ـ[محمد سعيد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:44 م]ـ
الأخ أشرف المصري
أنا لا أعرف بالضبط هو في أي جزء لكنه ربما يكون الأول أو الأخير أو يكون مقسوما على الأجزاء كلها
هذا لا يهمنا لأنه حتى لو افترضنا أنه في الجزء الأول مثلا فإنك ستضطر لإنزال هذا الجزء أيضا لأنه لن يحتوي على ملف setup فقط بل سيحتوي على ملفات أخرى معه
لذا فأنت مطالب في جميع الأحوال بتنزيل جميع الجزاء وبعد ان تنتهي من فكها ستدخل إلى مجلد الموسوعة وتستبدل الملف setup الذي بداخله بالملف الذي أنزله الأخ نافع
هل هذا واضح؟
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:54 م]ـ
نعم واضح وجزاكم الله خيرا
ـ[احمد الريفي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 05:11 م]ـ
http://s53.yousendit.com/d.aspx?id=3S86OIRWN6ANM0TOKNUE4744EN
Part 6
ـ[احمد الريفي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 05:53 م]ـ
http://s43.yousendit.com/d.aspx?id=2WFMR4I53SNMO3CGCS9NH7LKLT
part 5
ـ[احمد الريفي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:00 م]ـ
Akhi أبو حطب, arrass?l alkhaasa malghiya 3indak, 3ala kulli 7aal ha huwa marratan ukhra arrabitt liljuz? thaamin / 8
part 8
http://s59.yousendit.com/d.aspx?id=1NAMNO82F5M4Z20VSMBH4FSKX
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:06 م]ـ
كتب جديدة للمكتبة الشاملة 2.0 ( http://www.ahlalthar.com/vb/showthread.php?t=464)
ـ[احمد الريفي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:17 م]ـ
Part 13
http://s51.yousendit.com/d.aspx?id=3O82W2MKGJEO02FMC54DWHUOER
ـ[احمد الريفي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:29 م]ـ
Part 14
http://s41.yousendit.com/d.aspx?id=0R1N2AR28S42D3H54IXAXNXPUR
part 15
http://s48.yousendit.com/d.aspx?id=0Y
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
O26JG8SU805BCL5V5OZ94D
part 16
http://s50.yousendit.com/d.aspx?id=3ISIN1BRDL89K2FUGZX3FJW7P0
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:06 م]ـ
ماذا عن موقع طريق الاسلام فأنا لم أر ملف الموسوعة فيه لحد الساعة
أرجو من الاخوة الكرام أصحاب السيرفرات أن يفوا بوعدهم الذي و عدونا به قبل خروج الموسوعة
فكما شاهدتم بارك الله فيكم بسبب التقسيم ضاعت الكثير من الملفات مما جعل المكتبة لا تعمل بالشكل الذي رضيه صاحبها
بارك الله في الاخوة و أرجو أن يلبوا طلبنا في القريب العاجل و جزاهم الله خيرا
و كتبه /أبو جرير بن عبد الله
ـ[احمد الريفي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:18 م]ـ
http://s51.yousendit.com/d.aspx?id=3A11B47YWVVDA2Y5AWFF7WNJUY
Part 4
I will keep uploading all parts inchaeAllah because they dissappear at somepoint, please do let me know inchaeAllah wether there is a need for it, wassalaam
ـ[عبدالله آل علي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:34 م]ـ
بوركتم وبورك عملكم وعلمكم يا اخوة
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:47 م]ـ
كيف تضيف كتابًا للمكتبة الشاملة 2.0؟ ( http://www.ahlalthar.com/vb/showthread.php?p=1659#post1659)
شرح بالصور.
ـ[نافع]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:21 م]ـ
من فضلكم راجعوا هذا للأهمية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70719
ـ[ابو رضوان المغربي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:57 م]ـ
لقد تم ,ولله الحمد و المنة , تنصيب برنامج الشاملة; وذلك بعد عناء شديد و جهد جهيد.و جزى الله الدكتور نافعا خير جزاء و جمعنا و اياه في الجنة. و شكرا كذلك لكل اخ شارك او ساهم في تحصيل هذه المنفعة ; التي لو ان احدا انفق لشرائها او اقتنائها قرطي مارية ما اعده عاقل من المبذرين.
واني كلما هممت ان ارفع لكم كتابا الا و و جدته عندكم في الملتقى; فانا ادعو لكم بالصلاح و الفلاح.
تنبيه:
هناك كتب كثيرة لا تفتح (في الشاملة) اذا ضغت على عناوينها, مثل تفسير القرطبي و المقباس و مختصر البغوي و تفسير ابي بكر الجزائري ..... ; فهل من سبيل الى التمكن من فتحها, وجزاكم الله خيرا.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[25 - 01 - 06, 09:16 م]ـ
تنبيه:
هناك كتب كثيرة لا تفتح (في الشاملة) اذا ضغت على عناوينها, مثل تفسير القرطبي و المقباس و مختصر البغوي و تفسير ابي بكر الجزائري ..... ; فهل من سبيل الى التمكن من فتحها, وجزاكم الله خيرا.
أخي المغربي: راجع المشاركة التي قبلك بالضبط تجد الإجابة:) ..
من فضلكم راجعوا هذا للأهمية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70719
ـ[ abo-omar] ــــــــ[25 - 01 - 06, 09:34 م]ـ
المشاركة الأصلية بواسطة abo-omar
لعل الإخ المشرف يتكرم بحذف الروابط من مشاركات الإخوة
فربما لا يتنبه من قطع شوطا في التحميل لبيان الأخ الهمام نافع ـ جزاه الله وسائر إخواننا في الملتقى خير الجزاء ـ فيستمرَ في رفع الروابط ذات الأجزاء والتي فيها بعض العطب ... وهذا الآن - وبعد البيان - فيه هدر للوقت
ونحن في انتظار الروابط الجديدة يسر الله تعالى أمر أخوتنا وتمم بخير
---------------------------------------
طويلب علم صغير
عضو مخضرم
اقتراح ممتاز
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/220)
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:02 ص]ـ
ربما يتمكن احد الاخوة من معرفة الجزء المعطوب فيستفيد من قام بتنزيلها مجزئة وأنا منهم
ـ[سالم بن عبد الله]ــــــــ[26 - 01 - 06, 04:40 ص]ـ
جزا الله كل من قام بهذا العمل وإن شاء الله موعدنا الجنة ................. أنا أنتظر من الأخ نافع الإصدار الجديد وجزاه الله عن الإسلام خير الجزاء
ـ[ابو الهمام]ــــــــ[26 - 01 - 06, 05:15 ص]ـ
الأخ أبو سارة حفظه الله ورعاه وجزى من ساعده على رفع الموسوعة على موقعه فجميع الروابط تعمل بجدارة فائقة عدا الرابط العاشر. فأرجو التأكد منه وإعادة تنزيله وحل الإشكال. حفظ الله أهل الخير أنى كانت وجهتهم وجعلك منهم. وأجزل الله المثوبة للأخ نافع وأهله وذريته وغفر لأصوله عامة وأجداده وفروعه وبارك الله فيهم الى يوم الدين ورفع درجاتكم وثبتكم على الإيمان. . وجزاكم كل الخير ظاهره وباطنه. ونصر بكم دينه وجعلكم سببا من أسبابه وفقهكم وزاد من خيركم ليعم العالمين إنه سميع مجيب.أخوكم أبو الهمام من ماليزيا
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[26 - 01 - 06, 05:21 ص]ـ
أخي الهمام أعد تنزيل الجزء العاشر مرة أخرى وإن شاء الله الرابط يعمل
ـ[نافع]ــــــــ[26 - 01 - 06, 10:52 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
المكتبة الآن على موقع طريق الإسلام
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1601
في ملف واحد
وقد أخبرني أحد الأخوة أنه أنزلها وفك الضغط عنها دون أية مشاكل
ـ[ابو الهمام]ــــــــ[26 - 01 - 06, 10:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الإخوة الأحبة ظهرت لي هذه الرسالة:
Some installation files are corrupt
Please download afresh copy and retry installation
CRC failed in library\Books\5\1185.mdb
Unexpected end of archive
فما تقولون بوركتم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[نافع]ــــــــ[26 - 01 - 06, 11:05 ص]ـ
أخي طويلب علم أنزلها وفك الضغط عنها دون مشاكل
فلعله حدث خطأ أثناء التحميل عندك
والله أعلم
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[26 - 01 - 06, 11:39 ص]ـ
بارك الله في أخي نافع على المجهود المبارك
جاري التحميل و بسرعة ممتازة
بارك الله فيكم
و حبذا لو تخبرنا عن الكيفية لانشاء الفهارس حتى يصبح البحث سريعا، علما أني لم أفهم قصدك من إنشاء فهرس للكتب رغم أنها مفهرسة جيدا إلى عناوين فرعية و أخرى رئيسية
فقط دلني على رؤوس الاقلام للطريقة و أنا أكمل من عندي حتى لا تبذل جهدا أخي الكريم
و أيضا كتب الامامين ابن تيمية و ابن القيم لم أجدها بالموسوعة هل وقع سقط أم كان ذلك متعمدا؟
دمت أخا طيبا عزيزا
و السلام عليكم
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:02 م]ـ
أخبرونا دام فضلكم هل الشاملة بطريق الإسلام هنا هي ما استقر عليه الأمر أم الشاملة المعطوبة
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:11 م]ـ
لا يا أخي بل التي على طريق الاسلام و موقع أخينا أبو سارة حسام لانها الكاملة و بدون تقسيم
كما يقولون طازة من بيت الاخ نافع إلى المواقع و هي و الحمد لله خالية من كل عطب كما سرح بذلك الاخوة
توكل على الله اخي الكريم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:50 م]ـ
الاخوة الكرام هنالك اخطاء يرجى الانتباه لها ومقترحات لتطوير الشاملة
من خلال ملف مرفق فيه شرح بالصور
يمكن تنزيل هذا الملف المرفق من الرابط التالي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70638&page=2
ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:52 م]ـ
الاخوة الكرام هنالك اخطاء يرجى تصحيحها ومقترحات بخصوص الشاملة2
وقد أرفقت ملف فيه شرح بالصور لكل ذلك أرجو من الأخ نافع مشاهدته هو والاخوة رواد الملتقى على الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70638&page=2(26/221)
حادثة ”جسر الجمرات” رؤية شرعية (دراسة للشيخ عبد الله الشمراني)
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[23 - 01 - 06, 08:45 م]ـ
حادثة ”جسر الجمرات”
(رؤية شرعية)
دراسةٌ مختصرة لما حدث لبعض الحجاج المتعجلين عند ”جسر الجمرات”
في يوم الخميس الموافق: (12/ 12/1426هـ)
كتبه:
أبو محمد عبدالله بن محمد الحوالي الشمراني
باحث في الدراسات الإسلامية، وعضو الجمعية الفقهية السعودية
[للتواصل مع الكاتب]
ص ب: (103871) ـ الرياض: (11616)
فاكس المكتبة: (4910642/ 01)
Email: Shamrani45@Hotmail.com
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ...
أما بعد:
فقد آلمنا ـ كما آلم الأمة الإسلامية ـ ما حدث في ”جسر الجمرات” في يوم الخميس الموافق الثاني عشر من شهر ذي الحجة المحرم لهذا العام (1426هـ)، فراح ضحية هذا الحادث أكثر من (360) حاجًّا، غير مئات المصابين= نسأل الله أن يرحم من مات منهم، ويلهم أهلهم الصبر والسلوان، ويخلف عليهم خيرًا، ويعافي من أُصيب = فكتبت هذه الدراسة، والذي دفعني لها هو صياغة الخبر في ”قناة الجزيرة”، وما ذَكَرَته بعضُ ”الصحفِ المحلية” ()، كعادتها عند حدوث مثل هذا الحادث في كل سنة، بل بعضها تذكر ما تذكره قبل حدوث الحادث، وهو الكلام في ”الفتوى” في هذا البلد، وأنَّها سبب المشكلة، وأنَّ ”الفتوى” عندنا متضاربة، والتعبير عن ذلك بعبارات صحفية لا تناسب المصطلحات الشرعية، بل لا تناسب الطرح العلمي النزيه.
وهذا ما حدث منهم عند اختلاف العلماء في حكم الاكتتاب في شركة ”ينساب”، وقد كتبت فيما يخص كلامهم على الاكتتاب كتابة بعنوان ”فقه الخلاف” [دروسٌ للمخالف في الاكتتاب]، وسترونها قريبًا إن شاء الله.
وقد جعلت دراستي حول ”حادثة جسر الجمرات” على نقاط سبعة؛ على النحو الآتي:
النقطة الأولى: الإيمان بالقضاء والقدر.
النقطة الثانية: اهتمام الحكومة السعودية بالحج والحجاج.
النقطة الثالثة: سبب ازدحام الناس، وهلاكهم.
النقطة الرابعة: فقه المسألة.
النقطة الخامسة: تكرار هذا الحادث.
النقطة السادسة: علاج المشكلة.
النقطة السابعة: الاصطياد في الماء العكر.
[النقطة الأولى: الإيمان بالقضاء والقدر]
الإيمان بالقضاء والقدر هو ركن من أركان الإيمان العظيمة، الواردة في حديث جبريل ـ عليه السلام ـ المشهور، وقال الله تعالى: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49)} [القمر].
قال شيخنا العلامة محمد ابن عثيمين رَحِمَهُ اللَّهُ:
(الإيمان بالقدر هو من ربوبية الله عز وجل، ولهذا قال الإمام أحمد رَحِمَهُ اللَّهُ تعالى: (القدر قدرة الله) أ. هـ لأنَّه من قدرته، ومن عمومها بلا شك، وهو ـ أيضًا ـ سر الله تعالى المكتوم الذي لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى، مكتوبٌ في اللوح المحفوظ، في الكتاب المكنون، الذي لا يطَّلِع عليه أحدٌ ... وعلى المؤمن أن يرضى بالله تعالى ربًا، ومن تمام رضاه بالربوبية، أن يؤمن بقضاء الله وقدره) () أ. هـ
ويجب أن يتحلى المؤمن بصفة عامة وذوي المتوفين والمصابين في حادثة الجمرات على الخصوص بهذه الخصلة، فمن آمن بالقضاء والقدر لذ له العيش، ومن لم يؤمن به تعس في الدنيا والآخرة. يقول الله تعالى: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلاَ فِي أَنْفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (22)} [الحديد].
وقد رأيت من كلام بعض الناس تجاه هذه الحادثة ما يخالف هذا العقيدة؛ ومن ذلك قول أحدهم: (فعلاً قهر والله!! كل هذه الإمكانات المسخرة للحج، وكل سنة حجاج يتوفون!!).
ونحن حين نحتج بالقضاء والقدر لم نحتج به إلا بعد فعل الأسباب والتوكل على الله تعالى، وهذا ما تتحدث عنه النقطة الثانية ...
[النقطة الثانية: اهتمام الحكومة السعودية بالحج والحجاج]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/222)
لم يكن أمر الحج خاص بهذا العام دون غيره، بل الحج ركن من أركان الإسلام الخمسة، ومن جحده فقد كفر، لذا حج الناس مع النبي ?، ولا يزالون يحجون بعد وفاته إلى يومنا هذا، وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، ولذا كان أمر الحج محل عناية كل حكام المسلمين حتى آل الأمر إلى الدولة السعودية فوضعت أمر الحج بل أمر الحرمين الشريفين عامة محل عناية، وخصصت لذلك ”المليارات” الكثيرة، وقدمت مشاريعه على مشاريع كثيرة يراها الناس من المشاريع التنموية، وأنشأت ”معهدًا” خاصًا بالبحوث والدراسات المتعلقة بالحج، وتنتدب آلاف العسكر من القوات المسلحة، والحرس الوطني، والداخلية بكافة الأفرع، وهذا غير المدنيين من كافة الجهات الحكومية، كل ذلك لخدمة حجاج بيت الله الحرام، ومن يحج كل عام، وينظر إلى هذه الجهود يعرف حقيقة ما أقول ().
ومع كل هذه الجهود، يبقى القول بأنَّ تنظيم ما يزيد على المليونين شخص في بقعة صغيرة ومحدودة ليس بالأمر الهين، وما حصل لا يتمناه مسلم في قلبه مثال ذرة من إيمان، فكيف بدولة أنفقت المليارات من أجل التسهيل أمر الحجاج.
ولكن مع كل هذه الجهود إلا أنَّ مشيئة الله فوق كل شيء، وقدّر الله وما شاء فعل، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا لله وإن إليه راجعون، ونقول للحكومة السعودية وفقها الله {مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ} [التوبة: 91].
[النقطة الثالثة: سبب ازدحام الناس، وهلاكهم]
إنا ما حصل عند ”جسر الجمرات”، وإنا كنا نتضرع إلى الله، ونبتهل إليه بأن يكون الأخير، إلا أنَّه لم يكن الحادث الأول، ولا الثاني، ويرجع ذلك إلى أسباب عدة؛ ومن أهمها:
(1) استعجال نسبة كبيرة جدًا من الحجاج، ورغبتهم في الرمي في أوّل الوقت، لكي يتسنى لهم الذهاب إلى ”الحرم” لإكمال النسك، ومن ثم الرحيل إلى وطنهم، وتشدد كثير من الحملات (التجارية) على الحجاج، وتطالبهم بالانتهاء من جميع أعمال المناسك، في وقتٍ مبكر، لأنَّ الرحلات سواءً البرية أو الجوية مجدولة وفق أوقات معينة، بل ومحسومة، ولا تسمح ـ جل الحملات التجارية ـ لهم بالمبيت بـ ”منى” ليومٍ ثالث، بل وتشترط عليهم ذلك قبل السفر للحج، ولو نظمت الحملات السفر، وجعلته على دفعتين الأولى يوم الثاني عشر، والثانية يوم الثالث عشر لكان أولى، ولكن هذا خلاف المراد عند الحملات التجارية، وأيضًا عند كثير من الحجاج.
(2) وجود الكثير من الحجاج في مباسط أرضية حول ”جسر الجمرات” بطرق عشوائية، وبعضهم قد نصبوا ما يُسمّى بـ ”الخيام البحرية”، فأعاقوا مسيرة الراغبين في الرمي.
(3) يوجد أعداد غير قليلة من الحجاج ممن يستعجلون الرمي يأتون إلى ”الجسر” وهم محمّلون بالأمتعة، لكي يرموا وينصرفوا مباشرة.
(4) تجمع أعداد كبيرة جدًا من الحجاج يتجاوزن (600.000) حاج عند ”الجسر” تحسبًا للوقت الذي يفتي ببدء الرمي فيه جمهور العلماء، عندها يتقدمون دفعة واحدة، وبغير تنظيم منهم، ولا ترتيب، فيتسببون في المأساة.
علمًا بأنَّ الأعداد التي تحضر للصلاة في ”المسجد الحرام” قد تتجاوز (2.000.000) مصلٍ، ومع ذلك يجتمعون لأداء الصلاة، ويقفون لأدائها في صفوف منتظمة، بكل خشوع وطمأنينة، ولا يحدث مثل الجمرات، ويجتمع داخل ”المسجد الحرام” أعداد هائلة، ويطوفون حول ”الكعبة” شرفها الله، ولا نسمع بما نسمعه في ”جسر الجمرات”، علمًا بأنَّ وقوف الأعداد الكبيرة للصلاة في ”المسجد الحرام” يكون في وقتٍٍ واحد وقصير جدًا، وهو أقل بكثير من الوقت المخصص للرمي وفق رأي الجمهور.
لو قارنَّا بين تجمع المسلمين في ”المسجد الحرام”، وتجمعهم عند ”جسر الجمرات” رأينا أنَّ العدد لا دخل له في الحادث، بل السبب هو ازدحام الناس وتجمعهم ـ محملين بالأمتعة ـ عند المنافذ تحسبًا للحظة معينة ينطلقون فيها، عِلمًا بأنَّ الوقت أطول من هذه اللحظة.
(5) ومن الملاحظ أنَّ أغلب من يتضرر في هذا الحادث هم من الحجاج قليلي العلم والبصيرة، فهم لا يلتزمون بكثير من الأنظمة والتعليمات، وهذه الشريحة () تعاني منها الجهات المنظمة للحج في كل موسم، وتعليم هؤلاء من مسؤولية ”مؤسسات الطوافة” التي تأتي بهم وترميهم في مشعر ”منى” يفترشون الشوارع، ويستظلون بالجسور والكباري، فالله حسيبهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/223)
وبعد هذا؛ نجد أنَّه من الظلم ـ والله ـ تحميل ”الحكومة السعودية” التي أنفقت المليارات لتفادي هذا الأمر، أقول من الظلم تحميلها مسؤولية هذا الحادث وتبعاته.
ومن المضحك الإشارة إلى بعض ما قيل في أسباب الحادث؛ مثل:
(1) وجود ”موكب” لأحد كبار الشخصيات! ولا أعلم لماذا لم نسمع بهذا ”الموكب”، إلا في هذا اليوم؟! ألم يرمِ صاحب ”الموكب” صباح يوم العاشر، ويوم الحادي عشر؟! لما لم تأتِ مشكلته إلا في هذا اليوم؟! وألم يسر ”الموكب” في أماكن في ”عرفة”، و ”مزدلفة”؟! لما لم يأتِ ضرر هذا ”الموكب” إلا في هذا اليوم فقط؟! وفي هذا المكان؟! ألم يكن في وسع هذا الموكب ومن فيه، أن يرموا قبيل الغروب بعد أن يخف الزحام؟!
أسئلة متعددة نترك الإجابة عنها لمن كان له السبق في اكتشاف هذا الحدث العالمي.
ثم إنَّ الشخصيات الكبيرة (كما هو معروف)، لا يرمون بأنفسهم في يوم الثاني عشر، بل يوكِّلون من يرمي عنهم، وينصرفون، وهذه عادة يفعلها كثيرٌ منهم.
(2) تصدع ”جسر الجمرات” متأثرًا بكثرة البارود المستعمل في دك جبال ”مكة”، وأنا لا أعرف لماذا لم يتأثر من دك الجبال إلا ”جسر الجمرات” فقط؟! ولماذا لم يكن تصدعه إلا حين الاستعجال في الرمي في ذلك اليوم؟! والغريب أنَّ ”الجسر” اُسْتُعْمِل للرمي بعد الحادثة، وكذلك في اليوم الثالث عشر، ولو كان متصدِّعًا لما سُمح بالرمي عليه بعد ذلك.
أما قيام ”الدولة” بإزالته فهذا تبعًا لخطةٍ مدروسة من قَبْلِ الحادث، وجاءت الإزالة ليقوم مقامه مشروعٌ ضخم يُطَوّر فيه ”موقع الجسر” ليكون عبارة عن أربعة طوابق، بكامل خدماتها، وتخدم قرابة (4.000.000) حاج في اليوم، وقد أُعْلن عن هذا المشروع منذ زمن، وما إن انتهت المناسك، حتى بدأ الشركات تعمل فيه بطاقة (5000) عامل، بتكلفة تجاوزت (4.2) مليار ريال ().
وكثير مِمَّن يكذبون في التحليل يستندون إلى ”شاهد عيان”، ليهربوا من تبعية الخبر، ولا يجرؤن على تسمية شخص أو جهة، ولعل مستندهم (شاهد عيَّان) بتشديد الياء، ولو كان بتخفيف الياء، وأمينًا في نقله، لما نقل إليهم خلاف الواقع.
يتبع إن شاء الله =
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[23 - 01 - 06, 08:50 م]ـ
[النقطة الرابعة: فقه المسألة]
إنَّ للحادث أسبابًا ذُكرت، وليس منها الفتوى الشرعية (عدم جواز الرمي قبل الزوال)، ولكن يصر بعض الناس ـ بقصد أو بغير قصد ـ إثارة هذه المسألة، وكثيرٌ منهم ليس مختصًا بالفقه، لذا نراهم عند طرق المسألة يأتون بالعجائب والغرائب ()، ولا غرابة في ذلك، ففاقد الشيء لا يعطيه.
ولحساسية الأمر سأذكر فقه المسألة؛ ليعرف كل من اطلع على هذه الدراسة حقيقة الأمر.
[فقه المسألة] ():
للرجم أيام التشريق قولٌ مجمعٌ عليه، ولا إشكال فيه، ووقتان آخران محلان للخلاف؛ على النحو الآتي:
الوقت الأول: الرمي من بعد زوال الشمس إلى غروبها.
وهذا الوقت محلٌ للرمي عند الجميع، ولا إشكال فيه، فلا نطيل.
الوقت الثاني: الرمي بعد غروب الشمس (الرمي ليلاً).
والمشهور من مذهبنا (الحنابلة)، القول بعدم جواز الرمي في هذا الوقت، ولكن الراجح ـ والله أعلم ـ جوازه، وقال بذلك الحنفية، وبعض المالكية، وهو وجهٌ مشهور [خلاف الصحيح] عند الشافعيَّة، وبه يفتي بعض مشايخنا الأفاضل.
وهذا القول نقول به لأمرين:
الأمر الأول: رجحانه ـ من حيث الدليل ـ على القول بعد الجواز، وبيان ذلك:
(1) سُئِلَ النَّبِيُّ ? فَقِيلَ لَهُ: رَمَيْتُ بَعْدَ مَا أَمْسَيْتُ؟ فَقَالَ ?: (لاَ حَرَجَ) ().
(2) قال عبدالرجمن بن سابط رَحِمَهُ اللَّهُ: (كان أصحاب رسول الله ? يقدمون حجاجًا، فيَدَعُون ظهرهم، فيجيئون فيرمون بالليل) ().
(2) أنَّ النبي ? وقّت لنا أوّل الوقت للرمي، ولم يوقّت لنا آخره، ولو كان آخره غروب الشمس بينه لنا ?.
(3) من حدّد آخر الوقت بغروب الشمس، فتحديدٌ بلا دليل.
والأمر الثاني: لما في هذا القول من التيسير للحجاج، وذلك بتوسيع وقت الرجم ().
والقول بالرمي في هذا الوقت لا يثار حوله كثير كلام، والمحك عند الوقت الثالث الآتي ...
الوقت الثالث: جواز الرمي قبل الزوال ().
والقائلون بجواز الرمي في هذا الوقت يحتاج ذكر مذهبهم إلى تفصيل، فأقول وبالله التوفيق:
يرى الإمامان الجليلان طاووس بن كيسان اليماني، وعطاء بن أبي رباح جواز الرمي فيه مطلقًا ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/224)
ويرى الحنفيَّة جواز الرمي قبل الزوال في اليوم الثالث عشر فقط، أما اليوم الثاني عشر فلا يرون جواز الرمي قبل الزوال إلا للمتعجل فقط، أما غير المتعجل فلا يرمي قبل الزوال، على الرواية المشهورة ().
أما صاحبا أبي حنيفة ()، والمالكية، والشافعية في المعتمد عندهم، والحنابلة على الصحيح من المذهب ()، فيرون أنَّ الرمي لا يكون قبل الزوال، بل بعده.
وبعض أهل العلم يرون أنَّ الرمي قبل الزوال لا يجوز إلا لمن أخّر رمي يوم إلى اليوم الذي بعده.
والذي يترجَّح في المسألة هو رأي الجمهور القائلين بمنع الرمي قبل الزوال، وأدلتهم ():
1 ـ قول الله تعالى: {فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ} [البقرة: 203]، واليومان هما ـ بالاتفاق ـ يومي الحادي عشر، والثاني عشر، فمن رمى صباح الثاني عشر، لم يكنْ تعجَّل في يومين، بل تعجَّل في يومٍ وشيءٍ يسيرٍ من اليوم الثاني. أمَّا مَنْ رمى بعد الزوال، فقد تعجَّل ليومين، لأنَّه مكثَ يومًا كاملاً، وأكثرَ الثاني، وإذا مرَّ أكثرُ اليوم عُبِّر عنه باليوم، كما هي عادة الشارع.
2 ـ أنَّ النبي ? رمى بعد الزوال، وقال: ((لِتَأْخُذُوا مَنَاسِكَكُمْ)) ().
3 ـ أنَّ النبي ? بادر بالرمي حين زالت الشمس، ورمى قبل أن يصلي الظهر، وكأنه ? بفعله هذا يترقب زوال الشمس ليرمي ثم يصلي الظهر.
4 ـ لو كان الرمي قبل الزوال جائزًا ـ كالرمي يوم النحر ـ لفعله النبي ?، لما في ذلك فوائد؛ منها:
(1) أنَّ في ذلك فعلاً للعبادة في أول وقتها، وهو أمر محمود في الشرع.
(2) ولما في ذلك من التيسير على الأمة.
(3) ولما في الرمي قبل الزوال من تطويل لوقت الرمي، وهو ما تتمناه الأمة.
(4) ويؤد هذا قول عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: (مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ ? بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلاَّ أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا، مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا، فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ) (). فلمَّا لم يختر النبي ? الرمي قبل الزوال، وعدل إلى الرمي بعد الزوال مع ما فيه من تضييق الوقت، دلَّ على عدم جوازه، وأنَّهم إثمٌ، وهذا ظاهرٌ من نص الحديث، والحمد لله.
5 ـ لو كان الرمي قبل الزوال جائزًا، لرمى النبي ?، ولو مرة واحدة، أو فعله بعض الصحابة ? وأقرّه النبي ?، وقد رُوي في مصادر السنة أنَّ الصحابة ? قدّموا وأخّروا في بعض المناسك، فبلغ ذلك النبي ? فقال لهم: (افْعَلْ وَلاَ حَرَجَ) ()، وأخرجت لنا مصادر السنة الكثير مِمَّا فعله النبي ?، في حجة الوداع، وكذلك الصحابة الكرام ?.
6 ـ ذكر بعض أهل العلم أنَّ رمي الجمار يدخل ضمن المسائل الشرعية التي لا تُعرف بالقياس، بل بالتوقيف. وقالوا ذلك ردًا على من أجاز الرمي قبل الزوال قياسًا على الرمي يوم النحر ().
ومن خلال العرض السابق نرى أنَّه لم يقل بالرمي قبل الزوال من الأئمة غير أبي حنيفة ?، وخالفه في ذلك صاحباه الإمامان الجليلان: محمد بن الحسن الشيباني، والقاضي أبو يوسف رَحِمَهُمَا اللَّهُ.
وبناء على ما سبق تبين لنا أنَّ قولَ أبي حنيفة ? مخالفٌ للأدلة من ”الكتاب”، و ”السنة”، وعمل كثير من السلف من لدن الصحابة ? فمن بعدهم على خلاف قوله، يقول العلامة محمد الأمين الشنقيطي رَحِمَهُ اللَّهُ:
(اعلم أنَّ التحقيق أنَّه لا يجوز الرمي في أيام التشريق إلا بعد الزوال؛ لثبوت ذلك عن النبي ? ...
وبهذه النصوص الثابتة عن النبي ? تعلم أنَّ قول عطاء وطاووس بجواز الرمي في أيام التشريق، قبل الزوال، وترخيص أبي حنيفة في الرمي يوم النفر قبل الزوال، وقول إسحاق: إن رمى قبل الزوال في اليوم الثالث أجزاه؛ كل ذلك خلاف التحقيق؛ لأنَّه مخالف لفعل النبي ? الثابت عنه، المعتضد بقوله ?: (لِتَأْخُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ). ولذلك خالف أبا حنيفة في ترخيصه المذكور صاحباه محمد وأبو يوسف، ولم يرد في ”كتاب الله” ولا ”سنة نبيه ?” شيءٌ يخالف ذلك، فالقول بالرمي قبل الزوال أيام التشريق، لا مستند له ألبتة، مع مخالفته للسنة الثابتة عنه ?، فلا ينبغي لأحد أن يفعله، والعلم عند الله تعالى) () أ. هـ
ولحساسية مسألة الرمي قبل الزوال، نجد أنَّها كانت محل اهتمام العلماء وطلاب العلم في وقتنا هذا، فقام جماعة منهم ببحث المسألة، وممن وقفت عليه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/225)
(1) بحثٌ لفضيلة الدكتور شرف بن علي الشريف بعنوان: ”رمي الجمرات وما يتعلق به من أحكام”.
(2) بحث لفضيلة الشيخ عبدالمحسن الزامل.
وقد خلص الاثنان إلى القول بعدم جواز الرمي قبل الزوال، موافقة للجمهور، وتبعًا للدليل.
ومن خلال ما نرى في الحج، ونسمع من أحوال الحجاج، نجد أنَّ الوقت الذي يطالب بإفتاء الحجاج بالرمي فيه هو قبل الزوال، وتحديدًا يوم الثاني من أيام التشريق، لما في ذلك ـ حسب قولهم ـ من التيسير للحجاج، ورفع للمشقة عنهم.
وللرد على ذلك نقول:
أولاً: إنَّ النصوص الثابتة دلت ـ كما سبق ـ على أنَّ الرمي يبدأ حين تزول الشمس.
ثانيًا: إنَّ الحاج الذي يريد أن يكون حجه كما فعل النبي ?؛ عليه أن يفعل كما فعل ?، وأن يرمي بعد الزوال.
ثالثًا: إنَّ ازدحام الناس عند ”جسر الجمرات” في يوم التعجيل ليس بسبب القول الراجح، بل بسبب آخر، كما سبق في النقطة الثالثة، وسيأتي تأكدي ذلك في النقطة الخامسة.
وبناء على ما سبق؛ تعلم أنَّ كثيرًا ممن كتبوا في المسألة من ”كُتَّاب الصحف”، تكلّم فيها بجهل، وعدم فقه هؤلاء بالمسألة دعاهم للكلام على أهل العلم، كما أنَّ جهلهم بفقه مسألة (صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ) () جعلهم يخوضون فيها في ”الصحف” بغير علم، وبسبب جهلهم بفِقْهِها تكلّموا على ”المؤسسات الدينية” في البلاد، وعلى رأسها ”مجلس القضاء الأعلى” ().
ولذا نراهم إذا أفتى المفتي () بفتوى مخالفهم لأهوائهم؛ اتهموه بـ ”الأحادية”، ولاموه، واتهموا فتواه بأنَّها لا تواكب احتياج العصر، ويجب أن تتغير الفتوى بتغير الزمان والمكان ... إلى آخر افتراءاتهم المعروفة.
وبعض ما يقولونه حقٌّ، ولكن أريد به باطل، وكثير ممن يتكلّمون في ”الصحف”، ويطالبون بهذه المطالب لا علم لهم بـ ”المسائل الشرعية”، ولا بـ ”فقه التيسير”، ولا معناه الشرعي، ولا ضوابطه، ولا دراية لهم بمقاصد الشرع من التكليف بكثير من الأحكام.
ويزعمون بجهلهم أنَّ كل الأقوال الفقهيَّة صحيحة، وأن المسلم بوسعه الأخذ بأي فتوى شاء، فتراهم يتبنون الفتوى الموافقة لأهوائهم، ويناضلون عنها، ولو كانت شاذة، ولو لم يقل بها إلا واحد، وحتى لو لم يكن معه دليل، بل ولو كان الدليل مخالفًا لهذا القول، المهم أن المسألة فيها خلاف، وأنَّ ما يقولون به قال به بعض العلماء أو أحدهم، فتراهم لا مذهب لهم، ولا منهج شرعي عندهم في أخذ الفتوى.
----------------------------------
() للتأكد مِمَّا قلت؛ يُنظر ما ذكرته في النقطة السابعة نقلاً عن الصُّحُفِّيين، ولاسيما المقالين الثاني والثالث.
() تكلّمت على المسألة بشيءٍ من الاختصار، وهي بحاجة إلى بحثٍ مُفَصَّل، تجمع فيه الأدلة، وكلام أهل العلم فيها، وبعض من تكلّم في المسألة من السلف، والأئمة روي عنه فيها أكثر من قول، وأقوالهم تحتاج إلى تحرير.
ومن أراد المزيد في مسألة الرمي في أيام التشريق؛ فلينظر:
للحنفية: ”بدائع الصنائع” (2/ 137 ـ 138)، و ”البحر الرائق” (2/ 610 ـ 612)، و ”حاشية ابن عابدين” (2/ 555).
وللمالكية: ”النوادر والزيادات” (2/ 401)، و ”جامع الأمهات” (ص 200)، و ”منح الجليل” (2/ 289 ـ 290).
وللشافعية: ”البيان” (4/ 350 ـ 351)، و ”المجموع” (8/ 211 ـ)، و ”الإيضاح” (ص 365).
وللحنابلة: ”الكافي” (2/ 449 ـ 450)، والشرح الكبير” (9/ 241)، و ”الفروع” (3/ 518 ـ 519)، و ”الإنصاف” (9/ 237 ـ 239)، و ”الشرح الممتع” (7/ 384 ـ 385).
وللظاهرية: ”المحلى” (7/ 187).
() أخرجه البخاري في: ”صحيحه” (1648)، من حديث ابن عباس ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَ ـ مرفوعًا.
وفي الاستدلال بهذا الدليل نظر، لأنَّ السؤال وقع عن رمي جمرة العقبة في يوم النحر، لا الرمي في أيام التشريق، ثم إنَّ قول السائل: (بَعْدَ مَا أَمْسَيْتُ)، لا يلزم منه أنَّه رمى في الليل، يقول الحافظ ابن حجر ـ رَحِمَهُ اللَّهُ ـ في: ”فتح الباري” على تبويب البخاري:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/226)
(قَوْله: (بَابُ: إِذَا رَمَى بَعْد مَا أَمْسَى، أَوْ حَلَقَ قَبْل أَنْ يَذْبَح نَاسِيًا أَوْ جَاهِلاً). أَوْرَدَ فِيهِ حَدِيث اِبْن عَبَّاس فِي ذَلِكَ, وَسَيَأْتِي الْكَلاَم عَلَيْهِ فِي الْبَاب الَّذِي بَعْده ... وَأَمَّا قَوْله: (إِذَا رَمَى بَعْدَمَا أَمْسَى)؛ فَمُنْتَزَع مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس فِي الْبَاب. قَالَ: (رَمَيْت بَعْدَمَا أَمْسَيْت): أَيْ بَعْد دُخُول الْمَسَاء, وَهُوَ يُطْلَق عَلَى مَا بَعْد الزَّوَال إِلَى أَنْ يَشْتَدّ الظَّلاَّم, فَلَمْ يَتَعَيَّن لِكَوْنِ الرَّمْي الْمَذْكُور كَانَ بِاللَّيْلِ) أ. هـ
وقال رَحِمَهُ اللَّهُ في موضعٍ آخر:
(رِوَايَة اِبْن عَبَّاس: ”أَنَّ بَعْض السَّائِلِينَ قَالَ: رَمَيْت بَعْدَمَا أَمْسَيْت”، وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ هَذِهِ الْقِصَّة كَانَتْ بَعْد الزَّوَال لِأَنَّ الْمَسَاء يُطْلَق عَلَى مَا بَعْد الزَّوَال, وَكَأَنَّ السَّائِل عَلِمَ أَنَّ السُّنَّة لِلْحَاجِّ أَنْ يَرْمِيَ الْجَمْرَة أَوَّلَ مَا يَقْدَم ضُحًى، فَلَمَّا أَخَّرَهَا إِلَى بَعْد الزَّوَال سَأَلَ عَنْ ذَلِكَ, عَلَى أَنَّ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن عَمْرو مِنْ مَخْرَج وَاحِد لاَ يُعْرَف لَهُ طَرِيق إِلاَّ طَرِيق الزُّهْرِيِّ هَذِهِ عَنْ عِيسَى عَنْهُ, الاِخْتِلاِف فِيهِ مِنْ أَصْحَاب الزُّهْرِيِّ, وَغَايَته أَنَّ بَعْضهمْ ذَكَرَ مَا لَمْ يَذْكُرهُ الْآخَر, وَاجْتَمَعَ مِنْ مَرْوِيّهمْ وَرِوَايَة اِبْن عَبَّاس أَنَّ ذَلِكَ كَانَ يَوْم النَّحْر بَعْد الزَّوَال وَهُوَ عَلَى رَاحِلَته يَخْطُب عِنْد الْجَمْرَة) أ. هـ
() أخرجه ابن أبي شيبة في: ”المصنف” (15320) بإسنادٍ صحيح عنه، ومعنى قوله: (يَدَعُون ظهرهم)؛ أي: يأتون الجمرة مشيًا على الأقدام.
() تأمل! أنَّ التيسير في هذه المسألة للحجاج جاء تبعًا للدليل، وموافقًا له، لا مخالفًا له، وسيأتي مزيد إيضاح لهذه المسألة.
() المراد رمي الجمار في أيام التشريق، ولا يدخل في هذا الخلاف رمي جمرة العقبة في يوم النحر.
() الظاهر من كلام عطاء ـ رَحِمَهُ اللَّهُ ـ أنَّ الإجزاء فيمن رمى قبل الزوال خاصٌّ بمن جهل الحكم، وذلك دفعًا لمشقة الرمي مرة أخرى.
والظاهر من كلام طاووس أنَّ جواز الرمي قبل الزوال خاصٌّ باليوم الثاني عشر، وللمتعجل فقط، والله أعلم.
عِلمًا بأنَّه روي عنهما الرمي بعد الزوال.
انظر: ”المصنف” لابن أبي شيبة (14576)، و (14580)، و (14582)، و ”البيان” (4/ 350 ـ 351).
أمَّا ما يُروى عن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا؛ فخاصٌّ باليوم الثالث عشر، لا الثاني عشر، ونصه: (إذا انتفخ النهار من يوم النفر الآخر؛ فقد حل الرمي، والصدر)، وهو من أدلة أبي حنيفة ?، وقوله: (انتفخ النهار)؛ أي: ارتفع. وقوله: (النفر الآخر)؛ أي: اليوم الثالث عشر.
وهذا الأثر أخرجه البيهقي في: ”سننه الكبرى” (5/ 152)، وضعفه بقوله عن أحد رجاله: (طلحة بن عَمْرو المكي ضعيف) أ. هـ
وأخرج ابن أبي شيبة في: ”المصنف” (14578)، من طريق: وكيعٍ، عن ابن جُرَيْج، عن ابن أبي مُلَيْكَة قال: (رمقت ابن عباس رماها عند الظهيرة، قبل أن تزول). وهذا إسنادٍ جيد، فابن جُريج ثقة، وإن كان الأئمة رموه بالتدليس و الإرسال، وتكلّموا على روايته إذا لم يُصرّح بالسماع، إلا أنَّ الإمام يحيى بن سعيد القطان ـ رَحِمَهُ اللَّهُ ـ قال: (أحاديث ابن جُرَيْج، عن ابن أبي مُلَيْكَة كلها صحاح ... ) وهذا منها، والله أعلم.
انظر: ”تقدمت الجرح والتعديل” (1/ 241)، و ”تهذيب الكمال” (3539)، و ”التقريب” (4221).
وأخرج الفاكهي في: ”أخبار مكة” (2664)، بإسنادٍ صحيحٍ أنَّ عبدالله ابن الزبير ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ـ رمى قبل الزوال.
وأخرج بعده (2665) بسنده أنَّ ابن الزبير ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ـ رمى بعد الزوال.
() ويُروى عن أبي حنيفة ? ـ خلاف الرواية المشهورة عنه ـ جواز الرمي قبل الزوال في اليومين: الثاني، والثالث عشر، وهذا ـ كما نصت عليه الرواية ـ خلاف الأفضل، والأفضل الرمي بعد الزوال.
انظر: ”المبسوط” (4/ 68)، و ”بدائع الصنائع” (2/ 137)، و ”حاشية ابن عابدين” (2/ 555).
() هما الإمامان الجليلان: محمد بن الحسن الشيباني، والقاضي أبو يوسف الأنصاري رَحِمَهُمَا اللَّهُ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/227)
وانظر: ”الأصل” (2/ 358 ـ 359)، و ”مختلف الرواية” (2/ 719).
() وفي رواية عنه الرمي قبل الزوال للمتعجل.
ولكن الرمي بعد الزوال هو الصحيح من المذهب، وعليه جماهيرُ الأصحابِ، وقطعَ به كثيرٌ منهم، ونصَّ عليه الإمام.
انظر: ”الفروع” (3/ 518)، و ”الإنصاف” (9/ 237).
() سأكتفي بذكر أدلة القول الراجح لقوته، ولوجاهة أدلته، ولم أذكر أدلة القول الثاني، حتى لا يطول البحث، ومن أرادها فليسأل عنها من يقول بالرمي قبل الزوال، وليقارنها بنفسه مع أدلة هذا القول الذي قال به الجمهور، هذا إن كان طالب علم، ومتخصص في الدراسات الشرعية، أما إن كان صحفيًا فلا يعدُ قدره، وليأخذ بفتوى من يثق بعلمه ودينه، ولا يشغب على القول الآخر.
وإننا ـ هنا ـ وإن كنا نرى أنَّ الراجح في المسألة أنَّ الرمي لا يكون إلا حين تزول الشمس، أَّما قبل ذلك فلا يجزئه، وعليه الإعادة وجوبًا، وهذا ما ندين الله به في هذه المسألة، إلا أننا لا ننكر على من رمى قبل الزوال، من العلماء، أو طلاب العلم (وهم قلة)، ولا ننكر عليهم إذا أفتوا الناس بذلك، فإنَّ هذا الأمر دينٌ، ولا نرى بأسًا على من رمى قبل الزوال من عامة الناس، ممن استفتوا من يثقون بعلمه ودينه، فأفتوهم بالجواز، ورميهم ـ إن شاء الله ـ صحيح، ولا شيء عليهم.
ونحنُ نعذرُ كلَّ هؤلاء، مع علمنا بأن لا أدلة لهم، فهل يعذروننا، مع علمهم بأنَّ الأدلة معنا؟!
() أخرجه مسلم في ”صحيحه” (1297)، من حديث جابر ? مرفوعًا.
() أخرجه البخاري في ”صحيحه” (3367)، ومسلم في ”صحيحه” (2327)، من حديث عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا.
() أخرجه البخاري في ”صحيحه” (83)، ومسلم في ”صحيحه” (1306)، من حديث عبدالله بن عمرو ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ـ مرفوعًا.
() انظر: ”بدائع الصنائع” (2/ 138).
() انظر: ”أضواء البيان” (5/ 294 ـ 295) [باختصار].
() أخرجه البخاري في ”صحيحه” (1810)، ومسلم في ”صحيحه” (1081)، من حديث أبي هريرة ? مرفوعًا.
() سيأتي الكلام على هذا الأمر في: ”فقه الخلاف” [دروسٌ للمخالف في الاكتتاب].
() أيُّ مفتي، فاللفظ عامٌّ.
------------------------
يتبع إن شاء الله =
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[24 - 01 - 06, 12:25 ص]ـ
لو قال العلماء بالرجم من طلوع الشمس
لتدافع الحجاج في ذلك الوقت
فالمشكلة في الوعي
شكر الله لك يا شيخ عبدالرحمن
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:06 م]ـ
جزاك الله خيرا
وأنا مجرد ناقل.
-----------------------
وهذا الموضوع كاملا على ملف وورد.(26/228)
ابحث عن كتاب على النت
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:51 ص]ـ
إخوتي ..
ابحث عن كتاب " في ظلال القرآن ما له و ما عليه " الجزء الثاني فهل يعلم أحدكم أين اجده على النت؟؟؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:29 ص]ـ
هل الموجود في مكتبة المشكاة هو الجزء الأول فقط؟؟
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/zelaal-s_g.zip
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:52 ص]ـ
أخي في الله جزاك الله خيرا
لكن أنت وضعت رابط كتاب " في ظلال القرآن " نفسه
أما الكتاب الذي عنيته فهو كتاب يتعقب بعض الاخطاء و الزلات في كتاب الظلال و لكن باسلوب علمي منصف و يرد على من فهم بعض الاطلاقات لسيد خطأ و من تجنى على سيد قطب رحمه الله أي أن الكتاب ينصف كتاب " في ظلال القرآن " فيذكر الزلات التي هي فعلا زلات و يرد على الاطلاقات التي فهمت خطأ أنها زلات و هي ليست كذلك، هذه ميزة هذا الكتاب(26/229)
منهج الإمام مجاهد بن جبر في التفسير
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:37 ص]ـ
هذا بحث ملخص قد يفيد البعض:
منهج الإمام مجاهد بن جبر في التفسير
بقلم: محمد حمزة الشريف الكتاني
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه
تمهيد
وبعد؛ فإن الإمام التابعي مجاهدا بن جبر القرشي المخزومي مولاهم، المتوفى – رحمه الله تعالى – عام 104هـ كان من كبار أعلام التابعين، ومن الأئمة الذين اشتهروا بالرواية للحديث والآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة الأخيار، حتى إنه ليعد من أئمة التابعين وفقهائهم، ومن كان لهم فضل كبير في نشر علوم الصحابة – رضوان الله عليهم – خاصة من لازمهم منهم.
وإن من أهم الجوانب التي اشتهر بها الإمام مجاهد، وأكثر السلف رضوان الله عنهم من النقل عنه فيها: جانب التفسير، فلا يكاد يخلو كتاب من كتب التفسير، سواء بالمأثور أو بالرأي أو التفسير الإشاري وغيرها من النقل عنه، أو عرض بعض تفسيراته وتأويلاته.
وباستعراض تفسير الإمام مجاهد، نجده يفسر بالقرآن أحيانا، ويفسر بالحديث أحيانا، ويفسر بفتاوى الصحابة، ويفسر بمعاني اللغة، ويفسر بالإسرائيليات وما رواه من صحف بني إسرائيل. فمادة التفسير عنده – رحمه الله – خصبة، كثيرة الجذور والمستقيات.
فمن أجل ذلك أحببت في هذا البحث المختصر تسليط الضوء على أهم مميزات تفسير الإمام مجاهد بن جبر، معتمدا في ذلك على ما تيسر لدي من المصادر التي غطت البحث من الناحية العلمية والتاريخية، خاصة تفسيره المطبوع. وغير ذلك من المصادر المعتمدة قديما وحديثا.
خطة البحث:
ونظرا لاشتراط أي بحث أن يقوم على خطة متجانسة البناء، محكمة الصياغة، فقد آثرت أن تكون خطتي كالتالي:
- المقدمة: أستعرض فيها ترجمة الإمام مجاهد بن جبر رحمه الله.
- الفصل الأول: تفسيره القرآن بالقرآن.
- الفصل الثاني: تفسيره باللغة.
- الفصل الثالث: تفسيره بالرأي.
- الفصل الرابع: التأويل.
- الفصل الخامس: تفسيره باعتماد الإسرائيليات.
- الخاتمة في خلاصة الموضوع.
- فهرس المصادر.
- الفهرس العام.
وأسأل الله تعالى أن يوفقني فيما رمت إليه، ويجعل لي سبيلا إلى الصواب والسداد، فما كان من التوفيق فهو من الله وحده، وما كان من غيره فهو مني ومن الشيطان. وصلى الله وسلم على نبينا سيدنا محمد وعلى آله وصحبه.
-يتبع-
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:41 ص]ـ
المقدمة
ترجمة التابعي الجليل مجاهد بن جبر (1)
اسمه ونسبه:
هو أبو الحجاج مجاهد بن جبر، ويقال: ابن جبير. المكي. أبو محمد. القرشي المخزومي، مولاهم، الفارسي أصلا.
ولادته ونشأته:
ولد بمكة المكرمة في خلافة أمير المؤمنين عمر الخطاب رضي الله عنه سنة 21 هجرية. وبولادته في هذه الفترة التي هي فترة انتشار الصحابة في البلاد، وبأخذه عن جملة منهم كما يأتي بحول الله، فإنه يعد من طبقة التابعين.
وقد امتد عمره ليشمل حكم جل الخلفاء الراشدين الأربعة، وبني أمية إلى عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه، واستوطن بين مكة المكرمة والكوفة، وهو الأمر الذي هيأ له الأخذ عن جمع كبير من الصحابة الكرام، وأن يأخذ عنه جمع من التابعين وتابعيهم، من أئمة الأمصار الذين انتشروا في البلاد فيما بعد.
رحلاته:
كانت لمجاهد رغبة خاصة في السفر، فكان لا يسمع بأعجوبة إلا ذهب فنظر إليها، فقد رحل إلى اليمن، وحضرموت التي زار بها بئر برهوت، وبابل.
كما زار مصر، وروى بها عن مسلمة بن مخلد، وعنه جمع كبير.
والكوفة استقر بها وقتا كبيرا حتى عد من أعلام العراق.
كما زار مدينة "توج" في منطقة ما بين النهرين، ومدينة "رودس" التي كان مجاهدا في الفوج الذي فتحها وأقام بها سبع سنين يعلم القرآن، وزار القسطنطينية وشارك في الجيش الذي حاول فتحها كذلك.
أما المدينة المنورة ومكة المكرمة؛ فقد استوطنهما وأخذ بهما عن جملة من الصحابة وغيرهم كما سيأتي إن شاء الله تعالى.
شيوخه:
أخذ عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، والتزمه، كما سمع من علي ابن أبي طالب، وأبي بن كعب، وعبد الله بن عمر، وسعد بن أبي وقاص، وعائشة الصديقة، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، وعبد الله بن ععمرو، وجابر بن عبد الله، ورافع بن خديج ... وغيرهم.
حاله:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/230)
سكن الكوفة، وسمع منه كثيرون، وكان من الثقات الذين أخذ عنهم وانتشرت روايتهم. كما انتشر ما كان يبديه من رأي في الأحكام الفقهية وفي الفتاوى، وتفسير بعض الآيات، ورد بعض الكلمات إلى أصولها من لغات أخرى: الفارسية، والسريانية، والنبطية ... وغيرها.
فهومحدث مفسر لغوي، باحث عن الأخبار والآثار، وقد انعكست معارفه هذه على تفسيره الذي اشتهر منذ العصور الأولى، واعتمده كثير من الأئمة ونقلوا عنه منقولات كثيرة، وفي مقدمتهم: سفيان الثوري (2).
تفسيره:
اشتهر هذا التفسير بما نقله عنه أئمة الحديث والتفسير منذ عهد البخاري إلى عهد المفسر الطبري، إلى ما بعدهما، وكان الإمام الطبري – رحمه الله تعالى – بصفة خاصة قد اعتمد على تفسير مجاهد بواسطة روايته المتصلة بصاحبه، بحيث يمكننا أن نستخرج جل نصوص تفسير مجاهد من تفسير الطبري مع عدة روايات.
فتفسير مجاهد من التفاسير التي نقلت عن أصحابها بواسطة الرواة، ومجاهد يروي ما يمليه على تلاميذه مما سمعه من حبر الأمة ابن عباس وغيره من الصحابة، ثم يستعمل رأيه في تفسير بعض الكلمات اعتمادا على ما يعرفه من المعاني اللغوية، كما يستعمل رأيه في توضيح بعض الدلالات لحملها على محمل معروف من الحقيقة والمجاز.
وبذلك عُد مجاهد في تفسيره هذا المروي عنه من أوائل من جمع بين المأثور في التفسير وبين شيء من الرأي والتأويل والإشارة إلى المعاني البلاغية.
وقد اهتم بتحقيق هذا التفسير والتعليق عليه العالم المحقق الأستاذ عبد الرحمن الطاهر بن محمد السورتي من مجمع البحوث الإسلامية بإسلام أباد – باكستان، في مجلدين، نشرتهما دار المنشورات العلمية ببيروت من غير ذكر لتاريخ الطبع (3).
وضبط نصه وخرج أحاديثه الأستاذ أبو محمد الأسيوطي، في نسخة قامت بطبعها دار الكتب العلمية ببيروت – لبنان، بتاريخ 2005.
الآخذون عنه:
أخذ عن الإمام مجاهد رضي الله عنه جمع من أئمة التابعين وتابعيهم، منهم: عكرمة مولى ابن عباس، والفضيل بن عمرو، وقتادة بن دعامة السدوسي، وعطاء ابن أبي رباح، وعمرو بن دينار، ومحمد بن مسلم، وعمرو بن عبد الله بن عبيد، وأيوب بن كيسان، وفطر بن خليفة، وعبد الله بن عون البصري ... وغيرهم.
أقوال العلماء فيه:
تظهر مكانة الإمام مجاهد من شهادات أئمة السلف، وأعلام الجرح والتعديل فيه؛ فقد قال ابن سعد: "ثقة فقيه عالم، كثير الحديث". وقال يحيى بن معين: "ثقة"، وقال أبو حاتم ابن حبان: "كان فقيها ورعا عابدا، متقنا". وقال يحيى القطان: "أجمعت الأمة على إمامة مجاهد والاحتجاج به". وقال قتادة: "اعلم من بقي بالتفسير: مجاهد". وقال الطبري: "كان قارئا عالما".
وقال الحافظ الذهبي: "أجمعت الأمة على إمامة مجاهد والاحتجاج به". وقال الحافظ ابن كثير: "أحد أئمة التابعين والمفسرين، كان من أخصاء أصحاب ابن عباس، وكان أعلم أهل زمانه بالتفسير حتى قيل: إنه لم يكن أحد يريد بالعلم وجه الله إلا مجاهد وطاووس". وقال الحافظ ابن حجر: "ثقة، إمام في التفسير وفي العلم".
وفاته:
توفي الإمام مجاهد بن جبر – رحمه الله تعالى – بمكة المكرمة، وكانت وفاته بين عامي 101 – 104 هـ، على خلاف بين المؤرخين في ذلك، وله من العمر نيف وثمانون عاما.
--------------------------------------------------------------------------
(1) مصادر الترجمة: انظر ترجمته في: "تهذيب الكمال" (27/ 228)، و"سير أعلام النبلاء" (4/ 257)، و"البداية والنهاية" (9/ 224)، و"تهذيب التهذيب" (10/ 38)، و"طبقات القراء" لابن الجزري (2/ 41) .. وغيرها.
(2) "معجم تفاسير القرآن الكريم" (ص554).
(3) "معجم تفاسير القرآن الكريم" (ص555).
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:46 ص]ـ
الفصل الأول: تفسيره القرآن بالقرآن
قال في آية: {من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا}. [المائدة/ 32]: "هذا مثل قوله: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها} ". [النساء/ 93] (1).
وقال في آية: {وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو}. [الأنعام/ 59]: "هي قوله: {إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث} ... إلخ السورة" [لقمان/ 34] (2).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/231)
وقال في آية: {وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا}. [الأنعام/ 70]: "هو مثل قوله: {ذرني ومن خلقت وحيدا}. [المدثر/ 12] " (3).
قال في آية: {فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل}. [الأعراف/ 101]: "هو كقوله: {ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه} " (4).
وقال في آية: {طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى}. [طه/ 1]: "يعني: في الصلاة، وهو كقوله: {فاقرؤوا ما تيسر منه}. [المزمل/ 20]، قال: وكانوا يعلقون الحبال بصدورهم في الصلاة" (5).
وقال في آية: {ومانتنزل إلا بأمر ربك}. [مريم/ 64]: "هذا قول الملائكة حين استزارهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، كقوله: {ما ودعك ربك وما قلى}. [الضحى/ 3] " (6).
وقال في قوله تعالى: {أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة}. [الزمر/ 24]: "يُجر على وجهه في النار، وهو كقوله: {أفمن يُلقى في النار خير أمن يأتي آمنا يوم القيامة} " (7).
وقال في آية: {هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض}. [النجم/ 32]: "هو كقوله: {وهو أعلم بالمهتدين}. [القلم/ 7] " (8).
وقال في آية: {إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها}. [يونس/ 7]: "هومثل قوله: {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها} ... الآية" (9).
وقال في قوله تعالى: {ثم السبيل يسره}. [عبس/ 20]: "هو مثل قوله: {إنا هديناه السبيل}. [الإنسان/3] " (10).
الفصل الثاني: تفسيره باللغة
وهنا نورد ما فسره باعتبار اللسان العربي من المصطلحات والعبارات القرآنية:
فسر آية: {في طغيانهم يعمهون} [البقرة/ 15]: "يعني في ضلالتهم، يعني: يترددون. يقول: زادهم الله ضلالة إلى ضلالتهم، وعمى إلى عماهم" (11).
وفي آية: {قال إنه يقول إنها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك}. [البقرة/ 71]: قال: "العوان: النصف لا كبيرة ولا صغيرة" (12).
قال في آية: {وآتوا حقه يوم حصاده}. [الأنعام/ 141]: "قال: نافلة واجبا حين يصرم سوى الزكاة" (13).
وقال في آية: {ومن الأنعام حَمولة وفرشا}. [الأنعام/ 142]: "الحمولة: ما قد حَمَل من الإبل. والفرش: صغار الإبل التي لم تحمل" (14).
وقال في قوله تعالى: {فلا يكن في صدرك حرج منه}. [الأعراف/ 2]: "يعني: شكا منه" (15).
وقال في آية: {حتى يلج الجمل في سم الخياط}. [الأعراف/ 40]: "الجمل: هو الجمل الذي على أربع قوائم، وكان يقرأها: الجُمَّل. وسم الخياط: هو ثقب الإبرة" (16).
وقال في آية: {فوقع الحق}. [الأعراف/ 118]: "فظهر الحق" (17).
وقال في آية: {فإذا هي تلقف ما كانوا يأفكون}. [الأعراف/ 117]: "يعني: يكذبون" (18).
وقال في {طوى}. [طه/ 12]: "يقول: طأ الأرض حافيا كما تدخل الكعبة حافيا، يعني: من بركة الوادي" (19).
وقال في قوله تعالى: {وفاكهة وأبا}. [عبس/ 31]: "الفاكهة: ما يأكل الناس. والأب: ما يأكل الأنعام" (20).
وقال في قوله تعالى: {وإذا العشار عطلت}. [التكوير/ 4]: "العشار: هي الإبل. عطلها أربابها". (21)
-----------------------------------------------------------
(1) "تفسير مجاهد" (ص67).
(2) "تفسير مجاهد" (ص75).
(3) "تفسير مجاهد" (ص76).
(4) "تفسير مجاهد" (ص85).
(5) "تفسير مجاهد" (ص154).
(6) "تفسير مجاهد" (ص151).
(7) "تفسير مجاهد" (ص235).
(8) "تفسير مجاهد" (ص274).
(9) "تفسير مجاهد" (ص106).
(10) "تفسير مجاهد" (ص322).
(11) "تفسير مجاهد" (ص12).
(12) "تفسير مجاهد" (ص16).
(13) "تفسير مجاهد" (ص79).
(14) "تفسير مجاهد" (ص79).
(15) "تفسير مجاهد" (ص81).
(16) "تفسير مجاهد" (ص83).
(17) تفسير مجاهد" (ص86).
(18) "تفسير مجاهد" (ص86).
(19) "تفسير مجاهد" (ص154).
(20) "تفسير مجاهد" (ص322).
(21) "تفسير مجاهد" (ص323).
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:54 ص]ـ
الفصل الثالث: تفسيره بالرأي
فسر آية: {الذي رزقنا من قبل}. [البقرة/ 25]: قال: "يقول: ما أشبهه به، يقول: من كل صنف مثل" (1).
وفي آية: {ولهم فيها أزواج مطهرة}. [البقرة/ 25]: قال: "طهرن من الحيض والغائط، والبول والبزاق، والنخامة والمني والولد" (2).
وقال في آية: {إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة}. [البقرة/ 26]: "يعني: الأمثال كلها، صغيرها وكبيرها، يؤمن بها المؤمنون، ويعلمون أنها الحق من ربهم، ويهديهم بها" (3).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/232)
وفي آية: {إني أعلم ما لا تعلمون}. [البقرة/ 30]، قال: "علم من إبليس المعصية وخلقه لها" (4).
وفي آية: {أفتطمعون أن يؤمنوا لكم}. [البقرة/ 75]: قال: "يعني: الذين يعرفونه، والذين يكتمونه، والأميين منهم، والذين نبذوا ما أوتوا من الكتاب وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون، هؤلاء كلهم يهود" (5).
وقال في آية: {فمن تاب من بعد ظلمه}. [المائدة/ 39]: "الحد كفارة له" (6).
وقال في قوله تعالى: {سماعون لقوم آخرين}. [المائدة/ 42]: "المنافقون، يقول: سماعون لليهود" (7).
وقال في آية: {ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا}. [المائدة/ 93]، قال: "فيمن كان يشرب الخمر ممن قتل ببدر وأحد" (8).
وقال في آية: {يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت} ... الآية [المائدة/ 106]: قال: "وهو أن يموت المؤمن فيحضر موته مسلمان أو كافران، فلا يحضر غيرهما، فإن رضي ورثته بما شهدوا عليه من تركته فذلك، ويحلف الشاهدان أنهما لصادقان، {فإن عُثر}: يقول: وُجد لطخ أو لبس أو تشبيه؛ حلف الأوليان من الورثة واستحقا، وأبطلا أيمان الشاهدين الأولِين" (9).
الفصل الرابع: التأويل
فسر قوله تعالى: {وإذا خلوا إلى شياطينهم}. [البقرة/ 14]. بأنهم: أصحابهم المشركون والمنافقون (10).
وفسر آية: {أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى}. [البقرة/ 16]: يقول: "آمنوا ثم كفروا. {فلما أضاءت ما حوله}. [البقرة/ 17]: قال: "أما إضاءة النار؛ فإقبالهم إلى المؤمنين وإلى الهدى، وأما ذهاب نورهم: فإقبالهم إلى الكافرين وإلى الضلالة، وإضاءة البرق وإظلامه على نحو ذلك المثل" (11).
وفسر آية: {والله محيط بالكافرين}. [البقرة/ 19]: "أي جامعهم في جهنم" (12).
وقال في آية: {وعلم آدم الأسماء كلها}. [البقرة/ 31]، قال: "يعني: ماخلق الله كله". {فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء}: "بأسماء هذه التي حُدث بها آدم". [البقرة/ 31] (13).
قال في آية: {قل هل يستوي الأعمى والبصير}. [الأنعام/ 50]: "الأعمى: يعني الضال. والبصير: يعني المهتدي" (14).
قال في آية: {أكابر مجرميها}. [الأنعام/ 123]: "أي: عظماءها" (14).
وقال في آية: {لأقعدن لهم صراطك المستقيم}. [الأعراف/ 16]: "يعني: الإسلام الدينَ الحق" (15).
وقال في آية: {ثم لآتينهم من بين أيديهم}: "يعني من حيث يبصرون"، {ومن خلفهم}. [الأعراف/ 17]: "يعني: من حيث لا يبصرون" (16).
قال في آية: {فعقروا الناقة وعتوا عن أمر ربهم}. [الأعراف/ 77]: "قال: غلوا في الباطل" (17).
قال في آية: {والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم}. [الحشر/ 9]: "وهم الأنصار. من قبلهم: من قبل المهاجرين" ... {والذين جاؤوا من بعدهم}. [الحشر/ 10]: قال: "هم الذين أسلموا نُعتوا أيضا، منهم: عبد الله بن نبتل وأوس بن قيظي" (18).
وفي آية: {تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى}. [الحشر/ 14]، قال: "المنافقون يخالف دينهم دين بني النضير" (19).
وفي آية: {وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا}. [الإسراء/ 78]، قال: "يعني: صلاة الفجر" (20).
الفصل الخامس: تفسيره باعتماد الإسرائيليات
وهنا أوريد تفاسيره التي يغلب على الظن أنه إنما أخذهامن كتب بني إسرائيل ومن أخبارهم:
فسر آية: {وقولوا حطة}. [البقرة/ 58]، قال: "باب حطة باب إلياء بيت المقدس، أمر قوم موسى أن يدخلوا الباب سجدا، ويقولوا: حطة، وطؤطيء الباب ليخفضوا رؤوسهم، فلما سجدوا قالوا: حنطة" (21).
وفسر آية: {كونوا قردة خاسئين}. [البقرة/ 65]، قال: "لم يمسخوا قردة، ولكنه كقوله: {كمثل الحمار يحمل أسفارا}. [الجمعة/ 5] " (22).
وفي آية البقرة في سورة البقرة قال: "صاحب البقرة رجل من بني إسرائيل قتله رجل، فألقاه على باب أناس آخرين، فجاء أولياء المقتول فادعوا دمه عندهم، فانتفوا منه، فضرب بفخذ البقر فقام حيا، فقال: قتلني فلان، ثم عاد إلى ميتته، فقال الله: {والله مخرج ما كنتم تكتمون}. [البقرة/ 72] " (23).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/233)
وفي آية: {واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا} .. الآية. [المائدة/ 27]، قال: " {إذ قربا قربانا}: قال: هما ابنا آدم لصلبه: هابيل وقابيل، قرّب هابيل شاة وقابيل بقلا، فقبل من هابيل ولم يتقبل من قابيل، فقتله، فقال هابيل: {إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك}، أي: أريد أن يكون عليك خطيئتك ودمي فتبوء بهما، {فطوّعت له نفسه}، يقول: شجعته نفسه على قتله، {فبعث الله غرابا يبحث في الأرض}: يقول: غرابا حيا حفر لغراب ميت، وابن آدم القاتل ينظر إليه، ويحثو عليه التراب حتى غيبه في التراب" (24).
وقال في آية: {قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا}. [الأعراف/ 129]: "قال: قالت بنو إسرائيل لموسى: يا موسى؛ إن فرعون كان يكلفنا اللبن ويعطينا التبن قبل، فلما جئتنا كلفنا اللبن مع التبن. وقال موسى: يا رب؛ أهلك فرعون، حتى متى تبقيه؟. فأوحي إليه: يا موسى؛ إنهم لم يعملوا العمل الذي أهلكهم به بعد" (25).
وقال رحمه الله: " {واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم}: حين دفنوها يلقي عليها السامري قبضة من تراب فرس جبريل عليه السلام، فصارت: {عجلا جسدا له خوار} ". الآية 148 من سورة الأعراف (26).
الخاتمة في خلاصة الموضوع
عن طريق استعراض جملة من تفسيرات الإمام مجاهد وما قيل عنه يتبين لنا أنه – رحمه الله تعالى – كان إماما من أئمة التفسير، واسع الاطلاع عميق الغور.
وأكثر ما كان يفسر به هو التفسير اللغوي للقرآن، وكثيرا ما يذكر أصل الكلمة واشتراكه مع لغات غير اللغة العربية. ثم التفسير بالرأي – مع عدم مقارنتنا لما فسره بالرأي مع تفاسير النبي صلى الله عليه وسلم – وكذلك كان كثيرا ما يركب متن التأويل، وهو حرْفُ معنى ظاهر اللفظ إلى معنى آخر من جنسه.
وهو فيما يتعلق ببني إسرائيل وأخبارهم لا يتردد في النقل عن أخبارهم ورواياتهم فيما لا يخالف الإسلام، وذلك أخذا بالحديث الشريف: "خذوا عن بني إسرائيل ولا حرج".
أما جانب التفسير بالمأثور، فقد لاحظت مبدئيا أنه قليل، إذ قلما يعزو الإمام مجاهد آراءه إلى مصادرها من أقوال الصحابة أو مما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإن كان موافقا لها في العموم.
وإلى هنا انتهى – بحمد الله تعالى – ما رمت استعراضه من منهج تفسير هذا الإمام المفسر الكبير، وأسأل الله تعالى أن يكون وفقني لما خلصت إليه. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
--------------------------------------------------------------
(1) "تفسير مجاهد" (ص13).
(2) "تفسير مجاهد" (ص13).
(3) "تفسير مجاهد" (ص13).
(4) "تفسير مجاهد" (ص14).
(5) "تفسير مجاهد" (ص17).
(6) "تفسير مجاهد" (ص67).
(7) "تفسير مجاهد" (ص67).
(8) "تفسير مجاهد" (ص71).
(9) "تفسير مجاهد" (ص72).
(10) تفسير مجاهد" (ص11).
(11) "تفسير مجاهد" (ص12).
(12) "تفسير مجاهد" (ص12).
(12) "تفسير مجاهد" (ص14).
(14) "تفسير مجاهد" (ص75).
(15) "تفسير مجاهد" (ص78).
(16) "تفسير مجاهد" (ص81).
(17) تفسير مجاهد" (ص82).
(18) "تفسير مجاهد" (84).
(19) "تفسير مجاهد" (ص291).
(20) "تفسير مجاهد" (ص292).
(21) "تفسير مجاهد" (ص141).
(22) "تفسير مجاهد" (ص15).
(23) "تفسير مجاهد" (ص16).
(24) "تفسير مجاهد" ص16).
(25) "تفسير مجاهد" (ص**).
(26) "تفسير مجاهد" (ص86).
(27) '"تفسير مجاهد" (ص87).
-انتهى-
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[23 - 08 - 07, 08:26 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أويس نمازي]ــــــــ[24 - 12 - 07, 08:45 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بحث جامع وجيز ذو فوائد عدة، كثير المعاني في قليل المباني
جزاكم الله خيراً
ـ[د. مهجة]ــــــــ[25 - 12 - 07, 08:50 ص]ـ
جزاكم الله كل خير، بحث ممتاز.(26/234)
معلومة لاجتناب الإنتظار 80 دقيقة بعد تحميل الملفات من موقع RapidShare
ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:02 ص]ـ
بعد انتهاء التحميل إمسح ملفات الكوكيز ثم افصل الاتصال وأعد الدخول الى الشبكة من جديد وبعدها يمكنك تحميل الذي تريده مباشرة وبدون الإنتظار هذه المدة الطويلة واعمل هذا مع كل ملف تريد تحميله
لأن بعد الإتصال من جديد يتغير رقم Ip مما يجعل موقع الشركة لا يعرف جهازك
لا أسمح لأي أحد باستعمال هذه الطريقة في شئ يغضب الله تعالى أو حرام شرعاً
ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:23 ص]ـ
http://www2.alrwaq.net/up12/0601240619042130.gif
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[30 - 01 - 06, 11:30 ص]ـ
أخي الفاضل
جربنا ولم تنجح المحاولة
ـ[مالك عبدالرحمن]ــــــــ[30 - 01 - 06, 04:30 م]ـ
بارك الله فيك اخي
انا وجدت ان افضل شي لتعامل مع الرابيد شير هو استعمال برنامج ال Grabbe
ما عليك الا وضع بروكسيات شغاله ويمكنك التزيل دون حذف الكويكز او اعادة التشغيل
هذا هو رابط البرنامج ونكاية في الرابيدشير هو مرفوع عليه
http://rapidshare.de/files/12162903/ahloalhadeth.rar.html
ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 06:01 م]ـ
أخي الفاضل
جربنا ولم تنجح المحاولة
أماٌ أنا فقد جربتها مراراً وتكراراً , فوجدتها تنجح معي بدون أدنى مشكل في هذا , وعل ما أظن أنك لم تتٌبع الطريقة كما في الشرح , على أيٌ إن لم تنجح معك فجرب الطريقة الثانية
والله أعلم.(26/235)
روابط الاصدار الثانى من الموسوعة لا تعمل
ـ[الخديوى]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:01 ص]ـ
روابط الاصدار الثانى من الموسوعة لا تعمل هل من الممكن ان يرفها لنا احد على اى موقع رفع ما عدا الريب شير لانه ممل جدا و عندى طلب اخر من نزل الموسوعه يكتب لنا قائمه الكتب الموجوده بها و ما الزايد عن الاصدار الاول ارجو من الله سرعة الاجابه فانى تغيبت يومان فقط كانت الموسوعة نزلت و انتهت روابطها و ايضا نود معرفه سسبب توقف الروابط
للعلم يوجد الكثير و الكثير لم يحملها و الله يشد انى لو كنت حملتها لكنت رفعتها على موقع دائم للرفع لتعم النفع
شكرا هذا النداء الى اصحاب الموسوعة و من حملها
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:24 ص]ـ
أين هي تلك الروابط يا أخي الحبيب
ـ[الخديوى]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:47 ص]ـ
موجودة فى المنتدي اخى(26/236)
أبحث عن كتاب (نقض التأسيس) لشيخ الإسلام
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:33 ص]ـ
أبحث عن كتاب (نقض التأسيس) لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
أي شيء عنه - طبعاته - تحقيقاته - مناقشاته - إلخ إلخ.
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[29 - 08 - 06, 06:29 م]ـ
للرفع!
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[29 - 08 - 06, 09:08 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5164&highlight=%E4%DE%D6+%C7%E1%CA%C3%D3%ED%D3
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=2941&highlight=%E4%DE%D6+%C7%E1%CA%C3%D3%ED%D3(26/237)
لم استطع تحميل شيء من الموسوعة الشاملة
ـ[حسن شريف]ــــــــ[24 - 01 - 06, 12:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني في الله شيوخنا الكرام اجزل الله لكم الثواب وادخلكم الجنة، ساغدوني حتى احصل على الموسوعة الشاملة الاصدار الثاني التي انتظرتها كثيرا، ثم بعد انتظاري لم استطع تحميلها لعدم عمل روابط تحميلها
ارجوا منكم الساعدة واكون لكم من الشاكرين
اخوكم في الله حسن شريف(26/238)
حمل الموسوعة الشاملة (2) بحجم أقل بدون مشاكل
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:18 م]ـ
تنبيه من المشرف:
هذه الملفات كانت للملفات السابقة وتبين أن بعضها معطوب، فالملفات الصحيحة الكاملة يمكن تحميلها من هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70719
ونتمنى من الشيخ أحمد بن سالم حفظه الله أن يحتسب الأجر في إعادة تنزيلها من الرابط السابق ثم تقسيمها.
بداية أسأل الله أن يجعل على الإخوة الذين قاموا بعمل هذه الموسوعة صلاة قوم أبرار يقومون الليل ويصومون النهار ليسوا بأثمة ولا فجار.
لقد واجه كثير من الإخوة بعض المشاكل في تحميل الموسوعة نظراً للضغط الشديد على تحميلها، ونظراً لكبر حجم الملفات نسبياً.
ومن هذا الباب أردت أن أضع الموسوعة بين أيديكم بالطريقة القديمة التي وضعت بها الموسوعة الشاملة (1)، وذلك بأن تكون الموسوعة عبارة عن ملفات صغيرة في المرفقات.
(تنبيه هام): ولقد حافظتُ على التقسيم الأساسي الذي وضعه الأخ نافع للموسوعة، وما سأفعله هو كالتالي:
1 - أقوم بتحميل الملفات الأخ نافع وعددها (16) ملف.
2 - أقوم بأخذ أحد هذه الملفات، وليكن الملف رقم (2) ثم أقوم بتقسيمه إلى ملفات صغيرة يسهل تحميلها من المرفقات.
3 - فإذا قام الإخوة بتحميل هذه الملفات الصغيرة وقاموا بفكها بعد ذلك في مجلد واحد، سيحصلوا بذلك على الملف الثاني من ملفات الأخ نافع وعددها (16 ملف).
وإليكم البداية وهو (الملف الثاني من الملفات التي وضعها الأخ نافع)، وقد قسمته لأقسام صغيرة جداً وعددها (37) ملف، ولن يتمكن أحد من الحصول عليه إلا بعد تنزيل الملفات كلها.
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:20 م]ـ
ومعذرة، أستأذنكم الآن، ولنا لقاء آخر بعد صلاة العشاء، وسأكمل لكم باقي أقسام الملف (2) من ملفات الأخ نافع.
ثم أقوم بعد ذلك بتحميل الموسوعة كاملةً - إن شاء الله -.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:30 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا وبارك فيكم
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:45 م]ـ
--------------
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 06:24 م]ـ
تابع .........
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 06:33 م]ـ
تابع **
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 07:43 م]ـ
تابعوا معنا ..
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 07:50 م]ـ
تابع ...........
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 07:55 م]ـ
تابعوا معنا ..
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[24 - 01 - 06, 07:59 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
جزاك الله كل الخير يا أخانا أحمد ما عهدنا عليك إلا المواقف البطولية اسال الله ان يجعله في ميزان حسناتك واسال الله العل القدير ان يعينك على الاكمال
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:14 م]ـ
تابع ......
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:22 م]ـ
آخر أقسام الملف رقم (2) بتقسيم الأخ نافع.
وأود معرفة النتيجة [هل كان الناتج - بعد فك الضغط - هو الملف رقم (2) وحجمه (50ميجا بيت)]؟
وأود معرفة رأي الإخوة هل أُكمل باقي الملفات بنفس الطريقة؟
ننتظر منكم الرد.
والحمد لله رب العالمين.
ـ[أبو محمد الإسنوي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:29 م]ـ
فضلاً ...
ممكن الملف الأول من ملفات الأخ نافع .. سواء بهذه الطريقة أو بغيرها ...
فهو الوحيد الذي بقي لي ...
وإن شاء الله يرى الأخوة ما يسرهم ..
ـ[طارق البايضي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:29 م]ـ
لقد حملت كل الملفات دون اي اشكال و فككتها الى ملف واحد بالحجم المطلوب.
بارك الله فيك واصل.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:31 م]ـ
--------------
كنت سأستأذن الشيخ أحمد في تقسيم الملف الأول ووضعه هنا.
ـ[ابو طه المغربي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:32 م]ـ
نعم أخي بعد فك الملفات حصلت على ملف library.part02.rar و حجمه 50 ميغا بيت.
ـ[المقدادي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:33 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم
و جزى الله خيرا اخونا نافع
بالنسبة للملفات بعد الانتهاء منها نفتحها ام نحمل بقية ما ستأتي به؟؟
و هل نحفظها كلها في ملف واحد؟
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أحمد .... جزاك الله خيرا وزادكم من فضله
أود أن أبعث لكم ملاحظة من أخوكم ... فلا تجد في نفسك ... الملفات كانت مرفوعة في المنتدى من قبل ... وكان سبب قطع الاتصال هو الانتظار حتى يأتي الاخوان المشرفين بسيرفر جديد ومن ثم يكون التحميل من جديد ... وبتحميلك الموسوعة مرة أخرى, سيبقي الحال كما هو عليه قبل فصل روابط التحميل ... فلعلك تثقل على المشرفين وتجعلهم في حرج ... أنا مثل الاخوان متلهف لتنزيل الموسوعة ونشرها ... ولكن أقول الصبر حتى يتيسر للمشرفين سيرفر جديد أفضل.
ولك حرية الخيار في التكميل ... أرجوا أن يتفهم الاخوان قصدي وأن لا يجدوا في انفسهم علي.
***********************
من ملتقى أهل الحديث
تنبيه من المشرف: نعتذر مؤقتا عن تنزيل الملفات من الملتقى وسترفع قريبا بإذن الله تعالى على سيرفر جديد للملتقى.
************************
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/239)
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:58 م]ـ
أخي الفاضل المقدادي الملفات السابقة عددها 37 ملف وبعد فكها ينتج لك الملف رقم (2) من ملفات الأخ نافع وحجمه 50 ميجا بيت، فيجب عليك فك الضغط عن هذا الملف ثم تقوم بنفس العمل مع باقي الملفات.
أخي الفاضل محمد بن عبد الله جزاك الله خيراً، ولكن ما أوده منكم هو الملفات رقم (7) ورقم (8) من ملفات الأخ نافع حتى أقوم بباقي العمل إن شاء الله.
ــــــــــــــــــــ
وهذا هو الملف الأول من ملفات الأخ نافع، وقد قسمته أيضاً إلى (37) ملف وبعد فكها ينتج لكم الملف الأول.
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:03 م]ـ
تابعوا معنا ....
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:07 م]ـ
بارك الله فيكم ..
ولكني لما رأيتكم بدأتم بالثاني، وقد سبق أن حاولتُ تقسيم الأول بالوين رار، ولم أفلح، فقسمته ببرنامج خاص اسمه (المجزئ) - وضع قديمًا في هذا الملتقى -، وأردت أن أفيد الإخوة برفع الملفات.
أما السابع والثامن، فليسا عندي، وأسأل الله أن يقيّض أخًا مباركًا يضع روابطَ صالحة، كي أحمل منها الست ملفات المتبقية من الموسوعة!
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:07 م]ـ
تابع .........
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:14 م]ـ
تابعوا معنا
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:21 م]ـ
تابع .....
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:30 م]ـ
تابع ....................
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:37 م]ـ
الفايلات شغالة كما وصفت فرجاء أكمل على بركة الله تعالى.
وأتمنى أن نخبر بمكان النتزيل بارك الله فيكم
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:41 م]ـ
تابعوا معنا ............
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:47 م]ـ
آخر أقسام الملف رقم (1) بتقسيم الأخ نافع.
ونود من الإخوة إبداء رأيهم في هذا الملف بعد فكه هل حجمه (50) ميجا بيت؟ حتى أكمل باقي الملفات.
وإلى الأخ أبي محمد الإسنوي أقول: ((ننتظر ما وعدتم به مما يسرنا)).
وأود من أحد الإخوة أن يتحفنا بالملفين رقم (7) ورقم (8) بتقسيم الأخ نافع حتى أكمل باقي الموسوعة - إن شاء الله -
والحمد لله رب العالمين.
ـ[ abo-omar] ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:54 م]ـ
نعم أخي بعد فك الملفات حصلت على ملف library.part01.exe و حجمه 50 ميغا بيت.
جزاك الله خيرا
ـ[المقدادي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:49 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي احمد بن سالم المصري
واصل بارك الله فيك
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:42 م]ـ
هنا ( http://www.ahlalthar.com/vb/showthread.php?t=634) شرح تنصيب الموسوعة الشاملة.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:18 ص]ـ
بعد فك الملفين الأول والثاني فتحت الملف الأول والذي فيه التستيب فقابلتني مشكلة بأحد الملفات لكني لما ذهبت للسيت أب تعمل الشاملة ولكن يطلب مني تحديد مكان قاعدة البيانات والتى لم أستطع أن اجد لها مكانا.
فهل هناك حل لهذه المشكلة؟
جزاكم الله خيرا
ـ[أمين السلفي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:31 ص]ـ
السلام عليكم
يا اخوة هل يوجد طريقة لتحميل الموسوعة مباشرة من ملف واحد لأنني لم أفهم شيء في هذه الطريقة و أخشى أن تفوتني فرصة التحميل
أرجوا المساعدة بارك الله فيكم
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:05 ص]ـ
الملف الثالث من ملفات الأخ نافع، وقد قسمته أيضاً إلى (37) ملف وبعد فكها ينتج لكم الملف الثالث.
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:11 ص]ـ
تابع ..........
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:17 ص]ـ
تابعوا معنا ....
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:28 ص]ـ
تابع ....
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:33 ص]ـ
تابع ..............
ـ[مزيد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:39 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:39 ص]ـ
تابع.
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:46 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
تابع .......
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:49 ص]ـ
آخر أقسام الملف رقم (3) بتقسيم الأخ نافع.
ونود من الإخوة إبداء رأيهم في هذا الملف بعد فكه هل حجمه (50) ميجا بيت؟ حتى أكمل باقي الملفات.
ـ[مزيد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:50 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 05:55 ص]ـ
هذا هو الملف الرابع من ملفات الأخ نافع، وقد قسمته أيضاً إلى (37) ملف وبعد فكها ينتج لكم الملف الرابع.
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:00 ص]ـ
تابع .......
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:11 ص]ـ
فكرة اكثر من رائعة
بارك الله فيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/240)
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:22 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك على هذا المجهود العظيم
ولكن أين الباقي
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:15 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك وأثابك على جهدك في نفع أهل الحديث والأثر الأمجاد.
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:20 م]ـ
المكتبة الشاملة مقسمة على ملفات بلغ عدد الملفات [162] ملفًا، حجم الملف الواحد 4.75 ميجا، وقد رفعتهم على عدة مواقع: ( http://www.ahlalthar.com/vb/showthread.php?p=1624#post1624)
ـ[وليد الباز]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:29 م]ـ
اخي الفاضل جزاك الله خيرا
استمر علي بركة الله
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 05:04 م]ـ
أخي الفاضل هل الموسوعة التي ترفعها بلا مشاكل عندك؟
أي ليست بها رسائل خطأ عند فك الغط؟
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:09 م]ـ
تابع
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:10 م]ـ
كتب جديدة للمكتبة الشاملة 2.0 ( http://www.ahlalthar.com/vb/showthread.php?t=464)
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:15 م]ـ
تابعوا معنا
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:20 م]ـ
تابع .......
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:24 م]ـ
تابع
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:29 م]ـ
تابع ...
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:37 م]ـ
هذا هو آخر أقسام الملف رقم (4) بتقسيم الأخ نافع.
والحمد لله رب العالمين.
ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:03 م]ـ
الله يجزاك خير
ويسكنك الفردوس الاعلى من الجنة
في انتظار ان تكمل الموسوعة
ـ[بن سعيد الأثري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:12 م]ـ
أخي الحبيب يعطيك العافية
أنا ماني خبير في الفكوك
هل تقدر تشرح لي كيف يتم الفك
أنا أفتح الأول أجد بداخله ملف آخر (رار)
وحين أفتح الثاني أجد (ليبراري)
وحين أفك هذا في ملف واحد آخر يقول لي تبغي استبدال الملف الموجود
كيف أعمل أخي الكريم
ـ[عبدالله آل علي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:32 م]ـ
شكر الله لكم سعيكم
وبارك في علمكم وعملكم
اخوكم
ـ[وليد الباز]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:34 م]ـ
السلام عليكم
هل عندك الموسوعه كامله يا اخي الفاضل
جزاك الله خيرا
ـ[نافع]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:35 م]ـ
من فضلكم راجعوا هذا للأهمية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70719
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:13 م]ـ
نرجو من مشرفي المنتدى حذف هذا الموضوع، وذلك حتى لا تضيع جهود بعض الناس في تحميل الموسوعة وبها أخطاء، وإن شاء الله أعدكم بوضع الموسوعة كاملة بملفات ذات أحجام صغيرة في المرفقات وذلك بعد وضع الرابط للموسوعة بعد تصحيح الأخطاء من الأخ نافع.
ـ[عبد الحليم بوخروبة]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:17 ص]ـ
أخي أحمد بن سالم المصري
أرسلي رابط للموسوعة بعد تصحيح الأخطاء بارك الله فيك
hbsg24@hotmail.com
ـ[نافع]ــــــــ[26 - 01 - 06, 10:50 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
المكتبة الآن على موقع طريق الإسلام
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1601
في ملف واحد
وقد أخبرني أحد الأخوة أنه أنزلها وفك الضغط عنها دون أية مشاكل(26/241)
إن كان عندك رابط عن موضوع الهجرة تكرم وضعه هنا
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:32 م]ـ
أخواني الأكارم بفضل الله ومنه وكرمه
أقوم حالياً بتحضير مواضيع عن الهجرة النبوية لألقيها خضباً ودروساً في المسجد فأرغب إلى إخواني أن يتكرموا علي ويضعوا الروابط المفيدة التي تغني هذا الموضوع بارك الله بكم جميعا
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:14 م]ـ
من دروس الهجرة النبوية
محمد بن ابراهيم الحمد
http://www.kalemat.org/sections.php?so=va&aid=193
الهجرة النبوية المباركة
http://www.sunna.info/audio/islamic_view_info__nid5_2-0
الهجرة النبوية في فكر الشيخ الغزالي*
http://www.islamonline.net/arabic/daawa/2004/02/article07.shtml
الفتوى:المعجزات الحسية في الهجرة النبوية
http://islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528605004
الهجرة النبوية .. عطاء بلا حدود وعزيمة لا تعرف اليأس
http://www.balagh.com/malafat/6a0jyk76.htm
الهجرة النبوية
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=19498(26/242)
~~ مفاجأه: 49 كتاب مصور ضوئيا pdf هديه للملتقى ~~
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 01 - 06, 05:49 م]ـ
~~ مفاجأه: 49 كتاب مصور ضوئيا pdf هديه للملتقى ~~
منهج التلقي والاستدلال بين أهل السنة والمبتدعة - أحمد بن عبدالرحمن الصويان
الوجيز في فقه الخلافه - د. صلاح الصاوى
التواضع فى ضوء القرآن و السنه - سليم الهلالى
الصبر الجميل فى ضوء القرآن و السنه - سليم الهلالى
مكفرات الذنوب فى ضوء القرآن و السنه - سليم الهلالى
النحو الواضح للمرحله الابتدائيه - على الجارم & مصطفي امين - الجزء 1
النحو الواضح للمرحله الابتدائيه - على الجارم & مصطفي امين - الجزء 2
النحو الواضح للمرحله الابتدائيه - على الجارم & مصطفي امين - الجزء 3
جوانب من الحضاره الاسلاميه - د. عبد الرحمن على الحجى
التربيه فى السنه النبويه - ابو لبابه حسين
التربيه و التعليم فى الدول الاسلاميه خلال القرن 14 من التبعيه الى الاصاله - حمد بكر العليان
اساليب الرسول فى الدعوه و التربيه - يوسف خاطر حسن الصوري
الحقوق و الواجبات و العلاقات الدوليه فى الاسلام - د. محمد رأفت عثمان
فى النقد الادبى القديم عند العرب - د. مصطفى عبد الرحمن ابراهيم
صور من سماحه الاسلام - د. عبد العزيز الربيعه
القاعده النورانيه - محمد نور حقانى (تجويد)
اطفال المسلمين - كيف رباهم النبى الامين - جمال عبد الرحمن
حسنين محمد مخلوف - اسماء الله الحسنى و الايات الوارده فيها
محمد شومان الرملى - احاديث السنن الاربعه الموضوعه بحكم العلامه الالبانى
عبد الرحمن على الحجى - نظريات فى دراسه التاريخ الاسلامى
محمود حمدى زقزوق - الاستشراق و الخلفيه الفكريه للصراع الحضارى
عمر فاروق الطباع - الوسيط فى قواعد الاملاء و الانشاء
ناصر العقل - التقليد و التبعيه و اثرهما فى كيان الامه الاسلاميه
شعبا ن محمد البروارى - بورصه الاوراق الماليه من منظور اسلامى
عبد الرحمن حسن حبنكه الميدانى - اجنحه المكر الثلاثه - الاستشراق - التبشير - الاستعمار
سعد الدين محمد الكبى - المعاملات الماليه المعاصره فى ضوء الاسلام
محمود احمد مهدى - نظام الوقف فى التطبيق المعاصر
منذر قحف - مفهوم التمويل فى الاقتصاد الاسلامى
المجتمع و الاقتصاد امام العولمه
رمضان حافظ عبد الرحمن - موقف الشريعه الاسلاميه من البنوك - المعاملات المصرفيه - التأمين
عبد العزيز محمد فاخر - توضيح النحو - شرح ابن عقيل 2
عبد الحميد براهيمى - العداله الاجتماعيه و التنميه فى الاقتصاد الاسلامى
عبد العزيز محمد فاخر - س و ج لتوضيح النحو 3
عبد العزيز محمد فاخر - س و ج لتوضيح النحو 2
عبد العزيز محمد فاخر - س و ج لتوضيح النحو 1
عبد العزيز محمد فاخر - توضيح النحو - شرح ابن عقيل 3
البنوك الاسلاميه و دورها فى تنميه اقتصاديات المغرب العربى
المرشد فى البلاغه
المرشد فى الادب و النصوص
التحديات التى تواجه العمل المصرفى الاسلامى
السيوطى - تدريب الراوى فى شرح تقريب النواوى - الجزء 1 و 2
مانع بن حماد الجهنى - الموسوعه الميسره فى الاديان و المذاهب و الاحزاب المعاصره - المجلد 1
مانع بن حماد الجهنى - الموسوعه الميسره فى الاديان و المذاهب و الاحزاب المعاصره - المجلد 2
سميح عاطف الزين - علم النفس - معرفه النفس الانسانيه فى القرأن و السنه - المجلد 1
سميح عاطف الزين - علم النفس - معرفه النفس الانسانيه فى القرأن و السنه - المجلد 2
محمد ابو شهبه - دفاع عن السنه و رد شبه المستشرقين و الكتاب المعاصرين
السيد احمد الهاشمى - القواعد الاساسيه للغه العربيه
الشيخ عبد لله بن الشيخ المحفوظ بن بيه - امالى الدلالات و مجالى الاختلافات
محمود خليل الحصرى - احكام قراءه القران الكريم
عبد اللطيف محمود ال محمود - التأمين الاجتماعى فى ضوء الشريعه الاسلاميه
محمد بن صالح بن يوسف العلى - انصاف اهل السنه والجماعه و معاملتهم لمخالفيهم
عدنان الشريف - من علم الطب القرأنى - الثوابت العلميه فى القرأن الكريم
عثمان على حسن - قواعد الاستدلال على مسائل الاعتقاد
صالح بن عبد العزيز الشيخ - المنظار فى بيان كثير من الاخطاء الشائعه
المدارس و الكتاتيب القرآنيه - وقفه تربويه و اداريه
يوسف القرضاوى - فوائد البنوك هى الربا الحرام
عبد الرحمن بن معلا اللويحق - قواعد فى التعامل مع العلماء
عثمان على حسن - مصادر الاستدلال على مسائل الاعتقاد
ابوعبدالرحمن سعيد معشاشه - المقلدون و الائمه الاربعه
الكتب جاهزه ولا ينقص الا التحميل ان شاء الله
جزى الله من قام بها خير الجزاء
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[24 - 01 - 06, 05:59 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم طويلب علم على هذا المجهود
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[24 - 01 - 06, 06:11 م]ـ
متى ذلك أخى أبا يحيى؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/243)
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 01 - 06, 06:59 م]ـ
بعد الفراغ من رفع الشامله ونشرها وحل مشاكل السيرفر:)
من يوم الجمعه
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 07:47 م]ـ
ماذا فعلت يا طويلب علم صغير؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بارك الله فيك و جزاك الله خير الجزاء
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:47 م]ـ
~~ مفاجأه: 49 كتاب مصور ضوئيا pdf هديه للملتقى ~~
الشيخ عبد لله بن الشيخ المحفوظ بن بيه - امالى الدلالات و مجالى الاختلافات
بارك الله فيكم
كنت أبحث عنه منذ فترة طويلة
اسأل الله أن يبارك فيك وفي ذريتك.
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:17 م]ـ
أبلغ القول مني جزاك الله ... خيرا كذا يقول الرسول
ـ[إبراهيم عرفات]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:56 م]ـ
مجهود ممتاز و بارك الله فيك و جعلك ذخرا لنا جميعا.
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 11:22 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
يا أخي طالب العلم الكبير، ما شاء الله قد نتعب من الشكر والدعاء ولا تتعب من البذل والعطاء. أعانك الله وقواك، والله لقد وددت أنني مثلك، ولكن فضل الله يوتيه من يشاء، سبحانه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
خلق الله أناسا للمعالي واناسا لقصعة من ثريد
ـ[عبيدة]ــــــــ[27 - 01 - 06, 11:13 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[28 - 01 - 06, 03:02 ص]ـ
بارك الله فيكم
الفضل يرجع لله اولا ثم للشيخ الفاضل الذي سمح لي بنشر هذه الكتب
حمل كتاب "امالي الدلالات و مجالي الاختلافات" - عبد لله بن الشيخ المحفوظ بن بيه pdf
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70923
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[28 - 01 - 06, 07:15 ص]ـ
أخى أبا يحيى
متى نجد هذه الكتب اللغوية:
1 - عمر فاروق الطباع - الوسيط فى قواعد الإملاء و الإنشاء
2 - عبد العزيز محمد فاخر - توضيح النحو - شرح ابن عقيل 2
3 - عبد العزيز محمد فاخر - س و ج لتوضيح النحو 1
4 - عبد العزيز محمد فاخر - س و ج لتوضيح النحو 2
5 - عبد العزيز محمد فاخر - س و ج لتوضيح النحو 3
6 - عبد العزيز محمد فاخر - توضيح النحو - شرح ابن عقيل 3
7 - السيد أحمد الهاشمى - القواعد الأساسية للغة العربية
وهذا الكتاب فى البلاغة:
المرشد فى البلاغة
وهذا الكتاب فى الأدب:
المرشد فى الأدب و النصوص
وهذا الكتاب فى النقد:
فى النقد الأدبى القديم عند العرب - د. مصطفى عبد الرحمن إبراهيم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 12:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وبارك الله فيكم
ودمتم ذخرا لإخوانكم في الملتقى
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[08 - 07 - 07, 11:21 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم طويلب علم على هذا المجهود
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[08 - 07 - 07, 11:25 م]ـ
احلنا على مكان تحميل هذه الكتب مشكورا .....
wasfi00@yahoo.fr
ـ[محمد عبد الرحمن آدم]ــــــــ[10 - 07 - 07, 10:30 م]ـ
حمل:
فى النقد الأدبى القديم عند العرب - د. مصطفى عبد الرحمن إبراهيم
http://76.163.144.121/books/17/1656.rar
ـ[محمد عبد الرحمن آدم]ــــــــ[10 - 07 - 07, 10:38 م]ـ
حمل:
الوسيط في قواعد الإملاء والإنشاء - عمر فاروق الطباع
على هذا الرابط:
http://76.163.144.121/books/17/1654.rar
ـ[عبد الحميد عبد الحميد]ــــــــ[11 - 07 - 07, 01:20 ص]ـ
جزاكم الله الف خير
ـ[حازم ناظم فاضل]ــــــــ[11 - 07 - 07, 03:15 ص]ـ
يقول بديع الزمان سعيد النورسي في كتابه المثنوي العربي النوري:
إعلم! أن من أعظم كُفران النِّعم، ومن أشد تكذيب الآلاء، عدم الشكر على ما عَمَّه وغيره؛ كالسمع والبصر. أو دام واستمر، كالنور والنار. أو أحاط وطم كالهواء و الماء؛ بل إنما يشكر الله على ما يخصه من دون الناس، أو يتجدد عليه، أو يندر لندر الحاجة. مع أن الأعمَ الدائم الأدوم، هو النعمة الأعظم الأتم. العموم يدل على كمال أهميتها، والدوام على غلو قيمتها ..
ـ[ابن نُباتة السعدي]ــــــــ[13 - 07 - 07, 01:20 م]ـ
جزاك الله عنا خيرًا أخانا الكريم، هكذا أنت كما عرفناك، دائم العطاء، ونسأل الله أن يوفقك ويبارك فيك.
ـ[طاهركمال]ــــــــ[13 - 01 - 08, 05:53 م]ـ
بارك الله فيك
لكن أين كتاب النحو الواضح للمرحلة الثانوية؟
ـ[أبو عبد الله المدني]ــــــــ[06 - 11 - 08, 07:54 م]ـ
التحديات التى تواجه العمل المصرفى الاسلامى
أرجوكم
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[07 - 11 - 08, 05:27 م]ـ
نفع الله بكم
رزقك الله تعالى علوا ورفعة في الحياة ويوم القيامة؛ جزاء خدمتك لإخوانك، وتواضعك بتصغير صفتك
وفي انتظار المزيد، زادني الله وإياكم من فضله.
ـ[محمد ناصر الحسينى]ــــــــ[01 - 10 - 09, 11:59 م]ـ
هل عندك كتاب القاعده النورانيةتحقيق الشيخ اسامة قارى رفيق؟؟؟؟؟؟
ان كان عندك اى كتب فى تعليم الاطفال ارجوا ان تكلمنى هنا
mohamed_naser9043@yahoo.com(26/244)
مجموعة مقالات لأبي بكر البغدادي
ـ[أبو بكر البغدادي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
التفاعل مع الحياة
بقلم: أبو بكر البغدادي
(يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم).
ليس في الكون حياة أصفى من حياة يبعثها الإسلام في الإنسان.
ذلك لأن الإسلام هو الحياة: لأنه دين الفطرة، وهو الحياة: لأنه دين نفع الآخرين، وهو الحياة: لأنه دين نصرة المظلومين، وهو الحياة: لأنه دين ردع المفسدين، وهو الحياة: فهو دين المنتجين.
قال تعالى (أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها)، وقال تعالى (إنما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله ثم إليه يرجعون).
فأحكام الإسلام كلها تتفاعل مع الحياة، مع عسرها ومع يسرها، وصعبها وسهلها، (ما جعل عليكم في الدين من حرج) (يريد الله أن يخفف عنكم) (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه).
ولأنه دين الحياة، فهو دين يرى الواقع ويتعامل معه وفق ما هو عليه، فليس فيه أحكام عمياء لا تفرق بين العالم والجاهل (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون).
والعاجز والقادر (فاتقوا الله ما استطعتم) (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) (ليس على الأعمى حرج ولا على المريض حرج).
أو بين البر والفاجر (أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار).
والإسلام دين الإرادة والحركة، وليس هو دين الحظ والبخت. فلا بد من إرادة العبد للخير لكي يناله. حتى الدين والإيمان لا يناله العبد ما لم يكن مريدا له ابتداء.
وفي الحديث القدسي (يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم. يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته، فاستطعموني أطعمكم. يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم).
فمن الواضح أن هداية الله لا يهبها إلا لطالبها (فاستهدوني). وكذلك الرزق لا يأتي إلا بعد سعي العبد له وطلبه. وهذا هو مفهوم ومعنى التوكل الشرعي: السعي والأخذ بالأسباب والتوفيق من عند الله تعالى، كما قال صلى الله عليه وسلم (لو أنكم توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصا وترجع بطانا) فهي لا تنتظر الرزق في أعشاشها، بل تتحرك في طلبه.
وعلى هذا الأصل العظيم يقول صلى الله عليه وسلم (أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن، وأصدقها الحارث والهمام). فهذا الحديث يربط بين العبودية لله والعمل، وأن أعبد الناس أكثرهم همة وعملا. والشاهد هنا (الحارث) وهو العامل و (الهمام) وهو المتحفز للعمل.
والهمة في العمل والعزم على الفعل من أعظم أسباب الأجر عند الله تعالى ولذا يقول تعالى (فإذا عزمت فتوكل على الله)، بل إن الله تعالى جعل أجر العاقد العزم مثل أجر العامل إذا حال دون ذلك مانع لا حيلة له به (لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم)، وفي هذا المعنى أيضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن بالمدينة رجالا ما قطعتم واديا ولا سلكتم طريقا إلا شركوكم في الأجر، حبسهم العذر).
وفي هذا المعنى حديث يوم خيبر حين أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم الراية عليا رضي الله عنه ثم قال له (امش ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك. فسار علي شيئا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ: علام أقاتل الناس؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله لا الله وأن محمد رسول الله، فإن فعلوا ذلك فقد منعوا منك دمائهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله). فانظر إلى قدر الهمة والعزم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعند علي رضي الله عنه.
وعلى هذا الأصل العظيم أيضا لا يعقد المسلمون نصرهم في الدنيا على مجرد منزلتهم العالية عند رب الكون، بل لا بد لهم من الاستعداد المادي وفق سنة رب الكون التي سنها لخلقه (واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم)، ويقول تعالى (إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون). نعم هذه هي سنة الله. إن الله يعين المؤمن الآخذ بأسباب النصر على النصر (الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا، فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين، وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين)، ولكن لا يحصل نصر الله لعباده لمجرد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/245)
الإيمان، إلا أن يشاء الله بمشيئته التي لا راد لها، كما لا يحصل الولد للمؤمن العابد الزاهد لمجرد الدعاء، بل لا بد من نكاح المرأة وانقضاء الفترة وعدم المانع. وأيضا نقول هنا: إلا أن يشاء الله، مثل ما كان لعيسى ابن مريم عليه السلام.
فالإسلام لا ينظر إلى الإيمان من مجرد التصور والتصديق القلبي، بل الإيمان قول وتصديق وعمل. أي أن الإيمان يقوم على تفاعل القلب والتصورات مع السلوك والعمل، فليس هناك إيمان بلا عمل مرتبط به. ولذا تكلم العلماء (ومنهم شيخ الإسلام) في الفعل الوجودي والعدمي، والترك الوجودي والعدمي وبينوا أن الثواب والأجر إنما يرتبط بالفعل الوجودي لا العدمي، وكذلك الترك. والمقصود بالوجودي والعدمي هو المرتبط بالقصد التعبدي. والعدمي هو الذي يعمل عرضا بلا قصد ونية، مثل الذي يترك الزنا لأنه لم يعرض عليه، أو أنه يجتنبه لأجل المرض مثلا، فهذا لا يؤجر على هذا الترك، بخلاف الذي يتركه لله، مثل يوسف عليه السلام، ومن يظله الله بظله يوم القيامة (ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله). وكذلك الفعل لا يترتب الأجر عليه إلا بنية (إنما الأعمال بالنيات).
إن الحياة الدنيا في الإسلام هي الطريق للآخرة، ولذا جعلها الله تعالى سبيلا للهداية والتفكر في عظمة خلقها وما جعل فيها من النعم للإنسان. فقال في التفكر (الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى حنوبهم ويفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار)، (وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون. ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا، يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس، إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون). وقال في النعم (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها).
إن معظم النعم التي من الله بها على عباده وجعلها دليلا وحجة على عبادته هي نعم مادية دنيوية، مثل خلق الأنعام والشجر والمياه وما في الأرض والجبال من الحديد والنفط والمعادن وغيرها. إن ذكر الله تعالى لها ومنّه بها على عباده دليل على أنها من الخير الذي ينبغي للمسلم أن يحترمه ويعطيه المنزلة التي أعطاها الله تعالى بحيث أنه تعالى منّ بها على عباده، وهو تعالى لا يمن إلا بما هو خير، وبالتالي فلا ينبغي للمؤمن أن يغفلها أو يهملها بل عليه أن يعمرها ويستعمرها ويبذلها للناس (هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها)، فقد جعلنا الله نعمر هذه الحياة الدنيا لتكون طريقنا للآخرة، وهذا هو التفاعل الشرعي مع الحياة.
ولو سألنا أنفسنا هل تفاعلنا نحن المسلمين مع هذه النعم، وهل استعمرنا هذه الأرض التي عهد الله تعالى بها لنا. لا شك أن الجواب واضح، وأن الذي استعمرها واستعمرنا هو غيرنا ممن لم يوجه خطاب الله تعالى له ليستعمر الأرض، فإن المؤمن أولى من غيره في نعم الله تعالى.
وهنا نقول أنه لا بد للمسلمين من الشروع باستعمار الأرض وما فيها، فإن صحوة الإيمان يعقبها صحوة العقل والجسد. وإذا كانت الحركة والإرادة من العبد فإن الإجابة والتوفيق من الله عز وجل. وإذا كان الله وفق سنته الكونية يعطي المؤمن والكافر ويوفق المؤمن والكافر ضمن هذه السنة (كل نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا)، فإن توفيقه تعالى للمؤمن أعظم وأكبر، كما أخبر الله تعالى عن مثل ذلك في الحرب، فإنها وإن كانت تجري وفق سنن الله الكونية من حيث العدة والعدد، فإن الله تعالى يقف مع المؤمنين حين يأخذوا أسباب النصرة، وإن كانوا أضعف بقدر نسبي من أعدائهم الكفار.
ومن التفاعل مع الحياة الذي شرعه الإسلام: القوة والوقت، حيث قال صلى الله عليه وسلم (نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ). فالخاسر هو من فرط بهما. والتفريط المقصود هو عدم النفع والانتفاع بما عند الإنسان من القوة بحسبها، وكذلك الوقت، بحيث لا يسخر المسلم هاتين النعمتين في الحصول على ما ينفع في الدنيا والآخرة. وقد يظن البعض أن تفسير الحديث إنما يتعلق بالعبادة المحضة كالصلاة والصوم ونحوهما. وهذا لا شك قصور في الفهم، فالإسلام يحترم النعمة بل ويوجب احترمها فهي سبب للقوة وهي سبب لتمام العبادة وهي سبب للنصر. فهل لنا أن نتصور أن الإسلام يأمر بالصدقة والإكرام والزكاة وليس هناك من غني لا يأخذ بأسباب الغنى، أو
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/246)
يأمر بإغاثة المكروب وإعانة العاجز وليس هناك من يملك العون ولا يأخذ بأسبابه بل كيف يأمر الإسلام بالجهاد وليس هناك من قوة في البدن وقوة في العدة، وما يتبع ذلك من اللوازم والمقومات المادية التي تسير وفق سنة الله تعالى الكونية.
إن كل النصوص الشرعية تتوافق مع هذا المعنى الشرعي (يا يحيى خذ الكتاب بقوة) (خذوا ما آتيناكم بقوة) (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة)، وقوله صلى الله عليه وسلم (المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير). وفي احترام الوقت أيضا (لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد).
ومن التفاعل مع الحياة في الإسلام الدقة في الأداء، فلا يكفي أن تعمل عملا على صفة ما حتى يكون متقنا ودقيقا، وهذا مستنبط من دقة الخلق ودقة اللفظ في الشرع، ويصدق هذا المعنى قوله صلى الله عليه وسلم (رحم الله امرئ عمل عملا فأتقنه)، وتجد هذا المعنى في الوعد والموعد، وكيف عد النبي صلى الله عليه وسلم المخلف لهما في صفات المنافقين. ولا شك أن هذه الدقة وهذا الضبط لا ينطبق فقط على العبادات المحضة، بل هو سلوك وخلق في حياة المسلم.
ومن أعظم الأدلة على تفاعل الشريعة مع الحياة أنها شريعة معللة مبنية على الحكمة التي يفهمها الإنسان، وعلى المصالح والمفاسد والموازنة بينهما، وليس هي مجرد أحكام ثابتة تم تقريرها مسبقا منذ أكثر من ألف سنة، بل الأحكام الشرعية ترتبط بالمصالح الشرعية، وترتبط بالعلل وجودا وعدما، وتتغير بتغيرها، وأنه ليس في الشرع أمرا شرعيا خاليا من الحكمة والمصلحة.
قال تعالى (الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث) فالشرع يحلل كل الطيبات، ويحرم كل الخبائث لما في ذلك من الخير والمصلحة العامة.
وقال شيخ الإسلام في المجموع (14: 144): والمقصود أن كلما أمر الله به أمر به لحكمة، وما نهى عنه نهى لحكمة، وهذا مذهب أئمة الفقهاء قاطبة وسلف الأمة وأئمتها وعامتها فالتعبد المحض بحيث لا يكون فيه حكمة لم يقع. نعم، قد تكون الحكمة في المأمور به وقد تكون في الأمر وقد تكون في كليهما. فمن المأمور به ما لو فعله العبد بدون الأمر حصل له منفعة كالعدل والإحسان إلى الخلق وصلة الرحم وغير ذلك، فهذا إذا أمر به صار فيه حكمتان: حكمة في نفسه وحكمة في الأمر، فيبقى له حسن من جهة نفسه ومن جهة أمر الشارع، وهذا الغالب على الشريعة وما أمر الشارع به بعد أن لم يكن إنما كانت حكمته لما أمر به.
ثم قال: وأما فعل مأمور ليس فيه مصلحة ولا منفعة ولا حكمة إلا مجرد الطاعة والمؤمنون يفعلونه فهذا لا أعرفه. أهـ
ولهذا أبطل الشرع الحيل في الدين لأنها تتنافى مع الحكمة وتقتضي أن الشرع لا حكمة فيه ولا مصلحة، بل هو جامد لا يتفاعل مع الحياة إلا من خلال الحيلة وهذا من أعظم الباطل وأفسده.
ولهذا لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المحلل والمحلل له، لأنه يتحايل على شرع الله في أن المطلقة ثلاثا لا يجوز أن ترجع إلى مطلقها حتى تنكح زوجا غيره نكاحا حقيقيا لا شكليا لتتحقق المصلحة التي أرادها الله تعالى.
وكذلك فيما يسمى (مد عجوة) وهو أن يبيع ربوي بجنسه ويبيع معه ما ليس من جنسه ليتجنب الوقوع في الربا في ظنه، فقد حرم الأئمة مالك وأحمد والشافعي ذلك تحريما مطلقا لما فيه في تحليل ما حرم الله بالحيلة، وما يلزم من رمي الشريعة بالجمود وعدم الحكمة.
وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لعن الله اليهود، حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها وأكلوا ثمنها).
ومن هذا الباب أيضا أنه ليس في الشريعة حكم جاء على خلاف القياس كما يتوهمه بعض الفضلاء، بل الشريعة كلها على وفق القياس الصحيح.
سئل شيخ الإسلام أحمد بن تيمية رحمه الله عما يقع في كلام كثير من الفقهاء من قولهم: هذا خلاف القياس لما ثبت بالنص أو قول الصحابة أو بعضهم وربما كان حكما مجمعا عليه فمن ذلك قولهم: تطهير الماء إذا وقع فيه نجاسة خلاف القياس بل وتطهير النجاسة على خلاف القياس والتوضؤ من لحوم الإبل على خلاف القياس والفطر بالحجامة على خلاف القياس والسلم على خلاف القياس والإجارة والحوالة والكتابة والمضاربة والمزارعة والمساقاة والقرض وصحة صوم المفطر ناسيًا والمضي في الحج الفاسد كل ذلك على خلاف القياس وغير ذلك من الأحكام: فهل هذا القول صواب أم لا؟ وهل يعارض القياس الصحيح النص أم لا؟
فأجاب: الحمد لله رب العالمين. أصل هذا أن تعلم أن لفظ القياس لفظ مجمل يدخل فيه القياس الصحيح والقياس الفاسد. فالقياس الصحيح هو الذي وردت به الشريعة وهو الجمع بين المتماثلين والفرق بين المختلفين الأول قياس الطرد والثاني قياس العكس وهو من العدل الذي بعث الله به رسوله.
فالقياس الصحيح مثل أن يكون العلة التي علق بها الحكم في الأصل موجودة في الفرع من غير معارض في الفرع يمنع حكمها ومثل هذا القياس لا تأتي الشريعة بخلافه قط.
وكذلك القياس بإلغاء الفارق وهو: أن لا يكون بين الصورتين فرق مؤثر في الشرع فمثل هذا القياس لا تأتي الشريعة بخلافه.
وحيث جاءت الشريعة باختصاص بعض الأنواع بحكم يفارق به نظائره فلا بد أن يختص ذلك النوع بوصف يوجب اختصاصه بالحكم ويمنع مساواته لغيره لكن الوصف الذي اختص به قد يظهر لبعض الناس وقد لا يظهر وليس من شرط القياس الصحيح المعتدل أن يعلم صحته كل أحد فمن رأى شيئًا من الشريعة مخالفًا للقياس فإنما هو مخالف للقياس الذي انعقد في نفسه ليس مخالفا للقياس الصحيح الثابت في نفس الأمر.
وحيث علمنا أن النص جاء بخلاف قياس: علمنا قطعا أنه قياس فاسد بمعنى أن صورة النص امتازت عن تلك الصور التي يظن أنها مثلها بوصف أوجب تخصيص الشارع لها بذلك الحكم فليس في الشريعة ما يخالف قياسًا صحيحًا لكن فيها ما يخالف القياس الفاسد وإن كان من الناس من لا يعلم فساده. أهـ
وقد ألف شيخ الإسلام كتابا كبيرا سماه (درء تعارض النقل والعقل) بين توافق الأحكام مع سليم العقول.
كتبه أبو بكر البغدادي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/247)
ـ[أبو بكر البغدادي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلفية المحدثة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين الذي أرسله رحمة للعالمين.
إلى وقت ليس ببعيد كان الذي يسمع كلمة السلفية أو ا لسلفي يخطر بباله صورة الإسلام النقية الصافية، ويخطر بباله العلم الأصيل والدقة بالتزام الشريعة، والحرص على تطبيق تعاليم الإسلام وأصوله وآدابه وأخلاقه.
أما اليوم فالسلفية باتت في كثير من الأحيان تقترن بالتعصب والتنطع بدل السعة واليسر، والجهل والتضليل بدل العلم والترشيد، والتكفير والتبديع بدل الأخوة وحسن الظن، والحزبية والفرقة بدل الاجتماع والألفة. ولا شك أن ذلك كله مناف لتعاليم الإسلام، ومناف بالطبع لما كان عليه السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم.
وما من شك أن في الأمة اليوم ممن هم من أتباع السلف من هم على خير عظيم وفضل كبير، بل هم ممن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم (ولا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة، لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر لله تعالى).
المشكلة تكمن فيما عبر عنه الشاعر بقوله (وكل يدعي وصلا ليلى وليلى لا تقر لهم بذاكا)، حتى أصبحت السلفية مثل الماركة المسجلة، الجميع يريد وشمها على الغلاف الخارجي. وإذا كان القانون التجاري يعاقب أصحاب الماركات المزيفة، فإن الماركات المعنوية المزيفة لم يطلها الحساب بعد، بل أصبحت السلفية المزيفة هذه الأيام هي التي تقيم أصحاب المنهج الأصيل، بل وتعاقبهم عليه، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وفي هذا المقام تحضرني طريفة عجيبة، وهي أن أحد المزيفين حاول تقليد ماركة شماغ البسام المعروفة، فتمت عقوبته، فعمد في المرة الأخرى إلى إضافة كلمة (الأصلي) لتصبح الماركة الجديدة (شماغ البسام الأصلي)، فأجيز من الرقابة ولم يعاقب وراج على الشماغ الأصلي.
وربما كان وراء هذا المرض الخطير أمور دقيقة أهمها:
• الظن أن تصنيف المسلمين إلى سلفي وخلفي أصل شرعي، بل والغفلة عن التصنيف الرباني المبين بقوله تعالى (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا، فمنهم ظالم لنفسه، ومنهم مقتصد، ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله)، وكذلك المبين بقوله تعالى (إن أكرمكم عند الله أتقاكم).
وهذا شيخ الإسلام ابن تيمية شيخ السلف لم يصنف الناس إلى سلفي وغير سلفي، بل فصل وبين ورد على أهل البدع بدعهم بالدليل والبينة وبالعدل والإحسان، وحفظ لهم ود أخوة الإسلام.
قال في المجموع (10/ 11): إن المظهرين للإسلام ينقسمون إلى مؤمن ومنافق. والفارق بين المؤمن والمنافق هو الصدق، فإن أساس النفاق الذي يبنى عليه هو الكذب. أهـ
وقال أيضا (7/ 217): وليس في الكتاب والسنة المظهرون للإسلام إلا قسمان: مؤمن أو منافق فالمنافق في الدرك الأسفل من النار والآخر مؤمن ثم قد يكون ناقص الإيمان فلا يتناوله الاسم المطلق وقد يكون تام الإيمان وهذا يأتي الكلام عليه إن شاء الله في مسألة الإسلام والإيمان وأسماء الفساق من أهل الملة ; لكن المقصود هنا أنه لا يجعل أحد بمجرد ذنب يذنبه ولا ببدعة ابتدعها - ولو دعا الناس إليها - كافرا في الباطن إلا إذا كان منافقا. فأما من كان في قلبه الإيمان بالرسول وما جاء به وقد غلط في بعض ما تأوله من البدع فهذا ليس بكافر أصلا والخوارج كانوا من أظهر الناس بدعة وقتالا للأمة وتكفيرا لها ولم يكن في الصحابة من يكفرهم لا علي بن أبي طالب ولا غيره بل حكموا فيهم بحكمهم في المسلمين الظالمين المعتدين كما ذكرت الآثار عنهم بذلك في غير هذا الموضع. وكذلك سائر الثنتين والسبعين فرقة من كان منهم منافقا فهو كافر في الباطن ومن لم يكن منافقا بل كان مؤمنا بالله ورسوله في الباطن لم يكن كافرا في الباطن وإن أخطأ في التأويل كائنا ما كان خطؤه ; وقد يكون في بعضهم شعبة من شعب النفاق ولا يكون فيه النفاق الذي يكون صاحبه في الدرك الأسفل من النار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/248)
• القصور في فهم المنهج السلفي، والظن بأنه منهج تعبد علمي ظاهري لا علاقة له بالسلوك والأخلاق، بل الجهاد في سبيل الله، والظن بأن من كانت معرفته لمسائل الاعتقاد صحيحة، وكانت حركات صلاته وسائر أعمال العبادة الظاهرة أقرب إلى السنة مع قلة فعله للخيرات فهو أكثر سلفية ممن حركات صلاته وظاهر عبادته دون ذلك مع كثرة فعله للخيرات. وهذا إنما يأتي من الفهم الفاسد للمنهج السلفي، فكأن الفرق بين السلفي عندهم وغير السلفي في تقييم الناس والنظر إليهم مثل الفرق بين المؤمن والكافر، حيث يحسب للمؤمن ما يعمله من الخيرات، ولا يحسب للكافر حسناته على أساس قوله تعالى (وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا).
وإذا كان أصل الاتباع هو من أبرز سمات المنهج السلفي، فإن ذلك يعني الشمولية في اتباع الشريعة في جوانبها العقدية والسلوكية والأخلاقية، العلمية منها والعملية. وإن المبالغة في أخذ جزء ما من جزئيات الدين، سيكون حتما على حساب باقي الأجزاء، وسيوقع صاحبه في الانحراف الذي يعيبه السلفيون على الصوفيين والمذهبيين ونحوهم.
ففي الجانب الأخلاقي، روى الشيخان عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا، وكان يقول (إن من خياركم أحسنكم أخلاقا).
وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده).
وفي الصحيحين أيضا عنه رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب كربات يوم القيامة، ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة).
وإذا قسمنا العمل إلى عقيدة وعبادة ظاهرة وباطنة ومعاملات وأخلاق، فكأن السلفية عندهم هي إكمال الجانب العلمي في العقيدة وإكمال العبادة الظاهرة دون سائر الجوانب القلبية والسلوكية والأخلاقية. وهذا من أعظم القصور وأفسده. إذ مبنى الدين على تحقيق المقاصد الشرعية، والمصالح الشرعية، وليس مجرد العلم أو الهدي الظاهر، بل التفاعل مع الواقع بقدر ما يحقق أعظم المصلحتين، أويفوت أعظم المفستدين وإن احتملت الأخرى، لتحقيق المطالب الشرعية من العبادة والعدل والإحسان والنصرة، وسائر المطالب الشرعية الأخرى، وأن الأحكام الجزئية والتفصيلية إنما كان المقصود من وضعها تحقيق تلك المصالح. ولذا فقد فصل شيخ الإسلام في بيان أن العمل الواحد قد يكون تارة مستحبا وأخرى مكروها بحسب ما تقتضيه المصلحة (انظر الجموع 24/ 195)، بل وقعد شيخ الإسلام قاعدة عظيمة وهي: (لا ينبغي أن ينظر إلى غلظ المفسدة المقتضية للحظر إلا وينظر مع ذلك إلى الحاجة الموجبة للإذن).
قال شيخ الإسلام في المجموع (26: 181): فهذا أصل عظيم في هذه المسائل ونوعها: لا ينبغي أن ينظر إلى غلظ المفسدة المقتضية للحظر إلا وينظر مع ذلك إلى الحاجة الموجبة للإذن؛ بل الموجبة للاستحباب أو الإيجاب.
وكل ما يحرم معه الصلاة يجب معه عند الحاجة إذا لم تمكن الصلاة إلا كذلك، فإن الصلاة مع تلك الأمور أخف من ترك الصلاة، فلو صلى بتيمم مع قدرته على استعمال الماء لكانت الصلاة محرمة، ومع عجزه عن استعمال الماء كانت الصلاة بالتيمم واجبة بالوقت، وكذلك الصلاة عريانا وإلى غير القبلة ومع حصول النجاسة وبدون القراءة، وصلاة الفرض قاعدا أو بدون إكمال الركوع والسجود، وأمثال ذلك مما يحرم مع القدرة ويجب مع العجز.
وكذلك أكل الميتة والدم ولحم الخنزير: يحرم أكلها عند الغنى عنها، ويجب أكلها عند الضرورة عند الأئمة الأربعة وجمهور العلماء. قال مسروق: من اضطر فلم يأكل حتى مات دخل النار. وذلك لأنه أعان على قتل نفسه بترك ما يقدر عليه من الأكل المباح له في هذه الحال، فصار بمنزلة من قتل نفسه، بخلاف المجاهد بالنفس، ومن تكلم بحق عند سلطان جائر، فإن ذلك قتل مجاهدا، ففي قتله مصلحة لدين الله تعالى. أهـ
وهنا لا بد من الإشارة إلى أن لهدي الظاهر ليس هو من أصول الدين بل من تكميلاته المرتبطة بقوة الدين وظهوره، وأنه (أي الهدي الظاهر) يخبو ويقوى بحسب ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/249)
قال شيخ الإسلام في كتابه العظيم اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم (1/ 418): أن المخالفة للكفار لا تكون إلا مع ظهور الدين وعلوه بالجهاد، وإلزامهم بالجزية والصغار، فلما كان المسلمون في أول الأمر ضعفاء لم تشرع المخالفة لهم، فلما كمل الدين وظهر وعلا، شرع ذلك.
ومثل ذلك اليوم: لو أن المسلم بدار حرب، أو دار كفر غير حرب، لم يكن مأمورا بالمخالفة لهم في الهدي الظاهر، لما عليه في ذلك من الضرر، بل قد يستحب للرجل، أو يجب عليه أن يشاركهم أحيانا في هديهم الظاهر، إذا كان في ذلك مصلحة دينية من دعوتهم إلى الدين، والإطلاع على باطن أمورهم، لإخبار المسلمين بذلك، أو دفع ضررهم عن المسلمين ونحو ذلك من المقاصد الصالحة. أهـ
• الحزبية والتعصب الحزبي، والمقصود به التزام النصرة لشخص بعينه أو جمعية أو جماعة بعينها بغض النظر دليل النصرة، وهذا هو ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله (انصر خاك ظالما أو مظلوما، قالوا: يارسول الله هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما، قال تأخذ فوق يديه).
ولا فرق في ذلك بين التعصب لعالم سلفي أو خلفي، أو جماعة سلفية أو غير ذلك، فإن كل أحد يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأعظم من ذلك القول أن الجماعة الفلانية تمثل السلف الصالح مثلا، أو أن المجلة الفلانية تمثل منهج السلف ونحو ذلك. والحق أن الجماعات لا تمثل إلا نفسها، وأن الإسلام والسلف الصالح أعظم وأرفع من يمثلوا بكتب معاصرة أو مجلات ونحو ذلك.
وهنا يجب التنبيه على أن ذلك لا ينافي العمل المؤسسي المنظم، بل التنظيم والترتيب والتأسيس من أعظم الطرق الشرعية لتحقيق المصالح الربانية، ومن يقرأ الحديث والسيرة يجد ذلك بينا.
إن من أعظم أسباب تحقق النصرة لهذا الدين صلاح ذات البين وما يتضمن من وحدة المسلمين وتآلفهم، حيث أوصى رب العزة عباده بذلك وأمرهم به (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا، واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بيم قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا، وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها، كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون. ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون. ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم) (آل عمران: 103 - 105).
فبين تعالى أن أول نعمة من الله بها على المؤمنين بعد نعمة الإيمان هي نعمة الألفة والوحدة والأخوة، بل إن الآية تدل على إن الإيمان والفرقة خصمان مفترقان، وأنه كلما ظهرت الألفة والوحدة كلما دل ذلك على قوة الدين والإيمان، وكلما عظمت الفرقة كلما ضعف الدين والإيمان.
ومن الناس من يعلق هذا الأصل العظيم من صلاح ذات البين بتفاصيل الخلافات الفقهية والمذهبية بين المسلمين، وبالتالي فهو يقيد آيات الوحدة الإسلامية بوجوب انطباق تفاصيل مذهب من يطبق هو عليهم هذا الأصل مع تفاصيل مذهبه. وبالتالي فهو لا يمارس الأخوة والوحدة الإسلامية إلا على نطاق ضيق لا يتسع لعموم المسلمين. ولا شك أن هذا من أعظم مسالك الشيطان، بل هو مسلك تفريق المسلمين. وهو مسلك باطل ترده النصوص الشرعية ويرده قول الله تعالى (إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم)، ويرده قوله صلى الله عليه وسلم (ألا أخبركم بأفضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة، قالوا بلى يا رسول الله. قال صلاح ذات البين، فإن فساد ذات البين هي الحالقة).
ولا بد هنا من التنبه إلى أن الفرقة قد تكون عقوبة من الله تعالى بسبب الفساد بين المسلمين، سواء كان هذا الفساد أخلاقي أو فقهي، كما قال تعالى عن النصارى (فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون). وبالتالي فيجب المراجعة والرجوع الله تعالى والتوبة إليه من أسباب غضبه سبحانه وتعالى.
وقد ثبت في الصحيح عن جابر رضي الله عنه قوله صلى الله عليه وسلم (إن الشيطان أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب، ولكن في التحريش بينهم).
إن سحب الخلافات الفقهية والمذهبية على وحدة الصف يدل على أمرين كبيرين: الأول ضعف الإيمان، والثاني ضعف الفقه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/250)
وإذا على المسلمين أن يتقوا الله تعالى في الأول وينيبوا إليه، فإن عليهم في الأمر الآخر أن يتقوا الله في أن يتقولوا على الله ما لا يعلمون، وأن يسلموا الفقه لأهله، لأن الفقيه يجتهد في بيان أحكام الله تعالى في عباده، ويجتهد في بيان حدود الله تعالى ومحارمه. وإذا كان يجب في المتحدث باسم وجيه من وجهاء الناس، أو ملك، أو رئيس أن يكون أمينا دقيقا حريصا واعيا حذرا فضلا عن أهليته ابتداء، فإنه بلا ريب يجب أن يكون أشد في هذا كله حين يكون متحدثا عن رب العرش العظيم.
كتبة أبو بكر البغدادي
ـ[أبو بكر البغدادي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
العنف ... هل هو الحل
يشعر الكثير من المسلمين بالغبن والظلم الموجه ضدهم من العالم المتحضر. ولا شك إن الإعلام العربي والعالمي لم يقصر في إذاعة وإشاعة بواعث هذا الشعور وأسبابه وأدلته وحوادثه حتى باتت معروفة للعرب والعجم، القاصي منهم والداني، الأمي منهم والمتعلم، والحاضر منهم والبادي، بل حتى الطرشان قد سئموا من الضجيج.
المثقفون العرب يفصلون في بيان الخطط المرسومة ضد الإسلام والمسلمين، أو ضد العروبة والعرب، ويجتهدون في استلال الوثائق السرية والعلنية، والاستنباط الذكي والاستنتاج الخفي من ألفاظ وأقوال صانعي القرار والسياسة العالمية.
أما عامة الجمهور فهم يجتهدون في الثورة والغضب ولكن بلا حول ولا قوة. وهنا ينقطع التناغم فتعظم الحسرة ويدب اليأس، فيولد (العنف).
وهنا لا بد من السؤال: هل العنف حل إسلامي؟ بل هل هو جائز شرعا؟ وإذا لم يكن كذلك فما هو الحل الشرعي إذن؟
ولنبدأ من الآخر، فنقول: الحل أعطاه الله بأيدينا. فالمشكلة فينا نحن قبل أن تكون في الأمريكان واليهود وإبليس وغيرهم من الكفار. فمن لم يحرص على مصلحة نفسه لا ينتظر أن يحرص عليها له غيره، فضلا عن عدوه. ومن وقع بنفسه في الخطأ فليس من العقل أن ينتظر أن يصلحه له عدوه إن لم يحسب أنه يخطط للإيقاع به، كما أن من وقع في الذنب لا ينبغي له أن يلوم إبليس، وأن من حسبها كذلك كان من أضل الناس.
في عالمنا الصغير ذي الموارد المحدودة المتناقصة يعيش أكثر من خمسة مليارات إنسان ينتسبون إلى عقائد متخالفة مشتركين في تلك الموارد. وإذا علمنا أن التنافس في الحصول على تلك الموارد هو من فطرة الناس، فإن من الطبيعي أن يفوز المنافس الأقوى بالحصة الأكبر. ولا شك أن هذا لا يزعل أحدا، لا سيما إذا كانت عقائد المتنافسين مختلفة.
المشكلة أن أكثر المسلمين في عصرنا يلومون الأعداء قبل لوم أنفسهم، ترى هذا واضح في الإعلام وتراه، مع الأسف، على منابر الجمعة.
لماذا لا نقرأ القرآن بتدبر، ألم يقل الله تعالى (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)، ولا أعتقد أن هناك من يتسائل عن الحاجة إلى التغيير، فإننا في الحقيقة بحاجة إلى التغيير في كل شيء.
لا بد ابتداءا أن نغير فهمنا للدين. فالكثير يظن أن الدين الحقيقي المطلوب شرعا هو شعائر العبادات وأن المماراسات الحياتية الأخرى أمر آخر. وهذا في الحقيقة هو عين فكرة فصل الدين عن الحياة (يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم)، (أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس)، (إنما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله).
إن ربط تفاصيل الحياة بالله هو أصل الفهم الصحيح للدين. لأن في ذلك تذكير لفضل الله تعالى على الناس في خلقهم ورزقهم وحركتهم وقيامهم وقعودهم ولبسهم وسكنهم وكل ما أنعم عليهم (والله أخرجكم من بطون أمهاتكم ... كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون) (تذكر الآيات جميعا)
كما أن هذا الربط يجعل المسلم جادا في سلوكه مستحضرا الله تعالى في تفاصيل هذا السلوك.
إن الإسلام يوجه المسلم لسلوك رباني في تفاصيل حياته، فلا بد أن يكون سلوكه نافعا له أو لغيره (خير الناس من نفع الناس) (من فرج عن مسلم كربه فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة).
ولا بد أن يكون جادا هماما فيما يتبين له نفع ذلك السلوك (فإذا عزمت فتوكل على الله).
كما حرض على إتمام ما ابتدأ به على وجه الإتقان (رحم الله امرء عمل عملا فأتقنه)
وحرص أيضا على الوقت، فلا يفرط فيه بالعبث، بل لا بد أن يكون منتجا (نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/251)
فالإسلام يأمر بالهمة في السلوك النافع المتقن ويمنحه مسحة ربانية، وعلى هذا فحياة المسلمين ينبغي أن تكون هي الرائدة في صناعة هذه الحياة، فإن الله تعالى قال (هو الذي أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها) ولا شك أن المسلمين هم أولى من يعمر هذه الأرض ويخرج خيراتها.
والمقصود هنا أن التغيير في الفهم القاصر للدين إلى الفهم الكامل أصل في النصر.
ومن التغيير الأساسي التابع لهذا التغيير هو التغيير الثقافي للمجتمع الإسلامي. ومعنى ذلك أن تكون الثقافة العامة ثقافة متوازنة، تجمع كل مقومات الحياة، فلا يمكن التركيز على جانب الثقافة الدينية، بل لابد من الثقافة في العلوم المادية والأخلاقية والأدبية وغيرها ضمن أصول الدين وحدوده. ولإيجاد هذه الثقافة المتوازنة لا بد من وجود مؤسسات تربوية وإعلامية متكاملة لكافة مراحل الدراسة تهيء وجودها في شخصية الفرد المسلم. وتتمثل هذه الثقافة بتهيئة المادة العلمية والعملية التفصيلية لأنواع العلوم بمستويات متناسبة مع المراحل العمرية والدراسية، (وفوق كل ذي علم عليم)، (وقل ربي زدني علما).
هذه الثقافة ستوجد مجتمعا حيا قادرا على البناء، سيكون هناك مهندس مبدع خلف الماكنة بدل مهندس إداري فاشل خلف المكتب، وسيكون هناك عامل يحرص على زيادة وحدات الإنتاج بدل إضاعة الوقت بشرب سيكارة في زاوية المعمل، وسيكون هناك طالب يحرص على عمل مشروع مبدع في عطلته، بدل التخطيط لقضاء العطلة في جبال سويسرا، أو قتل الوقت مع الشلة. وفي كل هذا تحقيق لقول الله تعالى (هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها) وتحقيق لقوله تعالى (خذوا ما آتيناكم بقوة)، وقوله تعالى (فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور)، كما إنها تحقيق لقول الله عز وجل (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة) وتحقيق لقوله صلى الله عليه وسلم (خير الناس من نفع الناس)، وتحقيق لقوله صلى الله عليه وسلم (المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف)
إن هذه الثقافة في الحقيقة هي الرابط العملي بين الفهم الصحيح للدين والممارسة الواقعية في الحياه. وبدون هذه الثقافة فإن المسلم وإن كان عارفا بالمعنى الصحيح من الدين فإنه سوف لا يكون فاعلا، وربما سيكون أيضا سلبيا في سلوكه وسوف يستاوى عمليا مع من لا يفهم الإسلام الفهم الصحيح لأنه لا يملك آليه التطبيق.
أما ما علاقة ما سبق من الفهم الصحيح والثقافة بالعنف، فأقول: أحسب أن سبب العنف هو اليأس الذي وقعت فيه الأمة في المواجهة المادية مع الغرب، فالغرب أعلم من المسلمين وأعرف باستعمار الأرض وتسخيرها، وهو أعلم منها بالهمة والجد، وهو أعرف منها بكل أصناف الثقافات، بل أعلم منها حتى بما عندها من الثروات والخيرات.
ولا شك إن حياة القرن الحادي والعشرين هي غير حياة القرن السابع أو القرون الأخرى، فالعلم والتكنولوجيا هي سمة هذا العصر ولا يمكن لأمة تحترم كيانها وتريد قيادة البشرية أن تعيش على هامشه، مع أمر الله تعالى بالقوة في أخذ الدين، ومع ما في القرآن من آيات العلم، وما في تأريخ المسلمين من الريادة والسيادة في قيادة البشرية فقد قصر المسلمون في استحصال أسباب القوة وأسباب الأحترام والمهابة حتى باتوا مطمعا لكل طامع كما قال صلى الله عليه وسلم (توشك أن تداعى عليكم الأمم كما تتداعى الأكلى لى قصعتها، قالوا أومن قلة نحن يا رسول الله، قال لا نتم يؤمئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل).
وإذا كان الضعف قد دب في الأمة من بعد قوة قرنا بعد قرن بسبب الغفلة وضعف الدين فأتبعت الذنب الذنب بدل أن تتبعه بالتوبة والحسنة فقد طبقت عليها سنة لله الكونية التي لا يفلت منها كافر أو مؤمن فمن جد وجد ومن زرع حصد، وأن الرزق لا يحصل بمجرد الدعاء، كما أن الولد لا يحصل كذلك بمجرد بالدعاء، وكذلك النصر لا يحصل بمجرد الدعاء، بل لا بد من العمل وإعداد العدة التي تتحقق بها القوة بالمقاييس المادية، وليس بمجرد الإعداد. ولهذا قال تعالى (الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعا، فإن يكن منكم مئة صابرة يقتلوا مئتين، وإن يكن منكم ألف يقتلوا ألفين) فجعل مقياسا ماديا في الهزيمة والنصر مع الدين والإيمان، وكذلك في قوله تعالى في آية اعداد (ترهبون به عدو الله وعدوكم) جعل مقياسا ماديا للإعداد المطلوب، وليس مجرد الإعداد.
فمن كان ذا غيرة في حماية الإسلام والمسلمين فإنه ينبغي أن يخضع غيرته لمقاييس الشرع فيبني بدل أن يهدم ويهدي بدل أن يقتل ويصلح بدل أن يفسد، وإن قصد في ذلك غير ذلك.
وفوق ذلك كله فإن الدنيا عند أهل القرآن ليست هي المقياس، فإنهم إن خسروها بأي سبب كان، فإنهم لم يخسروا إلا شيئا تافها (وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع). أقول ذلك ليس تثبيطا في التمكن في الأرض بل ردا لليأس في الحصول على التكنولوجيا أو اللحاق بالغرب، وهو يأس فاسد شرعا وعقلا وعرفا وبكل المقاييس، وإذا منح الله تعالى هذه التكنولوجيا الكفار بهمتهم وعملهم ضمن سنته الكونية فأن يمنحها المؤمنين بهمتهم وعملهم وإيمانهم هو من باب أولى كما في آية العدد. المهم هو العمل ورد اليأس.
وختاما أقول العنف ليس حلا، بل هو يأس وخذلان.
والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا إن لله لمع المحسنين.
أبو بكر البغدادي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/252)
ـ[أبو بكر البغدادي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(إن تنصروا الله ينصركم)
بقلم: أبو بكر البغدادي
هذا هو الوعد الذي خص الله به المسلمين على سائر الخلق، ومن أصدق من الله قيلا.
ويبقى مفهوم النصر عند المسلمين، فذلك هو الذي احتار فيه الناس، ولم يسألوا عنه أهل العلم، بل كل ينصر الله على فهمه ومزاجه. وتعددت الأفهام والأمزجة على عدد العوام، وتلونت، ولانت، وقست حتى ضاع المعنى وضاع المفهوم وضاع الناس، وضاع النصر.
وما من شك في أن ضياع المعنى الصحيح إنما هو بسبب ضياع العلم في موضع التطبيق. وليس المقصود في ضياع العلم هنا هو عدم وجوده أو عدم وجود العلماء، ولكن في الظلم الذي هو وضع الشيء في غير محله، وتبؤ العمل من ليس متأهلا له، إما بفقدان الأهلية بالكامل، أو بالقصور عنها. وربما كان هذا الأخير هو الأكثر شيوعا لما فيه من شبهة الأهلية بما يسهل تمريره على كثير من العوام. ولهذا خص الله تعالى العلماء من بين الناس لفقه المعاني الشرعية وتعليمها للناس فقال تعالى (فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين) (التوبة: 22)
ولهذا أيضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة)
وأيضا فإن من أهم الأسباب في ضياع التطبيق الصحيح للمعاني الشرعية هو الفرقة وضياع المرجعية. والمقصود بالمرجعية هنا هو فيما يتعلق بالأحكام الشرعية التي تتعلق بها مصالح الأمة، وليس مرجعية تفاصيل الأحكام الفقهية.
إن حقيقة النصر الذي يجب علينا فعله للظفر بنصر الله تعالى، إنما يكون بصحة القيام بدين الله كما أمر في كتابه العزيز، وكما بين رسوله الكريم. ولا بد أن يكون ذلك وفق الأصول والقواعد الشرعية التي بينها علماء الأمة، ولا يكون وفق الفهم المجتزأ للعوام أو أشباه العلماء.
ومفهوم النصرة فيه دقة قد خفيت أو أشكلت على بعض الصحابة حين قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم (انصر أخاك ظالما أو مظلوما)، فحين سئل عن نصره ظالما قال صلى الله عليه وسلم (أن تأخذ على يديه) أو قال (تمنعه من الظلم). أي أن النصر الذي يريده الشرع هو نصر المقاصد والمطالب الشرعية، وإن كان قد يضر مصالح بعض المسلمين.
إن من أعظم أسباب تحقق النصرة لهذا الدين صلاح ذات البين وما يتضمن من وحدة المسلمين وتآلفهم، حيث أوصى رب العزة عباده بذلك وأمرهم به (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا، واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بيم قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا، وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها، كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون. ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون. ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم) (آل عمران: 103 - 105).
فبين تعالى أن أول نعمة من الله بها على المؤمنين بعد نعمة الإيمان هي نعمة الألفة والوحدة والأخوة، بل إن الآية تدل على إن الإيمان والفرقة خصمان مفترقان، وأنه كلما ظهرت الألفة والوحدة كلما دل ذلك على قوة الدين والإيمان، وكلما عظمت الفرقة كلما ضعف الدين والإيمان.
ومن الناس من يعلق هذا الأصل العظيم من صلاح ذات البين بتفاصيل الخلافات الفقهية والمذهبية بين المسلمين، وبالتالي فهو يقيد آيات الوحدة الإسلامية بوجوب انطباق تفاصيل مذهب من يطبق هو عليهم هذا الأصل مع تفاصيل مذهبه. وبالتالي فهو لا يمارس الأخوة والوحدة الإسلامية إلا على نطاق ضيق لا يتسع لعموم المسلمين. ولا شك أن هذا من أعظم مسالك الشيطان، بل هو مسلك تفريق المسلمين. وهو مسلك باطل ترده النصوص الشرعية ويرده قول الله تعالى (إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم)، ويرده قوله صلى الله عليه وسلم (ألا أخبركم بأفضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة، قالوا بلى يا رسول الله. قال صلاح ذات البين، فإن فساد ذات البين هي الحالقة).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/253)
ولا بد هنا من التنبه إلى أن الفرقة قد تكون عقوبة من الله تعالى بسبب الفساد بين المسلمين، سواء كان هذا الفساد أخلاقي أو فقهي، كما قال تعالى عن النصارى (فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون). وبالتالي فيجب المراجعة والرجوع الله تعالى والتوبة إليه من أسباب غضبه سبحانه وتعالى.
وقد ثبت في الصحيح عن جابر رضي الله عنه قوله صلى الله عليه وسلم (إن الشيطان أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب، ولكن في التحريش بينهم).
إن سحب الخلافات الفقهية والمذهبية على وحدة الصف يدل على أمرين كبيرين: الأول ضعف الإيمان، والثاني ضعف الفقه.
وإذا كان على المسلمين أن يتقوا الله تعالى في الأول وينيبوا إليه، فإن عليهم في الأمر الآخر أن يتقوا الله في أن يتقولوا على الله ما لا يعلمون، وأن يسلموا الفقه لأهله، لأن الفقيه يجتهد في بيان أحكام الله تعالى في عباده، ويجتهد في بيان حدود الله تعالى ومحارمه. وإذا كان يجب في المتحدث باسم وجيه من وجهاء الناس، أو ملك، أو رئيس أن يكون أمينا دقيقا حريصا واعيا حذرا فضلا عن أهليته ابتداء، فإنه بلا ريب يجب أن يكون أشد في هذا كله حين يكون متحدثا عن رب العرش العظيم.
إن من أهم ما يجهله أنصاف العلماء ممن نصب نفسه للأحكام الشرعية من القواعد والضوابط الشرعية هو:
• المقاصد الشرعية: وهي أن الأحكام الشرعية في العموم معلله بعلل وحكم قصدها الشارع، وأن النصوص الشرعية المتعلقة تنضبط بتلك المقاصد. ويمكن فهم ذلك من حديث (لا يصلين أحدكم العصر إلا في بني قريظة)، وقد بين علماء الإسلام أن المقصود الشرعي من ذلك إنما هو الإسراع بالوصول إلى ديار بني قريظة، وليس ظاهر النص. وتفصيل هذا الحديث في موضع آخر. ومثال آخر هو هجر المبتدع، فإنما علته العقوبة التي يقصد بها الإصلاح، وهي لا تتحقق إلا بكون الهاجر ذي سلطان. وقد فصل في بيان ذلك العلماء، ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية.
• معرفة الفرق بين الأحكام الراتبة والأحكام العارضة: وهو أصل في اختلاف الأحكام بحسب الأزمنة، أو الأمكنة، أو الأعيان إذا اختلفت الأحوال المتعلقة بالحكم الشرعي بما يؤثر على علة الحكم. فأحكام الجاهل غير أحكام العالم، وأحكام السلم غير أحكام الحرب، وأحكام القوي غير أحكام الضعيف، وهكذا. وقد بين العلماء ذلك أعظم بيان.
• إن الإفتاء وإصدار الأحكام الشرعية أمر يفترق عن مجرد العلم: وبالتالي فإن من درس أو تعلم العلوم الشرعية فإنه لا يكون مؤهل للفتوى بمجرد ذلك، بل لا بد أن يكون عالما مع ذلك بتحقيق المناط الذي هو معرفة تحقق العلل الشرعية بالواقع وانطباقها عليه. وكذلك اعتبار وجود الشروط وانتقاء الموانع. ثم لا بد أيضا أن يكون مشهودا له بالأهلية من علماء الأمة الأعلام، فضلا عن انطباق سائر شروط الاجتهاد في، سواء كان اجتهادا مطلقا أو جزئيا.
• إن الاجتهاد في معرفة الأحكام الشرعية يكون دائما منضبطا بالمصلحة العامة للإسلام والمسلمين، وبالتالي فلا بد من مشاورة العلماء في ذلك، لا سيما في الفتاوى المتعلقة بالمصالح العامة.
• مراعاة وحدة المسلمين واجتماعهم في الأحكام الشرعية مقدم على سائر المصالح. ويعتقد أشباه العلماء أن وحدة المسلمين لا تتحقق إلا بتطبيق الأحكام الشرعية الصحيحة. وهذا لا شك من الجهل، على فرض أنه قد أصاب الحكم الشرعي الصحيح، حيث قد قرر العلماء أن الحكم الشرعي الصحيح قد يغير أو يؤخر لأجل التأليف أو المصلحة العامة. ومثال ذلك بناء البيت الحرام على قواعد إبراهيم عليه السلام. وبالتالي فلا يمكن القول إن طريق الوحدة هو مجرد تطبيق السنة الصحيحة أو تفاصيل العقيدة الصحيحة. ومع القطع بوجوب اتباعها والدعوة إليها، فإن فرضها على الجاهل أو المقلد أو العوام أمر آخر.
الأمر الآخر بعد وحدة المسلمين وحسن فقههم هو تحقيق القوة المادية وتوظيف طاقات المسلمين وثرواتهم. وهذا من أعظم المهمات الشرعية التي يجب على المسلمين بذلها لأخذ الدين بالقوة التي أمر الله (يا يحيى خذ الكتاب بقوة)، (خذوا ما آتيناكم بقوة)، (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/254)
لقد سخر الله تعالى للمؤمنين ما في الأرض جميعا (ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السموات وما في الأرض وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة) (لقمان: 20)، وقال (وسخر لكم ما في السموات وما في الأرض جميعا منه) (الجاثية: 13)، وقال تعالى (هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور).
إن هذا التسخير ليس تسخيرا عبثيا، إنما هو بلاء ابتلى الله تعالى به عباده، تماما مثلما ابتلاهم بالعقل والسمع والبصر، وأيضا بالخير والشر، والمال والبنين. إنه بلاء للأمة المؤمنة هل تسخر هذه الأرض وما فيها من الماء والشجر والحجر والنار والحديد لنصرة الدين وتحقيق القوة التي أمر الله، أم تعمى عنها وتدعها للكفار من طلاب الدنيا ليصنعوا منها السائرات والطائرات والغائصات وقاذفات اللهب وخارقات السماء!!!!
بل ويصنعون منها ما يحرقون به أهل الدين، وينتهكون أعراضهم، ويهدمون به بيوت الله، ويكسرون به شوكة المسلمين.
نعم والله هذا حال المسلمين اليوم لا يأخذون الدين بقوة بل لا يأخذونه بتمامه. بل حتى علماء اليوم، وإن كانوا على أحسن الاعتقاد وأخلصه، فإن أكثرهم غافلون ساهون عن هذا الأمر العظيم، وتراهم إن تكلموا في هذا الجانب، فإنهم يتكلمون فيه تكلم المتكرم الذي يعرج على المتأخر من الأمور والتابع لها، وإذا تكلفوا فلا يتعدى تكلفهم فيه الندب والاستحباب، ولا حول ولا قوة إلا بالله القوي العزيز.
قال تعالى (لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان لقوم الناس بالقسط، وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس، وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب، إن الله قوة عزيز) (الحديد: 25).
قال شيخ الإسلام في المجموع (28/ 395): وهاتان السبيلان الفاسدتان – سبيل من انتسب إلى الدين ولم يكمله بما يحتاج إليه من السلطان والجهاد والمال، وسبيل من أقبل على السلطان والمال والحرب، ولم يقصد بذلك إقامة الدين – هما سبيل المغضوب عليهم والضالين. الأولى للضالين النصارى، والثانية للمغضوب عليه اليهود. وإنما الصراط المستقيم صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، هي سبيل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وسبيل خلفائه وأصحابه ومن سلك سبيله. فإن قوام الدين بالكتاب الهادي، والحديد الناصر. أهـ
إن من القواعد العظيمة التي قطع العلماء بصحتها في الفقه أن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، فكيف إذا كان ذلك الواجب هو أقدس الواجبات وأعظمها على الإطلاق إلا وهو إقامة الدين. وبغض النظر عن وجود من يهدد قيام الدين من عدمه فإن حماية الدين أصل في ذاته، ولذا شرع الله تعالى الجهاد إلى يوم القيامة، وجعله ذروة سنام الإسلام، ومن على أهله بأسمى الدرجات.
وما من شك أن المطلوب الأول من الجهاد (جهاد الطلب) هو النصر وليس مجرد الشهادة، وأن الشهادة إنما هي واقعة في طريق النصر. ولهذا فلا تطلب الشهادة في سبيل الله إلا إذا قدر أنها سبيل النصر، ولهذا لا يجوز الجهاد عند الضعف، بل يكون من باب إلقاء النفس إلى التهلكة (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة). وقد قال تعالى (لتبلون في أموالكم وأنفسكم ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور). ولا شك أن هذه الآية آية محكمة، فإن الصبر على أذى الكفار عند الضعف من أعظم المطالب الشرعية وأن المقاتلة في ذلك الموضع من المنكرات التي أنكرها الله تعالى وذمها، كما قال تعالى (ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة، فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب، قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا). وهذا من باب الظلم الذي وضع الشيء في غير موضعه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/255)
فعلى المسلم أداء ما يقدر عليه من الواجبات الشرعية، وأن الله تعالى لا يكلف النفس إلا وسعها. وأن الوسع أمر نسبي ظرفي متغير، وليس أمرا مطلقا. ومن الناس من يفسر الوسع في قوله تعالى (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) على أن جميع الواجبات الشرعية هي بوسع الإنسان فعلها، وأن الله تعالى ما كلف الناس بها إلا لعلمه أنهم قادرون عليها وأن من يعتذر لضعف فيه فإنه مخالف لأمر الله تعالى. ولا شك أن هذا باطل وأن من فهم الشريعة وأصولها علم بطلان ذلك، وأن شروط التكليف العلم والقدرة، وأن الحرج مرفوع (ما جعل عليكم في الدين من حرج)، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم)، وغير ذلك مما تفصيله في غير هذا الموضع.
ولهذا لم يشرع الجهاد عند أهل السنة والجماعة إلا بأمر العلماء والأمراء عند القدرة عليه وذلك لتحقيق وحدة المسلمين فيه من جهة، وتحقيق المصلحة الشرعية فيه من جهة أخرى، فإن مصالح الدين لا يمكن أن تناط بالعوام إطلاقا، ولذا قال تعالى (ولو جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم، ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا). وإذا كان هناك من يقول أنه ليس في الأرض أمراء ولا علماء، فإنه على هذا الفرض الباطل يكون المطلوب السعي لإيجاد العلماء والأمراء وليس السعي للجهاد لأن الجهاد ليس غاية في نفسه بل هو وسيله لحفظ الدين، وأن السلم هو الأصل في الإسلام (وإن جنحوا للسلم فاجنح لها).
ومما ينبغي إدراكه أن العلم والتكنولوجيا مطلبان شرعيان للسلم والحرب معا، ويدل على ذلك أن الله تعالى سخر للناس ما في السموات وما في الأرض كما سبق ذكره. ولا شك أن التسخير في الآيات لا يتحقق مقصده إلا بإرادة الإنسان وفعله، وليس بالعجز وفتور الهمة. ولذا قال تعالى (فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه)، فأمر بالسعي في طلب الرزق. وكذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم (لو أنكم توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا)، فربط التوكل بالطلب والسعي.
ومع هذا التسخير الرباني للكون في خدمة الإنسان فقد أمر الله تعالى عباده بما ينفعهم منه في دنياهم، واحتج عليهم لعبادته بما أنزل عليهم من الخير مما فيه نفع لهم في حياتهم ومعاشهم (فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف)، (إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون)، وقال تعالى (أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله، كذلك يضرب الله الحق والباطل فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض كذلك يضرب الله الأمثال). وكذلك ذكر الله تعالى على سبيل المدح ما يعمله الإنسان في الدنيا من الصناعات فقال (يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات، اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور). وغير ذلك من الآيات التي تذكر النعم والآلاء التي من الله على عباده في حياتهم ومعاشهم مما يلزمهم بشكره وعبادته. فدل ذلك على أن فعل ما ينفع في الدنيا أمر مرغوب مطلوب شرعا.
وأختم هذا المقال، بجامع ذلك كله وخلاصته، ألا وهو الجانب التربوي في حياة الأمة، فإنه الأصل في تحويل المعاني الصحيحة إلى معاني ملموسة وواقع حي له صورة وصوت وحياة. إنه في الواقع المصنع الحقيقي للحياة، كما قال تعالى (يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم)، فقوله تعالى (استجيبوا) أمر بتحويل المعاني الذهنية إلى حياة واقعية، وأن الامتناع عن الاستجابة لتلك المعاني الربانية هو الموت الحقيقي.
وما من شك إن تحقيق الجانب التربوي هو من مهمات الأمة على كل منازلها، من الرؤساء والمرؤوسين، وربما كانت مهمة من بيديهم الأمور أعظم. ومن أهم الجوانب التي تساهم في تحقيق التربية الصحيحة تعليم النشئ وتربيتهم على الصدق وعلو الهمة والجد والعمل والإبداع والتنافس في الخيرات، وتضمين ذلك في المناهج التعليمية.
وربما كان من أهم ما يركز المعاني الصحيحة في النفس هو:
• تحبيب تلك المعاني للنفوس عن طريق التشجيع والمكافئة والتحفيز.
• تهيئة الظروف للتطبيق العملي والميداني.
• تحجيم ما يثبط الهمة عن تلك المعاني من وسائل اللهو والترف والتلسية.
• تحوير وسائل التسلية لتصبح تسلية ثقافية علمية هادفة.
• تضمين فترات التعطيل مشاريع علمية تطبيقية.
إن الهمة والجد في حياة المسلم من أبرز ما يميز الشخصية الإسلامية، ولذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن، وأصدقها الحارث والهمام)، وقوله صلى الله عليه وسلم (رحم الله امرأ عمل علما فأتقنه)، وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم (لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد).
إن نصر الله تعالى لا يأتي حتى ننصر أنفسنا بمعاني الإسلام التي بها وحدها ننصر الله فنرى نصره.
(والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين).
وكتبه أبو بكر البغدادي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/256)
ـ[أبو بكر البغدادي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
خلاص الأمة
يوما بعد يوم يدرك المسلمون قبل غيرهم عجزهم عن مواجهة العالم العلماني (المتمدن)، فالسقوط المتسارع لبغداد، حاضرة الدنيا قبل بضع قرون، وذبح أطفال فلسطين على مرأى أمهاتهم وشهود آبائهم ونظر وسمع كل قادة القوات المسلحة الإسلامية من المتوشحين لأوسمة شجاعة لا تتسع لها صدورهم، وقل مثل ذلك في الشيشان، وأشنع منه في البوسنة، وأفضع منه في كشمير والنيبال والفلبين والصين وغير ذلك من البقاع التي يوجد فيها هؤلاء (الإرهابيون) من الأطفال والرضع والنساء والشيوخ والشباب الذين يبحثون عن مكان لهم في أرضهم أرض الأجداد فلا يجدون إلا الموت أو الضياع، كل ذلك يصرخ بتلك الحقيقة. ويجري ذلك كله أمام كاميرات السي أن أن والجزيرة وغيرها مدعومة بأحدث ما وصلت إليه تكنولوجيا المعلومات والملتي ميديا لنقل الحدث بالصوت والصورة ثانية بثانية لتوعية الرأي العام العالمي (المسكين الآخر).
يتهالك المسلم في فلسطين اليوم على البحث عن ورقة مختومة بختم الانتداب البريطاني ليقدمها للشرعية الدولية ليثبت لها ملكية أرضه وزرعه، والمسكين لا يدري أنها تتضوع عطشا لشرب دمه، وإضافته للحساب، ولا يدري أيضا أن الختم الذي يحمله هو ختم مزور، وأن الختم الحقيقي يجب أن يتضمن نجمة سداسية.
لا شك أن تلك الصورة التي قدمت هي جزء من صورة واقعية حقيقة، بل هي تعجز عن التعبير عن الحقيقة الأكثر بشاعة. ولا شك أيضا أنها تدعو إلى الحزن والأسى وبذل الدموع، وتدعو أيضا إلى الرجوع إلى الله تعالى والتضرع إليه تعالى لنصرة المساكين المظلومين. وتدعو أيضا إلى التمسك بالتوسل بالشرعية الدولية وإثبات الحقوق الشرعية، حتى مع التيقن بأنها لا تجدي لأن الغريق يتعلق بقشة، ولأنه طبعا (فيك الخصام وأنت الخصم والحكم).
• أقول: كفى دمعا، وكفى أسى، وكفى جهلا بقوانين (اللعبة). ألم تعلم بعد أن الأسد هو ملك الغاب.
قال تعالى (إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون). إن هذه الآية بينت سنة من سنن الله هي من أعظم أسباب النصر لو كانت تعقل كما يجب أن تعقل.
لقد تضمنت الآية أن الناس جميعا متساوون في سننه الكونية وأنهم يتألمون إذا أصابهم الأذى ويتنعمون إذا نالهم السعد، مؤمنين كانوا أم كفارا، وأنهم إن كانوا أقوى من أعدائهم غلبوا، وأنهم إذا أكلوا شبعوا وإن لم يأكلوا جاعوا، وأنهم إذا علموا ارتفعوا وإن جهلوا سفلوا، وأنهم إذا عدلوا سادوا وإن ظلموا ضاعوا، وغير ذلك من السنن الربانية الكونية مما يتساوى به المؤمن والكافر (كل نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك، وما كان عطاء ربك محضورا).
• وهناك عظيمة غائبة أخرى في التفكير الإسلامي المعاصر، ألا وهي النظر بميزان الآخرة، ولذا نجد أن الله تعالى يخاطب المؤمنين بهذا المقياس، لا سيما في الملمات، كما في الآية السابقة، ومنها قي قوله تعالى (ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين) فجعل الإيمان وما يجازى بهم المؤمنون في الآخرة تسلية للمؤمنين فيما يصيبهم في الدنيا من الضعف والهوان، ويشهد لذلك أيضا قوله تعالى (قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنين) الشهادة أو النصر، وغير ذلك من الآيات التي تكشف أن حقيقة الإيمان تلزم شهود الآخرة فيما يبتلي به المؤمن في الدنيا من الأذى والظلم، وغير ذلك.
إن هذا الأصل يحفظ المؤمن من عقدة اليأس لأن نظره أبعد من الدنيا، وإن كان حريصا عليها، فإن هذا الحرص منضبط ومرتبط بالآخرة، ولأنه إن خسر الدنيا فإنه لم يخسر الآخرة، وأنه (وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع). وفي هذا الباب يقول تعالى (لتبلون في أموالكم وأنفسكم ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا، وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور)، فأمر بالصبر على الأذى مطلقا، بل أكد ذلك الصبر بأن جعله من عزم الأمور.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/257)
ولذا نجد أن الله تعالى علم النبي الكريم أن لا ينظر في رسالته إلى النصر الدنيوي بقدر نظره إلى أداء الرسالة مجردة عن متعلقها الدنيوي (فاصبر إن وعد الله حق، فإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإلينا يرجعون)، ومصداق هذا قوله تعالى (أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون)، فكم من الرسل قتلوا ولم يروا النصر الدنيوي.
• والمقصود هنا أن هذا الأصل العظيم يحفظ المسلم من اليأس، كما يقول صلى الله عليه وسلم (عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذلك إلا للمؤمن: إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له). وبالتالي فليس هناك استعجال للنصر، وليس هناك يأس من النصر فهو منصور بالله حتى مع فقدان النصر الدنيوي. وليس معنى هذا الدعوة إلى الركون والرضا بالهوان، لا بل الصبر عند فقدان الحيلة، مع الحرص على الأخذ بأسباب النصر، وعدم التقصير في ذلك، وأن النصر غير مربوط بالأشخاص، ولا بحسن السلوك، وصحة العمل وصدقه.
ولكن، مع وضوح هذا المنهج الرباني، نجد أن هذا الأصل غائبا عن كثير من المسلمين، ولا سيما بعض الذين يحسبون أنفسهم على الدعوة والعلم، فترى السلوكيات المتطرفة التي تنبئ عن اليأس، مثل قتل غير المحاربين، وتخريب المصالح العامة، ومعاداة غير الموافقين من المسلمين، بل وتكفيرهم، وكذلك الغدر بالمستأمنين والمعاهدين من غير المسلمين، باجتهادات هي أبعد ما تكون عن الفقه، هذا فضلا عن الخلو المطلق من الاستعداد المادي للجهاد.
• أما الغائب الثاني فهو اتباع السنن الربانية الكونية. وهنا ينبغي التنبيه، إلى أن كثيرا من أهل العلم يربطون النصر على أعداء الأمة ومغتصبي أرضها في خطبهم ووعظهم بمجرد التدين والرجوع إلى الله تعالى، ويؤكدون أن سبب الهزيمة هو عدم الإخلاص والصدق، ويفصلون في الدعوة إلى إقامة الشعائر والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولا يعرجون إلى سنة الله التي لا تتبدل في أن النصر له قوانين لابد له منها، وكأن النصر عندهم يأتي بمجرد الإيمان والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. نعم يؤيد الله بنصره عباده المؤمنين، لكن هذا التأييد له سنن أيضا (الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا، فإن يكن منكم مئة صابرة يغلبوا مئتين، وإن يكن منك ألف يغلبوا ألفين)، ولذا ذكر الفقهاء إن الذي يفر من ثلاثة ليس متوليا، هذا طبعا مع استواء العدة. ولهذا أمر الله تعالى بالقوة (يا يحيى خذ الكتاب بقوة)، وقوله تعالى (خذوا ما آتيناكم بقوة)، وقوله تعالى (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدوا الله وعدوكم)، وقوله صلى الله عليه وسلم (المؤمن القوي خير وأحب إلى الله على المؤمن الضعيف، وفي كل خير).
• وهنا ينبغي النظر بالمقابل إلى غير المسلمين لفهم هذه السنن الربانية، فكيف نفسر الهيمنة والتحكم والنصر الذي يتمتع به هؤلاء مع بعدهم عن الله تعالى وسوء أخلاقهم وظلمهم، لا شك أن ذلك يخضع لهذه السنن الربانية، وأن من جد وجد ومن زرع حصد.
• وأيضا ينبغي الفقه أن المطلوب من علماء المسلمين هو الدعوة إلى إقامة الدين الصحيح والكامل وهو إقامة السنن التعبدية والسنن الكونية، وأن الدين لا يقوم إلا بذلك، وأن الدعوة إلى العلم والتكنولوجيا هو من صلب الدين ومن لوازم العقيدة، وأن من نظر إلى أحد الأمرين دون الآخر فقد ضيع إقامة الدين، وأن الدعوة إلى ذلك هو من واجب العلماء قبل أن يكون واجب الحكام والمثقفين، قال تعالى (لقد أرسلنا رسلنا بالبينات، وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط، وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس، وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب، إن الله قوي عزيز).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/258)
• وفي الوقت الذي ندب فيه الإسلام المبادرة إلى فعل الخيرات وإلى نفع الناس وإلى الفاعلية والإنتاج، والتفضل وعدم سؤال الناس، نجد المسلمين في الوقت الحاضر تحولوا من موقع المتفضل الفاعل المنتج إلى دور السائل المحتاج المستهلك، وباتوا يحتاجون إلى غير المسلمين أكثر من حاجة هؤلاء إليهم، بل تكاد تكون الحاجة إليهم في كل شيء: في السلاح، والصناعة، والتكنولوجيا، والنقل، والاتصالات، والمعلومات، والإدارة، وكل ما يرتبط بالمدنية والعلم، بل حتى في المأكل والملبس. ولنا أن نتخيل الآن كيف يكون حال المسلمين لو أن الغرب طلب منهم أن يعتزل كل طرف الآخر، كيف سيكون الحال بلا سيارت ولا طائرات، ولا حاسبات، ولا معلومات، ولا سلاح، ولا، ولا، ...
• ومع كل هذه المفارقات يشعر الكثير من المسلمين بالزهو والعلو والفخر على العالمين، دون أن يخالجهم الخجل والحياء من الله تعالى بتقصيرهم العظيم وإعراضهم عن أمره العظيم في أن يأخذوا دين الله العزيز بالقوة التي أمر الله. ثم كيف يفخر المرء بالظلم والتقصير مع الله من جهة، وحاجته الماسة إلى الكفار من جهة أخرى.
• ولا تزال البلايا تكشف عوار الأمة، بلاء بعد بلاء، وحال الأمة لم يتبدل، وكأننا أصبحنا أصناما بلا روح ولا حس، وكأن مآسينا لا تعنينا. نعم ندرك أن المرء يتعلم أول ما يتعلم من معلمه الخبير، وقد يتعلم بالإشارة والإيماء إذا كان حليما كما يقال، وقد يتعلم من الخطأ، وإن لم ينفع ذلك كله يتعلم بالصفعة والجرح، كما يتعلم الطفل إذا أمسك بالجمر، فما بالنا ومعلمنا خير البشر وديننا خير دين، ويشهد العالم بأسره للخير الذي جاء به الإسلام للبشرية على مر العصور، ولا يزال ينهل من ذلك التراث الرباني. وأما جراحنا فالحال فيها يغني عن المقال، تنبئك بها عيون الثكلى، وحسرة الحليم، بل ويأس الشباب.
• ولا يزال بلاء بغداد تلهج بحيرته القلوب والعقول قبل الألسن. نعم بلغ بنا الحال أن نفرح باحتلال الغرب لأرضنا، ونسعى أن ينقذونا وينصفونا من أبناء جلدتنا، وليأخذوا بعد ذلك نفطنا وزرعنا وما يشاءون من خيراتنا، يكفى أن يحررونا من أنفسنا.
• لقد أكد بلاء المسلمين في بغداد حقيقة حال الأمة بأسرها، بشكل هو أجلى وأفصح من سائر ما ابتليت به الأمة. لقد كشف تفاصيل الظلم الموغل بالأمة على أيدي (أبطالها) و (رموزها)، ولا يبعد إطلاقا أن يكون أكثر رموز الأمة وأبطالها مثل ذلك الرمز الساقط (صدام).
• لقد كشف البلاء مدى الفساد الذي يفعله الظلم والبعد عن دين الله تعالى في أبناء الأمة، إلى الحد الذي يتحول فيه الرجل المحترم المتعلم إلى وحش كاسر، ولص محترف، لا يرعى حرمة ولا قربة ولا ذمة إذا تحرر من ذلك الوحش المتسلط ليتقمص هو دوره من أجل حفنة من دراهم حرم منها سنين طوال.
• كشف البلاء من جملة ما كشف هشاشة العلاقة بين المسلمين وتفاهتها، فهي حتى أوهى من بيت العنكبوت. أين هو (الجسد الواحد) في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأين (فإن استنصروكم الدين)، وأين تفريج الكربات، وأين معاني الأخوة في الدين ولوازمها. كلها ضاعت حين جد الجد. ولكن للإنصاف نقول إنها بلا شك كانت حاضرة في الخطب والمؤتمرات والاجتماعات، لابسة أزهى اللباس ومتعطرة بأزكى ريح، ومتعبرة بأبلغ العبارات، وأكثرها أدبا وكياسة، طبعا (للعرض فقط).
الجميع، إلا من رحم الله، يجمعهم أمرين: الظلم للعباد، والرعب من الأعداء. أين نحن من قوله صلى الله عليه وسلم (نصرت بالرعب مسيرة شهر).
• كشف البلاء أيضا عن الفتاوى الخجولة لكثير من مؤسسات الفتوى، فلقد كانت فتاوى عرجاء، غير عملية، هي أيضا للعرض فقط، لأنها كانت فتاوى منقولة من الكتب، ولم تكن متفاعلة مع الواقع، ولا شك أن شأن الفتوى غير شأن الحكم الشرعي، فإن الفتوى تستجمع استخراج المناط مع تحقيق المناط والشروط والموانع في الواقعة المراد الحكم فيها. فإن من غير الصحيح أن تفتي مثلا الفقير أن يتصدق، أو تفتي الضعيف الذي لا يقدر على حماية داره أن يحمي دار الآخرين، أو السجين المقيد بأنواع القيود المادية والمعنوية أن يحرر غيره، وهو المحتاج إلى التحرير. ومن المفارقات أن تجد من يتقاتل لفتوى الجهاد ضد الأمريكان من جهة، ويفرح لسقوط صدام على أيديهم من جهة أخرى. ولا شك أن هذا نوع من النفاق، وأنه إنما كان يقول بالجهاد دفعا للحرج، وحماية للنفس من جمهور المتفرجين، وأيضا هو نوع من التسويق لمشروعه الحزبي.
• وأيضا كشف البلاء ما تفعله (الميديا) من الكذب وتشويه الحقائق في عقول الناس وقلوبهم، ويبدو أن الميديا العربية نجحت في منافسة الغربية في هذا المجال نجاحا باهرا. نعم لقد ساهمت بوعي أو بغير وعي في محاربة أبناء جلدتها هي الأخرى، والمتطوعين العرب في العراق كانوا من ضحايا هذا الإعلام. وما العجب الكبير للسقوط المفاجئ لبغداد إلا دليلا على الغش الإعلامي للجماهير. لقد كان ينتظر من الإعلام العربي أن يكشف الحقائق كما هي ويكشف حقيقة واقع الأمة ليترك للجمهور تقدير الموقف المناسب. وفي حالة العراق أغفل الإعلام واقع المسلمين طوال خمسة وثلاثين عاما من قتل ملايين، وتشريد ملايين أكثر، ونهب ثروة بلد من أغنى بلدان العلم. هذا في الوقت الذي تطبل فيه وتزمر وتقيم الدنيا ولا تقعدها لفضيحة أخلاقية لمسؤول ما في دولة ما. لا شك إن من الظلم والغش تصغير العظيم من الأمور، أو تعظيم التافه منها، أو إخفاء المسائل العظيمة التي تؤثر على فاعلية الأمة أو طمسها، في الوقت الذي تبرز فيه حقائق تافهة لا يشكل ذكرها قيمة في واقع الحال. ثم كيف لنا أن نطبل أو تطبل وسائل الإعلام للانتصار على الأعداء بحكام كهؤلاء، وشعوب مسلوبة من أبسط مقومات الإنسانية. وبالتالي تفقد المؤسسات الإعلامية دورها البناء للتتحول إلى دور هدام سلبي تجاري، فهي إنما تفتح ذراعيها لمن يدفع أكثر.
• ويبقى خلاص الأمة في الحقيقة المطلقة التي ذكرها الله تعالى (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) لابد من تغيير واقع الأمة باتباع السنن الشرعية، والسنن الكونية لتحيا الأمة حياة تقود بها البشرية إلى سعادة الدارين، كما فعلت قبل بضع قرون.
كتبه أبو بكر البغدادي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/259)
ـ[أبو بكر البغدادي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
العلامة ابن باز مثال الرعيل الأول من السلف الصالح
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. والصلاة على رسوله الأمين.
فلئن كان مصاب الأمة الإسلامية مصابا مبكيا في كوسوفو ومهولا في البوسنة والهرسك وفي كشمير والنيبال، ومثيرا للحسرة في فلسطين الثكلى، فإن مصاب الأمة في فقد الإمام ابن باز رحمه الله تعالى، لا يقل ألما وحزنا وحسرة عن تلك المصابات. وفي هذا المصاب أيضا ليس لنا إلا قلوبا ندعو بها العلي القدير أن يبدل ضعفنا قوة وكسلنا همة وعزيمة، ومعاصينا طاعة، وأن يبدل كربتنا فرجا، وحسرتنا بشرى، ويعوض الأمة في هذا الإمام الجليل أئمة هدى ونور على نهج نور النبوة والسلف الصالح.
لم يكن سؤدد هذا الإمام الجليل بغزارة علمه وبراعة فنه حسب. فلو كان سؤدده كذلك لحازه كثير من الباحثين والدارسين والعلماء، وإنما كان بشيء غير ذلك. لا أقول بشيء فوق منزلة العلم، وإنما بشيء لا يكتمل سؤدد العلماء إلا معه، إنه الرحمة بالخلق.
قال تعالى (فبما رحمة من الله لنت لهم، ولو كنت فضا غليظ القلب لانفضوا من حولك).
لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم الخلق وأتقاهم إلى الله، ولكن هذا العلم العظيم وهذه التقوى السامية لم تكن لتجمع الأمة على رسول الله صلى الله عليه بمجردها إلا أن يكون مع ذلك رحمة ربانية يمنحها رب العزة للأنبياء والمرسلين وللعلماء الأئمة ورثة الأنبياء.
وهكذا كان الإمام ابن باز رحمه الله تعالى عالما على نهج النبوة رفيقا في دعوته وتعليمه لا تختلف سجيته في الرفق والرحمة بين العلماء وطلبة العلم على النهج القويم وبين عوام المسلمين عنده ودونهم من المبتدعين.
نعم فقد كان يتمثل النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الخلق العالي. فحين اشتدت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها على اليهود الذين دخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم سابين له بصيغة التسليم فقالوا: السام عليك بدل السلام عليك، قال لها وهو فطن لما قالوه: يا عائشة إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف وما لا يعطي على ما سواه.
ومتمثلا أيضا قول النبي صلى اللهم عليه وسلم: (إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه).
وأما الدعوة والتعليم فقد تمثل فعل النبي صلى الله عليه وسلم في حديث معاوية بن الحكم السلمي قال: (بينا أنا أصلي مع رسول الله صلى اللهم عليه وسلم إذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بأبصارهم فقلت وا ثكل أمياه ما شأنكم تنظرون إلي فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم فلما رأيتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلى رسول الله صلى اللهم عليه وسلم فبأبي هو وأمي ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة).
وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما ميسرا).
وهكذا كان هذا الإمام الجليل معلما منهج النبوة القويم ومعلما دماثة الخلق وحسنه في وقت ماجت فيه الأهواء واختلطت فيه الأفهام ووجد فيه المتأولون من أنصاف الفقهاء فسحة: فقتال المسلم جهاد وسببابه قربة وأخذ ماله غنيمة. وأما جهاد الكفار الأشداء فلا حول لهم به ولا قوة، وليس لهم إلا أن يسألوا الله تعالى أن يهلك بعضهم ببعض في القريب العاجل، كما هو عليه الحال بين المسلمين الآن. نسأل الله أن يؤلف بين المسلمين ويجمعهم على كلمة التقوى، وأن يجعلهم قوة على من عاداهم ويهديهم لأمره تعالى (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم).
أما قوله تعالى (فبما رحمة من الله لنت لهم، ولو كنت فضا غليظ القلب لانفضوا من حولك)، فلكأني بهذا الشيخ الجليل وهذه الآية لم تغب لحظة من ذهنه. كيف لا وجمع كلمة المسلمين من أعظم أصول الدين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/260)
قال شيخ الإسلام في رسالة أرسلها إلى بعض المسلمين في المجموع (28/ 51): وتعلمون أن من القواعد العظيمة التي هي جماع الدين: تأليف القلوب واجتماع الكلمة وصلاح ذات البين، فإن الله تعالى يقول (فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم) ويقول (واعتصموا بالله جميعا ولا تفرقوا) ويقول (ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات، وأولئك لهم عذاب عظيم)، وأمثال ذلك من النصوص التي تأمر بالجماعة وتنهى عن الفرقة والاختلاف.
وأهل هذا الأصل هم أهل الجماعة، كما أن الخارجين عنه هم أهل الفرقة. أهـ
وما سماه من سماه من المسلمين بـ (سماحة الوالد) إلا لكونه كالوالد في حرصه على هداية أبنائه ورحمته بهم.
إن الأمة اليوم أحوج ما تكون لمثل هذا الإمام الجليل في عظمة علمه وسعة قلبه ودقة فهمه لمصالح الأمة. ولا أزال أذكر جوابه حين سئل عن بعض مبتدعة المسلمين ممن خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا فقال منشدا:
أقلوا عليهم لا أبا لأبيكمُ من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا
وما هذا الفهم الدقيق إلا فهم سلف الأمة وأئمتها، فهذا شيخ الإسلام ابن تيمية يقول في المجموع (13/ 95): وهذا كالحجج والأدلة التي يذكرها كثير من أهل الكلام والرأي، فإنه ينقطع بها كثير من أهل الباطل ويقوى بها كثير من أهل الحق وإن كانت في نفسها باطلة فغيرها أبطل منها، والخير والشر درجات، فينتفع بها أقوام ينتقلون مما كانوا عليه إلى ما هو خير منه.
وقد ذهب كثير من مبتدعة المسلمين من الرافضة والجهمية وغيرهم إلى بلاد الكفار فأسلم على يديه خلق كثير، وانتفعوا بذلك وصاروا مسلمين مبتدعين، وهو خير من أن يكونوا كفارا. وكذلك بعض الملوك قد يغزوا غزوا يظلم فيه المسلمين والكفار ويكون آثما بذلك، ومع هذا فيحصل به نفع خلق كثير كانوا كفارا فصاروا مسلمين، وذلك كان شرا بالنسبة للقائم بالواجب، وأما بالنسبة إلى الكفار فهو خير.
وكذلك كثير من الأحاديث الضعيفة في الترغيب والترهيب والفضائل والأحكام والقصص، قد يسمعها أقوام فينتقلون بها إلى خير مما كانوا عليه وإن كانت كذبا، وهذا كالرجل يسلم رغبة في الدنيا ورهبة من السيف، ثم إذا أسلم وطال مكثه بين المسلمين دخل الإيمان في قلبه، فنفس ذل الكفر الذي كان عليه و انقهاره ودخوله في حكم المسلمين خير من أن يبقى كافرا، فانتقل إلى خير مما كان عليه، وخف الشر الذي كان فيه، ثم إذا أراد الله هدايته أدخل الإيمان إلى قلبه.
والله تعالى بعث الرسل بتحصيل المصالح و تكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها، والنبي صلى الله عليه وسلم جعل الخلق بغاية الإمكان ونقل كل شخص إلى خير مما كان عليه بحسب الإمكان (ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم أعمالهم وهم لا يظلمون). وأكثر المتكلمين يردون باطلا بباطل وبدعة ببدعة، لكن قد يردون باطل الكفار من المشركين وأهل الكتاب بباطل المسلمين، فيصير الكافر مسلما مبتدعا، وأخص من هؤلاء من يرد البدع الظاهرة كبدعة الرافضة ببدعة أخف منها وهي بدعة أهل السنة. أهـ
إن الزخم الإسلامي الهائل ليس زخما هشا كما قد يتصور البعض، بل هو طاقة كامنة فاعلة تحتاج لإعمالها إلى علماء يجمعون في عقولهم النقل المصدق مع النظر المحقق ويجمعون في قلوبهم الذلة للمؤمنين مع العزة على الكافرين. ولقد كان الإمام ابن باز كذلك، ونسأل الله تعالى أن يرحم الأمة بأمثاله، كما رحمها من قبل بأمثال ابن تيمية وابن القيم والعز بن عبد السلام ومحمد بن عبد الوهاب وغيرهم من الأئمة.
وكتبه أبو بكر البغدادي
ـ[أبو بكر البغدادي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:38 م]ـ
الظلم ظلمات يوم القيامة
بقلم أبو بكر البغدادي
إن شيوع الظلم في الأرض ليعد من الدلائل العظيمة على قيام الساعة، ذلك لأن الذي خلق السموات والأض والنجوم والشمس والقمر والإنسان والحيوان والنبات والماء والهواء بميزان رباني دقيق متوازن لا يمكن أن يدع الظلم بلا توازن، ولكن يبتلي الله تعالى بني آدم في الحياة الدنيا ويملي لهم ثم يكون الميزان يوم القيامة (ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تُظلم نفس شيئا، وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/261)
ولكم عانت البشرية على مر تأريخها من ظلم بعضها لبعض، من ظلم العباد للعباد، والإنسان لأخيه الإنسان؛ فكم من ملايين الأنفس أزهقت ظلما فتيتمت ملايين وترملت أخرى، وكم من الملايين ذاقت أصناف العذاب المرعب حرقا وتمزيا وتشويها وتعليبا في مجاهيل الأرض. وكم من العفائف اغتصبت وكم من الأموال سلبت وكم من البسمات بهتت وكم من الآمال أحبطت وكم وكم وكم؛ لا عليك أن تحسب ولكن عليك أن تحتسب. إن الإنسان لينكر الإنسان حين يعلم أن هذا الغول الهائل من الظلم لم يفعله سوى الإنسان.
خلق الله تعالى الإنسان فجعل فيه الفطرة التي يبصر بها نور التوحيد، وأعان خلقه على نبذ الظلم والطغيان والتجبر فجعل تعالى في بني آدم عنصرين: عنصر الكرامة، وعنصر الضعف.
أما الكرامة، فقد كرم الله تعالى بني آدم وجعلهم خير مخلوقات الأرض وأرقاها، فخصهم برسالاته وأنبيائه، وسخر لهم ما في السماء والأرض من تراب وبحر ومطر وزرع وحيوان وغير ذلك مما خلق. قال تعالى (كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه)، وقال تعالى (ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير من خلقنا تفضيلا)، وقال تعالى (وسخر لكم ما في السموات وما في الأرض جميعا منه، إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون).
إن الإنسان لحري أن يرقى بهذا التكريم الرباني الى سامي الأخلاق وأعلاها، ولكن يأبى أكثر الناس إلا كفورا. فلقد خط التأريخ صحفا سوداء لوحوش ضارية في صورة بشر إسما وشكلا وحسبا ونسبا، بل هم والله أضل وأطغى.
أما الضعف، فلكي يدرك الإنسان خلقه فيتواضع لله ولبني جنسه، فهو ما خلق إلا من ماء مهين، وهو يجوع ويعطش ويمرض ويموت، ويتألم من لسعة نمل ووخزة أبرة. بل هو لو منع من قضاء حاجته لمات ألما وسما. قال تعالى (ألم نخلقكم من ماء مهين)، وقال تعالى (وخلق الإنسان ضعيفا). ومع ذلك هو يتجبر ويتكبر ويظلم ويطغى.
لم ينفرد الإسلام بتحريم الظلم بين العباد (الذي هو إضرار غير المستحق) بل هو محرم باتفاق أهل الأرض جميعا. فما سبب انتشاره إذن؟
ربما يصح أن يقال أن هنالك نوعين من ظلم العباد للعباد: ظلم محلي وظلم استراتيجي. أما الظلم المحلي فينتشر في العادة في البلاد التي لا تحترم قوانينها فضلا عن دينها، وما أكثر ذلك في بلاد المسلمين اليوم. أما الظلم الاستراتيجي فهو أعظم أنواع ظلم العباد للعباد، فهو الظلم المصنوع في المؤسسات السياسية الكبرى، إنه ظلم إبادة الشعوب لتحقيق مصالح تلك المؤسسات. ولا شك أن ما حدث في البوسنة من ظلم يتفجر له الصخر لم يكن نزوة من جنود الصرب، بل هو تنفيذ لمخطط كبير مصنوع في مؤسسة سياسية كبرى. وما حدث ويحدث في فسلطين وفي الشيشان وفي كشمير وفي كثير من بلاد الله، لهو أمثلة حية ماثلة على وحشية هذه المؤسسات الكبرى مع إنها تفخر باستحصالها أرقى علوم التكنولوجيا في مشارف القرن الحادي والعشرين.
وإذا تركنا الكلام على بشاعة الظلم الواقع في القرون الوسطى والعهود المظلمة، فإن الكلام على ظلم الشعوب في تأريخنا المعاصر لا يقل بشاعة عن ذلك. ففي فلسطين شرد عام 1948 أكثر من (200) ألف إنسان مسلم من منازلهم من قبل أقلية يهودية (لا تتجاوز نسبتها 11% عام 1922، و 16,9% عام 1931 حسب الإحصائيات البريطانية) بقرار سياسي عالمي. وفي عام 1982 ذبح اليهود أكثر من 3500 مسلم في صبرا وشاتيلا خلال 40 ساعة فقط بقرار سياسي مصنوع.
وفي عصر ستالين -خلال سنة واحدة فقط بين عامي 1935 - 1936 - ذهب أكثر من (500) ألف إنسان ضحية لسياسة الإضطهاد التي كان ينتهجها. وبقرار ستالين أيضا مات في أوكرانيا فقط -خلال عامي 1932 - 1933 - أكثر من ثلاثة ملايين إنسان جوعا لرفضهم تسليم أراضيهم الزراعية الى الحكومة.
ولم يجد صانعوا الحرب العالمية الثانية - التي قتل فيها حوالي (15) مليون إنسان - بديلا لإيقافها إلا بإبادة أكثر من (100) ألف إنسان أعزل في اليابان ألقيت عليهم قنبلتي هيروشيما وناكازاكي الذريتين.
وفي اثيوبيا - في عام 1973 - مات (100) ألف إنسان جوعا، بسبب أن امبراطورها في ذلك الوقت رفض أن يعلن عن المجاعة ويطلب مساعدات لكي لا تتأثر إيراداته من تجارة السياحة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/262)
وفي كمبوديا مات مليون إنسان جوعا - بين عامي 1975 - 1979 - بسبب سياسة الإبادة التي كانت تنتهجها الأحزاب الشيوعية المتصارعة هناك.
وفي الحروب التي شنتها أمريكا ضد فيتنام، خلال ثلاثة عقود من الزمن، مات أكثر من مليوني فيتنامي وتعوق وجرح أكثر من أربعة ملايين آخرين، وأصبح أكثر من نصف السكان بلا مأوى ودمرت الكثير من الأراضي الزراعية، حسب الإحصائيات الأمريكية.
وبسبب قرار سياسي ستراتيجي عالمي يموت يوميا -جوعا ومرضا- في بلد عربي مسلم مئات الأطفال والشيوخ والنساء والرجال الأبرياء لتحقيق مصالح كبرى بعيدة النظر.
ولا تقتصر الإبادة الإنسانية المصنوعة بقرار سياسي على اليهود والشيوعيين والإمبريالية العالمية وحدهم، بل تتعاداه الى المنتسبين الى الإسلام أيضا، في دارهم وعلى أبناء جلدتهم.
ومن المضحكات المبكيات أن كل هذه المجازر الجماعية وهذا الظلم الصارخ حصل ويحصل بمرأى ومسمع - وأحيانا بتزكية وتبريك - من المجتمع الدولي ومؤسساسته التي تزعم أنها تحمي الإنسان وترعى العدل. وفي الحقيقة فإن هذا الموقف يكشف أن هذه المؤسسات مزيفة نصبت نفسها لتمثل الإنسانية رغما عنها.
أما الظلم المحلي فهو حتى في البلاد التي تحترم قوانينها غير مأمون، ولا يعطي للمظلوم حقه لأن القوانين المعمول بها قوانين بشرية عاجزة عن التفاعل الصحيح مع فطرة الإنسان ومع الجرائم الموضوعة لها. ففي أمريكا مثلا ارتفعت جرائم القتل 3% بين سنتي 1992 - 1993، وكان عدد حوادث القتل المسجلة خلال عام 1993 هو (24500) جريمة قتل، حسب الإحصائيات الأمريكية.
إن شرعة الغاب ضاربة أطنابها في الأرض، والسبب في ذلك ضياع الدين وضياع سلطانه. والبشرية اليوم أحوج ما تكون الى الإسلام ليحل لها معضلاتها الروحية ومصائبها المادية، ويهذبها من وحشيتها ويصفيها ويزكيها ويعيدها الى فطرتها التي فطرها الله عليها، قال تعالى (لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب إن الله قوي عزيز)، ذلك لأن الناس لا يصلحهم إلا الكتاب الهادي والحديد الناصر.
لم يعرف تأريخ البشرية دينا ولا كيانا حكم في الأرض أرحم ولا أصلح من الإسلام. ولم يعرف دينا حفظ وحافظ على أخلاق الحرب وآدابها غيره، فقد حرم الإسلام الغدر في القتال، فعن بريدة بن الحصيب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمر أميرا على جيش أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا (مسلم 3261).
وحرم قتل المرأة والطفل والشيخ، فعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (انطلقوا باسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله ولا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا صغيرا ولا امرأة ولا تغلوا وضموا غنائمكم وأصلحوا وأحسنوا إن الله يحب المحسنين). (رواه أبو داود رقم 2247).
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال وجدت امرأة مقتولة في بعض مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان. (البخاري ومسلم).
وحرم قتال غير المحارب، بل أوجب أمان الكافر إذا طلبه حتى يسمع دين الله ثم يوصل الى حيث أمانه وإن لم يؤمن وبقي على كفره، كما في قوله تعالى (وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه).
لقد نزه الله تعالى الظلم عن نفسه فقال (وما ربك بظلام للعبيد) وحرمه على نفسه وعلى الناس جميعا، فقال في الحديث القدسي الذي رواه مسلم في صحيحه عن أبي ذر (يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته محرما بينكم فلا تظالموا).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/263)
ولقد توعد الظالمين وعيدا عظيما حيث قال (ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون، إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار مهطعين مقنعي رؤسهم لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء)، وقال (ولو أن لكل نفس ظلمت ما في الأرض جميعا لافتدت به، وأسروا الندامة لما رأوا العذاب، وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون)، وقال (وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون)، وقال (ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل. إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق، أولئك لهم عذاب أليم). وعن أبي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته قال ثم قرأ (وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد). (البخاري ومسلم).
وأمر تعالى بالعدل فقال (إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي)، وقال (وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل).
وأمر بالعدل حتى على النفس أو الوالدين والأقربين فقال تعالى (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا وإن تلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا).
وأمر به مع الكفار والمنافقين، كما نهى أن يكون البغض لشخص ما ولو بحق سببا للحيد عن العدل الذي أمر الله تعالى به؛ فقال في العدل مع الكفار (سماعون للكذب أكالون للسحت فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم وإن تعرض عنهم فلن يضروك شيئا وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط إن الله يحب المقسطين)، وقال في العدل مع المبغوضين (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون).
وأمر برد الظالم وتوعد من قدر على رده فلم يفعل، كما جاء عن أبي بكر الصديق أنه قال أيها الناس إنكم تقرءون هذه الآية (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه).
بل إن الله تعالى يحكم بالعدل يوم القيامة حتى بين البهائم كما جاء في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء)، فكيف بالإنسان المكرم.
ولقد قص علينا القرآن إهلاك الله تعالى لبعض الظالمين في الدنيا قبل الآخرة فقال (ولقد أهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجائتهم رسلهم بالبينات)، وقال (وأخذ الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين)، وقال (وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا)، وقال (وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد)، وقال (وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وأنشأنا بعدها قوما آخرين).
إن المطالع للتأريخ المعاصر ليدرك أن أبشع مخططات الظلم قد نفذت تارة باسم السلام وحمامته وتارة باسم الحرية ومشعلها وتارة باسم العدالة وميزانها. إنها صناعة الغش والتزييف التي ترافق تلك المخططات السوداء. إنها نفس الصناعة التي تتهم الإسلام باضطهاد المرأة وقسوة العقوبة وعدم الرفق بالحيوان. إنها في الحقيقة صناعة النفاق.
وتبقى حقيقة أن الإسلام هو خلاص البشرية مما تعانيه من الظلم: ظلم العبد لربه وهو الشرك به والإعراض عن عبادته، وظلم العبد للعبد. قال تعالى (والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم)، وقال (يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين. يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم).
كتبه أبو بكر البغدادي
ـ[أبو بكر البغدادي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بين العلماء و العوام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/264)
• لا شك إن من أهم مقومات صلاح هذه الأمة بل أهمها على الإطلاق هو صلاح علماءها، وإن فسادها بفسادهم كما قال صلى الله عليه سلم: " وأخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلين" (رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجة عن ثوبان على شرط مسلم وهو في الصحيحة للألباني برقم 1683).
• إن هذا الإرتباط ارتباط فطري مباشر لأن حاجة الفرد والأمة الى العلم والمعرفة كحاجتها الى الطعام والشراب مع فارق أن الأخير معروف مدرك بتفاصيله من قبل عوام الناس بخلاف العلم الذي لايصل إليه العوام مع حاجتهم إليه إلا عن طريق الخواص وهم العلماء ومن قعد مقعدهم.
• ومع إن العوام لايدركون كثيرا من مداخل ومخارج الأحكام الشرعية وتفصيلاتها فإنهم على كل حال هم مادة الإسلام: ففيهم تبذل الدعوة والنصيحة والبيان فيخرج منهم العلماء والدعاة، وفيهم تقدر المصالح والمفاسد، وبهم يعرف العرف، وبهم يقاتل أعداء الله فهم قوة الإسلام وشوكته. وبالتالي فإن مراعاة العوام في كثير من الأحكام أمر شرعي متحتم، لايصلح فيها قصر النظر على مجرد المفرادات والجزئيات العلمية الشرعية المعروفة. وإن التفاعل الصحيح بين العلماء والعوام يعد الخطوة الأولى الصحيحة لبناء المجتمع الإسلامي المنشود.
• ويمكن تصنيف العلماء من جهة اعتبار العوام لهم الى ثلاثة أصناف:
• الأول: هو عالم على وجه الحقيقة وعند العوام.
• الثاني: هو غير عالم على وجه الحقيقة ولكنه عالم عند العوام.
• الثالث: هو عالم على وجه الحقيقة ولكنه غير معتبر عند العوام.
• ولاشك أن هذه الأصناف الثلاثة موجودة جميعا في واقعنا المعاصر بدرجات متفاوته وأحسب أن أخطرها وأدقها هو الصنف الثاني الذي حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم وخاف على أمته منه.
• وأزاء مثل هذا الواقع المفروض على الأمة بأسباب مختلفة سواء كانت سياسية أو تأريخية أو مرسومة من قبل أعداء الدين أو غير ذلك، فإنه لابد من وجود تفاعل إيجابي بين الأمة وأصناف العلماء.
• أما الصنف الأول فإنهم خيار الأمة وصفوتها وصمام الأمان فيها، على قلتهم، ولا شك أن مهمتهم في نصح الأمة وتوجيهها عظيمة وشاقة. وهنا لابد من استذكار بعض أوجه التفاعل الإيجابي بينهم وبين الأمة:
• 1 - الدعوة والبيان والإرشاد هي أعظم المهمات على الإطلاق إذ هي سبب إرسال الرسل، والأدلة في ذلك أكثر من أن تحصر، ولكن من المناسب هنا أن نذكر منها ما يبين دقة هذه المهمة وهو ما رواه مسلم عن أبي رفاعة قال انتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب قال فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسأل عن دينه لايدري ما دينه قال فأقبل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك خطبته حتى انتهى إلي فأتي بكرسي حسبت قوائمه حديدا قال فقعد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل يعلمني مما علمه الله ثم أتى خطبته فأتم آخرها. (رواه مسلم والنسائي وأحمد)
• 2 - التفاعل مع القضايا الراهنة وبيانها وتفصيلها ورد الشبهات فيها بما يناسب الحال والمصلحة الراجحة مع وجوب إظهار القوة والحزم والوضوح في محصلة التوجيه اللازم للأمة. وهذه مهمة عظيمة لا يمكن إغفالها أو تأخيرها عن وقت الحاجة إليها، إذ التقصير في ذلك سبب خطير في ظهور الصنف الثاني من العلماء.
• 3 - نصح من ولي أمر المسلمين في بلاد المسلمين فيما يجب عليهم من الأحكام الشرعية مع اعتبار الموازنة الشرعية في احتمال المفسدة الأدنى لتفويت المفسدة الأعظم.
• وفي الجهة ألمقابلة يجب على الأمة طاعة هؤلاء العلماء لاسيما فيما يتعلق بالمصالح العامة، وإن ظن البعض خطأ التوجيه أو الفتوى فلا بد من الصبر على ذلك، فإن المصالح العامة لايمكن أن يبت فيها ويصدرها شرعا إلا هؤلاء العلماء المعتبرون شرعا وعرفا. كما إن مخالفتهم في ذلك بدون بديل شرعي معتبر يعد فتنة وفسادا.
• أما الصنف الثاني من العلماء فإنهم وإن سموا "علماء" عند العوام فإن الشارع أشار إليهم باسم "الأئمة والرؤس" وإنما عددناهم "علماء" للبيان ورفع اللبس كما في حديث"أول من تسعر بهم النار عالم ومتصدق وشهيد".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/265)
• أن السبب الأول لظهور هذا الصنف هو فقد أو قلة العلماء زمانا أو مكانا. فعن عبد الله بن عمر بن العاص قا ل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقو ل "إن الله لايقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يترك عالما اتخذ الناس رؤسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا". (رواه البخاري ومسلم)
• والسبب الثاني هو ظهور مسائل الفتن والشبهة حيث يجد هؤلاء مكانا لهم بين العوام بما يوجب التحذير منهم كما وصى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فعن عائشة قالت تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله،والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب)
قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم ". (رواه البخاري ومسلم)
• وعلى هذا كان السلف ينبهون على التحري عن منهج من يتكلم بالعلم كما قال محمد بن سيرين: إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم) (رواه مسلم بسنده الى محمد)
• وهنا لابد من الإشارة الى أن خطورة هذا الصنف تكمن أيضا بأنهم يملكون قدرا من العلم بما يعينهم على بث فسادهم هذا بإيجاد حظوة عند بعض الناس. قال شيخ الإسلام في المجموع (5: 119): أكثر ما يفسد الدنيا: نصف متكلم ونصف متفقه ونصف متطبب ونصف نحوي: هذا يفسد الأديان وهذا يفسد البلدان وهذا يفسد الأبدان وهذا يفسد اللسان. أهـ
• فلا يبعد أن يكون من هؤلاء كثير ممن يتكلم بالعلم، فعن يحيى بن يعمر قال كان أول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت أنا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين أو معتمرين فقلنا لو لقينا أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر فوفق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد فاكتنفته أنا وصاحبي أحدنا عن يمينه والآخر عن شماله فظننت أن صاحبي سيكل الكلام إلي فقلت أبا عبد الرحمن إنه قد ظهر قبلنا ناس يقرءون القرآن ويتقفرون العلم وذكر من شأنهم وأنهم يزعمون أن لاقدر وأن الأمر أُنُفٌ قال فإذا لقيت أولئك فأخبرهم أني منهم بريء وأنهم برآء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو أن لإحدهم ذهبا فأنفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر. (رواه مسلم والأربعة)
• فهؤلاء لابد من رد شبههم ردا تفصيليا ولا يناسب في هذا المقام إهمالهم والتكرم عن الرد عليهم فإن لكل مقام مقال وإن الإهمال يعظم في شبهتهم إن كان لهم أتباع معتبرون. كما قال تعالى (ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا) وكما فعل ابن عباس مع الخوارج حين حاججهم ورد شبههم فرجع كثير منهم الى الحق،وكما فعل أئمة الإسلام على مر القرون برد شبه الفرق الضالة.
• ولكن لابد هنا من اتباع الحكمة في الرد عليهم والنظر الى المصلحة الراجحة. فقد تكون المصلحة بمجرد الرد والبيان إن كانوا ممن يسمع وليس فيهم تعصب، أو بالأمر والزجر ونوع من العقاب إن أظهروا التعصب وكان للأمر شوكة عليهم. وقد تكون المداراة واجبة إن كانوا متعصبين وأصحاب شوكة كما نقل عن الإمام أحمد بن حنبل من أن أهل خراسان لم يكونوا يقوون بالجهمية كما نقله شيخ الإسلام في المجموع (28: 210) في كلامه على الهجر.
• وقد يعد من هذا الصنف نوع آخر من العلماء وهم علماء ليس لهم مقاصد فاسدة ولكنهم وضعوا في مرتبة العلماء المتبعين ضمن ظروف تقليدية رسمية أو ظروف خاصة، فهؤلاء ينبغي مراعاتهم والتفاعل معهم فيما عندهم من الخير كما لابد من نصحهم بما يكون أصلح لهم.
• أما بالنسبة للصنف الثالث من العلماء وهم من هم علماء أو طلبة علم على وجه الحقيقة ولكن ليسوا معتبرين عند العوام بأسباب مختلفة: منها أنهم معروفون ولكن لم يصلوا بعد درجة القبول عند العوام. ومنها أنهم غير معروفين بسبب غربة أو هجرة أو مسلك علم غير تقليدي أو ظروف خاصة لا سيما في وقتنا الحاضر، فهؤلاء خير سند وعون لعلماء الأمة،كما يؤمل فيهم أن يكون منهم علماء الأمة بعد حين.
• إن أعظم مهمة يقوم بها هؤلاء هي مهمة الدعوة والبيان الشرعي، والمساهمة في البحث العلمي للمسائل الراهنة ورد شبة أهل البدع والضلالات. إنهم في الحقيقة بمثابة الظل لعلماء الأمة.
• وهنا لابد من الإشارة الى مسألة مهمة هي أن هؤلاء العلماء قد يكون فيهم من هو أعلم في الحقيقة من العلماء المعروفين من الصنف الأول، ولكن هذا لايبرر لهم البتة التصدي للفتاوى الخاصة بالمصالح العامة للأمة، لما في ذلك من الفتنة المترتبة عند الإختلاف، بل يكون من الواجب عليهم إعانة علماء الصنف الأول لإتخاذ الفتوى الصائبة فإن لم تكن الفتوى كذلك فإن دورهم يكون في المساهمة الفاعلة في كبت الفتنة واحتوائها إن حدثت.
أبو بكر البغدادي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/266)
ـ[أبو بكر البغدادي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلامة المنهج
لما كانت العبادة هي الغاية التي خلق الله تعالى لها العباد، فشرعها لهم وأمرهم بها، فإن تحقيقها الذي يريده سبحانه تعالى لا يتم إلا بتحقيق لوازمها الشرعية، التي يمكن حصرها إجمالا في أصلين متلازمين:
الأول: إخلاص القصد في فعلها، والثاني: صواب المنهج في أدائها.
قال تعالى (فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا، ولا يشرك بعبادة ربه أحدا)، قال القاضي عياض: العمل الصالح لا يتقبل حتى يكون أخلصه، وأصوبه. فسئل ما أخلصه وما أصوبه، فقال: أخلصه لله وأصوبه على السنة.
وإذا تركنا الحديث عن الأعذار الشرعية وموانع المؤاخذة المعتبرة شرعا فيمن لم يأت بالعمل الصالح على هيئته الشرعية، مع إخلاص قصده، فإن الحديث عن وجوب الدعوة إلى التزام أحكام الشرع الصحيح الذي شرعه الله تعالى ورسوله إيجابا أو استحبابا ورفع الموانع والأعذار يعد أصلا شرعيا لازما لكل داعية إلى الله، لا يمكن تأجليه أو الفتور عنه، وإن كانت هناك اعتبارات وعوارض شرعية يتعرض لها أعيان من المسلمين، قد توجب الإمساك لحين زوال المانع.
ومما لا شك فيه أن إخلاص القصد هو من أعظم أسباب الصلاح والفلاح، كما قال صلى الله عليه وسلم: (ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب). وقال صلى الله عليه وسلم: (التقوى هاهنا، التقوى هاهنا)، وأشار إلى صدره صلى الله عليه وسلم. ومما لا شك فيه أيضا أن هذه النصوص الشرعية وما في معناها تتضمن الأصلين معا، وإن اقتصرت في النص على الأول، ذلك لأن إخلاص القصد هو القاعدة التي ينطلق منها المؤمن في بناء دينه الذي هو عصمة أمره، كما أنه القاعدة التي ينطلق منها المتنافسون في طاعة الله تعالى بعمل الصالحات، كما قال تعالى (وفي ذلك فليتنافس المتنافسون)، فيحصل بذلك صلاحهم. وقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذلك إشارة واضحة في حديث المضغة بقوله (إذا صلحت صلح الجسد كله)، فإخلاص القصد سبب إلى صلاح الجوارح بلا ريب.
إن إخلاص القصد وصواب المنهج أصلان لا ينفكان، فمن ادعى الإخلاص لزمه العمل وبالتالي لزمه العلم بالأمر والنهي. ومن احتج بإخلاص القصد على ترك العمل أو ترك هيئته الشرعية، فإن هذا يكون قد تناقض فترك لازم الإخلاص، وهذا الكلام مبني على أساس ظهور الحق للمقابل. وكذلك يقال هنا: إذا كان الإخلاص لا يستلزم المعرفة بالأمر والنهي لزم من ذلك تعطيل الدين بالكلية، بل ما كانت هناك حاجة إلى إرسال الرسل، ولا إلى العلم، بل حتى المشركون يزعمون أنهم مخلصون في مقصودهم فهم إنما يتخذون الوسائط لتوصلهم إلى الله خالقهم ورازقهم، كما قال تعالى عن المشركين (والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى).
والمقصود هنا الكلام على وجوب الدعوة إلى سلامة المنهج، وما يلزم ذلك من المعرفة بتفاصيل الدين أصولا وجزئيات، كما قال تعالى (قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعن، وسبحان الله وما أنا من المشركين). ولا شك أن من أصول هذه الدعوة: الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي أحسن، والتدرج وغير ذلك من الضوابط الشرعية التي ينبغي مراعاتها، كما تم بسطه في غير هذا الموضع.
ولأن العلم هو الأصل في حفظ الشرع المنزل، والجهل هو الأصل في ضياعه، كانت أعظم مهمات الرسل تعليم الناس دينهم الحق بعد فترة من الجهل الذي أفسد علم الرسل قبلهم.
قال تعالى (لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين).
وقال تعالى (هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين).
وقال (كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون).
ولذلك أيضا كان العلم، بعد البلاغ المبين وإقامة الحجة والمحجة، هو الذي يفصل بين الناس ويفرقهم صفين: مؤمنين وكفارا، مهتدين وضلالا، أبرارا وفجارا، متبعين ومبتدعين، بحسب ما امتحنوا فيه وابتلوا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/267)
قال تعالى (إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب).
وقال تعالى (ولقد بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتى جاءهم العلم إن ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون).
وقال (وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم وإن الله لهاد الذين آمنوا إلى صراط مستقيم).
وقد بين شيخ الإسلام ابن تيمية في غير موضع أن مرجع السيئات كلها هو الجهل فقال في المجموع (14/ 287): وأما السيئات فمنشؤها الجهل والظلم،فإن أحد لا يفعل سيئة قبيحة إلا لعدم علمه بكونها سيئة قبيحة،أو لهواه وميل نفسه إليها،ولا يترك حسنة واجبة إلا لعدم علمه بوجوبها أو لبغض نفسه لها.
وفي الحقيقة فالسيئات كلها ترجع إلى الجهل، وإلا فلو كان عالما علما نافعا بأن فعل هذا يضره ضررا راجحا لم يفعله،فإن هذا خاصية العاقل.ولهذا إذا كان من الحسنات ما يعلم أنه يضره ضررا راجحا كالسقوط من مكان عال أو في نهر يغرقه أو المرور بجنب حائط مائل أو دخول نار متأججة أو رمي ماله في البحر ونحو ذلك لم يفعله لعلمه بان هذا ضرر لا منفعة فيه. ومن لم يعلم أن هذا يضره،كالصبي والمجنون والساهي والغافل فقد يفعل ذلك.
ومن أقدم على ما يضره مع علمه بما فيه من الضرر عليه فلظنه أن منفعته راجحة،فأما أن يجزم بضرر مرجوح أو يظن أن الخير راجح. فلابد من رجحان الخير إما في الظن وإما في المظنون،كالذي يركب البحر ويسافر الأسفار البعيدة للربح، فإنه لو جزم بأنه يغرق أو يخسر لما سافر،لكنه يترجح عنده السلامة والربح،وإن كان مخطئا في هذا الظن.
وكذلك الذنوب،إذا جزم السارق بأنه يؤخذ ويقطع لم يسرق،وكذلك الزاني إذا جزم بأنه يرجم لم يزن، والشارب يختلف حاله،فقد يقدم على جلد أربعين وثمانين ويديم الشرب مع ذلك،ولهذا كان الصحيح أن عقوبة الشارب غير محدودة،بل يجوز أن تنتهي إلى القتل إذا لم ينته إلا بذلك كما جاءت بذلك الأحاديث كما هو مذكور في غير هذا الموضع.
وكذلك العقوبات،متى جزم طالب الذنب بأنه يحصل له به الضرر الراجح لم يفعله،بل إما أن لا يكون جازما بتحريمه أو يكون غير جازم بعقوبته بل يرجو العفو بحسنات أو توبة أو بعفو الله أو يغفل عن هذا كله ولا يستحضر تحريما ولا وعيدا فيبقى غافلا غير مستحضر للتحريم،والغفلة من أضداد العلم. أهـ
ومع أن الجهل هو من أعظم الموانع الشرعية في الحكم على الأعيان، فإن من الواجب معرفة أن إزالته بالبيان هو من أعظم الواجبات الشرعية أيضا. وينبغي كذلك العلم أن الإعذار وتأخير البيان أو تدريجه ليس أمرا مطلقا عاما بل هو من العلوم الدقيقة التي ينبغي للدعاة استيعابها على وجه التفصيل كي لا يتطبعوا على التساهل المطلق في البيان أو التساهل في تأخيره، ونحو ذلك بحيث يكون ذلك أصلا راتبا بدل أن يكون عارضا. ولذا فقد قيد الشرع الأحكام العارضة بعدم قصدها وابتغائها، ثم علق العمل بها للفترة التي يتحقق فيها هذا العارض فقط، فقال تعالى (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم)، وبالتالي فإن الله عزيز ذو انتقام لمن لم يلتزم هذا القيد الشرعي.
ولذا فإن من الأصول العظيمة عند أهل السنة والجماعة: أن فعل الحسنات أعظم من ترك السيئات، ذلك لأن فعل الطاعات هو الذي يحقق مقصد العبادة وإقامة الدين، وأما ترك السيئات فيحمي هذه المقصد فقط.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في المجموع (29/ 279): وقد قررت في غير هذا الموضع أن أداء الواجب أعظم من ترك المحرم، وأن الطاعات الوجودية أعظم من الطاعات العدمية، فيكون جنس الظلم بترك الحقوق الواجبة أعظم من جنس الظلم بتعدي الحدود. وقررت أيضا أن الورع المشروع هو أداء الواجب وترك المحرم، ليس هو ترك المحرم فقط. وكذلك التقوى اسم لأداء الواجبات، وترك المحرمات، كما بين الله حدها في قوله (ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب) إلى قوله تعالى (أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون). أهـ
وفي الوقت الذي تجتمع فيه قوى الشر في العالم على حرب الإسلام على كل محاور الحياة، فإن الأمة مدعوة، لا سيما الدعاة، إلى الصبر الفاعل الإيجابي البناء لا الصبر السلبي المهزوم، بالبناء الحقيقي لشخصية المسلم الذي يريده الله تعالى وهو المسلم العامل الذي يعمل الصالحات بأخلص نية وأصوب هيئة.
(والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين).
أبو بكر البغدادي
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:34 م]ـ
الظلم ظلمات يوم القيامة
ولم يجد صانعوا الحرب العالمية الثانية - التي قتل فيها حوالي (15) مليون إنسان - بديلا لإيقافها إلا بإبادة أكثر من (100) ألف إنسان أعزل في اليابان ألقيت عليهم قنبلتي هيروشيما وناكازاكي الذريتين.
كتبه أبو بكر البغدادي
يا ليت الأمر كان كذلك!!!!
فالمعروف تاريخيا أن اليابان استسلمت لأمريكا قبل إلقاء القنبلتين!!! ومع ذلك أصر الأمريكان على إلقائهما من باب معرفة نتائج تفجير هذه القنبلة، وليست هناك فرصة أحسن من هذه!!!
ولكن لماذا ألقوا قنبلتين؟؟؟
لأنهم اخترعوا نوعين من القنابل: فأرادوا اختبارهما ليعرفوا نتائج كل منهما
ولما كانت هيروشيما وناجازاكي مدينتين مثاليتين لهذا الغرض من ناحية تقارب المساحة وعدد السكان، فقد كان ما كان!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/268)
ـ[أبو بكر البغدادي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 09:58 م]ـ
مع حديث الآحاد
أبو بكر البغدادي
إن من أخطر الأسباب التي ساهمت وتساهم في فرقة الصف المسلم الذي يحبه الباري عز وجل (إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص)، هو الغبش في تقدير القيمة الشرعية للإشكالات المنهجية المطروحة في الساحة، وبالتالي إيجاد صراعات غير مبررة إلا من جهة الجهل بأصول المنهج الشرعي.
وحديث الآحاد هو أحد أهم تلك الإشكالات المنهجية المطروحة، والتي ساهمت إلى حد بعيد في تعميق الخلاف بين الأمة من جهة ثم في تأصيل سلب القدسية من النصوص الشرعية، وبالتالي تأصيل الجهل السائد في الأمة، وزيادة الفرقة وتأكيد الضعف.
ولتوضيح هذا الإشكال نفصله على نقاط:
1 - موضع النزاع يدور حول حديث الآحاد الذي هو صحيح سندا ومتنا، أي لا علة له من حيث اتصال سنده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا شبهة في عدالة رواته؛ مع خلوه من الشذوذ، والعلل المعتبرة عند العلماء.
2 - وكذلك فإن موضع النزاع لا يدور حول حديث الآحاد الذي اختلف علماء السلف رضوان الله تعالى عليهم في الحكم عليه باعتبارات التعارض عندهم.
3 - إن مفهوم الظني عند العلماء، في تقسيمهم للنصوص إلى ظنية وقطعية ثبوتا ودلالة، إنما هو الظن الراجح.
4 - إن العوام والخواص من الصحابة إلى التابعين إلى أتباعهم لم يكونوا يفرقون بين الظني والقطعي من حيث الإيمان علما وعملا. ودليل ذلك إن كل الرواة في هذه العصور على اختلاف مراتبهم نقلوا عشرات الالاف من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في كل المسائل، أصولا كانت أم فروعا، اعتقادا أو عملا، دون أن يشيروا أدنى إشارة إلى التفريق في الإيمان والعلم بين ما هو من الأصول أو الفروع أو الاعتقاد أو العمل؛ بل ما كانوا ينقلون تلك النصوص إلا على سبيل حفظ الدين والبلاغ الذي أمر به الله تعالى ورسوله، كما قال صلى الله عليه وسلم: (نضر الله امرؤا سمع مقالتي فوعاها، فبلغها إلى من لم يسمعها، فرب مبلَّغ أوعى من سامع، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه).
5 - من يذهب إلى أن ما يفيد العلم والاعتقاد من النصوص يجب أن يكون متواترا، فإن مفهوم المتواتر عنده وعند غيره هو رواية الجمع الغفير الذين لا يمكن تواطئهم على الكذب عن مثلهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومفهوم حديث الآحاد الذي لا يفيد علما أو اعتقادا عنده هو ما لم يبلغ حد التواتر هذا. وعلى هذا فإن أكثر النصوص النبوية هي من الآحاد الذي لا يفيد علما ولا اعتقادا.
6 - إن معرفة كون النص النبوي هو من الآحاد أو المتواتر أمر يكاد يكون مستحيلا في عصر التابعين وأتباعهم، لأن النصوص كانت لا تزال تروى وتجمع ومن المستحيل معرفة عددها لعامة الرواة، فالراوي الذي يروي الرواية في البصرة لا يعرف الرواية التي في الكوفة ولا التي في بغداد، ولا التي في المدينة المنورة، ولا التي في خراسان، أو التي في الري.
7 - بناءا على أصلهم المذكور في النقطة (4)، فإن كل التابعين وأتباعهم، كان عليهم الانتظار فترات وعصورا أخرى حتى يتم استكمال معرفة النصوص المتواترة من غيرها قبل العلم والاعتقاد بدلالة معظم النصوص التي تبين فيما بعد أنها متواترة. ولما ثبت أن ذلك منتف في حقهم، ثبت أنهم كانوا يؤمنون بالنصوص الصحيحة السالمة من المعارض من دون هذا التفصيل الفاسد.
8 - من أين للعوام في عصرنا وقبله من العصور معرفة كون الحديث المعين متواترا فيلزمهم اعتقاده، أو غير متواتر فلا يلزمهم، إلا من حيث التقليد لمن يقول لهم ذلك، وهذا (أي التقليد) أضعف في إفادة العلم من حديث الآحاد بلا ريب.
9 - إن كون النص يفيد العلم في وقت ما عند شخص ما، لا يعني أنه لا يمكن أن لا يفيده بعد أن يتبين المعارض الراجح، ولا يقدح هذا في علمه واعتقاده قبل تبينه له. وهذا واضح فإن كثيرا من النصوص التي كان السلف الصالح يروونها معتقدين صحتها ووجوب اتباعها علما واعتقادا وعملا، عدلوا عن ذلك بعد ما تبين المعارض الراجح من ضعف الحديث مثلا، أو ثبوت حديث معارض له أرجح منه. وإذا ربطنا هذه النقطة بالتي بالنقطة (7) تجلى لنا ذلك أكثر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/269)
10 - إن كون النص يفيد العلم أمر نسبي إضافي، فقد يفيده عند شخص ولا يفيده عند آخر بحسب الخلفية العلمية لكل واحد منهما، والناس يتفاوتون في القدرة على الفهم كما يتفاوتون في قدر الحصول على العلم الصحيح، وهو أمر قدري في الغالب يعذر الناس به إذا بذلوا وسعهم ولم يحصلوا على الصحيح الذي يفيد العلم في نفس الأمر من جهة الثبوت أو من جهة الدلالة، مع اعتبار وجوب دلالة الناس إلى الحق على من وفقه الله تعالى إليه، لأن الأصل هو رفع أعذار الجهل بالبيان والتدليل، كما هي مهمة الرسل وأتباعهم.
قال شيخ الإسلام في كلامه على من قسم الدين إلى أصول يكفر من جهلها ومسائل فروع لا ضير في جهلها، قال (23/ 347): وإن قال: الأصول هي المسائل القطعية، قيل له: كثير من مسائل العمل قطعية، وكثير من مسائل العلم ليست قطعية، وكون المسألة قطعية أو ظنية هو من الأمور الإضافية، وقد تكون المسألة عند رجل قطعية لظهور الدليل القاطع له، كمن سمع النص من الرسول صلى الله عليه وسلم وتيقن مراده منه، وعند رجل لا تكون ظنية فضلا عن أن تكون قطعية لعدم بلوغ النص إياه، أو لعدم ثبوته عنده، أو لعدم تمكنه من العلم بدلالته. أهـ
وقال شيخ الإسلام (3/ 312): وأما قوله هل يكفي في ذلك ما يصل إليه المجتهد من غلبة الظن أو لابد من الوصول إلى القطع؟ فيقال: الصواب في ذلك التفصيل فإنه وإن كان طوائف من أهل الكلام يزعمون أن المسائل الخبرية التي قد يسمونها مسائل الأصول يجب القطع فيها جميعا ولا يجوز الاستدلال فيها بغير دليل يفيد اليقين، وقد يوجبون القطع فيها كلها على كل أحد، فهذا الذي قالوه على إطلاقه وعمومه خطأ، مخالف للكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة وأئمتها.
ثم قال: وأما التفصيل فما أوجب الله فيه علم اليقين وجب فيه ما أوجبه الله من ذلك، كقوله (اعلموا أن الله شديد العقاب وأن الله غفور رحيم)، وقوله (فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك)، وكذلك يجب الإيمان بما أوجب الله الإيمان به.
وقد تقرر في الشريعة أن الوجوب معلق باستطاعة العبد كقوله (فاتقوا الله ما استطعتم) وقوله على الله عليه وسلم (إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم) أخرجاه في الصحيحين.
فإذا كان كثير مما تنازعت فيه الأمة من هذه المسائل الدقيقة قد يكون عند كثير من الناس مشتبها لا يقدر فيه دليل يفيد اليقين لا شرعي ولا غيره لم يجب على مثل هذا في ذلك مالا يقدر عليه، وليس عليه أن يترك ما يقدر عليه من اعتقاد قوي غلب على ظنه لعجزه عن تمام اليقين، بل ذلك الذي يقدر عليه، لاسيما إذا كان مطابقا للحق. فالاعتقاد المطابق للحق ينفع صاحبه ويثاب عليه ويسقط به الفرض إذا لم يقدر على أكثر منه.
11 - العمل بالظن الراجح أمر قطعي:
المقصود في هذا الضابط هو تحديد معنى الدليل الظني ولوازمه فقد اتكأ على الوصف الظني للدليل كثير ممن ميع الشريعة وأحكامها لجهله بالمقصود بالظني ولوازمه من جهة ثم للنزعات الباطلة التي تولدت عند كثير من الدعاة ممن جمع حسن النية مع الجهل إلى محاولة تسهيل الشريعة للناس بطريقة غير شرعية لغرض دعوتهم إلى الإسلام، حيث تولدت هذه النزعات بسبب غرابة الشريعة بالنسبة للمجتمعات الإسلامية فضلا عن غير الإسلامية.
وما من شك أن الدين يسر ولا حرج فيه ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها وان كل الأحكام الشرعية في وسع جميع البشر على وجه العموم ومن تحقق فيه الحرج منهم فلا إثم عليه. إن الناظر إلى حال المجتمعات في عصرنا الحاضر يدرك تماما مدى البعد فيها عن الإسلام ويدرك أيضا أن من الصعب أن ينقل هؤلاء الناس إلى الإسلام بأحكامه الشرعية الراتبة جملة واحدة. ومن المعلوم أن الشريعة راعت هذا الفرق مراعاة دقيقة مفصلة لابد للداعي إلى الإسلام أن يضبط أصول تلك المراعاة الشرعية ليتحقق له ما يبغي من تلك الدعوة على الوجه المشروع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/270)
لاشك أن الظن المقصود هنا هو الظن الراجح بالاتفاق، وان هذا الظن لم يكن مجرد وجهة نظر لعالم أو فقيه، بل تم الوصول إليه بعد جمع الأدلة الشرعية ودراستها دراسة نتج عنها هذا الظن. ثم إن العلماء الأمة أجمعوا على وجوب العمل بهذا الظن الراجح وجوبا قطعيا علميا لم يخالف في ذلك أحد ممن يعتد بخلافه. أما الظن الذي لم يترجح أصلا فلا يترتب عليه ذلك. وهنا لابد من بيان أن الظن الراجح في مسألة ما هو أمر نسبي فقد يكون راجحا حسب اجتهاد عالم معين ولا يكون كذلك عند آخر، ولكن لابد من ترتب قطعية العمل بالراجح عند من ترجح عنده ذلك الظن.
فهاهنا مقدمتان:
الأولى: الاجتهاد في معرفة الظن الراجح حسب الأدلة الشرعية.
الثانية: وجوب اتباع هذا الظن وجوبا قطعيا علميا عند من ترجح عنده.
ثم إن هناك أمر قد يلتبس على البعض وهو أن هذا الوجوب العلمي للظن الراجح لا يتعارض مع كون هذا الظن الراجح قد لا يكون راجحا على وجه الحقيقة وأن العالم غير مأمور بالحقيقة عينها ولكنه مأمور بالأسباب الظاهرة التي تدل عليها وان عليه أن لا يقصر في استحصال هذه الأسباب ثم اعتقاد العمل بنتيجة ما استحصل منها كما في حديث أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم ألحن بحجته من بعض فمن قضيت له بحق أخيه شيئا بقوله فإنما أقطع له قطعة من النار فلا يأخذها) (البخاري في الشهادات27،ومسلم في الأقضية رقم4).
وإليك ما قال شيخ الإسلام في ذلك، مع ملاحظة أنه رحمه الله تعالى يعبر عن المقدمة الأولى بـ (رجحان الاعتقاد) وعن الثانية بـ (اعتقاد الرجحان).
قال شيخ الإسلام في المجموع (13/ 112) جوابا على سؤال عن الفقه إذا كان من باب الظنون فكيف يكون علما؟ قال: المجتهد إذا غلب على ظنه مشاركة صورة لصورة في مناط الحكم قطع بوجوب العمل بما أدى إليه ظنه، فالعلم حاصل قطعا، والظن واقع في طريقه. وحقيقة هذا الجواب أن هنا مقدمتين:
إحداهما: أنه حصل عندي ظن (يعني راجح)، والثانية: قد قام الدليل القطعي على وجوب اتباع هذا الظن.
ثم قال: فان الظنون عليها أمارات ودلائل يوجب وجودها ترجيح ظن على ظن، وهذا أمر معلوم بالضرورة، والشريعة جاءت به ورجحت شيئا على شيء. والكلام على شيئين: في اتباع الظن، وفي الفقه هل هو من الظنون؟
أما الأول: فالجواب الصحيح هو أن كل ما أمر الله تعالى به فإنما أمر بالعلم. وذلك أنه في المسائل الخفية عليه أن ينظر في الأدلة ويعمل بالراجح. وكون هذا هو الراجح أمر معلوم عنده مقطوع به. وإن قدر أن ترجيح هذا على هذا فيه شك عنده لم يعمل به. وإذا ظن الرجحان فإنما ظنه لقيام دليل عنده على أن هذا راجح. وفرق بين اعتقاد الرجحان ورجحان الاعتقاد:
أما اعتقاد الرجحان فقد يكون علما وقد لا يعمل حتى يعلم الرجحان. وإذا ظن الرجحان أيضا فلا بد أن يظنه بدليل يكون عنده أرجح من دليل الجانب الآخر، ورجحان هذا غير معلوم فلابد أن ينتهي الأمر إلى رجحان معلوم عنده فيكون متبعا لما علم أنه أرجح. وهذا اتباع للعلم لا للظن وهو اتباع الأحسن، كما قال تعالى (فخذها بقوة وأمر قومك يأخذوا بأحسنها)، وقال (اتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم). فإذا كان أحد الدليلين هو الأرجح فاتباعه هو الأحسن، وهذا معلوم.
فالواجب على المجتهد أن يعمل بما يعلم أنه أرجح من غيره، وهو العمل بأرجح الدليلين المتعارضين، وحينئذ فما عمل إلا بالعلم وهذا جواب الحسن البصري وأبي وغيرهم.
والقرآن ذم من لا يتبع إلا الظن فلم يستند ظنه إلى علم بأن هذا أرجح من غيره، كما قال تعالى (مالهم به من علم إن يتبعون إلا الظن)، وقال (هل عندكم من علم فتخرجوه لنا، إن تتبعون إلا الظن)، وهكذا في سائر المواضع يذم الذين إن يتبعون إلا الظن، فعندهم ظن مجرد لا علم معه وهم يتبعونه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/271)
ثم قال: والذي جاءت به الشريعة وعليه عقلاء الناس أنهم لا يعملون إلا بعلم بأن هذا أرجح من هذا، فيعتقدون الرجحان اعتقادا عمليا، لكن لا يلزم إذا كان أرجح أن لا يكون المرجوح هو الثابت في نفس الأمر، وهذا كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال: (ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض وإنما أقضي بنحو مما أسمع). فإذا أتى أحد الخصمين بحجة، مثل بينة تشهد له ولم يأت الآخر نشاهد معها، كان الحاكم عالما بأن حجة هذا أرجح، فما حكم إلا بعلم، لكن الآخر قد يكون له حجة لا يعلمها أو لا يحسن أن يبينها.
ثم قال: وهكذا أدلة الأحكام، فإذا تعارض خبران أحدهما مسند ثابت والآخر مرسل، كان المسند أقوى من المرسل. وهذا معلوم لأن المحدث بهذا قد علم عدله وضبطه والآخر لم يعلم عدله ولا ضبطه كشاهدين زكي أحدهما ولم يزك الآخر، فهذا المزكى أرجح وإن جاز أن يكون في نفس الأمر قول الآخر هو الحق، ولكن المجتهد عمل بعلم، وهو علمه برجحان هذا على هذا، ليس ممن لم يتبع إلا الظن، ولم يكن تبين له إلا بعد الاجتهاد التام فيمن أرسل ذلك الحديث وفي تزكية هذا الشاهد، فان المرسل قد يكون راويه عدلا كما قد يكون هذا الشاهد عدلا. ونحن ليس معنا علم بانتفاء عدالة الراوي لكن معنا عدم العلم بعدالته، وقد لا تعلم عدالته مع تقويتها ورجحانها في نفس الأمر، فمن هنا يقع الخطأ في الاجتهاد، لكن هذا لا سبيل إلى أن يكلفه العالم أن يدع ما يعلمه إلى أمر لا يعلمه لإمكان ثبوته في نفس الأمر. فإذا كان لابد من ترجيح أحد الأمرين وجب ترجيح هذا الذي علم ثبوته على ما لا يعلم ثبوته وإن لم يعلم انتفاؤه من جهته، فانهما إذا تعارضا وكانا متعارضين، فإثبات أحدهما هو نفي للآخر، فهذا الدليل المعلوم قد علم أنه يثبت هذا وينفي ذلك، وذلك المجهول بالعكس، فإذا كان لابد من الترجيح وجب قطعا ترجيح المعلوم ثبوته على ما لم يعلم ثبوته.
ولكن قد يقال: انه لا يقطع بثبوته. وقد قلنا: فرق بين اعتقاد الرجحان ورجحان الاعتقاد:
أما اعتقاد الرجحان فهو علم، والمجتهد ما عمل إلا بذلك العلم، وهو اعتقاد رجحان هذا على هذا.
أما رجحان هذا الاعتقاد على هذا فهو الظن، لكن لم يكن ممن قال الله فيه (إن يتبعون إلا الظن)، بل هنا ظن رجحان هذا على ذاك، وهذا هو الظن الراجح، ورجحانه معلوم، فحكم بما علم من الظن الراجح ودليله الراجح، وهذا معلوم له لا مظنون عنده. وهذا وجد في جميع العلوم والصناعات كالطب والتجارة وغير ذلك. أهـ
أقول: هذه المسائل العشر إنما هي غيض من فيض من الأدلة والنصوص والأصول والشواهد التي ذكرها العلماء، والتي يبصرها العالم بعلمه والعامي بفطرته وعقله. وفي الحقيقة فإن المشكلة لا تأتي من مجرد هذا الجهل، وإنما تأتي من تبديل الحقائق الشرعية الصحيحة بأخرى فاسدة لا يوجد مبرر لوجودها، لا شرعي ولا عقلي، والله المستعان وعليه التكلان.
وكتبه أبو بكر البغدادي(26/272)
حمل كتاب طريق الهجرتين لابن القيم
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:55 م]ـ
نسأل الله العلى الكريم ان ينفع به ويجعله فى ميزان حسناتنا
يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من اتى الله بقلب سليم
ـ[بن سالم]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:25 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْراً.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[26 - 01 - 06, 04:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[26 - 01 - 06, 04:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[حبيبةمحمد]ــــــــ[28 - 01 - 06, 05:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا ولك مني التحية
ـ[الألمعي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 11:55 م]ـ
جَزَاكَ اللهُ خَيْراً.
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[19 - 04 - 06, 10:29 م]ـ
وجزاكم الله كل الخير والبر
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[20 - 04 - 06, 05:46 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ...
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[21 - 04 - 06, 04:05 ص]ـ
وجزاك اخى الحبيب حسام الدين(26/273)
الشاملة 2 كل الملفات على موقع rapidshare
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:06 م]ـ
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه, الحمد لله حتى يرضى , و الحمد لله بعد الرضى و الحمد لله على كل حال , و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم , أما بعد:
فقد يسر لي الله جل و علا تحميل الموسوعة 2 في ظرف يسير جدا و عملا بحديث النبي صلى الله عليه و سلم: الدال على الخير كفاعله , قمت برفع جميع الأجزاء على موقع rapidshare و هذا و الله أقصى ما استطعت فأنا لا أملك حتى خط الإنترنت في البيت و لا أملك سيرفر شخصي و إلا لكنت رفعتها البارحة.
أرجوا من الأخ نافع أن يبقي الملفات كما هي , الملف المعطوب الوحيد هو الملف السادس عشر لذلك ملف المساعدة مثلا لا يشتغل لكن بشكل عام نجحت في تنصيبها و اشتغلت بشكل رائع
ليس لنا إلا أن ندعوا الله له أن يغفر له و يجزيه عنا و عن المسلمين خير الجزاء.
و هاهي الروابط:
http://rapidshare.de/files/11735666/library.part01.exe.html
http://rapidshare.de/files/11735691/library.part02.rar.html
http://rapidshare.de/files/11735655/library.part03.rar.html
http://rapidshare.de/files/11735767/library.part04.rar.html
http://rapidshare.de/files/11736715/library.part05.rar.html
http://rapidshare.de/files/11736736/library.part06.rar.html
http://rapidshare.de/files/11736746/library.part07.rar.html
http://rapidshare.de/files/11736761/library.part08.rar.html
http://rapidshare.de/files/11736780/library.part09.rar.html
http://rapidshare.de/files/11736811/library.part10.rar.html
http://rapidshare.de/files/11737857/library.part11.rar.html
http://rapidshare.de/files/11686635/library.part12.rar.html
http://rapidshare.de/files/11686325/library.part13.rar.html
http://rapidshare.de/files/11685655/library.part14.rar.html
http://rapidshare.de/files/11684920/library.part15.rar.html
http://rapidshare.de/files/11683751/library.part16.rar.html
و التحميل جاري على Megaupload
و جزاكم الله خيرا
حياكم الله
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:23 م]ـ
و هذه روابط من على Megaupload
معذرة فلم أعد أذكر الترتيب
http://www.megaupload.com/?d=4EZ3GR
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
T
http://www.megaupload.com/?d=
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
WJ8KEAW
http://www.megaupload.com/?d=RFPGGVL5
http://www.megaupload.com/?d=V9BZKYOI
http://www.megaupload.com/?d=U3A3U0GV
http://www.megaupload.com/?d=9D5E19B6
http://www.megaupload.com/?d=1S7I4UXA
ـ[أبواسلام]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:24 م]ـ
جزاك الله أخى كل خير
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:27 م]ـ
ما شاء الله.
بارك الله فيك أخي الفاضل.
لكن ألا يمكن وضع الملفات على الموقع الذي وضع عليه الأخ الفاضل (أحمد الريفي) بعض الأجزاء:
http://s50.yousendit.com/d.aspx?id=3ISIN1BRDL89K2FUGZX3FJW7P0
وإن كان يحتاج اشتراكًا أو نحو ذلك، ألا يمكن أن ترسل الملفات إلى الأخ أحمد، وهو - بدوره - يضعها على ذلك الموقع.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:31 م]ـ
أنا بصدد التجربة , و يعلم الله كم يحزنني أن الإخوة لم يرو مثل هذا الكنز
و هذه روابط من على bigupload
http://www.bigupload.com/d=1FDF6BC2
http://www.bigupload.com/d=869C8F3B
http://www.bigupload.com/d=98C98328
http://www.bigupload.com/d=F32261E1
http://www.bigupload.com/d=DBAA2B95
و هذه روابط من على file HD
http://www.filehd.com/download.php?get=647775219
http://www.filehd.com/download.php?get=327201699
http://www.filehd.com/download.php?get=820250784
http://www.filehd.com/download.php?get=894970157
و هذه روابط من على s21.yousendit.com
http://s21.yousendit.com/d.aspx?id=1LPRWOFXGVBMU1V14YM2O1A
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
NJ
http://s21.yousendit.com/d.aspx?id=1F
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
NGWTEO77Z51EO9HS5V21II4
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:03 م]ـ
تابع ....
http://www.megaupload.com/?d=A8J97SHO
http://www.megaupload.com/?d=O1MW1XVX
http://www.megaupload.com/?d=TIT3C1PU
http://www.megaupload.com/?d=JLDHL
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
IG
http://www.bigupload.com/d=6151DDDF
http://www.bigupload.com/d=C7B3204E
http://www.bigupload.com/d=22E0DD2C
http://www.bigupload.com/d=B9292762
الخامس و السادس و السابع من: file HD
http://www.filehd.com/download.php?get=267097039
http://www.filehd.com/download.php?get=954295789
http://www.filehd.com/download.php?get=687326430
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:04 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء اخي الكريم خالد لكحل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/274)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:06 م]ـ
من على: d.turboupload.com
http://d.turboupload.com/d/305737/library.part02.rar.html
http://d.turboupload.com/d/305822/library.part01.exe.html
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:10 م]ـ
جزاكم الله خيراً ... ورزقنا واياكم الاخلاص
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:13 م]ـ
ما شاء الله
أجزل الله لك المثوبة يا خالد و فرج عنك كل مكروب كما نفست عن إحوانك
فعلا أنتم أبطال
لا حرمنا الله من نعمة الاخوان فاللهم أنعم و أكرم
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:20 م]ـ
و نصيحة للإخوة أن يحملوا الملفات إلى هذا الموقع فهو أفضل و يوفر كما هائلا من الوقت:
http://www.filehd.com/form.php?amount=1&protected=on
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:23 م]ـ
تابع ....
http://s27.yousendit.com/d.aspx?id=2E50
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
5X4RD
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
OW1BC9AYH91R3VU
http://s21.yousendit.com/d.aspx?id=0JEGLIRNYVZP3LJFYHHY868JF
و الثامن من: File HD
http://www.filehd.com/download.php?get=927623121
ـ[أبو عمر]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:24 م]ـ
هل يمكن أن تكملوا على yousendit فهو يدعم الإكمال إذا أنزل برنامجه
وجزاكم الله خيرا على ما تقومون به من خير
لم تكن المشاركة الأخيرة قد نزلت
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:36 م]ـ
و الله يا ابن الحلال من عيوني لكن كما ذكرت أنا ما عندي انترنت لا في البيت و لا في العمل و يعلم الله كيف حملت هذه الملفات
على كل حال أكمل غدا بحول الله تعالى
و معذرة لجميع الإخوة
هذا آخر ما عندي:
http://www.filehd.com/download.php?get=812414362
http://www.filehd.com/download.php?get=460493799
http://www.filehd.com/download.php?get=241713171
http://www.filehd.com/download.php?get=058908832
تحية خاصة لمن راسلني على الخاص
حياكم الله
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:57 م]ـ
أخي الكريم خالد لكحل
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وجعل الجنة مثواكم
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:10 م]ـ
أما أنا فلساني يلهج بالحمد والثناء على الله جل شأنه، ثم الشكر كل الشكر لإخواني أصحاب هذا الجهد المشكور، ولكل أخ يساهم في تيسير العلم الشرعي لإخوانه .... أسأل الله أن يجزي الجميع خير الجزاء.
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:22 م]ـ
هنا ( http://www.ahlalthar.com/vb/showthread.php?p=1588#post1588) شرح تنصيب الموسوعة الشاملة.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو تراب]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:01 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء اخي الكريم خالد لكحل
بارك الله فيكم
ـ[ف. المهتدي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:10 ص]ـ
بارك الله فيكم
May Allah Reward you
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:11 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء اخي الكريم خالد لكحل على هذا المجهود
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:53 ص]ـ
الرابيد شير لا يعمل
والميجا أب لوود أحاول التنزيل عليه
وبقية الروابط لا أدري هل هي مكملة لرابط الميجا أب لود ولا روابط أخرى مستقلة.
ورابط أهل الحديث نزلته لكن يطلب مني في النهاية تحديد مسار قاعدة البيانات
شوفوا لنا حل بارك الله فيكم
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:55 ص]ـ
الرابيد شير يعمل
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:01 ص]ـ
هل من حل لمشكلتي
(حدد مسار قواعد البيانات)
شكرا لك
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:08 م]ـ
أمضيت الليل كله في البحث عن طريقة لإعادة ضغط الملفات من جديد لكن بدون جدوى و الله المستعان.
الإشكال الوحيد الذي ظهر لي هوعدم وجود بعض الكتب عند النقر عليها , لكن يمكن إعادة إستيراد لهذه الكتب.
الموسوعة فيها أكثر من 1800 كتاب , بالإضاة إلى ما تحويه من خدمات , فكرت طويلا في صفة هذا الإنسان الذي وضع هذا ..... يعني هذه الأمة مازال فيها رجال و عظماء , نسأل الله أن يرحمه و يغفر له و لسائر الإخوة العاملين في هذا الملتقى المبارك
ـ[نافع]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:25 م]ـ
من فضلكم راجعوا هذا للأهمية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70719
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:57 م]ـ
اخي الكريم خالد لكحل
لو تمكنت من ازاله الملفات والروابط من كل المواقع التى رفعتها عليها لكان افضل لان بعض الاخوه على المواقع الاخرى سيظلون يحملون الملفات القديمه
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[25 - 01 - 06, 09:06 م]ـ
خرج الأمر من يدي , معذرة .... (إبتسامة)
ـ[ abo-omar] ــــــــ[25 - 01 - 06, 09:21 م]ـ
لعل الإخ المشرف يتكرم بحذف الروابط من مشاركات الإخوة
فربما لا يتنبه من قطع شوطا في التحميل لبيان الأخ الهمام نافع ـ جزاه الله وسائر إخواننا في الملتقى خير الجزاء ـ فيستمرَ في رفع الروابط ذات الأجزاء والتي فيها بعض العطب ... وهذا الآن - وبعد البيان - فيه هدر للوقت
ونحن في انتظار الروابط الجديدة يسر الله تعالى أمر أخوتنا وتمم بخير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/275)
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[25 - 01 - 06, 09:22 م]ـ
لا بأس عليك اخي الفاضل فأنا ايضا عملت نفس الشيئ (ابتسامه)
ـ[أبو عمر]ــــــــ[25 - 01 - 06, 09:23 م]ـ
لعل المشائخ الأفاضل يقومون بحذف الموضوعات أصلا أو على الأقل حذف الروابط
بارك الله فيكم إن لم يستطع الأخ خالد جزاه الله خيرا مسح الملفات
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[25 - 01 - 06, 09:23 م]ـ
لعل الإخ المشرف يتكرم بحذف الروابط من مشاركات الإخوة
فربما لا يتنبه من قطع شوطا في التحميل لبيان الأخ الهمام نافع ـ جزاه الله وسائر إخواننا في الملتقى خير الجزاء ـ فيستمرَ في رفع الروابط ذات الأجزاء والتي فيها بعض العطب ... وهذا الآن - وبعد البيان - فيه هدر للوقت
ونحن في انتظار الروابط الجديدة يسر الله تعالى أمر أخوتنا وتمم بخير
اقتراح ممتاز
ـ[الخديوى]ــــــــ[27 - 01 - 06, 08:02 م]ـ
ممكن الملف السادس عشر سليم(26/276)
تفضل وحمل شريطين للعلامة بديع الدين شاه السندي
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:06 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
الشريط الأول: أهمية الحديث:
http://doros.ilmsahih.com/tapes/badeesindi/ahamiyat%20hadith.rm
الشريط الثاني: النصيحة للمسلمين في بريطانيا:
http://doros.ilmsahih.com/tapes/badeesindi/nasiha%20moslimin%20fi%20britanya.rm
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:52 م]ـ
..........(26/277)
هنا نتلقى جميع المشاكل في الموسوعة الشاملة (رجاء من الأخ نافع المعاونة)
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نظرا لأن كثير منا اشتكى أثناء محاولة فك الموسوعة أو تشغيلها فقد قررت أن أجعل موضوعا مخصصا لهذا الأمر حتى لا يكون هناك تشتيت في المواضيع , ونطلب من الأخ نافع مشكورا غير مأمور أن يساعدنا في ذلك
أبدأ أولا
الأخ الكريم نافع
حدث تلف عندي في نهاية الملف رقم 9 حيث قال لي
Read error
المهم قمت بتنصيب الموسوعة وبعدها ظهر لي مربع اختيار مكان قاعدة البيانات وحددت المجلد الذي به قواعد البيانات وحاولت كثيرا جدا ولم يتم تنشيط الزر (موافق)
فهل يشترط لذلك فك جميع أجزاء الموسوعة ام ماذا؟
وجزاك الله خيرا
ـ[ abo-omar] ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:05 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=392782&postcount=187
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:17 ص]ـ
حصل معي الشيء نفسه ..... فقد توقف البرنامج أثناء الملف السابع .. حاولت تنصيبه رغم ذلك لكن زر موافق معطل كما قال أخي محمد سعيد ........ سأغير الملف السابع بنسخة جديدة ثم ننظر ماذا سيكون ....
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:39 ص]ـ
تم التحميل ولكن هناك خطأ بالملف الثالث نزلته أكثر من مرة
ونصبت البرنامج بالكامل لكنه لم يفتح
وطلب مني هذا
الرجاء تحديد مسار قواعد البيانات
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:45 ص]ـ
الأخ الكريم نافع
يبدو أن مشكلة عدم تنشيط الزر مشكلة عامة ولا أدري ما السب علما بأني فككت الموسوعة في المجلد library ومساره هو:
c:\library
وبداخل المجلد library الثلاث مجلدات كما بالصورة:
http://img44.imageshack.us/img44/2639/untitled1js.jpg
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:35 ص]ـ
الحمد لله
بعد محاولات مستميته مع الملفات التالفة اشتغلت الموسوعة
ـ[نافع]ــــــــ[25 - 01 - 06, 05:14 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
إن شاء الله أرد هنا على تساؤلات الإخوة الأحباب بارك الله فيهم
1 -
الملف Setup.exe ضمن ملفات الموسوعة به خلل يسير يظهر بعد تشغيل الموسوعة
استبدل هذا الملف بالملف المعدل
http://www.freewebs.com/freework/Setup.rar
حجم الملف حوالي 10 ميجا
رابط اخر:
http://rapidshare.de/files/11758261/Setup_new.rar.html
هذا الخلل يسير جدا، ولا يظهر إلا بعد تنزيل الموسوعة ثم حذف كتب معينة منها، فهذا الخلل ليس هو السبب - مطلقا - في المشاكل التي حدثت مع الأخوة
2 -
هل يجب علينا الان أن نعيد العملية من جديد (عملية النسخ) أم فقط عمل Setup و انتهى الامر
أخشى أن تكون هناك ملفات لم يتم تحميلها إلى مجلدات الموسوعة فتكون ناقصة من حيث العمل
و هل هذا عادي أن يكون المجلد Indices فارغا بحيث حجمه يحمل 0 م؟
ليس عليك النسخ من جديد، بل استبدل ملف setup الموجود بهذا الجديد، ثم شغله لتعيد التنزيل وانتهى الأمر، على أن الخلل يسير كما قلت ولن يسبب مشكلة حاليا
ومجلد Indices هو فارغ، وهذا عادي، لأن هذا المجلد ستوضع فيه الفهارس التي ستعملها أنت بعد ذلك - لتسريع البحث - وذلك من خلال زر خاص في البرنامج - في غرفة التحكم - ولم أضع الفهارس للتحميل لأن حجمها بدون فهارس كبير - 3.2 جيجا - فكيف لو كانت بالفهارس، فقلت لأن يصبر الأخوة على صنع الفهارس أيسر من أن يصبروا على تنزيلها من الإنترنت
باقي المشاكل كلها - في الوقت الحالي - أؤكد لكم أن سببها مشاكل التنزيل، والملفات المعطوبة
ومعرفة المعطوب الآن أمر صعب
لكثرة روابط التحميل على مواقع Rapid share وغيرها من المواقع، وعلي سيرفرات الإخوة جزاهم الله خيرا
فعليك ان تعرف، هل هذا الملف - بالذات - الذي نزلته من هذا الموقع - بالذات - هو سليم أم لا
وبصفة عامة إذا جاءتك أي رسائل خطأ أثناء فك ضغط الموسوعة، فلا تتوقع أن تعمل بشكل سليم
وينبغي أن يُسأل الأخوة الذين حملوها كاملة مثل أخي طويلب علم وأخي أبي سارة حسام، هل عملت معهم الموسوعة بشكل سليم
ولنجعل السؤال عاما، هل عملت الموسوعة بدون مشاكل مع أحد
3 -
يبدو أن مشكلة عدم تنشيط الزر مشكلة عامة ولا أدري ما السبب
أظن السبب كما ذكرت هو سوء التنزيل، فإن زر [موافق] لا يتم تنشيطة حتى تعطيه مسار قواعد البيانات وهو مجلد يحتوي على ثلاثة مجلدات Books , Indices , Files
والمهم أن هذا الأخير - أعني المجلد Files - ينبغي أن يحتوي على ملفين Main.mdb و Special.mdb
هو يحتوي على غير هذين الملفين، لكن البرنامج يتأكد من وجود هذين بالذات قبل تنشيط زر موافق
فأرجو من كل من لم يتم تنشيط زر موافق عنده أن يتأكد من وجود هذين الملفين
وبالتأكيد لن يجدهما أو أحدهما، لأنه - ببساطة - لو كانا موجودين، وتم تنزيل البرنامج بطريقة سليمة فإن البرنامج يتعرف تلقائيا على مسار قواعد البيانات ولا يسألك عنه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/278)
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 05:24 ص]ـ
الإخوة الكرام
بالنسبة لمن وجد ملفات تالفة في البرنامج وتوقف معه ولم يكمل باقي فك الملفات:
طبعا الذي قمنا به هو الضغط (دابل كليك) على الملف library.part01 وبعدها أخذ البرنامج في فك باقي الملفات مع نفسه , ومشكلة هذه الطريقة كما ظهر لي أنه لو وجد أثناء الفك أي ملف تالف فإنه يتوقف ولا يكمل
والحل هو فك الموسوعة عن طريق برنامج Winrar ( ولابد من تنصيبه على الجهاز إن لم يكن عندك) , ولاحظوا ما فعلته في الصورة جيدا
http://img77.imageshack.us/img77/3370/10tp1.jpg
http://img77.imageshack.us/img77/7959/24xj.jpg
بعدها سيأخذ الملف في الفك واحد تلو الآخر وإن وجد تلف أثناء الفك ستظهر لك رسالة فيها صندوق بأسماء الملفات التالفة وفي أي جزء بالضبط والفك سيكتمل بدون أي مشكلة إلى أن يصل إلى آخر ملف
وبعدها يمكنك تشغيل الموسوعة
لكن مع ملاحظة ان الملفات التالفة التي لم تنزل هي عبارة عن قواعد بيانات لبعض الكتب داخل الموسوعة
ولحل هذا الأمر يمكنك تنزيل الأجزاء التي أخبرتك الرسالة بانها تالفة وفكها مرة أخر بمفردها , وإدخال قواعد البيانات داخل ملفات الموسوعة
وغدا بإذن الله أوضح لكم اكثر في موضوع إدخال الملفات التالفة للموسوعة بإذن الله نظرا للإرهاق الشديد بي الآن
ـ[نافع]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:39 ص]ـ
وغدا بإذن الله أوضح لكم اكثر في موضوع إدخال الملفات التالفة للموسوعة بإذن الله
جزاك الله خيرا أخي الحبيب على حرصك على نفع إخوانك
لكن، أليس من الأفضل - بدل إدخال الملفات التالفة - أن يعرف الأخ من رسالة الخطأ التي تأتيه، ما الملف التالف، ويعيد تحميله
لأنه بعد أن يدخله تالفا، قد يحتاج كتابا من الموسوعة فيجده لا يعمل
مجرد وجهة نظر
نتابع
هل يمكن إخبارنا ولو بإجمال عن الكتب الزائدة فيها عن الإصدار الأول
هنا تجد سردا بأسماء الكتب التي في الموسوعة ( http://i.1asphost.com/freework/groupmenu.htm)
وهنا تجد تقريرا كاملا بهذه الكتب وبطاقاتها ( http://i.1asphost.com/freework/groupreport.htm)
وهذه السرد والتقرير يتم إخراجهم آليا من الموسوعة الشاملة عن طريق زر خاص
بمعنى أنه يمكنك أن تغير في الكتب وترتيبها كما شئت، تحذف ما شئت وتضيف ما شئت، وتقدم وتؤخر
، ثم، في أي وقت، تطلب من البرنامج اخراج قائمة سريعة أو تقرير مفصل بالكتب - على حاتها الحالية - سواء على ترتيب المجموعات أو الحروف فيأتيك ما طلبت كما في الرابطين أعلاه
أطلب من الاخوة المشرفين الكرماء أن يفتحوا روابط الشروحات التي وضعها أخي الدكتور نافع حتى يتسنى لنا تصفحها
هذه هي الروابط
واجهة البرنامج ( http://i.1asphost.com/freework/Hlp/Interface.htm)
شاشة القرآن الكريم وتفسيره ( http://i.1asphost.com/freework/Hlp/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran.htm)
اختيار كتاب ( http://i.1asphost.com/freework/Hlp/Selbk.htm)
تحرير كتاب ( http://i.1asphost.com/freework/Hlp/Edbk.htm)
خيارات البحث ( http://i.1asphost.com/freework/Hlp/Serch.htm)
عرض نتائج البحث ( http://i.1asphost.com/freework/Hlp/Srchres.htm)
البحث في التراجم ( http://i.1asphost.com/freework/Hlp/men.htm)
غرفة التحكم ( http://i.1asphost.com/freework/Hlp/Ctr.htm)
شاشة المؤلفين ( http://i.1asphost.com/freework/Hlp/auth.htm)
ربط متن بشرحه ( http://i.1asphost.com/freework/Hlp/Sharh.htm)
تحرير تراجم ( http://i.1asphost.com/freework/Hlp/Targim.htm)
استيراد وتصدير كتب الكترونية ( http://i.1asphost.com/freework/Hlp/toebok.htm)
استيراد ملفات نصية ( http://i.1asphost.com/freework/Hlp/GetNass.htm)
إخراج الكتاب لملف نصي ( http://i.1asphost.com/freework/Hlp/towrd.htm)
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:52 ص]ـ
الحمد لله بعد أن نزلتها من موقع الأخ الفاضل أبو سارة حسام فككت الموسوعة كاملة باستثناء عطب في الفايل الأخير رقم 16.
وبا ستبدال فايل اسيت أب كما أشار إليه الأخ نافع أصلح الله جميع مابين يديه عملت الموسوعة بتقدير ممتاز.
وللعلم فإني بالضغط على زر العرض الكامل للكتاب فإنه لا يعمل، وهذا لا يهمني كثيرا في الوقت الحالي لكنني أنبه فقط على ما وجدته.
ووجدت أسماء كتب مضافة إلى القائمة وعند محاولة فتحه تخرج الرسالة التالية
هذا العنوان لا يقابله كتاب في قواعد البيانانت والأفضل أن تقوم بحذفه.
وهذا حدث مع أكثر من كتاب مثل الصبح المنبي عن حيثية المتنبي
ولكني افضل استبقاءه لعلي أحصل عليه لاحقا.
المكتبة ممتازة والكتب المضافة مراجع مهمة أسأل الله ألا يضيع عملك ليل نهار وأن يجعل كل ثانية قضيتها لإخراج هذا العمل الرائع في موازين حسناتك وأن ينفع بك في كل زمان ومكان وتكون هذه الموسوعة من العلم الذي ينتفع الناس به إلى أن تقوم الساعة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/279)
ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:59 ص]ـ
هذه اسماء لبعض الملفات التالفة وليست كلها , فنريد منكم طريقة سهلة في الشرح لإصلاح هذه الملفات , وجزا الله خيراً صاحب هذا العمل الأخ نافع
http://www2.alrwaq.net/up12/06012503263325487.bmp
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:14 ص]ـ
قائمه الملفات التي لم تعمل (من برنامج WinRAR) كامله - 166 ملف
! C:\shamela\library.part12.rar: CRC failed in library\Books\4\524.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part12.rar: CRC failed in library\Books\5\525.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part12.rar: CRC failed in library\Books\6\526.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part12.rar: CRC failed in library\Books\7\527.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part12.rar: CRC failed in library\Books\8\528.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part12.rar: CRC failed in library\Books\9\529.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part12.rar: CRC failed in library\Books\3\53.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part13.rar: CRC failed in library\Books\1\631.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part13.rar: CRC failed in library\Books\2\632.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\6\66.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\0\660.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\1\661.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\2\662.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\3\663.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\4\664.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\5\665.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\6\666.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\7\667.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\8\668.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\9\669.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\7\67.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\0\670.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\1\671.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\2\672.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\3\673.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\4\674.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\5\675.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\6\676.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\7\677.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\8\678.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\9\679.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\8\68.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\0\680.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\1\681.mdb. The file is corrupt
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/280)
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\2\682.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\3\683.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\4\684.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\5\685.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\6\686.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\7\687.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\8\688.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\9\689.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\9\69.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\0\690.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\1\691.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\2\692.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\3\693.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\4\694.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\5\695.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\6\696.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\7\697.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\8\698.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\9\699.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\7\7.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\0\70.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\0\700.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\1\701.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\2\702.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\3\703.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\4\704.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\5\705.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\6\706.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\7\707.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\8\708.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\9\709.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\1\71.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\0\710.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\3\713.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\6\716.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\7\717.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\9\719.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\2\72.mdb. The file is corrupt
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/281)
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\1\721.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\2\722.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\3\723.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\4\724.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\5\725.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\6\726.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\7\727.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\8\728.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\9\729.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\3\73.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\0\730.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\1\731.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\2\732.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\3\733.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\4\734.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\5\735.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\6\736.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\7\737.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\8\738.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\9\739.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\4\74.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\0\740.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\1\741.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\2\742.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\3\743.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\4\744.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\5\745.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\6\746.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\7\747.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\8\748.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\9\749.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\5\75.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\0\750.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\1\751.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\2\752.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\3\753.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\4\754.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\5\755.mdb. The file is corrupt
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/282)
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\7\757.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\8\758.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\9\759.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\6\76.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\0\760.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\1\761.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\2\762.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\3\763.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\4\764.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\5\765.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\6\766.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\7\767.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\8\768.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\9\769.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\7\77.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\0\770.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\1\771.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\2\772.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\3\773.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\4\774.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\5\775.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\6\776.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\7\777.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\8\778.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\9\779.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\8\78.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\0\780.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\1\781.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\2\782.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\3\783.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\4\784.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\5\785.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\6\786.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\7\787.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\8\788.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\9\789.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\9\79.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\0\790.mdb. The file is corrupt
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/283)
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\1\791.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\2\792.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\3\793.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\4\794.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\5\795.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\6\796.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\7\797.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\8\798.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\9\799.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\8\8.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\0\80.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\0\800.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\1\801.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\2\802.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\3\803.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\4\804.mdb. The file is corrupt
! C:\shamela\library.part14.rar: CRC failed in library\Books\5\805.mdb. The file is corrupt
! CRC failed in library\Books\6\806.mdb. The file is corrupt
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:28 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
جزى الله خيراً الأخ نافع - نفع الله به - على هذه المكتبة القيمة، وجعلها في ميزان حسناته، أسأل الله - جل وعلا - أن يكون كل وقت استغرقه في خدمة إخوانه المسلمين - بالموسوعة وغيرها - سبباً لنجاته من النار، وأن يكون من أهل الفردوس الأعلى، في صحبة سيد المرسلين، وإمام المتقين، نبينا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
وأن يحفظه من كل شر وسوء، وأن يتمم له العافية، وأن يحفظه في أهله وماله وولده، وأن يبارك له في عمره، وأن يحسن له عمله، وأن يرزقنا وإياه حسن الخاتمة، إنه سميع قريب مجيب ....
آمين.
وأتوجه بالشكر لكل من نفع إخوانه برفع الموسوعة على سيرفرات، وتجزئتها ووضعها على الملتقى، أو غيره، وأخص منهم بالذكر:
طويلب علم .... بارك الله فيه.
محمد سعيد .... بارك الله فيه.
أحمد بن سالم المصري .... بارك الله فيه.
خالد الكحل .... بارك الله فيه.
أحمد الريفي .... بارك الله فيه.
مسعد الحسيني .... بارك الله فيه.
أبو سارة حسام .... بارك الله فيه.
وغيرهم كثير ممن لم أذكرهم، فهؤلاء اللذين أتوا على ذهني أثناء تسطير هذه الكلمات.
جزاكم الله خيراً جميعاً، ونفع بكم الإسلام والمسلمين، وجعل أعمالنا وأعمالكم كلها خالصة لوجهه الكريم.
آمين.
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:38 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا إخواني بارك الله فيكم انا إلى الان لم استطيع تحميل الموسوعة فهل من مساعد أم انتظر لحين خف الضغط من عليها
ـ[الفاضل]ــــــــ[25 - 01 - 06, 09:03 ص]ـ
فككت الضغط عن جميع الملفات بدون مشاكل بفضل الله سوى الملف 16 فقد ظهرت رسالة أثناء فك الضغط عنه تفيد أن فيه بعض الملفات مضروبة .... فأظن أن الخطأ في الملف 16 فلو أعيد تحميله من قبل الأخ نافع من جديد لكان أفضل (حتى أن حجمه 21 ميجا والباقي 51.200 فلعل هذا دليل على نقص في الملف 16) والله أعلم.
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 09:49 ص]ـ
لا أخي الفاضل فنقص مساحة الجزء الأخير امر طبيعي فان برامج تجزئة الملفات تعطي الملف الأخير ما تبقى من مساحة في نهاية التجزئة حتى ولو كانت 1 ميجا
ويمكن لللإخوة تحميل هذا البرنامج للتاكد من أن الملفات المجزأة سليمة - لم أجربه بعد -
SFV Checker
من هذا الرابط
http://www.simtel.com/product.download.mirrors.php?id=71788
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:08 ص]ـ
يبدو أن البرنامج الذي وضعته لابد أن يعمل به الأخ نافع اولا للتاكد من صحة تقسيمه ثم يرفق لنا ناتج العملية في ملف
liprary.sfv
نفحص به الملفات التي حملناها
وهنا رابط الشرح التفصيلي
http://absba.org/vb/showthread.php?t=260499&highlight=%2Asfv
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/284)
ـ[احمد الريفي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
When I extracted the files, I got CRC errors only at part 12 and 14, this probably means wallahu a3lam that the errors aregenerated at upload/download, some other brothers did not get errors at these parts, some do, this proves it I think.
Wallahu a3lam
ـ[احمد الريفي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:21 م]ـ
Can someone upload a _working_ part 12 and 14?? jazaakumu Allahu khayran
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:23 م]ـ
أخي نافع سلمه الله
ذكرت آنفا أن حجم الموسوعة هو 3.2 جيكا و أنا أجد حجم الملف Library عندي 2.7 فقط هل هذا طبيعي بارك الله فيك
و كذلك خاصية استيراد كتب نصية لم تشتغل معي على عكس التصدير
أرجو ان تتحمل اسئلتنا جزاك الله عناء ذلك خيرا
ـ[وليد الباز]ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:43 م]ـ
السلام عليكم
الاخوه الكرام
لم اعد اعلم من اين احمل المكتبه
لماذا لا ييسر هذا الامر
وجزاكم الله خيرا
ـ[عَبْدُ الله]ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:55 م]ـ
جزى الله خيراً الأخ نافع - نفع الله به - على هذه المكتبة القيمة، وجعلها في ميزان حسناته، أسأل الله - جل وعلا - أن يكون كل وقت استغرقه في خدمة إخوانه المسلمين - بالموسوعة وغيرها - سبباً لنجاته من النار، وأن يكون من أهل الفردوس الأعلى، في صحبة سيد المرسلين، وإمام المتقين، نبينا محمد.
وأن يحفظه من كل شر وسوء، وأن يتمم له العافية، وأن يحفظه في أهله وماله وولده، وأن يبارك له في عمره، وأن يحسن له عمله، وأن يرزقنا وإياه حسن الخاتمة، إنه سميع قريب مجيب ....
آمين.
وأتوجه بالشكر لكل من نفع إخوانه برفع الموسوعة على سيرفرات، وتجزئتها ووضعها على الملتقى، أو غيره، وأخص منهم بالذكر:
طويلب علم .... بارك الله فيه.
محمد سعيد .... بارك الله فيه.
أحمد بن سالم المصري .... بارك الله فيه.
خالد الكحل .... بارك الله فيه.
أحمد الريفي .... بارك الله فيه.
مسعد الحسيني .... بارك الله فيه.
أبو سارة حسام .... بارك الله فيه.
وغيرهم كثير ممن لم أذكرهم، فهؤلاء اللذين أتوا على ذهني أثناء تسطير هذه الكلمات.
جزاكم الله خيراً جميعاً، ونفع بكم الإسلام والمسلمين، وجعل أعمالنا وأعمالكم كلها خالصة لوجهه الكريم.
آمين.
والسؤال كما ذكر الأخ نافع (نفع الله به) هل اشتغلت الموسوعة مع أحد بشكل سليم بعد تنزيل الملفات مفرقه أو مكتملة؟
عندي ولله الحمد، اشتغلت الموسوعة بشكل سليم بعد تنزيلها مفرقه؛ حاشا بعض الكتب التي لم تصدر بشكل جيد والتي ذكرها أخونا طويلب علم (واظن العطب في الملف 12 و14) ولكن في كل الأحوال، هذا الخطأ يسير،، فهو مع هذا الخطأ إلا أن الموسوعة تعمل بشكل سليم ...
وأظن أن الأخوة الذين واجهوا رسائل أوقفت عمل التنصيب، عليهم إعادة النظر في الملفات المحملة .... إذا أن الدليل يشير إلى عمل الموسوعة المجزئة ..
يبقى أن يُعرف كيف التعامل مع تلك الملفات المعطوبة خلال التصدير؟؟؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[احمد الريفي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:06 م]ـ
Na3am akhi, nafs ashhay' 3indi, almawsou3a shaghaala walhamdulillah ma3aada al 12 wa al 14, khayr inchaAllah hadha imtihaan yasseer inchaAllah
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:19 م]ـ
الأخ الكريم نافع
أنا لم اقصد إدخال الملفات التالفة نفسها داخل الموسوعة بل أقصد إدخال الملفات السليمة بعد معرفة أسماء الملفات التالفة لكني أخطأت التعبير فقط
الإخوة الكرام جميعا
كما وعدتكم سأوضح لكم الآن كيفية معرفة أسماء الملفات التالفة وإضافة السليمة داخل الموسوعة ورجاء أن يحاول كل منا التركيز
في مشاركتي رقم 8 وضحت أنه لابد من فك الموسوعة باستخدام برنامج Winrar بالطريقة التي وضحتها في الصورة بالضبط
وأثناء الفك قلنا ستظهر لك رسالة بها صندوق بأسماء الملفات التالفة وشكله يكون كما بالصورة
http://img36.imageshack.us/img36/7530/38lu.jpg
فواضح من الصورة ظهور اسم الجزء التالف وهو عندي مثلا library.part14
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/285)
وإذا حركت الشريط - الذي عليه السهم في الصورة - جهة اليسار ستجد أسماء الملفات التالفة التي بداخل هذا الجزء والتي لم يستطيع برنامج الفك فكها وإضافتها للموسوعة كما بالصورة
http://img36.imageshack.us/img36/9595/48bi1.jpg
والملف المظلل عليه في الصورة (كمثال) يحمل المسار:
library\Books\2\662.mdb
بمعنى ان اسم الملف التالف هو 662 وهو عبارة عن قاعدة بيانات لأحد الكتب
وهكذا
المهم الآن أنك لا تغلق صندوق الرسائل هذا أبدا حتى أثناء عملية الفك إلى انتهائها لكي تعرف أسماء الملفات التالفة ومسارها
عرفنا الآن من هذا الصندوق مثلا أن الجزء library.part14 به ملفات تالفة
ماذا نعمل؟
أمامنا خياران الأول طويل والثاني أقل طولا
الأول: أن تنزل هذا الجزء مرة أخرى وتقوم بفك ضغط الموسوعة كلها مرة اخرى كما أوضحت سابقا لكن هذه العملية ستأخذ وقتا كبيرا جدا
الثاني: أن تقوم بإنزال الجزء الذب به الملفات التالفة وليكن كما عندنا في الصورة library.part14
وبعد ذلك نقوم بفك هذا المجلد بمفرده في مكان بعيد عن الموسوعة
وللتأكد من أن هذه النسخة التي نزلتها سليمة فالمفروض أنه أثناء فكك لها بمفردها تظهر لك رسالة والصندوق به خطأ واحد فقط – لا كما هو بالصورة - يخبرك بأن هذا الجزء يجب فكه بعد النسخة التي قبله
المهم أنك ستفك هذا الجزء وبعد الانتهاء ستدخل بداخل الملف بعد فكه وستجد به عدة مجلدات , أدخل إلى مجلد Books , ستجد بداخله عدة مجلدات من صفر إلى 9
بهذا الشكل
http://img36.imageshack.us/img36/273/66hc.jpg
ابق هذا المجلد مفتوحا واتركه واذهب إلى مجلد الموسوعة نفسها الذي فككته قبل ذلك وادخل إلى مجلد Books ستجد بداخله أيضا عدة مجلدات من صفر إلى 9 بنفس الشكل السابق
حاول أن تفتح المجلد مثلا 1 من مجلد Books الموجود بالموسوعة , ومن مجلد library.part14 ( بعد فكه طبعا) ولاحظ الفرق
ستجد أن المجلد رقم 1 بالموسوعة بداخله ملفات كثيرة , والمجلد رقم 1 بالجزء الذي نزلته (وليكن library.part14 كما قلنا) به ملفات قليلة
بقيت لنا خطوة إضافة الملفات داخل مجلد الموسوعة:
من خلال صندوق الرسائل قلنا أنك ستعرف اسم الملفات التالفة , وأنت الآن المفروض أنك نزلت الجزء الذي به هذه الملفات من جديد وليكن library.part14 كما قلنا
فلو عندنا مثلا في صندوق الخطأ كما هو في حالتنا هذه هذا الملف
library\Books\2\662.mdb
أي أن هذا الملف التالف موجود موجود بالمجلد رقم 2 داخل المجلد books
فما عليك إلا البحث عنه داخل الملف الذي نزلته (بعد الفك طبعا) في هذا المسار , وأخذ نسخة منه وإضافتها داخل نفس المسار في مجلد الموسوعة الكبير
وهكذا بالنسبة لباقي الملفات
ومن لم يفهم هذه الطريقة فعليه بتنزيل نسخة كاملة أخرى من الموسوعة , وهذا أفضل
والسلامة لا تعدلها شيء
لكن هذا كان حلا لمن لا يستطيع تنزلها كلها مرة اخرى
الأخ الكريم طويلب علم
الأخطاء التي عندك هي نفسها بالضبط ما عندي بنفس الأجزاء ونفس الملفات
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:22 م]ـ
الأخ الكريم طويلب علم
الأخطاء التي عندك هي نفسها بالضبط ما عندي بنفس الأجزاء ونفس الملفات
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:37 م]ـ
إخواني من الساعة 11 صباحا وحتى الساعة 1.5 لا تزال الموسوعة في عملية التسطيب
فأرجو من إخواني أن يعلموني بقدر الوقت الذي استغرقوه في تنصيبها
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:40 م]ـ
كتب جديدة للمكتبة الشاملة 2.0 ( http://www.ahlalthar.com/vb/showthread.php?t=647)
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:57 م]ـ
انا اكملت الموسوعة والحمد لله والتلف عندي في 3 , 12 , 14
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:57 م]ـ
انا اكملت الموسوعة والحمد لله والتلف عندي في 3 , 12 , 14
ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:58 م]ـ
السلام عليكم
لقد فحصت ملفات الشاملة بالبرنامج الذي وضع رابطه الأخ الشافعي في مشاركته فلم يجد البرنامج أي مشاكل بملفات الشاملة بعد الفحص الكامل لها من الملف الأول إلى الأخير وهو رقم 16 فقد شكك بعض الإخوة أن هذا الملف رقم 16 عاطل لصغره , وهو ليس كذلك وإنما صحيح وسليم ولو أنه ناقص مقارنة بالملفات الأخرى
وهذه صورة بعد انتهاء الفحص لملفات الشاملة
http://www2.alrwaq.net/up12/06012512405783265.gif
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:59 م]ـ
الحقيقة أنها أخذت عندي أكثر من ساعتين لفكها لكنني كنت أبحث في موقع أهل الحديث وأتابع الجديد فلم أشعر كم استغرقت حتى تفك. لكن اعلم أنها أكثر من 3 حيحا أكيد بتاخد وقت.
ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:10 م]ـ
نعم وقت الفك طويل كما حصل معي أيضاً فكان مجمل التوقيت أكثر من ساعتين تقريباً
ولا أدري هل حصل هذا مع الجميع أم لا؟ و من المحتمل أن يكون هذا التطويل على حسب قطع الجهاز وقوته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/286)
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:39 م]ـ
الإخوة الكرام
الفك يأخذ وقتا طويلا جدا وسرعته تختلف على حسب قوة الجهاز
لذا الحل الذي وضعته كان خروجا من مشكلة الوقت لا أكثر
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:39 م]ـ
ظهر معى خطأ عند التركيب بعد ان قمت باستبدال ملف ال setup القديم بالملف ال setup الجديد وهو ان تظهر رساله ان ملف "الموسوعه الشامله. msi" غير موجود
بعد عده محاولات قلت اجرب ملف ال setup القديم واشتغل بدون مشاكل!
فك الملفات بال winrar اخذ ساعه ونصف مع جهاز سريع نظرا لحجم الموسوعه
ـ[الترهوني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:46 م]ـ
الأخ / محمد سعيد
قمنا بعمل كل ما ذكرته لإصلاح الملفات المعطوبة والملاحظ أنه وجدت عندي نفس الأخطاء التي عندك تماما مما يعني أن الخلل في الملف الأصي بدليل أنني قمت بتحميل الملف 14 مثلا من جديد ووجد نفس الاخطاء
أرجو من الاخوة ان وجد رابط تحميل الموسوعة بملف واحد
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:47 م]ـ
يا إخواني بلغ حجم الموسوعة 3.24 جيجا ولا تزال
هل من مجيب
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:53 م]ـ
الأخ / محمد سعيد
قمنا بعمل كل ما ذكرته لإصلاح الملفات المعطوبة والملاحظ أنه وجدت عندي نفس الأخطاء التي عندك تماما مما يعني أن الخلل في الملف الأصي بدليل أنني قمت بتحميل الملف 14 مثلا من جديد ووجد نفس الاخطاء
أرجو من الاخوة ان وجد رابط تحميل الموسوعة بملف واحد
للأسف وضع احد الإخوة رابط للموسوعة في ملف واحد وتعطل الرابط
أخي هل بعد أن انتهيت من الفك عملت معك الموسوعة أم لا؟
ـ[احمد الريفي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:53 م]ـ
يا إخواني بلغ حجم الموسوعة 3.24 جيجا ولا تزال
هل من مجيب
Sabrun jameelun ya akhi, ana wasatt 3indi ila 2,97 gig bilkaamil
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 05:00 م]ـ
ارجو من الاخ الكريم نافع ان يرف الموسوعة كما هي عنده بدون تقسيم مضغوطة بالطبع في ملف واحد بيحث يحملها الاخوة ويفكون عنها الضغط فقط نظرا لوجود اعطاب ربما كان السبب فيه هو التقسيم نفسه وليس التحميل
جزاك الله خيرا
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[25 - 01 - 06, 05:20 م]ـ
الملفات المعطوبة
12
13
14
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 05:25 م]ـ
اه و 13 فعلا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[25 - 01 - 06, 05:31 م]ـ
ارجو من الاخ الكريم نافع ان يرف الموسوعة كما هي عنده بدون تقسيم مضغوطة بالطبع في ملف واحد بيحث يحملها الاخوة ويفكون عنها الضغط فقط نظرا لوجود اعطاب ربما كان السبب فيه هو التقسيم نفسه وليس التحميل
جزاك الله خيرا
قائمه الملفات المعطوبه معروفه في المشاركه اعلاه
لو لم تفلح طرق سحبها من ال winrar يمكن ان نطلب من اخي نافع ان يرفعهم كلهم كملف واحد فقط (الملفات المعطوبه) لتضاف لكن اعاده تحميل كل الموسوعه من البدايه امر صعب
ـ[الترهوني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:05 م]ـ
نعم أخي محمد سعيد
اشتغلت الموسوعة بشكل طبيعي ولكن حجمها عندي 2.97 جيجا
والملفات المعطلة هي 12 13 14
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:18 م]ـ
أؤكد
الملفات المعطوبة تنحصر فى الملفات الآتية
12
13
14
لعل الأخ نافع يعيد تنزيلها مرة أخرى.
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:19 م]ـ
المعطوب من الملف 12:
Books\4\524.mdb
Books\5\525.mdb
Books\6\526.mdb
Books\7\527.mdb
Books\8\528.mdb
Books\9\529.mdb
Books\3\53.mdb
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:19 م]ـ
المعطوب من الملف13 الكتب الآتية:
Books\1\631.mdb
Books\2\632.mdb
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:20 م]ـ
المعطوب من الملف 14:
معظم الكتب تقريبا.
ـ[الترهوني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:40 م]ـ
نناشد الأخ نافع بإكمال الجميل وتنزيل الملفات التالفة وله الشكر من قبل ومن بعد
ـ[نافع]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:24 م]ـ
من فضلكم راجعوا هذا للأهمية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70719
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:16 م]ـ
هذا دليل على أن خاصية إستيراد الملفات النصية تعمل بنجاح
http://img85.imageshack.us/img85/1940/sanstitre2st.th.jpg (http://img85.imageshack.us/my.php?image=sanstitre2st.jpg)
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:43 ص]ـ
عند فك الملف الأخير 16 وهو 19 ميجا ظهرت رسالة الخطأ الوحيدة لكنها لم تؤثر على عمل الشاملة.
نزلته مرة أخرى لكنني لم أجربه نظرا لعملها ونحن الآن ننتظر نزولها بطريقة الدكتور النافع لدينه وللمسلمين
نافع.
ـ[نافع]ــــــــ[26 - 01 - 06, 10:48 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
المكتبة الآن على موقع طريق الإسلام
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1601
في ملف واحد
وقد أخبرني أحد الأخوة أنه أنزلها وفك الضغط عنها دون أية مشاكل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/287)
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[26 - 01 - 06, 11:50 ص]ـ
الأخ الكريم نافع
جزاك الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:33 م]ـ
هناك أخطاء واستفسارات ومقترحات
ستجدون ملف مرفق بذلك كله أرجو من الأخ نافع والإخوة الكرام الاطلاع عليه
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:00 م]ـ
بارك الله فيك أخي الطيماوي و لا عدمنا من جهدك و علمك
أرجوكم أن توافونا بملاحظاتكم القيمة أنت و الاخ محمد سعيد بارك الله فيه
و السلام
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[26 - 01 - 06, 05:15 م]ـ
جاري التحميل
جزاكم الله خيرا
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[26 - 01 - 06, 07:29 م]ـ
نزلت الشاملة الثانية كملف واحد 789 ميجا بايت من موقع طريق الإسلام ولم اتابع الفك لطول الوقت، بعد أن عدت للكمبيوتر وجدت الملفات تم فكها بدون مشاكل أو رسائل خطأ
وعند التستيب خرجت نفس الرسالة الأولى لأول مرة نزلت فيها المكتبة قبل رابط الدكتور نافع تقول
حدد مسار قواعد البيانات. سأحاول أن أجرب ثانية
حجم الملف بعد الفك 3.59 جيجا بايت
ـ[البلنصوري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 07:45 م]ـ
بعد قراءتي لاغلب المشاركات يكاد هناك اجماع على ان الخلل في الملفات ارقام 12 ,13, 14 وهذا الخلل يتمثل في كونها معطوبة بالاضافة الى الملف 16 والخلل في كونه ناقصا فالمفترض اذا قمنا بتقسيم الموسوعة - الخالية من المشاكل التي اعاد رفعها الاخ الدكتور نافع حفظه الله- البالغ حجمها 789 ميجا الى 16 ملف كما في التقسيم الاول ان يصل حجم الملف الاخير الى 39 ميجا وليس 20 ميجا
فالرجاءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءء
من الاخوة الذين من الله عليهم بتحميل النسخة الجديدة وكانت سليمة ان يعيدوا تقسيمها الى 16 ملف ببرنامج winrar ويعيدوا رفع الملفات ارقام 12, 13 ,14 ,16 فقط تخفيفا على اصحاب الاتصالات الضعيفة بالنت وعملا بالقاعدة ما لا يدرك كله لايدرك جله وجزاكم الله خيرا وانتظر التأييد لهذه الاقتراح فقد قمت بتنزيل الموسوعة وعملت بنجاح ولكن ينقصها الكتب التى في الملفات السابقة واظن الكثير من الاخوة واجهوا نفسي المشكلة
ـ[نصر الحجازى]ــــــــ[26 - 01 - 06, 08:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[26 - 01 - 06, 09:10 م]ـ
أأسف على رسالتي السابقة لكن لعلها تفيدنا من حيث إمكانية إصلاح الخطأ
فككت نفس الفايل الذي أنزلته وستبته فعمل بفضل الله
أسأل الله أن يفك رقابنا ورقاب المسلمين من النار
ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 11:05 م]ـ
نزلت الشاملة الإصدار الثاني من موقع روح الاسلام وفككتها وفعلا فكت الملفات بدون أي أخطاء ونصبتها واشتغلت مئة بالمئة عدا شيء واحد مهم جدا وهو:
أولاً:أخطاء يرجى تصحيحها
الفهرسة: مهم جدا:
عند إجراء فهرسة لكتاب لوحده فإنه يقوم بالبحث ولكن يكتب لك " لا توجد نتائج" مع العلم أني بحثت عن نفس الكلمة قبل إجراء الفهرسة والضغط فكان هنالك العديد من النتائج وكررت الأمر مع أكثر من كتاب فكانت نفس النتيجة، وبإمكانك البحث داخل (فهارس الكتب/الرسالة المستطرفة) غير مفهرس عن كلمة البخاري ستجدون أن عدد النتائج28 أما عند فهرسته لوحدة سوف تظهر رسالة " لا توجد نتائج"، بينما لو أجريت الفهرسة للمجوعة كلها ثم قمت بالبحث داخل (فهارس الكتب/الرسالة المستطرفة) عن كلمة البخاري ستجدون أن عدد النتائج3 فقط.
ثالثاً: مقترحات:
اختيار كتاب:
1 - أن يتم زيادة التفريعات في اختيار الكتاب حسب المجوعات لتصل لأربع أو خمس تفريعات فكما يلاحظ أن الحديث الشريف وعلومه يمكن أن يكون تصنيف رئيسي تحته تصنيف فرعي الحديث وتصنيف فرعي آخر علوم الحديث، وداخل تصنيف الحديث التصنيفات التي ذكرها الأخ نافع (كتب المتون ـ كتب الأجزاء ..... )
2 - جعل صفحة اختيار كتاب كورقتين ورقة للمجوعات يختص البحث فيها بالبحث عن كتاب في كل الكتب، وصفحة أبجديا مع جعل البحث فيها يبحث في قائمة الحرف الواحد كما في الشكل كمثال:
عند كتابة كلمة يكون البحثكالتالي:
شاشة العرض:
1 - أن يتم زيادة التفريعات في عناوين الكتاب لثلاث تفريعات.
2 - أن يتم تلوين العنوان الرئيسي بلون مخالف للون العنوان الفرعي، ولو أصبحت التفريعات ثلاثة فيأخذ كل واحد منها لون مختلف عن الأخر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/288)
3 - أن يتم زيادة أيقونتان (تدقيق- إدراج صورة) (وتعنى الثانية بإدراج صورة من الكتاب الأصلي مصورة بـ (السكنر) ليتم مطابقة المطبوع مع المصور من الكتاب الأصلي مما يجنب الباحث أخطاء الطباعين ويعطي ميزة التشكيل والتوثيق والتحقيق دون تعدي على حقوق أحد من المعاصرين، كما يمكن إضافة صورة للنص من المخطوط الأصلي أو أكثر من صورة مخطوط مما يعطي بعداً أكبر لمبدأ التحقيق ومقارنة النصوص. بينما تعنى الأولى بعرض ذلك كله.
4 - محاولة تطوير البرنامج ليتمكن من عرض الصور والرسومات البيانية من ملفات الورد أثناء استيرادها، حتى يتمكن المرء بعد ذلك من إدخال كتاب مثل كتاب الأعلام للزركلي لاحتوائه على صور، أو بعض المجلات الإسلامية التي فيها رسومات بيانية.
البحث:
1 - أيقونة البحث في الكتاب الحالي:
التعويض عن البحث عن الكلمة التالية بمفتاح من الكيبورد حيث أن وجود شاشة البحث أمام المستخدم يحجب رؤيته لبعض النتائج كما هو ظاهر في الصور:
وهنالك اقتراح آخر وهو الأفضل:
أن تنتقل شاشة البحث في الكتاب الحالي إلى أعلى الشاشة كشاشة ثابتة تختفي عند إغلاق المستخدم لها مع إضافة الأيقونات التالية لها: (أول نتيجة – آخر نتيجة- النتيجة التالية – النتيجة السابقة) كما بالشكل:
شرح حديث:
عند إضافة شرح لا بد من الربط بالصفحة كاملة علما بأن الشرح قد يبدأ من منتصف الصفحة لهذا الحديث ويكون النصف الأول منها تكملة لشرح حديث سابق، لذلك أقترح زيادة زر " إخفاء" ووظيفته إخفاء ما يقوم المستخدم بتضليله من الشرح بحيث عند عرض شرح الحديث يظهر فقد الجزء الغير مضلل أي البداية الحقيقية للشرح من الصفحة وليس بداية الصفحة، وعند عرض كامل تظهر الصفحة كاملة مع تحرك البار لو كانت الصفحة طويلة إلى نفس السطر الذي بدأ منه الشرح، أو استخدام نفس التقنية المستخدمة عند ربط الترجمة بموطنها من الكتاب الأصلي حيث يطالبك عند الربط بتضليل موطن الترجمة.
- خدمة ربط آية بتفسيرها؟؟؟؟؟
- خدمة تخريج الحديث، وربط حديث بتخريجه؟؟؟؟
- خدمة طباعة جدول نتائج البحث، أو تصديره لملف ورد؟؟؟؟؟
- خدمة التصنيف حسب الموضوع (فهرسة موضوعية مرتبطة بنصوص الكتب).
- خدمة الحكم على الحديث وربط حديث بالحكم عليه.
- خدمة حذف كتاب"يرجى إضافتها في لوحة التحكم". ((هذه الخدمة مهمة جداً ويرجى برمجتها بسرعة))
- خدمة " شجرة ا لسند" وفيها يتم استيراد صفحة ورد رسمت عليها الشجرة، ولو تمكنت من برمجة شيء خاص بهذه الشاشة بحيث يتم رسم الشجرة من خلالها بحيث تصبح مقاربة في الخدمات لبرنامج صخر فهو الأفضل.
رجاء:
- حذف كل ما يتعلق بالحديث والتفسير من أيقونات وخدمات وإبقاء بقية الخدمات وصنع برنامج يتم تسميته بـ" المكتبة الإلكترونية" ليصبح البرنامج بذلك قابلا للاستخدام من قبل التخصصات الأخرى كالهندسة والعلوم والتجارة وغيرها من التخصصات العلمية العربية والإنجليزية.
- تنزيل البرنامج فقط خاليا من أي كتاب أو تصنيف.
- أن تقوم بإنزال البرنامج مفتوحا " السورس كود"، أو تبعث به إلي، وذلك ليتمكن من أحب من تطويره أو إجراء تعديلات عليه حسب حاجته، فالجامعة التي أعمل بها بحاجة لبرنامج كالشاملة لكن مع بعض الخدمات الإضافية عليها لتتناسب مع خدمات المكتبة الجامعية بمختلف التخصصات والأنواع من كتب ومقالات ومجلات وأشرطة ومرئيات.
والسلام عليكم ورحمة الله
كتبه: الطيماوي،،،
ikourd@hotmail.com
www.temawy.com قريباُ
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[27 - 01 - 06, 04:24 ص]ـ
اخي الكريم نافع
ليس عندي تعليقات او مقترحات و لا مشاريع و لكني اقول لك بعد العمل المضني شهور
ارجوك اعطي لنفسك اجازه لفتره
و اقول لاخواني
رفقا بنافع
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[27 - 01 - 06, 05:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخانا طويلب علم
وأنا أوافقك الرأي
نستطيع أن نعمل بهذه الموسوعة ريثما يتسنى للدكتور الفاضل وقت آخر خاصة بعد هذا الجهد الجهيد.
كل عام وأنتم بخير بالسنة الهجرية الجديدة مع الشاملة في ثوبها الجديد وأسأل الله أن يتقبل أعمالكم في الصالحين.
ـ[سالم بن عبد الله]ــــــــ[27 - 01 - 06, 06:35 ص]ـ
أود أن أشكر الأخ نافع على جهده في الشاملة ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله.
وكما ذكر الأخ الطيماوي بخصوص الملاحظات الانفة الذكر: الفهرست والبحث , أنا كثيرا ما أعتمد في دراساتي على هذين الأمرين:الفهرست و البحث وهذا يعينني في دراستي حيث إني أدرس في إحدى الجامعات الإسلامية.
ولكن ولا شك مجهود الأخ نافع مجهود جبار يشكر عليه نفعنا الله وإياه بالقول والعمل النافع وكما قال الشاعر:
لكل شيئ إذا ما تم نقصان فلا يغتر بطيب العيش إنسان
ـ[ابو يوسف6]ــــــــ[27 - 01 - 06, 12:32 م]ـ
اريد ان اهدي هذه الموسوعة لبعض الطلاب صغار السن ولكن لا احب ان يكون في الموسوعه
كتب تفسير (للاباضيه و الذيديه) وبعد التفاسير للاشاعره و المعتزله
كيف احذف هذه الكتب قبل ان اهديها حتي لبعض الناس العاديين
اريد الحذف من المصدر قبل الحرق (النسخ) علي سي دي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/289)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - 01 - 06, 12:54 م]ـ
من غرفة التحكم يمكنك حذف ما تريد!!!!!
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - 01 - 06, 12:55 م]ـ
اريد ان اهدي هذه الموسوعة لبعض الطلاب صغار السن ولكن لا احب ان يكون في الموسوعه
كتب تفسير (للاباضيه و الذيديه) وبعد التفاسير للاشاعره و المعتزله
كيف احذف هذه الكتب قبل ان اهديها حتي لبعض الناس العاديين
اريد الحذف من المصدر قبل الحرق (النسخ) علي سي دي
من غرفة التحكم يمكنك حذف ما تريد!!!!!
ـ[ابو يوسف6]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:02 م]ـ
من غرفة التحكم يمكنك حذف ما تريد!!!!!
بارك الله فيك اخي خالد لكحل
وشكرا علي سرعة الرد
اخي ان اتكلم علي المصدر و هو الملف المضغوط الـ (789) ميجا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:11 م]ـ
بارك الله فيك اخي خالد لكحل
وشكرا علي سرعة الرد
اخي ان اتكلم علي المصدر و هو الملف المضغوط الـ (789) ميجا
طيب سهل جدا ....
احذف من الموسوعة ما تشاء ثم قم بعملية ضغطها بواسطة WinRar
لأنك تكون قد غيرت في قاعدة البيانات الأصلية و تنتج لك قاعدة بيانات أخرى ....
أرجوا أن يكون الأمر قد اتضح
ـ[جامع السنة النبوية]ــــــــ[27 - 01 - 06, 02:16 م]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
لم أكد أفرح بالموسوعة - ذات الروابط الجديدة - بعد كل الذي كابدناه في تنزيلها وتنصيبها وفهرسة كتبها
حتى فوجئت بأن أهم خاصية في الموسوعة - بالنسبة لي - لا تعمل
ألا وهي خاصية البحث
فكما قال الإخوة: عند الضغط على زر بحث تخرج رسالة خطأ , ثم تغلق الموسوعة كلها
رجاء ساعدونا
ـ[وليد الباز]ــــــــ[27 - 01 - 06, 06:23 م]ـ
السلام عليكم
هل التوقف اثناء التنزيل يفسد الملف
ففي مرات سابقه كان التوقف اثناء التنزيل خاصه في الملفات المضغوطه كان سببا في اعطاب الملف هل من مجرب وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو تراب الانباري]ــــــــ[27 - 01 - 06, 08:15 م]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
لم أكد أفرح بالموسوعة - ذات الروابط الجديدة - بعد كل الذي كابدناه في تنزيلها وتنصيبها وفهرسة كتبها
حتى فوجئت بأن أهم خاصية في الموسوعة - بالنسبة لي - لا تعمل
ألا وهي خاصية البحث
فكما قال الإخوة: عند الضغط على زر بحث تخرج رسالة خطأ , ثم تغلق الموسوعة كلها
رجاء ساعدونا
نفس المشكلة والله المستعان ..
هل من حل؟؟
بارك الله فيكم ..
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[28 - 01 - 06, 11:27 ص]ـ
وأخبرني أحد الأخوة أن خاصية البحث لا تعمل فقط لكن لا تغلق الموسوعة
ـ[أبو تراب]ــــــــ[28 - 01 - 06, 11:39 ص]ـ
البحث شغال 100%
http://www.flashfp.net/uploader/modules/up-pic/pic/uploads/7e149d6486.gif
ـ[نافع]ــــــــ[28 - 01 - 06, 12:18 م]ـ
حل مشكلة البحث بالفهارس في الشاملة 2
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=395142
ـ[العنبري]ــــــــ[28 - 01 - 06, 12:39 م]ـ
الأخ الكريم نافع
ظهرت لدي مشكلة بعد تنصيب الشاملة وهي أنني بعد الضغط على زر اختيار كتاب تظهر لي هذه الرسالة:
http://img93.imageshack.us/img93/6692/shamela9ah.jpg
ثم يغلق البرنامج
علماً بأنني قمت بإنزالها من موقع إذاعة طريق الإسلام islamway
ـ[نافع]ــــــــ[28 - 01 - 06, 01:31 م]ـ
تأكد أخي من أن قواعد البيانات وبالأخص قاعدة
main.mdb ليست مخفية أو للقراءة فقط
وذلك بالنقر على زر الفأرة الأيمن على الملف ثم عرض الخصائص properties
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:05 م]ـ
نزلت اشاملة من موقع طريق الاسلام
http://www.islamway.com/index.php?iw...lang=1&id=1601
في ملف واحد حجمه 789 ميغا
وبعد فك الضغط دون أية مشاكل حجم الملف 3.18
وهي تعمل بنجاح
وأضفت إليها كتب أخرى من عندي على الوورد فقبلتها
وبحثت فيها فحصلت على المقصود
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
وجزى الله الاخ الكريم الحبيب نافع خيرا ورفع درجته في عليين وغفر له ولوالديه واتاه الله في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
نصيحة و تنبيه:
الرجاء من الاخوة الكرام الذين سيقومون بتوزيع هذه التحفة الكريمة والجوهرة المصونة أن يحدفوا منها قبل التوزيع - كتاب فتوحات ابن عربي - وهو موجود ضمن كتب الاخلاق والرقائق الكتاب 20
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:36 م]ـ
اقتراحات الأخ الفاضل الطيماوي رائعة جدا
وأضيف إليها:
منذ زمن وأنا أبحث عن برنامج بحيث إذا بحثتُ عن "ابن لهيعة" مثلا في كتب التراجم
فالمطلوب ألا يظهر في نتيجة البحث إلا الصفحة التي فيها ترجمته فقط وليس كل صفحة فيها اسمه
وأظن أن ذلك ممكن إذا كانت هناك في كتب الرجال علامة معينة عند اسم الراوي المُترجم له
بحيث يمكن للمبرمج عمل زر للبحث بحيث لا تظهر إلا الصفحات التي يوجد بجانب الراوي هذه العلامة
ومعظم كتب الرجال يكون فيها ترقيم قبل الراوي المُترجم له
فهل يمكن استخدام هذا الترقيم في أداء هذه المهمة
إنها كما تعلمون ستوفر الجهد والوقت في دراسة الأسانيد وكذلك في الدفاع عن الطعن في الصحابة ورواة البخاري ومسلم وغير ذلك مما لا يخفى عليكم
أرجو إفادتنا بشأن إمكانية عمل تعديل على الشاملة لتحقيق ذلك أو إخبارنا بكيفية عملها بأنفسنا
وجزاكم الله خيرا الجزاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/290)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 01 - 06, 06:04 م]ـ
أخي نافع
أنزلت الموسوعة من على طريق الإسلام وأثناء الفك لم يكتمل وتوقف عند 13 % وأخرج رسالة بأن هناك عطب دون تحديد الملف المعطوب , علما بأنى قد فككتها بأكثر من برنامج.
فما الحل يا دكتور؟
ـ[العنبري]ــــــــ[28 - 01 - 06, 06:05 م]ـ
أخي الكريم نافع
ما المقصود بالفهارس، وما فائدة عمل الفهارس للكتب المضافة جزاك الله خيراً
ـ[أبو عمر]ــــــــ[28 - 01 - 06, 06:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال أخي العنبري
أخي الكريم نافع
ما المقصود بالفهارس، وما فائدة عمل الفهارس للكتب المضافة جزاك الله خيرا
وبعد إذن أخينا نافعا حفظه الله تعالى أجيب
الفهارس كمثل المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي ولكنها لكتب الموسوعة والفائدة:
تسريع البحث جدا في الموسوعة
وجزاكم الله خيرا
أخي الفاضل نافع أو من يعلم من الأخوة الذين كانوا يقومون بالاختبارات:
هل هناك صيغة معينة لتحديد العناوين في ملف وورد أم لا وجزاكم الله تعالى خير الجزاء على هذا العمل النافع العظيم
محبكم أبو عمر
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[28 - 01 - 06, 08:28 م]ـ
بالنسبة لمن يسأل عن الفهارس
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=395451#post395451
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[28 - 01 - 06, 08:32 م]ـ
أريد أن آخذ رأي الاخوة ممن كان قد مرت عليه هذه الفكرة
ماهي الطريقة الافضل و الاريح إن صح لكي أدخل مجموعة بأكملها مثل كتب شيخ الاسلام ابن تيمية من الاصدار الاول؟
يعني طريقة استيراد كتاب فهمتها لكن أنا أريد أن أحافظ على الترتيب و الفهرسة كما هي و أختصر الوقت بارك الله فيكم فأدخل المجموعة بأكملها
أرجو التفاعل من الاخوة الكرام
و ربما قد تصلح فكرة نسخ قواعد البيانات من الاصدار الاول و لكن ما السبيل لهذه القاعدة و كيف أعرف رقم الكتاب الصحيح من القاعدة؟
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[28 - 01 - 06, 08:37 م]ـ
أخي الكريم أبو جرير
في اعتقادي أن هذا غير ممكن لسبب بسيط وهو أن الشاملة الإصدار الأول الكتب جميعها في قاعدتين فقط بينما في هذا الإصدار كل كتاب في قاعدة مفردة
كما أنه ربما يكون نظام تقسيم القاعدة في الأولى غير الثانية
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[28 - 01 - 06, 10:17 م]ـ
شكرا لك أخي محمد
و ماذا عن سؤالي الاول؟
ماذا كنت ستفعله برأيك إن أردت إضافة مجموعة شيخ الاسلام بأكملها للموسوعة؟
نريد آراء الاخوة بارك الله فيهم حتى تعم الفائدة
ـ[العنبري]ــــــــ[29 - 01 - 06, 09:00 ص]ـ
الأخ نافع
هناك مشكلة أرجو أن تجد لها حلاً وهي أنه عند تحرير كتاب فإن الفهارس تظهر من جهة الشمال مما يؤدي إلى عدم مقدرة قراءتها أحياناً كما هو في الصورة
http://img81.imageshack.us/img81/5791/new3ps.jpg
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[29 - 01 - 06, 12:12 م]ـ
الأخ نافع
هناك مشكلة أرجو أن تجد لها حلاً وهي أنه عند تحرير كتاب فإن الفهارس تظهر من جهة الشمال مما يؤدي إلى عدم مقدرة قراءتها أحياناً كما هو في الصورة
الحل هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=395442#post395442
ـ[أيمن طنينه]ــــــــ[29 - 01 - 06, 12:31 م]ـ
قمت بتحميل المكتبة من موقع طريق الإسلام وقمت بفك الضغط وعند التثبيت تظهر لي هذه الرسالة
Anther Program is currently using this file
قمت بإعادة تشغيل الجهاز ولم تحل المشكلة
أرجو إفادتي
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[29 - 01 - 06, 12:51 م]ـ
قمت بتحميل المكتبة من موقع طريق الإسلام وقمت بفك الضغط وعند التثبيت تظهر لي هذه الرسالة
قمت بإعادة تشغيل الجهاز ولم تحل المشكلة
أرجو إفادتي
أخي الكريم
هل أنت نزلت الموسوعة في مرة سابقة؟ (أقصد قبل تنزيلها من طريق الإسلام)
وإذا كنت نزلتها وثبتها فقك بإلغاء التثبيت القديم أولا , وثبت النسخة الجديدة
ـ[الفاضل]ــــــــ[30 - 01 - 06, 09:03 ص]ـ
هل يمكنني إضافة قسم خاص بي أو تغيير اسم القوائم الموجودة؟
مثلا القوائم الموجودة التفاسير علوم القرآن العقيدة ..... إلخ هل يمكن أن أضيف قائمة خاصة بي أسمها مثلا الكتب الخاصة؟ أو أن أعدل على التفاسير بحيث تصبح تفسير منوع مثلا؟
ـ[أيمن طنينه]ــــــــ[30 - 01 - 06, 09:36 ص]ـ
أخي الكريم
هل أنت نزلت الموسوعة في مرة سابقة؟ (أقصد قبل تنزيلها من طريق الإسلام)
وإذا كنت نزلتها وثبتها فقك بإلغاء التثبيت القديم أولا , وثبت النسخة الجديدة
أخي محمد سعيد
هذه أول مرة أنصب فيها الموسوعة، ولم يسبق أن وضعتها على الجهاز
ـ[مالك عبدالرحمن]ــــــــ[30 - 01 - 06, 10:24 ص]ـ
أريد أن آخذ رأي الاخوة ممن كان قد مرت عليه هذه الفكرة
ماهي الطريقة الافضل و الاريح إن صح لكي أدخل مجموعة بأكملها مثل كتب شيخ الاسلام ابن تيمية من الاصدار الاول؟
يعني طريقة استيراد كتاب فهمتها لكن أنا أريد أن أحافظ على الترتيب و الفهرسة كما هي و أختصر الوقت بارك الله فيكم فأدخل المجموعة بأكملها
أرجو التفاعل من الاخوة الكرام
و ربما قد تصلح فكرة نسخ قواعد البيانات من الاصدار الاول و لكن ما السبيل لهذه القاعدة و كيف أعرف رقم الكتاب الصحيح من القاعدة؟
جزاكم الله خيرا
يا ريت يا اخوة تسعفونا بكيفية اضافو مجموعه جديدة للموسوعة , لاني اريد اضافة مجموعه لكتب ابن تيميه واخلرى لابن القيم.
انا اقترح ان يتم اضافة كتب ابن تيميه وابن القيم على شكل تحديث للموسوعه
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/291)
ـ[البلنصوري]ــــــــ[30 - 01 - 06, 02:41 م]ـ
أخي في الله نافع لا املك إلا أن أقول جزاكم الله خيرا وأسال الله لك دوام العافية وان تكون من أحب الناس إلى الله الذين هم انفعهم للناس.
وبعد فاني ممن منّ الله عليهم بمثل هذه الموسوعة والتي بحق من أعظم ما طالعت عيني من برامج علمية فاقت ما تخرجه مؤسسات ودول وذلك من خلال متابعتي للكثير منها
ولا أطيل في هذا الشأن فالموسوعة لا تحتاج إلى ثناء مني فلقد شهد لها كل من سمع عنها وان لم يطالعها
ومن خلال اهتمامي ببعض البرامج التي تقوم بعمل كتب الكترونية حيث أني مغرم بتحميل أرشيفات المواقع النافعة وجدت برنامجا من أروع ما رأيت وهو natata ebook compiler وهو يقوم بعمل فهرس للصفحات مهما كان عددها وإن تجاوزت المائة ألف صفحة يقوم بعمل فهارس وكل صفحة لها عنوان وكأنك تطالع كتابا
وتمنيت لو كانت هذه الميزة في هذه الموسوعة فعلى الرغم من انها تحتوي على ميزة استيراد صفحات html إلا أنها لا تقوم بالفهرسة وعمل عناوين لكل صفحة بل يذكر أرقام الصفحة فقط وان كان البرنامج يتيح ذلك يدويا فان ذلك من الصعوبة بمكان إذا كان عدد الصفحات عدة آلاف والله المستعان.
ولقد حاولت بعد عمل كتب الكترونية بهذا البرنامج أن ادخلها الموسوعة من خاصية استراد الكتب الالكتروني ولكن الموسوعة تقف عن العمل ويبدو انها لا تسترد إلا نوعا معين من الكتب الالكترونية
وما دعاني إلى هذا الاقتراح أن بالموسوعة ميزات لا تتوافر في برنامج عمل الكتب الالكترونية من تغيير حجم الخط وتغيير الخلفية وغير ذلك وما أريده ويحتاج إليه الكثير من طلبة العلم هو عمل فهارس تحتوي العناوين
فأرجو منك يا أخ نافع يا مبرمجنا أن تستعين بالله وتجد طريقة لعمل مثل هذا أو كيفية عمل كتاب الكتروني لصفحات html مهما كان حجمها ثم ادراجها في الموسوعة فانه بذلك تكون أعظم موسوعة ظهرت عند طالب العلم وأرجو أن تكون أدركت ما اعني وانتظر منك الرد والتعقيب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عَبْدُ الله]ــــــــ[31 - 01 - 06, 12:27 ص]ـ
سلام عليكم ...
كنت أرى أن يغير اسم الموضوع من المشاكل إلى (الأخطاء والأقتراحات) او الفصل بين الأثنين ليتسنى للمبرمج (جزاه الله خيراً) النظر في ما ينبغي عمله أتجاه الأخطاء وتداركه في النسخ الجديدة إن أراد الله ذلك ...
ورأيي أن الموسوعة الشاملة في وضع البيتا الآن لكن المجربون أكثر من 20 ألف او يزيدون والله أعلم،، وهذا عدد مهول،،، وجزى الله الأخ محمد سعيد مشكوراً على هذا التفاني في الردود وتمكنه الواضح في برنامج الشاملة ...
وكان لدي خطأن، واقتراحان:
الخطأ الأول: عندما تدخل إلى زر تحرير كتاب لتعديل كلمة او ما شابه، لا أجد بعد ذلك زر للرجوع إلى الكتاب الأصلي، إلا بفتحه مره ثانية من زر عرض كامل للكتاب ثم تصغير ثم حذف التحرير ...
الخطأ الثاني: أن بعض صور الخلفية والتي يزيد حجمها عن واحد ميجا بايت لا يتقبلها البرنامج (وهذا هين)
الاقتراح الأول:
أن يدرج أزار توبيت أو لسان تبويت ( Tabs) مثل فايرفوكس تابس او أوبرا او الأكسبلور 7 وذلك ليتمكن الأفراد من التنقل بحرية بين عدد صفحات.
الثاني:
زر ضغط الشجرة له عمل ثنائي أي ضغط وفك الشجرة
.. وهناك مجموعة كانت لدي سبقني إلى بعضها الأخ الطيماوي فله الشكر
وبعضها لازال في جلسة المداولات العقلية ...
فلك الشكر مرة أخرى أخي نافع،، وإلى جميع الأخوة المشاركين ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[شريف مراد]ــــــــ[31 - 01 - 06, 10:46 م]ـ
بخصوص الفهارس:
كان لي تجربة البحث في كل كتب الموسوعة عن حديث
قبل عمل الفهارس:
ساعتان تقريباً
بعد عمل الفهارس:
دقيقتان تقريباً
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[01 - 02 - 06, 05:18 ص]ـ
بعد تنزيل آخر ملف معدل من الأخ نافع
بالضغط على أضواء البيان ففرز الكمبيوتر
عند عمل فهارس لكتاب قذائف الحق ومستقبل الإسلام للغزالي لم يعطني تفاصيل الفهرس المذكور في الكتاب نفسه وإن أعطاني شجرة علي يمين الشاشة بها اسم عنوان الكتاب فقط
فهل من حل لتنظيم الفهارس وذكر العناوين كما وضعها الأخ نافع.
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الله الورد]ــــــــ[01 - 02 - 06, 01:03 م]ـ
جزى الله خيراً الأخ الكريم الحبيب الأخ نافع - نفع الله به - على هذه المكتبة القيمة، وجعلها في ميزان حسناته، أسأل الله - جل وعلا - أن يكون كل وقت استغرقه في خدمة إخوانه المسلمين - بالموسوعة وغيرها - سبباً لنجاته من النار، وأن يكون من أهل الفردوس الأعلى، في صحبة سيد المرسلين، وإمام المتقين، نبينا محمد.
وأن يحفظه من كل شر وسوء، وأن يتمم له العافية، وأن يحفظه في أهله وماله وولده، وأن يبارك له في عمره، وأن يحسن له عمله، وأن يرزقنا وإياه حسن الخاتمة، إنه سميع قريب مجيب ....
آمين.
المكتبة اشتغلت عندي بدون أي مشاكل!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/292)
ـ[المستشار]ــــــــ[01 - 02 - 06, 02:49 م]ـ
جزى الله نافعنا الكريم خيرًا على ما نفعنا به وبارك الله له في المال والأهل والولد
لم أتابع هذا الرابط من أوله وأخشى أن يكون سؤالي مكررًا، فإن كان مكررًا فرجاء إحالتي على موضع الإجابة:
والسؤال:
بعد تنزيل الموسوعة وتشغيلها لا تفتح معي القوائم الموجودة في قائمة (ملف) فعند الضغط على (تحرير كتاب) أو (اختيار كتاب) أو (عرض كتاب) وغير ذلك من قائمة ملف في أول فتح الموسوعة لا تعمل هذه القوائم.
فأضطر إلى الذهاب إلى غرفة التحكم ومنها أضغط مرتين على اسم أي كتاب فيفتح وبعدها أضغط على أيقونة تحرير كتاب من أعلى الشاشة وبعدها أشغل مراقبة الذاكرة وأبدأ في نسخ ما يقابلني أثناء التصفح من فوائد.
لكن لو حاولت اختيار هذا الكتاب الذي عملته في الفوائد لأعرضه من قائمة ملف فلا يفتح لا للعرض ولا للتحرير.
فما الحل بارك الله فيكم؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[01 - 02 - 06, 07:16 م]ـ
عندي سؤال: عند إضافة ملف وورد مثلا فالهوامش الموجودة على الملف لا نجدها بالملف داخل الموسوعة ...
هل جرب أحد الإخوة؟
ـ[ياسرفؤاد]ــــــــ[02 - 02 - 06, 07:41 م]ـ
السلام عليكم
كيف أنشئ الفهارس في الموسوعة
وجزاكم الله خيراً
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[02 - 02 - 06, 07:50 م]ـ
أو يمكنك تحميلها من هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71291
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[02 - 02 - 06, 07:50 م]ـ
السلام عليكم
كيف أنشئ الفهارس في الموسوعة
وجزاكم الله خيراً
غرفة التحكم .... ثم اضغط على الزر: فهرسة أي كتاب من كتب المجموعة
و افعل نفس الشيء مع باقي المجموعات ...
و الزر هذا موجود يمينا بالأسفل ...
بالتوفيق
ـ[عصمت الله]ــــــــ[03 - 02 - 06, 08:37 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أنا حاولت أن أستورد عمدةالقاري - بعد تحميله و حفظه إلى الهارد دسك- إلى الشاملة 2 و لم أتمكن كل مرة تطلع رسالة خطأ بقيت بعض الملفات لم يتم استيرادها حاول مرة أخرى
فما الحل؟ هل المشكلة في الملفات أم البرنامج مأمور به؟
ـ[ابن جندي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 10:19 ص]ـ
السلام عليكم , وجدت في الموسوعة كتاب الفتوحات المكية لبن عربي الصوفي و أعلم أن هذا الكتاب به الكثير من الإنحرافات , فلماذا هو في الموسوعة و جزا الله القائمين على الموسوعة خيرا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[03 - 02 - 06, 02:23 م]ـ
وجدت في الموسوعة كتاب الفتوحات المكية لبن عربي الصوفي و أعلم أن هذا الكتاب به الكثير من الإنحرافات
لربما تحتاجه يوما للرد على أهل البدع من الصوفية و غيرهم ..... لأنك ستنقل لهم من كتبهم
ـ[ابن جندي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 07:04 م]ـ
جزاك الله خيرا , هذا صحيح و لكن كان و الله أعلم , لابد من وجود مقدمة عن الكتاب و المؤلف حتى لا يحدث تلبيس عند بعض الناس
ـ[أمين السلفي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 07:26 م]ـ
السلام عليكم
يا احوة يوجد بعض الكتب لا تفتح عندي فهل صادفتم هذه المشكلة
الأمر الثاني أنه اذا أردت البحث في تراجم التهذيبين أضغط على زر البحث فلا يحصل شيء ثم يتوقف البرنامج عن الإجابة فأكون مضطرا لإغلاقه
أرجوا المساعدة يا اخوة
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[03 - 02 - 06, 08:59 م]ـ
بعد أن أدخل كل مكتبتي الشخصية على ضمن المكتبة الشاملة
وبلغت الكتب حوالي 3000 كتاب لم تعد تعمل
فقمت بمحاولات جنونية لتعمل فلم أفلح
حتى لم يبقى إلا الملفات التي بصيغة mdb وتبلغ حوالي 3000 ملفا داخل الفولدر Books
هذا ما بقي من المحاولات الفاشلة
أغيثوني يا إخوة لقد فقدت كل مكتبتي التي مكثت أسبوعين تقريبا أدخلها على المكتبة
وأنا طالب دراسا عليا في الشريعة
أغيثوووووووووووووووووووووووووني
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[03 - 02 - 06, 09:56 م]ـ
بعد أن أدخل كل مكتبتي الشخصية على ضمن المكتبة الشاملة
وبلغت الكتب حوالي 3000 كتاب لم تعد تعمل
فقمت بمحاولات جنونية لتعمل فلم أفلح
حتى لم يبقى إلا الملفات التي بصيغة mdb وتبلغ حوالي 3000 ملفا داخل الفولدر Books
هذا ما بقي من المحاولات الفاشلة
أغيثوني يا إخوة لقد فقدت كل مكتبتي التي مكثت أسبوعين تقريبا أدخلها على المكتبة
وأنا طالب دراسا عليا في الشريعة
أغيثوووووووووووووووووووووووووني
أخي الكريم
ممكن تخبرنا بالعطل عندك بالضبط حتى نحاول مساعدتك؟
بمعنى هل الموسوعة تفتح معك اولا أم لا؟
وإذا كانت تفتح هل تظهر لك قائمة الكتب أم لا؟
وإذا كانت تظهر هل الكتب تفتح أم لا؟
حدد لنا المشكلة بالضبط
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[03 - 02 - 06, 10:55 م]ـ
لم تعد تفتح وتطلب في كل مرة تحديد مسار قاعدة البيانات
فأزلتها ثم نصبتها ولا جدوى حتى تهورت في المحاولات فلم يعد يبقى لدي إلا مجلد files بما فيه من ملفات ذات الامتداد الذي ذكرته
أغيثوني مطلوب مني أبحاث فلا الموسوعة ولا مكتبتي الخاصة
أغيثونيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييييييييييييييييييييييي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/293)
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[03 - 02 - 06, 11:44 م]ـ
لم تعد تفتح وتطلب في كل مرة تحديد مسار قاعدة البيانات
فأزلتها ثم نصبتها ولا جدوى حتى تهورت في المحاولات فلم يعد يبقى لدي إلا مجلد files بما فيه من ملفات ذات الامتداد الذي ذكرته
أغيثوني مطلوب مني أبحاث فلا الموسوعة ولا مكتبتي الخاصة
أغيثونيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ييييييييييييييييييييييييي
أخي الكريم
ربما يكون ملف main تلف عندك
عموما
حمل هذا الملف من المرفقات وضعه في المجلد Files
ستظهر لك رسالة: هل تريد الاستبدال فقل نعم
المهم أن تضع هذا الملف في المجلد Files
وقم بعدها بتشغيل الموسوعة وأخبرني
ـ[ابن جندي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 12:04 ص]ـ
هناك مشكلة عندي , عندما أقوم بعملية البحث , فيظهر لي النتائج من كتب معينة , كثل كتاب فتنة التكفير للشيخ الألباني , و عندما حاولت فتح الكتاب ,لم يعطيني إلا أسم المؤلف فأرجوا المساعدة
ـ[ابن جندي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 12:05 ص]ـ
كثل=مثل
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[04 - 02 - 06, 07:05 ص]ـ
أخي محمد سعيد جعلك الله من السعداء
لقد عملت الموسوعة ولكن .. ولكن .. ماذا عن كتبي التي أدخلتها المكتبة ماذا عنها أين ذهبت
لقد عملت الموسوعة بكتبها الأصلية فقط، وذهبت مكتبتي وجهدي سدى
إنا لله وإنا إليه راجعون .. ذهب مجهود جمعها طوال السنين الماضية
ولو أني سلمت بالأمر الواقع فهل لو حاولت وضع كتب خرى ستحدث نفس المشكلة؟
تنبيه: الملفات عندي ذات الامتداد المذكور تبلغ عندي 3000 تقريبا أي قريبا من عدة الكتب التي وضعتها فهل هذه الملفات تحمل كتبي فإن كان ذلك صحيحا فكيف أجعل البرنامج يتعرف عليها وإلا .. وامكتبتاااااااااااااااااااااااااه
ـ[سالم بن عبد الله]ــــــــ[04 - 02 - 06, 12:06 م]ـ
السلام عليكم عندي سؤال يتعلق بال Pdf. ما هي الصيغة او الطريقة لإدخال الكتب بصيغة ال pdf إلى الموسوعة وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[04 - 02 - 06, 12:28 م]ـ
أخي محمد سعيد جعلك الله من السعداء
لقد عملت الموسوعة ولكن .. ولكن .. ماذا عن كتبي التي أدخلتها المكتبة ماذا عنها أين ذهبت
لقد عملت الموسوعة بكتبها الأصلية فقط، وذهبت مكتبتي وجهدي سدى
إنا لله وإنا إليه راجعون .. ذهب مجهود جمعها طوال السنين الماضية
ولو أني سلمت بالأمر الواقع فهل لو حاولت وضع كتب خرى ستحدث نفس المشكلة؟
تنبيه: الملفات عندي ذات الامتداد المذكور تبلغ عندي 3000 تقريبا أي قريبا من عدة الكتب التي وضعتها فهل هذه الملفات تحمل كتبي فإن كان ذلك صحيحا فكيف أجعل البرنامج يتعرف عليها وإلا .. وامكتبتاااااااااااااااااااااااااه
أخي الكريم
كتبك التي أدخلتها موجودة كلها بالطبع لكن المشكلة للأسف أن الملف الذي تلف عندك وهو ملف main كان الملف الخاص بعرض أسماء الكتب جميعها
والملف الذي أرسلته لك طبعا ليس به أسماء هذ الكتب التي أضفتها
فالمشكلة الآن هي أن جميع الكتب التي أضفتها أنت موجودة لكن تصفحها غير ممكن
عموما سأحاول التفكير في هذه المشكلة وإن كانت عندي صعبة جدا , ولعل الأخ نافع يحلها لنا إن كان بإمكانه ذلك
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[04 - 02 - 06, 04:30 م]ـ
يمكن الدخول على قاعدة بيانات الكتب المفقودة بامتداد mdb بواسطة برنامج الاكسس
المهم أن تقوم بتخزين هذه الملفات بالامتداد المذكور لان ما هي في الحقيقة إلا عبارة عن نصوص في الاصل أدخلت إلى الاكسس ليقوم الاخ نافع ببرمجتها
و ربما إذا استطاع الاخ نافع فتحها بمعرفته سيعطيك الحل لاسترجاعها إن شاء الله بأن يقوم حفظه الله بابتكار طريقة تنسخ كل ما في هذه الملفات من نصوص و إخراجها كما كانت في الاصل قبل إدخالها و الله أعلم
كما قلت لك أخي الكريم قم بتخزينها قبل أن تفقدها و أرسل عينة للأخ نافع فينظر في أمرها
و أرجو أخانا نافع بالتقدم للمساعدة لأنه هو المعول عليه بعد الله عز و جل في حل المشكلة
و الله المستعان
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[04 - 02 - 06, 04:41 م]ـ
يمكن الدخول على قاعدة بيانات الكتب المفقودة بامتداد mdb بواسطة برنامج الاكسس
المهم أن تقوم بتخزين هذه الملفات بالامتداد المذكور لان ما هي في الحقيقة إلا عبارة عن نصوص في الاصل أدخلت إلى الاكسس ليقوم الاخ نافع ببرمجتها
و ربما إذا استطاع الاخ نافع فتحها بمعرفته سيعطيك الحل لاسترجاعها إن شاء الله بأن يقوم حفظه الله بابتكار طريقة تنسخ كل ما في هذه الملفات من نصوص و إخراجها كما كانت في الاصل قبل إدخالها و الله أعلم
كما قلت لك أخي الكريم قم بتخزينها قبل أن تفقدها و أرسل عينة للأخ نافع فينظر في أمرها
و أرجو أخانا نافع بالتقدم للمساعدة لأنه هو المعول عليه بعد الله عز و جل في حل المشكلة
و الله المستعان
أخي الكريم
المشكلة اصلا كيف سيعرف الكتب الجديدة التي أدخلها من باقي كتب الموسوعة الأصلية؟
الملفات كثيرة جد وصعب أن يعرفها إلا بمجهود كبير جدا , خاصة إذا كان أدخل كتب كثيرة فالأمر سيكون أصعب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/294)
ـ[ابن جندي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 03:28 ص]ـ
هناك مشكلة عندي , عندما أقوم بعملية البحث , فيظهر لي النتائج من كتب معينة ,مثل كتاب فتنة التكفير للشيخ الألباني , و عندما حاولت فتح الكتاب ,لم يعطيني إلا أسم المؤلف , و لم يفتح الكتاب فأرجوا المساعدة
ـ[أحمد مندور]ــــــــ[05 - 02 - 06, 03:17 م]ـ
جزى الله الأخ نافع خير الجزاء على هذا المجهود الضخم ورفع به درجته فى الفردوس الأعلى آمين
ولكن لى سؤال أرجو من الأخ نافع أو أى حبيب عنده رد لا يبخل علينا به وقد قال رسولنا (ص) (من كان عنده فضل علم فليعد به على من لا علم له)
والسؤال هو 1 - أن فى البرنامج إمكانية إستيراد كتب إلكترونية وكذلك كتب نصية وهذا شئ طيب جداً وقد قمت فعلا بإستيراد كتب إلكترونية التى رفعت على الملتقى للموسوعة ونجحت عملية الإستيراد فعلا ولكن حين حولت إستيراد كتب إلكترونية خاصة بى لم تنجح عملية الإستيراد فقلت فى نفسى أكيد أن الكتب الإلكترونية التى توضع فى الموسوعة مصنوعة ببرنامج غير البرنامج الذى صنعت به الكتب التى عندى
فلو أمكن أخى الحبيب وكذلك كل أخ حبيب يقرأ هذة الرسالة أن يرفع لى البرنامج الذى يصنع الكتب الإلكترونية للموسوعة مع شرح البرنامج إن أمكن ولكم من الله عظيم الجزاء
ـ[مسك]ــــــــ[05 - 02 - 06, 03:43 م]ـ
قال رسولنا (ص) (من كان عنده فضل علم فليعد به على من لا علم له)
فائدة:
قال سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله وجزاه الله عن الإسلام خيراً في رسالة له حول كتابة (ص) بدلاً من صلى الله عليه وسلم:
والمشروع أن تكتب كاملة تحقيقاً لما أمرنا الله تعالى به، وليتذكره القارئ عند مروره عليها، ولا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم على كلمة (ص) أو (صلعم)، وما أشبهها من الرموز التي قد يستعملها بعض الكتبة والمؤلفين، لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بقوله: {صلوا عليه وسلموا تسليماً}
مع أنه لا يتم بها المقصود، وتنعدم الأفضلية الموجودة في كتابة (صلى الله عليه وسلم) كاملة، وقد لا ينتبه لها القارئ، أو لا يفهم المراد بها، علماً بأن الرمز لها قد كرهه أهل العلم وحذَّروا منه.
فقد قال ابن الصلاح في كتابه (علوم الحديث) المعروف بمقدمة ابن الصلاح، في النوع الخامس والعشرين من كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده، قال ما نصه:
(التاسع: أن يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره، ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره، فإن ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته، ومن أغفل ذلك فقد حُرٍم حظاً عظيماً. وقد رأينا لأهل ذلك منامات صالحة، وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه، فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية، ولا يقتصر فيه على ما في الأصل.
انتهى كلامه رحمه الله
والله أعلى وأعلم
ـ[شريف مراد]ــــــــ[05 - 02 - 06, 09:11 م]ـ
الأخ أحمد مندور
يمكنك ذلك بواسطة برنامج المكتبة الشاملة نفسه
من: خدمات
استيراد كتب نصية
ثم بعد نجاح الاستيراد وحفظ الكتاب عندك
اختر: خدمات
تصدير كتب الكترونية
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[06 - 02 - 06, 07:25 م]ـ
أحبتي في الله
كيف نفهرس الكتب المضافة فهرسة موضوعية وليست من أجل التسريع فقط؟
حيث أنني بعد إضافة الكتاب على سبيل المثال عمدة القاري وبعد عمل الدمج والفهرسة لا يظهر الفهرس بالمواضيع وإنما بالأجزاء اللتي قمت بإضافتها فقط.
ـ[محسن مصطفى]ــــــــ[07 - 02 - 06, 12:35 ص]ـ
تبين لي بعد تنصيب المكتبة أن الملفين special.mdb و main.mdb
لم يتم إفراغهم فأرجـ وا من الإخوة أن يوافونا بهذين الأخيرين لأنهما مهمان لإتمام تنشيط مسار قاعدة البيانات
البريد الإلكتىوني mohssin85@hotmail.com
جزاكم الله خيرا
والسلام
ـ[محسن مصطفى]ــــــــ[07 - 02 - 06, 12:42 ص]ـ
< a href="http://www.islamway.com/mohammad/ar/" title=" ملف نصرة النبي صلى الله عليه وسلم">< img src="http://www.islamway.com/mohammad/ar/images/banners/1.gif" width="468" height="62" border="0"></a>
ـ[محسن مصطفى]ــــــــ[07 - 02 - 06, 12:49 ص]ـ
< a href="http://www.islamway.com/mohammad/ar/" title=" ملف نصرة النبي صلى الله عليه وسلم">< img src="http://www.islamway.com/mohammad/ar/images/banners/banarat.net_1.gif" width="468" height="62" border="0"></a>
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[07 - 02 - 06, 01:00 ص]ـ
هذا ملف main
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=34659
وهذا ملف Special
http://s49.yousendit.com/d.aspx?id=1V82C5
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
H0FLWW15
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
IT616IFPDI
ـ[تابع أهل الحق]ــــــــ[07 - 02 - 06, 09:42 ص]ـ
السلام عليكم
بعد تنصيب الموسوعة ظهرت أسماء الكتب بشكل صحيح ولكن عناوين البرنامج وعند كتابة أي نص بالعربي تظهر بخطوط غريبة غير مقروءة مع هو مرفق في الملف، فما هو الحل مع العلم أن نظام الوندوز في الحاسوب مزود باللغة العربية؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/295)
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[07 - 02 - 06, 11:12 ص]ـ
السلام عليكم
بعد تنصيب الموسوعة ظهرت أسماء الكتب بشكل صحيح ولكن عناوين البرنامج وعند كتابة أي نص بالعربي تظهر بخطوط غريبة غير مقروءة مع هو مرفق في الملف، فما هو الحل مع العلم أن نظام الوندوز في الحاسوب مزود باللغة العربية؟
أخي الكريم
قم بإزالة تنصيب الموسوعة من عندك ثم قم بتنصيبها من جديد وعندما تفتحها ادخل إلى قائمة خدمات في أعلى ششاشة الموسوعة واختر منها خيارات البرنامج
وعندما تفتح لك شاشة خيارات البرنامج اضغط "افتراضي" للخطوط والألوان ومتنوع
ـ[تابع أهل الحق]ــــــــ[07 - 02 - 06, 02:35 م]ـ
السلام عليكم
تم تطبيق الخطوات المقترحة، ولكن من دون جدوى فالمشكلة باقية؟
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[07 - 02 - 06, 03:12 م]ـ
أخي الكريم
نزل هذا الفونت من الملف المرفق وضعه في مجلد fonts داخل control panel ووافق على استبدال الملف إذا ظهرت لك رسالة تاكيد الاستبدال
بعد ذلك قم بغعادة تشغيل الجهاز وجرب الموسوعة وأخبرني
ـ[أبو سلمان المغربي]ــــــــ[07 - 02 - 06, 05:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله،
أولا جازى الله الدكتور نافع على الموسوعة القيمة. وجازى الله جميع الإخوان الذين يقومون بالمساعدة في حل بعض المشاكل التي تعترض الراغبين في تنصيبها.
لدي مشكلة لي رجاء في مساعدتي على حلها: لقد قمت بتنزيل الموسوعة كاملة من موقع مشكاة الإسلام وبعض التنزيل والتنصيب وعند التشغيل تخرج لي الرسالة التالية: "من فضلك حدد مسار قواعد البيانات" مع العلم أني قبل هذا كنت أحصل على شاشة البداية للموسوعة ولكن بالحروف الغريبة بدل العربية.
المرجو المساعدة.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[07 - 02 - 06, 05:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله،
أولا جازى الله الدكتور نافع على الموسوعة القيمة. وجازى الله جميع الإخوان الذين يقومون بالمساعدة في حل بعض المشاكل التي تعترض الراغبين في تنصيبها.
لدي مشكلة لي رجاء في مساعدتي على حلها: لقد قمت بتنزيل الموسوعة كاملة من موقع مشكاة الإسلام وبعض التنزيل والتنصيب وعند التشغيل تخرج لي الرسالة التالية: "من فضلك حدد مسار قواعد البيانات" مع العلم أني قبل هذا كنت أحصل على شاشة البداية للموسوعة ولكن بالحروف الغريبة بدل العربية.
المرجو المساعدة.
أخي الكريم
نزل هذين الملفين
1 - ملف main
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...chmentid=34659
2- ملف Special
http://s49.yousendit.com/d.aspx?id=1...W15
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
IT616IFPDI
وبعد أن تنزلهم ضعهم في مجلد files بداخل الموسوعة وقم بتشغيلها
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[07 - 02 - 06, 06:00 م]ـ
للأسف رابط ملف Special تعطل
سأرفعه مرة أخرى
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[07 - 02 - 06, 06:43 م]ـ
رابط ملف Special الجديد
http://s48.yousendit.com/d.aspx?id=1LUL6
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
RDIVD0Z31S8DIY110AF0
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[07 - 02 - 06, 07:10 م]ـ
أنظر هنا تجد الملف files كله
http://rapidshare.de/files/12249886/Files.rar.html
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[07 - 02 - 06, 08:26 م]ـ
و أنظر من هنا كذلك
http://s57.yousendit.com/d.aspx?id=2X6PEGU9WZ7U024OKD15GK6U6Z
ـ[أبو النفير]ــــــــ[08 - 02 - 06, 05:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله خيرا يا أخ نافع على هذا المجهود العظيم الواضح في هذه الموسوعة ولي مقترحات في تطويرها عن طريق ربط متون الاحاديث بمن حققها من العلماء فيكون مثلا الحديث في مسند أحمد تحته هامش صغير مكتب فيه صححه الشيخ احمد شاكر أو ضعفه الذهبي وهكذا حتى تعم الفائدة وبالنسبة للفقه محاولة ادخال المذكرات الفقهية التي بها شروح علماء الفقه المعاصرين على الكتب الفقهية وآرائهم المعاصرة لما في ذلك من تيسير على من يريد فهم الفقه ببساطة وكذلك في جميع الأقسام اضافة كتب معاصرة مبسطة تساعد طالب العلم والسلام عليكم
ـ[أحمد عبدالله السني]ــــــــ[08 - 02 - 06, 06:50 م]ـ
أخي الكريم نافع
ظهرت لي مشكلة وهي أنني عندما أود تحرير كتاب مثلاً أريد أن أستبدل كلمة ما في الكتاب
فأقوم بالضغط على زر (بحث واستبدال في الكتاب كله) ثم يعرض لي الكلمات المراد استبدالها مع رسالة (هل تريد استبدال تلك العبارة)
وهنا المشكلة فإذا اخترت (لا) فإن البحث يقف ولا يتابع.
هل من حل؟؟
مرفق صورة للمشكلة
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[08 - 02 - 06, 07:23 م]ـ
لا يوجد أي اشكال ...
مثلا لو وجد في الكتاب حرف (ص) و تريد تغييره بعبارة صلى الله عليه و سلم
فسيقوم البرنامج بالتغيير في كل الكتاب بإذن منك طبعا ...
و لو ما أردت التغيير فطبيعي أنه يتوقف
ـ[أبو سلمان المغربي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 11:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
شكرا لجميع الإخوة الذين يساهمون في حل المشاكل المتعلقة بالموسوعة. شكرا بصفة خاصة للأخ محمد سعيد على مساعدته، جعلك الله من السعداء في الدنيا والآخرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/296)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 11:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بداية تأكدت من المشكلة قبل طرحها لكن من باب زيادة التأكيد أطلعكم:
إن من أكثر ما أعجبني في الشاملة هي خدمة تحرير تراجم كتاب وقد قمت بالفعل بإدخال تراجم الطبقة الأولى من كتاب طبقات المدلسين لابن حجر، وقمت بتصدير الكتاب ولكن للأسف لم تظهر تراجم الرواة في أيقونة تراجم ولا أيضا داخل (شاشات خاصة/تحرير تراجم كتاب)
علما بأني أعمل على جهازين ونزلت على كل جهاز الشاملة مع الكتب والشاملة مفرغة من الكتب
وقمت بتصدير الكتاب من الشاملة مع الكتب من جهاز لجهاز وعلى نفس الفرع الاصلي وهو التراجم والطبقات، وصدرته من المفرغة للمفرغة على نفس العنوان، وكذلك من الشاملة مع الكتب للشاملة المفرغة سواء من نفس الجهاز أو من جهاز لجهاز،
ولزيادة التأكيد قمت بفتح قاعدة البيانات للشاملة التي فيها التراجم لكتاب طبقات المدلسين ووجدت داخل ملف filesK قاعدة بيانات special وفيها جدول men وقت احتوت على أسماء التراجم بينما وجدت نفس الجدول فارغا بعد تصدير لأي من الموسوعات على كلا الجهازين
فالرجاء منكم تجربه ذلك قوموا بما يلي:
جربوا كتاب تعجيل المنفعة وقوموا بإدخال ترجمة راو واحد واحد فقط لا أكثر ولا أقل وصدروا الكتاب إلكتونيا ثم توجهوا لأخ لديه جهاز آخر وعليه الشاملة2 واستوردوه وابحثوا في التراجم فهل سيظهر أم لا ثم جربوا تحرير تراجم كتاب هل ستجدون نفس الاسم أم لا وافتحوا قادة البيانات السابقة الذكر هل ستجدون فيها الاسم أم لا
الرجاء تجربة ذلك لكل من لديه الشاملة2 سواء التي نزلت مع الكتب أم المفرغة واخباري بالنتيجة
ـ[حسيني]ــــــــ[09 - 02 - 06, 04:05 م]ـ
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uestion هل يمكن اضافة كتب جديدة بامتداد mdb بواسطة برنامج الاكسس الي الموسوعة الشاملة 2؟
عندي كتب بامتداد mdb لايوجد في الموسوعة الشاملة و اريد اضافتها.
ـ[نافع]ــــــــ[09 - 02 - 06, 04:30 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
هذه نسخة معدلة أخرى من الملف التنفيذي المسمى shamela.exe
بعد تحميله وفك الضغط عنه قم باستبدال الملف الذي عندك، بهذا المعدل
تحميل الملف من هنا ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/patch.rar)
وأرجو أن يحل مشاكل الأخوة التي صادفوها حتى الآن
المشاركة الأصلية بواسطة ابو الهمام
السلام عليكم: أيها الأحبة: لا زالت المشكلة قائمة عندي بالنسبة للبحث بعد الفهرسة حيث تغلق الموسوعة وتعطيني رسالة خطأ بضرورة الإغلاق. أو الإغلاق دون انذار.
أرجو أن يحل هذا الملف المعدل مشكلة الإغلاق عند البحث تماما، فجربوه جيدا
ظهرت لي مشكلة وهي أنني عندما أود تحرير كتاب مثلاً أريد أن أستبدل كلمة ما في الكتاب
فأقوم بالضغط على زر (بحث واستبدال في الكتاب كله) ثم يعرض لي الكلمات المراد استبدالها مع رسالة (هل تريد استبدال تلك العبارة)
وهنا المشكلة فإذا اخترت (لا) فإن البحث يقف ولا يتابع.
هذا الملف المعدل يحل تلك المشكلة بإذن الله، جرب وأخبرني بالنتيجة
وقد قمت بالفعل بإدخال تراجم الطبقة الأولى من كتاب طبقات المدلسين لابن حجر، وقمت بتصدير الكتاب ولكن للأسف لم تظهر تراجم الرواة في أيقونة تراجم
هذا الملف المعدل يحل تلك المشكلة بإذن الله، فقط بعد ان تستبدل الملف بالمعدل أعد تصدير الكتاب، وجزاك الله خيرا أخي الطيماوي على جهودك
بعد أن أدخل كل مكتبتي الشخصية على ضمن المكتبة الشاملة
وبلغت الكتب حوالي 3000 كتاب لم تعد تعمل
فقمت بمحاولات جنونية لتعمل فلم أفلح
حتى لم يبقى إلا الملفات التي بصيغة mdb وتبلغ حوالي 3000 ملفا داخل الفولدر Books
هذا ما بقي من المحاولات الفاشلة
أولا: يا أخي اطمئن، اذا كانت الملفات الموجودة في مجلد books كما هي ولم تستبدلها بغيرها، فكتبك موجودة، وهذا الملف المعدل سيستردها لك لكن بدون أسمائها، وسيكون عليك تسمية كل كتاب بعد هذا
ومن أهم تعديلات هذا الملف الأخير أنه يقوم تلقائيا بصيانة دورية لقواعد البيانات، ويقوم باكتشاف أي كتاب موجود ضمن القواعد عند حذف ملف main أو تلفه، وأشياء أخرى خاصة بصيانة قواعد البيانات، على أن هذه الصيانة تتم سريعا بعد اغلاق البرنامج، فعليك أخي أبا صهيب المصري أن تشغل هذه النسخة المعدلة ثم تغلقها وبعد ثوان شغلها مرة أخرى وأخبرني بالنتيجة
أيضا أنصح نفسي وجميع الأخوة أن نضع في أول صفحة من كل كتاب، نضع بطاقته كاملة، أعني اسمه والتعريف به
حتى إذا ما حدث وتلف ملف main - أبعد الله عنا وعنكم السوء - فإنه بعد استرداد الكتب، التي ستعود دون اسمائها أو بطاقاتها، يمكن معرفة الكتاب المسرد من أول صفحة فيه
هناك أيضا خيار جديد في شاشة الخيارات، يسمح بضغط القواعد الغير مضغوطة عند الخروج من البرنامج
وهكذا تبقى جميع قواعد بياناتك مضغوطة فيكون حجمها أقل وسرعتها أفضل
فلى الرغم من انها تحتوي على ميزة استيراد صفحات html إلا أنها لا تقوم بالفهرسة وعمل عناوين لكل صفحة بل يذكر أرقام الصفحة فقط وان كان البرنامج يتيح ذلك يدويا فان ذلك من الصعوبة بمكان إذا كان عدد الصفحات عدة آلاف والله المستعان
أخي البلنصوري، في الملف المعدل يوجد خيار، استخلاص العناوين من صفحات الويب. اذا فعلت هذا الخيار، يتم تسمية صفحات الويب بعنوان الصفحة وليس باسم الملف. فإذا أردت استيراد آلاف الصفحات في كتاب واحد، فأقترح عليك أن تقوم بإنشاء قسما - مؤقتا - جديدا، ثم تقوم باستيراد جميع ملفاتك إلى هذا القسم، فيتم تسميتها بعناوينها، ثم ادخل الى غرفة التحكم وادمج جميع كتب هذا القسم في كتاب واحد، فتحصل على ما تريد
لأن هذا الملف يحتوي على هذه الإضافات الهامة - حجمه حوالي 2 ميجا - أرجو من الجميع تحميله حتى من لم يصادف مشاكل مع الموسوعة، وهذا الملف الأخير يحمل رقم الإصدار 2.02، تجد ذلك في شاشة [حول البرنامج]، وقد وضعت هذا الرقم ليمكن للأخ بسهولة أن يعرف هل النسخة التي عنده هي المعدلة أم لا، فكل من لم يجد جملة " الإصدار 2.02 " في شاشة [حول البرنامج]، ينصح بشدة بتحميل هذا الملف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/297)
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[09 - 02 - 06, 04:56 م]ـ
بارك الله فيك أيها النافع
اسم على مسمى
جزاك الله خيرا
ـ[أبو محمد المطيري]ــــــــ[09 - 02 - 06, 05:45 م]ـ
جزاك الله عن العلم و أهله خيرا يا أخي الكريم نافع فلقد نفعتك و لاسمك نصيب منك
ـ[أمين السلفي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 05:58 م]ـ
السلام عليكم
أين نضع الملف المعدل الذي قام أخونا نافع بتنزيله
أرجوا الإجابة بارك الله فيكم
ـ[أبو عمر]ــــــــ[09 - 02 - 06, 06:08 م]ـ
أخي نافع جزاك الله خيرا وبارك بك وفيك ولك
محبكم أبو عمر
ـ[ياسرفؤاد]ــــــــ[09 - 02 - 06, 06:38 م]ـ
السلام عليكم
أين نضع الملف المعدل الذي قام أخونا نافع بتنزيله
أرجوا الإجابة بارك الله فيكم
أين؟؟؟
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[09 - 02 - 06, 07:41 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم نافع وبارك الله فيك
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[09 - 02 - 06, 07:54 م]ـ
السلام عليكم
أين نضع الملف المعدل الذي قام أخونا نافع بتنزيله
أرجوا الإجابة بارك الله فيكم
-----------------------------
نفترض أن اسم القرص الصلب عندك هو C
فسيكون مسار الموسوعة عندك بهذا الشكل:
Shamela.exe \ المكتبة الشاملة \ C:\Program Files
Shamela.exe : هذا هو المطلوب منك أن تبدله
أو: عن طريق إختصار ( Shortcut) الموجود على سطح المكتب
clic يمين ثم خصائص فيعطيك نافذة ...
إضغط على الخانة: ابحث عن الهدف (بالعربية أظنها هكذا)
فيأخذك مباشرة إلى الملف: Shamela.exe
استبدله بهذا الذي وضعه الأخ نافع حفظه الله ...
ـ[أمين السلفي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 08:08 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي خالد
و جزى الله خيرا الأخ نافع فالملف الجديد فيه الحل لكثير من المشاكل الموجودة في الموسوعة
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 03:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[10 - 02 - 06, 11:40 ص]ـ
الرابط لا يعمل بارك الله فيك
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[10 - 02 - 06, 07:16 م]ـ
أخي البلنصوري، في الملف المعدل يوجد خيار، استخلاص العناوين من صفحات الويب. اذا فعلت هذا الخيار، يتم تسمية صفحات الويب بعنوان الصفحة وليس باسم الملف. فإذا أردت استيراد آلاف الصفحات في كتاب واحد، فأقترح عليك أن تقوم بإنشاء قسما - مؤقتا - جديدا، ثم تقوم باستيراد جميع ملفاتك إلى هذا القسم، فيتم تسميتها بعناوينها، ثم ادخل الى غرفة التحكم وادمج جميع كتب هذا القسم في كتاب واحد، فتحصل على ما تريد
الخاصية تعمل و بشكل رائع ...
الآن لم تبقى سوى مشكلة الفهرسة الموضوعية للكتب ...
هل من طريقة أسرع من الطريقة اليدوية؟؟؟
جزاكم الله خيرا أخي نافع و نفع بكم
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[10 - 02 - 06, 08:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
جزى الله الأخ نافع خير الجزاء على هذا المجهود الضخم ورفع به درجته فى الفردوس الأعلى آمين
الرابط بدأ يعمل من جديد ولله الحمد والمنة
ـ[نافع]ــــــــ[10 - 02 - 06, 09:41 م]ـ
أخي خالد
لا أعلم طريقة سوى الطريقة اليدوية لعمل عناوين بالموضوعات
وإلا فعند استيراد ملف وورد، كيف تعرف الآلة أن هذا - دون غيره - عنوان
قد يقول قائل، عن طريق رموز معينة داخل النص
فالجواب أن الجهد الذي ستبذله في وضع رموز داخل النص، ابذله - أو أقل منه - في فصل هذه العناوين من شاشة [تحرير كتاب]
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[11 - 02 - 06, 07:38 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
أولا: يا أخي اطمئن، اذا كانت الملفات الموجودة في مجلد books كما هي ولم تستبدلها بغيرها، فكتبك موجودة، وهذا الملف المعدل سيستردها لك لكن بدون أسمائها، وسيكون عليك تسمية كل كتاب بعد هذا
ومن أهم تعديلات هذا الملف الأخير أنه يقوم تلقائيا بصيانة دورية لقواعد البيانات، ويقوم باكتشاف أي كتاب موجود ضمن القواعد عند حذف ملف main أو تلفه، وأشياء أخرى خاصة بصيانة قواعد البيانات، على أن هذه الصيانة تتم سريعا بعد اغلاق البرنامج، فعليك أخي أبا صهيب المصري أن تشغل هذه النسخة المعدلة ثم تغلقها وبعد ثوان شغلها مرة أخرى وأخبرني بالنتيجة
أيضا أنصح نفسي وجميع الأخوة أن نضع في أول صفحة من كل كتاب، نضع بطاقته كاملة، أعني اسمه والتعريف به
حتى إذا ما حدث وتلف ملف main - أبعد الله عنا وعنكم السوء - فإنه بعد استرداد الكتب، التي ستعود دون اسمائها أو بطاقاتها، يمكن معرفة الكتاب المسرد من أول صفحة فيه
هناك أيضا خيار جديد في شاشة الخيارات، يسمح بضغط القواعد الغير مضغوطة عند الخروج من البرنامج
وهكذا تبقى جميع قواعد بياناتك مضغوطة فيكون حجمها أقل وسرعتها أفضل
الأخ نافع لا جدوى، ثم إني لا أعرف في أي الأقسام ستظهر الكتب ولا أدري بأي اسم تكون مع العلم أني قمت بتغيير أرقام الكتب في الملفات التسعة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/298)
ـ[نافع]ــــــــ[11 - 02 - 06, 08:01 ص]ـ
الأخ أبو صهيب أجيبك ان شاء الله على الخاص
ولكن تغييرك لأرقام الكتب بنفسك خطأ لا ينبغي تكراره
وهو الذي أدى إلى عدم استرجاع الكتب المفقودة عندك
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[11 - 02 - 06, 09:48 ص]ـ
الاخ الكريم نافع بارك الله فيك
حملت كتاب المحلي لابن حزم من الملتقي والكتاب مشكول ومحقق حاولت ان اضيفه للموسوعة وبعد جهد اضفته لكن الايات لا تخرج ولا تقرأ تخرج مكانها خطوط متقطعة ------
رغم اني منصب الخطوط العثمانية والخطوط العربية ارجوا الحل جزاك الله خيرا
ـ[نافع]ــــــــ[11 - 02 - 06, 11:02 ص]ـ
ظهور الآيات لا علاقة له بتنصيب الخط العثماني على الجهاز
لأنها تظهر في الموسوعة بالخط العادي
لاستيراد الملفات التي تستعمل الخط العثماني، احذف علامة (صح) من أمام خيار [سريع] في شاشة استيراد الملفات النصية
وهذا جزء مقتبس مما جاء في ملف المساعدة عن هذه الشاشة
الاستيراد السريع مناسب لكتب كثيرة، وفيه يتم مراعاة استيراد الحواشي السفلية للورد بطريقة سليمة بحيث تظهر الحواشي في المكتبة الشاملة أسفل كل صفحة مفصولة بفاصل هوامش، وأيضا يتم مراعاة الرموز المشتهرة مثل - صلى الله عليه وسلم - و - رضي الله عنه - أي يتم تحويلها إلى النص المعتاد، ولكن الرسم العثماني قد لا يظهر بطريقة سليمة، بل قد لا يظهر منه حرفا واحدا
أما الاستيراد المتقدم [أعني إذا حذفت علامة صح من أمام كلمة "سريع"] فإنه يتم مراعاة جميع رموز خط Aga Arabesque و Aga Arabesque Desktop ويتم مراعاة الرسم العثماني. كل هذا بدقة شديدة، فمثلا حتى لو كان الرسم العثماني في حاشية سفلية فإنه يتم استيراده بطريقة سليمة أعني يتم تحويله إلى النص القرآني بالخط العادي مشكولا. ولكن في المقابل فإن هذا الاختيار يستغرق وقتا طويلا. فإذا كنت متأكدا أن الملف لا يحتوي على رسم عثماني فالخيار الأول أسرع وإن لم تكن متأكدا فالثاني أحوط
ملاحظة:
1 - الرسم العثماني الذي أعنيه هو الخاص بشركة حرف، وهو المنتشر، أما الرسم العثماني الخاص بشركة الدوالج وغيرها فغير مدعوم في البرنامج بالمرة
2 - إذا كنت تستورد مجموعة كتب بالنظام السريع واكتشف البرنامج في كتاب معين أن هذا الكتاب بعينه يحتوي على رسم عثماني فإنه يتم تحويله تلقائيا إلى نظام الاستيراد الآخر. أما إذا لم يكتشف ذلك فإن الرسم العثماني لن يظهر منه حرف كما سبق
ومعرفة هذه الجزئية هامة لمن يكثر من استيراد ملفات الوورد للموسوعة
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 04:26 م]ـ
أخي الكريم نافع ما زالت المشكلة بخصوص التراجم قائمة بل عند حذف كتاب لا تنحذف تراجمه من داخل شاشة تحرير تراجم بل تبقى وتنتقل روابط التراجم القديمة لأول ترجمة من الكتاب المحذوف مع عدم ظهور اسماء التراجم سواء في شاشة تحرير تراجم أو أيقونة البحث عن التراجم
وسأرفق ملف فيه شرح بالصور لما يحدث معي
ـ[أبو فدوى]ــــــــ[11 - 02 - 06, 04:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بخصوص شاشة (القران الكريم و تفسيره) في الشاملة 2 يلاحظ غياب تفسير القرطبي من شاشة التفسير
هل هناك امكانية اضافته
ملاحظة. التفسير موجود في الشاملة اكني اقصد شاشة القران الكريم و تفسيره
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 05:16 م]ـ
مرفق ملف فيه شرح بالصور للمشاكل التي تظهر
ـ[حازم المصري]ــــــــ[11 - 02 - 06, 07:54 م]ـ
هناك 3 أخطاء في كتاب أضواء البيان للشنقيطي.
تظهر هذه الأخطاء في بطاقة الكتاب و في لوحة التحكم عند عرض بيانات الكتاب وعن عرض الكتاب بصورة منفردة كما يلي:
في بطاقة الكتاب:
[مختصر الشمائل - الترمذي]
الكتاب: مختصر الشمائل المحمدية
المؤلف: أبو عيسى محمد بن سورة الترمذي صاحب السنن
الناشر: المكتبة الإسلامية - عمان - الأردن
تحقيق: اختصره وحققه محمد ناصر الدين الألباني
عدد الأجزاء:
1
و في التصفح السريع من لوحة التحكم يظهر:
كتاب العلم
تأليف الحافظ أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي
حققه وقدم له وخرج أحاديثه وعلق عليه
محمد ناصر الألباني
رحمه الله
مكتبة المعارف للنشر والتوزيع
الرياض
و الخطأ الأخير: أنه عند عرض كتاب منفرد و إختيار أضواء البيان للشنقيطي تتوقف الموسوعة عن العمل تماما سواء قبل فهرسة الكتاب أو بعدها.
و جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[11 - 02 - 06, 08:33 م]ـ
أخي حازم راجع هذا الرابط بارك الله فيك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71394
فيه تجد الحل إن شاء الله
دمتم بخير
ـ[عبد الملك الصالح]ــــــــ[11 - 02 - 06, 09:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الذين عرضوا على طلاب العلم إيصال الموسوعة الشاملة / الإصدار الثاني مجاناً
عنواني هو:
سورية / حمص / تلدو / هاتف 770667
جوال 092989830
وجزاكم الله خيراً
أخوكم: عبد الملك الصالح / طالب ماجستير في كلية الإمام الأوزاعي للدراسات الإسلامية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/299)
ـ[حازم المصري]ــــــــ[12 - 02 - 06, 01:35 ص]ـ
أخي حازم راجع هذا الرابط بارك الله فيك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71394
فيه تجد الحل إن شاء الله
دمتم بخير
جزاكم الله خيراً أخي الفاضل.
تم إنزال الكتاب و إعادة إستيراده بعد حذف الأصل والفهرسة بنجاح.
و لله الحمد و المنة.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[13 - 02 - 06, 11:44 ص]ـ
قمت بتحميل الموسوعة وعمل setup دون أي مشاكل، ولكن كلما فتحت الموسوعة واخترت: (اختيار كتاب) تظهر عندي هذه الرسالة أعلى الشاشة: ( Not Responding) وتتوقف الموسوعة عن العمل، فماذا أفعل؟؟
ـ[بودان زاهد]ــــــــ[13 - 02 - 06, 02:26 م]ـ
اخي نافع اظن ان الشيطان لعنه الله فى كل زمان ومكان وراء هده المشاكل وسنتغلب عليه ان شاء الله اخي لقد نفدت مافى رسالتك الي فانفتحت القائمة ولم تنفتح الموسوعة وكلما اردت الدخول في القائمة الرئيسية او اي زر اخر اصطدم بالجهاز يخبرني بان الموسوعة لا تتجاوب ارجو الارشاد ولكم جزيل الشكر
bodin_l@yahoo.fr
ـ[أبو قتادة]ــــــــ[13 - 02 - 06, 09:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الفضلاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله بكل خير
فى الموسوعة القديمة الإصدار الأول
كان الحديث مصحوبا فى أغلب الأحوال بالحكم عليه
مثل قال الشيخ الألبانى صحيح أو صعيف وتكون فى نهاية الحديث دائما
وكان هناك زر يمكنك من خلاله أن ترى طرق الحديث
هل من شرح لذلك بارك الله فيكم لهذه الخدمات
ـ[الطيماوي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 09:17 ص]ـ
خدمة التخريج أي معرفة طرق الحديث غير متوفرة لكونها مأخوذة من التراث والأخ نافع أعرض عن كل ما يتعلق بالتراث وانتاجهم لكن أحسب أنه غاب عنه عمل هذه الخدمة وقد أشرت لها قبلك أخي الكريم في مقترحات لتطوير الشاملة.
أما خدمة الحكم على الحديث.
فسوف تنزل مع الكتب التي يضيفها فريق عمل الطيماوي حيث ستجدها بإذن الله في التعليق وسوف يتم ادراج أكثر من حكم على الحديث فمثلا سنن الترمذي سيتم اضافة حكم الألباني وبشار معروف في التعليق، وهكذا الأمر
وشكرا لك أخي الحبيب
ـ[حسام رضا]ــــــــ[14 - 02 - 06, 10:54 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
انا عضو جديد في الملتقى .... و قد وجد انكم خير صحبة ... ارجو منكم ارسال روابط الموسوعة الشاملة على الميل الخاص لخاص بي hussca@yahoo.com او ارشادي الى طريقة الحصول على الموسوعة
جزاكم الله خيرا
ـ[ايمانحمدي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 12:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم هل يمكنك اعلامي اي البرامج تمكنني من فتح الموسوعة في library علما انني لا افهم جيده اللغة الانقليزية لكن افهم الفرنسية.
فهل تتكرم وتعلمني بالمراحل التي اقوم بها.
مع بالغ شكري
ـ[العنبري]ــــــــ[14 - 02 - 06, 01:14 م]ـ
الأخ نافع
قمت بتقسيم كتاب التمهيد لابن عبدالبر إلى 24 ملف وورد
ثم قمت بإدراجها جميعاً إلى الموسوعة الشاملة وتعديل أرقام الصفحات ليتناسب مع المطبوع
ثم قمت بدمج 24 كتاب في كتاب واحد أسميته التمهيد فذهب الترقيم الذي عملته وظهر ترقيم عشوائي.
ما هو الحل جزاك الله خيراً
ـ[نافع]ــــــــ[14 - 02 - 06, 02:00 م]ـ
البرنامج الذي يشغل library.rar هو برنامج winrar وهو منتشر جدا
الأخ العنبري
ترقيم الصفحات الذي صنعته لم يذهب سدى
بل هو باق كما هو
الذي اختلف هو ترقيم الأجزاء فقط
وهذا يمكنك استعادته بخطوات بسيطة
ادخل شاشة تحرير كتاب - للكتاب المجمع الذي عملته -
واضغط الزر الموجود في آخر الشاشة بالأسفل على اليسار، وهو زر [ترقيم الكتاب]
تظهر لك شاشة الترقيم، وبها وظيفة معنونة بـ[اجعل رقم الجزء من هنا حتى نهاية الكتاب هو ... ] اكتب في المربع المجاور رقم 1 ثم اضغط الزر المجاور
فيتم جعل ترقيم أجزاء الكتاب من أوله إلى آخره برقم الجزء 1
الآن انتقل إلى أول صفحة في الجزء الثاني من ترقيم الكتاب الأصلي، يمكنك التوصل اليها بالاستعانة بخدمة بحث في الكتاب الحالي وهي تعمل من شاشة تحرير كتاب أيضا
عند وقوفك على أول صفحة في الجزء الثاني، ايضا اضغط زر ترقيم الكتاب، وظيفة [اجعل رقم الجزء من هنا حتى نهاية الكتاب هو ... ] اكتب في المربع المجاور رقم 2 ثم اضغط الزر المجاور
وهكذا مع الجزء الثالث وبقية الأجزاء
أي المطلوب منك ضبط أرقام الأجزاء فقط، بالطريقة السابقة - أما الصفحات فهي كما وضعتها أنت أولا لم تتغير
وبصفة عامة، اذا كنت تنوي تغيير صفحات الكتاب، ودمج عدة كتب في كتاب واحد، فقم أولا بالدمج، ثم اضبط صفحات الكتاب بعد ذلك
ـ[ايمانحمدي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 03:05 م]ـ
شكرا لاهتمامك لقد وجدته و استطعت تشغيله
لكن المشكلة في الموسوعة الكتابة غير واضحة
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[14 - 02 - 06, 03:18 م]ـ
شكرا لاهتمامك لقد وجدته و استطعت تشغيله
لكن المشكلة في الموسوعة الكتابة غير واضحة
افتحي الموسوعة وستجدي قوائم في أعلى النافذة اختر منها "خدمات" ثم خيارات البرنامج
بعدها ستظهر لك نافذة مكونة من ثلاثة أقسام (خطوط - ألوان - متنوع) أدخلي كل قسم واضغطي على زر افتراضي ثم موافق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/300)
ـ[العنبري]ــــــــ[14 - 02 - 06, 06:22 م]ـ
الأخ نافع
عملت ما قلت وقد نجحت فجزاك الله خيراً
وعندي استفسار
ذلك أن أجزاء التمهيد يظهر في كل صفحة منها هذه العبارة بالأعلى [جزء 1 - صفحة 1] ((مع تغير أرقام الأجزاء وتغير أرقام الصفحات) فهل يمكنني أن أمسحها جميعاً بطريقة سهلة بدلاً من مسحها واحداً واحداً، وأكتفي بالأرقام الموجودة في الشاملة.
وفقك ربي لمرضاته والسلام.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[14 - 02 - 06, 07:19 م]ـ
نعم ...
تحرير كتاب ثم في أسفل الشاشة تجد الزر: بحث و استبدال
ـ[العنبري]ــــــــ[14 - 02 - 06, 07:31 م]ـ
اخي خالد الكحل
لا ينفع هذا الحل ذلك أنَّ أرقام الصفحات تتغير
فمثلاً في الصفحة الأولى يظهر [جزء 1 - صفحة 1]
وفي الثانية [جزء 1 - صفحة 2]
وفي الجزء الثاني الصفحة الأولى [جزء 2 - صفحة 1]
وهكذا 24 جزءاً
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[14 - 02 - 06, 07:43 م]ـ
نصيحة ...
اذا كان الكتاب من الموسوعة 1 فأعد استخراجه لكن بدون أرقام و فواصل صفحات ...
هكذا تتخلص من وجع الرأس ...
ـ[السني]ــــــــ[15 - 02 - 06, 07:14 م]ـ
بعد عمل الفهرسة للكتب، وأردت نسخ البرنامج على قرص (دي في دي)، فهل أنسخ البرنامج قبل التنصيب، إذا فلن يكون مفهرساً، أرجو الإجابة، وبمعنى آخر أين تحفظ الفهرسة؟؟؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[15 - 02 - 06, 08:06 م]ـ
انسخ المجلد Library
بداخله يوجد مجلد books : و هي الكتب
مجلد indices : و هي الفهارس
ملف setup : ملف التثبيت , و تنبه الى عدم نسخ القديم و إنما الجديد
مجلد Files
هكذا تحافظ على الموسوعة كما هي عندك
ـ[العنبري]ــــــــ[16 - 02 - 06, 11:33 ص]ـ
أخي نافع
قمت بربط متن بشرحه في كمبيوتر العمل
ثم قمت بتصدير المتن والشرح على هيئة كتب الكترونية ووضعتها في كمبيوتر البيت
فاختفى الربط بين المتن وشرحه وأصبح غير مرتبط به.
ما الخلل؟؟
ـ[أبو فدوى]ــــــــ[16 - 02 - 06, 11:53 ص]ـ
أخي نافع نفع الله بك
بخصوص شاشة القرآن الكريم و تفسيره. ألا يمكن إضافة التفاسير و إزالتها و أذا أمكن كيفية إضافة تفسير القرطبي الى الشاشة
أرجو الإفادة
ـ[أبو النفير]ــــــــ[16 - 02 - 06, 03:03 م]ـ
السلام عليكم
هناك كتب قيمة في الموسوعة الاولى ولكن لاضافتها للثانية يجب اخراجها لملف نصي أولا وهذه الطريقة تأخذ وقت طويل ويضيع معها الفهرسة الموضوعية للكتاب فهل من حل آخر أكثر سرعة وكفاءة
ـ[هادي بن سعيد]ــــــــ[17 - 02 - 06, 12:17 ص]ـ
السلام عليكم،
عمل خطير (عظيم) جداً، يشكركم عليه الثقلان والحيتان في البحر، وكل الخلق في الأكوان.
لي ملاحظة؛ وهو لما رحت أفتح تفسير التحرير والتنوير للشيخ الطاهر بن عاشور ـ رحمه الله ـ وجدت مقدمة الكتاب محذوفة؛
أقول لإخواني: هذه المقدمة مهمة جدا؛ ففيها زبدة علوم القرآن، وهي حوالي مائة (100) صفحة، فهي بمثابة كتاب مستقل في ذاته، وفيها ما لا يوجد في غيرها من كتب علوم القرآن. مع أن مقدمات تفاسير أخرى ثابتة.
أرجو من السادة المشرفين والقائمين على هذا المشروع المفيد مراجعة الأمر.
وفقكم الله.
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 11:16 م]ـ
الحمد لله تمكنت من تحميل الموسوعة 2، وتمكنت من تنصيبها، لكن ما وقع لي أنه تظهر لي رموز عبارة عن علامات استفهام وأرقام، هذا أثناء التنصيب، أما أثناء الفتح فأيضا تظهر هذه الرموز وحين الضغط عليها تظهر الصفحة نصفها عربية واضحة ونصفها رموز - مثل التي تظهر عند فتح صندوق الرسائل ونحتاج إلى ترميزها بالضغط على ويندوز عربية هذا للتشبيه فقط، وقد غيرت اللغة وجعلت العربية كلغة افتراضية، فلم يفلح ذلك، ثم إلى الفرنسية، ثم إلى الإنكليزية ومع ذلك فالمشكل هو هو ... أفيدوني رحمكم الله، وبارك الله فيكم أخي نافع ونفع الله بك وبفريقك.
ـ[العنبري]ــــــــ[18 - 02 - 06, 05:13 م]ـ
أخي نافع
قمت بربط متن بشرحه في كمبيوتر العمل
ثم قمت بتصدير المتن والشرح على هيئة كتب الكترونية ووضعتها في كمبيوتر البيت
فاختفى الربط بين المتن وشرحه وأصبح غير مرتبط به.
ما الخلل؟؟
ـ[نافع]ــــــــ[18 - 02 - 06, 05:29 م]ـ
أخي الحبيب العنبري
انقل لك الآتي من ملف المساعدة - شاشة استيراد وتصدير كتب الكترونية
باختصار الكتاب يخرج صورة طبق الأصل، كما أن تصدير الكتاب الالكتروني واستيراده أسرع بكثير من ملفات الوورد
ولكن هناك ملحوظة أخيرة: خدمة ربط متن بشرحه لن تخرج في الكتاب الإلكتروني إلا إذا أخرجت المتن والشرح جميعا، فعندها إذا قمت باستيراد الكتاب ظهرت الخدمة عندي
الذي كنت أعنيه أخي الحبيب لأنه لا بد من تصدير المتن والشرح معا في كتاب الكتروني واحد وليس في كتابين مختلفين، فهل هذا ما فعلته
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[19 - 02 - 06, 02:18 م]ـ
أخي الكريم نافع نفع الله بك
كيف يمكنني تغيير مكان باب من الأبواب بأن أجعله فوق الأبواب التي قبله كما في الصورة المرفقة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/301)
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[19 - 02 - 06, 03:07 م]ـ
أخي نافع
بعد التحديث الأخير للموسوعة ظهر لدي مجلد مع مجلدات الكتب اسمه: ينبغي أن يحذف
فما هذا الملف وما وظيفته وهل يمكنني حذفه؟
رفع الله قدرك
ـ[نافع]ــــــــ[19 - 02 - 06, 06:00 م]ـ
أخي أبو عبد الله الأثري
لا يمكن نقل عنوان فوق او تحت عنوان آخر إلا اذا كانا في نفس الصفحة
أما اذا كانا في صفحتين مختلفتين
فإن الطبيعي أن ترتيب هذه الصفحات هو الذي يتحكم في ترتيب ظهور العناوين
وقد خمنت من الصورة التي أرفقتَها أن الكتاب في الصورة هو مجموعة كتب تم دمجها
فإذا كان الأمر كذلك، فكان ينبغي عليك أن تقوم بترتيب الكتب الترتيب المطلوب، في غرفة التحكم قبل عملية الدمج حتى اذا ما دمجتها، تدمج بنفس الترتيب الذي ارتضيته أنت قبل الدمج
موضوع مجلد "ينبغي أن يحذف" كان ضمن عمليات الصيانة التي يقوم بها البرنامجعند كل اغلاق، وقد وجدته يسبب ارباكا وأحيانا لا يعمل بطريقة سليمة، فحذفته من الإصدار 2.04
المهم، الكتب التي في هذا القسم، ان كانت تعمل بشكل سليم فانقلها إلى القسم المناسب
وان لم تكن تعمل فاحذفها
ثم احذف القسم كله بعد تفريغه من الكتب
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[19 - 02 - 06, 06:25 م]ـ
أخي الكريم نافع
هناك مشكلة نسيت أن أنبهك لها وهي في نظري أخطر مشكلة على الإطلاق
يلاحظ في شاشة تحرير الكتاب أن جميع التغيرات التي تتم فإنها تحفظ تلقائيا ولا تحتاج لزر حفظ , وهذا خطر فربما يحدث أي خطأ أثناء التعديل أو يحدث أي شيء غير مقصود فيتم تشويه الكتاب وأعتقد أن هذا حدث معي
فلي رجاء رجاء رجاء أن تعدل هذا الأمر وتجعل لكل عملية تحرير زر للتأكد وألا يتم الحفظ تلقائيا
يعني أنا الآن تشوه عندي كتاب تقريبا ولا أذكر ما هو فما الحل؟!!! ربما أحتاج لتنزيل الموسوعة مرة اخرى!!
فلو عدلت هذا الأمر فهذا أفضل بارك الله فيك
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[19 - 02 - 06, 10:00 م]ـ
أخي أبو عبد الله الأثري
لا يمكن نقل عنوان فوق او تحت عنوان آخر إلا اذا كانا في نفس الصفحة
أما اذا كانا في صفحتين مختلفتين
فإن الطبيعي أن ترتيب هذه الصفحات هو الذي يتحكم في ترتيب ظهور العناوين
وقد خمنت من الصورة التي أرفقتَها أن الكتاب في الصورة هو مجموعة كتب تم دمجها
فإذا كان الأمر كذلك، فكان ينبغي عليك أن تقوم بترتيب الكتب الترتيب المطلوب، في غرفة التحكم قبل عملية الدمج حتى اذا ما دمجتها، تدمج بنفس الترتيب الذي ارتضيته أنت قبل الدمج
بارك الله فيك
المشكلة هي كما ذكرتَ أني دمجت مجموعة من الملفات مرتَّبةً, ثم تبين أن أحد الملفات لم أدمجه معها فلما دمجته أتى في آخر الكتاب, أي في غير موضعه.
فليتك أخي نافع تجعل البرنامج يتمكن من نقل العنوان بما فيه إلى فوق أو أسفل لمراعاة هذه الحال.
موضوع مجلد "ينبغي أن يحذف" كان ضمن عمليات الصيانة التي يقوم بها البرنامجعند كل اغلاق، وقد وجدته يسبب ارباكا وأحيانا لا يعمل بطريقة سليمة، فحذفته من الإصدار 2.04
المهم، الكتب التي في هذا القسم، ان كانت تعمل بشكل سليم فانقلها إلى القسم المناسب
وان لم تكن تعمل فاحذفها
ثم احذف القسم كله بعد تفريغه من الكتب
بارك الله فيك
لم أر هذا المجلد إلا بعد أن حدثت الموسوعة إلى الإصدار 2.04
وهو فارغ من الكتب
وإذا أردت أن أحذف يقول لي إنه لا يمكن حذفه إلا بعد تفريغه من الكتب وهو فارغ منها أصلا
فكيف يمكنني حذفه رعاك الله
- والاقتراح الذي ذكره الأخ محمد سعيد بخصوص تحرير الكتاب مهم جدا فليتك تعمل شيئا بخصوصه
غفر الله لك
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[20 - 02 - 06, 09:49 ص]ـ
اخوانى الكرام هناك مشكلة معى وهى اننى عندما اكتب كلمة في حقل البحث وابحث وانتهى من بحثي ثم ابحث مرة اخرى واكتب مثلا كلمة من الجملة التى كتبتها قبل ذلك فان البرنامج يبحث عن الجملة التى كتبتها قبل ذلك مع العلم اننى احذف كلمات البحث يعنى مثلا ابحث عن جملة عمر بن الخطاب ثم مرة اخرى ابحث عن كلمة عمر فقط فانه تلقائيا يبحث عن عمر بنالخطاب فهل هناك حل؟ ارجو المساعدة وجزاكم الله خيرا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 02 - 06, 12:00 م]ـ
اخوانى الكرام هناك مشكلة معى وهى اننى عندما اكتب كلمة في حقل البحث وابحث وانتهى من بحثي ثم ابحث مرة اخرى واكتب مثلا كلمة من الجملة التى كتبتها قبل ذلك فان البرنامج يبحث عن الجملة التى كتبتها قبل ذلك مع العلم اننى احذف كلمات البحث يعنى مثلا ابحث عن جملة عمر بن الخطاب ثم مرة اخرى ابحث عن كلمة عمر فقط فانه تلقائيا يبحث عن عمر بنالخطاب فهل هناك حل؟ ارجو المساعدة وجزاكم الله خيرا
و هذا طبيعي , عليك بتفريغ الحقول اولا بالضغط على الزر الذي بجانب زر البحث
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[21 - 02 - 06, 11:07 ص]ـ
يا الله الحمد لله رب العالمين جزاك الله خيرا اخي الكريم خالد والله لقد ازحت عنى هما مع ان الامر سهل ولكن العقول لها مقادير جزاكم الله كل خير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/302)
ـ[أبو عمر]ــــــــ[21 - 02 - 06, 03:04 م]ـ
أخي الكريم نافع هناك خطأ باستيراد ملفات الوورد النصية ومثالها كتاب مسند الإمام أحمد رحمه الله تعالى مشكولا مخرجا من هبات الشيخ أبي المعاطي حفظه الله تعالى
ومرفق نموذج للخطأين مع أصل النص في ملف الوورد
ـ[نافع]ــــــــ[21 - 02 - 06, 06:09 م]ـ
قد عملت استيراد للملفين فلم أجد مشكلة
فقط عليك ازالة (صح) من أمام الخيار [سريع] قبل الاستيراد - وهذا الخيار موجود في الخيارات السفلية بشاشة الاستيراد
وأود تنبيه جميع الأخوة الذين يقومون باستيراد الملفات وفهرستها موضوعيا لينفعوا بها اخوانهم
الأولى عدم استعمال خيار [سريع] هذا
فيطول الأمر في الاستيراد، لكن لا بأس، فإنما يتم استيراد الكتاب مرة واحدة
ثم يكون دقيقا فينتفع به أي أخ ينزله بعد ذلك
ـ[مهاوى الشيخ]ــــــــ[21 - 02 - 06, 06:17 م]ـ
إلى السيد الدكتور نافع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد:
جزاك الله خيرا على الموسوعة الشاملة 2
ولا يمكن للكلمات أن تعبر عن مدى فرحتنا بهذه اللؤلوة اليتيمة التي لا مثيل لها في المكتبات
وهذا واقع يتلمسه اي متعامل مع المكتبات الإلكترونية الموجدة على الساحةالعالمية /
فوداعا للمحدث وللتراث وللعريس وغيرها.
وقد بدأ الجميع بتنظيف جهازه من هذه المكتبات المتعبة ماديا ومعنويا
فبارك الله لك يا شيخ في عمرك ومالك وولدك وأهلك وعلمك، وجزاك خيرات
إلا أنه ما زال ينقصنا التخريج الآلي وقد عودتنا عليه في الأولى ونتمنى أن يعود إلينا في الثانية
أجرك على الله و هناك مشكل يقع في حالة تركيب الشاملتين على نظام واحد في البحث في الأولى وهدا نلتمس منك حلا له لعدم استغنائنا عن الشاملة الأولى.
ثم حل قضية خطوط الدوالج كغيرها لأن هناك كتبا قد كتبت بها.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مهاوى الشيخ
محمد أداس
تمنراست
جنوب الجزائر
ـ[مهاوى الشيخ]ــــــــ[21 - 02 - 06, 06:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أمابعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ نافع
خاصية المقارنة بين كتابين و التخريج الآلي و رابط بين مكتباتنا الصوتية والمكتبة وهذا لتفريغ بعض المحاضرات حتى يتسنى لطلبة العلم متابعة بعص المتون وشروحها وشكرا
ونجد مشكل مع المخطوطات المنسوخة على الناسخ الآلي والبدياف ملف ( pdf document)
و الكتب الإلكترونية الأخرى.
وفقكم الله إلى ما يحبه ويرضاه.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[21 - 02 - 06, 06:35 م]ـ
أخي الفاضل الكريم نافع جزاه الله عني خير الجزاء
قمت سابقا ونسيت ذكر ذلك باستيراد الملفات دون اختيار سريع ولكن الملفات الكاملة أما هذه فنجح استيرادها وأما تلك فلم ينجح وهذا رابط الكتب التي أنزلها الشيخ الحبيب أبو المعاطي حفظه الله تعالى ولعلك تجرب الملفات الثاني والثالث والرابع ولم أستطع استيراده (الرابع) أصلا ولا أدري ما السبب رغم أن حجمه أصغر من حجم الثلاثة الأول وبارك الله فيك على سرعة الرد
مسند أحمد، مشكولاً، ومُخَرَّجًا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29826
محبكم أبو عمر
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[21 - 02 - 06, 08:26 م]ـ
والرابع ولم أستطع استيراده (الرابع) أصلا ولا أدري ما السبب رغم أن حجمه أصغر من حجم الثلاثة الأول وبارك الله فيك على سرعة الرد
مسند أحمد، مشكولاً، ومُخَرَّجًا
حصل معي هذا ضمن ملفين , من مجموع قدره 4000 ملف ...
و ربما لان الملف معطوب ...
لكن حصل معي أن رأيت الموسوعة و هي تقوم باستيراد الكتب , و فعلا شئ عجيب
ـ[التغلبي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 01:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
يشرفني أن أكون عضواً في منتدى أثلج صدري وطيب خاطري لما يقوم به من إحياء للدين الإسلامي وعلومه، في عصر نحن بأمس الحاجة فيه لهذا المنتدى. وبعد ..
إن مشكلة مسار قاعدة البيانات في الإصدار الأخير 2.05 لا تنحصر في قاعدتي البيانات الموجودة في مجلد Files ، حيث أن الإصدار 2.00 يراهما ويحددهما دون أي مشاكل، ولكني أظن أن هنالك شيء مفقود يطلبه الإصدار 2.05 في أجهزة الإخوة التي لا يقبل فيها البرنامج مسار قاعدة البيانات.
وحتى بعد إزالة البرنامج وتنصيبه مرة أخرى، أو إعادة تشغيل الجهاز، أو استبدال الملفين ( main و special ) فلا فائدة.
إن نظام الجهاز عندي:
WIN XP PRO PS2
1GB RAM
P4 3 GHRZ
ومع وجود:
MS OFFICE XP PRO 2003
VB5 RUNTIME FILES
VB6 RUNTIME FILES
MS VS6
MS VS.NET 2003
وعلى هذا لا يمكن أن يكون في جهازي ملف أو مكتبة ربط ناقصة لتشغيل البرنامج والتعرف على المسار.
رجائي الحار أن يُنظر في هذه المشكلة حتى لا نُحرم من مزايا الإصدارات الجديدة،
وجزاكم الله عنا وعن جميع المسلمين كل خير.
أتمنى من الأخ الدكتور نافع أن يشركني في هذا الأجر، في أي مساعدة يرغبها في هذا البرنامج من برمجة أو تصميم أو تحليل فأنا جاهز وأملك الوقت الكافي والحمدلله.
أعمل والفضل والمنة لله كمبرمج ومحلل نظم منذ 10 سنوات، وعلى استعداد لوضع خبرتي المتواضعة في خدمة هذا البرنامج الذي يخدم ديننا الحنيف.
أخوكم الراجي رحمة ربه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/303)
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[22 - 02 - 06, 02:45 م]ـ
أخي التغلبي سلمه الله
بارك الله فيك على هذه الروح الطيبة في تقديم المساعدة و هذا و الله ما ننتظره من الاخوة جميعا حتى تتكافل الجهود و يخفف العبئ على الدكتور نافع حفظه الله من كيد الكائدين
جزاكم الله خيرا جميعا
أخوكم/ أبو جرير الاثري
ـ[أبو عمر]ــــــــ[23 - 02 - 06, 02:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكلة خطيرة جدا جدا
تسبب حذف الكتب
ذكرها أخي نور جزاه الله خيرا
وجربت فوجدتها صحيحة
وهذا نص مشاركته
نور أبو مدين
عضو جديد
تاريخ الانضمام: 05/ 02/06
المشاركات: 9
الرجاء الاطلاع على هذه المشكلة قبل إخراج ملف setup الجديد
الأخ الكريم الدكتور نافع:
بداية لا بد أن أعترف أن الكلمات ستعجز عن إيفائك حقك من الشكر على هذا العمل العظيم، ولكني أدعو الله أن يضاعف لك الأجر بعدد من ينتفع به من المسلمين إلى قيام الساعة.
وأستميحك عذرًا أن أسجل ملاحظة هامة؛ لمشكلة يجب تداركها، إن كانت نتيجة خلل في البرنامج، أو أرجوك أن تعلمني – مشكورًا – كيف أتجنبها إن كان العيب فيّ.
عندما أقوم بإدخال الكتب في الأرشيف تنجح العملية وألاحظ أن البرنامج ينشئ قاعدة بيانات ويسميها (1) في مجلد Archive وتتضخم حتى تصل إلى 809 ميجا، ويحذف قواعد البيانات الأصلية للكتب المدخلة في الأرشيف من مجلداتها وبعدها يبدأ في إنشاء قاعدة بيانات أخرى جديدة ويسميها (2) ويضم فيها الكتب التي أُدخلها في الأرشيف وهنا تحدث المشكلة لأن هذه القاعدة تظل فارغة ويتم حذف قواعد البيانات الأصلية للكتب من مجلداتها وتكون النتيجة أن الكتب تظهر أسماؤها في البرنامج وكذلك تظهر شجر العناوين ولكن نصوص الكتب تكون غير موجودة بمعنى أن كل صفحات الكتب تكون خالية من أي نص وعند الضغط على عنوان تظهر رسالة تخبر أن النص محذوف ويجب حذف العنوان.
وقد جربت ذلك مع الإصدار 2.4 و 2.5 عدة مرات فكانت تحدث نفس النتيجة حتى بعد حذف جميع ملفات الموسوعة وإعادة تنصيبها مرة أخرى
علمًا بأن سرعة البرنامج بعد إدخال الكتب إلى الأرشيف تزيد بدرجة ملحوظة جدًا.
ملحوظة: ربما يكون من المفيد إخبارك بمعلومات عن الجهاز الذي جربت عليه البرنامج حتى لا يكون الجهاز هو سبب المشكلة.
الجهاز P4 وسرعة المعالج 1.80 GHz والرام 512 ونظام التشغيل ويندوز XP نسخة أصلية والأوفيس 2003 عربي نسخة منسوخة وأرجو المعذرة على الإطالة ولكني أحسب أنها قد تكون مفيدة.
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 11:34 ص]ـ
من أهم ملاحظاتي على الشاملة أن الصفحات في الكثير من الكتب ليست كل صفحة منفردة بل ربما تقلب صفحة 100 فتأتيك صفحة 120 مثل ما في ابن جرير وهذا يتعب ولا يفيد الباحث الذي يريد أن يوثق النقل منها لأنه لا يعرف هل هذا المقطع الذي أماه في صفحة 101 او 102 أو 103 بخلاف سائر البرامج العلمية أرجو منك يا أخ نافع حل المشكلة فهي منغصة علينا جدا والرد بارك الله فيك.
ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[23 - 02 - 06, 11:13 م]ـ
السلام عليكم، أولا جزاكم الله خيرا على هذا العمل النافع إن شاء الله.
مشكلتي أني لم أستطع إضافة كتب جديدة إلى الشاملة رغم اتباع الخطوات المذكورة، أرجو التوضيح أكثر، وبارك الله فيكم
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[23 - 02 - 06, 11:58 م]ـ
أخي الكريم
راجع ملف المساعدة الموجود مع الموسوعة واقرأه جيدا وسيفيدك بإذن الله
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[24 - 02 - 06, 12:12 ص]ـ
أخي الماوردي الكريم:
المشكلة التي تتحدث عنها لم تواجهني على جهازي، كما قمت بعد قراءة مشاركتك بفتح الكتاب المشار إليه ولم أجد مشكلة في تقليب الصفحات.
هل حملت الإصدار الأخير رقم 2.6 الذي رفعه الدكتور نافع مشكورًا اليوم؟ فيه حل جميع المشاكل المشار إليه تقريبا.
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[24 - 02 - 06, 12:20 ص]ـ
إخوتي الكرام:
حدثت معي مشكلة أثناء استيراد ملفات نصية أدت لحدوث خلل في الكتاب يشبه الخلل الحادث في أضواء البيان، وهذه المشكلة ليس سببها المكتبة الشاملة بل سوء الاستخدام من قِبَلي، لذلك أحببت أن أنبه إليها حتى لا يقع فيها أحد كما فعلت:
أثناء استيراد كتاب نصي قمت بتصغير نافذة المكتبة الشاملة ثم فتحت ملف ورد آخر - باستخدام الورد طبعًا - وحررت فيه بضع كلمات ثم أغلقته، وبعد انتهاء الاستيراد فوجئت أن عدة صفحات من ملف الورد المذكور تم إدراجها في الكتاب النصي الذي تم استيراده أي حدث تداخل مطابق لما حدث مع كتاب أضواء البيان، وقد علمنا من شرح أخينا الكريم الدكتور نافع أن الاستيراد يتم باستخدام الورد في الخلفية، فيبدو من ذلك أنه يجب على المستخدم عدم فتح الورد اثناء عملية الاستيراد.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[24 - 02 - 06, 08:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
أخي الفاضل نافع
لم أستطع إخراج بعض الكتب من الأرشيف بعد إدخالها
وخاصة ما يوجد في القاعدة الثانية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/304)
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[24 - 02 - 06, 12:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أخي الفاضل نافع
لم أستطع إخراج بعض الكتب من الأرشيف بعد إدخالها
وخاصة ما يوجد في القاعدة الثانية
وكذلك الثالثة والرابعة
أي أن إخراج الكتب من الأرشيف لا ينجح إلا إذا كانت في القاعدة الأولى فقط
ونسأل الله تعالى أن يجزي أخانا نافع خير الجزاء في الدنيا والآخرة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[24 - 02 - 06, 02:53 م]ـ
أخي نور - وفقه الله - حدث معي ما ذكرته لك كثيرا جدا في الشاملة الأولى واما الثانية فلم أرها لأنها أكثر من 700 ميق ولذا فإن السي دي الواحد لا يتحملها فماذا نفعل؟ والدي في دي لم ينجح ثم أريد أن تتأكد وفقك الله من الثانية أن هذا الأمر غير موجود عن طريق السؤال للأعضاء حيث لم نستطع تحصيلها.
ـ[ابراهيم عبدالحميد]ــــــــ[24 - 02 - 06, 03:33 م]ـ
طلب من الأخ نافع
أرجو أن تقوم بعمل إختصار للوحة المفاتيح لتسهيل عمل شجرة المواضيع للكتب
مثلا بعد أن أقوم بتظليل نص أضغط على زر فيقوم بعمل عنوان فرعى وآخر لعمل عنوان رئيسى
وآخر للتنقل بين الصفحات
ـ[نافع]ــــــــ[24 - 02 - 06, 08:17 م]ـ
حمل أخي الكريم الملف - معدلا - من نفس الرابط ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/shamela.rar)
المفترض أن يتمكن من إخراج أي كتاب من الأرشيف
جربه وأخبرني بالنتيجة
أما عن حجم الشاملة
فلعلها تكون غدا، إن شاء الله، موجودة مضغوطة أقل من 700 ميجا
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[24 - 02 - 06, 11:11 م]ـ
بارك الله فيك أيها الطيب نافع و رفع درجتك آمين
ـ[حبيبةمحمد]ــــــــ[25 - 02 - 06, 12:56 ص]ـ
لا أملك الا الدعاء لكل من شارك في هذا العمل واخص بالذكر الاخ نافع فجزاكم الله خيرا وبفضل الله الموسوعة تعمل بشكل ممتاز الا موضوع الفهرسة فبعد الفهرسة لاي كتاب تحدث مشاكل وهذه الموسوعة افضل من جميع البرامج على الساحة فتحياتي لكم وزادكم الله علما وجزاكم الله خيرا وجعل عملكم في موازين حسناتكم وبرنامج الموسوعة مفرغ يا دكتور نافع فوق رائع مع اطيب تحياتي وندعوا الله ان رابط الاعداد الجديد يحل مشكلة الفهرسة
ـ[أبو بكر السلفي]ــــــــ[25 - 02 - 06, 04:58 ص]ـ
أخي الكريم نافع جزاك الله خيرًا ونفع بك
عند فتح آخر ملف في تفسير الطبري وهو ملف " سورة الناس " فإن الموسوعة تتوقف عن العمل ولا تعود للعمل إلا بعد إغلاقها وفتحها من جديد، وكذلك الحال في تفسير ابن كثير ولكن في الملف الثاني من تفسير سورة الناس.
فبرجاء محاولة حل هذه المشكلة.
وجزاك الله عنا خيرًا
ـ[د. مصعب الخير]ــــــــ[25 - 02 - 06, 08:38 م]ـ
الأخ الكريم نافع أحسن الله جزاءكم
لقد نصبت الموسوعة الشاملة (2) منذ أيام، وكانت فائدتها عظيمة عظم الله أجركم؛ لكنني أضفت بعض الكتب إليها من الإصدار الأول مع بعض أعمالي الخاصة، وقد دمجت بعض الملفات لتظهر في كتاب واحد بالموسوعة؛ مثل كتاب المواقف الذي تم نقله في ستة ملفات.
وبعد الدمج قمت بحذف الملفات المتعددة ليبقى الكتاب المدمج وحده.
والمشكلة أن المكتبة الشاملة لم تعد تتيح لي بعد ذلك البحث في النصوص، على حين أن البحث في العناوين ما زال يعمل بكفاءة.
ولقد حاولت تنزيل الملف المعدل غير مرة؛ لكنه بعد التنزيل لا يتم فكه من خلال برنامج الرار الذي يفيد أن به عددا من الأخطاء ..
وأشكر لكم سلفا حسن معاونتكم
ـ[نافع]ــــــــ[26 - 02 - 06, 04:40 ص]ـ
أخي الكريم قد عدلت تعديلا آخر في الملف ورفعته على نفس الرابط السابق ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/shamela.rar) فجربه لعله يفيدك
ـ[أبو عمر]ــــــــ[26 - 02 - 06, 08:24 ص]ـ
أخي في الله نافع جزاه الله خيرا وجعل الجنة مثواه
مشكلة في التحديث قبل الأخير
وهي نفس التي ذكرتها سابقا بخصوص استيراد الملفات التي كتبت فيها الآيات القرآنية
بالخط العثماني وأحيلكم على مسند الإمام أحمد نفس النسخة ولكن الجزء الأول
حيث حدث خطأ باستيراد الحديث رقم 3490
{$ tBur $uZù=yèy_ $tƒ ِن"?9$# ûسة L©9$# y7"oY÷ƒu'r& w خ) ZpuZ÷F د ù ؤ¨$¨ Z= د j9 } (3)
وقد قمت بالاستيراد دون اختيار سريع
أما الإصدار الذي أنزلته أخيرا في المشاركة 224
فقد حملته وتظهر شجرة الكتاب ولها خلفية سوداء أرفق لكم صورتها
وجزاك الله خير الجزاء وأرجو أن تعذر إخوانك في إثقالهم عليك وخاصة محبك
ـ[نافع]ــــــــ[26 - 02 - 06, 01:19 م]ـ
أخي أبا عمر
أما موضوع الخلفية السوداء الذي أرفقت لها صورة، فقد عدلت الملف على نفس الرابط ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/shamela.rar) ، ولا تظهر فيه الخلفية السوداء
وأما موضوع استيراد الملف، فمعذرة، حاول إصلاح نص الآية يدويا من شاشة تحرير كتاب
وفقك الله وأعانك
ـ[د. مصعب الخير]ــــــــ[26 - 02 - 06, 04:09 م]ـ
حياكم الله أخانا الكريم نافع، وأدام نفعكم لخلقه ..
لقد قمت بتنزيل الملف؛ لكن مشكلة فكه مع برنامج الرار ما زالت قائمة:
في الخطأ الأول والثاني: طريقة غير معروفة.
في الخطأ الثالث: لا يوجد ملفات للفك.
في الخطأ الرابع: لا يمكن تنفيذ ..
أخي الكريم، هل يمكن عرض الملف للتنزيل بطريقة أخرى بدون برنامج الرار؛ مثل برنامج winzip
ولكم خالص الشكر والتقدير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/305)
ـ[أبو عمر]ــــــــ[26 - 02 - 06, 08:35 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء أخي نافع وبارك فيك
وأخوك يعتذر إليك إن كان في طلبي ما أتعبك
وأصلحه يدويا إن شاء الله تعالى
وبانتظار النسخة المضغوطة وفقكم الله تعالى لما يحبه ويرضاه
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[27 - 02 - 06, 12:26 ص]ـ
اخي الكريم نافع
رفع الله قدرك في الدنيا والاخرة
اخي الكريم عندي مشكلة اعاني منها منذ ايام
لقد حاولت تقؤيبا اكثر من اثني عشرة مرة فهرسة فتح الباري للحافظ ابن حجر وفي كل مرة تتصلب الموسوعة واضطر الي قفلها واحيانا اقفل الكومبيوتر لعدم الاستجابة لان كل شيئ يتوقف
حاولت ذلك ايضا بعد اخر تعديل اقصد ما بعد 2.6
جزاك الله خيرا
ـ[محمود أباشيخ الحاتمي]ــــــــ[27 - 02 - 06, 01:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أجد كلمات أعبر بها غن شكرى للإخوة علي هذا المنتدي المبارك فقد نجحت في إضافة عدة كتب بصيغة وورد علي الشاملة وكنت أحسب اني لن أقدر .. وقد تم ذلك بتتبع إرشاداتكم .. واتمني ان يوضح لي ما الفائدة من ما يسمي قاعدة بيانات إذا كانت الإضافة تمت بدونها ,, وإن كان لابد منها أحيانا فهل من رابط يشرح كيفية عمل قاعدة البيانات
جزاكم الله خيرا
ـ[د. مصعب الخير]ــــــــ[28 - 02 - 06, 07:42 م]ـ
الأخ الفاضل نافع
السلام عليكم ورحمة الله
هل يمكن عرض ملف التعديل للتنزيل بطريقة أخرى بدون برنامج الرار؛ مثل برنامج winzip
ولكم خالص الشكر والتقدير
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[28 - 02 - 06, 07:54 م]ـ
تفضل من هنا
http://s49.yousendit.com/d.aspx?id=3T6NE95AR2S112Z85
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
WFB3PZ89
ـ[د. مصعب الخير]ــــــــ[28 - 02 - 06, 08:51 م]ـ
شكرا لكم
ولقد وضعت الملف المعدل في موضعه في مجلد المكتبة الشاملة في بروجرام فايل، ثم جربت البحث في النصوص بشكل عام وفي الكتاب المعروض؛ لكن المشكلة ما زالت قائمة؛ فالمكتبة تغلق بعد بدء عملية البحث في كل مرة
أنتظر دعمكم المبارك، والله المستعان في الأمور كلها .. أحسن الله جزاءكم
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[28 - 02 - 06, 10:56 م]ـ
أخي الكريم: كانت المكتبة تغلق عند بدا البحث عندي بسبب كتاب أضواء البيان، فلما أصلحته بحذف الصفحات المتداخلة وإصلاح شجرة العناوين لم تعد تغلق (ولكن ذلك كان قبل إصدارين أو ثلاثة، نسيت لكثرة ما يجود به علينا الأخ نافع - جزاه الله خيرًا - من إصدارات) ويبدو أن الخطأ في أضواء البيان كان يدخله في لووب.
ـ[أبو أسامة]ــــــــ[28 - 02 - 06, 11:36 م]ـ
السلام عليكم
أنا لم أستطع أن أحمل الموسوعة بعد لأن الرابط لا يعمل الآن
أين أجده؟
أبو أسامة
ج أفريقا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[01 - 03 - 06, 03:42 م]ـ
أستاذنا الكريم نافع
عدت مرة أخرى لطبقات المدلسين وصنعت للكتاب كاملا تحريرا لتراجم رواته وبالفعل صدرت الكتاب علما بأني أستخدم الشاملة 2.06 في جهاز المنزل وجهاز العمل، وصدرت الكتاب من المنزل
واستوردته في العمل فظهرت تراجم طبقات المدلسين للرواة الذين لهم اسم مسبق في رواة التهذيبين لكن اسم الراوي مكرر مرتين (أحسب أن السبب أني استوردت الكتاب في جهاز العمل بداية في التفاسير ثم حذفته ثم استوردته في التراجم والطبقات).
أما الذين ليس لهم اسم مسيق لكونهم ليسوا من رواة التهذيبين لم تظهر أسماءهم عند البحث ولا في تحرير تراجم كتاب مع أني متأكد مليون في المئة أني أدخلتهم وبحثت عنهم في جهاز المنزل واحد واحد وكان جميع الرواة موجودين في كلا الحالتين.
هذا هو الملف المصدر من جهاز المنزل أرجوا أن تستورده وتنظر بنفسك وتخبرني بالنتيجة لاصلاح موطن الخطأ أو تجنيه إن كان الخطأ من قبلي.
ـ[حازم المصري]ــــــــ[02 - 03 - 06, 05:02 ص]ـ
السلام عليكم
أنا لم أستطع أن أحمل الموسوعة بعد لأن الرابط لا يعمل الآن
أين أجده؟
أبو أسامة
ج أفريقا
هذان رابطان للموسوعة.
هنا من موقع المشكاة ( http://www.almeshkat.info/shamela.exe)
و هنا صفحة التحميل من موقع طريق الإسلام ( http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1601)
لكن لا تنسى إنزال التحديث الأخير للشاملة من هنا ( http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/shamela.rar)
و الله الموفق.
ـ[نافع]ــــــــ[04 - 03 - 06, 05:37 ص]ـ
تحديث جديد للشاملة 2.07
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74062
ـ[عبد الله منصور]ــــــــ[04 - 03 - 06, 02:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
اخوانى انا نزلت الموسوعه دلوقتى حالاً
بس حصل عندى مشكله وهي اني كل اما آجى افتح الموسوعه
يتكتبلي حدد مسار القواعد البيانات
ما الحل فى هذه المشكله
ارجوا الرد
ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 03 - 06, 04:17 م]ـ
- بالنسبة للتراجم فقد نجح الأمر وانتهت المشاكل التي كانت في 2.06،
لكن بقي مشكلة وهي:
أ- جميع الرواة الذين في أسمائهم كلمة أبي يكتبها أبى بالألف المقصورة بدلا من الياء وهذا في خانة تحرير تراجم كتاب عند البحث عن راوي بمعنى أنني لو بحثت عن يحي بن أبي يحيى لن أجده لا بد من كتابته هكذا يحيى بن أبى يحيى حتى يجده فلو كان هنالك امكانية أن تستبدل جميع بن أبى بـ (ابن أبي) لكان خيرا.
ب ـ الأرقام تظهر بالانجليزية وأعني أرقام شاشة العرض سواء في العرض العادي أو أثناء تحرير كتاب أو أثناء تحرير تراجم كتاب بينما كانت في الاصدارات السابقة باللغة العربية فالرجاء تعديلها للعربي مرة أخرى
وأمنية من كل قلبي: ضبط النص في شاشة عرض كما يضبط النص في الورد حتى تكتمل الأسطر ويكون شكل صفحة العرض ممتازا
مع تحيات أخيك الحبيب،،، الطيماوي،،، وجزاك الله عنا كل خير ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/306)
ـ[علي 56]ــــــــ[06 - 03 - 06, 05:58 م]ـ
الإخوة الكرام جزاكم الله خيرا
ولا سيما الأخ الفاضل نافع
التعديل 2،7 لا يعمل معطوب
نرجو من حضرتكم أن تنزلزه مرة أخرى لكي نستفيد منه
ولكم جزيل الشكر
أخوكم
علي
ـ[ابو أسامة الحضرمي]ــــــــ[06 - 03 - 06, 08:21 م]ـ
اخونا نافع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صدق من سماك نافع ونسأل الله ان يجعلك نافع للأمة الأسلامية
1) كيف لي الإستفاده من خدمة المرفقات؟ بصراحه قرات الردود في الأعلى ولكن لم يتضح لي مدى الإستفاده من خدمة المرفقات؟
2) نفترض لو لدي مقاله على الورد فيها بعض الصور كيف لي إدراجها بالصور في الموسوعة؟
3) كيف لي أضافة مقاله او بحث على صيغة pdf ؟
4) عندي مشكلة في موقع شاشة البحث عندما أقوم ببحث على إسم معين بإختيار جميع المجلدات الموجوده في قسم تراجم وطبقات على سبيل المثال فإنني لاأحصل على نتائج ولكن عندما أختار كتاب معين من نفس القسم فإنني أجد مبتغاي! فهل هناك خلل ما؟
وجزاك الله خيراً
ـ[ابو أسامة الحضرمي]ــــــــ[06 - 03 - 06, 09:06 م]ـ
إستفسار أخر يا أخ نافع
5) كيف لي عمل فهرس لكتاب او مقاله؟ بحيث عندما أضغط على زر إظهار إخفاء شجرة تظهر لي جميع قوائم الكتاب على الجهة اليمنى من الشاشة؟ وما المقصود بفهرست الكتاب؟
ـ[ابو أسامة الحضرمي]ــــــــ[06 - 03 - 06, 10:09 م]ـ
أخي نافع
عند تمعني في البرنامج وجدت شئ مهماً مفقوداً من البرنامج!
الا و هو خاصية الطباعة، هل هناك خاصية الطباعة؟
وهل تستطيع ان تضيف جميع الخدمات الموجودة في الورد في الشاملة؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[07 - 03 - 06, 08:15 م]ـ
أخي نافع
عند تمعني في البرنامج وجدت شئ مهماً مفقوداً من البرنامج!
الا و هو خاصية الطباعة، هل هناك خاصية الطباعة؟
وهل تستطيع ان تضيف جميع الخدمات الموجودة في الورد في الشاملة؟
قد ذكر من قبل ...
لكن يمكنك إخراج الكتاب على وورد و طباعة ما تشاء
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[07 - 03 - 06, 08:23 م]ـ
إستفسار أخر يا أخ نافع
5) كيف لي عمل فهرس لكتاب او مقاله؟ بحيث عندما أضغط على زر إظهار إخفاء شجرة تظهر لي جميع قوائم الكتاب على الجهة اليمنى من الشاشة؟ وما المقصود بفهرست الكتاب؟
فهرسة الكتاب الهدف منها تسريع عملية البحث ...
بحيث يجمع البرنامج كل الكلمات الموجودة في الكتاب في قاعدة بيانات أكسس ... هذا لتسريع البحث
أما عن عمل قوائم على الجهة اليمنى فهذا ما اصطلح عليه - مستخدموا الشاملة 2 - بالفهرسة الموضوعية ...
و هذا يتم يدويا أي:
تفتح الكتاب ثم تحرير كتاب (هنا يمكنك التعديل في الكتاب كما تشاء)
تختار النص الذي تريد جعله عنوانا .. ;
clic يمين بالماوس و هنا تتحصل على خيارين فقط:
- اجعل النص المحدد عنوانا أساسيا
- اجعل النص المحدد عنوانا فرعيا
طبعا للوهلة الأولى قد يبدو الأمر شاقا لكن صدقني أخي بأنك سوف تستفيد كثيرا , فأي كتاب تعمل عليه هكذا تكون لك فكرة عامة عنه و عن مباحثه و هذا لا يقل أهمية عن قراءة الكتاب ...
بالنسبة لإضافة صور هذا ممكن في الإصدار 2.7
من غرفة التحكم ثم مرفقات
بالنسبة للبحث قم بفهرسة جميع كتب الموسوعة من غرفة التحكم ...
ـ[ياسرفؤاد]ــــــــ[08 - 03 - 06, 01:28 ص]ـ
جزى الله الدكتور نافع خيراً
ألاحظ في التحديث 2.07 أنه أبطأ من غيره من التحديثات في البحث و الفهرسة
فهل حدث ذلك لأحد غيري؟
ـ[أبوهمام الطائفي]ــــــــ[10 - 03 - 06, 03:42 ص]ـ
سؤال بسيط جدا وأتمنى إنه ما أحد يستثقل ظلي وسؤالي هو وأنا جاد فعلا:
ما هي الشاملة؟!!!!!!!!!
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[10 - 03 - 06, 11:01 ص]ـ
الأخ الكريم أبا همام:
اتبع الرابط التالي:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=37&book=2287
ـ[حازم المصري]ــــــــ[10 - 03 - 06, 11:15 ص]ـ
سؤال بسيط جدا وأتمنى إنه ما أحد يستثقل ظلي وسؤالي هو وأنا جاد فعلا:
ما هي الشاملة؟!!!!!!!!!
راجع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70719
و للتحميل
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=42967
و للتحميل أيضاً هنا
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1601
أو من هنا
http://www.elzohry.net/shamela2new/library.exe(26/307)
ـ[حازم المصري]ــــــــ[10 - 03 - 06, 11:21 ص]ـ
الإخوة الكرام جزاكم الله خيرا
ولا سيما الأخ الفاضل نافع
التعديل 2،7 لا يعمل معطوب
نرجو من حضرتكم أن تنزلزه مرة أخرى لكي نستفيد منه
ولكم جزيل الشكر
أخوكم
علي
من هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=419940&postcount=61
رابط سليم
ـ[أبو عبد القيوم]ــــــــ[11 - 03 - 06, 02:59 م]ـ
الأستاذ المفضال نافع
زر مفتاح حذف الكتب ليس على ما يرام عندي، بعد اختيار الكتاب والضغط على زر الحذف، تاتي رسالة تطلب التأكيد، وبالوافقة على التأكيد، تتوقف الشاملة 2.07، ولا تجيب الأمر، فما العمل بارك الله فيك.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[11 - 03 - 06, 03:46 م]ـ
أخي أبو عبد القيوم تأكد بأن الكتاب ليس مفتوحا للتصفح أو التحرير وأنه ليس في الأرشيف
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد القيوم]ــــــــ[11 - 03 - 06, 05:28 م]ـ
أخي أبو عبد القيوم تأكد بأن الكتاب ليس مفتوحا للتصفح أو التحرير وأنه ليس في الأرشيف
وجزاك الله خيرا
أخي الكريم أبو عمر، قمت بما أرشدت إليه مشكورا، ومع هذا لا يزال المشكل قائما، فهل من إسعاف؟
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[11 - 03 - 06, 10:40 م]ـ
لاحظت أن الألف اللينة الخاصة بالكلمات وضحها واالنزعات وغيرها من الكلمات بالمصحف الموجود بالشاملة الإصدار السابع لاتوجد فيه مثل الألف المثبتة بالمصحف العادي.
ولا أدري كيف أضيفها إلى الكلمات ولا أعرف زرها أصلا
فهل هي مشكلة عامة أم خاصة بي؟
جزاكم الله خيرا
ـ[مصطفى المحمدي]ــــــــ[13 - 03 - 06, 02:40 ص]ـ
السلام عليكم
الاخ نافع جزاك الله خيرا على هذا المجهود الوفير
ولكن عندى مشكلتين
اولاهما ان فى شاشة المؤلفين لما اضع السهم على مؤلف معين لا اجد الا كتاب او اثنين على الاكثر
على الرغم من كثرة مؤلفاته داخل الموسوعة
الثانية فى القائمة الرئيسية للكتب هناك قائمة بعنوان ينبغى ان يحذف ولا اجد تحته اى شيئ ارجو الافادة
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[14 - 03 - 06, 04:41 م]ـ
خطأ في نسخة الشاملة من المصحف الشريف
الصافات الآية 11
الموجود:
(فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا دِيَارِهِمْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ (11))
الصحيح:
(فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَم مَّنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّن طِينٍ لَّازِبٍ [الصافات: 11])
وجزاكم الله خيراً
ـ[سعيد المغربي]ــــــــ[14 - 03 - 06, 07:32 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و الصلاة والسلام على خير الأنام
أما بعد
هنا كيفية إصلاح الخطأ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75040
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[15 - 03 - 06, 08:57 م]ـ
هل من الممكن ان ترتب كتب الموسوعة ترقيما موافق المطبوع ولو على اي طبعة حتى نستطيع العزو؟؟؟ وجزاكم الله خيرا
ـ[أحمد عبدالله السني]ــــــــ[17 - 03 - 06, 08:10 م]ـ
أخي الكريم نافع
حاولت ربط متن بشرحه فظهرت لي مشكلة علماً بأني أستخدم الإصدار الأخير للشاملة 2.7
والمتن هو متن العقيدة الطحاوية
حيث أنني أردت ربطه بأربع شروحات وهي لكل من ابن أبي العز الحنفي والشيخ صالح الفوزان والشيخ عبدالعزيز الراجحي والشيخ صالح آل الشيخ ولكن الربط يتم في أول شرحين بطريقة سليمة ثم الشرح الثالث والرابع لا يظهر أي ربط.
لا أدري هل المشكلة من جهازي أم من البرنامج
وفقط الله ورعاك.
ـ[نافع]ــــــــ[18 - 03 - 06, 01:19 م]ـ
قد جربت ربط صفحتين من المتن
ربطت كل منهما بالأربعة شروح التي وضعتها
فلم أجد مشكلة
فهلا جربت ثانية أو أحد من الأخوة وأخبرنا
وتنسيق الشروح أكثر من رائع فجزاك الله خيرا
ـ[سعيد المغربي]ــــــــ[18 - 03 - 06, 06:56 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و الصلاة والسلام على خير الأنام
أما بعد
أخونا الكريم نافع
هل ممكن إضافة علامات السجود في النص القرآني لهذه المكتبة الضخمة ?
وجزاكم الله على هذا العمل الكبير
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[19 - 03 - 06, 02:04 م]ـ
تظهر عندي هذه المشكلة مع العلم أني أعمل على وندوز 2000 proffetional أنجليزي، فما أدري هل الموسوعة غير متوافقة مع وندوز 2000 أم ماذا، وللعلم فعند اختيار بعض اللغات مثل تاهوما أو traditonal arabic وغيرها تظهر النصوص بالشكل الموجود في الصورة ...
فيرجى إسعاقنا بالحل، وجزاكم الله خيرا ...
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[20 - 03 - 06, 07:18 ص]ـ
لقد عولجت المشكلة ولله الحمد بعد تشغيل الجهاز مرة أخرى، ولكن ظهرت عندي مشكلة أخرى، وهي أني استبلدت الفهارس الفارغة الموجودة بالموسوعة بالفهارس التي عندي، ولكني لاحظت أن البحث لم يتغير وأنه بطيء!! فأرجو أن تسعفوني بالحل، وجزاكم الله خيرا ...
ـ[أبو عمر]ــــــــ[20 - 03 - 06, 10:15 ص]ـ
الشيخ الفاضل أبا إسحاق وفقه الله
لا بد من إعادة الفهرسة
جرب أولا أن تضغط زر فهرسة المجموعة كاملة في غرفة التحكم لعله تحل المشكلة
والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/308)
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[20 - 03 - 06, 11:29 ص]ـ
حاولت فهرستها ولكن دون فائدة، تبقى الكتب غير مفهرسة، ولا أدري ما السبب؟؟؟
ـ[أبو عمر]ــــــــ[20 - 03 - 06, 12:42 م]ـ
الظاهر أنه يتوجب حذف الفهارس القديمة وإعادة بنائها من جديد
ذلك يأخذ وقتاً طويلاً والله أعلم
ـ[أبو إسحاق التطواني]ــــــــ[20 - 03 - 06, 01:31 م]ـ
وما السبب أخي أبا عمر، فقد تعبت تعبا شديدة لإنشاء الفهارس، وبين لحظة وضحاها، يذهب كل هذا التعب سدى، الله المستعان ..
ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[20 - 03 - 06, 02:59 م]ـ
أدركوا موسعة أخيكم
أيها الأحبة أدركوا أخاكم - الموسعة حدث بها شئ فلم تعد تعمل عندي وبالتفصيل هذا ما حدث ويحدث:
عندما حملت التحديث 2.6
أردت أن أضيف بعض الكتب للشاملة مثل فتاوى ابن عثيمين -رحمه الله - فكان الاستيراد يأخذ مني وقتا طويلا جدا حتى أمل ولكن نجحت العملية بعد عدة محاولات ولكن الكتاب لا يفتح بل يظهر على شكل رموز غير مقروءة (.؟؟؟؟ ... ) فاضطررت لحذفه
ثم حملت التحديث 2.7
لاحظت أني عندما أفتح الموسوعة وأحاول استخدام أحد أزرار الخدمات مثل البحث أو لوحة التحكم
يتأخر فتح المطلوب ويتحول شكل سهم الفأرة إلى شكل الساعة الرملية مما يعني أن الطلب قيد التنفيذ ..... لكن لا يحدث شئ ولا يفتح شئ.
اضطررت لحذف الأوفيس 2000 وتحميل 2003 وبلا فائدة
بقي الحل الصعب: حذفت الموسوعة تماما وأعدت تحميلها ولم يتغير شئ:تفتح واجهة الموسوعة ولا يتم تنفيذ أي طلب من أزرار الخدمات؟؟
الرجاء ممن لديه نصيحة أن يسعفني بها
وجزيتم خيرا
ـ[هشام تراثي]ــــــــ[20 - 03 - 06, 08:01 م]ـ
ما بال صحاح الشاملة غير الصحاح!!
سررت كثيراً لهذه الموسوعة الشاملة ولكني عندما نظرت في فهرس معجم الصحاح للجوهري وجدته مرتباً وفق أوائل الكلمات فتعجبت كثيراً ودفعني ذلك إلى النظر في الكتاب فوجدته مختلفاً عن كتاب الصحاح المطبوع
فما الخطب؟!
أرجو التوضيح
جزاكم الله كل خير
علماً أن معجم الصحاح موجود في موقع يعسوب وهو يتميز بأن ترقيم صفحاته موافق للمطبوع –كما يقولون-
ـ[أبو عمر]ــــــــ[21 - 03 - 06, 03:11 ص]ـ
الشيخ الفاضل أبا إسحاق حفظه الله
انظر أين يكون البحث بطيئا عند أي كتاب خاصة (وقد يكون كتيبا) ثم احذف فهرس هذا الكتاب بعينه وقم ببنائه من جديد لعل المشكلة تنتهي وقد حصل معي ما يشبه ذلك وتنبهت بعد جهد إلى أنه يحدث عند كتب معينة فقط بعضها وجدت فهرسه حذف ويعضها الآخر وجدت الفهرس موجودا فحذفته ثم أعدت بناءه فعاد البحث للسرعة
أعانك الله على ذلك
وجزاك الله خيراً
ـ[أبو عمر]ــــــــ[21 - 03 - 06, 03:16 ص]ـ
أخي أبو ندى وفقه الله تأكد من نسخة الويندوز وأنها تقبل العربية؟
ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[23 - 03 - 06, 03:07 م]ـ
أخي أبو عمر
الموسوعة كانت تعمل بلا مشاكل ثم توقفت؟ علما أن الويندوز xp معرّب
لكن يبدو أن أمراً حصل بالجهاز ... وآخر العلاج الكي!
جزاك الله خيرا
عفوا .. أرى الإخوة يتحدثون عن فهارس فارغة؟ وفهارس قديمة؟
ما هي؟؟
ـ[العيدان]ــــــــ[23 - 03 - 06, 03:10 م]ـ
عندي استفسار
1 - لما حملت التحديث 2.07 لم أجد الملف الذي يراد الاستبدال، فأين أجده؟
2 - لما استوردت كتابا أصبحت النتائج ضعيفة، و تظهر بين الفينة و الآخرى: حدثت مشكلة ..
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[23 - 03 - 06, 08:09 م]ـ
عندي استفسار
لما حملت التحديث 2.07 لم أجد الملف الذي يراد الاستبدال، فأين أجده؟ ..
تجده هنا:
shamela.exe \ المكتبة الشاملة \ C:\Program Files
لما استوردت كتابا أصبحت النتائج ضعيفة، و تظهر بين الفينة و الآخرى: حدثت مشكلة ..
ربما تحتاج إلى فهرسته و الله أعلم
ـ[الجزيري]ــــــــ[24 - 03 - 06, 05:54 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخواني أكرمكم الله، أرجو الاهتمام بمشكلة الأخ أبو ندى (لأنها مشكلتي أنا أيضا)
و في أمان الله
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[01 - 04 - 06, 02:11 م]ـ
السلام عليكم
أخوكم محمد من ايران أكثر من مائة كتب في الموسوعة لايفتح منها تفسير ابن كثير و منها سلسلة الضعيفة
ـ[عبد الملك الصالح]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الدكتور نافع حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واجهتنا المشكلة التالية ونرجو منكم حلها
عملت فهارس للموسوعة الشاملة ثم ضغطتها ونسختها على قرص 900 ميغا بايت لأوزعها على الأخوة مع القرص الذي يحوي الموسوعة
توفيراً للوقت عليهم
فأخبرني أكثر من واحد منهم أن هذا لم ينجح وأنه سواء وضعت الفهارس في البرنامج قبل التنصيب أو بعده لا يتعرف عليها البرنامج
فجربت ذلك بنفسي ووجد أنه إذا وضعت الفهارس قبل التنصيب ثم نصبت البرنامج لا يتعرف عليها
وإذا طلبت من البرنامج فهرسة كتاب كنت وضعت فهارسه فإنه يتوقف عن العمل (كأنما ضرب على رأسه)
هل من حل لهذه المشكلة لنسهل الأمر على من يطلب الموسوعة فنعطيه قرصاً للموسوعة وقرصاً للفهارس؟
جزاكم الله خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/309)
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[02 - 04 - 06, 11:23 ص]ـ
السلام عليكم يا أخ الدكتور نافع
بعد تحميل و فك الموسوعة لايفتح أكثر من مائة كتب
ـ[نافع]ــــــــ[02 - 04 - 06, 12:49 م]ـ
الأخ أبو ندى والأخ الجزيري
الظاهر أن ملف main.mdb قد تلف عندك
فحاول فتحة ببرنامج أكسس فقد تأتيك رسالة أنه تالف وينبغي إصلاحه، وقد ينجح في الإصلاح
وفي آخر تعديل قد راعيت موضوع تلف ملف main.mdb هذا، لكنه يفيد فيما يستقبل
أما في حالتك، فجرب فتح الملف بالأكسس
الأخ محمد القادري
الظاهر أنه خلل في التحميل أو فك الضغط
لأن كثيرا من الأخوة حملوا الموسوعة وفكوها بدون تلك المشكلة
ـ[أبو عبد الرحمن الزعفراني]ــــــــ[02 - 04 - 06, 03:27 م]ـ
الإخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حدثت مشكلة في الشاملة2 معي ومع أخ لي أيضا
بعد المعاناة في فهرسة كل الكتب أصبح البحث سريعا وزاد عندي ملف Indices إلى 2,5 جيجا ولكن فجأة اختفى هذا الحجم وعاد البحث بطيئا كما كان قبل الفهرسة مما اضطرني آسفا إلى معاناة الفهرسة من جديد علما بأني كنت أتابع تحميل التحديثات أولا بأول وكذا أخي
نرجوا الإفادة
وجزاكم الله خيرا
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:13 م]ـ
السلام عليك يا أخ نافع
لي مشكلة يا أخ
في حين تصدير مجموعة من الكتاب الي كتب إلكترونية يدخل كل الكتب في ملف واحد و عند استيراد كتب الكترونية يرجع كتاب واحد فقط.
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:16 م]ـ
السلام عليك يا أخ نافع
لي مشكلة يا أخ
في حين تصدير مجموعة من الكتب الموسوعة الي كتب إلكترونية يدخل كل الكتب في ملف واحد و عند استيرادها الي الموسوعة يرجع كتاب واحد فقط.
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:22 م]ـ
السلام عليك يا أخ نافع
لي مشكلة يا أخ
في حين تصدير مجموعة من الكتب الموسوعة الي كتب إلكترونية يدخل كل الكتب في ملف واحد و عند استيرادها الي الموسوعة يرجع كتاب واحد فقط.
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[02 - 04 - 06, 08:23 م]ـ
السلام عليك يا أخ نافع
لي مشكلة يا أخ
في حين تصدير مجموعة من الكتب الموسوعة الي كتب إلكترونية يدخل كل الكتب في ملف واحد و عند استيرادها الي الموسوعة يرجع كتاب واحد فقط.
ـ[د. مصعب الخير]ــــــــ[08 - 04 - 06, 12:35 م]ـ
حياكم الله يا كرام، وجزى الدكتور نافع بما هو له أهل من الجود والإنعام
وبعد؛ لقد قمت بتنزيل التعديل الأخير 2.9 ولا أدري ما الذي دفعني إلى حذف الموسوعة قبل عملية إعادة التنصيب ..
ولقد تم التنصيب الجديد بفضل الله تعالى؛ لكن المشكلة أن برنامج الموسوعة يطلب تحديد المسار، وعندما أقوم بتحديده لا تظهر لي أيقونة موافق ..
أرجو سرعة الجواب وبيان كيفية تحديد المسار؛ فهنا عدد من النصوص بالموسوعة أحتاجها في إتمام عمل عاجل، ولكم خالص الشكر والتقدير.
ـ[ماهر سالم]ــــــــ[10 - 04 - 06, 02:04 ص]ـ
من فضلكم اسم الرابط للمكتبة الشاملة 2
وجزاكم الله كل خير
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[11 - 04 - 06, 06:37 م]ـ
أخوتي في الله .. الأخ الفاضل نافع
أرجو أنج حلا للآتي فأنا أعاني من مشكلة كبيرة، سبق أن حملت الموسوعة على جهازي وبعد عدة أشهر لم تعمل، فحذفتها ثم أعدت تنزيلها من جديد، وبعد شهر _ وبالأمس بالتحديد _ لم تعمل فحذفتها ونزلتها من جديد أربع مرات، وهي الآن لا تعمل و"تهنج" الجهاز، حولت عمل تحديث لها من الملف الذي حملته من المنتذى الكريم "أهل الحديث" ولكني لم أجد أصلا الملف الذي يجب أن أحذفه وأستبدل به الجديد، والآن أنا فقدت الشاملة، فهل من حل أم أني فقدتها للأبد؟؟
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[12 - 04 - 06, 06:42 م]ـ
أرجو من الأخ نافع الاهتمام بشكواي فهي تؤرقني .. وأعذر لك انشغالك عن الرد .. بارك الله فيك.
ـ[حمد أحمد]ــــــــ[14 - 09 - 06, 12:21 ص]ـ
رابط ملف Special الجديد
http://s48.yousendit.com/d.aspx?id=1LUL6
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
RDIVD0Z31S8DIY110AF0
أخي محمد الرابط محجوب عندنا في السعودية، فهل هناك رابط آخر لتحميل الاسبشيال؟
ـ[حمد أحمد]ــــــــ[18 - 09 - 06, 04:17 م]ـ
حمّلت الموسوعة الحمد لله، ولكن:
وأخبرني أحد الأخوة أن خاصية البحث لا تعمل فقط لكن لا تغلق الموسوعة
هذه هي نفس مشكلتي: لا تعمل خاصية البحث العام، علماً بأن الموسوعة لا تغلق، فما الحل؟
ـ[أبو خالد الأثري]ــــــــ[24 - 09 - 06, 08:12 ص]ـ
جزى الله شيخنا الغالي وأخانا الكريم الحبيب نافعا خيرا وجعل ذلك في ميزان حسناته و جزاكم الله خيرا إخواني على ما قدمتوه ولكني أيضا عندي مشكلة فساعدوني بارك الله فيكم
قمت بمحاولة لاستيراد المكتبة الألفية وعندما نقلت الملف) alfya.exe) إلى الخانة الخاصة بالملفات الألكترونية حصل عطب في المكتبة الشاملة فكلما أحاول أن أضغط على اختيار كتب تتوقف المكتبة وتشل شللا تاما ولا أدري ما أفعل؟ وأنا باديء ومبتديء في ذا العلم فهل عندكم من حل؟؟؟ جزاكم الله خيرا ووفقكم إلى ما يحب ويرضى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/310)
ـ[أبو خالد الأثري]ــــــــ[24 - 09 - 06, 08:13 ص]ـ
أجيبوني أحسن الله إليكم
ـ[أبو خالد الأثري]ــــــــ[24 - 09 - 06, 08:36 ص]ـ
وأنا قد حصلت لي نفسي المشكلة- مشكلة الأخ أبي صهيب المصري حفظه الله ولا أدري ماذا أفعل وأنا لا أفهم شيئا مما يقوله أخونا محمد سعيد و أبي جرير حفظهما الله ولا أدري ما هو برنامج الاكسس هذا
... نعم لقد استبدلت الملف main بنظيره التالف
ولكن ماذا عن كتبي التي كنت قد وضعتها
لو تبتدأوا معي خطوة خطوة جزى الله خيرا من صبر على جهلي وحلم على تطفلي
ـ[أبو خالد الأثري]ــــــــ[24 - 09 - 06, 08:45 ص]ـ
#294 24/ 09/06, 07:36 07:36:11 AM
أبو خالد الأثري
عضو جديد تاريخ الانضمام: 08/ 11/05
المشاركات: 6
--------------------------------------------------------------------------------
وأنا قد حصلت لي نفسي المشكلة- مشكلة الأخ أبي صهيب المصري حفظه الله , وقد وصلت كتبي إلى الثلاث آلاف أو يزيد ولا أدري ماذا أفعل وأنا لا أفهم شيئا مما يقوله أخونا محمد سعيد و أبي جرير حفظهما الله ولا أدري ما هو برنامج الاكسس هذا
... نعم لقد استبدلت الملف main بنظيره التالف
ولكن ماذا عن كتبي التي كنت قد وضعتها
لو تبتدأوا معي خطوة خطوة جزى الله خيرا من صبر على جهلي وحلم على تطفلي
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[24 - 09 - 06, 09:23 ص]ـ
لعل الاجابة على سؤالك هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=402581&postcount=145
ـ[أبو خالد الأثري]ــــــــ[25 - 09 - 06, 11:28 م]ـ
شكرا جزيلا يا أخي الحبيب مروان
لقد فعلت المطلوب وقمت بتنزيل الملف الذي أهداه لنا أخونا النافع نافع وكل شيء على ما يرام
وجزاكما الله خير الجزاء
ـ[دكتور صلاح]ــــــــ[26 - 09 - 06, 04:05 م]ـ
ماذاافعل لكى انقص حجم الشاملة
أضفت كتبا كثير للشاملة وزاد حجمها عن حجم الدى فى دى وأريد ان احزف بعض الكتب التى لاأحتاجها ووجدت أننى ربما أحذف كتبا كثيرة ولاينقص حجم الشاملة المقدار المطلوب ووجدت عوضا عن ذلك أن الأفضل هو حذف بعض الكتب ذات الأحجام الكبيرة التى لاأحتاجها فوجدت فى مجلد
library
books
2
162
مجلدا حجمه 226.808
وأريد ان أحذفه فهل هذا المجلد يخص كتابا واحدا أم عدة كتب وماأسمائها وهل حذفه ي} ثر على أداء الشاملة وهل هناك طريقة لمعرفه أحجام الكتب حتى يمكن حذف الضخم منها
أرجو من الخبراء أو من مر بتجربة مماثلة المشاركة
وكل عام وأنتم بخير
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[07 - 10 - 06, 01:04 م]ـ
افتح الملف main.mdb الموجود في المجلد Files وستعرف عنوان الكتاب الذي ذكرت
ـ[البركاني]ــــــــ[28 - 02 - 07, 06:13 م]ـ
الرجاء من الإخوان الرد على هذا السؤال
عندما أقوم بإستيراد كتاب للشاملة هل يلزمني أن أحفظ ترقيم الأحاديث واحدا واحد أم هناك طريقة آليه
الرجاء الرد علي بأسرع وقت
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو لقمان المصري]ــــــــ[02 - 04 - 07, 01:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أجمعين ورضي عني وعنكم وغفر لي ولكم
بإختصار:
بعد أن قمت بتركيب المكتبة ( shamela 2.09) كما هو موضح في الملف المرفق بها (تماماً)
---------------------------------------------------------------
** نسخة خاصة أضيفت إليها آلاف الكتب لتصل إلى أكثر من 5000 كتاب!!
(نسخة موقع الموسوعة الشاملة islamport.com )
معلومات عن البرنامج وتنزيله وتركيبه:
حجم هذه النسخة الضخمة من برنامج الموسوعة الشاملة كبير جداً وهو 1.79 جيجابايت (بعد الضغط)
وقد تم تقسيمها إلى 37 ملف لتسهيل التحميل، ويتم تنزيلها في مجلد واحد وبعدها يتم فك الضغط بالنقر على الملف رقم واحد والمسمى: ( Library.part001.exe) وسوف تحصل على مجلد اسمه ( Library) فيه ملفات البرنامج كاملة.
علماً أن فك الضغط يستلزم توفر مساحة خالية في جهازك قدرها 7.4 جيجابايت ويستغرق بعض الوقت لتكوين المجلد المذكور!!
وبعد فك الضغط وتكوين المجلد ( Library) افتحه وستجد فيه ملف التركيب: ( setup.exe)
انقر على ملف التركيب وسيتم تركيب البرنامج وتشغيله إن شاء الله تعالى بكل يسر وسهولة.
-------------------------------------------------------
قمت بهذه الخطوات بدون أي مشاكل والحمد لله
وعند تشغيل البرنامج .. عند الضغط على أي زر أو إختيار يهنج البرنامج تماما ولا يعمل
وقمت بحذفها وتركيبها عدة مرات ولا فائدة
رجاء إسعافي وجزاكم الله خيراً
ـ[مهتاب]ــــــــ[11 - 04 - 07, 12:58 ص]ـ
إخواني الأعزة
السلام عليكم
عندي مشكلة في تسطيب الشاملة، فبعد فرمتة الجهاز حاولت setup الشاملة، فلم أستطع وظهرت الرسالة التالية:
component "comctl32.ocx" or one of its dependencies not correctly registered: a file is missing or invalid.
وأستخدم xp sp2 ، أريد المساعدة، وجزاكم الله خيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/311)
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[11 - 04 - 07, 02:18 ص]ـ
إخواني الأعزة
السلام عليكم
عندي مشكلة في تسطيب الشاملة، فبعد فرمتة الجهاز حاولت setup الشاملة، فلم أستطع وظهرت الرسالة التالية:
component "comctl32.ocx" or one of its dependencies not correctly registered: a file is missing or invalid.
وأستخدم xp sp2 ، أريد المساعدة، وجزاكم الله خيرا.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97074
ـ[تابع السلف]ــــــــ[01 - 05 - 07, 11:55 م]ـ
أغيثوني اخواني
لا أدري لماذا أقوم بفتح المكتبة الشاملة 2.11 يعطيني رسالة تقول أن قاعدة البيانات معطوبة
وملفا files و main لايمكن فتحهما
ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[28 - 06 - 07, 11:36 ص]ـ
"نافع" نفع الله به (ابتسامة)
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[28 - 06 - 07, 06:08 م]ـ
الشاملة 2.11 تعمل بكفاءة لا نظير لها عندي على الإكس بي والفيستا الجديد
لكن من مشاكلها مع أوفيس فيستا أنها لا تستورد ملفات الوورد
وأجابني الأخ نافع جزاه الله خيرا لأنه لم يجرب النظام الجديد بعد لكن نسأل الله له التوفيق في الاطلاع عليه وتجربته مع تنزيل فايل جديد يصلح المشكلة.
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[30 - 06 - 07, 11:47 ص]ـ
ياإخوان عندي مشكلة في الموسوعة الشاملة:
أنا أشتغل فيها منذ أشهر بشكل سليم، ولكن قبل أيام فتحت الواجهة وضغت زر البحث فلم يفتح، ماأدري إيش صار.
أعينوني جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[30 - 06 - 07, 04:19 م]ـ
أغيثوني اخواني
لا أدري لماذا أقوم بفتح المكتبة الشاملة 2.11 يعطيني رسالة تقول أن قاعدة البيانات معطوبة
وملفا files و main لايمكن فتحهما
أخي الكريم
ابحث عن الملفين: DAO350.dll , Msjet35.dll وقم بإزالتهما
ملاحظة:
ملف Msjet35.dll ستجده في المسار \ c:\windows\system32
ملف DAO350.dll ستجده في المسار
\ c:\Program Files\Common Files\Microsoft Shared\DAO
بعد ذلك قم بعمل setup للموسوعة الشاملة
وبإذن الله تعمل معك الموسوعة
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[30 - 06 - 07, 06:05 م]ـ
ياإخوان عندي مشكلة في الموسوعة الشاملة:
أنا أشتغل فيها منذ أشهر بشكل سليم، ولكن قبل أيام فتحت الواجهة وضغت زر البحث فلم يفتح، ماأدري إيش صار.
أعينوني جزاكم الله خيرا.
ـ[عَبْدُ الله]ــــــــ[01 - 07 - 07, 08:40 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته .......
الشكر موصول إلى الأخ محمد سعيد لما بذله ويبذله في حل مشكلات الآخرين وتذليل الصعوبات عليهم في الشاملة ...
ولله الحمد لا أعاني أي مشكلة في الشاملة مذ استعملتها؛ إلا أني لم أستفد إلى الآن من خاصية حفظ نتائج البحث. فأنا أحاول جاهداً معرفة الطريقة التي يحفظ بها نتائج البحث إلا أني لم اهتد إلى ذلك إن كانت هناك طريقة تختلف عن ضغط زر حفظ نتائج البحث ...
فلعل أحد الأخوة يشير إلينا إلى هذه الخاصية؛ هل تعمل لديه أم لا؟ وهل واجه أحد الأخوة نفس العارض أم لا؟
ولكم جزيل الشكر ولمنشئ الموسوعة أخص الشكر والعرفان
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[02 - 07 - 07, 03:31 م]ـ
ياإخوان عندي مشكلة في الموسوعة الشاملة:
أنا أشتغل فيها منذ أشهر بشكل سليم، ولكن قبل أيام فتحت الواجهة وضغت زر البحث فلم يفتح، ماأدري إيش صار.
أعينوني جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[02 - 07 - 07, 04:36 م]ـ
ياإخوان عندي مشكلة في الموسوعة الشاملة:
أنا أشتغل فيها منذ أشهر بشكل سليم، ولكن قبل أيام فتحت الواجهة وضغت زر البحث فلم يفتح، ماأدري إيش صار.
أعينوني جزاكم الله خيرا.
هل تقصد أخي أن شاشة البحث لا تظهر إطلاقا؟
جرب أن تعيد تسطيب الموسوعة من جديد
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[02 - 07 - 07, 04:48 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته .......
الشكر موصول إلى الأخ محمد سعيد لما بذله ويبذله في حل مشكلات الآخرين وتذليل الصعوبات عليهم في الشاملة ...
ولله الحمد لا أعاني أي مشكلة في الشاملة مذ استعملتها؛ إلا أني لم أستفد إلى الآن من خاصية حفظ نتائج البحث. فأنا أحاول جاهداً معرفة الطريقة التي يحفظ بها نتائج البحث إلا أني لم اهتد إلى ذلك إن كانت هناك طريقة تختلف عن ضغط زر حفظ نتائج البحث ...
فلعل أحد الأخوة يشير إلينا إلى هذه الخاصية؛ هل تعمل لديه أم لا؟ وهل واجه أحد الأخوة نفس العارض أم لا؟
ولكم جزيل الشكر ولمنشئ الموسوعة أخص الشكر والعرفان
أخي الكريم
قبل أن تضغط على زر "حفظ نتائج البحث" قم بكتابة الكلمة التي تبحث عنها في الخانة التي قبل الزر مباشرة كما هو موضح في الصورة بحيث يستطيع البرنامج حفظ نتيجة البحث بدليل هذه الكلمة
http://img108.imageshack.us/my.php?image=111cs4.jpg
رابط الصورة إذا لم تظهر
http://img108.imageshack.us/my.php?image=111cs4.jpg
ثم بعد ذلك يمكنك استدعاء النتائج من الزر المخصص لذلك في الواجهة "نتائج بحث محفوظة"
وإذا كان هناك شيء غير واضح فعلى الرحب والسعة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/312)
ـ[عَبْدُ الله]ــــــــ[02 - 07 - 07, 06:31 م]ـ
ولم يخب ظني في نجدتك لي وهلة
فجزاك الله خيراً على التوضيح يا أبا سعيد،،،
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[02 - 07 - 07, 06:42 م]ـ
نعم أخي شاشة البحث لاتظهر، وسأفعل ماقلت إن شاء الله.
جزاكم الله خيرا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - 07 - 07, 11:04 م]ـ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p>
هل من أحد غير د. نافع – جزاه الله خيرا – يستطيع حل هذا الإشكال لي؟:-< o:p></o:p>
صفحة الإكسبلورر لا أستطيع أن أكتب فيها باللغة العربية في أي موقع، حتى هذا الملتقى اضطر اضطرارا لفتح صفحة (وورد) أكتب فيها ثم (نسخ ولصق) .. تخيل المعاناة!!! < o:p></o:p>
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات< o:p></o:p>
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[03 - 07 - 07, 01:18 ص]ـ
هل إذا ألغيت التسطيب للشاملة و سطبت من جديد يزال جميع الأبحاث التي سجلتها و حفظتها؟
و جزاكم الله كل الخير.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[03 - 07 - 07, 03:57 ص]ـ
هل إذا ألغيت التسطيب للشاملة و سطبت من جديد يزال جميع الأبحاث التي سجلتها و حفظتها؟
و جزاكم الله كل الخير.
لا يا أخي الكريم
كل ما تضيفه للموسوعة من كتب لا يتأثر بعملية إلغاء التسطيب فلا تقلق
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[03 - 07 - 07, 06:25 ص]ـ
سا شيخ محمد جزاك الله كل الخير و لكني لا اقصد إضافة الكتب فأنا لا اعرف أصلا كيف اضيف كتباً جديدة.
و لكن اسأل عن اني مثلا قمت ببحث عن شاهد شعري ثم حفظته ( Save ) فهل الإزالة و التسطيب يزيل هذا؟
و بارك الله فيك يا سيدي.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[03 - 07 - 07, 12:37 م]ـ
سا شيخ محمد جزاك الله كل الخير و لكني لا اقصد إضافة الكتب فأنا لا اعرف أصلا كيف اضيف كتباً جديدة.
و لكن اسأل عن اني مثلا قمت ببحث عن شاهد شعري ثم حفظته ( Save ) فهل الإزالة و التسطيب يزيل هذا؟
و بارك الله فيك يا سيدي.
نعم إلغاء التسطيب يزيل نتائج البحث المحفوظة
ـ[مروان حينون]ــــــــ[25 - 11 - 07, 04:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الحمد لله لقد قمت بتحميل الموسوعة ونصبتها وكل شيئ تمام
ولكن عندي استفسار وارجو الرد عليه:
كيف تم ضغط ملفات المكتبة من 3.2 جيجا الى 785 ميغا فقط
هل البرنامج المستخدم هو الوينرار العادي
ارجو الرد لانني احتاج الطريقة كثيرا وخاصة في رفع الملفات على الانترنت
للأنتفاع بها
انتظر الرد بفارغ الصبر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الخولي]ــــــــ[04 - 12 - 07, 06:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
عند تنزيلي البرنامج الإصدار 2.11 ثم ضغطي على زر البحث تظهر الشاشة كالأتي:
http://www.alhnuf.com/up/u9/713b06b40a.jpg
فلا أجد المكان الذي أكتب فيه كلمة البحث ولا عناوين الأقسام التي أنتقي منها الكتب، فما هو حل هذه المشكلة وجزاكم الله خيراً.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[04 - 12 - 07, 06:10 م]ـ
فلا أجد المكان الذي أكتب فيه كلمة البحث ولا عناوين الأقسام التي أنتقي منها الكتب، فما هو حل هذه المشكلة وجزاكم الله خيراً.
أخي الكريم جرب هذه الطريقة:
قم بإزالة تسطيب الموسوعة ثم اعمل إعادة تشغيل للجهاز ( Restart) ثم قم بتسطيبها ثم اعمل إعادة تشغل للجهاز وبعدها افتح الموسوعة وجرب خاصية البحث
ـ[الخولي]ــــــــ[04 - 12 - 07, 06:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بالفعل رجعت وظيفة البحث للعمل من جديد. جزاكم الله خيراً أخي الكريم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو رُزين]ــــــــ[28 - 12 - 07, 05:53 م]ـ
السلام عليكم
إخواني الأكارم!
لقد نصبت الشاملة و لله الحمد بشكل يظهر لي أنه سليم، و اتبعت من أجل ذلك كل الخطوات التي ذكرها الإخوة، إلا أني بعدما انتهيت من التثبيت، ظهرت لي رسالة تقول:
من فضلك ادخل مسار المكتبة الشاملة!
فكيف أفعل؟
وماهو المسار، و أين يوجد؟
أفضل الشرح بالصور إن تيسر ذلك.(26/313)
الشاملة 2 رابط جديد على موقعي
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد قمت برفع الشاملة 2 على موقعي
ما كان هذه الرفع يتم بهذه السرعة لولا أن الاخ (طلب عدم ذكر اسمه) قام باستخدام أوامر ssh لنقل هذه الملفات من سيرفر الوقف إلى موقعي (المستضاف عنده)
وهذه هي الروابط
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part01.exe
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part02.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part03.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part04.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part05.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part06.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part07.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part08.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part09.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part10.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part11.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part12.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part13.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part14.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part15.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part16.rar
رجاء الدعاء لي ولوالدي ولإخوتي ولأبنائي ولجميع المسلمين
بالجنة والستر في الدنيا
ولمن ساعدنا في الرفع الأخ (طلب عدم ذكر اسمه)
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:38 ص]ـ
الأخ الكريم أبو سارة
جزاك الله خيرا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[25 - 01 - 06, 09:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي ابو سارة ونفع بكم ... وأقول للأخ الذي أهداك الموسوعة ... جزاك الله خيراً ... والدال على الخير كفاعله
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[25 - 01 - 06, 09:09 ص]ـ
أحيانًا يتعطل ..
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[25 - 01 - 06, 09:14 ص]ـ
اخواني ... استخدموا هذا البرنامج المرفق ... فهو يحمي لكم عملكم من الضياع ... وهو عبارة عن برنامج صغير يتم تحميله الى الجهاز ... ومن ثم يعيد الأخ المستخدم للبرنامج تشغيل الجهاز ... ومن ثم يختار الأخ المستخدم أي ملف للتحميل ... والبرنامج يظهر تلقائياً عن بداء التحميل ... فلو حدث انقطاع فان البرنامج يوقف عن التحميل مع ابقاء الشغل السابق ... فما عليك الا أن تأمر البرنامج بأن يتابع التحميل مرة أخرى.
والله الموفق
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:23 م]ـ
شكراً لك أخ بلال
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:22 م]ـ
المكتبة الشاملة مقسمة على ملفات بلغ عدد الملفات [162] ملفًا، حجم الملف الواحد 4.75 ميجا، وقد رفعتهم على عدة مواقع: ( http://www.ahlalthar.com/vb/showthread.php?p=1624#post1624)
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:18 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي مسعد ... وجعله في ميزان حسناتك يوم القيامة.
ـ[أبو تراب]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا أبا سارة ويسر لك أمرك
وأقول لهذا الجندي المجهول (وما يضره إن لم يعرفه عمر إن كان الله يعرفه)
اللهم اجعلنا من عبادك الأتقياء الأخفياء
ـ[نافع]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:25 م]ـ
من فضلكم راجعوا هذا للأهمية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70719
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:16 م]ـ
حمل الشاملة 2 الآن الرابط الجديد 808 ميجا ملف واحد
خلال دقائق ساضع رابط التحميل
على موقع www.elzohry.net
http://www.elzohry.net/shamela2new/library.exe
اسم الملف: library.exe
حجم الملف: 808 ميجا
تاريخ التحديث: 26 - 1 - 2006 الساعة 5:47 دقيقة فجراً بتوقيت القاهرة
هذا الملف كمال قال الأخ نافع (جعله الله في ميزان حسناته) هو غير مقسم ولا يوجد به مشاكل
استأذنكم بوقف التحميل من الملفات المجزئة (16 ملف) لأن بها مشاكل
فهل تسمحوا لي بحذفها من على موقعي والإكتافاء بالملف الجديد library.exe
الرجاء من المشرف تثبيت الموضوع
وشكراً لكم
لا تنسونا من صالح دعائكم
لا تنسوا الدعاء للجندي المجهول الذي يقدم خدماته في النقل لوجه الله (رفض ذكر اسمه)
ـ[شريف مراد]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:40 م]ـ
جزاك الله خيراً يا أخ حسام
أنت والأخ نافع .. وجميع من ساهم في هذا العمل
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:55 م]ـ
حتى لا يضيع الوقت سأوقف الملفات المجزئه
هل من معترض
وشكراً
نكتفي بالتحميل من
http://media2.islamway.com:80/books/1//mawsoo3a_shamla2.exe
أو من
http://www.elzohry.net/shamela2new/library.exe
شكراً لك أخ شريف مراد
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:00 م]ـ
حتى لا يضيع المجهود
سأوقف التحميل من الملفات المجزئة إلى 16 ملف من على موقعي وشكرا لكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/314)
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[27 - 01 - 06, 08:17 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم أبو سارة حسام(26/315)
الصدقة برهان (قصص متنوعه)
ـ[احمد عجمى]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:11 ص]ـ
البركة بالراتب
اللهم لك الحمد والشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلي العظيم
لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم
أرجو منك أن تكمل القراءة حتى النهاية إنما الأعمال بالخواتيم.
هناك عمل بسيط إذا قمت به أضمن لك حياة أفضل .. وبركة في دنياك وفوز في آخرتك.
وكرت الضمان ستجده في آخر هذا المقال
اضغط هنا لاستكمال المقال ( http://www.ahlalthar.com/vb/showthread.php?t=623)(26/316)
هل يجوز اقتناء الكلب في البيت للضرورة؟
ـ[احمد عجمى]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:21 ص]ـ
الجواب: على هذه المرأة بحاجة إلى هذا النوع من الكلاب، فهل يجوز لها اقتناؤه في البيت للضرورة
اضغط هنا: للاجابة ( http://www.ahlalthar.com/vb/showthread.php?p=1608&posted=1#post1608)(26/317)
الإخوة الذين ينسخون أسطوانات للموسوعة الشاملة هذا البرنامج قد يفيدكم في مشكلة المساحة
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الذين سينسخون أسطوانات للموسوعة الشاملة
هناك برنامج يستخدم في نسخ مساحة 2 جيجا في CD مساحته 700 ميجا
وهذا هو رابط تحميل البرنامج
http://www.tech-hints.com/prog/cdimagegui.zip
مساحة البرنامج 679 KB
منقول
http://www.absba.org/vb/showthread.php?t=266648
ـ[شريف مراد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:12 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ولكن هذا البرنامج يصلح لدمج ملفات اسطوانات النظام (ويندوز)
و لا أظن أنه يصلح في حالتنا هذه
والله أعلم
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:17 ص]ـ
نعم ما قاله أخي شريف اظنه الصواب
فهو يعتمد على دمج الملفات المتكررة عند نسخ اكثر من وندوز على اسطوانة واحدة
فاظنه لن ينفع في حالتنا(26/318)
فوائد وحكم من أقوال بعض السلف
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:23 ص]ـ
فوائد وحكم من أقوال بعض السلف
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[26 - 01 - 06, 04:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[31 - 10 - 09, 01:03 م]ـ
عن الربيع بن سليمان بن جبير قال: " طول الحزن في الدنيا تلقيح العمل الصالح "
قال أبو معاوية الأسود: " إن لكل شيء نتاجا ونتاج العمل الصالح الحزن المحزون بأمر الله في علو من أمر الله "
ـ[د. عادل القاري]ــــــــ[31 - 10 - 09, 01:11 م]ـ
جزاك الله خيرا، وجعل ذلك في ميزان حسناتك
ـ[د. عادل القاري]ــــــــ[31 - 10 - 09, 01:20 م]ـ
قال الذهبي: (ينبغي للعالم أن يتكلم بنية وحسن قصد، فإن أعجبه كلامه فليصمت، وإن أعجبه الصمت فلينطق، ولا يفتر عن محاسبة نفسه، فإنها تحب الظهور والثناء) السير 4/ 494
وقال: (ما أحد إلا وما جهل من علم القرآن أكثر مما علم) السير 5/ 265
قال الذهبي عن (قتادة بن دعامة): (وكان يرى القدر، نسأل الله العفو، ومع هذا ما توقف أحد في صدقه وعدالته وحفظه. ولعل الله يعذر أمثاله ممن تلبس ببدعة يريد بها تعظيم الباري وتنزيهه، وبذل وسعه، والله حكم عدل لطيف بعباده، ولا يسأل عما يفعل ... )
ـ[د. عادل القاري]ــــــــ[31 - 10 - 09, 01:21 م]ـ
توثيق الكلام عن قتادة: السير 5/ 271
ـ[د. عادل القاري]ــــــــ[31 - 10 - 09, 01:28 م]ـ
قال إبراهيم بن أدهم: (ما صدق الله عبد أحب الشهرة) السير 7/ 393
قال الذهبي: (ولم يبق اليوم إلا هذه المذاهب الأربعة، وقل من ينهض بمعرفتها كما ينبغي، فضلا على أن يكون مجتهدا) السير 8/ 92
قال الفضيل بن عياض: (يا مسكين أنت مسيء وترى أنك محسن، وأنت جاهل وترى أنك عالم، وتبخل وترى أنك كريم، وأحمق وترى أنك عاقل، أجل قصير، وأملك طويل) السير 8/ 440
ولدي من كلام الذهبي الكثير في مسائل العلم والعقيدة والزهد، كنت قد جمعتها من السير سنة 1997 وهي عندي بخط يدي في كناشة من كناشاتي
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[31 - 10 - 09, 09:00 م]ـ
أحسن الله إليك وغفر لوالديك(26/319)
انتفاع الميت بالصدفة ثابت بالسنة والإجماع
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:25 ص]ـ
انتفاع الميت بالصدفة ثابت بالسنة والإجماع(26/320)
تخريج وتلخيص بعض الأحاديث الواردة في النهي عن حلق اللحى وٌأقوال العلماء في ذلك
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:30 ص]ـ
تخريج وتلخيص بعض الأحاديث الواردة في النهي عن حلق اللحى وٌأقوال العلماء في ذلك
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[26 - 01 - 06, 04:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا(26/321)
تخريج بعض الأحاديث الواردة في أولاد المشركين وأقوال العلماء في ذلك،
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:34 ص]ـ
تخريج بعض الأحاديث الواردة في أولاد المشركين وأقوال العلماء في ذلك،(26/322)
مطلوب الكتب التي تحتوي عليها الموسوعة الشاملة (2)
ـ[صالح العقل]ــــــــ[25 - 01 - 06, 05:56 ص]ـ
بسم الله.
مطلوب الكتب التي تحتوي عليها الموسوعة الشاملة (2).
بملف وورد مضغوط.
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:15 ص]ـ
السلام عليكم
اخي الكتب التي في الموسوعة تحتاج منك اكثر من عشر دقائق لقراءة اسماءها فقط
وعلي الرغم من ذلك فهذه هي
http://i.1asphost.com/freework/groupreport.htm
الرابط وضعه الاخ نافع جزاه الله خيرا
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:08 ص]ـ
الكتب التي تحتوي عليها الموسوعة الشاملة ..(26/323)
المكتبة الشاملة كاملة في ملف واحد.!
ـ[محمد سيف]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:05 ص]ـ
تجدون الستة عشر ملف مضغوطين في ملف واحد حجمه 769 ميجا
و التحميل من هنا
و التحميل لا يستغرق خمس دقائق من هذا الموقع لأصحاب النت السريع ... !! فهو موقع رائع
http://s62.yousendit.com/d.aspx?id=2A3ZDJ4PJS30W26WU5CRGTRJ9A
و لا تنسوني من دعوة صالحة
رجاء الدعاء لي ولوالدي ولإخوتي ولجميع المسلمين
بالجنة والستر في الدنيا
و جزاكم الله خيرا
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:16 ص]ـ
اللهم اغفر لمحمد بن سيف، اللهم اغر له ولوالديه وإخوته، اللهم أجرهم -والمسلمين- من النار، وأدخلهم الجنة، وارزقهم لذة النظر إلى وجهك الكريم ..
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:43 ص]ـ
اعلم أخي -رحمنا الله- أني قلما أرد في غير مسألة علمية
لكن تقديرا لجهدك الذي تكاد اللغة تعجز عن وصفه أقول
بارك الله فيك وعليك وحولك أنت والأخ نافع وجمعنا الله في الفردوس الأعلى مع أسوتنا
محبك أبو صهيب أشرف بن محمد المصري
ـ[أبو إبراهيم]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:19 ص]ـ
ما عرفنا كيف نحملها من الموقع المذكور لا يوجد به غير تحميل خلفيات وشاشة توقف
ممكن تدلنا كيف نحملها منه
ـ[محمد سيف]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:46 ص]ـ
آسف أيها الأخوة الرابط لا يفتح الآن لعله معطل ..
و الله كان الرابط شغال و جربته بنفسي ..
سأعيد الرفع مرة أخرى بإذن الله ...
ـ[ابو يوسف6]ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:57 م]ـ
الرابط كان يعمل جيد جداً
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:21 م]ـ
المكتبة الشاملة مقسمة على ملفات بلغ عدد الملفات [162] ملفًا، حجم الملف الواحد 4.75 ميجا، وقد رفعتهم على عدة مواقع: ( http://www.ahlalthar.com/vb/showthread.php?p=1624#post1624)
ـ[محمد سيف]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:26 م]ـ
http://s58.yousendit.com/d.aspx?id=21UE
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
9DU4
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
9OZ0M083B5PBI1PN
الحمد لله رب العالمين
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:34 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم محمد سيف
وجاري التحميل
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:17 م]ـ
يا أخي ما هذا الموقع وكيف نتعامل معه؟؟؟
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:38 م]ـ
كتب جديدة للمكتبة الشاملة 2.0 ( http://www.ahlalthar.com/vb/showthread.php?t=647)
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:47 م]ـ
أخي الكريم محمد سيف
الرابط تعطل
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:48 م]ـ
حملت 100 ميجا فقط وخرجت لماذا مع أن حجمها في الموقع أكثر من 700 ميجا
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:49 م]ـ
شيخ محمد سيف الرابط تعطل
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:46 م]ـ
اخي الحبيب محمد سيف اركوك اخي ان ترفعها مرة اخري انا حملت700 ميجا وذهبت للصلاة رجعت وجدت الرابط تعطل
سامحني اخي لا ريد ضياع هذا الكنز مني
في ميزان حسناتك ان شاء الله تعالي
ـ[احمد الريفي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:48 م]ـ
nafsu ashh?y' 3inda aljamie3 addhun, ana anzalt 7awalay annisf, watawaqaf.... wallaho almosta3aan
ـ[الترهوني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:52 م]ـ
الملف معطوب
ـ[أبو تراب]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:05 م]ـ
ليت الأخوة يلتزمون بتقسيم الأخ نافع لأننا حملنا بعض الملفات!!!!!!!!!!!!
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:09 م]ـ
كتب جديدة للمكتبة الشاملة 2.0 ( http://www.ahlalthar.com/vb/showthread.php?t=464)
ـ[محمد سيف]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:14 م]ـ
جاري الرفع مرة ثالثة ..
يبدو أن هذا الموقع يتيح فقط عدد محدود من مرات التحميل
فساعيد الرفع مرات أخر إن شاء الله
بارك الله فيكم جميعا
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:37 م]ـ
يبدو أن هذا الموقع يتيح فقط عدد محدود من مرات التحميل
الذي أعرفه ان فعلا يتيح التحميل لعدة مرات ثم يتوقف
ونحن ننتظر الرفع وبارك الله فيك
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:51 م]ـ
أخي رفع الله قدرك
الرابط الذي وضعته لا يعمل فليتك ترفع الملف على موقع آخر أطول مدة منه
ـ[محمد سيف]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:02 ص]ـ
http://s63.yousendit.com/d.aspx?id=28
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
J3J4CLU92I1R5RJ8HUEXEKW
ها هو الرابط الجديد ...
و سأبدأ في تحميل آخر الآن
الأخوة: أسامة عباس و أبو صهيب المصري
هل حملتما البرنامج
الاخ داؤود بن محمد
أرجو أن يتم التحميل معك هذه المرة ...
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:07 ص]ـ
الأخ الكريم محمد سيف
ينظر هنا للأهمية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70719
ـ[محمدعلام]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:59 ص]ـ
بارك الله لك وفيك
جارى التحميل
بحبكم فى الله
محمدعلام
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[26 - 01 - 06, 03:06 ص]ـ
بارك الله لك وفيك
جارى التحميل
بحبكم فى الله
محمدعلام
أخي لا تحمل لأن الموسوعة بها ملفات تالفة
انتظر حتى يرفعها الأخ نافع(26/324)
اقتراح بشأن الموسوعة الشاملة الاصدار الثاني
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:40 ص]ـ
بداية اشكر الاخ الحبيب نافع نفع الله به الاسلام والمسلمين وجزاه الله خيرا علي هذا الجهد المبارك
اتمني من الاخ نافع ان يرفع الموسوعة كاملة سليمة مضغوطةعلي ملف واحد
واتمني من الاخوة الذين قاموا برفعها علي ملفات ان يتم تجميع جميع الروابط في مشاركة واحدة
نظرا لضياع الجهد والوقت في التنقل بين المشاركات
وسأقوم انا ان شاء الله بتجميع الروابط هنا مع ذكر اسماء من قاموا برفعها
واتمني من الاخوة عد كتابة اي تعليقات لا شكر ولا هذا الرابط لا يعمل او او .......... الخ
http://rapidshare.de/files/11735666/...art01.exe.html
http://rapidshare.de/files/11735691/...art02.rar.html
http://rapidshare.de/files/11735655/...art03.rar.html
http://rapidshare.de/files/11735767/...art04.rar.html
http://rapidshare.de/files/11736715/...art05.rar.html
http://rapidshare.de/files/11736736/...art06.rar.html
http://rapidshare.de/files/11736746/...art07.rar.html
http://rapidshare.de/files/11736761/...art08.rar.html
http://rapidshare.de/files/11736780/...art09.rar.html
http://rapidshare.de/files/11736811/...art10.rar.html
http://rapidshare.de/files/11737857/...art11.rar.html
http://rapidshare.de/files/11686635/...art12.rar.html
http://rapidshare.de/files/11686325/...art13.rar.html
http://rapidshare.de/files/11685655/...art14.rar.html
http://rapidshare.de/files/11684920/...art15.rar.html
http://rapidshare.de/files/11683751/...art16.rar.html
و التحميل جاري على Megaupload
و جزاكم الله خيرا
حياكم الله
من شاركة الاخ الفاضل خالد الكحل
و هذه روابط من على Megaupload
معذرة فلم أعد أذكر الترتيب
http://www.megaupload.com/?d=4EZ3GR
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
T
http://www.megaupload.com/?d=
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
WJ8KEAW
http://www.megaupload.com/?d=RFPGGVL5
http://www.megaupload.com/?d=V9BZKYOI
http://www.megaupload.com/?d=U3A3U0GV
http://www.megaupload.com/?d=9D5E19B6
http://www.megaupload.com/?d=1S7I4UXA
ايضا من مشارك الاخ خالد الكحل
و هذه روابط من على bigupload
http://www.bigupload.com/d=1FDF6BC2
http://www.bigupload.com/d=869C8F3B
http://www.bigupload.com/d=98C98328
http://www.bigupload.com/d=F32261E1
http://www.bigupload.com/d=DBAA2B95
و هذه روابط من على file HD
http://www.filehd.com/download.php?get=647775219
http://www.filehd.com/download.php?get=327201699
http://www.filehd.com/download.php?get=820250784
http://www.filehd.com/download.php?get=894970157
و هذه روابط من على s21.yousendit.com
http://s21.yousendit.com/d.aspx?id=1...U1V14YM2O1A
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
NJ
http://s21.yousendit.com/d.aspx?id=1...51EO9HS5V21II4
تابع ....
http://www.megaupload.com/?d=A8J97SHO
http://www.megaupload.com/?d=O1MW1XVX
http://www.megaupload.com/?d=TIT3C1PU
http://www.megaupload.com/?d=JLDHL
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
IG
http://www.bigupload.com/d=6151DDDF
http://www.bigupload.com/d=C7B3204E
http://www.bigupload.com/d=22E0DD2C
http://www.bigupload.com/d=B9292762
الخامس و السادس و السابع من: file HD
http://www.filehd.com/download.php?get=267097039
http://www.filehd.com/download.php?get=954295789
http://www.filehd.com/download.php?get=687326430
من على: d.turboupload.com
http://d.turboupload.com/d/305737/li...art02.rar.html
http://d.turboupload.com/d/305822/li...art01.exe.html
http://s27.yousendit.com/d.aspx?id=2...W1BC9AYH91R3VU
http://s21.yousendit.com/d.aspx?id=0...P3LJFYHHY868JF
و الثامن من: File HD
http://www.filehd.com/download.php?get=927623121
هذا آخر ما عندي:
http://www.filehd.com/download.php?get=812414362
http://www.filehd.com/download.php?get=460493799
http://www.filehd.com/download.php?get=241713171
http://www.filehd.com/download.php?get=058908832
كل ما مضي من مشاركة الاخ خالد الكحل
نتابع مع الاخ الحبيب ابي سارة حسام
وهذه هي الروابط
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part01.exe
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part02.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part03.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part04.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part05.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part06.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part07.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part08.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part09.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part10.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part11.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part12.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part13.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part14.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part15.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part16.rar
ما مضي من مشارك الاخ ابي سارة حسام جزاه الله خيرا
نتابع مع الاخ الفاضل احمد بن سالم المصري
نظرا لان الموضوع مثبت ويراه الجميع فانا انقل فقط رابط الموضوع الاساسي للاخ احمد سالم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70597
اتمني من الاخوة الافاضل ان يشاركوا بتجميع ما يجدون من روابط هنا وجزاكم الله خيرا
وما فعلت ذلك الا رغبة في نفع الاخوة وحرصا عليهم من تضييع الجهود والاوقات
أكرر اتمني عدم التعليق
جزي الله الجميع خير الجزاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/325)
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:25 م]ـ
شكراً لك أخي على مجهودك الطيب
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:46 م]ـ
نتابع
الموسوعة الشاملة علي ملف واحد واتمني ان يرفعها الاخ الكريم نافع هكذا ايضا سليمة من الاعطاب
http://s58.yousendit.com/d.aspx?id=2...Z0M083B5PBI1PN
من مشاركة الاخ الكريم محمد سيف
ـ[احمد الريفي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:52 م]ـ
نتابع
الموسوعة الشاملة علي ملف واحد واتمني ان يرفعها الاخ الكريم نافع هكذا ايضا سليمة من الاعطاب
http://s58.yousendit.com/d.aspx?id=2...Z0M083B5PBI1PN
من مشاركة الاخ الكريم محمد سيف
Ikhi habadhaa law karrarta allink, li annahu la yashtaghil...
jazaaka Allah
ـ[احمد الريفي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:02 م]ـ
Another chance also from brother محمد سيف jazaah Allah khayr
http://s58.yousendit.com/d.aspx?id=21UE
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
9DU4
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
9OZ0M083B5PBI1PN
The complete file: 769.69 MB
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:39 م]ـ
كتب جديدة للمكتبة الشاملة 2.0 ( http://www.ahlalthar.com/vb/showthread.php?t=647)
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[26 - 01 - 06, 08:54 ص]ـ
اضيف الي الاقتراحات
ان تغلق ادار المنتدي جميع المشاركات الكتي كتبت من اجل تحميل الشاملة الاصدار الثاني حتي الان لا ن الاخ نافع جزاه الله خيرا سيرفعها كاملة علي ملف واحد مضغوط سليمة من الاعطاب
ـ[مالك عبدالرحمن]ــــــــ[26 - 01 - 06, 09:16 ص]ـ
اضيف الي الاقتراحات
ان تغلق ادار المنتدي جميع المشاركات الكتي كتبت من اجل تحميل الشاملة الاصدار الثاني حتي الان لا ن الاخ نافع جزاه الله خيرا سيرفعها كاملة علي ملف واحد مضغوط سليمة من الاعطاب
وانا اقول براي اخي محمد, حتى لا يقوم الاخوه بتحميل الموسوعه المعطوبه ارجو حذف جميع المواضيع المتعلقه بالروابط السابقه
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[26 - 01 - 06, 09:39 ص]ـ
بل الأفضل أن يترك كل شيء كما هو، لأن بعض الإخوة لا استعداد عندهم لإعادة التحميل، فهؤلاء نتركهم يكملون ما ينقصهم من أي روابط فهذه مهمتهم (ابتسامة)، ثم ليطلبوا -بعد إكمال التحميل- ما كان تالفًا عندهم، وليتبرع أحدنا وأنا مستعد إن شاء الله لتلقي الطلبات، لكن هذا لما أكمل أنا نسختي (ابتسامة) ..
ـ[مالك عبدالرحمن]ــــــــ[26 - 01 - 06, 09:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي أسامة عباس
اذا كان هناك امكانية لاصلاح الملفات المعطوبة واضافة الملفات الناقصة , فرايك اخي هو الصواب
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:29 م]ـ
الإخوة الكرام
أفضل شيء في رأيي هو تحميلها من جديد
والسلامة لا تعدلها شيء(26/326)
أين أجد أشرطة شرح بلوغ المرام كاملة للشيخ محمد المختار الشنقيطي
ـ[الجوني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:02 ص]ـ
أين أجد أشرطة شرح بلوغ المرام كاملة للشيخ محمد المختار الشنقيطي
وجزاكم الله خيرا
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أهلاً ومرحباً أخي الكريم / الجوني بين إخوانك في هذا الملتقى المبارك.
بارك الله فيك.
ولعلك تقصد " شرح عمدة الأحكام " فإني لا أعرف أن الشيخ - حفظه الله - شرح " بلوغ المرام ". والله أعلم.
أما شرح العمدة كاملاً، فهذا رابطه من موقع (طريق الإسلام) جزى الله القائمين عليه خير الجزاء.
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=489
وإن كان للشيخ شرح على البلوغ، فليتحفنا به أهل الملتقى الكرام، وجزاهم الله خيراً.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ شرح البلوغ .... وذكر شرحه هذا وهو يشرح الزاد ... وكنت سألت عنه في مدينة عمان في الأردن مرة عند تسجيلات غاب عني اسمها الآن ... وأجابوا أن الشرح موجود ... وهو قرابة 200 شريط أكثر بقليل أو أقل بقليل.
واذا أردت تفصيل أكثر عن موقع التسجيلات ... لعلي أسأل عن اسم التسجيلات وأجيبك باذن الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:36 م]ـ
أخي الكريم الجوني
بحثت كثيرا عن هذا الشرح ولم اجده
الأخ الكريم رمضان أبو مالك
الشيخ له شرح على بلوغ المرام وكثيرا ما كان يذكر الشيخ ذلك في دروس شرح زاد المستقنع لمن يريد التفصيل في بعض المسائل بأن يرجع لشرح بوغ المرام
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:44 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
جزاكما الله خيراً أخوي الكريمين /
بلال ...
ومحمد ...
بارك الله فيكما، وجزاكما خير الجزاء.
ومن يتوصل إلى مكان هذا الشرح، أو أي معلومات عنه فلا يحرمنا من كتابتها.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:48 م]ـ
خلال ساعات ان شاء الله تعالى سآتيكم بمعلومات دقيقة عن مكان وجودها ومن ثم أنشرها هنا على هذا الرابط.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:05 م]ـ
الأشرطة موجودة عند تسجيلات بيت المقدس .... وهذه التسجيلات موجودة بجانب الجامع الحسيني في وسط البلد في عمان ... وذكر صديقي الذي سألته عن الأشرطة ... أن المجموعة ربما لا تكون مكتملة.
فمن أراد الأشرطة فعليه بالتسجيلات.
أما بالنسبة للهواتف ... فليست عندي.
ولعل الاخوة الباحثين عن المجموعة يذهبون الى التسجيلات في وسط البلد كما وصفت لكم ويسألوا بأنفسهم فالعنوان بسيط ولا يحتاج من الباحث الجهد الكبير للايجاد هذه التسجيلات.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:46 م]ـ
الرجاء اخي محمد مراجعة بريدك الخاص
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 12:21 ص]ـ
يا أهل الملتقى من حصل على نسخة من هذا الشرح فليتحفنا بها وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الكرام
أسأل الله أن يعين بعض طلبة العلم الحريصين على العلم ونشره خاصة علم الشيخ
ويتحفنا في هذا الملتقى بشروح الشيخ مفرغة لكي يستفيد منها الجميع
وكنت أعلم من بعض الأخوة أن غالب شروح الشيخ مفرغة وتباع في إحى المكتبات في مدينة جدة فيما يسمى بشارع الجامعة
وهي شرح العمدة، وشرح الزاد، وشرح سنن الترمذي،
وكذلك يوجد في المدينة النبوية
فالرجاء من كان من أهل جدة أو المدينة يتحفنا بعنواين هذه المكتبات وهل من الممكن إدخالها على هذا الموقع مفرغة بصيغة الورد
وقد جدت على بعض المواقع بعض الأبواب مفرغة ولم أستطع تحميلها
والله أعلم
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 03:32 ص]ـ
أخي أبو راسيل انظر هذا الرابط
http://www.shankeety.net/Alfajr01Beta
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 03:33 ص]ـ
أخي أبو راسيل انظر هذا الرابط
http://www.shankeety.net/Alfajr01Beta
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[01 - 02 - 06, 10:07 ص]ـ
أخي أبو عمرو المغربي
جزاك الله كل خير وجعل ذلك في موازين حسناتك وكنت قد دخلت موقع الشيخ من فترة طويلة وكان كل ذلك خلال الإنشاء فلله درك وجزاك الله عني خير الجزاء
ـ[أبو الحسن الأزهرى]ــــــــ[10 - 06 - 07, 10:31 م]ـ
يا أخوانى الاعزء من وجد شرح {بلوغ المرام لالشيخ محمد المختار الشنقيطى} فليرفعه. وجزه الله الخير فى الدنيا والأخرة. وغفرذنبه. وعظم أجره؛؛؛؛؛؛ أمين
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[12 - 11 - 07, 05:46 م]ـ
السلام عليكم
الاشرطه موجوده في مكتبة الحرم المدني واحد الاخوان اتى بها لى ايام الحج لكن السيدي معطوب
ياريت احد من سكان المدينة ياتي لنا به ويضعه على النت
من لها
ـ[مشتاق حجازي]ــــــــ[12 - 11 - 07, 10:12 م]ـ
إلى الإخوة الأعزاء ...
فأشرطة بلوغ المرام موجودة بمدينة جدة بتسجيلات التقوى بحي الجامعة شارع باخشب.
وقد شرح الشيخ فيها الطهارة والصلاة وشيئا من البيوع، ولم يتم الكتاب.
وقد فُرّع شيء من الشرطة كالطهارة والصلاة والبيوع، وهو متداول بين الطلبة منها المطبوع بالكمبيوتر وكثير منها بخط اليد.
وإذا يسر الله وقتاً رفعتها على النت لتعم الفائدة.(26/327)
ملاحظاتك في تطوير الموسوعة الشاملة الجزء الثاني
ـ[محمد سمير]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:36 ص]ـ
الحمد لله نجحت في انزال الموسوعة ولله الحمد
ملاحظاتي هي
أولا: لا يوجد تعليقات الشيخ الالباني رحمه الله علما انها موجودة في الجزء الاول من الموسوعة وهي مفيدة
لايوجد تعليق الذهبي على المستدرك
ثانيا: وجدت أنها بطيئة نسبة الى الجزء الأول
وبارك الله بالاخ نافع وجميع الاخوة في هذا المتدى
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:41 م]ـ
الأخ الكريم محمد سمير
بالنسبة للنقص في الكتب فهذا سيكمله كل واحد حسب حاجته لأن هذا آخر إصدار منها والأخ نافع بذل مجهودا لا يعلمه إلا الله وجزاكم الله خيرا
وبالنسبة لمسألة البطء فهل أنت تقصد البطء في الفتح والتصفح والحركة مثلا ام في البحث؟
إن كنت تقصد في الفتح والتصفح فربما هذا يكون بسبب أن كل كتاب موجود في قاعدة بيانات منفردة بعكس الأخرى فكانت كل الكتب في قاعدتين فقط , ومع هذا فالأمر يبدو لي طبيعيا في الفتح والتصفح
وإن كنت تقصد في البحث فيلزم عمل فهارس للكتب أولا لتسريع عملية البحث , وأنا لم أطلع حتى هذه اللحظة على هذا الأمر في الموسوعة
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:07 م]ـ
أخوي الكريمين /
محمد سمير، ومحمد سعيد ... بارك الله فيكما، ونفع بكما.
أنا حتى الآن - وغيري من الإخوة - لم أنزل الموسوعة، وكل محاولة حاولها الإخوة الكرام - بارك الله في الجميع - تبوء - عندي - بالفشل، فإنه عند تنزيل ملفاً واحداً - أو عدة ملفات - لا أستطيع فكه باستخدام برنامج Winrar ، فهل من طريقة أخرى.
مثلاً: توضع على أي موقع من المواقع المعروفة حتى تنتشر عند كل من لم يعرف هذا الملتقى المبارك - وتكون دعوة له للاستفادة منه -، وحتى تكون سهلة ميسورة لكل من أراد تحميلها.
وبالله التوفيق، وشكر الله لكم جهودكم، وجعلها في موازين حسناتكم.
وهذا لمن أراد أن يرسلها على الإيميل:
Apomalek1985@yahoo.com
أو
apomosap821@yahoo.com
وجزاكم الله خيراً.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:40 م]ـ
الأخ الكريم رمضان أبو مالك
تجد الموسوعة كاملة في ملف واحد انصحك بتنزيلها من على هذا الرابط الذي وضعه الأخ محمد سيف جزاه الله خيرا
http://s58.yousendit.com/d.aspx?id=2...Z0M083B5PBI1PN
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:11 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الفاضل / محمد.
ولكن حتى هذا الموقع لا أعرف كيفية التنزيل منه.
وأرجو ألا أكون أثقلت عليك، وبارك الله فيك على حرصك.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:34 م]ـ
أخي الكريم رمضان
للأسف هذا الرابط أيضا تعطل فقد كنت احمل منه حتى كتابة مشاركتي السابقة لكنه تعطل بعد ذلك
وإن شاء الله سيقوم احد الإخوة برفعها ثانية
ـ[محمد سمير]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:50 م]ـ
اخي محمد نعم البحث بطيء جدا ولو تكرمت بأن تشرح لنا كيفية صنع الفهارست
وكذلك كيفية اضافة الكتب للمكتبة وفقك الله
الأخ رمضان أبو مالك
ملفات الاخ (ابو سارة حسام) نجحت عندي باستبدال ملف السيت آب كما ذكر الدكتور نافع إفعل كما فعلت وستنجح إن شاء الله
وهذه هي الروابط
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part01.exe
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part02.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part03.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part04.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part05.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part06.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part07.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part08.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part09.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part10.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part11.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part12.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part13.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part14.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part15.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part16.rar
ـ[محمد سمير]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:28 م]ـ
وجدت كتب شيخ الاسلام وكتب تلميذه ابن القيم متفرقة
لو تكون في ملفات مستقلة
كما هو الحال في الإصدار الأول يكون أفضل للحاجة المستمرة لتراث الشيخين رحمها الله
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:49 ص]ـ
بعض الكتب التي كانت في القديمة غير موجودة بالحديثة فكيف ننقل كتابا من القديمة للحديثة
بارك الله فيكم(26/328)
عضو جديد يحبكم في الله ويطلب طلب صغير
ـ[اخوكم عبد القادر]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله نبينا محمد (صلى الله عليه وسلم) وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد
فوالله اني لاحبكم في الله واني كلما طالعت مواضيع الملتقى احسست بالخجل من نفسي لتقصيري في الدعوة الى الله وان لا مكان لي بينكم ولكن ما باليد حيلة فالزاد قليل وجهلي يفوق علمي.
ارجو منكم يا اخوتي ان تدلوني على كتاب عقيدة الموحدين على النت او رسالة الكلمات النافعة في المكفرات الواقعة وجزاكم الله خيرا وارجوا ان تقبلوني كاخ صغير لكم والحمد لله رب العالمين.
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:48 م]ـ
بل أنت أخ كبير أحبك الله الذي أحببتنا فيه و مرحبا بك بين إخوانك مفيدا و مستفيدا
تفضل أخي كتاب عقيدة التوحيد للشيخ الهمام الفوزان آل فوزان
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=1&book=975
أما الرسالة الثانية فيمكنك البحث عنها على الشبكة بواسطة موقع قوقل
ملاحظة: في المنتدى خاصية البحث بالمنتديات أرجو استعمالها في المستقبل فإنها توفر عليك الوقت و مؤنة السؤال مع العلم أني وجدت الكتاب أعلاه باستعمال هذه الخاصية ضمن مشاركة الاخ أبوعمر80 جزاه الله خيرا.
و كتبه محبكم/أبو جرير بن عبد الله الاثري
ـ[اخوكم عبد القادر]ــــــــ[30 - 01 - 06, 07:18 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير الا انني طلبت كتاب عقيدة الموحدين فارجو منك ومن اخواني البقية انه في حال حصولهم عليه على النت ارساله الي وجزاك الله خيرا يا اخي
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[30 - 01 - 06, 08:26 م]ـ
أحبك الله الذي أحببتنا فيه أخي الكريم
لقد تلقيت رسالتك و إن شاء الله إن وجدت شيئا فلن أتردد في رفعه لك أخي الكريم
دمت في رعاية الله(26/329)
ادعوا الآن للأخ الدكتور نافع الذي أنجز لنا هذا العمل الضخم
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا شك أن ما قام به الأخ الكريم الدكتور نافع لهو من أفضل الأعمال في نشر العلم وتيسريه للجميع في وقت تصارعت فيه بعض الشركات في منتجاتها وبأسعار ليست في مقدرة طالب العلم , وقد رزقنا الله بالأخ الكريم نافع فأخرجنا من هذه الأزمة التي اشتكى منها الجميع وأخرج لنا عملا في غاية الإتقان والروعة , وانا لا أقولها مجاملة فانا لا أعرف الأخ نافع ولا هو يعرفني , لكن عمله يوضح لنا مدى المجهود الضخم الذي بذله هذا الأخ في إخراج هذا العمل ولا يعرف قدر هذا المجهود إلا أهل البرمجة , وأكثر ما أعجبني في الإصدار الثاني من هذه الموسوعة هو دقة النصوص فيها , وقلة الأخطاء جدا (فانا لم أر خطأ حتى الآن)
أنا لم اكن اتخيل أن شخصا بمفرده يقوم بهذا العمل لكن لأن الله سخره لنا فكان ما رأيناه الآن بين أيدينا ولله الحمد والمنة
وقد رأينا شدة الإقبال على هذه الموسوعة حتى تعطلت روابطها بعد وقت قليل من رفعها وهذا يدل على مدى حرص الجميع على استخدامها , وأكثر ما أعجبني هو مساعدات الإخوة في رفعها على أكثر من موقع تيسيرا للجميع في تنزيلها
تفكرت مع نفسي قليلا في هذا المشهد فقلت الحمد لله على نعمة الإسلام والحمد لله الذي هيأ لنا هذا الأمر في وسط تعاون الإخوة جميعا بعضهم مع بعض ليظل هذا الملتقى جامعا لأهل الخير من طلبة العلم وغيرهم وناشرا للعلم في كل مكان
فالرجاء لا ننسى الأخ نافع بالدعاء
اللهم يارب السموات والأرض يا عالم الغيب والشهادة اجعل عمل هذا الأخ خالصا لوجهك الكريم واجزه خير الجزاء وبارك له في عمره وفي أسرته جميعا واعفر له ذنوبه وحرم وجهه على النار واجمعنا معه في جنة الخلد أجمعين
اللهم آمين
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:18 م]ـ
جزاه الله خيرا وجعل ما قام به في ميزان حسناته وغفر له ... آمين
ـ[خالد الشهري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:46 م]ـ
جزاه الله عنا وعن الإسلام خيرا
اللهم يا حي يا قيوم ياذا الجلال والإكرام اكتب الأجر والمثوبة لأخينا نافع
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:34 م]ـ
اللهم اجزه عنا خير الجزاء
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:43 م]ـ
اللهم يارب السموات والأرض يا عالم الغيب والشهادة اجعل عمل هذا الأخ خالصا لوجهك الكريم واجزه خير الجزاء وبارك له في عمره وفي أسرته جميعا واعفر له ذنوبه وحرم وجهه على النار واجمعنا معه في جنة الفردوس أجمعين
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:46 م]ـ
اللهم ارحم الدكتور نافع في الدنيا و الآخرة اللهم حرم جسده على النار و اجعل عمله خالصا لوجهك الكريم جزاك الله خيرا دكتورنا الفاضل
و أنتم أيضا اسألوا الله لي أن أتم تحميلها فما زلت أحاول و أحاول و لا حول و لا قوة إلا بالله
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 05:30 م]ـ
اللهم يارب السموات والأرض يا عالم الغيب والشهادة اجعل عمل هذا الأخ خالصا لوجهك الكريم واجزه خير الجزاء وبارك له في عمره وفي أسرته جميعا واعفر له ذنوبه وحرم وجهه على النار واجمعنا معه في جنة الفردوس أجمعين
ـ[ abo-omar] ــــــــ[25 - 01 - 06, 05:33 م]ـ
اللهم اجزه عنا وعن المسلمين خير الجزاء ووفقنا وإياه لما تحب وترضى
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[25 - 01 - 06, 05:36 م]ـ
الهم ادخله الجنه بلا حساب والحقه مع الشهداء والصالحين
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:54 م]ـ
والله تمنيت لو أني أفهم في البرمجه فاعمل مثل ما عمل من كثرة ما نال من دعاء وأسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن ييسر له به طريقا إلى الجنة وأن يجعلني وإياه من ورثة الفردوس الأعلى من الجنة وأن يرزقني وإياه شهادة في سبيله يمحو بها ربنا خطايانا من أو قطرة وينزلنا بفضله العظيم منازل الشهداء إنه وحده ولي ذلك والقادر عليه اللهم اجعله عملا خالصا ابتغاء وجهك الكريم اللهم كما هون علينا هون عليه سكرات الموت وهون عليه الحساب وادخلنا وأخونا نافع الجنة بغير حساب ولا عتاب لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش الكريم
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:12 ص]ـ
الله يجزاك خير، ويغفر لك، ولوالديك.
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:45 ص]ـ
الله يجزاك خير، ويغفر لك، ولوالديك
ـ[أبو عمر]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:51 ص]ـ
اللهم يارب السموات والأرض يا عالم الغيب والشهادة اجعل عمل هذا الأخ خالصا لوجهك الكريم واجزه خير الجزاء وبارك له في عمره وفي أسرته جميعا واغفر له ذنوبه وحرم وجهه على النار واجمعنا معه في جنة الخلد أجمعين
اللهم آمين
ـ[وليد الباز]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:54 ص]ـ
الله بارك فيه واجزيه خيرا
ـ[عَبْدُ الله]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:00 ص]ـ
جزاك الله خيراً،،، فلم أرى في حياتي مثل هذا العمل المتقن والتفاني المفحم ...
أدعو لك الخير كله آجله وعاجله .... وبالتوفيق.
النعيمي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/330)
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم الفاضل نافع نفع الله به، لقد أسعدتنا وأثلجت صدورنا بهذه الموسوعة الشاملة، فنسأل الله أن يبارك فيك ويحفظك وينفع بك المسلمين.
وهذه الموسوعة تعتبر شامة في جبين البرامج الإسلامية الحاسوبية،فهذا توفيق عظيم وتسديد كريم من رب رحيم.
فالحمد لله على وجود أمثالكم ممن يحمل هم تبليغ دين الله ونفع إخوانه المسلمين وتسهيل استفادتهم من تراث أمتهم.
وأسأل الله أن يبارك فيك وفي عمرك ويزيدك من الخير والبركة في المال والأهل والولد.
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:17 ص]ـ
اللهم اجعل عليه صلاة قوم أبرار يقومون الليل ويصومون النهار، ليسوا بأثمة ولا فُجّار.
اللهم اجمعنا وإياه مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم في جنة الفردوس.
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:23 ص]ـ
عام هجري جديد وموسوعة شاملة جديدة فيها من خيرات العلوم التي تنفعنا في الدنيا والآخرة إنه لموعد مع القدر بعد طول انتظار.
أسأل الله أن يرزق كل من ساهم في إخراج هذه الموسوعة بهذا الشكل أن يرزقهم جميعا من الخير كله عاجله وآجله ما علمنا منه وما لم نعلم وأن يعيذهم من الشر كله عاجله وآجله ما علمنا منه وما لم نعلم.
ـ[عصام عبد الرحمن]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:40 ص]ـ
وفقكم الله للسنة
وجزاك الله خيرا يا د/نافع
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:55 ص]ـ
اللهم يا حنان يا منان 00 بديع السموات والأرض 00 عالم الغيب والشهادة 00 أسألك بكل اسم هو لك أن تجعل القرآن الكريم ربيع قلب الأخ نافع , ونور صدره , وجلاء همه وغمه
اللهم أعنه على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ[أبواسلام]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:04 ص]ـ
جزاه الله عنا كل خير.
اللهم يارب السموات والأرض يا عالم الغيب والشهادة اجعل عمل هذا الأخ خالصا لوجهك الكريم واجزه خير الجزاء وبارك له في عمره وفي أسرته جميعا واغفر له ذنوبه وحرم وجهه على النار واجمعنا معه في جنة الخلد أجمعين
اللهم آمين
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[26 - 01 - 06, 03:27 ص]ـ
آمين آمين آمين
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 05:42 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته (محمد سعيد)
رزقكم الله الإخلاص والمتابعة وبارك لكم برزقكم وأهلكم
جمعنا الله والاخوة في جنات النعيم.
الأخ نافع بررت و أنفعت جزاك الله خير وشكرا على المجهود الطيب.
ـ[محمد سيف]ــــــــ[26 - 01 - 06, 06:50 ص]ـ
جزاه الله خيرا و لا حرمه أجر كل من سيستفيد بها
ـ[شريف مراد]ــــــــ[26 - 01 - 06, 06:52 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أخ نافع
وبارك الله لك وفيك وعليك
وجمعنا وإياك وجميع الأخوة في جنات النعيم
ـ[عطية]ــــــــ[26 - 01 - 06, 07:03 ص]ـ
آمين آمين آمين آمين آمين آمين آمين آمين آمين آمين آمين
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[26 - 01 - 06, 07:46 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباه الذين إصطفى .......... أما بعد
لقد تابعت كما تابع غيري على مدى الأيام الماضية القليلة هذه المنظومة والملحمة من العناية والحرص على هذه الموسوعة المباركة
التي أرجوا من الله سبحانه وتعالى أن تكون حجة لنا لا علينا يوم نلقاه
ولا يسعني إلا أن أبتهل إلى الله تعالى راجيا منه سبحانه وتعالى أن يتقبل دعائي في أخي نافع وكل من كان خلفه من جنود أرادوا أن يعملوا في صمت (من زوجة وولد وصاحب وصديق)
فالله أسأله باسمه الأعظم وبكل اسم هو له أن يحرم وجهه على النار وأن يبارك له في وقته وجهده وماله وأن يجعل ما قام به في موازين حسانته وذخرا له يوم يلقاه إنه ولي ذلك والقار عليه وأن يمتعه بصلاح أبنائه وذريته ويجعلهم ربي سبحانه وتعالى ذابين عن راية التوحيد وسنة رسوله الأمين وأن يبارك له في زوجه ويجعلها نعم الزوجة ويبارك له فيها إنه على كل شئ قدير
ـ[محمد سمير]ــــــــ[26 - 01 - 06, 07:48 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أخ نافع
وبارك الله لك وفيك وعليك
وجمعنا وإياك وجميع الأخوة في جنات النعيم
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[26 - 01 - 06, 07:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد
شكر الله لك ونفع بك ورزقك الجنة بل الفردوس ووفقك لك خير وأسبل عليك العافية والعقو لك ولوالديك
ودمتم سالمين
ـ[ابو الهمام]ــــــــ[26 - 01 - 06, 08:09 ص]ـ
بارك الله بالأخ الدكتور نافع وأجزل له المثوبة ورفعه أعلى عليين مع الأنبياء والصديقين والشهداء. اللهم اشهد أني أحببت هذا الإنسان ولم أره ولم ألتق به سوى فيك وفي سبيلك ولم اعرفه إلا ذلك الرجل الهمام الذي نفع الله به المسلمين والإسلام فكان فعلا رجلا كاسمه كله النفع والخير لإخوانه. حفظه الله واهله وأرحامه من كل سوء وبارك فيه وفي ذريته الى يوم الدين وغفر له ولأهل بيته الذين شاركوه همه أو حتى لم يشاركوه ورفع مقام أبويه وجميع آباءه وأمهاته وأقاربه عند ربهم في عليين. اللهم آمين آمين آمين. وأخبره أني أحببته في الله. فادع الله لأخيك عل الله يقبل منك بعد دعاء إخوانك المحبين لك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/331)
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[26 - 01 - 06, 08:16 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الأخ الفاضل / نافع - نفع الله به -.
جزاك الله خير الجزاء على هذه الموسوعة التي لم أر في حياتي، وليس لي ما أكافئك به إلا أن أدعو لك، عسى أن يتقبل الله - جل وعلا -، فأقول:
اللهم يا حي يا قيوم، يا ذا الجلال والإكرام، يا أرحم الراحمين، نسألك بأسمائك الحسنى، وصفاتك العلى؛ أن تصلى على نبيك محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً ....
اللهم اغفر لأخينا نافع، ولوالديه، ولأهله أجمعين.
اللهم جازهم بالإحسان إحسانا، وبالإساءة عفواً وغفراناً.
اللهم هون عليهم سكرات الموت، وثبتهم عند سؤال الملكين.
اللهم نور عليهم قبورهم، وأفسحها لهم مد أبصارهم.
اللهم اغفر لهم وارحمهم، وعافهم واعف عنهم، وتجاوز عن سيئاتهم، وتقبل منا ومنهم، وتجاوز عنا وعنهم، وارزقنا وإياهم الإخلاص في القول والعمل، وارزقنا وإياهم الصدق في السر والعلن.
برحمتك يا أرحم الراحمين، وصلي اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم ...
ـ[حذيفة المصري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 08:37 ص]ـ
اللهم يارب السموات والأرض يا عالم الغيب والشهادة اجعل عمل الأخ نافع خالصا لوجهك الكريم، واجزه خير الجزاء حتى يرضى، وبارك له في عمره وأهله وولده، واغفر له ذنوبه وحرم وجهه على النار، وارزقنا مثل ذلك واجمعنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنة الفردوس الأعلى، اللهم آمين.
ـ[أبو محمد الإسنوي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 08:45 ص]ـ
اللهم يا سامع النداء، تقبل من الإخوان الدعاء، وضاعف اللهم الأجر، ووفق لحسن العمل ..
اللهم يا رب تمم نعمتك على عبدك الذي تفضل على إخوانه، وعلى عبادك الذين تسابقوا إلى الخير وطلب العلم، اللهم فانفعه بما عمل، وانفعهم بما أتحفهم به، واجعلنا لك مسلمين مخلصين.
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين
ـ[مالك عبدالرحمن]ــــــــ[26 - 01 - 06, 09:18 ص]ـ
اللهم يارب السموات والأرض يا عالم الغيب والشهادة اجعل عمل الأخ نافع خالصا لوجهك الكريم، واجزه خير الجزاء حتى يرضى، وبارك له في عمره وأهله وولده، واغفر له ذنوبه وحرم وجهه على النار، وارزقنا مثل ذلك واجمعنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنة الفردوس الأعلى، اللهم آمين.
اللهم امين الهم امين اللهم امين
جزاك الله عنا خيرا الجزاء اخي نافع
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[26 - 01 - 06, 09:42 ص]ـ
اللهم اغفر للأخ نافع ولكل من ساهم في هذا العمل العظيم
اللهم ارحمه وجزهم خير الجزاء يا رب العالمين
اللهم اجعل الفردوس الأعلى مثواهم
اللهم اسقهم بيك شربة لا يظمئوا بعدها أبدأ في دار الخلد
اللهم أكرمهم
اللهم أتهم في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقهم عذاب جهنم
اللهم اغفر لهم ولوالديهم
ـ[ابوالمنذر]ــــــــ[26 - 01 - 06, 10:47 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباه الذين إصطفى .......... أما بعد
لقد تابعت كما تابع غيري على مدى الأيام الماضية القليلة هذه المنظومة والملحمة من العناية والحرص على هذه الموسوعة المباركة
التي أرجوا من الله سبحانه وتعالى أن تكون حجة لنا لا علينا يوم نلقاه
ولا يسعني إلا أن أبتهل إلى الله تعالى راجيا منه سبحانه وتعالى أن يتقبل دعائي في أخي نافع وكل من كان خلفه من جنود أرادوا أن يعملوا في صمت (من زوجة وولد وصاحب وصديق)
فالله أسأله باسمه الأعظم وبكل اسم هو له أن يحرم وجهه على النار وأن يبارك له في وقته وجهده وماله وأن يجعل ما قام به في موازين حسانته وذخرا له يوم يلقاه إنه ولي ذلك والقار عليه وأن يمتعه بصلاح أبنائه وذريته ويجعلهم ربي سبحانه وتعالى ذابين عن راية التوحيد وسنة رسوله الأمين وأن يبارك له في زوجه ويجعلها نعم الزوجة ويبارك له فيها إنه على كل شئ قدير
اللهم آمين
آمين آمين
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[26 - 01 - 06, 10:56 ص]ـ
و أنا بدوري أؤمن على دعاء من سبق، و أقول:
جزاك الله الله خيرا يا أخي الكريم على ماقدمت من خدمات للعلم الشرعي و جعل ذلك في موازين حسناتك.
ـ[كفراوى]ــــــــ[26 - 01 - 06, 11:24 ص]ـ
كفراوى
جزى الله الأخ نافع كل الخير على هذا العمل وجعله فى ميزان حسناته يوم القيامه آمين
ـ[عمر بياتي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:13 م]ـ
جزاه الله خيرا وجعل ما قام به في ميزان حسناته وغفر له ... آمين
ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:01 م]ـ
اللهم اجعل خير عمره آخره وخير عمله خواتمه وخير أيامه يوم يلقاك يا رب العالمين
اللهم إن أسألك له موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم والفوز بالجنة والنجاة من النار
اللهم تقبل صلاته وحقق إيمانه واغفر خطيئاته وأسألك الله له العلا من الجنة
اللهم لا تدع له ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته ولا دينا إلا قضيته ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة هي لك رضا وله صلاح إلا قضيتها ويسرتها يا رب العالمين
اللهم آته من زوجه وذريته قرة أعين واجعله للمتقين آماما
اللهم آته في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقه عذاب النار
اللهم اجزه عنا خير الجزاء
والحمد لله رب العالمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/332)
ـ[السباعي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:26 م]ـ
اللهم اجعل عمل الدكتور نافع خالصا لوجهك الكريم واجزه خير الجزاء وبارك له في عمره وفي أسرته جميعا واغفر له ذنوبه وحرم وجهه على النار.
اللهم آمين
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[26 - 01 - 06, 04:24 م]ـ
جزى الله خيرا اخانا نفع ونفع به الاسلام والمسلمين وزوجه من الحور العين وحشره في زمرة الصديقين والشهداء والصالحين اللهم اكرمه ووسع رزقه اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا واياه على دينك اللهم يا مصرف القلوب صرف قلوبنا واياه الى طاعتك اللهم انك تعلم اننا نحبه في الله اللهم اجمعنا واياه في عليين اللهم اجعل هذا العمل في ميزان حسناته واجعله من العلم الذي ينتفع به بعد مماته ومهما قلنا فلن نوفي حقه فنسال الله ان يجزيهعنا خير الجزاء
ـ[حمراني]ــــــــ[26 - 01 - 06, 05:54 م]ـ
اللهم جازي أخانا الدكتور نافع خير الجزاء و أكرمه و إيانا بالجنة آمين يا رب العالمين.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[26 - 01 - 06, 07:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
أخبرت بتمام الموسوعة، ففتحتها ونظرت فيها، فانقدحت في نفسي مشاعر أحببت أن أبينها فأقول:
إن من مظاهر صحة الطريق الذي نحن فيه، والمسلك الذي ارتضينا أن نسلكه، خروج أمثال هذا الرجل من بين صفوفنا، الحبيب في الله تعالى بالغيب: الدكتور نافع، نفع الله تعالى به وآتاه من خير الآخرة والدنيا ما أحب وأمل.
فبين جحيم الأسعار التي كنا نراها في البرامج مع شدة الحاجة إلى تلك البرامج وخصوصا على من هم ليس في بلادهم بجانت كتبهم ومصادرهم لأمر يبعث على الحزن والألم.
فإذا علمنا كيف أن هذا الحبيب نافع قد أثلج صدور آلاف الأخوة ممن لهم اشتغال بعلوم الشريعة الغراء، وكيف يسر عليهم سبل الحصول على العلم الحالي في الموسوعة بما أودعه فيها من كتب علم أن هذا الرجل يستحق أن يدعى له في جوف الليل المظلم.
بل ووضع إمكانية الإضافة لمن عنده كتب يريد إدخالها، وإمكانية الحذف لمن يريد أن يحذف، بحيث يستقل كل باحث بتطوير موسوعته التي تحت يده، إن هذا ولا نزكيه على الله تعالى علامة التجرد في تلك الخدمة التي خدمها لعموم طلاب العلم في أنحاء المعمورة، ويكفي أن تعرفوا أن أخوة في بلاد أوروبا يستعينون بتلك الموسوعات في قراءاتهم وأبحاثهم.
والله لقد أذكرتني أخي في الله تعالى صنيع الأئمة الذين كانوا يصنفون كتبهم بعد ما بذلوا في تحصيلها الغالي والنفيس بل حياتهم كانت على المحك في أحيان كثير ثم بعد ذلك يبذلونها هكذا للناس بلا أجر ولا ثمن.
إن بذل النفع للناس بتلك الطريقة مع إمكانية الكسب المادي من وراءه كما تعلمون وترك هذا المكسب المادي ابتغاء المكسب الديني الأخروي لمن المؤشرات الكبرى أننا على حق وأننا ستكون لنا الدائرة إن شاء الله ربي تقدس وتبارك والله لا إله إلا هو لقد بكيت فرحا لرؤيتي لهذا المؤشر العظيم الذي رأيناه متجليا في مثل هذا الرجل الصالح ولا نزكيه على الله تعالى، نعم رأيت هذا المؤشر بعين قلبي قبل عيني رأسي، لقد أبكيتني فرحا والله يا نافع.
وإنا لنسأل الرب سبحانه أن يأجره على ما فعل تمام الأجر وأجزله، وأن يثيبه تمام الثواب وأعظمه، وأن يختم لي ولكم وله بخير أهل الحديث والأثر الأمجاد غرة جبين الزمن، ومنبع الخير والصلاح والنعم، وأن يحشرنا آمنين مطمئنين إخوانا على سرر متقابلين.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[26 - 01 - 06, 10:17 م]ـ
أجزل الله له الأجر والمثوبة.
آمين.
ـ[ف. المهتدي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 12:13 ص]ـ
جزى الله خيرا اخانا نفع ونفع به الاسلام والمسلمين وزوجه من الحور العين وحشره في زمرة الصديقين والشهداء والصالحين اللهم اكرمه ووسع رزقه اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا واياه على دينك اللهم يا مصرف القلوب صرف قلوبنا واياه الى طاعتك اللهم انك تعلم اننا نحبه في الله اللهم اجمعنا واياه في عليين اللهم اجعل هذا العمل في ميزان حسناته واجعله من العلم الذي ينتفع به بعد مماته ومهما قلنا فلن نوفي حقه فنسال الله ان يجزيهعنا خير الجزاء
اللهم آمين
آمين آمين
ـ[الهلاوي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:08 ص]ـ
اللهم اجزه خير الجزاء
اللهم اجزه خير الجزاء
اللهم اجزه خير الجزاء
ـ[احمد عمر]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:29 ص]ـ
الأخ الدكتور نافع بارك الله فيك وجزاك الله عنا خير الجزاء
ـ[همام بن همام]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:46 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الدكتور نافع وجعل ذلك في ميزان حسناتك، وكذا كل من ساهم في نشرها.
لا يشكر الله من لا يشكر الناس.
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[27 - 01 - 06, 02:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ونضر الله وجهك وأنار فؤادك وجسدك بنوره
وزادكم حرصا ونفعكم بما علمكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 02:47 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله عنا خير الجزاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/333)
ـ[عبدالعزيز المغربي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 11:56 ص]ـ
جَزَاكُمُ اللّه عَنَّا كل مكرمةٍ * من فضله وَوَقَاكُم سَائِرَ المحنِ
ـ[ابو يوسف6]ــــــــ[27 - 01 - 06, 12:38 م]ـ
اللهم اجعل عمل الدكتور نافع خالصا لوجهك الكريم واجزه خير الجزاء وبارك له في عمره وفي أسرته جميعا واغفر له ذنوبه وحرم وجهه على النار.
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:28 م]ـ
أخي الحبيب الدكتور نافع:
لقد جعل الله لك من اسمك نصيبا عظيما، أدام الله عليك ذلك الفضل، وتلك المنة، وأعانك على خدمة دينه وكتابه، وفقك الله لكل خير، وصرف عنك كل شر، وبارك لك، وفيك، وعليك.
ولا أجد ما أجازيك به من الدعاء، فأترك ذلك لله واسع الكرم والعطاء، فجزاكم الله خيرا.
أخوكم في الله محمد الجبالي
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 02:42 م]ـ
أخي الحبيب نافع نفع الله به:
لقد جعل الله لك من اسمك نصيبا عظيما، أدام الله عليك ذلك الفضل، وتلك المنة، وأعانك على خدمة دينه وكتابه، وفقك الله لكل خير، وصرف عنك كل شر، وبارك لك، وفيك، وعليك , وبك، ومنك.
ولا أجد ما أجازيك به من الدعاء، فأترك ذلك لله واسع الكرم والعطاء، فجزاكم الله خيرا.
لقد نظرت في الموسوعة فوجدتها أعظم بكثير من سابقتها، وفي كل خير كبير.
فسبحان الذي يسرك لطلبة العلم
أخوكم المحب
ـ[أبو دان]ــــــــ[27 - 01 - 06, 03:12 م]ـ
إن قلت لأخيك جزاكم الله خير الجزاء فقد أحسنت
هذا ما نقوله للشيخ نافع ولكل من أسهر على هذا العمل التقني الجميل
والآن المهمة على من حمل المكتبة
مهمة النشر
ومهمة التعليم والتعلم
ومهمة الإلتزام بشرع الله
ومهمة الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة
ومهمة شكر الله والدعوة للعاملين
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 04:58 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد نزلت الموسوعة و نصبتها بحمد الله تعالى
اللهم ارحم الدكتور نافع اللهم اعفو عن الدكتور نافع اللهم اغفر للدكتور نافع اللهم ارفع درجته في المهديين اللهم لا تره مكروها في نفسه و أهله و ماله اللهم حسن عاقبته اللهم طهر مظهره و مخبره اللهم ارزقه الصدق و الإخلاص و قبول العمل و الثبات حتى الممات و حسن الخاتمة اللهم بارك له في نفسه و أهلم و ماله و وقته اللهم اجمعنابه مع النبي محمد صلى الله عليه و آله و سلم في الفردوس الأعلى اللهم حرم جسده على النار آمين آمين و الحمد لله رب العالمين
ـ[طارق بن محمد]ــــــــ[27 - 01 - 06, 05:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لقد نزلت الموسوعة وجربتها .... وقد فاقت ما كان في مخيلتي
فجزاكم الله خير الجزاء، وبارك لكم في عمرمكم وأعمالكم
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 05:27 م]ـ
الأخ الفاضل/نافع نفع الله به
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
ـ[المسيطير]ــــــــ[27 - 01 - 06, 06:11 م]ـ
جزى الله خيرا اخانا نافع
ونفع به الاسلام والمسلمين
وزوجه من الحور العين
وحشره في زمرة الصديقين والشهداء والصالحين
اللهم اكرمه، ووسع رزقه
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه.
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا واياه على دينك
اللهم يا مصرف القلوب صرف قلوبنا واياه الى طاعتك
اللهم انك تعلم اننا نحبه في الله
اللهم اجمعنا واياه في عليين
اللهم اجعل هذا العمل في ميزان حسناته
واجعله من العلم الذي ينتفع به بعد مماته.
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[27 - 01 - 06, 07:46 م]ـ
اللهم اغفر لأخي نافع ........ واجعل عمله هذا صدقة جارية مرضية .....
اللهم اغفر لكل أهل ملتقى الحديث ....... فما رأيت مثلهم في نفع الناس ونشر الخير .......
ـ[مسلم_92]ــــــــ[27 - 01 - 06, 08:44 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء في الدنيا و الآخرة
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[27 - 01 - 06, 10:49 م]ـ
جزاك الله خيراً وجعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك يوم القيامة
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 12:32 م]ـ
جزاك الله خيراً ورفع درجاتك في المهديين
آمين
آمين
آمين
آمين
آمين
ـ[أبو بكر السلفي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 04:08 م]ـ
اللهم إني أسالك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى أن تجزي أخانا نافع خير الجزاء هو ومن عاونه في هذا العمل، وأن تغفر لنا ولهم، وأن تجمع بيننا جميعًا إخوانًا على سرر متقابلين.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[28 - 01 - 06, 04:51 م]ـ
اللهم اجزه عنا خير الجزاء
و اجعل هذا العمل فى ميزان حسناته
ووفقه لما تحب و ترضى يا رب العالمين
و السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
ـ[أبو زلفي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 05:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم الفاضل نافع نفع الله به، لقد أسعدتنا وأثلجت صدورنا بهذه الموسوعة الشاملة، فنسأل الله أن يبارك فيك ويحفظك وينفع بك المسلمين.
وهذه الموسوعة تعتبر شامة في جبين البرامج الإسلامية الحاسوبية،فهذا توفيق عظيم وتسديد كريم من رب رحيم.
فالحمد لله على وجود أمثالكم ممن يحمل هم تبليغ دين الله ونفع إخوانه المسلمين وتسهيل استفادتهم من تراث أمتهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/334)
ـ[عبدالله البخاري]ــــــــ[29 - 01 - 06, 04:47 ص]ـ
اسال الله ان يغفر له ويرحمه ويسكنه فسيح جناته وان يرزقه الاخاص في القول والعمل
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[29 - 01 - 06, 12:53 م]ـ
الأخ نافع: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
روى ابن ماجه والبيهقي في شعب الإيمان عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر وإن من الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير، فطوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه وويل لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه". الحديث حسنه الشيخ الألباني
فأسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجعلك ممن وصفهم رسول الله بمفاتيح للخير لما جعل الله على يديك من الخير المتعدي والذي لا يعلم مدى أجره إلا الله وبارك الله فيك وجمعنا وإياك في مستقر رحمته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أخوك المحب في الله
ـ[أفضل رجاء]ــــــــ[29 - 01 - 06, 04:00 م]ـ
الأخ الفاضل نافع
بعد هذه السلسلة الطويلة من الأدعية النابعة من أعماق القلوب، والتي لا شك أنها تحوي اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به عز وجل أجاب، وإذا سئل به أعطى، والتي ما زالت تتوالى سرا وعلانية، بل ستبقى ما بقيت "موسوعتنا" منهلا للعلماء والطلاب، أقول: بعد هذا السيل المتدفق من الأدعية الصادقة، لم يبق لك أخي في الله، "النافع بالفعل" إلا أن تحمد الله الذي هيأ لك أسباب إنجاز هذا العمل الذي تَنُوءُ برمجتُه واختيار محتوياته "بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ"وأن تعيش قرير العين. فهنيئا لك بهذه الحسنة الجارية التي يغبطك عليها كل محب للخير، وحفظك الله في دينك ودنياك وصحتك، وأطال عمرك في فعل الخيرات.
آمين.
ـ[أبو أحمد البتلميتي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 01:32 ص]ـ
اللهم اغفر لنافع ما قدم وما أخر وما أسر وما أعلن إنك ولي ذلك والقادر عليه آمين آمين آمين
ـ[أبو يعقوب السوري]ــــــــ[30 - 01 - 06, 01:58 ص]ـ
قال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى
عليك بطريق الحق و لا تستوحش لقلة السالكين و إياك و طريق الباطل و لا تغتر بكثرة الهالكين
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[30 - 01 - 06, 10:30 م]ـ
جزى الله خيرا اخانا نافع
ونفع به الاسلام والمسلمين
وزوجه من الحور العين
وحشره في زمرة الصديقين والشهداء والصالحين
اللهم اكرمه، ووسع رزقه
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه.
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا واياه على دينك
اللهم يا مصرف القلوب صرف قلوبنا واياه الى طاعتك
اللهم انك تعلم اننا نحبه في الله
اللهم اجمعنا واياه في عليين
اللهم اجعل هذا العمل في ميزان حسناته
واجعله من العلم الذي ينتفع به بعد مماته.
اللهم آمين آمين آمين
ـ[عبد الله وافي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 01:33 م]ـ
عمل رائع ..... جزاه الله خير الجزاء
ـ[ابن النقاش]ــــــــ[01 - 02 - 06, 06:44 م]ـ
جزاك الله عنّا خير الجزاء وجعل هذا العملك خالصا لوجهه الكريم و ندعو لك الله أن يجعل هذا الجهد في ميزان حسناتك وان يضاعفه إلى مشاء الله
ـ[ husni] ــــــــ[04 - 02 - 06, 02:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عن أبي الدرداء ـ رضي الله عنه ـ أنه قال: (ما من مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك الموكل ولك بمثل) رواه مسلم.
اللهم أصلح لأخينا نافع دينه الذي هو عصمة أمره، وأصلح له دنياه التي فيها معاشه، وأصلح له آخرته التي فيها معاده، واجعل الحياة زيادة له في كل خير، واجعل الموت راحة له من كل شر
اللهم آتنا وإياه في الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار،
اللهم إني أسألك لي ولأخي نافع الثبات في الأمر، والعزيمة في الرشد، ونسألك قلبا خاشعا سليما، وخلقا مستقيما ولسانا صادقا وعملا متقبلا، ونسألك من خير ما تعلم، ونعوذ بك من شر ما تعلم، ونستغفرك لما تعلم؟ فإنك تعلم ولا نعلم وأنت علام الغيوب،
اللهم إني أسألك لي ولأخي نافع ولأهلينا ولأخواننا في الملتقى الطيبات، وفعل الخيرات , وترك المنكرات، وحب المساكين، ونسألك حبك، وحب من أحبك، وحب كل عمل يقرب إلى حبك، وأن تتوب علينا، وتغفر لنا وترحمنا , وإذا أردت بقوم فتنة فاقبضنا إليك غير مفتونين، اللهم إنا نسألك إيمانا لا يرتد، ونعيما لا ينفد، وقرة عين الأبد، ومرافقة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم في جنة الخلد.
وجزاك الله عني وعن المسلمين خير ما جازى أخ عن أخيهم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ husni] ــــــــ[04 - 02 - 06, 03:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي نافع هل من الممكن أن أحصل على رقم هاتفك فإن عندي عدة آلاف من الكتب بصيغة وورد أريد أن أبعثها لك، وأريد أن أحدثك بموضوع سيفيد بإذن الله طلاب العلم أيما فائدة إن شاء الله تعالى، فلعله ينالني بعض هذا الدعاء [والدال على الخير كفاعله].
إن أردت أن تبعث لي برقم هاتفك فابعثه على البريد التالي:-
husni8@yahoo.com
وجزاك الله خير الجزاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/335)
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 07:43 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك وبلغك سؤلك.
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[04 - 02 - 06, 08:25 م]ـ
جزاه الله خيرا وجعل ما قام به في ميزان حسناته وغفر له ... آمين
اللهم استجب هذا الدعاء واجمعنا في الدنيا على طاعتك
وفي الآخرة في جنتك
آمين
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[04 - 02 - 06, 08:30 م]ـ
رغم أني لم أستخدم الموسوعة إلى الآن لكن رأيت من يستخدمها، وهي ليست بحاجة لتزكية من مثلي، لكن أرجو من الأخوة أن يتأملوا الفارق بين الأعمال التي يبتغى بها وجه الله، وبين غيرها التي تختلط فيها النيات، فمن الذي لا يتمنى أن تكون له هذه الدعوات
ليكن لنا مع مثل هذه المواقف وقفات ...
جزى الله خيرا أخانا نافع
ونفع به الإسلام والمسلمين
وزوجه من الحور العين
وحشره في زمرة الصديقين والشهداء والصالحين
اللهم أكرمه، ووسع رزقه
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه.
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا واياه على دينك
اللهم يا مصرف القلوب صرف قلوبنا واياه الى طاعتك
اللهم إنك تعلم اننا نحبه في الله
اللهم اجمعنا وإياه في عليين
اللهم اجعل هذا العمل في ميزان حسناته
واجعله من العلم الذي ينتفع به بعد مماته
ـ[الغدير]ــــــــ[04 - 02 - 06, 09:24 م]ـ
اللهم يارب السموات والأرض يا عالم الغيب والشهادة اجعل عمل هذا الأخ خالصا لوجهك الكريم واجزه خير الجزاء وبارك له في عمره وفي أسرته جميعا واعفر له ذنوبه وحرم وجهه على النار واجمعنا معه في جنة الخلد أجمعين
ـ[أبو سلمان المغربي]ــــــــ[04 - 02 - 06, 10:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
اللهم جازي الأخ الدكتور نافع بهذا العمل النافع خير الجزاء، وارزقه بكل حرف من حروفها حسنة. اللهم اجعله دائما اسما على مسمى نافعا منتفعا.
ولا أنسى الإخوة الذي دعوا له بأن ينفع الله تعالى بهم وأن يبارك في هذا الملتقى وأهله.
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[05 - 02 - 06, 03:20 م]ـ
اللهم يارب السموات والأرض يا عالم الغيب والشهادة اجعل عمل هذا الأخ خالصا لوجهك الكريم واجزه خير الجزاء وبارك له في عمره وفي أسرته جميعا واعفر له ذنوبه وحرم وجهه على النار واجمعنا معه في جنة الخلد أجمعين
اللهم آمين
وجزى الله من نشرها في سائر المنتديات خيرأ، فـ " إن الدال على الخير كفاعله "
فقد نشر أحد الأخوة في منتديات المنهج http://www.almanhaj.net/vb رابطًا للمكتبة هناك فكان فاتحة خير لي بالعثور على هذا المنتدى اللطيب المبارك (ملتقى أهل الحديث) فأحببت أن تكون أولى مشاركاتي الدعاء لهذا الرجل العظيم الهمة وأسأل الله تعالى أن يجعله له علمًا ينتفع به إلى يوم القيامة.
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[06 - 02 - 06, 04:54 م]ـ
آمين آمين آمين
ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[07 - 02 - 06, 10:27 م]ـ
يا أخي أسأل الله العظيم أن يتقبل دعاء كل من دعى لك بخير وأن يصلح لك الباطن والظاهر
آمين
ـ[الودامي]ــــــــ[07 - 02 - 06, 11:40 م]ـ
جزاه الله خيرا وجزاك وجعل كل ذلك في ميزان حسناتك
ـ[صالحى]ــــــــ[08 - 02 - 06, 02:53 ص]ـ
الله يجزاك خير، ويغفر لك، ولوالديك
ـ[نياف]ــــــــ[08 - 02 - 06, 04:28 ص]ـ
اللهم اجزه عنا وعن المسلمين خير الجزاء ووفقنا وإياه لما تحب وترضى
ـ[أبو جعفر الشامي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 10:04 م]ـ
اللهم احشره مع نبينا محمد صلى الله عليه و سلم ..
و اجعله جاره في الجنة
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 11:15 م]ـ
اللهم اجعل لأخينا نافع بكل حرف في الشاملة درجة في الجنة
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[09 - 02 - 06, 08:40 م]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم بأسمائه الحسنى و صفاته العلا أن يغفر لأخينا نافع و أن يبارك له في ذريته و أن يحشره مع الأنبياء و الشهداء و الصالحين
ـ[أبو النفير]ــــــــ[10 - 02 - 06, 03:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاك الله خيرا وأكثر من أمثالك
ـ[حازم المصري]ــــــــ[11 - 02 - 06, 07:57 م]ـ
أسأل الله عز وجل أن يبارك لك في دنياك و آخرتك.
ـ[عبدالقاهر]ــــــــ[11 - 02 - 06, 09:56 م]ـ
جزاه الله كل خير على ما بذل،وجعل ذلك في ميزان حسناته.
ـ[حاتم مبارك]ــــــــ[13 - 02 - 06, 12:53 م]ـ
اللهم يا رحمن يا رحيم أغفر له ولوالديه ولمن تبع رسولك برحمتك يأأرحم الراحمين
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[13 - 02 - 06, 11:13 م]ـ
والله إني لأغبط الأخ نافع على هذا العمل
اللهم اجز عبدك نافعا خير الدنيا والآخرة ... آمين
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[14 - 02 - 06, 05:39 ص]ـ
والله الواحد يغبط هذا الاخ الجليل على هذا الدعاء اسال الله ان يستجيب الدعاء وان يتقبله
ـ[مهاوى الشيخ]ــــــــ[14 - 02 - 06, 01:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى الدكتور نافع نفع الله به الإسلام والمسلمين
نشكر الله ثم نشكرك على هذه المكتبة الشاملة التي ستكون إن شاء الله المكتبة الوحيدة على أجهزة الكمبيوتر بعد ظرف قليل، وما ذلك إلا لأن فيها كل ما يحتاج إليه طالب العلم فهي شاملة من جانب المواضيع، وخزانة لحفظ الكتب فيها كل الرفوف مع قبول الزيادة اللامحدودة، وأرجو الله أن يثيبك عليها دوام الصحة والجنة وزيادة.
وقد تتبعنا هذه المكتبة منذ صدور العدد الأول إلى الثاني ولم تصادفنا مشكلة سوى أن الكتب التي فيها القرآن بالرسم العثماني خرجت فيها الآيات رموزا غير مقروءة مما دعانا إلى الكتابة إليكم لتحلوا لنا هذه المشكلة.
وبارك الله فيكم وفي عمركم وأهليكم ومالكم
كتب هذه الكلمات
محمد أداس بن أحمد السوقي
من قبيلة الطوارق
جنوب الجزائر
وقد أتيت بهذا التعريف لأعلم الدكتور الشيخ نافع بأن خيره انتشر ونرجو له الزيادة
بارك الله فيه وجزاه خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/336)
ـ[ابومالك البصري]ــــــــ[14 - 02 - 06, 08:37 م]ـ
اللهم اجزه خيرا، واغفر له ولوالديه ومحبيه
ـ[صالح الديحاني]ــــــــ[15 - 02 - 06, 01:14 ص]ـ
ولا يعرف قدر هذا المجهود إلا أهل البرمجة
صدقت والله،،
جزاه الله عنا خير الجزاء ..
ـ[أبو أحمد الحلبي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 04:31 ص]ـ
اللهم اجعل خير عمره آخره وخير عمله خواتمه وخير أيامه يوم يلقاك يا رب العالمين
اللهم إن أسألك له موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم والفوز بالجنة والنجاة من النار
اللهم تقبل صلاته وحقق إيمانه واغفر خطيئاته وأسألك الله له العلا من الجنة
اللهم لا تدع له ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته ولا دينا إلا قضيته ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة هي لك رضا وله صلاح إلا قضيتها ويسرتها يا رب العالمين
اللهم آته من زوجه وذريته قرة أعين واجعله للمتقين آماما
اللهم آته في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقه عذاب النار
اللهم اجزه عنا خير الجزاء
والحمد لله رب العالمين
والله يا أستاذ نافع لقد أثلجت صدورنا ونفعنا الله بك
ونسأل الله سبحانه أن يكافأك من عنده فكل يعطي على قدره ونسأل الله أن يعطيك مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
أسأل الله أن يكون عملك هذا من الأعمال المقبولة التي تقابل بها رب العزة جل شأنه وهو يباهي بك خلقه يوم القيامة
وأسأله سبحانه أن يجعلك ممن يسر لهم خدمة هذا الدين الكريم.
اللهم آمين ..
ـ[أبو إسحاق المدني]ــــــــ[16 - 02 - 06, 12:11 م]ـ
اللهم اجز الخير وأجريه على يد كل من عمل بخير في هذا المجال.
وأجز الدكتور نافع المكان النافع الذي ترضاه له يارب في الدنيا والآخرة
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[16 - 02 - 06, 12:20 م]ـ
أولا أشكر المشرفين على هذا المنتدى الشريف
النافع للمسلمين العام منهم والخاص
ولترابط الأخوه بين الأعضاء عن طريق المنتدى
ولتواصل العلم
ثم ثانيا لا أملك ألا أن أقول لكل من ساهم فى هذا العمل
ـ[هادي بن سعيد]ــــــــ[17 - 02 - 06, 12:47 ص]ـ
السلام عليكم
هذا عمل خطير، عظيم الشان، يشكركم عليه الثقلان، وفي البحر الحيتان، والطيور في الأكنان، وجميع المخلوقات في الأكوان.
ـ[ابراهيم ناجى]ــــــــ[17 - 02 - 06, 04:01 م]ـ
نسال الله العظيم أن يجزيه حير الجزاء
اللهم اجزه خير الجزاء على هذا العمل الرائع
فقد اثلج صدورنا واراحنا من أعباء كثيرة فى طلب العلم
أمين
ـ[رائد دويكات]ــــــــ[18 - 02 - 06, 06:39 م]ـ
اللهم اجزه عن كل حرف في هذه الموسوعة بالاجر العظيم والخير العميم والرزق الكريم والسعادة الوافرة في الدارين
بارك الله فيه وفي جهده
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[26 - 02 - 06, 02:14 ص]ـ
للرفع
نسأل الله أن يبارك في الأخ نافع وأن يجزيه خير الجزاء
اللهم آمين
ـ[أبو عمر]ــــــــ[26 - 02 - 06, 02:46 ص]ـ
نسأل الله أن يبارك في الأخ نافع وفي ماله وولده وأن يجزيه خير الجزاء
اللهم آمين
ـ[طالب شريف]ــــــــ[10 - 12 - 06, 11:23 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
اللهم صلِّ على نبينا محمد
اللهم اجزِ الأخ نافع خير الجزاء وأوفاه.
اللهم أنزل عليه من بركات السماء والأرض.
اللهم اجزه الفردوس الأعلى، هو وأهله ووالديه
اللهم صلِّ على سيدنا محمد.
اللهم اجزِ القائمين على ملتقى أهل الحديث خير الجزاء وأوفاه.
اللهم اجزهم الفردوس الأعلى بمنك وجودك وكرمك.
وصلِّ اللهم عل نبينا محمد.
ـ[النصري]ــــــــ[10 - 12 - 06, 11:56 م]ـ
اللهم اجزه خير ما جزيت صالحا ونافعا عن عمله، ولا نملك له سوى الدعاء.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 01:39 م]ـ
اللهم أعنه ويسر أمره لانزال الترقيات التالية
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[11 - 12 - 06, 03:23 م]ـ
والله يا أستاذ نافع لقد أثلجت صدورنا ونفعنا الله بك
ونسأل الله سبحانه أن يكافأك من عنده فكل يعطي على قدره ونسأل الله أن يعطيك مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
أسأل الله أن يكون عملك هذا من الأعمال المقبولة التي تقابل بها رب العزة جل شأنه وهو يباهي بك خلقه يوم القيامة
وأسأله سبحانه أن يجعلك ممن يسر لهم خدمة هذا الدين الكريم.
اللهم آمين ..
اللهم إني أسألك أن ترفع ذكره في الدنيا والآخرة
ـ[عبدالله المعيدي]ــــــــ[11 - 12 - 06, 11:12 م]ـ
إن قلت لأخيك جزاكم الله خير الجزاء فقد أحسنت
هذا ما نقوله للشيخ نافع ولكل من أسهر على هذا العمل التقني الجميل
والآن المهمة على من حمل المكتبة
مهمة النشر
ومهمة التعليم والتعلم
ومهمة الإلتزام بشرع الله
ومهمة الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة
ومهمة شكر الله والدعوة للعاملين
ـ[دكتور صلاح]ــــــــ[12 - 12 - 06, 06:35 ص]ـ
اللهم اعطه الصحة والعافية واغفر له ذنوبه وزده علما على علمه وارزقه الذرية الصالحة
ـ[سعد الدرعان]ــــــــ[12 - 12 - 06, 08:13 ص]ـ
اللهم أغفر له ووفقه في الدنيا والآخرة وبارك له في نفسه وولده وزوجه وأهله وماله وفي عمره وأجعل اللهم الفردوس الأعلى منزله مع النبيين والصدقين والشهداء والصالحين اللهم أمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/337)
ـ[سالم البيشي]ــــــــ[21 - 12 - 06, 08:22 م]ـ
اللهم أجزه عنا خير الجزاء، واجعل ماقدم في ميزان حسناته، وبارك له في وقته وزوجه وذريته وعمره، اللهم ثبته بالقول الثابت في الحياة الدنيا والاخرة، آمين آمين آمين.
ـ[ابو مريم الجزائري]ــــــــ[10 - 03 - 07, 01:42 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اللهم اجزه عنا وعن المسلمين خير الجزاء ووفقنا وإياه لما تحب وترضى وأجعل ما قام به في ميزان حسناته وأغفر له و سدد خطاه و ادمه في خدمة دينك و عبيدك و ارزقنا و اهل الحدبث الثبات و نصرة الدين و الحق ... آمين
ـ[أبو نور المسلم]ــــــــ[10 - 03 - 07, 01:44 ص]ـ
اللهم يارب السموات والأرض يا عالم الغيب والشهادة اجعل عمل هذا الأخ خالصا لوجهك الكريم واجزه خير الجزاء وبارك له في عمره وفي أسرته جميعا واعفر له ذنوبه وحرم وجهه على النار واجمعنا معه في جنة الفردوس أجمعين
ـ[ابو محمد الشيخ]ــــــــ[10 - 03 - 07, 08:57 ص]ـ
اللهم رب السموات وما اظللن ورب الاراضين وما اقللن عالم الغيب والشهادة اجعل عمل الأخ نافع خالصا لوجهك الكريم، واجزه عنا وعن الاسلام خير الجزاء حتى يرضى انك على كل شيئ قدير
ـ[أبو معاذ الأثري]ــــــــ[10 - 03 - 07, 01:01 م]ـ
نسأل الله أن يتقبل عمله وأن يدخله في عباده الصالحين وأن يتولاه بولايته اللهم آمين
ـ[محمد يحظيه الشنقيطي]ــــــــ[10 - 03 - 07, 01:07 م]ـ
جزاك الله خيرا يا دكتور نافع وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[10 - 03 - 07, 07:27 م]ـ
اللهم يارب السموات والأرض يا عالم الغيب والشهادة اجعل عمل هذا الأخ خالصا لوجهك الكريم واجزه خير الجزاء وبارك له في عمره وفي أسرته جميعا واعفر له ذنوبه وحرم وجهه على النار واجمعنا معه في جنة الخلد أجمعين
اللهم آمين
اللهم استجب
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[10 - 03 - 07, 09:14 م]ـ
جزاه الله خيرا ونفع به
ـ[بويوسف76]ــــــــ[10 - 03 - 07, 09:47 م]ـ
اللهم اغفر للأخ نافع ولكل من ساهم في نشر هذه الموسوعة المباركة ... اللهم آمين
ـ[الباحث]ــــــــ[11 - 03 - 07, 12:40 ص]ـ
اللهم اغفر للأخ الفاضل / نافع ولوالديه وارحمهم وآتهم في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقِهِم عذاب الله.
ـ[محمد سمير]ــــــــ[11 - 03 - 07, 03:00 ص]ـ
جزاه الله خيرا ونفع به
ـ[احمد سعيد رسلان]ــــــــ[11 - 03 - 07, 10:51 م]ـ
[اللهم يارب السموات والأرض يا عالم الغيب والشهادة اجعل عمل هذا الأخ خالصا لوجهك الكريم واجزه خير الجزاء وبارك له في عمره وفي أسرته جميعا واغفر له ذنوبه وحرم وجهه على النار واجمعنا معه في جنة الخلد أجمعين
اللهم آمين
ـ[ابومريقة]ــــــــ[12 - 03 - 07, 03:40 م]ـ
بارك الله فيه وفي وقته
اللهم ارحمه واهده وعافه
اللهم باعد بينه وبين خطاياه بعد المشرق والمغرب
الله زده علما واجعله ممن يعملون بما عملوا
اللهم ارزقه التقى والصلاح ووفقه لخير العمل
ـ[محمد حسين شعبان]ــــــــ[12 - 03 - 07, 03:57 م]ـ
جهد مشكور، ولا ينكره أحد، ولا يسعني إلى أن أقول: جزاك الله خيراً.
فقد استفدت منها أكثر من غيرها، وعقبال:
100000 كتاب.
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[12 - 03 - 07, 10:31 م]ـ
بل وأزيدكم سرًا أنني رغم عدم مقابلتي معه عرضت عليه عن طريق الهاتف أثناء المشكلة التي كانت بينه وبين التراث أن يتصالح معهم وأن تباع الموسوعة من خلالهم وقدرت له حقوقه المادية بـ خمسون ألف جنيهًا مصريًا كحق له في صنعته هذه فأبى إلا نشرها الخيري.
فجزاه الله خيرًا وكفى
ـ[أبو عبد الله المعتصم]ــــــــ[13 - 03 - 07, 03:23 م]ـ
باركه الله وجعل ذلك في ميزان حياته وجعل قصده الآخرة وأعاذه من مظلات الفتن
ـ[عزمي أبو عبد الظاهر]ــــــــ[13 - 03 - 07, 03:30 م]ـ
أيها الإخوة ما هذه الموسوعة هل يمكنني تحميلها أفيدوني جزاكم الله خيرا
وأشكر الدكتور صاحب الموسوعة قبل أن أعرف عنها شيئا عسى أن تصلني
وشكرا لكم جميعا
ـ[عزمي أبو عبد الظاهر]ــــــــ[13 - 03 - 07, 03:34 م]ـ
هل من مجيب
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[13 - 03 - 07, 03:58 م]ـ
جزاك الله خيرا يا مهندس نافع، وأنت كاسمك بارك الله فيك ونفعك بك الإسلام والمسلمين.
ـ[فريد أبو عبد الرحمن]ــــــــ[15 - 03 - 07, 10:04 ص]ـ
بارك الله فيك وفي علمك يا أخ نافع، وأسأل الله العلي القدير أن يوفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه ويثبتنا على الحق.
ـ[العفالقي]ــــــــ[14 - 06 - 08, 06:55 م]ـ
نفع الله بكم وشكر الله لكم أيها المبارك
وجزاك الله خيراً
ـ[مصطفى الشقيري]ــــــــ[14 - 06 - 08, 07:09 م]ـ
جزاك الله خيرا
و أنت لنا قدوة
وإني أحبك في الله
ونحن في انتظار كرمك علينا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[15 - 06 - 08, 04:12 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله عنا خير الجزاء.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[15 - 06 - 08, 03:06 م]ـ
كلما تعاملت مع الشاملة لا يسعني إلا أن أقول
بارك الله في نافع وفي كل من ساهم في تطوير الشاملة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/338)
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[16 - 06 - 08, 01:22 ص]ـ
كلما تعاملت مع الشاملة لا يسعني إلا أن أقول
بارك الله في نافع وفي كل من ساهم في تطوير الشاملة
اللهم آمين
ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[16 - 06 - 08, 07:46 ص]ـ
اللهم اجزِ الأخ نافع خير الجزاء وأوفاه.
اللهم أنزل عليه من بركات السماء والأرض.
اللهم اجزه الفردوس الأعلى، هو وأهله ووالديه
اللهم صلِّ على سيدنا محمد.
اللهم اجزِ القائمين على ملتقى أهل الحديث خير الجزاء وأوفاه.
اللهم اجزهم الفردوس الأعلى بمنك وجودك وكرمك.
ـ[أبوياسين]ــــــــ[16 - 06 - 08, 03:13 م]ـ
اللهم انفع به وعلى يديه،واجزه خير الجزاء وأوفاه،وافتح بصره وبصيرته لنفع المسلمين عامة، وإخوانه من ملتقى أهل الحديث خاصة،وأسمعنا عنه كل خير، وبارك اللهم في أهله وأسرته الكبيرة والصغيرة،ومتعه بالصحة والعافية، واجمعنا وإياه عندك في الفردوس الأعلى.
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[16 - 06 - 08, 03:51 م]ـ
جزاه الله خيرا وجعل ما قام به في ميزان حسناته وغفر له ... آمين
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 08 - 08, 12:56 ص]ـ
نسأل الله أن يرفع ذكره ويعلي شأنه
أخي نافع تقبلني أخاً حبيبا لك
ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 08 - 08, 01:23 ص]ـ
اللهم اجزه عنا خير الجزاء
ـ[ابو أروى نبيل]ــــــــ[26 - 08 - 08, 02:05 م]ـ
اللهم يارب السموات والأرض يا عالم الغيب والشهادة اجعل عمل هذا الأخ خالصا لوجهك الكريم واجزه خير الجزاء وبارك له في عمره وفي أسرته جميعا واعفر له ذنوبه وحرم وجهه على النار واجمعنا معه في جنة الخلد أجمعين
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[26 - 08 - 08, 08:35 م]ـ
نحن ندين للأخ نافع بكثير من كتب العلم التي نعجز عن الحصول عليها في بلاد الغرب فضلا عن سعرها.
فاللهم بارك له في وقته وصحته.
وبارك له في أهله وأولاده واجعل لهم مثلما له من الأجر والثواب.
وأعتق رقابنا ورقابهم من النار برحمتك يا أرحم الراحمين.
ـ[احمدعاطف]ــــــــ[27 - 08 - 08, 12:03 ص]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم، وجعل ذلك كُلَّه في ميزان حسناتكم، واللهَ أسألُ ألَّا يحرمكم لذَّةَ النَّظَرِ إلى وجهِهِ الكريم، في غير ضرَّاء مُضرَّة، ولا فتنةٍ مُضِلَّة
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[27 - 08 - 08, 03:27 م]ـ
اللهم اجزه عنا وعن المسلمين خير الجزاء ووفقنا وإياه لما تحب وترضى(26/339)
طلب عاجل: مسند الفردوس، وتسديد القوس.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرجو من الإخوة الكرام، أهل الملتقى المبارك أن يلبوا طلبي هذا، وهو:
أني أريد ممن عنده مسند الفردوس، وتسديد القوس على ملف وورد أن يتحفني بهما ضروري.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[26 - 01 - 06, 06:30 ص]ـ
تفضل أخي مسند الفردوس
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[26 - 01 - 06, 08:25 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم / أشرف ...
ولك ما شرطت:
أسأل الله العظيم الكريم، الحي القيوم، مجيب دعوة المضطرين، أن يغفر لك، ويتجاوز عن سيئاتك، وأن يعفو عنك، وأن يرزقنا وإياك الإخلاص والصدق، وأن يجعلنا وإياك من أهل الفردوس الأعلى، إنه بكل جميل كفيل، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
ولكن أود أن أسألك - ومعذرة على إثقالي عليك -: هل النسخة المسندة موجودة عندك أخي الكريم، بارك الله فيك.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:31 م]ـ
الأهمية للنسخة المسندة.
لو أنزلتها بارك الله فيك، لكان امرا طيبا.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:47 ص]ـ
إخواني في الله،
لو ذكرتم نبذة تعريفية عن هذا الكتاب و نسخته المسندة لكان خيرا لكم و لنا، بارك الله فيكم
و جزاكم الله خيرا
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[27 - 01 - 06, 05:43 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
لقد وجدت بعض المعلومات عن مسند الفردوس
في هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5491
ولكن قرأت كتاب " تبييض الصحيفة " للشيخ الفاضل / محمد عمرو عبد اللطيف - حفظه الله، وأمتعنا بعلمه -، فوجدته ينقل عن تسديد القوس لابن حجر - رحمه الله - الذي هو حاشية على مسند الفردوس، وهذا من حوالي ثمان سنوات - كما ذكر الشيخ محمد - حفظه الله - في " مقدمة " التبييض " -، فقلت: لعله طبع.
فمن كان عنده خبر عنه فليأتنا به مشكوراً.
والله المستعان.
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[28 - 01 - 06, 04:22 ص]ـ
للأسف النسخة المسندة ليست عندي و أخوك في خدمتك قدر استطاعته فارجوا آلا تكرر - ومعذرة على إثقالي عليك -
ـ[حبيبةمحمد]ــــــــ[30 - 01 - 06, 12:06 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[صالح العقل]ــــــــ[30 - 01 - 06, 10:43 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[31 - 01 - 06, 01:30 ص]ـ
إذا فإن الكتاب الموجود هنا إذا لم يكن مسندا فهو كتاب الأب المسمى (الفردوس بمأثور الخطاب
) و ليس مسند الفردوس للإبن، وفقا للرابط الذي وضعه أخونا رمضان.
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[31 - 01 - 06, 02:53 ص]ـ
سبقتني أخي طالب علوم الحديث - هناك ديلميين وكتابين لهما عنوان متقارب:
موجز ترجمة الديلمي صاحب «الفردوس»:
و «الديلمي» صاحب فردوس الاَخبار هو: شيرويه بن شهردار بن شيرويه، أبو شجاع
وتوجد ترجمته في: تذكرة الحفّاظ 4|1259، طبقات الشافعية ـ للسبكي ـ 7|111، النجوم الزاهرة 5|211، وشذرات الذهب 4|23، وغيرها. ووصفه الذهبي بـ: «المحدّث العالم، الحافظ المؤرّخ» في سير أعلام النبلاء 19|294 رقم 186.
توفّي سنة 509.
موجز ترجمة الديلمي صاحب «مسند الفردوس»:
وابنه «الديلمي» صاحب مسند الفردوس: شهردار بن شيرويه، محدّث حافظ كبير
ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء 20|375 رقم 255، ووصفه بـ: «الاِمام العالم، المحدّث المفيد»، وفي العبر 3|29: كان حافظاً، عارفاً بالحديث، فهماً، عارفاً بالاَدب، ظريفاً. وتوجد ترجمته في مصادر كثيرة.
وتوفّي سنة 558.
وعليه هذا ليس الكتاب المطلوب - وجزي الله من أجتهد وأنزله
ـ[خالد صالح]ــــــــ[20 - 08 - 06, 01:30 م]ـ
لقد وجدت بعض المعلومات عن مسند ولكن قرأت كتاب " تبييض الصحيفة " للشيخ الفاضل / محمد عمرو عبد اللطيف - حفظه الله، وأمتعنا بعلمه -، فوجدته ينقل عن تسديد القوس لابن حجر - رحمه الله - الذي هو حاشية على مسند الفردوس، وهذا من حوالي ثمان سنوات - كما ذكر الشيخ محمد - حفظه الله - في " مقدمة " التبييض " -، فقلت: لعله طبع.
فمن كان عنده خبر عنه فليأتنا به مشكوراً.
أخي الكريم الذي ينقل منه الشيخ محمد عمرو هو ما في حاشية طبعة دار الكتاب العربي لمسند الفردوس، وليس عن مخطوط تسديد القوس، وقد نقل المحققين ما ذُكِر إسناده في تسديد القوس في تعليقهما على مسند الفردوس، وعنهما _ أو بواسطتهما _ نقل الشيخ محمد عمرو.(26/340)
بخصوص عمل تصميم للشاملة 2
ـ[الترهوني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:51 م]ـ
الأخوة الكرام
السلام عليكم
أوجه لكم نداء لمن لهم علاقة بالتصميم بعمل تصميم لغلاف علبة للموسوعة الشاملة بشكل يليق مع ما بذله الاخ نافع من جهود في برمجتها
إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه
أنا سأقوم بتوزيع هذه الاسطوانة على أقراص دي في دي حتى تكون مفكوكة وأكفي الأخوة مؤنة ذلك لذا أهيب بكم عمل تصميم ليبل للسي دي وآخر خارجي لعلبة الدي في دي الكبيرة
ونحن بعملنا هذا إنما نبتغي الأجر من الله
وسنقوم بتوزيعها مجانا في غزة فلسطين
مجرد اقتراح
وجزاكم الله خير
ـ[بيان]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:59 م]ـ
السلام عليكم
اقتراح طيب، سوف ننتظر من يتبرع من مصممينا المبدعين ...
وإن لم يوجد فلعلنا نكلم بعض الإخوة عندنا هنا من المصممين ...
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[26 - 01 - 06, 04:05 ص]ـ
ياريت من يصمم يضع لنا التصميم كامل ومفتوح psd
حتى نستطيع فيه التعديل بما يناسب كل بلد
وشكراً مقدماً
ـ[مازن الحسن]ــــــــ[26 - 01 - 06, 04:22 ص]ـ
بارك الله فيكم
و كما تعلمون ان موقع المكتبه الوقفيه هو الموقع الرسمي للموسوعه الشامله فلا تنسونا ببعض التصميمات التي تليق بالموسوعه و الافضل لوكان هناك فلاش او خلافه
بصراحه انا و من معي ليس لنا باع كبير بمسألة برمجه المواقع
جزاكم الله خيرا
ـ[الترهوني]ــــــــ[26 - 01 - 06, 03:35 م]ـ
جزاكم الله خير والدال على الخير كفاعله
خاصة أن وضع الموسوعة الآن على أقراص دي في دي أنسب نظرا لكبر حجمها 808 ميجا
والله من وراء القصد
ـ[أحمد الرميثي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 04:04 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،،،
أحبتي في الله، هذه مشاركتي الأولى في هذا الموقع المبارك، و أنا لدي خبرة في الحاسب الآلي و خبرة متواضعة في البرمجة و خبرة جيدة في التصميم، و أريد أن أخدم الإسلام و المسلمين ...
أضع بين يديكم بعض تصاميمي التي قمت بها بالنسبة لأغلفة علب الدي في دي ...
http://www.alalbanydvd.com/images/albany_dvd_01.jpg
http://www.alalbanydvd.com/images/fatawy_dvd_01.jpg
و هذه صورة مكبرة لواجهة الغلاف ...
http://www.alalbanydvd.com/images/fatawa_3_01.jpg
ان شاء الله اذا أردتم سأبدأ بالتصميم للغلاف المطلوب الذي تريدونه، و لكن أريد بعض البيانات، مثل اسم و محتوى الغلاف و أي بيانات اضافية ان امكن ..
أخوكم أحمد الرميثي (أبو خليفة)
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[26 - 01 - 06, 04:09 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخ أحمد الرميثي
تصميماتك جميلة
الأمر سيستقر عليك بإذن الله
ـ[الترهوني]ــــــــ[26 - 01 - 06, 04:14 م]ـ
جزاك الله خير أخي أبو خليفة على تصميماتك الرائعة وحبذا لو أمكننا الحصول عليها لأننا نقوم بنسخ وتوزيع هذه الأقراص مجانا في فلسطين ولأنه يصعب الحصول عليها من الإمارات بسبب البريد وغيره هذا أولا
ثانيا هذه معلومات عن الشاملة نقلتها من موقع طريق الإسلام وتجد في الملتقى قائمة بالكتب التي تحويها الموسوعة حبذا لو وضعتها في الجهة الخلفية وبارك الله فيك
المكتبة الشاملة لطالب العلم
مكتبة كبيرة مجانية تجمع عددا كبيرا من الكتب الإسلامية وتتيح إمكانية إضافة كتب جديدة فيها.
هذه الموسوعة بها العديد من الخصائص مثل:
إمكانية البحث.
عرض الكتب بالترتيب الأبجدي.
اختيار الكتب عن طريق التصنيفات والمجموعات.
ـ[أحمد الرميثي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 04:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا على الرد و على حسن الظن بي، سأبدأ ان شاء الله بعمل التصاميم اللازمة، و سأضع الملف المفتوح Psd و الذي يمكنكم عن طريقه استخدامه مباشرة للتعديل و للطباعة ..
ملاحظة، حجم الملف قد يصل من 120 mb إلى 250 mb ، فما هي الطريقة المثلى لرفع الملف؟
احتاج الى يومين الى ثلاثة ان شاء الله، حيث ان يوم الخميس و الجمعة إجازة عندنا، و سأعود مع أول تصميم تجريبي لي غدا أو يوم السبت ان شاء الله لأستقبل ملاحظتكم.
هذا و جزاكم الله خيرا أخوكم أحمد الرميثي (أبو خليفة)
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[26 - 01 - 06, 07:20 م]ـ
الأخ الفاضل أبو خليفة
بارك الله فيك على أعمالك وتصاميمك العظيمة
أولاً يجب ضغط ملف ال psd حتى يقل حجمه
يمكنك رفع الملف على أي موقع مجاني
أو ممكن أعطيك حساب على موقعي ترفع عليه وتضع اللنك في الموقع ليحمله كل الناس
لكن رجاء ترك ال psd مفتوح
حتى يتحاح لنا تغير ما يلزم بما يناسب كل من يريد ان يقوم بنسخ وطباعة هذا العمل
وشكراً لك أخي الكريم
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[26 - 01 - 06, 07:33 م]ـ
نزلت الشاملة الثانية كملف واحد 789 ميجا بايت من موقع طريق الإسلام ولم اتابع الفك لطول الوقت، بعد أن عدت للكمبيوتر وجدت الملفات تم فكها بدون مشاكل أو رسائل خطأ
وعند التستيب خرجت نفس الرسالة الأولى لأول مرة نزلت فيها المكتبة قبل رابط الدكتور نافع تقول
حدد مسار قواعد البيانات. سأحاول أن أجرب ثانية
حجم الملف المفكوك 3.59 جيجا بايت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/341)
ـ[أحمد الرميثي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 03:24 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،،،
إليكم هذه التصاميم التي قمت بها ...
http://www.alalbanydvd.com/images/library_dvd_web_01.jpg
http://www.alalbanydvd.com/images/library_dvd_web_02.jpg
و سأضع لكم تصميم الجزء الخلفي بحجم أكبر لتكون عندكم فكرة عنه في الرد التالي ...
أخوكم أحمد الرميثي (أبو خليفة)
ـ[أحمد الرميثي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 03:26 ص]ـ
تصميم الجزء الخلفي من الغلاف:
http://www.alalbanydvd.com/images/library_dvd_back_01.jpg
أتمنى أن تعجبكم التصاميم ...
أخوكم أحمد الرميثي (أبو خليفة)
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 05:34 ص]ـ
تبارك الله أحسنت
و أظن الأخوة بعد جهدك الطيب في تصميم الغلاف على أحسن وجه سيطمعون وأنا أولهم بتصميم دائري لكي يلصق على القرص.
وجزاكم الله خير ..
ـ[ abo-omar] ــــــــ[30 - 01 - 06, 08:00 ص]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
لا أدري لعله من مصلحة الموسوعة أن يكون psd مغلقا لئلا يعمد بعض الناس إلى إزالة عبارة للتوزيع المجاني أو ليست للبيع ويثبت سعرا بدلا منها على غلاف العلبة ثم تصبح تباع وتشترى على خلاف ما قصده الدكتور نافع والإخوة جزاهم الله خير الجزاء.
وهذا التصميم الرائع الذي نراه يتناسب مع كل النواحي والبلاد
وبالنسبة لطلب الأخ المفضال أبو سارة حسام فبإمكان الأخ الكريم أحمد الرميثي أن يرفع التصميم مع بقاء psd مفتوحا على موقع مجاني وأن يبعث بالرابط إلى الأخ أبي سارة حسام على البريد الإلكتروني
ـ[أحمد الرميثي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 09:57 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،،،
أشكر جميع الأخوة الذين شجعوني بردودهم و تعقيبهم، و إن شاء الله سأبدأ بعمل غلاف الإسطوانة نفسها ...
بالنسبة للملف، أؤيد أخي الفاضل أبو عمر على ضرورة غلق الملف، و السبب أن هناك من يستطيع استغلاله بشكل تجاري .. و أنا لا أريد ذلك.
و لكن سأضع ملف الخاص بالطباعة لكي يتمكن الجميع من استخدامه لطباعة الغلاف الخارجي مع غلاف الإسطوانة مباشرة.
و لدي اقتراح، حيث أن حجم المكتبة الشاملة مع الضغط يصل الى 800 ميجا تقريبا، و حيث ان المكتبة الشاملة تعتمد اعتماد كلي على ملفات الأكسس. mdb و التي لا تعمل مباشرة عن طريق الإسطوانة بسبب أنها تحتاج أن تكون ملفات مفتوحة قابلة للقراءة و الكتابة، و الإسطوانة لا يمكن جعل الملفات فيها مفتوحة، يجب على المستخدم تنصيب المكتبة الشاملة على القرص الصلب حتى يتمكن من تشغيلها ..
اقتراحي بارك الله فيكم، حجم اسطوانة الدي في دي تقريبا 4.7 قيقا، سيتبقى عندنا بعد وضع ملف المكتبة الشاملة تقريبا 3.9 قيقا، و هذا هدر واضح للحيز المتوفر، لذلك أقترح يا احبة أن نستغل هذا الحيز المتبقي ببعض البرامج المساعدة، و أترك لكم الخيار و الأفكار.
أنتظر منكم الرد، و أتمنى تثبيت هذا الموضوع لكي يستفيد منه الجميع.
أخوكم أحمد الرميثي (أبو خليفة)
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[30 - 01 - 06, 01:31 م]ـ
تبارك الله ماشاء الله و لاقوة إلا بالله
عمل رائع أيها المكرم أبا خليفة
فو الله زدت الموسوعة الحبيبة جمالا على جمال و أكسيتها الحلة التي تليق بها أحسن الله إليك
و لي ملاحظة صغيرة جدا و هي أني لا أرى اسم أخي الدكتور نافع عليها، تكريما له و تشريفا لجهده الجبار كنت أود لو أنك تنسب هذه الدرة لصاحبها على الغلاف ثم الاخوة الذين ساهموا فيها كافة
و سامحني إن كنت أثقلت عليك بهذه الملاحظة خصوصا و أنها من باب العرفان بالجميل وليس من الرياء في شئ لا سمح الله
أخوكم ابو جرير الاثري
ـ[أحمد الرميثي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 01:44 م]ـ
و إياك أخي أبو جرير،
في الحقيقة أنا طلبت من الأخوة أن يفيدوني بكل التفاصيل حول ما يجب كتابته على الغلاف، و لم يتم ذكر أخونا الدكتور نافع، فهو أحق الناس لذلك، و لكن اعتقدت أن الأخوة لم يذكروا اسم الدكتور نافع بطلب منه أو شيء مثل هذا.
لذلك وضعت لكم التصميم حتى أرى ان كنت قد نسيت شيئا أو هناك ملاحظات حتى استطيع ان اتداركها قبل أن أضع الملف الخاص بالطباعة و الذي سيكون التصميم النهائي ..
أشكرك على هذه الملاحظة القيمة، فهذا حق الدكتور علينا، و أرى أيضا أن نضع عنوان الموقع الرسمي للبرنامج، و ذلك حتى لو مر الغلاف على يد أحد الناس فسيتردد عنوان الموقع لديه فسيفيد من يريد هذا البرنامج حتى و ان كان لا يملك جهاز كمبيوتر.
فمن يفيدني منكم بعنوان البرنامج الرسمي؟
و يا ليت تفيدوني أيضا باسم الدكتور الكامل أو كيف يجب ان يكون الإسم، لأنني أنا كما ترون يا احبة جديد على الموقع و لم يتسنى لي أن أعرف كل شيء عن المكتبة الشاملة، مع أنني نزلت البرنامج و انتهيت من تنصيبه ..
حالما يتم التجاوب مع المعلومات التي اريدها، سأقوم بالتعديلات المطلوبة، حتى ذلك الوقت سأنتظر منكم الجواب.
أخوكم أحمد الرميثي (أبو خليفة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/342)
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[30 - 01 - 06, 02:00 م]ـ
الأخ الكريم أبو خليفة
جزاك الله خيرا على هذه التصميمات الرائعة جدا جدا
ولي طلب بسيط لو تكرمت
أتمنى أن تصمم لنا خلفية للموسوعة بنفس شكل الواجهة التي عملتها للغلاف لأضعها داخل البرنامج (مكان صورة المسجد)
وجزاك الله خيرا
ـ[أحمد الرميثي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 10:23 م]ـ
و إياك أخي محمد ...
إن شاء الله سأبدأ بتصميم الخلفية غدا صباحا عندما في العمل ...
و كذلك تصميم غلاف الاسطوانة نفسها بإذن الله تعالى.
أخوكم أحمد الرميثي (أبو خليفة)
ـ[أحمد الرميثي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 11:55 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،،،
تفضلوا تصميم غلاف الإسطوانة ...
http://www.alalbanydvd.com/images/library_cd_label_01.jpg
و قريبا جدا بقية طلبات الأخوة ..
أخوكم أحمد الرميثي (أبو خليفة)
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 12:30 م]ـ
بارك الله فيكم
و كما تعلمون ان موقع المكتبه الوقفيه هو الموقع الرسمي للموسوعه الشامله فلا تنسونا ببعض التصميمات التي تليق بالموسوعه و الافضل لوكان هناك فلاش او خلافه
بصراحه انا و من معي ليس لنا باع كبير بمسألة برمجه المواقع
جزاكم الله خيرا
www.waqfeya.com
www.islamway.com
جزاك الله خير على التصاميم الرائعة
ـ[أحمد الرميثي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 01:01 م]ـ
أخي أبا المقداد، جزاك الله خيرا على المعلومة ...
لقد أضفت رابط الموقع الرسمي في كل من تصميم الغلاف الخارجي و غلاف الإسطوانة ..
http://www.waqfeya.com
و سأحاول أن أصمم لهم شاشة خاصة لبرنامج المكتبة الشاملة، و لكن الأفضل أن يكون هناك رابط تحميل للمكتبة في الصفحة الرئيسية، لأنني لما دخلت الموقع وجدت مكتوب تحت الإنشاء، و هذه الكلمة عادة تسبب خيبة الأمل لأي متصفح يتصفح الموقع للوهلة الأولى.
أما بالنسبة لملف الطباعة: سأحاول أن أرفع ملف الطباعة، و الذي وصل حجمه ما يقارب 8 ميجا بعد الضغط.
حجم الملف بعد فك الضغط سيكون تقريبا 22 ميجا ... نوع الملف سيكون TIF و هذا مناسب للطباعة ..
هذا و جزاكم الله خيرا ..
أخوكم أحمد الرميثي (أبو خليفة)
ـ[مروان الشامي]ــــــــ[21 - 12 - 06, 11:56 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(26/343)
يا إخوة: أخلاق العلماء للآجري لو تكرمتم
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 05:43 م]ـ
أحتاج إلى نسخة إلكترونية لأخلاق العلماء للآجري
فمن يحتسب ويدلنا عليه؟
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[25 - 01 - 06, 05:55 م]ـ
تم حذف الرابط فهو لموقع أهل البدع
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[15 - 02 - 06, 04:41 م]ـ
الصفحة ممنوعة عندنا في السعودية
فلعلك تساعد على الوصول إلى الكتاب
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 04:53 م]ـ
موجود في مكتبات الرياض -- اظن ابن رشد او التدمرية ولكن باسم اخلاق اهل القرآن في منجم المشكاة www.almeshkat.com
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/aklaa%20algraan.zip -- أخلاق أهل القرآن للآجري
هل هما كتابان مختلفان؟
--------------
من خلال خاصية البحث رأيت في احد فهارس البحوث استهاد صاحبه بالكتابين, وهذا يعني انهما كتابان مختلفان وبالتالي يبطل سؤالي
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[03 - 03 - 06, 05:26 م]ـ
نعم هما مختلفان
ـ[المستشار]ــــــــ[06 - 04 - 06, 04:47 ص]ـ
وأين كتاب (أخلاق العلماء) الذي سأل عنه صاحب الموضوع؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[06 - 04 - 06, 07:45 م]ـ
الأخ المستشار هل نظرت في الموسوعة الشاملة
ـ[المستشار]ــــــــ[06 - 04 - 06, 11:18 م]ـ
الأخ المستشار هل نظرت في الموسوعة الشاملة
عندي المفرغة الآن بجوار القديمة وليس فيها
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[07 - 04 - 06, 11:58 ص]ـ
أنا نظرت البارحة و الكتاب موجود
سأرفعه لك اليوم إن شاء الله
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[07 - 04 - 06, 08:16 م]ـ
هذا هو الكتاب
أخلاق العلماء للآجري أخرجته من الموسوعة الشاملة , نسخة نصية و أخرى إلكترونية
ـ[أبو سلمه]ــــــــ[24 - 12 - 08, 04:53 ص]ـ
تم التحميل جزيت خيرا وزوجت بكرا(26/344)
برنامج الوابل الصيب من الكلم الطيب كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 05:47 م]ـ
http://www.3e6r.net/data/media/19/jewelst-r7eb1.gif
الوَابِِِِلُُُ الصَّّيِِِّبُ
مِنََ الكََلِِِِِمِ الطَََّيِِِّبِِ
محمد بن أبي بكرالزرعي الدمشقي
حجم البرنامج 1.76 ميجا
ملف رار مضغوط
http://img89.imageshack.us/img89/6500/342413xp.jpg
http://img83.imageshack.us/img83/9806/19lw1.jpg
http://img36.imageshack.us/img36/6265/29oa.jpg
روابط التنزيل
http://d.turboupload.com/d/307721/Alwapel.rar.html
أو
http://z13.zupload.com/download.php?file=getfile&filepath=8537
أو
http://www.filehd.com/download.php?get=410473461
في انتظار ردود إخواني للإطمئنان
وإن أعجبكم فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى وروابط أخرى
http://www.al-molatham.net/p2/f/26.gif
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:54 م]ـ
جزاك الله كل خير.
ـ[اباصهيب احمد محمد الرشيدى]ــــــــ[19 - 04 - 08, 05:51 م]ـ
يااخي الروابط لاتعمل
ـ[عطاالله أحمد]ــــــــ[19 - 04 - 08, 09:53 م]ـ
السلام عليكم
الروابط لاتعمل
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[19 - 04 - 08, 10:14 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك.
الروابط لاتعمل
ـ[علي معدي]ــــــــ[20 - 04 - 08, 06:52 ص]ـ
هل بالإمكان إعادة رفع الكتاب على رابط آخر، جزاكم الله خيرا،،(26/345)
هنا ننبه على الأخطاء بالكتب في الشاملة (2) كسقط الحروف أو التصحيفات وغيرها
ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هكذا حتى يسهل الوصول إلى الأخطاء هذه ومن تم يتم تحريرها من خلال الخاصية الموجودة فيها على سابقتها , مع ذكر المرجع والترقيم بالصفحة والجزء كما هو مرقم بالشاملة رقم 2
##########
وقال عبد الله ابن الامام أحمد: جاء أبو تراب النخشبي إلى أبي، فجعل أبي يقول: (فلان ضعيف وفلان ثقة)، فقال أبو تراب: يا شيخ لا تغتت العلماء، فالتفت أبي إليه، فقال له: ويحك هذا نصيحة، ليس هذا غيبة.
تصحيح: لا تغتب العلماء
المرجع الكتاب: بحر الدم
مصدر الكتاب: موقع يعسوب
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:46 م]ـ
أخي الكريم
جزاك الله خيرا
لكن أعتقد اننا لو أجلنا هذا الموضوع لحين تحميل الجميع الموسوعة بنجاح لأن هذه هي المشكلة التي تواجه الكثير الآن فهذا سيكون أفضل
وبعدها إن شاء الله ننظر في الأخطاء اللغوية
بارك الله فيك
ـ[نافع]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:27 م]ـ
من فضلكم راجعوا هذا للأهمية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70719
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[15 - 06 - 07, 11:07 ص]ـ
ذيل تاريخ بغداد - (ج 4 / ص 220)
قرأت على ست الشرف بنت شعبان بن إبراهيم بن عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن منده
ذيل تاريخ بغداد - (ج 2 / ص 180)
قرأت على ست الشرف بنت سفيان بن إبراهيم بن عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن مندة
أدب الإملاء والاستملاء - (ج 1 / ص 86)
أبو محمد الحسن بن محمد بن برة المديني
تاريخ دمشق - (ج 8 / ص 6)
الحسن بن محمد بن أحمد بن يوه
تاريخ دمشق - (ج 8 / ص 30)
الحسن بن محمد بن أحمد بن يوه
تاريخ دمشق - (ج 12 / ص 126)
الحسن بن محمد بن يوسف
تاريخ دمشق - (ج 24 / ص 93)
الحسن بن محمد بن يوه
تبصير المنتبه بتحرير المشتبه - (ج 1 / ص 19)
وقد يشتَبِهُ هَذَا الفصل بإصبهاني؛ وهو الحسن بن محمد بن أحمد بن يوسف بن يَوَه راوي كتب ابن أبي الدنيا؛ وهو بفتح الياء والواو الخفيفة ثُمَّ هاء.
تاريخ الإسلام للذهبي - (ج 6 / ص 23)
الحسن بن محمد بن أريوه
و يوجد هنا تكرار و نقص
الإتقان في علوم القرآن - (ج 1 / ص 55)
القول السادس عشر: أن المراد بها سبعة علوم: علم الإنشاء والإيجاد، وعلم التوحيد والتنزيه، وعلم صفات الذات، وعلم صفات الفعل، وعلم جميع القرآن قبلها وإن كان قد حضرها من لم يجمع غيرها الجمع الكثير. الثامن: ا، المراد بجمعه السمع والطاعة له والعمل بموجبه. وقد أخرج أحمد في الزهد من طريق أبي الزاهرية أن رجلاً أتى أبا الدرداء فقال: إن ابني جمع القرآن، فقال: الهم غفراً، إنما جمع القرآن من سمع له وأطاع. قال ابن حجر: وفي غالب هذه الاحتمالات تكلف ولا سيما الأخير. قال: وقد ظهر لي احتمال آخر، وهوأن المراد بإثبات ذلك للخزرج دون الأوس فقط، فلا
الإتقان في علوم القرآن - (ج 1 / ص 83)
ه عن ظهر قلب. السابع: المراد أن أحداً لم يفصح بأنه جمعه بمعنى أكمل حفظه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزلت آخر آية، فلعل هذه الآية الأخيرة وما أشبهها ما حضرها إلا أولئك الأربعة ممن جمع (يوجد هنا سقط كثير) صفات العفووالعذاب، وعلم الحشر والحساب، وعلم النبوات. وقال ابن حجر: ذكر القرطبي عن ابن حبان أنه بلغ الاختلاف في معنى الأحرف السبعة إلى خمسة وثلاثين قولاً، ولم يذكر القرطبي منها سوى خمسة، ولم أقف على كلام ابن حبان في هذا بعد تتبعي مظانه. قلت: قد حكاه ابن النقيب في مقدمة تفسيره عنه بواسطة الشرف المزني المرسي فقال: قال ابن حبان: اختلف أهل العلم في(26/346)
كتب جديدة للمكتبة الشاملة 2.0
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:07 م]ـ
كتب جديدة للمكتبة الشاملة 2.0 ( http://www.ahlalthar.com/vb/showthread.php?t=464)
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد سيف]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:21 م]ـ
ليتهم يضعون كتب الإمامين ابن تيمية و ابن القيم
في ملفات مستقلة
كما هو الحال في الإصدار الأول
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:28 م]ـ
سأحاول أخي الحبيب وضع الكتب على فنونها، وأسألكم الدعاء، فأخيكم يعمل في عدة جهات في وقتٍ واحد، في رفع ملفات المكتبة، وفي رفع الكتب، وفي الرد على الأسئلة، وغيرها.
ـ[محمد سيف]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:04 ص]ـ
بارك الله في عمركم و في وقتكم ونفع بكم
و لا حرمكم الأجر أيها الحبيب
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:33 ص]ـ
أخي الكريم مسعد: يلزم الزائر التسجيل (في موقعكم)؟
لماذا هذا الإلزام؟
جزيتم خيرا ...
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم مسعد
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:42 ص]ـ
أخي الكريم مسعد: يلزم الزائر التسجيل (في موقعكم)؟
لماذا هذا الإلزام؟
جزيتم خيرا ...
أخي الحبيب راشد، بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء، الموقع والحمد لله مفتوح، إلا في تحميل الملفات التي هي على الموقع نفسه، وهي نادرة، وهي التي يلزم لمن يحملها التسجيل، أما بقية الملفات فأرفعها على مواقع تحميل أخرى طويلة الأمد، وهذه الملفات لا يلزم العضو التسجيل لأخذها، وكذلك قراءة المواضيع مفتوحة أمام أي عضو للقراءة، أما من يريد أن يعقب على الموضوع أو يشارك فكما تعلم أخي الحبيب يلزمه التسجيل.
ـ[خالد الشهري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:01 م]ـ
جزاك الله خيرا أيها الأخ الفاضل وبارك فيك ووفقك
وقد كنت قد أشرت بحمد الله إلى فكرة أراها جيدة في مسألة إضافة الكتب على الشاملة في التعقيب التالي عندما طرح أخونا الجليل نافع الشاملة الثانية فقلت:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=391872&postcount=17
" ملحوظة: بحثت عن عمدة القارئ في شرح البخاري للعيني فلم أجده في القائمة التي تسرد أسماء الكتب , فتكدرت وتمنيت لو أن الكتاب كان موجودا , لكن مما يسلي أن خاصية إضافة الكتب الجديدة ممكنة , فلعل بعض الإخوة ينشطون لإضافة ما يرونه ناقصا , ثم ينسخون نسخة جديدة مضافا لها عمدة القاري وغيره من النواقص ثم توزع ".
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 04:30 م]ـ
لم لا تضع الملفات هنا على الموقع أخي الفاضل؟!
وهل نحن بحاجة إلى منتدى جديد؟
وهل يشبه هذا إقامة مسجدين في مكان واحد؟
أنا أرى أن توحيد الجهود خير من تشتيتها
"وجهة نظر"
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[26 - 01 - 06, 06:38 م]ـ
لم لا تضع الملفات هنا على الموقع أخي الفاضل؟!
وهل نحن بحاجة إلى منتدى جديد؟
وهل يشبه هذا إقامة مسجدين في مكان واحد؟
أنا أرى أن توحيد الجهود خير من تشتيتها
"وجهة نظر"
زيادة الخير: خير.
إذا كان فتح موقع آخر فيه إضافات جديدة، (وزيادات) فما المانع أخي؟(26/347)
أبحث عن شرح "هداية المرتاب وغاية الحفاظ والطلاب في تبيين متشابه الكتاب"
ـ[حامد بوراوي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:26 م]ـ
هل هناك شرح "هداية المرتاب وغاية الحفاظ والطلاب في تبيين متشابه الكتاب" (للسخاوي)؟
من يدلنا على أي شرح لهذه المنظومة؟
هل هناك غيرها في نفس الموضوع؟ الشرح؟
شكرا ...........................(26/348)
كيف تضيف كتابًا للمكتبة الشاملة 2.0؟
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:42 م]ـ
كيف تضيف كتابًا للمكتبة الشاملة 2.0؟ ( http://www.ahlalthar.com/vb/showthread.php?p=1659#post1659)
ـ[عصام البشير]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
لو وضعتم شرح الطريقة هنا لكان أفضل من التنقل بين المواقع.
ـ[أبو تراب]ــــــــ[26 - 01 - 06, 10:03 م]ـ
الشرح بالصور
http://freeforums.bizhat.com/uploads/mosaad3000/post-21-1138206082.jpg
http://freeforums.bizhat.com/uploads/mosaad3000/post-21-1138206313.jpg
http://freeforums.bizhat.com/uploads/mosaad3000/post-21-1138206480.jpg
http://freeforums.bizhat.com/uploads/mosaad3000/post-21-1138206571.jpg
http://freeforums.bizhat.com/uploads/mosaad3000/post-21-1138206685.jpg
http://freeforums.bizhat.com/uploads/mosaad3000/post-21-1138206730.jpg
http://freeforums.bizhat.com/uploads/mosaad3000/post-21-1138206899.jpg
http://freeforums.bizhat.com/uploads/mosaad3000/post-21-1138207085.jpg
http://freeforums.bizhat.com/uploads/mosaad3000/post-21-1138207235.jpg
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[27 - 01 - 06, 10:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا
حاولت الإضافة فلم أفلح، وقد اتبعت الطريقة المرسومة هنا
ـ[أبو تراب]ــــــــ[27 - 01 - 06, 11:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا
حاولت الإضافة فلم أفلح، وقد اتبعت الطريقة المرسومة هنا
وكذلك حصل معي
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[28 - 01 - 06, 12:15 ص]ـ
عرفت المشكلة
هناك خطوة غير واضحة هنا وهي:
بعد أن تحدد الكتاب، تسحبه بـ (الماوس) إلى الأسفل، ثم تختار ما تشاء من الكتب، وتضغط على الزر الخاص بالإضافة وهو الثالث من الأسفل (يشبه البرق) وستضاف الكتب إن شاء الله
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[28 - 01 - 06, 09:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم
ـ[أبو دان]ــــــــ[28 - 01 - 06, 10:09 ص]ـ
هل بالإمكان أخي الكريم إضافة
فرع جديد في الشجرة هذا سؤالي الأول
السؤال الثاني: هل يمكن إضافة مجلد وليس كتاب؟
أتمنى أن يكون هناك حل
بارك الله في جهدكم جميعاً
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[28 - 01 - 06, 12:41 م]ـ
وكيف نحذف كتابا
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف نضيف كتابا في المكتبة الشاملة والكتاب يتكون من مجلدات كثيرة؟
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[28 - 01 - 06, 03:34 م]ـ
- حذف الكتاب: من قائمة (شاشات خاصة) ثم (غرفة التحكم)، ثم حدد الكتاب واحذفه بضغط الزر الخاص بذلك.
- إضافة كتاب ذي أجزاء متعددة: يحسُنُ أن تُدمج الأجزاء المتعددة هذه في ملف واحد، ثم يُضاف إلى الموسوعة.
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[28 - 01 - 06, 07:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي محمد بن عبدالله بارك الله فيك
يمكنني أن أجمع الأجزاء المتعددة في ملف واحد مع Microsoft Word
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[28 - 01 - 06, 08:01 م]ـ
أخي أسامة ..
علق الدكتور نافع - جزاه الله خيرًا - على كلامي بما لا مزيد عليه:
إضافة كتاب ذي أجزاء متعددة: يحسُنُ أن تُدمج الأجزاء المتعددة هذه في ملف واحد، ثم يُضاف إلى الموسوعة
بل ملف الوورد كلما كان حجمه كبيرا كان استيراده أشق واحتمال فشل الاستيراد أكبر، فقم باستيراد الملفات كما هي، ثم ادمجها بسهولة جدا من خدمة دمج الكتب بغرفة التحكم
وهذا ما حدث مع فتح الباري لابن رجب، قمت باستيراد ملفات الوورد كما هي ثم دمجتها بعد ذلك
تجده هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=395432#post395432
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[28 - 01 - 06, 08:17 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء أخي الكريم
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[29 - 01 - 06, 06:05 ص]ـ
الأخ محمد بن عبد الله
جزاك الله خيرا
لقد استطعت أن أحذف الكتاب
ـ[أبو علي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 10:16 ص]ـ
بارك الله فيكم(26/349)
حمل اختلاف العلماء للمروزي
ـ[عصمت الله]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:09 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
رحم الله الإمام الذهبي ما أعدله في تقويم الرجال حيث قال في سير أعلام النبلاء في ترجمة المروزي:
الْخَوْضُ فِي ذَلِكَ لَا يَجُوزُ، وَكَذَلِكَ لَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ: الْإِيمَانُ، وَالْإِقْرَارُ، وَالْقِرَاءَةُ، وَالتَّلَفُّظُ بِالْقُرْآنِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْعِبَادَ وَأَعْمَالَهُمْ، وَالْإِيمَانُ: قَوْلٌ وَعَمَلٌ، وَالْقِرَاءَةُ وَالتَّلَفُّظُ: مِنْ كَسْبِ الْقَارِئِ، وَالْمَقْرُوءُ الْمَلْفُوظُ: هُوَ كَلَامُ اللَّهِ وَوَحْيُهُ وَتَنْزِيلُهُ، وَهُوَ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، وَكَذَلِكَ كَلِمَةُ الْإِيمَانِ، وَهِيَ قَوْلُ (لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ)، دَاخِلَةٌ فِي الْقُرْآنِ، وَمَا كَانَ مِنَ الْقُرْآنِ فَلَيْسَ بِمَخْلُوقٍ، وَالتَّكَلُّمُ بِهَا مِنْ فِعْلِنَا، وَأَفْعَالُنَا مَخْلُوقَةٌ، وَلَوْ أَنَّا كُلَّمَا أَخْطَأَ إِمَامٌ فِي اجْتِهَادِهِ فِي آحَادِ الْمَسَائِلِ خَطَأً مَغْفُورًا لَهُ قُمْنَا عَلَيْهِ وَبدَّعْنَاهُ وَهَجَرْنَاهُ؛ لَمَا سَلِمَ مَعَنَا لَا ابْنُ نَصْرٍ، وَلَا ابْنُ مَنْدَةَ، وَلَا مَنْ هُوَ أَكْبَرُ مِنْهُمَا، وَاللَّهُ هُوَ هَادِي الْخَلْقِ إِلَى الْحَقِّ، وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ، فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْهَوَى وَالْفَظَاظَةِ.
و تفضلوا كتابه القيم في الفقه المقارن اختلاف العلماء
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[26 - 01 - 06, 04:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:17 م]ـ
جزاك الله خيرا(26/350)
هام جدا .... بشأن الشاملة (2) (هنا الروابط الجديدة الصحيحة فقط)
ـ[نافع]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:16 م]ـ
يمكن الآن تحميل المكتبة الشاملة من أحد المواقع التالية
مكتبة مشكاة http://www.almeshkat.info/shamela.exe
موقع الزهري http://www.elzohry.net/shamela2new/library.exe
موقع طريق الإسلام http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1601
والملف الموجود في جميع هذه الروابط هو نفس الملف
وهو ملف سليم مجرب
فمن أنزله من أي من هذه المواقع ولم يعمل فالخطأ من التنزيل، وينبغي إعادة تحميله
ومن يحمل الملف وتأتيه رسالة CRC failed عند تشغيله، فالخطأ أيضا من التحميل
بعد تحميل الموسوعة قم بتحميل آخر تحديث من هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.net/freework/shamela/setup.rar
بعد فك الضغط، استبدل ملف setup.exe الذي عنك بهذا الجديد، ثم قم بتشغيل الملف المعدل من نفس المكان الي شغلت منه الملف القديم
كيف تعرف أن عندك آخر تحديث للموسوعة
في شاشة حول البرنامج تجد رقم الإصدار الحالي عندك
قارنه برقم الإصدار الموجود في ملف نصي داخل التحديث setup.rar
آخر إصدار هو 2.04 بتاريخ 17 محرم 1427 - 16 فبراير 2006
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:30 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي نافع وكتب أجرك
الملفات المعطوبة عندي من: 2 - 8 فقط
ومن: 9 _ 16 سليمة
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:33 م]ـ
الأخ الفاضل / نافع، بارك الله فيك.
سننتظر من حضرتك الرابط ليتم تحميل المكتبة، وبدأ رفعها على المواقع إن شاء الله.
جزاكم الله خيرًا وبارك فيكم.
وللعلم والحمد لله تم تنزيل نسخة مفرغة كما أشار الأستاذ نافع، على ملتقى أهل الأثر، في مشاركة بعنوان: الملفات الأساسية للمكتبة الإسلامية ( http://www.ahlalthar.com/vb/showthread.php?t=628).
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:37 م]ـ
جزاك الله خيرا و نفع بك
ـ[وليد الباز]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:40 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
نمحو كل ما تم تحميله
الحمد لله علي كل حال
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:54 م]ـ
السلام عليكم أخي / نافع
جزاك الله خيرا وبارك فيك لقد أرسلت لك رساله على الخاص وأرجو إرسال الرابط بعد الإنتهاء
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:59 م]ـ
اللهم بارك لنا في هذا الهزبر
للهم اجزه عنا خير الجزاء
اللهم اكفه و أولاده و ذريته شرّ الفتن ما ظهر منها و ما بطن
إني أكن لك احتراما كبيرا و تقديرا عظيما يا أخي نافع
و إن شاء الله لما أنزل مصر سأزورك و أقبل رأسك لما صنعته في من خير جزيل
و كتبه محبكم و الداعي لكم /أبو جرير بن عبد الله الأثري
ـ[خالد الشهري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 09:46 م]ـ
أنشد ابن دريد في المقصورة الدريدية:
والناسُ ألفٌ منهُمُ كواحدٍ ... وواحدٌ كالألفِ إنْ أمرٌ عنى
ولبعضهم:
ولم أرَ أمثالَ الرجال تفاضلتْ ***** إلى المجدِ حتى عُدَّ ألفٌ بواحدِ
ـ[احمد الريفي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 09:58 م]ـ
Allahu akbar...
Jazaaakum Allah 3ala kulli 7aal
ـ[ف. المهتدي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:02 م]ـ
السلام عليكم أخي / نافع
جزاك الله خيرا وبارك فيك لقد أرسلت لك رساله على الخاص
May Allah reward u
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:09 م]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله لم 27 ساعة متتالية من أجل تحميلها و في الأخير الكل ضرب في الصفر
إنا لله و إنا إليه راجعون على كل حال جزاكم الله خيرا
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:12 م]ـ
بارك الله فيك أخانا في الله نافع
رغم العطب إلا أنها تعمل
لكننا نأمل الحسنى وزيادة
بارك الله فيك وفي كل ماتملك وترعى وجعله لكم في ميزان حسناتكم أنت وزوجك وأهلك أجمعين الذين سمحوا لحضرتكم أن تأخذوا من وقتهم لعمل هذا المشروع الذي لم وأعتقد لن يسبقك به أحد وتقبل منكم أعمالكم في الصالحين.
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:40 م]ـ
اتمني من الاخ نافع ان يضع الرابط بعدما يحصل عليه الاخوة في المنتدي وكذلك الاخوة بعد رفعها سيلمة من الاعطاب ان يشهروا الروابط في مشاركة واحدة ولتكن بعنوان روابط الموسوعة الشاملة 2 علي ملف واحد
وذلك بدلا من تضيع الاوقات والجهود في التنقل بين المشاركات
جزاكم الله خيرا
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:51 م]ـ
اللهم أرفع قدر أخونا نافع فى الدنيا والأخرة
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:59 م]ـ
جزاك الله خيرا يا اخ نافع
الإخوة الكرام عليكم بالصبر فالأمر ليس بالسهولة أو السرعة التي تريدونها
أسأل الله أن يوفق الأخ نافع لإتمام هذا العمل
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا و لا عليك اخي نافع فالخير فيما اختاره الله
ـ[الترهوني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:34 م]ـ
اللهم بارك لنا في هذا الهزبر
للهم اجزه عنا خير الجزاء
اللهم اكفه و أولاده و ذريته شرّ الفتن ما ظهر منها و ما بطن
إني أكن لك احتراما كبيرا و تقديرا عظيما يا أخي نافع
و إن شاء الله لما أنزل مصر سأزورك و أقبل رأسك لما صنعته في من خير جزيل
و كتبه محبكم و الداعي لكم /أبو جرير بن عبد الله الأثري
آمين آمين آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/351)
ـ[أبو عمر]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:39 م]ـ
أخي نافع جزاك الله خيرا
هل تنزلونها الساعة 12 على الموقع للعموم أم لأشخاص معينين؟
حتى أعلم هل أخرج الليلة إلى محلات النت أم لا:)
وبورك فيكم
ـ[محمد سيف]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
و إن كان البرنامج اشتغل معي و لكن بكثير من ((اللخبطة))
ـ[مسك]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:30 ص]ـ
الموسوعة تعمل عندي ولله الحمد بشكل طيب ...
وإن كان واجهتني مشاكل طفيفة في أثناء التثبيت إلا أنها تعمل ..
حصل عندي في الملف الأخير رقم 16 مشكلة وهي أن حجم الملف ليس كباقي الملفات كلها ..
فالجميع حجمه 51 ميغا عدى الأخير 21 ميغا ولا اعلم مالسبب ,,
عموما أقوم الآن بتنزيل الموسوعة مرة أخرى وعلى جهاز آخر وسنرى إن كان الملف ينزل كاملاً ..
والله المستعان
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:37 ص]ـ
الأخ الكريم مسك
الملفات جميعها مساحتها 50 ميجا بالضبط إلا آخر ملف مساحته 19.6 ميجا
ولا أعلم ما سبب زيادة المساحة وإن كنت رأيت بعض الأجهزة تقرأ الملفات بمساحات مختلفة
ـ[وليد الباز]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:47 ص]ـ
السلام عليكم
ان كان الامر يسير علي ما يرام ارجوا اخبارنا
هل ننتظر ام ننام
خايفين علي الفجر والله
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:03 ص]ـ
السلام عليكم
ان كان الامر يسير علي ما يرام ارجوا اخبارنا
هل ننتظر ام ننام
خايفين علي الفجر والله
طالما أن المسألة فيها ضياع الفجر فالأفضل أخي أن تنام والروابط بإذن الله ستكون جاهزة للجميع في أي وقت
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:21 ص]ـ
ألا يُتَدبَّر حلٌّ آخر؟!
مثلاً: ألا يمكن أن تُنزَّل الملفات التالفة فحسب، ويُرشَدُ إلى مواضعها، فتوضع فيها؟
وبالنسبة للشاملة، فقد عملت بشكل جيِّدٍ عندي، إلا أنه عند البحث في التراجم، يبحث في رواة التهذيبين فحسب، فهل سبب هذا تلف بعض الملفات؟
ـ[أبو عمر]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
أخوتنا الأفاضل قد أخبرني (كتابة) أخي الطبيب المبرمج نافع حفظه الله تعالى
بأنه لن يرفعها اليوم للعموم حتى لا تفقد الروابط المجانية بل لأصحاب السيرفرات حصرا
و حتى يحملها أصحاب السيرفرات أولا حتى تكون كاملة بغير مشاكل
وأن من يحملها على موقعه سوف يضع الروابط كما يظن ولا نعلم لذلك وقتا محددا
فادعو لأخيكم نافع أن ييسر الله له تحميلها دون أخطاء ويعطيه القوة والأسباب لفعل ذلك
وأسأل الله تعالى أن يعجل أخوتنا أصحاب المواقع تحميلها وعرضها هنا
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[رشيد عياش رشيد]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:34 ص]ـ
اللهم يسر لهم وبارك لهم وزدهم.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:42 ص]ـ
اللهم يسر لهم وبارك لهم وزدهم.
آمين آمين آمين
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:42 ص]ـ
اللهم يسر لهم هذا الأمر
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:19 ص]ـ
سأرفعها على موقعي إن شاء الله
ـ[أبواسلام]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:26 ص]ـ
اللهم يسر هذا الأمر
وجزا الله الأخ نافع وجميع القائمين على هذا العمل خير الجزاء
ـ[عصام عبد الرحمن]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:44 ص]ـ
وفقنا الله وإياكم لحسن اتباع السلف
وجزاك الله خيرا أخ نافع
ـ[نافع]ــــــــ[26 - 01 - 06, 04:44 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
الآن فقط تم رفع المكتبة الشاملة في ملف واحد سليم إن شاء الله
وقد أرسلت الرابط لأصحاب السيرفرات
كلها على صندوق رسائلهم الخاصة في هذا المنتدى
أسأل الله أن ييسر لهم رفعها
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[26 - 01 - 06, 04:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا اخ نافع وأسال الله أن يجزيك خيرا
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[26 - 01 - 06, 05:04 ص]ـ
من هم أصحاب السيرفرات وما أسماؤهم حتى يتسنى لنا متابعة الشاملة السليمة لا المعطوبة
فجزاك الله عنا كل خير أخانا الفاضل.
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[26 - 01 - 06, 05:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم نافع، نفع الله بك،
عندى اقتراح
لقد حصرت الملفات المعطوبة فوجدتها منحصرة فى الملفات الآتية:
12 13 14
ولقد وجدت أن هذه الملفات تضم كتبا تالفة وأخرى غير تالفة، أما التالفة فقد حددتها فيما يأتى:
1 - من المجلد (0):
Books\0\660.mdb
Books\0\670.mdb
Books\0\680.mdb
Books\0\690.mdb
Books\0\70.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/352)
Books\0\700.mdb
Books\0\710.mdb
Books\0\730.mdb
Books\0\740.mdb
Books\0\750.mdb
Books\0\760.mdb
Books\0\770.mdb
Books\0\780.mdb
Books\0\790.mdb
Books\0\80.mdb
Books\0\800.mdb
2- من المجلد (1):
Books\1\631.mdb
Books\1\661.mdb
Books\1\671.mdb
Books\1\681.mdb
Books\1\691.mdb
Books\1\701.mdb
Books\1\71.mdb
Books\1\721.mdb
Books\1\731.mdb
Books\1\741.mdb
Books\1\751.mdb
Books\1\761.mdb
Books\1\771.mdb
Books\1\781.mdb
Books\1\791.mdb
Books\1\801.mdb
3- من المجلد (2):
Books\2\632.mdb
Books\2\662.mdb
Books\2\672.mdb
Books\2\682.mdb
Books\2\692.mdb
Books\2\702.mdb
Books\2\72.mdb
Books\2\722.mdb
Books\2\732.mdb
Books\2\742.mdb
Books\2\752.mdb
Books\2\762.mdb
Books\2\772.mdb
Books\2\782.mdb
Books\2\792.mdb
Books\2\802.mdb
4- من المجلد (3):
Books\3\53.mdb
Books\3\663.mdb
Books\3\673.mdb
Books\3\683.mdb
Books\3\693.mdb
Books\3\703.mdb
Books\3\713.mdb
Books\3\723.mdb
Books\3\73.mdb
Books\3\733.mdb
Books\3\743.mdb
Books\3\753.mdb
Books\3\763.mdb
Books\3\773.mdb
Books\3\783.mdb
Books\3\793.mdb
Books\3\803.mdb
5- من المجلد (4):
Books\4\524.mdb
Books\4\664.mdb
Books\4\674.mdb
Books\4\684.mdb
Books\4\694.mdb
Books\4\704.mdb
Books\4\724.mdb
Books\4\734.mdb
Books\4\74.mdb
Books\4\744.mdb
Books\4\754.mdb
Books\4\764.mdb
Books\4\774.mdb
Books\4\784.mdb
Books\4\794.mdb
Books\4\804.mdb
6- من المجلد (5):
Books\5\525.mdb
Books\5\665.mdb
Books\5\675.mdb
Books\5\685.mdb
Books\5\695.mdb
Books\5\705.mdb
Books\5\725.mdb
Books\5\735.mdb
Books\5\745.mdb
Books\5\75.mdb
Books\5\755.mdb
Books\5\765.mdb
Books\5\775.mdb
Books\5\785.mdb
Books\5\795.mdb
Books\5\805.mdb
7- من المجلد (6):
Books\6\526.mdb
Books\6\66.mdb
Books\6\666.mdb
Books\6\676.mdb
Books\6\686.mdb
Books\6\696.mdb
Books\6\706.mdb
Books\6\716.mdb
Books\6\726.mdb
Books\6\736.mdb
Books\6\746.mdb
Books\6\76.mdb
Books\6\766.mdb
Books\6\776.mdb
Books\6\786.mdb
Books\6\796.mdb
Books\6\806.mdb
8- من المجلد (7):
Books\7\527.mdb
Books\7\667.mdb
Books\7\67.mdb
Books\7\677.mdb
Books\7\687.mdb
Books\7\697.mdb
Books\7\7.mdb
Books\7\707.mdb
Books\7\717.mdb
Books\7\727.mdb
Books\7\737.mdb
Books\7\747.mdb
Books\7\757.mdb
Books\7\767.mdb
Books\7\77.mdb
Books\7\777.mdb
Books\7\787.mdb
Books\7\797.mdb
9- من المجلد (8):
Books\8\528.mdb
Books\8\668.mdb
Books\8\678.mdb
Books\8\68.mdb
Books\8\688.mdb
Books\8\698.mdb
Books\8\708.mdb
Books\8\728.mdb
Books\8\738.mdb
Books\8\748.mdb
Books\8\758.mdb
Books\8\768.mdb
Books\8\778.mdb
Books\8\78.mdb
Books\8\788.mdb
Books\8\798.mdb
Books\8\8.mdb
10- من المجلد (9):
Books\9\529.mdb
Books\9\669.mdb
Books\9\679.mdb
Books\9\689.mdb
Books\9\69.mdb
Books\9\699.mdb
Books\9\709.mdb
Books\9\719.mdb
Books\9\729.mdb
Books\9\739.mdb
Books\9\749.mdb
Books\9\759.mdb
Books\9\769.mdb
Books\9\779.mdb
Books\9\789.mdb
Books\9\79.mdb
Books\9\799.mdb
واقتراحى الذى أرجو أن يلقى قبولا واستحسانا عندك، هو أن تضع هنا تسعة ملفات مضغوطة تضم الكتب التى حددتها لك آنفا، بالترتيب نفسه، فهى على حد علمى القاصر، هى هى الملفات التى يدور حولها الجدل، والتى يحتاجها الإخوة الأعضاء الذين أرهقوا مثلى من تحميل الملفات الستة عشر، وهذا أفضل من أن تضع رابطا جديدا، أو ضعه، مع الأخذ فى الحسبان اقتراحى هذا معه.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[26 - 01 - 06, 05:16 ص]ـ
من هم أصحاب السيرفرات وما أسماؤهم حتى يتسنى لنا متابعة الشاملة السليمة لا المعطوبة
فجزاك الله عنا كل خير أخانا الفاضل.
أخي الكريم ستجد روابط الموسوعة على الملتقى بإذن الله
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[26 - 01 - 06, 05:19 ص]ـ
واقتراحى الذى أرجو أن يلقى قبولا واستحسانا عندك، هو أن تضع هنا تسعة ملفات مضغوطة تضم الكتب التى حددتها لك آنفا، بالترتيب نفسه، فهى على حد علمى القاصر، هى هى الملفات التى يدور حولها الجدل، والتى يحتاجها الإخوة الأعضاء الذين أرهقوا مثلى من تحميل الملفات الستة عشر، وهذا أفضل من أن تضع رابطا جديدا، أو ضعه، مع الأخذ فى الحسبان اقتراحى هذا معه.
أخي الكريم الملفات التالفة اختلفت من شخص لآخر فما عند هذا تالف تجده عند غيره سليم والعكس ولهذا أفضل شيء هو تحميل الموسوعة كاملة من جديد
والسلامة لا تعدلها شيء
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[26 - 01 - 06, 05:26 ص]ـ
ارجوا من الاخوة اصحاب السيرفرات أن يقوموا بالاتفاق على موعد ساعة الصفر وأن يضعوا الروابط في نفس الوقت والله المستعان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/353)
ـ[سالم بن عبد الله]ــــــــ[26 - 01 - 06, 05:56 ص]ـ
نحن في الإنتظار وبارك الله جهدكم ورحمنا الله وإياكم والمسلمين ................. آمين
ـ[مالك عبدالرحمن]ــــــــ[26 - 01 - 06, 06:05 ص]ـ
جزى الله الاخ نافع عنا خير الجزاء
انا ارى يا اخوه انه بما انه تبين ان الملفات السابقه غير صالحه فعلى الاداره اغلاق المواضيع المتعلقه بالروابط القديمة. حتى لا تحدث بلبله ,
ـ[عطية]ــــــــ[26 - 01 - 06, 06:58 ص]ـ
قائمة بمواقع للتحميل المجاني، من الممكن الاستفادة منها:
ShinyFeet - shinyfeet.com/ (Unlimited)
FileUpYours - fileupyours.com/ (Unlimited)
SendThisFile - www.sendthisfile.com/info.jsp (2GB)
DataPickup - www.datapickup.com/ (1.5GB)
YouSendIt - www.yousendit.com (1GB)
FileFront - freespace.filefront.com/1 (1GB)
Free-Webster - www.free-webster.com/index.php?action=enter (600MB)
SpreadIt - www.spread-it.com (500MB)
BigUpload - www.bigupload.com (300MB)
UpDownloadServer - www.updownloadserver.com/ (250MB)
ShareBigFile - ww8.sharebigfile.com/ (250MB)
BonPoo - app02.bonpoo.com/ (250MB)
Updownload - dl2.updownloadserver.de/ (250 MB)
UploadStore - www.uploadstore.com/ (100MB)
Dropload - www.dropload.com (100MB)
Megaupload - www.megaupload.com (100MB)
SaveFile - www.savefile.com/filehost/ (60MB)
RapidShare - rapidshare.de (50MB)
UploadHut - www.uploadhut.com/ (50MB)
Turbo Upload - www.turboupload.com (50MB)
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uickFile - srv9.qfile.de/operator.php?sysm=file_transfer&sysf=upload (50MB)
ShareFiles - sharefiles.ru (50MB)
GigaShare - www.gigashare.com/index.php (50MB)
StorageFun - storagefun.com/ (50MB)
Ripway - www.ripway.com/ (30MB)
30MB - www.30mb.com (30MB)
SwiftDesk - www.swiftdesk.com/ (30MB)
UltraShare - www.ultrashare.net/ (30MB)
UploadTemple - www.uploadtemple.com/ (30MB)
Sendmefile - www.sendmefile.com (30MB)
Upload2 - upload2.net/ (25MB)
MyFileStash - myfilestash.com/ (25MB)
MyTempDir - www.mytempdir.com/ (25MB)
WebFile - www.webfile.ru (20MB)
FileUploadManager - www.da_insane.boo.pl/d/upload/index.php (10MB)
FileCabi - www.filecabi.net/ (10MB)
Filesupload - www.filesupload.com (10MB
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[26 - 01 - 06, 08:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي مالك ... والله ما عدت أدري أين روابط التحميل ... ومن هو المعتمد ... واين النسخة الصالحة بين هذا كله ... تعددت الروابط وما أدري أين اتابع الأخبار المعتمدة؟
لعل أحد الاخوة يدلنا على رابط للموسوعة بشكلها النهائي ... وكل الملفات سليمة جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو محمد الإسنوي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 09:13 ص]ـ
مجرد اقتراح للأخ الفاضل الدكتور نافع، والأخوة، ربما يكون هذا الاقتراح جامعاً لاقتراحات بعض الأخوة، ولبعض ما هو موجود الآن فعلاً ..
- وددنا أخي الكريم تنظيماً لهذا الجهد الرائع، أن يكون هناك موقعاً خاصاً بالشاملةيتضمن ما يلي:
- قسم لتحميل (الملفات الأساسية للشاملة) أعني البرنامج فقط مع الضروري من الكتب التي أضيف لها ميزات برمجية، كالتفاسير مثلاً ....
وفي هذا القسم يدرج ملفات تطوير البرنامج دورياً ...
- قسم لتحميل الكتب متوافقة مع الشاملة، ويتم في هذا القسم وضع الكتب متوافقة مع الشاملة، سواء كتاباً كتاباً ... أو مجموعة مجموعة ..
ويدرج في هذا القسم كتب جديدة دورياً ..
- قسم لشرح البرنامج شرحاً وافياً ..
- قسم لحلول المشاكل المتكررة والمتوقعة وبعض النصائح الفنية ..
- قسم الدعم الفني المباشر ... لاستقبال مشاكل الأخوة، والرد عليهم مباشرة أو في قسم حلول المشاكل، ويمكن أن يكون الدعم الفني عبارة عن منتدى مصغر، أو فورم بريدي، أو مجرد إيميل.
- سجل زوار، لمشاركة الأخوة ..
- قسم لاستقبال الكتب التي يرغب الأخوة في إضافتها للشاملة.
- ولما كان موقع الموسوعة يحتاج إلى مواصفات خاصة، من حيث الحجم، ومن حيث كمية الباندويث، وغير ذلك .... لذلك لا بأس من فتح باب التبرع، وإذا كان هناك حرج من التبرع المادي فليكن التبرع عينيا، أعني أن بعض الأخوة يتبرع بالسيرفر، وآخر يتبرع باسم الموقع، وثالث يتبرع بزيادة الباندويث، ورابع يتبرع بتصميم الموقع، وخامس يتبرع بكتب للشاملة، وهكذا ..... ولا بأس أن يعلن الموقع عما يحتاجه في إحدى صفحاته ...
هذا ما بدى لي عرضه، فلعله يجد عند الأخوة صدى .. والله الموفق ...
ـ[نافع]ــــــــ[26 - 01 - 06, 10:50 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
المكتبة الآن على موقع طريق الإسلام
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1601
في ملف واحد
وقد أخبرني أحد الأخوة أنه أنزلها وفك الضغط عنها دون أية مشاكل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/354)
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[26 - 01 - 06, 11:55 ص]ـ
حمل الشاملة 2 الآن الرابط الجديد 808 ميجا ملف واحد
خلال دقائق ساضع رابط التحميل
على موقع www.elzohry.net
http://www.elzohry.net/shamela2new/library.exe
اسم الملف: library.exe
حجم الملف: 808 ميجا
تاريخ التحديث: 26 - 1 - 2006 الساعة 5:47 دقيقة فجراً بتوقيت القاهرة
هذا الملف كمال قال الأخ نافع (جعله الله في ميزان حسناته) هو غير مقسم ولا يوجد به مشاكل
استأذنكم بوقف التحميل من الملفات المجزئة (16 ملف) لأن بها مشاكل
فهل تسمحوا لي بحذفها من على موقعي والإكتافاء بالملف الجديد library.exe
الرجاء من المشرف تثبيت الموضوع
وشكراً لكم
لا تنسونا من صالح دعائكم
لا تنسوا الدعاء للجندي المجهول الذي يقدم خدماته في النقل لوجه الله (رفض ذكر اسمه)
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[26 - 01 - 06, 11:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 11:57 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قام موقع طريق الإسلام، برفع الموسوعة الشاملة الإصدار الثاني، وذلك كملف واحد.
ومن يريد التحميل، فعن طريق هذا الرابط
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1601
وقد نبه الموقع، على أنه لا يسمح بو ضع رابط التحميل المباشر، لذلك نرجو عدم وضعه.
وهذا رابط (ادعوا الآن للأخ الدكتور نافع الذي أنجز لنا هذا العمل الضخم)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70695
اللهم يا حي يا قيوم، يا ذا الجلال والإكرام، يا أرحم الراحمين، نسألك بأسمائك الحسنى، وصفاتك العلى؛ أن تصلى على نبيك محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً ....
اللهم اغفر لأخينا نافع، ولوالديه، ولأهله أجمعين.
اللهم جازهم بالإحسان إحسانا، وبالإساءة عفواً وغفراناً.
اللهم هون عليهم سكرات الموت، وثبتهم عند سؤال الملكين.
اللهم نور عليهم قبورهم، وأفسحها لهم مد أبصارهم.
اللهم اغفر لهم وارحمهم، وعافهم واعف عنهم، وتجاوز عن سيئاتهم، وتقبل منا ومنهم، وتجاوز عنا وعنهم، وارزقنا وإياهم الإخلاص في القول والعمل، وارزقنا وإياهم الصدق في السر والعلن.
برحمتك يا أرحم الراحمين، وصلي اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم ...
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:03 م]ـ
قل لهذا المجهول بيض الله وجهك و حرمه على النار يوم تبيض وجوه و تسود وجوه
و بشره بحديث النبي صلى الله عليه و سلم أن أناسا يوم القيامة يأتون بنور كالمصابيح وسط الخلائق كانت تقضى على أيديهم حوائج الناس أو كما قال عليه الصلاة و السلام
و بارك الله فيك أخي الكريم و لا حرما منك و من أفضالك يا أبا سارة
أخوكم الداعي لكم بالسداد /أبو جرير الاثري
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:06 م]ـ
لماذا حجم الملف يختلف عن نظيره بطريق الإسلام؟! وهل هما واحد أم مختلفان؟
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:09 م]ـ
جاري التحميل من طريق الإسلام بحجم 789 ميجا بايت
أسأل الله أن يحفظ الدكتور النافع نافعا وأن يجعله ذخرا للإسلام والمسلمين.
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:13 م]ـ
رابط التحميل هو
http://www.elzohry.net/shamela2new/library.exe
شكراً لكم
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:19 م]ـ
جزاك الله خيرا أخ أبو سارة
ولا حرمك الله من الأجر
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:23 م]ـ
الأخ الكريم عبد الله الأزهري
جزاكم الله خيرا على مجهوداتكم
وكتب الله أجركم
رجاء لا تنسى ما أخبرتك عنه سابقا
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:30 م]ـ
يالطيف ألطف بنا.
مدة التحميل أكثر من 56 ساعة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:59 م]ـ
رابط الشاملة الجديد
http://www.elzohry.net/shamela2new/library.exe
حتى لا يضيع المجهود فيب التحميل سأحذف الشاملة القديمة المجزئة من على الموقع عندي
وشكراً
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:22 م]ـ
الأخ ناصر علي البدري، وينك يا أخي ووين مشاركاتك في حل هذه المشكلة التي وقع فيها إخوانك، أرجو المشاركة بما لك من خبرات سابقة في هذا الصدد
ـ[احمد الريفي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:29 م]ـ
Alhamdulillah, the complete file that I downloaded from the Islamway site, works without any errors
Jazaakum Allah khairr ya shabaab
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:30 م]ـ
أخانا الكريم ناصر علي البدري، وينك يا ريال ووين مشاركاتك في حل هذه المشكلة التي وقع فيها إخوانك، نرجو أن تشارك بمساعداتك بما لك من خبرات سابقة
ـ[وليد الباز]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جاري التحميل
نرجو عدم حدوث ضغط وتنوع روابط التنزيل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/355)
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:03 م]ـ
الإخوة الكرام
حجم الملفين واحد
لكني أنت قلت حجم الملف 808 على أساس أنا الميجا = 1000 كيلوا
ومن قال أن حجم الملف 789 على أساس أنا المجيا = 1024 بايت
هذا كل كما في الأمر
لكن الملفين واحد
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:10 م]ـ
الإخوة الكرام
حجم الملفين واحد
لكني أنت قلت حجم الملف 808 على أساس أنا الميجا = 1000 كيلوا
ومن قال أن حجم الملف 789 على أساس أنا المجيا = 1024 بايت
هذا كل كما في الأمر
لكن الملفين واحد
يعني يا أبا سارة حجم789 فقط لا غير مضبوط؟
ـ[ابو الهمام]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:27 م]ـ
هل النسخة التي على طريق الإسلام صحيحة سليمة. فهل استمر أو لا. أرجو الإفادة من الأخ الحبيب نافع
ـ[احمد الريفي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:51 م]ـ
Akhi aba alhamaam, 3ala ma dhahara li ana, innaha salimah min alakhtaae wallahu a3lam, ana jarabtuha, lakin lam afta7 jamee3a
alkutub ba3d (:
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[26 - 01 - 06, 03:09 م]ـ
يعني يا أبا سارة حجم789 فقط لا غير مضبوط؟
نعم اخي هما نفس الحجم
ـ[مسك]ــــــــ[26 - 01 - 06, 03:09 م]ـ
بارك الله بالجميع ..
وغداً ستكون الموسوعة على مكتبة شبكة مشكاة الإسلامية للتحميل مباشرة ..
وجزى الله من قام على إعداد هذه الموسوعة الرائعة خيراً ...
واقترحت على الأخ المبرمج أن تقسم الموسوعة على موسوعات وترفع كذلك ووعد خيراً ...
ومثال ذلك:
الموسوعة الشاملة الإسلامية .. وتشمل القرآن وعلومه والحديث وعلومه والفقه الإسلامي وهكذا ..
وكل موسوعة تتخصص في علوم معينه وترفع على شكل موسوعات ليتسنى للجميع تحميلها مع صغر حجمها ..
طبعاً مع بقاء الموسوعة كاملة على ملف للتحميل ..
المقصد أن يكون هناك أكثر من خيار لتحميلها والإستفادة منها ..
ـ[ابو يوسف6]ــــــــ[26 - 01 - 06, 03:25 م]ـ
اخوتي الكرام هناك برامج تسهل عملية التنزيل
وحتي لو قطع الاتصال تعود مره اخري من حيث قطع الاتصال
وهي افضل في النزول من التنزيل بطريقة تقطيع الملفات
وتحافظ ايضاً علي الحجم الطبيعي للملف
مثل برنامج (( flash get ))
بمعني يمكن تنزيل الشاملة علي ايام بدون تدخل منك و انت تتصفح النت وهي ((اي برنامج التنزيل يقوم بعمله))
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[26 - 01 - 06, 03:26 م]ـ
الحجم 789 هو نفس الحجم 808 لكن كما قلت أنا اعتبر الميجا = 1000 بايت
808 * 1000 بايت = 8080000
789 * 1024 بايت = 808000 تقريباً
الحجمين واحد والملفين واحد
هما كلاهما من الأخ نافع
ـ[ابو يوسف6]ــــــــ[26 - 01 - 06, 03:26 م]ـ
اخوتي الكرام هناك برامج تسهل عملية التنزيل
وحتي لو قطع الاتصال تعود مره اخري من حيث قطع الاتصال
وهي افضل في النزول من التنزيل بطريقة تقطيع الملفات
وتحافظ ايضاً علي الحجم الطبيعي للملف
مثل برنامج (( flash get ))
بمعني يمكن تنزيل الشاملة علي ايام بدون تدخل منك و انت تتصفح النت وهي ((اي برنامج التنزيل يقوم بعمله))
ـ[أبو بكر الحسن]ــــــــ[26 - 01 - 06, 04:32 م]ـ
والله لا نملك إلا نشكر الله تعالى ونحمده أن جعل فينا وبيننا رجالا يحرصون على نشر العلم، فالحمد لله حمدا كثيرا مباركا فيه.
وجزاكم الله إخواني كل الخير، وجعل ما تفعلونه لصالح الإسلام في ميزان حسناتكم، وجزى الله صانع هذا العمل رضوان الله تعالى والجنة اللهم آمين.
سؤال للإخوة هل تحميل البرنامج يأخذ أكثر من 14 ساعة؟؟؟
أم هي حالة خاصة بي، إذ أن جهازي من النوع المتخلف عقليا.
وبارك الله فيكم وجزيتم عنا خير الجزاء
ـ[أحمد الرميثي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 04:40 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،،،
بدأت تحميل المكتبة الشاملة الثانية من موقع طريق الإسلام، جزاكم الله خيرا على هذا العمل الجبار و كتب الله ذلك في ميزان حسناتكم ..
كما ذكرو الأخوة، الملف يمكن تحميله عن طريق برامج المساعدة للتحميل، و انا أستخدم برنامج
Free Download Manager
و هو في نظري الأفضل بالنسبة للبرامج المجانية الخالية من ملفات التجسس الإعلانية ...
سرعة الإنترنت عندي بارك الله 2 Mbit و المكتبة الشاملة بهذه السرعة ستأخذ تقريبا ساعة و نصف، و لكن بسبب الضغط عليها قد تصل الى ساعتين ...
لذلك أنصح الأخوة الكرام من كانت سرعته بطيئة باستخدام برامج التحميل المساعدة، و ذلك حتى يتم تفادي اعادة التحميل.
هذا و بارك الله فيكم ...
أخوكم أحمد الرميثي (أبو خليفة)
شكر خاص لشيخي أبا عبدالرحمن على ارشاده لي لهذا الموقع المبارك
ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 04:42 م]ـ
ما هو أفضل موقع مجاني (قمت بتجربته) لرفع الملفات لأرفع الشاملة2 ذات الرابط الواحد عليها بمعنى أنه يقبل تحميل ملف لا يقل حجمه عن 808 ميجا، ولا يتعطل رابط التحميل لكثرة المحملين منه أو يقوموا بحذفه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/356)
ـ[مالك عبدالرحمن]ــــــــ[26 - 01 - 06, 05:22 م]ـ
ما شاء الله
بارك الله فيكم اخوتي جميعا
جاري التحميل من موقع طريق الاسلام ,
اسال الله ان يجزي كل من ساهم في هذا العمل خير الجزاء
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[26 - 01 - 06, 05:32 م]ـ
ايها الاخوة بارك الله فيكم .......
عندي استفسار ..... كيف يمكن نقل الموسوعة من جهاز إلى آخر فحجمها القريب من 800مغ أكبر مما يستوعبه النسخ في السيدي ....... وهل هناك برنامج يجزيء الكتلة الواحدة ثم يقوم بالجمع من سيديين مثلا .......
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[26 - 01 - 06, 06:03 م]ـ
عليك بتقسيمها إلى أجزاء بواسطة WinRar , و هناك طريقة لنسخ أكثر من 700 ميغا بايت على CD عادي , لكن لم أجرب ...
ـ[مالك عبدالرحمن]ــــــــ[26 - 01 - 06, 06:10 م]ـ
تم التزيل ايها الاحبه
وجاري التجربه اسال اللها نتكون سليمه هذه المره
جزى الله كل من ساهم في انجاز هذا العمل الضخم
ـ[أبو تراب]ــــــــ[26 - 01 - 06, 06:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[26 - 01 - 06, 06:46 م]ـ
النسخة التي على طريق الإسلام يقول أحد الأخوة الأفاضل أنه أنزلها وهي تامة صحيحة
ـ[أبو عمر]ــــــــ[26 - 01 - 06, 07:09 م]ـ
الأخوة الأفاضل جزاكم الله خيرا
يمكن تقسيم الملف بواسطة winrar ولتجنب الوقت لفكه وضغطه لأنه مضغوط أصلا
قم بعمل ما يلي
بالزر الأيمن للفأرة اضغط على الملف ثم اختر add to archive
ثم غير commpression method إلى store
ثم جزئ الملف إلى الأجزاء التي تريد بوضع حجم الجزء في خانة
split to volumes
بالبايت:)
يعني إذا كنت تريد تقسيمه كل جزء 500 ميغا هذا يعني 500×1024×1024
وتضع الرقم الناتج وهو
524288000 وطبعا سيكون الجزء الثاني أصغر من الجزء الأول فالأخير سيكون التكملة فقط
وبذلك تقسم الملف دون الاضطرار إلى النتظار وقتا طويلا لضغطه وفكه لأنه مضغوط أصلا
وبورك فيكم
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[26 - 01 - 06, 07:23 م]ـ
نزلت الشاملة الثانية كملف واحد 789 ميجا بايت من موقع طريق الإسلام ولم اتابع الفك لطول الوقت، بعد أن عدت للكمبيوتر وجدت الملفات تم فكها بدون مشاكل أو رسائل خطأ
وعند التستيب خرجت نفس الرسالة الأولى لأول مرة نزلت فيها المكتبة قبل رابط الدكتور نافع تقول
حدد مسار قواعد البيانات. سأحاول أن أجرب ثانية.
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[26 - 01 - 06, 07:25 م]ـ
الإخوة الكرام
وقت التحميل يختلف من بلد لبلد ومن جهاز لجهاز وهذا يتوقف على
1 - سرعة السيرفر الذي يتم التحميل منه
2 - سرعة وصلة النت Dsl الموصل عليه الخدمة
فلا يوجد وقت محدد للتحميل
فمثلاً شخط يحمل من خلال الأقمار الصناعية ممكن يحمل البرنامج في أقل من 15 دقيقة لأن السرعة قد تصل إلى 8 ميجا بيت لكل ثانية
أنا عن نفسي حملتها في حدود 2.5 ساعة
وشكراً لكم
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[26 - 01 - 06, 07:33 م]ـ
لقد قمت بتنزيل الموسوعة اليوم صباحا و أنا الان أشتغل عليها بدون أدنى مشكلة تذكر لانها راحت بدون رجعة مع الروابط القديمة
و الأفضل للإخوة أن يستعملوا برامج المساعدة في التحميل كما ذكر الاخوة سابقا فهي خير معين على مثل هذه الملفات الكبيرة
نعم أخي خالد فبرنامج Ultra ISO مثلا يقوم بعمل جيد باختزال حجم الملفات الكبيرة إلى أخرى معقولة يمكن تحميلها على أقراص مدمجة و هذا ليس مع كل الملفات و إنما مع بعضها فقط كملفات Setup مثلا
و السلام عليكم
ـ[أبو محمد المطيري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 07:39 م]ـ
جزى الله القائمين عليها خيرا و بارك الله للأخ نافع في علمه و ماله وو لده
آمين
ـ[الباجوري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 08:01 م]ـ
الإخوة الكرام يوجد سي دي حجمه 800 ميجا
ولكني لا أعرف كيف يضبط النيرو لكي ينسخ ال800 ميجا
برجاء من يعرف أن يدلنا بالتفصيل حتى يعم النفع ويتمكن الإخوة من نشر هذه الموسوعة المباركة
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[26 - 01 - 06, 08:12 م]ـ
تم التنزيل من موقع طريق الإسلام , أخذت معي نصف ساعة , و تقريبا حوالي ساعة في عملية فك الضغط , و هي تعمل بإستقرار , و بدون أية مشاكل ....
الشكر الجميل للأخ الأستاذ نافع ... نفع الله به
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[26 - 01 - 06, 08:24 م]ـ
الإخوة الكرام يوجد سي دي حجمه 800 ميجا
ولكني لا أعرف كيف يضبط النيرو لكي ينسخ ال800 ميجا
برجاء من يعرف أن يدلنا بالتفصيل حتى يعم النفع ويتمكن الإخوة من نشر هذه الموسوعة المباركة
تفضل من هنا لربما تجد ما تريد ..... بالتوفيق
http://vb.vip600.com/showthread.php?t=53349&highlight=%C7%E1%E4%ED%D1%E6
http://vb.vip600.com/showthread.php?t=74758&highlight=%C7%E4%D3%CE
ـ[وليد الباز]ــــــــ[26 - 01 - 06, 08:37 م]ـ
وعند التستيب خرجت نفس الرسالة الأولى لأول مرة نزلت فيها المكتبة قبل رابط الدكتور نافع تقول
حدد مسار قواعد البيانات. سأحاول أن أجرب ثانية
هل رد احد علي الاخ ليقول له اين الخطأ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/357)
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 08:46 م]ـ
جزاكم الله خير لقد تم التنزيل والتثبيت والعملية تمام (مية مية)
بارك الله فيكم وشكرا جزيلا وفي نصف الليل موعد لرد الجميل.
وشكرا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[26 - 01 - 06, 08:49 م]ـ
الظاهر أيها الإخوة أن هناك فرقا في حجم الموسوعة
الموجودة على موقع طريق الإسلام حجمها: 789 ميغا بايت
و الملف الآخر من موقع الأزهري حجمها: 743 ميغا بايت
فماهو السبب هذه المرة ..... (ابتسامة)
< a href="http://imageshack.us"><img src="http://img217.imageshack.us/img217/1304/sanstitre4wa.jpg" border="0" width="1024" alt="Image Hosted by ImageShack.us" /></a>
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[26 - 01 - 06, 09:15 م]ـ
طلب منى تحديد مسار قواعد البيانات ففككتها مرة ثانية فعملت بفضل الله تعالى وهذا يؤكد أن رابط طريق الإسلام سليم، ربما تكون المشكلة ببعض الأجهزة لكن البرنامج ممتاز ويعمل ويتبقى أن نستفيد من سحب ماهو بالمكتبة الشاملة الأولى وإضافته للثانية مما لم يذكر كعمدة القاري.
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 11:00 م]ـ
نزلت الشاملة الإصدار الثاني من موقع روح الاسلام وفككتها وفعلا فكت الملفات بدون أي أخطاء ونصبتها واشتغلت مئة بالمئة عدا شيء واحد مهم جدا وهو:
أولاً:أخطاء يرجى تصحيحها
الفهرسة: مهم جدا:
عند إجراء فهرسة لكتاب لوحده فإنه يقوم بالبحث ولكن يكتب لك " لا توجد نتائج" مع العلم أني بحثت عن نفس الكلمة قبل إجراء الفهرسة والضغط فكان هنالك العديد من النتائج وكررت الأمر مع أكثر من كتاب فكانت نفس النتيجة، وبإمكانك البحث داخل (فهارس الكتب/الرسالة المستطرفة) غير مفهرس عن كلمة البخاري ستجدون أن عدد النتائج28 أما عند فهرسته لوحدة سوف تظهر رسالة " لا توجد نتائج"، بينما لو أجريت الفهرسة للمجوعة كلها ثم قمت بالبحث داخل (فهارس الكتب/الرسالة المستطرفة) عن كلمة البخاري ستجدون أن عدد النتائج3 فقط.
ثالثاً: مقترحات:
اختيار كتاب:
1 - أن يتم زيادة التفريعات في اختيار الكتاب حسب المجوعات لتصل لأربع أو خمس تفريعات فكما يلاحظ أن الحديث الشريف وعلومه يمكن أن يكون تصنيف رئيسي تحته تصنيف فرعي الحديث وتصنيف فرعي آخر علوم الحديث، وداخل تصنيف الحديث التصنيفات التي ذكرها الأخ نافع (كتب المتون ـ كتب الأجزاء ..... )
2 - جعل صفحة اختيار كتاب كورقتين ورقة للمجوعات يختص البحث فيها بالبحث عن كتاب في كل الكتب، وصفحة أبجديا مع جعل البحث فيها يبحث في قائمة الحرف الواحد كما في الشكل كمثال:
عند كتابة كلمة يكون البحثكالتالي:
شاشة العرض:
1 - أن يتم زيادة التفريعات في عناوين الكتاب لثلاث تفريعات.
2 - أن يتم تلوين العنوان الرئيسي بلون مخالف للون العنوان الفرعي، ولو أصبحت التفريعات ثلاثة فيأخذ كل واحد منها لون مختلف عن الأخر.
3 - أن يتم زيادة أيقونتان (تدقيق- إدراج صورة) (وتعنى الثانية بإدراج صورة من الكتاب الأصلي مصورة بـ (السكنر) ليتم مطابقة المطبوع مع المصور من الكتاب الأصلي مما يجنب الباحث أخطاء الطباعين ويعطي ميزة التشكيل والتوثيق والتحقيق دون تعدي على حقوق أحد من المعاصرين، كما يمكن إضافة صورة للنص من المخطوط الأصلي أو أكثر من صورة مخطوط مما يعطي بعداً أكبر لمبدأ التحقيق ومقارنة النصوص. بينما تعنى الأولى بعرض ذلك كله.
4 - محاولة تطوير البرنامج ليتمكن من عرض الصور والرسومات البيانية من ملفات الورد أثناء استيرادها، حتى يتمكن المرء بعد ذلك من إدخال كتاب مثل كتاب الأعلام للزركلي لاحتوائه على صور، أو بعض المجلات الإسلامية التي فيها رسومات بيانية.
البحث:
1 - أيقونة البحث في الكتاب الحالي:
التعويض عن البحث عن الكلمة التالية بمفتاح من الكيبورد حيث أن وجود شاشة البحث أمام المستخدم يحجب رؤيته لبعض النتائج كما هو ظاهر في الصور:
وهنالك اقتراح آخر وهو الأفضل:
أن تنتقل شاشة البحث في الكتاب الحالي إلى أعلى الشاشة كشاشة ثابتة تختفي عند إغلاق المستخدم لها مع إضافة الأيقونات التالية لها: (أول نتيجة – آخر نتيجة- النتيجة التالية – النتيجة السابقة) كما بالشكل:
شرح حديث:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/358)
عند إضافة شرح لا بد من الربط بالصفحة كاملة علما بأن الشرح قد يبدأ من منتصف الصفحة لهذا الحديث ويكون النصف الأول منها تكملة لشرح حديث سابق، لذلك أقترح زيادة زر " إخفاء" ووظيفته إخفاء ما يقوم المستخدم بتضليله من الشرح بحيث عند عرض شرح الحديث يظهر فقد الجزء الغير مضلل أي البداية الحقيقية للشرح من الصفحة وليس بداية الصفحة، وعند عرض كامل تظهر الصفحة كاملة مع تحرك البار لو كانت الصفحة طويلة إلى نفس السطر الذي بدأ منه الشرح، أو استخدام نفس التقنية المستخدمة عند ربط الترجمة بموطنها من الكتاب الأصلي حيث يطالبك عند الربط بتضليل موطن الترجمة.
- خدمة ربط آية بتفسيرها؟؟؟؟؟
- خدمة تخريج الحديث، وربط حديث بتخريجه؟؟؟؟
- خدمة طباعة جدول نتائج البحث، أو تصديره لملف ورد؟؟؟؟؟
- خدمة التصنيف حسب الموضوع (فهرسة موضوعية مرتبطة بنصوص الكتب).
- خدمة الحكم على الحديث وربط حديث بالحكم عليه.
- خدمة حذف كتاب"يرجى إضافتها في لوحة التحكم". ((هذه الخدمة مهمة جداً ويرجى برمجتها بسرعة))
- خدمة " شجرة ا لسند" وفيها يتم استيراد صفحة ورد رسمت عليها الشجرة، ولو تمكنت من برمجة شيء خاص بهذه الشاشة بحيث يتم رسم الشجرة من خلالها بحيث تصبح مقاربة في الخدمات لبرنامج صخر فهو الأفضل.
رجاء:
- حذف كل ما يتعلق بالحديث والتفسير من أيقونات وخدمات وإبقاء بقية الخدمات وصنع برنامج يتم تسميته بـ" المكتبة الإلكترونية" ليصبح البرنامج بذلك قابلا للاستخدام من قبل التخصصات الأخرى كالهندسة والعلوم والتجارة وغيرها من التخصصات العلمية العربية والإنجليزية.
- تنزيل البرنامج فقط خاليا من أي كتاب أو تصنيف.
- أن تقوم بإنزال البرنامج مفتوحا " السورس كود"، أو تبعث به إلي، وذلك ليتمكن من أحب من تطويره أو إجراء تعديلات عليه حسب حاجته، فالجامعة التي أعمل بها بحاجة لبرنامج كالشاملة لكن مع بعض الخدمات الإضافية عليها لتتناسب مع خدمات المكتبة الجامعية بمختلف التخصصات والأنواع من كتب ومقالات ومجلات وأشرطة ومرئيات.
والسلام عليكم ورحمة الله
كتبه: الطيماوي،،،
ikourd@hotmail.com
www.temawy.com قريباُ
ـ[أحمد بن عبداللطيف]ــــــــ[26 - 01 - 06, 11:06 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله ... التحميل من طريق الإسلام سريع , وستكون الشاملة في جهازي - بإذن الله - خلال 40 دقيقة فقط منذ بدء التحميل.
جزاك الله خيراً يا نافع الخير على هذا المجهود العظيم , وهنيئاً لك الأجر والمثوبة عند الله.
ـ[مالك عبدالرحمن]ــــــــ[26 - 01 - 06, 11:31 م]ـ
يا اخوه هل جربتم خاصية البحث في النصوص؟؟؟؟
بعد فك الضغط وتشغيل الموسوعه كل شي يعمل بشكل جيد الا خاصيه البحث في النصوص , اذ انه عند نشغيلها وكتابة نص للبحث ,تخرج شاشه مكتوب فيها انه حث خطا في الموسوعة!!!!
فما هو حل هذه المشكله بارك الله فيكم؟
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[27 - 01 - 06, 12:27 ص]ـ
أنا أيضا نفس المشكلة
عندما أبحث يبدأ بالعملية ثم تختفي الموسوعة بأكملها
و الله المستعان
ـ[مالك عبدالرحمن]ــــــــ[27 - 01 - 06, 12:49 ص]ـ
أنا أيضا نفس المشكلة
عندما أبحث يبدأ بالعملية ثم تختفي الموسوعة بأكملها
و الله المستعان
حيك الله اخي
هل هذه المشكله عن كل من انزل الموسوعة اما انها عند البعض فقد , انا انزلت الموسوعه من طريق الاسلام. اتمنى من الاخوه ان يفيدونا.
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[27 - 01 - 06, 12:54 ص]ـ
و حياكم
و الله يا أخي لاأدري
و سننتظر حتى يتدخل إخواننا أصحاب الشان فيفسروا لنا ذلك
أسأل الله اللطف
ـ[عبد الحليم بوخروبة]ــــــــ[27 - 01 - 06, 06:54 ص]ـ
طلب منى تحديد مسار قواعد البيانات??????????
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[27 - 01 - 06, 08:14 ص]ـ
طلب منى تحديد مسار قواعد البيانات
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[27 - 01 - 06, 09:10 ص]ـ
طلب منى تحديد مسار قواعد البيانات
أخي الكريم
أدخل داخل المجلد files وتأكد ان بداخله الملفين main , Special
لأن هذين الملفين لو موجودين فستعمل الموسوعة مباشرة بدون طلب تحديد المسار
ـ[عبد المعطي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 12:12 م]ـ
جزاك الله عنا كل خير ونفع بك كافة المسلمين يا أخ نافع. نسأل الله لك التوفيق والسداد.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - 01 - 06, 12:24 م]ـ
حياكم الله
لاحظت أنه لا يمكن البحث في كتب الموسوعة إلا بعد فهرسة كل كتاب لوحده و هذا يأخذ وقتا طويلا ..... فهل يمكن إضافة أيقونة لفهرسة كل الكتب دفعة واحدة أو على الأقل كتب المجموعة الواحدة.
كذلك عند البحث في كتاب معين تخرج رسالة خطأ و تغلق الموسوعة هكذا فجأة ,لا أدري ما السبب.
هذا و قد حملت الوسوعة على هذا الموقع yousendit.com , ربما يستفيد بعض الإخوة
و هذا هو الرابط: http://s48.yousendit.com/d.aspx?id=03L832PKE9BHA3D
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
0XP46PUWCV
و الشكر الجزيل لأخونا نافع ......
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/359)
ـ[ابو يوسف6]ــــــــ[27 - 01 - 06, 12:37 م]ـ
جزاك الله عنا كل خير ونفع بك كافة المسلمين يا أخ نافع.
فككتها فعملت بفضل الله تعالى
ـ[شريف مراد]ــــــــ[27 - 01 - 06, 12:48 م]ـ
أخي الكريم
أدخل داخل المجلد files وتأكد ان بداخله الملفين main , Special
لأن هذين الملفين لو موجودين فستعمل الموسوعة مباشرة بدون طلب تحديد المسار
حسناً .. وإذا لم يكونا موجودين فكيف نضعهما، وكيف نحل هذه المشكلة؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - 01 - 06, 12:57 م]ـ
حسناً .. وإذا لم يكونا موجودين فكيف نضعهما، وكيف نحل هذه المشكلة؟
أعد عملية فك الضغط من جديد ..... فهذا أريح
ـ[ابو سليمان الوهبي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:28 م]ـ
أعد عملية فك الضغط من جديد ..... فهذا أريح
بارك الله فيك
ولكن كيف نعيد فك الضغط؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:38 م]ـ
بارك الله فيك
ولكن كيف نعيد فك الضغط؟
احذف مجلد Library الذي نتج عن فك الضغط في المرة الأولى
و قم بنفس العملية من جديد
< a href="http://imageshack.us"><img src="http://img64.imageshack.us/img64/2010/sanstitre1nm.jpg" border="0" width="1024" alt="Image Hosted by ImageShack.us" /></a>
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:48 م]ـ
أخي خالد ربما فاتتك هذه ... !
إذا ذهبت لغرفة التحكم و الزر موجود في الاعلى من الموسوعة ستفتح معك صفحة بها جميع المجموعات؛ و في أسفل هذه الصفحة على اليمين ستجد زر فهرسة كتب المجموعة المحددة من طرفك، اضغط عليه و سيقوم بفهرسة الكتب دفعة واحدة لكل مجموعة و ليس كما قلت كتابا كتابا
وهكذا تحاول الكرة مع كل مجموعة على حدة و بالطبع هذه العملية تأخذ وقتا طويلا
دمتم في رعاية الله
أخوكم أبو جرير الاثري
ـ[جامع السنة النبوية]ــــــــ[27 - 01 - 06, 02:08 م]ـ
أنا أيضا نفس المشكلة
عندما أبحث يبدأ بالعملية ثم تختفي الموسوعة بأكملها
حسبنا الله ونعم الوكيل
لم أكد أفرح بالموسوعة - ذات الروابط الجديدة - بعد كل الذي كابدناه في تنزيلها وتنصيبها وفهرسة كتبها
حتى فوجئت بأن أهم خاصية في الموسوعة - بالنسبة لي - لا تعمل
ألا وهي خاصية البحث
فكما قال الإخوة: عند الضغط على زر بحث تخرج رسالة خطأ , ثم تغلق الموسوعة كلها
رجاء ساعدونا
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[27 - 01 - 06, 02:47 م]ـ
هل أحد حمل النسخ من عندي www.elzohry.net
هل عملت تمام
حيث وصلتني راسلة من الأخ محمد سعيد تقول
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الكريم حسام
قمت بتنزيل الموسوعة من موقعك لكن الاتصال عندي طبعا توقف عدة مرات وأكملته بدون مشاكل وبعد أن نزلتها بنفس المساحة المكتوبة قمت بفكها فوجدتها (كلها) تالفة من اول ملف ولا أدري لماذا؟
فاضطررت لإنزال نسخة إسلام واي وما نزلت أنزلها ولم انتهي بعد
فهل حدث معك هذا الأمر؟
وجزاكم الله خيرا
الرحاء الرجاء للأهمية حتى لا يضيع مجهودة الإخوة في التحميل
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[27 - 01 - 06, 03:04 م]ـ
حدثت معى نفس المشكله يا اخى حينما نزلتها من موقع الزهرى لم تعمل و معظم الملفات بها عطب
و انا الان احملها من على اسلام واى
و السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
ـ[شريف مراد]ــــــــ[27 - 01 - 06, 03:13 م]ـ
أنا حملت من إسلام واي وبها عطب أيضاً!!!!!!!!
ـ[يوسف الحوشان]ــــــــ[27 - 01 - 06, 03:16 م]ـ
من فضل الله حملتها من موقع الزهري واشتغلت بدون مشاكل
رب اغفر لكل من عمل بهذا العمل
ـ[أبو تراب الانباري]ــــــــ[27 - 01 - 06, 03:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
حملتها أمس من موقع الزهري واشتغلت بدون مشاكل ولله الحمد
بارك الله فيكم
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[27 - 01 - 06, 03:55 م]ـ
الحمد لله ... تم التحميل من موقع طريق الإسلام.
والموسوعة تم تركيبها وتجربة البحث فيها بكفاءة وبدون أي مشاكل.
في البداية عند تجربة خاصية البحث كانت تظهر نافذة البحث بصورة غريبة ومختلطة، لكن بعد تشغيل الجهاز صار كل شيء واضح وسليم جداً ... والبحث ممتاز.
لذلك أرغب من الإخوة الذين واجهتهم مشاكل التأكد أولاً من سلامة تحميل ملف الموسوعة من الإنترنت، ثم التأكد من سلامة أجهزتهم وعدم وجود مشاكل في نظام الوندوز لديهم ويستعينوا ببرامج الصيانة للجهاز، ولا ينسبوا الخلل للموسوعة لأنها عملت مع كثير من الإخوة دون أدنى مشاكل.
الآن تجري الفهرسة للكتب .. والشكر لله أولاً ثم للأخ نافع جزاه الله خيراً وأسأل الله أن يوفقه وأهله وذريته ويعلي درجته .. وجميع الإخوة الذين ساهموا معه وكذلك مواقع التحميل الطيبة والقائمين عليها وعلى هذا الملتقى المبارك.
والموسوعة حقيقة فوق الممتازة .. وتستاهل أكثر من وزنها ذهباً!!!
ـ[جامع السنة النبوية]ــــــــ[27 - 01 - 06, 04:34 م]ـ
[ quote= أبو يوسف القحطاني] الحمد لله ... تم التحميل من موقع طريق الإسلام .. في البداية عند تجربة خاصية البحث كانت تظهر نافذة البحث بصورة غريبة ومختلطة، لكن بعد تشغيل الجهاز صار كل شيء واضح وسليم جداً ... والبحث ممتاز .. الآن تجري الفهرسة للكتب .. والشكر لله
أخي الحبيب خاصية البحث في الموسوعة - قبل الفهرسة- كانت تعمل بشكل جيد لكن بطيئة
أما بعد الفهرسة فلم أستطع أنا ولا الإخوة الذين عندهم هذه المشكلة من استعمال البحث فيها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/360)
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[27 - 01 - 06, 04:40 م]ـ
قمت بتنزيل الموسوعة من موقع طريق الإسلام، وعملت معي بشكل ممتاز، والحمد لله رب العالمين.
فجزي الله الأخ الحبيب _ نافع _ كل خير
وهناك ميزة في الموسوعة، أنك تستطيع فصل كل كتاب منفصل عن الموسوعة، بصيغة exe .
بارك الله في الأخ نافع، وجعله ذخرا للإسلام والمسلمين.
ـ[ابو سليمان الوهبي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 04:46 م]ـ
احذف مجلد Library الذي نتج عن فك الضغط في المرة الأولى
و قم بنفس العملية من جديد
شكر الله لك
قمت بحذف الملف الذي ذكرت ثم أعدت فك الضغط أكثر من مرة فخرجت لي هذه الرسالة:
some installation files are corrupt
please download a fresh copy and retry the installation
فماذا يعني هذا؟
هل أعيد التحميل؟
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[27 - 01 - 06, 05:39 م]ـ
أنا فتحت التحميل مرة أخرى من موقعي
النسخة سليمة
والحمد لله
فربما قطع الإتصال أكثر من مرة أثناء التحميل هو السبب والله أعلم
شكراً لكم
http://www.elzohry.net/shamela2new/library.exe
وهي نفس النسخة التي على إسلامي وي وعلى المشكاة
وشكراً لكم
ـ[أبو إلياس]ــــــــ[27 - 01 - 06, 05:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قد قمت بتنزيل الموسوعة من موقع طريق الإسلام، وعملت معي بشكل ممتاز، فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
وجزى الله خيرا الإخوة الساهرين حتى أخرجوا لنا هذه الموسوعة التي ستكون لهم إن شاء الله صدقة جارية، فبارك الله فيهم وجزاهم عن طلبة العلم خير الجزاء.
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[27 - 01 - 06, 06:25 م]ـ
علمت الآن انه
تم تغيير النسخة الموجودة بموقع طريق الإسلام من نسخة باإمتداد exe ، غلى نسخة مضغوطة برننامج WinZip .
وذلك لأن من يقوم بتنزيل الملف عن طريق برنامج التحميل dap ، فالبرنامج لا يعمل، لأنه في الغالب لا يدعم ملفات ال exe .
وجزاكم الله خيرا
ـ[جامع السنة النبوية]ــــــــ[27 - 01 - 06, 07:42 م]ـ
الإخوة الذين عملت معهم الموسوعة بشكل جيد
هل قمتم باستخدام البحث النصي في الموسوعة بعد الفهرسة؟
ـ[أبو تراب الانباري]ــــــــ[27 - 01 - 06, 08:20 م]ـ
الإخوة الذين عملت معهم الموسوعة بشكل جيد
هل قمتم باستخدام البحث النصي في الموسوعة بعد الفهرسة؟
تعطلت عندي بعد الفهرسة والله المستعان
هل هناك حل للمشكلة؟
بارك الله فيكم ..
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[28 - 01 - 06, 01:12 ص]ـ
تم تنزيل الموسوعة بحمد الله ..
وقد استغرق التنزيل سبع ساعات ..
في الملف المرفق واجهة البرنامج ..
فجزاكم خير الجزاء ..
ـ[بن سعيد الأثري]ــــــــ[28 - 01 - 06, 09:53 ص]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم نزلت البرنامج من طريق الإسلام
وبعد 73 في المئة انقطع
حاولت مرارا وتكرارا يقال لي: البرنامج غير موجود
من يعرف السبب يشرح لي بارك الله فيكم
عند محاولت اتمام التنزيل يقال لي البرنامج غير موجود
لعل الواحد يقول: نزلها من موقع آخر: أقول: البرنامج كبير و73 في المئة مش شيء سهل
أبغي اتمام التنزيل
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[28 - 01 - 06, 10:32 ص]ـ
لقد نغير اسم الملف الرجاء المحاولة مرة أخرى وإذا لم تفلح الرجاء تغير المستخدم
ـ[أبو عبد القيوم]ــــــــ[28 - 01 - 06, 10:38 ص]ـ
أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، وهو للحمد أهل وهو على كل شيء قدير.
بعد جهد جهيد بلغ التنزيل عندي 97 في المائة، ثم انقطع مع رسالة تقول الملف غير موجود، وقد حاولت مرارا وتكرارا، ولا جدوى، علما بأنني نزلته من http://www.elzohry.net/shamela2new/library.exe
فهل من مسعف أيها الأفاضل، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه.
ـ[نافع]ــــــــ[28 - 01 - 06, 12:25 م]ـ
حل مشكلة البحث بالفهارس في الشاملة 2
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=395142
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[28 - 01 - 06, 05:36 م]ـ
الى كل اخوانى الذين تعطل معهم التنزيل
الملف قد غير اسمه لذلك لا يستطيع برنامج التنزيل رؤيته
فعلى الاخوه جميعا الرجوع للموقع الذى يقوم بالتحميل منه و اعاده التحميل من جديد
و اسال الاخوه الا يملوا فلن نحصل على العلم الا بالتعب و المحاوله و ملازمه السؤال
و جزاكم الله خيرا يا اخوانى
و السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[28 - 01 - 06, 10:42 م]ـ
اخي الحبيب نافع
اتمني منك ايها الكريم ان تعمل ملف يمكن اضافته للموسوعة الشاملة يمكن المستخدم من خلاله استخراج الكتب ككتاب الكتروني نظرا لوجود كثير من الكتب في الاصدار الاول لا تتوفر في الاصدار الثاني
لاني استخرج الكتب كملفات ورد ثم اضيفها للاصدار الثاني فاضطر لعمل فهارس وهذا يستغرق وقت كبير جدا فلو توفر علي وعلي الاخوة الوقت والجهد جزاك الله خير الجزاء ونفع بك المسلمين ايها الحبيب والله ان لساني ليعجز عن شكرك لما قدمته من نفع اسال الله الكريم ان يجعل عملك هذا وسائر امورك خالصة لوجهه الكريم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/361)
ـ[أمين السلفي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 10:53 م]ـ
السلام عليكم
أنا كذالك انقطع عندي التحميل في 54 في المائة
لكن لاحظت أن الملف غير من نوع. exe الى نوع. zip فلهذا لن يستطيع الإستمرار في التحميل
فعليكم أيها الإخوة فعل ما فعلت و هو اعادة التحميل من نفس الموقع طريق الإسلام
أسأل الله أن يعيننا على الصبر
ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[28 - 01 - 06, 11:03 م]ـ
بعد تحميل الموسوعة من موقع طريق الاسلام بحجم 789 ميجا
وبعد فك ضغطها ببرنامج Rar
وعند فتح ملف ليبري يطلب تحديد مسار قاعدة البيانات
هل نحملها من جديد او يوجد حل
بارك الله فيكم
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[29 - 01 - 06, 01:09 ص]ـ
لقد أوقفت التحميل حتى يخف الضغط من على السيرفر وسافتحه الآن وشكراً
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 01 - 06, 08:23 ص]ـ
بعد تحميل الموسوعة من موقع طريق الاسلام بحجم 789 ميجا
وبعد فك ضغطها ببرنامج Rar
وعند فتح ملف ليبري يطلب تحديد مسار قاعدة البيانات
هل نحملها من جديد او يوجد حل
بارك الله فيكم
نفس المشكلة ظهرت عندي.
فما الحل؟
ـ[أبوسليمان الأثري]ــــــــ[29 - 01 - 06, 09:37 ص]ـ
جزى الله القائمين على هذا الموقع خيرا وإن شاء الله ستكون هناك بشرى قريبا لجميع طلبة العلم نسأل الله التوفيق والقبول
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[29 - 01 - 06, 12:10 م]ـ
بعد تحميل الموسوعة من موقع طريق الاسلام بحجم 789 ميجا
وبعد فك ضغطها ببرنامج Rar
وعند فتح ملف ليبري يطلب تحديد مسار قاعدة البيانات
هل نحملها من جديد او يوجد حل
بارك الله فيكم
أخي الكريم
ادخل أولا إلى مجلد Files داخل مجلد الموسوعة وتأكد من وجود الملفين Main , Special
إذا وجدتهما قم بتحديد المسار الذي يطلبه منك البرنامج وذلك باختيار المجلد الذي به ملفات الموسوعة وتعرف ذلك عندما تجد زر موافق نشط ومفعل
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[30 - 01 - 06, 04:21 م]ـ
أخي خالد ربما فاتتك هذه ... !
إذا ذهبت لغرفة التحكم و الزر موجود في الاعلى من الموسوعة ستفتح معك صفحة بها جميع المجموعات؛ و في أسفل هذه الصفحة على اليمين ستجد زر فهرسة كتب المجموعة المحددة من طرفك، اضغط عليه و سيقوم بفهرسة الكتب دفعة واحدة لكل مجموعة و ليس كما قلت كتابا كتابا
وهكذا تحاول الكرة مع كل مجموعة على حدة و بالطبع هذه العملية تأخذ وقتا طويلا
دمتم في رعاية الله
أخوكم أبو جرير الاثري
حياكم الله .....
ما انتبهت .... كانت العجلة, و الله المستعان
لكن انتبهت في نفس اليوم .... قبل أن أقرأ الردود (ابتسامة) و ما دخلت على الإنترنت إلا اليوم ....
ـ[النوبي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 09:56 م]ـ
اريد من الاخوة الذين فى منطقة ابها الذين عندهم الموسوعة 2 الجديدة
الاتصال بى على جوال 0502547830
لكى احصل منهم على نسخة اتكفل بتوزيعها
فالدال على الخير كفاعله
ـ[أبو ضياء]ــــــــ[05 - 02 - 06, 10:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخ نافع والحمد لله على تقديره
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[05 - 02 - 06, 03:38 م]ـ
جزاك الله خيرًا أستاذي الكريم نافع
ولي اقتراح أرجو أن تنظر إليه بعين العطف، وهو إتاحة خاصية إدراج كتب بها صور حتى يمكن تخزين المخطوطات وأشباهها بالمكتبة، فإذا فعلت انتفت الحاجة لوجود أي برنامج آخر على الجهاز (ابتسامة)
ـ[أبوعبدالرحمن الحسيني]ــــــــ[05 - 02 - 06, 03:46 م]ـ
السلام عليكم إخوتي
أرجو أن يدلني أحد على الرابظ الجديد الصحيح
hatem1930@yahoo.com
ـ[أبوعبدالرحمن الحسيني]ــــــــ[05 - 02 - 06, 03:47 م]ـ
السلام عليكم إخوتي
أرجو أن يدلني أحد على الرابط الجديد الصحيح
hatem1930@yahoo.com
ـ[أبو جعفر الشامي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 05:23 م]ـ
السلام عليكم إخوتي
أرجو أن يدلني أحد على الرابط الجديد الصحيح
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[05 - 02 - 06, 06:13 م]ـ
السلام عليكم إخوتي
أرجو أن يدلني أحد على الرابط الجديد الصحيح
من هنا
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1601
أو من هنا
http://www.almeshkat.info:80/shamela.exe
ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[05 - 02 - 06, 06:45 م]ـ
أخي الكريم
ادخل أولا إلى مجلد Files داخل مجلد الموسوعة وتأكد من وجود الملفين Main , Special
إذا وجدتهما قم بتحديد المسار الذي يطلبه منك البرنامج وذلك باختيار المجلد الذي به ملفات الموسوعة وتعرف ذلك عندما تجد زر موافق نشط ومفعل
اخي بارك الله فيك لم اجد الملفين main - special
ماهو الحل
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[05 - 02 - 06, 08:09 م]ـ
اخي بارك الله فيك لم اجد الملفين main - special
ماهو الحل
ستجد الملفين في هذا الموضوع حملهم منه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70993
ـ[عبدالله البخاري]ــــــــ[06 - 02 - 06, 05:10 ص]ـ
اين اجدها
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[06 - 02 - 06, 01:15 م]ـ
هذا ملف main
http://www.ahlalhdeeth.com:80/vb/attachment.php?attachmentid=34659
وملف Special سأقوم برفه مرة أخرى لأن رابطه تعطل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/362)
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[06 - 02 - 06, 01:56 م]ـ
ها هو ملف Special
حمله من هذا الرابط
http://s49.yousendit.com/d.aspx?id=1V82C5
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
H0FLWW15
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
IT616IFPDI
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[06 - 02 - 06, 07:33 م]ـ
الرجاء
كيف أفهرس الكتب المضافة فهرسة موضوعية بالأبواب والمواضيع ولي فقط من أجل البحث السريع حيث عند الفهرسة لا يظهر إلا اسم الكتاب أو الأجزاء المقطعة التي أنزلتها فقط.
فهل هي مشكلة خاصة بي أم عامة.
جزاك الله خيرا أخانا نافع وكل من يمد يد العون في خدمة العلم والدين.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[07 - 02 - 06, 07:17 م]ـ
الرجاء
كيف أفهرس الكتب المضافة فهرسة موضوعية بالأبواب والمواضيع ولي فقط من أجل البحث السريع حيث عند الفهرسة لا يظهر إلا اسم الكتاب أو الأجزاء المقطعة التي أنزلتها فقط.
فهل هي مشكلة خاصة بي أم عامة.
جزاك الله خيرا أخانا نافع وكل من يمد يد العون في خدمة العلم والدين.
هي مشكلة عامة ....
عند إضافة أي كتاب فيجب عليك يدويا وضع العناوين الأساسية و الفرعية ...
و أكاد أجزم أن هناك طريقة أسرع , أرجوا من الأخ نافع أن يوضح لنا الأمر (فضلا لا أمرا)
ـ[عبد الرحمن المصري]ــــــــ[07 - 02 - 06, 07:58 م]ـ
نزلت الموسوعة مرتين من موقع طريق الإسلام ومن مشكاة الكتب وكلما حاولت فكها بالرار أو الباور أركيف أو انطفأ الجهاز وأعاد التشغيل وإما يتم توقف الجهاز عن العمل، ولم أر أحدا ذكر هذه المشكلة من قبل فهل المشكلة في جهازي ولماذا في هذه الموسوعة بالذات رغم أني فككت الكثير من الملفات قبلها وبعدها
أفيدوني مشكورين وجزاكم الله خيرا
أبو عبد الرحمن
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[08 - 02 - 06, 05:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا على إفادتي أخي خالد الكحل
بعد عمل الفهرسة وتنزيل الكتب على الشاملة2 أين تنزل تلك الكتب حتى أعمل نسخة منها تحسبا لسقوط الويندوز أو أمور الفرمتة للجهاز؟
هل بإمكاني الحفاظ على الفهرسة الكاملة مع الكتب أم لابد مع كل تنزيل للشاملة أن أدخلها مرة ثانية؟
بارك الله فيك وفي الأخ نافع وكل نافع في هذا الملتقى المبارك الطيب.
ـ[ابو اسامه الوهبي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 06:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا فكم ستخدم هذه الموسوعة.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[08 - 02 - 06, 07:32 م]ـ
جزاك الله خيرا على إفادتي أخي خالد الكحل
بعد عمل الفهرسة وتنزيل الكتب على الشاملة2 أين تنزل تلك الكتب حتى أعمل نسخة منها تحسبا لسقوط الويندوز أو أمور الفرمتة للجهاز؟
هل بإمكاني الحفاظ على الفهرسة الكاملة مع الكتب أم لابد مع كل تنزيل للشاملة أن أدخلها مرة ثانية؟
بارك الله فيك وفي الأخ نافع وكل نافع في هذا الملتقى المبارك الطيب.
طبعا هذا ممكن عليك دائما بالتأكد من سلامة المجلدين Books و Indices
و نصيحة ياأخي الكريم اشتري Hard Disk خارجي و ضع الموسوعة هناك ...
هذه أنحع طريقة للإحتفاظ بكتبك و موسوعتك و بفهارسها ...
و للعلم أنه يمكنك معرفة قاعدة بيانات كتاب معين من غرفةالتحكم
clic يمين على الكتاب المحدد و ستجد: نسخ مسار قاعدة بيانات الكتاب ...
بالتوفيق
ـ[المقدادي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 09:04 م]ـ
الاخوة الكرام
حملت البرنامج من موقع طريق الاسلام و لكنها لم تفتح
وحاولت احمل الملفين main - special و لم استطع ذلك
و حاولت ان احمل البرنامج من موقع مشكاة فلم يشتغل الرابط
فما الحل بارك الله فيكم؟
ـ[نافع]ــــــــ[09 - 02 - 06, 04:39 م]ـ
تعديل جديد في المكتبة الشاملة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=402581&posted=1#post402581
ـ[عبد الملك الصالح]ــــــــ[10 - 02 - 06, 10:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا في سورية فكيف أحصل على الموسوعة
بريدي abdo73@maktoob.com
عنواني سورية \ حمص \ تلدو \ هاتف 770667
وهكذا لو استطاع أحد الإخوة إرسالها لي فأنا أتعهد بإهدائها لأكثر من خمسة أشخاص من طلاب الدراسات العليا
ـ[عبد الملك الصالح]ــــــــ[10 - 02 - 06, 10:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد من أي أخ في سورية عنده الموسوعة الشاملة الإصدار الثاني الجديد أن يرسل لي رسالة على
abdo73@maktoob.com
ـ[المعلمي]ــــــــ[18 - 02 - 06, 03:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يا إخوان:
ولم لا يتم نسخ هذه الموسوعة إلى أقراص سيدي وتباع بسعر التكلفة كـ (10) ريال مثلا؟
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[19 - 02 - 06, 11:19 ص]ـ
جزى الله الاخ نافع عنا خير الجزاء
انا ارى يا اخوه انه بما انه تبين ان الملفات السابقه غير صالحه فعلى الاداره اغلاق المواضيع المتعلقه بالروابط القديمة. حتى لا تحدث بلبله ,
وانا راي من رايك اخى الكريم
واسال الله عزوجل ان يثيب الدكتور نافع خير الجزاء على ما قدمه وان يجعله في ميزان حسناته
ـ[محمد سمير احمد]ــــــــ[01 - 03 - 06, 04:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا عندى الموسوعه الشامله الأولى ممكن أنزل التحديث بدل من تنزيل الموسوعه الثانيه وبكده هل يكون عندى الموسوعه الثانيه أرجو الافاده
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/363)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[01 - 03 - 06, 09:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا عندى الموسوعه الشامله الأولى ممكن أنزل التحديث بدل من تنزيل الموسوعه الثانيه وبكده هل يكون عندى الموسوعه الثانيه أرجو الافاده
لا ....
ينبغي إنزال الموسوعة الثانية فلا علاقة بينهما
ـ[أبو صلاح المصري الشافعي]ــــــــ[12 - 03 - 06, 10:57 ص]ـ
أولاً وقبل كل شيء كما قيل من لا يشكر الناس لا يشكر الله، فشكراً وجزاك الله خير ا يا دكتور نافع على هذا العمل الجبار، وأنا أعتمد في عملي بصفة أساسية على الموسوعة الشاملة الأصدار الأول.
واقتراحى وهو في الحقيقة تأكيد وتأيد للأقتراح المطروح من بعض الأخوة، بطرح الموسوعة الشاملة الأصدار 2 بسعر رمزي، وذلك سوف يسهل الحصول عليها لطلبة العلم، وليكن السعر 10 ريالات مثلاً، ومن الناحية العملية فطالب العلم الذي يرغب في اقتناء هذه الموسوعة ينفق أضعاف هذا المبلغ في مراكز الانترنت لتنزيل الموسوعة من عن طريق dsl ، وبالرغم من ذلك يقابله بعد مشاكل التنزيل، وكبر حجم الموسوعة مشاكل جمة في إعداد الموسوعة، فمن باب التسهيل والتيسير، ممكن أن تباع في سيديهات، وممكن أن تكون على 2 سيدي، أو على سيدي من نوع DVD والله أعلم.
ـ[عبد الملك الصالح]ــــــــ[13 - 03 - 06, 09:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتراح الأخ أبو صلاح المصري جيد ولا بأس بأن نعين الدكتور نافع بعض العون بالإضافة للدعاء له وشكره على ما قدم
ـ[هيثم اليافعي]ــــــــ[16 - 03 - 06, 09:51 م]ـ
أرجو مشاهدة مشكلتي على هذا الرابط، والمساعدة في حلها مع الشكر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75313
ـ[علي ابن جابر]ــــــــ[17 - 03 - 06, 05:12 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته على اهل الإسلام
إخواني الأعزاء لايمكن لي تنزيل تحديث الموسوعة الشاملة أرشدوني
ـ[عبد الله منصور]ــــــــ[17 - 03 - 06, 10:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على تعاونكم معنا
بارك الله فيكم وفي انتظار كل جديد منكم
ـ[شرف الدين]ــــــــ[18 - 03 - 06, 06:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا أيضا أوافق الأخ صلاح على اقتراحه بعرض الموسوعة للبيع بسعر رمزي، فأنا حتى الآن فشلت في الحصول عليها حتى في مراكز الـ DSL ، واضطر للاعتماد على الإصدار الأول.
وجزى الله الأخ نافع خيرا، وبارك في علمه وعمله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عبد الملك الصالح]ــــــــ[18 - 03 - 06, 09:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يعرف الأخ جمال الدين بو شيبة من الجزائر ويدرس في جامعة الجنان في لبنان
فليبلغه أنني فقدت رقم هاتفه وعنوان بريده فليرسلها لي أو ليتصل مشكوراً
ـ[ياسر عبدالرحمن]ــــــــ[20 - 03 - 06, 01:17 م]ـ
انا من مصر
و بحمد الله رفعتها كامله علي اسطوانه واحده 900 ميجا
لو حد عايزها يتصل بيا ونشوف توصله ازاي
اسمي ياسر عبدالرحمن
و رقمي
0125334500
و جزاكم الله خيرا
و لو حد عايز كميه للتوزيع الخيري ممكن نتفق عليها
ـ[أبو عمر]ــــــــ[22 - 03 - 06, 10:57 م]ـ
وليكن السعر 10 ريالات مثلاً:
كثير جداً
ولتكن 2 ريال فسعر القرص الليزري لا يتجاوز واحد ريال
والتوزيع لوجه الله(26/364)
سؤال لأهل مكة والمدينة أين قد نجد شروحات بعض المشايخ،والتي صورت على شكل مذكرات
ـ[محمد بشري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:51 م]ـ
أين قد نجد شروحات بعض المشايخ،والتي صورت على شكل مذكرات كشرح الشيخ حاتم العوني على مقدمة ابن الصلاح وكذا بعض شروح الشيخ الشنقيطي والشيخ صالح الأسمري.
المرجو من إخواني التفصيل في وصف الأماكن التي تعنى بهذه المصورات،وجزاكم الله خيرا.
ـ[محمد بشري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:13 ص]ـ
هل من جواب أيها الإخوان وفقكم الله؟
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:25 ص]ـ
في مكة تجد الكثير من المذكرات في مكتبة الطالب عند جامعة أم القرى في العزيزية
وبالنسبة لصالح الأسمري فانظر هنا مشكورا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35438&highlight=%C7%E1%C3%D3%E3%D1%ED
ـ[محمد بشري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 12:49 ص]ـ
نعم أخي الكريم بارك الله فيك،أعلم ما ذكر وهو متوجه وقوي والشيخ لم يجب جوابا شافيا مقنعا، .... لكن مع هذا لا يمنع أن يستفاد منه في بعض الجوانب،وجزاك الله خيرا على التفضل بالإجابة.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:00 ص]ـ
وإياك أخي الكريم, وإن كنت أعتقد أن ما عند أئمة السنة يغنينا عما عند الأسمري هداه الله
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:17 م]ـ
قال إمام الدعوة رحمه الله في كشف الشبهات: ((وقد يكون لأعداء التوحيد علومٌ كثيرة وحجج؛ كما قال الله تعالى: {فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم}.
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:30 م]ـ
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
سلام الله عليكم جميعاً
وفق الله الجميع
فائدة:
علق الامام السعدي - رحمه الله - على قول الله تعالى:
" وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (12) وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (13 - 19) إلى آخر القصة.
يخبر تعالى عن امتنانه على عبده الفاضل لقمان، بالحكمة، وهي العلم [بالحق] على وجهه وحكمته، فهي العلم بالأحكام، ومعرفة ما فيها من الأسرار والإحكام، فقد يكون الإنسان عالما، ولا يكون حكيما.
وفق الله الجميع.
ـ[الصحبة الصالحة]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:26 م]ـ
لعلك أخي الفاضل تذهب إلى مكتبة الأنصاري، وهي بجوار جامعة أم القرى بالعزيزية ففيها مذكرات لكثير من المشائخ
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا يا إخواني،
لكني عندما وصيت أحد الأخوة عند ذهابه إلى العمرة ذهب إلى معظم المكاتب بقرب الحرم و لم يجد هذه المذكرات،
عذرا، فأنتم تعلمون أن أغلب الناس يذهبون للعمرة و يكونوا بقرب الحرم فقط فهل هذه المكاتب التي ذكرتم بعيدة جدا عن الحرم؟؟
و ما دامت مذكرات لم لا ينشط أحد ممن يملكها و يقوم بتنزيلها على الملتقى فذلك أعم للخير
ـ[الصحبة الصالحة]ــــــــ[27 - 01 - 06, 02:19 م]ـ
هذه المكتبة بعيدة عن الحرم وليست قريبة منه.
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[27 - 01 - 06, 02:38 م]ـ
الأخ أبو عبدالله الأثري
في منطقة الرياض:
يوجد لدى مركز الصواب لخدمات بالقرب من جامعة الإمام محمد بن سعود
في المنطقة الشرقية:
هناك عدة مذكرات، وعدة شروح تشد لها الرحال في مكتبة دار السنة بالخبر ـ الثقبة بجانب جامع السبيعي الذي أمامه الشيخ خالد الراشد، هذا هو رقم المكتبة 038893594 أو 038946749 ولا تنسى أن تدعو لي، وتدعو للأخ الذي دلني عليها وهو الأخ أبو بكر الزبيري
الأخ طالب علوم الحديث نرجو أن تعرض الموضوع مرة أخرى لأننا بالفعل بحاجة إلى هذا المشروع،
وأعمل حالياً على شرح الأربعين النووية للشيخ: المنجد، فقد وجدته في مكتبة دار السنة،
وقد نسخ منذ عام 1421هـ، ولم ينزل في أي موقع والله المستعان،
لكن كما يقال اليد الواحدة ...
فنحن بحاجة إلى جهد جماعي.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[31 - 01 - 06, 02:10 ص]ـ
صدقت أخي أبو أسامة، فجزاك الله خيرا و أعانك على نشر العلم
و لكن أخي أين تقع مكتبة دار السنة و ما هو عنوانها و بالنسبة لهاتفها الذي و ضعته هل بالإمكان و ضعه مع فتح الخط للاتصال من الخارج و جزاك الله خيرا(26/365)
كتاب من وحي القلم
ـ[ابو رهف وليد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 09:34 م]ـ
ارجو من الاخوة الكرام كتاب من وحي القلم لانني مشتاق جدا لقراءته من كثرة ما سمعت عن هذا الكتاب
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[25 - 01 - 06, 09:42 م]ـ
الكتاب عندي لكن لابد من تحويله الي pdf ثم رفعه
لكن ليس قبل اسبوعين
ـ[ابو رهف وليد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 09:43 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:20 م]ـ
والله أتمنى فعلا الحصول على هذا الكتاب وقد درست منه في مواعظ قصيرة فترة دعوتي باليمن وهو كتاب جدير بالاحترام والتقدير مع أسلوب الرافعي الرفيع.
سوف أتابع الموضوع أملا في الحصول على هذا الكتاب الثمين.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
شيخنا (طالب العلم الكبير)
في انتظار تحفك ونفائسك
ودمت ذخرا لهذا المنتدى الطيب
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:09 م]ـ
بارك الله فيكم
لعلي احاول رفعه قبل ذلك والله الموفق
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:11 م]ـ
الكتاب اسمه (وحي القلم) بغير (من)
والله أعلم
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 11:41 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
الإخوة الكرام كتب الأديب الأريب مصطفى صادق الرافعي رحمه الله مفيدة وعميقة خاصة كتاب وحي القلم الذي تعرض فيه لكثير من القضايا التي طرحت في عصره ولازالت مطروحة في زمننا هذا كالغزو الفكري والتقليد الأعمى للحضارة الغربية وفساد الحياة الأدبية .... وقد أسهم الشيخ الرافعي رحمه الله في دراستها ومواجهة أدعياء الثقافة والمهرجين وسار على خطاه تلامذته كالأستاذ شاكر رحمه الله والشيخ انور الجندي .. وغيرهم كثير
أما كتابه إعجاز القرآن والبلاغة النبوية فقد طالعته منذ مدة طويلة وهو يتحدث عن بلاغة القرآن الكريم وإعجازه البياني وما تميز به من دقة الوصف وعمق التعبير .. وهو مفيد في بابه لأن الرافعي رحمه الله لغوي وبلاغي عارف بأسرار اللغة ففهم إعجاز القرآن فهم الأديب الشاعر اللغوي صاحب الحس الرهف والشعور الحساس والإيمان العميق.
وعموما فقد كان الشيخ رحمه الله صاحب تعبير بليغ ولغة مبينة سائرا في ذلك على خطى بلغاء العربية كالجاحظ وعبد الحميد الكاتب، وكتبه حرية بالمطالعة.
هذا ما حضرني الآن عن كتب الشيخ رحمه الله، وعلى المحبة والسلام.
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 12:09 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[29 - 01 - 06, 07:51 م]ـ
حمل كتاب " وحي القلم " - مصطفى صادق الرافعي - 3 اجزاء pdf
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71082(26/366)
إليكم كتاب فقه المعاملات المالية المعاصرة للدكتور الشيخ سعد بن تركي الخثلان،
ـ[السني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 09:44 م]ـ
الشيخ سعد بن تركي الخثلان، وهي دروس ألقاها فضيلته في دورة جامع شيخ الإسلام، وقد نقلتها من موقع الجامع، وقمت بتنسيقها، فجزى الله الشيخ خير الجزاء.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[26 - 01 - 06, 03:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 12:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي السني على هذا الكتاب النافع جدا
ـ[حبيبةمحمد]ــــــــ[28 - 01 - 06, 01:25 ص]ـ
جاري التحميل وجزاك الله كل خير
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:32 ص]ـ
جاري التحميل وجزاك الله كل خير
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 03:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا
سؤال:
قد قيل في نهاية الدورة أن هناك من سيتولى تفريغ الدورة وتخريجها. هل هذا هو العمل الموعود؟
ـ[السني]ــــــــ[29 - 01 - 06, 06:01 م]ـ
وجزاكم خيرًا أنتم كذلك
الأخ أبو المعتز القرشي ... وفقه الله
نعم، هم قالوا أنها ستفرغ وتوضع على الموقع، وقد وضعوها من مدة قريبة، فقمت بتنزيلها من الموقع ورتبتها.
وبالله التوفيق
ـ[عبدالحميد بن عبدالحكيم]ــــــــ[29 - 01 - 06, 06:53 م]ـ
جاري التحميل وجزاك الله كل خير
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 01:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[30 - 01 - 06, 03:56 ص]ـ
جزاك الله ألف خير وأسأل الله أن يبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[30 - 01 - 06, 02:45 م]ـ
مشكلة العناوين الطويلة أنها غير قابلة للتحميل.
هل بالإمكان تقصير العنوان حتى يمكن تحميله؟
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[30 - 01 - 06, 06:41 م]ـ
كتب الله لك وافر الأجر وأكرمك بالخير
أخوكم
ـ[احمد اليماني]ــــــــ[19 - 02 - 06, 08:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي الجنة على هذا الكتاب النافع جدا وجعله في ميزان حسناتك ووفقك لكل خير
ـ[حذيفة المصري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 04:49 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء.
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 11:11 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء.
آمين
ـ[ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي]ــــــــ[08 - 07 - 07, 09:27 م]ـ
كتب الله لك وافر الأجر ........ وجزاك الله خير الجزاء .............................................
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[09 - 07 - 07, 07:10 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[عبدالعزيز محمد أمين]ــــــــ[07 - 10 - 09, 07:41 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا على هذا الكتاب
سؤالي يا اخوان هل هناك مختصر للكتاب نفسه! هل قام أحد الأعضاء بتلخيص الكتاب؟
و شكرا لكم
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[07 - 10 - 09, 08:51 ص]ـ
جزيت خيرا
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 09:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سعيد الكناني]ــــــــ[19 - 07 - 10, 03:00 م]ـ
نفع الله بكم وجزاكم خير الجزاء
ـ[يحيى زكريا عبد الله]ــــــــ[19 - 07 - 10, 03:20 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء و تم التحميل بحمد الله
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 03:48 م]ـ
جزاكم الله خيراً ووفقكم لما يحب و يرضى
ـ[حسن الحسن]ــــــــ[21 - 07 - 10, 10:32 ص]ـ
جزاك الله ألف خير وأسأل الله أن يبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه(26/367)
إليكم كتاب تحذير الناسك مما أحدثه ابن محمود في المناسك للشيخ ....
ـ[السني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 09:47 م]ـ
محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
وهذا الأمر الذي زعم الإمام محمد بن إبراهيم أنه حدث (وليس كما قال)، قد يكون غدا هو الراجح (والذي عليه العمل، والفتيا!).
فسبحان الله!(26/368)
الاحتمالات المرجوحة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:01 م]ـ
عن دار العواصم للطبع والنشر سيصدر قريبا كتاب:
الاحتمالات المرجوحة
وهي الاحتمالات العشرة المخلَّة بالفهم
المذكورة في كتاب المحصول في علم الأصول
للإمام فخر الدين الرازي
تصنيف
شهاب الدين القرافي المالكي
(626 - 684 هـ)
يُطبع لأول مرة عن أصل خطي
اعتنى بها
أبي مالك محمد بن حامد بن عبد الوهاب
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 10:40 م]ـ
الأخ الكريم الأستاذ
إذا كان لكم اتصال بالدار أو بالمحقق يرجى إصلاح الخطأ في غلاف الكتاب
(الإحتمالات المرجوحة) الصواب حذف الهمزة التي في (الإحتمالات)
وكتبت مرة أخرى خطأ في (وهي الإحتمالات ... )
وكذلك خطأ آخر وهو (اعتنى بها أبي مالك .... ) الصواب (أبو مالك)
هذا إذا كان الكتاب لم يصدر بعد!!
وجزاكم الله خيرا
---------------------------
عبد الملك بن مروان: اللحن في الرجل السري كالجدري في الوجه
---------------------------
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[29 - 01 - 06, 12:08 ص]ـ
المحقق هو صاحب الإعلان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 01 - 06, 03:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا , والغلاف لم يدفع بعد للطباعة فيمكن إصلاح غلط الخطاط.(26/369)
إلى الإخوة في الملتقى ... أرجو إرشادي إلى أي منظومة علمية للعلامة حافظ الحكمي
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[26 - 01 - 06, 03:34 ص]ـ
إلى الإخوة في الملتقى ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرجو إرشادي إلى أي منظومة علمية للعلامة حافظ الحكمي ... وخصوصاً:
1 - الجوهرة الفريدة، في تحقيق العقيدة
2 - وسيلة الحصول، إلى مهمات الأصول
3 - السبل السوية، لفقه السنن المروية
4 - نيل السول، من تاريخ الأمم وسيرة الرسول - صلى الله عليه وسلم.
فإني لم أجدها كاملة ....
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[26 - 01 - 06, 07:56 ص]ـ
انظر هنا: http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=10&book=931
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[26 - 01 - 06, 11:26 ص]ـ
أشكرك أخي أسامة عباس، وأسأل الله أن يغفر لي ولك
..... هذا الرابط أعرفه، والمنظومات فيه مختصرة وليست كاملة
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:07 م]ـ
أنا أيضا أبحث عن هذه المنظومات على الشبكة
وقد لاحظت كما لاحظ أخونا الكريم أن هذا الرابط فيه نبذ من هذه المنظومات وليست كاملة
ـ[بن سالم]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:29 ص]ـ
... أَبْشِرا؛ انظُرُوا هَذا الرَّابِطْ:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=394313#post394313
رَجاءٌ: مَن كَانَ يِملِكُ نُسخَةً مِن كِتَابِ (نَيْلِ السَّولِ مِن تارِيخِ الأُمَمِ وَسِيرَةِ الرَّسُولِ) فَليضَعه عن طَريقِ الماسِعِ الضَّوئِي.(26/370)
الاعتداء في الدعاء وأقوال العلماء في ذلك
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[26 - 01 - 06, 07:35 ص]ـ
الاعتداء في الدعاء وأقوال العلماء في ذلك
عن أبي نعامة عن بن لسعد أنه قال سمعني أبي وأنا أقول اللهم إني أسألك الجنة ونعيمها وبهجتها وكذا وكذا وأعوذ بك من النار وسلاسلها وأغلالها وكذا وكذا فقال يا بني إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون قوم يعتدون في الدعاء فإياك أن تكون منهم إن أعطيت الجنة أعطيتها وما فيها وإن أعذت من النار أعذت منها وما فيها من الشر. أخرجه أبو داود رقم (1480) 2/ 77، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود رقم (1480) 2/ 77.
وعن أبي العلاء قال سمع عبد الله بن المغفل ابناً له وهو يقول: اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة قال يا بني إذا سألت فاسأل الله الجنة وتعوذ به من النار فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يكون في آخر الزمان قوم يعتدون في الدعاء والطهور. أخرجه أحمد في المسند رقم (16847) 4/ 87، ورقم (20573) 5/ 55، وأبو داود رقم (96) 1/ 24، وابن ماجه رقم (3864) 2/ 1271، وعبد بن حميد رقم (500) 1/ 180، وابن حبان في صحيحه رقم (6763) 15/ 166، وابن أبي شيبة رقم (29410 – 29411) 6/ 53، والحاكم في المستدرك رقم (1979) 1/ 724 وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، والبيهقي في السنن الكبرى رقم (900) 1/ 196، والروياني رقم (897) 2/ 98 والهيثمي في موارد الظمآن رقم (171) 1/ 70، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود رقم (96) 1/ 24.
وعن أبي وقاص عن ابن لسعد انه كان يصلي فكان يقول في دعائه: اللهم إني أسألك الجنة وأسألك من نعيمها وبهجتها وإستبرقها ومن كذا ومن كذا ومن كذا ومن كذا وأعوذ بك من النار وسلاسلها وأغلالها ومن كذا ومن كذا قال فسكت عنه سعد فلما صلى قال له سعد تعوذت من شر عظيم وسألت نعيما عظيما أو قال طويلا شعبة شك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سيكون قوم يعتدون في الدعاء وقرأ ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين قال شعبة لا أدري قوله ادعوا ربكم تضرعاً وخفية هذا من قول سعد أو قول النبي صلى الله عليه وسلم وقال له سعد قل اللهم أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل. أخرجه أحمد في المسند رقم (1584) 1/ 183، ورقم (1483) 1/ 172، والطيالسي رقم (200) ص28، وأبو يعلى رقم (715) 2/ 71.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: الاعتداء مجاوزة الحد فهذا مجاوز للحد في العبادة المشروعة كالعدوان في الدعاء في قوله ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين وقال النبى صلى الله عليه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء والطهور فالاعتداء في العبادات وفى الورع كالذين تحرجوا من أشياء ترخص فيها النبى صلى الله عليه وسلم وفى الزهد كالذين حرموا الطيبات وهذان القسمان ترك فقوله ولا تعتدوا إما أن يكون مختصاً بجانب الأفعال العبادية وإما أن يكون العدوان يشمل العدوان في العبادة والتحريم وهذان النوعان هما اللذان ذم الله المشركين بهما في غير موضع حيث عبدوا عبادة لم يأذن الله بها 2 وحرموا ما لم يأذن الله به فقوله لا تحرموا ولا تعتدوا يتناول القسمين والعدوان هنا كالعدوان في قوله ولا تعاونوا على الإثم والعدوان اما أن يكون اعم من الاثم وأما أن يكون نوعاً آخر وأما أن يكون العدوان في مجاوزة حدود المأمورات واجبها ومستحبها ومجاوزة حد المباح وإما أن يكون في ذلك مجاوزة حد التحريم أيضا فإنها ثلاثة أمور مأمور به ومنهي عنه ومباح.
مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية 14/ 449 – 450
وقال أيضاً: الاعتداء في الدعاء تارة بأن يسأل ما لا يجوز له سؤاله من المعونة على المحرمات وتارة يسأل ما لا يفعله الله مثل أن يسأل تخليده إلى يوم القيامة أو يسأله أن يرفع عنه لوازم البشرية من الحاجة إلى الطعام والشراب ويسأله بأن يطلعه على غيبه أو أن يجعله من المعصومين أو يهب له ولدا من غير زوجة ونحو ذلك مما سؤاله إعتداء لا يحبه الله ولا يحب سائله وفسر الإعتداء برفع الصوت أيضا فى الدعاء وبعد فالآية أعم من ذلك كله وإن كان الإعتداء بالدعاء مراداً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/371)
والله لا يحب المعتدين في كل شيء دعاء كان أو غيره كما قال تعالى ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين وعلى هذا فيكون أمر بدعائه وعبادته وأخبر أنه لا يحب أهل العدوان وهو يدعون معه غيره فهؤلاء أعظم المعتدين عدواناً فإن أعظم العدوان الشرك وهو وضع العبادة فى غير موضعها فهذا العدوان لابد أن يكون داخلا فى قوله تعالى إنه لايحب المعتدين ومن العدوان أن يدعوه غير متضرع بل دعاء هذا كالمستغنى المدلى على ربه وهذا من أعظم الإعتداء لمنافاته لدعاء الذليل فمن لم يسأل مسأ لة مسكين متضرع خائف فهو معتد ومن الإعتداء أن يعبده بما لم يشرع ويثنى عليه بما لم يثن به على نفسه ولا أذن فيه فإن هذا اعتداء في دعائه الثناء والعبادة وهو نظير الإعتداء فى دعاء المسألة والطلب وعلى هذا فتكون الآية دالة على شيئين أحدهما محبوب للرب سبحانه وهو الدعاء تضرعا وخفية الثانى مكروه له مسخوط وهو الإعتداء فأمر بما يحبه وندب إليه وحذر مما يبغضه وزجر عنه بما هو أبلغ طرق الزجر والتحذير وهو لا يحب فاعله ومن لا يحبه الله فأي خير يناله وقوله تعالى إنه لا يحب المعتدين عقيب قوله ادعوا ربكم تضرعا وخفية دليل عل أن من لم يدعه تضرعا وخفية فهو من المعتدين الذين لا يحبهم فقسمت الآية الناس إلى قسمين داع لله تضرعا وخفية ومعتد بترك ذلك. مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 15/ 22 – 24.
وقال أيضاً: الدعاء ليس كله جائزا بل فيه عدوان محرم والمشروع لا عدوان فيه وأن العدوان يكون تارة في كثرة الألفاظ وتارة في المعانى كما قد فسر أحد الصحابة ذلك إذ قال هذا لابنه لما قال اللهم أنى أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة إذا دخلتها وقال الأخر أسالك الجنة وقصورها وأنهارها واعوذ بك من النار وسلاسلها واغلالها فقال أى بنى سل الله الجنة وتعوذ به من النار فقد سمعت رسول الله يقول سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الدعاء والطهور والإعتداء يكون في العبادة وفى الزهد وقول أحمد بما جاء في الخبر حسن فإن اللام في الدعاء للدعاء الذى يحبه الله ليس لجنس الدعاء فإن من الدعاء ما يحرم. مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية 22/ 474.
وقال ابن القيم رحمه الله: أنواع الاعتداء في الدعاء وعلى هذا فالاعتداء بالدعاء تارة بأن يسأل ما لا يجوز له سؤاله من الإعانة على المحرمات وتارة بأن يسأل ما لا يفعله الله مثل أن يساله تخليده إلى يوم القيامة أو يسأله أن يرفع عنه لوازم البشرية من الحاجة إلى الطعام والشراب أو يسأله أن يطلعه على غيبه أو يساله أن يجعله من المعصومين أو يسأله أن يهب له ولدا من غير زوجة ولا أمة ونحو ذلك مما سؤاله اعتداء فكل سؤال يناقض حكمه الله أو يتضمن مناقضة شرعه وأمره أو يتضمن خلاف ما أخبر به فهو اعتداء لا يحبه الله ولا يحب سائله وفسر الاعتداء برفع الصوت أيضا في الدعاء قال ابن جريح من الاعتداء رفع الصوت في الدعاء والنداء في الدعاء والصياح وبعد فالآية أعم من ذلك كله وإن كان الاعتداء في الدعاء مرادا بها فهو من جملة المراد والله لا يحب المعتدين في كل شيء دعاء كان أو غيره كما قال ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين وعلى هذا فيكون قد أمر بدعائه وعبادته وأخبر أنه لا يحب أهل العدوان وهم الذين يدعون معه غيره فهؤلاء أعظم المعتدين عدوانا فإن أعظم العدوان الشرك وهو وضع العبادة في غير موضعها فهذا العدوان لا بد أن يكون داخلا في قوله أنه لا يحب المعتدين ومن العدوان أن يدعوه غير متضرع بل دعاء مدل كالمستغني بما عنده المدل على ربه به وهذا من أعظم الاعتداء المنافي لدعاء الضارع الذليل الفقير المسكين من كل جهة في مجموع حالاته فمن لم يسأل مسألة مسكين متضرع خائف فهو معتد، ومن الاعتداء أن تعبده بما لم يشرعه وتثني عليه بما لم يثن به على نفسه ولا أذن فيه فإن هذا اعتداء في دعاء الثناء والعبادة وهو نظير الاعتداء في دعاء المسألة والطلب وعلى هذا فتكون الآية دالة على شيئين أحدهما محبوب للرب تبارك وتعالى مرض له وهو الدعاء تضرعا وخفية الثاني مكروه له مبغوض مسخوط وهو الاعتداء فأمر بما يحبه الله وندب إليه وحذر مما يبغضه وزجر عنه بما هو ابلغ طرق الزجر والتحذير وهو أنه لا يحب فاعله ومن لم يحبه الله فأي خير يناله وفي قوله إنه لا يحب المعتدين عقب قوله ادعو ربكم تضرعا وخفية دليل على أن من لم يدعه تضرعاً وخفية فهو من المعتدين الذين لا يحبهم فقسمت الآية الناس إلى قسمين داع لله تضرعاً وخفية ومعتد بترك ذلك.
بدائع الفوائد 3/ 523 – 525.
ـ[محمودالجندى]ــــــــ[18 - 08 - 10, 11:40 ص]ـ
للشيخ محمد بن أحمد الفيفي
رسالة تسمى
أيها الأئمة احذروا الاعتداء فى الدعاء
--------------------------------------------
تجدها بالمرفقات
أوصى كل من أم الناس فى الصلاة أن يقرأها
-----------------------------------------------
والحمد لله رب العالمين(26/372)
بشري لطلبة العلم والمشايخ الموسوعة الشاملة 2 علي ملف واحد سليمة من الاعطاب
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[26 - 01 - 06, 11:23 ص]ـ
السلام عليكم
بشري لطلبة العلم
جزي الله الاخ الحبيب نافع وجعل عمله هذا خالصا لوجهه الكريم وذخرا له في الاخرة يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم
اتمني من الاخوة جميعا وممن يتمكن من رفعها علي اكثر من موقع يقبل استئناف التحميل ان يضعوا جميع الروابط هنا حتي لا تتبعثر الجهود وتضيع الاوقات بين المشاركات
رابط التحميل من طريق الاسلام
منقول من مشاركة الحبيب الغالي نافع
الحمد لله رب العالمين
المكتبة الآن على موقع طريق الإسلام
http://www.islamway.com/index.php?iw...lang=1&id=1601
في ملف واحد
وقد أخبرني أحد الأخوة أنه أنزلها وفك الضغط عنها دون أية مشاكل
هذا رابط مباشر للتنزيل
http://media2.islamway.com/books/1//mawsoo3a_shamla2.exe
ـ[محمد سمير]ــــــــ[26 - 01 - 06, 11:35 ص]ـ
يا الله جاري التحميل
ان شاء نحملها كاملة دون مشاكل يا الله
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[26 - 01 - 06, 08:30 م]ـ
أعتقد أن موقع طريق الإسلام قد نبه إلى عدم نشر الرابط مباشرة للموسوعة!!!!!!
وأظن أن هذه الكلمات لأصحاب الموقع ....
(كما ننوه أننا في موقع طريق الإسلام لا نسمح بنشر هذه الموسوعة خلال الإنترنت عن طريق موقعنا إلا من خلال نشر عنوان هذه الصفحة:
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1601
وليس من خلال نشر رابط الملف مباشرة)
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي والله ما انتبهت
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:45 ص]ـ
كيف امحو الرابط الان
ربنا يغفر لي ولمن نبهني ولجميع المسلمين
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[26 - 01 - 08, 01:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الرابط لا يعمل من مدة، أرجوا الإبلاغ.(26/373)
حمل الآن: كتاب إلكتروني " الأجوبة المفيدة " للفوزان
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[26 - 01 - 06, 01:38 م]ـ
كتاب "الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة " للعلامة صالح الفوزان
ـ[أبو مصعب علي عزب]ــــــــ[26 - 01 - 06, 08:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أرجو ان تدعوا الله أن يتوب على عصاة المسلمين
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[26 - 01 - 06, 08:54 م]ـ
جزاك الله كل خير ...
ـ[حبيبةمحمد]ــــــــ[28 - 01 - 06, 05:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا ولك تحياتي(26/374)
نظم مختصر خليل
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد
نأمل من من الأخوة الإفادة عن نظم في مختصر خليل الفقهي
ودمتم سالمين
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[26 - 01 - 06, 03:42 م]ـ
للإمام أبي عبد الله محمد بن حمدون ابن الحاج السلمي المرداسي المتوفى بفاس حدود عام 1274، نظم لمختصر الشيخ خليل قيل بأنه رائق ..
ـ[محمد صالح امد]ــــــــ[26 - 01 - 06, 08:38 م]ـ
يوجد تطم للمختصر للعلامة الشنقيطي الشيخ محمد المامي وقد خرجت منه أول طبعة مؤخرا
ـ[محمد بشري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 11:02 م]ـ
أليس نظم <الكفاف> لبعض الشناقطة نظم للمختصر الخليلي.
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 11:14 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
الأخ الكريم المحترم أبو منار ضياء سلام الله عليك ورحمته وبركاته
بخصوص نظم مختصر الشيخ خليل وقفت على عمل الشيخ الشاعر الأديب أبي محمد الطاهر بن محمد الإفراني السوسي (توفي نحو سنة 1374هـ) وهو غير تام وقد نشر ملحقا بكتاب المجموعة الفقهية للشيخ محمد المختار السوسي ضمن منشورات كلية الشريعة باكادير بالمغرب منذ ما يقرب من عشر سنوات ولا اذكر الآن كم نظم فيه الشيخ الإفراني، وهو أديب شاعر مفلق مجاهد للاستعمار الفرنسي وفقيه حافظ، ولعلي أبحث عن الكتاب وأخبرك بتفاصيل المنظومة إن بدا لك ذلك مهما، سدد الله سعيك والسلام
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[26 - 01 - 06, 11:21 م]ـ
على فكرة الشيخ الطاهر الإفراني رحمه الله تعالى كان شاعرا للإمام المجاهد أحمد الهبة ابن الإمام ماء العينين الشنقيطي الذي أسس الدولة المعينية في منطقة سوس، وأعلن الجهاد ضد الفرنسيين.
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 12:09 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
ومن العجيب أن الشيخ الإفراني كان شاعرا لغويا كبيرا ينظم الشعر على نمط شعراء العربية الكبار في العصور القديمة بلغة رصينة وهو امازيغي لا يتقن العامية العربية المغربية، وعندما كان يزور أصدقاءه في فاس ومكناس وغيرها كان يحادثهم بالعربية الفصيحة، وقد درس شعره الأستاذ المرحوم عبد الله درقاوي كما عقد فريق البحث في التراث السوسي بكلية الآداب باكادير بالمغرب في الصيف الماضي ندوة عن أعماله في مجال الأدب والفقه والجهاد والتأليف في مسقط رأسه قرية تانكرت بالإفران الأطلس الصغير بالمغرب. رحمه الله تعالى.
ـ[صخر]ــــــــ[13 - 02 - 06, 04:17 ص]ـ
ألا تنشط أخي الالغي لنشر تراث السوسيين عبر الشبكة فهو ثراث غني حري بنا أن نقربه لأخوننا المشارقة
ـ[أبو وئام]ــــــــ[13 - 02 - 06, 10:05 ص]ـ
إخوتي سأنسخ لكم نظم أبو محمد الطاهر الإفراني شيخ الإسلام بالديار السوسية حفظها الله
وهو يبدأ بقوله
يختص بالمطلق رفع الحدث ------- على الدوام مع حكم الخبث
وينتهي بـ
وقادر على الجلوس أيضا ------- أومأ للسجود منه فرضا
والحمد لله
ـ[أبو أحمد البتلميتي]ــــــــ[13 - 02 - 06, 05:23 م]ـ
وللعلامة محمد سالم بن عدود الشنقيطي نظم على المختصر، قد سلفت مقدمتُه في العقيدة السلفية على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25441&highlight=%DA%CF%E6%CF
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[13 - 02 - 06, 06:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد
الإخوة الكرام شكر الله لكم جميعا
وأحب من لديه النظم ألا ينسانا منه
ودمتم سالمين
ـ[أبو وئام]ــــــــ[13 - 02 - 06, 07:14 م]ـ
نظم مختصرالشيخ خليل
قال شيخنا أبو محمد الطاهر بن محمد الافرانى شيخ الاسلام بالديار السوسية ناظما
يختص بالمطلق رفع الحدث على الدوام مع حكم الخبث
وهو أي المطلق ما صدقا عليه ماء دون قيد لحقا
سيان من ذلك ما تجمدا فذاب أو جمعته من الندا
أو كان سؤر حاثض أو جنب فضل عن طهارة أو مشرب
أو خالط النجس ماء كثيرا ان لم يكن بخلطه تغيرا
أو شك في صغير قد طرقا أو بالجوار لاكدهن لاصقا
أو بقيت رائحة الهناء لا غيرها في أي ما وعاء
أو ظهر التغيير بالمختلق في الماء كالطحلب أو كالعلق
أو بقراره كمثل الملح ولو بقصد الطرح في الأصح
سيان معدنية وما صنع على الصحيح فالتردد منع
ويطلب الاطلاق بالتغير بكل مافارقه في الأكثر
في اللون والطعم معا والريح من طاهر أو نجس قبيح
كخلط دهن وبخار مصطكا وحكمه حكم المغير حكا
وآلة السقي إذا تغيرا ماء به فامنعه حيث ظهرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/375)
مثل غدير راث فيه النعم واغتفر اليسير إذ لا يسلم
ويبر غير البدو ان غيره كالتبن والورق أيضا ضره
وفي المخالط الموافق نظر أظهره الراجح إن طهر
وفي التطهر بماء جعلا في الفم خلف أشهب قد بُطلا
وكره الوضوء بالمستعمل في حدث وفي السِوا الخلف جلى
كذا يسير كاناء الغسل بنجس لم ينف وصف الأمل
أو ولغ الكلب به أي باليسير كذاك يكره اغتسال بالغدير
كذاك سؤر شارب الخمر وما أدخل فيه العضو من يسير مَا
وسؤر ما لا يتوقى النجسا كذاك إن أمكن أن يحترسا
أما الطعام فهو لا يطرح بذاك فالشك بع لا يقدح
وحيث ريت فيه وقت العمل نجاسة فاعمل على ما ينجلي
وفي المشمس الكراهية على ما اعتمدوه وبطب عللا
ودع شديد الحر والبرد معا إن كان إسباغ الوضوء مَنَعا
وإن يقع ذو سيلان النفس براكد نزحته بالحدس
وإن يزل تغير النجس لا بمطلق فالحكم لن ينتقلا
على المرجح وما سواه ضعف لكن بعضهم قواه
وقبل العدل أبانَ السببا والوجه أو يتفقان مذهبا
واستحسن الترك اذا ما فقدا عند الامام المازري المقتدى
والماء إن يرد على ذي النجس ولم يغيره كمثل العكس
فصل فى الطاهر والنجس
الطاهر الميت الذي لادم له كالدود والبحري أيضا عادله
ولو يطول مكثه بالبر كضفدع وسلحفاة البحر
وكل ما ذكر أو جزء له إلا الذي حَظر شرع أكله
وما كمثل الصوف إن جُزَّ وإن من نحو خنزير فالطهر قمن
كذا الجماد وهو جسم لا حياة فيه ولا له إلى الحي تناه
إلا الذي أسكر كالخمر فلا طهر له عند جميع العقلا
والحي طاهر وما تحدرا عنه كذلك البيض إلا المذرا
ولبن الإنسي إلا الميتا ولسواه ماللأصل أثبتا
والبول والروث معا من الذي أبيح إلا ما ينجس يغتدي
والقيء إلا ذا التغير الصراح وبَلْغَمُ كذا مرارة مباح
والدم لم يسفح ومسك وكذا فارته والزرع بالنجس خذا
والخمر إن خلل أو تحجرا فإنه بذاك قد تطهرا
والنجس المخرج مما سبقا وميت ذي نفس تسيل مطلقا
ولو كقملة وءادمي وطهره الأظْهر في المروي
وكل ما أبين من ميت ومن حي إذا بالنجس ميتة قرن
كالقرب والجلد ولاكن سُوِّغا للماء واليابس مَهْمَا دُبغا
وفي المدونة كره العاج والوقف في الكَيْمَخْت لا تداج
والمذي والمني والودي أذى قيح صديد بلل الفرج كذا
والدم إن يسفح ولو من سمك كذلك السوْدا يقيها المشتكي
والبول والغائط من مُحَرَّم وكل مكروه وكل آدم
وفي الرماد والدخان من نجس طهارة رجِّحْ وضعِّف من عكَس
وينجس الطعام مائعا وإن كثر بالقليل من نجس يَعن
كجامد أمكن أن يسري به أولا فيطرح له.بحسْبه
وما تنجس من الطعام لا يطهر هبه مثل زيت غسلا
واللحم مطبوخا وبيض أصلحا بنجس وحب زيت ملحا
ومثلها الغواص في الفخار وفي جميعها خلاف جار
وبالمنجس أجزلا النجَس نفعا بغير الأكل بل كملبس
وكوقود غير مسجد وقد تجوز للمضطر ميتة فقد
ولا يصلى بلباس كافر وثوب نوم لمصل آخر
ولا ثياب تارك الصلاة إلا كرأس فالجواز آت
ولا محاذي فرج من لم يعلم وصنعة الكافر بطهرها احكُم
ويمنع المكلف المحَلى بالتبر والورق حيث حلا
إلا لمصحف وسيف وكذا منطقة أنف وسن أخذا
وخاتم الفضة لا ما بعضه من ذهب فذاك حتم رفضه
كذا إناء النقد أيضا يحرم ولو لأنثى فليدعه المسلم
وفي المغشى والمموه وفي ذي حلقة وصحفة خلف قفي
وفي إناء الجوهر الراجح لا منع فكن متبعا ما نقلا
وجاز للأنثى اللباس مطلقا ولو كنعل فالسرير يتقى
فصل في أحكام إزالة النجاسة
إزالة النجاسة عن مكان كذا عن الاثواب والأبدان
واجبة أو سنة إن ذكروا وقدوا فيما الخلاف يؤثر
وحيث لاشرط أعاد الظهرا للاصفرار فتوخ الطهرا
وطرف الملبوس مطلقا طلب تطهيره لا فرش فيما انتخب
ثم سقوط النجس في الصلاة كذكره البطلان فيه ءات
لاقبلها أو خلع النعلين فيها فلا بطلان في هاذين
وربما عفي عما يعسر كبلد الباسور حين يكثر
وحدث مستنكح وثوب ذات اجتهاد مرضع تربي
وندب اتخاذ ثوب آخرا يعد للصلاة فيه طاهرا
ودرهم من كدم ماكانا وبول كالفرس فيمن عانى
وأثر الذباب من عذرة وموضع الحجامة الممسوحة
وان برا فالغسل أو تعاد في الوقت مطلقا على ماشادوا
ومثل طين مطر ممتزج بمثله من نجس للحرج
وذيل أنثى طال للتستر تجره بنجس غير الطَّر
كالرجل إن بلت فيطهر أن بما عليه بعد يمشيان
والخف والنعال من روْث الدواب وبولها إن دُلكا بِكا لتراب
لا غيره فيخلع الماسح لا ماء له ويتيمم الملا
وألحق اللخمي رجل المعدم وفي سواه لهم خلف نم
وواقع على ثياب السالكين وإن يسل صدِّق قول المسلمين
وكدم حل بسيف يُفسده ودمل لم ينكه مفتصده
والغسل إلا في الصلاة ندبا في كل معفو إذا ما غَلَبا
ويطهر النجس بالغسل بلا نيته حيث محله انجلى
أولا فيغسل جميع ما به قد وقع الشك كَكُمَّي ثوبه
بعكس ثوبيه فيكفي فيهما بعد التحري غسل ثوب منهما
بمطلق منفصل كذلكا ولا عليك أن تكون عَارِكاً
مع زوال طعمه لا اللون والريح إن شق زوال ذَيْن
ثم الغسالة إذا تغيرت تنجست أيضا وإلا طهرت
وإن يُزل بغير مطلق نجَس لم ينتجس ما بمحله انتجس
إن شك هل أصاب غير الجسد وجب نضحٌ وهو رش باليد
من غير نية وإن تركه أعاده فى الوقت إن أدركه
كالغسل لاَإن شك في نجاسة مصيبة فاحمل على البراءة
وهل كحكم الثوب حكم الجسد أو يجب الغسل على المعتمد
وحيثما الطَّهُور بالجس التبس صلى مكرِّرا على عد النجس
وزاد مَعْ ذاك إناء ليمين بذلك انتفاء شك بيقين
وناب الغسل إذا ولغ في إناء ماء أيُّ الكلب فاعرف
تعيدا سبعا بلا ترتيب ونية في المذهب القريب
ولا تعدد بكلب أو كلاب كذاك لا غسل بسائر الدواب
وأنا بصدد كتابة الباقي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/376)
ـ[أبو وئام]ــــــــ[13 - 02 - 06, 07:18 م]ـ
معذرة تنسيق وورد للأبيات الشعرية غير واضح هنا سأرفعه منسقا حال الإنتهاء مما تيسر للشيخ نظمه
ـ[أبو وئام]ــــــــ[13 - 02 - 06, 07:56 م]ـ
المرجو من أحد الإخوة أن ينشر تعريفا كاملا بصاحب النظم لأنني لا أتوفر هنا على مراجع كافية
ـ[أبوعاصم الكرطوس]ــــــــ[13 - 02 - 06, 10:32 م]ـ
أنظر ترجمته في المعسول لفقيه سوس ومفخرتها الشيخ العلامة المؤرخ محمد المختار السوسي
ـ[أبو وئام]ــــــــ[13 - 02 - 06, 11:23 م]ـ
أخي أبو عاصم ليست الترجمة لكي أستفيد
لكن لكي ترافق نشر النظم وأنا هنا في فرنسا لا أملك نسخة المعسول ولن أدخل المغرب إلا بعد شهور
لذلك طلبت ممن لديه أن ينشرها للإفادة
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[18 - 02 - 06, 02:23 م]ـ
بارك الله فيك أخي سمير ونفع بك
لو كان على شكل وورد لكان طيب و استمر على ما أنت عليه من الخير
ودمتم سالمين
ـ[أبو وئام]ــــــــ[21 - 02 - 06, 04:36 م]ـ
إن شاء الله أخي أبو منار ضياء
سأرفعه مستقبلا على هيئة وورد إلى الملتقى
ـ[محمد صالح امد]ــــــــ[21 - 02 - 06, 09:04 م]ـ
كتاب الكفاف للعلامة محمد مولود ليس بالضبط نظما لخليل لكنه كتاب في غاية الأهمية خصوصا بشرحه للعالم أحمد الخديم الذي طبع منذ سنوات
ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[18 - 06 - 07, 10:27 م]ـ
هناك نظم لمختصر خليل كتبه الشيخ خليفة بن حسن القماري نسبة إلى قمار بمنطقة وادي سوف بالجنوب الجزائري المتوفى سنة 1207 هـ. وقد طبع هذا النظم بالمطبعة البارونية بمصر سنة 1318 هـ (1900 م).
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[19 - 06 - 07, 12:15 م]ـ
حياكم الله،
هل رأيت أخي محمد الأمين طبعت المطبعة البارونية المصرية أو هل يمكن الحصول عليها، أو نسخة منها، جزاك الله خيرا.
أنتظر ردك.
ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[19 - 06 - 07, 05:07 م]ـ
مع الأسف لم أرها وهي طبعة قديمة نادرة الوجود اليوم، وإنما نقلت عمن رآها وهو الشيخ محمد الطاهر التليلي رحمه الله في كتابه "إتحاف القاري بحياة الشيخ خليفة بن حسن القماري".
ولهذه الطبعة قصة طريفة ذكرها صاحب الكتاب المشار إليه وهي أن محمد بن يوسف الباروني جاء إلى مدينة قمار ونزل عند قاضيها و طلب منه أن يتوسط له عند أحد أحفاد الشيخ للحصول على نسخة من المنظومة فأبى ذلك الحفيد وبخل، فدبر له الباروني حيلة وهي أن يستعير الكتاب منه ليلة واحدة قصد البركة (كما كانت عادة أهل ذلك الزمن يتبركون بمختصر خليل ومنظوماته)، وهيأ عدة نساخ وأعد لوازم الكتابة والنسخ من أوراق وأقلام وغيرها، ووزع عليهم تلك المنظومة لينسخوها كل حسب طاقته، فتم الأمر كما أراد ونسخ المنظومة قبل الفجر ثم رد الأصل إلى صاحبه وأخذ النسخة إلى مصر وطبعها.(26/377)
كتب مصورة ضوئيا pdf
ـ[عبيدة]ــــــــ[26 - 01 - 06, 04:31 م]ـ
الحمد لله على نعمه التي لا تحصى.
أقدم إلى إخواني المهتمين بالسلاسل العلمية المسموعة هذه المواقع.
http://www.islamway.com
http://www.ibnothaimeen.com
أبحث عن كتب الفقه و شروح الحديث تكون مصورة من الأصل ضوئيا محولة إلى pdf.
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 05:41 م]ـ
من الصعب جدا أن تجد شيئا كهذا
لأن الملفات بعد التصوير الضوئي لها تكون كبيرة الحجم جدا وهي في مجلد أو أقل
فما بالك لو كانت عشر مجلدات مثلا؟؟؟
ـ[عبيدة]ــــــــ[27 - 01 - 06, 11:17 م]ـ
بارك الله فيك على الإهتمام. لكن ما لا يدرك كله لا يترك جله
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[27 - 01 - 06, 11:21 م]ـ
اخواني الافاضل
وصلني ان كتب فقه و شروح حديث كثيره مصورة من الأصل ضوئيا محولة إلى pdf موجوده والدعاء لعل الله ييسرها
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[27 - 01 - 06, 11:23 م]ـ
أسلت لعابنا أخانا طويلب العلم ... فلعلك تذكر لنا بعض ما عندك من معلومات ... فالنفس تطير فرحاً حين تسمع كلمة الحديث:)
أحسن الله اليك ورفع قدرك
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[27 - 01 - 06, 11:32 م]ـ
أسلت لعابنا أخانا طويلب العلم ... فلعلك تذكر لنا بعض ما عندك من معلومات ... فالنفس تطير فرحاً حين تسمع كلمة الحديث:)
أحسن الله اليك ورفع قدرك
اخي الكريم بلال خنفر
لم ار الا قائمه من اخي مازن وبعدها تيقنت اني بما حولته حتى الان الى pdf لم اعمل الا القليل
واعذرني عن عدم نشرها فليس الامر لي ولكن عليكم بالدعاء فما اتحدث عنه كنز والله قادر على كل شيئ
ـ[عبيدة]ــــــــ[28 - 01 - 06, 12:35 ص]ـ
قد يسأت إخواني عن سبب إختياري للكتب المصورة ضوئيا من الأصل.و الجواب هو أني أرتاح إليها أكثر من الكتب الرقمية.
فالكتب المصورة محققة من طرف مؤلفيها بعد الطباعة، أما الكتب الرقمية فلا أدري كيف طريقة إنجازها.
و الله أعلم باصواب.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 01:27 م]ـ
كلامك صحيح أخي الكريم عبيدة
وأنا أيضا مثلك؛ لأن النسخة المصورة ضوئيا تماثل الكتاب المطبوع تماما، فتحصل الثقة به
بخلاف النسخة الإلكترونية التي يعتريها كثير من الخطأ كما هو الواقع المشاهد
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[29 - 01 - 06, 01:00 م]ـ
اللهم يسر يسر .... الدعاء اخواني للأخ الفاضل طويلب العلم.
ولعل الفرج قريب(26/378)
كتاب الفروع لابن مفلح (ملف وورد)
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[26 - 01 - 06, 07:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله المتفضل على خلقه بكثرة الأفضال والنعم،
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، المنفرد بالبقاء والقدم،
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صاحب اللواء والعطاء الخضم
صلى الله عليه وعلى آله أولي الفضائل والحكم، وسلم تسليما كثيرا.
وبعد:
أرجو ممن يملك (الفروع) لا بن مفلح وضعه في (ملف وورد) مع بيان مصدره.
جزاكم الله خيرا.
والله أسأل النفع به، وإصلاح القول والعمل، إنه قريب مجيب، وبالإجابة جدير ...
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[26 - 01 - 06, 07:05 م]ـ
مُقَدِّمَةُ الْمُؤَلِّفِ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمُتَفَضِّلِ عَلَى خَلْقِهِ بِكَثْرَةِ الْأَفْضَالِ وَالنِّعَمِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، الْمُنْفَرِدِ بِالْبَقَاءِ وَالْقِدَمِ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَاحِبُ اللِّوَاءِ وَالْعَطَاءِ الْخِضَمِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ أُولِي الْفَضَائِلِ وَالْحِكَمِ، وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيرًا.
(أَمَّا بَعْدُ)
فَهَذَا كِتَابٌ فِي الْفِقْهِ عَلَى مَذْهَبِ الْإِمَامِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ الشَّيْبَانِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اجْتَهَدْت فِي اخْتِصَارِهِ وَتَحْرِيرِهِ، لِيَكُونَ نَافِعًا وَكَافِيًا لِلطَّالِبِ، وَجَرَّدْته عَنْ دَلِيلِهِ وَتَعْلِيلِهِ: غَالِبًا، لِيَسْهُلَ حِفْظُهُ وَفَهْمُهُ عَلَى الرَّاغِبِ، وَأُقَدِّمُ غَالِبًا الرَّاجِحَ فِي الْمَذْهَبِ، فَإِنْ اخْتَلَفَ التَّرْجِيحُ أَطْلَقْت الْخِلَافَ، " وَعَلَى الْأَصَحِّ " أَيْ أَصَحِّ الرِّوَايَتَيْنِ، وَ " فِي الْأَصَحِّ " أَيْ أَصَحِّ الْوَجْهَيْنِ، وَإِذَا قُلْت: وَعَنْهُ كَذَا، أَوْ وَقِيلَ: كَذَا فَالْمُقَدَّمُ خِلَافُهُ. وَإِذَا قُلْت: وَيُتَوَجَّهُ، أَوْ يُقَوَّى، أَوْ عَنْ قَوْلٍ، أَوْ رِوَايَةٍ: وَهُوَ، أَوْ هِيَ أَظْهَرُ، أَوْ أَشْهَرُ، أَوْ مُتَّجَهٌ، أَوْ غَرِيبٌ، أَوْ بَعْدَ حُكْمِ مَسْأَلَةِ: فَدَلَّ، أَوْ هَذَا يَدُلُّ، أَوْ ظَاهِرُهُ، أَوْ يُؤَيِّدُهُ، أَوْ الْمُرَادُ كَذَا، فَهُوَ مِنْ عِنْدِي. وَإِذَا قُلْت: الْمَنْصُوصُ، أَوْ الْأَصَحُّ، أَوْ الْأَشْهَرُ، أَوْ الْمَذْهَبُ كَذَا، فَثَمَّ قَوْلٌ. وَأُشِيرُ إلَى ذِكْرِ الْوِفَاقِ وَالْخِلَافِ، فَعَلَامَةُ مَا أُجْمِعَ عَلَيْهِ (ع) وَمَا وَافَقَنَا عَلَيْهِ الْأَئِمَّةُ الثَّلَاثَةُ [رَحِمَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى] أَوْ كَانَ الْأَصَحُّ فِي مَذْهَبِهِمْ (وَ) وَخِلَافِهِمْ (خ) وَعَلَامَةُ خِلَافِ أَبِي حَنِيفَةَ (هـ) وَمَالِكٍ (م) فَإِنْ كَانَ لِأَحَدِهِمَا رِوَايَتَانِ فَبَعْدَ عَلَامَتِهِ (ر) وَلِلشَّافِعِيِّ (ش) وَلِقَوْلَيْهِ (ق) وَعَلَامَةُ وِفَاقِ أَحَدِهِمْ ذَلِكَ، وَقَبْلَهُ (وَ). وَإِذَا أَحَلْتُ حُكْمَ مَسْأَلَةٍ عَلَى مَسْأَلَةٍ أُخْرَى فَالْمُرَادُ عِنْدَنَا، وَإِذَا نُقِلَ عَنْ الْإِمَامِ فِي مَسْأَلَةٍ قَوْلَانِ؛ فَإِنْ أَمْكَنَ الْجَمْعُ وَفِي الْأَصَحِّ وَلَوْ بِحَمْلِ عَامٍّ عَلَى خَاصٍّ، وَمُطْلَقٍ عَلَى مُقَيَّدٍ فَهُمَا مَذْهَبُهُ، وَإِنْ تَعَذَّرَ وَعُلِمَ التَّارِيخُ فَقِيلَ: الثَّانِي مَذْهَبُهُ، وَقِيلَ: الْأَوَّلُ (م 1) وَقِيلَ وَلَوْ رَجَعَ عَنْهُ. وَإِنْ جُهِلَ؛ فَمَذْهَبُهُ أَقْرَبُهُمَا مِنْ الْأَدِلَّةِ، أَوْ قَوَاعِدِهِ. وَيَخُصُّ عَامَّ كَلَامِهِ بِخَاصَّةٍ فِي مَسْأَلَةٍ وَاحِدَةٍ فِي الْأَصَحِّ؛ وَالْمَقِيسُ عَلَى كَلَامِهِ مَذْهَبُهُ فِي الْأَشْهَرِ. فَإِنْ أَفْتَى فِي مَسْأَلَتَيْنِ مُتَشَابِهَتَيْنِ بِحُكْمَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ فِي وَقْتَيْنِ قَالَ بَعْضُهُمْ: وَبَعُدَ الزَّمَنِ؛ فَفِي جَوَازِ النَّقْلِ وَالتَّخْرِيجِ وَلَا مَانِعَ وَجْهَانِ (م 2) وَقَوْلُهُ: لَا يَنْبَغِي، أَوْ لَا يَصْلُحُ. أَوْ اسْتَقْبَحَهُ، أَوْ هُوَ قَبِيحٌ، أَوْ لَا أَرَاهُ لِلتَّحْرِيمِ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/379)
وَقَدْ ذَكَرُوا أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ فِرَاقُ غَيْرِ الْعَفِيفَةِ، وَاحْتَجُّوا بِقَوْلِ أَحْمَدَ: لَا يَنْبَغِي أَنْ يُمْسِكَهَا. وَسَأَلَهُ أَبُو طَالِبٍ: يُصَلَّى إلَى الْقَبْرِ، وَالْحَمَّامِ، وَالْحَشِّ، قَالَ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ، لَا يُصَلَّى إلَيْهِ قُلْت فَإِنْ كَانَ؟ قَالَ: يُجْزِئُهُ. وَنَقَلَ أَبُو طَالِبٍ فِيمَنْ قَرَأَ فِي الْأَرْبَعِ كُلِّهَا بِالْحَمْدِ وَسُورَةٍ: لَا يَنْبَغِي أَنْ يَفْعَلَ. وَقَالَ فِي رِوَايَةِ الْحُسَيْنِ بْنِ حَسَّانَ فِي الْإِمَامِ يُقَصِّرُ فِي الْأُوَلِ، وَيُطَوِّلُ فِي الْأَخِيرَةِ: لَا يَنْبَغِي هَذَا قَالَ الْقَاضِي: كُرِهَ ذَلِكَ لِمُخَالَفَةِ السُّنَّةِ، فَدَلَّ عَلَى خِلَافٍ. وَفِي " أَكْرَهُ " أَوْ لَا " يُعْجِبُنِي " أَوْ " لَا أُحِبُّهُ " أَوْ " لَا أَسْتَحْسِنُهُ " أَوْ " يَفْعَلُ السَّائِلُ كَذَا احْتِيَاطًا " وَجْهَانِ (م 3) وَ " أُحِبُّ كَذَا " أَوْ " يُعْجِبُنِي " أَوْ " أَعْجَبُ إلَيَّ " لِلنَّدْبِ، وَقِيلَ لِلْوُجُوبِ، وَقِيلَ: وَكَذَا " هَذَا أَحْسَنُ أَوْ حَسَنٌ ". وَقَوْلُهُ: أَخْشَى، أَوْ أَخَافُ أَنْ يَكُونَ، أَوْ أَلَّا: كَيَجُوزُ، أَوْ لَا يَجُوزُ، وَقِيلَ: وَقَفَ. وَإِنْ أَجَابَ عَنْ شَيْءٍ ثُمَّ قَالَ عَنْ غَيْرِهِ: هَذَا أَهْوَنُ، أَوْ أَشَدُّ، أَوْ أَشْنَعُ فَقِيلَ: هُمَا سَوَاءٌ؛ وَقِيلَ بِالْفَرْقِ وَأَجَبْنَ عَنْهُ (م 4) وَأَجَبْنَا عَنْهُ: مَذْهَبُهُ كَقُوَّةِ كَلَامٍ لَمْ يُعَارِضْهُ أَقْوَى. وَقِيلَ يُكْرَهُ، وَقَوْلُ أَحَدِ صَحْبِهِ فِي تَفْسِيرِ مَذْهَبِهِ، وَإِخْبَارِهِ عَنْ رَأْيِهِ، وَمَفْهُومِ كَلَامِهِ، وَفِعْلِهِ: مَذْهَبُهُ فِي الْأَصَحِّ كَإِجَابَتِهِ فِي شَيْءٍ بِدَلِيلٍ، وَالْأَشْهَرُ: أَوْ قَوْلُ صَحَابِيٍّ. وَفِي إجَابَتِهِ بِقَوْلٍ: فَفِيهِ وَجْهَانِ (م 5) وَمَا انْفَرَدَ بِهِ وَاحِدٌ وَقَوَّى دَلِيلَهُ، أَوْ صَحَّحَ الْإِمَامُ خَبَرًا، أَوْ حَسَّنَهُ، أَوْ دَوَّنَهُ وَلَمْ يُرِدْهُ: فَفِي كَوْنِهِ مَذْهَبَهُ وَجْهَانِ (م 6، 7) فَلِهَذَا أَذْكُرُ رِوَايَتَهُ لِلْخَبَرِ وَإِنْ كَانَ فِي الصَّحِيحَيْنِ. وَإِنْ ذَكَرَ قَوْلَيْنِ وَفَرَّعَ عَلَى أَحَدِهِمَا فَقِيلَ: هُوَ مَذْهَبُهُ، كَتَحْسِينِهِ إيَّاهُ، أَوْ تَعْلِيلِهِ، وَقِيلَ: لَا (م 8) وَإِلَّا فَمَذْهَبُهُ أَقْرَبُهُمَا مِنْ الدَّلِيلِ، وَقِيلَ: لَا، وَلَوْ قَالَ بَعْدَ جَوَابِهِ: وَلَوْ قَالَ قَائِلٌ، أَوْ ذَهَبَ ذَاهِبٌ يُرِيدُ خِلَافَهُ؛ فَلَيْسَ مَذْهَبًا. وَفِيهِ احْتِمَالٌ كَقَوْلِهِ: يَحْتَمِلُ قَوْلَيْنِ. وَقَدْ أَجَابَ أَحْمَدُ فِيمَا إذَا سَافَرَ بَعْدَ دُخُولِ الْوَقْتِ: هَلْ يَقْصُرُ؟ وَفِي غَيْرِ مَوْضِعٍ بِمِثْلِ هَذَا، وَأَثْبَتَهُ الْقَاضِي، وَغَيْرُهُ رِوَايَتَيْنِ. وَفِي كَوْنِ سُكُوتِهِ رُجُوعًا وَجْهَانِ (م 9) وَمَا عَلَّلَهُ بِعِلَّةٍ تُوجَدُ فِي مَسَائِلَ فَمَذْهَبُهُ فِيهَا كَالْمُعَلَّلَةِ، وَقِيلَ: لَا. وَيُلْحَقُ مَا تُوُقِّفَ فِيهِ بِمَا يُشْبِهُهُ، هَلْ هُوَ بِالْأَخَفِّ، أَوْ الْأَثْقَلِ، أَوْ التَّخْيِيرِ؟ يَحْتَمِلُ أَوْجُهًا (م 10) وَاَللَّهَ أَسْأَلُ النَّفْعَ بِهِ، وَإِصْلَاحَ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ، إنَّهُ قَرِيبٌ مُجِيبٌ، وَبِالْإِجَابَةِ جَدِيرٌ، وَحَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ
ـ[السني]ــــــــ[26 - 01 - 06, 09:12 م]ـ
إليك الكتاب على هذا الرابط
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=11&book=2137
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[26 - 01 - 06, 10:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..(26/380)
رجاء بخصوص الشاملة 2
ـ[البلنصوري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 07:46 م]ـ
بعد قراءتي لاغلب المشاركات يكاد هناك اجماع على ان الخلل في الملفات ارقام 12 ,13, 14 وهذا الخلل يتمثل في كونها معطوبة بالاضافة الى الملف 16 والخلل في كونه ناقصا فالمفترض اذا قمنا بتقسيم الموسوعة - الخالية من المشاكل التي اعاد رفعها الاخ الدكتور نافع حفظه الله- البالغ حجمها 789 ميجا الى 16 ملف كما في التقسيم الاول ان يصل حجم الملف الاخير الى 39 ميجا وليس 20 ميجا
فالرجاءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءء
من الاخوة الذين من الله عليهم بتحميل النسخة الجديدة وكانت سليمة ان يعيدوا تقسيمها الى 16 ملف ببرنامج winrar ويعيدوا رفع الملفات ارقام 12, 13 ,14 ,16 فقط تخفيفا على اصحاب الاتصالات الضعيفة بالنت وعملا بالقاعدة ما لا يدرك كله لايدرك جله وجزاكم الله خيرا وانتظر التأييد لهذه الاقتراح فقد قمت بتنزيل الموسوعة وعملت بنجاح ولكن ينقصها الكتب التى في الملفات السابقة واظن الكثير من الاخوة واجهوا نفسي المشكلة
ـ[ابومالك البصري]ــــــــ[30 - 01 - 06, 11:28 م]ـ
راي صائب
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[31 - 01 - 06, 09:12 م]ـ
غداإن شاء الله ...
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[01 - 02 - 06, 08:11 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71385(26/381)
من لي بمؤلفات الشيخ محمد الغزالي
ـ[البلنصوري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 09:15 م]ـ
من لي بمؤلفات الشيخ محمد الغزالي
--------------------------------------------------------------------------------
ارجو من الاخوة مساعدتي في الحصول على مؤلفات الشيخ محمد الغزالي المعاصر وليس ابوحامد ساء ملفات وورد او pdf او وضع روابط لها وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[26 - 01 - 06, 10:50 م]ـ
من هنا الكثير منها
http://www.al-mostafa.com
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 11:03 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
الأخ الكريم البلنصوري هذه بعض مواقع لتحميل كتب الشيخ الغزالي رحمه الله:
كتاب المستقبل الإسلام:
http://www.alwihdah.com/downloads/ghazaly05.zip
كتاب فقه السيرة:
http://www.alwihdah.com/downloads/ghazaly04.zip
كتاب قذائف الحق:
http://www.alwihdah.com/downloads/ghazaly03.zip
###
حُرِّر من قبل المشرف
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 11:34 م]ـ
نصيحة مهمة لمن أراد أن يقرأ في كتب الغزالي:
عليك بكتبه التي ألفها قديما، وتجنب كلامه الشديد أحيانا على أهل السنة والسلفيين!!
وخاصة كتابه الأخير (السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث) فقد أخرج أهل العلم بضعة عشر كتابا في الرد عليه:
- منها كتاب شيخنا أبي إسحاق (سمط اللآلي في الرد على الشيخ محمد الغزالي) وقد طبعت طليعته.
- ومنها كتاب الشيخ سلمان العودة (حوار هادئ مع الشيخ محمد الغزالي).
ويتميز الأخير باستقرائه لجميع كتب الغزالي بخلاف الأول الذي اقتصر على الرد على كتاب الغزالي الأخير هذا فقط.
ونحن نحب الشيخ الغزالي ونحب فيه غيرته على الإسلام، ولكن الحق أحب إلينا منه، فتأمل!!!
ـ[أمين السلفي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 11:37 م]ـ
السلام عليكم
يا أخي البلنصوري أنصحك بعدم قراءة كتب الشيخ الغزالي رحمه الله فالعلماء المعاصرين قد تكلموا فيه و أشرطة الشيخ الألباني رحمه الله مليئة بالردود عليه
أرجوا أن تقبل نصيحتي
أسأل الله أن يوفقني و اياك وسائر المسلمين لما يحب و يرضى
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 11:56 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الفاضل أبو مالك العوضي و أرجو من الإخوة الكرام عند رفع الكتب أن يشيروا إلى أخطاءها إذا كانت تخالف منهج أهل السنة و الجماعة
و الله أعلى و أعلم
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 12:00 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
الإخوة الكرام:
إعلموا أن الباحث عن الحق لابد له من اليقين والاكثار من النظر والاعتصام بالدليل الصريح فإن لزمه رشد واهتدى وكان سلوكه لطريق العلم سويا، ولا يضره من خالف أو ضل، وكل امريء يؤخذ من كلامه ويرد إلا خير البرية صلى الله عليه وسلم، جعلنا الله على هديه سائرين ولما جاء به من الحق متبعين، آمين.
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 12:14 ص]ـ
و الله ولي التوفيق
ـ[عمرو عمارة]ــــــــ[27 - 01 - 06, 12:46 ص]ـ
إخي في الله فر من الغزالي فرارك من الأسد. فالعلماء يقولون أنه عقلاني معتزلي حزبي
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:24 م]ـ
نصيحة مهمة لمن أراد أن يقرأ في كتب الغزالي:
عليك بكتبه التي ألفها قديما، وتجنب كلامه الشديد أحيانا على أهل السنة والسلفيين!!
وخاصة كتابه الأخير (السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث) فقد أخرج أهل العلم بضعة عشر كتابا في الرد عليه:
- منها كتاب شيخنا أبي إسحاق (سمط اللآلي في الرد على الشيخ محمد الغزالي) وقد طبعت طليعته.
- ومنها كتاب الشيخ سلمان العودة (حوار هادئ مع الشيخ محمد الغزالي).
ويتميز الأخير باستقرائه لجميع كتب الغزالي بخلاف الأول الذي اقتصر على الرد على كتاب الغزالي الأخير هذا فقط.
ونحن نحب الشيخ الغزالي ونحب فيه غيرته على الإسلام، ولكن الحق أحب إلينا منه، فتأمل!!!
طيب يا إخوان من ينشط و يوفر لنا كتاب الشيخ سلمان العودة الذي ناقش فيه الشيخ محمد الغزالي ...
و هذه ثاني مرة أطرح فيها هذا الطلب في هذا الملتقى المبارك
ـ[مؤرخ مصرى]ــــــــ[27 - 01 - 06, 03:27 م]ـ
إخي في الله فر من الغزالي فرارك من الأسد. فالعلماء يقولون أنه عقلاني معتزلي حزبي
ألا يا هداك الله ....
من أنت ومن علماؤك الذين قالوا تلك السفاهات ...
والله إن يرى المرء مثل وجوهكم هذه ليفر بدينه ودنياه
بمنأى عنكم ..
والكلام موجه لك فقط من يتبعك فى وجهة نظرك ..
أنا لا أمانع من لفت النظر .. لأى خطأ من أخطاء العلماء والدعاة جميعهم ولا أستثنى الغزالى وهو إمامهم ....
ولكن ذلك فى حدود طلب العلم ... حتى يكون هناللك تعاون بيننا فى تبيين الطريق لبعضنا البعض
وهذا هو سبب وجود مثل هذا المنتدى ..
وإلا فيمكننى ببساطه أن أسرد بل وأقوم بعمل لستة بأخطاء الشيخ بن باز والألبانى وبن عثيمين رحمهم الله ... ولكن فى ذلك قلة أدب والتتبع لزلاتهم إن لم يكن فى سبيل طلب العلم فهو تتبع لعورات الناس ...
هدانا الله وإياكم ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/382)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 03:59 م]ـ
استجابة لطلبك أخي الكريم
تفضل كتاب الشيخ سلمان العودة
(حوار هادئ مع الشيخ الغزالي رحمه الله)
http://www.islamway.com/arabic/images/maktaba/books/ghazali/fihris.htm
ادعوا لأخيكم بالتوفيق، والبركة في الوقت!!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 04:12 م]ـ
[ SIZE="4"][B][COLOR="Red"] ألا يا هداك الله ....
وإلا فيمكننى ببساطه أن أسرد بل وأقوم بعمل لستة بأخطاء الشيخ بن باز والألبانى وبن عثيمين رحمهم الله ... ولكن فى ذلك قلة أدب والتتبع لزلاتهم إن لم يكن فى سبيل طلب العلم فهو تتبع لعورات الناس ...
هدانا الله وإياكم ...
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ولكن كرهت لك أن يصدر منك نحو هذا الكلام
فأين السها من القمر وأين الثرى من الثريا؟؟؟
ولعلك بالغت في قولك هذا - بارك الله فيك - فقد يعجز المرء الذي يتتبع كتب الشيخ ابن باز والشيخ الألباني والشيخ ابن عثيمين أن يستخرج أخطاء لهم معدودة على الأصابع فضلا عن عمل قائمة بها!!!
ولكنك لو كان لديك فسحة من الوقت وأمد من العمر، لأمكنك بعد تفرغ عدة سنين أن تعمل هذه القوائم، ثم بعد ذلك لعلك إذا نظرت فيها تجدها من الاختلافات السائغة بين أهل العلم والتي لا إنكار فيها!!!
أما الشيخ الغزالي رحمه الله، فالأمر غير ذلك، فكتابه (السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث) فيه طوام وبلايا يعرفها أهل العلم، منها على سبيل المثال:
- إنكاره لكثير من الأحاديث في الصحيحين بحجج عقلية
- وصفه للسلفيين بأنهم شر من اليهود والنصارى
- إنكاره لمسائل فقهية أجمع الفقهاء عليها بحجج عقلية
- وصف علمائنا الأجلاء المتفق على جلالتهم كالبخاري ومن قبله بصفات لا أستطيع أن أذكرها
إلخ إلخ
وانظر رسالة الشيخ سلمان المذكورة آنفا
وبارك الله فيك
ولم أرد - يرحمك ربي - أن أخطئك في كلامك، وإنما أردت إيضاح الفرق بين الأخطاء السائغة التي لا يسلم منها عالم مهما بلغت درجته، وبين الأخطاء الفادحة التي تناقض أصول الدين وقواعده والتي تستلزم ردود العلماء بخلاف الأولى.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 04:32 م]ـ
فأين السها من القمر وأين الثرى من الثريا؟؟؟
إنما عنيت بذلك نفسي وأمثالي من طلبة العلم.
وقد قال أبو عمرو بن العلاء: ما نحن فيمن مضى إلا كبقل في أصول نخل طوال
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 04:34 م]ـ
سلسلة حوار هادئ للشيخ سلمان (صوتية)
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=5
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[27 - 01 - 06, 04:52 م]ـ
الإخوة الكرام
من يقرأ كتب الغزالي رحمه فليكن على حذر لأنه يحكم على صحة الأحاديث وبطلانها بعقله
أما كتابه السنة النبوية فأمر المشايخ بعدم بيعه ولا قراءته فهو من أسوأ كتب الغزالي لأن به طعنا في السنة لدرجة ان هذا الكتاب لم يبدأ لا بالبسملة ولا بالحمد!!
أما العداء للسلفية فهو واضح جدا حتى انه اتهمهم بأنهم أخطر فرقة على الإسلام وأنهم يعملون مع الاستعمار وأنه كان يعطيهم الكتب من على حدود البلاد!!
لذا فليحذر من يقرأ كتبه من هذه الأشياء وإنما يستفاد منه فقط في جانب الدفاع عن الإسلام مع مراعاة ما سبق
وهذه سلسلة للشيخ محمد إسماعيل المقدم بعنوان "قراءات في كتب الغزالي"
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2367
ـ[وليد الباز]ــــــــ[27 - 01 - 06, 06:15 م]ـ
بسم الله و الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وبعد
اخي الفاضل يا من حذرت من قراءة كتب الغزالي
هل تنصحنا بعدم قراءة كتب ابن حجر او ابن الجوزي او النووي لانهم اشاعره
وهذا معناه ان مشاكلهم في العقيده وهي ما يوالي ويعادي عليه
ام لعلك تقول نترك ما عندهم مما يخالف المنهج السلفي ونأخذ أفضل ما عندهم من العلم ..
اذا فكل احد يؤخذ منه ويترك الا المصطفي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
اخي الفاضل خذ افضل ما عند الشيخ الغزالي ودع ما تراه او يراه العلماء مخالفا
وكان الشيخ محمد موسي الشريف قال انه سمع من الشيخ الغزالي اثناء زيارته للعلامه ابن باز وبعد كتاب السنه بين اهل الفقه واهل الحديث
انه علي استعداد تام لان يتراجع عن اي شيء قاله يتبين له انه علي خطأ فيه
وكان الشيخ ابن باز قد احسن استقباله واكرامه
وهؤلاء هم العلماء
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 08:51 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
أحسنت يا أخي وليد الباز وقد صرح الشيخ الغزالي بعد زيارته للشيخ ابن باز رحم الله الجميع قائلا: "رأيت رجلا يكلمني من الجنة" لحسن أدبه معه مع مخالفته الرأي، وعملا بما قرره الله تعالى من قواعد الحوار، فلتكونوا أيها الإخوة على سبيل الحق سائرين لا يسثيركم هوى ولا غضب، وانتصروا للحق، ولا تتعصبوا إلا له مع التسامح والمجادلة بالتي هي أحسن.
زادكم الله علما وحرصا واتباعا للحق آمين وعلى المحبة والسلام.(26/383)
كتاب إلكتروني "الوجيز في عقيدة السلف" تقديم: ابن جبرين وصالح آل الشيخ والشريم ....
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[26 - 01 - 06, 11:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
لأول مرة في هذا الملتقى بل ربما في الشبكة ... أهدي لكل مسلم غيور على عقيدته محب لنشرها، خلاصة عقيدة أهل السنة والجماعة في رسالة بالغة الروعة على شكل كتاب إلكتروني سهل التصفح والبحث ..
أرجو من جميع الأخوة تحميل الكتاب وقراءته وتوزيعه والدعاء لكاتبه ومنسقه، والكتاب هو:
الوجيز في عقيدة السلف الصالح ((أهل السنة والجماعة))
راجعه وقدم له كل من أصحاب الفضيلة:
1 - الشيخ العلامة عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
2 - معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
3 - الشيخ د. ناصر بن عبد الكريم العقل
4 - الشيخ د. سعود بن إبراهيم الشريم
5 - الشيخ محمد بن جميل زينو
إعداد /عبد الله بن عبد الحميد الأثري
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 12:17 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم و رزقنا الله عز وجل العقيدة الصحيحة
ـ[أبو معطي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:01 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل وكتب لك الأجر الجزيل
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[27 - 01 - 06, 02:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[28 - 01 - 06, 03:32 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل وكتب لك الأجر الجزيل(26/384)
كتب وسمعيات دعوية بلغات كثيرة ... لا تفوتك
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[26 - 01 - 06, 11:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
لمن يريد الدعوة إلى الله بغير العربية يمكنه دخول هذا الرابط، وسيجد مجموعة من الكتب والسمعيات الدعوية بلغات كثيرة:
http://www.islamhouse.com/dc/(26/385)
هل من مفيد عن شرح الكرماني لصحيح البخاري؟
ـ[ابا الوليد النجدي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 12:54 ص]ـ
فلقد بحث عن هذا الكتاب في بعض المكتبات فلم يوجد! ونرجو من الأخوة في هذا المنتدى المبارك أن يرشدونا إلى بائع يبيعه؟ ولمن لديه أي خبر عن هذا الكتاب فليتصل على هذا الرقم 0555177134
ـ[العويشز]ــــــــ[02 - 03 - 08, 03:12 م]ـ
الكواكب الدراري (شرح الكرماني على البخاري) ( http://waqfeya.net/open.php?book=1586&cat=20)
ـ[مسك]ــــــــ[02 - 03 - 08, 05:40 م]ـ
هل من الممكن تقليل حجم الكتاب مصوراً!
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[05 - 08 - 08, 10:15 م]ـ
أخي الحبيب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يوجد نسخة واحده فقط في مكتبة الرشد بالدمام
النسخة كالتي صورت في الانترنت
بسعر 450 ريالا في 9مجلدات على ما اظن والله اعلم
ـ[علي غيثه]ــــــــ[02 - 10 - 08, 11:59 م]ـ
أخي العزيز،،،،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
طلبك تجده على هذا الرابط
http://www.archive.org/details/koakib_drari_krmani_pbfbook_ara
أرجو أن تنال بغيتك.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.(26/386)
البنون في القرآن وهل هي شاملة للأولاد والبنات معاً؟ ومذاهب العلماء في ذلك
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[27 - 01 - 06, 04:05 ص]ـ
البنون في القرآن وهل هي شاملة للأولاد والبنات معاً؟ ومذاهب العلماء في ذلك(26/387)
حمل كتاب "جمهره مقالات الاستاذ محمود محمد شاكر" - جزئين كبيرين pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[27 - 01 - 06, 07:09 ص]ـ
حمل كتاب "جمهره مقالات الاستاذ محمود محمد شاكر" - جزئين كبيرين pdf
عنوان الكتاب: جمهره مقالات الاستاذ محمود محمد شاكر - الجزء 1
تأليف: محمود محمد شاكر - جمعها و قرأها و قدم لها: د. عادل سليمان جمال
الناشر: مكتبه الخانجي
رقم الطبعة: 1
تاريخ الطبعة: 2003
نوع التغليف: ورق مقوى
عدد الصفحات: 644
النسخه الممسوحه ضوئيا: الكتاب الاصلى
24.1 MB
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0241.pdf
او
http://www.waqfeya.net/pdf/books/0241.pdf
او
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0241.pdf
او
http://www.al-mostafa.info/data/arab...other/0241.pdf
عنوان الكتاب: جمهره مقالات الاستاذ محمود محمد شاكر - الجزء 2
تأليف: محمود محمد شاكر - جمعها و قرأها و قدم لها: د. عادل سليمان جمال
الناشر: مكتبه الخانجي
رقم الطبعة: 1
تاريخ الطبعة: 2003
نوع التغليف: ورق مقوى
عدد الصفحات: 672
النسخه الممسوحه ضوئيا: الكتاب الاصلى
19.0 MB
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0242.pdf
او
http://www.waqfeya.net/pdf/books/0242.pdf
او
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0242.pdf
او
http://www.al-mostafa.info/data/arab...other/0242.pdf
ـ[حمراني]ــــــــ[27 - 01 - 06, 11:05 ص]ـ
واصل أخي بارك الله فيك و جزاك كل خير و جنبك كل سوء آمين يا رب العالمين.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - 01 - 06, 12:32 م]ـ
إلى الأخ طويلب علم:
ألا يوجد عندكم شيء من كتب الشيخ: د. محمد موسى الشريف ...
أرجوا الإفادة ..... و جزاكم الله خيرا على ما تقدمونه
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 03:32 م]ـ
بارك الله فيك أخي العزيز الحبيب
وأسأل الله عز وجل أن ييسر أمرك وينيلك مرادك ويثبت فؤادك
وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يرزقك الجنة بغير حساب
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[27 - 01 - 06, 03:34 م]ـ
جزيت خيرا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[27 - 01 - 06, 04:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا
اخي خالد لكحل
للاسف ليس عندي اي كتاب للشيخ: د. محمد موسى الشريف
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 05:25 م]ـ
بارك الله فيك أخي طويلب علم صغير
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[27 - 01 - 06, 05:29 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا يحيى
متى نجد كتاب النحو الواضح؟
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[27 - 01 - 06, 06:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا
اخي الكريم لغوي من مصر
كتاب النحو الواضح ليس عندي او عند احد اعضاء الفريق الذي اعمل معه. اخ فاضل حاول استعارته ولكن لم تفلح المحاوله.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[27 - 01 - 06, 06:09 م]ـ
الأخ الكريم طويلب علم
جزاك الله خيرا
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[27 - 01 - 06, 07:26 م]ـ
أبا يحيى
جُزيت خيرا إن شاء الله تعالى.
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[28 - 01 - 06, 07:31 م]ـ
أحسن الله اليك ..
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[04 - 02 - 06, 02:03 م]ـ
إذا كانت همناك طريقة لتحويلها إلى ملفات وورد أكن لك من الشاكرين فوق شكري لك على هذا المجهود
وبارك الله فيك
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[12 - 02 - 06, 07:22 م]ـ
واصل أخي بارك الله فيك و جزاك كل خير و جنبك كل سوء آمين يا رب العالمين.
ـ[أبو_عبدالرحمن]ــــــــ[13 - 02 - 06, 09:40 ص]ـ
جزاكم الله خيراً كثيراً على هذا الجهد الطيب، فقد كانت أمنية لي تمنيتها وهاهي تحققت، وأدعو جميع الإخوة إلى أن يقرؤوا هذا العَلَم (الأستاذ محمود شاكر) فهو يستحق القراءة للفائدة أولاً ثم ليروا أين تقف صناعة (التحقيق) اليوم!
اقرؤوا (قرى عربية) من مقالات الأستاذ واقرؤوا مثلها في تحقيق قصة (دير الفاروس)! في (أباطيل وأسمار) واقرؤوا كتاب (نمط صعب ونمط مخيف) -الذي أتمنى أن يطلع عليها أهل الملتقى جميعاً- وغير ذلك من مقالات وبخاصة في (جمهرة المقالات) جزى الله خيراً أخي في الله (أبو مالك) الذي أهداني إياها جميعاً عندما رأى لهفتي لقراءتها وعندما تعذر علي الحصول عليها وجزاكم الله خيراً كذلك لأنكم أهديتموني إياها من خلال هذا الموقع الطيب المبارك، وأرجو ألا تحرموا طلاب العلم من كتاب (نمط صعب ونمط مخيف) الذي أعده أساساً في التحقيق المنهجي للروايات بعامة وروايات الشعر والأدب بخاصة.
وبهذه المناسبة أقترح اقتراحين أسأل الله تعالى أن يجعل لي فيهما الأجر ولمن عمل بهما:
أولهما أن هناك مقالات كثيرة للأستاذ محمود شاكر متناثرة ولم تشملها الجمهرة ولا الأسمار، فأرجو أن يتصدى لجمعها إخواننا المجتهدون في الملتقى وجزاهم الله خيراً
والاقتراح الآخر أن يقوم إخواننا القائمون على الملتقى بفتح باب جديد للإهداءات فهناك من يملك كتاباً مكرراً أو قرصاً وهو ليس بحاجة إليه وغيره قد يكون بحاجة ماسة بل يراه ثروة لا تقدر بثمن! فيعود من عنده فضل كتاب على من ليس عنده هذا الكتاب، وقد استفدت أنا من ذلك وأسأل الله تعالى أن ينفع إخواننا به ويفتح لهم به باب الأجر وأسأل الله أن يتحقق هذا الأمر حتى يكون لي أجره وأجر من عمل به إن شاء الله تعالى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/388)
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[29 - 10 - 06, 09:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طارق أبو عبد الله]ــــــــ[15 - 05 - 07, 06:45 ص]ـ
جزى الله خيرا كل من نشر علما ... ولكن إن كانت حقوق طبع هذا الكتاب ونسخه محفوظة فهل يحل نسخه و قراءته؟(26/389)
مقترحات لتطوير الموسوعة الشاملة 2 (ضع مقترحاتك هنا) ..
ـ[العنبري]ــــــــ[27 - 01 - 06, 10:18 ص]ـ
إخواني الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
على غرار ما تم في الموسوعة الشاملة 1 فقد وضع الإخوان ملاحظاتهم ومقترحاتهم لتطوير الموسوعة فأتت النسخة 2 أفصل وأفضل.
وهنا أرجو منكم وضع مقترحاتكم لتطوير خدمات الموسوعة الشاملة 2 في هذا الموضوع حتى يسهل جمعها في موضع واحد.
وهذه ملاحظاتي:
1 – عند إضافة الكتب المنسقة بالوورد فإن بعض الكلمات مثل الكلمات التي تحتها خط لا يظهر الخط وكذلك المكتوبة بخط عريض bold أتمنى أن يتم تنسيقها كما أتمنى في خانة تحرير كتاب أن يتم بعض الخصائص البسيطة مثل جعل الخط عريض أو مائل أو توسيط النص أو وضع خط تحت بعض الكلمات
2 – الرموز المستخدمة في بعض الخطوط لا تظهر في الموسوعة الشاملة فلو أمكن تنسيقها بحيث تظهر الرموز فإن من الرموز ما يعين ويسهل على فهم المقصود، وهاك مثالآً وهو شرح الشيخ صالح آل الشيخ
انظر هذه الصفحة المنسقة عبر الورد
http://img84.imageshack.us/img84/5332/32jj.jpg
ثم انظر الصفحة التي تظهر في الشاملة.
http://img89.imageshack.us/img89/7996/44qt.jpg
3 – إذا اردت استبدال كلمة معينة في جميع الكتاب فإنه يبدأ بالبحث والإستبدال ويعطيك رسالة عندما يجد النص وهذا جيد غير أنه إذا كانت الكلمة في الهوامش فإنه لا يتابع الإستبدال ولا أدري ما الخطأ.
ـ[العنبري]ــــــــ[27 - 01 - 06, 08:07 م]ـ
هذه ملاحظة أخرى وهي أنه عند تحرير كتاب فإن الفهارس تظهر من جهة الشمال مما يؤدي إلى عدم مقدرة قراءتها أحياناً كما هو في الصورة
http://img81.imageshack.us/img81/5791/new3ps.jpg
ـ[العنبري]ــــــــ[27 - 01 - 06, 08:46 م]ـ
وهذه مقترحات وضعها الأخ الطيماوي
اختيار كتاب:
1 - أن يتم زيادة التفريعات في اختيار الكتاب حسب المجوعات لتصل لأربع أو خمس تفريعات فكما يلاحظ أن الحديث الشريف وعلومه يمكن أن يكون تصنيف رئيسي تحته تصنيف فرعي الحديث وتصنيف فرعي آخر علوم الحديث، وداخل تصنيف الحديث التصنيفات التي ذكرها الأخ نافع (كتب المتون ـ كتب الأجزاء ..... )
2 - جعل صفحة اختيار كتاب كورقتين ورقة للمجوعات يختص البحث فيها بالبحث عن كتاب في كل الكتب، وصفحة أبجديا مع جعل البحث فيها يبحث في قائمة الحرف الواحد كما في الشكل كمثال:
http://img98.imageshack.us/img98/8076/timawy19xz.jpg
شاشة العرض:
1 - أن يتم زيادة التفريعات في عناوين الكتاب لثلاث تفريعات.
2 - أن يتم تلوين العنوان الرئيسي بلون مخالف للون العنوان الفرعي، ولو أصبحت التفريعات ثلاثة فيأخذ كل واحد منها لون مختلف عن الأخر.
3 - أن يتم زيادة أيقونتان (تدقيق- إدراج صورة) (وتعنى الثانية بإدراج صورة من الكتاب الأصلي مصورة بـ (السكنر) ليتم مطابقة المطبوع مع المصور من الكتاب الأصلي مما يجنب الباحث أخطاء الطباعين ويعطي ميزة التشكيل والتوثيق والتحقيق دون تعدي على حقوق أحد من المعاصرين، كما يمكن إضافة صورة للنص من المخطوط الأصلي أو أكثر من صورة مخطوط مما يعطي بعداً أكبر لمبدأ التحقيق ومقارنة النصوص. بينما تعنى الأولى بعرض ذلك كله.
4 - محاولة تطوير البرنامج ليتمكن من عرض الصور والرسومات البيانية من ملفات الورد أثناء استيرادها، حتى يتمكن المرء بعد ذلك من إدخال كتاب مثل كتاب الأعلام للزركلي لاحتوائه على صور، أو بعض المجلات الإسلامية التي فيها رسومات بيانية.
البحث:
1 - أيقونة البحث في الكتاب الحالي:
التعويض عن البحث عن الكلمة التالية بمفتاح من الكيبورد حيث أن وجود شاشة البحث أمام المستخدم يحجب رؤيته لبعض النتائج كما هو ظاهر في الصور:
http://img80.imageshack.us/img80/1096/timawy29za.jpg
وهنالك اقتراح آخر وهو الأفضل:
أن تنتقل شاشة البحث في الكتاب الحالي إلى أعلى الشاشة كشاشة ثابتة تختفي عند إغلاق المستخدم لها مع إضافة الأيقونات التالية لها: (أول نتيجة – آخر نتيجة- النتيجة التالية – النتيجة السابقة) كما بالشكل:
http://img55.imageshack.us/img55/5991/timawy38ge.jpg
شرح حديث:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/390)
عند إضافة شرح لا بد من الربط بالصفحة كاملة علما بأن الشرح قد يبدأ من منتصف الصفحة لهذا الحديث ويكون النصف الأول منها تكملة لشرح حديث سابق، لذلك أقترح زيادة زر " إخفاء" ووظيفته إخفاء ما يقوم المستخدم بتضليله من الشرح بحيث عند عرض شرح الحديث يظهر فقد الجزء الغير مضلل أي البداية الحقيقية للشرح من الصفحة وليس بداية الصفحة، وعند عرض كامل تظهر الصفحة كاملة مع تحرك البار لو كانت الصفحة طويلة إلى نفس السطر الذي بدأ منه الشرح، أو استخدام نفس التقنية المستخدمة عند ربط الترجمة بموطنها من الكتاب الأصلي حيث يطالبك عند الربط بتضليل موطن الترجمة.
- خدمة ربط آية بتفسيرها؟؟؟؟؟
- خدمة تخريج الحديث، وربط حديث بتخريجه؟؟؟؟
- خدمة طباعة جدول نتائج البحث، أو تصديره لملف ورد؟؟؟؟؟
- خدمة التصنيف حسب الموضوع (فهرسة موضوعية مرتبطة بنصوص الكتب).
- خدمة حذف كتاب"يرجى إضافتها في لوحة التحكم".
- خدمة " شجرة ا لسند" وفيها يتم استيراد صفحة ورد رسمت عليها الشجرة، ولو تمكنت من برمجة شيء خاص بهذه الشاشة بحيث يتم رسم الشجرة من خلالها بحيث تصبح مقاربة في الخدمات لبرنامج صخر فهو الأفضل.
ملاحظة خاصة بالإخوة المستخدمين: الاعتناء بكتابة اسم الشهرة مع اسم الكتاب بحيث يمكن البحث في شاشتها عن مصنفات راو داخل هذه الشاشة فضلا عن: (شاشة خاصة-شاشة المؤلفين) وكتجربة لو كتبت العسقلاني لن تجد إلا المطالب العالية بينما لو أدخل اسم الشهرة لوجدنا بقية الكتب الخاصة بالمؤلف.
رجاء:
-حذف كل ما يتعلق بالحديث والتفسير من أيقونات وخدمات وإبقاء بقية الخدمات وصنع برنامج يتم تسميته بـ" المكتبة الإلكترونية" ليصبح البرنامج بذلك قابلا للاستخدام من قبل التخصصات الأخرى كالهندسة والعلوم والتجارة وغيرها من التخصصات العلمية العربية والإنجليزية.
- أن تقوم بإنزال البرنامج مفتوحا " السورس كود"، أو تبعث به إلي، وذلك ليتمكن من أحب من تطويره أو إجراء تعديلات عليه حسب حاجته، فالجامعة التي أعمل بها بحاجة لبرنامج كالشاملة لكن مع بعض الخدمات الإضافية عليها لتتناسب مع خدمات المكتبة الجامعية بمختلف التخصصات والأنواع من كتب ومقالات ومجلات وأشرطة ومرئيات.
ـ[ابو طه المغربي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 10:18 م]ـ
- خدمة ربط آية بتفسيرها؟؟؟؟؟
- خدمة تخريج الحديث، وربط حديث بتخريجه؟؟؟؟
جزاك الله خيرا اخي العنبري، هذا هو أحد متمنياتي، و هو ان يتم ربط أية آية ذكرت في أي كتاب بشاشة التفسير و أيضا ربط كل الآحاديث التي تذكر في أي كتاب بشاشة لتخريجها و لما لا ربطها مباشرة بشرحها في حالة تواجد هذا الأخير.
أظن ان مستقبل تطوير هذه الموسوعة يكمن في تطوير إمكانيات الربط الديناميكي بين الكتب.
تصور معي أخي أنك تقرأ كتابا ما ثم تجد فيه آية من كتاب الله فتضغط عليها فتفته لك شاشة الشروحات و أثناء قرآءة الشرح يصادفك حديث لم تفهمه و ما عليك إلا الضغط عليه لتفتح لك شاشة التخريج و شرح الأحاديث، و اثناء قرآءة شرح الحديث تصادفك كلمات صعبة فتختارها و تنقر على إقونة القواميس و يظهر لك شرحها.
اللهم أعن أخواننا على خدمة دينك
و جعل لنا و لهم مقاما في جنات الخلد يا رب العالمين
آمين
و السلام عليكم
ـ[الترهوني]ــــــــ[27 - 01 - 06, 10:24 م]ـ
أرجو إضافة خيار للطباعة
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:15 ص]ـ
اتمني اضافة خيار استخراج الكتاب كلمف ورد وليس html كما بالموسوعة الان
ثانيا اردت ان اضيف بعض الكتب فجاءت بدون فهارس وكاني اقرا من ورد كيف اضيف كتاب ويكون له فهارس علي الجانب اذا ضغطت علي عنوان ناتيني الصفحة الخاصة به
ثالثا اتمني من الاخ نافع بارك الله فيه ان يرفع لنا ملفات الكتب الناقصة في الموسوعة الضاملة الاصدار الثاني والموجودة في الاصدار الاول كملف الكتروني يمكن اضافته للموسوعة الحالة
لاني وجدت نقصا كبيرا في كتب مصطلح الحديث كمثال
ـ[محمد سمير]ــــــــ[28 - 01 - 06, 09:58 ص]ـ
البحث بطيء جدا فهل تواجهون نفس مشكلتي وعندي الاصدار الاول اسرع في البحث فما تقولون؟
ـ[أبو معاذ الفنجري]ــــــــ[28 - 01 - 06, 10:54 م]ـ
لو قسمنا الكتب الغير معزوة وقام كل أخ بعزو كتاب لكان هذا أكمل لطلبة العلم
مارأيكم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 03:35 م]ـ
لقد بدأت بالفعل بترقيم صحيح البخاري
عن نسخة الإمام أي الحسين اليونيني،
بروايات أبي محمد الأصيلي
وأبي ذر الهروي
وأبي الوقت السجزي
وأبي القاسم ابن عساكر
معزوا إلى
تحفة الأشراف
وفتح الباري
وتغليق التعليق
وعمدة القاري
وإرشاد الساري،
وهذه الطبعة صادرة عن دار " طوق النجاة"
وأعتبرها أفضل ما صدر عن دور النشر لصحيح البخاري،
وسوف أقوم بتصويرها على السكنر لتتيح للجميع المقارنة بين المطبوع والمصور.
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[30 - 01 - 06, 06:47 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
جزى الله اخانا الدكتور نافع على هذا الجهد الجبار الذي بذله وجعله في ميزان حسناته امين
وأود ان اسجل ملاحظة أو اقتراح وهى
ان في الاصدار الاول كانت كتب شيخا الاسلام ابن تيمية وابن القيم لهم مجال خاص بهم مما يمكن البحث في كتبهما فقط اما في الثانية فقد تكرم اخونا الفاضل الدكتور نافع بوضع كتب شيخا الاسلام على حسب المواد المؤلفة فمثلا وضع كتاب هداية الحيارى مع كتب العقيدة ووضع ايضا مثلا كتاب زاد المعاد مع كتب السيرة وهكذا فهل من الممكن يا دكتورنا النافع ان يكون كتب شيخا الاسلام ابن تيمية وابن القيم لهم مكان خاص بهم بحيث يسهل البحث فيهم فقط كما كان الحال فى الاصدار الاول وجزاكم الله خيرا مع العلم ان هذه الملاحظة افادها الشيخ الفاضل ابو عبد الرحمن في غرفة البالتوك غرفة الاسلام ام المسيحية وهذا من باب نسب الحق الى اهله وايضا افاد الشيخ الفاضل ان هناك تكرير في بعض الكتب مثل كتاب مجمع الزوائد وجزاكم الله خيرا وارجوا خيرا ان شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/391)
ـ[أبو عمر]ــــــــ[30 - 01 - 06, 07:15 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
جزاكم الله خيرا
ليس مقترحا أو أي شيء ولكن دخلت لأقول:
أيها الكرام
رفقا بأخينا نافع
فصبرا أيها الأخوة , فالأخ -نافع نفعنا الله به- منذ حوالي السنة وهو تحت الضغط من الأخوة في الملتقى لإكمال الشاملة 2 وإخراجها , فلعل هذا الموضوع يطرح بعد فترة كافية من الراحة لأخينا. فرفقا به
فأحدنا لم يستطع فهرسة الكتب الموجودة في الملتقى كاملة , مع سهولة هذا العمل مقارنة بالبرمجة , وقلة الوقت الذي يستهلك في ذلك مقارنة بوقت إنتاج الشاملة.
فاصبروا حماكم الله
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 10:15 م]ـ
هناك كتب في الموسوعة موجودة خارجها بصورة افضل ومفهرسة مثل فقه السنة للسيد سابق
موجود بصورة أفضل في موقع الإخوان
ـ[ابومالك البصري]ــــــــ[30 - 01 - 06, 10:29 م]ـ
كيف نحصل على الموسوعة بالاصدار الثاني
ـ[أمين السلفي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 12:48 ص]ـ
السلام عليكم
لقد انتهيت من تنصيب الموسوعة الآن بحمد الله و الموسوعة من أروع ما يكون فجزى الله خيرا أخانا نافع
ولكن أردت أن أنبه عن شيء و هو عدم وجود الحكم على الحديث في كتب المتون كما في الإصدار الأول كتحقيق مسند الإمام أحمد لشعيب الأرناؤوط و سنن الدارمي لحسين سليم أسد وهذا يؤسفني جدا لأنه مفيد كثيرا
أخي نافع أسأل الله أن يوفقك لما يحب و يرضى و يثبتك عليه و يختم لك بالحسنى
ـ[أبو عمر]ــــــــ[31 - 01 - 06, 04:07 م]ـ
هناك كتب في الموسوعة موجودة خارجها بصورة افضل ومفهرسة مثل فقه السنة للسيد سابق
موجود بصورة أفضل في موقع الإخوان
أخي جزاك الله خيرا هل يمكن تحميل الكتاب هنا
ـ[أمين السلفي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 11:46 م]ـ
السلام عليكم
يا اخوة كتاب أضواء البيان للشنقيطي لا يفتح عندي , هل لديكم نفس المشكل أفيدوني بارك الله فيكم(26/392)
الموسوعة الشاملة الإصدار الثاني للتحميل من مكتبة مشكاة
ـ[مسك]ــــــــ[27 - 01 - 06, 12:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
رابط الموسوعة من مكتبة مشكاة الإسلامية للتحميل ..
وشكر الله للأخ نافع ولإدارة الملتقى أن دلونا على الموسوعة ..
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=42967
وأي مشكلة بخصوص التحميل وليس البرنامج نرجو كتابتها لنتفادى ذلك ..
ـ[ابو يوسف6]ــــــــ[27 - 01 - 06, 12:40 م]ـ
اخي الفاضل (مسك)
بارك الله فيكم علي مجهودكم في مكتبة المشكاة
والله استفدنا كثيرا من مكتبة المشكاة
بارك الله فيك وغفر الله لكم الذنوب
ـ[مسك]ــــــــ[27 - 01 - 06, 02:57 م]ـ
اللهم آمين ..
ولكم بمثل أخي الكريم
ـ[أبو عمر]ــــــــ[27 - 01 - 06, 03:05 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
حياكم الله وبياكم أخي مسك ومرحبا بعودتكم
وجزاكم الله خيرا وغفر لكم ولوالدكم
آمين
أخي الكريم مسك هل اطلعتم على موضوع الفهرس وما رأيكم بإضافة ما يتوفر أولا بأول هنا فأنا أظن أنكم من المشرفين في مشكاة وبارك الله فيكم
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[27 - 01 - 06, 03:19 م]ـ
الأخ الكريم مسك
جزاكم الله خيرا على جهودكم في شبكة مشكاة المباركة
ـ[مسك]ــــــــ[27 - 01 - 06, 03:55 م]ـ
ارجوا من المشرفين تعديل وضع الرابط ...
بحيث يكون مباشرة على المكتبة بدلاً من المنتدى ومن هناك على المكتبة ..
وهذا هو رابط الموسوعة المباشر على مكتبة المشكاة ..
http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=37&book=2287
الأخ الفاضل: أبو عمر 80
نعم أطلعت على الفهرسة الطيبة ..
واسأل الله أن ييسر لنا وضع كل جديد .. او نجد أحد الأخوة المتابعين بنقل ما يستجد في الفهرسة أول بأول ..
فقد لا يسعفنا الوقت أحيانا وأحياناً نسياناً وأحياناً تكاسلاً والله المستعان ..
ـ[أبو تراب]ــــــــ[27 - 01 - 06, 04:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا على جهودكم في شبكة مشكاة المباركة
ـ[مسك]ــــــــ[27 - 01 - 06, 07:05 م]ـ
ولكم بمثل أخي الكريم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 07:35 م]ـ
الإخوة الكرام
ميزة البحث تعمل لكن لو قمت بفهرسة الكتب من داخل لوحة التحكم لكتاب واحد سيقوم البرنامج بالبحث لكنه لن يجد أي نتيجة مع العلم أنه بالبحث قبل الفهرسة سيعرض نتائج أما إن قمت بفهرسة مجموعة بأكملها فسوف يعمل البحث لكن عدد النتائج ستكون أقل
وإليكم مثال: قمت بالبحث عن كلمة البخاري في الرسالة المستطرفة وكانت نتائج البحث قبل الفهرسة 28 وعند فهرسة الكتاب لوحده لم يجد أي نتيجة وظهرت رسالة وجود خطأ وأغلق البرنامج تلقائيا، ولما قمت بفهرسة المجموعة كلها اشتغل البحث لكن كان عدد النتائج 3 فقط
فيرجى التنبه لهذا والاتصال بالأخ نافع وإخباره بذلك
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[27 - 01 - 06, 08:13 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم مسك وحفظ مكتبة مشكاة من كل سوء
ـ[أبو تراب الانباري]ــــــــ[27 - 01 - 06, 08:18 م]ـ
الإخوة الكرام
ميزة البحث تعمل لكن لو قمت بفهرسة الكتب من داخل لوحة التحكم لكتاب واحد سيقوم البرنامج بالبحث لكنه لن يجد أي نتيجة مع العلم أنه بالبحث قبل الفهرسة سيعرض نتائج أما إن قمت بفهرسة مجموعة بأكملها فسوف يعمل البحث لكن عدد النتائج ستكون أقل
وإليكم مثال: قمت بالبحث عن كلمة البخاري في الرسالة المستطرفة وكانت نتائج البحث قبل الفهرسة 28 وعند فهرسة الكتاب لوحده لم يجد أي نتيجة وظهرت رسالة وجود خطأ وأغلق البرنامج تلقائيا، ولما قمت بفهرسة المجموعة كلها اشتغل البحث لكن كان عدد النتائج 3 فقط
فيرجى التنبه لهذا والاتصال بالأخ نافع وإخباره بذلك
بعد الفهرسة تعطل البحث عندي والله المستعان ..
هل هناك حل؟
بارك الله فيكم
ـ[العكاشى]ــــــــ[27 - 01 - 06, 11:59 م]ـ
جزيتم عنا خيرا
ـ[أبوحماس]ــــــــ[28 - 01 - 06, 01:11 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[نافع]ــــــــ[28 - 01 - 06, 12:19 م]ـ
حل مشكلة البحث بالفهارس في الشاملة 2
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=395142
ـ[التراث]ــــــــ[28 - 01 - 06, 12:24 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/393)
بارك الله فيكم بعد حوالي 15 ساعة من التحميل من موقع المشكاة تم التحميل وظهرت لي عند فك الموسوعة مئات الأخطاء أثناء فك الكتب ولا حول ولا قوة إلا بالله، علماً بأن التحميل يتم للمرة الثانية: الأولى من موقع الأخ الأزهري والثانية من موقع المشكاة.
Extracting Library\Books\0\1040.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1040.mdb
Extracting Library\Books\1\1041.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1041.mdb
Extracting Library\Books\3\1043.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1043.mdb
Extracting Library\Books\4\1044.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1044.mdb
Extracting Library\Books\8\1048.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1048.mdb
Extracting Library\Books\5\105.mdb
CRC failed in Library\Books\5\105.mdb
Extracting Library\Books\4\1054.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1054.mdb
Extracting Library\Books\5\1055.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1055.mdb
Extracting Library\Books\6\1056.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1056.mdb
Extracting Library\Books\7\1057.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1057.mdb
Extracting Library\Books\8\1058.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1058.mdb
Extracting Library\Books\9\1059.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1059.mdb
Extracting Library\Books\6\106.mdb
CRC failed in Library\Books\6\106.mdb
Extracting Library\Books\0\1060.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1060.mdb
Extracting Library\Books\1\1061.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1061.mdb
Extracting Library\Books\2\1062.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1062.mdb
Extracting Library\Books\5\1065.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1065.mdb
Extracting Library\Books\6\1066.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1066.mdb
Extracting Library\Books\7\1067.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1067.mdb
Extracting Library\Books\8\1068.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1068.mdb
Extracting Library\Books\9\1069.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1069.mdb
Extracting Library\Books\7\107.mdb
CRC failed in Library\Books\7\107.mdb
Extracting Library\Books\0\1070.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1070.mdb
Extracting Library\Books\1\1071.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1071.mdb
Extracting Library\Books\2\1072.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1072.mdb
Extracting Library\Books\3\1073.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1073.mdb
Extracting Library\Books\4\1074.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1074.mdb
Extracting Library\Books\5\1075.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1075.mdb
Extracting Library\Books\6\1076.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1076.mdb
Extracting Library\Books\7\1077.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1077.mdb
Extracting Library\Books\8\1078.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1078.mdb
Extracting Library\Books\9\1079.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1079.mdb
Extracting Library\Books\0\1080.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1080.mdb
Extracting Library\Books\1\1081.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1081.mdb
Extracting Library\Books\2\1082.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1082.mdb
Extracting Library\Books\3\1083.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1083.mdb
Extracting Library\Books\4\1084.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1084.mdb
Extracting Library\Books\7\1087.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1087.mdb
Extracting Library\Books\8\1088.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1088.mdb
Extracting Library\Books\0\1090.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1090.mdb
Extracting Library\Books\1\1091.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1091.mdb
Extracting Library\Books\2\1092.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1092.mdb
Extracting Library\Books\3\1093.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1093.mdb
Extracting Library\Books\5\1095.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/394)
CRC failed in Library\Books\5\1095.mdb
Extracting Library\Books\6\1096.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1096.mdb
Extracting Library\Books\7\1097.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1097.mdb
Extracting Library\Books\8\1098.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1098.mdb
Extracting Library\Books\9\1099.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1099.mdb
Extracting Library\Books\1\11.mdb
CRC failed in Library\Books\1\11.mdb
Extracting Library\Books\0\110.mdb
CRC failed in Library\Books\0\110.mdb
Extracting Library\Books\0\1100.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1100.mdb
Extracting Library\Books\1\1101.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1101.mdb
Extracting Library\Books\7\1107.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1107.mdb
Extracting Library\Books\8\1108.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1108.mdb
Extracting Library\Books\1\111.mdb
CRC failed in Library\Books\1\111.mdb
Extracting Library\Books\3\1113.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1113.mdb
Extracting Library\Books\5\1115.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1115.mdb
Extracting Library\Books\6\1116.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1116.mdb
Extracting Library\Books\7\1117.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1117.mdb
Extracting Library\Books\8\1118.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1118.mdb
Extracting Library\Books\9\1119.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1119.mdb
Extracting Library\Books\2\112.mdb
CRC failed in Library\Books\2\112.mdb
Extracting Library\Books\0\1120.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1120.mdb
Extracting Library\Books\1\1121.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1121.mdb
Extracting Library\Books\2\1122.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1122.mdb
Extracting Library\Books\3\1123.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1123.mdb
Extracting Library\Books\4\1124.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1124.mdb
Extracting Library\Books\3\113.mdb
CRC failed in Library\Books\3\113.mdb
Extracting Library\Books\0\1130.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1130.mdb
Extracting Library\Books\3\1133.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1133.mdb
Extracting Library\Books\4\1134.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1134.mdb
Extracting Library\Books\5\1135.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1135.mdb
Extracting Library\Books\6\1136.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1136.mdb
Extracting Library\Books\7\1137.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1137.mdb
Extracting Library\Books\9\1139.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1139.mdb
Extracting Library\Books\4\114.mdb
CRC failed in Library\Books\4\114.mdb
Extracting Library\Books\0\1140.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1140.mdb
Extracting Library\Books\1\1141.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1141.mdb
Extracting Library\Books\2\1142.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1142.mdb
Extracting Library\Books\4\1144.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1144.mdb
Extracting Library\Books\5\1145.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1145.mdb
Extracting Library\Books\6\1146.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1146.mdb
Extracting Library\Books\7\1147.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1147.mdb
Extracting Library\Books\8\1148.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1148.mdb
Extracting Library\Books\9\1149.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1149.mdb
Extracting Library\Books\5\115.mdb
CRC failed in Library\Books\5\115.mdb
Extracting Library\Books\0\1150.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1150.mdb
Extracting Library\Books\1\1151.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1151.mdb
Extracting Library\Books\2\1152.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1152.mdb
Extracting Library\Books\3\1153.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1153.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/395)
Extracting Library\Books\4\1154.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1154.mdb
Extracting Library\Books\5\1155.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1155.mdb
Extracting Library\Books\6\1156.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1156.mdb
Extracting Library\Books\7\1157.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1157.mdb
Extracting Library\Books\9\1159.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1159.mdb
Extracting Library\Books\6\116.mdb
CRC failed in Library\Books\6\116.mdb
Extracting Library\Books\0\1160.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1160.mdb
Extracting Library\Books\1\1161.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1161.mdb
Extracting Library\Books\2\1162.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1162.mdb
Extracting Library\Books\3\1163.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1163.mdb
Extracting Library\Books\4\1164.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1164.mdb
Extracting Library\Books\5\1165.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1165.mdb
Extracting Library\Books\6\1166.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1166.mdb
Extracting Library\Books\7\1167.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1167.mdb
Extracting Library\Books\8\1168.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1168.mdb
Extracting Library\Books\9\1169.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1169.mdb
Extracting Library\Books\7\117.mdb
CRC failed in Library\Books\7\117.mdb
Extracting Library\Books\0\1170.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1170.mdb
Extracting Library\Books\2\1172.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1172.mdb
Extracting Library\Books\3\1173.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1173.mdb
Extracting Library\Books\4\1174.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1174.mdb
Extracting Library\Books\5\1175.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1175.mdb
Extracting Library\Books\6\1176.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1176.mdb
Extracting Library\Books\7\1177.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1177.mdb
Extracting Library\Books\8\1178.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1178.mdb
Extracting Library\Books\9\1179.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1179.mdb
Extracting Library\Books\8\118.mdb
CRC failed in Library\Books\8\118.mdb
Extracting Library\Books\0\1180.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1180.mdb
Extracting Library\Books\1\1181.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1181.mdb
Extracting Library\Books\2\1182.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1182.mdb
Extracting Library\Books\3\1183.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1183.mdb
Extracting Library\Books\4\1184.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1184.mdb
Extracting Library\Books\5\1185.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1185.mdb
Extracting Library\Books\6\1186.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1186.mdb
Extracting Library\Books\7\1187.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1187.mdb
Extracting Library\Books\8\1188.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1188.mdb
Extracting Library\Books\9\1189.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1189.mdb
Extracting Library\Books\9\119.mdb
CRC failed in Library\Books\9\119.mdb
Extracting Library\Books\0\1190.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1190.mdb
Extracting Library\Books\1\1191.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1191.mdb
Extracting Library\Books\2\1192.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1192.mdb
Extracting Library\Books\3\1193.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1193.mdb
Extracting Library\Books\4\1194.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1194.mdb
Extracting Library\Books\5\1195.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1195.mdb
Extracting Library\Books\6\1196.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1196.mdb
Extracting Library\Books\7\1197.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1197.mdb
Extracting Library\Books\8\1198.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/396)
CRC failed in Library\Books\8\1198.mdb
Extracting Library\Books\9\1199.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1199.mdb
Extracting Library\Books\2\12.mdb
CRC failed in Library\Books\2\12.mdb
Extracting Library\Books\0\120.mdb
CRC failed in Library\Books\0\120.mdb
Extracting Library\Books\0\1200.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1200.mdb
Extracting Library\Books\1\1201.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1201.mdb
Extracting Library\Books\2\1202.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1202.mdb
Extracting Library\Books\3\1203.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1203.mdb
Extracting Library\Books\4\1204.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1204.mdb
Extracting Library\Books\5\1205.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1205.mdb
Extracting Library\Books\6\1206.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1206.mdb
Extracting Library\Books\7\1207.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1207.mdb
Extracting Library\Books\8\1208.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1208.mdb
Extracting Library\Books\9\1209.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1209.mdb
Extracting Library\Books\1\121.mdb
CRC failed in Library\Books\1\121.mdb
Extracting Library\Books\0\1210.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1210.mdb
Extracting Library\Books\1\1211.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1211.mdb
Extracting Library\Books\2\1212.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1212.mdb
Extracting Library\Books\3\1213.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1213.mdb
Extracting Library\Books\4\1214.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1214.mdb
Extracting Library\Books\6\1216.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1216.mdb
Extracting Library\Books\7\1217.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1217.mdb
Extracting Library\Books\8\1218.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1218.mdb
Extracting Library\Books\9\1219.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1219.mdb
Extracting Library\Books\2\122.mdb
CRC failed in Library\Books\2\122.mdb
Extracting Library\Books\0\1220.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1220.mdb
Extracting Library\Books\1\1221.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1221.mdb
Extracting Library\Books\2\1222.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1222.mdb
Extracting Library\Books\3\1223.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1223.mdb
Extracting Library\Books\4\1224.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1224.mdb
Extracting Library\Books\5\1225.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1225.mdb
Extracting Library\Books\6\1226.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1226.mdb
Extracting Library\Books\7\1227.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1227.mdb
Extracting Library\Books\8\1228.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1228.mdb
Extracting Library\Books\9\1229.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1229.mdb
Extracting Library\Books\0\1230.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1230.mdb
Extracting Library\Books\1\1231.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1231.mdb
Extracting Library\Books\2\1232.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1232.mdb
Extracting Library\Books\3\1233.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1233.mdb
Extracting Library\Books\4\1234.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1234.mdb
Extracting Library\Books\5\1235.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1235.mdb
Extracting Library\Books\6\1236.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1236.mdb
Extracting Library\Books\7\1237.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1237.mdb
Extracting Library\Books\8\1238.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1238.mdb
Extracting Library\Books\9\1239.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1239.mdb
Extracting Library\Books\4\124.mdb
CRC failed in Library\Books\4\124.mdb
Extracting Library\Books\0\1240.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1240.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/397)
Extracting Library\Books\1\1241.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1241.mdb
Extracting Library\Books\2\1242.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1242.mdb
Extracting Library\Books\3\1243.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1243.mdb
Extracting Library\Books\4\1244.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1244.mdb
Extracting Library\Books\5\1245.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1245.mdb
Extracting Library\Books\6\1246.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1246.mdb
Extracting Library\Books\7\1247.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1247.mdb
Extracting Library\Books\8\1248.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1248.mdb
Extracting Library\Books\9\1249.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1249.mdb
Extracting Library\Books\5\125.mdb
CRC failed in Library\Books\5\125.mdb
Extracting Library\Books\0\1250.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1250.mdb
Extracting Library\Books\1\1251.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1251.mdb
Extracting Library\Books\2\1252.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1252.mdb
Extracting Library\Books\3\1253.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1253.mdb
Extracting Library\Books\4\1254.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1254.mdb
Extracting Library\Books\5\1255.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1255.mdb
Extracting Library\Books\6\1256.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1256.mdb
Extracting Library\Books\7\1257.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1257.mdb
Extracting Library\Books\8\1258.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1258.mdb
Extracting Library\Books\9\1259.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1259.mdb
Extracting Library\Books\6\126.mdb
CRC failed in Library\Books\6\126.mdb
Extracting Library\Books\0\1260.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1260.mdb
Extracting Library\Books\1\1261.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1261.mdb
Extracting Library\Books\2\1262.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1262.mdb
Extracting Library\Books\3\1263.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1263.mdb
Extracting Library\Books\4\1264.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1264.mdb
Extracting Library\Books\5\1265.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1265.mdb
Extracting Library\Books\6\1266.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1266.mdb
Extracting Library\Books\7\1267.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1267.mdb
Extracting Library\Books\8\1268.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1268.mdb
Extracting Library\Books\9\1269.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1269.mdb
Extracting Library\Books\7\127.mdb
CRC failed in Library\Books\7\127.mdb
Extracting Library\Books\0\1270.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1270.mdb
Extracting Library\Books\1\1271.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1271.mdb
Extracting Library\Books\2\1272.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1272.mdb
Extracting Library\Books\3\1273.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1273.mdb
Extracting Library\Books\4\1274.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1274.mdb
Extracting Library\Books\5\1275.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1275.mdb
Extracting Library\Books\6\1276.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1276.mdb
Extracting Library\Books\7\1277.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1277.mdb
Extracting Library\Books\8\1278.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1278.mdb
Extracting Library\Books\9\1279.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1279.mdb
Extracting Library\Books\8\128.mdb
CRC failed in Library\Books\8\128.mdb
Extracting Library\Books\0\1280.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1280.mdb
Extracting Library\Books\1\1281.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1281.mdb
Extracting Library\Books\2\1282.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1282.mdb
Extracting Library\Books\3\1283.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/398)
CRC failed in Library\Books\3\1283.mdb
Extracting Library\Books\4\1284.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1284.mdb
Extracting Library\Books\5\1285.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1285.mdb
Extracting Library\Books\6\1286.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1286.mdb
Extracting Library\Books\7\1287.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1287.mdb
Extracting Library\Books\8\1288.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1288.mdb
Extracting Library\Books\9\1289.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1289.mdb
Extracting Library\Books\9\129.mdb
CRC failed in Library\Books\9\129.mdb
Extracting Library\Books\0\1290.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1290.mdb
Extracting Library\Books\1\1291.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1291.mdb
Extracting Library\Books\2\1292.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1292.mdb
Extracting Library\Books\3\1293.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1293.mdb
Extracting Library\Books\4\1294.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1294.mdb
Extracting Library\Books\5\1295.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1295.mdb
Extracting Library\Books\6\1296.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1296.mdb
Extracting Library\Books\7\1297.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1297.mdb
Extracting Library\Books\8\1298.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1298.mdb
Extracting Library\Books\9\1299.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1299.mdb
Extracting Library\Books\3\13.mdb
CRC failed in Library\Books\3\13.mdb
Extracting Library\Books\0\1300.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1300.mdb
Extracting Library\Books\1\1301.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1301.mdb
Extracting Library\Books\2\1302.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1302.mdb
Extracting Library\Books\3\1303.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1303.mdb
Extracting Library\Books\4\1304.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1304.mdb
Extracting Library\Books\5\1305.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1305.mdb
Extracting Library\Books\6\1306.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1306.mdb
Extracting Library\Books\7\1307.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1307.mdb
Extracting Library\Books\8\1308.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1308.mdb
Extracting Library\Books\9\1309.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1309.mdb
Extracting Library\Books\1\131.mdb
CRC failed in Library\Books\1\131.mdb
Extracting Library\Books\0\1310.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1310.mdb
Extracting Library\Books\1\1311.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1311.mdb
Extracting Library\Books\2\1312.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1312.mdb
Extracting Library\Books\3\1313.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1313.mdb
Extracting Library\Books\4\1314.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1314.mdb
Extracting Library\Books\5\1315.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1315.mdb
Extracting Library\Books\6\1316.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1316.mdb
Extracting Library\Books\7\1317.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1317.mdb
Extracting Library\Books\8\1318.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1318.mdb
Extracting Library\Books\9\1319.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1319.mdb
Extracting Library\Books\2\132.mdb
CRC failed in Library\Books\2\132.mdb
Extracting Library\Books\0\1320.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1320.mdb
Extracting Library\Books\1\1321.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1321.mdb
Extracting Library\Books\2\1322.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1322.mdb
Extracting Library\Books\3\1323.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1323.mdb
Extracting Library\Books\4\1324.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1324.mdb
Extracting Library\Books\5\1325.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1325.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/399)
Extracting Library\Books\6\1326.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1326.mdb
Extracting Library\Books\7\1327.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1327.mdb
Extracting Library\Books\8\1328.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1328.mdb
Extracting Library\Books\9\1329.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1329.mdb
Extracting Library\Books\3\133.mdb
CRC failed in Library\Books\3\133.mdb
Extracting Library\Books\0\1330.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1330.mdb
Extracting Library\Books\1\1331.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1331.mdb
Extracting Library\Books\2\1332.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1332.mdb
Extracting Library\Books\3\1333.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1333.mdb
Extracting Library\Books\4\1334.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1334.mdb
Extracting Library\Books\5\1335.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1335.mdb
Extracting Library\Books\6\1336.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1336.mdb
Extracting Library\Books\7\1337.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1337.mdb
Extracting Library\Books\8\1338.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1338.mdb
Extracting Library\Books\9\1339.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1339.mdb
Extracting Library\Books\4\134.mdb
CRC failed in Library\Books\4\134.mdb
Extracting Library\Books\0\1340.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1340.mdb
Extracting Library\Books\1\1341.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1341.mdb
Extracting Library\Books\2\1342.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1342.mdb
Extracting Library\Books\3\1343.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1343.mdb
Extracting Library\Books\4\1344.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1344.mdb
Extracting Library\Books\5\1345.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1345.mdb
Extracting Library\Books\6\1346.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1346.mdb
Extracting Library\Books\7\1347.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1347.mdb
Extracting Library\Books\8\1348.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1348.mdb
Extracting Library\Books\9\1349.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1349.mdb
Extracting Library\Books\5\135.mdb
CRC failed in Library\Books\5\135.mdb
Extracting Library\Books\0\1350.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1350.mdb
Extracting Library\Books\1\1351.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1351.mdb
Extracting Library\Books\2\1352.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1352.mdb
Extracting Library\Books\3\1353.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1353.mdb
Extracting Library\Books\4\1354.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1354.mdb
Extracting Library\Books\5\1355.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1355.mdb
Extracting Library\Books\6\1356.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1356.mdb
Extracting Library\Books\7\1357.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1357.mdb
Extracting Library\Books\8\1358.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1358.mdb
Extracting Library\Books\9\1359.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1359.mdb
Extracting Library\Books\6\136.mdb
CRC failed in Library\Books\6\136.mdb
Extracting Library\Books\0\1360.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1360.mdb
Extracting Library\Books\1\1361.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1361.mdb
Extracting Library\Books\2\1362.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1362.mdb
Extracting Library\Books\3\1363.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1363.mdb
Extracting Library\Books\4\1364.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1364.mdb
Extracting Library\Books\5\1365.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1365.mdb
Extracting Library\Books\6\1366.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1366.mdb
Extracting Library\Books\7\1367.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1367.mdb
Extracting Library\Books\8\1368.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/400)
CRC failed in Library\Books\8\1368.mdb
Extracting Library\Books\9\1369.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1369.mdb
Extracting Library\Books\0\1370.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1370.mdb
Extracting Library\Books\1\1371.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1371.mdb
Extracting Library\Books\2\1372.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1372.mdb
Extracting Library\Books\3\1373.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1373.mdb
Extracting Library\Books\4\1374.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1374.mdb
Extracting Library\Books\5\1375.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1375.mdb
Extracting Library\Books\6\1376.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1376.mdb
Extracting Library\Books\7\1377.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1377.mdb
Extracting Library\Books\8\1378.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1378.mdb
Extracting Library\Books\9\1379.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1379.mdb
Extracting Library\Books\8\138.mdb
CRC failed in Library\Books\8\138.mdb
Extracting Library\Books\0\1380.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1380.mdb
Extracting Library\Books\1\1381.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1381.mdb
Extracting Library\Books\2\1382.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1382.mdb
Extracting Library\Books\3\1383.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1383.mdb
Extracting Library\Books\4\1384.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1384.mdb
Extracting Library\Books\5\1385.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1385.mdb
Extracting Library\Books\6\1386.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1386.mdb
Extracting Library\Books\7\1387.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1387.mdb
Extracting Library\Books\8\1388.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1388.mdb
Extracting Library\Books\9\1389.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1389.mdb
Extracting Library\Books\9\139.mdb
CRC failed in Library\Books\9\139.mdb
Extracting Library\Books\0\1390.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1390.mdb
Extracting Library\Books\1\1391.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1391.mdb
Extracting Library\Books\2\1392.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1392.mdb
Extracting Library\Books\3\1393.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1393.mdb
Extracting Library\Books\4\1394.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1394.mdb
Extracting Library\Books\5\1395.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1395.mdb
Extracting Library\Books\6\1396.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1396.mdb
Extracting Library\Books\7\1397.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1397.mdb
Extracting Library\Books\8\1398.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1398.mdb
Extracting Library\Books\9\1399.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1399.mdb
Extracting Library\Books\4\14.mdb
CRC failed in Library\Books\4\14.mdb
Extracting Library\Books\0\140.mdb
CRC failed in Library\Books\0\140.mdb
Extracting Library\Books\0\1400.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1400.mdb
Extracting Library\Books\1\1401.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1401.mdb
Extracting Library\Books\2\1402.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1402.mdb
Extracting Library\Books\3\1403.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1403.mdb
Extracting Library\Books\4\1404.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1404.mdb
Extracting Library\Books\5\1405.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1405.mdb
Extracting Library\Books\6\1406.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1406.mdb
Extracting Library\Books\7\1407.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1407.mdb
Extracting Library\Books\8\1408.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1408.mdb
Extracting Library\Books\9\1409.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1409.mdb
Extracting Library\Books\0\1410.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1410.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/401)
Extracting Library\Books\1\1411.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1411.mdb
Extracting Library\Books\2\1412.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1412.mdb
Extracting Library\Books\3\1413.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1413.mdb
Extracting Library\Books\4\1414.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1414.mdb
Extracting Library\Books\5\1415.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1415.mdb
Extracting Library\Books\6\1416.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1416.mdb
Extracting Library\Books\7\1417.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1417.mdb
Extracting Library\Books\8\1418.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1418.mdb
Extracting Library\Books\9\1419.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1419.mdb
Extracting Library\Books\2\142.mdb
CRC failed in Library\Books\2\142.mdb
Extracting Library\Books\0\1420.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1420.mdb
Extracting Library\Books\1\1421.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1421.mdb
Extracting Library\Books\2\1422.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1422.mdb
Extracting Library\Books\3\1423.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1423.mdb
Extracting Library\Books\4\1424.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1424.mdb
Extracting Library\Books\5\1425.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1425.mdb
Extracting Library\Books\6\1426.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1426.mdb
Extracting Library\Books\7\1427.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1427.mdb
Extracting Library\Books\8\1428.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1428.mdb
Extracting Library\Books\9\1429.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1429.mdb
Extracting Library\Books\3\143.mdb
CRC failed in Library\Books\3\143.mdb
Extracting Library\Books\0\1430.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1430.mdb
Extracting Library\Books\1\1431.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1431.mdb
Extracting Library\Books\2\1432.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1432.mdb
Extracting Library\Books\3\1433.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1433.mdb
Extracting Library\Books\5\1435.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1435.mdb
Extracting Library\Books\6\1436.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1436.mdb
Extracting Library\Books\7\1437.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1437.mdb
Extracting Library\Books\8\1438.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1438.mdb
Extracting Library\Books\9\1439.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1439.mdb
Extracting Library\Books\4\144.mdb
CRC failed in Library\Books\4\144.mdb
Extracting Library\Books\0\1440.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1440.mdb
Extracting Library\Books\1\1441.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1441.mdb
Extracting Library\Books\2\1442.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1442.mdb
Extracting Library\Books\3\1443.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1443.mdb
Extracting Library\Books\4\1444.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1444.mdb
Extracting Library\Books\5\1445.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1445.mdb
Extracting Library\Books\6\1446.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1446.mdb
Extracting Library\Books\7\1447.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1447.mdb
Extracting Library\Books\8\1448.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1448.mdb
Extracting Library\Books\9\1449.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1449.mdb
Extracting Library\Books\5\145.mdb
CRC failed in Library\Books\5\145.mdb
Extracting Library\Books\0\1450.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1450.mdb
Extracting Library\Books\1\1451.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1451.mdb
Extracting Library\Books\2\1452.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1452.mdb
Extracting Library\Books\3\1453.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1453.mdb
Extracting Library\Books\4\1454.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/402)
CRC failed in Library\Books\4\1454.mdb
Extracting Library\Books\5\1455.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1455.mdb
Extracting Library\Books\6\1456.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1456.mdb
Extracting Library\Books\7\1457.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1457.mdb
Extracting Library\Books\8\1458.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1458.mdb
Extracting Library\Books\9\1459.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1459.mdb
Extracting Library\Books\6\146.mdb
CRC failed in Library\Books\6\146.mdb
Extracting Library\Books\0\1460.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1460.mdb
Extracting Library\Books\1\1461.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1461.mdb
Extracting Library\Books\2\1462.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1462.mdb
Extracting Library\Books\3\1463.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1463.mdb
Extracting Library\Books\4\1464.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1464.mdb
Extracting Library\Books\5\1465.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1465.mdb
Extracting Library\Books\6\1466.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1466.mdb
Extracting Library\Books\7\1467.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1467.mdb
Extracting Library\Books\8\1468.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1468.mdb
Extracting Library\Books\9\1469.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1469.mdb
Extracting Library\Books\7\147.mdb
CRC failed in Library\Books\7\147.mdb
Extracting Library\Books\0\1470.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1470.mdb
Extracting Library\Books\1\1471.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1471.mdb
Extracting Library\Books\2\1472.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1472.mdb
Extracting Library\Books\3\1473.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1473.mdb
Extracting Library\Books\4\1474.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1474.mdb
Extracting Library\Books\5\1475.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1475.mdb
Extracting Library\Books\6\1476.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1476.mdb
Extracting Library\Books\7\1477.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1477.mdb
Extracting Library\Books\8\1478.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1478.mdb
Extracting Library\Books\9\1479.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1479.mdb
Extracting Library\Books\8\148.mdb
CRC failed in Library\Books\8\148.mdb
Extracting Library\Books\0\1480.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1480.mdb
Extracting Library\Books\1\1481.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1481.mdb
Extracting Library\Books\2\1482.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1482.mdb
Extracting Library\Books\3\1483.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1483.mdb
Extracting Library\Books\4\1484.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1484.mdb
Extracting Library\Books\5\1485.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1485.mdb
Extracting Library\Books\6\1486.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1486.mdb
Extracting Library\Books\7\1487.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1487.mdb
Extracting Library\Books\8\1488.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1488.mdb
Extracting Library\Books\9\1489.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1489.mdb
Extracting Library\Books\9\149.mdb
CRC failed in Library\Books\9\149.mdb
Extracting Library\Books\0\1490.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1490.mdb
Extracting Library\Books\1\1491.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1491.mdb
Extracting Library\Books\2\1492.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1492.mdb
Extracting Library\Books\3\1493.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1493.mdb
Extracting Library\Books\4\1494.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1494.mdb
Extracting Library\Books\5\1495.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1495.mdb
Extracting Library\Books\6\1496.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1496.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/403)
Extracting Library\Books\7\1497.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1497.mdb
Extracting Library\Books\8\1498.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1498.mdb
Extracting Library\Books\9\1499.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1499.mdb
Extracting Library\Books\5\15.mdb
CRC failed in Library\Books\5\15.mdb
Extracting Library\Books\0\150.mdb
CRC failed in Library\Books\0\150.mdb
Extracting Library\Books\0\1500.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1500.mdb
Extracting Library\Books\1\1501.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1501.mdb
Extracting Library\Books\2\1502.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1502.mdb
Extracting Library\Books\3\1503.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1503.mdb
Extracting Library\Books\4\1504.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1504.mdb
Extracting Library\Books\5\1505.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1505.mdb
Extracting Library\Books\6\1506.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1506.mdb
Extracting Library\Books\7\1507.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1507.mdb
Extracting Library\Books\8\1508.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1508.mdb
Extracting Library\Books\9\1509.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1509.mdb
Extracting Library\Books\1\151.mdb
CRC failed in Library\Books\1\151.mdb
Extracting Library\Books\0\1510.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1510.mdb
Extracting Library\Books\1\1511.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1511.mdb
Extracting Library\Books\2\1512.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1512.mdb
Extracting Library\Books\3\1513.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1513.mdb
Extracting Library\Books\4\1514.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1514.mdb
Extracting Library\Books\5\1515.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1515.mdb
Extracting Library\Books\6\1516.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1516.mdb
Extracting Library\Books\7\1517.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1517.mdb
Extracting Library\Books\8\1518.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1518.mdb
Extracting Library\Books\9\1519.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1519.mdb
Extracting Library\Books\2\152.mdb
CRC failed in Library\Books\2\152.mdb
Extracting Library\Books\0\1520.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1520.mdb
Extracting Library\Books\1\1521.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1521.mdb
Extracting Library\Books\2\1522.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1522.mdb
Extracting Library\Books\3\1523.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1523.mdb
Extracting Library\Books\4\1524.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1524.mdb
Extracting Library\Books\5\1525.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1525.mdb
Extracting Library\Books\6\1526.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1526.mdb
Extracting Library\Books\7\1527.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1527.mdb
Extracting Library\Books\8\1528.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1528.mdb
Extracting Library\Books\9\1529.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1529.mdb
Extracting Library\Books\3\153.mdb
CRC failed in Library\Books\3\153.mdb
Extracting Library\Books\0\1530.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1530.mdb
Extracting Library\Books\1\1531.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1531.mdb
Extracting Library\Books\2\1532.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1532.mdb
Extracting Library\Books\3\1533.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1533.mdb
Extracting Library\Books\4\1534.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1534.mdb
Extracting Library\Books\5\1535.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1535.mdb
Extracting Library\Books\6\1536.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1536.mdb
Extracting Library\Books\7\1537.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1537.mdb
Extracting Library\Books\8\1538.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/404)
CRC failed in Library\Books\8\1538.mdb
Extracting Library\Books\9\1539.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1539.mdb
Extracting Library\Books\4\154.mdb
CRC failed in Library\Books\4\154.mdb
Extracting Library\Books\0\1540.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1540.mdb
Extracting Library\Books\1\1541.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1541.mdb
Extracting Library\Books\2\1542.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1542.mdb
Extracting Library\Books\3\1543.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1543.mdb
Extracting Library\Books\4\1544.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1544.mdb
Extracting Library\Books\5\1545.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1545.mdb
Extracting Library\Books\6\1546.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1546.mdb
Extracting Library\Books\7\1547.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1547.mdb
Extracting Library\Books\8\1548.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1548.mdb
Extracting Library\Books\9\1549.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1549.mdb
Extracting Library\Books\5\155.mdb
CRC failed in Library\Books\5\155.mdb
Extracting Library\Books\0\1550.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1550.mdb
Extracting Library\Books\1\1551.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1551.mdb
Extracting Library\Books\2\1552.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1552.mdb
Extracting Library\Books\3\1553.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1553.mdb
Extracting Library\Books\4\1554.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1554.mdb
Extracting Library\Books\5\1555.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1555.mdb
Extracting Library\Books\6\1556.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1556.mdb
Extracting Library\Books\7\1557.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1557.mdb
Extracting Library\Books\8\1558.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1558.mdb
Extracting Library\Books\9\1559.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1559.mdb
Extracting Library\Books\6\156.mdb
CRC failed in Library\Books\6\156.mdb
Extracting Library\Books\0\1560.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1560.mdb
Extracting Library\Books\1\1561.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1561.mdb
Extracting Library\Books\2\1562.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1562.mdb
Extracting Library\Books\3\1563.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1563.mdb
Extracting Library\Books\4\1564.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1564.mdb
Extracting Library\Books\5\1565.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1565.mdb
Extracting Library\Books\6\1566.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1566.mdb
Extracting Library\Books\7\1567.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1567.mdb
Extracting Library\Books\8\1568.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1568.mdb
Extracting Library\Books\9\1569.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1569.mdb
Extracting Library\Books\7\157.mdb
CRC failed in Library\Books\7\157.mdb
Extracting Library\Books\0\1570.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1570.mdb
Extracting Library\Books\1\1571.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1571.mdb
Extracting Library\Books\2\1572.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1572.mdb
Extracting Library\Books\3\1573.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1573.mdb
Extracting Library\Books\4\1574.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1574.mdb
Extracting Library\Books\5\1575.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1575.mdb
Extracting Library\Books\6\1576.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1576.mdb
Extracting Library\Books\7\1577.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1577.mdb
Extracting Library\Books\8\1578.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1578.mdb
Extracting Library\Books\9\1579.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1579.mdb
Extracting Library\Books\8\158.mdb
CRC failed in Library\Books\8\158.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/405)
Extracting Library\Books\0\1580.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1580.mdb
Extracting Library\Books\1\1581.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1581.mdb
Extracting Library\Books\2\1582.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1582.mdb
Extracting Library\Books\3\1583.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1583.mdb
Extracting Library\Books\4\1584.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1584.mdb
Extracting Library\Books\5\1585.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1585.mdb
Extracting Library\Books\6\1586.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1586.mdb
Extracting Library\Books\7\1587.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1587.mdb
Extracting Library\Books\8\1588.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1588.mdb
Extracting Library\Books\9\1589.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1589.mdb
Extracting Library\Books\9\159.mdb
CRC failed in Library\Books\9\159.mdb
Extracting Library\Books\0\1590.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1590.mdb
Extracting Library\Books\1\1591.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1591.mdb
Extracting Library\Books\2\1592.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1592.mdb
Extracting Library\Books\3\1593.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1593.mdb
Extracting Library\Books\4\1594.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1594.mdb
Extracting Library\Books\5\1595.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1595.mdb
Extracting Library\Books\6\1596.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1596.mdb
Extracting Library\Books\7\1597.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1597.mdb
Extracting Library\Books\8\1598.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1598.mdb
Extracting Library\Books\9\1599.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1599.mdb
Extracting Library\Books\6\16.mdb
CRC failed in Library\Books\6\16.mdb
Extracting Library\Books\0\160.mdb
CRC failed in Library\Books\0\160.mdb
Extracting Library\Books\0\1600.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1600.mdb
Extracting Library\Books\1\1601.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1601.mdb
Extracting Library\Books\2\1602.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1602.mdb
Extracting Library\Books\3\1603.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1603.mdb
Extracting Library\Books\4\1604.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1604.mdb
Extracting Library\Books\5\1605.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1605.mdb
Extracting Library\Books\6\1606.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1606.mdb
Extracting Library\Books\7\1607.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1607.mdb
Extracting Library\Books\8\1608.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1608.mdb
Extracting Library\Books\9\1609.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1609.mdb
Extracting Library\Books\1\161.mdb
CRC failed in Library\Books\1\161.mdb
Extracting Library\Books\0\1610.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1610.mdb
Extracting Library\Books\1\1611.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1611.mdb
Extracting Library\Books\2\1612.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1612.mdb
Extracting Library\Books\3\1613.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1613.mdb
Extracting Library\Books\4\1614.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1614.mdb
Extracting Library\Books\5\1615.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1615.mdb
Extracting Library\Books\6\1616.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1616.mdb
Extracting Library\Books\7\1617.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1617.mdb
Extracting Library\Books\8\1618.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1618.mdb
Extracting Library\Books\9\1619.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1619.mdb
Extracting Library\Books\2\162.mdb
CRC failed in Library\Books\2\162.mdb
Extracting Library\Books\0\1620.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1620.mdb
Extracting Library\Books\1\1621.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/406)
CRC failed in Library\Books\1\1621.mdb
Extracting Library\Books\2\1622.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1622.mdb
Extracting Library\Books\3\1623.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1623.mdb
Extracting Library\Books\4\1624.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1624.mdb
Extracting Library\Books\5\1625.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1625.mdb
Extracting Library\Books\6\1626.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1626.mdb
Extracting Library\Books\7\1627.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1627.mdb
Extracting Library\Books\8\1628.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1628.mdb
Extracting Library\Books\9\1629.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1629.mdb
Extracting Library\Books\0\1630.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1630.mdb
Extracting Library\Books\1\1631.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1631.mdb
Extracting Library\Books\2\1632.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1632.mdb
Extracting Library\Books\3\1633.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1633.mdb
Extracting Library\Books\4\1634.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1634.mdb
Extracting Library\Books\5\1635.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1635.mdb
Extracting Library\Books\6\1636.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1636.mdb
Extracting Library\Books\7\1637.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1637.mdb
Extracting Library\Books\8\1638.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1638.mdb
Extracting Library\Books\9\1639.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1639.mdb
Extracting Library\Books\4\164.mdb
CRC failed in Library\Books\4\164.mdb
Extracting Library\Books\0\1640.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1640.mdb
Extracting Library\Books\1\1641.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1641.mdb
Extracting Library\Books\2\1642.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1642.mdb
Extracting Library\Books\3\1643.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1643.mdb
Extracting Library\Books\4\1644.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1644.mdb
Extracting Library\Books\5\1645.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1645.mdb
Extracting Library\Books\6\1646.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1646.mdb
Extracting Library\Books\7\1647.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1647.mdb
Extracting Library\Books\8\1648.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1648.mdb
Extracting Library\Books\9\1649.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1649.mdb
Extracting Library\Books\5\165.mdb
CRC failed in Library\Books\5\165.mdb
Extracting Library\Books\0\1650.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1650.mdb
Extracting Library\Books\1\1651.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1651.mdb
Extracting Library\Books\2\1652.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1652.mdb
Extracting Library\Books\3\1653.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1653.mdb
Extracting Library\Books\4\1654.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1654.mdb
Extracting Library\Books\5\1655.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1655.mdb
Extracting Library\Books\6\1656.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1656.mdb
Extracting Library\Books\7\1657.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1657.mdb
Extracting Library\Books\8\1658.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1658.mdb
Extracting Library\Books\9\1659.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1659.mdb
Extracting Library\Books\6\166.mdb
CRC failed in Library\Books\6\166.mdb
Extracting Library\Books\0\1660.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1660.mdb
Extracting Library\Books\1\1661.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1661.mdb
Extracting Library\Books\2\1662.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1662.mdb
Extracting Library\Books\3\1663.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1663.mdb
Extracting Library\Books\4\1664.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1664.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/407)
Extracting Library\Books\5\1665.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1665.mdb
Extracting Library\Books\6\1666.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1666.mdb
Extracting Library\Books\7\1667.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1667.mdb
Extracting Library\Books\8\1668.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1668.mdb
Extracting Library\Books\9\1669.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1669.mdb
Extracting Library\Books\0\1670.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1670.mdb
Extracting Library\Books\1\1671.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1671.mdb
Extracting Library\Books\2\1672.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1672.mdb
Extracting Library\Books\3\1673.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1673.mdb
Extracting Library\Books\4\1674.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1674.mdb
Extracting Library\Books\5\1675.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1675.mdb
Extracting Library\Books\7\1677.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1677.mdb
Extracting Library\Books\8\1678.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1678.mdb
Extracting Library\Books\9\1679.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1679.mdb
Extracting Library\Books\8\168.mdb
CRC failed in Library\Books\8\168.mdb
Extracting Library\Books\0\1680.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1680.mdb
Extracting Library\Books\1\1681.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1681.mdb
Extracting Library\Books\2\1682.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1682.mdb
Extracting Library\Books\3\1683.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1683.mdb
Extracting Library\Books\5\1685.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1685.mdb
Extracting Library\Books\6\1686.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1686.mdb
Extracting Library\Books\7\1687.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1687.mdb
Extracting Library\Books\8\1688.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1688.mdb
Extracting Library\Books\9\1689.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1689.mdb
Extracting Library\Books\9\169.mdb
CRC failed in Library\Books\9\169.mdb
Extracting Library\Books\0\1690.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1690.mdb
Extracting Library\Books\1\1691.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1691.mdb
Extracting Library\Books\2\1692.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1692.mdb
Extracting Library\Books\3\1693.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1693.mdb
Extracting Library\Books\4\1694.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1694.mdb
Extracting Library\Books\5\1695.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1695.mdb
Extracting Library\Books\6\1696.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1696.mdb
Extracting Library\Books\7\1697.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1697.mdb
Extracting Library\Books\8\1698.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1698.mdb
Extracting Library\Books\9\1699.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1699.mdb
Extracting Library\Books\7\17.mdb
CRC failed in Library\Books\7\17.mdb
Extracting Library\Books\0\170.mdb
CRC failed in Library\Books\0\170.mdb
Extracting Library\Books\0\1700.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1700.mdb
Extracting Library\Books\1\1701.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1701.mdb
Extracting Library\Books\2\1702.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1702.mdb
Extracting Library\Books\3\1703.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1703.mdb
Extracting Library\Books\4\1704.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1704.mdb
Extracting Library\Books\5\1705.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1705.mdb
Extracting Library\Books\6\1706.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1706.mdb
Extracting Library\Books\7\1707.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1707.mdb
Extracting Library\Books\8\1708.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1708.mdb
Extracting Library\Books\9\1709.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/408)
CRC failed in Library\Books\9\1709.mdb
Extracting Library\Books\1\171.mdb
CRC failed in Library\Books\1\171.mdb
Extracting Library\Books\0\1710.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1710.mdb
Extracting Library\Books\1\1711.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1711.mdb
Extracting Library\Books\2\1712.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1712.mdb
Extracting Library\Books\3\1713.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1713.mdb
Extracting Library\Books\4\1714.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1714.mdb
Extracting Library\Books\5\1715.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1715.mdb
Extracting Library\Books\6\1716.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1716.mdb
Extracting Library\Books\7\1717.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1717.mdb
Extracting Library\Books\8\1718.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1718.mdb
Extracting Library\Books\9\1719.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1719.mdb
Extracting Library\Books\2\172.mdb
CRC failed in Library\Books\2\172.mdb
Extracting Library\Books\0\1720.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1720.mdb
Extracting Library\Books\1\1721.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1721.mdb
Extracting Library\Books\2\1722.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1722.mdb
Extracting Library\Books\3\1723.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1723.mdb
Extracting Library\Books\4\1724.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1724.mdb
Extracting Library\Books\5\1725.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1725.mdb
Extracting Library\Books\6\1726.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1726.mdb
Extracting Library\Books\7\1727.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1727.mdb
Extracting Library\Books\8\1728.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1728.mdb
Extracting Library\Books\9\1729.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1729.mdb
Extracting Library\Books\3\173.mdb
CRC failed in Library\Books\3\173.mdb
Extracting Library\Books\0\1730.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1730.mdb
Extracting Library\Books\1\1731.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1731.mdb
Extracting Library\Books\2\1732.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1732.mdb
Extracting Library\Books\3\1733.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1733.mdb
Extracting Library\Books\4\1734.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1734.mdb
Extracting Library\Books\5\1735.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1735.mdb
Extracting Library\Books\6\1736.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1736.mdb
Extracting Library\Books\7\1737.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1737.mdb
Extracting Library\Books\8\1738.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1738.mdb
Extracting Library\Books\9\1739.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1739.mdb
Extracting Library\Books\4\174.mdb
CRC failed in Library\Books\4\174.mdb
Extracting Library\Books\0\1740.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1740.mdb
Extracting Library\Books\1\1741.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1741.mdb
Extracting Library\Books\2\1742.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1742.mdb
Extracting Library\Books\3\1743.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1743.mdb
Extracting Library\Books\4\1744.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1744.mdb
Extracting Library\Books\5\1745.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1745.mdb
Extracting Library\Books\6\1746.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1746.mdb
Extracting Library\Books\7\1747.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1747.mdb
Extracting Library\Books\5\175.mdb
CRC failed in Library\Books\5\175.mdb
Extracting Library\Books\0\1750.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1750.mdb
Extracting Library\Books\7\1757.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1757.mdb
Extracting Library\Books\6\176.mdb
CRC failed in Library\Books\6\176.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/409)
Extracting Library\Books\2\1762.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1762.mdb
Extracting Library\Books\7\177.mdb
CRC failed in Library\Books\7\177.mdb
Extracting Library\Books\8\178.mdb
CRC failed in Library\Books\8\178.mdb
Extracting Library\Books\7\1787.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1787.mdb
Extracting Library\Books\8\1788.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1788.mdb
Extracting Library\Books\9\1789.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1789.mdb
Extracting Library\Books\9\179.mdb
CRC failed in Library\Books\9\179.mdb
Extracting Library\Books\0\1790.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1790.mdb
Extracting Library\Books\1\1791.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1791.mdb
Extracting Library\Books\2\1792.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1792.mdb
Extracting Library\Books\3\1793.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1793.mdb
Extracting Library\Books\5\1795.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1795.mdb
Extracting Library\Books\6\1796.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1796.mdb
Extracting Library\Books\7\1797.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1797.mdb
Extracting Library\Books\8\1798.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1798.mdb
Extracting Library\Books\9\1799.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1799.mdb
Extracting Library\Books\8\18.mdb
CRC failed in Library\Books\8\18.mdb
Extracting Library\Books\0\180.mdb
CRC failed in Library\Books\0\180.mdb
Extracting Library\Books\0\1800.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1800.mdb
Extracting Library\Books\1\1801.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1801.mdb
Extracting Library\Books\2\1802.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1802.mdb
Extracting Library\Books\3\1803.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1803.mdb
Extracting Library\Books\4\1804.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1804.mdb
Extracting Library\Books\5\1805.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1805.mdb
Extracting Library\Books\6\1806.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1806.mdb
Extracting Library\Books\7\1807.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1807.mdb
Extracting Library\Books\8\1808.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1808.mdb
Extracting Library\Books\1\181.mdb
CRC failed in Library\Books\1\181.mdb
Extracting Library\Books\0\1810.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1810.mdb
Extracting Library\Books\2\1812.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1812.mdb
Extracting Library\Books\4\1814.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1814.mdb
Extracting Library\Books\5\1815.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1815.mdb
Extracting Library\Books\7\1817.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1817.mdb
Extracting Library\Books\8\1818.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1818.mdb
Extracting Library\Books\9\1819.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1819.mdb
Extracting Library\Books\2\182.mdb
CRC failed in Library\Books\2\182.mdb
Extracting Library\Books\1\1821.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1821.mdb
Extracting Library\Books\2\1822.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1822.mdb
Extracting Library\Books\3\1823.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1823.mdb
Extracting Library\Books\4\1824.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1824.mdb
Extracting Library\Books\5\1825.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1825.mdb
Extracting Library\Books\6\1826.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1826.mdb
Extracting Library\Books\7\1827.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1827.mdb
Extracting Library\Books\8\1828.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1828.mdb
Extracting Library\Books\9\1829.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1829.mdb
Extracting Library\Books\3\183.mdb
CRC failed in Library\Books\3\183.mdb
Extracting Library\Books\0\1830.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/410)
CRC failed in Library\Books\0\1830.mdb
Extracting Library\Books\1\1831.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1831.mdb
Extracting Library\Books\2\1832.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1832.mdb
Extracting Library\Books\4\1834.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1834.mdb
Extracting Library\Books\5\1835.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1835.mdb
Extracting Library\Books\6\1836.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1836.mdb
Extracting Library\Books\8\1838.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1838.mdb
Extracting Library\Books\9\1839.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1839.mdb
Extracting Library\Books\4\184.mdb
CRC failed in Library\Books\4\184.mdb
Extracting Library\Books\0\1840.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1840.mdb
Extracting Library\Books\1\1841.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1841.mdb
Extracting Library\Books\2\1842.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1842.mdb
Extracting Library\Books\3\1843.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1843.mdb
Extracting Library\Books\4\1844.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1844.mdb
Extracting Library\Books\5\1845.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1845.mdb
Extracting Library\Books\6\1846.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1846.mdb
Extracting Library\Books\7\1847.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1847.mdb
Extracting Library\Books\8\1848.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1848.mdb
Extracting Library\Books\9\1849.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1849.mdb
Extracting Library\Books\5\185.mdb
CRC failed in Library\Books\5\185.mdb
Extracting Library\Books\0\1850.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1850.mdb
Extracting Library\Books\2\1852.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1852.mdb
Extracting Library\Books\3\1853.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1853.mdb
Extracting Library\Books\4\1854.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1854.mdb
Extracting Library\Books\5\1855.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1855.mdb
Extracting Library\Books\7\1857.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1857.mdb
Extracting Library\Books\8\1858.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1858.mdb
Extracting Library\Books\9\1859.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1859.mdb
Extracting Library\Books\6\186.mdb
CRC failed in Library\Books\6\186.mdb
Extracting Library\Books\0\1860.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1860.mdb
Extracting Library\Books\1\1861.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1861.mdb
Extracting Library\Books\2\1862.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1862.mdb
Extracting Library\Books\3\1863.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1863.mdb
Extracting Library\Books\4\1864.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1864.mdb
Extracting Library\Books\5\1865.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1865.mdb
Extracting Library\Books\6\1866.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1866.mdb
Extracting Library\Books\7\1867.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1867.mdb
Extracting Library\Books\8\1868.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1868.mdb
Extracting Library\Books\9\1869.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1869.mdb
Extracting Library\Books\7\187.mdb
CRC failed in Library\Books\7\187.mdb
Extracting Library\Books\0\1870.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1870.mdb
Extracting Library\Books\1\1871.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1871.mdb
Extracting Library\Books\2\1872.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1872.mdb
Extracting Library\Books\3\1873.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1873.mdb
Extracting Library\Books\4\1874.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1874.mdb
Extracting Library\Books\5\1875.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1875.mdb
Extracting Library\Books\6\1876.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1876.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/411)
Extracting Library\Books\7\1877.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1877.mdb
Extracting Library\Books\8\1878.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1878.mdb
Extracting Library\Books\9\1879.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1879.mdb
Extracting Library\Books\8\188.mdb
CRC failed in Library\Books\8\188.mdb
Extracting Library\Books\0\1880.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1880.mdb
Extracting Library\Books\1\1881.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1881.mdb
Extracting Library\Books\2\1882.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1882.mdb
Extracting Library\Books\3\1883.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1883.mdb
Extracting Library\Books\4\1884.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1884.mdb
Extracting Library\Books\5\1885.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1885.mdb
Extracting Library\Books\6\1886.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1886.mdb
Extracting Library\Books\7\1887.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1887.mdb
Extracting Library\Books\8\1888.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1888.mdb
Extracting Library\Books\9\1889.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1889.mdb
Extracting Library\Books\9\189.mdb
CRC failed in Library\Books\9\189.mdb
Extracting Library\Books\1\1891.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1891.mdb
Extracting Library\Books\7\1897.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1897.mdb
Extracting Library\Books\8\1898.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1898.mdb
Extracting Library\Books\9\19.mdb
CRC failed in Library\Books\9\19.mdb
Extracting Library\Books\0\190.mdb
CRC failed in Library\Books\0\190.mdb
Extracting Library\Books\0\1900.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1900.mdb
Extracting Library\Books\1\1901.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1901.mdb
Extracting Library\Books\2\1902.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1902.mdb
Extracting Library\Books\3\1903.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1903.mdb
Extracting Library\Books\4\1904.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1904.mdb
Extracting Library\Books\5\1905.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1905.mdb
Extracting Library\Books\6\1906.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1906.mdb
Extracting Library\Books\7\1907.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1907.mdb
Extracting Library\Books\8\1908.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1908.mdb
Extracting Library\Books\9\1909.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1909.mdb
Extracting Library\Books\1\191.mdb
CRC failed in Library\Books\1\191.mdb
Extracting Library\Books\0\1910.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1910.mdb
Extracting Library\Books\1\1911.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1911.mdb
Extracting Library\Books\2\1912.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1912.mdb
Extracting Library\Books\3\1913.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1913.mdb
Extracting Library\Books\4\1914.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1914.mdb
Extracting Library\Books\5\1915.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1915.mdb
Extracting Library\Books\6\1916.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1916.mdb
Extracting Library\Books\7\1917.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1917.mdb
Extracting Library\Books\8\1918.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1918.mdb
Extracting Library\Books\9\1919.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1919.mdb
Extracting Library\Books\2\192.mdb
CRC failed in Library\Books\2\192.mdb
Extracting Library\Books\0\1920.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1920.mdb
Extracting Library\Books\1\1921.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1921.mdb
Extracting Library\Books\3\1923.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1923.mdb
Extracting Library\Books\4\1924.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1924.mdb
Extracting Library\Books\5\1925.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/412)
CRC failed in Library\Books\5\1925.mdb
Extracting Library\Books\8\1928.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1928.mdb
Extracting Library\Books\3\193.mdb
CRC failed in Library\Books\3\193.mdb
Extracting Library\Books\0\1930.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1930.mdb
Extracting Library\Books\1\1931.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1931.mdb
Extracting Library\Books\4\1934.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1934.mdb
Extracting Library\Books\5\1935.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1935.mdb
Extracting Library\Books\6\1936.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1936.mdb
Extracting Library\Books\7\1937.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1937.mdb
Extracting Library\Books\8\1938.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1938.mdb
Extracting Library\Books\9\1939.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1939.mdb
Extracting Library\Books\4\194.mdb
CRC failed in Library\Books\4\194.mdb
Extracting Library\Books\0\1940.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1940.mdb
Extracting Library\Books\1\1941.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1941.mdb
Extracting Library\Books\2\1942.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1942.mdb
Extracting Library\Books\3\1943.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1943.mdb
Extracting Library\Books\4\1944.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1944.mdb
Extracting Library\Books\5\1945.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1945.mdb
Extracting Library\Books\6\1946.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1946.mdb
Extracting Library\Books\7\1947.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1947.mdb
Extracting Library\Books\8\1948.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1948.mdb
Extracting Library\Books\9\1949.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1949.mdb
Extracting Library\Books\5\195.mdb
CRC failed in Library\Books\5\195.mdb
Extracting Library\Books\0\1950.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1950.mdb
Extracting Library\Books\1\1951.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1951.mdb
Extracting Library\Books\2\1952.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1952.mdb
Extracting Library\Books\3\1953.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1953.mdb
Extracting Library\Books\4\1954.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1954.mdb
Extracting Library\Books\5\1955.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1955.mdb
Extracting Library\Books\6\1956.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1956.mdb
Extracting Library\Books\7\1957.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1957.mdb
Extracting Library\Books\8\1958.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1958.mdb
Extracting Library\Books\9\1959.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1959.mdb
Extracting Library\Books\6\196.mdb
CRC failed in Library\Books\6\196.mdb
Extracting Library\Books\0\1960.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1960.mdb
Extracting Library\Books\1\1961.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1961.mdb
Extracting Library\Books\2\1962.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1962.mdb
Extracting Library\Books\3\1963.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1963.mdb
Extracting Library\Books\4\1964.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1964.mdb
Extracting Library\Books\5\1965.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1965.mdb
Extracting Library\Books\6\1966.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1966.mdb
Extracting Library\Books\7\1967.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1967.mdb
Extracting Library\Books\8\1968.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1968.mdb
Extracting Library\Books\9\1969.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1969.mdb
Extracting Library\Books\7\197.mdb
CRC failed in Library\Books\7\197.mdb
Extracting Library\Books\0\1970.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1970.mdb
Extracting Library\Books\1\1971.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1971.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/413)
Extracting Library\Books\2\1972.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1972.mdb
Extracting Library\Books\3\1973.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1973.mdb
Extracting Library\Books\4\1974.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1974.mdb
Extracting Library\Books\5\1975.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1975.mdb
Extracting Library\Books\6\1976.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1976.mdb
Extracting Library\Books\7\1977.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1977.mdb
Extracting Library\Books\8\1978.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1978.mdb
Extracting Library\Books\9\1979.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1979.mdb
Extracting Library\Books\8\198.mdb
CRC failed in Library\Books\8\198.mdb
Extracting Library\Books\0\1980.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1980.mdb
Extracting Library\Books\1\1981.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1981.mdb
Extracting Library\Books\2\1982.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1982.mdb
Extracting Library\Books\3\1983.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1983.mdb
Extracting Library\Books\4\1984.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1984.mdb
Extracting Library\Books\5\1985.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1985.mdb
Extracting Library\Books\6\1986.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1986.mdb
Extracting Library\Books\7\1987.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1987.mdb
Extracting Library\Books\8\1988.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1988.mdb
Extracting Library\Books\9\1989.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1989.mdb
Extracting Library\Books\9\199.mdb
CRC failed in Library\Books\9\199.mdb
Extracting Library\Books\0\1990.mdb
CRC failed in Library\Books\0\1990.mdb
Extracting Library\Books\1\1991.mdb
CRC failed in Library\Books\1\1991.mdb
Extracting Library\Books\2\1992.mdb
CRC failed in Library\Books\2\1992.mdb
Extracting Library\Books\3\1993.mdb
CRC failed in Library\Books\3\1993.mdb
Extracting Library\Books\4\1994.mdb
CRC failed in Library\Books\4\1994.mdb
Extracting Library\Books\5\1995.mdb
CRC failed in Library\Books\5\1995.mdb
Extracting Library\Books\6\1996.mdb
CRC failed in Library\Books\6\1996.mdb
Extracting Library\Books\7\1997.mdb
CRC failed in Library\Books\7\1997.mdb
Extracting Library\Books\8\1998.mdb
CRC failed in Library\Books\8\1998.mdb
Extracting Library\Books\9\1999.mdb
CRC failed in Library\Books\9\1999.mdb
Extracting Library\Books\2\2.mdb
CRC failed in Library\Books\2\2.mdb
Extracting Library\Books\0\20.mdb
CRC failed in Library\Books\0\20.mdb
Extracting Library\Books\0\200.mdb
CRC failed in Library\Books\0\200.mdb
Extracting Library\Books\0\2000.mdb
CRC failed in Library\Books\0\2000.mdb
Extracting Library\Books\1\2001.mdb
CRC failed in Library\Books\1\2001.mdb
Extracting Library\Books\2\2002.mdb
CRC failed in Library\Books\2\2002.mdb
Extracting Library\Books\3\2003.mdb
CRC failed in Library\Books\3\2003.mdb
Extracting Library\Books\4\2004.mdb
CRC failed in Library\Books\4\2004.mdb
Extracting Library\Books\5\2005.mdb
CRC failed in Library\Books\5\2005.mdb
Extracting Library\Books\6\2006.mdb
CRC failed in Library\Books\6\2006.mdb
Extracting Library\Books\8\2008.mdb
CRC failed in Library\Books\8\2008.mdb
Extracting Library\Books\9\2009.mdb
CRC failed in Library\Books\9\2009.mdb
Extracting Library\Books\1\201.mdb
CRC failed in Library\Books\1\201.mdb
Extracting Library\Books\0\2010.mdb
CRC failed in Library\Books\0\2010.mdb
Extracting Library\Books\1\2011.mdb
CRC failed in Library\Books\1\2011.mdb
Extracting Library\Books\2\2012.mdb
CRC failed in Library\Books\2\2012.mdb
Extracting Library\Books\3\2013.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/414)
CRC failed in Library\Books\3\2013.mdb
Extracting Library\Books\4\2014.mdb
CRC failed in Library\Books\4\2014.mdb
Extracting Library\Books\5\2015.mdb
CRC failed in Library\Books\5\2015.mdb
Extracting Library\Books\6\2016.mdb
CRC failed in Library\Books\6\2016.mdb
Extracting Library\Books\7\2017.mdb
CRC failed in Library\Books\7\2017.mdb
Extracting Library\Books\8\2018.mdb
CRC failed in Library\Books\8\2018.mdb
Extracting Library\Books\9\2019.mdb
CRC failed in Library\Books\9\2019.mdb
Extracting Library\Books\2\202.mdb
CRC failed in Library\Books\2\202.mdb
Extracting Library\Books\0\2020.mdb
CRC failed in Library\Books\0\2020.mdb
Extracting Library\Books\1\2021.mdb
CRC failed in Library\Books\1\2021.mdb
Extracting Library\Books\2\2022.mdb
CRC failed in Library\Books\2\2022.mdb
Extracting Library\Books\3\2023.mdb
CRC failed in Library\Books\3\2023.mdb
Extracting Library\Books\4\2024.mdb
CRC failed in Library\Books\4\2024.mdb
Extracting Library\Books\5\2025.mdb
CRC failed in Library\Books\5\2025.mdb
Extracting Library\Books\6\2026.mdb
CRC failed in Library\Books\6\2026.mdb
Extracting Library\Books\7\2027.mdb
CRC failed in Library\Books\7\2027.mdb
Extracting Library\Books\8\2028.mdb
CRC failed in Library\Books\8\2028.mdb
Extracting Library\Books\9\2029.mdb
CRC failed in Library\Books\9\2029.mdb
Extracting Library\Books\3\203.mdb
CRC failed in Library\Books\3\203.mdb
Extracting Library\Books\0\2030.mdb
CRC failed in Library\Books\0\2030.mdb
Extracting Library\Books\1\2031.mdb
CRC failed in Library\Books\1\2031.mdb
Extracting Library\Books\2\2032.mdb
CRC failed in Library\Books\2\2032.mdb
Extracting Library\Books\3\2033.mdb
CRC failed in Library\Books\3\2033.mdb
Extracting Library\Books\4\2034.mdb
CRC failed in Library\Books\4\2034.mdb
Extracting Library\Books\5\2035.mdb
CRC failed in Library\Books\5\2035.mdb
Extracting Library\Books\6\2036.mdb
CRC failed in Library\Books\6\2036.mdb
Extracting Library\Books\7\2037.mdb
CRC failed in Library\Books\7\2037.mdb
Extracting Library\Books\8\2038.mdb
CRC failed in Library\Books\8\2038.mdb
Extracting Library\Books\9\2039.mdb
CRC failed in Library\Books\9\2039.mdb
Extracting Library\Books\4\204.mdb
CRC failed in Library\Books\4\204.mdb
Extracting Library\Books\0\2040.mdb
CRC failed in Library\Books\0\2040.mdb
Extracting Library\Books\1\2041.mdb
CRC failed in Library\Books\1\2041.mdb
Extracting Library\Books\2\2042.mdb
CRC failed in Library\Books\2\2042.mdb
Extracting Library\Books\3\2043.mdb
CRC failed in Library\Books\3\2043.mdb
Extracting Library\Books\4\2044.mdb
CRC failed in Library\Books\4\2044.mdb
Extracting Library\Books\5\2045.mdb
CRC failed in Library\Books\5\2045.mdb
Extracting Library\Books\6\2046.mdb
CRC failed in Library\Books\6\2046.mdb
Extracting Library\Books\7\2047.mdb
CRC failed in Library\Books\7\2047.mdb
Extracting Library\Books\8\2048.mdb
CRC failed in Library\Books\8\2048.mdb
Extracting Library\Books\9\2049.mdb
CRC failed in Library\Books\9\2049.mdb
Extracting Library\Books\5\205.mdb
CRC failed in Library\Books\5\205.mdb
Extracting Library\Books\0\2050.mdb
CRC failed in Library\Books\0\2050.mdb
Extracting Library\Books\1\2051.mdb
CRC failed in Library\Books\1\2051.mdb
Extracting Library\Books\2\2052.mdb
CRC failed in Library\Books\2\2052.mdb
Extracting Library\Books\3\2053.mdb
CRC failed in Library\Books\3\2053.mdb
Extracting Library\Books\4\2054.mdb
CRC failed in Library\Books\4\2054.mdb
Extracting Library\Books\5\2055.mdb
CRC failed in Library\Books\5\2055.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/415)
Extracting Library\Books\6\2056.mdb
CRC failed in Library\Books\6\2056.mdb
Extracting Library\Books\7\2057.mdb
CRC failed in Library\Books\7\2057.mdb
Extracting Library\Books\8\2058.mdb
CRC failed in Library\Books\8\2058.mdb
Extracting Library\Books\9\2059.mdb
CRC failed in Library\Books\9\2059.mdb
Extracting Library\Books\6\206.mdb
CRC failed in Library\Books\6\206.mdb
Extracting Library\Books\0\2060.mdb
CRC failed in Library\Books\0\2060.mdb
Extracting Library\Books\1\2061.mdb
CRC failed in Library\Books\1\2061.mdb
Extracting Library\Books\2\2062.mdb
CRC failed in Library\Books\2\2062.mdb
Extracting Library\Books\3\2063.mdb
CRC failed in Library\Books\3\2063.mdb
Extracting Library\Books\4\2064.mdb
CRC failed in Library\Books\4\2064.mdb
Extracting Library\Books\5\2065.mdb
CRC failed in Library\Books\5\2065.mdb
Extracting Library\Books\6\2066.mdb
CRC failed in Library\Books\6\2066.mdb
Extracting Library\Books\7\2067.mdb
CRC failed in Library\Books\7\2067.mdb
Extracting Library\Books\7\207.mdb
CRC failed in Library\Books\7\207.mdb
Extracting Library\Books\0\2070.mdb
CRC failed in Library\Books\0\2070.mdb
Extracting Library\Books\2\2072.mdb
CRC failed in Library\Books\2\2072.mdb
Extracting Library\Books\3\2073.mdb
CRC failed in Library\Books\3\2073.mdb
Extracting Library\Books\4\2074.mdb
CRC failed in Library\Books\4\2074.mdb
Extracting Library\Books\8\208.mdb
CRC failed in Library\Books\8\208.mdb
Extracting Library\Books\9\209.mdb
CRC failed in Library\Books\9\209.mdb
Extracting Library\Books\1\21.mdb
CRC failed in Library\Books\1\21.mdb
Extracting Library\Books\0\210.mdb
CRC failed in Library\Books\0\210.mdb
Extracting Library\Books\1\211.mdb
CRC failed in Library\Books\1\211.mdb
Extracting Library\Books\2\212.mdb
CRC failed in Library\Books\2\212.mdb
Extracting Library\Books\3\213.mdb
CRC failed in Library\Books\3\213.mdb
Extracting Library\Books\4\214.mdb
CRC failed in Library\Books\4\214.mdb
Extracting Library\Books\5\215.mdb
CRC failed in Library\Books\5\215.mdb
Extracting Library\Books\6\216.mdb
CRC failed in Library\Books\6\216.mdb
Extracting Library\Books\7\217.mdb
CRC failed in Library\Books\7\217.mdb
Extracting Library\Books\8\218.mdb
CRC failed in Library\Books\8\218.mdb
Extracting Library\Books\9\219.mdb
CRC failed in Library\Books\9\219.mdb
Extracting Library\Books\2\22.mdb
CRC failed in Library\Books\2\22.mdb
Extracting Library\Books\0\220.mdb
CRC failed in Library\Books\0\220.mdb
Extracting Library\Books\1\221.mdb
CRC failed in Library\Books\1\221.mdb
Extracting Library\Books\2\222.mdb
CRC failed in Library\Books\2\222.mdb
Extracting Library\Books\3\223.mdb
CRC failed in Library\Books\3\223.mdb
Extracting Library\Books\4\224.mdb
CRC failed in Library\Books\4\224.mdb
Extracting Library\Books\5\225.mdb
CRC failed in Library\Books\5\225.mdb
Extracting Library\Books\6\226.mdb
CRC failed in Library\Books\6\226.mdb
Extracting Library\Books\7\227.mdb
CRC failed in Library\Books\7\227.mdb
Extracting Library\Books\8\228.mdb
CRC failed in Library\Books\8\228.mdb
Extracting Library\Books\9\229.mdb
CRC failed in Library\Books\9\229.mdb
Extracting Library\Books\3\23.mdb
CRC failed in Library\Books\3\23.mdb
Extracting Library\Books\0\230.mdb
CRC failed in Library\Books\0\230.mdb
Extracting Library\Books\1\231.mdb
CRC failed in Library\Books\1\231.mdb
Extracting Library\Books\2\232.mdb
CRC failed in Library\Books\2\232.mdb
Extracting Library\Books\3\233.mdb
CRC failed in Library\Books\3\233.mdb
Extracting Library\Books\4\234.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/416)
CRC failed in Library\Books\4\234.mdb
Extracting Library\Books\5\235.mdb
CRC failed in Library\Books\5\235.mdb
Extracting Library\Books\6\236.mdb
CRC failed in Library\Books\6\236.mdb
Extracting Library\Books\7\237.mdb
CRC failed in Library\Books\7\237.mdb
Extracting Library\Books\8\238.mdb
CRC failed in Library\Books\8\238.mdb
Extracting Library\Books\9\239.mdb
CRC failed in Library\Books\9\239.mdb
Extracting Library\Books\4\24.mdb
CRC failed in Library\Books\4\24.mdb
Extracting Library\Books\0\240.mdb
CRC failed in Library\Books\0\240.mdb
Extracting Library\Books\1\241.mdb
CRC failed in Library\Books\1\241.mdb
Extracting Library\Books\2\242.mdb
CRC failed in Library\Books\2\242.mdb
Extracting Library\Books\3\243.mdb
CRC failed in Library\Books\3\243.mdb
Extracting Library\Books\4\244.mdb
CRC failed in Library\Books\4\244.mdb
Extracting Library\Books\5\245.mdb
CRC failed in Library\Books\5\245.mdb
Extracting Library\Books\6\246.mdb
CRC failed in Library\Books\6\246.mdb
Extracting Library\Books\7\247.mdb
CRC failed in Library\Books\7\247.mdb
Extracting Library\Books\8\248.mdb
CRC failed in Library\Books\8\248.mdb
Extracting Library\Books\9\249.mdb
CRC failed in Library\Books\9\249.mdb
Extracting Library\Books\5\25.mdb
CRC failed in Library\Books\5\25.mdb
Extracting Library\Books\0\250.mdb
CRC failed in Library\Books\0\250.mdb
Extracting Library\Books\1\251.mdb
CRC failed in Library\Books\1\251.mdb
Extracting Library\Books\2\252.mdb
CRC failed in Library\Books\2\252.mdb
Extracting Library\Books\3\253.mdb
CRC failed in Library\Books\3\253.mdb
Extracting Library\Books\4\254.mdb
CRC failed in Library\Books\4\254.mdb
Extracting Library\Books\5\255.mdb
CRC failed in Library\Books\5\255.mdb
Extracting Library\Books\6\256.mdb
CRC failed in Library\Books\6\256.mdb
Extracting Library\Books\7\257.mdb
CRC failed in Library\Books\7\257.mdb
Extracting Library\Books\8\258.mdb
CRC failed in Library\Books\8\258.mdb
Extracting Library\Books\9\259.mdb
CRC failed in Library\Books\9\259.mdb
Extracting Library\Books\6\26.mdb
CRC failed in Library\Books\6\26.mdb
Extracting Library\Books\0\260.mdb
CRC failed in Library\Books\0\260.mdb
Extracting Library\Books\1\261.mdb
CRC failed in Library\Books\1\261.mdb
Extracting Library\Books\2\262.mdb
CRC failed in Library\Books\2\262.mdb
Extracting Library\Books\3\263.mdb
CRC failed in Library\Books\3\263.mdb
Extracting Library\Books\4\264.mdb
CRC failed in Library\Books\4\264.mdb
Extracting Library\Books\5\265.mdb
CRC failed in Library\Books\5\265.mdb
Extracting Library\Books\6\266.mdb
CRC failed in Library\Books\6\266.mdb
Extracting Library\Books\7\267.mdb
CRC failed in Library\Books\7\267.mdb
Extracting Library\Books\8\268.mdb
CRC failed in Library\Books\8\268.mdb
Extracting Library\Books\9\269.mdb
CRC failed in Library\Books\9\269.mdb
Extracting Library\Books\7\27.mdb
CRC failed in Library\Books\7\27.mdb
Extracting Library\Books\0\270.mdb
CRC failed in Library\Books\0\270.mdb
Extracting Library\Books\1\271.mdb
CRC failed in Library\Books\1\271.mdb
Extracting Library\Books\2\272.mdb
CRC failed in Library\Books\2\272.mdb
Extracting Library\Books\3\273.mdb
CRC failed in Library\Books\3\273.mdb
Extracting Library\Books\4\274.mdb
CRC failed in Library\Books\4\274.mdb
Extracting Library\Books\5\275.mdb
CRC failed in Library\Books\5\275.mdb
Extracting Library\Books\6\276.mdb
CRC failed in Library\Books\6\276.mdb
Extracting Library\Books\7\277.mdb
CRC failed in Library\Books\7\277.mdb
Extracting Library\Books\8\278.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/417)
CRC failed in Library\Books\8\278.mdb
Extracting Library\Books\9\279.mdb
CRC failed in Library\Books\9\279.mdb
Extracting Library\Books\8\28.mdb
CRC failed in Library\Books\8\28.mdb
Extracting Library\Books\0\280.mdb
CRC failed in Library\Books\0\280.mdb
Extracting Library\Books\1\281.mdb
CRC failed in Library\Books\1\281.mdb
Extracting Library\Books\2\282.mdb
CRC failed in Library\Books\2\282.mdb
Extracting Library\Books\3\283.mdb
CRC failed in Library\Books\3\283.mdb
Extracting Library\Books\4\284.mdb
CRC failed in Library\Books\4\284.mdb
Extracting Library\Books\5\285.mdb
CRC failed in Library\Books\5\285.mdb
Extracting Library\Books\6\286.mdb
CRC failed in Library\Books\6\286.mdb
Extracting Library\Books\7\287.mdb
CRC failed in Library\Books\7\287.mdb
Extracting Library\Books\8\288.mdb
CRC failed in Library\Books\8\288.mdb
Extracting Library\Books\9\289.mdb
CRC failed in Library\Books\9\289.mdb
Extracting Library\Books\9\29.mdb
CRC failed in Library\Books\9\29.mdb
Extracting Library\Books\0\290.mdb
CRC failed in Library\Books\0\290.mdb
Extracting Library\Books\1\291.mdb
CRC failed in Library\Books\1\291.mdb
Extracting Library\Books\2\292.mdb
CRC failed in Library\Books\2\292.mdb
Extracting Library\Books\3\293.mdb
CRC failed in Library\Books\3\293.mdb
Extracting Library\Books\4\294.mdb
CRC failed in Library\Books\4\294.mdb
Extracting Library\Books\5\295.mdb
CRC failed in Library\Books\5\295.mdb
Extracting Library\Books\6\296.mdb
CRC failed in Library\Books\6\296.mdb
Extracting Library\Books\7\297.mdb
CRC failed in Library\Books\7\297.mdb
Extracting Library\Books\8\298.mdb
CRC failed in Library\Books\8\298.mdb
Extracting Library\Books\9\299.mdb
CRC failed in Library\Books\9\299.mdb
Extracting Library\Books\3\3.mdb
CRC failed in Library\Books\3\3.mdb
Extracting Library\Books\0\30.mdb
CRC failed in Library\Books\0\30.mdb
Extracting Library\Books\0\300.mdb
CRC failed in Library\Books\0\300.mdb
Extracting Library\Books\1\301.mdb
CRC failed in Library\Books\1\301.mdb
Extracting Library\Books\2\302.mdb
CRC failed in Library\Books\2\302.mdb
Extracting Library\Books\3\303.mdb
CRC failed in Library\Books\3\303.mdb
Extracting Library\Books\4\304.mdb
CRC failed in Library\Books\4\304.mdb
Extracting Library\Books\5\305.mdb
CRC failed in Library\Books\5\305.mdb
Extracting Library\Books\6\306.mdb
CRC failed in Library\Books\6\306.mdb
Extracting Library\Books\7\307.mdb
CRC failed in Library\Books\7\307.mdb
Extracting Library\Books\8\308.mdb
CRC failed in Library\Books\8\308.mdb
Extracting Library\Books\9\309.mdb
CRC failed in Library\Books\9\309.mdb
Extracting Library\Books\1\31.mdb
CRC failed in Library\Books\1\31.mdb
Extracting Library\Books\0\310.mdb
CRC failed in Library\Books\0\310.mdb
Extracting Library\Books\1\311.mdb
CRC failed in Library\Books\1\311.mdb
Extracting Library\Books\2\312.mdb
CRC failed in Library\Books\2\312.mdb
Extracting Library\Books\3\313.mdb
CRC failed in Library\Books\3\313.mdb
Extracting Library\Books\4\314.mdb
CRC failed in Library\Books\4\314.mdb
Extracting Library\Books\5\315.mdb
CRC failed in Library\Books\5\315.mdb
Extracting Library\Books\6\316.mdb
CRC failed in Library\Books\6\316.mdb
Extracting Library\Books\7\317.mdb
CRC failed in Library\Books\7\317.mdb
Extracting Library\Books\8\318.mdb
CRC failed in Library\Books\8\318.mdb
Extracting Library\Books\9\319.mdb
CRC failed in Library\Books\9\319.mdb
Extracting Library\Books\2\32.mdb
CRC failed in Library\Books\2\32.mdb
Extracting Library\Books\0\320.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/418)
CRC failed in Library\Books\0\320.mdb
Extracting Library\Books\1\321.mdb
CRC failed in Library\Books\1\321.mdb
Extracting Library\Books\2\322.mdb
CRC failed in Library\Books\2\322.mdb
Extracting Library\Books\3\323.mdb
CRC failed in Library\Books\3\323.mdb
Extracting Library\Books\4\324.mdb
CRC failed in Library\Books\4\324.mdb
Extracting Library\Books\5\325.mdb
CRC failed in Library\Books\5\325.mdb
Extracting Library\Books\6\326.mdb
CRC failed in Library\Books\6\326.mdb
Extracting Library\Books\7\327.mdb
CRC failed in Library\Books\7\327.mdb
Extracting Library\Books\8\328.mdb
CRC failed in Library\Books\8\328.mdb
Extracting Library\Books\9\329.mdb
CRC failed in Library\Books\9\329.mdb
Extracting Library\Books\3\33.mdb
CRC failed in Library\Books\3\33.mdb
Extracting Library\Books\0\330.mdb
CRC failed in Library\Books\0\330.mdb
Extracting Library\Books\1\331.mdb
CRC failed in Library\Books\1\331.mdb
Extracting Library\Books\2\332.mdb
CRC failed in Library\Books\2\332.mdb
Extracting Library\Books\3\333.mdb
CRC failed in Library\Books\3\333.mdb
Extracting Library\Books\4\334.mdb
CRC failed in Library\Books\4\334.mdb
Extracting Library\Books\5\335.mdb
CRC failed in Library\Books\5\335.mdb
Extracting Library\Books\6\336.mdb
CRC failed in Library\Books\6\336.mdb
Extracting Library\Books\7\337.mdb
CRC failed in Library\Books\7\337.mdb
Extracting Library\Books\8\338.mdb
CRC failed in Library\Books\8\338.mdb
Extracting Library\Books\9\339.mdb
CRC failed in Library\Books\9\339.mdb
Extracting Library\Books\4\34.mdb
CRC failed in Library\Books\4\34.mdb
Extracting Library\Books\0\340.mdb
CRC failed in Library\Books\0\340.mdb
Extracting Library\Books\1\341.mdb
CRC failed in Library\Books\1\341.mdb
Extracting Library\Books\2\342.mdb
CRC failed in Library\Books\2\342.mdb
Extracting Library\Books\3\343.mdb
CRC failed in Library\Books\3\343.mdb
Extracting Library\Books\4\344.mdb
CRC failed in Library\Books\4\344.mdb
Extracting Library\Books\5\345.mdb
CRC failed in Library\Books\5\345.mdb
Extracting Library\Books\6\346.mdb
CRC failed in Library\Books\6\346.mdb
Extracting Library\Books\7\347.mdb
CRC failed in Library\Books\7\347.mdb
Extracting Library\Books\8\348.mdb
CRC failed in Library\Books\8\348.mdb
Extracting Library\Books\9\349.mdb
CRC failed in Library\Books\9\349.mdb
Extracting Library\Books\5\35.mdb
CRC failed in Library\Books\5\35.mdb
Extracting Library\Books\0\350.mdb
CRC failed in Library\Books\0\350.mdb
Extracting Library\Books\1\351.mdb
CRC failed in Library\Books\1\351.mdb
Extracting Library\Books\2\352.mdb
CRC failed in Library\Books\2\352.mdb
Extracting Library\Books\3\353.mdb
CRC failed in Library\Books\3\353.mdb
Extracting Library\Books\4\354.mdb
CRC failed in Library\Books\4\354.mdb
Extracting Library\Books\5\355.mdb
CRC failed in Library\Books\5\355.mdb
Extracting Library\Books\6\356.mdb
CRC failed in Library\Books\6\356.mdb
Extracting Library\Books\7\357.mdb
CRC failed in Library\Books\7\357.mdb
Extracting Library\Books\8\358.mdb
CRC failed in Library\Books\8\358.mdb
Extracting Library\Books\9\359.mdb
CRC failed in Library\Books\9\359.mdb
Extracting Library\Books\6\36.mdb
CRC failed in Library\Books\6\36.mdb
Extracting Library\Books\0\360.mdb
CRC failed in Library\Books\0\360.mdb
Extracting Library\Books\1\361.mdb
CRC failed in Library\Books\1\361.mdb
Extracting Library\Books\2\362.mdb
CRC failed in Library\Books\2\362.mdb
Extracting Library\Books\3\363.mdb
CRC failed in Library\Books\3\363.mdb
Extracting Library\Books\4\364.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/419)
CRC failed in Library\Books\4\364.mdb
Extracting Library\Books\5\365.mdb
CRC failed in Library\Books\5\365.mdb
Extracting Library\Books\6\366.mdb
CRC failed in Library\Books\6\366.mdb
Extracting Library\Books\7\367.mdb
CRC failed in Library\Books\7\367.mdb
Extracting Library\Books\8\368.mdb
CRC failed in Library\Books\8\368.mdb
Extracting Library\Books\9\369.mdb
CRC failed in Library\Books\9\369.mdb
Extracting Library\Books\7\37.mdb
CRC failed in Library\Books\7\37.mdb
Extracting Library\Books\0\370.mdb
CRC failed in Library\Books\0\370.mdb
Extracting Library\Books\1\371.mdb
CRC failed in Library\Books\1\371.mdb
Extracting Library\Books\2\372.mdb
CRC failed in Library\Books\2\372.mdb
Extracting Library\Books\3\373.mdb
CRC failed in Library\Books\3\373.mdb
Extracting Library\Books\4\374.mdb
CRC failed in Library\Books\4\374.mdb
Extracting Library\Books\5\375.mdb
CRC failed in Library\Books\5\375.mdb
Extracting Library\Books\6\376.mdb
CRC failed in Library\Books\6\376.mdb
Extracting Library\Books\7\377.mdb
CRC failed in Library\Books\7\377.mdb
Extracting Library\Books\8\378.mdb
CRC failed in Library\Books\8\378.mdb
Extracting Library\Books\9\379.mdb
CRC failed in Library\Books\9\379.mdb
Extracting Library\Books\8\38.mdb
CRC failed in Library\Books\8\38.mdb
Extracting Library\Books\0\380.mdb
CRC failed in Library\Books\0\380.mdb
Extracting Library\Books\1\381.mdb
CRC failed in Library\Books\1\381.mdb
Extracting Library\Books\2\382.mdb
CRC failed in Library\Books\2\382.mdb
Extracting Library\Books\3\383.mdb
CRC failed in Library\Books\3\383.mdb
Extracting Library\Books\4\384.mdb
CRC failed in Library\Books\4\384.mdb
Extracting Library\Books\5\385.mdb
CRC failed in Library\Books\5\385.mdb
Extracting Library\Books\6\386.mdb
CRC failed in Library\Books\6\386.mdb
Extracting Library\Books\7\387.mdb
CRC failed in Library\Books\7\387.mdb
Extracting Library\Books\8\388.mdb
CRC failed in Library\Books\8\388.mdb
Extracting Library\Books\9\389.mdb
CRC failed in Library\Books\9\389.mdb
Extracting Library\Books\9\39.mdb
CRC failed in Library\Books\9\39.mdb
Extracting Library\Books\0\390.mdb
CRC failed in Library\Books\0\390.mdb
Extracting Library\Books\1\391.mdb
CRC failed in Library\Books\1\391.mdb
Extracting Library\Books\2\392.mdb
CRC failed in Library\Books\2\392.mdb
Extracting Library\Books\3\393.mdb
CRC failed in Library\Books\3\393.mdb
Extracting Library\Books\4\394.mdb
CRC failed in Library\Books\4\394.mdb
Extracting Library\Books\5\395.mdb
CRC failed in Library\Books\5\395.mdb
Extracting Library\Books\6\396.mdb
CRC failed in Library\Books\6\396.mdb
Extracting Library\Books\7\397.mdb
CRC failed in Library\Books\7\397.mdb
Extracting Library\Books\8\398.mdb
CRC failed in Library\Books\8\398.mdb
Extracting Library\Books\9\399.mdb
CRC failed in Library\Books\9\399.mdb
Extracting Library\Books\4\4.mdb
CRC failed in Library\Books\4\4.mdb
Extracting Library\Books\0\40.mdb
CRC failed in Library\Books\0\40.mdb
Extracting Library\Books\0\400.mdb
CRC failed in Library\Books\0\400.mdb
Extracting Library\Books\1\401.mdb
CRC failed in Library\Books\1\401.mdb
Extracting Library\Books\2\402.mdb
CRC failed in Library\Books\2\402.mdb
Extracting Library\Books\3\403.mdb
CRC failed in Library\Books\3\403.mdb
Extracting Library\Books\4\404.mdb
CRC failed in Library\Books\4\404.mdb
Extracting Library\Books\5\405.mdb
CRC failed in Library\Books\5\405.mdb
Extracting Library\Books\6\406.mdb
CRC failed in Library\Books\6\406.mdb
Extracting Library\Books\7\407.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/420)
CRC failed in Library\Books\7\407.mdb
Extracting Library\Books\8\408.mdb
CRC failed in Library\Books\8\408.mdb
Extracting Library\Books\9\409.mdb
CRC failed in Library\Books\9\409.mdb
Extracting Library\Books\1\41.mdb
CRC failed in Library\Books\1\41.mdb
Extracting Library\Books\0\410.mdb
CRC failed in Library\Books\0\410.mdb
Extracting Library\Books\1\411.mdb
CRC failed in Library\Books\1\411.mdb
Extracting Library\Books\2\412.mdb
CRC failed in Library\Books\2\412.mdb
Extracting Library\Books\3\413.mdb
CRC failed in Library\Books\3\413.mdb
Extracting Library\Books\4\414.mdb
CRC failed in Library\Books\4\414.mdb
Extracting Library\Books\5\415.mdb
CRC failed in Library\Books\5\415.mdb
Extracting Library\Books\6\416.mdb
CRC failed in Library\Books\6\416.mdb
Extracting Library\Books\7\417.mdb
CRC failed in Library\Books\7\417.mdb
Extracting Library\Books\8\418.mdb
CRC failed in Library\Books\8\418.mdb
Extracting Library\Books\9\419.mdb
CRC failed in Library\Books\9\419.mdb
Extracting Library\Books\2\42.mdb
CRC failed in Library\Books\2\42.mdb
Extracting Library\Books\0\420.mdb
CRC failed in Library\Books\0\420.mdb
Extracting Library\Books\1\421.mdb
CRC failed in Library\Books\1\421.mdb
Extracting Library\Books\2\422.mdb
CRC failed in Library\Books\2\422.mdb
Extracting Library\Books\3\423.mdb
CRC failed in Library\Books\3\423.mdb
Extracting Library\Books\4\424.mdb
CRC failed in Library\Books\4\424.mdb
Extracting Library\Books\5\425.mdb
CRC failed in Library\Books\5\425.mdb
Extracting Library\Books\6\426.mdb
CRC failed in Library\Books\6\426.mdb
Extracting Library\Books\7\427.mdb
CRC failed in Library\Books\7\427.mdb
Extracting Library\Books\8\428.mdb
CRC failed in Library\Books\8\428.mdb
Extracting Library\Books\9\429.mdb
CRC failed in Library\Books\9\429.mdb
Extracting Library\Books\3\43.mdb
CRC failed in Library\Books\3\43.mdb
Extracting Library\Books\0\430.mdb
CRC failed in Library\Books\0\430.mdb
Extracting Library\Books\1\431.mdb
CRC failed in Library\Books\1\431.mdb
Extracting Library\Books\2\432.mdb
CRC failed in Library\Books\2\432.mdb
Extracting Library\Books\3\433.mdb
CRC failed in Library\Books\3\433.mdb
Extracting Library\Books\4\434.mdb
CRC failed in Library\Books\4\434.mdb
Extracting Library\Books\5\435.mdb
CRC failed in Library\Books\5\435.mdb
Extracting Library\Books\6\436.mdb
CRC failed in Library\Books\6\436.mdb
Extracting Library\Books\7\437.mdb
CRC failed in Library\Books\7\437.mdb
Extracting Library\Books\8\438.mdb
CRC failed in Library\Books\8\438.mdb
Extracting Library\Books\9\439.mdb
CRC failed in Library\Books\9\439.mdb
Extracting Library\Books\4\44.mdb
CRC failed in Library\Books\4\44.mdb
Extracting Library\Books\0\440.mdb
CRC failed in Library\Books\0\440.mdb
Extracting Library\Books\1\441.mdb
CRC failed in Library\Books\1\441.mdb
Extracting Library\Books\2\442.mdb
CRC failed in Library\Books\2\442.mdb
Extracting Library\Books\3\443.mdb
CRC failed in Library\Books\3\443.mdb
Extracting Library\Books\4\444.mdb
CRC failed in Library\Books\4\444.mdb
Extracting Library\Books\5\445.mdb
CRC failed in Library\Books\5\445.mdb
Extracting Library\Books\6\446.mdb
CRC failed in Library\Books\6\446.mdb
Extracting Library\Books\7\447.mdb
CRC failed in Library\Books\7\447.mdb
Extracting Library\Books\8\448.mdb
CRC failed in Library\Books\8\448.mdb
Extracting Library\Books\9\449.mdb
CRC failed in Library\Books\9\449.mdb
Extracting Library\Books\5\45.mdb
CRC failed in Library\Books\5\45.mdb
Extracting Library\Books\0\450.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/421)
CRC failed in Library\Books\0\450.mdb
Extracting Library\Books\1\451.mdb
CRC failed in Library\Books\1\451.mdb
Extracting Library\Books\2\452.mdb
CRC failed in Library\Books\2\452.mdb
Extracting Library\Books\3\453.mdb
CRC failed in Library\Books\3\453.mdb
Extracting Library\Books\4\454.mdb
CRC failed in Library\Books\4\454.mdb
Extracting Library\Books\5\455.mdb
CRC failed in Library\Books\5\455.mdb
Extracting Library\Books\6\456.mdb
CRC failed in Library\Books\6\456.mdb
Extracting Library\Books\7\457.mdb
CRC failed in Library\Books\7\457.mdb
Extracting Library\Books\8\458.mdb
CRC failed in Library\Books\8\458.mdb
Extracting Library\Books\9\459.mdb
CRC failed in Library\Books\9\459.mdb
Extracting Library\Books\6\46.mdb
CRC failed in Library\Books\6\46.mdb
Extracting Library\Books\0\460.mdb
CRC failed in Library\Books\0\460.mdb
Extracting Library\Books\1\461.mdb
CRC failed in Library\Books\1\461.mdb
Extracting Library\Books\2\462.mdb
CRC failed in Library\Books\2\462.mdb
Extracting Library\Books\3\463.mdb
CRC failed in Library\Books\3\463.mdb
Extracting Library\Books\4\464.mdb
CRC failed in Library\Books\4\464.mdb
Extracting Library\Books\5\465.mdb
CRC failed in Library\Books\5\465.mdb
Extracting Library\Books\6\466.mdb
CRC failed in Library\Books\6\466.mdb
Extracting Library\Books\7\467.mdb
CRC failed in Library\Books\7\467.mdb
Extracting Library\Books\8\468.mdb
CRC failed in Library\Books\8\468.mdb
Extracting Library\Books\9\469.mdb
CRC failed in Library\Books\9\469.mdb
Extracting Library\Books\7\47.mdb
CRC failed in Library\Books\7\47.mdb
Extracting Library\Books\0\470.mdb
CRC failed in Library\Books\0\470.mdb
Extracting Library\Books\1\471.mdb
CRC failed in Library\Books\1\471.mdb
Extracting Library\Books\2\472.mdb
CRC failed in Library\Books\2\472.mdb
Extracting Library\Books\3\473.mdb
CRC failed in Library\Books\3\473.mdb
Extracting Library\Books\4\474.mdb
CRC failed in Library\Books\4\474.mdb
Extracting Library\Books\5\475.mdb
CRC failed in Library\Books\5\475.mdb
Extracting Library\Books\6\476.mdb
CRC failed in Library\Books\6\476.mdb
Extracting Library\Books\7\477.mdb
CRC failed in Library\Books\7\477.mdb
Extracting Library\Books\8\478.mdb
CRC failed in Library\Books\8\478.mdb
Extracting Library\Books\9\479.mdb
CRC failed in Library\Books\9\479.mdb
Extracting Library\Books\8\48.mdb
CRC failed in Library\Books\8\48.mdb
Extracting Library\Books\0\480.mdb
CRC failed in Library\Books\0\480.mdb
Extracting Library\Books\1\481.mdb
CRC failed in Library\Books\1\481.mdb
Extracting Library\Books\2\482.mdb
CRC failed in Library\Books\2\482.mdb
Extracting Library\Books\3\483.mdb
CRC failed in Library\Books\3\483.mdb
Extracting Library\Books\4\484.mdb
CRC failed in Library\Books\4\484.mdb
Extracting Library\Books\5\485.mdb
CRC failed in Library\Books\5\485.mdb
Extracting Library\Books\6\486.mdb
CRC failed in Library\Books\6\486.mdb
Extracting Library\Books\7\487.mdb
CRC failed in Library\Books\7\487.mdb
Extracting Library\Books\8\488.mdb
CRC failed in Library\Books\8\488.mdb
Extracting Library\Books\9\489.mdb
CRC failed in Library\Books\9\489.mdb
Extracting Library\Books\9\49.mdb
CRC failed in Library\Books\9\49.mdb
Extracting Library\Books\0\490.mdb
CRC failed in Library\Books\0\490.mdb
Extracting Library\Books\1\491.mdb
CRC failed in Library\Books\1\491.mdb
Extracting Library\Books\2\492.mdb
CRC failed in Library\Books\2\492.mdb
Extracting Library\Books\3\493.mdb
CRC failed in Library\Books\3\493.mdb
Extracting Library\Books\4\494.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/422)
CRC failed in Library\Books\4\494.mdb
Extracting Library\Books\5\495.mdb
CRC failed in Library\Books\5\495.mdb
Extracting Library\Books\6\496.mdb
CRC failed in Library\Books\6\496.mdb
Extracting Library\Books\7\497.mdb
CRC failed in Library\Books\7\497.mdb
Extracting Library\Books\8\498.mdb
CRC failed in Library\Books\8\498.mdb
Extracting Library\Books\9\499.mdb
CRC failed in Library\Books\9\499.mdb
Extracting Library\Books\5\5.mdb
CRC failed in Library\Books\5\5.mdb
Extracting Library\Books\0\50.mdb
CRC failed in Library\Books\0\50.mdb
Extracting Library\Books\0\500.mdb
CRC failed in Library\Books\0\500.mdb
Extracting Library\Books\1\501.mdb
CRC failed in Library\Books\1\501.mdb
Extracting Library\Books\2\502.mdb
CRC failed in Library\Books\2\502.mdb
Extracting Library\Books\3\503.mdb
CRC failed in Library\Books\3\503.mdb
Extracting Library\Books\4\504.mdb
CRC failed in Library\Books\4\504.mdb
Extracting Library\Books\5\505.mdb
CRC failed in Library\Books\5\505.mdb
Extracting Library\Books\6\506.mdb
CRC failed in Library\Books\6\506.mdb
Extracting Library\Books\7\507.mdb
CRC failed in Library\Books\7\507.mdb
Extracting Library\Books\8\508.mdb
CRC failed in Library\Books\8\508.mdb
Extracting Library\Books\9\509.mdb
CRC failed in Library\Books\9\509.mdb
Extracting Library\Books\1\51.mdb
CRC failed in Library\Books\1\51.mdb
Extracting Library\Books\0\510.mdb
CRC failed in Library\Books\0\510.mdb
Extracting Library\Books\1\511.mdb
CRC failed in Library\Books\1\511.mdb
Extracting Library\Books\2\512.mdb
CRC failed in Library\Books\2\512.mdb
Extracting Library\Books\3\513.mdb
CRC failed in Library\Books\3\513.mdb
Extracting Library\Books\4\514.mdb
CRC failed in Library\Books\4\514.mdb
Extracting Library\Books\5\515.mdb
CRC failed in Library\Books\5\515.mdb
Extracting Library\Books\6\516.mdb
CRC failed in Library\Books\6\516.mdb
Extracting Library\Books\7\517.mdb
CRC failed in Library\Books\7\517.mdb
Extracting Library\Books\8\518.mdb
CRC failed in Library\Books\8\518.mdb
Extracting Library\Books\9\519.mdb
CRC failed in Library\Books\9\519.mdb
Extracting Library\Books\2\52.mdb
CRC failed in Library\Books\2\52.mdb
Extracting Library\Books\0\520.mdb
CRC failed in Library\Books\0\520.mdb
Extracting Library\Books\1\521.mdb
CRC failed in Library\Books\1\521.mdb
Extracting Library\Books\2\522.mdb
CRC failed in Library\Books\2\522.mdb
Extracting Library\Books\3\523.mdb
CRC failed in Library\Books\3\523.mdb
Extracting Library\Books\4\524.mdb
CRC failed in Library\Books\4\524.mdb
Extracting Library\Books\5\525.mdb
CRC failed in Library\Books\5\525.mdb
Extracting Library\Books\6\526.mdb
CRC failed in Library\Books\6\526.mdb
Extracting Library\Books\7\527.mdb
CRC failed in Library\Books\7\527.mdb
Extracting Library\Books\8\528.mdb
CRC failed in Library\Books\8\528.mdb
Extracting Library\Books\9\529.mdb
CRC failed in Library\Books\9\529.mdb
Extracting Library\Books\3\53.mdb
CRC failed in Library\Books\3\53.mdb
Extracting Library\Books\0\530.mdb
CRC failed in Library\Books\0\530.mdb
Extracting Library\Books\1\531.mdb
CRC failed in Library\Books\1\531.mdb
Extracting Library\Books\2\532.mdb
CRC failed in Library\Books\2\532.mdb
Extracting Library\Books\3\533.mdb
CRC failed in Library\Books\3\533.mdb
Extracting Library\Books\4\534.mdb
CRC failed in Library\Books\4\534.mdb
Extracting Library\Books\5\535.mdb
CRC failed in Library\Books\5\535.mdb
Extracting Library\Books\6\536.mdb
CRC failed in Library\Books\6\536.mdb
Extracting Library\Books\7\537.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/423)
CRC failed in Library\Books\7\537.mdb
Extracting Library\Books\8\538.mdb
CRC failed in Library\Books\8\538.mdb
Extracting Library\Books\9\539.mdb
CRC failed in Library\Books\9\539.mdb
Extracting Library\Books\4\54.mdb
CRC failed in Library\Books\4\54.mdb
Extracting Library\Books\0\540.mdb
CRC failed in Library\Books\0\540.mdb
Extracting Library\Books\1\541.mdb
CRC failed in Library\Books\1\541.mdb
Extracting Library\Books\2\542.mdb
CRC failed in Library\Books\2\542.mdb
Extracting Library\Books\3\543.mdb
CRC failed in Library\Books\3\543.mdb
Extracting Library\Books\4\544.mdb
CRC failed in Library\Books\4\544.mdb
Extracting Library\Books\5\545.mdb
CRC failed in Library\Books\5\545.mdb
Extracting Library\Books\6\546.mdb
CRC failed in Library\Books\6\546.mdb
Extracting Library\Books\7\547.mdb
CRC failed in Library\Books\7\547.mdb
Extracting Library\Books\8\548.mdb
CRC failed in Library\Books\8\548.mdb
Extracting Library\Books\9\549.mdb
CRC failed in Library\Books\9\549.mdb
Extracting Library\Books\5\55.mdb
CRC failed in Library\Books\5\55.mdb
Extracting Library\Books\0\550.mdb
CRC failed in Library\Books\0\550.mdb
Extracting Library\Books\1\551.mdb
CRC failed in Library\Books\1\551.mdb
Extracting Library\Books\2\552.mdb
CRC failed in Library\Books\2\552.mdb
Extracting Library\Books\3\553.mdb
CRC failed in Library\Books\3\553.mdb
Extracting Library\Books\4\554.mdb
CRC failed in Library\Books\4\554.mdb
Extracting Library\Books\5\555.mdb
CRC failed in Library\Books\5\555.mdb
Extracting Library\Books\6\556.mdb
CRC failed in Library\Books\6\556.mdb
Extracting Library\Books\7\557.mdb
CRC failed in Library\Books\7\557.mdb
Extracting Library\Books\8\558.mdb
CRC failed in Library\Books\8\558.mdb
Extracting Library\Books\9\559.mdb
CRC failed in Library\Books\9\559.mdb
Extracting Library\Books\6\56.mdb
CRC failed in Library\Books\6\56.mdb
Extracting Library\Books\0\560.mdb
CRC failed in Library\Books\0\560.mdb
Extracting Library\Books\1\561.mdb
CRC failed in Library\Books\1\561.mdb
Extracting Library\Books\2\562.mdb
CRC failed in Library\Books\2\562.mdb
Extracting Library\Books\3\563.mdb
CRC failed in Library\Books\3\563.mdb
Extracting Library\Books\4\564.mdb
CRC failed in Library\Books\4\564.mdb
Extracting Library\Books\5\565.mdb
CRC failed in Library\Books\5\565.mdb
Extracting Library\Books\6\566.mdb
CRC failed in Library\Books\6\566.mdb
Extracting Library\Books\7\567.mdb
CRC failed in Library\Books\7\567.mdb
Extracting Library\Books\8\568.mdb
CRC failed in Library\Books\8\568.mdb
Extracting Library\Books\9\569.mdb
CRC failed in Library\Books\9\569.mdb
Extracting Library\Books\7\57.mdb
CRC failed in Library\Books\7\57.mdb
Extracting Library\Books\0\570.mdb
CRC failed in Library\Books\0\570.mdb
Extracting Library\Books\1\571.mdb
CRC failed in Library\Books\1\571.mdb
Extracting Library\Books\2\572.mdb
CRC failed in Library\Books\2\572.mdb
Extracting Library\Books\3\573.mdb
CRC failed in Library\Books\3\573.mdb
Extracting Library\Books\4\574.mdb
CRC failed in Library\Books\4\574.mdb
Extracting Library\Books\5\575.mdb
CRC failed in Library\Books\5\575.mdb
Extracting Library\Books\6\576.mdb
CRC failed in Library\Books\6\576.mdb
Extracting Library\Books\7\577.mdb
CRC failed in Library\Books\7\577.mdb
Extracting Library\Books\8\578.mdb
CRC failed in Library\Books\8\578.mdb
Extracting Library\Books\9\579.mdb
CRC failed in Library\Books\9\579.mdb
Extracting Library\Books\8\58.mdb
CRC failed in Library\Books\8\58.mdb
Extracting Library\Books\0\580.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/424)
CRC failed in Library\Books\0\580.mdb
Extracting Library\Books\1\581.mdb
CRC failed in Library\Books\1\581.mdb
Extracting Library\Books\2\582.mdb
CRC failed in Library\Books\2\582.mdb
Extracting Library\Books\3\583.mdb
CRC failed in Library\Books\3\583.mdb
Extracting Library\Books\4\584.mdb
CRC failed in Library\Books\4\584.mdb
Extracting Library\Books\5\585.mdb
CRC failed in Library\Books\5\585.mdb
Extracting Library\Books\6\586.mdb
CRC failed in Library\Books\6\586.mdb
Extracting Library\Books\7\587.mdb
CRC failed in Library\Books\7\587.mdb
Extracting Library\Books\8\588.mdb
CRC failed in Library\Books\8\588.mdb
Extracting Library\Books\9\589.mdb
CRC failed in Library\Books\9\589.mdb
Extracting Library\Books\9\59.mdb
CRC failed in Library\Books\9\59.mdb
Extracting Library\Books\0\590.mdb
CRC failed in Library\Books\0\590.mdb
Extracting Library\Books\1\591.mdb
CRC failed in Library\Books\1\591.mdb
Extracting Library\Books\2\592.mdb
CRC failed in Library\Books\2\592.mdb
Extracting Library\Books\3\593.mdb
CRC failed in Library\Books\3\593.mdb
Extracting Library\Books\4\594.mdb
CRC failed in Library\Books\4\594.mdb
Extracting Library\Books\5\595.mdb
CRC failed in Library\Books\5\595.mdb
Extracting Library\Books\6\596.mdb
CRC failed in Library\Books\6\596.mdb
Extracting Library\Books\7\597.mdb
CRC failed in Library\Books\7\597.mdb
Extracting Library\Books\8\598.mdb
CRC failed in Library\Books\8\598.mdb
Extracting Library\Books\9\599.mdb
CRC failed in Library\Books\9\599.mdb
Extracting Library\Books\6\6.mdb
CRC failed in Library\Books\6\6.mdb
Extracting Library\Books\0\60.mdb
CRC failed in Library\Books\0\60.mdb
Extracting Library\Books\0\600.mdb
CRC failed in Library\Books\0\600.mdb
Extracting Library\Books\1\601.mdb
CRC failed in Library\Books\1\601.mdb
Extracting Library\Books\2\602.mdb
CRC failed in Library\Books\2\602.mdb
Extracting Library\Books\3\603.mdb
CRC failed in Library\Books\3\603.mdb
Extracting Library\Books\4\604.mdb
CRC failed in Library\Books\4\604.mdb
Extracting Library\Books\5\605.mdb
CRC failed in Library\Books\5\605.mdb
Extracting Library\Books\6\606.mdb
CRC failed in Library\Books\6\606.mdb
Extracting Library\Books\7\607.mdb
CRC failed in Library\Books\7\607.mdb
Extracting Library\Books\8\608.mdb
CRC failed in Library\Books\8\608.mdb
Extracting Library\Books\9\609.mdb
CRC failed in Library\Books\9\609.mdb
Extracting Library\Books\1\61.mdb
CRC failed in Library\Books\1\61.mdb
Extracting Library\Books\0\610.mdb
CRC failed in Library\Books\0\610.mdb
Extracting Library\Books\1\611.mdb
CRC failed in Library\Books\1\611.mdb
Extracting Library\Books\2\612.mdb
CRC failed in Library\Books\2\612.mdb
Extracting Library\Books\3\613.mdb
CRC failed in Library\Books\3\613.mdb
Extracting Library\Books\4\614.mdb
CRC failed in Library\Books\4\614.mdb
Extracting Library\Books\5\615.mdb
CRC failed in Library\Books\5\615.mdb
Extracting Library\Books\6\616.mdb
CRC failed in Library\Books\6\616.mdb
Extracting Library\Books\7\617.mdb
CRC failed in Library\Books\7\617.mdb
Extracting Library\Books\8\618.mdb
CRC failed in Library\Books\8\618.mdb
Extracting Library\Books\9\619.mdb
CRC failed in Library\Books\9\619.mdb
Extracting Library\Books\2\62.mdb
CRC failed in Library\Books\2\62.mdb
Extracting Library\Books\0\620.mdb
CRC failed in Library\Books\0\620.mdb
Extracting Library\Books\1\621.mdb
CRC failed in Library\Books\1\621.mdb
Extracting Library\Books\2\622.mdb
CRC failed in Library\Books\2\622.mdb
Extracting Library\Books\3\623.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/425)
CRC failed in Library\Books\3\623.mdb
Extracting Library\Books\4\624.mdb
CRC failed in Library\Books\4\624.mdb
Extracting Library\Books\5\625.mdb
CRC failed in Library\Books\5\625.mdb
Extracting Library\Books\6\626.mdb
CRC failed in Library\Books\6\626.mdb
Extracting Library\Books\7\627.mdb
CRC failed in Library\Books\7\627.mdb
Extracting Library\Books\8\628.mdb
CRC failed in Library\Books\8\628.mdb
Extracting Library\Books\9\629.mdb
CRC failed in Library\Books\9\629.mdb
Extracting Library\Books\3\63.mdb
CRC failed in Library\Books\3\63.mdb
Extracting Library\Books\0\630.mdb
CRC failed in Library\Books\0\630.mdb
Extracting Library\Books\1\631.mdb
CRC failed in Library\Books\1\631.mdb
Extracting Library\Books\2\632.mdb
CRC failed in Library\Books\2\632.mdb
Extracting Library\Books\3\633.mdb
CRC failed in Library\Books\3\633.mdb
Extracting Library\Books\4\634.mdb
CRC failed in Library\Books\4\634.mdb
Extracting Library\Books\5\635.mdb
CRC failed in Library\Books\5\635.mdb
Extracting Library\Books\6\636.mdb
CRC failed in Library\Books\6\636.mdb
Extracting Library\Books\7\637.mdb
CRC failed in Library\Books\7\637.mdb
Extracting Library\Books\8\638.mdb
CRC failed in Library\Books\8\638.mdb
Extracting Library\Books\9\639.mdb
CRC failed in Library\Books\9\639.mdb
Extracting Library\Books\4\64.mdb
CRC failed in Library\Books\4\64.mdb
Extracting Library\Books\0\640.mdb
CRC failed in Library\Books\0\640.mdb
Extracting Library\Books\1\641.mdb
CRC failed in Library\Books\1\641.mdb
Extracting Library\Books\2\642.mdb
CRC failed in Library\Books\2\642.mdb
Extracting Library\Books\3\643.mdb
CRC failed in Library\Books\3\643.mdb
Extracting Library\Books\4\644.mdb
CRC failed in Library\Books\4\644.mdb
Extracting Library\Books\5\645.mdb
CRC failed in Library\Books\5\645.mdb
Extracting Library\Books\6\646.mdb
CRC failed in Library\Books\6\646.mdb
Extracting Library\Books\7\647.mdb
CRC failed in Library\Books\7\647.mdb
Extracting Library\Books\8\648.mdb
CRC failed in Library\Books\8\648.mdb
Extracting Library\Books\9\649.mdb
CRC failed in Library\Books\9\649.mdb
Extracting Library\Books\5\65.mdb
CRC failed in Library\Books\5\65.mdb
Extracting Library\Books\0\650.mdb
CRC failed in Library\Books\0\650.mdb
Extracting Library\Books\1\651.mdb
CRC failed in Library\Books\1\651.mdb
Extracting Library\Books\2\652.mdb
CRC failed in Library\Books\2\652.mdb
Extracting Library\Books\3\653.mdb
CRC failed in Library\Books\3\653.mdb
Extracting Library\Books\4\654.mdb
CRC failed in Library\Books\4\654.mdb
Extracting Library\Books\5\655.mdb
CRC failed in Library\Books\5\655.mdb
Extracting Library\Books\6\656.mdb
CRC failed in Library\Books\6\656.mdb
Extracting Library\Books\7\657.mdb
CRC failed in Library\Books\7\657.mdb
Extracting Library\Books\8\658.mdb
CRC failed in Library\Books\8\658.mdb
Extracting Library\Books\9\659.mdb
CRC failed in Library\Books\9\659.mdb
Extracting Library\Books\6\66.mdb
CRC failed in Library\Books\6\66.mdb
Extracting Library\Books\0\660.mdb
CRC failed in Library\Books\0\660.mdb
Extracting Library\Books\1\661.mdb
CRC failed in Library\Books\1\661.mdb
Extracting Library\Books\2\662.mdb
CRC failed in Library\Books\2\662.mdb
Extracting Library\Books\3\663.mdb
CRC failed in Library\Books\3\663.mdb
Extracting Library\Books\4\664.mdb
CRC failed in Library\Books\4\664.mdb
Extracting Library\Books\5\665.mdb
CRC failed in Library\Books\5\665.mdb
Extracting Library\Books\6\666.mdb
CRC failed in Library\Books\6\666.mdb
Extracting Library\Books\7\667.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/426)
CRC failed in Library\Books\7\667.mdb
Extracting Library\Books\8\668.mdb
CRC failed in Library\Books\8\668.mdb
Extracting Library\Books\9\669.mdb
CRC failed in Library\Books\9\669.mdb
Extracting Library\Books\7\67.mdb
CRC failed in Library\Books\7\67.mdb
Extracting Library\Books\0\670.mdb
CRC failed in Library\Books\0\670.mdb
Extracting Library\Books\1\671.mdb
CRC failed in Library\Books\1\671.mdb
Extracting Library\Books\2\672.mdb
CRC failed in Library\Books\2\672.mdb
Extracting Library\Books\3\673.mdb
CRC failed in Library\Books\3\673.mdb
Extracting Library\Books\4\674.mdb
CRC failed in Library\Books\4\674.mdb
Extracting Library\Books\5\675.mdb
CRC failed in Library\Books\5\675.mdb
Extracting Library\Books\6\676.mdb
CRC failed in Library\Books\6\676.mdb
Extracting Library\Books\7\677.mdb
CRC failed in Library\Books\7\677.mdb
Extracting Library\Books\8\678.mdb
CRC failed in Library\Books\8\678.mdb
Extracting Library\Books\9\679.mdb
CRC failed in Library\Books\9\679.mdb
Extracting Library\Books\8\68.mdb
CRC failed in Library\Books\8\68.mdb
Extracting Library\Books\0\680.mdb
CRC failed in Library\Books\0\680.mdb
Extracting Library\Books\1\681.mdb
CRC failed in Library\Books\1\681.mdb
Extracting Library\Books\2\682.mdb
CRC failed in Library\Books\2\682.mdb
Extracting Library\Books\3\683.mdb
CRC failed in Library\Books\3\683.mdb
Extracting Library\Books\4\684.mdb
CRC failed in Library\Books\4\684.mdb
Extracting Library\Books\5\685.mdb
CRC failed in Library\Books\5\685.mdb
Extracting Library\Books\6\686.mdb
CRC failed in Library\Books\6\686.mdb
Extracting Library\Books\7\687.mdb
CRC failed in Library\Books\7\687.mdb
Extracting Library\Books\8\688.mdb
CRC failed in Library\Books\8\688.mdb
Extracting Library\Books\9\689.mdb
CRC failed in Library\Books\9\689.mdb
Extracting Library\Books\9\69.mdb
CRC failed in Library\Books\9\69.mdb
Extracting Library\Books\0\690.mdb
CRC failed in Library\Books\0\690.mdb
Extracting Library\Books\1\691.mdb
CRC failed in Library\Books\1\691.mdb
Extracting Library\Books\2\692.mdb
CRC failed in Library\Books\2\692.mdb
Extracting Library\Books\3\693.mdb
CRC failed in Library\Books\3\693.mdb
Extracting Library\Books\4\694.mdb
CRC failed in Library\Books\4\694.mdb
Extracting Library\Books\5\695.mdb
CRC failed in Library\Books\5\695.mdb
Extracting Library\Books\6\696.mdb
CRC failed in Library\Books\6\696.mdb
Extracting Library\Books\7\697.mdb
CRC failed in Library\Books\7\697.mdb
Extracting Library\Books\8\698.mdb
CRC failed in Library\Books\8\698.mdb
Extracting Library\Books\9\699.mdb
CRC failed in Library\Books\9\699.mdb
Extracting Library\Books\7\7.mdb
CRC failed in Library\Books\7\7.mdb
Extracting Library\Books\0\70.mdb
CRC failed in Library\Books\0\70.mdb
Extracting Library\Books\0\700.mdb
CRC failed in Library\Books\0\700.mdb
Extracting Library\Books\1\701.mdb
CRC failed in Library\Books\1\701.mdb
Extracting Library\Books\2\702.mdb
CRC failed in Library\Books\2\702.mdb
Extracting Library\Books\3\703.mdb
CRC failed in Library\Books\3\703.mdb
Extracting Library\Books\4\704.mdb
CRC failed in Library\Books\4\704.mdb
Extracting Library\Books\5\705.mdb
CRC failed in Library\Books\5\705.mdb
Extracting Library\Books\6\706.mdb
CRC failed in Library\Books\6\706.mdb
Extracting Library\Books\7\707.mdb
CRC failed in Library\Books\7\707.mdb
Extracting Library\Books\8\708.mdb
CRC failed in Library\Books\8\708.mdb
Extracting Library\Books\9\709.mdb
CRC failed in Library\Books\9\709.mdb
Extracting Library\Books\1\71.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/427)
CRC failed in Library\Books\1\71.mdb
Extracting Library\Books\0\710.mdb
CRC failed in Library\Books\0\710.mdb
Extracting Library\Books\3\713.mdb
CRC failed in Library\Books\3\713.mdb
Extracting Library\Books\6\716.mdb
CRC failed in Library\Books\6\716.mdb
Extracting Library\Books\7\717.mdb
CRC failed in Library\Books\7\717.mdb
Extracting Library\Books\9\719.mdb
CRC failed in Library\Books\9\719.mdb
Extracting Library\Books\2\72.mdb
CRC failed in Library\Books\2\72.mdb
Extracting Library\Books\1\721.mdb
CRC failed in Library\Books\1\721.mdb
Extracting Library\Books\2\722.mdb
CRC failed in Library\Books\2\722.mdb
Extracting Library\Books\3\723.mdb
CRC failed in Library\Books\3\723.mdb
Extracting Library\Books\4\724.mdb
CRC failed in Library\Books\4\724.mdb
Extracting Library\Books\5\725.mdb
CRC failed in Library\Books\5\725.mdb
Extracting Library\Books\6\726.mdb
CRC failed in Library\Books\6\726.mdb
Extracting Library\Books\7\727.mdb
CRC failed in Library\Books\7\727.mdb
Extracting Library\Books\8\728.mdb
CRC failed in Library\Books\8\728.mdb
Extracting Library\Books\9\729.mdb
CRC failed in Library\Books\9\729.mdb
Extracting Library\Books\3\73.mdb
CRC failed in Library\Books\3\73.mdb
Extracting Library\Books\0\730.mdb
CRC failed in Library\Books\0\730.mdb
Extracting Library\Books\1\731.mdb
CRC failed in Library\Books\1\731.mdb
Extracting Library\Books\2\732.mdb
CRC failed in Library\Books\2\732.mdb
Extracting Library\Books\3\733.mdb
CRC failed in Library\Books\3\733.mdb
Extracting Library\Books\4\734.mdb
CRC failed in Library\Books\4\734.mdb
Extracting Library\Books\5\735.mdb
CRC failed in Library\Books\5\735.mdb
Extracting Library\Books\6\736.mdb
CRC failed in Library\Books\6\736.mdb
Extracting Library\Books\7\737.mdb
CRC failed in Library\Books\7\737.mdb
Extracting Library\Books\8\738.mdb
CRC failed in Library\Books\8\738.mdb
Extracting Library\Books\9\739.mdb
CRC failed in Library\Books\9\739.mdb
Extracting Library\Books\4\74.mdb
CRC failed in Library\Books\4\74.mdb
Extracting Library\Books\0\740.mdb
CRC failed in Library\Books\0\740.mdb
Extracting Library\Books\1\741.mdb
CRC failed in Library\Books\1\741.mdb
Extracting Library\Books\2\742.mdb
CRC failed in Library\Books\2\742.mdb
Extracting Library\Books\3\743.mdb
CRC failed in Library\Books\3\743.mdb
Extracting Library\Books\4\744.mdb
CRC failed in Library\Books\4\744.mdb
Extracting Library\Books\5\745.mdb
CRC failed in Library\Books\5\745.mdb
Extracting Library\Books\6\746.mdb
CRC failed in Library\Books\6\746.mdb
Extracting Library\Books\7\747.mdb
CRC failed in Library\Books\7\747.mdb
Extracting Library\Books\8\748.mdb
CRC failed in Library\Books\8\748.mdb
Extracting Library\Books\9\749.mdb
CRC failed in Library\Books\9\749.mdb
Extracting Library\Books\5\75.mdb
CRC failed in Library\Books\5\75.mdb
Extracting Library\Books\0\750.mdb
CRC failed in Library\Books\0\750.mdb
Extracting Library\Books\1\751.mdb
CRC failed in Library\Books\1\751.mdb
Extracting Library\Books\2\752.mdb
CRC failed in Library\Books\2\752.mdb
Extracting Library\Books\3\753.mdb
CRC failed in Library\Books\3\753.mdb
Extracting Library\Books\4\754.mdb
CRC failed in Library\Books\4\754.mdb
Extracting Library\Books\5\755.mdb
CRC failed in Library\Books\5\755.mdb
Extracting Library\Books\7\757.mdb
CRC failed in Library\Books\7\757.mdb
Extracting Library\Books\8\758.mdb
CRC failed in Library\Books\8\758.mdb
Extracting Library\Books\9\759.mdb
CRC failed in Library\Books\9\759.mdb
Extracting Library\Books\6\76.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/428)
CRC failed in Library\Books\6\76.mdb
Extracting Library\Books\0\760.mdb
CRC failed in Library\Books\0\760.mdb
Extracting Library\Books\1\761.mdb
CRC failed in Library\Books\1\761.mdb
Extracting Library\Books\2\762.mdb
CRC failed in Library\Books\2\762.mdb
Extracting Library\Books\3\763.mdb
CRC failed in Library\Books\3\763.mdb
Extracting Library\Books\4\764.mdb
CRC failed in Library\Books\4\764.mdb
Extracting Library\Books\5\765.mdb
CRC failed in Library\Books\5\765.mdb
Extracting Library\Books\6\766.mdb
CRC failed in Library\Books\6\766.mdb
Extracting Library\Books\7\767.mdb
CRC failed in Library\Books\7\767.mdb
Extracting Library\Books\8\768.mdb
CRC failed in Library\Books\8\768.mdb
Extracting Library\Books\9\769.mdb
CRC failed in Library\Books\9\769.mdb
Extracting Library\Books\7\77.mdb
CRC failed in Library\Books\7\77.mdb
Extracting Library\Books\0\770.mdb
CRC failed in Library\Books\0\770.mdb
Extracting Library\Books\1\771.mdb
CRC failed in Library\Books\1\771.mdb
Extracting Library\Books\2\772.mdb
CRC failed in Library\Books\2\772.mdb
Extracting Library\Books\3\773.mdb
CRC failed in Library\Books\3\773.mdb
Extracting Library\Books\4\774.mdb
CRC failed in Library\Books\4\774.mdb
Extracting Library\Books\5\775.mdb
CRC failed in Library\Books\5\775.mdb
Extracting Library\Books\6\776.mdb
CRC failed in Library\Books\6\776.mdb
Extracting Library\Books\7\777.mdb
CRC failed in Library\Books\7\777.mdb
Extracting Library\Books\8\778.mdb
CRC failed in Library\Books\8\778.mdb
Extracting Library\Books\9\779.mdb
CRC failed in Library\Books\9\779.mdb
Extracting Library\Books\8\78.mdb
CRC failed in Library\Books\8\78.mdb
Extracting Library\Books\0\780.mdb
CRC failed in Library\Books\0\780.mdb
Extracting Library\Books\1\781.mdb
CRC failed in Library\Books\1\781.mdb
Extracting Library\Books\2\782.mdb
CRC failed in Library\Books\2\782.mdb
Extracting Library\Books\3\783.mdb
CRC failed in Library\Books\3\783.mdb
Extracting Library\Books\4\784.mdb
CRC failed in Library\Books\4\784.mdb
Extracting Library\Books\5\785.mdb
CRC failed in Library\Books\5\785.mdb
Extracting Library\Books\6\786.mdb
CRC failed in Library\Books\6\786.mdb
Extracting Library\Books\7\787.mdb
CRC failed in Library\Books\7\787.mdb
Extracting Library\Books\8\788.mdb
CRC failed in Library\Books\8\788.mdb
Extracting Library\Books\9\789.mdb
CRC failed in Library\Books\9\789.mdb
Extracting Library\Books\9\79.mdb
CRC failed in Library\Books\9\79.mdb
Extracting Library\Books\0\790.mdb
CRC failed in Library\Books\0\790.mdb
Extracting Library\Books\1\791.mdb
CRC failed in Library\Books\1\791.mdb
Extracting Library\Books\2\792.mdb
CRC failed in Library\Books\2\792.mdb
Extracting Library\Books\3\793.mdb
CRC failed in Library\Books\3\793.mdb
Extracting Library\Books\4\794.mdb
CRC failed in Library\Books\4\794.mdb
Extracting Library\Books\5\795.mdb
CRC failed in Library\Books\5\795.mdb
Extracting Library\Books\6\796.mdb
CRC failed in Library\Books\6\796.mdb
Extracting Library\Books\7\797.mdb
CRC failed in Library\Books\7\797.mdb
Extracting Library\Books\8\798.mdb
CRC failed in Library\Books\8\798.mdb
Extracting Library\Books\9\799.mdb
CRC failed in Library\Books\9\799.mdb
Extracting Library\Books\8\8.mdb
CRC failed in Library\Books\8\8.mdb
Extracting Library\Books\0\80.mdb
CRC failed in Library\Books\0\80.mdb
Extracting Library\Books\0\800.mdb
CRC failed in Library\Books\0\800.mdb
Extracting Library\Books\1\801.mdb
CRC failed in Library\Books\1\801.mdb
Extracting Library\Books\2\802.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/429)
CRC failed in Library\Books\2\802.mdb
Extracting Library\Books\3\803.mdb
CRC failed in Library\Books\3\803.mdb
Extracting Library\Books\4\804.mdb
CRC failed in Library\Books\4\804.mdb
Extracting Library\Books\5\805.mdb
CRC failed in Library\Books\5\805.mdb
Extracting Library\Books\6\806.mdb
CRC failed in Library\Books\6\806.mdb
Extracting Library\Books\7\807.mdb
CRC failed in Library\Books\7\807.mdb
Extracting Library\Books\8\808.mdb
CRC failed in Library\Books\8\808.mdb
Extracting Library\Books\9\809.mdb
CRC failed in Library\Books\9\809.mdb
Extracting Library\Books\1\81.mdb
CRC failed in Library\Books\1\81.mdb
Extracting Library\Books\0\810.mdb
CRC failed in Library\Books\0\810.mdb
Extracting Library\Books\1\811.mdb
CRC failed in Library\Books\1\811.mdb
Extracting Library\Books\2\812.mdb
CRC failed in Library\Books\2\812.mdb
Extracting Library\Books\3\813.mdb
CRC failed in Library\Books\3\813.mdb
Extracting Library\Books\4\814.mdb
CRC failed in Library\Books\4\814.mdb
Extracting Library\Books\5\815.mdb
CRC failed in Library\Books\5\815.mdb
Extracting Library\Books\6\816.mdb
CRC failed in Library\Books\6\816.mdb
Extracting Library\Books\7\817.mdb
CRC failed in Library\Books\7\817.mdb
Extracting Library\Books\8\818.mdb
CRC failed in Library\Books\8\818.mdb
Extracting Library\Books\9\819.mdb
CRC failed in Library\Books\9\819.mdb
Extracting Library\Books\2\82.mdb
CRC failed in Library\Books\2\82.mdb
Extracting Library\Books\0\820.mdb
CRC failed in Library\Books\0\820.mdb
Extracting Library\Books\1\821.mdb
CRC failed in Library\Books\1\821.mdb
Extracting Library\Books\2\822.mdb
CRC failed in Library\Books\2\822.mdb
Extracting Library\Books\3\823.mdb
CRC failed in Library\Books\3\823.mdb
Extracting Library\Books\4\824.mdb
CRC failed in Library\Books\4\824.mdb
Extracting Library\Books\5\825.mdb
CRC failed in Library\Books\5\825.mdb
Extracting Library\Books\6\826.mdb
CRC failed in Library\Books\6\826.mdb
Extracting Library\Books\7\827.mdb
CRC failed in Library\Books\7\827.mdb
Extracting Library\Books\9\829.mdb
CRC failed in Library\Books\9\829.mdb
Extracting Library\Books\3\83.mdb
CRC failed in Library\Books\3\83.mdb
Extracting Library\Books\0\830.mdb
CRC failed in Library\Books\0\830.mdb
Extracting Library\Books\1\831.mdb
CRC failed in Library\Books\1\831.mdb
Extracting Library\Books\3\833.mdb
CRC failed in Library\Books\3\833.mdb
Extracting Library\Books\4\834.mdb
CRC failed in Library\Books\4\834.mdb
Extracting Library\Books\5\835.mdb
CRC failed in Library\Books\5\835.mdb
Extracting Library\Books\7\837.mdb
CRC failed in Library\Books\7\837.mdb
Extracting Library\Books\8\838.mdb
CRC failed in Library\Books\8\838.mdb
Extracting Library\Books\4\84.mdb
CRC failed in Library\Books\4\84.mdb
Extracting Library\Books\3\843.mdb
CRC failed in Library\Books\3\843.mdb
Extracting Library\Books\4\844.mdb
CRC failed in Library\Books\4\844.mdb
Extracting Library\Books\5\845.mdb
CRC failed in Library\Books\5\845.mdb
Extracting Library\Books\8\848.mdb
CRC failed in Library\Books\8\848.mdb
Extracting Library\Books\9\849.mdb
CRC failed in Library\Books\9\849.mdb
Extracting Library\Books\5\85.mdb
CRC failed in Library\Books\5\85.mdb
Extracting Library\Books\0\850.mdb
CRC failed in Library\Books\0\850.mdb
Extracting Library\Books\1\851.mdb
CRC failed in Library\Books\1\851.mdb
Extracting Library\Books\4\854.mdb
CRC failed in Library\Books\4\854.mdb
Extracting Library\Books\5\855.mdb
CRC failed in Library\Books\5\855.mdb
Extracting Library\Books\7\857.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/430)
CRC failed in Library\Books\7\857.mdb
Extracting Library\Books\6\86.mdb
CRC failed in Library\Books\6\86.mdb
Extracting Library\Books\7\87.mdb
CRC failed in Library\Books\7\87.mdb
Extracting Library\Books\4\874.mdb
CRC failed in Library\Books\4\874.mdb
Extracting Library\Books\8\88.mdb
CRC failed in Library\Books\8\88.mdb
Extracting Library\Books\0\880.mdb
CRC failed in Library\Books\0\880.mdb
Extracting Library\Books\2\882.mdb
CRC failed in Library\Books\2\882.mdb
Extracting Library\Books\4\884.mdb
CRC failed in Library\Books\4\884.mdb
Extracting Library\Books\5\885.mdb
CRC failed in Library\Books\5\885.mdb
Extracting Library\Books\6\886.mdb
CRC failed in Library\Books\6\886.mdb
Extracting Library\Books\7\887.mdb
CRC failed in Library\Books\7\887.mdb
Extracting Library\Books\8\888.mdb
CRC failed in Library\Books\8\888.mdb
Extracting Library\Books\9\889.mdb
CRC failed in Library\Books\9\889.mdb
Extracting Library\Books\9\89.mdb
CRC failed in Library\Books\9\89.mdb
Extracting Library\Books\1\891.mdb
CRC failed in Library\Books\1\891.mdb
Extracting Library\Books\2\892.mdb
CRC failed in Library\Books\2\892.mdb
Extracting Library\Books\3\893.mdb
CRC failed in Library\Books\3\893.mdb
Extracting Library\Books\5\895.mdb
CRC failed in Library\Books\5\895.mdb
Extracting Library\Books\6\896.mdb
CRC failed in Library\Books\6\896.mdb
Extracting Library\Books\8\898.mdb
CRC failed in Library\Books\8\898.mdb
Extracting Library\Books\9\899.mdb
CRC failed in Library\Books\9\899.mdb
Extracting Library\Books\9\9.mdb
CRC failed in Library\Books\9\9.mdb
Extracting Library\Books\0\90.mdb
CRC failed in Library\Books\0\90.mdb
Extracting Library\Books\0\900.mdb
CRC failed in Library\Books\0\900.mdb
Extracting Library\Books\2\902.mdb
CRC failed in Library\Books\2\902.mdb
Extracting Library\Books\5\905.mdb
CRC failed in Library\Books\5\905.mdb
Extracting Library\Books\6\906.mdb
CRC failed in Library\Books\6\906.mdb
Extracting Library\Books\8\908.mdb
CRC failed in Library\Books\8\908.mdb
Extracting Library\Books\9\909.mdb
CRC failed in Library\Books\9\909.mdb
Extracting Library\Books\1\91.mdb
CRC failed in Library\Books\1\91.mdb
Extracting Library\Books\2\912.mdb
CRC failed in Library\Books\2\912.mdb
Extracting Library\Books\3\913.mdb
CRC failed in Library\Books\3\913.mdb
Extracting Library\Books\4\914.mdb
CRC failed in Library\Books\4\914.mdb
Extracting Library\Books\5\915.mdb
CRC failed in Library\Books\5\915.mdb
Extracting Library\Books\6\916.mdb
CRC failed in Library\Books\6\916.mdb
Extracting Library\Books\7\917.mdb
CRC failed in Library\Books\7\917.mdb
Extracting Library\Books\8\918.mdb
CRC failed in Library\Books\8\918.mdb
Extracting Library\Books\9\919.mdb
CRC failed in Library\Books\9\919.mdb
Extracting Library\Books\2\92.mdb
CRC failed in Library\Books\2\92.mdb
Extracting Library\Books\1\921.mdb
CRC failed in Library\Books\1\921.mdb
Extracting Library\Books\3\923.mdb
CRC failed in Library\Books\3\923.mdb
Extracting Library\Books\5\925.mdb
CRC failed in Library\Books\5\925.mdb
Extracting Library\Books\7\927.mdb
CRC failed in Library\Books\7\927.mdb
Extracting Library\Books\8\928.mdb
CRC failed in Library\Books\8\928.mdb
Extracting Library\Books\3\93.mdb
CRC failed in Library\Books\3\93.mdb
Extracting Library\Books\0\930.mdb
CRC failed in Library\Books\0\930.mdb
Extracting Library\Books\2\932.mdb
CRC failed in Library\Books\2\932.mdb
Extracting Library\Books\3\933.mdb
CRC failed in Library\Books\3\933.mdb
Extracting Library\Books\7\937.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/431)
CRC failed in Library\Books\7\937.mdb
Extracting Library\Books\8\938.mdb
CRC failed in Library\Books\8\938.mdb
Extracting Library\Books\9\939.mdb
CRC failed in Library\Books\9\939.mdb
Extracting Library\Books\4\94.mdb
CRC failed in Library\Books\4\94.mdb
Extracting Library\Books\2\942.mdb
CRC failed in Library\Books\2\942.mdb
Extracting Library\Books\7\947.mdb
CRC failed in Library\Books\7\947.mdb
Extracting Library\Books\8\948.mdb
CRC failed in Library\Books\8\948.mdb
Extracting Library\Books\9\949.mdb
CRC failed in Library\Books\9\949.mdb
Extracting Library\Books\5\95.mdb
CRC failed in Library\Books\5\95.mdb
Extracting Library\Books\3\953.mdb
CRC failed in Library\Books\3\953.mdb
Extracting Library\Books\5\955.mdb
CRC failed in Library\Books\5\955.mdb
Extracting Library\Books\6\956.mdb
CRC failed in Library\Books\6\956.mdb
Extracting Library\Books\7\957.mdb
CRC failed in Library\Books\7\957.mdb
Extracting Library\Books\9\959.mdb
CRC failed in Library\Books\9\959.mdb
Extracting Library\Books\6\96.mdb
CRC failed in Library\Books\6\96.mdb
Extracting Library\Books\0\960.mdb
CRC failed in Library\Books\0\960.mdb
Extracting Library\Books\3\963.mdb
CRC failed in Library\Books\3\963.mdb
Extracting Library\Books\5\965.mdb
CRC failed in Library\Books\5\965.mdb
Extracting Library\Books\7\967.mdb
CRC failed in Library\Books\7\967.mdb
Extracting Library\Books\8\968.mdb
CRC failed in Library\Books\8\968.mdb
Extracting Library\Books\9\969.mdb
CRC failed in Library\Books\9\969.mdb
Extracting Library\Books\7\97.mdb
CRC failed in Library\Books\7\97.mdb
Extracting Library\Books\1\971.mdb
CRC failed in Library\Books\1\971.mdb
Extracting Library\Books\6\976.mdb
CRC failed in Library\Books\6\976.mdb
Extracting Library\Books\8\98.mdb
CRC failed in Library\Books\8\98.mdb
Extracting Library\Books\1\981.mdb
CRC failed in Library\Books\1\981.mdb
Extracting Library\Books\9\99.mdb
CRC failed in Library\Books\9\99.mdb
Extracting Library\Files\main.mdb
CRC failed in Library\Files\main.mdb
Extracting Library\Files\Special.mdb
CRC failed in Library\Files\Special.mdb
ـ[نافع]ــــــــ[28 - 01 - 06, 01:34 م]ـ
طالما أن بعض الأخوة أنزل الموسوعة وفك الضغط عنها من هذه المواقع دون مشاكل
فأي خطأ في فك الضغط يكون ناتجا عن خلل في التحميل
أعانك الله
وحاول الحصول عليها على اسطوانة
يسر الله لك أمرك
ـ[التراث]ــــــــ[28 - 01 - 06, 01:46 م]ـ
لا يأس سأحملها ولو مرات عديدة بإذن الله.
أخي الحبيب / نافع، والله الذي يسر لك إخراج هذه الموسوعة لم أستعجلها لنفسي فقط وإنما لإخوة لي (منهم من أعرفه ومنهم من لا أعرفه) طلبوا الحصول عليها وأنا حريص على إيصالها لهم كسباً للأجر ونشراً للعلم.
أخي الحبيب / نافع، حق لك علي أن أدعو الله لك في سجودي أنت وأخي الفاضل (أبو المعاطي) ومن ساهم في عمل هذه الموسوعة، وحق لك علي أن أطلب ممن يحصل على الموسوعة عن طريقي أن يلح بدعاء الكريم الرحمن لك.
غفر الله لي ولك وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات.
ـ[مسك]ــــــــ[29 - 01 - 06, 05:51 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[29 - 01 - 06, 05:59 ص]ـ
رجاء من الإخوة الكرام إن كان هناك رابط لفهرسة الكتب المضافة للمكتبة أن يخبرنا به. فو الله إني لأستحي أن أطلب ذلك من الدكتور نافع بعد هذا الجهد المبارك أسأل الله أن يعيننا على أن نكافأه والإخوة الأفاضل على إخراجهم لتلك الموسوعة الواسعة العلوم.
وأتمنى أن أعرف كيف أسحب مثلا مكتبة ابن تيمية وابن القيم من القديمة للجديدة.
جزاكم الله خير الجزاء ونفع بكم إلى يوم الدين.
ـ[حبيبةمحمد]ــــــــ[30 - 01 - 06, 03:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ abo-omar] ــــــــ[30 - 01 - 06, 08:08 ص]ـ
الأخ الكريم خليل إبراهيم
الفهارس أنت تقوم بها بضغطة زر لكل كتاب وهي سهلة وأيسر من تنزيلها من النت. للفائدة راجع هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70968
ـ[مسك]ــــــــ[30 - 01 - 06, 11:37 ص]ـ
رابط الموسوعة المباشر للتحميل ... بسبب تعطل المكتبة للصيانة ..
http://www.almeshkat.info/shamela.exe
ـ[ابومالك البصري]ــــــــ[30 - 01 - 06, 10:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا وجاري التنزيل والتجريب
ـ[مسك]ــــــــ[31 - 01 - 06, 12:35 م]ـ
رابط الموسوعة المباشر للتحميل ... بسبب تعطل المكتبة للصيانة ..
http://www.almeshkat.info/shamela.exe
وشكر الله للجميع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/432)
ـ[مسك]ــــــــ[01 - 02 - 06, 01:16 م]ـ
اسم البرنامج: برنامج الموسوعة الشاملة (2) مفرغ
اسم المبرمج: الأخ نافع
نبذة عن البرنامج:
نسخة مفرغة من الشاملة، ليس فيها أي كتاب يمكن لمن أراد أن يحملها ويستخدمها كمكتبة شخصية يضيف عليها كل ما عنده من ملفات وورد فتحل مشكلة البحث في ملفات الوورد مجتمعة.
وأيضا تمكنه من استقبال وتصفح أي كتاب يوضع بصيغة الشاملة وأن يضيفه عنده ففيها كل مميزات الشاملة الكبيرة الحجم لكن بدون كتب.
الأخ المبرمج: نافع
:::: اضغط لتحميل البرنامج:::: ( http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=37&book=2288)
أصل الموضوع هو مشاركة الأخ الفاضل أبو راسيل هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71119
فتم تحميل نسخة أخرى من البرنامج من باب زيادة الخير خيرين
ـ[وليد الباز]ــــــــ[03 - 02 - 06, 06:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا المكتبه تعمل بشكل رائع
وآسف علي تأخر الشكر
ـ[عبدالله البخاري]ــــــــ[06 - 02 - 06, 05:07 ص]ـ
جزى الله الاخ نافع خير الجزاء
ـ[مسك]ــــــــ[07 - 02 - 06, 09:13 ص]ـ
ولك بمثل أخي الباز
ـ[أبو عبدالله العمر]ــــــــ[14 - 02 - 06, 05:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخوان هل هناك فرق بين تحميل المكتبة من موقع طريق الاسلام أو من مكتبة مشكاة؟؟
شكر الكم
ـ[مسك]ــــــــ[16 - 03 - 06, 07:20 م]ـ
للرفع والنفع
ـ[ياسر عبدالرحمن]ــــــــ[20 - 03 - 06, 01:20 م]ـ
انا من مصر
و بحمد الله رفعتها كامله علي اسطوانه واحده 900 ميجا
لو حد عايزها يتصل بيا ونشوف توصله ازاي
اسمي ياسر عبدالرحمن
و رقمي
0125334500
و جزاكم الله خيرا
و لو حد عايز كميه للتوزيع الخيري ممكن نتفق عليها(26/433)
من يعينني على الحصول على هذه الكتب لتحسين حفظ القرآن
ـ[حامد بوراوي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 12:49 م]ـ
من يعينني على الحصول على هذه الكتب لتحسين حفظ القرآن و له من الله الجزاء:
هناك كتب ألفها العلماء في ضبط المتشابهات في القرآن الكريم تساعد على استيعابها والتفريق بينها و قد علمت أن منها:
[فتح الرحمن في كشف ما يلتبس من القران] لشيخ الإسلام أبي زكريا الأنصاري
[درة التأويل وغرة التنزيل] للخطيب الإسكافي،
[أسرار التكرار في القرآن] للإمام محمود بن حمزة الكرماني،
[متشابه القرآن] لأبي الحسين منادى
وغير ذلك و إن أمكن الشرح لأي منها ولو كان مختصرا.
ومنها أيضا: هداية المرتاب وغاية الحفاظ والطلاب في تبيين متشابه الكتاب:
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[05 - 12 - 08, 04:21 م]ـ
يا من يسمع النداء أكن في خدمة أخوانك
أعانكم الله لما يحبه و يرضاه
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[05 - 12 - 08, 04:39 م]ـ
متن هداية المرتاب / أداء المقرئ سعد الغامدي
الرابط
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=30562
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[05 - 12 - 08, 06:01 م]ـ
كتاب الكرماني موجود في المشاركة 7 على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23513(26/434)
(((لأول مرة في هذا المنتدى المفيد))) بخط الشيخ ابن عثيمين
ـ[أبو عاصم]ــــــــ[27 - 01 - 06, 02:04 م]ـ
الإخوة الأعزاء:
سلام عليكم جميعاً.
هذا المرفق عبارة عن ورقات اشتريتها بخط الشيخ ابن عثيمين، وأعجبني تناول الشيخ لها، واستفدت منها وأحببت إفادة إخواني.
أرجوالدعاء لكل من كان سبباً في إخراجها فهي مفيدة للغاية في بابها.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الجمعة: 27/ 12/1426هـ
ـ[خالد الشهري]ــــــــ[27 - 01 - 06, 02:16 م]ـ
يا أبا العنود أو يا أبا عاصم
جزاك الله خيرا بكل حرف نسخته من هذه الأوراق النافعة ورحم الله كاتبها وغفر له
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[27 - 01 - 06, 03:33 م]ـ
جزيت الجنة
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[27 - 01 - 06, 04:17 م]ـ
جزاك الله خيرا
وقد طبعت هذه الأوراق في آخر شرح الشيخ للآجرُّوميَّة (ملحق رقم 1)
الطبعة الصادرة بإشراف مؤسسة الشيخ رحمه الله (1426 هـ)
وقد كتبها الشيخ رحمه الله عام 1386هـ
ـ[عبيدالله البعيد]ــــــــ[27 - 01 - 06, 08:24 م]ـ
يا إخواني يحتوي هذا على صور خليعة
ـ[أبو عاصم]ــــــــ[27 - 01 - 06, 09:12 م]ـ
الأخ خالد .. ولك بمثل .. وأبو العنود وأبو عاصم وجهان لعملة واحدة.
الأخ عامر .. ولك بمثل.
الأخ ابن عمر .. شكر الله لك هذه الفائدة.
الأخ عبد الله .. يبدو أن جهازك فيه ملفات تجسس أو شيء من هذا القبيل، فلا صور خليعة - لا سمح الله - ولا يحزنون .. وقد أنزلتها مرة أخرى من المنتدى خوفاً من أن يكون قد حدث عارض - لا قدر الله -، ولكن الحمد لله وجدتها هي كما وضعتها في هذا المنتدى.
وشكرا لكم.
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 11:36 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا عاصم عن هذه الأوراق الهامة
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 11:41 م]ـ
يا أخي عبيد الله البعيد الملف لا يحتوي على صور خليعة ربما جهازك فيه خلل ما ...... وأخيرا جزاك الله خيرا على هذه النصيحة
ـ[نور الدين الطنجاوي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 12:49 ص]ـ
بارك الله فيك
هل ممكن أن تصورها؟ وترفعها إلى الشبكة
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[31 - 01 - 06, 04:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا على إخراج هذه الدرة
ـ[أبو عاصم]ــــــــ[01 - 02 - 06, 07:01 م]ـ
الأخ نور الدين .. بعد انتقالي من بيت لآخر .. لم أعد أعرف أين هي الآن!! فاعذرني .. وأعدك لو وجدتها أن أفعل ما طلبت.
الأخ طالب علم الحديث .. وجزاك ربي كل خير والإخوة المشاركين ..(26/435)
أريد رابط لكتاب (مستدرك الحاكم) والذي بحاشيته تعليقات الذهبي.
ـ[سليمان التويجري]ــــــــ[27 - 01 - 06, 02:13 م]ـ
وجزاكم الله كل خير.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[27 - 01 - 06, 02:23 م]ـ
تفضل
http://72.29.70.243/~ahlalhd1/vb/showthread.php?t=31497
ـ[سليمان التويجري]ــــــــ[27 - 01 - 06, 09:33 م]ـ
بارك الله فيك أخي الغالي الحبيب (أبو عمر 80) .. ونفع الله بك ..
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[30 - 09 - 06, 11:20 م]ـ
الرابط لا يعمل!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[30 - 09 - 06, 11:41 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21819http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31497&highlight=%E3%D3%CA%CF%D1%DF+%C7%E1%CD%C7%DF%E3+%C 7%E1%D0%E5%C8%ED
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31497&highlight=%E3%D3%CA%CF%D1%DF+%C7%E1%CD%C7%DF%E3+%C 7%E1%D0%E5%C8%ED
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[04 - 10 - 06, 04:23 م]ـ
http://www.islamport.com/b/3/alhadeeth/motoon/%df%ca%c8%20%c7%e1%e3%ca%e6%e4/%c7%e1%e3%d3%ca%cf%d1%df%20%da%e1%ec%20%c7%e1%d5%c d%ed%cd%ed%e4%20%e1%e1%cd%c7%df%e3%20%e3%da%20%ca% da%e1%ed%de%c7%ca%20%c7%e1%d0%e5%c8%ed%20%dd%ed%20 %c7%e1%ca%e1%ce%ed%d5/
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[04 - 10 - 06, 04:30 م]ـ
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=33&book=673(26/436)
اعلان للاخوان في الاردن عن الموسوعة 2
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[27 - 01 - 06, 03:24 م]ـ
اليوم بفضل الله أكملت انزال الموسوعة الشاملة الاصدار الثاني ... وسأتأكد من أنها تعمل بشكل كامل ومن ثم سأضعها عند مكتبة في منطقة العبدلي في عمان ليستطيع الاخوان أخذ نسخة من هذه الموسوعة ... وهذه الموسوعة ستباع بسعر رمزي لا يقل عن نصف دينار ولا يزيد عن دينار واحد ... ومن عنده اقتراح أفضل فليخبرني به وجزاه الله عني كل خير.
انا بانتظار الاقتراحات ... وخلال مده اقصاها ثلاثة أيام سأنفذ ما أنا عازم عليه ... مالم يأتيني اقتراح أفضل من هذا ... والله الموفق
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الباجوري]ــــــــ[27 - 01 - 06, 04:38 م]ـ
بارك الله فيك أخي بلال ولكن كيف تنسخها على سي دي وحجمها أكبر من 700 ميجا هل تنسخها عى سي دي 800 ميجا أم ماذا
وإذا كان الأمر كذلك فكيف تضبط النيرو على أن ينسخ ال800 ميجا
برجاء النصح وجزاك الله خيرا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[27 - 01 - 06, 04:44 م]ـ
هناك برامج تجزي الملفات الكبيرة ... مثل برنامج المجزيء المعروف .... ومن ثم تنسخ على أكثر من سيدي(26/437)
برنامج التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 05:15 م]ـ
http://www.3e6r.net/data/media/19/jewelst-r7eb1.gif
التذكرة في أحوال الموتى
وأمور الآخرة
محمد بن أحمد بن أبي بكربن فرج
حجم البرنامج 2.15 ميجا
http://img83.imageshack.us/img83/9335/04df.jpg
http://img83.imageshack.us/img83/963/17hd1.jpg
http://img70.imageshack.us/img70/8708/20ud.jpg
روابط التنزيل
http://d.turboupload.com/d/313948/Altazkerah.rar.html
أو
http://www.badongo.com/file.php?file=Altazkerah__2006-01-27_Altazkerah.rar
أو
http://www.filehd.com/download.php?get=386048964
في انتظار ردود إخواني للإطمئنان
وإن أعجبكم فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى وروابط أخرى
http://www.al-molatham.net/p2/f/26.gif
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193
ـ[بيان]ــــــــ[27 - 01 - 06, 09:22 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك على هذا الجهد المتواصل نفع الله بك أخي في الله ...
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[28 - 01 - 06, 03:03 ص]ـ
بارك الله فيك على هذا الجهد المتواصل نفع الله بك أخي في الله ...
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 07:51 م]ـ
رفع الله قدرك وأعلى منزلتك(26/438)
حمّل الآن المكتبة الشاملة مقسمة على ملفات
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[27 - 01 - 06, 06:30 م]ـ
حمّل الآن المكتبة الشاملة مقسمة على ملفات ( http://www.ahlalthar.com/vb/showthread.php?p=1849#post1849)
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[27 - 01 - 06, 08:14 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم مسعد الحسيني
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[28 - 01 - 06, 07:19 م]ـ
تم فتح الموقع مرة أخرى للإخوة الضيوف
ـ[ابومالك البصري]ــــــــ[30 - 01 - 06, 10:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا، هل هذا هو الاصدار الثاني ..
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[30 - 01 - 06, 10:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا، هل هذا هو الاصدار الثاني ..
نعم أخي الكريم، هو الإصدار الثاني.(26/439)
حمل كتاب "اعراب الحديث النبوي" - ابو البقاء العكبري - تحقيق عبد الاله نبهان pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[27 - 01 - 06, 09:16 م]ـ
حمل كتاب "اعراب الحديث النبوي" - ابو البقاء العكبري - تحقيق عبد الاله نبهان pdf
عنوان الكتاب: اعراب الحديث النبوى
تأليف: ابو البقاء العكبري - تحقيق عبد الاله نبهان
الناشر: مجمع اللغه العربيه بدمشق
رقم الطبعة: 2
تاريخ الطبعة: 1986
نوع التغليف: ورق مقوى
عدد الصفحات: 688
النسخه المسوحه ضوئيا: الكتاب الاصلى
22.9 MB
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0223.pdf
او
http://www.waqfeya.net/pdf/books/0223.pdf
او
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0223.pdf
او
http://www.al-mostafa.info/data/arab...other/0223.pdf
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[27 - 01 - 06, 10:19 م]ـ
والله لقد عجز اللسان عن الكلام!!!!
ولكن أقول: جزاك الله خير الجزاء في الدنيا والآخرة
ـ[أبو عمر]ــــــــ[18 - 02 - 06, 11:04 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[19 - 02 - 06, 04:32 ص]ـ
جزاك الله كل خير ......
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[19 - 02 - 06, 11:08 ص]ـ
من قال: جزاك الله خيراً فقد بالغ في الثناء
ـ[هادي بن سعيد]ــــــــ[19 - 02 - 06, 03:18 م]ـ
شكراً جزيلا لك، ووفقك الله وسدد خطاك، وغفرالله لك ولوالديك ما تقدم من ذنبهم وما تأخر.
تقبل الله عملك وجعله ذخراً لك، وصدقة جارية مستمراً نفعُها لا ينقطع.
كثَّر الله من أمثالك الذين ينفعون الناس بالأفعال والأعمال ..
اللغة العربية وعاء الدين؛ فالمحافظة عليها حفظ للدين.
ـ[محجوبي محمد صلاح الدين]ــــــــ[04 - 06 - 09, 10:00 م]ـ
هذا الرابط يعمل:
http://s203995553.onlinehome.us/waqfeya/books/03/0223.rar(26/440)
عمدة القاري غير موجود في الشاملة2 مع وجوده في الأولى وفي الشبكة!!
ـ[خالد الشهري]ــــــــ[27 - 01 - 06, 09:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
"الحمد لله الذي أوضح وجوه معالم الدين وأفضح وجوه الشك بكشف النقاب عن وجه اليقين بالعلماء المستنبطين الراسخين والفضلاء المحققين الشامخين الذين نزهوا كلام سيد المرسلين مميزين عن زيف المخلطين المدلسين ورفعوا مناره بنصب العلائم وأسندوا عمده بأقوى الدعائم حتى صار مرفوعا بالبناء العالي المشيد وبالأحكام الموثق المدمج المؤكد مسلسلا بسلسة الحفظ والإسناد غير منقطع ولا واه إلى يوم التناد ولا موقوف على غيره من المباني ولا معضل ما فيه من المعاني , والصلاة على من بعث بالدين الصحيح الحسن والحق الصريح السنن الخالي عن العلل القادحة والسالم من الطعن في أدلته الراجحة محمدٍ المستأثر بالخصال الحميدة والمجتبى المختص بالخلال السعيدة وعلى آله وصحبه الكرام مؤيدي الدين ومظهري الإسلام وعلى التابعين بالخير والإحسان وعلى علماء الأمة في كل زمان ما غرد قمرىٌّ على الورد والبان وناح عندليب على نورالأقحوان, وبعد" (1) مع أنني حتى الآن لم أملك نسخةً من الشاملة في طورها الثاني بسبب بطء الشبكة عندي , فالشبكة لديَّ ـ أجاركم الله ـ أبطأ من سلحفاة , لكنني ومن خلال تصفحي لقائمة الكتب التي تسرد أسماء المؤلفات الموجودة في الموسوعة لمحت عدم وجود عمدة القاري في شرح البخاري لبدر الدين العيني ـ رحمه الله ـ مع أنه كان موجودا في الطور الأول. العجيب أن العمدة موجود على الشبكة وبالإمكان تحميله من الشبكة من شبكة مشكاة الإسلامية , وربما أن هذا الكلام ينطبق على مصادر أصلية وفرعية أخرى مهمة خلت منها الموسوعة مع أنها موجودة على الشبكة , لا أدري فلم يشدني غير العمدة لاهتمامي السابق به , وبعد الجهد الكبير من أخينا الفاضل نافع حفظه الله , فالمرجو من الإخوة الأكارم سلمهم الباري أصحاب الاتصال السريع أن ينتبهوا لهذا الأمر ويعطوه حقه من الاهتمام في غمرة اهتمامهم التقني بمشكلات الشاملة 2 الفنية و أنبه الإخوة راغبي توزيع الأقراص إلى أمر مهم جدا وهو أن يجتهدوا في إكمال النقص من الكتب مراعاة ً لأحوال إخوانهم ممن لا يملكون انترنتا أو يملكونه لكن اتصالهم بهم أبطأ من سلحفاة معمرة!
والله الموفق وعليه التكلان.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) عمدة القاري (1/ 2).
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[28 - 01 - 06, 04:17 ص]ـ
أخي خالد من أهم مميزات الموسوعة الشاملة 2 امكانية اضافة كتاب وفهرسته فيمكن لكل أخ يريد توزيع الموسوعة الشاملة أن يقسمها إلى قسمين ويضعها على اسطوانتين ويملأ باقي المساحة بكل ما لذ وطاب من الكتب
ـ[خالد الشهري]ــــــــ[28 - 01 - 06, 11:42 ص]ـ
حياك الله أيهاالحبيب أشرف
وبدوري أذكر كل أخٍ بكلامك الجيد أن يحرص على حشو قرصيِّ الموسوعة بما لذ وطاب من نفائس المصادر الأصلية والفرعية ممالم يرد فيها أصلا وذلك قبل نسخها وتوزيعها في الأمصار
ومن ذلك على سبيل المثال:
كتابنا الآنف الذكر:
عمدة القاري في شرح صحيح البخاري للعلامة بدر الدين العيني
الدرر السنية في الأجوبة النجدية
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 01:47 م]ـ
الاخوة الكرام
الشاملة الثانية - جزى الله مبرمجها خيرا وبارك فيه وفي اهله وذريته - لا يستطيع لساني عن التعبير عنها والتنويه بها
ولقد أسفني ان أجد فيها فتوحات ابن عربي وما ادراك ما فتوحات ابن عربي
فان استطعتم حذفها قبل التوزيع فعلتم خيرا عظيما
ولا ادري كيف مر هذا الكتب الخطير على الاخوة - وفقهم الله لطاعته-
فقد حذفوا كتبا نبهوا عليها ككتاب الحصني دفع شبه من شبه وغيره ولقد احسنوا في ذلك
ولقد تصفحت المكتبة فوجدت ملف الكتب وضمنه عشر ملفات مرقمة من 0و 1 الى 9 وتحتوي على مئات ملفات اكسس
وسؤالي هل اذا حذفت ملفا منها يحذف الكتاب من الموسوعة
وعلى هذا يلزمنا معرفة رقم كل كتاب فكيف الوصول الى ذلك
والله المستعان
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:24 م]ـ
الأخ الفاضل أبو يعلى البيضاوي
بعد تنصيب الموسوعة يمكنك حذف الكتاب من داخلها من القائمة من غرفة التحكم وهو زر أصفر بالشريط العلوي شمالا
وعندئذ فإنه يُحذف تلقائيا ملف الأكسس الخاص به من المجلد الذي تم فيه فك الضغط
ويمكنك بع ذلك إعادة ضغط هذه الملفات التي بالمجلد والتنصيب من جدي فلن تجد فيها هذا الكتاب ان شاء الله تعالى
فالمجلد الذي حجمه 3ز2 جيجا بعد التنصيب وحذف كل الأقسام أصبح حجمه أقل من 80ميجا
أي أن ملفات الأكسيس تُحذف فعلا تلقائيا
ثم قمتُ بإعادة ضغط هذا المجلد وتنصيبه على جهاز آخر فلم أجد به الأقسام التي حذفتها(26/441)
عاجل من عنده كتاب شرح السنة
ـ[الترهوني]ــــــــ[27 - 01 - 06, 10:31 م]ـ
السلام عليكم
أريد كتاب شرح السنة للبغوي بشكل عاجل
بارك الله فيكم
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[27 - 01 - 06, 10:41 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40395
هنا الأحاديث فقط .... وقال لي البعض أن الكتاب موجود في برنامج حرف الاصدار الثاني ... ولم أطلع عليه والله أعلم.
ـ[الترهوني]ــــــــ[27 - 01 - 06, 11:36 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[صالحي أحمد]ــــــــ[29 - 01 - 09, 11:10 ص]ـ
شرح السنة للبغوى
يا إخوان ممكن بالشرح
جزاكم الله خير
شكرا
ـ[ابن قانع]ــــــــ[29 - 01 - 09, 01:04 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24404
ـ[صالحي أحمد]ــــــــ[29 - 01 - 09, 01:31 م]ـ
ماشاء الله عليك يابن قانع
جزاك الله خير
جعله الله في ميزان حسناتك
الكتاب رائع مفهرس جميل جدا
جزاك الله الجنة(26/442)
هل يمكنكم مساعدتي يا إخواني؟! أنا أبحث عن تسجيلات للأحاديث النبوية و للمتون العلمية
ـ[محسن جمال عسكر]ــــــــ[27 - 01 - 06, 11:30 م]ـ
أنا أبحث عن تسجيلات للأحاديث النبوية و للمتون العلمية هل يرشدني أحد منكم لها؟؟؟!!
جزاكم الله خيرا
{من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها}
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:41 ص]ـ
تفضل بالدخول على هذا الرابط
http://www.khayma.com/tajweed/qmoton.htm
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 03:41 ص]ـ
أخي الكريم أبو المنذر الشافعي انظر هذا الرابط
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=530
ـ[ابن بركات المصري]ــــــــ[05 - 01 - 10, 03:05 ص]ـ
أريد التواصل مع الأخ/ جمال عسكر؛ فهل من وسيلة؟!(26/443)
حمل شرح آل الشيخ المفرغ للطحاوية صيغة chm
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[28 - 01 - 06, 12:56 ص]ـ
حمل شرح آل الشيخ المفرغ للطحاوية صيغة chm(26/444)
أي طلب من الموسوعة الشاملة؟
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[28 - 01 - 06, 01:08 ص]ـ
أي أحد من الاخوان يكتب لي أي اسم كتاب من الموسوعة الشاملة الاصدار الثاني وارفعه له في الحال .... والله المستعان.
ـ[أبو دان]ــــــــ[28 - 01 - 06, 10:05 ص]ـ
أخي الكريم
بارك الله للإخوة في كل هذه الجهود
لي سؤال هو:
أننا بإمكاننا إضافة كتاب لأي فرع في الشجرة وهذا أمر ميسور والحمد لله
لكن لا أدري هل بالإمكان إضافة فرع في شجرة العناوين؟
ثانياً: هل بالإمكان إضافة مجلد لا كتاب؟
أرجو من أهل الاختصاص المساعدة
ـ[محمد سمير]ــــــــ[28 - 01 - 06, 11:24 ص]ـ
السلام عليكم
أجد مشكلة في البحث في نفس الكتاب الذي أضفته
اقصد اي كتاب اضيفه لا يدخل في نطاق البحث العام للموسوعة فما السبب؟
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[28 - 01 - 06, 11:41 ص]ـ
الاخوة الكرام ... لعلكم تسألون الاستاذ نافع عن هذه الاسئلة ... فلا علم عندي عن عملية التعديل.
والله الموفق(26/445)
سؤال عن كتاب في القواعد
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[28 - 01 - 06, 01:22 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل من الممكن أن أقوم بعملية تنزيل لكتاب الاستقراء و أثره في القواعد الأصولية و الفقهية تأليف الطيب السنوسي أحمد ............ و جزاكم الله خيرا.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[28 - 01 - 06, 01:27 ص]ـ
ما المانع أخي الكرمي؟
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[28 - 01 - 06, 01:36 ص]ـ
لقد وجدته في أحد المواقع لكني لا أستطيع تحميله ........ ربما هناك ضغط على الموقع.
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[31 - 01 - 06, 12:05 ص]ـ
هل من مجيب.(26/446)
ان شاء الله بهذا تحل مشكلة البحث في الموسوعة
ـ[مالك عبدالرحمن]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي الكرام
بعد تنزيل الموسوعة وفك الضغط عنها وتثيبتها على الجهاز واجهتني كما واجهت البعض مشكلة البحث في النصوص , فقمت باحظار ملف ال setup من الاصدار الاول للموسوعة وتشغيله ’ وبعد ان انتهى من العمل , قمت باختبار خاصية البحث فيا لنصوص وهي تعمل الان بشكل ممتاز والحمد لله ,
وقد قمت برفع الملف على الربيدشير
http://rapidshare.de/files/11980957/setup.exe.html
ارجوا ان تجربوا هذا الحل وتبلغوني بالنتائج
ودمتم في حفظ الله ورعايته
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[28 - 01 - 06, 04:34 ص]ـ
هل تقصد السيت أب من الشاملة الثانية أم الشاملة القديمة؟
لأنني أحتفظ بكل مانزل
لكن رابط الرابيد شير لا يعمل
شكرا
ـ[مالك عبدالرحمن]ــــــــ[28 - 01 - 06, 05:02 ص]ـ
اخي الكريم خليل ابراهيم
انا اقصد السيت اب من الاصدار الاول.
والرابط اخي يعمل
وهذا رابط اخر للملف السيت اب
http://share2net.com?id=35938572
ـ[مالك عبدالرحمن]ــــــــ[28 - 01 - 06, 07:02 ص]ـ
سيحان الله
هل انتهت المشكلة عند من جرب الطريقه ام لا؟؟؟؟
ـ[ابو سليمان الوهبي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 10:58 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ولكن يا أخ مالك كيف ننزل الملف من هذا الموقع؟ ماهي الطريقة؟
ثم كيف نضعه في الموسوعة بالاصدار الثاني؟
لو تفصل -بارك الله فيك- حتى تعيننا على حل المشكلة.
ـ[محمد سمير]ــــــــ[28 - 01 - 06, 11:22 ص]ـ
البحث في الجزء الثاني من الموسوعة بطيء جدا نرجو حل هذه المشكلة بالصور اذا امكن
ـ[نافع]ــــــــ[28 - 01 - 06, 12:15 م]ـ
حل مشكلة البحث بالفهارس في الشاملة 2
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=395142(26/447)
حمل كتاب "امالي الدلالات و مجالي الاختلافات" - عبد لله بن الشيخ المحفوظ بن بيه pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:43 ص]ـ
تلبيه لطلب اخي الكريم طلال العولقي و الاخوه الكرام
حمل كتاب "امالي الدلالات و مجالي الاختلافات" - عبد لله بن الشيخ المحفوظ بن بيه pdf
عنوان الكتاب: امالي الدلالات و مجالي الاختلافات
تأليف: عبد لله بن الشيخ المحفوظ بن بيه
الناشر: المكتبه المكيه & دار ابن حزم
رقم الطبعة: 1
تاريخ الطبعة: 1999
نوع التغليف: عادي ورقي
عدد الصفحات: 294
النسخه الممسوحه ضوئيا: الكتاب الاصلى
11.8 MB
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0249.pdf
http://72.232.84.218/twealib/0249.pdf
او
http://www.waqfeya.net/pdf/books/0249.pdf
او
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0249.pdf
او
http://www.al-mostafa.info/data/arab...other/0249.pdf
ـ[بيان]ــــــــ[28 - 01 - 06, 12:18 م]ـ
السلام عليكم
شكر الله لك وبارك الله فيك ...
نحن في شوق إلى المزيد أحسن الله إليك ...
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 01:44 م]ـ
بارك الله فيك، ورزقك ذرية صالحة تنشر الخير بين الناس.
صيدٌ ثمينٌ للغاية، مزج أصول الفقه بالعربية، وأبان حاجة الفقيه إلى التضّلع من علوم اللغة.
وهي في أصلها أماليه على طلابه في جامعة الملك عبدالعزيز، ثم نقّحها وأضاف إليها ما يقتضيه مقام الكتاب المقروء.
جزاك الله خيراً أخي الحبيب الكبير "طويلب علم".
ـ[ابو عبدالله الرشيدي]ــــــــ[03 - 11 - 07, 09:41 م]ـ
بارك الله فيكم
جميع الروابط لا تعمل
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[03 - 11 - 07, 10:14 م]ـ
جرب هذا الرابط
http://72.232.84.218/twealib/0249.pdf
ـ[حسان المكي]ــــــــ[03 - 11 - 07, 10:53 م]ـ
الأخ طويلب علم صغير والمشاركين
ألفت انتباهكم إلى أن الشيخ ابن بيَّة قد أعاد طباعة الكتاب من جديد، وقد أضاف عليه من المادة العلمية الضعف فيما أُخبرت والله أعلم،
وصدر عن دار المنهاج بجدة عام (1427 هـ) عن 688 صحيفة فلينظر
ـ[عمر موفق محمد]ــــــــ[26 - 11 - 09, 03:05 م]ـ
لم استطع تحميل الكتاب
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[26 - 11 - 09, 09:04 م]ـ
هذا الكتاب من أحب الكتب إلى نفسي بعد كتاب الله
حفظ الله الشيخ
وبارك الله فيك أخي
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[26 - 11 - 09, 11:25 م]ـ
لم استطع تحميل الكتاب
ـ[أبو محمد عثمان الأنصاري]ــــــــ[27 - 11 - 09, 02:29 ص]ـ
لم استطع التحميل
ـ[أحمد أبو يوسف]ــــــــ[27 - 11 - 09, 09:34 م]ـ
الكتاب موجود على موقع مكتبة المصطفى http://www.al-mostafa.com/
اكتب اسمه و ابحث عنه و ستجده
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[29 - 11 - 09, 07:50 ص]ـ
http://al-mostafa.info/data/arabic/gap.php?file=nc/other/0249.pdf
ـ[عمر موفق محمد]ــــــــ[29 - 11 - 09, 09:55 م]ـ
هل ممكن أحد يرفع الطبعة الجديدة المجلدين(26/448)
كتب صنفت في مسألة سب النبي صلى الله عليه وسلم
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[28 - 01 - 06, 11:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
علمت من بعض الإخوة، أن هناك موقع شهير يجهز حملة للدفاع عن النبي صلي الله عليه وسلم.
ونظرا، لأهمية المادة المقرءوة، فنرجو من جميع الإخوة، وضع أى كتاب تحدث عن هذه المسألة، وقد أجاد الأخ الفاضل الراية، عندما وضع بعض المصنفات على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70931
فهل يستطيع أحد الإخوة توفير هذه الكتب أو جزء منها، ماعدا كتاب الصارم المسلول فهو موجود في مكتبة الموقع.
وأيضا، لو يستيطع أحد الإخوة توفير كتب باللغات الأجنبية، خصوصا الدانماركية.
نرجو منكم التعاون، وستجدوا ما يسركم بعد الإنتهاء من تجهيزات الحملة، وبدء الإعلان عنها إن شاء الله.
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[28 - 01 - 06, 01:59 م]ـ
للرفع(26/449)
حل مشكلة البحث بالفهارس في الشاملة 2
ـ[نافع]ــــــــ[28 - 01 - 06, 12:14 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
كنت انوي تلقي الاستفسارات والأخطاء التي يقابلها الأخوة الكرام لفترة
قبل أن أنزل أي تعديل
ولكن
هناك مشكلة خطيرة أشار إليها الأخ الطيماوي - جزاه الله خيرا - وغيره
وهي أنك عندما تفهرس كتابا ثم تبحث فيه فإن البحث في هذا الكتاب يفسد، وقد يغلق الموسوعة كلها
وهذا - لا شك - أمر هام جدا لأن من افضل مميزات الموسوعة، استخدام الفهارس للبحث السريع
وايضا اشار إلى ان اخراج جزء من الكتاب فقط إلى ملف نصي لا يعمل
وقد اصلحت هذين في أشياء أخرى طفيفة
وأنزلت هذا التعديل للأهمية
وهو ملف مرفق مضغوطا ب winrar
بعد فك الملف تجد بداخله
shamela.exe
استبدل الملف التنفيذي الذي عندك بهذا المعدل
وانتهى الأمر
ملاحظة
عند تشغيل الملف المعدل لأول مرة تأتيك رسالة تطلب منك الانتظار فاصبر حتى تنتهي تلقائيا
-----
أرجو تجربة الملف المعدل وذكر النتيجة
كما أرجو نشر هذا التعديل في جميع المواقع التي تتاح فيها الموسوعة للتنزيل، بحيث يكون واضحا، لأهميته
فقد لا أدخل على الإنترنت كثيرا في الأيام القادمة
وعذرا - إخواني - للإزعاج
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[28 - 01 - 06, 01:10 م]ـ
بارك الله فيك أيها الهمام
و متعنا الله بحياتك و علمك
ـ[خالد الشهري]ــــــــ[28 - 01 - 06, 01:35 م]ـ
اللهم انى أسألك بأنك أنت الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد أسألك أن تجزي عبدك نافعًا عن كل حرف أفاد به إخوانه حسنة.
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:07 م]ـ
أخي نافع لقد أدخلت بعض الكتب على الموسوعة و فهرستها و أحب أن أسألك إن كان هذا الملف الجديد لإصلاح الاخطاء سيؤثر على ذلك أي أنه يحذف الكتب الجديدة و يعيد الموسوعة كما كانت في الاول أم ماذا؟
بارك الله فيك على سعة صدرك وصبرك
أخوك المحب أبو جرير الاثري
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:08 م]ـ
الاخ الكريم نفع الله بك واطال الله عمرك في طاعته ومرضاته
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:15 م]ـ
بارك الله فيك على إجتهادك يا أخ نافع
جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:18 م]ـ
أخي الحبيب والدكتور الفاضل والمهندس البارع نافع
منذ زمن وأنا أبحث عن برنامج بحيث إذا بحثتُ عن "ابن لهيعة" مثلا في كتب التراجم
فالمطلوب ألا يظهر في نتيجة البحث إلا الصفحة التي فيها ترجمته فقط وليس كل صفحة فيها اسمه
وأظن أن ذلك ممكن إذا كانت هناك في كتب الرجال علامة معينة عند اسم الراوي المُترجم له
بحيث يمكن للمبرمج عمل زر للبحث بحيث لا تظهر إلا الصفحات التي يوجد بجانب الراوي هذه العلامة
ومعظم كتب الرجال يكون فيها ترقيم قبل الراوي المُترجم له
فهل يمكن استخدام هذا الترقيم في أداء هذه المهمة
إنها كما تعلمون ستوفر الجهد والوقت في دراسة الأسانيد وكذلك في الدفاع عن الطعن في الصحابة ورواة البخاري ومسلم وغير ذلك مما لا يخفى عليكم
أرجو إفادتنا بشأن إمكانية عمل تعديل على الشاملة لتحقيق ذلك أو إخبارنا بكيفية عملها بأنفسنا
وجزاكم الله خيرا الجزاء
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:25 م]ـ
الشيخ أبا إسلام ..
في الشاملة (1) توجد هذه الميزة، من قائمة (بحث) - (بحث في التراجم).
وهي موجودة في الشاملة (2)، لكن كأنَّ فيها إشكالاً، ولعل الدكتور نافعًا يحلّه، أعانه الله وسدده ووفقه.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:27 م]ـ
جزاك الله خيرا يا اخ نافع و جعلك دائما نافعا لدينك و اخوانك
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:34 م]ـ
الشيخ الفاضل محمد بن عبد الله
أريد حرية البحث في كل كتب التراجم والجرح والتعديل والسؤالات وسير أعلام النبلاء مثلا
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:40 م]ـ
شيخنا الكريم ..
أولاً: لستُ بشيخ، غفر الله لكم.
ثانيًا: نعم، كان الأمر في الأولى كذلك - غير أن السير ليس فيها أصلاً -، والإشكال الذي أشرتُ إليه هو أن (البحث في التراجم) في الشاملة 2 لا يتاح إلا في (رواة التهذيبين).
بارك الله فيكم.
ـ[محمد سمير]ــــــــ[28 - 01 - 06, 03:13 م]ـ
اخ نافع بارك الله فيك اين نجد الملف المعطوب لاستبدالة من اين ندخل له؟
وهو ملف مرفق مضغوطا ب winrar
بعد فك الملف تجد بداخله
shamela.exe
استبدل الملف التنفيذي الذي عندك بهذا المعدل
ـ[أبو زلفي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 05:36 م]ـ
جزاك الله خيرا يا اخ نافع و جعلك دائما نافعا لدينك و اخوانك
ـ[الباجوري]ــــــــ[28 - 01 - 06, 06:03 م]ـ
اخ نافع بارك الله فيك الإخوة الكرام أفيدونا يرحمكم الله ماذا نفعل
هل نزيل تنصيب الشاملة أم نحذف ملف Library ثم نعيد فك الملف مرة أخرى ثم نضع الملف الجديد ثم نسطب أم ماذا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/450)
ـ[أبو عمر]ــــــــ[28 - 01 - 06, 06:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل نافع جزاك الله خيرا وبارك فيك وبك ولك في عملك وحياتك ومالك وولدك
ووقتك الثمين
الأخوة الأفاضل استبدلوا الملف التنفيذي فقط في مجلد program files\ المكتبة الشاملة بالملف الجديد فحسب
وبورك فيكم
ـ[الفاضل]ــــــــ[28 - 01 - 06, 07:23 م]ـ
السلام عليكم:
كيف أستطيع عمل فهرس للكتب لتسريع عملية البحث؟
المعذرة إن كانت شرحت الطريقة ولكني بحثت ولم أجدها!
ـ[نافع]ــــــــ[28 - 01 - 06, 07:28 م]ـ
تعددت الأسئلة من الأخوة بارك الله فيهم في موضوعات متعددة
ولكن هناك أسئلة منها إجابتها في ملف المساعدة المرفق بالموسوعة
ويمكن الحصول عليه من قائمة [مساعدة ... شرح البرنامج]
مثلا أخ كريم يسأل عن استيراد ملفات الوورد وأنها لا تعمل عنده .. فهل نفذ ما في ملف المساعدة .. شاشة استيراد كتاب
وأخ كريم طلب وضع زر حذف كتاب في غرفة التحكم
وهو فيها فعلا، بل الزر يمكنك من حذف عدة كتب بضغطة واحدة، وهذا موجود في ملف المساعدة
وأخ سأل هل يمكن إضافة مجلد وليس كتاب
والجواب يمكنك اضافة مجلد وحذف مجلد وتغيير اسم مجلد وتغيير ترتيب مجلد، كما يمكنك فعل ذلك كله مع الكتب، فقط راجع غرفة التحكم
فأرجو ممن واجهته مشكلة قراءة ملف المساعدو أولا لعله يجد الجواب فيه، ومن ثم يستفيد هو لأنه سيحصل على الجواب أسرع، كما أن هناك أشياء ينبغي قرائتها لا يمكن تخمينها بمطالعة الشاشة نفسها وبالذات في شاشة استيراد كتاب وغرفة التحكم
اين نجد الملف المعطوب لاستبداله من اين ندخل له؟
تجده في المسار Program Files --- المكتبة الشاملة --- Shamela.exe
ما لم تكن غيرت أنت المسار أثناء عمل setup للموسوعة
أخي نافع لقد أدخلت بعض الكتب على الموسوعة و فهرستها و أحب أن أسألك إن كان هذا الملف الجديد لإصلاح الاخطاء سيؤثر على ذلك أي أنه يحذف الكتب الجديدة و يعيد الموسوعة كما كانت في الاول أم ماذا؟
بل هو لا يؤثر على قواعد بياناتك مطلقا سواء الكتب المحذوفة أم المضافة أم المعدلة، إنما يصلح البحث فقط، وعملك باق كما هو
منذ زمن وأنا أبحث عن برنامج بحيث إذا بحثتُ عن "ابن لهيعة" مثلا في كتب التراجم
فالمطلوب ألا يظهر في نتيجة البحث إلا الصفحة التي فيها ترجمته فقط وليس كل صفحة فيها اسمه
والإشكال الذي أشرتُ إليه هو أن (البحث في التراجم) في الشاملة 2 لا يتاح إلا في (رواة التهذيبين).
البحث لا يتاح الا في رواة التهذيبين لأنه مأخوذ من موسوعة رواة الحديث المجانية، أما الباقي فأصلة من الموسوعة الذهبية فحذف في هذا الإصدار
ولكن تم استبداله بإمكانية ادخال أي كتاب، سواء كتاب رجال أو غيره، في هذه الخدمة عن طريق خدمة تحرير تراجم كتاب
أي كتاب، حتى لو أنك أدخلته من ملف وورد، يمكن أن تأتيك نتائجه عند البحث في التراجم
اختر اسم الكتاب من شاشة اختيار كتاب، ثم اضغط زر الفأرة الأيمن واختر من القائمة تحرير تراجم كتاب
تصفح صفحات الكتاب، وعندما تأتي لموطن الترجمة، حدده - رأس الترجمة فقط - بالماوس، واختر من القائمة اسم الراوي - أو قم بإنشائه ان لم يكن موجودا - واضغط زر الربط
تفاصيل هذه الشاشة موجود في ملف المساعدة، ولكن أذكر هنا مثالا عمليا على ذلك
1 - افتح المكتبة الشاملة واختر كتاب سير أعلام النبلاء وانقر عليه نقرا مزدوجا لعرضه عرضا كاملا
2 - الآن انتقل الى جزء 8 صفحة 11 (عن طريق زر الجزء والصفحة أسفل العرض)
3 - الآن اختر من قائمة [شاشات خاصة ... تحرير تراجم كتاب]
4 - الآن في الشاشة التي تظهر أمامك وفيها نفس الصفحة من السير، اختر من قائمة الحروف اليمنى زر العين - لنبحث عن عبد الله بن لهيعة -
5 - بعد ضغط الزر تُسرد لك الأسماء التي تبدأ بحرف العين
6 - أكتب في مربع البحث اسفل القائمة كلمة "لهيعة" واضغط زر البحث، فيقف المؤشر على ترجمة عبد الله بن لهيعة
7 - الآن أصبح الراوي الحالي هو عبد الله بن لهيعة
والصفحة الحالية من السير هي صفحة عبد الله بن لهيعة
حدد النص المطلوب من الصفحة في السير وهو "عبدالله بن لهيعة * (د، ت، ق) ابن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان" حدد هذا النص بالماوس واضغط زر الربط
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/451)
8 - الان اغلق هذه الشاشات كلها وابحث في شاشة التراجم عن "عبد الله بن لهيعة" تجد السير ضمن النتائج وقد تم تلوين الجزء الذي ظللته مسبقا كما في الصورة
http://www.waqfeya.com/shamela/pic/srch.PNG
الشيء الهام هنا أنه يمكنك أن تعمل على كتاب كامل، تدخله كله في خدمة التراجم، ثم بعد ذلك تخرج الكتاب ككتاب الكتروني - وليس نصيا - وترفعه على النت، فعندما يحمله الأخوة ويضيفونه عندهم يجدونه كما عندك تماما، بخدمة التراجم التي أضفتها
وبالتالي يمكن أن نقسم الكتب بيننا كل يعمل في كتاب، وفي فترة وجيزة تكون عندنا أكبر موسوعة للتراجم بعملنا نحن
ولا أخفيكم أن الدافع الأكبر لهذه الشاشة هو ما رأيت من همة أخي الطيماوي وأخي حسام الدين الكيلاني في انجاز موسوعة تراجم ورأيت أن امكانات الكتاب الالكتروني الذي يستعملونه لا تسعفهم
- ملحوظة -: كل خدمة تدخل الشاملة، مثلا ترقم الكتاب بما يوافق المطبوع أو تضع عناوين جانبية تسهل النتقال أو تربطه بشرح أو بالآيات - أن كان تفسيرا - فإنك إذا أخرجته ككتاب الكتروني وحمله غيرك فإنه يكون عنده بكافة خدماته
وهذا ما قصدت، أن نتعاون جميعا في إطار واحد ويكمل بعضنا جهد بعض
الرجاء من الاخوة الكرام الذين سيقومون بتوزيع هذه التحفة الكريمة والجوهرة المصونة أن يحدفوا منها قبل التوزيع - كتاب فتوحات ابن عربي - وهو موجود ضمن كتب الاخلاق والرقائق الكتاب 20
هذا كلام الأخ أبو يعلى البيضاوي، فشكر الله له، وينبغي لمن ساءه وجود كتاب أن ينبه إخوانه لحذفه، فالكتب كانت كثيرة ولم أتمكن من فرزها بدقة وإن كنت دفعتها لبعض أهل العلم قبل نشرها وما أشار بحذفه حذفته، لكن الأمر لا يخلو من سهو
ولكن أريد أن أنبه إلى فكرة تمكنك من الاحتفاظ بالكتاب ان كنت تريده دون نشره.
يمكنك ببساطة أن تخرج الكتاب أو الكتب التي تريدها إلى كتاب الكتروني بتنسيق الشاملة فيكون هذا الكتاب الآن محفوظا عندك مستقلا عن الشاملة، ثم احذفه من موسوعتك بأمان، ويمكنك في أي وقت أن تتصفح أو تبحث في الكتاب الإلكتروني مستقلا أو تدخله للشاملة مرة أخرى دون أن تفقد شيئا منه
لكن لا أدري هل بالإمكان إضافة فرع في شجرة العناوين
يمكن ذلك من شاشة تحرير كتاب
اي كتاب اضيفه لا يدخل في نطاق البحث العام
في بعض الأحيان ليظهر الكتاب في مجال البحث عليك أن تغلق الموسوعة وتفتحها ثانية
على كل الأحوال هذا كان من "الأشياء الطفيفة" التي أصلحتها في الملف المعدل السابق الذكر، فعند تشغيله. أي كتاب تضيفه، يظهر في مجال البحث فورا بإذن الله
وسؤالي هل اذا حذفت ملفا منها يحذف الكتاب من الموسوعة
وعلى هذا يلزمنا معرفة رقم كل كتاب فكيف الوصول الى ذلك
حذف الكتاب من خلال البرنامج أفضل بكثير من حذفه يدويا
لأنك عندما تحذفه من البرنامج، يقوم البرنامج بسرعة، بحذفه مع كل آثاره ومتعلقاته
فقد تكون كتبت تعليقات على صفحات الكتاب
وقد يكون الكتاب ضمن مجالات بحث محفوظة
أو نتائج بحث محفوظة
أو تكون قد علّمت صفحات منه بعلامات مرجعية
أو غير ذلك
فيقوم البرنامج بحذفه وكل متعلقاته
لأن بقاء هذه المتعلقات قد يؤدي إلى خلل لا تحب أن تراه
أما عن معرفة رقم كل كتاب
فيمكن من قائمة خدمات ... نسخ مسار قاعدة بيانات الكتاب، ثم اذهب لأي ملف نصي وقم بلصق ما تم نسخه، تجد مسار الكتاب كاملا
مثلا الفتوحات هذا مساره كما يلي
F:\Library\books\4\234.mdb
وطبعا يختلف المجلد الرئيسي باختلاف مكان فك الملفات الأصلية، ولكن البرنامج ينسخ لك في الحافظة المسار الكامل للقاعدة على جهازك أنت
لمحت عدم وجود عمدة القاري في شرح البخاري لبدر الدين العيني ـ رحمه الله ـ مع أنه كان موجودا في الطور الأول. العجيب أن العمدة موجود على الشبكة وبالإمكان تحميله من الشبكة من شبكة مشكاة الإسلامية
الموجود في الإصدار الأول أخذته من ملفات الوورد، ثم بدا لي أن ملفات الوورد تشبه التي في برنامج التراث، فلما شككت في ذلك تجنبت وضع الكتاب، فقد التزمت في هذا الإصدار أن أضع فقط ما هو مجاني أصلا
إضافة كتاب ذي أجزاء متعددة: يحسُنُ أن تُدمج الأجزاء المتعددة هذه في ملف واحد، ثم يُضاف إلى الموسوعة
بل ملف الوورد كلما كان حجمه كبيرا كان استيراده أشق واحتمال فشل الاستيراد أكبر، فقم باستيراد الملفات كما هي، ثم ادمجها بسهولة جدا من خدمة دمج الكتب بغرفة التحكم
وهذا ما حدث مع فتح الباري لابن رجب، قمت باستيراد ملفات الوورد كما هي ثم دمجتها بعد ذلك
اتمني اضافة خيار استخراج الكتاب كلمف ورد وليس html كما بالموسوعة الان
يمكنك بعد اخراجه html نسخ جميع النص ولصقه في ملف وورد ولن يكلف الأمر كثيرا
اردت ان اضيف بعض الكتب فجاءت بدون فهارس وكاني اقرا من ورد كيف اضيف كتاب ويكون له فهارس علي الجانب اذا ضغطت علي عنوان ناتيني الصفحة الخاصة به
تضيف أنت العناوين الجانبية بعد ذلك من شاشة تحرير كتاب
البحث بطيء جدا فهل تواجهون نفس مشكلتي وعندي الاصدار الاول اسرع في البحث فما تقولون؟
لا بد - في الإصدار الثاني - من عمل فهارس لكل الكتب التي تريد أن تبحث فيها،لتسريع البحث
البحث فيها لتقدمه ودقته عن الإصدار الأول أبطأ
لكن بعد عمل الفهارس فهو سريع جدا والحمد لله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/452)
ـ[نافع]ــــــــ[28 - 01 - 06, 07:40 م]ـ
هذه ملاحظة أخرى وهي أنه عند تحرير كتاب فإن الفهارس تظهر من جهة الشمال مما يؤدي إلى عدم مقدرة قراءتها
هذه سببها اختلاف ملفات النظام
وأحاول أن أراعيها مستقبلا
لكن الآن يمكنك حذف ملف msflxgrd.ocx من مجلد النظام عندك system أو system32 ثم اعادة تشغيل ملف setup للشاملة فيقوم بتنزيل نفس الملف لكن النسخة المتوافقة مع الشاملة
ولعل هذا يكون حلا
أرجو إضافة خيار للطباعة
يمكنك اخراج الكتاب كاملا أو صفحات منه لملف نصي ثم طباعته بعد ذلك
وجزاكم الله خيرا
ـ[نافع]ــــــــ[28 - 01 - 06, 07:46 م]ـ
كيف أستطيع عمل فهرس للكتب لتسريع عملية البحث؟
المعذرة إن كانت شرحت الطريقة ولكني بحثت ولم أجدها!
ادخل غرفة التحكم واختر كتابا
تجد في اللوحة التي على اليسار - وفيها بيانات الكتاب، مكتوب أنه مثلا غير مفهرس
بجوار كلمة غير مفهرس تجد زرا لصنع الفهرس وآخر لحذفه
أيضا يمكنك اختيار قسم كامل، وأسفل قائمة الأقسام تجد زر عمل فهارس لكتب القسم كله أو حذف فهارس كتب القسم كله
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[28 - 01 - 06, 07:48 م]ـ
و الله يا إخوان أنا أستحي جدا من همة هذا الجبل (نافع)
بارك الله لنا في مهندسنا و الدكتور البارع نافع؛إنها نعمة ساقها الله إلينا فاللهم متعنا به سنوات مديدة و أطل عمره في طاعتك و اختم لنا و له بالحسنى يا أرحم الراحمين
جزاك الله عني كل خير أيها الاخ الطيب
و السلام عليكم
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[28 - 01 - 06, 07:56 م]ـ
الأخ الكريم نافع جزاك الله خيرا
جربت البحث السريع وهو فعلا ممتاز
الإخوة الكرام لمن يريد عمل فهرسة للكتب فليدخل إلى غرفة التحكم وسيجد في أسفل الشاشة من الناحية اليمنى زر "فهرسة أي كتاب غير مفهرس من كتب المجموعة " (زر رقم 1 في الصورة)
ومن يريد فهرسة كتاب معين سيجد في الناحية اليسرى زر مخصص لذلك (زر رقم 2 في الصورة)
والصورة توضح ذلك
http://img224.imageshack.us/img224/4732/18jf2.jpg
رابط الصورة لو لم تظهر
http://img224.imageshack.us/img224/4732/18jf2.jpg
ـ[محمد سمير]ــــــــ[28 - 01 - 06, 10:34 م]ـ
بارك الله بالاخ نافع
أخي الحبيب محمد سعيد ما معنى عمل فهرست للكتاب؟ فمثلا الاخ ابو المعاطي حفظه الله وضع المحلى مشكولا من عشرة ملفات ما معنى افهرسه وكيف ادمجه وفقك الله
ـ[عصام البشير]ــــــــ[28 - 01 - 06, 10:45 م]ـ
ملاحظة
عند تشغيل الملف المعدل لأول مرة تأتيك رسالة تطلب منك الانتظار فاصبر حتى تنتهي تلقائيا
أخي الكريم نافعا
وفقكم الله لمرضاته
قمت باستبدال الملف، ولكن صرت في كل مرة أدخل المكتبة تظهر لي تلك الرسالة، وأنتظر فترة معينة قبل اشتغال الموسوعة (بضع دقائق).
حتى بعد إعادة تشغيل الجهاز تبقى المشكلة قائمة.
جزاكم الله خيرا.
ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[28 - 01 - 06, 11:04 م]ـ
بعد تحميل الموسوعة من موقع طريق الاسلام بحجم 789ميجا
وبعد فك ضغطها ببرنامج Rar
وعند فتح ملف ليبري يطلب تحديد مسار قاعدة البيانات
هل نحملها من جديد او يوجد حل
بارك الله فيكم
ـ[نافع]ــــــــ[28 - 01 - 06, 11:34 م]ـ
أخي الكريم عصام البشير بارك الله فيك
أخبرك بحل عساه ينفع معك فاتبعه بدقة وأخبرني بالنتيجة
1 - بجوار الملف التنفيذي المعدل shamela.exe الذي استبدلته هذا، تجد ملفا اسمه settings.ini
احذف هذا الأخير أعني settings.ini
2- شغل الموسوعة فتطلب منك تحديد مسار لقاعدة البيانات حدد المجلد الرئيسي والذي يحتوي على مجلدات books ,indices , Files واضغط موافق
3 - ستأتيك الرسالة التي تطلب منك الانتظار هذه المرة فانتظر
4 - بعد اختفاء الرسالة وعمل الموسوعة ليكن أول شيء تعمله أن تذهب لخيارات البرنامج- عن طريق الزر قبل الأخير من اليسار، وعندما تظهر الخيارات تفتح كل تبويب من الثلاثة - أعني الخطوط، ثم الألوان، ثم متنوع، وفي كل واحدة تضغط زر [افتراضي] وأخيرا اضغط موافق
5 - الآن اغلق الموسوعة وشغلها ثانية وأخبرني بالنتيجة من فضلك
وعذرا - أخي للإزعاج -
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[28 - 01 - 06, 11:42 م]ـ
أخي الحبيب ((نافع)) بارك الله فيك، وجمعنا وإياكم في جنة الفردوس مع نبينا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
لي سؤال بخصوص إضافة كتاب جديد، أو تعديل كتاب موجود، وهو:
إذا أردتُ أن أجعل الكتاب موافقاً لنسخة مطبوعة عندي في أرقام الصفحات والأجزاء، فكيف لي أن أقوم بهذا التعديل؟
وهذا الأمر هام جداً كما لا يخفى عليكم.
ـ[نافع]ــــــــ[29 - 01 - 06, 12:08 ص]ـ
أخي الحبيب
أولا عليك بتقطيع الصفحات حسب المطبوع
من شاشة تحرير كتاب
حدد في كل الصفحة النص الذي تريد واضغط بزر الفأرة الأيمن واختر من القائمة نقل النص للصفحة السابقة أو اختر نقل النص للصفحة التالية
بعد عدة عمليات نقل قد تحتاج لإضافة صفحات فارغة أو لحذف صفحات قد تفرغت، فهذا ممكن بالأزرار الخاصة بذلك
ثم
يمكنك أن تغير ترقيم كل صفحة يدويا
والأفضل ألا تفعل، بل تجعل التقطيع موافقا للمطبوع تماما صفحة بصفحة حتى الصفحة الفارغة ضع مكانها كلمة [بياض] أو غير ذلك، حتى اذا انتهيت رقمت الكتاب ترقيما آليا - عن طريق الزر الخاص بهذا - قيصبح موافقا للمطبوع
وراجع ملف المساعدة، شاشة تحرير كتاب، تجد نحو هذا
وفقك الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/453)
ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 02:01 ص]ـ
1 - بجوار الملف التنفيذي المعدل shamela.exe الذي استبدلته هذا، تجد ملفا اسمه settings.ini
احذف هذا الأخير أعني settings.ini
2- شغل الموسوعة فتطلب منك تحديد مسار لقاعدة البيانات حدد المجلد الرئيسي والذي يحتوي على مجلدات books ,indices , Files واضغط موافق
3 - ستأتيك الرسالة التي تطلب منك الانتظار هذه المرة فانتظر
4 - بعد اختفاء الرسالة وعمل الموسوعة ليكن أول شيء تعمله أن تذهب لخيارات البرنامج- عن طريق الزر قبل الأخير من اليسار، وعندما تظهر الخيارات تفتح كل تبويب من الثلاثة - أعني الخطوط، ثم الألوان، ثم متنوع، وفي كل واحدة تضغط زر [افتراضي] وأخيرا اضغط موافق
-
للأسف أخي الفاضل وقع معي نفس المشكل واتبعت الطريقة هذه فلازال يظهر المربع الذي ظهر عند استبدال ملف shamela.exe عند تشغيل الموسوعة ثم تفتح الموسوعة بعد 7 دقائق تقريباً من الإنتظار ولم يطلب مني تحديد مسار لقاعدة البيانات كما هو مشار إليه في الرقم 2 وإنما فتحت الموسوعة من دون هذا وبالنسبة للبحث فقد نجحت العميلة في البحث الشامل إلا أنه ثقيل ما في البحث فقد استغرف في كتاب واحد أكثر من 5 دقائق تقريباً
هل هناك من حل لتجنب هذا , وجزاك الله خيراً
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[29 - 01 - 06, 02:26 ص]ـ
الاخ الكريم نفع الله بك واطال الله عمرك في طاعته ومرضاته
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[29 - 01 - 06, 02:56 ص]ـ
بارك الله بالاخ نافع
أخي الحبيب محمد سعيد ما معنى عمل فهرست للكتاب؟ فمثلا الاخ ابو المعاطي حفظه الله وضع المحلى مشكولا من عشرة ملفات ما معنى افهرسه وكيف ادمجه وفقك الله
أخي الكريم
عملية الفهرسة هي عملية الغرض منها تسريع عملية البحث حيث يتم تقسيم الكتاب الذي تريد فهرسته إلى كلمات غير مكررة في جداول في قاعدة البيانات بحيث يتم البحث فيها عن المطلوب بدلا من البحث في النص كاملا وهذا يوفر الوقت لكنه يكون على حساب المساحة عندك على الجهاز
هذا باختصار , ولو أردت تفصيل فصلت لكن هذا اختصاص المبرمج
بالنسبة لو عندك كتاب مثلا تريد فهرسته , فبعد ان تضيفه عندك (إذا لم يكن موجودا في الموسوعة) ادخل إلى غرفة التحكم وقم باختيار الكتاب واضغط على زر "عمل فهارس لكلمات الكتاب" كما وضحت في الصورة في مشاركتي السابقة وهو الزر رقم 2 في الصورة
ـ[محمد سمير]ــــــــ[29 - 01 - 06, 09:28 ص]ـ
الأخ محمد سعيد وفقك الله
أرجو ان تشرح لي عملية دمج الملفات في كتاب واحد و إن تكرمت بالصور اكون لك من الشاكرين
السؤال الثاني
في جهازي هذا الذي في العمل دائما انقل كتب الى مكتبتي الشاملة هذه. وقد اضفت لها كتبا كثيرة فهل استطيع ان انقل هذه المكتبة الى جهاز البيت مثلا بكتبها المضافة؟؟ واذا كان الجواب نعم
فكيف انقلها على هارد خارجي أقصد اين اجدها كاملة (في اي ملف) لاضعها على الهارد الخارجي؟؟ وأرجو ان تتحملني اخي الحبيب لانني لا اعرف كثيرا بالكومبيوتر ووفقك الله للخير
ـ[عصام البشير]ــــــــ[29 - 01 - 06, 12:12 م]ـ
أخي الكريم عصام البشير بارك الله فيك
أخبرك بحل عساه ينفع معك فاتبعه بدقة وأخبرني بالنتيجة
1 - بجوار الملف التنفيذي المعدل shamela.exe الذي استبدلته هذا، تجد ملفا اسمه settings.ini
احذف هذا الأخير أعني settings.ini
2- شغل الموسوعة فتطلب منك تحديد مسار لقاعدة البيانات حدد المجلد الرئيسي والذي يحتوي على مجلدات books ,indices , Files واضغط موافق
3 - ستأتيك الرسالة التي تطلب منك الانتظار هذه المرة فانتظر
4 - بعد اختفاء الرسالة وعمل الموسوعة ليكن أول شيء تعمله أن تذهب لخيارات البرنامج- عن طريق الزر قبل الأخير من اليسار، وعندما تظهر الخيارات تفتح كل تبويب من الثلاثة - أعني الخطوط، ثم الألوان، ثم متنوع، وفي كل واحدة تضغط زر [افتراضي] وأخيرا اضغط موافق
5 - الآن اغلق الموسوعة وشغلها ثانية وأخبرني بالنتيجة من فضلك
وعذرا - أخي للإزعاج -
أخي الفاضل
أخشى أن أكون قد أثقلت عليك، لكنك قد عودتنا مثل هذا فجزاك الله خيرا.
قمت بكل الخطوات السابقة (وطلب مني تحديد مسار قاعدة البيانات .. الخ خلافا للأخ أبي الربيع)، ولكن عادت المشكلة مع ذلك: أي الانتظار للتحديث في كل مرة أدخل فيها.
أثابك الله.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[29 - 01 - 06, 01:52 م]ـ
الأخ عصام البشير
جرب هذا الحل لعله ينفع
1 - قم بإلغاء تثبيت الموسوعة من عندك
2 - قم بتنزيل المف التنفيذي setup من أحد الرابطين الاتيين
http://www.freewebs.com/freework/Setup.rar
أو
http://rapidshare.de/files/11758261/Setup_new.rar.html
وبعد أن تلغي التثبيت وتنزل ملف setup من الرابط قم بإدخالة في مجلد الموسوعة وسيسألك البرنامج هل تريد الاستبدال فقل نعم
بعدها قم بتنصيب الموسوعة
وأخبرنا بالنتائج
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/454)
ـ[عصام البشير]ــــــــ[29 - 01 - 06, 03:46 م]ـ
أخي الكريم
أحسن الله إليك
قمت بإنجاز ما اقترحتموه.
لكن عندي مشكلة في البحث السريع بعد الفهرسة.
المشاكل كما يلي:
1 - قمت بمحاولة فهرسة تفسير الطبري فلم يفلح (توقف الموسوعة دون رسالة إنذار).
2 - قمت بفهرسة كتابي تفسير البيضاوي والنسفي (لأنني أظنهما أصغر حجما من الطبري) فنجحت الفهرسة، وامتلأ ملف Indices.
ولكن عند البحث السريع، قد ينجح في بعض الأحيان ويعطي نتائج، وقد يخفق وتتوقف الموسوعة بالكامل مع رسالة إنذار ..
ـ[أبو وئام]ــــــــ[29 - 01 - 06, 03:50 م]ـ
شكرا للأخ نافع فنحن في أوربا خصوصا لمن يقطن بعيدا عن اماكن بيع الكتب العربية نحتاج لمثل هذا العمل
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[29 - 01 - 06, 04:36 م]ـ
الأخ الكريم عصام البشير
بالنسبة للفهرسة فبعد ان تفهرس كتابا قم بغلق الموسوعة وفتحها من جديد كي يتصل البرنامج جيدا بقواعد البيانات
إذا وجدت نفس المشاكل في البحث فقم بتحميل الملف الذي أرفقه الأخ نافع في أول مشاركة هنا وقم بوضعه في المسار الذي تثبت عليه الموسوعة وليكن
المكتبة الشاملة\ c:\program files
وسيسألك البرنامج عن الاستبدال فقل نعم
بعد ذلك شغل الموسوعة وسيطلب منك التحديث لأول مرة انتظر حتى ينتهي , ثم أغلق الموسوعة وافتحها مرة أخرى لتتأكد من أنه لا يكرر هذه الخطوة عند كل فتح للموسوعة
وإذا فشلت هذه الخطوة فقم بإلغاء التثبيت وكرر ما قلته في مشاركتي السابقة رقم 33
وليعذرني الأخ نافع فقد تعديت على اختصاصاته لكب أنا أحاول أن أخفف عنه الضغط من كثرة الاستفسارات
ـ[نافع]ــــــــ[29 - 01 - 06, 05:35 م]ـ
الأخ محمد سعيد
جزاك الله خيرا على مساعدتك لي ولإخوانك
الأخ عصام البشير ومن عانى مثل مشكلته
ليس هناك ازعاج
فمشكلتك هامة وينبغي أن نجد لها حلا بإذن الله
وهذا الملف فيه حل لتلك المشكلة إن شاء الله
وهو ملف معدل آخر
shamela.exe
استبدل به ما عندك
مع ملاحظة أنه اذا وجدت مشكلة في البحث بالفهارس في كتاب
فقم بضغط هذا الكتاب من غرفة التحكم
وأخبرني بالنتائج
تحميل الملف من هنا آخر تعديل للشاملة 2 ( http://www.waqfeya.net/shamela/patches/29012006.rar)
ـ[عصام البشير]ــــــــ[29 - 01 - 06, 08:46 م]ـ
أخي الكريم نافعا - نفع الله به
تم التعديل، وقمت بفهرسة بعض المجموعات، وجربت البحث، فإذا هو سريع وبدون أية مشاكل.
أسأل الله أن يثيبك الجنة.
ولا أنسى أن أشكر الأخ محمدا الذي بذل جهدا في الاقتراح والمساعدة.
ـ[ابو سليمان الوهبي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 06:28 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أستاذ نافع
تابعت الخطوات التي ذكرتموها وعملت معي الموسوعة بشكل جيد، وعملت فهارس لجميع الموسوعة، ولكني الآن أعاني من مشكلة في البحث وهي:
إذا طلبت بحث لجميع أقسام الموسوعة تخرج لي رسالة تقرير بالخطأ
وكذا إذا طلبت بحث بعض هذه الأقسام كشروح الحديث والفقه بمذاهبه مثلاً
بينما إذا طلبت البحث لقسم التفسير أو العقيدة عمل معي بشكل ممتاز
فلا أدري ما السبب؟
جزاكم الله خيرا
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[30 - 01 - 06, 06:43 ص]ـ
حاولت تحرير بعض الكتب وتصحيح الأخطاء وبعد أن قرأت ملف المساعدة وجدت أن التصحيح الفردي لا يحتاج إلى زر حفظ فالحفظ يتم أوتوماتيكيا
حاولت مرارا وتكرارا في أكثر من كتاب في صفحة التحرير يتم التغيير لكن في صفحة الكتاب المفتوحة لا يحدث أي تغيير
فهل من حل لذلك
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[30 - 01 - 06, 12:49 م]ـ
أيها الاخوة الذين يعانون من مشاكل في البحث
عليكم بتحميل الملف الأخير الذي رفعه أخونا نافع رفع الله قدره في المشاركة المثبتة بخصوص مشكل البحث فإن فيه الغنية ووجدته شافيا كافيا
و أفضل أن يقوم الطالب بعد تنصيب الملف المذكور بإعادة تشغيل الجهاز حتى تنشط قواعد البيانات للكتب و تسترجع الموسوعة عافيتها بإذن الله
و السلام ختام
ـ[النوبي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 10:29 م]ـ
اريد نسخة
السعودية
ابها - سراة عبيدة
ص ب 26
خيرى النوبى
جوال 0502547830
وشكرا للجميع
ـ[الفاضل]ــــــــ[31 - 01 - 06, 05:49 م]ـ
هل يمكنني إضافة قسم خاص بي أو تغيير اسم القوائم الموجودة؟
مثلا القوائم الموجودة التفاسير علوم القرآن العقيدة ..... إلخ هل يمكن أن أضيف قائمة خاصة بي أسمها مثلا الكتب الخاصة؟ أو أن أعدل على التفاسير بحيث تصبح تفسير منوع مثلا؟
???
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[31 - 01 - 06, 08:00 م]ـ
نعم ....
من غرفة التحكم ....
ـ[محمد سمير]ــــــــ[31 - 01 - 06, 08:02 م]ـ
الأخ محمد سعيد وفقك الله
كيف أجمع عشرة اجزاء في كتاب واحد بعنوان واحد - لان الكتاب من عشرة أجزاء -
ذهبت الى غرفة التحكم ثم حددت الاجزاء ثم كتب اسم الكتاب في المربع ثم ضغطت على زر الجمع ثم ماذا أفعل بعدها؟؟ والسؤال الثاني هل احذف الاجزاء التي حددتها؟ وأرجو ان تصبر على جهلنا في هذه الامور وجزاك ربي خير الجزاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/455)
ـ[أبو عمر]ــــــــ[31 - 01 - 06, 08:23 م]ـ
أخ محمد الموضوع بسيط حدد الأجزاء العشرة في لوحة التحكم ثم اضغط زر دمج أسفل القائمة واكتب أمامه اسم الكتاب الجديد
ثم يظهر لك كتاب جديد بالعنوان الذي حددته احذف الأجزاء عند ظهور الكتاب الجديد
وبورك فيكم
ـ[د. الريس]ــــــــ[01 - 02 - 06, 10:41 م]ـ
أين رابط الملف المرفق بارك الله فيكم؟
لم أجده
أرجو وضعه
ـ[أبو الزبير الأنصاري]ــــــــ[03 - 02 - 06, 03:07 ص]ـ
أيها الاخوة الذين يعانون من مشاكل في البحث
عليكم بتحميل الملف الأخير الذي رفعه أخونا نافع رفع الله قدره في المشاركة المثبتة بخصوص مشكل البحث فإن فيه الغنية ووجدته شافيا كافيا
و أفضل أن يقوم الطالب بعد تنصيب الملف المذكور بإعادة تشغيل الجهاز حتى تنشط قواعد البيانات للكتب و تسترجع الموسوعة عافيتها بإذن الله
و السلام ختام
أخي أبو جرير .. لا أجد الملف في المرفقات، فأين أجده؟
ـ[الفاضل]ــــــــ[03 - 02 - 06, 07:51 ص]ـ
نعم ....
من غرفة التحكم ....
هلّا بينت أين في غرفة التحكم؟
بارك الله فيكم.
ـ[الفاضل]ــــــــ[03 - 02 - 06, 08:32 ص]ـ
أخ محمد الموضوع بسيط حدد الأجزاء العشرة في لوحة التحكم ثم اضغط زر دمج أسفل القائمة واكتب أمامه اسم الكتاب الجديد
ثم يظهر لك كتاب جديد بالعنوان الذي حددته احذف الأجزاء عند ظهور الكتاب الجديد
وبورك فيكم
الحمد لله استطعت عمل ملف -إضافة ملف جديد- ... جزاك الله خيرا أخي خالد
أخي أبو عمر: أرجو أن تفصّل كيفية إضافة مجلدات داخل ملف لتكون تحت ملف واحد،،، فمثلا عندي المجموع للنووي 2 مجلد كيف يمكن دمجهم حتى إذا أضفتهم للموسوعة يصبحوا تحت اسم المجموع، لأني إذا أضفتهم على حالتهم سيكون هكذا:
المجموع 1 - المجموع 2
ـ[ابو سليمان الوهبي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 11:15 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أستاذ نافع
تابعت الخطوات التي ذكرتموها وعملت معي الموسوعة بشكل جيد، وعملت فهارس لجميع الموسوعة، ولكني الآن أعاني من مشكلة في البحث وهي:
إذا طلبت بحث لجميع أقسام الموسوعة تخرج لي رسالة تقرير بالخطأ
وكذا إذا طلبت بحث بعض هذه الأقسام كشروح الحديث والفقه بمذاهبه مثلاً
بينما إذا طلبت البحث لقسم التفسير أو العقيدة عمل معي بشكل ممتاز
فلا أدري ما السبب؟
جزاكم الله خيرا
قمتُ بحذف الفهرسة عن جميع الكتب فأصبحت الموسوعة تعمل معي، ولكنها بطيئة جدا.
فهل من حل؟
ـ[ابو الهمام]ــــــــ[03 - 02 - 06, 06:06 م]ـ
السلام عليكم: أيها الأحبة: لا زالت المشكلة قائمة عندي بالنسبة للبحث بعد الفهرسة حيث تغلق الموسوعة وتعطيني رسالة خطأ بضرورة الإغلاق. أو الإغلاق دون انذار. وقد قمت بكل التوصيات من استبدال ملف التنصيب والخيارات الافتراضية واعادة التشغيل كما وصفتم ولكن لا جدوى.
الملاحظ عندي أن الرسالة التي تكلم عنها الأخ نافع والتي تطلب مني الانتظار لم تظهر عندي وذلك بعد التنصيب من الملف الجديد. فما العمل بوركتم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ظ
ـ[ياسرفؤاد]ــــــــ[03 - 02 - 06, 09:47 م]ـ
نفس المشكلة التي مع الأخ ابو الهمام تحدث معي فما الحل
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[03 - 02 - 06, 10:06 م]ـ
السلام عليكم: أيها الأحبة: لا زالت المشكلة قائمة عندي بالنسبة للبحث بعد الفهرسة حيث تغلق الموسوعة وتعطيني رسالة خطأ بضرورة الإغلاق. أو الإغلاق دون انذار. وقد قمت بكل التوصيات من استبدال ملف التنصيب والخيارات الافتراضية واعادة التشغيل كما وصفتم ولكن لا جدوى.
الملاحظ عندي أن الرسالة التي تكلم عنها الأخ نافع والتي تطلب مني الانتظار لم تظهر عندي وذلك بعد التنصيب من الملف الجديد. فما العمل بوركتم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ظ
نفس المشكلة عندي بالضبط وقد راسلت الأخ نافع من عدة أيام لكي يصلح المشكلة
وأسأل الله أن يعينه
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[05 - 02 - 06, 07:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزا الله كل من ساهم في إنجاز وتوزيع الشاملة خير الجزاء وأكرمهم ربي بالجنة
السؤال هو:
هل يمكنني إضافة قسم خاص للموسوعة وكيف
ـ[أبو عمر]ــــــــ[05 - 02 - 06, 10:26 م]ـ
السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
الأخ (الفاضل) وفقه الله هل حاولتم تطبيق ما اقتبستم بارك الله فيكم
وهو الحل
أخي أبو عبد الكريم وفقه الله تعالى نعم يمكنك إضافة قسم جديد للموسوعة
افتح لوحة التحكم ثم انظر تحت المجموعات (الأقسام) تجد مربع نص أدخل فيه اسم قسمك الجديد فيتفعل زر إلى اليمين منه شكله بعكس شكل الإنتر:)
هو زر إضافة قسم جديد ولن يتفعل حتى تكتب شيئا في مربع النص المذكور سابقا وجزاك الله أخانا نافعا خيرا وجزاكم أخي كل خير
محبكم أبو عمر غفر الله له
ـ[البراء الأثري]ــــــــ[05 - 02 - 06, 11:26 م]ـ
بعد انتهائي من فهرسة جميع الكتب،
حاولت البحث في جميع الكتب الموجودة في المكتبة،
وحاولت البحث في جميع كتب مجموعة واحدة،
وللأسف فالنتيجة واحدة،
ألا وهي:
إغلالالالالالالالالالاق الموسوعة بأكملها!!!!!!!!!!!!!!! 1
فالله المستعان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/456)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[06 - 02 - 06, 04:36 م]ـ
بدأت أفكر في وضع دليل المستخدم الخاص بالموسوعة الشاملة , لأني أرى الكثيرين مازالوافي دوامة ...
فما رأي الإخوة
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[06 - 02 - 06, 07:12 م]ـ
والله نحن في حيص بيص بسبب جهلنا الشديد بالبرمجة
ليتك أخي خالد الكحل أو أخانا نافع تقومان بعمل حل لمشكلة الفهرسة لكتاب جديد مضاف على الشاملة 2 حيث أننا لا نتمكن من عمل فهرس بالمواضيع للكتب المضافة.
فهل أنا الوحيد صاحب المشكلة أم أن هناك حلا أجهله رغم قراءتي لملف المساعدة لكنني لا أجد فيها كيف تفهرس الكتاب فهرسة موضوعية.
جزاكم الله خيرا الجزاء.
وأقصد بالفهرسة ليس من أجل التسريع وإنما فهرس بالمواضيع.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[07 - 02 - 06, 07:08 م]ـ
والله نحن في حيص بيص بسبب جهلنا الشديد بالبرمجة
ليتك أخي خالد الكحل أو أخانا نافع تقومان بعمل حل لمشكلة الفهرسة لكتاب جديد مضاف على الشاملة 2 حيث أننا لا نتمكن من عمل فهرس بالمواضيع للكتب المضافة.
فهل أنا الوحيد صاحب المشكلة أم أن هناك حلا أجهله رغم قراءتي لملف المساعدة لكنني لا أجد فيها كيف تفهرس الكتاب فهرسة موضوعية.
جزاكم الله خيرا الجزاء.
وأقصد بالفهرسة ليس من أجل التسريع وإنما فهرس بالمواضيع.
الفهرسة الموضوعية هذه تتم من طرف المستخدم بحسب حاجته ....
و أنظر مثلا كتاب دعاوى المناوئين , هذا أنا فهرسته يدويا
فقط ما أريد معرفته هو كيف وضع الأخ نافع أغلب الكتب بفهارسها لأن وضعها يدويا هذا يحتاج سنوات ....
ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[07 - 02 - 06, 11:58 م]ـ
الأخوة د. الريس وَ أبو الزبير
الملف المرفق موجود في مشاركة الدكتور نافع (حفظه الله وبارك فيه) رقم (37)
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[08 - 02 - 06, 05:15 ص]ـ
الأخ الفاضل خالد الكحل
جزاك الله خيرا على إفادتي
نظرت في الشاملة 2 فلم أجد كتاب دعاوى المناوئين
واطمع أن أحظى به
ثانيا
هل بإمكاني تعلم الفهرسة الموضوعية؟
إن كان لديك موقع أو معلومة عنه لعلي أستطيع أن أساهم معكم بشيئ في سبيل الله تعالى
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[08 - 02 - 06, 06:46 م]ـ
الكتاب فهرسته أنا و رفعته منذ أيام
تفضل من هنا و أرجوا دعوة صالحة الله يبارك فيك
دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71535
دعاوى المناوئين لشيخ الإسلام ابن تيمية " عرض ونقد "
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71466
و الكتابين بصيغة إلكترونية
بعد فك الضغط قم باستيرادهما إلى الموسوعة
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[08 - 02 - 06, 07:42 م]ـ
نفس المشكلة عندي بالضبط وقد راسلت الأخ نافع من عدة أيام لكي يصلح المشكلة
وأسأل الله أن يعينه
في انتظار العون من الأخ نافع حفظه الله
قم بفهرسة كل كتاب على حدى و سترى النتيجة
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[08 - 02 - 06, 08:13 م]ـ
أسأل الله أن يحبب فيك الصالحين من عباده، وأن يصلح ما بين يديك ويجعلك ذخرا للإسلام والمسلمين.
ـ[نافع]ــــــــ[09 - 02 - 06, 04:37 م]ـ
تعديل جديد في المكتبة الشاملة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=402581&posted=1#post402581
ـ[ابوحكيم الأثرى]ــــــــ[10 - 02 - 06, 05:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اخى نافع:
اريد حل لفهرسة الموسوعة والثقل الموجود فى الفهرسة
اريد الملف المساعد على تصحيح الموسوعة
وجزاك الله عنى كل خير
السلام عليكم ورحمة من الله وبركاتة
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[11 - 02 - 06, 05:00 م]ـ
عندي مشكلة ألا وهي: عندما أقوم بالضغط على (اختيار كتاب) .. الموسوعة تتوقف عن العمل وتظهر لي هذه الرسالة أعلى الشاشة ( Not Responding ) علمًا بأني قُمت بتحميل الملف المعدل واتبعت التعليمات الواردة. فماذا أفعل؟ أفيدونا مشكورين، وجزاكم الله خيرًا على هذا الجهد المبارك
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[11 - 02 - 06, 05:17 م]ـ
جرب هذه:
احذف الموسوعة من جهازك: عن طريق uninstal
ثم أعد تثبيتها من جديد ...
بالتوفيق
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[11 - 02 - 06, 06:47 م]ـ
جربت ما نصحتني به ولم تفلح المحاولة
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[11 - 02 - 06, 06:54 م]ـ
لربما هناك خلل في ربط قاعدة بيانات الموسوعة و الموسوعة نفسها ...
من هنا ما استطيع أن أساعدك يا أخي العزيز ...
معذرة .... يا ابن الحلال
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[11 - 02 - 06, 09:45 م]ـ
هل من حل لمشكلة تحرير الكتاب وهو حفظ الإصلاحات التي ندخلها على الكتاب لايمكن فالتغييرات لا يمكن حفظها اوماتيكا كما هو مبين في ملف المساعدة.
أما عن الفهرسة الموضوعية فجزاك الله خير أنت والأخ خالد الكحل أنا أحاول فهرستها يدويا الآن وإن كنت أنت عملت بقية الكتب بهذه الطريقة اليدوية فأسأل الله أن يجعل لك في نفس داخلا وخارجا جبالا من الحسنات وذهابا لجبال من السيئات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/457)
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[11 - 02 - 06, 10:54 م]ـ
الكتاب تنبهوا إليه فهو في مناقب آل البيت فيه مخالفات شرعية وأعتقد أن مؤلفه شيعي فإن لم تكن من أهل الفقه والحديث فاحذفه بارك الله فيك.
ـ[أبو اليمان الأزهري]ــــــــ[13 - 02 - 06, 02:40 ص]ـ
نسختي من المكتبة الشاملة لا تعمل وأنا محتاج إليها الليلة في عمل مهم والمطلوب أيها الإخوة بارك الله فيكم أن تدلوني علي كيفية طريقة لتنزيلها أو أي موسوعة حديثية أخري بديلة عنها وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[13 - 02 - 06, 06:37 م]ـ
هل من حل لمشكلة تحرير الكتاب وهو حفظ الإصلاحات التي ندخلها على الكتاب لايمكن فالتغييرات لا يمكن حفظها اوماتيكا كما هو مبين في ملف المساعدة.
التغييرات التي تتم في الكتاب تخفظ أتوماتيكيا, ما تحتاج إلى أن تحفظها.
الوحيدة التي ما تتم اتوماتيكيا هي في: بيانات الكتاب ...
هنا يجب حفظها قبل الخروج و إلا تفقدها
ـ[أبو أحمد الحلبي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 04:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أستاذنا النافع نافع
وبإذن الله سيكون في ميزان حسناتك
ـ[أبو وئام]ــــــــ[15 - 02 - 06, 05:09 ص]ـ
الأخ نافع الشافلة تعمل بشكل جيد وقد وضعتها library على قرص صلب خارجي يربط عبر USB.
كل شيء جيد إلا أنني منذ أن حملت الملف exe. المعدل لحل مشكل الفهارس وغيرته. أجد نفسي مضطرا الإنتظار بضع دقائق كل مرة أشغل فيها الشاملة -- وليس أول مرة فقط ---
هذا للذكر فقط فالأمر لا يزعجني
ـ[أبو وئام]ــــــــ[15 - 02 - 06, 07:09 ص]ـ
الأخ نافع لا تقرأ ما كتبته أعلاه فلدي الآن النسخة 2.03 وهي جيدة
ـ[حسن بن محمد]ــــــــ[16 - 02 - 06, 07:00 م]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم لا يوجد الملف المرفق المضغوط أين أجده
ـ[هادي بن سعيد]ــــــــ[17 - 02 - 06, 12:15 ص]ـ
السلام عليكم،
عمل خطير (عظيم) جداً، يشكركم عليه الثقلان والحيتان في البحر، وكل الخلق في الأكوان.
لي ملاحظة؛ وهو لما رحت أفتح تفسير التحرير والتنوير للشيخ الطاهر بن عاشور ـ رحمه الله ـ وجدت مقدمة الكتاب محذوفة؛
أقول لإخواني: هذه المقدمة مهمة جدا؛ ففيها زبدة علوم القرآن، وهي حوالي مائة (100) صفحة، فهي بمثابة كتاب مستقل في ذاته، وفيها ما لا يوجد في غيرها من كتب علوم القرآن. مع أن مقدمات تفاسير أخرى ثابتة.
أرجو من السادة المشرفين والقائمين على هذا المشروع المفيد مراجعة الأمر.
وفقكم الله.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[17 - 02 - 06, 06:48 م]ـ
لو أردت أرفعها لك
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[25 - 02 - 06, 01:52 م]ـ
هل عند فرمتة الجهاز، وتسطيب نسخة ويندوز جديدة، أضطر إلى فهرسة الكتب مرة أخري؟؟؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[25 - 02 - 06, 02:27 م]ـ
هل عند فرمتة الجهاز، وتسطيب نسخة ويندوز جديدة، أضطر إلى فهرسة الكتب مرة أخري؟؟؟
لا ....
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[25 - 02 - 06, 04:53 م]ـ
لو أردت أرفعها لك
بارك الله فيك أخي الكريم
هل يمكنك أن ترفعها لي وبارك وجزاك الله خيرا
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[12 - 03 - 07, 07:14 ص]ـ
إخوتي الكرام ما هو حل هذا المشكل.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=45395&stc=1&d=1173625992
ـ[نافع]ــــــــ[12 - 03 - 07, 08:48 ص]ـ
الآيات مكتوبة بالرسم العثماني .. وهذا أقصى ما أمكنني عمله لاستيرادها .. فينبغي إصلاح المتبقي يدويا، والله أعلم
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[12 - 03 - 07, 03:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[30 - 03 - 07, 06:52 ص]ـ
لو أن أحدا من الإخوة يرفع لي هذا الذي تم تعديله أكن له شاكرا Shamela.exe فيما يتعلق بالفهارس لأن الروابط التي يضعها الأخ نافع لا تعمل معي.
ـ[أبو جعفر الزهيري]ــــــــ[06 - 05 - 07, 02:04 م]ـ
السلام عليكم ..
أخ نافع لماذا لا يظهر الملف الذي وضعته انت المضغوط بونرار الذي قلتَ انك اصلحت فيه مشكلة عدم القدرة على البحث بعد الفهرسة وهي في أول الموضوع مكان الملف ظهر في مشاركتك لدي بشكل خطوط متقطعه!؟؟؟؟ ممكن تضع رابط للملف؟؟(26/458)
حَمِّل (شَرحَ الإِمامِ ابْنِ بَطَّالٍ عَلَى صَحِيحِ البُخَارِيِّ)
ـ[بن سالم]ــــــــ[28 - 01 - 06, 12:45 م]ـ
لِتَقَرَّ عَينُ أَهلِ الْحَديثِ:
بِشَرحِ الإِمامِ ابنِ بَطَّالٍ عَلَى صَحيحِ الإِمامِ البُخارِيِّ
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=22&book=2285
.
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[28 - 01 - 06, 03:24 م]ـ
هو شرح ابن بطال على البخاري وهو مأخوذ من الموسوعة الشاملة الإصدار الثاني.
ـ[عبدالله البخاري]ــــــــ[29 - 01 - 06, 04:07 ص]ـ
الله يجزاك خير لكن ليش كتبت الموضوع اكثر من مره(26/459)
حَمِّل (شَرحَ الإِمامِ ابْنِ بَطَّالٍ عَلَى صَحِيحِ البُخَارِيِّ)
ـ[بن سالم]ــــــــ[28 - 01 - 06, 12:46 م]ـ
لِتَقَرَّ عَينُ أَهلِ الْحَديثِ:
بِشَرحِ الإِمامِ ابنِ بَطَّالٍ عَلَى صَحيحِ الإِمامِ البُخارِيِّ
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=22&book=2285
.
وَهُو مَنقُولٌ مِن (مَوقِعِ مِشكاة) جَزَى اللهُ القَائِمِينَ عَلَيهَا كُلَّ خَيرٍ.
ـ[حامد بوراوي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:20 م]ـ
جازاك الله خيرا(26/460)
حَمِّلْ العُرفَ الشَّذِي بِشَرحِ سُنَنِ التِّرمِذِي للإِمامِ الكِشمِيرِي
ـ[بن سالم]ــــــــ[28 - 01 - 06, 12:55 م]ـ
لِتَقَرَّ عَينُ أَهلِ الْحَديثِ:
العرف الشذي شرح سنن الترمذي للكشميري
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=22&book=2286
وَهُو مَنقُولٌ مِن (مَوقِعِ مِشكاة) جَزَى اللهُ القَائِمِينَ عَلَيهَا كُلَّ خَيرٍ.
ـ[مسك]ــــــــ[28 - 01 - 06, 01:05 م]ـ
بارك الله فيك أخي ..
وأصل الكتاب من الموسوعة الشاملة جزى الله مبرمجها خيراً
ـ[أبو راوية]ــــــــ[28 - 01 - 06, 04:42 م]ـ
الأخوة الأفاضل
حاولت تحميل الكتاب ونجح التحميل ولكن عند فتحه
تظهر لى حروف غريبة أرجو توضيح سبب ذلك
وجزاكم الله خيرا
ـ[مسك]ــــــــ[28 - 01 - 06, 05:12 م]ـ
اخي قمت بتحميل الكتاب من جديد وهو يعمل بشكل سليم
والكتاب عبارة عن كتاب الكتروني من الموسوعة الشاملة ..
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[28 - 01 - 06, 07:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
حاولت تحميل الكتاب ونجح التحميل ولكن عند فتحه
تظهر لى حروف غريبة أرجو توضيح سبب ذلك وهل هناك برنامج للقراءة غير الويندوز
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 07:39 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[29 - 01 - 06, 03:33 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو راوية]ــــــــ[29 - 01 - 06, 10:51 ص]ـ
تم تحميل الكتاب للمرة الثانية
وما زالت المشكلة موجودة حيث يفشل برنامج الاكروبات في قراءة الملف
أرجو من أهل الخبرة والدراية التكرم بايجاد حل لهذه المشكلة
ـ[مسك]ــــــــ[29 - 01 - 06, 12:25 م]ـ
تم تعديل الملف وتحويل الكتاب إلى ملفات ورد ..
والله اعلم
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[30 - 01 - 06, 01:35 ص]ـ
تم تعديل الملف وتحويل الكتاب إلى ملفات ورد ..
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[31 - 01 - 06, 03:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، لكن رابط شبكة المشكاة فيه مشكلة يبدو أن هناك خلل هذا اليوم في موقع الشبكة و الله أعلم(26/461)
أرجوكم أريد المصحف ملفات pdf ولكن برسم ورش (بلاد المغرب العربي)
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[28 - 01 - 06, 01:12 م]ـ
أريد المصحف ملفات pdf ولكن برسم ورش (بلاد المغرب العربي)
وأين أجدة
وبارك الله بكم
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 01:21 م]ـ
عليك بهذا الرابط أخي الكريم
http://www.quranvoice.net/modules.php?c=warsh&s=5
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 01:24 م]ـ
http://www.quran-warch.com/warch/azrak/accueil.htm
و هذا الرابط أيضا
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[28 - 01 - 06, 03:15 م]ـ
حمل المصحف كاملاً برواية ورش عن نافع: http://audio.islamweb.net/quran_list/warsh/quran.pdf
وهنا نبذة عن ورش ونافع وقراءة نافع برواية ورش: http://audio.islamweb.net/quran_list/warsh/info.pdf
وانظر هنا: http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=rewayat&rewaya=2(26/462)
تحفة العروس للاستانبولي رحمه الله من كان عنده هذا الكتاب فليضعه هنا مشكورًا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 01 - 06, 01:47 م]ـ
رجاء من الإخوة الأفاضل من كان عنده هذا الكتاب فليضعه هنا مشكورًا.
ـ[أحمد لمقار الجزائري]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:09 م]ـ
رجاء من الإخوة الأفاضل من كان عنده هذا الكتاب فليضعه هنا مشكورًا
saidi_ahmed124@yahoo.fr
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[28 - 01 - 06, 03:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي كتاب " تحفة العروسين " لمؤلفه: مجدي بن منصور بن سيد الشورى، وقد أنزله أحد الأخوة على الملتقى المبارك ظناً منه أنه " تحفة العروس "، وها هو إن أردتماه.
وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 01 - 06, 06:09 م]ـ
بارك الله فيك , لكنّا نريد الأصل , فهل من سبيل؟
ـ[أحمد لمقار الجزائري]ــــــــ[29 - 01 - 06, 11:45 ص]ـ
بارك الله فيك , لكنّا نريد الأصل , فهل من سبيل؟
saidi_ahmed124@yahoo.fr
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[29 - 01 - 06, 01:01 م]ـ
وفيكما بارك أخوي الكريمين /
الأستاذ ....
وأحمد .....
ولو كان عندي ما بخلت به على أحد.
نسأل الله التيسير.
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 01:42 م]ـ
أنصح إخواني الكرام عدم الاعتماد على هذا الكتاب، وإلا فلمن يميز الغث من السمين، حيث إنني وقفت فيه على قدر من الأخطاء الشرعية والعلمية، فضلًا عن التصحيفات والإسفافات التي وقعت في ثناياه(26/463)
اريد الحصول على كتاب الطبقات الكبرى لابن سعد
ـ[الشبينى]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:33 م]ـ
اريد الحصول على كتاب الطبقات الكبرى لابن سعد
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا رابط الموسوعة الشاملة 2، من على موقع طريق الإسلام، وبه كل ما تحب من كتب.
وبه طريقة بحث سهلة.
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1601
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[28 - 01 - 06, 04:07 م]ـ
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=23&book=238(26/464)
أرشيفات للرد على الشبهات
ـ[أبو تراب]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه بعض الأرشيفات النافعة لمن يتعرضون للنقاش والمناظرة مع النصارى أو أهل البدع عسى أن تكون عونا لهم، ولعل بعض الأخوة يتفرغ لإدخالها على الشاملة 2 وفق الله الجميع
http://www.halimo.com/article/
http://islammessage.com/vb/index.php?showtopic=15337&st=0
http://www.alhakekah.com/churche/
والسلام عليكم عائدا كما بدأورحمة الله وبركاته
محبكم أبو تراب
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[28 - 01 - 06, 03:30 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[28 - 01 - 06, 04:46 م]ـ
جزاك الله خيرا(26/465)
حمل (ولأول مرة) شرح ابن بطال على صحيح البخاري.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:52 م]ـ
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=22&book=2285 كتاب شرح فيه المؤلف كتاب "صحيح البخاري" الذي يعد أهم كتب الحديث وعمدتها وأصحها وأوفرها ذكراً للأحاديث الصحيحة، مما جعله يحظى بأهمية كبيرة عند العلماء وغيرهم. وقد تناول المؤلف الأحاديث بالشرح والتفسير مما يسهل فهمها وييسر معرفة المقصود منها
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[28 - 01 - 06, 03:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[28 - 01 - 06, 03:23 م]ـ
هو شرح ابن بطال على البخاري وهو مأخوذ من الموسوعة الشاملة الإصدار الثاني.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[28 - 01 - 06, 05:40 م]ـ
أحسنت، وشكرا على الإضافة.
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 07:45 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[29 - 01 - 06, 03:32 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم(26/466)
حمل (ولأول مرة) شرح القرطبي على صحيح البخاري.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:53 م]ـ
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=22&book=2285 كتاب
شرح فيه المؤلف كتاب "صحيح البخاري" الذي يعد أهم كتب الحديث وعمدتها وأصحها وأوفرها ذكراً للأحاديث الصحيحة، مما جعله يحظى بأهمية كبيرة عند العلماء وغيرهم. وقد تناول المؤلف الأحاديث بالشرح والتفسير مما يسهل فهمها وييسر معرفة المقصود منها
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[28 - 01 - 06, 03:22 م]ـ
هو شرح ابن بطال على البخاري وهو مأخوذ من الموسوعة الشاملة الإصدار الثاني.
ـ[عبدالله البخاري]ــــــــ[29 - 01 - 06, 04:50 ص]ـ
اخي صالح العقل ارجو ان تعدل مشاركتي او تلغيها او يلغيها المشرفون لانها موجوده في المنتدى كذا مره(26/467)
لكل من لم تعمل معه الموسوعة: حمل هذين الملفين وستعمل معك بإذن الله (حل مؤقت)
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[28 - 01 - 06, 04:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لمن لم تعمل معه الموسوعة الشاملة نتيجة تلف الملفات أثناء الفك وغيره فهناك حل لتشغيل الموسوعة وتخطي مشكلة طلب تحديد المسار
لكن يعيب هذا الحل أن بعض الكتب لن تفتح معك في الموسوعة لكن كما يقولون (أحسن من لا شيء) وهو حل مؤقت
الحل في ان تحمل هذين الملفين الأول من المرفقات والثاني من الرابط الاتي
http://s46.yousendit.com/d.aspx?id=0FOXS1S260IU50OIPH5SF7EB71
وبعد تحميلهما قم بوضعهما في المجلد Files داخل مجلد الموسوعة وستعمل معك بإذن الله
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[28 - 01 - 06, 04:29 م]ـ
معذرة الملف الأول هنا في المرفقات
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[28 - 01 - 06, 04:48 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[28 - 01 - 06, 04:54 م]ـ
اخى الكريم شكر الله لك ما تقدم من خدمات لاخوانك هنا على هذا المنتدى الذى نسأل الله تعالى ان يبارك فيه و فى كل المشاركين فيه
و السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
ـ[ابن الأثير]ــــــــ[09 - 03 - 06, 01:56 ص]ـ
الموقع محجوب!!
أرجو الحل عاجلا ..
ـ[ابن الأثير]ــــــــ[09 - 03 - 06, 06:42 م]ـ
للرفع
ـ[ابن الأثير]ــــــــ[15 - 03 - 06, 03:54 م]ـ
للرفع
ـ[حمد أحمد]ــــــــ[14 - 09 - 06, 02:38 م]ـ
نعم، محجوب في السعودية، هل يوجد رابط آخر؟(26/468)
من يكرمنا بالقاموس الوسيط (الخاص بمجمع اللغة العربية)
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[28 - 01 - 06, 05:07 م]ـ
هناك قاموس اسمه القاموس الوسيط غير موجود على الشبكة
نتمنى من ينزلها لنا
وهو من إصدار مجمع اللغة العربية بمصر
وشكراً لكم
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 05:38 م]ـ
أخي الكريم أظنك تقصد المعجم الوسيط لا القاموس الوسيط
أخوكم محمد الجبالي
ـ[أبو عمر]ــــــــ[28 - 01 - 06, 05:46 م]ـ
أخي أبو سارة جزاكم الله خيرا
قد أنزلت الشاملة 2 من موقعكم حفظكم الله وهي تعمل بكفاءة
والمعجم الوسيط لأنزله أخونا طويلب علم على المكتبة الوقفية
ولعلكم تبحثون في الملتقى فالكتاب موجود أيضا وضعه أخونا لغوي من مصر كما أذكر صفحات إنترنت
وهذا رابط موضوع أخينا المبارك أبو يحيى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68151
وبورك فيكم
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[29 - 01 - 06, 01:10 ص]ـ
نعم أخي أبو عمر 80
شكراً لك
لكن موقع الوقفيه الآن متوقف
وشكراً لكم
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[29 - 01 - 06, 01:20 ص]ـ
http://72.29.70.243/~ahlalhd1/twealib/0163.pdf(26/469)
ضيف جديد
ـ[أبو زلفي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 06:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوكم أبو زلفي
يلقي عليكم تحية الإسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[خالد الشهري]ــــــــ[28 - 01 - 06, 06:31 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي الفاضل مفيدا ومنتفعا(26/470)
ضيف جديد
ـ[أبو زلفي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 06:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوكم أبو زلفي
يلقي عليكم تحية الإسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو ضياء]ــــــــ[28 - 01 - 06, 07:36 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.حياكم الله أبا زلفى(26/471)
تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية
ـ[الصديق]ــــــــ[28 - 01 - 06, 07:55 م]ـ
حمل نسختك من كتاب:"تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية" د. محمد الشويعر
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 08:27 م]ـ
بارك الله فيكم
وقد أفاض الدكتور النسّابة أحمد بن يوسف الدعيج -حفظه الله - الكلام حول هذا الخطأ التاريخي في سلسلته التأريخ السياسي للمغرب والأندلس، وأفاض في ذكر الدولة الرستمية التي في شمال أفريقيا، وذكر طرفاً من عقائد الوهابية الخوارج الذين كانوا فيها.
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2385
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[31 - 01 - 06, 04:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[شريف مراد]ــــــــ[31 - 01 - 06, 10:29 م]ـ
بارك الله فيكم
وذكر طرفاً من عقائد الوهابية الخوارج الذين كانوا فيها.
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2385
هل أفهم من كلامك أنه قال أن الوهابية كانوا خوارج؟ أم ماذا؟
ـ[أبو البراء الجبرتي]ــــــــ[01 - 02 - 06, 03:02 ص]ـ
وذكر طرفاً من عقائد الوهابية الخوارج الذين كانوا فيها.
الأخ الكريم شريف مراد، أنا مثلك أصبت بالدهشة عندما قرأت تعليق الأخ طلال العولقي، ولا أخفيك أنني وجدت في قلبي عليه شيئاً ما، لكن ما أن قرأت في الملف المرفق حتى فهمت قصده، ولم يكن قصده وصف الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله أو دعوته التجديدية بالخوارج، بل قصد شخص أخر هو عبد الوهاب بن رستم، كان له دعوة في بلاد المغرب.
إذا قرأت الملف المرفق ستفهم الموضوع أكثر، وأنصحك بقراءته فالملف قصير وليس بالممل أبداً، أعدك بالإستمتاع به.
والله أعلم
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[01 - 02 - 06, 04:31 م]ـ
السؤال هو هذا:
هل صحيح ما ذكره الدكتور الشويعر من أن أهل المغرب وعلماءه يخلطون بين الدعوة الرستمية المغربية والدعوة السلفية في جزيرة العرب بسبب وجود اسم (عبد الوهاب) في صاحبيهما، وأنهم فزعو اليه لتصحيح هذا الخطأ؟؟
أم أن الدكتور هو الذي أوجد إشكالا وهميا وخاض معركة لا داعي لها أصلاً؟؟
لقد تأملت كلامه في الكتاب فلم أجد دليلا على وجود الخلط بين الدعوتين والدولتين والرجلين، ولا يعقل أن يجهل أهل المغرب تاريخهم الى هذا الحد، ولا أن يخلطوا بين عبدالوهاب الرستمي الذي عاش عندهم في القرن الرابع الهجري وبين الشيخ محمد بن عبدالوهاب الذي عاش في نجد في القرن الثاني عشر!!
علما بأن معظم صفحات الكتاب لا علاقة لها بهذا الأمر، وإنما هي دفاع لا جديد فيه عن دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب، وحسناً فعل، ولكن من الغرابة أن يسوقه في هذا السياق!!
وسامح الله الدكتور على إلصاق شبهة جديدة بدعوة الشيخ، وهي أنها وهابية رستمية، وما كل من يسمع هذا الشبهة الجديدة سيقرأ كتاب الدكتور!!(26/472)
الرجاء وضع اسماء كتب الموسوعة الشاملة هنا
ـ[أحمد يس]ــــــــ[28 - 01 - 06, 11:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله:
لا شك أن الأخ نافع -نفع الله به- يستحق كل ثناء ودعاء لله بالبركة في صحته وماله وأهله وكل ما يحب فجزاه الله عنا خير الجزاء كما ينشر العلم النافع وهكذا الهمة وإلا فلا.
لي طلب من الإخوة الذين حملوا الموسوعة بإصدارها الثاني وهو:
أن يضعوا اسماء الكتب التي لم يشملها الإصدار الأول.
وجزاكم الله خيرا.(26/473)
~ نسخه نادره ~ حمل "الرد على المنطقيين" - ابن تيميه - دار ترجمان السنه - باكستان pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[29 - 01 - 06, 12:50 ص]ـ
~ نسخه نادره ~ حمل "الرد على المنطقيين" - ابن تيميه - دار ترجمان السنه - باكستان pdf عنوان الكتاب: الرد على المنطقيين - نسخه نادره
تأليف: ابن تيميه
الناشر: دار ترجمان السنه - باكستان
رقم الطبعة: غير متوفر
تاريخ الطبعة: 1976
نوع التغليف: ورق مقوى
عدد الصفحات: 567
النسخه المسوحه ضوئيا: الكتاب الاصلى
18.1 MB
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0215.pdf
او
http://www.waqfeya.net/pdf/books/0215.pdf
او
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0215.pdf
او
http://www.al-mostafa.info/data/arabic/nc/other/0215.pdf
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[29 - 01 - 06, 08:15 ص]ـ
كتاب رائع ...
أحسن الله اليك ..
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[29 - 01 - 06, 02:36 م]ـ
أسأل الله الكريم أن يغفر لك وأن يجعل ما تقوم به في ميزان حسناتك ... آمين
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[30 - 01 - 06, 10:15 م]ـ
my brother the link dosen't work , repair it barak allah feek
ـ[صالح العقل]ــــــــ[30 - 01 - 06, 10:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[30 - 01 - 06, 10:49 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0215.pdf
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[01 - 02 - 06, 07:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..(26/474)
بشرى ولأول مرة في هذا الملتقى ... برنامج تفسير العلامة العثيمين
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[29 - 01 - 06, 03:17 ص]ـ
بشرى ولأول مرة ... برنامج تفسير العلامة العثيمين فيه تفسير سورة الفاتحه والبقرة والكهف والحجرات وق وجزء الذاريات وجزء عم ... قمت بتصميمه للتوزيع الخيري
أرجو تحميله والدعاء للشيخ وكل من ساعد على إخراج علمه.
وانتظروا المزيد إن شاء الله ...
ـ[عبدالله البخاري]ــــــــ[29 - 01 - 06, 04:08 ص]ـ
الله يجزاك خير ويرفع قدرك
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[29 - 01 - 06, 05:20 ص]ـ
أعتذر عن البرنامج الأول فالبحث فيه معطوب .... الرجاء التحميل من هنا
ـ[شريف مراد]ــــــــ[29 - 01 - 06, 11:13 م]ـ
جزاك الله خيراً
وعندي ملاحظة:
الرابط الأول يحتوي على ملف حجمه 198 ميجابايت
ثم استبدلته بالرابط الثاني وحجمه 11 كيلو فقط!!!
ننتظر مزيد الإيضاح
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[30 - 01 - 06, 01:52 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ........... أما بعد
الأخ الكريم أبو أيوب السليمان حفظه الله تعالى ورعاه
أخي نفع الله بك البلاد والعباد وجعلك سببا لكل خير وبارك لك في جهودك إنه ولي ذلك والقادر عليه
وأحيطكم علما إلى ما أشار إليه أخنا شريف مراد حفه الله في المشاركة السابقة
وقد حملت ما على الرا بطين والرابط الثاني عبارة عن ملف فيه (كراك وسريل وصفحة وايب)
والرابط الأول عند البحث فيه تكون النتيجة بالشكل التالي (& Ccedil;áÞÑÂä
{ )íóÇ ÃóíøõåóÇ ÇáøóÐöíäó ÂãóäõæÇ ÇÏúÎõáõæÇ Ýöí ÇáÓøöáúãö ßóÇÝøóÉð æóáÇ ÊóÊøóÈöÚõæÇ ÎõØõæóÇÊö ÇáÔøóíúØóÇäö Åöäøóåõ áóßõãú ÚóÏõæøñ ãõÈöíäñ) (ÇáÈÞÑÉ:208) )
وعند الضغط على الكراك الذي في الرابط الثاني يعطي هذه الرسالة (---------------------------
محرر التسجيل
---------------------------
يتعذر استيراد ........... الرابط المحدد ليس برنامج نصي للتسجيل.
يمكن استيراد ملفات التسجيل الثنائية فقط من داخل محرر التسجيل.
---------------------------
موافق
---------------------------
فنرجوا منكم الإفادة
والله يرعاكم ويكلل جهودكم بالنجاح
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[30 - 01 - 06, 02:21 ص]ـ
أشكركم على هذه الملاحظات، وسأعمل على إصلاحها فانتظروا الجديد
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[30 - 01 - 06, 03:53 ص]ـ
الله يحفظ ويرعاك ويكلل جهودك بالتوفيق والسداد وشاكرين لك حسن إهتمامك باخوانك
ونحن في أشد الشوق لهذا البرنامج
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[30 - 01 - 06, 04:58 ص]ـ
أكرر شكري لجميع الأخوة الذين أبدوا ملاحظاتهم على البرنامج، وقد قمت بإعادة تصميمه من جديد وحاولت جاهداً إخراجه بصورة جيدة ... ولا شك أن هذا جهد بشر يعتريه النقص ... فلا تبخلوا علي بأي ملاحظة
وإليكم البرنامج ... وانتظروا المزيد إن شاء الله
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[31 - 01 - 06, 12:22 م]ـ
أخي الفاضل
حفظك الله ورعاك وبالحق وفقك وهداك أشكرك على هذا البرنامج الموفق
وأبشكرك لقد حملت البرنامج وعمل بنجاح فجزاك الله كل خيرا عن هذا العلم خاصة وعن طلبة العلم عموما
ـ[زيد الزعيبر]ــــــــ[31 - 01 - 06, 07:04 م]ـ
ملاحظاتنا أننا حملنا البرنامج بنجاح
وندعو لك بظهر الغيب
فجزاك الله عني وعمن حمل البرنامج كل خير
وألله ... ألله بخدمة الإخوان في هذا الملتقى المبارك.
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[01 - 02 - 06, 02:06 ص]ـ
الحمد لله أن البرنامج عمل بنجاح، وأبشروا فأنا على وشك الانتهاء من برنامج مجموع فتاوى ورسائل العلامة محمد العثيمين وفيه تصحيح ليس موجوداً ولا حتى في موقع الشيخ مع ترتيب وتقسيم واضح وسهل فانتظروه قريباً ....
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[01 - 02 - 06, 07:29 ص]ـ
أخي أبي أيوب السليمان
الله يهديك ويعطيك ويرزقنا وإياك العلمالنافع والعمل الصالح والسعي لنشر العلوم الإسلامية
أخي الحبيب ما إن إنتهينا من برنامج التفسير والفرح به والدعاء لك حتى تتحفنا بتحفة إخرى تجعلنا أشد إشتياقا إليها من الأولى فلله درك وأرجوا من الله ألا تكون آخر بركاتك إنه ولي ذلك والقارد عليه وأرجوا آلا تتأخر علينا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/475)
ـ[أبو حفص العكاري]ــــــــ[01 - 02 - 06, 10:28 ص]ـ
أخونا الحبيب أبو أيوب
بارك الله فيك و جزاك الله خير ما يجازي الصالحين على عملك هذا نسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك
و لي إقتراح: لما لا تجعل تفسير الشيخ و مجموع الفتاوى أيضاً كتب إلكترونية يمكن إضافتها للمكتبة الشاملة الإصدار الثاني كي يستفيد بها الجميع هناك و تعم الفائدة
بارك الله لك و نفع بك
أخوك المحب
أبو حفص العكاري
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[01 - 02 - 06, 05:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
البشائر قادمة بإذن الله .... فبعد الانتهاء من مجموع فتاوى العلامة العثيمين ... سأبدأ بجميع كتب ورسائل الشيخ رحمه الله وأجمعها في كتاب واحد ... ثم أنطلق إلى جمع رسائل وفتاوى العلامة صالح الفوزان، نسأل الله الإعانة والتوفيق.
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[01 - 02 - 06, 08:41 م]ـ
أخانا الحبيب أبي أيوب
هناك أمر ود التنبيه إليه وأرجوا منكم التكرم بمراعاته وإفادتنا به
وهو أنني إستفدت كثيرا من برامج العلماء التي أعداها موقع نور الإسلام جزي الله خيرا المشرف عليه لما يسره على إخوانه من الإستفادة كتب أهل العلم
ولكني لحظت شيئا ولا أدري هل هو موجود في برنامج التفسير هذا أما لإنني لم أجربه كاملا بعد
وهذا الشئ أنني عندما أبحث في برامج المشايخ تخرج النتائج كما هو معلوم وكنت أظن أن النتائج هذه هي كل المتوافر في كافة الكتاب والصفحات ولكني لحظت أن لحظت أن محرك البحث يخرج نتيجة واحدة من الصفحة فقط لذلك أحتاج أن أضغط على (كنترول + f ) ختى تظهر باقي النتائج التي في الصفحة وهذا نفس الأمر يحدث في الكتب الإلكترونية التي في موقع الشيخ
فالرجاء منكم مراعاة هذا الأمر (إن لم يكن موجودا) هو جعل محرك البحث يتعرف على كافة النتائج في الصفحة الواحدة وهكذا في كافة الصفحات
وأخيرا أرجوا أن يتسع صدرك لنا والله يراعاك ويحفظك
ـ[كريم يوسف]ــــــــ[01 - 02 - 06, 09:51 م]ـ
السلام عليكم انا مشترك جديد فى المنتدى ارجو انا يفيدنى احد عن طريقة سهلة لتنزيل السلاسل من موقع طريق الاسلام
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[01 - 02 - 06, 11:34 م]ـ
نعم، محرك البحث في هذا البرنامج ليس دقيقاً بحيث يبحث عن الكلمة في جميع مضانها، وهو من البرامج البسيطة في هذا المجال لكن خدمة البحث فيه جيدة وكما ذكرت ممكن البحث أدق في ( ctrl+f ) وميزة البرنامج أنه يفهرس الكتب بشكل واضح يستطيع معه القارئ الاستفادة أكثر، وأظن مثل هذه البرامج تفيد طلاب العلم كثيراً لاسيما وغيرها من البرامج تحتاج إلى جهد كبير في إدخال البيانات للبحث كما أعرف، وهذا يحتاج إلى تفرغ له.
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[02 - 02 - 06, 07:21 ص]ـ
أخي الحبيب جزاك الله خيرا على إهتمامك وعنايتك بالرد على إخوانك وأشهد الله أنني استفدت كثيرا من مثل هذه البرامج ولكني أخاف أن يبحث أحدهم ولا يتفطن لهذا الموضوع ويظن أن الصفحة ليس فيها إلا هذه النتيجة كما حدث معي في أول الأمر والأمر الثاني أردات لو أمكن التيسير على الباحث بدل من أن يبحث مرتين مرة عن طريق المحرك ثم مرة عن ( ctrl+f )
وعلى كل حال (ما لا يدرك كله لا يترك جله) فجزاك الله خيرا عنا وعن المسلمين وعن الشيخ الكريم ونفع بك البلاد والعباد
والله أسأل أن يجزيك خيرا على هذا التنبيه الخاص بالسقط في الواسطية
والرجاء منك الإسراع بإخراج باقي برنامج الشيخ لشدة التشوق إليه
ـ[شريف مراد]ــــــــ[02 - 02 - 06, 07:59 ص]ـ
جزاك الله خيراً
تنبيه:
الحجم الصحيح 1.5 ميجا وليس 150 ميجا
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[02 - 02 - 06, 08:59 م]ـ
أخي في الله أبو راسيل: أشكرك وأشكر جميع الأخوة على ما كتبتموه، وقد نبهت على هذا الأمر بصورة غير مباشرة في أسفل البرنامج حينما وضعت عبارة "للبحث في الصفحة اضغط على ( Ctrl + F ) "
وهذا الجهد مني لمعرفتي الجيدة بهذا البرنامج وسهولة تصفحه، ومتى تعرفت على ما هو أفضل فبإذن الله لن أبخل به على إخواني في الله ....
ـ[أبو عبدالله العمر]ــــــــ[02 - 02 - 06, 10:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
طيب أخي الفاضل نريدها على ملفات وورد لو سمحت؟
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[03 - 02 - 06, 01:45 ص]ـ
الملفات التي بين يدي صفات ويب، لكن بإمكانك فتح البرنامج ووضع المؤشر على الصفحة وضغط ( ctrl+a ) أي تحديد الكل، ونسخه، ثم لصقه على ملف الوورد وحفظه.
ـ[الفاضل]ــــــــ[03 - 02 - 06, 07:53 ص]ـ
عندما حاولت إضافة البرنامج للشاملة لم يقبله مع أني تركته أكثر من ساعتين!
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[03 - 02 - 06, 07:17 م]ـ
عفوا أخي الفاضل أنا لم أصمم البرنامج من أجل الشاملة، وليست عندي، ولا أعلم هل تقبل البرنامج أم لا؟
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[03 - 02 - 06, 11:58 م]ـ
برنامج فتاوى ورسائل العثيمين يحتوي على عشرين مجلداً وفيه زيادة وتصحيح، قمت بتصميمه لكن حجمه كان كبيراً، فوضعته في أحدى المواقع، وهذا هو الرابط للتحميل:
http://www.tryag.com/abo_saud/ibn_othaimeen.zip
أرجو أن ينال إعجابكم، وإذا كان هنالك ملاحظات فأرجو التنبيه عليه ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/476)
ـ[مهاوى الشيخ]ــــــــ[06 - 02 - 06, 06:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين
اما بعد
اشكركم كثيرا على الموسوعة الشاملة و حبذ لو وجد بها التخريج الالي و رابط للمكتبة الصوتية للمهتمين خاصة مع وجود المتون والشروح العلمية المفيدة بها.
مهاوى الشيخ
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[05 - 11 - 06, 06:31 ص]ـ
للرفع
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[06 - 11 - 06, 03:25 ص]ـ
http://www.gshaam.com/vb/uploaded/4918_1154803259.gif
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[06 - 11 - 06, 05:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وإلى الأمام(26/477)
من يدلني على كتاب ((موسوعة نظرة النعيم))
ـ[بو مبارك]ــــــــ[29 - 01 - 06, 06:38 ص]ـ
من يدلني على كتاب ((موسوعة نظرة النعيم)) 0
الأخوة الأفاضل / جزاكم الله خيراً نحن أخوة من اليمن احتجنا كثيراً لهذه الموسوعة العلمية، وهي هامة جداً (موسوعة نظرة النعيم في مكارم وأخلاق الرسول الكريم في 12 مجلد - شراف الدكتور صالح بن حميد إمام الحرم المكيّ- إصدار دار الرسالة ") فأرجو ممن لديه علم بتواجد هذا الكتاب على الشبكة العنكبوتية أن يدلنا عليه مثاباً مأجوراً، وإذا لم يوجد فأرجو ممن لديه المقدرة على توفره أن يوفره لنا جزاكم الله خيراً 0
أخوانكم في الله(26/478)
نهاية التدريب في نظم غاية التقريب (كل كتاب علي اسنكر)
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[29 - 01 - 06, 07:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد وضعت جميع كتاب نهاية التدريب في نظم غاية التقريب
لإمام العمريطي علي اسنكر بطلب بعض الفضلاء جزاهم الله خيرا
وهي طبعة تشكيلها جيد
اسئل الله ان ينفع به المسلمين
واتمني ان تدعوا الله ولوالدي
عندي طلب لقد كتبنا انا والاخ ابو عبد الشافعي حفظه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23048
كل نظم في ملتقي
ثم توليت مهمة تشكيل النظم وكما تعلمون النظم من ألفيات
فوجدت مشقة كبيره
وكنت استخدم في التشكيل طبعة دار الفجر
وبعد انتهائي معظم المتن
لاحظت ان فيها بعض اخطاء في الاعراب
وبما انني وضعت كتاب كاملا مصورا علي طبعة افضل من طبعة دار الفجر ومحققة
اريد فارسا او فرسان ارسل له ما انتهيت من التشكيل
النظم فيتولي تصليح الاخطاء ويستعمل الكتاب الذي وضعته هنا في عملية التصحيح ويترتب النظم
ثم يضعه في المنتدي وسيكون اجرا عظيما
الي يوم القيامة
وله دعاء المسلمين
فمن يريد ان يعمل هذا الخير فليراسلني
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[29 - 01 - 06, 07:28 ص]ـ
الدفعة الثانية ............... ويليه الدفة الثالثة
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[29 - 01 - 06, 07:37 ص]ـ
ويليه الدفعة الرابعة
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[29 - 01 - 06, 07:45 ص]ـ
الدفعة الرابعة
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[29 - 01 - 06, 07:52 ص]ـ
يليه الدفعة السادسة والاخيرة
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[29 - 01 - 06, 08:08 ص]ـ
وهذه الدفعة الاخيرة
وضعت في المنتدي بطلب احد اصدقائي اذا قال الاخوة يتحتاجون النظم للحفظ
وفي هامش الكتاب عليها تعليق الشيخ الميداني ولكن التعليق في بعض صفحات غير واضحة
واعتذر عن ذلك لانني كنت اريد ان اضع النظم لمن يحفظه
وهذه طبعة هي طبعة الحلبوني
وبالعلم هناك النظم مخطوط وضعه الاخ ابو يعلي البيضاوي جزاه الله خيرا
والرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32176&highlight=%C7%E1%DA%E3%D1%ED%D8%ED
فمن اراد ان ارسل له النظم في الورد المشكل ويتم العمل ويصححه
فليراسلني وساعطيه العمل
لانني لا استطيع ان اكمل الان
لانشغالي
وجزاكم الله خيرا
والسلام عليكم
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[29 - 01 - 06, 08:11 ص]ـ
جهد رائع جدا ....
ولكن يوجد أخطاء في المسح الضوئي حيث أن بعض التعليقات في جانب الصفحة مختفية.
أحسن الله اليكم.
وكثر الله من أمثالكم ...
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[29 - 01 - 06, 08:20 ص]ـ
نعم اعتذر عن ذلك لان لم تكن همتي استقصاء التعليقات
لان كنت اصوره النظم لاحد الافاضل كان يريد حفظ المتن وبعد ذلك حرضني جزاه الله خيرا
ان اضع النظم في المنتدي ليستفيد منه الاخوة
ولكن اعتذر عن ذلك ...
بارك الله فيكم
ـ[الأحمدي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 07:35 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا المفاضل
فوالله لقد فرجت كربا عظيما
فهنا لأول مرة يوضع هذا النظم على النت
نسأل الله تعالى أن يجعله في ميزان حسناتك يوم تلقاه
ومبارك لك
أجر كل من حفظها من الملتقى
"" من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده إلى يوم القيامة لا ينقص من أجورهم شيئا ""
فهنيئا لك الأجر والمثوية
ـ[محمد براء]ــــــــ[11 - 12 - 07, 12:30 ص]ـ
هل أجده على نسخة واحدة pdf ?
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[23 - 12 - 07, 02:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هل يمكن رفعة بصيعة pdf بارك الله فيكم(26/479)
حمل كتاب ابن النفيس عن الدورة الدموية - من كنوز المعرفة
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[29 - 01 - 06, 10:10 ص]ـ
علاء الدين علي بن أبي الحزم المعروف بابن النفيس
ترعرع ابن النفيس في حمص وفي دمشق درس ابن النفيس الطبّ على يد "مهذب الدين عبد الرحيم" طبيب العيون الشهير وعمران الإسرائيلي وزامل ابن النفيس في التلمذة والتدريب ابن أبي أصيبعة وفي سنة 633هـ/1236م، نزح ابن النفيس إلى القاهرة، ويقال إنها كانت على أثر خصومة حادّة مع ابن أبي أصيبعة، فالتحق بالبيمارستان الناصري، واستطاع أن يصير رئيساً له، ثم انتقل بعد ذلك بسنوات إلى بيمارستان "قلاوون" على أثر اكتمال بنائه سنة 680هـ / 1281م. كما صار طبيباً خاصاً للسلطان بيبرس البندقداري ملك مصر والشام، طوال السنوات الاثنين والعشرين الأخيرة من عمر الظاهر بيبرس.
ذاع صيت ابن النفيس الطبيب، ولكنه لم ينس الاهتمام بدراسة الفقه على المذهب الشافعي، فالتحق بالمدرسة المسرورية، ووصفه معاصروه بأنه كريم النفس، حسن الخلق، صريح الرأي، متديّن على المذهب الشافعي، ولذلك أفرد له السبكي ترجمة في كتابه "طبقات الشافعية الكبرى"، باعتباره فقيهاً شافعياً".وقد عاصر في مصر أحداثاً هامة كان لها تأثيرها على المنطقة والعالم، منها الحروب الصليبية في الشام، واجتياح هولاكو والتتر لبغداد، وهدم التتار لها.
بعد مضيّ تسع وثلاثين عاماً على وجوده في مصر، وفي عام 671هـ / 1271م حلّ بها وباء اجتاح المدن والقرى وأصاب الناس إصابات بالغة. تصدَّى ابن النفيس لهذا المرض، وعندما استفحل المرض واتسعت دائرة انتشاره، وراح يفتك بالرجال والنساء والأطفال، شكَّل فريقاً طبياً كبيراً لتنفيذ وصاياه في معالجة المرضى، وبعد حوالي ستة أشهر، استطاع هذا الطبيب السيطرة على المرض والقضاء عليه، فكرّمه المصريون، ولقّبوه "بالمصري"، وتردَّد على مجلسه العلماء والأعيان وطلاب العلم يطرحون عليه مسائل الفقه والطب والأدب
اقترن اسم ابن النفيس باكتشافه الدورة الدموية الصغرى، أو دوران الدم الرئوي، التي سجّلها في كتابه "شرح تشريح القانون" لابن سينا، وقبل العالم الطبيب الإنجليزي هارفي المتوفى (سنة 1068 هـ /1657م)، الذي بحث في دورة الدم بعد ما يزيد على ثلاثة قرون ونصف من وفاة ابن النفيس، وظلَّ الناس يتداولون هذا الوهم حتى أبان عن الحقيقة محي الدين التطاوي في رسالته العلمية. وقد أثار ما كتبه التطاوي اهتمام الباحثين، ولما اطَّلع "الدو ميلي" على المتنين قال: "إنّ لابن النفيس وصفاً للدوران الصغير تطابق كلماته كلمات سرفيتوس تماماً، وهكذا فمن الحق أن يعزى كشف الدوران الرئيس إلى ابن النفيس لا إلى "سرفيتوس أو هارفي".
غير أن اكتشاف الدورة الدموية الصغرى هي واحدة من إسهاماته العديدة، بل يعزى إليه أنه
اكتشف الدورتين الصغرى والكبرى للدورة الدموية،
ووضع نظرية باهرة في الإبصار والرؤية،
وكشف العديد من الحقائق التشريحية،
وجمع شتات المعرفة الطبية والصيدلانية في عصره
وقدّم للعلم قواعد للبحث العلمي وتصوّرات للمنهج العلمي التجريبي.
هو أوَّل من طالب مرضاه بضرورة الاعتدال في تناول الملح
وقدّم أدق الأوصاف لأخطار الملح، وأثره على ارتفاع الضغط،
كما أنه أبدع في تشريح الحنجرة وجهاز التنفس والشرايين وبيّن وظائفها.
مؤلّفات ابن النفيس
لابن النفيس مؤلّفات كثيرة نشر بعضها وما يزال بعضها الآخر مخطوطا لم ير النور بعد، من هذه المؤلّفات:
شرح فصول أبقراط
والمهذَّب في الكحل المجرَّب
رسالة في أوجاع الأطفال
مقالة في النبض
شرح قانون ابن سينا
بغية الفطن من علم البدن
شرح مسائل حنين بن اسحق
كتاب المهذب في طب العيون
الموجز في الطبّ، شرح تشريح القانون
والأخير من أهمِّ الكتب، وتبرز قيمته في وصفه للدورة الدموية الصغرى، واكتشافه أنَّ عضلات القلب تتغذى من الأوعية المبثوثة في داخلها لا من الدم الموجود في جوفه. ويظهر في الكتاب ثقة ابن النفيس في علمه؛ حيث نقض كلام أعظم طبيبين عرفهما العرب في ذلك الوقت، وهما: جالينوس، وابن سينا، غير أن أعظم مؤلَّفاته تتمثل في موسوعته الكبيرة المعروفة بـ"الشامل في الصناعة الطبية".
كان ابن النفيس إلى جانب نبوغه في الطب فيلسوفًا وعالمًا بالتاريخ وفقيهاً ولغويًا، له مؤلّفات في اللغة والنحو، حتى كان ابن النحّاس العالم اللغوي المعروف لا يرضى بكلام أحد في القاهرة في النحو غير كلام ابن النفيس، وكان يقضي معظم وقته في عمله أو في التأليف والتصنيف أو في تعليم طلابه.
كتاباته الإسلامية:
اهتمَّ ابن النفيس بالعلوم الإسلامية وقد بقي من كتبه التي قيل عنها إنها كانت كثيرة،
كتاب في سيرة الرسول صلي الله عليه وسلم تحت عنوان: "الرسالة الكاملية في السيرة المحمدية"
وكتاب آخر في أصول الحديث تحت عنوان: "مختصر في علم أصول الحديث".
وله رسالة في علم الكلام عارض فيها كتاب "حيّ بن يقظان"، وهذه الرسالة تحت عنوان "فاضل بن ناطق".
"طريق الفصاحة" في النحو
"شرح الإشارات
" في الفلسفة والمنطق والتصوف
كما كتب ابن النفيس كتباً في الفقه، ولكنها كانت شرحاً على التنبيه للشيرازي .. غير أن المصادر التي أشارت إلى هذا الكتاب ذكرته اسماً ولم تحصل على نسخة منه للتأكد من ذلك.
وفاته
وفي أيَّامه الأخيرة، بعدما بلغ الثمانين من العمر، مرض ستة أيام مرضًا شديدًا، وحاول الأطباء أن يعالجوه بالخمر، فدفعها عن فمه وهو يقاسي عذاب المرض قائلاً: "لا ألقى الله تعالى وفي جوفي شيء من الخمر". ولم يطل به المرض؛ فقد توفي في سَحَر يوم الجمعة الموافق (21 من ذي القعدة 687هـ = 17 من ديسمبر 1288م).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/480)
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[29 - 01 - 06, 10:11 ص]ـ
ترجمة ابن النفيس في طبقات الشافعيه المجلد الثامن لتاج الدين السبكي
1206 علي بن أبي الحزم القرشي الشيخ علاء الدين بن النَّفيس
الطبيب المصري صاحب التصانيف الفائقة في الطب الموجز وشرح الكليات وغيرهما
كان فقيهاً على مذهب الشافعي صنف شرحاً على التنبيه وصنف في الطب غير ما ذكرنا كتاباً سمّاه الشامل قيل لو تمَّ لكان ثلاثمائة مجلدة تم منه ثمانون مجلَّدة وكان فيما يذكر يُملي تصانيفه من ذهنه وصنَّف في أصول الفقه وفي المنطق وبالجملة كان مشاركاً في فنون وأما الطب فلم يكن على وجه الأرض مثله قيل ولا جاء بعد ابن سينا مثلُه قالوا وكان في العلاج أعظم من ابن سينا وكان شيخه في الطب الشيخ مهذب الدين الدَّخوار توفي في حادي عشرين ذي القعدة سنة سبع وثمانين وستمائة عن نحو ثمانين سنة وخلَّف مالاً جزيلاً ووقف كتبه وأملاكه على المارستان المنصوري
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[29 - 01 - 06, 10:15 ص]ـ
الكتاب: كتاب شرح التشريح
المؤلف: علاء الدين أبو العلاء ابن النفيس
الوفاة: عام 687
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[31 - 01 - 06, 04:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا(26/481)
كتاب الفروض الملية في الفرائض الجلية - للسلمان - من موقع مكتبة المسجد النبوي
ـ[شريف مراد]ــــــــ[29 - 01 - 06, 11:07 ص]ـ
اسم الكتاب: كتاب الفروض الملية في الفرائض الجلية
المؤلف: عبد العزيز المحمد السلمان
عدد الأجزاء: 1
عدد الصفحات: 342
الصيغة: PDF ( تحتاج لبرنامج قاريء أكروبات)
الحجم: 6.9 ميجا
من موقع مكتبة المسجد النبوي الشريف ( http://www.mktaba.org/vb/showthread.php?t=827)(26/482)
الطيماوي: أحجز لنفسي ترقيم صحيح البخاري
ـ[الطيماوي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 03:30 م]ـ
لقد بدأت بالفعل بترقيم صحيح البخاري
عن نسخة الإمام أي الحسين اليونيني،
بروايات أبي محمد الأصيلي
وأبي ذر الهروي
وأبي الوقت السجزي
وأبي القاسم ابن عساكر
معزوا إلى
تحفة الأشراف
وفتح الباري
وتغليق التعليق
وعمدة القاري
وإرشاد الساري،
وهذه الطبعة صادرة عن دار " طوق النجاة"
وأعتبرها أفضل ما صدر عن دور النشر لصحيح البخاري،
وسوف أقوم بتصويرها على السكنر لتتيح للجميع المقارنة بين المطبوع والمصور.(26/483)
فريق عمل تطوير الشاملة 2: أولا: ترقيم الكتب ليوافق المطبوع هل من مشارك
ـ[الطيماوي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 04:23 م]ـ
الأحبة الكرام:
هاهي الشاملة الإصدار الثاني بين يدينا، وهنا يأتي جهدنا لاخراجها للجميع في حلة قشيبة
وأول خطوة هي: ترقيم الكتب المرقمة آلياً لتوافق المطبوع
وهذا يتطلب أمرين:
1 - أن تقترح بداية اسم الكتاب الذي تريد أن ترقمه، والطبعة التي ستعتمد عليها لنقوم بدراسة تلك الطبعة حتى نقف على أفضل الطبعات للكتاب ومن ثم موافقة الترقيم الآلي للترقيم المطبوع
2 - في حالة اعتماد الطبعة التي سوف يتم الترقيم منها: يرجى من الأخ المرقم أن يقوم بتصويرها بواسطة السكنر لتتوفر النسخة للجميع بحيث يستطيع الجميع المطابقة بين المطبوع والممسوح ضوئيا، ولا يخفى عليكم جميعا عظم الفائدة في ذلك.
أبدأ باسم الله الرحمن الرحيم:
1 - صحيح البخاري:
عن نسخة الإمام أي الحسين اليونيني،
بروايات أبي محمد الأصيلي
وأبي ذر الهروي
وأبي الوقت السجزي
وأبي القاسم ابن عساكر
معزوا إلى
تحفة الأشراف
وفتح الباري
وتغليق التعليق
وعمدة القاري
وإرشاد الساري،
وهذه الطبعة صادرة عن دار " طوق النجاة"
وأعتبرها أفضل ما صدر عن دور النشر لصحيح البخاري،
وسوف أقوم بتصويرها على السكنر لتتيح للجميع المقارنة بين المطبوع والمصور
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[29 - 01 - 06, 04:50 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الفاضل الطيماوي
لي ملاحظه: بخصوص تصوير الكتب بالسكانر لا اظنه سهلا من ناحيه ان القليل جدا من الاخوه يملكون الجهاز فضلا ان يكون لديهم الوقت و الهمه للتصوير الضوئي
لقد طلبت كما تعرف مرارا و تكرارا من الاخوه المعاونه في تصوير الكتب و تحويلها الى pdf لكن القليل جدا تقدم للمساعده.
على العموم اسأل الله ان يوفق بعض الاخوه لمشاركتك في هذا العمل لان الكتب ال pdf ستنفع مشروعك لتطوير الشامله و ايضا يمكن رفعها على الانترنت منفصله للاخوه ليحملوها.
على الاخوه الافاضل الذين سيقومون بالتصوير الى pdf مراجعه ما قيل هنا حول كيفيه التصوير مثل مشاركه الاخ الكريم ف. المهتدي و اسامه عباس وغيرهم حتى نضمن جوده الملفات
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[29 - 01 - 06, 04:57 م]ـ
تنبيه: النسخة اليونينية (التي طبعتها دار طوق النجاة) سبق رفعها على الملتقى مصورةً.
لكن ليست هي ذاتها التي أصدرتها الدار، إنما طبعة قديمة للنسخة نفسها.
ـ[بيان]ــــــــ[29 - 01 - 06, 06:40 م]ـ
السلام عليكم
ماشاء الله تبارك الله هكذا يكون العمل الجماعي، وكل يدلى بدلوه من أجل السعي إلى الكمال بإذن الله ...
ـ[الطيماوي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 06:46 م]ـ
أنبه هذه النسخة التي أعمل عليها ليست المصورة بل ذات ورق الشمواه وبلونين جلبها أحد أساتذتي الكرام للبلد ولا يوجد سواها في البلد كله، وأهداها للجامعة التي أعمل بها.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 06:51 م]ـ
المصورة هي هي التي أعمل عليها لكن التي تم تصويرها في الملتقى ليس فيها بقية الخدمات من العزو لتحفةالأشراف وفتح الباري وتغليق التعليق وعمدة القاري وإرشاد الساري ولا تخريج الأطراف ولا من أخرجه من أصحاب بقية الكتب الستة
وأنقل لكم من النسخة التي بين يدي مايلي:
10 - الخطة المتبعة في إخراج الطبعة الأميرية من " صحيح البخاري"
1 - اعتماد ترقيم الاستاذ محمد فؤاد عبد الباقي
2 - الإشارة في ترويسة كل صفحة إلى أماكن الأحاديث المذكورة فيها من كتاب عمدة القاري وإرشاد الساري وذلك بذكر رقم الجزء والصفحة فيهما
3 - الربط بين أحاديث صحيح البخاري وبين كتاب تحفة الأشراف والإشارة في الهامش إلى رقم هذ1 الحديث
4 - الربط بين الأحاديث المعلقة الواردة في صحيح البخاري وبين كتاب تغليق التعليق والإشارة في الحاشية إلى موضع كل حديث مع رقم الجزء والصفحة
5 - الإشارة في الحاشية السفلية إلى ارقام الأحاديث المكررة في كل موضع وردت فيه
ـ[الطيماوي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 07:07 م]ـ
لعلي غدا إن شاء الله أرفع لكم أول ورقتين لتروا ذلك بأم أعينكم فإن تم اعتماد الأمر استمريت في عملية الترقيم، وهذا ملف فيه ملف مرفق لما قمت بترقيمه لحتى الآن كتجربة أخبروني بملاحظاتكم لأخذها في الاعتبار وشكرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 03:10 م]ـ
الإخوة الكرام كما وعدتكم صورت صفحة رقم 6 و7 من الكتاب لكي تروا هل أعتمد العمل أم لا، أرجوا الرد بأسرع ما يمكن
الصور داخل الملف المرفق
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[30 - 01 - 06, 05:14 م]ـ
اخي الفاضل الطيماوي
لو كانت الصفحه خارج حدود السكانر لا حل
لكن لو كانت الصفحه في حدود السكانر لكن ال default لمساحه الورقه المصوره ضوئيا اقل من مساحه الورقه المراد تصويرها اذهب الى custom لتغير المساحه التي يصورها السكانر الى مساحه الورقه المراد تصويرها
لي ملاحظه:
التصوير ممتاز وواضح وبالالوان لكن حجم كل صفحه كبير (340 kb ) يعني حجم الكتاب سيكون كبير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/484)
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 05:22 م]ـ
عمل مرهق جدا أخي
راجع موضوعي الآخر
فلو بحثنا عن نسخة إليكترونية أفضل لكان أفضل
ملحوظة: حين كتبت اقتراحي لم أكن قد رأيت موضوعك
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[30 - 01 - 06, 06:43 م]ـ
أخي الطيماوي:
عملك أكثر من رائع، فنرجو منك أن تستمر؛ فالكتاب بهذه الميزات لا يتوفر لكثير من إخوانك.(26/485)
حمل كتاب " وحي القلم " - مصطفى صادق الرافعي - 3 اجزاء pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[29 - 01 - 06, 07:42 م]ـ
حمل كتاب " وحي القلم " - مصطفى صادق الرافعي - 3 اجزاء pdf عنوان الكتاب: وحي القلم - الجزء 1
تأليف: مصطفى صادق الرافعي
الناشر: المكتبه العصريه
رقم الطبعة: غير متوفر
تاريخ الطبعة: 2002
نوع التغليف: ورق مقوى
عدد الصفحات: 346
النسخه الممسوحه ضوئيا: الكتاب الاصلى
12.2 MB
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0250.pdf
او
http://www.waqfeya.net/pdf/books/0250.pdf
او
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0250.pdf
او
http://www.al-mostafa.info/data/arabic/nc/other/0250.pdf
عنوان الكتاب: وحي القلم - الجزء 2
تأليف: مصطفى صادق الرافعي
الناشر: المكتبه العصريه
رقم الطبعة: غير متوفر
تاريخ الطبعة: 2002
نوع التغليف: ورق مقوى
عدد الصفحات: 350
النسخه الممسوحه ضوئيا: الكتاب الاصلى
13.1 MB
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0251.pdf
او
http://www.waqfeya.net/pdf/books/0251.pdf
او
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0251.pdf
او
http://www.al-mostafa.info/data/arabic/nc/other/0251.pdf
عنوان الكتاب: وحي القلم - الجزء 3
تأليف: مصطفى صادق الرافعي
الناشر: المكتبه العصريه
رقم الطبعة: غير متوفر
تاريخ الطبعة: 2002
نوع التغليف: ورق مقوى
عدد الصفحات: 394
النسخه الممسوحه ضوئيا: الكتاب الاصلى
14.7 MB
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0252.pdf
او
http://www.waqfeya.net/pdf/books/0252.pdf
او
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0252.pdf
او
http://www.al-mostafa.info/data/arabic/nc/other/0252.pdf
ـ[عصام البشير]ــــــــ[29 - 01 - 06, 08:40 م]ـ
أخي الكريم
جزاك الله خيرا.
وأسأل الله تعالى أن يثيبك أحسن الثواب، لهذه الجهود الفائقة في نشر العلم.
أخي الفاضل
يبدو أن الملف الثالث لا يمكن تحميله.
فهل من مساعدة - بارك الله فيك؟
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[29 - 01 - 06, 10:00 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخناالكريم عصام البشير
نعم ملف الجزء الثالث لا يعمل وسوف ارفعه مره اخرى ان شاء الله بعد عده ساعات.
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[29 - 01 - 06, 11:31 م]ـ
جميع الروابط لا تعمل!!!
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[29 - 01 - 06, 11:49 م]ـ
وحي القلم - الجزء 1
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0250.pdf
وحي القلم - الجزء 2
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0251.pdf
وحي القلم - الجزء 3
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0252.pdf
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[30 - 01 - 06, 03:21 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 04:53 م]ـ
جزاك الله خيرا
لم الروابط عدادها متقطع الترتيب
فأين الكتب من من 225 إلى 250
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[30 - 01 - 06, 05:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لاني لم ارفع الباقي بعد
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[30 - 01 - 06, 05:20 م]ـ
جزاك الله خيرا لكن كل الروابط لا تعمل أرجو أن تصلح هذا الخلل
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[30 - 01 - 06, 05:23 م]ـ
وحي القلم - الجزء 1
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0250.pdf
وحي القلم - الجزء 2
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0251.pdf
وحي القلم - الجزء 3
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0252.pdf
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[01 - 02 - 06, 08:34 م]ـ
أسأل الله أن يجزيكم خير الجزاء
هلا أكملت معروفك ووضعت لنا هذا الكتاب القيم على ملفات وورد
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[01 - 02 - 06, 09:44 م]ـ
لا يمكن تحويلها الى الورد بسهوله
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[19 - 02 - 06, 02:35 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[حذيفة المصري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 04:46 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء.
ـ[وليد الباز]ــــــــ[21 - 02 - 06, 12:20 ص]ـ
السلام عليكم
رجاء ممن عنده الكتاب وورد ان يرفعه
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد الله القحطاني]ــــــــ[23 - 06 - 08, 12:52 ص]ـ
هل بالإمكان إعادة تشغيل الروابط؟ كلها لا تعمل للأسف
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[23 - 06 - 08, 03:07 ص]ـ
هل بالإمكان إعادة تشغيل الروابط؟ كلها لا تعمل للأسف
تفضل
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=19&book=275
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 06 - 08, 03:47 ص]ـ
جزاك ربي خيرا اخي طالب
أخي القعقاع هل انت المبرمج الذي يعتني بإخراج البرامج .. ؟
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[23 - 09 - 09, 03:03 ص]ـ
طُبع الكتاب مؤخراً طبعة متميزة بدار القلم بدمشق ويقع في ثلاث مجلدات.
ـ[أبو زيد الشيباني]ــــــــ[24 - 09 - 09, 08:00 ص]ـ
طُبع الكتاب مؤخراً طبعة متميزة بدار القلم بدمشق ويقع في ثلاث مجلدات.
- هذا ما كنت أريد كتابته ولكنك سبقتني يا أبا عمر!
- وأزيد أنه في 3 مجلدات، وبعناية الأستاذ: محمد علي كاتبي.
- يقول الأستاذ أنه صحح كثيرا من الأخطاء ... ويُحمد له إخراجه في 3 مجلدات أيضا دون نفخ!
- الكتاب رأيته عند الرشد.
- من يشمر لرفع الطبعة الجديدة، وأقترح أن يكون الأخ طالب العلم بعد أن كان طويلبا!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/486)
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[25 - 09 - 09, 01:04 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[25 - 09 - 09, 05:31 م]ـ
ويُحمد له إخراجه في 3 مجلدات أيضا دون نفخ!
صدقت أخي أبا زيد
ويُحمد له كذلك سعر الكتاب فسعره ثمانون ريالاً وهو مناسب بالنسبة لطبعات دار القلم.
ـ[فيصل المنصور]ــــــــ[27 - 09 - 09, 12:45 م]ـ
بورك فيكم.(26/487)
متن نهاية التدريب كامل
ـ[ليث الطوسي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 08:26 م]ـ
يوجد هنا متن نهاية التدريب كاملا
السعر عشر دعوات في جوف الليل
ـ[أبو تراب]ــــــــ[30 - 01 - 06, 01:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[30 - 01 - 06, 02:02 ص]ـ
بارك الله فيك.
ـ[الأحمدي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 02:25 ص]ـ
بارك اله فيك أخي ليث
وجزاك الله خيرا على هذا الجهد المبارك
وهنا لا ننسى أن نشكر كل من الشيخين:
أبو حمزة وأبو عبدالله الشافعي
فهم من قام بكتابة هذا المتن في الملتقى
والذي قمت أنت _ مشكورا _ بتنسيقه.
مع العلم
أن الشيخ أبو حمزة قام بإنزال المتن كاملا مصورا على السكنر
مع حاشية الشيخ حبنكة
وتتميز هذه الطبعة بتشكيلها ووجود شرح مختصر لها
على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71046&highlight=%E4%E5%C7%ED%C9+%C7%E1%CA%CF%D1%ED%C8
فجزا الله الجميع خيرا على جهودهم
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[31 - 01 - 06, 03:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا(26/488)
شكرٌ جزيلٌ للدكتور نافعٍ حفظه الله
ـ[أبوحاتم المصري]ــــــــ[29 - 01 - 06, 08:40 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
أسأل الله عز وجل أن يثيبكم خيرًا على هذا المجهود الضخم الذي تجشمتموه لإخراج هذا العمل الذي عم به النفع والخير علينا جميعًا فجزاك الله عنا وعن المسلمين عامةً وطلبة العلم خاصةً خير الجزاء ووهبك المزيد من التوفيق والرشاد إنه ولي ذلك والقادر عليه(26/489)
أجوبة التسولي
ـ[أبو عبدالرحمن الطائي]ــــــــ[29 - 01 - 06, 08:53 م]ـ
هل هذا الكتاب متوفر في الملتقى أو على الشبكة؟
وإن لم يكن فهل لأحد الأخوة الأفاضل أن يزودنا به؟ جزاكم الله خيراً(26/490)
حمل الجزء 1/ 3 من "موقف ابن تيمية من الأشاعرة"
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[29 - 01 - 06, 09:54 م]ـ
حمل الجزء 1/ 3 من "موقف ابن تيمية من الأشاعرة" ......
وهو مضاف حديثا إلى موقع الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن صالح المحمود-حفظه الله وأحسن إليه- .......
وعلى الإخوة زيارة الموقع بين الحين والحين فلعلهم يصادفون نزول الجزئين الباقيين من هذه الرسالة المفيدة جدا .... ولتبلغونا إن حدث وجزاكم المولى .....
http://www.islamlight.net/almahmood/index.php?option=com_remository&Itemid=7
ـ[ Aboibrahim] ــــــــ[30 - 01 - 06, 01:07 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[30 - 01 - 06, 03:10 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك.
ـ[عبدالله ابن عَبيدِه]ــــــــ[30 - 01 - 06, 10:08 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[بن سالم]ــــــــ[30 - 01 - 06, 10:47 ص]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيراً.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 04:31 م]ـ
هل بالإمكان إضافة الجزء الثاني
ـ[حسام العقيدة]ــــــــ[01 - 11 - 06, 05:23 ص]ـ
http://www.islamlight.net/almahmood/index.php?option=com_remository&Itemid=56&func=counter&filecatid=253
هذا رابط الجزء الثاني أخي الكريم.
وسهل الله إنزال الجزء الأخير بمنه وكرمه.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 11 - 06, 03:53 ص]ـ
نرجو عند نزول الثالث أن يتبرع أحد لوضعهم جميعا هنا و جزاكم الله خيرا
ـ[العيدان]ــــــــ[10 - 12 - 06, 09:16 م]ـ
بارك الله فيكم ..
من يضغط لنا الجزء الثاني
بارك الله في جهودكم ..
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[10 - 12 - 06, 09:58 م]ـ
بارك الله فيكم ..
من يضغط لنا الجزء الثاني
بارك الله في جهودكم ..
تفضل
ـ[العيدان]ــــــــ[10 - 12 - 06, 10:19 م]ـ
بارك الله فيك ..
ـ[يحيى بن زكريا]ــــــــ[28 - 03 - 07, 05:38 م]ـ
جزاكم الله كلّ خير وحفظ الشيخ عبد الرحمن المحمود ونفع به
ـ[يحيى بن زكريا]ــــــــ[28 - 03 - 07, 05:38 م]ـ
جزاكم الله كلّ خير وحفظ الشيخ عبد الرحمن المحمود ونفع به(26/491)
أحتاج كتاب شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم لابن كثير
ـ[أم صقر]ــــــــ[29 - 01 - 06, 10:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني في ملتقى أهل الحديث
أحتاج بعض الكتب الإلكترونية
وجدتها كلها في هذا الملتقى
إلا كتاب ...
وأملي بالله ثم بكم بأن تساعوني في إقتنائه
وهو
كتاب شمائل الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لابن كثير
وجزاكم الله خير
أختكم
ـ[شريف مراد]ــــــــ[29 - 01 - 06, 10:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لم يصنف ابن كثير كتاباً بهذا الاسم
ولكن ما حدث هو تصرف من بعض المطابع باستخراج جزء من كتاب البداية والنهاية وسماه بالشمائل
وكذلك السيرة النبوية لابن كثير أيضاً مستخرج كذلك من البداية والنهاية
فمن كان عنده كتاب البداية والنهاية فهو يستغني به
وهذا رابط البداية والنهاية من موقع مكتبة المشكاة الإسلامية
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/nehaia.zip
ـ[أم صقر]ــــــــ[29 - 01 - 06, 11:21 م]ـ
يا أخي هناك
كتاب لابن كثير بهذا الأسم ولكن لم
أجده إلكترونياً وأنا أحتاجه إلكترونياً
وجزاك الله خير على المرور
أختك(26/492)
حمل نظم الأجرومية للعمريطي ككتاب إلكتروني بواسطة الموسوعة الشاملة 2
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[29 - 01 - 06, 10:44 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
هذا نظم الامام العمريطي لمتن المقدمة الأجرومية أخرجته بعد التعديل و الفهرسة على الموسوعة الشاملة ككتاب إلكتروني حتى يستفيد منه إخواني الطلبة الراغبين في إدخاله إلى الموسوعة و الحفظ منه إن شاء الله
هذا الكتاب الالكتروني خاص بالشاملة و على شكلها يمكنك تصفح المتن و إدخاله إلى الموسوعة عن طريق استيراد كتاب إلكتروني فتدخله جاهزا إلى موسوعتك و هو مشكّل و منظم جيدا و الحمد لله
هذه بادرة متواضعة مني حتى أشجع إخواني على تبادل الكتب و المراجع بعد تعديلها على الموسوعة فيستفيد الطلاب من جهد بعضهم البعض و لا يضيع كل واحد منا وقته الثمين في عمل قام به الآخر
أسأل الله تعالى القبول و هو من وراء القصد و هو نعم الوكيل
وكتبه /أبو جرير بن عبد الله الاثري
ـ[نافع]ــــــــ[30 - 01 - 06, 02:08 ص]ـ
حتى أشجع إخواني على تبادل الكتب و المراجع بعد تعديلها على الموسوعة فيستفيد الطلاب من جهد بعضهم البعض و لا يضيع كل واحد منا وقته الثمين في عمل قام به الآخر
جزاك الله خيرا أخي أبا جرير
وهذا من أهم أسباب وضع خدمة تصدير واستيراد كتاب الكتروني
وهذا الكتاب يستفيد منه كل من عنده الشاملة ويستطيع أن يتصفحه مفردا أو يضيفه للموسوعة
لكن الشاملة بحجمها الحالي كبير
ولعل كثير من الإخوة لم يتمكنوا من الحصول عليها
لهذا وضعت هنا نسخة مفرغة من الشاملة، ليس فيها أي كتاب
يمكن لمن أراد أن يحملها ويستخدمها كمكتبة شخصية يضيف عليها كل ما عنده من ملفات وورد فتحل مشكلة البحث في ملفات الوورد مجتمعة
وأيضا تمكنه من استقبال وتصفح أي كتاب يوضع بصيغة الشاملة وأن يضيفه عنده
ففيها كل مميزات الشاملة الكبيرة الحجم لكن بدون كتب
وهذه النسخة حجمها حوالي 14 ميجا
يمكن تحميلها من هنا
http://www.waqfeya.net/shamela/library.rar
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[30 - 01 - 06, 02:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ............. أما بعد
الأخ / نافع نفع الله به أمين
أولا أحمد الله تعالى إليك على ما من به عليك من إخراج مثل هذا العمل والذي أرجوا منه تعالى أن يصيبك من بركات دعاء إخوانك لك عاجل غير أجل
وأرجو منكم التكرم بوضع هذا الرابط في مشاركة مستقلة بعنوان واضح حتى ينتفع كل الأخوة الكرام
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[30 - 01 - 06, 02:38 ص]ـ
أحسن الله إليك ...... وغفر لك ...... أخي نافع
هذه الموسوعة المصغرة نافعة جدا ....... حبذا لو فتح المشرفون -وفقهم الله- قسما فرعيا تحت القسم العام كتب وأبحاث يكون خاصا بالشاملة لتبادل الكتب وإغناء الموسوعة بالجديد مما قد ينسقه الإخوة الاعضاء ....... أوعلى الأقل فلتكن هناك صفحة واحدة ثابتة دائما خاصة بالشاملة.
ما رأيكم .....
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[30 - 01 - 06, 03:39 ص]ـ
أخي الفاضل / أبو جرير بن عبد الله الاثري
حملت الكتاب مرتين ومع ذلك لم ذلك لم يعمل وتأتيني رسالة لا يمكن لويندز فتح هذا الملف
هل لابد من برنامج معين لكي يعمل فأخوك بخصوص الأمور المتعلقة بامتدادات الكتب لا يفقه فيها شئ
أرجو منك الإفادة وجزاك الله خيرا
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[30 - 01 - 06, 01:15 م]ـ
أخي الدكتور الفاضل نافع نفع الله بك
هذا ما أردته بالضبط و الحمد لله من هذه المشاركة المتواضعة لتتطور الفكرة بتبادل كتب أكبر من هذا النظم غير الموجودة على الموسوعة كالتمهيد لابن عبد البر و فتح المغيث للسخاوي و كتب شيخ الاسلام ابن تيمية و ابن القيم عليهم رحمة الله
و أنا الان بصدد الانتهاء من تحرير قائمة بأسماء الكتب الموجودة على الاصدار الاول و غير موجودة على الثاني سأرفعها اليوم أو غدا إن شاء الله حتى يتسنى للإخوة معرفة الكتب تنقصهم على هذه الموسوعة
أخي الفاضل أبو راسيل أكرمه الله
الامر سهل و الحمد لله أخي الكريم بوجود أمثال الدكتور نافع بارك الله فيه حيث أدخل بالموسوعة خاصية استيراد كتب إلكترونية تجدها تحت خانة خدمات بعدها ستفتح معك نافذة تخبرك باختيار القسم الذي تريد وضع الملف فيه و بعدها تسحب الملف إلى القائمة الصفراء بعد فكه ببرنامج الضغط وينرار ثم تضغط زر الاستيراد بالاسفل و انتهى الامر
و هذه الخطوات أخي الكريم كلها مشروحة من طرف الدكتور نافع بارك الله فيه و الشرح مدعم بالصور راجعه تحت خانة مساعدة فيكفيك مؤنة السؤال و الانتظار
مرحبا بك و أنا بالخدمة في كل وقت إن كان شيئ من كلامي غير مفهوم
و السلام عليكم
ـ[البلنصوري]ــــــــ[30 - 01 - 06, 02:11 م]ـ
أخي في الله أبو جرير بن عبد الله الاثري
كيف يمكنني عمل كتاب الكتروني لاضافته الى الشاملة وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/493)
ـ[البلنصوري]ــــــــ[30 - 01 - 06, 02:21 م]ـ
أخي في الله أبو جرير بن عبد الله الاثري
كيف يمكنني عمل كتاب الكتروني لاضافته الى الشاملة دون ان نقوم باسيراد كتاب الى الشاملة ثم تصديره الى كتاب الكتروني حيث ان هناك برامج تقوم بعمل كتب الكترونية وتقوم بعمل فهارس معنونة الأمر الذي لا يتوفر في الشاملة فكيف يمكن ادخال مثل هذه الكتب وجزاكم الله خيرا
ـ[مالك عبدالرحمن]ــــــــ[30 - 01 - 06, 02:48 م]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم
جل الله هذا العمل في ميزان حسناتك
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[30 - 01 - 06, 03:06 م]ـ
جزاك الله خيرا .....
لكن هل لاحظ الإخوة عدم وجود زر: التخريج الآلي ..... بينما هذه الخدمة كانت موجودة في الإصدار الأول
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[30 - 01 - 06, 03:58 م]ـ
أخي الحبيب البلنصوري أنا لا أظن هناك طريقة لذلك سوى ما اقترحته أنت في مشاركة لك سابقة كتبت تأييدي لفركتك هناك و طلبت ذلك من الاخ نافع
و لا أعلم إمكانية اشتغال برنامج لتصميم الكتب الالكترونية تتوافق مع تصميم الموسوعة و قاعدة بياناتها سوى ما قام به الاخ النافع نافع حفظه الله
فتبقى في الاخير عملية الاستخراج الالي إلى نصوص من الاصدار الاول ثم نسخها و لصقها في الاصدار الثاني هي الطريقة الواحدة المطروحة حاليا و الله أعلم
و أنا أيضا حملت موقع ممتازا لطلبة العلم به منهج دراسي متكامل أحب أن أرفعه و أضعه على شكل كتاب الكتروني و لازلت أنتظر الطريقة المثلى لذلك أعان الله على إيجادها
باقي الاخوة خالد و مالك جزاكما الله خيرا و نفع بكما و تقبل منا و منكم صالح الاعمال
و كتبه / أبو جرير الاثري
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[01 - 02 - 06, 09:59 ص]ـ
أخي أبو جرير حفظه الله
أنا أقص الكتاب نفسه لم يعمل منفردا وعن تشغيله منفردا بدون الموسوعة لا يعمل وتأتيني الرسالة السابقة
وأنا شاكر لك حسن أخلقك وسعة صدرك على إخوانك
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[01 - 02 - 06, 01:53 م]ـ
حياك الله أخي الكريم
إن كنت نجحت في إدخاله إلى الموسوعة فقم بإخراجه ثانية ككتاب إلكتروني بنفسك و أخبرني بالنتيجة
معلوم لديك أن الخاصية موجودة في خانة خدمات ثم تصدير كتاب الكتروني و انظر الحاصل
مرحبا بك في كل وقت
أخوكم أبو جرير الاثري
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[03 - 02 - 06, 12:45 ص]ـ
أخي أبو راسيل ما ذا حصل
أنا أنتظر الرد منك عن النتيجة
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[02 - 03 - 06, 04:30 ص]ـ
جزاك الله خيراً(26/494)
أين أجد هذه العبارة ... أرجو المساعدة بارك الله فيكم
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[30 - 01 - 06, 01:59 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أيها الإخوة الكرام:
قرأت مقالا لأحد رواد الملتقى ... و هو يتحدث عن تعريف بالإمام أبي علي الغساني (الجياني) تلميذ الحافظ ابن عبد البر القرطبي، فقال:
" قال أبو علي: لا أجعل في حل من قال عني الجياني " فهو الغساني ....
المطلوب من الإخوة ممن مرت به العبارة في أثناء قراءاته أو شك في موضعها و مصدرها ... أن يدلني على مصدر هذه العبارة و جزاه الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[30 - 01 - 06, 03:04 ص]ـ
الرجاء الإشارة إلى مكان قراءتك لهذه العبارة (أي وضع الرابط).
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[30 - 01 - 06, 03:17 ص]ـ
بارك الله فيك أخي حسام و جزاك الله خيرا
هذا هو الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=466&highlight=%C7%E1%DB%D3%C7%E4%ED
و ستجد العبارة المذكورة في آخر الصفحة تقريبا.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[30 - 01 - 06, 03:38 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
في مقدمة تحقيق تقييد المهمل (1/ 11)
في الصلة لابن بشكوال (قال الحافظ أبو محمد بن موسى سمعت أبا علي الحافظ يقول غير مرة: لاحلل من دعاني بالجياني) انتهى. (الصلة (1/ 14 هامش).انتهى ما ذكره المحققان
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[30 - 01 - 06, 11:01 ص]ـ
بارك الله فيك أخي عبد الرحمن و جزاك الله خيرا ..
و الشكر موصول للأخ حسام ...
اللهم اجمعنا و إياهم على طاعتك ...
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[09 - 02 - 06, 10:48 ص]ـ
لو تكرمتم أخي عبد الرحمن بذكر الترجمة التي وردت فيها العبارة بارك الله فيكم لأني لم أهتد الى موضعها من نسختي من الكتاب(26/495)
هل من رابط لهذين الكتابين؟ بارك الله فيكم
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[30 - 01 - 06, 02:50 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
إخوتي الكرام:
هل من رابط لهذين الكتابين، و كلاهما للحافظ أبي عمر بن عبد البر القرطبي:
الأول: الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء
الثاني: القصد و الأمم في التعريف بأصول أنساب العرب و العجم
بارك الله فيكم(26/496)
التعريف بكتاب: معجم مؤلفات الحافظ أبي عمرو الداني
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[30 - 01 - 06, 03:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
الكتاب: معجم مؤلفات الحافظ أبي عمرو الداني (444هـ): إمام القراء بالأندلس و المغرب و بيان
الموجود منها و المفقود.
المؤلف: شيخنا الأستاذ الدكتور عبد الهادي بن عبد الله حميتو حفظه الله.
المناسبة: صدر المعجم بمناسبة الذكرى الألفية لظهور مدرسته في القراءات.
الناشر: الجمعية المغربية لأساتذة التربية الاسلامية /فرع آسفي/
الطبعة: الأولى صفر1421هـ/ماي 2000م
الكتاب معجم يشتمل على المأثور من مؤلفات الإمام المقرئ الحافظ أبي عمرو عثمان بن سعيد القرطبي ثم الداني (371/ 444) هـ. و يتضمن:
- التعريف بموضوعاتها و الموجود و المفقود، و المفقود، و المطبوع منها و المخطوط و مكان و جوده.
- يشتمل على نصوص و نقول قيمة من بعض كتبه المفقودة تدل على مكانتها.
- كما يعتبر أوفى سجل مفهرس لأسماء مؤلفاته، إذ يزيد عدد المؤلفات المذكورة فيه على العدد المذكور في الفهرسة المنشورة بما يربو على الخمسين (50) كتابا!!!، مما تجاوزه جامعها و لم يعرج عليه.
وهو الى هذا مرآة صافية تعكس جانبا من الإشعاع العلمي الذي قام حول كتب أبي عمرو الداني عبر العصور ما بين نظم لمادتها و شرح و اختصار و تتميم و دراسة مقارنة و غيرها.
- و يحتوي الى هذا، على عدد وافر من التنبيهات على ما و قع فيه عدد من المحقيقين لتراث الداني من أوهام في تحقيق أسماء بعض كتبه و التمييز بين أعيانها، أو نسبة مؤلفات إليه أثبت البحث و التحري و التفتيش أنها لغيره، إلى غير ذلك مما يجده القارئ الكريم في مواضعه من الكتاب مدلولا عليه بأدلته، و موثقا بالمصادر الهادية اليه.
ملاحظة: ثمن الكتاب 15 درهما مغربيا/ أي ما يعادل دولارا و نصفا (1.5$).
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[27 - 07 - 07, 03:20 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[03 - 09 - 08, 09:53 ص]ـ
هلا صورته لنا بارك الله فيكم ..
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[03 - 09 - 08, 02:13 م]ـ
جزاكم الله خيراً
وللإمام الداني رحمه الله فهرسةٌ شاملة لمؤلفاته بقلمه هو .. !
طبعت عندنا قديماً في الكويت.
والكتاب بتحقيق الدكتور/ غانم قدوري
من مطبوعات مركز المخطوطات والوثائق [مركز الشيباني].
وحجمه ليس بكبير
ـ[ابن السائح]ــــــــ[03 - 09 - 08, 03:13 م]ـ
جزاك الله خيرا
وللإمام الداني رحمه الله فهرسةٌ شاملة لمؤلفاته بقلمه هو .. !
طبعت عندنا قديماً في الكويت.
لعلك تتثبت من هذا
والحق أنها من تصنيف مبهم لم يُسم:)
ثم ليست شاملة
كما يظهر لمن اطلع على كتاب الأستاذ عبد الهادي حميتو وفقه الله
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[03 - 09 - 08, 03:56 م]ـ
يبدو أننا شاخت أذهاننا .. فاختلطنا وخلّطنا.
يا بن السائح
على مسؤوليتك هذه المعلومة .. :)
ـ[ابن السائح]ــــــــ[03 - 09 - 08, 04:07 م]ـ
يبدو أننا شاخت أذهاننا .. فاختلطنا وخلّطنا.
لا لا
لم تشخ ولم تختلط
لكن
لكل جواد كبوة
ولكل صارم نبوة
يا بن السائح
على مسؤوليتك هذه المعلومة .. :)
أبشر
هي علي
والكتابان مني على طرف الثمام وذراع الحبل:)
ـ[أبو رباب]ــــــــ[02 - 11 - 08, 08:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا على هذه المعلومة القيمة ... و بارك لكم في علمكم
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[18 - 04 - 09, 01:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
الكتاب: معجم مؤلفات الحافظ أبي عمرو الداني (444هـ): إمام القراء بالأندلس و المغرب و بيان
الموجود منها و المفقود.
المؤلف: شيخنا الأستاذ الدكتور عبد الهادي بن عبد الله حميتو حفظه الله.
المناسبة: صدر المعجم بمناسبة الذكرى الألفية لظهور مدرسته في القراءات.
الناشر: الجمعية المغربية لأساتذة التربية الاسلامية /فرع آسفي/
الطبعة: الأولى صفر1421هـ/ماي 2000م
الكتاب معجم يشتمل على المأثور من مؤلفات الإمام المقرئ الحافظ أبي عمرو عثمان بن سعيد القرطبي ثم الداني (371/ 444) هـ. و يتضمن:
- التعريف بموضوعاتها و الموجود و المفقود، و المفقود، و المطبوع منها و المخطوط و مكان و جوده.
- يشتمل على نصوص و نقول قيمة من بعض كتبه المفقودة تدل على مكانتها.
- كما يعتبر أوفى سجل مفهرس لأسماء مؤلفاته، إذ يزيد عدد المؤلفات المذكورة فيه على العدد المذكور في الفهرسة المنشورة بما يربو على الخمسين (50) كتابا!!!، مما تجاوزه جامعها و لم يعرج عليه.
وهو الى هذا مرآة صافية تعكس جانبا من الإشعاع العلمي الذي قام حول كتب أبي عمرو الداني عبر العصور ما بين نظم لمادتها و شرح و اختصار و تتميم و دراسة مقارنة و غيرها.
- و يحتوي الى هذا، على عدد وافر من التنبيهات على ما و قع فيه عدد من المحقيقين لتراث الداني من أوهام في تحقيق أسماء بعض كتبه و التمييز بين أعيانها، أو نسبة مؤلفات إليه أثبت البحث و التحري و التفتيش أنها لغيره، إلى غير ذلك مما يجده القارئ الكريم في مواضعه من الكتاب مدلولا عليه بأدلته، و موثقا بالمصادر الهادية اليه.
ملاحظة: ثمن الكتاب 15 درهما مغربيا/ أي ما يعادل دولارا و نصفا (1.5$).
هل من فارس يتحفنا بهذا الكتاب القيم؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/497)
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[16 - 07 - 10, 12:27 ص]ـ
والله أنا محتاج جداً لهذا الكتاب فهل من يتكرم بتصويره ورفعه(26/498)
الموسوعة الشاملة (2) مفرغة من الكتب بواسطة الأخ نافع
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[30 - 01 - 06, 03:25 ص]ـ
انظر هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71101
لتحميل الموسوعة مفرغة
http://www.waqfeya.net/shamela/library.rar
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[30 - 01 - 06, 12:43 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[شريف مراد]ــــــــ[30 - 01 - 06, 01:21 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[30 - 01 - 06, 01:21 م]ـ
تنبيه هام للإخوة
ربما يحدث إشكال عند البعض بعد تحميل النسخة الفارغة التي وضعها الأخ نافع وذلك بعد تثبيتها على الجهاز فالملف التنفيذي واحد وستجد أن الموسوعة الفارغة (بعد التنصيب) تدخل إلى قاعدة البيانات الفارغة ولن تجد أي كتب في الموسوعة فلو أردت الدخول إلى الموسوعة الكبيرة لن تستطيع إلا بالآتي:
من قائمة خدمات اختر: تغيير مسار قواعد البيانات ثم قم باختيار مسار الموسوعة الكبيرة
وإذا أردت الدخول إلى النسخة الفارغة فقم بتغيير المسار إلى مسار النسخة الفارغة
يعني شاشة الدخول واحدة وبنفس الطريقة لكن المسار هو الذي تحدده أنت إذا كنت تريد الدخول للموسوعة الكبيرة ام المفرغة
أرجو ان يكون هذا واضحا للجميع
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[31 - 01 - 06, 12:18 م]ـ
الله ينفع بك وبعلومك أخي محمد سعيد
ـ[أفضل رجاء]ــــــــ[31 - 01 - 06, 02:53 م]ـ
الأخ أبا راسيل
سلام الله عليك ورحمة منه تعالى وبركات.
وبعد: سوف لا ننسى من دعواتنا بالحفظ، الدكتور نافع ومعاونيه ومحبيه، لما قام به من مجهود لم تستطع القيام به جهات رسمية. وأنت يا أبا راسيل، لك منا ألف ألف شكر حيث أهديتنا "الجوهرة النافعية" خالصة، تكون لكل واحد منا نواة لإنشاء موسوعته الخاصة يجعل فيها ما يرتضيه من كتب وبحوث- وما أكثرها- في ملتقى أهل الحديث.
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[01 - 02 - 06, 07:39 ص]ـ
أخي أفضل رجاء
حفظك الله ورعاك وجزاك الله كل خير على هذا الشعور الطيب والله كم كنت أرجوا أن يكون لى في هذا الموضوع أكثر من مجرد النقل
فأنا عندما قرأت مشاركة الأخ نافع نفع الله به تخوفت ألا ينتبه لها إخواني من أهل هذا الملتقى خاصة وأن موضع المشاركة مختلف والعنوان بعيد جدا فأردت أن أستخلصها لنفسي وإخواني كلل الله جهو الجميع بالتوفيق والنجاح
ـ[أبو إسحاق المدني]ــــــــ[16 - 02 - 06, 11:49 ص]ـ
جزى الله خيرا من قام بعمل الشاملة ومن ساعده .. جزاه عيشة هنية وميتة سوية ومرد غير مخز ولا فاضح ومرافقة النبي صلى الله عليه وسلم وكل من أفاد واستفاد في هذا العمل الطيب.
ـ[خليل أحمد عبد الرحمن الأش]ــــــــ[16 - 02 - 06, 03:35 م]ـ
جزى الله خيرا من قام بعمل الشاملة ومن ساعده .. جزاه عيشة هنية وميتة سوية ومرد غير مخز ولا فاضح ومرافقة النبي صلى الله عليه وسلم وكل من أفاد واستفاد في هذا العمل الطيب
ـ[خليل أحمد عبد الرحمن الأش]ــــــــ[16 - 02 - 06, 03:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي جزاكم الله كل خير على هذه الموسوعة الشاملة وغيرها
اريد أن اخبرك ياأخي اننا هنا في قطاع غزة فلسطين نقوم بنشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم وخصوصا المكتبة الشاملة على جميع طلبة العلم من مختلف الأعمار في المدارس والجامعات والمساجد
وقد أعددنا حملة توزيع 5000 نسخة لقطاع غزة ومثلها للضفة الغربية ومثلها داخل فلسطين
والحمد لله وتوفيقه تم نسخ وتوزيع حوالى 1000 نسخة في قطاع غزة
ولإستمرار في هذا العمل الطيب نسأل الله سبحانه وتعالى أن ييسر لنا أهل السنة كل من يحب الله ورسوله ويحب نشر كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لدعم هذا المشروع الكيب الذى أسميناه (مشروع نشر الكتاب والسنة - الدال على الخير كفاعله -صدقة جارية عن المؤمنين والمؤمنات)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم في الله
أبو محمد الأشقر
فلسطين غزة
جوال 0599848551
هاتف 0097282476148(26/499)
كتاب الآداب لفؤاد بن عبد العزيز الشلهوب
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[30 - 01 - 06, 03:33 ص]ـ
كتاب الآداب لفؤاد بن عبد العزيز الشلهوب
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[30 - 01 - 06, 05:28 م]ـ
شكرا لك
ـ[أبو عمر]ــــــــ[07 - 04 - 06, 08:40 م]ـ
جزاك الله خيراً(26/500)
حمل نظم العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية
ـ[أبو البراء الجبرتي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 04:57 ص]ـ
نظم العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية التي كتبها لأهل واسط مبينا فيها اعتقاد أهل السنة والجماعة، نظمها تسهيلا لحفظها أحد أبناء دور القرآن بمراكش، وهو الطالب أبو المساكين عبد المجيد أيت عبو.
http://www.maghrawi.net/modules.php?name=boocks&op=geninfo&did=21
ـ[بن سالم]ــــــــ[30 - 01 - 06, 11:21 ص]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْراً.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 02:46 م]ـ
جزاكم الله خيراً
أيضاً هناك نظم للعقيدة الواسطية لعبد العزيز بن عدوان ت 1179 أسعى في الحصول عليه وتنزيله في الملتقى
هل من معلومات حول نظم العقيدة الواسطية لعبدالعزيز بن عدوان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70366&highlight=%E4%D9%E3+%C7%E1%E6%C7%D3%D8%ED%C9+%DA%C F%E6%C7%E4)(27/1)
الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم لابن تيمية
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[30 - 01 - 06, 05:04 ص]ـ
الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم لشيخ الإسلام أحمد بن عبدالحليم ابن تيمية
الفهرس
الفهرس 1
خطبة المؤلف 8
سبب تأليف الكتاب 8
موضوع الكتاب 9
المسألة الأولى 10
أنَّ مَنْ سَبَّ النبي ? من مسلم أو كافر فانه يجب قتله 10
تحرير القول في حكم الساب 10
نصوص الإمام أحمد 10
ما ينتقض به عهد الذمي 11
حكاية مذهب الشافعي 13
أقوال أصحاب الشافعي 13
مذهب أبي حنيفة 14
الأدلة على انتقاض عهد الذمي الساب 15
الأدلة من القرآن 15
سب الرسول يوجب نقض عهد الذمي 19
يجب قتال الناكثين للعهد 19
الجهاد باب من أبواب الله تعالى 20
ذهاب الغيظ يحصل بقتل الساب 20
أذى النبي محادة لله 20
المحادة مغالبة ومعاداة 22
لا عهد لمن يحادّ الله 23
فصل 24
الأدلة من القرآن الدالة على كفر الشاتم وقتله 24
لا موالاة بين المسلمين و المحادِّين لله ورسوله 24
تفسير قولهم "هو أذن" 25
اسم النفاق يقع على من ارتكب خصلة من خصاله 26
من الإيمان ألا يواد من حاد الله 26
الإيمان أو النفاق في القلب والعمل دليل عليه 28
جعل الله أقوالهم علامة مطردة على عدم الإيمان 29
الآيات دليل على إخراجهم عن الإيمان 29
من دعي إلى التحاكم إلى كتاب الله وإلى رسوله فلم يقبل كان منافقاً 30
عمر يقتل رجلاً لا يرضى قضاء النبي 30
من آذى الرسول فقد آذى الله 31
حق الله وحق رسوله متلازمان 31
اللعن بصيغة الخبر غير اللعن بصيغة الدعاء 33
لا تقبل توبة من آذى النبي 35
قذف أمهات المؤمنين أذى لرسول الله 35
كان بين أهل الإفك قوم مؤمنون 36
فيمن نزلت آية القذف 37
لم يذكر العذاب المهين إلا للكفار 38
العذاب العظيم لا يخص الكفار 38
لا يرفع المؤمن صوته فوق صوت النبي 39
لا يقبل العمل مع الكفر 39
يخشى على من خالف الرسول أن يزيغ أو يكفر 40
لفظ الأذى يدل لغة على ما خف من الشر 40
فصل 43
الأدلة من السنة على انتقاض عهد الذمي الساب وقتله 43
أصناف اليهود الذين كانوا حول المدينة 43
بنو قينقاع أول الناكثين 45
نقض بني قينقاع العهد 45
هل قصة المرأتين واحدة أم متعددة؟ 47
هل للشعر تأثير في الهجاء؟ 55
قد تتغلظ الجناية بالأحوال والأماكن والأزمان 56
مطلق الأذى هو العلة 56
لا تأثير للنظم في العلية 57
لا فرق بين القليل والكثير 57
لا يحقن دم الهاجي بالأمان 58
بين محمد بن مسلمة وابن يامين عند معاوية 59
متى كان قتل ابن الأشرف؟ 60
وجه دلالة قصة عصماء الخطيمة 64
الوجوه الدالة على قتل الساب 66
طلب خزاعة حلف المسلمين 68
وجه دلالة قصة أنس بن زنيم 69
الإسلام يَجُب ما قبله 73
وجه الدلالة في قصة أبي سرح 73
قصة كاتب آخر قصمه الله لافترائه على الرسول 73
من تجارب المسلمين في عصر المؤلف فيمن سب الرسول 74
السنة في المرتد لا يقتل حتى يستتاب 74
الاستدلال على أنه يجوز قتل الساب وإن تاب 75
الرد على فرية ابن أبي سرح والنصراني 75
آراء العلماء فيما ذكره ابن أبي سرح والنصراني 76
العرضة الأخيرة 77
كان النبي في حاجة إلى من يكتب له 78
مصحف عثمان هو العرضة الأخيرة 79
قصة القينتين 79
وجه دلالة قصة القينتين 80
متى حرم قتل النساء؟ 81
ما يؤكد جواز قتل الساب بكل حال 82
قصة قتل ابن خطل 84
ما يُفاد من قصة ابن خطل 85
جماعة أمر النبي بقتلهم 85
ما حدث بين بجير وأخيه كعب بن زهير 85
ذنب ابن الزِّبَعْرَى 85
قصة أبي سفيان بن الحارث 86
وجه دلالة قصة أبي سفيان 87
قصة الحويرث بن نقيد 88
قصة قتل النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط 89
وجه الدلالة من قصة النضر وعقبة 90
قصة كعب ابن زهير بن أبي سلمى 90
أصحاب الرسول يقتلون الساب ولو كان قريباً 91
مؤمنو الجن يقتل السّاب من كفارهم 92
أسباب عصمة دم بعض الذين أهدرت دماؤهم 94
الإسلام يجب ما قبله 94
لَمْ يضمن النبي من أسلم دماً أو مالاً أخذه وهو كافر 95
فعل عقيل ابن أبي طالب بدور النبي وأقاربه 96
دار عتبة بن غزوان 97
أقر النبي ديار المهاجرين بيد الذين استولوا عليها 97
كيف انتقلت دور النبي إلى عقيل؟ 98
سنة الرسول تحتم قتل الساب 99
مقتل أبي جهل يوم بدر 99
خزي أبي لهب 100
سنة الله فيمن لا يقدر المسلمون على الانتقام منه 100
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/2)
الله تعالى يحمي رسوله ويصرف عنه أذى الناس 101
سبب تعين قتل الساب 101
اختلاف العلماء في حكم من كذب على الرسول 104
الأمر بالعقاب عقب وصف فعل يدل على عليته 107
لا يحل النبي المحرمات 107
من آذى النبي فقتل دخل النار 108
ما جرى في تقسيم غنائم حنين 108
قصة قسمة مال العزى 109
متى كان قسم مال العزى وقسم غنائم حنين؟ 109
إخبار الرسول عن الخوارج 109
رجل أسود يعترض على قسم رسول الله 110
بعض مقالات الخوارج 111
كانوا يرون قتل من علموا أنه من الخوارج 113
موجدة الأنصار على قسمة غنائم حنين 113
جواب الرسول للأنصار بعد غضبهم 114
الفرق بين غضب قريش والأنصار وغضب الخوارج 114
وجه مراجعة أصحاب النبي إياه، وأمثلته 114
مراجعة الحباب بن المنذر 115
مراجعة سعد ابن معاذ 115
مراجعة سعد ابن أبي وقاص 115
مراجعة بعض الصحابة في إعطاء المؤلفة قلوبهم 116
هل كانت العطايا من المغنم أم من الخمس؟ 116
كيفية قسم خمس الغنائم 117
قول الأنصار يوم الفتح وجواب النبي عليهم 118
أدب أبي بكر مع الرسول 119
أدب أبي أيوب مع الرسول 119
المراجعة على ثلاثة أنواع 119
فصل 120
الاستدلال بإجماع الصحابة 120
ما عاهدنا عليه أهل الذمة 122
رأي عمر بن عبد العزيز 122
الاستدلال بالقياس 123
شروط المسلمين على أهل الذمة 124
قيام المديح للنبي قيام للدين وضياعه ضياع للدين 125
عقوبة سب الرسول هي القتل 126
متى خالف أهل الذمة انفسخ عهدهم 126
موجب عقد الذمة ترك أذانا 127
بيان الآراء في ما يخالف عقد الذمة 128
أول العزّ وقعة بدر 129
بين الرسول و عبدالله بن أبي 129
بدر كانت أساس العز والفتح تمامه 131
مقتل ابن سنينة اليهودي 131
حذر اليهود وخوفهم 131
عاقبة الصبر والتقوى 131
تحية اليهود للرسول وصحبه 132
مثل من حلم الرسول الكريم 132
متى أضمر المنافقون النفاق؟ 133
تحقيق لبيان الذي اعترض على قسم الرسول 136
كان الرسول يعفو أو ينتقم تبعاً للمصلحة 139
المسألة الثانية 150
أنه يتعين قتله، ولا يجوز استرقاقه، 150
ولا المنُّ عليه، ولا فداؤه 150
مقدمة مهمة في مسألة نقض العهد 151
الجزء الأول من المقدمة 151
القسم الأول من ناقضي العهد 151
مذهب الإمام أحمد 152
الرواية الأولى عن الإمام أحمد 152
الرواية الثانية عن الإمام أحمد 152
قول أشهب صاحب مالك 153
مذهب الشافعي 153
الرواية الثالثة عن الإمام أحمد 153
مذهب مالك 154
مذهب أبي حنيفة 154
حكم ناقض العهد الممتنع إذا بذل الجزية 154
الفرق بين الناقض والمرتد 155
اعتراضات على ناقضي العهد 155
هل يتعين قتل ناقض العهد؟ 157
من لحق بدار العهد كالحربي 158
حكم ذرية الناقضين 158
القسم الثاني ناقض العهد غير الممتنع 158
مذهب أبي حنيفة 158
مذهب مالك 159
مذهب الإمام الشافعي والإمام أحمد 159
حكم مانع الجزية 159
ما يجب عليهم تركه 159
الجزء الثاني من المقدمة: حكم ناقض العهد على سبيل العموم 160
مذهب الإمام أحمد فيمن سب النبي 161
أقوال أصحاب الإمام أحمد 161
مذهب الإمام الشافعي فيمن نقض العهد 162
مذهب الإمام أبي حنيفة 163
مذهب الإمام مالك 163
الرد على من قال: إنَّهُ يرد إلى مأمنه 163
الرد على من قال: إنه كالأسير الحربي 164
اختلاف العلماء في المن عليه والمفاداة 164
فصل 168
الكلام في خصوص مسألة السب 168
الدليل على تعين قتل السب الذمي 168
هل قتل السابة ينافي النهي عن قتل النساء؟ 170
هل الحدود يقيمها الإمام فقط؟ 171
إذا سب الذمي النبي فقد صدر منه فعل يتضمن أمرين 174
الأدلة على أن السب أعظم من الكفر 175
سب الرسول يتعلق به جملة حقوق 176
لا يجوز كون سب الرسول كسبِّ غيره 178
سب الرسول أعظم من الردة 179
تطهير الأرض من سب النبي واجب بقدر الإمكان 179
قتل الساب للرسول حد من الحدود 179
نصر الرسول وتوقيره واجب 180
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
اللهم صلّ على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/3)
قال شيخنا وسيِّدنا الإمام العلامةُ القدوة الزاهد العابد الوَرع الكامل شيخُ الإسلام مفتي الِفرَق، ناصرُ السنة، قامعُ البدع، سيِّدُ الفقهاء والحُفاظ، تقيُّ الدُّين أبو العباس أحمد بن شيخنا الإمام العلامة مفتي المسلمين شهاب الدِّين أبي المحاسن عبد الحليم بن الإمام العلامة شيخ الإسلام مجد الدين أبي البركات عبدالسلام بن عبدالله بن أبي القاسم بن محمد بن تيميّة الحراني جزاه الله عن نَصْرِ دينه، ونَصْر سنة نبيه عليه السلام خيراً:
خطبة المؤلف
الحمدُ لله الهادي النّصِيرِ، فَنِعْمَ النَّصِير ونِعْمَ الهاد، الذي يَهْدِي مَن يشاء إلى صراطٍ مستقيم ويُبيّن له سُبُلَ الرشاد، كما هدى الذِين آمَنُوا لِمَا اخْتُلِفَ فيه مِنَ الْحَقّ وجَمعَ لهم الهُدَى والسَّدَاد، والذي ينصر رُسُلَه والذين آمنوا في الحياة الدّنْيَا ويومَ يقومُ الأشْهَاد، كما وعَده في كتابه وهو الصادقُ الذي لا يُخْلِفُ الميعاد.
وَأشهد أن لا الهَ إلا الله وَحْدَه لا شريكَ له شهادةً تُقِيمُ وَجْهَ صاحِبِها للدِّين حَنِيفاً وتُبَرِّئُه من الإلحاد.
وأشهد أنَّ محمداً عَبدُه ورسولهُ أفْضَلَ المرسلين وأكرمُ العباد، أرْسَلَه باِلهُدَى ودِين الحقِّ لُظْهِرَه على الدِّين كُلِّه ولو كَرِه أهل الشَّرْكِ والعِنَاد، ورَفَع له ذِكْرَه فلاَ يُذْكَرُ إلا ذُكِر معه كما في الأذَانِ والتشهدِ والخطبِ والمجامِعِ والأعيادِ.
وكَبَت [مُحآدّه] وأهْلَكَ مُشاقَّه وكَفَاه المستَهْزِئِيْنَ به ذوي الأحْقَادِ، وبَتَرَ شَانِئَهُ ولَعَنَ مُؤْذِيَه في الدنيا والآخرَةِ، وجَعَل هَوانه بالمِرْصَادِ، واخْتَصَّه على إخوانِه المرسلين بِخَصائِصَ تَفُوقُ التّعدَاد، فَلَهُ الوسِيلةُ والفَضِيلةُ والمقَامُ المحمودُ ولِواءُ الحمْدِ الّذي تَحْتَه كُلُّ حَمَّاد، صلى الله عليه وعلى آله أفضَل الصَّلَواتِ وأعلاها، وأكملها وأنمْاهَا، كما يُحِبُّ سبحانه أن يُصلّى عليه وكما أمر، وكما ينبغي أن يُصَلَّى على سيِّد البشر، والسلام ُعلى النبيِّ ورحمةُ الله وبركاتُه أفضل تحيةٍ وأحسنها وأوْلاَهَا، وأبْرَكها وأطيبها وأزكاها، صلاةً وسَلاماً دائمين إلى يوم التّنَاد، باقِيَيْن بعد ذلك أبداً رِزقاً من الله ما لهُ من نَفَاد.
سبب تأليف الكتاب
أما بعدُ؛ فان الله تعالى هدَانَا بنبيِّه محمدٍ ?، وأخْرَجَنا به من الظلمات إلى النور، وآتانا ببركة رسالتِهِ ويُمنِ سفَارته خيرَ الدنيا والآخرة، وكان من ربَّه بالمنزلةِ العُليا التي تقاصَرتِ العقولُ والألسِنَةُ عن معرفتِها ونَعْتِها، وصارت غايتُها من ذلك - بعد التناهي في العلم والبيان – الرجوعَ*] / إلى عِيّها وصَمْتها، فاقتضاني لحادثٍ حَدَث- أدنى ماله من الحق علينا، بَلْهَ ما أوجب اللهُ من تعزيرِه ونصرِه بكل طريق، وإيثارِهِ بالنفسِ والمالِ في كلِّ موطنٍ، وحفظهِ وحمايتهِ من كل مُوذٍ، وإن كان اللهُ قد أغَنى رسولَه عن نصرِ الخَلْق، ولكن ليَبْلُوَ بعْضَكُم بِبِعض ولِيَعْلَم اللهُ مَنْ يَنْصُرهُ [ورسلَه] بالغيب؛ ليُحِقَّ الجزاءَ على الأعمالِ كما سبقَ في أُمِّ الكتاب- أن أذكُر ما شُرع من العقوبة لمن سَبَّ النبيَّ ? من مُسْلم وكافِرٍ، وتَوابعَ ذلك ذِكراً يتضمَّنُ الحكمَ والدليلَ، ونقلَ ما حضرني في ذلك من الأقاويل، وإردافَ القول بحظِّه من التعليل، وبيانَ ما يجبُ أن يكونَ عليه التعويل، فأمَّا ما يقدِّره الله عليه من العقوبات فلا يكاد يأتي عليه التفصيلُ، (*وإنما المقصد هنا بيانُ الحكمِ الشرعي الذي يُفتي به المُفْتِي، ويَقضي به القاضي، ويجبُ على كل واحدٍ من الأئمةِ والأمةِ القيامُ بما أمكَنَ منه، واللهُ هو الهادي إلى سَوَاء السَّبيل، وقد رتبته [على] أربع مسائل:
موضوع الكتاب
المسألة الأولى: في أن الساب يُقْتَل. سواءٌ كان مسلماً أو كافراً.
المسألة الثانية: أنه يتعين قتلُه وإن كان ذِميّاً؛ فلا يجوز المنُّ عليه، ولا مُفَاداتُه.
المسألة الثالثة: في حُكمِه إذا تاب.
المسألة الرابعة: في بيانِ السَّبِّ، وما ليس بسبٍّ، [والفرق بينه وبين الكفر].
المسألة الأولى
أنَّ مَنْ سَبَّ النبي ? من مسلم أو كافر فانه يجب قتله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/4)
هذا مذهَبُ عامةِ أهلِ العلم، قال ابنُ المُنْذِرِ: "أجمعَ عوامُّ أهلِ العلمِ على أَنَّ [حَدَّ] من سَبَّ النبيَّ ? القتل، وممن قاله مالكٌ واللَّيثُ وأحمدُ وإسحاقُ، وهو مذهبُ الشافعي". قال: "وحُكي عن النعمان: لا يقتل – يعني الذِّمَّي- ما هُم عليه من الشركِ أعْظَمُ".
وقد حكى أبو بكر الفارسي من أصحابِ الشافعي إجماعَ المسلمين على أنَّ حدَّ من يَسبّ النبيَّ ? القتلُ كما أن حدَّ من سَبَّ غيرَه الجلدُ. وهذا الإجماعُ الذي حكاه هذا محمولٌ على إجماعِ الصَّدْرِ الأول مِن الصحابة والتابعين، أو أنه أرادَ به إجماعَهم على أن سَابَّ النبيَّ ? يجبُ قتلُه إذا كان مسلماً، وكذلك قَيَّدَه القاضي عِيَاضٌ، فقال: "أجمعت الأمةُ على قَتْل متنقِّصِه من المسلمين وسابِّه"، وكذلك حَكَى [عن] غيرِ واحدٍ الإجماع على قتله وتكفيره. وقال الإمامُ إسحاقُ/ بن رَاهُوْيَه أحدُ الأئمة الأعْلام: أجمع المسلمون على أنَّ من سَبَّ اللهَ، أو سَبَّ رسولَه ?، أو دَفَعَ شيئاً مما أنزل الله عزّ وجلّ، أو قَتَلَ نبياً من أنبياء اللهِ عزّ وجلّ، أنه كافر بذلك وإن كان مُقِرّاً بكل ما أنزل اللهُ.
وقال الخطّابي: "لا أعلم أحداً من المسلمين اخْتَلَفَ في وُجُوب قَتْله". وقال محمد بن سُحْنُون: "أجمع العلماء على أن شاتم النبي ? المتَنَقِّصَ له كافرٌ, والوعيدُ جارٍ عليه بعذاب [اللهِ] له وحكمه عند الأمة القتلُ، ومَنْ شكَّ في كفره وعذابه كفر".
تحرير القول في حكم الساب
وتحرير القول فيها: أنَّ السابَّ أن كان مسلماً فانه يَكفُرُ ويُقْتَلُ بغير خلاف، وهو مذهب الأئمة الأربعة وغيرهم، وقد تقدم ممن حكى الإجماعَ على ذلك من الأئمة مثل إسحاقُ بن رَاهُوْيَه وغيره، وان كان ذمِّيّاً فانه يقتل أيضاً في مذهب مالكٍ وأهْلِ المدينة، وسيأتي حكايةُ [ألفاظهم]، وهو مذهبُ أحمد وفقهاءِ الحديث وقد نَصَّ أحمدُ على ذلك في مواضعَ متعددة. "قال حَنْبَل: سمعت أبا عبدالله يقول:
نصوص الإمام أحمد
"كلُّ من شتم النبي? أو تنقَّصه- مسلماً كان أو كافراً – فعليه القتلُ، وأرى أن يُقتل ولا يُستتاب". قال: وسمعت أبا عبدالله يقول: "كلُّ مَن نَقَضَ العهدَ وأحدث في الإسلام حَدَثاً مثل هذا رأيتُ عليه القتل، ليس على هذا أعْطُوا العهدَ*) والذِّمَّة"، وكذلك قال أبو الصقر: سألت أبا عبدالله عن رجل من أهل الذمَّة شتم النبيَّ ?، ماذا عليه؟ قال: إذا قامت عليه البينة يقتل مَنْ شتم النبي ?، مسلماً كان أو كافراً"، رواهما الخَلاَّل.
وقال في رواية عبدالله وأبي طالب وقد سُئل عمن شتم النبيَّ ? قال: "يُقتل، قيل له: فيه أحاديث؟ قال: نعم، أحاديث منها: حديثُ الأعمى الذي قَتَلَ المرأة، قال: سمعتها تَشتمُ النبيَّ ?، وحديثُ حصينٍ أن ابن عمر قال: من شتم النبيَّ ? قُتل، وعمر ابن عبدالعزيز يقول: يُقتل، وذلك أنه من شتم النبيَّ ? فهو مُرْتَدٌّ عن الإسلام، ولا يشتم مسلمٌ النبيَّ ?".
زاد عبدُالله: "سألتُ أبي عمن شتم النبيَّ ?، يُستتاب؟ قال: قد وجب عليه القتلُ، ولا/ يُستتاب؛ خالد بن الوليد قَتَلَ رجلاً شتم النبي ? ولم يَسْتَتِبْه"، [رواهما] أبو بكر في "الشافي"، وفي رواية أبي طالب: "سئل أحمدُ عمن شتم النبيَّ ?، قال: يُقْتَلُ، قد نَقَضَ العَهْدَ. وقال حرب: "سألتُ أحمد عن رجلٍ من أهل الذمة شتم النبيَّ ?، قال: يقتل، إذا شتم النبيَّ ?". رواهما الخَلاَّل، وقد نص على هذا في [غير] هذه الجوابات.
فأقوالُه كلُّها نصٌّ في وجوب قتله، وفي أنه قد نقض العهد، وليس عنه في هذا اختلافٌ.
وكذلك ذَكَرَ عامةُ أصحابه متقدمُهُمْ ومتأخرهم، لم يختلفوا في ذلك.
ما ينتقض به عهد الذمي
إلا أن القاضي في "المجرَّد" ذكر الأشياء التي يجب على أهل الذمة تركُها وفيها ضَرَرٌ على المسلمين وآحادِهم في نفسٍ أو مالٍ، وهي: الإعانةُ على قتال المسلمين، وقَتْلُ المسلم أو المسلمة، وقطع الطريق عليهم، وأن يؤوِيَ للمشركين جاسوساً، وأن يعين عليهم بدَلالةٍ، مثل: أن يكاتب المشركين بأخبار المسلمين، وأن يزني بمسلمةٍ أو يصيبها باسم نكاحٍ، وأن يَفْتِنَ مسلماً عن دينه، قال: "فعليه الكَفُّ عن هذا، شُرط أو لم يُشرط؛ فإن خالف انتقضَ عهدهُ". وذكر نصوص أحمد في بعضها، مثل نصه في الزنى بالمسلمة، وفي التجسس للمشركين وقتلِ المسلم وإن كان عَبْداً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/5)
كما ذكره الخِرَقي، ثم ذكر نصه في قذف المسلم على أنه لا ينتقض عَهْدُه؛ بل يُحَدُّ حدَّ القذفِ. قال: "فتخرج المسألة على روايتين"، ثم قال: "وفي معنى هذه الأشياء: ذكرُ الله وكتابهِ ودينه ورسولهِ بما لا ينبغي، فهذه أربعةُ أشياء الحكمُ فيها كالحكم في الثمانية التي قبلها، ليس ذكْرُها شرطاً في صحة العقد، فان أتَوْا واحدةً منها نَقََضُوا الأمان، سواء كان مشروطاً في العهد أو لم يكن، وكذلك قال في "الخلاف" بعد أنْ ذكر أنَّ المنصوص انتقاضُ العهد بهذه الأفعال والأقوالِ. قال: "وفيه روايةٌ أخرى لا ينتقض عهده إلا بالامتناع من بَذْلِ الجِزْية وجَرْيِ أحكامنا عليهم".
ثم ذكر نصَّه على أنَّ الذِّمي إذا قَذَفَ المسلم يُضْرَبُ، قال: "فلم يَجْعَلْه ناقضاً للعهد بقذف المسلم مع ما فيه من الضررِ عليه بهتكِ عِرْضه". وتَبِعَ القاضي جماعةٌ من/ أصحابه ومن بعدهم ـ مثل الشريف أبي جعفر وابن عقيل وأَبي الخطاب والْحُلْوَانِي ـ فذكروا أنه لا خِلاَفَ أنهم إذا امتنعوا من أداءِ الجزْيِة أو التزامِ أحكام الملَّةِ انتقض عَهْدُهم، وذكروا في جميع هذه الأفعال والأقوال التي فيها [ضررٌ] على المسلمين وآحادِهم في نفسٍ أو مالٍ، أو فيها غَضَاضةٌ على المسلمين في دينهم، مثل سبَّ الرسولِ ? وما معه روايتين:
إحداهما: ينتقض العهد بذلك.
والأخرى: لا ينتقض عهده، ويقام فيه حدود ذلك.
مع أنهم كلُّهم متفقون على أن المذهبَ انتقاضُ العهد بذلك. ثم أنَّ القاضي و الأكثرين لم يعدُّوا قَذْف المسلم من الأمور المضرة الناقضة، مع أن الرواية المُخَرَّجَةَ إنما خُرَّجَتْ من نصِّه في القَذْفِ. وأما أبو الخطاب ومَن تبعه فنقلوا حُكم تلك الخصال إلى القَذْف كما نقلوا حكم القَذْف إليها، حتى حكوا في انتقاض العهد بالقَذْف روايتين.
ثم إن هؤلاء كلَّهم وسائرَ الأصحابِ ذكروا مسألةَ سبِّ النبيَّ ? في موضعٍ آخر، وذكروا أن سَابَّهُ يُقْتَلُ وإن كان ذمياً، وأن عهده ينتقض، وذكروا نصوص أحمد من غير خلافٍ في المذهب. إلا أن الحُلْوَاني قال: "ويحتمل أن لا يُقْتَلَ من سَب الله ورسوله إذا كان ذِمِّياً". وسلك القاضي أبو الحسين في نواقض العهد طريقةً ثانيةً تُوَافِقُ قولهم هذا فقال: "أما الثمانية التي فيها ضررٌ على المسلمين وآحادِهم في مالٍ أو في نفسٍ فإنها تنقضُ العهد في أصحِّ الروايتين، وأما ما فيه إدخالُ غَضَاضةٍ ونقص على الإسلام ـ وهي ذكرُ اللهِ وكتابهِ ودينهِ ورسولهِ بما لا ينبغي ـ فانه ينقضُ العهدَ" نصَّ عليه، ولم يخرج في هذا روايةً أخرى كما ذكر أولئك في أحد الموضعين، وهذا أقْرَبُ من تلك الطريقة، وعلى الروايةِ التي تقول: "لا ينتقضُ العهدُ بذلك"، فإنما ذلك إذا لم يكن مشروطاً عليهم في العقدِ.
فأما إن كان مشروطاً ففيه وجهان:
أحدهما: يُنتقض، قاله الخِرَقي. قال أبو الحسن الآمدي: "وهو الصحيحُ في كلِّ ما شُرِطَ [عليهم] تَرْكُه"؛ صحَّح قولَ الخِرَقي بانتقاضِ العهدِ إذا خالفوا شيئاً/ مما شرط عليهم.
والثاني: لا ينتقض، قاله القاضي وغيره، صرَّح أبو الحسين بذلك هنا كما ذكره الجماعةُ فيما إذا أظهروا دينَهم وخالفوا هيئتهم من غيرِ إضرارٍ كإظهار الأصواتِ بكتابهم والتَّشَبِه بالمسلمين، مع أن هذه الأشياء كلها يجب عليهم تركُها؛ سواء شُرِطت في العقد أو لم تُشرطْ.
ومعنى اشتراطها في العقد: اشتراطُ تركها بخصوصِها.
وهاتان الطريقتان ضعيفتان، والذي عليه عامةُ المتقدمين من أصحابنا ومَن تبعهم من المتأخرين: إقرارُ نصوصِ أحمد على حالها، وهو قد نصَّ في مسائل سبَّ اللهِ ورسولهِ على انتقاضِ العهدِ في غيرِ موضعٍ، وعلى أنه يُقتل، وكذلك فيمن جسَّس على المسلمين أو زَنى بمسلمةٍ على انتقاض عهده وقَتْله في غير موضعٍ. وكذلك نَقَلَه الخِرَقي فيمن قتل مسلماً، وقَطْعُ الطريق أَوْلَى.
وقد نصَّ أحمدُ على أنَّ قَذْفَ المسلمِ وسِحْرَه لا يكون نقضاً للعهد في غير موضعٍ. وهذا هو الواجبُ؛ لأنَّ تخريجَ إحدى المسألتين إلى الأُخرى وجَعْلَ المسألتين على روايتين ـ مع وجودِ الفَرْق بينهما نصّاً واستدلالاً، أو مع وجودِ معنى يجوزُ أن يكون مستنداً للفَرْقِ ـ غيرُ جائزٍ، وهذا كذلك، وكذلك قد وافَقَنا على انتقاض العهد بسبِّ النبيَّ ? جماعةٌ لم يوافقوا على الانتقاضِ ببعضِ هذِهِ الأمورِ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/6)
حكاية مذهب الشافعي
وأما الشافعي فالمنصوصُ عنه نفسه أن عهده ينتقض بسبّ النبيَّ ?، وأنه يقتل. هكذا حكاه ابنُ المُنْذِر والخطابيُّ وغيرهما. والمنصوص عنه في "الأُمِّ" أنه قال: "إذا أراد الإمامُ أن يكتب كتابَ صلح على الجزية كتب ... " ـ وذكر الشروط إلى أن قال:-"وعلى أنَّ أحداً منكم إن ذكر محمداًَ ? أو كتابَ الله أو دينه بما لا ينبغي أن يذكره به فقد بَرِئَتْ منه ذمةُ الله ثم ذمة أمير المؤمنين وجميع المسلمين، ونقض ما أُعطي من الأمان، وحَلَّ لأمير المؤمنين ماله ودمه كما تَحِلُّ أموالُ أهل الحرب ودماؤهم، وعلى أنَّ أحداً من رجالهم أن أصاب مسلمةً بزنى أو اسم نكاحٍ، أو قَطَع الطريقَ على مسلمٍ، أو فَتَنَ مسلماً عن دينه، أو أعان المحاربين على المسلمين بقتالٍ أو دَلالةٍ على عَوْرَات المسلمين أو إيواءٍ لعيونهم/ فقد [نَقَضَ] عهدَه وأحلَّ دَمهُ ومالَهُ، وإن نال مسلماً بما دون هذا في مالِهِ أو عِرْضِهِ ... لزمه فيه الحكم".
ثم قال: "فهذه الشروطُ اللازمة إن رضي بِهَا، فإن لم يَرْضَهَا فلا عَقْدَ ولا جِزْيَةَ".
ثم قال: "وأيهم قال أو فعل شيئاً مما وصفته نقضاً للعهد وأسلم لم يُقتلْ إذا كان ذلك قولاً، وكذلك إذا كان فعلاً لم يُقتلْ، إلا أن يكون في دين المسلمين أنَّ مَن فعله قُتِل حدّاً أو قصاصاً فيقتل بحدٍّ أو قصاصٍ لا نقض عهدٍ.
وإن فَعَلَ مما وصفنا وشرط أنه نقضٌ لعهد الذمة فلم يُسْلمْ ولكنه قال: أتوب وأُعْطِي الجِزْية كما كنت أعطيها، أو على صُلْح أجَدِّدُه عوقب ولم يُقتلْ، إلا أن يكون فَعل فعلاً يوجبُ القصاصَ أو الحدّ. فأما ما دون هذا من الفعل أو القولِ فكل قولٍ فيعاقَبُ عليه ولا يقتل".
قال: "فأن فَعَلَ أو قالَ ما وصفنا وشرط أنه يحلّ دمه فظُفِرَ به فامتنع من أن يقول: أسلم، أو أعطي الجزية قُتِلَ وأُخذ مالُه فَيْئاً".
ونصّ في "الأُمِّ" أيضاً أن العهد لا ينتقض بقطع الطريق، ولا بقتل المسلم، ولا بالزنى بالمسلمة، ولا بالتجسس، بل يُحَدُّ فيما فيه الحد، ويُعاقبُ عقوبةً منكَّلة فيما فيه العقوبة، ولا يُقتل إلا بأن يجب عليه القتل.
قال: "ولا يكون النقضُ للعهدِ إلا بمنع ِ الجزيةِ، أو الحكم بعد الإقرارِ والامتناعِ بذلك" ـ قال ـ: ولو قال: "أؤدِّي الجزيةَ ولا أقر بالحكم" نُبِذَ إليه، ولم [يقاتلْ] على ذلك مكانه، وقيل: قد تقدَّم لك أمانٌ، فأمانك كان للجزية وإقرارك بها وقد أجَّلْنَاك في أن تخرج من بلاد الإسلام، ثم إذا خَرَجَ فبلغ مَأمَنَهُ قُتِلَ أن قُدِرَ عليه".
فعلى كلامِهِ المأثور عنه يُفَرَّق بين ما فيه غَضَاضة على الإسلام وبين الضررِ بالفعلِ، أو يقال: يُقتل الذمي لسبِّه وان لم ينتقضْ عهده، كما سيأتي أن شاء الله.
أقوال أصحاب الشافعي
وأما أصحابه فذكروا ـ فيما إذا ذكَرَ الله أو كتابَهُ أو رسولَه بسوء ـ وجهين:
أحدهما: يُنتقض عهدهُ بذلك، سواءٌ شُرِط عليه تركُه أو لم يُشرطْ، بمنزلةِ ما لو قاتلوا المسلمين وامتنعوا من التزامِ الحكمِ كطريقةِ أبي الحسين من أصحابنا، وهذه طريقةُ أبي إسحاق المْروَزِيِّ، ومنهم من خَصَّ سبَّ رسولِ اللهِ ? وَحْده بأنه يُوجِبُ القتل.
والثاني: أنَّ السبَّ/ كالأفعالِ التي على المسلمين فيها ضرر من قتلِ المسلم ِ والزنى بالمسلمةِ والجّسِ وما ذكر معه.
وذكروا في تلك الأمور وجهين:
أحدهما: أنه أن لم يُشْرَطْ عليهم تركُها بأعيانها لم ينتقضْ العهدُ بفعلها. وإن شرط عليهم تركُها بأعيانها ففي انتقاضِ العهدِ بفعلِها وجهان.
والثاني: لم ينتقض العهدُ بفعلها مطلقاً.
ومنهم مَن حكى هذه الوجوه أقوالاً، وهي أقوال مشارٌ إليها؛ فيجوز أن تُسمَّى أقوالاً ووجوهاً. هذه طريقةُ العراقيين، وقد صَرَّحوا بأنّ المرادَ شرطُ تركها، لا شرط انتقاض العهد بفعلها كما ذكره أصحابنا.
وأما الخُراسانيون فقالوا: المرادُ بالاشتراط هنا شَرْطُ انتقاض العهد بفعلها، لا شرطُ تركها، قالوا: لأنَّ الترك مُوجبُ نفسِ العقدِ، ولذلك ذكروا في تلك الخصالِ المضرة ثلاثة أوجهٍ:
أحدها: يُنتقض العهدُ بفعلِها.
والثاني: لا يُنتقض.
والثالث: إن شُرِطَ في العقدِ انتقاضُ العهدِ بفعلها انتقض، وإلاَّ فلا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/7)
ومنهم مَن قال: أن شُرِطَ نقض وجهاً واحداً، وإن لم يشرطْ فوجهان، وحَسِبُوا أنّ مرادَ العراقيين بالاشتراط هذا فقالوا حكايةً عنهم: إن لم يجر شرطٌ لم ينتقض العهد، وإن جرى فوجهان، ويلزم من هذا أنْ يكونَ العراقيون قائلين بأنه أن لم يجرِ شرطُ الانتقاضِ بهذه الأشياء لم يُنتقضْ بها قولاً واحداً، وإن صرح بشرط تركها، وهذا غلط عليهم، والذي نصروه في كُتُبِ الخلاف أنَّ سبِّ النبي ? ينقُضُ العهدَ ويوُجِبُ القتلَ، كما ذكرنا عن الشافعي نفسه.
مذهب أبي حنيفة
وأما أبو حنيفة وأصحابُه فقالوا: لا يُنتقض العهدُ بالسبِّ، ولا يُقتل الذِّمي بذلك، لكن يُعَزَّز على إظهار ذلك كما يُعزز على إظهارِ المنكراتِ التي ليس لهم فعلُها من إظهارِ أصواتِهم بكتابهم ونحو ذلك، وحكاه الطحاويُّ عن الثوريِّ، ومن أصولهم أن ما لا قتل فيه عندهم مثل القتل بالمُثَقَّل والجماع في غير القُبُلِ إذا تكرر فللإمام أن يقتل فاعله، وكذلك له أن يزيد على الحدِّ المُقَدَّر إذا رأى المصلَحَةَ في ذلك، ويحملون ما جاء عن الرسول ? وأصحابه من القتل في مثل هذه الجرائم على أنه رأيُ المصلحة في ذلك، ويُسمونه القَتْلَ سياسةً، وكان حاصله أنَّ له أن يُعزِّزَ بالقتل في الجرائم التي تَغَلَّظَت بالتكرار، وشرع القتلُ في جنسِها، ولهذا أفْتَى أكثرهم بقتل مَنْ أكثر مِن سَبِّ النبيَّ ?/ من أهل الذمة وإن أسْلَم بعد أخْذِه، وقالوا: يُقتل سياسةً، وهذا متوجهٌ على أصولهم.
الأدلة على انتقاض عهد الذمي الساب
والدلالةُ على انتقاض عهد الذميِّ بسبِّ اللهِ أو كتابِه أو دينهِ أو رسولهِ، ووجوبِ قتلهِ وقتلِ المسلم إذا أتى ذلك: الكتابُ، والسنة، وإجماعُ الصحابةِ والتابعين، والاعتبارُ.
الأدلة من القرآن
أما الكتابُ فيُستنبط ذلك منه من مواضع:
الدليل الأول
أحدها: قولُه تعالى: ?قَاتِلُوا الَّذِِيْنَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلاَ بِالْيَومِ الآخِرِ? _ إلى قوله _: ?مِنَ الَّذِيْنَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ? فأمَرَنا بقتالهم إلا أن يُعْطُوا الجزيةَ وهم صاغرون، فلا يجوزُ الإمساكُ عن قتالهم إلا إذا كانوا صاغرين حالَ إعطائهم الجزيَةَ، ومعلومٌ أن إعطاء الجزيةِ من حين بَذْلها والتزامها إلى حين تسليمها وإقباضها، فإنهم إذا بذلوا الجزيةَ شَرَعُوا في الإعطاء، ووجب الكفُّ عنهم إلى أن يُقْبِضُونَاهَا فيتم الإعطاءُ؛ فمتى لم يلتزموها أو التزموها أولاً وامتنعوا من تسليمها ثانياً لم يكونوا معطيْنَ للجزية؛ لأن حقيقة الإعطاءِ لم توجد، وإذا كان الصَّغَارُ حالاًّ لهم في جميع المُدَّة فمن المعلوم أن من أظهَرَ سَبَّ نبينا في وجوهنا وشَتَمَ ربَّنَا على رؤوسِ المَلأ منَّا وطَعَنَ في ديننا في مجامِعنا فليس بصاغرٍ؛ لأنَّ الصَّاغِرَ الذليلُ الحقيرُ، وهذا فعلُ متعزِّزٍ مُرَاغِم، بل هذا غايةُ ما يكونُ من الإذلالِ له والإهانةِ.
قال أهل اللغةِ: الصَّغار: الذُّلُّ والضَّيْم، يقال: صَغِر الرَّجُلُ ـ بالكسرـ: يصْغَرُ ـ بالفتح ـ: صَغَراً وصُغَراً، والصّاغِرُ: الراضي بالضَّيمِ.
ولا يخفى على المتأمِّل أنَّ إظهارَ السبِّ والشتم لدينِ الأمةِ الذي به اكتسبت شَرَف الدنيا والآخرة ليس فعلَ راضٍ بالذلِّ والهوانِ، وهذا ظاهرٌ لا خفاء به.
وإذا كان قتالهم واجباً علينا إلا أن يكونوا صاغرين، وليسوا بصاغرين، كان القتالُ مأموراً به، وكلُّ من أُمِرْنَا بقتاله من الكفار فانه يُقْتَلُ إذا قَدَرْنَا عليه.
وأيضاً، فإنَّا إذا كُنا مأمورين أن نقاتلهم إلى هذه الغاية لم بجزْ أن نَعْقِدَ لهم عهدَ الذمةِ بدونها، ولو عُقِدَ لهم كان عقداً فاسداً، فيبقون على الإباحة.
ولا يقال [فيهم]: فهم يحسبون أنهم مُعَاهَدُونَ، فتصير لهم شبهةُ أمانٍ، وشبهةُ الأمانِ كحقيقته، فإنَّ مَن تكلَّم بكلامٍ يحسبه الكافرُ أماناً كان في حقه أماناً وإن لم يقصدْه المسلم؛ لأنا نقول: لا يخفى عليهم أنَّا لم/ نَرْضَ بأن يكونوا تحت أيدينا مع إظهارِ شتمِ دينِنا وسبَّ نبينَّا، وهم يَدْرُون أنا لا نعاهدُ ذمياً على مثل هذه الحال؛ فدعواهم أنهم اعتقدوا أنا عاهدناهم على مثل هذا – مع اشتراطنا عليهم أن يكونوا صاغرين تجري عليهم أحكامُ الملةِ – دَعْوَى كاذبة، فلا يُلتفتُ إليها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/8)
وأيضاً، فإنّ الذين عاهدوهم أول مرةٍ هم أصحابُ رسولِ اللهِ ? مثل عمر، وقد علمنا أنه يمتنع أن نعاهدهم عهداً خلاف ما أمر الله به في كتابِه.
وأيضاً، فإنا سنذكر شروطَ عمر رضي الله عنه، وأنها تضمّنت أنَّ مَن أظهرَ الطعْنَ في ديننا حلَّ دمُه ومالُه.
الدليل الثاني من القرآن
الموضع الثاني: قوله تعالى: ?كَيْفَ يَكُونُ لِلمُشْرِكِيْنَ عَهْدٌ عِنْدَ اللهِ وَعِنْدَ رَسُولهِ إلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّم عِنْدَ المَسْجِدِ الْحَرامِ? - إلى قوله-: ?وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعدِ عَهْدِهِمْ وَ طَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الكُفْرِ إنَّهُمْ لاَ أَيْمانَ لهُمْ لَعَلََّهُمْ يَنْتَهُون?، نفى سبحانه أن يكون لمشركٍ عهدٌ ممن كان النبيُّ ? قد عاهدهم، إلا قوماً ذكرهم، فإنه جعل لهم عهداً ما داموا مستقيمين لنا، فعُلم أن العهد لا يبقى للمشركِ إلا ما دام مستقيماً، ومعلومٌ مُجَاهرتنا بالشتيمة والوقيعةِ في رَبِّنَا ونبينا وديننا وكتابنا يَقْدَحُ في الاستقامة، كما تَقْدَحُ مجاهرتُنَا بالمحاربةِ في العهدِ، بل ذلك أشد علينا إن كنا مؤمنين، فإنه يجب علينا أنْ نبذل دماءنا وأموالنا حتى تكون كلمةُ اللهِ هي العليا، ولا يُجْهَر في ديارنا بشيءٍ من أذى اللهِ ورسوله، فإذا لم يكونوا مستقيمين لنا بالقَدْح في أهْوَنِ الأمرين، كيف يكونون مستقيمين مع القدحِ في أعظمهما؟
يوضِّحُ ذلك في قولُه تعالى: ?كيْفَ وَإنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لاَ يَرْقُبُوا فِيكُمْ إلاًّ وَلا ذِمَّةً? أي: كيف يكون لهم عهدٌ ولو ظهروا عليكم لم يَرقُبُوا الرَّحِمَ التي بينكم ولا العهدَ الذي بينكم؟ فعُلم أنَّ مَن كانت حالهُ أنه إذا ظهر لم يَرْقُبْ ما بيننا وبينه من العهدِ لم يكنْ له عهدٌ، ومن جَاهَرَنا بالطعن في ديننا كان ذلك دليلاً على أنه لو ظَهَر لم يَرْقُبِ العهدَ الذي بيننا [وبينه]؛ فإنه إذا كان مع وجودِ العهدِ والذِّلَّةِ يفعلُ هذا، فكيف يكون مع العِزّةِ والقدرةِ؟ وهذا بخلاف مَن لم يُظْهِر لنا مثلَ هذا الكلامِ، فإنه يجوزُ أن يَفِيَ لنا بالعهدِ لو ظهر.
وهذه الآية، وإن كانت في أهلِ الهُدْنَةِ الذين يُقيمون في دارهم، فإن معناها ثابتٌ في أهلِ الذمةِ المقيمون في دارِنا بطريق الأوْلى.
الدليل الثالث من القرآن
/الموضع الثالث: قوله تعالى: ?وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا في دِيْنِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الكُفْرِ? وهذه الآيةُ تدلُّ مِن وجوهٍ:
أحدها: أنَّ مجرد نَكْث الأيمان مقتضٍ للمقاتلةِ، وإنما ذَكَر الطعن في الدين وأفرده بالذكر تخصيصاً له بالذكر وبياناً؛ لأنه من أقوى الأسباب الموُجِبَة للقتال، ولهذا يُغَلَّظ على الطاعن في الدين من العقوبة ما لا يغلظ على غيره من الناقضين كما سنذكره إن شاء الله تعالى، أو يكون ذكره على سبيل التوضيح، وبيان سبب القتال، فإن الطعن في الدين هو الذي يجب أن يكون داعياً إلى قتالهم لتكون كلمة الله هي العليا، وإما مجرَّدُ نكث اليمين فقد يقاتل لأجله شجاعةً وحميةً ورياءً، ويكون ذكر الطعن في الدين لأنه أوجب القتال في هذه الآية بقوله تعالى: ?فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الكُفْرِ? وبقوله تعالى: ?أَلاَ تُقَاتِلُونَ قَوْماً نكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بإخْرَاجِ الرّسُولِ وهُمْ بَدَءوكُمْ أوَّلَ مَرّةٍ? - إلى قوله - ?قَاتِلُوهم يُعَذِِّبْهُمُ اللهُ بأيْدِيكُمْ? الآية، فيفيد ذلك أن مَن لم يَصْدُرْ منه إلا مجردُ نكثِ اليمين جاز أن يُؤمن ويعاهد، وأما مَن طعن في الدين فأنه يتعيّنُ قتاله، وهذه كانت سنةُ رسول الله ?؛ فإنه كان يْندِرُ دماء من آذى الله ورسوله وطعن في الدين وإن أمْسَكَ عن غيره، وإذا كان نقضُ العهدِ وحده مُوجِباً للقتال وإن تَجَرَّد عن الطعن عُلم أنَّ الطعن في الدِّين إما سَبَبٌ آخر، أو سببٌ مستلزمٌ لنقض العهد، فإنه لابد أن يكون له تأثيرٌ في وجوب المقاتلة، وإلا كان ذكره ضائعاً.
فان قيل: هذا يفيد أنَّ مَن نكث عهده وطعن في الدين يجب قتاله، أما من طعن في الدين فقط فلم تتعرض الآية له، بل مفهومها أنه وحده لا يوجب هذا الحكم؛ لأن الحكم المعلَّق بصفتين لا يجب وجوده عند وجودِ إحداهما.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/9)
قلنا: لا رَيْبَ أنه لا بُدَّ أن يكون لكل صفةٍ تأثيرٌ في الحكم، وإلا فالوصفُ العديمُ التأثير لا يجوزُ تعليقُ الحكم به، كمن قال: مَن زَنَى وأَكَلَ جُلِدَ، ثم قد تكون كل صفةٍ مستقلةً بالتأثير لو انفردت كما يقال: يُقتل هذا لأنه مُرْتَدٌّ زانٍ، وقد يكون مجموعُ الجزاء مرتباً على المجموع ولكل وصفٍ تأثيرٌ في البعض كما قال: ?وَالَّذِيْنَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إلهاً آخَرَ? الآية/ وقد تكون تلك الصفاتُ متلازمةً كل منها لو فرض تجرُّدُهُ لكان مؤثراً على سبيل الاستقلال أو الاشتراكِ، فيذكر إيضاحاً وبياناً للموجب، كما يقال: كَفَرُوا باللهِ وبرسوله، وعَصَى اللهَ ورسوله، وقد يكون بعضها مستلزماً للبعض من غير عكسٍ كما قال: ?أنَّ الَّذينَ يَكْفُرُونَ بآياتِ اللهِ ويقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْر ِحَقّ? الآية، وهذه الآية من أي الأقسام فرضت كان فيها دَلاَلَةٌ؛ لأن أقصى ما يقالُ: أنَّ نقض العهدِ هو المبيحُ للقتالِ، والطعن في الدين مؤكدٌ له وموجبٌ له، فتقول: إذا كان الطعنُ يغلِّظُ قتالَ من ليس بيننا وبينه عهدٌ ويُوجبه فأن يوجبَ قتالَ من بيننا وبينه ذمةٌ وهو ملتزم للصَّغار أوْلى، وسيأتي تقرير ذلك.
على أن المعاهَدَ له أن يُظْهر في داره ما شاء من أمر دينه الذي لا يؤذينا، والذميّ ليس له أن يظهر في دار الإسلام شيئاً من دينه الباطل وإن لم يُؤْذِنا، فحالُه أشدُّ، وأهل مكة الذين نزلت فيهم هذه الآية كانوا معاهَدِينَ لا أهْلَ ذمة، فلو فرض أن مجرد طعنهم ليس نَقْضاً للعهد لم يكن الذميّ كذلك.
الوجه الثاني: أن الذّميَّ إذا سبَّ الرسول أو سب الله أو عاب الإسلام علانيةً فقد نكَث يمينه وطعن في ديننا؛ لأنه لا خلاف بين المسلمين أنه يُعاقب على ذلك ويُؤَدَّبُ عليه، فعلم أنه لم يُعاهد عليه؛ لأنا لو عاهدناه عليه ثم فَعَلَه لم تجز عقوبته عليه، وإذا كنا قد عاهدناه على أن لا يطعن في ديننا ثم طعن في ديننا فقد نكث في [يمينه] من بعد عهده وطعن في دينِنا، فيجب قتله بنص الآية، وهذه دلالةٌ قويةٌ حسنة؛ لأن المنازع يُسَلّم لنا أنه ممنوعٌ من ذلك بالعهد الذي بيننا وبينه، لكن يقول: ليس كلُّ ما منع منه نقض عهده كإظهار الخمر والخنزير ونحو ذلك، فنقول: قد وجد منه شيئان: [فِعلُ] ما منع منه العهد، وطعنٌ في الدين، بخلاف أولئك؛ فإنه لم يوجدْ منهم إلا فعل ما هم ممنوعون منه بالعهد فقط، والقرآنُ يوجِبُ قتل من نكث يمينه من بعد عهده وطَعَنَ في الدين، ولا يمكن أن يقال: "لم ينكث"؛ لأن النكث هو مخالفةُ العهد، فمتى خالفوا شيئاً مما صُولحوا عليه فهو نَكْثٌ، مأخوذٌ من نكث الحبل وهو نَقْضُ قُوَاه، ونَكْثُ الحبل يحصل بنقض قوةٍ واحدةٍ، كما يحصل/ بنقض جميع القُوَى، لكن قد يبقى من قُوَاه ما يستمسك الحبلُ به، وقد يَهِن بالكلية، وهذه المخالفة من المعاهَدِ قد تُبْطِلْ العهد بالكلية حتى تجعله حربياً، وقد شَعِث العهد، حتى تبيح عقوبتهم، كما أن نقض [بعض] الشروط في البيع والنكاح ونحوهما قد تُبْطل البيع بالكلية كما لو وصفه بأنه فَرَسٌ فظهر بعيراً، وقد يبيح الفسخَ كالإخلال بالرهن والضَّمِين، هذا عند من يفرق في المخالفة، وأما من قال: "ينتقضُ العهدُ بجميع المخالفات" فالأمر ظاهرٌ على قوله، وعلى التقديرين قد اقتضى العقدُ أن لا يُظْهِرُوا شيئاً من عَيْب ديننا، وأنهم متى أظهروه فقد نكثوا وطعنوا في الدين، فيدخلون في عموم الآية لفظاً ومعنى، ومثلُ هذا العموم يبلغ درجة النصِّ.
بم استحقوا إمامة الكفر
الوجه الثالث: أنه سَمَّاهم أئمة الكفر لطعنهم في الدين، وأوقع الظاهر موقع المضمر لأن قوله: ?أَئِمَّةَ الكُفْرِ? إما أن يُعْنَى به الذين نكثوا وطعنوا، أو بعضهم، والثاني لا يجوز؛ لأن الفعل الموجب للقتال صدر من جميعهم، فلا يجوز تخصيص بعضهم بالجزاءِ؛ إذ العلة يجب طَرْدُها إلا لمانع ولا مانع، ولأنه عَلَّل ذلك ثانياً بأنهم لا أيمان لهم، وذلك يشمل جميعَ الناكثين الطاعنين، ولأن النَّكْث والطعن وَصْفٌ مشتقٌ مناسبٌ لوجوب القتال، وقد رُتِّبَ عليه بحرف الفاء ترتيب الجزاء على شرطه، وذلك نصٌّ في أن ذلك الفعلَ هو الموجب الثاني؛ فثبت أنه عنى الجميع، فيلزم أن الجميع أئمةُ كفرٍ، وإمامُ الكفر هو الداعي إليه المُتَّبَعُ فيه، وإنما صار إماماً في الكفرِ لأجلِ الطعن،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/10)
فإنَّ مجرَّد النكث لا يوجب ذلك، وهو مناسب؛ لأن الطاعن في الدين يعيبه ويذمه ويدعو إلى خلافه، وهذا شأن الإمام، فثبت أنَّ كلَّ طاعنٍ في الدين فهو إمامٌ في الكفر، فإذا طعن الذميٌّ في الدين فهو إمامٌ في الكفر، فيجب قتالُه لقوله تعالى: ?فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الكُفْرِ? ولا يمين له؛ لأنه عاهَدَنَا على أن لا يظهر عَيْبَ الدين هنا وخَالَفَ، واليمين هنا المرادُ بها: العهودُ، لا القَسَم بالله، فيما ذكره المفسرون، وهو كذلك؛ فإنَّ النبي ? لم يقاسمهم بالله عام الحُدَيْبية، وإنما عَاقَدهم عقداً، ونُسْخَةُ الكتاب معروفةٌ ليس فيها قَسَمٌ، وهذا لأنَّ اليمين [*يقال: إنما سُمِّيت بذلك لأنَّ المعاهِدَيْنِ يمدُّ كلٌّ منهما يمينه إلى الآخر، ثم غَلَبَت حتى صار مجرَّدُ الكلام بالعهد يُسمى يميناً، ويقال: سُميت يميناً لأن اليمين هي القوةُ والشدةُ، كما قال الله تعالى: ?لأَخَذْنَا مِنْهُ بِاليَمِيْن? فلما كان الحلف معقوداً مشدَّداً سُمي يميناً؛ فاسمُ اليمين جامعٌ للعقد الذي بين العبد وبين ربِّه وإن كان نذراً، ومنه قول النبيِّ ?: "النَّذْرُ حَلْفَة" وقوله: "كَفَّارَةُ النَّذْرِ كَفَّارَةُ اليَمِيْنِ" وقولُ جماعةٍ من الصحابة للذي نَذَرَ نَذْرَ اللَّجَاجِ والغضبِ: "كَفِّرْ يَمِينَكَ" وللعهدِ الذي بين المخْلُوقين، ومنه قوله تعالى: ?وَلاَ تَنْقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا? والنهي عن نقض العهود وإن لم يكنْ فيها قسمٌ، وقال تعالى: ?وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللهَ? وإنما لفظُ العهدِ "بَايَعْنَاكَ عَلَى أنْ لاَ نَفِرَّ" ليس فيه قَسَمٌ، وقد سَمَّاهم معاهدين لله، وقال تعالى: ?وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ والأرْحَامَ? قالوا معناه: يتعاهدون ويتعاقدون لأنَّ كلَّ واحد من المعاهدين إنما عاهده بأمانة الله وكفالته وشهادته؛ فثبت أنَّ كلَّ مَن طعن في ديننا بعد أن عاهَدْناه عهداً يقتضي أنْ لا يفعل ذلك فهو إمامٌ في الكفر لا يَمِينَ له، فيجب قتله بنصِّ الآيةِ، وبهذا يظهر الفرقُ بينه وبين الناكِثِ الذي ليس بإمامٍ، وهو مَن خالف بفعل شيءٍ مما صولحوا عليه من غير الطعن في الدِّينِ.
سب الرسول يوجب نقض عهد الذمي
الوجه الرابع: أنه قال تعالى: ?ألاَ تُقَاتِلُونَ قَوْماً نَكَثُوا أَيْمَانَهُم وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَءوكُمْ أَوَّلَ مَرّةٍ?؛ فجعل هَمّهم بإخراجِ الرسولِ من المحضِّضَات على قتالهم، وما ذاك إلا لما فيه من الأذَى، وسَبُّه أغلظ من الهم بإخراجه، بدليل أنه ? عَفَا عَامَ الفَتْحِ عن الذين هَمُّوا بإخْرَاجِهِ، ولم يَعْفُ عمن سَبَّه؛ فالذمِّي إذا أظهر سَبَّه فقد نَكَث عهده، وفَعَل ما هو أعظم من الهمِّ بإخراج الرسولِ، وبَدَأ بالأذى؛ فيجبُ قتالُه.
يجب قتال الناكثين للعهد
الوجه الخامس: قوله تعالى: ?قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ* وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللهُ عَلَى مَنْ يشاءُ واللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ? أمَرَ سبحانه بقتالِ الناكثين الطاعنين في الدِّين، وضَمنَ لنا – إن فعلنا ذلك- أن يُعَذِّبهم بأيدينا ويخزيهم، وينصرنا عليهم، ويَشْفِ صدور المؤمنين الذين تأذَّوا من نَقْضهم وطعنهم، وأن يُذهِبَ غيظ قلوبهم؛ لأنه رتَّبَ ذلك على قتالِنا ترتيبَ الجزاء على الشرط، والتقديرُ: إنْ تُقَاتلوهم يَكُنْ هذا كلّه؛ فدلَّ على أن الناكث الطاعن مستحق هذا كله، وإلاَّ فالكفارُ يُدَالُونَ علينا المرة و نُدَال عليهم الأخرَى، وإن كانت العاقبةُ للمتقين، وهذا تصديق ما جاء في الحديث: "ما نَقَضَ قَوْمٌ العَهْدَ إلاَّ أُدِيلَ عَلَيْهِمُ الْْعَدُوُّ" والتعذيبُ بأيدينا هو القتلُ؛ فيكون الناكث الطاعنُ مستحقاً للقتل، السابُّ لرسول اللهِ ? ناكثٌ طاعنٌ كما تَقَدَّم؛ فيستحقُّ القَتْلَ، وإنما ذكر سبحانه النصر عليهم وأنه يتوبُ من بعد ذلك على من يشاء؛ لأنَّ الكلام في قتال الطائفة الممتنعة، فأما الواحدُ المستحق للقتل فلا ينقسم حتى يقال فيه: "يعذبه اللهُ ويتوب اللهُ من بعد ذلك على من يشاء" على أنَّ قوله: ?مَنْ يَشَاءُ? يجوزُ أن يكون عائداً إلى مَن يطعن بنفسه وإنما أقَرَّ الطاعن؛ فسُميت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/11)
الفئة طاعنه لذلك، وعند التمييز فبعضُهم رِدْءٌ وبعضهم مباشر، ولا يلزم من التوبة على الرِّدْءِ التوبةُ على المباشر، ألا ترى أن النبي ? أهدَرَ عام الفتح دَمَ الذين باشروا الهجاءَ، ولم يُهدِرْ دَمَ الذين سمعوه، وأهَدَرَ دَمَ بني بكرٍ، ولم يُهْدِرْ دَمَ الذين أعارُوهم السلاحَ.
الجهاد باب من أبواب الله تعالى
السادس: أنَّ قولَه تعالى: ?وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ* وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوِبهِمْ? دليلٌ على أنَّ شفاءَ الصدورِ من ألم النكثِ والطعنِ، وذهابَ الغيظِ الحاصل في صدور المؤمنين من ذلك أمْرٌ مقصودٌ للشارعِ مطلوبُ الحصولِ، وأنَّ ذلك يحصلُ إذا جَاهَدُوا كما جاء في الحديث المرفوع: "عَلَيْكُمْ بِالْجِهَادِ فَإِنَّهُ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الله يَدْفَعُ اللهُ بِهِ عَنِ النُّفُوسِ الهَمَّ وَالغَمَّ" ولا ريب أنَّ من أظهر سَبَّ الرسول ? من أهل الذِّمَّةِ وشتمه فإنه يَغِيظُ المؤمنين ويؤلمهم أكثر مما لو سفَكَ دماء بعضهم وأخَذَ أموالهم؛ فإنَّ هذا يُثِيرُ الغضبَ لله، والحَمِيَّةَ له ولرسولهِ، وهذا القدر لا يُهَيِّجُ في قلب المؤمن غيظاً أعظم منه، بلِ المؤمن المسدَّدُ لا يغضبُ هذا الغَضَبَ إلا لله، والشارعُ يطلبُ شفاء صدور المؤمنين وذهاب غيظِ*] / قلوبهم، وهذا إنما يحصل بِقَتْل السابِّ لأوْجُهٍ:
ذهاب الغيظ يحصل بقتل الساب
أحدها: أن تَعْزِيره وتأديبه يُذْهب غيظ قلوبهم إذا شتم واحداً من المسلمين أو فعل نحو ذلك، فلو أذهب غيظ قلوبهم إذا شتم الرسول لكان غيظهم من شَتْمه مثل غيظهم مِن شَتْم واحدٍ منهم، وهذا باطل.
الثاني: أن شَتْمه أعظمُ عندهم من أن يُؤخذ بعض دمائهم، ثم لو قُتل واحداً منهم لم يَشْفِ صدورهم إلا قتله، فأنْ لا تُشْفَى صُدُورُهُم إلا بقتل السابِّ أولى وأحْرَى.
الثالث: أنَّ اللهَ تعالى جَعَلَ قتالهم هو السبب في حصول الشِّفاء، والأصْلُ عدمُ سبب آخر يحصِّله؛ فيجب أن يكون القتلُ والقتال هو الشافي لصدور المؤمنين من مثل هذا.
الرابع: أنَّ النبيَّ ? لما فُتحت مكةُ وأراد أن يشفي صدورَ خُزَاعة – وهم القوم المؤمنون – من بني بكرٍ الذين قاتلوهم مَكَّنهم منهم نصفَ النهار أو أكثر مع أمانِهِ لسائرِ الناسِ؛ فلو كان شفاء صدورهم وذهابُ غيظِ قلوبهم يحصلُ بدون القتل للذين نكثوا وطعنوا لما فعل ذلك مع أمانِهِ للناسِ.
الدليل الرابع من القرآن
أذى النبي محادة لله
الموضع الرابع: قولُه سبحانه: ?أَلَمْ يَعْلَمُوا أنَّهُ مَنْ يُحَادِد اللهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِداً فِيهَا ذَلكَ الخِزْيُ العَظِيم? فإنه يدلُّ على أنَّ أذى رسول الله ? مُحَادَّةٌ لله ولرسوله؛ لأنه قال هذهِ الآيةَ [عَقِبَ] قوله تعالى: ?وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ?الآية. ثم قال: ?يَحلِفُونَ بِاللهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ* أَلمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحَادِدِ اللهَ وَرَسُولَه? فلو لم يكونوا بهذا الأذى مُحَادِّين لم يحسن أن يوعَدُوا بأنَّ للمحاد نار جهنَّم؛ لأنه يمكن حينئذٍ أن يقال: قد علموا أن للمحاد نارَ جهنَّم؛ لكنهم لم يحادّوا، وإنما آذَوْا، فلا يكون في الآية وعيدٌ لهم؛ فعُلِم أنَّ هذا الفعل لابُدَّ أن يندرج في عموم المحادَّة؛ ليكون وعيدُ المحادِّ وعيداً له ويلتئمُ الكلامُ.
ويدلُّ على ذلك أيضاً ما روى الحاكمُ "صحيحه" بإسناد صحيح عن ابن عباس أنَّ رسول اللهِ ? كانَ في ظِلِّ حُجْرَةٍ من حُجرِهِ، وَعِنْدَهُ نَفَرٌ مِنَ المسْلِمينَ، فَقَالَ: "إنَّهُ سَيَأْتِيكُمْ إنْسَانٌ يَنْظُر إليكم بِعَيْنِ شَيْطَانٍ، فَإذَا أَتَاكُمْ فَلا تُكَلِّمُوهُ"،/ فَجَاء رَجُلٌ أزْرَقُ، فَدَعَاهُ رَسُولُ اللهِ ?، فَقَالَ: "عَلامَ تَشْتُمُني أنْتَ وَفُلانٌ وَفُلانٌ"، فانْطَلَقَ الرَّجُلُ، فَدَعَاهُمْ فَحَلَفُوا بِاللهِ وَاعْتَذَرُوا إلَيْهِ" فأنزل اللهُ تعالى: ?يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللهُ جَمِيعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلا إنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ? ثم قال بعدَ ذلك: ?إِنَّ الَّذِينَ يُحَآدُّونَ اللهَ وَرَسُولَهُ? فعُلم أنَّ هذا داخلٌ في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/12)
المحادَّةِ.
وفي روايةٍ أُخْرَى صحيحةٍ أنه نَزل قولُه: ?يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُم? وقد قال: ?يَحْلِفُونَ بِاللهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ? ثم قالَ عَقِبَه: ?أَلمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَن يُحَادِدِ اللهَ وَرَسُولهُ? فثبت أنَّ هؤلاءِ الشاتمين محادُّونَ، وسيأتي - إن شاءَ اللهُ – زيادةٌ في ذلك.
وإذا كان الأذى مُحَادَّةً للهِ ولرسولِهِ فقد قالَ اللهُ تعالى: ?إِنَّ الَّذِينَ يُحَآدُّونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ في الأَذَلِّين* كَتبَ اللهُ لأغْلِبَنَّ أنَا وَرُسُلِي إِنَّ الله قَوِيٌّ عَزِيزٌ? والأذلُّ: أبلغُ مِن الذليلِ، ولا يكون أذلَّ حتى يخاف على نفسه وماله إنْ أظهر المحادَّة؛ لأنه [إنْ] كان دمُه ومالُه معصوماً لا يُسْتَبَاح فليس بأذلَّ، يدلُ عليه قوله تعالى: ?ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلاَّ بِحَبْلٍ مِنَ اللهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ? فبيَّن سبحانه أنهم أينما ثُقِفوا فعليهم الذِّلَّةُ إلاَّ مع العهد، فعُلم أنَّ مَن له عهدٌ وحبلٌ لا ذِلَّةَ عليه وإن كانت عليه المسكنةُ فإنَّ المسكنةَ قد تكونُ مع عدم الذلة، وقد جعل المحادِّين في الأَذلِّينَ، فلا يكون لهم عهد، إذ العهدُ ينافي الذِّلَّةَ كما دلَّتْ عليه الآية، وهذا ظاهرٌ، فإنَّ الأذَلَّ هو الذي ليس له قوةٌ يمتنع بها ممن أراده بسوء، فإذا كان له من المسلمين عهدٌ يجب عليهم به نَصْره ومنعه فليس بأَذلَّ، فثبتَ أنَّ المحادَّ للهِ ولرسولهِ لا يكون له عهدٌ يَعْصِمه، والمؤذي للنبيِّ ? مُحَادٌّ، فالمؤذي للنبي ليس له عهدٌ يَعْصم دَمَه، وهو المقصودُ.
وأيضاً، فإنه قد قال تعالى: ?إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ? والكَبْتُ: الإذلالُ والخِزْيُ والصَّرْعُ، قال الخليل: الكبت هم الصرع على الوَجْهِ. وقال النضر بن شُمَيل وابن/ قتيبة: هو الغيظ والحزن، وهو في الاشتقاق الأكبر من كبده، كأنَّ الغيظَ والحزن أصاب كبده، كما يقال: أحرق الحزنُ والعداوةُ كبدَه، وقال أهل التفسير: كُبِتُوا أُهلكوا وأُخْزُوا وحزِنوا، فثبت أن المحادَّ مكبوتٌ مخزِيٌّ ممتلٍ غيظاً وحزناً هالكٌ، وهذا إنما يتم إذا خافَ إن أظهرَ المحادَّةَ أن يُقتل، وإلا فمَن أمكنه إظهار المحادَّة وهو آمن على دمه وماله فليس بمكبوت، بل مسرورٌ جَذْلان، ولأنه قال: ?كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ?، وَالَّذِينَ من قبلهم ممن حادَّ الرسُلَ وحادَّ رسولَ الله إنما كَبَتَه الله بأن أهلكه بعذابٍ من عنده أو بأيدي المؤمنين، والكَبْتُ وإن كان يحصل منه نصيبٌ لكل من لم يَنَلْ غَرَضَه كما قال سبحانه: ?لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أوْ يكْبِتَهُم? لكن قوله تعالى: ?كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ? يعني محادِّي الرسل دليلٌ على الهلاك أو كَتْم الأذى، يبين ذلك أن المنافقين هم من الحادَّينَ، فهم مَكْبوتون بموتهم بغيظهم لخوفهم أنهم إن أظهروا ما في قلوبهم قُتلوا، فيجب أن يكون كلُّ محادٍّ كذلك.
المحادة مغالبة ومعاداة
وأيضاً، فقوله تعالى: ?كَتَبَ اللهُ لأغْلِبَنَّ أنَا وَرُسُلِي? عقب قوله: ?إِنَّ الَّذِينَ يُحَآدُّونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ في الأَذَلِّينَ? دليلٌ على أن المحادةَ مغالبةٌ ومعاداة، حتى يكون أحدُ المتحادين غالباً والآخر مغلوباً، وهذا إنما يكون بين أهل الحرب لا أهل السلم، فعُلم أن المحادَّ ليس بمسالم، والغلبة للرسل بالحجة والقهر، فمن أُمر منهم بالحرب نُصر على عدوه، ومَن لم يؤمر بالحرب أُهْلك عدوه، وهذا أحسن من قول من قال: إن الغلبة للمحارب بالنصر، ولغير المحارب بالحجة، فعُلم أن هؤلاء المحادِّين محاربون مغلوبون.
وأيضاً فإن المحادة من المشاقَّة؛ لأن المحادَّة من الحدِّ والفصل والبَيْنُونة، وكذلك المشاقَّة من الشق وهو بهذا المعنى، [فهما] جميعاً بمعنى المقاطعة والمفاصلة، ولهذا يقال: إنَّما سميت بذلك لأن كل واحد من المتحادَّين والمتشاقَّين في حدٍّ وشِقٍّ من الآخر، وذلك يقتضي انقطاعُ الحبل الذي بين أهل العهد إذا حادَّ بعضُهم بعضاً، فلا حبل لمحادٍ لله ورسوله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/13)
وأيضاً. فإنها/ إذا كانت بمعنى المشاقَّة فإن الله سبحانه قال: ?فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأعْنَاقِ واضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ* ذَلِكَ بأنَّهُمْ شاقُّوا اللهَ ورَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِق اللهَ وَرَسُولَهُ فإنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ? فأمر بقتلهم لأجل مشاقَّتهم ومحادَّتهم، فكل من حادَّ وشاقَّ فيجب أن يُفعل به ذلك؛ لوجود العلة.
وأيضاً، فإنه تعالى قال: ?وَلَوْلا أَن كَتَبَ اللهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاءَ لَعَذَّبَهُمّ في الدُّنيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ* ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شاقُّوا اللهَ ورَسُولهُ?، والتعذيبُ هنا – واللهُ أعلم -: القتلُ؛ لأنهم قد عُذِّبوا بما دون ذلك من الإجلاءِ وأخْذِ الأموال، فيجب تعذيب من شاقَّ الله ورسوله، ومَن أظهر المحادَّةَ فقد شاقَّ الله ورسوله، بخلاف مَن كتمها، فإنه ليس بمحاد ولا مشاق.
وهذه الطريقة أقوَى في الدلالة، يقال: هو محاد، وإن لم يكن مشاقاً، ولهذا جعل جزاء المحاد مطلقاً أن يكون مكبُوتاً كما كُبِتَ مَن قَبْله، وأن يكون في الأذلين، وجعل جزاء المشاق القتل والتعذيب في الدنيا، ولن يكون مكبوتاً كما كُبِتَ مَن قبله في الأذلين إلا إذا لم يمكنه إظهار محادَّته، فعلى هذا تكون المحادة أعم، ولهذا أهلُ التفسير في قوله تعالى: ?لا تَجِدُ قَوماً يُؤْمنُونَ باللهِ واليومِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَه? الآية: أنها نزلت فيمن قَتَل من المسلمين أقاربَه في الجهاد، و فيمن أراد أن يقتل لمن تعرض لرسول الله ? بالأذى من كافر ومنافق قريب له، فعُلِم أن المحاد يعمُّ المشاق وغيره.
ويدل على ذلك أنه قال سبحانه: ?أَلَمْ تَرَ إلى الَّذِينَ تَوَلَّوا قَوْماً غَضِبَ اللهُ عَليْهِمْ ما هُمْ مِنْكُمْ وَلا مِنهُمْ? الآيات، إلى قوله: ?لاَ تَجِدُ قَوماً يُؤْمِنُونَ باللهِ واليَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَه? وإنما نزلت في المنافقين الذين تولَّوُا اليهودَ المغضوبَ عليهم، وكان أولئك اليهودُ أهلَ عهدٍ من النبي ?، ثم إن الله سبحانه بَيَّن أن المؤمنين لا يُوَادُّونَ من حادَّ الله ورسوله، فلابد أن يدخل في ذلك عدم المودَّة لليهود وإن كانوا أهل ذمة؛ لأنه سبب النزول، وذلك يقتضي أن أهل الكتاب محادون لله ورسوله إن كانوا معاهِدين.
ويدلُّ على ذلك أن الله قطع المُوَالاة بين المسلم والكافر وإن كان له عهد وذِمَّه، وعلى هذا التقدير فيقال:/ عُوهِدُوا على أن لا يُظْهروا المحادة ولا يُعلنوا بها بالإجماع كما تقدم وكما سيأتي، فإذا أَظهروا صاروا محادِّين لا عَهْدَ لهم، مُظْهِرِينَ للمحادة، وهؤلاء مُشاقُّونَ، فيستحقون خِزْيَ الدنيا من القتل ونحوِه وعذابَ الآخرة.
لا عهد لمن يحادّ الله
فإن قيل: إذا كان كل يهودي محاداً لله ورسوله فمن المعلوم أن العهد يثبتُ لهم مع التهود، وذلك يَنْقُض ما تقدم من أن المحادَّ لا عهد له.
قيل: من سلك هذه الطريقة قال: المحاد لا عهد له على إظهار المحادة، فأما إذا لم يُظهر لنا المحادة فقد أعطيناه العهد، وقولُه تعالى: ?ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلاَّ بِحَبْلٍ مِنَ اللهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ (يقتضي أن الذلة تلزمه، فلا تزول إلا بحبل من الله وحبل من الناس، وحبلُ المسلمين معه على أن لا يُظهر المحادة بالاتفاق؛ فليس معه حبلٌ مطلق، بل حبل مقيد، فهذا الحبل لا يمنعه أن يكون أذلَّ إذا فعل ما لم يُعَاهَدْ عليه، أو يقول صاحبُ هذا المسلك: الذِّلَّةُ لازمة لهم بكل حال، كما أُطلقت في سورة البقرة، وقوله: ?ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلاَّ بِحَبْلٍ مِنَ اللهِ (يجوز أن يكون تفسيراً للذلة، أي: ضُربت عليهم أنهم أينما ثُقِفُوا أُخذوا وقُتِّلوا إلا بحبلٍ من [الله وحبل من] الناس، فالحبلُ لا يرفع الذلة، وإنما يرفع بعضَ موجِباتها وهو القتل، فإن مَن كان لا يُعْصَم دَمُه إلا بعهدٍ فهو ذليل وإن عصم دمه بالعهد، لكن على هذا التقدير تضعف الدلالة الأولى من المحادة، والطريقة الأولى أجود كما تقدم، وفي زيادة تقريرها طول.
الدليل الخامس من القرآن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/14)
الموضع الخامس: قوله سبحانه:) إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُم اللهُ في الدُّنْيَا وَالآخِرَة (، وهذه توجِب قتل مَن آذى اللهَ ورسوله كما سيأتي إن شاء الله تقريره، والعهد لا يَعْصِمُ من ذلك؛ لأنا لم نعاهدهم على أن يؤذوا الله ورسوله.
ويوضح ذلك قول النبي e: " مَنْ لِكَعْبِ بْنِ الأشْرَفِ فَإنَّه قَدْ آذى اللهَ وَرَسُولَه؟ " فندَبَ المسلمين إلى يهودي كان معاهداً لأجل أنه آذى الله ورسولَه، فدلَّ ذلك على أنه لا يوصَفُ كل ذمي بأنه يؤذي الله ورسولَه، وإلاَّ لم يكن فَرْقٌ بينه وبين غيره، ولا يصح أن يقال: اليهود ملعونون في الدنيا والآخرة مع إقرارهم على ما يوجب ذلك، لأنا لم نقرَّهُم على إظهار أذَى الله ورسوله، وإنما أقْرَرْنَاهم على أن يفعلوا بينهم ما هو من دينهم.
فصل
الأدلة من القرآن الدالة على كفر الشاتم وقتله
/وأما الآيات الدَّالة على كفر الشاتم وقتله، أو على أحدهما، إذا لم يكن مُعَاهِداً – إن كان مظهراً للإسلام – فكثيرة، مع أن هذا مُجْمَعٌ عليه كما تقدم حكاية الإجماع عن غير واحد.
الدليل الأول
منها قوله تعالى:) وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبيَّ ويَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ (إلى قوله:) والذينَ يُؤْذونَ رَسُولَ اللهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيْمٌ (إلى قوله:) أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنْهُ مَنْ يُحَادِدِ اللهَ وَرَسُولَهُ (، فعُلم أن إيذاء رسول الله محادَّة لله ولرسوله؛ لأن ذكر الإيذاء هو الذي اقتضى ذكر المحادة، فيجب أن يكون داخلاً فيه، ولولا ذلك لم يكن الكلام مؤتلفاً إذا أمكن أن يقال: إنه ليس بمحاد، ودل ذلك على أن الإيذاء و المحادّ َة كفر؛ لأنه أخبر أن له نار جهنم خالداً فيها، ولم يقل: "هي جزاؤه"، وبين الكلامين فَرْق، بل المحادَّة هي المعاداة والمشاقَّة، وذلك كفر ومحاربة؛ فهو أغْلَظُ من مجرد الكفر، فيكون المؤذي لرسول الله e كافراً، عدوّاً للهِ ورسوله، محارباً لله ورسوله، لأن المحادَّة اشتقاقها من المباينة بأن يصير كلُّ واحد منهما في حد كما قيل: "المشاقَّة: أن يصير كل منهما في شق، والمعاداة: أن يصير كل منهما في عِدْوةٍ".
وفي الحديث أنَّ رجلاً كان يسبُّ النَّبيَّ e فقال: "مَنْ يَكْفِيني عَدُوِّي؟ "، وهذا ظاهر قد تقدم تقريره، وحينئذٍ فيكون كافراً حَلال الدم؛ لقوله تعالى:) إنَّ الَّذِينَ يُحَآدُّونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ في الأَذَلِّين?، ولو كان مؤمناً معصوماً لم يكن أذلَّ؛ لقوله تعالى: ?وَللهِ العزةُ ولرسُولهِ وللمؤمِنيْنَ? وقوله: ?كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ?، والمؤمن لا يُكبت كما كُبت مكذبو الرسل قط، ولأنه قد قال تعالى:) لاَ تجدُ قوماً يُؤمنونَ بِاللهِ واليوْمِ الآخرِ يُوآدُّونَ منَ حآدَّ اللهَ وَرَسُولَهُ? الآية، فإذا كان من يُوَادّ المحادَّ ليس بمؤمن فكيف بالمحاد نفسه؟ وقد قيل: إن من سبب نزولها أن أبا قُحَافَةَ شتم النبي e فأراد الصديق قتله، وأن ابن أُبَيّ تنقَّصَ النبي e، فاستأذن ابنُه النبيَّ e في قتله لذلك، فثبت أن المحادَّ كافرٌ حلالُ الدم.
لا موالاة بين المسلمين و المحادِّين لله ورسوله
وأيضاً، فقد قطع الله الموالاة بين المؤمنين وبين المحادِّين لله ورسوله والمعادين لله ورسوله، فقال تعالى: ?لاَ تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ يُوَآدُّونَ منَ حَآدَّ اللهَ وَرَسُولَه ولوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ? الآية. وقال: ?يَا أَيُّهَا الذينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوّي/ وَعَدوَّكُمْ أَوْلَيَاءَ تُلْقُونَ إليهِمْ بالْموَدَّةِ? فعُلم أنهم ليسوا من المؤمنين.
وأيضاً، فإنه قال سبحانه: ?وَلَوْلا أَنْ كَتَبَ اللهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاءَ لَعَذبَهُمْ في الدُّنْيَا وَلَهُمْ في الآخِرَةِ عَذَابُ النَّار* ذَلِكَ بأَنَّهُمْ شَآقُّوا اللهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَآقِّ اللهَ فإنَّ اللهَ شَدِيدُ العِقَابِ?.
فجعل [سبب] استحقاقهم العذابَ في الدنيا ولعذاب النار في الآخرة هو مُشَاقَّةَ اللهَ ورسوله، والمؤذي لرسول الله e مُشَاقٌ للهِ ورسوله كما تقدم، والعذاب هنا هو الإهلاك بعذابٍ من عنده، أو بأيدينا، وإلا فقد أصابهم ما دون ذلك من ذَهَاب الأموال وفراق الأوطان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/15)
وقال سبحانه:) إذْ يُوْحِي رَبُّكَ إلَى المَلاَئِكَةِ أَنّي مَعَكُمْ (-إلى قوله:-) سَأُلْقِي في قُلُوبِ الذينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْربُوا فَوْقَ الأعْنَاقِ واضْرِبُوا مِنْهُم كَلَّ بَنَانٍ* ذلكَ بأنَّهُمْ شَاقُّوا اللهَ ورسولهُ (فجعل إلقاء الرُّعب في قلوبهم والأَمر بقتلهم لأجل مشاقَّتهم لله ورسوله، فكل من شاقَّ الله ورسوله يستوجب ذلك.
والمؤذي للنبي مُشَّاقٌ للهِ ورسوله كما تقدم فيستحق ذلك.
تفسير قولهم "هو أذن"
وقولهم:) هُوَ أُذُن (قال مجاهد: "هو أذُنٌ" يقولون: سنقول ما شِئْنَا ثم نحلف له فيصدقنا.
وقال الوالبي عن ابن عباس: يعني أنه يسمع من كل أحدٍ.
قال بعض أهل التفسير: كان رجال من المنافقين يؤذون رسول الله e ويقولون ما لا ينبغي، فقال بعضهم: لا تفعلوا، فإنّا نخاف أن يبلغه ما تقولون فيقع بنا، فقال الجُلاَّسُ: بل نقول ما شئنا ثم نأتيه فيصدقنا، فإنما محمدٌ أذنٌ سامعه، فأنزل الله هذه الآية.
وقال ابن إسحاق: كان نَبْتَل بن الحارث الذي قال النبي e فيه: "مَن أَرَادَ أَنْ يَنْظُرْ إلَى الشَّيْطَانِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى نَبْتَل بنِ الحَارِثِ" ينمُّ حديثَ النبي e إلى المنافقين، فقيل له: لا تَفْعَلْ، فقال: إنما محمد أُذُن، مَن حدثه شيئاً صدَّقه، نقول ما شيئنا ثم نأتيه فنحلف له فيصدقنا عليه، فأنزل الله هذه الآية.
وقولهم: [أذن] قالوه ليبينوا أن كلامهم مقبول عنده، فأخبر الله أنه لا يصدِّق إلا المؤمنين، وإنما يسمع الخبر فإذا حلفوا له فعفا عنهم كان ذلك لأنه أذن خير، لا لأنه صدَّقهم. قال سفيان بن عُيَيْنَة: أذن خير يقبل منكم ما أظهرتم من الخير ومن القول، ولا يؤاخذكم بما في قلوبكم، ويَدَعُ سرائركم إلى الله، وربما/ تَضَمَّنت هذه الكلمة نوع استهزاء و استخفاف.
فإن قيل: فقد "روى نُعيم بن حماد ثنا محمد بن ثور عن يونُس عن الحسن قال: قال رسول الله e: " اللَّهُمَّ لا تجعَلْ لفاجرٍ ولا لفاسق عندي يداً ولا نعمةً فإني وجدت فيما أوحيتَه:) لاَ تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللهِ واليَوْمِ الآخِرِ يُوَآدُّونَ مَنْ حَآدَّ اللهَ وَرَسُولَهُ (" قال سفيان: يرون أنها أُنزلت فيمن يخالط السلطان، رواه أبو أحمد العسكري"،وظاهرُ هذا أن كل فاسق لا تبتغي مَودَّته فهو محاد لله ورسوله، مع أن هؤلاء ليسوا منافقين النفاق المبيح للدَّم.
اسم النفاق يقع على من ارتكب خصلة من خصاله
قيل: المؤمن الذي يحبُّ الله ورسوله ليس على الإطلاق بمحادّ لله ورسوله، كما أنه ليس على الإطلاق بكافر ولا منافق، وإن كانت له ذنوب كثيرة، ألا ترى أن النبي e قال لنُعيمان وقد جُلِد [في الخمر] غير مرة: "إنَّهُ يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ"؛ لأن مطلق المحادَّة يقتضي مطلق المقاطعة والمصارمة والمعاداة والمؤمن ليس كذلك، لكن قد يقعُ اسم النفاق على مَن أتى بِشُعْبَة مِن شُعَبِة، ولهذا قالوا: "كُفْرٌ دون كفرٍ" و "ظُلْمٌ دون ظلمٍ" و "فِسقٌ دون فسقٍ".
وقال النبي e: " كُفْرٌ بِاللهِ تَبَرّؤٌ مِنْ نَسَبٍ وَإِنْ دَقَّ" و "مَن حَلَف بِغَيْرِ اللهِ فَقَدْ أَشْرَكَ" و "آيَةُ المُنَافِقِ ثَلاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وإذا وَعَدَ أَخْلَف، وَإِذَا ائْتُمنَ خَانَ".
وقال [ابن أبي مُلَيْكَة]: أدركت ثلاثين من أصحاب النبي e كلهم يخاف النفاق على نفسه.
من الإيمان ألا يواد من حاد الله
فوجه هذا الحديث أن يكون النبي e عَنَى بالفاجر المنافق، فلا ينقض الاستدلال، أو يكون عنى كلَّ فاجر لأن الفجور مَظِنَّة النفاق، فما من فاجر إلا يُخاف أن يكون فجورُهُ صادراً عن مرض في القلب أو موجباً له، فإن المعاصي بَرِيدُ الكفر، فإذا أحَبَّ الفاسِقَ فقد يكون محباً للمنافق، فحقيقةُ الإيمان بالله واليوم الآخر أن لا يُوَادَّ من أظهر من الأفعال ما يُخَاف معها أن يكون محادّاً لله ورسوله، فلا ينقض الاستدلال أيضاً، أو أن تكون الكبائر من شُعَب المحادة لله ورسوله، فيكون مرتكبها محادّاً من وجه وإن كان مُوَالياً لله ورسوله من وجه آخر ويناله من الذِّلَّةِ والكَبْتِ بقدر قِسْطِه/ من المحادة، كما قال الحسن: "وإن طقطقتْ بهم البغال وهَمْلَجَتْ بهم البَرَاذِينُ، إنَّ ذُلَّ المعصية لَفِي رقابهم، أبى الله إلاَّ أن يُذِلَّ مَن عصاه"؛ فالعاصي ينالُه من الذِّلة [والكبت] بحسب معصيته وإن كان له
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/16)
من عزة الإيمان بحسب إيمانه، كما يناله من الذم والعقوبة، وحقيقة الإيمان أن لا يوادَّ المؤمنُ من حادَّ الله بوجه من وجوه المودَّة المطلقة، وقد جُبِلت القلوب على حب مَن أَحْسَنَ إليها وبُغْضَ مَن أساء إليها، فإذا اصطنع الفاجِرُ إليه يداً أحبَّه المحبةَ التي جُبِلت القلوبُ عليها، فيصير موادّاً له مع أن حقيقة الإيمان توجب عدم مودته مع ذلك الوجه وإن كان معه من أصل الإيمان ما يستوجب به أصل المودة التي تستوجب أن يخص بها دون الكافر والمنافق، وعلى هذا [فـ]ـلا ينقض الاستدلال أيضاً؛ لأن من آذى النبي e فإنه أظهر حقيقة المحادَّة ورأسها الذي يوجبُ جميع أنواع المحادة، فاستوجب الجزاء المطلق، وهو جزاء الكافرين، كما أن مَن أظهر حقيقة النفاق ورأسه اسْتَوْجَب ذلك، وإن لم يستوجبه مَن أظهر شُعْبَةً مِن شعبه، والله سبحانه أعلم.
الدليل الثاني من القرآن على كفر الشاتم
الدليل الثاني على ذلك: قوله سبحانه: ?يَحْذَرُ المُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُوْرَةٌ تُنَبِّئُهُم بِمَا في قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزئُوا إنَّ اللهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُون* ولَئِن سَألْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخوُضُ ونَلْعَبُ قُلْ أَبالله وآياتِهِ وَرَسُولهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ* لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرتُمْ بَعْدَ إيْمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرميْنَ? وهذا نصٌّ في أن الاستهزاء بالله وبآياته وبرسوله كفر، فالسبُّ المقصود بطريق الأَوْلى، وقد دلَّتْ هذه الآية على [أن] كل مَنْ تنقَّصَ رسول الله e جادّاً أو هازلاً فقد كفر.
وقد رُوي عن رجال من أهل العلم – منهم ابنُ عمر ومحمد بن كعب وزيد بن أسلم وقَتَادة – دخل حديثُ بعضهم في بعض، أنه قال رجل من المنافقين في غزوة تبوك؛ ما رأيتُ مثل قُرَّائنا هؤلاء أرغبَ بطوناً، ولا أكذبَ أَلْسُناً، ولا أجْبَنَ عند اللقاء، يعني رسول الله e وأصحابه القراء، فقال له عَوْف بن مالك: كذبْتَ، ولكنك منافق، لأخبرنَّ رسول الله e، فذهب عَوْف/ إلى رسول الله e [ ليخبره]، فوجدَ القرآن قد سبقه، فجاء ذلك الرجلُ إلى رسول الله e وقد ارتحل وركِبَ ناقته، فقال: يا رسول الله إنما كنا نَلْعَبُ ونتحدَّثُ حديث الركب نَقْطَع به عناء الطريق.
قال ابن عمر: كأني أنظر إليه متعلقاً بِنِسْعَةِ ناقة رسول الله e، وإن الحجارة لتنكب رجليه وهو يقول: إنما نخُوضُ ونلعب، فيقول له رسول الله e: ? أَبِاللهِ وآيَاتِهِ وَرَسُولهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ? ما يلتفت إليه، وما يزيده عليه.
وقال مجاهد: قال رجل من المنافقين: يحدثنا محمدٌ أن ناقة فلان بوادي كذا وكذا، وما يدريه ما الغيب، فأنزل الله عز وجل هذه الآية.
وقال مَعْمَر عن قَتَادة: بينا رسول الله e في غزوة تَبُوك ورَكْبٌ من المنافقين يسيرون بين يديه، فقالوا: أيظنُّ هذا أن يفتح قصورَ الروم وحصونَهَا؟ فأطْلَعَ الله نبيه e على ما قالوا، فقال النبي e " عَليَّ بِهَؤُلاَءِ النَّفَرِ" فدعا بهم فقال: "أََََقُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا؟ " فحلفوا ما كنا إلا نخوض ونلعب.
قال مَعْمر وقال الكلبي: كان رجل منهم لم يمالهم في الحديث يسير مجانباً لهم، فنزلت: ?إِنْ نَعْفُ عَنْ طَآئِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً? فسُمي طائفة وهو واحد.
فهؤلاء لما تنقَّصوا النبي e حيث عابوه والعلماءَ من أصحابه، واستهانوا بخبره أخبر الله أنهم كفروا بذلك، وإن قالوه استهزاء، فكيف بما هو أغلظ من ذلك؟ وإنما لم يُقِم الحدَّ عليهم لكون جهاد المنافقين لم يكن قد أُمِرَ به إذ ذاك، بل كان مأموراً بأن يَدَعَ أذاهم، ولأنه كان له أن يعفو عمن تنقصه وآذاه.
الدليل الثالث من القرآن
الدليل الثالث: قال سبحانه:) وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ (واللمز: العيبُ والطعن، قال مجاهد: يتهمك يسألك يزْراك، وقال عطاء: يَغْتَابُك.
العبرة بعموم اللفظ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/17)
وقال تعالى:) وَمِنْهُمُ الذِينَ يُؤْذُونَ النّبي (، وذلك يدلُّ على أن كلَّ من لمزه أو آذاه كان منهم؛ لأن) الَّذِينَ (و) مَنْ (اسمان موصولان، وهما من صيغ العموم، والآية وإن كانت نزلت بسبب لَمْزِ قَوْمٍ وأذى آخرين، فحكمها عامٌّ كسائر الآيات اللواتي نزلَنْ على/ أسباب، وليس بين الناس خلافٌ نعلمه أنها تعمُّ الشخصَ الذي نزلت بسببه ومَن كان حاله كحاله، ولكن إذا كان اللفظ أعمَّ من ذلك السبب فقد قيل: إنه يُقْتَصَر على سببه، والذي عليه جماهيرُ الناس أنه يجب الأخْذُ بعموم القول، ما لم يقم دليل يوجب القصر على السبب كما هو مقرر في موضعه.
وأيضاً، فإن كَوْنَه منهم حكم معلق بلفظ مشتق من اللمز والأذى، وهو مناسبٌ لكونه منهم؛ فيكون ما منه الاشتقاقُ هو علَّةً لذلك الحكمِ، فيجب اطِّرَادُه.
الإيمان أو النفاق في القلب والعمل دليل عليه
وأيضاً، فإن الله سبحانه وإن كان قد علم منهم النفاق قبل هذا القول، لكن لم يُعْلِم نبيَّه بكل مَن لم يُظْهر نفاقَهُ، بل قال: ?وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الأعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ المَدِيْنَةِ مَرَدُوا عَلى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ? ثم إنه سبحانه ابتلى الناس بأمور يميز بين المؤمنين والمنافقين كما قال تعالى: ?وَلَيَعْلمَنَّ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيَعْلمَنَّ المُنَافِقِينَ?، وقال تعالى: ?مَا كَانَ اللهُ لِيَذَرَ المُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الخَبِيثَ مِن الطَّيِّبِ?، وذلك لأن الإيمان والنفاق أصْلُه في القلب، وإنما الذي يظهر من القول والفعل فرعٌ له ودليل عليه؛ فإذا ظهر من الرجل شيء من ذلك تَرَتَّبَ الحكم عليه، فلما أخبر سبحانه أن الذين يَلْمَزُونَ النبي e والذين يؤذونه من المنافقين ثبت أن ذلك دليلٌ على النفاق وفرعٌ له، ومعلومٌ أنه إذا حصلَ فرعُ الشيء ودليلُه حصل أصلُه المدلولُ عليه، فثبت أنه حَيْثُما وجد ذلك كان صاحبه منافقاً سواء كان منافقاً قبل هذا القول أو حَدَثَ له النفاق بهذا القول.
فإن قيل: لم لا يجوز أن يكون هذا القولُ دليلاً للنبي e على نفاق أولئك الأشخاص الذين قالوه في حياته بأعينهم، وإن لم يكن دليل من غيرهم؟
قلنا: إذا كان دليلاً للنبي e الذي يمكن أن يُغْنِيَهُ الله بِوَحْيِهِ عن الاستدلال فأن يَكُونَ دليلاً لمن لا يمكنه معرفةُ [البواطن] أَوْلى وأحْرَى.
وأيضاً، فلو لم تكن الدلالة مُطَّردة في حق كل مَن/ صدر منه ذلك القولُ لم يكن في الآية زَجْرٌ لغيرهم أن يقول مثل هذا القول، ولا كان في الآية تعظيم لذلك القول بعينه؛ فإن الدلالة على عين المنافق قد تكون مخصوصة بعينة، وإن كانت أمراً مُباحاً، كما لو قيل: من المنافقين صاحب الجمل الأحمر وصاحبُ الثوب الأسود، ونحو ذلك، فلما دلَّ القرآن على ذم َّ عَيْنِ هذا القول والوعيدِ لصاحبه عُلم أنه لم يُقْصَد به الدلالة على المنافقين بأعينهم فقط، بل هو دليل على نوعٍ من المنافقين.
وأيضاً، فإن هذا القول مناسبٌ للنفاق؛ فإن لَمْزَ النبي e وأذاه لا يفعله مَن يعتقد أنه رسولُ الله حقاً، وأنه أَوْلى به من نَفْسه، وأنه لا يقول إلا الحق، ولا يحكم إلا بالعدل، وأن طاعته طاعة لله، وأنه يجب على جميع الخلق تعزِيرُه وتوقيره، وإذا كان دليلاً على النفاق نفسِهِ فحيثما حصلَ حصل النفاق.
وأيضاً، فإن هذا القول لا رَيْبَ أنه مُحَرَّم؛ فإما أن يكون خطيئةً دون الكفر أو يكون كفراً، والأول باطل؛ لأن الله سبحانه قد ذكر في القرآن أنواع العُصَاة من الزاني والقاذف والسارق والمُطَفِّفِ والخائن، ولم يجعل ذلك دليلاً على نفاق معين ولا مطلق؛ فلما جعل أصحاب هذه الأقوال من المنافقين عُلم أن ذلك لكونها كفراً، لا لمجرد كونها معصية؛ لأن تخصيص بعض المعاصي بجعلها دليلاً على النفاق دون بعض لا يكون حتى يختص دليلُ النفاق بما يوجب ذلك، وإلاَّ كان ترجيحاً بلا مُرَجِّح، فثبت أنه لابُدَّ أن يختص هذه الأقوال بوصفٍ يُوجبُ كونها دليلاً على النفاق، وكلما كان كذلك فهو كفر.
جعل الله أقوالهم علامة مطردة على عدم الإيمان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/18)
وأيضاً، فإن الله سبحانه لما ذكر بعض الأقوال التي جَعَلَهم بها من المنافقين وهو قوله: ?ائْذَنْ لِي وَلاَ تَفْتِنِّي? قال في عقب ذلك: ?لا يَسْتَأْذنُكَ الَّذِينَ يُؤمِنُونَ باللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ? إلى قوله:) إنمَّاَ يَسْتأْذِنُكَ الَّذِينَ لا يُؤمِنُونَ باللهِ وَالْيَومِ الآخِرِ وِارْتِابِتْ قُلوبُهُمْ فِهُمْ في رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُون (فجعل ذلك علامةً مُطَّردة على عدم الإيمان، وعلى الريب، مع أنه رغبة عن الجهاد مع رسول الله e بعد استنفاره،/ وإظهارٌ من القاعد أنه معذورٌ بالقعود، وحاصلُه عدم إرادة الجهاد، فلمزُهُ وأذاه أَوْلى أن يكون دليلاً مطرداً؛ لأن الأول خِذْلان له، وهذا مُحاربة له، وهذا ظاهر.
الآيات دليل على إخراجهم عن الإيمان
وإذا ثبت أن كل مَن لمز النبي e أو آذاه منهم فالضميرُ عائد على المنافقين والكافرين؛ لأنه سبحانه لما قال:) انِفرُوا خِفافاً وَثِقَالاً وَجَاهِدُوا بأمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ في سَبِيلِ اللهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إنْ كُنْتُمْ تَعْلَمون (قال:) لَوْ كَانَ عَرَضاً قَرِيباً وَسَفَراً قاصِداً لاتَّبَعُوكَ وَلَكْن بَعُدَتْ عَليْهمُ الشُقّةُ وَسَيَحْلِفُونَ باللهِ (وهذا الضمير عائد إلى معلومٍ غير مذكورٍ، وهم الذين حلفوا:) لَوِ اسْتَطَعْنَا لخَرَجْنَا مَعَكُمْ (وهؤلاء هم المنافقون بلا ريب ولا خلاف، ثم أعاد الضمير إليهم إلى قوله:) قُلْ أَنفقُوا طَوْعاً أَو كَرْهاً لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكم إنَّكم كُنْتُم قَوْماً فَاسِقينَ* ومَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُم إلاَّ أنَّهُمْ كَفَرُوا باللهِ وَبِرَسُولهِ (فثبت أن هؤلاء الذين أضمروا كفَرُوا بالله ورسوله، وقد جعل منهم مَن يلمز، و [منهم] من يؤذي. وكذلك قوله:) وَمَا هُمْ مَنْكُمْ (إخراجٌ لهم عن الإيمان.
وقد نَطَقَ القرآن بكفر المنافقين في غير موضع، وجعلهم أسوأ حالاً من الكافرين، وأنهم في الدَّرْك الأسفل من النار، وأنهم يوم القيامة يقولون للذين آمنوا: ? انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُم? الآية، إلى قوله: ?فَالْيَوْمَ لا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ ولاَ مِنْ الّذِين كَفَرُوا? وأمر نبيَّه في آخر الأمر بأن لا يصلي على أحدٍ منهم وأخبر أنه لَنْ يغفر لهم. وأمَرَهُ بجهادهم والإغلاظ عليهم، وأخبر أنهم إن لم ينتهوا لَيُغْرِيَنَّ الله نبيه بهم حتى يُقَتَّلُوا في كل موضع.
الدليل الرابع من القرآن
الدليل الرابع على ذلك أيضاً: قوله سبحانه وتعالى: ?فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً? أقْسَمَ سبحانه بنفسهِ أنهم لا يؤمنون حتى يحكِّموه في الخصومات التي بينهم، ثم لا يجدوا في أنفسهم ضيقاً من حكمه، بل يُسلِّموا لحكمه ظاهراً وباطناً.
من دعي إلى التحاكم إلى كتاب الله وإلى رسوله فلم يقبل كان منافقاً
وقال قبل ذلك:) أَلَم تَرَ إلى الَّذِين يَزْعُمُونَ أَنَّهُم ءَامَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قبْلِكَ يُريدُونَ أَنْ يَتَحَاكََمُوا إلى الطَّاغُوتِ/ وَقَدْ أُمِرُوا أنْ يَكْفُرُوا بِهِ ويُرِيدُ الشَّيْطَانُ أنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيداً* وَإذَا قِيلَ لَهُمُ تَعَالَوْا إلى مَا أَنزلَ اللهُ وإلَى الرَسُولِ رَأَيتَ المنافقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً (فبيّن سبحانه أن مَن دُعي إلى التحاكم إلى كتاب الله وإلى رسوله فصدَّ عن رسوله كان منافقاً، وقال سبحانه:) وَيقُولُونَ آمنَّا باللهِ وَبالرَّسُولِ وأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ باِلمؤمِنَينَ* وَإِذَا دُعُوا إلى اللهِ ورسُولهِ لِيحكُمَ بَينهُمْ إذا فَرِيقٌ مِّنْهمْ مُّعْرِضونَ* وَإنْ يَكُنْ لَهُمُ الحَقُّ يَأَتُوا إليهِ مُذْعِنِينَ* أَفِي قُلُوبهِمْ مَّرَضٌ أَمِ ارْتابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللهُ عَليهمْ ورسُولهُ بَلْ أُوْلَئكَ هُمُ الظَالِمُونَ* إنّمَا كَانَ قَوْلَ المُؤمِنينَ إذا دُعُوا إلى اللهِ وَرَسُولهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعنا وأطعْنَا (فبين سبحانه أن من تولى عن طاعة الرسول وأعرض عن حكمه فهو من المنافقين، وليس بمؤمن،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/19)
وأن المؤمن هو الذي يقول: سمعنا وأطعنا؛ فإذا كان النفاق يثبت ويزول الإيمان بمجرد الإعراض عن حكم الرسول وإرادة التحاكم إلى غيره، مع إن هذا تركٌ محض، وقد يكون سببه قوة الشهوة، فكيف بالتنقص والسب ونحوه؟
عمر يقتل رجلاً لا يرضى قضاء النبي
ويؤيد ذلك ما رواه أبو إسحاق إبراهيم بن عبدالرحمن بن إبراهيم بن دُحيْم في تفسيره: حدثنا شعيب بن شعيب، حدثنا أبو المغيرة، حدثنا عتبة بن ضَمرة حدثني أبي أن رجلين اخْتَصَما إلى النبي e، فقضى للمُحِقِّ على المُبْطل، فقال المقضيُّ عليه: لا أرْضَى، فقال صاحبه: فما تريد؟ قال: أن نذهب إلى أبي بكر الصديق، فذهبا إليه، قال الذي قُضِيَ له: قد اختصمنا إلى النبي e، فقضى لي عليه، فقال أبو بكر: فأنتما على ما قَضَى به النبي e، فأبى صاحبه أن يرضى، قال نأتي عمر بن الخطاب، فأتياه، فقال المقضيُّ له: قد اختصمنا إلى النبي e [ فقضى لي عليه] فأبى أن يرضى، ثم أتينا أبا بكر الصديق فقال: أنتما على مل قضى به النبي e، فأبى أن يَرْضى، فسأله عمر فقال: كذلك!! فدخل عمر منزله فخرج والسيفُ بيده/ قد سَلَّه، فضرب به رأس الذي أبى أن يرضى فقتله، فأنزل الله تبارك وتعالى:) فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوْكَ فِيْما شَجَرَ بَيْنَهُمْ (الآية.
وهذا المرسَلُ له شاهدٌ من وجه آخر يصلح للاعتبار.
قال ابن دحيم: حدثنا الجُوْزَجَاني، حدثنا أبو الأسود، حدثنا ابن لَهِيعةَ عن أبي الأسود، عن عُرْوَةَ بن الزبير. قال: اختصم إلى رسول الله e رجلان، فقضى لأحدهما، فقال الذي قُضي عليه: رُدَّونا إلى عمر، فقال رسول الله e: " نَعَمْ، انْطَلِقُوا إِلى عُمَر" فانطلقا، فلما أتيا عمر قال الذي قُضِيَ له: يا ابن الخطاب إن رسول الله e قَضَى لي، وإن هذا قال: رُدَّنا إلى عمر، فردنا إليك رسولُ الله e، فقال عمر: أكذلك؟ للذي قُضَي عليه، [قال: نعم] فقال عمر: مكانَكَ حتى أخرج فأقضِيَ بينكما، فخرج مشتملاً على سيفه، فضرب الذي قال: "رُدَّنا إلى عمر" فقتله، وأدبر الآخر إلى رسول الله e فقال: يا رسول الله قَتَل عمر صاحبي، ولولا ما أعجزته لقتلني، فقال رسول الله e: " ما كُنْتُ أظنُّ [أن] عُمَرَ يَجْتِري عَلَى قَتْلِ مُؤْمِنٍ" فأنزل الله تعالى:) فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوْكَ فِيْما شَجَرَ بَيْنَهُمْ (فبرَّأ اللهُ عُمَر من قتله.
وقد رُوِيت هذه القصة من غير هذين الوجهين، قال أبو عبدالله أحمدُ بن حنبل: ما أكتب حديثَ ابن لَهِيْعَة إلا للاعتبار والاستدلال، وقد أكتب حديث [هذا] الرجل على هذا المعنى كأني أستدلُّ به مع غيره يَشُدُّه، لا أنه حجة إذا انفرد.
الدليل الخامس من القرآن
الدليل الخامس: ما استدل به العلماء على ذلك: قوله سبحانه:) إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللهُ فِي الدُّنْيَا والآخِرَةِ وأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً* وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ المُؤْمِنينَ والمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا (الآية، ودلالتها من وجوه:
من آذى الرسول فقد آذى الله
أحدها: أنه قَرَن أذاه بأذاه كما قرن طاعته بطاعته، فمن آذاه فقد آذى الله تعالى، وقد جاء ذلك منصوصاً عنه، ومن آذى الله فهو كافر حَلالُ الدَّمِ، يبين ذلك أن الله تعالى جعل محبةَ اللهِ ورسوله وإرضاءَ اللهِ ورسوله وطاعة الله ورسوله شيئاً واحداً فقال تعالى:) قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وأبْنَاؤكُمْ وإخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيْرَتُكمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَونَ كسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أحَبَّ إلَيكم مِنَ اللهِ وَرَسُولهِ (وقال:) وَأَطِيعُوا الله والرَّسُول (في مواضع متعددة، وقال تعالى:/) وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أنْ يُرْضُوهُ (فوحَّدَ الضميرَ، وقال أيضاً:) إنَّ الَّذِينَ يُبَايعُونَكَ إنَّمَا يُبَايِعُونَ الله (وقال أيضاً:) يَسْأَلُوْنَكَ عَنِ الأنْفَالِ قُل الأنْفَالُ للهِ وَالرَّسُولِ (.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/20)
وجعل شقاق الله ورسوله ومحادَّةَ الله ورسوله وأذى الله ورسوله ومعصيةَ الله ورسوله شيئاً واحداً، فقال:) ذَلِكَ بأنَّهُمْ شَاقُّوا اللهَ وَرَسُولهُ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللهَ وَرسُولَهُ (وقال:) إنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللهَ وَرَسولَه (. وقال تعالى:) ألَمْ يَعْلمُوا أنَّهُ مَنْ يُحَادِدِ اللهَ وَرَسولَهُ (وقال:) وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسولَهُ (الآية.
حق الله وحق رسوله متلازمان
وفي هذا وغيرِه بيانٌ لتلازم الحقين، وأن جهةَ [حرمة] الله ورسوله جهة واحدة؛ فمن آذى الرسول فقد آذى الله، ومن أطاعه فقد أطاع الله؛ لأن الأمة لا يَصِلون ما بينهم وبين ربهم إلا [بواسطة] الرسول، ليس لأحدٍ منهم طريقٌ غيرُه ولا سبب سواه، وقد أقامه الله مُقَام نفسِهِ في أمره ونَهْيه وإخباره وبيانه، فلا يجوز أن يُفَرَّقَ بين الله ورسوله في شيء من هذه الأمور.
وثانيها: أنه فَرَّق بين أذى الله ورسوله وبين أذى المؤمنين والمؤمنات، فجعل هذا قد احتمل بهتاناً وإثماً مبيناً، وجعل على ذلك لعنته في الدنيا والآخرة، وأعَدَّ له العذابَ المُهين، ومعلومٌ أن أذى المؤمنين قد يكون من كبائر الإثم وفيه الجَلْد، وليس فوق ذلك إلا الكفر والقتل.
الثالث: أنه ذكر أنه لعنهم في الدنيا والآخرة وأعَدَّ لهم عذاباً مهيناً، واللَّعْنُ: الإبعاد عن الرَّحمة، ومَن طَرَده عن رحمته في الدنيا والآخرة لا يكون إلاَّ كافراً، فإن المؤمن يقرب إليها بعضَ الأوقاتِ، ولا يكون مباحَ الدَّمِ؛ لأن حقْنَ الدم رحمةٌ عظيمة من الله؛ فلا يثبت في حقه.
ويؤيد ذلك قولُه:) لَّئِن لَمْ يَنْتَهِ المُنَافِقُونَ وَالذِينَ فِي قُلُوبِهمْ مَرَضٌ وَالمُرْجِفُونَ في المَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهمْ ثمَّ لا يُجَاورُونَكَ فِيْهَا إلاَّ قَلِيلاً* مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلاً (، فإن أخْذَهم وتقتيلَهم – والله أعلم – بيانٌ لصفةِ لعنهم، وذكرٌ لحُكْمه، فلا موضع له في الإعراب، وليس بحالٍ ثانية؛ لأنهم إذا جاوروه ملعونين ولم يَظْهر أثر لعنهم في الدنيا، لم يكن في ذلك وعيد لهم.
بل تلك اللعنة ثابتةٌ قبل هذا الوعيد وبعده؛ فلابد أن يكون هذا الأخْذُ والتقتيل من آثار اللعنة التي وُعِدُوهَا، فثبتت في/ حق مَن لعنه الله في الدنيا والآخرة.
ويؤيدُه قولُ النبي e: " لَعْنُ المؤمِنِ [كَـ]ـقَتْلهِ" متفق عليه، فإذا كان الله لعن هذا في الدنيا والآخرة فهو كقتله، فعلم أن قتله مُبَاحٌ.
قيل: واللَّعْنُ إنما يستوجبه مَن هو كافر، لكن هذا ليس جيداً على الإطلاق.
ويؤَيده أيضاً قوله تعالى: ?أَلَمْ تَرَ إلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيقُولُونَ للَّذَينَ كفَرُوا هَؤُلاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً* أولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيراً?، ولو كان معصوم الدم يجب على المسلمين نَصْرُه لكان له نصير.
ويوضح ذلك أنه قد نزل شأن ابن الأشْرَفِ، وكان من لعنته أن قُتِلَ؛ لأنه كان يؤذي الله ورسوله.
وأعلم أنه لا يَرِدُ على هذا أنه قد لُعِنَ مَنْ لا يجوز قتلُه لوجوه:
أحدها: أن هذا قيل فيه: لَعَنَه الله في الدنيا والآخرة فبين أنه سبحانه أقْصَاهُ عن رحمته في الدارين، وسائر الملعونين إنما قيل فيهم: لعنه الله أو عليه لعنة الله وذلك يحصل بإقصائه عن الرَّحمة في وقتٍ من الأوقات، وفَرْقٌ بين مَن لعنه الله لعنةً مؤَبَّدة عامة ومَن لعنه لعناً مطلقاً.
الثاني: أن سائر الذين لعنهم الله في كتابه مثلُ الذين يكتمون ما أنزَلَ الله مِن الكتاب، ومثل الظالمين الذين يَصُدُّون عن سبيل الله وَيَبْغُونها عِوَجاً، ومثل مَن يقتل مؤمناً متعمداً – إما كافرٌ أو مُبَاح الدم، بخلاف بعض مَن لُعن في السنة.
اللعن بصيغة الخبر غير اللعن بصيغة الدعاء
الثالث: أن هذه الصيغة خبر عن لعنة الله له، ولهذا عطف عليه ?وَأَعَدَّ لهُمْ عَذَاباً مُهيناً? وعامة الملعونين الذين لا يُقْتَلُونَ أو لا يُكَفَّرون إنما لُعِنُوا بصيغة الدعاء، مثل قوله e: " لَعَن الله مَنْ غَيَّرَ مَنَارَ الأَرْضِ"، [و]: "لعن الله السَّارِق"، و "لَعَنَ الله آكِلَ الرَّبَا ومُوكِلَه" ونحو ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/21)
لكن الذي يَرِدُ على هذا قولُه تعالى: ?إنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ المُحْصَنَاتِ الغَافِلاَتِ المُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا في الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ولهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ? فإن في هذه الآية ذِكْرَ لعنتهم في الدنيا والآخرة، مع أن مجرد القذف ليس بكفر ولا يبيح الدم.
والجواب عن هذه الآية من طريقين مُجْمَلٍ ومُفَصَّلٍ.
أما المجْمَل فهو أن قَذْفَ المؤمن القذف المجرَّد هو نوع من أذاهُ، وإذا كان كَذِباً فهو بُهْتَان عظيم، كما قال سبحانه: ?وَلَوْلاَ إذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أن نَتَكَلَّم بِهَذَا سُبحانَكَ هذا بُهتانٌ عَظِيمٌ? والقرآن قد نص على الفرق بين أذى الله ورسوله وبين أذى المؤمنين؛ فقال تعالى/: ?إِنَّ الَّذِينَ يُؤذونَ اللهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ الله في الدُّنْياَ وَالآخِرةِ وَأَعَدَّ لهُمْ عَذَاباً مُهِيناً* وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ المُؤمِنِينَ وَالمُؤْمِناتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإثماً مُبِيناً? فلا يجوز أن يكون مجرَّدُ أذى [المؤمنين] بغير حق موجباً للعنة الله في الدنيا والآخرة وللعذاب المهين؛ إذ لو كان كذلك لم يفرق بين أذى الله ورسوله وبين أذى المؤمنين، ولم يخصص مُؤْذي الله ورسوله باللعنة المذكورة، ويجعل جزاء مُؤْذي [المؤمنين] أنه احتمل بهتاناً وإثماً مبيناً كما قال في موضع آخر:) وَمَنْ يكْسِبْ خَطِيئةً أوْ إثماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَاناً وَإثماً مُبِيناً (كيف والعليمُ الحكيم إذا توعَّد على الخطيئة زاجراً عنها فلابدَّ أن يذكر أقصى ما يُخاف على صاحبها، فإذا ذكر خطيئتين إحداهما أكبر من الأخرى متوعِّداً عليهما زاجراً عنهما، ثم ذكر في إحداهما جزاء، وذكر في الأخرى ما هو دون ذلك، ثم ذكر هذه الخطيئَةَ في موضع آخر متوعِّداً عليها بالعذاب الأدنى بعينه عُلِم أن جزاء الكبرى لا يُسْتَوْجَب بتلك التي هي أدنى منها.
فهذا دليلٌ يبين لك أن لعنةَ الله في الدنيا والآخرة وإعداده العذابَ المهين لا يُستوجَب بمجرد القذف الذي ليس فيه أذى لله ورسوله، وهذا كافٍ في اطِّراد الدلالة وسلامتها عن النقص.
وأما الجواب المُفَصَّل فمن ثلاثة أوْجُهٍ:
أحدها: أن هذه الآية في أزواج النبي e خاصةً، في قولِ كثير من أهل العلم.
فروى هُشَيْم عن العَوَّام بن حَوْشَب ثنا شيخٌ من بني كاهل قال: فَسِّرَ ابن عباس سورة النور، فلما أتى على هذه الآية: ?إنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ المُحْصَنَاتِ الغَافِلاَتِ المُؤْمِنَاتِ (إلى آخر الآية، قال: هذه في شأن عائشة وأزواج النبي e خاصة، وهي مُبْهَمة ليس فيها توبة، ومن قَذَف امرأة مؤمنة فقد جعل الله له توبة؛ ثم قرأ:) وَالَّذِينَ يَرْمُونَ المُحْصَنَاتِ ثمَّ لَمْ يأتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء (إلى قوله:) إلاَّ الَذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْد ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا (فجعل لهؤلاء توبَةً، ولم يجعل لأولئك توبة؛ قال: فَهَمَّ رجلٌ أن يقوم فيُقَبِّل رأسه من حُسن ما فسر.
وقال أبو سعيد الأشَجُّ: ثنا عبدالله بن خِرَاش عن العَوَّام عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما:) إنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ المُحْصَنَاتِ الغَافِلاَتِ المُؤْمِنَاتِ (نزلت في/ عائشة رضي الله عنها خاصة، واللعنة في المنافقين عامة.
فقد بيّن ابن عباس أن هذه الآية إنما نزلت فيمن يَقْذِفُ عائشة وأمهات المؤمنين؛ لما في قذفهن من الطعن على رسول الله e وعَيْبه؛ فإنَّ قذف المرأة أذى لزوجها كما هو أذى لابنها؛ لأنه نسبة له إلى الدَّيَاثة وإظهارٌ لفساد فراشه، فإنَّ زِنَى امرأته يؤذيه أذى عظيماً، ولهذا جَوَّز له الشارع أن يقذفها إذا زَنَتْ، ودَرَأَ الحدَّ عنه باللعان، ولم يبح لغيره أن يقذف امرأةً بحال.
ولعلَّ ما يلحق بعض الناس من العار والخزي بقذف أهله أعْظَمُ مما يلحقه لو كان هو المقذوف، ولهذا ذهب الإمام أحمد في إحدى الروايتين المنصوصتين عنه إلى أن مَن قذف امرأة غير محصنة كالأمَةِ والذمية ولها زَوْجٌ أو ولد مُحْصَن حُدَّ لقذفها؛ [لما] ألحقه من العار لولَدِها وزوجها المُحْصَنَينِ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/22)
والرواية الأخرى عنه – وهي قول الأكثرين -: أنه لا حَدَّ عليه؛ لأنه أذى لهما لا قذفٌ لهما، والحد التام إنما يجب بالقذف، وفي جانب النبي e أذاه كقَذْفِه، ومن يقصد عيب النبي e بعيب أزواجه فهو منافق، وهذا معنى قول ابن عباس: "اللعنة في المنافقين عامة"، وقد وافق ابن عباس على هذا جماعةٌ؛ فروى الإمام أحمد والأشجُّ عن خُصَيف قال: سألت سعيد بن جُبَيْر، فقال: الزنى أشدُّ أو قَذْفُ المحصنة؟ قال: لا، بل الزنى، قال: قلت: فإن الله تعالى يقول: ?إنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ المُحْصَنَاتِ الغَافِلاَتِ المُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا في الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ (فقال: إنما كان هذا عن عائشة خاصة.
وروى أحمد بإسناده عن أبي الجوزاء في هذه الآية:) إنَّ الّذين يَرْمُون المُحْصَنَاتِ الغَافِلاتِ المُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا في الدُّنيَا والآخِرَةِ (قال: هذه لأمهات المؤمنين خاصة.
وروى الأشجُّ بإسناده عن الضحاك في هذه الآية قال: هُنَّ نساء النبي e.
وقال معمر عن الكلبي: إنما عُني بهذه الآية أزواج النبي e، فأما مَن رمى امرأة من المسلمين فهو فاسق كما قال الله تعالى، أو يتوب.
ووجه هذا ما تقدم مِن أَنَّ لعنةَ الله في الدنيا والآخرة لا تُستوجب بمجرد القذف، فتكون اللام في قوله:) المُحْصَنَاتِ الغَافِلاَتِ المُؤْمِنَاتِ (لتعريف المعهود هنا أزواج النبي e؛ لأن الكلام في قصة الإفك ووقوع مَن وقع في أم المؤمنين عائشة، أو يُقْصَر اللفظ/ العام على سببه للدليل الذي يُوجبُ ذلك.
ويؤيد هذا القول أنَّ الله سبحانه رتَّبَ هذا الوعيدَ على قذف محصَناتٍ غافلاتٍ مؤمناتٍ، وقال في أول السورة:) والّذِينَ يَرْمُونَ المُحْصَنَاتِ ثمَّ لم يَأتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فاجْلِدُوهُم ثمَانِينَ جَلْدَةً (الآية، فرتب الجلد ورَدَّ الشهادة والفسق على مجرد قذف المحصنات، فلابد أن تكون المحصنات الغافلات المؤمنات لهنَّ مزية على مجرد المحصنات، وذلك ـ والله أعلم ـ لأن أزواج النبي e مشهود لهن بالإيمان؛ لأنهن أمهات المؤمنين وهُنَّ أزواج نبيه في الدنيا والآخرة، وعوام المسلمات إنما يُعْلَم منهن في الغالب ظاهر الإيمان، ولأن الله سبحانه قال في قصة عائشة:) والَّذي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُم لَهُ عَذَابٌ عظيمٌ (فتخصيصه بتولي كبره دون غيرِه دليلٌ على اختصاصه بالعذاب العظيم، وقال:) وَلَوْلاَ فَضْلُ اللهِ عَليكُم ورَحْمَتُهُ في الدُّنيَا والآخِرَةِ لَمسَّكُمْ فِيما أَفضْتُم فِيه عَذَابٌ عَظيمٌ (، فعلم أن العذاب العظيم لا يمسُّ كلَّ مَن قَذَف، وإنما يمس متولي كبره فقط، وقال هنا:) وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (، فعلم أنه الذي رمى أمهات المؤمنين يعيب بذلك رسول الله e وتولى كبْرَ الإفك، وهذه صفة المنافق ابن أُبيّ.
لا تقبل توبة من آذى النبي
واعلم أنه على هذا القول تكون هذه الآية حجة أيضاً موافقة لتلك الآية؛ لأنه لما رَمْىُ أمهات المؤمنين أذىً للنبي e لُعن صاحبه في الدنيا والآخرة، ولهذا قال ابن عباس: "ليس فيها توبة" لأن مؤذي النبي e لا تقبل توبته، أو يريد إذا تاب من القذف حتى يُسْلم إسلاماً جديداً، وعلى هذا فرمْيُهن نِفَاقٌ مبيحٌ للدم إذا قصد به أذى النبي e، أو أوذين بعد العلم بأنهن أزواجه في الآخرة؛ فإنه ما بغت امرأة نبي قط.
قذف أمهات المؤمنين أذى لرسول الله
ومما يدل على أن قذفهن أذى للنبي e ما خَرجَّاه في "الصحيحين" في حديث الإفك عن عائشة قالت: فقام رسول الله e ( فاستعذر من عبدالله بن أُبَيّ بن سَلُول، قالت: فقال رسول الله e) وهو على/ المنبر:
"يا مَعْشَر المُسْلِمِين مَنْ يَعْذِرُني مِنْ رجلٍ قد بَلَغَني أذاهُ في أهْلِ بَيْتي، فَوَاللهِ ما علمتُ على أَهْلِي إلاَّ خَيراً، وَلَقَدْ ذَكَروا رَجُلاً مَا عَلِمْتُ عَلَيهِ إِلاَّ خَيْراً، وَمَا كانَ يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِي إِلاَّ مَعِي"، فقام سعد بن مُعَاذ الأنصاري فقال: أنا أعْذِرُكَ منه يا رسول الله، إن كان من الأوْس ضَرَبْنَا عنقه، وإن كان من إخواننا من الخَزْرَج أمَرْتَنَا ففعلنا أمرك، فقام سعد بن عُبَادة ـ وهو سيد الخزرج، وكان رجلاً صالحاً، ولكن احتَمَلَته الحمِيَّةُ ـ فقال لسعد بن مُعَاذ: لَعَمْر الله لا تقتله، ولا تقدر على قتله؛ فقام أُسَيد بن حضير ـ وهو ابن عم سعد بن مُعَاذ ـ فقال لسعد بن عُبَادة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/23)
كذبت لَعَمْر الله لنقتلنَّه فإنك منافق تجادل عن المنافقين، قالت: فثار الحيَّانِ الأوْسُ والخزرج حتى هَمُّوا أن يَقْتَتِلوا ورسول الله e قائم على المنبر، فلم يَزَلْ رسول الله e يُخَفِّضُهم حتى سكتوا وسَكَتَ.
وفي رواية أخرى صحيحة قالت: لما ذكر من شأني الذي ذكر، وما علمْتُ به، قام رسول الله e فيَّ خطيباً، وما علمت به، فتشهد فحمد الله وأثنى [عليه] بما هو أهله، ثم قال: "أمَّا بَعْدُ، أشِيروا عَلَيَّ في أُنَاسٍ أَبَنُوا أَهْلي وَأَيْم اللهِ ما عَلِمْتُ على أَهْلي سُوْءاً قَطُّ، وَأَبَنُوهُمْ بِمَنْ؟ وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ مِنْ سُوْءِ قَطُّ وَ لا دَخَلَ بَيْتِي قَطُّ إلاَّ وَأنَا حَاضِر، وَلا كُنْتُ في سَفَرٍ إلاَّ غَابَ مَعِيَ"، فقام سعد بن معاذ فقال: يا رسول الله مُرْني أن تُضْرب أعناقهم.
فقوله:" مَنْ يَعْذِرُني" أي: من يُنْصفني ويقيم عذري إذا انتصفتُ منه لما بلغني من أذاه في أهل بيتي وأبْنِه لهم، فثبت أنه e قد تأذَّى بذلك تأذِّياً استعذر منه، وقال المؤمنون الذين لم تأخذهم حميَّةٌ: مُرْنَا نضرب أعناقهم؛ فإنا نعذرك إذا أمرتنا بضرب أعناقهم ولم ينكر النبيُّ e على سعد استئمارَه في ضرب أعناقهم، وقوله: إنك معذور إذا فعلت ذلك.
كان بين أهل الإفك قوم مؤمنون
يبقى أن يقال: فقد كان من أهل الإفك مِسْطَح وحَسَّان و حَمْنة، ولم يُرْمَوا بنفاقٍ، ولم يقتل النبي e أحداً بذلك السبب، بل قد اختُلف في جَلْدهم.
وجوابه:/ أن هؤلاء لم يقصدوا أذى النبي e، ولم يظهر منهم دليل [على] أذاه، بخلاف ابن أُبيٍّ الذي إنما كان قصده أذاه، ولم يكن إذ ذاك قد ثَبَتَ عندهم أن أزواجه في الدنيا هنَّ أزواجٌ له في الآخرة، وكان وقوعُ ذلك من أزواجه ممكناً في العقل، ولذلك توقف النبي e في القصة، حتى استشار علياً وزيداً، وحتى سأل بَرِيرة، فلم يحكم بنفاق مَنْ لم يقصد أذى النبي e لإمكان أن يُطلِّق المرأة المقذوفَةَ. فأما بعد أن ثَبَتَ أنهن أزواجه في الآخرة وأنهن أمهات المؤمنين، فقذفهن أذى له بكل حال، ولا يجوز ـ مع ذلك ـ أن يقع منهنَّ فاحشة؛ لأن في ذلك جواز أن يقيم الرسول مع امرأة بغيّ، و أن تكون أم المؤمنين موسومة بذلك، وهذا باطل، ولهذا قال سبحانه:) يَعِظُكُمُ اللهُ أَنْ تَعُودُا لِمِثْلِهِ أَبَداً إن كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (وسنذكر إن شاء الله تعالى في آخر الكتاب كلام الفقهاء فيمن قذف نساءه وأنه معدود من أذاه.
الوجه الثاني: أن الآية عامة، قال الضحاك: قوله تعالى:) إنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ المحْصَنَاتِ الغَافِلاتِِ المُؤْمِنَاتِ (يعني به أزواج النبي e خاصة، ويقول آخرون: يعني أزواج المؤمنين عامة.
وقال [أبو سلمة] بن عبدالرحمن: قذف المحصنات من الموجبات، ثم قرأ) إنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ المُحْصَنَاتِ (الآية. وعن عمرو بن قيس قال: قذفُ المحصنة يُحْبِطُ عملَ تسعين سنةً، رواهما الأشج.
العبرة بعموم اللفظ
وهذا قول كثير من الناس، [ووجهه] ظاهر الخطاب فإنه عام، فيجب إجراؤه على عمومه، إذ لا موجب لخصوصه، وليس [هو] مختصاً بنفس السبب بالاتفاق؛ لأن حكم غير عائشة من أزواج النبي e داخل في العموم، وليس هو من السبب، و لأنه لفظ جمع و السبب في واحدة، و لأن قَصْرَ عمومات القرآن على أسباب نزولها باطل، فإن عامة الآيات نزلت بأسباب اقتضت ذلك وقد علم أن شيئاً منها لم يقصر على سببه، و الفرق بين الآيتين أنه في أول السورة ذكر العقوبات المشروعة على أيدي المكلفين من الجلد ورَدَّ/ الشهادة و التفسيق، وهنا ذكر العقوبة الواقعة من الله سبحانه وهي اللعنة في الدارين والعذاب العظيم.
فيمن نزلت آية القذف
وقد روي عن النبي e من غير وجه وعن أصحابه أن قَذْفَ المحصنات من الكبائر، وفي لفظٍ في "الصحيح": "قَذْف المحصنات الغَافِلاَتِ المؤمناتِ" وكان بعضهم يتأوَّلُ على ذلك قوله:) إنَّ الّذينَ يَرْمُونَ المُحْصَناتِ الغَافِلاتِ المُؤْمِنَاتِ (ثم اختلف هؤلاء:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/24)
فقال أبو حمزة الثُّمالي: بلغنا أنها نزلت في مشركي أهل مكة؛ إذ كان بينهم وبين رسول الله e عَهْد، فكانت المرأة إذا خرجت إلى رسول الله e إلى المدينة مُهَاجِرَةً قَذَفَها المشركون من أهل مكة وقالوا: إنما خرجت تفجر، فعلى هذا تكون فيمن قذف المؤمنات قَذْفاً يصدُّهن به عن الإيمان، ويقصد بذلك ذمَّ المؤمنين لينفر الناس عن الإسلام كما فعل كعب بن الأشرف.
وعلى هذا فَمَنْ فَعَلَ ذلك فهو كافر، وهو بمنزلة مَنْ سَبَّ النبي e.
وقوله:" إنها نَزَلَتْ زَمَنَ العهد" يعني ـ و الله أعلم ـ أنه عني بها مثل أولئك المشركين المعاهَدِينَ، وإلاّ فهذه الآية نزلت ليالي الإفك، وكان الإفك في غزوة بني المُصْطَلقِ قبل الخندق، والهدنة كانت بعد ذلك بسنتين.
ومنهم مَنْ أجراها على ظاهرها و عمومها؛ لأن سبب نزولها قَذْفُ عائشة، وكان فيمن قذفها مؤمن ومنافق، وسبب النزول لا بد أن يندرج في العموم، ولأنه لا موجب لتخصيصها.
و الجواب على هذا التقدير أنه سبحانه قال هنا:) لُعِنُوا في الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ (على بناء الفعل للمفعول، ولم يُسَمّ اللاعن، وقال هناك:) لَعَنَهُمُ اللَّهُ في الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ (وإذا لم يسم الفاعل جاز أن يلعنهم غير الله من الملائكة والناس، وجاز أن يلعنهم الله في وقْتٍ، ويلعنهم بعض خلقه في وقت، وجاز أن الله تعالى يتولى لعنة بعضهم، وهو مَنْ كان قَذْفُه طعناً في الدين، ويتولّى لعنة الآخرين، وإذا كان اللاعن مخلوقاً فلعنَتُه قد تكون بمعنى الدعاء عليهم، وقد تكون بمعنى أنهم يبعدونهم عن رحمة الله.
ويؤيد هذا أن الرجل إذا قَذَفَ امرأته/ تلاعَنَا، و قال الزوج في الخامسة:) لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إنْ كَانَ مِنَ الكَاذِبِينَ (فهو يدعو على نفسه إن كان كاذباً في القذف أن يلعنه الله، كما أمر الله رسوله أن يُبَاهِل مَنْ حَاجَّه في المسيح بعد ما جاءه من العلم بأن يبتهلوا فيجعلوا لَعنَةَ الله على الكاذبين؛ فهذا مما يلعن به القاذف، ومما يُلْعَنُ به أن يُجْلَد وأن تُرَدَّ شهادته ويُفَسَّقَ، فإنه عقوبة له وإقصاء له عن مواطن الأَمْنِ و القَبُولِ وهي من رحمة الله، وهذا بخلاف مَن أخبر الله أنه لعنه في الدنيا والآخرة؛ فإن لعنة الله له تُوجِبُ زوال النصر عنه من كل وجه، و بُعْدَهُ عن أسباب الرحمة في الدارين.
لم يذكر العذاب المهين إلا للكفار
ومما يؤيد الفرق أنه قال هنا:) وَ أعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً (ولم يجيء إعداد العذاب المهين في القرآن إلا في حق الكفار كقوله تعالى:) الَّذينَ يَبْخَلُون ويَأْمُرُون الناسَ بِالبُخْلِ ويَكْتُمُون مَا ءاتَهُمُ الله منْ فَضْلِهِ و أَعْتَدْنَا لِلْكَافرينَ عَذَاباً مُهيناً (وقوله:) وَ خُذُوا حِذْرَكُمْ إن اللهَ أَعَدَّ لِلْكافِرِينَ عَذَاباً مُهِينَا (وقوله:) فَبَاءوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرينَ عَذَابٌ مُهينٌ ([وقوله]:) إنما نُمْلي لَهُمْ لِيزْدَادُوا إثماً وَلَهُمْ عَذابٌ مُهينٌ ([وقوله]:) وَالَّذِينَ كَفَروا وَكَذَّبُوا بِآياتِنَا فأولَئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ (، [وقوله]:) وَإذا عَلِمَ مِنْ آياتنِا شَيئاً اتَّخَذَها هُزُواً أُولئكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهينٌ (، [وقوله]:) وَقَدْ أنْزَلْنَا آياتٍ بَيّنَاتٍ وَ للْكافِرينَ عَذابٌ مُهينٌ (، [وقوله]:) اتَّخَذُوا أيمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيِل اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (وأما قوله تعالى:) ومَنْ يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَه وَيَتَعَدَّ حُدُودَه يُدْخِلْهُ نَاراً خَالداً فِيهَا ولَه عَذابٌ مُهِينٌ (فهي والله أعلم فيمن جحد الفرائض، واستخفَّ بها، على أنه لم يذكر أن العذاب أُعِدَّ له.
العذاب العظيم لا يخص الكفار
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/25)
وأما العذاب العظيم فقد جاء وعيداً للمؤمنين في قوله:) لَوْلا كِتَابٌ مِنْ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فيما أخَذْتُم عَذَابٌ عَظِيمٌ (، وقوله:) وَلَوْلاَ فَضْل اللّهِ عَلَيكُم وَرَحْمَتُهُ لَمَسَّكُمْ في مَا أفَضْتُمْ فِيهِ عَذابٌ عظيمٌ (، وفي المحارب:) ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (، و في القاتل:) وَ غَضِبَ اللّه عَلَيْهِ وَلَعَنَه وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً (وقوله:) وَلا تَتَخِذُوا أيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا و تَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيِل اللهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (، وقد قال سبحانه:) ومَنْ يُهِنِ اللهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِم (، وذلك لأن الإهانة إذلالٌ وتحقيرٌ و خِزيٌ، وذلك قدرٌ زائد على ألم العذاب، فقد يُعذَّبُ الرجُلُ الكريم و لا يهان.
فلما قال في هذه الآية:) وأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً (علم أنه من جنس العذاب الذي تَوَعَّد به الكفار والمنافقين، ولما قال هناك:) وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (جاز أن يكون من جنس العذاب في قوله:) لَمَسَّكُمْ في مَا أفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (.
ومما يبين الفرق أيضاً أنه سبحانه قال هنا:) وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً (، والعذاب إنما أُعِدَّ للكافرين؛ فإن جهنم لهم خلقت؛ لأنهم لا بُدَّ أن يدخلوها، وما هم منها بمخرجين، وأهل الكبائر من المؤمنين [يجوز] أن لا يدخلوها إذا غفر الله لهم، وإذا دَخَلُوها فإنهم يخرجون منها ولو بعد حين.
قال سبحانه:) وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّت لِلْكَافِرِينَ (، فأمر سبحانه المؤمنين أن لا يأكلوا الربا، وأن يتقوا الله، و أن يتقوا النار التي أعدت للكافرين؛ فعلم أنهم يُخَافُ عليهم من دخول النار إذا أكلوا الربا وفعلوا المعاصي مع أنها مُعَدَّة للكفار، لا لهم، وكذلك جاء في الحديث: "أما أهل النار الذين هُمْ أهْلُها فإنَّهم لا يَموتُون فيها ولا يَحْيَوْنَ"، "وأما أقوامٌ لهم ذنوبٌ فيصِيبهُمُ سَفْعٌ مِنْ نَارٍ ثُمَّ يُخْرِجُهُم اللهُ مِنها" وهذا كما أن الجنة أُعِدَّتْ للمتقين الذين ينْفِقُونَ في السَّرَّاءِ والضَّرَّاء، وإن كان يدخلها الأبناء بعمل آبائهم، ويدخلها قومٌ بالشفاعة، وقومٌ بالرحمة، وينشئ اللهُ لما فَضُلَ منها خلقاً آخر في الدار الآخرة فيدخلهم إياها، وذلك لأن الشيء إنما يُعَدُّ لمن يستوجبه ويستحقه، ولمن هو أوْلى الناس به، ثم قد يدخل معه غيره بطريق التَّبَع أو لسبب آخر.
لا يرفع المؤمن صوته فوق صوت النبي
الدليل السادس: قوله سبحانه:) لاَ تَرْفَعُوا أصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْت النَّبِيّ وَ لاَ تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أنْ تَحْبَطَ أعْمَالُكُمْ وَأنْتُمْ لاَ تَشْعُرُونَ (أي: حَذَراً أن تحبط أعمالكم، أو خَشْية أن تحبط أعمالكم، أو كَرَاهةَ أن تحبط، أو مَنْعَ أن تحبط، هذا تقديرُ البصريين، وتقدير الكوفيين: "لِئَلاَّ تَحْبَطَ".
لا يقبل العمل مع الكفر
فوَجْهُ الدلالة أن الله سبحانه نهاهم عن رفع أصواتهم فوق صوته، وعن الجهر له كجهر بعضهم لبعض؛ لأن هذا الرفع والجهر قد يُفْضي إلى حُبُوط العمل وصاحبه لا يشعر؛ فإنه عَلَّلَ نَهْيَهم عن الجهر وتركهم له بطلب سلامة العمل عن الحبوط، وبيّن أن فيه من المفسدة جواز حبوط العمل وانعقاد سبب ذلك، وما قد يُفْضي إلى حبوط العمل يجب تركه غَايَةَ الوجوب، والعمل يَحْبُطُ بالكفر، قاله سبحانه:) ومَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِيْنِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ?، وقال تعالى:) وَمَنْ يَكْفُرْ بِالإيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ (، وقال:) وَلَوْ أشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ?، وقال:) لَئِنْ أشْرَكْتَ لَيَحْبِطَنَّ عَمَلُكَ (وقال:) ذَلَكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أنْزَلَ اللهُ فَأَحْبَطَ أعْمَالَهُمْ (، وقال:) ذَلِكَ بِأنَّهُم اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللهََ وكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أعْمَالَهُمْ (كما أن الكفر إذا قَارَنه [عمل] لم يُقبل، لقوله تعالى:) إنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنَ المُتَّقِينَ (، وقوله:) الَّذِينَ كَفَرُوا وَصدُّوا عَنْ سَبِيل اللهِ أضَلَّ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/26)
أعْمَالَهُمْ (، وقوله:) و مَا مَنَعَهُمْ أنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إلاَّ أنَّهُمْ كَفَرُوا باللهِ وَبِرَسُولِهِ (، وهذا ظاهر، و لا تحبط الأعمال بغير الكفر؛ لأن من مات على الإيمان فإنه لابُدَّ أن يدخل الجنة ويخرج من النار إن دخلها، ولو حبط عمله كله لم يدخل الجنة قط، ولأن الأعمال إنما يحبطها ما ينافيها، ولا ينافي الأعمال مطلقاً إلا الكفر، وهذا معروف من أصول أهل السنة.
نعم قد يبطل بعض الأعمال بوجود ما يفسده، كما قال تعالى:) لاَ تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنّ وَالأذَى (، ولهذا لم يحبط الله الأعمال في كتابه إلا بالكفر.
فإذا ثبت أن رفع الصوت فوق صوت النبي والجهر له بالقول يُخاف منه أن يكفر صاحبه وهو لا يشعر ويحبط عمله بذلك، وأنه مظنة لذلك وسببٌ فيه؛ فمن المعلوم أن ذلك لما ينبغي له من التعزير والتوقير والتشريف والتعظيم والإكرام والإجلال، وأن رفع الصوت قد يشتمل على أذى/ له، أو استخفافٍ به، وإن لم يقصد الرافع [ذلك]. فإذا كان الأذى والاستخفافُ الذي يحصل في سوء الأدب من غير قَصْدِ صاحبِهِ يكون كفراً؛ فالأذى والاستخفافُ المقصودُ المتعمَّدُ كفر بطريق الأولى.
الدليل السابع من القرآن
الدليل السابع على ذلك: قوله سبحانه:) لاَ تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضَاً قَدْ يَعْلَمُ الله الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذاً فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أمْرِهِ أنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أوْ يُصِيْبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (، أمر من خالف أمره أن يحذر الفتنة، والفتنة: الردَّة والكفر، قال سبحانه:) وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ (، وقال:) وَالفِتْنَةُ أَكْبَرْ مِنَ القَتْلِ (وقال:) وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيهِمْ مِنْ أقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الفِتْنَةَ لآتَوْها (، وقال:) ثمَّ إنَّ رَبَّكَ لِلذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا (.
يخشى على من خالف الرسول أن يزيغ أو يكفر
قال الإمام أحمد في رواية الفضل بن زياد: "نظرت في المصحف فوجدت طاعة الرسول e في ثلاثة وثلاثين موضعاً، ثم جعل يتلو:) فَلْيَحْذَرِ الذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أنْ تُصِيبهُمْ فِتْنَةٌ (الآية، وجعل يكررها ويقول: وما الفتنة؟ الشرك، لعله إذا ردَّ بعض قوله أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيزيغ قلبه فيُهلكه، وجعل يتلو هذه الآية:) فَلاَ وَرَبِكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتّى يُحَكِّمُوكَ فِيْمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ (.
وقال أبو طالب المُشكَاني ـ و قيل له: إن قوماً يَدَّعون الحديث ويذهبون إلى رأي سفيان [وغيره] (*فقال ـ: أعْجَبُ لقوم سمعوا الحديث وعرفوا الإسناد وصحته يَدَعُونَهُ ويذهبون إلى رأي سفيان وغيره*) قال الله تعالى:) فَلْيَحْذَرِ الذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أنْ تُصِيبهُمْ فِتْنَةٌ أوْ يُصِيْبَهُمْ عذَابٌ أَلِيمٌ? وتدري ما الفتنة؟ الكفر، قال الله تعالى:) وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ (فيدعون الحديث عن رسول الله e وتغلبهم أهواؤهم إلى الرأي".
فإذا كان المخالف عن أمره قد حُذِّر من الكفر والشرك أو من العذاب الأليم دلَّ على أنه قد يكون مُفضياً إلى الكفر أو إلى العذاب الأليم، ومعلومٌ أن إفضاءه إلى العذاب هو مجرد فعل المعصية، فإفضاؤه إلى الكفر إنما هو لما قد يقترن به من استخفاف بحق الآمر، كما فعل إبليس، فكيف بما هو أغلظ من ذلك كالسبِّ و الانتقاص ونحوه؟
وهذا بابٌ واسع، مع أنه بحمد/ الله مُجْمَع عليه، لكن إذا تعدَّدَتِ الدلالاتُ تعاضَدَتْ على غلظ كفر السباب وعظم عقوبته، وظهر أن ترك الاحترام للرسول وسوء الأدب معه مما يُخاف معه الكفر المحبط كان ذلك أبلغ فيما قصدنا له.
لفظ الأذى يدل لغة على ما خف من الشر
ومما ينبغي أن يُتَفطن له أن لفظ الأذى في اللغة هو لما خفَّ أمره وضعف أثره من الشر والمكروه، ذكره الخطابيُّ وغيره، وهو كمال قال، واستقراء موارده يدّل على ذلك، مثل قوله تعالى:) لَنْ يَضُرُّوكُمْ إلاَََّ أَذَى (، و قوله:) وَ يَسْأَلُونَكَ عَنِ المحِيْضِ قُلْ هُوَ أَذَى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ في المحِيْضِ (.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/27)
وفيما يؤْثر عن النبي e أنه قال: "القُرُّ بُؤْسٌ وَالحَرَّ أذى"، و قيل لبعض النسوة العربيات: القُرَّ أشد أم الحر؟ فقالت: من يجعل البؤس كالأذى؟ و البؤسُ خلاف النعيم، وهو ما يُشقِي البَدَنَ ويضره، بخلاف الأذى فإنه لا يبلغ ذلك، ولهذا قال:) إنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللهَ وَرَسُولَه (، وقال سبحانه فيما يروى عنه رسوله e: " يُؤْذِيِنْي ابنُ آدمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ"، و قال النبي e: " مَنِ لِكَعْبِ بِنْ الأشْرَفِ؛ فإنَّه قَدْ آذى اللهَ وَرَسُولَهُ؟ "، وقال: "مَا أحَدٌ أصْبَر عَلَى أذىً يَسْمَعهُ مِنَ اللهِ، يَجْعَلُونَ لَهُ وَلَداً وَشَرِيكاً وَهُوَ يُعَافِيهِم وَيَرْزُقُهُمْ"، وقد قال سبحانه فيما يروى عنه رسوله e: " يا عِبَادِي إنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضُرِّي فَتَضُرُّوني، وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُوني"، و قال سبحانه في كتابه:) وَلاَ يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ في الْكُفْرِ إنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللهَ شَيْئاً (فبين أن الخلق لا يضرونه سبحانه بكفرهم، لكن يؤذونه تبارك وتعالى إذا سبُّوا مقلِّبَ الأمور أو جعلوا له سبحانه ولداً أو شريكاً أو آذوا رسله وعباده المؤمنين، ثم إن الأذى لا يضرُّ المؤْذَى إذا تعلَّق بحق الرسول فقد رأيت عظم موقعه، وبيان أن صاحبه من أعظم الناس كفراً وأشدهم عقوبة، فتبين بذلك أن قليل ما يؤْذيه يكفر به صاحبه، ويحل دمه.
و لا يَرِدُ على هذا قوله تعالى:) لاَ تَدْخُلوا بُيُوتَ النَّبيّ (ـ إلى قوله ـ:) إنَّ ذَلِكُمْ كانَ يُؤذِي النَّبيَّ فَيَسْتَحْيي مِنْكُم (فإن المؤذي له هنا إطالتهم الجلوس في المنزل، واستئناسهم للحديث، لا أنهم/ هم آذوا النبي e، والفعل إذا آذى النبي من غير أن يعلم صاحبه أنه يؤذيه ولم يقصد صاحبه آذاه فإنه يُنْهى عنه ويكون معصيةً كرفع الصوت فوق صوته، فأما إذا قَصَد أذاه أو كان مما يؤذيه وصاحبه يعلم أنه يؤذيه وأقدم عليه مع استحضار هذا العلم فهذا الذي يُوجب الكفر و حبوط العمل، والله سبحانه أعلم.
الدليل الثامن حرمة تزوج أمهات المؤمنين بعد وفاة النبي
الدليل الثامن على ذلك: أن الله سبحانه قال:) وَمَا كانَ لَكُمْ أنْ تُؤذُوا رَسُولَ اللهِ وَلاَ أنْ تَنْكِحُوا أزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِه أبَداً إنَّ ذَلِكُمْ كانَ عِنْدَ اللهِ عَظِيماً (، فحرَّم على الأمة أن تنكح أزواجه من بعده؛ لأن ذلك يؤذيه، وجعله عظيماً عند الله تعظيماً لحرمته، وقد ذكر أن هذه الآية نزلت لما قال بعض الناس: لو قد تُوُفيّ رسول الله e تزوجت عائشة، ثم إن مَن نكح أزواجه أو سَرَاريه [فإن] عقوبته القتلُ، جزاءً له بما انتهك من حرمته، فالشاتم له أولى.
و الدليل على ذلك ما روى مسلم في "صحيحه" عن زُهَيْر عن عَفَّان عن حماد عن ثابت عن أنس أن رجلاً كان يُتَّهَمُ بأم ولد النبي e، فقال رسول الله e لعلي: "اذْهَبْ فَاضْرِبْ عُنُقَه"، فأتاه عليّ فإذا هو في رَكيٍّ يتبرد، فقال له علي: اخرج، فناوله يده، فأخرجه، فإذا هو مَجْبُوبٌ ليس له ذَكَر، فكفَّ علي، ثم أتى النبي e فقال: يا رسول الله، إنه لمجبوبٌ ماله ذَكَر"، فهذا الرجل أمر النبي e بضرب عنقه لما قد استحلَّ من حرمته، ولم يأمر بإقامة حدِّ الزنى، لأن حد الزنى ليس هو ضرب الرقبة، بل إن كان مُحصناً رُجِمَ، وإن كان غير محصن جُلد، ولا يقام عليه الحد إلا بأربعة شهداء أو بالإقرار المعتبر، فلما أمر النبي e بضرب عنقه من غير تفصيلٍ بَيْنَ أن يكون محصناً أو غير محصن عُلم أن قتله لما انتهكه من حرمته، ولعله قد شهد عنده شاهدان أنهما رَأيَاه يباشر هذه المرأة، أو شهدا بنحو ذلك، فأمر بقتله، فلما تبين أنه كان مَجْبُوباً علم أن المفسدة مأمونة منه، أو أنه بَعثَ علياً ليَستبري القصة، فإن كان ما بلغه عنه حقاً قتله، ولهذا قال في هذه القصة أو غيرها: أكون كالسكة المحماة، أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب؟ فقال: "بَلِ الشَّاهِدُ يَرَى مَا لاَ يَرَى الغَائِبُ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/28)
ويدلُ على ذلك أن النبي e تزوَّجَ قَيْلَة بنت قيس بن معدي كرب أخت الأشعث، ومات قبل أن يدخل بها، وقبل أن تقدم عليه، و قيل أنه خيَّرها بين أن يضرب عليها الحجاب وتحرم على المؤمنين وبين أن يطلقها فتنكح من شاءت، فاختارت النكاح، قالوا: فلما مات النبي e تزوجها عكرمة بن أبي جهل بحضرموت، فبلغ أبا بكر، فقال: لقد هممت أن أحرق عليهما بيتهما، فقال عمر: ما هي من أمهات المؤمنين، و لا دخل بها، ولا ضرب عليها الحجاب، وقيل: إنها ارتَدَّت، فاحتجَّ عمر على أبي بكر أنها ليس من أزواج النبي e بارتدادها.
فوجه الدلالة: أن الصدِّيق رضي الله عنه عَزَم على تحريقها وتحريق مَن تزوجها، لما رأى أنها من أزواج النبي e، حتى ناظره عمر أنها ليست من أزواجه، فكف [عنهما] لذلك، فعلم أنهم [كانوا] يَرَوْنَ قتلَ من استحل حُرمة رسول الله e.
و لا يقال: إن ذلك حد الزنى لأنها كانت تكون محرمة عليه، ومَن [تَزَوَّجَ] ذات مَحْرمٍ حُدَّ حَدَّ الزنى أو قُتل؛ لوجهين:
أحدهما: أن حد الزنى الرجم.
الثاني: أن ذلك الحد يفتقر إلى ثبوت الوطْءِ ببينة أو إقرار، فلما أراد تحريق البيت مع جواز ألا يكون غَشِيها عُلم أن ذلك عقوبة لما انتهكه من حرمة رسول الله e.
فصل
الأدلة من السنة على انتقاض عهد الذمي الساب وقتله
و أما السنة فأحاديث:
الحديث الأول: ما رواه الشَّعبيُّ عن علي أن يهوديةً كانت تَشْتُم النبي e وتَقَع فيه، فخنقها رجل حتى ماتت فأَبْطَل رسول الله e دمها، هكذا رواه أبو داود في "سننه" و ابن بطة في "سننه" وهو من جملة ما استدلَّ به الإمامُ أحمد في رواية ابنه عبدالله، وقال: ثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي قال: كان رجل من المسلمين ـ أعني/ أعمى ـ يَأْوِي إلى امرأة يهودية، فكانت تُطْعِمه وتحسن إليه، فكانت لا تزال تشتم النبي e وتؤذيه، فلما كان ليلة من الليالي خَنَقَها فماتت، [فلما] أصبح ذُكِر ذلك للنبي e، فنشد الناس في أمرها، فقام الأعمى فذكر له أمرها، فأبطل رسول الله e دمها.
وهذا الحديث جيد؛ فإن الشعبي رأى علياً وروى عنه حديث شُرَاحَة الهَمْدَانية، وكان على عهد قد ناهز العشرين سنة، وهو كوفي، فقد ثبت لقاؤه علياً، فيكون الحديث متصلاً، ثم إن كان فيه إرسال لأن الشعبي يبعد سماعه من علي فهو حجة وفاقاً، لأن الشعبي عندهم صحيح المراسيل، لا يعرفون له مرسلاً إلا صحيحاً، ثم هو من أعلم الناس بحديث علي وأعلمهم بثقات أصحابه.
وله شاهد حديث ابن عباس الذي يأتي؛ فإن القصة إما أن تكون واحدة أو يكون المعنى واحداً، وقد عمل به عوام أهل العلم، وجاء ما يوافقه عن أصحاب رسول الله e، ومثل هذا المرسل لم يتردَّدِ الفقهاء في الاحتجاج به.
ما يؤخذ من الحديث من الأحكام
وهذا الحديث نَصٌّ في جواز قتلها لأجل شتم النبي e، ودليل على قتل الرجل الذمي وقتل المسلم و المسلمة إذا سبَّا بطريق الأَولى؛ لأن هذه المرأة كانت مُوادعة مُهادِنة، لأن النبي e لما قدم المدينة وَادَعَ جميع اليهود الذين كانوا بها مُوَادَعة مطلقة، ولم يضرب عليهم جِزْيَةً، وهذا مشهور عند أهل العلم بمنزلة المتواتر بينهم، حتى قال الشافعي: "لم أعلم مخالفاً من أهل العلم بالسير أن رسول الله e لما نزل المدينة وادَعَ يهود كافة على غير جزية".
وهو كما قال الشافعي.
أصناف اليهود الذين كانوا حول المدينة
وذلك أن المدينة كان فيما حولها ثلاثَةُ أصنافٍ من اليهود: بنو قَيْنُقَاع، وبنو النضير، وبنو قُرَيْظَة، وكان بنو قينقاع و [بنو] النَّضِير حُلَفَاء الخَزْرَج، وكانت قُرَيْظَة حُلَفَاء الأَوْسِ.
فلما قَدِم النبي e هادَنَهُم و وَادَعَهُم، مع إقراره لهم ولمن كان حَوْل المدينة من المشركين من حلفاء الأنصار على حِلْفِهم وعهدهم الذي كانوا عليه، حتى أنه عاهد اليهود على أن يعينوه/ إذا [حارب، ثم] نقض العهد بنو قَيْنُقَاع، ثم النَّضِير، ثم قُريْظَة.
قال محمد بن إسحاق ـ يعني في أول ما قدم النبي e المدينة ـ: و كتب رسولُ الله e كتاباً بين المهاجرين والأنصار وَادَعَ فيه يهودَ وعاهَدَهم، وأَقَرَّهم على دينهم وأموالهم، واشترط عليهم، وشرط لهم.
قال ابن إسحاق: حدثني: عثمان بن محمد بن عثمان بن الأخنس بن شريق قال: أخذت من آل عمر بن الخطاب هذا الكتاب، كان مقروناً بكتاب الصدقة الذي كَتَب عمر للعمال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/29)
كتب: "بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتابٌ من محمدٍ النبيِّ بين المسلمين والمؤمنين من قُرَيْشٍ ويَثْرِب ومَن تبعهم فلحق بهم و جاهد معهم أنهم أمَّةٌ واحدة دون الناس، المهاجرون من قريش على رِبْعَتِهِم يَتَعَاقَلونَ بينهم مَعَاقِلَهُم الأُولى، يَفْدُونَ عَانِيَهُم بالمعروف والقِسْطِ بين المؤمنين، وبنو عَوْفٍ على رِبْعَتِهِم يَتَعَاقَلُونَ مَعَاقِلَهُمُ الأُولى، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف و القِسْط بين المؤمنين"، ثم ذَكر لبطون الأنصار بني الحارث وبني سَاعِدَة وبني جُشَم وبني النَّجَّار وبني عَمْرو بن عَوْف وبني الأوْس وبني النَّبِيتِ مثلَ هذا الشرط.
ثم قال: "وإن المؤمنين لا يتركون مُفْرِحاً منهم أن يُعْطُوه بالمعروف في فِدَاء أو عَقْل و لا يحالِف مؤمن مولى مؤمن دونه" ـ إلى أن قال ـ: "وإنَّ ذِمَّة الله واحدة، يُجِيرُ عليهم أدناهم، فإن المؤمنين بعضهم مولى بعض دون الناس، وإنه من تَبِعَنَا من يهود فإن له النصر والأُسْوَةَ، غير مظلومين ولا متناصرٍ عليهم، وإن سلم المؤمنين واحدةٌ" ـ إلى أن قال ـ: "وإن اليهود يتفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين، وإن ليهود بني عَوْف ذِمَّة من المؤمنين، لليهود دينهم، وللمسلمين دينهم، مواليهم وأنفسهم، إلا مَن ظَلَم وأَثِمَ فإنه [لا يُوْتِغُ] إلا نفسه وأهل بيته، وإن ليهود بني النجار مثل ما ليهود بني عَوْف، وإن ليهود بني الحارث مثل ما ليهود بني عَوْف، وإن ليهود بني ساعدة مثل ما ليهود بني عَوْف، وإن ليهود بني جُشْم مثل ما ليهود بني عوف، وإن ليهود بني الأوس مثل ما ليهود بني/ عوف، وإن ليهود بني ثَعْلَبَة مثل ما ليهود بني عوف، إلا مَن ظَلَم وأَثِمَ فإنه [لا يُوْتِغُ] إلا نفسه وأهل بيته، وإن لحقته بطن من ثعلبة مثله، وإن لبني الشطبة مثل ما ليهود بني عوف ... وإن موالي ثعلبة كأنفسهم، وإن بطانة يهود كأنفسهم".
ثم يقول فيها: "وإن الجار كالنفس غير مُضَارّ ولا آثم ...
وإنه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حَدثٍ أو اشتجار يخشى فسادُه فإن مَرَدَّهُ إلى الله وإلى محمد e ... وإن يهود الأوْس ومَوَاليهم وأنفسهم على مثل ما في هذه الصحيفة مع البار المحسن من أهل هذه الصحيفة".
وفيها أشياء أُخر، وهذه الصحيفة معروفة عند أهل العلم.
روى مسلم في "صحيحه" عن جابر قال: كَتب رسول الله e على كل بَطْن عُقُولَه، ثم كتب أنه لا يحلُّ إلى أن يتوالى رجل مسلم بغير إذنه".
وقد بين فيها أن كل مَن تبع المسلمين من اليهود فإن له النصر، ومعنى الاتباع: مسالمته وترك محاربته، لا الاتباع في الدين كما بينه في أثناء الصحيفة، فكل من أقام بالمدينة ومخالفيها غيرَ محارِبٍ من يهود دخل في هذا.
ثم بيَّن أن ليهود كل بطن من الأنصار ذِمَّة من المؤمنين، ولم يكن بالمدينة أحد من اليهود إلاَّ وله حلف إما مع الأوْس أو مع بعض بُطُون الخزرج، وكان بنو قَيْنُقَاع ـ و هم المجاورون بالمدينة، وهم رَهْطُ عبدالله ابن سَلاَم ـ حُلَفَاء بني عَوْف بن الخَزْرَج رَهْط ابن أُبيّ، وهم البطن الذين بُدئ بهم في هذه الصحيفة.
بنو قينقاع أول الناكثين
قال ابن إسحاق: "حدثني عاصم بن عمر بن قتادة أن بني قَيْنُقَاع كانوا أوَّل يهود نَقَضُوا ما بينهم وبين رسول الله e، وحاربوا فيما بين بَدْرٍ وَأُحُدٍ، فحاصرهم رسول الله eحتى نزلوا على حُكمه، فقام عبدالله بن أبيّ بن سَلُول إلى رسول الله e ـ حين أمكنه الله منهم ـ فقال: يا محمد أحْسِنْ في مَوَاليَّ ... فأعرض عنه، فأدخل يده في جَيْب دِرْعِ رسول الله e، فقال رسول الله e: " أرْسِلْنِي"، وغضب (حتى إن لِوَجْهِ رسول الله e ظِلالاً)، وقال: "وَيْحَكَ أَرْسِلْنِي"، فقال: والله لا أرْسِلُكَ حتى تحسن في مواليَّ، أربع مائة حاسِرٍ وثلاث مائة دَارعٍ/ قد منعوني من الأحمر والأسود تَحْصُدهم في غداة واحدة؟ إني و الله لامرؤ أخْشَى الدَّوَائر، فقال رسول الله e: " هُمْ لَكَ".
و أما النَّضِيرُ و قُرَيْظَة فكانوا خارجاً من المدينة، وعهدهم مع رسول الله e أشْهَرُ من أن يَخْفَى على عالم".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/30)
وهذه المقتولة ـ والله أعلم ـ كانت من قَيْنُقَاع؛ لأن ظاهر القصة أنها كانت بالمدينة، وسواء كانت منهم أو من غيرهم فإنـ[ـها] كانت ذِمِّيَّةً؛ لأنه لم يكن بالمدينة من اليهود إلا ذميٌّ؛ فإن اليهود كانوا ثلاثَةَ أصنافٍ وكلُّهم معاهد.
و قال الواقديٌّ: "حدثني عبد الله بن جعفر عن الحارث بن الفضيل عن محمد بن كعب القرظي، قال: لما قَدِمَ رسولُ الله e المدينَةَ وادعَتْهُ يهودُ كلُّها، فكتب بينه و بينها كتاباً، وألحق رسول الله e كلَّ قوم بحلفائِهم، وجعل بينه وبينهم أماناً، وشَرَط عليهم شروطاً؛ فكان فيما شرط أن لا يُظَاهِرُوا عليه عدواً.
نقض بني قينقاع العهد
فلما أصاب رسولُ الله e أصحابَ بدرٍ وقدم المدينَةَ بَغَتْ يهودُ، وقطعت ما كان بينها وبين رسول الله e من العهد؛ فأرسل رسولُ الله e إليهم فجمعهم، ثم قال: "يَا مَعْشَرَ يَهُود، أسْلِمُوا فَوَاللهِ إِنَّكُم لَتَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللهِ قَبْلَ أنْ يُوِقَع اللهُ بِكُم مِثْلَ وَقْعَةِ ُقَرْيٍش" فقالوا: يا محمد لا يغرنَّكَ مَن لقيتَ، إنك لقيتَ أقواماً أغماراً، و إنا والله أصحابُ الحَربِ، ولئن قَاتَلْتَنَا لتَعْلَمَنَّ أنك لم تقاتل مثلنا".
ثم ذكر حصارهم وإجْلاَءهم إلى أَذْرِعات، وهم بنو قَيْنُقَاع الذين كانوا بالمدينة.
فقد ذكر ابنُ كعب مثل ما في الصحيفة، وبين أنه عاهَدَ جميع اليهود وهذا مما لا نعلم فيه ترَدُداً بين أهل العلم بسيرة النبي e، ومَن تأمل الأحاديث المأثورة والسيرة كيف كانت [معهم] علم ذلك ضرورةً.
كانت المرأة المقتولة ذمية
وإنما ذكرنا هذا لأن بعضَ المصنفين في الخلاف قال: يحتمل أن هذه المرأة ما كانت ذِمِّيَّةً، وقائلُ هذا ممن ليس له بالسنة كثير عِلم، وإنما يعلم منها في الغالب ما يعلمه العامة، ثم أنه أبطل هذا الاحتمال فقال: لو لم تكن ذمية لم يكن للإهدار معنى،/ فإذا نقل السب والإهدار تعلق به كتعلق الرجم بالزنى و القطع بالسرقة، وهذا صحيح، وذلك أن في نفس الحديث ما يبين أنها كانت ذمية من وجهين:
تعلق الحكم بالوصف المناسب يدل على العلية
أحدهما: أنه قال: إن يهوديةً كانت تَشْتُمُ النبيَّ e؛ فخنقَها رجل؛ فأبطل دَمَهَا؛ فَرَتَّبَ علي رضي الله عنه إبطالَ الدم على الشتم بحرف الفاء، فعُلم أنه هو الموجب لإبطال دمها؛ لأن تعليق الحكم بالوصف المناسِبِ بحرف الفاء يدل على العِلِّية، وإن كان ذلك في لفظ الصحابي، كما لو قال: زنى مَاعِزٌ فَرُجِم، ونحو ذلك؛ إذ لا فرق فيما يرويه الصحابي عن النبي e من أمْرٍ ونَهْي وحكم وتعليل في الاحتجاج به بين أن يحكي لَفْظَ النبي e أو يحكي بلفظه مَعْنَى النبي e؛ فإذا قال: أَمَرَنَا رسول الله e بكذا، أو نهانا عن كذا، أو حكم بكذا، أو فعل كذا لأجل كذا، كان حجة؛ لأنه لا يُقَدِم على ذلك إلا بعد أن يعلمه العلم الذي يجوز له معه أن ينقله، و تَطَرُّق الخطأ إلى مثل ذلك لا يلتفت إليه، كتطرق النسيان والسهو في الرواية، وهذا مُقرر في موضعه.
ومما يوضح ذلك أن النبي e لما ذكر له أنها قُتِلَتْ نَشَدَ الناسَ في أمرها، فلما ذُكر له ذَنْبُهَا أبطل دَمَهَا. وهو e إذا حكم بأمر عَقِبَ حكاية ـ حال ـ حُكِيَت له دلّ ذلك على أن ذلك المحكي هو الموجِبُ لذلك الحكم؛ لأَنَّه حكم حادث، فلابُدَّ له من سبب حادث، ولا سبب إلا ما حُكي له، وهو مناسب؛ فتجب الإضافة إليه.
الوجه الثاني: أن [نشدان] النبي e الناسَ في أمرها ثم إبطال دَمِهَا دليلٌ على أنها كانت مَعْصُومَة، وأن دَمَهَا كان قد انعقد سببُ ضمانِه، وكان مضموناً لو لم يُبْطِلْه النبي e؛ لأنها لو كانت حَرْبِيِّة لم ينشد الناسَ فيها، ولم يَحْتَج أن يُبْطل دمها و يُهْدِره؛ لأن الإبطال والإهدار لا يكون إلا لدمٍ قد انعقد له سبب الضمان. ألا ترى أنه لما رأى [امرأة] مقتولةً في بعض مَغَازِيه أنكر قَتْلَهَا وَنَهَى عن قتل النساء، و لم يبطله، ولم يُهْدِره، فإنه إذا كان في نفسه باطلاً هَدَراً، والمسلمون يعلمون أن دَمَ الحربيةِ غيرُ مضمونٍ، بل هو هَدْر، لم يكن لإبطاله وإهداره وجه، وهذا ولله الحمدُ ظاهرٌ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/31)
فإذا كان النبي e قد عاهد المعاهدين اليهودَ عهداً بغير ضرب جزية عليهم، ثم إنه أهدر دَمَ يهوديةٍ/ منهم لأجل سَبِّ النبي e فَأَنَّه يُهْدِرَ دَمَ يهودية من اليهود الذين ضُرِبَت عليهمُ الجزيةُ وأُلزموا أحكام الملة لأجل ذلك أَوْلَى وأَحْرَى، ولو لم يكن قَتْلُهَا جائزاً لبيَّن للرجل قُبْحَ ما فعل؛ فإنه قد قال e: " مَنْ قَتَلَ نَفْساً مُعَاهِدَةً بِغَيْرِ حَقِّهَا لَمْ يُرِحْ رَائِحَة الجَنَّةِ" وَلأوجَبَ ضمانها أو الكفارة كفارة قتل المعصوم، فلما أهدر دَمَهَا عُلم أنه كان مُبَاحاً.
الدليل الثاني من السنة على قتل الساب
الحديث الثاني: ما رَوَى إسماعيل بن جعفر عن إسرائيل عن عثمان الشحَّام عن عِكْرِمَة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن أعْمَى كانت له أمُّ ولدٍ تَشْتُمُ النبي e وتَقَعُ فيه؛ فَيَنْهَاها فلا تَنْتَهِي، و يزجرها فلا تنزجر فلما كان ذات ليلة جَعَلَت تقعُ في النبي e وتشتمه؛ فأخَذَ المِغْول فوضَعَه في بطنها واتَّكَأَ عليها فقتلها، فلما أصْبَحَ ذُكِرَ ذلك للنبي e، فجمع الناسَ فقال: "أنْشدُ الله رَجُلاً فَعَلَ مَا فَعَلَ لِي عَلَيْهِ حَقٌ إِلاَّ قَامَ"، فقام الأعْمَى يتخطَّى الناسَ وهو يتدلدل، حتى قَعَدَ بين يَدَي النبيِّ e، فقال: يا رسول الله أنا صَاحِبُهَا، كانت تشتمك و تَقَعُ فيك فأنهاها فلا تنتهي وأزجُرُها فلا تَنزَجر، ولي منها ابْنَانِ مِثْلُ اللؤلؤتين، وكانت بي رفيقة، فلما كان البارحة جعلت تشتمك وتقعُ فيك، فأخذت المِغْول فوضعته في بطنها واتَّكَأْتُ عليه حتى قتلتُهَا، فقال النبي e: " ألا اشْهَدُوا أنَّ دَمَهَا هَدَرٌ" رواه أبو داود والنسائي.
و المِغْوَلُ ـ بالغين المعجمة ـ قال الخطابي: "شبيه المِشْمَلِ ونَصْلُه دقيق ماضٍ"، وكذلك قال غيره: هو سيف رقيق له قَفًا يكون غمده كالسوط، و المِشْمَلِ: السيفُ القصيرُ، سُميّ بذلك لأنه يشتمل عليه الرجل، أي: يغطيه بثوبه، واشتقاق المغول من غَالَهُ الشيء واغتاله إذا أخذه من حيث لم يَدْرِ.
وهذا الحديث مما استدلَّ به الإمام أحمد في رواية عبدالله قال: ثنا رَوْح ثنا عثمان الشحَّام ثنا عكرمة مولى ابن عباس أن رجلاً أعْمَى كانت له أمُّ ولدٍ تَشْتُمُ النبيَّ e، فقتلها، فسأله عنها، فقال: يا رسول الله إنها كانت تَشْتُمُكَ، فقال رسول الله e:
" ألاَ إنَّ دَمَ فُلانَةً هَدَرٌ".
هل قصة المرأتين واحدة أم متعددة؟
فهذه القصة يمكن أن تكون/ هي الأولى، وعليه يدلُّ كلامُ [الإمام] أحمد؛ لأنه قيل له في رواية عبدالله: "هل في قتل الذمي إذا سَبَّ أحاديث؟ قال: نعم، منها حديث الأعْمى الذي قتل المرأة، قال: سَمِعْتُهَا تَشْتُمُ النبيَّ e".
ثم روى عنه عبدالله كلا الحديثين، و يكون قد خَنَقَها وبَعَجَ بَطْنَهَا بالمغول: أو يكون كيفية القتل غير محفوظة في إحدى الروايتين.
ويؤيد ذلك أن وقوع قِصَّتين مثل هذه لأعْمَيَينِ كلٌّ منهما كانت المرأة تحسن إليه وتُكَرِّر الشتم، وكلاهما قتلها وحده، وكلاهما نَشَدَ رسولُ الله e فيها الناسَ، بعيدٌ في العادة، وعلى هذا التقدير فالمقتولَةُ يهودية كما جاء مُفَسَّراً في تلك الرواية، وهذا قول القاضي أبي يَعْلَي وغيره، استدلُّوا بهذا الحديث على قتل الذميِّ ونَقْضِه العهدَ، وجعلوا الحديثين حكايةَ واقعةٍ واحدةٍ.
ويمكن أن تكون هذه القصة غير تلك، قال الخطابي: "فيه بيان أن سابَّ النبي e يقتل، وذلك أن السب منها لرسول الله e ارتدَادٌ عن الدين"، وهذا دليلٌ على أنه اعتقد أنها كانت مسلمة، وليس في الحديث دليل على ذلك، بل الظاهر أنها كانت كافرة، وكان العهد لها يملك المسلم إياها؛ فإن رقيق المسلمين ممن يجوز استرقاقه لهم حُكْمُ أهل الذمة، وهم أشَدُّ في ذلك من المعاهدين، أو بتزوج المسلم بها؛ فإن أزواج المسلمين من أهل الكتاب لهم حكم أهلِ الذمة في العصمة؛ لأن مثل هذا السبِّ الدائم لا يفعله مسلم إلا عن ردة واختيار دين غير الإسلام، ولو كانت مرتدة منتقلة إلى غير الإسلام لم يُقِرَّها سيدُهَا على ذلك أياماً طويلة، ولم يَكْتَفِ بمجرد نهيها عن السَّب، بل يطلب منها تجديد الإسلام، لا سيما إن كان يَطَؤُهَا، فإن وَطْءَ المُرْتَدَةِ لا يجوز، والأصْلُ عدمُ تغير حالها، وأنها كانت باقيةً على دينها، يوضح ذلك أن الرجل لم يقل: كَفَرْت ولا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/32)
ارْتَدَّت، وإنما ذكر مجرد السبَّ والشتم، فعلم أنه لم يَصْدُرَ منها قدر زائد على السَّب والشتم من انتقال من دين إلى دين أو نحو ذلك.
وهذه المرأة إما أن تكون كانت زوجَةً لهذا الرجل أو مملوكة له، وعلى التقديرين فلو لم يكن قَتْلُهَا جائزاً/ لبيّن النبي e له أن قتلها كان محرماً، وأن دمها كان معصوماً، و لأوْجَبَ عليه الكفَّارَةَ بقتل المعصوم والدِّيَةَ إن لم تكن مملوكة له، فلما قال: "اشْهَدُوا أنَّ دَمَهَا هَدَر" ـ و الهدر الذي لا يضمن بقَوَد ولا ديّةٍ ولا كفَّارَة ـ عُلم أنه كان مباحاً مع كونها كانت ذمية، فعُلم أن السبَّ أباح دَمَهَا، لا سيما والنبيُّ e إنما أهْدَرَ دَمَهَا عقب إخباره بأنها قتلت لأجل السبِّ، فعُلم أنه الموجِبُ لذلك، والقصة ظاهرة الدلالة في ذلك.
الدليل الثالث من السنة على انتقاض عهد الذمي الساب وقتله
الحديث الثالث: ما احتج به الشافعي على أن الذميَّ إذا سبَّ قُتِل وبرئت منه الذمة، وهو قصَّةُ كعب بن الأَشْرَفِ اليهوديّ.
قال الخطابي: قال الشافعي: "يقتل الذميُّ إذا سَبَّ النبيَّ e، وتبرأ منه الذمة، واحتج في ذلك بخبر كعب بن الأشرَفِ، وقال الشافعي في "الأُم": لم يكن بحضرة النبي e ولا قربه مشرك من أهل الكتاب إلا يهود المدينة، وكانوا حُلَفَاء الأنصار، ولم تكن الأنصار أَجْمَعَت أولَ ما قَدِمَ رسولُ الله e إسلاماً، فوادَعَتَ يهودُ رسولَ الله e، ولم تخرج إلى شيء من عداوته بقول يظهر و لا فِعْل حتى كانت وقعة بَدْرٍ، فتكلم بعضها بِعَدَاوَتِه والتحريضِ عليه، فَقَتَل رسول الله e فيهم"، ومعلوم أنه إنما أراد بهذا الكلام كعَبَ بن الأشرف، والقصة مشهورة مستفيضة، وقد رواها عمرو بن دِينَارٍ عن جابر بن عبدالله، قال: قال رسول الله e: " مَنْ لِكَعْبِ بِنِ الأَشْرَفِ، فَإِنَّهُ قَدْ آذَى الله َوَرَسُولُهُ؟ " فقام محمد بن مَسْلمة فقال: أنا يا رسول الله، أتحبُ أنَّ أقتله؟ قال: "نعم"، قال: ائْذَن لِي أن أقول شيئاً، قال: "قل"، قال: فأتاه وذكَر ما بينهم، قال: إن هذا الرجل قد أراد الصَّدَقة وعنَّانا، فلما سَمِعه، قال: وأيضاً والله لَتَمَلُنَّهُ، قال: إنا قد اتبعْنَاهُ الآن، ونكره أن نَدَعَه حتى ننظر إلى أي شيء يصير أمره، قال: وقد أردت أن تُسْلِفَنِي سَلفاً، قال: فما ترهنني؟ نساءكم، قال: أنت أجمل العرب، أنرهنك نساءنا؟! قال: ترْهَنُوني أولادَكم، قال: يُسَبّ ابن/ أحدنا فيقال: رُهِنت في وِسْقَيْن من تمَرٍ، ولكن نرهنك اللأْمَةَ ـ يعني السلاح ـ قال: نعم، و وَاعَدَه أن يأتَيهُ بالحارث، وأبي عبس بن جبر وعباد بن بشر، فجاؤوا فَدَعَوْهُ ليلاً، فنزل إليهم، قال سفيان: قال غير عمرو: قالت له امرأته: إني لأسمع صَوْتاً كأنَّه صوت دَمٍ، قال: إنما هذا محمد و رضيعُه أبو نائلة، إن الكريم لو دُعِيَ إلى طَعْنة ليلاً لأجاب، قال محمد: إني إذا جاء فسوف أمُدُّ يدي إلى رأسه، فإذا استمكنت منه فَدُونكم، [قال]: فلما نزل نزلَ وهو مُتَوَشِحْ، قالوا: نجد منك رِيحَ الطيب، قال: نعم، تحتي فلانة أعْطَرُ نساء العرب، قال: أفتأذن لي أن أشمَّ منه؟ قال: نعم، فشمَّ، ثم قال: أتأذن لي أن أعود؟ قال: فاستمكن منه، ثم قال: دونكم فقتلوه، متفق عليه.
وروى ابن أبي أويس عن إبراهيم بن جعفر بن محمود بن محمد بن مسلمة عن أبيه عن جابر بن عبدالله أن كَعْبَ بن الأشرف عاهَدَ رسولَ الله e أن لا يُعِينَ عليه ولا يُقاتله، ولحق بمكة، ثم قَدِمَ المدينة مُعْلِناً لمعَاداة النبي e، فكان أول ما خَزَع عنه قوله:
أذَاهِبٌ أنتَ لم تَحْلُل بمرْقَبة وَتَارِكٌ أنتَ أمَّ الفضلِ بِالحَرَمِ؟
وفي أبيات يهجوه بها، فعند ذلك نَدبَ رسولُ الله e إلى قتله، وهذا محفوظ عن ابن أبي أوَيْس، رواه الخطَّابي وغيُره، وقال: "قوله: خزع معناه: قطع عهده"، وفي رواية غير الخطابي فخزع منه هجاؤه له، فأمر بقتله، والخَزعُ: القَطْع، يقال: خزع فلان عن أصحابه خزعاً أي: انقطع وتخلف، ومنه سميت خُزَاعة؛ لأنهم انخزعوا عن أصحابهم وأقاموا بمكة؛ فعلى اللفظ الأول يكون التقدير أن قوله هذا هو أوَّلُ خَزْعِهِ عن النبي e، أي: أول انقطاعه عنه بنقض العهد، وعلى الثاني قيل: معناه قطع هجاه للنبي e منه، يعني أنه نقض عهده وذمته، وقيل: معناه خزع من النبي e هجاه، أي: نَالَ منه، وشَعَّثَ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/33)
منه، ووضع منه.
و ذكر أهلُ المغازي والتفسير مثل محمد بن إسحاق أن كعب بن الأشرف كان مُوَادِعاً للنبي e في جملة مَن وَادَعه من يهود/ المدينة، وكان عربياً من بني طي، وكانت أُمُّه من بني النَّضِير، قالوا: فلما قُتل أهل بَدْرٍ شقَّ ذلك عليه، وذهب إلى مكة ورَثَاهم لقريش، وفضّل دين الجاهلية على دين الإسلام، حتى أنزل الله فيه:) أَلَمْ تَرَ إلى الّذِينَ أُوْتُوا نَصِيْباً مِنَ الكِتَابِ يُؤْمِنونَ بِالجبْتِ والطاغُوْتِ ويَقُولُونَ للّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاَءِ أَهْدَى مِنَ الّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً (.
ثم لما رجع إلى المدينة أخذ يُنْشِد الأشعار يهجو بها النبي e، وشَبَّب بنساء المسلمين، حتى آذاهم، حتى قال النبي e " مَنْ لِكَعْب ابْنِ الأَشْرَفِ فَإِنَّهُ [قد] آذَى اللهَ ورَسُولَه؟ "، ذكروا قصة قتله مبسوطة.
وقال الواقدي: "حدثني عبدالحميد بن جعفر عن يزيد بن رُومان ومَعْمَر عن الزهري عن ابن كعب بن مالك وإبراهيم بن جعفر عن أبيه عن جابر ... " وذكر القصة إلى قتله، قال: "ففزِعَتْ يهود ومَن معها من المشركين، فجاؤوا إلى النبيِّ e حين أصْبَحُوا فقالوا:
قد طُرِقَ صاحبُنَا الليلة وهو سيد من ساداتنا، قُتِلَ غِيلةً بلا جُرْم ولا حَدَثٍ علمناه، فقال رسول الله e:
" إنه لَو قَرَّ كما قَرَّ غَيرُهُ ممَنْ هُوَ عَلى مِثْل رَأْيِه مَا اغْتِيَل ولَكنهُ نَال مِنَّا الأذى، وَهَجَانَا بالشِّعر، ولَم يَفْعَل هذَا أحدٌ منكُمْ إلاَّ كانَ السّيف".
ودعاهم رسول الله e إلى أن يكتب بينهم كتاباً يَنْتَهُونَ إلى ما فيه، فكتبوا بينهم وبينه كتاباً تحت العذْقِ في دار رَمْلَة بنت الحارث، فحَذرت يهود، وخافت وذَلَّت من يوم قَتْل ابن الأشرف".
وجه دلالة القصة
والاستدلالُ بقتل كعب بن الأشرف من وجهين:
أحدهما: أنه كان مُعَاهداً مُهَادناً، وهذا لا خلاف فيه بين أهل العلم بالمغازي والسير، وهو عندهم من العلم العام الذي يُستغنى فيه عن نقل الخاصة.
ومما لا رَيْبَ فيه عند أهل العلم ما قَدَّمناه من أن النبي e عاهَد لما قدم المدينة جميعَ أصناف اليهود: بني قَيْنُقَاع والنضير و قرَيْظَة، ثم نقَضَت بنو قَيْنُقَاع عَهْدَه، فحاربهم؛ ثم نقضَ عهده كعبُ بن الأشرف، ثم نقض عهده بنو النَّضير، ثم بنو قُرَيْظَة. وكان ابن الأشرف/ من بني النَّضير، وأمرُهم ظاهرٌ في أنهم كانوا مصالحين للنبي e، وإنما نَقَضُوا العهدَ لما خرج إليهم يستعينهم في دِيَةِ الرجلين اللذَينِ قَتلهما عمرو بن أمَيَّة الضَّمْرِيُّ، وكان ذلك بعد مقتل كَعب بن الأشرف، وقد ذكرنا الروايَةَ الخاصة أن كعب بن الأشرف كان معاهِداً للنبي e. ثم إن النبي e جعله ناقضاً للعهد بهجائه وأذاه بلسانه خاصة.
والدليل على أنه إنما نقض العهدَ بذلك أن النبي e قال: "مَن لِكَعْبِ بِنِ الأشْرِفِ فإنهُ قَدْ آذَى الله ورَسُولَهُ؟ "، فعلَّل نَدْبَ الناسِ له بأذاه، والأذى المُطْلَقُ هو باللسان كما قال سبحانه:) و لَتَسْمَعَنَّ مِنَ الّذِينَ أُوْتُوا الكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الّذِينَ أَشْرَكُوا أذىً كثيراً (، وقال:) لَنْ يَضُرُوْكُمْ إلاَّ أذىً (، و قال:) وَمِنْهُمْ الّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ ويَقُولُونَ هُوَ أذُنٌ (، وقال:) لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللهُ مِمَا قَالُوا ([الآية]، وقال:) وَ لا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَ (إلى قوله:) وَ ما كانَ لَكُمْ أنْ تُؤْذُوا رَسولَ اللهِ وَ لا أنْ تَنْكِحُوْا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أبداً (الآية.
ثم ذكر الصلاة عليه والتسليم خبراً وأمْراً وذلك من أعمال اللسان، ثم قال:) إنَّّ الَّذِينَ يُؤْذُوُنَ اللهَ وَرَسُولَهُ (إلى قوله:) وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ المُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ (.
و قال النبي e فيما يروى عن ربه تبارك وتعالى: "يُؤْذِيني ابنُ آدمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ وَ أنَا الدَّهْر" وهذا كثير.
وقد تقدم أن الأذى اسم لقليل الشر وخفيف المكروه، بخلاف الضرر، فلذلك أطلق على القول؛ لأنه لا يضر المؤذَى في الحقيقة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/34)
وأيضاً، فإنه جعل مطلق أذى الله ورسوله مُوجِباً لقتل رجل معاهد، و معلوم أن سَبَّ الله ورسوله أذَى لله ولرسوله، وإذا رُتِّب الوَصْفُ على الحكم بحرف الفاء دل على أن الوصف علة لذلك الحكم، لا سيما إذا كان مُنَاسباً، وذلك يدل على أن أذَى الله ورسوله عِلة لنَدْب المسلمين إلى قتل مَن يفعل ذلك من المعاهَدِين، وهذا دليل ظاهر على انتقاض عهده بأذى الله ورسوله، والسبُّ من أذى الله ورسولهِ باتفاق المسلمين، بل هو أخص أنواع الأذى.
/وأيضاً، فقد قَدَّمنا في حديث جابر أن أوَّلَ ما نَقَضَ به العهد قصيدته التي أنشأها بعد رجوعه إلى المدينة يهجو بها رسولَ الله e وأن رسول الله e ـ عندما هجاه بهذه القصيدة ـ نَدَبَ إلى قتله، وهذا وحدُه دليلٌ على أنه إنما نقض العهد بالهجاء لا بذهابه إلى مكة.
وما ذكره الواقديُّ عن أشياخه يوضح ذلك ويؤيده، وإن كان الواقديُّ لا يُحْتَجُّ به إذا انفرد، لكن لا رَيْبَ في علمه بالمغازي، واستعلام كثير من تفاصيلها من جهته، ولم نذكر عنه إلا ما أسْنَدْنَاه عن غيره.
فقوله: "لَوْ قَرَّ كَمَا قَرَّ غَيْرُهُ مِمَنْ هُوَ عَلَى مِثْلِ رَأْيِهِ مَا اغْتِيلَ، ولَكِنَّهُ نَاَلَ مِنَا الأذَى وَهَجَانَا بِالشّعْرِ، ولَمْ يَفْعَل هَذا أحدٌ مِنْكُم إلاَّ كَانَ السّيف" نصٌ في أنه إنما انتقض عهدُ ابن الأشرف بالهجاء ونحوه، وأن مَن فعل هذا من المعاهدين فقد استحقَّ السيف، وحديث جابرٍ المسنَدُ من الطريقين يوافقُ هذا، وعليه العمدَةُ في الاحتجاج.
وأيضاً، فإنه لما ذهَبَ إلى مكة و رجع إلى المدينة لم يَنْدُبِ النبيُّ e المسلمين إلى قتله، فلما بلغه عنه الهجاء نَدَبهم إلى قتله، والحكم الحادث يضاف إلى السبب الحادث، فعُلم أن ذلك الهجاء والأذى الذي كان بعد قُفُوله من مكة موجِبٌ لنقض عهده ولقتاله، وإذا كان هذا في المُهَادِنِ الذي لا يُؤدِّي جِزْيَةً، فما الظنُّ بالذمِّيِّ الذي يعطي الجزية، ويلزم أحكام الملة؟
فإن قيل: إن ابن الأشرف كان قد أُتيَّ بغير السبِّ و الهجاء.
فروى الإمام أحمد قال: ثنا محمد بن أبي عدي عن داود عن ِعْكِرَمة عن ابن عباس قال: لما قَدِم كعب بن الأشرف مكة قالت قريش: ألا ترى إلى هذا الصنبر المنبتر من قومه، يزعم أنه خير منا، ونحن أَهْلُ الحجيج، وأهل السِّدَانة، وأهل السِّقَاية، قال: فنزلت فيهم:) إِنَّ شَانِئكَ هُوَ الأَبْتَرُ (قال: وأُنْزِلَتْ فيه:) ألمْ تَرَ إلى الذِينَ أوتُوا نَصِيباً مِنَ الكتَابِ يُؤْمِنُونَ بالجبْتِ و الطّاغُوتِ ويقُولُونَ/ لِلّذينَ كَفَرُوا هَؤُلاَءِ أَهْدَى مِنَ الذِينَ آمَنُوا سَبيِلاً (إلى قول:) نَصِيراً (".
وقال: ثنا عبد الرزاق قال: قال مَعْمَر: أخبرني أيوبُ عن عِكْرِمة أن كعب الأشرف انْطَلَق إلى المشركين من كفار قريش، فاسْتَجَاشَهُم على النبي e، وأمرهم أن يَغْزُوه، وقال لهم: إنَّا معكم، فقالوا: إنكم أهلُ كتابٍ وهو صاحبُ كتاب، ولا نأمن أن يكون مَكْراً منكم، فإذا أردتَ أن نخرج معك فاسجد لهذين الصنمين و آمِنْ بهما، ففعل؛ ثم قالوا له: أنحن أهْدَى أم محمد؟ نحن نَصِلُ الرَّحِمَ، ونَقْرِي الضَّيْفَ، ونَطُوفُ بالبيت، ونَنْحَر الكَوم، ونَسِقْي اللبن على الماء، ومحمد قَطَعَ رحمه، وخرج من بلده، قال: بل أنتم خير وأهْدَى، قال: فنزلت فيه:) أَلَمْ تَرَ إلى الّذينَ أُتُوا نَصِيباً مِن الكِتَابِ يُؤْمِنْون بِالجِبْتِ والطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاَءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً (.
وقال: ثنا عبد [الرزاق] ثنا إسرائيل عن السُّدِّي عن أبي مالك قال: إن أهل مكة قالوا لكعب بن الأشرف لما قدم [عليهم]: دِينُنَا خيرٌ أم دين محمد؟ قال: اعْرِضُوا عليَّ دينكم، قالوا: نُعَمِّر بيت ربنا، وننحر الكَوْمَاء، ونسقي الحاجَّ الماء، ونَصِلُ الرَّحِم، ونُقْرِي الضيف، قال: دينكم خيرٌ من دين محمد، فأنزل الله تعالى [هذه] الآية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/35)
قال موسى بن عقبة عن الزهري: "كان كعب بن الأشرف اليهوديُّ ـ وهو أحَدُ بني النَّضِير، أو هو فيهم ـ قد آذى رسول الله e بالهجاء، وركب إلى قريش، فقدم عليهم، فاستعان بهم على رسول الله e؛ فقال أبو سفيان: أُنَاشِدُك أديننا أحبُّ إلى الله أم دين محمد وأصحابه؟ و أينا أهدى في رأيك وأقرَبُ إلى الحقِّ؟ فإنا نطعم الجَزُورَ الكَومَاء، ونسقي اللبن على الماء، ونطعم ما هَبَّتِ الشمال، قال ابن الأشرف: أنتم أهْدَى منهم سبيلاً، ثم خرج مُقْبِلاً حتى أجمع رأيُ المشركين على قتال رسول الله e مُعْلناً بعداوة رسول الله e وبهجائه، فقال رسول الله e:
" مَنْ لَنَا مِن ابنِ الأشرَفِ؟ فَقَد استَعْلَن بِعَدَاوَتِنَا وَهِجَائِنَا، وَقَد خَرَجَ إلَى قُرَيْشٍ فَأَجْمَعَهُم عَلَى قِتَالِنَا، وَقَد أَخْبَرَنِي اللهُ بِذَلِكَ، ثُمَّ قَدِمَ عَلَى أَخْبَثِ مَا كَانَ يَنْتَظِرُ قُرَيْشاً أَن تَقْدِمَ فَيُقَاتِلَنَا مَعَهُم"، ثم قرأ رسول الله صلى/ الله عليه وسلم [على المسلمين] ما نزل فيه ـ إن كان كذلك والله أعلم قال الله عز وجل: ـ) ألمْ تَرَ إلى الّذِينَ أُوْتُوا نَصِيِباً مِنَ الكِتَابِ (ـ إلى قوله: ـ) سَبيِْلاً (، وآيات معها فيه وفي قريش.
وذُكر لنا أن رسول الله e قال: "اللَّهُمَّ اكْفِنِي ابْنَ الأَشْرَفِ بِمَا شِئْتَ"، فقال له محمد بن مسلمة: أنا يا رسول الله أقتله، وذكر القصة في قتله إلى آخرها، ثم قال: "فقتل [الله] ابن الأشرف بعَدَاوَته لله ورسوله وهجائه إياه، وتأليبه عليه قريشاً، وإعلانه بذلك".
و قال محمد بن إسحاق: كان من حديث كعب بن الأشرفِ أنه لما أُصِيبَ أصحابُ بَدْرٍ وقَدِمَ زيد بن حارثة إلى أهل السَّافِلة و عبدالله بن رَوَاحة إلى أهل العالية بَشِيرَيْن، بعثهما رسول الله e إلى مَنْ بالمدينة من المسلمين بفتح الله تعالى عليه وقَتْل من قُتل من المشركين، كما حدثني عبدالله بن المغيث بن أبي بُرْدَة الظَّفرِي و عبدالله بن أبي بكر و عاصم بن عمر بن قتادة وصالح بن أبي أمامة بن سهل، كل واحدٍ قد حدثني بعض حديثه، قالوا: كان كعب بن الأشرف من بني طيء ثم أحد بني نَبْهَان، وكانت أمه من بني النَّضِير، فقال حين بلغه الخبر: أحقٌّ هذا؟ أترون أن محمداً قتل هؤلاء الذين سَمَّى هذان الرجلان؟ ـ يعني زيداً و عبدالله بن رَوَاحة ـ فهؤلاء أشرافُ العربِ وملوك الناس، والله لئن كان محمد أصاب هؤلاء القوم لَبَطْنُ الأَرْضِ خير ٌمن ظهرها، فلما تيقَّنَ عدُوُّ الله الخبرَ خرج حتى قدم مكة، [و] نزل على المُطَّلب بن أبي وَدَاعة السَّهْمِي وعنده عاتكة بنت أبي العيص بن أمية، فأنزلته وأكرمته، وجعل يُحَرِّضُ على رسول الله e ويُنْشِد الأشعار، ويبكي أصحابَ القَليب من قريش الذين أُصيبوا ببدر ـ و ذكر شعراً، وما رَدَّ عليه حسان بن ثابت وغيره ـ ثم رجع كعب بن الأشرف إلى المدينة يُشَبِّبُ بنساء المسلمين حتى آذاهم، فقال رسول الله e ـ كما حدثني عبدالله بن أبي المغيث ـ: "مَنْ لِي مِنْ ابنِ الأَشْرَفِ؟ " فقال محمد بن مسلمة: أنا لك به يا رسول الله، أنا أقتله، وذكر القصة.
وقال الواقدي: "حدثني عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن رومان مَعْمر عن الزهري عن ابن كعب بن مالك وإبراهيم بن جعفر عن أبيه عن جابر بن عبدالله، فكلٌّ قد حدثني منه بطائفة، فكان الذي اجتمعوا عليه قالوا: ابن الأشرف كان شاعراً، وكان يهجو النبي e وأصحابه، ويحرض عليهم كفار قريش في شعره، وكان رسول الله e قَدِمَ المدينة وأهلُها أخلاط منهم المسلمون الذين تجمعهم دعوةُ الإسلام فيهم الحَلْقَةِ والحُصُون ومنهم حُلفاء للحيَّين جميعاً الأوس والخزرج فأراد رسول الله e حين قدم المدينة استصلاحهم كلَّهم ومُوادعتهم، وكان الرجل يكاد يكون مسلماً وأبوه مشركاً، فكان المشركون واليهودُ من أهل المدينةِ يؤذون رسول الله e وأصحابه أذى شديداً، فأمر الله نبيه والمسلمين بالصبر على ذلك و العفو عنهم، وفيهم أنزل:) ولَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أشْرَكُوا أَذىً كَثِيراً وإنْ تَصْبِرُوا وَتتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ (وفيهم أنزل الله:) وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ لَو يَرُدُّوكُمْ ( ... الآية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/36)
فلما أبى ابن الأشرف أن ينزع عن أذى رسول الله e وأذى المسلمين وقد بلغ منهم، فلما قدم زيد بن حارثة بالبشارة من بَدْرٍ بقتل المشركين وأَسْرِ مَن أُسِرَ منهم، فرأى الأسرى مُقَرَّنين كُبِتَ وذَلَّ، ثم قال لقومه: ويلكم! و الله لَبَطْنُ الأرض خيرٌ لكم من ظهرها اليوم، هؤلاء سَرَاة الناس قد قُتِلوا وأسروا، فما عندكم؟ قالوا: عَداوته ما حيينا، قال: وما أنتم وقد وطئ قومه وأصابهم؟ ولكني أخرجُ إلى قريش فأحُضُّها وأبكي قتلاها لعلهم ينتدبون فأخرجُ معهم، فخرج حتى قدم مكة، ووضع رَحْلَه عند وَدَاعة بن أبي صُبيرة السَّهْمي، وتحته عاتكةُ بنت أسيد بن أبي العيص، فجعل يَرْثي قريشاً"، وذكر ما رثاهم به من الشعر وما أجابه به حسان، فأخبره بنزول كعب على مَنْ نزل، فقال حسان فذكر شعراً هجا به أَهْلَ البيت الذي نزل فيهم، قال: "فلما بلغها هجاؤه نبَذَتْ رَحْله وقالت: ما لنا ولهذا اليهوديِّ؟ ألا ترى ما يصنع بنا حسان؟ فتحَوَّل، فكلما تحَوَّل عند قوم دعا رسول الله e حساناً، فقال: ابن الأشرف نزل على فلان، فلا يزال يهجوهم حتى نبذ رحله، فلما لم يجد مأوى قدم المدينة، فلما بلغ النبيَّ e قدومُ ابن الأشرف قال: "اللهمَّ اكفني ابنَ الأشرف بما شئت في إعلانه الشر وقوله الأشعار" وقال رسول الله e: " مَن لِي مِن ابن الأشرِف فقَدْ آذاني؟ " فقال محمد بن مسلمة: أنا يا رسول الله، وأنا أقتله، قال:/ "فافعل"، وذكر الحديث.
اعتراض: إنَّ قتل ابن الأشرف كان بسب كثرة ذنوبه
فقد اجتمع لابن الأشرف ذنوب: أنه رثى قَتْلى قريش، وحَضَّهم على محاربة النبي e، و واطأهم على ذلك، وأعانهم على محاربته بإخباره أن دينهم خيرٌ من دينه، وهجا النبي e والمؤمنين.
الجواب على الاعتراض
قلنا: الجواب من وجوه:
أحدها: أن النبي e لم يَنْدُب إلى قتله لكونه ذهب إلى مكة وقال ما قال هناك، و إنما ندب إلى قتله لما قدم وهجاه، كما جاء ذلك مُفَسراً في حديث جابر المتقدم بقوله: "ثم قدم المدينة مُعْلناً لعداوة النبي e"، ثم بَيَّنَ أن أول ما قطع به العهد تلك الأبيات التي قالها بعد الرجوع، وأن النبي e حينئذِ ندب إلى قتله، وكذلك في حديث موسى بن عقبة: "مَنْ لَنَا مِن ابن الأشر؛ [فإنه] قد استعلن بعداوتنا وهجائنا؟ ".
ويؤيد ذلك شيئان:
أحدهما: أن سفيان بن عُيَيْنَة روى عن عمرو بن دينار عن عكرمة قال: جاء حُيَيُّ بن أَخْطب وكعبُ بن الأشرف إلى أهل مكة، فقالوا: انتم أهل الكتاب وأهل العلم فأخبرونا عنا وعن محمد، فقالوا: ما أنتم وما محمد؟ فقالوا: نَصِلُ الأرحام، ونَنْحَرُ الكَوْمَاء، ونَسْقي الماء على اللبن، ونفكُّ العُنَاة، ونَسْقِي الحجيج، ومحمد صُنبور، قَطَعَ أرْحَامنا، واتَّبَعه سُرَّاق الحجيج بنو غفار، فنحن خيرٌ أم هو؟ فقالوا: بل أنتم خير وأهْدَى سبيلاً، فأنزل الله تعالى:) أَلمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيْباً مِنَ الكِتَابِ (إلى قوله:) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللهُ ومَنْ يَلْعَنِ اللهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيراً (.
وكذلك قال قتادة: ذُكر لنا أن هذه الآية نزلت في كعب بن الأشرف وحُيَيِّ بن أخْطَبَ رجلين من اليهود من بني النَّضِير لَقِيَا قريشاً في الموْسِم، فقال لهما المشركون: نحن أَهْدَى أم محمد وأصحابه؟ فإنا أهل السِّدَانة و أهل السِّقَاية وأهل الحرم، فقالا: أنتم أهْدَى من محمد وأصحابه، وهما يعلمان أنهما كاذبان، إنما حملهما على ذلك حَسَدُ محمد وأصحابه، فأنزل الله تعالى فيهم:) أُولَئِكَ الَّّذِينَ لَعَنهُمُ اللهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيراً (فلما رجعا إلى قومهما قال لهما قومهما: إن محمداً يزعم أنه قد نزل فيكم كذا وكذا، قال: صدق، والله ما حملنا على ذلك إلا حسدُه وبُغْضُه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/37)
وهذان مرسلان من وجهين مختلفين، فيهما أن كلا الرجلين ذهبا إلى/ مكة وقالا ما قالا ثم إنهما قَدِما فندب النبي e إلى قتل ابن الأشرف وأمسك عن ابن أخطب حتى نقض بنو النضير العهد فأجلاهم النبي e، فلحق بخيبر، ثم جمع عليه الأحزاب، فلما انهزموا دخل مع بني قريظة حصنهم حتى قتله الله معهم؛ فعلم أن الأمر الذي أتياه بمكة لم يكن هو الموجب للندب إلى قتل ابن الأشرف، وإنما هو ما اختص به ابن الأشرف من الهجاء ونحوه، وإن كان ما فعله بمكة مؤيداً عاضداً، لكن مجرد الأذى لله ورسوله موجبٌ للندب إلى قتله، كما نص عليه النبي e بقوله: "من لكعب بن الأشرف؛ فإنه قد آذى الله ورسوله" وكما بَيَّنَه جابر في حديثه.
الوجه الثاني: أن ابن أبي أويس قال: "حدثني إبراهيم بن جعفر الحارثي عن أبيه عن جابر قال: لما كان من أمر النبي e وبني قريظة ـ كذا فيه، وأحسبه: وبني قَيْنُقَاع ـ اعتزل كعب بن الأشرف ولحق بمكة، وكان فيها، وقال: لا أعين ولا أقاتله، فقيل له بمكة: أديننا خيرٌ أم دين محمد وأصحابه؟ قال: دينكم خير وأقدم، دين محمد حديث"، فهذا دليل على أنه لم يُظْهر محاربة.
الجواب الثاني: أن جميع ما أتاه ابنُ الأشرف إنما هو أذى باللسان، فإن مَرثِيته لقَتْلَى المشركين وتحضيضه وسَبَّه وهجاءهُ وطعنه في دين الإسلام وتفضيل دين الكفار عليه، كله قول باللسان، ولم يعمل عملاً فيه محاربة، ومَن نَازَعَنَا في سب النبي e ونحوه فهو في تفضيل دين الكفار وحضهم باللسان على قتل المسلمين أشد منازعة؛ لأن الذمي إذا تجسس لأهل الحرب وأخبرهم بِعَوْرَاتِ المسلمين ودعا الكفار إلى قتالهم انْتَقَضَ عهده أيضاً عندنا كما ينتقض عهد الساب، ومن قال: إن الساب لا ينتقض عهده فإنه يقول: لا ينتقض العهد بالتجسس للكفار ومطالعتهم بأخبار المسلمين بطريق الأولى عندهم، وهو مذهب أبي حنيفة والثوري والشافعي أيضاً على خلاف بين أصحابه، وابن الأشرف لم يوجد منه إلا الأذى باللسان فقط؛ فهو حجة على مَن نازع في هذه المسائل، ونحن نقول: إن ذلك كله نقض للعهد.
الجواب الثالث: أن تفضيل دين الكفار على دين المسلمين هو دون سَبَّ النبي e / بلا ريب؛ فإن كون الشيء مفضولاً أحسن حالاً من كونه مسبوباً مشتوماً، فإن كان ذلك ناقضاً للعهد فالسب بطريق الأولى، وأما مَرْثِيَّتُه للقتلى وحضهم على أخذ ثأرهم فأكثر ما فيه تهييج قريش على المحاربة، وقريش كانوا قد أجمعوا [على] محاربة النبي e عقب بدر، و أرصدوا العير التي كان فيها أبو سفيان للنفقة على حربه، فلم يحتاجوا في ذلك إلى كلام ابن الأشرف، نعم مرثيته وتفضيله ربما زادهم غيظاً، ومحاربة، لكن سَبّه للنبي e وهجاءه له ولدينه أيضاً مما يهيجهم على المحاربة ويُغْرِيهم به، فعلم أن الهجاء فيه من الفساد ما في غيره من الكلام وأبلغ، فإذا كان غيره من الكلام نقضاً فهو أن يكون نقضاً أولى؛ ولهذا قتل النبي e جماعة من النسوة اللواتي كن يشتمنه ويهجونه مع عفوه عمن كانت تعين عليه وتحض على قتاله.
الجواب الرابع: إنما ذكره حجة لنا من وجه آخر، وذلك أنه قد اشتهر عند أهل العلم من وجوه كثيرة أن قوله تعالى:) أَلَمْ تَرَ إِلىَ الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الكِتَابِ (نزلت في كعب بن الأشرف بما قاله لقريش، وقد أخبر الله سبحانه أنه لعنه، وأنّ مَن لعنه فلن تجد له نَصِيراً، وذلك دليلٌ على أنه لا عَهْدَ له؛ لأنه لو كان له عهد لكان يجب نصره على المسلمين، فَعُلم أن مثل هذا الكلام يُوجِِبُ انتقاض عهده وعدم ناصره، فكيف بما هو أغْلَظُ منه من شتم وسب؟ وإنما لم يجعله النبيُّ e ـ والله أعلم ـ بمجرد ذلك ناقضاً للعهد؛ لأنه لم يُعْلِن بهذا الكلام ولم يجهر به، وإنما أعلم الله به رسوله وَحْياً كما تقدم في الأحاديث، ولم يكن النبيُّ e ليأخُذَ أحداً من المسلمين والمعاهَدِينَ إلا بِذَنْبٍ ظاهر، فلما رجع إلى المدينة وأعلن الهجاء والعداوة استحق أن يُقْتَل؛ لظهور أذاه وثبوته عند الناس، نعم مَنْ خِيفَ منه الخيانة فإنه يُنْبذُ إليه العهدُ، أما إجراء حكم المحاربة عليه فلا يكون حتى تظهر المحاربة وتثبت عليه.
هل للشعر تأثير في الهجاء؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/38)
فإن قيل: كعب بن الأشرف سَبَّ النبيَّ e بالهجاء، والشِّعْرُ كلام موزون يحفظ ويروى وينشد بالأصوات والألحان ويشتهر بين الناس، وذلك له من التأثير في الأذى والصَّدِّ عن سبيل الله ما ليس للكلام المنثور، ولذلك/ كان النبي e يأمر حسان أن يهجوهم ويقول: "لَهُوَ أَنْكَى فِيْهِمْ مِن النَّبْلِ" فيؤثر هجاؤه فيهم أثراً عظيماً، يمتنعون به من أشياء لا يمتنعون عنها لو سُبُّوا بكلام منثور أضعاف الشعر.
وأيضاً، فإن [كعب] بن الأشرف وأم الولد المتقدمة تكرر منهما سَبُّ النبي e وأذاه وكثر، و الشيء إذا كثر واستمر صار له حال أخرى ليست له إذا انفرد، وقد حكيتم أن الحنفية يجيزون قتل كل مَنْ كثر منه مثل هذه الجريمة، وإن لم يجيزوا قتل من لم يتكرر منه، فإن ما دل عليه الحديث يمكن المخالف أن يقول به.
قلنا أولاً: إن هذا يفيدنا أن السب في الجملة [من الذمي] مُهْدِرٌ لدمه ناقض لعهده، ويبقى الكلام في الناقض للعهد: هل هو نوع خاص من السب ـ وهو ما كثر أو غلظ ـ أو مطلق السب؟ هذا نظر آخر، فما كان مثل هذا السب وجب أن يقال: إنه مهدرٌ لدم الذمي حتى لا يسوغ لأحد أن يخالف نص السنة، فلو زعم زاعم أن شيئاً من كلام الذمي وأذاه لا يبيح دمه كان مخالفاً للسنة الصحيحة الصريحة خلافاً لا عذر فيه لأحد.
قد تتغلظ الجناية بالأحوال والأماكن والأزمان
وقلنا ثانياً: لا ريب أن الجنس الموجِبَ للعقوبة قد يتغلظ بعض أنواعه صفة أو قدراً، أو صفة وقدراً فإنه ليس قتل واحد من الناس مثل قتل والدٍ أو ولد عالم صالح، و لا ظلم بعض الناس مثل ظلم يتيم فقير بين أبوين صالحين، وليست الجناية في الأوقات والأماكن والأحوال المشَرَّفة كالحرم والإحرام والشهر الحرام كالجناية في غير ذلك، وكذلك مضت سنة الخلفاء الراشدين بتغليظ الديات إذا تغلظ القتل بأحد هذه الأسباب، وقال النبي e ـ وقد قيل له: أي الذنب أعظم؟ ـ قال: "أَنْ تَجعلَ للهِ نِدّاً وَهُوَ خَلَقَكَ". قيل: ثم أي؟ قال: "أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ". قيل له: ثم أي؟ قال: "ثُمَّ أن تُزَاني حَلِيلَةَ جَارِكَ".
و لاشك أن من قَطَعَ الطريق مرات متعددة، وسفك دماء خلق من المسلمين وكثر منه أخذ الأموال كان جُرْمُه أعْظَمَ من جرم من لم يفعله إلا مرة واحدة، و لا رَيْبَ أن من أكثر مِن سَبِّ النبي e أو نظَّمَ القصائد في سبِّه فإن جُرْمَه أغلَظُ من جرم من سبه بالكلمة الواحدة المنثورة، بحيث يجب أن تكون إقَامَةُ/ الحد عليه أوْكَدَ، والانتصارُ لرسول الله e أوْجَبَ، وأن المُقِلَّ لو كان أهلاً أن يُعْفَى عنه لم يكن أهلاً لذلك.
ولكن هذا الحديث كغيره من الأحاديث يدلُّ على أن جنس الأذَى لله ورسوله، ومُطْلَقَ السب الظاهر مُهْدرٌ لدم الذمي ناقض لعهده وإن كان بعض الأشخاص أغلظ جرماً من بعض لتغلظ سبه نوعا أو قَدْراً، وذلك من وجوه:
مطلق الأذى هو العلة
أحدها: أن النبي e قال: "مَن لِكَعْبِ بنِ الأَشْرَفِ فَإِنَّهُ قَدْ آذَى اللهَ وَرَسُولَهُ؟ " فجعل علة الندب إلى قتله أنه آذى الله ورسوله، وأذى الله ورسوله اسم مُطْلَق ليس مقيداً بنوع ولا بقدر؛ فيجب أن يكون مطلق أذى الله و رسوله علةً للانتداب إلى قتل مَن فَعَلَ ذلك من ذمي وغيره، وقليل السب وكثيره ومنظومه ومنثوره أذى بلا ريب، فيتعلق به الحكم وهو أمر الله ورسوله بقتله، ولو لم يرد [هذا] المعنى لقال: من لكعب ابن الأشرف فإنه قد بالغ في أذى الله ورسوله، أو قد أكثر من أذى الله ورسوله، أو قد دام على أذى الله ورسوله، وهو e الذي أوتي جوامع الكلم، وهو الذي لا ينطق عن الهوى، ولم يخرج من بين شَفَتَيْه e إلا حقٌّ في غضبه ورضاه.
وكذلك قوله في الحديث الآخر: "إنّه نَالَ مِنَّا الأَذَى، وَهَجَانَا بِالشِّعْرِ، وَ لاَ يَفْعَل هَذَا أَحَدٌ مِنْكُم إِلاَّ كَانَ السَّيْف" ولم يقيده بالكثرة.
لا تأثير للنظم في العلية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/39)
الثاني: أَّنَّهُ آذاه بهجائه المنظوم، و اليهودية بكلام منثور، وكلاهما أهدر دمه، فعُلم أن النظم ليس له تأثير في أصل الحكم؛ إذ لم يخص ذلك الناظم، والوصف إذا ثَبَتَ الحكم بدونه كان عديم التأثير، فلا يجعل جزءاً من العلة، ولا يجوز أن يكون هذا من باب تعليل الحكم بعلتين؛ لأن [ذلك] إنما يكون إذا لم تكن إحداهما مندرجة في الأخرى كالقتل والزنى، وأما إذا انْدَرَجَتْ إحداهما في الأخرى فالوصف الأعم هو العلة، والأخص عديم التأثير.
لا فرق بين القليل والكثير
الوجه الثالث: أن الجنس المبيح للدم لا فرق بين قليله وكثيره وغليظه وخفيفه في كونه مبيحاً للدم، سواء كان قولاً أو فعلاً/ كالردة والزنى والمحاربة ونحو ذلك، وهذا هو قياس الأصول؛ فمن زعم أن من الأقوال أو الأفعال ما يبيح الدم إذا كثر، ولا يبيحه مع القلة؛ فقد خرج عن قياس الأصول، وليس ذلك إلا بنص يكون أصلاً بنفسه، و لا نص يدل على إباحة القتل في الكثير دون القليل، وما ذهب إليه المنازع من جواز قتل من كثر منه القتل بالمثقل و الفاحشة في الدبر دون من قل إنما هو حكاية مذهب، والكلام في الجميع واحد.
ثم إنه قد صح عن النبي e أنه رَضَخَ راس يهودي بين حجرين لأنه فعل ذلك بجارية من الأنصار، فقد قَتَلَ مَن قتل بالمثقل قَوَداً مع أنه لم يتكرر منه، وقال في الذي يعمل عمل قوم لوط: "اقْتُلُوا الفَاعِلَ وَالمَفْعَولَ بِهِ" ولم يعتبر التكرر، وكذلك أصحابه من بعده قتلوا فاعل ذلك إما رجماً أو حرقاً أو غير ذلك مع عدم التكرر. وإذا كانت الأصول المنصوصة أو المُجْمَع عليها مستويةً في إباحة الدم بين المرة الواحدة والمرات المتعددة كان الفرق بينهما في إباحة الدم ثبت حكم بلا أصل، و لا نظير، بل على خلاف الأصول الكلية، وذلك غير جائز.
يوضح ذلك: أن ما ينقض الإيمان من الأقوال يستوي فيه واحده وكثيره وإن لم يصرح بالكفر كما لو كفر بآية واحدة أو بفريضة ظاهرة أو سب الرسول مرة واحدة فإنه كما لو صرح بتكذيب الرسول، وكذلك ما ينقض الإيمان من الأقوال لو صَرَّح به وقال: "قد نقضت العهد، وبرئت من ذمتكم" انتقض عهده بذلك، وإن لم يكرره؛ فكذلك ما يستلزم ذلك من السب والطعن في الدين ونحو ذلك لا يحتاج إلى تكرير.
الوجه الرابع: أنه إذا أكثر من هذه الأقوال و الأفعال، فإما أن يُقتل لأن جنسها مبيح للدم أو لأن المبيح قَدْرٌ مخصوص، فإن كان الأول فهو المطلوب، وإن كان الثاني فما حد ذلك المقدار المبيح للدم؟ وليس لأحد أن يحد في ذلك حداً إلا بنص أو إجماع أو قياس عند من يرى القياس في المُقَدَّرات، والثلاثة منتفية في مثل هذا؛ فإنه ليس في الأصول قول أو فعل يبيح الدم منه عدد مخصوص و لا يبيحه أقل منه، و لا ينتقض/ هذا بالإقرار في الزن؛ [فـ]ـإنَّهُ لا يثبت إلا بأربع مرات عند من يقول به، أو القتل بالقسامة؛ فإنه لا يثبت إلا بعد خمسين يميناً عند من يَرَى القَوَد بها، أو رجم المُلاَعَنة؛ فإنه لا يثبت إلا بعد أن يشهد الزوج أربع مرات عند من يرى أنها ترجم بشهادة الزوج إذا نَكَلَتْ؛ لأن المبيح للدم ليس هو الإقرار ولا الأيمان، وإنما المبيح فعل الزنى أو فعل القتل، وإنما الإقرار والأيمان حجة ودليل على ثبوت ذلك، ونحن لم ننازع [في] أن الحجج الشرعية لها نُصُبٌ محدودة، وإنما قلنا: إن نفس القول أو العمل المبيح للدم لا نصاب له في الشرع، وإنما الحكم مُعَلَّقٌ بجنسه.
الوجه الخامس: أن القتل عند كثرة هذه الأشياء إما أن يكون حداً يجب فعله أو تعزيراً يرجع إلى رأي الإمام، فإن كان الأول فلا بد من تحديد موجبه، ولا حد له إلا تعليقه بالجنس، إذ القول بما سوى ذلك تحكّم، وإن كان الثاني فليس في الأصول تعزير بالقتل، فلا يجوز لإثباته إلا بدليل يخصه، و العمومات الواردة في ذلك مثل قوله e: " لا يَحِلُّ دَمُ امرِئٍ مُسْلمٍ إلاَّ بإِحْدَى ثَلاثٍ" يدل على ذلك أيضاً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/40)
الوجه الثاني من الاستدلال به: أن النَّفَرَ الخمسة الذين قَتَلوه من المسلمين: محمد بن مَسْلمة، وأبا نائلة، وعباد بن بشر، و الحارث بن أوس، وأبا عبس بن جبر، قد أذِنَ لهم النبيُّ e أن يغتالوه ويخدعوه بكلام يُظْهرُون به أنهم قد آمنوا ووافقوه، ثم [يقتلوه]، ومن المعلوم أن من أظهر لكافر أماناً لم يجز قتله بعد ذلك لأَجل الكفر، بل لو اعتقد الكافر الحربي أن المسلم آمَنَه وكلمه على ذلك صار مستأمناً، قال النبي e فيما رَواه عنه عمرو بن الحَمِق: "مَن آمنَ رَجُلاً [عَلَى] دَمِهِ وَمَالِهِ ثُمَّ قَتَلَهُ فَأَنَا مِنْهُ بَرِئ وَإِنَ كَانَ المَقْتُولُ كَافِراً" رواه الإمام أحمد و ابن ماجه.
وعن سليمان بن صُرَد عن النبي e قال: "إذَا آمَنَكَ الرَّجُلُ عَلَى دَمِهِ وَمَالِه فَلا تَقْتُلْه" رواه ابن ماجه.
وعن أبي هريرة عن النبي e قال: "الإِيْمانَ قَيَّدَ/ الفَتْكَ، لا يَفْتِكُ مُؤْمِن" رواه أبو داود وغيره.
لا يحقن دم الهاجي بالأمان
وقد زعم الخطابي أنهم إنما فتكوا به لأنه كان قد خلع الأمان، ونقض العهد قبل هذا، و زعم أن مثل هذا جائز في الكافر الذي لا عهد له كما جازت البيات والإغارة عليهم في أوقات الغِرَّة، لكن يقال: هذا الكلام الذي كلموه به صار مستأمناً، وأدنى أحواله أن يكون له شبهة أمان، ومثل ذلك لا يجوز قتله بمجرد الكفر؛ فإن الأمان يعصم دم الحربي ويصير مستأمناً بأقل من هذا كما هو معروف في مواضعه، وإنما قتلوه لأجل هجائه وأذاه للهِ ورسوله، ومن حَلَّ قتله بهذا الوجه لم يعصم دمه بأمانٍ و لا بعهد كما لو آمن المسلم مَن وجب قتله لأجل قطع الطريق و محاربة الله ورسوله والسعي في الأرض بالفساد الموجب للقتل، أو [آمن] من وجب قتله لأجل زِناه، أو آمن مَن وجب قتله لأجل الردة أو لأجل ترك أركان الإسلام ونحو ذلك، و لا يجوز أن يَعقِدَ له عقد عهد، سواء كان عقد أمان أو عقد هدنة أو عقد ذمة؛ لأن قتله حد من الحدود، وليس قتله لمجرد كونه كافراً حربياً كما سيأتي، وأما الإغارة والبيات فليس هناك قول أو فعل صاروا به آمنين، و لا اعتقدوا أنهم قد أومنوا، بخلاف قصة كعب بن الأشرف؛ فثبت أن أذى الله ورسوله بالهجاء ونحوه لا يُحْقنَ معه الدم بالأمان، فَلأَنَ لا يُحْقَنَ معه بالذمة المؤَبَّدة و الهدنة المؤقتة بطريق الأَولى، فإن الأمان يجوز عقده لكل كافر، ويعقده كل مسلم، ولا يشترط على المستأمَن شيء من الشروط، والذمة لا يعقدها إلا الإمام أو نائبه، ولا تعقد إلا بشروط كثيرة تشترط على أهل الذمة: من التزام الصَّغَار ونحوه، وقد كان عَرَضَتْ لبعض السفهاء شُبْهَة في قتل ابن الأشرف؛ فظن أن دم مثل هذا يعصم بذمة متقدمة أو بظاهر أمان، وذلك نظير الشبهة التي عرضت لبعض الفقهاء حتى ظن أن العهد لا ينتقض بذلك.
بين محمد بن مسلمة وابن يامين عند معاوية
فروى ابن وهب: أخبرني سفيان بن عُيَينة عن عمر بن سعيد أخي سفيان بن سعيد الثوري عن أبيه عن عباية قال: ذُكر قتل ابن الأشرف عند معاوية، فقال ابن يامين: كان قتله غدراً، فقال محمد بن مسلمة: يا معاوية أَيُغَدَّرُ/ عندك رسول الله e ثم لا تنكر؟ والله لا يُظِلُّني وإياك سف بيت أبداً، ولا يخلو لي دم هذا إلا قتلته.
وقال الواقدي: "حدثني إبراهيم بن جعفر عن أبيه قال: قال مروان بن الحكم وهو على المدينة وعنده ابن يامين النضيري: كيف كان قتل ابن الأشرف؟ قال ابن يامين: كان غَدْراً، ومحمد بن مسلمة جالس شيخ كبير، فقال: يا مروان أيُغَدَّر رسول الله eعندك؟ و الله ما قتلنا [ه] إلا بأمر رسول الله e، والله لا يؤيني وإياك سقف بيت إلا المسجد، وأما أنت يا ابن يامين فلّله عليّ إن أفلتَّ وقدرت عليك وفي يدي سيف إلا ضربت به رأسك، فكان ابن يامين لا ينزل من بني قريظة حتى يبعث له رسولاً ينظر محمد بن مسلمة، فإن كان في بعض ضياعه نزل فقضى حاجته ثم صدر، وإلا لم ينزل، فبينا محمد في جنازة و ابن يامين بالبقيع، فرأى محمد نعشاً عليه جرائد رطبة لامرأة، فجاء فحلَّه، فقام إليه الناس، فقالوا: يا أبا عبدالرحمن ما تصنع؟ نحن نكفيك، فقام إليه فلم يزل يضربه بها جريدةً جريدة حتى كسّر ذلك الجريد على وجهه ورأسه حتى لم يترك به مَصَحّاً، ثم أرسله و لا طَباخَ به، ثم قال: والله لو قدرت على السيف لضربتك به".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/41)
فإن قيل: فإذا كان هو وبنو النضير قبيلته موادعين فما معنى ما ذكره ابن إسحاق قال: "حدثني مولى لزيد بن ثابت حدثتني ابنة مُحَيِّصة عن أبيها مُحَيِّصة أن رسول الله e قال: "مَنْ ظَفِرْتُمْ بِهِ مِنْ رِجَالِ يَهُودَ فَاقْتُلُوهُ" فوثب محيصة بن مسعود على ابن سُنينة رجل من تجار يهود كان يلابسهم ويبايعهم فقتله، وكان حُوَيْصة بن مسعود إذ ذاك لم يُسلم، وكان أسن من محيصة؛ فلما قتله جعل حويصة يضربه ويقول: أي عدو الله قتلته؟ أما واللهِ لرُبَّ شحم في بطنك من ماله، فوالله إن كان لأول إسلام حويصة، فقال محيصة: فقلت له: والله لقد أمرني بقتله مَن لو أمرني بقتلك لضربت عنقك، فقال حويصة: والله إن دِيْناً بلغ منك هذا لعجب".
و قال الواقدي ـ بالأسانيد المتقدمة ـ: "قالوا: فلما أصبح رسول الله e من/ الليلة التي قُتل فيها ابن الأشرف قال رسول الله e: " مَنْ ظَفِرْتُمْ بِهِ مِنْ رِجَالِ يَهُودَ فَاقْتُلُوهُ" فخافت يهود، فلم يطلع عظيم من عظمائهم ولم ينطلقوا، وخافوا أن يُبَيَّتُوا كما بُيِّتَ ابن الأشرف"، وذكر قتل ابن سُنينة إلى أن قال: "فَفَزِعَتْ يهود ومَن معها من المشركين"، وساق القصة كما تقدم عنه.
فإن هذا يدل على أنهم لم يكونوا موادعين، وإلا لما أمر بقتل من صُودِفَ منهم، ويدل على أن العهد الذي كتبه النبي e بينه وبين اليهود كان بعد قتل ابن الأشرف، وحينئذ فلا يكون ابن الأشرف معاهداً.
قلنا: إنما أمر النبي e بقتل مَنْ ظُفِر به منهم لأن كعب بن الأشرف كان من ساداتهم، وقد تقدم أنه قال: ما عندكم؟ يعني في النبي e، قالوا: عداوته ما حَيِينَا، وكانوا مقيمين خارج المدينة، فعَظُمَ عليه قتله، وكان مما يهيجهم على المحاربة وإظهار نقض العهد، فأمر النبي e بقتل من جاء منهم؛ لأن مجيئه دليل على نقض العهد وانتصاره للمقتول وذبِّه عنه، وأما من قَرَّ فهو مقيم على عهده المتقدم؛ لأنه لم يظهر العداوة، ولهذا لم يحاصرهم النبي e ولم يحاربهم حتى أظهروا عداوته بعد ذلك، وأما هذا الكتاب فهو شيء ذكره الواقدي وحده.
متى كان قتل ابن الأشرف؟
وقد ذكر هو أيضاً أن قتل ابن الأشرف في شهر ربيع الأول سنة ثلاث، وأن غزوة بني قينقاع كانت قبل ذلك في شوال سنة اثنتين، بعد بدر بنحو شهر.
وذكر أن الكتاب الذي وادع فيه النبي e اليهود كلها كان لما قدم المدينة قبل بدر، وعلى هذا فيكون هذا كتاباً ثانياً خاصاً لبني النضير تجدد فيه العهد الذي بينه وبينهم، غير الكتاب الأول الذي كتبه بينه وبين جميع اليهود لأجل ما كانوا قد أرادوا من إظهار العداوة.
وقد تقدم أن ابن الأشرف كان معاهداً، وتقدم أيضاً أن النبي e كتب الكتاب لما قدم المدينة في أوائل الأمر، و القصة تدل على ذلك، وإلا لما جاء اليهود إلى النبي e وشَكَوْا إليه قتل صاحبهم، ولو كانوا محاربين لم يستنكروا قتله، وكلهم ذكر أن قتل ابن الأشرف كان بعد بدر، وأن معاهدة النبي e لليهود كانت قبل بدر كما ذكره الواقدي.
قال ابن إسحاق: "وكان فيما بين ذلك من غزو رسول الله e أمر بني قينقاع"، يعني فيما بين بدر وغزوة الفرع من العام المقبل في جمادى الأولى، وقد ذكر أن "بني قينقاع هم أول من حارب ونقض العهد".
الدليل الرابع حديث على في من سب نبياً أو صحابياً
الحديث الرابع: ما روى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال:
قال رسول الله e: " مَنْ سَبَّ نَبِياً قُتِلَ، وَمَنْ سَبَّ أَصْحَابَهُ جُلِدَ"، رواه أبو محمد الخلال، وأبو القاسم الأَزَجي، و رواه أبو ذر الهروي ولفظه "مَنْ سَبَّ نَبِيّاً فَاقْتُلُوهُ، وَمَنْ سَبَّ أَصْحَابِي فَاجْلِدُوهُ".
وهذا الحديث قد رواه عبدالعزيز [بن محمد] بن الحسن بن زَبَالة قال: ثنا عبدالله بن موسى بن جعفر عن علي بن موسى عن أبيه عن جده عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن الحسين بن علي عن أبيه، وفي القلب منه حَزَازة، فإن هذا الإسناد الشريف قد رُكّب عليه متون منكرة، والمحدِّث به عن أهل البيت ضعيف، فإن كان محفوظاً فهو دليل على وجوب قتل من سب نبياً من الأنبياء، و ظاهره يدل على أنه يقتل من غير استتابة، وأن القتل حدٌّ له.
الدليل الخامس قصة رجل أغلظ للصديق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/42)
الحديث الخامس: ما روى عبدالله بن قُدَامة عن أبي بَرْزَة قال: أغلظ رجل لأبي بكر الصديق رضي الله عنه فقلت: أقتله؟ فانتهرني وقال: "ليس هذا لأحد بعد رسول الله e" رواه النسائي من حديث شعبة عن توبة العنبري عنه.
وفي رواية لأبي بكر عبدالعزيز بن جعفر الفقيه عن أبي برزة أن رجلاً شتم أبا بكر، فقلت: يا خليفة رسول الله، ألا أضرب عنقه؟ فقال: ويحك أو: ويلك ـ ما كانت لأحد بعد رسول الله e.
ورواه أبو داود في "سننه" بإسناد صحيح عن عبدالله بن مُطَرِّف [عن أبي برزة] قال: كنتُ عند أبي بكر رضي الله عنه، فتغيَّض على رجل فاشتد عليه، فقلت: تأذن لي يا خليفة رسول الله أضرب عنقه قال: فأذهَبتْ كلمتي غضبه، فقام فدخل، فأرسل إليَّ فقال: ما الذي قُلَتَ آنفاً؟ قلت: ائذن لي أضْرِبْ عنقه، قال: أكنت فاعلاً لو أمرتك؟ قلت: نعم، قال: لا، والله ما كانت لبشر بعد رسول الله e.
قال أبو داود في "مسائله": "سمعت أبا عبدالله يُسْأل عن حديث أبي بكر: "ما كانت لأحد بعد رسول الله e/ فقال: "لم يكن لأبي بكر أن يقتل رجلاً إلا بإحدى ثلاث" ـ (وفي رواية: بإحدى الثلاث التي قالها رسول الله e: كفر بعد إيمان، وزنىً بعد إحصان، وقتل نفس بغير نفس) ـ والنبي e كان له أن يَقتل".
وجه الدلالة من الحديث
وقد استدل به على جواز قتل ساب النبي e جماعات من العلماء، منهم أبو داود وإسماعيل بن إسحاق القاضي وأبو بكر عبدالعزيز و القاضي أبو يعلي وغيرهم من العلماء، وذلك لأن أبا برزة لما رأى الرجل قد شتم أبا بكر وأغلظ له حتى تغيظ أبو بكر استأذنه في أن يقتله لذلك، وأخبره أنه لو أمره لَقَتَله، فقال أبو بكر: ليس هذا لأحد بعد النبي e.
فعُلم أن النبي e كان له أن يقتل من سبه و من أغلظ له، وأن له أن يأمر بقتل مَنْ لا يعلم الناس منه سبباً يبيح دمه، وعلى الناس أن يطيعوه في ذلك؛ لأنه لا يأمر إلا بما أمر الله به، و لا يأمر بمعصية الله قط، بل من أطاعه فقد أطاع الله.
فقد تضمن الحديث خَصِيصَتَيْنِ لرسول الله e:
إحداهما: أنه يطاع في كل من أمر بقتله.
و الثانية: أنَّ له أن يَقْتُلَ من شتمه وأغلظ له.
و هذا المعنى الثاني الذي كان له باقٍ في حقه بعد موته؛ فكل من شتمه أو أغلظ في حقه كان قتله جائزاً، بل ذلك بعد موته أَوْكَدُ و أَوْكَد؛ لأن حُرْمَته بعد موته أكمل، و التساهل في عِرْضِه بعد موته غير ممكن.
وهذا الحديث يفيد أن سبه في الجملة يبيح القتل، ويستدل بعمومه على قتل الكافر والمسلم.
الدليل السادس قصة امرأة من خطمةَ كانت تهجو النبي
الحديث السادس: قصة العَصْماء بنت مروان، ما رُوي عن ابن عباس قال: هَجَتِ امرأة من خَطْمَةَ النبي e، فقال: "مَنْ لِي بِهَا؟ " فقال رجل من قومها: أنا يا رسول الله، فنهض فقتلها، فأخبر النبي e، فقال: "لاَ يَتنْتَطِحُ فِيْهَا عَنْزَانَ".
وقد ذكر بعض أصحاب المغازي وغيرهم قصتها مبسوطة.
قال الواقدي: "حدثني عبدالله بن الحارث بن الفضيل عن أبيه أن عَصْماءَ بنت مَرْوَان من بني أمية كانت تحت يزيد بن زيد ابن حِصْن الخَطْمِيِّ، وكانت تؤذي النبي e، وتعيب الإسلام وتحرض على النبي e، وقالت شعراً:
فَبِأْسْتِ بني مَالكٍ و النَّبِيتِ و عَوْفٍ، وبأْسْتِ بَني الخزْرجِ
أطعتم أتَاوِيَّ مِنْ غَيرِكُم فَلاَ مِنْ مُرَادٍ ولا مَذْحِجِ
تُرَجُّونَهُ بعد قَتلِ الرؤوسِ كما يُرْتَجَى مَرقُ المُنْضَجِ
قال عُمَيْر بن عدي الخطمي حين بلغه قولها وتحريضها: اللهم إن لك عليَّ نذراً لئن رددت رسول الله e إلى المدينة لأقتلنها، ورسول الله e يومئذٍ ببدر، فلما رجع النبي e من بدر جاءها عُمَيْر بن عدي في جوف الليل حتى دخل عليها في بيتها وحولها نفرٌ من ولدها نيام منهم من ترضعه في صدرها، فجسها بيده، فوجد الصبي ترضعه، فنحَّاه عنها، ثم وضع سيفه على صدرها حتى أنفذه من ظهرها، ثم خرج حتى صلى الصبح مع النبي e، فلما انصرف النبي e نظر إلى عمير فقال: "أقتلتَ بنت مروان؟ " قال: نعم، بأبي أنت يا رسول الله، وخشي عُمير أن يكون افتات على رسول الله e بقتلها، فقال هل عَلَيَّ في ذلك شيء يا رسول الله؟ قال: "لاَ يَنْتَطِحُ فِيْهَا عَنْزَانِ"؛ فإن أول ما سُمِعت هذه الكلمة من النبي رسول الله e، قال عمير: فالتفت النبي رسول الله e إلى مَنْ حوله فقال: "إِذَا أَحْبَبْتُمْ أَنْ تَنْظُرُوا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/43)
إِلَى رَجُلٍ نَصَرَ اللهَ وَرَسُولَهُ بِالغَيْبِ فَانْظُرُوا إِلَى عُمَيْر بنِ عَدِيِّ" فقال عمر بن الخطاب: انظروا إلى هذا الأعمى الذي تسرَّى في طاعة الله، فقال: "لا تقل الأعمى، ولكنه البصير".
فلما رجع عمير من عند رسول الله e وجد بنيها في جماعة يدفنونها، فأقبلوا إليه حين رأوه مقبلاً من المدينة، فقالوا: يا عمير أنت قتلتها؟ فقال: نعم فكيدوني جميعاً ثم لا تُنْظِرُون، فوالذي نفسي بيده لو قلتم بأجمعكم ما قالت لضربتكم بسيفي هذا حتى أموتَ أو أقتلكم، فيومئذٍ ظهر الإسلام في بني خطمة، وكان منهم رجال يَسْتَخْفُون بالإسلام خوفاً من قومهم، فقال حسان بن ثابت يمدح عمير بن عدي.
قال: أنشدنا عبدالله بن الحارث:
بَنيِ وَائِلٍ وَبَنيِ وَاقفٍ و خَطْمَة دُوْنَ بَني الخَزْرَجِ
/مَتَى مَا دَعَتْ أُخْتُكُمْ وَيْحَهَا بِِعَوْلَتِهَا و المنَايَا تَجِي
فَهَزَّتْ فَتىً مَاجِداً عِرْقُهُ كَريْمَ المداخلِ و المخْرَجِ
فَضَرَّجَهَا مِنْ نَجِيعِ الدِّمَا قُبَيْلَ الصَّبَاحِ ولَمْ تَخْرُجِ
فَأَوْرَدَكَ اللهُ بَرْدَ الجِنَا نِ جَذْلاَن في نِعْمَة المَوْلِجِ
قال عبدالله بن الحارث عن أبيه: وكان قتلها لخمس ليالٍ بَقِينَ من رمضان مَرجع النبي e من بدر".
وروى هذه القصة أخصر من هذا أبو أحمد العسكري، ثم قال: كانت هذه المرأة تهجو رسول الله e وتؤذيه.
وإنما خص النبي e العنز دون سائر الغنم؛ لأن العنز تشام العنز ثم تفارقها، وليس كنطاح الكِبَاش وغيرها. وذكر هذه القصة مختصرةً محمد بن سعد في "الطبقات".
وقال أبو عبيد في "الأموال": "وكذلك كانت قصة عصماء اليهودية، إنما قتلت لشتمها النَّبِيَّ e"، وهذه المرأة ليست هي التي قتلها سيدها الأعمى، ولا اليهودية التي قُتلت؛ لأن هذه المرأة من بني أمية بن زيد أحد بطون الأنصار، ولها زوج من بني خطمة، ولهذا ـ والله أعلم ـ نسبت في حديث ابن عباس إلى بني خطمة، والقاتل لها غير زوجها، وكان لها بنون كبار وصغار، نعم كان القاتل من قبيلة زوجها كما في الحديث.
وقال محمد بن إسحاق: أقام مصعب بن عمير عند أسعد بن زُرَارة يدعو الناس إلى الإسلام، حتى لم يبق دار من دور الأنصار إلا وفيها رجال ونساء مسلمون، إلا ما كان من دار بني أمية بن زيد وخطمة ووائل وواقف، وتلك أوْسُ الله، وهم من الأوس بن حارثة، وذلك أنَّه كان فيهم أبو قَيْس بن الأَسْلَتِ كان شاعرهم يسمعون منه ويعظِّمونه.
فهذا الذي ذكره ابن إسحاق يُصدق ما رواه الواقدي من تأخر ظهور الإسلام ببني خطمة، و الشعر المأثور عن حسان يوافق ذلك.
وإنما سقنا القصة من رواية أهل المغازي ـ مع ما في الواقدي من الضعف ـ لشهرة هذه القصة عندهم، مع أنه لا يختلف اثنان أن الواقدي من أعلم الناس بتفاصيل [أمور] المغازي، وأخبر الناس بأحوالها وقد كان الشافعي وأحمد وغيرهما يستفيدون عِلْمَ ذلك من كتبه، نعم هذا الباب يدخله خَلْطُ الروايات بعضها ببعض، حتى يظهر أنه سمع مجموع القصة من شيوخه، وإنما سمع من كل واحد بعضها، ولم يميزه، ويدخله أخذ ذلك من الحديث المرسل و المقطوع، وربما حَدَس الراوي بعضَ الأمور لقرائن استفادها من عدة جهات، ويكثر من ذلك إكثاراً فَيُنْسَبُ لأجله إلى المجازفة في الرواية وعدم الضبط، فلم يمكن الاحتجاج بما ينفرد به، فأما الاستشهاد بحديثه والاعتضاد به فمما لا يمكن المنازعة فيه، لا سيما في قصة تامة يخبر فيها باسم القاتل و المقتول وصورة الحال؛ فإن الرجل وأمثاله أفضل من أن يقعوا في مثل هذا في كذب ووضع، على أنَّا لم نثبت قتل الساب بمجرد هذا الحديث، وإنما ذكرناه للتقوية والتوكيد، وهذا يحصل ممن هو دون الواقدي.
وجه دلالة قصة عصماء الخطيمة
ووجه الدلالة: (أن هذه المرأة لم تقتل إلا لمجرد أذى النبي e وهَجْوه، وهذا بَيِّن) في قول ابن عباس: "هجت امرأة مِنْ خطمة النبي e فقال: من لي بها؟ " فعُلِم أنه إنما نَدَبَ إليها لأجل هَجْوِها، وكذلك في الحديث الآخر: "فقال عمير حين بَلَغَهُ قولها وتحريضها: اللهم إن لك عليّ نَذْراً لئن رددت رسول الله e إلى المدينة لأقتلنها" وفي الحديث لما قال له قومه: أنت قتلتها؟ فقال: "نعم، فكيدوني جميعاً ثم لا تُنْظِروني، فوالذي نفسي بيده لو قلتم جميعاً ما قالت لضربتكم بسيفي حتى أموت أو أقتلكم" فهذه مقدمة، ومقدمة أخرى وهو أن شعرها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/44)
ليس فيه تحريض على قتال النبي e حتى يقال: التحريض على القتال قتال، وإنما فيه تحريض على ترك دينه وذم له ولمن اتبعه، وأقصى [غاية] ذلك أن لا يدخل في الإسلام من لم يكن دخل أو أن يخرج عنه من دخل فيه، وهذا شأن كل [ساب].
يبين ذلك أنها هجته بالمدينة وقد أسلم أكثر قبائلها، وصار المسلم بها أعز من الكافر، ومعلوم أن الساب في مثل هذه الحال لا يَقْصد أن يُقَاتل الرسول وأصحابه، وإنما يقصد إغَاظَتهم وأن لا/ يُتَابَعُوا.
وأيضاً، فإنها لم تكن تطمع في التحريض على القتال، فإنه لا خِلاَف بين أهل العلم بالسيرة أن جميع قبائل الأوس والخزرج لم يكن فيهم من يقاتل النبي e بيدٍ ولا لسان، ولا كان أحد بالمدينة يتمكن من إظهار ذلك، وإنما غاية الكافر أو المنافق منهم أن يُثَبِّطَ الناس عن اتَّبَاعه، أو أن يعين على رجوعه من المدينة إلى مكة، ونحو ذلك مما فيه تَخْذِيلٌ عنه وحضٌّ على الكفر به، لا على قتاله، على أن الهجاء إن كان من نوع القتال فيجب انتقاض العهد به، ويُقْتَل به الذمي، فإنه إذا قَاتَلَ انتقض عهده؛ لأن العهد اقتضى الكفَّ عن القتال، فإذا قاتل بيدٍ أو لسانٍ فقد فعل ما يناقض العهد، وليس بعد القتال غاية في نكث العهد.
إذا تبين ذلك فمن المعلوم [من] سيرة النبي e الظاهرة علمه عند كل من له علم بالسيرة أنه e لما أقام بالمدينة لم يحارب أحداً من أهل المدينة، بل وادعهم حتى اليهود خصوصاً بطون الأوس والخزرج؛ فإنه كان يسالمهم ويتألفهم بكل وجه، وكان الناس إذ قَدِمَهَا على طبقاتٍ: منهم المؤمن وهم الأكثرون ومنهم الباقي على دينه وهو متروك لا يُحَارِبُ ولا يُحَارَبُ، وهو والمؤمنون من قبيلته وحلفائهم أهل سِلْمٍ لا أهل حربٍ؛ حتى حلفاء الأنصار أقرَّهم النبي e على حلفهم.
قال موسى بن عقبة عن ابن شِهَابٍ: قَدِمَ رسول الله e المدينة وليس فيها دار من دور الأنصار إلا فيها رهطٌ من المسلمين، إلا بني خَطْمَةَ وبني واقفٍ وبني وائل كانوا آخر الأنصارِ إسلاماً، وحول المدينة حُلفاء الأنصار كانوا يستظهرون بهم في حربهم، فأمرهم رسول الله e أن [يُخَلوا] حِلْفَ حلفائهم؛ للحرب التي كانت بين رسول الله e و بين مَن عادى الإسلام.
وكذلك قال الواقدي فيما رواه عن يزيد بن رُومَان و ابن كعب بن مالك عن جابر بن عبدالله في قصة ابن الأشرف، قال: "فكان الذي اجتمعوا عليه قالوا: " ... وكان رسول الله e قَدِمَ المدينة وأهلها أخْلاط، منهم المسلمون الذين تجمعهم دعوة الإسلام/ فيهم أهل الحَلْقَة والحصون، ومنهم حُلَفَاء للحيين جميعاً الأوس والخزرج، فأراد رسول الله e ـ حين قدم المدينة ـ اسْتِصْلاحَهُم كلهم و موادعتهم، وكان الرجل يكون مسلماً وأبوه مشركاً".
ومن المعلوم أن قبائل الأوس كانوا حلفاء بعضهم لبعض.
فإذا كان النبي e قد أقرهم كانت هذه المرأة من المعاهدين، وكان منهم المُظْهِر للإسلام المُبْطِنُ لخلافه، يقول بلسانه ما ليس في قلبه، وكان الإسلام و الإيمان يَفْشُوا في بطون الأنصار بطناً بعد بطن، حتى لم يبق فيهم مُظهر للكفر، بل صاروا إما مؤمناً وإما منافقاً، وكان مَن لم يُسْلم منهم بمنزلة اليهود مُوادع مُهادِن، أو هو أحسن حالاً من اليهود لما يُرجى فيه من العصبية لقومه، وأن يَهْوى هواهم، ولا يرى أن يخرج عن جماعتهم، وكان النبي e يُعَاملهم ـ من الكف عنهم، واحتمال أذاهم ـ بأكثر مما يعامل به اليهود، لما كان يرجوه منهم، ويخاف من تغيير قلوب مَن أظهر الإسلام من قتالهم لو أوقع بهم، وهو في ذلك مُتَّبع قوله تعالى:) لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوالِكُمْ وأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذىً كَثِيراً وَإِن تَصْبِرُوا وتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ (.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/45)
ثم إنه مع هذا نَدَبَ إلى قتل المرأة التي هَجَتْه، وقال فيمن قتلها: "إِذَا أَحْبَبْتُمْ أَنْ تَنْظُرُوا إَلَى رَجُلٍ نَصَرَ اللهَ وَرَسُولَهُ بِالغَيْبِ فَانْظُرُوا إِلَى هَذَا"، فثبت بذلك أن هجاءه وذمه موجب للقتل غير الكفر، وثبت أن الساب يجب قتله، وإن كان من الحلفاء والمعاهدين و يُقتل في الحال التي يُحْقَنُ فيها دم مَن ساواه في غير السب، لا سيما ولو لم تكن معاهدةً؛ فقتل المرأة لا يجوز إلا أن تُقَاتِل؛ لأنه e رأى [امرأة] في بعض مغازيه مقتولة فقال: "مَا كَانَتْ هَذِهِ لِتُقَاتِلَ" و "نَهَى عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَان".
ثم إنه أمر بقتل هذه المرأة ولم/ تقاتل بيدها؛ فلو لم يكن السب موجباً للقتل لم يجز قتلها؛ لأن القتل لمجرد الكفر لا يجوز، ولا نعلم قتل المرأة الكافرة الممسكة عن القتال أُبيح في وقت من الأوقات، بل القرآن وترتيب نزوله دليل على أنه لم يُبَحْ قط؛ لأن أول آية نزلت في القتال:) أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُم ظُلِمُوا وَإِنَّ اللهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِير* الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ (الآية، فأباح للمؤمنين القتال دَفْعاً عن نفوسهم، وعقوبةً لمن أخرجهم من ديارهم، ومنعهم من توحيد الله وعبادته، وليس للنساء في ذلك حظ.
ثم إنه كتب عليهم القتال مطلقاً، وفسَّره بقوله:) وَقاَتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ (الآية، فمن ليس من أهل القتال لم يُؤذَن في قتاله، والنساء لسن من أهل القتال، فإذا كان قد أمر بقتل هذه المرأة فإما أن يقال: إن هجاءها قتال فهذا يفيدنا أن هجاء الذمي قتال، فينقض العهد، ويبيح الدم، أو يقال: ليس بقتال، وهو الأظهر؛ لما قدمناه من أنه لم يكن فيه تحريض على القتال، ولا كان لها رأيٌّ في الحرب فيكون السب جناية مضرة بالمسلمين غير القتال، موجبة للقتل بمنزلة قطع الطريق عليهم ونحو ذلك، وذلك يفيد أن السب موجب للقتل لوجوه:
الوجوه الدالة على قتل الساب
أحدها: أنه لو لم يكن موجباً للقتل لما جاز قتل المرأة، وإن كانت حربية، لأن الحربية إذا لم تقاتل بيدٍ ولا لسان لم يجز قتلها إلا بجناية موجبة للقتل، وهذا ما أحسب فيه مخالفاً، لا سيما عند من يرى قتالها بمنزلة قتال الصائل.
الثاني: أن هذه السابة كانت من المعاهدين بل ممن هو أحسن حالاً من المعاهدين في ذلك الوقت؛ فلو لم يكن السب موجباً لدمها لما قتلت، أو لما جاز قتلها، ولهذا خاف الذي قتلها أن تتولد فتنة حتى قال النبي e: " لا يَنْتَطِحُ فيها عَنْزَانِ" مع أن انتطاحهما إنما هو كالتشام، فبين e أنه لا يتحرك لذلك قليل من الفتن ولا كثير، رحمة من الله بالمؤمنين، ونصراً لرسوله و دينه، فلو لم يكن هناك ما يحذر معه من قتل هذه لولا الهجاء لما خِيفَ هذا.
الثالث: أن الحديث مصرح/ بأنها إنما قتلت لأجل ما ذكرته من الهجاء، و أن سائر قومها تُركوا إذ لم يهجوا، أو أنهم لو هجوا لفُعِل بهم كما فعل بها؛ فظهر بذلك أن الهجاء موجب بنفسه للقتل، سواء كان الهاجي حربياً أو مسلماً أو معاهداً، حتى يجوز أن يقتل لأجله مَن لا يقتله بدونه، وإن كان الحربي المقاتل يجوز قتله من وجه آخر، وذلك في المسلم ظاهر، وأما في المعاهد فلأن الهجاء إذا أباح دم المرأة فهو كالقتال أو أسوأ حالاً من القتال.
الرابع: أن المسلمين كانوا ممنوعين قبل الهجرة وفي أوائل الهجرة من الابتداء بالقتال، وكان قتل الكفار حينئذٍ محرماً، وهو من قتل النفس بغير حق كما قال تعال:) أََلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيْلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُم (إلى قوله تعالى:) فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ القِتَال (ولهذا أول ما أنزل من القرآن فيه نزل بالإباحة بقوله:) أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُون (وهذا من العلم العام بين أهل المعرفة بسيرة رسول الله e لا يخفى على أحد منهم أنه e كان قبل الهجرة وبُعَيدها ممنوعاً من ابتداء القتل والقتال، ولهذا قال للأنصار [الذين] بايعوه ليلة العقبة لما استأذنوه في أن يميلوا على أهل منى: "إنّه لم يُؤذَنْ لِي فِي القِتَالِ"، وكان في ذلك حينئذٍ بمنزلة الأنبياء الذين لم يؤمروا بالقتال كنوح وهود وصالح وإبراهيم وعيسى، بل كأكثر الأنبياء غير أنبياء بني إسرائيل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(27/46)