاملة 2 بحيث يكون كل حديث في صفحة واحدة
وهذا يتطلب منكم التكرم برفع المجلدات من 1 إلى 5 مفككة كما هي
أي أن يكون كل مجلد مكون من 500 ملف كما هو مخزن عندك)
فالمطلوب إنما هي المجلدات 1 - 5
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يتم شفاء ابنكم(29/92)
كيف أنسخ الشاملة على سي دي 900 ميجا؟؟
ـ[مدحت]ــــــــ[02 - 03 - 06, 02:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الأخوة الذين قاموا بنسخ الشاملة2 على اسطوانات 900 ميجا
أن يوضحوا لنا كيف فعلوا ذلك لأنني فشلت في نسخها و أريد أن أعرف الطريقة الصحيحة التي قاموا بها و لهم جزيل الشكر مقدما
مع العلم بأن عندي برنامج النسخ هو "نيرو "
ـ[حازم المصري]ــــــــ[02 - 03 - 06, 05:53 م]ـ
راجع هذا الشرح أخي.
http://www.lesson.arabsbook.com/showthread.php?p=733#post733
لكن لاحظ أن صاحب الشرح يقول أن الإسطوانة العادية نفعت.
و هذا امر غير مضمون.
أنصحك باستخدام نفس الطريقة لكن مع سي 900 ميجا.
و الله الموفق.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[02 - 03 - 06, 06:03 م]ـ
أقترح أخي الكريم بارك الله فيك أن تستخدم برنامج المجزيء ... وهو المرفق بهذه المشاركة ... فتجزيء البرنامج الى قطع ... ومن ثم تأخذ نصف هذه القطع وتجمعها في سيدي والقطع الأخرى في سيدي آخر ... وهذا البرنامج يعطيك امكانية الجمع من خلال ملف يرفقه لك مع الملفات المقطعة.
وأنا أنصح أن لا تنسخ الموسوعة على سيدي واحد ... بمحاولة استخدام بعض البرامج القوية في النسخ ... فلو نسخت الموسوعة والتي يبلغ حجمها الى 900 ميغا على سيدي حجمه 700 ميغا ... يجعل من احتمالية تلف هذه السيدي كبيرة جداً ... وهذا مجرب معلوم بالممارسة.
فأفضل طريقة أن تجزيء الملف الكبير الى ملفات صغيرة ... وتجمع هذه الملفات كل 450 ميغا على سيدي.
والله الموفق
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 06:59 م]ـ
هلا شرحت كيفية عمل البرنامج عند جمع الأجزاء جزاك الله خيرا
ـ[مدحت]ــــــــ[02 - 03 - 06, 06:59 م]ـ
الأخوة الكرام حازم المصري و بلال خنفر
أشكركم على ردكم السريع
في الواقع لقد اشتريت عدة سيديهات 900 ميجا لأنسخ عليها الشاملة 2 التي تصل لحوالي 800 ميجا ولكن عندما أبدأ النسخ تخرج السيدي لأن النيرو غيرقادر على أن يقرأ غير 700 ميجا وهنا المشكلة!!
كيف أتخطى حاجز 700 ميجا؟
ولقد قرأت من فترة أن أحد الأخوة استطاع نسخها على سيدي 900
أتمنى أن يوافينا بالطريقة
وشكرا لكم
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[02 - 03 - 06, 08:38 م]ـ
هلا شرحت كيفية عمل البرنامج عند جمع الأجزاء جزاك الله خيرا
الأجزاء تجمع عن طريق ملف يضعه المجزيء نفسه مع الملفات المقطعة ... اسمه ((المجمع)) ... ما ان تضع الملفات كلها في مساحة واحدة ... وتشغل ملف المجع الا ويتحول كل ما قطع الى جزء واحد.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[02 - 03 - 06, 08:41 م]ـ
الأخوة الكرام حازم المصري و بلال خنفر
أشكركم على ردكم السريع
في الواقع لقد اشتريت عدة سيديهات 900 ميجا لأنسخ عليها الشاملة 2 التي تصل لحوالي 800 ميجا ولكن عندما أبدأ النسخ تخرج السيدي لأن النيرو غيرقادر على أن يقرأ غير 700 ميجا وهنا المشكلة!!
كيف أتخطى حاجز 700 ميجا؟
ولقد قرأت من فترة أن أحد الأخوة استطاع نسخها على سيدي 900
أتمنى أن يوافينا بالطريقة
وشكرا لكم
جرب برنامج Adaptec
انظر الرابط التالي:
http://www.opendirectorysite.info/011.htm
وانظر هذا الرابط:
http://www.absba.org/vb/archive/index.php/t-811.html
واقراء هنا:
http://www.yalw.com/vb/showthread.php?p=17916
وهنا:
http://vb.vip600.com/showthread.php?t=53349&highlight=%C8%C7%E1%D5%E6%D1+%C8%C7%E1%CA%DD%D5%ED %E1+%C7%E1%E3%E3%E1)
ـ[مدحت]ــــــــ[03 - 03 - 06, 02:36 ص]ـ
شكرا أخي بلال على هذه الروابط
ولكن للأسف لم أستطع النسخ إلى الآن
وشكرا على المساعدة
ـ[ياسر عبدالرحمن]ــــــــ[05 - 03 - 06, 02:48 ص]ـ
اطلع علي هذا الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=72464
ـ[حازم المصري]ــــــــ[05 - 03 - 06, 05:35 م]ـ
الأخوة الكرام حازم المصري و بلال خنفر
أشكركم على ردكم السريع
في الواقع لقد اشتريت عدة سيديهات 900 ميجا لأنسخ عليها الشاملة 2 التي تصل لحوالي 800 ميجا ولكن عندما أبدأ النسخ تخرج السيدي لأن النيرو غيرقادر على أن يقرأ غير 700 ميجا وهنا المشكلة!!
كيف أتخطى حاجز 700 ميجا؟
ولقد قرأت من فترة أن أحد الأخوة استطاع نسخها على سيدي 900
أتمنى أن يوافينا بالطريقة
وشكرا لكم
سيدي الفاضل الطريقة موجودة بالرابط الذي وضعته لك بالأعلى.
و أنا جربتها و مازلت أقوم بها بشكل دوري لاني أقوم بتوزيع الشاملة على الأخوة في عدة إصدارات.
لا أدري أين المشكلة عندك.
حاول التنسيق معي على الخاص و يمكنني أن آتي إليك إن كنت من سكان القاهرة.
و الله الموفق.
ـ[عبد الله الدمشقي]ــــــــ[05 - 03 - 06, 09:48 م]ـ
السلام عليكم
اظن ان هذا الرابط مفيد
http://ftp.ntu.edu.tw/ftp//cpatch/cdr/cdmate/source/cdm_enu_2_5_4_17.exe
ـ[عبد الله الدمشقي]ــــــــ[05 - 03 - 06, 09:52 م]ـ
تستطيع من خلال هذا البرنامج ان تجعل حجم الاسطوانة اكبر
فقد جربته ونجح الامر باذن الله
طبعا يجب ان يكون حجم السيديكما تقول 900 ميغا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/93)
ـ[مدحت]ــــــــ[06 - 03 - 06, 02:34 ص]ـ
الأخ / حازم المصري و الأخ / عبدالله الدمشقي
أشكركما على ردكما
ولكن يبدو أن المشكلة في الناسخ عندي ( asus) لا يريد أن يظهر أكثر من 700 ميجا أو لأن جهاز الكمبيوتر قديم فلقد فشلت في أكثر من محاولة!!!
ولقد قرأت على الإنترنت ما يدل على صعوبة هذا النسخ مع بعض الأنواع
ولا أعلم السبب
وشكرا
راجعا هذا الرابط
http://absba.org/vb/showthread.php?t=158466&highlight=Mate%22
ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 03 - 06, 04:26 م]ـ
ترقبوها بإذن الله مع كتبها التي نزلها نافع ومفهرسة ومضعوطة ومضافة للأرشيف في حجم إن شاء الله أقل من 600ك. ب حيث وقعت على برنامج يضغط 400 ك. ب في 2 ك. ب
فريق عمل الطيماوي،،،،
ومعها ملف التحديث 1.07
ـ[ياسر عبدالرحمن]ــــــــ[07 - 03 - 06, 01:24 ص]ـ
يا جماعه
الرفع ممكن و لا يعتمد علي نوع الريتر
انا بفضل الله نسخت اسطونات 900 كتير
بس احسن و اسلم طريقه فيهم
انك تعمل نسخة ايزو ببرنامج التيرا ايزو ثم ترفعها بنيرو
صدوقني هذه مجربه و عملت منها كميات كبيره جدا من غير ما تتحرق
و علي العموم هجهز ليكم صور للشرح بالتفصيل
فتبعوني
و رقم تليفوني لو حد عايز يكلمني مباشرتا
في مصر
0125334500(29/94)
طلب مساعدة من الإخوة بكل كتاب او بحث يتكلم عن -مفهوم الفتنة في الإسلام و انواعها
ـ[عمار سعيد]ــــــــ[02 - 03 - 06, 02:46 م]ـ
ارجو- بعد الله عز و جل- من الإخوة المشاركين في هذا المنتدى المبارك ان يساعدونني بكل كتاب او بحث يتكلم عن -مفهوم الفتنة في الإسلام و انواعها - و جزاكم الله عني كل خير(29/95)
كيف أحمل كتاباً أو بحثاً من الملتقى؟
ـ[أبو هداية]ــــــــ[02 - 03 - 06, 02:56 م]ـ
الحمد لله
أحبتي أهل الملتقى: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
إذا أردت الحصول على كتاب أو بحث من الملتقى، فإني أدخل اسم الكتاب في محرك البحث، ثم أقوم بالبحث عنه، ولكن يخرج لي دائماً (الفهرس الشامل للمكتبة)، وهذا الفهرس يحتاج إلى بحث آخر بسبب طوله، فهل يعقل كلما أردت كتاباً أو بحثاً أبحث في كامل الفهرس؟
أم أن هناك طريقة لم أتنبه لها!
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أبو هداية]ــــــــ[03 - 03 - 06, 02:47 م]ـ
الحمد لله
أجيبوني مأجورين.
ـ[أبو هداية]ــــــــ[06 - 03 - 06, 10:13 م]ـ
سبحان الله!!
ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[08 - 03 - 06, 02:45 ص]ـ
اذا كنت تقصد محرك بحث قوقل فعن طريق النسخة المخبئه يتلون ما بحثت عنه بلون مميز
او اذا كان محرك المنتدى فاظغط في اعلى الشاشه على تحرير ثم بحث في هذه الصفحة(29/96)
كتابة الحديث في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بين النهي والإذن
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[02 - 03 - 06, 03:07 م]ـ
السلام عليكم
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[07 - 03 - 06, 03:02 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
جزاك الله خيراً.(29/97)
من أجمل ما قرأت في شرح كتاب التوحيد .... حمله للشاملة
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[02 - 03 - 06, 03:45 م]ـ
من منا لا يعرف العلامة عبدالرحمن بن قاسم وحواشيه الرائعة على مجموعة من الكتب، ومن أبرزها حاشية كتاب التوحيد،
يقول الشيخ محمد بن عبد العيزيز بن هليل عن العلامة رحمه الله:
حريص على نشر العلوم والحق والهدى ..... وتأليفها والجمع بين الملازم
فنون بحوث ضَم بعضاً لبعضها ...... بترتيب فن لائق متلائم
له القلم الموهوب عزماً وقوة ...... بخط رشيد شيق السطر راقم
بعزم وجد واهتمام مواظب ...... ولم يثنه وهن ولا لوم لائم
وقد قمت بفهرسة الكتاب لوضعه في المكتبة الشاملة ...
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[03 - 03 - 06, 02:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا وغفر لك
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[03 - 03 - 06, 02:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا وغفر لك
ـ[محمد سمير]ــــــــ[03 - 03 - 06, 12:43 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[03 - 03 - 06, 03:26 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[05 - 03 - 06, 12:35 ص]ـ
وأنتم كذلك(29/98)
" رحلة إيمانية مع رجال ونساء أسلموا " للشاملة 2
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[02 - 03 - 06, 05:09 م]ـ
الكتاب: رحلة إيمانية مع رجال ونساء أسلموا
المؤلف: عبدالرحمن محمود
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[02 - 03 - 06, 05:58 م]ـ
جزاكم الله كل خير ...(29/99)
أسرار الصلاة لابن القيم كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 08:03 م]ـ
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/6d2582fb5d.jpg
أسرار الصَّلاة
و الفَرق و الموازنَة بين ذَوق الصَّلاة و السَّماع
للإمَام العلامَة أبي عَبد الله محمَّد بن أبي بَكر بن أيُّوب الزَّرعي الدِّمشقي الشَّهير بابن قيِّم الجَوزيَّة
كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج405 كيلوبايت
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/fade5afec0.jpg
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/3b42bc1f31.jpg
روابط التنزيل
http://d.turboupload.com/d/390676/ASRAR.rar.html
أو
http://www.badongo.com/file.php?file=ASRAR__2006-02-26_ASRAR.rar
أو
http://www.filehd.com/download.php?get=161980223
في انتظار ردود إخواني للإطمئنان
وإن أعجبكم فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى وروابط أخرى
http://www.ojqji.net/up_vb/uploads/65f7c74c97.jpg
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[02 - 03 - 06, 09:16 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء وبارك فيك(29/100)
صحيفة علي بن أبي طلحة
ـ[عبدالرزاق حمادي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 10:01 م]ـ
هذا عمل متواضع هدية للاخوة في هذا الملتقى الحبيب.
لا تنسنا بالدعاء عن ظهر الغيب.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[02 - 03 - 06, 11:37 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك وأحسن إليك
جمع طيب ومفيد
وللفائدة ينظر هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=43178#post43178(29/101)
أريد كتاب "ألإبهاح" لو تكرمتم
ـ[أبو محمد إبراهيم]ــــــــ[02 - 03 - 06, 11:30 م]ـ
أرجو ممن لديه كتاب "الإبهاج" للسبكي أن يتكرم علي به.
وبارك الله فيكم.
abou_mouhamad@hotmail.com
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[02 - 03 - 06, 11:56 م]ـ
أبشر بكل خير .... هذا هو الكتاب
وعجبت لهذا الكتاب ... لم ينزل الى الآن لهذا المنتدى المبارك!!!
والله الموفق
ـ[أبو محمد إبراهيم]ــــــــ[03 - 03 - 06, 12:06 ص]ـ
جزاك الله خيراً وأكرمك أخي بلال لهذا الرد السريع.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[03 - 03 - 06, 12:17 ص]ـ
وجزاك بمثله .... مرحباً بك بين اخوانك ... مفيداً مستفيداً
ـ[هادي بن سعيد]ــــــــ[06 - 03 - 06, 07:38 م]ـ
(للفائدة) هو متوفر في الشاملة رقم 01
ـ[أبو محمد إبراهيم]ــــــــ[09 - 03 - 06, 07:19 ص]ـ
سمعت أن الشاملة1 فيها كتب غير موجودة في الشاملة2، فكيف لي أن أحصل عليها (الشاملة1)
وبارك الله فيكم
ـ[عمرو عبدالله الظاهري]ــــــــ[26 - 03 - 06, 09:08 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[العيدان]ــــــــ[26 - 03 - 06, 09:28 م]ـ
كيف نحصل على الشاملة 1؟(29/102)
ساعدوني كيف استطيع اسجل المكتبة الشاملة عندي
ـ[بسمة الجزائرية]ــــــــ[03 - 03 - 06, 12:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو منكم مساعدة كيف استطيع اسجل المكتبة الشاملة عندي ارجوكم ساعدوني
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[03 - 03 - 06, 07:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو منكم مساعدة كيف استطيع اسجل المكتبة الشاملة عندي ارجوكم ساعدوني
لو وضحت أكثر ....... ؟؟؟
لكن أظنك تريدين تحميل الموسوعة
تفضلي على هذا الرابط:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=37&book=2287
نحن في الخدمة و مرحبا بك في الملتقى و نسأل الله التوفيق لنا و لك
ـ[بسمة الجزائرية]ــــــــ[03 - 03 - 06, 08:52 م]ـ
baraka alahou fike aki que alah te guide
ـ[عبد الكريم عبد الله]ــــــــ[04 - 03 - 06, 03:27 م]ـ
حاولت التحميل وظهر لي أن الوقت المقدر هو 32 ساعة ومازال يزيد في الوقت فهل هذا صحيح وإن متابعة ذلك مكلف ومتعب
فما الحل
دمتم في طاعة الله
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[06 - 03 - 06, 06:34 م]ـ
هذا بحسب سرعة الإتصال عندك(29/103)
الطعن في القرآن الكريم و الرد على الطاعنين رسالة دكتوراة للشاملة 2
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[03 - 03 - 06, 02:57 ص]ـ
الطعن في القرآن الكريم و الرد على الطاعنين في القرن الرابع عشر الهجري
ـ[أبو عمر]ــــــــ[03 - 03 - 06, 04:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا
هلا أضفت فوائدك إلى الفهرس
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[03 - 03 - 06, 11:51 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[04 - 03 - 06, 02:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محب البويحياوي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 04:16 ص]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[أبو أنس عمي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 12:44 م]ـ
الرابط لايعمل المرجو إصلاحه وجزاكم الله خيرا(29/104)
الشيطان خطواته وغاياته – دراسة قرآنية موضوعية
ـ[مسك]ــــــــ[03 - 03 - 06, 07:12 ص]ـ
اسم البحث: الشيطان خطواته وغاياته – دراسة قرآنية موضوعية
اسم الباحث: وائل عمر علي بشير
نبذة عن البحث:
هذا بحث موضوعي استقرائي للآيات القرآنية التي تحدثت عن الشيطان الرجيم، وقد تناول البحث – من خلال العرض القرآني – تعريف الشيطان وصفاته الحسية والمعنوية، وعداوة الشيطان وأولياءه، وخطوات الشيطان التي يوقع من خلالها أعدائه في الغواية، وغاياته التي يبغيها لمن يناصبهم العداء، وختاماً، الوسائل القرآنية لمحاربة الشيطان وللوقاية من خطره.
لتحميل البحث: اضغط الرابط التالي:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=32&book=2317
ـ[أبو وئام]ــــــــ[03 - 03 - 06, 12:02 م]ـ
بارك الله فيك وفي القائمين على مكتبة مشكاة الإسلامية
ـ[مسك]ــــــــ[04 - 03 - 06, 05:28 ص]ـ
اللهم آمين
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[04 - 03 - 06, 06:47 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[05 - 03 - 06, 02:27 ص]ـ
تقبل الله منا(29/105)
كتب التفسير الالكترونية
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[03 - 03 - 06, 09:11 ص]ـ
من يدلنى على كتب التفسير الالكترونية وبالأخص تفسير ابن كثير والرازي.
وشكرا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[03 - 03 - 06, 09:19 ص]ـ
اذهب هنا:
http://www.almeshkat.net/books/list.php?cat=6
وهنا:
http://saaid.net/book/list.php?cat=2
وهنا:
http://www.omelketab.net/master.php?pageorder=2&filetype=3
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[03 - 03 - 06, 03:01 م]ـ
جزاك الله يا أخي ولكن غير موجود ضالتي في الروابط التي أشرت إليها.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[03 - 03 - 06, 03:06 م]ـ
من يدلنى على كتب التفسير الالكترونية وبالأخص تفسير ابن كثير والرازي.
وشكرا
السلام عليكم
أخي الكريم ... بالنسبة لتفسير الامام الرازي ... فهو موجود على موقع مشكاة الاسلام ... وهذا هو الرابط:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=6&book=1523&PHPSESSID=dbe2e0c9db6e942f9546cbf6a877f947
وأما بالنسبة لتفسير الامام ابن كثير ... فهو مشهور معروف ... لا يكاد يخلو منه موقع.
وهو موجود على جميع الروابط التي ذكرت
والله الهادي
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[03 - 03 - 06, 04:26 م]ـ
قمت بتحميل تفسير الرازي من موقع المشكاة فاذا هو في ملف الورد والمطلوب لي كتاب الكتروني.
وشكرا.
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[03 - 03 - 06, 08:01 م]ـ
إن كنت اخي تبحث عن كتب إلكترونية فإليك بنامج القران الكريم الإصدار الرابع ,به تسع تفاسير و هي:ابن كثير، القرطبي، الطبري، الجلالين، البغوي، السعدي، فتح القدير، الدرر المنثور، أضواء البيان للشنقيطي.
و يتميز هذا الإصدار بالتالي:
1 - عرض القرآن الكريم مشكولاً كاملاً بنفس ترتيب صفحات المصحف.
2 - قسم خاص للتعريف بسور القرآن متضمنا: سبب التسمية وأسباب النزول وتعريف مختصر بمواضيع السورة.
3 - عرض تفسير للآيات في إطار يظهر في نفس صفحتها
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[03 - 03 - 06, 08:09 م]ـ
نسيت أخي أن أضع الرابط , و ها هو ذا:
http://www.islamspirit.com/islamspirit_program_001.php
ـ[اغيل احمد]ــــــــ[08 - 03 - 06, 06:05 م]ـ
تفضل اخي الفاضل مفاتيح الغيب للفخر الدين الرازي
كتاب الكتروني رائح حملته من جهازي خصيصا لك
http://share2net.com?id=21534863
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[09 - 03 - 06, 10:19 م]ـ
جزاك الله يا أخي في الله خير الجزاء وجعله في ميزان حسناتك. فلقد تم تحميل التفسير بنجاح. وطلبت هذا التفسير لبحث العبارة التالية فوجدتها بثواني:
" قال شيخنا ومولانا خاتمة المحققين والمجتهدين رضي الله عنه:
قد شاهدت جماعة من مقلدة الفقهاء، قرأت عليهم آيات كثيرة من كتاب الله تعالى في بعض المسائل، وكانت مذاهبهم بخلاف تلك الآيات، فلم يقبلوا تلك الآيات ولم يلتفتوا إليها وبقوا ينظرون إلي كالمتعجب، يعني كيف يمكن العمل بظواهر هذه الآيات مع أن الرواية عن سلفنا وردت على خلافها ولو تأملت حق التأمل وجدت هذا الداء ساريا في عروق الأكثرين من أهل الدنيا
وأكرر شكري مرة أخرى الى أخي اغيل أحمد.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[10 - 03 - 06, 12:53 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ....
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[10 - 03 - 06, 10:04 ص]ـ
أخي أغيل أحمد
هل عندك تفاسير أخرى كإلكتروني؟(29/106)
بحوث لبعض النوازل الفقهية المعاصرة للشاملة 2
ـ[حسيني]ــــــــ[03 - 03 - 06, 12:04 م]ـ
بحوث لبعض النوازل الفقهية المعاصرة للشاملة 2
كتبها: أحد طلبة العلم
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[03 - 03 - 06, 05:13 م]ـ
أكرمك الله يا أخي الكريم
ـ[الاخضر ناجي]ــــــــ[22 - 08 - 09, 02:27 م]ـ
مشكور اخي الكريم وبارك الله فيك
ـ[بلقاسم عبدالدائم]ــــــــ[21 - 10 - 09, 08:34 م]ـ
بارك الله فيك(29/107)
حمل كتاب "تاريخ الأدب العربي" - كارل بروكلمان pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[03 - 03 - 06, 02:10 م]ـ
تلبيه لطلب الشيخ الفاضل عصام البشير حفظه الله و باقي المشايخ وطلاب العلم
كتاب تاريخ الأدب العربي لبروكلمان
6 مجلدات
مفهرس
الطبعة الثالثة
دار المعارف
تنبيه هام:
لا تغير أسماء الملفات pdf التالية:
taa0.pdf
taa1.pdf
taa2.pdf
taa3.pdf
taa4.pdf
taa5.pdf
taa6.pdf
اجمع كل الملفات السابقة داخل مجلد واحد وليكن اسمه:
تاريخ الأدب العربي
ثم ضع فيه كل الملفات السابقة بدون أي تغيير
الملفات مرتبطة ببعضها على هذه التسمية
وأي تغيير في المسميات يستلزم إعادة الربط بين الملفات مرة أخرى
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mann.rar
حجم الملف المضغوط الذي به كل الاجزاء 35 ميجا
ليس لي دور هنا الا رفع الكتاب على الملتقى و ادعو الله تعالى ان يجزي من عمل على تحويل الكتاب و فهرسته خير الجزاء
و اسأل الاخوه ان يدعو الله له ان يفرج همه و ان يجعله من الاخفياء الاتقياء و يرزقه الجنه
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[03 - 03 - 06, 03:57 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ muniri] ــــــــ[03 - 03 - 06, 04:19 م]ـ
طبعة دار المعارف لتاريخ الإدب العربي لكارل بروكلمان ناقصة و هي قليل الفائدة- نرجو من الأخوة نشر طبعة الهيئة المصرية العامة و التي صدرت منها عشرة أجزاء الى الآ ن فإنها مع وجو النقص فيها بنسبة الطبعة الألمانية أكثر فائدة من هذه الطبعة - عبد المتين عثمان منيري
muniri@hotmail.com
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[03 - 03 - 06, 05:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا
مسأله قله الفائده او كبرها مسأله نسبيه وتختلف من شخص لآخر
فالأخوه يحولون الى pdf ما وقع تحت ايديهم من الكتب
قد تكون الطبعات ممتازه قيمه او طبعات تجاريه رخيصه
ولكن هذا هو المتوفر واذا توفرت نسخه افضل تم رفعها
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[03 - 03 - 06, 07:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عصام البشير]ــــــــ[03 - 03 - 06, 08:44 م]ـ
أحسن الله إليكم، وأدام نشاطكم في خدمة العلم وطلبته.
ـ[أبو البراء الأزدي]ــــــــ[03 - 03 - 06, 08:51 م]ـ
إضافة قيمة جدا للمكتبة ... جزاك الله خيرا
ـ[ muniri] ــــــــ[03 - 03 - 06, 11:50 م]ـ
الكتاب متداول في مصر - وقد أشرنا إلى قلة الفائدة من الطبعة المذكورة لأنها ناقصة- و الكتاب الأصلي بالألمانية ويحتوي على الأصل في مجلدين و الملحق في ثلآثة مجلدات مع فهارس شاملة- و ملحق ثاني -
طبعة الهيئة المصرية تحتوي على ضم الآصل مع الملحق الأول - وقد فات من المترجمين ضم الملحق الثاني في الترجمة - أما طبعة دار المعارف فهي تحتوي على ترجمة بعض أجزاء من الأصل فقط- و بعد وجود طبعة الهيئة المصرية العامة لم تبق حاجة الى طبعة دار المعارف-
عبد المتين عثمان المنيري (بهتكل - الهند)
muniri@hotmail.com
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[04 - 03 - 06, 02:44 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم: طويلب علم و نفع بك الاسلام و المسلمين
أما من حول الكتاب الى صيغة pdf فأقول:
اللهم فرج همه و اجعله من الاخفياء الاتقياء و ارزقنا و إياه الجنه
آمين
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[04 - 03 - 06, 05:41 ص]ـ
الاخ الفاضل عبد المتين عثمان المنيري
جزاك الله خيرا على التنبيه
نعم النسخه ناقصه كما تفضلت و قد اشار الاخوه الى ذلك في مشاركات اخرى منذ فتره و قبل العمل على هذه النسخه و كما تعرف ما لا يدرك كله لا يترك جله و الاخوه الافاضل ممن يرفعون الكتب مصادر الكتب المتاحه لهم محدوده و يعملون في حدود هذه الامكانيات
و لعل الله ييسر قريبا الحصول على الطبعه الاخرى (طبعة الهيئة المصرية)
ـ[المخلافي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 08:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حاتم مبارك]ــــــــ[04 - 03 - 06, 09:31 ص]ـ
الاخوه الشباب
السلام عليكم ورحمة الله
لا أظن أننى الوحيد الغيور على دينى ولكن لدى تساؤل وهو ماذا نستفيد من دراسة مستشرق لادبنا العربى وأن سلمنا بفهمه لهذا الادب فكيف نتجاوز عن الاساءات التى يحملها فى صفحاته عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن القران وللعلم وحتى لا يظن البعض أننى متسرع فقد قمت بقراءة تعليق الناشرين على الاساءات حيث أعتذروا بعدم فهمه للاسلام ولكن أكبر ظنى أن لدينا من الكتاب العرب المسلمين من تحدث عن الادب العربى فأجاد فأن وجد من لديه الرغبه فى دراسة الادب العربى فليطلب كتب هولاء خاصة وأنهم عرب مثلنا ويفهمون اللغه والاسلام ومنهم من ذاع صيته الى العالميه مما يؤكد نبوغه فى هذا المجال بل يوجد لدينا فى الوقفيه سلسلة كتب" تاريخ الادب العربي " للاستاذ شوقى ضيف وأظنها تكفى فأن أحتجنا لزيادة فلنطلب كتب مثل هولاء لكن وجود كتاب مثل هذا فى مكتبتنا لا يشرفنا بأى حال من الاحوال ولا يشرف أى مسلم وأرجو من الاخوه القائمين على الموقع مراجعة الامر وعفوا لمن ظن الموضوع يمسه بأى حال والسلام عليكم ورحمة الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/108)
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[04 - 03 - 06, 10:06 ص]ـ
جزاك الله تعالى خيرا أخي طالب علم كبير، فقد كان تحصيل هذا الكتاب على الشبكة حلم كبير، فجزاكم الله تعالى خير الجزاء، ولو يرزق الله تعالى طلاب العلم من يجعل هذا الكتاب قابلا للبحث فيه أي لا يكون صورة فسيكون قد أدى للعلم وأهله ومتخصصي التراث والمخطوطات خدمة يستحق بها الدعاء ليل نهار، فالبحث في الكتاب يعاني منه حتى المتخصصين في الباب وجزاكم الله خيرا مرة أخرى.
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[04 - 03 - 06, 01:36 م]ـ
أخي طالب العلم الكبير
لو شكرتك لقصرت في حقك، ولو دعوت لك بظهر الغيب ما وفيتك حقك .. فماذا أفعل؟
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 03:07 م]ـ
يا طالب العلم الكبير
لو كنت شاعرا لقلت فيك شعرا .. وأنا الآن في سوس بجنوب المغرب وتصلني طبعة بركلمان هذه وقد رأيتها في معرض الدار البيضاء للكتاب أنا وصديق لي وقد كاد يقتنيها .. وإنها لعمري منقبة يا لها منقبة تلك التي عمدت إليها .. جزاك الله بالجزاء الأوفى ووهبك حسنة عن كل سطر من سطور هذه الموسوعة القيمة ..
والسلام
ـ[أبو البراء الأزدي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 04:02 م]ـ
أخي حاتم: يستفاد من الكتاب الاهتداء إلى مظان وجود بعض مصادر تراثنا المفقودة والتي سرقت ونهبت لتستقر في مكتبات الغرب ...
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[04 - 03 - 06, 07:00 م]ـ
جزاكم الله كل خير.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[04 - 03 - 06, 07:29 م]ـ
اخواني الافاضل
بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا على كلماتكم الرقيقه التي لا استحقها و ان كان يستحقها الاخوه الافاضل الاخفياء الذين قد لا اعرف حتي اسماءهم و يحولون الكتب و يعطوها لي لأرفعها هنا على السيرفر
ـ[ابو عبد الله الشامي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 08:01 م]ـ
كيف نقول لك يا طالب العلم الكبير انت والفريق الخفي الذي يعمل بجد ..... بل نقول جزاكم الله كل خير
ـ[عمرمقدر]ــــــــ[04 - 03 - 06, 08:50 م]ـ
بارك الله فيك أخي طويلب علم، وجزاء الله تعالى عنا وعن المسلمين خير الجزاء.
لقد حققت لي زغبة كنت أتمناها منذ زمن بعيد وهي الاطلاع على كتاب تاريخ الأدب العربي لكارل بروكلمن الذي كنت أرى عنوانه في المراجع فقط.
بارك الله فيك.
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 08:54 م]ـ
شكرا
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[05 - 03 - 06, 03:15 م]ـ
اخواني الافاضل
بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا على كلماتكم الرقيقه التي لا استحقها و ان كان يستحقها الاخوه الافاضل الاخفياء الذين قد لا اعرف حتي اسماءهم و يحولون الكتب و يعطوها لي لأرفعها هنا على السيرفر
الأخ الفاضل طويلب علم، السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يبارك لك في وقتك ومالك وأهلك وأن يتوفاك وهو راض عنك وأن يعلي درجتك في الآخرة.
وبالنسبة لإخواننا الأخفياء:
فإن كانوا من الإنس بجزاهم الله خيرا ونفع بهم، وإن كانوا من الجن - إبتسامة - فجزاهم الله خيرا وكثر من أمثالهم.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[06 - 03 - 06, 03:11 م]ـ
للرفع
جزاك الله كل خير
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[22 - 03 - 06, 04:30 ص]ـ
الاخوه الشباب
السلام عليكم ورحمة الله
لا أظن أننى الوحيد الغيور على دينى ولكن لدى تساؤل وهو ماذا نستفيد من دراسة مستشرق لادبنا العربى وأن سلمنا بفهمه لهذا الادب فكيف نتجاوز عن الاساءات التى يحملها فى صفحاته عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن القران وللعلم وحتى لا يظن البعض أننى متسرع فقد قمت بقراءة تعليق الناشرين على الاساءات حيث أعتذروا بعدم فهمه للاسلام ولكن أكبر ظنى أن لدينا من الكتاب العرب المسلمين من تحدث عن الادب العربى فأجاد فأن وجد من لديه الرغبه فى دراسة الادب العربى فليطلب كتب هولاء خاصة وأنهم عرب مثلنا ويفهمون اللغه والاسلام ومنهم من ذاع صيته الى العالميه مما يؤكد نبوغه فى هذا المجال بل يوجد لدينا فى الوقفيه سلسلة كتب" تاريخ الادب العربي " للاستاذ شوقى ضيف وأظنها تكفى فأن أحتجنا لزيادة فلنطلب كتب مثل هولاء لكن وجود كتاب مثل هذا فى مكتبتنا لا يشرفنا بأى حال من الاحوال ولا يشرف أى مسلم وأرجو من الاخوه القائمين على الموقع مراجعة الامر وعفوا لمن ظن الموضوع يمسه بأى حال والسلام عليكم ورحمة الله.
أخي الفاضل حاتم مبارك
اوافقك في وجوب استقاء معلوماتنا من منابعنا، ولكن هناك فرق بين منهج د. شوقي ضيف في سلسلته الممتازة وبين منهج بروكلمان فبروكلمان ينحو نحوا بيبليوجرافيا فهرسيا لتراث أمة الإسلام وهو شيءيوفر علينا من الوقت الكثير لكن ليس معنى هذا التسليم بآرائه التي تخللت هذه الفهرسة بل له ىراء سمجه مرذولة حتى في النبي والقرآن فكل هذا يجب التنبه له، وأظن أن الشيخ النجار قد اشار في كل رموضع لما فيه من نقد. وهذا جعلنا نتمنى ان كان النجار انجز الطبعة، ولكن أستاذنا الدكتور محمود حجازي لم يواصل التعقبات على ما أذكر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/109)
ـ[أبو رنا]ــــــــ[29 - 12 - 07, 10:49 ص]ـ
جزاكم الله جميعاً خيراً، ونطمع في طبعة الهيئة المصرية، سدد الله خطاكم ....
ـ[الطيماوي]ــــــــ[10 - 06 - 09, 03:35 م]ـ
الرابط متعطل الرجاء اعادة رفعه وبارك الله فيكم
يحبذ الرفع على موقع ميجا ابلود او الرابيد شير
ـ[احمدعاطف]ــــــــ[10 - 06 - 09, 04:04 م]ـ
رابط جديد من ودود
http://wadod.net/bookshelf/book/325
ـ[الطيماوي]ــــــــ[10 - 06 - 09, 05:00 م]ـ
رابط في ملف واحد فقط من رفعي
http://www.megaupload.com/?d=DTB29
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
G1
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[10 - 06 - 09, 06:23 م]ـ
على الأرشيف:
http://ia301505.us.archive.org/2/items/books-31_ahlalhdeeth/taa0.pdf
http://ia301505.us.archive.org/2/items/books-31_ahlalhdeeth/taa1.pdf
http://ia301505.us.archive.org/2/items/books-31_ahlalhdeeth/taa2.pdf
http://ia301505.us.archive.org/2/items/books-31_ahlalhdeeth/taa3.pdf
http://ia301505.us.archive.org/2/items/books-31_ahlalhdeeth/taa4.pdf
http://ia301505.us.archive.org/2/items/books-31_ahlalhdeeth/taa5.pdf
http://ia301505.us.archive.org/2/items/books-31_ahlalhdeeth/taa6.pdf
الصفحة:
http://www.archive.org/details/books-31_ahlalhdeeth
ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[14 - 06 - 09, 12:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[23 - 10 - 09, 04:38 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[23 - 10 - 09, 04:39 ص]ـ
وللفائدة:
(1) بروكلمن (كارل)
Carl BROKLMANN
(17/9/1868 ـ6/ 5/1956)
من ذا الذي يمكن أن يستغني عن " تاريخ الأدب العربي" GAL
بأجزائه الخمسة، تصنيف كارل بروكلمن؟! إنه لا يزال حتى الآن المرجع الأساسي والوحيد في كل ما يتعلق بالمخطوطات العربية وأماكن وجودها.
ولد كارل بروكلمن في 17 سبتمبر 1868م في مدينة روستوك
( ROSTOCK)، وكان أبوه (ولد في 13/ 10/1826، وتوفي في 31مارس 1897) تاجراً يتجر فيما يسمى سلع المستعمرات
( Kolonialwaren).
وكانت أمه، كما قال عنها في ترجمته الذاتية " سيدة موهوبة روحياً، ومنها ورثت ميولي العلمية" (مجلة Oriens جـ 27 - 28، صـ 12، ليدن 1981)، وهي التي فتحت لابنها آفاق الأدب الألماني. لكن ساءت الأحوال المالية لأبيه فعاشت الأسرة في ضيق.
وفي المدرسة الثانوية في رستوك بدأت تظهر ميوله إلى الدراسات الشرقية. يقول بروكلمن:
"وفي الصفوف العليا (من المدرسة الثانوية) تجلت الميول، التي ستسيطر على حياتي، بكل وضوح.
وكانت هناك جمعية للقراءة تجتمع مرتين في الأسبوع:
في يوم الأربعاء كنا نقرأ مجلة " الجلوبس" ("الكرة الأرضية")
وفي يوم السبت نقرأ مجلة " العالم الخارجي " Ausland، وهاتان المجلتان كانتا أبرز المجلات الجغرافية: وكان ذلك الوقت هو وقت الاكتشافات الجغرافية العظيمة في آسيا وإفريقيا.
وعن هذا الطريق ارتبط خيالي بالمشرق، وكنت أهتم في المقام الأول بما يرد فيهما من أخبار عن اللغات.
ولهذا، فإنني وأنا لا أزال تلميذاً في المدرسة الثانوية وضعت
مشروعاً لكتاب نحو لهجة البانتو التي كان يتكلم بها في
المستعمرة البرتغالية: أنجولا، وقد احتفظت بهذا المخطط وقتاً قليلاً.
وكانت أشد أمانيّ إلحاحاً عليّ أن أعيش فيما وراء البحار، وشجع على هذه الأمنية الأحوال السائدة آنذاك في رستوك. ذلك أنه بسبب انحدار حياة الأعمال في رستوك، فقد سعى الكثيرون من التجار إلى العمل فيما وراء البحار".
(ترجمته الذاتية، الموضع المذكور، ص20).
وكان أمله أن يعمل فيما وراء البحار طبيباً على ظهر سفينة، أو ترجماناً، أو مبشراً دينياً، ولهذا السبب كان يحضر دروس الأستاذ نرجر Nerger معلّم اللغة العربية في تلك المدرسة الثانوية، ويقول أنه اتقن العبريةَ إلى درجة أنه استطاع أن يترجم في امتحان العبرية في البكالوريا، نصاً عبرياً من سفر " عموص" غير مشكول ترجمة تلقائية شفوية. كذلك بدأ يدرس اللغة الآرامية الكتابية واللغة السريانية وهو لا يزال طالباً في الثانوي.
<! -- / message -->
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[23 - 10 - 09, 04:42 ص]ـ
والتحق بجامعة رستوك في ربيع 1886، لكنه كما قال:
" درست ـ إلى جانب الشرقيات ـ الفيلولوجيا الكلاسيكية
(اليونانية و اللاتينية) والتاريخ،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/110)
حتى أستطيع التقدم لامتحان التدريس العالي، لأن الشرق بدا لي أنه لا يرمن لي مستقبلاً.
وكان أستاذ الفيلولوجيا الكلاسيكية هناك هو الأستاذ ليو Leo المتخصص في اللاتينية، وسألتقي به بعد ذلك في اشتراسبورج ".
(المرجع نفسه ص21). وهنا درس العربية والحبشية على الأستاذ فلبي Philippi. وقد نصحه فلبي بالانتقال إلى جامعة برسلاو لحضور دروس الأستاذ بريتوريوس Praetorius. فسافر بروكلمن إلى بروسلاو في ربيع 1887. وحضر دروس بريتوريوس في العلوم الشرقية طوال فصلين دراسيين، وكذلك حضر دروس فرينكل Fraenkel في اللغات الشرقية، ودروس هلبرنت Hillebrant
في اللغات الهندية الجرمانية.
وبناء على نصيحتي فلبي وبريتوريوس انتقل بروكلمن في ربيع 1888 إلى اشتراسبورج لحضور دروس نولدكه،
" وعنده تعلمت الكثير جداً " كما قال
(المرجع نفسه ص23).
وفي الفصل الدراسي الأول حضر ـ إلى جانب دروس نولدكه في الشرقيات ـ دروس هوبشمن Hubschmann في اللغة السنسكريتية واللغة الآرمنية، ودروس دومشن Dumischen .J في اللغة المصرية القديمة.
" وكان الثلاثة يلقون دروسهم في منازلهم الخاصة.
وعند هوبشمن كان معي زميل متخصص في الفليولوجيا الكلاسكية ما لبث أن ترك الدراسة، ومع راهبين أرمنيين أرادا الحصول على الدكتوراة مع هوبشمن، وعند دومشن كان يلزامني يهودي غنيّ يدعي اشبيجلبرج Spieegelberg، حصل بعد ذلك على الدكتوراه من جامعة اشتراسبورج. لكني لاحظت مع الأسف أن دومشن كان لا يفهم من اللغة المصرية القديمة إلا القليل جداً، مع أن هذه اللغة هي السبب في حضوري عنده، ذلك أنه كان عالم آثار فقط. ولهذا تركت محاضراته بعد فصلين دراسيين. وعلى العكس من ذلك كان هوبشمن جذاباً ومثيراً. حتى إنني فكرت فترة من الزمن، في أن أتخصص في الدراسات الهندية الجرمانية، لكنه صرفني عن ذلك، لأن جميع الكراسي في الجامعات كانت مشغولة.
آنذاك بأساتذة شباب، ولهذا فإن هذا التخصص لم يكن يفتح على أفق واسع ".
وفي اشتراسبورج تعرف إلى مدير القسم الشرقي في المكتبة، وهو أوتينج Euting، ولم يكن أوتينج ـ فيما يقول بروكلمن ـ عالماً كبيراً، ولكنه استطاع القيام بمغامرة كادت تودي بحياته، في شبه الجزيرة العربية بحثاً عن نقوش عربية. وكان يلقي في بيته دروساً عن النقوش العربية والخط العربي. ويقول بروكلمن إنه يدين له بكونه يكتب خطاً جميلاً جداً.
http://www.pdfbooks.net/vb/images/statusicon/wol_error.gif نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة< table id="ncode_imageresizer_warning_2" class="ncode_imageresizer_warning" width="662"><tbody><tr><td class="td1" width="20">http://majles.alukah.net/images/statusicon/wol_error.gif</td><td class="td2"> نقره على هذا الشريط لتصغير الصوره</ td></tr></tbody></table>http://www.pdfshere.com/photos/index.php?action=getfile&id=138
وأمضى صيف 1890مدرساً خصوصياً في بيت العالم الفسيولوجي جلوتس Glots في منزله الريفي في نويدورف Neudorf.
وفي أول أكتوبر 1890عُيّن مدرساً في المدرسة البروتسنتية في اشتراسبورج أولاً تحت التمرين Probandes وبعد ذلك مدرساً مساعداً. وفي نفس الوقت واصل دراساته العربية. وبدعوة من نولدكه ـ وكان قد قرأ معه في شتاء 1888/ 9 القسم الأول من "ديوان لبيد" الذي نشره الخالدي في فيينا ـ نشر الترجمة الألمانية التي قام بها أنطون هوبر Anton Huber الذي توفي مبكراً، وبعد ذلك نشر القسم الثاني من هذا الديوان وما تبقى للبيد من شذرات وترجمه إلى الألمانية، مستنداً إلى دراسات تمهيدية أعدها هوبر، وهينرش توربكه، وصدر ذلك كله في 1891.
ولكنه ما لبث أن تبين له أن لا مستقبل له في هذه المدرسة الثانوية البروتستنتية. ولهذا قرر " أن يبحر على البحر غير المأمون لوظيفة مدرس مساعد Privatdozentur" ـ أي أن يعد نفسه للانخراط في التدريس الجامعي. ومن أجل هذا انتقل في نوفمبر 1892 إلى برسلاو وحصل على دكتوراه التأهيل للتدريس Habil.D.r. في 28يناير 1893برسالة عنوانها:
" عبد الرحمن أبو الفرج ابن الجوزي: تلقيح فهوم أهل الآثار في مختصر السير والأخبار ـ بحث (في هذا الكتاب) وفقاً لمخطوط برلين" (رسالة دكتوراه التأهيل Habilitationisschrift، برسلاو، 1983).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/111)
وفي تلك الأثناء أيضاً كان بروكلمن مشغولاً بجمع مواد لـ " معجم سرياني"، لأن الحاجة كانت تدعو آنذاك إلى وضع معجم سرياني Lexicon Syriacum الذي صنفه كستلوس Castellus ( وطبع 1788) كان قد نفد منذ وقت طويل، كما أن تقدم الدراسات في النصوص السريانية كان يدعو إلى تجديده وإضافة الكثير من المواد إليه؛ ومن ناحية أخرى كان " كنز اللغة السريانية " Thesaurus Syriacus الذي أصدره R.Payne Smith ( ولا يزال حتى اليوم خير معجم لهذه اللغة) في 1868 حافلاً بالكثير من المواد التي يمكن الاستغناء عنها؛ لهذا أقبل بروكلمن على وضع معجم جديد للغة السريانية فاستقرأ ألفاظ الترجمة السريانية للكتاب المقدس Peschitta والأفرات و مواعظ مار أفرام السرياني، وكثير من النصوص السريانية الأخرى، وفي خلال ثلاثة أعوام وضع معجمه، وفيه زود كل مادة بشواهد من النصوص جعلت المعجم وثيق الأساس. وألحق المعجم ثبتاً لاتينياً سريانياً، مما جعله يتفوق على المعجم السرياني اللاتيني الذي أصدره J.Bruns اليسوعي في بيروت في نفس الوقت.
وصدر المعجم السرياني Lexicon Syriacum لبروكلمن في فبراير 1895.
وكان أدورد سخاو Sachau قد دعاه للاشتراك في إعداد نشرة نقدية محققة لـ " طبقات ابن سعد "، والسفر إلى لندن واستنامبول للاطلاع على مخطوطات هذا الكتاب.
فسافر بروكلمن في أغسطس 1895 إلى لندن، وفي سبتمبر سافر إلى استنابول، حيث أمضى شتاء عام1895/ 96. ولم يكتف بأداء المهمة الموكولة إليه الخاصة بطبقات ابن سعد، بل انتهز الفرصة فنسخ نسخة من " عيون الأخبار" لابن قتيبة. وفي فيراير 1896عاد إلى برسلاو. وكان بروكلمن مكلفاً تحقيق الجزء الثامن من " طبقات ابن سعد"، وظهر هذا المجلد بتحقيقه في برلين 1904، وقد طبع بعناية أكاديمية برلين التي تولت الإنفاق على الكتاب بكل أجزائه.
أما فيما يتصل بنشر " عيون الأخبار"، فقد تولى أمره بنفسه ووجد في E.Felber في فيمار ناشراً مستعداً لتحمل نفقات الطبع بشرط أن يقدم إليه بروكلمن في نفس الوقت كتاباً آخر أوفر حظاً من الرواج، لأن النص العربي " لعيون الأخبار" لا يهم إلا القليل من المتخصصين في المكتبات العامة. وكان هذا الشرط، أو الاقتراح الشرط، هو الذي دفع بروكلمن إلى تصنيف كتابه العظيم: " تاريخ الأدب العربي "
Geschichte der Arabischen Litteratur(Gal)
ويحدثنا بروكلمن في ترجمته الذاتية (المرجع نفسه ص33) عن تاريخ تأليفه لهذا الكتاب، فيقول: أنه فكر في مشروعه هذا منذ مدة، وأشار إلى خطته في المحاضرة التي ألقاها لدى مناقشة رسالة للدكتوراه الثانية في يناير 1893. وكان فلبر E.Felber ينشر " مجلة الأشوريات" التي كان يصدرها بتسولد في هيدلبرج، وإلى جانبها يصدر كراسات تحتوي على أبحاث طويلة نسبياً. ولما لجأ إليه بروكلمن لنشر " عيون الأخبار "، واقترح عليه الشرط المذكور، عرض عليه بروكلمن أن يصدر تاريخاً للأدب العربي". فوافق الناشر وعرض مبلغاً سخياً مكافأة لبروكلمن، رحّب به ليضاف إلى الراتب الزهيد (مائة مارك شهرياً) الذي كان يتقاضاه بوصفه مدرساً حراً Privatdozent في جامعة برسلاو. لكن ما لبث أن تبين لبروكلمن أن هذا الناشر نصاب، وقد نصب ـ من بين من نصب عليهم ـ على عدد أساتذة اللغة الإنجليزية وآدابها.
لقد أنجز طبع الكراسة الأولى من النّص، لكنه فيما يتصل بالكراسات التالية كان عليّ أنا أن أسهم في نفقات الطبع. صحيح أنه كان يدفع مكافآت عن الكتاب ـ وقد امتد طبعه من 1898 إلى 1900ـ بانتظام في أول الأمر. لكنه 1900اختفى من برلين، وكان قد انتقل إليها من (فيمار) بمساعدة أخيه. وكان عليَّ أن أقدم شكوى ضده. لكنني لم أظفر بشيء، في هذه الظروف أمام القضاء. لكن ظهر بعد ذلك من جديد وحاول استرضائي، وعرض عليّ ـ مقابل باقي حقوقي ـ آلة كاتبة كان عليّ أن أقبلها حتى أحصل على شيء. وهكذا ظهر الكتاب في أربعة أجزاء، بدلاً من عشرة كما كان مقرراً له. كما تبين لي بعد ذلك أن الناشر طبع ثلاثة آلاف نسخة بدلاً من ألف نسخة كما هو مقرر في العقد المبرم بيننا, وهكذا سرق مني حقوق طبعتين أخريين. وقد استأت لهذا الأمر استياءاً شديداً، إلى أن تولى الناشر بريل Brill في ليدن نشر الكتاب بعد وفاة فلبر " (المرجع نفسه ص33).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/112)
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[23 - 10 - 09, 04:43 ص]ـ
وواصل هذه الدراسات التركية بالتخطيط لمؤلف في تاريخ اللغات التركية المكتوبة، أنجز منه مجلداً صدر 1951 - 1954 بعنوان: " نحو اللغة التركية الشرقية الوارد في اللغات المكتوبة الإسلامية في آسيا الوسطى".
وفيه تناول تاريخ النطق وصرف ونظم اللهجات التي استعملتها الشعوب التركية في وسط آسيا منذ اعتناقها للإسلام في القرن العاشر حتى فقدانها لاستقلالها.
وحدث آنذاك أن شغر الكرسي الذي يشغله إدوارد سخاو في برلين، كما شغر كرسي الدراسات الشرقية في جامعة بون 1921؛ فعُرِضَ كلا الكرسيين على بروكلمن، لكنه فضل كرسيّ برلين لأنه رجا أن يجد في برلين أنسب الظروف والإمكانات لمواصلة عمله.
لكن لم تتحقق آماله، ولم يستطع الانتقال للإقامة في برلين لمدة يومين في الأسبوع طوال فصلين دراسيين.
ولهذا تخلى عن منصبه في برلين لمدة عام من تعيينه، وعاد إلى جامعة برسلاو خلفاً لأستاذه بريتوريس.
وفي صيف 1932انتُخِبَ مديراً لجامعة برسلاو.
لكنه حدث في أثناء دراسته أن قام الطلاب النازيون بمظاهرات ضد تعيين الأستاذ Cohn ـ وهو يهودي ـ مما أدى إلى إغلاق الجامعة طوال ثلاثة أيام. ولما كان بروكلمن قد حاول الدفاع عن حرية الجامعة في اختيار الأساتذة، أياً كانت ديانتهم، فإنه اضطر إلى الاستقالة من منصبه مديراً للجامعة في شهر مارس 1933 بعد أن استولى النازي على السلطة 30 يناير 1933، لكنه احتفظ بكرسي الأستاذية في الجامعة.
وفي خريف 1935 تقاعد. وانتقل في ربيع 1937 إلى مدينة هلّه Halle لأنه أراد الاستفادة من مكتبة " الجمعية الشرقية الألمانية" DMG ـ ومقرها هلّه ـ لمواصلة العمل في كتابه الرئيسي " تاريخ الأدب العربي" GAL وكان بروكلمن منذ ظهور الطبعة الأولى منه 1898ـ 1902 يكتب التصحيحات والإضافات على نسخته الخاصة.
واستمر في هذا التصحيح والاستدراك والإكمال طوال أربعين سنة، وكرّس لهذا مجلدين ضخمين ظهر أولهما في 1937، والثاني في 1938 عند الناشر المشهور بريل E.J.Brill في ليدن (هولندا) كما أشرنا إلى هذا من قبل.
وقد أصدرهما على أنهما مجلدان ملحقان Supplementbande؛ وكان الأفضل أن يعيد كتابة الكتاب كله ويدخل فيه كل التصحيحات والإضافات؛ لكن ورثة الناشر فلبر Felber اشترطوا شروطاً استحال عليه قبولها. ومن هنا صدر هذان الملحقان، مما جعل من الصعب على القارئ الاستفادة من الكتاب.
وفي 1942 أصدر مجلداً ملحقاً ثالثاً ـ لا يناظره شيء في الطبعة الأولى ـ تناول فيه تاريخ الأدب العربي الحديث ابتداءً من 1882 - وهي سنة احتلال انجلترا لمصر ـ حتى العصر الحاضر. ويختلف هذا المجلد الثالث عن المجلدين الأولين بملاحقهما في أنه هنا لم يقتصر على سرد عنوانات الكتب بل فصل القول في مضمونها، وأبدى أحكاماً عليها.
وكان بروكلمن في الفترة من 1895 حتى 1914 يتناول بالتعليق ما يصدر عن تاريخ الإسلام من مؤلفات، كما أنه كتب الفصل الخاص بتاريخ الإسلام في كتاب " تاريخ العالم" الذي كان يشرف عليه Julius Von Pflugk-Hartung ( في المجلد الثالث ص131ـ 319) وذلك في 1910، وقد قدم فيه عرضاً سريعاً لتاريخ الإسلام منذ البداية حتى العصر الحاضر, وها هو ذا يعود بعد ذلك بخمس وعشرين سنة إلى هذا الفصل فيعيد كتابته ويتوسع فيه، ويضيف إليه فصلاً طويلاً عن " الأوضاع الجديدة للدول الإسلامية بعد الحرب العالمية (الأولى) " وقد واصل فيه العرض حتى بداية 1939.
وأصدر هذا كله في مجلد كبير بعنوان: "تاريخ الشعوب والدول الإسلامية ".
Geschichte der Volk und Staaen..
وقد ظهر 1939 بوصفه المجلد الأول من مجموعة في تاريخ الدول يصدرها الناشر R.Oldenbourg. وهذا الكتاب يعطي صورة شاملة لتاريخ الشعوب الإسلامية كلها منذ بداية الإسلام حتى 1939، دون مناقشات للمشاكل العديدة المتصلة بهذا التاريخ، معتمداً على يوليوس فلوزان وليني كيتاني فيما يتعلق بتاريخ صدر الإسلام والدولة الأموية، وعلى بارتولد ومينورسكي فيما يتصل بتاريخ آسيا الوسطى، وعلى P.Witek فيما يتعلق بالدولة العثمانية.
وقد أعيد طبعه 1943.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/113)
وبدون علم بروكلمن تُرجم الكتاب إلى الإنجليزية إبان الحرب العالمية الثانية، ونشر في 1947مع فصل عن الحوادث من 1939 إلى 1947 كتبه يهودي متعصب يدعى M.Perlmann شوّه فيه القضية الفلسطينية " وأبدى فيها رأياً يخالف تمام المخالفة رأي بروكلمن" كما قال يوهان فوك Johann Fuck في مقالى عن بروكلمن (في ZDMG جـ 108، 1958،ص12):
" M.perlmnn in der Palastinafarage einen andern Standpunkt einnahm als Brocklmann".
لكن هذه عادة كل الكُتَّاب اليهود في هذا الشأن! وقد ترجم الكتاب أيضاً إلى الفرنسية (عند الناشر Payot )، والعربية (ترجمة الأستاذ منير
بعلبكي ونبيه فارس، دار العلم للملايين، بيروت 1949، وما يليها)، و التركية، والهولندية.
وكان على بروكلمن في 1945، بوصفه متقاعداً من جامعة برسلاو أن يعمل مؤقتاً في منصب محافظ لمكتبة " الجمعية الشرقية الألمانية" DMG، فصرف كل همّه لإعادة تنظيمها واستعادة ما نقل من كتبها ومخطوطاتها.
وفي صيف 1947 عين أستاذاً شرفياً، وألقى دروساً ومحاضرات ـ بناء على رغبته ـ في التركيات.
فدرّس لطلابه اللغة التركية الحديثة، وقرأ معهم كتب التاريخ العثماني القديمة، وفسّر وثائق تركية،
وألقى محاضرات في تاريخ الدولة العثمانية. كما ألقى، في الوقت نفسه، دروساً في اللغات السريانية، والأكدّية (الآشورية و البابلية)، والحبشية، والقبطية، وشرح مصادر مكتوبة بالسريانية تتعلق بتاريخ الإسلام، ونصوصاً يهودية آرامية، ونقوشاً سامية شمالية، ورسائل من مجموعة تل العمارنة، ونصوصاً في التاريخ والأساطير الأكّدية، ونصوصاً قبطية في المانوية وكتباً يهودية مكتشفة من الكهوف. وكل هذا بالإضافة إلى دروس في الفارسية الحديثة والفارسية والوسطى، والآرمنية! وهكذا كان بروكلمن يتقن إحدى عشرة لغة شرقية هي:
العربية، السريانية، العبرية، الأشورية، البابلية، الحبشية، الفارسية الوسطى، الفارسية الحديثة، الأرمنية، التركية، القبطية، إلى جانب اتقانه لليونانية واللاتينية والفرنسية والإيطالية و الإنجليزية والإسبانية وما لا أعلم أيضاً! وهكذا ينبغي أن يكون العالم الحقيقي بالدراسات الشرقية.
وفي صيف 1953 تقاعد بروكلمن للمرة الثانية، لكنه واصل التدريس مع ذلك. وفي أثناء قداس ليلة عيد الميلاد في ديسمبر 1954أصيب بنزلة برد كانت عاقبتها وخيمة على صحته. بيد أنه استمر في عمله، ترعاه زوجته الثانية. واستعان بواحد من أواخر تلاميذه هو د. كونرد فون رابناو Rabenau، فاستطاع أن يتم كتابه الأخير في " نظم اللغة العبرية" Hebraische Syntax، وقد ظهر الكتاب بعد وفاته.
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[23 - 10 - 09, 04:51 ص]ـ
ثبت مؤلفاته
بمناسبة بلوغ بروكلمن سن السبعين صنف أوتو اشيبس Otto Spies في 1938 ثبتاً بمؤلفات بروكلمن. وكان هذا الثبت الأساس في ثبت أوفى بمؤلفات بروكلمن، يشمل على 555 رقماً، نشر في مجلة
Wissenshftliche Zeitschrift der Martin- Luther- Universitat Halle- Wittenberg, Gesel Ischaftswissenschaftliche Reihe, Jahrgang V11, Helft4.
ترجمته الذاتية
وقد ترك بروكلمن ترجمة ذاتية مخطوطة موجهة إلى ابنه الذي اشترك في معركة استالينجراد (وقد تم تسليم الجيش الألماني بقيادة الجنرال باولس للجيش الروسي في 2/ 2/1943) وعُدَّ من المفقودين. لكنه عاد من الأسر في روسيا بعد فترة من القلق والأمل طويلة.
وقد كتب بروكلمن هذه الترجمة لنفسه في منزله في هلّه (15 شارع فتنر Wettiner الذي سمي بعد ذلك باسم: شارع كارل ليبكنشت الثائر الشيوعي في برلين عند نهاية الحرب العالمية الأولى)، وقد فرغ منها في 14 سبتمبر 1940 أي قبل ثلاثة أيام من بلوغه سن التاسعة والسبعين.
وقد نشر هذه الترجمة الذاتية رودلف زلهيم Rudolf Sellheim الأستاذ في جامعة فرنكفورت (على نهر المارين) والمشرف على مجلة Oriens، وذلك في هذه المجلة، المجلد 27ـ 28، ليدن 1981 (من ص1 - ص65 تحت عنوان: " تخطيطات في السيرة الذاتية وذكريات لكارل بروكلمن ".
مراجع:
- Johann Fuck: " Carl Brockelmann",ZDMG,Bd.108,1958, PP.1-13
======================
(( 1 من كتاب موسوعة المستشرقين للدكتور عبد الرحمن بدوي من صـ 94ـ 105.
ـ[ام قصي الحارثي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 12:26 ص]ـ
بارك الله في جهودكم
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[16 - 05 - 10, 01:48 ص]ـ
اعيدوا رفع الكتاب
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[16 - 05 - 10, 04:51 ص]ـ
اعيدوا رفع الكتاب
على موقع ودود:
http://wadod.net/bookshelf/book/325
أو على الأرشيف هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1056690&postcount=29
أو رابط شيخنا الطيماوي:
http://www.megaupload.com/?d=DTB29
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
G1
ـ[أبو معاذ الفنجري]ــــــــ[23 - 08 - 10, 07:02 م]ـ
سلام الله عليكم
لا ينكر أحد ما لكتاب المستشرق الألماني بروكلمان من فائدة جليلة في مجال خدمة الباحثين في التراث العربي والإسلامي. ولكن الرجل ليس كما يظن البعض وقع في بعض الأخطاء في الدين الإسلامي واللغة وغيرهما لعد معرفته بالعربية، لا بل العكس هو الصحيح، الرجل يعني ما قال، وأحيلك إلى كتاب د/شوقي أبو خليل: كارك بروكلمان (في الميزان)
يتناول كارل بروكلمان حياته وأهم مؤلفاته وافتراءاته على تاريخنا العربي الإسلامي حتى وفاة الرسول (ص) وعلى عصر الخلفاء الراشدين والعصرين الأموي والعباسي وعلى تاريخنا الحديث، والرد على تلك الافتراءات بالأدلة العلمية www.wadod.net/books/08/881.rar(29/114)
صفوة التفاسير للصابوني .... أين أجده على الشبكة
ـ[سعود بن صالح]ــــــــ[03 - 03 - 06, 02:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد:
فآمل من الأخوة الكرام خصوصا الأخ المجتهد طويلب علم
إنزال كتاب صفوة التفاسير للصابوني
وشكرا
تنبيه من المشرف:
هذا الكتاب من الكتب التي حذر منها العلماء، ولايسمح بوضعه في الملتقى.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[03 - 03 - 06, 03:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم ... أهلاً وسهلاً بك بين اخوانك ... ونسأل الله أن ينفع بك ... وينفعك بنا
من باب النصيحة من الأخ لاخوانه ... فأنا أنصح أخي الكريم أن يقرأ في تفسير الامام السعدي رحمه الله تعالى ... أو زبدة التفاسير.
هذا من باب النصيحة التي أرى نفسي ملزم على تأديتها ... فالعلماء حذروا من الكتاب ... ولا يتبادر الى الذهن الآن من قال بذلك.
والانسان لا بد أن يحتاط في بداية الطلب ... فاذا فتح الله عليه ... قرأ ما شاء.
والسلام عليكم
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[03 - 03 - 06, 08:07 م]ـ
الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد له ردود على الشيخ الصابوني ...
العلامة ابن باز رحمه الله له رد جيد نشر ضمن مجموع فتاواه و رسائله
العلامة الألباني رحمه الله في الصحيحة أو الضعيفة (لا أذكر بالضبط)
بقي أني قرأت جزاء من صفوة التفاسير لكن ما استفدت منه بالقدر الذي كنت أرجوه فتخليت عن الكتاب و اتجهت الى ابن كثير و هذا نفعني و لله الحمد ...
ـ[سعود بن صالح]ــــــــ[04 - 03 - 06, 03:19 م]ـ
أشكر الإخوة على نصيحتهم
لكن بهذا المنطق لن نستطيع حتى قراءة الفتح للإمام ابن حجر العسقلاني
ولاكتب الكثير لغيره من العلماء ممن يوجد عليه ملاحظات والعلامة الصابوني ليس
أولهم غفر الله للجميع(29/115)
محاولة شرح قاعدة بيانات الكتب بالشاملة 2
ـ[أبو وئام]ــــــــ[03 - 03 - 06, 02:42 م]ـ
بنية قواعد البيانات MDB في الشاملة
السلام عليكم
قبل مدة طرح بعض الإخوة أسئلة عن إدخال بيانات mdb إلى الشاملة وكنت أجبت بعجالة حسب الإستطاعة على سؤاله
وهنا أحاول شرح قواعد البيانات access المستعملة بالشاملة.
ملاحظة: لم أتطرق سوى إلى قواعد بيانات الكتب العادية أما التفاسير والقرآن والتراجم فسأدرجها لاحقا إن تيسر لي ذلك.
1 - العلاقة بين الشاملة 2 وملفات البيانات (المسارات)
الموسوعة الشاملة تتعامل مع قواعد البيانات ميكروسوفت MDB والتي توجد داخل المجلد Books الذي يتواجد بدوره داحل مجلد Library.
بالمجلد Books هناك 10 مجلدات من 0 إلى 9 وداخل كل مجلد توجد قواعد البيانات، ملف لكل كتاب
فمثلا:
- كتاب إرواء الغليل للألباني هو الملف 160. mdb بالمجلد 0
- وتلخيص أحكام الجنائز هو الملف 371. mdb بالمجلد 1
- وبداية السول هو الملف 348. mdb بالمجلد 8
- وكتاب العلم هو الملف 695. mdb من المجلد 5.
هذه الكتب الأربعة موجودة في مجلدات مختلفة رغم انتمائها إلى نفس القسم وهو كتب الألباني.
نستنتج من هذا أن توزيع ملفات البيانات لا علاقة له بمحتوى الكتب.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[03 - 03 - 06, 02:48 م]ـ
لمعرفة الملف المرتبط بكتاب ما نتبع الطريقة التالية، وللتوضيح قمنا بالبحث عن مسار قاعدة بيانات كتاب موجود بالشاملة، هو ميزان العمل لأبي حامد الغزالي.
نفتح المكتبة الشاملة
ندخل غرفة التحكم
http://www.geocities.com/samiridou/explication/1.png
في غرفة التحكم نقوم بنسخ مسار قاعدة البيانات
ملاحظة: المرجو استعمال الزر الأيمن للماوس
http://www.geocities.com/samiridou/explication/2.png
ـ[أبو وئام]ــــــــ[03 - 03 - 06, 02:51 م]ـ
بعد ذلك نفتح المفكرة ونلصق فيها ما نسخناه فيظهر لنا المسار الكامل للكتاب.
في مثالنا المسار هو H:\Shamela\Library\books\1\241.mdb
http://www.geocities.com/samiridou/explication/3.png
http://www.geocities.com/samiridou/explication/4.png
ملاحظة يمكن فتح قاعدة البيانات مباشرة بلصق المسار في شريط العناوين في المتصفح
http://www.geocities.com/samiridou/explication/5.png
http://www.geocities.com/samiridou/explication/5.png
ـ[أبو وئام]ــــــــ[03 - 03 - 06, 02:57 م]ـ
ب / بنية قواعد بيانات الكتب في الشاملة:
http://www.geocities.com/samiridou/explication/7.png
ملفات الكتب تتكون من جدولين هما:
1.كتاب Book
والجدول book يتكون الحقول:
الأول id ، الثاني nass ، الثالث part ، الرابع page ، والخامس hno
http://www.geocities.com/samiridou/explication/8.png
الأول id، المُعرِّف وهو حقل نلقائي يمكن من الربط بين الجداول ومن تعريف صفوف البيانات المدخلة،
الثاني nass، وهو الحقل الذي يضم النص الذي تحتويه صفحة واحدة في الشاملة.
الثالث part، حقل الجزء
الرابع page، حقل الصفحة
والخامس hno
2. عنوان Title
والجدول Title يتكون الحقول
الأول id، الثاني tit، الثالث lvl ، والرابع sub
http://www.geocities.com/samiridou/explication/9.png
الأول id، حقل يربط بين العناوين والصفحات المقابلة لها في الكتاب. مثل page في الحقل السابق
لثاني tit، حقل العناوين وهي العناوين التي تظهر عند الفهرسة
الثالث lvl، حقل المستويات وهو الذي يحدد مستوى العنوان هل هو أساسي أم فرعي من 0 إلى 2
والرابع sub حقل تحديد ترتيب العناوين داخل الصفحة
ملاحظة: ما كتبته هو لتيسير العمل للذين لهم قواعد بينات mdb يودون إدخالها للشاملة
أما الذين يرغبون بتحويل نص وورد doc إلى mdb فننصحهم من جديد بعدم جدوى ذلك فالشاملة بها خاصية إستيراد الكتب
وجزى الله الأخ نافع عنا كل خير
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[03 - 03 - 06, 05:16 م]ـ
الاخ سمير وفقه الله
جزاك الله خيرا على هذا المجهود المبارك
أود منك أخي و أرجوك أن تكمل شرح عمل الموسوعة و كيفية تصميمها بارك الله فيك
فطريقتك ممتازة و سلسة أحسن الله إليك
من باب الفضول أحب أن أعرف كيف قام أخونا الدكتور بصميم الواجهة و جعلها تتفاعل مع الكتب المدخلة على قاعدة البيانات فتعطينا هذه الدرة العظيمة؟
أنا الان استوعبت طريقة إدخال النصوص على شكل قاعدة بيانات و العمل التالي ما هو بارك الله فيك؟
أخوك/أبو جرير بن عبد الله
ـ[ابو رضوان المغربي]ــــــــ[03 - 03 - 06, 09:48 م]ـ
السلام عليكم,
بارك الله فيك يا اخي سمير على هذا البحث و التنقيب الجيدين.
لكنك الى الان لم تجبني. فان اغضبك البيت فقد اسات فهمي; و الا فما السبب اذن. اريد ان اعرف ليطمان قلبي واعلم اني لم اتطاول عليك. اذا وصلك كتابي هذا فمن حقي عليك ان تجيبني. هذا حكم الله.
الله اجعل الجنين يبصر نور العالم بخير وعافية. وبارك الله لك ولزوجك سابقا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/116)
ـ[أبو وئام]ــــــــ[03 - 03 - 06, 09:58 م]ـ
أخي أبو رضوان المغربي
معذرة
لم تفعل ما يغضب، ولا داعي للإعتذار فلم تقل ما يزعج
أنظر الخاص.
ـ[مصطفي بن سعد المصري]ــــــــ[03 - 03 - 06, 10:36 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
هلا أعطيتمونا رابط تحميل الشاملة ... بارك الله فيكم
ـ[أبو وئام]ــــــــ[03 - 03 - 06, 10:58 م]ـ
تفضل رابط الشاملة من مكتبة مشكاة
http://www.almeshkat.net/books/list.php?cat=37&PHPSESSID=6fa221f2a9cc78926b6111c85c4615db
ومن موقع طريق الإسلام
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1601
ـ[شريف مراد]ــــــــ[03 - 03 - 06, 11:06 م]ـ
http://www.almeshkat.net/books/open....t=37&book=2287
ـ[أبو وئام]ــــــــ[03 - 03 - 06, 11:13 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
هلا أعطيتمونا رابط تحميل الشاملة ... بارك الله فيكم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70719(29/117)
صحيح الأدب المفرد
ـ[جامع السنة النبوية]ــــــــ[03 - 03 - 06, 03:30 م]ـ
إذا ممكن تساعدونا في إيجاده على النت جزاكم الله خيرا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[03 - 03 - 06, 03:35 م]ـ
على هذا الرابط:
http://www.alalbany.net/albany_doc_hbooks.php
والملف اسمه: ((صحيح وضعيف الأدب المفرد))
ـ[جامع السنة النبوية]ــــــــ[03 - 03 - 06, 08:13 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي بلال وأعانك كما أعنْتني
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[03 - 03 - 06, 11:30 م]ـ
أخي الكريم:
هل تنوي تجهيزه للشاملة؟
إذا لم تكن تنوي أعلمني حتى أفعل.
وجزاك الله خيرا
ـ[جامع السنة النبوية]ــــــــ[04 - 03 - 06, 04:10 م]ـ
سامحني أخي فإني أشكو من ضيق الوقت
فإن شئت أن تفعل ذلك فجزاك الله خيرا
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[04 - 03 - 06, 09:09 م]ـ
أسرع أخي نور نحن بانتظارك ...
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[05 - 03 - 06, 02:14 ص]ـ
سأصعده إن شاء الله يوم الثلاثاء القادم
أما قبل ذلك فلن أتمكن من فهرسته
وأنا الآن أفهرس كتاب الشيعة والتشيع لإحسان إلهي ظهير
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[10 - 03 - 06, 07:16 ص]ـ
أعتذر للتأخير
تم رفع الكتاب جاهزا للشاملة 2 على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74636(29/118)
مختصر التحرير ... جاهز للشاملة .. اقرأ كلام العثيمين عنه
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[03 - 03 - 06, 04:04 م]ـ
يقول العلامة محمد العثيمين رحمه الله في شرح الأصول من علم الأصول (الشريط الأول): " ومن أحسن ما ألف فيه [يريد أصول الفقه] بل من أجمع ما ألف فيه: مختصر التحرير. للفتوحي، وهذا المختصر كتاب صغير، لكنه في الحقيقة خلاصة ما قاله الأصوليون في أصول الفقه، وهو مختصر، ويمكن للإنسان أن يحفظه عن ظهر قلب إلا أنه يحتاج إلى عالم يبين معناه للطالب، فالذي يحفظه عن ظهر قلب ويعرف معناه سيكون أصولياً بالمعنى الحقيقي ... فهذا أجمع ما رأيت على اختصاره "
وبفضل الله قمت بترتيب هذا الكتاب وفهرسته، ويمكن تحميله ووضعه في الشاملة.
وللفائدة فهذا الكتاب له شرح وهو " الكوكب المنير " وهو موجود في الشاملة (2).
ومن باب الأمانة العلمية: فالمتن ما زال محتاجاً إلى مطابقته على نسخة خطية، وأصله مأخوذ من هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=9272&highlight=%E3%CE%CA%D5%D1+%C7%E1%CA%CD%D1%ED%D1
ـ[محمدالقحطاني]ــــــــ[03 - 03 - 06, 05:31 م]ـ
جزاك الله خير وبارك فيك
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[03 - 03 - 06, 07:46 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[03 - 03 - 06, 11:46 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[04 - 03 - 06, 02:39 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[04 - 03 - 06, 02:51 ص]ـ
جزاك الله خير وبارك فيك
ـ[المخلافي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 09:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[04 - 03 - 06, 09:53 ص]ـ
وأنتم كذلك
ـ[أحمد علي البلوشي]ــــــــ[17 - 04 - 07, 07:43 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[17 - 04 - 07, 08:31 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[17 - 04 - 07, 08:32 م]ـ
جزاك الله خيرا(29/119)
موسوعة فإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ
ـ[ابو سند محمد]ــــــــ[03 - 03 - 06, 04:58 م]ـ
موسوعة فإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ
حكم صيام يوم السبت
بِسْمِ اللّهِ الرّحْمَنِ الرّحِيمِ
لقد تنازع أهل العلم سلفاً وخلفاً، في حكم صيام يوم السبت , وإذا كان الأمر كذلك، فالواجب رده إلى كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم, لقوله سبحانه و تعالى: (فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرّسُولِ إِن كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الاَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً) النساء 59 , ولأن كل واحد يرى الصواب معه وجب الرجوع في ذلك إلى حكم بينهم و الحكم في مثل هذا لا يكون إلا كتاب الله تعالى، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم , ومن أجل ذلك كله كان هذا البحث في هذه المسألة.
وهذا البحث هو عبارة عن ما يشبه المناظرة بين من يقول بعدم جواز صيام يوم السبت , وبين من يرى ان صيامه جائز – على اختلاف بين القائلين في ذلك فمنهم من يرى انه جائز مطلقا ومنهم من يرى انه يكره منفردا- فسوف نطرح قول القائل بحرمة صيامه ثم نطرح رد من يقول بخلاف ذلك.
حوار بين القائلين بجواز صيام السبت وبين المانعين
القائلون بالنهي مطلقا قالوا: إن صيام يوم السبت لا يجوز مطلقا , سواء أكان مفرداً , أو وافق عادة للصائم , أو وافق أيام فاضلة , وسواء صام يوماً قبله أو بعده.
و الدليل على ذلك هو الحديث الصحيح الصريح المروي عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ عَنْ أُخْتِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (لَا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلَّا فِيمَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلَّا لِحَاءَ عِنَبَةٍ أَوْ عُودَ شَجَرَةٍ فَلْيَمْضُغْهُ) , فهذا الحديث يدل على تحريم صيام يوم السبت بثلاثة مؤكدات:
الأولى: قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لَا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ) , والأصل في النهي التحريم ما لم يصرف إلى الكراهة أو الإباحة و لا صارف.
الثانية: قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِلَّا فِيمَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ) , و إلا تفيد الحصر فلا يدخل غير المحصور و هو قوله افترض عليكم و هو رمضان و الكفارات و النذور و القضاء , وكل ما فرض صيامه فلو صادف السبت احد هذه المفروضات فلا مانع من صيامه.
الثالثة: شدة النهي على صيام هذا اليوم حيث قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلَّا لِحَاءَ عِنَبَةٍ أَوْ عُودَ شَجَرَةٍ فَلْيَمْضُغْهُ) , فأوجب صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الاكل في هذا اليوم والأمر بإفطاره يفيد الوجوب ولو بلِحَاءَ عِنَبَةٍ أَوْ عُودَ شَجَرَةٍ , ومن المعلوم أن لِحَاءَ العِنَبَةٍ أَوْ عُودَ الشَجَرَةٍ لا يغني من الجوع وإنما ليبين انه قد افطر هذا اليوم , قال الحافظ العراقي: (هذا من المبالغة في النهي عن صومه؛ لأنَّ قشر شجر العنب جاف لا رطوبة فيه ألبتة بخلاف غيره من الأشجار) انتهى.
القائلون بالجواز قالوا:أن المستدل بالسنة النبوية يجب عليه أن يوفر شرطين حتى يكون إستدلاله صحيحاً وشروط الاستدلال بالسنة النبوية هي:
1 - صحة الدليل - ومعنى صحة الدليل هي سلامته من العلل - وبهذا يجب على المستدل بسنة رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يثبت صحة ما استدل به إلى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , إذ كما هو معلوم فإن هناك من الأحاديث ماهو صحيح , ومنها ما هو ضعيف.
2 - صحة الاستدلال - ومعنى صحة الاستدلال أن لا يحمل الدليل مالا يحتمل , إذ يجب أن يكون الدليل يتحمل ما استدل به عليه.
وحديثكم هذا مطعون فيه من الوجهين (من حيث صحته – ومن حيث دلالاته على حرمة صيام السبت) , ولا يثبت به حكم.
القائلون بالنهي قالوا: بل هذا الحديث صحيح , ودلالته على الحرمة ظاهرة , و لقد اعترض على هذا الحديث بإعتراضات عند تأملها تجدها لا تثبت فاتوا بما عندكم من الاعتراضات وسوف نفندها بإذن الله تعالى.
هذا الحديث كذب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/120)
القائلون بالجواز قالوا: هذا الحديث كذب ,:ولقد قال عنه الإمام مالك: هذ حديث مكذوب.
القائلون بالنهي قالوا: إن الإمام مالك رحمه الله تعالى لم يبين سبب طعنه في هذا الحديث , ولهذا قال الإمام النووي: (لا يقبل هذا منه -يعنى الإمام مالك- وقد صححه الأئمة) انتهى.
قال ابن القيم رحمه الله تعالى في الحاشية: (قال عبد الحق: ولعلّ مالكاً إنما جعله كذباً من أجل رواية ثور بن يزيد الكلاعي؛ فإنه كان يُرمى بالقدر؛ ولكنه كان ثقة فيما يروي؛ قاله يحيى وغيره؛ وروى عنه الجلة مثل: يحيى بن سعيد القطان وابن المبارك والثوري وغيرهم) انتهى.
و قد صحح هذا الحديث الترمذي و الذهبي و الحاكم و النووي و أبو داوود و ابن خزيمة و ابن حبان و ابن السكن و الضياء المقدسي و ابن قدامة و ابن الملقن و الألباني , رحمهم الله جميعا.
هذا الحديث مضطرب
القائلون بالجواز قالوا: هذا الحديث مضطرب , قال النسائي: هذا الحديث مضطرب قد اختلف فيه على وجوه من حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ:
• من حديث بْنِ بُسْرٍ عن أخته الصماء.
• من حديث الصماء عن عائشة رضي الله عنها.
• من حديث ابن بسر عن أمه.
• من حديث ابن بسر عن أبيه.
• من حديث ابن بسر مرفوعا.
ولهذا أعله النسائي بالاضطراب.
القائلون بالنهي قالوا: بل الحديث صحيح وعلة الاضطراب لا توجد في هذا الحديث ولهذا قال ابن حجر في التلخيص " ج 938 " (لكن هذا التلون في الحديث الواحد بالإسناد الواحد مع اتحاد المخرج يوهن راويه، وينبئ بقلة ضبطه، إلا أن يكون من الحفاظ المكثرين المعروفين بجمع طرق الحديث فلا يكون ذلك دالا على قلة ضبطه، وليس الأمر هنا هكذا، بل اختلف فيه أيضا على الراوي عن عبد الله بن بسر أيضا) أ.هـ.
قال الالبانى: في " الارواء 960 ":
(هذا الحديث صحيح وغير مضطرب لان الاضطراب عند أهل العلم على نوعين:
أحدهما: الذي يأتي على وجوه مختلفة متساوية القوة، لا يمكن بسبب التساوي ترجيح وجه على وجه.
والآخر: وهو ما كانت وجوه الاضطراب فيه متباينة بحيث يمكن الترجيح بينها فالنوع الأول هو الذي يعل به الحديث. وأما الآخر، فينظر للراجح من تلك الوجوه ثم يحكم عليه بما يستحقه من نقد.
فالنوع الأول هو الذي يعل به الحديث وأما الآخر فينظر للراجح من تلك الوجوه وهذا الحديث من هذا النوع فقد اختلف في سنده على ثور على وجوه هي:
الوجه الأول: ماخرجه أبو داود (2421) والترمذي (1/ 143) والدارمى (2/ 19) وابن ماجه (172) والطحاوي (1/ 339) وابن خزيمة في (صحيحه) (2164) والحاكم (1/ 435) والبيهقي (4/ 302) وأحمد (6/ 368) والضياء المقدسي في (الاحاديث المختارة) (ق 114/ 1)، عن سفيان بن حبيب والوليد ابن مسلم وأبي عاصم، بعضهم عن هذا وبعضهم عن هذا وهذا، والضياء أيضا في (المنتقى من مسموعاته بمرو) (ق 34/ 1) عن يحيى بن نصر كلهم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن بسر السلمي عن أخته الصماء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الحديث.
فذكر الجميع الحديث كاملا إلا الترمذى ذكره دون زيادة (إِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلَّا لِحَاءَ عِنَبَةٍ أَوْ عُودَ شَجَرَةٍ فَلْيَمْضُغْهُ).
الوجه الثاني: عنه عن خالد عن عبد الله بن بسر مرفوعا ليس فيه (عن أخته الصماء). رواه عيسى بن يونس عنه وتابعه عتبة بن السكن عنه أخرجه ابن ماجه وعبد بن حميد في (المنتخب من المسند) (ق 60/ 1) والضياء في (المختارة) (106/ 2 و 107/ 1) عن عيسى، وتمام في (الفوائد) (109/ 1) عن عتبة.
الوجه الثالث: عنه عن خالد عن عبد الله بن بسر عن أمه، بدل (أخته). رواه أبو بكر عبد الله بن يزيد المقري سمعت ثور بن يزيد به. أخرجه تمام أيضا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/121)
الوجه الرابع: وقيل عن عبد الله بن بسر عن الصماء عن عائشة. ذكره الحافظ في (التلخيص) (200) وقال: (قال النسائي: حديث مضطرب). فان الوجه الأول اتفق عليه ثلاثة من الثقات، والثاني اتفق عليه اثنان أحدهما وهو عتبة بن السكن متروك الحديث كما قال الدارقطني فلا قيمة لمتابعته. والوجه الثالث، تفرد به عبد الله بن يزيد المقري وهو ثقة ولكن أشكل على أنني وجدته بخطى مكنيا بأبى بكر، وهو إنما يكنى / صفحة 120 / بابى عبد الرحمن وهو من شيوخ أحمد. والوجه الرابع لم أقف على اسناده. ولا يشك باحث أن الوجه الاول الذي اتفق عليه الثقات الثلاثة هو الراجح من بين تلك الوجوه، وسائرها شاذة لا يلتفت إليها. على أن الحافظ حاول التوفيق بين هذه الوجوه المختلفة فقال عقب قول النسائي (هذا حديث مضطرب): (قلت: ويحتمل أن يكون عبد الله عن أبيه، وعن أخته، وعند أخته بواسطته وهذه طريقة من صححه، ورجح عبد الحق الرواية الاولى وتبع في ذلك الدارقطني). قلت وما رجحه هذا الامام هو الصواب ان شاء الله تعالى.
ثم وجدت لثور بن يزيد متابعا جيدا , فقال الامام احمد (6 - 368) (6 - 369) ثنا الحكم بن نافع قال: ثنا اسماعيل بن عياش عن محمد بن الوليد الزبيدى عن لقمان بن عامر عن خالد بن معدان عن عبد الله بن بسر عن اخته الصماء.
وهذا اسناد جيد رجاله كلهم ثقات فإن إسماعيل بن عياش ثقة في روايته عن الشاميين وهذه منها. فهذا يؤيد الوجه الاول تأييدا قويا، ويبطل إعلال الحديث بالاضطراب إبطالا بينا، لانه لو سلمنا أنه اضطراب معل للحديث فهذا الطريق لا مدخل للاضطراب فيه. والحمد لله على توفيقه، وحفظه لحديث نبيه صلى الله عليه وسلم.
وقد جاء ما يؤيد الوجه الثاني من وجوه الاضطراب، فقال يحيى بن حسان: سمعت عبد الله بن بسر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكره مختصرا دون الزيادة.
أخرجه أحمد (4/ 189) والضياء في (المختارة) (14/ 1). قلت: وهذا سند صحيح رجاله ثقات، ويحيى بن حسان هو البكري الفلسطيني , وتابعه حسان بن نوح قال: سمعت عبد الله بن بسر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ترون يدي هذه؟ بايعت بها رسول الله وسمعته يقول: فذكره بتمامه. أخرجه الدولابي في (الكنى) (2/ 118) وابن حبان في (صحيحه) (940) وابن عساكر في (تاريخ دمشق) (9/ 4 / 1) والضياء في (المختارة) (106/ 1 - 2). ورواه أحمد في (المسند) (4/ 189) من هذا الوجه ولكن لم يقل: (سمعته)، ووإنما قال: (ونهى عن صيام. . .). وهو رواية للضياء أخرجوه من طريق مبشر بن اسماعيل وعلى بن عياش كلاهما عن حسان به. وخالفهما أبو المغيرة نا حسان بن نوح قال: سمعت أبا أمامة يقول سمعت رسول الله: فذكره. أخرجه الروياني في (مسنده) (30/ 224 / 2): نا سلمة نا أبو المغيرة. قلت: وهذا سند صحيح، رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير حسان بن نوح وثقه العجلى وابن حبان وروى عنه جماعة من الثقات وقال الحافظ في (التقريب): (ثقة). / صفحة 123 / قلت: فإما أن يقال: ان حسانا له إسنادان في هذا الحديث احدهما عن عبد الله بن بسر، والاخر عن أبى أمامة، فكان يحدث تارة بهذا، وتارة بهذا، فسمعه منه مبشر بن إسماعيل وعلي بن عياش منه بالسند الاول، وسمعه أبو المغيرة - واسمه عبد القدوس بن الحجاج الخولاني - منه بالسند الاخر، وكل ثقة حافظ لما حدث به. واما أن يقال: خالف أبو المغيرة الثقتين، فروايته شاذة، وهذا أمر صعب لا يطمئن له القلب، لما فيه من تخطئة الثقة بدون حجة قوية. فان قيل: فقد تبين من رواية يحيى بن حسان وحسان بن نوح أن عبد الله بن بسر قد سمع الحديث منه صلى الله عليه وسلم، وهذا معناه تصحيح للوجه الثاني أيضا من وجوه الاضطراب المتقدمة، وقد رجحت الوجه الاول عليها فيما سبق، وحكمت عليها بالشذوذ، فكيف التوفيق بين هذا التصحيح وذاك الترجيح؟ والجواب: ان حكمنا على بقية الوجوه بالشذوذ وإنما كان باعتبار تلك الطرق المختلفة على ثور بن يزيد، فهو بهذا الاعتبار لا يزال قائما. لما وجدنا الطريقين الاخرين عن عبد الله بن بسر يوافقان الطريق المرجوحة بذاك الاعتبار، وهما مما لا مدخل لهما في ذلك الاختلاف، عرفنا منهما صحة الوجه الثاني من الطرق المختلفة. بعبارة أخرى أقول: ان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/122)
الاضطراب المذكور وترجيح أحد وجوهه إنما هو باعتبار طريق ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن ابن بسر، لا باعتبار الطريقين المشار إليهما بل ولا باعتبار طريق لقمان بن عامر عن خالد بن معدان، فانها خالية من الاضطراب أيضا وهى عن عبد الله بن بسر عن اخته الصماء، وهي من المرجحات للوجه الاول، وبعد ثبوت الطريقين المذكورين،. . يتبين أن الوجه الثاني ثابت أيضا عن ابن بسر عن النبي صلى الله عليه وسلم باسقاط أخته من الوسط. والتوفيق بينهما حينئذ مما لابد منه وهو سهل ان شاء الله تعالى، وذلك بان يقال: ان عبد الله بن بسر رضي الله عنه سمع الحديث أولا من أخته الصماء، ثم سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة. فرواه خالد بن معدان عنه على الوجه الاول، ورواه يحيى وحسان عنه على الاخر وكل حافظ ثقة ضابط لما روى) انتهى كلام الالبانى رحمه الله تعالى.
والخلاصة أن الحديث صحيح خالٍ من الاضطراب
هذا الحديث منسوخ
القائلون بالجواز قالوا: إن هذا الحديث منسوخ قال ابن حجر في التلخيص: (وادَّعى أبو داود: أنَّ هذا منسوخ؛ ولا يتبين وجه النسخ فيه؛ قلت: يمكن أن يكون أخذه من كونه صلى الله عليه وسلم كان يحب موافقة أهل الكتاب في أول الأمر، ثم في آخر أمره قال: خالفوهم؛ فالنهي عن صوم يوم السبت يوافق الحالة الأولى، وصيامه إياه يوافق الحالة الثانية؛ وهذه صورة النسخ، والله أعلم) إنتهى.
ثم ذكر في الفتح سبب نسخَه فقال: (وصرح أبو داود بأنه منسوخ؛ وناسخه: حديث أم سلمة أنه صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم السبت والأحد، يتحرى ذلك، ويقول: "أنهما يوما عيد الكفار، وأنا أحب أن أخالفهم" وفي لفظ: ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان أكثر صيامه السبت والأحد؛ أخرجه أحمد والنسائي، وأشار بقوله: "يوما عيد" إلى أنَّ يوم السبت عيد اليهود والأحد عيد النصارى، وأيام العيد لا تصام، فخالفهم بصيامه) إنتهى.
لكنَّ رأيَ ابن رشد في بداية المجتهد أنَّ ناسخَه غيرُ ذلك إذ يقول: (قالوا: والحديث منسوخ؛ نسخه: حديث جويرية بنت الحارث: أنَّ النبي عليه الصلاة والسلام دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة، فقال: "صمت أمس؟ " فقالت: لا، فقال: "تريدين أن تصومي غداً؟ "، قالت: لا، قال: "فافطري) إنتهى.
إذن فالحديث منسوخ بأمرين:
• الامر الاول: حديث أم سلمة أنه صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم السبت والأحد، يتحرى ذلك، ويقول: (أنهما يوما عيد الكفار، وأنا أحب أن أخالفهم).
• الامر الثاني: حديث جويرية بنت الحارث: أنَّ النبي عليه الصلاة والسلام دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة، فقال: (صمت أمس؟ " فقالت: لا، فقال: "تريدين أن تصومي غداً؟ "، قالت: لا، قال: "فافطري) البخاري , وفي معناه حديث أبي هريرة (لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا يوماً قبله أو بعده) متفق عليه.
القائلون بالنهي قالوا: أما الامر الاول: وهو حديث أم سلمه رضي الله عنها (أن رسول الله صلى الله عليه و سلم اكثر ما كان يصوم من الأيام السبت والأحد).
فيمكن الاجابة عليه من وجهين:
الوجه الاول: هذا الحديث ضعيف , وذلك لجهالة حال راويين عبدالله بن محمد بن عمر وأبيه، ولم يتابعا.
قال ابن القيم رحمه الله تعالى في زاد المعاد: (وفي صحة هذا الحديث نظر؛ فإنه من رواية محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب: وقد استنكر بعض حديثه) انتهى.
وهذا الحكم- ضعف الحديث - هو ما استقرَّ عليه الشيخ الألباني رحمه الله تعالى.
الوجه الثاني: وعلى فرض صحة الحديث فلا معارضة , لأن حديثها رضى الله عنها فعل , وحديث النهي قول , والقول مقدم على الفعل كما هو مقرر في علم الأصول , كما قد يقال ان صيام السبت والاحد يحتمل الخصوصية بالرسول صلى الله عليه وسلم , كما ان حديث أم سلمه رضي الله عنها إباحة وحديث النهى حظر , والحظر مقدم على الإباحة كما هو مقرر في علم الأصول , نقول هذا على فرض صحة هذا الحديث و الأمر ليس كذلك فالحديث ضعيف ولا يصح ان يكون ناسخا لحديث ابن بسر الصحيح.
• وأما الامر الثاني: حديث جويرية بنت الحارث أنَّ النبي عليه الصلاة والسلام دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة، فقال: (صمت أمس؟ فقالت: لا، فقال: "تريدين أن تصومي غداً؟ "، قالت: لا، قال: فافطري) البخاري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/123)
قال الألباني: (من صام يوم الجمعة دون الخميس فعليه أن يصوم السبت و هذا فرض لينجو من إثم مخالفة الإفراد ليوم الجمعة فهو في هذه الحالة داخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم في حديث السبت:إلا فيما افترض عليكم، و لكن هذا إنما لمن صام الجمعة و هو غافل عن النهي عن إفراده، أما من كان على علم بالنهي فليس له أن يصومه لأنه في هذه الحالة يصوم ما لا يجب أو يفرض عليه – فلا يدخل – و الحالة هذه تحت العموم المذكور و منه يعرف الجواب عما إذا اتفق يوم الجمعة مع يوم فضيلة فلا يجوز إفراده كما لو وافق ذلك يوم السبت لأنه ليس ذلك فرضاً عليه) انتهى.
فإن لم ترضوا بهذا الجمع: فاعلموا أنَّ الأدلة متعارضة؛ وحينئذ لا بدَّ من التسليم لقواعد الترجيح: كقاعدة "المنطوق مقدَّم على المفهوم"؛ فحديث جويرية مسوق أصلا في حكم صوم يوم الجمعة؛ أي في متى يشرع صومه؟ فكان قوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم: (إلا يوماً قبله أو بعده)، فجواز صوم يوم السبت فى هذا الحديث يؤخذ تبعاً من قوله (أو بعده)، أما لو نظرنا إلى حديث النهي عن صيام يوم السبت علمنا أنَّ الحديث مسوق أصلا في حكم صوم السبت؛ متى يشرع صومه؟ فكان قوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم: (إلا فيما افترض عليكم)؛ والمسوق أصلا مقدَّم على المسوق تبعاً، فحديث جويرية يدل بدلالة المفهوم، أما حديث النهي فيدل بدلالة المنطوق , والمنطوق مقدم على المفهوم كما لا يخفى في علم الاصول.
و حديث أبي هريرة رضى الله عنه الكلام فيه مثل الكلام في حديث جويرية بنت الحارث , فإما ان يجمع بينها بما تقدم , وإما ان يرجح بالقواعد السالفة الذكر.
وبهذا يتبين ضعف دعوى النسخ ويتبين أن الحديث خالٍ من هذه العلة.
هذا الحديث شاذ
القائلون بالجواز قالوا: أن هذا الحديث شاذ , قال شيخ الإسلام ابن تيميه: (إنه لا يكره صوم يوم السبت مفردا وإن الحديث شاذ أو منسوخ).
فقد صرح النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بجواز صيام يوم السبت بل بإستحبابه كما في:
• حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من الشهر: السبت والأحد والاثنين، ومن الشهر الآخر: الثلاثاء والأربعاء والخميس) أخرجه الترمذي وحسنه.
• حديث أم سلمة أنه صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم السبت والأحد، يتحرى ذلك، ويقول: (أنهما يوما عيد الكفار، وأنا أحب أن أخالفهم).
• حديث جويرية بنت الحارث: أنَّ النبي عليه الصلاة والسلام دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة، فقال: (صمت أمس؟ فقالت: لا، فقال: "تريدين أن تصومي غداً؟ "، قالت: لا، قال: فأفطري) البخاري , فقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (تريدين أن تصومي غداً؟ ") فاليوم الذي بعده هو السبت , وحديث ابي هريرة (لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا يوماً قبله أو بعده) متفق عليه.
كما ان الحديث مخالف لعموم الاحاديث الدالة على استحباب صيام بعض الايام والتي قد يقع السبت فيها ومنها:
• إفطار يوم وصوم يوم , قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (أَحَبُّ الصِّيَامِ إِلَى اللَّهِ صِيَامُ دَاوُدَ وَيَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا) متفق عليه , وقد يوافق السبت يوم الصيام.
• صيام ثلاثة أيام من كل شهر عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ (أَوْصَانِي خَلِيلِي بِثَلَاثٍ لَا أَدَعُهُنَّ حَتَّى أَمُوتَ صَوْمِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَصَلَاةِ الضُّحَى وَنَوْمٍ عَلَى وِتْرٍ) متفق عليه , وهذا مطلق بأن يصوم أي ثلاثة أيام من الشهر , والسبت أحدها.
• صيام الست من شوال قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ) مسلم , وقد يوافق السبت واحداً منها.
• صيام أكثر شعبان عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ لَا يُفْطِرُ وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ لَا يَصُومُ فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إِلَّا رَمَضَانَ وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ) البخاري , والسبت داخل فيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/124)
• يوم عرفة عَنْ أَبِي قَتَادَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ إِنِّي أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ) مسلم , و يمكن أن يصادف يوم سبت , وهذا ينطبق على صيام عاشوراء فقد يصادف يوم السبت أيضا.
• صوم الأيام البيض عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِذَا صُمْتَ شَيْئًا مِنْ الشَّهْرِ فَصُمْ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ) صححه الألباني. فقد يوافق احد هذه الايام يوم سبت.
فهذه الأحاديث تدلّ على استحباب صيام هذه الأيام؛ ولا بدّ أن يقع فيها يوم السبت؛ فلماذا لم يستثن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم منها يوم السبت؟ بمعنى آخر: أنَّ يوم السبت لا بد أن يوافق صيام يوم وإفطار يوم، أو يوم عرفة أو عاشوراء أو تاسوعاء، أو يوافق صيام ست من شوال، أو شهر شعبان؛ ولا شكَّ في ذلك؛ فلماذا لم يستثن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم من تلك الأيام المستحب صيامها صيام يوم السبت؟ لماذا لم يرد عنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم أنَّه قال بعد أن ذكر تلك الأيام المستحبة: (إلا إذا كان يوم السبت؛ فلا تصوموه)؛ والقاعدة الأصولية معروفة: "لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة"؛ فالوقت وقت بيان؛ فلماذا لم يبين النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ذلك لأمته.
القائلون بالنهي قالوا: أما بخصوص حديث عائشة رضي الله تعالى عنها (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من الشهر: السبت والأحد والاثنين، ومن الشهر الآخر: الثلاثاء والأربعاء والخميس) أخرجه الترمذي.
قال العظيم آبادي في عون المعبود [7/ 50]: ((وقد طعن في هذا الحديث جماعة من الأئمة مالك بن أنس وابن شهاب الزهري والأوزاعي والنسائي، فلا تغتر بتحسين الترمذي وتصحيح الحاكم) انتهى.
فالحديث له علتان:
1 - الوقف.
2 - الإرسال.
فالحديث لا يصح مرفوعاً ولا موقوفاً. ولقد ضعفه للالباني رحمه الله تعالى.
وأما بخصوص حديث أم سلمة , وحديث جويرية بنت الحارث , وحديث ابي هريرة فقد تمت الاجابة عليه عند الكلام على الاعتراض على الحديث بانه منسوخ فلا داعى لمعاودتها.
أما عن باقي الاحاديث الدالة على استحباب صيام بعض الايام والتي قد يقع السبت فيها فالجواب عليها يكون بسؤال لكم فنقول:
ماذا لو وافق يوم العيد يوم الخميس أو يوم الاثنين؟؟، وقد جاء عَنْ مَوْلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ انْطَلَقَ مَعَ أُسَامَةَ إِلَى وَادِي الْقُرَى فِي طَلَبِ مَالٍ لَهُ فَكَانَ يَصُومُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ فَقَالَ لَهُ مَوْلَاهُ لِمَ تَصُومُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ وَأَنْتَ شَيْخٌ كَبِيرٌ فَقَالَ إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (كَانَ يَصُومُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ وَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّ أَعْمَالَ الْعِبَادِ تُعْرَضُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ) صححه الألباني , فيومي الاثنين والخميس يستحب فيهما الصيام , ولقد مر معنا كيف كان الصحابة يحافظون على صيامهما رغم كبر السن , فهما يومان تعرض فيهما الاعمال , فماذا لو وافق أحد هذين اليومين يوم عيد – عيد الفطر أو عيد الاضحى- فهل ستقولون بصيام ذلك اليوم لما فيه من الفضل الكبير , ام تقولون بإفطار ذلك اليوم؟
القائلون بالجواز قالوا: نقول بعدم جواز صيام ذلك اليوم رغم ما فيه من الفضل المذكور , وذلك لأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نهى عن صيام يومى العيد لما جاء عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى ابْنِ أَزْهَرَ قَالَ شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ (هَذَانِ يَوْمَانِ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صِيَامِهِمَا يَوْمُ فِطْرِكُمْ مِنْ صِيَامِكُمْ وَالْيَوْمُ الْآخَرُ تَأْكُلُونَ فِيهِ مِنْ نُسُكِكُمْ) متفق عليه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/125)
القائلون بالنهي قالوا: وجوابنا كجوابكم وذلك لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن صيام يوم السبت , وذلك لما جاء عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ عَنْ أُخْتِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (لَا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلَّا فِيمَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلَّا لِحَاءَ عِنَبَةٍ أَوْ عُودَ شَجَرَةٍ فَلْيَمْضُغْهُ) , بل نحن نقول ان النهي الوارد في صيام يوم السبت آكد من النهى الوارد في صيام يومي العيد , فعند النهى عن صيام يومي العيد قال عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ (هَذَانِ يَوْمَانِ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صِيَامِهِمَا) , أما عند نهيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن صيام السبت فقد أكدها بثلاثة مؤكدات هي:
الأولى: قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لَا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ) , و الأصل في النهي التحريم.
الثانية: قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِلَّا فِيمَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ) , و إلا تفيد الحصر فلا يدخل غير المحصور.
الثالثة: شدة النهي على صيام هذا اليوم حيث قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ ... ).
فالسبب الذي قلتم فيه بعدم جواز صيام يوم العيد اذا وافق يوما يستحب صيامه هو نفس السبب الذي قلنا به بعدم جواز صيام يوم السبت اذا ما وافق يوما يستحب صيامه.
ثم إنَّ هذه الأدلة الدالة على استحباب تلك الأيام عامة؛ اى أنَّها على مدار أيام السنة؛ وحديث: (لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم) خاص في حكم صيام يوم السبت؛ فيكون الجمع أنَّ هذه الأيام يشرع صيامها على مدار أيام السنة إلا في أوقات النهي؛ ومنها يوم السبت , فتكون هذه الاحاديث عامة وخصصت بحديث السبت فيحمل العام على الخاص وهذه طريقة الجمع بين الأدلة.
القائلون بالجواز قالوا: ان تشبيهكم يوم السبت بيومي العيد غير صحيح، فالفرق بين النهي عن صيام يومي العيد ويوم السبت من أوجه وهي:
أولاً: أن النبي - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- كان يصوم يوم السبت والأحد ويعزو ذلك إلى حبه مخالفة أهل الكتاب، وهذه العلة لم توجد في يومي العيدين.
ثانياً: لم يرد عن النبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أو أحد من أصحابه أنهم صاموا يومي العيدين، بخلاف يوم السبت فثبت أن النبي - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - أمر بصيامه لمن صام الجمعة ولم يصم الخميس.
ثالثاً: النهي عن صيامهما قد شاع وذاع في الأخبار،و مجمعٌ على حرمة صيامهما , أما السبت فمختلف فيه.
فهذه الفروق تَرُدُّ على من أراد التسوية بين النهي عن صيام يومي العيدين وبين النهي عن صيام السبت.
القائلون بالنهي قالوا: اما بخصوص الفوارق بين يوم السبت ويومي العيد،فهى على النحو الاتي:
•اما عن صومه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يوم السبت والأحد ويعزو ذلك إلى حبه مخالفة أهل الكتاب فهذا الحديث سبق الاشارة عليه , خلاصته أن هذا الحديث ضعيف.
•واما انه لم يرد أن النبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أو أحدا من أصحابه صاموا يومي العيدين، بخلاف يوم السبت فثبت أن النبي - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - أمر بصيامه لمن صام الجمعة ولم يصم الخميس , فنقول أما أمره بصيام يوم السبت لمن صام الجمعة فهذا صحيح , وهذا داخل في استثناء الحديث , لانه كما سبق الاشارة من صام يوم الجمعة دون الخميس فعليه أن يصوم السبت و هذا فرض لينجو من إثم مخالفة الإفراد ليوم الجمعة فهو في هذه الحالة داخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم في حديث السبت: (إلا فيما افترض عليكم).
•واما بخصوص ان النهي عن صيام يومي العيد قد شاع وذاع في الأخبار فهذا غير لازم , فان الكثرة ليست معيارا للصحة وعدمه فهذا خروج عن الموضوع؛ واما ان يومي العيد مجمعٌ على حرمة صيامهما ,وان السبت مختلف فيه فان هذا الأمر يجر إلى أمر أعظم منه ألا وهو عدم العمل بدلالة النص إلا إذا اجتمع أهل العلم على القول به، وهذا يعني تعطيل العمل بالكثير من النصوص لعدم الإجماع عليها؛ ذلك لأنَّكم فرقتم في الحكم بين حالتين متشابهتين لا لشيء إلا لكون إحداهما مجمعٌ عليها والأخرى مختلف فيها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/126)
ثم هل تصوم اليوم الثالث عشر من أيام التشريق باعتبار أنه أول الأيام البيض؟
القائلون بالجواز قالوا: لا، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام أيام التشريق وذلك لما جاء عَنْ أَبِي مُرَّةَ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَلَى أَبِيهِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَقَرَّبَ إِلَيْهِمَا طَعَامًا فَقَال (كُلْ فَقَالَ إِنِّي صَائِمٌ فَقَالَ عَمْرٌو كُلْ فَهَذِهِ الْأَيَّامُ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا بِإِفْطَارِهَا وَيَنْهَانَا عَنْ صِيَامِهَا) صححه الألباني.
القائلون بالنهي قالوا: وجوابنا كجوابكم وذلك لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن صيام يوم السبت , وذلك لما جاء عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ قَالَ (لَا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ ...... الحديث).
لطيفة: ثم إن الذي نهانا عن صيام يوم السبت , هو الذي استحب لنا صيام بعض هذه الأيام التي ذكرتموها , (وَهُوَ اللّهُ لآ إِلََهَ إِلاّ هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الاُولَىَ وَالاَخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) القصص70.
وإنما كان الأمر بإفطار يوم السبت إذا ما وافق صيامه يوم فضيلة بسبب دليل شرعي يحتم علينا هذا الإفطار , وليس عن هوى نفس , فإذا كان الأمر كذلك فإن (من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه) صححه الألباني , وعليه فإننا نقول إن الله سبحانه وتعالى بكرمه ومنّه سيعوضنا خيراً مما هو مذكور في فضلية صيام الأيام المذكورة سابقاً , وذلك بنص الحديث الشريف: (من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه).
وخلاصة الامر ان هذا الحديث صحيح سندا وغير شاذا متنا.
لا يوجد احد من السلف قال بحرمة صيام يوم السبت
القائلون بالجواز قالوا: لا يوجد أحد من السلف قال بحرمة صيام يوم السبت , وإنما الخلاف بين العلماء في هذه المسألة منحصر بين القول بكراهة صيام السبت في التطوع منفرداً و بين القول بجواز صيامه منفرداً، ولا يوجد قول ثالثاً في المسألة سوى القولين السابقين، فمن قال بقولكم في هذه المسالة , ومن فهم من السلف أن هذا الحديث يدل على حرمة صيام يوم السبت.
القائلون بالنهي قالوا: إن الاجابة على إشكالكم هذا من أوجة:
الوجه الاول: لقد قررنا سابقا أن هذا الحديث ظاهر الدلالة على النهى عن صيام يوم السبت , , فقد أكِّد بثلاث مؤكدات:
الأولى: قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لَا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ) , والأصل في النهي التحريم ما لم يصرف إلى الكراهة أو الإباحة و لا صارف.
الثانية: قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِلَّا فِيمَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ) , و إلا تفيد الحصر فلا يدخل غير المحصور و هو قوله افترض عليكم.
الثالثة: شدة النهي على صيام هذا اليوم حيث قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلَّا لِحَاءَ عِنَبَةٍ أَوْ عُودَ شَجَرَةٍ فَلْيَمْضُغْهُ).
وقد بين شيخ الإسلام ان الحديث لا يحتمل الا النهي ولهذا قال في [الإقتضاء (ولا يقال: يحمل النهي على إفراده: لأنَّ لفظه "لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم" والاستثناء دليل التناول، وهذا يقتضي أنَّ الحديث يعم صومه على كل وجه؛ وإلا لو أريد إفراده لما دخل الصوم المفروض ليستثنى فإنه لا إفراد فيه، فاستثناؤه دليل على دخول غيره، بخلاف يوم الجمعة فإنه بين أنه إنما نهى عن إفراده، وعلى هذا: فيكون الحديث إما شاذاً غير محفوظ، وإما منسوخا؛ ً وهذه طريقة قدماء أصحاب أحمد الذين صحبوه) انتهى.
كما قرر ذلك الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في حاشيته على سنن أبي داود (قوله في الحديث: "لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم" دليل على: المنع من صومه في غير الفرض مفرداً أو مضافاً؛ لأنَّ الاستثناء دليل التناول، وهو يقتضي: أنَّ النهي عنه يتناول كل صور صومه إلا صورة الفرض، ولو كان إنما يتناول صورة الإفراد؛ لقال: "لا تصوموا يوم السبت إلا أن تصوموا يوماً قبله أو يوماً بعده" كما قال في الجمعة!!، فلما خصَّ الصورة المأذون في صومها بالفرضية علم تناول النهي لما قابلها) انتهى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/127)
وبعد ان توصل ابن القيم رحمه الله الى فهم الحديث حيث يوضح ان الحديث (يقتضي: أنَّ النهي عنه يتناول كل صور صومه إلا صورة الفرض) , يذهب إلى جواز صيام يوم السبت في غير الفرض؛ ويعلل ذلك فيقول (وقد ثبت صوم يوم السبت مع غيره بما تقدم من الأحاديث وغيرها؛ كقوله في يوم الجمعة "إلا أن تصوموا يوماً قبله أو يوماً بعده" فدلَّ على أنَّ الحديث غير محفوظ وأنه شاذ!!) انتهى.
فهذا ابن القيم يحكم على الحديث بالشذوذ لمعارضته لِما ذكر من أحاديث؛ ولولا ذلك لقال بظاهر الحديث وهو المنع من صومه في غير الفرض مفرداً أو مضافاً، كما أشار هو في أول كلامه.
كما ان الحافظ العراقي يوضح ان الحديث ظاهر الدلالة على النهى بل يقول: (هذا من المبالغة في النهي عن صومه؛ لأنَّ قشر شجر العنب جاف لا رطوبة فيه ألبتة بخلاف غيره من الأشجار) انتهى.
فالحديث يدل دلالة واضحة على ان المقصود من النهي هو تحريم صيام يوم السبت وانما قالوا بخلاف ذلك لحكمهم على الحديث بالشذوذ او النسخ وقد بينا سابقا ان الحديث خالٍ من هذه العلل.
فاذا تقرر ذلك وجب الاخذ بالحديث وإن لم يعرف أن أحداً عمل به , فالحديث حجة بنفسه لا يحتاج إلى الاحتجاج به أن يعرف أن أحد من الأئمة عمل به.
قال الألباني رحمه الله تعالى في السلسلة الصحيحة (لا يضر الحديث ولا يمنع العمل به عدم العلم بمن قال به من الفقهاء، لأن عدم الوجدان لا يدل على عدم الوجود) انتهى.
وقال ابن حزم في الإحكام (فكل من أداه البرهان من النص أو الإجماع المتيقن إلى قول ما، ولم يعرف أن أحداً قبله قال بذلك القول ففرض عليه القول بما أدى إليه البرهان، ومن خالفه فقد خالف الحق ومن خالف الحق فقد عصى الله تعالى، ولم يشترط تعالى في ذلك أن يقول به قائل قبل القائل به، بل أنكر على من قاله إذ يقول عز وجل حاكيا عن الكفار منكراً عليهم أنهم قالوا: ((مَاسَمعْنَا بِهَذَا فِي المِلَّةِ الآخِرَةِ)) ص7 , ومن خالف هذا فقد أنكر على جميع التابعين وجميع الفقهاء بعدهم، لأن المسائل التي تكلم فيها الصحابة رضي الله عنهم من الاعتقاد والفتيا، فكلها محصور مضبوط، معروف عند أهل النقل من ثقات المحدثين وعلمائهم، فكل مسألة لم يرد فيها قول عن صاحب لكن عن تابع فمن بعده، فإن ذلك التابع قال في تلك المسألة بقول لم يقله أحد قبله بلا شك، وكذلك كل مسألة لم يحفظ فيها قول عن صاحب ولا تابع وتكلم فيها الفقهاء بعدهم فإن ذلك الفقيه قد قال في تلك المسألة بقول لم يقله أحد قبله) انتهى.
وقال ابن القيم في إعلام الموقعين (إذا كان عند الرجل الصحيحان أو أحدهما أو كتاب من سنن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ موثوق بما فيه فهل له أن يفتي بما يجده؟، فقالت طائفة من المتأخرين: ليس له ذلك لأنه قد يكون منسوخاً أو له معارض أو يفهم من دلالته خلاف ما دل عليه فلا يجوز له العمل ولا الفتيا به حتى يسأل أهل الفقه والفتيا. وقالت طائفة بل له أن يعمل به ويفتي به بل يتعين عليه كما كان الصحابة يفعلون إذا بلغهم الحديث عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وحدث به بعضهم بعضاً بادروا إلى العمل به من غير توقف ولا بحث عن معارض ولا يقول أحد منهم قط: هل عمل بهذا فلان وفلان، ولو رأوا من يقول ذلك لأنكروا عليه أشد الإنكار وكذلك التابعون وهذا معلوم بالضرورة لمن له أدنى خبرة بحال القوم وسيرتهم وطول العهد بالسنة، وبعد الزمان وعتقها لا يسوغ ترك الأخذ بها والعمل بغيرها ولو كانت سنن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يسوغ العمل بها بعد صحتها حتى يعمل بها فلان أو فلان لكان قول فلان أو فلان عياراً على السنن، ومزكيا لها، وشرطاً في العمل بها، وهذا من أبطل الباطل وقد أقام الله الحجة برسوله دون آحاد الأمة وقد أمر النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بتبليغ سنته ودعا لمن بلَّغها، فلو كان من بلغته لا يعمل بها حتى يعمل بها الإمام فلان والإمام فلان لم يكن في تبليغها فائدة وحصل الاكتفاء بقول فلان وفلان) انتهى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/128)
وقال أيضا في إعلام الموقعين (فدفعنا إلى زمان إذا قيل لأحدهم ثبت عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال كذا وكذا، يقول من قال بهذا؟ ويجعل هذا دفعاً في صدر الحديث أو يجعل جهله بالقائل حجة له في مخالفته وترك العمل به، ولو نصح نفسه لعلم أن هذا الكلام من أعظم الباطل وأنه لا يحل دفع سنن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بمثل هذا الجهل، وأقبح من ذلك عذره في جهله إذ يعتقد أن الإجماع منعقد على مخالفة تلك السنة، هذا سوء ظن بجماعة المسلمين إذ ينسبهم إلى اتفاقهم على مخالفة سنة رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأقبح من ذلك عذره في دعوى هذا الإجماع وهو جهله ودعم عمله بمن قال بالحديث، فعاد الأمر إلى تقديم جهله على السنة والله المستعان. ولا يعرف إمام من أئمة الإسلام البتة قال: لا نعمل بحديث رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حتى نعرف من عمل به) انتهى.
وقال في كتاب الروح (فلا تجعل جهلك بالقائل به حجة على الله ورسوله، بل اذهب إلى النص، ولا تضعف واعلم أنه قد قال به قائل قطعاً ولكن لم يصل إليك) انتهى.
الوجه الثاني: نقول ان من السلف من قال بظاهر الحديث هو راوي الحديث نفسه عبدالله ابن بسر , وهو ما أخرج الإمام النسائي في سننه الكبرى (3/ 213 برقم2785) من طريق معاوية بن يحي أبي مطيع، قال: حدثني أرطاة، قال: سمعت أبا عامر قال: سمعت ثوبان مولى النبيّ صلى الله عليه وسلم وسئل عن صيام يوم السبت، قال: سلوا عبد الله بن بسر، قال: فسئل، فقال: (يوم السبت لا لك ولا عليك).
و لفظة (لا لك ولا عليك) لا تعني الجواز؛ ولهذا وضع الإمام النَّسائي هذا الأثر الموقوف تحت باب: (النهي عن صيام يوم السبت).
ثم إنَّ لفظة (لا لك ولا عليك) تشابه لفظ حديث: (مَنْ صام الدهر فلا صام ولا أفطر) صححه الألباني؛ مع أنَّ صيام الدهر منهيٌ عنه بنصِّ قوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم: (لا صام من صام الأبد، لا صام من صام الأبد، لا صام من صام الأبد) مسلم. وقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم (من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا - وعقد تسعين) صححه الألباني.
قال العثيمين في شرح كتاب بلوغ المرام: (ولمسلم من حديث أبي قتادة بلفظ مَنْ صام الدهر فلا صام ولا أفطر , فلا صام نفي، والظاهر أنه خبر محض لا يُقصد به الدعاء والمعنى أنه لم يحصل على أجر الصوم فلا هو الذي حصل له الأجر بالصيام ولا الذي حصلت له الراحة بالفطر).
ثم ذكر الشيخ رحمه الله فوائد الحديث فقال: (النهي عن صوم الدهر واختُلف في العلة , قيل: لأنه سيصوم أيام التشريق والعيدين وإذا أفطرها فلا يصدق عليه أنه صام الأبد لأنه أفطر من الأبد خمسة أيام وحملوه على أن المراد من صام الأيام المحرمات لكنه ضعيف جدا ولا ينبغي أن يعول عليه لأن صيام الأيام المحرمة ممنوع وإن لم يصم الأبد. والصحيح أن من صام الأبد سوى الأيام المحرمة فلا يحصل له الثواب لأنه لا بد من ترك أشياء يقوم بها يمنعه الصيام من القيام بها كحق الزائر والبدن والأهل , لو نذر صيام الدهر كله فالنذر محرم لا يجوز الوفاء به فليفطر، وإذا أفطر فعليه الكفارة لأنه فوت ما نذر ... ولهذا كان الراجح أن نذر المعصية لا يجوز الوفاء به وفيه كفارة يمين) انتهى.
قال الألبانى رحمه الله تعالى (عندما سئل راوي الحديث عن صيام يوم السبت فقال: صيام يوم السبت لا لك ولا عليك , فهدا أقتباس منه من قوله صلى الله عليه وسلم فيمن صام الدهر لا صام ولا أفطر , فهل تأمرون صائم الدهر أن يصوم , أم بأن يفطر؟ لا شك بأن القول بالإفطار. فما أظن أن القول بصيام الدهر صحيح لأن النبى صلى الله عليه وسلم , ذكر أنه صام مع العلم بقوله صلى الله عليه وسلم بمن صام الدهر لا صام ولا أفطر , كذلك فإن صيام الدهر مرجوح كذلك فعندما نعود إلى قول الراوي عن صيام يوم السبت لا صام ولا أفطر فماذا نفهم من هذا الحديث؟ هل نفهم منه أنه يحض على صيام يوم السبت أم على إفطاره؟ ونقول على أن قول الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق أبلغ وأفصح وآكد للنهى من قول هذا الراوي , لكن الراوي تفنن في التعبير ولفت النظر إلى قول الرسول صلى الله عليه وسلم من صام الدهر فلا صام ولا أفطر تفنن فى التعبير أي ليس له أجر وليس له ثواب هذا الكلام من هذا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/129)
الراوي أنا في الحقيقة مما يفيدني جداً ويفضل إفطاري على صيام الآخرين ذلك لأن هذا الصحابي يقول صيام الآخرين كصيام الدهر لا صام ولا أفطر أما أنا فأترك صيام يوم السبت لله والله يعوضني خيراً منه) انتهى.
هذا وقد جاء الحديث عن صحابى آخر وهو أبي أمامة رضى الله عنه , والحديث في السلسلة الصحيحة رقم (3101) , عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (لا تصم يوم السبت إلا في الفريضة، ولو لم تجد إلا لحاء شجرة فأفطر عليه) , قال الشيخ الألباني: (وإذا عرفت ما تقدم؛ فمن الظلم للسنة والانحراف عنها أن يبادر بعض المعاصرين إلى الشك في صحة هذا الحديث بل الجزم بضعفه، فضلاً عن القول بأنه كذب! والله المستعان) انتهى.
فهذا الحديث لم يرو من آل بسر فقط كما يظن , بل شاركهم في روايته الصحابي أبي أمامة رضي الله عنه.
الوجه الثالث: ما نقل عن بعض الأئمة من وجود اختلاف بين العلماء ومنهم من قال بالنهى مطلقا عن صيام يوم السبت ومن هذه الاقوال:
• ما نقل الطحاوي في كتابه شرح معاني الأثار (فذهب قوم إلى هذا الحديث، فكرهوا صوم يوم السبت تطوعا. وخالفهم في ذلك آخرون، فلم يروا بصومه بأسا وكان من الحجة عليهم في ذلك، أنه قد جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن صوم يوم الجمعة إلا أن يصام قبله يوم، أو بعده يوم , وقد ذكرنا ذلك بأسانيده، فيما تقدم من كتابنا هذا، فاليوم الذي بعده، هو يوم السبت , ففي هذه الآثار المروية في هذا، إباحة صوم يوم السبت تطوعا، وهي أشهر وأظهر في أيدي العلماء من هذا الحديث الشاذ، الذي قد خالفها) انتهى.
فقوله (فذهب قوم إلى هذا الحديث، فكرهوا صوم يوم السبت تطوعا. وخالفهم في ذلك آخرون، فلم يروا بصومه بأسا) , تدل على ان هناك من العلماء من قال بالنهى مطلقا.
وكلمة فكرهوا في كلامه رحمه الله تعالى هى كراهة التحريم لا التنزيه وذلك لأمور هى:
الامر الاول: وضوح معنى الحديث على النهى مطلقا , كما وضحناه سابقا.
الامر الثاني: أن الطحاوي نفسه يعرف أن الحديث ظاهر الدلالة على النهى حيث قال (ففي هذه الآثار المروية في هذا، إباحة صوم يوم السبت تطوعا، وهي أشهر وأظهر في أيدي العلماء من هذا الحديث الشاذ، الذي قد خالفها) انتهى.
فهو يحكم على الحديث بالشذوذ لان هناك احاديث تجيز صيام السبت , وهذا الحديث يخالفها اى يحرم صيامه , فحكم عليه بالشذوذ.
الامر الثالث:ان الاحناف اذا اطلقوا الكراهة فإنهم يريدون بها الكراهة التحريمية.
قال الالبانى فى تخذير الساجد (والكراهة عن الحنفية إذا أطلقت فهي للتحريم كما هو معروف لديهم) انتهى. وكما هو معلوم فالطحاوى كان حنفي المذهب.
الامر الرابع: أن السلف الصالح عامة كانوا يطلقون المكروه على كراهة التحريم , وأحيانا كانوا يقصدون بها كراهة التنزيه ولكن كانوا أكثر ما يطلقونها على الشيء المحرم فكانوا يطلقون المكروه على الشيء المحرم تورعا إذ الأصل عندهم في كلمة مكروه هي للتحريم.
قال ابن القيم في إعلام الموقعين (فالسلف كانوا يستعملون الكراهة في معناها الذي استعملت فيه في كلام الله ورسوله، ولكن المتأخرين اصطلحوا على تخصيص الكراهة بما ليس بمحرم وتركه أرجح من فعله ثم حصل من حمل منهم كلام الأئمة على الاصطلاح الحادث فقط، وأقبح غلطاً منه من حمل لفظ الكراهة أو لفظ لا ينبغي في كلام الله ورسوله على المعنى الاصطلاحي الحادث) انتهى.
وقال في بدائع الفوائد (وأما لفظة يكرهه الله تعالى ورسوله أو مكروه فأكثر ما تستعمل في المحرم وقد يستعمل في كراهة التنزيه) انتهى.
فاذا كانت اكثر ما تستخدم للتحريم كما قال ابن القيم وانها قد – وقد تفيد التقليل- تستخدم للتنزيه أفمن العدل أن نحملها على التحريم أم على التنزيه؟ , أعتقد أن حملها على التحريم هو الصواب الذي لا يقول بخلافه عاقل , ويزيده أن لفظ الحديث المقصود ظاهر الدلالة على التحريم , ويزيده ايضا ما يظهر من كلام الطحاوي السابق انه كان عالما بمراد الحديث ولذلك حكم عليه بالشذوذ لمخالفة الاحاديث المبيحة لصيام السبت , فهذه القرائن الثلاثة توضح وضوحا لا مجال للشك فيه على ان ما قصده الطحاوي من كلمة الكراهة هي الكراهة التحريمية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/130)
نقول هذا مع اننا قد قلنا سابقا في الوجه الاول أن الحديث حجة بنفسه لا يحتاج إلى الاحتجاج به أن يعرف أن أحد من الأئمة عمل به , بل ونقول ان من اهل العلم من عمل به ولكن لم نعرفه وهذا عين ما قاله ابن القيم في غير هذه المسألة (واعلم أنه قد قال به قائل قطعاً ولكن لم يصل إليك) انتهى.
• و ما نقل عن الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى في شرحه على زاد المستنقع (وأما السبت فقيل إنه كالأربعاء والثلاثاء يباح صومه. وقيل إنه لا يجوز إلا في الفريضة. وقيل إنه يجوز لكن بدون إفراد) انتهى.
ويزيد الامر وضوحا من أن الخلاف المقصود من كلام الشيخ العثيمين كان بين العلماء السابقين والمعاصرين وذلك عندما سئل الشيخ رحمه الله عن حكم صيام يوم السبت نفلاً أو فرضاً في غير رمضان , فقال (لا بأس به وأن الحديث الوارد فيه حديث شاذ مخالف للأحاديث الصحيحة ومن شرط العمل بالحديث أن لا يكون شاذاً لأن عدم الشذوذ شرط لصحة الحديث ولكونه حسناً وما ليس بصحيح ولا حسن لا يجوز العمل به وإلى هذا ذهب جماعة من العلماء السابقين والمعاصرين ومنهم من قال إن صومه لا يجوز لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وقال: لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم ومنهم من فصل أو فرق بين أن يصومه منفرداً أو يصوم يوماً قبله أو يوماً بعده وهذا هو المشهور من مذهب الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله) انتهى.
• ما نقل عن ابن رشد في كتابه بداية المجتهد حيث قال: (وأما الأيام المنهي عنها، فمنها أيضا متفق عليها، ومنها مختلف فيها. أما المتفق عليها فيوم الفطر ويوم الأضحى لثبوت النهي عن صيامهما. وأما المختلف فيها فأيام التشريق ويوم الشك ويوم الجمعة ويوم السبت والنصف الآخر من شعبان وصيام الدهر).
إلى أن قال: (وأما يوم السبت، فالسبب في اختلافهم فيه اختلافهم في تصحيح ما روي من أنه عليه الصلاة والسلام قال "لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم" أخرجه أبو داود، قالوا: والحديث منسوخ، نسخه حديث جويرية بنت الحارث "أن النبي عليه الصلاة والسلام دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة فقال: صمت أمس؟ فقالت: لا، فقال: تريدين أن تصومي غدا؟ قالت: لا، قال: فأفطري) انتهي كلامه.
القائلون بالجواز قالوا: نريد ان نعرف احدا بعينه من السلف قال بهذا القول؟
القائلون بالنهي قالوا: الجهل بالقائل لا يُغيِّر من المسألة شيئاً بعد أن ثبت الخلاف فيها، فليس معرفة القائل هو الأصل أو المراد وإنَّما معرفة أنَّ المسألة من مسائل الخلاف هو المراد. فليس من الواجب علينا ان نعرف أسماء المخالفين , فالمهم ان هناك من السلف من قال بذالك وهذا هو المطلوب , بل لعلَّ الجهل بالقائلين بالخلاف خير للباحث من حيث التجرد للحق ودفع الهوى الخفي من التعصب للقائل دون الحق.
وأخيراً اقول
هذا ما بدا لى فان كان الصواب فمن الله وحده وان كان غير ذلك فمني ومن الشيطان
فالخير أردت وخدمة الدين قصدت , وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنبت , رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ
وآخر القول نقول
كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
(وكان بعضهم يعذر من خالفه في المسائل الاجتهادية، ولا يكلفه أن يوافقه فهمه)
ـ[ابو سند محمد]ــــــــ[03 - 03 - 06, 05:02 م]ـ
الملف المرفق
ـ[ابو سند محمد]ــــــــ[03 - 03 - 06, 05:02 م]ـ
الموضوع القادم حكم تارك الصلاة
ـ[أبو عمار الرقي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 07:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي أبا سند:
جزاك الله خيراً وفتح عليك وجعلك من العلماء العاملين وعباد الله المخلصين على ما أتحفتنا به من من علوم وأبرزت لنا صيباً من ألوان الفهوم فجئت بما نفع وأفاد وذكرت كثيراً من المسائل الجياد وليس لنا إلا أن ندعو الله رب العباد أن يمن عليك بمزيد من التقوى والطاعة على ما أمر به المولى وأراد.
أخوك أبو عمار الرقي
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[04 - 03 - 06, 06:50 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 10:42 م]ـ
أخي الكريم،
جزاك الله خيرا على ما قدمت في بحثك، وأثابك الله على مجهودك!
ولكن أود أن أشير إلى أن بعض الإخوة قد يلمح من كلامك أنه لا أهمية لأقوال السلف ومذاهبهم في فهم النصوص الشرعية، فيجب أن نبين للناس أن هذا الفهم خطأ واضح!
وإذا نظرنا إلى الفِرَقِ المختلفة نجدها جميعا تدعي أنها تتبع الكتاب والسنة!
ولكن الذي يفرق بين أهل السنة وغيرهم من الذين يزعمون اتباع الكتاب والسنة هو هذا الاحتراز:
----------------- < [بفهم السف الصالح] > ----------------
والسلف الصالح هم الصحابة والتابعون
فحينما نسألك عمن قال بهذا القول من الصحابة والتابعين فلسنا نطلب شططا ولا نتكلف إعناتا!!، وإنما نطلب شرطا مهما ليصح أن يقال عنا: أهل السنة أو أهل الحديث، وأما ما حكيتَه من ذكر الخلاف عن بعض الفقهاء فليس منهم أحد من الصحابة والتابعين.
فالخلاصة التي أريد أن أنبه عليها أنه لو ثبت القول عن الصحابة والتابعين في هذه المسألة ولم يكن لهم مخالف في هذا الفهم، فإن الخروج عن هذا الفهم لا يجوز، ولا مناص ولا محيد عن التقيد بفهمهم؛ لأنك لا تكاد تجد مسألة إلا وقد اختلف فيها المتأخرون، فاختلاف المتقدمين من الصحابة والتابعين هو الأصل والأساس الذي يرجع إليه، وكثير من اختلاف المتأخرين لا عبرة به.
ولقد ذكرتَ أخي الكريم قولا جميلا لشيخ الإسلام ابن تيمية أن لا يكلف الأخ أخاه أن يوافقه في فهمه، وهذا كلام صحيح، ومذهب صائب، ولكن ألست معي في أن فهم الصحابة والتابعين أولى وأحب إلينا من أفهامنا لأنفسنا؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/131)
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[04 - 03 - 06, 10:56 م]ـ
شيخنا الفاضل أبو مالك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... بارك الله فيكم ونفعنا بعلمكم
أود أن أستفسر عن نقطة قد ذكرتها وهي ((تعريف السلف الصالح)) وكان حد السلف الصالح كما تفضلتم محصوراً بطبقة الصحابة والتابعين ... وكما أذكر بارك الله فيكم أن الامام الألباني رحمه الله تعالى قد عرف السلف الصالح بمن كان في القرون الثلاث المشهود لها بالخيرية ... وتفصيل ذلك في الشريط الأول في سلسلة الهدى والنور على ما أذكر ... حين عرف الامام ((السلفية)).
وأذكر أن الامام ابن عثيمين قد عرف السلفية بما كان عليه الصحابة ... ولا أذكر الموضع الذي عرف فيه هذا التعريف ... وهذا القول جميل والنصوص النبوية التي جاءت في الحث على الالتزام بما كان عليه الرسول عليه الصلاة والسلام وأصحابة وتخصيص الخلالفاء الراشدين مشهورة ولله الحمد.
وقولكم الصحابة وأتباعهم متعدي لما بعدهم ... حتى يشمل القرون الثلاث؟ أم هو موقوف عليهم؟
أثابكم الله ونفع بكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - 03 - 06, 12:18 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
معذرة على التأخر في الرد، لكثرة الأشغال، والله المستعان
أولا: لست شيخا بارك الله فيك
ثانيا: مسألة السلف والقرون الخيرية لها وجهتان:
الوجهة الأول: من ناحية الأفضلية عند الله عز وجل
الوجهة الثانية: من ناحية صحة المعتقد وصواب المذهب
فأما الوجهة الأولى فلا شك أن الصحابة أفضل ممن جاء بعدهم، وأن التابعين أفضل ممن جاء بعدهم، وأن أتباع التابعين أفضل ممن جاء بعدهم، وهكذا
ولكن ما المقصود بهذه الأفضلية؟ هل المقصود أن جملة الصحابة أفضل من جملة التابعين وإن كان قد يقع لآحادهم ما يخالف ذلك؟
هذه مسألة اختلف فيها أهل العلم، وفرعوا عليها مثلا: هل عمر بن عبد العزيز أفضل من معاوية؟
والذي مال إليه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله القول بأفضلية الصحابة جملة وتفصيلا
وقد ذكر ابن القيم في إعلام الموقعين الدليل على تفضيل الصحابة من أكثر خمسين وجها
وأما الوجهة الثانية: وهي ترجيح ما ذهبوا إليه في الأصول والفروع
فأما الصحابة فلا شك في ترجيح مذهبهم على من بعدهم، وأنهم إذا اتفقوا على شيء فلا عبرة بما جاء بعدهم، وفي حديث الفرق جاءت هذه الزيادة ((كلها في النار إلا واحدة، قالوا: وما هي؟ قال: ما أنا عليه وأصحابي)) وقد اختلف أهل الحديث في صحة هذه الزيادة من جهة السند، ولكن معنى الجملة الأخيرة متفق عليه بين العلماء والله أعلم.
وأما ما يتعلق بتخصيص الصحابة والتابعين بالتقديم في فهم الكتاب والسنة، فيجيب عنه العلامة محمد الحسن الددوْ حفظه الله بقوله:
(( ... الكتاب و السنة يُبحث فيهما من جهتين: جهة الورود، و جهة الدلالة.
أما جهة الورود: أي: التحقق من نسبة القرآن إلى الله، و التحقق من نسبة الحديث إلى النبي صلى الله عليه و سلم، و ذلك بالرواية و الإسناد.
أما جهة الدلالة: أي: ما يُريده الله من عباده بهذا اللفظ، و ما يُريده النبي صلى الله عليه و سلم من أمته بهذا اللفظ.
- و هاتان الجهتان لم يحتج الصحابة رضوان الله عليهما إلى بحثهما، أما من جهة الورود فلسماعهم من النبي المعصوم صلى الله عليه و سلم، و أما من جهة الدلالة، فلأنهم أهل اللسان العربي على وجه السليقة.
- و كذلك لم تشتد حاجة التابعين للبحث فيهما، أما من جهة الورود: فلتلقيهم من الصحابة المعدلين بتعديل الله تعالى لهم، كما قال جل وعلا: " و السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم و رضوا عنه "، و قال تعالى: " إن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين "، فنفى عنهم الفسق بحلول الرضوان عليهم، و إذا انتفى عنهم الفسق: وجب لهم ضده و هو: الرضوان و العدالة، لأن المحل القابل للصفة، لا يخلو منها أو من ضدها. و أما من جهة الدلالة: فلم يشتد احتياجهم إليها لأنهم ما زالوا أهل اللسان العربي على وجه السليقة، و لم تختلط الحضارة العربية بعد بالحضارات الأخرى اختلاطا مؤثرا.
- لكن لما جاء أتباع التابعين، احتاجوا إلى البحث في الجهتين .... إلخ))
وانظر هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73478
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - 03 - 06, 02:08 ص]ـ
وينظر هذا الرابط أيضا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74239
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[06 - 03 - 06, 09:58 م]ـ
بارك الله فيكم ... وسدد خطاكم ... وجعل الجنة مثوانا ومثواكم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - 03 - 06, 11:47 م]ـ
بارك الله فيكم ... وسدد خطاكم ... وجعل الجنة مثوانا ومثواكم
آمين آمين آمين!
أسأل الله أن يستجيب لدعائك، ولك بمثل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم!
:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/132)
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[07 - 03 - 06, 07:42 م]ـ
بارك الله فيكم وجزيتم خيراً حبذا لو تتكرمون بتكميل موضوعكم أصول الفقه الجزء الثاني
ـ[ابو سند محمد]ــــــــ[07 - 03 - 06, 10:53 م]ـ
موسوعة فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ
حكم تارك الصلاة
بِسْمِ اللّهِ الرّحْمَنِ الرّحِيمِ
إن أفضل الأعمال بعد الشهادتين الصلوات الخمس , ولهذا الفضل أمر الله تعالى بالمحافظة عليها , قال تعالى (إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً) النساء103 , وعندما بَعَثَ الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ قَالَ له (إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ فَادْعُهُمْ إِلَى أَنْ يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ فَإِنْ أَطَاعُوا لَكَ فِي ذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْم ٍ ... الحديث) متفق عليه , فكانت وصيته له بعد شهادة التوحيد هي إقامة الصلاة , والأحاديث في فضل الصلاة وأهميتها والأمر في المحافظة عليها أكثر من أن تحصى , وقد أبتلي بعض الناس بتركها مع شديد الوعيد من الله تعالى على من تركها , وكثير الفضل والإحسان لمن حافظ عليها قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَلَى الْعِبَادِ مَنْ جَاءَ بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ وَمَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ) صححه الألباني , هذا وقد اختلف العلماء على حكم تاركها والسبب في ذلك الخلاف إنه جاءت أحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تسمى تارك الصلاة كافراً من غير تفريق بين الجاحد و المتهاون ومن الناحية الأخرى فهناك أحاديث وآيات لا تخرج تارك الصلاة من الملة , هذا إذا كان قد تركها تكاسلاً وتهاوناً مع الإعترف بوجوبها وأقر بفرضيتها كما هو حال كثير من الناس, أما من تركها وهو غير مقر بوجوبها فهو كافر ولاخلاف بين العلماء في ذلك.
ولقد اختلف العلماء على حكم تاركها تكاسلاً وتهاوناً مع اعترفه بوجوبها واقراره بفرضيتها إلى ثلاثة أقوال:
القول الأول
إنه كافر كفر أكبر مخرج من المله ويعطى فرصة للتوبة وينتظر إلى آخر وقت الصلاة فإن جاء آخر الوقت ولم يصل قتل كافراً وماله فيء للمسلمين ويدفن في مقابر الكفار.
القول الثاني
من ترك الصلاة تكاسلاً ليس بكافر ولكنه فاسق عاص مرتكب كبيرة من الذنوب يستحق عليها القتل ولذلك ينتظر إلى آخر الوقت ويؤمر بالصلاة فإن لم يصل حتى خروج الوقت قتل لا لكفره ولكن لأن عقوبة تارك الصلاة القتل ولذلك فإنه يدفن في مقابر المسلمين ويصلى عليه وماله لورثته.
القول الثالث
من ترك الصلاة وهو مقر بوجوبها ليس بكافر ولكنه فاسق لا تقبل له شهادة , ويخشى عليه سوء الخاتمة.
ومما سبق يتضح أن هذه الأقوال الثلاثة هي من حيث الحكم على تارك الصلاة قولان:
أولهما: أنه كافر كفر أكبر مخرج من الملة.
وثانيهما: أنه ليس بكافر وإنما هو فاسق مرتكب كبيرة من الأثم.
وكما سبق فإن كل من القولاين له من الأدلة من كتاب الله أو سنة نبيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ما يدعم بها قوله في هذه المسألة , ولقد تكلم أهل العلم سلفاً وخلفاً المتقدمين منهم والمتأخيرين في هذه المسألة منهم الأئمة الأربعة ومن بعدهم فمنهم من كفر تاركها ومنهم من لم يكفره.
ولقد قمت بجمع أدلة كل من الطرفين ولكن بطريقة أن آتى بقول من قال بتكفير تارك الصلاة ثم نلحقها بما رد عليه من الذي لم يكفر تاركها وذلك حتى يكون الرد على دليل من كفر تاركها يلي ذلك الدليل , وذلك بطريق المناظرة بين من قال بكفر تارك الصلاة ومن لم يكفر تاركها.
حوار بين القائلين بكفر تارك الصلاة وبين القائلين بعدم كفره
الفصل الأول أدلة القائلين بكفر تارك الصلاة وإجابة المانعين
الدليل الأول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/133)
قال القائلون بكفر تارك الصلاة: من الأدلة على كفر تارك الصلاة قول الله تبارك و تعالى (فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ) التوبة 11 , ووجه الدلالة من الآية هي أن الله تعالى اشترط لثبوت الأخوة بيننا وبين المشركين , ثلاثة شروط:
الأولى: أن يتوبوا من الشرك.
الثانية: أن يقيموا الصلاة.
الثالثة: أن يؤتوا الزكاة.
فإن تابوا من الشرك , ولم يقيموا الصلاة , ولم يؤتوا الزكاة , فليسوا بإخوة لنا.
وإن أقاموا الصلاة , ولم يؤتوا الزكاة فليسوا بإخوة لنا.والأخوة في الدين لا تنتفي إلا حيث يخرج المرء من الدين بالكلية , فلا تنتفي بالفسوق , والكفر دون الكفر , ألا ترى إلى قوله تعالى (فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ) البقرة 178 , فجعل الله القاتل عمداً أخاً للمقتول , مع أن القتل عمداً من أكبر الكبائر.
ثم ألا تنظر إلى قوله تعالى (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ) الحجرات9 - 10 , فأثبت الله تعالى الأخوة بين الطائفة المصلحة , والطائفتين المقتتلتين , مع أن قتال المؤمن من الكفر كما ثبت في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره عن ابن مسعود رضي الله عنه , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ) , لكنه كفر لا يخرج من الملة , إذ لو كان مخرجاً من الملة , ما بقيت الأخوة الإيمانية معه , والآية الكريمة قد دلت على بقاء الأخوة الإيمانية مع الاقتتال.
وبهذا علم أن ترك الصلاة كفر مخرج عن الملة , إذ لو كان فسقاً أو كفر دون كفر , ما انتفت الأخوة الدينية به , كما لم تنتف بقتل المؤمن وقتاله , ولكن: هل تارك الزكاة كافراً كما دل عليه مفهوم آية التوبة؟
الجواب: أن تارك الزكاة لا يكفر – مع أن بعض أهل العلم قال بتكفيره – ولكنه يعاقب بعقوبة عظيمة , ذكرها الله تعالى في كتابه , وذكرها النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في سنته , ومنها ما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه , أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ذكر عقوبة مانع الزكاة , وفي آخره , ثم يرى سبيله , إما إلى الجنة وإما إلى النار , وقد رواه مسلم في " باب مانع الزكاة " وهو دليل على أنه لا يكفر , إذ لو كان كافراً ما كان له سبيل إلى الجنة.
فيكون منطوق هذا الحديث مقدماً على مفهوم آية التوبة , لأن المنطوق مقدم على المفهوم , كما هو معلوم في أصول الفقه.
وأجاب القائلون بعدم تكفير تارك الصلاة: بإن هذا الدليل وهو إستدلالكم بقول الله جل شأنه: (فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ) التوبة11 وإنكم قلتم إن الله تعالى اشترط لثبوت الأخوة بيننا وبين المشركين إقام الصلاة، فمن لم يقم بها، فلا يعد أخاً لنا في الدين إلى آخر ما ذكرتموه من أن الأخوة في الدين لا تنتفي إلا حيث يخرج المرء من الدين بالكلية , فلا تنتفي بالفسوق , والكفر دون الكفر , و يمكن الرد عليه من وجهين:
أحداهما:
أنه قرن بالصلاة الزكاة، فهل من تاب وأقام الصلاة لكنه لم يزك لا يكون أخاً في الدين عليه ما على المسلمين، وله ما للمسلمين؟!
فإن قلتم: لا، بل هو أخ في الدين!
قلنا لكم: ما هو دليل التفريق في الآية بين الصلاة والزكاة، وهما مذكورتان بالترتيب والتساوي عقيب التوبة؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/134)
فإن قلتم: لأنه ورد ما يخرج تارك الزكاة من الكفر المخرج من الملة وذلك كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه , أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ذكر عقوبة مانع الزكاة , وفي آخره , ثم يرى سبيله , إما إلى الجنة وإما إلى النار إذ لو كان كافراً ما كان له سبيل إلى الجنة , فيكون منطوق هذا الحديث مقدماً على مفهوم آية التوبة , لأن المنطوق مقدم على المفهوم , كما هو معلوم في أصول الفقه.
قلنا لكم: وهذا الذى ذكرتموه هو في حق تارك الصلاة أيضاً فقد ورد ما يخرج تارك الصلاة من الكفر المخرج من الملة وذلك كما في قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَلَى الْعِبَادِ) وفي آخر الحديث قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (وَمَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ) صححه الألباني , فلو كان كافراً ما كان له أن يدخل الجنة , فمنطوق هذا الحديث مقدم على مفهوم آية التوبة كما قررتم في تارك الزكاة.
فإن قلتم: إن تارك الزكاة ليس أخاً في الدين!!
قلنا: هذا باطل من القول بيقين، ليس عليه أي دليل!
وأما الوجه الثاني:
قال الإمام ابن عطية في " المحرر الوجيز ":
" تابوا: رجعوا عن حالهم، والتوبة منهم تتضمن الإيمان ".
فإقامة الصلاة مشروطة ومسبوقة بالتوبة التي هي متضمنة للإيمان، إذ ذكر الله التوبة قبل ذكر الصلاة أو الزكاة، فدل ذلك على أنها هي قاعدة الأصل في الحكم بأخوة الدين.
لذا قال الطبري في " جامع البيان ":
" يقول جل ثناؤه: فإن رجع هؤلاء المشركون – الذين أمرتكم أيها المؤمنون بقتلهم – عن كفرهم وشركهم بالله إلى الإيمان به وبرسوله، وأنابوا إلى طاعته، وأقاموا الصلاة المكتوبة، فأدوها بحدودها، وآتوا الزكاة المفروضة أهلها: فهم إخوانكم في الدين الذي أمركم الله به، وهو الإسلام ".
الدليل الثاني
قال القائلون بكفر تارك الصلاة: من الأدلة على كفر تارك الصلاة قول الله تبارك و تعالى (أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذَلِكَ زَعِيمٌ أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ فَلْيَأْتُوا بِشُرَكَائِهِمْ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ) القلم35 - 43.
فقد أخبر الله تعالى أنه لا يجعل المسلمين كالمجرمين , ثم ذكر أحوال المجرمين الذين هم ضد المسلمين ومن أحوالهم أنهم يدعون إلى السجود لربهم فيحال بينهم وبينه فلا يستطيعون السجود مع المسلمين عقوبة لهم على ترك السجود مع المسلمين في دار الدنيا وهذا يدل على أنهم من الكفار والمنافقين , إذ لو كانوا من المسلمين لأذن لهم الله تبارك وتعالى في السجود كما إذن للمسلمين , فلا يستطيع السجود عندما يكشف الله عن ساقه سبحانه وتعالى إلا المسلمون ويحال ذلك على غيرهم فدل ذلك على أنهم – تاركى الصلاة – مع من لا يأذن له في الصلاة وهم الكفار والمنافقين.
وأجاب القائلون بعدم تكفير تارك الصلاة: بأن الذين قصدهم الله تبارك وتعالى في قوله (وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ) , هم الذين يسمعون الأذان والإقامة فيأبون , وبذلك فسرها النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كما في صحيح مسلم عن أبي هريرة قال أتى النبي رجل اعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يقودني إلى المسجد فسأل رسول الله أن يرخص له فرخص له فلما ولى دعاه فقال هل تسمع النداء قال نعم قال فأجب فلم يجعل مجيبا له بصلاته في بيته إذا سمع النداء فدل على أن الإجابة المأمور بها هي إتيان المسجد للجماعة , وقد قالها غير واحد من السلف , وهذا هو الذي فهمه أعلم الأمة وأفقههم من الإجابة وهم الصحابة رضي الله عنهم فقال ابن المنذر في كتاب الأوسط روينا عن ابن مسعود وابي موسى انهما قالا من سمع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/135)
النداء ثم لم يجب فإنه لا تجاوز صلاته رأسه إلا من عذر مجمع الزوائد 2/ 42 , قال وروي عن عائشة أنها قالت من سمع النداء فلم يجب لم يرد خيرا ولم يرد به. سنن البيهقي 3/ 57 , وعن أبي هريرة انه قال أن تمتليء أذنا ابن آدم رصاصا مذابا خير له من أن يسمع المنادي ثم لا يجيبه , فهذا وغيره يدل على أن الإجابة عند الصحابة هي حضور الجماعة وأن المتخلف عنها غير مجيب فيكون عاصيا.
قال الشوكاني في تفسيره:
"ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون" قال الواحدي: قال المفسرون: يسجد الخلق كلهم لله سجدة واحدة ويبقى الكفار والمنافقون يريدون أن يسجدوا فلا يستطيعون، لأن أصلابهم تيبس فلا تلين للسجود. قال الربيع بن أنس: يكشف عن الغطاء فيقع من كان آمن بالله في الدنيا فيسجدون له، ويدعي الآخرون إلى السجود فلا يستطيعون، لأنهم لم يكونوا آمنوا بالله في الدنيا.
"وقد كانوا يدعون إلى السجود" أي في الدنيا "وهم سالمون" أي معافون عن العلل متمكنون من الفعل. قال إبراهيم التميمي: يدعون بالأذان والإقامة فيأبون. وقال سعيد بن جبير: يسمعون حي على الفلاح فلا يجيبون. قال كعب الأحبار: والله ما نزلت هذه الآية إلا في الذين يتخلفون عن الجماعات. وقيل يدعون بالتكليف المتوجه عليهم بالشرع فلا يجيبون، وجملة "وهم سالمون" في محل نصب على الحال من ضمير يدعون "أهـ.
قال ابن كثير في تفسيره للأية:
عن أبي بردة عن أبي موسى قال حدثني أبي قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول (إذا كان يوم القيامة مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون في الدنيا فيذهب كل قوم إلى ما كانوا يعبدون ويبقى أهل التوحيد فيقال لهم ما تنتظرون وقد ذهب الناس فيقولون إن لنا ربا كنا نعبده في الدنيا ولم نره - قال - وتعرفونه إذا رأيتموه فيقولون نعم فيقال فكيف تعرفونه ولم تروه قالوا إنه لا شبيه له فيكشف لهم الحجاب فينظرون إلى الله تعالى فيخرون له سجدا وتبقى أقوام ظهورهم مثل صياصي البقر فينظرون إلى الله تعالى فيريدون السجود فلا يستطيعون فذلك قوله تعالى: "يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون" فيقول الله تعالى عبادي أرفعوا رءوسكم فقد جعلت بدل كل رجل منكم رجلا من اليهود والنصارى في النار) , قال أبو بردة: فحدثت بهذا الحديث عمر بن عبد العزيز فقال: الله الذي لا إله إلا هو لقد حدثك أبوك بهذا الحديث؟ فحلف له ثلاثة أيمان; فقال عمر: ما سمعت في أهل التوحيد حديثا هو أحب إلي من هذا. وقال قيس بن السكن: حدث عبدالله بن مسعود عند عمر بن الخطاب فقال: إذا كان يوم القيامة قام الناس لرب العالمين أربعين عاما شاخصة أبصارهم إلى السماء, حفاة عراة يلجمهم العرق, فلا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم أربعين عاما, ثم ينادي مناد: أيها الناس, أليس عدلا من ربكم الذي خلقكم وصوركم وأماتكم وأحياكم ثم عبدتم غيره أن يولي كل قوم ما تولوا؟ قالوا: نعم. قال: فيرفع لكل قوم ما كانوا يعبدون من دون الله فيتبعونها حتى تقذفهم في النار, فيبقى المسلمون والمنافقون فيقال لهم: ألا تذهبون قد ذهب الناس؟ فيقولون حتى يأتينا ربنا; فيقال لهم: أو تعرفونه؟ فيقولون: إن اعترف لنا عرفناه. قال فعند ذلك يكشف عن ساق ويتجلى لهم فيخر من كان يعبده مخلصا ساجدا, ويبقى المنافقون لا يستطيعون كأن في ظهورهم السفافيد, فيذهب بهم إلى النار, ويدخل هؤلاء الجنة; فذلك قوله تعالى: "ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون".
قال القرطبي في تفسيره:
قوله تعالى: "وقد كانوا يدعون إلى السجود" أي في الدنيا. "وهم سالمون" معافون أصحاء. قال إبراهيم التيمي: أي يدعون بالأذان والإقامة فيأبونه. وقال سعيد بن جبير: كانوا يسمعون حي على الفلاح فلا يجيبون. وقال كعب الأحبار: والله ما نزلت هذه الآية إلا في الذين يتخلفون عن الجماعات. وقيل: أي بالتكليف الموجه عليهم في الشرع، والمعنى متقارب. وقد مضى في سورة البقرة الكلام في وجوب صلاة الجماعة. وكان الربيع بن خيثم قد فلج وكان يهادي بين الرجلين إلى المسجد، فقيل: يا أبا يزيد، لو صليت في بيتك لكانت لك رخصة. فقال: من سمع حي على الفلاح فليجب ولو حبواً. وقيل: لسعيد بن المسيب: إن طارقاً يريد قتلك فتغيب. فقال: أبحيث لا يقدر الله علي؟ فقيل له: اجلس في بيتك. فقال: اسمع حي على الفلاح، فلا أجيب!
الدليل الثالث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/136)
قال القائلون بكفر تارك الصلاة: ومن الأدلة على كفر تارك الصلاة قول الله تبارك و تعالى (فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُواْ الصّلاَةَ وَاتّبَعُواْ الشّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقُونَ غَيّاً إِلاّ مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُوْلََئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ شَيْئا) مريم59 ,60 , فقوله تعالى (إِلاّ مَن تَابَ وَآمَنَ) دليل على أنهم حين إضاعتهم للصلاة واتباع الشهوات لم يكونوا مؤمنين.
وأجاب القائلون بعدم تكفير تارك الصلاة: أما استدلالكم بهذه الآية فهو بعيد إذ أن السلف الصالح فسروا هذه الآية وقد اختلفوا في معنى الإضاعة وكذلك اختلفوا في الخلف الذين أضاعوا الصلاة وأتبعوا الشهوات , فمنهم من قال إن إضاعة الصلاة ليس معناها إضاعتها بالكلية وإنما هي إضاعة أركانها وواجباتها , ومنهم من قال أن الإضاعة هي تأخيرها عن وقتها , ومنهم من قال أنه يقصد بها إضاعة صلاة الجماعة في المسجد , هذا من ناحية معنى الإضاعة أما من ناحية الخلف فمنهم من يقول أنهم اليهود , ومنهم من يقول أنهم اليهود والنصارى , ومنهم من يقول أنهم أقوام من أمة محمد صلي الله عليه وسلم يأتون في آخر الزمان , وإذا كان الأمر كذلك فلا يمكن لكم الإستدلال بهذا الآية التى اختلف في تفسير معنها وحملها على أن الذين (يَلْقُونَ غَيّاً) هم تاركى الصلاة من هذه الأمة مع وجود أدلة صحيحة وصريحة على أن من أتى بالتوحيد ولم يشرك بالله تعالى فإن الله قد يغفر له ويدخله الجنة إذ أن الله تعالى قال أنه يغفر الذنوب جميعاً ولا يغفر أن يشرك به سبحانه وتعالى , والصلاة من جملة هذه الذنوب , قال تعالى (إِنّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَآءُ) النساء48 , والصلاة دون ذلك و لا شك.
قال صاحب تفسير أضواء البيان: " واختلف أهل العلم في المراد بإضاعتهم الصلاة، فقال بعضهم: المراد بإضاعتها تأخيرها عن وقتها. وممن يروى عنه هذا القول ابن مسعود، والنخعي، والقاسم بن مخيمرة، ومجاهد، وعمر بن عبد العزيز وغيرهم. وقال القرطبي في تفسير هذه الآية: إن هذا القول هو الصحيح. وقال بعضهم: إضاعتها الإخلال بشروطها، وممن اختار هذا القول الزجاج، وقال بعضهم: المراد بإضاعتها جحد وجوبها. ويروى هذا القول وما قبله عن محمد بن كعب القرظي، وقيل: إضاعتها في غير الجماعات. وقيل: إضاعتها تعطيل المساجد، والاشتغال بالصنائع والأسباب. قال مقيده عفا الله عنه وغفر له: وكل هذه الأقوال تدخل في الآية. لأن تأخيرها عن وقتها، وعدم إقامتها في الجماعة، والإخلال بشروطها، وجحد وجوبها، وتعطيل المساجد منها ـ كل ذلك إضاعة لها، وإن كانت أنواع الإضاعة تتفاوت، واختلف العلماء أيضاً في الخلف المذكورين من هم؟ فقيل: هم اليهود. ويروى عن ابن عباس ومقاتل. وقيل: هم اليهود والنصارى، ويروى عن السدي. وقيل: هم قوم من أمة محمد صلى الله عليه وسلم يأتون عند ذهاب الصالحين منها، يركب بعضهم بعضاً في الأزقة زنى. ويروى عن مجاهد وعطاء وقتادة ومحمد بن كعب القرظي. وقيل: إنهم البربر، وقيل: إنهم أهل الغرب. وفيهم أقوال أخر. قال مقيده عفا الله عنه: وكونهم من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ليس بوجيه عندي , لأن قوله تعالى (فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ) صيغة تدل على الوقوع في الزمن الماضي، ولا يمكن صرفها إلى المستقبل إلا بدليل يجب الرجوع إليه كما ترى. والظاهر أنهم اليهود والنصارى وغيرهم من الكفار الذين خلفوا أنبياءهم وصالحيهم قبل نزول الآية، فأضاعوا الصلاة، واتبعوا الشهوات ".
كما أن هذه الآية قد بينت أن هؤلاء الموصوفين بهذه الصفات (فَسَوْفَ يَلْقُونَ غَيّاً) , أنهم سوف يدخلون النار , ولكن ليس فيها أنهم مخلدون فيها, فكون أن تارك الصلاة يعاقب على تركه لها فهاذا لا خلاف فيه إذ هو صاحب كبيرة من الإثم يستحق عليها العذاب"أهـ.
الدليل الرابع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/137)
قال القائلون بكفر تارك الصلاة: ومن الأدلة على كفر تارك الصلاة قول الله تبارك و تعالى (ماسَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ) المدثر42 –47 , فلا يخلو إما أن يكون كل واحد من هذه الخصال هو الذي سلكهم في سقر وجعلهم من المجرمين او مجموعها فإن كان كل واحد منها مستقلا بذلك فالدلالة ظاهرة وإن كان مجموع الأمور الأربعة فهذا إنما هو لتغليظ كفرهم وعقوبتهم وإلا فكل واحد منها مقتض للعقوبة إذ لا يجوز أن يضم ما لا تأثير له في العقوبة إلى ما هو مستقل بها.
ومن المعلوم أن ترك الصلاة وما ذكر معه ليس شرطا في العقوبة على التكذيب بيوم الدين بل هو وحده كاف في العقوبة فدل على أن كل وصف ذكر معه كذلك إذ لا يمكن لقائل ان يقول لا يعذب إلا من جمع هذه الأوصاف الأربعة فإذا كان كل واحد منها موجبا للإجرام وقد جعل الله سبحانه المجرمين ضد المسلمين كان تارك الصلاة من المجرمين السالكين في سقر وقد قال (إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ) القمر48 - 47 , وقال تعالى (إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا يَضْحَكُونَ) المطففين29 , فجعل المجرمين ضد المؤمنين المسلمين.
فأجاب القائلون بعدم تكفير تارك الصلاة: بأن الآية إنما فيها أنهم يدخلون النار عقوبة لهم على هذه الخصال التي اتصفوا بها وهذا لا يختلف فيه أحد إذ من المعلوم أن الإنسان – المسلم – إذا أذنب ذنبا فإن الله عز وجل سوف يحاسبه على هذا الذنب , فإما أن يدخله النار بسبب ذلك أو يمن عليه بكرمه ومنه فيتجاوز عنه ويدخله الجنة , وهذه الآية من هذا القبيل , وليس فيها أن من إتصف بهذه الصفات أن مصيره إلى النار خالداً مخلداً فيها فهي بهذا لا تكون فيها حجة على تكفير تارك الصلاة الكفر الأكبر المخرج من الملة , وأما وصف الآية تارك الصلاة بإنه من المجرمين , فتحمل على الإجرام غير المخرج من الملة.
الدليل الخامس
قال القائلون بكفر تارك الصلاة: ومن الأدلة على كفر تارك الصلاة قوله تعالى (فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ) الماعون4 - 5 , قالوا: والوعيد بالويل في القرآن إنما يطلق على الكفار، كقوله تعالى (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ) فصلت 6 - 7، وقوله جل جلاله (وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ يَسْمَعُ ءَايَاتِ اللهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ وَإِذَا عَلِمَ مِنْ ءَايَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ) الجاثية6 - 9 , وقوله عز وجل (وَوَيْلٌ لِلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ) إبراهيم2.
فأجاب القائلون بعدم تكفير تارك الصلاة: أن استدلالكم بكلمة: (ويل) وأنها تطلق في القرآن على الكفار محتمل، لأنها جاءت في موضعين ولم يقصد بها الكفار وهما (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ)، (وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ)، فعلق الويل بالتطفيف وبالهمز واللمز، وهذا لا يكفر به بمجرده، فَوَيْلُ تارك الصلاة؛ إما أن تكون ملحقًا بويل الكفار كما أشرتم في التعريف بكلمة الـ (ويل)، أو بويل الفساق كما بينت الايتان السابقتان (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ)، (وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ) , والدليل إذا طرقه الاحتمال سقط به الاستدلال.
الدليل السادس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/138)
قال القائلون بكفر تارك الصلاة: ومن الأدلة على كفر تارك الصلاة قَولَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِنَّ الْعَهْدَ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ الصَّلَاةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ) صححه الالباني , والمراد بالكفر هنا، الكفر المخرج عن الملة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم، جعل الصلاة فصلا بين المؤمنين والكافرين، ومن المعلوم أن ملة الكفر غير ملة الإسلام، فمن لم يأت بهذا العهد فهو من الكافرين.
فأجاب القائلون بعدم تكفير تارك الصلاة: يجب حمل كلمة " كفر " التي في هذا الحديث على كفر النعمة , وعدم حملها على كفر الجحود , وهذا له صور كثيرة في غير هذا الحكم , فقد حمل الكفر الوارد في قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ) متفق عليه , وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في الأنساب و النياحة على الميت) صححه الألباني , وغير ذلك كثير , فكل ذلك يحمل على كفر النعمة لا كفر الجحود , وقد سئل ابن عباس رضي الله عنه عن قول الله سبحانه وتعالى (وَمَن لّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلََئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ) المائدة 44 , قال رضي الله عنه (ليس بالكفر الذي يذهبون إليه إنه ليس كفرا ينقل عن الملة، كفر دون كفر).
وهذا الرد يكون على كل الاحاديث التي جاء فيها ما يعبر على ان تارك الصلاة متصف بوصف الكفر كقوله صلى الله عليه وسلم (بين العبد وبين الشرك ترك الصلاة) , وقوله صلى الله عليه وسلم (من ترك الصلاة متعمداً فقد برئت منه ذمة الله) , وكذلك الآيات القرآنية التي فيها ان تارك الصلاة يوصف بوصف الكفر فتحمل على انه كفر دون كفر , وسبب حمل هذه الأحاديث والآيات على الكفر الأصغر دون الأكبر هو وجود آيات وأحاديث تصف تارك الصلاة بأنه من جملة المسلمين وأنه يحاسب ويكون مصيره إلى الجنة كما قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَلَى الْعِبَادِ مَنْ جَاءَ بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ وَمَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ) صححه الألباني , وقال الله تعالى (إِنّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَآءُ) النساء48 , والصلاة دون ذلك و لا شك.
الدليل السابع
قال القائلون بكفر تارك الصلاة: ومن الأدلة على كفر تارك الصلاة ما جاء عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ , فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ , قَالَ: فَمَنْ رَضِيَ وَتَابِعَ , قَالُوا: أَفَلاَ نُقَاتِلُهُمْ قَالَ: لاَ , مَا صَلُّوا) مسلم , وكذلك ما جاء عن عَبْد الرَّحْمَانِ بْن أَبِي النُّعْمِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ يَقُولُ بَعَثَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذُهَيْبَةٍ فِي أَدِيمِ مَقْرُوظٍ لَمْ تُحَصَّلْ مِنْ تُرَابِهَا وَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَفِيهِ فَقَامَ رَجُلٌ غَائِرُ الْعَيْنَيْنِ مُشْرِفُ الْوَجْنَتَيْنِ , نَاشِزُ الْجَبْهَةِ , كَثُّ اللِّحْيَةِ , مَحْلُوقُ الرَّأْسِ مُشَمِّرُ الإِزَارِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ اتَّقِ اللَّهَ , فَقَالَ: (وَيْلَكَ , أَلَسْتُ أَحَقَّ أَهْلِ الأَرْضِ أَنْ يَتَّقِيَ اللَّهَ قَالَ: ثُمَّ وَلَّى الرَّجُلُ , فَقَالَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ أَضْرِبُ عُنُقَهُ قَالَ: لَعَلَّهُ يَكُونُ يُصَلِّي) مسلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/139)
فأجاب القائلون بعدم تكفير تارك الصلاة: َأَمَّا حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ " لَعَلَّهُ يُصَلِّي " فَإِنَّمَا فِيهِ الْمَنْعُ مِنْ قَتْلِ مَنْ يُصَلِّي , وَلَيْسَ فِيهِ قَتْلُ مَنْ لاَ يُصَلِّي أَصْلاً , بَلْ هُوَ مَسْكُوتٌ عَنْهُ , وَإِذَا سَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ حُكْمٍ فَلاَ يَحِلُّ لأََحَدٍ أَنْ يُقُولَهُ عليه السلام مَا لَمْ يَقُلْ , فَيَكْذِبُ عَلَيْهِ , وَيُخْبِرُ، عَنْ مُرَادِهِ بِمَا لاَ عِلْمَ لَهُ بِهِ (فَيَتَبَوَّأَ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ).
وأما حَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ , فَلاَ حُجَّةَ لَهُمْ فِي ذَلِكَ , فَإِنَّهُ لَيْسَ فِيهِ إِلاَّ الْمَنْعُ مِنْ قَتْلِ الْوُلاَةِ مَا صَلُّوا , وَلَيْسَ كُلُّ مَنْ جَازَ قَتْلُهُ إذَا قُدِرَ عَلَيْهِ قُتِلَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى (وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُواْ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَىَ الاُخْرَىَ فَقَاتِلُواْ الّتِي تَبْغِي حَتّىَ تَفِيَءَ إِلَىَ أَمْرِ اللّهِ فَإِن فَآءَتْ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوَاْ إِنّ اللّهَ يُحِبّ الْمُقْسِطِين) الحجرات9 , فَأَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِقِتَالِ الْبُغَاةِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ إلَى أَنْ يَفِيئُوا , ثُمَّ حَرَّمَ قَتْلَهُمْ إذَا فَاءُوا. وَهَكَذَا كُلُّ مَنْ مَنَعَ حَقًّا مِنْ أَيِّ حَقٍّ كَانَ وَلَوْ أَنَّهُ فِلْسٌ وَجَبَ عَلَيْهِ لِلَّهِ تَعَالَى , أَوْ لأَدَمِيٍّ , وَامْتَنَعَ دُونَ أَدَائِهِ فَإِنَّهُ قَدْ حَلَّ قِتَالُهُ ; لأََنَّهُ بَاغٍ عَلَى أَخِيهِ , وَبَاغٍ فِي الدِّين ِ.
وَكَذَلِكَ كُلُّ مَنْ امْتَنَعَ مِنْ عَمَلٍ لِلَّهِ تَعَالَى لَزِمَهُ وَامْتَنَعَ دُونَهُ , وَلاَ فَرْقَ , فَإِذَا قُدِرَ عَلَيْهِمْ أُجْبِرُوا عَلَى أَدَاءِ مَا عَلَيْهِمْ بِالتَّعْزِيرِ وَالسَّجْنِ. كَمَا أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَنْ أَتَى مُنْكَرًا فَلاَ يُزَالُ يُؤَدَّبُ حَتَّى يُؤَدِّيَ مَا عَلَيْهِ أَوْ يَمُوتَ غَيْرَ مَقْصُودٍ إلَى قَتْلِهِ وَحَرُمَتْ دِمَاؤُهُمْ بِالنَّصِّ وَالإِجْمَاعِ , وَتَارِكُ الصَّلاَةِ الْمُمْتَنِعِ مِنْهَا وَاحِدٌ مِنْ هَؤُلاَءِ , إنْ امْتَنَعَ قُوتِلَ , وَإِنْ لَمْ يَمْتَنِعْ لَمْ يَحِلَّ قَتْلُهُ.
ملاحظة: هل يكفر تارك الصلاة بترك فريضة واحدة، أو فريضتين، أو لا يكفر إلا بترك الجميع؟
لقد اختلف العلماء القائلون بتكفير تارك الصلاة هل يكفر بترك صلاة واحدة؟ أو بترك صلاتين؟ أو ثلاث؟ أو بالترك الكلي، فلا يسجد لله سجدة؟
فذهب فريق منهم إلى أن تارك الصلاة عمدًا من غير عذر، حتى يذهب وقتها؛ كافر , وذهاب الوقت أن يؤخر الظهر إلى غروب الشمس، والمغرب إلى طلوع الفجر: وإنما جعل آخر أوقات الصلوات ما وصفنا؛ لأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جمع بين الصلاتين بعرفة والمزدلفة، وفي السفر، فصلى إحداها في وقت الأخرى، فلما جعل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الأولى منها وقتًا للأخرى في حال والأخرى وقتًا للأولى في حال؛ صار وقتاهما وقتًا واحدًا في حال العذر، كما أمرت الحائض إذا طهرت قبل غروب الشمس، أن تصلي الظهر والعصر، وإذا طهرت آخر الليل، أن تصلي المغرب والعشاء , فهذا يدل على أن التكفير، يكون بترك صلاة واحدة، حتى يخرج وقتها.
وذهب آخرون إلى أنه لا يكفر حتى يترك ثلاث صلوات وتضايق وقت الرابعة: ووجه هذا القول أن الموجب للقتل هو الإصرار على ترك الصلاة والإنسان قد يترك الصلاتين لكسل أو ضجر أو شغل يزول قريبا ولا يدوم فلا يسمى بذلك تاركا للصلاة فإذا كرر الترك مع الدعاء إلى الفعل علم أنه إصرار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/140)
وذهب فريق آخر إلى أن تارك الصلاة، لا يكفر إلا بالترك الكلي أي لا يسجد لله سجدة: لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول (بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة)، فمن كان يصلي أحياناً لم يصدق عليه أنه ترك الصلاة، ويقول (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر) , ولم يقل من ترك صلاة فقد كفر، ولم يقل بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك صلاة، بل قال (ترك الصلاة)، فظاهره أنه لا يكفر إلا إذا كان تركها تركاً عاماً مطلقاً.
قال القائلون بعدم تكفير تارك الصلاة: إن أضطرابكم في أمر عظيم، وهو " التكفير " , ليعد دليلا على عدم انضباط المسألة عندكم إذ أن مكفري تارك الصلاة غير متفقين على من هو تارك الصلاة , فإن قلنا لكم ماهو الحد في هذا الترك، الذي يكون به التارك كافرًا؟
فسوف يكون الجواب مضطرباً على عدة أوجه , وهذا الأمر يدل على اضطرابكم في الحكم على تاركها.
الفصل الثاني أدلة القائلين على عدم كفر تارك الصلاة وإجابة القائلين على تكفيره
الدليل الأول
قال القائلون بعدم تكفير تارك الصلاة: قال تعالى (إِنّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَآءُ) النساء48 , وما دون الشرك يشمل ترك الصلاة , فلو كان تركها كفرا لما دخل تحت قوله تعالى (وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ).
فأجاب القائلون بتكفير تاركها: إن استدلالكم بقول الله تعالى (إِنّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَآءُ) النساء48 , ليس فيه دليل على ماذكرتم , فإن معنى قوله تعالى (مَا دُونَ ذَلِك) , ما هو أقل من ذلك، وليس معناه ما سوى ذلك، بدليل أن من كذب بما أخبر الله به ورسوله، فهو كافر كفراً لا يغفر له وليس ذنبه من الشرك.
ولو سلمنا أن معنى (مَا دُونَ ذَلِك) , ما سوى ذلك، لكان هذا من باب العام المخصوص بالنصوص الدالة على الكفر بما سوى الشرك والكفر المخرج عن الملة من الذنب الذي لا يغفر وإن لم يكن شركا.
الدليل الثاني
قال القائلون بعدم تكفير تارك الصلاة: هناك أحاديث كثيرة وصحيحة تفيد أن كل من قال " لا إله إلا الله " دخل الجنة ولم يشترط فيها الصلاة ومن هذه الأحاديث مايلي:
1 - حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه وفيه أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال (مَا مِنْ عَبْدٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ) البخاري ومسلم.
2 - حديث عُبَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنْ الْعَمَلِ) البخاري ومسلم.
3 - حديث مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ) صححه الألباني.
فأجاب القائلون بتكفير تاركها: بأن هذه الأحاديث وما في معناها على قسمين:
الأول: إما عام مخصوص بالأحاديث الدالة على كفر تارك الصلاة.
الثاني: وإما مطلق مقيد بما لا يمكن معه ترك الصلاة كما هو واضح في قوله (يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ) البخاري , وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَا مِنْ أَحَدٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ صِدْقًا مِنْ قَلْبِهِ إِلَّا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّار) البخاري , فهي مقيدة بإن يكون (صِدْقًا مِنْ قَلْبِهِ) , وصدق القلب يمنعه من ترك الصلاة , لأن إخلاصه وصدقه يحملانه على الصلاة ولا بد.
الدليل الثالث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/141)
قال القائلون بعدم تكفير تارك الصلاة: ومن الأدلة على أن تارك الصلاة ليس بكافر حديث حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (يَدْرُسُ الْإِسْلَامُ كَمَا يَدْرُسُ وَشْيُ الثَّوْبِ حَتَّى لَا يُدْرَى مَا صِيَامٌ وَلَا صَلَاةٌ وَلَا نُسُكٌ وَلَا صَدَقَةٌ وَلَيُسْرَى عَلَى كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي لَيْلَةٍ فَلَا يَبْقَى فِي الْأَرْضِ مِنْهُ آيَةٌ وَتَبْقَى طَوَائِفُ مِنْ النَّاسِ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْعَجُوزُ يَقُولُونَ أَدْرَكْنَا آبَاءَنَا عَلَى هَذِهِ الْكَلِمَةِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَنَحْنُ نَقُولُهَا فَقَالَ لَهُ صِلَةُ مَا تُغْنِي عَنْهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَهُمْ لَا يَدْرُونَ مَا صَلَاةٌ وَلَا صِيَامٌ وَلَا نُسُكٌ وَلَا صَدَقَةٌ فَأَعْرَضَ عَنْهُ حُذَيْفَةُ ثُمَّ رَدَّهَا عَلَيْهِ ثَلَاثًا كُلَّ ذَلِكَ يُعْرِضُ عَنْهُ حُذَيْفَةُ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِ فِي الثَّالِثَةِ فَقَالَ يَا صِلَةُ تُنْجِيهِمْ مِنْ النَّارِ ثَلَاثًا) صححه الألباني.
وهذا الحديث فيه أن شهادة أن لا إله إلا الله تنجي قائلها من الخلود في النار يوم القيامة , ولو كان لا يقوم بشئ من أركان الإسلام الخمسة الأخرى , كالصلاة وغيرها , وقول حذيفة رضي الله عنه (يَا صِلَةُ تُنْجِيهِمْ مِنْ النَّارِ ثَلَاثًا) , نص من حذيفة رضي الله عنه على أن تارك الصلاة – ومثلها بقية الأركان – ليس بكافر , بل مسلم ناج من الخلود في النار يوم القيامة.
فأجاب القائلون بتكفير تاركها: إن هؤلاء الذين أنجتهم الكلمة من النار، كانوا معذورين بترك شرائع الإسلام، لأنهم لا يدرون عنها، فما قاموا به هو غاية ما يقدرون عليه، وحالهم تشبه حال من ماتوا قبل فرض الشرائع، أو قبل أن يتمكنوا من فعلها، كمن مات عقيب شهادته، قبل أن يتمكن من فعل الشرائع، أو أسلم في دار الكفر فمات قبل أن يتمكن من العلم بالشرائع.
الدليل الرابع
قال القائلون بعدم تكفير تارك الصلاة: ومن الأدلة على أن تارك الصلاة ليس بكافر ما جاء عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (إذا خلص المؤمنون من النار وأمنوا فـ[والذي نفسي بيده!] ما مجادلة أحدكم لصاحبه في الحق يكون له في الدنيا بأشد من مجادلة المؤمنين لربهم في إخوانهم الذين أدخلوا النار. قال: يقولون: ربنا إخواننا كانوا يصلون معنا، ويصومون معنا، ويحجون معنا، [ويجاهدون معنا]، فأدخلتهم النار. قال: فيقول: اذهبوا فأخرجوا من عرفتم منهم، فيأتونهم، فيعرفونهم بصورهم، لا تأكل النار صورهم، [لم تغش الوجه]، فمنهم من أخذته النار إلى أنصاف ساقيه، ومنهم من أخذته إلى كعبيه، [فيخرجون منها بشرا كثيرا]، فيقولون: ربنا قد أخرجنا من أمرتنا. ثم [يعودون فيتكلمون ف] يقول: أخرجوا من كان في قلبه مثقال دينار من الإيمان. [فيخرجون خلقا كثيرا] ثم [يقولون: ربنا لم نذر فيها أحدا ممن أمرتنا. ثم يقول: ارجعوا، ف] من كان في قلبه وزن نصف دينار [فأخرجوه. فيخرجون خلقا كثيرا، ثم يقولون: ربنا لم نذر فيها ممن أمرتنا. . .]، حتى يقول: أخرجوا من كان في قلبه مثقال ذرة. [فيخرجون خلقا كثيرا]، قال أبو سعيد: فمن لم يصدق بهذا الحديث فليقرأ هذه الآية (إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما) قال: فيقولون: ربنا قد أخرجنا من أمرتنا فلم يبق في النار أحد فيه خير. قال: ثم يقول الله: شفعت الملائكة وشفع الأنبياء وشفع المؤمنون، وبقي أرحم الراحمين. قال: فيقبض قبضة من النار - أو قال قبضتين - ناسا لم يعملوا لله خيرا قط قد احترقوا حتى صاروا حمما. قال: فيؤتى بهم إلى ماء يقال له: (الحياة)، فيصب عليهم فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل، [وقد رأيتموها إلى جانب الصخرة، وإلى جانب الشجرة، فما كان إلى الشمس منها كان أخضر، وما كان منها إلى الظل كان أبيض]، قال: فيخرجون من أجسادهم مثل اللؤلؤ، وفي أعناقهم الخاتم، (وفي رواية: الخواتم): عتقاء الله. قال: فيقال لهم: ادخلوا الجنة فما تمنيتم أو رأيتم من شيء فهو لكم [ومثله معه]. [فيقول أهل الجنة: هؤلاء عتقاء الرحمن أدخلهم الجنة بغير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/142)
عمل عملوه، ولا خير قدموه]. قال: فيقولون: ربنا أعطيتنا ما لم تعط أحدا من العالمين. قال: فيقول: فإن لكم عندي أفضل منه. فيقولون: ربنا وما أفضل من ذلك؟ [قال]: فيقول رضائي عنكم، فلا أسخط عليكم أبدا) صححه الألباني , فهذا الحديث دليل قاطع على أن تارك الصلاة إذا مات مسلما يشهد أن لا إله إلا الله: أنه لا يخلد في النار مع المشركين. ففيه دليل قوي جدا أنه داخل تحت مشيئة الله في قوله (إِنّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَآءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَىَ إِثْماً عَظِيماً) النساء48.
فأجاب القائلون بتكفير تاركها: بأن الصلاة ليست داخلة في عموم قول الرسول صلى الله عليه و سلم (لم يعملوا لله خيرا قط) , الواردة في هذا الحديث , إذ كيف يتصور دخول تارك الصلاة في زمرة هؤلاء , وقد هلك مع الهالكين (يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ) , ثم إن الأخبار الصحيحة دلت على أن كل من يخرج من النار من الموحدين إنما يستدل عليه بعلامة آثار السجود كما جاء في الحديث الذي أخرجه البخاري ومسلم وفيه (إِذَا فَرَغَ اللَّهُ مِنْ الْقَضَاءِ بَيْنَ عِبَادِهِ وَأَرَادَ أَنْ يُخْرِجَ مِنْ النَّارِ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُخْرِجَ مِمَّنْ كَانَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ أَنْ يُخْرِجُوهُمْ فَيَعْرِفُونَهُمْ بِعَلَامَةِ آثَارِ السُّجُودِ وَحَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ مِنْ ابْنِ آدَمَ أَثَرَ السُّجُودِ فَيُخْرِجُونَهُمْ قَدْ امْتُحِشُوا فَيُصَبُّ عَلَيْهِمْ مَاءٌ يُقَالُ لَهُ مَاءُ الْحَيَاةِ فَيَنْبُتُونَ نَبَاتَ الْحِبَّةِ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ ... الحديث) , فالحديث واضح الدلالة على أن من يخرجهم الله تبارك وتعالى من النار إنما يعرفهم الملائكة بآثار السجود فهم مصلون بلا شك.
الدليل الخامس
قال القائلون بعدم تكفير تارك الصلاة: ومن الأدلة على أن تارك الصلاة ليس بكافر قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَلَى الْعِبَادِ مَنْ جَاءَ بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ وَمَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ) صححه الألباني , فلو كان تارك الصلاة كافراً لما صح أن يقال فيه (إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ).
فأجاب القائلون بتكفير تاركها: بأنه لا يصح حمل الحديث على من ترك بعض الصلوات , فإن الحديث واضح فيه أن هذا المعنى قد أتى بالصلوات الخمس مع الانتقاص من واجباتها ويبين ذلك هذا الحديث من طريق ابن ماجه وفيه (خَمْسُ صَلَوَاتٍ افْتَرَضَهُنَّ اللَّهُ عَلَى عِبَادِهِ فَمَنْ جَاءَ بِهِنَّ لَمْ يَنْتَقِصْ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ فَإِنَّ اللَّهَ جَاعِلٌ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَهْدًا أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ وَمَنْ جَاءَ بِهِنَّ قَدْ انْتَقَصَ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ لَمْ يَكُنْ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ) صححه الألباني , فقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (وَمَنْ جَاءَ بِهِنَّ قَدْ انْتَقَصَ مِنْهُنَّ شَيْئًا) , يوضح أنه كان يصلي ولكن قد انقص من واجباتها.
الدليل السادس
قال القائلون بعدم تكفير تارك الصلاة: ومن الأدلة على أن تارك الصلاة ليس بكافر ما جاء عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (الدَّوَاوِينُ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ثَلَاثَةٌ دِيوَانٌ لَا يَعْبَأُ اللَّهُ بِهِ شَيْئًا وَدِيوَانٌ لَا يَتْرُكُ اللَّهُ مِنْهُ شَيْئًا وَدِيوَانٌ لَا يَغْفِرُهُ اللَّهُ فَأَمَّا الدِّيوَانُ الَّذِي لَا يَغْفِرُهُ اللَّهُ فَالشِّرْكُ بِاللَّهِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَأَمَّا الدِّيوَانُ الَّذِي لَا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/143)
يَعْبَأُ اللَّهُ بِهِ شَيْئًا فَظُلْمُ الْعَبْدِ نَفْسَهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ مِنْ صَوْمِ يَوْمٍ تَرَكَهُ أَوْ صَلَاةٍ تَرَكَهَا فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَغْفِرُ ذَلِكَ وَيَتَجَاوَزُ إِنْ شَاءَ وَأَمَّا الدِّيوَانُ الَّذِي لَا يَتْرُكُ اللَّهُ مِنْهُ شَيْئًا فَظُلْمُ الْعِبَادِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا الْقِصَاصُ لَا مَحَالَةَ) ضعفه الألباني.
فأجاب القائلون بتكفير تاركها: بأن هذا الحديث ضعيف لا يصح عن رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
الدليل السابع
قال القائلون بعدم تكفير تارك الصلاة: ومن الأدلة على أن تارك الصلاة ليس بكافر حديث البطاقة وفيه (إِنَّ اللَّهَ سَيُخَلِّصُ رَجُلًا مِنْ أُمَّتِي عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَنْشُرُ عَلَيْهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ سِجِلًّا كُلُّ سِجِلٍّ مِثْلُ مَدِّ الْبَصَرِ ثُمَّ يَقُولُ أَتُنْكِرُ مِنْ هَذَا شَيْئًا؟ أَظَلَمَكَ كَتَبَتِي الْحَافِظُونَ؟ فَيَقُولُ لَا يَا رَبِّ فَيَقُولُ أَفَلَكَ عُذْرٌ؟ فَيَقُولُ لَا يَا رَبِّ فَيَقُولُ بَلَى إِنَّ لَكَ عِنْدَنَا حَسَنَةً فَإِنَّهُ لَا ظُلْمَ عَلَيْكَ الْيَوْمَ فَتَخْرُجُ بِطَاقَةٌ فِيهَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ فَيَقُولُ احْضُرْ وَزْنَكَ فَيَقُولُ مَا هَذِهِ الْبِطَاقَةُ مَعَ هَذِهِ السِّجِلَّاتِ فَقَالَ إِنَّكَ لَا تُظْلَمُ قَالَ فَتُوضَعُ السِّجِلَّاتُ فِي كَفَّةٍ وَالْبِطَاقَةُ فِي كَفَّةٍ فَطَاشَتْ السِّجِلَّاتُ وَثَقُلَتْ الْبِطَاقَةُ فَلَا يَثْقُلُ مَعَ اسْمِ اللَّهِ شَيْءٌ) صححه الألباني , ولم يذكر في البطاقة غير الشهادة ولو كان فيها غيرها لقال ثم تخرج له صحائف حسناته فترجح سيئاته ويكفينا في هذا قوله فيخرج من النار من لم يعمل خيرا قط ولو كان كافرا لكان مخلدا في النار غير خارج منها.
فأجاب القائلون بتكفير تاركها: بأن الأجابة على ذلك من ثلاثة أوجه:
الأول: أن كلمة: "لا إله إلا الله" هي كلمة التوحيد، ومن المقرر أن صاحب البطاقة، لم يقع في الشرك قولاً، أو فعلاً، أو تركًا، أو اعتقادًا، وإلا لما نفعه قول لا إله إلا الله، والمخالف لكم يرى أن ترك الصلاة شرك، فلابد وأن صاحب البطاقة، يكون معه صلاة أيضًا، لأن صاحب البطاقة معه أيضًا عمل القلب، الذي به يصح إيمانه، وهذا مأخوذ من أدلة أخرى، لا من لفظ هذا الحديث، فكذلك الصلاة من عمل الجوارح، وتركها كفر، وذلك مأخوذ من أدلة أخرى.
الثاني: يؤكد ذلك أن صاحب البطاقة ما نجا إلا بالشهادة، دون أن يشفع فيه أحد، فلم ينج من دخول النار أصلاً، إلا بهذه الكلمة المباركة، فلا بد وأن تحمل على إتيانه بالتوحيد، وسلامته من الشرك، الذي منه ترك الصلاة.
الثالث: أن الحديث سيق مساق بيان سعة أرحم الراحمين، لا لبيان أن صاحب البطاقة تارك الصلاة، ولا يلزم من قول الرجل وقد سئل (فلك عذر؟ فقال: لا، يا رب)، وقول الله عزوجل: (بلى، إن لك عندنا حسنة)، لا يلزم من ذلك أنه لم يصل أصلاً، فإن حسنة التوحيد عاصمة من الشرك الأكبر، وترك الصلاة من الشرك الأكبر، وقد جاء في بعض الروايات: (بلى، إن لك عندنا حسنات) , عند ابن ماجه.
وماذا بعد؟
إن هذه المسألة من المسائل الكبرى التي تنازع فيها علماء الأمة سلفاً وخلفاً , وأنت كما تري من خلال أدلة الطرفين المتنازعين حول هذه المسألة أنه يصعب فيها الترجيح , إذ كل من الطرفين له من الأدلة ما يصعب معها الترجيح كما أنه معه من الرد على أدلة الخصم ما يبهت به دليل خصمه ويقوي به رأيه.
ولكن إذا كان الأمر كذلك فيجب على الباحث أن يكون بعيد عن التعصب والتقليد، وأن يجعل نيته من بحثه إنما لمعرفة الحق ليس إلا.
ولقد احببت أن أختم هذا البحث بثلاث فتاوي من ثلاثة مشايخ من مشايخ هذه الدعوة , عسي أن تقرب هذه الفتاوي الأقوال في هذه المسألة وإن كان هؤلاء المشايخ مختلفون في أصل هذه المسألة:
1 - سئل فضيلة الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى " المجلد الثاني عشر " من " مجموع الفتاوى ": عن من يصلي أحياناً هل يكون كافراً؟ وكذلك الصيام؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/144)
فأجاب بقوله: " إن كان يفعل ذلك إنكاراً للوجوب والفرضية، أو شكاً في الوجوب فهو كافر، كافر من أجل شكه في الوجوب أو إنكاره لوجوب هذا الشيء، لأن فرض الصلاة والصيام معلوم بالكتاب والسنة، وبالإجماع القطعي من المسلمين، ولا ينكر فرضيته أحد من المسلمين إلا رجلاً أسلم حديثاً ولم يعرف من أحكام الإسلام شيئاً فقد يخفى عليه هذا الأمر.
أما إذا كان يترك بعض الصلوات أو بعض أيام رمضان وهو مقر بوجوب الجميع فهذا فيه خلاف بالنسبة لترك الصلاة، أما الصيام فليس بكافر، فلا يكفر بترك بعض الأيام بل يكون فاسقاً.
ولكن الصلاة هي التي نتكلم عنها، فنقول:
اختلف العلماء القائلون بتكفير تارك الصلاة هل يكفر بترك فريضة واحدة، أو فريضتين، أو لا يكفر إلا بترك الجميع؟
والذي يظهر لي أنه لا يكفر إلا إذا ترك الصلاة تركاً مطلقاً بمعنى أنه كان لا يصلي، ولم يعرف عنه أنه صلى وهو مستمر على ترك الصلاة، فأما إذا كان أحياناً يصلي وأحياناً لا يصلي مع إقراره بالفرضية فلا أستطيع القول بكفره، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة "، فمن كان يصلي أحياناً لم يصدق عليه أنه ترك الصلاة، والحديث الثاني: " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ". ولم يقل " من ترك صلاة فقد كفر "، ولم يقل " بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك صلاة "، بل قال: " ترك الصلاة "، فظاهره أنه لا يكفر إلا إذا كان تركها تركاً عاماً مطلقاً، وأما إذا كان يترك أحياناً ويصلي أحياناً فهو فاسق ومرتكب أمراً عظيماً، وجاني على نفسه جناية كبيرة، وليس بكافر ما دام يقر بفرضيتها وأنه عاص بتركه ما تركه من الصلوات، أما تاركها بالكلية فهو كافر مرتد عن الإسلام ولو كان تركه إياها تهاوناً وكسلاً كما يدل على ذلك الكتاب، والسنة، وأقوال الصحابة بل حكاه عبد الله بن شقيق إجماع الصحابة، وحكى الإجماع عليه إسحاق بن راهويه " ا. هـ.
2 - قال الشيخ الألباني عليه رحمة الله في " المجلد الأول " من " السلسلة الصحيحة " تحت الحديث رقم " 87 ":
" إن التارك للصلاة كسلاً إنما يصح الحكم بإسلامه , ما دام لا يوجد هناك ما يكشف عن مكنون قلبه , أو يدل عليه , ومات على ذلك قبل أن يستتاب , كما هو الواقع في هذا الزمان , أما لو خير بين القتل والتوبة بالرجوع إلى المحافظة على الصلاة , فاختار القتل عليها , فقتل , فهو في هذه الحالة يموت كافراً , ولا يدفن في مقابر المسلمين , ولا تجري عليه أحكامهم , خلافاً لما سبق عن السخاوي , لأنه لا يعقل – لو كان غير جاحد لها في قلبه – أن يختار القتل عليها , هذا أمر مستحيل معروف بالضرورة من طبيعة الإنسان , لا يحتاج إثباته إلى برهان "ا. هـ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في (مجموعة الفتاوى) (22/ 48): (ومتي امتنع الرجل من الصلاة حتى يقتل، لم يكن في الباطن مقرًا بوجوبها، ولا ملتزمًا بفعلها، وهذا كافر باتفاق المسلمين، كما استفاضت الآثار عن الصحابة بكفر هذا، ودلت عليه النصوص الصحيحة ..... فمن كان مصرًا على تركها حتى يموت لا يسجد لله سجدة قط، فهذا لا يكون قط مسلمًا مقرًا بوجوبها، فإن اعتقاد الوجوب، واعتقاد أن تاركها يستحق القتل، هذا داع تام إلى فعلها، والداعي مع القدرة يوجب وجود المقدور، فإذا كان قادرًا ولم يفعل قط، علم أن الداعي في حقه لم يوجد) أ. هـ
3 - صالح آل الشيخ حفظه الله تعالى في شرحه للأربعين النووية تحت الحديث الثالث قال حفظه الله تعالى:
" والصحيح أن ترك الصلاة تهاوناً وكسلاً كفر أكبر، لكن كفره باطن وليس كفره ظاهرا، وليس بباطن وظاهر جميعاً حتى يثبت عند القاضي؛ لأنه قد يكون له شبهة من خلاف أو فهم أو نحو ذلك , ولهذا لا يحكم بردة من ترك الصلاة بمجرد تركه، وإنما يطلق على الجنس أن مَن ترك الصلاة فهو كافر الكفر الأكبر، وأما المعيَّن فإن الحكم عليه بالكفر وتنزيل أحكام الكفر كلها عليه هذا لا بد فيه من حكم قاضٍ يدرأ عنه الشبهة ويستتيبه حتى يؤدي ذلك "أ. هـ
وأخيراً اقول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/145)
إن الحكم على المسلم بالكفر؛ لا ينبغي لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر إلا ببرهان واضح وضوح الشمس في رابعة النهار فإنه قد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال (مَنْ قَالَ لِأَخِيهِ كَافِرٌ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا) , وقال الله تعالى (وَلََكِن مّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً) النحل106, فلا بد من شرح الصدر بالكفر، وطمأنينة القلب به , فإن إخراج مسلم من الإسلام بدون دليل صحيح واضح يعد أمراً خطيراً.
وآخر القول نقول
يكفي تارك الصلاة شراً أن أهل العلم اختلفوا في تكفيره
ـ[ابو سند محمد]ــــــــ[07 - 03 - 06, 11:10 م]ـ
الملف المرفق
ـ[ابو سند محمد]ــــــــ[21 - 11 - 06, 12:00 م]ـ
الحمد لله الذي هدنا للإسلام وأرشدنا إلى طريق الحق والبيان , وجعلنا من أتباع رسول الأنام محمد صلى الله عليه وعلى أهله وأصحابه ومن سار على نهجهم إلى يوم القيامة وبعد
فقد كتب إلي احد الأخوة على الخاص رسالة وقد فهمة من الرسالة التي لم تكن واضحة في معناها إنني ومن خلال موضوع صيام يوم السبت , في باب (من من السلف قال بحرمة صيام السبت) ويبدو إن هذا الأخ قد فهم من كلامي – الذي لم يكن ما أردته- إنني لا أقول بفهم السلف في هذا الموضوع وغيره من المواضيع , فقد أرسل إلي هذا الأخ رسالة يواسيني فيها على ردود الإخوة – على حد تعبيره- ويبين لي انه ليس من الضروري فهم السلف.
فمن اجل هذا وجب على أن أبين ما أدين به إلى الله عز وجل في هذه المسالة وان كان هناك من الكلام في موضوعي السالف الذكر ما يوحي غير ما أريد إن أبينه فاني استغفر الله عز وجل وأتوب إليه وأنا بريء من ذلك , فأقول:
قال الله تعالى (والسَّابِقُونَ الأوَّلُونَ مِنَ المُهَاجِرِينَ والأنْصَارِ والذِينَ اتَّبَعُوهم بإحْسَانٍ رَضِيَ الله عَنْهُم وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُم جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأنهَارُ خَالِدينَ فيهَا أبَدًا ذَلكَ الفوْزُ العَظِيمُ) التوبة
وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم) البخاري ومسلم.
فالسلف الصالح هم القدوة وهم الأسوة، فيجب على كل مسلم إتباعهم من فهم أدلة الكتاب والسنة لأنهم أعلم الناس وأفهم الناس بدلالة النصوص الشرعية، فإذا أخذ المسلم بغير فهمهم فإنه يضلُّ عن الصراط المستقيم.
(وليس العلم بكثرة الرواية وإنما هو الإتباع والإستعمال، يقتدي بالصحابة والتابعين، وإن كان قليل العلم، ومن خالف الصحابة والتابعين فهو ضال، وإن كان كثير العلم) كتاب الحجة في بيان المحجة
قال ابن أبي زيد القيرواني في الجامع (التسليم للسنن لا تعارض برأي ولا تدفع بقياس، وما تأوله منها السلف الصالح تأولناه، وما عملوا به عملناه، وما تركوه تركناه، ويسعنا أن نمسك عما أمسكوا، ونتبعهم فيما بينوا، ونقتدي بهم فيما استنبطوا ورأوه من الحديث، ولا نخرج عن جماعتهم فيما اختلفوا فيه أو تأويله)
وقد سئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله تعالى إن (هناك من يرى أن من يسير على مذهب السَّلف لديه سطحيَّة في فهم أمور العقيدة، معلِّلين ذلك بأن مذهب السَّلف لا يَسبُرُ غَوْرَ النُّصوص، ولا يتفاعل معها، ويرون أن طريقة غيرهم أكثر فهمًا للنصوص في مسائل العقائد؟
فقال حفظه الله تعالى:
القول بأن مذهب السلف فيه سطحيَّة لأنه - في نظر القائل - لا يَسبُرُ غَوْرَ النُّصوص، وأن مذهب الخلف أكثر فهمًا للنصوص في مسائل العقيدة وأوسع! هذا القول يقولُه علماء الكلام من المعتزلة والأشاعرة وغيرهم؛ حيث قالوا: طريقة السلف أسلم، وطريق الخلف أعلم وأحكم! وهذا القول مبنيٌّ على فهم فاسد لمذهب السلف ومذهب الخلف؛ حيث ظنُّوا أن مذهب السلف لا فهم فيه، وإنما هو تفويض نصوص الصفات دون فهم لمعانيها، وأن الخلفَ فهموا وعرفوا أن هذه النصوص على غير ظاهرها، فأوَّلوها إلى معان أخرى؛ كتفسير الوجه بالذَّات، واليد بالقدرة، والاستواء على العرش بالاستيلاء. . . وغير ذلك , وهذا الفهم لمذهب السلف مذهب باطل، وفيه تجهيل للصحابة والتابعين والقرون المفضَّلة، واتِّهامٌ لهم بأنهم لا يفهمون هذه النصوص، وهذا خلاف الواقع؛ فإن السلف لم يكن مذهبهم التفويض، وإنما مذهبهم الإيمان بهذه النصوص كما جاءت، وإثبات معانيها التي تدلُّ عليها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/146)
على حقيقتها ووضعها اللغوي، مع نفي التَّشبيه عنها؛ كما قال تعالى {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} الشورى فطريقتهم أعلم وأسلم وأحكمُ؛ لأنَّ الأسلم لا بدَّ أن يكون أعلم وأحكم , فقول الخلف طريقة السلف أسلم، وطريقة الخلف أعلم وأحكم! قول متناقضٌ؛ إذ كيف تكون السّلامة بدون العلم والحكمة؟! ثم أيضًا؛ كيف يكون المتأخرون أعلم من السابقين الأوَّلين من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين وأتباع التابعين، الذين شَهِدَ لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيريَّة، فقال (خيركم قرني، ثم الذين يلونَهم، ثم الذين يلونَهم) البخاري من حديث عمران بن حصين رضي الله عنه.]؟! انتهى كلامه
وقد سئل سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله تعالى عن عبارة (السابقون رجال ونحن رجال)
فقال رحمه الله تعالى:
هذه العبارة فيها إجمال واحتمال، فإن أريد بها أن الواجب على المتأخرين أن يجتهدوا في نصر دين الله وتحكيم شريعته، وتأييد ما عليه السلف الصالح من العقيدة والأخلاق فهذا حق. والواجب على جميع المسلمين أن يسيروا على نهج سلفهم الصالح في إتباع الكتاب والسنة وتحكيمهما في كل شيء، ورد ما تنازع فيه الناس إليهما، عملا بقول الله سبحانه (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ) الآية، وقوله سبحانه (وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ) الآية أما إن أريد بهذه العبارة أن المتأخرين لهم أن يجددوا في دين الله ما يخالف ما عليه سلف الأمة في العقيدة والأخلاق أو في الأحكام: فهذا أمر منكر لا يجوز فعله لأنه مخالف لقول الله عز وجل (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا) وقوله عز وجل (وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا) وقوله سبحانه (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا) ومن خالفهم وسلك غير سبيلهم، لم يتبعهم بإحسان، فلا يدخل في أتباعهم المرضي عنهم. لأنه ليس للمتأخرين أن يخالفوا ما أجمع عليه العلماء قبلهم , لأن الإجماع حق، وهو أحد الأصول الثلاثة التي يجب الرجوع إليها، ولا تجوز مخالفتها وهي الكتاب والسنة والإجماع؛ ولأن العلماء إذا أجمعوا على شيء دخلت فيهم الطائفة المنصورة التي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا تزال على الحق , أما التفقه في الدين والتماس حل المشكلات بالطرق الشرعية في المسائل التي جدت بين المسلمين ولم يتكلم فيها الأوائل فهذا حق وليس فيه مخالفة للسابقين؛ لأن العلماء السابقين واللاحقين كلهم يوصون بتدبر الكتاب والسنة واستنباط الأحكام منهما، والاجتهاد فيما يعرض من المسائل المشكلة على ضوء الكتاب والسنة , وليس هذا تجديدا مخالفا للسابقين، ولكنه تجديد سائر على منهج السابقين وعلى أصولهم، وقد صح في هذا المعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين متفق على صحته، وقوله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة رواه الإمام مسلم في صحيحه)) انتهى كلامه.
فهذا الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى في جميع دروسه ومحاضراته , يشهر الانتماء إلى السلفية، ويدعوا إلى اتباع السلف الصالح، ويحذر من أهل البدع والأهواء.
وكذلك هو الحال للشيخ الألباني والعثيمين والشيخ مقبل وغيرهم من مشايخ هذه الدعوة المباركة والتي نحمد الله عز وجل على الانتماء إليها , فالمحق هو من وافق السلف قلباً وقالباً، وأحبهم وتشرف بالانتساب إليهم، فهم الطائفة المنصورة، والفرقة الناجية، وأهل الأثر وأهل الحديث.
إن الارتباط بفهم السلف الصالح؛ في فهم النصوص ومعرفة دلالتها من الأمور المهمة؛ لأن الأفهام قد تضل، لكن من أخذ الدين غضاً طرياً من النبي عليه الصلاة والسلام مع زكاء قلبه، وصحة عقله، وحُسن رغبة، كان حريا بالعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/147)
اما بخصوص موضوع صيام السبت فلا يوجد في الموضوع ما يقرر عدم الأخذ بمفهوم السلف في هذا الأمر , حيث قلت ((فإذا تقرر ذلك وجب الأخذ بالحديث وإن لم يعرف أن أحداً عمل به , فالحديث حجة بنفسه لا يحتاج إلى الاحتجاج به أن يعرف أن أحد من الأئمة عمل به)) انتهى كلامي.
فيجب التفرقة بين ان أقول (ليس من الضروري معرفة من من السلف عمل بالحديث , وبين القول ليس من الضروري فهم السلف للحديث) فهناك فرق بين الأمرين , ثم أني بعد ذلك نقلة كلام الشيخ الألباني رحمه الله تعالى الموضح لهذا الأمر حيث قال رحمه الله (لا يضر الحديث ولا يمنع العمل به عدم العلم بمن قال به من الفقهاء، لأن عدم الوجدان لا يدل على عدم الوجود) انتهى. وبعد ذلك نقلة كلاما لابن حزم ثم كلاما للعلامة ابن القيم الذي كان كلامه في غاية الوضوح لتبيان ما أردته من هذا الموضوع حيث قال رحمه الله تعالى (وأقبح من ذلك عذره في جهله إذ يعتقد أن الإجماع منعقد على مخالفة تلك السنة، هذا?سوء ظن بجماعة المسلمين إذ ينسبهم إلى اتفاقهم على مخالفة سنة رسول الله?صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأقبح?من ذلك عذره في دعوى هذا الإجماع وهو جهله ودعم عمله بمن قال بالحديث، فعاد الأمر?إلى تقديم جهله على السنة والله المستعان. ولا يعرف إمام من أئمة الإسلام البتة?قال: لا نعمل بحديث رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حتى نعرف من عمل به) انتهى. ثم كان كلامه رحمه الله تعالى في كتاب الروح أوضح من الشمس في رابعة النهار على ما اقصده من مفهوم السلف حيث قال رحمه الله تعالى (فلا تجعل جهلك بالقائل به حجة على الله ورسوله، بل اذهب إلى النص، ولا تضعف واعلم أنه قد قال به قائل قطعاً ولكن لم يصل إليك) انتهى
هذا ما أردت أن أبينه على عجالة والله ولي التوفيق وصلى الله على سيدنا محمد وعلى أهله وأصحابه ومن اهتدى بهديه واستنا بسنته.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - 11 - 06, 01:08 م]ـ
أحسنت يا أخي بكلامك هذا، وجزاك الله خيرا
والذي فهمته من كلامك أنك تقول: يجب أن نتقيد بفهم السلف، ولكن لا يشترط أن ينقل هذا الفهم، فهل هذا ما تقول به؟
ـ[ابو سند محمد]ــــــــ[25 - 11 - 06, 12:23 م]ـ
قال ابن القيم (فلا تجعل جهلك بالقائل به حجة على الله ورسوله، بل اذهب إلى النص، ولا تضعف واعلم أنه قد قال به قائل قطعاً ولكن لم يصل إليك) انتهى
فنقول أنه قد قال به قائل قطعاً ولكن لم يصل إلينا
جزاك الله خيرا الاخ الكريم وبارك الله فيك وجعل الجنة مثواك وزادك الله علما
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 11 - 06, 12:30 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل
كلام ابن القيم منصب عليك أنت (أعني منصب على إنسان بعينه)؛ فإنه قال: (فلا تجعل جهلك بالقائل حجة ... إلخ) فهذا يختلف عن السؤال الذي أسأله أنا.
جهلي أنا ليس بحجة، ولكن جهل الأمة كلها حجة، فماذا تقول يا أخي الكريم؟
أنا لا أناقشك في مسألة صيام السبت أو غيرها، وإنما أريد أن أفهم
ما الفرق بين العملي بين المسألتين اللتين فرقت بينهما؟
أعني في قولك: (فيجب التفرقة بين ان أقول (ليس من الضروري معرفة من من السلف عمل بالحديث , وبين القول ليس من الضروري فهم السلف للحديث))
وأعني بالفرق العملي أنت تذكر لي مثالا، وجزاك الله خيرا، وبارك فيك
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[08 - 02 - 07, 05:22 ص]ـ
بارك الله في الشيخ.(29/148)
أمتلك المصحف الشريف كاملا وبصوت 22 قارئ بحجم 4 ميقا فقط (مصحف نوف)
ـ[محمدالقحطاني]ــــــــ[03 - 03 - 06, 05:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ..
هل ترغب في امتلاك المحصف الشريف على جهازك وبحجم صغير جدا 4 ميقا تقريبا ويوجد به 22 قارئ و3 قراءات؟ اليك هذا البرنامج ((مصحف نوف)) ..
فرصة!
http://nouf.org/Animation.gif
إن أردت ان تجعل من هذا المصحف وقف لك أو لوالديك .. وتشاركنا أجر سماع عشرات الآلاف من الآيات يوميا وفي نفس الوقت تدعم مسيرة نشر القرآن الكريم
((انشرة عبر ايميلك او موقعك او منتدى وارسله الي من تحب))
--------------------------------------------------------
:::::: أسم البرنامج::::::
مصحف نوف
:::::: أصدار البرنامج::::::
الاصدار الثاني
2.0.0.0
:::::: حجم البرنامج::::::
MB 4.25
:::::: تحميل البرنامج::::::
أضغط هنا ( http://nouf.org/dev/get.php?file=1)
:::::: موقع البرنامج::::::
http://nouf.org
:::::: نبذة عن البرنامج من موقعة::::::
مصحف نوف هو مشروع إسلامي مجاني خالص لوجه الله تعالى .. هدفه نشر كلام الله في كل بقاع الأرض، الحمدلله إستطعنا أن نصدر أكبر مصحف إلكتروني في العالم أجمع، حيث يحتوي مصحف نوف على 22 مصحف كامل لعدة مشايخ وبثلاث قراءات .. بمعنى ان البرنامج يحتوي على 2508 سورة قرآنيا (114 * 22)، أي آلالف الساعات من كلام الله عز وجل سوف تكون في جهازك وكل هذا بحوالي 4 ميقابايت! نعم .. يستخدم هذا البرنامج تقنية LMS وهي من برمجتنا .. أسأل الله عز وجل ان تستفيدوا من هذا البرنامج وأن تدعوا لنوف عبدالله اللافي بالرحمة والمغفره وان تدعوا لكل من ساهم في نشر ووضع هذا البرنامج في جهاز كل مسلم .. فهدفنا الآن .. مليون مصحف في مليون جهاز
:::::: اسماء القارئين::::::
[ CENTER] محمد ايوب
محمد حسان
محمد صديق المنشاوي
مشاري العفاسي
مصطفى غربي
هاني الرفاعي
الدوكالي محمد العالم
عبدالباسط عبدالصمد
عبدالمنعم عبدالمبتدئ
محمود خليل الحصري
محمد الطيب حمدان
المصحف المجود
مصحف المسجد النبوي
أبو بكر الشاطري
أحمد العجمي
سعد الغامدي
سعود الشريم
عبدالله المطرود
عبدالخالق علي
عبدالرحمن السديس
عبدالمحسن القاسم
:::::: القراءت المتوفرة::::::
ورش عن نافع
حفص عن عاصم
قالون عن نافع
:::::: صور للبرنامج + طريقة التثبيت وتغير القارئ::::::
اتبع الصور ..
http://mzo7i.jeeran.com/nouf1.gif
http://mzo7i.jeeran.com/nouf2.gif
http://mzo7i.jeeran.com/nouf3.gif
http://mzo7i.jeeran.com/nouf4.gif
http://mzo7i.jeeran.com/nouf5.gif
بعد اعادة تشغيل الجهاز نجد الايقونة على سطح المكتب بهذا الشكل
http://mzo7i.jeeran.com/nouf6.gif
طبعا هذة هي واجهة البرنامج واجهة يسهل التعامل معها .. فقط اضغط على السورة التي تريد الاستماع لها واضغط على تشغيل .. ولكي تسمع القراءة يجب ان تكون متصلا بالنترنت ..
http://mzo7i.jeeran.com/nouf7.gif
واذا رغبت في تغيير صوت القارئ فما عليك سوا ان تختار من اعلى من القايمة خيار ((تغير التلاوة)) وسوف تظهر لك هذة النافذة وبها وبها 22 قارئ اختر القارئ المطلوب واضغط على خيار ((اضافة الشريط الي البرنامج)) .. وحين اختيار القارئ ستجد معلومات القارئ تظهر تلقائي حين اختيار القارئ ..
http://mzo7i.jeeran.com/nouf8.gif
---------------------------------------------------------
في الختام .. اتمنى ان تستفيدوا من هذا البرنامج .. ولا تنسوني من دعاؤكم الصالح
محمد القحطاني
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[03 - 03 - 06, 05:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا
البرنامج يحتاج للتوصيل بالانترنت لانه ليس به ملفات صوتيه
مجرد روابط لاغير
ـ[محمدالقحطاني]ــــــــ[03 - 03 - 06, 05:33 م]ـ
البرنامج جاهز ولعل المشكله من جهازك وانا الان استمع اليه لا اجد فيه اي مشكله
ـ[محمدالقحطاني]ــــــــ[03 - 03 - 06, 05:36 م]ـ
البرنامج جاهز ولعل المشكله من جهازك وانا الان استمع اليه لا اجد فيه اي مشكله
ـ[أبو وئام]ــــــــ[03 - 03 - 06, 06:06 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[03 - 03 - 06, 07:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا
البرنامج يحتاج للتوصيل بالانترنت لانه ليس به ملفات صوتيه
مجرد روابط لاغير
هذا هو مقصودنا أخي الكريم
ـ[ابن أبي عبدالتسميني]ــــــــ[04 - 03 - 06, 07:56 ص]ـ
...
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[04 - 03 - 06, 02:08 م]ـ
يا أخي غفر الله لك ولوالديك وللمسلمين أجمعين
بارك الله فيك
ـ[بن سالم]ــــــــ[04 - 03 - 06, 03:13 م]ـ
... جَزاكَ اللهُ خَيراً.
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[04 - 03 - 06, 04:16 م]ـ
يا أخي بعد أن حملت هذا البرنامج على جهازي لم يعمل معي فهو كما يقول الأخ طويلب العلم، يحتاج اتصالا بالشبكة الدولية، ولما تابعت خطواتك التي شرحتها لم أجد أن البرنامج يعطي آخر خطوة وهي إعادة تشغيل الجهاز.
أرجو أن تتفضل بالرد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/149)
ـ[محمدالقحطاني]ــــــــ[04 - 03 - 06, 05:01 م]ـ
ان كان يتطلب اتصالا بالانترنت فذالك مالا املكه
اما بالنسبه لبعد التحميل فاعد تشغيل الجهاز تجده على سطح المكتب
خالص الحب ياشباب
ـ[ابو ياسمين]ــــــــ[04 - 03 - 06, 06:55 م]ـ
بارك الله فيكم وفي عملكم هذا ولقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم (خيركم من تعلم القرآن وعلمه) خرجه البخاري. وإني لمسرور جدا وأنا أسمع إلى هذا البرنامج النافع أرجو من الله سبحانه وتعالى أن يوفق الكل على هذا العمل الصالح النافع.
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[04 - 03 - 06, 07:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا برنامج جميل و مهم
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[26 - 03 - 09, 11:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا(29/150)
" ديوان عنترة ابن شداد " للشاملة 2
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[03 - 03 - 06, 07:51 م]ـ
مصدر الكتاب موقع أدب
www.adab.com
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[03 - 03 - 06, 07:57 م]ـ
جميل جدا ...
بارك الله فيك
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[03 - 03 - 06, 09:13 م]ـ
شكراً لك
ـ[مصطفي بن سعد المصري]ــــــــ[03 - 03 - 06, 09:23 م]ـ
السلام عليكم ...
حملته بالفعل .. بحمد الله
ولكننى لا أستطيع أن أفتحه ... فهلا أرشدتمونى إلي برنامج يفتح هذا الملف ,,,
ـ[شريف مراد]ــــــــ[03 - 03 - 06, 10:45 م]ـ
السلام عليكم ...
حملته بالفعل .. بحمد الله
ولكننى لا أستطيع أن أفتحه ... فهلا أرشدتمونى إلي برنامج يفتح هذا الملف ,,,
أخي
لابد من وجود برنامج (المكتبة الشاملة 2) في جهازك
وهو برنامج مجاني
ويمكنك تحميله من هنا ( http://www.almeshkat.net/books/open....t=37&book=2287)
ـ[مصطفي بن سعد المصري]ــــــــ[03 - 03 - 06, 10:53 م]ـ
جزاك الله خيرًا ... ولكن التحميل من الرابط غير فعال
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[04 - 03 - 06, 01:46 م]ـ
ولكن يا أخي نور كيف حملته من الموقع مع أني بحثت عن هذه الخدمة فيه ولم أجدها؟
وهل يمكنك أن تحمل ديوان أبي العلاء المعري؟ مع الوضع في الاعتبار أن الاختلاف لا يفسد للود قضية ..
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[04 - 03 - 06, 06:57 م]ـ
جزاكم الله كل خير.
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[10 - 03 - 06, 07:31 ص]ـ
الأخوة الأفاضل: جزاكم الله خيرًا على المرور الكريم على الموضوع.
أخي الكريم أحمد:
حملت القصائد من الموقع باستخدام الفلاش جيت، وإن وجدت وقتًا فساشرح لك الطريقة بالتفصيل إن شاء الله تعالى (ولكن اعذرني في الوقت الحالي)
أما ديوان أبي العلاء المعري فقد وضعته على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74638
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[10 - 03 - 06, 10:42 ص]ـ
أخي الكريم:
عليك باتباع الخطوات التالية:
1 - افتح أول قصيدة في الديوان.
2 - أسفل الصفحة اضغط رابط لنسخة مهيأة للطباعة (انظر الصورة) [كتبوها مهيئة وجل من لا يخطئ]. http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=36445&stc=1&d=1141976535
3- انسخ رابط صفحة الطباعة من شريط العنوان (انظر الصورة) http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=36446&stc=1&d=1141976535
4- افتح آخر قصيدة في الديوان وسجل عندك في ورقة الرقم الوجود في آخر الرابط (بعد علامة =)
5 - افتح برنامج الفلاش جيت.
6 - نفذ ما تراه في باقي الصور: هه أولاً:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=36447&stc=1&d=1141976535
ثم هذه: ولا تنس ان تستبدل الرقم الموجود في آخر الرابط للقصيدة الأولى بـ (*)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=36448&stc=1&d=1141976535
7- اضغط موافق ok ودع الفلاش جيت يستورد لك الملفات.
8 - قم باستيراد الملفات في الشاملة 2 مع الأخذ في الاعتبار ترتيبها حسب الرقام التي أعطاها لها برنامج الفلاش جت، وانتبه إلى أنك ستجد ملفًا لا يحمل رقمًا فاجعله هو أول الملفات استيرادًا.(29/151)
القول المفيد على كتاب التوحيد للشاملة 2
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[03 - 03 - 06, 08:00 م]ـ
القول المفيد على كتاب التوحيد
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[04 - 03 - 06, 09:55 ص]ـ
بارك الله فيك.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[04 - 03 - 06, 06:53 م]ـ
جزاكم الله كل خير.(29/152)
عمدة الأحكام للشاملة 2
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[03 - 03 - 06, 08:02 م]ـ
عمدة الأحكام
ـ[أبو محمد إبراهيم]ــــــــ[04 - 03 - 06, 12:21 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم.
ـ[شريف مراد]ــــــــ[04 - 03 - 06, 12:23 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ولكن اسمح لي أن أضع نسخة معدلة لما تفضلت أنت بوضعه
وهي نسخة معدلة في الفهرسة
حيث لاحظت على فهرست نسختكم ما يلي:
1 - سقوط التبويب: باب وجوب الطمأنينة في الركوع والسجود - من أصل الكتاب ومن الفهرسة
2 - سقوط التبويب: باب الاعتكاف - من الفهرسة
3 - سقوط التبويب: باب ما يلبس المحرم من الثياب - من الفهرسة
4 - سقوط التبويب: كتاب الوصايا - من الفهرسة
5 - سقوط التبويب: كتاب النكاح - من الفهرسة
6 - سقوط التبويب:كتاب اللباس - من الفهرسة
وقد صححت ما سبق
ومرفق الملف بعد التعديل
بارك الله فيك
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[04 - 03 - 06, 03:23 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم و نفع بك الاسلام و المسلمين
ـ[حازم المصري]ــــــــ[04 - 03 - 06, 11:32 ص]ـ
بارك الله فيك و جزاكم خير الجزاء(29/153)
مجلة المنار - (مفهرسة) للشاملة 2
ـ[شريف مراد]ــــــــ[03 - 03 - 06, 08:04 م]ـ
سبق أن وضع أحد الأخوة لنا مجلة المنار للشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله للشاملة 2
وكان يحتاج لمزيد من الفهرسة، حيث اكتفى بوجود مداخل رئيسية للعامين الأول والثاني، ثم مداخل وعناوين فرعية لكل عدد على حدة
فقمت بإعادة فهرسته
بحيث تم إظهار المواضيع التي يحتويها كل عدد
================================
لماذا مجلة المنار؟
كنت سمعت (في شرائطه) أكثر من مرة شيخنا العلامة المحدث ناصر الدين الألباني أكثر من مرة يثني على الشيخ محمد رشيد رضا، وأنه له الفضل في إحياء السلفية في العصر الحديث
فوقع حب الشيخ في قلبي، بالرغم من وجود ملاحظات على بعض كلامه، ولكن إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث
ولذا سعدت بوجود هذه الأعداد، فقمت بتزويدها بالفهرسة
ومن الطريف أني كنت أعمل على الفهرسة ثم ذهب لأنام قليلاً فرأيت الشيخ محمد رشيد رضا في المنام! فلما استيقظت اكملت العمل في المجلة حتى انتهيت منها كلها
وأنا لا أدري هل هذه هي الأعداد كلها أم يوجد أعداد أخرى
المتاح هنا 69 عدد
فمن وجد المزيد فليخبرنا لنضيفها
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[03 - 03 - 06, 08:10 م]ـ
بارك الله فيك أخي شريف
فيجب أن نحرص على فهرسة كل كتب الموسوعة
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[03 - 03 - 06, 08:12 م]ـ
جميل جدا
بارك الله لك في وقتك و مالك و أهلك
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[03 - 03 - 06, 10:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا
الموجود هنا إلى المجلد الثاني،الجزء العشرون.
والمجلة تتكون من خمسة وثلاثين مجلدا، وكل مجلد يتكون من عشرة أجزاء على الأقل
فالموجود في الملف يمثل نسبة يسيرة جدا من المجلة
ومجلة المنار على قُرص سي دي
وهي من إنتاج شركة ماس
هذا عنوان ماس للبرمجة ونظم المعلومات
مكتب ماس للبرمجة ونظم المعلومات
مصر-منشية البكري-12شارع رفاعة-متفرع من ش الخليفة المأمون
ناصية ومبي-برج البكري-الدور الأول-شقة1
هاتف: 4556655 - 4557677
وللفائدة تنظر هذه الروابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=113947#post113947
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=112669#post112669
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=120646#post120646
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=112656#post112656
ـ[شريف مراد]ــــــــ[03 - 03 - 06, 11:08 م]ـ
جزاك الله خيراً
نتابع ونكمل إن شاء الله تعالى وقدر
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[04 - 03 - 06, 02:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[احمد بن على]ــــــــ[04 - 03 - 06, 10:34 ص]ـ
جزاك اللة خيرا
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[04 - 03 - 06, 11:51 ص]ـ
يا ليت شركة ماس تخرج لنا مجلة الرسالة كاملة
ـ[شريف مراد]ــــــــ[04 - 03 - 06, 12:54 م]ـ
حصلت على القرص
وجاري العمل لاستكمال المنار
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[04 - 03 - 06, 01:07 م]ـ
جزاك ربي الجنة
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[06 - 03 - 06, 06:28 م]ـ
شكراً جزيلاً.
بارك الله فيك.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 09 - 06, 05:14 م]ـ
......
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[06 - 11 - 06, 11:26 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[06 - 11 - 06, 06:21 م]ـ
لماذا مجلة المنار؟
كنت سمعت (في شرائطه) أكثر من مرة شيخنا العلامة المحدث ناصر الدين الألباني أكثر من مرة يثني على الشيخ محمد رشيد رضا، وأنه له الفضل في إحياء السلفية في العصر الحديث
فوقع حب الشيخ في قلبي، بالرغم من وجود ملاحظات على بعض كلامه، ولكن إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث
ولذا سعدت بوجود هذه الأعداد، فقمت بتزويدها بالفهرسة
وكذلك شيخنا العلامة محمد العثيمين رحمه الله علماء السنة، كان كثيراً ما يذكر الشيخ محمد رشيد رضا ويذكر ترجيحاته وأقواله، وينقل من تفسيره وفتاويه أحياناً
وقد وقع حب الرجل في قلبي لكثرة ما قرأت وسمعت من كلام العثيمين عنه
جزاك الله خيراً وبارك فيك
ـ[أحمد علي البلوشي]ــــــــ[13 - 04 - 07, 11:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وجعل الفردوس مثواكم
التقوى خير معين على طلب العلم قال تعالى " واتقوا الله ويعلمكم الله "(29/154)
انتظروا فهرس الأعلام البشرية لكتاب المعسول للشيخ محمد المختار السوسي
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[04 - 03 - 06, 01:25 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
الإخوة الكرام أزف لكم بشرى نشر فهرس الأعلام لكتاب المعسول للشيخ محمد المختار السوسي قريبا على الملتقى وهو فهرس انجزه طلبة بكلية الاداب باكادير وهو على هيئة ملف وورد واستطعت الحصول عليه والاستعانة به في الأبحاث التي انجزها أضعه رهن إشارة المهتمين رجاء الدعاء لمنجزيه وللأستاذ المشرف على بحثهم الأستاذ شفيق بن عبد الرحمان أرفاك جزاه الله خيرا
دمتم في حفظ الله تعالى وعلى المحبة والسلام.
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[04 - 03 - 06, 02:14 ص]ـ
فرج الله عن كتاب المعسول أولا بطبعه وإخراجه للناس حتى يكون في متناول من أراد أن يستفيد منه، وبذلك سيكون لهذا الفهرس دور كبير في الإحالات على المطلوب منه، رحم الله عالم سوس سيدي المختار السوسي وتغمده بواسع رحمته آمين. لو كان يعلم أن مصير موسوعته ستون بهذا الشكل لوزعه على كل مطابع الدنيا شرقا وغربا قبل موته، المسؤولية على الورثة أولا، ثم على وزارة الثقافة بالمغرب.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[04 - 03 - 06, 11:21 ص]ـ
فرج الله عن كتاب المعسول أولا بطبعه وإخراجه للناس حتى يكون في متناول من أراد أن يستفيد منه، وبذلك سيكون لهذا الفهرس دور كبير في الإحالات على المطلوب منه، رحم الله عالم سوس سيدي المختار السوسي وتغمده بواسع رحمته آمين. لو كان يعلم أن مصير موسوعته ستون بهذا الشكل لوزعه على كل مطابع الدنيا شرقا وغربا قبل موته، المسؤولية على الورثة أولا، ثم على وزارة الثقافة بالمغرب.
آمين
بارك الله فيك أخي أبو عيسى الإلغي، نحن في الإنتظار
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[05 - 03 - 06, 02:06 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
الإخوة الكرام الملف المقصود هو نفسه الذي وضعه على الملتقى الأخ أبو العباس السوسي فشكرا له وعلى المحبة والسلام
ـ[أحمد نجيب]ــــــــ[22 - 12 - 06, 06:05 م]ـ
الحمد لله و صلاة و سلاماً على نبيه المصطفى، و بعد
فقد فرغت من فترة من طباعة كتاب المعسول بمجلداته العشرين على وورد و مطابقته كلمة بكلمة، و توجد منه نسخة لدى الأخ حسن تقي الدين في آية ملول - أغادير، و قريباً إن شاء الله نقدم إلى المكتبة السوسية العامرة ثمرة عملي في تراث العلامة محمد المختار رضى الله السوسي بعنوان غاية المأمول في تهديب و ترتيب كتاب المعسول في أربع مجلدات تحتوي على زبدة المعسول بترتيب سهل التناول بعد حدف المكررات و ما لا طائل من إثباتها في كتب التراجم و إعادة ترتيب الكتاب على حروف المعجم مع فهارس وافية، فادعو الله لنا و للمختار و محبيه و تلامدته.
و إنما يمنعنا من نشر المعسول على النت بكامله تحقظ بعض ورثة المؤلف رحمه الله، و بعد الحصول عليها - قريباً إن شاء الله - تجدونه بين يديكم على موقعنا: www.najeeb.net أو على www.najeebawaih.net أما المختصر فسيكون من منشورات دار الكتب العلمية إن شاء الله
و السلام عليكم
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[23 - 12 - 06, 03:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا دكتور أحمد على الخبر .... و ننتظر ما وعدتنا به.
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[26 - 12 - 06, 11:17 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
كما ذكرت سابقا فلم يبق من حقوق الورثة في المعسول وبقية كتب الشيخ المختار سوى ثلاث سنوات ويصبح الكتاب ملكا عموميا بدءا من سنة 2010 إلى سنة 2013 ..
أما عن المختصر فلا أرى له فائدة تذكر إلا لمن يريد الاطلاع على تاريخ المغرب اما الدارس المتخصص فلابد له من النسخة الأصلية،
والسلام
ـ[أحمد نجيب]ــــــــ[25 - 02 - 07, 12:39 ص]ـ
دليل مؤلفات و مخطوطات المختار السوسي
أحمدك اللهم على نعمائك، و أصلي و أسلم على نبيك محمد و صحبه و آله و أصفيائك من خلقك، و بعد، فيما يلي النص الكامل لدليل مؤلفات و مخطوطات العلامة محمد المختار السوسي رحمه الله، و هو صاحب موسوعة المعسول في التاريخ و التراجم و المعارف السوسية، و هو من أنفس الكتب في بابه، و قد عملت على اختصاره، و أسأل الله تعالى أن يوفقني لطباعة المختصر و نشره عما قريب في أربع مجلدات تحمل عنوان:
غاية المأمول في تهذيب كتاب المعسول و تقريب ما حواه من التراجم و النقول.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/155)
كما أني بصدد جمع أشعار المختار في سفر مفرد أضبط فيه أوزان القصيد و أشرح غريبه و أعلق عليه بحسب ما يقتضيه المقام، و أملي في الله كبير أن أزفه إلى المكتبات قبل نهاية العام الحالي.
و إني إذ أنشر دليل مؤلفات العلامة السوسي إلكترونياً اليوم لأرجو من المهتمين بتراثه من أبنائه و محبيه اتحافي بما لديهم من مطبوعات أو مصورات لما خطه بيده أو نسخه تلامذته من آثاره لعل الله تعالى ييسر إدراج ما فيها من نفائس و فرائد فيما أنوي تصنيفه حول سوس الإقليم و الأعلام مستقبلاً إن شاء الله.
هذا و ما توفيقي إلا بالله، عليه توكلت و إليه أنيب، و صلى الله و سلم على نبينا محمد و آله و صحبه و سلم.
و كتب
أبو الهيثم الشهبائي
د. أحمد بن عبد الكريم نجيب
الدار البيضاء، في العشرين من دسمبر 2006 للميلاد
[1]
بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه
(الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا)
صدق الله العظيم
تقديم
هذه هي الطبعة الثانية من هذا الدليل، كتيب صغير الحجم كبير الفائدة، عبارة عن بيبليوغرافيا كل آثار والدنا – قدس الله روحه – العلامة رضى الله محمد المختار السوسي المتوفى يوم 17 - 11 - 1963م، نعيد نشره لكثرة الطلب عليه، به إضافات عديدة، وتبيان لأمور كانت غير واضحة، وحرصنا فيه على الدقة ما استطعنا، محاولين جهدنا في إعطاء فكرة عامة حول كل ما تركه والدنا من مؤلفات ومخطوطات، المنشورة منها وغير المنشورة، إلى جانب آثار أخرى له متنوعة، واضعين أسماءها مع تعريف موجز لها.
ونختم كلمتنا الموجزة بما كنا قد ختمنا به الطبعة الأولى من هذا الدليل وهي أن ييسر الله لنا نشر هذه الأعمال كلها، رغم الصعوبات التي نواجهها والتي تكون أحيانا فوق طاقتنا، خصوصا قلة ذات اليد، وتجاهل الآخرين – رغم كثرة الإلحاح – إلا أن عزيمتنا وإصرارنا وإيماننا بالمسئولية الملقاة على عاتقنا هي التي تخفف علينا تلك المصاعب والعراقيل التي لا تخفى على كل ذي لب وغيرة.
- إمضاء -
رضى الله عبد الوافي المختار السوسي
- المكلف بنشر تراث والده -
[2]
الجانب الموسوعي
1 - المعسول:
في عشرين جزءا أشرف على طبعه رحمه الله، وهو عبارة عن موسوعة يجد فيها الباحث كل ما يريد معرفته عن سوس من جميع النواحي: الاجتماعية والأدبية والثقافية والسياسية والتراثية وغيرها، وبه العديد من الآثار والوثائق الهامة وأدخل فيه الكثير من المؤلفات مختصرة أحيانا أو كاملة أحيانا أخرى، وهو من المراجع الهامة التي لا يمكن الاستغناء عنها –ولييسر الله إعادة طبعه-.
الجانب الأدبي وفنونه
2 - مترعات الكئوس في آثار طائفة من أدباء سوس (مخطوط في جزأين):
سجل فيه منتخبات شعرية ونثرية، مما يمثل في نظره الأدب العالي، بالإضافة إلى تراجم مختصرة لأصحابها، وقد حرص أن لا يذكر فيه من هم على الشرط في المعسول إلا القليل منهم، وكانت نيته رحمه الله أن يجعله أول كتاب ممن نوعه في سوس – على حد تعبيره – (مهيأ للطبع في جزأين).
3 - المجموعة الإلغية في الآداب والآثار (مخطوط في جزأين):
هكذا وجدناه معنونا في فهرسيه، وهو كتاب ضخم في جزأين، ويقع في أكثر من 500 صفحة من الحجم الكبير، وبه من الآثار الأدبية ما يفوق 900 أثر ما بين قصيدة أو أبيات شعرية أو تقريظ أو مساجلة أو تعزية، وعدد كبير من الرسائل والوفيات، وغالبه لأدباء سوسيين إلا القليل منهم، يقول عنه جامعه أنه كان ينسخ فيه كل ما يتعلق بالأدب ... فصار يأخذ منه لكتاب المترعات ولمعلمته المعسول ... فلم يبق فيها إلا ما لم يدخل في دينك الكتابين ... وتكون في نصف ذلك.
ووجدنا كذلك في خزانة والدنا مجلدا ثالثا شبيها ببرنامج هذا الكتاب، وعدة دفاتر صغيرة وأوراق منفردة ومقيدات في نفس موضوع هذه الذخيرة.
[3]
4 - (نهضة جزولة العلمية والدينية اليوم) أو (مدارس سوس والعلماء الذين درسوا فيها) –مخطوط-.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/156)
كما نعتقد أن والدنا لم يؤلف عن المدارس العتيقة إلا الكتاب الذي كنا قد نشرناه ألا وهو (مدارس سوس العتيقة نظامها وأساتذتها) إلى أن وجدنا أخيرا في آخر مخطوط الجزء الثاني من الإلغيات فصلا طويلا لم ينشر معنون بـ (نهضة جزولة العلمية والدينية اليوم) وعند قراءتنا له علمنا وتيقنا أنه هو نفسه المذكور في سوس العالمة صفحة 223 تحت عنوان (مدارس سوس والعلماء الذين درسوا فيها) والذي عرف فيه مؤلفه بأنه تتبع فيه مدارس سوس، فذكر من درس في كل واحدة منها في رواية خيالية كسياحة يمر فيها على كل مدرسة، فيذكر من يعرفه عنها، كان يكتب ذلك ولكن لم يستتم الموضوع، وبوده –على حد تعبيره- لو وجد فراغا لتفرغ لإتمامه.
وفعلا فإن ما وجدناه في مخطوط الإلغيات غير تام وترك فيه عدة صفحات بيضاء كان ينوي إتمامه، وقد قال عنه في الفهرس بأنه خيال نطلب الله أن يجعله حقيقة فيه تسمية كثيرة من المدارس السوسية.
والفصل الموجود في الإلغيات هو عبارة عن رواية خيالية على لسان أحد حفدة الشيخ سيدي وكاك، وهو تونسي المولد كان جده قد هاجر إلى تونس للتجارة فطابت له، فألقى مراسيه هناك وانخرط في الكلية الزيتونية، وجمع بذلك بين العلم والتجارة، والرواية مجملا تتحدث عن هذا التونسي الذي قرأ مرة مقالة في جريدة تونسية تحدث فيها مراسل من المغرب كان قد كتب ما شاهده عند حضوره للحفلة السنوية التي كانت تقيمها الجامعة الوكاكية ووصف ما شاهده فيها وعن أحوالها مما زرع في بطل الرواية حب الشوق إلى زيارة المغرب وزيارة أجداده، وخصوصا الجامعة الوكاكية وفعلا نزل في أكادير أولا وزار هذه الجامعة برفقة تاجر سوسي وبعدها عمل رحلته إلى كبريات المدارس السوسية حسب برنامج سطر له أثناء مقامه بالجامعة وهكذا زار عددا من المدارس السوسية هو ورفيقه التاجر الذي يعرفه بكل مدرسة مَرَّا بها، ويحدثه عن برامج التعليم فيها وعن كل من مر بها من الأساتذة و ... وعددها في المخطوط ناهز الثلاثين مدرسة، وفي
[4]
الرواية مستطرفات كوجود السينما مثلا في الجامعة الوكاكية ومشاهدتهم لفيلم عن اليابان، وكذلك أيضا ذهابهم بالطائرة ونزولهم بمطار المدرسة الرخاوية و ... وهو تسجيل لكل ما عاينه وأوصاف أخرى عديدة، وعند نشرنا إن شاء الله لهذا الكتاب سنضيف إليه أسماء المدارس السوسية المنبثة في القبائل وهي أكثر من 200 مدرسة، وجدناه كفصل في مخطوط رجالات العلم العربي في سوس (في صيغته الأولى)، لم ينشر.
5 - سوس العالمة:
تناول فيه النهضة العلمية والأدبية في سوس بإيجاز، ويعد مدخلا لكل مؤلفاته، وبالأخص الأدبية والتاريخية (قام بطبعه رحمه الله في جزء وقد أعدنا طبعه).
6 - جوف الفرا (مخطوط):
وهو مجموعة أدبية تضم من القصائد والرسائل ما لا يهش له إلا المؤرخون –على حد تعبيره- أدخل فيه ما عنده من الآثار العديدة التي لم ينشرها في كتبه وخصوصا المعسول ومترعات الكئوس.
7 - نضائد الديباج في المراسلات بين المختار والقباج (مخطوط):
ويضم المراسلات التي كانت بينه وبين الأديب محمد بن العباس القباج الرباطي، وهو مهم في النقد الأدبي (وقد كان بدأ إعداده المرحوم ابن عمنا درقاوي عبد الله). - أعددناه للطبع وأضفنا عليه ما حصلنا عليه من الرسائل فيما بينهما -.
8 - اللُّبَابَة في شرح قصيدة بابة (مخطوط):
قصيدة نبوية في مدح سيدنا محمد المختار صلى الله عليه وسلم، كان قد صدرت عن كاتبها سنة 1341هـ، ولم يراجعها قط إلا بعد مرور عشرين سنة أي في 1260هـ - على حد تعبيره – حيث راجعها ووضع لها هذا الشرح لفهم كلماتها اللغوية ولا نتفر منه الآن إلا على صفحته الأولى، وهذه القصيدة كنا لا نتوفر من قبل إلا على بعض أبياتها الأولى، إلى أن حصلنا أخيرا على تتمتها وهي في حوالي 76 بيتا وهذا مطلعها:
[5]
أتمي القتل أيتها الصبابة
فقد أبقيت من رمقي صبابة
أديبي اللحم في جسمي ومن
بعظمي إن تفتته الأبابة
إلى أن يقول في آخرها:
فإن جدتم فيا سعدي لقلب
يزيح حيا الوصول به حبابه
على علياكم أزكى صلاة
وتسليم بلا حد وبابه
9 - الثريدة في شرح قصيدة العصيدة (مخطوط):
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/157)
تحليل وشرح لقصيدته العصيدة المنشورة في الجزء الأول من كتابه المعسول، (صفحات 47 - 52) وفي شرحه هذا بين وفسر الكلمات اللغوية والمعاني المقصودة في تراكيبها (بيتا بيتا)، وعند كل لفظ لغوي كان يستشهد ببعض الأبيات الشعرية، وأحيانا يأتي ببعض الأمثال والحكايات المستطرفة، وقد اعتنى بهذه القصيدة أيضا أدباء إلغيون، فلثلاثة منهم شروح عليها أيضا.
10 - رسالة الشباب (مخطوط):
رواية كتبها في منفاه بإلغ في مهمة الشباب نحو أمته - ضاعت منه على حد تعبيره -.
11 - بين الجمود والميع:
رواية في أفكار إسلامية، نشرها في حلقات في مجلة دعوة الحق سنتي 1957 و 1958م، وهي التي من قامت بنشرها تحت عنوان (بين الجمود والجحود) على غرار مقالة في نفس العنوان نشرت قبلها.
وقد أخبرني أحد تلامذة كاتبها أن أحداث الرواية واقعية، وأن الأخ الضال المذكور فيها معلوم، وأن الرواية لم تعرف نهايتها كما يريد كاتبها، لأن الضال المذكور في الرواية لم يعهده الله إلى الرجوع عن أفكاره. (هيأناها للطبع في شكل كتاب).
12 - المختار من شعر السوسي محمد المختار (مخطوط):
جمعنا فيه كل القصائد والأبيات الشعرية التي لم ينشرها في ثنايا كتبه، وهي كثيرة العدد والمواضيع، وهي ممن وجدنا غالبها في محتويات خزانته،
[6]
أو ممن حصلنا عليه، وللعلم فإن ما نشره من قصائد وأبيات في ثنايا كتبه يقارب (8000) بيتا شعريا.
13 - محمد المختار السوسي في ذكراه الأربعين (مخطوط):
مجموع جمعنا فيه كل الكلمات والقصائد التي قيلت في أربعينية وفاته وهي تقارب الخمسين، ما بين كلمة وقصيدة، والتي أقيمت بمسرح محمد الخامس (29 - 12 - 1963م) وقد افتتح الحفل بكلمة تأبينية للمغفور له الحسن الثاني، وأضفنا إلى المجموع رسائل التعازي وقصاصات الأخبار الواردة في الموضوع، خصوصا ما في الصحف والجرائد، ووصف لجنازة تأبينه، وما قيل أثناء تشييع جثمانه.
14 - ديوان الزهر البليل فيما نفث به الفكر الكليل (مخطوط):
ديوان في أولياته، جمعه سنة1341هـ (نشر بعضه ضمن ثنايا كتبه) وقد كان جمعه بإذن سيدي سعيد التناني الذي حثه على أن لا يفرط فيما قرضه.
15 - ديوان قصائد (مخطوط):
حاول أن يجمع فيه أعماله الشعرية التي قيلت في المناسبات المختلفة (نشر غالبيته في ثنايا كتبه).
16 - ديوان التلميذيات (مخطوط):
مجموعة قصائد ومقطعات كان يخاطب بها تلامذته أو يجيبهم بها، أو يقولها على ألسنة صغارهم تفاخرا، وغالبية هذا كله في زاوية الرميلة بمراكش (إلا القليل)، وقد كان جمعه أولا تلميذه سيدي سالم بن يعيش الرحماني المراكشي بإذنه، ووجدنا في عدة مقيدات عندنا تدوين بعض هذه القصائد (نشر جله القليل منه في الجزء الثالث من كتابه الإلغيات).
17 - ديوان معتقل الصحراء:
وهي القصائد والمقطعات التي قالها في معتقلي تنجداد وأغبالو نكردوس وهي مجموع ما أودعه في كتابه الجزء الأول من معتقل الصحراء المطبوع.
[7]
18 - ديوان الشيخ الإلغي (مخطوط):
جمع في فصله الأول كل ما صدر عن والده الشيخ سيدي الحاج علي الدرقاوي الإلغي من الأشعار، وفي فصله الثاني كل ما قيل فيه من الأمداح ومن المراثي عند وفاته، وكذا كل ما قيل في طريقته (شعرا)، وقد كان هذا الديوان في الأصل جزءا من أجزاء كتابه من أفواه الرجال ذي العشرة أجزاء (ننشره قريبا إن شاء الله وسنضيف عليه ما قيل في الشيخ وفي طريقته من القصائد المتأخرة).
19 - وصف الحضارة الحاضرة بما لها وما عليها (مخطوط):
قصيدة جيمية طويلة في حوالي 253 بيتا، ضاعت منه على حد تعبيره في كتابه معتقل الصحراء ص 159 الجزء الأول.
ووجدنا بين أوراق خاصة بمقيدات عن كتاباته عن معتقل الصحراء في ظهر صفحة، مسودة بها أبيات شعرية مرقمة كبداية لقصيدة نظنها أنها هي هذه المذكورة ومطلعها:
حضارة الضوضاء والبهرجة
فيا لها حضارة محرجه
20 - العرشية النونية الكبرى (مخطوط):
قصيدة طويلة لم يتممها، على حد تعبيه على ظهر الظرف الذي وجدناها فيه، وما وجد منها فيه 130 بيتا، وقد عنون على رأس كل مجموعة من الأبيات فيها ما يلي:
العرش والشعب- تأسيس العرش- العلويون على العرش- المحافظة على العرش- مهمة الجنوب للعرش من قديم- سجلماسة منبث العظماء دائما.
ومطلعها جاء فيه:
ارفع الرأس شامخ العرنين
أو ما تستبين عين اليقين؟
أو ما تبصر الحقائق في مغربـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/158)
ـك الشهم ناصعات الجبين؟
[8]
21 - معتقل الصحراء (الجزء الأول):
مذكراته في معتقل تنجداد وأغبالو نكردوس، ووصف لحياته مع المعتقلين، وأورد فيه عددا من القصائد (نشرناه في جزء).
22 - مدارس سوس العتيقة نظامها وأساتذتها:
يضم فصلين، فصل في نظام المدارس وكيفية التدريس بها، وفصل في ذكر مشهورات المدارس العتيقة (100 مدرسة) مع ذكر الأساتذة الذين مروا فيها (نشرناه في جزء) - راجع الكتاب رقم 4 المذكور هنا -.
23 - أسانيد وإجازات سوسية (مخطوط):
جمعها أولا مما وقف عليه في مجلده في أوليات نفيه إلى إلغ، وزاد عليها كثيرا، وهي إجازات وأسانيد علماء سوس إلا القليل منهم (نشر بعضها ضمن مؤلفاته). ووجدنا في خزانته الخاصة أيضا الكثير منها إما مدونا في دفاتر حاصة أو في ورقات على حدة، وسنعمل بحول الله على تبيان ذلك عند نشرنا لهذا الكتاب.
24 - عقود العقيان في إجازاتي للإخوان (مخطوط):
جمع في مجلدة خاصة كل الإجازات التي أجاز بها طلبته، وكل من طلبها منه، وأول إجازة وجدناها في المخطوط هي التي أجاز بها السيد إدريس ابن الحاج الوعلي الصوابي مؤرخة بتاريخ 5 ذي الحجة 1361هـ.
25 - الإجازات الموجز بها (مخطوط):
جمعنا فيه الإجازات التي أجيز بها، وعندنا منها 16 إجازة، منها إجازة ابن زيدان والمدني بن الحسني، والطاهر الإفراني وابن عاشور التونسي، والطاهر الباعمراني ومحمد سداتي وغيرهم.
26 - أنا والأدب:
محاضرة كان قد ألقاها على ثلة من أدباء الحمراء 24 شعبان عام 1355هـ، بين فيها عن علاقته بالأدب وتدرجه فيه والمراحل التي قطعها، مبرزا دور شيوخه في هذا الباب، كالطاهر الإفراني وابنه ومولاي عبد الرحمن البزكارني (وقد اعتنى بإعدادها ابن عمنا المرحوم درقاوي عبد الله وقد نشرت في الكتاب الذي أهدي للدكتور عباس الجراري).
[9]
27 - المؤلفون السوسيون (مخطوط):
ذكر ووصف فيه عددا كبيرا من المؤلفات السوسية لزهاء 600 مؤلفا رتبه على القرون (نشر بعض أسمائها في سوس العالمة دون ذكر وصفها).
28 - أدبيات ورسائل وقت الوزارة في الأوقاف (مخطوط):
جمعه في مجموع وجدناه في ملف ضم الرسائل والقصائد الشعرية التي توصل بها بعد الاستقلال أثناء توليه منصب وزير الأوقاف ومنصب وزير التاج بعده، وهي رسائل وقصائد للتهنئة بهذين المنصبين، وفي المجموع كذلك قصائد عديدة رفعت إليه كتهنئة باستقلال المغرب ومنها بعض تهانئ لمحمد الخامس - قدس الله روحه – عند زيارته للأقاليم الجنوبية السوسية، وقد أضفنا الكثير إلى هذا الملف من بين ما وجدناه في خزانته أو مما حصلنا عليه.
29 - في النقد والأدب:
أربع مقالات طويلة حاول فيها إبداء رأيه في النقد الأدبي، وتناول فيها كذلك نقده وتحليله لعدد من القصائد العرشية لسنة 1949م (نشرها في جريدة رسالة الأمة سنة 1950م، شهري فبراير ومارس أعداد 49 - 50 - 51 - 52).
مجموعة دروس أغبالونكردوس:
وهي في الدروس التي كان يلقيها على المعتقلين معه في أغبالو نكردوس وأهمها:
30 - دروس في التصريف (مخطوط):
وهي حوالي 26 درسا كبيرا، حاول فيها استخلاص كل ما يحوم حول التصريف أفعالا ومصادر ومشتقات وتصريف أفعال، وقد اقتصر فيها على القياس لينتفع بها المبتدئون –على حد تعبيره- (أنظر معتقل الصحراء الجزء الأول ص 196 وكذلك الجزء الثالث من الإلغيات ص 195).
[10]
31 - دروس في النحو المبسط (مخطوط):
دروس للمبتدئين كالثانوي، افتتحه لبعضهم، يكتب لهم ويعطيهم التمارين (أنظر معتقل الصحراء الجزء الأول ص200).
32 - دروس ملحقة بالقواعد (مخطوط):
دروس أخرى على بعض المعتقلين، أقرأ فيها علم البيان والمعاني والبديع مع مراجعة الحاضرين للبلاغة الواضحة (أنظر كذلك معتقل الصحراء الجزء الأول ص200).
33 - دروس من اللغة والأدب (مخطوط):
كمثيلاتها دروس على بعض المعتقلين في هذا الموضوع (أنظر كذلك كتابه معتقل الصحراء الجزء الأول ص200).
*كبريات رسائله الإلغية:
سنعرف هنا فقط بعض رسائله الكبرى الطويلة في مواضيع شتى دونها في منفاه بقريته إلغ:
34 - الأجوبة الحاضرة البادية، في تفضيل الحاضرة اليوم لمثلي على البادية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/159)
كتب هذه الرسالة تنبيها لابن عمه سيدي عبد الله بن إبراهيم الإلغي وهي رسالة يعارض فيها جزءا من رسالة اليوسي إلى المولى إسماعيل، ابتدأها بتلخيص ما أريد من رسالة اليوسي في تفضيل البادية على الحاضرة، ثم جاء الفصل الأول في الموازنة بين البادية والحاضرة مطلقا، وفي الفصل الثاني على تفضيل الحاضرة على البادية في نظر كاتبها، ثم أخيرا ما بين شخصيتي اليوسي والكاتب (انظر الجزء الثاني من الإلغيات صفحات 100 - 135).
35 - نوازع الغربة:
رسالة جوابية إخوانية أرسلها إلى صنوه وشقيقه سيدي إبراهيم بن علي الإلغي ناقشه في مسائل أخوية كان قد ذكرها في رسالته، وبث فيها أشواقه
[11]
إليه وشوقه إلى الحرية المطلقة التي يعانيها في غربته بمنفاه بإلغ (الجزء الثاني من الإلغيات صفحات 136 - 151).
36 - الوظيفة محاسنها ومساوئها:
رسالة في شكل مقالة أرسلها إلى الشاعر الحسن البونعماني بين فيها مساوئ الوظيفة ومحاسنها، وهل للوظيفة فوائد حقيقة، ثم بين نفسية الشعراء والوظيفة (أنظر كتابه الإلغيات الجزء الثالث صفحات 63 - 73).
37 - من ضمير إلى ضمير:
رسالة كبرى حول الفضيلة كتبها إلى تلميذه الأديب أحمد شوقي المراكشي (راجعها في الجزء الثالث من الإلغيات ابتداء من صفحة 119).
38 - الرسالتان البونعمانية والشوقية:
كان قد سماه في الأول نجوى الصديقين، كتبه إثر الرحلة الأولى من رحلات خلال جزولة بث فيه رسالة كبرى إلى الأديب الحسن البونعماني وأخرى إلى الأديب أحمد شوقي المراكشي ويقول بأنه أودع فيها مما يجول إذ ذاك في خاطره، ... وفيهما أيضا أدبيات إلغية وفوائد عديدة، وقد أخرجه على حد تعبيره كتتمة للرحلة الأولى من رحلات خلال جزولة (طبعه في جزء وسط).
39 - الرسائل المختارية (مخطوط):
جمعنا فيه كل الرسائل التي توصل بها أو التي أرسلها –على حد ما حصلنا عليه- وفي نيتنا ترتيبها وتبيان ما تم نشره في ثنايا كتبه، وما لم ينشر فنخرجه للوجود بحول الله، لأننا وجدنا بعض هذه الرسائل تحتوي على معلومات هامة و ...
جانب التراجم السير*
40 - رجالات العلم العربي في سوس:
وهو في شكل فهرس لعلماء سوس مرتب على الطبقات، ويغطي من القرن الخامس الهجري إلى منتصف القرن الرابع عشر، يضم تراجم
[12]
مختصرة لأزيد من 1815 عالم وعالمة، بما فيهم كبار الصوفية والقراء، وقد قال مؤلفه بأنه يريده أن يكون كمعجم لعلماء سوس (نشرناه في جزء).
41 - الترياق المداوي في أخبار الشيخ سيدي الحاج علي الدرقاوي:
في سيرة والده، ألقى فيه نظرة على نشاطه الصوفي والتربوي العام، وذلك في ضوء نظرته السلفية ويقول بأنه شفى فيه بعض غليله لما علم من مبدئه الخاص في هذا الموضوع، وذيله بما كتبه سيدي مبارك بن علي المجاطي في كتابه " السرالجلي في أحوال الشيخ سيدي الحاج علي " (أشرف بنفسه على طبعه ونشره).
42 - منية المتطلعين إلى من في الزاوية الإلغية من الفقراء المنقطعين:
جمع فيه زهاء 170 ترجمة من الفقراء المنقطعين إلى والده الشيخ الإلغي من المتجردين، والذين كانوا مظهر تربيته (طبعه في جزء).
43 - الصالحون المتبرك بهم في سوس أخيرا (مخطوط):
في حوالي ستين ترجمة لأولياء الله الصالحين، لم يبلغ فيه مراده ليتمه –على حد تعبيره- إما بالزيادة أو التنقيح وهو في جزء وسط. (نشر بعضه ضمن مؤلفاته).
44 - إتحاف النبيه لبعض مآثر سيدي أحمد الفقيه (مخطوط):
في سيرة هذا الشيخ الجليل والصوفي الكبير، وهو من أصحاب والده، ويقول بأنه رأى العجائب في تيسير جمعه في يومين (هيأه للطبع في جزء) ويحتوي المخطوط كذلك على مقالة لجامع الكتاب وهي (معنى الولي في الشرع) - نشرناها ضمن رسالة والده الإلغي (عقد الجمان لمريد العرفان).
45 - مشيخة الإلغيين من الحضريين (مخطوط):
فهرس موسع لتراجم أساتذته الحضريين من فاس والرباط ومراكش، وعددهم سبعة وعشرون عالما منهم: محمد بن العربي العلوي – أبو شعيب
[13]
الدكالي – عباس بناني – أحمد البلغيتي – المدني بن الحسني – السائح الرباطي – فتح الله الرباطي، وخاتمة مسكهم العلامة النقيب عبد الرحمن بن زيدان.
وهذا الكتاب هو في الأصل جزء من فصل من فصول المعسول (شيوخ الإلغيين)، تركه مؤلفه على حدة، لأن المذكورين فيه ليسوا على شرط المعسول لأن جلهم ليسوا بسوسيين (هيأناه للطبع في جزء كبير).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/160)
46 - الجزء الثاني من معتقل الصحراء (مخطوط):
ترجم فيه كل من اعتقلوا معه في معتقلي تنجداد وأغبالو نكردوس، وهم زهاء أربعين معتقلا كالشيخ إبراهيم الكتاني – محمد الفاسي – المهدي بنبركة –عمر بن الشمسي – علي بركاش – فضول الصايغ – محمد الحلو – أحمد بناني و ..... وأهمية هذه التراجم هي أنها تراجم من أفواه المترجمين، وتختتم غالبا بسؤالهم عن أمنيتهم في المستقبل (مهيأ للطبع في جزء).
47 - علماء تافيلالت (مخطوط):
وجدنا له في كناشة خاصة أسماء وتراجم صغيرة لعلماء تافيلالت افتتحه بـ (كانت مضغرة محل العلم والاستفتاء من جميع مجاور لها) وأتى بـ 37 ترجمة افتتحها بمولاي الصديق بن هاشم بن الكبير العلامة القاضي قبل عهد مولاي الحسن الأول، وتوقف عند الرقم 38.
ولا ندري هل هو مشروع مؤلف عن هؤلاء العلماء؟ والغالب على الظن أنه كتبه عند إحدى زياراته لتافيلات (أنظر الرحلة الوزيرية والرحلة الأميرية المذكورتين هنا).
48 - آثار العلامة المحدث سيدي محمد بن عبد اله الناصري (مخطوط):
ذكر في المعسول ج11 ص 315 و 316 (أن بين أيدينا كثيرا من آثاره، ولم يتسع وقتنا لجمعنا فيه مؤلفا)، ربما كان هذا مشروعا لكتابة مؤلف عنه، ولا علم لنا هل ألفه أم لا، وهذه الآثار التي ذكرها موجودة في ظرف عندنا.
[14]
49 - حياة الشيخ الوالد (مخطوط):
هذا أول كتاب اشتغل بتأليفه، فقد كتب في طرة الصفحة الأولى من المخطوط (كنت ابتدأت هذا المؤلف أعوام 1340هـ، وهذا هو نفسي آنذاك وهذه هي نظرتي 4 - 12 - 1356هـ -المختار-)، ومن بين ما كتب في المقدمة أنه لما وفقه الله في البداية إلى جمع رسائل والده ( ... وجدت فيها من المذكرات ما يتعين كتبه على صفحات اللؤلؤ والزبرجد بل ... فأحببت أن أذكر له ترجمة منمنمة بأزهار أخباره ... نعرف عن مدة عمره وعن سيرته وتعيين موضع استقراره ... ) وهذا المؤلف الصغير هو البذرة الأولى لكتابه الكبير من أفواه الرجال.
وذكر في مخطوط كتاب المؤلفون السوسيون أنه كان قد كتب ترجمة لوالده لبعض الأفاضل في اثني عشر صفحة، ثم انتقدها فلخصها في النصف وأعطاها لذلك الفاضل.
الجانب التاريخي*
50 - إيليغ قديما وحديثا:
تاريخ حافل جمعه حول دويلة أولاد الشيخ سيدي أحمد أو موسى، وما جرى في عاصمة رئاستهم قديما وحديثا، وهو أول كتاب طبع بعد موت مؤلفه بإذن صاحب الجلالة المغفور له الحسن الثاني (طبع في جزء –والأصل في جزأين- بالمطبعة الملكية بالرباط بتعليق وتهذيب العلامة سيدي محمد بن عبد الله الروداني).
51 - الرؤساء السوسيون (مخطوط):
تتبع فيه كثيرين ممن لهم رئاسة كالقيادة والمشيخة في العهود الأخيرة من أواخر القرن الثالث عشر الهجري إلى النصف الأول من القرن الذي يليه، والكتاب في فصلين: فصل عن القياد الحسنيين الرسميين المعينين من طرف المولى الحسن الأول، وفصل ثان عن الرؤساء القبليين، (هيأناه للطبع وأضفنا عليه ما عندنا من ظهائرهم).
[15]
52 - حول مائدة الغداء:
كان يملي عليه الباشا إدريس منو ذكرياته عن الحكومة الحسنية والأدوار التي يعرفها إذ ذاك، فسجل عنه بعضعا مباشرة في جلستين ولم يتمم التسجيل، إلى أن نفي إلى إلغ، فسار يسترجع ما عرفه من الباشا فدون ما هو موجود الآن في الكتاب (نشرناه في جزء وسط). - أخيرا ترجمه مركز طارق بن زياد بالرباط إلى اللغة الفرنسية ونشره باتفاق مع أبناء المؤلف -.
53 - طاقة ريحان من روضة الأفنان:
مختصر كتاب العلامة الإكراري المطبوع أخيرا " روضة الأفنان في تراجم الأعيان " على أنه قدم له بمقدمة فريدة، وأضاف عليه إضافات مهمة، واعتنى فيه بالجانب التاريخي حادفا فيه الأدبيات وما إليها (نشرناه في جزء).
54 - وصف الغطريس:
ملخص كتاب (نعث الغطريس الفسيس) للمهدي الناصري في أخبار مبارك التوزونيني والأنكادي المقاومان للمحتلين في تافيلالت، وقد اجتهد ملخصه على أن يلتقط منه أخبار هذين المقاومين دون ذكر الأدبيات والفتاوى والحكايات الخارجة عن الموضوع.
انظر المعسول الجزء 16 ابتداء من صفحات 271، ذكره مع هوامش لكاتب التوزونيني، وأفرد له خاتمة، وذيل الكل بما كان قد كتبه عند رحلته إلى تافيلالت (أنظر الجزء 16 من المعسول ص 306).
55 - مراكش في عصرها الذهبي (مخطوط):
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/161)
كتاب كان يشتغل بجمعه منذ سنة 1354هـ فالتي بعدها، لإظهار مراكش وعظمتها أيام اللمتونيين والموحدين، فكان عهد اللمتونيين – كما يقول – يتم تحريرا، وقد جمع للعهد الثاني مواد كثيرة، (بدأنا منذ مدة طويلة تنظيمه لنشر ما وجدناه منه).
[16]
56 - أدوار سوس التاريخية (مخطوط):
كتاب سار فيه ما شاء الله تناول فيه بالأخص مواد العصور الأخيرة، لأن مواد العصور الأولى كانت قليلة عنده في منفاه، وبينها ما يتعلق ببحث ما وراء البحر – على حد تعبيره -. (نشر بعض محتوياته ضمن مؤلفاته).
57 - من أفواه الرجال (مخطوط):
في عشرة أجزاء، وهو عبارة عن كشكول، فيه الشيء الكثير من أخبار والده سيدي الحاج علي الدرقاوي الإلغي ومريديه والرؤساء والفقهاء والصوفية والحوادث والعادات ما يجعله في طليعة الكشاكيل، وغالب الكتاب جمعه مؤلفه من أفواه كل من جالسهم إثر نفيه إلى قرية بلدته إلغ ولهذا سماه بهذا الاسم، وللعلم فإن اسمه في أوليات جمعه كان هو: (الفتح القدوسي فيما يتعلق بالشيخ سيدي الحاج علي السوسي وخبر من ينجر إليه الكلام من عالم أو رئيس أو صوفي خوف أن يكون مما تنوسي)، طبع منه قبل وفاته الثلاثة الأجزاء الأولى منه وبقيت السبعة الأجزاء الأخرى مهيأة للطبع وتنتظر الفرج عنها.
58 - الثوار السوسيون (مخطوط):
محاضرة في نحو عشرين من هؤلاء الثوار، كان قد ألقاها في بعض النوادي الأدبية وهي في كراسة على حد تعبيره في سوس العالمة ص 223، وفي المعسول الجزء 14 هامش ص 26 ذكر أنها ألقيت في معتقل أغبالونكردوس (راجع أيضا أسماء بعض هؤلاء الثوار في نفس الجزء ص 24 - 26).
59 - مدن سوس الموجودة والمندثرة (مخطوط):
جمعها لبعض الناس – على حد تعبيره – وهي في كراسة.
60 - مجموعة فيما حضرني عن سجلماسة (مخطوط):
كتبه بتنجداد ليرسلها إلى بعض المؤرخين، كتذكرة من غريب، ولكن دهم عليه ما حمله على أن أعدمها في الحين، ولعل فيها بعض ما لا
[17]
يريد أن يطلع عليه في ذلك الوقت (على حد تعبيره في الجزء الأول من معتقل الصحراء ص 160).
61 - مجموعة في أنساب السوسيين (مخطوط):
في المشجرات السوسية، كان في البداية يجمع منها في دفتر ما شاء الله، ولا يزال يزيد عليها حتى كثر عددها، وما عندنا الآن فهو كثير جدا، بل وجدنا في خزانته بعد جردها العدد الكثير من هذه المشجرات مدونة في العديد من الدفاتر والأوراق، وكذا العديد منها وجدنا الأصل منه (نشر منها ما نشر في ثنايا كتبه خاصة موسوعته المعسول).
62 - الرد على كولان (مخطوط):
كتاب ذكره الدكتور عبد الهادي التازي في الجزء الأول من كتابه عن جامعة القرويين صفحة 25 ومحتواه أن مؤلفه يدافع فيه عن جامعة القرويين أيام بني مرين، عكس ما ذهب إليه المستشرق كولان الذي ينفي الجامعية عن القرويين في عهد بني مرين، إلا أننا لم نجد له أثرا في خزانة والدنا، ونحن نجزم أن هذا الكتاب ما هو إلا المحاضرة التي سنذكرها مع جانب المحاضرات (الرقم التسلسلي رقم 96) التي كان قد ألقاها عن العهد المريني في المدرسة الناصرية عند أخذه بفاس في العشرينيات من القرن الماضي، وهي التي ذكرها والدنا في الجزء الأول من كتابه معتقل الصحراء صفحة 204.
63 - المجموع الكبير في الظهائر والمرسلات الرسمية (مخطوط):
بدأ بتدوين بعض هذه الظهائر والمرسلات في دفتر أول الأول على حد تعبيره في كتابه المعسول الجزء 14 صفحة 275، إلى أن صار يتوسع كثيرا بحصوله على عدد كبير من أصول الظهائر والمراسلات سلطانية أو قيادية.
وقد وجدنا عددا كبيرا منها بين كتبه ووثائقه، وجمعنا الجميع الآن بدون ترتيب، وليسعفنا الله حتى نفهرسها لنتبين ما نشره في ثنايا كتبه، وما لم ينشر سنحاول نشره تحت هذا الاسم الذي اخترناه من عندنا.
[18]
الجانب الديني
64 - تحفة القاضي في بدايات علم الأصول (مخطوط):
سبب تأليفه لهذا الكتاب هو المذاكرة التي جرت بينه وبين قاضي إلغ ابن عمه العلامة سيدي الطاهر بن علي بن عبد الله الإلغي، ونقرأ في صفحة الأولى:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/162)
" فقد نفعني الله بالمذاكرة مع قاضي إلغ ... في هذا الشهر المبارك رمضان ..... فردد أمورا أنه يود لو مررنا معا على ورقات إمام الحرمين ... ولم توجد عن كثب إلى أن وقع على نظمها وشرحه للشيخ ماء العينين، فأتاني به، فرأيته غير سلس النظم، ولا مستوفي الشرح، فحاولت أن أحادي النظم والشرح ... وأزيد كثيرا في البيان مستمدا ما أستحضره ".
ثم أتى بالمقدمة معرفا بالمؤلف عبد الملك الجويني، ومعرفا بأصول الفقه، وما معنى الفقه وما معنى الأصل، ثم أتى بفهرس الأبواب المذكورة في هذا المؤلف وهي ستة عشر بابا وهي:
-1 - أقسام الكلام -2 - الأمر -3 - النهي -4 - الخاص والعم -5 - المطلق والمقيد -6 - المجمل والمبين -7 - الظاهر والمؤول -8 - أفعال النبي صلى الله عليه وسلم -9 - الناسخ والمنسوخ -10 - الإجماع -11 - الأخبار -12 - القياس -13 - الحظر والإباحة -14 - الأدلة -15 - صفات المفتي والمستفتي -16 - أحكام المجتهدين.
وهذا المؤلف النفيس من بين الكتب التي لم تكن من قبل، وهو عندنا في جزء وسط.
65 - ملخص في الأصول (مخطوط):
لخصه في دروس من كتاب إرشاد الفحول، وهو من بين آثار معتقل أغبالونكردوس (أنظر الجزء الأول من معتقل الصحراء 200).
66 - مواقف مخجلة (مخطوط):
من مؤلفاته في معتقل تنجداد، وهو شبه اعترافات ألم فيها بزهاء سبعين موقفا فقال: ثرت فيها غضبان على من معي، والمقصود أن أسجل
[19]
ذلك على نفسي لعلها ترعوي فتقلع عن الغضب (أنظر المعسول ج1 ص347).
67 - توفيق الرحمن إلى مراجعة القرآن (مخطوط):
من بين مؤلفاته أيضا في معتقل تنجداد، ويقول بأنه كتبه حين وفقه الله لمراجعة كتاب الله العزيز، وفي الكتاب – بيان مسهب حول انتشار حفظ القرآن بسوس وكيف تعليمهم إياه، إلى غير ذلك مما يتعلق بالموضوع (أنظر سوس العالمة ص 224).
68 - المجموعة الفقهية في الفتاوى السوسية:
سجل فيه الفتاوى التي عثر عليها للفقهاء المتأخرين غالبا، وقد كان حاول ترتيبه على شاكلة المعيار، ليكون معيارا ثالثا سوسيا (قامت بطبعه كلية الشريعة بأكادير من اعتناء ابن عمنا المرحوم درقاوي عبد الله).
69 - تقييد بعض الرسائل من فقهاء الوقت (مخطوط):
تحت هذا الاسم وجدناه في مجلد وسط - وهو غير الذي كان قد جمع فيه الفتاوى السوسية المذكورة - وقيد فيه مجموعة من الرسائل لفقهاء الوقت وعدد من الفتاوى السوسية، وقد أضفنا إليه كل ما وجدناه في خزانته مما يهم هذا الموضوع.
70 - وشي المطارف في ثبوت الهلال بالخبر الرسمي من الهاتف (مخطوط):
وهي فتوى مفيدة في بابها، كتبها بمنفاه بإلغ بعد رمضان 1361هـ، مباحثة حول ثبوت الهلال بالهاتف، لأن الهلال لم ير في إلغ تلك السنة، ثم بعد مرور سنتين أضاف إليها ذيلا أوضح فيه ما وقف على ما يؤيد هذه الفتوى، والتي أيدها كل من الفقيه سيدي الحبيب الصوابي وسيدي أحمد الكشطي وسيدي مسعود الوفقاوي، وعندنا تقرضين لهذه الفتوى.
71 - حاشية على الكشاف للزمخشري:
تعليقات كحواشي على هذا المؤلف، بين فيها ما رآه يستحق التعليق وتوجد النسخة التي عليها هذه الحواشي بخزانة جمعية علماء سوس
[20]
بتارودانت رقم ك 98 وأول من عرف بهذه الحواشي الدكتور التهامي الراجي في مقالة له بمجلة الإيمان عدد فبراير 1966م.
72 - مترجم الأربعين النووية (مخطوط):
ترجمه إلى الشلحة السوسية لإحدى أخواته (عمتنا للاآمنة رحمها الله) المتحفزة إلى المدارك، وفيه أحيانا ما يكون زيادة عن الأصل باستطراد – على حد تعبيره في مؤلفه المؤلفون السوسيون – وهو جزء وسط، ونقرأ في آخره أنه ترجم سنة 1357هـ.
73 - مترجم الأنوار السنية (مخطوط):
ترجمه إلى الشلحة السوسية لإحدى أخواته كذلك وهي التي اقترحته عليه كما صنعه لأختها (عندنا في جزء وسط).
74 - مذاكرة الشيخ الجليل في البحث هل يوجد للقتل حدا لتارك الصلاة كسلا من دليل:
بحث فقهي في موضوع تارك الصلاة مذاكرة بينه وبين النابغة الطاهر الإفراني، وقد أبدى فيه آراءه الفقهية مع نوع من الاجتهاد، نشره في كتابه الإغيات الجزء الثالث (45 - 60).
ووجدنا في المخطوط منتسخا للتعقيب الذي ألفه العلامة المدرس سيدي أحمد بن محمد اليزيدي والذي سماه (التاج والإكليل على مفرق مذاكرة الشيخ الجليل أو مناقشة المختار النبيل في مذاكرته للشيخ الجليل) وبه حواشي للعلامة محمد المختار السوسي (مخطوط).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/163)
75 - معنى الولي في الشرع:
كتبه كشبه مقالة في آخر كتابه المخطوط (إتحاف النبيه في بعض مآثر سيدي أحمد الفقيه) – نشرناها ضمن رسالة والده الشيخ الإلغي سيدي الحاج علي الدرقاوي " عقد الجمان لمريد العرفان " -.
76 - أحاديث إذاعية سوسية:
مجموعة من الأحاديث الدينية في الفقه والعقيدة والمعاملات، تبلغ حوالي تسعين حلقة مدة كل حلقة ما بين 10 إلى 15 دقيقة، سجلها في بداية
[21]
الستينيات من القرن الماضي للإذاعة الوطنية (كانت تداع عادة في كل شهر رمضان).
جانب المذكرات
77 - الإلغيات:
مذكراته لما نفي إلى بلدته، كشكول شبيه بالمذكرات من ناحية، وشبيه بمجموعة أدبية، تضم العديد من القصائد والأدبيات الشعرية الإلغية على الخصوص مع وصف المجالس الأدبية السوسية الإلغية، ويضم العديد من المذكرات في مواضيع شتى (نشرناه في ثلاثة أجزاء).
78 - ذكريات:
إحدى زفراته في منفاه بإلغ، ذكر فيه بعض إخوانه في المبدأ، وسجل ما عنده من رسائلهم (نشرناه في جزء وسط).
79 - مذكرات عن المعتقل:
طبعت مع ديوانمعتقل الصحراء في الجزء الأول من كتابه معتقل الصحراء الذي نشرناه، (وهو الذي فعل ذلك).
80 - على قمة الأربعين:
مذكرات موجزة واستعراض للأدوار التي تقلب فيها – على حد تعبيره – وهي نظرة على ما مر من أربعين سنة تامة منذ ولادته في صفر 1318هـ ألفه بقريته إلغ أثناء نفيه إليها في صفر 1358هـ (نشره في الجزء الثاني من كتابه الإلغيات صفحات 207 - 232).
جانب الثقافة الشعبية والتراث
81 - (أحاديث سيدي حمو الشلحي) أو (أخلاق وعادات سوسية) -مخطوط-:
تحت الاسم الأول وجدنا هذا المؤلف النفيس حول العادات والأخلاق والهيأة الاجتماعية في سوس، وهو في شكل رواية خيالية تجري محاورتها بين (قلت وقال) أي بين فقيه شاب وشيخ مسن ذي السبعين سنة معتكف في خلوة بجبل (أضاض ميدني) الواقع بسوس، فبعد أن تم التلاقي بينهما
[22]
وتعريف كل واحد بنفسه عرف الشاب بأنه فلان بن فلان وأنه أخذ عن فلان وعن فلان ...... ثم عرف سيدي حمو بنفسه وذكر بأنه لازم كثيرا سيدي محمد بن العربي الأدوزي وذكر أسماء عمن أخذ عنهم من العلماء، وبعد إجراء محاورات عديدة بينهما في مواضيع شتى منها، محاورتهما عن كبار الصوفية والمشايخ وكذا عن الإسلام اليوم وهل ما زال عما كان عليه، عمد الفقيه الشاب على إقناع الشيخ المسن سيدي حمو على مخالطة الناس، والتصدر للعمل الصالح، وبعد أن استخار سيدي حمو عقدا أخوة بينهما، فخرجا معا لمخالطة الناس، واتفقا على جولة يقومان بها لسوس لمداخلة الطبقات المختلفة فيه، لعلهما يجدا من يرشدانه أو غريبة أو عادة أو آبدة –هكذا- تفيد القراء، وتواعدا على أن يبين سيدي حمو للفقيه كل ما يعرفه عن عوائد القوم، وبدءا جولتهما في أقطار سوس.
وخوفا من التطويل نبين المحاور التي ارتكزت عليها هذه الجولة –على حسب ما وجدناه في المخطوط- فقد تحاورا أولا عن اللباس وتبيان الجديد منه والقديم، وأن الألبسة الحديثة لم تتسع إلا في أيام الحاحيين منذ 1315هـ، ثم تحاورا عن الصحة والأتاي وبين الولوع به في سوس، والقصائد التي قيلت فيه، ثم محور أغاني الرعاة مع تدوين بعض ما جرى بين راعيتين من أبيات شعره بالشلحة السوسية، مع ترجمتها بالعربية، ثم بعد أن وصل إلى قرية خالية من سكانها إلا من شيخين تحاورا حول حال المساجد في سوس مع تأسفهما عن خلوها بعد أن كانت عامرة.
إلى هنا توقف هذا المؤلف النفيس ولا ندري هل أتمه كاتبه أم لا، إلا أننا نجزم عكس ذلك، خصوصا وأنه قد راجعه وأضاف إليه إضافات وهوامش كأنه يريد أن يعده للطبع، وهذا الذي عندنا الآن في جزء وسط.
هذا هو برنامج هذا الكتاب، طولنا بالتعريف به على عكس ما ذكرناه في الطبعة الأولى من هذا الدليل؛ لأننا آنذاك لم نكن قد اطلعنا عليه، وأنه كان يعتقد من قبل أنه كل ما كتبه المؤلف عن العادات ما هو إلا المنشور في الجزء الأول من المعسول، وإنما المنشور فيه الذي خص للعادات الإلغية هو في الأصل ملخص كتاب له يسمى (أعراف إلغ وما إليها) -المذكور بعد هذا-.
[23]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/164)
وهذا الكتاب (أحاديث سيدي حمو الشلحي) ربما كانت نية مؤلفة أن يجعله أن يجعله للأخلاق والعادات والأفكار بسوس عامة، ثم عند وصول بطلي الرواية إلى نواحي إلغ آنذاك سيعرف بتقاليدها وعادتها وأخلاقها بصفة خاصة، إلا أن مشروع هذه التوءمة لم يتم (أي بين ما كتبه أولا عن إلغ ثم ما كتبه عن سوس عامة في هذا المؤلف المذكور) ودليلنا على ذلك هو ما عرف به الكتابين معا في سوس العالمة ص225، عند توءمتها حيث ذكر في العنوان (أخلاق وعادات سوسية) وفي شرحه له كتب (كنت أجمع ما أراه عن عادات إلغ وما إليها ... ).
82 - أعراف إلغ وما إليها (مخطوط):
وجدنا أوراقه المخطوطة في مظروف كبير تحت هذا العنوان، وعند قراءتنا له تبين لنا أنه يخص عادات وتقاليد إلغ ونواحيها، وما يعقدونه في الأعياد والمآدب والمجالس والأعراس والمآثم وكيف هي ألعابهم ولباسهم وطبخهم وما يفعلونه في عاشوراء واليوم الأول من يناير، وكذلك في الحرث والحصاد والدرس، و .....
وعندما قارناه بما كتب في الجزء الأول من المعسول ظهر لنا تباين واضح بينهما وإن كان غالب مواضيع ما كتب في المعسول موجودة في هذا الكتاب، إلا أن الأسلوب مغاير، وفي بعض ما في هذا الكتاب يكون أحيانا طويلا عما هو مكتوب في المعسول، لهذا كله يجب التنبيه أن هذا الكتاب وموضوعه وما وجد فيه هو غير الكتاب المذكور سابقا (أحاديث سيدي حمو الشلحي)، لأن هذا الأخير كتب بالطريقة المذكورة آنفا.
83 - أمثال الشلحيين وحكمهم نظما ونثرا (مخطوط):
تتبعها من الأفواه وجمع منها أول الأمر في كراسة نحو 300 مثلا إلغيا، أخذها منه على حد تعبيره في الجزء الأول من المعسول صفحة 59 الكولونيل المستشلح جوستينار، فنشرها وترجمها للفرنسية في بعض مجلات بلده، ثم أثناء اعتقاله في معتقل أغبالو نكردوس ذكر أنه كان يملي على العلامة محمد الفاسي ما يزيد على ألف وخمسين مثلا شلحيا ما بين منثور ومنظوم، ففسرها بحكاياتها بالعربية فضمها إلى كتابه عن الأمثال المغربية.
[24]
وفي مخطوط والدنا الألفاظ العربية في الشلحة السوسية العديد من هذه الأمثال - راجع ما كتبناه بعد هذا - ووجدنا في خزانته أيضا عددا من هذه الأمثال مدونة في بطون بعض الكتب والدفاتر.
84 - الألفاظ العربية في الشلحة السوسية (مخطوط):
بحث لغوي تتبع فيه الألفاظ العربية الدخيلة على الشلحة السوسية، مرتب أبجديا، وبين في مقدمته مدى تأثير العربية في الشلحة، وإنه جعله كقاموس صغير للكلمات العربية التي تروج في الشلحة (كتبها في آخر الكتاب).
وطريقته في هذا الكتاب هو أنه يأتي بالكلمة الشلحية ويتتبع مشتقاتها، وفي الكلمات المتصرفة منها يذكر المصدر والماضي والمضارع والأمر واسم الفاعل و .... وغالبا ما يتبع ذلك بمثل شلحي مضبوط ومشكل تكون الكلمة المذكورة محورة، ثم يأتي بشرحه بالعربية (أنظر هنا رقم 113).
85 - قطائف اللطائف (مخطوط):
في النوادر والحكايات والمضحكات، حرص على أن تكون كلها سوسية -على حد تعبيره - لتكون مستمدا للباحث غذا#24 في الهيأة الاجتماعية السوسية، ومن بين ما ذكره في المقدمة أنه كان من قبل ينوي جمع لطائف أدبية كان يستحسنها على ما فيها من الأدب المكشوف. (ولكن عند نفيه شاءت الأقدار أن تكون غير ذلك).
جانب الرحلات
86 - خلال جزولة:
أربع رحلات قام بها كجولات في نواحي سوس، بعد أن أذن له المستعمر التنقل من منفاه بإلغ، سجل فيها كل ما يراه يستحق التسجيل، مع ذكر الأحداث التي شاهدها ورجال النواحي التي زارها وتاريخها وأحوالها، وذكر كذلك العديد من محتويات الخزائن التي رآها، واستنسخ العديد من
[25]
المؤلفات والوثائق والشهادات (عندنا منها الشيء الكثير) نشر ما نشر منها في كتبه (طبعه ونشره في أربعة أجزاء).
87 - من الحمراء إلى إلغ (مخطوط):
رحلة قام بها مع ثلة من أصحابه سنة 1354هـ، إلى مسقط رأسه إلغ، وذيلها بإفادات تاريخية عن السويرة وعن حاحة ورجالاتها المتأخرين وعن إداوتتان كذلك، وكتب أخيرا عن أكادير وقبيلة كسيمة، وذكر أيضا بعض الرؤساء والعلماء والمدارس، وقد كان ابن عمنا المرحوم عبد الله درقاوي –الغيور على إخراج تراث عمه- وقد اعتنى بهذه الرحلة وهيأها دون الزيول المشار إليها.
88 - الرحلة الحجازية (مخطوط):
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/165)
في مختم سنة 1365هـ يسر الله له الحج كعضو من أعضاء الوفد الرسمي المرسل من طرف المغفور له محمد الخامس تحت رئاسة العلامة السائح الرباطي والحاج أحمد بناني كاتبا للوفد والآخرين السادة ناظر البيضاء عبد الرحمن عواد السلوي وناظر أحباس فاس السيد عبد الرحمن الجائي الفاسي وسادسهم القائد الأمغاري محمد بن الطاهر.
هكذا وجدنا أسماءهم في مسودة ما كتبه عن هذه الرحلة، إلا أن كاتبها لم يدون إلا ورقات قليلة بين فيها بعد المقدمة أسباب تيسير الحجة المباركة وكيف تنظيم الوفد وكيف توديع الحجاج ووقف عند (في القطار من الرباط إلى عاصمة الجزائر)، إلى هنا اكتفى بتدوينه لهذه الرحلة على حد علمنا لحد الآن –وإن كنا نعتقد غير ذلك- لأنه ذكر في كتابه الجزء الأول من معتقل الصحراء صفحة 10 (وقد كنت كتبت رؤساء كل ما يتعلق بها فالله يسهل في تخريجها).
هذا وإن لم يكن قد كتبها كلها بالفعل، فقد اعتنى وحقق وهيأ للطبع الرحلة الحجازية لأخيه سيدي الحاج عبد الله الذي حج معه في تلك السنة، وشجعه على تسجيلها وتدوين كل مشاهداته، وقد اختتمها بالأشعار التي قالها عند إقامته بالديار المقدسة منها التي ألقاها أولا في حضرة ملك الحجاز عبد العزيز آل مسعود مؤرخة في 7 ذي الحجة 1365هـ ثم تلتها قصيدة
[26]
جوابية من شاعر الملك الأديب أحمد بن إبراهيم الغزاوي، ثم قصيدة ثالثة كرد للغزاوي مؤرخة يوم 18 ذي الحجة 1365هـ -وهذه القصائد نتوفر على أصولها- ثم اختتم الجميع بقصيدة قالها مودعا بها أهل تونس عند الرجوع من الرحلة غير مؤرخة، إلا أننا وجدناها مقيدة في كناشة خاصة بوالدنا كنب في آخرها (على ظهر الباخرة مختتم 1365هـ).
89 - الرحلة الوزيرية (مخطوط):
رحلة قام بها أثناء تولية وزارة الأحباس في أول حكومة بعد الاستقلال، استغرقت أسبوعا، قام بها من العاصمة إلى درعة وتافيلالت وما إليهما، مرورا بالدار البيضاء والجديدة وأسفى والسويرة، وجدناها بخطه في ورقات على شكل استجواب إذاعي (س-ج)، واصفا فيها ما لاقاه من ترحاب، وبين فيها عدة نقاط هامة، ونحن الذين أطلقنا عليها هذا الاسم.
(نشرناها في جريدة التجديد لأيام الجمعة- الأحد بتاريخ 20 - 22 ماي26 2005م).
90 - الرحلة الأميرية (مخطوط):
رحلة قام بها كجولة من العاصمة إلى قصر السوق، زار فيها كلا من أرفود والريصاني وسجلماسة وقرية أسرير وتنجداد وأغبالونكردوس ابتدأها يوم الأربعاء 11 - 01 - 1960م، دون فيها مشاهداته ومساءلاته التي جرت بينه وبين من لاقاهم، ونحن الذين أطلقنا عليها هذا الاسم.
لا نتوفر من هذه الرحلة إلا ما كتبه كتقرير لها في ورقات قليلة مرسلة يوم 17 يناير 1960م إلى ولي العهد آنذاك المولى الحسن –قدس الله روحه- والغلب على الظن أنه هو من كلفه بهذا المهمة باعتباره كان وقتها وزيرا للتاج وللثقة التي كان يضعها فيه.
وفي الجزء السادس عشر من المعسول في صفحة 306 ذكر ما كان قيده –كعادته دائما- أثناء هذه الرحلة.
(نشرناها في مجلة المناهل في العدد الخاص بمحمد المختار السوسي في النصف الثاني من سنة 2005م).
[27]
91 - الرحلة الأولى للحواضر:
قبيل الإفراج عنه من منفاه بإلغ توجه لوحده إلى كل من مراكش والرباط وفاس، مبتدئا بزيارة ضريح جده في أيمور، قم مر بأكادير والسويرة، وهذه السفرة دون فيها كل ما يستحق التدوين (نشرناها في كتابه الإلغيات الجزء الثالث ابتداء من الصفحة 209).
92 - الرحلة التونسية (مخطوط):
رحلة قام بها إلى تونس الشقيق سنة (1367هـ-1948م) لحضور مؤتمر الحرمين الشريفين بتكليف شخصي للمغفور له محمد الخامس، الذي قال للفرنسيين آنذاك (ني لا أوافق على ذهاب الوفد إذا لم يذهب فيه فلان)، وقد ضمنه عند الفرنسيين رئيس الوفد ابن غبريط.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/166)
ومسودة هذه الرحلة عندنا في ورقات قلبلة كتبها كرءوس للأفكار يذكر مجريات كل يوم على حدة فيذكر مثلا متغداهم ومعشاهم ومبيتهم ومزاراتهم، وقد ابتدأت هذه الرحلة يومه الأربعاء 3 جمادى الثانية 1367هـ- أبريل 1948م حيث انطلقت من وجدة مرورا بالجزائر فتونس، وذكر فبها أيضا استقبالهم من طرف ملك تونس الباي الذي وشح أعضاء الوفد بوسامات ملكية وكان من نصيبه الصنف الثاني من نيشان الافتخار (وهو عندنا مع الشهادة التي تعطى معه بـ 13 جمادى الثانية 1367هـ - 23 أبريل 1948م) كما ذكر أيضا توشيح ابن غبريط رئيس الوفد لأوسمة علوية للصدر الأعظم وأصهار الباي الثمانية.
وذكر أيضا في هذه الرحلة كل من لاقاهم من العلماء والوزراء والشخصيات الكبيرة، وعندنا دفتر سجل فيه أسماء وتراجم بعض علماء تونس وعلماء الجزائر وكذا بعض عناوين مدرسين وشخصيات بتونس، ولا ندري هل دون هذا في هذه الرحلة أو عند رحلته الحجازية، وقد كان ذكر في كتاب معتقل الصحراء الجزء الأول صفحة 11 عند ذكره لحضوره لهذا المؤتمر أنه قد ألقى قصيدة شعرية في تحية الباي، ومحاضرة عن محمد العالم ابن مولاي إسماعيل –أنظر هنا في الرقم التسلسلي 94 - .
[28]
ونبين في الأخير أن ممن رافقه زيادة عن الرئيس ابن عشرين والمصطفى والمرنيسي ومولاي المهدي وملين – هكذا ذكرهم – ونشير أيضا أنه في هذه الرحلة أجازه العلامة التونسي محمد الطاهر بن عاشور، ونقرأ في آخرها أنها مؤرخة في 11 جمادى الثانية 1367هـ.
93 - أصفى الموارد في تهذيب نظم الرحلة الحجازية للشيخ الوالد:
رحلة حجازية قام بها والده الشيخ الأكبر سيدي الحاج علي الدرقاوي سنة 1305هـ كتبها نظما وتركها مسودة، فاعتنى بها ابنه – والدنا محمد المختار السوسي – فنقحها وهذبها وهيأها وقام بطبعها.
وقد وجدنا في مخطوط لوالدنا الذي خط فيه هذه الرحلة المنظومة في (2000) بيت، بها خاتمة طويلة لم ينشرها في هذا الكتاب الذي طبعه لهذه الرحلة.
جانب المحاضرات والخطب والمقالات
المحاضرات
94 - محمد العالم ابن مولاي إسماعيل (مخطوط):
محاضرة ألقاها بتونس عام 1367هـ أثناء عضويته للوفد المغربي بتكليف من المغفور له محمد الخامس للحضور في مؤتمر الحرمين الشريفين برئاسة ابن غبريط، وألقى في هذه السفرة أيضا قصيدة في تحية الباي (أنظر الجزء الأول من معتقل الصحراء صفحة 11 والرحلة التونسية المذكورة هنا).
95 - تكون البذرة الوطنية الأولى (مخطوط):
محاضرة ألقاها بمعتقل أغبالونكردوس وجعل موضوعها ما شاهده بفاس إبان الأخذ به، وكيف كانوا آنذاك يتلاقون حتى كان من تلك الملاقاة ما كان، فأسهب في جزئيات حضرها، وأتى ببعض أدبيات تروج في محيطهم إذ ذاك، فكان للأدب في المحاضرة شكل خاص – على حد تعبيره – (أنظر معتقل الصحراء الجزء الأول صفحة 204).
[29]
96 - العهد المريني (مخطوط):
محاضرة كان قد ألقاها بفاس إبان الأخذ به في المدرسة الناصرية، تحتوي على حقائق عديدة (أنظر معتقل الصحراء الجزء الأول صفحة 204 وأنظر الرد على كولان المذكور هنا في الرقم التسلسلي – 62 - ).
97 - ماضي سوس العلمي (مخطوط):
محاضرة ألقاها على ثلة من تلاميذ معهد محمد الخامس بتارودانت (نشرناها في مجلة المناهل في العدد الخاص بمحمد المختار السوسي الصادر في النصف الثاني من سنة 2005م)
98 - ماضي سوس العلمي (مخطوط):
محاضرة دينية في ورقات عندنا ونجزم أنها ألقيت في معهد محمد الخامس بتارودانت.
99 - الرياضة في الإسلام (مخطوط):
محاضرة ألقاها كذيل على محاضرة الأستاذ المحمدي عن الرياضة في الإسلام ألقيت في معتقل أغبالونكردوس، أبرز فيها وذكر ما حضره عن المسابقة والمصارعة والسباحة والرماية، إلى ما يمت إلى الموضوع من أن المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف – على حد تعبيره – (أنظر معتقل الصحراء الجزء الأول صفحة 203).
100 - أخلاق العلماء (مخطوط):
إثر محاضرة ألقاها الفقيه الحمداوي في معتقل أغبالونكردوس عن أخلاق العلماء، عقب محمد المختار السوسي عنها بتدخل طويل جال فيه جولات في التاريخ –على حد تعبيره- عن الذين استحضرهم من المغاربة قاوموا الطغيان من العصر الماضي والحاضر، ثم ختم تعقيبه بأسماء أفذاذ من هؤلاء الواقفين اليوم في قضية الاستعمار (أنظر الجزء الأول من معتقل الصحراء 205 - 206).
[30]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/167)
101 - المقاومون من الجنوب للاحتلال (مخطوط):
من بين المحاضرات التي ألقاها بمعتقل أغبالونكردوس، فذكر فيها بعض من ظهروا في التاريخ في الجنوب وخصوصا سوس –على حد تعبيره – (أنظر أيضا الجزء الأول من معتقل الصحراء ص 207).
102 - مجموعة من المحاضرات الرمضانية (مخطوط):
عندنا الآن منها أربع محاضرات كان يلقيها بعد الاستقلال في مجاميع مختلفة، وألقى غالبيتها بسوس.
*أنا والأدب (محاضرة):
ذكرناها (أنظرها في الرقم التسلسلي -26 - )
*الثوار السوسيون (محاضرة):
ذكرناها أيضا (أنظرها في الرقم التسلسلي -58 - )
الخطب
103 - خطاب الدورة الخامسة لمؤتمر العالم الإسلامي:
خطاب ألقاه ببغداد مختتم 1381هـ باعتباره رئيسا للوفد المغربي في الدورة الخامسة لمؤتمر العالم الإسلامي (نشرناه أخيرا بجريدة التجديد عدد 1151 - الجمعة الأحد 4 - 6 ربيع الثاني 1426 الموافق 13 - 15 ماي 2005).
104 - خطبة تدشين مدارس ابن دغوغ (مخطوط):
كلمة ألقاها بوصفه رئيسا للجنة المشرفة على بناء مدارس ابن دغوغ بمراكش على مسامع المغفور له محمد الخامس يوم وضع الحجر الأساسي لتدشينها، (أنظر معتقل الصحراء الجزء الأول ص 10 - 11) –عندنا ثلاث نسخ منها واحدة بخطه-.
105 - خطب دار الباشا (مخطوط):
ذكر ذلك في كتابه الجزء الأول من معتقل الصحراء صفحة 11 بأنه كان يلقي الخطب في المجتمعات بدار الباشا الأكلاوي، ولا ندري عددها ولا نتوفر منها الآن على آية واحدة منها، ونجزم بأنها ربما تكون ارتجالية.
[31]
106 - خطب الجمعة (مخطوط):
نتوفر على مسودتين لخطبتين للجمعة ألقاهما على مسامع المغفور له محمد الخامس إحداهما لا علم لنا بأي مسجد ألقيت، والثانية كتب على ظهر مسودتها (الخطبة التي ألقيتها لها صليت بالملك ابن يوسف في مسجد ابن يوسف بمراكش – المختار-)
وعندنا مسودة بخط يده لخطبة أخرى عبارة عن ترحيب بالملك محمد الخامس عند إحدى زياراته لأحد المساجد.
107 - خطب الأعياد (مخطوط):
لا يوجد تحت أيدينا منها لحد الآن إلا واحدة، كان قد ألقاها في أحد أعياد الفطر.
108 - استجوابات إذاعية:
رغم أن هذه الاستجوابات تكون غالبا ارتجالية إلا أننا نتوفر على استجواب حرره بيده وهو المذكور في الرقم التسلسلي من هذا الدليل رقم -89 - وهو الرحلة الوزيرية.
109 - الخطبة المذياعية:
خطبة طويلة كتبها بمنفاه بإلغ، تعاكس كل من أثنى على فرنسا وعلى الحلفاء ويقول بأنه كتب هذا الخطاب ليذاع في مذياع الرباط يوم الخميس ... (أنظره كاملا بالجزء الثاني من كتابه الإلغيات صفحات (65 - 99)، وقد حرر هذا الخطاب أواسط جمادى الأولى 1359م).
المقالات
110 - علماء لامعون من سوس أخذوا من القرويين:
مقالة نشرها في الكتاب الذهبي جامعة العروس (القرويين) في ذكراها المائة بعد الألف سنة 1960م صفحة 115 - 117 وعددهم 61 عالما، وأول المذكورين سيدي عبد الرحمن بن عفان الكرسفي المتوفى 741هـ.
[32]
111 - لنكن مسلمين أولا:
مقالة نشرها بدعوة الحق في غشت 1957م في العدد الثاني من السنة الأولى صفحة 6، وقد أبدى فيها رأيه في استقلال المغرب وأن آمال المسلمين لا يمكن تحقيقها إلا بالتشبث بالدين الإسلامي وأن لا نأخذ من الغرب إلا ما هو نافع.
112 - حقائق عن تندوف المغربية المحتلة:
نشر هذه المقالة المهمة في جريدة صحراء المغرب السنة الأولى العدد 6 مارس 1957م، بـ (فهذه عجالة أتينا بها الآن عن تندوف بعدما كنا جمعنا عن رجالتها العلماء آل ابن الأعمش ما تيسر لنا في كتابنا المعسول) وهذه المقالة أعادت نشرها جريدة الرسالة في 26 أبريل 1984م.
113 - تأثير العربية في اللهجة السوسية:
مقالة نشرت بعد وفاته في العدد الثاني ليناير 1965م صفحات 32 - 34 في مجلة اللسان العربي لمكتب تنسيق التعريب، والمقالة عبارة عن مدى تأثر السوسيين باللغة العربية وعن الألفاظ التي هي أصلا عربية ولكنها دخيلة في الشلحة السوسية، وما هذه المقالة إلا لإعطاء صورة عن برنامج كتابه الألفاظ العربية في الشلحة السوسية (أنظر الرقم 84 من هذا الدليل).
114 - قصائد شعرية:
نشر منها العديد في المجلات والصحف قبل الاستقلال وبعده.
*مقالات في النقد والأدب:
ذكرناها (أنظرها في الرقم التسلسلي -29 - )
115 - مجموعة الدروس المختارية (مخطوط):
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/168)
مجموع جمعنا فيه عددا من مسودات دروس متنوعة أدبية وتاريخية وفقهية و ... منها ما هو تام ومنها ما هو عبارة عن رءوس المواضيع التي سيلقيها على طلبته، ونعلم له عددا من الدروس ولا ندري هل دونها أو ألقاها ارتجارا، كدروسه في الباخرة عند ذهابه إلى الديار المقدسة و ...
[33]
المؤلفات التي حققها وهيأها للطبع
سنشير هنا فقط للمؤلفات التي حققها وهيأها للطبع، وتعمدنا ترك المؤلفات التي نشرها بنصها ضمن كتبه، وخاصة موسوعته "المعسول" وهي مؤلفات إما نشرها بنصها الكامل أو ملخصة، أو أتى ببعض فصولها، فلهذه الأخيرة فهرس خاص، جمعنا فيه مع فهرس لعدة مخطوطات ووثائق انتسخها لنفسه، أو التي انتسخت له، ويدخل هذين الفهرسين في الفهرس الكبير الذي خصصناه لجرد محتويات خزانته الخاصة كلها، بكتبها ومخطوطاتها ووثائقها (كيفما كان نوعها) –ولييسر الله إتمام جمعه-
أما التي سنذكرها الآن، فقد نوينا بحول الله نشرها تحت اسم "سلسلة مصادر المعسول"، التي أخرجنا منها لحد الآن كتابين.
**************
116 - مناقب البعقيلي: لمحمد بن أحمد المرابط البعقيلي (نشرناه كأول جزء من سلسلة مصادر المعسول) –أنظر سوس العالمة ص210 ر. ت2.
117 - وفيات الرسموكي: للرسموكي (نشرناه كثاني كتاب ضمن سلسلة مصادر المعسول) – أنظر سوس العالمة ص210 ر. ت2.
118 - بشارة الزائرين الباحثين في حكايات الصالحين: لداود الكرامي (أنظر سوس العالمة ص 211 ر. ت21).
119 - اليعقوبيين: للعلامة سيدي العربي بن إبراهيم الأدوزي ويليه ذيل لولده سيدي محمد بن العربي ثم ذيل آخر للعلامة سيدي عبد العزيز الأدوزي (أنظر سوس العالمة ص215 ر. ت21).
120 - الحضيكيون: للعلامة أبي زيد الجشتيمي (أنظر سوس العالمة ص 212 ر. ت 8).
121 - روضة الأفنان في تراجم الأعيان: للعلامة محمد بن أحمد الاكراري (أنظر سوس العالمة ص218 ر. ت38).
[34]
وللعلامة محمد المختار السوسي مختصر لهذا الكتاب سماه " طاقة ريحان من روضة الأفنان " (أنظر سوس العالمة ص 218 ر. ت 39 وكذا الرقم التسبسلي 53 من هذا الدليل).
122 - تحلية الطروس وبهجة النفوس في مناقب أعيان سوس: للأديب علي بن الحبيب السكرادي (أنظر سوس العالمة ص 219 ر. ت40).
123 - الفوائد الجمة المسمى فهرس التامانارتي: لقاضي ردانة عبد الرحمن التامانارتي (أنظر سوس العالمة ص 230 ر. ت 104).
124 - التعريف بالبلد التنانية ذات المواهب الربانية: للفقيه سيدي أحمد الكشطي (أنظر سوس العالمة ص 220 ر. ت 48).
125 - التاج والإكليل على مفرق مذاكرة الشيخ الجليل: للعلامة سيدي أحمد بن محمد اليزيدي (أنظر هذا الدليل في الرقم التسلسلي 73).
126 - النور الحنفي في أخبار سيدي الحنفي: للأديب علي بن محمد الهواري السوسي (أنظر سوس العالمة ص230 ر. ت108).
127 - شفاء القلوب ومواهب علام الغيوب في أخبار سيدي الحنفي: لسيدي أحمد بن إبراهيم الركني (أنظر سوس العالمة ص 220 ر. ت93) ,
128 - رحلتنا المولى الحسن الأول إلى سوس: أنظر سوس العالمة ص 228 ر. ت93.
129 - ديوان الأمداح الحسنية (في الحسن الأول): أنظر سوس العالمة ص 224 ر. ت69.
130 - السر الجلي في أحوال سيدي الحاج علي: لسيدي مبارك بن عمر المجاطي (أنظر سوس العالمة ص220 ر. ت 50)
131 - الفتح الموهوب في ذكر مناقب الشيخ المحبوب: للأديب سيدي الطاهر السماهري الأكلويي (أنظر سوس العالمة ص220 ر. ت 51).
[35]
132 - المطلوب المبغي من أحوال شيخنا سيدي الحاج علي الإلغي: للفقيه سيدي محمد بن علي التادلي الحسني الرباطي (أنظر سوس العالمة ص 221ر. ت 52).
133 - هز الراية الجعفرية في ذكر الطريقة الشاذلية الإلغية: قصيدة للعلامة سيدي محمد بن مسعود المعدري (أنظر سوس العالمة ص 221ر. ت53) - وستنشر بحول الله أيضا في ديوان الشيخ الإلغي مع قصيدته الطويلة أيضا "إتحاف أهل الاعتقاد والوداد بما للطريقة الإلغية من أسنى الإسناد" (أنظر سوس العالمة ص221 ر. ت54).
134 - الرحلة الحجازية للشيخ الإلغي: رحلة حجازية للشيخ – جدنا - سيدي الحاج علي الدرقاوي الإلغي (أنظر سوس العالمة ص227 ر. ت83) –زهي التي نشرها والدنا تحت اسم أصفى الموارد (أنظرها هنا في الرقم التسلسلي 93).
135 - المرآة المجلوة في الرحلة إلى الصفا والمروة: للحاج إبراهيم التازروالتي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/169)
136 - الرحلة الحجازية لسيدي عبد الله بن علي الإلغي – العم -: أنظر هنا في الرقم التسلسلي 88.
137 - الرحلة الحجازية لسيدي محمد الخليفة بن علي الدرقاوي – العم –
138 - الرحلة الحجازية لمحمد بن عبد الله المزواري التمراوي.
139 - الرحلة الحجازية لأحمد بن عبد الله الييبوركي.
140 - الرحلة الحجازية لسيدي عمر بن إبراهيم الساحلي
141 - ضوء المصباح في الأسانيد الصحاح: ليحيى بن عبد الله البكراوي الجراري.
142 - قرى العجلان على إجازة الأحبة والإخوان: لأحمد بن يعزى الجزولي التملي.
143 - فهرست محمد بن أحمد أساوي
[36]
144 - فهرست ابن عمر الأسغركيسي الييبوكي
145 - أسانيد سيدي محمد بن يحيى الأزاريفي.
146 - النصف الأخير من فصل التراجم من تاريخ آسفي وما إليه: لمؤرخ آسفي الكانوني.
147 - ديوان الأديب الحسن التناني.
148 - تخريج أوراد الشيخ سيدي العربي الأدوزي: لولده سيدي محمد بن العربي الأدوزي
149 - وظيفة السلطان محمد الشيخ السعدي.
150 - مذكرة عمر بن إبراهيم الساحلي عن الكفاح.
151 - مجموع ضم العديد من الأشعار الصحراوية.
[37]
فهرس مؤلفاته المطبوعة
المؤلفات التي قام بطبعها رحمه الله:
? المعسول - 20 جزءا
? سوس العالمة- جزء
? خلال جزولة – 4 أجزاء
? الإلغيات – 3 أجزاء
? من أفواه الرجال – 3 أجزاء الأولى (الباقي7)
? الرسالتان – جزء
? أصفى الموارد - جزء
? منية المتطلعين - جزء
? الترياق المداوي – جزء
? بين الجمود والميع – رواية نشرها (1957م-1958م) في حلقات في دعوة الحق تحت اسم " بين الجمود والجحود "
المؤلفات التي طبعت بعد وفاته رحمه الله:
? إيليغ قديما وحديثا: (سنة 1966م بالمطبعة الملكية هيأه وهذبه العلامة محمد بن عبد الله الروداني).
? معتقل الصحراء الجزء الأول: (سنة 1984م نشر: ر. ع.م. س)
? حول مائدة الغداء: (سنة 1986م نشر ر. ع.م. س)
? طاقة ريحان من روضة الأفنان: (سنة 1984م نشر: ر. ع.م. س)
? سوس العالمة طبعة ثانية: (سنة 1984م نشر: ر. ع.م. س)
? ذكريات: (سنة 1984م نشر: ر. ع.م. س)
? معنى الولي في الشرع: (سنة 1984م نشر: ر. ع.م. س). نشر ضمن رسالة (عقد الجمان) للشيخ الإلغي (الجد).
[38]
? مدارس سوس العتيقة نظامها أساتذتها: (سنة 1987م نشر: ر. ع.م. س).
? رجالات العلم العربي في سوس: (سنة 1989م نشر: ر. ع.م. س)
? المجموعة الفقهية في الفتاوى السوسية (سنة 1995 - منشورات كلية الشريعة بأيت ملول بأكادير باعتناء ابن عمنا المرحوم درقاوي عبد الله)
? محاضرة أنا والأدب (نشرت في الكتاب الذي أهدي للدكتور عباس الجراري (الآس) باعتناء ابن عمنا المرحوم درقاوي عبد الله)
? مناقب البعقيلي (نشرناه سنة 1987م ضمن سلسلة مصادر المعسول (1))
? وفيات الرسموكي (نشرناه سنة 1988م ضمن سلسلة مصادر المعسول (2))
? خطبة المؤتمر الإسلامي ببغداد –مختتم 1381هـ-: نشرناها في جريدة التجديد 13 - 15 ماي 2005.
? الرحلة الوزيرية: (نشرناها في جريدة التجديد 20 - 22 ماي 2005م)
? الرحلة الأميرية: (نشرناها في مجلة المناهل - عدد خاص بمحمد المختار السوسي – النصف الثاني من سنة 2005)
? محاضرة ماضي سوس العلمي: (نشرناها كذلك في المناهل 2005م)
***************
ونشرنا لجدنا سيدي الحاج علي الدرقاوي الإلغي المتوفى في 28 ذي الحجة 1328هـ.
? عقد الجمان لمريد العرفان (1984م)
? (الأمير) مترجم الربع الأول من عبادات الشيخ الأمير المصري – بالشلحة السوسية – مجلد في 600 صفحة (سنة 1986م).
? النور المبغي في رسائل وأشعار الشيخ الإلغي (1989)
[39]
الخاتمة
هذا ما عن لنا أن نسطره في نهاية الطبعة الثانية من هذا الدليل، الذي وإن جاءت صفحاته أكثر من صيغته الأولى، وذلك لدوافع عديدة منها أننا حاولنا فيه جهد مستطاعنا أن نبين فيه كل ما جال فيه قلم والدنا – قدس الله روحه – ومبرزين فيه أسماء كل مؤلفاته المنشورة والمخطوطة بتراجم لها مختصرة، وأضفنا له أسماء المؤلفات السوسية الأخرى التي كانت مصدرا لمؤلفاته دون أن نذكر منها التي أدخلها في بطون كتبه، فلهذه فهرس خاص ضمن الفهرس العام الكبير الذي خصصناه لجرد محتويات خزانته بما فيها فهرس الكتب والوثائق التي انتسخها بيده أو التي انتسخت له.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/170)
لقد أسس والدنا منذ 1957م جمعية أطلق عليها "جمعية العلماء السوسية" يكون هدفها طبع ونشر مصادر التاريخ السوسي، وكان في نيته إخراجها كلها، فعمل أولا على شراء الآلات الكاتبة، وهيأ مجموعة من محبيه وأصدقائه للاشتغال بها، فبدءوا بالفعل بإخراج العديد منها من مسوداتها، إلا أن الأقدار شاءت غير ذلك –راجع ذلك في ما كتبناه في مقدمة كتاب مناقب البعقيلي –ومات المشروع في مهده، إلا أن عزيمته وإصراره لم تتوقف، فعمل لوحده ما عمل وقد قال في خاتمة كتابه رجالات العلم العربي في سوس: ... فلأقبل على عملي، ولأدع العالم يسير كما يشاء، ولأترك الناس يتبع كل واحد ما طاب له، فلست على أحد بمسيطر ... فإن قدرت على عمل فلأقم به وحدي إن استطعت، وإلا فلا معنى لإرسال صيحة في واد، لا أربح وراءها حتى ذلك الصدى الذي يرده الوادي الحقيقي إن أرسل فيه مرسل صيحته ... ".
وبمناسبة ذكرنا لكل هذا فإننا نعلن هنا أننا قد أعيانا النداء منذ ما يزيد عن عشرين سنة لتأسيس مؤسسة ثقافية يقضي أن يكون اهتمامها الأول جمع تراث سوس عامة وتراث محمد المختار السوسي خاصة من نشر ما يجب نشره، أو إعادة نشر ما نفذ من الطبعات، لأننا نلاحظ تزاحم الباحثين والطلاب والأساتذة على هذه الذخائر، وأقترح أن يكون اسمها "مؤسسة محمد المختار السوسي للنهوض بالإشعاع الثقافي السوسي"، وإنشاءها أصبح أمرا ضروريا ومستعجلا لتحقيق وتكميل المشروع الثقافي الكبير الذي كان ينادي به والدنا.
[40]
أما من جهتنا فإننا نحاول على قدر استطاعتنا أن ننشر له بين الفينة والأخرى ما استطعنا إخراجه، رغم ما نعانيه من قلة ذات اليد، إلا أننا مؤمنين بالمسئولية الملقاة على عاتقنا، وزيادة على النشر فإننا نفرغ جهدنا في ثنايا خزانته، لجمع ما يمكن جمعه وتنظيم ما يمكن تنظيمه، وما حفزنا على ذلك أكثر هو أننا قرأنا له مرة في مقدمة الديوان الذي جمعه في أشعار والده حيث قال: " ... نكتب كل ما وجدناه متيسرا، وقد تشتت ذلك، تشتتا غريبا، فلعل الله يوفقنا حتى يجتمع في هذا الجزء كل ذلك، فإن قدر الله في المستقبل وقتا آخر وفراغا متسعا، فينظم ذلك تنظيما حسنا، وإلا فإننا أفرغنا وسعنا في الجمع، فعلى أولادنا ومن أوتي هذه الفكرة الوثابة بعدنا أن يقوم بذلك، فقد كان آباؤنا أمس .... ، وها نحن أولاد اليوم نجمع، أفلا يقدر أولادنا غدا أن ينظموا ذلك ... "
اللهم فاشهد، فإننا حاولنا منذ ولينا وجهتنا نحو خزانة والدنا أن نعمل ما في استطاعتنا، فلعلنا بهذا نكون قد وفينا بالعهد الذي قطعناه على أنفسنا، وعسى أن نكون بارين لوالدنا، فاللهم ارحمه وجازيه خير الجزاء على ما أفنى فيه عمره واجعل روحه في أعلى عليين مع روح النبيين والصديقين والشهداء والصالحين والأبرار.
وختام الختام ندعو الله أن يفتح البصيرة وينور السريرة.
-إمضاء –
رضى الله عبد الوافي المختار السوسي
-المكلف بنشر تراث والده-
الرباط ضحى الاثنين
14ربيع الثاني 1426هـ
23 ماي 2005م
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[25 - 02 - 07, 01:17 ص]ـ
http://www.gshaam.com/vb/uploaded/4918_1154803259.gif
ـ[شاكرونا]ــــــــ[03 - 05 - 07, 03:37 ص]ـ
مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووووووووووووور
ـ[أحمد نجيب]ــــــــ[03 - 05 - 07, 11:49 ص]ـ
مناقب البعقيلي
تأليف
سيدي محمد بن أحمد المرابط البعقيلي السوسي
حققه وهيأه للطبع
المرحوم العلامة محمد المختارالسوسي
طبع ونشر
رضى الله عبد الوافي المختار السوسي
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه
تقديم
• من المفيد في مستهل هذه السلسلة أن نذكر برأي المرحوم محمد المختار السوسي في موضوع كتابة تاريخ المغرب، فهو من المؤمنين بأن التاريخ بمفهومه العلمي الدقيق لا يمكن أن يتكون تكوناً تاماًّ إلا من التواريخ الخاصة لكل حاضرة من الحوضر، ولكل بادية من البوادي ().
ومن هذا المنطلق وجه الدعوة إلى المؤرخين والباحثين عموماً، لتتظافر جهودهم من أجل كتابة تاريخ المغرب، ولكن دون إغفال دور الآفاق والأطراف في صنع الأحداث والوقائع التاريخية ()
غير أن هذا المؤرخ الفذ لم يكتف بإرسال النداء، بل كان في طليعة من نفد الفكرة، ووضع النظرية موضع التطبيق، فأخرج للناس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/171)
"المعسول" الذي يعد موسوعة في تاريخ سوس في كل المجالات، ثم ألحق به آثاراً أخرى عديدة يضيق المجال عن تعدادها والإطناب في ذكر مزاياها، فقد قام بذلك أساتذة أجلاء سواء على منابر الجامعة المغربية، أو على مستوى الندوات العلمية التي تقام بين فينة وأخرى لتكريم هذه الشخصية الفذة والمفكر الفريد ().
على أن خدمة التاريخ لم يقتصر عنده على التأليف وحده، بل تجاوز إلى تحقيق مجموعة من مصادر التاريخ السوسي، فجمع نسخها وقابل بعضها ببعض ليستخرج منها أخيراً نسخاً قابلة للتداول، محلاة بهوامش تنبئ عن سعة الاطلاع ودقة الملاحظة، وهكذا حقق وخرج على نية الطبع مجموعة من الكتب كمناقب البعقيلي، ووفيات الرسموكي، وبشارة الزائرين، والحضيكيون لأبي زيد الجشتيمي، واليعقوبيون للأدوزي، وتحلية الطروس لابن الحبيب السجرادي، وروضة الأفنان للإكراري ....
عدا المؤلفات والوثائق الكثيرة التي نجدها مبثوتة جزءاً أو كلاًّ في ثنايا كتاب “المعسول” أو غيرها من مؤلفاته ().
ومع هذ الجهد العلمي الجبار الذي زاوج بين التأليف والتحقيق نراه
يقول بأن تاريخ بلاد سوس لا يزال كله بكراً غير مفتض، ولم تكتب
عنه إلا شذرات، فهأنذا أقر أنني وإن بذلت من المجهود ما بذلت، ما جمعت مما أمكن جمعه إلا قليلاً ضئيلاً .... ()
والمرحوم محمد المختار السوسي رغم شغفه بتاريخ سوس فإنه لم ينس الاهتمام بالتاريخ الوطني، فدعا إلى تأسيس لجنة لتدوين وفيات أعيان المغاربة في القرن الرابع عشر الهجري، وحاول تأسيس جمعية للمؤرخين المغاربة ().
وحين عزم رحمه الله على عملية التخريج والطبع أدرك أنه عمل لا يطيقه فرد واحد، فعمل على تأسيس جمعية أطلق عليها " جمعية العلماء السوسية " يكون هدفها طبع مصادر التاريخ السوسي ونشرها، وهذه الجمعية التي أسست منذ سبع وخمسين وتسعمائة وألف (1957م) أو قبلها بقليل، كما يستفاد من كناشة تضم أهدافها وبنود قانونها ().
تتكون بالإضافة إلى محمد المختار الذي يشغل منصب الرئيس المستشار في الكتب التاريخية والأدبية العلماء الأجلاء:
الحاج عمر الساحلي أميناً عاماًّ، والأستاذ محمد الرداني كاتباً مدققاً، والمشرف على الطبع بمراحله.
وتمويل الجمعية كان في نطاق الهبات التي تتلقاها من ذوي الريحية –
حسب ما وجد في الكناشة المذكورة –ومنهم السادات الحاج عابد السوسي،
والحاج محمد بن العباس بناني التاجر، ومحمد البوري التاجر، والزموري البيضاوي الثري، والأستاذ محمد الإخصاصي، والحاج محمد بن أبي بكر الإجريفي، والحاج علي الهواري البيضاوي، رحم الله الأموات منهم، وأطال عمر الأحياء في الصالحات.
وهكذا ملك التاريخ شغاف قلب المرحوم محمد المختار السوسي، ولا يزال يناغي القلم والقرطاس مؤلفاً ومحققاً وناشراً إلى أن استأثر الله به، فضرب بعمله أروع الأمثلة في الوفاء ونكران الذات، خدمة لتاريخ هذه البلاد وخزانتها العلمية.
ووفاء منا لرسالة والدينا المرحوم محمد المختار السوسي التي نؤمن بأنها رسالة علمية نبيلة آلينا على أنفسنا –على قلة الإمكانيات ومعاناتنا للطبع
ـ أن ننشر تباعاً المصادر التاريخية التي حققها في هذه السلسلة التي أطلقنا عليها "سلسة مصادر المعسول" وما ذلك إلا لأن هذه الأعمال المحققة نجدها من بين المراجع المعتمدة في كتاب "المعسول" فلا تكاد صفحاته تخلو من أقوال أمثال البعقيلي وغيره من مؤرخي سوس.
فمن هو البعقيلي:
يقول عنه المرحوم المختار السوسي في كتابه "المعسول"
ج 11/ 129:
• سيدي محمد بن أحمد بن محمد -بالفتح- بن عبد الواسع البعقيلي،
المؤرخ صاحب ((الكراسة))، فقيه صوفي، أخذ عن الأستاذ سيدي محمد بن إبراهيم البعقيلي من (أيت فروين) جد (آل سيدي عمر) البونعمانيين المذكورين في (الجزء الثاني عشر)، ثم صاحب الشيوخ الكبار سيدي أحمد بن موسى، وسيدي عبد الرحمن التيلكاتي، وسيدي عبد الله بن سعيد الحاحي، كما أخذ أيضاً القراءات عن الأستاذ سيدي محمد بن يوسف الترغي، وأحسبه انقطع إلى زاوية الشيخ سيدي عبد الله بن سعيد ككثيرين أخذوا عنه من (جزولة)، كسيدي يحيى بن يدير التازروالتي، وسيدي عبد الله بن داود من أهل (تانوت ويجان) الدغوغي، وسيدي أحمد بن البوسعيدي دفين (فاس)، ثم إن المترجم ذكر أنه كان نحو أربع سنين في (أسرير) من (وادي نون)، ويظهر أنه كان يشارط على عادة أمثاله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(29/172)