26. تغليق التعليق لابن حجر، بيروت، المكتب الإسلامي 1405 هـ
27. تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر، الرياض، دار العاصمة 1416
28. تلخيص الحبير لابن حجر العسقلاني، القاهرة، مؤسسة قرطبة 1416
29. التمهيد لابن عبد البر، الرباط، ط 2، وزارة الأوقاف 1402 هـ.
30. تهذيب التهذيب لابن حجر، بيروت، دار الكتب العلمية 1415 هـ
31. تيسير العلام للبسام، مكة المكرمة، ط 5، مطبعة النهضة الحديثة 1398 هـ.
32. الثقات لابن حبان، حيد آباد، دائرة المعارف العثمانية.
33. الجامع لأخلاق الراوي للخطيب، الرياض، مكتبة المعارف 1403
34. جامع العلوم والحكم لابن رجب، بيروت، مؤسسة الرسالة 1411
35. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، بيروت، دار الكتب العلمية،
36. الجواهر المضيئة للقرشي، جيزة، ط 2، هجر للطباعة والنشر.
37. حاشية ابن عابدين، القاهرة، مطبعة بولاق 1299 هـ
38. حاشية البناني على الزرقاني، بيروت، دار الفكر، 1307 هـ
39. حاشية الدسوقي على الشرح الكبير، القاهرة، المطبعة الأزهرية 1345 هـ.
40. حلية الأولياء لأبي نعيم، بيروت، دار الكتاب العربي، 1378 هـ.
41. حلية العلماء، لأبي بكر الشاشي، مكة المكرمة، مكتبة الباز، 1417
42. الخرشي على مختصر خليل، بيروت، دار الكتب العلمية 1417 هـ
43. خلاصة البدر المنير لابن الملقن، الرياض، ط1، مكتبة الرشد 1410
44. الدعاء للطبراني، بيروت، دار البشائر الإسلامية 1407 هـ.
45. الديباج المذهب لابن فرحون، القاهرة، دار التراث 1972 م.
46. روضة الطالبين للنووي، بيروت المكتب الإسلامي 1412 هـ.
47. زاد المسلم فيما اتفق عليه البخاري ومسلم لمحمد حبيب الله بن ما يأبى، بيروت دار إحياء التراث العربي.
48. زاد المعاد لابن القيم، بيروت، ط 8، مؤسسة الرسالة 1405 هـ.
49. السنة لابن أبي عاصم، بيروت، المكتب الإسلامي 1400 هـ.
50. سنن ابن ماجة، بيروت، دار إحياء التراث العربي 1395 هـ.
51. سنن أبي داوود، بيروت، ط 1، دار ابن حزم 1418 هـ.
52. سنن الترمذي، القاهرة، ط 2، مكتبة الحلبي 1398 هـ.
53. سنن الدار قطني، بيروت، ط2، عالم الكتب 1403 هـ.
54. سنن الدار مي، بيروت، دار إحياء السنة.
55. السنن الكبرى للبيهقي، بيروت، دار المعرفة 1413 هـ
56. السنن الكبرى للنسائي، بيروت، مؤسسة الرسالة 1421 هـ.
57. سنن النسائي، (المجتبى)، بيروت، دار المعرفة 1411 هـ.
58. سير أعلام النبلاء للذهبي، بيروت، ط 7، مؤسسة الرسالة 1410
59. شرح الزرقاني على الموطأ، بيروت، دار المعرفة 1409 هـ.
60. شرح السنة للبغوي، بيروت، المكتب الإسلامي 1390 هـ
61. شرح معاني الآثار للطحاوي، القاهرة، مطبعة الأنوار المحمدية.
62. شعب الإيمان للبيهقي، بيروت، دار الكتب العلمية 1410 هـ
63. صحيح ابن حبان، بيروت، ط 1، مؤسسة الرسالة 1408 هـ
64. صحيح ابن خزيمة، بيروت، المكتب الإسلامي 1400 هـ
65. صحيح البخاري، القاهرة، ط 1، المطبعة السلفية 1403 هـ
66. صحيح الجامع للألباني، بيروت، ط 3، المكتب الإسلامي 1408 ه
67. صحيح سنن ابن ماجة للألباني، الرياض، مكتبة المعارف 1419 هـ
68. صحيح سنن النسائي للألباني، الرياض، مكتبة المعارف 1419 هـ
69. صحيح مسلم، القاهرة، ط 1، دار الحديث، 1412 هـ
70. الصوارم والأسنة في الذب عن السنة لأبي مدين الشنقيطي، بيروت،
ط الأولى دار الكتب العلمية 1407 هـ
71. ضعيف سنن أبي داوود للألباني، بيروت، المكتب الإسلامي 1412 ه
72. ضعيف سنن ابن ماجة للألباني، بيروت، مكتب التربية، 1408 هـ
73. ضعيف سنن الترمذي للألباني، بيروت، المكتب الإسلامي 1411 هـ
74. ضعيف سنن النسائي للألباني، بيروت، المكتب الإسلامي 1411 هـ
75. الضعفاء الكبير للعقيلي، بيروت، دار الكتب العلمية 1404 هـ
76. الضعفاء والمتروكين للنسائي، بيروت، مؤسسة الكتب الثقافية 1405 هـ
77. الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي، بيروت، دار الكتب العلمية 1406 هـ
78. طبقات الحنابلة لأبي يعلى، دمشق، مطبعة الاعتدال، 1350 هـ
79. طبقات الفقهاء للشيرازي، بيروت، دار القلم.
80. علل الحديث لابن أبي حاتم، بيروت، دار المعرفة 1405 هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/287)
81. العلل الواردة في الحديث للدارقطني، الرياض، دار طيبة 1405 هـ
82. عمدة القارئ شرح صحيح البخاري للعيني، بيروت، دار الفكر، 1399 هـ.
83. عمل اليوم والليلة للنسائي، بيروت، ط 3، مؤسسة الرسالة 1407
84. عون المعبود شرح سنن أبي داوود للعظيم آبادي، المدينة المنورة، ط 2، المكتبة السلفية 1388 هـ.
85. غريب الحديث لابن قتيبة، بغداد، مطبعة المعاني 1397 هـ
86. الفائق في غريب الحديث للزمخشري، القاهرة، ط 2، مطبعة الحلبي 1971 م
87. فتح الرباني لترتيب مسند أحمد بن حنبل الشيباني للساعات، القاهرة، مطبعة الفتح الرباني 1357 هـ.
88. الفردوس بمأثور الخطاب للديلمي، بيروت، دار الكتب العلمية 1406 هـ
89. فيض القدير للمناوي، بيروت، دار المعرفة 1404 هـ
90. قاعدة في أنواع الاستفتاح لابن تيمية، الدمام، ط 2، دار ابن القيم 1406 هـ
91. كشاف القناع للبهوتي، الرياض، مكتبة النصر الحديثة.
92. الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي، بيروت، ط، 2،
دار الفكر 1405 هـ
93. الكفاية في معرفة الرواية للخطيب البغدادي، المدينة المنورة، المكتبة العلمية
94. لسان العرب لابن منظور، بيروت، دار صادر.
95. لسان الميزان لابن حجر العسقلاني، بيروت، مؤسسة الأعلمي 1390هـ
96. المبدع شرح المقنع لابن مفلح، دمشق، المكتب الإسلامي 1399 هـ
97. المبسوط للسرخسي، بيروت، ط 3، دار المعرفة 1398 هـ
98. مجمع البحرين للهيثمي، الرياض، مكتبة الرشد 1413 هـ
99. مجمع الزوائد للهيثمي، بيروت، ط 3،
دار الكتاب العربي 1402 هـ
100. المجموع شرح المهذب للنووي، جدة، مكتبة الإرشاد
101. مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، الرباط، مكتبة المعارف 1401
102. المحلى لابن حزم، بيروت، دار الفكر.
103. مختار الصحاح للرازي، بيروت، دار الفكر 1401 هـ
104. المدونة الكبرى لمالك بن أنس، بيروت، دار صادر.
105. المسائل الفقهية لأبي يعلى، الرياض، مكتبة المعارف 1405 هـ
106. المستدرك للحاكم، بيروت، دار الكتب العلمية.
107. مسند أبي عوانة، بيروت، دار المعرفة.
108. مسند أبي يعلى، دمشق، ط 1، دار المأمون للتراث 1404 هـ
109. مسند أحمد بيروت، ط 2 بيروت، المكتب الإسلامي 1398 هـ
110. مسند الروياني، القاهرة، مؤسسة قرطبة 1416 هـ
111. مسند الشاميين للطبراني، بيروت، مؤسسة الرسالة 1416 هـ
112. مسند الشهاب للقضاعي، بيروت، مؤسسة الرسالة 1405 هـ
113. مسند الطيالسي، بيروت، دار الكتاب اللبناني
114. المسند المستخرج على مسلم لأبي نعيم، بيروت، دار الكتب العلمية 1417 هـ
115. مشكاة المصابيح للخطيب التبريزي، بيروت، المكتب الإسلامي
116. المصنف لابن أبي شيبة، الرياض، مكتبة الرشد 1409 هـ
117. المصنف لعبد الرزاق بن همام، بيروت، ط، الأولى المكتب الإسلامي 1403 هـ
118. المعجم الأوسط للطبراني، القاهرة، دار الحرمين 1415 هـ
119. المعجم الكبير للطبراني، بغداد، ط1، وزارة الأوقاف 1398 هـ
120. المعجم الصغير للطبراني، المدينة النبوية، المكتبة السلفية 1388 هـ.
121. معجم المؤلفين لكحالة، بيروت، مؤسسة الرسالة 1414 هـ
122. معرفة السنن والآثار للبيهقي، القاهرة، دار الوفاء 1412 هـ
123. المغني في الضعفاء للذهبي، الدوحة، إحياء التراث 1407 هـ
124. المغني لابن قدامة، الرياض، مكتبة الرياض الحديثة.
125. المقدمات لابن رشد، الدوحة، إدارة إحياء التراث 1407 هـ
126. المنتقى لابن الجارود، بيروت، مؤسسة الكتب 1408 هـ
127. المنتقى شرح موطأ الإمام مالك للباجي، القاهرة، مطبعة السعادة 1332 هـ
128. الموطأ للإمام مالك، بيروت، مؤسسة الرسالة 1412 هـ.
129. ميزان الاعتدال للذهبي، بيروت، دار المعرفة 1382 هـ
130. نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار، لابن حجر العسقلاني، دمشق، ط 2، دار ابن كثير 1421 هـ
131. نهاية المحتاج للرملي، القاهرة، المكتبة الإسلامية 1358 هـ
132. النهاية في غريب الحديث لابن الأثير، القاهرة، دار إحياء الكتب العربية.
133. نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار للشوكاني، الرياض، دار المغني 1419 هـ.
134. الهداية شرح البداية للمرغياني، بيروت، المكتبة الإسلامية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/288)
135. هيئة الناسك في أن القبض في الصلاة هو مذهب الإمام مالك لابن عزوز، الرياض، ط، الأولى 1417 هـ
ـ[السنافي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 03:14 م]ـ
و هذا هو نصّها لمن أراد الاطلاع:
__________________________________________________ _______________
من الرسائل الفقهية وضع اليمنى على اليسرى ودعاء الإستفتاح في الصلاة
فتح العلي الغفار في
أن القبض من سنة النبي المختار
ويليه
بغية الفلاح في حكم دعاء الاستفتاح
{في الصلاة عند الأئمة الأربعة}
وصيغه الواردة في السنة النبوية،
وحكم الجمع بينها في وقت واحد في الفريضة،
تأليف: أبي عبد الله محمد
بن محمد المصطفى الأنصاري
المدينة النبوية
مكتبة المسجد النبوي الشريف
قسم البحث والترجمة
1423 هـ
??
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ?.
? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ? (1)
? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيما ً? (2)
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك، ولك الحمد عدد عفوك عن خلقك، ولك الحمد عدد لطفك بعبادك، ولك الحمد كله، ولك الحمد كالذي نقول وخيراً مما نقول، ولك الحمد أن هديتنا للإيمان، ولك الحمد أن علمتنا، ولك الحمد أن ألهمتنا الحمد، فلك الحمد في الأولى، ولك الحمد في الأخرى، ولك الحمد كل حين،
? قال رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ المُسْلِمِينَ ? (3)
والصلاة والسلام على خير الحامدين، وخير الشاكرين، وخير الأنبياء والمرسلين القائل: (ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكر الله الليل مع النهار تقول الحمد لله ملء ما خلق، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه، الحمد لله على ما أحصى كتابه، الحمد لله عدد كل شيء، والحمد لله ملء كل شيء، تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك) (2)، والقائل: (اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم) ().
والقائل: (من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين) () وعلى آله وصحبه رضي الله عنهم أجمعين، واحشرنا في زمرتهم يوم الدين إنك أكرم الأكرمين.
أسأل الله عز وجل أن يفقهنا في دينه وأن يهدينا لما اختلف فيه من الحق إنه على كل شيء قدير، و أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه والباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه
قال الله تعالى ? اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً ? (1) وما لم يكن ديناً عن رسول الله ? فليس بدين لهذه الآية لأن الله تبارك وتعالى بين أن الدين قد تم، وما تم فلا يمكن فيه الزيادة،
وقال الرسول ? (صلوا كما رأيتموني أصلي) (2) والأمر أصله الوجوب إلا أن يصرفه صارف، وقال الرسول ? (لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به) (1) ومما جاء به النبي ? (القبض) في الصلاة: أي وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة، قال الله تعالى? قلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّه وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ? (2)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/289)
ومن أراد محبة الله عز وجل فليحرص على اتباع الرسول ? ومن أهم ذلك اتباعه في كيفية صلاته ? وجميع عباداته ومعاملاته وجميع شئونه، والصلاة هي الركن الثاني بعد الشهادتين، وقد جاء في الحديث الصحيح أن أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة، (1) إن صلحت فقد أفلح وأنجح وإن فسدت فقد خاب وخسر، وشقي وهلك، فيجب على المسلم أن يحرص كل الحرص على أن تكون صلاته كاملة و مطابقة لصلاة رسول الله ? لأنها إذا خالفت صلاة رسول الله ? لا تقبل منه لقول رسول الله ? (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) (1) وفي رواية
(من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) (1): أي مردود على صاحبه لأن الدين قد تم فلا مجال للزيادة فيه ولا النقصان منه، أسأل الله عز وجل أن يعافينا وجميع المسلمين من البدع وجميع المخالفات، ومن المخالفات التي عمت بها البلوى التقليد الأعمى ولا شك أنه مذموم قال الله تعالى ? وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آباءنا أَوَ لَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ ? (2) وقال تعالى ? وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنا أَوَ لَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوَهُمْ إِلَى عَذَاب السَّعِيرِ ? (3) والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، ولا شك أن الأئمة الأربعة وغيرهم من أئمة المسلمين لا تخرج أقوالهم في الغالب عن كتاب الله وسنة رسوله ?، وكلهم يقول إذا رأيت قولي يخالف قول رسول الله ? فارم بقولي عرض الحائط،
وقد أشار العلامة المحدث المحقق السيخ صالح الفلاني لكلامهم في منظومته التي نصر فيها اتباع السنة وترك استحسان الفقهاء لما خالف صريحها بقوله،
قال أبو حنيفة الإمامُ ... لا ينبغي لمن له إسلامُ
أخذ بأقوالَي حتى تعرضاَ ... على الكتاب والحديث المرتضىَ
ومالك إمام دار الهجرةْ ... قال وقد أشار نحو الحجرةْ
كل كلام منه ذو قبولِ ... ومنه مردود سوى الرسولِ
والشافعي قال إن رأيتمواُ ... قولي مخالفاً لما رويتموُ ا
من الحديث فاضربوا الجدارا ... بقولي المخالف الأخبارا
وأحمدٌ قال لهم لا تكتبوُا ... ما قلته بل أصل ذلك اطلبواُ
فاسمع مقالات الهداة الأربعة ... واعمل بها فإن فيها منفعة
لقمعها لكل ذي تعصبِ ... والمنصفون يقتدون بالنبيِ
إلى أن قال في رد قول بعضهم،
وقال قومٌ لو أتتني مائةٌ ... من الأحاديث رواها الثقةٌ
وجاءني قول عن الإمامِ ... قدمته ياقبح ذا الكلامِ
من استخف عامداً بنص ماَ ... عن النبي جا كفرته العلماَ
فليحذر المغرور بالتعصبِ ... بفتنة برده قول النبيِ. (1)
وقال الحسن البصري: رأس مال المسلم دينه فلا يخلفه في الرحال ولا يأتمن عليه الرجال، (2)
وقال ابن شهاب الزهري من الله الرسالة، وعلى رسوله ? البلاغ، وعلينا التسليم، (3)
وبعد أذكر هنا:
مسألة مهمة جداً وهي قول بعض المتأخرين أن الاستدلال بالكتاب والسنة لا يجوز إلا للمجتهدين، وبما أن هذا القول منتشر اليوم بين بعض الفقهاء المقلدين لبعض المذاهب، أذكر هنا ما نقل عن بعض أهل العلم فيه، قال الشيخ محمد الأمين بن محمد المختار يرحمه الله في كتابه أضواء البيان: اعلم أن قول بعض متأخري الأصوليين إن تدبر هذا القرآن العظيم وتفهمه والعمل به لا يجوز إلا للمجتهدين خاصة وأن كل من لم يبلغ درجة الاجتهاد المطلق بشروطه المقررة عندهم التي لم يستند اشتراط كثير منها إلى دليل من كتاب ولا سنة ولا إجماع ولا قياس جلي ولا أثر عن الصحابة، قول: لا مستند له من دليل شرعي أصلاً، بل الحق الذي لا شك فيه أن كل من له قدرة من المسلمين على التعلم والتفهم وإدراك معاني الكتاب والسنة يجب عليه تعلمهما والعمل بما علم منهما، وأما العمل بهما مع الجهل بما يعمل به منهما فممنوع إجماعاً، وأما ما علمه منهما علماً صحيحاً ناشئاً عن تعلم صحيح فله أن يعمل به ولو آية واحدة أو حديثاً واحداً، ومما يوضح ذلك أن المخاطبين الأولين الذين نزل فيهم القرآن هم المنافقون والكفار ليس أحد منهم مستكملاً لشروط الاجتهاد المقررة عند أهل الأصول بل ليس عندهم شيء منها أصلاً، فلو كان القرآن لا يجوز
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/290)
أن ينتفع بالعمل به إلا المجتهدون بالاصطلاح الأصولي لما وبخ الله الكفار وأنكر عليهم عدم الإهتداء بهداه ولما أقام عليهم الحجة به حتى يحصلوا شروط الاجتهاد المقررة عند متأخري الأصوليين كما ترى، ولا يخفى أن شروط الاجتهاد لا تشترط إلا فيما فيه مجال للاجتهاد، والأمور المنصوصة في نصوص صحيحة من الكتاب والسنة لا يجوز الاجتهاد فيها لأحد حتى تشترط فيها شروط الاجتهاد بل ليس فيها إلا الاتباع، وبذلك تعلم أنما ذكره صاحب مراقي السعود تبعاً للقرافي من قوله
من لم يكن مجتهداً فالعملُ ... منه بمعنى النص مما يحظلُ
لا يصح على إطلاقه بحال لمعارضته لآيات وأحاديث كثيرة من غير استناد إلى دليل، ومن المعلوم، أنه لا يصح تخصيص عمومات الكتاب والسنة إلا بدليل يرجع إليه، ومن المعلوم أيضاً أن عمومات الآيات والأحاديث، الدالة على حث جميع الناس على العمل بكتاب الله وسنة رسوله ?، أكثر من أن تحصى كقوله صلى الله وسلم (تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وسنتي) (1) وقوله ? (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين) (2) الحديث. ونحو ذلك مما لا يحصى. فتخصيص تلك النصوص، بخصوص المجتهدين وتحريم الانتفاع بهدي الكتاب والسنة على غيرهم، تحريماً باتاً يحتاج إلى دليل من كتاب الله أو سنة رسوله ?، ولا يصح تخصيص تلك النصوص بآراء جماعات من المتأخرين المقرين على أنفسهم بأنهم من المقلدين ومعلوم أن المقلد الصرف، لا يجوز عده من العلماء ولا من ورثة الأنبياء، وقال صاحب مراقي السعود: في نشر البنود شرح مراقي السعود في شرحه لهذا البيت ما نصه: يحظل له: أي يمنع أن يعمل بمعنى النص من كتاب أو سنة وإن صح سندها لاحتمال عوارضه من نسخ وتقييد وتخصيص وغير ذلك من العوارض التي لا يضبطها إلا المجتهد فلا يخلصه من الله إلا تقليد مجتهد قاله القرافي، قال الشيخ محمد الأمين: وبه تعلم أنه لا مستند له ولا للقرافي الذي تبعه في منع جميع المسلمين غير المجتهدين من العمل بكتاب الله وسنة رسوله ? إلا مطلق احتمال العوارض التي تعرض لنصوص الكتاب والسنة من نسخ أو تقييد ونحو ذلك وهو مردود من وجهين،
الأول: أن الأصل السلامة من النسخ حتى يثبت ورود الناسخ والعام ظاهر في العموم حتى يثبت ورود المخصص، والمطلق ظاهر في الإطلاق حتى يثبت ورود المقيد، والنص يجب العمل به حتى يثبت النسخ بدليل شرعي، والظاهر يجب العمل به عموماً كان أو إطلاقاً أو غيرهما حتى يرد دليل صارف عنه إلى المحتمل المرجوح، ولا يخفى على عاقل أن القول بمنع العمل بكتاب الله وسنة رسوله ? اكتفاءً عنهما بالمذاهب المدونة وانتفاء الحاجة إلى تعلمهما لوجود ما يكفي عنهما من مذاهب الأئمة من أعظم الباطل وهو مخالف لكتاب الله وسنة رسوله ? وإجماع الصحابة، ومخالف لأقوال الأئمة الأربعة، فمرتكبه مخالف لله ولرسوله ? ولأصحابه رضي الله عنهم أجمعين وللأئمة الأربعة رحمهم الله جميعاً،
الوجه الثاني أن غير المجتهد إذا تعلم آيات القرآن أو بعض أحاديث النبي ? ليعمل بها تعلم ذلك النص العام أو المطلق، وتعلم معه مخصصه ومقيده إن كان مخصصاً أو مقيداً وتعلم ناسخه إن كان منسوخاً، وتعلم ذلك سهل جداً بسؤال العلماء العارفين به، ومراجعة كتب التفسير والحديث المعتد بها في ذلك، والصحابة كانوا في العصر الأول يتعلم أحدهم آية فيعمل بها، وحديثاً فيعمل به، ولا يمتنع من العمل بذلك حتى يحصل رتبة الاجتهاد المطلق، وربما عمل الإنسان بما علم فعلمه الله ما لم يكن يعلم كما يشير إليه قوله تعالى ? وَاتَّقُوا اللهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللهُ ? (1)
وقوله تعالى ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ? (2) على القول: بأن الفرقان: هو العلم النافع الذي يفرق به بين الحق والباطل،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/291)
وقوله تعالى ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ? (3) وهذه التقوى التي دلت الآيات على أن الله يعلم صاحبها بسببها ما لم يكن يعلم لا تزيد على عمله بما علم من أمر الله، وعليه فهي عمل ببعض ما علم زاده الله علم ما لم يكن يعلم، فالقول بمنع العمل بما علم من الكتاب والسنة حتى يحصل رتبة الاجتهاد المطلق: هو عين السعي في حرمان جميع المسلمين من الانتفاع بنور القرآن حتى يحصلوا شرطاً مفقوداً في اعتقاد القائلين بذلك، فيجب على كل مسلم يخاف العرض على ربه يوم القيامة أن يتأمل فيه ليرى لنفسه المخرج من هذه الورطة العظمى والطامة الكبرى التي عمت جل بلاد المسلمين من المعمورة: وهي ادعاء الاستغناء عن كتاب الله وسنة رسوله ? استغناء تاماً في جميع الأحكام من عبادات ومعاملات وحدود وغير ذلك بالمذاهب المدونة، وبناء هذا على مقدمتين إحداهما أن العمل بالكتاب والسنة لا يجوز إلا للمجتهدين،
والثانية أن المجتهدين معد ومون عدماً كلياً لا وجود لأحد منهم في الدنيا، وأنه بناء على هاتين المقدمتين: يمنع العمل بكتاب الله وسنة رسوله ? منعاً باتاً على جميع أهل الأرض ويستغنى عنهما بالمذاهب المدونة، وزاد كثير منهم على هذا منع تقليد غير المذاهب الأربعة، وأن ذلك يلزم استمراره إلى آخر الزمان، فتأمل يا أخي رحمك الله كيف يسوغ لمسلم أن يقول بمنع الاهتداء بكتاب الله وسنة رسوله ? وعدم وجوب تعلمهما والعمل بهما استغناء عنهما بكلام رجال غير معصومين، ولا خلاف أنهم يخطئون، فإن كان قصدهم أن الكتاب والسنة لا حاجة إلى تعلمهما وأنهما يغني غيرهما عنهما، فذلك بهتان عظيم ومنكر من القول وزور، وإن كان قصدهم أن تعلمهما صعب لا يقدر عليه فهو أيضاً زعم باطل، لأن تعلم الكتاب والسنة أيسر من تعلم مسائل الآراء والاجتهاد المنتشرة مع كونها في غاية التعقيد والكثرة، والله يقول في سورة القمر عدة مرات ? وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ? (1) ويقول في سورة الدخان ? فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ? (2) ويقول في سورة مريم ? فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدّاً? (3) فهو كتاب ميسر بتيسير الله لمن وفقه الله للعمل به، والله جل وعلا يقول ? وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ? (1)، فلا شك أن هذا القرآن العظيم: هو النور الذي أنزله الله إلى أرضه ليستضاء به فيعلم في ضوئه الحق من الباطل والحسن من القبيح والنافع من الضار والرشد من الغي، قال الله تعالى: ? يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً ? (2) وقال تعالى: ? قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ? (3) وقال تعالى: ? وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الْأِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيم ? (1) فالقرآن العظيم هو النور الذي أنزله الله ليستضاء به ويهتدى بهداه في أرضه فكيف ترضى لبصيرتك أن تعمى عن النور، فلا تكن خفاشي البصيرة، واحذر أن تكون ممن قيل فيهم،
خفافيش أعماها النهار بضوئه ... ووافقها قطع من الليل مظلم
مثل النهار يزيد أبصار الورى ... نوراً ويعمي أعين الخفاش.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/292)
قال تعالى ? يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ ? (2) وقال تعالى ? أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ ? (3) ولا شك أن من عميت بصيرته عن النور تخبط في الظلام، قال تعالى: ? وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ ? (4) وبهذا تعلم أيها المسلم المنصف أنه يجب عليك الجد والاجتهاد في تعلم كتاب الله وسنة رسوله ? وبالوسائل النافعة المنتجة، والعمل بكل ما علمك الله منهما علماً صحيحاً، ولتعلم أن تعلم كتاب الله وسنة رسوله ? في هذا الزمان أيسر بكثير من القرون الأولى لسهولة معرفة جميع ما يتعلق بذلك من ناسخ ومنسوخ وعام وخاص ومطلق ومقيد ومجمل ومبين وأحوال الرجال من رواة الحديث والتمييز بين الصحيح والضعيف، لأن الجميع ضبط وأتقن ودون، فالجميع سهل التناول اليوم، فكل آية من كتاب الله قد علم ما جاء فيها عن النبي ? ثم عن الصحابة والتابعين وكبار المفسرين، وجميع الأحاديث الواردة عنه ? حفظت ودونت وعلمت أحوال متونها وأسانيدها وما يتطرق إليها من العلل والضعف فجميع الشروط التي اشترطوها في الاجتهاد يسهل تحصيلها جداً على كل من رزقه الله فهماً وعلماً، والحاصل أن نصوص الكتاب والسنة التي لا تحصى واردة بإلزام جميع المكلفين بالعمل بكتاب الله وسنة رسوله ? وليس في شيء منها التخصيص بمن حصل شروط الاجتهاد المذكورة قال الله تعالى ? اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ ? (1) والمراد بما أنزل إليكم: هو القرآن والسنة المبينة له، لا آراء الرجال، وقال تعالى ? فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِر ? (2): والرد إلى الله والرسول: هو الرد إلى كتابه، والرد إلى الرسول ? بعد وفاته: هو الرد إلى سنته، وتعليق الإيمان في قوله ? إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِر ? على رد التنازع إلى كتاب الله وسنة رسوله ? يفهم منه أن من يرد التنازع إلى غيرهما لم يكن يؤمن بالله، وقال تعالى ? فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ ? (1) ولا شك أن كتاب الله وسنة رسوله ? أحسن من آراء الرجال، وقال تعالى ? وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ? (2): فيه تهديد شديد لمن لم يعمل بسنة رسول الله ?، ولاسيما إذا كان يظن أن أقوال الرجال تكفي عنها، وقال تعالى: ? لقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً ? (3): والأسوة: الاقتداء، فيلزم المسلم أن يجعل قدوته رسول الله ?: وذلك باتباع سنته، وقال تعالى: ? فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً ? (4): وقد أقسم الله تعالى في هذه الآية الكريمة أنهم لا يؤمنون حتى يحكموا النبي ? في كل ما اختلفوا فيه، وقال تعالى: ? فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ
اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ? (1) والاستجابة له ? بعد وفاته: هي الرجوع إلى سنته ?: وهي مبينة لكتاب الله، (2)
{تمهيد}
وبعد فإن القبض في الصلاة: أي وضع اليد اليمنى على اليسرى في القيام في الصلاة، من المسائل التي كثر الخلاف فيها عند بعض المالكية وغيرهم، ووقوع الخلاف في مثل هذه مما يستغرب لعدة أمور،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/293)
الأمر الأول: أنها من أفعال الصلاة الظاهرة، وأفعال الصلاة تتكرر في اليوم والليلة خمس مرات، فكان الواجب أن تكون تلك الأفعال محفوظة ومنضبطة عند الجميع لتكررها في اليوم والليلة خمس مرات،
الثاني: أنه لا توجد أسباب للخلاف في وضع اليمنى على اليسرى من تعارض أدلة أو إجمالها،
الثالث: أنه جاءت نصوص كثيرة مفصلة عن النبي ? من قوله وفعله وتقريره في مشروعية القبض في الصلاة، ومثل هذا ينبغي أن لا يوجد فيه خلاف بين الأمة، وكونه لم يذكر في بعض النصوص مثل حديث المسيء صلاته على ما سيأتي في أدلة القائلين بعدم مشروعيته لا يدل على نفيه لأن حديث المسيء صلاته اقتصر على تعليم الفرائض، ولأن مشروعية القبض تؤخذ من غيره من النصوص الكثيرة، الأخرى، والمثبت مقدم على النافي: لأن المثبت سمع ما لم يسمعه النافي، ومن حفظ حجة على من لم يحفظ، وسيأتي الجواب عن أدلة النافين للقبض والقائلين بالإرسال في الصلاة مفصلاً عند عرضها إن شاء الله، وسألخص ما قاله العلماء في ذلك، وفي أدعية الاستفتاح في الصلاة أيضاً وأدلتهم في الجميع إن شاء الله تعالى، فأقول وبالله التوفيق.
منهجي في هذا البحث
أ ـ المقدمة:
ب ـ أذكر الأدلة الدالة على وجوب اتباع الكتاب والسنة والرجوع إليهما عند التنازع: وهو بحث مهم جداً لمقلدي أهل المذاهب الأربعة وغيرهم.
ج ـ أذكر الأدلة الدالة على أن الاستدلال بالكتاب والسنة عام للمسلمين وليس خاص بالمجتهدين كما يزعمه بعض الأصوليين.
د ـ أذكر مذاهب العلماء من الصحابة ومن بعدهم في حكم وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة في وقته ومكانه،
هـ ـ أذكر لكل مذهب الأدلة التي استدل بها،
و ـ أخرج الأحاديث مجملة ثم أفصلها وأذكر الحكم عليها بالصحة أو الضعف إن وجد وإلا أكتفيت بعزوها لمن أخرجها،
ز ـ أذكر الكتاب والباب ورقم الحديث والجزء والصفحة بالنسبة للكتب الستة، وأما غيرها فأكتفي برقم الحديث إن وجد والجزء والصفحة فقط.
ح ـ أذكر:وجه الدلالة من الأحاديث،
ط ـ أذكر مناقشة مذاهب العلماء في المسألة وتبيين ما هو الراجح من ذلك بالدليل إن شاء الله،
ي ـ أذكر مذاهب العلماء في حكم دعاء الاستفتاح،
ك ـ أ ذكر مذاهب العلماء في صيغ أدعية الاستفتاح في الفريضة ومناقشة أدلتهم وتبيين ما هو الراجح من ذلك إن شاء الله.
ل ـ أذكر مذاهب العلماء في حكم الجمع بين صيغ أدعية الاستفتاح في الفريضة في وقت واحد، وذكر أدلتهم،
م ـ أذكر صيغ أدعية الاستفتاح الواردة في قيام الليل خاصة،
ن ـ الخاتمة وأهم النتائج التي توصلت إليها،
{خطة البحث}
قسمته إلى مقدمة، وتمهيد، ومبحثين، وستة مطالب،
المبحث الأول: وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة، وفيه مطلبان،
المطلب الأول: في وقته:أي في القيام في الصلاة، ومذاهب العلماء في ذلك
المطلب الثاني: مذاهب العلماء في محله: هل فوق الصدر أو تحت السرة،
المبحث الثاني: دعاء الاستفتاح في الصلاة، وفيه أربعة مطالب،
المطلب الأول: في حكم دعاء الاستفتاح: هل هو واجب أو سنة،؟
المطلب الثاني: في صيغه، ومذاهب العلماء في ذلك،
المطلب الثالث: في حكم الجمع بين صيغ أدعية الاستفتاح في الفريضة في وقت واحد، ومن قال به من العلماء،
المطلب الرابع: في صيغ أدعية الاستفتاح الواردة في قيام الليل. الخاتمة: وأهم النتائج التي توصلت إليها.
المطلب الأول: في وقته: أي وقت وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة: لا شك أنه في حالة القيام في الصلاة،
اختلف العلماء فيه على مذهبين،
المذهب الأول: أن وضع اليد اليمنى على اليسرى في القيام في الصلاة من السنة: قال ابن عبد البر: لم يكن فيه خلاف عن رسول الله ? ولا أعلم عن الصحابة في ذالك خلافاً إلا شيء روي عن ابن الزبير أنه كان يرسل يديه إذا صلى وقد روي عنه خلافه وذلك قوله (صف القدمين ووضع اليد على اليد من السنة) (1) وبه قال جمهور التابعين وأكثر فقهاء المسلمين من أهل الرأي والأثر: منهم سعيد بن جبير،وعمرو بن ميمون، ومحمد بن سيرين، وأيوب السختياني، وإبراهيم النخعي، وأبو مجلز، وسفيان الثوري، وحماد بن سلمة، والحسن بن صالح بن حي، وإسحاق بن راهويه، وأبو ثور وأبو عبيد، ودا وود بن علي، والطبري، (2) قال الترمذي: والعمل على هذا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/294)
عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم يرون أن يضع الرجل يمينه على شماله في الصلاة ورأى بعضهم أن يضعهما فوق السرة، ورأى بعضهم أن يضعهما تحت السرة وكل ذلك واسع عندهم (1) وهو مذهب أبي حنيفة (2)
وأصحابه (1) والشافعي، (2) وأصحابه (3)، ومالك (4) في الصحيح عنه (5) و أحمد (3)
في الصحيح وهو المشهور عنه، (1) وممن نص على سنية القبض في الصلاة من أعلام فقهاء المالكية ابن عبد البر، وابن العربي، واللخمي، والقاضي عبد الوهاب، وابن الحاجب، وابن الحاج، وشراح مختصر خليل البناني والحطاب والمواق والدسوقي، والدرديري، والشبرخيتي، وعبد الباقي، والخرشي، وغيرهم كلهم ينص على سنية القبض في الصلاة إذا فعله استناناً، وكذلك ابن رشد عده من فضائل الصلاة،وتبعه القاضي عياض في قواعده، والقرافي في الذخيرة، وعلي الأجهوري، والعدوي، والأمير في مجموعه، وابن جزي وغيرهم من الذين اعتمدوا سنية القبض في القيام في الصلاة مذهباً، (2) قال العلامة محمد أبو مدين الشنقيطي: بعد أن نقل عن فقهاء المذهب المالكي سنية القبض في الصلاة، وقد تلخص من أقوال فقهاء المذهب وأساطينه أن السدل بدعة، وأن وضع اليدين نحو الصدر في الصلاة فريضة كانت أو نافلة ليس فيه إلا السنية، حتى على رواية ابن القاسم، إلا إذا قصد الاعتماد. وقليل من يقصده حتى لا يكاد يوجد، وبما قررناه لم تبق شبهة لمن يصر على السدل إلا الاعتياد والغلو في تعظيم من صلى
بالسدل غلواً لم يأذن الله فيه، (1) قال أبو مدين أيضاً: وذكر ابن السبكي في الطبقات في ترجمة الغزالي أن سدل اليدين عادة أهل البدع، وفي رحلة أبي سالم العياشي أنه عادة الروافض. (2)
المذهب الثاني: يستحب إرسال اليدين في الصلاة في أقوال ثلاثة:
القول الأول: يرسلهما في الفريضة والنافلة: روي ذلك عن عبد الله بن الزبير والحسن البصري والنخعي وابن سيرين في رواية عنهم والليث بن سعد، (3) وبه قال مالك (4) في رواية ابن القاسم عنه (5)،
ورواية عن أحمد، (1).
القول الثاني: يرسلهما في النفل دون الفرض،
وهو رواية عن أحمد، (2)
القول الثالث: يرسلهما في الفرض دون النفل وهو رواية عن مالك. (3)
استدل أصحاب القول الأول بما يأتي:
الدليل الأول:
عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله تعالى عنه قال: (كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة، قال أبو حازم: لا أعلمه إلاَّ ينمي ذلك إلى النبي ?، قال إسماعيل: يُنمى ذلك، ولم يقل يَنمي) (1)
قال النووي: «كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل يده اليمنى على ذراعه في الصلاة» قال أبو حازم لا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي ? رواه البخاري، وهذه العبارة صريحة في الرفع إلى رسول الله e ، وهو حديث صحيح مرفوع (1)، وقال: إذا قال التابعي: عند ذكر الصحابي يرفعه أو ينميه أو يبلغ به أو رواية: فكله مرفوع متصل بلا خلاف، وأما إذا قال الصحابي: أمرنا بكذا أو نهينا عن كذا أو من السنة كذا فكله مرفوع على المذهب الصحيح الذي قاله الجماهير من أصحاب الفنون، وقيل موقوف (2)،
قال الخطيب البغدادي:
باب في قول التابعي: عن الصحابي يرفع الحديث وينميه ويبلغ به … فهو عن النبي ?، قال أخبرنا بشرى بن عبد الله قال أنا محمد بن بدر قال ثنا بكر بن سهل قال ثنا عبد الله بن يوسف قال أنا مالك بن أنس عن أبي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي انه قال (كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة قال أبو حازم لا أعلم إلا أنه ينمى ذلك) قال مالك يرفع ذلك، (1)
قال ابن عبد البر: ينمي ذلك: يعني يرفعه إلى ? وهو مرفوع من طرق شتى (2)
قال ابن حزم: هذا راجع في أقل أحواله إلى فعل الصحابة رضي الله عنهم إن لم يكن مسنداً (3)،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/295)
قال الحافظ ابن حجر: قوله كان الناس يؤمرون: هذا حكمه الرفع لأنه محمول على أن الآمر لهم بذلك هو النبي ?، واعترض الداني في أطراف الموطأ فقال: هذا معلول: لأنه ظن من أبي حازم: ورد بأن أبا حازم لو لم يقل لا أعلمه إلخ لكان في حكم المرفوع: لأن قول الصحابي كنا نؤمر بكذا يصرف بظاهره إلى من له الأمر وهو النبي ?: لأن الصحابي في مقام تعريف الشرع فيحمل على من صدر عنه الشرع ومثله قول عائشة: كنا نؤمر بقضاء الصوم فإنه محمول على أن الآمر بذلك هو النبي? وأطلق البيهقي أنه لا خلاف في ذلك بين أهل النقل والله أعلم، وقد ورد في سنن أبي داود والنسائي وصحيح بن السكن شيء يستأنس به على تعيين الآمر والمأمور فرووا عن بن مسعود قال رآني النبي ? واضعا يدي اليسرى على يدي اليمنى فنزعها ووضع اليمنى على اليسرى إسناده حسن، قيل: لو كان مرفوعا ما أحتاج أبو حازم إلى قوله لا أعلمه إلخ، والجواب أنه أراد الانتقال إلى التصريح فالأول لا يقال له مرفوع وإنما يقال له حكم الرفع، قال:وقال أهل اللغة: نميت الحديث إلى غيري رفعته وأسندته، وصرح بذلك معن بن عيسى، وابن يوسف عند الإسماعيلي، والدارقطني، وزاد ابن وهب: ثلاثتهم عن مالك بلفظ (يرفع ذلك)، ومن اصطلاح أهل الحديث إذا قال الراوي ينميه فمراده يرفع ذلك إلى النبي ? ولو لم يقيده،
(وقال إسماعيل: يُنمى ذلك ولم يقل يَنمي) الأول بضم أوله وفتح الميم بلفظ المجهول، والثاني وهو المنفي كرواية القعنبي، فعلى الأول الهاء ضمير الشأن فيكون مرسلاً: لأن أبا حازم لم يعين من نماه له، وعلى رواية القعنبي الضمير لسهل شيخه فهو متصل، وإسماعيل هذا هو إسماعيل بن أبي أويس المدني ابن أخت مالك وأحد المكثرين عنه وقرأت بخط الشيخ مغلطاي يشبه أن يكون إسماعيل هذا هو إسماعيل بن إسحاق الراوي عن القعنبي، وكأن الذي أوقعه في ذلك ما رواه الجوزقي في المتفق: أنا أبو القاسم بن بالويه، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا عبد الله بن مسلمة فذكر مثل ما روى البخاري عن عبد الله بن مسلمة القعنبي سواء وزاد في آخره قال القعنبي: يرفعه وهذا دليل على أن إسماعيل عند البخاري ليس هو القاضي لأنه لم يخالف البخاري في سياقه وقد راجعت كتاب الموطآت واختلاف ألفاظها للدارقطني فلم أجد طريق إسماعيل بن أبي أويس فيه فينظر، ورواه معن عن مالك مثل رواية القعنبي سواء، ورواه روح بن عبادة، عن مالك، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد عن النبي ?، رواهما الدارقطني في غرائب مالك، وإسناده صحيح، وهو في الموطأ موقوف صورة ولكن حكمه حكم المرفوع، (1)
قال أبو محمد محمود العيني في شرحه على البخاري: (لا أعلمه إلا ينمي ذلك): أي لا أعلم الأمر إلا أن سهلاً ينمي ذلك إلى النبي ?، قال الجوهري: يقال نميت الأمر أو الحديث إلى غيري إذا أسندته ورفعته وقال ابن وهب: ينمي: يرفع، ومن اصطلاح أهل الحديث إذا قال الراوي ينميه فمراده يرفعه إلى النبي e ولو لم يقيد، (2)
الدليل الثاني:
عن وائل بن حجر رضي الله تعالى عنه أنه (رأى النبي e رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر، وصف هَمَّامُ حيال أذنيه، ثم التحف بثوبه، (1) ثم وضع يده اليمنى على اليسرى فلما أراد أن يركع أخرج يديه من الثوب ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما قال: سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه، وفي لفظ: ثم وضع يده اليمنى على كفه اليسرى والرسغ (2) والساعد) (3) (4)
الدليل الثالث:
عن عبد الكريم بن أبي المخارق البصري أنه قال: من كلام النبوة (إذا لم تستحي فافعل ما شئت ووضع اليدين إحداهما على الأخرى في الصلاة ـ يضع اليد اليمنى على اليسرىـ وتعجيل الفطر، والاستيناء بالسحور) (1)
الدليل الرابع:
عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه (كان يصلي فوضع يده اليسرى على اليمنى، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده اليمنى على اليسرى) (1)
الدليل الخامس:
عن عبد الله بن الزبير أنه قال: صف القدمين ووضع اليد على اليد من السنة، (1)
الدليل السادس:
عن قبيصة بن هلب عن أبيه قال: (كان رسول الله ? يؤمنا فيأخذ شماله بيمينه)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/296)
قال الترمذي: وفي الباب عن وائل بن حجر، وغطيف بن الحرث، وابن عباس، وابن مسعود، وسهل بن سعد،قال أبو عيسى: حديث هلب حديث حسن. (2)
الدليل السابع:
عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إنا معاشرا لأنبياء أمرنا أن نعجل الإفطار وأن نؤخر السحور وأن نضرب بأيماننا على شمائلنا) (1)
الدليل الثامن:
عن الحارث بن غطيف أو غطيف بن الحارث الكندي قال: مهما رأيت لم أنس أني رأيت رسول الله ? (وضع يده اليمنى على اليسرى في الصلاة) (1)
الدليل التاسع:
عن وائل بن حجر رضي الله عنه قال: (رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان قائماً في الصلاة قبض يمينه على شماله) (1)
وجه الدلالة:
دل هذا الحديث على سنية وضع اليمنى على اليسرى في القيام في الصلاة، وقوله إذا كان قائماً في الصلاة: عام في مطلق القيام في الصلاة سواء في ذلك القيام قبل الركوع أو بعده، فلا يختص بأحدهما دون الآخر إلا بدليل شرعي،
وقد رجح الكاساني في بدائع الصنائع وضع اليمنى على اليسرى في القيام في الصلاة سواء قبل الركوع أوبعده، قال: وذلك لعموم الأدلة، ولأن الوضع في التعظيم أبلغ من الإرسال، ولأنه قيام (2)،
قال النووي والحافظ ابن حجر: قال العلماء: الحكمة في هذه الهيئة أنه صفة السائل الذليل وهو أمنع من العبث وأقرب إلى الخشوع، قال الحافظ: وكأن البخاري لحظ ذلك فعقَّبَهُ بباب الخشوع ومن اللطائف قول بعضهم القلب موضع النية، والعادة أن من احترز على حفظ شيء جعل يديه عليه، (1)
قلت: وهذا التعليل الذي عُلِّلتْ به هذه الهيئة: لا شك أنه عام في مطلق القيام في الصلاة سواء قبل الركوع أو بعده، وعموم الأحاديث تدل على أن وضع اليمنى على اليسرى في مطلق القيام في الصلاة هو السنة سواء قبل الركوع أو بعده، وقد أُلفت في ذلك بعض الرسائل في حكم القبض في القيام في الصلاة بعد الركوع لكل من أبي محمد بديع الدين الشاه السندي، والعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز يرحمهما الله، (2)
الدليل العاشر:
عن خالد بن معدان عن أبي زياد قال: أما ما نسيت أني رأيت رسول الله ? إذا صلى (وضع يده اليمنى على اليسرى في الصلاة) (1)
الدليل الحادي عاشر:
عن شداد بن شرحبيل الأنصاري قال: (ما نسيت من شيء ولن أنسى أني رأيت رسول الله ? قائماً يصلي ويده اليمنى قابض على اليسرى) (2)
الدليل الثاني عشر:
عن يعلى بن مرة: قال قال رسول الله ? (ثلاثة يحبها الله عز وجل تعجيل الإفطار وتأخير السحور وضرب اليدين إحداهما بالأخرى في الصلاة) (1)
الدليل الثالث عشر:
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي ? قال: (إنا معشر الأنبياء أمرنا بثلاث بتعجيل الفطر وتأخير السحور ووضع اليمنى على اليسرى في الصلاة) (2)
الدليل الرابع عشر:
عن أبي حميد الساعدي أنه (قال أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وصف أنه كبر فرفع يديه إلى وجهه ثم وضع يمينه على شماله) (1)
الدليل الخامس عشر:
عن خالد بن معدان عن أبي زياد مولى آل دراج قال: ما رأيت فنسيت فإني لم أنس أبا بكر رضي الله عنه (إذا قام إلى الصلاة قال: هكذا فوضع اليمنى على اليسرى) (1)
الدليل السادس عشر:
عن غزوان بن جرير الضبي عن أبيه قال: كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه (إذا قام إلى الصلاة وضع يمينه على رسغ يساره، ولا يزال كذلك حتى يركع متى ما ركع إلا أن يصلح ثوبه أو يحك جسده) (2)
الدليل السابع عشر:
عن عاصم الجحدري عن عقبة بن ظهير، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قوله تعالى ? فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ? (3)
قال: وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة تحت الصدر، (1)
الدليل الثامن عشر:
عن عائشة رضي الله عنها قالت: (ثلاثة من النبوة تعجيل الإفطار وتأخير السحور ووضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة) (2)
الدليل التاسع عشر:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال ررسول الله ? (ثلاث من النبوة: تعجيل الافطار، وتأخير السحور، ووضع اليمنى على اليسرى في الصلاة) (1)
الدليل العشرون:
عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: من أخلاق النبيين وضع اليمين على الشمال في الصلاة، (2)
الدليل الحادي والعشرون:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/297)
عن عقبة بن أبي عائشة قال: (رأيت عبد الله بن جابر البياضي صاحب رسول الله ? يضع إحدى يديه على ذراعيه في الصلاة) (1)
الدليل الثاني والعشرون:
عن ابن عباس ? قال: (من سنن المرسلين وضع اليمين على الشمال وتعجيل الفطر والاستناء بالسحر) (1)
الدليل الثالث والعشرون:
عن أبي الجوزاء أنه (كان يأمر أصحابه أن يضع أحدهم يده اليمنى على اليسرى وهو يصلي) (2)
وجه الدلالة:
دلت هذه الأحاديث والآثار دلالة واضحة وصريحة على أن وضع اليمنى على اليسرى في القيام في الصلاة من السنة، قال الترمذي: والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم يرون أن يضع الرجل يمينه على شماله في الصلاة ورأى بعضهم أن يضعهما فوق السرة، ورأى بعضهم أن يضعهما تحت السرة وكل ذلك واسع عندهم، (1)
قال ابن عبد البر: لم تختلف الآثار عن النبي ? في هذا الباب ولا أعلم عن أحدٍ من الصحابة في ذلك خلافاً إلاَّ شيئاً روي عن ابن الزبير، وقد روي عنه خلافه وعليه جمهور التابعين، وأكثر فقهاء المسلمين من أهل الرأي والأثر (2)،
وقال في موضع آخر: وما روي عن بعض التابعين في هذا الباب ليس بخلاف: لأنه لم يثبت عن واحد منهم كراهية ولو ثبت ذلك، ما كانت فيه حجة: لأن الجحة في السنة لمن اتبعها، ومن خالفها فهو محجوج بها، ولا سيما سنة لم يثبت عن واحد من الصحابة خلافها، (3)
قال النووي والحافظ ابن حجر: قال العلماء: الحكمة في هذه الهيئة أنه صفة السائل الذليل وهو أمنع من العبث وأقرب إلى الخشوع، قال الحافظ: وكأن البخاري لحظ ذلك فعقبه بباب الخشوع ومن اللطائف قول بعضهم القلب موضع النية والعادة أن من احترز على حفظ شيء جعل يديه عليه، (1)
قال البناني: نقلاً عن المسناوي: وإذا تقرر الخلاف في أصل القبض كما ترى وجب الرجوع إلى الكتاب والسنة كما قال تعالى] فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِر [(2) وقد وجدنا سنة رسول الله - e - قد حكمت بمطلوبية القبض في الصلاة بشهادة ما في الموطأ والصحيحين وغيرهما من الأحاديث السالمة من الطعن فالواجب الإنتهاء إليها والوقوف عندها والقول بمقتضاها، (3)
قلت: ولا ينكر ذلك إلا مكابر ومحروم من تطبيق هذه السنة الصحيحة الصريحة، قال الشوكاني: فطول ملازمته صلى الله عليه وسلم لهذه السنة معلوم لكل ناقل، وهو بمجرده كاف في إثبات الوجوب عند بعض أهل الأصول، فالقول بالوجوب هو المتعين إن لم يمنع منه إجماع، (4)
استدل أصحاب القول الثاني بما يأتي:
الدليل الأول:
عن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه: " أن رسول الله ? كان إذا كان في صلاة رفع يديه قبال أذنيه فإذا كبر أرسلهما ثم سكت وربما رأيته يضع يمينه على يساره الحديث. (1)
الدليل الثاني:
عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله ? دخل المسجد فدخل رجل فصلى فسلم على النبي ? فقال: (ارجع فصل فإنك لم تصل) ثلاثاً، فقال: والذي بعثك بالحق ما أحسن غيره فعلمني، فقال: إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعاً ثم ارفع حتى تعدل قائماً ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً ثم ارفع حتى تطمئن جالساً، وافعل ذلك في صلاتك كلها) (1)
وجه الدلالة:
أن رسول الله ? علم هذا الصحابي كيف يصلي فقال له: (إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن) وعلمه كيفية الركوع والسجودوالقيام منهما ولم يأمره بوضع اليمنى على اليسرى فدل ذلك على أنه ليس مطلوباً في الصلاة. (1)
الدليل الثالث:
عن عبد الله بن الزبير رضي الله تعالى عنه أنه كان يرسل يديه إذا صلى. (2)
الدليل الرابع:
عن سعيد بن جبير رضي الله عنه أنه رأى رجلاً واضعاً إحدى يديه على الأخرى هذه على هذه وهذه على هذه فذهب ففرق بينهما ثم جاء، (3)
الدليل الخامس:
عن ابن جريج أنه كان يصلي مسبلاً يديه، (1)
الدليل السادس:
روي عن ابن سيرين والحسن البصري وإبراهيم النخعي وسعيد بن جبير أنهم علُّلوا القبض بتعليلين:
التعليل الأول: أن في القبض اعتماداً إذ هو شبيه بالمستند.
التعليل الثاني: أن في القبض صفة إظهار خضوع ليس في الباطن. (2)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/298)
وجه الدلالة:
دلت هذه الآثار والتعليلات على جواز إرسال اليدين في الصلاة، إلا أن أصحاب هذه الآثار: أعني عبد الله بن الزبير، وسعيد بن جبير، وإبراهيم النخعي تقدم عنهم القول بسنية وضع اليمنى على اليسرى في القيام في الصلاة مثل قول الجمهور، (1) فبذلك لم يبق من يقول بإرسال اليدين في الصلاة من أصحاب هذه الآثار إلا ابن جريج والحسن البصري فقط.
استدل أصحاب القول الثاني والثالث: بثلاث تعليلات،
1 ـ أحدها أن وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة من الاعتماد وذلك منهي عنه،
2 ـ مخافة اعتقاد الجهال وجوبه،
3 ـ مخافة إظهار خشوع، وكل ذلك سائغ في الفريضة والنافلة. (2)
المناقشة والترجيح:
بعد النظر في أدلة أصحاب القولين تبيَّن لي ما يأتي:
الأول:أن ما استدل به أصحاب القول الأول صريح وهو نص في محل النزاع الثاني: أنما استدل به أصحاب القول الثاني لا ينتهض للإحتجاج:
لأن الحديث الذي استدلوا به ضعيف لا يثبت وعلى افتراض أنه ثابت فقد نقل الحافظ ابن حجر عقبه في تلخيص الحبير: قال: (تنبيه) قال الغزالي: سمعت بعض المحدثين يقول: هذا الخبر إنما ورد بأنه يرسل يديه إلى صدره لا أنه يرسلهما ثم يستأنف رفعهما إلى الصدر، حكاه ابن الصلاح في مشكل الوسيط. (1)
الثالث: احتجاجهم بفعل عبد الله بن الزبير رضي الله تعالى عنه لا حجة فيه أيضاً لأنه قد روي عنه خلافه من قوله: (صف القدمين ووضع اليد على اليد من السنة). (2)
الرابع: تعليلهم بأن القبض اعتماد أو خشية إظهار خشوع ليس في الباطن، هذا تعليل لا وجه له، ولا تعارض به السنة المطهرة، قال الباجي: إنما وضع مالك الوضع على سبيل الاعتماد. (1)
الخامس: استدلالهم بما نقل عن محمد بن سيرين، وسعيد بن جبير، وإبراهيم النخعي، ففيه نظر لأنه قد تقدم عنهم القول بسنية وضع اليمنى على اليسرى في القيام في الصلاة، (2)
قلت: والذي أقرَّه مالك في موطئه الذي قضى في تأليفه أربعين سنة هو وضع اليمنى على اليسرى في القيام في الصلاة وهو الذي عليه جميع أصحابه سوى ابن القاسم رحمهم الله تعالى.
وقال الترمذي: والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم يرون أن يضع الرجل يمينه على شماله في الصلاة (3)،
وقال ابن عبد البر: لم تختلف الآثار عن النبي ? في هذا الباب ولا أعلم عن أحدٍ من الصحابة في ذلك خلافاً إلاَّ شيئاً روي عن ابن الزبير، وقد روي عنه خلافه وعليه جمهور التابعين، وأكثر فقهاء المسلمين من أهل الرأي والأثر. (1) وقال في موضع آخر: وما روي عن بعض التابعين في هذا الباب ليس بخلاف: لأنه لم يثبت عن واحد منهم كراهية ولو ثبت ذلك، ما كانت فيه حجة: لأن الجحة في السنة لمن اتبعها، ومن خالفها فهو محجوج بها، ولا سيما سنة لم يثبت عن واحد من الصحابة خلافها، (2)
قال البناني: نقلاً عن المسناوي: وإذا تقرر الخلاف في أصل القبض كما ترى وجب الرجوع إلى الكتاب والسنة كما قال تعالى] فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِر [(3) وقد وجدنا سنة رسول الله - e - قد حكمت بمطلوبية القبض الصلاة بشهادة ما في الموطأ والصحيحين وغيرهما من الأحاديث السالمة من الطعن فالواجب الإنتهاء إليها والوقوف عندها والقول بمقتضاها، (1)
قال النووي والحافظ ابن حجر: قال العلماء: الحكمة في هذه الهيئة أنه صفة السائل الذليل وهو أمنع من العبث وأقرب إلى الخشوع، قال الحافظ: وكأن البخاري لحظ ذلك فعقبه بباب الخشوع ومن اللطائف قول بعضهم القلب موضع النية والعادة أن من احترز على حفظ شيء جعل يديه عليه، (2)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/299)
وتقدم كلام العلامة محمد أبو مدين الشنقيطي: بعد أن نقل عن فقهاء المذهب المالكي سنية القبض في الصلاة، قال: وقد تلخص من أقوال فقهاء المذهب وأساطينه أن السدل بدعة، وأن وضع اليدين نحو الصدر في الصلاة فريضة كانت أو نافلة ليس فيه إلا السنية، حتى على رواية ابن القاسم، إلا إذا قصد الاعتماد. وقليل من يقصده حتى لا يكاد يوجد، وبما قررناه لم تبق شبهة لمن يصر على السدل إلا الاعتياد والغلو في تعظيم من صلى بالسدل غلواً لم يأذن الله فيه، (3) قال أبو مدين أيضاً: وذكر ابن السبكي في الطبقات في ترجمة الغزالي: أن سدل اليدين عادة أهل البدع، وفي رحلة أبي سالم العياشي أنه عادة الروافض. (1)
ولله در القائل:
وما للسدل من أثر ضعيف ... يكافح إن ألم به الأعادي
فأهل القبض أبهى الخلق نوراً ... وأقربهم إلى مجُري الأيادي
فما للسدل فضل بعد هذا ... عليه سوى الشذوذ والانفراد
به ألقى الإله ولا أبالي ... وإن سلقوا بألسنة حداد
وألغي ما سواه ولست أصغي ... لمانع الاقتداء بخير هادي
فذا فعل النبي فلا تدعه ... لإرضاء الصديق ولا المعادي (2)
والقائل:
والوضع للكف على ورد ... عن النبي الهاشمي فلا يرد
رواه مالك وأصحاب السنن ... ومسلم مع البخاري فاعلمن
ومن يقل هو بدعة فقد كذب ... دعه ولا تذهب لما له ذهب. (1)
لا يستوي المبطل والمحق ... وفي نصوص القبض جاء الحق
وزهق الباطل إن الباطلَ ... كان زهوقاً فاترك الأباطلاَ. (2)
وبهذا يتبيَّن لي رجحان ما ذهب إليه أصحاب القول الأول من سنية وضع اليمنى على اليسرى في القيام في الصلاة للأدلة الصحيحة الصريحة التي استدلوا بها والله تعالى أعلم.
المطلب الثاني: في مكانه،
اختلف العلماء في محل وضع اليد اليمنى على اليسرى في القيام في الصلاة:
على قولين،
القول الأول: أنه تحت الصدر فوق السرة،
روي ذلك عن سعيد بن جبير، (1) وبه قال مالك، (2) والشافعي (3) ورواية عن أحمد (4)
القول الثاني: أنه تحت السرة،
روي ذلك عن علي بن أبي طالب وأبي هريرة وأبي مجلز والنخعي والثوري وإسحاق، قال ابن عبد البر: ولا يثبت ذلك عنهم (5)
وهو مذهب أبي حنيفة. (6) ورواية عن أحمد وهي المشهورة في المذهب، (7)
استدل أصحاب القول الأول بما يأتي:
الدليل الأول:
عن طاووس قال:كان رسول الله ? (يضع يده اليمنى على أعلى يده اليسرى ثم يشد بينهما على صدره في الصلاة). (1)
الدليل الثاني:
عن وائل بن حجر رضي الله تعالى عنه أنه رأى النبي ? (وضع يمينه على شماله ثم وضعهما على صدره). (2)
الدليل الثالث:
عن قبيصة بن هلب عن أبيه قال: (رأيت النبي e ينصرف عن يمينه وعن يساره ورأيته يضع هذه على صدره)
وصف يحيى اليمنى على اليسرى فوق المفصل. (1)
وجه الدلالة:
أن هذه الأحاديث الثلاثة قد دلت على سنية وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة فوق الصدر لثبوت ذلك عن النبي ?.
استدل أصحاب القول الثاني بما يأتي:
الدليل الأول:
عن عليّ بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه أنه قال: من السنة وضع الكف على الكف في الصلاة تحت السرة. (2)
الدليل الثاني:
: عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: أخذ الأكف (1) على الأكف في الصلاة تحت السرة (2)
المناقشة والترجيح:
بعد النظر في أدلة أصحاب القولين تبيَّن لي ما يأتي:
الأول: أن أصحاب القول الأول استدلوا بأدلة صحيحة صريحة وهي نص في محل النزاع.
الثاني: أن أصحاب القول الثاني استدلوا بأدلة ضعيفة لا تقوم بها حجة لضعفها وعدم ثبوتها عن النبي ?،
قال الترمذي: والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم يرون أن يضع الرجل يمينه على شماله في الصلاة ورأى بعضهم أن يضعهما فوق السرة، ورأى بعضهم أن يضعهما تحت السرة وكل ذلك واسع عندهم، (1)
وبهذا يتبيَّن لي رجحان ما ذهب إليه أصحاب القول الأول من أن مكان وضع اليدين في القيام في الصلاة على الصدر لثبوت ذلك عن النبي ?، والله تعالى أعلم.
ومن المناسب أن نذكر هنا بعض القصائد لبعض العلماء الموريتانيين يرحمهم الله الذين صرحوا فيها بسنية القبض في الصلاة، في مذهب الإمام مالك مثل العلامة نادرة زمانه الشيخ محمد عبد الرحمن بن فتىً وغيره من العلماء المشهورين،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/300)
فقال محمد عبد الرحمن بن فتىً الموريتاني:
دع الإكثار ويحك والتمادي ... بلا جدوى على الخبر المعادي
وخل سبيل أمر ليس يجدي ... إذا نادى إلى العرض المنادي
فمهما رمت هذا السدل فاعلم ... بأن السدل عم بذي البلاد
ومهما رمت سنة خير هادي ... فإن القبض سنة خير هادي
ففعل القبض في الفرض اقتداء ... بخير الخلق أقرب للرشاد
به ورد الكتاب لدى علي ... وآثار تفوح بعرف جادي
ويفعله الإمام وإن تسلني ... فإن على أبي عمر اعتمادي
رواه الحبر أشهب وابن وهب ... وأعلام المدينة خير نادي
وأصحاب الإمام رووه كلاً ... سوى ابن القاسم الحبر الجوادي
وليس كلامه نصاً فأنى ... يكون السدل أقرب للسداد
وفي ما في الموطأ وهو نص ... صريح ما يرد أخا العناد
وفي نص المدونة احتجاج ... لأهل القبض دون السدل باد
وفي نص النوادر وابن رشد ... حذامي القول أعلن بالمراد
وينمي لابن عبدوس وينمي ... ليوسف ذي العلوم والاجتهاد
كذا اللخمي والإكمال أدنى ... لدى فهم الذكي إلى مراد
كذا المواق وابن الحاج أيضاً ... أجادا الطعن في حجج المضاد
كذاك الجهبذ العدوي أيضاً ... بغير القبض ليس بذي اعتداد
كذاك الحبر الأجهوري أيضاً ... كفيل بالمراد لكل جاد
كذاك أبو علي وهو أيضاً ... بمجموع الأمير أخو اعتضاد
كذلكم الميسر والمحشي ... أخو الفهم الصحيح والانتقاد
كذالك آخرون ذووا انتساب ... لمذهب مالك نجم الدءاد
كذا باقي المذاهب فهي ألبٌ ... على السدل الضعيف لدى الجلاد
كذلك الأنبياء عليه طراً ... من أولهم إلى خير العباد
كذلكم الملائكة وابن رشد ... إذا ما عن معترض عتاد
وللحبر ابن عزوز عليه ... من الأنقال ما يروي الصوادي
وما للسدل من أثر ضعيف ... يكافح إن ألم به الأعاد
فأهل القبض أبهى الخلق نوراً ... وأقربهم إلى مجُري الأياد
فما للسدل فضل بعد هذا ... عليه سوى الشذوذ والانفراد
به ألقى الإله ولا أبالي ... وإن سلقوا بألسنة حداد
وألغي ما سواه ولست أصغي ... لمانع الاقتداء بخير هادي
وإن يكره فليس الكره إلا ... لقاصد الاعتماد والاستناد
وما للرحمن جل له محب ... إلى التصويب أقرب في اجتهاد
يحرك ساكني ويشد أزري ... ويدفع ما تلجلج في فؤادي
وإن ينل المخالف منك يوماً ... وشدد في النكير للأعتياد
فذا فعل النبي فلا تدعه ... لإرضاء الصديق ولا المعادي
فقد قلدت أهل العلم منا ... مع المروي عن خير العباد
صلاة الله يتبعها سلام ... على الهادي إلى طرق الرشاد. (1)
انتهت القصيدة رحم الله قائلها رحمة واسعة.
وفي رجز الشيخ محمد سفر المدني المالكي رحمه الله
والوضع للكف على الكف وردْ ... عن النبي الهاشمي فلا يُردْ
رواه مالك وأصحاب السننْ ... ومسلم مع البخاري فاعلمنْ
ومن يقل هو بدعة فقد كذبْ ... دعه ولا تذهب لما له ذهبْ
وحيث ما وضعت تحت السرة ... أو فوق أو في الصدر ليس يكره
لأنه جاءت به الرواية ... وأخذت به ذوو الدراية
وصحح الحفاظ فوق الصدر ... كما رواه وائل ابن حجر. (1)
وللشيخ امربيه رب بن الشيخ ماء العينين رحمهما الله
لا يستوي المبطل والمحق ... وفي نصوص القبض جاء الحق
وزهق الباطل إن الباطلَ ... كان زهوقاً فاترك الأباطلاَ. (2)
وللشيخ الفقيه المحدث محمد بن أبي بكر بن أحميد الديماني المالكي رحمه الله
واعلم بأن القبض في إنكاره خطر ... فسلم والموطأ فانظرا
وعلى الصحيحين المدار وفيهما ... فانظرهما قد جاء واقر الكوثرا
والقرطبي أبو الوليد محمد ... ببيانه الأخبار عنه بأظهرا
ومقدمات أبي الوليد فضيلة ... عدته كالقاضي عياض فانصرا
وكذاك حبر زمانه إن لم يرد ... به الاعتماد لديهما فتدبرا
وإمامنا اللخمي فيما قد حكى ... من قد حكى عنه بأحسن عبرا
وهو الصحيح لدى أبي بكر لدى ... أحكامه يا من تجاسر واجترا
ويراه يوسف والذي حليت به ... طرطوشة ندباً رواية من درى
وفضيلة قد عده ابن جزيهم ... فاترك منابذة الأئمة واحذرا
أرأيت ذا قالوه جهلاً منهم ... متواطئين وهم هم أم ما ترى
وأظن أنك لن تقول فلاننا ... ما رئ يفعله ويعلم ما جرى
ولعله لرواية الكره التي ... في الأم لم يقبض ولم تتقررا
فأبو الوليد بخشية من عده ... حتماً كراهة مالك قد فسرا
وبخوف إظهار الخشوع معلل ... فدع التجادل يا أخي ودع المرا
وبالاعتماد معلل فإذا انتفى ... كان الإمام لندبه من يرى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/301)
وأصحها هذا الأخير فيابه ... لرواية العتقي أصبح مظهرا
من يبد تعنيف الأئمة أنهم ... قد أولوا فجوابه أطرق كرا
إن الإمام أبا الوليد ورهطه ... أدرى بمقصد مالك فتأخرا
وبكل ما أبديته من حجة ... وبغيره لا ينبغي أن ينكرا
والرفع قطعاً مثله فكلاهما ... حسن وما كان حديثاً يفترى
أين السبيل لمن يريد ويبتغي ... إنكار ما حاز الدليل المظهرا
عجباً لمن يأتيه ما لم يدره ... فيرده ويعد ذلك مفخرا
هو فيه لم يبحث ولم يسأل ذوي ... علم به يوماً ويجعله فرا
ياربنا أرنا الصواب وأولنا ... قفوالصواب وكل ذنب كفرا. (1)
وله رسالة مستقلة في القبض في الصلاة جمع فيها أ حاديث القبض وكلام أئمة المالكية وقال في آخرها ما لفظه: والذي ظهر لي بسبب تأويل كراهة القبض التي في المدونة بقصد الاعتماد مع تعبير الدردير عن هذه العلة بالمعتمد، والأمير بالأقوى، والصاوي بالمعول عليه، وبسبب إخبار ابن رشد عن القبض بالأظهر، واللخمي بالأحسن، وابن العربي بالصحيح، وبسبب رواية الأخوين عن مالك في الواضحة أنه مستحسن، وبرواية أشهب عنه في العتبية أنه لا بأس به، وغير ذلك أن القبض الخالي من الاعتماد أرجح من السدل. (2)
وفي رجز الشيخ العلامة محمد فاضل بن أحمد دليل اليعقوبي المالكي رحمه الله المسمى مثبت الأقدام ما نصه:
واقبض على رسغ الشمال باليمين ... من تحت صدرك فذا فعل الأمين
وكل مرسِل كما قد أخبرا ... رسولنا عنهم وعنه اشتهرا (1)
انتهت.
المبحث الثاني: دعاء الاستفتاح في الصلاة، وفيه أربعة مطالب،
المطلب الأول: في حكم دعاء الاستفتاح: هل هو واجب أو سنة،؟ ومذاهب العلماء في ذلك،
المطلب الثاني: في صيغه، ومذاهب العلماء في ذلك،
المطلب الثالث: في حكم الجمع بين الصيغ في الفريضة في وقت واحد، ومن قال به من العلماء،
المطلب الرابع: في صيغ أدعية الاستفتاح الواردة في قيام الليل،
المطلب الأول: في حكم دعاء الاستفتاح:
اختلف العلماء في حكم دعاء الاستفتاح في الصلاة على ثلاثة أقوال:
القول الأول: أنه سنة وهو مذهب أبي حنيفة، (1) والشافعي، (2) والصحيح من مذهب أحمد، (3)
القول الثاني: أنه واجب، وهو رواية عن أحمد اختارها ابن بطة، (4)
القول الثالث: أنه لا يشرع، بل يبدأ المصلي بالقراءة
وهو مذهب مالك، (5)
المطلب الثاني: في صيغه،
اختلف العلماء في صيغته على ثلاثة أقوال
القول الأول: أنه يستفتح بسبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك،
وهو قول أكثر أهل العلم، منهم عمر بن الخطاب وابن مسعود والثوري،
قال الترمذي: والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من التابعين وغيرهم، (1) و هو مذهب أحمد وإسحاق، قال أحمد: وأنا اختاره، وإن استفتح أحد بغيره مما صح عن النبي ? فحسن، (2)
و هو مذهب أبي حنيفة، (3)،
القول الثاني: أنه يستفتح: "بوجهت وجهي للذي فطر، (1) السموات والارض حنيفاً وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي. . . الحديث،
ولا يزيد الإمام على هذا إذا لم يعلم رضى المأمومنين بالزيادة، فإن علم رضاهم أو كان المصلي منفرداً استحب أن يقول بعده: "اللهم أنت الملك لا إله إلاَّ أنت سبحانك وبحمدك. .
وهو مذهب الشافعي. (2)
القول الثالث: أنه لا يستفتح، بل يبدأ بالقراءة بعد تكبيرة الإحرام.
وهو مذهب مالك. (3)
استدل أصحاب القول الأول بما يأتي:
الدليل الأول:
عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت:كان رسول الله ? إذا استفتح الصلاة قال: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك (1) اسمك وتعالى جدك (2) ولا إله غيرك (3)
الدليل الثاني:
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل (كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك، ثم يقول لا إله إلا الله ثلاثاً، ثم يقول الله أكبر كبيراً ثلاثاً، أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه، ثم يقرأ) (1)
الدليل الثالث:
عن عبدة أن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه كان يجهر بهؤلاء الكلمات يقول
(سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك) (1)
وجه الدلالة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/302)
دلت هذه الأحاديث على سنية دعاء الاستفتاح بهذه الصيغة إلا أن رواية أبي سعيد هذه تدل على أن ذلك كان قي قيام الليل، وأن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه كان يجهر به بين يدي أصحاب رسول الله ? فلم ينكر عليه أحد منهم فكان بمثابة إجماعٍ منهم رضي الله تعالى عنهم أجمعين.
قال النووي: رحمه الله في المجموع في الكلام على حديث عائشة وأبي سعيد روي عن جماعة من الصحابة أنهم كانوا يستفتحون بسبحانك اللهم وبحمدك، وأحاديثه كلها ضعيفة، (1) قال البيهقي وغيره: أصح ما فيها الأثر الموقوف على عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه حين افتتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك، رواه مسلم في صحيحه لكن لم يصرح أنه قاله في الاستفتاح بل رواه عن عبدة أن عمر بن الخطاب كان يجهر بهؤلاء الكلمات، قال أبو علي الغساني هذه الرواية وقعت في مسلم مرسلة لأن عبدة بن أبي لبابة لم يسمع من عمر، ورواه البيهقي بإسناده الصحيح متصلاً، (2) وفي روايته التصريح بأن عمر قاله في افتتاح الصلاة، (3)
قال ابن القيم وسبب اختيار الإمام أحمد لهذه الصيغة على غيرها من الصيغ الواردة عن النبي ? لعدة اعتبارات:
1 - منها جهر عمر به يعلمه الصحابة.
2 - ومنها اشتماله على أفضل الكلام بعد القرآن، فإن أفضل الكلام بعد القرآن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلاَّ الله والله أكبر وقد تضمنها.
3 - ومنها أنه استفتاح أخلص في الثناء على الله، وغيره متضمن للدعاء، والثناء أفضل من الدعاء.
4 - ومنها أن غيره من الاستفتاحات عامتها إنما هي في قيام الليل في النافلة، قال وهذا كان يفعله، ويعلمه الناس في الفرض.
5 - ومنها أن هذا الاستفتاح إنشاء للثناء على الرب تعالى، متضمن للإخبار عن صفات كماله، ونعوت جلاله ().
قلت: قوله: أن عامة الاستفتاحات غير حديث عائشة كانت في قيام الليل فيه نظر: فإن حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه المتفق عليه في دعاء الاستفتاح الآتي بلفظ (اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. . .) الحديث كان يقوله في الفرض، ولم يقل أحد أنه كان في قيام الليل في النافلة، بل كان في الفريضة قطعاً بالاتفاق.
استدل أصحاب القول الثاني:
بحديث عليّ بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه عن رسول الله ? أنه كان إذا قام إلى الصلاة قال: (وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفاً وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين، اللهم أنت الملك لا إله إلاَّ أنت، أنت ربي وأنا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعاً إنه لا يغفر الذنوب إلاَّ أنت، واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلاَّ أنت، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلاَّ أنت، لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس إليك، أنا بك وإليك، تباركت وتعاليت، استغفرك وأتوب إليك. . .) الحديث. ()
استدل أصحاب القول الثالث بما يأتي:
الدليل الأول:
عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه أن النبي ? وأبا بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما (كانوا يستفتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين) ()
وفي لفظ لمسلم قال: (صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في أول قراءة ولا في آخرها"، وفي لفظ له: فلم أسمع أحداً منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم) ()
وجه الدلالة:
أن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه صحب النبي ? عشر سنين وأبي بكر وعمر وعثمان خمساً وعشرين سنة، فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين، فدل ذلك على أنهم ما كانوا يقرؤون دعاء الاستفتاح في الصلاة.
الدليل الثاني:
عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله ? دخل المسجد فدخل رجل فصلى فسلم على النبي ? فقال: (ارجع فصل فإنك لم تصل) ثلاثاً، فقال: والذي بعثك بالحق ما أحسن غيره فعلمني، فقال: إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم إقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعاً ثم ارفع حتى تعدل قائماً ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً ثم ارفع حتى تطمئن جالساً، وافعل ذلك في صلاتك كلها) ()
وجه الدلالة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/303)
أن رسول الله ? علم هذا الصحابي كيف يصلي فقال له: (إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم إقرأ ما تيسر معك من القرآن) ولم يأمره بقراءة دعاء الاستفتاح بعد تكبيرة الإحرام فدل ذلك على عدم سنيته.
المطلب الثالث:الجمع بين صيغ أدعية الاستفتاح في وقت واحد،
وهو مذهب الشافعي، (1) وقول أبي يوسف وغيره من الحنفية، (2) وابن هبيرة الوزير وابن تيمية من الحنابلة، (3)
واستدلوا على ذلك بحديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا افتتح الصلاة قال: (سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك، وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفاً وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين …) (4)
قال النووي: قال جماعة من أصحابنا: منهم أبو إسحاق المروزي والقاضي أبو حامد: السنة أن يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك، ثم يقول بعده وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفاً وما أنا من المشركين …، قال وإن كان إماماً لم يزد على قوله (وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفاً …) وإن كان منفرداً أو إماماً لقوم محصورين لا يتوقعون من يلحق بهم ورضوا بالتطويل استوفى حديث علي كاملاً ويستحب معه حديث أبي هريرة رضي الله عنه (1) قلت ولفظ حديث أبي هريرة (اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس (1)،
اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج (2) والماء والبرد) (3)، (4)،
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: رحمه الله في كتابه قاعدة في أنواع الاستفتاح أفضل أنواع الإستفتاحات ما كان ثناء محضاً، مثل سبحانك الله وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك، وقوله، الله أكبر كبيراً، والحمد لله كثيراً، وسبحان الله بكرة وأصيلاً، لكن ذاك فيه من الثناء ما ليس في هذا فإنه تضمن ذكر الباقيات الصالحات التي هي أفضل الكلام بعد القرآن، وتضمن قوله، تبارك اسمك، وتعالى جدك، وهما من القرآن أيضاً، وبعده النوع الثاني، وهو الخبر عن عبادة العبد، كقوله، وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفاً وما أنا من المشركين، إلى آخره، وهو يتضمن هذا النوع، ويتضمن الدعاء، وإن استفتح العبد بهذا بعد ذاك فقد جمع بين الأنواع الثلاثة، وهو أفضل الإستفتاحات كما جاء ذلك في حديث مصرِّحاً، (1) وهو اختيار أبي يوسف وابن هبيرة الوزير من أصحاب أحمد، صاحب الإفصاح، وهكذا أستفتح أنا، (2) وقال في مجموع الفتاوى: النوع المفضول من دعاء الاستفتاح مثل حديث أبي هريرة، (1)
قلت بل حديث أبي هريرة هو أصحها لأنه متفق عليه، وكان يقوله صلى الله عليه وسلم في الفريضة، وغيره من الصيغ كلها واردة في قيام الليل وإن كان بعضها ورد أيضاً في الفريضة، ولا يوجد منها خاص بالفريضة ولم يرد في قيام الليل إلا حديث أبي هريرة،
قلت: ورُوي أيضاً الجمع بين سبحانك اللهم وبحمدك وبين وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض من حديث علي بن أبي طالب ولكنه حديث موضوع، (2)
ولا شك أن الجمع بين كل هذه الصيغ الأصل فيه الجواز لاسيما وقد ثبت ذلك من حديث جابر المتقدم، ولأن هذه الصيغ كلها واردة في الصلاة عموماً، ولكن ينبغي أن يراعى في ذلك حالة المصلى إن كان منفرداً، أو مأموماً، وأما إذا كان إماماً فلا ينبغي له أن يجمع بينها حتى لا يشق على غيره من المأمومين، بل يقتصر على أحدها، والثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غير حديث جابر هو الاقتصار على إحدى الصيغ وأولاها وأفضلها عندي حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه المتفق عليه، سواء اقتصرت عليه أو أضفت له بعض الصيغ الأخرى، وذلك لكونه متفق عليه وكان يقوله صلى الله عليه وسلم في الفريضة، قطعاً، ولا يوجد في الاستفتاح حديث متفق عليه غيره، وعامة أحاديث أدعية الاستفتاح غيره وردت في قيام الليل، ووردت في الفريضة أيضاً،
المناقشة والترجيح:
بعد النظر في أدلة أصحاب الأقوال الثلاثة تبيَّن لي ما يأتي:
الأول: أن أصحاب القول الأول والثاني استدلوا بأدلة صحيحة صريحة وهي نص في محل النزاع لا تقبل أية احتمال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/304)
الثاني: أن أصحاب القول الثالث استدلوا بحديث أنس بن مالك وأبي هريرة رضي الله تعالى عنهما وهي أدلة دلالتهما محتملة.
أمَّا حديث أنس، قال ابن عبد البر: اختلفت روايات حديث أنس اختلافاً كثيراً، مضطرباً متدافعاً، منهم من يقول: فيه كانوا لا يقرؤون بسم الله الرحمن الرحيم، ومنهم من يقول: كانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم، ومنهم من قال: كانوا لا يتركون بسم الله الرحمن الرحيم، ومنهم من قال: كانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين، وهذا اضطراب لا تقوم معه حجة لأحد من الفقهاء، وقد روي عن أ نس أنه سئل عن هذا الحديث فقال: كبرنا ونسينا، (1) ومع ذلك فيحتمل أنهم كانوا يقرؤون الاستفتاح سراً كما في ألفاظ مسلم: فلم أسمع أحداً منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم، فكذلك يحتمل أنه لم يسمع أحداً منهم يقرأ دعاء الاستفتاح، وقد عارضه فعل عمر رضي الله تعالى عنه لأنه كان يجهر بدعاء الاستفتاح بمحضر من الصحابة كما تقدم، فالمثبت مقدم على النافي، ومن حفظ حجة على من لم يحفظ، كما هو مقرر في محله.
ويجاب عن حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه وهو المعروف بحديث المسيء صلاته أن الرسول ? اقتصر على تعليمه الفرائض ولذلك لم يعلمه أذكار الركوع والسجود والتشهد والتكبير والتسميع إلى غير ذلك، (1).
ومشروعية دعاء الاستفتاح تؤخذ من غيره من النصوص لأن أحكام الصلاة ليست محصورة في حديث المسيء صلاته ولا في حديث أنس بن مالك رضي الله تعالى عنهما.
وبهذا يتبيَّن لي رجحان ما ذهب إليه أصحاب القول الأول والثاني من سنية دعاء الاستفتاح في الصلاة لثبوت ذلك عن رسول الله ? بكل الصيغ التي ذكروها وصحت عن النبي ?، وأولاها وأفضلها عندي حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه المتفق عليه، سواء اقتصرت عليه أو أضفت له بعض الصيغ الأخرى، الثابتة المشتملة على الثناء والتنزيه والتعظيم لله عز وجل، وذلك لكونه متفق عليه، وكان يقوله صلى الله عليه وسلم في الفريضة قطعاً، ولا يوجد في الاستفتاح في الفريضة حديث متفق عليه غيره، وإن لم يختاره أحد من الأئمة بمفرده، وإن كان النووي من الشافعية استحب أن يقوله المصلي مع حديث عليّ ابن أبي طالب رضي الله تعالى عنه المتقدم الذي تمسك به الشافعي رحمه الله تعالى كما تقدم، وتقدم كلام الإمام أحمد الذي قال فيه: وإن استفتح أحد بما صح عنه ? فحسن (1)، وقد تقدم تخريجه، وقد ذكر ذلك الترجيح الشوكاني في نيل الأوطار (2)،
وصدر به ابن القيم باب دعاء الاستفتاح في زاد المعاد (3) وإن كان هو يقدم عليه حديث عائشة رضي الله عنها كما سبق ذلك أيضاً عن شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمهما الله جميعاً،
وسبب اختياري لهذه الصيغة هو أنها صحيحة ومتفق عليها، ولم ترد إلا في الفريضة، وغيرها من أدعية الاستفتاح وردت في قيام الليل،كما تقدم ذكر ذلك في التعقيب على ابن القيم في قوله أن أحاديث الاستفتاح عامتها في قيام الليل غير حديث عائشة، (4)
وقد اتفق الشيخان على حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: كان رسول الله ? يسكت بين التكبير والقراءة اسكاتة"، قال: أحسبه قال هنيهة (5). فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، إسكاتتك بين التكبير والقراءة ما تقول، قال أقول: (اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج، والبرد) (1).
المطلب الرابع: صيغ أدعية الاستفتاح
الواردة في قيام الليل خاصة،
ورد فيه عدة صيغ متنوعة منها ما تقدم من حديث علي بن أبي طالب وعائشة وأبي سعيد وابن جبير بن مطعم، وكل الأحاديث التي تقدمت في الاستفتاح وردت في قيام الليل أيضاً إلا حديث أبي هريرة فإنه لم يرد إلا في الفريضة، وأما الأحاديث التي لم ترد إلا في قيام الليل خاصة،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/305)
فالأول منها: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يتهجد قال (اللهم لك الحمد أنت قيم السموات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد لك ملك السموات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت نور السموات والأرض، ولك الحمد أنت ملك السموات والأرض، ولك الحمد أنت الحق،، ووعدك حق، ولقاؤك حق، وقولك حق، والجنة حق، والنار حق، والنبيون حق، ومحمد صلى الله عليه وسلم حق، والساعة حق، اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت، أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت ـ أو لا إله غيرك) (1)
الثاني:
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال سألت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها بأي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يستفتح صلاته إذا قام من الليل قالت كان إذا قام من الليل افتتح صلاته: ب (اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل فاطر السموت والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون أهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم) (1)
الثالث:
عن عاصم بن حميد قال: سألت عائشة رضي الله عنها ما ذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح به قيام الليل قالت: لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد قبلك، (كان يكبر عشراً، ويحمد عشراً، ويسبح عشراً، ويستغفر عشراً، ويقول: اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني، ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة) (1)
الرابع:
عن ربيعة بن كعب الأسلمي قال: كنت أبيت عند حجرة النبي صلى الله عليه وسلم فكنت أسمعه إذا قام من الليل يقول: (سبحان الله رب العالمين) الهوي (1)، ثم يقول: (سبحان الله وبحمده) الهوي) (2)
الخامس:
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم، إذا افتتح الصلاة كبر، ثم قال: (إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين، اللهم اهدني لأحسن الأعمال وأحسن الأخلاق، لا يهدي لأحسنها إلا أنت، وقني سيئ الأعمال وسيئ الأخلاق، لا يقي سيئها إلا أنت) (1)
قال ابن الجوزي: هذه أدعية قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقولها في وقت، أو في أول الأمر، أو في النافلة، أو بعد الاستفتاح، وإنما الكلام في المسنون الذي كان يداوم عليه، ويوضح هذا أن ما ذكر هو طرف من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وساق حديث علي بن أبي طالب المتقدم (2)
السادس:
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه، أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا، إذ جاء ر جل، فدخل المسجد، وقد حفزه النفس، فقال: الله أكبر، الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته، قال: (أيكم الذي تكلم بكلمات؟، فأرمًّ القوم (1)، قال: إنه لم يقل بأساً، قال: أنا يا رسول الله؟ جئت وقد حفزني النفس، فقلتها، قال النبي صلى الله عليه وسلم: لقد رأيت اثنى عشر ملكاً يبتدرونها أيهم يرفعها) (2)
السابع:
عن ابن جبير بن مطعم عن أبيه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حين دخل الصلاة قال: الله أكبر كبيراً، الله أكبر كبيراً، الله أكبر كبيراً، الحمد لله كثيراً، الحمد لله كثيراً، الحمد لله كثيراً، سبحان الله بكرة وأصيلاً، سبحان الله بكرة وأصيلاً، سبحان الله بكرة وأصيلاً، اللهم إني أعوذبك من الشيطان من همزه ونفثه ونفخه. (1)
وإلى هنا انتهى ما أردت جمعه من أحكام القبض: أي وضع اليد اليمنى على اليسرى وأدعية الإستفتاح في الصلاة وأقوال العلماء في ذلك وأدلتهم وترجيح ما هو الراجح بالأدلة في الجميع، أسأل الله عز وجل أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه والباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وأن يجعله خالصاً لوجهه الكريم وأن ينفع به من قرأه إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، والله تعالى أعلم.
جمعه وكتبه أبو عبد الله محمد بن محمد المصطفى
المدينة النبوية مكتبة المسجد النبوي
قسم البحث والترجمة
18/ 5 / 1423 هـ
الخـ اتمة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/306)
والنتائج التي توصلت إليها هي الآتية:
أ ـ وجوب اتباع الكتاب والسنة والإستدلال بهما وأن ذلك ليس خاصاً بالمجتهدين كما يزعمه البعض، بل هو عام للمسلمين.
ب ـ وجوب الرجوع إلى الكتاب والسنة عند الإختلاف والتنازع.
ج ـ من السنة: وضع اليد اليمنى على اليسرى في القيام في الصلاة.
د ـ إرسال اليدين في القيام في الصلاة مخالف للسنة،
هـ ـ من السنة دعاء الإستفتاح بعد تكبيرة الإحرام
في الصلاة.
و ـ جواز الجمع بين بعض صيغ دعاء الإستفتاح في الصلاة في وقت واحد،
ز ـ ترجيح حديث أبي هريرة في دعاء الإستفتاح في الصلاة على غيره من صيغ أدعية الإستفتاح لعدة أمور.
الفهارس العلمية
فهرست الموضوعات ---- 111 ـ 112.
فهرست أطراف الأحاديث ----- 113 ـ 118.
فهرست الآيات القرآنية ------ 119 ـ 122.
فهرست الأعلام المترجم لهم بجرح أو تعديل – 123 ـ 124.
قائمة بأسماء المراجع ------ 125 ـ 133.
الخاتمة ----------- 109.
فهرست الموضوعات
المقدمة: ------ ص 1 ـ 10.
وجوب الاستدلال بالكتاب والسنة ووجوب الرجوع إليهما عند التنازع، وأن ذلك لعامة المسلمين وليس خاصاً بالمجتهدين كما يزعم بعض الأصوليين
- ----- ص 10ـ 20.
تمهيد: -------- ص21
منهج البحث ------ ص 22 ـ 23.
خطة البحث: ------- ص 24.
المبحث الأول: حكم وضع اليد اليمنى على اليسرى
في القيام في الصلاة ص 24.
المطلب الأول: وقت وضع اليد اليمنى على اليسرى في القيام في الصلاة ومذاهب العلماء في ذلك وأدلتهم وتبيين ما هو الراجح --- ص 25 ـ 66.
المطلب الثاني: محل وضع اليد اليمنى على اليسرى في القيام في الصلاة هل فوق الصدر أو تحت السرة؟ ومذاهب العلماء في ذلك وتبيين ما هو الراجح بالدليل -- ---- ص 66 ـ 71.
قصائد لبعض علماء المالكية في القبض في الصلاة ---- ص 72 ـ 78.
المبحث الثاني: دعاء الاستفتاح في الصلاة --- ص 79.
المطلب الأول: حكم دعاء الاستفتاح في الصلاة واختلاف العلماء في ذلك وأدلتهم ------ ص 80.
المطلب الثاني: صيغ أدعية الاستفتاح الواردة في صلاة الفريضة ومذاهب العلماء في ذلك وأدلتهم، وتبيين ما هو الراجح من ذلك، - ص 81ـ 91.
التعقيب على ابن القيم في ترجيحه لحديث عائشة في الاستفتاح ص 86.
أدلة القائلين بعدم مشروعية دعاء الاستفتاح في الصلاة، 89 ـ 91.
المطلب الثالث: الجمع بين صيغ أدعية الاستفتاح في صلاة الفريضة في وقت واحد، ------- ص 92 ـ 97.
مناقشة أدلة أصحاب القولين في حكم مشروعية دعاء الاستفتاح، وعدم مشروعيته وتبيين ما هو الراجح ---- ص 97 ـ 101.
المطلب الرابع: صيغ أدعية الاستفتاح الواردة في
قيام الليل ص 101ـ 109
الخاتمة: وأهم النتائج التي توصلت إليها ---- ص 109.
الفهارس العلمية ----- ص 110.
فهرس الأحاديث مرتبة علي حروف الهجاء
طرف الحديث ـــــــــ الراوي ـــ الصفحة
أخذ الأكف على الأكف في الصلاة تحت السرة،
أبو هريرة ص 70.
إذا صلى وضع يده اليمنى على اليسرى --- أبو زياد مولى آل دراج ص 44.
إذا كان في صلاة رفع يديه قبال أذنيه -- معاذ بن جبل -- ص 55.
إذا لم تستحي فاصنع ما شئت ووضع اليدين إحداهما على الأخرى –
عبد الكريم بن أبي المخارق ص 37.
ألا أدلك علي ما هو أكثر من ذلك --- أبوأمامة الباهلي - ص 2.
أنا أعلمكم بصلاة رسول الله ? ثم وضع يمينه على شماله، أبو حميد الساعدي، ص 47.
إنا معشر الأنبياء أمرنا بتعجيل الفطر وتأخير السحور ووضع اليمنى على اليسرى
في الصلاة – عبد الله ابن عمر، ----- ص 46.
إنا معشر الأنبياء أمرنا أن نعجل الإفطار، وأن نؤخر، وأن نضرب بأيماننا
على شمائلنا في الصلاة ابن عباس، وأبو هريرة ---- ص 40 ـ 41.
إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين،
جابر بن عبد الله، -------- ص 105 ـ 106.
أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة،
أبو هريرة وأنس وتميم الداري ص 6
أيكم الذي تكلم بكلمات، أنس بن مالك - ص 106 ـ 107.
ارجع فصل فإنك لم تصل ---- أبو هريرة – ص 55، 90.
الله أكبر كبيراً الله أكبر كبيراً، الحمد لله كثيراً، سبحان الله بكرة وأصيلاً،
جبير بن مطعم ص 107 ـ 108.
اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني، عائشة ص 104.
اللهم اهدني لأحسن الأعمال وأحسن الأخلاق لا يهدي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/307)
لأحسنها إلا أنت، جابر بن عبد الله ص 105 ـ 106.
اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب،
أبو هريرة ص 87، 93 ـ 94، 101.
اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل، عائشة، ص 2 ـ 3، 103.
اللهم لك الحمد أنت قيم السماوات والأرض –
عبد الله بن عباس، ص 101 ـ 102.
تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي - أبو هريرة ص 11 ـ 12.
ثلاثة من النبوة: تعجيل الإفطار وتأخير السحور ووضع اليد اليمنى على اليسرى
في الصلاة – عائشة وأبو هريرة رضي عنهما – ص 49.
ثلاثة يحبها الله عز وجل: تعجيل الإفطار، وتأخير السحور، وضرب اليدين إحداهما
على الأخرى يعلى بن مرة ----- ص 45.
رأى رجلاً واضعاً إحدى يديه على الأخرى ففرق بينهما، سعيد بن جبير، ص 58.
رأى النبي ? رفع يديه حين دخل في الصلاة - وائل بن حجر ص 36.
رأيت رسول الله ? إذا كان قائماً في الصلاة قبض يمينه على شماله،
وائل بن حجر ص 42.
رأيت رسول الله ? إذا صلى وضع يده اليمنى على اليسرى في الصلاة،
أبو زياد مولى آل دراج. ---- ص 44.
رأيت رسول الله ? وضع يده اليمنى على اليسرى في الصلاة.
الحارث بن غطيف أو غطيف بن الحارث ---- ص 41.
رأيت رسول الله ? قائماً يصلي ويده اليمنى قابض على اليسرى،
شداد بن شرحبيل. ص 44.
رأس مال المسلم دينه فلا يخلفه في الرحال ولا يأتمن علي الرجال.-- ص 10.
سبحان الله رب العالمين الهوي، سبحان الله وبحمده الهوي،
ربيعة بن كعب ص 105.
سبحانك اللهم وبحمدك … وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض ..
جابر بن عبد الله ص 92.
سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك - عائشة وعمر بن الخطاب
وأبو سعيد – ص 83 ـ 85.
صف القدمين ووضع اليد على اليد من السنة –
عبد الله بن الزبير ص 39.
صلوا كما رأيتموني أصلي ---- مالك بن الحويرث ص 5.
صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر فكانوا
يستفتحون بالحمد لله رب العالمين، أنس بن مالك ص 89.
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي –
العرباض بن سارية ص 12.
كان إذا كان في صلاة رفع يديه قبال أذنيه. معاذ بن جبل، ---- ص 55.
كان رسول الله ? يؤمنا فيأخذ شماله بيمينه قبيصة بن هلب ص 39.
كان علي بن أبي طالب إذا قام في الصلاة وضع يمينه على رسغ يساره. ---
غزوان بن جرير الضبي ص 47.
كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى
سهل بن سعد ص 31.
كان يأمر أصحابه أ، يضع أحدهم يده اليمنى على اليسرى وهو يصلي.
ابن الجوزاء ص 52.
كان يصلي فوضع اليسرى على اليمنى –
عبد الله ابن مسعود - ص 38.
كان يرسل يديه إذا صلى من فعل عبد الله بن الزبير. – ص 57.
كان يصلي مسبلاً، من فعل ابن جريج. --- ص 58.
كان يضع يده اليمنى على أعلى يده اليسرى –
طاووس ص 67.
كان يكبر عشراً ويحمد عشراً ويسبح عشراً،
عائشة ص 104.
كانوا يستفتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين –
أنس بن مالك ص 89.
لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به – عبد الله بن عمرو ص 5.
لقد رأيت اثنى عشر ملكاً يبتدرونها أيهم يرفعها، أنس بن مالك ص 107.
لم أنس أبا بكر إذا قام في الصلاة قال: هكذا فوضع اليمنى على اليسرى.
أبو زياد مولى آل دراج. --- ص 47.
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد – عائشة ص 7.
من أخلاق النبيين وضع اليمين على الشمال. ----- أبو الدرداء وأنس بن مالك. ---- ص 50.
من سنن المرسلين: وضع اليمين على الشمال … ابن عباس ص 51.
من السنة وضع الكف على الكف في الصلاة تحت السرة –
علي بن أبي طالب -- ص 69.
من الله الرسالة ومن رسوله البلاغ وعلينا التسليم،
ابن شهاب الزهري، ص 10.
من عمل عملاُ ليس عليه أمرنا فهورد - عائشة - ص 8.
من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين، معاوية وغيره ـ ص 4.
وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض –
علي بن أبي طالب ص 87 ـ 88.
وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة تحت الصدر. علي بن أبي طالب – ص 48.
وضع يمينه علي شماله ثم وضعهما على صدره --وائل بن حجر ص 68.
يضع إحدى يديه على ذراعيه في الصلاة. جابر البياضي --- 51.
ينصرف عن يمينه وعن يساره ورأيته يضع هذه على صدره – قبيصة بن هلب عن أبيه -- ص 68.
فهرس كتاب القبض ودعاء الاستفتاح في الصلاة
(قسم الآيات القرآنية)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/308)
? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ?
سورة آل عمران: آية (102) ص 1
? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً ?
سورة الأحزاب: آيتا (70 - 71) ص1.
? قال رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ المُسْلِمِينَ ?
سورة الأحقاف: آية (15) ص 2.
? اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً ?
سورة آل عمران من آية (3) ص 5.
? قلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ?
سورة آل عمران آية (31) ص 6.
? وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا
وَجَدْنَا عَلَيْهِ آباءنا أَوَ لَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ ? سورة المائدة آية (104) ص 8
? وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنا أَوَ لَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوَهُمْ إِلَى عَذَاب السَّعِيرِ ?
سورة لقمان آية (21) ص 8.
? وَاتَّقُوا اللهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللهُ ?
سورة البقرة آية (282) ص 14.
? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَاناً ?
الأنفال: من الآية (29) ص 14.
? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ?
سورة الحديد آية (28) ص 15.
? وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ?
سورة القمر آيات (17، 22، 32، 40) ص 16.
? فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ?
سورة الدخان آية (58) ص 16.
? فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدّاً ? سورة (مريم:97) ص 16.
? وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ? سورة الأعراف آية (52) ص 16.
? يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِينا ً?
سورة النساء: آية (174) ص 16.
? قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ?
سورة المائدة: آية (14 ـ 16) ص 16.
? وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الْأِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ?
سورة الشورى: آية (52) ص 17.
? يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ ?
سورة البقرة: آية (20) ص 17.
? أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ ?
سورة الرعد: آية (19) ص 17.
? وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ ?
سورة النور: آية (40) ص 18.
? اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ ? سورة الأعراف: آية (3) ص 18.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/309)
? فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ?
سورة النساء: آية (59) ص 19.
? فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب ?
سورة الزمر: آيتا (17 ـ 18) ص 19.
? وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ?
سورة الحشر: آية (7) ص 19.
? لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ ?
سورة الممتحنة: آية (6) ص 19.
: ? فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً ?
سورة النساء: آية (65) ص 19 ـ 20.
? فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ?
سورة القصص: آية (50) ص 20.
? فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ? سورة الكوثر: آية (2) ص 47.
فهرست الأعلام
الأعلام الذين ترجم لهم مرتبين على حروف الهجاء،
الاسم ------------------- الصفحة
1. أحمد بن حنبل الشيباني -------- ص 27 ـ 28.
2. أبو حنيفة النعمان ---------- ص 26 ـ 27.
3. الحجاج بن أبي زينب -------- ص 38 ـ 39.
4. حرملة بن يحيى المصري ------- ص 40 ـ 41.
5. خالد بن القسم المدائني ------- ص 96.
6. الخصيب بن جحدر -------- ص 55.
7. طلحة بن عمرو ---------- ص 46.
8. عباس بن يونس ---------- ص 44.
9. عبد الرحمن بن القاسم العتقي ---- ص 30 ـ 31.
10. عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي ---- ص 70.
11. عبد الله بن عامر الأسلمي ----- ص 93.
12. عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة -- ص 45.
13. مالك بن أنس الأصبحي ------ ص 27 ـ 28.
14. محمد بن أبان ------------ ص 49.
15. محمد بن إدريس الشافعي ------ ص 27.
16. يحيى بن سعيد القداح -------- ص 46.
قائمة بأسماء مصادر كتاب القبض وأدعية الاستفتاح في الصلاة مرتبة على حروف الهجاء
1. الأحاديث المختارة للضياء المقدسي، بيروت، ط 4، دار خضير 1421 هـ
2. أحكام الجنائز، للألباني، ط، الأولى، بيروت، المكتب الاسلامي 1388 هـ
3. الأحكام لابن حزم، بيروت، دار الآفاق 1400 هـ.
4. أحوال الرجال للجوز جاني، بيروت، مؤسسة الرسالة 1405 هـ
5. الأربعين للنووي، بيروت، ط 7، مؤسسة الرسالة 1400 هـ.
6. إرواء الغليل للألباني، بيروت، المكتب الإسلامي 1399 هـ.
7. الاستذكار لابن عبد البر،ط1، دمشق، دار قتيبة 1414 هـ.
8. الاستيعاب لابن عبد البر، بيروت، دار الجيل 1412هـ
9. الإصابة لابن حجر، بيروت، دار الكتب العلمية.
10. أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، الرياض، المطابع الأهلية 1403 هـ.
11. اعتقاد أهل السنة للالكائي، الرياض، دار طيبة 1412 هـ
12. الأم للشافعي، بيروت، ط 2، دار المعرفة 1393 هـ
13. الإنصاف للمرداوي، القاهرة، مطبعة السنة المحمدية 1374 هـ.
14. بدائع الصنائع للكاساني، بيروت، دار الكتب 1418 هـ
15. البداية والنهاية لابن كثير، بيروت، ط 2، دار الكتب العلمية 1418 هـ.
16. البناية شرح الهداية للعيني، بيروت، دار الفكر.
17. التاج الإكليل للمواق، القاهرة، مطبعة السعادة 1328 هـ.
18. تاريخ واسط لبحشل، بيروت، عالم الكتب 1406 هـ
19. التاريخ الكبير للبخاري، بيروت، دار الكتب العلمية.
20. تاريخ بغداد للخطيب البغدادي، بيروت، دار الكتب العلمية.
21. تاريخ جر جان للسهمي، بيروت، ط 4، عالم الكتب 1407 هـ.
22. التحقيق في أحاديث الخلاف لابن الجوزي، بيروت، دار الكتب 1415 هـ
23. تحفة الفقهاء للسمرقندي، بيروت، دار الكتب العلمية، ط، الأولى 1405 هـ
24. ترتيب المدارك للقاضي عياض، الرباط، ط 2، وزارة الأوقاف
25. التعليق المغني على سنن الدارقطني للعظيم آبادي، لاهور، دار نشر الكتب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/310)
26. تغليق التعليق لابن حجر، بيروت، المكتب الإسلامي 1405 هـ
27. تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر، الرياض، دار العاصمة 1416
28. تلخيص الحبير لابن حجر العسقلاني، القاهرة، مؤسسة قرطبة 1416
29. التمهيد لابن عبد البر، الرباط، ط 2، وزارة الأوقاف 1402 هـ.
30. تهذيب التهذيب لابن حجر، بيروت، دار الكتب العلمية 1415 هـ
31. تيسير العلام للبسام، مكة المكرمة، ط 5، مطبعة النهضة الحديثة 1398 هـ.
32. الثقات لابن حبان، حيد آباد، دائرة المعارف العثمانية.
33. الجامع لأخلاق الراوي للخطيب، الرياض، مكتبة المعارف 1403
34. جامع العلوم والحكم لابن رجب، بيروت، مؤسسة الرسالة 1411
35. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، بيروت، دار الكتب العلمية،
36. الجواهر المضيئة للقرشي، جيزة، ط 2، هجر للطباعة والنشر.
37. حاشية ابن عابدين، القاهرة، مطبعة بولاق 1299 هـ
38. حاشية البناني على الزرقاني، بيروت، دار الفكر، 1307 هـ
39. حاشية الدسوقي على الشرح الكبير، القاهرة، المطبعة الأزهرية 1345 هـ.
40. حلية الأولياء لأبي نعيم، بيروت، دار الكتاب العربي، 1378 هـ.
41. حلية العلماء، لأبي بكر الشاشي، مكة المكرمة، مكتبة الباز، 1417
42. الخرشي على مختصر خليل، بيروت، دار الكتب العلمية 1417 هـ
43. خلاصة البدر المنير لابن الملقن، الرياض، ط1، مكتبة الرشد 1410
44. الدعاء للطبراني، بيروت، دار البشائر الإسلامية 1407 هـ.
45. الديباج المذهب لابن فرحون، القاهرة، دار التراث 1972 م.
46. روضة الطالبين للنووي، بيروت المكتب الإسلامي 1412 هـ.
47. زاد المسلم فيما اتفق عليه البخاري ومسلم لمحمد حبيب الله بن ما يأبى، بيروت دار إحياء التراث العربي.
48. زاد المعاد لابن القيم، بيروت، ط 8، مؤسسة الرسالة 1405 هـ.
49. السنة لابن أبي عاصم، بيروت، المكتب الإسلامي 1400 هـ.
50. سنن ابن ماجة، بيروت، دار إحياء التراث العربي 1395 هـ.
51. سنن أبي داوود، بيروت، ط 1، دار ابن حزم 1418 هـ.
52. سنن الترمذي، القاهرة، ط 2، مكتبة الحلبي 1398 هـ.
53. سنن الدار قطني، بيروت، ط2، عالم الكتب 1403 هـ.
54. سنن الدار مي، بيروت، دار إحياء السنة.
55. السنن الكبرى للبيهقي، بيروت، دار المعرفة 1413 هـ
56. السنن الكبرى للنسائي، بيروت، مؤسسة الرسالة 1421 هـ.
57. سنن النسائي، (المجتبى)، بيروت، دار المعرفة 1411 هـ.
58. سير أعلام النبلاء للذهبي، بيروت، ط 7، مؤسسة الرسالة 1410
59. شرح الزرقاني على الموطأ، بيروت، دار المعرفة 1409 هـ.
60. شرح السنة للبغوي، بيروت، المكتب الإسلامي 1390 هـ
61. شرح معاني الآثار للطحاوي، القاهرة، مطبعة الأنوار المحمدية.
62. شعب الإيمان للبيهقي، بيروت، دار الكتب العلمية 1410 هـ
63. صحيح ابن حبان، بيروت، ط 1، مؤسسة الرسالة 1408 هـ
64. صحيح ابن خزيمة، بيروت، المكتب الإسلامي 1400 هـ
65. صحيح البخاري، القاهرة، ط 1، المطبعة السلفية 1403 هـ
66. صحيح الجامع للألباني، بيروت، ط 3، المكتب الإسلامي 1408 ه
67. صحيح سنن ابن ماجة للألباني، الرياض، مكتبة المعارف 1419 هـ
68. صحيح سنن النسائي للألباني، الرياض، مكتبة المعارف 1419 هـ
69. صحيح مسلم، القاهرة، ط 1، دار الحديث، 1412 هـ
70. الصوارم والأسنة في الذب عن السنة لأبي مدين الشنقيطي، بيروت،
ط الأولى دار الكتب العلمية 1407 هـ
71. ضعيف سنن أبي داوود للألباني، بيروت، المكتب الإسلامي 1412 ه
72. ضعيف سنن ابن ماجة للألباني، بيروت، مكتب التربية، 1408 هـ
73. ضعيف سنن الترمذي للألباني، بيروت، المكتب الإسلامي 1411 هـ
74. ضعيف سنن النسائي للألباني، بيروت، المكتب الإسلامي 1411 هـ
75. الضعفاء الكبير للعقيلي، بيروت، دار الكتب العلمية 1404 هـ
76. الضعفاء والمتروكين للنسائي، بيروت، مؤسسة الكتب الثقافية 1405 هـ
77. الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي، بيروت، دار الكتب العلمية 1406 هـ
78. طبقات الحنابلة لأبي يعلى، دمشق، مطبعة الاعتدال، 1350 هـ
79. طبقات الفقهاء للشيرازي، بيروت، دار القلم.
80. علل الحديث لابن أبي حاتم، بيروت، دار المعرفة 1405 هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/311)
81. العلل الواردة في الحديث للدارقطني، الرياض، دار طيبة 1405 هـ
82. عمدة القارئ شرح صحيح البخاري للعيني، بيروت، دار الفكر، 1399 هـ.
83. عمل اليوم والليلة للنسائي، بيروت، ط 3، مؤسسة الرسالة 1407
84. عون المعبود شرح سنن أبي داوود للعظيم آبادي، المدينة المنورة، ط 2، المكتبة السلفية 1388 هـ.
85. غريب الحديث لابن قتيبة، بغداد، مطبعة المعاني 1397 هـ
86. الفائق في غريب الحديث للزمخشري، القاهرة، ط 2، مطبعة الحلبي 1971 م
87. فتح الرباني لترتيب مسند أحمد بن حنبل الشيباني للساعات، القاهرة، مطبعة الفتح الرباني 1357 هـ.
88. الفردوس بمأثور الخطاب للديلمي، بيروت، دار الكتب العلمية 1406 هـ
89. فيض القدير للمناوي، بيروت، دار المعرفة 1404 هـ
90. قاعدة في أنواع الاستفتاح لابن تيمية، الدمام، ط 2، دار ابن القيم 1406 هـ
91. كشاف القناع للبهوتي، الرياض، مكتبة النصر الحديثة.
92. الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي، بيروت، ط، 2،
دار الفكر 1405 هـ
93. الكفاية في معرفة الرواية للخطيب البغدادي، المدينة المنورة، المكتبة العلمية
94. لسان العرب لابن منظور، بيروت، دار صادر.
95. لسان الميزان لابن حجر العسقلاني، بيروت، مؤسسة الأعلمي 1390هـ
96. المبدع شرح المقنع لابن مفلح، دمشق، المكتب الإسلامي 1399 هـ
97. المبسوط للسرخسي، بيروت، ط 3، دار المعرفة 1398 هـ
98. مجمع البحرين للهيثمي، الرياض، مكتبة الرشد 1413 هـ
99. مجمع الزوائد للهيثمي، بيروت، ط 3،
دار الكتاب العربي 1402 هـ
100. المجموع شرح المهذب للنووي، جدة، مكتبة الإرشاد
101. مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، الرباط، مكتبة المعارف 1401
102. المحلى لابن حزم، بيروت، دار الفكر.
103. مختار الصحاح للرازي، بيروت، دار الفكر 1401 هـ
104. المدونة الكبرى لمالك بن أنس، بيروت، دار صادر.
105. المسائل الفقهية لأبي يعلى، الرياض، مكتبة المعارف 1405 هـ
106. المستدرك للحاكم، بيروت، دار الكتب العلمية.
107. مسند أبي عوانة، بيروت، دار المعرفة.
108. مسند أبي يعلى، دمشق، ط 1، دار المأمون للتراث 1404 هـ
109. مسند أحمد بيروت، ط 2 بيروت، المكتب الإسلامي 1398 هـ
110. مسند الروياني، القاهرة، مؤسسة قرطبة 1416 هـ
111. مسند الشاميين للطبراني، بيروت، مؤسسة الرسالة 1416 هـ
112. مسند الشهاب للقضاعي، بيروت، مؤسسة الرسالة 1405 هـ
113. مسند الطيالسي، بيروت، دار الكتاب اللبناني
114. المسند المستخرج على مسلم لأبي نعيم، بيروت، دار الكتب العلمية 1417 هـ
115. مشكاة المصابيح للخطيب التبريزي، بيروت، المكتب الإسلامي
116. المصنف لابن أبي شيبة، الرياض، مكتبة الرشد 1409 هـ
117. المصنف لعبد الرزاق بن همام، بيروت، ط، الأولى المكتب الإسلامي 1403 هـ
118. المعجم الأوسط للطبراني، القاهرة، دار الحرمين 1415 هـ
119. المعجم الكبير للطبراني، بغداد، ط1، وزارة الأوقاف 1398 هـ
120. المعجم الصغير للطبراني، المدينة النبوية، المكتبة السلفية 1388 هـ.
121. معجم المؤلفين لكحالة، بيروت، مؤسسة الرسالة 1414 هـ
122. معرفة السنن والآثار للبيهقي، القاهرة، دار الوفاء 1412 هـ
123. المغني في الضعفاء للذهبي، الدوحة، إحياء التراث 1407 هـ
124. المغني لابن قدامة، الرياض، مكتبة الرياض الحديثة.
125. المقدمات لابن رشد، الدوحة، إدارة إحياء التراث 1407 هـ
126. المنتقى لابن الجارود، بيروت، مؤسسة الكتب 1408 هـ
127. المنتقى شرح موطأ الإمام مالك للباجي، القاهرة، مطبعة السعادة 1332 هـ
128. الموطأ للإمام مالك، بيروت، مؤسسة الرسالة 1412 هـ.
129. ميزان الاعتدال للذهبي، بيروت، دار المعرفة 1382 هـ
130. نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار، لابن حجر العسقلاني، دمشق، ط 2، دار ابن كثير 1421 هـ
131. نهاية المحتاج للرملي، القاهرة، المكتبة الإسلامية 1358 هـ
132. النهاية في غريب الحديث لابن الأثير، القاهرة، دار إحياء الكتب العربية.
133. نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار للشوكاني، الرياض، دار المغني 1419 هـ.
134. الهداية شرح البداية للمرغياني، بيروت، المكتبة الإسلامية.
135. هيئة الناسك في أن القبض في الصلاة هو مذهب الإمام مالك لابن عزوز، الرياض، ط، الأولى 1417 هـ
ـ[السنافي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 03:16 م]ـ
جزاكم الله خيراً. . و لا تنس السلام على أبي عبد العزيز. . يا أخي.
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[03 - 01 - 06, 03:32 م]ـ
جزاكم الله خيراً(25/312)
القول القويم في حكم صلاة المسافر خلف المقيم
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[03 - 01 - 06, 05:43 ص]ـ
مذاهب العلماء في حكم صلاة المسافر خلف المقيم
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 01 - 06, 11:18 م]ـ
جزاك الله خيرا(25/313)
القول المسدد في حكم لبث الحائض والجنب في المسجد
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[03 - 01 - 06, 05:45 ص]ـ
مذاهب العلماء في حكم لبث الحائض والجنب في المسجد
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[03 - 01 - 06, 04:17 م]ـ
أخي مصطفى بارك الله فيك على المجهود لكن
حبذا لو ذكرت شيئا عن الكتاب كاسم المؤلف مثلا و رقم الطبعة و دار النشر
و لو نظرت بارك الله فيك في مشاركات إخوانك لوجدت مثالا مناسبا في تقديم الكتب للتحميل على المنتدى
أحسن الله إليك
و سامحني على المداخلة
و كتبه/أبو جرير بن عبد الله
ـ[إبراهيم البلوشي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 11:54 ص]ـ
ما قدرت أفتح الملف ولا أعرف ما الذي تم ترجيحه فيه في هذه المسألة
وللشيخ محمد عيد العباسي كتاب فب هذا الموضوع رجح فيه جواز لبث الحائض والجنب في المسجد
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[20 - 01 - 06, 04:01 ص]ـ
الأخ إبراهيم حفظك الله افتح الملف بالنقر مرتين على السهم الذي بجوار كلمة التحميل يفتح الملف ولعلك وتفيدنا بملاحظتك إن شاء الله تعالى
أبو عبد الله مصطفى (البريد الألكروني Abouabdelah @ maktoob.com )
0505304218 العمل: 8232400 تحويلة 4731
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 01 - 06, 04:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا(25/314)
هل هناك معلومات عن مناهج وقواعد في شرح الحديث
ـ[أنوار رضوان زكريا]ــــــــ[03 - 01 - 06, 06:02 ص]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أيها المشايخ الأفاضل
هل هناك من يساعدني في بحث المعلومات عن مناهج وقواعد وضوابط في شرح الحديث
ـ[أنوار رضوان زكريا]ــــــــ[04 - 01 - 06, 03:11 ص]ـ
: (
ـ[أنوار رضوان زكريا]ــــــــ[04 - 01 - 06, 03:23 ص]ـ
مازلت أبحث المعلومات عن مناهج وقواعد وضوابط في شرح الحديث خاصة مناهج وقواعد وضوابط عند المحدثين. لو نلتفت الى علوم التفسير مثلا, هناك التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي والتفسير بالاشاري وما الى ذلك.
هل في شرح الحديث مناهج وقواعد وضوابط مثل التفسير؟(25/315)
ابحث عن كتاب تعظيم قدر الصلاة
ـ[عصام الطرابلسي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 06:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اخواني الإعزاء أبحث عن كتاب تعظيم قدر الصلاة للإمام المروزي في الشبكة العنكبوتيه(25/316)
الإيقاف على أباطيل قاموس شتائم السقاف؟؟؟
ـ[المقدادي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 06:52 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الاخوة الكرام
هل كتاب الإيقاف على أباطيل قاموس شتائم السقاف للشيخ الحلبي موجود على النت؟؟؟
افيدونا
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 07:48 م]ـ
غير موجود(25/317)
متن المنهاج للنووي
ـ[ابوعبدالملك الأنصاري]ــــــــ[03 - 01 - 06, 10:07 ص]ـ
يا اخوه بالله عليكم اريد متن المنهاج ضروري جدا فمن استطاع وضعه هنا فليفعل او يداني على على رابط.
ـ[ماهر الشافعي]ــــــــ[12 - 04 - 06, 09:24 ص]ـ
لاحياء الطلب مرة أخرى.
نبحث عن متن المنهاج ياكرام لو سمحتم.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[12 - 04 - 06, 10:05 م]ـ
قريبًا جدًا (غدًا أو بعد غدٍ على الأكثر) سأضعه، بإذن الله تعالى ..
ـ[أبو عمر]ــــــــ[12 - 04 - 06, 10:42 م]ـ
هل تطلبون منهاج الطالبين للإمام النووي رحمه الله تعالى؟
يوجد في برنامج هبة الجزيرة الثقافية من شركة التراث
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[12 - 04 - 06, 11:03 م]ـ
دعك من نسخة التراث، فكتبهم مليئة بالتصحيفات والأخطاء، وسأضع -بإذن الله- نسخة مشكولة بالكامل، وستكون -بعون الله- من أصح النسخ ..
ـ[ابوقصي الحلبي]ــــــــ[15 - 04 - 06, 11:22 م]ـ
ننتظرك بفارغ الصبر
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[16 - 04 - 06, 12:43 ص]ـ
ننتظرك بفارغ الصبر
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[18 - 04 - 06, 09:33 م]ـ
أبشروا ولا تنسوا الدعاء: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=449300(25/318)
للتحميل: كتب أئمة الدعوة النجدية (2): الإتحاف فى الرد على الصحاف
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[03 - 01 - 06, 10:57 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فهذا كتاب من كتب أئمة الدعوة النجدية التي أعمل على نسخها وتنزيلها تباعا إن شاء الله في سلسلة من المواضيع بعنوان: " كتب أئمة الدعوة النجدية "، ومعظمها لم يتوفر على الانترنت للتحميل من قبل، وقد تم العزو للصفحات وترقيمها أثناء النسخ مع ذكر الناشر، والله من وراء القصد.
عنوان الكتاب:
الإتحاف فى الرد على الصحاف
تأليف:
عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ
1293 هـ
دراسة وتحقيق:
عبد العزيز بن عبد الله بن إبراهيم الزير آل حمد
الناشر:
دار العاصمة
الأولى، 1416 هـ / 1995 م
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[03 - 01 - 06, 11:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 02:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 01 - 06, 09:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا(25/319)
شرح باب صلاة المسافر والمريض من (البلوغ) للشيخ المحدث سليمان بن ناصر العلوان حفظه الله
ـ[ابو الفضل]ــــــــ[03 - 01 - 06, 11:03 ص]ـ
1 - باب صلاة الخوف والعيدين والكسوف
2 - باب صلاة المسافر والمريض
3 - باب صلاة الجماعة والإمامة
ـ[ابو الفضل]ــــــــ[03 - 01 - 06, 11:04 ص]ـ
باب صلاة الجمعة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40946
ـ[ابو الفضل]ــــــــ[03 - 01 - 06, 11:37 ص]ـ
باب صلاة الجماعة والإمامة
مع التنبيه لمن حمل الملف قبل تعديله (أن الحواشي على أحاديث الباب ليست من كلام الشيخ سليمان) وقد تم إلغاءها.
ـ[الرايه]ــــــــ[03 - 01 - 06, 08:53 م]ـ
جزاك الله خيرا
والسؤال المهم
هل راجع الشيخ هذا الشرح؟
ـ[ابو الفضل]ــــــــ[03 - 01 - 06, 09:36 م]ـ
كما ترى في الشرح في نهاية كل باب موافقة الشيخ على نشره.
وكل يؤخذ من قوله ويرد إلا النبي صلى الله عليه وسلم.
قلوب العلماء أودية للعلم منها الواسع ومنها دون ذلك.
وخزائن العلم عند الواسع العليم يهبه للمتقين.
وفوق كل ذي علم عليم.
ـ[أبوعبيدة]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:47 م]ـ
جزاك الله خيراًَ
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 01 - 06, 03:37 ص]ـ
جزاك الله خيراًَ
ـ[ناصح عبداللطيف]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جازاك الله خير الجزاء يا أخي(25/320)
ثلاثة كتب مفيدة للدكتور محمد عباس
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[03 - 01 - 06, 01:58 م]ـ
ثلاثة كتب مفيدة للدكتور محمد عباس أرجو أن ينفعكم الله بها:
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[03 - 01 - 06, 01:59 م]ـ
الثاني:
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[03 - 01 - 06, 02:01 م]ـ
الثالث:
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 01 - 06, 04:24 م]ـ
وهذه مجموعة مقالات الدكتور محمد عباس
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[03 - 01 - 06, 07:37 م]ـ
بارك الله تعالى فيكم أخي الحبيب المحترم الأستاذ ونفع بكم أتم النفع وأجمله.(25/321)
من يعرف شيئاً عن هذا الكتاب
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 02:07 م]ـ
من يعرف شيئاً عن كتاب السنن الذي ألفه أبو الوليد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المتوفى 150 من الهجرة النبوية فما هو منهجه وكم تقريباً يبلغ عدد الأحاديث فيه وهل عثر على شيء منه أرجو من أحد الخوة أن يوافينا بدراسة مفصلة عن هذا الكتاب ولكم صالح الدعاء(25/322)
أبحث عن كتاب الذخيرة للقرافي والمعبار المعرب للونشريسي
ـ[محمد صالح امد]ــــــــ[03 - 01 - 06, 02:49 م]ـ
جزاكم الله بكل خير
أرجو أحدكم يتفضل علينا بالكتابين بشكل الكتروني الذخيرة للقرافي والمعبار المعرب للونشريسي
ـ[أبوعبدالله الأكاديري]ــــــــ[04 - 01 - 06, 11:55 م]ـ
الذخيرة موجود في مكتبة المشكاة.
almeshkat.net
ـ[أبو ذر محمد]ــــــــ[05 - 01 - 06, 01:20 ص]ـ
الذخيرة في الفقه المالكي:
http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=11&book=2146
ـ[محمد صالح امد]ــــــــ[05 - 01 - 06, 08:47 م]ـ
أكرمك الله يا أبا ذر محمد ولك مني جزيل الشكر(25/323)
من يتحفنا بالمدخل الفقهي العام للزرقا
ـ[محمد الدمشقي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 02:53 م]ـ
من يتحفنا بالمدخل الفقهي العام للزرقا طبعة دار القلم دمشق.(25/324)
كيف اقوم بتنصيب الموسوعة الشاملة للتراث
ـ[محمد الدمشقي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 03:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي الموسوعة الاسلامية الشاملة الكبرى من انتاج تراث
على قرص خارجي وحجمها 7 جيجا، والقرص من نوعية توشيبا وحجمه 40 جيجا ولكني اريد ان انسخها على الهارد دسك للجهاز حتى لا احتاج للقرص الخارجي
فكيف يتم ذلك الرجاء الرد.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 01 - 06, 03:59 م]ـ
الموسوعة لا تعمل إلا على الهارد ديسك الخاص بها. ولا تُنسخ.
لكن يمكن لك أن تدخل في الهارد ديسك وتنسخ الكتب التي به وتحفظها في مكان ما على جهازك , وتكون الكتب في هذه الصورة على صورة (تيكست) بدون ظهور أسماء الكتب , وهذا أمر شاق جدا.
لذا فالموسوعة لا تعمل إلا على الهارد الخاص بها. ويمكن لك أن تستغل المساحة المتبقية على الهارد في حفظ ملفاتك الخاصة.
ـ[محمد الدمشقي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 04:20 م]ـ
ما الطريقة التي تستطيع من خلالها أن تنقل النص بصيغة Txt
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 01 - 06, 04:28 م]ـ
لما تفتح الهارد تجد فولدر باسم (الكتب Books ) افتحه تجد ملفات كثيرة جدا , خذها كوبي , وضعها في فولدر جديد على جهازك.
ـ[محمد الدمشقي]ــــــــ[03 - 01 - 06, 06:14 م]ـ
دخلت للموسوعة ولم أجد المجلد المذكور ما الحل
ـ[خالد القحطاني]ــــــــ[03 - 01 - 06, 11:16 م]ـ
أقترح عليك أن تأخذ جهازك لأحد موزعي التراث وتطلب منهم أن يحملوها على جهازك
ـ[الطيماوي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 02:30 م]ـ
أخي الحبيب نعم هنالك طريقة لتنزيلها من خلال الهاردسك الخاص بك على جهازك والاستغناء عن الهارد الخاص بالتراث ولكنني أحجم عن تعليمها حتى لا يتجرأ أحد على برامج التراث.
وأنصحك بأن تستخدم الشاملة الإصدار الثاني عند نزوله في تنزيلها، فإن كنت مستعجلا فعليك بالإصدار الأول حيث يمكنك إضافة ما شئت من كتب لها فقد ادخل لقاعدة بيانات الأكسس في الشاملة وقم باستيراد الكتب للشاملة وستصبح الكتاب عندك في الشاملة في لمحة بصر.
ـ[محمد الدمشقي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 06:08 م]ـ
أخي العزيز الطيماوي.
بارك الله فيك لو قمت بارسال الايميل الخاص بك لكي اراسلك أو إن شئت قل لي كيف انقل الكتب التي في الشاملة حيث لا يوجد خيار في الايقونات اسمه استيراد الكتب.
وقد حاولت البحث في data فوجدت الملفات ولكن لا اعرف ماذا اصنع
فما الطريقة بارك الله فيك.(25/325)
جديد: كتاب الأسهم المختلطة.
ـ[سعود3]ــــــــ[03 - 01 - 06, 07:58 م]ـ
الأسهم المختلطة
في ميزان الشريعة
أسهم الشركات التي أنشئت لغرض مباح وتتعامل بالمحرم أحياناً
تأليف
أبو عبد الإله
صالح بن مقبل بن عبد الله العصيمي التميمي
قراءة وقدم له
صاحب الفضيلة الشيخ/ عبد العزيز الراجحي
قرأه وأقره جمع من أهل العلم منهم
د/ عبدالكريم بن عبدالله الخضير
أ. د. علي بن نفيع العلياني
د. عبد الرحمن بن صالح المحمود
د. أحمد العبد اللطيف
أ. د. عبد الله موسى العمار
د. سعد بن تركي الخثلان.
نسخة لأهل الملتقى من المؤلف.
ساعد على نشره لاحرمت الأجر.
ـ[بيان]ــــــــ[03 - 01 - 06, 08:19 م]ـ
جزاك الله خيراً
فعلاً كتاب مهم في هذا الوقت خاصة، مع إفتتان الناس بالأسهم.
ـ[سعود3]ــــــــ[04 - 01 - 06, 12:31 ص]ـ
لاتنسونا من دعوة صالحة
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[04 - 01 - 06, 01:06 ص]ـ
جزى الله المؤلف والناقل خيرا
ولكن الفهرس الذي في نهاية البحث أرقام الصفحات به غير مطابقة لصفحات البحث
ـ[حمراني]ــــــــ[04 - 01 - 06, 11:49 ص]ـ
شكرا أخي و جزاك الله خيرا
ـ[أبو عميرة]ــــــــ[04 - 01 - 06, 01:28 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[04 - 01 - 06, 07:07 م]ـ
أحسن الله اليك
ـ[أبوبكر الساموري]ــــــــ[06 - 01 - 06, 07:35 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[07 - 01 - 06, 09:20 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[العيدان]ــــــــ[07 - 01 - 06, 10:28 ص]ـ
و في المقابل:
قارن بين هذا الكتاب و الكتاب الآخر: الأسهم المختلطة لأخينا: إبراهيم السكران
من حيث: لغة الكتاب، و الحجة
ستجد فرقاً بيناً
ـ[أبوجهضم الناصري التميمي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 12:04 م]ـ
جزاك الله خير وجزا الشيخ صالح العصيمي الناصري التميمي خير جزاء(25/326)
هل تنصحون ببرنامج التراث الاسلامي لشركة العريس؟
ـ[حنان التركيه]ــــــــ[03 - 01 - 06, 10:06 م]ـ
سلام الله عليكم ... هل من نصيحة للبرنامج الجديد الذي اصدرته شركة العريس مؤخرا ويضم الف مجلد. علما ان ثمنه حوالي 250 دولار.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[03 - 01 - 06, 10:23 م]ـ
الاخت الفاضله
انتظري الموسوعه الشامله المجانيه الاصدار الثاني
انها على وشك الظهور ان شاء الله
اظن فيها غناء عن كل البرامج التجاريه ان شاء الله
أرجو النصح و المساعدة وقد احترت بين مكتبة التراث ومكتبة العريس أيهما أشتري؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67962&highlight=%D4%D1%DF%C9+%C7%E1%DA%D1%ED%D3
هل جرب أحد موسوعة العريس الالكترونية الجديدة؟؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41884&highlight=%D4%D1%DF%C9+%C7%E1%DA%D1%ED%D3
اصدار شركة العريس الجديد (ما رأيكم فيه)؟؟؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68088&highlight=%D4%D1%DF%C9+%C7%E1%DA%D1%ED%D3
هل استطيع ان اشغل برنامج العريس بدون ادخال القرص؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41387&highlight=%D4%D1%DF%C9+%C7%E1%DA%D1%ED%D3
النتائج المعروضة 1 إلى 23 من 23
البحث: مفتاح الكلمة/الكلمات: شركة, العريس
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/search.php?searchid=547913(25/327)
متن العقيدة الطحاوية ... pdf
ـ[نبيل بن صالح]ــــــــ[03 - 01 - 06, 11:35 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
لقد يسّر الله لي اقتناء ماسح ضوئي فأحببت أن أشارك إخواني في مشروع نشر كتب العلم الشرعي على الانترنت و سأساهم إن شاء الله ببعض الكتب من مكتبتي.
نظرا لقلة خبرتي في المسح الضوئي فقد ارتأيت أن أبدأ بكتاب صغير الحجم وهو متن الطحاوية
33186
أسأل الله أن ينفع بها و أنا في انتظار ملاحظاتكم
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[03 - 01 - 06, 11:41 م]ـ
ممتاز، ولكن صفحتي 12 و13 صغيرتان جدًا ..
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[04 - 01 - 06, 12:37 ص]ـ
اخي الكريم نبيل بن صالح
بارك الله فيك
عمل ممتاز ونظيف
اخى الفاضل اسامه
لم افهم ماذا تعني بصغر صفحتي 12 و13
الرجاء التواصل معي قبل العمل على اى كتاب جديد
twileb@yahoo.com
حتى اتأكد من عدم وجوده عندي او عند غيرى pdf حتى لا تتكرر الجهود
الكتب ال pdf التي على الشبكه (الملتقى والوقفيه) ليست الا نصف الكتب ال pdf الجاهزه والتى سيعمل عليها الاخوه
ـ[نبيل بن صالح]ــــــــ[04 - 01 - 06, 01:38 ص]ـ
أخي طويلب علم جزاك الله خيرا، سأراسلك إن شاء الله كما طلبت
أخي أسامة بارك الله فيك على الملحوظة، عندي لا تظهر المشكلة إلا عندما أطلب من الأكروبات عرضا متواصلا للصفحات لذلك لم أنتبه.
ها هو الملف من جديد بعد إصلاحه (لم أستطع تعديل مشاركتي السابقة نظرا لعدم وجود موضع تعديل المشاركة التي بجانب الإقتباس)
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[04 - 01 - 06, 01:42 ص]ـ
الان فهمت قصد اسامه
لانى اشاهد الصفحات واحده واحده وليس بشكل متواصل
جزاكم الله خيرا(25/328)
ساعدوني قضاء الوطر شرح شرح نخبة الفكر
ـ[ابن العيد]ــــــــ[04 - 01 - 06, 01:49 ص]ـ
أيها الاخوة المكرمون الباحثون
أنا في حاجة إلى كتاب
قضاء الوطر شرح شرح نخبة الفكر
لابراهيم بن ابراهيم بن الحسن اللقاني المالكي
وكتاب
كوثر النبي
للعلامة عبد العزيزبن احمد بن حامد الفريهاروي المتوفي بالفرهار قرية من كوت أدو في نواحي بلدة ملتان في إقليم بنجاب بجمهورية باكستان الاسلامية سنة 1239 من الهجرة
والكتاب في مصطلح الحديث والموضوعات من الروايات
انا في حاجة إلى مخطوطات هذين الكتابين منذ زمن فمن منكم يأخذ بيدي ويدلني عليها؟
ولوكان عند أحدكم من مخطوطات هذين المؤلفين فكذلك مشكورون أنتم بها ولولغير هذين الكتباين!
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ابن العيد]ــــــــ[04 - 01 - 06, 01:51 ص]ـ
وهذا البريد الخاص بي sadiwal@gawab.com
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[04 - 01 - 06, 02:03 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وفقك الله.
أما قضاء الوطر ... فنسخته المخطوطة هنا مشاركة 62:
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=148228
وأما المطبوعة - على ما أظن - فهنا:
http://www.sahab.org/books/book.php?id=1087
ـ[ابن العيد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 07:29 م]ـ
شكرا لك الاخ الفهم الصحيح
قد حاولت تحميل المخطوط عن الملتقى وذلك المنتدى السحاب هناك ايضامخطوط
إلا بعد كثيرمن الجهد مافزت في محاولاتي
أرجوك أن تساعدني
فكاد أن يتعبني هذاالتحميل
وخلت أنه أمر خيالي
لوكان عندك مخزون أو استطعت التحميل فترسله إلي ولك الشكر ممن لاينساك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[15 - 01 - 06, 09:25 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
لقد حاولت إرسال المخطوط إليك عن طريق البريد الإلكتروني عدة مرات فباءت محاولاتي بالفشل للأسف الشديد على ما يبدو ... فلا أدري ما العمل ... وتنزيل الكتاب من الملتقى جيد ... إلا أنه يحتاج إلى وقت (25 دقيقة) إذا كانت السرعة عالية نسبيا.
ـ[ابن العيد]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:08 م]ـ
شكرا لك ياأخي الفهم الصحيح أعطيك عنوان أخر أظن أن تفوز ثمة
al-bushra@cybea.net.pk
الا هذا يختص بك بالنسبة الى ذلك الملف وملفات أخرى ماتكرمنابها
غاية شكري و اعترافي لك
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[27 - 01 - 06, 03:10 ص]ـ
أخي الكريم
أحمل الى علمك أن المخطوط المذكور: قضاء الوطر للعلامة ابراهيم اللقاني يقوم أحد الطلبة بالجزائر بتحقيقه و هو بصدد إتمام جمع نسخه الخطية
و السلام
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:08 م]ـ
http://s12.yousendit.com/d.aspx?id=1F51A
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
MI61NX81CGH1600A55ME
http://www.megaupload.com/?d=TPZI1VBI
ـ[ابن العيد]ــــــــ[28 - 01 - 06, 05:27 ص]ـ
شكرايااخي إلا هذه العناوي التي ارسلتها إلي أنافهمت تلك الوايب رغم فوائد فيها ما تتعلق بي(25/329)
هل تعرف أنت؟
ـ[ابن العيد]ــــــــ[04 - 01 - 06, 05:24 ص]ـ
إخواني الباحثين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجولكم الصحة والنشاط في أبحاثكم
إني في البحث عن كتاب جزيل المواهب في بيان اختلاف المذاهب للسيوطي
أنا بحاجة إلى مخطوطته لوكان أحدكم يعرف عنها أو تكون لديه فليخبرني مشكورا
وكتاب اخر
المنهج المبين في بيان أدلة المجتهدين لعبد الوهاب الشعراني
فمن منكم يقف على مخطوطة هذا الكتاب يتصل بي في المنتدى او يخبرني على البريد الخاص بي
نعم لوكان الكتابان مطبوعان في أقرب حين ثمة كذلك يكون مشكورا الذي يخبرني وعسى ان نزوده بمعلومات جمة(25/330)
إني في البحث عن كتاب جزيل المواهب في بيان اختلاف المذاهب للسيوطي
ـ[ابن العيد]ــــــــ[04 - 01 - 06, 05:31 ص]ـ
إخواني الباحثين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجولكم الصحة والنشاط في أبحاثكم
إني في البحث عن كتاب جزيل المواهب في بيان اختلاف المذاهب للسيوطي
أنا بحاجة إلى مخطوطته لوكان أحدكم يعرف عنها أو تكون لديه فليخبرني مشكورا
وكتاب اخر
المنهج المبين في بيان أدلة المجتهدين لعبد الوهاب الشعراني
فمن منكم يقف على مخطوطة هذا الكتاب يتصل بي في المنتدى او يخبرني على البريد الخاص بي
نعم لوكان الكتابان مطبوعان في أقرب حين ثمة كذلك يكون مشكورا الذي يخبرني وعسى ان نزوده بمعلومات جمة
ـ[عصمت الله]ــــــــ[04 - 01 - 06, 06:38 ص]ـ
السلام عليكم
مخطوط كتاب السيوطي جزيل المواهب في اختلاف المذاهب موجود على الملتقي في قسم المخطوط ابحث و سوف تلقاه
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 10:08 ص]ـ
مخطوطة جزيل المواهب تجدها في هذه الصفحة وهو مطبوعة في المكتب الاسلامي بيروت
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32139&page=3&highlight=%C7%E1%E3%E6%C7%E5%C8
ـ[ابن العيد]ــــــــ[06 - 01 - 06, 08:38 م]ـ
مخطوطة جزيل المواهب تجدها في هذه الصفحة وهو مطبوعة في المكتب الاسلامي بيروت
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32139&page=3&highlight=%C7%E1%E3%E6%C7%E5%C8
شكرا لك الاستاذ ابويعلى البيضاوي
واحسن الله إليك ارجوك أن تفيدني كذلك في المستقبل أيضا
نعم
ارسلت إليك بعض الأسئلة قبل ذلك
لعلها ماوصلت إليك لاي سبب كان
ولك مني الشكر الجزيل
ـ[ابن العيد]ــــــــ[24 - 01 - 06, 07:55 م]ـ
شكرا لك الاخ عصمت الله على الرد أحسن الله اليك
لواستطعت ان ترسل الي ذلك المخطوط عن طريق البريد لكان عملا لكل واحدمنك وأنت ومن الاخ البيضاوي مشكورا
اذأناحاولت بعض التحميل فلم يتمكن لي
وهذا هو العنوان al-bushra@cyber.net.pk
أخوك ابن العيد
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[14 - 03 - 06, 09:45 ص]ـ
الكتاب ملف وورد بالمشاركة 116 هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69844&page=3
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[14 - 03 - 06, 10:21 ص]ـ
أخي ابن العيد: و بما أن حضوري متأخرا في الموضوع إلا أنني سوف أقدم لك تلك البيانات التي طلبتها، و لا أدري أو جدت بغيتك، أم بعد؟! و ما لدى الأخوة خير.
من بيانات مركز الملك فيصل إليك:
الرقم التسلسلي545
الفن فقه مقارن
عنوان المخطوط جزيل المواهب في اختلاف المذاهب
عنوان فرعي جزيل المواهب في اختلاف المذاهب.
اسم المؤلف عبدالرحمن بن ابي بكر بن محمد, السيوطي
اسم الشهرة السيوطي
تاريخ الوفاة911هـ - 1505 م
قرن الوفاة10هـ - 16 م
نسخه في العالم
اسم المكتبةمركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية
اسم الدولةالمملكة العربية السعودية
اسم المدينةالرياض
رقم الحفظ02061 - 1
الرقم التسلسلي39356
الفن اصول الفقه
عنوان المخطوط المنهج المبين في بيان ادله مذاهب المجتهدين
اسم المؤلف عبدالوهاب بن احمد بن علي, الشعراني
اسم الشهرة الشعراني
تاريخ الوفاة973هـ
قرن الوفاة10هـ
نسخه في العالم
اسم المكتبةجوتا
اسم الدولةالمانيا
اسم المدينةجوتا
رقم الحفظ2/ 123
ـ[ابن العيد]ــــــــ[29 - 03 - 06, 09:32 ص]ـ
شكرا لك يا أخي أبومحمد أسامة والاخ ابراهيم اليحي وجزيتما خيرا وأحسن الله إليكما وزادكما الله علماومعرفة مع العمل المتقبل لديه
ـ[ابن العيد]ــــــــ[29 - 03 - 06, 09:44 ص]ـ
شكرا لك يا أخي أبومحمد أسامة والاخ ابراهيم اليحي وجزيتما خيرا وأحسن الله إليكما وزادكما الله علماومعرفة مع العمل المتقبل لديه
ـ[صادق دانا]ــــــــ[29 - 03 - 06, 11:41 ص]ـ
جزيل المواهب في بيان اختلاف المذاهب للسيوطي PDF
الرابط:
http://www.hemenpaylas.com/download/149827/ihtilaf.pdf.html
ـ[ابن العيد]ــــــــ[28 - 12 - 08, 10:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[معاذ عبيد]ــــــــ[17 - 05 - 09, 10:24 ص]ـ
رفعكم الله واجزل لكم المواهب كما اتحفتمونا بكتاب جويل المواهب
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[05 - 06 - 09, 03:00 ص]ـ
لم أقرأ هذه المشاركة إلا اليوم، وبالطبع تم حذف كتاب جزيل المواهب في بيان اختلاف المذاهب للسيوطي pdf من الرابط، ألا يمكن لمن عنده الكتاب أن يعيد رفعه على أي موقع رفع من المواقع المشهورة؟
ـ[ابن العيد]ــــــــ[23 - 04 - 10, 09:05 ص]ـ
شكرا للجميع على المرور
ومعذرة إليكم من تأخير الرد(25/331)
الإنصاف لما في زيارة النساء للقبور من الخلاف
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[04 - 01 - 06, 07:15 ص]ـ
الإنصاف * لما في زيارة النساء للقبور من الخلاف
تأليف: أبي عبد الله محمد بن
محمد المصطفى
المدينة النبوية،
مكتبة المسجد النبوي
قسم الإفتاء والإرشاد،
والبحث والترجمة
gs
1425 هـ
?
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ? القائل: (اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل فاطر السموت والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم) ().
قال الله تعالى: ? يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً ? (سورة النساء: آية 1)، وقال تعالى: ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً ?
(سورة الأحزاب: آيتا 70 - 71).
تمهيد:
وبعد فإن أوجب الواجبات على الإنسان أن يعبد الله عز وجل بما شرع، ويوحده في أسمائه وصفاته ولا يشرك به أحداً، وبهذا بعث الله الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام،وأنزل الكتب وحذر مما أصاب الأمم السابقة من داء الشرك الذي أوردهم المهالك أوجب على المشرك النار وعدم الغفران، وأول ما استطاع الشيطان إدخال الشرك على عبادة الله هو تعظيم الأموات والتوسل بهم ورؤية ثماثيلهم والخضوع لهم ثم سؤال الحاجات منهم والسجود على قبورهم إلي أن جعلوهم آلهة يعبدون من دون الله، فالواجب على المسلم الحرص على دينه وأن يعبد الله بما شرع، قال الحسن البصري: رأس مال المسلم دينه فلا يخلفه في الرحال ولا يأتمن عليه الرجال، (1)
وقال ابن شهاب الزهري من الله الرسالة، وعلى رسوله ? البلاغ، وعلينا التسليم، (2)
وقال الفضيل بن عياض رحمه الله: اتبع طرق الهدى ولا يضرك قلة السالكين وإياك وطرق الضلالة، ولا تغتر بكثرة الهالكين (3).
قال سهل بن عبد الله:النجاة في ثلاثة:
(1 - أكل الحلال، 2 - أداء الفرائض، 3 - الاقتداء بالنبي ?) (4)
قال ابن عمر ? لرجل سأله عن العلم: فقال (إن العلم كثير ولكن إن استطعت أن تلقى الله خفيف الظهر من دماء الناس، خميص البطن من أموالهم،كاف اللسان عن أعراضهم، لازماً لجماعتهم، فافعل) (5).
فالواجب على المسلم اتباع الكتاب والسنة، والبحث عن وسائل النجاة، أسأل الله عز وجل النجاة في الدنيا والآخرة، وأن يعز الإسلام والمسلمين وأن يذل الشرك والمشركين. وأن يجعل عملنا خالصاً لوجهه الكريم إنه على كل شيء قدير.
والذي نحن بصدده هنا هي مسألة زيارة النساء للقبور وهي مسألة فقهية بحتة ولكن من كثرة ما يرتكب فيها بعض عوام الناس من المخالفات من إعطاء حق الخالق للمخلوق، من دعائهم النبي ?، أو الأموات، والاستغاثة بهم من دون الله، أصبح من العلماء من يدخلها في مسائل العقيدة،
وقد حذر النبي e من الغلو في القبور بقوله: لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، تقول عائشة رضي الله عنها يحذر مثل الذي فعلو (1).
وبعد فهذا تلخيص لأقوال العلماء رحمهم الله في مسألة زيارة النساء للقبور، وسميته بالإنصاف لما في زيارة النساء للقبور من الخلاف، أسأل الله عز وجل أن يفقهنا في دينه، وأن يهدينا لما اختلف فيه من الحق بإذنه إنه على كل شيء قدير.
اختلف العلماء في زيارة النساء للقبور على أربعة أقوال:
القول الأول: أن زيارة النساء للقبور مثل الرجال مندوبة ما لم تترتب عليها موانع شرعية من نياحة، أو تبرج، أو اختلاط، أو خوف فتنة، وهو: مذهب أبي حنيفة ()، والمشهور والصحيح من مذهبي مالك ()، والشافعي ()، ورواية عن أحمد ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/332)
القول الثاني: تكره زيارة النساء للقبور: وهو قول في المذهب المالكي ()، والشافعي ()، ورواية عن أحمد () إلا أن بعض الشافعية والحنابلة استثنوا من تلك الكراهة قبر الرسول ? وصاحبيه قالوا: فزيارتهم سنة مسنونة، ومن أعظم القربات للرجال والنساء، وألحق بهم بعض الشافعية: قبور بقية الأنبياء، والصالحين، والشهداء، والعلماء، والأولياء، والأقارب قال الخطيب الشربيني، والدمياطي من الشافعية: وذلك في غير زيارة قبر سيد المرسلين ? أما زيارته فمن أعظم القربات للرجال والنساء، ويلحق بذلك قبور بقية الأنبياء، والصالحين، والشهداء، والعلماء، والأولياء، والأقارب فتسن زيارتها للرجال والنساء ()، قال ابن مفلح، والبهوتي من الحنابلة: ويستثنى من تلك الكراهة زيارة قبر النبي ? وصاحبيه ().
القول الثالث: تباح الزيارة للقواعد وتحرم على الشواب اللاتي يخشى منهن الفتنة:وهو قول: في المذهب المالكي ().
القول الرابع: أن زيارة القبور فرض ولو مرة في العمر على الرجال والنساء لا فرق بينهما وهو مذهب: الظاهرية، قال ابن حزم: مسألة ونستحب زيارة القبور وهو فرض ولو مرة الرجال والنساء في ذلك سواء ().
استدل أصحاب القول الأول بما يأتي:
الدليل الأول: عن عائشة رضي الله عنها قالت: كيف أقول لهم يا رسول الله قال:قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين، وإنا إن شاء الله بكم للاحقون ().
الدليل الثاني: عن أنس بن مالك ? قال: مر النبي ? بامرأة تبكي عند قبر فقال: اتقي الله واصبري قالت: إليك عني فإنك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها: إنه النبي ? فأتت باب النبي ? فلم تجد عنده بوابين فقالت: لم أعرفك فقال: إنما الصبر عند الصدمة الأولى ().
الدليل الثالث:
عن عبد الله بن بريدة عن أبيه ? قال:قال رسول الله ?: كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تزهد في الدنيا وترغب في الآخرة، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث فأمسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء فاشربوا في الأسقية كلها ولا تشربوا مسكراً ().
الدليل الرابع:
عن علي بن الحسين عن أبيه أن فاطمة بنت النبي ? رضي الله عنها كانت تزور قبر عمها حمزة بن عبد المطلب ? كل جمعة فتصلي وتبكي عنده ().
الدليل الخامس:
عن عبد الله بن أبي مليكة قال:توفي عبد الرحمن بن أبي بكر ? بحبشي قال: فحمل إلى مكة فدفن فيها فلما قدمت عائشة أتت قبر عبد الرحمن بن أبي بكر فقالت: وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
فلما تفرقنا كأني ومالكاً لطول اجتماع لم نبت ليلة معا.
ثم قالت:والله لو حضرتك ما دفنت إلا حيث مت ولو شهدتك ما زرتك ()
وجه الدلالة:
دلت هذه الأحاديث على أن زيارة النساء للقبور مستحبة مثل الرجال وأن النهي الوارد في ذلك منسوخ بأحاديث الأمر بزيارة القبور، ومما يدل على ذلك تعليمه ? لعائشة دعاء زيارة القبور على ما في حديث عائشة المتقدم عند مسلم وغيره، وكذلك إقراره ? للمرأة المصابة على ما في حديث أنس بن مالك ? فإنه أنكر عليها البكاء عند المصيبة وأقرها على زيارتها للقبر، وكذلك أمره ? بقوله:كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فهذا عام يتناول الرجال والنساء على السواء، وكذلك من الناحية العملية زيارة عائشة رضي الله عنها قبر أخيها عبد الرحمن، وزيارة فاطمة رضي الله عنها قبر عمها حمزة ?، قال عبد الله بن أبي مليكة: أن عائشة رضي الله عنها أقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها: يا أم المؤمنين من أين أقبلت قالت من قبر أخي عبد الرحمن بن أبي بكر فقلت لها: أليس كان رسول الله ? نهى عن زيارة القبور؟ قالت: نعم كان نهى ثم أمر بزيارتها ().
قال الترمذي عقب حديث لعن رسول الله ? زوارات القبور: وقد رأى بعض أهل العلم أن هذا كان قبل أن يرخص النبي ? في زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء (). وقال ابن عبد البر: قال بعضهم: كان النهي عن زيارة القبور عاماً للرجال والنساء ثم ورد النسخ كذلك بالإباحة عاماً أيضا فدخل في ذلك الرجال والنساء ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/333)
قال أبو عمر ابن عبد البر: ممكن أن يكون هذا قبل الإباحة وتوقى ذلك للنساء المتجالات أحب إلي فأما الشواب فلا تؤمن الفتنة عليهن وبهن حيث
خرجن ولا شيء للمرأة أفضل من لزوم قعر بيتها ().
وقال الحاكم: وهذه الأحاديث المروية في النهي عن زيارة القبور منسوخة والناسخ لها حديث علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه عن النبي ? قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها ().
وقال الحاكم أيضاً: عقب رواية زيارة فاطمة رضي الله عنها لقبر عمها حمزة ?: وقد استقصيت في الحث على زيارة القبور تحرياً للمشاركة في الترغيب وليعلم الشحيح بذنبه أنها سنة مسنونة وصلى الله على محمد وآله أجمعين ()
قلت: وقد رويت زيارة قبر النبي ? وصاحبيه عن جماعة من الصحابة:
قال الشوكاني: وقد رويت زيارته ? عن جماعة من الصحابة منهم بلال عند ابن عساكر بسند جيد وابن عمر عند مالك في الموطأ وأبو أيوب عند أحمد وأنس ذكره عياض في الشفاء وعمر عند البزار وعلي عليه السلام عند الدارقطني وغير هؤلاء ولكنه لم ينقل عن أحد منهم أنه شد الرحل لذلك إلا عن بلال لأنه روى عنه أنه رأى النبي ? وهو بدارياً يقول له ما هذه الجفوة يا بلال أما آن لك أن تزورني روى ذلك ابن عساكر ().
وقال النووي: اعلم أن زيارة قبر رسول الله ? من أهم القربات وأنجح المساعي ().
وقال الحافظ ابن حجر: الإجماع على مشروعية زيارة قبر النبي ? وما نقل عن مالك أنه كره أن يقول: زرت قبر النبي ? وقد أجاب عنه المحققون من أصحابه بأنه كره اللفظ أدباً لا أصل الزيارة فإنها من أفضل الأعمال وأجل القربات الموصلة إلى ذي الجلال وأن مشروعيتها محل إجماع بلا نزاع والله الهادي إلى الصواب ().
استدل أصحاب القول الثاني بما يأتي:
الدليل الأول:
عن أبي هريرة ? أن رسول الله ? لعن زوارات القبور ().
الدليل الثاني:
عن ابن عباس ? قال: لعن رسول الله ? زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ().
الدليل الثالث:
عن عبد الله بن عمرو بن العاص ? أن رسول الله ? أبصر امرأة منصرفة من جنازة فسألها من أين جئت؟ فقالت: من تعزية أهل هذا الميت فقال رسول الله ?: لعلك بلغت معهم الكدى قالت: معاذ الله أن أكون بلغتها وقد سمعتك تذكر في ذلك ما تذكر فقال: لو بلغتها معهم ما رأيت الجنة حتى يراها جد أبيك ().
الدليل الرابع:
عن أم عطية رضي الله عنها قالت: نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا ().
الدليل الخامس:
عن علي ? قال: خرج رسول الله ? فإذا نسوة جلوس فقال: ما يجلسكن؟ قلن ننتظر الجنازة قال: هل تغسلن؟ قلن لا قال: هل تحملن؟ قلن لا قال: هل تدلين فيمن يدلي؟ قلن لا قال: فارجعن مأزورات غير مأجورات ().
وجه الدلالة:
دلت هذه الأحاديث على نهي النساء عن زيارة القبور واتباع الجنائز.
قال الترمذي: قال بعضهم: إنما كره زيارة القبور للنساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن (). وقال ابن عبد البر: قال آخرون: إنما ورد النسخ في زيارة القبور للنساء لا للرجال لأن رسول الله ? لعن زوارات القبور، ونحن على يقين من تحريم زيارة النساء للقبور بذلك ولسنا على يقين من الإباحة لهن لأنه ممكن أن تكون الزيارة أبيحت للرجال دونهن للقصد في ذلك باللعن إليهن ().
وقال الشوكاني: ويجمع بين الأدلة بأن المنع لمن كانت تفعل في الزيارة ما لا يجوز من نوح وغيره والإذن لمن لم تفعل ذلك ().
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: وإذا قيل مفسدة الاتباع للجنائز أعظم من مفسدة الزيارة لأن المصيبة حديثة وفي ذلك أذى للميت وفتنة للحى بأصواتهن وصورهن قيل ومطلق الاتباع أعظم من مصلحة الزيارة لأن في ذلك الصلاة عليه التى هي أعظم من مجرد الدعاء ولأن المقصود بالاتباع الحمل والدفن والصلاة فرض على الكفاية وليس شيء من الزيارة فرضاً على الكفاية وذلك الفرض يشترك فيه الرجال والنساء بحيث لو مات رجل وليس عنده إلا نساء لكان حمله ودفنه والصلاة عليه فرضاً عليهن وفى تغسيلهن للرجال نزاع وتفصيل وكذلك إذا تعذر غسل الميت هل ييمم فيه نزاع معروف وهو قولان فى مذهب أحمد وغيره فإذا كان النساء منهيات عما جنسه فرض على الكفاية ومصلحته أعظم إذا قام به الرجال فما ليس بفرض على أحد أولى، وقول القائل مفسدة التشييع أعظم ممنوع بل إذا رخص للمرأة فى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/334)
الزيارة كان ذلك مظنة تكرير ذلك فتعظم فيه المفسدة ويتجدد الجزع والأذى للميت فكان ذلك مظنة قصد الرجال لهن والافتتان بهن كما هو الواقع فى كثير من الأمصار فإنه يقع بسبب زيارة النساء القبور من الفتنة والفواحش والفساد ما لا يقع شيء منه عند اتباع الجنائز، وهذا كله يبين أن جنس زيارة النساء أعظم من جنس اتباعهن وأن نهي الاتباع إذا كان نهي تنزيه لم يمنع أن يكون نهي الزيارة نهي تحريم وذلك أن نهي المرأة عن الاتباع قد يتعذر لفرط الجزع كما يتعذر تسكينهن لفرط الجزع أيضا فإذا خفف هذه القوة المقتضى لم يلزم تخفيف ما لايقوى المقتضى فيه وإذا عفا الله تعالى للعبد عما لا يمكن تركه الا بمشقة عظيمة لم يلزم أن يعفو له عما يمكنه تركه بدون هذه المشقة الواجبة (). وقال ابن القيم: وأما النساء فإن هذه المصلحة وإن كانت مطلوبة منهن لكن ما يقارن زيارتهن من المفاسد التي يعلمها الخاص والعام من فتنة الأحياء وإيذاء الأموات والفساد الذي لا سبيل إلى دفعه إلا بمنعهن منها أعظم مفسدة من مصلحة يسيرة تحصل لهن بالزيارة والشريعة مبناها على تحريم الفعل إذا كانت مفسدته أرجح من مصلحته ورجحان هذه المفسدة لا خفاء به فمنعهن من الزيارة من محاسن الشريعة، وكذلك اتباعهن الجنازة وزر لا أجر لهن فيه إذ لا مصلحة لهن ولا للميت في اتباعهن لها بل فيه مفسدة للحي والميت ().
استدل أصحاب الثالث: بأن النساء الشابات لا تؤمن عليهن الفتنة وبهن حيث خرجن ولا شيء للمرأة أفضل من لزوم قعر بيتها، وأما القواعد منهن فمرخص لها إذا أمنت الفتنة (). استدل أصحاب القول الرابع بما استدل به أصحاب القول الأول إلا أنهم حملوا الأمر بزيارة القبور في قوله: (فزوروها) على الوجوب.
المناقشة والترجيح:
بعد النظر في أدلة أصحاب هذه الأقوال الأربعة تبين لي ما يأتي:
الأول: أنما استدل به أصحاب القول الأول صحيح صريح، وهو نص في محل النزاع. ومن أصرح شيء في ذلك تعليمه ? لعائشة دعاء زيارة القبور على ما في حديث عائشة المتقدم عند مسلم وغيره، وكذلك إقراره ? للمرأة المصابة على ما في حديث أنس بن مالك ? فإنه أنكر عليها البكاء عند المصيبة وأقرها على زيارتها للقبر، وكذلك أمره ? بقوله: كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها على ما في حديث عبد الله بن بريدة وغيره فهذا عام يتناول الرجال والنساء على السواء، وكذلك من الناحية العملية زيارة عائشة رضي الله عنها قبر أخيها عبد الرحمن، وزيارة فاطمة رضي الله عنها قبر عمها حمزة ?، قال عبد الله بن أبي مليكة: أن عائشة رضي الله عنها أقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها: يا أم المؤمنين من أين أقبلت قالت من قبر أخي عبد الرحمن بن أبي بكر فقلت لها أليس كان رسول الله ? نهى عن زيارة القبور؟ قالت: نعم كان نهى ثم أمر بزيارتها ()
قال الترمذي: عقب حديث لعن رسول الله ? زوارات القبور: وقد رأى بعض أهل العلم أن هذا كان قبل أن يرخص النبي ? في زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء (). وقال ابن عبد البر: قال بعضهم كان النهي عن زيارة القبور عاماً للرجال والنساء ثم ورد النسخ كذلك بالإباحة عاماً أيضا فدخل في ذلك الرجال والنساء ().
وقال أبو عمر ابن عبد البر: ممكن أن يكون هذا قبل الإباحة وتوقى ذلك للنساء المتجالات أحب إلي فأما الشواب فلا تؤمن الفتنة عليهن وبهن حيث
خرجن ولا شيء للمرأة أفضل من لزوم قعر بيتها ().
وقال الحاكم: وهذه الأحاديث المروية في النهي عن زيارة القبور منسوخة والناسخ لها حديث علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه عن النبي ? قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها ()، وقال الحاكم أيضاً: عقب رواية زيارة فاطمة رضي الله عنها لقبر عمها حمزة ?: وقد استقصيت في الحث على زيارة القبور تحرياً للمشاركة في الترغيب وليعلم الشحيح بذنبه أنها سنة مسنونة وصلى الله على محمد وآله أجمعين (). وأما زيارة قبر النبي ? فالإجماع منعقد على مشروعيتها وفضلها، قال النووي: اعلم أن زيارة قبر رسول الله ? من أهم القربات وأنجح المساعي ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/335)
وقال الحافظ ابن حجر: الإجماع على مشروعية زيارة قبر النبي ? وما نقل عن مالك أنه كره أن يقول: زرت قبر النبي ? وقد أجاب عنه المحققون من أصحابه بأنه كره اللفظ أدباً لا أصل الزيارة فإنها من أفضل الأعمال وأجل القربات الموصلة إلى ذي الجلال وأن مشروعيتها محل إجماع بلا نزاع والله الهادي إلى الصواب (). الثاني: أنما استدل به أصحاب الثاني لم يصح منه إلا حديث أبي هريرة ? في لعن زوارات القبور، وحديث أم عطية في النهي عن اتباع الجنائز، أما حديث أبي هريرة ? فعلى قول أكثر العلماء أنه منسوخ بحديث الإذن في الزيارة كما تقدم، وأن هذا اللعن كان قبل الرخصة التي في حديث عبد الله بن بريدة ? المتقدم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، ويحتمل أن المراد به المكثرات من الزيارة كما يدل على ذلك لفظ زوارات بصغة المبالغة. قال القرطبي: هذا اللعن إنما هو: للمكثرات من الزيارة لما تقتضيه الصيغة من المبالغة ولعل السبب ما يفضي إليه ذلك من تضييع حق الزوج وما ينشأ منهن من الصياح ونحو ذلك فقد يقال إذا أمن جميع ذلك فلا مانع من الإذن لأن تذكر الموت يحتاج إليه الرجال والنساء ().
وقال الشوكاني: وهذا الكلام هو الذي ينبغي اعتماده في الجمع بين أحاديث الباب المتعارضة في الظاهر ().
وأما ما قاله الشيخان ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله: من أن زيارة النساء للقبور يترتب عليها من المفاسد والفواحش من فتنة الأحياء وإيذاء الأموات والفساد الذي لا سبيل لدفعه إلا بمنعهن ().
التعقيب: قلت: هذه المفاسد وجودها ليس مطرداً فلا يمنع حكم شرعي بما ليس مطرداً لأنها قد لا توجد ولأن الأصل السلامة من جميع العوارض، وإذا وجد عارض من هذه العوارض فالممنوع هو هذا العارض المانع من الزيارة وليس نفس الزيارة، وأيضاً هذه الموانع من فتنة أو نياحة أو تبرج أو اختلاط ممنوعة باتفاق العلماء سواء في وقت الزيارة أو في غيرها، وكل العلماء القائلون بجواز زيارة النساء للقبور يشترطون انتفاء هذه الموانع من نياحة وتبرج واختلاط أو أي فتنة كما تقدم. قال الشوكاني: ويجمع بين الأدلة بأن المنع لمن كانت تفعل في الزيارة ما لا يجوز من نوح وغيره والإذن لمن لم تفعل ذلك ().
الثالث: أنما استدل به أصحاب القول الثالث بالترخيص للقواعد فإنه لا ينضبط لأن لكل ساقطة لاقطة، وهو من محترزات أصحاب القول الأول لأن الضابط: هو انتفاء الموانع من نياحة، أو تبرج، أو اختلاط، أو فتنة سواء للقواعد أو الشابات.
قال القرطبي: زيارة القبور للرجال متفق عليه عند العلماء مختلف فيه للنساء أما الشواب فحرام عليهن الخروج، وأما القواعد فمباح لهن ذلك وجائز لجميعهن ذلك إذا انفردن بالخروج عن الرجال ولا يختلف في هذا إن شاء الله وعلى هذا المعنى يكون قوله زوروا القبور عاماً وأما موضع أو وقت يخشى فيه الفتنة من إجتماع الرجال والنساء فلا يحل ولا يجوز فبينا الرجل يخرج ليعتبر فيقع بصره على امرأة فيفتتن وبالعكس فيرجع كل واحد من الرجال والنساء مأزوراً غير مأجور ().
الرابع: أنما استدل به أصحاب القول الرابع هو نفس ما استدل به أصحاب القول الأول: إلا أنهم حملوا الأمر بزيارة القبور في قوله ?: (كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها) على الوجوب كما هو الأصل عندهم في صيغة الأمر.
قال القرطبي: قال العلماء: ينبغي لمن أراد علاج قلبه وانقياده بسلاسل القهر إلى طاعة ربه أن يكثر من ذكر هاذم اللذات ومفرق الجماعات وموتم البنين والبنات ويواظب على مشاهدة المحتضرين وزيارة قبور أموات المسلمين فهذه ثلاثة أمور ينبغي لمن قسا قلبه ولزمه ذنبه أن يستعين بها على دواء دائه ويستصرخ بها على فتن الشيطان وأعوانه فإن انتفع بالإكثار من ذكر الموت وانجلت به قساوة قلبه فذاك وإن عظم عليه ران قلبه واستحكمت فيه دواعي الذنب فإن مشاهدة المحتضرين وزيارة قبور أموات المسلمين تبلغ في دفع ذلك ما لا يبلغه الأول لأن ذكر الموت إخبار للقلب بما إليه المصير وقائم له مقام التخويف والتحذير وفي مشاهدة من أحتضر وزيارة قبر من مات من المسلمين معاينة ومشاهدة فلذلك كان أبلغ من الأول، فأما الاعتبار بحال المحتضرين فغير ممكن في كل الأوقات وقد لا يتفق لمن أراد علاج قلبه في ساعة من الساعات وأما زيارة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/336)
القبور فوجودها أسرع والانتفاع بها أليق وأجدر فينبغي لمن عزم على الزيارة أن يتأدب بآدابها ويحضر قلبه في إتيانها ولا يكون حظه منها التطواف على الأجداث فقط فإن هذه حاله تشاركه فيها بهيمة ونعوذ بالله من ذلك بل يقصد بزيارته وجه الله تعالى وإصلاح فساد قلبه أو نفع الميت بدعائه له، ويتجنب المشي على المقابر والجلوس عليها ويسلم إذا دخل المقابر وإذا وصل إلى قبر ميته الذي يعرفه سلم عليه أيضاً وأتاه من تلقاء وجهه لأنه في زيارته كمخاطبته حياً ولو خاطبه حياً لكان الأدب إستقباله بوجهه فكذلك ها هنا ثم يعتبر بمن صار تحت التراب وأنقطع عن الأهل والأحباب بعد أن قاد الجيوش والعساكر ونافس الأصحاب والعشائر وجمع الأموال والذخائر فجاءه الموت في وقت لم يحتسبه وهول لم يرتقبه فليتأمل الزائر حال من مضى من إخوانه ودرج من أقرانه الذين بلغوا الآمال وجمعوا الأموال كيف انقطعت آمالهم ولم تغن عنهم أموالهم ومحا التراب محاسن وجوههم وافترقت في القبور أجزاؤهم وترمل من بعدهم نساؤهم وشمل ذل اليتم أولادهم واقتسم غيرهم طريفهم وتلادهم وليتذكر ترددهم في المآرب وحرصهم على نيل المطالب وانخداعهم لمواتات الأسباب وركونهم إلى الصحة والشباب وليعلم أن ميله إلى اللهو واللعب كميلهم وغفلته عما بين يديه من الموت الفظيع والهلاك السريع كغفلتهم وأنه لا بد صائر إلى مصيرهم وليحضر بقلبه ذكر من كان متردداً في أغراضه وكيف تهدمت رجلاه وكان يتلذذ بالنظر إلى ما حوله وقد سالت عيناه ويصول ببلاغة نطقه وقد أكل الدود لسانه ويضحك لمواتات دهره وقد أبلى التراب أسنانه وليتحقق أن حاله كحاله ومآله كمآله وعند هذا التذكر والاعتبار تزول عنه جميع الأغيار الدنيوية ويقبل على الأعمال الأخروية فيزهد في دنياه ويقبل على طاعة مولاه ويلين قلبه وتخشع جوارحه (). قلت: لا شك أن الاتعاظ والاعتبار بزيارة القبور يحتاج إليها الرجال والنساء على السواء، فلا يختص بأحدهما دون الآخر إلا بدليل شرعي ثابت، والخطاب في قوله: (فزوروها) موجه لعامة المكلفين من المسلمين من الرجال والنساء، كما يعمهم الخطاب في جميع التكاليف من الصلاة والزكاة والصيام والحج وغيرهم فكذلك هنا في زيارة القبور.
وبهذا يتبين لي رجحان ما ذهب إليه أصحاب القول الأول من أن زيارة النساء للقبور جائزة ومستحبة مثل الرجال ما لم تترتب عليها موانع شرعية من نياحة، أو تبرج، أو اختلاط، أو غير ذلك من المخالفات للأدلة التي استدلوا به والله تعالى أعلم.
وإلى هنا انتهى ما أردت جمعه من أحكام زيارة النساء للقبور ومذاهب العلماء في ذلك وأدلتهم، والذي سميته بالإنصاف لما في زيارة النساء للقبور من الخلاف، أسأل الله عز وجل أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم، وأن ينفع به من قرأه إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً.
جمعه وكتبه أبو عبد الله:
محمد بن محمد المصطفى
مكتبة المسجد النبوي،
قسم الإفتاء والإرشاد، والبحث والترجمة،
المدينة النبوية في 30/ 6 / 1425 هـ
() أخرجه مسلم في صحيحه من حديث عائشة رضي الله عنها في كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه رقم (770) 1/ 534، وأبو داوود في كتاب الصلاة باب ما يستفتح به الصلاة من الدعاء رقم (767) 1/ 487، والنسائي في كتاب قيام الليل باب بأي شيء يستفتح صلاة الليل رقم (1624) 3/ 234ـ 235، والترمذي في كتاب الدعوات باب ما جاء في الدعاء عند استفتاح الصلاة بالليل رقم (342) 5/ 451 ـ 452، وابن ماجة في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في الدعاء إذا قام الرجل من الليل رقم (1357) 1/ 431 ـ 432، و أحمد رقم (25266) 6/ 156، وابن حبان رقم (2600) 6/ 335 ـ 336، وأبو عوانة 2/ 304 ـ 305، وأبو نعيم في المسند المستخرج على صحيح مسلم رقم (1760) 2/ 367، والبغوي في شرح السنة رقم (952) 4/ 70 ـ 71، والحاكم رقم (1760) 2/ 367، والبيهقي في السنن الكبرى رقم (4444) 3/ 5.
(1) انظر: الاستذكار لابن عبد البر 2/ 28.
(2) أخرجه البخاري في كتاب التوحيد باب قول النبي ? رجل آتاه الله القرآن رقم (7529) 4/ 412.
(3) انظر: المجموع 8/ 201 – 203.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/337)
(4) انظر: تفسير القرطبي 2/ 208.
(5) انظر: سير أعلام النبلاء 2/ 221.
(1) أخرجه البخاري في كتاب الصلاة، باب 55 رقم (435) 1/ 157 – 158، ومسلم في كتاب المساجد، باب النهي عن بناء المساجد على القبور واتخاذ الصور فيها والنهي عن اتخاذ القبور مساجد رقم (529 – 530) 1/ 376 – 377، والنسائي في كتاب المساجد، باب النهي عن اتخاذ القبور مساجد رقم (703) 2/ 40، وفي كتاب الجنائز، باب اتخاذ القبور مساجد رقم (2046) 4/ 95، وفي السنن الكبرى رقم (782) 1/ 259، ورقم (2173) 1/ 658، ورقم (7089) 4/ 256، ورقم (7091) 4/ 257، والدارمي رقم (1403) 1/ 380، وابن حبان رقم (6619) 14/ 586، وابن الجارود في المنتقى رقم (175) ص 53، وأبو نعيم في المستخرج رقم (1169) 2/ 131.
() انظر: البحر الرائق لابن نجيم 2/ 20، وحاشية ابن عابدين 2/ 626، وحاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح ص 411 – 412، وبدائع الصنائع للكاساني 1/ 320، ونور الإيضاح لحسن الوفائي الشرنبلالي ص 98.
() انظر: الاستذكار لابن عبد البر 5/ 235 – 236، والتمهيد 3/ 232 – 233، 20/ 239، وحاشية الدسوقي على الشرح الكبير للدرديري 1/ 422، وتفسير القرطبي 20/ 170– 172.
() انظر: المجموع للنووي 5/ 277، ومغني المحتاج للشربيني / 365، وإعانة الطالبين للدمياطي 2/ 142.
() انظر: المغني لابن قدامة 2/ 226، والمبدع لابن مفلح 2/ 284، والإنصاف للمرداوي 2/ 561، والكافي لابن قدامة 1/ 27، والروض المربع للبهوتي 1/ 355 – 356.
() انظر: الاستذكار لابن عبد البر 5/ 235 – 236، والتمهيد 3/ 232 – 233، 20/ 239، وحاشية الدسوقي على الشرح الكبير للدرديري 1/ 422، وتفسير القرطبي 20/ 170– 172.
() انظر: المهذب للشيرازي / 39، والمجموع للنووي 5/ 277، ومغني المحتاج للشربيني 1/ 365، وإعانة الطالبين للدمياطي 2/ 142.
() انظر: المغني لابن قدامة 2/ 226، والمبدع لابن مفلح 2/ 284، والإنصاف للمرداوي 2/ 561، والكافي لابن قدامة 1/ 27، والروض المربع للبهوتي 1/ 355 – 356.
() انظر: مغني المحتاج للشربيني 1/ 365، وإعانة الطالبين للدمياطي 2/ 142.
() انظر: المبدع لابن مفلح 2/ 284، والروض المربع للبهوتي 1/ 355.
() انظر: الاستذكار لابن عبد البر 5/ 235 – 236، والتمهيد 3/ 232 – 233، 20/ 239، وحاشية الدسوقي على الشرح الكبير للدرديري 1/ 422، وتفسير القرطبي 20/ 170 – 172.
() انظر: المحلى لابن حزم 5/ 160.
() صحيح: أخرجه مسلم في حديث طويل في كتاب الجنائز، باب ما يقول عند دخول القبور والدعاء لأهلها رقم (974) 2/ 669 – 670، وأحمد رقم (25897) 6/ 221، والنسائي في السنن الصغرى في كتاب الجنائز، باب الأمر بالاستغفار للمؤمنين رقم (2037) 3/ 91 – 92، وفي السنن الكبرى رقم (2164) 1/ 655، وابن حبان رقم (7110) 6/ 46، وأبو نعيم في المستخرج رقم (2188) 3/ 5، وعبد الرزاق رقم (6722) 3/ 576، والطبراني في الدعاء رقم (246) 1/ 374، والبيهقي في السنن الكبرى رقم (7003) 3/ 79.
() صحيح: أخرجه البخاري في كتاب الأحكام، باب ما ذكر أن النبي ? لم يكن له بواب رقم (7154) 4/ 332، وفي كتاب الجنائز، باب زيارة القبور رقم (1283) 2/ 395، وفي باب الصبر عند الصدمة الأولى رقم (1302) 2/ 401، وفي باب قول الرجل للمرأة عند القبر: اصبري رقم (1252) 2/ 387، والبيهقي في الكبرى رقم (6919) 4/ 65
() صحيح: أخرجه مسلم في كتاب الجنائز، باب استئذان النبي ? ربه عز وجل في زيارة قبر أمه رقم (977) 2/ 672، وفي كتاب الأضاحي، باب بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث في أول الإسلام، وبيان نسخه رقم (977) 3/ 1563، وأبو داود في كتاب الجنائز، باب في زيارة القبور رقم (3234) 3/ 218، وفي كتاب الأشربة، باب في الأوعية رقم (369) 3/ 332، والنسائي في السنن الصغرى في كتاب الجنائز، باب في زيارة القبور رقم (2032 – 2033) / 89، وفي كتاب الضحايا، باب الأذن في ذلك رقم (4429 – 4430) 7/ 234، وفي كتاب الأشربة، باب الإذن في شيء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/338)
منها رقم (5651 – 5653) 8/ 310 – 311، وفي السنن الكبرى رقم (2159) 1/ 653، ورقم (4518) 3/ 69، ورقم (5162) 3/ 225، والترمذي في كتاب الجنائز، باب ما جاء في الرخصة في زيارة القبور رقم (1054) 3/ 370، وابن حبان رقم (5390) 12/ 212، ورقم (5391) 12/ 213، ورقم (5400) 12/ 221، وعنده من حديث ابن مسعود ? رقم (981) 3/ 261، وابن الجارود رقم (863) ص 219، وأخرجه ابن ماجة من حديث عبد الله بن مسعود ? في كتاب الجنائز، باب ما جاء في زيارة القبور رقم (1571) 1/ 501.
() أخرجه عبد الرزاق رقم (6713) 3/ 572، والحاكم رقم (1396) 1/ 533، ورقم (4319) 3/ 30 وقال: ه: ذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، رواته عن آخرهم ثقات، والبيهقي في السنن الكبرى رقم (7000) 4/ 78، وابن شبة في أخبار المدينة رقم (382) 1/ 86، وابن عبد البر في التمهيد 3/ 234، وفي الاستذكار 5/ 235، وذكره الحافظ ابن حجر في التلخيص 2/ 137، وابن الملقن في تحفة المحتاج رقم (892) 2/ 31.
() صحيح: أخرجه الترمذي في كتاب الجنائز، باب ما جاء في الرخصة في زيارة القبور رقم (1055) 3/ 371، وابن أبي شيبة رقم (11811) 3/ 29، وذكره ابن الملقن في تحفة المحتاج رقم (895) 2/ 34 - 35، والفاكهي في أخبار مكة رقم (2512) / 204 – 205، والهيثمي في مجمع الزوائد 3/ 60 وقال: رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح، وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي رقم (1055) 3/ 371، وفي مشكاة المصابيح رقم (1718).
() أخرجه البيهقي في السنن الكبرى رقم (6999) 4/ 78.
() انظر: سنن الترمذي في كتاب الجنائز، باب ما جاء في كراهية زيارة القبور للنساء رقم (1056) 3/ 371.
() انظر: الاستذكار لابن عبد البر 5/ 235.
() انظر: التمهيد لابن عبد البر 3/ 232 – 233.
() انظر: المستدرك على الصحيحين للحاكم رقم (1385) 1/ 530.
() انظر: المستدرك على الصحيحين للحاكم رقم (1396) 1/ 533.
() انظر: نيل الأوطار 5/ 180.
() انظر: المجموع 8/ 201 – 203.
() انظر: فتح الباري 3/ 65 – 66، ونيل الأوطار 5/ 181.
() صحيح: أخرجه الترمذي في كتاب الجنائز، باب ما جاء في كراهية زيارة القبور للنساء رقم (1056) 3/ 371 وقال: وفي الباب عن ابن عباس وحسان بن ثابت، وقال: هذا حديث حسن صحيح، وابن ماجة في كتاب الجنائز، باب ما جاء في النهي عن زيارة النساء القبور رقم (1574 – 1576) 1/ 502، وأحمد رقم (15695) 3/ 442، ورقم (8430، 8433) 2/ 337، ورقم (8655) 2/ 356، والطيالسي رقم (2358) ص 311، ورقم (2733) ص 357، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني رقم (2071) 4/ 101، وأبو يعلى رقم (5908) 10/ 314، والطبراني في الكبير رقم (3591 – 3592) 4/ 42، والحاكم رقم (1385) 1/ 530، والبيهقي في السنن الكبرى رقم (6996 – 6998) 4/ 78، وابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 34/ 289، وابن عبد البر في التمهيد 3/ 234، وابن قانع في معجم الصحابة رقم (226) 1/ 199، والمزي في تهذيب الكمال رقم (5307) 25/ 407، 17/ 65، وحسنه الألباني في صحيح سنن ابن ماجة رقم (157 – 1576) 1/ 502، وصحيح سنن الترمذي رقم (1056) 3/ 371، وفي صحيح الجامع رقم (5109)، وفي إرواء الغليل رقم (774).
() ضعيف: أخرجه أبو داود في كتاب الجنائز، باب زيارة النساء للقبور رقم (3236) 3/ 218، والنسائي في السنن الصغرى في كتاب الجنائز، باب التغليظ في اتخاذ السرج على القبور رقم (2043) 4/ 94، وفي السنن الكبرى رقم (2170) 1/ 657، والترمذي في كتاب الصلاة، باب ما جاء في كراهية أن يتخذ على القبر مسجداً رقم (320) 2/ 136، وأحمد رقم (2030) 1/ 229، ورقم (3118) 1/ 337، ورقم (2603) 1/ 287، ورقم (2986) 1/ 324، وابن أبي شيبة رقم (11814) 3/ 30، ورقم (7549) 2/ 151، وعنده من حديث حسان بن ثابت ? رقم (11823) 3/ 31، وابن حبان رقم (3179 – 3180) 7/ 452 – 453، وعنده من حديث أبي هريرة ? رقم (3178) 7/ 452، والطبراني في الكبير رقم (12725) 12/ 148،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/339)
والحاكم رقم (1384) 1/ 530 وضعفه، والبيهقي في السنن الكبرى رقم (6998) 4/ 78، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد رقم (4148) / 70، والإسماعيلي في معجم الشيوخ ص 266، والجعد في مسنده رقم (1500) ص 224، والهيثمي في موارد الظمئان رقم (788) 1/ 200، وضعفه الألباني في ضعيف سنن أبي داوود رم (3236) 3/ 21، وفي ضعيف سنن النسائي رم (2043) 4/ 94، وفي ضعيف سنن الترمذي رقم (320) 2/ 136، وفي ضعيف الجامع رقم (4691)، وفي إرواء الغليل رقم (761).
() ضعيف: أخرجه أبو داوود في كتاب الجنائز، باب في التعزية رقم (3123) 3/ 192، والنسائي في السنن الصغرى في كتاب الجنائز، باب النعي رقم (1879) 4/ 27، وفي السنن الكبرى رقم (2007) 1/ص616، وأحمد رقم (6574) 2/ 168، ورقم (7082) 2/ 223، وابن حبان رقم (3177) 7/ 450 – 451، والبزار رقم (2440) 6/ 415، والحاكم وصححه رقم (1382 – 1383) 1/ 529، والبيهقي في السنن الكبرى رقم (6995) 4/ 77، ورقم (6882) 4/ 60، والذهبي في ميزان الاعتدال في ترجمة ربيعة بن سيف المعافري رقم (2754) 3/ 67، وذكره ابن الملقن في تحفة المحتاج رقم (832) 1/ 616، وضعفه الألباني في ضعيف سنن أبي داوود رقم (3123) 3/ 192، وفي ضعيف سنن النسائي رقم (1879) 4/ 27، وفي الرد المفحم ص 108 – 109
() صحيح: أخرجه البخاري في كتاب الجنائز، باب اتباع النساء الجنائز رقم (1278) 1/ 394، وفي كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب نهي النبي ? على التحريم إلا ما تعرف إباحته 4/ 375، ومسلم في كتاب الجنائز، باب نهي النساء عن اتباع الجنائز رقم (938) 2/ 646
() ضعيف: أخرجه ابن ماجة في كتاب الجنائز، باب ما جاء في أتباع النساء الجنائز رقم (1578) 1/ 502، وعبد الرزاق رقم (6298) 3/ 456، والبزار رقم (653) 2/ 249، وأبو يعلى رقم (4056) 7/ 109، ورقم (4284) 7/ 268، والبيهقي في السنن الكبرى رقم (6993) 4/ 77، وابن حجر في المطالب العالية رقم (817) 5/ 296، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 3/ 28 وضعفه، والبوصيري في مصباح الزجاجة رقم (572) 2/ 44، والألباني في ضعيف سنن ابن ماجة رقم (1578) 1/ 502، وفي سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم (2742)، وفي ضعيف الجامع رقم (773).
() انظر: سنن الترمذي في كتاب الجنائز، باب ما جاء في كراهية زيارة القبور للنساء رقم (1056) 3/ 371.
() انظر: الاستذكار لابن عبد البر 5/ 235.
() انظر: الدراري المضية للشوكاني ص 198.
() انظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 24/ 347 – 348.
() انظر: حاشية ابن القيم 9/ 44.
() انظر:التمهيد لابن عبد البر 3/ 232 – 233، وتفسير القرطبي 20/ 170 – 171.
() أخرجه البيهقي في السنن الكبرى رقم (6999) 4/ 78.
() انظر: سنن الترمذي في كتاب الجنائز، باب ما جاء في كراهية زيارة القبور للنساء رقم (1056) 3/ 371.
() انظر: الاستذكار لابن عبد البر 5/ 235.
() انظر: التمهيد لابن عبد البر 3/ 232 – 233.
() انظر: المستدرك على الصحيحين للحاكم رقم (1385) 1/ 530.
() انظر: المستدرك على الصحيحين للحاكم رقم (1396) 1/ 533.
() انظر: المجموع 8/ 201 – 203.
() انظر: فتح الباري 3/ 65 – 66، ونيل الأوطار 5/ 181.
() انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر 3/ 149، و نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار للشوكاني 4/ 166، و تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي للمباركفوري 4/ 136.
() انظر: نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار للشوكاني 4/ 166، و تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي للمباركفوري 4/ 136.
() انظر: مجموع الفتاوى 24/ 347 – 34، وحاشية ابن القيم 9/ 44.
() انظر: الدراري المضية للشوكاني ص 198.
() انظر: تفسير القرطبي 20/ 170 - 171.
() انظر: تفسير القرطبي 20/ 171 - 172.
ـ[ابو سلمان]ــــــــ[04 - 01 - 06, 11:33 ص]ـ
(استثنوا من تلك الكراهة قبر الرسول ? وصاحبيه قالوا: فزيارتهم سنة مسنونة، ومن أعظم القربات للرجال والنساء، وألحق بهم بعض الشافعية: قبور بقية الأنبياء، والصالحين، والشهداء، والعلماء، والأولياء، والأقارب قال الخطيب الشربيني، والدمياطي من الشافعية: وذلك في غير زيارة قبر سيد المرسلين ? أما زيارته فمن أعظم القربات للرجال والنساء، ويلحق بذلك قبور بقية الأنبياء، والصالحين، والشهداء، والعلماء، والأولياء،)؟؟؟؟!!!!!!
لاحول ولا قوة الا بالله
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[01 - 02 - 06, 03:31 ص]ـ
الأخ أبو سليمان جزاك الله خيراً لو أفدتنا بما لديك من علم في هذه المسألة، أما الكلام الذي نقلته اقتباساً من البحث وقلت بعده لا حول ولا قوة إلا بالله فهو كلام الشافعية والحنابلة بالنص، وليس هنالك نص صحيح صريح يمنع منه فما هو المانع منه إذن، والمسألة مفصلة تفصيلاً كاملاً في هذا البحث (الإنصاف لما في زيارة النساء للقبور من الخلاف) ولعلك تقرأه بتمعن وتجرد إن شاء الله وتفيدنا بملاحظاتك.(25/340)
الفزعة كيف أحمل الكتب حاولت مرارا فلم أستطع
ـ[حامد الرحمن]ــــــــ[04 - 01 - 06, 07:34 ص]ـ
ا حاولت التحميل من الموقع الأيام الأخيرة فلم أستطع كيف التحميل
أرجو التوضيح فأخوكم في الكمبيوتر غير عليم(25/341)
أريد شرح كتاب منة الرحمن
ـ[أحمد سعيد محمد أحمد]ــــــــ[04 - 01 - 06, 10:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت أريد شرح كتاب منة الرحمن للشيخ ياسر برهامي
والسلام عليكم ورحمة الله(25/342)
للتحميل: كتب أئمة الدعوة النجدية (3): الضياء الشارق في رد شبهات الماذق المارق
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[04 - 01 - 06, 11:17 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فهذا كتاب من كتب أئمة الدعوة النجدية التي أعمل على نسخها وتنزيلها تباعا إن شاء الله في سلسلة من المواضيع بعنوان: " كتب أئمة الدعوة النجدية "، ومعظمها لم يتوفر على الانترنت للتحميل من قبل، وقد تم العزو للصفحات وترقيمها أثناء النسخ مع ذكر الناشر، والله من وراء القصد.
عنوان الكتاب:
الضياء الشارق في رد شبهات الماذق المارق
تأليف:
سليمان بن سحمان
1349هـ
دراسة وتحقيق:
عبد السلام بن برجس بن ناصر بن عبد الكريم
الناشر:
رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء، الرياض، المملكة العربية السعودية
الخامسة، 1414هـ/ 1992م
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[04 - 01 - 06, 06:29 م]ـ
بارك الله تعالى فيكم ونفع بكم أخي الحبيب.
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[05 - 01 - 06, 05:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ..
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 01 - 06, 09:32 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[20 - 02 - 09, 09:19 ص]ـ
شكر الله لك وبارك فيك
نتمنى وضع جميع كتب أئمة الدعوة في موضوع واحد ليسهل التحميل
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[20 - 02 - 09, 04:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لما حملت الكتاب جاءتني رسالة
بأن برنامج adobe reader لا يستطيع فتح الـ ( attachment.php)
وهناك كلام كثير ما فهمته
وبورك فيكم
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[20 - 02 - 09, 04:31 م]ـ
للشاملة
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[21 - 02 - 09, 12:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
لما حملت الكتاب جاءتني رسالة
بأن برنامج adobe reader لا يستطيع فتح الـ ( attachment.php)
وهناك كلام كثير ما فهمته
وبورك فيكم
أعد تسمية الملف إلى: الضياء الشارق في رد شبهات الماذق المارق. zip
ثم فك الضغط عنه بواسطة برنامج winrar
ثم افتحه بواسطة الوورد(25/343)
أول مشاركة وهذا الكتاب القيم
ـ[صهيب الرومي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 11:46 ص]ـ
السلام عليكم
أحببت أن اقدم لكم هذا الكتاب بعد أن قرأته وأعجبني جدا
وهو دراسة شاملة لفقه الدعوة للأستاذ حسن الحبنكي رحمة الله عليه وهو من جزئين أعددت الجزء الأول وسوف نوافيكم بالجزء الثاني
حين تسنح الفرصة بذلك
ـ[ Aboibrahim] ــــــــ[05 - 01 - 06, 02:43 ص]ـ
السلام عليكم
أحببت أن اقدم لكم هذا الكتاب بعد أن قرأته وأعجبني جدا
وأين الكتاب يا أُخي، هل هو تحت الطبع:) ابتسامة.
وبارك الله فيك.(25/344)
أول مشاركة وهذا الكتاب القيم
ـ[صهيب الرومي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 12:46 م]ـ
السلام عليكم
وانا ابحث عن الكتب المفيدة في النت دخلت الى هذ الموقع وأعجبني
فأردت المشاركة فيه والأستفادة منه
فهذا كتاب قد قرأته وأعجبني فقمت باعداد الجزء الأول منه وسوف أقوم باعداد الجزء الثاني ان سنحت لي الفرصة بذلك
ولكن ............ وبعد شكر القائمين على هذا الموقع
أريد ان اوجه ملاحظة بالمحبة
لو جمعت هذه الكتب في برنامج واحد فيه ميزات بحث جيدة لكان الامر افضل بدل هذا التفرق والتشتت
وشكرا لكم جميعا(25/345)
الموسوعة الشاملة
ـ[محمد المحمود]ــــــــ[04 - 01 - 06, 12:49 م]ـ
السلام عليكم
كيف حالكم يااخوتي وبارك الله فيكم
هم من اخبار عن المسوعة الشاملة؟ ارجو افادتي
ـ[ايهاب ابو بلال]ــــــــ[22 - 02 - 07, 08:13 ص]ـ
{السلام عليكم}
هل من اخبار عن الموسوعة الشاملة(25/346)
صيام
ـ[محمد المحمود]ــــــــ[04 - 01 - 06, 12:53 م]ـ
ثبت صيام تسع ذي الحجة في النسائي وابو داود وفي ذلك فليتنافس المتنافسون(25/347)
تحقيق جديد لكتاب رياض الصالحين
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[04 - 01 - 06, 01:51 م]ـ
هذا هو الرابط
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=3&book=2281
وهو تحقيق الشيخ الدكتور ماهر ياسين الفحل جزاه الله خيرا
ـ[القرشي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 06:50 م]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
مؤلفات الدكتور ماهر ياسين الفحل في موقع صيد الفوائد
صفحة الدكتور ماهر ياسين الفحل
http://saaid.net/book/search.php?*******.ED%C7%D3%ED%E4
كتاب " حرمة المسلم على المسلم "
http://saaid.net/book/open.php?cat=8...f0629b96b60fa6
كتاب " جامع العلوم والحكم "
http://saaid.net/book/open.php?cat=3...f0629b96b60fa6
كتاب " رياض الصالحين "
http://saaid.net/book/open.php?cat=3...f0629b96b60fa6
كتاب " شرح التبصرة والتذكرة "
http://saaid.net/book/open.php?cat=9...f0629b96b60fa6
ألفية العراقي
http://saaid.net/book/open.php?cat=9...f0629b96b60fa6
بحوث في المصطلح
http://saaid.net/book/open.php?cat=9...f0629b96b60fa6
بحوث حديثية
http://saaid.net/book/open.php?cat=9...f0629b96b60fa6
ـ[ماهر]ــــــــ[19 - 03 - 06, 11:09 ص]ـ
http://www.eyelash.ps/up/uploads/f7048b70ab.jpg (http://www.eyelash.ps/up)
ـ[ماهر]ــــــــ[08 - 03 - 07, 08:30 م]ـ
http://www.stooop.com/2007/2/00429f630d.jpg (http://www.stooop.com)
ـ[ماهر]ــــــــ[16 - 10 - 07, 08:53 ص]ـ
أسأل الله أن يبارك في طباعة هذا الكتاب(25/348)
(الجامع الصغير للسيوطي) لا أجده!! .. ؟
ـ[أم الحارث إسلام]ــــــــ[04 - 01 - 06, 02:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا
هل يعلم أحد إن كان الجامع الصغير للسيوطي محملا في الملتقى
أو في موقع آخر .. فقد بحثت كثيرا .. ووجدته مجزءا في موقع المكتبة الإسلامية
وأنا أريد تصفحه بشكل كتاب ... فهل أحد يساعدني وأكون شاكرا له ... ومقدرا
ـ[أبو ذر محمد]ــــــــ[06 - 01 - 06, 12:46 ص]ـ
الجامع الصغير للسيوطي:
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[06 - 01 - 06, 02:49 ص]ـ
http://www.al-eman.com/freeware/
على هذا الرابط تجد أخي الكريم من بين البرامج الموجودة ... برنامج ((الموسوعة الحديثية المصغرة)).
راجعه وستجد خيراً كثيراً ان شاء الله تعالى.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(25/349)
1 - هدايا أبو فاطمة إلى الموحديين في هذا المنتدى المبارك (كتب الدرر السنية)
ـ[أبو فاطمة الاثري]ــــــــ[04 - 01 - 06, 04:39 م]ـ
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن ولاه
لا تنسوني بالدعاء وبارك الله فيكم
http://www.islamspirit.com/islamspirit_program_008.php
http://www.islamspirit.com/islamspirit_program_008.php(25/350)
2 - هدايا أبو فاطمة إلى الموحدين في هذا المنتدى المبارك (نونية القحطاني"صوتياً")
ـ[أبو فاطمة الاثري]ــــــــ[04 - 01 - 06, 04:45 م]ـ
إن كنت مشتاقا لها كلفا بها شوق الغريب لرؤية الأوطان
كن محسنا فيما استطعت فربما تجزى عن الإحسان بالإحسان
واعمل لجنات النعيم وطيبها فنعيمها يبقى وليس بفان
آدم الصيام مع القيام تعبدا فكلاهما عملان مقبولان
قم في الدجى واتل الكتاب ولا تنم إلا كنومة حائر ولهان
فلربما تأتي المنية بغتة فتساق من فرش إلى الأكفان
يا حبذا عينان في غسق الدجى من خشية الرحمن باكيتان
لا تقذفن المحصنات ولا تقل ما ليس تعلمه من البهتان
لا تدخلن بيوت قوم حضر إلا بنحنحة أو استئذان
لا تجزعن إذا دهتك مصيبة إن الصبور ثوابه ضعفان
فإذا ابتليت بنكبة فاصبر لها الله حسبي وحده وكفاني
وعليك بالفقه المبين شرعنا وفرائض الميراث والقرآن
علم الحساب وعلم شرع محمد علمان مطلوبان متبعان
لولا الفرائض ضاع ميراث الورى وجرى خصام الولد والشيبان
لولا الحساب وضربه وكسوره لم ينقسم سهم ولا سهمان
لا تلتمس علم الكلام فإنه يدعو إلى التعطيل والهيمان
لا يصحب البدعي إلا مثله تحت الدخان تأجج النيران
علم الكلام وعلم شرع محمد يتغايران وليس يشتبهان
اخذوا الكلام عن الفلاسفة الأولى جحدوا الشرائع غرة وأمان
حملوا الأمور على قياس عقولهم فتبلدوا كتبلد الحيران
مرجيهم يزري على قدريهم والفرقتان لدي كافرتان
ويسب مختاريهم دوريهم والقرمطي ملاعن الرفضان
ويعيب كراميهم وهبيهم وكلاهما يروي عن ابن أبان
لحجاجهم شبه تخال ورونق مثل السراب يلوح للظمآن
دع أشعريهم ومعتزليهم يتناقرون تناقر الغربان
كل يقيس بعقله سبل الهدى ويتيه تيه الواله الهيمان
فالله يجزيهم بما هم أهله وله الثنا من قولهم براني
من قاس شرع محمد في عقله قذفت به الأهواء في غدران
لا تفتكر في ذات ربك واعتبر فيما به يتصرف الملوان
والله ربي ما تكيف ذاته بخواطر الأوهام والأذهان
أمرر أحاديث الصفات كما أتت من غير تأويل ولا هذيان
هو مذهب الزهري ووافق مالك وكلاهما في شرعنا علمان
لله وجه لا يحد بصورة ولربنا عينان ناظرتان
وله يدان كما يقول إلهنا ويمينه جلت عن الإيمان
كلتا يدي ربي يمين وصفها وهما على الثقلين منفقتان
كرسيه وسع السموات العلا والأرض وهو يعمه القدمان
والله يضحك لا كضحك عبيده والكيف ممتنع على الرحمن
والله ينزل كل آخر ليلة لسمائه الدنيا بلا كتمان
فيقول هل من سائل فأجيبه فأنا القريب أجيب من ناداني
حاشا الإله بأن تكيف ذاته فالكيف والتمثيل منتفيان
والأصل أن الله ليس كمثله شيء تعالى الرب ذو الإحسان
وحديثه القرآن وهو كلامه صوت وحرف ليس يفترقان
لسنا نشبه ربنا بعباده رب وعبد كيف يشتبهان
فالصوت ليس بموجب تجسيمه إذ كانت الصفتان تختلفان
حركات السننا وصوت حلوقنا مخلوقة وجميع ذلك فإني
وكما يقول الله ربي لم يزل حيا وليس كسائر الحيوان
وحياة ربي لم تزل صفة له سبحانه من كامل ذي الشان
وكذاك صوت الهنا ونداؤه حقا أتى في محكم القرآن
وحياتنا بحرارة وبرودة والله لا يعزى له هذان
وقوامها برطوبة ويبوسة ضدان أزواج هما ضدان
سبحان ربي عن صفات عباده أو أن يكون مركبا جسداني
أني أقول فأنصتوا لمقالتي يا معشر الخلطاء والأخوان
إن الذي هو في المصاحف مثبت بأنامل الأشياخ والشبان
هو قول ربي آية وحروفه ومدادنا والرق مخلوقان
من قال في القرآن ضد مقالتي فالعنه كل إقامة وآذان
هو في المصاحف والصدور حقيقة ايقن بذلك أيما ايقان
وكذا الحروف المستقر حسابها عشرون حرفا بعدهن ثماني
هي من كلام الله جل جلاله حقا وهن أصول كل بيان
حاء وميم قول ربي وحده من غير أنصار ولا أعوان
من قال في القران ما قد قاله عبد الجليل وشيعة اللحيان
فقد افترى كذبا وأثما واقتدى بكلاب كلب معرة النعمان
خالطتهم حينا فلو عاشرتهم لضربتهم بصوارمي ولساني
تعس العمي أبو العلاء فإنه قد كان مجموعا له العميان
ولقد نظمت قصيدتين بهجوه أبيات كل قصيدة مئتان
والآن أهجو الاشعري وحزبه وأذيع ما كتموا من البهتان
يا معشر المتكلمين عدوتم عدوان أهل السبت في الحيتان
كفرتم أهل الشريعة والهدى وطعنتم بالبغي والعدوان
فلأنصرن الحق حتى أنني آسطو على ساداتكم بطعاني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/351)
الله صيرني عصا موسى لكم حتى تلقف افككم ثعباني
بأدلة القرآن ابطل سحركم وبه ازلزل كل من لاقاني
هو ملجئي هو مدرئي وهو منجني من كيد كل منافق خوان
إن حل مذهبكم بأرض أجدبت أو أصبحت قفرا بلا عمران
والله صيرني عليكم نقمة ولهتك ستر جميعكم أبقاني
أنا في حلوق جميعهم عود الحشا اعيى أطبتكم غموض مكاني
أنا حية الوادي أنا أسد الشرى أنا مرهف ماضي الغرار يماني
بين ابن حنبل وابن إسماعيلكم سخط يذيقكم الحميم الآن
داريتم علم الكلام تشزرا والفقه ليس لكم عليه يدان
الفقه مفتقر لخمس دعائم لم يجتمع منها لكم ثنتان
حلم وإتباع لسنة أحمد وتقى وكف أذى وفهم معان
أثرتم الدنيا على أديانكم لا خير في دنيا بلا أديان
وفتحتم أفواهكم وبطونكم فبلغتم الدنيا بغير توان
كذبتم أقوالكم بفعالكم وحملتم الدنيا على الأديان
قراؤكم قد أشبهوا فقهاءكم فئتان للرحمن عاصيتان
يتكالبان على الحرام وأهله فعل الكلاب بجيفة اللحمان
يا اشعرية هل شعرتم أنني رمد العيون وحكة الأجفان
أنا في كبود الأشعرية قرحة اربو فأقتل كل من يشناني
ولقد برزت إلى كبار شيوخكم فصرفت منهم كل من ناواني
وقلبت ارض حجاجهم ونثرتها فوجدتها قولا بلا برهان
والله أيدني وثبت حجتي والله من شبهاتهم نجاني
والحمد لله المهيمن دائما حمدا يلقح فطنتي وجناني
أحسبتم يا اشعرية إنني ممن يقعقع خلفه بشنان
أفتستر الشمس المضيئة بالسها أم هل يقاس البحر بالخلجان
عمري لقد فتشتكم فوجدتكم حمرا بلا عن ولا أرسان
أحضرتكم وحشرتكم وقصدتكم وكسرتكم كسرا بلا جبران
أزعمتم أن القرآن عبارة فهما كما تحكون قرآنان
إيمان جبريل وإيما الذي ركب المعاصي عندكم سيان
هذا الجويهر والعريض بزعمكم أهما لمعرفة الهدى أصلان
من عاش في الدنيا ولم يعرفهما وأقر بالإسلام والفرقان
أفمسلم هو عندكم أم كافر أم عاقل أم جاهل أم واني
عطلتم السبع السموات العلا والعرش اخليتم من الرحمن
وزعمتم أن البلاغ لأحمد في آية من جملة القرآن
يا أشعرية يا جميع من أدعى بدعا وأهواء بلا برهان
جاءتكم سنية مأمونة من شاعر ذرب اللسان معان
خرز القوافي بالمدائح والهجا فكأن جملتها لدي عواني
يهوي فصيح القول من لهواته كالصخر يهبط من ذرى كهلان
إني قصدت جميعكم بقصيدة هتكت ستوركم على البلدان
هي للروافض درة عمرية تركت رؤوسهم بلا آذان
هي للمنجم والطبيب منية فكلاهما ملقان مختلفان
هي في رؤوس المارقين شقيقة ضربت لفرط صداعها الصدغان
هي في قلوب الأشعرية كلهم صاب وفي الأجساد كالسعدان
لكن لأهل الحق شهد صافيا أو تمر يثرب ذلك الصيحاني
وأنا الذي حبرتها وجعلتها منظومة كقلائد المرجان
ونصرت أهل الحق مبلغ طاقتي وصفعت كل مخالف صفعان
مع أنها جمعت علوما جمة مما يضيق لشرحها ديواني
أبياتها مثل الحدائق تجتنى سمعا وليس يملهن الجاني
وكأن رسم سطورها في طرسها وشي تنمقه أكف غواني
والله أسأله قبول قصيدتي مني وأشكره لما أولاني
صلى الإله على النبي محمد ما ناح قمري على الأغصان
وعلى جميع بناته ونسائه وعلى جميع الصحب والإخوان
بالله قولوا كلما أنشدتم رحم الإله صداك يا قحطاني
لسماع النونية
http://www.d3wa.com/web/bohamad/part5.html
بقراءة شاعر اخر
http://media.islamway.com/lessons/Motoon//noNEyah.rm
لحفظ الموضوع
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/noniah.zip(25/352)
اريد كتاب لاعراب القران
ـ[اختكم نور]ــــــــ[04 - 01 - 06, 04:46 م]ـ
السلام عليكم
اين اجد كتب اعراب القرآن اعرابا مفصلا؟ على اي رابط؟
جزاكم الله الف خير ........
ـ[محمد الفاضل النجيب]ــــــــ[04 - 01 - 06, 07:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليك الرابط
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=7&book=1598&PHPSESSID=9b3d90019c750b91460175b754a096d4
ـ[اختكم نور]ــــــــ[05 - 01 - 06, 10:09 ص]ـ
شكرا لك اخي محمد الفاضل.
وبارك الله فيك ....(25/353)
حمل القضاء لابن سريج
ـ[عصمت الله]ــــــــ[04 - 01 - 06, 07:15 م]ـ
ما تبقى من كتاب القضاء ليونس بن سريج البغدادي حمله من كتب جامع التراث
ـ[العاصمي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 08:35 م]ـ
بارك الله فيك، وعصمك، وجزاك خير الجزاء وأوفره.
أرجو من المشرف الفاضل أن يحرّر العنوان، ويوضح أنّه ليونس بن سريج؛ لأنّ العنوان الذي وضعه أخونا الكريم ... يوهم أنّه من تصنيف أبي العبّاس بن سريج؛ إذ هو المتبادر إلى الذهن عند الإطلاق ...
ـ[صالح العقل]ــــــــ[04 - 01 - 06, 08:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 01 - 06, 03:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ناصح عبداللطيف]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:34 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جازاك الله خيرا(25/354)
الخراج لأبي يوسف
ـ[عصمت الله]ــــــــ[04 - 01 - 06, 07:41 م]ـ
كتاب الخراج لأبي يوسف القاضي من أهم الكتب في النظم المالية الإسلامية ألا من فارس يطبعه على الورد فيستفيد منه أهل العلم؟ يا شباب من يتصدق بالصدقة الجارية؟؟؟؟؟
ـ[نجم الدين كوني تركي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 05:11 م]ـ
للرفع
ـ[عمران لال]ــــــــ[13 - 12 - 06, 04:49 م]ـ
هذا هو الكتاب
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[13 - 12 - 06, 06:28 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 11:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا
تمّ وضعه في الملتقى قبل مدة
أنظر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77267
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 01:36 ص]ـ
هذا هو الكتاب
جزاك الله خيرا
وسددك(25/355)
مكتبة المسجد النبوي الشريف"أدخل وحمل الآن"
ـ[بيان]ــــــــ[04 - 01 - 06, 09:46 م]ـ
السلام عليكم
تفضلوا بقبول هذه الهدية
http://www.mktaba.org/
...
ـ[بيان]ــــــــ[04 - 01 - 06, 09:53 م]ـ
هذه درة من درر الموقع
http://www.mktaba.org/vb/showthread.php?p=791#post791
...
ـ[المقدادي]ــــــــ[04 - 01 - 06, 11:48 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[05 - 01 - 06, 12:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 12:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[05 - 01 - 06, 01:05 ص]ـ
جزاك الله خيراً و أدخلك الجنّة و غَفَر لك و لوالديك و لأهل بيتك و إخوتك و أقرّ عينك بذريتك و زادك علماً نافعاً و عملاً صالحاً و أطال عمرك بالطاعات آمين
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[05 - 01 - 06, 02:03 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[عبدالله ابن عَبيدِه]ــــــــ[05 - 01 - 06, 09:41 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
نفع الله بها عباده المؤمنين(25/356)
صلاة العشاء
ـ[مصطفى التل]ــــــــ[05 - 01 - 06, 12:01 ص]ـ
ما رأيكم بصلاة العشاء هل آخر وقتها منتصف الليل أم لطلوع الفجر؟ وهل الذي يصليها بعد منتصف الليل تكون آداء أم قضاء؟ ولم؟(25/357)
القول المبين في أخطاء الحجاج والمعتمرين (للعلوان)
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[05 - 01 - 06, 12:08 ص]ـ
أيها الإخوة هذه رسالة القول المبين للشيخ العلوان.
أسأل الله أن يعيني على نسخها هنا، وهذا هو الجزء الأول.
===================================
بسم الله الرحمن الرحيم
إليك أخي الحاج والمعتمر جملة من الأخطاء التي اعتاد بعض المسلمين الوقوع فيها أثناء أداء مناسك الحج والعمرة مع ذكر الصحيح في ذلك بناء على ما صح من الأخبار عن النبي المختار وصحبه الأخيار.
أولا: ما يتعلق بالإحرام نيته ولبسه:
1 - اعتقاد أن الإحرام هو لبس الإزار والرداء، والصحيح: أن الإحرام هو نية الدخول في النسك.
2 - التلفظ بالنية والجهر بها؛ كأن يقول اللهم إني أريد نسك كذا وكذا، وهذا العمل محدث مبتدع ولا يجوز فعله، والصواب، أن النية محلها القلب، ولا يحل التلفظ بها، ولكن يشرع الإهلال بالنسك، الذي يريد الدخول فيه، فالنية بالقلب، والإهلال باللسان.
3 - قول المحرم بعد الأهلال بنسكه: اللهم فيسره لي وتقبله مني، إنك أنت السميع العليم. والصحيح: الاقتصار على الإهلال بالنسك المعين، الذي يريد الدخول فيه، أما هذا الذكر فلا أصل له، بل هو محدث مبتدع.
4 - اعتقاد أنه تجب النية الخاصة لكل فعل من أفعال الحج، ومن لم يفعل لم تصح عبادته تلك، والصحيح: أنه في الحج والعمرة تكفي النية العامة، وهي نية الدخول في النسك عن جميع أجزاء الحج والعمرة، كما أن نية الدخول في الصلاة تجزئ عن جميع أجزائها، فلا تلزم نية للركوع مستقلة مثلا.
5 - الاشتراط عند الإحرام بدون حاجة والصحيح، أن الاشتراط إنما يشرع لمن توقع إحصارا عن البيت وأداء الحج لمرض أو عدو، أو حائل متوقع يحول بينه وبين إتمام نسكه، أما الإشتراط المطلق هكذا، وبدون حاجة فلا أصل له عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولا عن أصحابه وإنما رخص النبي في ذلك لمن توقع إحصارا.
6 - اعتقاد نسخ الإفراد بالحج؛ والصحيح: أنه لم ينسخ بل هو نسك باق إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، وقد جاء في صحيح مسلم ما يفيد أن عيسى بن مريم -صلى الله عليه وسلم- سيهل مفردا، إلا أن الأفضل لمن لم يسق الهدي أن يحج متمتعا، ولمن ساق الهدي فالقران في حقه أفضل، وإن أفرد فحجه صحيح.
7 - اعتقاد أن المرأة إذا أحرمت حرم عليها أن تغطي وجهها وكفيها مطلقا، ويقولون: إحرام المرأة في وجهها وكفيها، ويرون ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، والصواب أن المرأة إذا كانت عند الرجال الأجانب غير محارمها، فيجب عليها أن تغطي وجهها دون انتقاب، والنقاب: هو ما تلبسه المرأة على وجهها مع قطع مكان خاص للعينين، أو العين الواحدة، كما يجب عليها ستر يديها بثيابها، دون لبس القفازين، فهذا هو الممنوع بالنسبة للمرأة حال الإحرام؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم، لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين. رواه البخاري في صحيحه من حديث ابن عمر، ولفعل الصحابيات والتابعيات رضي الله عنهن، فقد أخرج مالك في الموطأ بسند جيد عن فاطمة بنت المنذر قالت: (كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات، ونحن من أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما)، أما حديث: بلفظ: (إحرام المرأة في وجهها وكفيها فلا أصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم).
8 - اعتقاد أنه ليس للحائض والنفساء أن تحرم بحج أو عمرة، والصحيح أن لها ذلك، ولا يشترط لها أن تكون طاهرة من الحدث الأكبر، فالحائض والنفساء يصح إحرامها لفعل عائشة وأسماء رضي الله عنهما، كما في الصحيحين، وتفعل ما يفعله الحاج غير أنها لا تطوف بالبيت حتى تطهر، إلا إذا كانت هناك ضرورة فلكل مقام مقال.
9 - اعتقاد أن المحرم لا يحل له أن يلبس شيئا فيه خيوط، ويقولون قال الفقهاء: لا يلبس المحرم المخيط، والصحيح: أن المراد بذلك، أي: لا يلبس من الثياب ما كان مخيطا على هيئة العضو، وحجمه كالباس المعتاد، كالقميص والعمامة والبرانس والسراويل والشماغ والغترة والطاقية، والجوارب والثياب عموما، وله أن يلبس ما عدا ذلك، ولو كان مخيطا أو مطرزا، وهذا الحكم خاص بالرجال دون النساء.
10 - امتناع البعض من لبس النعال المخيطة، ظنا منهم أن ذلك من محظورات الإحرام، والصحيح: أنه يجوز للمحرم لبس النعال مطلقا، سواء كان فيها خيوط أم لا، لفعل النبي صلى الله عليه وسلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/358)
11 - قول من أراد الدخول في نسك التمتع عند الإهلال به من الميقات: (لبيك عمرة متمتعا بها إلى الحج) فإن هذا القول لا أصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم، والصحيح: أن المشروع لمن أراد التمتع أن يقول: لبيك عمرة) فقط، ثم إذا كان يوم التروية أحرم بالحج، وأهل قائلا لبيك حجا، أما القارن فإنه يهل من عند الميقات قائلا لبيك عمرة وحجا، وأما المفرد فيهل قائلا لبيك حجا.
12 - اعتقاد أنه لا يجوز تغيير ملابس الإحرام (الإزار، والرداء) والصحيح جواز ذلك مطلقا، ولو تكرر ذلك مرارا، طالما أنه يحتاج إلى ذلك، وله أن يغتسل متى شاء، حال الإحرام وبعده.
13 - اعتقاد أن الإحرام لا ينعقد إلا بعد أداء سنته، واعتقاد أن للإحرام سنة خاصة به، والصحيح: أنه ليس للإحرام سنة خاصة تصلى لأجله، ولكن إن وافق فريضة شرع له أن يحرم بعدها، لفعل النبي صلى الله عليه وسلم، وإن أراد أن يصلى في ذلك الوادي المبارك، (وادي العقيق المعروف بميقات ذي الحليفة) لنية بركة الصلاة فيه فله ذلك، وذلك خاص بذلك الوادي، لعدم ثبوت هذه البركة إلا في هذا الوادي لما رواه البخاري عن عمر رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بوادي العقيق يقول: (أتاني الليلة آت من ربي، وقال: صل في هذا الوادي المبارك، وقل: عمرة في حجة).
14 - التحرج من تغطية الرأس بعد الإحرام بغير ملاصق للرأس اتقاء حر أو مطر أو نحو ذلك، كالخيام والشمسيات، وسقوف السيارات، وتحرج بعض النساء من ملا صقة الخمار لرؤسهن، ووجوههن؛ فيضعن حائلا بين رؤسهن والخمار، فكل هذا لا أصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم، والصواب: جواز ذلك، لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح الإمام مسلم، من حديث جابر –رضي الله عنهما- في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم قال: وأمر بقبة من شعر تضرب له بنمرة، فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا تشك قريش إلا أنه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية، فأجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى أتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها، حتى إذا زاغت ... الحديث.
15 - تعمد التوجه إلى مسجد الكعبة صبيحة يوم التروية، أو غيره من الأيام لإنشاء نية الحج بالنسبة للمتمتع، وهذا لا أصل له، والصحيح: أن ينشئ نية الحج من المكان الذي نزل فيه، لفعل النبي صلى الله عليه وسلم، ويهل قائلا لبيك حجا.
16 - بعض الحجاج يتهاون في ستر عورته، فتراه وقد ظهر من جسده شيئا مما تحت السرة، والصحيح: أن يتعاهد الحاج عورته فيسترها إذا انكشفت لأن ما تحت السرة إلى الركبة عورة يجب سترها ومن تهاون بذلك عامدا أثم.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[05 - 01 - 06, 01:36 م]ـ
هل أكمل البقية. بارك الله فيكم؟
ـ[حمراني]ــــــــ[05 - 01 - 06, 02:38 م]ـ
أكمل بارك الله فيك و أعانك على الصواب
ـ[المسيطير]ــــــــ[05 - 01 - 06, 03:03 م]ـ
الأخ الفاضل / راشد الراشد
جزاك الله خير الجزاء.
ما أشرتَ إليه هو من كتاب: (القول المبين في أخطاء بعض الحجاج والمعتمرين) لكاتبه: أبي عبدالله صادق بن عبدالله.
وقد قدّم للكتاب الشيخ المبارك / عبدالكريم الخضير حفظه الله تعالى.
والكاتب - كما يبدو - من طلبة الشيخ سليمان العلوان حفظه الله تعالى، وقد قال في المقدمة:
(وقد ضمنت هذه الرسالة اختيارات شيخنا المحدث العلامة المحقق).
فلعله يقصد الشيخ سليمان العلوان حفظه الله، إذ ظهرت اختياراته - وفقه الله - في الرسالة في أكثر من موضع.
وقد رجعت إلى نسختي من الكتاب - وهي من مطبوعات دار العاصمة - فوجدتُ ما نقلتَ مطابقة تماما لما في النسخة.
وهو جهد مشكور، فليتك - وفقك الله تعالى - تكمله.
زادك الله من فضله.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[05 - 01 - 06, 03:19 م]ـ
الأخ الفاضل / راشد الراشد
جزاك الله خير الجزاء.
ما أشرتَ إليه هو من كتاب: (القول المبين في أخطاء بعض الحجاج والمعتمرين) لكاتبه: أبي عبدالله صادق بن عبدالله.
وقد قدّم للكتاب الشيخ المبارك / عبدالكريم الخضير حفظه الله تعالى.
والكاتب - كما يبدو - من طلبة الشيخ سليمان العلوان حفظه الله تعالى، وقد قال في المقدمة:
(وقد ضمنت هذه الرسالة اختيارات شيخنا المحدث العلامة المحقق).
فلعله يقصد الشيخ سليمان العلوان حفظه الله، إذ ظهرت اختياراته - وفقه الله - في الرسالة في أكثر من موضع.
وقد رجعت إلى نسختي من الكتاب - وهي من مطبوعات دار العاصمة - فوجدتُ ما نقلتَ مطابقة تماما لما في النسخة.
وهو جهد مشكور، فليتك - وفقك الله تعالى - تكمله.
زادك الله من فضله.
لا أدري هل طبع أم لا، لأنه عندي في مذكرة.
س: هل هو موجود في هذا الملتقى المبارك أم أكمل إنزال بقيته؟
ـ[المسيطير]ــــــــ[05 - 01 - 06, 04:38 م]ـ
لا أدري هل طبع أم لا، لأنه عندي في مذكرة.
س: هل هو موجود في هذا الملتقى المبارك أم أكمل إنزال بقيته؟
الكتاب من مطبوعات دار العاصمة، 1423هـ.
ولا أظنه موجودا في هذا الملتقى المبارك.
وليتك، تكمله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/359)
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[05 - 01 - 06, 08:21 م]ـ
إذا أحببت تنزيل الملف كاملا، على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69411(25/360)
أبحث عن كتاب شرح البخاري للنووي
ـ[أنوار رضوان زكريا]ــــــــ[05 - 01 - 06, 04:06 ص]ـ
السلام عليكم
اين اجد كتب شرح البخاري للنووي؟ على اي رابط؟
جزاكم الله الف خير ........
ـ[أنوار رضوان زكريا]ــــــــ[05 - 01 - 06, 06:36 ص]ـ
: (
ـ[محمد فارس الشيخ]ــــــــ[21 - 01 - 06, 02:59 م]ـ
الشيخ النووي لم يشرح البخاري ولا علق عليه.
ـ[العاصمي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 04:42 م]ـ
شرع النوويّ - رحمه الله تعالى - في شرح صحيح البخاريّ - رحمه الله تعالى -، لكن اخترمته المنية، ولم يبلغ من إتمامه الأمنية، وقد طبع غير مرّة؛ مفردا، وضمن مجموعة قطع من شروح الصحيح ...
ـ[ابن احمد الهندي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 12:13 م]ـ
الشيخ النووي لم يشرح البخاري ولا علق عليه.
نعم للنووي جزء في شرح البخاري وهو شرح نفيس رأيته قديما لكنه لم يشرح منه الا بعضا من الأبواب فقط وقد بحثت عنه في المكتبات ولم أعثر عليه فمن عرف عنه شيئا فليتحفنا به
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:26 م]ـ
علمتُ أن الدكتور عبد الله الدميجي منذ زمن يحقق شرح النووي لكتاب الإيمان من صحيح البخاري
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:53 م]ـ
وهذا موضوع قديم بخصوص شرح النووي لصحيح البخاري، وفيه طبعاته، وملف صوتي لكلام الشيخ عبد الكريم الخضير عنه
(شرح النووي لصحيح البخاري مخطوط وسيخرج إن شاء الله)
على رابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16725&highlight=%C7%E1%E4%E6%E6%ED(25/361)
كتب أئمة الدعوة النجدية (4): البراهين الإسلامية في رد الشبهة الفارسية
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[05 - 01 - 06, 11:18 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فهذا كتاب من كتب أئمة الدعوة النجدية التي أعمل على نسخها وتنزيلها تباعا إن شاء الله في سلسلة من المواضيع بعنوان: " كتب أئمة الدعوة النجدية "، ومعظمها لم يتوفر على الانترنت للتحميل من قبل، وقد تم العزو للصفحات وترقيمها أثناء النسخ مع ذكر الناشر، والله من وراء القصد.
عنوان الكتاب:
البراهين الإسلامية في رد الشبهة الفارسية
تأليف:
عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن
الناشر:
مكتبة الهداية
الطبعة الأولى 1410هـ _ 1989م
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[06 - 01 - 06, 12:19 ص]ـ
بارك الله تعالى فيكم ونفع بكم وجزاكم على ما تقدمون خير الجزاء.
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[06 - 01 - 06, 06:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ..
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 01 - 06, 08:42 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[09 - 05 - 10, 08:46 ص]ـ
هل يوجد نسخة مصورة pdf
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[09 - 05 - 10, 09:14 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 09:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وهذه نسخة بي دي إف مرفقة(25/362)
Elqyatey @ .yahoo.com
ـ[احمد زينهم يوسف]ــــــــ[05 - 01 - 06, 11:22 ص]ـ
الى السادة اعضاء الملتقى
ارجو اليكم من يجد نسخة من كتاب (نفحة البشام في رحلة الشام) تاليف محمد عبد الجواد القاياتي ارجو ارسالها الى الملتقى لتحميلها
وشكرا لكم
اخيكم احمد القاياتي(25/363)
اريد كتاب نفحة البشام في رحلة الشام
ـ[احمد زينهم يوسف]ــــــــ[05 - 01 - 06, 02:59 م]ـ
اريد كتاب نفحة البشام في رحلة الشام
اخيكم احمد القاياتي
Elqyatey @ .yahoo.com(25/364)
حمِّل كتاب " الْوَجَلُ والتَّوَثُّقُ بالْعَمَلِ " لابن أبي الدنيا بتحقيقي
ـ[كاتب]ــــــــ[05 - 01 - 06, 04:27 م]ـ
السلام عليكم ...
نسخة من كتاب " الْوَجَلُ والتَّوَثُّقُ بالْعَمَلِ " لابن أبي الدنيا .. عليها تعليق يسير من وضعي بهوامشها ... قدر الطاقة ..
نسخة Word + نسخة PDF
طويلب العلم
أبو عبد الرحمن المصري
مجدي محمد الشهاوي
(رحمه الله وعفا عنه بمنِّه وكرمه)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 01 - 06, 05:08 م]ـ
بارك الله فيكم ولا حرمنا نفعكم.
ـ[العكاشى]ــــــــ[05 - 01 - 06, 07:08 م]ـ
بارك الله فيكم ولا حرمنا نفعكم.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[06 - 01 - 06, 01:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك.
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[06 - 01 - 06, 01:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[كاتب]ــــــــ[06 - 01 - 06, 07:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 01 - 06, 08:45 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[07 - 01 - 06, 01:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
هل كتاب " العلاج الرباني للسحر" من تأليفكم؟ أم تشابه أسماء
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[07 - 01 - 06, 10:26 ص]ـ
الاخ المفضال
كم نحن بحاجة الى هذه الكتب التربوية السلوكية الاثرية، ننظر منك المزيد، وبارك الله فيك وتقبل منك
ـ[آدم السني]ــــــــ[07 - 01 - 06, 01:46 م]ـ
بارك الله فيك على ما أعطيت ياأخانا أبا عبد الرحمن
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[08 - 01 - 06, 08:10 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو عمر]ــــــــ[08 - 01 - 06, 06:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا(25/365)
مشكلة عند تنزيل الملفات المرفقة في المنتدى
ـ[أحمد يوسف]ــــــــ[05 - 01 - 06, 05:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
إخواني الكرام،
أنا أستعمل برنامج Flashget 1.71 لتنزيل الملفات من الإنترنت، وكذلك من هذا المنتدى.
قبل هذا، كنت أستطيع تنزيل الملفات من هذا المنتدى بواسطة ذاك البرنامج. ولكن الأن، إذا بدأت عملية التنزيل وأشغل ذاك البرنامج فلا ينزل إلا الملف attachment.php.
فهل يتكرم أحد لحل هذه المشكلة؟
ـ[أبو عمر]ــــــــ[06 - 01 - 06, 07:44 ص]ـ
نعم أخي الكريم وأنا كذلك أستخدم برنامج massdownloader وكان يعمل بشكل جيد ولكنه صار كما تقول فلو أن المشرفين الأفاضل يخبروننا بالحل وجزاك الله خيرا
ـ[حسيب]ــــــــ[06 - 01 - 06, 08:04 ص]ـ
السلام عليكم
أنا أستعمل الفلاش جيت وهو يعمل جيدا كالمعتاد ولكن الطريقة الجديدة التي اختارها المنتدى للمرفقات لم تعد تظهر الاسم المرافق للملف بعد التحميل ولكن الأسماء تظهر على شكل ترميز غير مفهوم وهذا سبب كثيرا من الإرباك في عملية تنظيم الملفات ... فالرجاء إيجاد حل لها ...(25/366)
موسوعة البورنو
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[05 - 01 - 06, 06:13 م]ـ
هل موسوعة البورنو مطروحة في أي موقع من المواقع الاسلامية؟
مع العلم أن هذه الموسوعة هي في القواعد الفقهية
ـ[شريف مراد]ــــــــ[14 - 01 - 06, 10:19 م]ـ
أخي هل أنا متأكد من الاسم
ان هذا الاسم اعجمي ومعناه قبيح جداً!!!!!!!!!!!!!!! 1
تأكد من فضلك أولاً
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[14 - 01 - 06, 10:27 م]ـ
لا يا أخي الكريم ... هداك الله
انا رأيت الموسوعة بنفسي ... ولعل احد الاخوة يعقب على كلامي ويقول ان مثل هذه الموسوعة موجودة
وللعلم .... فهذه الموسوعة هي على اسم جامعها
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[15 - 01 - 06, 01:07 م]ـ
الحبيب في الله تعالى بالغيب شريف مراد:
هو الشيخ العلامة المحترم: محمد صدقي بن أحمد البورنو أبو الحارث الغزي الفلسطيني الأصل،كان أستاذا مشاركا في كلية الشريعة وأصول الدين بالقصيم - بريدة.
له كتاب كبير في القواعد الفقهية نشرته مكتبة التوبة وهو مقصود أخونا " بموسوعة البورنو " وهو كتاب قوي يعد من الكتب المهمة المعاصرة في القواعد الفقهية.
وقد اختصر جزاه الله تعالى خيرا هذا الكتاب في كتاب آخر صغير أسماه الوجيز في القواعد الفقهية.
وقد أخبرنا غير شيخ في الأصول أن الكتاب مفيد جدا.
ويا ليت رجل يتطوع بإنزال تلك الموسوعة، وجزاكم الله خيرا.
طرفة: هذا الإستغراب الذي حدث لك حدث لي أول ما رأيت الموسوعة من ست سنوات تقريبا - فقال لي شيخ فاضل لما استغربت ممازحا: أيوه بورنو وشيخ كبير كمان عاجبك ولا لأ، فقلت: عاجبني وعلى راسي - بسمة -.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[15 - 01 - 06, 01:26 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم على التعقيب
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:27 ص]ـ
إخواني في الله و لي تعقيب و نصيحة لجميع الأخوان في الملتقى،
و ارجو عدم الزعل مني، فقبل أن تهاجم أخيك و قبل أن ترد عليه و قبل أن تسفه كلامه و تقوم بفن الجرح و التعديل معه أسأله ما هو مقصده و ماذا يعني،
فملاحظ من بعض الاعضاء الهجوم المتسرع على إخوانهم و كأنهم في حرب و لا يسعني في هذا المقام إلا أن أقول كلمة الشيخ العلامة عبد المحسن العباد ((رفقا أهل السنة بأهل السنة))
ـ[بن خلف]ــــــــ[16 - 01 - 06, 10:14 ص]ـ
هههههههههههههههههههههههههه!!! البورنو عائلة من غزة الفلسطينة، وأعرف أفراداً منها حيث أسكن!!!!
أخي يا من اختلط عليه الأمر وفقد رشده، إعرف الانجليزية أولاً قبل أن تنفعل!!! الكلمة الانجليزية التي قصدت تُكتب بحرف لاوجود له في لغتنا، حرف الـ ’ P‘، والكلمة التي اختلطت عليك هي Porno واسم العائلة العربية الفلسطينية هذه يكتبونه هنا Borno، وكلمة Porno أو Porn مأخوذة من الاسم الأطول ومعناه ’خلاعة‘، ويُربط بالأفلام الجنسية الخليعة، وهي صناعة سينمائية قائمة بذاتها في دول الغرب الكافر ومن شايعها.
سأبقى أضحك على انفعالك لأيام، ههههههههههههههههه!!!
ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 10:55 ص]ـ
ليس هناك ما يضحك في الأمر أبداً
بل الأخ الذي انفعل مع الأمر واشتبه عليه فهو مصيب ومحق وبالأخص نحن في وقت كثر فيه الكذب على الإسلام والمسلمين بأنواعه وأما حرف B او P الذي تدندن حوله فلا دخل له في الأمر لأننا نستعمل هذه الحروف في لغتنا العربية وننطقها بحرف ب لأنه لايوجد غيرها
فما سبب الضحك إذاً فأجد لأخيك أعذاراً
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[16 - 01 - 06, 11:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا شك ان الأمر قد يختلط على البعض ... ولعل بعض العبارات يا اخواني قد تلتبس على البعض ... ولكن لا بد من التثبت قبل التشكيك ... وحصل معي شخصياً في هذا المنتدى موقف ... كنت أشارك في موضوع في هذا المنتدى غاب عني اسمه الآن ... وكتبت فيه (تفنيد عقيدة أهل السنة والجماعة) ... بدل أن أكتب (تبيين عقيدة أهل السنة والجماعة) ... فنبهني أحد الاخوان جزاه الله خيراً للخطاء ولم يسىء الظن, وذكر التنبيه فقط.
ولعل الرسالة التي كتبها اخونا على العام كان لا بد من ارسالها على الخاص.
والله أعلم
والسلام عليكم
ـ[عبدالله البخاري]ــــــــ[16 - 01 - 06, 11:48 ص]ـ
أخي هل أنا متأكد من الاسم
ان هذا الاسم اعجمي ومعناه قبيح جداً!!!!!!!!!!!!!!! 1
تأكد من فضلك أولاً
انا لم أرى في كلام الاخ شريف اي خطا بل طلب من الاخ بلال التاكد دون التعنيف عليه
واقول ان كل من انكر على الاخ فقد اخطأ وجانب الصواب
ـ[عبدالله البخاري]ــــــــ[16 - 01 - 06, 11:49 ص]ـ
هههههههههههههههههههههههههه!!! البورنو عائلة من غزة الفلسطينة، وأعرف أفراداً منها حيث أسكن!!!!
أخي يا من اختلط عليه الأمر وفقد رشده، إعرف الانجليزية أولاً قبل أن تنفعل!!! الكلمة الانجليزية التي قصدت تُكتب بحرف لاوجود له في لغتنا، حرف الـ ’ P‘، والكلمة التي اختلطت عليك هي Porno واسم العائلة العربية الفلسطينية هذه يكتبونه هنا Borno، وكلمة Porno أو Porn مأخوذة من الاسم الأطول ومعناه ’خلاعة‘، ويُربط بالأفلام الجنسية الخليعة، وهي صناعة سينمائية قائمة بذاتها في دول الغرب الكافر ومن شايعها.
سأبقى أضحك على انفعالك لأيام، ههههههههههههههههه!!!
ما هكذا تورد الإبل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/367)
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[17 - 01 - 06, 11:46 م]ـ
أخي في الله بن خلف
هذا استهزاء غير مقبول بأخ لنا في الملتقى و لا نرضاه له و ايضا لك و لا لغيركما، و هذا ملتقى علمي شرعي و ليس للإستهزاء بالاخوان و كما ننكر التهجم و الشدة على بعض فايضا ننكر الاستهزاء و الشماته ببعض و كما قال أخونا عبد الله البخاري ((ما هكذا تورد الأبل))
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[17 - 01 - 06, 11:52 م]ـ
وبالنسبة للاخ عبد الله البخاري في كلمته أن (((كل من أنكر فقد أخطأ و جوانب الصواب)))
فإني أهمس في أذنه و أقول لاحظ أن كلمة أخونا تعقيبا على الاسم الذي سمعه (((ان هذا الاسم اعجمي ومعناه قبيح جداً!!!!!!!!!!!!!!!))) كانت متسرعة جدا فلو طلب كما قلت التأكد فقط من دون هذا الحكم المتسرع و المقبح للاسم لما أنكر عليه أحد
فجزاكم الله خيرا و كلامي هذا من باب (((الدين النصيحة))) يا أعضاء ملتقى أهل الحديث
ـ[السنافي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 12:45 ص]ـ
أخي (طالب علوم الحديث) ما أحوجنا إلى النصيحة .. فجزاك الله خيراً.
و أحسن الله إليك.
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 12:59 ص]ـ
اللهم أصلحنا وأصلح ذات بيننا
ـ[بن خلف]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:34 ص]ـ
والله لم أقصد الاستهزاء!!
ولم أكن أعرف أن العرب يعرفون الكلمة الانجليزية تلك!! وظننت أنه هو فقط عرفها لأنه يعيش في الغرب واختلط عليه الأمر بسبب تعجله في القراءة أو شيء من ذاك القبيل.
أستغفر الله، وليسامحني أخي.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:43 م]ـ
خصوصا وقد وجدتها فى مكتبه الايمان وثمنها 550 جنيها مصريا وهذا منذ سنتين
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:48 م]ـ
خصوصا وقد وجدتها فى مكتبه الايمان وثمنها 550 جنيها مصريا وهذا منذ سنتين
بتتكلم في إيه وعن إيه يا درش؟!!!!!!!!!
لقد خاض إخوانك نفقا مظلما من أنفاق العقل العربي المشهورة.
فادع الله أن يخلصهم منه على خير.
وعجبي ......
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:10 م]ـ
لعل هذا الموضوع أخذ أكثر من حده ولا فائدة في الاطالة والنقاش ... وأفضل ما يكون هو أن يغلق الموضوع أو يمسح بالكلية أفضل
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:31 م]ـ
ايها الاستاذ الفاضل ابوفهر اتكلم عن موسوعه القواعد الفقهيه(25/368)
أريد كتاب الإكسير في قواعد التفسير للإمام الطوفي
ـ[عبد العلي]ــــــــ[05 - 01 - 06, 08:03 م]ـ
السلام عليكم
أٍريد كتاب الإكسير في قواعد التفسير للإمام الطوفي
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[07 - 01 - 06, 02:00 م]ـ
للرفع
ـ[عبد العلي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 09:29 م]ـ
السلام عليكم
نعم للرفع
ـ[عبد العلي]ــــــــ[15 - 11 - 06, 08:02 م]ـ
الا يوجد هذا الكتاب على النات
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - 11 - 06, 10:39 م]ـ
لا يوجد هذا الكتاب على الشبكة في صورة نصية فيما أعلم.
ولكنه يوجد في صورة مخطوط في القرص الثاني عشر من سلسلة المصطفى للمخطوطات.
ـ[الفاضل]ــــــــ[16 - 11 - 06, 08:09 ص]ـ
الكتاب غير مطبوع
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - 11 - 06, 05:11 م]ـ
بل الكتاب مطبوع يا أخي الكريم؛ انظر هنا:
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=491(25/369)
حمل ولأول مرة ملف وورد (القول المبين في أخطاء بعض الحجاج والمعتمرين) للعلوان
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[05 - 01 - 06, 08:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
هذا ملف وورد، للشيخ سليمان بن ناصر العلوان حفظه الله بعنوان:
(القول المبين في أخطاء بعض الحجاج والمعتمرين) للعلوان.
ولما اشتمل عليه من الفوائد رأيت رفعه للملتقى المبارك.
وأرجو الدعاء بظهر الغيب لمن قام بنسخه.
وأرجو نقله لمنتديات أخرى حتى يعم النفع.
ـ[المسيطير]ــــــــ[05 - 01 - 06, 08:34 م]ـ
أخي الفاضل /
جزاك الله خير الجزاء.
والكتاب كما ذكرتُ لك من قبل ليس للشيخ سليمان العلوان - حفظه الله - بل هو لكاتب اسمه: أبوعبدالله صادق بن عبدالله، وقد ذكر في الخاتمة:
(وكتبه أبوعبدالله صادق بن عبدالله أحد طلبة فضيلة الشيخ المحدث العلامة / سليمان العلوان) أ. هـ
ذكرتُ ذلك حتى لا ينسب للشيخ سليمان العلوان ما لم يقله.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[06 - 01 - 06, 01:07 ص]ـ
الرجاء التوثق والتثبت!!
استغربت عندما قرأت هذا العنوان للشيخ العلوان.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[06 - 01 - 06, 02:54 م]ـ
أخي الفاضل /
جزاك الله خير الجزاء.
والكتاب كما ذكرتُ لك من قبل ليس للشيخ سليمان العلوان - حفظه الله - بل هو لكاتب اسمه: أبوعبدالله صادق بن عبدالله، وقد ذكر في الخاتمة:
(وكتبه أبوعبدالله صادق بن عبدالله أحد طلبة فضيلة الشيخ المحدث العلامة / سليمان العلوان) أ. هـ
ذكرتُ ذلك حتى لا ينسب للشيخ سليمان العلوان ما لم يقله.
أحسنت أخي الكريم.
وأعتقد أنه ملخص من شرح الشيخ لكتاب الحج، فإن غالب ما ذكر مسجل بصوت الشيخ في شرحه.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[06 - 01 - 06, 02:57 م]ـ
أرجو من المشرف أن يحذف نسبته للشيخ العلوان في المقالين هذ وفي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69362
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 01 - 06, 08:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا(25/370)
أول كتاب الكترونى للردعلى شبهات النصارى, يحوي أجوبة على كل أسئلة النصارى
ـ[بيان]ــــــــ[05 - 01 - 06, 11:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتشرف بعرض اول كتاب الكتروني للمسلمين للرد على شبهات النصارى وهو عبارة عن ردود و جمع الإخوة المسلمين فى غرفة:
(نصرانى يسأل عن الاسلام فى القسم العربى) _ ChristianS Are Asking About Islam _ في برنامج البالتوك
نسأل الله أن يتقبل عملهم ويجعله في موازين حسناتهم
وهذا هو رابط الكتاب الالكتروني
http://www.trutheye.com/halimo.zip
( النسخة للحفظ)
أرجو من الاعضاء الكرام نشره قدر المستطاع ولكم الأجر والثواب
منقول من:
منتديات رسالة الإسلام - أول كتاب الكتروني للمسلمين للرد على شبهات النصارى:
http://www.islammessage.com/vb/showthread.php?t=12801
....
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[05 - 01 - 06, 11:21 م]ـ
بارك الله تعالى فيكم أخي الحبيب بيان ونفع بكم، هدية قيمة.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[06 - 01 - 06, 12:12 ص]ـ
الحمد لله و كفى و صلاه و سلام على عباده الذين اصطفى
اما بعد فنقول لاخينا جزاك الله خيرا
و السلام عليكم
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[06 - 01 - 06, 12:30 ص]ـ
بارك الله فيكم و جزاكم خير الجزاء
ـ[حبيبةمحمد]ــــــــ[30 - 01 - 06, 01:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيكم
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[30 - 01 - 06, 03:10 ص]ـ
بارك الله فيكم و جزاكم خير الجزاء.
ـ[ابو عمر خالد بن على]ــــــــ[30 - 01 - 06, 03:32 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا
ـ[احمد النعمانى]ــــــــ[30 - 01 - 06, 03:57 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[احمد النعمانى]ــــــــ[30 - 01 - 06, 03:58 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[31 - 01 - 06, 02:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بيان]ــــــــ[31 - 01 - 06, 12:19 م]ـ
السلام عليكم
البعض استفسر عن كيفية تحميل الملف وأعتقد أن الأمر سهل اضغط على رابط التحميل ويبدأ التحميل مباشرة ...
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[31 - 01 - 06, 03:47 م]ـ
جزاك الله خيراً فالنصارى الأن في حرب شعواء على الإسلام سواء في التلفاز أم على النت
وهم أشد خطراً من اليهود وذلك من السموم التي يحاولون بثها
فجزاك الله خيراً
ـ[أبو إسلام عبد ربه1]ــــــــ[01 - 02 - 06, 08:47 ص]ـ
الأخ الفاضل بيان
الرابط لا يعمل
برجاء التكرم برفع الكتاب
وجزاكم الله خيرا
ـ[سالم بن حمد]ــــــــ[09 - 11 - 07, 04:19 م]ـ
الرابط لايعمل
ضع رابط آخر
ـ[ابوالبراءاليمني]ــــــــ[10 - 11 - 07, 09:49 ص]ـ
الرابط لايعمل
ضع رابط آخر
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[10 - 11 - 07, 03:42 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إليكم أيها الإخوة برنامج الخليل و هو اكبر موسوعة للرد على شبهات النصارى ...... و الكثير من الكتب و المناظرات و 7 ترجمات للإنجيل. و ترجمات للقرآن القريم ..... و كتب الحديث الشريف و يغره مما يحتاجه كل من لديه اهتمام بمناظرة النصارى أو الرد على شبهاتهم.
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[10 - 11 - 07, 03:42 م]ـ
نسيت وضع الرابط
من هنا:
http://da3wah-4-islam.com/vb/showthread.php?t=201
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[10 - 11 - 07, 04:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عمر خطاب]ــــــــ[11 - 11 - 07, 11:54 ص]ـ
الروابط لا تعمل
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[11 - 11 - 07, 03:23 م]ـ
أخي وضعت لكم رابط برنامج الخليل و هو أكبر موسوعة في الرد على النصارى و شبهاتهم
http://da3wah-4-islam.com/vb/showthread.php?t=201
ـ[على المصري]ــــــــ[15 - 11 - 07, 10:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي هذا الرابط يحتوي علي برنامج الخليل والعديد من المواد الاخري حول الديانة النصرانية
www.IslamDataBase.com
نسألكم الدعاء
ـ[أسامة]ــــــــ[16 - 11 - 07, 06:00 ص]ـ
شيخ معاذ الرابط لا يعمل
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[16 - 11 - 07, 06:42 ص]ـ
بل يعمل، حاول مرة أخرى
ـ[أسامة]ــــــــ[16 - 11 - 07, 06:51 ص]ـ
Server Error
The following error occurred:
[code=SERVER_RESPONSE_RESET] The server response could not be read because of an error. Contact your system administrator.
Please contact the administrator.
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[16 - 11 - 07, 07:53 ص]ـ
أخي أسامة لعلك حاولت في لحظة كان فيها الضغط كبيرا على السرفر أو ما شابه، و هذا ما وقع لي بدوري الان .......
حاول من جديد، و إذا لم تفلح فادخل الموقع من هنا
http://da3wah-4-islam.com
ثم استخدم خاصية البحث عن برنامج الخليل. و إذا لم تفلح أيضا فأعد الأمر مرة أخرى فربما هناك خلل في الموقع الان لكنه سرعان ما يصلح فالموقع كبير و زواره كثر
و الله الموفق
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[16 - 11 - 07, 07:56 ص]ـ
أيضا الموقع الذي وضعه الأخ علي المصري يوجد عليه برنامج الخليل و ليس فيه عطب الان
http://www.islamdatabase.com/
لكن ليس به البرامج التي تحتاجها لتشغيل برنامج الخليل عكس الموقع الأول. به برنامج واحد و قد لا يعمل مع الجميع.(25/371)
الحل لمشكله تضرر بعض الاخوه من حجب موقع المكتبه الوقفيه فى بلادهم
ـ[مازن الحسن]ــــــــ[05 - 01 - 06, 11:42 م]ـ
من باب التعاون على البر و العمل لخدمه الدين قام المسئول عن موقع مكتبه المصطفى مشكورا بالموافقه على رفع كل الكتب المصوره ضوئيا ( pdf) التى على موقع المكتبه الوقفيه الى موقعه بعد تضرر بعض الاخوه من حجب موقع المكتبه الوقفيه فى بلادهم
موقع مكتبه المصطفى ( http://www.al-mostafa.com/index3.htm)(25/372)
ألفية العراقى فى السيرة
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[06 - 01 - 06, 02:06 ص]ـ
السلام عليكم
اخوتى الكرام ...
اريد ان أسأل عن أفضل الطبعات لألفية العراقى فى السيرة النبوية و اسم المكتبة التى تبيعها فى مكة او المدينة حتى أحصل نسخة منها و من ثم أسجلها تلبية لطلب بعض الاخوة الكرام أعضاء المنتدى ...
و جزاكم الله خيرا ..
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 03:45 م]ـ
طبعته دار المنهاج في جدة
انظر هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29615&highlight=%C3%E1%DD%ED%C9+%C7%E1%D3%ED%D1%C9+%C7%E 1%DA%D1%C7%DE%ED
ـ[ابن ابي ذر الأثري]ــــــــ[11 - 09 - 06, 07:15 م]ـ
اريد المتن صوتيا
ـ[بن محمد الحنبلي المصري]ــــــــ[11 - 02 - 10, 01:06 م]ـ
أظن أني تأخرت قليلا في الإجابة (ابتسامة)، ولكن صاحب هذا الموضوع جزاه الله خيرا له تسجيل على موقع خيمة القراءات لألفية العراقي في السيرة بصوت جميل ما شاء الله تبارك الله. اتبع ثالث رابط في توقيعه.(25/373)
الإنصاف لما في زيارة النساء للقبور من الخلاف
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[06 - 01 - 06, 03:51 ص]ـ
مذاهب العلماء في حكم زيارة النساء للقبور
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 01 - 06, 09:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[صالح العقل]ــــــــ[06 - 01 - 06, 09:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا(25/374)
فتح العلي الغفار بأن القبض من سنة النبي المختار
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[06 - 01 - 06, 03:54 ص]ـ
مذاهب العلماء في وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 01 - 06, 09:09 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[صالح العقل]ــــــــ[06 - 01 - 06, 09:25 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[07 - 01 - 06, 09:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا(25/375)
تحفة الأخيار في حكم تعدد الجمعة في الأمصار
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[06 - 01 - 06, 03:57 ص]ـ
مذاهب العلماء في حكم تعدد الجمعة في الأمصار(25/376)
إتحاف المتقين بمذاهب العلماء في حديث أخلع نعليك السبتيتين
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[06 - 01 - 06, 04:01 ص]ـ
مذاهب العلماء في حكم دخول المقابر بالنعال
ـ[أبوعبدالرحمان المهدي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 07:18 م]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[08 - 01 - 06, 04:18 ص]ـ
أرجو قراءة الموضوع فقد تم تحميله من جديد وهو الآن جاهز للقراءة والتصفح. ويلاحظ كثرة تعطيل الملفات في موقع ملتقى أهل الحديث ولا أدري ما هي الأسباب؟؟ ولعل القائمين على هذا الموقع يتداركون ظاهرة تعطيل الملفات والله من وراء القصد.(25/377)
إعلام الساجد بأحكام البيع والشراء في المساجد
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[06 - 01 - 06, 04:05 ص]ـ
مذاهب العلماء في حكم البيع والشراء في المساجد
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 01 - 06, 09:08 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[صالح العقل]ــــــــ[06 - 01 - 06, 09:26 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[07 - 01 - 06, 09:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا(25/378)
الإعلام بأحكام زيارة خير الأنام
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[06 - 01 - 06, 04:08 ص]ـ
مذاهب العلماء في آداب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 01 - 06, 09:01 م]ـ
جزاك الله خيرا(25/379)
معرفة الخصال المكفرة للذنوب المقدمة والمؤخرة
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[06 - 01 - 06, 04:11 ص]ـ
معرفة الخصال المكفرة للذنوب المقدمة والمؤخرة
ـ[بن سالم]ــــــــ[06 - 01 - 06, 12:39 م]ـ
... أَخِي العَزِيزُ:
... جَزَاكَ اللهُ خَيْراً وَبَارَكَ فِيكَ.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 01 - 06, 08:31 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[صالح العقل]ــــــــ[06 - 01 - 06, 09:41 م]ـ
جَزَاكَ اللهُ خَيْراً(25/380)
القول القويم في حكم صلاة المسافر خلف المقيم
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[06 - 01 - 06, 04:16 ص]ـ
مذاهب العلماء في حكم صلاة المسافر خلف المقيم(25/381)
القول المسدد في حكم لبث الحائض والجنب في المسجد مذاهب العلماء في حكم لبث الحائض والج
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[06 - 01 - 06, 04:22 ص]ـ
مذاهب العلماء في حكم لبث الحائض والجنب في المسجد(25/382)
العذب الفائض في الرد من المال الفائض
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[06 - 01 - 06, 04:49 ص]ـ
مذاهب العلماء في حكم الرد من المال الفائض عن التركة
ـ[السنافي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 11:20 م]ـ
أخي الفاضل مصطفى. . لماذا لا تنزل لنا الكلام لنقرأه، و أضف إليه - إن أحببتَ - ملف التحميل.
فهذا في نظري أفضل.
بارك الله فيك.
ـ[السني]ــــــــ[07 - 01 - 06, 08:23 م]ـ
العذب الفائض **** في الرد من المال الفائض
تأليف: أبي عبد الله محمد بن
محمد المصطفى الأنصاري
المدينة النبوية،
مكتبة المسجد النبوي
قسم البحث والترجمة
1426 هـ
gs
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ?، ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ? ()، ? يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً? ()، ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً، ()، وبعد فهذا تلخيص لمذاهب العلماء في مسألة من مسائل الفرائض: ألا وهي مسألة الرد أي: رد الباقي من المال عن أهل الفروض، وهذه المسألة لها أركان ثلاثة وهي:
1 - بقاء فائض من التركة بعد أصحاب الفروض.
2 - عدم وجود عاصب.
3 - وجود صاحب فرض، أو بيت مال للمسلمين منتظم عند القائلين به.
وقد اختلف العلماء فيها على خمسة أقوال:
القول الأول: يرد على جميع أهل الفروض إلا الزوجين سواء انتظم بيت المال أو لم ينتظم: روي ذلك عن عمر، وعلي، وابن مسعود، وابن عباس رضي الله عنهم وبه قال: الحسن البصري، وابن سيرين، وشريح، وعطاء، وعلقمة، ومسروق والشعبي، والنخعي، وحماد، ونعيم، وشريك، وابن أبي ليلى، ومجاهد، والثوري ()، وهو مذهب أبي حنيفة وأصحابه ()، وأحمد بن حنبل في المشهور عنه ().
قال ابن سراقة: وعليه العمل اليوم في الأمصار ().
القول الثاني: يرد الباقي عن أصحاب الفروض إلى بيت المال إن كان منتظماً وإن لم يكن منتظماً يرد إلى أصحاب الفروض مثل قول أصحاب القول الأول: روى ذلك عن زيد بن ثابت ()، وهو مذهب مالك ()، والشافعي ()، والأوزاعي ()، ورواية عن أحمد ().
القول الثالث: لا يرد على أحد فوق فرضه:
روي ذلك عن زيد بن ثابت ()، قال ابن عبد البر: وروي أيضاً عن عمر وابن عباس وابن عمر ولا يثبت ذلك عن واحد منهم ().
القول الرابع: يرد على جميع أصحاب الفروض بما فيهم الزوجين
روي ذلك عن عثمان بن عفان ? وهو قول جابر بن يزيد ()، وهو الذي رجحه الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي في تفسيره ().
القول الخامس: أنه إذا لم يكن فيه بيت مال منتظم عند حاكم عادل يتصدق بالمال الباقي عن أصحاب الفروض على فقراء المسلمين وهو: رواية عن مالك ().
استدل أصحاب القول الأول بما يأتي:
الدليل الأول: قال الله تعالى: ? وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللّه ? ().
الدليل الثاني: قال الله تعالى: ? لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا? ().
وجه الدلالة: دلت هاتان الآيتان على أن ذوي الأرحام أولى من غيرهم، وأن لهم نصيب مما ترك الوالدان والأقربون، وأصحاب الفروض من ذوي الأرحام، وقد ترجحوا بالقرب إلى الميت فيكونون أولى من بيت المال لأنه لسائر المسلمين وذو الرحم أحق من الأجانب عملاً بالنص ().
الدليل الثالث:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/383)
عن أبي هريرة ? عن النبي ? قال: من ترك مالاً فلورثته ومن ترك كلاًّ فإلينا، وفي لفظ: قال " أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن توفي وعليه دين فعلي قضاؤه ومن ترك مالاً فهو لورثته () ".
الدليل الرابع:
عن جابر بن عبد الله ? قال: كان رسول الله ? يقول:" أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم من ترك مالاً فلأهله ومن ترك ديناً أو ضياعاً فإلي وعلي، وفي لفظ: فأيما رجل مات وترك ديناً فإلي ومن ترك مالاً فلورثته () ".
الدليل الخامس:
عن المقدام الكندي ? قال: قال رسول الله ?: أنا أولى بكل مؤمن من نفسه فمن ترك دينا أو ضيعة فإلي ومن ترك مالاً فلورثته وأنا مولى من لا مولى له أرث ماله وأفك عانه والخال مولى من لا مولى له يرث ماله ويفك عانه ().
وجه الدلالة: دلت هذه النصوص على أن من مات وترك مالاً فلورثته، وأن ذوي الأرحام أولى من غيرهم، وأن لهم نصيب مما ترك الوالدان والأقربون، وأصحاب الفروض من ذوي الأرحام، وقد ترجحوا بالقرب إلى الميت فيكونون أولى من غيرهم ().
الدليل السادس:
لأن قرابة الدين والنسب أولى من قرابة الدين وحده ().
الدليل السادس:
قال ابن يونس، وابن عبد البر، وغيرهم: أجمع المسلمون على أنه لا يرد على زوج ولا زوجة ().
استدل أصحاب القول الثاني، والثالث بما يأتي:
الدليل الأول:
قال الله تعالى في فرض الأخت: ? فلها نصف ما ترك ? ().
وجه الدلالة:
أن الله تعالى جعل فرض الأخت النصف فمن رد عليها جعل لها الكل ولأنها ذات فرض مسمى فلا يرد عليها كالزوج، قال ابن يونس: إن آيات المواريث اقتضت فروضاً مقدرة فلو قلنا بالرد لبطلت حكمة التقدير، ولأن مفهوم قوله تعالى ?فلها النصف? () أي: لا يكون لها غيره وكذلك بقية الفروض ولأن الإسلام يوجب حقاً والقرابة توجب حقاً، والقول بالرد يبطل حق الإسلام لعدم توريث بيت المال وعدم الرد جمع بين الحقين ().
الدليل الثاني:
قال الشافعي رحمه الله تعالى: ومن كانت له فريضة في كتاب الله عز وجل أو سنة رسوله ? أو ما جاء عن السلف انتهينا به إلى فريضته فإن فضل من المال شيء لم نرده عليه وذلك أن علينا شيئين أحدهما أن لا ننقصه مما جعله الله تعالى له والآخر أن لا نزيده عليه والإنتهاء إلى حكم الله عز وجل هكذا ().
الدليل الثالث:
لأن بيت المال وارث إذا كان يصرف في وجوهه ().
الدليل الرابع:
لأن بيت المال للمصالح العامة ويصرف لسائر المسلمين المحتاجين إليه ().
الدليل الخامس:
قال أبو عيسى الترمذي: والعمل عند أهل العلم في هذا الباب إذا مات الرجل ولم يترك عصبة أن ميراثه يجعل في بيت مال المسلمين ().
استدل أصحاب القول الرابع بما يأتي، وهي من أدلة أصحاب القول الأول:
الدليل الأول:
عن أبي هريرة ? عن النبي ? قال:" من ترك مالاً فلورثته ومن ترك كلاًّ فإلينا، وفي لفظ: قال " أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن توفي وعليه دين فعلي قضاؤه ومن ترك مالاً فهو لورثته () ".
الدليل الثاني:
عن المقدام الكندي ? قال: قال رسول الله ?: " أنا أولى بكل مؤمن من نفسه فمن ترك دينا أو ضيعة فإلي ومن ترك مالاً فلورثته وأنا مولى من لا مولى له أرث ماله وأفك عانه والخال مولى من لا مولى له يرث ماله ويفك عانه () ".
وجه الدلالة: دلت هذه النصوص على أن من مات وترك مالاً فلورثته، والزوجين من أهل الورثة، قال الشيخ عبد الرحمن السعدي: القول الصحيح أن حكم الزوجين حكم باقي الورثة في الرد فالدليل المذكور شامل للجميع كما شملهم دليل العول ().
استدل أصحاب القول الخامس
بأن الوالي ليس له أن يستبد به ولا يصرفه في غير وجوه البر فإذا كان ممن لا يصرفه في وجوه البر ساغ لمن كان بيده أن يصرفه في وجوه البر على الفقراء والمساكين ().
المناقشة والترجيح
بعد النظر في أدلة أصحاب هذه الأقوال تبين لي ما يأتي:
الأول: أنما استدل به أصحاب القول الأول من الرد إلى أصحاب الفروض وجيه وقوي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/384)
الثاني: أنما استدل به أصحاب القول الثاني والثالث من الرد إلى بيت مال المسلمين أو عدم الرد. قال ابن يونس إن آيات المواريث اقتضت فروضاً مقدرة فلو قلنا بالرد لبطلت حكمة التقدير ولأن مفهوم قوله تعالى ?فلها النصف? () أي: لا يكون لها غيره وكذلك بقية الفروض ولأن الإسلام يوجب حقاً والقرابة توجب حقاً والقول بالرد يبطل حق الإسلام لعدم توريث بيت المال وعدم الرد جمع بين الحقين ().
وأجاب أصحاب القول الأول عن ذلك، فقال ابن قدامة في الرد عليهم: ولنا قول الله تعالى: ? وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللّه? () وهؤلاء من ذوي الأرحام، وقد ترجحوا بالقرب إلى الميت فيكونون أولى من بيت المال لأنه لسائر المسلمين وذو الرحم أحق من الأجانب عملاً بالنص ().
الثالث: أنما استدل به أصحاب الرابع من الرد على الزوجين مثل أصحاب الفروض قوي لأن قوله ? " من ترك مالاً فلورثته ومن ترك كلاًّ فإلينا، وفي لفظ: قال " أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن توفي وعليه دين فعلي قضاؤه ومن ترك مالاً فهو لورثته () " وهذا عام في جميع المال يشمل جميع الورثة بما فيهم الزوجين، قال الشيخ عبد الرحمن السعدي: القول الصحيح أن حكم الزوجين حكم باقي الورثة في الرد فالدليل المذكور شامل للجميع كما شملهم دليل العول (). وأما ادعاء الإجماع الذي ذكره ابن عبد البر وابن يونس وغيرهم ففيه نظر كما لا يخفى لأن عثمان بن عفان قال بالرد على الزوجين كباق أصحاب الفروض، وقولهم بأن عثمان رد على هذين الزوجين لعلهما كانا من العصبة أو ذوي الأرحام يحتاج إلى دليل، قالوا: فأما الزوجان فلا يرد عليهما باتفاق من أهل العلم إلا أنه روي عن عثمان رضي الله عنه أنه رد على زوج ولعله كان عصبة أو ذا رحم فأعطاه لذلك أو أعطاه من مال بيت المال لا على سبيل الميراث ().
قلت: وهذا التأويل يحتاج إلى دليل.
الرابع: أنما استدل به أصحاب القول الخامس في الرد على فقراء المسلمين إذا لم يكن بيت المال منتظماً وفي يد حاكم عادل هذا لا فرق بينه وبين ما قاله أصحاب القول الثاني من الرد إلى بيت مال المسلمين لأن فقراء المسلمين من مصاريف بيت المال العام للمسلمين.
وبهذا يتبين لي رجحان ما ذهب إليه أصحاب القول الأول من الرد على أصحاب الفروض للأدلة التي استدلوا بها إلا أن عموم الأدلة يدل أيضاً على الرد على عامة أصحاب الفروض بما فيهم الزوجين وهو ما ذهب إليه أصحاب القول الرابع، ورجحه الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي كما سبق بقوله: القول الصحيح أن حكم الزوجين حكم باقي الورثة في الرد فالدليل المذكور شامل للجميع كما شملهم دليل العول (). وهذا بخلاف ما ذهب إليه الجمهور من منع الرد على الزوجين، وأما ادعاء الإجماع الذي ذكره ابن عبد البر وابن يونس وغيرهم ففيه نظر كما لا يخفى لأن القول بالرد على الزوجين قال به بعض العلماء: منهم عثمان بن عفان ? وجابر بن يزيد () كما سبق، والله أعلم، وإلى هنا انتهى ما أردت جمعه من مذاهب العلماء في مسألة رد المال الزائد عن أصحاب الفروض وليس له عاصب، وسميته: العذب الفائض في الرد من المال الفائض، أسأل الله عز وجل أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم وأن ينفع به من قرأه إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
جمعه وأعده أبو عبد الله
محمد بن محمد المصطفى
المدينة النبوية،
مكتبة المسجد النبوي
قسم البحث والترجمة
1426 هـ
ـ[السني]ــــــــ[07 - 01 - 06, 08:24 م]ـ
العذب الفائض **** في الرد من المال الفائض
تأليف: أبي عبد الله محمد بن
محمد المصطفى الأنصاري
المدينة النبوية،
مكتبة المسجد النبوي
قسم البحث والترجمة
1426 هـ
gs
بسم الله الرحمن الرحيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/385)
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ?، ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ? ()، ? يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً? ()، ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً، ()، وبعد فهذا تلخيص لمذاهب العلماء في مسألة من مسائل الفرائض: ألا وهي مسألة الرد أي: رد الباقي من المال عن أهل الفروض، وهذه المسألة لها أركان ثلاثة وهي:
1 - بقاء فائض من التركة بعد أصحاب الفروض.
2 - عدم وجود عاصب.
3 - وجود صاحب فرض، أو بيت مال للمسلمين منتظم عند القائلين به.
وقد اختلف العلماء فيها على خمسة أقوال:
القول الأول: يرد على جميع أهل الفروض إلا الزوجين سواء انتظم بيت المال أو لم ينتظم: روي ذلك عن عمر، وعلي، وابن مسعود، وابن عباس رضي الله عنهم وبه قال: الحسن البصري، وابن سيرين، وشريح، وعطاء، وعلقمة، ومسروق والشعبي، والنخعي، وحماد، ونعيم، وشريك، وابن أبي ليلى، ومجاهد، والثوري ()، وهو مذهب أبي حنيفة وأصحابه ()، وأحمد بن حنبل في المشهور عنه ().
قال ابن سراقة: وعليه العمل اليوم في الأمصار ().
القول الثاني: يرد الباقي عن أصحاب الفروض إلى بيت المال إن كان منتظماً وإن لم يكن منتظماً يرد إلى أصحاب الفروض مثل قول أصحاب القول الأول: روى ذلك عن زيد بن ثابت ()، وهو مذهب مالك ()، والشافعي ()، والأوزاعي ()، ورواية عن أحمد ().
القول الثالث: لا يرد على أحد فوق فرضه:
روي ذلك عن زيد بن ثابت ()، قال ابن عبد البر: وروي أيضاً عن عمر وابن عباس وابن عمر ولا يثبت ذلك عن واحد منهم ().
القول الرابع: يرد على جميع أصحاب الفروض بما فيهم الزوجين
روي ذلك عن عثمان بن عفان ? وهو قول جابر بن يزيد ()، وهو الذي رجحه الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي في تفسيره ().
القول الخامس: أنه إذا لم يكن فيه بيت مال منتظم عند حاكم عادل يتصدق بالمال الباقي عن أصحاب الفروض على فقراء المسلمين وهو: رواية عن مالك ().
استدل أصحاب القول الأول بما يأتي:
الدليل الأول: قال الله تعالى: ? وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللّه ? ().
الدليل الثاني: قال الله تعالى: ? لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا? ().
وجه الدلالة: دلت هاتان الآيتان على أن ذوي الأرحام أولى من غيرهم، وأن لهم نصيب مما ترك الوالدان والأقربون، وأصحاب الفروض من ذوي الأرحام، وقد ترجحوا بالقرب إلى الميت فيكونون أولى من بيت المال لأنه لسائر المسلمين وذو الرحم أحق من الأجانب عملاً بالنص ().
الدليل الثالث:
عن أبي هريرة ? عن النبي ? قال: من ترك مالاً فلورثته ومن ترك كلاًّ فإلينا، وفي لفظ: قال " أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن توفي وعليه دين فعلي قضاؤه ومن ترك مالاً فهو لورثته () ".
الدليل الرابع:
عن جابر بن عبد الله ? قال: كان رسول الله ? يقول:" أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم من ترك مالاً فلأهله ومن ترك ديناً أو ضياعاً فإلي وعلي، وفي لفظ: فأيما رجل مات وترك ديناً فإلي ومن ترك مالاً فلورثته () ".
الدليل الخامس:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/386)
عن المقدام الكندي ? قال: قال رسول الله ?: أنا أولى بكل مؤمن من نفسه فمن ترك دينا أو ضيعة فإلي ومن ترك مالاً فلورثته وأنا مولى من لا مولى له أرث ماله وأفك عانه والخال مولى من لا مولى له يرث ماله ويفك عانه ().
وجه الدلالة: دلت هذه النصوص على أن من مات وترك مالاً فلورثته، وأن ذوي الأرحام أولى من غيرهم، وأن لهم نصيب مما ترك الوالدان والأقربون، وأصحاب الفروض من ذوي الأرحام، وقد ترجحوا بالقرب إلى الميت فيكونون أولى من غيرهم ().
الدليل السادس:
لأن قرابة الدين والنسب أولى من قرابة الدين وحده ().
الدليل السادس:
قال ابن يونس، وابن عبد البر، وغيرهم: أجمع المسلمون على أنه لا يرد على زوج ولا زوجة ().
استدل أصحاب القول الثاني، والثالث بما يأتي:
الدليل الأول:
قال الله تعالى في فرض الأخت: ? فلها نصف ما ترك ? ().
وجه الدلالة:
أن الله تعالى جعل فرض الأخت النصف فمن رد عليها جعل لها الكل ولأنها ذات فرض مسمى فلا يرد عليها كالزوج، قال ابن يونس: إن آيات المواريث اقتضت فروضاً مقدرة فلو قلنا بالرد لبطلت حكمة التقدير، ولأن مفهوم قوله تعالى ?فلها النصف? () أي: لا يكون لها غيره وكذلك بقية الفروض ولأن الإسلام يوجب حقاً والقرابة توجب حقاً، والقول بالرد يبطل حق الإسلام لعدم توريث بيت المال وعدم الرد جمع بين الحقين ().
الدليل الثاني:
قال الشافعي رحمه الله تعالى: ومن كانت له فريضة في كتاب الله عز وجل أو سنة رسوله ? أو ما جاء عن السلف انتهينا به إلى فريضته فإن فضل من المال شيء لم نرده عليه وذلك أن علينا شيئين أحدهما أن لا ننقصه مما جعله الله تعالى له والآخر أن لا نزيده عليه والإنتهاء إلى حكم الله عز وجل هكذا ().
الدليل الثالث:
لأن بيت المال وارث إذا كان يصرف في وجوهه ().
الدليل الرابع:
لأن بيت المال للمصالح العامة ويصرف لسائر المسلمين المحتاجين إليه ().
الدليل الخامس:
قال أبو عيسى الترمذي: والعمل عند أهل العلم في هذا الباب إذا مات الرجل ولم يترك عصبة أن ميراثه يجعل في بيت مال المسلمين ().
استدل أصحاب القول الرابع بما يأتي، وهي من أدلة أصحاب القول الأول:
الدليل الأول:
عن أبي هريرة ? عن النبي ? قال:" من ترك مالاً فلورثته ومن ترك كلاًّ فإلينا، وفي لفظ: قال " أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن توفي وعليه دين فعلي قضاؤه ومن ترك مالاً فهو لورثته () ".
الدليل الثاني:
عن المقدام الكندي ? قال: قال رسول الله ?: " أنا أولى بكل مؤمن من نفسه فمن ترك دينا أو ضيعة فإلي ومن ترك مالاً فلورثته وأنا مولى من لا مولى له أرث ماله وأفك عانه والخال مولى من لا مولى له يرث ماله ويفك عانه () ".
وجه الدلالة: دلت هذه النصوص على أن من مات وترك مالاً فلورثته، والزوجين من أهل الورثة، قال الشيخ عبد الرحمن السعدي: القول الصحيح أن حكم الزوجين حكم باقي الورثة في الرد فالدليل المذكور شامل للجميع كما شملهم دليل العول ().
استدل أصحاب القول الخامس
بأن الوالي ليس له أن يستبد به ولا يصرفه في غير وجوه البر فإذا كان ممن لا يصرفه في وجوه البر ساغ لمن كان بيده أن يصرفه في وجوه البر على الفقراء والمساكين ().
المناقشة والترجيح
بعد النظر في أدلة أصحاب هذه الأقوال تبين لي ما يأتي:
الأول: أنما استدل به أصحاب القول الأول من الرد إلى أصحاب الفروض وجيه وقوي.
الثاني: أنما استدل به أصحاب القول الثاني والثالث من الرد إلى بيت مال المسلمين أو عدم الرد. قال ابن يونس إن آيات المواريث اقتضت فروضاً مقدرة فلو قلنا بالرد لبطلت حكمة التقدير ولأن مفهوم قوله تعالى ?فلها النصف? () أي: لا يكون لها غيره وكذلك بقية الفروض ولأن الإسلام يوجب حقاً والقرابة توجب حقاً والقول بالرد يبطل حق الإسلام لعدم توريث بيت المال وعدم الرد جمع بين الحقين ().
وأجاب أصحاب القول الأول عن ذلك، فقال ابن قدامة في الرد عليهم: ولنا قول الله تعالى: ? وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللّه? () وهؤلاء من ذوي الأرحام، وقد ترجحوا بالقرب إلى الميت فيكونون أولى من بيت المال لأنه لسائر المسلمين وذو الرحم أحق من الأجانب عملاً بالنص ().
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/387)
الثالث: أنما استدل به أصحاب الرابع من الرد على الزوجين مثل أصحاب الفروض قوي لأن قوله ? " من ترك مالاً فلورثته ومن ترك كلاًّ فإلينا، وفي لفظ: قال " أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن توفي وعليه دين فعلي قضاؤه ومن ترك مالاً فهو لورثته () " وهذا عام في جميع المال يشمل جميع الورثة بما فيهم الزوجين، قال الشيخ عبد الرحمن السعدي: القول الصحيح أن حكم الزوجين حكم باقي الورثة في الرد فالدليل المذكور شامل للجميع كما شملهم دليل العول (). وأما ادعاء الإجماع الذي ذكره ابن عبد البر وابن يونس وغيرهم ففيه نظر كما لا يخفى لأن عثمان بن عفان قال بالرد على الزوجين كباق أصحاب الفروض، وقولهم بأن عثمان رد على هذين الزوجين لعلهما كانا من العصبة أو ذوي الأرحام يحتاج إلى دليل، قالوا: فأما الزوجان فلا يرد عليهما باتفاق من أهل العلم إلا أنه روي عن عثمان رضي الله عنه أنه رد على زوج ولعله كان عصبة أو ذا رحم فأعطاه لذلك أو أعطاه من مال بيت المال لا على سبيل الميراث ().
قلت: وهذا التأويل يحتاج إلى دليل.
الرابع: أنما استدل به أصحاب القول الخامس في الرد على فقراء المسلمين إذا لم يكن بيت المال منتظماً وفي يد حاكم عادل هذا لا فرق بينه وبين ما قاله أصحاب القول الثاني من الرد إلى بيت مال المسلمين لأن فقراء المسلمين من مصاريف بيت المال العام للمسلمين.
وبهذا يتبين لي رجحان ما ذهب إليه أصحاب القول الأول من الرد على أصحاب الفروض للأدلة التي استدلوا بها إلا أن عموم الأدلة يدل أيضاً على الرد على عامة أصحاب الفروض بما فيهم الزوجين وهو ما ذهب إليه أصحاب القول الرابع، ورجحه الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي كما سبق بقوله: القول الصحيح أن حكم الزوجين حكم باقي الورثة في الرد فالدليل المذكور شامل للجميع كما شملهم دليل العول (). وهذا بخلاف ما ذهب إليه الجمهور من منع الرد على الزوجين، وأما ادعاء الإجماع الذي ذكره ابن عبد البر وابن يونس وغيرهم ففيه نظر كما لا يخفى لأن القول بالرد على الزوجين قال به بعض العلماء: منهم عثمان بن عفان ? وجابر بن يزيد () كما سبق، والله أعلم، وإلى هنا انتهى ما أردت جمعه من مذاهب العلماء في مسألة رد المال الزائد عن أصحاب الفروض وليس له عاصب، وسميته: العذب الفائض في الرد من المال الفائض، أسأل الله عز وجل أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم وأن ينفع به من قرأه إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
جمعه وأعده أبو عبد الله
محمد بن محمد المصطفى
المدينة النبوية،
مكتبة المسجد النبوي
قسم البحث والترجمة
1426 هـ
ـ[السنافي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:31 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي السنّي، و جعل ذلك في ميزان أعمالك.
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[08 - 01 - 06, 04:32 ص]ـ
أرجو قراءة البحث فقد تم تحميله من جديد وأسأل الله أن يعين القائمين على هذا الموقع أن يعالجوا ظاهرة تعطيل الملفات(25/388)
من يبادر إلي. . .
ـ[ابن العيد]ــــــــ[06 - 01 - 06, 06:14 ص]ـ
إخو ة الباحثين عن المخطوطات والمولعين بالتراث هل تعرفو ن أنتم
ماذا بقي من أثار العلم في السند؟
وقد كانت البلاد متوفرة فيها العلوم كلها وهنا ك ليس موضوع إلا و درس عنه من جد يد في السند لماكانت البلاد مملوءة بالعلم وأهله؟
فهل بقي من أثار علمهم شئ واين تلك البقايا؟(25/389)
ابحث في آلاف الفتاوى القديمة والمعاصرة بضغطة زر واحد!!
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[06 - 01 - 06, 07:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
محرك البحث هذا يجمع لك آلاف الفتاوى المدعمة بالدليل من الكتاب والسنة بضغطة واحدة
ويتميز هذا المحرك باحتوائه على العديد من كتب الفتاوى الكاملة المضمنة فيه والتي قد لا توجد في غيره إضافة إلى الفتاوى المنقولة من أفضل المواقع الموثوقة
http://www.islamport.com/f
أو
http://www.islamport.com/cgi-bin/search.cgi
ما رأيكم أيها الأحباب؟!
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[06 - 01 - 06, 07:31 ص]ـ
الرابطان لا يعملان ..
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[06 - 01 - 06, 07:40 ص]ـ
أخي أسامة .. الرابطان يعملان .. كرر المحاولة فلعل هناك خللاً في الاتصال لديك.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 01 - 06, 06:02 م]ـ
الرابط يعمل , بارك الله فيك.
ـ[المسيطير]ــــــــ[06 - 01 - 06, 06:45 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء.
ـ[أبو عبد القيوم]ــــــــ[07 - 01 - 06, 12:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وأجزال لك المثوبة.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[07 - 01 - 06, 01:48 ص]ـ
جزاك الله خيراً، أخي أبا يوسف.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[07 - 01 - 06, 09:38 ص]ـ
وفقكم الله.
الرابطان لا يعملان بعد جهد وتكرار المحاولة ... وفي أوقات مختلفة.
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[07 - 01 - 06, 07:42 م]ـ
لعل بعض الإخوة في بعض البلدان لا يمكنهم الدخول على بعض المواقع.
وعموماً فإن الروابط تعمل بكفاءة .. وليت الإخوة يبدون رأيهم حول فكرة هذه الخدمة وفائدتها.(25/390)
لمن يبحث عنها .. تلاوات الشيخ علي جابر القديمة المتميزة وموقعه على الإنترنت!
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[06 - 01 - 06, 07:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
أحببت دلالة الجميع على تلاوات الشيخ د. علي عبدالله بن علي جابر - رحمه الله - (إمام المسجد الحرام) الذي ذاعت شهرته في أرجاء العالم الإسلام في العقد الأول من هذا القرن الهجري بصوته الشجي في إمامة المصلين بالمسجد الحرام والذي توفي في الشهر الماضي.
وحيث أن الكثير يبحثون عن تلاواته النادرة في المسجد الحرام وخاصة القديمة منها منذ عام 1401هـ.
فلعلهم يجدون بغيتهم في موقع الشيخ علي جابر - رحمه الله -
http://www.alijaber.net
والله الموفق.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[06 - 01 - 06, 07:34 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[07 - 01 - 06, 07:39 م]ـ
وجزاك خيراً أخي أبا محمد القحطاني.
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[08 - 01 - 06, 05:18 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء أخي الكريم أبويوسف القحطاني
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[17 - 02 - 06, 08:04 م]ـ
وفقك الله أخي أمجد التركماني ..
وهناك العديد من التسجيلات الصوتية والمرئية النادرة والمصحف المرتل كاملاً على الموقع.
http://www.alijaber.net
ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[17 - 02 - 06, 08:14 م]ـ
على ماأظن يوجد على موقع طريق الإسلام جميع قراءات الشيخ رحمه الله
بصيغة rm & mp3
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[18 - 02 - 06, 01:33 ص]ـ
أخي أبا ربيع السلفي
لا يوجد في موقع طريق الإسلام جميع قراءات الشيخ .. ولا حتى شيء يذكر من تلاوات الحرم المكي المميزة والنادرة، ولا التلاوات المسجلة للشيخ في الصلوات من غير المسجد الحرام.
الموجود في طريق الإسلام هو إحدى نسخ المصحف المسجلة في الاستوديو وهي مضغوطة بجودة غير مقبولة ولا مناسبة، مع التقدير لجهود الإخوة في طريق الإسلام وفقهم الله للخير.
فقط لو تكرمت بالاطلاع على موقع الشيخ رحمه الله والاستماع للتلاوات وتواريخها ونوعية تسجيلها وجودة اختيار النسخ وهل هي متوافرة في مكان آخر على الإنترنت بنفس الجودة ونوعية التلاوات أم لا؟! قبل أن تسطر الرد .. وإلا فما ميزة هذا الموقع؟!! .. مع الشكر لك على مشاركتك.
http://www.alijaber.net(25/391)
حمل تنقيح التحقيق لابن عبد الهادي الحنبلي
ـ[عصمت الله]ــــــــ[06 - 01 - 06, 08:50 ص]ـ
هذا كتاب يهم طلاب الحديث النبوي الشريف و هو من مصادر الزيلعي في نصب الراية و اعتمده الألباني في إرواء الغليل لنقل آرائه في تضعيف الأحاديث و تصحيحها
فتفضلوا في ثلاث مجلدات
ـ[بن سالم]ــــــــ[06 - 01 - 06, 12:34 م]ـ
جَزَاكَ اللهُ خَيْراً وَبَارَكَ فيكَ؛ أَخِي العَزِيزُ.
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[06 - 01 - 06, 03:02 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 01 - 06, 08:26 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[عصمت الله]ــــــــ[06 - 01 - 06, 09:06 م]ـ
و إليكم المجلد الثاني والثالث
و لا تنساني من دعواتكم الصالحة في أوقاتكم الرابحة
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[07 - 01 - 06, 09:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 10:00 م]ـ
شكراً وجزاك الله خيرا(25/392)
حمل::برامج وموسوعة بلال الإسلامية [شاملة] & [مفيدة] ... لايفوتك!
ـ[عمر رحال]ــــــــ[06 - 01 - 06, 09:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بلال بن رباح
برنامج إسلامي خالص لوجه الله تعالى
ميزات البرنامج:-
-الاستماع إلى تلاوة القران الكريم كاملا ومجودا بصوت الشيخ محمد صديق المنشاوي - رحمه الله -مع إمكانية تحديد الآيات وتكرار تلاوتها وذلك لإغراض حفظ القران.
-إمكانية البحث في نص القران الكريم وعرض وطباعة السور بالرسم العثماني. مع إمكانية نسخ النص.
-مواقيت الصلاة والأذان بأصوات مختلفة، تحديد القبلة، تقويم هجري وميلادي، وتكبير بالعيدين.
-أمهات الكتب من الحديث النبوي الشريف (البخاري، مسلم، الترمذي، النسائي، ... )، السيرة النبوية، العقيدة الإسلامية، تفسير القران الكريم، فقه، أذكار و قواميس لغوية (القاموس المحيط ولسان العرب).
-أفلام وثائقية مصورة ومحاضرات ومواعظ دينية متنوعة ومميزة تتضمن الإعجاز العلمي للقران الكريم والسنة النبوية الشريفة.
-رسائل بأوقات الصلاة على جوالك.
-تذكير بالمناسبات والأحداث الإسلامية.
-سماع أذكار أثناء العمل.
عدد البرامج (بلال):: 21 .... وما تقدم وصفهُ آنفاً؛ برنامج من الـ21.
وجزاكم الله عنا خير الجزاء.
للتحميل:: أضغط هُنا للانتقال إلى صفحة التحميل. ( http://www.prayertimes.ps/download.asp)
أخوكم: عمر بن رحال.
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[07 - 01 - 06, 11:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 11:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حمراني]ــــــــ[07 - 01 - 06, 07:55 م]ـ
شكراأخي الكريم
ـ[د. الناصري]ــــــــ[07 - 01 - 06, 09:33 م]ـ
بارك الله فيك وجعلها في ميزان حسناتك
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[08 - 01 - 06, 08:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عمر رحال]ــــــــ[08 - 01 - 06, 04:48 م]ـ
الإخوة الأفاضل
أحمد إبراهيم صالح
أبو ذر الفاضلي
حمراني
د. الناصري
أبو المنذر النقاش
بارك الله فيكم
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 05:31 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخ عمر
ـ[عمر رحال]ــــــــ[23 - 01 - 06, 04:52 ص]ـ
الأخ الحبيب الفاضل/ محمد بن سعيد ..... سلمهُ الله.
وإياكم.
ـ[احمد اليماني]ــــــــ[14 - 02 - 06, 11:55 ص]ـ
بارك الله فيك وجعلها في ميزان حسنات
ـ[احمد اليماني]ــــــــ[14 - 02 - 06, 11:57 ص]ـ
بارك الله فيك وجعلها في ميزان حسناتك
ـ[أبو وئام]ــــــــ[15 - 02 - 06, 01:42 ص]ـ
بارك الله فيك أخي على هذه الهدية
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[15 - 02 - 06, 02:24 ص]ـ
ولك مني جميل الشكر والعرفان بالجميل
ـ[أبو أحمد الحلبي]ــــــــ[15 - 02 - 06, 05:16 ص]ـ
جزاك الله كل خير وجعل كل حرف نسمعه في ميزان حسناتك
ـ[عمر رحال]ــــــــ[15 - 02 - 06, 10:11 م]ـ
الإخوة الأفاضل
احمد اليماني
سمير إدامغار
محمد أبو عمران
وحيد بيطار
وإياكم، وفيكم بارك.
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[15 - 02 - 06, 10:19 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عمر رحال]ــــــــ[01 - 03 - 06, 02:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وإياكم أخي الفاضل(25/393)
حمل الفقه الأكبر المنسوب للإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[06 - 01 - 06, 10:49 ص]ـ
الفقه الأكبر
المنسوب للإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي
برجاء مراجعة هذا الرابط للفائدة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32572
والترجمة الإنجليزية لمن يحب في المشاركة #155 في هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35110&page=4
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 01 - 06, 08:37 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[07 - 01 - 06, 09:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا(25/394)
كتب أئمة الدعوة النجدية (5): الإيمان والرد على أهل البدع
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[06 - 01 - 06, 11:13 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فهذا كتاب من كتب أئمة الدعوة النجدية التي أعمل على نسخها وتنزيلها تباعا إن شاء الله في سلسلة من المواضيع بعنوان: " كتب أئمة الدعوة النجدية "، ومعظمها لم يتوفر على الانترنت للتحميل من قبل، وقد تم العزو للصفحات وترقيمها أثناء النسخ مع ذكر الناشر، والله من وراء القصد.
عنوان الكتاب:
الإيمان والرد على أهل البدع (مطبوع ضمن مجموعة الرسائل والمسائل النجدية لبعض علماء نجد الأعلام، الجزء الثاني)
تأليف:
عبد الرحمن بن حسن محمد بن عبد الوهاب
الناشر:
دار العاصمة، الرياض، المملكة العربية السعودية
الأولى بمصر، 1349هـ، النشرة الثالثة، 1412هـ
ـ[حمراني]ــــــــ[06 - 01 - 06, 01:21 م]ـ
شكرا أخي
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 05:25 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[06 - 01 - 06, 06:54 م]ـ
بارك الله تعالى فيكم شيخ إسلام ونفع بكم، وواصل بارك الله تعالى فيكم فما أحسن ما تتحفنا به، وفقكم الله تعالى.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 01 - 06, 08:21 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[07 - 01 - 06, 06:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ..(25/395)
سؤال عن نظم كفاية المتحفظ في اللغة
ـ[وادي ريم]ــــــــ[06 - 01 - 06, 01:46 م]ـ
وجدت منظومة في قسم المخطوطات اسمها نظم كفاية المتحفظ في اللغة فكم عدد أبياتها
أرجو ممن يستطيع كتابنها على ملف وورد ان ينزلها في المنتدى وله جزيل الشكر
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 03:40 م]ـ
هناك رسالة ماجستير في تحقيقها
http://www.iu.edu.sa/arabic/daleel/rasail/Browse/lugah/lughawiyat/Munakash/Master/28.Htm
ـ[وادي ريم]ــــــــ[06 - 01 - 06, 04:59 م]ـ
أين أجد هذه الرسالة جزاك الله خير ا
ـ[المخلافي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 08:41 م]ـ
شرح كفاية المتحفظ لمحمد الطيب بن الفاسي مطبوع بتحقيق د. علي حسين البواب في الرياض ويباع بسعر 42 ريالا سعوديا
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[07 - 01 - 06, 03:21 ص]ـ
في أي مكتباتها - رعاك الله ... ونفع بك -؟
ـ[السنافي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 03:35 ص]ـ
في أي مكتباتها - رعاك الله ... ونفع بك -؟
أنا اشتريته من مكتبة الفيصلية بمكة. . . و هو كتابٌ قيِّمٌ مفيدٌ للمعتنين بالعربية.
ـ[وادي ريم]ــــــــ[07 - 01 - 06, 12:03 م]ـ
اخي السنافي
هل هو موجود في مكتبات المدينة
مع اني اريد المنظوم لا اصل الكتاب
بارك الله فيك
ـ[السنافي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 01:33 م]ـ
أخي (وادي ريم):. . لا يوجد في مكتباتها!. . و المسافة بين مكة و المدينة ليست بشئ.
. . . أما المنظوم فنحمدُ الله تعالى على أننا رأيناه و اطلعنا عليه.
و الطباعة يا أخي قدرٌ زائد، و حسب علمي. . لم أره مطبوعاً قطّ.
ـ[المخلافي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 02:23 م]ـ
الحمد لله
أما مكتبات المدينة المنورة فغير موجود فيها منتهي
أما النظم فقط فقد طبع مرتين على حد علمي القاصر:
الأولى: باسم كفاية المتحفظ لابن الأجدابي دار الفكر -دمشق-ودار الفكر المعاصر-بيروت-
عنوان الدار:رأس بيروت -شارع برلين-ساقية الجنزير-ص.ب 136064 هاتف 009611860739
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
الثانية: محققة بعنوان كفاية المتحفظ وغاية المتلفظ في اللغة لابن الأجدابي الطرابلسي تحقيق عبد الرزاق العلالي
نشر وزارة الثقافة والإعلام والشؤون الثقافية ببغداد الجمهورية العراقية
ويمكن شراء هذه النسخة من دار الكتب العلمية -بيروت أو المركز العربي للثقافة ببيروت
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
أما سؤالك السابق عن عنوان شرح كفاية المتحفظ فالناشر دار العلوم بالرياض ص. ب: 1050والرمز البريدي 11431
والهاتف 4777121 - 1 - 00966 والفاكس 4793446 - 1 - 00966
بارك الله في الجميع وغفر لي ولك ولأخينا السنافي ولمن يقرأ
ـ[وادي ريم]ــــــــ[07 - 01 - 06, 04:27 م]ـ
بارك الله فيك
اخي المخلافي
ـ[السنافي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 07:40 م]ـ
الحمد لله
أما مكتبات المدينة المنورة فغير موجود فيها منتهي
أما النظم فقط فقد طبع مرتين على حد علمي القاصر:
الأولى: باسم كفاية المتحفظ لابن الأجدابي دار الفكر -دمشق-ودار الفكر المعاصر-بيروت-
عنوان الدار:رأس بيروت -شارع برلين-ساقية الجنزير-ص.ب 136064 هاتف 009611860739
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
الثانية: محققة بعنوان كفاية المتحفظ وغاية المتلفظ في اللغة لابن الأجدابي الطرابلسي تحقيق عبد الرزاق العلالي
نشر وزارة الثقافة والإعلام والشؤون الثقافية ببغداد الجمهورية العراقية
ويمكن شراء هذه النسخة من دار الكتب العلمية -بيروت أو المركز العربي للثقافة ببيروت
أخي المخلافي. . . أولاً. . جزاك الله خيراً على هذا المجهود ..
و ثانياً: هذه التي ذكرتها هي طبعات (كفاية المتحفّظ) لابن الأجدابي. . و السؤال عن نظم الكفاية لأن الأصل نثريٌ وليس نظماً.
يعني الناظم هو شخصٌ آخر غير ابن الأجدابي - بارك الله في وقتك - و عليه فالنظم لم يطبع حسب علمنا إلى اليوم. . و للتأكد راجع منتدى المخطوطات في الملتقى؛ فالناظم شخصٌ آخر.
لعل الأمر اتضح الآن. . وبالنسبة لي فمتن الكفاية مطبوعٌ عندي بتحقيق: (السائح علي حسين)
مطبوع في (ليبيا / دار اقرأ للطباعة و الترجمة والنشر و الخدمات الإعلانية).
وفقكم الله.
ـ[وادي ريم]ــــــــ[07 - 01 - 06, 10:28 م]ـ
الاصل لابن الأجدابي
والنظم لابن الخوي فمن لديه خبره في المخطوطات فلايبخل بكتابتها على ملف وورد لان المخطوطة غير واضحه
ولكم جزيل الشكر
ـ[سعيد الهرغي]ــــــــ[24 - 01 - 07, 04:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأمر كما ذكرت أخي الكريم فالأصل هو متن لابن الأجدابي، والنظم هو للخويي، ولكل منهما نسخ خطية بالأزهر وقد قام الأخ الكريم المفضال (أبو يعلى البيضاوي) بوضعهما للتحميل كما في هذا الرابط: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31589
ولعلي أقوم بوضعه كاملا وأقصد النظم على ملف وورد، أسأل الله التيسير في ذلك.
والسلام عليكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/396)
ـ[الشفيعي]ــــــــ[24 - 01 - 07, 11:01 م]ـ
نسخة ـ بحمد الله ـ جزءاً كبيراً من هذا النظم، فمن أراد إتمام النسخ أخبرته بوقفي، حتى يكمل لينتفع الجميع.
وقد سمعت أن هذا النظم قد حقق في إحدى الدوريات العراقية.
ـ[الشفيعي]ــــــــ[24 - 01 - 07, 11:02 م]ـ
تكرار ....
ـ[سعيد الهرغي]ــــــــ[24 - 01 - 07, 11:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو أن تكمل أخي الكريم، ويمكن أن أراجع النظم إن وضعته حتى يكون العمل متقنا أكثر.
ويعم به النفع، وقد أخبر بعض الأفاضل أنه محقق بمجلة المورد العراقية.
والله أعلم.
وتحيتي.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[25 - 01 - 07, 01:14 ص]ـ
وقد أخبر بعض الأفاضل أنه محقق بمجلة المورد العراقية.
-----------------
في أيَّ أعدادها، فهي كبيرة؟
ـ[ابو رضوان المغربي]ــــــــ[27 - 01 - 07, 02:13 م]ـ
أنا اشتريته من مكتبة الفيصلية بمكة. . . و هو كتابٌ قيِّمٌ مفيدٌ للمعتنين بالعربية.
أخي الكريم السنافي أتحفني به بارك الله فيك.
ـ[الألوسي]ــــــــ[12 - 03 - 07, 12:22 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93436&highlight=%C7%E1%E3%CA%CD%DD%D9
ـ[الشفيعي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 09:06 م]ـ
هل من جديد حول هذا النظم
فقد أرسلت ما نسخته لأحد الإخوة في هذا المنتدى منذ سنة تقريباً؟.
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[20 - 01 - 08, 12:00 ص]ـ
كتاب كفاية المتحفظ طبعه الشيخ راغب الطباخ في المكتبة العلمية في حلب ويوجد منه نسخة في المكتبة الوطنة في حلب
ـ[الشفيعي]ــــــــ[20 - 01 - 08, 11:31 ص]ـ
أصل النظم هو كفاية المتحفظ لابن الأجدابي
وقد طبع عدة طبعات.
والحديث هنا عن نظم كفاية المتحفظ(25/397)
طلب كتاب (التحبير في أصول التفسير) للسيوطي
ـ[عبد العلي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 06:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد كتاب (التحبير في أصول التفسير) للسيوطي
وجزاكم الله خيرا(25/398)
مسألة صلب المسيح
ـ[أحمد أبوبكر]ــــــــ[06 - 01 - 06, 07:35 م]ـ
كتاب "مسألة صلب المسيح"
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 01 - 06, 08:10 م]ـ
جزاك الله خيرا
لو قمت بضغط الكتاب لكان أفضل
ـ[أحمد أبوبكر]ــــــــ[07 - 01 - 06, 10:59 م]ـ
ها هو الملف مضغوطاً للحد الأقصى(25/399)
موقع جميل عن الإمام ابن تيمية يرحمه الله لكن بغير العربية
ـ[ابو الهمام]ــــــــ[06 - 01 - 06, 07:48 م]ـ
السلام عليكم
هذا هو الرابط
http://www.muslimphilosophy.com/it/default.htm
لمن أراد الاطلاع.
ـ[الدكتور مسدد الشامي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 08:53 م]ـ
جزاك الله خيرا
لكن ما مدى الثقة بالترجمة وما كتب؟؟
لأن الموقع فيه ما هب ودب فيما يبدوا لي
واسم الموقع الفلسفة الإسلامية(25/400)
أرجو المساعدة ممن له الخبرة
ـ[ابو الهمام]ــــــــ[06 - 01 - 06, 08:14 م]ـ
أريد كتاب إتحاف السادة المتقين للزبيدي فبحثت عنه فوجدته في هذا الموقع
http://www.feleb.com/
و الموقع يحتوي على أمهات الكتب والرسائل الجامعة ايضا لكني لم استطع تنزيل أي شيء منه. فهل من يساعدني؟؟(25/401)
هل أجد كتاب دراسات في علوم القرآن للرومي على الشبكة
ـ[البلقيني]ــــــــ[06 - 01 - 06, 10:29 م]ـ
أريد كتاب الشيخ فهد الرومي دراسات في علوم القرآن لو تكرمتم جزاكم الله خيرا
ـ[أم سلمة]ــــــــ[10 - 10 - 09, 10:42 م]ـ
أريد كتاب الشيخ فهد الرومي دراسات في علوم القرآن لو تكرمتم جزاكم الله خيرا
وأنا كذلك أبحث عنه 0
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[11 - 10 - 09, 10:59 ص]ـ
هل من كريم يرفعه؟(25/402)
حمل كتاب "الاملاء و الترقيم في الكتابه العربيه" - عبد العليم ابراهيم pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[06 - 01 - 06, 11:41 م]ـ
كتاب "الاملاء و الترقيم في الكتابه العربيه" - عبد العليم ابراهيم pdf
127 صفحه - مطبوع سنه 1975 - مكتبه غريب
الحجم 5.96 MB
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0178.pdf
الكتاب تم تحويله الى pdf من احد الاخوه الافاضل جزاه الله خيرا
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[07 - 01 - 06, 03:58 ص]ـ
أرجوا وضع الكتاب في ملف واحد.
أحسن الله اليك.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[07 - 01 - 06, 04:00 ص]ـ
سأقوم بنقله كملف واحد للمكتبه الوقفيه ان شاء الله و اضع الرابط هنا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[07 - 01 - 06, 01:47 م]ـ
ها هو الرابط الكتاب على المكتبه الوقفيه:
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0178.pdf
ـ[حمراني]ــــــــ[07 - 01 - 06, 07:53 م]ـ
الرابط لا يعمل في موقع المكتبة الوقفية و بارك الله فيك أخي الكريم.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[07 - 01 - 06, 08:22 م]ـ
تم اصلاح الرابط جزاك الله خيرا على التنبيه اخى الكريم
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:51 ص]ـ
نزلت الملف من الوقفية ولكنه لا يعمل.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[08 - 01 - 06, 01:30 ص]ـ
لقد نزلته الان وهو يعمل
تأكد من نزوله كاملا - الحجم 5.98 MB(25/403)
برنامج المواعظ لابن الجوزي كتاب الكتروني رائع
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 12:41 ص]ـ
http://www.3e6r.net/data/media/19/jewelst-r7eb1.gif
برنامج المواعظ لابن الجوزي كتاب الكتروني رائع
هذا الكتاب وضعته لإخواني في كتاب الكتروني ليسهل تصفحه
أدعوالله أن ينفعنا به
http://img429.imageshack.us/img429/4357/13pt.jpg
http://img214.imageshack.us/img214/6290/maweez3gt.jpg
حجم البرنامج 1.16 ميجا
رابط التحميل
http://www.badongo.com/file.php?file=ALMAWAEEZ__2006-01-06_ALMAWAEEZ.rar
http://www.uploading.com/?get=6A4GDNPT
http://d.turboupload.com/d/261339/ALMAWAEEZ.rar.html
في انتظار ردود إخواني للإطمئنان
وإن أعجبكم فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى وروابط أخرى
http://www.al-molatham.net/p2/f/26.gif
http://c3.amazingcounters.com/counter.php?i=612960&c=1839193
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[07 - 01 - 06, 11:06 ص]ـ
أشكرك جزيل الشكر أخي الكريم وبارك الله فيك
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 11:51 ص]ـ
بارك الله فيك، ولو جرى التركيز على الكتب التي يصعب الحصول عليها لكان العمل أفضل، مع التقدير لك أخي العزيز.
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 05:01 م]ـ
روابط جديدة لتنزيل البرنامج
http://www.filehd.com/download.php?get=119782402
أو
http://z12.zupload.com/download.php?file=getfile&filepath=1346(25/404)
حقائق من الفقه والسنة المرنة على بطلان كتاب كراهة القبض المئنة
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[07 - 01 - 06, 04:07 ص]ـ
الرد على صاحب كتاب كراهة القبض المئنة
ـ[أبوعبدالرحمان المهدي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 05:26 م]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[15 - 01 - 06, 04:33 ص]ـ
جزاك الله خيراً الملف موجود في نفس الموقع ويعمل.(25/405)
ترجمة مستفيضة عن الأمام تاج الدين السبكي الشافعي
ـ[أحمد يوسف]ــــــــ[07 - 01 - 06, 09:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
إخواني أعضاء الملتقى،
من يدلني على الترجمة المستفيضة للإمام تاج الدين السبكي الشافعي الأصولي في النت؟
- نسبه
-حياته العلمية
-حالة سياسية في زمانه
-حالة اجتماعية في زمانه
-حالة ثقافية في زمانه
وغيرها
وله مني جزيل الشكر.(25/406)
كتب أئمة الدعوة النجدية (6): البيان المبدي لشناعة القول المجدي
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[07 - 01 - 06, 11:23 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فهذا كتاب من كتب أئمة الدعوة النجدية التي أعمل على نسخها وتنزيلها تباعا إن شاء الله في سلسلة من المواضيع بعنوان: " كتب أئمة الدعوة النجدية "، ومعظمها لم يتوفر على الانترنت للتحميل من قبل، وقد تم العزو للصفحات وترقيمها أثناء النسخ مع ذكر الناشر، والله من وراء القصد.
عنوان الكتاب:
البيان المبدي لشناعة القول المجدي
تأليف:
سليمان بن سحمان
الناشر:
مطبع القرآن والسنة الواقع في بلدة أنر تسر
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[07 - 01 - 06, 11:04 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[08 - 01 - 06, 01:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[08 - 01 - 06, 07:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ..(25/407)
هل منسك عطاء موجود على النت؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[07 - 01 - 06, 02:26 م]ـ
هل منسك عطاء موجود على النت؟(25/408)
حمّل كتاب إتمام الوفاء في سيرة الخلفاء pdf
ـ[نبيل بن صالح]ــــــــ[07 - 01 - 06, 03:04 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إليكم إخواني كتاب إتمام الوفاء في سيرة الخلفاء للشيخ محمد الخضري pdf
213 صفحة - مطبوع سنة 1982 - الحجم 3.9 MB
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0179.pdf
صورة الغلاف
33360
و هذا فهرس الكتاب لمن أراد الإطلاع عليه قبل التحميل
33361
و جزى الله خيرا الأخ طويلب علم صغير على مساعدته لي
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[14 - 01 - 06, 06:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم / كيف استطيع فصل جزء من كتاب معين كما فعلت في الفهرس؟
وكيف يمكنني ضغط كتاب وورد حولته إلى pdf ، وما أفضل البرامج المستخدمة في ذلك؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[14 - 01 - 06, 10:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم / كيف استطيع فصل جزء من كتاب معين كما فعلت في الفهرس؟
وجزاكم الله خيرا
اخى الفاضل عبدالله الأزهري
الاكروبات رايتر يقوم بفصل او اضافه او مسح صفحه او مجموعه صفحات
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[18 - 12 - 09, 02:16 م]ـ
الرابط المنقول (من الوقفية)، وهذا صوابه:
http://www.waqfeya.com/search.php
وهنا طبعة أخرى:
http://ar.wikisource.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%A5%D8%AA%D9 %85%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8% A1_%D9%81%D9%8A_%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9 %84%D8%AE%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%A1.pdf&page=1(25/409)
عاجل جدا جدا من لديه الشاملة الاصدار الأول
ـ[محمد الدمشقي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 06:20 م]ـ
الرجاء يا أخوتي ممن لديه الشاملة الاصدار الأول وقام بزيادة عدد الكتب فيها أرسال طريقة إضافة الكتب ولكم جزيل الشكر
ـ[الطيماوي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 09:16 ص]ـ
أرسل لي إيميلك لأرسل لك ملف ورد فيه شرح بالصور لطريقة الزيادة على الشاملة الإصدار الأول
وإن كنت أتمنى عليك انتظار الشاملة الإصدار الثاني فطريقة الزيادة فيها سهلة جدا جدا جدا
ـ[محمد الدمشقي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:09 م]ـ
ان شاء الله سوف ارسل لك اليوم
ـ[محمد الدمشقي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:45 م]ـ
انتظر ردك على النت ان شاء الله(25/410)
يا باغي الخير أقبل
ـ[أبو جابر المغربي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 10:39 م]ـ
السلام عليك م ورحمة الله وبركاته
إلى الإخوة الطيبين رواد هذا الملتقى الطيب ملتقى أهل الحديث-الذي نسأل الله أن يبارك فيه ويحفظ مشرفيه والقائمين عليه. أبحث عن كتب الشيخ أبو يوسف مدحت حسن ال فراج ,سواء بتحميلها عبر الشبكة أو اشتراءها. لأني والله بحث عليها ,وهي مفقودة في بلدنا هذا-المغرب-والله المستعان. ومثل هذه الكتب لا يستغني عليها عامي فضل عن طالب علم
- والله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه-
والله من وراء القصد
أخوكم أبو جابر المغربي(25/411)
حمل الاجزاء التسعه من صحيح الإمام البخاري [الطبعة السلطانية] pdf على موقع الوقفيه
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[07 - 01 - 06, 10:46 م]ـ
الان يمكن تحميل الاجزاء التسعه كنسخ pdf
متوسط حجم كل جزء 23 ميجا بايت قد تزيد او تنقص على حسب الحجم
حاولت تخفيض الحجم بشتى الطرق و نظرت فى النسخه المخفضه من قبل الاخ الكريم اسامه عباس لكن الجوده قلت بشكل ملحوظ و مع اهميه الكتاب اثرت الا اخفض الحجم على حساب الجوده
هاهى روابط التحميل مباشره للكتاب كامل:
الجزء 1
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0180a.pdf
الجزء 2
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0180b.pdf
الجزء 3
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0180c.pdf
الجزء 4
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0180d.pdf
الجزء 5
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0180e.pdf
الجزء 6
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0180f.pdf
الجزء 7
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0180g.pdf
الجزء 8
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0180h.pdf
الجزء 9
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0180i.pdf(25/412)
من يعرف شيئاً عن مصنف الأوزاعي
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:47 ص]ـ
أرجو من ألأخوة الفضلاء أن يكتبوا لنا عن مصنف الإمام أبي عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي الدمشقي المتوفى سنة 157 رحمه الله(25/413)
أريد كتاب كشف المخدرات شرح أخصر المختصرات
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:57 ص]ـ
الحمد لله أما بعد
بارك الله فيكم إخوانى الأفاضل
لو تكرم أحدكم ووضع لي هذا الكتاب
وجزاه الله خيرا
أو يرسله على بريدى
أو يضع رابطا له(25/414)
كتاب المناسك لابن أبي عروبة.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 02:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أيها الإخوة سأقوم إن شاء الله عن طريق بعض الإخوة بكتابة كتاب المناسك
للإمام أبي النصر: سعيد بن أبي عروبة العدوي المتوفي سنة 156هـ رحمنا الله تعالى وإياه.
وبعد الإنتهاء منه وتصحيحه سأضعه في ملف وورد.
إن شاء الله تعالى - وأسأل الله الإعانة والتسديد.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 02:18 ص]ـ
1 - عن قتادة، عن الحسن، قال: قيل يارسول الله، ما السبيل إليه؟ قال: من وجد زادا وراحلة.
وهو قول الحسن، وقتادة.
2 - عن قتادة، قال: ذكر لنا أن نبي الله ? قال في خطبته: يا أيها الناس، إن الله تعالى قد كتب عليكم الحج، فقال رجل من أهل البادية: يا نبي الله، أكل عام؟ فسكت عنه نبي الله، فقال: يا نبي أكل عام؟ فسكت عنه نبي الله، ثم قال: يا نبي الله أكل عام؟ فقال نبي الله: والذي نفس محمد بيده، لو قلت: نعم لوجبت، ولو وجبت لكفرتم وما استطعتم، فإذا أمرتكم بأمر فاتبعوه، وإذا نهيتكم عن شيء فانتهوا عنه، فإنما أهلك من كان قبلكم باختلافهم على أنبيائهم، وكثرة سؤالهم، ألا وإنما هي حجة وعمرة، فمن قضاهما فقد قضى الفريضة، فما أصاب بعد ذلك فهو تطوع.
3 - عن قتادة، قال: ذكر لنا أن عمر بن الخطاب -رضي الله تعالى عنه-، قال: لقد هممت أن أبعث إلى الأمصار فلا يوجد رجل قد بلغ شيئا وله سعة ولم يحج، إلا ضربت عليه الجزية، والله ما أولئك بمسلمين، والله ما أولئك بمسلمين.
4 - عن صاحب له، عن الحكم بن عتيبة، عن عدي بن عدي، عن عبد الرحمن بن عزرم، أن عمر بن الخطاب -رضي الله تعالى عنه- قال: من بلغ شيئا وله سعة لم يحج مات، فليمت إن شاء يهوديا، وإن شاء نصرانيا.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 02:20 ص]ـ
سئل عن الرجل يكون له الخادم أو المسكين أيجب عليه الحج؟
5 - عن قتادة، عن الحسن، قال سئل عن الرجل يكون له الخادم أو المسكين، فإذا هو لا يجعل عليه شئا.
سئل عن الرجل حج، أيحج أيضا أو يعتق أو يتصدق؟
6 - عن قتادة، أن الحسن سئل عن ذلك، فأمره بالعتاقة، والصدقة. قال سعيد: وكان قتادة لا يقول بالحج، من أجل الحديث، حدث به عن الحسن يرفعه إلى النبي ?.
7 - عن قتادة، عن الحسن يرفعه إلى النبي ? قال: والذي نفس محمد بيده، ما بين السماء والأرض من عمل أفضل عند الله تعالى من جهاد في سبيل الله، أو حجة مبرورة، لا رفث ولا فسوق فيها ولا جدال.
8 - عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، أن رجلا من بني سلمة أتى النبي ?، فقال: إن الإسلام جاء وأبي شيخ كبير لا يطيق الحج، فهل يجزي عنه، أو يقبل منه أن أحج عنه؟ قال: نعم، فاحجج عن أبيك، فإن أباك لو كان عليه دين فقضي عنه لقبله الله منه، فالله أرحم.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 02:21 ص]ـ
9 - عن قتادة، عن عزرة، عن سعيد بن جبير، أن رجلا أتى ابن عباس فقال: إن أبي نذر لإن أزويت عليه جلبا ليحجن، وليحجن بي معه؛ فأزويت عليه جلبا، فمات ولم يكن ذلك من أمره، فقال: هل لأبيك ولد أكبر منك؟ قال: نعم، قال: فليحج عن أبيك، واحجج معه؛ فإن أباك لو كان عليه دين فقضي عنه؛ قبل منه، فالله أرحم.
سئل عن الغلام يحج مع أهله أيبقى عليه ما يبقى على المحرم؟
10 - عن قتادة، قال: يبقى عليه ما يبقى على المحرم، ويعلم الإحرام.
سئل: يحج قبل أن يحتلم، والإعرابي والمملوك.
11 - عن قتادة، عن ابن عباس، أنه قال: إذا حج الغلام قبل أن يحتلم ثم احتلم، فعليه حجة أخرى، وإذا حج الأعرابي ثم هاجر فعليه حجة أخرى، وإذا حج المملوك ثم اعتق فعليه حجة أخرى.
12 - عن قتادة، وعن عطاء، أنهما قالا: إذا أعتق المملوك، أو احتلم الغلام عشية عرفة، فشهدا الموقف أجزأ عنهما.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 02:21 ص]ـ
سئل عن حج الرجل عن الرجل ولم يحج بعد.
13 - عن قتادة، عن سعيد بن جبير: أن ابن عباس سمع رجلا يقول: لبيك عن شبرمة، فقال: من شبرمة؟ قال: أخي أو قريب لي، قال: هل حججت؟ قال: لا، قال: فاجعل هذا عنك، ثم حج عنه بعد.
14 - قال أبو النضر: وكان الحسن لا يرى به بأسا، ذكره قتادة، عنه.
سئل عن حج الرجل عن الرجل هل يسميه؟
15 - عن قتادة، قال: يسميه عند إحرامه، ويدعو له عند المشاهد.
سئل عن الرجل أيطاف عنه؟
16 - كان قتادة يقول: يطاف عنه إذا لم يقدر على ذلك، ويسعى عنه أو يرمى عنه، إذا لم يقدر على ذلك.
17 - عن قتادة، أن نبي الله ? طاف على راحلته.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 02:22 ص]ـ
سئل عن رجل أوصى بحجة واحدة.
18 - عن قتادة عن الحسن، وهو قول قتادة.
وعن معمر، عن الزهري، أنهم قالوا: إذا أوصى بشيء واجب، فهو من جميع المال.
19 - عن رجل، عن حماد، عن النخعي، قال: هو من الثلث.
سئل عن قول الله تعالى "أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا"
20 - عن قتادة قال: إن الله عز وجل بكّ بها الرجال والنساء، فيصلي النساء قدام الرجال، ولا يفعل، أو لا يصلح ببلد غيره.
سئل عن قوله: "وإذ جعلنا البيت مثابة للناس"
21 - عن قتادة قال: أي مجمعا للناس، وأمنا كان في الجاهلية.
سئل عن قوله: "وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا"
22 - عن قتادة قال: نبؤنا عن عكرمة بن خالد، أن إبراهيم عليه السلام نادى: يا أيها الناس، إن لله بيتا فحجوه، فأسمع من بين الخافقين أو المشرقين، فأقبل الناس: لبيك اللهم لبيك.
سئل عن قوله "واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى".
23 - عن قتادة، قال: أمروا أن يصلوا عنده، ولم يؤمروا بمسحه، ولقد تكلفت هذه الأمة شيئا لم يتكلفه أحد قبلهم، ولقد كان أثر قدميه فيه، فما زالوا يمسحونه حتى اخلولق وامّاح.
سئل عن التلبية.
24 - عن قتادة، أن نبي الله ? أتى على ما بين مكة والمدينة، يقال له: عسفان، فقال: إن موسى أتى على هذا الوادي، وهو يلبي، يقول: لبيك اللهم لبيك، لبيك عبدك ذا لديك، وابن عبدتك.
ومر به يونس بن متى، على جمل أحمر مخطوم، عليه عباءة يقول: لبيك اللهم لبيك، لبيك عبدك ذا لديك وابن عبدتك.
ومر به عيسى على ناقة حمراء، عليه عباءة قطوانية، يقول: ليك اللهم لبيك، لبيك عبدك ذا لديك، وابن أمتك يعبدك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/415)
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 02:23 ص]ـ
سئل عن قوله "وإذا يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل"
25 - عن قتادة، قال: ذكر أن قواعد البيت من حراء، وذكر لنا أن البيت بني من خمسة أجبل: من حراء، ولبنان، والجودي، وطور سيناء، وطور زيتا.
26 - عن قتادة، قال: ذكر لنا أن البيت هبط مع آدم حين هبط، قال: أهبطُ معك بيتا يطاف حوله كما يطاف حول عرشي، فطاف حوله آدم ومن بعده من المؤمنين، حتى إذا كان زمان الطوفان، زمان غرق الله قوم نوح رفعه الله تعالى، وطهره من أن تصيبه عقوبة أهل الأرض، فصر معمور السماء، فتتبع منه إبراهيم أثرا بعد ذلك فبناه على أس قديم كان قبله.
وذكر لنا أن قريشا نقضوه في الجاهلية وأرادوا بناءه، حتى أفضى بهم النقض إلى حجر من الأس القديم، فوجدوا فيه كتابا ذكر لنا رجل من أحبار اليهود جاء فقرأه، فسألوه ما فيه؟ فقال فيه: إني أنا الله ذو بكة، حرمتها يوم خلقت السموات والأرض، والشمس والقمر، ويوم وضعت هذين الجبلين، وحففتهما بسبعة أملاك حنفاء.
وذكر لنا أن سيلا أتى على المقام فاقتلعه، فإذا في أسفله كتاب، فدعوا له رجلا من حمير، فزبره لهم في حديدة ثم قرأه عليهم، فإذا فيه: هذا بيت الله المحرم، وجعل رزق أهله في معبرةٍ، تأتيهم من ثلاثة سبل، مبارك لأهله في الماء، واللحم، أول من يحله أهله.
وذكر لنا أن نبي الله ? خطب يوم الفتح، فقال: إن مكة حرام محرم بحرم الله إلى يوم تقوم الساعة، لا يعضد شجرها، ولا يختلى خلاها، ولا ينفر صيدها، ولا تلتقط لقطتها إلا من أشاد بها، غير أنها أحلت لي ساعة من نهار، لا تحل لأحد قبلي، ولا تحل لأحد بعدي، قال: فقام العباس، فقال: يا نبي الله: الإذخر لبيوتنا وقبورنا وصاغتنا؛ فأذن فيه.
27 - عن مطر، عن عطاء، عن عبيد بن عمير الليثي، أن عمر بن الخطاب -رضي الله تعالى عنه- كان يخطب بمنى، فرأى رجلا على جبل يعضد شجرا فدعاه، فقال: أما علمت أن مكة لا يعضد شجرها، ولا يختلى خلاها، قال: بلى، ولكن حملني بعير لي نضو، قال: فحُملت على بعير، قال: لا تعد، ولا تجعل عليه شيئا.
28 - عن قتادة قال: ذكر لنا أن عمر بن الخطاب -رضي الله تعالى عنه- قام بمكة فقال: يا معشر قريش: إن هذا البيت قد وليه ناس قبلكم، ثم وليه ناس من جرهم فعصوا ربه، واستخفوا بحقه، واستحلوا حرمته، فأهلكهم، ثم وليتموه معاشر قريش فلا تعصوا ربه، ولا تستخفوا بحقه، ولا تستحلوا حرمته، إن صلاة فيها -أو فيه شك أبو محمد- خير عند الله عز وجل من مئة بركبةَ، واعلموا أن المعاصي فيه على قدر ذلك.
29 - سئل عن قوله: "وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي" من عبادة الأوثان.
"للطائفين"، والطائفون: من يعتنقه.
"والعاكفين" أهل مكة.
"والركع السجود" أهل الصلاة.
ذكره سعيد عن قتادة.
30 - سئل عن قوله: "إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه": أهل مكة.
"والباد" من يعتنقه من الناس.
30 - وسئل عن قوله تعالى: "واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم".
فأراهما الله مناسكهما: الموقف بعرفات، والإفاضة منها، والموقف بجمع، والإفاضة منها، ورمي الجمار، والطواف بالبيت، والسعي بين الصفا والمروة.
هذا [عن] عبد الأعلى عن سعيد، عن قتادة.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 02:25 ص]ـ
31 - سئل عن قوله عز وجل: "إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم".
عن قتادة، قال: كان حي من العرب إذا قدموا حجاجا، أو عمارا لم يسعوا بين الصفا والمروة.
33 - عن قتادة قال ناس: [تحرجنا طوافهما] في الإسلام فأخبرهم الله تعالى أنهما من الشعائر، يُنفر، ولا ينبغي لحاج ومعتمر أن ينفر حتى يسعى بينهما.
فكان يكره أن ينقل شيء من حجارتهما، أو يصلى عندهما.
34 - عن قتادة، قال في بعض القراءة: "فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما).
سئل عن رجل نسي السعي بين الصفا والمروة حتى ينفر، ماذا عليه؟
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 02:26 ص]ـ
أسأل الله الإعانة على إكماله.
آمين.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:02 ص]ـ
بارك الله فيك وفي إخوانك، وأعانكم على نشر الخير والعلم ..
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:41 ص]ـ
بارك الله فيك وفي إخوانك، وأعانكم على نشر الخير والعلم ..
آمين، وإياك أخي الكريم.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 02:48 م]ـ
34 - عن قتادة، قال في بعض القراءة: "فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما).
سئل عن رجل نسي السعي بين الصفا والمروة حتى ينفر، ماذا عليه؟
35 - عن قتادة، قال: دم.
سئل عمن بدأ بالمروة قبل الصفا؟
36 - عن قتادة قال: يلغى ذلك الشوط.
سئل عن الركوب بين الصفا والمروة.
37 - عن قتادة، قال: كان لا يرى به بأسا.
سئل عن قوله "وأتموا الحج والعمرة لله"
38 - عن قتادة، قال: ما كان في غير أشهر الحج فهي تامة، وما كان في أشهر الحج فهي متعة، عليك فيها الهدي.
39 - سألت محمد بن سيرين عنهما، فقال: ما كان في غير أشهر الحج فهي تامة، وما كان في أشهر الحج فهي متعة، عليك فيها الهدي.
40 - عن قتادة، عن عطاء، أنه كان يأمر بالمتعة، ويحث عليها ويقول: جائزة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/416)
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 02:48 م]ـ
41 - عن قتادة، عن الحسن، أنه كان يأمر بها، ويحث عليها، ويقول: جائزة، وكانت أحب إليه من العمرة في المحرم.
42 - عن قتادة، أن الحسن كان يختار العمرة في المحرم.
43 - عن قتادة، أن الحسن كان يختار المتعة على العمرة في المحرم.
44 - عن قتادة، أن عمر بن عبد العزيز كتب يحث على المتعة، وذكر في كتابه: أنها تقضى عنه، وذكر في كتابه: إنها تجزئ عنه في الهدي شاة.
45 - عن مالك بن دينار، عن عطاء بن أبي رباح، عن سراقة بن مالك بن جعشم، قال: تمتع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وتمتعنا معه، فقال سراقة بن مالك: يا رسول الله، أهي لنا خاصة أم للأبد؟ فقال: للأبد.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 02:49 م]ـ
46 - عن مالك بن دينار، قال: سألت عامة نفر عن المتعة، فكلهم أمرني بها: الحسن، وعطاء بن أبي رباح، وطاوس، وجابر بن زيد، وسالم بن عبد الله بن عمر، وعكرمة، ومعبد الجهني، والقاسم بن محمد، ومجاهد.
47 - عن قتادة قال: سألت سعيد بن المسيب: أتمتع أحب إليك أم أعتمر إلى المحرم؟ قال: بل أقم، فإذا رأيت إهلال المحرم فاخرج إلى الجعرانة، فأهل منها بعمرة، فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قسم بها مغانم حنين، وأهل منها بعمرة.
48 - عن صاحب له، أو عن سعيد بن المسيب، قال: تمتع رجل من قريش، فتناوله عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- بدرته.
49 - عن قتادة، أن عثمان بن عفان -رضي الله عنه- نهى عن المتعة.
50 - عن أيوب، عن أبي قلابة، أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: متعتان كانتا على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنهى عنهما، وأعاقب عليهما.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 02:51 م]ـ
51 - عن قتادة، أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: متعتان كانتا على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنهى عنهما، وأعاقب عليهما، أثبتوا نكاح هذه النساء، والله لا أوتين برجل يتزوج امرأة إلى أجل مسمى إلا غيبته بالحجارة. وأتموا الحج والعمرة كما أمركم الله -عز وجل-.
52 - عن أيوب، عن نافع، أن عمر لم ينه عنها، ولكن قال: إن أتم لحجكم أن تفصلوا بين الحج والعمرة.
53 - عن قتادة، عن الحسن، قال: والله ما نهى عنها عمر -رضي الله عنه- لقد أراد ذلك، فقال له أبي بن كعب: ما لك ذاك، لقد تمتع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وتمتعنا معهم، توفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم ينه عن ذلك.
54 - عن قتادة، عن مطرف بن عبد الله، قال: بعث إلي عمران بن حصين فقال: إني كنت أحدثك بأحاديث لعل الله أن ينفعك بها بعدي، إنه كان يسلم علي فإن عشت فاكتم علي، وإن مت فحدث به إن شئت، واعلم أن نبي الله -صلى الله عليه وسلم- قد جمع بين حج وعمرة، ثم لم ينزل فيه كتاب ولم ينه عنها نبي الله -صلى الله عليه وسلم- قال فيها رجل برأيه ما شاء.
55 - عن أيوب قال: سألت سليمان بن يسار، وسالم بن عبد الله عن العمرة، في المحرم، فقالوا: تامة تقضى، فقال أحدهما: سبحان الله.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 02:52 م]ـ
56 - قال: كان قتادة إذا سئل عن المتعة قال: لا يعجبني ولا آمر بها، ولا أنهى عنها.
57 - عن قتادة، عن معاذة العدوية، عن عائشة -رحمة الله عليها- أنها قالت: تمت عمرة [الدهر] كله، إلا ثلاثة أيام: يوم النحر، ويومين من أيام التشريق.
58 - عن قتادة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمر عبد الرحمن بن أبي بكر في آخر أيام التشريق، فخرج بعائشة -رحمها الله- إلى التنعيم، فأهلت بعمرة.
59 - عن قتادة، قال: عمرته في الشهر الذي أهل فيه.
60 - عن مطر، عن عطاء، والحسن، والحكم بن عتيبة أنهم قالوا: في الشهر الذي يطوف فيه.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 02:55 م]ـ
61 - عن قتادة، أن نبي الله -صلى الله عليه وسلم- قال: عمرة في رمضان تعدل حجة معي.
62 - عن قتادة أن رجلا عقص رأسه، وقد تمتع، فأتى عطاء، فسأله وأنا عنده، فقال: يا أبا محمد، رجل تمتع وقد عقص رأسه؟ فسكت، قال: فقلت: يا أبا محمد، الحج أعظم من العمرة يقصر في عمرته، ويحلق في حجةٍ واجبٍ عليه؟ قال: ذلك رأي.
63 - عن قتادة، عن سعيد بن المسيب أنه قال: يلبي حتى ينبعث من مقبله من عرفات متوجها إلى الموقف.
64 - قال سعيد: ورأيت قتادة لبى، حتى إذا طعن في أدنى الحرم أمسك، حتى طاف وسعى، ثم عاد في تلبيته حتى انبعث من مقبله.
65 - عن قتادة، أن ابن عباس حدث عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: أنه كان يلبي حتى رمى الجمرة في النحر.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 02:56 م]ـ
66 - عن كثير بن شنظير، أن عطاء بن أبي رباح أبلغه، أن ابن عباس حدثهم: أن الفضل كان رديف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من جمع، فكان يلبي حتى رمى الجمرة يوم النحر.
67 - عن أبي معشر، عن النخعي، أن ابن مسعود كان يلبي حتى يرمي الجمرة بأول حصاة، ثم يمسك.
68 - عن قتادة، كان يأتي عرفات، فيقول من لا يعرفه: أعرابي، فيقول: لبيك عدد الحصا.
69 - عن أيوب، عن نافع، أن ابن عمر كان يلبي حتى يطعن في أدنى الحرم، ثم يمسك حتى يطوف بالبيت، ويسعى بين الصفا والمروة، ثم يعود في تلبيته، حتى يغدو من منى إلى عرفات.
70 - عن قتادة، أن الحسن، كان يلبي في الحج والعمرة حتى يطعن في الحرم بمثل قول ابن عمر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/417)
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 02:59 م]ـ
71 - عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، وعطاء بن أبي رباح أنهما قالا في العمرة يلبي، فإذا رأى عروش مكة كف.
72 - عن قتادة، أن سعيد بن جبير، ومجاهدا قالا: في العمرة يلبي حتى يستلم الحجر.
سئل عن الرجل، يلقن صاحبه التلبية.
73 - عن قتادة، أنه كان لا يرى به بأسا.
سئل عن الرجل يعتمر في الشهر مرتين.
74 - عن قتادة، عن عطاء، أنه كان لا يرى به بأسا، إن شاء اعتمر في الشهر مرة أو مرتين.
75 - عن قتادة، أنه اعتمر في رمضان مرتين عند قدومه، ثم خرج فيه فاعتمر.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:00 م]ـ
71 - عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، وعطاء بن أبي رباح أنهما قالا في العمرة يلبي، فإذا رأى عروش مكة كف.
72 - عن قتادة، أن سعيد بن جبير، ومجاهدا قالا: في العمرة يلبي حتى يستلم الحجر.
سئل عن الرجل، يلقن صاحبه التلبية.
73 - عن قتادة، أنه كان لا يرى به بأسا.
سئل عن الرجل يعتمر في الشهر مرتين.
74 - عن قتادة، عن عطاء، أنه كان لا يرى به بأسا، إن شاء اعتمر في الشهر مرة أو مرتين.
75 - عن قتادة، أنه اعتمر في رمضان مرتين عند قدومه، ثم خرج فيه فاعتمر.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:01 م]ـ
76 - عن قتادة، أن عكرمة، كان لا يرى بأسا ما أمكنتك الموسى.
77 - عن قتادة، قال: كان الحسن يقول: إنما هي حجة وعمرة في كل عام.
سئل عن العمرة أواجبة هي؟
78 - عن قتادة، عن الحسن، - وهو قول قتادة - أنهما قالا: الحج والعمرة فريضتان، فمن قضاهما فقد قضى الفريضة.
79 - عن قتادة، عن عطاء، مثل ذلك.
80 - عن قتادة أن نبي الله -صلى الله عليه وسلم- قال: إنما هي حجة وعمرة، فمن قضاهما فقد قضى الفريضة، ومن أصاب بعد ذلك فهي تطوع.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:01 م]ـ
81 - عن قتادة، أن عمر بن الخطاب، -رضي الله عنه- قال: يا أيها الناس كتب عليكم الحج، يا أيها الناس كتب عليكم العمرة، يا أيها الناس كتب عليكم أن يأخذ أحدكم من ماله فيبتغي به من فضل الله، فإن فيه الغنى والتصديق، وأيم الله لأن أموت وأنا أبتغي بما لي في الأرض من فضل الله أحب إلى من أن أموت على فراشي.
82 - قال: حدثوا عن نافع، أن ابن عمر قال: الحج والعمرة فريضتان.
83 - عن أبي معشر، عن النخعي، أن ابن مسعود قال: الحج فريضة، والعمرة تطوع.
سئل عن قوله تعالى "فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله"
84 - عن قتادة، قال: هذا رجل أصابه خوف من عدو، أو من حابس حبسه عن الحج، فعليه أن يبعث بالهدي، فإذا بلغ الهدي محله كان حلالا، فإن اعتمر من وجهه ذاك، فعليه الحج عاما قابلا، وإن رجع ولم يعتمر فيها فعليه الحج والعمرة والهدي.
85 - عن قتادة، وهذه المتعة التي لا يتعاجم الناس فيها ولا يشكون.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:02 م]ـ
سئل عن المحصر، إذا لم يجد ما يهدي.
86 - عن قتادة، أنه قال: عليه فدية من صيام، أو صدقة، أو نسك.
سئل عن الرجل، أهل بعمرة ثم أحصر.
87 - كان قتادة، يقول: يبعث بالهدي، فإذا بلغ الهدي محله أحل، فإن تم من وجهه ذاك فقد قضى ما عليه، وإن رجع فحج تمتع بها إلى حجة.
قال: وهذه المتعة التي لا يتعاجم الناس.
سئل عن المحرم يحتاج إلى القميص والدهن وحلق الرأس.
88 - عن قتادة.
وعن أبي معشر، عن النخعي، أنهما قالا: إذا احتاج إلى هذا ففعله قدم دما.
سئل عن قوله تعالى "فمن كان منكم مريضا أوبه أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك"
89 - عن قتادة، قال: هذا في المحصر إذا بعث بهديه فعجل به من قبل أن يبلغ الهدي محله، قرح رأسه، أو مرض، أو احتاج إلى شيء، مما يرفق على المريض إلى دهن، أو إلى حلق رأسه، فإنه أن شاء فعل وعليه الفدية.
90 - عن قتادة، عن مجاهد، عن كعب بن عجرة، أن نبي الله -صلى الله عليه وسلم- أتى [عليَّ] زمن الحديبية، وهو يوقد تحت قدر، وهوّام رأسه تتناثر على وجهه، قال: أيؤذيك هوام رأسك؟ فقال: نعم، فقال: احلق رأسك، وعليك فدية من صيام، أو صدقة، أو نسك، اذبح ذبيحة، أو صم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة مساكين.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:03 م]ـ
91 - عن قتادة، أنه قال: في طعامهم صاع بين اثنين.
92 - عن رجل، عن الشعبي، مثل حديث قتادة.
93 - عن قتادة، قال: ما كان من دم فبمكة، وما كان من طعام، أو صوم فحيث شاء.
94 - وبه إلى أبي معشر، عن النخعي، مثل ذلك.
95 - عن رجل، عن عطاء، أنه قال: ما كان من دم أو طعام فبمكة، وما كان من صوم فحيث شاء.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:03 م]ـ
96 - عن قتادة، أن نبي الله -صلى الله عليه وسلم- احتجم من وجع كان به وهو محرم.
سئل عن الرجل يبعث بالهدي فيعطب.
97 - عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، والحسن، أنهما قالا: يسوقها حتى تموت، فإن نحرها فأكل منها فهو ضامن.
98 - عن أبي معشر، عن النخعي، أنه قال: الواجب يأكل منه، ويبيع إن شاء؛ لأن عليه الجزاء.
99 - عن قتادة، أن عكرمة، قال: ثلاث مبدلات، وثلاث غير مبدلات، ما كان في وصية، أو نذر، أو انتقاص من حج فهذا مبدل، وما كان في حج، أو عمرة، أو تطوع فليس بمبدل لا شيء عليه.
100 - عن قتادة، عن سنان بن سلمة، عن ابن عباس، أن ذؤيبا أبا قبيصة حدثه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يبعث معه بالبدن، ثم يقول: إن عطب منها شيء فخشيت موتا فانحرها، ثم اغمس نعلها في دمها، ثم اضرب به صفحتها، ولا تطعمها أنت ولا أحد من أهل رفقتك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/418)
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:04 م]ـ
وسأكمل إن شاء الله لا حقا.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:22 م]ـ
سئل عن الهدي إذا دخل الحرم فعطبت.
101 - عن قتادة، قال: كل هدي دخل الحرم فعطبت، فنحره فهو جازي عنه.
102 - عن مطر، عن عطاء، مثل ذلك.
سئل عن الهدي إذا قدم به قبل العشر.
103 - عن قتادة، أنه قال: إذا قدم به قبل العشر نحره إن شاء، وإن قدم به وقد دخل العشر فليس له ذلك حتى يقف به.
104 - عن مطر، عن عطاء مثل ذلك، وهو قول قتادة.
سئل عن الرجل يبعث بالهدي، هل يمسك عما يمسك عنه المحرم؟
105 - عن قتادة، عن أنس بن مالك أنه كان يبعث بالهدي، ولا يمسك عما يمسك عنه المحرم.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:23 م]ـ
106 - عن قتادة أن الحسن كان يفتي بذلك، لا يمسك.
107 - عن قتادة، عن سعيد بن المسيب أنه قال: لا يمسك عما يمسك عنه المحرم، غير أنه كان يعجبه أن يمسك ليلة جمع عن النساء.
108 - عن قتادة، أن عائشة -رحمها الله- سئلت عن ذلك، فقالت: من أحرم فإن محِله البيت العتيق، أي: لا ينتهي ما ينتهي المحرم.
109 - عن أبي معشر، عن النخعي، عن عائشة، قالت -أرى الأسود بينهما- قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يبعث بالبدن، فنفتل قلائدها، ولا يمسك [عما يمسك] عنه المحرم، وربما قالت: لا ينتهي عما ينتهي المحرم.
110 - عن أبي معشر، عن النخعي، عن علقمة، عن ابن مسعود، كان يبعث بالبدن مع علقمة، ولا يمسك عما يمسك عنه المحرم، ثم يأمره إذا بلغت محلها أن يتصدق ثلثا، ويأكل ثلثا، ويبعث إلى ابن أخيه [عبد الله بن عتبة] بن مسعود ثلثا.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:24 م]ـ
111 - عن قتادة، [أن] ابن عباس كان إذا قلد يكف عما يكف عنه المحرم، حتى يبلغ الهدي محله.
112 - عن علي بن ثابت، عن نافع، أن ابن عمر، كان يبعث بالهدي، ثم يمسك عما يمسك عنه المحرم، إذا قلد الهدي، غير أنه لا يلبي.
سئل عن رجل قلد بدنته، فضلت.
113 - عن علي بن ثابت، عن نافع أن رجلا قلد بدنته فضلت، فاشترى أخرى، فقلدها فقدر على الأولى، فقال عكرمة: ينحر الأولى منها، ويصنع بالأخرى ما شاء.
وقال عروة بن الزبير: انحرهما جميعا.
114 - عن قتادة، عن الحسن أنه [إذا] اجتمعا يقول: ينحرهما إذا كان قد قلدهما.
وأن ابن عمر قال: إذا اجتمعا عنده جميعا نحرهما.
115 - عن قتادة أنه قال: الأخرى منهما.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:24 م]ـ
116 - عن قتادة، أنه كان يقلد عند إحرامه.
سئل عن رجل كانت عليه بدنة فلم يجد بدنة.
117 - قال نبؤنا، عن عطاء، أنه قال: سبع من الشياه.
118 - عن قتادة، أن ابن عمر، وجابر بن زيد قالا: إذا قال الرجل: علي هدي، أو بدنة، فهو بمكة.
119 - عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، والحسن، أنهما كانا يجعلان الهدي بمكة، والبدن حيث شاء.
120 - عن أيوب، عن نافع، أن ابن عمر قال في رجل دخل في إحرامه، فلم يسم حجا ولا عمرة، قال: له نيته.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:25 م]ـ
121 - عن رجل، عن الحسن أنه كان يعجبه إذا أحرم الرجل أن يسمي عند إحرامه حجا وعمرة.
وهو قول قتادة.
سئل عن رجل أراد أن يعرض الحج، فأهل بعمرة، فلم يذكر حتى طاف وسعى ثم ذكر.
122 - قال أبو النضر -وهو سعيد بن أبي عروبة-: يعجبني أن يهل بحج، ويكون على إحرامه، ويذبح ذبيحته.
123 - عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقت الجحفة لأهل الشام، وذا الحليفة لأهل المدينة، وقرنا لأهل نجد.
وقال الناس: يلملم لأهل اليمن.
124 - عن قتادة أنه بلغه أن نبي الله -صلى الله عليه وسلم- وقت لأهل العراق ذات عرق.
125 - عن قتادة، عن الحسن أن عمران بن الحصين، أحرم من البصرة، فقدم على عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فأغلظ له ونهاه عن ذلك، وقال: يتحدث الناس أن رجلا من أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- أحرم من مصر من الأمصار.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:25 م]ـ
126 - عن أيوب، عن نافع أن ابن عمر أحرم من أرض بيت المقدس.
127 - عن قتادة، أنه أحرم من ضرية.
128 - عن قتادة، أنه كان يعجبه أن يحرم عند صلاة مكتوبة.
129 - عن قتادة، أنه كان لا يرى بأسا أن يحرم الرجل من دون الوقت.
سئل عن رجل دخل مكة بغير إحرام.
130 - عن قتادة قال: كتبنا إلى سعيد بن جبير في التاجر يدخل مكة بغير إحرام؟ فكتب: إنه كان يقول: أدخلها بإحرام، ثم حضر بغير إحرام، ثم حضر الحج، خرج من الحرم إلى جدة فأحرم، فإن خشي الفوت أهل من مكة، وعليه دم.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:26 م]ـ
131 - عن عطاء مثل قول قتادة.
132 - عن قتادة أنه قال: في الحائض إذا بلغت حدها تحرم وتنسك المناسك، ثم تقيم حتى تطوف بالبيت.
قال سعيد: فقلت: أتحرم من حدها؟ قال: عن قتادة لا.
133 - عن أيوب، عن نافع، أن ابن عمر كان إذا قدم حاجا عجل الطواف والسعي، وإذا أهل من مكة أخر السعي حتى يرجع.
134 - عن أيوب، عن نافع، أن ابن عمر أهل مرة من عند المقام، فقال له غلامه: يا أبا عبد الرحمن، هذا الهلال، فالتفت فرآه، فأعتق غلامه، وخلع قميصه، وأهل مكانه وهو جالس.
وأهل مرة من جوف البيت.
وأهل مرة منطلقه إلى منى من البطحاء حين راح يوم التروية.
سئل عن قول قتادة في ذلك.
135 - كان قتادة لا يرى به بأسا، قال: كان يعجبه أن يتمتع بحله إلى يوم التروية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/419)
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:27 م]ـ
136 - عن قتادة، أنه اغتسل قبل أن يأتي بيوت مكة.
137 - عن قتادة، أنه كان يعجبه أن يدخل مكة نهارا.
سئل عن قوله "فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي"
138 - عن قتادة أن ابن عباس كان يقول: أعلاه بدنة، وأوسطه بقرة، وأخسه شاة.
سئل عن قوله "فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام"
139 - عن قتادة قال: عرفة وما قبله من العشر.
"وسبعة إذا رجعتم" يقول: إلى أمصاركم.
"ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام".
140 - قال قتادة: أحلت المتعة لأهل الآفاق، وحرمت على أهل مكة.
قال: وذكر لنا أن ابن عباس كان يقول: " يا أهل مكة لا متعة لكم، إنما يجعل أحدكم بينه وبين الحرم واديا، ثم يهل.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:28 م]ـ
141 - عن قتادة، عن لاحق بن حميد، عن ابن عمر أنه قال: تواصى الناس بشاة.
142 - عن قتادة، عن الحسن أنه ذبح كبشين، ضحى بكبش وذبح كبشا للمتعة.
143 - عن قتادة، أن ابن عمر كان يقول::فما استيسر من الهدي" البعير دون البعير، والبقرة دون البقرة.
سئل عن رجل تمتع ولم يجد ما يهدي وفاته الصوم في العشر.
144 - عن أبي معشر، عن النخعي، قال: إذا تمتع ولم يجد ما يهدي وفاته الصوم [فلا] بد من دم ولو أن يبيع ثوبه، أو يسأل الناس.
145 - عن مطر، أن عطاء قال: لا بد من دم.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:28 م]ـ
146 - عن قتادة، أن الحسن كان يقول: يصومهن إذا رجع.
147 - عن قتادة: -قال أبو النضر-: يصوم السبعة متواليات.
148 - عن أيوب، عن نافع، أن ابن عمر قال: يصوم أيام التشريق، ولا يعجب ذلك سعيدا.
149 - عن رجل، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن صوم خمسة أيام: يوم الفطر، ويوم النحر، وأيام التشريق.
150 - عن قتادة، أن سليمان بن يسار حدث، أن حمزة الأسلمي حدث، أن رجلا على جمل آدم يتتبع رحال الناس بمنى، ونبي الله بين أظهرهم: (ألا لا تصوموا هذه فإنها أيام أكل وشرب).
قال قتادة: وذكر لنا أن المنادي بلال.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:29 م]ـ
سئل عن رجل دخل في الصوم وهو لا يجد ثم أيسر قبل أن يقضي صومه.
151 - عن قتادة، عن الحسن أنه قال: إذا دخل في صومه وهو لا يجد، ثم أيسر فإنه يمضي في صومه.
وبه كان يأخذ قتادة.
152 - عن أبي معشر، عن النخعي أنه قال: إذا دخل في صومه وهو لا يجد، ثم أيسر قبل أن يقضي صومه فلا يعتد بصومه ويهدي.
153 - عن مطر، عن الحسن قال: إذا أيسر في صومه قبل أن يقضيه فإنه يهدي.
آخر الجزء الأول، يتلوه الجزء الثاني.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:30 م]ـ
وسأكمله - إن شاء الله - لا حقا.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:46 م]ـ
سئل عن رجل اعتمر في أشهر الحج ثم رجع إلى مصره هل عيه هدي؟
154 - عن قتادة، عن سعيد بن المسيب أنه قال: ليس عليه شيء إلا أن يحج عامه ذلك، قال: كان أصحاب رسول الله ? يعتمرون في أشهر الحج، ثم يرجعون ولا يهدون.
155 - عن [يحيى] بن سعيد، عن سعيد بن المسيب بمثل ذلك.
156 - عن قتادة، عن عطاء بن أبي رباح أنه قال: ليس عليه شيء رجع أو لم يرجع.
157 - عن قتادة، عن الحسن أنه كان يوجبه عليه رجع أو لم يرجع.
سئل عن رجل جمع بين حج وعمرة كم يطوف؟
158 - عن قتادة، أنه قال: طوافا واحدا وسعيا واحدا.
159 - عن قتادة، عن الحسن أنه قال: طوافا واحدا وسعيا واحدا.
160 - عن أبي معشر، عن النخعي أنه قال: طوافين وسعيين.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:47 م]ـ
161 - عن أبي معشر، عن النخعي أن عليا قال: طوافين وسعيين.
162 - عن أيوب، عن نافع، أن ابن عمر، لم يكن تمتع قط إلا عاما واحدا، فقيل له: إنا نخشى أن يكون قتال فقال: وقتال؛ إذا أصنع ما صنع رسول الله ? "لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة" قال: فلبى بالعمرة، ثم سار قليلا، ثم قال: ما بال العمرة والحج؛ سبيلهما واحد، فلبى بالحج وطاف طوافا واحدا، وسعيا واحدا.
163 - عن قتادة، عن أنس بن مالك، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صرخ بهما جميعا، أو لبى بهما جميعا.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 04:17 م]ـ
لتحميل الكتاب انتقل للرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69632(25/420)
حمل كتاب الأدلة العقلية في حكم جمع القراءات النقلية
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:42 ص]ـ
الأدلة العقلية في حكم جمع القراءات النقلية
مقدمات خادم أهل المجد
عبد الفتاح بن هنيدي بن أبي المجد
غفر الله له وللمسلمين
(آمين)
(سـ1344ــنة. هـ.)
(مطبعة الجندي بشارع زين العابدين بالسيدة)
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:50 ص]ـ
باقي الكتاب
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[08 - 01 - 06, 06:26 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا شيخ إبراهيم على هذه الدرر.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[08 - 01 - 06, 07:52 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[15 - 01 - 06, 12:50 م]ـ
أكرمكم الله
وجزاكم الله خيراً(25/421)
حمل صحيح الإمام مسلم الطبعة التركية للمطبعة العامرة pdf على موقع الوقفيه
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[08 - 01 - 06, 04:02 ص]ـ
هاهى روابط الاجزاء السبعه المتوفره حتى الان تم رفعها على المكتبه الوقفيه
و الملفات هى نفسها الملفات المخفضه التى قام بتخفيضها الاخ الكريم اسامه عباس و جوده الملفات المخفضه نفس جوده الملفات الاصليه كبيره الحجم
متوسط حجم كل ملف حوالى 6 ميجا بايت
الجزء 1
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0181a.pdf
الجزء 2
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0181b.pdf
الجزء 3
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0181c.pdf
الجزء 4
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0181d.pdf
الجزء 5
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0181e.pdf
الجزء 6
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0181f.pdf
الجزء 7
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0181g.pdf
و للعلم الكتاب ليس كامل و سيتم اضافه اى اجزاء ناقصه ان شاء الله
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[17 - 01 - 06, 12:57 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[صالح العقل]ــــــــ[17 - 01 - 06, 03:26 ص]ـ
جزاك الله خيراً(25/422)
استفسار لأهل الخبرة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 01 - 06, 05:15 ص]ـ
استعمل اكروبات ريدر الاصدار رقم 7 , فكيف لي أن أنسخ من نص الكتاب , وأضعه عندي في ملف جديد.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[08 - 01 - 06, 07:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيكم وهذا السؤال أردت أن أسأله أيضا وكنت كلما نسخت شيئا من ملف يخرج رابش في ملف الوورد فهل من وسيلة لضبط الكلام المنسوخ في الوورد.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[08 - 01 - 06, 08:36 ص]ـ
ملفات الأكروبات لايمكن النسخ منها
وقيل إن هناك برامج تحول الكتابة من أكروبات إلى وورد ولكني لم أر شيئا منها إلى الآن
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[08 - 01 - 06, 05:09 م]ـ
حتى البرنامج الذي يحول من الأكروبات إلى الوورد جربته مع النصوص العربية فكان فاشلاً بعكس التعامل مع النصوص الانكليزية فكان ناجحاً جداً
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 01 - 06, 05:27 م]ـ
والحل؟(25/423)
غريب الحديث للعلامة ابن قتيبة رحمه الله
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[08 - 01 - 06, 06:30 ص]ـ
السلام عليكم
تنبيه
لقد حصل خطأ في موقع الوراق، وكذلك في مكتبة المشكاة، إذ وضعوا كتاب غريب الحديث لأبي عبيد، ونسبوه لابن قتيبة، وهذه نسخة من كتاب غريب الحديث لابن قتيبة، أسأل الله أن ينفع بها.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[08 - 01 - 06, 07:50 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[مسك]ــــــــ[08 - 01 - 06, 08:18 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ..
تم تغير النسخة المنسوبة بالخطأ بنسختكم بارك الله فيكم ..
http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=9&book=1369
ـ[السنافي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 08:11 م]ـ
جزاك ربي الجنة و نعيمها. .(25/424)
من فضلكم من عنده هذه الكتب؟
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[08 - 01 - 06, 10:48 ص]ـ
من فضلكم من عنده هذه الكتب؟
لسم الله الرحمن الرحيم
من فضلكم من عنده هذه الكتب بصيغة الكتب الالكتورنية فليسعف بها فله جزيل الشكر:
1) المرقبة العليا لأبي الحسن النباهي
2) المعيار المعرب للونشريسي
3) مذهب الحكام في نوازل الأحكام للقلضي عياض
4) دراسات في الفقه المالكي لميكلوش مورانيجذوة المقتبس لابن ناصر الحميدي
ـ[العاصمي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 11:25 ص]ـ
لسم الله الرحمن الرحيم
3) مذهب الحكام في نوازل الأحكام للقلضي عياض
4) دراسات في الفقه المالكي لميكلوش مورانيجذوة المقتبس لابن ناصر الحميدي
لا أملك هذه الكتب ... لكن أرشدك إلى الاجتهاد في تحرير ما تكتبه ... وقد أدرجت اسم كتاب " جذوة المقتبس " في اسم المستشرق موراني ...
ومصنّف " جذوة المقتبس " هو: محمّد بن أبي نصر (فتوح) الحميديّ، عليه رحمات الله تترى ...(25/425)
كتب أئمة الدعوة النجدية (7): جواب أهل السنة النبوية
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[08 - 01 - 06, 11:48 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فهذا كتاب من كتب أئمة الدعوة النجدية التي أعمل على نسخها وتنزيلها تباعا إن شاء الله في سلسلة من المواضيع بعنوان: " كتب أئمة الدعوة النجدية "، ومعظمها لم يتوفر على الانترنت للتحميل من قبل، وقد تم العزو للصفحات وترقيمها أثناء النسخ مع ذكر الناشر، والله من وراء القصد.
عنوان الكتاب:
جواب أهل السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والزيدية (مطبوع ضمن الرسائل والمسائل النجدية، الجزء الرابع، القسم الأول)
تأليف:
عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب
الناشر:
دار العاصمة، الرياض، المملكة العربية السعودية
الأولى بمصر، 1349هـ، النشرة الثالثة، 1412هـ
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا(25/426)
هل توجد ألفية ابن مالك مضبوطة بالشكل
ـ[أبوعبدالعزيزالمصري]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:37 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسوله ومصطفاه
أريد ألفية ابن مالك مضبوطة بالشكل
وجزاكم الله خيرا
ـ[السويفي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
هذه هذه هي الألفية يا أخي، لكنها تحتاج إلى وضع العناوين للأبواب، فلم أستكمل وضع عناوينها إلا في الأبواب الأولى ... كما تحتاج إلى مراجعة النص والضبط ... وفقك الله.
ـ[أبو علي الحنبلي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 01:25 م]ـ
أخي المبارك البحث عن نص مضبوط ربما فيه مشقة إذ يلزم ضبطها على شيخ متقن. هناك مادة مسموعة تباع تحوي تلاوة للمتن السابق وكذا المعلقات السبع وغير ذلك بأصوات جميلة وإشراف أحد المشايخ الشناقطة. استمع إليها مع النظر في المادة هذا إن تعذر وجود الشيخ الضابط ستجد نفع عظيما.
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[08 - 01 - 06, 04:31 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذه ألفية ابن مالك Pdf
و أرجو الله أن تفيد المسلمين
ـ[أبو مالك الشيباني]ــــــــ[11 - 01 - 09, 09:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الله ريدان العدني]ــــــــ[13 - 06 - 10, 10:45 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي وبارك الله فيك وفي جهدك
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 11:38 م]ـ
هذه النسخة مضبوطة مصححة:
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=363356
ـ[أبو عبد الرحمان التونسي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 02:23 ص]ـ
ألفية الحافظ العراقي
في علوم الحديث
مضبوطة بالشكل(25/427)
طلب كتاب مهم جدا
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[08 - 01 - 06, 02:52 م]ـ
نرجو من إخواننا الأفاضل كتاب تحفة الذاكرين للعلامة الشوكاني اليمني فإن المتاح على الشبكة جزء صغير لايتجاوز عشر ورقات. فأنا بصدد تحقيقه وقد قاربت على الإنتهاء وأريد نسخة مكتوبة على الورد للرص. وشكرا لمن خدمني هذه الخدمة العظيمة
ـ[ابن رباح الاسدي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 05:49 م]ـ
كتاب تحفة الذاكيرين للشوكاني
حجم الملف 250 كيلو بايت
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[08 - 01 - 06, 10:33 م]ـ
مشكـ ــــــــــــــــــــــــــور أخي الغالي
وكثر الله من أمثالك في سرعة الإستجابة لطلبات إخوانهم
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا و مشكورين لأني لم أكن أعلم أن الكتاب السابق كان ناقصا(25/428)
كتاب الشيخ الغنيمان
ـ[أبو جابر المغربي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 03:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسئل يا إخوتي عن شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري-للشيخ الغنيمان-
هل يوجد في المكتبات عندنا بالمغرب. أو إرشادي إلى كيفية اقتناءه
والله الموفق لكل خير. وجزاكم الله كل خير
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[08 - 01 - 06, 04:57 م]ـ
هذه نسخة مجانية من مكتبة صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1838
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[08 - 01 - 06, 04:57 م]ـ
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=10&book=1892(25/429)
حمل (ولأول مرة): كتاب المناسك للإمام سعيد بن أبي عروبة المتوفى سنة 156هـ.
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[08 - 01 - 06, 04:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
إخواني الكرام:
حمل (ولأول مرة): كتاب المناسك للإمام سعيد بن أبي عروبة المتوفى سنة 156هـ.
ولا تنس دعوة بظهر الغيب لمن قام بنسخه لكم.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[14 - 01 - 06, 06:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ونفع بكم.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوحاتم]ــــــــ[18 - 01 - 06, 02:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ونفع بكم.
..
ـ[محمد الجلفاوي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 11:06 م]ـ
جزاك الله أخي كل خير ووفقك وجميع الإخوة لما فيه الصلاح
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[02 - 02 - 06, 11:46 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك وفى جهدك
ـ[عبدالله ابن عَبيدِه]ــــــــ[03 - 02 - 06, 03:42 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[05 - 03 - 07, 07:54 م]ـ
آمين وإياكم بارك الله فيكم.(25/430)
حمل كتاب تاريخ الإسلام كاملا
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[08 - 01 - 06, 04:25 م]ـ
فالموجود ناقص وكذا الموجود في المكتبة الشاملة الاصدار الأول
لم استطع رفع الملف , لأنني لأول مرة أرفع.(25/431)
الجامع لمؤلفات الشيخ د. عايض القرني
ـ[بيان]ــــــــ[08 - 01 - 06, 10:26 م]ـ
السلام عليكم
تقبلوا هذه الهدية من محب لكم في الله
http://www.algarne.com/publish/cat_index_10.shtml
...(25/432)
محرك بحث مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية ... "مهم للباحث"
ـ[بيان]ــــــــ[08 - 01 - 06, 10:34 م]ـ
السلام عليكم
أقدم هذه الهدية لكل باحث
http://213.150.161.217/kfcris/login.htm
...(25/433)
بعض النصائح والتوجيهات التربوية وغيرها
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[09 - 01 - 06, 01:34 م]ـ
احرص على ما يلي:
• أن يكون لك نصيب من قيام الليل ولو خمس ركعات تصليها بعد العشاء وتسأل الله فيها أن يعينك على التلذذ بمناجاته في الثلث الأخير من الليل.
• أن تبكر إلى أداء الصلوات مستشعراَ ما تقول في ذهابك وإيابك ففي التبكير خير كثير
• أن تحرص على البقاء في المسجد ولو عشر دقائق خاصة بعد الفجر والعصر كي تكون من الذين يسبحون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه.
• أن تحافظ على سنة الضحى حين ترمض الفصال.
• أن تكون لك ساعات تناجي فيها ربك وتبكي بين يديه فوالله إن لها لأثراَ في صلاح قلبك.
• أن تزور المقابر ليلاَ كما كان يزورها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
• أن تحرص على أن تتصدق خفية ولو بشيء قليل.
• أن تكثر من ذكر الله بقلبك ولسانك مستشعراَ ما تقول.
• أن يكون لك نصيب من زيارة المرضى والقراءة عليهم والدعاء لهم بالعافية فإن لها أثراَ في صلاح قلبك واستصلاح غيرك.
• احرص على طهارة قلبك من الرياء والعجب ومن الغل والحقد والحسد والكبر وأمراض القلوب فإن طهارته سبب لذوق حلاوة الطاعة.
هذا والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن سار على نهجه واقتفى أثره إلى يوم الدين.
ويجب أن تعلمي أن قلمك المتحمّس، أو كتابتك المتميزة، لمّا جعل الله _جل وعلا_ فيها بركة، وانتفع بها خلق كثير من قرأ لك، هو مما فتح الله به عليك، فافهمي ذلك جيداً، واحذري أن تستخدميها في معصية الله _جل وعلا_، وكونك لا تحسنين الإلقاء ولا التأثير في الناس، ومع هذا فأنت متخصّصة في الدعوة، ينبغي ألا يؤثر هذا على عطائك، واعلمي أنّ هذا لا يُنقص من قدر شخصيتك الدعوية، بل ليس عيباً في شخصية الداعية، وأظنك سوف تعجبين إذا علمت أن هذا حال كثير من العلماء فضلاً عن الدعاة، فالأمر طبيعي لا غُبار عليه، ومثل هذا لو أن الله _جل وعلا_ فتح عليك في باب نفع الناس وقضاء حوائجهم، ومساعدة محتاجهم، مما يكون من ممارسة الأعمال الخيرية الإغاثية، لم يُيسِّر الله _جل وعلا_ لكِ تعلم العلم، وتعليمه للناس، أو يسّر لكِ ولوج باب الاحتساب والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولم يُيسِّر لكِ باب الدعوة وتوجيه الناس، فكله أمر طبعي، فلا تحزني ولا تتضايقي.
وقد قال _صلى الله عليه وسلم_: "كلٌّ ميسَّر لما خُلِق له" خرّجه مسلم وغيره (1).
وقال _صلى الله عليه وسلم_: "كلُّ عاملٍ ميسَّر لعمله" خرّجه مسلم وغيره (2).
وقال _صلى الله عليه وسلم_: "اعملوا فكلٌّ ميسَّر" خرّجه مسلم وغيره (3).
وأود تنبيهك إلى شيء مهم، وهو:
أن ما يأتيك من حزن أو ضيق أو خواطر غير مؤهّلة، لا تستطيعي التصدر لإلقاء المحاضرات، شخصيتك ناقصة، كل هذا وأمثاله، من وساوس الشيطان وتزيينه الباطل لك، فاحذري أن تكوني ضحية لمكره وكيده، وتعوذي بالله منه ثلاثاً، ولا تشتغلي بالتفكير في هذا الأمر.
وأشير عليك بأمر آخر، وهو:
أن تستشيري من يكبرك سناً وفضلاً وعلماً، ولها معرفة بحالك، أيُّ الأبواب في الدعوة إلى الله _تبارك وتعالى_ هو مناسب لكِ، وملائم لقدراتك، وعليه، إذا أشارتْ عليكِ بعملٍ ما، ورأيتِ نفسكِ راغبة فيه، ومبدعة فيه، ولديك الاستعداد التام نحوه، لتقبل كل ما من شأنه الرفع في مستوى أدائك فيه، واكتساب كل ما هو نافع ومفيد وجديد فيه، فاقبلي بمشورتها، ولو كان الأمر على غير ما تريدين، فإنّ هذا هو اللائق بك، والمناسب لك.
ثم عليك بالاهتمام بتنمية المهارات والقدرات، لتتلاءم مع العمل الدعوي، فاحرصي مثلاً على قراءة وتبيّن الكتب التي تهتم ببيان صفات وأخلاق العمل الذي اخترتيه، ولا تنسي الالتحاق بالدورات المتخصصة في صميم العمل، وحاولي دائماً اكتساب الصفات المطلوب توافرها فيمن يقوم بهذا العمل، كالتي لا يمكن اكتسابها إلا بالتعلم أو التحلّم أو التصبّر أو الممارسة، وتعاهدي نفسك بين الحين والآخر بإقناعها بضرورة ما تعملين فيه، ورغِّبيها بفضائل هذا العمل الجليل، مما ورد في الكتاب وصحيح السنة، واجتهدي في تنمية العلاقات مع ذوي الاختصاص ممن يشاركنك هذا العمل من جنسك، واطلبي منهن تقويمك وتوجيهك.
واسألي الله الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/434)
أيها الأخ الكريم: بدءاً مما يحمد في سؤالك هو استشعار المشكلة، فكثير من الناس يغرق في دوامة الحياة العملية أو الاجتماعية وينسى نصيبه من الأخرى!
ولا شك أن الإحساس بالمشكلة خطوة مهمة في الطريق إلى علاجها خاصة إذا كان العلاج بيدك أنت أولاً وآخراً.
وهنا أنبه إلى أن كثيراً من القضايا التربوية والاجتماعية العملية لا يملك حلها إلا من يعايشها، فليست القضية فيها فتوى شرعية تبين للإنسان ما كان يجهله من حكم في مسألة فيلتزم به، ولكنها قضايا واقعية عملية مرتبطة بظروف الشخص وملابسات حاله وإمكانياته، وهذه كل إنسان أعلم بنفسه فيها.
بيد أن هناك موجهات عامة وإرشادات مجملة قد تساعد من توفرت عنده الهمة على الخروج مما ألَمَّ به، ولعل من جملة هذه المقترحات، والتي أسأل الله أن ينفعكم بها ما يلي:
1 - حاول أن تضع لك جدولاً أسبوعياً مكوناً من 112 خانة هي عدد ساعات الأسبوع مطروحاً منها عدد ساعات النوم اللازمة (8 يومياً) فمجموعها 122 هي ساعات النشاط، فإذا كان العمل يستغرق 8 ساعات يومياً عدا الجمعة تبقت لك 64 ساعة أسبوعية، وهذه تزيد عن نصف ساعات النشاط الأسبوعية (112) بمعنى أن عندك نصف الأسبوع فراغ لا عمل فيه، أفلا يتسع نصف الأسبوع إن أحسنا استثماره لطلب العلم؟!
2 - من المهم استثمار الأوقات – ودعني أسميها – المهمشة أعني بها تلك الأوقات التي لا نلتفت إليها كثيراً ومنها ربع الساعة المستغرق في الطريق إلى العمل، والخمس دقائق المستغرقة في الطريق إلى المسجد، والعشر دقائق قبل إقامة الصلاة ونحوها، وإذا أخذت تُجمِّع الأمثلة الماضية ومعها بعض ما قد يحضر في ذهنك سوف تجد أنها تمثل قرابة الثلاث ساعات يومياً أي أكثر من 18% من ساعات النشاط في اليوم، ولعل 50 دقيقة قبل الصلوات وقد ترتفع إلى (75) كافية ليحفظ الفرد 10 آيات من القرآن، كما أن في طريق الذهاب أو الإياب من وإلى المسجد فرصة للمراجعة، فقد ذكر عن بعض أهل العلم أنهم كانوا يستثمرون هذه الدقائق في مراجعة المحفوظ، وأعرف أحد الأئمة المتقنين والمشايخ المشغولين يقول: لا أجد وقتاً للمراجعة إلا وقت الذهاب والإياب من العمل مع أنه في قراءته لا يكاد يخطئ أبداً.
3 - من المهم كذلك استثمار أوقات الفراغ داخل العمل وربما اختلف هذا من نوع عمل إلى آخر، ولكن كثيراً من الأعمال لا تخلو من أوقات فراغ، فبدلاً من استثمارها في مشاهدة قناة فضائية أو لعبة حاسوبية أو دردشة تشغل الزميل فلتستثمر في شيء نافع يطور من إمكاناتك في مجال عملك أو يعود عليك بالنفع في آخرتك.
وختاماً أنبه إلى أن الـ64 فراغ (50%) من الأسبوع ليس من المفترض أن تملأها بالجد والطلب، ولكن ليكن للجد والطلب منها حظ وافر، ولا تنس نصيبك من الدنيا، وأحسن بوصلك جيرانك وأرحامك، فإن صلة الرحم تفسح في المدة وتنسأ في الأجل، واغتنم أوقات الزيارة فاجعلها أوقات صلة ودعوة وأمر بمعروف ونهي عن المنكر بالأسلوب اللبق الحصيف، واستعن في ذلك بالإعداد افي البداية أسأل الله _تعالى_ أن يصلح ذريتك ويجعلهم قرة عين لوالديهم وأمتهم.
أما سؤالك عن التربية فهو سؤال كبير لا تمكن الإجابة عليه بصورة مختزلة؛ لأن التربية أمر صعب، ولأنها عمر إنسان يبدأ قبل ولادته ولا تكاد تنتهي إلا مع نهايته، ولأنها أيضاً تختلف من فرد لآخر.
ثم إنها توفيق من الله _تعالى_ قبل وبعد كل شيء.
ولهذا فإني أنصحك بكثرة المطالعة والقراءة في كتب التربية القديمة والحديثة، وسماع الأشرطة والمحاضرات المعنية بذلك.
ويأتي في مقدمة هذه الكتب: (تحفة المودود بأحكام المولود) لابن القيم، ومن الكتب في العصر الحاضر كتاب (التربية النبوية) لمحمد نور سويد، وأيضاً كتاب (تربية الأولاد في الإسلام) لعبد الله ناصح علوان، والمكتبة الإسلامية اليوم قد ازدحمت رفوفها بكتب التربية.
أما بخصوص حالتك ووضعك الشخصي فيمكنني أن أضع لك بعض النقاط المختصرة التي لا تفي عن الرجوع للكتب سالفة الذكر.
الخطوة الأولى: احرص على إخراج هذا الطبق الفضائي من منزل أهلك لتقي نفسك وأهلك وولدك شره، واتخذ في ذلك أكثر الأساليب حكمة ورفقاً؛ وكلما كنت متفقداً وخادماً لهم كنت أقرب لهم وأقدر على التأثير عليهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/435)
والخطوة الثانية: حاول بالبديل كقنوات المجد أو أشرطة الفيديو فإن لم تستطع؛ فاحرص على ألا يكون مفتوحاً حال وجودك ووجود ذريتك على الأقل مراعاة واحتراماً لخصوصياتك، وبيّن لهم أن وجود الطبق يقلل من جلوسك معهم.
الخطوة الثالثة: حصن ذريتك من شرور هذا الطبق، واعلم أنه ليس هو المشكلة الوحيدة التي تعوق صلاح الذرية، لا سيما في هذا الزمن فهناك ما هو أخطر منه وأقوى مفعولاً، ويكون التحصين بطريقين:
أحدهما: أن يعرف ابنك الشر والخطر، ويكون لديه مراقبة ذاتية ودافع شخصي للنفور من كل الشرور، فلا يكفي أن أغلق عيني ولدي عن رؤية الحرام، بل يجب أن أعوّده مثلاً على غض البصر، وإنكار المنكر بالحسنى، وإغلاق أصوات المزامير وغيرها، فينشأ وفي ذاته بغض داخلي للمنكرات فلا تتشربها نفسه، بل حتى لو وقع في شيء منها أو زل فإنه يعرف أنه على خطأ، وأن وضعه غير صحي فسرعان ما يؤوب ويعود.
وثانيهما: (وهو الأهم) أن تستخدم أسلوب الهجوم، وخير وسيلة للدفاع هي الهجوم، حيث تقدم لأبنائك برامج تربوية نافعة وقوية، لا تهدمها رؤية راقصة في لحظة واحدة، ويمكنك الاستفادة من البرامج العامة في المجتمع كحلقات ومدارس تحفيظ القرآن، وتشركه برفقة صالحة، ولا تنس أن تعقد صداقة متينة مع أبنائك يبوحون لك من خلالها بهمومهم ومشاكلهم بدلاً من البوح للآخرين، واحرص أيضاً على الرقي بمستوى والدتهم تربوياً.
وفي النهاية عليك بالدعاء لذريتك بالصلاح والهداية، أكثر منه ولا تغفله فالدعاء سلاح المؤمن.
أصلح الله لك النية والذرية
وجعل أبناءك قرة عين لكما
ومباركين أينما كانوا
كيف أصبح أباً ناجحاً؟
للإجابة على سؤال كهذا نجد أنفسنا في حاجة إلى الوقوف عند عدة محاور هامة كالتالي:
أولاً: الفعل قبل القول ..
لأهمية عنصر القدوة في حياة الناس ولكون الإنسان بطبيعته يحتاج إلى نموذج تطبيقي حي أمامه حتى يتصور الخلق المعين والسلوك الموجه فيصدق به ويتمثله في حياته، أرسل الله _تعالى_ المرسلين وأمرنا بالاقتداء بهم فقال _سبحانه_: " أولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتده " وقال عن النبي _صلى الله عليه وسلم_: " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر ... "
فالناظر المتفحص لأحوال الآباء وأساليبهم ليدرك كم هو مقدار ذلك البون الشاسع بين المرجو والواقع وبين الأمل والحال
إن الفعل أبلغ من القول، وفعل رجل في ألف رجل خير من قول ألف رجل في رجل، فالقول والعمل أهم من القول المجرد .. وكثير من يتكلم ولكن قليل من يفعل
يقول في منهج التربية الإسلامية: " القدوة الصالحة من أعظم المعينات على تكوين العادات الطيبة حتى إنها لتيسر معظم الجهد في كثير من الحالات ذلك أن الابن يحب المحاكاة من تلقاء نفسه وأطفال المسلمين يحاكون أبويهم في الصلاة حتى قبل أن يتعلموا النطق ويصبح تعويدهم عليها أمراً سهلاً في الموعد المحدد"
ولعل من بركة توجيهاته _صلى الله عليه وسلم_ لصلاة النوافل في البيوت وألا يجعلها الناس قبوراً فضل كبير الأثر في إقتداء الأولاد بذلك، فقد روى أبو داود أن الرسول _صلى الله عليه وسلم_ قال: "خير صلاة الرجل في بيته إلا الصلاة المكتوبة" وقال: " تطوع الرجل في بيته يزيد عن تطوعه عند الناس كفضل صلاة الرجل في جماعة على صلاته وحده " صحيح الجامع.
والأبناء في استقائهم الخلق وتشربهم بالسلوك لا يقنعون بالظاهر منها فحسب، بل يتعدون ذلك إلى مستويات أعمق بكثير مما يظن الآباء ..
فالأب يعيش في بيته على طبيعته بغير تكلف، وهو الأمر الذي يجعله يتصرف بما وقر في حقيقته وداخليته والولد يقلد أباه فيما رآه منه على الحقيقة لا على التكلف والأبناء يلحظون الصغير الدقيق من السلوك والأخلاق كما يلحظون كبيرها وتؤثر فيهم صغائر الأحوال كما تؤثر فيهم كبائر الوقائع.
ثانياً: رحمة الأب تولد الاستقرار النفسي لدى الابن:
الأب الناجح هو الأب الرحيم العطوف بأبنائه وأسرته الذي يمنحهم الحب والعطف والحنان ويشملهم برعايته ويحتويهم بقلبه الكبير ويشعرون معه بالسعادة والآمان
والأب القاسي هو المتسبب الأول في الأمراض النفسية لدى أبنائه والمشجع الأول على الأمراض القلبية لهم من غل وحقد وحسد وحب ذات وغيره.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/436)
وقد كان النبي _صلى الله عليه وسلم_ خير قدوة في رحمته وعطفه وملاطفته الصغار وملاعبتهم والتبسط معهم والتحبب إليهم وعدم العبوس في وجوههم، فقد روى مسلم عن عبد الله بن جعفر: " كان رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ يحمل أحدنا بين يديه والآخر خلفه حتى يدخلنا المدينة ".
وروى ابن ماجة عن يعلى بن مرة "خرجنا مع النبي _صلى الله عليه وسلم_ ودعينا إلى طعام فإذا حسين يفر ههنا وههنا ويضاحكه النبي _صلى الله عليه وسلم_ حتى أخذه فجعل إحدى يديه تحت ذقنه والأخرى في فأس رأسه فقبله ".
وروى الشيخان قول النبي _صلى الله عليه وسلم_: " إني لأدخل في الصلاة وأنا أريد إطالتها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي مما أعلم من وجد أمه من بكائه ".
ومن الآباء من لا يراعى الرحمة مع أبنائه ولا الرقة في معاملتهم فيكون أشد عليهم من الغرباء فيترك في أنفسهم جروحاً غائرة لا تزول ولا بمرور السنين روى البخاري أن رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ قبل الحسن وعنده الأقرع بن حابس، فقال الأقرع: إن عندي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحداً فقال النبي _صلى الله عليه وسلم_: "من لا يَرحم لا يُرحم" وقد قال الله _سبحانه_: "فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ" (آل عمران: من الآية159).
ثالثاً: ومن يك حازماً فليقسُ أحياناً على من يرحم ..
فقد روى مسلم عن رسول الله _صلى الله عليه وسلم- قوله: "إن الله يحب الرفق ويعطى على الرفق مالا يعطى على العنف ومالا يعطى على سواه ".
وقال _صلى الله عليه وسلم_: " إن الله إذا أحب أهل بيت أدخل عليهم الرفق " صحيح الجامع.
ولكن ليس معنى الرفق والحب والرحمة أن يتهاون الأب مع أولاده في مواطن الحزم فوضع السيف موضع الندى مضر كوضع الندى موضع السيف، والحكمة فعل ما ينبغي كما ينبغي في الوقت الذي ينبغي على الوجه الذي ينبغي، ولا يمكن أن يرى الأب ابنه يفعل السيئات أو المخالفات وبدعوى الحكمة و الرحمة والرفق يتركه أو يقره على ما هو عليه، ولكن الحزم والحكمة تستدعي من كل أب أن يقف مع ولده وقفة حازمة قوية يضع له فيها الحدود ويبين له القواعد التي ينبغي ألا يحيد عنها وليعلم كل أبد أن وقفاته مع ولده لا تنسى ولكنها تحفر في ذهن الولد فإن وجد فيما يستقبل من عمره قدوة صالحة من أبيه زاد ترسخها وصارت خلقا ثابتا فيه وصفة أكيدة من صفاته ..
رابعاً: توجيهات ومحاذير للآباء في معاملة أبنائهم:
1 - ليعلم الأب أنه في بيته قائد لمدرسة تربوية لها منهج ووسائل كما أن لها محددات وأطر؛ فعليه أن يضع منهجها وفق السنة النبوية ويحدد أطرها مثلما حددها الشرع الإسلامي العظيم، ولكن مع ذلك فلا ينبغي الجمود التشنج في تطبيق ضوابط تلك المدرسة، فهي مدرسة محببة للولد تسعد البيت وتنشئ الأسرة السعيدة.
2 - يجب على الآباء تثقيف أنفسهم وتعليمها فن التربية وأساليبها ومداومة سؤال المربين والخبراء والعلماء في ذلك، كما يستحب لهم متابعة الإصدارات التربوية الحديثة والوقوف على ما ينفع منها.
3 - تعلم الصبر على الأولاد من المهارات الأبوية الهامة، وقد حذر المربون من كثرة معاملة الأولاد بالغضب خصوصاً إذا كانت طبيعة الأب عصبية أو سرعة الغضب، وليحذر الآباء من ضرب أولادهم في لحظات الغضب فإن ذلك من الأخطاء الخطيرة التي لا تؤدى إلى تعليم ولا توجيه ولكنها عبارة عن إنفاذ غيظ فحسب ..
4 - ليعلم كل أب أن أبناءه يتعلمون بالحب قبل أن يتعلموا بالأمر والشدة، فاحرص أيها الأب على توليد المحبة بينك وبين أبنائك ..
5 - كل أب بحاجة إلى أن يخلو بولده كل مدة قريبة ليمازحه ويكلمه ويسأله ويتقرب منه ويسأله عما يحزنه أو يؤرقه أو لا يعجبه ويسأله عن آماله وأحلامه وطموحاته فلقاءات المصالحة والمصارحة هي تفريغ نفسي وجداني هام للغاية في تربية الأولاد، ولئن اشتكى معظم الآباء من عدم قدرتهم على التقرب من أولادهم فلأنهم قد قصروا في لقاءات المصارحة تلك في الصغر فصعب عليهم ذلك في الكبر وبنيت الجدران بينهم وبين أولادهم!!
6 - هناك علاقة قوية جداً بين كون الأب ناجحاً وبين كونه زوجاً ناجحاً، فالزوج الناجح هو الذي يهيئ لأولاده البيئة الأسرية الخالية من المشكلات والمؤرقات والمنغصات والمؤثرات النفسية السلبية وهو الذي يعين زوجته ويساعدها على إتمام العملية التربوية بنجاح وإنجاز ...(25/437)
الاختلاط وكشف العورات في المستشفيات
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[09 - 01 - 06, 01:39 م]ـ
الاختلاط وكشف العورات في المستشفيات
--------------------------------------------------------------------------------
الاختلاط وكشف العورات في المستشفيات
(الواقع والعلاج)
• أمثلة واقعية.
• حكمه بالأدلة، وآثاره السلبية.
• شبه من قال بالجواز وردها.
• مشروع الإصلاح.
• فتاوى العلماء.
أعده
د. يوسف بن عبدالله الأحمد
أستاذ الفقه المساعد بجامعة الإمام
1426هـ
المقدمة:
إن الحمد لله نحمده و نستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد ألا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم. أما بعد.
فهذه رسالة أتقدم بها إلى كل مسلم؛ من العاملين في الميدان الطبي وغيرهم من العلماء و الدعاة وعموم الناس، وهي تتضمن مشروعاً إصلاحياً لعدد من جوانب الانحراف الذي التصق بالقطاع الصحي. وكانت بداية اهتمامي بهذا الموضوع: رحلةٌ ميدانية قمت بها داخل المستشفيات الكبرى، وهذه الرحلة كانت من متطلبات بحث رسالة الدكتوراه والتي كان عنوانها (نقل أعضاء الإنسان في الفقه الإسلامي) ودخلت خلال هذه الرحلة تسع عمليات: اثنتان في زراعة الكبد إحداهما من متبرع حي والأخرى من ميت دماغياً، واثنتان في زراعة الكلى إحداهما من متبرع حي والأخرى من ميت دماغياً، واثنتان في استئصال الأعضاء من ميت دماغياً، واثنتان في جراحة القلب المفتوح، وواحدة في جراحة باطنية بالمنظار.
والتقيت خلال هذه الرحلة بكثير من المرضى والأطباء وعشت واقع المستشفيات من الداخل، وقد يسر الله تعالى لي تقديم محاضرة بعنوان (بين الطبيب والمريض) وقد كان لها بفضل الله تعالى انتشار طيب ولله الحمد، وهذا الكتاب مستل بنصه من هذه المحاضرة مع بعض الإضافات.
وقد أحببت ذكر هذه المقدمة حتى يتبن سبب اهتمامي بهذا الموضوع. وسأبدأ بذكر موضوع كشف العورات، ثم الاختلاط.
أولاً: كشف العورات في المستشفيات (الواقع والعلاج).
التفريط في حفظ العورات في المستشفيات قد يكون من المرضى، وقد يكون من الأطباء.
تقول إحدى النساء: إذا دخلت على الطبيب كشفت وجهي حياءً منه. وأخرى تقول: إن كان الطبيب ملتحياً لم أكشف وجهي، وإلا كشفته. وأخرى تقول: أكشف وجهي، ولا أدري ما الذي أوقعني في هذه الغفلة. ويقول أحد الأطباء: بعض النساء إذا جاءت مع زوجها تسترت، وإذا جاءت بدون زوج تسامحت، وتساهلت.
و بعض الرجال ضعيف الدين و الغيرة: لا يجد فرقاً بين أن تدخل قريبته على رجل أو امرأة. وبعضهم تساوى عنده الأمران بسبب الغفلة و لكن إذا نبه تنبه.
فهذا رجل أدخل زوجته على طبيب الأسنان، وجلس ينتظر بالخارج، فقلت له: لماذا لا تدخل مع زوجتك؟ و كأنما استيقظ من النوم، فقام ودخل إلى أهله في غرفة الطبيب.
وفي أحد المستشفيات الخاصة، في قسم النساء والولادة، يوجد فيها عيادتان، الأولى لطبيب، والأخرى لطبيبة. فاختار أحد الرجال إدخالَ زوجتهِ على الطبيب الرجل، وقد تناهت الغفلة مع هذا الرجل، فبقي على مقاعد الانتظار خارج غرفة الطبيب.
ومن المشاهد المؤسفة: ازدحام عيادات النساء والولادة والذي يكون الطبيب فيها رجل مع إمكان ذهاب المريضات إلى الطبيبات، أو رضى المرأة بأن يباشر توليدها رجل. فكيف ترضى المؤمنة أن تكشف عند طبيب رجل بطوعها واختيارها مع إمكان الطبيبة؟!.
كثير من الرجال يحرصون على زوجاتهم أو بناتهم، ولكنهم يتساهلون مع أنفسهم في الدخول على الطبيبة أو الكشف عليه من قبل الممرضة.
وهنا جانب آخر من كشف العورات والذي يتحمل الأطباء جريرته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/438)
في غرفة العمليات يمر المريض بعد التخدير بمرحلة التجهيز والإعداد، ولم أكن أدخل غرفة العمليات إلا بعد تجهيز المريض غالباً، حينما يكون مستوراً إلا موضع الجراحة، ودخلت مرةً أثناء مرحلة التجهيز، فرأيت شاباً قد تم تخديره، وهو مستلقٍ على طاولة غرفة العمليات، و هو عار تماماً ليس عليه شيء يستره، وازداد الأمر سوءاً في عملية المنظار وقسطرة البول، وعند إزالة الشعر من أسفل بطن المريض. ومن العسير أن أصف التفاصيل تأدباً مع القارئين، وهذه المشاهد رآها جميع الحاضرين في الغرفة من الممرضات، والفنيين وطبيب التخدير. وهذا الموقف كان من أصعب اللحظات التي مرت علي في هذه الرحلة و أصبحت مهموماً بعدها لعدت أسابيع، ويعود إلي الهم والألم كلما تذكرت هذا الموقف.
وبعد أيام سألت أحد الأطباء فقلت له: هل يُفعل بالمرأة ما رأيت من المنظار وقسطرة البول من قبل الرجال، وأمام جميع الحاضرين؟. فقال نعم، ولا فرق.
وأخبرني أحد الأطباء فقال: لما كنت في سنة الامتياز، وكنت في قسم النساء والولادة، جاءت امرأة في حالة إسعافية وقد أصابها النزيف، فدعانى الطبيب الاستشاري لحضور الكشف عليها، فلما أتينا. قالت المريضة: لا أريد أن يكشف علي إلا امرأة. فانزعج الاستشاري مما قالت فطردها من القسم أمامنا.
كتب إلي أحد أطباء الامتياز: " دخلت ذات مرة على غرفة عمليات فوجدت بها امرأة عارية تماماً وفي حالة مزرية وحولها الطاقم الطبي من الرجال والنساء، وذلك قبل بدء العملية ". انتهى كلامه.
ويقول أحد الأطباء: يأتينا بعض النساء وهي في غاية الستر والحشمة، وتطلب وتلح في أن يتولى إجراء عمليتها امرأة فنوافقها على ما تطلب، وبعد التخدير نتولى نحن الرجال العملية الجراحية والتي تكون في العورة المغلظة، وهي لا تعلم. و حالُها يكون مكشوفاً أمام الجميع من ممرضين، وفنيين، وطبيب التخدير، بل حتى عاملِ النظافة إذا دخل الغرفةَ للتنظيف. وبعد ذلك يتم التوقيع في التقرير باسم إحدى الطبيبات. فانظر إلى أخلاقيات المهنة.
وهذه استشارية في قسم النساء والولادة، تقول لمن معها من طلاب الامتياز إذا جاءت حالة إسعافية وطلبت طبيبة، فقولوا لها: لا يوجد طبيبة. يحدثني أحدهم فيقول: كنا نكذب على المريضات، فنقول: لا يوجد طبيبة، فبعضهن ترضخ للواقع وهي تبكي، و بعضهن يذهبن إلى مستشفى آخر.
وحدثني أحد المشايخ الفضلاء فذكر: أنه ذهب بزوجته إلى مستشفى الولادة، ورأى القابلات الحاجة إلى مجيء الطبيب، فأبت زوجته أن يأتيها رجل. فقالوا: لا يوجد طبيبات، فاتصلت بزوجها فجاء فأصر على مجيء طبيبة وإلا خرج بها إلى مستشفى آخر، فلما أراد إخراجها من المستشفى، أتوا له بورقة إخراج المريض، وأنه بناءً على طلب المريض. يقول وقعت عليها، وكتبت أخرجتها بناءً على قولهم: لا يوجد في المناوبة طبيبات. يقول الشيخ: فجاء في الحال طبيبتان.
كتبت إلي إحدى الطبيبات الصالحات في هذا، و أسجل كلامها هنا بحروفه؛ حيث قالت: " .. أما في غرفة العمليات فحدث و لا حرج؛ فالمرأة توضع على طاولة العملية عاريةً تماماً، و يكون في غرفة العمليات: أخصائي التخدير، وطلاب، وأطباء. وعند قولنا: قوموا بتغطيتها. يرد الاستشاري بقوله: إننا جميعاً أطباء. وأنا متأكدة أنها لو كانت زوجته لما سمح لأحد بأن يراها " انتهى كلام الطبيبة.
وكتبت إلي طبية أخرى في إحدى الاستبانات التي وزعتها حول هذا الموضوع، وهذا نص كلامها: " تعرضت لهذا الحدث شخصياً، وعندما أدخلت إلى المستشفى في حالة نزيف، ولم يكن طبيب النساء ذلك اليوم إلا دكتور (وهو زميل) وكانت الساعة السابعة والنصف صباحاً، وكنت في وضع مستقر ولا مانع لدي من الانتظار ربع إلى نصف ساعة لحضور الدكتورة لاستلام نوبتها، ولكن مع الأسف لم يقبل وبدأ في الصراخ، وبعض الكلام غير اللائق، مثل: أنا دكتور، ومن حقي التدخل. إذا ما تبغي دكتور ليش جيتي إلى المستشفى ـ هذه مسؤوليتي الآن ولابد من التدخل؟؟ اذهبي إلى طبيب خاص وليس إلى مستشفى حكومي .. " انتهى كلام الطبيبة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/439)
و أخبرني عدد من الاستشاريين: أنهم في سنوات الدراسة يكلف الطالب بحضور عدد من عمليات الولادة الطبيعية والقيصرية، فنجتمع نحن الطلاب مع أستاذنا لمشاهدة الحالة إلى تمام الولادة.
وأخبروني أن المرأة تكون في حال كرب عظيم فندخل عليها من غير استئذان، و نعتبر عدم رفضها الصريح لمجيئنا إذناً منها. فإذا انتهت من كربها وعادت إلى طبيعتها كثير منهن يشتكين، ولكن دون جدوى.
وتقول إحدى النساء: دخل علي الرجال في عملية الولادة، فأردت منعهم، فانعقد لساني ولم أستطع الكلام، و مثيلاتي كثير، تقول: و القهر والألم يتردد إلى الآن في صدري لا يفارقني. انتهى كلامها.
وبعض النساء مع أنها في هذه الكرب إلا أنها ترفض وبشدة وترفع صوتها، فيكون موقف الطبيب الاستشاري هو إظهار التذمر الشديد منها، ومعاودة المحاولة، والضغط عليها لتوليدها.
وأقوى وسيلة للضغط عليها قولهم لها: إنك قد وقعت قبل الدخول بعدم الاعتراض على العملية التعليمية.
وأقول: إن كان الأمر كما قالوا؛ أي أنها وقَّعت، فهو امتهان مقنن.
ومع ذلك كله فإن زوج هذه المريضة ممنوع من الدخول في غرفة عملية الولادة.
فقلت لهؤلاء الاستشاريين: هل يجوز لكم الدخولُ على المرأة من غير إذنها، والكشفُ عليها والنظرُ إلى عورتها من غير إذنها؟!. فقالوا: لا ندري.
وسألتهم هل ترضون هذا لنسائكم؟ فأجابوا جميعاً بأنهم لا يرضونه.
فانظر كيف يتربى طلاب الطب من أساتذتهم على امتهانِ حق المريض، وأنهم يرضون للمريض ما لا يرضون لأنفسهم ونسائهم.
وهذا هو الذي يفسر عقدة الاستعلاء على المريض التي يشتكي منها كثير من المرضى والتي يكثر حديث الناس عنها في المجالس، فينشأ الطبيب منذ نعومة أظفاره على أن المريض له حق العلاج في بدنه، ولكن ليس له حق الاستئذان، و لا الاعتراض، ولا حتى إبداءِ الرأي في أخص خصائص الإنسان وهو الكشفُ عن عورته. و مع ذلك فإنه ليس للزوج حق أن يدخل مع زوجته في غرفة الولادة أو غرفة العمليات. مع أن دخوله مع وجود الطبيب الرجل واجب شرعاً.
و لاحظ في الأمثلة السابقة كلها أن الطبيب و من معه يدخلون من غير استئذان.
ورأيت بعيني طبيباً يدخل على غرفة تنويم للنساء في الزيارة الصباحية، ففتح الباب، وأزال الستارة عنها من غير استئذان، ولا كلام. والاستئذان واجب لو كان المريض رجلاً فكيف وهي امرأة؟!.
و سمعت أحد الأطباء: عند الفحص على المرأة نحرص على عدم وجود الزوج، بل أحياناً نمنعه حتى لا تثورَ غيرته.
و سمعت آخر يقول: نحن الأطباء لا ننظر إلى العورات بشهوة، فقد تبلد الحس بسبب كثرة المساس. فانظر كيف اعترف، واتهم نفسه وهو لا يشعر.
و يقول أحدهم: لا نفرق بين المسلمة وغير المسلمة في تعاملنا، و لكن إن كانت المرأة غربية وجدنا في أنفسنا احترماً لمطالبها، وإن كان شرقية لم نجد في أنفسنا هذا التقدير.
و أخطر مما تقدم كلِّه قولُ بعضهم: لا فرق في الطب بين المرأة والرجل. (الشرع يفرق، وهو يقول لا فرق).
يقول أحد المشايخ الفضلاء: " كنت منوماً في المستشفى لمرض في المسالك البولية، وذات مرة جاءني الطبيب ومعه مجموعة من طالبات الطب وطلب مني أن أكشف عن العورة المغلظة أمامهن ليتم الفحص. يقول الشيخ: فامتنعت ووجهتهم برفق أن الطالبات لا يفحصن إلا النساء والطلاب لا يفحصون إلا الرجال " اهـ. وأنا أتعجب أشد العجب كيف يقهر الطبيب والطالبات حياءهم في هذا الموقف البشع.
أما واقع التعامل مع المريض الذي ستجرى له عملية فكالآتي: يلبس المريض ثوباً واسعاً، ومفتوحاً من الخلف ويربط بخيوط متدلية من الثوب، ويصل طول الثوب إلى نصف الساق تقريباً، ولا فرق بين الرجل والمرأة في هذا النوع من اللباس، ولا يسمح بلبس شيء من اللباس دونه، ثم يطلب من المريض أن ينتقل من سريره في غرفة التنويم إلى السرير المتحرك الذي سينقله إلى غرفة العمليات، وبعد وصوله يتم تخديره، وبعد التخدير ينزع هذا الثوب ويبقى المريض عرياناً، وتتم في هذه الفترة تجهيز المريض للعملية، وهي حلق الشعر من منطقة العملية وما جاورها بمسافة كافية، وإذا كانت العملية في أسفل البطن كزراعة الكلية ونحوها؛ فالغالب أنه تحلق عانة المريض. وبعد ذلك يعقم المريض بمادة صفراء معروفه لمنطقة البطن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/440)
والصدر إذا كانت العملية في هذه المنطقة، ثم يوضع غطاء شفاف من البلاستك على بطن المريض، ثم يغطى المريض بعد ذلك بالغطاء الطبي الأخضر الذي يغطي جميع جسم إلا موضع العملية، هذا العرض هو الغالب. وفي كثير من العمليات يوضع للمريض أثناء التجهيز قسطرة للبول.
يحصل هذا التجهيز غالباً أمام جميع الحاضرين في الغرفة من رجال ونساء. وربما تولى نقل المرأة بالسرير المتحرك رجل، وربما نقل الرجل امرأة. وفي كثير من الأحوال لا يكون المريض أثناء النقل بالستر المطلوب، وخصوصاً إذا كان المريض في غير وعية أو كان في مرحلة الإفاقة من المخدر بعد العملية.
و الصورُ السابقةُ كلها بلا استثناء تدل على اعتداء صريح على حقوق المرضى التي أثبتها لهم الإسلام.
أما علاج هذه الظاهرة. فيكون بالآتي:
العلاج الأول: معرفة الحكم الشرعي لهذه الممارسات.
أولاً: نظر الطبيب إلى عورة المريض بلا ضرورة أو حاجة ملحة محرم، وتعظم الحرمة مع اختلاف الجنسين. وليُعلم: أن المرأة كلها عورة عند الرجل الأجنبي، فالنظر إلى قدمها أو ساقها نظر إلى عورة.
والأدلة على حرمة النظر كثيرة منها: قوله تعالى: ((قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ* وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ .. )) الآية (النور 31).
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لَا يَنْظُر الرَّجُلُ إِلَى عَوْرَةِ الرَّجُلِ وَلَا الْمَرْأَةُ إِلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ وَلَا يُفْضِي الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَلَا تُفْضِي الْمَرْأَةُ إِلَى الْمَرْأَةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ)) أخرجه مسلم.
و عن معاوية بن حيدة رضي الله عنه قال: " قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا وَمَا نَذَرُ قَالَ ((احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلَّا مِنْ زَوْجَتِكَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ. فَقَالَ: الرَّجُلُ يَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ قَالَ إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا يَرَاهَا أَحَدٌ فَافْعَلْ. قُلْتُ وَالرَّجُلُ يَكُونُ خَالِيًا قَالَ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَا مِنْهُ)) أخرجه الترمذي وغيره بسند حسن.
وعن جرير بن عبدالله رضي الله عنه قال: " سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نَظَرِ الْفُجَاءَةِ؟ فَأَمَرَنِي أَنْ أَصْرِفَ بَصَرِي " أخرجه مسلم.
ثانياً: ألا ينس كل طبيب وكل مريض حديث معقل بن يسار رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير من أن يمس امرأة لا تحل له)). رواه الروياني في مسنده والطبراني في معجمه بسند جيد (الصحيحة ح226).
ثالثاً: مما تقدم يتبين حرمةُ نظر الطبيب إلى عورة المرأة من غير ضرورة أو حاجة ملحة، والإثم يتحمله الطرفان إذا كان الكشف برضاها فرضى المريض لا يبيح المحرم، وإذا لم يكن برضاها و إذنها الصريح فحقها إن ضاع في الدنيا، فإن الله لا يضيعه في الآخرة.
رابعاً: يجب على المريضة ألا تذهب إلى طبيب رجل، وأن ترفض كشف الطبيب عليها، وكذا الحال في حق المريض؛ لايذهب إلى طبيبة ولا يسمح بفحص الطبيبة أو الممرضة له.
خامساً: علاج الأطباء للنساء، لا يجوز إلا بشروط.
الأول: ألا يوجد طبيبة.
الشرط الثاني: وجود الضرورة، أو الحاجة الملحة.
الشرط الثالث: أن يكون الكشف بقدر الحاجة، فإذا وجدت الحاجة لكشف جزء من الساق مثلاً، لم يجز الكشف أكثر من مقدار الحاجة فيه. وإذا كانت الحاجة تندفع برؤية طبيب واحد لم يجز أن ينظر إليها أكثرُ من واحد.
الشرط الرابع: وجود المحرم، فالكشف على المرأة الأجنبية مظنة الفتنة، و من أعظم وسائل دفعها وجود المحرم. قال النبي عليه الصلاة والسلام: ((لا يخلون رجل بامرأة، إلا ومعها ذو محرم)) أخرجه مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنه.
سألت أحد الأطباء: هل تجد فرقاً في علاج المرأة إذا كان معها محرم، أو لم يكن معها محرم. فقال: أجد فرقاً لا أستطيع دفعه، من حيث النظر، والجرأة في الكلام والسؤال وغيرُ ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/441)
سادساً: الاستئذان أدب شرعي أثبته الشرع حقاً لكل من أغلق بابه، أو أرخى عليه ستره. والاستئذان شرع من أجل البصر، وقد عظم الله شأن الاستئذان حتى أهدر عين من نظر من غير اسئذان فعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: " اطَّلَعَ رَجُلٌ مِنْ جُحْرٍ فِي حُجَرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِدْرًى يَحُكُّ بِهِ رَأْسَهُ فَقَالَ ((لَوْ أَعْلَمُ أَنَّكَ تَنْظُرُ لَطَعَنْتُ بِهِ فِي عَيْنِكَ إِنَّمَا جُعِلَ الِاسْتِئْذَانُ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ)) متفق عليه.
و عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لَوْ أَنَّ رَجُلًا اطَّلَعَ عَلَيْكَ بِغَيْرِ إِذْنٍ فَخَذَفْتَهُ بِحَصَاةٍ فَفَقَأْتَ عَيْنَهُ مَا كَانَ عَلَيْكَ مِنْ جُنَاحٍ)) متفق عليه.
والاستئذان يكون ثلاثاً فإن أُذن له وإلا انصرف. والدليل حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((الِاسْتِئْذَانُ ثَلَاثٌ فَإِنْ أُذِنَ لَكَ وَإِلَّا فَارْجِعْ)) أخرجه مسلم.
سابعاً: أن يدرس في كليات الطب: العلومَ الشرعية التي تبين الحقوق الشرعيةَ للمرضى، و الأحكامَ والقواعدَ الشرعية لأحكام التداوي وضوابطه. وقد تسمى هذه المادة ب (فقه الطب)، أو (فقه الطبيب والمريض)، أو (الضوابط الشرعية لمهنة الطب) أو (الحقوق الشرعية للمرضى). وأن يتولى تدريس هذه المادة: أهلُ الاختصاص الشرعي.
ثامناً: إعادة النظر في تدريس طلاب الطب عملياً تخصص النساء والولادة، فيكتفى بالجانب النظري لعدم وجود الضرورة الشرعية لكشف العورات حتى مع رضى المريض. وهذه الوجهة يتبناها عدد من أساتذة الطب الكبار.
تاسعاً: وهذا أهم العلاجات، وهو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
فبنوا إسرائيل استحقوا اللعن من الله بسب تركهم للنهي عن المنكر. قال الله تعالى: ((لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ* كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ)) (المائدة 78ــ 79).
وأمة الإسلام استحقت الخيرية بسبب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال الله تعالى: ((كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ)) (المائدة 110).
وقال تعالى: ((وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)) (التوبة 71).
فإذا رأى الطبيب امرأة في العيادة كاشفة عن وجهها أمرها بستره. وإن جاءت بدون محرم أمرها به.
والخطاب كذلك للمريض فإن كان رجلاً، وجاءت ممرضة أو طبيبة للكشف عليه. امتنع، وطالب بمجيء رجل.
و إن كان المريض امرأة، امتنعت عن الرجل و طالبت بامرأة.
وإذا رأى أيُّ واحد منا في ممرات المستشفيات تبرجُ بعضُ العاملات، أو تبادلُ الضحكات بادرنا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالرفق واللين والكلمة الطيبة، بما يناسب المقام. ولا تنتظر النتيجة عاجلاً.
وإذا رأى طالب الطب، أو طبيب الامتياز أو غيرهما مخالفات شرعية، أنكر بأسلوب مناسب حتى على أستاذه بالكلام الشفوي، أو بالكتابة إلى المسؤول الإداري، أو بالتواصل مع المشايخ.
عاشراً: الانتفاع بقرار مجمع الفقه الإسلامي بشأن ضوابط كشف العورة أثناء علاج المريض. وهذا نص القرار:
" الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده سيدِنا ونبيِّنا محمد و على آله وصحبه وسلم. أما بعد:
فإن مجلس المجمع الفقهي الإسلامي لرابطة العالم الإسلامي في دورته الرابعةَ عشر، المنعقدةِ بمكة المكرمة، والتي بدأت يوم السبت، العشرون من شعبان، عامَ ألفٍ وأربعمائة وخمسَ عشرةَ للهجرة. قد نظر في هذا الموضوع، وأصدر القرار الآتي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/442)
1. الأصل الشرعي أنه لا يجوز كشف عورة المرأة للرجل، ولا العكس، ولا كشف عورة المرأة للمرأة، ولا عورة الرجل للرجل.
2. يؤكد المجمع على ما صدر من مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي بقراره برقم وتاريخ وهذا نصه: " الأصل أنه إذا توافرت طبيبة مسلمة متخصصة يجب أن تقوم بالكشف على المريضة، وإذا لم يتوافر ذلك، فتقوم طبيبة غير مسلمة. فإن لم يتوافر ذلك يقوم به طبيب مسلم، وإن لم يتوافر طبيب مسلم يمكن أن يقوم مقامه طبيب غير مسلم. على أن يطلع من جسم المرأة على قدر الحاجة في تشخيص المرض ومداواته، وألا يزيد عن ذلك، وأن يغض الطرف قدر استطاعته، وأن تتم معالجة الطبيب للمرأة هذه بحضور محرم أو زوج، أو امرأة ثقة خشية الخلوة "انتهى النقل.
3. في جميع الأحوال المذكورة، لا يجوز أن يشترك مع الطبيب إلا من دعت الحاجة الطبية الملحة لمشاركته، ويجب عليه كتمان الأسرار إن وجدت.
4. يجب على المسؤلين في الصحة، والمستشفيات حفظ عورات المسلمين والمسلمات من خلال وضع لوائحَ وأنظمةٍ خاصة، تحقق هذا الهدف. وتعاقب كل من لا يحترم أخلاق المسلمين، و ترتيب ما يلزم لستر العورة وعدم كشفها أثناء العمليات إلا بقدر الحاجة من خلال اللباس المناسب شرعاً.
5. و يوصي المجمع بما يلي:
1. أن يقوم المسؤولون عن الصحة بتعديل السياسة الصحية فكراً ومنهجاً وتطبيقاً بما يتفق مع ديننا الإسلامي الحنيف وقواعده الأخلاقية السامية، وأن يولوا عنايتهم الكاملة لدفع الحرج عن المسلمين، وحفظ كرامتهم وصيانة أعراضهم.
2. العمل على وجود موجه شرعي في كل مستشفى للإرشاد والتوجيه للمرضى. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً، والحمدلله رب العالمين ". انتهى قرار المجمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي. وقد وقعه مجموعة من العلماء، وعلى رأسهم رئيس المجلس سماحة الإمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله.
حادي عشر: وضع نظام صارم لحفظ عورة المريض وخصوصاً في غرف العمليات في اللباس وطريقة نقله من غرفة التنويم إلى غرفة العمليات وتجهيزه للعملية وإعادته بعدها إلى غرفته أو غرفة العناية المركزة، وهو كالآتي:
1. أن يتولى نقل المريض إلى غرفة العمليات وإعادته بعد العملية إذا كان المريض رجلاً: رجل، وإذا كان المريض امرأةً: امرأة. وتزيد المريضة شيئاً مهماً وهو: أن يوضع على جوانب السرير ساتر خشبي أو معدني على السرير ويوضع عليه غطاء من القماش؛ لأن الغطاء العادي (الشرشف) يصف الأعضاء وربما تكشفت بعض أعضائها.
2. أثناء التجهيز أن يتولى تجهيز المرضى من الرجال: رجال. وتجهيز المريضات:نساء. وأن يكون عدد الحاضرين في الغرفة حال التجهيز بقدر الحاجة.
3. أن يكون اللباس الذي يدخل به المريض إلى غرفة العمليات من قطعتين: قميص وسراويل، وأن يكون بطريقة فنية، يتحكم من خلالها في الكشف على الجزء المقصود دون ما عداه.
4. أن تكون غرف العمليات قسمان: قسم للنساء بطاقم نسائي. وقسم للرجال بطاقم رجالي.
5. تكوين لجنة رقابية في كل مستشفى لمتابعة تطبيق النظام الشرعي في حفظ العورات في غرف العمليات.
6. السعي في تحقيق الفصل التام بين الرجال والنساء في الميدان الطبي في كليات الطب والمستشفيات التعليمية، والمراكز الصحية الأولية، والمستشفيات، وهذا ما سنتناوله بالتفصيل إن شاء الله تعالى في موضوع قادم.
7. أن يسمح بدخول مرافق للمريض، كما هو واقع المستشفيات العالمية (وهذا إذا كان المستشفى مختلطاً كما هو الأغلب).
وأخيراً أرجو ألا يكون التنبيه على المخالفات الشرعية داعٍ إلى التعميم أو إساءة الظن. وبهذا ينتهي القسم الأول من الكتاب.
ثانياً: الاختلاط في المستشفيات (الواقع والعلاج):
من المخالفات الشرعية التي تعانيها المجتمعات المسلمة: الاختلاط في المستشفيات، وما يجره هذا الاختلاط من فساد عريض على المرضى والعاملين في هذه المستشفيات، ولعلي أن أتناول في هذا البحث وصف الواقع أولاً، ومن ثم العلاج الشرعي.
فالاختلاط المحرم في المستشفيات بين الرجال والنساء له صور كثيرة؛ منها:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/443)
• أول مراحل الاختلاط يبدأ في كلية الطب في السنة الثالثة أو الرابعة أو قبل ذلك، وفي كليات العلوم الطبية، ويتم ذلك من خلال ترويض الطلاب والطالبات عليه (الاختلاط في الممرات، وفي القاعات؛ وتدريس الرجال للطالبات، ويمكن أن يدرس الطلاب امرأة. فينكسر بذلك حاجز النفرة من الاختلاط، وتجرؤ المرأة على ترك عبائتها بين الرجال.
فحقيقة الاختلاط في المستشفيات يبدأ من كليات الطب، فيصل طالب وطالبة الطب إلى المستشفى وقد تروض على الاختلاط وقبوله وعدم النفرة منه.
• الاختلاط في اجتماعات الأقسام الطبية، وفي المحاضرات والندوات.
• الاختلاط في قاعات الدراسات العليا في حلقات النقاش في برامج التدريب والزمالة، أو في دراسة الحالات المرضية، والتي تجمع عادةً عدداً قليلاً من الأطباء والطبيبات، مع تبادل الحديث العلمي بينهم.
• اجتماع الطبيب بالممرضات، أو أن يكون لكل طبيب ممرضةٌ في عيادته.
• أن يكون للطبيب سكرتيرة من النساء.
• اختلاط الرجال بالنساء في الأعمال الإدارية.
• تمريض النساء للرجال، وتمريض الرجال للنساء.
• و تطبيبُ الرجال للنساء، وتطبيب النساء للرجال.
• الاختلاط في أقسام العمليات بين الأطباء والفنيين والممرضين، وبين الطبيبات والممرضات، في غرف العمليات، وغرفة الراحة.
• تخيير المريض بين الطبيب الرجل أو المرأة.
• تخيير طالبات الطب في فحص المرضى بين الرجل والمرأة. ويقولون: المرأة غير ملزمة بفحص الرجال. (و الصواب أن يقال: إن طالب الطب لا يفحص إلا الرجال، وطالبة الطب لا تفحص إلا النساء).
• إلزام الطبيبة بالكشف على الرجال.
وكل ما تقدم من صور الاختلاط محرم لا يجوز ومن الأدلة على تحريم الاختلاط:
الدليل الأول: قوله تعالى: ((وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وقلوبهن)) (الأحزاب)
الدليل الثاني: حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ قَالَ الْحَمْوُ الْمَوْتُ)) متفق عليه. و ما يحصل في المستشفيات من اختلاط مخالف صراحة لتحذير النبي صلى الله عليه وسلم.
الدليل الثالث على حرمة الاختلاط: حديث أسيد الأنصاري رضي الله عنه:" سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَهُوَ خَارِجٌ مِنَ الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنِّسَاءِ ((اسْتَأْخِرْنَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ فَكَانَتِ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ)) أخرجه أبو داود وغيره وإسناده حسن بمجموع طرقه كما قال الألباني في الصحيحة.
الدليل الرابع: حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ فَإِذَا خَرَجَتِ اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ)) أخرجه الترمذي بسند صحيح.
الدليل الخامس: حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لَوْ تَرَكْنَا هَذَا الْبَابَ لِلنِّسَاءِ)). قَالَ نَافِعٌ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ ابْنُ عُمَرَ حَتَّى مَاتَ " أخرجه أبو داود بسند صحيح.
الدليل السادس على تحريم الاختلاط: حديثُ أم سلمة رضي الله عنها قالت: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَلَّمَ قَامَ النِّسَاءُ حِينَ يَقْضِي تَسْلِيمَهُ وَمَكَثَ يَسِيرًا قَبْلَ أَنْ يَقُومَ " قَالَ ابْنُ شِهَابٍ (وهو الزهري) فَأُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ مُكْثَهُ لِكَيْ يَنْفُذَ النِّسَاءُ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُنَّ مَنِ انْصَرَفَ مِنَ الْقَوْمِ. أخرجه البخاري.
وفي رواية له تعليقاً بصيغة الجزم أنها قالت: " كَانَ يُسَلِّمُ فَيَنْصَرِفُ النِّسَاءُ فَيَدْخُلْنَ بُيُوتَهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَنْصَرِفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/444)
وروايةُ النَّسائي وسندُها جيد: " إنَّ النِّسَاءَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنَّ إِذَا سَلَّمْنَ مِنَ الصَّلَاةِ قُمْنَ وَثَبَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ صَلَّى مِنَ الرِّجَالِ مَا شَاءَ اللَّهُ فَإِذَا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ الرِّجَالُ ".
• فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن دخول الرجال على النساء.
• وفي المسجد لا يجوز للمرأة أن تؤم الرجال، و لا تؤذنَ لهم، ولا تقيم.
• وجعل النبي صلى الله عليه وسلم صفوف الرجال في الأمام، وصفوف النساء في الخلف، ونظم الخروج من المسجد؛ يخرج النساء أولاً بعد السلام مباشرة قبل قيام الإمام، وما كان الناس يقومون حتى يقوم النبي صلى الله عليه وسلم، بل كان النساء ينصرفن فيدخلن بيوتهن من قبل أن ينصرف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
• ولما حصل الاختلاط مرة في الطريق نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم، وبين كيف يكون الحال إذا تقابل رجال ونساء في الطريق: أن النساء يكون لهن حافات الطريق.
• وخصص عليه الصلاة والسلام باباً للنساء في المسجد.
و لاحظ أن هذا كان في الإتيان إلى المساجد، وفي زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم والصحابة، والنساء في غاية الحشمة والحجاب.
فهذه أدلة ظاهرة على حرمة الاختلاط لمن تجرد في ابتغاء الحق. أما أصحاب الأهواء فلا يقنعهم شيء.
ومن أدلة حرمة الاختلاط: الآثار السلبية المترتبة عليه، فقد شاهدت تبادل الضحكات بين الأطباء والطبيبات؛ وبين الأطباء وطالبات الامتياز، وغير ذلك مما يدل على أن الحواجز قد كسرت بينهم.
ومن الآثار السلبية للاختلاط: ضعفُ الحجاب و الوقوعُ في التبرج من بعض النساء؛ فإن المرأة ضعيفة، يستشرفها الشيطان إذا خرجت بين الرجال كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. فأول الأمر نقاب. ثم المكياج لما خرج من النقاب. ثم اللثام. ثم كشف الوجه. ثم كشف الناصية. ثم كشف الرأس كاملاً.
والتدرج يحصل كذلك في نوع اللباس: من اللون الأسود إلى الألوان الزاهية الجميلة ولبس البنطال. حتى الرداء الطبي الأبيض يحرص بعضهن أن يلبسنه أقصر مما هو على الرجال.
ويتزامن غالباً ضعف الحجاب من بعضهن مع بداية الاختلاط أثناء الدراسة في كلية الطب، وأول خطوة في الاختلاط هي أن يتولى تدريس طالبات الطب رجل داخل القاعة.
وأصعب شيء تفعله طالبة الطب في السنة الرابعة هو طي عباءتها في الحقيبة عند دخولها في أول يوم للكلية المختلِطة والمستشفى التعليمي، وهو أخطر قرار تتخذه طالبة الطب في سلم التسامح في الحجاب.
وحدثني عدد من الاستشاريين عن كثرة وجود العلاقات العاطفية، والتي تبدأ بأعلى درجاتها في سنة الامتياز، ونهاياتِها المشؤومة داخل المستشفيات وخارجها.
ومن الآثار السلبية للاختلاط: سلسلة طويلة من التحرش بالطبيبات، والعاملات، والمريضات كما أخبرني بذلك عدد من الاستشاريين، والإداريين في مستشفيات مختلفة. و سمعت منهم قصصاً يتفطر لها قلب المؤمن. و ذكروا أن التحرشَ والاعتداء يكون غالباً بأحد طريقين: طريقِ الابتزاز ويحصل مع العاملات في الميدان الطبي، والثاني: الاستغفال، ويحصل مع المرضى. أما التوافق والعلاقاتُ العاطفية فله حديث آخر.
• وهذه المجتمعات الغربية، تئن بسبب كثرة حمل السفاح، وكثرة الإجهاض، والأرقام والدراسات لمعدل الاغتصاب والتحرش في الغرب لا تنقطع الصحف والمجلات عن ذكرها. كل ذلك بسبب الاختلاط.
وفي أحد التقارير السنوية لعدد الجريمة في الولايات المتحدة الأمريكية: أن عدد حالات الاغتصاب المبلغ عنها (180) مائة وثمانون حالةً يومياً. علماً بأن الحالات المبلغ عنها أقل من10% من الواقع الفعلي. حتى بلغ عندهم عدد المراكز الطبية لعلاج آثار الاغتصاب أكثر من (700) سبعِمِائةِ مركز لعلاج ضحايا الاغتصاب.
وجاء في التقرير أن (2740) ألفين وسبعَمائةٍ وأربعين مراهقة يحملن يومياً من السفاح.
أما الوقوع في الزنا بالتراضي، فهذا لا يذكره الغرب في هذه الدراسات؛ لأنه لا يعتبر جريمة عندهم، ولكن بدأ التحذير منه لأنه أعظمُ أسباب انتشار مرض الإيدز.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/445)
ونظراً لهذا كله بدأ الاتجاه في بعض المدارس والجامعات في الغرب إلى فصل الرجال عن النساء تماماً.
ويَرِدُ على بعض العامة بشأن الاختلاط شبهتان:
الشبهة الأولى: أن الطواف بالبيت مختلط.
والجواب عن هذه الشبهة: أن الاختلاطَ الواقعَ اليوم في الطوافِ غيرُ جائز.
و الطواف بالبيت لم يكن مختلطاً زمنَ النبي صلى الله عليه وسلم. فالنساء يطفن وحدهن دون الرجال. كما قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: " كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات، فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه ". أخرجه أحمد وأبو داود وسنده حسن. وهذا ظاهر في أن النساءَ في مناسك الحج كنَّ على هيئةِ الجماعة بعيدات عن الرجال.
وقد حصل شيء من الاختلاط بعد النبي صلى الله عليه وسلم فأنكره الخليفة. قال ابن حجر: " روى الفاكهي من طريق زائدة عن إبراهيم النخعي قال: نهى عمر أن يطوف الرجال مع النساء، قال: فرأى رجلاً معهن فضربه بالدَرَّة ".
و سُئل عطاءُ ابنُ أبي رباح ـ التابعيُ الثقة ـ عن اختلاطِ نساءِ النبي صلى الله عليه وسلم بالرجال في الطواف فقال: " لَمْ يَكُنَّ يُخَالِطْنَ كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَطُوفُ حَجْرَةً مِنَ الرِّجَالِ لَا تُخَالِطُهُمْ " أخرجه البخاري ح1618. وهل أصرح من هذا الجواب. ومعنى حجرة: أي معتزلة في ناحية.
وقد صدر من اللجنة الدائمة رداً على من استدل على جواز الاختلاط بالاختلاط في الطواف، وهذا نص الفتوى (رقم الفتوى 6758): " أما قياس ذلك على الطواف بالبيت الحرام فهو قياس مع الفارق، فإن النساء كن يطفن في عهد النبي ‘ من وراء الرجال متسترات، لا يداخلنهم ولا يختلطن بهم .. " وقد وقع على هذه الفتوى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز، وعبدالرزاق عفيفي، وعبدالله بن قعود، وعبدالله بن غديان.
أما الواقع الذي نراه من الاختلاط المزعج في المطاف والمسعى، فإن الواجب إصلاحه بما أمدنا الله جل وعلا من وسائل وإمكانات.
والشبهة الثانية: التي تروجُ على بعضِ العامة في جوازِ الاختلاط: مداواةُ النساء للجرحى من الرجال في الجهاد في سبيل الله زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
والجواب عن هذه الشبهة يسير جداً: فإن المداواة هنا للضرورة، أما الرجال فالجيش بأمس الحاجة إليهم في قتال الكفار.
قال ابنُ حجر في الفتحِ تعليقاً على حديث مداواة الجرحى: " وفيه جوازُ معالجةِ المرأةِ الأجنبيةِ الرجلَ الأجنبيَ للضرورة. قال ابن بطال: ويختص ذلك بذوات المحارم، ثم بالمُتجالات منهن (وهن كبيرات السن اللواتي لا يحتجبن كالشابات) لأن موضعَ الجرحِ لا يُلتَذُّ بلُمسه، بل يَقشعر منه الجلد، فإن دعت الضرورة لغير المتجالات فليكن بغير مباشرة، ولا مس " اهـ كلامُ ابنِ بطال نقلاً عن الفتح.
فانظر إلى فهمِ العلماء وقيودِهم.
و هل نحنُ إلى هذه الدرجةِ من السذاجةِ حتى نستدلَّ بِمُداواةِ الجرحى للضرورة، على جواز الاختلاط في الاجتماعات والندوات، والسكرتارية، وفي كل ميادين التطبيب والتمريض بلا ضرورة أو حاجة ملحة.
والسؤال هنا كيف يتم تصحيح حال المستشفيات من واقع الاختلاط؟.
يتمنى كثير من الأطباءُ الأخيار، والطبيباتُ الخيرات، وغيرُهم: منعَ الاختلاطِ في المستشفيات، لكنهم يشعرون بصعوبة التغيير، وبعضهم ليس في ذهنه مشروعاً يطمح الوصول إليه وإن كان ينكر الواقع المنحرف.
وأطرح هنا مشروعاً للمتفائلين، وهو أن يكون التصحيح على مرحلتين: المرحلة الأولى على المدى القريب، والمرحلة الثانية تكون على المدى البعيد.
أما المدى البعيد فهو ما نادى به سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله، و من قبله سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله، وهو إيجادُ مستشفى خاصٍ بالنساء، وآخرُ بالرجال. ويبدأ ذلك من دراسة الطب: كليةٍ خاصةٍ للنساء، وأخرى للرجال، ومستشفى تعليمي للنساء، وآخرُ للرجال.
أما الحل الذي يكون على المدى القريب فيكون بأمور:
أولاً: وجودُ القناعةِ الشرعيةِ بحرمةِ الاختلاط بالأدلةِ الشرعيةِ كما سبق ذكره. وتكرارُ الوعي فيه بين العاملين في الميدانِ الطبي وغيرِهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/446)
ثانياً: أن يقومَ ببيانِ ذلك للأطباءِ و طلابِ الطب الأطباءُ أنفسُهم. فلابد أن يسمعَ طالبُ الطبِ من أستاذِه الصالح: أن الاختلاط محرمٌ شرعاً، وأن هذا الواقعَ لابدَ من إصلاحِه. و أن الجميع يتحمل واجب تغييره، و أنه لابد أن يتحقق إن شاء الله في يوم من الأيام.
وبيان ذلك من أساتذة الطب لطلابهم هو أفضل طريق لتخلص طلابِ الطب من عقدةِ الانهزامية في طرح القضايا الشرعية نظرياً أو عملياً كموضوع منع الاختلاط،وحفظ العورات.
وبعضُ الأطباء الصالحين لا يريد أن ينتقد فيسكت، أو يبرر واقع الاختلاط، أو يقول بأن التغيير مستحيل فينشر التثبيط وهو لا يشعر، والصواب أن لا يذكر ذلك حتى لو كانت هذه قناعته الشخصية، لأن الله قد يفتح على غيره من معرفة طرق الإصلاح ما لا يعلم.
ثالثاً: التدرج في منع الاختلاط.
نتدرج مع الناس، ومع الأطباء، فإنهم بحاجة لأن يتدرجوا مع أنفسهم في منع الاختلاط، لطول ما نشأوا عليه، فيضع الأخيار تخطيطاً متدرجاً حتى يتم قبوله من الكثير.
فهناك أمور يسهل منع الاختلاط فيها في المراحل الأولى؛ ومنها الدروس النظرية التي يقدمها أساتذة الطب لطالبات الطب، فهذه يجب أن تكون من وراء الهاتف أو الشبكة.
واجتماعات الأقسام اليومية أو الدورية، أو المحاضرات الطبية، ما المانع أيضاً أن تكون من وراء حجاب كما أمر الله تعالى، فيكون للنساء غرفة، وأخرى للرجال، ويكون النقاش من خلال الهاتف.
ومن الأمور اليسيرة في قسم العمليات: أن تخصص غرف للمريضات، وأخرى للرجال. فالتي تكون للنساء لا يدخلها إلا النساء من الطبيبات والفنيان والممرضات، وما دعت إليه الضرورة من الرجال.
وهكذا فهناك أمور يسهل منع الاختلاط فيها، وأخرى يسهل تقليل الاختلاط فيها، فإذا كان عدد الرجال الذين يتولون تدريس الطالبات الدروس العملية مثلاً خمسة، وأمكن تقليلهم إلى ثلاثة فهذا نجاح وخطوة إلى الأمام.
ومن التدرج: إلزام الطبيبات، و الفنيات، والممرضات؛ المسلمات وغير المسلمات لباساً ساتراً و موحداً في لونه وصفته، وأن يكون التزامها بذلك في تقويمها الإداري أوالدراسي إن كانت طالبة.
وهذا كله كما بينت على سبيل التدرج، وليس هو الأمر المنشود، فالأصل ألا تخالط المرأةُ الرجال.
رابعاً: إنشاء مستشفيات رجالية من حيث المرضى والعاملين، وهو أمر في غاية اليسر. فبعض الناس يظن أن المشكلة متعلقة بالمريضة فقط، والصواب أنها متعلقة بالمريض، والعاملات في الميدان الطبي أيضاً. وإنشاء مستشفيات نسائية كذلك، و من المستشفيات التي ظهرت في أرض الواقع: مستشفى الوفاء النسائي بعنيزة (بطاقم نسائي متكامل) التابع لجمعية البر الخيرية، وقد مضى عليه الآن قرابة الأربع سنوات، وهو في تقدم ونجاح مستمر ولله الحمد، والأصل فيه تخصص النساء والولادة والأطفال ثم توسع فأضاف تخصص الأسنان والباطنية والجراحة العامة. فبارك الله في جهودهم في حفظ عورات المؤمنات.
والوقوع دليل الجواز وزيادة كما يقول الأصوليون، ولن تعجز وزارة عما استطاعته جمعية خيرية في إحدى المحافظات.
خامساً: السعي في إنشاء كليات طب النساء والولادة، كما هو الحال في كليات طب الأسنان (ولكن تكون كليات طب النساء والولادة للطالبات فقط، ويتبعها مستشفى تعليمي للنساء والولادة) وهذه الفكرة يتبناها عدد من أساتذة الطب الكبار عندنا، (ويوجد في اليابان سبع عشرة كلية لطب النساء والولادة، ولا يدخلها إلا الطالبات فقط). والسعي في أن تكون جميع كليات الطب على هذا الفصل.
سادساً: الانتفاع بالتعاميم الإدارية الصادرة من وزارة الصحة، والكليات الطبية، وهي كثيرة و لله الحمد، وعلى رأسها تعميم رئيس مجلس الوزراء وفقه الله رقم (759/ 8 في 5/ 10/1421هـ) والمتضمن: اعتماد منع الاختلاط بين النساء والرجال في الإدارات الحكومية، أو غيرها من المؤسسات العامة، أو الخاصة أو الشركات، أو المهن، ونحوها ومحاسبةُ المخالف كرامةً للأمة وإبعاداً لها عن أسباب الفتن والشرور. كما جاء في نص التعميم.
سابعاً: الانتفاع بفتاوى أهل العلم ونشرها بين طلاب الطب، والعاملين في المستشفيات. وأنقل ثلاث فتاوى:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/447)
الأولى: للإمام محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله وجاء فيها: " .. وذلك أن الرجال والنساء الذين يرتادون المستشفيات للعلاج ينبغي أن يكون لكل منهم قسم خاص من المستشفى؛ فقسم الرجال لا يقربه النساء بحال، و مثله قسم النساء؛ حتى تؤمن المفسدة، وتسير مستشفيات البلاد على وضع سليم من كل شبهة، موافقاً لبيئة البلاد ودينها وطبائع أهلها، وهذا لا يكلف شيئاً، و لا يوجب التزامات مالية أكثر مما كان، فإن الإدارة واحدة، والتكاليف واحدة، مع أن ذلك متعين شرعاً مهما كلف".انتهى كلام الإمام محمد بن إبراهيم رحمه الله. (13/ 221).
والفتوى الثانية، فتوى الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله، وهذا نص السؤال: " ما رأي سماحتكم في تطبيب المرأة للرجل في مجال طب الأسنان، هل يجوز؟ علماً بأنه يتوافر أطباء من الرجال في نفس المجال، ونفس البلد.
فأجاب الشيخ عبدالعزيز بن باز: " لقد سعينا كثيراً مع المسؤلين لكي يكون طب الرجال للرجال، وطب النساء للنساء، وأن تكون الطبيبات للنساء، والأطباء للرجال في الأسنان وغيرها، وهذا هو الحق؛ لأن المرأة عورة وفتنة إلا من رحم الله، فالواجب أن تكون الطبيبات مختصات للنساء،والأطباء مختصين للرجال إلا عند الضرورة القصوى إذا وجد مرض في الرجال ليس له طبيب رجل، فهذا لا بأس به، والله يقول: " وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه " (الأنعام 119). وإلا فالواجب أن يكون الأطباء للرجال، والطبيبات للنساء، وأن يكون قسم الأطباء على حدة، وقسم الطبيبات على حدة. أو أن يكون مستشفى خاصاً للرجال، ومستشفى خاصاً للنساء حتى يبتعد الجميع عن الفتنة والاختلاط الضار. هذا هو الواجب على الجميع ". انتهت فتوى الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله.
والفتوى الثالثة: فتوى اللجنة الدائمة رقم (13947) في جوابها على استفتاء مدير جامعة الملك سعود عن حكم تدريس الرجل للطالبات وهي في غاية الأهمية، ونصها:" الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لانبي بعده، وبعد:
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة الرئيس العام من معالي مدير جامعة الملك سعود، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (432) في 25/ 5/1411هـ. وقد سأل معاليه سؤالا ًهذا نصه:
تعلمون سماحتكم أن جامعة الملك سعود تستوعب العدد الأكبر من الطالبات، مقارنة بغيرها من جامعات المملكة، حيث تضم أكثر من (11000) طالبة، وذلك انطلاقا من حاجة هذا البلد لإتاحة الفرصة للطالبات في مواصلة تعليمهن، ولما للعلم من أهمية للمرأة المسلمة، ولسد حاجة هذا البلد من المهن التي تحتاجها المرأة، والاستغناء عن ظاهرة استقدام الأجنبيات؛ لتجنب السلبيات الناتجة عن ذلك. وكذلك لتوفير التعليم للطالبات السعوديات داخل المملكة؛ حتى لا يضطرون إلى السفر خارجها. والدراسة في بيئات مختلفة العقيدة والعادات والثقافة، وحرصا منا على سلامة منهج الجامعة، ورغبة في أن تتم جميع أمورها في إطار من نظرة الإسلام الخالدة للإنسان، وتنظيمه لشؤون حياته كلها، واستكمالا للمفاهمة مع سماحتكم حول بعض المشكلات التي تواجهها الجامعة في تدريس الطالبات، ومنها تدريس المقررات العلمية والطبية ومواد الدراسة العليا، والمواد الأخرى التي يصعب فيها شرح تلك العلوم بواسطة الدائرة التلفزيونية؛
حيث إن المحاضرة تكون معتمدة على تجارب حيوية يصعب توصيلها بالصورة مثل مادة التشريح وغيرها، إلى جانب السلبيات الكثيرة التي بدت للجامعة من التدريس بواسطة التلفاز، ولما يرافقه من مشكلات، منها متعلقة بالتشغيل؛ فكثيرا ماينقطع الإرسال، أويشوش على الطالبات، مما يتأثر به الجدول الدراسي، إذ تتداخل المحاضرات، ومنها تشويش الطالبات بعضهن على بعض أثناء هذه المحاضرة، وعدم إيلائهن المحاضر الاهتمام الكافي، وصعوبة ضبط الفصل، وخاصة بالنسبة للمشرفات، وهن قلة في الجامعة، إلى جانب التكاليف الكبيرة في إنشاء أماكن البث والاستقبال، وهي كثيرة لكثرة أعداد الطالبات، والمتاعب الوفيرة في الصيانة، وصعوبة استقدام الفنيين المؤهلين بمرتبات عالية، أوالتعاقد مع شركات الصيانة الباهظة الثمن، مما يكلف الجامعة الكثير، وحيث إن ذلك كله حادث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/448)
بسبب قلة عضوات هيئة التدريس وندرتهن، وعدم تمكن كثير منهن من الحضور إلى المملكة في الأوقات المحددة، إلى جانب عدم الثقة المطلقة بمن يستقدمن من الخارج، وخاصة الأجنبيات اللاتي تختلف ديانتهن وأخلاقهن، وعاداتهن عما نسير عليه في هذا البلد الآمن، الأمر الذي يستدعي أن تكثف الجهود لتخريج عضوات هيئة تدريس سعوديات مؤهلات لتولي مهام التدريس للطالبات في المستقبل، وحتى نتمكن من الوصول إلى هذه المرحلة إن شاء الله، بزمن قصير؛ لا بد من تمهيد الطريق إلى تلك المرحلة بإعادة النظر في تدريس الطالبات بما يتفق ونظر الشرع الكريم، سواء في المرحلة الجامعية أومابعد المرحلة الجامعية، وحيث إن ديننا الإسلامي كما تعلمون سماحتكم يتميز ولله الحمد عن الأديان الأخرى باليسر المتمثل في قوله تعالى: (فاتّقوا الله ما استطعتم)؛ فإننا نعرض على سماحتكم هذه المشكلة ونود أن تفيدونا وفقكم الله برأيكم الشرعي في إمكانية أن يقوم عضو هيئة التدريس الرجل (في حالة الضرورة التي لا يتوفر فيها مدرسات) بتدريس الطالبات مباشرة على أن يكنّ هؤلاء الطالبات محجبات حجابا كاملا أومتنقبات تظهر أعينهن فقط، من أجل متابعة الشرح على السبورة وخاصة منهن في نهاية المقاعد، وكما يحدث عند الوعظ في المساجد مع وضع الضوابط الكافية لحسن اختيار عضو هيئة التدريس من حيث نزاهته واستقامته، ومراقبة الطالبات مراقبة صارمة من حيث المحافظة على الحجاب، والاحتشام الكامل، ومعاقبة المخالفات منهن بالحرمان من الامتحان، أوالطرد من الجامعة إذا تكررت مخالفتهن، وغير ذلك من ضوابط يمكن أن تبحث عند تطبيق هذا النظام.
إننا نعتقد أن سماحتكم يشاركنا المشكلة التي يتعرض لها تعليم البنات في جامعة الملك سعود، كما نعتقد أنكم حريصون على مصلحة هذه الأمة، نساء ورجالا، ومن هذا المنطلق فاتحنا سماحتكم بهذه الفكرة راجين التكرم بالنظر فيها بما يحقق المصلحة للجميع، سائلين الله أن يثيبكم، وأن يوفقكم لخير الدارين، إنه سميع مجيب، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأنه لا يجوز للرجل تدريس البنات مباشرة، لما في ذلك من الخطر العظيم والعواقب الوخيمة.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس
عبد الله بن غدديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز عبد الله بن باز
وبنهاية هذه الفتوى ينتهي الكتاب، والحمد لله رب العالمين.
أعده: د. يوسف بن عبدالله الأحمد
أستاذ الفقه المساعد بجامعة الإمام / كلية الشريعة بالرياض.
ص ب 156616 الرياض 11778
هاتف وناسوخ 4307275/ 01
البريد الاكتروني yusufaa@islamway.net
18/8/ 1426 هـ
فهرس الاختلاط وكشف العورات
• المقدمة: وتضمنت سبب ومناسبة طرح هذا الموضوع.
• أولا: كشف العورات في المستشفيات (الواقع والعلاج)
• قصص واقعية من واقع تساهل المريضات.
• قصص واقعية من واقع تساهل الأطباء.
• علاج ظاهرة التساهل في كشف العورات.
• أدلة وجوب حفظ العورات.
• خطورة مس المرأة.
• الشروط الأربعة لعلاج الطبيب الرجل للمرأة.
• وجوب الاستئذان.
• الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
• قرار المجمع الفقهي بشأن ضوابط كشف العورة للعلاج.
• النظام المقترح لحفظ عورة المريض وخصوصا في غرفة العمليات.
• ثانيا: الاختلاط في المستشفيات (الواقع والعلاج).
• صور الاختلاط الموجودة في المستشفيات بالتفصيل.
• أدلة تحريم الاختلاط.
• الآثار السلبية للاختلاط.
• يرد على بعض العامة بشأن الاختلاط شبهتان:
• الشبهة الأولى: الطواف بالبيت مختلط. الجواب عنها.
• الشبهة الثانية: مداواة نساء الصحابة للجرحى في الجهاد والجواب عنها.
• مشروع الإصلاح:
• المرحلة الأولى: على المدى القريب.
• المرحلة الثانية: على المدى البعيد.
• فتاوى العلماء في تحريم الاختلاط في المستشفيات وبالكليات.(25/449)
جُهُودُ المُحَدِّثِينَ فِي بَيانِ عِللِ الأحَادِيثِ
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[14 - 01 - 06, 05:02 م]ـ
السلام عليكم
هذا بحث للدكتور الصياح، مع مقالين له حول أهمية دراسة العلل وكيفيتها
ـ[صالح العقل]ــــــــ[14 - 01 - 06, 06:49 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[14 - 01 - 06, 07:04 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم دلال]ــــــــ[20 - 11 - 09, 11:28 م]ـ
أخواني أريد اذا تكرمتم اسم دار النشر التي اصدرت الكتاب، والطبعة، وتاريخها ..
جزيتم الجنة
ـ[أم دلال]ــــــــ[21 - 11 - 09, 08:52 م]ـ
للرفع
ـ[زياد التونسي]ــــــــ[21 - 11 - 09, 09:10 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم دلال]ــــــــ[22 - 11 - 09, 03:32 م]ـ
أخواني أريد اذا تكرمتم اسم دار النشر التي اصدرت الكتاب، والطبعة، وتاريخها ..
جزيتم الجنة
ـ[الترزي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 11:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا 00000000000000000000000000
ـ[أم دلال]ــــــــ[30 - 11 - 09, 06:54 م]ـ
أخواني أريد اذا تكرمتم اسم دار النشر التي اصدرت الكتاب، والطبعة، وتاريخها ..
جزيتم الجنة(25/450)
كتب أئمة الدعوة النجدية (8): تحفة الطالب والجليس
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[14 - 01 - 06, 05:22 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فهذا كتاب من كتب أئمة الدعوة النجدية التي أعمل على نسخها وتنزيلها تباعا إن شاء الله في سلسلة من المواضيع بعنوان: " كتب أئمة الدعوة النجدية "، ومعظمها لم يتوفر على الانترنت للتحميل من قبل، وقد تم العزو للصفحات وترقيمها أثناء النسخ مع ذكر الناشر، والله من وراء القصد.
عنوان الكتاب:
تحفة الطالب والجليس في كشف شبه داود بن جرجيس
تأليف:
عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ
دراسة وتحقيق:
عبد السلام بن برجس بن ناصر آل عبد الكريم
الناشر:
دار العصمة
الطبعة الثانية 1410 هـ/1990م
يمكن تحميله من الصفحة التالية:
http://www.4com.ws/open.php?cat=1&book=476
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[30 - 03 - 06, 09:58 ص]ـ
مرفق الملف المضغوط للكتاب لفقد الرابط أعلاه ..
ـ[الوليد بن أحمد الأثري]ــــــــ[15 - 10 - 08, 01:14 ص]ـ
هذا الكتاب كان عندي لكن المخابرات قامت بمصادرته مني(25/451)
لأول مرة على ملفات ورد: السلسلة الصحيحة - المجلدات (1 - 6) [كاملة]
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[14 - 01 - 06, 05:22 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فقد تم بحمد الله إعداد سلسلة الأحاديث الصحيحة للإمام العلامة محمد ناصر الدين الألباني بصورتها الكاملة -المجلدات (1 - 6) - على ملفات وورد، شاملة الأحاديث وتعليقات الشيخ من الفوائد والردود، وإضافتها لقسم الكتب بموقع الشيخ.
حجم الملف: 3.6 ميجا بايت.
رابط التحميل:
http://www.alalbany.net/click/go.php?id=1011
ملاحظة: اعتمد النسخ على برنامج منظومة التحقيقات الحديثية جزى الله مصممه خير الجزاء ..
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[14 - 01 - 06, 06:36 م]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيكم على هذه البشرى الطيبة
جعل الله ما تقومون به من خدمة التراث الاسلامي في ميزان حسناتكم
أخي الكريم كم هي درجة التدقيق في النصوص من حيث الأخطاء إن أمكن ذلك؟
و كتبه أخوكم أبو جرير الاثري
ـ[صالح العقل]ــــــــ[14 - 01 - 06, 06:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
لو تعرفنا بـ: برنامج منظومة التحقيقات الحديثية.
جزاكم الله خيرا ..
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[14 - 01 - 06, 07:03 م]ـ
تفضل يا صالح أصلح الله شأنك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30344&highlight
و لو استعملت خاصية البحث في موقع قوقل ستجد الكثير من الروابط على المنتديات العربية
دمت موفقا بإذن الله
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[15 - 01 - 06, 05:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ..
وهذه النسخة على وورد منسوخة بالضبط كما في منظومة التحقيقات الحديثية وقد قال الأخ أبو عمرو المصري أحد المشاركين في صنع المنظومة عن السلسلة الصحيحة كما في الرابط أعلاه:
" بالنسبة للسلسلة الصحيحة ففيها إضافات وتصحيحات لا توجد في غيرها من المطبوعة ".
وراجع الموضوع لمزيد من التفاصيل ..
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[15 - 01 - 06, 01:34 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[16 - 01 - 06, 05:18 ص]ـ
وجزاك وبارك فيك ..
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[16 - 01 - 06, 06:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
متى ستتحفونا بالسلسلة الضعيفة
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[16 - 01 - 06, 10:52 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الفاضل إسلام .....
وأحيطك عِلْماً - ولعلك تعلم ذلك - أن " الصحيحة " سبع مجلدات، وليست ست فقط.
هل ستضعون هذا المجلد الأخير - وهو ثلاثة أقسام - في نفس الخطة، أم لا؟
أعلم أن المنظومة - أعني: منظومة التحقيقات - ليس فيها غير ست مجلدات.
وللعلم:
" الضعيفة " أيضاً بلغ عددها إلى أربعة عشر مجلد. والله أعلم.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[16 - 01 - 06, 01:09 م]ـ
وجزاكم وبارك فيكم ..
وعملي هو نسخ ما في منظومة التحقيقات إلى وورد لأن البرنامج غير مكتمل وبه عيوب منها عدم امكانية الانتقال إلى الأحاديث مباشرة وإن توفرت فيه خاصية البحث .. أما نسخ باقي المجلدات فيحتاج إلى مجموعة عمل ولا يمكن لفرد أو فردين القيام به ..
ويمكن تحميل السلسلة الصحيحة بما فيها المجلد السابع (مختصرة - الأحاديث فقط) من هنا:
http://www.alalbany.net/click/go.php?id=970
ومن هنا على شكل كتاب الكتروني:
http://www.ebooks.alalbany.net/click/download.php?30
والسلسلة الضعيفة (مختصرة - الأحاديث فقط - جميع المجلدات عدا الرابع عشر) من هنا:
http://www.alalbany.net/click/go.php?id=990
ومن هنا على شكل كتاب الكتروني:
http://www.ebooks.alalbany.net/click/download.php?40
وسيتم إعداد المجلدات المتوفرة من السلسلة الضعيفة في منظومات التحقيقات (المجلدات من 1 إلى 5) على وورد قريبا ونشرها إن شاء الله ..
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[16 - 01 - 06, 02:56 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي إسلام .....
وفقنا الله وإياك لما يحبه ويرضاه، وأعانك على كل خير.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:47 ص]ـ
يستحق التثبيت
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[18 - 01 - 06, 07:11 ص]ـ
للرفع والفائدة ..
ـ[بن سالم]ــــــــ[18 - 01 - 06, 06:42 م]ـ
... جَزَاكُمُ اللهُ خَيراً.
ـ[وليد الباز]ــــــــ[19 - 01 - 06, 04:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[19 - 01 - 06, 09:31 م]ـ
جزاك الله خيرا(25/452)
حمل كتاب " النظائر " - بكر ابو زيد pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[14 - 01 - 06, 06:17 م]ـ
عنوان الكتاب: النظائر (التراجم الذاتيه - التحول المذهبي - العزاب - لطائف الكلم في العلم)
تأليف: بكر ابو زيد
الناشر: دار العاصمه
رقم الطبعة: 2
تاريخ الطبعة: 1423
نوع التغليف: ورق مقوى
عدد الصفحات: 373
النسخه المسوحه ضوئيا: الكتاب الاصلى
7.75 MB
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0182.pdf
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[14 - 01 - 06, 06:44 م]ـ
أخي العزيز _ طويلب علم
ارجو أن تشاهد هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69557
فمثلا / لو اردت فصل كل جزء من كتاب النظائر إلى جزء مستقل فماذا أفعل؟
وايضا لو كان عندك فكرة عن تحويل الوورد إلي pdf
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[14 - 01 - 06, 06:53 م]ـ
حاولت تحويل كتاب خلق أفعال العباد إلي pdf
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1462
وذلك بإستخدام برنامج pdfFactory Pro
ولكن الكتب تخرج كبيرة الحجم، فكيف أقلل من حجمها.
فهذا الكتاب حجمه 1.2 ميجا / أريد ضغط الكتاب إلي أقصي درجة.
وهل هناك برنامج أفضل من ذلك؟
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[14 - 01 - 06, 10:20 م]ـ
اخى الفاضل عبدالله الأزهري
الاكروبات رايتر يقوم بفصل او اضافه او مسح صفحه او مجموعه صفحات كما تشاء
لا افضل فصل جزء من كتاب النظائر لان الفهرس مشترك و قد عملت نفس العمل مع المجموعه العلميه من قبل و حدث نوع من اللخبطه من قبل الاخوه
لا اعرف طريقه لتخفيض حجم الملفات المحوله من الوورد
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[17 - 01 - 06, 12:56 ص]ـ
بارك الله فيك(25/453)
لمن طلب أشرطة المقرء الشيخ علي بن عبد الله جابر
ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[14 - 01 - 06, 07:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هناك مقال رأيته قبل أيام ليست بالبعيدة طلب فيه صاحبه أشرطة للمقرء الشيخ علي بن عبد الله جابر , وعليه أريد أن أفيد الأخ هذا صاحب الموضوع أنه بإمكانه تحميل جميع قراءات الشيخ هذا وأظنه قد توفي رحمه الله من موقع (طريق الإسلام)
وإذا أراد أن أحمل له الأسطوانة كاملة وأضع له رابط للتحميل وعليها جميع أشرطة هذا الشيخ رحمه الله فله ذلك. وما عليه إلا أن يعلمني هنا
(حجم الأسطوانة 311 ميجا)
والسلام عليكم
ـ[شريف مراد]ــــــــ[14 - 01 - 06, 11:46 م]ـ
جزاك الله خيراً
وبالفعل الشيخ علي جابر قد توفاه الله
نسأل الله أن يرحمه وموتى المسلمين(25/454)
حمل الدعوات الكبير للبيهقي
ـ[الباجوري]ــــــــ[14 - 01 - 06, 07:57 م]ـ
حمل الدعوات الكبير للبيهقي
وجزى الله من أعطاني هذا الكتاب لكي أحمله إليكم خير الجزاء
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[15 - 01 - 06, 01:47 م]ـ
أكرمك الله
ـ[بن سالم]ــــــــ[15 - 01 - 06, 04:38 م]ـ
.... جَزَاكَ اللهُ حَيْرَاً.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا(25/455)
حمل فتح الباب في الكنى والألقاب لابن منده
ـ[الباجوري]ــــــــ[14 - 01 - 06, 08:09 م]ـ
حمل فتح الباب في الكنى والألقاب لابن منده
وجزى الله من أعطاني هذا الكتاب لكي أحمله إليكم خير الجزاء
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[12 - 11 - 09, 11:42 م]ـ
الكتاب هنا في رسالة علمية دكتوراه
http://www.4shared.com/file/150959941/523e518/___________.html(25/456)
حمل أخبار المكيين من التاريخ الكبير لابن أبي خيثمة
ـ[الباجوري]ــــــــ[14 - 01 - 06, 08:25 م]ـ
حمل أخبار المكيين من التاريخ الكبير لابن أبي خيثمة
وجزى الله من أعطاني هذا الكتاب لكي أحمله إليكم خير الجزاء
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[14 - 01 - 06, 08:44 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم.
ولعلك تعدل الملف، فقد وُضع هنا (فتح الباب ... ) خطأً.
ـ[العاصمي]ــــــــ[14 - 01 - 06, 08:48 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء وأوفره، وبارك فيك وفي وقتك ...
وأخبار المكّيّين أوّل قسم نشر من الكتاب ... بدار الوطن ... ثمّ ضمن طبعتي الفاروق وغراس، ولا زال شطر الكتاب ينتظر من يتوفّر على نشره ... والكتاب في جملته من أجود التواريخ وأكثرها فائدة، لكنّه لم يحظ إلى الآن بنشرة متقنة محرّرة ... وعسى الأستاذ محمّدا السّرّار ومن معه يسعون للتّوفّر على نشره نشرة تليق بمكانة الكتاب، وجلالة قدر كاتبه ...
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا، و بالفعل أخي فأنت وضعت نفس الكتاب مرتين فهنا لم تضع أخبار المكيين بل وضعت كتاب فتح الباب و ليتك تقوم بوضع أخبار المكيين و شكرا
ـ[الباجوري]ــــــــ[16 - 01 - 06, 05:15 ص]ـ
أرجوا من إخواني أن يقبلوا عذري في هذا الخطأ الغير مقصود
وها هو الكتاب والحمد لله الوهاب(25/457)
حمل مسند ابن أبي شيبة
ـ[الباجوري]ــــــــ[14 - 01 - 06, 08:30 م]ـ
حمل مسند ابن أبي شيبة
وجزى الله من أعطاني هذا الكتاب لكي أحمله إليكم خير الجزاء
ـ[أبو حمادة]ــــــــ[14 - 01 - 06, 08:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم(25/458)
المنتقى من جامع العلوم والحكم للحافظ ابن رجب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 01 - 06, 09:34 م]ـ
هذه بعض الفوائد والدرر المنتقاة من كتاب جامع العلوم والحكم , انتقيتها لإخواني في هذا الملتقى المبارك عسى الله أن ينفع لها.
أولياء الله
أولياء الله على درجتين أحدهما المقربون إليه بأداء الفرائض وهذه درجة المقتصدين أصحاب اليمين وأداء الفرائض أفضل الأعمال كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه أفضل الأعمال أداء ما افترض الله والورع عما حرم الله وصدق النية فيما عند الله تعالى وقال عمر بن عبد العزيز في خطبته أفضل العبادات أداء الفرائض واجتناب المحارم وذلك أن الله تعالى إنما افترض على عباده هذه الفرائض فيقربهم عنده ويوجب لهم رضوانه ورحمته وأعظم فرائض البدن التي تقرب إليه الصلاة كما قال تعالى واسجد واقترب العلق وقال النبي صلى الله عليه وسلم أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وقال إذا كان أحدكم يصلي فإنما يناجي ربه وربه بينه وبين القبلة وقال إن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت ومن الفرائض المقربة إلى الله تعالى عدل الراعي في رعيته سواء كانت رعيه عامة كالحاكم أو خاصة كعدل آحاد الناس في أهله وولده كما قال صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته وفي صحيح مسلم عن عبدالله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن المقسطين عند الله على منابر من نور على يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم و أهليهم وما والوا وفي الترمذي عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أحب العباد إلى الله يوم القيامة وأدناهم إليه مجلسا إمام عادل الدرجة الثانية درجة السابقين المقربين وهم الذين تقربوا إلى الله بعد الفرائض بالاجتهاد في النوافل والطاعات والانكفاف عن دقائق المكروهات بالورع وذلك يوجب للعبد محبة الله كما قال ولا يزال عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه ومن أحبه الله رزقه محبته وطاعته والاشتغال بذكره وخدمته فأوجب له ذلك القرب منه والزلفي لديه والحظ عنده كما قال الله تعالى من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم المائدة ففي هذه الآية إشارة إلى أن من أعرض عن حبنا وتولي عن قربنا ولم يبال استبدلنا به من هو أولي بهذه المنحة منه وأحق فمن أعرض عن الله فما له عن بدل ولله منه أبدال.
جامع العلوم والحكم 2/ 236
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 01 - 06, 09:36 م]ـ
الحسد
الحسد مركوز في طباع البشر وهو أن الإنسان يكره أن يفوقه أحد من جنسه في شيء من الفضائل ثم ينقسم الناس بعد هذا إلى أقسام فمنهم من يسعى في زوال نعمة المحسود بالبغي عليه بالقول والفعل ثم منهم من يسعى في نقل ذلك إلى نفسه ومنهم من يسعى في إزالته عن المحسود فقط من غير نقل إلى نفسه وهو شرهما وأخبثهما وهذا هو الحسد المذموم المنهي عنه وهو كان ذنب إبليس حيث كان حسد آدم عليه السلام لما رآه قد فاق على الملائكة بأن الله خلقه بيده وأسجد له ملائكته وعلمه أسماء كل شيء وأسكنه في جواره فما زال يسعى في إخراجه من الجنة حتى أخرجه منها ويروى عن ابن عمر أن إبليس قال لنوح اثنان أهلك بهما بني آدم الحسد وبالحسد لعنت وجعلت شيطانا رجيما والحرص أبيح آدم الجنة كلها فأصبت حاجتي منه بالحرص خرجه ابن أبي الدنيا وقد وصف الله اليهود بالحسد في مواضع من كتابه القرآن كقوله تعالى ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق البقرة وقوله أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله النساء وخرج الإمام أحمد والترمذى من حديث الزبير بن العوام عن النبي صلى الله عليه وسلم دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء والبغضاء هي الحالقة حالقته الدين لا حالقة الشعر والذي نفس محمد بيده لا تؤمنوا حتى تحابوا أولا أنبئكم بشيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم وخرج أبو داود من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب أو قال العشب وخرج الحاكم وغيره من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيصيب أمتي داء الأمم قالوا يا نبي الله وما داء الأمم قال الأشر والبطر والتكاثر والتنافس في الدنيا والتباغض والتحاسد حتى يكون البغي ثم الهرج وقسم آخر من الناس إذا حسد غيره لم يعمل بمقتضى حسده ولم يبغ على المحسود بقول ولا بفعل وقد روى عن الحسن أنه لا يأثم بذلك وروى مرفوعا من وجوه ضعيفة وهذا على نوعين أحدهما أن لا يمكنه إزالة ذلك الحسد عن نفسه ويكون مغلوبا على ذلك فلا يأثم به والثاني من يحدث نفسه بذلك اختيارا ويعيده ويبدئه في نفسه مستروحا إلى تمني زوال نعمة أخيه فهذا شبيه بالعزم المصمم على المعصية وفي العقاب على ذلك اختلاف بين العلماء وربما يذكر في موضع آخر إن شاء الله تعالى لكن هذا يبعد أن يسلم من البغي على المحسود بالقول فيأثم بل يسعى في اكتساب مثل فضائله ويتمني أن يكون مثله فإن كانت الفضائل دنيوية فلا خير في ذلك كما قال الله تعالى قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون القصص وإن كانت فضائل دينية فهو حسن وقد تمني النبي صلى الله عليه وسلم الشهادة في سبيل الله وفي الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم قال لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل و آناء النهار وهذا هو الغبطة وسماه حسدا من باب الاستعارة وقسم آخر إذا وجد في نفسه الحسد سعي في إزالته وفي الإحسان إلى المحسود بإبداء الإحسان إليه والدعاء له ونشر فضائله وفي إزالة ما وجد له في نفسه من الحسد حتى يبدله بمحبته أن يكون المسلم خيرا منه وأفضل وهذا من أعلي درجات الإيمان وصاحبه هو المؤمن الكامل الذي يحب لأخيه ما يحب لنفسه.
جامع العلوم 2/ 260
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/459)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 01 - 06, 09:39 م]ـ
مفتاح الجنة
وقال طائفة من العلماء إن كلمة التوحيد سبب مقتض لدخول الجنة والنجاة من النار لكن له شروط وهي الإتيان بالفرائض وموانع وهي اجتناب الكبائر قال الحسن للفرزدق إن للاإله إلا الله شروطا فإياك وقذف المحصنة وروي عنه أنه قال هذا العمود فأين الطنب يعني أن كلمة التوحيد عمود الفسطاط ولكن لا يثبت الفسطاط بدون أطنابه وهي فعل الواجبات وترك المحرمات قيل للحسن إن ناسا يقولون من قال لا إله إلا الله دخل الجنة فقال من قال لا إله إلا الله فأدى حقها وفرضها دخل الجنة وقيل لوهب بن منبه أليس لا إله إلا الله مفتاح الجنة قال بلى ولكن ما من مفتاح إلا وله أسنان فإن جئت بمفتاح له أسنان فتح لك وإلا لم يفتح لك ويشبه ما روي عن ابن عمر أنه سئل عن لا إله إلا الله هل يضر معها عمل كما لا ينفع مع تركها عمل فقال ابن عمر اعمل ولا تغتر وقالت طائفة منهم الضحاك والزهري كان هذا قبل الفرائض والحدود فمن هؤلاء من أشار إلى أنها نسخت ومنهم من قال بل ضم إليها شروط زيدت عليها وزيادة الشروط هل هي نسخ أم لا فيه خلاف مشهور بين الأصوليين وفي هذا كله نظر فإن كثيرا من هذه الأحاديث متأخر بعد الفرائض والحدود وقال الثوري نسختها الفرائض والحدود فيحتمل أن يكون مراده ما أراده هؤلاء ويحتمل أن يكون مراده أن وجوب الفرائض والحدود تبين بها أن عقوبات الدنيا لا تسقط بمجرد الشهادتين فكذلك عقوبات الآخرة ومثل هذا البيان وإزالة الإيهام كان السلف يسمونه نسخا وليس هو نسخا في الاصطلاح المشهور وقالت طائفة هذه النصوص المطلقة جاءت مقيدة بأن يقولها بصدق وإخلاص وإخلاصها وصدقها يمنع الإصرار على معصيته وجاء من مراسيل الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة قيل وما إخلاصها قال أن تحجزك عما حرم الله وروي ذلك مسندا من وجوه أخر ضعيفة ولعل الحسن أشار بكلامه الذي حكيناه عنه من قبل إلى هنا فإن تحقق القلب بمعنى لا إله إلا الله وصدقه فيها وإخلاصه بها يقتضي أن يرسخ فيه تأله الله وحده إجلالا وهيبة ومخافة ومحبة ورجاء وتعظيما وتوكلا ويمتليء بذلك وينتفي عنه تأله ما سواه من المخلوقين ومتى كان كذلك لم يبق فيه محبة ولا إرادة ولا طلب لغير ما يريد الله ويحبه ويطلبه وينتفي بذلك من القلب جميع أهواء النفوس وإراداتها وسواس الشيطان فمن أحب شيئا أو أطاعه وأحب عليه وأبغض عليه فهو إلهه فمن كان لا يحب ولا يبغض إلا لله ولا يوالي ولا يعادي إلا لله فالله إلهه حقا ومن أحب لهواه وأبغض له ووالى عليه وعادى عليه فإلهه هواه كما قال تعالى أفرأيت من اتخذ إلهه هواه قال الحسن هو الذي لا يهوى شيئا إلا ركبه وقال قتادة هو الذي كلما هوى شيئا ركبه وكلما اشتهى شيئا أتاه لا يحجزه عن ذلك ورع ولا تقوي ويروى من حديث أبي أمامة مرفوعا ما تحت ظل السماء إله يعبد أعظم عند الله من هوى متبع وكذلك من أطاع الشيطان في معصية الله فقد عبده كما قال الله عز وجل ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين يس فتبين بهذا أنه لا يصح تحقيق معنى قول لا إله إلا الله إلا لمن لم يكن في قلبه إصرار على محبة ما يكرهه الله ولا على إرادة ما لا يريده الله ومتى كان في القلب شيء من ذلك كان ذلك نقصا في التوحيد وهو نوع من الشرك الخفي ولهذا قال مجاهد في قوله تعالى لا تشركوا به شيئا قال لا تحبوا غيري.
جامع العلوم1/ 522.(25/460)
جامع المسانيد
ـ[أبو روضة الأزهري]ــــــــ[14 - 01 - 06, 09:52 م]ـ
هل من رابط أجد فيه جامع المسانيد لابن كثير فقد تعبت في البحث عنه و جزاكم الله خيرا(25/461)
فروق القرافي كتاب الكتروني مشكول و مريح جدا للتحميل
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[14 - 01 - 06, 11:40 م]ـ
هذا كتاب الفروق للعلامة القرافي المالكي ..... قمت بتحويله إلى صيغة chm. وهو مشكول بالشكل التام ومن ثم يتعين عند البحث ادخال الكلمة بالشكل لأن البرنامج لا يتعرف على الكلمة غير المشكولة.
ـ[الحاج حسين]ــــــــ[15 - 01 - 06, 06:29 ص]ـ
اخي الكريم
ما هو السبب في ان الملفات التي تكون بصيغة chm لا تفتح معي
افدني اكرمك الله
ـ[بن سالم]ــــــــ[15 - 01 - 06, 12:56 م]ـ
الفروق للعلامة القرافي المالكي
ـ[بن سالم]ــــــــ[15 - 01 - 06, 12:57 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً.
ـ[طارق بن محمد]ــــــــ[17 - 01 - 06, 03:23 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[هادي بن سعيد]ــــــــ[17 - 01 - 06, 09:08 م]ـ
إلى العضو: الحاج حسين
ملف chm إذا لم يفتح معك، غير اسم الملف إلى الإنجليزي، وسيفتح إن شاء الله
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 12:01 ص]ـ
بورك فيكم يا اخي الكريم
ـ[الحاج حسين]ــــــــ[18 - 01 - 06, 11:16 ص]ـ
شكرا لكم سيدي الكريم
للأسف لم يفتح معي الملف. لعل العطل من عندي.
حاولت تغيير اسم الملف ولم افلح في فتحه.
بارك الله بكم وجزاكم خيرا على تفاعلكم معي.
ـ[ abo-omar] ــــــــ[19 - 01 - 06, 11:23 م]ـ
أخانا الكريم
ربما ينفع في حلّ المشكلة جعل مسار الملف كله باللغة الإنجليزية
ـ[مالك المغربي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 08:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله عنا خير الجزاء
تنبيه؟
حجم الملف 1,83 ميجابايت.
و السلام
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[22 - 01 - 06, 07:30 ص]ـ
الأخ الكريم أبو عبد المعز
جزاكم الله خيرا
هل يمكنكم التكرم برفع الملف على صيغة وورد؟ (حيث يمكن دمجه مع الشاملة ان شاء الله تعالى)
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:29 م]ـ
الأخ أبو إسلام .....
الكتاب رفعه أخونا أحمد الغزالي -حفظه الله- وهو هنا غير بعيد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68776
ـ[حبيبةمحمد]ــــــــ[30 - 01 - 06, 12:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[د محمد البدري]ــــــــ[13 - 11 - 09, 09:42 ص]ـ
بارك الله فيك وشكرا لك
ـ[متين احمد]ــــــــ[23 - 11 - 10, 08:38 ص]ـ
الكتاب موجود علي4 shared أيضا(25/462)
لله ثم للتاريخ - لمؤلفه السيد حسين الموسوي من علماء النجف
ـ[ Aboibrahim] ــــــــ[15 - 01 - 06, 05:06 ص]ـ
مقدمة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، أما بعد:
كنا في جمعية صلاح الدين نتحدث عن الحاجة إلى كتاب مختصر عن أصول الشيعة الإثني عشرية شريطة أن يستفيد منه العامة والخاصة، وبينما كنا نبحث عمن يكتبه من أهل العلم والاختصاص وصلنا هذا الكتاب "لله .. ثم للتاريخ" لمؤلفه السيد حسين الموسوي من علماء النجف، وبعد قراءته وجدناه يفي بالغرض وزيادة.
أما الزيادة التي نعنيها، فهي مؤلف الكتاب الذي يعتبر عالماً من كبار علماء الشيعة، وبحكم دراسته وتدريسه في حوزات النجف، فقد كانت صلاته قوية مع كبار علماء وآيات الشيعة من أمثال: كاشف الغطاء، والخوئي، والصدر، والخميني، وعبد الحسين شرف الدين الذي كان يتردد على النجف، وفضلاً عن هذا وذاك فقد كان والد المؤلف عالماً من علماء الشيعة.
تحدث المؤلف في كتابه عن غرائب تجاربه مع مراجع الشيعة بأسلوب شيق ومختصر، وبعد ذكر ما كان يحدث له معهم كلهم أو مع واحد منهم كان يرد قراءه إلى أمهات كتبهم التي تنص على مشروعية هذا الفعل القبيح.
وكل من يتناول هذا الكتاب بالقراءة المتأنية سوف يلمس صدق المؤلف [ولا نزكي على الله أحداً]، واختلاف طريقته عن طريقة من سبقه من المؤلفين الشيعة الذين نقدوا بعض أصول مذهبهم.
جزى الله المؤلف كل خير على هذا الكتاب النفيس، وأبعد عنه شرور الحاقدين الموتورين، فقد سمعنا أنهم يتربصون به الدوائر ولهذا فإنه لم يذكر اسمه الصحيح، خوفاً من أن يكتشف أمره ويحصل له ما لا يحمد عقباه [انظر (ص 91) من الكتاب]، والله نسأل أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
جمعية صلاح الدين الخيرية
14 صفر 1422
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا الأمين، وآله الطيبين الطاهرين، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد: فإن المسلم يعلم أن الحياة تنتهي بالموت، ثم يتقرر المصير: إما إلى الجنة وإما إلى النار، ولا شك أن المسلم حريص على أن يكون من أهل الجنة، لذا لا بد أن يعمل على إرضاء ربه جل وعلا، وأن يبتعد عن كل ما نهى عنه، مما يوقع الإنسان في غضب الله ثم في عقابه، ولهذا نرى المسلم يحرص على طاعة ربه وسلوك كل ما يقربه إليه، وهذا دأب المسلم من عوام الناس، فكيف إذا كان من خواصهم؟.
إن الحياة كما هو معلوم فيها سبل كثيرة ومغريات وفيرة، والعاقل من سلك السبيل الذي ينتهي به إلى الجنة وإن كان صعباً، وأن يترك السبيل الذي ينتهي به إلى النار وإن كان سهلاً ميسوراً.
هذه رواية صيغت على شكل بحث، قلتها بلساني، وقيدتها ببناني قصدت بها وجه الله ونفع إخواني ما دمت حياً قبل أن أُدرج في أكفاني.
ولدت في كربلاء، ونشأت في بيئة شيعية في ظل والدي المتدين.
درست في مدارس المدينة حتى صرت شاباً يافعاً، فبعث بي والدي إلى الحوزة العلمية النجفية أم الحوزات في العالم لأنهل من علم فحول العلماء ومشاهيرهم في هذا العصر أمثال سماحة الإمام السيد محمّد آل الحسين كاشف الغطاء.
درسنا في النجف في مدرستها العلمية العلية، وكانت الأمنية أن يأتي اليوم الذي أصبح فيه مرجعاً دينياً أتبوأ فيه زعامة الحوزة، وأخدم ديني وأمتي وأنهض بالمسلمين.
وكنت أطمح أن أرى المسلمين أمة واحدة، وشعباً واحداً، يقودهم إمام واحد، في الوقت عينه أرى دول الكفر تتحطم وتتهاوى صروحها أمام أمة الإسلام هذه، وهناك أمنيات كثيرة مما يتمناها كل شاب مسلم غيور، وكنت أتساءل:
ما الذي أدى بنا إلى هذه الحال المزرية من التخلف والتمزق والتفرق؟!
وأتساءل عن أشياء أخرى كثيرة تمر في خاطري، كما تمر في خاطر كل شاب مسلم، ولكن لا أجد لهذه الأسئلة جواباً.
ويسر الله تعالى لي الالتحاق بالدراسة وطلب العلم، وخلال سنوات الدراسة كانت ترد عليّ نصوص تستوقفني، وقضايا تشغل بالي، وحوادث تحيرني، ولكن كنت أتهم نفسي بسوء الفهم وقلة الإدراك، وحاولت مرة أن أطرح شيئاً من ذلك على أحد السادة من أساتذة الحوزة العلمية، وكان الرجل ذكياً إذ عرف كيف يعالج فيّ هذه الأسئلة، فأراد أن يجهز عليها في مهدها بكلمات يسيرة، فقال لي:
ماذا تدرس في الحوزة؟
قلت له: مذهب أهل البيت طبعاً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/463)
فقال لي: هل تشك في مذهب أهل البيت؟!
فأجبته بقوة: معاذ الله.
فقال: إذن أبعد هذه الوساوس عن نفسك فأنت من أتباع أهل البيت (عليهم السلام) وأهل البيت تلقوا عن محمّد صلى الله عليه وآله، ومحمد تلقى من الله تعالى.
سكت قليلاً حتى ارتاحت نفسي، ثم قلت له: بارك الله فيك شفيتني من هذه الوساوس.
ثم عدت إلى دراستي، وعادت إليَّ تلك الأسئلة والاستفسارات، وكلما تقدمت في الدراسة ازدادت الأسئلة وكثرت القضايا والمؤاخذات.
المهم أني أنهيت الدراسة بتفوق حتى حصلت على إجازتي العلمية في نيل درجة الاجتهاد من أوحد زمانه سماحة العميد محمّد الحسين آل كاشف الغطاء زعيم الحوزة، وعند ذلك بدأت أفكر جدياً في هذا الموضوع، فنحن ندرس مذهب أهل البيت، ولكن أجد فيما ندرسه مطاعن في أهل البيت (عليهم السلام) ندرس أمور الشريعة لنعبد الله بها، ولكن فيها نصوصاً صريحة في الكفر بالله تعالى.
أي ربي ما هذا الذي ندرسه؟! أيمكن أن يكون هذا هو مذهب أهل البيت حقاً؟!
إن هذا يسبب انفصاماً في شخصية المرء، إذ كيف يعبد الله وهو يكفر به؟
كيف يقتفي أثر الرسول صلى الله عليه وآله، وهو يطعن به؟!
كيف يتبع أهل البيت ويحبهم ويدرس مذهبهم، وهو يسبهم ويشتمهم؟!
رحماك ربي ولطفك بي، إن لم تدركني برحمتك لأكونن من الضالين بل من الخاسرين. وأعود وأسأل نفسي: ما موقف هؤلاء السادة والأئمة وكل الذين تقدموا من فحول العلماء، ما موقفهم من هذا؟ أما كانوا يرون هذا الذي أرى؟ أما كانوا يدرسون هذا الذي درست؟.
بلى، بل إن الكثير من هذه الكتب هي مؤلفاتهم هم، وفيها ما سطرته أقلامهم، فكان هذا يدمي قلبي ويزيده ألماً وحسرة.
وكنت بحاجة إلى شخص أشكو إليه همومي وأبث أحزاني، فاهتديت أخيراً إلى فكرة طيبة وهي دراسة شاملة أعيد فيها النظر في مادتي العلمية، فقرأت كل ما وقفت عليه من المصادر المعتبرة وحتى غير المعتبرة، بل قرأت كل كتاب وقع في يدي، فكانت تستوقفني فقرات ونصوص كنت أشعر بحاجة لأن أعلق عليها، فأخذت أنقل تلك النصوص وأعلق عليها بما يجول في نفسي، فلما انتهيت من قراءة المصادر المعتبرة، وجدت عندي أكداساً من قصاصات الورق فاحتفظت بها عسى أن يأتي يوم يقضي الله فيه أمراً كان مفعولاً.
وبقيت علاقاتي حسنة مع كل المراجع الدينية والعلماء والسادة الذين قابلتهم، وكنت أخالطهم لأصل إلى نتيجة تعينني إذا ما اتخذت يوماً القرار الصعب، فوقفت على الكثير حتى صارت قناعتي تامة في اتخاذ القرار الصعب، ولكني كنت انتظر الفرصة المناسبة. وكنت أنظر إلى صديقي العلامة السيد موسى الموسوي فأراه مثلاً طيباً عندما أعلن رفضه للانحراف الذي طرأ على المنهج الشيعي، ومحاولاته الجادة في تصحيح هذا المنهج. ثم صدر كتاب الأخ السيد أحمد الكاتب (تطور الفكر الشيعي) وبعد أن طالعته وجدت أن دوري قد حان في قول الحق وتبصير إخواني المخدوعين، فإننا كعلماء مسؤولون عنهم يوم القيامة فلا بد لنا من تبصيرهم بالحق وإن كان مراً.
ولعل أسلوبي يختلف عن أسلوب السيدين الموسوي والكاتب في طرح نتاجاتنا العلمية، وهذا بسبب ما توصل إليه كل منا من خلال دراسته التي قام بها.
ولعل السيدين المذكورين في ظرف يختلف عن ظرفي، ذلك أن كلاً منهما قد غادر العراق واستقر في دولة من دول الغرب، وبدأ العمل من هناك.
أما أنا فما زلت داخل العراق وفي النجف بالذات، والإمكانات المتوافرة لدي لا ترقى إلى إمكانات السيدين المذكورين، لأني وبعد تفكير طويل في البقاء أو المغادرة، قررت البقاء والعمل هنا صابراً محتسباً ذلك عند الله تعالى، وأنا على يقين أن هناك الكثير من السادة ممن يشعرون بتأنيب الضمير لسكوتهم ورضاهم مما يرونه ويشاهدونه، ومما يقرأونه في أمهات المصادر المتوافرة عندهم، فأسأل الله تعالى أن يجعل كتابي حافزاً لهم في مراجعة النفس وترك سبيل الباطل وسلوك سبيل الحق، فإن العمر قصير والحجة قائمة عليهم، فلم يبق لهم بعد ذلك من عذر.
وهناك بعض السادة ممن تربطني بهم علاقات استجابوا لدعوتي لهم - والحمد لله - فقد اطلعوا على هذه الحقائق التي توصلت إليها وبدؤوا هم أيضاً بدعوة الآخرين فنسأل الله تعالى أن يوفقنا وإياهم لتبصير الناس بالحقيقة، وتحذيرهم من مغبة الانجراف في الباطل، إنه أكرم مسؤول.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/464)
وإني لأعلم أن كتابي هذا سيلقى الرفض والتكذيب والاتهامات الباطلة، وهذا لا يضرني، فإني قد وضعت هذا كله في حسابي، وسيتهمونني بالعمالة لإسرائيل أو أمريكا، أو يتهمونني أني بعت ديني وضميري بعرض من الدنيا، وهذا ليس ببعيد ولا بغريب، فقد اتهموا صديقنا العلامة السيد موسى الموسوي بمثل هذا، حتى قال السيد علي الغروي: إن ملك السعودية فهد بن عبد العزيز قد أغرى الدكتور الموسوي بامرأة جميلة من آل سعود وبتحسين وضعه المادي، فوضع له مبلغاً محترماً في أحد البنوك الأمريكية لقاء انخراطه في مذهب الوهابيين!!.
فإذا كان هذا نصيب الدكتور الموسوي من الكذب والافتراء والإشاعات الرخيصة، فما هو نصيبي أنا وماذا سيشيعون عني؟! ولعلهم يبحثون عني ليقتلوني كما قتلوا قبلي من صدع بالحق، فقد قتلوا نجل مولانا الراحل آية الله العظمى الإمام السيد أبي الحسن الأصفهاني أكبر أئمة الشيعة من بعد عصر الغيبة الكبرى وإلى اليوم، وسيد علماء الشيعة بلا منازع عندما أراد تصحيح منهج الشيعة ونبذ الخرافات التي دخلت عليه، فلم يرق لهم ذلك، فذبحوا نجله كما يذبح الكبش ليصدوا هذا الإمام عن منهجه في تصحيح الانحراف الشيعي، كما قتلوا قبله السيد أحمد الكسروي عندما أعلن براءته من هذا الانحراف، وأراد أن يصحح المنهج الشيعي فقطعوه إرباً إرباً.
وهناك الكثيرون ممن انتهوا إلى مثل هذه النهاية جراء رفضهم تلك العقائد الباطلة التي دخلت إلى التشيع، فليس بغريب إذا ما أرادوا لي مثل هذا المصير.
إن هذا كله لا يهمني، وحسبي أني أقول الحق، وأنصح إخواني وأذكرهم وألفت نظرهم إلى الحقيقة، ولو كنت أريد شيئاً من متاع الحياة الدنيا فإن المتعة والخمس كفيلان بتحقيق ذلك لي، كما يفعل الآخرون حتى صاروا هم أثرياء البلد وبعضهم يركب أفضل أنواع السيارات بأحدث موديلاتها، ولكني والحمد لله أعرضت عن هذا كله منذ أن عرفت الحقيقة، وأنا الآن أكسب رزقي ورزق عائلتي بالأعمال التجارية الشريفة.
لقد تناولت في هذا الكتاب موضوعات محددة، ليقف إخواني كلهم على الحقيقة، حتى لا تبقى هناك غشاوة على بصر أي فرد كان منهم.
وفي النية تأليف كتب أخرى تتعلق بموضوعات غير هذه، ليكون المسلمون جميعاً على بينة، فلا يبقى عذراً لغافل أو حجة لجاهل.
وأنا على يقين أن كتابي هذا سيلقى القبول عند طلاب الحق - وهم كثيرون والحمد لله - وأما من فضل البقاء في الضلالة -لئلا يخسر مركزه فتضيع منه المتعة والخمس- من (أولئك) الذين لبسوا العمائم وركبوا عجلات (المرسيدس) و (السوبر) فهؤلاء ليس لنا معهم كلام، والله حسيبهم على ما اقترفوا ويقترفون في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون، إلا من أتى الله بقلب سليم.
والحمد لله الذي هدانا لهذا، وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.
عبد الله بن سبأ
إن الشائع عندنا -معاشر الشيعة- أن عبد الله بن سبأ شخصية وهمية لا حقيقة لها، اخترعها أهل السنة من أجل الطعن بالشيعة ومعتقداتهم، فنسبوا إليه تأسيس التشيع، ليصدوا الناس عنهم وعن مذهب أهل البيت.
وسألت السيد محمّد الحسين آل كاشف الغطاء عن ابن سبأ فقال:
إن ابن سبأ خرافة وضعها الأمويون والعباسيون حقداً على آل البيت الأطهار، فينبغي للعاقل أن لا يشغل نفسه بهذه الشخصية.
ولكني وجدت في كتابه المعروف (أصل الشيعة وأصولها) ص40 - 41 ما يدل على وجود هذه الشخصية وثبوتها حيث قال: "أما عبد الله بن سبأ الذي يلصقونه بالشيعة أو يلصقون الشيعة به، فهذه كتب الشيعة بأجمعها تعلن بلعنه والبراءة منه .. ".
ولا شك أن هذا تصريح بوجود هذه الشخصية، فلما راجعته في ذلك قال: إنا قلنا هذا تقية، فالكتاب المذكور مقصود به أهل السنة، ولهذا اتبعت قولي المذكور بقولي بعده: "على أنه ليس من البعيد رأي القائل أن عبد الله بن سبأ (وأمثاله) كلها أحاديث خرافة وضعها القصاصون وأرباب السمر المجوف".
وقد ألف السيد مرتضى العسكري كتابه (عبد الله بن سبأ وأساطير أخرى) أنكر فيه وجود شخصية ابن سبأ، كما أنكرها أيضاً السيد محمّد جواد مغنية في تقديمه لكتاب السيد العسكري المذكور.
وعبد الله بن سبأ هو أحد الأسباب التي ينقم من أجلها أغلب الشيعة على أهل السنة. ولا شك أن الذين تحدثوا عن ابن سبأ من أهل السنة لا يحصون كثرة ولكن لا يعول الشيعة عليهم لأجل الخلاف معهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/465)
بيد أننا إذا قرأنا كتبنا المعتبرة نجد أن ابن سبأ شخصية حقيقية وإن أنكرها علماؤنا أو بعضهم. وإليك البيان:
1 - عن أبي جعفر عليه السلام: (أن عبد الله بن سبأ كان يدعي النبوة ويزعم أن أمير المؤمنين هو الله -تعالى عن ذلك- فبلغ ذلك أمير المؤمنين عليه السلام فدعاه وسأله فأقر بذلك وقال: نعم أنت هو، وقد كان قد ألقى في روعي أنت الله وأني نبي، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: ويلك قد سخر منك الشيطان، فارجع عن هذا ثكلتك أمك وتب، فأبى، فحبسه، واستتابه ثلاثة أيام، فلم يتب، فأحرقه بالنار وقال: "إن الشيطان استهواه، فكان يأتيه ويلقي في روعه ذلك").
وعن أبي عبد الله أنه قال: (لعن الله عبد الله بن سبأ، إنه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين عليه السلام، وكان والله أمير المؤمنين عليه السلام عبداً لله طائعاً، الويل لمن كذب علينا، وإن قوماً يقولون فينا ما لا نقوله في أنفسنا نبرأ إلى الله منهم، نبرأ إلى الله منهم)، (معرفة أخبار الرجال) للكشي (70 - 71)، وهناك روايات أخرى.
2 - وقال المامقاني: (عبد الله بن سبأ الذي رجع إلى الكفر وأظهر الغلو) وقال: (غال ملعون، حرقه أمير المؤمنين عليه السلام بالنار، وكان يزعم أن علياً إله، وأنه نبي) (تنقيح المقال في علم الرجال)، (2/ 183، 184).
3 - وقال النوبختي: (السبئية قالوا بإمامة علي وأنها فرض من الله عز وجل وهم أصحاب عبد الله بن سبأ، وكان ممن أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم وقال: "إن علياً عليه السلام أمره بذلك" فأخذه عليّ فسأله عن قوله هذا، فأقر به فأمر بقتله فصاح الناس إليه: يا أمير المؤمنين أتقتل رجلاً يدعو إلى حبكم أهل البيت وإلى ولايتك والبراءة من أعدائك؟ فصيره إلى المدائن.
وحكى جماعة من أهل العلم أن عبد الله بن سبأ كان يهودياً فأسلم ووالى علياً وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى عليه السلام بهذه المقالة، فقال في إسلامه في علي بن أبي طالب بمثل ذلك، وهو أول من شهر القول بفرض إمامة علي عليه السلام وأظهر البراءة من أعدائه .. فمن هنا قال من خالف الشيعة: إن أصل الرفض مأخوذ من اليهودية) (فرق الشيعة)، (32 - 44).
4 - وقال سعد بن عبد الله الأشعري القمي في معرض كلامه عن السبئية: (السبئية أصحاب عبد الله بن سبأ، وهو عبد الله بن وهب الراسبي الهمداني، وساعده على ذلك عبد الله بن خرسي وابن اسود وهما من أجل أصحابه، وكان أول من أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم) (المقالات والفرق)، (20).
5 - وقال الصدوق:
وقال أمير المؤمنين عليه السلام: (إذا فرغ أحدكم من الصلاة فليرفع يديه إلى السماء وينصب في الدعاء، فقال ابن سبأ: يا أمير المؤمنين أليس الله عز وجل بكل مكان؟ قال: بلى، قال: فلم يرفع يديه إلى السماء؟
فقال: أو ما تقرأ:] وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ [[الذاريات:22]، فمن أين يطلب الرزق إلا موضعه؟ وموضعه -الرزق- ما وعد الله عز وجل السماء) (من لا يحضره الفقيه) (1/ 229).
6 - وذكر ابن أبي الحديد أن عبد الله بن سبأ قام إلى علي وهو يخطب فقال له: (أنت أنت، وجعل يكررها، فقال له -علي- ويلك من أنا، فقال: أنت الله، فأمر بأخذه وأخذ قوم كانوا معه على رأيه)، شرح نهج البلاغة (5/ 5).
7 - وقال السيد نعمة الله الجزائري:
(قال عبد الله بن سبأ لعلي عليه السلام: أنت الإله حقاً، فنفاه علي عليه السلام إلى المدائن، وقيل أنه كان يهودياً فأسلم، وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون وفي موسى مثل ما قال في علي) (الأنوار النعمانية) (2/ 234).
فهذه سبعة نصوص من مصادر معتبرة ومتنوعة بعضها في الرجال وبعضها في الفقه والفرق، وتركنا النقل عن مصادر كثيرة لئلا نطيل كلها تثبت وجود شخصية اسمها عبد الله بن سبأ، فلا يمكننا بعد نفي وجودها خصوصاً وإن أمير المؤمنين عليه السلام قد أنزل بابن سبأ عقاباً على قوله فيه بأنه إله، وهذا يعني أن أمير المؤمنين عليه السلام قد التقى عبد الله بن سبأ وكفى بأمير المؤمنين حجة فلا يمكن بعد ذلك إنكار وجوده.
نستفيد من النصوص المتقدمة ما يأتي:
1 - إثبات وجود شخصية ابن سبأ ووجود فرقة تناصره وتنادي بقوله، وهذه الفرقة تعرف بالسبئية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/466)
2 - إن ابن سبأ هذا كان يهودياً فأظهر الإسلام، وهو وإن أظهر الإسلام إلا أن الحقيقة أنه بقي على يهوديته، وأخذ يبث سمومه من خلال ذلك.
3 - إنه هو الذي أظهر الطعن في أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة، وكان أول من قال بذلك، وهو أول من قال بإمامة أمير المؤمنين عليه السلام، وهو الذي قال بأنه عليه السلام وصى النبي صلى الله عليه وآله، وأنه نقل هذا القول عن اليهودية، وأنه ما قال هذا إلا محبة لأهل البيت ودعوة لولايتهم، والتبرؤ من أعدائهم -وهم الصحابة ومن ولاهم بزعمه-.
إذن شخصية عبد الله بن سبأ حقيقة لا يمكن تجاهلها أو إنكارها، ولهذا ورد التنصيص عليها وعلى وجودها في كتبنا ومصادرنا المعتبرة، وللاستزادة في معرفة هذه الشخصية، انظر المصادر الآتية:
الغارات للثقفي، رجال الطوسي، الرجال للحلي، قاموس الرجال للتستري، دائرة المعارف المسماة بمقتبس الأثر للأعلمي الحائري، الكنى والألقاب لعباس القمي، حل الإشكال لأحمد بن طاووس المتوفى سنة (673)، الرجال لابن داود، التحرير للطاووسي، مجمع الرجال للقهبائي، نقد الرجال للتفرشي، جامع الرواة للمقدسي الأردبيلي مناقب آل أبي طالب لابن شهر أشوب، مرآة الأنوار لمحمد بن طاهر العاملي، فهذه على سبيل المثال لا الحصر أكثر من عشرين مصدراً من مصادرنا تنص كلها على وجود ابن سبأ، فالعجب كل العجب من فقهائنا أمثال المرتضى العسكري والسيد محمّد جواد مغنية وغيرهما في نفي وجود هذه الشخصية، ولا شك أن قولهم ليس فيه شيء من الصحة.
الحقيقة في انتساب الشيعة لأهل البيت
إن من الشائع عندنا معاشر الشيعة، اختصاصنا بأهل البيت، فالمذهب الشيعي كله قائم على محبة أهل البيت -حسب رأينا- إذ الولاء والبراء مع العامة -وهم أهل السنة- بسبب أهل البيت، والبراءة من الصحابة وفي مقدمتهم الخلفاء الثلاثة وعائشة بنت أبي بكر بسبب الموقف من أهل البيت، والراسخ في عقول الشيعة جميعاً صغيرهم وكبيرهم، عالمهم وجاهلهم، ذكرهم وأنثاهم، أن الصحابة ظلموا أهل البيت، وسفكوا دماءهم واستباحوا حرماتهم.
وإن أهل السنة ناصبوا أهل البيت العداء، ولذلك لا يتردد أحدنا في تسميتهم بالنواصب، ونستذكر دائماً دم الحسين الشهيد عليه السلام، ولكن كتبنا المعتبرة عندنا تبين لنا الحقيقة، إذ تذكر لنا تذمر أهل البيت صلوات الله عليهم من شيعتهم، وتذكر لنا ما فعله الشيعة الأوائل بأهل البيت، وتذكر لنا من الذي سفك دماء أهل البيت عليهم السلام، ومن الذي تسبب في مقتلهم واستباحة حرماتهم.
قال أمير المؤمنين عليه السلام: (لو ميزت شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة، ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين، ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد) (الكافي/الروضة 8/ 338).
وقال أمير المؤمنين عليه السلام:
(يا أشباه الرجال ولا رجال، حلوم الأطفال وعقول ربات الحجال، لوددت أني لم أركم ولم أعرفكم معرفة جرت والله ندماً وأعقبت صدماً .. قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيحاً، وشحنتم صدري غيظاً، وجرعتموني نغب التهام أنفاساً، وأفسدتم علي رأيي بالعصيان والخذلان، حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع ولكن لا علم له بالحرب، ولكن لا رأي لمن لا يطاع) (نهج البلاغة 70، 71).
وقال لهم موبخاً: منيت بكم بثلاث، واثنتين:
(صم ذوو أسماع، وبكم ذوو كلام، وعمي ذوو أبصار، لا أحرار صدق عند اللقاء، ولا إخوان ثقة عند البلاء .. قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها) (نهج البلاغة 142).
قال لهم ذلك بسبب تخاذلهم وغدرهم بأمير المؤمنين عليه السلام وله فيهم كلام كثير.
وقال الإمام الحسين عليه السلام في دعائه على شيعته:
(اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً، واجعلهم طرائق قدداً، ولا ترض الولاة عنهم أبداً، فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا) (الإرشاد للمفيد 241).
وقد خاطبهم مرة أخرى ودعا عليهم، فكان مما قال:
(لكنكم استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الدبا، وتهافتم كتهافت الفراش، ثم نقضتموها، سفهاً وبعداً وسحقاً لطواغيت هذه الأمة وبقية الأحزاب ونبذة الكتاب، ثم انتم هؤلاء تتخاذلون عنا وتقتلوننا، ألا لعنة الله على الظالمين) (الاحتجاج 2/ 24).
وهذه النصوص تبين لنا من هم قتلة الحسين الحقيقيون، إنهم شيعته أهل الكوفة، أي أجدادنا، فلماذا نحمل أهل السنة مسؤولية مقتل الحسين عليه السلام؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/467)
ولهذا قال السيد محسن الأمين:
(بايع الحسين من أهل العراق عشرون ألفاً، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم، وقتلوه) (أعيان الشيعة/القسم الأول 34).
وقال الحسن عليه السلام:
(أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وأخذوا مالي، والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير) (الاحتجاج 2/ 10).
وقال الإمام زين العابدين عليه السلام لأهل الكوفة:
(هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموه وخذلتموه .. بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول لكم: قاتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي فلستم من أمتي) (الاحتجاج 2/ 32).
وقال أيضاً عنهم:
(إن هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم؟) (الاحتجاج 2/ 29).
وقال الباقر عليه السلام:
(لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم بنا شكاكاً والربع الآخر أحمق) (رجال الكشي 79).
وقال الصادق عليه السلام:
(أما والله لو أجد منكم ثلاثة مؤمنين يكتمون حديثي ما استحللت أن أكتمهم حديثاً) (أصول الكافي 1/ 496).
وقالت فاطمة الصغرى عليها السلام في خطبة لها في أهل الكوفة:
(يا أهل الكوفة، يا أهل الغدر والمكر والخيلاء، إنا أهل البيت ابتلانا الله بكم، وابتلاكم بنا فجعل بلاءنا حسناً .. فكفرتمونا وكذبتمونا ورأيتم قتالنا حلالاً وأموالنا نهباً .. كما قتلتم جدنا بالأمس، وسيوفكم تقطر من دمائنا أهل البيت .. تباً لكم فانتظروا اللعنة والعذاب فكأن قد حل بكم .. ويذيق بعضكم بأس ما تخلدون في العذاب الأليم يوم القيامة بما ظلمتمونا، ألا لعنة الله على الظالمين. تباً لكم يأهل الكوفة، كم قرأت لرسول الله صلى الله عليه وآله قبلكم، ثم غدرتم بأخيه علي بن أبي طالب وجدي، وبنيه وعترته الطيبين.
فرد علينا أحد أهل الكوفة مفتخراً فقال:
نحن قتلنا علياً وبني علي بسيوف هندية ورماحِ
وسبينا نساءهم سبي تركٍ ونطحناهمُ فأيُّ نطاحِ (الاحتجاج 2/ 28)
وقالت زينب بنت أمير المؤمنين صلوات الله عليها لأهل الكوفة تقريعاً لهم: (أما بعد يا أهل الكوفة، يا أهل الختل والغدر والخذل .. إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً، هل فيكم إلا الصلف والعجب والشنف والكذب .. أتبكون أخي؟! أجل والله فابكوا كثيراً واضحكوا قليلاً فقد ابليتم بعارها .. وانى ترخصون قتل سليل خاتم النبوة .. ) (الاحتجاج 2/ 29 - 30).
نستفيد من هذه النصوص وقد -أعرضنا عن كثير غيرها- ما يأتي:
1 - ملل وضجر أمير المؤمنين وذريته من شيعتهم أهل الكوفة لغدرهم ومكرهم وتخاذلهم.
2 - تخاذل أهل الكوفة وغدرهم تسبب في سفك دماء أهل البيت واستباحة حرماتهم.
3 - إن أهل البيت عليهم السلام يحملون شيعتهم مسؤولية مقتل الحسين عليه السلام ومن معه وقد اعترف أحدهم برده على فاطمة الصغرى بأنهم هم الذين قتلوا علياً وبنيه وسبوا نساءهم كما قدمنا لك.
4 - إن أهل البيت عليهم السلام دعوا على شيعتهم ووصفوهم بأنهم طواغيت هذه الأمة وبقية الأحزاب ونبذة الكتاب، ثم زادوا على تلك بقولهم: ألا لعنة الله على الظالمين ولهذا جاؤوا إلى أبي عبد الله عليه السلام، فقالوا له:
(إنا قد نبزنا نبزاً أثقل ظهورنا وماتت له أفئدتنا، واستحلت له الولاة دماءنا في حديث رواه لهم فقهاؤهم، فقال أبو عبد الله عليه السلام: الرافضة؟ قالوا: نعم، فقال: لا والله ما هم سموكم .. ولكن الله سماكم به) (الكافي 5/ 34).
فبين أبو عبد الله أن الله سماهم (الرافضة) وليس أهل السنة.
لقد قرأت هذه النصوص مراراً، وفكرت فيها كثيراً، ونقلتها في ملف خاص وسهرت الليالي ذوات العدد أنعم النظر فيها -وفي غيرها الذي بلغ أضعاف أضعاف ما نقلته لك- فلم أنتبه لنفسي إلا وأنا أقول بصوت مرتفع: كان الله في عونكم يا أهل البيت على ما لقيتم من شيعتكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/468)
نحن نعلم جميعاً ما لاقاه أنبياء الله ورسله عليهم السلام من أذى أقوامهم، وما لاقاه نبينا صلى الله عليه وآله، ولكني عجبت من اثنين، من موسى عليه السلام وصبره على بني إسرائيل، إذ نلاحظ أن القرآن الكريم تحدث عن موسى عليه السلام أكثر من غيره، وبين صبره على أكثر أذى بني إسرائيل ومراوغاتهم وحبائلهم ودسائسهم.
وأعجب من أهل البيت سلام الله عليهم على كثرة ما لقوه من أذى من أهل الكوفة وعلى عظيم صبرهم على أهل الكوفة مركز الشيعة، على خيانتهم لهم وغدرهم بهم وقتلهم لهم وسلبهم أموالهم، وصبر أهل البيت على هذا كله، ومع هذا نلقي باللائمة على أهل السنة ونحملهم المسؤولية!.
وعندما نقرأ في كتبنا المعتبرة نجد فيها عجباً عجاباً، قد لا يصدق أحدنا إذا قلنا: إن كتبنا معاشر الشيعة -تطعن بأهل البيت عليهم السلام وتطعن بالنبي صلى الله عليه وآله- وإليك البيان:
عن أمير المؤمنين عليه السلام إن غُفيراً -حمار رسول الله صلى الله عليه وآله- قال له: بأبي أنت وأمي -يا رسول الله- إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه: (أنه كان مع نوح في السفينة، فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم، فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار) (أصول الكافي 1/ 237).
وهذه الرواية تفيدنا بما يأتي:
1 - الحمار يتكلم!
2 - الحمار يخاطب رسول الله صلى الله عليه وآله بقوله: فداك أبي وأمي!، مع أن المسلمين هم الذين يفدون رسول الله صلوات الله عليه بآبائهم وأمهاتهم لا الحمير.
3 - الحمار يقول: (حدثني أبي عن جدي إلى جده الرابع!) مع أن بين نوح ومحمد ألوفاً من السنين، بينما يقول الحمار أن جده الرابع كان مع نوح في السفينة. كنا نقرأ أصول الكافي مرة مع بعض طلبة الحوزة في النجف على الإمام الخوئي فرد الإمام الخوئي قائلاً:
انظروا إلى هذه المعجزة، نوح سلام الله عليه يخبر بمحمد عليه السلام وبنبوته قبل ولادته بألوف السنين.
بقيت كلمات الإمام الخوئي تتردد في مسمعي مدة وأنا أقول في نفسي:
وكيف يمكن أن تكون هذه معجزة وفيها حمار يقول لرسول الله صلى الله عليه وآله: بأبي أنت وأمي؟! وكيف يمكن لأمير المؤمنين سلام الله عليه أن ينقل مثل هذه الرواية؟!.
لكني سكت كما سكت غيري من السامعين.
ونقل الصدوق عن الرضا عليه السلام في قوله تعالى:] وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نِفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ [[الأحزاب:37]، قال الرضا مفسراً هذه الآية:
(إن رسول الله صلى الله عليه وآله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده، فرأى امرأته زينب تغتسل فقال لها: سبحان الذي خلقك) (عيون أخبار الرضا 112).
فهل ينظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى امرأة رجل مسلم ويشتهيها ويعجب بها ثم يقول لها سبحان الذي خلقك؟!، أليس هذا طعناً برسول الله صلى الله عليه وآله؟!.
وعن أمير المؤمنين أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أبو بكر وعمر (فجلست بينه وبين عائشة، فقالت عائشة: ما وجدت إلا فخذي وفخذ رسول الله؟ فقال: مه يا عائشة) (البرهان في تفسير القرآن 4/ 225).
وجاء مرة أخرى فلم يجد مكاناً فأشار إليه رسول الله: ههنا -يعني خلفه- وعائشة قائمة خلفه وعليها كساء: فجاء علي عليه السلام فقعد بين رسول الله وبين عائشة، فقالت وهي غاضبة: (ما وجدت لاستك -دبرك أو مؤخرتك- موضعاً غير حجري؟ فغضب رسول الله وقال: يا حميراء لا تؤذيني في أخي) (كتاب سليم بن قيس 179).
وروى المجلسي أن أمير المؤمنين قال: (سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله، ليس له خادم غيري، وكان له لحاف ليس له غيره، ومعه عائشه، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره، فإذا قام إلى الصلاة -صلاة الليل- يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا) (بحار الأنوار 40/ 2).
هل يرضى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يجلس علي في حجر عائشة امرأته؟ ألا يغار رسول الله صلى الله عليه وآله على امرأته وشريكة حياته إذا تركها في فراش واحد مع ابن عمه الذي لا يعتبر من المحارم؟ ثم كيف يرتضي أمير المؤمنين ذلك لنفسه؟!.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/469)
قال السيد علي غروي أحد أكبر العلماء في الحوزة: (إن النبي صلى الله عليه وآله لا بد أن يدخل فرجه النار، لأنه وطئ بعض المشركات) يريد بذلك زواجه من عائشة وحفصة، وهذا كما هو معلوم فيه إساءة إلى النبي صلى الله عليه وآله، لأنه لو كان فرج رسول الله صلى الله عليه وآله يدخل النار فلن يدخل الجنة أحد أبداً.
أكتفي بهذه الروايات الست المتعلقة برسول الله صلوات الله عليه لأنتقل إلى غيرها.
فقد أوردوا روايات في أمير المؤمنين عليه السلام هذه بعضها:
عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (أتى عمر بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار كانت تهواه، فأخذت بيضة وصبت البياض على ثيابها وبين فخذيها فقام علي فنظر بين فخذيها فاتهمها) (بحار الأنوار (40/ 303).
ونحن نتساءل هل ينظر أمير المؤمنين بين فخذي امرأة أجنبية؟ وهل يعقل أن ينقل الإمام الصادق هذا الخبر؟ وهل يقول هذا الكلام رجل أحب أهل البيت؟
وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: قامت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين وهو على المنبر فقالت: هذا قاتل الأحبة، فنظر إليها وقال لها:
(يا سلفع يا جريئة يا بذيّة يا مذكرّة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء يا التي علي منها شيء بين مدلى) (البحار 41/ 293).
فهل يتلفظ أمير المؤمنين بمثل هذا الكلام البذئ؟ هل يخاطب امرأة بقوله يا التي علي منها شيء بين مدلى؟ وهل ينقل الصادق عليه السلام مثل هذا الكلام الباطل؟ لو كانت هذه الروايات في كتب أهل السنة لأقمنا الدنيا ولم نقعدها، ولفضحناهم شر فضيحة، ولكن في كتبنا نحن الشيعة!
وفي الاحتجاج للطبرسي أن فاطمة سلام الله عليها قالت لأمير المؤمنين عليه السلام:
يا ابن أبي طالب! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين. وروى الطبرسي في الاحتجاج أيضاً كيف أن عمر ومن معه اقتادوا أمير المؤمنين عليه السلام والحبل في عنقه وهم يجرونه جراً حتى انتهى به إلى أبي بكر ثم نادى بقوله: ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني!! ونحن نسأل يا ترى أكان أمير المؤمنين جباناً إلى هذا الحد؟
وانظر وصفهم لأمير المؤمنين عليه السلام إذ قالت فاطمة عنه.
(إن نساء قريش تحدثني عنه إنه رجل دحداح البطن، طويل الذراعين ضخم الكراديس، أنزع، عظيم العينين، لمنكبه مشاش كمشاش البعير، ضاحك السن لا مال له) (تفسير القمي 2/ 336).
وعن أبي إسحاق أنه قال:
(أدخلني أبي المسجد يوم الجمعة فرفعني فرأيت علياً يخطب على المنبر شيخاً، أصلع، ناتئ الجبهة، عريض ما بين المنكبين في عينه اطرغشاش (يعني لين في عينه) مقاتل الطالبين).
فهل كانت هذه أوصاف أمير المؤمنين عليه السلام؟؟
نكتفي بهذا القدر لننتقل إلى روايات تتعلق بفاطمة سلام الله عليها.
روى أبو جعفر الكليني في أصول الكافي أن فاطمة أخذت بتلابيب عمر إليها، وفي كتاب سليم بن قيس (أنها سلام الله عليها تقدمت إلى أبي بكر وعمر في قضية فدك وتشاجرت معهما، وتكلمت في وسط الناس وصاحت وجمع الناس إليها) (253).
فهل كانت عرمة حتى تفعل هذا؟
وروى الكليني في الفروع أنها سلام الله عليها ما كانت راضية بزواجها من علي عليه السلام إذ دخل عليها أبوها عليه السلام وهي تبكي فقال لها: ما يبكيك؟ فوالله لو كان في أهلي خير منه ما زوجتكه، وما أنا زوجتك ولكن الله زوجك، ولما دخل عليها أبوها صلوات الله عليه ومعه بريده: لما أبصرت أباها دمعت عيناها، قال ما يبكيك يا بنيتي؟ قالت: (قلة الطعم، وكثرة الهم، وشدة الغم، وقالت في رواية: والله لقد اشتد حزني واشتدت فاقتي وطال سقمي) (كشف الغمة 1/ 149 - 150) وقد وصفوا علياً عليه السلام وصفاً جامعاً فقالوا: (كان عليه السلام أسمر مربوعاً، وهو إلى القصر أقرب، عظيم البطن، دقيق الأصابع، غليظ الذراعين حَمِش الساقين في عينه لين عظيم اللحية أصلع، ناتئ الجبهة) (مقاتل الطالبين 27).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/470)
فإذا كانت هذه أوصاف أمير المؤمنين كما يقولون فكيف يمكن أن ترضى به؟ ونكتفي بهذه النصوص حرصاً على عدم الإطالة، وكانت الرغبة أن ننقل ما ورد من نصوص بحق كل واحد من الأئمة عليهم السلام، ثم عدلنا عن ذلك إلى الاكتفاء بخمس روايات وردت بحق كل واحد، ثم رأينا أن الأمر أيضاً يطول إذ نقلنا خمس روايات وردت بحق النبي صلوات الله عليه وخمساً أخرى بحق أمير المؤمنين وخمساً أخرى بحق فاطمة سلام الله عليها فاستغفرق ذلك صفحات عديدة، لذلك سنحاول أن نختصر أكثر حتى نطلع على خفايا أكثر.
نقل الكليني في الأصول من الكافي: أن جبريل نزل على محمّد صلى الله عليه وآله فقال له: يا محمّد إن الله يبشرك بمولود يولد من فاطمة تقتله أمتك من بعدك فقال: يا جبريل وعلى ربي السلام، لا حاجة لي في مولود يولد من فاطمة، تقتله أمتي من بعدي، فعرج ثم هبط فقال مثل ذلك: يا جبريل وعلى ربي السلام، لا حاجة لي في مولود تقتله أمتي من بعدي. فعرج ثم هبط فقال مثل ذلك: يا جبريل وعلى ربي السلام لا حاجة لي في مولود تقتله أمتي من بعدي. فعرج جبريل إلى السماء ثم هبط فقال: يا محمّد إن ربك يقرئك السلام ويبشرك بأنه جاعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية، فقال: إني رضيت، ثم أرسل إلى فاطمة أن الله يبشرني بمولود يولد لك تقتله أمتي من بعدي، فأرسلت إليه أن لا حاجة لي في مولود تقتله أمتك من بعدك، وأرسل إليها إن الله عز وجل جعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية، فأرسلت إليه إني رضيت، فحملته كرهاً .. ووضعته كرهاً ولم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى، كان يؤتى بالنبي صلى الله عليه وآله فيضع إبهامه في فيه فيمص ما يكفيه اليومين والثلاثة).
ولست أدري هل كان رسول الله صلى الله عليه وآله يرد أمراً بشره الله به؟ وهل كانت الزهراء سلام الله عليها ترد أمراً قد قضاه الله وأراد تبشيرها به فتقول: (لا حاجة لي به)؟. وهل حملت بالحملين وهي كارهة له ووضعته وهي كارهة له؟ وهل امتنعت عن ارضاعه حتى كان يؤتى بالنبي صلوات الله عليه ليرضعه من إبهامه ما يكفيه اليومين والثلاثة؟
إن سيدنا ومولانا الحسين الشهيد سلام الله عليه أجل وأعظم من أن يقال بحقه مثل هذا الكلام، وهو أجل وأعظم من أن تكره أمه حمله ووضعه. إن نساء الدنيا يتمنين أن تلد كل واحدة منهن عشرات الأولاد مثل الإمام الحسين سلام ربي عليه، فكيف يمكن للزهراء الطاهرة العفيفة أن تكره حمل الحسين وتكره وضعه وتمتنع عن إرضاعه؟؟
في جلسة ضمت عدداً من السادة وطلاب الحوزة العلمية تحدث الإمام الخوئي فيها عن موضوعات شتى ثم ختم كلامه بقوله: قاتل الله الكفرة. قلنا: من هم؟ قال: النواصب -أهل السنة- يسبون الحسين صلوات الله عليه بل يسبون أهل البيت!!.
ماذا أقول للإمام الخوئي؟!
لما زوج أمير المؤمنين عليه السلام ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب، نقل أبو جعفر الكليني عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في ذلك الزواج: (إن ذلك فرج غصبناه!!!) (فروع الكافي 2/ 141).
ونسأل قائل هذا الكلام: هل تزوج عمر أم كلثوم زواجاً شرعياً أم اغتصبها غصباً؟ إن الكلام المنسوب إلى الصادق عليه السلام واضح المعنى، فهل يقول أبو عبد الله مثل هذا الكلام الباطل عن ابنة المرتضى عليه السلام؟
ثم لو كان عمر اغتصب أم كلثوم فكيف رضي أبوها أسد الله وذو الفقار وفتى قريش بذلك؟!.
عندما نقرأ في الروضة من الكافي (8/ 101)، في حديث أبي بصير مع المرأة التي جاءت إلى أبي عبد الله تسأل عن (أبي بكر وعمر) فقال لها: توليهما، قالت: فأقول لربي إذا لقيته أنك أمرتني بولايتهما؟ قال: نعم.
فهل الذي يأمر بتولي عمر نتهمه بأنه اغتصب امرأة من أهل البيت؟؟
لما سألت الإمام الخوئي عن قول أبي عبد الله للمرأة بتولي أبي بكر وعمر، قال: إنما قال لها ذلك تقية!!.
وأقول للإمام الخوئي: إن المرأة كانت من شيعة أهل البيت، وأبو بصير من أصحاب الصادق عليه السلام فما كان هناك موجب للقول بالتقية لو كان ذلك صحيحاً، فالحق إن هذا التبرير الذي قال به أبو القاسم الخوئي غير صحيح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/471)
وأما الحسن عليه السلام فقد روى المفيد في الإرشاد عن أهل الكوفة أنهم: شدوا على فسطاطه وانتهبوه حتى أخذوا مصلاه من تحته فبقى جالساً متقلداً السيف بغير رداء) (ص190) أيبقى الحسن عليه السلام بغير رداء مكشوف العورة أمام الناس؟ أهذه محبة؟.
ودخل سفيان بن أبي ليلى على الحسن عليه السلام وهو في داره فقال للإمام الحسن: (السلام عليك يا مذل المؤمنين! قال وما علمك بذلك؟ قال: عمدت إلى أمر الأمة فخلعته من عنقك، وقلدته هذه الطاغية يحكم بغير ما أنزل الله؟) (رجال الكشي 103).
هل كان الحسن عليه السلام مذلاً للمؤمنين؟ أم أنه كان معزاً لهم لأنه حقن دمائهم ووحد صفوفهم بتصرفه الحكيم ونظره الثاقب؟
فلو أن الحسن عليه السلام حارب معاوية وقاتله على الخلافة لأريق بحر من دماء المسلمين، ولقتل منهم عدد لا يحصيه إلا الله تبارك وتعالى، ولمزقت الأمة تمزيقاً ولما قامت لها قائمة من ذلك الوقت.
وللأسف فإن هذا القول ينسب إلى أبي عبد الله عليه السلام ووالله إنه لبريء من هذا الكلام وأمثاله.
وأما الإمام الصادق فقد ناله منهم شتى أنواع الأذى ونسبوا إليه كل قبيح، اقرأ معي هذا النص:
عن زرارة قال: (سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التشهد .. قلت التحيات والصلوات .. فسألته عن التشهد فقال كمثله، قال: التحيات والصلوات، فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت: لا يفلح أبداً) (رجال الكشي 142).
حق لنا أن نبكي دماً على الإمام الصادق عليه السلام نعم .. كلمة قذرة كهذه تقال في حق الإمام أبي عبد الله؟ أيضرط زرارة في لحية أبي عبد الله عليه السلام؟! أيقول عن الصادق عليه السلام لا يفلح أبداً؟؟
لقد مضى على تأليف كتاب الكشي عشرة قرون، وتداولته أيدي علماء الشيعة كلهم على اختلاف فرقهم، فما رأيت أحداً منهم اعترض على هذا الكلام أو أنكره أو نبه عليه، وحتى الإمام الخوئي، لما شرع في تأليف كتابه الضخم (معجم رجال الحديث) فإني كنت أحد الذين ساعدوه في تأليف هذا السفر وفي جمع الروايات من بطون الكتب، لما قرأنا هذه الرواية على مسمعه أطرق قليلاً، ثم قال: لكل جواد كبوة ولكل عالم هفوة، ما زاد على ذلك، ولكن أيها الإمام الجليل إن الهفوة تكون بسبب غفلة أو خطأ غير مقصود، إن قوة العلاقة بك إذا كنت لك بمنزلة الولد للوالد، وكنت مني بمنزلة الوالد لولده تحتم علي أن أحمل كلامك على حسن النية وسلامة الطوية وإلا لما كنت أرضى منك السكوت على هذه الإهانة على الإمام الصادق أبي عبد الله عليه السلام.
وقال ثقة الإسلام الكليني (حدثني هشام بن الحكم وحماد عن زرارة قال: قلت في نفسي: شيخ لا علم له بالخصومة -والمراد إمامه-)
وقد كتبوا في شرح هذا الحديث:
إن هذا الشيخ عجوز لا عقل له ولا يحسن الكلام مع الخصم.
فهل الإمام الصادق (لا عقل له)؟.
إن قلبي ليعتصر ألماً وحزناً، فإن هذا السباب وهذه الشتائم وهذه الجرأة لا يستحقها أهل البيت الكرام، فينبغي التأدب معهم.
وأما العباس وابنه عبد الله، وابنه الآخر عبيد الله، وعقيل عليهم السلام جميعاً فلم يسلموا من الطعن والغمز واللمز، اقرأ معي هذه النصوص.
روى الكشي أن قوله تعالى:] لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ [نزلت فيه -أي في العباس- (رجال الكشي 54).
وقوله تعالى:] وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً [وقوله تعالى:] وَلاَ يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ [نزلنا فيه (52 - 53) وروى الكشي أيضاً أن أمير المؤمنين عليه السلام دعا على عبد الله بن العباس وأخيه عبيدالله فقال: (اللهم العن ابني فلان -يعني عبد الله وعبيدالله- واعم أبصارهما كما عميت قلوبهما الأجلين في رقبتي، واجعل عمى أبصارهما دليلاً على عمى قلوبهما) (52).
وروى ثقة الإسلام أبو جعفر الكليني في الفروع عن الإمام الباقر قال في أمير المؤمنين: (وبقي معه رجلان ضعيفان ذليلان حديثا عهد بالإسلام، عباس وعقيل)
إن الآيات الثلاث التي زعم الكشي أنها نزلت في العباس معناها الحكم عليه بالكفر والخلود في النار يوم القيامة، وإلا قل لي بالله عليك ما معنى قوله:] فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً [؟.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/472)
وأما أن أمير المؤمنين عليه السلام دعا على ولدي العباس عبد الله وعبيدالله باللعن وعمى البصر وعمى القلب فهذا تكفير لهما.
إن عبد الله بن العباس تلقبه العامة -أهل السنة- بترجمان القرآن وحبر الأمة، فكيف نلعنه نحن وندعي محبة أهل البيت عليهم السلام؟
وأما عقيل عليه السلام فهو أخو أمير المؤمنين فهل هو ذليل وحديث عهد بالإسلام؟!
وأما الإمام زين العابدين علي بن الحسين فقد روى الكليني: أن يزيد بن معاوية سأله أن يكون عبداً له، فرضي عليه السلام أن يكون عبداً ليزيد إذ قال له: (قد أقررت لك بما سألت، أنا عبد مكره فإن شئت فأمسك وإن شئت فبع) (الروضة من الكافي 8/ 235).
فانظر قوله وانظر معناه:
(قد أقررت بأني عبد لك، وأنا عبد مكره فإن شئت فأبقني عبداً لك وإن شئت أن تبيعني فبعني) فهل يكون الإمام عليه السلام عبداً ليزيد يبيعه متى شاء، ويبقي عليه متى شاء؟
إذا أردنا أن نستقصي ما قيل في أهل البيت جميعاً فإن الكلام يطول بنا إذ لم يسلم واحد منهم من كلمة نابية أو عبارة قبيحة أو عمل شنيع فقد نسبت إليهم أعمال شنيعة كثيرة وفي أمهات مصادرنا وسيأتيك شيء من ذلك في فصل قادم.
إقرأ معي هذه الرواية:
عن أبي عبد الله عليه السلام: (كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا ينام حتى يقبل عرض وجه فاطمة) (بحار الأنوار 43/ 42).
(وكان يضع وجهه الكريم بين ثديي فاطمة عليها السلام) (بحار الأنوار 43/ 78).
إن فاطمة سلام الله عليها امرأة بالغة فهل يعقل أن يضع رسول الله وجهه بين ثدييها؟! فإذا كان هذا نصيب رسول الله صلوات الله عليه ونصيب فاطمة فما نصيب غيرهما؟ لقد شكوا في الإمام محمّد القانع هل هو ابن الرضا أم أنه ابن ( .. ).
إقرأ معي هذا النص:
عن علي بن جعفر الباقر أنه قيل للرضا عليه السلام:
(ما كان فينا إمام قط حائل اللون -أي تغير واسود- فقال لهم الرضا عليه السلام: هل ابني، قالوا: فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قد قضى بالقافة -مفردها قائف وهو الذي يعرف الآثار والأشباه ويحكم بالنسب- فبيننا وبينك القافة، قال: ابعثوا أنتم إليه فأما أنا فلا، ولا تعلموهم لما دعوتهم ولتكونوا في بيوتكم.
فلما جاءوا أقعدونا في البستان واصطف عمومته واخوته وأخواته، وأخذوا الرضا عليه السلام، وألبسوه جبة صوف وقلنسوة منها، ووضعوا على عنقه مسحاة وقالوا له: ادخل البستان كأنك تعمل فيه، ثم جاءوا بأبي جعفر عليه السلام فقالوا: الحقوا هذا الغلام بأبيه، فقالوا: ليس له ههنا أب ولكن هذا عم أبيه، وهذا عمه وهذه عمته، وإن يكن له ههنا أب فهو صاحب البستان، فإن قدميه وقدميه واحدة، فلما رجع أبو الحسن قالوا: هذا أبوه) (أصول الكافي 1/ 322)، أي أنهم شكوا في كون محمّد القانع سلام الله عليه ابن الرضا عليه السلام، بينما يؤكد الرضا عليه السلام أنه ابنه، وأما الباقون فإنهم أنكروا ذلك ولهذا قالوا: (ما كان فينا إمام قط حائل اللون) ولا شك أن هذا طعن في عرض الرضا عليه السلام واتهام لامرأته وشك في عفتها، ولهذا ذهبوا فأتوا بالقافة، وحكم القافة بأن محمداً القانع هو ابن الرضا عليه السلام لصلبه، عند ذلك رضوا وسكتوا.
من الممكن اتهام الآخرين بمثل هذه التهمة، وقد يصدق الناس ذلك، أما اتهام أهل البيت صلوات الله عليهم فهذا من أشنع ما يكون، وللأسف فإن مصادرنا التي نزعم أنها نقلت علم أهل البيت مليئة بمثل هذا الباطل ولا حول ولا قوة إلا بالله. عندما قرأنا هذا النص أيام دراستنا في الحوزة مر عليه علماؤنا ومراجعنا مرور الكرام، وما زلت أذكر تعليل الخوئي عندما عرضت عليه هذا النص إذ قال ناقلاً عن السيد آل كاشف الغطاء: إنما فعلوا ذلك لحرصهم على بقاء نسلهم نقياً!!.
بل اتهموا الرضا سلام الله عليه بأنه كان يعشق بنت عم المأمون وهي تعشقه، (انظر عيون أخبار الرضا 153).
ولقبوا جعفراً بجعفر الكذاب فسبوه وشتموه مع أنه أخو الحسن العسكري فقال الكليني: (هو معلن الفسق فاجر، ماجن شريب للخمور أقل ما رأيته من الرجال وأهتكهم لنفسه، خفيف قليل في نفسه) (أصول الكافي 1/ 504).
فهل في أهل البيت سلام الله عليهم شريب خمر؟! أو فاسق؟ أو فاجر؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/473)
إذا أردنا أن نعرف تفاصيل أكثر فعلينا أن نقرأ المصادر المعتبرة عندنا لنعرف ماذا قيل في حق الباقين منهم عليهم السلام، ولنعرف كيف قتلت ذرياتهم الطاهرة وأين قتلوا؟ ومن الذين قتلهم؟
لقد قتل عدد كبير منهم في ضواحي بلاد فارس بأيدي أناس من تلك المناطق، ولولا أني أخشى الإطالة أكثر مما ذكرت، لذكرت أسماء من أحصيته منهم وأسماء من قتلهم، ولكن أحيل القارئ الكريم إلى كتاب مقاتل الطالبين للأصفهاني فإنه كفيل ببيان ذلك.
وأعلم أن أكثر من تعرض للطعن والغمز واللمز الإمامان محمّد الباقر وابنه جعفر الصادق عليهما السلام وعلى آبائهما، فقد نسبت إليهم أغلب المسائل كالقول بالتقية والمتعة واللواطة بالنساء وإعارة الفرج و .. و .. إلخ
وهما سلام الله عليهما بريئان من هذا كله.
المتعة وما يتعلق بها
كنت أود أن أجعل عنوان هذا الفصل (المرأة عند الشيعة) لكني عدلت عن ذلك لأني رأيت أن كل الروايات التي روتها كتبنا تنسب إلى النبي صلى الله عليه وآله وإلى أمير المؤمنين وأبي عبد الله عليه السلام وغيرهما من الأئمة.
فما أردت أن يصيب الأئمة عليهم السلام أي طعن لأن في تلك الروايات من قبيح الكلام ما لا يرضاه أحدنا لنفسه فكيف يرضاه لرسول الله صلى الله عليه وآله وللأئمة عليهم السلام.
لقد استغلت المتعة أبشع استغلال، وأهينت المرأة شر إهانة، وصار الكثيرون يشبعون رغباتهم الجنسية تحت ستار المتعة وباسم الدين، عملاً بقوله تعالى:] فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً [[النساء:24]، لقد أوردوا روايات في الترغيب بالمتعة، وحددوا أو رتبوا عليها الثواب وعلى تاركها العقاب، بل اعتبروا كل من لم يعمل بها ليس مسلماً. اقرأ معي هذه النصوص:
قال النبي صلى الله عليه وآله: (من تمتع بامرأة مؤمنة كأنما زار الكعبة سبعين مرة) فهل الذي يتمتع كمن زار الكعبة سبعين مرة؟ وبمن؟ بامرأة مؤمنة؟ وروى الصدوق عن الصادق عليه السلام قال:
(إن المتعة ديني ودين آبائي فمن عمل بها عمل بديننا، ومن أنكرها أنكر ديننا، واعتقد بغير ديننا) (من لا يحضره الفقيه 3/ 366) وهذا تكفير لمن لم يقبل بالمتعة.
وقيل لأبي عبد الله عليه السلام: هل للمتمتع ثواب؟ قال: (إن كان يريد بذلك وجه الله لم يكلمها كلمة إلا كتب الله له بها حسنة، فإذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنباً، فإذا اغتسل غفر الله له بقدر ما مر من الماء على شعره) (من لا يحضره الفقيه 3/ 366).
وقال النبي صلى الله عليه وآله: (من تمتع مرة أمن سخط الجبار، ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار، ومن تمتع ثلاث مرات زاحمني في الجنان) (من لا يحضره الفقيه 3/ 366)، قلت: ورغبة في نيل هذا الثواب فإن علماء الحوزة في النجف وجميع الحسينيات ومشاهد الأئمة يتمتعون بكثرة، وأخص بالذكر منهم السيد الصدر والبروجرودي والشيرازي والقزويني والطباطبائي، والسيد المدني إضافة إلى الشاب الصاعد أبو الحارث الياسري وغيرهم، فإنهم يتمتعون بكثرة وكل يوم رغبة في نيل هذا الثواب ومزاحمة النبي صلوات الله عليه في الجنان.
وروى السيد فتح الله الكاشاني في تفسير منهج الصادقين عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: من تمتع مرة كانت درجته كدرجة الحسين عليه السلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب عليه السلام ومن تمتع أربع فدرجته كدرجتي).
لو فرضنا أن رجلاً قذراً تمتع مرة أفتكون درجته كدرجة الحسين عليه السلام؟ وإذا تمتع مرتين أو ثلاثاً أو أربعاً كانت درجة الحسن وعلي والنبي عليهم السلام؟ أمنزلة النبي صلوات الله عليه ومنزلة الأئمة هينة إلى هذا الحد؟؟
وحتى ولو كان المتمتع هذا قد بلغ في الإيمان مرتبة عالية أيكون كدرجة الحسين؟ أو أخيه؟ أو أبيه أو جده؟
إن مقام الحسين أسمى وأعلى من أن يبلغه أحد مهما كان قوي الإيمان، ودرجة الحسن وعلي والنبي عليهم السلام جميعاً لا يبلغها أحد مهما سما وعلا إيمانه.
لقد أجازوا التمتع حتى بالهاشمية كما روى ذلك الطوسي في (التهذيب 2/ 193).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/474)
أقول: إن الهاشميات أرفع من أن يتمتع بهن، فهن سليلات النبوة ومن أهل البيت فحاشا لهن ذلك، وسيأتي السبب إن شاء الله، وقد بين الكليني أن المتعة تجوز ولو لضجعة واحدة بين الرجل والمرأة، وهذا منصوص عليه في فروع (الكافي 5/ 460).
ولا يشترط أن تكون المتمتع بها بالغة راشدة، بل قالوا يمكن التمتع بمن في العاشرة من العمر ولهذا روى الكليني في (الفروع 5/ 463)، والطوسي في (التهذيب 7/ 255)، أنه قيل لأبي عبد الله عليه السلام:
(الجارية الصغيرة هل يتمتع بها الرجل؟ فقال: نعم إلا أن تكون صبية تخدع. قيل: وما الحد الذي إذا بلغته لم تخدع؟ قال: عشر سنين).
وهذه النصوص كلها سيأتي الرد عليها إن شاء الله، ولكني أقول: إن ما نسب إلى أبي عبد الله عليه السلام في جواز التمتع بمن كانت في العاشرة من عمرها، أقول: قد ذهب بعضهم إلى جواز التمتع بمن هي دون هذا السن.
لما كان الإمام الخميني مقيماً في العراق كنا نتردد إليه ونطلب منه العلم حتى صارت علاقتنا معه وثيقة جداً، وقد اتفق مرة أن وجهت إليه دعوة من مدينة تلعفر وهي مدينة تقع غرب الموصل على مسيرة ساعة ونصف تقريباً بالسيارة، فطلبني للسفر معه فسافرت معه، فاستقبلونا وأكرمونا غاية الكرم مدة بقائنا عند إحدى العوائل الشيعية المقيمة هناك، وقد قطعوا عهداً بنشر التشيع في تلك الأرجاء وما زالوا يحتفظون بصورة تذكارية لنا تم تصويرها في دارهم.
ولما انتهت مدة السفر رجعنا، وفي طريق عودتنا ومرورنا في بغداد أراد الإمام أن نرتاح من عناء السفر، فأمر بالتوجه إلى منطقة العطيفية حيث يسكن هناك رجل إيراني الأصل يقال له سيد صاحب، كانت بينه وبين الإمام معرفة قوية.
فرح سيد صاحب بمجيئنا، وكان وصولنا إليه عند الظهر، فصنع لنا غداء فاخراً واتصل ببعض أقاربه فحضروا وازدحم منزله احتفاء بنا، وطلب سيد صاحب إلينا المبيت عنده تلك الليلة فوافق الإمام، ثم لما كان العشاء أتونا بالعشاء، وكان الحاضرون يقبلون يد الإمام ويسألونه ويجيب عن أسئلتهم، ولما حان وقت النوم وكان الحاضرون قد انصرفوا إلا أهل الدار، أبصر الإمام الخميني صبية بعمر أربع سنوات أو خمس ولكنها جميلة جداً، فطلب الإمام من أبيها سيد صاحب إحضارها للتمتع بها فوافق أبوها بفرح بالغ، فبات الإمام الخميني والصبية في حضنه ونحن نسمع بكاءها وصريخها.
المهم أنه أمضى تلك الليلة فلما أصبح الصباح وجلسنا لتناول الإفطار نظر إلي فوجد علامات الإنكار واضحة في وجهي؛ إذ كيف يتمتع بهذه الطفلة الصغيرة وفي الدار شابات بالغات راشدات كان بإمكانه التمتع بإحداهن فلم يفعل؟
فقال لي: سيد حسين ما تقول في التمتع بالطفلة؟
قلت له: سيد القول قولك، والصواب فعلك، وأنت إمام مجتهد، ولا يمكن لمثلي أن يرى أو يقول إلا ما تراه أنت أو تقوله، -ومعلوم أني لا يمكنني الاعتراض وقتذاك-.
فقال: سيد حسين؛ إن التمتع بها جائز ولكن بالمداعبة والتقبيل والتفخيذ.
أما الجماع فإنها لا تقوى عليه.
وكان الإمام الخميني يرى جواز التمتع حتى بالرضيعة فقال: (لا بأس بالتمتع بالرضيعة ضماً وتفخيذاً -أي يضع ذكره بين فخذيها- وتقبيلاً) انظر كتابه (تحرير الوسيلة 2/ 241 مسألة رقم 12).
جلست مرة عند الإمام الخوئي في مكتبه، فدخل علينا شابان يبدوا أنهما اختلفا في مسألة فاتفقا على سؤال الإمام الخوئي ليدلهما على الجواب.
فسأله أحدهما قائلاً: سيد ما تقول في المتعة أحلال هي أم حرام؟
نظر إليه الإمام الخوئي وقد أوجس من سؤاله أمراً ثم قال له: أين تسكن؟ قال الشاب السائل: أسكن الموصل وأقيم هنا في النجف منذ شهرين تقريباً.
قال له الإمام: أنت سني إذن؟
قال الشاب: نعم.
قال الإمام: المتعة عندنا حلال وعندكم حرام.
فقال له الشاب: أنا هنا منذ شهرين تقريباً غريب في هذه الديار فهلا زوجتني ابنتك لأتمتع بها ريثما أعود إلى أهلي؟
فحملق فيه الإمام هنيهة ثم قال له: أنا سيد وهذا حرام على السادة وحلال عند عوام الشيعة.
ونظر الشاب إلى السيد الخوئي وهو مبتسم ونظرته توحي أنه علم أن الخوئي قد عمل بالتقية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/475)
ثم قاما فانصرفا، فاستأذنت الإمام الخوئي في الخروج فلحقت بالشابين فعلمت أن السائل سني وصاحبه شيعي اختلفا في المتعة أحلال أم حرام فاتفقا على سؤال المرجع الديني الإمام الخوئي، فلما حادثت الشابين انفجر الشاب الشيعي قائلاً: يا مجرمين تبيحون لأنفسكم التمتع ببناتنا وتخبروننا بأنه حلال وأنكم تتقربون بذلك إلى الله، وتحرمون علينا التمتع ببناتكم؟
وراح يسب ويشتم، وأقسم أنه سيتحول إلى مذهب أهل السنة، فأخذت أهدئ به ثم أقسمت له أن المتعة حرام وبينت له الأدلة على ذلك.
إن المتعة كانت مباحة في العصر الجاهلي، ولما جاء الإسلام أبقى عليها مدة ثم حرمت يوم خيبر، لكن المتعارف عليه عند الشيعة عند جماهير فقهائنا أن عمر بن الخطاب هو الذي حرمها، وهذا ما يرويه بعض فقهائنا.
والصواب في المسألة أنها حرمت يوم خيبر.
قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه:
(حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة) انظر (التهذيب 2/ 186)، (الاستبصار 2/ 142)، (وسائل الشيعة 14/ 441).
وسئل أبو عبد الله عليه السلام:
(كان المسلمون على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله يتزوجون بغير بينة؟ قال: لا) (انظر التهذيب 2/ 189).
وعلق الطوسي على ذلك بقوله: إنه لم يرد من ذلك النكاح الدائم بل أراد منه المتعة ولهذا أورد هذا النص من باب المتعة.
لا شك أن هذين النصين حجة قاطعة في نسخ حكم المتعة وإبطاله.
وأمير المؤمنين صلوات الله عليه نقل تحريمها عن النبي صلى الله عليه وآله وهذا يعني أن أمير المؤمنين قد قال بحرمتها من يوم خيبر، ولا شك أن الأئمة من بعده قد عرفوا حكم المتعة بعد علمهم بتحريمها، وهنا نقف بين أخبار منقولة وصريحة في تحريم المتعة وبين أخبار منسوبة إلى الأئمة في الحث عليها وعلى العمل بها.
وهذه مشكلة يحتار المسلم إزاءها أيتمتع أم لا؟
إن الصواب هو ترك المتعة لأنها حرام كما ثبت نقله عن أمير المؤمنين عليه السلام، وأما الأخبار التي نسبت إلى الأئمة؛ فلا شك أن نسبتها إليهم غير صحيحة بل هي أخبار مفتراة عليهم، إذ ما كان للأئمة عليهم السلام أن يخالفوا أمراً حرمه رسول الله صلى الله عليه وآله وسار عليه أمير المؤمنين من بعده، وهم -أي الأئمة- الذين تلقوا هذا العلم كابراً عن كابر لأنهم ذرية بعضها من بعض.
لما سئل أبو عبد الله عليه السلام: (كان المسلمون على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله يتزوجون بغير بينة؟ قال: لا) فلولا علمه بتحريم المتعة لما قال: لا، خصوصاً وإن الخبر صحيح في أن السؤال كان عن المتعة وأن أبا جعفر الطوسي راوي الخبر أورده في باب المتعة كما أسلفنا.
وما كان لأبي عبد الله والأئمة من قبله ومن بعده أن يخالفوا أمر رسول الله صلوات الله عليه أو أن يحلوا أمراً حرمه أو أن يتبدعوا شيئاً ما كان معروفاً في عهده عليه السلام.
وبذلك يتبين أن الأخبار التي تحث على التمتع ما قال الأئمة منها حرفاً واحداً، بل افتراها وتقولها عليهم أناس زنادقة أرادوا الطعن بأهل البيت الكرام والإساءة إليهم، وإلا بم تفسر إباحتهم التمتع بالهاشمية وتكفيرهم لمن لا يتمتع؟
مع أن الأئمة عليهم السلام لم ينقل عن واحد منهم نقلاً ثابتاً أنه تمتع مرة أو قال بحلية المتعة، أيكونون قد دانوا بغير دين الإسلام؟
فإذا توضح لنا هذا ندرك أن الذين وضعوا تلك الأخبار هم قوم زنادقة أرادوا الطعن بأهل البيت والأئمة عليهم السلام، لأن العمل بتلك الأخبار فيه تكفير للأئمة .. فتنبه.
روى الكليني عن أبي عبد الله عليه السلام أن امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب فقالت: (إني زنيت، فأمر أن ترجم، فأخبر أمير المؤمنين عليه السلام فقال: كيف زنيت؟
فقالت: مررت بالبادية فأصابني عطش شديد فاستسقيت أعرابياً فأبى إلا إن مكنته من نفسي، فلما أجهدني العطش وخفت على نفسي سقاني فأمكنته من نفسي، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: تزويج ورب الكعبة) (الفروع 2/ 198).
إن المتعة كما هو معروف تكون عن تراض بين الطرفين وعن رغبة منهما.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/476)
أما في هذه الرواية فإن المرأة المذكورة مضطرة ومجبورة فساومها على نفسها مقابل شربة ماء، وليست هي في حكم الزانية حتى تطلب من عمر أن يطهرها وفوق ذلك -وهذا مهم- إن أمير المؤمنين عليه السلام هو الذي روى تحريم المتعة في نقله عن النبي صلى الله عليه وآله يوم خيبر فكيف يفتي هنا بأن هذا نكاح متعة؟! وفتواه على سبيل الحل والإقرار والرضا منه بفعل الرجل والمرأة!!؟
إن هذه الفتوى لو قالها أحد طلاب العلم لعدت سقطة بل غلطة يعاب عليه بسببها، فكيف تنسب إلى أمير المؤمنين عليه السلام وهو من هو في العلم والفتيا؟
إن الذي نسب هذه الفتوى لأمير المؤمنين إما حاقد أراد الطعن به، وإما ذو غرض وهو اخترع هذه القصة فنسبها لأمير المؤمنين ليضفي الشرعية على المتعة كي يسوغ لنفسه ولأمثاله استباحة الفروج باسم الدين حتى وإن أدى ذلك إلى الكذب على الأئمة عليهم السلام بل على النبي صلى الله عليه وآله.
وإن المفاسد المترتبة على المتعة كبيرة ومتعددة الجوانب:
1 - فهي مخالفة للنصوص الشرعية لأنها تحليل لما حرم الله.
2 - لقد ترتب على هذا اختلاق الروايات الكاذبة ونسبتها إلى الأئمة عليهم السلام مع ما في تلك الروايات من مطاعن قاسية لا يرضاها لهم من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان.
3 - ومن مفاسدها إباحة التمتع بالمرأة المحصنة -أي المتزوجة- رغم أنها في عصمة رجل دون علم زوجها، وفي هذه الحالة لا يأمن الأزواج على زوجاتهم فقد تتزوج المرأة متعة دون علم زوجها الشرعي ودون رضاه، وهذه مفسدة ما بعدها مفسدة، انظر (فروع الكافي 5/ 463)، (تهذيب الأحكام 7/ 554)، (الاستبصار 3/ 145)، وليت شعري ما رأي الرجل وما شعوره إذا اكتشف أن امرأته التي في عصمته متزوجة من رجل آخر غيره زواج متعة؟!
4 - والآباء أيضاً لا يأمنون على بناتهم الباكرات إذ قد يتزوجن متعة دون علم آبائهن، وقد يفاجأ الأب أن ابنته الباكر قد حملت، .. لم؟ كيف؟ لا يدري .. ممن؟ لا يدري أيضاً فقد تزوجت من واحد فمن هو؟ لا أحد يدري لأنه تركها وذهب.
5 - إن أغلب الذين يتمتعون، يبيحون لأنفسهم التمتع ببنات الناس، ولكن لو تقدم أحد لخطبة بناتهم أو قريباتهم فأراد أن يتزوجها متعة، لما وافق ولما رضي، لأنه يرى هذا الزواج أشبه بالزنا وإن هذا عار عليه، وهو يشعر بهذا من خلال تمتعه ببنات الناس فلا شك أنه يمتنع عن تزويج بناته للآخرين متعة، أي أنه يبيح لنفسه التمتع ببنات الناس وفي المقابل يحرم على الناس أن يتمتعوا ببناته.
إذا كانت المتعة مشروعة أو أمراً مباحاً، فلم هذا التحرج في إباحة تمتع الغرباء ببناته وقريباته؟
6 - إن المتعة ليس فيها إشهاد ولا إعلان ولا رضى ولي أمر المخطوبة، ولا يقع شيء من ميراث المتمتع للمتمتع بها، إنما هي مستأجرة كما نسب ذلك القول إلى أبي عبد الله عليه السلام فكيف يمكن إباحتها وإشاعتها بين الناس؟
7 - إن المتعة فتحت المجال أمام الساقطين والساقطات من الشباب والشابات في لصق ما عندهم من فجور بالدين، وأدى ذلك إلى تشويه صورة الدين والمتدينين.
وبذلك يتبين لنا أضرار المتعة دينياً واجتماعياً وخلقياً، ولهذا حرمت المتعة ولو كان فيها مصالح لما حرمت، ولكن لما كانت كثيرة المفاسد حرمها رسول الله صلى الله عليه وآله، وحرمها أمير المؤمنين عليه السلام.
تنبيه:
سألت الإمام الخوئي عن قول أمير المؤمنين في تحريم المتعة يوم خيبر، وعن قول أبي عبد الله في إجابة السائل عن الزواج بغير بينة أكان معروفاً على عهد النبي عليه السلام؟ فقال: إن قول أمير المؤمنين عليه السلام في تحريم المتعة يوم خيبر إنما يشمل تحريمها في ذلك اليوم فقط لا يتعدى التحريم إلى ما بعده.
وأما قول أبي عبد الله للسائل، فقال الإمام الخوئي: إنما قال أبو عبد الله ذلك تقية وهذا متفق عليه بين فقهائنا.
قلت: والحق إن قول فقهائنا لم يكن صائباً، ذلك أن تحريم المتعة يوم خيبر صاحبه تحريم لحوم الحمر الأهلية وتحريم لحوم الحمر الأهلية جرى العمل عليه من يوم خيبر وإلى يومنا هذا وسيبقى إلى قيام الساعة.
فدعوى تخصيص تحريم المتعة بيوم خيبر فقط دعوى مجردة لم يقم عليها دليل، خصوصاً وأن حرمة لحوم الحمر الأهلية والتي هي قرينة المتعة في التحريم بقي العمل عليها إلى يومنا هذا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/477)
وفوق ذلك لو كان تحريم المتعة خاصاً بيوم خيبر فقط، لورد التصريح من النبي صلى الله عليه وآله بنسخ تلك الحرمة، على أنه يجب أن لا يغيب عن بالنا أن علة إباحة المتعة هي السفر والحرب، فكيف تحرم في تلك الحرب والمقاتل أحوج ما يكون إليها خصوصاً وأنه في غربة من أهله وما ملكت يمينه، ثم تباح في السلم؟
إن معنى قوله عليه السلام إنها حرمت يوم خيبر أي أن بداية تحريمها كان يوم خيبر وأما أقوال فقهائنا إنما هو تلاعب في النصوص لا أكثر.
فالحق إن تحريم المتعة ولحوم الحمر الأهلية متلازمان، نزل الحكم بحرمتها يوم خيبر وهو باقٍ إلى قيام الساعة، وليس هناك من داعٍ لتأويل كلام أمير المؤمنين عليه السلام من أجل إشباع رغبات النفس وشهواتها في البحث الدائم عن الجميلات والفاتنات من النساء للتمتع بهن والتلذذ باسم الدين وعلى حسابه.
وأما أن قول أبي عبد الله عليه السلام في جوابه للسائل كان تقية، أقول: إن السائل كان من شيعة أبي عبد الله فليس هناك ما يبرر القول بالتقية خصوصاً وانه يوافق الخبر المنقول عن الأمير عليه السلام في تحريم المتعة يوم خيبر.
إن المتعة التي أباحها فقهاؤنا تعطي الحق للرجل في أن يتمتع بعدد لا حصر له من النسوة، ولو بألف امرأة وفي وقت واحد.
وكم من متمتع جمع بين المرأة وأمها، وبين المرأة وأختها، وبين المرأة وعمتها أو خالتها وهو لا يدري.
جاءتني امرأة تستفسر مني عن حادثة حصلت معها، إذ أخبرتني أن أحد السادة وهو السيد حسين الصدر كان قد تمتع بها قبل أكثر من عشرين سنة فحملت منه، فلما أشبع رغبته منها فارقها، وبعد مدة رزقت ببنت، وأقسمت أنها حملت منه هو إذ لم يتمتع بها وقتذاك أحد غيره.
وبعد أن كبرت البنت وصارت شابة جميلة متأهلة للزواج، اكتشفت الأم أن ابنتها حبلى، فلما سألتها عن سبب حملها، أخبرتها البنت أن السيد المذكور استمتع بها فحملت منه، فدهشت الأم وفقدت صوابها، إذ أخبرت ابنتها أن هذا السيد هو أبوها وأخبرتها القصة، فكيف يتمتع بالأم واليوم يأتي ليتمتع بابنتها التي هي ابنته هو؟
ثم جاءتني مستفسرة عن موقف السيد المذكور منها ومن ابنتها التي ولدتها منه.
إن الحوادث من هذا النوع كثيرة جداً، فقد تمتع أحدهم بفتاة تبين له فيما بعد أنها أخته من المتعة، ومنهم من تمتع بامرأة أبيه.
وفي إيراد الحوادث من هذا القبيل لا يستطيع أحد حصرها، وقد رأينا ذلك بقول الله تعالى:] وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ [[النور:23]، فمن لم يتمكن من الزواج الشرعي بسبب قلة ذات اليد فعليه بالاستعفاف ريثما يرزقه الله من فضله كي يستطيع الزواج.
فلو كانت المتعة حلالاً لما أمره بالاستعفاف والانتظار ريثما تتيسر أمور الزواج بل لأرشده إلى المتعة كي يقضي وطره بدلاً من المكوث والتحرق بنار الشهوة.
وقال الله تعالى:] وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ [-إلى قوله-] ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [[النساء:25].
فأرشد الذين لا يستطيعون الزواج لقلة ذات اليد أن يتزوجوا مما ملكت أيمانهم، ومن عجز حتى عن ملك اليمين؛ أمره بالصبر، ولو كانت المتعة حلالاً لأرشده إليها.
ولا بد لنا أن ننقل نصوصاً أخرى عن الأئمة عليهم السلام في إثبات تحريم المتعة:
عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتعة فقال: (لا تدنس نفسك بها) (بحار الأنوار 100/ 318).
وهذا صريح في قول أبي عبد الله عليه السلام إن المتعة تدنس النفس ولو كانت حلالاً لما صارت في هذا الحكم، ولم يكتف الصادق عليه السلام بذلك بل صرح بتحريمها:
عن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد: (قد حرمت عليكما المتعة) (فروع الكافي 2/ 48)، (وسائل الشيعة 14/ 450).
وكان عليه السلام يوبخ أصحابه ويحذرهم من المتعة فقال: أما يستحي أحدكم أن يرى موضع فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟ (الفروع 2/ 44)، (وسائل الشيعة 1/ 450).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/478)
ولما سأل علي بن يقطين أبا الحسن عليه السلام عن المتعة أجابه: (ما أنت وذاك؟ قد أغناك الله عنها) (الفروع 2/ 43)، الوسائل (14/ 449).
نعم إن الله تعالى أغنى الناس عن المتعة بالزواج الشرعي الدائم.
ولهذا لم ينقل أن أحداً تمتع بامرأة من أهل البيت عليهم السلام، فلو كان حلالاً لفعلن، ويؤيد ذلك أن عبد الله بن عمير قال لأبي جعفر عليه السلام: (يسرك أن نساءك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن؟ -أي يتمتعن- فأعرض عنه أبو جعفر عليه السلام حين ذكر نساءه وبنات عمه) (الفروع 2/ 42)، (التهذيب 2/ 186)، وبهذا يتأكد لكل مسلم عاقل أن المتعة حرام، لمخالفتها لنصوص القرآن الكريم وللسنة ولأقوال الأئمة عليهم السلام.
والناظر للآيات القرآنية الكريمة والنصوص المتقدمة في تحريم المتعة -إن كان طالباً للحق محباً له- لا يملك إلا أن يحكم ببطلان تلك الروايات التي تحث على المتعة لمعارضتها لصريح القرآن وصريح السنة المنقولة عن أهل البيت عليهم السلام ولما يترتب عليها من مفاسد لا حصر لها بينا شيئاً منها فيما مضى.
إن من المعلوم أن دين الإسلام جاء ليحث على الفضائل وينهى عن الرذائل، وجاء ليحقق للعباد المصالح التي تستقيم بها حياتهم، ولا شك أن المتعة مما لا تستقيم بها الحياة إن حققت للفرد مصلحة واحدة -افتراضاً- فإنها تسبب مفاسد جملة أجملناها في النقاط الماضية.
إن انتشار العمل بالمتعة جر إلى إعارة الفرج، وإعارة الفرج معناها أن يعطي الرجل امرأته أو أمته إلى رجل آخر فيحل له أن يتمتع بها أو أن يصنع بها ما يريد، فإذا ما أراد رجل ما أن يسافر أودع امرأته عند جاره أو صديقه أو أي شخص كان يختاره، فيبيح له أن يصنع بها ما يشاء طيلة مدة سفره. والسبب معلوم حتى يطمئن الزوج على امرأته لئلا تزني في غيابه (!!) وهناك طريقة ثانية لإعارة الفرج إذا نزل أحد ضيفاً عند قوم، وأرادوا إكرامه فإن صاحب الدار يعير امرأته للضيف طيلة مدة إقامته عندهم، فيحل له منها كل شيء، وللأسف يروون في ذلك روايات ينسبونها إلى الإمام الصادق عليه السلام وإلى أبيه أبي جعفر سلام الله عليه.
روى الطوسي عن محمّد عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت:
(الرجل يحل لأخيه فرج جاريته؟ قال: نعم لا بأس به له ما أحل له منها) (الاستبصار 3/ 136).
وروى الكليني والطوسي عن محمّد بن مضارب قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: (يا محمّد خذ هذه الجارية تخدمك وتصيب منها، فإذا خرجت فارددها إلينا) (الكافي؟)، (الفروع 2/ 200)، (الاستبصار 3/ 136).
قلت: لو اجتمعت البشرية بأسرها فأقسمت أن الإمامين الصادق والباقر عليهما السلام قالا هذا الكلام ما أنا بمصدق؟
إن الإمامين سلام الله عليهما أجل وأعظم من أن يقولا مثل هذا الكلام الباطل، فلا يبيحا هذا العمل المقزز الذي يتنافى مع الخلق الإسلامي الرفيع، بل هذه هي الدياثة، لا شك أن الأئمة سلام الله عليهم ورثوا هذا العلم كابراً عن كابر فنسبة هذا القول وهذا العمل إليهما إنما هو نسبة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فهو إذن تشريع إلهي.
في زيارتنا للهند ولقائنا بأئمة الشيعة هناك كالسيد النقوي وغيره مررنا بجماعة من الهندوس وعبدة البقر والسيخ وغيرهم من أتباع الديانات الوثنية، وقرأنا كثيراً فما وجدنا ديناً من تلك الأديان الباطلة يبيح هذا العمل ويحله لأتباعه.
فكيف يمكن لدين الإسلام أن يبيح مثل هذا العمل الخسيس الذي يتنافى مع أبسط مقومات الأخلاق؟
زرنا الحوزة القائمية في إيران فوجدنا السادة هناك يبيحون إعارة الفروج، وممن أفتى بإباحة ذلك السيد لطف الله الصافي وغيره ولذا فإن موضوع إعارة الفرج منتشر في عموم إيران، واستمر العمل به حتى بعد الإطاحة بالشاه محمّد رضا بهلوي ومجيء آية الله العظمى الإمام الخميني الموسوي، وبعد رحيل الإمام الخميني أيضاً استمر العمل عليه، وكان هذا أحد الأسباب (1) التي أدت إلى فشل أول دولة شيعية في العصر الحديث، كان الشيعة في عموم بلاد العالم يتطلعون إليها، مما حدا بمعظم السادة إلى التبرؤ منها، بل ومهاجمتها أيضاً، فهذا صديقنا العلامة السيد موسى الموسوي سماها (الثورة البائسة) وألف كتباً وبحوثاً ونشر مقالات في مهاجمتها وبيان أخطائها.
وقال السيد جواد الموسوي: إن الثورة الإسلامية في إيران ليس لها من الإسلام إلا الاسم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/479)
وكان آية الله العظمى السيد محمّد كاظم شريعتمداري من أشد المعارضين لها لما رآه من انحراف واضح عن جادة الإسلام.
وهناك كثير من السادة ممن أعرفهم معرفة شخصية انتقدوا حكومة الإمام الخميني ونفروا منها.
ومما يؤسف له أن السادة هنا أفتوا بجواز إعارة الفرج، وهناك كثير من العوائل في جنوب العراق وفي بغداد في منطقة الثورة ممن يمارس هذا الفعل بناء على فتاوى كثير من السادة منهم السيستاني والصدر والشيرازي والطباطبائي والبروجردي وغيرهم، وكثير منهم إذا حل ضيفاً عند أحد استعار منه امرأته إذا رآها جميلة، وتبقى مستعارة عنده حتى مغادرته.
إن الواجب أن نحذر العوام من هذا الفعل الشنيع، وأن لا يقبلوا فتاوى السادة بإباحة هذا العمل المقزز الذي كان للأصابع الخفية التي تعمل من وراء الكواليس الدور الكبير في دسه في الدين ونشره بين الناس.
ولم يقتصر الأمر على هذا، بل أباحوا اللواطة بالنساء ورووا أيضاً روايات نسبوها إلى الأئمة سلام الله عليهم، فقد روى الطوسي عن عبد الله بن أبي اليعفور قال: (سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة من دبرها قال: لا بأس إذا رضيت، قلت: فأين قول الله تعالى:] فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ [فقال: هذا في طلب الولد، فاطلبوا الولد من حيث أمركم الله، إن الله تعالى يقول:] نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ [) (الاستبصار 3/ 243).
وروى الطوسي أيضاً عن موسى بن عبد الملك عن رجل قال: (سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن إتيان الرجل المرأة من خلفها في دبرها فقال: أحلتها آية من كتاب الله قول لوط عليه السلام:] هَؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ [فقد علم أنهم لا يريدون الفرج) (الاستبصار 3/ 243).
وروى الطوسي عن علي بن الحكم قال: سمعت صفوان يقول: قلت للرضا عليه السلام: (إن رجلاً من مواليك أمرني أن أسألك عن مسألة فهابك واستحيى منك أن يسألك، قال: ما هي؟ قال: للرجل أن يأتي امرأته في دبرها؟ قال: نعم ذلك له) المصدر السابق.
لا شك أن هذه الأخبار معارضة لنص القرآن، إذ يقول الله تعالى:] يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ [[البقرة:222]، فلو كان إتيان الدبر مباحاً لأمر اعتزال الفرج فقط ولقال (فاعتزلوا فروج النساء في المحيض).
ولكن لما كان الدبر محرماً إتيانه أمر باعتزال الفروج والأدبار في محيض النساء بقوله:] وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ [.
ثم بين الله تعالى بعد ذلك من أين يأتي الرجل امرأته فقال تعالى:] فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ [[البقرة:222].
والله تعالى أمر بإتيان الفروج فقال:] نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ [[البقرة:223]، والحرث هو موضع طلب الولد.
إن رواية أبي اليعفور عن أبي عبد الله مفهومها أن طلب الولد يكون في الفروج لقوله في قوله تعالى:] نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ [هذا في طلب الولد، فمفهوم الرواية تخصيص الفروج لطلب الولد، وأما قضاء الوطر والشهوة فهو في الأدبار، وسياق الرواية واضح في إعطاء هذا المفهوم.
وهذا غلط لأن الفروج ليست مخصصة لطلب الولد فقط بل لقضاء الوطر والشهوة أيضاً، وهذا واقع العشرة بين الأزواج من لدن آدم عليه السلام وحتى يرث الله الأرض ومن عليها، وأبو عبد الله أجل وأرفع من أن يقول هذا القول الباطل. ولو افترضنا جواز إتيان الدبر لما كان هناك معنى للآية الكريمة] فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ [لأنه قد علم -على الافتراض المذكور- أن الإتيان يكون في القبل والدبر وليس هناك موضع ثالث يمكن إتيانه.
فلم يبق أي معنى للآية ولا للأمر الوارد فيها.
ولكن لما كان أحد الموضعين محرماً لا يجوز إتيانه، والآخر حلالاً احتيج إلى بيان الموضع الذي يجب أن يؤتى، فكان أمر الله تعالى بإتيان الحرث، والحرث هو موضع طلب الولد وهذا الموضع يؤتى لطلب الولد ولقضاء الوطر أيضاً.
أما الرواية المنسوبة إلى الرضا عليه السلام في إباحة اللواطة بالنساء واستدلاله بقولة لوط عليه السلام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/480)
أقول: إن تفسير الآية قول الله تعالى:] هَؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ [[هود:78]، قد ورد في آية أخرى في قوله تعالى:] وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ * أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ [[العنكبوت:28]، وقطع السبيل لا يعني ما يفعله قطاع الطرق وحدهم .. لا، وإنما معناه أيضاً قطع النسل بالإتيان في غير موضع طلب الولد أي في الأدبار، فلو استمر الناس في إتيان الأدبار -أدبار الرجال والنساء- وتركوا أيضاً طلب الولد لانقرضت البشرية وانقطع النسل.
فالآية الكريمة تعطي هذا المعنى أيضاً وبخاصة إذا لاحظنا سياق الآية مما قبلها. ولا مرية أن هذا لا يخفى على الإمام الرضا عليه السلام فثبت بذلك كذب نسبة تلك الرواية إليه.
إن إتيان النساء في أدبارهن لم يقل به إلا الشيعة وبالذات الإمامية الاثنا عشرية.
اعلم أن جميع السادة في حوزة النجف والحوزات الأخرى بل وفي كل مكان يمارسون هذا الفعل.
وكان صديقنا الحجة السيد أحمد الوائلي يقول بأنه منذ أن اطلع على هذه الروايات بدأ ممارسة هذا الفعل وقليلاً ما يأتي امرأة في قبلها.
وكلما التقيت واحداً من السادة وفي كل مكان فإني أسأله في حرمة إتيان النساء في الأدبار أو حله فيقول لي بأنه حلال ويذكر الروايات في حليتها منها الروايات التي تقدمت الإشارة إليها.
ولم يكتفوا بإباحية اللواطة بالنساء بل أباح كثير منهم حتى اللواطة بالذكور وبالذات المردان. كنا أحد الأيام في الحوزة فوردت الأخبار بأن سماحة السيد عبدالحسين شرف الدين الموسوي قد وصل بغداد، وسيصل إلى الحوزة ليلتقي سماحة الإمام آل كاشف الغطاء. وكان السيد شرف الدين قد سطع نجمه عند عوام الشيعة وخواصهم، خاصة بعد أن صدر بعض مؤلفاته كالمراجعات، والنص والاجتهاد.
ولما وصل النجف زار الحوزة فكان الاحتفاء به عظيماً من قبل الكادر الحوزي علماء وطلاباً وفي جلسة له في مكتب السيد آل كاشف الغطاء ضمت عدداً من السادة وبعض طلاب الحوزة، وكنت أحد الحاضرين، وفي أثناء هذه الجلسة دخل شاب في عنفوان شبابه فسلم فرد الحاضرون السلام، فقال للسيد آل كاشف الغطاء:
سيد عندي سؤال، فقال له السيد: وجه سؤالك إلى السيد شرف الدين
-فأحاله إلى ضيفه السيد شرف الدين تقديراً وإكراماً له-
قال السائل: سيد أنا أدرس في لندن للحصول على الدكتوراه، وأنا ما زلت أعزب غير متزوج، وأريد امرأة تعينني هناك -لم يفصح عن قصده أول الأمر- فقال له السيد شرف الدين: تزوج ثم خذ زوجتك معك.
فقال الرجل: صعب علي أن تسكن امرأة من بلادي معي هناك.
فعرف السيد شرف الدين قصده فقال له: تريد أن تتزوج امرأة بريطانية إذن؟
قال الرجل: نعم، فقال له شرف الدين: هذا لا يجوز، فالزواج باليهودية أو النصرانية حرام.
فقال الرجل: كيف أصنع إذن؟
فقال له السيد شرف الدين: ابحث عن مسلمة مقيمة هناك عربية أو هندية أو أي جنسية أخرى بشرط أن تكون مسلمة.
فقال الرجل: بحثت كثيراً فلم أجد مسلمات مقيمات هناك تصلح إحداهن زوجة لي، وحتى أردت أن أتمتع فلم أجد، وليس أمامي خيار إما الزنا وإما الزواج وكلاهما متعذر علي.
أما الزنا فإني مبتعد عنه لأنه حرام، وأما الزواج فمتعذر علي كما ترى وأنا أبقى هناك سنة كاملة أو أكثر ثم أعود إجازة لمدة شهر، وهذا كما تعلم سفر طويل فماذا أفعل؟
سكت (1) السيد شرف الدين قليلاً ثم قال: إن وضعك هذا محرج فعلاً .. على أية حال أذكر أني قرأت رواية للإمام جعفر الصادق عليه السلام، إذ جاءه رجل يسافر كثيراً ويتعذر عليه اصطحاب امرأته أو التمتع في البلد الذي يسافر إليه بحيث أنه يعاني مثلما تعاني أنت، فقال له أبو عبد الله عليه السلام: (إذا طال بك السفر فعليك بنكح الذكر) (2) هذا جواب سؤالك.
خرج الرجل وعليه علامات الارتياب من هذا الجواب، وأما الحاضرون ومنهم السيد زعيم الحوزة فلم ينبس أحد منهم ببنت شفة.
ضبط أحد السادة في الحوزة وهو يلوط بصبي أمرد من الدارسين في الحوزة. وصل الخبر إلى أسماع الكثيرين، وفي اليوم التالي بينما كان السيد المشار إليه يتمشى في الرواق، اقترب منه سيد آخر من علماء الحوزة أيضاً- وكان قد بلغه الخبر -فخاطبه بالفصحى مازحاً: سيد ما تقول في ضرب الحلق (2)؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/481)
فأجابه السيد الأول بمزاح أشد قائلاً له وبالفصحى أيضاً: يستحسن إدخال الحشفة فقط، وقهقه الاثنان بقوة!!؟؟
وهناك سيد من علماء الحوزة مشهور باللواطة، رأى صبياً يمشي مع سيد آخر من علماء الحوزة أيضاً، فسأله: من هذا الصبي الذي معك؟
فأجابه: هذا ابني فلان.
فقال له: لم لا ترسله إلينا لنقوم بتدريسه وتعليمه كي يصبح عالماً مثلك؟
فأجابه ساخراً: أيها السافل الحقير أتريد أن آتيك به لتفعل به (كذا وكذا)!؟
وهذه الحادثة حدثني بها أحد الثقات من أساتذة الحوزة (3).
لقد رأينا الكثير من هذه الحوادث، وما سمعناه أكثر بكثير حتى إن صديقنا المفضال السيد عباس جمع حوادث كثيرة جداً ودونها بتفاصيلها وتواريخها وأسماء أصحابها، وهو ينوي إصدارها في كتاب أراد أن يسميه (فضائح الحوزة العلمية في النجف) لأن الواجب كشف الحقائق للعوام من الشيعة أولئك المساكين الذين لا يعلمون ما يجري وراء الكواليس، ولا يعلمون ما يفعله السادة، فيرسل أحدهم امرأته أو بنته أو أخته لغرض الزيارة أو لطلب الولد أو لتقديم (مراد للحسين) فيستلمها السادة وخاصة إذا كانت جميلة ليفجروا بها ويفعلوا بها كل منكر ولا حول ولا قوة إلا بالله.
الخمس
إن الخمس استغل هو الآخر استغلالاً بشعاً من قبل الفقهاء والمجتهدين، وصار مورداً يدر على السادة والمجتهدين أموالاً طائلة جداً، مع أن نصوص الشرع تدل على أن عوام الشيعة في حل من دفع الخمس، بل هو مباح لهم لا يجب عليهم إخراجه، وإنما يتصرفون فيه كما يتصرفون في سائر أموالهم ومكاسبهم، بل إن الذي يدفع الخمس للسادة والمجتهدين يعتبر آثماً لأنه خالف النصوص التي وردت عن أمير المؤمنين وأئمة أهل البيت سلام الله عليهم.
وحتى يقف القارئ اللبيب على حقيقة هذا الخمس وكيفية التصرف فيه سنستعرض موضوع الخمس وتطوره تاريخياً، وندعم بذلك نصوص الشرع وأقوال الأئمة وفتاوى المجتهدين الذين يعتد بهم ويعول على كلامهم.
1 - عن ضريس الكناني قال أبو عبد الله عليه السلام: من أين دخل على الناس الزنا؟
قلت لا أدري جعلت فداك، قال من قبل خمسنا أهل البيت إلا شيعتنا الأطيبين فإنه محلل لهم لميلادهم (أصول الكافي 2/ 502) شرح الشيخ مصطفى.
2 - عن حكيم مؤذن بن عيسى قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله تعالى:
] وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ للَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى [[الأنفال:41]، فقال أبو عبد الله عليه السلام بمرفقيه على ركبتيه ثم أشار بيده فقال: (هي والله الإفادة يوماً بيوم إلا أن أبي جعل شيعته في حل ليزكوا) (الكافي 2/ 499).
3 - عن عمر بن يزيد قال: رأيت مسمعاً بالمدينة وقد كان حمل إلى أبي عبد الله تلك السنة مالا فرده أبو عبد الله .. إلى أن قال: يا أبا سيار قد طيبناه لك، وأحللناك منه فضم إليك مالك وكل ما في أيدي شيعتنا من الأرض فهم فيه محللون حتى يقوم قائمنا) (أصول الكافي 2/ 268).
4 - عن محمّد بن مسلم عن أحدهما عليه السلام قال: إن أشد ما فيه الناس يوم القيامة أن يقوم صاحب الخمس فيقول: يا رب خمسي، وقد طيبنا ذلك لشيعتنا لتطيب ولاداتهم ولتزكوا ولاداتهم (أصول الكافي 2/ 502).
5 - عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (إن الناس كلهم يعيشون في فضل مظلتنا إلا أنا أحللنا شيعتنا من ذلك) (من لا يحضره الفقيه 2/ 243).
6 - عن يونس بن يعقوب قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فدخل عليه رجل من القناطين فقال: (جعلت فداك، تقع في أيدينا الأرباح والأموال والتجارات ونعرف أن حقكم فيها ثابت وإنا عن ذلك مقصرون، فقال عليه السلام: ما أنصفناكم إن كلفناكم ذلك) (من لا يحضره الفقيه 2/ 23).
7 - عن علي بن مهزيار أنه قال: قرأت في كتاب لأبي جعفر عليه السلام جاءه رجل يسأله أن يجعله في حل من مأكله ومشربه من الخمس، فكتب عليه السلام بخطه: (من أعوزه شيء من حقي فهو في حل) (من لا يحضره الفقيه 2/ 23).
8 - جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام، قال: أصبت مالاً أرمضت فيه أفلي توبة؟ قال: (اتني بخمسي، فأتاه بخمسه، فقال عليه السلام: هو لك إن الرجل إذا تاب تاب ماله معه) (من لا يحضره الفقيه 2/ 22).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/482)
فهذه الروايات وغيرها كثير صريحة في إعفاء الشيعة من الخمس وإنهم في حل من دفعه فمن أراد أن يستخلصه لنفسه أو أن يأكله ولا يدفع منه لأهل البيت شيئاً فهو في حل من دفعه وله ما أراد ولا إثم عليه، بل لا يجب عليهم الدفع حتى يقوم القائم كما في الرواية الثالثة.
ولو كان الإمام موجوداً فلا يعطى له حتى يقوم قائم أهل البيت، فكيف يمكن إذن إعطاؤه للفقهاء والمجتهدين؟!
فتاوى الفقهاء المعتمدين في إعفاء الشيعة من دفع الخمس.
بناء على النصوص المتقدمة وعلى غيرها كثير المصرحة بإعفاء الشيعة من دفع الخمس صدرت فتاوى من كبار الفقهاء والمجتهدين ممن لهم باع في العلم واحتلوا مكانة رفيعة بين العلماء، في إباحة الخمس للشيعة وعدم دفعه لأي شخص كان حتى يقوم قائم أهل البيت:
1 - المحقق الحلي نجم الدين جعفر بن الحسن المتوفى (676هـ).
أكد ثبوت إباحة المنافع والمساكن والمتجر حال الغيبة وقال: لا يجب إخراج حصة الموجودين من أرباب الخمس منها (انظر كتاب شرائع الإسلام 182 - 183 كتاب الخمس).
2 - يحيى بن سعيد الحلي المتوفى (690هـ).
مال إلى نظرية إباحة الخمس وغيره للشيعة كرماً من الأئمة وفضلاً كما في (كتابه الجامع للشرائع ص151).
3 - الحسن بن المطهر الحلي الذي عاش في القرن الثامن أفتى بإباحة الخمس للشيعة وإعفائهم من دفعه كما في (كتاب تحرير الأحكام 75).
4 - الشهيد الثاني المتوفى (966هـ) قال في (مجمع الفائدة والبرهان 4/ 355 - 358) ذهب إلى إباحة الخمس بشكل مطلق وقال: إن الأصح هو ذلك كما في كتاب (مسالك الأفهام 68).
5 - المقدس الأردبيلي المتوفى (993هـ) وهو أفقه فقهاء عصره حتى لقبوه بالمقدس قال بإباحة مطلق التصرف في أموال الغائب للشيعة خصوصاً مع الاحتياج، وقال: إن عموم الأخبار تدل على السقوط بالكلية في زمان الغيبة والحضور بمعنى عدم الوجوب والحتم لعدم وجود دليل قوي على الأرباح والمكاسب ولعدم وجود الغنيمة.
قلت: وقوله هذا مستنبط من قوله تعالى:] وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِّن شَيْءٍ [[الأنفال:41]، ثم بين أن هناك روايات عن المهدي تقول أبحنا الخمس للشيعة.
6 - العلامة سلار قال: إن الأئمة قد أحلوا الخمس في زمان الغيبة فضلاً وكرماً للشيعة خاصة انظر كتاب (المراسيم 633).
7 - السيد محمّد علي طباطبائي المتوفى أول القرن الحادي عشر قال: إن الأصح هو الإباحة (مدارك الأفهام 344).
8 - محمّد باقر السبزواري المتوفى أواخر القرن الحادي عشر قال:
المستفاد من الأخبار الكثيرة في بحث الأرباح كصحيحة الحارث بن المغيرة وصحيحة الفضلاء ورواية محمّد بن مسلم ورواية داود بن كثير ورواية إسحاق بن يعقوب ورواية عبد الله بن سنان وصحيحة زرارة وصحيحة علي بن مهزيار وصحيحة كريب: إباحة الخمس للشيعة.
وتصدى للرد على بعض الإشكاليات الواردة على هذا الرأي وقال: إن أخبار الإباحة أصح وأصرح فلا يسوغ العدول عنها بالإخبار المذكورة.
وبالجملة فإن القول بإباحة الخمس في زمان الغيبة لا يخلو من قوة انظر (كتاب ذخيرة المعاد 292).
9 - محمّد حسن الفيض الكاشاني في كتابه مفاتيح الشريعة (229) مفتاح (260) اختار القول بسقوط ما يختص بالمهدي، قال: لتحليل الأئمة ذلك للشيعة.
10 - جعفر كاشف الغطاء المتوفى (1227هـ) في كشف الغطاء (364): ذكر إباحة الأئمة للخمس وعدم وجوب دفعه إليهم.
11 - محمّد حسن النجفي المتوفى (1266) في (جواهر الكلام 16/ 141).
قطع بإباحة الخمس للشيعة في زمن الغيبة بل والحضور الذي هو كالغيبة، وبين أن الأخبار تكاد تكون متواترة.
12 - ونختم بالشيخ رضا الهمداني المتوفى (1310هـ) في كتابه مصباح الفقيه
(155): فقد أباح الخمس حال الغيبة، والشيخ الهمداني هذا متأخر جداً قبل حوالي قرن من الزمان أو أكثر.
وهكذا نرى أن القول بإباحة الخمس للشيعة وإعفائهم من دفعه هو قول مشتهر عند كل المجتهدين المتقدمين منهم والمتأخرين، وقد جرى العمل عليه إلى أوائل القرن الرابع عشر فضلاً عن كونه مما وردت النصوص بإباحته، فكيف يمكن والحال هذه دفع الخمس إلى الفقهاء والمجتهدين؟، مع أن الأئمة سلام الله عليهم رفضوا الخمس وأرجعوه إلى أصحابه وأعفوهم من دفعه، أيكون الفقهاء والمجتهدون أفضل من الأئمة سلام الله عليهم؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/483)
إن فتاوى إباحة الخمس للشيعة لا تقتصر على هؤلاء الذين ذكرنا من الفقهاء والمجتهدين لا وإنما هناك أضعاف هذا العدد الذي ذكرنا وعلى مر هذه القرون ولكننا اخترنا من كل قرن واحداً من الفقهاء القائلين بعدم دفع الخمس لكي يتضح لنا أن القول بعدم وجوب الخمس قد قال به كثير من الفقهاء وعلى مر الزمان لأنه هو القول الراجح في المسألة، ولموافقته للنصوص وعمل الأئمة عليهم السلام.
ولنأخذ فتوتيين لعلمين من أعلام المنهج الشيعي هما: الشيخ المفيد والشيخ الطوسي، قال الشيخ المفيد:
قد اختلف قوم من أصحابنا في ذلك -أي الخمس- عند الغيبة، وقد ذهب كل فريق منهم إلى مقال (ثم يذكر عدد المقالات) منها قوله:
منهم من يسقط قول إخراجه لغيبة الإمام (1)، وما تقدم من الرخص فيه من الأخبار. وبعضهم يوجب كنزه -أي دفنه- ويتأول خبراً ورد: (إن الأرض تظهر كنوزها عند ظهور الإمام، وأنه عليه السلام إذا قام دله الله على الكنوز فيأخذها من كل مكان).
ثم يختار قولاً منها فيقول:
بعزل الخمس لصاحب الأمر -يعني المهدي- فإن خشي إدراك الموت قبل ظهوره وصى به إلى من يثق به في عقله وديانته حتى يسلم إلى الإمام، إن أدرك قيامه، وإلا وصى به إلى من يقوم مقامه بالثقة والديانة، ثم على هذا الشرط إلى أن يقوم الإمام، قال: وهذا القول عندي أوضح من جميع ما تقدم، لأن الخمس حق لغائب لم يرسم فيه قبل غيبة رسماً يجب الانتهاء إليه.
ثم قال: ويجري ذلك مجرى الزكاة التي يقدم عند حلولها مستحقها فلا يجب عند ذلك سقوطها، وقال: إذا ذهب ذاهب إلى ما ذكرناه من شطر الخمس الذي هو خالص الإمام، وجعل الشطر الآخر لأيتام آل محمّد وأبناء سبيلهم مساكينهم على ما جاء في القرآن.
قال: فمن فعل هذا لم تبعد إصابته الحق في ذلك بل كان على صواب، وإنما اختلف أصحابنا في هذا الباب انظر (المقنعة 46).
وقال الشيخ الطوسي المتوفى (460ه_) مؤسس الحوزة النجفية وأول زعيم لها: بعد أن ذكر أحكام الخمس قال: هذا في حال ظهور الإمام (1).
ثم قال: فأما في حال الغيبة فقد رخصوا لشيعتهم التصرف في حقوقهم من المناكح والمتجر والمساكن.
فأما ما عدا ذلك فلا يجوز التصرف فيه على حال، وما يستحقونه من الأخماس في الكنوز وغيرها في حال الغيبة، فقد اختلف قول أصحابنا فيه وليس نص معين (2)، إلا أن كل واحد منهم -أي فقهاء الشيعة- قال قولاً يقتضيه الاحتياط.
ثم حصر الطوسي هذه الأقوال في أربعة:
1 - قال بعضهم أنه جار في حال الاستتار مجرى ما أبيح لنا من المناكح والمتاجر -يعني طالما كان الإمام غائباً أو مستتراً فكل شيء مباح- وهذا هو أصح الأقوال لأنه موافق للنصوص الواردة عن الأئمة، وبه قال كثير من الفقهاء.
2 - وقال قوم أنه يجب الاحتفاظ به أو حفظه ما دام الإنسان حياً، فإذا حضرته الوفاة وصى به إلى من يثق به من إخوانه المؤمنين ليسلمه إلى صاحب الأمر إذا حضر، أو يوصى به حسبما وصى به إلى أن يوصله إلى صاحب الأمر.
3 - وقال قوم: يجب أن يقسم الخمس ستة أقسام، ثلاثة أقسام للإمام تدفن أو تودع عند من يوثق به، وهذا القول قد اختاره الطوسي.
والأقسام الثلاثة الأخرى وتوزع على مستحقيها من أيتام آل محمّد صلى الله عليه وآله ومساكنهم وأبناء سبيلهم، وهذا مما ينبغي العمل عليه.
وهذا القول مطابق لفتوى المفيد في قياس الخمس على الزكاة.
ثم يقول: (ولو إن الإنسان استعمل الاحتياط وعمل على أحد الأقوال المقدم ذكرها من إجزاء الدفن أو الوصاة لم يكن مأثوماً) انتهى بتصرف يسير.
لقد حصر الشيخ الطوسي التصرف في الخمس حال الغيبة في هذه الأقوال الأربعة المتقدمة واختار هو القول الرابع منها (1)، وبين أن الإنسان إذا اختار أي قول من هذه الأقوال وعمل به لم يكن آثماً.
ونحن نلاحظ هذه الأقوال الأربعة، فهي وإن اختلف بينها في بعض التفاصيل لكنها أجمعت على شيء واحد نحن بصدد بيانه وهو أن هذه الأموال -أي الخمس- التي هي حق الإمام الغائب أو حق غيره لا تصرف للسادة ولا المجتهدين.
ورغم أن الأقوال الأربعة المتقدمة اختلفت من جهة صرف أموال الخمس، إلا أنها ليس فيها تلميح فضلاً عن التصريح بوجوب أو إباحة إعطاء الخمس أو جزء منه للسادة والمجتهدين.
إن القول الرابع والذي اختاره الشيخ الطوسي هو الذي كان عليه الشيعة، والطوسي كما لا يخفى هو مؤسس الحوزة العلمية وهو شيخ الطائفة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/484)
ترى أكان الشيخ وجماهير الشيعة في عصره وقبله وبعده مخطئين؟
فهذه فتوى أول زعيم للحوزة العلمية النجفية.
ولنر فتوى آخر زعيم للحوزة نفسها مولانا الإمام الراحل أبي القاسم الخوئي ليتضح لنا أن الفتوى بين أول زعيم للحوزة، وفتوى آخر زعيم لها.
قال الإمام الخوئي في بيان مستحق الخمس ومصرفه:
يقسم الخمس في زماننا زمان الغيبة نصفين:
نصف لإمام العصر الحجة المنتظر (عج) (1)، وجعل أرواحنا فداه.
ونصف لبني هاشم أيتامهم ومساكينهم وأبناء السبيل .. إلى أن قال:
النصف الذي يرجع للإمام عليه وعلى آبائه أفضل الصلاة والسلام، يرجع فيه في زمان الغيبة إلى نائبه وهو الفقيه المأمون العارف بمصارفه، إما بالدفع إليه أو الاستئذان منه .. الخ انظر كتاب (ضياء الصالحين مسألة 1259 ص347)، إن فتوى الإمام الخوئي تختلف عن فتوى الشيخ الطوسي، فالشيخ الطوسي لا يقول بإعطاء الخمس أو شيء منه إلى الفقيه المجتهد وقد عمل بنص فتواه جماهير الشيعة المعاصرون له.
بينما نرى فتوى مولانا الراحل الإمام الخوئي تنص على إعطاء الخمس أو جزء منه للفقيه والمجتهد.
ملخص تطور نظرية الخمس
القول الأول:
بعد انقطاع سلسلة الإمامة وغيبة الإمام المهدي هو أن الخمس من حق الإمام الغائب، وليس لفقيه ولا سيد ولا مجتهد حق فيه، ولهذا ادعى أكثر من عشرين شخصاً النيابة عن الإمام الغائب، من أجل أن يأخذوا الخمس فقالوا: نحن نلتقي الإمام الغائب، ويمكننا إعطاؤه أخماس المكاسب التي ترد.
وكان هذا في زمن الغيبة الصغرى، وبقي بعدها مدة قرن أو قرنين من الزمان، ولم يكن الخمس يعطى للمجتهد أو السيد، وفي هذه الفترة ظهرت الكتب الأربعة المعروفة بالصحاح الأربعة الأولى، وكلها تنقل عن الأئمة إباحة الخمس للشيعة وإعفاءهم منه.
ولم تكن هناك أية فتوى في إعطاء الأخماس للسادة والمجتهدين.
القول الثاني:
ثم تطور الأمر، بعد أن كان الشيعة في حل من دفع الخمس في زمن الغيبة كما سبق بيانه؛ تطور الأمر فقالوا بوجوب إخراج الخمس، إذا أراد أصحاب الأغراض التخلص من القول الأول، فقالوا يجب إخراج الخمس على أن يدفن في الأرض حتى يخرج الإمام المهدي.
القول الثالث:
ثم تطور الأمر فقالوا يجب أن يودع عند شخص أمين، وأفضل من يقع عليه الاختيار لهذه الأمانة هم فقهاء المذهب، مع التنبيه على أن هذا للاستحباب وليس على سبيل الحتم والإلزام، ولا يجوز للفقيه أن يتصرف به بل يحتفظ به حتى يوصله إلى المهدي.
وهنا ترد ملاحظة مهمة وهي:
من الفقهاء من حفظ الأموال المودعة عنده، ثم بعد موته قال ذووه عنها لنا أموال مودعة عنده يجب أن تودع عند من يأتي بعده؟
لا شك أن الجواب الصحيح هو: لا يوجد مثل هذا الشخص، ولم نسمع أو نقرأ عن شخص كهذا ثبت أن أموال الناس -أعني الخمس- كانت مودعة عنده ثم انتقلت إلى من يأتي بعده.
والصواب: إن كل من أودعت عندهم الأموال جاء ورثتهم فاقتسموا تلك الأموال بينهم على أنها مال موروث من آبائهم، فذهب خمس الإمام إلى ورثة الفقيه الأمين، هذا إذا كان الفقيه أميناً ولم يستخلص ذلك المال لنفسه!!.
ومن الجدير بالذكر أن القاضي ابن بهراج أو براج طور هذا الأمر من الاستحباب إلى الوجوب، فكان أول من قال بضرورة إيداع سهم الإمام عند من يوثق به من الفقهاء والمجتهدين حتى يسلمه إلى الإمام الغائب إن أدركه، أو يوصي به إلى من يثق به ممن يأتي بعده ليسلمه للإمام. وهذا منصوص عليه في كتاب (المهذب 8/ 80) وهذه خطوة مهمة جداً.
القول الرابع:
ثم جاء العلماء المتأخرون فطوروا المسألة شيئاً فشيئاً، حتى كان التطور قبل الأخير فقالوا بوجوب إعطاء الخمس للفقهاء لكي يقسموه بين مستحقيه من الأيتام والمساكين من أهل البيت، والمرجح أن الفقيه ابن حمزة هو أول من مال إلى هذا القول في القرن السادس، كما نص على ذلك في كتاب (الوسيلة في نيل الفضيلة 182) واعتبر هذا أفضل من قيام صاحب الخمس بتوزيعه بنفسه وبخاصة، إذا لم يكن يحسن القسمة.
القول الخامس:
واستمر التطور شيئاً فشيئاً في الأزمنة المتأخرة -وقد يكون قبل قرن من الزمان- حتى جاءت الخطوة الأخيرة فقال بعض الفقهاء بجواز التصرف بسهم الإمام في بعض الوجوه التي يراها الفقيه مثل الأنفاق على طلبة العلم، وإقامة دعائم الدين وغير ذلك، كما أفتى به السيد محسن الحكيم في مستمسك (العروة الوثقى 9/ 584).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/485)
هذا مع قوله: بعدم الحاجة في الرجوع إلى الفقيه في صرف حصة الإمام.
وهذا يعني أن صرف حصة الفقيه هي قضية ظهرت في هذه الأزمان المتأخرة جداً، فهم ينظرون إلى واقعهم فيرون مدارسهم ومطابعهم وما تحتاجه من نفقات.
وكذلك ينظرون في حاجاتهم الشخصية، فكيف يمكنهم معالجة هذا كله وتسديد هذه الحاجات؟ علماً أن هذا يتطلب مبالغ طائلة.
فكانت نظرتهم إلى الخمس كأفضل مورد يسد حاجاتهم كلها، ويحقق لهم منافع شخصية وثروات ضخمة جداً، كما نلاحظه اليوم عند الفقهاء والمجتهدين.
إن القضية مرت في أدوار وتطورات كثيرة، حتى استقرت أخيراً على وجوب إعطاء أخماس المكاسب للفقهاء والمجتهدين، وبذلك يتبين لنا أن الخمس لم ينص عليه كتاب ولا سنة ولا قول إمام، بل هو قول ظهر في الزمن المتأخر، قاله بعض المجتهدين، وهو مخالف للكتاب والسنة وأئمة أهل البيت ولأقوال وفتاوى الفقهاء والمجتهدين والمعتد بهم.
وإني أهيب بإخواني وأبنائي الشيعة أن يمتنعوا عن دفع أخماس مكاسبهم وأرباحهم إلى السادة المجتهدين، لأنها حلال لهم هم وليس للسيد أو الفقيه أي حق فيها، ومن أعطى الخمس إلى المجتهد أو الفقيه فإنه يكون قد ارتكب إثماً لمخالفته لأقوال الأئمة إذ أن الخمس ساقط عن الشيعة حتى يظهر القائم.
وأرى من الضروري أن أذكر قول آية الله العظمى الإمام الخميني في المسألة، فإنه كان قد تحدث عنها في محاضرات ألقاها على مسامعنا جميعاً في الحوزة عام
(1389هـ)، ثم جمعها في كتاب الحكومة الإسلامية أو ولاية الفقيه:
فكان مما قال: يا لقصر النظر لو قلنا إن تشريع الخمس جاء لتأمين معايش ذرية الرسول صلى الله عليه وآله فحسب.
أنه يكفيهم ويزيدهم جزء ضليل من آلاف -كذا قال- جزء من هذه المالية الضخمة، بل تكفيهم أخماس سوق واحد كسوق بغداد مثلاً من تلك الأسواق التجارية الضخمة كسوق طهران ودمشق وإسلام بول وما أشبه ذلك، فماذا يصبح حال بقية المال؟.
ثم يقول: إنني أرى الحكم الإسلامي العادل لا يتطلب تكاليف باهظة في شؤون تافهة أو في غير المصالح العامة.
ثم يقول: لم تكن ضريبة الخمس جباية لتأمين حاجة السادة آل الرسول صلى الله عليه وآله فحسب، أو الزكاة تفريقاً على الفقراء والمساكين، وإنما تزيد على حاجاتهم بأضعاف.
فهل بعد ذلك يترك الإسلام جباية الخمس والزكاة وما أشبه نظراً إلى تأمين حاجة السادة والفقراء، أو يكون مصير الزائد طعمة في البحار أو دفناً في التراب أو نحو ذلك؟
كان عدد السادة ممن يجوز لهم الارتزاق بالخمس يوم ذاك -يعني في صدر الإسلام- لم يتجاوز المائة، ولو نفرض عددهم نصف مليون، هل من المعقول أن نتصور اهتمام الإسلام بفرض الخمس هذه المالية الضخمة، التي تتضخم وتزداد في تضخمها كلما توسعت التجارة والصناعات كما هي اليوم كل ذلك لغاية إشباع آل الرسول صلى الله عليه وآله؟
كلا انظر كتابه المذكور (1/ 39 - 40 - 42) طبعة مطبعة الآداب في النجف.
إن الإمام الخميني يصرح بأن أموال الخمس ضخمة جداً، هذا في ذلك الوقت لما كان الإمام يحاضر في الحوزة، فكم هي ضخمة إذن في يومنا هذا؟
ويصرح الإمام أيضاً أن جزءاً واحداً من آلاف الأجزاء من هذه المالية الضخمة يكفي أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله، فماذا يفعل بالأجزاء الكثيرة المتبقية؟؟.
لا بد أن توزع على الفقهاء والمجتهدين حسب مفهوم قول الإمام الخميني.
ولهذا فإن الإمام الخميني كان ذا ثروة ضخمة جداً في إقامته في العراق حتى أنه لما أراد السفر إلى فرنسا للإقامة فيها فإنه حول رصيده ذلك من الدينار العراقي إلى الدولار الأمريكي وأودعه في مصارف باريس بفوائد مصرفية ضخمة.
إن فساد الإنسان يأتي من طريقين: الجنس والمال، وكلاهما متوافر للسادة.
فالفروج والأدبار عن طريق المتعة وغيرها. والمال عن طريق الخمس وما يلقى في العتبات والمشاهد، فمن منهم يصمد أمام هذه المغريات، وبخاصة إذا علمنا أن بعضهم ما سلك هذا الطريق إلا من أجل إشباع رغباته في الجنس والمال؟؟!!.
تنبيه:
لقد بدأ التنافس بين السادة والمجتهدين للحصول على الخمس، ولهذا بدأ كل منهم بتخفيض نسبة الخمس المأخوذة من الناس حتى يتوافد الناس إليه أكثر من غيره فابتكروا أساليب شيطانية، فقد جاء رجل إلى السيد علي السيستاني فقال له:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/486)
إن الحقوق -الخمس- المترتبة علي خمسة ملايين، وأنا أريد أن أدفع نصف هذا المبلغ أي أريد أن أدفع مليونين ونصف فقط، فقال له السيد السيستاني: هات المليونين والنصف، فدفعها إليه الرجل، فأخذها منه السيستاني، ثم قال له: قد وهبتها لك -أي ارجع المبلغ إلى الرجل- فأخذ الرجل المبلغ، ثم قال له السيستاني: أدفع المبلغ لي مرة ثانية، فدفعه الرجل إليه، فقال له السيستاني: صار الآن مجموع ما دفعته إلي من الخمس خمسة ملايين فقد برأت ذمتك من الحقوق. فلما رأى السادة الآخرون ذلك، قاموا هم أيضاً بتخفيض نسبة الخمس واستخدموا الطريقة ذاتها بل ابتكروا طرقاً أخرى حتى يتحول الناس إليهم، وصارت منافسة (شريفة!) بين السادة للحصول على الخمس، وصارت نسبة الخمس أشبه بالمناقصة وكثير من الأغنياء قام بدفع الخمس لمن يأخذ نسبة أقل.
ولما رأى زعيم الحوزة أن المنافسة على الخمس صارت شديدة، وأن نسبة ما يرده هو من الخمس صارت قليلة، أصدر فتواه بعدم جواز دفع الخمس لكل من هب ودب من السادة، بل لا يدفع إلا لشخصيات معدودة وله حصة الأسد أو لوكلائه الذين وزعهم في المناطق.
وبعد استلامه هذه الأموال، يقوم بتحويلها إلى ذهب بسبب وضع العملة العراقية الحالية، حيث يملك الآن غرفتين مملوءتين بالذهب.
وأما ما يسرقه الوكلاء دون علم السيد فحدث ولا حرج.
قال أمير المؤمنين عليه السلام: (طوبى للزاهدين في الدنيا الراغبين في الآخرة، أولئك اتخذوا الأرض بساطاً وترابها فراشاً، وماءها طيباً والقرآن شعاراً والدعاء دثاراً، ثم قرضوا الدنيا قرضاً على منهاج المسيح .. إن داود عليه السلام قام في مثل هذه الساعة من الليل فقال: إنها ساعة لا يدعو فيها عبداً إلا استجيب له، إلا أن يكون عشاراً أو عريفاً أو شرطياً) (نهج البلاغة 4/ 24) قارن بين كلام الأمير عليه السلام وبين أحوال السادة واحكم بنفسك، إن هذا النص وغيره من النصوص العظيمة ليس لها أي صدى عند السادة والفقهاء، وحياة الترف والنعيم والبذخ التي يعيشونها أنستهم زهد أمير المؤمنين، وأعمت أبصارهم عن تدبر كلامه والالتزام بمضمونه.
إن العشار هو الذي يأخذ ضريبة العشر، فلا يستجاب دعاؤه كما قال عليه السلام، فكيف بالخماس؟ الذي يأخذ الخمس من الناس؟ إن الخماس لا يستجاب له من باب أولى، لأن ما يأخذه من الخمس ضعف ما يأخذه العشار، نسأل الله العافية.
تنبيه آخر:
عرفنا مما سبق أن الخمس لا يعطى للفقهاء ولا المجتهدين، واتضح لنا هذا الأمر من خلال بحث الموضوع من كل جوانبه، ويحسن بنا أن ننبه إلى أن الفقهاء والمراجع الدينية يزعمون أنهم من أهل البيت فترى أحدهم يروي لك سلسلة نسبه إلى الكاظم عليه السلام. اعلم أنه يستحيل أن يكون هذا الكم الهائل من فقهاء العراق وإيران وسورية ولبنان ودول الخليج والهند وباكستان وغيرها من أهل البيت، ومن أحصى فقهاء العراق وجد أن من المحال أن يكون عددهم الذي لا يحصى من أهل البيت، فكيف إذا ما أحصينا فقهاء البلاد الأخرى ومجتهديها؟ لا شك أن عددهم يبلغ أضعافاً مضاعفة، فهل يمكن أن يكون هؤلاء جميعاً من أهل البيت؟؟
وفوق ذلك إن شجرة الأنساب تباع وتشترى في الحوزة، فمن أراد الحصول على شرف النسبة لأهل البيت فما عليه إلا أن يأتي بأخته أو امرأته إذا كانت جميلة إلى أحد السادة ليتمتع بها، أو أن يأتيه بمبلغ من المال وسيحصل بإحدى الطريقتين على شرف النسبة.
وهذا أمر معروف في الحوزة.
لذلك أقول: لا يغرنكم ما يصنعه بعض السادة والمؤلفين عندما يضع أحدهم شجرة نسبه في الصفحة الأولى من كتابه ليخدع البسطاء والمساكين كي يبعثوا له أخماس مكاسبهم.
وفي ختام مبحث الخمس لا يفوتني أن أذكر قول صديقي المفضال الشاعر البارع المجيد أحمد الصافي النجفي رحمه الله، والذي تعرفت عليه بعد حصولي على درجة الاجتهاد فصرنا صديقين حميمين رغم فارق السن بيني وبينه، إذ كان يكبرني بنحو ثلاثين سنة أو أكثر عندما قال لي: ولدي حسين لا تدنس نفسك بالخمس فإنه سحت، وناقشني في موضوع الخمس حتى أقنعني بحرمته، ثم ذكر لي أبياتاً كان قد نظمها بهذا الخصوص احتفظت بها في محفظة ذكرياتي وأنقلها للقراء الكرام بنصها قال رحمه الله:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/487)
وكيف يسوغ الشحذ للرجل الشهملذاك فإن الجهل خير من العلميعيشون من مال الأنام بذا الاسملتعطي بذل بل لتؤخذ بالرغمولم تكُ في أبناء يعرب من قِدم عجبت لقوم شحذهم (1) باسم دينهملئن كان تحصيل العلوم مسوغاًوهل كان في عهد النبي عصابة لئن أوجب الله الزكاة فلم تكنأتانا بها أبناء ساسان حرفة
الكتب السماوية
لا شك عند المسلمين جميعهم أن القرآن هو الكتاب السماوي المنزل من عند الله على نبي الإسلام محمّد بن عبد الله صلوات الله عليه.
ولكن كثرة قراءتي ومطالعتي في مصادرنا المعتبرة، أوقفتني على أسماء كتب أخرى يدعي فقهاؤها أنها نزلت على النبي صلوات الله عليه، وأنه اختص بها أمير المؤمنين عليه السلام، وهذه الكتب هي:
1 - الجامعة:
عن أبي بصير عن أبي عبد الله قال: أنا محمد، وإن عندنا الجامعة، وما يدريهم ما الجامعة؟!
قال: قلت: جعلت فداك وما الجامعة؟.
قال: صحيفة طولها سبعون ذارعاً بذراع رسول الله صلى الله عليه وآله وإملائه من فلق فيه وخط علي عليه السلام، فيها كل حلال وحرام، وكل شيء يحتاج الناس إليه حتى الأرش في الخدش ..
إلخ انظر (الكافي 1/ 239)، (بحار الأنوار 26/ 22).
وهناك روايات أخرى كثيرة تجدها في الكافي والبحار وبصائر الدرجات ووسائل الشيعة إنما اقتصرنا على رواية واحدة روماً للاختصار.
لست أدري إذا كانت الجامعة حقيقة أم لا، وفيها كل ما يحتاجه الناس إلى يوم القيامة؟ فلماذا أخفيت إذن؟ وحرمنا منها ومما فيها مما يحتاجه الناس إلى يوم القيامة من حلال وحرام وأحكام؟ أليس هذا كتماناً للعلم؟.
2 - صحيفة الناموس:
عن الرضا عليه السلام في حديث علامات الإمام قال: وتكون صحيفة عنده فيها أسماء شيعتهم إلى يوم القيامة، وصحيفة فيها أسماء أعدائهم إلى يوم القيامة. انظر (بحار الأنوار 25/ 117)، (ومجلد 26 ففيه روايات أخرى).
وأنا أتساءل: أية صحيفة هذه التي تتسع لأسماء الشيعة إلى يوم القيامة؟!!! لو سجلنا أسماء شيعة العراق في يومنا هذا لاحتجنا إلى مائة مجلد في أقل تقدير. فكيف لو سجلنا أسماء شيعة إيران والهند وباكستان وسورية ولبنان ودول الخليج وغيرها؟ بل كم نحتاج لو سجلنا أسماء جميع الذين ماتوا من الشيعة وعلى مدى كل القرون التي مضت منذ ظهور التشيع وإلى عصرنا!.
وكم نحتاج لتسجيل أسماء الشيعة في القرون القادمة إلى يوم القيامة؟.
وكم نحتاج لتسجيل أسماء خصومهم منذ ظهور صحيفة الناموس وإلى يوم القيامة؟!
لو أن البحر صار مداداً ومن ورائه سبعة أبحر، لما كان كافياً لتسجيل هذا الكم الهائل من الأسماء.
ولو جمعنا كل الكومبيوترات والعقول الإلكترونية بأحدث أنواعها لما استطاعت أن تستوعب هذا الرقم الخيالي بل التعجيزي من الأسماء.
إن عقول العامة من الناس لا يمكنها أن تقبل هذه الرواية وأمثالها فكيف يقبلها العقلاء؟!.
إن من المحال أن يقول الأئمة عليهم السلام مثل هذا الكلام الذي لا يقبله عقل ولا منطق، ولو اطلع عليه -أي على هذه الرواية- أعداؤنا لتكلموا بما يحلو لهم، ولطعنوا بدين الإسلام، ولتكلموا وتندروا بما يشفي غيظ قلوبهم، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
3 - صحيفة العبيطة:
عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: .. وأيم الله إن عندي لصحفاً كثيرة قطائع رسول الله صلى الله عليه وآله، وأهل بيته وإن فيها لصحيفة يقال لها العبيطة، وما ورد على العرب أشد منها، وإن فيها لستين قبيلة من العرب بهرجة، مالها في دين الله من نصيب (بحار الأنوار 26/ 37).
إن هذه الرواية ليست مقبولة ولا معقولة، فإذا كان هذا العدد من القبائل ليس لها نصيب في دين الله فمعنى هذا أنه لا يوجد مسلم واحد له في دين الله نصيب.
ثم تخصيص القبائل العربية بهذا الحكم القاسي يشم منه رائحة الشعوبية وسيأتي توضيح ذلك في فصل قادم.
4 - صحيفة ذؤابة السيف:
عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كان في ذؤابة سيف رسول الله صلى الله عليه وآله صحيفة صغيرة فيها الأحرف التي يفتح كل حرف منها ألف حرف.
قال أبو بصير: قال أبو عبد الله: فما خرج منها إلا حرفان حتى الساعة (بحار الأنوار 26/ 56).
قلت: وأين الأحرف الأخرى؟ ألا يفترض أن تخرج حتى يستفيد منها شيعة أهل البيت؟ أم أنها ستبقى مكتومة حتى يقوم القائم؟
5 - صحيفة علي وهي صحيفة أخرى وجدت في ذؤابة السيف:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/488)
عن أبي عبد الله عليه السلام قال: وجد في ذؤابة سيف رسول الله صلى الله عليه وآله صحيفة فإذا فيها مكتوب: بسم الله الرحمن الرحيم، إن أعتى الناس على الله يوم القيامة من قتل غير قاتله، ومن ضرب غير ضاربه، ومن تولى غير مواليه فهو كافر بما أنزل الله تعالى على محمد صلى الله عليه وآله، ومن أحدث حدثاً أو آوى محدثاً لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً (بحار الأنوار 27/ 65، 104/ 375).
6 - الجفر: وهو نوعان: الجفر الأبيض والجفر الأحمر:
عن أبي العلاء قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن عندي الجفر الأبيض قال: فقلت: أي شيء فيه؟
قال: زبور داود، وتوراة موسى، وإنجيل عيسى، وصحف إبراهيم عليهم السلام والحلال والحرام .. ، وعندي الجفر الأحمر.
قال: قلت: وأي شيء في الجفر الأحمر؟
قال: السلاح، وذلك إنما يفتح للدم يفتحه صاحب السيف للقتل.
فقال له عبد الله بن أبي اليعفور: أصلحك الله، أيعرف هذا بنو الحسن؟
فقال: أي والله كما يعرفون الليل أنه ليل والنهار أنه نهار، ولكنهم يحملهم الحسد وطلب الدنيا على الجحود والإنكار، ولو طلبوا الحق بالحق لكان خيراً لهم (أصول الكافي 1/ 24).
وقد سألت مولانا الراحل الإمام الخوئي عن الجفر الأحمر، من الذي يفتحه ودم من الذي يراق؟
فقال: يفتحه صاحب الزمان عجل الله فرجه، ويريق به دماء العامة النواصب -أهل السنة- فيمزقهم شذر مذر، ويجعل دماءهم تجري كدجلة والفرات، ولينتقمن من صنمي قريش -يقصد أبا بكر وعمر- وابنتيهما -يقصد عائشة وحفصة- ومن نعثل -يقصد عثمان- ومن بني أمية والعباس فينبش قبورهم نبشاً.
قلت: إن قول الإمام الخوئي فيه إسراف إذ أن أهل البيت عليهم السلام، أجل وأعظم من أن ينبشوا قبر ميت مضى على موته قرون طويلة.
إن الأئمة سلام الله عليهم كانوا يقابلون إساءة المسيء بالإحسان إليه والعفو والصفح عنه، فلا يعقل أن ينبشوا قبور الأموات لينتقموا منهم، ويقيموا عليهم الحدود، فالميت لا يقام عليه حد، وأهل البيت سلام الله عليهم عرفوا بالوداعة والسماحة والطيب.
7 - مصحف فاطمة:
أ- عن علي بن سعيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ( .. وعندنا والله مصحف فاطمة ما فيه آية من كتاب الله، وإنه لإملاء رسول الله صلوات الله عليه وآله بخط علي عليه السلام بيده) (بحار الأنوار 26/ 41).
ب- وعن محمد بن مسلم عن أحدهما عليه السلام: ( .. وخلفت فاطمة مصحفاً، ما هو قرآن، ولكنه كلام من كلام الله أنزل عليها، إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط علي عليه السلام) (البحار 26/ 42).
ج_عن علي بن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام: ( .. وعندنا مصحف فاطمة عليها السلام، أما والله ما فيه حرف من القرآن، ولكنه إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط علي) (البحار 26/ 48).
قلت: إذا كان الكتاب من إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط علي، فلم كتمه عن الأمة؟ والله تعالى قد أمر رسوله صلى الله عليه وآله أن يبلغ كل ما أنزل إليه قال الله تعالى:] يَأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ [[المائدة:67].
فكيف يمكن لرسول الله صلى الله عليه وآله أن يكتم عن المسلمين جميعاً هذا القرآن، وكيف يمكن لأمير المؤمنين عليه السلام والأئمة من بعده أن يكتموه عن شيعتهم؟!.
8 - التوراة والإنجيل والزبور:
عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كان يقرأ الإنجيل والتوراة والزبور بالسيريانية انظر (الحجة من الكافي 1/ 207)، باب أن الأئمة عليهم السلام عندهم جميع الكتب التي نزلت من الله عز وجل، وأنهم يعرفونها كلها على اختلاف ألسنتها.
9 - القرآن:
والقرآن لا يحتاج لإثباته نص، ولكن كتب فقهائنا وأقوال جميع مجتهدينا تنص على أنه محرف، وهو الوحيد الذي أصابه التحريف من بين كل تلك الكتب.
وقد جمع المحدث النوري الطبرسي في إثبات تحريفه كتاباً ضخم الحجم سماه: (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) جمع فيه أكثر من ألفي رواية تنص على التحريف، وجمع فيه أقوال جميع الفقهاء وعلماء الشيعة في التصريح بتحريف القرآن الموجود بين أيدي المسلمين حيث أثبت أن جميع علماء الشيعة وفقهائهم المتقدمين منهم والمتأخرين يقولون إن هذا القرآن الموجود اليوم بين أيدي المسلمين محرف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/489)
قال السيد هاشم البحراني: وعندي في وضوح صحة هذا القول -أي القول بتحريف القرآن- بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع، وأنه من أكبر مقاصد غصب الخلافة فتدبر (مقدمة البرهان، الفصل الرابع 49).
وقال السيد نعمة الله الجزائري رداً على من يقول بعدم التحريف:
إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها، (الأنوار النعمانية 2/ 357)، ولهذا قال أبو جعفر كما نقل عنه جابر: (ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله إلا كذاب، وما جمعه وحفظه كما نزل إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده) (الحجة من الكافي 1/ 26).
ولا شك أن هذا النص صريح في إثبات تحريف القرآن الموجود اليوم عند المسلمين.
والقرآن الحقيقي هو الذي كان عند علي والأئمة من بعده عليهم السلام، حتى صار عند القائم عليه وعلى آبائه الصلاة والسلام.
ولهذا قال الإمام الخوئي في وصيته لنا وهو على فراش الموت، عندما أوصانا كادر التدريس في الحوزة:
(عليكم بهذا القرآن حتى يظهر قرآن فاطمة)
وقرآن فاطمة الذي يقصده الإمام هو المصحف الذي جمعه علي عليه السلام والذي تقدمت الإشارة إليه آنفاً.
إن من أغرب الأمور وأنكرها أن تكون كل هذه الكتب قد نزلت من عند الله، واختص بها أمير المؤمنين سلام الله عليه والأئمة من بعده، ولكنها تبقى مكتومة عن الأمة وبالذات عن شيعة أهل البيت، سوى قرآن بسيط قد عبثت به الأيادي فزادت فيه ما زادت، وأنقصت منه ما أنقصت - على حد قول فقهائنا-
إذا كانت هذه الكتب قد نزلت من عند الله حقاً، وحازها أمير المؤمنين صدقاً فما معنى إخفائها عن الأمة وهي من أحوج ما تكون إليها في حياتها وفي عبادتها لربها؟
علل كثير من فقهائنا ذلك لأجل الخوف عليها من الخصوم!!
ولنا أن نسأل: أيكون أمير المؤمنين وأسد بني هاشم جباناً بحيث لا يستطيع أن يدافع عنها؟!
أيكتم أمرها ويحرم الأمة منها خوفاً من خصومه؟!
لا والذي رفع السماء بغير عمد، ما كان لابن أبي طالب أن يخاف غير الله وإذا سألنا: ماذا يفعل أمير المؤمنين والأئمة من بعده بالزبور والتوراة والإنجيل حتى يتداولوها فيما بينهم ويقرؤونها في سرهم؟
إذا كانت النصوص تدعي أن أمير المؤمنين وحده حاز القرآن كاملاً وحاز كل تلك الكتب والصحائف الأخرى؛ فما حاجته إلى الزبور والتوراة والإنجيل؟ وبخاصة إذا علمنا أن هذه الكتب نسخت بنزول القرآن؟
إني أشم رائحة أيد خبيثة فهي التي دست هذه الروايات وكذبت على الأئمة وسيأتي إثبات ذلك في فصل خاص إن شاء الله.
نحن نعلم أن الإسلام ليس له إلا كتاب واحد هو القرآن الكريم، وأما تعدد الكتب فهذا من خصائص اليهود والنصارى كما هو واضح في كتبهم المقدسة المتعددة.
فالقول بأن أمير المؤمنين حاز كتباً متعددة، وأن هذه الكتب كلها من عند الله، وأنها كتب حوت قضايا شرعية هو قول باطل، أدخله إلينا بعض اليهود الذين تستروا بالتشيع.
نظرة الشيعة إلى أهل السنة
عندما نطالع كتبنا المعتبرة وأقوال فقهائنا ومجتهدينا نجد أن العدو الوحيد للشيعة هم أهل السنة، ولذا وصفوهم بأوصاف وسموهم بأسماء: فسموهم (العامة) وسموهم النواصب، وما زال الاعتقاد عند معاشر الشيعة أن لكل فرد من أهل السنة ذيلاً في دبره، وإذا شتم أحدهم الآخر وأراد أن يغلظ له في الشتيمة قال له: (عظم سني في قبر أبيك) وذلك لنجاسة السني في نظرهم إلى درجة لو اغتسل ألف مرة لما طهر ولما ذهبت عنه نجاسته.
ما زلت أذكر أن والدي رحمه الله التقى رجلاً غريباً في أحد أسواق المدينة، وكان والدي رحمه الله محباً للخير إلى حد بعيد، فجاء به إلى دارنا ليحل ضيفاً عندنا في تلك الليلة فأكرمناه بما شاء الله تعالى، وجلسنا للسمر بعد العشاء وكنت وقتها شاباً في أول دراستي في الحوزة، ومن خلال حديثنا تبين أن الرجل سني المذهب ومن أطراف سامراء جاء إلى النجف لحاجة ما، بات الرجل تلك الليلة، ولما أصبح أتيناه بطعام الإفطار فتناول طعامه ثم هم بالرحيل، فعرض عليه والدي رحمه الله مبلغاً من المال فلربما يحتاجه في سفره، شكر الرجل حسن ضيافتنا، فلما غادر أمر والدي بحرق الفراش الذي نام فيه وتطهير الإناء الذي أكل فيه تطهيراً جيداً لاعتقاده بنجاسة السني وهذا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/490)
اعتقاد الشيعة جميعاً، إذ أن فقهاءنا قرنوا السني بالكافر والمشرك والخنزير وجعلوه من الأعيان النجسة ولهذا:
1 - وجب الاختلاف معهم: فقد روى الصدوق عن علي بن أسباط قال: قلت للرضا عليه السلام: يحدث الأمر لا أجد بداً من معرفته، وليس في البلد الذي أنا فيه من أستفتيه من مواليك؟ قال: فقال: ائت فقيه البلد فاستفته في أمرك فإذا أفتاك بشيء فخذ بخلافه فإن الحق فيه (عيون أخبار الرضا 1/ 275 ط. طهران).
وعن الحسين بن خالد عن الرضا أنه قال: (شيعتنا المسلمون لأمرنا، الآخذون بقولنا المخالفون لأعدائنا، فمن لم يكن كذلك فليس منا) (الفصول المهمة 225 ط. قم).
وعن المفضل بن عمر عن جعفر أنه قال: (كذب من زعم أنه من شيعتنا وهو متوثق بعروة غيرنا) (الفصول المهمة 225).
2 - عدم جواز العمل بما يوافق العامة ويوافق طريقتهم:
وهذا باب عقده الحر العاملي في كتابه وسائل الشيعة فقال:
والأحاديث في ذلك متواترة .. فمن ذلك قول الصادق عليه السلام في الحديثين المختلفين: أعرضوهما على أخبار العامة، فما وافق أخبارهم فذروه وما خالف أخبارهم فخذوه.
وقال الصادق عليه السلام: إذا ورد عليكم حديثان مختلفان فخذوا بما خالف القوم.
وقال عليه السلام: خذ بما فيه خلاف العامة، وقال: ما خالف العامة ففيه الرشاد.
وقال عليه السلام: ما أنتم والله على شيء مما هم فيه، ولا هم على شيء مما أنتم فيه فخالفوهم فما هم من الحنيفية على شيء.
وقوله عليه السلام: والله ما جعل الله لأحد خيرة في أتباع غيرنا، وإن من وافقنا خالف عدونا، ومن وافق عدونا في قول أو عمل فليس منا ولا نحن منه.
وقول العبد الصالح عليه السلام في الحديثين المختلفين: خذ بما خالف القوم، وما وافق القوم فاجتنبه.
وقول الرضا عليه السلام: إذا ورد عليكم خبران متعارضان فانظروا إلى ما يخالف منهما العامة فخذوه، وانظروا بما يوافق أخبارهم فدعوه.
وقول الصادق عليه السلام: والله ما بقي في أيديهم شيء من الحق إلا استقبال القبلة انظر (الفصول المهمة 325 - 326).
وقال الحر عن هذه الأخبار بأنها: (قد تجاوزت حد التواتر، فالعجب من بعض المتأخرين حيث ظن أن الدليل هنا خبر واحد).
وقال أيضاً: (واعلم أنه يظهر من هذه الأحاديث المتواترة بطلان أكثر القواعد الأصولية المذكورة في كتب العامة) (الفصول المهمة 326).
3 - أنهم لا يجتمعون مع السنة على شيء: قال السيد نعمة الله الجزائري:
(إنا لا نجتمع معهم -أي مع السنة- على إله ولا على نبي ولا على إمام، وذلك أنهم يقولون: إن ربهم هو الذي كان محمد نبيه وخليفته من بعده أبو بكر.
ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي، بل نقول: إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا) (1).
(الأنوار الجزائرية 2/ 278)، باب نور في حقيقة دين الإمامية والعلة التي من أجلها يجب الأخذ بخلاف ما تقوله العامة:
عقد الصدوق هذا الباب في علل الشرائع فقال:
عن أبي إسحاق الأرجائي رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
أتدري لم أمرتم بالأخذ بخلاف ما تقوله العامة؟
فقلت: لا ندري.
فقال: إن علياً لم يكن يدين الله بدين إلا خالف عليه الأمة إلى غيره إرادة لإبطال أمره. وكانوا يسألون أمير المؤمنين عليه السلام عن الشيء الذي لا يعلمونه فإذا أفتاهم جعلوا له ضداً من عندهم ليلبسوا على الناس) (531 طبع إيران)
ويتبادر إلى الأذهان السؤال الآتي:
لو فرضنا أن الحق كان مع العامة في مسألة ما أيجب علينا أن نأخذ بخلاف قولهم؟ أجابني السيد محمد باقر الصدر مرة فقال: نعم يجب الأخذ بخلاف قولهم، لأن الأخذ بخلاف قولهم وإن كان خطأ فهو أهون من موافقتهم على افتراض وجود الحق عندهم في تلك المسألة.
إن كراهية الشيعة لأهل السنة ليست وليدة اليوم، ولا تختص بالسنة المعاصرين بل هي كراهية عميقة تمتد إلى الجيل الأول لأهل السنة وأعني الصحابة ما عدا ثلاثة منهم وهم أبو ذر والمقداد وسلمان، ولهذا روى الكليني عن أبي جعفر قال: (كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة المقداد بن الأسود وسلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري) (روضة الكافي 8/ 246).
لو سألنا اليهود: من هم أفضل الناس في ملتكم؟
لقالوا: إنهم أصحاب موسى.
ولو سألنا النصارى: من هم أفضل الناس في أمتكم؟
لقالوا: إنهم حواريو عيسى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/491)
ولو سألنا الشيعة: من هم أسوأ الناس في نظركم وعقيدتكم؟
لقالوا: إنهم أصحاب محمد صلى الله عليه وآله.
إن أصحاب محمد هم أكثر الناس تعرضاً لسب الشيعة ولعنهم وطعنهم وبالذات أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة زوجتا النبي صلوات الله عليه، ولهذا ورد في دعاء صنمي قريش: (اللهم العن صنمي قريش -أبو بكر وعمر- وجبتيهما وطاغوتيهما، وابنتيهما -عائشة وحفصة .. الخ) وهذا دعاء منصوص عليه في الكتب المعتبرة. وكان الإمام الخميني يقوله بعد صلاة الصبح كل يوم.
عن حمزة بن محمد الطيار أنه قال: ذكرنا محمد بن أبي بكر عند أبي عبد الله عليه السلام فقال: (رحمه الله وصلى عليه، قال محمد بن أبي بكر لأمير المؤمنين يوماً من الأيام: أبسط يدك أبايعك، فقال: أو ما فعلت؟
قال: بلى، فبسط يده، فقال:
أشهد أنك إمام مفترض طاعته، وإن أبي - يريد أبا بكر أباه - في النار) (رجال الكشي 61).
وعن شعيب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (ما من أهل بيت إلا وفيهم نجيب من أنفسهم، وأنجب النجباء من أهل بيت سوء محمد بن أبي بكر) (الكشي 61).
وأما عمر فقال السيد نعمة الله الجزائري:
(إن عمر بن الخطاب كان مصاباً بداء في دبره لا يهدأ إلا بماء الرجال) (الأنوار النعمانية 1/ 63).
واعلم أن في مدينة كاشان الإيرانية في منطقة تسمى (باغي فين) مشهداً على غرار الجندي المجهول فيه قبر وهمي لأبي لؤلؤة فيروز الفارسي المجوسي قاتل الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، حيث أطلقوا عليه ما معناه بالعربية (مرقد باب شجاع الدين) وباب شجاع الدين هو لقب أطلقوه على أبي لؤلؤة لقتله عمر بن الخطاب، وقد كتب على جدران هذا المشهد بالفارسي (مرك بر أبو بكر، مرك بر عمر، مرك بر عثمان) ومعناه بالعربية: الموت لأبي بكر الموت لعمر الموت لعثمان.
وهذا المشهد يزار من قبل الإيرانيين، وتلقى فيه الأموال والتبرعات، وقد رأيت هذا المشهد بنفسي، وكانت وزارة الإرشاد الإيرانية قد باشرت بتوسيعه وتجديده، وفوق ذلك قاموا بطبع صورة المشهد على كارتات تستخدم لإرسال الرسائل والمكاتيب.
روى الكليني عن أبي جعفر عليه السلام قال: ( .. إن الشيخين -أبا بكر وعمر- فارقا الدنيا ولم يتوبا ولم يذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين عليه السلام فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين) (روضة الكافي 8/ 246).
وأما عثمان فعن علي بن يونس البياضي: كان عثمان ممن يلعب به وكان مخنثاً (الصراط المستقيم 2/ 30).
وأما عائشة فقد قال ابن رجب البرسي: (إن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة (مشارف أنوار اليقين 86).
وإني أتساءل: إذا كان الخلفاء الثلاثة بهذه الصفات فلم بايعهم أمير المؤمنين عليه السلام؟ ولم صار وزيراً لثلاثتهم طيلة مدة خلافتهم؟
أكان يخافهم؟ معاذ الله.
ثم اذا كان الخليفة الثاني عمر بن الخطاب مصاباً بداء في دبره ولا يهدأ إلا بماء الرجال كما قال السيد الجزائري، فكيف إذن زوجه أمير المؤمنين عليه السلام ابنته أم كلثوم؟ أكانت إصابته بهذا الداء، خافية على أمير المؤمنين عليه السلام وعرفها السيد الجزائري؟! .. إن الموضوع لا يحتاج إلى أكثر من استعمال العقل للحظات.
وروى الكليني: (إن الناس كلهم أولاد زنا أو قال بغايا ما خلا شيعتنا) (الروضة 8/ 135).
ولهذا أباحوا دماء أهل السنة وأموالهم فعن داود بن فرقد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في قتل الناصب؟
فقال: حلال الدم، ولكني أتقي عليك، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد عليك فافعل) (وسائل الشيعة 18/ 463)، (بحار الأنوار 27/ 231).
وعلق الإمام الخميني على هذا بقوله: فإن استطعت أن تأخذ ماله فخذه، وابعث إلينا بالخمس.
وقال السيد نعمة الله الجزائري: (إن علي بن يقطين وزير الرشيد اجتمع في حبسه جماعة من المخالفين، فأمر غلمانه وهدموا أسقف المحبس على المحبوسين فماتوا كلهم وكانوا خمسمائة رجل) (الأنوار النعمانية 3/ 308).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/492)
وتحدثنا كتب التاريخ عما جرى في بغداد عند دخول هولاكو فيها، فإنه ارتكب أكبر مجزرة عرفها التاريخ، بحيث صبغ نهر دجلة باللون الأحمر لكثرة من قتل من أهل السنة، فانهار من الدماء جرت في نهر دجلة، حتى تغير لونه فصار أحمر، وصبغ مرة أخرى باللون الأزرق لكثرة الكتب التي ألقيت فيه، وكل هذا بسبب الوزيرين النصير الطوسي ومحمد بن العلقمي فقد كانا وزيرين للخليفة العباسي، وكانا شيعيين، وكانت تجري بينهما وبين هولاكو مراسلات سرية حيث تمكنا من إقناع هولاكو بدخول بغداد وإسقاط الخلافة العباسية التي كانا وزيرين فيها، وكانت لهما اليد الطولى في الحكم، ولكنهما لم يرتضيا تلك الخلافة لأنها تدين بمذهب أهل السنة، فدخل هولاكو بغداد وأسقط الخلافة العباسية، ثم ما لبثا حتى صارا وزيرين لهولاكو مع أن هولاكو كان وثنياً.
ومع ذلك فإن الإمام الخميني يترضى على ابن يقطين والطوسي والعلقمي، ويعتبر ما قاموا به يعد من أعظم الخدمات الجليلة لدين الإسلام.
وأختم هذا الباب بكلمة أخيرة وهي شاملة وجامعة في هذا الباب قول السيد نعمة الله الجزائري في حكم النواصب (أهل السنة) فقال: إنهم كفار أنجاس بإجماع علماء الشيعة الإمامية، وإنهم شر من اليهود والنصارى، وإن من علامات الناصبي تقديم غير علي عليه في الإمامة) (الأنوار النعمانية 2/ 206 - 207).
وهكذا نرى أن حكم الشيعة في أهل السنة يتلخص بما يأتي:
أنهم كفار، أنجاس، شر من اليهود والنصارى، أولاد بغايا، يجب قتلهم وأخذ أموالهم، لا يمكن الالتقاء معهم في شيء لا في رب ولا في نبي ولا في إمام ولا يجوز موافقتهم في قول أو عمل، ويجب لعنهم وشتمهم وبالذات الجيل الأول أولئك الذين أثنى الله تعالى عليهم في القرآن الكريم، والذين وقفوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله في دعوته وجهاده .. وإلا فقل لي بالله عليك من الذي كان مع النبي صلوات الله عليه في كل المعارك التي خاضها مع الكفار؟، فمشاركتهم في تلك الحروب كلها دليل على صدق إيمانهم وجهادهم فلا يلتفت إلى ما يقوله فقهاؤنا.
لما انتهى حكم آل بهلوي في إيران على أثر قيام الثورة الإسلامية وتسلم الإمام الخميني زمام الأمور فيها، توجب على علماء الشيعة زيارة وتهنئة الإمام بهذا النصر العظيم لقيام أول دولة شيعية في العصر الحديث يحكمها الفقهاء.
وكان واجب التهنئة يقع علي شخصياً أكثر من غيري لعلاقتي الوثيقة بالإمام الخميني، فزرت إيران بعد شهر ونصف -وربما أكثر- من دخول الإمام طهران إثر عودته من منفاه باريس، فرحب بي كثيراً، وكانت زيارتي منفردة عن زيارة وفد علماء الشيعة في العراق.
وفي جلسة خاصة مع الإمام قال لي: سيد حسين آن الأوان لتنفيذ وصايا الأئمة صلوات الله عليهم، سنسفك دماء النواصب ونقتل أبناءهم ونستحيي نساءهم، ولن نترك أحداً منهم يفلت من العقاب، وستكون أموالهم خالصة لشيعة أهل البيت، وسنمحو مكة والمدينة من وجه الأرض لأن هاتين المدينتين صارتا معقل الوهابيين، ولا بد أن تكون كربلاء أرض الله المباركة المقدسة، قبلة للناس في الصلاة وسنحقق بذلك حلم الأئمة عليهم السلام، لقد قامت دولتنا التي جاهدنا سنوات طويلة من أجل إقامتها، وما بقي إلا التنفيذ!!.
ملاحظة:
اعلم أن حقد الشيعة على العامة -أهل السنة- حقد لا مثيل له، ولهذا أجاز فقهاؤنا الكذب على أهل السنة وإلصاق التهم الكاذبة بهم والافتراء عليهم ووصفهم بالقبائح.
والآن ينظر الشيعة إلى أهل السنة نظرة حاقدة بناء على توجيهات صدرت من مراجع عليا، وصدرت التوجيهات إلى أفراد الشيعة بوجوب التغلغل في أجهزة الدولة ومؤسساتها وبخاصة المهمة منها كالجيش والأمن والمخابرات وغيرها من المسالك المهمة فضلاً عن صفوف الحزب.
وينتظر الجميع -بفارغ الصبر- ساعة الصفر لإعلان الجهاد والانقضاض على أهل السنة، حيث يتصور عموم الشيعة أنهم بذلك يقدمون خدمة لأهل البيت صلوات الله عليهم، ونسوا أن الذي يدفعهم إلى هذا أناس يعملون وراء الكواليس ستأتي الإشارة إليهم في الفصل الآتي.
أثر العناصر الأجنبية في صنع التشيع
عرفنا في الفصل الأول من هذا الكتاب دور اليهودي عبد الله بن سبأ في صنع التشيع وهذه حقيقة يتغافل عنها الشيعة جميعاً من عوامهم وخواصهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/493)
لقد فكرت كثيراً في هذا الموضوع وعلى مدى سنوات طوال، فاكتشفت كما اكتشف غيري أن هناك رجالاً لهم دور خطير في إدخال عقائد باطلة وأفكار فاسدة إلى التشيع.
إن مكوثي هذه المدة الطويلة في حوزة النجف العلمية التي هي أم الحوزات، واطلاعي على أمهات المصادر جعلني أقف على حقائق خطيرة يجهلها أو يتجاهلها الكثيرون، واكتشفت شخصيات مريبة كان لها دور كبير في انحراف المنهج الشيعي إلى ما هو عليه اليوم، فما فعله أهل الكوفة بأهل البيت عليهم السلام وخيانتهم لهم كما تقدم بيانه يدلك على أن الذين فعلوا ذلك بهم كانوا من المتسترين بالتشيع والموالاة لأهل البيت.
ولنأخذ نماذج من هؤلاء المتسترين بالتشيع:
هشام بن الحكم:
وهشام هذا حديثه في الصحاح الثمانية وغيرها.
إن هشام تسبب في سجن الإمام الكاظم ومن ثم قتله، ففي رجال الكشي (أن هشام بن الحكم ضال مضل شرك في دم أبي الحسن عليه السلام 229).
(قال هشام لأبي الحسن عليه السلام: أوصني، قال أوصيك أن تتقي الله في دمي) (رجال الكشي 226).
وقد طلب منه أبو الحسن عليه السلام أن يمسك عن الكلام، فأمسك شهراً ثم عاد فقال له أبو الحسن: (يا هشام أيسرك أن تشرك في دم امرئ مسلم؟
قال: لا.
قال: وكيف تشرك في دمي؟ فإن سكت وإلا فهو الذبح.
فما سكت حتى كان من أمره ما كان عليه السلام) (رجال الكشي 231).
أيمكن لرجل مخلص لأهل البيت أن يشرك في قتل هذا الإمام عليه السلام؟.
اقرأ معي هذه النصوص:
عن محمد بن الفرج الرخجي قال: كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عما قال هشام بن الحكم في الجسم، وهشام بن سالم -الجواليقي- في الصورة.
فكتب: دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان ليس القول ما قال الهشامان (أصول الكافي 1/ 105، بحار الأنوار 3/ 288، الفصول المهمة 51).
لقد زعم هشام بن الحكم أن الله جسم، وزعم هشام بن سالم أن الله صورة.
وعن إبراهيم بن محمد الخزاز، ومحمد بن الحسين قالا: دخلنا على أبي الحسن الرضا عليه السلام، فحكينا له ما روي أن محمداً رأى ربه في هيئة الشاب الموفق في سن أبناء الثلاثين سنة، رجلاه في خضره، وقلنا:
(إن هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون: إنه أجوف إلى السرة والباقي صمد .. الخ) (أصول الكافي 1/ 101)، (بحار الأنوار 4/ 40).
فهل يعقل أن الله تعالى في هيئة شاب في ثلاثين سنة، وأنه أجوف إلى السرة؟؟.
إن هذا الكلام يوافق بالضبط قول اليهود في توراتهم أن الله عبارة عن إنسان كبير الحجم وهذا منصوص عليه في سفر التكوين من توراة اليهود.
فهذه آثار يهودية أدخلت إلى التشيع على يد هشام بن الحكم المتسبب والمشترك في مقتل الإمام الكاظم عليه السلام، ويد هشام بن سالم وشيطان الطاق والميثمي علي بن إسماعيل صاحب كتاب الإمامة.
ولو نظرنا في كتبنا المعتبرة كالصحاح الثمانية وغيرها لوجدنا أحاديث هؤلاء في قائمة الصدارة.
زرارة بن أعين:
قال الشيخ الطوسي: (إن زرارة من أسرة نصرانية، وإن جده (سنسن وقيل سبسن) كان راهباً نصرانياً، وكان أبوه عبداً رومياً لرجل من بني شيبان) (الفهرست 104)، وزرارة هو الذي قال: (سألت أبا عبد الله عن التشهد .. إلى أن قال: فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت: لا يفلح أبداً) (1) (رجال الكشي 142).
وقال زرارة أيضاً: (والله لو حدثت بكل ما سمعته من أبي عبد الله لانتفخت ذكور الرجال على الخشب) (2) (رجال الكشي 123).
عن ابن مسكان قال: سمعت زرارة يقول:
(رحم الله أبا جعفر، وأما جعفر فإن في قلبي عليه لفتة.
فقلت له: وما حمل زرارة على هذا؟
قال: حمله على هذا أن أبا عبد الله أخرج مخازيه) (الكشي 131).
ولهذا قال أبو عبد الله فيه: (لعن الله زرارة) (133).
وقال أبو عبد الله عليه السلام أيضاً: اللهم لو لم تكن جهنم إلا سكرجة (3) لوسعها آل أعين بن سنسن (133).
وقال أبو عبد الله: لعن الله بريداً، لعن الله زرارة (134).
وقال أيضاً: لا يموت زرارة إلا تائهاً عليه لعنة الله (134)، وقال أبو عبد الله أيضاً: هذا زرارة بن أعين، هذا والله من الذين وصفهم الله تعالى في كتابه العزيز
] وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُواْ مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُوراً [[الفرقان:23] (رجال الكشي 136).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/494)
وقال: إن قوماً يعارون الإيمان عارية، ثم يسلبونه، فيقال لهم يوم القيامة المعارون، أما إن زرارة بن أعين لمنهم (141) وقال أيضاً: إن مرض فلا تعده، وإن مات فلا تشهد جنازته.
فقيل له: زرارة؟ متعجباً، قال نعم زرارة شر من اليهود والنصارى ومن قال إن الله ثالث ثلاثة. إن الله قد نكس زرارة، وقال: إن زرارة قد شك في إمامتي فاستوهبته من ربي (1) (138).
قلت: فإذا كان زرارة من أسرة نصرانية وكان قد شك في إمامة أبي عبد الله، وهو الذي قال بأنه ضرط في لحية أبي عبد الله وقال عنه لا يفلح أبداً فما الذي نتوقع أن يقدمه لدين الإسلام؟؟.
إن صحاحنا طافحة بأحاديث زرارة، وهو في مركز الصدارة بين الرواة، وهو الذي كذب على أهل البيت وأدخل في الإسلام بدعاً ما أدخل مثلها أحد كما قال أبو عبد الله، ومن راجع صحاحنا وجد مصداق هذا الكلام، ومثله بريد حتى إن أبا عبد الله عليه السلام لعنهما.
أبو بصير ليث بن البختري.
أبو بصير هذا تجرأ على أبي الحسن موسى الكاظم عليه السلام عندما سئل عليه السلام عن رجل تزوج امرأة لها زوج ولم يعلم.
قال أبو الحسن عليه السلام: (ترجم المرأة وليس على الرجل شيء إذا لم يعلم) .. فضرب أبو بصير المرادي على صدره يحكها وقال: أظن صاحبنا ما تكامل علمه (رجال الكشي 154).
أي أنه يتهم الكاظم عليه السلام بقلة العلم!!.
ومرة تذاكر ابن أبي اليعفور وأبو بصير في أمر الدنيا، فقال أبو بصير:
أما إن صاحبكم لو ظفر بها لاستأثر بها، فأغفى -أبو بصير- فجاء كلب يريد أن يشغر (1) عليه، فقام حماد بن عثمان ليطرده، فقال له ابن أبي يعفور: دعه، فجاءه حتى شغر في أذنيه (رجال الكشي 154).
أي أنه يتهم أبا عبد الله بالركون إلى الدنيا وحب الاستئثار بها فعاقبه الله تعالى بأن أرسل كلباً فبال بأذنيه جزاء له على ما قال في أبي عبد الله.
وعن حماد الناب قال: جلس أبو بصير على باب أبي عبد الله عليه السلام ليطلب الإذن، فلم يؤذن له فقال: لو كان معنا طبق لأذن، قال فجاء كلب فشغر في وجه أبي بصير، فقال -أبو بصير- أف أف ما هذا (2)؟.
فقال له جليسه: هذا كلب شغر في وجهك (رجال الكشي 155).
أي أنه يتهم أبا عبد الله عليه السلام بحب الثريد والطعام اللذيذ بحيث لا يأذن لأحد بالدخول عليه إلا إذا كان معه طبق طعام، لكن الله تعالى عاقبه أيضاً فأرسل كلباً فبال في وجهه عقاباً له على ما قال في أبي عبد الله عليه السلام.
ولم يكن أبو بصير موثوقاً في أخلاقه، ولهذا قال شاهداً على نفسه بذلك: كنت أقرئ امرأة كنت أعلمها القرآن، فمازحتها بشيء!!
قال: فقدمت على أبي جعفر عليه السلام -أي تشتكيه- قال: فقال لي أبو جعفر: يا أبا بصير أي شيء قلت للمرأة؟
قال: قلت بيدي هكذا وغطى وجهه!!
قال: فقال أبو جعفر: لا تعودن عليها (رجال الكشي 154).
أي أن أبا بصير مد يده ليلمس شيئاً من جسدها بغرض المداعبة (!!) والممازحة، مع أنه كان يقرئها القرآن!!.
وكان أبو بصير مخلطاً:
فعن محمّد بن مسعود قال: سألت علي بن الحسن عن أبي بصير فقال:
أبو بصير كان يكنى أبا محمّد وكان مولى لبني أسد وكان مكفوفاً.
فسألته هل يتهم بالغلو؟ فقال: أما الغلو فلا، لم يكن يتهم ولكن كان مخلطاً. (رجال الكشي 154).
قلت: أحاديثه في الصحاح كثيرة جداً وفيها عجب عجاب، فإذا كان مخلطاً فماذا أدخل في الدين من تخليط؟
إن أحاديثه فيها عجب عجاب أليست هي من تخليطه؟؟
علماء طبرستان:
لقد ظهر في طبرستان جماعة تظاهروا بالعلم، وهم ممن اندسوا في التشيع لغرض الفساد والإفساد. من المعلوم أن الإنسان تشهد عليه آثاره، فإن كانت آثاره حسنة فهذا دليل حسن سلوكه وخلقه واعتقاده وسلامة سريرته، والعكس بالعكس فإن الآثار السيئة تدل على سوء من خلفها سواء في سلوكه أو خلقه أو اعتقاده وتدل على فساد سريرته.
إن بعض علماء طبرستان تركوا مخلفات تثير الشكوك حول شخصياتهم، ولنأخذ ثلاثة من أشهر من خرج من طبرستان:
1 - الميرزا حسين بن تقي النوري الطبرسي مؤلف كتاب (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) جمع فيه أكثر من ألفي رواية من كتب الشيعة ليثبت بها تحريف القرآن الكريم. وجمع أقوال الفقهاء والمجتهدين، وكتابه وصمة عار في جبين كل شيعي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/495)
إن اليهود والنصارى يقولون بأن القرآن محرف، فما الفرق بين كلام الطبرسي وبين كلام اليهود والنصارى؟ وهل هناك مسلم صادق في إسلامه يشهد على الكتاب الذي أنزله الله تعالى وتكفل بحفظه، يشهد عليه بالتحريف والتزوير والتبديل؟؟.
2 - أحمد بن علي بن أبي طالب (1) الطبرسي صاحب كتاب (الاحتجاج).
أورد في كتابه روايات مصرحة بتحريف القرآن، وأورد أيضاً روايات زعم فيها أن العلاقة بين أمير المؤمنين والصحابة كانت سيئة جداً، وهذه الروايات هي التي تتسبب في تمزيق وحدة المسلمين، وكل من يقرأ هذا الكتاب يجد أن مؤلفه لم يكن سليم النية.
3 - فضل بن الحسن الطبرسي صاحب مجمع البيان في تفسير القرآن، ذاك التفسير الذي شحنه بالمغالطات والتأويل المتكلف والتفسير الجاف المخالف لأبسط قواعد التفسير.
إن منطقة طبرستان والمناطق المجاورة لها مليئة باليهود الخزر، وهؤلاء الطبرسيون هم من يهود الخزر المتسترين بالإسلام، فمؤلفاتهم من أكبر الكتب الطاعنة بدين الإسلام بحيث لو قارنا بين (فصل الخطاب) وبين مؤلفات المستشرقين الطاعنة بدين الإسلام لرأينا (فصل الخطاب) أشد طعناً بالإسلام من مؤلفات أولئك المستشرقين.
وهكذا مؤلفات الآخرين.
توفي أحد السادة المدرسين في الحوزة النجفية، فغسلت جثمانه مبتغياً بذلك وجه الله، وساعدني في غسله بعض أولاده، فاكتشفت أثناء الغسل أن الفقيه الراحل غير مختون!! ولا أستطيع الآن أن أذكر اسم هذا (الفقيد) لأن أولاده يعرفون من الذي غسل أباهم فإذا ذكرته عرفوني وعرفوا بالتالي أني مؤلف هذا الكتاب واكتشف أمري ويحصل ما لا يحمد عقباه.
وهناك بعض السادة في الحوزة لي عليهم ملاحظات تثير الشكوك حولهم والريب، وأنا والحمد لله دائب البحث والتحري للتأكد من حقيقتهم.
ولنر لوناً آخر من آثار العناصر الأجنبية في التشيع، فقد عبثت هذه العناصر بكتبنا المعتبرة ومراجعنا المهمة، ولنأخذ نماذج يطلع القارئ من خلالها على حجم هذا العبث ومداه.
إن كتاب الكافي هو أعظم المصادر الشيعية على الإطلاق، فهو موثق من قبل الإمام الثاني عشر المعصوم الذي لا يخطئ ولا يغلط، إذ لما ألف الكليني كتاب الكافي عرضه على الإمام الثاني عشر في سردابه في سامراء، فقال الإمام الثاني عشر سلام الله عليه (الكافي كاف لشيعتنا) (انظر مقدمة الكافي 25).
قال السيد المحقق عباس القمي: (الكافي هو أجل الكتب الإسلامية وأعظم المصنفات الإمامية والذي لم يعمل للإمامية مثله)، قال المولى محمّد أمين الاسترابادي في محكي فوائده: (سمعنا من مشايخنا وعلمائنا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أو يدانيه) (الكنى والألقاب 3/ 98).
ولكن اقرأ معي هذه الأقوال:
قال الخوانساري: (اختلفوا في كتاب الروضة الذي يضم مجموعة من الأبواب هل هو أحد كتب الكافي الذي هو من تأليف الكليني أو مزيد عليه فيما بعد؟) (روضات الجنات 6/ 118).
قال الشيخ الثقة السيد حسين بن السيد حيدر الكركي العاملي المتوفى (1076هـ): (إن كتاب الكافي خمسون كتاباً بالأسانيد التي فيه لكل حديث متصل بالأئمة عليهم السلام) (روضات الجنات 6/ 114).
بينما يقول السيد أبو جعفر الطوسي المتوفى (460هـ).
(إن كتاب الكافي مشتمل على ثلاثين كتاباً) (الفهرست 161).
يتبين لنا من الأقوال المتقدمة أن ما زيد على الكافي ما بين القرن الخامس والقرن الحادي عشر، عشرون كتاباً وكل كتاب يضم الكثير من الأبواب، أي أن نسبة ما زيد في كتاب الكافي طيلة هذه المدة يبلغ 40% عدا تبديل الروايات وتغيير ألفاظها وحذف فقرات وإضافة أخرى فمن الذي زاد في الكافي عشرين كتاباً؟ .. أيمكن أن يكون إنساناً نزيهاً؟؟
وهل هو شخص واحد أم أشخاص كثيرون تتابعوا طيلة هذه القرون على الزيادة والتغيير والتبديل والعبث به؟؟!!
ونسأل: أما زال الكافي موثقاً من قبل المعصوم الذي لا يخطئ ولا يغلط؟؟!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/496)
ولنأخذ كتاباً آخر يأتي بالمرتبة الثانية بعد الكافي وهو أيضاً أحد الصحاح الأربعة الأولى، إنه كتاب (تهذيب الأحكام) للشيخ الطوسي مؤسس حوزة النجف، فإن فقهاءنا وعلماءنا يذكرون على أنه الآن (13590) حديثاً، بينما يذكر الطوسي نفسه مؤلف الكتاب -كما في عدة الأصول- أن تهذيب الأحكام هذا أكثر من (5000) حديث، أي لا يزيد في كل الأحوال عن (6000) حديث، فمن الذي زاد في الكتاب هذا الكم الهائل من الأحاديث الذي جاوز عدده العدد الأصلي لأحاديث الكتاب؟ مع ملاحظة البلايا التي رويت في الكافي وتهذيب الأحكام وغيرهما، فلا شك أنها إضافات لأيد خفية تسترت بالإسلام، والإسلام منها بريء، فهذا حال أعظم كتابين فما بالك لو تابعنا حال المصادر الأخرى ماذا نجد؟؟ ولهذا قال السيد هاشم معروف الحسني:
(وضع قصاص الشيعة مع ما وضعه أعداء الأئمة عدداً كثيراً من هذا النوع للأئمة الهداة) وقال أيضاً:
(وبعد التتبع في الأحاديث المنتشرة في مجاميع الحديث كالكافي والوافي وغيرهما نجد أن الغلاة والحاقدين على الأئمة الهداة لم يتركوا باباً من الأبواب إلا ودخلوا منه لإفساد أحاديث الأئمة والإساءة إلى سمعتهم) (الموضوعات 165، 253) وقد اعتذر بذلك الشيخ الطوسي في مقدمة التهذيب فقال: (ذاكرني بعض الأصدقاء بأحاديث أصحابنا وما وقع فيها من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد، حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه، حتى جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون على مذهبنا) ورغم حرص الطوسي على صيانة كتابه إلا أنه تعرض للتحريف كما رأيت.
في زيارتي للهند التقيت السيد دلدار علي فأهداني نسخة من كتابه (أساس الأصول) جاء في (ص51): (إن الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جداً لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه، ولا يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده) وهذا الذي دفع الجم الغفير إلى ترك مذهب الشيعة.
ولننظر في القول بتحريف القرآن، فإن أول كتاب نص على التحريف هو كتاب سليم بن قيس الهلالي (ت90 هـ) فإنه أورد روايتين فقط، وهو أول كتاب ظهر للشيعة، ولا يوجد فيه غير هاتين الروايتين.
ولكن إن رجعنا إلى كتبنا المعتبرة والتي كتبت بعد كتاب سليم بن قيس بدهور فإن ما وصل إلينا منها طافح بروايات التحريف، حتى تسنى للنوري الطبرسي جمع أكثر من ألفي رواية في كتابه (فصل الخطاب).
فمن الذي وضع هذه الروايات؟ وبخاصة إذا رجعنا إلى ما ذكرناه آنفاً في بيان ما أضيف إلى الكتب وبالذات الصحاح تبين أن هذه الروايات وضعت في الأزمان المتأخرة عن كتاب سليم بن قيس وقد يكون في القرن السادس أو السابع، حتى أن الصدوق المتوفى (381هـ) قال: (إن من نسب للشيعة مثل هذا القول -أي التحريف- فهو كاذب) لأنه لم يسمع بمثل هذه الروايات، ولو كانت موجودة فعلاً لعلم بها أو لسمع.
وكذلك الطوسي أنكر نسبة هذا الأمر إلى الشيعة كما في تفسير (التبيان في تفسير القرآن) ط. النجف (1383هـ) وأما كتاب سليم بن قيس فهو مكذوب على سليم بن قيس وضعه أبان بن أبي عياش ثم نسبه إلى سليم.
وأبان هذا قال عنه ابن المطهر الحلي والأردبيلي: (ضعيف جداً وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه) انظر (رجال الحلي ص206)، (جامع الرواة للأردبيلي 1/ 9).
ولما قامت الدولة الصفوية صار هناك مجال كبير لوضع الروايات وإلصاقها بالإمام الصادق وبغيره من الأئمة سلام الله عليهم. بعد هذا الموجز السريع تبين لنا أن مصنفات علمائنا لا يوثق بها، ولا يعتمد عليها، إذ لم يعتن بها، ولهذا عبثت بها أيدي العدى، فكان من أمرها ما قد عرفت.
والآن نريد أن نعرج على لون آخر من آثار العناصر الأجنبية في التشيع.
إنها قضية الإمام الثاني عشر وهي قضية خطيرة جداً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/497)
لقد تناول الأخ الفاضل السيد أحمد الكاتب هذا الموضوع فبين أن الإمام الثاني عشر لا حقيقة له، ولا وجود لشخصه، وقد كفانا الفاضل المذكور مهمة البحث في هذا الموضوع، ولكني أقول: كيف يكون له وجود وقد نصت كتبنا المعتبرة على أن الحسن العسكري -الإمام الحادي عشر- توفي ولم يكن له ولد، وقد نظروا في نسائه وجواريه عند موته فلم يجدوا واحدة منهن حاملاً أو ذات ولد. راجع لذلك كتاب (الغيبة للطوسي 74)، (الإرشاد للمفيد 345)، (أعلام الورى للفضل الطبرسي 380) (المقالات والفرق للأشعري للقمي 102).
وقد حقق الأخ الفاضل السيد أحمد الكاتب في مسألة نواب الإمام الثاني عشر، فأثبت أنهم قوم من الدجلة ادعوا النيابة من أجل الاستحواذ على ما يراد من أموال الخمس وما يلقى في المرقد أو عند السرداب من تبرعات.
ولنر ما يصنعه الإمام الثاني عشر المعروف بالقائم أو المنتظر عند خروجه:
1 - يضع السيف في العرب:
(روى المجلسي أن المنتظر يسير في العرب بما في الجفر الأحمر وهو قتلهم) (بحار الأنوار 52/ 318).
وروى أيضاً: (ما بقي بيننا وبين العرب إلا الذبح) (بحارا لأنوار 52/ 349).
وروى أيضاً: (اتق العرب فإن لهم خبر سوء، أما إنه لم يخرج مع القائم منهم واحد) (بحار الأنوار 52/ 333).
قلت: فإذا كان كثير من الشيعة هم من أصل عربي؛ أيشهر القائم السيف عليهم ويذبحهم؟؟
لا .. لا .. إن وراء هذه النصوص رجالاً لعبوا دوراً خطيراً في بث هذه السموم. لا تستغربن ما دام كسرى قد خلص من النار إذ روى المجلسي عن أمير المؤمنين: (إن الله قد خلصه -أي كسرى- من النار وإن النار محرمة عليه) (البحار 41/ 4).
هل يعقل إن أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه يقول إن الله قد خلص كسرى من النار، وإن النار محرمة عليه؟؟
2 - يهدم المسجد الحرام، والمسجد النبوي.
روى المجلسي: (أن القائم يهدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه والمسجد النبوي إلى أساسه) (بحار الأنوار 52/ 338)، (الغيبة للطوسي 282).
وبين المجلسي: (أن أول ما يبدأ به -القائم- يخرج هذين -يعني أبا بكر وعمر- رطبين غضين ويذريهما في الريح ويكسر المسجد) (البحار 52/ 386).
إن من المتعارف عليه، بل المسلم به عند جميع فقهائنا وعلمائنا أن الكعبة ليس لها أهمية، وأن كربلاء خير منها وأفضل، فكربلاء حسب النصوص التي أوردها فقهاؤنا هي أفضل بقاع الأرض، وهي أرض الله المختارة المقدسة المباركة، وهي حرم الله ورسوله وقبلة الإسلام وفي تربتها الشفاء، ولا تدانيها أرض أو بقعة أخرى حتى الكعبة.
وكان أستاذنا السيد محمّد الحسين آل كاشف الغطاء يتمثل دائماً بهذا البيت:
لكربلا بانَ علوُّ الرتبة ومن حديث كربلا والكعبة
وقال آخر:
هي الطفوف فطف سبعاً بمغناها فما لمكة معنى مثل معناها
أرض ولكنها السبع الشداد لها دانت وطأطأ أعلاها لأدناها
ولنا أن نسأل: لماذا يكسر القائم المسجد ويهدمه ويرجعه إلى أساسه؟
والجواب: لأن من سيبقى من المسلمين لا يتجاوزون عشر عددهم كما بين الطوسي:
(لا يكون هذا الأمر حتى يذهب تسعة أعشار الناس) (الغيبة 146).
بسبب إعمال القائم سيفه عموماً وفي المسلمين خصوصاً.
3 - يقيم حكم آل داود:
وعقد الكليني بابا في أن الأئمة عليهم السلام إذا ظهر أمرهم حكموا بحكم آل داود، ولا يسألون البينة ثم روى عن أبي عبد الله قال: (إذا قام قائم آل محمّد حكم بحكم داود وسليمان ولا يسأل بينة) (الأصول من الكافي 1/ 397).
وروى المجلسي: (يقوم القائم بأمر جديد وكتاب جديد وقضاء جديد) (البحار 52/ 354)، (غيبة النعماني 154).
وقال أبو عبد الله عليه السلام: (لكأني انظر إليه بين الركن والمقام يبايع الناس على كتاب جديد) (البحار 52/ 135)، (الغيبة 176).
ونختم هذه الفقرة بهذه الرواية المروعة، فقد روى المجلسي عن أبي عبد الله عليه السلام: (لو يعلم الناس ما يصنع القائم إذا خرج لأحب أكثرهم ألا يروه مما يقتل من الناس .. حتى يقول كثير من الناس: ليس هذا من آل محمد، ولو كان من آل محمّد لرحم) (البحار 52/ 353)، (الغيبة 135).
واستوضحت السيد الصدر عن هذه الرواية فقال: (إن القتل الحاصل بالناس أكثره مختص بالمسلمين) ثم أهدى لي نسخة من كتابه (تاريخ ما بعد الظهور) حيث كان قد بين ذلك في كتابه المذكور، وعلى النسخة الإهداء بخط يده.
ولا بد لنا من التعليق على هذه الروايات فنقول:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/498)
لماذا يعمل القائم سيفه في العرب؟ ألم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله عربياً؟
ألم يكن أمير المؤمنين وذريته الأطهار من العرب؟
بل القائم الذي يعمل سيفه في العرب كما يقولون أليس هو نفسه من ذرية أمير المؤمنين؟ وبالتالي أليس هو عربياً؟!
أليس في العرب الملايين ممن يؤمن بالقائم وبخروجه؟
فلماذا يخصص العرب بالقتل والذبح؟ وكيف يقال: لا يخرج مع القائم منهم واحد؟
وكيف يمكن أن يهدم المسجد الحرام والمسجد النبوي؟ مع أن المسجد الحرام هو قبلة المسلمين كما نص عليه القرآن وبين أنه أول بيت وجد على وجه الأرض، وكان رسول الله صلوات الله عليه قد صلى فيه، وصلى فيه أيضاً أمير المؤمنين والأئمة من بعده وخصوصاً الإمام الصادق الذي مكث فيه مدة طويلة.
لقد كان ظننا أن القائم سيعيد المسجد الحرام بعد هدمه إلى ما كان عليه زمن النبي صلى الله عليه وآله وقبل التوسعة، ولكن تبين لي فيما بعد أن المراد من قوله (يرجعه إلى أساسه) أي يهدمه ويسويه بالأرض، لأن قبلة الصلاة ستتحول إلى الكوفة.
روى الفيض الكاشاني: (يا أهل الكوفة لقد حباكم الله عز وجل بما لم يحب أحد من فضل، مصلاكم بيت آدم وبيت نوح وبيت إدريس ومصلى إبراهيم .. ولا تذهب الأيام حتى ينصب الحجر الأسود فيه) (الوافي 1/ 215).
إذن نقل الحجر الأسود من مكة إلى الكوفة وجعل الكوفة مصلى بيت آدم ونوح وإدريس وإبراهيم دليل على اتخاذ الكوفة قبلة للصلاة بعد هدم المسجد الحرام، إذ بعد هذا لا معنى لإرجاعه إلى ما كان عليه قبل التوسعة ولا تبقى له فائدة، فلا بد له من الإزالة والهدم -حسبما ورد في الروايات- وتكون القبلة والحجر الأسود في الكوفة، وقد علمنا فيما سبق أن الكعبة ليست بذات أهيمة عند فقهائنا، فلا بد إذن من هدمها.
ونعود لنسأل مرة أخرى: ما هو الأمر الجديد الذي يقوم به القائم؟
وما هو الكتاب الجديد والقضاء الجديد؟
إن كان الأمر الذي يقوم به من صلب حكم آل محمّد فليس هو إذن بجديد.
وإن كان الكتاب من الكتب التي استأثر بها أمير المؤمنين حسبما تدعيه الروايات الواردة في كتبنا فليس هو بكتاب جديد.
وإن كان القضاء في أقضية محمّد وآله، والكتاب من غير كتبهم والقضاء من غير أقضيتهم فهو فعلا أمر جديد وقضاء جديد وكيف لا يكون جديدا والقائم سيحكم بحكم آل داود كما مر؟
أنه أمر من حكم آل داود، وكتاب من كتبهم، وقضاء من قضاء شريعتهم. ولهذا كان جديدا، ولذلك ورد في الرواية: (لكأني أنظر إليه بين الركن والمقام يبايع الناس على كتاب جديد) كما مر بيانه.
بقي أن تعلم أن ما يصنعه القائم حسبما جاء في الرواية المروعة، فإنه سيثخن في القتل بحيث يتمنى الناس ألا يروه لكثرة ما يقتل من الناس وبصورة بشعة لا رحمة فيها ولاشفقة، حتى يقول كثير من الناس ليس هذا من آل محمد، ولو كان من آل محمّد لرحم!!.
وبدورنا نسأل: بمن سيفتك القائم؟ ودماء من هذه التي سيجريها بهذه الصورة البشعة؟!.
إنها دماء المسلمين كما نصت عليه الروايات، وكما بين السيد الصدر.
إذن ظهور القائم سيكون نقمة على المسلمين لا رحمة لهم، ولهم الحق إن قالوا أنه ليس من آل محمّد نعم لأن آل محمّد يرحمون ويشفقون على المسلمين، أما القائم فإنه لا يرحم ولا يشفق، فليس هو إذن من آل محمد، ثم أليس هو -أي القائم- سيملأ الأرض عدلاً وقسطاً بعد أن ملئت جوراً وظلماً؟
فأين العدل إذن إذا كان سيقتل تسعة أعشار الناس وخاصة المسلمين؟ وهذا لم يفعله في تاريخ البشرية أحد، ولا حتى الشيوعيون الذين كانوا حريصين على تطبيق نظريتهم على حساب الناس. فتأمل!!
لقد أسلفنا أن القائم لا حقيقة له، وأنه غير موجود، ولكنه إذا قام فسيحكم بحكم آل داود وسيقضي على العرب والمسلمين ويقتلهم قتلا لا رحمة فيه ولا شفقة، ويهدم المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وآله، ويأخذ الحجر الأسود، ويأتي بأمر جديد وكتاب جديد، ويقضي بقضاء جديد، فمن هو هذا القائم؟ وما المقصود به؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/499)
إن الحقيقة التي توصلت إليها بعد دراسة استغرقت سنوات طوالاً ومراجعة لأمهات المصادر هي أن القائم كناية عن قيام دولة إسرائيل أو هو المسيح الدجال، لأن الحسن العسكري ليس له ولد كما أسلفنا وأثبتنا، ولهذا روى عن أبي عبد الله عليه السلام -وهو بريء من ذلك-: (ما لمن خالفنا في دولتنا نصيب، إن الله قد أحل لنا دماءهم عند قيام قائمنا) (البحار 52/ 376).
ولماذا حكم آل داود؟ أليس هذا إشارة إلى الأصول اليهودية لهذه الدعوة؟
وقيام دولة إسرائيل لابد أن يسودها حكم آل داود، ودولة إسرائيل إذا قامت، فإن من مخططاتها القضاء على العرب خصوصاً المسلمين والمسلمين عموماً كما هو مقرر في بروتوكولاتهم، تقضي عليهم قضاء مبرماً وتقتلهم قتلاً لا رحمة فيه ولا شفقة.
وحلم دولة إسرائيل هو هدم قبلة المسلمين وتسويتها بالأرض، ثم هدم المسجد النبوي والعودة إلى يثرب التي أخرجوا منها، وإذا قامت فستفرض أمراً جديداً، وتضع بدل القرآن كتاباً جديداً، وتقضي بقضاء جديد، ولا تسأل بينة، لأن سؤال البينة من خصائص المسلمين، ولهذا تسود الفوضى والظلم بسبب العنصرية اليهودية.
ويحسن بنا أن ننبه إلى أن أصحابنا اختاروا لهم اثني عشر إماماً، وهذا عمل مقصود فهذا العدد يمثل عدد أسباط بني إسرائيل، ولم يكتفوا بذلك بل أطلقوا على أنفسهم تسمية (الاثني عشرية) تيمناً بهذا العدد، وكرهوا جبريل عليه السلام والروح الأمين كما وصفه الله تعالى في القرآن الكريم، وقالوا إنه خان الأمانة إذ يفترض أن ينزل على علي عليه السلام، ولكنه حاد عنه، فنزل إلى محمّد عليه السلام، فخان بذلك الأمانة.
ولهذا كرهوا جبريل، وهذه هي صفة بني إسرائيل في كراهتهم له، ولهذا رد الله عليهم بقوله تعالى:] قُلْ مَن كَانَ عَدُوّاً لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ * مَن كَانَ عَدُوّاً للَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ [[البقرة:97 - 98]، فوصف من عادى جبريل بالكفر، وأخبر أن من عاداه فإنه عدو لله تعالى.
ومن أعظم آثار العناصر الأجنبية في حرف التشيع عن ركب الأمة الإسلامية هو القول بترك الجمعة وعدم جوازها إلا وراء إمام معصوم.
لقد صدرت في الآونة الأخيرة فتاوى تجوز إقامة صلاة الجمعة في الحسينيات، وهذا عمل عظيم، ولي والحمد لله جهود كبيرة في حث المراجع العليا على هذا العمل وإني احتسب أجري عند الله تعالى.
ولكني أتساءل: من الذي تسبب في حرمان كل تلك الأجيال وعلى مدى ألف سنة تقريباً من صلاة الجمعة؟ فأية يد خبيثة هذه التي استطاعت بدهائها وسيطرتها أن تحرم الشيعة من صلاة الجمعة، مع وجود النص القرآني الصريح في وجوب إقامة الجمعة؟؟!
وما زالت الأيادي الخفية تعمل وتبث سمومها، فقد أصدرت زعامة الحوزة في يومنا هذا تعليمات بوجوب إكثار الفساد والظلم ونشره بين الناس، لأن كثرة الفساد تعجل في خروج الإمام المهدي -القائم- من سردابه، وقد استجاب كثير من الشيعة لذلك، وطبقوا هذه التعليمات ومارسوا الفساد بكل ألوانه، وكان السيد البروجردي يشرف على تطبيقها في مدينة الثورة في بغداد، فإذا ما مشى رجل في أحد شوارع الثورة فرأى امرأة أعجبته، فإنها تستجيب له بابتسامة منه أو إشارة بطرف عينه. ولم تكتف زعامة الحوزة بذلك، بل أرادت تعميم هذا الفساد ليشمل كل أنحاء العراق، ولهذا قاموا باستئجار باصات نقل كبيرة لغرض السياحة والاصطياف في شمال العراق.
وقاموا بترغيب العوائل الساكنة في مدن الجنوب بالسفر إلى الشمال، فترى العوائل المسافرة تتكون كل عائلة منها من رجل عجوز وامرأته الطاعنة في السن بثياب رثة لا يملك أحدهم ثمن وجبة عشاء فضلاً عن نفقة السياحة والاصطياف، وقد اصطحبت كل عائلة معها عدداً من الفتيات الجميلات، فإذا ما وصلت القافلة إلى محافظة من المحافظات التي تمر بها وهي، صلاح الدين-تكريت-الموصل، دهوك، أربيل، كركوك، حط المسافرون رحالهم فيها أياماً، ثم تبدأ الفتيات بالنزول إلى أسواق تلك المحافظة، فيعرضن أنفسهن على الشباب لتتم (الصفقات المحرمة) وأما فترة بقاء العوائل في المصايف فإني أعجز عن وصف ما يجري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(25/500)
إن الغاية من إصدار هذه التعليمات هي نشر الفساد وتدمير البلاد، وأما خروج الإمام الثاني عشر المعروف بالقائم فأنا واثق بأنهم يدركون أن لا وجود لهذا الإمام.
فانظروا إلى هذه الأيدي الخبيثة ماذا فعلت وماذا تفعل!!!
الخاتمة
بعد هذه الرحلة المرهقة في بيان تلك الحقائق المؤلمة، ما الذي يجب علي فعله؟
هل أبقى في مكاني ومنصبي وأجمع الأموال الضخمة من البسطاء والسذج باسم الخمس والتبرعات للمشاهد، وأركب السيارات الفاخرة (!!) وأتمتع بالجميلات؟ أم أترك عرض الدنيا الزائل وأبتعد عن هذه المحرمات، وأصدع بالحق -لأن الساكت عن الحق شيطان أخرس-؟
لقد عرفت أن عبد الله بن سبأ اليهودي هو الذي أسس التشيع، وفرق المسلمين وجعل العداوة والبغضاء بينهم، بعد أن كان الحب والإيمان يجمع بينهم، ويؤلف قلوبهم، وعرفت أيضاً ما صنعه أجدادنا -أهل الكوفة- بأهل البيت، وما روته كتبنا في نبذ الأئمة والطعن بهم، وضجر أهل البيت من شيعتهم كما سبق القول، ويكفي قول أمير المؤمنين عليه السلام في بيان حقيقتهم:
(لو ميزت شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة، ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين، ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد) (الكافي 8/ 338).
وعرفت أنهم يكذبون الله تعالى، فإن الله تعالى بين أن القرآن الكريم لم تعبث به الأيادي، ولن تقدر لأن الله تكفل بحفظه، وأما فقهاؤنا فيقولون إن القرآن محرف، فيردون بذلك قول الله تعالى، فمن أصدق؟ أأصدقهم؟ أم أصدق الله تعالى؟ وعرفت أن المتعة محرمة، ولكن فقهاؤنا أباحوها، وجرت إباحتها إلى إباحة غيرها وكان آخرها اللواط بالمردان من الشباب.
وعرفت أن الخمس لا يجب على الشيعة دفعه ولا إعطاؤه للفقهاء والمجتهدين بل هو حل لهم حتى يقوم القائم، ولكن فقهاؤنا هم الذين أوجبوا على الناس دفعه وإخراجه وذلك لمآربهم -أي الفقهاء- الشخصية ومنافعهم الذاتية.
وعرفت أن التشيع قد عبثت به أياد خفية هي التي صنعت فيه ما صنعت - كما أوضحنا في الفصول السابقة - فما الذي يبقيني في التشيع بعد ذلك؟
ولهذا ورد عن محمّد بن سليمان عن أبيه قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام:
(جعلت فداك، فإنا قد نبزنا نبزاً أثقل ظهورنا وماتت له أفئدتنا، واستحلت لله الولاة دماءنا في حديث رواه لهم فقهاؤهم.
قال أبو عبد الله عليه السلام: الرافضة؟ فقلت: نعم.
قال: لا والله ما هم سموكم به ولكن الله سماكم به) (روضة الكافي 5/ 34).
فإذا كان أبو عبد الله قد شهد عليهم بأنهم رافضة -لرفضهم أهل البيت- وأن الله تعالى سماهم به فما الذي يبقيني معهم؟ وعن المفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله يقول: (لو قام قائمنا بدأ بكذابي الشيعة فقتلهم) (رجال الكشي 253) ترجمة ابن الخطاب، لماذا يبدأ بكذابي الشيعة فيقتلهم؟
يقتلهم قبل غيرهم لقباحة ما افتروه وجعلوه ديناً يتقربون به إلى الله تعالى به كقولهم بإباحة المتعة واللواط، وقولهم بوجوب إخراج خمس الأموال، وكقولهم بتحريف القرآن والبدء لله تعالى ورجعة الأئمة، وكل السادة والفقهاء والمجتهدين يؤمنون بهذه العقائد وغيرها، فمن منهم سينجو من سيف القائم -عجل الله فرجه-؟؟
وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: (ما أنزل الله سبحانه آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع) (رجال الكشي 254 أبي الخطاب).
صدق أبو عبد الله بأبي هو وأمي، فإذا كانت الآيات التي نزلت في المنافقين منطبقة على من ينتحل التشيع، فكيف يمكنني أن أبقى معهم؟؟
وهل يصح بعد هذا أن يدعوا أنهم على مذهب أهل البيت؟؟، وهل يصح أن يدعوا محبة أهل البيت؟
لقد عرفت الآن أجوبة تلك الأسئلة التي كانت تحيرني وتشغل بالي.
بعد وقوفي على هذه الحقائق وعلى غيرها، أخذت أبحث عن سبب كوني ولدت شيعياً، وعن سبب تشيع أهلي وأقربائي، فعرفت أن عشيرتي كانت على مذهب أهل السنة، ولكن قبل حوالي مائة وخمسين سنة جاء من إيران بعض دعاة التشيع إلى جنوب العراق، فاتصلوا ببعض رؤساء العشائر، واستغلوا طيب قلوبهم وقلة علمهم، فخدعوهم بزخرف القول، فكان ذلك سبب دخولهم في المنهج الشيعي، فهناك الكثير من العشائر والبطون تشيعت بهذه الطريقة بعد أن كانت على مذهب أهل السنة.
ومن الضروري أن أذكر بعض هذه العشائر أداء لأمانة العلم:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/1)
فمنهم بنو ربيعة، بنو تميم، الخزاعل، الزبيدات، العمير وهم بطن من تميم، الخزرج، شمرطوكة الدوار، الدفافعة، آل محمّد وهم من عشائر العمارة، عشائر الديوانية وهم آل أقرع وآل بدير وعفج والجبور والجليحة، وعشيرة كعب، وبنو لام وغيرها كثير.
وهؤلاء العشائر كلهم من العشائر العراقية الأصيلة المعروفة في العراق، وهم معروفون بشجاعتهم وكرمهم ونخوتهم، وهم عشائر كبيرة لها وزنها وثقلها إذ هم من العشائر العربية الأصيلة، ولكن مع الأسف تشيعوا منذ أكثر من مائة وخمسين سنة بسبب موجات دعاة الشيعة الذين وفدوا إليهم من إيران، فاحتالوا عليهم وشيعوهم بطريقة أو بأخرى.
ونسيت هذه العشائر الباسلة -رغم تشيعها- أن سيف القائم ينتظر رقابهم ليفتك بهم كما مر بيانه، إذ أن الإمام الثاني عشر المعروف بالقائم سيقتل العرب شر قتلة رغم كونهم من شيعته، وهذا ما صرحت به كتبنا -معاشر الشيعة- فلتنتظر تلك العشائر سيف القائم ليفتك بها.
لقد أخذ الله تعالى العهد على أهل العلم أن يبينوا للناس الحق، وها أنا ذا أبينه للناس، وأوقظ النيام وأنبه الغافلين، وأدعو هذه العشائر العربية الأصيلة أن ترجع إلى أصلها، وألا تبقى تحت تأثير أصحاب العمائم الذين يأخذون منهم أموالهم باسم الخمس والتبرعات للمشاهد، ويعتدون على شرف نسائهم باسم المتعة، وكل من الخمس والمتعة محرم كما سبق بيانه، وأدعو هذه العشائر الأصيلة لمراجعة تاريخها وتاريخ أسلافها ليقفوا على الحقيقة التي طمسها الفقهاء والمجتهدون وأصحاب العمائم حرصاً منهم على بقاء منافعهم الشخصية.
وبهذا أكون قد أديت جزءاً من الواجب.
الله أسألك بمحبتي لنبيك المختار وبمحبتي لأهل بيته الأطهار أن تضع لهذا الكتاب القبول في الدنيا والآخرة، وأن تجعله خالصاً لوجهك الكريم، وأن تنفع به النفع العميم، والحمد لله من قبل ومن بعد.
الفهرست
المقدمة 5
مقدمة الكاتب 7
عبد الله بن سبأ 13
الحقيقة في انتساب الشيعة لأهل البيت 18
المتعة وما يتعلق بها 35
الخمس 55
ملخص تطور نظرية الخمس 63
الكتب السماوية 71
1 - الجامعة: 71
2 - صحيفة الناموس: 72
3 - صحيفة العبيطة: 73
4 - صحيفة ذؤابة السيف: 73
5 - صحيفة علي وهي صحيفة أخرى وجدت في ذؤابة السيف: 74
6 - الجفر: وهو نوعان: الجفر الأبيض والجفر الأحمر: 74
7 - مصحف فاطمة: 75
8 - التوراة والإنجيل والزبور: 76
9 - القرآن: 76
نظرة الشيعة إلى أهل السنة 79
أثر العناصر الأجنبية في صنع التشيع 89
الخاتمة 107
الفهرست 112
ـ[عبد الله الهاشمي]ــــــــ[04 - 04 - 06, 04:43 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي على هذا النقل الطيب.
ـ[عمرو عبدالله الظاهري]ــــــــ[05 - 04 - 06, 09:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[09 - 04 - 06, 04:47 ص]ـ
بارك الله فيك يا أخي على هذا النقل
وجزاك الله خيرا
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[22 - 04 - 06, 05:11 م]ـ
جزى الله اخانا الذي نقل رسالة لله ثم للتاريخ على جهده الطيب، و اسأل الله ان يعيذنا شر الرافضة الخبيثين، اللهم آمين آمين آمين.
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[30 - 10 - 06, 08:40 م]ـ
جزاك الله خيراً
لكن هل من ترجمة للمؤلف حيث أن الشيعة ينككرون شخصية الرجل وسألت أحد مشيخنا عنه فقال أنه شخصية وهمية
ـ[بن خلف]ــــــــ[13 - 06 - 07, 01:18 م]ـ
مؤسف أن يلجأ أهل السنة للتأليف تحت أسماء وهمية أو مجهولة، وإن كان كل ما في الكتاب حقاً، لكن هذا في عرف الأكاديميين والاختصاصيين تهريج ولعب أطفال ومعيب جداً!
أنا لم أمرر هذا الكتاب لأحد أبداً!!! كيف أمرر كتاباً من تأليف مجهول؟؟؟ كل ما فيه حق، موثق، لكن ما الداعي لإخراجه تحت اسم مزيف بهذا الشكل المخجل لأهل السنة؟؟؟؟
أنصح من كان وراءه بالنضج أولاً، فلسنا بحاجة لمثل هذه الأساليب، ولا تعوزنا السبل والوسائل لفضح القوم حتى نلجأ لمثل ما برعوا هم فيه!!!
ـ[سميرقادم]ــــــــ[14 - 06 - 07, 05:08 م]ـ
سوف يلمس صدق المؤلف
لكن هل من ترجمة للمؤلف حيث أن الشيعة ينكرون شخصية الرجل وسألت أحد مشيخنا عنه فقال أنه شخصية وهمية
مؤسف أن يلجأ أهل السنة للتأليف تحت أسماء وهمية أو مجهولة
الموسف ان الشيعة اخذو يشنعون علينا بهذا الكتاب لما وجدو من اخطاء فادحة لم يتنبه لها المؤلف
مثل ارسال عالمهم الخوئي لعالم في الهند وقال انه رآه مع ان العالم الشيعي الهندي ميت
من مائتان سنة
وقام بتسمية الكثير من علمائهم بطريقة خاطئة
ومثل جعل المؤلف من كبار علماؤهم مع انه لايوجد له ترجمة وغير معروف ولم تعرض له صورة
وخاصّة أنه من المعاصرين _كما يقال_ واين هو الان ولماذا لا يثبت او ينفي
وبذلك قاموا بتجيير الكتاب لصالحهم بدل ان يكون ضدّهم
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[14 - 06 - 07, 06:26 م]ـ
الشخصية حقيقية مئة في المئة عندي وثيقة من الحوزة العلمية وعليها توقيع وختم ومكتوبة بخط اليد تبين ان حسين الموسوي ضال وتبيح دمه
وفي اقرب وقت سوف ارفقها في المنتدى ان شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/2)
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[14 - 06 - 07, 06:36 م]ـ
الشخصية حقيقية مئة في المئة عندي وثيقة من الحوزة العلمية وعليها توقيع وختم ومكتوبة بخط اليد تبين ان حسين الموسوي ضال وتبيح دمه
وفي اقرب وقت سوف ارفقها في المنتدى ان شاء الله
الشخصية حقيقية، ولايهمنا مايقوله الرافضة الكفار فكلامهم مردود عليهم شاؤوا أم أبوا.
وكما تفضل الأخ الحبيب الشامي بأن مؤلف الكتاب قد أهدر دمه من قبل شيخهم الضال المجرم الأثيم (بحر العلوم = الشيطانية).
وبالفعل فإن مؤلف الكتاب قد قتل ـ كما بلغنا ـ بناءً على هذه الفتوى الآثمة.
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[14 - 06 - 07, 06:40 م]ـ
وأصل القول أن هذه الشخصية وهمية هم الروافض-عليهم من الله ما يستحقون - لإن هذا الكتاب قد فضحهم من الداخل وبين ضلالاتهم وانحرافهم
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[14 - 06 - 07, 06:52 م]ـ
وأصل القول أن هذه الشخصية وهمية هم الروافض-عليهم من الله ما يستحقون - لإن هذا الكتاب قد فضحهم من الداخل وبين ضلالاتهم وانحرافهم
صدقت أخي الحبيب.
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[14 - 06 - 07, 07:29 م]ـ
جزاك الله اخي خالد
وهذا هو نص الوثيقة
سماحة اية الله العظمى زعيم الحوزة العلمية المرجع الديني الاعلى السيد حسين بحر العلوم دام ظله الوارق افتونا جزاكم الله خيرا
ما هو قولكم بالسيد حسين الموسوي وما هو رأيكم في كتابه المسمى "لله ثم للتأريخ"
موقع باسم نصير عبد الزهره
بسمه تعالى
قولنا في المدعو حسين الموسوي أنه ضال مضل أعمى الله بصيرته كما اعمى قلبه وقد اصبح سبباً في فتنة كثير من الناس لعنه الله
وقد قامت زعامة الحوزة باسقاط جميع درجاته العلمية واعتبار جميع احكام المرتدين منطبق عليه وان رسائله العلمية غير مبرئة للذمة واصدرنا فتوى بتحريم قراءة كتابه (لله ثم للتاريخ)
أ. هـ
الحسين ال بحر العلوم
20 صفر الخير 1421
انتهى نص الفتوى وهي مذيلة بتوقيع الملعون الحسين ال بحر العلوم وختمه
ـ[متعلم في سبيل النجاة]ــــــــ[16 - 06 - 07, 08:12 م]ـ
الكتاب و حتى الختم عليهما إشارات الوضع و للأسف , كما ذكر الأخوة ...
هذا غير خلطه بين الطبقات , ففي إحدى الروايات وردت بأنها " عن أبي الحسن " و مقصود به علي بن موسى الرضا رحمه الله , لكن السيد حسين الموسوي نسبها إلى علي ابن ابي طالب رضي الله عنه.
أما بخصوص الختم , فإن لقب "زعيم الحوزة العلمية" مختص بسيدهم الخوئي , كما أنه لا يوجد شيء عندهم بـ"زعامة الحوزة العلمية " التي قامت بإسقاط الدرجات العلمية.
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[17 - 06 - 07, 06:17 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[سميرقادم]ــــــــ[18 - 06 - 07, 02:53 ص]ـ
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا و هب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب
ـ[بومحمد السلفي]ــــــــ[27 - 06 - 07, 12:52 ص]ـ
نريد جوابا شافيا عن المدعو حسين الموسوي
ـ[الأبنوي الغامدي]ــــــــ[02 - 07 - 07, 10:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام
لقد قرأت الكتاب مرات ومرات
والكتاب واضح جداً
وخاصة لطلبة العلم
الدليل على صحة الكتاب هو وجود المراجع في أثناء كلام المصنف بأسماء الكتب وأرقام صفحاتها
فإذا قال لكم الرافضة أن هذا الكتاب غير صحيح ومؤلفه شخصية وهمية
فقولوا لهم وما تقولون فيما جاء في الكتاب حيث نقل من مصادركم وكتب أشهر علمائكم
ان هذا الكتاب لا يكتبه الا شخص متمكن من كتب القوم عارف بالمصادر مطلع على دقائق الأمور
الأخوة الكرام
جادلوهم بما جاء في الكتاب
ولا تدعوهم يحولون أنظاركم إلى أمور أخرى
المهم ليس الكاتب ولكن المهم هو المكتوب
عن أمير المؤمنين عليه السلام إن غُفيراً -حمار رسول الله صلى الله عليه وآله- قال له: بأبي أنت وأمي -يا رسول الله- إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه: (أنه كان مع نوح في السفينة، فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم، فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار) (أصول الكافي 1/ 237).
وهذه الرواية تفيدنا بما يأتي:
(((((((((((()))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))
وفي الختام أقول::
نرجوا من طلاب العقيدة في هذا المنتدى مراجعة المصادر التي ذكرها المؤلف وتأكيدها من كتبهم ولهم الأجر والثواب
ـ[محمد سمير]ــــــــ[02 - 07 - 07, 11:32 م]ـ
جزاك الله اخي خالد
وهذا هو نص الوثيقة
سماحة اية الله العظمى زعيم الحوزة العلمية المرجع الديني الاعلى السيد حسين بحر العلوم دام ظله الوارق افتونا جزاكم الله خيرا
اخي الحبيب لا يوجد زعيم لحوزتهم اسمه حسين بحر العلوم وهو كصاحبه حسين الموسوي كلاهما وهمي ثم اين بحر العلوم هذا اين هو اين موقعه اين مؤلفاته من اعترف به
لا يوجد شيء من هذا
المهم في الموضوع ان ما في الكتاب حقيقة وقاتل الله الروافض
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/3)
ـ[جهاد الكتوت]ــــــــ[04 - 07 - 07, 10:10 ص]ـ
يا اخواني لقد ورد الى بريدي الاكتروني من حوالي ستة اشهر كتاب بنفس الاسم ولنفس المؤلف يتبرء فيه من اعمال القاعده في العراق ويلعن اهل السنة ويتوب على زعمه ويرجع الى تشيعه هل من اخواننا المتخصصين من يعثر على الكتاب ويفنده ويرد عليه حيث اني قد مسحت ذلك الكتاب الذي وصلني ولم انشره
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[28 - 05 - 09, 08:36 ص]ـ
سمعت الشيخ مصطفى العدوي حفظه الله يقول أن هذا الكاتب شيعيا إلى الآن , ولكن بينه وبينهم بعض الخلافات ولا ينبغي أن نغتر بهذا الكتاب وهذا الكاتب
ـ[بن خلف]ــــــــ[28 - 05 - 09, 08:46 ص]ـ
يا اخواني لقد ورد الى بريدي الاكتروني من حوالي ستة اشهر كتاب بنفس الاسم ولنفس المؤلف يتبرء فيه من اعمال القاعده في العراق ويلعن اهل السنة ويتوب على زعمه ويرجع الى تشيعه هل من اخواننا المتخصصين من يعثر على الكتاب ويفنده ويرد عليه حيث اني قد مسحت ذلك الكتاب الذي وصلني ولم انشره
يا رجل أي شخص في عالم اليوم يمكن أن يكتب كتاباً ويمهره باسم شخص مشهور ويجعله يبدو كأنه يتبرأ من مواقف سابقه له!!! مثلما وضع بعض سفهاء أهل السنة هذا الكتاب ربما من باب ’الكذب لأجل الإصلاح‘ (وهو جائز، لكن التوسع به ليشمل مجال الدعوة .. فعل مقزز في نظري)!! فلا تصدق أن ’حسين الموسوي‘ الأول كتب الكتاب الثاني، ولا تجزم أيضاً بوجود حسين الموسوي أصلاً لأنه يبدو لي اسماً مفبركاً وبشكل ما ركيكاً! والكتاب عندي بنسخته المطبوعة وأستغرب بقاء صاحبه على التشيع إن كان فعلاً شيعياً وهو الذي كتبه!!! واضح أن الكتاب من وضع إخوة لنا مثلنا من أهل السنة لا يحسنون ’الكذب المشروع‘. هذا والله أعلم.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[28 - 05 - 09, 05:29 م]ـ
يا رجل أي شخص في عالم اليوم يمكن أن يكتب كتاباً ويمهره باسم شخص مشهور ويجعله يبدو كأنه يتبرأ من مواقف سابقه له!!! مثلما وضع بعض سفهاء أهل السنة هذا الكتاب ربما من باب ’الكذب لأجل الإصلاح‘ (وهو جائز، لكن التوسع به ليشمل مجال الدعوة .. فعل مقزز في نظري)!! فلا تصدق أن ’حسين الموسوي‘ الأول كتب الكتاب الثاني، ولا تجزم أيضاً بوجود حسين الموسوي أصلاً لأنه يبدو لي اسماً مفبركاً وبشكل ما ركيكاً! والكتاب عندي بنسخته المطبوعة وأستغرب بقاء صاحبه على التشيع إن كان فعلاً شيعياً وهو الذي كتبه!!! واضح أن الكتاب من وضع إخوة لنا مثلنا من أهل السنة لا يحسنون ’الكذب المشروع‘. هذا والله أعلم.
صدقت، أنا معك، وأنا من بداية ما صدر الكتاب ووزع، قرأته، وأول شيء وقع في قلبي هو أن هذا الكتاب مفبرك مصنوع، وقولي هذا لا ينافي ما فيه من حقائق موثقة بالمصادر الشيعية، فهذا أمر - أعني ذكر طوامهم ومصادرها - أمر متيسر وليس بالصعب لمن كان له اعتناء بالرد عليهم، و اطلاع على كتبهم.
و على كل حال: بطلان دين الرافضة لا يخفى إلا على من أعمى الله تعالى بصيرته، سواء صح الكتاب أو لم يصح.
والله الهادي.
ـ[بن خلف]ــــــــ[30 - 06 - 10, 02:47 ص]ـ
ولا يعني حكم الفتوى الشيعية بضلال "حسين الموسوي" بأن الرجل موجود أصلاً! فصاحب الفتوى لم يتيقن أصلاً من وجود الكاتب في عالم الوجود، لكنه أصدر عليه ذلك الحكم المتعجل (كعادة الفتاوى الشيعية، القصيرة، المستعجلة دائماً)، نافياً أن يكون على الهدى (في نظر الرافضة)، وانتهى!!!! لم يعنِ حكمه عليه من قريب أو بعيد التأكيد على وجوده!!!!
ـ[أسامة بن يحيى الجزائري]ــــــــ[30 - 06 - 10, 01:03 م]ـ
الحمد لله
ظاهر جدا جدا لمن تتبع أن الكتاب مفبرك لرجل متوهم
ونسبة وضع الكتاب لأهل السنة محض ظن! بل نسبة الوضع لأهل الرفض أولى فهم أحق بها وأصحابت تلكم السجية
ولا حاجة لأهل الحق إلى مثل هذا الكتاب لنقض أصول الدين الإمامي الإثنا عشري
ـ[بن خلف]ــــــــ[01 - 07 - 10, 04:27 ص]ـ
أخي الجزائري، لكن هناك بين شباب أهل السنة المتحمسمين من يحتاج لـ’ترشيد حميِّته السنية‘ فلا يسيء فهم ما يراه من الصور، أو لا يختلق الكتب بأسماء مؤلفين لا وجود لهم. وقد لاحظت على حُدثاء الأسنان منهم (وما أكثرهم في ساحات الحوار، ويتهورون في الحكم عليك إن خالفتهم في شيء بديهي) لاحظت أنهم بسطاء الأفهام، وسذج، حتى أنهم ظنوا أن أحد الرسمات للخميني لابساً ربطة العنق وحليقاً ... ظنوا أنها حقيقية!!!!! لم يُعملوا عقولهم حتى القدر اليسير! ثم تلك الصور لرجل معلق من السقف وآثاء الدماء بادية على جسده، وينظر إليه مسؤولون إيرانيون من بينهم "المعتدل" خاتمي!!! طار الجمع بتلك الصورة دون أي تقليب للأمر بالعقل (وأهل السنة أحق الناس بالعقل وإعماله في كل شيء)، حتى وصلت الصورة لقناة الجزيرة على أحد أكثر برامجها مشاهدة!!! ورغم أننا لا ننكر أفعال القوم الإجرامية بحق أهل السنة، لكننا لا نعتقد أنهم من الغباء بأن يسمحوا بأخذ صور لمسؤوليهم (خاصة ذوي الوجوه أو الأسماء الملمّعة) وهم يشاهدون المعذبين في السجون!!!!
ولا تنسَ فضيحة الشريط المرئي الذي طارت به أيضاً قناة ’صفا‘ المتخصصة بالرد على الرافضة، وفي الشريط يبدو خاتمي (على ما أذكر) يسخر من "فاطمة الزهراء" والرسول، وأنها أتت بالحسين والحسن من السفاح!!!! واتضح فيما بعد أن الصوت مركب على الفيديو!!!!!! لكن بعد ماذا؟؟؟؟؟
فما نقوله هنا يستحق الإشارة إليه!!!! القوم حريصون جداً على ألا يُفضحوا في شيء، لكنهم رغم حرصهم لدينا أدلة مكدسة على زندقتهم الماضية والحاضرة، بالدليل المرئي والمكتوب والسمعي، الحمد لله. لكني أغار على صورة أهل السنة بسبب أفعال المتهورين منهم، والله يشهد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/4)
ـ[أسامة بن يحيى الجزائري]ــــــــ[01 - 07 - 10, 01:19 م]ـ
نعم أجدت وأفدت فما قلت ...
وأخوك أحد المهتمين بالحوار السني الرافضي.
وأقولها صراحة مدوية ما أدام الراوافض رافعي رؤسهم في النت إلا جهال من الطوائف منتسبين إلى أهل السنة يحاورونهم. ولو سكت من لا يعلم لقُطعت رؤوس الزنادقة
ولكن لمن تقرأ؟! ومن يعي ويفهم؟!
فالله المستعان
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 01:49 م]ـ
نعم أجدت وأفدت فما قلت ...
وأخوك أحد المهتمين بالحوار السني الرافضي.
وأقولها صراحة مدوية ما أدام الراوافض رافعي رؤسهم في النت إلا جهال من الطوائف منتسبين إلى أهل السنة يحاورونهم. ولو سكت من لا يعلم لقُطعت رؤوس الزنادقة
ولكن لمن تقرأ؟! ومن يعي ويفهم؟!
فالله المستعان
صدقت اخي ونفس الشئ ينطبق على من يناظر النصارى
واذا سالتهم هل طلبت العلم الشرعي هل تحفظ القران والسنن هل اطلعت على كتب القوم يقول لا واذا نصحته بالابتعاد عن ذلك وطلب العلم يغضب ولا يهتدي الى النصحية وهذه هي كما قال الاخ بن خلف سذاجة وسفه الاحلام
وعقدة العقد ومشكلة المشكلات انه ياتي بعد مدة ويقول لقد اصبحت اصدق ما يقول النصارى
والشيعة من كلام ماذا افعل نقول ما قلناه سابقا ابتعد عن القوم واطلب العلم
لكن في اول الامر كنت ستطلب الامر لتحصين النفس بالعلم
والان ستطلبه لدفع الشبهات عن قلبك بعد ان دنسته بيدك
ـ[الدرة المصون]ــــــــ[17 - 10 - 10, 01:41 م]ـ
السلام عليكم
لقد قرأت الكتاب منذ زمن و وجدت أن من الشيعة من تكفل بالرد على هذا الكتاب سطرا سطرا و هو موجود في أحد المواقع. و بالتأكيد أغلب وسائل الرد كانت "كما اعتدنا منهم" بالسب و اللعن.
سؤالي هو أن هناك شخص شيعي لديه بعض التساؤلات عن مذهبه فيما يخص الإمامة و بعض فتاوى المتعة و كنت قد فكرت أن أقترح عليه هذا الكتاب. فهل تنصحوني بذلك؟
جزاكم الله خيرا(26/5)
تخريج الأحاديث الواردة في رؤية الهلال
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[15 - 01 - 06, 05:46 ص]ـ
تخريج الأحاديث الواردة في رؤية الهلال(26/6)
الحجر الأساس لمن يريد نصر سنة خير الناس
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[15 - 01 - 06, 07:32 ص]ـ
الحجر الأساس لمن يريد نصر سنة خير الناس
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:34 ص]ـ
أخي في الله للاستفسار فقط هل صاحب القصيدة البصيري هو البصيري الصوفي صاحب البردة؟؟(26/7)
مفتاح الجنة في نصر السنة والأئمة
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[15 - 01 - 06, 07:33 ص]ـ
مفتاح الجنة في نصر السنة والأئمة
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد الجلفاوي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 11:19 م]ـ
مشكور اخي وإن شاء الله مغ المزيد من التألق(26/8)
الشهاب السني الطارد للمبتدع المارد
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[15 - 01 - 06, 07:34 ص]ـ
الشهاب السني الطارد للمبتدع المارد(26/9)
وابل السجيل على فلول التدجيل
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[15 - 01 - 06, 07:35 ص]ـ
وابل السجيل على فلول التدجيل
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[15 - 01 - 06, 01:01 م]ـ
بارك الله تعالى فيكم شيخ مصطفى
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا(26/10)
كانوا قليلا من الليل ما يهجعون
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[15 - 01 - 06, 07:36 ص]ـ
كانوا قليلا من الليل ما يهجعون(26/11)
وسيلة الإيمان
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[15 - 01 - 06, 07:39 ص]ـ
وسيلة الإيمان
ـ[بن سالم]ــــــــ[15 - 01 - 06, 12:52 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا(26/12)
كتب لم تنزل هذا المنتدي من قبل ... حملها وأدع لنا بظهر الغيب
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[15 - 01 - 06, 07:43 ص]ـ
كتب لم تنزل هذا المنتدي من قبل … .. حملها وأدع لنا بظهر الغيب
وقد بذلت جهدي في البحث عنها في المنتدي فلم أجدها
وهي منسقة ومفهرسة قدر الجهد
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[15 - 01 - 06, 07:44 ص]ـ
الكتاب: الأربعين البلدانية
المؤلف: ابن عساكر
الوفاة: عام 571
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[15 - 01 - 06, 07:45 ص]ـ
الكتاب: الفوائد
المؤلف: أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن منده الأصفهاني
الوفاة: عام 475
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[15 - 01 - 06, 07:47 ص]ـ
الكتاب: اللمع في أسباب ورود الحديث
المؤلف: الحافظ جلال الدين السيوطي
الوفاة: عام 911
هذا ملف وورد (موجود في المنتدي في ملف Chm )
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[15 - 01 - 06, 07:48 ص]ـ
الكتاب: تركة النبي صلى الله عليه وسلم
المؤلف: حماد بن زيد البغدادي
الوفاة: عام 267
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[15 - 01 - 06, 07:49 ص]ـ
الكتاب: كتاب تنزيل القرآن
المؤلف: محمد بن مسلم الزهري
الوفاة: عام 124
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[15 - 01 - 06, 07:50 ص]ـ
الكتاب: جزء ابن عاصم
المؤلف: محمد بن عاصم الأصبهاني
الوفاة: عام 262
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[15 - 01 - 06, 07:51 ص]ـ
الكتاب: حديث خيثمة
المؤلف: خيثمة بن سليمان الأطرابلسي
الوفاة: عام 343
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[15 - 01 - 06, 07:51 ص]ـ
الكتاب: كتاب الأربعون الصغرى
المؤلف: البيهقي
الوفاة: عام 458
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[15 - 01 - 06, 07:52 ص]ـ
الكتاب: كتاب الأربعين
المؤلف: الحسن بن سفيان النسوي
الوفاة: عام 303
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[15 - 01 - 06, 07:53 ص]ـ
الكتاب: كتاب الأوائل
المؤلف: ابن أبي عاصم الشيباني
الوفاة: عام 287
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[15 - 01 - 06, 07:54 ص]ـ
وغدا إن شاء الله عشرة كتب أخري
ـ[بن سالم]ــــــــ[15 - 01 - 06, 12:54 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[15 - 01 - 06, 02:50 م]ـ
جزاك الله خيرا اخونا فى الله
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[15 - 01 - 06, 03:11 م]ـ
جزاك الله خيراً ونفع بك
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[15 - 01 - 06, 04:22 م]ـ
بارك الله فيك و أحسن عاقبتك
ـ[حمراني]ــــــــ[15 - 01 - 06, 04:28 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[15 - 01 - 06, 09:30 م]ـ
الأخوة
بن سالم
محمد عمارة
أبو العباس السكندري
أبو جرير بن عبد الله
حمراني
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[15 - 01 - 06, 09:32 م]ـ
الكتاب: كتاب الإيمان
المؤلف: الحافظ محمد بن يحيى العدني
الوفاة: عام 243
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[15 - 01 - 06, 09:36 م]ـ
الكتاب: كتاب التوابين
المؤلف: فق الدين عبدالله بن قدامه
الوفاة: عام 620
هذا الكتاب ملف وورد
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[15 - 01 - 06, 09:45 م]ـ
الكتاب: مسند إبراهيم بن أدهم الزاهد
المؤلف: محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة
الوفاة: عام 396
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[15 - 01 - 06, 09:51 م]ـ
الكتاب: مسند عمر بن عبد العزيز
المؤلف: محمد بن محمد الباغندي
الوفاة: عام 312
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[15 - 01 - 06, 10:10 م]ـ
الكتاب: مسند أسامة بن زيد
المؤلف: أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المرْزُبان بن سابور البغوي
الوفاة: عام 317
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[15 - 01 - 06, 10:26 م]ـ
الكتاب: مسند عائشة رضي الله عنها
المؤلف: أبو بكر عبد الله بن سليمان السجستاني
الوفاة: عام 316
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[16 - 01 - 06, 02:54 ص]ـ
الكتاب: كتاب الغرباء
المؤلف: شيخ الحرم الشريف الإمام أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله البغدادي الآجري
الوفاة: عام 360
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[16 - 01 - 06, 03:01 ص]ـ
الكتاب: كتاب الابل
المؤلف: الاصمعي
الوفاة: عام 216
منسقا .....
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[16 - 01 - 06, 03:14 ص]ـ
الكتاب: كتاب القلب والإبدال
المؤلف: أبي يوسف يعقوب بن إسحاق السكيت
الوفاة: عام 244
كتاب القلب والإبدال و كتاب الإبل للأصمعي طبعا في كتاب الكنز اللغوي في اللسان العربي للدكتور اوغست هفنر معلم اللغات السامية
الكتاب هنا منسق ومفهرس .......
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[16 - 01 - 06, 03:14 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي المبارك أبو محمد
وبارك فيك، ونفع بك.
آمين.
ـ[عبدالله البخاري]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:16 ص]ـ
جزاك الله خير
وبارك فيك
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[16 - 01 - 06, 05:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي على هذا المجهود
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[16 - 01 - 06, 06:30 ص]ـ
الكتاب: كتاب أمثال الحديث
المؤلف: ابن خلاد الرامهرمزي
الوفاة: عام 360
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/13)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 09:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
هل تقوم بالنسخ من الجامع الكبير؟؟؟
وبارك الله فيك
ـ[حمراني]ــــــــ[16 - 01 - 06, 10:41 ص]ـ
واصل أخي بارك الله فيك
و بالمناسبة أنا أبحث عن كتاب التمهيد لابن عبد البر و بارك الله في الجميع
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[18 - 01 - 06, 12:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا
تفضل يا أخي حمراني هذا رابط كتاب التمهيد لابن عبد البر
http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=22&book=1539
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:22 ص]ـ
الأخوة
رمضان أبو مالك
عبدالله البخاري
طالب علوم الحديث
أبو مالك العوضي
حمراني
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
الأخ أبو مالك العوضي
-------------
هل تقوم بالنسخ من الجامع الكبير؟؟؟
-------------
لا - بل أنا لا أعرف الجامع الكبير أصلا ربما بحكم إقامتي لعقدين من الزمان تقريبا في الغرب
وقد جمعت كل ما وقع تحت يدي من كتب من الإنترنت ثم أعدت تنسيقها حتي يسهل علي الإفادة منها
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:25 ص]ـ
الكتاب: غريب الحديث - الجزء الأول
المؤلف: ابو اسحاق ابراهيم بن اسحاق الحربى
الوفاة: عام 285
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:27 ص]ـ
الكتاب: غريب الحديث - الجزء الثاني
المؤلف: ابو اسحاق ابراهيم بن اسحاق الحربى
الوفاة: عام 285
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:27 ص]ـ
الكتاب: غريب الحديث - الجزء الثالث
المؤلف: ابو اسحاق ابراهيم بن اسحاق الحربى
الوفاة: عام 285
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:29 ص]ـ
الكتاب: نسخة وكيع عن الأعمش
المؤلف: وكيع بن الجراح
الوفاة: عام 197
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:31 ص]ـ
الكتاب: رسالة إلى أهل الثغر
المؤلف: أبو الحسن الأشعري
الوفاة: عام 324
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:39 ص]ـ
الكتاب: عقيدة السلف أصحاب الحديث
المؤلف: أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني
الوفاة: عام 449
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:57 ص]ـ
الكتاب: الرد على الجهمية
المؤلف: الحافظ ابن منده
الوفاة: عام 395
هذا الكتاب نزل المنتدي من قبل علي ما يبدو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30002
ولكن عند فتح الملف المرفق تجد كتابا آخر وهو
جزء في تحقيق ضعفف الأحاديث الواردة في الوضوء من ألبان الإبل
أرجو من المشرف إتخاذ ما يراه مناسبا لتصحيح هذا الأمر
من جهمية إلي ألبان الإبل - سبحان من يغير ولا يتغير ...........
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:59 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الفاضل / أبا محمد
وبارك فيك، ونفع بك.
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[25 - 01 - 06, 09:27 ص]ـ
الكتاب: المستخرج علي المستدرك للحاكم وهو أمالي الحافط عبد الرحيم العراقي
المؤلف: الحافظ العراقي
الوفاة: عام 806
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[25 - 01 - 06, 09:45 ص]ـ
الكتاب: مستند تاريخ مملكة الأغالبة
المؤلف: ابن وردان
الوفاة: مجهول ويحتمل أن يكون من أعيان القرن التاسع أو العاشر الهجري
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[26 - 01 - 06, 05:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[26 - 01 - 06, 06:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حبيبةمحمد]ــــــــ[31 - 01 - 06, 03:06 ص]ـ
جزاكم الله كل خير وبارك فيكم
ـ[صالح العقل]ــــــــ[31 - 01 - 06, 05:23 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو زلفي]ــــــــ[31 - 01 - 06, 07:14 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[شريف مراد]ــــــــ[31 - 01 - 06, 07:22 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[01 - 02 - 06, 04:42 ص]ـ
شكراً أخى الفاضل وجزاك الله خيراَ
ـ[خالد بن عبدالله]ــــــــ[02 - 02 - 06, 12:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[05 - 02 - 06, 09:02 ص]ـ
الكرام
رمضان أبو مالك
طالب علوم الحديث
الكريمة: حبيبةمحمد
صالح العقل
أبو زلفي
شريف مراد
احمد محمود محمد
خالد بن عبدالله
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[05 - 02 - 06, 09:19 ص]ـ
الكتاب: خصائص أمير المؤمنين علي بن ابي طالب (كرم الله وجهه)
المؤلف: الامام الحافظ أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي
الوفاة: 303
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[05 - 02 - 06, 09:32 ص]ـ
أثابك الله وبارك فيك.
وليتك كتبت (رضي الله عنه) بدل كرم الله وجهه.
ـ[زايد على]ــــــــ[05 - 02 - 06, 11:56 ص]ـ
اللهم اغفر له ولكل المسلمين والمسلمات
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[05 - 02 - 06, 11:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[عبد المعبود]ــــــــ[06 - 02 - 06, 12:23 ص]ـ
هل هذه كتب موقع " جامع الحديث النبوي "؟
انظرها هناك مع بقيتها
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[08 - 02 - 06, 09:36 م]ـ
في هذا الملف كتابان: الأول
الكتاب: مختصر التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة للإمام أبو عبدالله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (718)
المؤلف: عبد الوهاب بن أحمد بن علي الأنصاري الشعراني
الوفاة: عام 973
الثاني
الكتاب: قرة العيون ومفرح القلب المحزون
المؤلف: أبو الليث نصرالدين محمد بن إبراهيم السمرقندي
الوفاة: عام 373
وللفائدة عن أبي الليث السمرقندي راجع هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19801
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/14)
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[09 - 02 - 06, 12:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[09 - 02 - 06, 11:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[السلطاني]ــــــــ[09 - 02 - 06, 11:18 ص]ـ
إخوتي الكرام السلام عليكم ورحمة الله و بركاته من يستطيع منكم تزويدي بكتب القضاء و الولايات السلطانية لكتاب المسلمين المتقدمين منهم و المتأخرين، و كذلك كتاب أحكام القرآن لابن العربي
ـ[أبو أحمد البتلميتي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 05:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا من يتكرم علينا بنوادر الأصول للحكيم مسندا بصيغة وورد؟
ـ[أبو الزهراء الشافعي]ــــــــ[09 - 02 - 06, 09:08 م]ـ
بارك الله فيك أخي.
ـ[أبو عمر الخالدي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 12:10 ص]ـ
أخي: أبو محمد ..
لا حرمك الله الأجر ..
اسأل الله العظيم أن ينفعك وأن ينفع بك .. وأن يجعلك مباركاً أينما كنت ..
وأن يجعل هذا العمل المبارك في خدمة العلم وأهله في ميزان حسناتك ..
ـ[عبدالله ابن عَبيدِه]ــــــــ[10 - 02 - 06, 09:46 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[10 - 02 - 06, 10:49 م]ـ
جزاكم الله كل خير، وفتح الله عليكم.
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[15 - 02 - 06, 06:14 ص]ـ
الإخوة الكرام
صقر بن حسن
زايد على
ابو عبدالله الرفاعي
عبد المعبود
طالب علوم الحديث
أبو المنذر النقاش
السلطاني
أبو أحمد البتلميتي
أبو الزهراء الشافعي
أبو عمر الخالدي
عبدالله ابن عَبيدِه
حسام الدين الكيلاني
جزاكم الله كل خير علي جميل دعائكم عسي الله أن يتقبله
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[15 - 02 - 06, 06:15 ص]ـ
الكتاب: بلاغات النساء
المؤلف: أبو الفضل بن أبي طاهر المعروف بابن طيفور
الوفاة: عام 380 ه
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[15 - 02 - 06, 06:16 ص]ـ
الأخ السلطاني
رجاء إستخدام خاصية البحث (بحث متقدم) عن الكتب في المنتدي والخزانة – مثلا هذا كتاب أحكام القرآن لابن العربي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=17313
ـ[أبو وئام]ــــــــ[15 - 02 - 06, 06:50 ص]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[العكاشى]ــــــــ[15 - 02 - 06, 08:00 ص]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
... جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً
ـ[أبو سلمان المغربي]ــــــــ[21 - 02 - 06, 03:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[22 - 02 - 06, 12:53 ص]ـ
الكتاب: فوائد العراقيين
المؤلف: الحافظ محمد بن علي بن عمرو بن مهدي الأصبهاني الحنبلي، أبو سعيد النقاش
الوفاة: عام 414 ه
منسقا ومفهرسا ......
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[22 - 02 - 06, 12:56 ص]ـ
الكتاب: إختلاف الحديث
المؤلف: الإمام محمد بن ادريس الشافعي
الوفاة: عام 204 ه
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[22 - 02 - 06, 12:58 ص]ـ
الإخوة الكرام
سمير إدامغار
العكاشى
أبو سلمان المغربي
بارك الله فيكم .....
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[22 - 02 - 06, 05:14 ص]ـ
الكتاب: الرحلة في طلب الحديث
المؤلف: الحافظ أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي
الوفاة: عام 463 ه
ـ[إبراهيم القاضي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 03:39 م]ـ
السلام عليكم أريد منكم وأكون لكم من الشاكرين كتاب بغية الراغب في ختم المجتبى أو أي كتب في الختمات وخاصة للإمام النسائي وشكرا
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[26 - 02 - 06, 04:43 ص]ـ
الكتاب: مسألة في الكنائس
المؤلف: شيخ الإسلام أبي العباس تقي الدين ابن تيمية
الوفاة: عام 728 ه
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[26 - 02 - 06, 04:45 ص]ـ
الكتاب: رأس الحسين
المؤلف: شيخ الإسلام تقي الدين أبى العباس أحمد بن تيمية
الوفاة: عام 728 ه
ـ[مصطفى المحمدي]ــــــــ[26 - 02 - 06, 05:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بن سالم]ــــــــ[26 - 02 - 06, 11:48 ص]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْراً.
ـ[ابو البراء عامر]ــــــــ[26 - 02 - 06, 05:15 م]ـ
وزادك الله علماً وجهداً
وجزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[27 - 02 - 06, 01:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[27 - 02 - 06, 03:06 ص]ـ
جزاكم الله كل خير، وفتح عليكم ونفع بكم ...
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[02 - 03 - 06, 10:08 ص]ـ
الكتاب: كتاب لب الاصول
المؤلف: شيخ الإسلام ابو يحيى زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الانصاري
الوفاة: عام 926 ه
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[02 - 03 - 06, 10:14 ص]ـ
الإخوة الكرام
إبراهيم القاضي
مصطفى المحمدي
بن سالم
ابو البراء عامر
طالب علوم الحديث
حسام الدين الكيلاني
بارك الله فيكم .....
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[02 - 03 - 06, 10:20 ص]ـ
الكتاب: الأوليَاء
المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي المعروف بابن أبي الدنيا
الوفاة: عام 281 ه
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[03 - 03 - 06, 06:21 ص]ـ
الكتاب: الأنوار المحمدية من المواهب اللدنية
المؤلف: قاضى بيروت الشيخ يوسف إسماعيل النبهانى
الوفاة: عام 1350 ه
وهو مختصر كتاب
الكتاب: المواهب اللدنية بالمنح المحمدية
المؤلف: أحمد شهاب الدين القسطلانى
الوفاة: عام 923 ه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/15)
ـ[بن سالم]ــــــــ[03 - 03 - 06, 02:25 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْراً.
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[04 - 03 - 06, 01:42 ص]ـ
الكتاب: الإجتهاد في طلب الجهاد
المؤلف: الإمام عماد الدين أبي الفدا إسماعيل بن عمر بن كثير
الوفاة: عام 774 ه
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[04 - 03 - 06, 08:10 ص]ـ
الكتاب: الكلم الطيب
المؤلف: شيخ الإسلام أبي العباس تقي الدين ابن تيمية
الوفاة: عام 728 ه
ـ[بن سالم]ــــــــ[04 - 03 - 06, 03:24 م]ـ
... جَزاكَ اللهُ خَيراً.
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[06 - 03 - 06, 03:21 ص]ـ
في هذا الملف كتابان: الأول
الكتاب: تحفة الترك فيما يجب أن يعمل في الملك
المؤلف: قاضي قضاة دمشق نجم الدين إبراهيم بن علي الحنفي الطَّرَسوسي
الوفاة: عام 758 هـ
الثاني
الكتاب: النور اللامع فيما يعمل به في الجامع
المؤلف: قاضي قضاة دمشق نجم الدين إبراهيم بن علي الحنفي الطَّرَسوسي
الوفاة: عام 758 هـ
دراسة وتحقيق: عبد الكريم محمد مطيع الحمداوي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[06 - 03 - 06, 03:25 ص]ـ
الكتاب: رسالة إمام دار الهجرة أبي عبد الله مالك بن أنس إلى هارون الرشيد
المؤلف: مالك بن أنس
الوفاة: عام 179 هـ
رسالة إمام دار الهجرة أبي عبد الله مالك بن أنس إلى هارون الرشيد في السنن والمواعظ والآداب، مذكرين بأن الرشيد أمر بكتابتها بالذهب إكراما لها وامتثالا لما ورد فيها.
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[06 - 03 - 06, 03:29 ص]ـ
الأخ الكريم
بن سالم
بارك الله فيكم ..... (مرتين - إبتسامة)
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[06 - 03 - 06, 11:39 ص]ـ
الكتاب: الإشارة في معرفة الأصول و الوجازة في معرفة الدليل
المؤلف: أبي الوليد سليمان بن خلف الباجي
الوفاة: عام 474 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[06 - 03 - 06, 11:42 ص]ـ
الكتاب: تمهيد الأوائل في تلخيص الدلائل
المؤلف: أبى بكر محمد بن الطيب الباقلانى
الوفاة: عام 403 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[06 - 03 - 06, 11:43 ص]ـ
الكتاب: الإنصاف فيما يجب و لا يجوز فيه الخلاف
المؤلف: أبى بكر محمد بن الطيب الباقلانى
الوفاة: عام 403 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[06 - 03 - 06, 11:46 ص]ـ
الكتاب: الأربعين في دلائل التوحيد
المؤلف: الإمام أبي إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري الهروي
الوفاة: عام 481 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[06 - 03 - 06, 11:49 ص]ـ
الكتاب: تَقْرِيبُ الوُصولِ إلى عِلمِ الأُصولِ
المؤلف: الإمام أبي القَاسم مُحمد بن أحمد بن جُزَي الغرنَاطي المَالَكِي
الوفاة: عام 741 هـ
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[06 - 03 - 06, 05:59 م]ـ
ما شاء الله .... جزاك الله كل خير ...
ـ[بن سالم]ــــــــ[06 - 03 - 06, 08:33 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْراً.
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[07 - 03 - 06, 08:40 ص]ـ
الكتاب: المرشد المعين على الضروري من علوم الدين
المؤلف: الإمام عبد الواحد بن أحمد بن علي المالكي المعروف بابن عاشر الأندلسي
الوفاة: عام 1040 هـ
وهي منظومة ابن عاشر الأندلسي في الفقه المالكي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[07 - 03 - 06, 08:47 ص]ـ
الكتاب: بَيَانُ مَثارَاتِ الغَلطِ في الأدِلة
المؤلف: الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي الحسني، المعروف بالشريف التلمساني
الوفاة: عام 771 هـ
والشريف التلمساني أشهر أساتذة الأصول للإمام الشاطبي - 790 هـ - صاحب الموافقات في أصول الشريعة والإفادات والإنشادات والإعتصام
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[07 - 03 - 06, 08:52 ص]ـ
الكتاب: متن سفينة النجا
المؤلف: الشيخ سالم بن سمير الحضرمي
الوفاة:
ويليه:
الكتاب: متن سفينة الصلاة
المؤلف: السيد عبدالله بن عمر بن يحي الحضرمي
الوفاة:
في اصول الدين والفقه على مذهب الامام الشافعي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[07 - 03 - 06, 08:58 ص]ـ
الكتاب: الخصال الصغير
المؤلف: شيخ المالكية بالعراق أبو يعلى أحمد بن محمد ابن حسن العبدي البصري المالكي ويعرف بابن الصواف
الوفاة: عام 490 هـ
وهي متن في الفقه المالكي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[07 - 03 - 06, 09:07 ص]ـ
الإخوان الكريمان
بن سالم
حسام الدين الكيلاني
جزاكما الله كل الخير
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[08 - 03 - 06, 09:22 ص]ـ
الكتاب: متن الزبد
المؤلف: الإمام أحمد بن حسين بن رسلان الشافعي
الوفاة: عام 844 هـ
أصل هذه المنظومة كتاب الزبد لشيخ الإسلام شرف الدين هبة الله ابن عبد الرحيم بن إبراهيم البارزي الشافعي، -عام 738هـ.
على هذه المنظومة شروح منها:
• فتح الرحمن بشرح زبد ابن رسلان للشهاب الرملي ت 957هـ
• مواهب الصمد في حل ألفاظ الزبد لأحمد الفوشني ت نحو 978هـ
• فتح المنان شرح زبد ابن رسلان لمحمد الحبيشي الإبي ت 1249هـ
• قرة العين لزين الدين بن عبد العزيز المِلَّيْبَارِي ت 990هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/16)
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[08 - 03 - 06, 09:47 ص]ـ
الكتاب: المسلك البديع في أحكام السهو في الصلاة والترقيع
المؤلف: أبوالحسن علي ابن الأستاذ الهواري المالقي المالكي
الوفاة: عاش في القرن التاسع الهجري
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[08 - 03 - 06, 03:30 م]ـ
أكرمك الله و رعاك
ـ[بن سالم]ــــــــ[08 - 03 - 06, 06:41 م]ـ
جَزَاكَ اللهُ خَيْراً؛ أَفَدَّتَنا إِفاداتٍ.
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[09 - 03 - 06, 08:58 ص]ـ
الكتاب: مهيع الوصول إلى عِلمِ الأُصول
المؤلف: أبي بكر محمد بن محمد بن عاصم الغرناطي المالكي
الوفاة: عام 829 هـ
وتشتهر بإسم ألفية ابن عاصم في أصول الفقه
وهي غير كتاب "تَقْرِيبُ الوُصولِ إلى عِلمِ الأُصولِ" للإمام أبي القَاسم بن جُزَي الغرنَاطي المَالَكِي المرفوع آنفا علي هذا الرابط
وغير كتاب "مرتقى الوصول إلى علم الأصول" لإبن عاصم ويمكن تحميله من هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25134
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[09 - 03 - 06, 09:21 م]ـ
جزاكم الله كل خير ...
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[14 - 03 - 06, 09:39 ص]ـ
الكتاب: جزيل المواهب في إختلاف المذاهب
المؤلف: الحافظ الإمام جلال الدين السيوطي
الوفاة: عام 911 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[14 - 03 - 06, 09:41 ص]ـ
الإخوة الكرام
أبوعمير الحلبي
بن سالم
حسام الدين الكيلاني
بارك الله فيكم .....
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[14 - 03 - 06, 10:26 ص]ـ
الكتاب: منظومة الدرة المضيئة
المؤلف: الحافظ أبي الخير محمد بن محمد الدمشقي الشهير بابن الجزري
الوفاة: عام 833 هـ
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[16 - 03 - 06, 07:52 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - 03 - 06, 10:02 م]ـ
الكتاب: متن الزبد
المؤلف: الإمام أحمد بن حسين بن رسلان الشافعي
الوفاة: عام 844 هـ
أصل هذه المنظومة كتاب الزبد لشيخ الإسلام شرف الدين هبة الله ابن عبد الرحيم بن إبراهيم البارزي الشافعي، -عام 738هـ.
على هذه المنظومة شروح منها:
• فتح الرحمن بشرح زبد ابن رسلان للشهاب الرملي ت 957هـ
• مواهب الصمد في حل ألفاظ الزبد لأحمد الفوشني ت نحو 978هـ
• فتح المنان شرح زبد ابن رسلان لمحمد الحبيشي الإبي ت 1249هـ
• قرة العين لزين الدين بن عبد العزيز المِلَّيْبَارِي ت 990هـ
ومنها أيضا:
• فيض المنان بشرح زبد ابن رسلان ليوسف بن محمد الأهدل (ت 1246هـ)
• غاية البيان شرح زبد ابن رسلان للشافعي الصغير (1004هـ)
والأخير يلقب بالرملي أيضا، فهل هو الشهاب الرملي؟
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[16 - 03 - 06, 10:34 م]ـ
الشمس الرملي هو شمس الدين محمد بن أبي العباس أحمد بن حمزة ابن شهاب الدين الرملي المصري الأنصاري الشهير بالشافعي الصغير المتوفى سنة 1004 هجرية
أبوه هو الشهاب أحمد بن حمزة الرملي المتوفى سنة 957 هجرية
والله أعلم
ـ[محب البويحياوي]ــــــــ[17 - 03 - 06, 04:02 ص]ـ
و الله كتب نادرة جزى الله أخانا خيرا و لكن هل هي موجودة في الشاملة أو في فهرس الكتب المقترح اضافتها؟
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[19 - 03 - 06, 05:36 ص]ـ
الإخوة الكرام
القعقاع محمد
أبو مالك العوضي
محب البويحياوي
بارك الله فيكم ..... وردا علي سؤال محب البويحياوي فأغلب هذه الكتب غير موجود في الشاملة.
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[19 - 03 - 06, 05:38 ص]ـ
الكتاب: الإعلام بحدود قواعد الإسلام
المؤلف:القاضي أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي
الوفاة: عام 544 هـ
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[19 - 03 - 06, 04:04 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[محمد التلباني]ــــــــ[19 - 03 - 06, 07:02 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل
وبارك فيك وفي آلك ومالك
ـ[أبوعبدالرحمن الحسيني]ــــــــ[19 - 03 - 06, 09:55 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
اللهم إني أسألك أن ترزق عبدك أبا محمد أسامة قبل الموت توبة وعند الموت شهادة وبعد الموت جنة ونعيما و أن تجمعنا و إياه في أعلى عليين بعفوك و جودك على عبادك الضعفاء الأذلاء إليك يا أرحم الراحمين
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[20 - 03 - 06, 04:27 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب
و لاحرمنا الله من مشاركاتك المفيدة
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[20 - 03 - 06, 04:49 ص]ـ
الإخوة الكرام
احمد محمود محمد
محمد التلباني
أبو عبدالرحمن الحسيني
حسام الدين الكيلاني
بارك الله فيكم وتقبل منا ومنكم صالح العمل والدعاء .....
وأخص دعاء أخي أبو عبدالرحمن الحسيني فقد دعا وأجمل وقال فأحسن عسي أن يتقبل الله دعاءه بواسع رحمته ويجازيه وجميع من أمن عليه بمثله ويجعله في موازين والدينا ومن له فضل علينا ويجمعنا في مستقر رحمته علي سرر متقابلين
آمين
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[20 - 03 - 06, 11:00 ص]ـ
الكتاب: تحفة الأريب في الرد على أهل الصليب
المؤلف: الشيخ أبو محمد عبد الله بن عبد الله الترجمان الميروقي الذي كان قسيساً يدعى انسلمو تورميدا
الوفاة: عام 832 هـ
والكتاب مخطوط مصور
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/17)
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[21 - 03 - 06, 03:02 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب
و لاحرمنا الله من مشاركاتك المفيدة
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[29 - 03 - 06, 08:31 ص]ـ
الكتاب: حي بن يقظان
المؤلف: أبو بكر محمد بن عبد المالك بن محمد بن طفيل القيسي الأندلسي
الوفاة: عام 581 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[29 - 03 - 06, 08:36 ص]ـ
الكتاب: الإسلام يتحدى
المؤلف: وحيد الدين خان
الوفاة: معاصر
منقول من منتديات التوحيد
ـ[بن سالم]ــــــــ[29 - 03 - 06, 10:14 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْراً.
ـ[أبو سلمان المغربي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 01:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيك أخي الكريم "أبو محمد أسامة" وجعل عملك هذا في ميزان حسناتك وغفر لك ولوالديك
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[31 - 03 - 06, 01:12 ص]ـ
الإخوة الكرام
حسام الدين الكيلاني
بن سالم
أبو سلمان المغربي
بارك الله فيكم وتقبل منا ومنكم صالح العمل والدعاء .....
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[31 - 03 - 06, 01:16 ص]ـ
الكتاب: الإسلام يتحدى
المؤلف: وحيد الدين خان
الوفاة: معاصر
منقول من نفس الموقع - ملف وورد MS-Word المشاركة السابقة كانت كتاب إلكتروني
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[01 - 04 - 06, 06:34 ص]ـ
الكتاب: فضائل التسمية بأحمد ومحمد
المؤلف: أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن بكير الصيرفي
الوفاة: عام 388 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[01 - 04 - 06, 06:37 ص]ـ
الكتاب: تعزية المسلم عن أخيه المسلم، وتسلية المحتسب بالثواب فيه
المؤلف: أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله ابن عساكر
الوفاة: عام 571 هـ
ـ[جبور]ــــــــ[22 - 11 - 06, 02:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خالد البحريني]ــــــــ[22 - 11 - 06, 03:25 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[22 - 11 - 06, 07:22 م]ـ
جزاكم الله كل خير، وفتح الله عليكم.
وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك
بارك الله فيك
ـ[وليد الباز]ــــــــ[26 - 11 - 06, 01:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[08 - 02 - 07, 05:14 ص]ـ
أخي أبو محمد أسامة جزاكم الله خيراً، و نفع بكم.
أسأل عن طبعة مهيع الوصول (المرفقة سابقاً) من ناشرها أو محققها؟
بارك الله فيكم
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[11 - 02 - 07, 08:39 ص]ـ
جَزَاكَ اللهُ خَيْراً
وبِانْتِظَارِكُمْ وَفَّقَكُمْ اللهُ وَزَادَكُمْ بَسْطَةً فِي الْوَقْتِ وَ الْعِلْمِ
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[11 - 02 - 07, 09:06 ص]ـ
.
جَزَاكَ اللهُ خَيْراً ..
.
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[11 - 02 - 07, 04:18 م]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك فيك
ولا حرمنا الله أمثالك
وفي انتظار المزيد
ـ[محمد يحظيه الشنقيطي]ــــــــ[12 - 02 - 07, 02:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال
ـ[إبن بوعلام]ــــــــ[12 - 02 - 07, 07:52 م]ـ
جزاك الله خير كان زميل لي طلب مني أن أبحث له عن كتاب القلب والإبدال لتحضير رسالة ماجيستير في اللغة وها أنا اليوم أجده ولعله سوف يفرح ويدعوا لي ولك.
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[12 - 02 - 07, 09:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا , ورفع قدرك في الدنيا والأخرة
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[17 - 03 - 07, 07:13 م]ـ
الأخت الكريمة بنت الأزهر
الإخوة الكرام
جبور
خالد البحريني
احمد محمود محمد
وليد الباز
بن حمد آل سيف
أبو معاذ اليمني
سلوم السلوم
محمد يحظيه الشنقيطي
إبن بوعلام
أبو عبد الرحمن العامري
بارك الله فيكم وتقبل منا ومنكم صالح العمل والدعاء ونفعنا بما علمنا .....
ـ[ابوهادي]ــــــــ[18 - 03 - 07, 05:09 م]ـ
ابو محمد اسامه جزاك الله خيرا وقواك على فعل الخير
هل هذه الكتب موجودة في الشاملة 5000
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[18 - 03 - 07, 05:50 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[19 - 09 - 07, 07:13 ص]ـ
الإخوة الكرام
ابو هادي
أبو المعتز القرشي
جزاكما الله خيرا ..... ولا أدري إن كان كل هذه الكتب موجود في الشاملة 5000 أم لا .....
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[19 - 09 - 07, 11:10 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخانا الكريم
المبارك أبا محمد
وبارك فيك، ونفع بك
وأحسن إليك
وغفر لك ولوالديك
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[19 - 09 - 07, 05:55 م]ـ
هل لديكم كتاب " شرح ثلاثيات مسند أحمد " للسفاريني؟
فلقد بحثت ما أمكنني ذلك على الشبكة ولم أجده؟
كذلك كتاب " علماء ومفكرون عرفتهم " للمجذوب، هو موجود على الوقفية،والوقفية عندي لا تفتح!!!
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[19 - 09 - 07, 06:26 م]ـ
قمت بعد فتح الوقفية بتحميل الكتاب الثاني " علماء ومفكرون عرفتهم "، والحمد لله.
رابط الكتاب http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=740
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[25 - 09 - 07, 08:06 ص]ـ
الكتاب: أَمْثَالُ الْحَدِيثِ
المؤلف: الحافظ أبو محمد عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيان الأنصاري الملقب بأبي الشيخ الأصبهاني
الوفاة: عام 369 ه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/18)
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[25 - 09 - 07, 08:10 ص]ـ
الكتاب: الإنجيل والصليب
المؤلف: دافيد بنجامين الكلداني، وبعد إسلامه تمسى بعبد الأحد داود
الوفاة:
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[25 - 09 - 07, 08:42 ص]ـ
الكتاب: أدلة الوحدانية في الرد على النصرانية
المؤلف: برهان الدين أبو الفضل جعفر بن عبد الوهاب بن عبد القوي الخطيب الإسكندري،
الوفاة: عام 647 ه
وقد نسب المحقق الكتاب خطأ إلي غير مؤلفه
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[25 - 09 - 07, 09:00 ص]ـ
الكتاب: المسيحية والسيف
المؤلف: القس بارتولوميو دي لاس كاساس
الوفاة: عام 1566 م - 973 هـ
الكتاب شهادة عيان علي إبادة الهنود الحمر علي يد المسيحيين
ولمزيد من المعلومات عن الكتاب والمؤلف يمكن مراجعة
http://en.wikipedia.org/wiki/A_Brief_Account_of_the_Destruction_of_the_Indies
http://en.wikipedia.org/wiki/Bartolom%C3%A9_de_las_Casas
ـ[الاسكندري]ــــــــ[25 - 09 - 07, 10:52 ص]ـ
جزاك الله خير هذا الشهر الكريم يا أخ أبو محمد أسامة
ـ[السيد محمد رضا]ــــــــ[26 - 09 - 07, 11:40 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي
ـ[أنس أبو المعالي]ــــــــ[27 - 09 - 07, 02:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[كامل المصرى]ــــــــ[28 - 09 - 07, 04:40 م]ـ
جَزَاكَ اللهُ خَيْراً.
__________________
المَنظوماتُ العِلمِيَّةُ
[النَّفْسُ فِيْهَا قُوَّتَانِ: 1 - قُوَّةُ الإِقْدَامِ، 2 - وَقُوَّةُ الإِحْجَامِ.
فَحَقِيْقَةُ الصَّبْرِ: أَنْ يَجْعَلَ:
• قُوَّةَ الإقْدَامِ: مَصْرُوفَةً إِلَى مَا يَنْفَعُهُ.
• وَقُوَّةَ الإِحْجَامِ: إِمْسَاكَاً عَمَّا يَضُرُّهُ …]
الإِمامُ ابنُ القَيِّم - رَحِمَهُ اللهُ - فِي كِتابِهِ (عِدَةُ الصَّابِرِينَ) (صَفْحَةُ 40 - 41) [ط: دارِ ابنِ الجَوزِيِّ ت: سَليمُ الهِلالِيّ]
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 09 - 07, 01:52 ص]ـ
لو أن الأمر بيدي لجعلت دراسة هذا الكتاب فرض عين علي كل مسلم
هذا الكتاب واحد من أهم الكتب الكلاسيكية في تاريخ الإنسانية
بعد حوالي 2500 عام لا يزال هذا الكتاب عمدة في مجاله ويدرس في جميع الكليات العسكرية في العالم
الإستراتيجيات المذكورة في هذا الكتاب لا تزال صالحة لليوم ويستخدمها العسكريون وأيضا الساسة والإقتصاديون ورجال الأعمال والبورصة بل ومدربي كرة القدم
الكتاب: فن الحرب
المؤلف: سن تزو
الوفاة: عام 496 قبل الميلاد
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 09 - 07, 01:55 ص]ـ
لإخوة الكرام
الدكتور مروان
يحيى صالح
الاسكندري
السيد محمد رضا
أنس أبو المعالي
كامل المصرى
جزاكم الله خيرا .........
ـ[السمرقنديه]ــــــــ[30 - 09 - 07, 09:31 ص]ـ
جازاك الله خيرا
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[21 - 10 - 07, 07:36 ص]ـ
الكتاب: ديوان معن بن أوس
المؤلف: معن بن أوس بن نصر بن زياد المزني
الوفاة: عام 064 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1903
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 10 - 07, 08:18 ص]ـ
لو أن الأمر بيدي لجعلت دراسة هذا الكتاب فرض عين علي كل مسلم
هذا الكتاب واحد من أهم الكتب الكلاسيكية في تاريخ الإنسانية
بعد حوالي 2500 عام لا يزال هذا الكتاب عمدة في مجاله ويدرس في جميع الكليات العسكرية في العالم
الإستراتيجيات المذكورة في هذا الكتاب لا تزال صالحة لليوم ويستخدمها العسكريون وأيضا الساسة والإقتصاديون ورجال الأعمال والبورصة بل ومدربي كرة القدم
الكتاب: فن الحرب
المؤلف: سن تزو
الوفاة: عام 496 قبل الميلاد
لا قوة إلا باالله
جزاك الله خيرا
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[21 - 10 - 07, 09:58 م]ـ
الكتاب: تحفة ذوي الأرب في مشكل الأسماء والنسب
المؤلف: أبو الثناء نور الدين محمود بن أحمد الفيومي المعروف بابن خطيب الدهشة
الوفاة: عام 834 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1904
الكتاب يقرأ من آخر الملف لأوله لأنه مصور من الشمال لليمين
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[21 - 10 - 07, 10:07 م]ـ
الكتاب: تحفة ذوي الأرب في مشكل الأسماء والنسب
المؤلف: أبو الثناء نور الدين محمود بن أحمد الفيومي المعروف بابن خطيب الدهشة
الوفاة: عام 834 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1904
الكتاب يقرأ من آخر الملف لأوله لأنه مصور من الشمال لليمين
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[21 - 10 - 07, 10:21 م]ـ
الكتاب: تسمية ولاة مصر
المؤلف: أبو عمر محمد بن يوسف الكندي
الوفاة: عام 350 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1908
الكتاب يقرأ من آخر الملف لأوله لأنه مصور من الشمال لليمين
ـ[الاسكندري]ــــــــ[22 - 10 - 07, 08:24 ص]ـ
وفقك الله يا أخ أسامة أبو محمد. لي سؤال لو سمحتم , هل تستطيع أن نجد الدواوين الشعرية كالراجز والعجاج وغيرهم
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[22 - 10 - 07, 09:32 ص]ـ
الكتاب: كتاب العصا وملحق به مختارات من شعر أسامة بن منقذ
المؤلف: الأمير أسامة بن منقذ
الوفاة: عام 584 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1894
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/19)
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[22 - 10 - 07, 09:46 ص]ـ
الكتاب: ديوان القطامي
المؤلف: عمير بن شييم التغلبي
الوفاة: عام 101 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1902
الكتاب يقرأ من آخر الملف لأوله لأنه مصور من الشمال لليمين
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[22 - 10 - 07, 09:59 ص]ـ
الكتاب: المقصور والممدود
المؤلف: أبو العباس بن ولاد التميمي
الوفاة: عام 332 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1900
الكتاب يقرأ من آخر الملف لأوله لأنه مصور من الشمال لليمين
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 10 - 07, 10:03 ص]ـ
ماشاء الله عليك يا ابو محمد همتك عالية
اسئل الله لك التوفيق والزياده
(ابتسامه)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 10 - 07, 10:04 ص]ـ
حق لموضوعك ان يثبت
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[22 - 10 - 07, 10:23 ص]ـ
الكتاب: ألفية بن معطي
المؤلف: زين الدين أبو الحسين يحيى بن عبد المعطي بن عبد النور الزواوي
الوفاة: عام 628 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1900
الكتاب يقرأ من آخر الملف لأوله لأنه مصور من الشمال لليمين
وينقصه الأبيات الأولي من الألفية
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[22 - 10 - 07, 10:32 ص]ـ
الكتاب: المرصع في الآباء والأمهات والبنين والبنات والأذواء والذوات
المؤلف: إبن الأثير
الوفاة: عام 630 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1896
الكتاب يقرأ من آخر الملف لأوله لأنه مصور من الشمال لليمين
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[22 - 10 - 07, 11:01 ص]ـ
الأخت الكريمة السمرقندية
الإخوة الكرام
ابو زارع المدني
الاسكندري
بارك الله فيكم وتقبل منا ومنكم صالح العمل والدعاء ونفعنا بما علمنا .....
وشكرا علي مروركم
ـ[محمد الفاتح]ــــــــ[22 - 10 - 07, 11:41 ص]ـ
ما شاء الله
جَزَاكَ اللهُ خَيْراً
ـ[محمد يحظيه الشنقيطي]ــــــــ[22 - 10 - 07, 07:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا وبارك في جهودك القيمة فهذه كتب مهمة ونحتاجها كثيرا
لكن لم يتبين لي الغرض من إرفاق الملف الثاني من ألفية بن معطي part 2 وكذلك الملفين الإضافيين في المقصور والممدود part 2 , part 3 لأنني لاحظت أنه نفس الكتاب جزء واحد ولكنه مكرر فهل هذا صحيح أم أنني أخطأت في التحميل مثلا؟؟
جزاكم الله خيرا مرة أخرى وبارك فينا وفيكم وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[23 - 10 - 07, 07:48 ص]ـ
الإخوة الكرام
محمد الفاتح
محمد يحظيه الشنقيطي
بارك الله فيكما وجزاكما خيرا .....
وللأخ الشنقيطي: لابد من تنزيل أجزاء الكتاب كلها معا حتي يتسني فتح الكتاب ولو أنك مثلا أنزلت الجزء الأول من كتاب المقصور والممدود فقط فلن تحصل علي الكتاب ..... وسبب التجزئة هو وجود حد أقصي لحجم الملف عند التحميل وحجم هذه الكتب يفوق الحد الأقصي .....
ـ[محمد يحظيه الشنقيطي]ــــــــ[23 - 10 - 07, 07:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على هذه الإيضاحات
واصلوا وصلكم الله وزادكم من فضله وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[23 - 10 - 07, 08:37 م]ـ
جزاك الله خير وجعل ذلك في ميزان حسناتك يوم القيامة
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[23 - 10 - 07, 11:02 م]ـ
شكرا لابى محمد اسامة
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[24 - 10 - 07, 10:16 ص]ـ
الكتاب: ديوان طرفة بن العبد
المؤلف: طرفة بن العبد
الوفاة: عام 070 ق هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1901
الكتاب يقرأ من آخر الملف لأوله لأنه مصور من الشمال لليمين وهناك طبعات أحدث علي الشبكة – هذا رابط التحميل
http://books.google.com/books?id=XpcWAAAAIAAJ&printsec=titlepage
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[24 - 10 - 07, 10:17 ص]ـ
الكتاب: ديوان عمر ين أبي ربيعة
المؤلف: عمر ين أبي ربيعة
الوفاة: عام 093 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1901
هذا رابط التحميل
http://books.google.com/books?id=GVE2AAAAMAAJ&printsec=titlepage
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[24 - 10 - 07, 10:19 ص]ـ
الكتاب: المحاسن والأضداد
المؤلف: الجاحظ
الوفاة: عام 250 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1898
الكتاب يقرأ من آخر الملف لأوله لأنه مصور من الشمال لليمين - هذا رابط التحميل
http://books.google.com/books?id=XiwOAAAAIAAJ&pg=PT13&dq
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[24 - 10 - 07, 10:21 ص]ـ
الكتاب: أدب الكاتب
المؤلف: ابن قتيبة
الوفاة: عام 276 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1900
الكتاب يقرأ من آخر الملف لأوله لأنه مصور من الشمال لليمين
http://books.google.com/books?id=Ey0OAAAAIAAJ&printsec=titlepage&dq
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[24 - 10 - 07, 10:21 ص]ـ
الكتاب: لطائف المعارف
المؤلف: أبو منصور الثعالبي
الوفاة: عام 429 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1867
الكتاب يقرأ من آخر الملف لأوله لأنه مصور من الشمال لليمين
http://books.google.com/books?id=2kA2AAAAMAAJ&pg=PP7&dq
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/20)
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[24 - 10 - 07, 10:23 ص]ـ
الكتاب: رسالة في براهين الجبر والمقابلة
المؤلف: عمرالخيّام
الوفاة: عام 525 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1851
الكتاب يقرأ من آخر الملف لأوله لأنه مصور من الشمال لليمين
http://books.google.com/books?id=Z_jNA9FgqA
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
C&pg=PA76&dq
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[24 - 10 - 07, 10:24 ص]ـ
الكتاب: ذيل تاريخ دمشق
المؤلف: حمزة ابن القلانسي
الوفاة: عام 555 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1908
الكتاب يقرأ من آخر الملف لأوله لأنه مصور من الشمال لليمين
http://books.google.com/books?id=0ukKAAAAIAAJ&printsec=titlepage&dq
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[24 - 10 - 07, 10:24 ص]ـ
الكتاب: شرح المفصل
المؤلف: ابن يعيش النحوي
الوفاة: عام 643 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1876
http://books.google.com/books?id=A_grAAAAMAAJ&printsec=titlepage&dq
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[24 - 10 - 07, 10:25 ص]ـ
الكتاب: الحاوي في علم التداوي
المؤلف: نحم الدين محمود ابن ضياء الدين الياس الشيرازى
الوفاة: عام 730 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1903
http://books.google.com/books?id=P25KAAAAMAAJ&pg=PR9&dq
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[24 - 10 - 07, 10:29 ص]ـ
الكتاب: الشماريخ في علم التأريخ
المؤلف: السيوطي
الوفاة: عام 911 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1894
الكتاب يقرأ من آخر الملف لأوله لأنه مصور من الشمال لليمين
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[24 - 10 - 07, 10:34 ص]ـ
الإخوة الكرام
محمد يحظيه الشنقيطي
أبو عبدالرحمن السبيعي
مصطفي سعد
جزاكم الله خيرا وشكرا علي مروركم
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[27 - 10 - 07, 08:20 ص]ـ
االكتاب: أسرار العربية
المؤلف: أبو البركات كمال الدين عبد الرحمن بن محمد الأنباري
الوفاة: عام 577 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1886
الكتاب يقرأ من آخر الملف لأوله لأنه مصور من الشمال لليمين
ـ[الاسكندري]ــــــــ[27 - 10 - 07, 08:37 ص]ـ
الحمد لله , والسلام عليكم ورحمة الله:
عطفا على رأي الأخ الكريم أبو زارع أقترح تثبيت موضوع الأخ أسامة أبو محمد , ومشكورة جهوده المتجددة دائما. بارك الله فيكم. فيما يتعلق برسالة الجبر والمقابلة أشير إلى أنني حملتها باللغة الانكليزية!!! والملف معطوب قمت باستخراج بعض صفحاته ببرنامج إصلاح الاكروبات وفيها لغط كبير , الكتاب يهمني كثيرا , هل هناك إمكانية لوضع الكتاب هنا. والله خير الموفقين
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[27 - 10 - 07, 08:57 ص]ـ
الملف علي هذا الرابط فيه كتابان
الكتاب: الأعلاق النفيسة - الجزء السابع
المؤلف: أبي علي أحمد بن عمر ابن رسته
الوفاة: عام 300 هـ
ثم (صفحة 157)
الكتاب: البلدان
المؤلف: أحمد بن أبي يعقوب ابن واضح الكاتب المعروف باليعقوبي
الوفاة: عام 282 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1892
الكتاب يقرأ من آخر الملف لأوله لأنه مصور من الشمال لليمين
والكتابان في علم الجغرافيا
http://books.google.com/books?id=Mt4LAAAAYAAJ&printsec=titlepage&dq
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[27 - 10 - 07, 09:12 ص]ـ
الأخ الاسكندري هذا هو الملف المطلوب
الكتاب: رسالة في براهين الجبر والمقابلة
المؤلف: عمرالخيّام
الوفاة: عام 525 هـ
جزاكم الله خيرا علي حسن ظنكم
ـ[الاسكندري]ــــــــ[27 - 10 - 07, 09:43 ص]ـ
وفقك الله أخي الفاضل أسامة , وكنت أسأل: هناك رسائل أخرى لعالم الرياضيات عمر الخيام , وهي نادرة وقديمة جدا , إن وجدتها أرجو أن تتكرم بها علينا , حتى ولو كانت باللغة الانكليزية:
- (شرح ما يشكل من مصادرات إقليدس) قال مترجموه إنه كتاب مطبوع ولم أجده في المكتبات.
- (الخلق والتكيف) وهو كتاب مطبوع أيضاً ولم أجده. جزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[27 - 10 - 07, 10:51 ص]ـ
الكتاب: كتاب المطر
المؤلف: أبي زيد سعيد بن أوس الأنصاري
الوفاة: عام 215 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1905
الكتاب يقرأ من آخر الملف لأوله لأنه مصور من الشمال لليمين
ـ[أبو أميمة السلفي]ــــــــ[27 - 10 - 07, 12:33 م]ـ
جزا كم الله خيرا
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[27 - 10 - 07, 03:44 م]ـ
بارك الله فيكم أجمعين.
وهل لديكم كتب (الكلام) للأشاعرة والمعتزلة ومتأخري الماتريدة؟
وكذلك كتب (الفلسفة) لأمثال الكندي والفارابي وابن سينا وأبي البركات وابن رشد الحفيد؟
فهي مهمة للدراسة المقارنة في العقائد ولرد الشبهات ردا علميا.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[29 - 10 - 07, 06:03 م]ـ
الملف علي هذا الرابط فيه كتابان
الكتاب: العيون والحدائق في أخبار الحقائق - الجزء السابع
المؤلف: مجهول
الوفاة:
ثم (صفحة 228)
الكتاب: تجارب الأمم - الجزء السادس
المؤلف: أحمد بن مسكويه
الوفاة: عام 420 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1871
الكتاب يقرأ من آخر الملف لأوله لأنه مصور من الشمال لليمين
http://books.google.com/books?id=yT4DAAAAMAAJ&pg=RA2-PR3&dq
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/21)
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[29 - 10 - 07, 06:06 م]ـ
الكتاب: ديوان ذو الرمة
المؤلف: غيلان بن عقبة بن نهيس بن مسعود العدوي، ذو الرمة
الوفاة: عام 117 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1919
هذا رابط التحميل
http://books.google.com/books?id=Zu4NAAAAYAAJ&pg=PT40&dq
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[29 - 10 - 07, 06:22 م]ـ
الإخوة الكرام
بلبج عاشور
نضال مشهود
الاسكندري
جزاكم الله خيرا وشكرا علي مروركم
الأخ نضال مشهود
ما طلبت من كتب بعضها عندي - لكنه أحيانا يحذف من المنتدي - سأحاول رفعها مرة أخري مع الإشارة إلي مخالغاتها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35113
ـ[الاسكندري]ــــــــ[30 - 10 - 07, 05:12 م]ـ
نرجو بيان كيفية التحميل من هذا الموقع ولكم بالغ الشكر والتقدير.
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 10 - 07, 07:43 م]ـ
الروابط الموجودة في المشاركات السابقة هي للكتب القابلة للتحميل من موقع جوجل - هناك عشرات الكتب التي يمكن تصفحها في الموقع ولا يمكن تحميلها وهذه لم أهتم بها
هناك أيضا كتب يمكن تحميلها ولكنها نزلت هذا الملتقي من قبل ولهذا لم أهتم بوضع روابط لها
المهم في أعلي يمين الصفحة يوجد زر Download وبجواره حجم الملف وعندما يكون الملف أكبر من 8 ميجا أضع رابط تحميل مباشر
لا تتصفح الموقع Full Screen بل أخرج منه أولا
ـ[الاسكندري]ــــــــ[31 - 10 - 07, 12:08 م]ـ
افتح صفحة ديوان ذي الرمة القديم على سبيل المثال , لن تجد فيها كلمة Download ولا حتى كل روابطها , ولا حتى للقراءة , هي للشراء. أرجو من الأخ أسامة التفصيل وقراءة الصفحة والتوجيه.
ـ[أبو عبد الرحمن السبيلي]ــــــــ[31 - 10 - 07, 05:16 م]ـ
جزاك الله خيرا
وهل هي موافقة للمطبوع بارك الله فيك؟
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[31 - 10 - 07, 11:33 م]ـ
الاسكندري - أخي لقد فتحت صفحة ديوان ذي الرمة و فيها كلمة Download في أعلي يمين الصفحة وبجوارها حجم الملف 25.7 ميجا ويمكن أن تحمل منه - نفس الشئ مع جميع الروابط للكتب الأخري
الرابط صحيح يا أخي
http://books.google.com/books?id=Zu4...AAJ&pg=PT40&dq
يمكن أيضا أن تجرب حذف علامة = الأخيرة وما بعدها ليصبح الرابط هكذا
http://books.google.com/books?id=Zu4NAAAAYAAJ&pg
ثم إضغط download PDF
إذا لم ينفع هذا أو ذاك سنري كيف يمكن إنزال هذه الكتب
عبد الرحمن ال بدير - أخي الكتب مطبوعة لكن طبعة قديمة ويمكن إستخدامها حتي يتوفر علي الشبكة طبعة أحدث
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[11 - 11 - 07, 08:31 ص]ـ
لا شك في كفر من يشك بكفر هؤلاء
كتاب من كتب الإسماعيلية الباطنية بقلم أحد أئمتهم
راجع صفحة 75 - 76 من الكتاب ستجد السورة رقم 28 - 29 من غير قرآننا ولا أدري إن كان لهؤلاء الملاحدة كتاب مزور يدعونه ولا عدد سوره و من عنده علم فليفيدنا .......
الكتاب: اللفظ الشريف
المؤلف: سنان بن سلمان بن محمد بن راشد البصري لعنه الله
الوفاة: هلك سنة 588 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1874
سنان بن سلمان بن محمد بن راشد البصري، مقدم الإسماعيلية وصاحب دعوتهم في قلاع الشام أصله من البصرة، كان في حصن ألموت، قرأ كتب الفلسفة والجدل وانتقل إلى الشام في أيام السلطان نور الدين محمود، فجد في إقامة الدعوة إلى مذهبه واستولى على عدة قلاع بالشام، أقام فيها ثلاثين سنة، وإليه تنسب الطائفة السنانية، هلك سنة (588) هـ.
الإسماعيلية النزارية (الحشاشون) هي إحدى الحركات الباطنية التي ظهرت في أواخر القرن الخامس الهجري، علي يد الحسن بن الصباح، الذي استطاع تأسيس دولة إسماعيلية مكونة من عدة قلاع وحصون، وأهمها قلعة آلموت في بلاد فارس، والتي أصبحت مركز هذه الدولة التي امتدت فيما بعد إلى أجزاء من بلاد الشام والعراق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/22)
وفي وقت نشوء الحركة النزارية، كانت دولة السلاجقة تسيطر على الخلافة العباسية، وكان السلاجقة في أوج قوتهم وذروة توسعهم وكان أول من تنبأ بخطر هؤلاء الباطنية، الوزير نظام الملك، الذي اجتهد مع السلطان السلجوقي ملكشاه في محاربتهم واستئصال شأفتهم، لذلك غدا الوزير نظام الملك العدو اللدود للحسن بن الصباح وفرقته، فقاموا باغتياله سنة 485هـ ونظام الملك هو أول مسؤول يقوم الحشاشون باغتياله، وعمل السلطان ملكشاه على القضاء عليهم إلاّ أن المنيّة عاجلته في نفس العام الذي توفي فيه وزيره نظام الملك،. وقد استطاع السلطان محمد بن ملكشاه، في سنة 524هـ استعادة قلعة آلموت، التي كانت مركز دولة الحشاشين.
واستطاع النزارية في بلاد الشام أن يستولوا على عدد من الحصون والقلاع ولم يكونوا بعيدين عن سلوك إخوانهم في بلاد فارس، إذ كانوا يضمرون العداء لأهل السنة، وكانوا يقومون ببث الرعب بينهم، ومحاربة من جاورهم من المسلمين فهاجموا مدنهم وقراهم، وقطعوا الطريق، وقتلوا الحجاج. حتي تنبه ألب أرسلان ملك حلب لخطرهم، وقاتلهم وخلّص حلب منهم
وإضافة لذلك امتدت يد غدرهم إلى قادة الجهاد الإسلامي في تلك الفترة، فشن النزارية في بلاد فارس والشام حملة اغتيالات كبيرة شملت عدداً كبيراً من الأمراء والقادة والقضاة بهدف إضعاف الدول السنيّة في مواجهة الصليبيين، والأخطار الخارجية، فشملت جرائمهم اغتيال الوزير نظام الملك سنة 485هـ، وابنه الأكبر فخر الملك سنة 500هـ، وقاضي أصبهان عبيد الله بن علي الخطيبي سنة 502هـ والأمير مودود، صاحب الموصل، الذي تصدى للحركة الصليبية في بداياتها، وكان أول من حطم أسطورة الجيش الصليبي الذي لا يقهر، وأعاد للمسلمين الثقة في النصر، فعندما وصل إلى دمشق اغتاله الباطنيون وقتلوا هذا القائد الفذ وهو يخرج من الجامع الأموي، بدمشق في شهر رمضان وهو صائم بعد أدائه لصلاة الجمعة، في أحد أيام سنة 507هـ. ولهذا قال الصليبيون: إن أمة قتلت عميدها، في يوم عيدها، في بيت معبودها؛ لحقيق على الله أن يبيدها.
ثم اغتيلت بعد ذلك شخصيات أخرى، منهم على سبيل المثال: آقسنقر، وقد كان له أيضاً دور وشأن في الحروب الصليبية، ومنهم: تاج الملوك بوري بن طغتكين (عام 526) عندما قرر وعزم أن يستخلص بانياس ويستردها.
ثم حاول هؤلاء الباطنية بزعامة سنان راشد الدين في سنة 570هـ، اغتيال صلاح الدين الأيوبي، وكرروا المحاولة في العام التالي، لكن الله نجاه منهم، وبعد هذه المؤامرات توجه صلاح الدين لقتالهم، إلى أن دخلوا تحت طاعته.
وهناك حوادث كثيرة نرى فيها أنه في حالة وجود من يجاهد ويريد أن يرفع هذه الأمة، إن لم يهزمه الأعداء، فإن أولئك المجرمين يغتالونه ويطعنونه من الخلف. ويذكر المؤرخون أن هؤلاء لم يغتالوا شخصية واحدة من شخصيات الصليبيين وإنما كان غرضهم أن يقتلوا أمراء الجهاد المسلمين.
ـ[الاسكندري]ــــــــ[11 - 11 - 07, 07:02 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الفاضل أسامة أبو محمد. لم أفلح في كل محاولاتي , أرجو النظر في الرابط مرة أخرى. قد يكون من متصفحي. في المرفقات صورة الويب للديوان.
ثم إنك قلت: (الكتب مطبوعة لكن طبعة قديمة) أي لا نستطيع التوثيق منها ... أليس كذلك؟
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[11 - 11 - 07, 10:17 م]ـ
الأخ الاسكندري - في المرفقات صورة الويب للديوان من متصفحي و فيها كلمة Download في صفحتي الكتاب- لا أدري ما المشكلة عندك
هل يمكنك التحميل من الصور المرفقة للويب هنا؟
من غيرك يواجه هذه المشكلة؟
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[11 - 11 - 07, 11:25 م]ـ
الأخ الفاضل/ أبو محمد أسامة
بارك الله فيك، أفدتنا كثيراً
ـ[احمد السعد]ــــــــ[12 - 11 - 07, 10:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الاسكندري]ــــــــ[13 - 11 - 07, 11:56 ص]ـ
بارك الله بجهودك أخ أسامة أبو محمد وشكرا لاهتمامك. صورة الويب التي أرسلتها تظهر فيها كلمة التحميل على هذه الشكل:
file:///D:/Documents%20and%20Settings/yusuf/Desktop/New%20Folder%20%282%29/The%20D%C3%AEw%C3%A2n%20of%20Ghail%C3%A2n%20ibn%20 %CA%BBUqbah%20_2_files/pdf_download_icon.gif Download (http://books.google.com/books/pdf/The_D__w__n_of_Ghail__n_ibn___Uqbah_know.pdf?id=Zu 4NAAAAYAAJ&output=pdf&sig=3r_7hmuAzWttzC6Pke8PewDsPTA)PDF - 25.7M
file:///D:/Documents%20and%20Settings/yusuf/Desktop/New%20Folder%20%282%29/The%20D%C3%AEw%C3%A2n%20of%20Ghail%C3%A2n%20ibn%20 %CA%BBUqbah%20_2_files/switch_text_mode.gif View plain text (http://books.google.com/books?printsec=titlepage&id=Zu4NAAAAYAAJ&output=text)
file:///D:/Documents%20and%20Settings/yusuf/Desktop/New%20Folder%20%282%29/The%20D%C3%AEw%C3%A2n%20of%20Ghail%C3%A2n%20ibn%20 %CA%BBUqbah%20_2_files/books.jpg (http://books.google.com/books?id=Zu4NAAAAYAAJ&printsec=titlepage)
Added t.p.: D?w?n Shi?r Dhi al-Rummah wa-huwa Ghayl?n ibn ?Uqbah al-?Adaw?.
<nobr>More about this book</nobr> (http://books.google.com/books?id=Zu4NAAAAYAAJ)
Write review (https://www.google.com/accounts/Login?service=print&continue=http://books.google.com/books%3Fop%3Dlookup%26id%3DZu4NAAAAYAAJ%26continue %3Dhttp://books.google.com/books%253Fid%253DZu4NAAAAYAAJ%2526printsec%253Dtit lepage%2526hl%253Den&hl=en)
Add to my library (https://www.google.com/accounts/Login?service=print&continue=http://books.google.com/books%3Fop%3Dadd%26sig%3D_XcWOG-RJfTC8c34Agt-CzKSdcc%26as_list%3D%26id%3DZu4NAAAAYAAJ%26continu e%3Dhttp://books.google.com/books%253Fid%253DZu4NAAAAYAAJ%2526printsec%253Dtit lepage%2526hl%253Den&hl=en)
..................
المشكلة من متصفحي , ونعتذر مجددا , وجزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/23)
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[13 - 11 - 07, 08:20 م]ـ
الأخ الاسكندري - هل أمكنك التحميل أم لا؟
هل تريد أن أنزل الكتب في المنتدي - المشكلة سابقا كانت الحد الأقصي لحجم الملف ومع زيادته الآن الأمر أسهل كثيرا ........
ـ[الاسكندري]ــــــــ[14 - 11 - 07, 01:40 م]ـ
الملف كبير , ستستهلك أكثر من ساعتين. بارك الله بجهودكم , لا أعرف كيف أشكرك. أولا سأحاول إصلاح جهازي. وسأطلب الكتاب إن تعذّر عليّ. والله موفقك دائماً
ـ[الاسكندري]ــــــــ[23 - 11 - 07, 07:17 م]ـ
الأخ الكريم أبو محمد أسامة , نرجو ذلك ولك فائق الاحترام
ـ[حسام الدين الطبجي]ــــــــ[24 - 11 - 07, 10:13 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء وبارك في جهودك.
أود أخي الحبيب لو تشرح لنا بالتفصيل كيفية تنزيل الكتب من موقع جوجل.
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[25 - 11 - 07, 08:32 ص]ـ
بأمرك أخي الكريم
الكتاب: لطائف المعارف
المؤلف: أبو منصور الثعالبي
الوفاة: عام 429 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1867
الكتاب يقرأ من آخر الملف لأوله لأنه مصور من الشمال لليمين
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[25 - 11 - 07, 08:42 ص]ـ
الملف علي هذا الرابط فيه كتابان
الكتاب: الأعلاق النفيسة - الجزء السابع
المؤلف: أبي علي أحمد بن عمر ابن رسته
الوفاة: عام 300 هـ
ثم (صفحة 157)
الكتاب: البلدان
المؤلف: أحمد بن أبي يعقوب ابن واضح الكاتب المعروف باليعقوبي
الوفاة: عام 282 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1892
الكتاب يقرأ من آخر الملف لأوله لأنه مصور من الشمال لليمين
والكتابان في علم الجغرافيا
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[25 - 11 - 07, 08:47 ص]ـ
الكتاب: الحاوي في علم التداوي
المؤلف: نحم الدين محمود ابن ضياء الدين الياس الشيرازى
الوفاة: عام 730 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1903
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[25 - 11 - 07, 08:54 ص]ـ
الكتاب: ديوان عمر ين أبي ربيعة
المؤلف: عمر ين أبي ربيعة
الوفاة: عام 093 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1901
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[25 - 11 - 07, 09:01 ص]ـ
الكتاب: المحاسن والأضداد
المؤلف: الجاحظ
الوفاة: عام 250 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1898
الكتاب يقرأ من آخر الملف لأوله لأنه مصور من الشمال لليمين
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[25 - 11 - 07, 09:08 ص]ـ
الكتاب: أدب الكاتب
المؤلف: ابن قتيبة
الوفاة: عام 276 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1900
الكتاب يقرأ من آخر الملف لأوله لأنه مصور من الشمال لليمين
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[25 - 11 - 07, 09:16 ص]ـ
الكتاب: ديوان ذو الرمة
المؤلف: غيلان بن عقبة بن نهيس بن مسعود العدوي، ذو الرمة
الوفاة: عام 117 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1919
ـ[الاسكندري]ــــــــ[27 - 11 - 07, 02:03 ص]ـ
الحمد لله. بارك الله بجهودك القيمة وأسأل الله أن يكرمك خير الإكرام ويضاعف أجرك.
ـ[ابو وجدان]ــــــــ[30 - 11 - 07, 05:09 م]ـ
اخي أبو محمد أسامة
جزاك الله خير
هل تستطيع تفضلا ان ترفع هذا الكتاب لنا
الكتاب: العيون والحدائق في أخبار الحقائق - الجزء السابع
المؤلف: مجهول
فقد كان على قوقل وقد وضعت انت الرابط ولكنة حذف على ما اظن
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 11 - 07, 07:14 م]ـ
الكتاب لم يحذف من جوجل ولكن لأن الملف كبير لم أشأ أن أرفعه إلا أن يطلب - وبأمرك أخي
الكتاب: العيون والحدائق في أخبار الحقائق - الجزء السابع
المؤلف: مجهول
الوفاة:
ثم (صفحة 228)
الكتاب: تجارب الأمم - الجزء السادس
المؤلف: أحمد بن مسكويه
الوفاة: عام 420 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1871 - الكتاب يقرأ من آخر الملف لأوله لأنه مصور من الشمال لليمين
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[01 - 12 - 07, 11:39 م]ـ
الكتاب: رحلة الحسن بن يزيد السيرافي للهند والصين
المؤلف: أبو زيد الحسن بن يزيد السيرافي
الوفاة: القرن الرابع
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1845
الكتاب يقرأ من آخر الملف لأوله لأنه مصور من الشمال لليمين
ـ[احمد الطاهر]ــــــــ[01 - 01 - 08, 11:56 ص]ـ
اين اجد مصنف سعيد بن منصور
ـ[ابو عاصم النبيل]ــــــــ[02 - 01 - 08, 10:49 ص]ـ
أخي الحبيب أحمد الطاهر هذا جزء مما رمت
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=2&book=1472
ـ[ابو عاصم النبيل]ــــــــ[02 - 01 - 08, 10:59 ص]ـ
[ http://www.almeshkat.net/books/search.php?do=all&u=%C7%E1%C5%E3%C7%E3+%D3%DA%ED%CF+%C8%E4+%E3%E4%D5 %E6%D1] طلبك أخي أحمد الطاهر من مكتبة المشكاة [/ url]
ـ[ابو عاصم النبيل]ــــــــ[02 - 01 - 08, 11:29 ص]ـ
عذرا أخي الحبيب هذا هو الرابط الصحيح ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=8&book=1932)
ـ[عبد الرحمن أبو عبد الله]ــــــــ[03 - 01 - 08, 08:13 م]ـ
الأخ الاسكندري - هل أمكنك التحميل أم لا؟
هل تريد أن أنزل الكتب في المنتدي - المشكلة سابقا كانت الحد الأقصي لحجم الملف ومع زيادته الآن الأمر أسهل كثيرا ........
جزاكم الله خيرا
لانستطيع التحميل من الموقع فارجوا تحميلها من جديد وشكرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/24)
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[03 - 01 - 08, 09:08 م]ـ
تفضل أخي:
الكتاب: ذيل تاريخ دمشق
المؤلف: حمزة ابن القلانسي
الوفاة: عام 555 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1908
الكتاب يقرأ من آخر الملف لأوله لأنه مصور من الشمال لليمين
وبهذا تكون الكتب كلها قد أنزلت بالمنتدي عدا كتاب شرح المفصل - ابن يعيش النحوي وسيتم هذا لاحقا
ـ[عبد الرحمن أبو عبد الله]ــــــــ[03 - 01 - 08, 09:10 م]ـ
نرجوا اعادة رفع كتاب
ذيل تاريخ دمشق
ـ[الحسين بن أحمد]ــــــــ[03 - 01 - 08, 11:03 م]ـ
بارك الله فيك أيها الأخ الكريم وجازاك بكل خير ورحم والديك ووالدينا جميعا آمين
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[04 - 01 - 08, 01:02 ص]ـ
الكتاب: شرح المفصل
المؤلف: ابن يعيش النحوي
الوفاة: عام 643 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1876
وهو الكتاب الأخير في هذه المجموعة من موقع جوجل
ـ[عبد الرحمن أبو عبد الله]ــــــــ[04 - 01 - 08, 02:08 ص]ـ
بارك الله فيك أيها الأخ الكريم وجزاك الله الف خير
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[10 - 01 - 08, 02:35 ص]ـ
الكتاب: الكتاب المختصر في حساب الجبر والمقابلة
المؤلف: محمد بن موسى الخوارزمي
الوفاة: عام 235 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1830
الكتاب يقرأ من آخر الملف لأوله لأنه مصور من الشمال لليمين
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[10 - 01 - 08, 02:44 ص]ـ
الإخوة الكرام
أبو عبد الرحمن السبيلي
عبد الحميد الفيومي
احمد السعد
حسام الدين الطبجي
الاسكندري
ابو وجدان
احمد الطاهر
ابو عاصم النبيل
a_rahman5hm
الحسين بن أحمد
جزاكم الله خيرا .........
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[10 - 01 - 08, 08:13 ص]ـ
جزانا و إياكم أخي الكريم
ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[04 - 02 - 08, 05:21 م]ـ
الكتاب: ذيل تاريخ دمشق
المؤلف: حمزة ابن القلانسي
الوفاة: عام 555 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1908
الكتاب يقرأ من آخر الملف لأوله لأنه مصور من الشمال لليمين
http://books.google.com/books?id=0ukKAAAAIAAJ&printsec=titlepage&dq
كيف أقوم بتحميل الملفات من موقع جوجل وجزاكم الله خيرا(26/25)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 08 - 08, 04:21 ص]ـ
لم نعد نرى الحبيب أسامه
هلاّ طمنتمونا عن أخباره
ـ[محمد رافع]ــــــــ[27 - 08 - 08, 05:14 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[حمادة محمد أحمد سالم]ــــــــ[27 - 08 - 08, 05:20 م]ـ
جزاكم الله كل خير وبارك فيكم
ـ[السهيلي]ــــــــ[28 - 08 - 08, 04:26 م]ـ
جزاك الله خيرا أيها المفضال وغفر لك وأحسن إليك وجعلك ذخرا للعلم الشريف.
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[11 - 09 - 08, 08:44 ص]ـ
الإخوة الكرام
عبد الحميد الفيومي
حسين العسقلاني
ابو زارع المدني
محمد رافع
حمادة محمد أحمد سالم
السهيلي
جزاكم الله خيرا .........
أخي ابو زارع المدني
هذه أول مرة أدخل الملتقي منذ أكثر من خمسة أشهر لأشغال تكاثرت علي عسي الله أن يبارك لي وللجميع
ولقد سعدت بسؤالك عني عسي الله أن يسعدك في الدارين .........
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[12 - 09 - 08, 03:45 ص]ـ
بارك الله تعالى فيكم و جزاكم خير الجزاء
ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[13 - 09 - 08, 01:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[احمد السعد]ــــــــ[13 - 09 - 08, 04:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[28 - 08 - 09, 03:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد الناصح الربانى]ــــــــ[31 - 08 - 09, 07:43 م]ـ
بارك الله فيك و أحسن لك المثوبة و الأجر
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[04 - 10 - 09, 08:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[04 - 10 - 09, 08:44 م]ـ
الكتاب: الأنساب المتفقة في الخط المتماثلة في النقط والضبط
المؤلف: أبو الفضل محمد بن طاهر بن علي المقدسي الشيباني المشهور بإبن القيسراني
الوفاة: عام 507 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1865
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[04 - 10 - 09, 08:57 م]ـ
الكتاب: إقامة الحجة على التقي ابن حجّة
المؤلف: أبو بكر بن عبدالرحمن بن بن شهاب الحضرمي الحسيني،
الوفاة: عام 1341 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1887
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[04 - 10 - 09, 09:06 م]ـ
الكتاب: الجبال والأمكنة والمياة
المؤلف: أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد بن عمر الخوارزمي الزمخشري
الوفاة: عام 467 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1855
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[04 - 10 - 09, 09:10 م]ـ
الكتاب: الموشى
المؤلف: أبو الطيب بن اسحاق الوشاء،
الوفاة: عام 325 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1886
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[04 - 10 - 09, 09:46 م]ـ
الكتاب: فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب
المؤلف: الميرزا محمد حسين النوري الطبرسي لعنه الله
الوفاة: عام 1320 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1880
القسم الكبير والأهم من هذا الكتاب نشره إحسان إلهي ظهير رحمه الله في كتابه الشيعة والقرآن
هذه صورة الكتاب كاملا في طبعته الأصلية حتي لا يكون للشيعة حجة
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[05 - 10 - 09, 12:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أيمن إبراهيم]ــــــــ[05 - 10 - 09, 09:31 ص]ـ
بارك الله لك ورزقني وإياك الجنة
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 10:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[05 - 10 - 09, 01:45 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا محمد
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[12 - 10 - 09, 10:27 ص]ـ
الكتاب: موجز القانون في الطب
المؤلف: أبو الحسن علاء الدين علي بن أبي الحزم - ابن النفيس
الوفاة: عام 687 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب مخطوط في جامعة هارفارد طبعة 1893
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[12 - 10 - 09, 10:55 ص]ـ
الكتاب: فتوح مصر والإسكندرية
المؤلف: أبو عبد الله محمد بن عمر الواقدي
الوفاة: عام 207 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1825
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[12 - 10 - 09, 10:59 ص]ـ
الإخوة الكرام
أبو عبد الوهاب الجزائري
إسماعيل سعد
احمد السعد
عبد الحفيظ المقري
محمد الناصح الربانى
أبو معاذ السلفي المصري
أيمن إبراهيم
أيوب البرزنجي
محمد أمنزوي
جزاكم الله خيرا .........
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[12 - 10 - 09, 11:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
الكتب الثلاث الأخيرة روابطها لا تعمل
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[13 - 10 - 09, 08:40 ص]ـ
الأخ محماس - وجزاكم الله خيرا
أخي - ينبغي أن تنزل كل الأجزاء قبل محاولة تجميعها وقد أنزلت الكتب الثلاث الأخيرة وروابطها تعمل
ـ[الطيماوي]ــــــــ[13 - 10 - 09, 03:15 م]ـ
جزاك الله خيرا
كل ملفات الوورد موجودة من قبل في الشاملة
وأما الكتب على قوقل فهي مصورة ..
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[13 - 10 - 09, 04:25 م]ـ
جهد مشكور
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[محمد بن سليمان الناصري]ــــــــ[14 - 10 - 09, 05:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[17 - 10 - 09, 04:49 ص]ـ
الكتاب: الطريقة الواضحة الى البينة الراجحة
المؤلف: محمود بن محمد نسيب بن حسين بن يحيى حمزة الحسينى الحنفي - مفتي دمشق
الوفاة: عام 1305 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1879
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/26)
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[17 - 10 - 09, 04:57 ص]ـ
الكتاب: القضاة الذين ولوا قضاء مصر
المؤلف: أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب الكندي
الوفاة: عام 355 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1908
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[17 - 10 - 09, 05:00 ص]ـ
الإخوة الكرام
الطيماوي
صقر بن حسن
محمد بن سليمان الناصري
جزاكم الله خيرا .........
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 04:50 ص]ـ
جزاك الله خيراً
كتب ممتعة وحبذل ل, كانت pdf حتي يسهل العزو اليها
بارك الله فيك
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[19 - 10 - 09, 09:42 ص]ـ
الكتاب: تقرير الشيخ محمد بن محمد الإنبابي (1313هـ) علي حاشية الشيخ أحمد بن أحمد السجاعي (1197هـ) علي شرح قطر الندى وبل الصدى لشيخ النحويين بن هشام الأنصاري المصري (761هـ) وبهامشه تقرير الأنبابي على حاشية الأمير 1228 (ه) على شذور الذهب لابن هشام
المؤلف: محمد بن محمد الإنبابي
الوفاة: عام 1313 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة المطبعة العلمية القاهرة 1310هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[19 - 10 - 09, 09:58 ص]ـ
الكتاب: حاشيه الصاوى على شرح الدردير فى علم البيان،المسماه، تحفه الاخوان
المؤلف: احمد بن محمد الخلوتى الصاوى
الوفاة: عام 1241 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1280هـ
ـ[ابن عزمى]ــــــــ[19 - 10 - 09, 10:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخى ابو محمد
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[19 - 10 - 09, 12:18 م]ـ
الكتاب: بغية الرواد في ذكر الملوك من بني عبد الواد - الجزء الأول
المؤلف: أبي زكرياء يحيى بن خلدون - وهو أخو عبد الرحمن بن خلدون
الوفاة: عام 780 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1903
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 10 - 09, 10:33 م]ـ
الإخوة الكرام
أبو إلياس السلفي
ابن عزمى
جزاكم الله خيرا .........
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 10 - 09, 10:46 م]ـ
الكتاب: نزهه الحادي بأخبار ملوك القرن الحادي
المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله الإفراني الملقب بالصَغير
الوفاة: عام 1156 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1888
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[31 - 10 - 09, 01:43 ص]ـ
الكتاب: شرح المنار في علم الأصول
المؤلف: عز الدين عبد اللطيف بن عبد العزيز بن أمين الدين بن فرشته الكرماني المعروف بابن ملك
الوفاة: عام 885 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1315
يتبع ........
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[31 - 10 - 09, 02:38 ص]ـ
الكتاب: شرح المنار في علم الأصول
المؤلف: عز الدين عبد اللطيف بن عبد العزيز بن أمين الدين بن فرشته الكرماني المعروف بابن ملك
الوفاة: عام 885 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1315
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[31 - 10 - 09, 02:44 ص]ـ
الكتاب: أحكام الأوقاف
المؤلف: قاضي القضاه أبو بكر أحمد بن عمرو الشيباني الخصاف
الوفاة: عام 261 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1904
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[31 - 10 - 09, 02:50 ص]ـ
الكتاب: مجموع في النحو وفيه ثلاث رسائل: الكافية لإبن الحاجب و الإظهار والعوامل للبركوي
المؤلف: جمال الدين أبو عمرو عثمان بن عمر الدويني المعروف ابن الحاجب - الوفاة: عام 646 هـ ومحي الدين البركوي - الوفاة: عام 981 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1302 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[31 - 10 - 09, 03:24 ص]ـ
الكتاب: النعم السوابغ في شرح الكلم النوابغ للزمخشري
المؤلف: سعد الدين التفتازاني
الوفاة: عام 793 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1286 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[11 - 11 - 09, 12:30 ص]ـ
الكتاب: المجالس السنية في الكلام على الاربعين النووية
المؤلف: احمد بن حجازي الفشني
الوفاة: عام 978 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1278 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[11 - 11 - 09, 01:34 ص]ـ
الكتاب: تفريج المهج بتلويح الفرج الجامع للكتب الثلاثة:
الأول حل العقال لعبد الله بن محمد الحجازي المعروف بابن قضيب البان 1096 هـ
الثاني:الأرج في الفرج للسيوطي 911 هـ
الثالث:معيد النعم ومبيد النقم لعبد الوهاب السبكي 771 هـ
المؤلف:
الوفاة:
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[15 - 11 - 09, 03:12 ص]ـ
الكتاب: ديوان أحمد ابن أبي القاسم الخلوف الأندلسي
المؤلف: أحمد ابن أبي القاسم الخلوف الأندلسي
الوفاة: عام 899 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1872 م
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[16 - 11 - 09, 06:45 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فى مجهودك و جعله فى ميزان حسناتك
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[17 - 11 - 09, 11:37 م]ـ
الكتاب: تحفة الأحباب وطرفة الأصحاب في شرح ملحمة الإعراب
المؤلف: أبو المحاسن جمال الدين محمد بن عمر بن مبارك بحرق الحميري
الوفاة: عام 930 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1316 هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/27)
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[17 - 11 - 09, 11:49 م]ـ
الكتاب: موضح المعدل شرح معدل الصلاة
المؤلف: موسى بن أحمد البركاتي النكدوي
الوفاة: عام 1142هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1309 هـ
ـ[بندر الظفيري]ــــــــ[18 - 11 - 09, 01:08 ص]ـ
ابشر بالخير يابو محمد
والله لايحرمك الأجر ..
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[20 - 11 - 09, 12:26 ص]ـ
الكتاب: حاشية البقري على شرح الرحبية للسبط المارديني
المؤلف: محمد بن عمر البقري
الوفاة: عام 1146 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1284 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[20 - 11 - 09, 12:41 ص]ـ
الكتاب: حاشيه الشنواني على مختصر ابن ابي جمره
المؤلف: ابو بكر بن اسماعيل بن عمر الشنواني
الوفاة: عام 1019 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1286 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[20 - 11 - 09, 01:02 ص]ـ
الكتاب: حاشية عصام الدين على الفوائد الضيائية للجامي
المؤلف: ابراهيم بن محمد عرب شاه العصام الاسفراييني
الوفاة: عام 945 أو 951 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1309 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[21 - 11 - 09, 07:55 م]ـ
الكتاب: حاشية العلامة ابي السعادات حسن بن محمد العطار ت 1250 هـ على شرح التهذيب للامام عبيدالله بن فضل الخبيصي ت 1050 هـ وهي شرح على تهذيب المنطق و الكلام للتفتازاني وبهامشها حاشية محمد بن علي بن سعيد الحجري ت 1119 هـ، و تسمى تحرير التذهيب لكتاب التهذيب
المؤلف: حسن بن محمد العطار و محمد بن علي بن سعيد الحجري
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1296 هـ
ـ[زياد التونسي]ــــــــ[21 - 11 - 09, 09:12 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[22 - 11 - 09, 12:09 ص]ـ
الكتاب: رسائل أبي بكر الخوارزمي
المؤلف: جمال الدين أبو بكر محمد بن العباس الخوارزمي
الوفاة: عام 383 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1297 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[22 - 11 - 09, 01:47 ص]ـ
الكتاب: غبطة الناظر في ترجمة الشيخ عبد القادر
المؤلف: أبو الفضل شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي
الوفاة: عام 852 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1903 مـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[22 - 11 - 09, 08:27 م]ـ
الكتاب: شرح قصيدة بانت سعاد
المؤلف: جمال الدين عبد الله بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري
الوفاة: عام 852 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1302 هـ
وبهامشه حاشيه إبراهيم بن محمد الباجوري 1277 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[22 - 11 - 09, 08:50 م]ـ
الكتاب: تاريخ بيروت واخبار الامراء البحتريين من بنى الغرب
المؤلف: صالح بن يحيى بن صالح بن الحسين
الوفاة: عام 850 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1898
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[22 - 11 - 09, 08:53 م]ـ
الإخوة الكرام
أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح
بندر الظفيري
زياد التونسي
جزاكم الله خيرا .........
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[22 - 11 - 09, 09:05 م]ـ
بارك الله فيكم يا أبا محمد.
استفدت كثيرًا مما وضعتموه، فجزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[22 - 11 - 09, 10:55 م]ـ
الكتاب: ديوان بن نباتة
المؤلف: أبو بكر جمال الدين محمد بن محمد بن محمد بن الحسن الشهير بابن نباتة المصري
الوفاة: عام 768 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1905
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[23 - 11 - 09, 09:21 ص]ـ
الكتاب: سكردان السلطان
المؤلف: شهاب الدين بن العباس أحمد بن يحيى ابن أبي بكر الشهير بابن حجلة المغربي التلمساني
الوفاة: عام 776 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1288 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[02 - 12 - 09, 11:04 م]ـ
الكتاب: عين العلم
المؤلف: محمد بن عثمان البلخي
الوفاة: عام 830 هـ
ثم يليه (صفحة 167)
الكتاب: فقه الكيداني
المؤلف: لطف الله النسفي الكيداني
الوفاة: عام 750 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1291 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[02 - 12 - 09, 11:32 م]ـ
الكتاب: جواهر الأصول في علم حديث الرسول
المؤلف: أبو الفيض محمد بن محمد بن علي الفارسي المشهور بفصيح الهروي
الوفاة: عام 830 هـ
ـ[همام النجدي]ــــــــ[03 - 12 - 09, 02:18 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[04 - 12 - 09, 02:25 ص]ـ
الكتاب: كنز البيان مختصر توفيق الرحمن على متن الكنز للنسفي
المؤلف: مصطفى بن محمد بن يونس بن النعمان الطائي
الوفاة: عام 1192 هـ
وبهامشه
الكتاب: الذخائر الأشرفية في ألغاز الحنفية
المؤلف: عبد البر بن محمد المعروف بابن الشحنة الحلبي.
الوفاة: عام 921 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1306 هـ
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[04 - 12 - 09, 04:58 ص]ـ
بارك الله فيكم، نوادر وروائع
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[04 - 12 - 09, 08:06 م]ـ
الكتاب: فتح الرحيم الرحمن شرح نصيحة الإخوان ومرشدة الخُلاّن وهي شرح لامية ابن الوردي
المؤلف: مسعود بن حسن بن أبي بكر بن أحمد بن أبى بكر بن حسن بن سباط الحسيني القناوى
الوفاة: كان حيا عام 1205 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1298 هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/28)
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[04 - 12 - 09, 08:14 م]ـ
الكتاب: المبارك
المؤلف: أبو الوفاء الجويني
الوفاة: مجهول
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1874 مـ
والكتاب مسائل بسيطة في الحساب والجبر
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[04 - 12 - 09, 08:16 م]ـ
الإخوة الكرام
عبد الله محمد إبراهيم
همام النجدي
محمد أبو سعد
جزاكم الله خيرا .........
ـ[عبد الله الازهرى]ــــــــ[04 - 12 - 09, 08:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[06 - 12 - 09, 01:17 ص]ـ
الكتاب: فتح المنان على المنظومة المسماه تحفة الإخوان للشيخ أحمد بن قاسم المصري (1273هـ) فى علم الميقات
المؤلف: محمد بن عبد الرحمن النابلي المغربي
الوفاة: كان حيا عام 1277 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1325 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[07 - 12 - 09, 04:32 ص]ـ
الكتاب: الآثار الباقية عن القرون الخالية
المؤلف: أبوالريحان محمد بن أحمد البيروني
الوفاة: 440 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1878 مـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[07 - 12 - 09, 05:19 ص]ـ
الكتاب: حاشيه السجاعى المسماه فتح الجليل على شرح ابن عقيل على متن الالفيه لابن مالك
المؤلف: احمد بن احمد بن محمد السجاعى
الوفاة: عام 1197 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1306هـ
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[07 - 12 - 09, 07:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ما قام به الأخ الكبير أبو محمد حسنة عظيمة، وفضل عميم نسأل من الله أن يتقبل منه ويزرقة الخير والعافية وأن يغفر لوالديه
ولو تكرم الأخ العزيز علينا بهذه المنظومات التي لم تنزل بعد في هذا الموقع نكن له من الشاكرين والداعيين بخير
ألفية البرماوي في الأصول
نظم تنقيح الفصول
نظم الموافقات
نظم المختصر للمامي
ودمتم بعافية وستر وبركة
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[08 - 12 - 09, 06:04 ص]ـ
الكتاب: شرح داود بن محمد القارصي للقصيدة النونية التوحيدية لناظمها خضر بك بن جلال الدين الرومي ت 863 هـ - القصيدة النونية عنوانها "جواهر العقائد" و تسمى عجالة ليلة أو ليلتين
المؤلف: داود بن محمد القارصي
الوفاة: عام 1169 هـ
بالهامش: حاشية شمس الدين احمد بن موسى الخيالي ت 862 هـ على النونية
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1318 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[09 - 12 - 09, 08:43 م]ـ
الكتاب: إصابة الأعراض في ذكر الأغراض - وهو ديوان الزجال بن قزمان القرطبي
المؤلف: أبو بكر محمد بن عبد الملك بن قزمان القرطبي
الوفاة: عام 555 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1896 مـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[11 - 12 - 09, 08:00 م]ـ
الكتاب: الفلاكة والمفلوكين
المؤلف: شهاب الدين أحمد بن علي بن عبد الله الدلجي
الوفاة: عام 838 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1322هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[11 - 12 - 09, 08:17 م]ـ
الكتاب: مختصر المنتهي الأصولي
المؤلف: جمال الدين أبي عمرو عثمان بن عمر، المعروف بابن الحاجب المالكي
الوفاة: عام 646 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1326هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[13 - 12 - 09, 02:37 ص]ـ
الكتاب: عقود الدرر في تلخيص سيرة سيد البشر
المؤلف: محمد بن الامير عبدالقادر الجزائرى
الوفاة: عام 1331 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1320هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[13 - 12 - 09, 02:41 ص]ـ
الكتاب: لوعة الشاكي ودمعة الباكي
المؤلف: أبو الصفا صلاح الدين خليل بن عز الدين أيبك بن عبد الله الألبكي الصفدي
الوفاة: عام 764 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1301هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[13 - 12 - 09, 03:35 ص]ـ
الكتاب: معين الحكام فيما يتردد بين الخصمين من الاحكام
المؤلف: علاءالدين ابو الحسن على بن خليل الطرابلسى قاضي القدس الشريف
الوفاة: عام 844 هـ
وبهامشه
الكتاب: لسان الحكام فى معرفه الاحكام
المؤلف: برهان الدين ابوالوليد ابراهيم بن محمد المعروف بابن الشحنة الحلبي.
الوفاة: عام 882 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1310 هـ
يتبع ........
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[13 - 12 - 09, 03:43 ص]ـ
الكتاب: معين الحكام فيما يتردد بين الخصمين من الاحكام
المؤلف: علاءالدين ابو الحسن على بن خليل الطرابلسى قاضي القدس الشريف
الوفاة: عام 844 هـ
وبهامشه
الكتاب: لسان الحكام فى معرفه الاحكام
المؤلف: برهان الدين ابوالوليد ابراهيم بن محمد المعروف بابن الشحنة الحلبي.
الوفاة: عام 882 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1310 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[13 - 12 - 09, 03:52 ص]ـ
الكتاب: شرح أصول الحديث على متن أصول الحديث للبركوي (محي الدين محمد بن بير علي البركوي - عام 981 هـ)
المؤلف: داود بن محمد القارصي
الوفاة: عام 1169 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1288 هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/29)
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[13 - 12 - 09, 03:55 ص]ـ
الإخوان الكريمان
عبد الله الازهرى
أبو منار ضياء
جزاكم الله خيرا .........
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[13 - 12 - 09, 10:03 م]ـ
الكتاب: عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
المؤلف: إبراهيم بن عامر العبيدي المالكي
الوفاة: عام 1091 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1287 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[13 - 12 - 09, 10:31 م]ـ
الكتاب: الدر الدائر المنتخب من كنايات وإستعارات وتشبيهات العرب
المؤلف: جار الله أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد بن عمر الزمخشري
الوفاة: عام 538 هـ
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[13 - 12 - 09, 10:37 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[13 - 12 - 09, 11:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[15 - 12 - 09, 06:40 ص]ـ
ما أجمل التألق في تتميم المواضيع والاستمرار في نفس الفكرة
جزاك الله خيرا يا أبا محمد أسامة
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[16 - 12 - 09, 07:05 ص]ـ
الأخ الكريم أبو محمد حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل أجد عندك نسخ مصورة من هذه الكتب النفيسة بصيغة Pdf ولك مني الشكر الجزيل و الدعاء بالرحمة والمغفرة والسعادة في الدارين.
1 - السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج/ تأليف صديق خان القنوجي ت 1307هـ/ الناشر المطبع الصديقي عام 1302هـ في مجلدين، وطبع في وزارة الشؤون الإسلامية بدولة قطر طبعة خيرية /في 13 مجلد وهو شرح لمختصر صحيح مسلم للمنذري.
توجد منه نسخة في مكتبة جامعة الإمام ونسخة في مكتبة الملك عبد العزيز.
2 - كتاب " الدر المصون بتهذيب مقدمة ابن خلدون" بتحقيق ضياء الدين رجب شهاب الدين، والتي هذبها من خلال منظور إسلامي خالص كما قال مدير الدار التي تبنت طباعة الكتاب وهي دار الفتح بالشارقة.
3 - كتاب زبدة التفسير للشيخ محمد سليمان الأشقر رحمة الله عليه، كاملاً على هامش مصحف المدينة بطبعة دار النفائس إن أمكن.
4 - الفتوحات الربّانية شرح العقيدة القيروانيّة
تقديم: المشايخ أبو بكر الجزائري ومحمد البريدي وسعد الحجري
تأليف: محمد بن سعد بقنه الشهراني
5 - قطف الجني الداني شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني للعباد حفظه الله
ـ[أبا مصعب السلفى]ــــــــ[16 - 12 - 09, 07:21 ص]ـ
جزاك الله كل الخير
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[19 - 12 - 09, 02:54 ص]ـ
الكتاب: الحلل السندسية في الأخبار التونسية
المؤلف: الوزير محمد بن محمد السراج الأندلسي
الوفاة: عام 1149 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1287 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[19 - 12 - 09, 03:06 ص]ـ
الكتاب: الإشارة إلى الإيجاز في بعض أنواع المجاز
المؤلف: سلطان العلماء العز بن عبد السلام
الوفاة: عام 660 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1312 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[19 - 12 - 09, 03:14 ص]ـ
الكتاب: شرح منظومة عقد اللآلئ في علم الوضع
المؤلف: عبد الملك بن عبد الوهاب الفتني المكي المدني
الوفاة: عام 1327 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1306 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[19 - 12 - 09, 03:23 ص]ـ
الكتاب: شرح خلاصه الفرائض نظم متن السراجيه
المؤلف: عبد الملك بن عبد الوهاب الفتني المكي المدني
الوفاة: عام 1327 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1306 هـ
والكتاب في حاجة إلي تنسيق
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[19 - 12 - 09, 03:39 ص]ـ
الكتاب: الملف به رسالتان: رسالة الصداقة والصديق ورسالة العلوم
المؤلف: علي بن محمد بن العباس أبو حيان التوحيدي
الوفاة: عام 414 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1301 هـ
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[19 - 12 - 09, 06:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد إذنك أخي الكريم أبو محمد حفظه الله ووفقه لكل خير
هذا رابط لأول مرة على الشبكة العنكبوتية لتحميل كتاب زبدة التفسير للشيخ محمد سليمان عبدالله الأشقر رحمه الله تعالى وهو أحد تلاميذ الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله، وأخو الشيخ عمر الأشقر حفظه الله، مصوراً بصيغة Pdf والذي قام بتصويره الاخوة الأجلاء في المكتبة الوقفية جزاهم الله خيراً، وأسأل الله تعالى أن ينفع به كل قارئ، والكتاب رائع في بابه لطلبة العلم المبتدئين أو لعامة المسلمين الذين لا يجدون الوقت الكافي لقراءة المجلدات تلو المجلدات، وقد أثنى بعض المشايخ وطلبة العلم على الكتاب ولله الحمد والمنة.
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3553 (http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3553)
لا تنسوني من دعوة في ظهر الغيب بارك الله فيكم.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[19 - 12 - 09, 11:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
أريد أن اسأل الأخ الكريم عن تقنية الممكنة للاستفادة من موقع google للكتب فعدة مرات أريد الحصول على كتاب و تحمليه من الموقع google
بارك فيك و نفع الله بك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/30)
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[20 - 12 - 09, 02:22 ص]ـ
التحميل من موقع جوجل
الكتب علي موقع جوجل بعضها قابل للتحميل Full View - هناك ملايين الكتب التي يمكن تصفحها في الموقع ولا يمكن تحميلها Limited View only
إذهب إلي صفحة موقع جوجل للكتب
http://books.google.com/bkshp?hl=en&tab=wp
إختر Advanced Book Search كما هو موضح في الصورة رقم 1
تأكد أن جميع الخانات فارغة - لأمثل الطرق للإستفادة إختر التالي كما هو موضح في الصورة رقم 2:
إعرض 100 نتيجة بحث في الصفحة
إختر Full View only
في خانة المؤلف Author ضع أحد المصطلحات التي تضيق نطاق البحث للعربية - أنا عادة أستخدم ibn, ebn, abou, abu ,Kitab
النتائج التي ستحصل عليها ستكون أساسا عربية والقليل من الفارسي أو العبري
مثلا في الصفحة الأولي ستجد Ibn Ginn?'s Kit?b al-mu?ta?ab
عند الضغط علي الكتاب أو الرايط
http://books.google.com/books?id=WWcpAAAAYAAJ&printsec=frontcover&source=gbs_v2_summary_r&cad=0#v=onepage&q=&f=false
في أعلي يمين الصفحة يوجد زر PDF كما هو موضح في الصورة رقم 3 وهو للتحميل
علي أية حال كتاب المقتضب في اسم المفعول سيكون في المشاركة التالية
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[20 - 12 - 09, 02:27 ص]ـ
الكتاب: المقتضب في اسم المفعول من الثلاثي المعتل العين
المؤلف: أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي
الوفاة: عام 392 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1904 مـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[20 - 12 - 09, 02:41 ص]ـ
الإخوة الكرام
أبا قتيبة
أبو سليمان الجسمي
أبو منار ضياء
أبو يوسف الحلبي
أبا مصعب السلفى
أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري
جزاكم الله خيرا علي حسن الظن بهذا المذنب .........
الأخ أبو يوسف الحلبي لقد لامس توقيعك وترا حساسا - عسي الله أن يعجل بالعَودِ الحميد إلى ديار المسلمين، وللأسف ليس عندي ما طلبت
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[20 - 12 - 09, 03:00 ص]ـ
الكتاب: العقد الفريد للملك السعيد
المؤلف: ابو سالم محمد بن طلحه الوزير القرشي النصيبي
الوفاة: عام 652 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1306 هـ
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[20 - 12 - 09, 03:13 ص]ـ
الإخوة الكرام
أبا قتيبة
أبو سليمان الجسمي
أبو منار ضياء
أبو يوسف الحلبي
أبا مصعب السلفى
أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري
جزاكم الله خيرا علي حسن الظن بهذا المذنب .........
الأخ أبو يوسف الحلبي لقد لامس توقيعك وترا حساسا - عسي الله أن يعجل بالعَودِ الحميد إلى ديار المسلمين، (اللهم آمين) وللأسف ليس عندي ما طلبت
أجَلَّكَ الله أخي أبو محمد وحفظك ووفقك، وأرجو من الله القوي العزيز أن يحفظ الإسلام وأهله في ديار الغربة، وأن يمكن دين الحق من ملئ الشرق والغرب حكماً وعدلاً، وأن يختم لنا بالصالحات، وأن يدخلنا واسع الجنات.
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[20 - 12 - 09, 03:22 ص]ـ
الكتاب: النكت العصرية في أخبار الوزارة المصرية
المؤلف: أبو محمد عمارة بن علي بن زيدان بن احمد الحكمي اليمني
الوفاة: عام 569 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1897 م
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[20 - 12 - 09, 09:29 ص]ـ
الكتاب: كنز الدقائق في الفقه
المؤلف: عبد الله بن أحمد بن محمود أبو البركات حافظ الدين النسفي
الوفاة: عام 710 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1284 هـ
يتبع ........
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[20 - 12 - 09, 09:38 ص]ـ
الكتاب: كنز الدقائق في الفقه
المؤلف: عبد الله بن أحمد بن محمود أبو البركات حافظ الدين النسفي
الوفاة: عام 710 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1284 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[20 - 12 - 09, 09:52 ص]ـ
الكتاب: حاشية النبراوي على الاربعين النووية في الاحاديث القدسية و النبوية.
المؤلف: عبدالله بن محمد النبراوي
الوفاة: عام 1275 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1291 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[20 - 12 - 09, 10:15 ص]ـ
الكتاب: العرف الطيب في شرح ديوان أبي الطيب
المؤلف: ناصيف بن عبد الله بن جنبلاط بن سعد اليازجي
الوفاة: عام 1287 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1883 م
يتبع ........
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[20 - 12 - 09, 10:19 ص]ـ
الكتاب: العرف الطيب في شرح ديوان أبي الطيب
المؤلف: ناصيف بن عبد الله بن جنبلاط بن سعد اليازجي
الوفاة: عام 1287 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1883 م
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[20 - 12 - 09, 10:24 ص]ـ
الكتاب: الدر المكنون في حلي دولة بني طولون
المؤلف: أبو جعفر أحمد بن يوسف بن الداية
الوفاة: عام 340 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1894 م
والكتاب سيرة أحمد بن طولون وقد وصل منقولاً في كتاب المغرب في حلى المغرب لابن سعيد المغربي - ال 183 صفحة الأولي من الملف بالعبرية ولا علاقة لها بالكتاب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/31)
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[20 - 12 - 09, 10:32 ص]ـ
الكتاب: تفصيل النشأتين وتحصيل السعادتين
المؤلف: أبو القاسم الحسين بن محمد الراغب الاصفهانى
الوفاة: عام 502 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1319 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[20 - 12 - 09, 10:41 ص]ـ
الكتاب: تهذيب الأخلاق و تطهير الأعراق
المؤلف: أبو علي أحمد بن محمد بن مسكويه
الوفاة: عام 421 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1298 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[20 - 12 - 09, 10:43 ص]ـ
الكتاب: الفوز الأصغر
المؤلف: أبو علي أحمد بن محمد بن مسكويه
الوفاة: عام 421 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1319 هـ
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[20 - 12 - 09, 04:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا
التحميل من موقع جوجل
الكتب علي موقع جوجل بعضها قابل للتحميل Full View - هناك ملايين الكتب التي يمكن تصفحها في الموقع ولا يمكن تحميلها Limited View only
إذهب إلي صفحة موقع جوجل للكتب
http://books.google.com/bkshp?hl=en&tab=wp
إختر Advanced Book Search كما هو موضح في الصورة رقم 1
تأكد أن جميع الخانات فارغة - لأمثل الطرق للإستفادة إختر التالي كما هو موضح في الصورة رقم 2:
إعرض 100 نتيجة بحث في الصفحة
إختر Full View only
في خانة المؤلف Author ضع أحد المصطلحات التي تضيق نطاق البحث للعربية - أنا عادة أستخدم ibn, ebn, abou, abu ,Kitab
النتائج التي ستحصل عليها ستكون أساسا عربية والقليل من الفارسي أو العبري
مثلا في الصفحة الأولي ستجد Ibn Ginn?'s Kit?b al-mu?ta?ab
عند الضغط علي الكتاب أو الرايط
http://books.google.com/books?id=WWcpAAAAYAAJ&printsec=frontcover&source=gbs_v2_summary_r&cad=0#v=onepage&q=&f=false
في أعلي يمين الصفحة يوجد زر PDF كما هو موضح في الصورة رقم 3 وهو للتحميل
علي أية حال كتاب المقتضب في اسم المفعول سيكون في المشاركة التالية
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[21 - 12 - 09, 04:08 ص]ـ
الكتاب: فتوح الحبشة
المؤلف: شهاب الدين أحمد بن عبد القادر بن سالم بن عثمان الملقب بعَرَب فَقيه
الوفاة: عام 944 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1894 مـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[21 - 12 - 09, 10:28 ص]ـ
الكتاب: لقطة العجلان
المؤلف: بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر الزركشي
الوفاة: عام 794 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1326 هـ
بشرح محمد جمال الدين القاسمي (1332 هـ)
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[21 - 12 - 09, 11:41 ص]ـ
الكتاب: الحرز المنيع من القول البديع في الصلاة والسلام على الحبيب الشفيع
المؤلف: ابو الفضل جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي
الوفاة: عام 911 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1323 هـ
والكتاب مختصر القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع لشمس الدين أبو الخير محمّد بن عبدالرحمن السخاوي (902 هـ)
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[22 - 12 - 09, 12:45 ص]ـ
الكتاب: ذيل الامالي والنوادر
المؤلف: ابو علي اسماعيل بن القاسم القالي البغدادي
الوفاة: عام 356 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1324 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[22 - 12 - 09, 03:22 ص]ـ
الكتاب: خلاصه الذهب المسبوك مختصر من سير الملوك
المؤلف: عبدالرحمن بن ابراهيم بن سنبط قنيتو الأربلي
الوفاة: عام 717 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1885 م
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[22 - 12 - 09, 04:48 ص]ـ
الكتاب: تحرير القواعد المنطقية في شرح الرسالة الشمسية
المؤلف: قطب الدين أبو عبد الله محمود بن محمد الرازي التحتاني الشافعي
الوفاة: عام 766 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1307 هـ
و الرسالة الشمسية لنجم الدين عمر بن علي القزويني المعروف بالكاتبي (675 هـ) وعلى الرسالة عدة حواشي منها في الكتاب حاشية أبو الحسن علي بن محمد بن علي السيد الشريف الجرجاني الحنفي المتوفى عام 816 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[23 - 12 - 09, 03:52 ص]ـ
الكتاب: المسلك المتقسط في المنسك المتوسط علي لباب المناسك
المؤلف: نور الدين أبو الحسن ملا على بن سلطان محمد القاري الهروي
الوفاة: عام 1016 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1288 هـ
و لباب المناسك لرحمة الله بن عبد الله السندي المكي الحنفي (993 هـ) وعلى الكتاب حاشية أدعية الحج والعمرة وما يتعلق بهما من جمع قطب الدين محمد بن أحمد الحنفي المكي (988 هـ)
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[23 - 12 - 09, 04:43 ص]ـ
الكتاب: المنتخب الجليل من تخجيل من حرف الانجيل
المؤلف: أبو الفضل المسعودي المالكي
الوفاة: بعد عام 942 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1322 هـ
وتخجيل من حرف التوراة والإنجيل لأبو البقاء تقي الدين صالح بن الحسين بن طلحة بن الحسين بن محمد بن الحسين الجعفري (688 هـ) وآخر الكتاب منظومة السؤال العجيب في الرد على اهل الصليب نظم الشيخ احمد بن علي المليجي الكتبي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/32)
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[23 - 12 - 09, 05:02 ص]ـ
الكتاب: علم اليقين في الرد على المتنصر عماد الدين
المؤلف: احمد الشريف الحسني الفاطمي
الوفاة:
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1311 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[23 - 12 - 09, 06:07 ص]ـ
الكتاب: نخبة الدهر في عجائب البر والبحر
المؤلف: شيخ الربوة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أبي طالب الانصاري الدمشقي
الوفاة: عام 727 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1866 م
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[23 - 12 - 09, 07:12 ص]ـ
الكتاب: هذه العقيدة المفيدة عقيدة السلف أصحاب الحديث
المؤلف: أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني
الوفاة: عام 449 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1325 هـ
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[23 - 12 - 09, 07:29 ص]ـ
وفقك الله لكل خير وسدد خطاك
نسأل من الله أن يديم عليك الخير ويخلفك خير
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[23 - 12 - 09, 08:01 ص]ـ
الكتاب: سيالكوتي على الخيالي
المؤلف: عبدالحكيم بن شمس الدين محمد الهندى السيالكوتي
الوفاة: عام 1067 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1275 هـ
وهي حاشية السيالكوتي على حاشية احمد بن موسى الخيالي (862 هـ) على شرح مسعود بن عمر التفتازاني (793 هـ) على العقائد النسفية لعمر بن محمد النسفي (537 هـ)
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[23 - 12 - 09, 08:06 ص]ـ
الكتاب: أساس الإقتباس
المؤلف: اختيار الدين الحسين بن غياث الدين التربتي الهروي
الوفاة: عام 928 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1323 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[23 - 12 - 09, 08:12 ص]ـ
الأخ الكريم أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري جزاكم الله خيرا .........
الأخ الكريم أبو منار ضياء جزاكم الله خيرا ولكم مثل دعائكم إن شاء الله .........
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[23 - 12 - 09, 09:47 ص]ـ
الكتاب: التيسير في علوم التفسير
المؤلف: عبد العزيز بن أحمد الدميري الديريني
الوفاة: عام 699 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1310 هـ
وبالهامش ألفية الإمام أبي زرعة العراقي (264 هـ) في تفسير غريب ألفاظ القرآن
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[23 - 12 - 09, 10:00 ص]ـ
الكتاب: حاشية الشيخ زين المرصفى على شرح السجاعى (1197هـ) على بيتى المقولات
المؤلف: الشيخ زين بن أحمد بن زين الصيادي المرصفي
الوفاة: عام 1300 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1313 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[25 - 12 - 09, 05:59 ص]ـ
الكتاب: شمس الهداية لتذكار أهل النهاية وإرشاد أهل البداية: وهي رسالة في القضاء على المذاهب الأربعة
المؤلف: عبد القادر بن عبد الكريم الورديفى الشفشاونى المغربي
الوفاة: عام 1313 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1307 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[25 - 12 - 09, 06:17 ص]ـ
الكتاب: التبر المسبوك في ذيل السلوك
المؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان السخاوي
الوفاة: عام 902 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1896 مـ
والسلوك لتقي الدين أبو محمد أحمد بن علي بن عبد القادر بن محمد المقريزي (845 هـ)
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[25 - 12 - 09, 07:52 ص]ـ
هذا كتاب بالعربية لحبر يهودي عن تاريخ اليهود السامرة
الكتاب: التاريخ مماتقدم عن الاباء
المؤلف: أبو الفتح بن أبي الحسن السامري الدنفي
الوفاة: بعد عام 756 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1865 مـ
علي الإنترنت وجدت هذه الكلمات حول الكتاب والطائفة:
للسامريين تاريخ محفوظ دوّنه بالعربية الكاهن أبو الفتح بن أبي الحسن السامري الدنفي وأسماه: التاريخ مما تقدم عن الآباء
كتبه سنة 756 هجرية في مدينة نابلس بفلسطين. طبعته القديمة تعود إلى 1865 بألمانيا، وأعيدت طباعته حديثاً بالولايات المتحدة الأمريكية سنة 2002
The Continuatio of the Samaritan Chronicle of Ab? l-Fath al-S?mir? al-Danaf?, Text translated and annotated by Milka Levy-Rubin (2002), The Darwin Press, Princeton, United States of America
يقول الكاهن أبو الفتح السامري بعد حديثه عن بني إسماعيل وظهور نبي الإسلام فيهم ما نصه حرفياً (ص 172):
"ومحمد ما أساء إلى أحد من أصحاب الشرائع. وسمعتُ من لفظ الحكيم، وهو نقل عن كاتبه المنقول منه، العلامة فاضل الوجود الشيخ نفيس الدين أبي الفرج بن كثار ما جاء في نقل السلف عن محمد وهو [النص التالي ورد في الأصل بالأبجدية السامرية دون ترجمة]:
http://img80.imageshack.us/img80/6417/samno5.png
.." انتهى
وهذا النص بالحروف العبرية المربعة هكذا:
???? ??? ?? ????? ???? ???? ??? ?????
وتعريبه بالحروف العربية هكذا:
"محمد جبر طب، مهيمن بأله، ميطب لكل عبرئي" اهـ
وقد تعمد أبو الفتح في حنايا كتابته بالعربية إيراد هذا النص المتوارث لدى السامريين بالرسم العبراني القديم دون تعريب أو ترجمة، الشيء الذي فعله المحقق أيضاً!
وإليك ترجمة النص السامري حرفياً لتعرف قيمة محمد لدى علماء السامريين منذ ظهوره:
"محمد رجل صالح، مؤمن بالله، مُحسن لكل عبراني" اهـ
---------------------------
الكتاب عن تاريخ اليهود كما تحكيه مصادرهم وأغلبه (ككتابهم المقدس) تاريخ قتل وزنا وكثير من الأوهام فمثلا لا ذكر للمسيح عليه السلام في الكتاب - لكنه مجملا مهم للأخوة المهتمين بالأديان الأخري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/33)
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[26 - 12 - 09, 07:19 م]ـ
كتب لك العافية
ولو تبحث عن شروح في نظم المناظرة
ـ[عبد الكافي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 12:20 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك كل خير.
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 12 - 09, 12:25 م]ـ
الكتاب: العيون الفاخرة الغامزة على خبايا الرامزة
المؤلف: بدرالدين ابي عبدالله محمد بن ابي بكر المخزومي الدماميني
الوفاة: عام 863 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1303 هـ
بالهامش كتاب فتح رب البرية بشرح قصيدة الخزرجية لزين الدين أبو يحيى زكريا بن محمد بن زكريا الأنصاري (926 هـ)
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 12 - 09, 12:37 م]ـ
الكتاب: محاضرة الأوائل و مسامرة الأواخر
المؤلف: علاء الدين علي دده السكتوارمي البسنوي المعروف بشيخ التربة
الوفاة: عام 1007 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1311 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 12 - 09, 12:47 م]ـ
الكتاب: مختصر التصريف الملوكي
المؤلف: أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي
الوفاة: عام 392 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1885 مـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 12 - 09, 01:08 م]ـ
الكتاب: متن الزبد في الفقه
المؤلف: الإمام أحمد بن حسين بن رسلان الشافعي
الوفاة: عام 844 هـ
أصل هذه المنظومة كتاب الزبد لشيخ الإسلام شرف الدين هبة الله ابن عبد الرحيم بن إبراهيم البارزي الشافعي، -عام 738هـ. وبالحاشية شرح المناوي
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 12 - 09, 11:52 م]ـ
الكتاب: مختصر غنية المتملي شرح منية المصلى للكاشغرى
المؤلف: ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الحلبي
الوفاة: عام 956 هـ
الكتاب في الفقه الحتفي ومشهور بإسم حلبي صغير ومُنية المصلّي وغُنية المبتدي كتاب لأبي عبدالله محمد بن محمد بن علي الكاشغري المتوفى سنة 705 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 133 هـ
ـ[عمر العايد]ــــــــ[29 - 12 - 09, 12:48 ص]ـ
بارك الله فيكم على هذه الجهود العظيمة
ودمتم للخير والمعرفة ناشرين
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 12 - 09, 11:21 ص]ـ
الكتاب: تاريخ الفيوم وبلاده
المؤلف: أبو عثمان النابلسي الصفدي الشافعي
الوفاة: عام 641 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1898 مـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 12 - 09, 11:21 م]ـ
الكتاب: المقالة الخامسة من كتاب ابلونيوس فى المخروطات
المؤلف: ثابت بن قرّة بن مروان الحراني
الوفاة: عام 288 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1889مـ
والكتاب في الهندسة الفراغية
ـ[أحمدأمين]ــــــــ[01 - 01 - 10, 07:36 ص]ـ
أحسن الله إليك وأثابك ونفع بك
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[02 - 01 - 10, 07:42 ص]ـ
موفق لكل خير
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[04 - 01 - 10, 09:51 ص]ـ
الإخوة الكرام
أبو منار ضياء
عبد الكافي
عمر العايد
أحمدأمين
جزاكم الله خيرا .........
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[04 - 01 - 10, 09:56 ص]ـ
الكتاب: روح الأرواح
المؤلف: جمال الدين ابو الفرج عبدالرحمن بن على ابن الجوزى
الوفاة: عام 597 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1309 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[04 - 01 - 10, 10:06 ص]ـ
الكتاب: الوشاح وتثقيف الرماح في رد توهيم المجد للصحاح
المؤلف: أبو زيد عبد الرحمن بن بن عبد العزيز التادلي
الوفاة: عام 1200 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1309 هـ
والمجد هو الفيروزأبادي (توفي 817 هـ) صاحب القاموس المحيط
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[04 - 01 - 10, 10:33 ص]ـ
الكتاب: كنز الحفاظ فى كتاب تهذيب الالفاظ
المؤلف: أبو زكريا يحيى بن على بن الحسن الخطيب التبريزى
الوفاة: عام 502 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1309 هـ
وكتاب تهذيب الالفاظ لإبن السكيت ابو يوسف يعقوب بن اسحاق (توفي 244 هـ)
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[04 - 01 - 10, 11:22 ص]ـ
الكتاب: إرشاد القاصد إلى أسنى المقاصد
المؤلف: أبو عبد الله شمس الدين محمد بن إبراهيم ابن ساعد الأنصاري السنجاري الشهير بابن الأكفاني
الوفاة: عام 749 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1322 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[04 - 01 - 10, 12:01 م]ـ
الكتاب: إرشاد العباد الى سبيل الرشاد
المؤلف: زين الدين بن عبد العزيز بن زين الدين بن علي المعبري المليباري
الوفاة: عام 987 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1296 هـ
وبهامشه مختصر جليل يتضمن أحاديث وآثارا ومواعظ تتعلق بالموت وما بعده
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[04 - 01 - 10, 12:03 م]ـ
الكتاب: ديوان التلعفري
المؤلف: شهاب الدين أبو المكارم محمد بن يوسف بن مسعود، بن بركة الشيباني التلعفري
الوفاة: عام 675 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1326 هـ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[04 - 01 - 10, 12:09 م]ـ
الكتاب: ديوان العباس بن الاحنف. و فى آخره ديوان جمال الدين يحيى بن مطروح المصري
المؤلف: أبو الفضل العباس بن الاحنف بن الأسود بن طلحة اليمامي - الوفاة: عام 192 هـ
المؤلف: جمال الدين أبو الحسن يحيى بن عيسى بن إبراهيم بن مطروح - الوفاة: عام 649 هـ
المصدر: موقع جوجل - والكتاب طبعة 1298 هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/34)
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 12:31 م]ـ
جزاك الله خيراً ونفع بك
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[06 - 01 - 10, 07:08 ص]ـ
أحسنت
ـ[مصطفى سامح]ــــــــ[20 - 01 - 10, 11:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[24 - 01 - 10, 02:50 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ناظم المحمدي]ــــــــ[18 - 08 - 10, 10:20 ص]ـ
مشكور اخي الغالي ياريت موثقة
ـ[سلطان عسيري]ــــــــ[20 - 08 - 10, 01:55 م]ـ
بارك الله فيك(26/35)
بشرى شرح البلوغ ابن عثيمن بعد العصر مفرغ كامل
ـ[ابوموهاج]ــــــــ[15 - 01 - 06, 11:19 ص]ـ
السلام عليكم
احبابي في الله
احب ان اتحفكم هذا الشرح المفرغ للشيخ ابن عثيمن رحمه الله وهو من اصدارات الاستقامه وسمي الشرح المختصر بعد العصر عشرون شريط
وهو هنا مفرغ كامل كتاب الطهاره والصلاه واول الصيام
ملاحظه: اشترط عليكم شرط واحد يسيط الاوهو ان تخصوني بدعوة خالصة من القلب وفي سحر الليل، ان يزقني الله الشهاده في سبيل في احب البقاع إليه، وان يرزقني زوجة صالحة مصلحه
والسلام عليكم
ابوموهاج العتيبي
ـ[ابوموهاج]ــــــــ[15 - 01 - 06, 11:27 ص]ـ
عفوا _ تصحيح خطا _
ان يرزقني
ولن تجدوا هذا الشرح المفرغ اين ماذهبتم الا هنا فقط واقول فقط
ـ[أبو إلياس]ــــــــ[15 - 01 - 06, 04:44 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب أبا موهاج على هذه التحفة وبارك فيك
أخي الحبيب هل لديك تتمة هذه التحفة؟ فأنا في حاجة ماسة إلى كتاب النكاح من شرح بلوغ المرام للعلامة ابن عثيمين رحمه الله.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 09:58 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ونرجو إكمال الكتاب
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابوموهاج]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:12 م]ـ
بارك الله فيكم اخواني
بالنسبه لشرح البلوغ المختصر المسمى بعد العصر فلم يكمله الشيخ رحمه الله واصدرت تجيلات الاستقامه عشرون شريط وهذه حصيلة تفريغها
اما الشرح الكبير الموسع فقد طبع منه المجلد الاول وفي الطريق الثاني والثالث تحت المراجعه كما اخبرنا مدير موسسة ابن عثيمين الخيره
ولاتنسونا من خالص دعائكم
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:33 م]ـ
بارك الله فيكم و هذه حسنة من حسنات الشيخ رحمه الله
يجب على تلاميذه أن لا يفرطوا في نشرها للناس حتى يستفيدوا منها
و ينال شيخنا دعوة صالحة تنفعه في قبره
و أجرا كبيرا يوم العرض إن شاء الله
و كتبه أخوكم أبو جرير بن عبد الله
ـ[ابوموهاج]ــــــــ[17 - 01 - 06, 03:55 م]ـ
للرفع حتى يستفيد الاخوه
ـ[خالد السعيد]ــــــــ[18 - 01 - 06, 08:33 ص]ـ
الله يعطيك الاف عافيه
ويجعله بميزان اعمالك
امين
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن يعظم لك الأجر
ـ[ابوموهاج]ــــــــ[26 - 01 - 06, 10:28 ص]ـ
يرفع حتى يعلم من لم يعلم
ـ[أبو إلياس الرباطي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 12:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خالد بن محمد الحربي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 10:00 ص]ـ
عن أبي هريرة – رضي الله عنه – عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: "إذا قال الرجل لأخيه: جزاك الله خيراً فقد أبلغ في الثناء"
قال القاري في المرقاة (6/ 213): "فقد أبلغ في الثناء" أي: بالغ في أداء شكره وذلك أنه اعترف بالتقصير وأنه ممن عجزعن جزائه وثنائه، ففوض جزاءه إلى الله ليجزيه الجزاء الأوفى. أ. هـ
فأقول لك:
جزك الله خيرا ..(26/36)
حمل قواعد التفسير جمعا و دراسه للشيخ خالد السبت pdf
ـ[محمد محمد السيد]ــــــــ[15 - 01 - 06, 11:39 ص]ـ
قواعد التفسير جمعا و دراسه للشيخ خالد السبت جزئين على المكتبة الوقفية للتنزيل
قواعد التفسير جمعا و دراسه - الجزء 1 ( http://www.waqfeya.com/pdf/books/0183.pdf)
481 صفحه - 16.0 ميجا
قواعد التفسير جمعا و دراسه - الجزء 2 ( http://www.waqfeya.com/pdf/books/0184.pdf)
471 صفحه - 14.8 ميجا
شكرا للاخ مازن الحسن و طويلب علم لمساعدتي جزاهم الله خيرا
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[15 - 01 - 06, 01:28 م]ـ
جزاك الله خيراً
هل بالإمكان تنزيلهما على ملفات ( word)
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[15 - 01 - 06, 07:41 م]ـ
اخي محمد محمد السيد
بارك الله فيك
اخي القعقاع محمد
الكتب مصوره ضوئيا بسكانر الى pdf و صعب تحويلها الى وورد
ـ[محمد محمد السيد]ــــــــ[16 - 01 - 06, 08:24 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[عابرة سبيل]ــــــــ[08 - 01 - 07, 02:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه هي الروابط الجديدة للكتاب على المكتبة الوقفية
قواعد التفسير جمعا و دراسه - الجزء 1 ( http://s171707595.onlinehome.us/s45567109/books/02/0183/0183_01.rar)
قواعد التفسير جمعا و دراسه - الجزء 2 ( http://s171707595.onlinehome.us/s45567109/books/02/0183/0183_02.rar)
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[08 - 01 - 07, 05:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الرحمن الشامي]ــــــــ[08 - 01 - 07, 05:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الله الزبيدي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 04:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[07 - 04 - 07, 07:12 م]ـ
جميع الروابط لا تعمل عندى فما الحل
ـ[محمد محمد السيد]ــــــــ[07 - 04 - 07, 11:01 م]ـ
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=11&book=195
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 11 - 07, 09:42 م]ـ
بالنسبة لقواعد التفسير
الشيخ خالد السبت قال لي يوجد هناك في ملتقى اهل الحديث من سئل عن قواعد التفسير هل لها منظومات ام لا
فقال الشيخ ابلغه ان لها عدة منظومات وهيا:
1 - منظومة بإسم نشر العبير في منظومة قواعد التفسير
لأبي الفضل عمر بن مسعود الحدوشي ((مغربي))
الكتاب طبع بدار الكتب العلمية ببيروت
حاولي 700 بيت تقريبا طبعاالكتاب بدون شرح منظومة فقط
مطلع البيت الأول منها:
الحمد لله الذي قد يسرا - لحفظ دينه حمات كُبرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2 - نظم القواعد ومايوضحها من الشرح والأمثلة
المجلد الأول فقط 670 بيت كاتبها ((مغربي))
مطلع اول بيت منها:
بسم الذي في كل سورة سمه - تبارك اسمه به استعصمه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3 - ويوجد نظم اخر لنفس القواعد لإحدى مشائخ الشناقطة يزيد عن 400 بيت
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4 - ويوجد نظم لإحدى المشائخ بمكة يزيد عن 700 بيت
مطلع البيت الأول منه:
الحمد لله الذي قد أنزل - وحيا إلينا واضحا مفصلا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
5 - ويوجد نظم اخر ذُكر للشيخ لإحدى المشائخ الشناقطة وسيرسله له على ايميل الشيخ خالد
فلذلك ابلغوا السائل بهذه البشارة
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[03 - 09 - 09, 08:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفعنا الله بكم
ـ[أبو مالك العقرباوي]ــــــــ[03 - 09 - 09, 08:19 ص]ـ
الروابط لا تعمل، لكن عند الدخول على المكتبة الوقفية، والبحث عن الكتاب عن طريق اسمه، تجده بإذن الله
ـ[محمد بن عبدالله الصادق]ــــــــ[03 - 09 - 09, 08:27 ص]ـ
http://www.waqfeya.net/book.php?bid=230 هذا الرابط يعمل بإذن الله
ـ[فراس الفارسي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 10:24 م]ـ
كتب الله أجركم ونفع بكم الاسلام و المسلمين(26/37)
كتب أئمة الدعوة النجدية (9): بيان كلمة التوحيد
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[15 - 01 - 06, 11:43 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فهذا كتاب من كتب أئمة الدعوة النجدية التي أعمل على نسخها وتنزيلها تباعا إن شاء الله في سلسلة من المواضيع بعنوان: " كتب أئمة الدعوة النجدية "، ومعظمها لم يتوفر على الانترنت للتحميل من قبل، وقد تم العزو للصفحات وترقيمها أثناء النسخ مع ذكر الناشر، والله من وراء القصد.
عنوان الكتاب:
بيان كلمة التوحيد والرد على الكشميري عبد المحمود (مطبوع ضمن الرسائل والمسائل النجدية، الجزء الرابع، القسم الأول)
تأليف:
عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب
الناشر:
دار العاصمة، الرياض، المملكة العربية السعودية
الأولى، بمصر 1349هـ، النشرة الثالثة، 1412هـ
يمكن تحميله من الصفحة التالية:
http://www.4com.ws/open.php?cat=1&book=690
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[15 - 01 - 06, 12:56 م]ـ
جزاكم الله تعالى خير الجزاء.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[16 - 01 - 06, 05:18 ص]ـ
وجزاكم وبارك فيكم ..
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[30 - 03 - 06, 10:00 ص]ـ
مرفق الملف المضغوط للكتاب لفقد الرابط أعلاه ..(26/38)
حمل مجموع من كلام الأئمة النجدية
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[15 - 01 - 06, 12:47 م]ـ
هذا مجموع فيه من كلام الأئمة النجدية رحمهم الله تعالى وغفر لهم وجزاهم خير الجزاء على ما قدموه للأمة من بيان لعقائد أهل السنة والجماعة وشرح لها ودحض ما يخالفها، أسأل الله تعالى النفع به.
ـ[التوحيدي]ــــــــ[15 - 01 - 06, 04:54 م]ـ
أشكرك على هذا المجهود.,,,
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[16 - 01 - 06, 11:21 ص]ـ
وجزاكما الله تعالى خير الجزاء ونفع بكما أخوي العزيزين التوحيدي وطالب علوم الحديث
ـ[صالح العقل]ــــــــ[17 - 01 - 06, 05:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[17 - 01 - 06, 06:44 م]ـ
وجزاكم أخي الحبيب صالح العقل.(26/39)
قصة تلميذ من خاصة تلاميذ الشيخ بن عثيمين .. "يرويها قبل وفاته رحمه الله" (حمل)
ـ[بيان]ــــــــ[15 - 01 - 06, 02:29 م]ـ
السلام عليكم
متأكد أنكم إذا قرأتم هذه القصة لن تتركوها حتى تكملوها
قال الشيخ مازن الغامدي (مالك الرحبي) رحمه الله
هذه فصول قصة حقيقية ...
أسردها سردا كما هي ...
قد مر على فصولها أكثر من خمسة عشر عاما ..
ومع ذلك فمشاهدها وحكاياتها ما زالت راسخة في الفؤاد ..
قد نقشت فيه كما ينقش في الصخر لا يزول إلا بأمر الله ..
أطلب من القارئ الكريم أن يتمهل ولا يستعجل .. في الحكم على القصة ..
حتى تستكمل فصولها وينتهي رقمها ..
فهي في النهاية تحكي مواقف عن رجل فذ قد طوته اللحود ..
هذا الرجل هو شامة في جبين التاريخ في عصرنا ..
وأنا في موقفي هذا معه ما أنا إلا حاك وناقل لموقف واحد فقط من مواقفه ..
وحسنة واحدة من حسناته ..
أحكي لكم عن هذا الرجل وأقسم على كل حرف فيه ..
أرويه كما حصل بلا زيادة ونقصان ..
وأما حصر أفعال هذا الرجل، ورصد جمائله على الناس والأمة
فهذا مما تعجز عنه طاقة الناس ...
فمنذا يقدر حصر أفعاله ليجمع أفعال غيره!!
فأمره إلى الله ..
هو حسيبه تعالى ورقيبه لا يخفى عليه من أمره شيء ..
سيجد القارئ الكريم في أول القصة مواقف تعنيني أنا بشخصي ..
وهي في النهاية عن شخص مغمور ..
ولكنها في الخاتمة تكشف نبلا عزيزا لإمام جليل .. قد آن الأوان أن تعرف قصته ..
وقد حكيت بعضا من تلك القصة على أحبابي وأترابي ..
فكلهم أقسم علي إلا أن أكتبها وأنشرها .. فهي واجبة من الواجبات ..
وحق لهذا الإمام علي كأقل جميل له علي أرده ..
خاصة وأنني مقبل على أمر جلل .. لا أدري ما خاتمته ..
فلتكن إذا صدقة من الصدقات وذخرا لي عند الباري سبحانه وتعالى ..
لعل الله أن يعفو عن الزلات ويتجاوز عني في الصالحين ..
اللهم اغفر لي ولشيخنا وأستاذنا ولوالدي واجعلني معهم في فردوسك الأعلى يا أرحم
الراحمين .. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ..
رابط تحميل قصة الشيخ
http://www.saaid.net/book/7/1085.zip
وهذا رابط رواية الشيخ لها في الساحات
http://alsaha2.fares.net/sahat?14@121.TAagahOMLSO.0@.1dd7b296
وهذا رابط خبر وفاته رحمه الله
http://alsaha2.fares.net/sahat?14@133.dzEYa8
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
LK5g.0@.2cc07115
انصح الجميع بقرائتها ففيها كثير من تفاصيل حياة العالم الرباني الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ...
...
...
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[16 - 01 - 06, 02:48 ص]ـ
بارك الله فيك أخي بيان
فوالله هي من أجمل القصص التي قرأت
و لازلت أدافع النوم حتى لا يحول بيني و بين إكمالها
لقد ألفيتها درة من الدرر لما لصاحبها من ذوق جميل في السرد و بدقة عالية
رحمه الله رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناته مع شيخنا و حبيبنا محمد بن صالح العثيمين رحم الله الجميع و ألحقنا بهم مسلمين.
سأسل عن هذا الاخ الطيب صديقي و أخي الطيب أبو فهد و هو صهر الشيخ العثيمين رحمه الله
قصة مؤثرة فعلا ...
رحم الله الجميع و أسكنهم فسيح جناته
أخوكم المحب أبو جرير الاثري
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[16 - 01 - 06, 02:53 ص]ـ
نسأل الله أن يرحم الشيخ مازن وأن يغفر له وأن يرزقه الجنة ويعيذه من النار وأن يرزق أهله الصبر واليقين، وهذا ملف به الحلقات التسع والستين التي كتبها في منتدى "أنا المسلم" وهي جميع ما نشره في هذا الموقع، نسأل الله أن ينفع بها.
ـ[عبدالله البخاري]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:13 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[16 - 01 - 06, 05:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على التعريف بالشيخ
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 02:49 م]ـ
رحم الله الشيخ مازن الغامدي (مالك الرحبي)
ورحلته إلى النور فيها فوائد كثيرة جديرة بالقرآءة والتأمل!
ـ[بيان]ــــــــ[17 - 01 - 06, 06:37 م]ـ
جزاكم الله خيراً
لقد وضعت هذه القصة لشدة تأثري بها ففيها والله كثير من الدروس والعبر من هذا الإمام غفر الله له ...
ـ[عمرو سليم]ــــــــ[18 - 01 - 06, 12:57 م]ـ
رحم الله الشيخ مازن وافته المنية ولم يكمل حديثه. تغمده الله بواسع رحمته وأدخله جنته مع الأنبياء والشهداء والصالحين .. وألحقنا بهم.
وهذا خبر نعيه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/40)
توفي اليوم الثالث عشر من ذي الحجة لعام 1426 أحد أبرز طلاب الشيخ محمد بن صالح العثيمين وهو الشيخ الفاضل مازن أحمد المنسي الغامدي وهو الذي كان يكتب في الساحة هنا بأسم مالك الرحبي حلقات بعنوان رحلتي الى النور.
وكانت وفاته اليوم في الرياض وصلي عليه هناك وسيتوجه أهله الى الطائف حيث مسقط رأسه.
وسبب وفاته فشل كلوي تطور الى مضاعفات ادخل على اثرها المستشفى العناية المركزة ثم توفي رحمه الله.
وكان بصدد مشروع كبير تم منه اكثر من ستين حلقة مذكرات عن علاقته الخاصة بالشيخ ابن عثيمين وحياة الشيخ الخاصة مما لايعلمه كثير من الناس.
رحمه الله واسكنه فسيح جناته.
وقد أعلن أهله أن من له أي حقوق أن يتصل عليهم ليوفه أياها جزاهم الله خيراً
طبيب يكشف بعض القصص والحقائق عن مازن رحمه الله (مالك الرحبي)
منقول من الساحات من موضوع الأخ أبو لجين ابراهيم وفقه الله
أخي العزيز أبولجين ,,,,
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...... وبعد:
أرجو أن تنقل رسالتي هذه (كاملةً) الى منتدى الساحات
رحمك الله يا أبا عبدالله
رحمك الله يا مازن الغامدي (مالك الرحبي)
أكتب هذي السطور والألم يعتصرني على فراقك يا أبا عبدالله
لقد تعرفت على هذا الرجل الشهم الكريم قبل سنة ونصف (في صيف 1425 هـ) حيث كنت ضمن وفد دعوي طبي لمدة أسبوعين في دولة افريقية وقد كنا في ضيافته ... لم أعرفه من قبل .... ولكن من أول لقاء ارتحت له ... ولقد كان نعم الرجل ((وفر لنا جميع سسبل الراحة في تلك الدولة الأفريقية النائية)) وأسهم بتسهيل الوصول الى اماكن تجمع المرضى >>>> حيث كنا نكشف في اليوم على مايزيد على مائة مريض ....
وبعد مرور الأيام في تلك الرحلة رأيت فيه ذلك الرجل بكل معنى الكلمة في زمن عزَ فيه الرجال كان رجلا في المحافظة على وقته وعلى سير العمل كما ينبغي وقبل هذا وذاك كان مجتهدا في الطاعة >> نحسبه من أهل الخير والصلاح رحمه الله وغفر له
ولكنني في تلك الرحلة انتابني احساس غريب بأن هذا الرجل يحمل في داخله قصة طويلة >>> لم أجروء آنذاك أن أصارحه باحساسي بسبب الهيبة التي أعطاها الله إياه وبسبب حداثة معرفتي به.
رحمه الله أتى في أحد الأيام الينا ونحن في المخيم الطبي في مبنى متواضع وبدون كهرباء حيث كنا نكشف على المرضى والعرق يتصبصب منا من شدة الحر فأمر باحضارماطور كهرباء في الحال.وهذا من حرصه الشديد رحمه الله على راحتنا.
مرت أيام المخيم سريعة >>> وودعته أمل اللقاء به ....
انقطع اتصالي به لمدة شهرين
حتى عاد الى بلادنا الطاهرة مهبط الوحي (المملكة) تقريباً في نهاية رجب أو بداية شعبان 1425 هـ بعد أن سافر بزوجته الحامل الى بلدها البوسنة وأبنها معاذ وعمره أقل من سنة.
في شهر شعبان القيت به في منزل أحد الزملاء ممن شارك في المخيم الدعوي >>ولكم كانت المفاجأة أن رأيته.
بعدها تعددت لقاآتي به (رحمه الله) وان كانت قصيرة بسبب مشاغل الحياة والله المستعان.
اتصل بي العام الماضي في مثل هذا الوقت تقريبا وكان في صوته نبرة حزن على فراق والده رحمهما الله >>> وها نحن الآن قد صدمنا بوفاته (أسأل الله أن يجعله في عليين) ..
كان رحمه الله في تلك الفترة تواقاً إلى رؤية ابنه و زوجته اللتي أهدته بنتاً صغيرة ... تدرون ماذا سماها >>>>>>
>>>>>>>>>> سمى بنته الوليدة ((حنين)) وذلك لشدة شوقه للقاء زوجته وإبنه >>>> حيث كان ممنوعاً من السفر بعد عودته الى السعودية (بسبب وشاية مغرضة ثبت بطلانها بعد حين والله المستعان). تخيلوا أخوتي أن يبتعد أحدكم عن زوجته وأولاده شهراً أوشهرين فمابالكم بمن يبتعد عن زوجته مايقارب العام
في ذلك الوقت لم ينس رحمه الله أولاده من زوجته السابقة أم عبدالله (عبدالله وأسماء و .... ) حيث أتى بهم من الطائف الى الرياض و استأجر لهم شقة لكي يكونوا قريبين منه ,,,, ولكم كان تعلق أولاده به كثيررا كثيرا لاسيما ابنته أسماء فقد كان رحمه الله عطوفاً بأولاده.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/41)
توالت لقاآ تي به من وقت لآخر >>>> ومن لقاآتي به رأيت فيه رحمه الله من الصفات والأخلاق ما جعلني أتفاءل في أن هذا الرجل قد يكون له شأن كبير في خدمة هذا الدين العظيم , فما يحمله من خبرات وتجارب وغيرة على الدين وهمة عالية تناطح الجبال تفوق عمره بكثير عمره (لم يتجاوز الخامسة والثلاثين سنه) ,,, ومع ذلك كان رحمه الله رحمة واسعة شديد التواضع.
ولكن تلك الآمال انقلبت ألى آلام حين أخبرني أنه كان عنده قصور بسيط في وظائف الكلى عند فحصه في مستشفى الملك سعود بعنيزة عام 1418 أو 1421 هـ (حيث كانت وظائف الكلى بحدود 60 - 70% وهذي النسبة مقبولة طبيا بشرط متابعة الحالة بانتظام) ,,, ولكن أخينا رحمه الله يبدو أنه لم ينتبه لذلك بسبب كثرة مشاغلة وقلة الأمكانات الطبية في الدول الفقيرة التي كان يدعو إلى الله فيها ,,,,ولكن الفشل في وظائف الكلى بدأ يزيد شيئاً فشيئاً >>>> وأصيب صاحبنا بالفشل الكلوي من حيث لايدري (((ملحوظة:
معروف في الطب أن الفشل الكلوي المزمن قد تكون أعراضه مبهمة مثل الصداع والتعب السريع والشحوب لمدة سنوات قبل أن يشخص المرض ووظائف الكلى في حالة متدنية جدا))) وهذا ماجصل لأخي وحبيبي مازن رحمة الله عليه.
حين أخبرني عن الكلى >>>> طلبت له فحوصات مستعجلة لوظائف الكلى في بداية شهور هذا العام >>>> ولكن كانت نتييجة الفحوصات ووقعها علي كالصاعقة >>> حيث كانت وظائف الكلى متدنية جداً >>> فقط 12 - 15% ,,,, عندها بدأت أرى مقدمات رحيله رحمه الله ,,, وأدرك حينها أنه مقبل على مرحلة جديدة عصيبة من حياته المليئة من قبل بالكثير من المصاعب والتحديات ,,, حيث أخبره أطباء الكلى بأن الخيار أمامه أن يكون أسيراً للغسيل البريتوني 3 مرات في الأسبوع لحين توفر زراعة كلية ,,, ولكنه رحمه الله كان مع ذلك ثابتاً صابراً محتسباً ذلك عند الله زيادة على صبره على بعد زوجته أم معاذ.ولم تكن تلك المصاعب لتثنيه عن القيام بأعماله بل كان يتحامل على نفسه كثيراً
ومرت الأيام وهو يحاول جاهداً الحصول على أمر بالتكفل بزراعة كلية له >> حتى تيسرله الأمر بالعلاج,,,, واستعاد جواز سفره استعداداً للسفر الى الفليبين ,,,, ولكنه رحمه الله أرجأ السفر أكثر من مره بسبب كثرة مشاغله
,,,,ولكنه سافر أولاً الى البوسنة >>> والتقى الزوج بزوجته بعد فراق العام أو يزيد ورأى ولده معاذ وبنته ذات ال9 شهور لأول مرة في حياته.
يا الله لكَم كانت حياة الشيخ مازن رحمه الله مليئة بالمشاق والمصاعب.
بعدها عاد الى أرض الوطن نهاية شعبان 1426 هـ ومعه زوجته وأبناءه وأسكنهم في شقة بشمال الرياض وقمت أنا وعائلتي الصغيرة بزيارتهم لأول مرة بعد عودته من البوسنة.
يا لله لكم كان ذلك اللقاء الجميل بأخ عزيز أحببته في الله ,,, زرته في ذلك المساء على أن تكون الزيارة لمدة نصف ساعة ولكن امتدت الزيارة لمدة 4 ساعات >>>> كانت معنويته في ذلك الوقت مرتفعة , ولكنه أيضاً يعرف أنه مقبل على مرحلة جديدة من حياته.
حدثني رحمه الله في تلك الزيارة عن أشياء كثيرة ,,,, حدثني عن رحلته الى النور ,,, وحدثني عن أنه يعد العدة عن الكتابة عن الفترة التي قضاها (في البوسنة تلك الفترة الحساسة وتداعياتها) بعد أن يخلص من كتابة رحلته الى النور >>>> ولكن الله يفعل مايريد.
سافر رحمه الله في منتصف رمضان الى الفلبين من أجل زراعة الكلية >>> وقد كان رحمه الله يطلعني بأخباره هناك ,,, وأجريت العملية في 29 رمضان >>> عاد بعد 7 – 10 أيام الى المملكة ,,,, حاول بعدها أن تكون متابعة حالته في مستشفى الملك فهد التخصصي ولكن لم يستطع ذلك , بعدها ذهب الى مدينة الملك فهد الطبية حيث نوم في قسم الكلى للمتابعة ......
كان رحمه الله في ذلك الوقت متعب من كثرة الأدوية التي يستخدمها >>> وبدأت معه بعض مضاعفات العملية.
زرته رحمه الله كذا مره.
في الزيارة الأخيرة أصطحبت أنا وعائلتي زوجته قبل 3 أسابيع تقريباً >>>>> ولم يدر بخلدي أن قبلتي على رأسه في تلك الزيارة هي الأخيرة والله المستعان.
رحمك الله يا أبا عبدالله , رحمك الله يامازن
رحمك الله يا أبا عبدالله , رحمك الله يامازن
رحمك الله يا أبا عبدالله , رحمك الله يامازن
رحمك الله يا أبا عبدالله , رحمك الله يامازن
رحمك الله يا أبا عبدالله , رحمك الله يامازن
رحمك الله يا أبا عبدالله , رحمك الله يامازن
رحمك الله يا أبا عبدالله , رحمك الله يامازن
رحمك الله يا أبا عبدالله , رحمك الله يامازن
أسأل الله العلي العظيم أن يوسع لك في قبرك وأن يجعله روضة من رياض الجنة
أسأل الله العلي العظيم أن يرفع درجتك في الجنان
لقد رحل حبيبنا مازن (مالك الرحبي) ولحق بشيخه وحبيبه ابن عثيمين عليهم رحمة الله جميعا يا الله لقد رحل وخلف أيتاما:
لقد خلف ابنه عبدالله , أسماء .... , معاذ وحنان >>>> أسأل الله العظيم أن يلهم أمه وزوجته وأبناءه وأخوته وأهله وأحبته الصبر والسلوان على هذا المصاب والله المستعان
أسأل الله العظيم أن يحفظ أبناءه وبناته وأن يجعلهم هداة مهتدين
أسأل الله أن يجمعنا وإياه على سرر متقابلين في الجنان
الحمد لله على كل حال
ولعل مايسلينا أن خاتمته رحمه الله كانت على خير >>>> كان رحمه الله بعد موته مثله كمثل النائم مشرق الوجه ,,, نقلاً عن زوجته والله المستعان
معذرة على ركاكة الأسلوب
ولكن مصابنا في حبيبنا مازن جعلني أكتب هذي الخاطرة وأنا أغالب دموعي والله المستعان
د. محمد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/42)
ـ[اليماني]ــــــــ[02 - 02 - 06, 01:06 ص]ـ
رحلتي إلى النور
وبآخره ملحق قصة (في وداع والدي أبي محمد رحمه الله)
http://www.saaid.net/book/7/1085.exe
لعله أفضل وأريح للقراءة ..
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[03 - 02 - 06, 01:49 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وجعل الجنة مثواه ونهاية رحلته التي بدأها إلى النور.
كان شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يحبه كثيرا ولا يكاد يفارقه في إقامته وتنقلاته.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[16 - 03 - 07, 03:32 ص]ـ
الأخ بيان جزاه الله حيرا أنا قراءت الرواية قبل انظمامي الى الملتقى وهي كما يصفها الكل أنك إذا بدات قراءتها لم تطب لك نفسك بأن تتركها قبل أن تتمها لروعة أسلوب الشيخ رحمه الله ولما فيها من الشخصيات وخصوصا الذي تدور حوله هذه الرواية وهو العلامة العثيمين قدس الله روحه ....
وقد أشكل علي شيء في هذه الرواية وهو ماذكره رحمه الله في الحلقة 60 حيث قال:
الحلقة الستون
حينما رجعت لعنيزة ..
استفسر شيخنا رحمه الله مني عن طبيعة الألم الذي أشعر به ..
فشرحت له وفصلت فقال لي: مرني اليوم بعد صلاة العصر في المنزل ..
وكان والدي قد قدم لعنيزة مرة أخرى للاطمئنان علي ..
وكانت ضيافته طوال بقائه هناك في عنيزة في منزل شيخنا عليه رحمة الله ..
ونشأت بينه وبين شيخنا محمد علاقة حميمة مليئة بالاحترام والتبجيل ..
والدي رحمه الله رجل حيي وخجول ولكنه إن نطق فلسانه عذب ولبق رحمه الله ..
ولقد أعجب شيخنا به وبأخلاقه وبساطته في هيئته ولباسه وذكر ذلك لي عنه
وكأنه وشيخنا في هذا الخصوص صنعا من طينة واحدة!!
كما تقول العامة عندنا ..
مررت أنا والوالد على شيخنا بعد العصر فناولني كيسا في يده وكان يتلفت حوله وكأنه يستعجلنا بالذهاب وهذا ماكان ..
فتشت الكيس فوجدت فيه بقايا طعام!!
من عظم وبقايا بطيخ مأكول ونحو ذلك!!
لحقنا الشيخ للسيارة وقال لي: أخلط بقايا الطعام في ماء واغتسل به واغسل به رأسك على الخصوص!!
وهذا ما فعلته ولم أسأله لمن ذلك الطعام ولا أدري هو لمن حتى هذه الساعة ..
كلفني شيخنا رحمه الله في تلك الأيام بعد اعتدال صحتي والحمد لله ..
بترتيب مخزن المكتبة الوطنية .. .
فهل ما أمره به العثيمين رحمه الله له دليل؟
وهل مر أحد الإخوة الذين قراءو الرواية كلها بهذا الفصل ولم يستغرب وأخص بالذكر أخونا البيان جزاه الله خيرا؟
وطلبي الثالث هو أني وددت لو أرى صورة هذا الشيخ الفاضل "مازن المنسي الغامدي" رحمه الله إذا كانت عند أحدكم أو في النت ألخ .....
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[17 - 03 - 07, 01:21 ص]ـ
يا أخوة ألا يوجد جواب
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[28 - 04 - 07, 05:54 م]ـ
يا أخوة ألا يوجد جواب
أخي الكريم وأنا مثلك، استغربت هذه الكليمات!!
فلعل بعض الأخوة يكشف لنا عن نقابها.
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[29 - 04 - 07, 06:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
أخي الكريم وأنا مثلك، استغربت هذه الكليمات!!
فلعل بعض الأخوة يكشف لنا عن نقابها.
جيد أن هناك من يشبهني ...
جزاك الله خيرا أخي على هذا الرد والله لولا أن الرواية لها مكان في قلبي ما اهتممت بالموضوع. فإني كنت أنتظر الإخوة أن يتفاعلوا معنا أكثر من شهر.
والأمر الذي رابني هو أنني قرأت في أحد المنتديات شبهة حول الرواية وأنه لا يوجد أحد إسمه مازن الغامدي ولا يعرف من تلامذة الشيخ ولماذا لم يطبع الرواية واكتفى بكاتبها في النت فقط؟!!!
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[19 - 06 - 07, 10:55 ص]ـ
هذه القصة تكلم عليه بالقول والنقد عدد من طلبة الشيخ رحمه الله
ـ[أبو إبراهيم الزاحم]ــــــــ[19 - 06 - 07, 02:13 م]ـ
هذه القصة أحسبها حقيقية، وقد حدثني أحد تلاميذ الشيخ عن علاقة مازن الوطيدة بالشيخ، واستغراب الناس من حب الشيخ له، واهتمامه به منذ التحاقه بدروسه.
ـ[سيد النجدي]ــــــــ[19 - 06 - 07, 02:57 م]ـ
السلام عليكم ..
القصة حقيقية، ولكم سؤال من شئتم من طلاب الشيخ في تلك الفترة، فهم يعرفون (الشيخ مازن الغامدي).
أما القصة التي ذكرها الأخ ألباني المغرب واستغربها وكذا أخونا الفضلي، فهي معروفة بأخذ الأثر من العائن، فالعلامة ابن عثيمين أحضر للشيخ مازن أثرا ممن يحسب أنهم قد أصابوه بعين، وهو بقايا أكلهم، وقد قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في مجموع فتاواه:
" ولكن من أصيب بالعين فماذا يصنع؟ الجواب:
عامل بالقراءة، وإذا علم عائنه فإنه يطلب منه أن يتوضأ ويؤخذ ما يتساقط من ماء وضوئه ثم يعطي للمعيون يصب على رأسه وعلى ظهره ويسقى منه وبهذا يشفى بإذن الله، وقد جرت العادة عندنا أنهم يأخذون من العائن ما يباشر جسمه من اللباس مثل الطاقية وما أشبه ذلك، ويربصونها بالماء ثم يسقونها المصاب، ورأينا ذلك يفيده حسبما تواتر عندنا من النقول،فإذا كان هذا هو الواقع فلا بأس باستعماله؛ لأن السبب إذا ثبت كونه سبباً شرعاً أو حساً فإنه يعتبر صحيحاً. أما ما ليس بسبب شرعي ولا حسي فإنه لا يجوز اعتماده ... "
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/43)
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[19 - 06 - 07, 03:08 م]ـ
رحمه الله .. لا تشعر بالملل وأنت تقرأ ..
ـ[أبو المجاهد السكندري]ــــــــ[20 - 06 - 07, 04:22 م]ـ
رحمه الله .. لا تشعر بالملل وأنت تقرأ ..
صدقت
بل تشعر بالشوق إلي معرفة نهايتها
أخذت مني وقتا ليس بالقليل
بل قلبت موازين الجدول
و أرجو من الله أن يجزي مقيدها خيرا
و ما أزال معها إلي الآن و لم أصل إلي نهايتها بعد
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[21 - 06 - 07, 02:22 م]ـ
صدقت
بل تشعر بالشوق إلي معرفة نهايتها
أخذت مني وقتا ليس بالقليل
بل قلبت موازين الجدول
و أرجو من الله أن يجزي مقيدها خيرا
و ما أزال معها إلي الآن و لم أصل إلي نهايتها بعد
نفس الحال ....
رحمه الله
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[01 - 10 - 09, 05:01 ص]ـ
رحم الله الشيخ و تلميذة .. وجزى الله كاتب الموضوع خير الجزاء,,
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 11:58 ص]ـ
ماأجمل أن يكتب كل منا مااستفاده من مشائخه ويكون معه في جيبه كراس يكتب كل مايستفيد منهم-فتكون من العلم النافع للكاتب وللشيخ بعد الموت.
أحسن الله لنا الخاتمةوغفرلنا وللمسلمين والمسلمات
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[16 - 04 - 10, 09:09 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة و رحم الله شيخنا العالم الجليل محمد بن صالح العثيمين رحمة واسعة و لم أتمالك دموعي عندما قرأت هذه العبارات التي كتبها الأخ مازن رحمه الله تعالى يحكي عن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله و هو يخاطب والد الشيخ مازن رحم الله الجميع:
((أريدك أن تترك مازن عندي في عنيزة .. ولك علي يا أبا محمد أن أراقبه و أربيه كما أربي أحد أبنائي وثق تماما أنه سيكون تحت رعايتي ومسؤوليتي بعد رعاية الله سبحانه و تعالى ... ))
يا الله كم كنت والدا للجميع و قريبا من الجميع رحمك الله رحمة واسعة ...
و أذكر أني تأثرت بوفاة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أكثر من تأثري لوفاة والدي رحمه الله و دموعي نزلت لفقده أكثر من فقدي لأبي رحم الله الجميع و هذا أمر لا دخل للإنسان فيه ...
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[19 - 04 - 10, 12:25 ص]ـ
الله يجزاكم خير
ولو توثقون القصة يكون أفضل وأتم للمقصود؛ فأهل الحديث يا أهل الحديث يفتشون عن الأسانيد أولاً.
لعلنا نسأل كبار طلبة الشيخ كالشيخ خالد المصلح والشيخ الصقير.(26/44)
هام للجميع بلا استثناء الذين يمتلكون كتبا لاوجود لها على الشبكة التفضل بإنزالها لإخوا
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[15 - 01 - 06, 02:53 م]ـ
نرجو من الإخوة الأفاضل الذين يمتلكون كتبا لاوجود لها على الشبكة التفضل بإنزالها لإخوانهم خاصة الكتب التالية:
1 - أهم كتاب للباحث: اتحاف المهرة للحافظ ابن حجر
2 - يليه: إكمال كتاب: اتحاف الخيرة المهرة للبوصيري الذي تم انزال بعضه
3 - كتب مسنده مثل:
كشف الأستار عن زوائد البزار للهيثمي
الآداب للبيهقي
أخلاق النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
معجم الصحابة للبغوي
وهذه:
كتاب إكمال المعلم شرح مسلم للأبي وإ
إسبال المطر على قصب السكر للصنعاني
تاج التراجم لابن قطلوبغا
إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي
جامع الأصول لابن الأثير
جامع المسانيد لابن كثير
بلغة القاصي والداني في تراجم الطبراني
دراسات في الحديث النبوي للأعظمي
كتاب خلاصة الأحكام للنووي
الإعلام بفوائد عمدة الأحكام لابن الملقن
هذا ما سأذكره الآن ومن أحب يشارك ومن لديه شيء فليفدنا وجزاه الله خيرا(26/45)
أريد رابطا لكتاب مختص بضبط أسماء الرواة
ـ[ياسر30]ــــــــ[15 - 01 - 06, 03:28 م]ـ
الإخوة الأفاضل
هل يوجد رابط لكتاب مختص بضبط أسماء الرواة والأماكن مثل كتاب ضبط الأسماء واللغات للنووى؟(26/46)
الْمَنظُومَاتُ العِلمِيَّةِ
ـ[بن سالم]ــــــــ[15 - 01 - 06, 04:45 م]ـ
- بِسْمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ -
1 - (التُّحفَةُ الْقُدْسِيَّةُ فِي اِختِصارِ الرَّحْبِيَّةِ) لِلإِمامِ شِهابِ الدِّينِ أَحمد بنِ مُحَمَّدِ الْمَصرِي الْمَقدِسِي الشَّافِعِي الْمَشهُورُ بِـ (ابنِ الهائِمِ) رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى.
طُبِعَت في مَجَلَّةِ الحِكمةِ 24/ 185 - 204 بِتحقيقِ هَانِي بنِ عبدِ الله جَزاهُ اللهُ خَيراً عَن أَربَعِ نُسَخٍ خَطِّيَّةِ.
وَقَد كَتَبتُهَا وَضَبَطْتُها بِالشَّكلِ عَسَى اللهُ أَن يَنفَعَ بِها (آمِين).
ـ[بن سالم]ــــــــ[15 - 01 - 06, 04:55 م]ـ
2 - (مَنظُومَةُ أُصُولِ الفِقْهِ وَقَواعِدِهِ) للعَلاَّمَةِ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحِ العُثَيمِينَ رَحِمَهُ اللهِ.
اِعتَمَدتُ فِي كِتَابَتِهَا وضَبطِهَا عِدَّةَ طَبَعَاتٍ؛ وَقَابَلتُهَا على شَرحِهِ لِلمُؤَلِّفِ (ط: ابنِ الجَوزِي).
أَسْأَلُ اللهَ العَلِيَّ العَظِيمَ أَنْ يَقْبَلَها خَالِصَةً لِوَجْهِهِ الكَرِيمِ.
ـ[بن سالم]ــــــــ[15 - 01 - 06, 05:04 م]ـ
3 - (اَللُّؤْلُؤُ اَلْمَكْنُونُ فِي أَحْوَالِ الأَسَانِيدِ وَالْمُتُونِ) لِلعَلاَّمَةِ الإِمامِ
حَافِظِ بنِ أَحمَدِ الحَكَمِي رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى.
وَقابَلتُها على شَرحِهَا للشَّيخِ الخضيري - نَفَع اللهُ بِهِ وأَثابَهُ -.
وَهِيَ مَضبُوطَةٌ بِالشَّكلِ وَمُنَسَّقَةٌ.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[15 - 01 - 06, 11:13 م]ـ
3 - (اَللُّؤْلُؤُ اَلْمَكْنُونُ فِي أَحْوَالِ الأَسَانِيدِ وَالْمُتُونِ) لِلعَلاَّمَةِ الإِمامِ
حَافِظِ بنِ أَحمَدِ الحَكَمِي رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى.
وَقابَلتُها على شَرحِهَا للشَّيخِ الخضيري - نَفَع اللهُ بِهِ وأَثابَهُ -.
وَهِيَ مَضبُوطَةٌ بِالشَّكلِ وَمُنَسَّقَةٌ.
تقصد - بارك الله فيك -:
الخضير.
ـ[السنافي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 12:44 ص]ـ
نرجو الاستمرار في هذا المشروع العلمي المهم ... بارك الله فيكم.
و إذا استطعت أخي (بن سالم) أن تتجه إلى ما لم يطبع من الأنظام .. فنحن لك من الشاكرين.
ـ[بن سالم]ــــــــ[16 - 01 - 06, 03:23 ص]ـ
... جَزَاكُمَا اللهُ خَيْراً وَبَارَكَ فِيكُمَا.
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uestion الشَّيْْخُ الْفَاضِلُ أَبُو مُحَمَّد: كَلامُكَ فِمَحَلِّهِ فَقد اطَّلَعَت على هذا الشَّرح؛ وَلكِن خَانَتْنِي الذَّاكِرَة؛ فَقَدْ راجَعتُهُ عَلَى كِتابِ (الْمِسكِ الوَاضِحِ الْمَأمُونِ لِشَرحِ الَّلؤلُؤِ الْمَكنُونِ) للشَّيخِ الدّكتُورِ: حَافِظِ بنِ محمَّدِ بنِ عَبدِ اللهِ الْحَكَمِي؛ (ط: دارِ ابنِ عَفَّان:1419 هـ)
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uestion الشَّيخُ الْفَاضِلُ السنافي: أَبْشِر بِما يَسُرُّكَ - إِنْ شَاءَ اللهُ - وَلكِن ما ذُكِر - إنْ أُخِذَ بِعَينِ الاِعْتِبَارِ - سَيُرَى فِيه جُهداً لَيسَ بِالهَيِّن.
4 - مَنْظُومَةُ (سُلَّمِ الوُصُولِ إِلَى عِلْمِ الأُصُولِ فِي تَوحِيدِ اللهِ وَاتِّباعِ الرَّسُولِ) لِلعَلاَّمَةِ الشَّيخِ: حافِظُ بنُ أَحْمَدِ الْحَكَمِي رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى.
وَبِذَيلِهِ:
5 - (تَتِمَّةُ الفُصولِ لِسُلِّمِ الوُصولِ) للشَّيخِ صَالح بِن علِيِّ العَمْرِي - بَارَكَ اللهُ لَهُ -.
ـ[بن سالم]ــــــــ[16 - 01 - 06, 03:35 ص]ـ
6 - (نَظمُ أُصُولِ الإِمامِ الْهُمَامِ مَالِكِ بنِ أَنَسٍ رَحَمِهُ اللهُ تَعَالَى) للعَلاَّمَةِ: سَيِّدِ أَحمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي كُفَّ الْمَحجُوبِي الوُلاتِي الْمُورِيتَانِي.
كَتَبتُهُ مِن كِتَابِ: (إيْصَالِ السَّالِكِ إِلَى أُصُولِ الإِمَامِ مَالِكِ) لِعَلاَّمَةِ: مُحَمَّدُ يَحيَى بْنِ مُحَمَّدِ المُختَارِ الوُلاتِي - رَحِمَهُ اللهُ -، تَحقيقُ الشَّيخِ: ياسِرُ عجيل النشمي (ط: مكتبة الْمَعارِف المُتَّحِدَة / 1427ه -2006م).
ثُم رَأَيتُ فِي آخِرِ كِتابِ: (دُرَرِ الأُصُولِ فِي أُصُولِ فِقهِ الْمَالكِيَّةِ) - للعَلاَّمَة: مُحَمَّدِ المُختَارِ بْنِ بونة الجَكنيِّ الشّنقِيطي رحمَهُ اللهِ - هَذا النَّظمُ (صَفْحَة: 91 - 98) فَقَابَلتُهَا عليهِ.
وَفِي آخِرِهَا:
7 - نَظمُ آخَرٌ مُختَصَرٌ لأُصُولِ مَالِكٍ أَيضاً؛ نَقَلتُهُ مِنْ كِتابِ (الجَواهِرِ الثَّمِينَةِ فِي أدِلَّةِ عَالِمِ المَدينَةِ).
ـ[بن سالم]ــــــــ[16 - 01 - 06, 08:16 م]ـ
8 - (مَنْظُومَةُ الْقَوَاعِدِ الْفِقْهِيَّةِ) للعَلاَّمَةِ: عَبدِ الرَّحمَنِ بْنِ نَاصِرْ السِّعِدِيِّ 1307 - 1376 ه رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى
اِعتَمَدْتُ فِي تَصحيحِ هَذِهِ الْمَنظُومَةِ طَبعَتَانِ:
(1) (رَوضَةُ الفَوَائِدِ شَرحِ مَنظُومَةِ القَواعِدِ لابنِ سعدِي) تَأليفُ الدّكتُورِ: مُصطَفَى بن كَرامَةِ اللهِ مَخدُومٌ (ط: دار إشبيليا 1420ه). وهو كِتابٌ نَفيسٌ جِدّاً؛ وَفِيهِ مِنَ الفَوائِدِ الشَّيءَ الكَثيرَ؛ وَرمَزتُ له بِـ (مَخدومٌ). وَقَد صَحَّح بَعضَ الأَبيَات فَأدرَجتُ تَصحِيحاتَهُ.
(2) (شَرحُ نَظمِ القَواعِدِ الفِقهِيَّةِ) للعلاَّمة السِّعدِي. اعتَنَى بهِ وَعَلَّقَ عليهِ وصَحَّح النَّظمَ: مَجدِي بن عبدِالوهَّابِ الأَحمَد (ط: دار ابنُ حَزمٍ 1425 ه). وَقَد صَحَّح بَعضَ الأَبياتَ؛ وأَدرَجتُ هُنَا كُلَّ تَصحيحاتِهِ فِي الحاشِيَةِ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/47)
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[17 - 01 - 06, 12:50 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[بن سالم]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:33 م]ـ
9 - (مَنْظُوْمَةُ الْمَقَاصِدِ السَّنِيَّةِ للرِّسَالَةِ التَّدمُرِيَّةِ لِشَيخِ الإِسلامِ ابنِ تَيمِيَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) نَظمُ الشَّيخِ: سَامِي بنِ عَبدِ اللهِ السَّلمانِ - جَزَاهُ اللهُ خَيْراً - المُحاضِرُ فِيْ كُلِّيَّةِ الشَّريعَةِ وَأُصولِ الدِّينِ بِجامِعَةِ القَصيم.
قَدَّمَ لَهُ الشَّيخَانِ الكَرِيمَانِ: عَبدُ اللهِ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ الْجِبرِين وَ عَبدُ اللهِ بنِ محمَّدِ الغِنِيمانِ - حَفِظَهُمَا اللهُ وَبَارَكَ فِي عِلمِهِمَا -.
كَتَبتُهُ مِنْ (ط: دارِ ابنِ الْجَوزِي / 1426ه- 2005م).
فَلا تَنسَونَا مِنْ صَالِحِ الدُّعاءِ.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 02:08 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[17 - 01 - 06, 03:11 م]ـ
بارك الله فيك على هذه المنظومات الطيبة جعلها الله فى ميزان حسناتك.
ـ[بن سالم]ــــــــ[18 - 01 - 06, 06:50 م]ـ
10 - نَظمُ الوَرَقاتِ [تَسْهِيلُ الطُّرُقَاتِ فِي نَظْمِ الْوَرَقاتِ] للإِمامِ شَرفِ الدِّينِ يَحيَى العَمرِيطِي الشَّافِعِي رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى.
كَتَبتُهَا مَشكُولَةً مُنَسَّقَةً؛ فَقَابَلتُهَا عَلَى: طَبعَةِ:
1 - (مَتنِ الوَرَقَاتِ): (مَكتبَةِ ابنِ تَيمِيَّةَ) في القاهِرَة، وتَوزيعُ مَكتبةِ العِلمِ بِجدَّة (ط2 - 1415ه).
2 - (الْجَامِعِ لِلْمُتُونِ الْعِلمِيَّةِ) جَمعُ الشَّيخِ عَبدِ اللهِ الشَّمرَانِي - حَفِظَهُ اللهُ - (ط: مَدَارِ الوَطَنِ) (ط2 - 1425ه).
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 11:32 م]ـ
.
و إذا استطعت أخي (بن سالم) أن تتجه إلى ما لم يطبع من الأنظام .. فنحن لك من الشاكرين.
لعله يكون هذا في الحسبان أخي بن سالم
ـ[حيدره]ــــــــ[18 - 01 - 06, 11:55 م]ـ
جزاك الله خير يأخي استمر فانحن ننتظر الجديد .........
محبك في الله حيدره
ـ[السنافي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:55 ص]ـ
.
الشَّيخُ الْفَاضِلُ السنافي: أَبْشِر بِما يَسُرُّكَ - إِنْ شَاءَ اللهُ - وَلكِن ما ذُكِر - إنْ أُخِذَ بِعَينِ الاِعْتِبَارِ (وما المانع من ذلك يا أخي) - سَيُرَى فِيه جُهداً لَيسَ بِالهَيِّن (لكن المقابلة بين المطبوعات أشد عبئاً و أثقل وطئاً!).
.
أخي الفاضل الكريم .. أولاً بشّرك الله بالجنة .. و ثانياً أتفق معك تماماً أنَّ مسألة ضبط النص و البحث عن النسخ فيها مجهودٌ عظيم ..
لكن عندي لك حيلة!! تسّهل عليك - بإذن الله - العلمية! .. ارجع إلى منتدى المخطوطات عندنا في الملتقى و ستجد الكثير من المنظومات النفيسة القيّمة التي لا تحتاج إلا للطباعة ..
و لا أظنها تخفى على مثلك ... فراضِنا و طيِّب خواطرنا، و لو بإخراجِ عنوانٍ واحد!
:)
وفقك الله.
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[19 - 01 - 06, 06:18 ص]ـ
6
كَتَبتُهُ مِن كِتَابِ: (إيْصَالِ السَّالِكِ إِلَى أُصُولِ الإِمَامِ مَالِكِ) لِعَلاَّمَةِ: مُحَمَّدُ يَحيَى بْنِ مُحَمَّدِ المُختَارِ الوُلاتِي - رَحِمَهُ اللهُ -، تَحقيقُ الشَّيخِ: ياسِرُ عجيل النشمي (ط: مكتبة الْمَعارِف المُتَّحِدَة / 1427ه -2006م).
.
هل الكتاب موجودٌ في السوق؟ و من هو موزعه؟ و من أين يمكننا شراؤه أخي السالم؟
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 07:12 ص]ـ
تبارك الله
أخي بن سالم اسأل الله أن يجزيك بالخير على هذا المجهود المبارك
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:35 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[بن سالم]ــــــــ[19 - 01 - 06, 08:45 م]ـ
11 - (سُلَّمُ الوُصُولِ شَرحِ نَظمِ وَرَقاتِ الأُصُولِ) نَظمُ الشَّيخُ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ الرَّحمنِ الْمَغرِبِيّ
تُوُفِّيَ 1340 ه رَحِمَهُ اللهُ تَعالَى.
طُبِعَت مَعَ شَرها للمُؤَلِّفِ نَفسِهِ عام 1416 ه بتَحقيقِ أَحمد بنِ عبدِ اللطيفِ القارِي، في مَطابِعِ ابنِ تَيمِيَّةَ في القَاهِرَةِ، في 131 صَفحَةٍ.
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[19 - 01 - 06, 08:49 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[بن سالم]ــــــــ[19 - 01 - 06, 08:52 م]ـ
... (إيْصَالُ السَّالِكِ إِلَى أُصُولِ الإِمامِ مَالِكِ) للعالِم: مُحمَّدِ يَحيَى بن محمَّدِ المُختَار الولاتِي - رَحِمَهُ اللهُ -.
دِراسَةُ وتَحقِيقُ: الشَّيخُ يَاسِرُ عجِيلِ النَّشمِي - جَزَاهُ اللهُ خَيراً -. في 416صَفحَة.
طَ: مَكتَبَةُ المَعارِفِ المُتَّحِدَة (1427 - 2006 في الكِويتِ ص ب 5994 حولّي - ر. ب 32090 / تلفاكس: 009652668808
ـ[بن سالم]ــــــــ[21 - 01 - 06, 10:28 م]ـ
12 - (نَظمُ الآجُرُّومِيَّةِ) لِلعَلاَّمَةِ العِمرِيطِي رَحِمَهُ اللهِ تَعَالَى.
ـ[بن سالم]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:00 م]ـ
13 - (الْمَنظُومَةُ الفَضْفَرِيَّةُ فِي القَواعِدِ الفِقهِيَّةِ) تَألِيفُ الشَّيخِ أَنوَرِ عَبدَ اللهِ بنِ عَبدِ الرَّحمنِ الفَضفَرِيِّ
جَزاهُ اللهُ خَيراً وَبارَكَ فيهِ.
قَدَّمَ لَها فَضيلَةُ الشَّيخِ العَلاَّمَةِ: عَبدِ اللهِ بنِ عَبدِ العَزيزِ بنِ عَقيلِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى
طُبِعَت بِتاريخِ 1423 ه - 2002 م؛ (شَرحُ الْمَنظومَةِ الفَضفَرِيَّةِ فِي القَواعِدِ الفِقهِيَّة).
وَهَذِهِ الْمَنظُومَة مِنْ أَسهَلِ وَأَجمَعِ المَنظُومَات فِي القَواعِد الفِقهِيَّةِ.
وَكُنتُ قَد وََعتُهَا قَدِيمَا؛ ثُم رَاجَعتها وَأَلحَقتُها بِهَذَا الجَمعِ الْمُبَارَكِ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/48)
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:16 م]ـ
جهد طيب جزاكم الله خيرا
ـ[بن سالم]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:34 م]ـ
14 - مَنظُومَةٌ فِي النَّحوِ: لِمُؤَلِّفٍ مَجهولٌ
فَإنَّ هَذهِ الْمَنظُومَةَ نَفِيسَةٌ؛ فِي: أَلْفَاظِهَا وَجُمَلِهَا. أَحبَبتُ أَنْ أَقُومَ بِنَسخِها والاعتِناءَ بِها.
وَقَد يَسَّرَ اللهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - الحُصُولَ عَلَى نُسخَتَينِ نَفِيسَتَينِ مِن مَخطُوطاتِ الأَزهَرِ - بَارَكَ اللهُ فِيها وَفِي القَائِمِينَ عَلَيهَا -.
1 - وَقَد رَمَزتُ للأَولَى بِالرَّمزِ (أ)؛ وَهِيَ نُسخَةٌ قَيِّمَةٌ؛ مَكتُوبَةٌ بِخَطِّ النَّسْخِ الجَميلِ الْمُمتِعِ، وَمَضبُوطَةٌ بِالشَّكْلِ التَّامِ، قَد أَتَعَبَ كَاتِبُها نَفسَهُ فيها جِدَّاً؛ فَجَزاهُ اللهُ خَيراً.
2 - ورَمَزتُ للثَّانِيَةِ بِالرَّمزِ (ب)؛ وهيَ مُتَقنَةٌ وعَلَى الوَرَقَاتِ الأُولَى مِنها شَرحٌ لِبَعضِ الأَلفاظِ والإِشكالاتِ.
ـ[السنافي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:12 ص]ـ
بارك الله فيك ...
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:16 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[عبدالإله النرجس]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:07 ص]ـ
رفع الله قدرك
ـ[عبدالإله النرجس]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:43 ص]ـ
عندي طلب يا ابن سالم (فضلاً لا أمراً).
* نظم العمريطي (نهاية التدريب فى نظم غاية التقريب) في الفقه الشافعي.
ـ[بن سالم]ــــــــ[27 - 01 - 06, 01:22 ص]ـ
15 - (مَنظُومَةُ وَسِيلَةِ الْحُصُولِ إِلَى مُهِمَّاتِ الأُصُولِ) للشَّيخِ العَلاَّمَةِ: حَافِظِ بنِ أَحمدِ بنِ عَلِيِّ الْحَكَمِي - رَحِمَةُ اللهُ عَلَيهِ -.
وَقَدْ اعتَمَدتُ على طَبعَةِ شَرحِهِ المُسَمَّى (الْجُهدُ الْمَبذُولُ فِي تَنوِيرِ العُقُولِ بِشَرحِ مَنظُومَةِ وَسِيلَةِ الحُصُولِ إِلَى مُهِمَّاتِ الأُصُولِ) للشَّيخِ العَلاَّمَة: زَيدِ بنِ مُحمَّدِ بنِ هادِي الْمَدخَلِي (ط: مكتَبَة الفُرقان1421 ه - 2001 م) فِي مُجَلَّدَينِ.
فَلا تَنسَونَا مِن دُعائِكُمْ.
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[27 - 01 - 06, 02:09 ص]ـ
بارك الله فيك على هذه المنظومات الطيبة جعلها الله فى ميزان حسناتك.
....
ـ[أبو تراب]ــــــــ[27 - 01 - 06, 02:27 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[27 - 01 - 06, 02:06 م]ـ
لله درك
جهد مشكور
ومشروع جد مفيد
لا عدمناك
ـ[ابو البراء]ــــــــ[27 - 01 - 06, 09:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا
واصل وصلكم الله بطاعته
ـ[ابو علي الظاهري]ــــــــ[28 - 01 - 06, 01:23 ص]ـ
اخي الكريم بن سالم
هل عندكم علم بمنظومة السبهان للقواعد المثلى للشيخ ابن عثيمين
وإن كان فهل بإمكانكم إ نزالها هنا
بارك الله في جهودكم
ـ[بن سالم]ــــــــ[30 - 01 - 06, 11:17 ص]ـ
... جَزَاكُمُ اللهُ خَيْراً.
أَخِي الفَاضِلْ الظَّاهِرِي - بَارَكَ اللهُ فِيكَ -: لا أَعلم عَنْهَا شَيئاً.
ـ[بن سالم]ــــــــ[31 - 01 - 06, 12:19 م]ـ
16 - [مَنظُومَةٌ فِي قَواعِدِ الْجَرحِ والتَّعدِيلِ] للشَّيخِ أَبِي الحَسَنِ مُحَمَّدِ الفَقِيهِ.
واعتَمدتُ - بَعد الله تَعَلَى - على طَبعَةِ: دار بلنسية (ط: 1423 - 2002) في (48 صَفحة).
وَهِي مَنظُومَةٌ نَفِيسَةٌ فِي عِلمِ (الْجَرحِ وَالتَّعدِيلِ) اِعتَمَدُ فِيهَا المُؤَلِّفُ - بَارَكَ اللهُ فيهِ وَنَفَعَ بِهِ - عَلَى اللهِ أَوَّلاً؛ ثُمَّ كِتابُ الشَّيخِ عَبدِ العَزِيزِ بنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمِ العَبدِ اللَّطِيفِ - حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى -[وَقَدْ طُبِعَ حَدِيثاً - وَالحَمدُ للهِ].
ـ[حيدره]ــــــــ[31 - 01 - 06, 07:17 م]ـ
جزكم الله خير ونرجوا المزيد
ـ[محمد سمير]ــــــــ[31 - 01 - 06, 07:42 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب بن سالم
أخي الحبيب عندي طلب هل تستطيع تشكيل منهاج السنة لشيخ الاسلام رحمه الله ووضعه هنا في ملفات وورد
لأن النسخ الموجودة من منهاج السنة النبوية كلها غير مشكولة وجزاك الله خيرا
ـ[بن سالم]ــــــــ[02 - 02 - 06, 02:10 م]ـ
... جَزَاكُم اللهُ خَيْراً.
أَخِيْ الغَالِيْ (مُحَمَّدْ) - بَارَكَ اللهُ فِيكَ -: لَقَد أَحسَنتَ الظَّنَّ فِي أَخِيكَ، وأَنَا أَقَلُّ شَأْناً مِن ذَلكَ؛ فَعَسَى اللهُ - تَعَالَى - أَن يُسَخِّر لَكَ مَن يُحَقِّقَ طَلَبكَ الغَالِي.
مُحِبُّكَ فِي اللهِ: ابنُ سَالِمٍ.
ـ[بن سالم]ــــــــ[03 - 02 - 06, 12:44 م]ـ
17 - [نَظمُ الْمُقَدِّمَةِ الآجرُّمِيَّةِ] للشَّيخِ عُبيدِ رَبِّهِ الشِّنقِيطِي - رَحِمَهُ اللهُ -.
أُخِذَت مِن كِتابِ (الْمَنظُوماتِ الأَثَرِيَّة فِي العُلُوم الشَّرعِيَّة) للشَّيخِ أَبِي العَالِيَةِ الْمَحْسِي (ط: مكتبة الفُرقان / عجمان - 1419هـ - 1999 م)
وَقَد كَتَبَهُ أََحَدُ طُلاَّبِي الأَوفِياءِ: عَبد العَزِيزِ الْغَامدِي - جَزاهُ اللهُ خَيراً -.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/49)
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[03 - 02 - 06, 05:10 م]ـ
أخي الفاضل (بن سالم) رأيتُ بعض الأخوة سألوك عن منظومة القواعد المثلى للشيخ الفاضل سلطان بن سبهان فلم تعرفها ... و أبشِّرك بأن عندي نسخة مطبوعة من النظم، طُبِعتْ عندنا في الكويت بوزارة الأوقاف و الشؤون الإسلامية / قطاع المساجد – من غير تاريخ! بعنوان: (التيسير المُجلَى في نظم القواعد المثلى) في أسماء الله و صفاته الحسنى جاء على غلافه: (راجعه و زاد فيه العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله) ...
و طبعت مع الكتاب منظومةٌ أخرى للمؤلف نفسه في القواعد الفقهية: (البيان الراشد في نظم القواعد)،و الذي يهمني هو نظم القواعد المثلى – والأصل المنثور لابن عثيمين – و قد راجعه الشيخ في حياته و أضاف فيه و صحَّح و أجازه، و هنا مكمن قيمته العلمية، و قد قال الشيخ سلطان في مقدمته أنه عرض النظم بعد وفاة الشيخ العثيمين رحمه الله على تلميذه الشيخ الدكتور / سليمان أبا الخيل حفظه الله تعالى.
فحقَّ لمثل هذا النظم أن يُنشر .. و قد جعل الناظم زيادات الشيخ العثيمين في أقواس، قال المؤلف في مقدمته: " حرصتُ أن يكون نظمي لكتابه مختصراً سهلاً حتى ينفع الله به كما نفع بأصله، و زاد رونق المنظومة و بهاءها تلك الأبيات المضيئة و الزيادات المليحة من نظم الشيخ رحمه الله، حيث أعارها وقتاً من وقته، و نظر فيها و أضاف و حذف، فلله درّه و عليه أجره، و جمعنا به في رحمته، و قد جعلتُ ما زادَهُ الشيخ بين قوسين مميّزاً له عن غيره " من (ص: 3).
لذا يا أخي أحببتُ أن أطبعها لك لتقوم بتنسيقها و جعلها في ملف قابل للتنزيل ليستفيد منه الأخوة، فأنا لا أعرف طريقة تنسيق الأبيات الشعرية ,,,
ملاحظة: قمتُ بتشكيل ما يُشكِل من الضبط، فلا تهملنَّ ما قمتُ بتشكيله ...
بارك الله فيك.
=============================
وهذه هي:
التيسير المُجلى في نظمِ القواعدِ المثلى
راجعه و زاد فيه
العلامة محمد بن صالح العثيمين (رحمه الله)
نظم /
الشيخ سُلطان بن محمَّد بن سَبْهان
1 - بسمِ الذي له الصفاتُ الحسنى == الواحدِ المولى إليهِ تُبنا
2 - و الحمدُ لله على الإنعامِ == حمداً كثيراً سائرَ الأيامِ
3 - ثم الصلاة و السلام تترى == على الرسولِ ما رأينا الفجرا
4 - و آلهِ و جملة الصحابهْ == ما أودقَتْ وسْطَ السَّما سحابهْ
5 - و سائرِ الأسلاف بالإحسانِ == ما غرَّد الحمامُ فوق البانِ
6 - و بعد، فالعقيدةُ السَّويّهْ == و ما انطوتْ بحُكمهِ الطويَّهْ
7 - و العلمُ بالأسماء و الصفاتِ == و ما يجوز عزوهُ للذاتِ
8 - مباحثٌ جليلةٌ مهمَّهْ == و فهمُها مما يفيد الأمَّهْ
9 - قد قيل عنها زبدةُ الرسالهْ == نعرفُ منها ربَّنا و ما لَه
10 - و ما يجوز أو عليه يمتنعْ == و ما به كلامُ خصمٍ يندفعْ
11 - و حقَّهُ الذي له علينا == مما أتى النبيْ به إلينا
12 - لذاك رمتُ النظمَ للقواعدِ == قواعدٍ مثلى لكلِّ ناقدِ
13 - قد صاغها الشيخ الإمامُ نثرا == و صغتُها أرجو الثوابَ شعرا
14 - حتى تكون سهلةً للطالبِِ ==في حفظها وهْوَ من المطالبِ
15 - ((مصدِّراً لأول القواعدِ == بـ[اعلمْ] لتدري البدء بالقواعدِ))
16 - و اللهَ أرجو أن يتمَّ النعمهْ == و أنْ يقينا شرَّ كلِّ نقمهْ
17 - و ذا أوانُ البدءِ في المقصودِ == بعون ربي القادر المعبودِ
قواعد في أسماء الله تعالى
القاعدة الأولى
18 - أسماء ربي بالغاتُ الحُسْنِ == و لا يُحاطُ قدرُها بالذهنِ
19 - و ذاك كالحيِّ القدير القاهرِ == فاسمهُ عن كلِّ نقصٍ قد بَري
20 - حياتهُ تستلزمُ الكمالا == و النومَ تنفي عنهُ والزوالا
21 - كذا القديرُ قدرةً مقرونهْ == ((بقهرِهِ و كلُّ قهرٍ دونهْ))
22 - و العلمُ موصوفٌ به الرحمنُ == و الجهلُ يُنفى عنه و النسيانُ
23 - والاسمُ إنْ أضفتَهُ للآخرِ ==يزدادُ حُسناً فوقَ حسنِ الآخَرِ
القاعدة الثانية
24 - ((أسماؤهُ اعلمْ كلُّها أعلامُ == و ضمنُها صفاتهُ العظامُ))
25 - ((وهْيَ على الأولِ للترادفِ == أما على الثاني فللتَّخالفِ))
26 - و ذاك نصاً جاءنا و عقلا == و خالفَ الضُّلاّلُ هذا الأصلا
القاعدة الثالثة
27 - واعلمْ بأنَّ الوصفَ إنْ تعدَّى == في الاسمِ للرحمنِ عزَّ جدَّا
28 - فأثبتِ الاسمَ – تعالى اللهُ- == و الوصْفَ و الحكمَ الذي اقتضاهُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/50)
29 - مثالهُ:العليمُ فهْوَ الاسمُ == و الوصفُ –إنْ سألتَ- فهْوَ العلمُ
30 - و الحكمُ علمُ اللهِ للأشياءِ == في الأرض أو في الجوِّ و السَّماءِ
31 - و إنْ يكُ الاسمُ الكريمُ لازما == فالوصفَ أثبِتْ بعد الاسمِ جازِما
32 - كالحيِّ فهْوَ إِسمُهُ تعالى == كذا الحياةُ وصفُهُ كمالا
القاعدة الرابعة
33 - ((و اعلمْ بأنَّ الاسمَ ذو دلالهْ == للذاتِ و الصفاتِ لا محالهْ))
34 - ((مطابقاً، و إنْ لواحدٍ قُصِدْ == فذا تضمُّنٌ فخُذْ ولا تحِدْ))
35 - ((و ما على لازمِهِ قد دلاَّ == فذا التزامٌ قد أتى مجلَّى))
36 - مثالُ ما يدلُّ بالتطابقِ == للذاتِ والصفاتِ: اسمُ الخالقِ
37 - لكنَّهُ يدلُّ بالتضمُّنِ == ((لواحدٍ منها)) على التمعُّنِ
38 - و دلََّ للقدرةِ و العلمِ معا == بالالتزامِ فافهمنَّ و اسمعا
39 - و اللازمُ الصحيحُ من وَحْيَيْهِ == حقٌّ مرادٌ ثابتٌ لديهِ
القاعدة الخامسة
40 - و اعلم بأنها على التوقيفِ == على نصوصِ وحيِنا الشريفِ
41 - فالعقل لا يُثبتُ شيئاً منها == بل قاصرٌ كلََّ القصورِ عنها
42 - لا تقفُ شيئاً ليس فيه علمُ == فذاك إثمٌ واضحٌ و جُرمُ
القاعدة السادسة
43 - و اعلمْ بأنَّها على المشهورِ == لم تنحصرْ بالعددِ المحصورِ
44 - دليلُ ذاك ما بهِ من ريبِ == ما استأثرَ اللهُ به من غيبِ
45 - كما رواهُ أحمدٌ و الحاكمْ == مصحِّحاً و الكلُّ ذو مكارمْ
46 - أما حديثُ التِّسعِ و التسعينِ == فلا يفيدُ الحصرَ باليقينِ
47 - فلا يفيدُ الحصرَ للأسماءِ == بل حصرَ ما قد خُصَّ بالجزاءِ
48 - نظيرهُ من المثالِ – فاعلمِ- ==: عندي لأجلِ البذلِ ألفُ درْهَمِ
49 - فليس يعني ذاك أني أنفي == عن حَوْزتي ما زاد فوقَ الألفِ
القاعدة السابعة
50 - ((و اعلمْ بأنَّ اللَّحدَ في الأسماء == محرَّمٌ فبئسَ ذا من داءِ))
51 - ((ومنهُ ما يكون كفراً ظاهراً == حسْبَ الدليلِ لا تكنْ مغامرا))
52 - و اللهُ نصَّ قولَهُ عليها ==: ذروا الذينَ يُلحدون فيها
53 - ((و قسَّموا اللَّحدَ إلى أنواعِ)) == أربعةٍ فاسمعْ بقلبٍ واعي
54 - أوَّلُها الإنكارُ و التعطيلُ == لها فذاكَ باطلٌ وبيلُ
55 - كمذهبِ الجهميَّةِ المعطِّلهْ == و غيرِهِمْ من الفئاتِ المبطلَهْ
56 - و الآخَرُ التمثيلُ و التشبيهُ == بالخلقِ مثلُ ما أتى السفيهُ
57 - و النصُّ جا منزِّهاً للواحدِ == و إنَّما التشبيهُ فعلُ الجاحدِ
58 - و الثالثُ استحداثُ اسمٍ زائدِ == للهِ دونَ آيةٍٍ أو شاهدِ
59 - كما تُسمِّيه النصارى بالأبِ == أو أنْ يسمّى علّةً للمطلبِ
60 - و الرابعُ اشتقاقُ شيءٍ منها == لغيرهِ ممن يقلُّ عنها
61 - مثالهُ: اشتقاقُ اسمِ اللَّاتِ == من الإلهِ جلََّ ذو الصفاتِ
62 - كذلك اشتقاقُ اسمِ العزَّى == من العزيزِ جلَّ و استعزَّا
قواعد في صفاتِ الله تعالى
القاعدة الأولى
63 - صفاتهُ لا نقْصَ فيها مطلقاً == من أيِّ وجْهٍ فافهمَنْ وصدِّقا
64 - و العقلُ قام شاهداً و النصُّ == فليس في الصفاتِ طرّاً نقصُ
65 - و الفطرةُ السويَّةُ السليمهْ == دلَّتْ على صفاتِهِ العظيمهْ
66 - فواهبُ الكمال – عقلاً – أولى == به تعالى ربُّنا من مولى
67 - وهل تُحبُّ النفسُ إلا مَنْ كمُلْ == و مَنْ على كمالهِ الدليلُ دَلْ
68 - و إن تكُ الصفاتُ للكمالِ == في حالةٍ تفيدُ دونَ حالِ
69 - فحينَها لابدَّ من تفصيلِ == فيُثبَتُ الكمالُ للجليلِ
70 - و النقصُ غيرُ جائزٍ و يُنفى == و لا يصحُّ للإلهِ وصفا
71 - كالكيدِ و المكرِ مع الخداعِ == فهذه قد أثبِتَتْ لداعي
القاعدة الثانية
72 - ((و اعلمْ بأنَّ الوصفَ للرحمنِ == أوسعُ مِ الاسماءِ بالبيانِ))
73 - ((لأنَّ كلَّ اسمٍ مفيدٌ للصفهْ == و العكسُ لا، فكنْ فتىً ذا معرفهْ))
74 - ((لكنْ على طريقةِ الإخبارِ == أجِزْهُ كالمنذرِ من إنذارِ))
القاعدة الثالثة
75 - ((و اعلمْ بأنَّ هذه الصفاتِ == تجيءُ بالنفي و بالإثباتِ))
76 - ((أما الثبوتُ فَهْوَ كالحياةِ == و النفي مثلُ النومِ و المماتِ))
77 - و النفي يُقضى حكمهُ بالردِّ == مستلزماً له كمالَ الضدِّ
78 - فالظلمُ يُنفى لاكتمال العدلِ == و لاكتمالِ العلمِ نفيُ الجهلِ
79 - ((و الغالبُ التفصيلُ في الإثباتِ == و عكسُهُ النفيُ لما سياتي))
80 - ((لأنَّ ما أثبتَهُ كمالُ == تفصيلُهُ أكملُ لا الإجمالُ))
القاعدة الرابعة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/51)
81 - ((أما الذي نفاهُ فهْوَ نقصُ == تفصيلهُ سخريةٌ و نقصُ))
82 - و ربما فصِّلَ ذا عن سببِ == ((كنفيِ ما ادَّعاهُ أهلُ الكذِبِ))
83 - أو دفعِ وهْمِ النقصِ عن كمالِهِ == كنفيك اللغوبَ عن فعالهِ
القاعدة الخامسة
84 - ((و بعد فاعلمْ أنَّ ذي الصفاتِ == صفاتُ فعلٍ أو صفاتُ ذاتِ))
85 - ((فالأول المختصُّ بالمشيئهْ == كالاستوا، و أثبتَنْ مجيئَهْ))
86 - ((و الآخرُ اللازمُ للربِّ فلا == ينفكُّ عنه أبداً أو أزلا))
87 - كالسمعِ و الإبصارِ و اليدينِ == و الوجهِ و العلوِّ و العينينِ
88 - و قد تجيْ ذاتيَّةً فعليَّهْ == و تلك كالكلامِ حسْبَ النيَّهْ
89 - فباعتبارِ أصلِها ذاتيَّهْ == و مفرداتُ قولهِ فعليَّهْ
القاعدة السادسة
90 - ((و اعلمْ لدى الإثباتِ أنهُ مُنعْ == شيئانِ محذورانِ أنصتْ و استمعْ))
91 - الأولُ التمثيلُ بالعبادِ == و ذاكَ جُرمٌ بيِّنُ الفسادِ
92 - فليسَ مثلَ اللهِ شيءٌ فافهمِ == ((في ذاتهِ أو وصفهِ فلتعلمِ))
93 - و الآخرُ التكييفُ و هْوَ باطلُ == ((لأنهُ بغيرِ علمٍ حاصلُ))
94 - إذ كلُّ طرْقِ العلمِ بالكيفيَّهْ == لذاتهِ مجهولةٌ منفيَّهْ
95 - ((و اذكرْ جواباً للإمامِ مالكِ == فإنهُ سبيلُ كلِّ سالكِ))
96 - ((إذ قال إنَّ الاستوا لا يُجهَلُ == معنىً و لكنْ كيفُهُ لا يُعقَلُ))
القاعدة السابعة
97 - ((و اعلمْ بأنَّ الأصلَ في الصفاتِِ == توقيفُها على ادِّراكِِ الآتي))
98 - إما بتصريحٍ كوجهِ اللهِ == ((أو يدِهِ أو عزَّةِ الإلهِ))
99 - أو كونها قد ضُمِّنتْ في الاسمِ == كالوصفِ بالحياةِ أو بالعلمِ
100 - أو صرَّحَ المولى لها بالفعلِ == كالمَسْكِ، أو مجيئهِ للفصلِ
قواعد في أدلة الأسماء والصفات
القاعدة الأولى
101 - أدلةُ الصفاتِ و الأسماءِ == نصوصُ وحْيَيْنا بلا امتراءِ
102 - ((فما أتى بالنفيِ فيهما انفِهِ == و إنْ أتى الإثباتُ قطعاً خُذْ بهِ))
103 - أما الذي لم يأتِ بالدليلِ == فإنهُ يحتاجُ للتفصيلِ
104 - فيُقبَلُ المعنى الصحيحُ الكاملُ == و ينتفي المعنى السقيمُ الباطلُ
105 - ((لكنَّما اللفظُ يكون مُوقَفا == هذا هو الحقُّ فدعْ عنك الجفا))
106 - مثالُ ذاك ما يُقالُ في الجههْ == لأيِّ معنىً منهما موجَّههْ
107 - فإنْ أردتَ السفلَ فهْوَ باطلُ == و إنْ أردتَ الفوقَ فهْوَ كاملُ
القاعدة الثانية
108 - ((و اعلمْ بأنَّ الأصلَ في الأدلةِ == أنْ يؤخذَ الظاهرُ دون علةِ))
109 - و لم يُرَدْ منها خلافُ الظاهرِ == إذ لو أريدَ بُيِّنتْ للناظرِ
القاعدة الثالثة
110 - ((و اعلمْ بأنَّ هذه الأدلةِ == معلومةُ المعنى سوى الكيفيَّةِ))
111 - فاللهُ أوحى وحيَهُ المبينا == على لسانٍ واضحٍ لدينا
112 - و لم يخاطبنا بما لا يُفهَمُ == بل قولُهُ فصْلٌ مبينٌ يُعْلَمُ
113 - فنفهمُ المعنى المرادَ منها == و الكيفَ لا نعلمُهُ و الكُنها
114 - لذاك كان الأمرُ بالتفكُّرِ == في الوحيِ و التدقيقِ و التدبُّرِ
115 - و لا يكونُ ذلك التأمُّلُ == إلا لشيءٍ ممكنٍ فيُعقَلُ
116 - و من هنا فمذهبُ الأسلافِ == مُستخلَصٌ من المَعين الصافي
117 - و مذهبُ التَّفويضِ بئس المذهبُ == و ليس للأسلافِ جزماً يُنسَبُ
118 - بل قولُهُمْ في ذاك: ((فهمُ المعنى == من غيرِ تكييفٍ كما بيَّنَّا))
القاعدة الرابعة
119 - ((و اعلمْ بأنََّ الظاهرَ: المبتدِرُ == من المعاني، فهْوَ حقٌّ يؤثرُ))
120 - و ذاكَ حسْبَ الوضعِ في السياقِ == و ما أتى في السَّبقِ و اللِّحاقِ
121 - فاللفظُ قد يفيدُ معنىً تارهْ == و قد يفيدُ غيرَهُ في تاره
122 - كلفظِ قريةٍ أتى للساكنِ == بها كما قد جاء للمَساكِنِ
123 - فاقرأْهُما في سورةِ الإسراءِ == و العنكبوتِ يا أخا الوفاءِ
خاتمة
124 - و في ختامِ النظمِ للكلامِ == أدعو بكلِّ الخيرِ للإمامِ
125 - فأعقبَ المولى له بالجنَّهْ == فإنهُ ربٌّ عظيمُ المِنَّهْ
126 - هذا و صلَّى اللهُ ثمَّ سلَّمْ == على النبيِّ الهاشميِّ الأكرَمْ
تمّت و انتهتْ بفضل الله تعالى في: 27/ 12 / 1417 هـ
ـ[وليد الباز]ــــــــ[03 - 02 - 06, 07:53 م]ـ
جزاك الله خيرا
ووفقك الي ما يحب ويرضي
ـ[أبو الزهراء الشافعي]ــــــــ[03 - 02 - 06, 10:01 م]ـ
تجدون على هذا الروابط الكثير من المنظومات الرائعة ومنها نظم حادثة الإفك.
www.chadarat.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/52)
ـ[ابو البراء]ــــــــ[04 - 02 - 06, 11:55 ص]ـ
منظومة جملة العقائد من كتاب التسهيل والتكميل لفقه متن خليل للشيخ العلامة محمد سالم بن عدود.
ـ[بن سالم]ــــــــ[04 - 02 - 06, 12:58 م]ـ
18 - (الْتَّيْسِيْرُ الْْمُجَلَّى فِيْ نَظْمِ الْقَواعِدِ الْْمُثْلَى) [الْقَواعِدُ الْْمُثلَى: لِلعَلاَّمَةِ الْعُثَيمِينَ رَحِمَهُ الْلهُ تَعَالَْى] نَظمُ الْشَّيخِ سُلطان بنِ مُحَمَّدِ بنِ سَبْهان حَفِظَهُ الْلهُ تَعَالَْى كَتَبَهُ الشَّيخُ أَبُو فَالح عَبدُ اللهِ وَنَسَّقَهُ وخَرَّجَهُ وَقابَلَهُ عَلى مَراجِعِهِ ابنُ سَالِمٍ عَفَا اللهُ عَنهُمَا
• وَقَد قَابَلتُهُ عَلَى:
(1) القَواعِد الْمُثلَى للعُثَيمِينَ - رَحِمَهُ الله - (ط: أَضواءِ السَّلَفِ 1416 ه -1996 م) بِتَحقيقِ الشَّيخِ أَشرَفِ بْنِ عَبدِ الْمَقصُودِ - حَفِظَهُ اللهُ تَعالَى -.
(2) وعَلَى: (الْمُجَلَّى بِشَرحِ القَواعِدِ الْمُثلَى) تَألِيفُ كَامِلة الكَوَّارِي - جَزَاهَا اللهُ خيراً - (ط: دارِ ابنِ حَزمٍ 1422 ه - 2002م).
(3) وَ (تَقريبُ التَّدمريَّة) للعُثَيمين (ط: مكتبة السّنّة -1413 ه).
(4) وَعَلَى: (جُهودَ ابنِ القَيِّم في تَقريرِ تَوحيدِ الأَسماءِ وَالصِّفاتِ) للشَّيخ وَليد العَلِي (ط: دار البشائِر الإِسلاميّة - 1425 ه).
(5) وَ (القَواعدُ الكُلِّيَّةُ للأَسماءِ وَالصِّفاتِ عندَ السَّلفِ) للشَّيخِ العلاَّمة إبراهيم البريكان (ط: دار ابن القيم ودار ابن عَفَّان - 1425 ه).
• وكُنتُ أَتَمَنَّى أَن أُقَابِلُهُ على التَّدمُرِيَّة وشُرُوحِهَا؛ كَشَرحِ: آل مَهدي وَالعُثَيمين وَالخميس وَالبَرَّاك وَالجَزائِري وَالمَحسي …، ثُم تَتَبُّعُ القَواعِد الزَّوائِد عِندَهم وتَذيِيلها على الكِتابِ نَظماً ونَثراً؛ لَخَرجْنَا بِقَواعِد - قَد تَكونُ شِبه - جَامِعَة لِلأَسماءِ والصِّفات عندَ السَّلَفِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم.
وأَقُولُ - أَخِيراً -: جَزَى اللهُ الشّيخَ أَبِي فَالح عَبدُ اللهِ عَلَى مَا قَدَّم، وَبَارَكَ لَهُ فِي عِلمِهِ وَبَدَنِهِ وَأهلِهِ وَذُرِّيَّتِهِ (آمِين).
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[04 - 02 - 06, 09:36 م]ـ
وأَقُولُ - أَخِيراً -: جَزَى اللهُ الشّيخَ أَبِي فَالح عَبدُ اللهِ عَلَى مَا قَدَّم، وَبَارَكَ لَهُ فِي عِلمِهِ وَبَدَنِهِ وَأهلِهِ وَذُرِّيَّتِهِ (آمِين).
و إياك يا أخي الكريم الفاضل ...
أخي (ابن سالم) حفظك الله .. أشكر لك استجابتك السريعة و مجهودك العلمي الذي بذلته ..
و أودُّ التنبيه على أمورٍ في العمل:
1 - طُبع العنوان بهذا الضبط: (التيسير المُجَلَّى) و الصواب: (المُجْلَى) كما هو مطبوعٌ عندي، لتتوافق السجعة مع: (المُثْلَى).
فالرجاء إصلاحه ... بارك الله فيك.
2 - في (البيت / 8) ذكرتَ فرقاً في الحاشية!! و لا أدري موجب استحسان التصرُّف في نظم الشيخ، ما هو؟!
و لكن اعلم أن الإعراب يختلُّ بما ذكرته في الحاشية - لو أثبتناه - ذلك أنَّ قوله (مباحثٌ) خبرٌ للمبتدإ، و استبداله بما ذكرتَ يخل بالمعنى لأن الكلام لن يكون تاماً!
كما أنه قد يظن ظانٌ أن هذا اللحن الفاحش من الشيخ الناظم و بإقرار الشيخ العثيمين!
فأوصيك بحذف تلك الحاشية، بارك الله فيك.
3 - في (البيت / 20) قمتَ بالتصرُّف بالنظمِ - مع أني حذّرتك من هذا وقاك الله من الزلل - فكان ذلك مفسداً للإعراب!
قال الشيخ: (و النومَ تَنفي عنه و الزوالا) كما كتبته لك.
و أنت غيَّرتَهُ إلى بناء الفعل فيه للمفعول: (يُنفَى)!!! و هذا يؤدي إلى اختلاف القافية! لأن الفعل يحتاج حينئذٍ إلى نائبٍ لفاعلهِ .. فيكون الإعراب: (و النومُ يُنفى عنه و الزوالُ)!!! و القافية لامٌ مطلقة.
و المعنى ظاهرٌ لا لبس فيه، فيُبنى الفعل للفاعل ليعمل في مفعوله.
فأوصيك بضبطه كما كتبه مؤلِّفه، بارك الله فيك.
4 - في (البيت / 118) قمتَ بالتصرُّف في ضبط قوله (بَيِّنَّا) بضم الباء، و الصحيح فتحها بالبناء للفاعل.
فالرجاء إصلاح هذا الخطأ المطبعي، بارك الله فيك.
و هناك هنات أخرى طفيفة لا يخفى على القارئ أمرُها ..
أرجو أن لا يعكّر هذا التصويب صفوَ أيامك و أن لا يشوِّش روحك ... فأنت أخٌ عزيزٌ كريمٌ.
فجزاك الله تعالى عن الإسلام و المسلمين خيراً .. أخي الكريم (ابن سالم) و بارك فيك.
ـ[أبو عميرة الأثري]ــــــــ[05 - 02 - 06, 07:42 ص]ـ
16 - [مَنظُومَةٌ فِي قَواعِدِ الْجَرحِ والتَّعدِيلِ] للشَّيخِ أَبِي الحَسَنِ مُحَمَّدِ الفَقِيهِ.
واعتَمدتُ - بَعد الله تَعَلَى - على طَبعَةِ: دار بلنسية (ط: 1423 - 2002) في (48 صَفحة).
وَهِي مَنظُومَةٌ نَفِيسَةٌ فِي عِلمِ (الْجَرحِ وَالتَّعدِيلِ) اِعتَمَدُ فِيهَا المُؤَلِّفُ - بَارَكَ اللهُ فيهِ وَنَفَعَ بِهِ - عَلَى اللهِ أَوَّلاً؛ ثُمَّ كِتابُ الشَّيخِ عَبدِ العَزِيزِ بنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمِ العَبدِ اللَّطِيفِ - حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى -[وَقَدْ طُبِعَ حَدِيثاً - وَالحَمدُ للهِ].
جزاك الله خيرا اخى ابن سالم, لو تكرمت على تعرفنا بصاحب هذه المنظومة وهل له مؤلفات أخرى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/53)
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[06 - 02 - 06, 09:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
وهناك برنامج لتنسيق وتشكيل الشعر لعلكم تستخدمونه في تشكيل المنظومات
ووضعته هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=400995&posted=1#post400995
ـ[علي العنزي]ــــــــ[07 - 02 - 06, 09:54 ص]ـ
بارك الله فيك أخي بن سالم وجعل ماقدمت في ميزان حسناتك يوم تلقاه
ـ[أحمد أبو يوسف]ــــــــ[08 - 02 - 06, 09:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[09 - 02 - 06, 11:50 ص]ـ
14 - مَنظُومَةٌ فِي النَّحوِ: لِمُؤَلِّفٍ مَجهولٌ
فَإنَّ هَذهِ الْمَنظُومَةَ نَفِيسَةٌ؛ فِي: أَلْفَاظِهَا وَجُمَلِهَا. أَحبَبتُ أَنْ أَقُومَ بِنَسخِها والاعتِناءَ بِها.
وَقَد يَسَّرَ اللهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - الحُصُولَ عَلَى نُسخَتَينِ نَفِيسَتَينِ مِن مَخطُوطاتِ الأَزهَرِ - بَارَكَ اللهُ فِيها وَفِي القَائِمِينَ عَلَيهَا -.
1 - وَقَد رَمَزتُ للأَولَى بِالرَّمزِ (أ)؛ وَهِيَ نُسخَةٌ قَيِّمَةٌ؛ مَكتُوبَةٌ بِخَطِّ النَّسْخِ الجَميلِ الْمُمتِعِ، وَمَضبُوطَةٌ بِالشَّكْلِ التَّامِ، قَد أَتَعَبَ كَاتِبُها نَفسَهُ فيها جِدَّاً؛ فَجَزاهُ اللهُ خَيراً.
2 - ورَمَزتُ للثَّانِيَةِ بِالرَّمزِ (ب)؛ وهيَ مُتَقنَةٌ وعَلَى الوَرَقَاتِ الأُولَى مِنها شَرحٌ لِبَعضِ الأَلفاظِ والإِشكالاتِ.
هذه المنظومة لإبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم البدر المقدسي النابلسي الحنبلي (ت.804) وهي في مجاميع الظاهرية رقم (8177) عام.
وانظر السحب الوابلة (1/ 27) الحاشية رقم (1).
ـ[بن سالم]ــــــــ[10 - 02 - 06, 12:55 ص]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْراً وَبَارَكَ اللهُ فِيكَ.
فَقَد شَفَيتَ وَكَفيتَ؛ فَائِدَةٌ تُشَدُّ لَها الرِّحالُ؛ فَأَسأَلُ اللهَ أَن يُبَارَكَ اللهُ في عِلمِكَ وَقَلَمِكَ.
ـ[بن سالم]ــــــــ[11 - 02 - 06, 06:11 م]ـ
... أَخِي الغَالِي: أبو عميرة الأثري - بارَكَ اللهُ فيكَ -:
أَعتَذِرُ عن التَّأخِيرِ؛ المُؤَلِّف لِلكِتاب النَّفيسِ (مَنظُومَةٌ فِي قَواعِدِ الْجَرحِ والتَّعدِيلِ) الشَّيخِ أَبِي الحَسَنِ مُحَمَّدِ الفَقِيهِ - حَفِظَهُ اللهُ - لا أَعرِفُ عنه أَكثَرَ ممَّا ذَكرتُ؛ وكِتابُهُ دَالٌّ على فَضلِهِ وعِلمِهِ.
ـ[ابو علي الظاهري]ــــــــ[12 - 02 - 06, 08:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخي الكريم بن سالم هل تعرف شيئا عن نظم المزهر وكذا نظم مغني اللبيب فأنا جد محتاج لهما
ـ[بن سالم]ــــــــ[15 - 02 - 06, 02:42 م]ـ
... أَخِي الغَالِي (أَبو عَلِيِّ الظَّاهِريِّ) - بَارَكَ اللهُ فيكَ -:
أَعرِفُ فَقَط كِتابَ (مُدْنِي الْحَبيب مِمَّن يُوالِي مُغْنِي اللّّبِيبِ) نَظمُ العَلاَّمَةِ النَّحْوِيِّ اللُّغَوِيِّ البَارِعِ الشَّيخِ عَبدِ الباسِطِ بنِ مُحَمَّدِ البُورَنِيِّ - رَحِمَهُ اللهُ تَعالَى -؛ وَهِيَ في 2276 بَيتاً.
اِعتَنَى بِتَصحيحِها وضَبْطِها بالشَّكلِ التَّامِّ؛ الشَّيخُ مُحَمَّدُ بنُ الشَّيخِ عَلِيِّ بنِ آدَمِ الإِتْيُوبِيِّ - بارَكَ اللهُ فِيهُ وَنَفَعَ بِهِ -.
طُبِعَت بِمَكتَبَةِ مُصعَبِ بنِ عُمَيرِ الإِسلامِيَّة، وَ: مُؤَسَّسةِ الكُتُبِ الثَّقافِيَّةِ.
[الطَّبعَةُ 1 - لعامِ: 1424 هـ / 2003 م].
ـ[أبوعاصم الكرطوس]ــــــــ[16 - 02 - 06, 12:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بن سالم]ــــــــ[23 - 02 - 06, 04:18 م]ـ
19 - التَّكمِلَةُ [رَوضَةُ الْمُرْتَادِ فِي نَظمِ مُهِمَّاتِ الزَّادِ]: نَظمُ الشَّيخِ العَلاَّمَةِ سُلَيْمَانِ بْنِ عَطِيَّةِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى
? وَكانَ الفَضلُ في نَشرِهِ شَيخانِ فاضِلان - بارَكَ اللهُ فيهِما -:
الأَوَّلُ: أَخِي الْمُثابِرُ؛ حَيثُ نَسَخَ الكِتابَ بِالْماسِحِ الضَّوئِيِّ.
الثَّانِي: أَخِي الغَزَالِي التُّونُسِيِّ؛ حَيثُ نَسَخَ أَغلَبَ مادَّةِ الكِتابِ على بَرنامِجِ [الووردِ].
• والكِتابُ تَبلُغُ عدَدُ أَبياتِهِ 1921 بَيتاً، وبَلَغَ أَخِي الغَزَالِيّ - حَفِظَهُ اللهُ - فيما شَرعَ بِكِتابَتِهِ إلى البَيتِ رقم 1097؛ وعَلَيهِ: فَالبَاقِي مِنَ هذِهِ الْمَنظومَةِ الْمُبارَكَةِ 824 بَيتاً؛ وهو قليلٌ بِالنِّسبَةِ إلى ما كَتبَهُ أَخي الغَزَالِي.
وهاكُم التَّكملةُ على نَفسِ الخُطَّة التي سَنَّها أَخِي الغَزالِي (النَّسخُ والتَّنسيقُ والضَّبطُ)؛ فَلا تَنسَونا - ثَلاثَتُنا - مِن صَالِح الدُّعاءِ.
• تَنبيهٌ (أو: لَمسَةُ وَفاءٍ): إخْوانِي الأَعضاءِ: أَينَنا عَنِ الشَّيخانِ الفَاضِلانِ (الْمُثابِرُ) وِ (الغَزَالِي) أَلاَ يَستَحِقَّانِ السُّؤالِ عَن الحَالِ والصِّحَّةِ. فَحالُهُما! كَحالِ كَثيرٍ مِنَ الأَعضاءِ الَّذينَ فَقدْناهُم؛ وكانُوا قَد بَذَلُوا الكَثيرَ مِنَ الخَيرِ والعَطاءِ … أَينَ هُمُ الآن؟! إِن كُنَّا قَد تَنَاسَيناهُم؛ فَأَعمالُهُم مَوجودَةٌ تَشهَدُ عَلَيهِم وتُنبِئُنا عَنهُم. بل قَد وَجَدتُ بَعضَهُم قَد نَشِطَ فِي مُنتَدَياتٍ أُخْرَى وَرَأى تَرحيباً وسُؤالاً بَينَ الْحِينِ والحِينِ.
وأَخيراً: أَسألُ اللهَ أن يَجزِي الْمُثابِر وَالغَزَالِي ما جُهُودِهِما؛ وأتَمَنَّى أَن نَرى مُشارَكَاتِهِما قَريباً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/54)
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[23 - 02 - 06, 06:01 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي في الله -وفقك الله رعاك - إني أشكرك على ما تقدمه في خدمة العلم و أهله و طلبته و إنا نريدك أن تراجع ما كتبه الأخ الغزالي في نهاية ما ضبطه من المنظومة وهو:
هذا المقطعة من المنظومة مازال يحتاج على مراجعة و ضبط فيرجى ممن حمّلها أن لا يقوم بنشرها و توزيعها أو الإعتماد عليها حتى يتم ضبطها و تصحيحها بتوفيق الله.
فعلى هذا يا أخي ليتك تراجع المتظومة من أولها و تحتسب الأجر عند الله و جزاك الله خيرا
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[23 - 02 - 06, 08:24 م]ـ
الاخ ابن سالم كيف الوصول اليك لقد ارسلت اليك رسائل ولا ادري هل وصلتك
اريد ان اسئلك شيئا ...
هل عندي ايميل او طريقة للإرسال .. بارك الله فيك
ـ[بن سالم]ــــــــ[24 - 02 - 06, 01:56 م]ـ
20 - تُحْفَةُ الأَطْفَالِ وَالْغِلْمَانِ [الْجَمزُورِيَّةُ]: الإِمامُ سُلَيمانُ بنُ حُسَينِ الجمزُورِي الشَّافِعِي.
ـ[بن سالم]ــــــــ[04 - 03 - 06, 03:40 م]ـ
21 - (الْفَارِضِيَّةُ الْحَنْبَلِيَّةُ) لِلشَّيخِ العَلاَّمَةِ شَمسِ الدِّينِ مُحَمَّدِ الفارِضيِّ القاهِرِيِّ الحَنبَلِيِّ، المتوفى سنة 981 ه. وَقَد: جمعَ فيها أبوابَ الفَرائضِ ومَباحثَهُ، فصاغَها لطالبِ العلمِ صياغَةً لَطيفَةً، وجَعَلَها من بحرِ الرَّجَزِ.
وهِيَ بِتَحقيقُِ الشَّيخِ: عَبدِ السَّلامِ الشّويعر - عَفا اللهُ عنهُ وعَن والِدَيهِ -.
نَقَلتُها مِن مَوقِعِ (جامعِ شَيخِ الإِسلامِ) وقُمتُ بِتَنسِيقِ الأَبياتِ؛ عَسَى اللهُ أَن يَنفَعَ بها.
ـ[بن سالم]ــــــــ[05 - 03 - 06, 12:22 م]ـ
... إخوانِي الفُضَلاء:
أَعتَذِرُ عَن هَذا الْخَطَأ.
ـ[أبوعمير الحلبي]ــــــــ[08 - 03 - 06, 03:47 م]ـ
جزاك خيرا , حقا أفدتنا.
ـ[الفطاني]ــــــــ[10 - 03 - 06, 06:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا
ـ[بن سالم]ــــــــ[11 - 03 - 06, 05:56 م]ـ
أَعتَذِرُ عن التَّأخِيرِ:
... أَخِي الغَالِي: أبو عمير - وَجَزَاكَ اللهُ خَيْراً -.
... أَخِي الغَالِي: الفطاني - وَجَزَاكَ اللهُ خَيْراً -.
ـ[بن سالم]ــــــــ[13 - 03 - 06, 02:34 م]ـ
22 - (نَظَمَ الإمامُ السُّيوطيُّ - رحمهُ اللهُ - لِلآياتِ المنسوخةِ في القرآنِ الكَريمِ) مَعَ شَرحِ العَلاَّمَةِ الشنقيطيُّ عَلَيْها [وهُو في كِتابِهِ العَظيمِ (أضواءِ البيانِ) 9/ 699].
وقد أَخَذتُهُ مِن هذا الْمُنتَدَى الْمُبارَكَ فَنَسَّقتُهُ [مع مُلاحَظَةِ أَنَّ الأَبياتِ والآياتِ كانَت مَشكولَةً]
ـ[بن سالم]ــــــــ[14 - 03 - 06, 06:51 م]ـ
23 - نَظمُ قَواعِدِ الإِعرابِ
نَسَختُها مِن كتابِ (التَّعليقِ وكَشفِ النِّقابِ على نَظمِ قَواعد الإِعرابِ) للعلاَّمةِ السّعدِي - رحمهُ اللهُ تعالَى - (صَفْحَة: 103 - 111) (ط: - بدون - 1426 - 2005).
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[14 - 03 - 06, 07:52 م]ـ
جزاكم الله خير علي هذا الجهد العظيم الذي تبذله
لقد كتبت نظم القواعد الاعراب في منتدي لغة العربية
لو عملت انك ستكبتها لاخبرتك بها ولكن قدر الله وما شاء فعل ... ولكن جزاك الله خيرا
ولقد كتبت كلها في منتدي لغة العربية وكذلك صحح الابيات التي فيها الانكسار من ناحية علم العروض الشيخ
عصام البشير
ولعل تستفيد من تصحيحات الشيخ عصام البشر
وكذلك ناقش الاخوة من هو مؤلف الكتاب ... في نفس الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34999&highlight=%E4%D9%E3+%DE%E6%C7%DA%CF+%C7%E1%C5%DA%D 1%C7%C8
ولكن جزاك الله خيرا
اخي اريد ان اكتب منظومة الحجاوي
في الكبائر
هل كتبتها او هل ستكتبها (وقد ارسلت اليك رسالة في ايميل ولم اجد اجابة منك) لانني لا اريد ان اضع وقتي في شئ وقد كتبه احد قبلي
شيخ بن سالم بارك الله في جهدك واثابك الله خير
والله انه عمل تغبط عليه ...
السلام عليكم ...
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[14 - 03 - 06, 08:08 م]ـ
تنبيه:
قد عدلت الرابط الذي وضعته عن نظم قواعد لان لم يكن فيه كل مشاركات
وان شاء لعلك تستفيد من ملحقات الاخ عصام البشير في تصحيح الابيات وتلحقه في نهاية نظمك
ـ[نواف العنزي]ــــــــ[14 - 03 - 06, 11:20 م]ـ
بارك الله في جهودك وغفر الله لك
ـ[بن سالم]ــــــــ[15 - 03 - 06, 02:41 م]ـ
... جَزَاكُمَا اللهُ خَيْراً وغَفَر لِي وَلَكُما.
أَخِي الغَالِي أَبُو حَمْزَةَ - بارَكَ اللهُ فيكَ -: أَأسَفُ على هَذا (التَّسَرُّعِ) أَو هَذِهِ (الْمُزاحَمَةِ)؛ وَلَكِنِّي اِشتَرَيتُ الكِتابَ مُنذُ بِضعَةِ أَيَّامٍ فَأُعجِبتُ بهِ فَكَتَبتُهُ مُباشَرَةً؛ وَنَسَيتُ مَوضُوعَكَ تَماماً.
أَمَّا بِخُصوصِ الرَّسائِلِ؛ فإنَّه لَم يَصِلْنِي شَيءٌ؛ وإِلاَّ فَأَنَا أَسعَدُ الرِّجالِ بِقِراءَةِ رَسائِلِكَ.
أَمَّا مَنظُومَةُ العَلاَّمَةِ الْحَجَّاوِيِّ - رَحِمَهُ اللهُ -؛ فَأَبْشِرْ بِها؛ وسَتَجِدُها قَريباً جِدَّاً - إِنْ شاءَ اللهُ تَعَالَى -؛ مَنقُولَةٌ مِن طَبعَةِ العَلاَّمَةِ (مَشهورِ بنِ حَسَنِ السَّلمان) في طَبعَتِهِ لِكتابِ (الكَبائِرِ) للإِمامِ الذَّهَبِي.
واعلَمْ: أَنِّي أُحِبُّكَ في اللهِ أَخِي الغَالِي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/55)
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[15 - 03 - 06, 08:02 م]ـ
جزاك الله خيرا
واحسن الله اليكم احبك الذي احببتني له
واسئل الله ان يجمعنا في جنته
ولك دعائي (وسأدعو لك) اللهم ان اسئلك يا الله الواحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
ان تجعل لاخي خير الدنيا والاخرة اللهم اته في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقه عذاب النار
وارحم والديه وصلي الله وسلم علي نبينا
ان شاء الله هنيئا لك بعملك هذا .... وان شاء الله نحن بانتظارك منظومات الاخر ...
ونتمني مشرف المنتدي ان يثبت هذا الموضوع ...
ـ[بن سالم]ــــــــ[16 - 03 - 06, 01:04 م]ـ
24 - [مَنظُومَةٌ فِي الكَبائِرِ] للعَلاَّمَةِ: أَبِي النَّجَا مُوسَى بنِ أَحمَدَ الْحَجَّاوِي رَحِمَهُ اللهُ تعَالَى 895 - 968. وهِيَ مَشكولَةٌ في الأَصلِ فَتابَعتُهُ في ذلكَ.
نَقَلتُها مِنْ: خاتِمَةِ كِتابِ (الكَبائِرِ) للإِِمامِ الذَّهَبِي - رَحِمَهُ اللهُ -، بتَحقيقِ الشَّيخِ مَشهورِ بنِ حَسَنِ السَّلمان (ط: مكتَبَةُ الفُرقان - 1424 ه / 2003م) [(صَفْحَة: 513 - 521)].
ونَقَلتُ مَعَها الحَواشِي؛ وهِيَ: في اختِلافِ النَّسَخِ مِنَ الْمَخطوطِ والمَطبوعِ.
ـ[بن سالم]ــــــــ[16 - 03 - 06, 01:28 م]ـ
أَخِي الغَالِي أبُو حَمْزَةَ:
أَسألُ اللهَ العَلِيَّ العَظِيمَ أَن يَغْفِرَ لِي ولَكَ ذُنوبَنا ويَستُرَ عُيُوبَنَا وَيَجعَلَنا مِن أَصحابِ الْجِنانِ.
[آمِيْنَ. آمِيْنَ. آمِيْنَ].
أُبَشِّرُكَ أَنِّي قَد استَعَدْتُ [البَريدَ الألكتُرونِي] ورَأيتُ رِسالَتَكَ الْمُبارَكَة - والْحَمدُ للهِ -.
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[16 - 03 - 06, 07:39 م]ـ
اللهم اجزهم عنا خير الجزاء
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[17 - 03 - 06, 12:37 ص]ـ
الأخ المبارك الكريم بن سالم أرجو مراجعة البريد لو تكرمتم
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[17 - 03 - 06, 02:59 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله.
أخي ابن سالم .. أراك انشغلت عن تصحيح نظم ابن سبهان ... بقضاء حاجات أخوانك جزاك الله خيراً.
و أنا مازلت أنتظر منك تصحيح تلك المواطن من النظم، فالله يحب إذا عمل أحدنا عملاً أن يتقنه.
بارك الله في مجهوداتك.
ـ[بن سالم]ــــــــ[18 - 03 - 06, 01:18 م]ـ
... الأَخُ الْمُبارَكُ الْكَرِيمُ أَبُو مُهَنَّد:
لَم أَستَلِم رِسالَتكَ؛ إِلاَّ أَنِّي وَجَدتُ سائِلاً عَن نَظمٍ لِكِتابِ (قَطْرِ النَّدَى) للإِمام ابنِ هِشامٍ - رَحِمَهُ اللهُ -.
فَأَقُولُ: للذِّكتُورِ الشَّيخِ الفَاضِلِ حاكِمِ الْمطَيرِيِّ - حَفِظَهُ اللهُ - كِتابٌ باسْمِ: (رَائِعَةِ الاِبْتِدَا فِي نَظْمِ الآجُرُّمِيَّةِ وَقَطْرِ النَّدَى)؛ وَذَلِكَ فِي كِتابِهِ النَّفِيسِ (رَوائِعُ الْمُتُونِ وَبَدائِعُ الفُنُونِ: نَظْمٌ فِي الفَرَئِضِ والأُصُولِ والْمُصطَلَحِ والنَّحوِ) [ط: دارِ البَشائِرِ اٌِسلامِيَّةِ لِعامِ 1425 هـ - 2004 م] مِن صَفحَةِ: 67 إِلَى 91.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[18 - 03 - 06, 09:43 م]ـ
يا شيخ بن سالم هل من مشاريعك كتابة نظم السفارينية مشكلة
نظم الامام عذب وطيب ... ولعلها تنفع طلبة العلم ....
وبارك الله فيك علي كتابة نظم الامام الحجاوي (فهي بحق حاوية للكبائر) واتمني الاخ الفاضل القارئ طه حفظه الله ان يسجلها لنا بعد انتهائه من مشاريعه الاخري
ـ[صخر]ــــــــ[19 - 03 - 06, 02:34 ص]ـ
أنا سألت عن نظم لقطر الندى منذ مدة فهل من الممكن توفيرها بارك الله فيك
ـ[بن سالم]ــــــــ[20 - 03 - 06, 04:28 م]ـ
.... جَزَاكُما اللهُ خَيراً.
أَخِي الغَالِي أَبُو حَمزَةَ: أُبَشِّرُكَ بِرُؤيَتِها قَرِيباً - إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى -.
أَخِي الفاضِل صَخر: سَأُحاوِلُ - إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى -.
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[23 - 03 - 06, 11:10 ص]ـ
الشيخ الفاضل/ بن سالم
بارك الله فيك
مشروع طيب عظيم النفع
ـ[البيضاوي01]ــــــــ[24 - 03 - 06, 03:24 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
المرجو من الأخ بن سالم أن يتفضل علينا بوضع نظم الشيخ سعود الشريم في علوم لقرآن الموسوم بالنظم الحبير في علوم الآن و أصول التفسير و جزاكم الله خيرا
ـ[بن سالم]ــــــــ[25 - 03 - 06, 08:10 م]ـ
... أَخِي الفاضِل عامِرْ: وَبارَكَ اللهُ فِيكَ.
... أَخِي الفاضِلْ البَيضاوِي: سَتَراها قَريباً بِإِذن اللهِ تعالَى.
ـ[عمرمقدر]ــــــــ[25 - 03 - 06, 08:25 م]ـ
أيها الإخوة الأكارم
هل سمع أحدكم بمنظومة لسان الدين بن الخطيب في التاريخ المسماة: رقم الحلل في نظم الدول، التي تعتبر من درر وعيون الشعر العربي.
ـ[بن سالم]ــــــــ[26 - 03 - 06, 02:15 م]ـ
25 - [مَنظُومَةُ طُرفَةِ الطُّرَفِ] للعَلاَّمَةِ يُوسُفِ بنِ الْمَغرِبِيِّ.
مِن كِتابِ (الْمَنظوماتِ الأَثَرِيَّةِ في العُلومِ الشَّرعِيَّةِ) للشَّيخِ الفاضِلِ أَبِي العالِيَةِ الْمحسي - حفظهُ اللهُ - (ط: مكتبة الفرقان / عجمان: 1419ه -1999 م).
وبِذَيلِها: زِياداتُ الشَّيخِ أَبِي العالية المَحسي - حفظه اللهُ - على المَنظومَةِ، ذكَرَها في آخِرِ تحقيقهِ لِكتابِ (تَعليقُ التُّحَفِ على مَنظومَةِ طُرفَةِ الطَّرَفِ) للشَّيخِ أَحمد بنِ سيدي محمَّدِ الشِّنقيطي،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/56)
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[26 - 03 - 06, 10:46 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
ـ[بن سالم]ــــــــ[29 - 03 - 06, 01:23 ص]ـ
26 - [الدُّرَّةُ السِّتِّيْنِيَّةُ فِي تَلخيصِ العَقيدَةِ السُّنِّيَّةِ فِي بابِ صِفاتِ (رَبِّ البَرِيَّةِ)] لِلشَّيخِ فخرالدين بن الزبير المحسي أبوالعالية - حفِظَهُ اللهُ -.
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 01:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من فضلكم:
- لامية الأفعال
- نظم المقصود في الصرف لأحمد عبد الرحيم.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[بن سالم]ــــــــ[31 - 03 - 06, 09:48 م]ـ
... أَخِي الفاضِل: الغَزَالِي؛
أَوَّلاً: إشْتَقنا لَكُم ولِمُشارَكاتِكُم.
ثانِياً: لا أَمتَلِكَ هَذانِ الكِتابانِ؛ وإذا استَطَعتُ الحُصولَ على [لامِيَّةِ الأَفْعَالِ] فأَبشِرْ بِكُلِّ خَيْرٍ.
ـ[ابو البراء]ــــــــ[31 - 03 - 06, 10:07 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هنا تجد شرح للامية الأفعال للشيخ محمد سالم ولد عدود حفظه الله تعالى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=76331&highlight=%E1%C7%E3%ED%C9
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 02:29 ص]ـ
أيها الإخوة الأكارم
هل سمع أحدكم بمنظومة لسان الدين بن الخطيب في التاريخ المسماة: رقم الحلل في نظم الدول، التي تعتبر من درر وعيون الشعر العربي.
هي عندي مصورة رقميًا عن نسخة قديمة مطبوعة، يسر الله تحميلها، لكن إن كان لك بها حاجة حقيقية فلعلك تراسلني على الخاص ..........
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[01 - 04 - 06, 11:45 ص]ـ
انا عندي نسخ لامية الافعال لابن مالك
يا اخي الغزالي اشتقت اليك ماذا حصل لك ارجوا ان يكون المانع خيرا
اما لامية الافعال
اذا اردتم استطيع كتابتها في منتدي لغة العربية تحت مراقبة النحوي شيخ عصام البشير وبعد ذلك يستطيع احدنا ان يضعه علي صيغة الورد
ما رأيكم
ـ[بن سالم]ــــــــ[03 - 04 - 06, 03:58 م]ـ
27 - [العَقيدَةُ السَّفَّارِينِيَّةُ] الموسومة بِـ (الدُّرَّةِ الْمَضِيَّةِ فِي عَقدِ الفِرقَةِ الْمَرضِيَّةِ).
نَسَختُها مِن كِتابِ: (الْجامِعِ للمُتونِ العِلْمِيَّةِ) للشَّيخِ الفاضِلِ عبدِ اللهِ الشَّمرانِي - حَفِظَهُ اللهُ -[ط: مَدارِ الوَطَنِ / ط2 - 1425 و2004].
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[05 - 04 - 06, 07:21 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
ـ[عمرمقدر]ــــــــ[05 - 04 - 06, 09:02 م]ـ
لقد طلبت منكم منظومة لسان الدين بن الخطيب:
- رقم الحلل في نظم الدول.
ولكن للأسف الشديد لم تعيروا طلبي أدنى اهتمام.
سامحكم الله.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[06 - 04 - 06, 02:40 ص]ـ
لقد طلبت منكم منظومة لسان الدين بن الخطيب:
- رقم الحلل في نظم الدول.
ولكن للأسف الشديد لم تعيروا طلبي أدنى اهتمام.
سامحكم الله.
لعلك تعذر الأخ!
ثم إنه لا يعمل موظفًا بالملتقى هو مجرد عارض للخير ........
وبالنسبة للنظم فاظن اني أجبتك سابقا بقولي:
هي عندي مصورة رقميًا عن نسخة قديمة مطبوعة، يسر الله تحميلها، لكن إن كان لك بها حاجة حقيقية فلعلك تراسلني على الخاص ..........
ولكن للأسف الشديد لم اتلق منك أي رد!
والله المستعان
(على الخاص فقط إن أردتَ بارك الله فيك)
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[06 - 04 - 06, 03:47 ص]ـ
بهذا النظم يا بن سالم لم أنساك
لا أقدر ألا أن أقول اللهم اجعل الجنه مثواك
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[06 - 04 - 06, 11:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا ورحم الله والديك وغفر الله لك ولهما وجعل الله لك ولهما خير الدنيا والاخرة
برحمته فانه ارحم الراحمين
ـ[بن سالم]ــــــــ[06 - 04 - 06, 07:53 م]ـ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْم?نِ الرَّحِيْمِ
• أَوَّلاً: أَخِي الفَاضِلُ (عمرمقدر) - جَزَاكَ اللهُ خَيْراً وَبارَكَ فِيكَ -.
أَعتَذِرُ عَن عَدَمِ الرَّدِّ؛ وما ذ?لِكَ إلاَّ لأَنَّكَ وَجَّهْتَ سُؤالاً للجَميعِ [عَن مَنظومَةِ لِسانِ الدِّينِ]، وعَلَيه فَإنَّ مُجِيبَكَ هُوَ مَن يَعرِفُ شَيئاً عَنْها.
وَل?كِنِّي - وَجِميعَ أَعضاءِ الْمُلتَقَى? الْمُبارَكِ - لا نَسْتَحَقُّ مِنكَ هَذا التَّعبير [لم تعيروا طلبي أدنى اهتمام]. عِلماً بِأَنَّك: أَخٌ عَزيزٌ عَلينا وطَلَبُكَ أَمرٌ عَلَيْنا.
• ثانِياً:
? أَخِيْ الفاضِلُ (سلوم السلوم) و (أبو البراء): جَزاكُما اللهُ خَيراً وبارَكَ فيكُما (آمِيْنَ).
? أَخِيْ الفاضِلُ (أحمد حمزة): (وَجَزاكَ اللهُ خَيْراً، وَرَحِمَ اللهُ والِدَيكَ، وَغَفَرَ اللهُ لَكَ وَلَهُما، وَجَعَلَ اللهُ لَكُمْ خَيْرَيْ الدُّنْيا والآخِرَةِ. بِرَحْمَتِكَ يا أَرحَمَ الرَّاحِمِيْنَ) (آمِيْنَ).
? أَخِيْ الفاضِلُ (أحمد السيد سعد): (اللهُمَّ اجْعَل الْجَنَّةَ مَثَوَايَ وَمَثواكَ وَجِميعَ المُسلِمينَ) (آمِيْنَ).
? أَخِيْ الفاضِلُ (أبوعبدالرحمن الدرعمي): أَشكُرُ لكَ دِفاعَكَ عَن أَخيكَ؛ وأَسأَلُ اللهَ العَلِيّ العَظيمَ أَنْ يَذُبَّ عَنكَ كَما ذَبَّيتَ عَنِّي (آمِيْنَ).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/57)
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[06 - 04 - 06, 07:57 م]ـ
أخي الكريم / ابن سالم.
كنت أود مراسلتك على الخاص، ولكن للأسف وجدتك لا تستقبل الرسائل.
فهلا راسلتني مشكورًا مأجورًا.
بارك الله فيك.
ـ[بن سالم]ــــــــ[11 - 04 - 06, 02:30 م]ـ
السَّلامُ عَلَيكُمْ وَرَحمَةُ اللهِ وبَرَكاتُهُ:
28 - [نَظمُ (الواجِباتِ الْمُتَحَتِّماتِ الْمَعرِفَةِ على كُلِّ مُسلِمٍ ومُسلِمَةٍ) للعَلاَّمةِ الإِمامِ عبدِ العَزيزِ بنِ بازٍ رحمهُ اللهُ] نَظمُ الشَّيخِ أَبِي العالِيَةِ فَخرَ الدِّينِ الْمحسي - جَزاهُ اللهُ خَيراً ونَفَعَ بهِ -.
نَسَختُهُ: مِن كِتابِ (الْمَنظوماتِ الأَثَرِيَّةِ في العُلومِ الشَّرعِيَّةِ) للشَّيخِ الفاضِلِ أَبِي العالِيَةِ الْمحسي - حفظهُ اللهُ - (ط: مكتبة الفرقان / عجمان: 1419ه -1999 م).
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[11 - 04 - 06, 02:44 م]ـ
أخي الكريم / ابن سالم.
كنت أود مراسلتك على الخاص، ولكن للأسف وجدتك لا تستقبل الرسائل.
فهلا راسلتني مشكورًا مأجورًا.
بارك الله فيك.
للتذكير بارك الله فيك.
ـ[بن سالم]ــــــــ[14 - 04 - 06, 08:23 م]ـ
... أَخِي الفاضِل الكَريم - بارَكَ اللهُ فيكَ -:
أَعتَذِرُ عَن عَدَمِ الرَّدِّ؛ وما ذاكَ إلاَّ لِمَا أَعِيشُهُ في هذهِ الأَشهُرِ من مَرضٍ أَلَمَّ بِإبْنِي - شَفاهُ اللهُ وعَافاهُ - .... فَالفِكرُُ كَليلُ والقَلبُ عليلٌ؛ فَأَحمَدُ اللهَ تَعَالَى على كُلِّ حالٍ. هذا أَوَّلاً.
وثانِياً: لَستُ بِخَبيرٍ بِالحاسِبِ؛ وَمَعرِفَتِي بهِ يَسِيرَةٌ؛ ولكِن راسِلنِي على البَريدِ؛ وأَنا أَنتَظُرُكَ؛ ومُستَعِدٌّ لِخِدمَتِكَ.
مُحِبُّكَ في اللهِ: ابن سالمٍ.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[18 - 04 - 06, 04:11 ص]ـ
السلام عليكم
أسئل الله رب العرش العظيم ان يشفي ابنك اللهم اشف له ابنه برحمتك يا ارحم الراحمين
ان شاء الله يكون خيرا واخبرنا علي حاله
لقد وضع الشيخ الحازمي نظم السلم المورنق للعلامة الاخضري في فن المنطق
وكذلك ووضع الشيخ تصحيح نظم الاجرومية لعبيد ربه ... وهي مصححة عليها وهي قريبة في تصحيحها من نظم الموجود علي شرح شيخ زايد الشنقيطي المصباح الساري لمنظومة
وبما ان اخونا الحبيب الشيخ سالم كتبها احد تلامذته وله اجر باذن الله يمكن اقتناء النسختين والاستفادة منهما ...
وبعض الاخوة كانوا يسئلون عن نظم المقصود في علم الصرف ووضع النظم مصححا
علي موقع الشيخ الحازمي وها هو وضعته في ملف تحت رابط اخونا حتي يكون هذا رابط
خزانة المنظومات في ملتقي ويكون الاجر له وكذلك لا يكتب احد نظم المقصود وقد سبقه احد ...
نظم المقصود في علم الصرف
نظم الاجرومية مصححة علي الشيخ
نظم السلم المورنق
ـ[ناول سفيان]ــــــــ[18 - 04 - 06, 06:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا نريد نظما لمختصر خليل في الفقه المالكي
ـ[بن سالم]ــــــــ[19 - 04 - 06, 03:21 م]ـ
... أَخِي الغَالِي أَبُو حَمزَةَ: بارَكَ اللهُ فيكَ وَرَزَقَنِي وإيَّاكَ الجَنَّةَ، وكَم يَسعَدُ الْمُسلِمُ بِتَفاعُلِ إخوانهِ مَعَهُ.
أَخِي الفاضِلُ (ناول سفيان): لا يُوجَدُ عندِي نَظمٌ لِمُختَصَرِ الإِمامِ الجَليلِ خَليلٍ - رَحِمَهُ اللهُ -.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[19 - 04 - 06, 03:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله - جل وعلا - بِمَنِّهِ وكَرَمِهِ ورَحْمَتِه أن يشفي ولدك، وأن يعافيه، وأن يصرف عنه المرض.
وكيف حاله الآن؟
ـ[بن سالم]ــــــــ[19 - 04 - 06, 06:13 م]ـ
29 - [النَّظمُ الْحَبيرُ في عُلُومِ القُرآنِ وأُصولِ التَّفسيرِ] للشَّيخِ سُعودِ بنِ إبراهيمَ الشّريم - حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى - إمامُ ووخَطيبُ المَسجدِ الحرامِ.
واعتَمَدتُ: [طَبعَةُ: دار الوَطَن للنَّشرِ - 1422 ه / 2001 م].
أَخِي الغَالِي أَبُو مالِك - بارَكَ اللهُ فيكَ -: الْحَمدُ للهِ على كُلِّ حالٍ.
ـ[أبو سارة السبيعي]ــــــــ[20 - 04 - 06, 01:37 ص]ـ
الاخ الفاضل ابن سالم
عندي بعض المنظومات
كزهر الربا نظم قطر الندى وغيرها في البلاغة والصرف
كيف السبيل لنشرها
بارك الله فيك
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[21 - 08 - 06, 07:27 م]ـ
هذه المنظومة وضعها الأخ بن سالم لكنها فُقدت مع ما فقد من موضوعات وهي منظومة:
مَنظُومَةُ بُلُوغِ الْمَرامِ مِن أَدِلَّةِ الأَحكامِ
وبقي منظومة اسمها رياض الصبيان كنت حملتها في الجهاز لكن للأسف لم اعثر عليها فمن كانت عنده فلعله يقوم بتحميلها مرة أخرى
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[21 - 08 - 06, 09:47 م]ـ
منظومَةُ رِياضَةِ الصِّبْيانِ
للعَلاَّمَةِ: محمَّدِ بنِ أحمد الرَّملِيِّ
919 - 1004 ه
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[22 - 08 - 06, 12:01 ص]ـ
من قال: جزاك الله خيراً فقد بالغ في الثناء
ـ[بن سالم]ــــــــ[05 - 09 - 06, 09:51 م]ـ
30 - مَنظُومَةُ بُلُوغِ الْمَرامِ مِن أَدِلَّةِ الأَحكامِ للإِمام الصَّنعانِي [كتابُ الطَّهارَةِ فَقَط].
31 - منظومَةُ رِياضَةِ الصِّبْيانِ للعَلاَّمَةِ: محمَّدِ بنِ أحمد الرَّملِيِّ 919 - 1004 ه
32 - الإِفَادَةُ فِي نَظمِ مَتْنِ الآجُرُّومِيَّةِ وَزِيادَةٍ: تَألِيفُ: عَبدُ الحَكيمِ أَحمد أَبُو زَيَّان، مُراجَعةُ: أ يُوسِف حُسَين بادي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/58)
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[15 - 09 - 06, 11:33 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله بارك الله فيكم
ـ[بن سالم]ــــــــ[03 - 10 - 06, 05:18 م]ـ
33 - الوصولُ إلى نظمِ علمِ الأُصولِ: للشَّيخِ الدّكتورِ: حَاكِم المطيري - حَفِظَهُ اللهُ -
أُخِذَ مِن كِتابِ (روائِعِ المُتونِ وَبَدائِعِ الفُنونِ) للشَّيخِ الدّكتورِ: حَاكِم المطيري - حَفِظَهُ اللهُ -. ط: دار البَشائِرِ الإِسلامِيَّة ط1 1425هـ -2004 م.
وَانتَظِرُوا - بإذن اللهِ - بِقِيَّةَ مَنظُوماتِ الشَّيخِ ..... قَريباً جِدّاً.
ـ[علي الكناني]ــــــــ[03 - 10 - 06, 07:41 م]ـ
19 - التَّكمِلَةُ [رَوضَةُ الْمُرْتَادِ فِي نَظمِ مُهِمَّاتِ الزَّادِ]: نَظمُ الشَّيخِ العَلاَّمَةِ سُلَيْمَانِ بْنِ عَطِيَّةِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى
? وَكانَ الفَضلُ في نَشرِهِ شَيخانِ فاضِلان - بارَكَ اللهُ فيهِما -:
الأَوَّلُ: أَخِي الْمُثابِرُ؛ حَيثُ نَسَخَ الكِتابَ بِالْماسِحِ الضَّوئِيِّ.
الثَّانِي: أَخِي الغَزَالِي التُّونُسِيِّ؛ حَيثُ نَسَخَ أَغلَبَ مادَّةِ الكِتابِ على بَرنامِجِ [الووردِ].
• والكِتابُ تَبلُغُ عدَدُ أَبياتِهِ 1921 بَيتاً، وبَلَغَ أَخِي الغَزَالِيّ - حَفِظَهُ اللهُ - فيما شَرعَ بِكِتابَتِهِ إلى البَيتِ رقم 1097؛ وعَلَيهِ: فَالبَاقِي مِنَ هذِهِ الْمَنظومَةِ الْمُبارَكَةِ 824 بَيتاً؛ وهو قليلٌ بِالنِّسبَةِ إلى ما كَتبَهُ أَخي الغَزَالِي.
وهاكُم التَّكملةُ على نَفسِ الخُطَّة التي سَنَّها أَخِي الغَزالِي (النَّسخُ والتَّنسيقُ والضَّبطُ)؛ فَلا تَنسَونا - ثَلاثَتُنا - مِن صَالِح الدُّعاءِ.
• تَنبيهٌ (أو: لَمسَةُ وَفاءٍ): إخْوانِي الأَعضاءِ: أَينَنا عَنِ الشَّيخانِ الفَاضِلانِ (الْمُثابِرُ) وِ (الغَزَالِي) أَلاَ يَستَحِقَّانِ السُّؤالِ عَن الحَالِ والصِّحَّةِ. فَحالُهُما! كَحالِ كَثيرٍ مِنَ الأَعضاءِ الَّذينَ فَقدْناهُم؛ وكانُوا قَد بَذَلُوا الكَثيرَ مِنَ الخَيرِ والعَطاءِ … أَينَ هُمُ الآن؟! إِن كُنَّا قَد تَنَاسَيناهُم؛ فَأَعمالُهُم مَوجودَةٌ تَشهَدُ عَلَيهِم وتُنبِئُنا عَنهُم. بل قَد وَجَدتُ بَعضَهُم قَد نَشِطَ فِي مُنتَدَياتٍ أُخْرَى وَرَأى تَرحيباً وسُؤالاً بَينَ الْحِينِ والحِينِ.
وأَخيراً: أَسألُ اللهَ أن يَجزِي الْمُثابِر وَالغَزَالِي ما جُهُودِهِما؛ وأتَمَنَّى أَن نَرى مُشارَكَاتِهِما قَريباً.
أخي الحبيب: السالم
شكر الله لك ما تقوم به من جهد، وقد فرحت كثيراً بإتمامك لما بدأه أخينا الغزالي-جزاه الله عنا كل خير- وأشكرك على وفائك وسؤالك عن أخيك، وأسأل الله أن يتقبل مني ومنك.
ولي مطلب أيها الحبيب:
أرى أن تنزل المنظومة كاملة في ملف واحد البدء والتتمة ليعم نفعها.
الله اغفر لأخي السالم واجعل نزله في عليين
ـ[بن سالم]ــــــــ[05 - 10 - 06, 03:49 م]ـ
34 - [رائِعَةُ الابْتِدا فِي نَظمِ الآجُرُّومِيَّةِ وَقَطْرِ النَّدَى?] (353 بيتاً) للشَّيخِ الدّكتورِ: حَاكِم المطيري - حَفِظَهُ اللهُ -.
أُخِذَت مِن كِتابِ (روائِعِ المُتونِ وَبَدائِعِ الفُنونِ) للشَّيخِ الدّكتورِ: حَاكِم المطيري - حَفِظَهُ اللهُ -. ط: دار البَشائِرِ الإِسلامِيَّة ط1 1425 - 2004.
- هَذا وَقَد كانَ أَحَدُ الإِخوانِ يَسأَلُ عَن نَظمٍ لِقَطْرِ النَّدَى؛ فَلَعَلَّ هَذا النَّظمُ يَفِي بِمَقصُودِهِ.
أَخِي الفَاضِلُ (الْمُثَابِرُ) - بَارَكَ اللهُ فيكَ -: سَأُحاوِلُ وَأَبذِلُ جُهدِي - إِنْ شاءَ اللهُ -.
وأَشكُرُكَ على كَلِماتِكَ الطَّيِّبَةِ وَالَّتِي أَسْعَدَتْنِي.
ـ[بن سالم]ــــــــ[07 - 10 - 06, 01:55 ص]ـ
35 - [السَّعْيُ الحَثيثِ إِلَى? فِقهِ الْمَوارِيثِ] للشَّيخِ الدّكتورِ: حَاكِم المطيري - حَفِظَهُ اللهُ -.
أُخِذَت مِن كِتابِ (روائِعِ المُتونِ وَبَدائِعِ الفُنونِ) للشَّيخِ الدّكتورِ: حَاكِم المطيري - حَفِظَهُ اللهُ -. ط: دار البَشائِرِ الإِسلامِيَّة ط1 1425 - 2004.
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[07 - 10 - 06, 06:46 ص]ـ
احسن الله اليكم
ـ[بن سالم]ــــــــ[07 - 10 - 06, 04:13 م]ـ
36 - [الْعَذْبُ الْقِراحُ فِي عِلْمِ الاِصطِلاحِ] للشَّيخِ الدّكتورِ: حَاكِم المطيري - حَفِظَهُ اللهُ -.
أُخِذَت مِن كِتابِ (روائِعِ المُتونِ وَبَدائِعِ الفُنونِ) للشَّيخِ الدّكتورِ: حَاكِم المطيري - حَفِظَهُ اللهُ -. ط: دار البَشائِرِ الإِسلامِيَّة ط1 1425 - 2004.
لا تَنسَونا مِن دُعائِكُم.
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[08 - 10 - 06, 01:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ونحن في انتظار نظم الوجيز في القواعد الفقهية
ـ[بن سالم]ــــــــ[08 - 10 - 06, 03:27 ص]ـ
أَبْشِرْ بِكُلِّ خَيْرٍ ...
37 - [الإِبْرِيزُ فِي نَظْمِ كِتابِ الوَجِيزِ فِي القَوَاعِدِ الفِقْهِيَّةِ] للشَّيخِ الدّكتورِ: حَاكِم المطيري - حَفِظَهُ اللهُ -.
أُخِذَت مِن كِتابِ (روائِعِ المُتونِ وَبَدائِعِ الفُنونِ) للشَّيخِ الدّكتورِ: حَاكِم المطيري - حَفِظَهُ اللهُ -. ط: دار البَشائِرِ الإِسلامِيَّة ط1 1425 - 2004.
لا تَنسَونا مِن دُعائِكُم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/59)
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[08 - 10 - 06, 11:17 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء.
ـ[عاشق الكنانتة]ــــــــ[10 - 10 - 06, 06:41 ص]ـ
أسبغ الله عليك عميم فضله و كفاك أمر الدنيا و الآخرة آمين آمين
ـ[بن سالم]ــــــــ[09 - 11 - 06, 03:52 م]ـ
38 - [إِنَارَةُ الدُّجَى? فِيْ مَغازِيِّ خَيْرِ الْوَرَى? صَلَّى? اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ] للعَلاَّمَةِ أَحمدُ بنُ مُحَمَّدٍ البَدَوِيّ الشِّنقِيطِيّ رَحِمَهُ اللهُ تَعالَى?.
أخذتها مِن شَرحها للعلامة القاضي حسن بن محمد المَشَّاط، ط: دار المنهاج (ط2 1426 - 2006).
- لا تَنسَوْنِي مِن الدُّعاءِ.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[09 - 11 - 06, 03:56 م]ـ
أثابك الله يا شيخ وأرجو منكم الرد على الرسائل في البريد أو تنشيط الرسائل الخاصة في الملتقى
ـ[أبو الحسن العسقلاني]ــــــــ[12 - 11 - 06, 10:35 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بن سالم]ــــــــ[23 - 11 - 06, 12:06 م]ـ
39 - [الفَرائِدُ البَهِيَّةِ فِي نَظمِ القَواعِدَ الفِقهيَّةِ فِي الأَشباهِ والنَّظائِرِ عَلَى? مَذهَبِ الشَّافِعِيَّةِ] للعَلاَّمَةِ أَبِي بَكرٍ بنِ أبِي القَاسِمِ الأَهدَلِ - رحمه اللهُ تعالَى? - (ت: 1035).
[وهو نَظمٌ مُلَخَّصٌ مِن كِتابِ (الأَشباهِ والنَّظائِرِ) للإِمامِ السُّيوطِي رحمهُ اللهُ تعالَى?]
- نَقَلتُها مِن طبعَةِ (دارِ ابنِ تَيمِيَّةَ) وقابَلتُ بَعضَها على الشَّرحِ.
ولِهذا النَّظمُ:
- شَرحٌ بِعنوانِ: (الْمَواهبِ السَّنِيَّةِ شَرحِ الفَرائِدِ البَهِيَّةِ) للعلاَّمة عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ الجَرهَزِي الشَّافِعِي (ت 1201).
- ولهذا الشَّرحِ حاشِيةٌ بِعنوانِ: (الفَوائدِ الجَنِيَّةِ حاشِيَةُ الْمَواهبِ السَّنِيَّةِ) للعَلاَّمةِ أبي الفَيضِ محمَّد ياسين بن عيسَى? الفاداني المَكِّي.
طُبعَ كلاهُما في مجلَّدين؛ باعتناءِ: رَمزي سعد الدينِ دمشقيّة، طَبعة دارِ البَشائِرِ الإِسلاميَّة (ط2 1417 - 1996).
فَلاَ تَنسَونَا مِن صَالِحِ دُعائِكُم
ـ[عبد الرحمان عبيد]ــــــــ[01 - 12 - 06, 07:04 م]ـ
من يستطيع ان يرسلها اليا فانا محتاج اليها
العنوان
عبد الرحمان عبيد
الجزائر
ولاية ورقلة
دائرة الطيبات
بلدية الطيبات30400
حي صلاح الدين الايوبي
الهاتف 002139577542
ـ[إبراهيم الفقيه السريحي]ــــــــ[09 - 12 - 06, 09:21 م]ـ
ما اقول الا جزاك الله خيرا وبارك الله فيك اخي الكريم ابن سالم على عملك هذا الطيب المبارك
وقد استفدنا منه كثيرا
وانزلت بعض المنظومات وان شاء الله انشرها بين طلبة العلم في مركز الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[10 - 02 - 07, 12:30 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك
أخي أما وجدت لنا أرجوزة الآداب للشيخ عبد الله محمد سفيان الحكمي
http://www.islamway.com/?iw_s=Nasheed&iw_a=view&songstape_id=294
ـ[محمد يحظيه الشنقيطي]ــــــــ[10 - 02 - 07, 12:18 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا على هذا المجهود الطيب وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
ـ[محمد ابن ابى عامر]ــــــــ[17 - 02 - 07, 06:41 م]ـ
المنخلة النونية بارك الله فيك
ـ[أبو أسامة ابن سعد]ــــــــ[21 - 02 - 07, 04:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا العمل المبارك.
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[22 - 02 - 07, 06:30 ص]ـ
جزاك الله خير أخي الكريم بن سالم كنتُ قد تعبت بظبط المتن والشرح لشيخ الإسلام القاضي زكريا بن محمد الأنصاري ولو كنت أعلم أنها هنا مضبوطة بالشكل لما أجهدت نفسي بضبطها بالشكل وهذه قطعة من أول الشرح أرجو دعواتكم ومن أعانني بنخة خطية تعزز ما لدي فأرجو أن لا يبخل علي وهذا أول شرح شيخ الإسلام القاضي زكريا رحمه الله مع ضبطي له بالشكل ((بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
الحَمْدُ لِمَنْ قِسْمَتُهُ عَلَى الدَّوَامِ عَادِلَةٌ , وَنِعْمَتُهُ عَلَى مَمَرِّ الدُّهُورِ وَالأَيَّامِ عَائِلَةٌ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى أَشْرَفِ مَبْعُوثٍ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ؛ مَا انْقَضَى إِرْثُ وَارِثٍ وَمَوْرُوثٍ. وَبَعْدُ:
فَإِنَّ التُّحْفَةَ القُدْسِيَّةَ فِي اخْتِصَارِ الرَّحَبِيَّةِ فِي الفَرَائِضِ نَظْمُ العَلاَّمَةِ أَبِي العَبَّاسِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ الهَائِمِ، تَغَمَّدَهُ اللهُ بِرَحْمَتِهِ وَرِضْوَانِهِ، وَأَلْبَسَهُ مَلابِسَ عَفْوِهِ وَغُفْرَانِهِ، لمَاَّ اشْتَدَّتْ حَاجَةُ المُتَفَهِّمِيْنَ لهَا ـ إِلى حَلِّ مَبَانِيْهَا، وَتَحْرِيْرِ دَلائِلِهَا ـ سَأَلَنِي مَنْ تَجِبُ العِنَايَةُ بِهِ مِنَ الطَّلَبَةِ؛ وَلَهُ غَرَضٌ صَحِيْحٌ فِي إِجَابَةِ مَا طَلَبَهُ، أَنْ أَشْرَحَهَا شَرْحًا يَفِي بِذَلِكَ، فَأَجَبْتُهُ رَاجِيًا العَفْوَ مِنَ القَادِرِ المَالِكِ، وَسَمَّيْتُهُ بِـ (الفَتْحَةِ الأُنْسِيَّةِ لِغَلْقِ التُّحْفَةِ القُدْسِيَّةِ).
واللهَ أَسْأَلُ: أَنْ يَجْعَلَهُ خَالِصًا لِوَجْهِهِ الكَرِيْمِ , وَسَبَبًا لِلْفَوْزِ بِجَنَّاتِ النَّعِيْمِ.
قَالَ النَّاظِمُ: (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) أَيْ: أَبْتَدِي كَلامِي ابْتِدَاءً حَقِيْقِيًا ثُمَّ (بِحَمْدِ رَبَّي) أَيْ: مَالِكِي (أَبْتَدِي كَلامِي) ابْتِدَاءً إضافِيًا , فَجَمَعَ بَيْنَ الابْتِدَائَيْنِ الحَقِيْقِيَِّ والإِضَافِيَِّ , اقْتِدَاءً بِالكِتَابِ العَزِيْزِ، وَعَمَلاً بِخَبَرِ: (كُلُّ أَمْرٍ ذِيْ بَالٍ لايُبْدَأُ فِيْهِ بِبِسْمِ اللهِ فَهُوَ أَقْطَعٌ) أَيْ: قَلِيْلُ البَرَكَةِ , وَفِي رِوَايَةٍ: ( .. بِحَمْدِ اللهِ .. ) رَوَاهُ أَبُو دَاودَ وَغَيْرُهُ وَحَسَّنَهُ ابْنُ الصَّلاحِ وَغَيْرُهُ ,)) ولم أحصل على المتن ولا الشرح كمخطوة في هذا لملتقى الحبيب ولا في غيره فمن وجد رابطا فاليدلني إليه وأرجو من الإخوة جميعا أن يدعو للفقير بنشر هذا الكتاب النافع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/60)
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[22 - 02 - 07, 06:42 ص]ـ
بارك الله في الأخ بن سالم .....
و ارجو رفع 38 - [إِنَارَةُ الدُّجَى? فِيْ مَغازِيِّ خَيْرِ الْوَرَى? صَلَّى? اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ] للعَلاَّمَةِ أَحمدُ بنُ مُحَمَّدٍ البَدَوِيّ الشِّنقِيطِيّ رَحِمَهُ اللهُ تَعالَى?.
أخذتها مِن شَرحها للعلامة القاضي حسن بن محمد المَشَّاط، ط: دار المنهاج (ط2 1426 - 2006).
مرة أخرى لأن رابط تحميلها معطوب!
ـ[السرماري]ــــــــ[25 - 02 - 07, 07:04 م]ـ
39 - [الفَرائِدُ البَهِيَّةِ فِي نَظمِ القَواعِدَ الفِقهيَّةِ فِي الأَشباهِ والنَّظائِرِ عَلَى? مَذهَبِ الشَّافِعِيَّةِ] للعَلاَّمَةِ أَبِي بَكرٍ بنِ أبِي القَاسِمِ الأَهدَلِ - رحمه اللهُ تعالَى? - (ت: 1035).
.........
فَلاَ تَنسَونَا مِن صَالِحِ دُعائِكُم
السلام عليكم
أخي الفاضل هل لك أن تُرْفِق المنظومة مرة أخرى أو تحملها على رابط خارجي أحسن الله إليك ... حيث أني لم أستطع تحميلها .. والله المستعان وأنا بحاجة إليها
" والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه "
أخوك
ـ[إبراهيم توفيق]ــــــــ[08 - 03 - 07, 12:23 ص]ـ
أنا أستئذن الأخ الفاضل
بن سالم في إنزال منظومة أصول التفسير للزمزمي
من موقع الشيخ أحمد عمر الحازمي بعد تنسيقي حتى يكون حفظها أسهل
ـ[بن سالم]ــــــــ[08 - 03 - 07, 02:23 م]ـ
... السَّلامُ عَلَيكُمُ وَرَحمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ.
الأُخوَةُ الفُضَلاءُ: جَزَاكُمُ اللهُ خَيراً، وَأنا سَعيدٌ لِمُشارَكَاتِكُم.
تَنبيهٌ: أَرجُو اللهَ أَن يُعِينَ الْمُشرِفينَ عَلَى إصلاحِ بَقِيَّةِ الرَّوابِطِ؛ وَلَهُمْ مِنَّا الشُّكرَ وَالتَّقديرَ.
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[08 - 03 - 07, 06:19 م]ـ
www.al-eman.com
www.saaid.net
www.rabee.com
www.grisoft.com
www.albrhan.com
www.fiseb.com
http://www.temawy.com/ShowDataTree.php?id=290
http://www.islammessage.com/books/fiqh/osool.zip
http://www.islammessage.com/books/hadeeth/amali.zip
http://islammessage.com/vb//index.php?act=Attach&type=post&id=309
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=42207&d=1163195047
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=42231&d=1163326718
http://www.almeshkat.net/books/index.php
http://www.islamport.com/
http://saaid.net/book/index.php
http://dorar.net/book_list_1.asp?book_type=2
http://www.al-islam.com/arb/
ـ[إبراهيم توفيق]ــــــــ[08 - 03 - 07, 11:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مرة أخرى استأذن بإنزال منظومة الأربعين النووية
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[09 - 03 - 07, 06:24 ص]ـ
الشيخ بن سلمان تمت إضافة جميع المنظومات في مكتبة صيد الفوائد على هذا الرابط
http://www.saaid.net/book/8/1375.zip
وسأتابع جميع المنظومات التي ستضعونها مستقبلاً وسأضيفها على نفس الرابط
إن شاء الله
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[11 - 03 - 07, 12:10 م]ـ
بارك الله في الجميع ..
ـ[أبو لقمان]ــــــــ[18 - 03 - 07, 05:44 م]ـ
أَبْشِرْ بِكُلِّ خَيْرٍ ...
37 - [الإِبْرِيزُ فِي نَظْمِ كِتابِ الوَجِيزِ فِي القَوَاعِدِ الفِقْهِيَّةِ] للشَّيخِ الدّكتورِ: حَاكِم المطيري - حَفِظَهُ اللهُ -.
أُخِذَت مِن كِتابِ (روائِعِ المُتونِ وَبَدائِعِ الفُنونِ) للشَّيخِ الدّكتورِ: حَاكِم المطيري - حَفِظَهُ اللهُ -. ط: دار البَشائِرِ الإِسلامِيَّة ط1 1425 - 2004.
لا تَنسَونا مِن دُعائِكُم.
الرابط لا يعمل
ـ[بن سالم]ــــــــ[18 - 03 - 07, 09:40 م]ـ
أَبْشِرْ بِكُلِّ خَيْرٍ ...
ـ[عبدالرحمن العمودي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 01:02 ص]ـ
السلام عليكم
الأخ بن سالم والإخوة الأفاضل جزاكم الله خيرا على جهدكم،،
أرجو منكم إذا تيسر إنزال منظومة طلعة الأنوار في اختصار ألفية العراقي في الحديث للشيخ عبدالله الشنقيطي صاحب مراقي السعود، فقد بحثت عنها كثيرا ولم أجدها. هذا ولكم منا الشكر والدعاء ..
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[04 - 04 - 07, 02:27 م]ـ
من يستطيع ان يرسلها اليا فانا محتاج اليها
العنوان
عبد الرحمان عبيد
الجزائر
ولاية ورقلة
دائرة الطيبات
بلدية الطيبات30400
حي صلاح الدين الايوبي
الهاتف 002139577542
للرفع
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[08 - 04 - 07, 09:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته أسمح لي يا شيخ بإضافة هذه المنظومة
الأرجوزة المفيدة
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[28 - 04 - 07, 06:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد
أخي أين نجد منظومة العذب الفائض في علم الفرائض
ودمتم سالمين
ـ[محمد أبو مالك المغربي]ــــــــ[04 - 07 - 07, 07:17 م]ـ
بارك الله فيك أخينا بن سالم وثبت الله أجرك وجعله لك ذحرا. آمين.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[22 - 07 - 07, 08:10 ص]ـ
نَظْمُ نَوَاقِضِ الإِسْلامِ
نَظَمَهَا الْشَّيْخُ الْعَلَّامَةُ: سَعْدُ بْنُ حَمَدِ بْنِ عَتِيْقٍ
الْمُتَوَفَّى عَامُ 1349هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/61)
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[26 - 07 - 07, 08:56 ص]ـ
جَزَاكَ اللهُ خَيْرَاً وَنَفَعَ بِكَ يَارَبَّ العَالَمِيْنَ.
ـ[أبو علي التونسي]ــــــــ[26 - 07 - 07, 05:24 م]ـ
بارك الله فيكم على هذا الجهد الرائع
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[02 - 08 - 07, 02:51 م]ـ
أيها الإخوة الأكارم
هل سمع أحدكم بمنظومة لسان الدين بن الخطيب في التاريخ المسماة: رقم الحلل في نظم الدول، التي تعتبر من درر وعيون الشعر العربي.
هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=99993) تجدها
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[14 - 08 - 07, 10:07 م]ـ
ابن سالم ياكريم أسأل الله العظيم
غفران ذنبك القديم والحماية من رجيم
وأن يمنحنا من نعيم الجنة قل آمين
لي ولك والمسلمين والآباء أجمعين
أخي ابن سالم جزاك الله خيرا وأرجو المعذرة على الارتجال
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[23 - 09 - 07, 03:44 م]ـ
19 - التَّكمِلَةُ [رَوضَةُ الْمُرْتَادِ فِي نَظمِ مُهِمَّاتِ الزَّادِ]: نَظمُ الشَّيخِ العَلاَّمَةِ سُلَيْمَانِ بْنِ عَطِيَّةِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى
? وَكانَ الفَضلُ في نَشرِهِ شَيخانِ فاضِلان - بارَكَ اللهُ فيهِما -:
الأَوَّلُ: أَخِي الْمُثابِرُ؛ حَيثُ نَسَخَ الكِتابَ بِالْماسِحِ الضَّوئِيِّ.
الثَّانِي: أَخِي الغَزَالِي التُّونُسِيِّ؛ حَيثُ نَسَخَ أَغلَبَ مادَّةِ الكِتابِ على بَرنامِجِ [الووردِ].
• والكِتابُ تَبلُغُ عدَدُ أَبياتِهِ 1921 بَيتاً، وبَلَغَ أَخِي الغَزَالِيّ - حَفِظَهُ اللهُ - فيما شَرعَ بِكِتابَتِهِ إلى البَيتِ رقم 1097؛ وعَلَيهِ: فَالبَاقِي مِنَ هذِهِ الْمَنظومَةِ الْمُبارَكَةِ 824 بَيتاً؛ وهو قليلٌ بِالنِّسبَةِ إلى ما كَتبَهُ أَخي الغَزَالِي.
وهاكُم التَّكملةُ على نَفسِ الخُطَّة التي سَنَّها أَخِي الغَزالِي (النَّسخُ والتَّنسيقُ والضَّبطُ)؛ فَلا تَنسَونا - ثَلاثَتُنا - مِن صَالِح الدُّعاءِ.
• تَنبيهٌ (أو: لَمسَةُ وَفاءٍ): إخْوانِي الأَعضاءِ: أَينَنا عَنِ الشَّيخانِ الفَاضِلانِ (الْمُثابِرُ) وِ (الغَزَالِي) أَلاَ يَستَحِقَّانِ السُّؤالِ عَن الحَالِ والصِّحَّةِ. فَحالُهُما! كَحالِ كَثيرٍ مِنَ الأَعضاءِ الَّذينَ فَقدْناهُم؛ وكانُوا قَد بَذَلُوا الكَثيرَ مِنَ الخَيرِ والعَطاءِ … أَينَ هُمُ الآن؟! إِن كُنَّا قَد تَنَاسَيناهُم؛ فَأَعمالُهُم مَوجودَةٌ تَشهَدُ عَلَيهِم وتُنبِئُنا عَنهُم. بل قَد وَجَدتُ بَعضَهُم قَد نَشِطَ فِي مُنتَدَياتٍ أُخْرَى وَرَأى تَرحيباً وسُؤالاً بَينَ الْحِينِ والحِينِ.
وأَخيراً: أَسألُ اللهَ أن يَجزِي الْمُثابِر وَالغَزَالِي ما جُهُودِهِما؛ وأتَمَنَّى أَن نَرى مُشارَكَاتِهِما قَريباً.
أين أجد الجزء الأول منها بارك الله فيك
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[25 - 10 - 07, 02:47 م]ـ
أين أجد الجزء الأول منها بارك الله فيك
انظر هنا يا أخي بارك الله فيك
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[25 - 10 - 07, 03:23 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31974&highlight=%E4%D9%E3+%E3%E5%E3%C7%CA+%C7%E1%D2%C7%C F
ـ[ابو عبد الرحمن المكي]ــــــــ[03 - 02 - 08, 10:01 ص]ـ
اثابكم الله على هذا الجهد ايها الاخوة ليت احدكم يتفضل برائعة الابتدا لان الرابط فيه خلل وقد بحثت عن الكتاب فلم اجده
ـ[ابو عبد الرحمن المكي]ــــــــ[04 - 02 - 08, 01:19 ص]ـ
عفوا ايها الاخوة قد وجدتها في صيد الفوائد وجزاكم الله خيرا
ـ[سالم عدود]ــــــــ[26 - 03 - 08, 10:38 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد القوي]ــــــــ[27 - 03 - 08, 10:30 ص]ـ
افتراضي
http://www.arabray.com/9_16.htm هذا رابط لمنظومة الزبد
http://www.elhusseini.dk/media/%7Bcd...tn_az-Zubd.doc
وهذا رابط آخر مباشر لعله
http://www.archive.org/download/Alba...ia/elbahga.pdf
وهذا رابط البهجة الوردية مباشر
وللمزيد من هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=110507
ملاحظة بهامش نظم البهجة الوردية
نظم التحرير
ونظم أبي شجاع
كلاهما للعمريطي
نظم الزبد 1200 بيت
ونظم أبي شجاع 1000 بيت
ونظم التحرير 3000
ونظم البهجة الوردية 5000 بيت
وهناك نظم الحداد لسفينة النجاة 250 بيت
سأحاول تنزيله فتكون كل منظومات الفقه الشافعي موجودة هنا
ـ[أبو أميمة السلفي]ــــــــ[29 - 03 - 08, 04:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوعبدالأعلى]ــــــــ[22 - 04 - 08, 03:30 م]ـ
جزاكم الله خيراً
لو تفضل أحدكم بوضع منظومة الآداب لابن عبد القوي التي شرحها الشيخ العلامة صالح بن فوزان وأظن أن إسمها عقد الفرائد
ونسأل الله أن يجزيك خيراً على ما تقومون به من نشر العلم
ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[22 - 04 - 08, 10:19 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[24 - 04 - 08, 04:03 م]ـ
أين البيقونية
ـ[بن سالم]ــــــــ[25 - 04 - 08, 10:51 ص]ـ
40 - كِتابُ الدُّرَّةِ اليَتيمَةِ وَالْمَحَجَّةُ.
نَظمُ العَلاَّمَةِ الأَديبِ يَحيَى بنِ يُوسُفَ الأَنصارِ الحَنبَلِي - رَحِمَهُ اللهُ -. وَالْمُلَقَّبُ بِـ (حَسَّانِ السُّنَّةِ).
وهُو نَظمٌ لِمُختَصَر الإِمامِ الخِرَقِيِّ - رَحِمَهُ اللهُ -.
تَحقيقُ وَتَعليقُ الشَّيخِ: جاسِمِ الفُهيد الدَّوسَريِّ - حَفِظَهُ اللهُ -.
طَبعَةُ دارِ ابن حَزمٍ 1424 - 2003.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/62)
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[25 - 04 - 08, 08:51 م]ـ
اسأل الله أن يجزيك بالخير على هذا المجهود المبارك.
ـ[بن سالم]ــــــــ[26 - 04 - 08, 02:00 م]ـ
عَفواً: اسمُ الكِتابِ:
[الدُّرَّةُ اليَتيمَةُ وَالْمَحَجَّةُ المُستَقيمَةُ]
ـ[بن سالم]ــــــــ[26 - 04 - 08, 05:54 م]ـ
41 - [دُرَرُ الوُصُولِ]
نَظمُ (الأُصولِ مِن عِلمِ الأُصولِ للشَّّيخِ العُثَيمين)
نَظم الشَّيخِ أَحمَد بِن سيدي الجكني
طَبعَةُ دار ِ الحَضارَةِ 1425 - 2004
http://www.archive.org/download/12345_604/pdf
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[26 - 04 - 08, 11:50 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[بن سالم]ــــــــ[27 - 04 - 08, 12:33 ص]ـ
42 - [الشَّرحُ الْمُيَسَّرُ عَلَى أَلفِيَّةِ ابنِ مالكٍ فِي النَّحوِِ والصَّرفِ] ..
للشَّيخِ: د. عَبدِ العَزيزِ بنِ عَلِيِّ الحَربِي - حَفِظَهُ اللهُ -.
طَبعَةُ دارِ ابنِ حَزمٍ لعَامِ 1424 - 2003 أُولَى.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=56085&d=1208183072
ـ[بن سالم]ــــــــ[27 - 04 - 08, 12:36 ص]ـ
43 - [الجَوهَرَةُ الفَريدَةُ فِي تَحقيقِ العَقيدَةِ] ..
للعَلاَّمَةِ الشَّيخِ: حافِظِ بنِ أَحمَدِ الحَكَمِيِّ - رَحِمَهُ اللهُ تَعالَى -.
دِراسَةُ وتَحقيقُ وَشَرحُ: مَريم طاهر مَدخَلِي.
إِشرافُ: أ. د. عَليّ محمَّد ناصِر فقيهي - حَفِظَهُ اللهُ -.
وهِي: رِسالَةٌ ما جستير.
طَبعَةُ دارِ الشَّريفِ لِعام 1425 - 2004.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=56087&d=1208186220
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[27 - 04 - 08, 09:43 م]ـ
تفضلوا أيها الإخوان الكرام أكثر من عشرين منظومة في فنون العلم المختلفة قمت بجمعها لكم في ملف واحد رجاء دعوة صالحة بظهر الغيب لي و لوالدي و أولادي و سائر المسلمين و ليس لي سوى جمعها و رفعها لكم و بعض التنسيق الخفيف لشيء منها فلم يسعفني الوقت لتمام تنسيق ما ليس منسقاً منها أو لشكل ما لم يكن مشكولاً و هذه هي:
متن الجزرية (المقدمة فيما على قارئ القرآن أن يعلمه)
ناظمها: الإمام المقرئ محمد ابن الجزري
...
***
ألفية الحافظ العراقي في علوم الحديث
ناظمها: الحافظ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي
...
ألفية السيوطي في علوم الحديث
ناظمها العلامة جلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر أبو الفضل السيوطي
...
منظومةالبيقوني في أنواع الحديث
الناظم: الشيخ عمر بن محمد بن فتوح البيقوني
...
قصيدة غزلية في ألقاب الحديث
لشهاب الدين أحمد بن فرج الإشبيلي (625 - 699 هـ)
...
***
الكوكب الساطع نظم جمع الجوامع
للإمام العلامة جلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر بن الكمال محمد السيوطي
...
***
منظومة صفوة الزبد
للإمام العلامة أحمد بن الحسين ابن أرسلان (773 - 844 هـ)
...
نهاية التدريب نظم كتاب متن الغاية والتقريب في الفقه الشافعي
الناظم: الشيخ العلامة شرف الدين يحيى العمريطي
...
متن الرحبية في علم الفرائض
للعلامة أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد بن الحسن الرحبي (المتوفى: 577هـ)
...
السَّبْحة الثّمينة نظم السَّفينة (نظم سفينة النجاة مختصر في فقه الشافعية)
للسيد العلامة أحمد مَشهور بن طه الحداد
...
***
ألفية العراقي في السيرة النبوية
للعلامة الحافظ أبي الفضل زين الدين عبدالرحيم بن الحسين العراقي (ت: 806هـ).
...
***
ألفية ابن مالك في النحو والصرف
للإمام العلامة أبي عبدالله جمال الدين محمد بن عبدالله بن مالك الجياني الأندلسي (600 - 672 هـ).
...
نَظْمُ لاَمِيَّةِ الأَفْعَالِ
للإمام العلامة أبي عبدالله جمال الدين محمد بن عبدالله بن مالك الجياني الأندلسي (600 - 672 هـ).
...
ملحة الإعراب
للشيخ العلامة أبي محمد القاسم بن علي الحريري
...
نظم الأجرومية المسمَّى الدرة البهية
الناظم: الشيخ العلامة شرف الدين يحيى العمريطي
...
ألفية عقود الجمان في علم المعاني والبيان
تأليف الإمام الحافظ جلال الدين السيوطي المتوفى سنة (911) هـ
...
مَتنُ الجوهر المكنون في الثلاثة فنون (البيان والمعاني و البديع)
للعلاّمَةِ عَبْدِ الرَّحمنِ الأَخْضَرِي
...
المُورِث لمُشكلِ المثلَّث (نظم مثلث قطرب)
نظم: الشيخ عبد العزيز بن عبد الواحد المكناسي المغربي توفي سنة 964هـ.
...
***
مَتْنُ السُّلَّمِ المُنَوْرَق في علم المنطق
لِلْعَلاَّمَةِ أَبي زَيْدٍ عَبْدِ الرَّحْمنِ الأَخْضَرِيِّ
...
***
...
و هذه المتون وضعها من قبل الأخ عبدالله الكندري جزاه الله خيراً في هذا المنتدى:
== == == == = = = = = = = = = =
منظومة نخبة الفكر المسماة (قصب السكر)
للإمام محمد بن إسماعيل الصنعاني
...
منظومة الصبان في ألقاب الحديث
لأبي العرفان محمد بن علي الصبان (1206 هـ)
...
مائة المعاني والبيان
لمحبّ الدين بن محمد الشحنة الحلبي (749 - 815 هـ)
...
ملحة البيان لزين المرصفي (1200 هـ)
...
نظم الجمل
للعلامة الطيب بن كيران
...
منظومة الطبلاوي في الاستعارة
منْصور بن ناصر الدين الطبلاوي (المتوفي سنة 1014 هـ)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/63)
ـ[محمد براء]ــــــــ[28 - 04 - 08, 11:11 م]ـ
((محذوف من قبل كاتبه))
ـ[محمد براء]ــــــــ[28 - 04 - 08, 11:14 م]ـ
لتسمح لي أخي ابن سالم بإضافة هذه المنظومات متابعا ترقيمك:
44 - قَلائِدُ العِقْيَانِ بِنَظْمِ مَسَائِلِ الإيمَانِ
نَظمُ الشَّيخِ أبي مُحمَّد عصام البشير المراكشي حَفِظَهُ اللهُ تَعَالى
أخذتها من النسخة المنشورة مع الشرح وأفردتها في ملف ورد ونسقتها.
45 - قَصِيدَةٌ في مَدْحِ السُّنَّةِ واتّبَاعِ عَقيدَةِ السَّلفِ لَلإمَامِ الحَافِظِ الرُّحَلَةِ أَبِي طَاهرٍ السِّلَفيِّ
46 - مَنظُومَةُ جُمْلَةُ العَقَائِدِ عَلَى طَريقِ السَّلفِ الأمَاجِدِ
نَظمُ الشَّيخِ العَلامةِ مُحَمَّد سَالم بنِ مُحَمَّد عَلِيّ بن عبدِ الوَدُودِ الشَّنقِيطِيِّ
حَفِظَهُ اللهُ تَعَالى
47 - نَظمُ العَقِيدَةِ الطَّحَاوِيَّةِ
للشَّيخِ مُحَمَّدِ بن الدِّنّاه الأجودِيِّ الشَّنقيطِيِّ
48 - النظم المفيد لشروط كلمة التوحيد
للشيخ عمر بن مسعود الحدوشي فرج الله عنه.
49 - المنظومة الرائية في السُّنَّة
للإمام أبي القاسم سعد بن علي بن محمد بن الحسين الزنجاني
50 - عدة الطلب بنظم منهج التلقي والأدب
للشيخ عبد الله بن محمد الملقب بسفيان الحكمي
تكرم بتفريغها من الأشرطة المسموعة أحد الإخوة - نسيت اسمه - بارك الله فيه.
51 - آدَابُ الجُلُوسِ عَلَى الطَّريقِ للحافظ ابن حجر
أخذتها من الفتح.
52 - الحث على طلب العلم ونصرة معتقد أهل الحق
قصيدة من نظم الإمام علاء الدين علي بن محمد بن عبد الرحمن بن خطاب الباجي.
53 - عِزَّةُ عَاِلم
قصيدة للإمام ابن دقيق العيد لا يحضرني مصدرها.
54 - النظم المسمى العبقري في حكم سهو الأخضري
للشيخ العلامة محمد ابن أب التواتي
55 - الأرجوزة المنبهة على أسماء القراء والرواة وأصول القراءات وعقد الديانات بالتجويد والدلالات
صنعة الإمام المقرئ الحافظ أبي عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان الداني الأندلسي رحمه الله
نسخ الشيخ أبي مالك.
56 - قصيدة أبي الحسين الملطي في التجويد
نسخة الدكتور الشهري.
57 - منظومة الشبراوي في النحو
58 - نَظْمٌ عَلَى مُثَلَّثُ قُطرُب
المنسُوبُ لعَبْدِ العَزِيزِ المَغْرِبِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى
تَصْحِيحُ الشَّيخِ عَبْدِ اللهِ كنُّون المَغْرِبِيِّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى
فرغته من تسجيل صوتي.
وهذا موقع شذرات شنقيطية فيه كثير من المنظومات:
http://www.chatharat.com
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[29 - 04 - 08, 03:26 م]ـ
شكرا لك
ـ[بن سالم]ــــــــ[29 - 04 - 08, 06:54 م]ـ
جَزَاكُمُ اللهُ خَيراً؛ وَنَفَعَ بِكُم.
59 - [عَونُ الْمَعبودِ بِشَرحِ نَظمِ المَقصودِ فِي الصَّرفِ]
تأليفُ إبراهيم اليَمَني - جَزاهُ اللهُ خَيراً -
المُدرسُ بِدماج.
ـ[بن سالم]ــــــــ[29 - 04 - 08, 07:42 م]ـ
60 - [الأُرجوزَةُ الْمُنَبِّهَةُ عَلَى أَسماءِ القُرَّاءِ وَالرُّواةِ وَأُصولِ القِراءاتِ وَعَقدِ الدِّياناتِ بالتَّجويدِ والدَّلالاتِ]
للإِمامِ الْمُقرِئُ عُثمان بنِ سَعيد الدَّانِي - رَحِمَهُ اللهُ -.
تَحقيقُ وتَعليقُ: مُحَمَّد الجَزائِريّ - حَفِظَهُ اللهُ -.
ط: دارِ المُغنِي - (الأولى) 1420 - 1999 في صَفـ346ـــحَةٍ.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[29 - 04 - 08, 10:30 م]ـ
60 - [الأُرجوزَةُ الْمُنَبِّهَةُ عَلَى أَسماءِ القُرَّاءِ وَالرُّواةِ وَأُصولِ القِراءاتِ وَعَقدِ الدِّياناتِ بالتَّجويدِ والدَّلالاتِ]
للإِمامِ الْمُقرِئُ عُثمان بنِ سَعيد الدَّانِي - رَحِمَهُ اللهُ -.
تَحقيقُ وتَعليقُ: مُحَمَّد الجَزائِريّ - حَفِظَهُ اللهُ -.
ط: دارِ المُغنِي - (الأولى) 1420 - 1999 في صَفـ346ـــحَةٍ.
سلمت يمينك يا ابن سالم و اسمح لى بنقلها فى منتديات أخرى للفائدة ...
ـ[بن سالم]ــــــــ[01 - 05 - 08, 05:49 م]ـ
61 - [الْمُرافِقُ على الْمُوافِقِ]
للشَّيخِ أَبِي المَوَّدةِ الشَّريفِ ماء العَينَين - رَحِمَهُ اللهُ -.
اعتناء الشَّيخِ: مشهور بن حَسَن سَلمان - حَفِظَهُ اللهُ -.
طَ: دارِ ابنِ القَيِّمِ وابنِ عَفَّان 1425 - 2004
http://www.zshare.net/download/1136284951f3b6fb/
ـ[بن سالم]ــــــــ[01 - 05 - 08, 06:02 م]ـ
62 - [التُّحفَةُ الْمَرضِيَّةُ فِي نَظمِ الْمَسائِلِ الأُصولِيَّةِ عَلَى طريقَةِ أَهلِ السُّنَّةِ]
تَأليفُ الشَّيخِ: مُحَمَّد بنِ عَلِيٍّ الإِثيوبِيِّ - حَفِظَهُ اللهُ -.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=55959&d=1207750556
أو:
http://www.zshare.net/download/11363633ed75cb73/
ـ[بن سالم]ــــــــ[06 - 05 - 08, 03:02 م]ـ
مِن أَنفَسِ الكُتُبِ فِي: القَواعِدِ الفِقهِيَّةِ والضَّوابِطِ والنَّظائِرِ ..
نَظمٌ سَلِسٌ نافِعٌ جِدّاً؛ وَشَرحٌ أَنفَسُ، وتَحقيقٌ بارِعٌ.
فَلا تَنخَدِعَنَّ عَن هَذا الكِتابِ.
63 - [شَرحُ اليَواقيتِ الثَّمينَةِ فِيما انتَمَى لِعالِمِ المَدينَةِ: فِي القَواعِدِ والنَّظائِرِ والفَوائِد الفِقهِيَّةِ].
لِلإِمامِ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي القاسِمِ السجلماني - رَحِمَهُ اللهُ -.
دِراسَةُ وتَحقيقُ: عَبدِ الباقِي بَدَوي - جَزاهُ اللهُ خَيراً -.
طَ: مَكتَبَة الرُّشدِ 1425 - 2004
http://www.mediafire.com/?wyxltmyzyqz
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/64)
ـ[حافظ حسين]ــــــــ[06 - 05 - 08, 05:59 م]ـ
بوركت أخي على هذا المجهود الكبير والعمل القيم،
وهل بإمكانكم استدراك الصفحتين (929 و930) الناقصتين
من كتاب "61 - الْمُرافِقُ على الْمُوافِقِ"؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[بن سالم]ــــــــ[06 - 05 - 08, 08:20 م]ـ
... أَبشِر بِكُلِّ خَيْرٍ.
ـ[بن سالم]ــــــــ[07 - 05 - 08, 03:16 م]ـ
64 - نَظمُ الِّرسالَةِ فِي الفِقهِ الْمالِكِيّ:
[الرِّسالَةِ لابنِ أَبي زَيدِ القَيرَوانِي]
نَظمُ الشَّيخِ عَبدِ اللهِ بنِ الحاجِّ حِمَى اللهِ القَلاوي
تَحقيقُ الشَّيخِ آبّا بن سيدي محمد
مُراجَعَة مُحمَّدِ محمودِ وَلد محمَّدِ الأَمينِ
طَ: مَكتَبَةُ الإِمامِ مالكٍ.1426 - 2005
http://www.mediafire.com/?zj1idt14soa
ـ[عمرو الأمير]ــــــــ[07 - 05 - 08, 03:35 م]ـ
رائع بارك الله فيك
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[07 - 05 - 08, 06:28 م]ـ
62 - [التُّحفَةُ الْمَرضِيَّةُ فِي نَظمِ الْمَسائِلِ الأُصولِيَّةِ عَلَى طريقَةِ أَهلِ السُّنَّةِ]
تَأليفُ الشَّيخِ: مُحَمَّد بنِ عَلِيٍّ الإِثيوبِيِّ - حَفِظَهُ اللهُ -.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=55959&d=1207750556
أو:
http://www.zshare.net/download/11363633ed75cb73/
أخي اكريم هل يوجد مشكة في تحميل هذا الملف، أم المشكلة من عندي، أرجو منكم التكرم بالمساعدة يا صاحب الأيادي البيضاء.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[07 - 05 - 08, 07:36 م]ـ
تم حذف الرابط لإحتوائه على صور غير لائقة الرجاء الإهتمام بمواقع التحميل / المشرف
هذا رابط آخر من صنع أخيكم المفضال مهاجي جمال -جزاه الله خيرا، وجزى الله الأخ المفضال بن سالم خيرا -لكتاب
- نَظمُ الِّرسالَةِ فِي الفِقهِ الْمالِكِيّ:
[الرِّسالَةِ لابنِ أَبي زَيدِ القَيرَوانِي]
نَظمُ الشَّيخِ عَبدِ اللهِ بنِ الحاجِّ حِمَى اللهِ القَلاوي
تَحقيقُ الشَّيخِ آبّا بن سيدي محمد
مُراجَعَة مُحمَّدِ محمودِ وَلد محمَّدِ الأَمينِ
طَ: مَكتَبَةُ الإِمامِ مالكٍ.1426 - 2005
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[07 - 05 - 08, 08:01 م]ـ
السلام عليكم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب -صلى الله عليه وسلم- وبعد .... :
جزاكم الله خيراً على هذه الهدايا القيمة
هدايا الناس بعضهم لبعض ... تولد في قلوبهم الوصالا
وتزرع في الضمير هوى ووداُ ... وتلبسهم اذا حضروا جمالا
ولاشك أن ماتهدونا به هو أعظم هدية لأنها تتعلق بالعلم الشريف
ادعوا لي
والله المستعان
والسلام
ـ[بن سالم]ــــــــ[08 - 05 - 08, 02:25 ص]ـ
... جَزَكُمُ اللهُ خَيراً.
ـ[بن سالم]ــــــــ[08 - 05 - 08, 02:35 ص]ـ
رابِطٌ جَديدٌ لِـ:
62 - [التُّحفَةُ الْمَرضِيَّةُ فِي نَظمِ الْمَسائِلِ الأُصولِيَّةِ عَلَى طريقَةِ أَهلِ السُّنَّةِ]
تَأليفُ الشَّيخِ: مُحَمَّد بنِ عَلِيٍّ الإِثيوبِيِّ - حَفِظَهُ اللهُ -.
http://www.mediafire.com/?05xf2xdzetm
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[08 - 05 - 08, 05:20 ص]ـ
تم حذف الرابط لإحتوائه على صور غير لائقة الرجاء الإهتمام بمواقع التحميل / المشرف
رابط آخر ل [التُّحفَةُ الْمَرضِيَّةُ فِي نَظمِ الْمَسائِلِ الأُصولِيَّةِ عَلَى طريقَةِ أَهلِ السُّنَّةِ]
من صنع الأخ الفاضل مهاجي جمال -سلمه الله-
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[08 - 05 - 08, 05:42 ص]ـ
64 - نَظمُ الِّرسالَةِ فِي الفِقهِ الْمالِكِيّ:
[الرِّسالَةِ لابنِ أَبي زَيدِ القَيرَوانِي]
نَظمُ الشَّيخِ عَبدِ اللهِ بنِ الحاجِّ حِمَى اللهِ القَلاوي
تَحقيقُ الشَّيخِ آبّا بن سيدي محمد
مُراجَعَة مُحمَّدِ محمودِ وَلد محمَّدِ الأَمينِ
طَ: مَكتَبَةُ الإِمامِ مالكٍ.1426 - 2005
http://www.mediafire.com/?zj1idt14soa
بارك الله فيك يا شيخ
ثلاثة روابط أخرى للكتاب:
تم حذف الرابط لإحتوائه على صور غير لائقة الرجاء الإهتمام بمواقع التحميل / المشرف
ـ[بن سالم]ــــــــ[09 - 05 - 08, 01:27 ص]ـ
65 - التُّحفَةُ الْمَرضِيَّةُ لِنَظمِ القَوانِين الفِقهِيَّةِ.
للعَلاَّمَة الْمُرابِطِ بنِ مَحفوظِ الأَنصارِيِّ الشِّنقيطِيِّ - رَحِمَهُ اللهُ -.
طَ: مَكتَبَةِ دارِ الزَّمانِ 1424 - 2003
http://www.mediafire.com/?9gwxg0mlybm
ـ[بن سالم]ــــــــ[09 - 05 - 08, 04:03 م]ـ
1 - جَزاكَ اللهُ خيراً يا أَخي الفاضِلُ (حافظ حسين) حينَ قُلتَ:
[هل بإمكانكم استدراك الصفحتين (929 و930) الناقصتين من كتاب "61 - الْمُرافِقُ على الْمُوافِقِ"؟].
2 - وهذا هو النَّقصُ في المُرفَقاتِ.
3 - وَأتَمَنَّى أَن يُسَخِّرَ اللهُ للكِتابِ مَن يدمج الصَّفحات النَّاقِصَةَ فيه.
4 - وإن أَمَدَّ اللهُ في العُمرِ بالصِّحَّة العافيَة -: فَعَلتُهُ - بإذن اللهِ -.
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[09 - 05 - 08, 10:00 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[10 - 05 - 08, 04:52 ص]ـ
65 - التُّحفَةُ الْمَرضِيَّةُ لِنَظمِ القَوانِين الفِقهِيَّةِ.
للعَلاَّمَة الْمُرابِطِ بنِ مَحفوظِ الأَنصارِيِّ الشِّنقيطِيِّ - رَحِمَهُ اللهُ -.
طَ: مَكتَبَةِ دارِ الزَّمانِ 1424 - 2003
http://www.mediafire.com/?9gwxg0mlybm
تم حذف الرابط لإحتوائه على صور غير لائقة الرجاء الإهتمام بمواقع التحميل / المشرف
من صنع أخينا الفاضل مهاجي جمال -جزاه الله خيرا-
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/65)
ـ[حافظ حسين]ــــــــ[10 - 05 - 08, 11:55 ص]ـ
1 - جَزاكَ اللهُ خيراً يا أَخي الفاضِلُ (حافظ حسين) حينَ قُلتَ:
[هل بإمكانكم استدراك الصفحتين (929 و930) الناقصتين من كتاب "61 - الْمُرافِقُ على الْمُوافِقِ"؟].
2 - وهذا هو النَّقصُ في المُرفَقاتِ.
3 - وَأتَمَنَّى أَن يُسَخِّرَ اللهُ للكِتابِ مَن يدمج الصَّفحات النَّاقِصَةَ فيه.
4 - وإن أَمَدَّ اللهُ في العُمرِ بالصِّحَّة العافيَة -: فَعَلتُهُ - بإذن اللهِ -.
بارك الله فيك يا أخي وسدّد خُطاك.
سأقوم -إن شاء الله- بدمج الصفحات الناقصة وأعيد رفع الكتاب في القريب العاجل والسلام.
ـ[حافظ حسين]ــــــــ[10 - 05 - 08, 12:47 م]ـ
إعادة رفع كتاب:
61 - المرافق على الموافق
للشيخ ماء العينين الشنقيطي
اعتناء الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
عملي يكمن فيما يلي:
-دمج الصفحتين الناقصتين، بعد أن استدركَهما الأخ ابن سالم (جزاه الله خيرًا).
-تهذيب الكتاب (صوريًا) وإعادة ترقيمه ليوافق المطبوع.
-فهرسة طفيفة.
الرابط: http://ifile.it/6eyprcq
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[10 - 05 - 08, 05:04 م]ـ
إعادة رفع كتاب:
61 - المرافق على الموافق
للشيخ ماء العينين الشنقيطي
اعتناء الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
عملي يكمن فيما يلي:
-دمج الصفحتين الناقصتين، بعد أن استدركَهما الأخ ابن سالم (جزاه الله خيرًا).
-تهذيب الكتاب (صوريًا) وإعادة ترقيمه ليوافق المطبوع.
-فهرسة طفيفة.
الرابط: http://ifile.it/6eyprcq
بورك فيك
ثلاثة روابط أخرى:
تم حذف الرابط لإحتوائه على صور غير لائقة الرجاء الإهتمام بمواقع التحميل / المشرف
ـ[بن سالم]ــــــــ[11 - 05 - 08, 12:16 ص]ـ
... جَزاكُم اللهُ خَيراً:
أَخي الفاضِلُ (مهاجي جمال). وأَشكُرُ لكَ جُهودَكَ.
أَخي الفاضِلُ حافظ حسين. وأَشكُر لكَ صَنيعَكَ.
أَخي الفاضِلُ أحمد محمد بسيوني. وأَشكُر لكَ صَنيعَكَ.
أَخي الفاضِلُ أبو سلمة.
ـ[بن سالم]ــــــــ[11 - 05 - 08, 12:29 ص]ـ
66 - [الفَوائِدُ الجَنِيَّةُ: حاشِيَةٌ على "الْمَواهِبِ السَّنِيَةِ شَرحِ الفَرائِدِ البَهِيَّةِ فِي نَظمِ القَواعِدِ الفِقهِيَّةِ" فِي الأَشباهِ وَالنَّظائِرِ عَلَى مَذهبِ الشَّافِعِيَّةِ]
تأليفُ الشَّيخِ مُحَمّدِ ياسين الفاداني الْمَكِّي - رَحِمَهُ اللهُ -.
اعتِناءُ الشَّيخِ: رَمزي دِمَشقِيَّة - حَفِظَهُ اللهُ -.
طَبعَةُ دارِ البَشائِرِ الإِسلاميَّة (2) 1417 - 1996 مُجلَّدان.
1 - http://www.mediafire.com/?8mljmd0bwm1
2- http://www.mediafire.com/?xmyet29oatx
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[11 - 05 - 08, 01:30 ص]ـ
66 - [الفَوائِدُ الجَنِيَّةُ: حاشِيَةٌ على "الْمَواهِبِ السَّنِيَةِ شَرحِ الفَرائِدِ البَهِيَّةِ فِي نَظمِ القَواعِدِ الفِقهِيَّةِ" فِي الأَشباهِ وَالنَّظائِرِ عَلَى مَذهبِ الشَّافِعِيَّةِ]
تأليفُ الشَّيخِ مُحَمّدِ ياسين الفاداني الْمَكِّي - رَحِمَهُ اللهُ -.
اعتِناءُ الشَّيخِ: رَمزي دِمَشقِيَّة - حَفِظَهُ اللهُ -.
طَبعَةُ دارِ البَشائِرِ الإِسلاميَّة (2) 1417 - 1996 مُجلَّدان.
1 - http://www.mediafire.com/?8mljmd0bwm1
2- http://www.mediafire.com/?xmyet29oatx
ثلاثة روابط أخرى:
تم حذف الرابط لإحتوائه على صور غير لائقة الرجاء الإهتمام بمواقع التحميل / المشرف
ـ[عمارالفهداوي]ــــــــ[18 - 05 - 08, 11:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بن سالم]ــــــــ[21 - 05 - 08, 05:26 م]ـ
... جَزاكُم اللهُ خيراً.
ـ[بن سالم]ــــــــ[21 - 05 - 08, 05:32 م]ـ
وهذا رابطٌ جديدٌ: لِكتابٍ مِن أَنفَسِ الكُتُبِ فِي: القَواعِدِ الفِقهِيَّةِ والضَّوابِطِ والنَّظائِرِ ..
نَظمٌ سَلِسٌ نافِعٌ جِدّاً؛ وَشَرحٌ أَنفَسُ، وتَحقيقٌ بارِعٌ. فَلا تَنخَدِعَنَّ عَن هَذا الكِتابِ.
63 - [شَرحُ اليَواقيتِ الثَّمينَةِ فِيما انتَمَى لِعالِمِ المَدينَةِ: فِي القَواعِدِ والنَّظائِرِ والفَوائِد الفِقهِيَّةِ].
لِلإِمامِ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي القاسِمِ السجلماني - رَحِمَهُ اللهُ -.
دِراسَةُ وتَحقيقُ: عَبدِ الباقِي بَدَوي - جَزاهُ اللهُ خَيراً -.
طَ: مَكتَبَة الرُّشدِ 1425 - 2004
http://www.4shared.com/file/48154426/b6dd6601/___online.html?dirPwdVerified=d3c98708
والرَّابطُ السَّابِقُ:
http://www.mediafire.com/?wyxltmyzyqz
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[22 - 05 - 08, 08:18 م]ـ
زادك الله قوة ونشاطا يا ابن سالم ...
ـ[بن سالم]ــــــــ[23 - 05 - 08, 03:08 م]ـ
آمين يا رَبَّ العَالَمينَ
ـ[بن سالم]ــــــــ[23 - 05 - 08, 04:08 م]ـ
67 - سِراجُ السَّالِكِ شَرحُ أَسهَلِ الْمَسالِكِ
تَأليفُ السَّيِّدِ عُثمانِ بنِ حُسينٍ [حَسَنين] الجَعلي الْمالِكِي - رَحِمَهُ اللهُ -.
ط: دارِ صادِرِ لِعامِ 1994.
والكِتابُ نَظمٌ لِـ (تَرغيبِ المُريدِ السَّالِكِ) لإِبراهيم السَّهائي.
الجُزءُ 1: http://www.mediafire.com/?672jvn1zvdm
الجُزءُ 2: http://www.mediafire.com/?ymzmm0hh1wn
أَسألُ اللهَ أَن يُسَخِّرَ لِهذين المَلَفَّين مَن يَدمُجهُما مَعاً.
اللهُمَّ وَفِّقهُ وَسَهِّلْ لَهُ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/66)
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[23 - 05 - 08, 05:06 م]ـ
الملف بجزئيه مدمجا
http://www.mediafire.com/?1o39pvzjci2
ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[24 - 05 - 08, 03:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[31 - 05 - 08, 07:25 ص]ـ
67 - سِراجُ السَّالِكِ شَرحُ أَسهَلِ الْمَسالِكِ
تَأليفُ السَّيِّدِ عُثمانِ بنِ حُسينٍ [حَسَنين] الجَعلي الْمالِكِي - رَحِمَهُ اللهُ -.
ط: دارِ صادِرِ لِعامِ 1994.
والكِتابُ نَظمٌ لِـ (تَرغيبِ المُريدِ السَّالِكِ) لإِبراهيم السَّهائي.
الجُزءُ 1: http://www.mediafire.com/?672jvn1zvdm
الجُزءُ 2: http://www.mediafire.com/?ymzmm0hh1wn
أَسألُ اللهَ أَن يُسَخِّرَ لِهذين المَلَفَّين مَن يَدمُجهُما مَعاً.
اللهُمَّ وَفِّقهُ وَسَهِّلْ لَهُ.
[ CENTER][SIZE="5"] بورك فيكم
وهذه روابط أخرى للكتاب بجزئين:
[ COLOR="Red"] تم حذف الرابط لإحتوائه على صور غير لائقة الرجاء الإهتمام بمواقع التحميل / المشرف
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[31 - 05 - 08, 07:53 ص]ـ
[ CENTER][SIZE="5"] الملف بجزئيه مدمجا
http://www.mediafire.com/?1o39pvzjci2
بارك الله فيكم
الكتاب مدمج على ستة روابط أخرى:
[ COLOR="Red"] تم حذف الرابط لإحتوائه على صور غير لائقة الرجاء الإهتمام بمواقع التحميل / المشرف
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[03 - 06 - 08, 12:00 ص]ـ
41 - [دُرَرُ الوُصُولِ]
نَظمُ (الأُصولِ مِن عِلمِ الأُصولِ للشَّّيخِ العُثَيمين)
نَظم الشَّيخِ أَحمَد بِن سيدي الجكني
طَبعَةُ دار ِ الحَضارَةِ 1425 - 2004
http://www.archive.org/download/12345_604/pdf
. . . هل من رابط بديل بارك الله فيكم. .
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[07 - 06 - 08, 11:25 م]ـ
بارك الله فيك أخي (بن سالم)
وفي بقية الأخوة
نحن بانتظار المزيد
،،،،،،،،،،،،،،
ـ[عبد الرحمن أبو عبد الله]ــــــــ[20 - 06 - 08, 10:23 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[الشفيعي]ــــــــ[26 - 06 - 08, 09:39 م]ـ
كفاية المعاني في حروف المعاني
http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?p=849023#post849023
ـ[أبو بكر بن أحمد الجزائري]ــــــــ[27 - 06 - 08, 12:34 ص]ـ
شكرا جزيلا على هذا الجهد
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[05 - 07 - 08, 04:33 م]ـ
حيا الله أخانا ابن سالم، أسأل الله تعالى أن يجزيك خيرا على الجهد المبذول.
لي طلب عند حضرتكم و هو توفيتي بتعليقات الشيخ الشنقيطي على طرفة الطرف للفاسي التي أدرجتموها هنا، فإنني في مسيس الحاجة إليها.
جزيتم خيرا، و بارك الله فيكم و بكم و لكم و عليكم.
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[06 - 07 - 08, 02:45 م]ـ
للرفع،،،،،،،،،،
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[12 - 07 - 08, 04:22 م]ـ
للرفع،،،،،،،،،،
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[24 - 08 - 08, 02:53 ص]ـ
للفائدة
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[27 - 10 - 08, 12:36 ص]ـ
ما شاء الله
جهد مشكور وعمل مقبول
تقبل الله منك أخانا الكريم ابن سالم
ونرجوا المزيد
ـ[أشرف بن صالح العشري]ــــــــ[06 - 04 - 09, 01:19 م]ـ
بارك اللَّه فيك أخانا الغالي ابن سالم، وجزاك خيراً.
ـ[أمين حماد]ــــــــ[18 - 06 - 09, 04:33 م]ـ
< TABLE cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset"> المشاركة الأصلية بواسطة بن سالم http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=806319#post806319)
41- [ دُرَرُ الوُصُولِ]
نَظمُ (الأُصولِ مِن عِلمِ الأُصولِ للشَّّيخِ العُثَيمين)
نَظم الشَّيخِ أَحمَد بِن سيدي الجكني
طَبعَةُ دار ِ الحَضارَةِ 1425 - 2004
http://www.archive.org/download/12345_604/pdf (http://www.archive.org/download/12345_604/pdf)
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<!-- END TEMPLATE: bbcode_quote -->. . . هل من رابط بديل بارك الله فيكم. .
< TABLE cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset"> المشاركة الأصلية بواسطة بن سالم http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=806319#post806319)
41- [ دُرَرُ الوُصُولِ]
نَظمُ (الأُصولِ مِن عِلمِ الأُصولِ للشَّّيخِ العُثَيمين)
نَظم الشَّيخِ أَحمَد بِن سيدي الجكني
طَبعَةُ دار ِ الحَضارَةِ 1425 - 2004
http://www.archive.org/download/12345_604/pdf (http://www.archive.org/download/12345_604/pdf)
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<!-- END TEMPLATE: bbcode_quote -->. . . هل من رابط بديل بارك الله فيكم. .
عندي هذا المختصر منها لعل تجد فيه بغيتك<! -- / message --><!-- / message -->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/67)
ـ[أمين حماد]ــــــــ[18 - 06 - 09, 04:35 م]ـ
بارك الله جهودك أخي بن سالم وكتب هذا في ميزان حسنلتك
ـ[أبو الفهد العرفي]ــــــــ[21 - 06 - 09, 12:04 ص]ـ
جزى الله كل من شارك
ـ[أبو الفهد العرفي]ــــــــ[21 - 06 - 09, 12:05 ص]ـ
وننتظر المزيد
ـ[المعتصم محمد]ــــــــ[22 - 06 - 09, 04:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث عن نظم دليل الطالب في الفقه الحنبلي
للشيخ محمد بن ابراهيم بن عريكان النجدي
جزى الله من أعان على ذلك خيرا
ـ[المعتصم محمد]ــــــــ[22 - 06 - 09, 04:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يوفر لنا هذين النظمين لدليل الطالب في الفقه الحنبلي
نظم الدليل للشيخ محمد بن ابراهيم بن عريكان النجدي
نظم دليل الطالب للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
جزى الله من أعان كل خير
ـ[أبو عبد الرحمان السلاوي]ــــــــ[13 - 11 - 09, 11:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[21 - 01 - 10, 08:45 ص]ـ
لو تكرمت يا أخي العزيز
أنشَرحُ اليَواقيتِ الثَّمينَةِ فِيما انتَمَى لِعالِمِ المَدينَةِ: فِي القَواعِدِ والنَّظائِرِ والفَوائِد الفِقهِيَّةِ
والموافقات نظم ماء العينين
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 10:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[23 - 11 - 10, 12:59 م]ـ
يورك فيكم و سددكم الله
ـ[خالد مسلم]ــــــــ[26 - 11 - 10, 02:46 ص]ـ
من يحمل لنا نظم الأجرومية للعلامة الأثيوبي
(البهجة المرضية)
ـ[علي سَليم]ــــــــ[26 - 11 - 10, 03:29 م]ـ
بارك الله تعالى فيكم ...
ـ[محمد أمنزوي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 04:10 م]ـ
جزاك اللهُ خيراً.
__________________
********* ********* خَيْرُ النّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنّاسِ*********(26/68)
لي طلب ونأمل المساهمة
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[15 - 01 - 06, 04:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الكرام والسادة الفضلاء
تحية طيبة وشكر كبير أزفها بعظيم الأدب والأحترام لكم
لي طلب عن بعض الكتب المهمة نأمل منكم رعاكم الله الإفادة عنها
شرح اللمع " أي شرح "
شرح التنيقح للقرافي كاملا
شرح منطومة في منازل القمر
شرح متن في علم المساحة(26/69)
من أراد كتابًا من الوراق فليضع طلبه هنا ..
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[15 - 01 - 06, 05:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
من أراد منكم كتابًا من مكتبة الوراق فليضع طلبه هنا، وإن شاء الله في خلال يومٍ سيجد ما يسره ..
والكتاب المطلوب سيكون إن شاء الله على هيئة كتاب إليكتروني، وتجدون في المرفقات مثالاً لذلك وهو كتاب: العبر في خبر من غبر للحافظ الذهبي رحمه الله ..
فمن أعجبته تلك الطريقة واحتاج كتابًا من الوراق فلا يتردد أن يطلبه في هذا الموضوع، والله المستعان ..
ـ[الألوسي]ــــــــ[15 - 01 - 06, 09:30 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل أسامة عباس
هذه الكتب ليست في اسطوانة (الموسوعة الشعرية) , والوراق أحتاجه مرات فلا يتيسر لي بسبب الاتصال بالانترنت. والكتب هذه أغلبها في فن التاريخ
وبرنامجك الذي استخدمته في العبر أراه من أسرع البرامج , لأني أنزلت عدة كتب اكترونية لكنها بطيئة , لكن هذا سرعته تفوق الخيال , لكن يعيبه البحث , فلو أني بحثت عن (سبع) يخرج معي (سبع) (سبعة) (سبعون) (سبعين) ..
أي لا يتقيد بالكلمة المراد الكشف عنها , فهل من حل أو ميزة في البرنامج تتيح لي هذا ولم أكتشفها فيه؟
ومن أجمل ما في البرنامج أنه حافظ على خط الوراق وترتيب فقراته ..
وهذه الكتب مرتبة على الحروف:
اتعاظ الحنفاء بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفاء المقريزي
الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة الخطيب البغدادي
بغية الطلب في تاريخ حلب ابن العديم
تاريخ الإسلام الذهبي
(ولو جمعت اسطوانة فيها جميع كتب الذهبي لكان خيرا كبيرا , تسميها مثلا اسطوانة الذهبي)
تاريخ بغداد الخطيب البغدادي
تحفة الأبرار بنكت الأذكار للنووي السيوطي
حياة الحيوان الكبرى الدميري
ذيل طبقات الحنابلة ابن رجب
رفع الأصر عن قضاة مصر ابن حجر العسقلاني
زبدة الحلب في تاريخ حلب ابن العديم
زوجات لا عشيقات حمدي شفيق إبراهيم
الزهر الفاتح في ذكر من تنزه عن الذنوب والقبائح ابن الجزري
سلوة الأحزان للاجتناب عن مجالسة الأحداث والنسوان المؤلف مجهول
سير أعلام النبلاء الذهبي
الضوء اللامع السخاوي
مختصر تاريخ دمشق ابن عساكر
معجم البلدان ياقوت الحموي
المنتظم ابن الجوزي
اليواقيت والضرب في تاريخ حلب أبو الفداء
يوميات شامية ابن كنان
------
أعلم أني أثقلت عليك , وما جرأني إلا دعوتك الكريمة وبذْلك المحمود , ولست في عجلة على أي منها
لكن اقترحتها لأنها غير متوفرة في (الموسوعة الشعرية) ولأنها من أمهات كتب التاريخ أو مما لا نجده في المكتبات اليوم كحال بعض الكتب الصغيرة التي أوردتها ..
وجزاك الله خيرا , و وفقك الله تعالى .. آمين
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[15 - 01 - 06, 09:58 م]ـ
أما مسألة البحث فأعيتني، وهي لا حل لها إلا أن تقلل مجال البحث بأن تزيد من كلمات البحث، وأعتذر حقًا عنها وهي عيب حقيقي بالبرنامج لكني اخترته لمميزاته الأخرى ..
وأما ما طلبته: فالمنتظم، والضوء اللامع، وسير أعلام النبلاء، وتاريخ الإسلام، سأرفعهم لك اليوم إن شاء الله، والباقي أمهلني قليلاً، واعذر أخاك ..
وهاهو فهرس الوراق: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68831
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[15 - 01 - 06, 10:31 م]ـ
- سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي -
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[15 - 01 - 06, 10:45 م]ـ
- المنتظم لابن الجوزي -
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[15 - 01 - 06, 11:03 م]ـ
- الضوء اللامع للسخاوي -
ـ[الألوسي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 01:55 ص]ـ
أحسن الله إليك
تم تحميلها كلها بفضل الله تعالى
لكن هل أستطيع دمج السير في ملف واحد؟ حتى يكون البحث أيسر , كي لا أبحث في كل جزء؟
وكذا المنتظم والضوء اللامع؟
جزاك الله خيرا ونفع بك آمين
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[16 - 01 - 06, 02:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخينا أسامة
أنا أود الحصول على كتاب " كشف الظنون لحاجي خلفية "، و لكن عندي سؤال هل كل الكتب التي ستنزلها هنا بهذه الأحجام الهائلة التي لا يستطيع مثلي تنزيله بسبب الاتصال البطيء بالانترنت، فالطف بإخوانك، و جزاك الله خيرا مرة أخرى
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[16 - 01 - 06, 02:43 ص]ـ
أخى لقد سبق لى أن حملت من موقع الوراق مجموعة كبيرة من الكتب
منها بعض الكتب المحققة
هل أطمع فى أن أحملها لك ثم تتفضل علينا بتحويلها إلى كتب إليكتروتية كالتى نراها هنا؟
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[16 - 01 - 06, 03:21 ص]ـ
السلام عليكم ..
الأخ الحبيب الألوسي حفظك الله، تقول: (لكن هل أستطيع دمج السير في ملف واحد؟ حتى يكون البحث أيسر , كي لا أبحث في كل جزء؟) ..
جميعها في ملف واحد، فبعد أن تحملها قم بوضعها في مجلد واحد، ثم قم بفك الضغط عن الأول فقط، وستجد النتيجة كتابًا واحدًا فقط ..
والأخ الحبيب طالب علوم الحديث، أنا تحت أمرك، وأما ما يتعلق بمشكلة الحجم! فأرى أن الحجم هكذا معقول جدًا والله، فكتاب (سير أعلام النبلاء) -مثلاً- حجمه في صيد الفوائد 5.18 ميجا، والكتاب هنا حجمه 5.58 ميجا، فالفارق ضئيل جدًا، وحجم نسخة اليعسوب 6.47 ميجا للعلم فقط ..
والأخ الحبيب اللغوي، أنا في حاجة لمعلومات أكثر عن الكتب التي حملتها، وهل هي ملفات هتمل أم وورد، فراسلني على الخاص ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/70)
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[16 - 01 - 06, 05:15 ص]ـ
أخي أسامة ...... بارك الله فيك وغفر لك وأثابك ....
هل استطيع الحصول على كتاب خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب لعبد القادر البغدادي .... بالطريقة التي اقترحتها .....
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[16 - 01 - 06, 05:26 ص]ـ
بالطبع تستطيع، سأضعه لك إن شاء الله، فقط أمهلني قليلاً ..
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 06:29 ص]ـ
الرجاء من الأخ أسامة وضع كتاب "سلك الدرر" على صيغة ورد
جزاك الله خيرا
ـ[محمد سليم]ــــــــ[16 - 01 - 06, 07:45 ص]ـ
بارك الله فيك أخي اسامة
أرجو كتاب المصباح المنير في غريب الشرح الكبير
للعلامة أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْفَيُّومِيُّ الْمُقْرِي
وجزاك الله كل خير
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[16 - 01 - 06, 08:06 ص]ـ
أخي الفاضل الإفريقي: من الصعب عليّ والله وضع الكتب على صيغة وورد، فإن أردته كتابًا إليكترونيًا فأكد لي طلبك ..
وأخي الفاضل محمد سليم: هل هذا الكتاب في الوراق؟
تنبيه مهم:
يشترط لمن أراد أي كتاب:
1. أن يكون الكتاب بمكتبة الوراق ..
2. ألا يزيد على كتابٍ في الطلب الواحد ..
3. أن يعلم أنه سيكون كتابًا إليكترونيًا ..
أما ما يتعلق بطلب الأخ الألوسي فسألبيه له تباعًا بإذن الله، سبقكم بها الألوسي (ابتسامة) ..
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 09:44 ص]ـ
أخي الفاضل الكريم أسامة عباس
أتمنى لو تضع لنا كتاب (مفتاح العلوم) للسكاكي
ولكن لي سؤال:
لماذا لا تستطيع وضع الكتاب في صيغة وورد؟ هل الطريقة المتبعة في النسخ من الوراق تمنع ذلك؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 10:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخي الفاضل أسامة عباس: لي طلب ولكنه كبير هل من الممكن أخي الفاضل الكتب المحققة الموجودة على الموقع ولا أحدد عددها فهي كلها مهمة بالنسبة لي وإن لم تتمكن تحميل كلها فكتاب (نفح الطيب و الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة) ولاشك أن الكثير غيري على المنتدى ينتظرها بشوق ولهف لما تحويه من الفوائد والفرائد وأما أسماء الكتب الأخرى المحققة بالموقع فيمكنك استخراجها أخي من فهرس الموقع للكتب المحققة كما في الصورة بارك الله فيك
http://www2.alrwaq.net/up12/06011607191454578.bmp
ـ[أفضل رجاء]ــــــــ[16 - 01 - 06, 11:12 ص]ـ
أخي الفاضل أسامة عباس
أثمن مبادرتك الطيبة الكفيلة بتقريب التراث الإسلامي النفيس، وتيسير تسريع البحث فيه.
فهلا تكرمت مشكورا بوضع كتاب "الفتوحات المكية"بالطريقة التي اقترحتها ليسهل الاطلاع على مافيه، وبالتالي الحكم الموضوعي له أو عليه. سيقول البعض بأن تقريبه نشرٌ للطامات والشطحات التي يهدف ملتقانا إلى محاربتها، أو أن الحكم عليه قد كفانا مؤنته علماءُ سنيون مشهود لهم بالكفاءة العلمية. قد يكون ذلك وجيها صحيحا. ولكن أليس من حقنا أن نطلع كما اطلعوا، لتطمئن قلوبنا كما اطمأنت قلوبهم لما ذهبوا إليه في شأن "الفتوحات"؟ فالحكم على الشيء فرع عن تصوره كما يقول الأصوليون. والتصور التام لايحصل إلا بالاطلاع التام للقضية موضوع الحكم. وهذا النوع من الكتب"الإلكترونية" يساعد على جمع الأشباه والنظائر، والمترادفات والكلمات والموضوعات وغير ذلك، الشيء الذي أعطى لباحث اليوم من الوسائل ما لم يكن موفورا لباحث الأمس. فسِرْ يا أخي أسامة على بركة الله والله يسدد خطاك. والسلام
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[16 - 01 - 06, 07:17 م]ـ
أخي الكريم أسامة عباس ... جزاك الله خيراً.
أرغب في الحصول على كتاب: " تاج العروس من جواهر القاموس " للزبيدي؛ وهو من أعظم كتب اللغة العربية. ولا أعلم إن كان الكتاب كاملاً بموقع الوراق أم لا؟؟! أرجو من الإخوة الأفاضل الإفادة عن ذلك.
وشكراً.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 09:24 م]ـ
لا بأس بالكتاب الإلكتروني فإن ما لا يدرك جله لا يترك كله
جزاك الله خيرا
ـ[الألوسي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 10:51 م]ـ
الفاضل أسامة عباس
جزاك الله خيرا , وأحسن الله إليك كما أحسنت إلينا , ولو كانت تلك الكتب في الموسوعة الشعرية
لما أتعبتك معي , ولك بإذن الله تعالى الأجر لمن سيقرأ هذه الكتب وهي من الأعمال التي تبقى بعد موت العبد ..
أسأل الله أن يحسن خاتمتي وخاتمتك والمسلمين أجمعين
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 11:01 م]ـ
لقد أثقلت على نفسك يا أبا زيد(26/71)
(صورة) في هذا المكان من قلعة دمشق مات شيخ الإسلام بن تيمية
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[15 - 01 - 06, 07:34 م]ـ
http://www.muslimphilosophy.com/images/qalah.jpg
رحمه الله
مَاذَا يَقُولُ الْوَاصِفُونَ لَهُ وَصِفَاتُهُ جَلَّتْ عَنِ الْحَصْرِ
هُوَ حُجَّةٌ لِلَّهِ قَاهِرَةٌ هُوَ بَيْنَنَا أُعْجُوبَةُ الدَّهْرِ
هُوَ آيَةٌ فِي الْخَلْقِ ظَاهِرَةٌ أَنْوَارُهَا أَرْبَتْ عَلَى الْفَجْرِ
ـ[أديب الأصولي]ــــــــ[15 - 01 - 06, 10:02 م]ـ
السلام عليكم
مَاذَا يَقُولُ الْوَاصِفُونَ لَهُ وَصِفَاتُهُ جَلَّتْ عَنِ الْحَصْرِ
هُوَ حُجَّةٌ لِلَّهِ قَاهِرَةٌ هُوَ بَيْنَنَا أُعْجُوبَةُ الدَّهْرِ
هُوَ آيَةٌ فِي الْخَلْقِ ظَاهِرَةٌ أَنْوَارُهَا أَرْبَتْ عَلَى الْفَجْرِ
رحمه الله تعالى
أليس هذا اطراء كما تطري النصارى أحبارها؟؟؟
أفيدونا
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[15 - 01 - 06, 10:15 م]ـ
ما هي الفائدة في هذا رحمكم الله.
رحم الله شيخ الأسلام لوكان حياً لرفض مثل هذا الفعل، وأرجو أن لا تكون من تقديس البقاع كما يفعل الرافضة والصوفية والقبوريين.
أقول حاش لله أن يكون هذا الملتقى لمثل هذه الأمور.
للمشرف: أرجو أن تنظر إلى مثل هذه المواضيع التي لا تفيد بل الصحيح أنها مضيعة للوقت والجهد.
أخوكم أبو البراء المكي.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[15 - 01 - 06, 11:24 م]ـ
وفيها سُجن الإمام الألباني - قدس الله روحه -.
ـ[صخر]ــــــــ[15 - 01 - 06, 11:47 م]ـ
رحم الله الامام ابن تيمية
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[15 - 01 - 06, 11:53 م]ـ
رحمهم الله تعالى - ابن تيمية و الالباني-
هل هده الصورة حديثة ام انها قديمة
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[16 - 01 - 06, 01:56 ص]ـ
هذا الإطراء ذكره الإمام بن كثير في البداية والنهاية في ترجمة شيخ الاسلام بن تيمية من باب التقدير له والعرفان بفضله - وذكرته لنفس الأسباب
--------------------------------------------------------------------------------
ثم دخلت سنة ثمان وعشرين وسبعمائة
في ذي القعدة منها كانت وفاة شيخ الاسلام أبي العباس أحمد بن تيمية قدس الله روحه كما ستأتي ترجمة وفاته في الوفيات إن شاء الله تعالى
.
.
.
.
.
.
وفاة شيخ الاسلام أبي العباس تقي الدين أحمد بن تيمية
قال الشيخ علم الدين البرزالي في تاريخ وفي ليلة الاثنين العشرين من ذي العقدة توفي الشيخ الامام العالم العلم العلامة الفقيه الحافظ الزاهد العابد المجاهد القدوة شيخ الاسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن شيخنا الامام العلامة المفتي شهاب الدين ابي المحاسن عبدالحليم ابن الشيخ الامام شيخ الاسلام ابي البركات عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم محمد بن الخضر بن محمد ابن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني ثم الدمشقي بقلعة دمشق بالقاعة التي كان محبوسا بها وحضر جمع كثير إلى القلعة وأذن لهم في الدخول عليه وجلس جماعة عنده قبل الغسل وقرؤا القرآن وتبركوا برؤيته وتقبيله ثم انصرفوا ثم حضر جماعة من النساء ففعلن مثل ذلك ثم انصرفن واقتصروا على من يغسله فلما فرغ من غسله اخرج ثم اجتمع الخلق بالقلعة والطريق إلى الجامع وامتلأ الجامع أيضا! وصحته والكلاسة وباب البريد وباب الساعات إلى باب اللبادين والغوارة وحضرت الجنازة في الساعة الرابعة من النهار أو نحو ذلك ووضعت في الجامع والجند قد احتاطوا بها يحفظونها من الناس من شدة الزحام وصلى عليه أولا بالقلعة تقدم في الصلاة عليه أولا الشيخ محمد بن تمام ثم صلى عليه بالجامع الاموي عقيب صلاة الظهر وقد تضاعف اجتماع الناس على ما تقدم ذكره ثم تزياد الجمع إلى أن ضاقت الرحاب والازقة والاسواق بأهلها ومن فيها ثم حمل بعد ان صلى عليه على الرؤس والاصابع وخرج النعش به من باب البريد واشتد الزحام وعلت الاصوات بالبكاء والنحيب والترحم عليه والثناء والدعاء له والقى الناس على نعشه مناديلهم وعمائهم وثايبهم وذهبت النعال من أرجل الناس وقباقيبهم ومناديل وعمائم لا يلتفتون إليها لشغلهم بالنظر إلى الجنازة وصار النعش على الرؤس تارة يتقدم وتارة يتأخر وتارة يقف حتى تمر الناس وخرج الناس من الجامع من أبوابه كلها وهي شديدة الزحام كل باب أشد زحمة من الاخر ثم خرج الناس من ابواب البلد جميعها من شدة الزحام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/72)
فيها لكن كان معظم الزحام من الابواب الاربعة باب الفرج الذي أخرجت منه الجنازة وباب الفراديس وباب النصر وباب الجابية وعظم الأمر بسوق الخيل وتضاعف الخلق وكثر الناس ووضعت الجنازة هناك وتقدم للصلاة عليه هناك أخوه زين الدين عبد الرحمن فلما قضيت الصلاة حمل إلى مقبرة الصوفية فدفن إلى جانب أخيه شرف الدين عبد الله رحمهما الله وكان دفنه قبل العصر بيسير وذلك من كثرة من يأتي ويصلي عليه من أهل البساتين وأهل الغوطة وأهل القرى وغيرهم وأغلق الناس حوانيتهم ولم يتخلف عن الحضور إلا من هو عاجز عن الحضور مع الترحم والدعاء له وأنه لو قدر ما تخلف وحضر نساء كثيرات بحيث حزرن بخمسة عشر ألف امرأة غير اللاتي كن على الاسطحة وغيرهن الجميع يترحمن ويبكين عليه فيما قيل وأما الرجال فحزروا بستين ألفا إلى مائة ألف إلى أكثر من ذلك إلى مائتي ألف وشرب جماعة الماء الذي فضل من غسله واقتسم جماعة بقية السدر الذي غسل به ودفع في الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي كان في عنقه بسبب القمل مائة وخمسون درهما وقيل إن الطاقية التي كانت على رأسه دفع فيها خمسمائة درهما وحصل في الجنازة ضجيج وبكاء كثير وتضرع وختمت له ختمات كثيرة بالصالحية وبالبلد وتردد الناس إلى قبره أياما كثيرة ليلا ونهارا يبيتون عنده ويصبحون ورؤيت له منامات صالحة كثيرة ورثاه جماعة بقصائد جمة
وكان مولده يوم الأثنين عاشر ربيع الاول بحران سنة إحدى وستين وستمائة وقدم مع والده واهله إلى دمشق وهو صغير فسمع الحديث من ابن عبدالدائم وابن ابي اليسر وابن عبدان والشيخ شمس بن الحنبلي والشيخ شمس الدين بن عطاء الحنفي والشيخ جمال الدين بن الصيرفي ومجد الدين ابن عساكر والشيخ جمال الدين البغدادي والنجيب بن المقداد وابن ابي الخير وابن علان وابن ابي بكر اليهودي والكمال عبدالرحيم والفخر علي وابن شيبان والشرف بن القواس وزينب بنت مكي وخلق كثير سمع منهم الحديث وقرأ بنفسه الكثير وطلب الحديث وكتب الطباق والاثبات ولازم السماع بنفسه مدة سنين وقل أن سمع شيئا إلا حفظه ثم اشتغل بالعلوم وكان ذكيا كثير المحفوظ فصار إماما في التفسير وما يتعلق به عارفا بالفقه فيقال إنه كان أعرف بفقه المذاهب من أهلها الذين كانوا في زمانه وغيره وكان عالما باختلاف العلماء عالما في الاصول والفروع والنحو واللغة وغير ذلك من العلوم النقلية والعقلية وما قطع في مجلس ولا تكلم معه فاضل في فن من الفنون إلا ظن أن ذلك الفن فنه ورآه عارفا به متقنا له وأما الحديث فكان جامل رايته حافظا له مميزا بين صحيحه وسقيه عارفا برجاله متضلعا من ذلك وله تصانيف كثيرة وتعاليق مفيدة في الاصول والفروع كمل منها جملة وبيضت وكتبت عنه وقرئت عليه أو بعضها وجملة كبيرة لم يكلمها وجملة كملها ولم تبيض إلى الان وأثنى عليه وعلى علومه وفضائله جماعة من علماء عصره مثل القاضي الخوبي وابن دقيق العيد وابن النحاس والقاضي الحنفي قاضي قضاة مصر ابن الحريري وابن الزملكاني وغيرهم ووجدت بخط ابن الزملكاني انه قال اجتمعت فيه شروط الاجتهاد على وجهها وان له اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتدين وكتب على تصنيف له هذه الابيات
ماذا يقول الواصفون له * وصفاته جلت عن الحصر
هو حجة لله قاهرة * هو بيننا أعجوبة الدهر
هو آية في الخلق ظاهرة * أنوارها اربت على الفجر
وهذا الثناء عليه وكان عمره يومئذ نحو الثلاثين سنة وكان بيني وبينه مودة وصحبة من الصغر وسماع الحديث والطلب من نحو سنة وله فضائل كثيرة وأسماء مصنفاته وسيرته وما جرى بينه وبين الفقهاء والدولة وحبسه مرات وأحواله لا يحتمل ذكر جميعها هذا الموضع وهذا الكتاب
ولما مات كنت غائبا عن دمشق بطريق الحجاز ثم بلغنا خبر موته بعد وفاته بأكثر من خمسين يوما لما وصلنا إلى تبوك وحصل التأسف لفقده رحمه الله تعالى هذا لفظه في هذا الموضع من تاريخه
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[16 - 01 - 06, 03:34 ص]ـ
وهذا الثناء كتبه العلامة ابن الزملكاني رحمه الله، أحد ألد خصوم شيخ الإسلام رحمه الله وطيب ثراه، وتتابع العلماء على نقله دون نكير ..
أخي أبا البراء: أتفق معك تمامًا؛ فلا فض فوك ..
ما هي الفائدة في هذا رحمكم الله.
رحم الله شيخ الأسلام لوكان حياً لرفض مثل هذا الفعل، وأرجو أن لا تكون من تقديس البقاع كما يفعل الرافضة والصوفية والقبوريين.
أقول حاش لله أن يكون هذا الملتقى لمثل هذه الأمور.
للمشرف: أرجو أن تنظر إلى مثل هذه المواضيع التي لا تفيد بل الصحيح أنها مضيعة للوقت والجهد
ـ[بن خلف]ــــــــ[16 - 01 - 06, 10:21 ص]ـ
إطراء وفيه رثاء، وقد قيل مثله في الشيخ الألباني وغيره من كبار الشيوخ عندما توفاهم الله!!
أخي يظهر عليك قلة الإطلاع فعلاً!!!
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:07 م]ـ
رحمه الله تعالى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/73)
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 05:30 م]ـ
سؤال أوجهه إلى الجميع وهو:
ما هي الفائدة التي يجنيها طالب العلم من مثل هذا الموضوع؟
أليس رسول الله صلى الله عليه وسلم أجل وأعظم من شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، فهل يا ترى لو وضعة صورة قبره صلى الله عليه وسلم بدلاً من صورة القلعة التي مات فيها شيخ الإسلام فماذا ستكون ردة الفعل؟
أترك الجواب لكم يامن شاركتم في هذا الموضوع.
أخوكم أبو البراء المكي،،،،،،،
ـ[الباجوري]ــــــــ[16 - 01 - 06, 09:18 م]ـ
هذه ليست صورة قبر ابن تيمية
وإنما صورة القلعة التي سجن بها حتى مات وصورة القبو الذي كان مسجونا به
نعرف منها مدى معاناة أهل الحق وصبرهم على البلاء والشدائد
أترى لو بقي شيئ من حجرات النبي صلى الله علية وسلم إلى وقتنا هذا أفما كان يستحق أن يصور لكي نشاهد ما كان عليه من شظف العيش؟
وليس في ذلك من تعظيم الأماكن والبقاع شيئ والله أعلم
ـ[بن خلف]ــــــــ[16 - 01 - 06, 09:28 م]ـ
فعلاً، يا أخي أبو البراء المكي!! هل ستظن أننا سنقع في الشرك بمجرد مطالعة صورة؟؟؟؟ ما دمنا لن نقدس القبر بالطواف حوله والتمسح به وتعليق صوره، ما المانع مثلاً لو احتفظنا بصورته للتوثيق أو إلى ما هنالك من أسباب؟؟؟
ما الضير برؤية المكان الذي سُجن فيه شيخ الإسلام؟؟؟
لكني أخبرك: الخطأ عندها يكون حين يمتد العمران الحديث وتكون تلك القلعة واقفة في طريقه، فيتحدث من يريد إزالتها عن ذلك وتجد من يدافع عنها بدعوى تقديسها لأنها ’بعض أثر ابن تيمية‘ مثلاً!!! هنا تعال وتفضل وقل لنا ما قلته!!! لكن لا، نحن مع هدم مثل هذه القلعة إن تطلب الأمر أو أفضى مجرد انتشار صورتها إلى بعث ’حجاج‘ بله إليها!!!!
لكن هناك ما هو أدعى للهدم، وفي الحجاز يبقى، في المدينة المنورة، في مسجد الرسول، ولم يُهدم!! أعني تلك القبة الخضراء!!!! فماذا تقول في ذلك؟؟؟؟ الحاكم لا زال يخشى من ثورة مغفلي المسلمن على ذلك؟؟؟؟
إلى متى تبقى تلك القبة؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[16 - 01 - 06, 10:30 م]ـ
يا ابن خلف، أنت تذكرني بعضو اسمه (أبو بكر الغزي)، فانفعالك الدائم وقصر نفسك وكثرة تعجبك تجعلك تشبهه جدًا، سبحان الله! حتى والله إني لأتخيلك جالسًا على طرف الكرسي:)
حاول أن تهدأ قليلاً ..
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 11:27 م]ـ
الأخوين الباجوري، وابن خلف.
ابن خلف:" هل ستظن أننا سنقع في الشرك بمجرد مطالعة صورة؟؟؟؟ ".
أولاً: أنا لم أذكر الوقوع في الشرك فقد كان سؤالي في البداية " ما هي الفائدة التي يجنيها طالب العلم من مثل هذا الموضوع " ولم تجيبوا عليه بل ذهبتم بالموضوع طريقة أخرى وقولتموني ما لم أقله.
ابن خلف: "ما الضير برؤية المكان الذي سُجن فيه شيخ الإسلام؟؟؟ ".
ثانياً: قولك هذا هو قول أهل البدع - وحاش لله أن تكون منهم - فهم يقولون ما الضير في أن نرى الأماكن التي نزل فيها الأنبياء والصالحين، أو أقاموا فيها، أو سجنوا فيها، وهم في البدء كانوا على قصد حسن ثم جاء من بعده وحدث ما حدث من التعظيم والتقديس. والصوفية خير شاهد على ذلك.ثم أين الدليل من الكتاب والسنة على الحث في السعي إلى رأية مثل هذه الأماكن التي طرقها الصالحون، بل العكس هو الصحيح وذلك في قوله تعالى: " قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً " {الكهف: 21} أي على الكهف الذي نام فيه الصالحون.
ابن خلف:" لكي نشاهد ما كان عليه من شظف العيش؟ ".
الباجوري: " نعرف منها مدى معاناة أهل الحق وصبرهم على البلاء والشدائد".
ثالثاً: يقول الله تعالى: " مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أ " {البقرة: 214}، وقال تعالى: " وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ " {لأنفال:30}، وقال تعالى: " إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/74)
فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ " {التوبة:40}، وقال تعالى: " هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ " {الفتح: 25}، وقال تعالى: " وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ " {القلم:51}. إلى غير هذا من الآيات الكثيرة. وأما الأحاديث وأقوال الصحابة في شظف العيش، وقلت ذات اليد والتضييق عليهم من قبل المشركين فأكثر مما يذكر وهذا يكفينا عن مشاهدة صورة حجرته أو غيرها. وذلك لأن الشرع أتى بالنهي عن تعاطي ما يفضي إلى الشرك أين كان.
ابن خلف: " لكن هناك ما هو أدعى للهدم، وفي الحجاز يبقى، في المدينة المنورة، في مسجد الرسول".
وكأنك بكلامك هذا ترى أن المكان الذي سجن فيه شيخ الإسلام ليس أولى بالهدم.
ابن خلف: "ولم يُهدم!! أعني تلك القبة الخضراء!!!! فماذا تقول في ذلك؟؟؟؟ الحاكم لا زال يخشى من ثورة مغفلي المسلمن على ذلك؟؟؟؟ ".
أقول أيهم أعظم مدعاة للشرك والوثنية تلك القبة أم قبر السيد البدوي ومحيي الدين ابن عربي والأضرحة المقدسة في شرقي بلاد المسلمين وغربها.
ثم لتعلم أن ثورة مغفلي المسلمين على قولك سواء كانوا أصاحب بدع أو هو من الأشياء التي نهى الإسلام عن إثارتها أو إتاحة الفرصة لظهورها فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: " عن عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال لها يا عَائِشَةُ لَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ لَأَمَرْتُ بِالْبَيْتِ فَهُدِمَ فَأَدْخَلْتُ فيه ما أُخْرِجَ منه ... الحديث " رواه البخاري فخشي من ثورتهم.
وقد يحتج قائل على ويقول: هم يعتقدون في القبة، فأقول: وجديدي العهد بالإسلام في عهد النبي ماذا كانوا يرون في تغيير معالم الكعبة، لاشك أنه ذلك الأمر الذي رأه رسول الله من أنها سوف تقوم الفتنة بينهم وحرص منه على عدم وقوع ذلك لم يفعل ما كان الأصلح في بنا الكعبة. والله أعلم
ـ[بن خلف]ــــــــ[17 - 01 - 06, 08:31 ص]ـ
سأرد عليك، أخي، فيما بعد، فقد طرأت عندي بعض المشاغل.
لكنك نسبت إلي أحد أقوال أخ آخر في الأعلى -باللون الأحمر:)
وأستغفر الله أن أكون أريد الاصطدام معك بشأن قضية غير مهمة كهذه، هو مجرد حوار، وعلامات التعجب -التي أشار إليها أخ آخر- ليست سوى علامات تعجب! وأنا شخص يهوى إظهار الحالة المزاجية التي يكتب فيها دوماً، ومن يعرفني في نافذات التشات سيغرق بتلك الوجوه التعبيرية المشمولة في البرنامج، لأني أضع على الأقل واحداً في كل سطر! ههههه
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[18 - 01 - 06, 12:18 ص]ـ
----------------
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[22 - 01 - 06, 12:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، و مقصودكم أخي أبا محمد أسامة معروف إن شاء الله، و بالنسبة للأخ أبي البراء أظنه قد بالغ في النكير، مع أن الأخ أبا محمد بعيد عن مثل ما ظنه فيه أبو البراء.
ـ[بن خلف]ــــــــ[22 - 01 - 06, 09:39 ص]ـ
إن شاء الله.
ـ[بيان]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:01 م]ـ
السلام عليكم
نرجو من مشرفنا الكريم حذف الموضوع، لأنه ليس له علاقة بخزانة الكتب ... !!!
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:38 م]ـ
إذا كان جدالنا حول مثل هذا الموضوع الذي لا يقدم للعلم شيء قد وصل إلى هذا الحد، فماذا عسانا أن نقول في الجدال في ما هو أعظم شأناً من ذلك.
ولأني أرى في بعض الأخوة نوع من قلب هذا الموضوع إلى موضوع شخصي سوف أكتفي بالأتي ولن أزيد عليه شيء:
"عن أبي أُمَامَةَ قال قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أنا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ في رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كان مُحِقًّا وَبِبَيْتٍ في وَسَطِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَإِنْ كان مَازِحًا وَبِبَيْتٍ في أَعْلَى الْجَنَّةِ لِمَنْ حَسَّنَ خُلُقَهُ " رواه الترمذي.
وقال الدارمي في سننه: " أخبرنا سَعِيدُ بن عَامِرٍ عن إسماعيل بن إبراهيم عن يُونُسَ قال كَتَبَ لي مَيْمُونُ بن مِهْرَانَ إِيَّاكَ وَالْخُصُومَةَ وَالْجِدَالَ في الدِّينِ ولا تُجَادِلَنَّ عَالِمًا ولا جَاهِلًا أَمَّا الْعَالِمُ فإنه يحزن عَنْكَ عِلْمَهُ ولا يُبَالِي ما صَنَعْتَ وَأَمَّا الْجَاهِلُ فإنه يُخَشِّنُ بِصَدْرِكَ ولا يُطِيعُكَ.
وأخبرنا أبو الْمُغِيرَةِ ثنا الْأَوْزَاعِيُّ عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ قال قال سُلَيْمَانُ بن دَاوُدَ عليه السَّلَام لِابْنِهِ دَعْ الْمِرَاءَ فإن نَفْعَهُ قَلِيلٌ وهو يُهَيِّجُ الْعَدَاوَةَ بين الأخوان ".
وقال ابن حجر في الفتح: وقال بن وهب سمعت مالكا يقول المراء في العلم يذهب بنور العلم من قلب الرجل.
أخوكم أبو البراء المكي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/75)
ـ[أمين فيصل محمد النوبي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 05:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا أجمعين؛ لكن لا تنسوا أنكم إخوان، و لو تبذلون جهودكم فيما هو أنفع لكن أفضل، و كفاكم جزاكم الله خيرا هدرا لأوقاتكم و أعماركم، و احرصوا على النافع المفيد، و وفروا جهودكم في نصر الدعوة، و كونوا أتقياء أنقياء أصفياء
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 05:41 م]ـ
ما هذا الإطراء المقيت الذي بدا السكوت عليه من قبل أكثر المطالعين للموضوع؟؟؟؟
شيخ الاسلام رحمه الله احوج لحسنة واحدة منه الى هذا السبيل الذي لا سلف لكم فيه الا المبتدعة من الصوفية وغيرهم الذين لو قام احد بذلك لانهال عليه وابل من الشتائم والمخازي لا يحسد عليها, فالرجل مرتهن في قبره بعمله ترحموا عليه وادعوا له ودعوكم من هذه الأمور التي ما انزل الله بها من سلطان ..
والذي يسأل هل تظن اننا سنقع في الشرك ما الذي يطمءنه على نفسه لهذا الحد؟؟؟
اما علم أن سيدنا ابراهيم عليه السلام هو اول من كسر الأصنام وهو المبتهل لربه بقوله (واجنبني وبني ان نعبد الأصنام) فالحي لا تؤمن عليه الفتنة ..
والله تعاى أعلم(26/76)
حمل ولأول مرة التحقيق في أحاديث التعليق
ـ[عصمت الله]ــــــــ[15 - 01 - 06, 07:46 م]ـ
من كتب تخريج الأحاديث " التحقيق في أحاديث التعليق" لابن الجوزي حمله و لا تسنا من الدعاء
المجلد الأول والثاني
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا(26/77)
حمل الزهر النضر في حال الخضر لابن حجر العسقلاني
ـ[عصمت الله]ــــــــ[15 - 01 - 06, 07:52 م]ـ
كتاب في نقد ما يروى عن الخضر بقلم أحد الجهابذة حافظ الدنيا، ابن حجر العسقلاني و هو تحقيق أحد الإخوة الهنود من خريجي الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
ـ[عصمت الله]ــــــــ[15 - 01 - 06, 07:59 م]ـ
عفوا لأجل خطأ لم يتم تحميل الملف فتفضل هذا هو الملف
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[15 - 01 - 06, 09:43 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي عصمت
وبارك فيك، ونفع بك
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:57 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[محمد الجلفاوي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 11:17 م]ـ
جزاك الله خيرا ووفق لرضاه
ـ[عبدالله ابن عَبيدِه]ــــــــ[03 - 02 - 06, 03:43 م]ـ
جزاكم الله خيراً(26/78)
كيف أحول كتاب إلى صيغة وورد؟
ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[16 - 01 - 06, 12:08 ص]ـ
السلام عليكم
كيف أحول كتاب إلى صيغة وورد؟
ومن ثم كيف أرفعه للمنتدى؟
ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[19 - 01 - 06, 02:37 ص]ـ
للرفع؟(26/79)
لمن عنده برنامج جوامع الكلم
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[16 - 01 - 06, 12:35 ص]ـ
نرجو ممن عنده من الإخوة برنامج جوامع الكلم أن ينزل لي كتاب الآداب للبيهقي
وشكرا لمن قدم لي هذه الخدمة(26/80)
حمل كتاب" فقه السنه " - السيد سابق - مصور ضوئيا pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:10 ص]ـ
للاخ الفاضل أشا و الاخوه
بارك الله فيكم
عنوان الكتاب: فقه السنه - الجزء 1
تأليف: السيد سابق
الناشر: الفتح للاعلام العربي
رقم الطبعة: غير متوفر
تاريخ الطبعة: غير متوفر
نوع التغليف: ورق مقوى
عدد الصفحات: 529
النسخه المسوحه ضوئيا: الكتاب الاصلى
33.0 MB
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0216.pdf
عنوان الكتاب: فقه السنه - الجزء 2
تأليف: السيد سابق
الناشر: الفتح للاعلام العربي
رقم الطبعة: غير متوفر
تاريخ الطبعة: غير متوفر
نوع التغليف: ورق مقوى
عدد الصفحات: 383
النسخه المسوحه ضوئيا: الكتاب الاصلى
30.6 MB
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0217.pdf
عنوان الكتاب: فقه السنه - الجزء 3
تأليف: السيد سابق
الناشر: الفتح للاعلام العربي
رقم الطبعة: غير متوفر
تاريخ الطبعة: غير متوفر
نوع التغليف: ورق مقوى
عدد الصفحات: 319
النسخه المسوحه ضوئيا: الكتاب الاصلى
19.6 MB
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0218.pdf
للفائده يمكن تحميل كتاب "تمام المنه فى التعليق على فقه السنه" للالباني:
12.7 MB
عدد الصفحات: 474
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0045.pdf
ـ[أشا]ــــــــ[16 - 01 - 06, 03:38 م]ـ
جازاك الله عنا كل خير أيها الأخ الوفي
ـ[بيان]ــــــــ[16 - 01 - 06, 06:43 م]ـ
بارك الله في جهودك أخي
ـ[نور الدين الطنجاوي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:06 ص]ـ
بارك الله فيك
الرابط معطل
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:21 ص]ـ
روابط بديله:
فقه السنه - الجزء 1
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0216.pdf
او
http://www.waqfeya.net/pdf/books/0216.pdf
او
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0216.pdf
او
http://www.al-mostafa.info/data/arab...other/0216.pdf
فقه السنه - الجزء 2
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0217.pdf
او
http://www.waqfeya.net/pdf/books/0217.pdf
او
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0217.pdf
او
http://www.al-mostafa.info/data/arab...other/0217.pdf
فقه السنه - الجزء 3
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0218.pdf
او
http://www.waqfeya.net/pdf/books/0218.pdf
او
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0218.pdf
او
http://www.al-mostafa.info/data/arab...other/0218.pdf
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[28 - 01 - 06, 04:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم طويلب علم على هذا المجهود
ـ[نور الدين الطنجاوي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 01:32 م]ـ
جزاك الله خير(26/81)
سؤال حول الموسوعة الفقهية الكويتية
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[16 - 01 - 06, 05:24 ص]ـ
إخواني في الله هل لدى أحدكم علم حول الموسوعة الفقهية الكويتية هل تم إنهاءها أم أنها مازالت إلى الحد الذي نزل على الانترنت المجلد 36 أو الـ 35 فقط، نرجو الإفادة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[16 - 01 - 06, 08:08 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بالنسبة للمطبوع و صل للمجلد 43 و بقي كما ذكر الموزع 5 مجلدات
حرف الياء + الفهارس+ أصول الفقه
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[17 - 01 - 06, 12:48 ص]ـ
هل من الممكن تنزيلها؟
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[17 - 01 - 06, 11:58 م]ـ
هل هي موجودة على النت؟؟
ـ[محمد العلي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 12:11 ص]ـ
الموسوعة الفقهية من الموقع الرسمي لوزارة الأوقاف الكويتية
إلى الجزء التاسع والثلاثين:
http://www.islam.gov.kw/demo/books_lib/list.php?cat=1
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي محمد العلي و بارك فيك
لكن موقع صيد الفوائد قاموا من فترة طويلة بوضعها حيث وصلوا إلى الجزء التاسع و الثلاثين، لذا نطمح في الباقي
و مع هذا فمشاركتك لها وقعها في النفس فجزاك الله خيرا
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[18 - 01 - 06, 02:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[محمد العلي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 09:36 ص]ـ
(طالب علوم الحديث) و (ضفيري عزالدين):
وفيكما ـ كذلك ـ بارك الله .. وخيرا جزاكما .. وأحسن إليكما
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 12:31 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
انظر أخي الكريم هذا الرابط
http://www.kribani.com/Islambooks
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[19 - 01 - 06, 09:46 م]ـ
هي نفسها القديمة أخي في الله، جزاك الله خيرا على مشاركتك(26/82)
دعوة لمشاركة الكتب عن طريق برنامج Dc++
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 07:43 ص]ـ
و ميزة البرنامج بانك تستطيع تصفح ملفات المضيف كانك تتصفح الهارد و تختار ما تشاء للتنزيل و بهذا يتكون عند كل عضو سيرفر ينفع به عباد الله و بانتظار اقتراحاتكم و هذا رابط ينفع في معرفة المزيد عن البرنامج
http://www.absba.org/vb/showthread.php?t=260653
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 06:51 م]ـ
و ميزة البرنامج بانك تستطيع تصفح ملفات المضيف كانك تتصفح الهارد و تختار ما تشاء للتنزيل و بهذا يتكون عند كل عضو سيرفر ينفع به عباد الله و بانتظار اقتراحاتكم و هذا رابط ينفع في معرفة المزيد عن البرنامج
http://www.absba.org/vb/showthread.php?t=260653
بانتظار اقتراحاتكم
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[20 - 01 - 06, 07:25 م]ـ
بارك الله فيك
ما هي احتياطات الامان لعدم العبث بمحتويات الجهاز؟
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[13 - 07 - 07, 09:45 م]ـ
اخي مع ان الموضوع قديم و لكن اعيد رفعه لعله يلقى قبول و بالنسبة للامان فالامان فيه عالي لانك ستشارك فقط بالملفات اللتي تريدها(26/83)
شرح الآجرومية للدكتور: حسن الحفظي حفظه الله تعالى على ملف وورد
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[16 - 01 - 06, 12:16 م]ـ
هذا شرح الدكتور حسن الحفظي حفظه الله تعالى وبارك فيه على ملف وورد أرجو النفع بها.
ـ[السني]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:48 م]ـ
إليك الكتاب مرتبًاعلى هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33915
والله الموفق
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[16 - 01 - 06, 09:19 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا ولو عرفت ما حملتها ودمتم بخير وبركة.
ـ[عبدالله البخاري]ــــــــ[16 - 01 - 06, 11:38 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:34 ص]ـ
الكتاب ممتاز؛ لكن لا يحسن - في نظري - للمبتدئ أن يبدأ به!
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 01 - 06, 03:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ناصح عبداللطيف]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:33 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي، كنت في أمس الحاجة لهذا الشرح
جازاك الله خيرا
ـ[حبيبةمحمد]ــــــــ[28 - 01 - 06, 07:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ولك تحياتي
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[28 - 01 - 06, 08:26 ص]ـ
وجزاكم كل خير وبركة
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[29 - 01 - 06, 02:53 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو سراج]ــــــــ[29 - 01 - 06, 03:51 م]ـ
جزاكم الله عما خيرا فإ كتاب الآجرومية كتاب نافع لطلاب العلم
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[29 - 01 - 06, 06:04 م]ـ
أبو سراج وحسام الدين: وأنتما جزاكما الله خير الجزاء.
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[26 - 06 - 07, 06:46 م]ـ
الكتاب ممتاز؛ لكن لا يحسن - في نظري - للمبتدئ أن يبدأ به!
كلامك صواب أخي عبدالله ... وهو برأيي من أنفس شروح المختصرات النحوية
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[27 - 06 - 07, 05:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[صادق صبور]ــــــــ[27 - 06 - 07, 08:03 ص]ـ
بارك الله فيكما
ـ[أبو فاطمة الإدريسي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 07:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا(26/84)
مطلوب عاجلا: الفوائد البهية في طبقات الحنفية
ـ[نجم الدين كوني تركي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 12:51 م]ـ
أنا لم أجده على النت. هل من واجد؟
في أمان الله
ـ[الخليلي الحنفي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:25 م]ـ
الكتاب مطبوع في دار الأرقم في مجلد، وملحق به التعليقات السنية وطرب الأماثل
ـ[نجم الدين كوني تركي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 05:57 م]ـ
شكرا للأخ الخليلي الحنفي ولكن أحتاج إلى نسخة ألكترونية لا المطبوع. المطبوع عندنا.
في أمان الله.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[26 - 08 - 07, 09:47 م]ـ
للرفع لطفا
ـ[عصمت الله]ــــــــ[29 - 08 - 07, 02:17 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
رحم الله من أتحفنا بهذا الكتاب
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[29 - 08 - 07, 03:19 م]ـ
لم أجده ولكن ..
الكتاب: الطبقات السنية في تراجم الحنفية
المؤلف: التقي الغزي
http://www.islamport.com/isp_eBooks/trj/e-Books/322.rar
الكتاب: تاج التراجم في طبقات الحنفية
المؤلف: إبن قطلوبغا
http://www.islamport.com/isp_eBooks/trj/e-Books/324.rar
الكتاب: الجواهر المضية في طبقات الحنفية
المؤلف ابن أبي الوفاء القرشي الحنفي
المحقق عبد الفتاح محمد الحلو
5 أجزاء
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=17&book=934
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[11 - 11 - 08, 01:39 م]ـ
الا يوجد من يتحفنا بكتاب (الفوائد البهية فى طبقات الحنفية) bdf
فأنا محتاج اليه اشد الحاجة
فرج الله من يتحفنا به
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[09 - 03 - 09, 01:49 م]ـ
للرفع
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[09 - 03 - 09, 02:51 م]ـ
وجدته هنا:
http://khizana.blogspot.com/2008/12/blog-post_9508.html
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[09 - 03 - 09, 11:47 م]ـ
رفعه عبد القاهر تحت عنوان: تفضلوا: الفوائد البهية في تراجم الحنفية للكنوي pdf ( من مرفوعات الشيخ الشهري)
أعلاه!
ـ[محمد سامي إبراهيم]ــــــــ[21 - 05 - 10, 12:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بحمد الله تعالى وتوفيقه اليوم اشتريت كتابين في طبقات الحنفية
الأول: الأثمار الجنية في أسماء الحنفية تأليف علي بن سلطان محمد القاري (ت1014هـ) دراسة وتحقيق د: عبد المحسن عبد الله أحمد، نشر مركز البحوث والدراسات الإسلامية -ديوان الوقف السني العراق، ط1، لسنة 2009م بمجلدين.
الثاني: طبقات الحنفية، تأليف المولى علاء الدين بن أمر الله الحميدي المعروف بابن الحنائي دراسة وتحقيق أ. د: محي هلال سرحان، نشر مركز البحوث والدراسات الإسلامية -ديوان الوقف السني العراق، ط1، لسة 2005، بثلاث مجلدات.
ولو كنت أعلم كيفية تصويرهما لصورتهما ورفعتهما، فهل من طريقة؟
جزاكم الله خير الجزاء(26/85)
كتب أئمة الدعوة النجدية (10): الصواعق المرسلة الشهابية
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[16 - 01 - 06, 01:13 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فهذا كتاب من كتب أئمة الدعوة النجدية التي أعمل على نسخها وتنزيلها تباعا إن شاء الله في سلسلة من المواضيع بعنوان: " كتب أئمة الدعوة النجدية "، ومعظمها لم يتوفر على الانترنت للتحميل من قبل، وقد تم العزو للصفحات وترقيمها أثناء النسخ مع ذكر الناشر، والله من وراء القصد.
عنوان الكتاب:
الصواعق المرسلة الشهابية على الشبه الداحضة الشامية
تأليف:
سليمان بن سحمان
الناشر:
دار العاصمة، الرياض، المملكة العربية السعودية
يمكن تحميله من الصفحة التالية:
http://www.4com.ws/open.php?cat=1&book=691
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:33 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا شيخ إسلام ونفع بكم
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 01 - 06, 04:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[30 - 03 - 06, 10:01 ص]ـ
مرفق الملف المضغوط للكتاب لفقد الرابط أعلاه ..(26/86)
هذا الموقع مفيد موقع مكتبةالمسجد النبوي موقع مفيد و يشتمل على خدمات علمية مفيدة
ـ[أبو محمد المطيري]ــــــــ[16 - 01 - 06, 01:51 م]ـ
موقع مكتبةالمسجد النبوي موقع مفيد و يشتمل على خدمات علمية مفيدة و يهتم الإخوان فيه بنشر الدروس التي تلقى في المسجد النبوي قديمها و حديثها
http://www.mktaba.org/
فضلا عن أنه موقع يتعلق بالحرم النبوي الشريف
ـ[زياد عوض]ــــــــ[16 - 01 - 06, 02:26 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[17 - 01 - 06, 06:42 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو الزبير العيثاوي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 08:01 م]ـ
بارك الله فيك(26/87)
طلب الضوء اللامع
ـ[هشام بن سعيد]ــــــــ[16 - 01 - 06, 02:54 م]ـ
السلام عليكم؛ عضو جديد يبحث عن تاريخ السخاوي: الضوء اللامع؟ من يتكرم به وله من الله تعالى الجزاء ومني الثناء؟
ـ[مسك]ــــــــ[16 - 01 - 06, 03:01 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
الضوء اللامع للسخاوي موجود لدي أخي بالكامل على ملفات ورد وحين الإنتهاء من ترتيبه سيتم نشره قريباً .. خلال يوم أو يومين ..
ـ[هشام بن سعيد]ــــــــ[16 - 01 - 06, 03:21 م]ـ
تكون بذلك قد أحسنت إلي واتخذت يدا عندي.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[16 - 01 - 06, 05:44 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=386981&postcount=6
ـ[هشام بن سعيد]ــــــــ[16 - 01 - 06, 08:36 م]ـ
قد فعلت؛ وظني بالله تعالى جميل وأنه لا يخيب من رجاه ولا يرد من أتاه؛ حاشاه حاشاه
ـ[احمد زينهم يوسف]ــــــــ[17 - 01 - 06, 03:40 م]ـ
اريد من سيادتكم كتاب نفحة البشام في رحلة الشام
تاليف محمد عبد الجواد القاياتي
وكتاب حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر
تاليف عبدالرزاق البيطار
اخيك احمد القاياتي(26/88)
شرح الاصول الثلاثه والاجروميه للبراك مفرغ هنا
ـ[ابوموهاج]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:17 م]ـ
السلام عليكم
احب ان اهديكم هذان الكتابان المفرغان
الاول شرح الاصول الثلاثه
الثاني شرح الاجروميه
وهي للعلامه عبدالرحمن بن ناصر البراك
وكلها من اصدرات تسجيلات الرايه
ولن ابيح من يقوم بتحميلها الا بعد ان يبيت النية ان يخصني بدعوتين
الاولى ان يرزقني الله الجهاد والاستشهاد مع اسود الرافدين
الثانيه ان يرزقني زوجة صالحة مصلحة ارهابية
ملاحظه: هذه الاشرطه اخوك من قام بتفريغها ولن تجدوها الاهنا فقط
والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لايعلمون
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:21 م]ـ
طيب جزاك الله خيرا أين هي؟
ـ[التوحيدي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:34 م]ـ
أين الشرح ياأخي الكريم
ـ[ابوموهاج]ــــــــ[16 - 01 - 06, 04:51 م]ـ
معذرة على الخطا انتظروا قليلا
ـ[ابوموهاج]ــــــــ[16 - 01 - 06, 05:17 م]ـ
هنا
ـ[ابوموهاج]ــــــــ[16 - 01 - 06, 05:18 م]ـ
شرح الاجروميه
ـ[سعيد أبو أحمد]ــــــــ[16 - 01 - 06, 10:41 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي
ـ[صالح العقل]ــــــــ[17 - 01 - 06, 08:00 ص]ـ
آمين: لما يرضي رب العالمين.
جزاك الله خيرا ..
ـ[ابوموهاج]ــــــــ[17 - 01 - 06, 03:55 م]ـ
للرفع حتى يستفيد الاخوه
ـ[التوحيدي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 04:51 م]ـ
ايها الاخو عندي كتب متنوعه في جميع المجالات لكن لاأعلم كيفية إرسالها إلى الملتقى
أفيدونا,,,
ـ[التوحيدي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 04:52 م]ـ
وشكرا
ـ[ابوموهاج]ــــــــ[18 - 01 - 06, 04:01 م]ـ
اخي الكريم
من موضوع جديد بعد ان تفتح الصفحه
يظهر تحت ضبط المرفقات اضغط عليه يفتح مربع في اعلاه يمكن اربع خانات على جنب كل خانه
مكتوب رفع من الجهاز اضغط عليه يظهر لك مافي سطح المكتب من مجلدات تختار ماتريد
ثم اسفل مكتوب رفع اضغط عليه يقول لك انتظر جاري تحميل الملفات وانا لااحسن غير هذا
وبارك الله فيك
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 04:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن لا يحرمك الأجر يا أبا موهاج
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 01 - 06, 03:05 ص]ـ
اللهم ارزقه الجهاد والاستشهاد مع اسود الرافدين
و ارزقه زوجة صالحة مصلحة ترهب عدو الله و تربي له اولادا يرهبون عدو الله
(ابتسامة)
جزاك الله خيرا
ـ[ابوموهاج]ــــــــ[26 - 01 - 06, 10:29 ص]ـ
يرفع حتى يعلم من لم يعلم
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[26 - 01 - 06, 11:58 ص]ـ
قد علمنا وجزاك الله خيرا - ابتسامة - وأضحك الله سن طالب علوم الحديث(26/89)
لماذا تأخر المسلمون ولماذا تقدّم غيرهم
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[16 - 01 - 06, 08:14 م]ـ
لماذا تأخر المسلمون؟ ولماذا تقدّم غيرهم؟.
تأليف: الأمير / شكيب أرسلان
مراجعة الشيخ: حسن تميم
منشورات دار مكتبة الحياة، بيروت _ لبنان.
حجم الملف: 7.33 ميجا
للتحميل:
http://www.b66h.com/pashakeeb.zip
شكر خاص للأخ اويس الشمري على نشره هذا الكتاب لأول مرة على شبكة الأنترنت
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[16 - 01 - 06, 09:27 م]ـ
جزاك الله خيرا
الكتاب في صوره pdf
هل من طريقه للتواصل مع الاخ اويس الشمري للبحث عن المزيد من كتب ال pdf
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[16 - 01 - 06, 11:29 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[16 - 01 - 06, 11:31 م]ـ
جزاكما الله خيرا اخواى الكريمان
بخصوص سؤالك أخى طويلب علم تجد الأخ فى هذا المنتدى
http://www.alsakher.com/vb2/showthread.php?t=106295
ـ[بنت السلف]ــــــــ[16 - 01 - 06, 11:56 م]ـ
جزاك الله خيرا
الكتاب في صوره pdf
هل من طريقه للتواصل مع الاخ اويس الشمري للبحث عن المزيد من كتب ال pdf
معذرة أيها الفاضل
قمت باطلاع الاخ اويس على استفساركم.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[17 - 01 - 06, 12:44 ص]ـ
بارك الله فيكم
لقد ارسلت له رساله على الايميل
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[23 - 02 - 08, 03:07 ص]ـ
من يعيد لنا رفع هذا الكتاب؟!!
أثابه الله تعالى
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[23 - 02 - 08, 05:30 م]ـ
الرابط لا يعمل لو تكرمت أعد الرفع جزاك الله خيرا(26/90)
حمل كتاب التفسير اللغوي للقرآن الكريم للشيخ مساعد الطيار pdf
ـ[محمد محمد السيد]ــــــــ[16 - 01 - 06, 08:28 م]ـ
التفسير اللغوي للقرآن الكريم ( http://www.waqfeya.com/pdf/books/0185.pdf)
للشيخ مساعد الطيار
pdf
734 صفحه - 19.5 ميجا(26/91)
(تنبيه القاري لرد ما شنع به الرافضي على صحيح الإمام البخاري) (تحميل)
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 10:00 م]ـ
(تنبيه القاري لرد ما شنع به الرافضي على صحيح الإمام البخاري)
ادخل على الرابط ثم حفظ باليمين
http://www.mytempdir.com/386371
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[16 - 01 - 06, 10:20 م]ـ
جزاك الله خيراً .. و بارك فيك .. أخي الوشمي.
ـ[بيان]ــــــــ[17 - 01 - 06, 12:12 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيراً
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 11:26 م]ـ
شكر الله لكما
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[18 - 01 - 06, 12:12 م]ـ
وها هو هنا ليكون أيسر وأسرع للأخوة أن يحملوه وبارك الله فيكم شيخ عبد الله الوشمي:
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 01 - 06, 03:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالله الوشمي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 10:36 م]ـ
الأخ
أبو المنذر
شكر الله لك هذا الجهد الطيب
الأخ
طالب
وأياك(26/92)
كتاب الكناية و التعريض؟
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[17 - 01 - 06, 12:13 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
للثعالبي
هل هو موجود على الشبكة فتدلونا عليه
سدد الله أمركم(26/93)
يوجد هنا هدية لجميع أعضاء الملتقى ... "تفضلوا بارك الله فيكم"
ـ[بيان]ــــــــ[17 - 01 - 06, 12:31 ص]ـ
السلام عليكم
أرجو قبول هذه الهدية بارك الله فيكم
http://www.kasralsanam.com/hadia2/index.html
وجزى الله خيراً كل من ساهم في هذا العمل
...
ـ[السنافي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:11 ص]ـ
هدية مقبولة ... و جزاك الله خيراً أخي بيان.
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[17 - 01 - 06, 06:38 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[عبدالله البخاري]ــــــــ[17 - 01 - 06, 08:17 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:12 ص]ـ
بارك الله فيك(26/94)
**تنبيه: نعتذر عن تحميل الكتب من المكتبه الوقفيه لايام قليله**
ـ[مازن الحسن]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:40 ص]ـ
اخواني الكرام
نتيجه للضغط على السيرفر الخاص بالمكتبه الوقفيه قسم الكتب (وليس المخطوطات) قامت اداره السيرفر بوقف خدمه التنزيل مؤقتا لان كم تنزيل الكتب يصل الى 50 كتاب معا في وقت واحد من الموقع وهذا الامر نتيجه لحدوثه باستمرار اثر على السيرفر وكل المواقع المشتركه به
مع ان المسموح للمكتبه الوقفيه ما يوازي 300 جيجا في الشهر ولكن يبدو ان كم التحميل اثر على السيرفر
هذه اخبار ساره من ناحيه نشر العلم وسيئه من ناحيه الضغط على السيرفر
بعد رجوع الخدمه سنخبركم ان شاء الله ونأسف للازعاج
ـ[مازن الحسن]ــــــــ[17 - 01 - 06, 02:42 ص]ـ
الكتب من رقم 0001 الى 0174 يمكن تحميلها من:
http://www.al-mostafa.info/books/htm/index3.htm(26/95)
حمل عَطيّة الرحمن في صحّة إرصَاد الجَوامِك والأطيَان عيسى بن عيسى الصّفتي البَحري ـــ
ـ[أبوعبدالله الأكاديري]ــــــــ[17 - 01 - 06, 02:06 ص]ـ
حمل عَطيّة الرحمن في صحّة إرصَاد الجَوامِك والأطيَان عيسى بن عيسى الصّفتي البَحري ـــ ت(26/96)
ابن أبي الدنيا
ـ[أبو عبدالرحمن الريس]ــــــــ[17 - 01 - 06, 03:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابحث عن مخطوطة او كتاب التفكر لابن أبي الدنيا
وجزاكم الله خيرا الجزاء(26/97)
حمل (تاريخ الإسلام) للحافظ الذهبي - من مكتبة الوراق ..
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[17 - 01 - 06, 04:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
إلى الأخ الألوسي وغيره ممن طلب هذا الكتاب الجليل، رحم الله مصنفه ورحم الله ناسخه، ولا تنسوهما من صالح دعائكم ..
طريقة التحميل والإعداد:
قم بتحميل جميع الأجزاء وضعها بمجلد واحد، ثم قم بفك الضغط عن الأول فقط واسمه ( tarekhelislam.part01.rar)، وستجد الكتاب كاملاً بين يديك ..
تفضلوا:
- تاريخ الإسلام للحافظ الذهبي -
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[17 - 01 - 06, 04:50 ص]ـ
تتمة الملفات، وبها يكتمل الكتاب، وحجمه أقل من 9 ميجا، في حين أن حجم نسخة المشكاة 10 ميجا تزيد قليلاً ..
وهناك تنبيه مهم جدًا: يجب -عند تحميل الملفات- مراعاة تسمية الملفات كما يظهر في المرفقات، وإلا لن تتم عملية الفك جيدًا ..
والكتاب القادم بإذن الله: كشف الظنون لحاجي خليفة، تلبيةً لطلب الأخ طالب علوم الحديث ..
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[18 - 01 - 06, 12:21 ص]ـ
لست أدري هل من حقي أن أرفعه أم لا؟ لكني رفعته لأنه تراجع للصفحة الثانية ولم يمضِ عليه يوم واحد!
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:05 ص]ـ
أخي الفاضل / حفظكم الله
موقع الوراق، لايجيز سحب الكتب.
وقد أرسلت لهم منذ فترة كبيرة لكي يوافقوا، ولكنهم رفضوا بعدة أسباب منطقية، فلعلك تراسلهم اولاً.
وجزاكم الله خيرا
ـ[الألوسي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 12:56 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الفاضل / أسامة عباس
لا أدري كيف أصف لك فرحي بهذا السفر الجليل , والحق أن الكثير من الكتب خُدمت ونُشرت في الإنترنت وهي أقل شأنا من (تاريخ الإسلام) حتى يسّر الله له أسامة عباس فجزاك الله خيرا على ما يسرت به علينا ..
وما زلت أعجز عن وصف فرحي به , أما الجزاء فمن الله يجزيك خيرا مما يجزيك به العبد الضعيف
فجزاك الله خيرا وغفر ذنبك و أطال عمرك وأحسن عملك .. آمين
الداعي لك والمعترف بجميلك
الألوسي
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:27 ص]ـ
واصل ..
أحسن الله اليك.(26/98)
حمل (كشف الظنون) لحاجي خليفة - من مكتبة الوراق ..
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[17 - 01 - 06, 05:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
إلى الأخ طالب علوم الحديث الذي طلب هذا الكتاب النافع في بابه، رحم الله مصنفه ورحم الله ناسخه، ولا تنسوهما من صالح دعائكم ..
طريقة التحميل والإعداد:
قم بتحميل جميع الأجزاء وضعها بمجلد واحد، ثم قم بفك الضغط عن الأول فقط واسمه ( kashfzonon.part1.rar)، وستجد الكتاب كاملاً بين يديك ..
تفضلوا:
- كشف الظنون لحاجي خليفة -
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[17 - 01 - 06, 05:32 ص]ـ
هناك تنبيه مهم جدًا: يجب -عند تحميل الملفات- مراعاة تسمية الملفات كما يظهر في المرفقات، وإلا لن تتم عملية الفك جيدًا ..
والكتاب القادم بإذن الله: خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب لعبدالقادر البغدادي، تلبيةً لطلب الأخ أبي عبدالمعز ..
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[18 - 01 - 06, 12:20 ص]ـ
لست أدري هل من حقي أن أرفعه أم لا؟ لكني رفعته لأنه تراجع للصفحة الثانية ولم يمضِ عليه يوم واحد!
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:06 ص]ـ
أخي الفاضل / حفظكم الله
موقع الوراق، لايجيز سحب الكتب.
وقد أرسلت لهم منذ فترة كبيرة لكي يوافقوا، ولكنهم رفضوا بعدة أسباب منطقية، فلعلك تراسلهم اولاً.
وجزاكم الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي أسامة
وعدت فوفيت، بارك الله فيك و زادك علما
أخي في الله عبد الله الأزهري هلا ذكرت لنا اسباب موقع الوراق في رفضهم و جزاك الله خيرا
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:50 ص]ـ
أخي الأزهري أنت تعرف اهتمامي بمراعاة حقوق النشر وعدم التعدي عليها ..
فأين منعوا هم سحب الكتب؟
أخي ادخل هنا: http://www.alwaraq.net/copyrights.htm
وستجد أنهم سمحوا بتخزين الكتب لغير الاستخدام التجاري، وهو ما أفعله ..
وقد راسلتهم والله منذ فترة تقارب الأسبوعين، ولم يجيبوا، فعملت بما هو ظاهرٌ جدًا من كلامهم عن حقوق النشر، وما كانت مراسلتي لهم إلا للتأكد ..
ولو ثبت أنهم يمنعون ذلك فسأتوقف والله، لكن ما تفسير عبارتهم هذه: (من غير المسموح به تخزين محتويات موقع الوراق للاستخدام التجاري ولكن يسمح بذلك للاستخدام الشخصي)؟
الله المستعان ..
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:30 ص]ـ
واصل ...
أحسن الله اليك.(26/99)
طلب هل لي بملفات نظم الزاد
ـ[رشيد عياش رشيد]ــــــــ[17 - 01 - 06, 07:35 ص]ـ
الى الاخوة الكرام هل لي بملفات نظم الزاد التي ارفقها الاخ المثابر من قبل
مع العلم بان جميع الملفات من 1 الى 8 ثمانية من المنظومة المصورة قد حملتها عدا ما بعدها
فاني لم استطع لانها لا تعمل لدي والله يحفظكم
rasheed560@hotmail.com(26/100)
كيف ادخل كتاب الى الجهاز ليكن على هيئه اكروبات او ورد
ـ[الخديوى]ــــــــ[17 - 01 - 06, 07:46 ص]ـ
سابد بعون الله خلال ايام بشراء كل الكتب الغير موجوده على النت و التى تعد من امهات الكتب التى لا غنى عنها للباحث و المتفقه و اريد ان انزلها على الجهاز لارفعها على النت للجميع تمهيد لعملها برامج فاتمنى ان اعرف طريقه ادخالها على الجهاز على اى امتداد و كيف احولها الى ورد من عنده فكره يرد حتى تعود على الكل
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[18 - 01 - 06, 02:58 ص]ـ
اخي الكريم
لعل الرابط يفيدك
شرح كيفية عمل كتاب على شكل Pdf
http://72.29.70.243/~ahlalhd1/vb/showthread.php?t=41036(26/101)
كتب أئمة الدعوة النجدية (11): الانتصار لحزب الله الموحدين
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[17 - 01 - 06, 11:43 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فهذا كتاب من كتب أئمة الدعوة النجدية التي أعمل على نسخها وتنزيلها تباعا إن شاء الله في سلسلة من المواضيع بعنوان: " كتب أئمة الدعوة النجدية "، ومعظمها لم يتوفر على الانترنت للتحميل من قبل، وقد تم العزو للصفحات وترقيمها أثناء النسخ مع ذكر الناشر، والله من وراء القصد.
عنوان الكتاب:
الانتصار لحزب الله الموحدين والرد على المجادل عن المشركين
تأليف:
عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد العزيز أبابطين
دراسة وتحقيق:
الوليد بن عبد الرحمن الفريان
الناشر:
دار طيبة للنشر والتوزيع- الرياض- المملكة العربية السعودية
1409هـ - 1989م
يمكن تحميله من الصفحة التالية:
http://www.4com.ws/open.php?cat=1&book=692
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[17 - 01 - 06, 06:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[18 - 01 - 06, 07:10 ص]ـ
وجزاكم وبارك فيكم ..
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 01 - 06, 03:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[30 - 03 - 06, 10:03 ص]ـ
مرفق الملف المضغوط للكتاب لفقد الرابط أعلاه ..(26/102)
استفسار عن مشكلة في تحميل الكتب من المنتدى
ـ[كوكبان]ــــــــ[17 - 01 - 06, 12:39 م]ـ
يا إخوان أنا مسجل في المنتدى ومن قبل كنت أحمل الكتب، ولكن من بعد الحج كلما أردت أن أحمل كتاب تطلع لي رسالة " لم تقم بالدخول أو لا تملك تصريح للدخول إلى هذه الصفحة. أو لأحد الأسباب التالية:لم تقم بالدخول. قم بتعبئة النموذج بالأسفل وحاول مرة أخرى " فما أدري ما السبب هل هي مشكلة عامة أم حسابي فقط أرجو التكرم بإفادتي
ـ[الألوسي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 12:35 ص]ـ
عليك أن تسجل اسمك (كوكبان) ورقمك السري قبل التحميل.
أو أن تسجله في المربع الذي خرج لك- بعد ضغطك كلمة تحميل - .... وبعدها سيتم تحميل الملف
بإذن الله تعالى
ـ[كوكبان]ــــــــ[19 - 01 - 06, 07:09 ص]ـ
فعلت ما قلت لي اخي الألوسي ومع ذلك تظهر لي رسالة
كوكبان, لا تملك الصلاحية للدخول إلى هذه الصفحة. قد يكون ذلك لعدد من الأسباب:
حسابك لا يملك الصلاحية للدخول إلى هذه الصفحة. هل تحاول تعديل مشاركة غيرك , أو الدخول إلى لوحة تحكم الإدارة ?
إذا كنت تحاول المشاركة , ربما قامت الإدارة بإيقاف حسابك , أو كان حسابك بإنتظار التفعيل.
فما أدري ما هي المشكلة
ـ[الألوسي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 02:26 ص]ـ
لم يبق إلا الاستعانة بالله ثم بالمشرف ..(26/103)
كتب التراجم للسادة الأحناف
ـ[الخليلي الحنفي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 01:21 م]ـ
الإخوة الأكارم الذين لا عدمتهم:
تحية لكم على ما تقومون به من جهد في خدمة طلبة العلم، والله أسأل أن يكون ذلك في ميزان حسناتكم.
ولي طلب بوضع مخطوطات التراجم للسادة الأحناف وخاصة التركية منها، فقد علمت أن هناك ذيلا على الشقائق النعمانية لطاش كبري زادة في أربعين مجلدا.
وحتى لا يحدث التكرار أشير إلى ما هو موجود عندي من المطبوع والمخطوط.
الجواهر المضيئة
الطبقات السنية
أعلام الأخيار
تاج التراجم
طبقات ابن الحنائي
طبقات القاري وهي الفوائد والتعليقات السنية وطرب الأماثل
الشقائق النعمانية
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 02:51 ص]ـ
لو تتحفنا بترجمة إبراهيم الحلبي رحمه الله تعالى شارح المنية من المصادر الحنفية غير المتوفرة أو المخطوطة
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 04:00 ص]ـ
أخي الخليلي الحنفي راجع صندوقك الخاص.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[14 - 04 - 06, 06:00 م]ـ
فقد علمت أن هناك ذيلا على الشقائق النعمانية لطاش كبري زادة في أربعين مجلدا
ما أخبار هذا الذيل؟ و أين سمعت به أخي الكريم؟(26/104)
معجم الطبراني الصغير ... مشكولاً
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 02:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
وردت رسالة اليوم على الخاص من الأخ أبي عبد العزيز من اليمن يطلب المعجم الصغير للطبراني مشكولاً
وكنت أظن انني وضعته هنا منذ زمان، فراجعتُ البحثَ فلم أقف عليه
ورأيت أن أضعه هنا لأخي أبي عبد العزيز، ولجميع الإخوة لتعم الفائدة
فربما يرضى الرحيمُ، فيرحم قلة حيلتنا، وضعفنا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إليكم الكتاب
وهو في مجلدٍ واحد
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[17 - 01 - 06, 02:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا وجعل ما تفعلون في ميزان حسناتكم
أرجوا ان لا اثقل عليكم ولكن في النفس شوق ولهفة .... ما أخبار الشاملة ... لعل الشيخ نافع على اتصال بكم يا شيخ ... وما أخبار موسوعة الجرح والتعديل.
نسأل الله تعالى أن يوفقكم الى كل خير.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[17 - 01 - 06, 04:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بن سالم]ــــــــ[17 - 01 - 06, 08:02 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْراً.
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[17 - 01 - 06, 08:50 م]ـ
جزاك الله خيرا , وبارك الله فيك. وإن استطعت يا أخي الكريم اتحاف إخوانك بكتاب الآداب للبيهقي
إن كان موجودا في خزانتكم المباركة أعني مكتبتك المتميزة , بارك الله فيك
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[17 - 01 - 06, 08:52 م]ـ
جزاك الله خيرا , وبارك الله فيك. وإن استطعت يا أخي الكريم اتحاف إخوانك بكتاب الآداب للبيهقي
إن كان موجودا في خزانتكم المباركة أعني مكتبتك المتميزة , بارك الله فيك
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل أبو المعاطي
ياااااااه لك وحشة، أين أنت يا شيخنا لقد اشتقنا إليك و فقدناك، فلا تبخل علينا (إبتسامة)
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 07:14 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا وأكرمكم
وجمعني وإياكم على حوض محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - شاربين غير مطرودين
أولا: أرجو من إخوتي المشرفين استبدال الملف السابق بهذا الجديد فقد سهرت على مراجعته، وصوبت كثيرا من الأخطاء الواقعة فيه
ثانيا: كتاب الآداب للبيهقي، سيأتيك نبأه قريبا أخي الفاضل تركي
ثالثا: وسألني أخي بلال عن الشاملة، ومدى علمي أن الأخ الفاضل نافع يبذل فيها جهدا كبيرًا، وأسأل الله له التوفيق والسداد
وأشكر أخي الدائم طالب علوم الحديث وإن شاء الله لن أتأخر عن وضع أي ملف نادر
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[18 - 01 - 06, 12:05 م]ـ
أسأل الله عزوجل أن يثبتنا وإياكم على المنهج السلفي القويم , ولا تحرمنا يا أخي من أعطياتك
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 07:06 ص]ـ
بارك الله فيك أخي تركي
وأسأل الله عز وجل أن يثبتني وإياك على الإسلام
وأن يعيذني وإياك من الشرك ما ظهر منه وما بطن
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 05:10 م]ـ
جزاكم الله خيراً.(26/105)
الأصابة في تميز الصحابة
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[17 - 01 - 06, 04:06 م]ـ
السلام عليكم
كل عام وأنتم بخير وتقبل الله طاعتكم
أرجو منكم كتاب الإصابة في تميز الصحابة مشكولاً
ـ[محمد سمير]ــــــــ[15 - 06 - 07, 10:38 م]ـ
للتذكير ووفقكم الله
أرجو منكم كتاب الإصابة في تميز الصحابة مشكولاً
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[18 - 06 - 07, 02:56 م]ـ
لو عند أحدكم الكتاب بصيغة pdf لكان افضل لتعم الفائدة
ـ[عزمي أبو عبد الظاهر]ــــــــ[18 - 06 - 07, 03:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
نعم نحن بحاجة إلى هذا الكتاب الحافل بصيغة pdf , وقد رفع الأخ سعيد المغربي على أرشيف مجلدين يمثلان ثلثي الكتاب فلعل أحد الإخوة ينشط لرفع الباقي أو يرفع الكتاب كاملا.
فلا غنى عن هذا الكتاب أبدا وأتعجب بل يطول تعجبي من عدم توفره كاملا حتى الآن على الشبكة مع أهميته البالغة لدى كل طالب علم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو عاصم المحلي]ــــــــ[25 - 06 - 07, 05:37 م]ـ
حبذا لو كان مصورا
تكرمون على أي حال(26/106)
الرجاء المساعدة** ممن يملك فتاوي اللجنة الدائمة
ـ[أبو يزيد]ــــــــ[17 - 01 - 06, 04:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طلب عاجل وفي غاية الأهمية ممن يملك مجموعة فتاوي اللجنة الدائمة جمع الدويش اريد صورة ضوئية لاثنتين من الفتاوي وهي
الفتوى رقم 19018 ج14/ 351 - 352.
الفتوى رقم 21406
وارجاء ارسالها هنا او على البريد الالكتروني مع التأكيد على ان تكون صورة ضؤية من أصل المجموعة
وجزاكم الله خيرا
yzeed1427@yahoo.com
yzeed1426@hotmail.com(26/107)
حمل كتاب اخصر المختصرات فى الفقه الحنبلى (الكترونى)
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[17 - 01 - 06, 05:07 م]ـ
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
اليكم اخوانى هذا الكتاب الالكترونى اخصر المختصرات فى الفقه الحنبلى
و للعلم الكتاب مشكولا
و السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
ـ[أحمد ابو علي]ــــــــ[17 - 01 - 06, 05:11 م]ـ
كيف نحمل الكتاب يا شيخ محمد
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[17 - 01 - 06, 05:30 م]ـ
السلام عليكم
حدث خطلأ ما
ارجو المعذره
هناك خطأ فى التحميل
ثوانى
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[17 - 01 - 06, 05:40 م]ـ
الحمد لله تم تدارك الخطأ
اليكم الكتاب الكترونى و صفحات نت
و لا تنسونا بصالح الدعاء
والسلام عليكم
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[17 - 01 - 06, 10:54 م]ـ
السلام عليكم
ايها الاخوه الافاضل
الم يعجبكم الكتاب
مفيش حتى جزاك الله خيرا
عموما جزاكم الله خيرا على المرور على الموضوع
و السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
ـ[أبو دان]ــــــــ[17 - 01 - 06, 11:31 م]ـ
من لم يشكر الناس لم يشكر الله
فجزاك الله خير الجزاء
ترتيب ممتاز
وننتظر شهادة المختصين
ـ[أحمد ابو علي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخ محمد
جزاك الله كل خير وغفر الله لنا ولكم والقائمين على المنتدي وكل من ساهم فيه
ـ[بن سعيد الأثري]ــــــــ[19 - 01 - 06, 12:29 ص]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[20 - 01 - 06, 12:56 ص]ـ
وجزاكم يا اخوانى جميعا(26/108)
خُطبة إبليس
ـ[احمد عجمى]ــــــــ[17 - 01 - 06, 05:24 م]ـ
يقول الله تعالى " وقال الشيطان لماقضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وماكان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلاتلوموني ولوموا أنفسكم، ماأنا بمصرخكم وماأنتم بمصرخي، إني كفرت بما أشركتمون من قبل إن الظالمين لهم عذابٌ أليم".
هذه الآية تسمى خطبة إبليس
إضغط هنا للاستكمال ( http://www.ahlalthar.com/vb/showthread.php?t=437)(26/109)
عوده موقع المكتبة الوقفية للعمل بشكل جزئي مع روابط التحميل البديله للكتب ال pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[17 - 01 - 06, 07:06 م]ـ
منقول
رساله اخي الفاضل مازن الحسن على الموقع نقلتها هنا
http://www.waqfeya.com/pdf/
** تنبيه: نعتذر عن تحميل بعض الكتب من المكتبه الوقفيه لايام قليله**
اخواني الكرام
نتيجه للضغط على السيرفر الخاص بالمكتبه الوقفيه قسم الكتب (وليس المخطوطات) قامت اداره السيرفر بوقف خدمه التنزيل مؤقتا لان كم تنزيل الكتب يصل الى 50 كتاب معا في وقت واحد من الموقع وهذا الامر نتيجه لحدوثه باستمرار اثر على السيرفر وكل المواقع المشتركه به
مع ان المسموح للمكتبه الوقفيه ما يوازي 300 جيجا في الشهر ولكن يبدو ان كم التحميل اثر على السيرفر
هذه اخبار ساره من ناحيه نشر العلم وسيئه من ناحيه الضغط على السيرفر
بعد رجوع الخدمه سنخبركم ان شاء الله ونأسف للازعاج
عوده موقع المكتبة الوقفية للعمل مع روابط التحميل البديله للكتب ال pdf
http://www.waqfeya.com/pdf/
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[18 - 01 - 06, 02:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:04 م]ـ
جزى الله طالب العلم الكبير القدر عند الله تعالى وعند طلبة العلم خيرا كثيرا، وسدد خطاه وإخوته على الخير ونحن نتظر المزيد من الكتب، وأنا كل يوم أفتح موقع الوقفية لعلي أجد الجديد، وقد اعتمدت بعض الكتب الموجودة في الموقع في دراسات لي ستصدر قريبا إن شاء الله، كما قمت بتنزيل بعض الكتب ومكنت بعض الإخوة من نسخها، فجزاكم الله خيرا ومزيدا من العمل، وفقكم الله وشكرا.
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:21 ص]ـ
أحسن الله اليكم.(26/110)
حمل (خزانة الأدب) لعبدالقادر البغدادي - من مكتبة الوراق ..
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[17 - 01 - 06, 11:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
إلى الأخ أبي عبدالمعز الذي طلب مني الكتاب، فكان لزامًا عليّ إجابته، وأسأل الله أن ينفع به ..
طريقة التحميل والإعداد:
قم بتحميل جميع الأجزاء وضعها بمجلد واحد، ثم قم بفك الضغط عن الأول فقط واسمه ()، وستجد الكتاب بين يديك ..
تفضلوا:
- خزانة الأدب لعبدالقادر البغدادي -
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[17 - 01 - 06, 11:17 م]ـ
هناك تنبيه مهم جدًا: يجب -عند تحميل الملفات- مراعاة تسمية الملفات كما يظهر في المرفقات، وإلا لن تتم عملية الفك جيدًا ..
والكتاب القادم بإذن الله: سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر، تلبيةً لطلب الأخ أبي محمد الإفريقي ..
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[18 - 01 - 06, 12:02 ص]ـ
وصلت الهدية .... فلك الشكر أيها الأسد ......
هل تعلم أن أسامة يعني الأسد ..... وعباس يعني الأسد أيضا قال ابن الأعرابي: العَبَّاسُ الأَسد الذي تهرب منه الأُسْدُ ......
لكني أشهد أنك أسد ودود ....... ابتسامة ود وإخاء.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[18 - 01 - 06, 12:17 ص]ـ
أضحك الله سنك!
نعم! أعلم أن (أسامة) و (عباس) من أسماء الأسد، مما حداني إلى التفكير في أن أسمي ابني (ليثًا) مثلاً، هذا طبعًا بعد أن أتزوج (ابتسامة) ..
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:32 ص]ـ
واصل ..
أحسن الله اليك.
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[19 - 01 - 06, 02:02 م]ـ
أخي الكريم
أرغب في تنزيل تفسير الكشاف من موقع الوراق؛ لأن النسخة التي فيه أجود طباعة من غيرها.
ولك من خالص الدعوات
ـ[عبدالمحسن المطوع]ــــــــ[15 - 06 - 08, 03:59 م]ـ
حملت الكتاب ولكنه لم يعمل معي، علما بأني لم أخالف التعليمات!
هل من مساعدة؟
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[15 - 06 - 08, 08:48 م]ـ
بارك اله فيك
وأحسن إليك
وجزاك الله خيرا
ـ[عبد الرحمن أبو عبد الله]ــــــــ[19 - 06 - 08, 03:30 ص]ـ
بارك اله فيك(26/111)
الضوء اللامع للسخاوي ملفات ورد
ـ[مسك]ــــــــ[18 - 01 - 06, 09:25 ص]ـ
اضغط هنا ( http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=12&book=2276)
ـ[عصمت الله]ــــــــ[18 - 01 - 06, 10:02 ص]ـ
بارك الله في جهد الأخ الكريم مسك حفظه الله و رعاه بكرمه و منه
انتبه يا أخي الرابط يحيل الكتاب و لكن رابط التحميل لا يعمل
ـ[مسك]ــــــــ[18 - 01 - 06, 12:03 م]ـ
تم تعديل الرابط اخي وهو يعمل الآن ..
شكر الله لك
ـ[هشام بن سعيد]ــــــــ[18 - 01 - 06, 07:55 م]ـ
جزاك الله خيرا وأحسن إليك؛ وأنالك مما يرضيه كل سول وبلغك غاية المأمول.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[19 - 01 - 06, 09:49 م]ـ
جزاك الله خيرا(26/112)
حمل إيثار الإنصاف في آثارالخلاف لسبط ابن الجوزي
ـ[عصمت الله]ــــــــ[18 - 01 - 06, 09:52 ص]ـ
من كتب تخريج الحديث تفضل و لا تنسنا من الدعاء
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[18 - 01 - 06, 12:06 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 01 - 06, 03:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا(26/113)
حمل المكاسب للحارث المحاسبي
ـ[عصمت الله]ــــــــ[18 - 01 - 06, 10:07 ص]ـ
للحارث المحاسبي كتاب في التجارات والأرزاق و المكاسب
تفضل منسقا
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[18 - 01 - 06, 12:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خالد بن سعيد الأزدي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 10:43 م]ـ
كتب الله لك الأجر
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 01 - 06, 03:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا(26/114)
حمل الفروق للكرابيسي
ـ[عصمت الله]ــــــــ[18 - 01 - 06, 10:12 ص]ـ
كتاب في الفروق فرع القواعد الفقهية عظيم النفع لطلاب العلم
حمله و ادع لي
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[18 - 01 - 06, 12:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بن سالم]ــــــــ[18 - 01 - 06, 06:35 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْراً.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 01 - 06, 02:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مالك المغربي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 08:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله عنا خير الجزاء
و السلام(26/115)
كتب أئمة الدعوة النجدية (12): تأسيس التقديس
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:00 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فهذا كتاب من كتب أئمة الدعوة النجدية التي أعمل على نسخها وتنزيلها تباعا إن شاء الله في سلسلة من المواضيع بعنوان: " كتب أئمة الدعوة النجدية "، ومعظمها لم يتوفر على الانترنت للتحميل من قبل، وقد تم العزو للصفحات وترقيمها أثناء النسخ مع ذكر الناشر، والله من وراء القصد.
عنوان الكتاب:
تأسيس التقديس في كشف تلبيس داود بن جرجيس
تأليف:
عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين
1282هـ
دراسة وتحقيق:
عبد السلام بن برجس العبد الكريم
الناشر:
مؤسسة الرسالة
الطبعة الأولى 1422هـ ـــــ 2001م
يمكن تحميله من الصفحة التالية:
http://www.4com.ws/open.php?cat=1&book=693
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 01 - 06, 03:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[20 - 01 - 06, 06:38 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[اخوكم عبد القادر]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:37 ص]ـ
بارك الله فيك يا اخي اسلام، وبخصوص ائمة الدعوة النجدية فانا مهتم جدا بالحصول على كتبهم ورسائلهم واراك تعتني بجمع كتبهم فارجو ابلاغي بعدد الكتب التي قمت بنشرها في الملتقى ومواقعها لانه مضى عليّ وقت كثير ولم اخرج الا بعدد قليل من رسائلهم فالمواضيع في الملتقى كثيرة وانا عضو جديد.كما ارجو منك ان تدلني على كتاب عقيدة الموحدين على النت
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[26 - 01 - 06, 07:58 ص]ـ
وفيك بارك الله ..
وباقي الكتب تجدها في الرابط التالي -مرتبة من الأعلى-:
http://www.4com.ws/list.php?cat=1
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[29 - 03 - 06, 04:29 م]ـ
أخي الرابط غير شغال، هل من الممكن تحميل الكتاب للمنتدى؟
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[29 - 03 - 06, 09:23 م]ـ
مرفق الملف المضغوط للكتاب ..
وإن شاء الله أعيد رفع الكتب التي فقدت روابطها للمنتدى ..(26/116)
كتاب رائع ومفيد ونادر جدا جدا (ألأعجاز العلمى فى القرأن الكريم) للدكتورزغلول النجار
ـ[احمد عجمى]ــــــــ[18 - 01 - 06, 04:00 م]ـ
(ألأعجاز العلمى فى القرأن الكريم) للدكتورزغلول ( http://www.ahlalthar.com/vb/showthread.php?p=1262#post1262)(26/117)
حمل كتاب " تمام المتون فى شرح رساله ابن زيدون " - الصفدى pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[18 - 01 - 06, 06:44 م]ـ
عنوان الكتاب: تمام المتون فى شرح رساله ابن زيدون pdf
تأليف: خليل ابن ايبك الصفدى
تحقيق: محمد ابو الفضل ابراهيم
الناشر: المكتبه العصريه
رقم الطبعة: غير متوافر
تاريخ الطبعة: 1969
نوع التغليف: ورق مقوى
عدد الصفحات: 518
النسخه المسوحه ضوئيا: الكتاب الاصلى
الحجم: 15.0 MB
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0190.pdf
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0190.pdf
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:19 ص]ـ
كتاب ماتع.
أحسن الله اليك.(26/118)
عاجل .. أرجو المساعدة في الحصول على هذه الكتب
ـ[الترهوني]ــــــــ[18 - 01 - 06, 08:14 م]ـ
الأخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله
أرجو مساعدتي في الحصول على الكتب التالية وذلك لضرورة القصوى
لأنني أقوم بتحضير رسالة ماجستير
والكتب هي
احكام اهل الملل للخلال
السراج المورود للطرسوسي
احكام اهل الملة للدكف
شروط اهل الذمة أبو الشيخ الأصبهاني
وجزاكم الله عنا خير الجزاء(26/119)
حمّل مجموعة من كتب وبحوث الشيخ خالد الردادي وفقه الله
ـ[أبو محمد المرقال]ــــــــ[18 - 01 - 06, 08:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فهذه باقة من كتب وبحوث شيخنا الشيخ خالد بن قاسم الردادي المدرس بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية،أقدمها لطلبة العلم في هذا الملتقى المبارك.
ـ[أبو محمد المرقال]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:45 م]ـ
يرفع للإفادة ... !
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[26 - 01 - 06, 05:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[26 - 01 - 06, 05:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم
ـ[محمد الجلفاوي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 10:34 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي على هذه الإفادة وجعلها الله في ميزان حسناتك(26/120)
أخيرا انتهى الموسوعة الشاملة!!!!!!!!!
ـ[أبو معاذ الفنجري]ــــــــ[18 - 01 - 06, 09:18 م]ـ
أفادنا الدكتور نافع ـ نفع الله به ـ أن العمل بالموسوعة انتهى وهي على وشك الظهور ...
نشكر الدكتور نافع
ونرجو من الأخوة الكرام وضع أي معلومة عن ظهور الموسوعة
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[18 - 01 - 06, 09:29 م]ـ
خبر أكثر من رائع، اللهم لك الحمد، اللهم لك الحمد ..
اللهم يسر بخروجها سريعًا يارب العالمين، واجزِ الشيخ النافع نافع خيرًا كثيرًا ..
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[18 - 01 - 06, 09:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه البشرى الساره
لقد انتهى الاخ الكريم نافع من عمله بارك الله فيه وحان وقت بدء العمل بالنسبه لنا
لا اتكلم عن تطوير الموسوعه فمن رأيي ان اخي نافع هو المسئول الاول عن هذا الجانب و كل الجهود للتطوير يجب ان تكون تحت اشرافه - مجرد وجهة نظر
ما اتكلم عنه هو عدم حصر توزيع الموسوعه بالتنزيل من الانترنت فقط بل نسخ الاقراص وتوزيعها من قبل الاخوه الافاضل واعتقد ان توزيع الموسوعه الشامله اولى من توزيع غيرها وحتى بيعها بسعر التكلفه على الارصفه وامام المساجد كما حدث مع الاصدار الاول الذى كان يباع ب 3 جنيه (نصف دولار تقريبا)
وايضا اهيب باصحاب المواقع برفع الموسوعه عندهم للتيسير على الاخوه ونشر روابط التحميل ومن لهم خبره بنظام peer to peer لنقل الملفات من جهاز لاخر بتوزيعها بهذا الطريق ايضا
زكاه العلم نشره
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[18 - 01 - 06, 10:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه البشرى
سبحان الله!!
وأنا أدخل هذا القسم (خزانة الكتب والأبحاث) أحسست أني سأجد شيئا عن الموسوعة الشاملة فكان ذلك والحمد لله
أرجو من الإخوة ألا ينسوا الأخ نافع بالدعاء فله منة في عنقنا جميعا
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 10:47 م]ـ
أرجو أن أكون أول من يحصل عليها
صالح بن علي بن صالح بن محمد مناحي الغامدي
بلجرشي
رمز بريدي 22888
رقم الصندوق 259
كتب الله أجركم
ـ[أفضل رجاء]ــــــــ[18 - 01 - 06, 11:30 م]ـ
الحمد لله
بشرك الله بخير يا أبا معاذ الفنجري، وحفظ الله "جنود الخفاء" العاملين على إبراز الموسوعة في حُلة تُرضي أغلبَ طلاب العلم الشريف. وكيف لا وهي غنيةٌ بالكتب النافعة في شتى فنون المعرفة، سريعةُ البحث، قابلةٌ للإضافات ... إلى غير ذلك من الميزات التي لا تتوفر في غيرها.
لا أخفيك يا أبا معاذ أننا استفدنا كثيرا من "الشاملة" في نسختها الأولى وأفدنا بها كثيرا من الناس، ووزعناها على نطاق واسع والحمد لله على توفيقه. وما من أستاذ جامعي أو طالبِ علم ظَفِر بها إلا ونالت إعجابه، ودعا للساهرين عليها بالخير والصحة وطول العمر.
وإذ ننتظر ظهورها بشوق، بل بفارغ الصبر، نَعِدكم أننا سنعمل على توزيعها جهد استطاعتنا لننال نصيبنا من الأجر. والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه.
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 12:25 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا الدكتور نافع و الأخ الفاضل البطل طويلب علم صغير و جميع الإخوة الأفاضل و بارك الله فيكم
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 12:26 ص]ـ
و طبعا الشاملة ستنشر بإذن الله تعالى على الإخوة في مدينتي و مدن المملكة بإذن الله تعالى
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:52 ص]ـ
اللهم يسر بخروجها سريعًا يارب العالمين، واجزِ الشيخ النافع نافع خيرًا كثيرًا
ـ[نافع]ــــــــ[19 - 01 - 06, 02:00 ص]ـ
نعم، الحمد لله تعالى، قد انتهى العمل في المكتبة الشاملة
وجاري التنسيق مع إخوة أفاضل لرفعها على الشبكة
ولكن، منذ ساعات فقط جاءني سفر لم أكن أتوقعه مطلقا
وسأعود - بإذن الله - يوم السبت
وفي نفس اليوم تكون الشاملة بين أيديكم إن شاء الله
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[19 - 01 - 06, 02:53 ص]ـ
نعم، الحمد لله تعالى، قد انتهى العمل في المكتبة الشاملة
وجاري التنسيق مع إخوة أفاضل لرفعها على الشبكة
ولكن، منذ ساعات فقط جاءني سفر لم أكن أتوقعه مطلقا
وسأعود - بإذن الله - يوم السبت
وفي نفس اليوم تكون الشاملة بين أيديكم إن شاء الله
جزاك الله خيرا يا دكتور نافع وبارك فيك
وأسأل الله أن ييسر لكم ذلك
ـ[خالد القحطاني]ــــــــ[19 - 01 - 06, 07:18 ص]ـ
جزاك الله عن الإسلام خيرا
وإنني لأقترح أن يحتسب شخص في كل بلد ثم يتولى توزيع الموسوعة لأهل بلده فهذا أفضل وأيسر إن شاء الله تعالى
ـ[أبو معاذ الفنجري]ــــــــ[19 - 01 - 06, 08:01 ص]ـ
نحمد الله حمدا كثيرا
ونشكر أخونا الدكتور نافع على هذه البشرى
ما بقي على الظهور إلا يوم واحد!!!!!!!!!!
جزيتم خيرا
ـ[بيان]ــــــــ[19 - 01 - 06, 09:16 ص]ـ
السلام عليكم
نبارك للإخوة صدور الموسوعة الشاملة الإصدار الثاني ...
ونزف البشرى أيضاً بأننا بحول الله وقدرته سوف نرسل الموسوعة مع الموسوعة الأخرى والتي هي من إصدارنا
وقد سبق الإعلان عنها على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68407
إلى كل طالب علم في أي مكان على هذه البسيطة بحول الله وقوته
نرجو من جميع الإخوة ممن أراد الموسوعتين أن يضع عنوانه البريدي بشرط التزامه نسخ خمس نسخ وتوزيعها على طلبة العلم احتساباً ...
والله الهادي إلى سواء السبيل ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/121)
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[19 - 01 - 06, 10:08 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين والله هذا خبر اكثر من رائع وهو مفرح جدا وجزى الله كل القائمين عليها خير الجزاء ونفع الله بالاخ نافع وانا ان شاء الله ساتولى توزيعها وارسالها عبر الشبكة ان شاء الله
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 11:46 ص]ـ
أرجو من الإخوة تحميل الموسوعة و توزيعها كل على حسب طاقته و نجعلها صدقة جارية و دمتم سالمين
ـ[النصري]ــــــــ[19 - 01 - 06, 11:49 ص]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، ولا حرم ربي الأخ نافع الأجر العظيم في الدنيا والآخرة، وجعل له من اسمه أوفر الحظ والنصيب.
ـ[سهيل حسن عبدالغفار]ــــــــ[19 - 01 - 06, 12:11 م]ـ
أشكر الله تعالى على أنه وفق القائمين على اصدار الموسوعة الشاملة فجزاهم الله خيرا في الدنيا و الأخرة وأرجو ارسال نسخة منها على العنوان التالي و أعدكم سوف أوزع نسخامنها على طلبة العلم كما وزعت نسخامن المكتبة السابقة.
Dr.SUHAIL HASAN House No.326A,Street 49,G-10/3
,Islamabad,PAKISTAN
ـ[خالد القحطاني]ــــــــ[19 - 01 - 06, 12:13 م]ـ
وجعل له من اسمه أوفر الحظ والنصيب.
نافع
قال الإمام ابن القيم ـ رحمه الله في زاد المعاد (2/ 336 - 341):
" لما كانت الأسماء قوالب للمعاني ودالة عليها اقتضت الحكمة أن يكون بينها وبينها ارتباط وتناسب وأن لا يكون المعنى معها بمنزلة الأجنبي المحض الذي لا تعلق له بها. فإن حكمة الحكيم تأبى ذلك والواقع يشهد بخلافه، بل للأسماء تأثير في المسميات، وللمسميات تأثر عن أسمائها في الحسن والقبح والخفة والثقل واللطافة والكثافة كما قيل:
وقلما أبصرت عيناك ذا لقب ... إلا ومعناه إن فكرت في لقبه
وكان - صلى الله عليه وسلم - يستحب الاسم الحسن [إلى أن قال]: ولمّا كان بين الأسماء والمسميات من الارتباط والتناسب والقرابة ما بين قوالب الأشياء وحقائقها، وما بين الأرواح والأجسام عَبَر العقلُ من كل منهما إلى الآخر، كما كان إياس بن معاوية وغيره يرى الشخص فيقول: ينبغي أن يكون اسمه كيت وكيت؛ فلا يكاد يخطئ ".
ـ[خالد الشهري]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:28 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
اللهم اجز عبدك نافعًاخير الجزاء
ـ[حسن شريف]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:44 م]ـ
اخي في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وفي والديك واهلك ومالك ووقتك وكل ما تملك، وادخلك الله تعالى في رضاه وجناته وجعلك ذخرا للمسلمين والله لانتم جميعا فخر لنا وشرف لنا وعز لنا بارك الله فيكم جميعا
الحمد لله الذي جمعني بكم فقد استفدت منكم كثيرا
وانا من دوري قد وزعت الشاملة الاولى، وانا على اتم الاستعداد على توزيع الثانية
عسى ان اكون معكم واتشرف برفقتكم الصالحة ونفعكم للمسلمين
نعم، الحمد لله تعالى، قد انتهى العمل في المكتبة الشاملة
وجاري التنسيق مع إخوة أفاضل لرفعها على الشبكة
ولكن، منذ ساعات فقط جاءني سفر لم أكن أتوقعه مطلقا
وسأعود - بإذن الله - يوم السبت
وفي نفس اليوم تكون الشاملة بين أيديكم إن شاء الله
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
alkoraisi@hotmail.com
واحاول توزيعها ما استطعت
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[19 - 01 - 06, 02:34 م]ـ
اللهم اجز أخانا نافع عنا خير الجزاء
و سامحنا يا أخي إن كنا أزعجناك بالاسئلة في الايام الاولى
و بارك الله في الجميع
ـ[وليد الباز]ــــــــ[19 - 01 - 06, 04:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
وبشراكم
ـ[منصور الغبيوي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 05:14 م]ـ
الحمدلله أولاً واخراً
أخي نافع كتب الله أجرك وغفر لك ووسع لك في رزقك
لقدّ بلغت العلم وقمت بنشره لله درك على همتك التي تناطح السحاب وصبرك
ـ[أبو دان]ــــــــ[19 - 01 - 06, 07:12 م]ـ
بارك الله لكم في كل جهد ورزقكم من فضله على ما ابذلتموه من جهد وإبداع
ننتظر الموسوعة بكل حب وتعلق من فرنسا
البريد
asasalam@maktoob.com
مع التعهد على النشر والنسخ
ـ[أبو معاذ الفنجري]ــــــــ[19 - 01 - 06, 09:15 م]ـ
أخوكم أبو معاذ
mfangary @maktoob.com
أو
fangary3438@hotmail.com
السعودية كلية التربية للبنات ـ ظهران الجنوب ـ بجوار البريد
أبو معاذ الفنجري
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[19 - 01 - 06, 09:17 م]ـ
جزاكم الله ألف ألف خير و جزا الله الدكتور نافع كل خير
وعنواني هو:
ص. ب: 28619
الرفاع - مملكة البحرين
و إن شاء الله نحاول جهدنا
و لا تنسونا ...
ـ[أبو معاذ الفنجري]ــــــــ[19 - 01 - 06, 09:20 م]ـ
أبو معاذ الفنجري
المملكة العربية السعودية
كلية التربية للبنات ـ ظهران الجنوب ـ بجوار البريد
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[19 - 01 - 06, 09:25 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
المملكة العربية السعودية
الطائف ص. ب / 1077
أبو عبدالعزيز
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/122)
ـ[باسم بن السعيد]ــــــــ[19 - 01 - 06, 09:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا وجعل ذلك في ميزان حسناتكم
باسم صالح
78 مساكن الشروق - مدينة نصر - القاهرة
جمهورية مصر العربية
ـ[أبو تراب]ــــــــ[19 - 01 - 06, 10:13 م]ـ
نافع
قال الإمام ابن القيم ـ رحمه الله في زاد المعاد (2/ 336 - 341):
" لما كانت الأسماء قوالب للمعاني ودالة عليها اقتضت الحكمة أن يكون بينها وبينها ارتباط وتناسب وأن لا يكون المعنى معها بمنزلة الأجنبي المحض الذي لا تعلق له بها. فإن حكمة الحكيم تأبى ذلك والواقع يشهد بخلافه، بل للأسماء تأثير في المسميات، وللمسميات تأثر عن أسمائها في الحسن والقبح والخفة والثقل واللطافة والكثافة كما قيل:
وقلما أبصرت عيناك ذا لقب ... إلا ومعناه إن فكرت في لقبه
وكان - صلى الله عليه وسلم - يستحب الاسم الحسن [إلى أن قال]: ولمّا كان بين الأسماء والمسميات من الارتباط والتناسب والقرابة ما بين قوالب الأشياء وحقائقها، وما بين الأرواح والأجسام عَبَر العقلُ من كل منهما إلى الآخر، كما كان إياس بن معاوية وغيره يرى الشخص فيقول: ينبغي أن يكون اسمه كيت وكيت؛ فلا يكاد يخطئ ".
صدقت
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[19 - 01 - 06, 11:27 م]ـ
الإخوة الكرام
أرى انه لا داعي لكتابة العنوان هنا لحين رفع الموسوعة على الشبكة وساعتها يمكن فتح موضوع مخصص لهذا الأمر , لأنه لو نزلت الشاملة ستجد من يكتب عنوانه في نفس موضوعها ويطالب بإرسالها له , أضف إليها العناوين هنا وبالتالي سيتشتت الأمر
فأرى أن نؤجل ذلك لحين رفعها بإذن الله
ـ[أبو لينة]ــــــــ[19 - 01 - 06, 11:41 م]ـ
جزاكم الله خير وجعلها في موازين أعمالكم ..
وأرجوا أرسالها لي على بريدي التالي:
المملكة العربية اسعودية
طريق المدينة المنورة القديم
مدينة بدر
ص. ب 42
أبو لينة
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[20 - 01 - 06, 01:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا دكتور نافع و نفع الله بك الاسلام و المسلمين
و جزى الله خيرا جميع اخوانى القائمين على الموسوعه و العاملين على نشرها
و السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 01:36 ص]ـ
السلام عليكم أخى الكريم بارك الله فيك ونفع بك من فضلك أريد الحصول عليها وبفضل الله ملتزم امام الله أن اقوم بنشرها وتوزيعها العنوان جمهوريه مصر العغربيه -محافظه المنموفيه -أشمون 56 شارع الجلاء حاره الفيومى -محمد حامد الفيومى
ـ[عبد المعطي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 01:40 ص]ـ
بارك الله فيك يا شيخ نافع ووفقك لما فيه كل الخير والصلاح لكم ولكل طالب علم. إّذا تفضلتم أخي نافع، أود أن أكون واحدا ممن يستفيدون من الإصدار الثاني للشاملة على طريقة بعثها، إن كان ممكنا، إلى madisal@shinyfeet.com
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[20 - 01 - 06, 01:52 ص]ـ
اخواني الكرام
تنبيه هام:
اسف للتدخل ولكني لاحظت ان بعض الاخوه بارك الله فيهم يظنون ان الاخ الفاضل نافع سيقوم بارسال اقراص ضوئيه للاخوه الراغبين في الموسوعه الشامله وعلى حد علمي انه سيقوم بذلك اخوه اخرون غير اخي نافع فلزم التنويه
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[20 - 01 - 06, 03:57 ص]ـ
الذي يدعوا للدهشة ان الاخ نافع تحت اسمه مكتوب عضو جدبد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[20 - 01 - 06, 04:08 ص]ـ
ترقيه الاعضاء من عضو جديد الى نشيط و مميز و مخضرم يعتمد على عدد المشاركات و ليس على جودتها
اخي الكريم نافع مقل في مشاركاته مكثر في منتجاته و لا يأتي الا بالمشاركات التي الواحده منها بألف حفظه الله
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[20 - 01 - 06, 04:12 ص]ـ
اخي الكريم نافع مقل في مشاركاته مكثر في منتجاته و لا يأتي الا بالمشاركات التي الواحده منها بألف حفظه الله
صدقت اخي والله
هذا الأخ له منة في عنقنا جميعا فنسال الله ان يجزيه خير الجزاء
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[20 - 01 - 06, 05:20 ص]ـ
جزاكم الله خير وجعلها في موازين أعمالكم ..
وأرجوا (ممن يستطيع) إرسالها لي على بريدي التالي و جزاه الله خيرا و أن سأتولى نسخها في حدود ما أستطيع و توزيع نسخها على طلبة العلم الشرعي في محيط سكني:
الطيب وشنان
ص ب: 21
مركز تامري
الرمز البريدي: 80500
ولاية أكادير
المملكة المغربية
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[20 - 01 - 06, 05:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خير وجعلها في موازين أعمالكم ..
و أرجو - ممن يستطيع- إرسال نسخة من الموسوعة الى عنواني الآتي، و أنا إن شاء الله سأقوم بنسخها و توزيعها على طلبة العلم الشرعي في حدود محيط الجخة التي أقطنها:
الطيب وشنان
ص ب: 21
مركز تامري
الرمز البريدي: 80500
ولاية أكادير
المملكة المغربية
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 02:45 م]ـ
أنا أول من طلبكم فلا تنسوني جزاكم الله خير
ـ[أبواسلام]ــــــــ[20 - 01 - 06, 05:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله
لا أملك إلا قول جزاك الله كل خير أخى نافع وكل من قام على هذا العمل أو ساهم فيه
ولن أحرم نفسى من هذا الخير معكم.
(* وفى ذلك فليتنافس المتنافسون *)
ومن هذا المنطلق أنتظر رفعها على النت لتحميلها ونسخ 100 اسطوانة وتوزيعها على كل من يريد من أهل مصر فى أى مكان فيها.
فى إنتظار رفعها بأمر الله ومشيئته.
وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/123)
ـ[جامع السنة النبوية]ــــــــ[20 - 01 - 06, 09:29 م]ـ
أرجو أن يتم رفع الموسوعة على الشبكة لتنزيلها عن طريق الإنترنت لأننا في فلسطين نعاني من صعوبة بالنسبة للبريد خصوصا مع الدول العربية
لذلك أرجو أن نتمكن من تنزيلها عبر موقع للتحميل حتى لا تكثر ملفات التنزيل وبالتالي قد تصعب عملية تنصيب الموسوعة
كما أرجو من الأخ نافع جزاه الله خيرا أن يرفق الموسوعة بملف مصور لكيفية الإستفادة من كل ميزاتها وطريقة تحديثها
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:04 م]ـ
على حسب علمي
ستضاف الموسوعة إلى موقع طريق الإسلام إن شاء الله.
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:11 م]ـ
جزى الله الأخ نافعا خيرا كثيرا على هذه الموسوعة التي لم أطلع عليها وإن كنت أدرك أهميتها من كلمات الإخوة وأنا أنظر الموسوعة على العنوان التالي: modlo@maktoob.com أبو إبراهيم الجنوبي من إفريقيا الغربية.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
ـ[أبو ميسان]ــــــــ[21 - 01 - 06, 12:04 م]ـ
أبو ميسان /
السعودية / الدمام ص0ب 13890 الرمز البريدي 31414
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[جامع السنة النبوية]ــــــــ[21 - 01 - 06, 12:08 م]ـ
أرجو تزويدنا بالرابط عندما يتم تنزيلها في موقع طريق الإسلام إن شاء الله
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[21 - 01 - 06, 12:11 م]ـ
على حسب علمي
ستضاف الموسوعة إلى موقع طريق الإسلام إن شاء الله.
ستكون فعلا أعظم خدمة للإسلام
أسأل الله أن يجزي جميع القائمين عليه خير الجزاء
ـ[أبو عمر]ــــــــ[21 - 01 - 06, 02:32 م]ـ
أسأل الله أن يجزي جميع القائمين على الموسوعة خير الجزاء
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[21 - 01 - 06, 03:28 م]ـ
على حسب علمي
ستضاف الموسوعة إلى موقع طريق الإسلام إن شاء الله.
بارك الله فيكم لاني اظن الضغط على الموسوعه الشامله سيكون شديد و رفعها الى مواقع كثيره سييسر الامر ان شاء الله
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[21 - 01 - 06, 04:28 م]ـ
أظن أنه الهدوء الذي يسبق العاصفة .... (ابتسامة)
و الله كأن اليوم يوم عيد و نحن ننتظر هذه الدرة الطيبة
بارك الله في الجميع
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[21 - 01 - 06, 05:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزى الله خيراً أخانا النافع نافع، ووفقه الله لكل خير، وجعل كل ما بذل من جهد - هو ومن شاركه في ميزان حسناتهم، ونفع بهم، وبارك في أولادهم، وأموالهم، وجعل الجنة مثواهم، إنه على كل شيء قدير، وبالإجابة جدير.
والله المستعان.
ـ[محمد سليم]ــــــــ[21 - 01 - 06, 07:27 م]ـ
لدي اقتراح للأخ نافع لا أعرف ان كان ممكن أم لا ولكنه اقتراح لعل
وهو انزال الموسوعة على موقع خاص بها فقط أي تصميم موقع وعلى استعداد للمساهمة فيه
ويسمى الموقع بإسمها أو بإسم الأخ نافع
ـ[حسيب]ــــــــ[21 - 01 - 06, 07:41 م]ـ
السلام عليكم
جزى الله الأخ الفاضل الدكتور نافع أحسن الجزاء على هذا العمل العظيم حقا.
أرجو إرسال نسخة إلى العنوان التالي:
الكويت - العديلية - ص ب 34031 الرمز البريدي: 73251 - المعهد الديني الثانوي - حسيب محمد تقي.
وجزاكم الله عنا كل خير.
ـ[مازن الحسن]ــــــــ[21 - 01 - 06, 07:52 م]ـ
لدي اقتراح للأخ نافع لا أعرف ان كان ممكن أم لا ولكنه اقتراح لعل
وهو انزال الموسوعة على موقع خاص بها فقط أي تصميم موقع وعلى استعداد للمساهمة فيه
ويسمى الموقع بإسمها أو بإسم الأخ نافع
جزاك الله خيرا اخي محمد سليم
موقع المكتبه الوقفيه الثاني
http://www.waqfeya.net/
هو الموقع الرسمي للموسوعه الشامله الاصدار الثاني
و لو رغبت في المساعده في تصميم الموقع راسلني على الخاص او البريد mazen_h_f@yahoo.com
ـ[عصمت الله]ــــــــ[21 - 01 - 06, 07:54 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و بعد
هل يعرف الأخ الحبيب في الله الدكتور نافع كم من عالم و كم من طالب للعلم يدعو الله تعالى رافعا يديه إلى السماء: اللهم سلم أخانا و ارزقه العودة من السفر العارض الطارئ، سالما غانما قبل انقضاء يوم السبت الذي وعده و ماهو إلا بضع ساعات و سوف تطلع شمس الموسوعة المباركة
كم هي طويلة لحظات الانتظار!
ـ[نافع]ــــــــ[21 - 01 - 06, 09:46 م]ـ
أولا: جزاكم الله خيرا على ما غمرتموني به من الكلمات، التي - والله - لا أراني أستحقها
ثانيا: أخي عصمت الله، أعلم كم هي طويلة ساعات الانتظار، وتأكد، لو كان بوسعي أن أجعلها أقصر لفعلت
وقد عدت من السفر والحمد لله
ولكن، في الحقيقة، كان عندي موعد مع صاحب سيرفر - جزاه الله خيرا - وافق على استضافتها عنده أعني على السيرفر مباشرة بدلا من رفعها عن طريق الـ upload لأن حجمها كبير وقد تأخذ وقتا طويلا في رفعها
وأنا اتصلت عليه اليوم - السبت - منذ الصباح مرات عديدة، لأسلمه الموسوعة ليرفعها للسيرفر، ولكنه لم يكن موجودا
وإذا لم أصل معه إلى شيء الليلة فسأسعى لرفعها بطريق آخر، وقد أرفعها على الشبكة من عندي
وقد ترددت في كتابة هذا لكم، أملا في أن أتمكن من رفعها الليلة
ولكن أقول
قدر الله وما شاء فعل
وقد انتهت الموسوعة وما بقي إلا رفعها فقط
وهو - إن شاء الله - أمر يسير، ولن يطول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/124)
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[21 - 01 - 06, 09:52 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخانا الكبير نافع ... نفع الله به
هل هناك قائمة بالكتب التي تحويها هذه الموسوعة الجليلة؟
شكر الله لكم جهودكم وأثابكم بالجنة .... آمين
والسلام عليكم ورجمة الله وبركاته
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[21 - 01 - 06, 09:53 م]ـ
الأخ الكريم نافع
إن كان بإمكانك رفعها عن طريق upload فهذا جيد وأعتقد أن هناك أشخاص كثيرين سوف يرفعونها على عدة سيرفرات خاصة بإذن الله لكن الكل منتظر مجرد رفعها بأي طريقة
وعموما رفعها عن طريق upload لا يكلف شيئا
وجزاكم الله خيرا
ـ[جامع السنة النبوية]ــــــــ[21 - 01 - 06, 10:15 م]ـ
الأخ الكريم نافع
إن كان بإمكانك رفعها عن طريق upload فهذا جيد وأعتقد أن هناك أشخاص كثيرين سوف يرفعونها على عدة سيرفرات خاصة بإذن الله لكن الكل منتظر مجرد رفعها بأي طريقة
وعموما رفعها عن طريق upload لا يكلف شيئا
وجزاكم الله خيرا
هذا صحيح
ـ[مسك]ــــــــ[21 - 01 - 06, 10:36 م]ـ
ليتك تخبرنا كم حجم الموسوعة ...
لنرى إمكانية رفعها على مكتبة مشكاة ..
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:26 ص]ـ
جزى الله الأخ نافعا خيرا كثيرا على هذه الموسوعة التي لم أطلع عليها وإن كنت أدرك أهميتها من كلمات الإخوة وأنا أنتظر الموسوعة
الله المستعان
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[22 - 01 - 06, 03:02 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم الاسلام و المسلمين.
و هذا عنواني و ألتزم بتوزيع نسخ من الموسوعة على طلبة العلم الشرعي بجهتي ...
العنوان:
الطيب وشنان
ص ب:21
مركز تامري 80500
ولاية أكادير
المملكة المغربية
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[22 - 01 - 06, 03:03 ص]ـ
فات الكثير و لم يبق الا القليل ان شاء الله
مرحبا بعودتك اخي الكريم مسك
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 12:55 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ها نحن نتظر ..................................... ؟؟؟؟؟؟؟ اللهم أعن الدكتور نافع على فعل الخير
ـ[عبد الصمد الشيخ]ــــــــ[22 - 01 - 06, 07:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه
الحمد لله ان وفق الاخ نافع لاتمام الموسوعة الشاملة وجزاه الله عنا خير الجزاء
وكنت اتمنى الحصول عليها لاوزعها هنا في المغرب كما وزعنا الاصدار الاول والحمد لله
العنوان
الشيخ عبد الصمد
حي الجوهرة ب 11 رقم 7
60000 وجدة المغرب
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 07:22 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي عبد الصمد بمجرد إنزالها إن استطعت بإذن الله تعالى ستكون النسخة الأولى لك و بارك الله في أهل وجدة
ـ[وليد الباز]ــــــــ[22 - 01 - 06, 08:16 م]ـ
اللهم عجل لنا بها
ـ[جامع السنة النبوية]ــــــــ[22 - 01 - 06, 08:36 م]ـ
صار لي من بعد صلاة الفجر أنتظر
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[عبد المعطي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 09:17 م]ـ
لعل المانع خير إن شاء الله. نرجو كل التوفيق للقائمين على إظهار الشاملة.
ـ[النوبي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 09:46 م]ـ
ارسلو لى نسخة
خيري النوبى
السعودية
ابها
سراة عبيدة
ص ب 26
جوال 0502547830
ـ[أبو معاذ الفنجري]ــــــــ[22 - 01 - 06, 10:04 م]ـ
لعل الأشهر الماضية كانت أقصر من الساعات الباقية
عجل ... عجل ... عجل ....
اللهم أعن الدكتور نافع واجعلها في ميزان حسناته ....
ـ[محمد سليم]ــــــــ[22 - 01 - 06, 10:19 م]ـ
بارك الله فيك أخي مازن
وانا الأن بصدد تصميم موقع اسلامي
والقائم بالتصميم هو ابن أختي مهندس
وشاكرا لك عرضك وبارك الله فيك
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 11:09 م]ـ
اللهم عجل لنا بها
ـ[جامع السنة النبوية]ــــــــ[23 - 01 - 06, 01:35 ص]ـ
آمين
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[23 - 01 - 06, 03:36 ص]ـ
يا ايها الذين ءامنو اصبروا وصابرو ورابطوا واتقو الله لعلكم تفلحون
نرجوا من الاخوة الصبر فالكلام لا يعجل بظهور الموسوعة فعليكم بالدعاء والصبر وجزاكم الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[23 - 01 - 06, 06:15 ص]ـ
موسوعة فاقت باقي الموسوعات، جزاك ربي كل خير، ونحن بالانتظار.
ـ[فهد الهتار]ــــــــ[24 - 01 - 06, 12:06 م]ـ
أخي الكريم: جزاك الله خير الجزاء أنا عند شرطك (والمسلمون على شروطهم)
فهد الهتار
اليمن - إب - جامعة إب - كلية الآداب
ص. ب (70270)
ودمتم ذخراً للأسلام والمسلمين
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:10 ص]ـ
أخي الفاضل نافع نفع الله بك البلاد والعباد
نزلت الشاملة الثانية
لكن في النهاية يطلب مني تحديد مسار قواعد البيانات
فهل من حل لهذه المشكلة؟
بارك الله فيك
ـ[عبدالله آل علي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:57 م]ـ
جعل الله عملكم مقبولا
وبارك الله لكم في علمكم وعملكم
ـ[نافع]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:34 م]ـ
من فضلكم راجعوا هذا للأهمية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70719
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/125)
ـ[ليث الطوسي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:42 م]ـ
أريد نسخة منها
laithtousi@forislam.com
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[31 - 03 - 07, 05:59 م]ـ
please send me a copy
BENZORGAT Abdelkader
n°17 cité ELBAHDJA
ELBAYADH
(32000)
ALGERIE(26/126)
ماهي افضل طريقة لتفريغ الأشرطة أو الأستفادة منها
ـ[أبو إبراهيم الأثري]ــــــــ[18 - 01 - 06, 09:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة اله وبركاته وبعد:
ارجو من الجميع المشاركة وابداء الرأي ماهي افضل طريقة لتفريغ الأشرطة أو الأستفادة منها على الأقل وما هي افضل طريقة للأستفادة من الكتب وتحصيلها الرجاء إثراء الموضوع ايستفيد الأخوة ولي عودة وتعليق إن شاء الله(26/127)
بحوث في معاملات مالية معاصرة
ـ[فيض الخاطر]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:42 ص]ـ
السلام عليكم
أخوتي الأفاضل،،
أبحث عن بحوث إقتصادية في موضوع:
صناديق الاستثمار وكل ما يتعلق بها.
فمن لديه أبحاث فيلدلي بدلوه مشكورا مأجورا
أخوكم / أبو عبد الله
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[19 - 01 - 06, 02:19 ص]ـ
~~ كتب فى الاقتصاد الاسلامى للتحميل pdf ( حجمها صغير) ~~
http://72.29.70.243/~ahlalhd1/vb/showthread.php?t=40600
موسوعه القضايا الفقهيه المعاصره و الاقتصاد الاسلامى pdf
على السالوس
http://www.al-mostafa.info/data/arabic/nc/other/0014.pdf
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[19 - 01 - 06, 02:32 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=169609#post169609
ـ[فيض الخاطر]ــــــــ[19 - 01 - 06, 03:03 ص]ـ
بارك الله فيكم
أطمع بالاستزادة
ـ[التوحيدي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 03:19 ص]ـ
أفضل كتاب يتحدث عن ألاسهم كتاب (فقه المعاملات المالية المعاصرة) للشيخ الخثلان
تجده في موقع جامع شيخ ألاسلام إبن تيمية
ـ[البلقيني]ــــــــ[19 - 01 - 06, 07:32 ص]ـ
http://www.shubily.com
ـ[فيض الخاطر]ــــــــ[19 - 01 - 06, 05:01 م]ـ
التوحيدي شكرا لك وجزيت الجنة.
===========
البلقيني
بارك الله فيك على هذا الرابط المفيد ...
ولا زلنا ننتظر من أمثالكم من يثرينا بما عنده، ويتحفنا بما في جعبته
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[فيض الخاطر]ــــــــ[22 - 01 - 06, 12:13 ص]ـ
للرفع(26/128)
رحلة الى الجنة
ـ[احمد عجمى]ــــــــ[19 - 01 - 06, 02:45 ص]ـ
مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير اّسن و أنهار من لبن لم يتغير طعمه و أنهار من خمر لذة للشاربين و أنهار من عسل مصفى و لهم فيها من كل الثمرات و مغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار و سقو ماء حميما فقطع أمعاءهم."
* في رحلة إلى الجنة ( http://www.ahlalthar.com/vb/showthread.php?t=438)* *(26/129)
ابحث عن مخطوطة او كتاب التفكر لابن أبي الدنيا
ـ[أبو عبدالرحمن الريس]ــــــــ[19 - 01 - 06, 03:23 ص]ـ
ابحث عن مخطوطة او كتاب التفكر لابن أبي الدنيا
وجزاكم الله خيرا الجزاء
ـ[أبو عبدالرحمن الريس]ــــــــ[14 - 02 - 06, 03:56 ص]ـ
طلب ابحث عن مخطوطة او كتاب التفكر لابن أبي الدنيا
وجزاكم الله خيرا الجزاء(26/130)
مؤلفات الدكتور ماهر ياسين الفحل في موقع صيد الفوائد
ـ[القرشي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 04:09 ص]ـ
مؤلفات الدكتور ماهر ياسين الفحل في موقع صيد الفوائد
صفحة الدكتور ماهر ياسين الفحل
http://saaid.net/book/search.php?PHPSESSID=dc65863535e2819ee5f0629b96b60 fa6&do=all&u=%E3%C7%E5%D1+%ED%C7%D3%ED%E4
كتاب " حرمة المسلم على المسلم "
http://saaid.net/book/open.php?cat=82&book=2302&PHPSESSID=dc65863535e2819ee5f0629b96b60fa6
كتاب " جامع العلوم والحكم "
http://saaid.net/book/open.php?cat=3&book=2301&PHPSESSID=dc65863535e2819ee5f0629b96b60fa6
كتاب " رياض الصالحين "
http://saaid.net/book/open.php?cat=3&book=2281&PHPSESSID=dc65863535e2819ee5f0629b96b60fa6
كتاب " شرح التبصرة والتذكرة "
http://saaid.net/book/open.php?cat=91&book=675&PHPSESSID=dc65863535e2819ee5f0629b96b60fa6
ألفية العراقي
http://saaid.net/book/open.php?cat=91&book=672&PHPSESSID=dc65863535e2819ee5f0629b96b60fa6
بحوث في المصطلح
http://saaid.net/book/open.php?cat=91&book=604&PHPSESSID=dc65863535e2819ee5f0629b96b60fa6
بحوث حديثية
http://saaid.net/book/open.php?cat=91&book=603&PHPSESSID=dc65863535e2819ee5f0629b96b60fa6(26/131)
النكت على عمدة الأحكام للزركشي تحقيق الفاريابي من فضلكم
ـ[أبو عبد الله الجزائري]ــــــــ[19 - 01 - 06, 05:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني لقد طلبت مرارا وتكرارا كتاب النكت على عمدة الأحكام للزركشي تحقيق الفاريابي لشدة حاجتي إليه فرسالتي للدكتوراه متعلقة به وحتى الأن أنتظر منذ ستة أشهر ولا حياة لمن تنادي وأنا بعيد جدا عن أماكن العلم فجزاكم الله تعالى أعينوني ومن فرج عن مؤمن كربة فرج الله تعالى عنه كربة من كرب يوم القيامة وجزاكم الله تعالى خيرا,
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[19 - 01 - 06, 05:36 ص]ـ
أخي أبا عبدالله بإمكانك الاتصال على مكتبة الرشد و طلب الكتاب عن طريق الشحن الجوي، و إن هي إلا أيام و الكتاب بين أحضانك.
الرجاء النظر هنا: http://www.rushd.com/signup.asp
وفقك الله في بحثك.(26/132)
حمل كتاب " الروحيه الحديثه - دعوه هدامه" - محمد محمد حسين pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[19 - 01 - 06, 06:34 ص]ـ
كتاب " الروحيه الحديثه - دعوه هدامه" - محمد محمد حسين pdf
860 KB
95 صفحه
الكتاب مصور ضوئيا بالسكانر من قبل احد الاخوه جزاه الله خيرا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[28 - 01 - 06, 10:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[29 - 01 - 06, 02:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم(26/133)
مشكلة في تحميل الكتب عندي
ـ[كوكبان]ــــــــ[19 - 01 - 06, 07:11 ص]ـ
يا إخوان عندي مشكلة لا أستطيع تحميل أي كتاب من المنتدى مع أني كنت أحمل من قبل، وكلما حاولت الآن تطلع لي رسالة
كوكبان, لا تملك الصلاحية للدخول إلى هذه الصفحة. قد يكون ذلك لعدد من الأسباب:
حسابك لا يملك الصلاحية للدخول إلى هذه الصفحة. هل تحاول تعديل مشاركة غيرك , أو الدخول إلى لوحة تحكم الإدارة ?
إذا كنت تحاول المشاركة , ربما قامت الإدارة بإيقاف حسابك , أو كان حسابك بإنتظار التفعيل.
فما هو السبب في ذلك(26/134)
لأول مرة على ملفات ورد: السلسلة الضعيفة - المجلدات (1 - 5) [كاملة]
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[19 - 01 - 06, 11:45 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فقد تم بحمد الله إعداد سلسلة الأحاديث الضعيفة للإمام العلامة محمد ناصر الدين الألباني بصورتها الكاملة -المجلدات (1 - 5) - على ملفات وورد، شاملة الأحاديث وتعليقات الشيخ من الفوائد والردود، وإضافتها لقسم الكتب بموقع الشيخ.
حجم الملف: 2.5 ميجا بايت.
رابط التحميل:
http://www.alalbany.net/click/go.php?id=1013
ملاحظة: اعتمد النسخ على برنامج منظومة التحقيقات الحديثية جزى الله مصممه خير الجزاء ..
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[19 - 01 - 06, 11:48 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء يا شيخ إسلام
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[19 - 01 - 06, 01:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وثبتكم على الحق.
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[19 - 01 - 06, 02:36 م]ـ
بارك الله فيكم و أحسن إليكم
كم سيذر هذا العمل من نفع على الطلبة
جزاكم الله خيرا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[19 - 01 - 06, 03:27 م]ـ
اخي الكريم إسلام إبراهيم
مجهود متميز
بارك الله فيك
ـ[أبو مصعب علي عزب]ــــــــ[19 - 01 - 06, 11:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 01 - 06, 04:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[20 - 01 - 06, 07:27 ص]ـ
وجزاكم خيرا وبارك فيكم جميعاً ..
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[20 - 01 - 06, 11:33 ص]ـ
كنتُ متشوقا إليها منذ زمن , وخاصة تراجعات الإمام الألباني لتتم الفائدة حيثُ لا يُستغنى عنها
ومنذ أشهر وأنا أسأل عن الكتب التي جمعت تراجعات الشيخ الألباني ولكنني لم أجد
أعانكم الله تعالى على إكمال السلسلة الضعيفة والجزء السابع من الصحيحة
وجزاكم الله تعالى عن المسلمين خير الجزاء(26/135)
الموسوعة الاسلامية الشاملة
ـ[محمد المحمود]ــــــــ[19 - 01 - 06, 12:53 م]ـ
السلام عليكم
هل من اخبار عن المسوعة الاسلامية الشاملة(26/136)
كتب أئمة الدعوة النجدية (13): تنبيه ذوي الألباب السليمة
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[19 - 01 - 06, 12:55 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فهذا كتاب من كتب أئمة الدعوة النجدية التي أعمل على نسخها وتنزيلها تباعا إن شاء الله في سلسلة من المواضيع بعنوان: " كتب أئمة الدعوة النجدية "، ومعظمها لم يتوفر على الانترنت للتحميل من قبل، وقد تم العزو للصفحات وترقيمها أثناء النسخ مع ذكر الناشر، والله من وراء القصد.
عنوان الكتاب:
تنبيه ذوي الألباب السليمة عن والوقوع في الألفاظ المبتدعة الوخيمة
تأليف:
سليمان بن سحمان
1349هـ
الناشر:
دار العاصمة الرياض، المملكة العربية السعودية
يمكن تحميله من الصفحة التالية:
http://www.4com.ws/open.php?cat=1&book=694
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[19 - 01 - 06, 09:44 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بيان]ــــــــ[20 - 01 - 06, 01:25 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيراً على هذا الجهد الكبير ...
نفع الله بكم ...
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[20 - 01 - 06, 07:26 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
وجزاكم الله خير وبارك فيكم ..
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[20 - 01 - 06, 06:35 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[30 - 03 - 06, 10:05 ص]ـ
مرفق الملف المضغوط للكتاب لفقد الرابط أعلاه ..(26/137)
أين أنتم ياحماة التراث؟
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[19 - 01 - 06, 03:57 م]ـ
أعلنا من قبل عن بدء مشروع جمع تراث الأستاذ أنور الجندي وإعادة نشره بعد تحقيقه
ومراجعته والقيام باستكمال اوجه النقص في مكتبته الي وهبها وقفا للباحثين والدااسين ةفي الفكر الإسلامي- في وقت تعز فيه الهبات ويكال فيه بالدرهم والدينار لمن لايستحقون حتى أن نقرأ مايكتبون-
وتوجهنا بالنداء إليكم طالبين العون والمساعدة في إتمام المشروع وانتظرنا فقط الرد الجميل والعون الصادق ولم نجد إلى الآن من يقدم حتى المشورة العلمية.
ولنا عتاب خاص على الأخوة المصريين الأعضاء فيي الملتقى الذين لم يتعرفوا على المشروع عن طريق الزيارة للمكتبة وهي قريبة جدا من شارع الأهرام بالجيزة.
والحمد لله قمنا بإنجازات عدة كان أهمها هذا الموقع الذي يعرف بتراث الأستاذ العلامة أنور الجندي وهو الآن يحمل عددا من مؤلفاته مقالاته ومقالات عنه وهوعلى هذا الرابط:
http://anwaralgendi.com
وقريبا جدا ستجدون بعون من الله ومشيئته موسوعة" قضايالدعوة الإسلامية "
التي أصدرتها جمعية الإصلاح الاجتماعي في ثمانية أجزاء على الموقع للتحميل
نرجو أن تنهضوا معنا في إحياء هذا التراث سواء بالدعم المادي أو الفني أوغير ذلك من أوجه الدعم المشروعة
وجزاكم الله خيرا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[19 - 01 - 06, 04:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخي الكريم
انني مستعد للتعاون معكم لو تم ارسال الكتب لي لأعمل تصوير ضوئي لها و رفعها على الانترنت كملفات pdf لتضعوها على موقعكم
يمكنك مراسلتي على الخاص او
twileb@yahoo.com(26/138)
حمل كتاب موارد الظمآن لدروس الزمان كاملاً - من موقع مكتبة المسجد النبوي
ـ[شريف مراد]ــــــــ[19 - 01 - 06, 04:01 م]ـ
يقدم لكم أخوانكم في موقع مكتبة المسجد النبوي ( http://www.mktaba.org) كتاب:
موارد الظمآن لدروس الزمان
خطب وحكم وأحكام ومواعظ وآداب وأخلاق حسان كاملاً
وهو 4 مجلدات
للشيخ عبد العزيز المحمد السلمان رحمه الله
بصيغة PDF
والكتاب يقدم لأول مرة على شبكة الأنترنت - فيما أعلم -
تفضل من هنا ( http://www.mktaba.org/vb/showthread.php?p=1135)
ـ[أبو محمد المرقال]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[20 - 01 - 06, 11:27 م]ـ
جزاكم الله خيراً
كنت ابحث عن هذا الكتاب منذ زمن بعيد
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 11:31 م]ـ
للعلم وعدم الإزدواجية في العمل
مشروع علمي لتفريغ كتب الشيخ عبدالعزيز السلمان ونشره على الشبكة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=389948&posted=1#post389948)
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 10:22 ص]ـ
بارك الله فيك و جعل ذلك في موازين أعمالك
ـ[أبو محمود الدغمشي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 11:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وجعل هذا فى ميزان حسناتكم
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[08 - 06 - 09, 08:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[18 - 02 - 10, 04:24 م]ـ
نرجو تجديد الرابط
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[18 - 02 - 10, 10:24 م]ـ
نرجو تجديد الرابط
http://www.mktaba.org/vb/showpost.php?p=39588&postcount=10(26/139)
الأخ طويلب علم كبير، رجاء خاص
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[19 - 01 - 06, 05:19 م]ـ
أخى الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد ما أتحفتنا به من كتب فى مختلف فروع المعرفة، بخاصة كتاب أسرار البلاغة وكتاب دلائل الإعجاز، أرجو أن أجد لديك بغيتى.
هل أجد عندك الكتب الآتية:
- مغنى اللبيب لابن هشام
- شرح المفصل لابن يعيش
- منهاج البلغاء، لحازم القرطاجنى
- الإيضاح، للقزوينى
- مفتاح العلوم، للسكاكى
- سر الفصاحة، لابن سنان الخفاجى
- بغية الوعاة، للسيوطى
الخصائص، لابن جنى
علل النحو، للوراق
الطراز، للعلوى
الكتاب، لسيبويه
- المزهر، للسيوطى
أو أى كتاب من كتب البلاغة والنحو واللغة، التى تعمل على تصويرها ضوئيا لتكون فى صيغة Pdf.
أعلم أن فى هذا الطلب/ الرجاء شيئا من الإثقال عليك، ولكنك عودتنا على تلبيتك كل رجاء.
جزاك الله خير الجزاء.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[19 - 01 - 06, 05:37 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم
للاسف ليس عندي اي منها لكن اليك الكتب:
عنوان الكتاب: القوس العذراء
تأليف: محمود محمد شاكر
الناشر: مطبعه المدني
رقم الطبعة: غير متوافر
تاريخ الطبعة: غير متوافر
نوع التغليف: ورقي عادي
عدد الصفحات: 132
النسخه المسوحه ضوئيا: الكتاب الاصلى
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0187.pdf
عنوان الكتاب: بغيه الايضاح لتلخيص المفتاح في علوم البلاغه- 4 اجزاء في مجلد واحد
تأليف: عبد المتعال الصعيدي
الناشر: مكتبه الاداب
رقم الطبعة: غير متوافر
تاريخ الطبعة: 1999
نوع التغليف: ورق مقوى
عدد الصفحات: 661
النسخه المسوحه ضوئيا: الكتاب الاصلى
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0188.pdf
لكن راجع:
هام للغايه - نظام تحميل الملفات الجديد
http://www.waqfeya.com/pdf/
اباطيل واسمار لمحمود شاكر جاهز وعلى وشك الرفع
على فكره لم استطع الرد على رسالتك لان صندوق رسائلك الخاصه لا يستقبل ونفس الحال مع الايميل عبر الملتقى!
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[20 - 01 - 06, 02:19 ص]ـ
أخى الكريم
بارك الله فيك وفى وقتك الغالى
أشكرك كثيرا
وفى انتظار كتاب أباطيل وأسمار لمحمود شاكر
كما أرجو أن تذكر فى ردك أسماء الكتب التى تتصل باللغة والأدب مما توافر عندك، فأنا الآن على وشك شراء ما أحتاج إليه من معرض الكتاب الدولى
وأود أن تعلمنى بما يمكنك رفعه لاحقا منها حتى لا أشتريها.
جزاك الله خيرا.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[20 - 01 - 06, 02:38 ص]ـ
مشاريع مستقبليه لما عندي من الكتب التى تتصل باللغة والأدب:
وحي القلم - الرافعي جزء 1
وحي القلم - الرافعي جزء 2
وحي القلم - الرافعي جزء 3
أمالي أبي علي القالي الجزء 1
أمالي أبي علي القالي الجزء 2
اباطيل واسمار- محمود شاكر
جمهره مقالات الاستاذ محمود محمد شاكر - د. عادل سليمان جمال الجزء 1
جمهره مقالات الاستاذ محمود محمد شاكر - د. عادل سليمان جمال الجزء 2
فى الادب واللغه دراسات و بحوث - محمود محمد الطناحى الجزء 1
فى الادب واللغه دراسات و بحوث - محمود محمد الطناحى الجزء 2
اعراب الحديث النبوى - ابو البقاء العكبري - تحقيق عبد الاله نبهان
كتب ليست في حوزتي احاول الحصول عليها وقد انجح او لا انجح - دعواتكم:
السيد احمد الهاشمى - القواعد الاساسيه للغه العربيه
عمر فاروق الطباع - الوسيط فى قواعد الاملاء
النحو الواضح للمرحله الابتدائيه - على الجارم & مصطفي امين - الجزء ,1, 2, 3
قواعد الاملاء و الخط و طرق تدريسها - د. عبد الحميد السيد عبد الحميد
فى النقد الادبى القديم عند العرب - د. مصطفى عبد الرحمن ابراهيم
شذرات من فقه اللغه و الاصوات - د. عبد الحليم محمد عبد الحليم
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[20 - 01 - 06, 03:07 ص]ـ
روابط كتب العقاد الإسلامية
وهى ممسوحة ضوئيا وعلى الرغن من أنها غير واضحة تماما، فهى مقروءة.
الله
http://al-mostafa.info/data/arabic/islam/pdf/alaqaad-allah-www.al-mostafa.com.pdf
مطلع النور
http://al-mostafa.info/data/arabic/islam/pdf/alaqaad-matlaa_elnour-www.al-mostafa.com.pdf
الصديقة بنت الصديق
http://al-mostafa.info/data/arabic/islam/pdf/alaqaad-alseddeqa_bent_alseddeeq-www.al-mostafa.com.pdf
المرأة في القرآن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/140)
http://al-mostafa.info/data/arabic/islam/pdf/alaqaad-almaraah_fi_alquran-www.al-mostafa.com.pdf
الإنسان في القرآن
http://al-mostafa.info/data/arabic/islam/pdf/alaqaad-alensan_fi_alquran-www.al-mostafa.com.pdf
الفلسفة القرآنية
http://al-mostafa.info/data/arabic/islam/pdf/alaqaad-alfalsafa_alquraniah-www.al-mostafa.com.pdf
التفكير فريضة إسلامية
http://al-mostafa.info/data/arabic/islam/pdf/alaqaad-altafkir_faridha_islamyah-www.al-mostafa.com.pdf
الإسلام في القرن العشرين
http://al-mostafa.info/data/arabic/islam/pdf/alaqaad-alislam_fi_alqarn_al3shrin-www.al-mostafa.com.pdf
حياة المسيح فى التاريخ و كشوف العصر الحديث
http://al-mostafa.info/data/arabic/islam/pdf/alaqaad-almasih-www.al-mostafa.com.pdf
عبقرية محمد صلى الله عليه و سلم
http://al-mostafa.info/data/arabic/islam/pdf/alaqaad-abqareyt_muhammad-www.al-mostafa.com.pdf
عبقرية الصديق رضي الله عنه
http://al-mostafa.info/data/arabic/islam/pdf/alaqaad-abqareyt_alsedeeq-www.al-mostafa.com.pdf
عبقرية عمر رضي الله عنه
http://al-mostafa.info/data/arabic/islam/pdf/alaqaad-abqareyt_omar-www.al-mostafa.com.pdf
عبقرية الامام علي رضي الله عنه
http://al-mostafa.info/data/arabic/islam/pdf/alaqaad-abqareyt_aly-www.al-mostafa.com.pdf
فاطمة الزهراء والفاطميون
http://al-mostafa.info/data/arabic/islam/pdf/alaqaad-fatmah_alzahraa_w_alfatmyon.pdf
ذو النورين عثمان بن عفان
http://al-mostafa.info/data/arabic/islam/pdf/alaqad-zo_alnorin_othman-www.al-mostafa.com.pdf
إبراهيم أبو الأنبياء
http://al-mostafa.info/data/arabic/islam/pdf/alaqaad-ibrahim_abu_alanbia-www.al-mostafa.com.pdf
عمرو بن العاص
http://al-mostafa.info/data/arabic/islam/pdf/alaqaad-amro_ebn_alaas-www.al-mostafa.com.pdf
إبليس
http://al-mostafa.info/data/arabic/islam/pdf/alaqaad-iblees-www.al-mostafa.com.pdf
حقيقة الإسلام وأباطيل خصومه
http://al-mostafa.info/data/arabic/islam/pdf/alaqad-haqa'aq_alislam_w_abateel_khesomo-www.al-mostafa.com.pdf
داعي السماء, بلال بن رباح
http://al-mostafa.info/data/arabic/islam/pdf/alaqad-da%60i_alsama'-bilal_ebn_rabah-www.al-mostafa.com.pdf
عبقري الإصلاح محمد عبده
http://al-mostafa.info/data/arabic/islam/pdf/alaqaad-abqary_aleslah_muhammad_abdou.pdf
حجمها جميعا 183 ميجا
تقبلها منى.
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[20 - 01 - 06, 03:17 ص]ـ
حقيقة الإسلام وأباطيل خصومه
http://al-mostafa.info/data/arabic/islam/pdf/alaqad-haqa'aq_alislam_w_abateel_khesomo-www.al-mostafa.com.pdf
داعي السماء, بلال بن رباح
http://al-mostafa.info/data/arabic/islam/pdf/alaqad-da%60i_alsama'-bilal_ebn_rabah-www.al-mostafa.com.pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[20 - 01 - 06, 08:10 م]ـ
حمل كتاب " اباطيل و اسمار - الجزء 1 و 2 في مجلد واحد " - محمود شاكر pdf
http://72.29.70.243/~ahlalhd1/vb/showthread.php?t=70303
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 09:00 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي طالب علم صغير ..
ولكن رجاء ياصاحب الموضوع حذف كتب العقاد ..
فهو ليس بعالم يأخذ منه ديننا ..
والله تعالى أعلم
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[20 - 01 - 06, 11:24 م]ـ
الأخ طويلب علم كبير، بارك الله فيك.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[20 - 01 - 06, 11:33 م]ـ
بارك الله فيكم الرجاء الاقتصار على طويلب علم او ابي يحيى او شيئ من هذا القبيل ودعاء بظهر الغيب لعل الله يعفو ويرحم
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[21 - 01 - 06, 05:00 ص]ـ
لعلك يا أبا يحيى، تعرف مبلغ محبتنا لك فى الله، ولكن لا بأس بهذه الكنية، فيا أبا يحيى، أحيا بك الله محبة العلم وأهله فى نفوسنا الضعيفة.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[21 - 01 - 06, 05:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم لغوي من مصر
وجه اعتراضي على كلمه "كبير":)(26/141)
حمل الآن .. معجم المطبوعات العربية والمعربة لسركيس!
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 10:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
فهذا الكتاب الجليل .. الذي بحث عنه كثير من الإخوة على الشبكة فلم يجدوه
معجم المطبوعات العربية والمعربة ليوسف إليان سركيس بارك الله بعمره ونفع به المسلمين
(و شامل لاسماء الكتب المطبوعة في الاقطار الشرقية والغربية مع ذكر اسماء مؤلفيها ولمعة من ترجمتهم وذلك من يوم ظهور الطباعة إلى نهاية السنة الهجرية 1339 الموافقة لسنة 1919 ميلادية جمعه ورتبه يوسف اليان سركيس) كما في أوله ..
أسأل الله أن ينفع الإخوة به
وأن لا ينسوني من صالح دعائهم ..
على أنه ليس بذاك تنسيقا ..
وإن ضبطت أرقام صفحاته وفقا للمطبوعة ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[20 - 01 - 06, 02:30 ص]ـ
أخى الكريم بارك الله فيك
لقد سبق لى تحمل الكتاب من المشكاة على هذا الرابط
http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=18&book=1537&PHPSESSID=50dee9cac1da693193a90e93a050dbe1
وهو مضاف منذ 11/ 1425هـ
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 10:48 م]ـ
أخى الكريم بارك الله فيك
لقد سبق لى تحمل الكتاب من المشكاة على هذا الرابط
http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=18&book=1537&PHPSESSID=50dee9cac1da693193a90e93a050dbe1
وهو مضاف منذ 11/ 1425هـ
بارك الله فيك أخي على التنبيه ..
إنما حال مرضي وقلة تتبعي للنت من مدة دون معرفتي بهذا .. وقد قرأت منذ مدة هنا ولا أذكر أي نبالضبط لأحد الإخوة ذكر أنه بحث عن الكتاب فلم يجده على الشبكة، لأجل هذا أضفته؛ ثم اكتشفت بعد أن أضفته أن الأخد مسعد إن لم تخني الذاكرة قد أعد برنامجا ضم كل كتب الببلوغرافيا .. وهو هنا في الموقع ..
وهذا جهد المقل!!
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:46 م]ـ
شكرا لكم جميعا
ـ[تاجر فاطمة]ــــــــ[28 - 08 - 09, 05:04 م]ـ
اليكم الجزء الاول معجم المطبوعات العربية pdf
http://khizana.blogspot.com/2008/04/blog-post_9664.html
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[02 - 03 - 10, 07:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(26/142)
محوله: يا محبي التاريخ ما الفرق بين تاريخ الاسلام للذهبي و سير له
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[19 - 01 - 06, 11:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته اسال الاخوة الكرام عن مسالتان
الاولى = ما الفرق بين كتاب التاريخ الاسلامي للذهبي و سير اعلام النبلاء له
المسالة الثانية = من يدلنا على احسن طبعة و تحقيق للكتاب التاريخ الكامل الابن الاثير
وجزاكم الله خيرا و جميع المسلمين [/
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 12:29 ص]ـ
سير أعلام النبلاء مختصر تاريخ الإسلام
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 12:29 ص]ـ
وأظن أن تذكرة الحفاظ مختصرة من السير
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[20 - 01 - 06, 12:35 ص]ـ
ليتكم تجاوبون ما هي أفضل طبعة لتأريخ الإسلام ...
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[20 - 01 - 06, 12:36 ص]ـ
ليتكم تجيبون ما هي أفضل طبعة لتأريخ الإسلام للذهبي ...
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 05:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
تسال اخي راشد الاثري عن افضل طبعة للتاريخ الاسلام للذهبي
احسن طبعة هى دار الغرب بتحقيق بشار عواد هذا على اكثر الاقوال
ـ[ابو المهدي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 05:31 م]ـ
اخوتي الكرام
من يدلنا على افضل طبعة للكتاب الكامل في التاريخ للابن الاثير
وجزاكم الله خيرا على كل حال
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[21 - 01 - 06, 06:39 م]ـ
سير أعلام النبلاء مختصر تاريخ الإسلام
لا ...
ظنه البعض كذا وهو ليس كذلك، انظر ذلك في مقدمة السير لبشار عواد.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
تسال اخي راشد الاثري عن افضل طبعة للتاريخ الاسلام للذهبي
احسن طبعة هى دار الغرب بتحقيق بشار عواد هذا على اكثر الاقوال
ذات 2500 جنيها مصريا
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:17 م]ـ
غالي جدا هذا و أنا موصي أحد الإخوة في مصر أن يشتريه لي من المعرض أظني سأصرف النظر عنه ...
ـ[أبو حذيفة الدرعمي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 11:39 ص]ـ
يسر الله لك أخي أبا المهدي شراءه الانتفاع به
ـ[أبو الفضل سعيد]ــــــــ[13 - 02 - 06, 01:57 م]ـ
سير أعلام النبلاء مختصر تاريخ الإسلام
لا ليس كما ذكرت،ففي تاريخ الأسلام تراجم لم يذكرها الذهبي في سير أعلام النبلاء،وهو كما ذكروا سعره غال جدا،في معرض الدار البيضاء ثمنه 3000درهم.ومن يقدر عليه الا أصحاب المراكز والخزانات العامة(26/143)
حمل محاضرات الأدباء للراغب الأصفهاني
ـ[أبو لينة]ــــــــ[20 - 01 - 06, 12:08 ص]ـ
أشهر تآليف الراغب الأصفهاني الأدبية التي سارت من بعده مسير النور، جنباً إلى جنب مع كتابيه (مفردات القرآن) و (الذريعة إلى مكارم الشريعة) الذي استل منه كتاب (ميزان العمل) ونسب للإمام الغزالي. ومع ذلك فلا مطمع بالعثور على ترجمة له في كتب معاصريه، فقد سكت عنه حتى أصحاب الطبقات من مذهبه. وحكى الزركشي في (البرهان) أن الإمام الرازي عده من أئمة السنة وقرنه بالغزالي. وهو في كتب تراجم الشيعة في عداد رجالاتهم، إلا أنهم لم يتفقوا على تاريخ وفاته، بل وردت الإشارة إليه في كتاب (الذريعة إلى تصانيف الشيعة) ثلاث مرات، هو في الأولى من وفيات سنة 565هـ وفي الثانية من وفيات سنة 502 وفي الثالثة سنة 322هـ. وعثر على هامش الورقة الأولى من مخطوطته (حل متشابه القرآن) أنه مات في طريقه إلى نيسابور سنة 406هـ وهذا لا يصح، لأنه ذكر في بعض كتبه أبا علي الخازن المتوفى سنة 421هـ. ورجح الدكتور الساريسي في كتابه (الراغب الأصفهاني في جهوده) أنه توفي في حدود هذا التاريخ، وأنه ألف (المحاضرات) للأستاذ الرئيس أبي العباس الضبي المتوفى سنة 399هـ الذي أهداه مجموعة من كتبه أيضاً، منها: (مجمع البلاغة) و (مراتب العلوم) و (تفصيل النشأتين). وقد طبع الكتاب مرات كثيرة، أولها في بولاق سنة 1284هـ وترجمه (فلوجل) إلى اللغات الأوروبية، وفي معظم طبعاته حذف لباب السوأتين. وأصدر سعيد اللحام ضمن سلسلة (أروع ما قيل) إثني عشر كتاباً استخرجها من (محاضرات الراغب) منها (الطبيعة) و (الخيل) و (الطيور). والكتاب كما قال جرجي زيدان: (خزانة أدب وشعر وحكم وأمثال). وعده حاجي خليفة عمدة فن المحاضرات. أما ما ذكره الخوانساري في (روضات الجنات) من أن ياقوت الحموي ترجم للراغب في (معجم الأدباء) فلعله رجع إلى نسخة أخرى غير التي اعتمدت في طبع (معجم الأدباء)؟
المصدر موقع الوراق(26/144)
حمل أبي الوليد الباجي حياته ومناظراته العلمية
ـ[أبوعبدالله الأكاديري]ــــــــ[20 - 01 - 06, 01:41 ص]ـ
حمل أبي الوليد الباجي حياته ومناظراته العلمية
د. وائل أبو صالح
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 01 - 06, 04:15 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[20 - 01 - 06, 05:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[وليد الباز]ــــــــ[20 - 01 - 06, 07:45 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 07:13 م]ـ
جزاك الله خيرا(26/145)
حمل شعر أبي الوليد الباجي
ـ[أبوعبدالله الأكاديري]ــــــــ[20 - 01 - 06, 01:43 ص]ـ
حمل شعر أبي الوليد الباجي
د. وائل أبو صالح
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 01 - 06, 04:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[20 - 01 - 06, 05:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[وليد الباز]ــــــــ[20 - 01 - 06, 07:39 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[21 - 01 - 06, 12:08 م]ـ
لك مني جزيل الشكر(26/146)
كل من وقف على فتوى لشيخ تخص بالموضوع-مشروع محلات الانترنت - فل يدرجها بارك الله فيكم
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[20 - 01 - 06, 02:16 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة ورحمة الله و بركاته
طلبتي ومشايخي الفضلاء كل من وقف على فتوى لشيخ تخص بالموضوع-مشروع محلات الانترنت - فل يدرجها بارك الله فيكم
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:45 م]ـ
اينكم يا اخوتي
كثرة الزيارات و قلة الناصحين
ماهكدا يكون طلبة العلم
ما زال السائل ينتظر الاجوبة
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 03:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله
الحمدلله
أحسن الله إليكم أخي الفاضل
سُئل الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر البراك -حفظه الله - يوم 4 - 12 - 1426هـ في درسه بعد الفجر تقريباً نفس السؤال وأجاب عليه بشيء من التفصيل في هذا الرابط:
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=20523
واستمع إلى آخر 10دقائق من الرابط تجد الاجابة إن شاء الله
وفقكم الله
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[02 - 02 - 06, 03:02 ص]ـ
اينكم يا قوم كأنه لا يوجد الا الاخ طلال في هدا الملتقى
بارك الله فيكم لا تبخلوا علينا
لا تسوفوا في الاشتراك(26/147)
أين أجد منظومة الشاطبى فى تلخيص التمهيد لابن عبدالبر
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[20 - 01 - 06, 02:28 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخوانى الكرام ..
قرأت فى ترجمة الإمام الشاطبى أنه اختصر التمهيد فى منظومة دالية فهل هذه المنظومة موجودة؟؟ و ان كانت موجودة فهل هى مطبوعة أم لازالت فى عالم المخطوطات؟؟
ـ[أم معين]ــــــــ[03 - 02 - 07, 02:18 م]ـ
للرفع
ـ[بن طاهر]ــــــــ[17 - 11 - 07, 12:57 م]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
سبحان الله! يبدو أنّ المنظومة في نحو 500 بيت فقط:
وله قصيدة دالية نحو خمس مائة بيت، من قرأها أحاط علما بـ "التمهيد" لابن عبد البر.
المصدر ( http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=14563)
اللّهمّ ارحمه وانفعه بما ترك من علم.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[17 - 11 - 07, 02:53 م]ـ
المنظومة غير مطبوعة ولم أطلع على أحد ذكر وجودها مخطوطة , وأول من ذكرها تلميذه السخاوي في ترجمته له.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[17 - 11 - 07, 03:34 م]ـ
ينظر في هذا
ولكن لعل مراده التمهيد للداني لا تمهيد ابن عبد البر
وهو الذي يناسب 500 بيت
والله أعلم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 11 - 07, 11:23 م]ـ
ولكن لعل مراده التمهيد للداني لا تمهيد ابن عبد البر
وهو الذي يناسب 500 بيت
كدتُ أقول ذلك يا شيخنا الفاضل، ولكن كتاب أبي عمرو الداني اسمه (التحديد في الإتقان والتجويد) أو نحو ذلك، ولعل للكتاب اسمين، أو لعل الأقرب أن كلمة (التحديد) تحرفت إلى (التمهيد)، وبينهما قرب لا يخفى.
وأما (التمهيد في التجويد) فهو لابن الجزري، وهو متأخر عن أبي القاسم الشاطبي كما هو معلوم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 11 - 07, 11:51 م]ـ
وفقكم الله
استدرك علي شيخنا الفاضل (ابن وهب) حفظه الله، أن للإمام أبي عمرو الداني كتابا اسمه (التمهيد لاختلاف قراءة نافع)، وهو الذي نظمه الشاطبي.
ولم يكن لي علم بهذا الكتاب، فجزاه الله عنا خيرا.
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[18 - 11 - 07, 06:44 ص]ـ
لكن جاء في ترجمة الامام الشاطبي في كتاب الديباج المدهب لابن فرحون المالكي قال: وقد نظم التمهيد لابن عبد البر في خمس مائة بيت
وللشيخ عبد الكريم الخضير كلام حولها
ان وجدت الشريط سأضعه
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[18 - 11 - 07, 10:43 م]ـ
أشار تلميذه السخاوي في ترجمته لشيخه أن له قصيدة في نظم التمهيد لابن عبد البر ونص على اسم ابن عبد البر وعلى كتابه التمهيد.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[01 - 12 - 07, 11:04 ص]ـ
وكذلك أشار السيوطي في خاتمة شرحه على حرز الأماني إلى هذه المنظومة، ونص على (التمهيد لابن عبد البر)، وأشار المحقق في الحاشية إلى أنه في بعض النسخ (المفيد) مكان (التمهيد).
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[02 - 12 - 07, 02:18 ص]ـ
وقرأت أن هناك نظم لابن مالك صاحب الألفية للتمهيد في ثلاثة آلاف بيت فهل من خبر؟
ـ[ابن وهب]ــــــــ[04 - 12 - 07, 04:59 م]ـ
الأ يحتمل أن يكون سبق قلم من السخاوي تلميذ الشاطبي وتبعه عليه كل من ترجم للشاطبي ممن ذكر نظم التمهيد
فإن 500 بيت لا يناسب تمهيد ابن عبدالبر
فإنه يناسب تمهيد الداني
وعلى القول بأنه نظم التمهيد لابن عبد البر
ف 500 بيت غير كاف لنظم مقدمة التمهيد
فضلا عن نظم التمهيد
والله أعلم
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[16 - 12 - 07, 04:40 م]ـ
يجب المزيد من البحث وسؤال أهل الاختصاص
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[25 - 12 - 07, 06:56 م]ـ
للرفع
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[12 - 08 - 09, 04:24 م]ـ
الأ يحتمل أن يكون سبق قلم من السخاوي تلميذ الشاطبي وتبعه عليه كل من ترجم للشاطبي ممن ذكر نظم التمهيد
فإن 500 بيت لا يناسب تمهيد ابن عبدالبر
فإنه يناسب تمهيد الداني
وعلى القول بأنه نظم التمهيد لابن عبد البر
ف 500 بيت غير كاف لنظم مقدمة التمهيد
فضلا عن نظم التمهيد
والله أعلم
لعلها نظم لتجريد التمهيد
ـ[محمد الشنقيطي السلفي]ــــــــ[02 - 09 - 09, 02:19 ص]ـ
قد يكون التصحيف في الرقم لا لاسم بارك الله فيكم
ـ[عبدالحكيم بنات]ــــــــ[24 - 11 - 09, 10:24 ص]ـ
للرفع بارك الله فيكم ..(26/148)
الآداب للبيهقي ... مشكولاً
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 07:20 ص]ـ
الآداب
للبيهقي
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا و بارك الله فيك ,
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[20 - 01 - 06, 11:22 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم
في انتظار هديتكم التالية المشكولة (ابتسامة)
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[24 - 01 - 06, 03:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخنا الحبيب، نعم هكذا اخرج الكنوز (ابتسامة)(26/149)
الرقية من العين وأقوال العلماء في ذلك
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[20 - 01 - 06, 07:55 ص]ـ
الرقية من العين وأقوال العلماء في ذلك
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعد فإن الله سبحانه وتعالى: أخبرنا بأن القرآن شفاء لما في الصدور فقال تعالى:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ. (يونس:57) وقال: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ. (الإسراء: من الآية82)، وقال: قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدىً وَشِفَاءٌ. (فصلت: من الآية44)، وقال: وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ. (التوبة: من الآية14)، فالقرآن شفاء من كل داء بإذن الله تعالى، وقد أقر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة على الرقية بالقرآن حين رقوا اللديغ بفاتحة الكتاب وأعطوا على ذلك قطيعاً من الغنم، فعن أبي سعيد الخدري أن ناساً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا في سفر فمروا بحي من أحياء العرب فاستضافوهم فلم يضيفوهم فقالوا لهم هل فيكم راق فإن سيد الحي لديغ أو مصاب فقال رجل منهم نعم فأتاه فرقاه بفاتحة الكتاب فبرأ الرجل فأعطي قطيعاً من غنم فأبى أن يقبلها وقال حتى أذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال يا رسول الله والله ما رقيت إلا بفاتحة الكتاب فتبسم وقال وما أدراك أنها رقية ثم قال خذوا منهم واضربوا لي بسهم معكم.
أخرجه مسلم رقم (2201) 4/ 1727.
قال الحافظ ابن حجر: وفي الحديث جواز الرقية بكتاب الله ويلتحق به ما كان بالذكر والدعاء المأثور وكذا غير المأثور مما لا يخالف ما في المأثور.
فتح الباري شرح صحيح البخاري 4/ 457، ونيل الأوطار للشوكاني 6/ 31.
قال الذهبي: قال الخطابي رحمه الله: إذا كانت الرقية بالقرآن أو بأسماء الله تعالى فهي مباحة لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرقي الحسن الحسين رضي الله عنهما فيقول أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة وبالله المستعان وعليه التكلان. الكبائر للذهبي ص16. فقد جمع العلماء آيات من القرآن وقالوا بأنها رقية من العين وجربوها ووجدوها نافعة بإذن الله تعالى وسأذكر بعد تلك الآيات بعض الأحاديث الواردة في العين وفي الرقية منها، وأقوال بعض العلماء في ذلك، أما الآيات: فقوله تعالى: وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. (البقرة:109)، وقال تعالى: أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً. (النساء:54)، وقال تعالى: وَقَالَ يَا بَنِيَّ لا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ. (يوسف:67)،وقال تعالى: وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالاً وَوَلَداً (الكهف:39)، وقال تعالى: تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ، الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ، ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ (الملك:1 - 4)، وقال تعالى: وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/150)
لَمَجْنُونٌ، وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ. (القلم: 51 - 52)
وأما الأحاديث الواردة في العين وفي الرقية منها فالأول منها:
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: العين حق.
أخرجه مسلم رقم (2187) 4/ 1719.
وعن بن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العين حق ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا.
أخرجه مسلم رقم (2188) 4/ 1719.
وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرها أن تسترقي من العين.
أخرجه البخاري رقم (5738)، ومسلم رقم (2195) 4/ 1725.
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرقية من العين، والحمة، والنملة
أخرجه مسلم رقم (2196) 4/ 1725.
قال الحافظ ابن حجر: رقية النملة والنملة: قروح تخرج في الجنب وغيره من الجسد.
فتح الباري شرح صحيح البخاري 10/ 196.
وعن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنه سمع أباه يقول اغتسل أبي سهل بن حنيف بالخرار فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر قال وكان سهل رجلا أبيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رأيت كاليوم ولا جلد عذراء قال فوعك سهل مكانه واشتد وعكة فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبر أن سهلاً وعك وأنه غير رائح معك يا رسول الله فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره سهل بالذي كان من شأن عامر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علام يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق توضأ له فتوضأ له عامر فراح سهل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس به بأس.
أخرجه مالك في الموطأ رقم (1678) 2/ 938، والنسائي في السنن الكبرى رقم (7616) 4/ 380.
عن حميد بن قيس المكي أنه قال دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بابني جعفر بن أبي طالب فقال لحاضنتهما مالي أراهما ضارعين فقالت حاضنتهما يا رسول الله إنه تسرع إليهما العين ولم يمنعنا أن نسترقي لهما إلا أنا لا ندري ما يوافقك من ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم استرقوا لهما فإنه لو سبق شيء القدر لسبقته العين.
أخرجه مالك في الموطأ رقم (1680) 2/ 939، وأحمد في المسند رقم (27510) 6/ 438، وغيرهما
عن سليمان بن يسار أن عروة بن الزبير حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل بيت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وفي البيت صبي يبكي فذكروا له أن به العين قال عروة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا تسترقون له من العين.
أخرجه مالك موطأ رقم (1681) 2/ 940.
وعن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال خرج سهل بن حنيف ومعه عامر بن ربيعة يريدان الغسل فانتهيا إلى غدير فخرج سهل يريد الخمر قال وكيع يعني به الستر حتى إذا رأى أنه قد نزع جبة عليه من صوف فوضعها ثم دخل الماء قال فنظرت إليه فأصبته بعيني فسمعت له قرقفة في الماء فأتيته فناديته ثلاثاً فلم يجبني فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فجاء يمشي فخاض الماء حتى كأني أنظر إلى بياض ساقيه فضرب صدره ثم قال اللهم اذهب عنه حرها وبردها ووصبها فقام فقال النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه ما يحب فليبرك فإن العين حق.
أخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين رقم (7500) 4/ 240 وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
قال الحافظ ابن كثير: قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده: حدثنا محمد بن معمر حدثنا أبو داود حدثنا طالب بن حبيب بن عمرو بن سهل الأنصاري ويقال له بن الضجيع ضجيع حمزة رضي الله عنه حدثني عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من يموت من أمتي بعد كتاب الله وقضائه وقدره بالأنفس قال البزار يعني العين قال ولا نعلم يروي هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد قلت بل قد روي من وجه آخر عن جابر قال الحافظ أبو عبد الرحمن محمد بن المنذر الهروي المعروف بشكر في كتاب العجائب وهو مشتمل على فوائد جليلة وغريبة حدثنا الرمادي حدثنا يعقوب بن محمد حدثنا علي بن أبي علي الهاشمي حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العين حق لتورد الرجل القبر والجمل القدر وإن أكثر هلاك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/151)
أمتي في العين ثم رواه عن شعيب بن أيوب عن معاوية بن هشام عن سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تدخل الرجل العين في القبر وتدخل الجمل القدر وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات ولم يخرجوه.
تفسير ابن كثير 4/ 412
قال أبو عمر ابن عبد البر: لا أعلم خلافاً بين العلماء في جواز الرقية من العين أو الحمة وهي: لدغة العقرب وما كان مثلها إذا كانت الرقية بأسماء الله عز وجل ومما يجوز الرقي به وكان ذلك بعد نزول الوجع والبلاء وظهور العلة والداء وإن كان ترك الرقى عندهم أفضل وأعلا لما فيه من الاستيقان بأن العبد ما أصابه لم يكن ليخطئه وأنه لا يعد شيء وقته وأن الأيام التي قضى الله بالصحة فيها لم يسقم فيها من سبق في علم الله صحته.
الاستذكار لابن عبد البر 8/ 405.
قلت: قوله (ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين) فيه إثبات القدر، وهو حق، بالنصوص وإجماع أهل السنة، ومعناه: أن الأشياء كلها بقدر الله تعالى، ولا تقع إلا على حسب ما قدرها الله تعالى وسبق بها علمه، فلا يقع ضرر العين، ولا غيره من الخير والشر إلا بقدر الله تعالى، وفيه صحة أمر العين، وإنها قوية الضرر.
قال ابن القيم: وقد روى الترمذي من حديث أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من عين الإنسان صحيح فلولا أن العين شر لم يتعوذ منها، وفي الترمذي من حديث علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير حدثني حابس بن حبة التميمي حدثني أبي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا شيء في الهام والعين حق ضعيف لكن قوله والعين حق صحيح
وفيه أيضا من حديث وهيب عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا رواه مسلم وفي الباب عن عبدالله بن عمر وهذا حديث صحيح، والمقصود أن العائن حاسد خاص وهو أضر من الحاسد ولهذا والله أعلم إنما جاء في السورة ذكر الحاسد دون العائن لأنه أعم فكل عائن حاسد ولا بد وليس كل حاسد عائنا فإذا استعاذ من شر الحسد دخل فيه العين وهذا من شمول القرآن الكريم وإعجازه وبلاغته وأصل الحسد هو بغض نعمة الله على المحسود وتمني زوالها الساحر والحاسد فالحاسد عدو النعم وهذا الشر هو من نفس الحاسد وطبعها ليس هو شيئاً اكتسبه من غيرها بل هو من خبثها وشرها بخلاف السحر فإنه إنما يكون باكتساب أمور أخرى واستعانة بالأرواح الشيطانية فلهذا والله أعلم قرن في السورة بين شر الحاسد وشر الساحر لأن الإستعاذة من شر هذين تعم كل شر يأتي من شياطين الإنس والجن فالحسد من شياطين الإنس والجن والسحر من النوعين، وبقي قسم ينفرد به شياطين الجن وهو الوسوسة في القلب فذكره في السورة الأخرى كما سيأتي الكلام عليها إن شاء الله تعالى فالحاسد والساحر يؤذيان المحسود والمسحور بلا عمل منه بل هو أذى من أمر خارج عنه ففرق بينهما في الذكر في سورة الفلق والوسواس إنما يؤذي العبد من داخله بواسطة مساكنته له وقبوله منه ولهذا يعاقب العبد على الشر الذي يؤذيه به الشيطان من الوساوس التي تقترن بها الأفعال والعزم الجازم لأن ذلك بسعيه وإرادته بخلاف شر الحاسد والساحر فإنه لا يعاقب عليه إذ لا يضاف إلى كسبه ولا إرادته فلهذا أفرد شر الشيطان في سورة وقرن بين شر الساحر والحاسد في سورة وكثيرا ما يجتمع في القرآن الحسد والسحر للمناسبة.
بدائع الفوائد لابن القيم 2/ 458 - 459.
جمعه وكتبه أبو عبد الله: محمد بن محمد المصطفى.(26/152)
الآن جديد في الملتقى: فقه البيوع
ـ[أبو عاصم]ــــــــ[20 - 01 - 06, 11:16 ص]ـ
السلام عليكم.
هذا درس قيم جداً في موضوع مهم، من شيخ فاضل مقتدر، آمل أن يستفيد منه الجميع وأن يكتب الله لي منه أجراً.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الجمعة: 20/ 12/1426هـ
ـ[مالك المغربي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 08:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله عنا خيرا الاخ
ابو عاصم
والسلام
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[21 - 01 - 06, 08:22 م]ـ
بيانات الكتاب:
العنوان: فقه البيوع
المؤلف: الشيخ محمد بن أحمد الفراج
أفرغه واعتنى به ورتبه: أبو العنود
نبذة:
هذاالملف عبارة عن فوائد مهمة من درس الشيخ في عام 1415هـ في جامع شيخ الإسلام ابن تيمية في سلطانة ضمن دورة علمية مكثفة.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[21 - 01 - 06, 10:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو البراء الجبرتي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 10:18 م]ـ
جزاكم الله خيراً على الكتاب المفيد ...
سؤال لشيخنا طويلب علم والأخوة المقيمين في بلاد الحرمين ...
هل للشيخ الفراج حفظه الله دروس أخرى مسجلة سلاسل مثلاً، أو كتب أو شروح، أتمنى لو أضفتم إلينا بعض من كتبه أو أشرطته، لقد استمعت إلى معطم الأشرطة الموجودة للشيخ حالياً على الشبكة مثل شرح الأصول الثلاثة و شرح كتاب الإيمان من صحيح البخاري وغيرها، لكن معظم هذه الدروس ترجع إلى سنة 1413 أو 1414 من الجامع الذي في سلطانه أو السويدي، ولابد أن يكون للشيخ دروس جديدة أو كتب الخ بعد كل هذه السنين، فنرجو لو أتحفتمونا بها هنا في المنتدى وجزاكم الله خيرا.
ـ[ Aboibrahim] ــــــــ[21 - 01 - 06, 10:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... عندي مداخلة صغيرة ...
ذكر الأخ الذي قام بتفريغ الدروس "ومنهجي في هذا التفريغ أني أُفرِّغ ما يتعلق بصلب هذا الموضوع فقط "
أشير فقط إلى حادثة شيخنا الكريم أبو عاصم، قامت إحدى الأخوات هنا في المنتدى واسمها "ذات الخمار" حفظها الله، قامت بتفريغ شرح الشيخ محمد الفراج على الأصول الثلاثة، وعندما أنزلت الملفات هنا في المنتدى نصحها الأخوة بسؤال الشيخ إن كان يسمح بذلك، وعندما اتصلت به وأخبرته، أجابها الشيخ بأنه لايسمح بذلك!
عندها قام المشرف هنا بطلب من الأخت الكريمة بحذف هذه الملفات من المنتدى، لاحظ أخي الكريم أن الأخت ذات الخمار قامت بتفريغ المحاضرات من غير تصرف في العبارات وغيره مع ذلك رفض الشيخ، فهل يسمح بهذا التفريغ من دروس البيوع وإنزاله إلى الشبكة مع مافيه من الاختصار و التصرف؟. هذا ما أذكره ولقد مرة على الحادثة أكثر من سنة ونصف والله أعلم ...
انظر الرابط وماتبقى من المشاركات في بعد الحذف
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=21317&highlight=%E3%CD%E3%CF+%C7%E1%DD%D1%C7%CC
ـ[أبو عاصم]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:28 ص]ـ
السلام عليكم ..
جزى الله الإخوة خير الجزاء على تفاعلهم مع الموضوع.
الأخ الكريم: أبو البراء .. دروس الشيخ المسجلة هي على الشبكة .. وأنصح بدرس أقيم مع هذا الدرس (فقه البيوع) وهو بعنوان (الفروق والتقاسيم النافعة) في الفقه، لنفس الشيخ الفراج.
وهو من أنفع ما قرأت وينفع طالب العلم كثيراً لعنايته بالسبر والتقسيم.
وقد مدحه العلامة ابن جبرين حفظه الله تعالى.
الأخ الكريم: أبو إبراهيم .. لي وجهة نظر أخرى مختلفة حول ما ذكرت .. فأنا أعتقد أن العلم ليس حكراً على أحد .. ولا أنتظر موافقة الشيخ على إنزال المادة، فالعلم طريق مسلوك لكل طالب له .. وأما نسبة بعض الأقوال الفقهية للشيخ وقد يكون تراجع عنها فمن المعلوم أنه لا ينسب للشيخ قول فقهي بناء على هذه المادة أو غيرها ما لم يطلع عليها ويقه .. وأنا أقيس إنزال المادة مكتوبة بإنزالها صوتياً فهي موجودة ومنشورة صوتياً .. فلا ينبغي أن نأخذ الموضوع بحساسية تفقدنا مثل هذه الدروس القيمة والفوائد الماتعة.
هذا رأيي الخاص، والله تعالى أعلم بالصواب ..
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
السبت: 21/ 12/1426هـ
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:39 ص]ـ
أوافق الرأي يا أخي ابو عاصم فلطالما تكلمت و انتقدت هذه النقطة حيث اصبح العلم الشرعي سلعة تباع و تشترى و تحتكر و عليها حظر و منع و حقوق محفوظة و آخرى ممنوعة و الله المستعان.
فجزاك الله خيرا
ـ[ Aboibrahim] ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:20 ص]ـ
[ quote= الأخ الكريم: أبو إبراهيم .. لي وجهة نظر أخرى مختلفة حول ما ذكرت .. فأنا أعتقد أن العلم ليس حكراً على أحد .. ولا أنتظر موافقة الشيخ على إنزال المادة
[/ quote]
أتمنى أنك لاتقصد انك تختلف معي في شيء، فأنا ليس لي وجهة نظر من الأصل، بل إشارة إلى حادثة وقعت وانتهت، وجزاك الله خيرا ً على الكتاب النافع وقد وفرّت علينا وقتا في تفريغه، أما الشيخ سواء وافق على إنزال كتبه أو لم يوافق فهذا شأنه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/153)
ـ[أبو عاصم]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:13 م]ـ
انا فهمت من سياق الكلام أنك تؤيد وجهة النظر هذه ..
الحمد لله طلعنا متفقين:)
وشكرا جزيلاً لك، وللإخوة المشاركين.(26/154)
كتب أئمة الدعوة النجدية (14): مشاهير علماء نجد وغيرهم
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[20 - 01 - 06, 11:44 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فهذا كتاب من كتب أئمة الدعوة النجدية التي أعمل على نسخها وتنزيلها تباعا إن شاء الله في سلسلة من المواضيع بعنوان: " كتب أئمة الدعوة النجدية "، ومعظمها لم يتوفر على الانترنت للتحميل من قبل، وقد تم العزو للصفحات وترقيمها أثناء النسخ مع ذكر الناشر، والله من وراء القصد.
عنوان الكتاب:
مشاهير علماء نجد وغيرهم
تأليف:
عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله آل الشيخ
الناشر:
دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر
الطبعة الأولى: 1392هـ - 1972م
يمكن تحميله من الصفحة التالية:
http://www.4com.ws/open.php?cat=5&book=695
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[20 - 01 - 06, 06:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[24 - 01 - 06, 07:04 ص]ـ
وجزاكم خيرا وبارك فيكم ..
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[30 - 03 - 06, 10:07 ص]ـ
مرفق الملف المضغوط للكتاب لفقد الرابط أعلاه ..(26/155)
أعيد الطلب فهل من راد
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[20 - 01 - 06, 02:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد
الأخوة النبلاء الكرام
أخوكم يطلب بعض الكتب الهامة:
شرح اللمع
شرح التنقيح للقرافي
شرح منظومة منازل القمر
كتاب الشمسية في المنطق
وشرح في علم المساحة
فهل من كريم يبحث وينعم علينا بنقشه وفضله
ودمتم سالمين(26/156)
(((لأول مرة في هذا الملتقى))) هذا المرفق عبارة عن محاضرة بعنوان: (كيف تحفظ القرآن
ـ[أبو عاصم]ــــــــ[20 - 01 - 06, 02:46 م]ـ
سلام عليكم ..
هذا المرفق عبارة عن محاضرة بعنوان: (كيف تحفظ القرآن الكريم؟)
لفضيلة الشيخ د. علي بادحدح.
وفي الحقيقة هي قيمة جداً في بابها، ومفيدة بحسب التجربة.
أرجة منكم الدعاء لي بالصلاح والهداية وأن يحسن لنا جميعاً الخاتمة.
والسلام عليكم ورحمة الله.
الجمعة: 20/ 12/1426هـ
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 12:28 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[محمد الجلفاوي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 07:51 م]ـ
مشكور على هذه الماحظر والدال على الخير كفاعله
الله إجعل القرآن ربع قلوبنا وثبتا قلوبنا على الطاعة وإجعله لنا شفيعا يوم الفزع الأكبر
أمين وثبتكم الله على الهداية
ـ[محمد الجلفاوي]ــــــــ[02 - 02 - 06, 10:59 م]ـ
بارك الله فيك و لكني بعد ما حملت الكتاي وفتحته أعطانى نافذة بها مجموعة من الرموز ولم اتمكن من الإستافد منه لو كان بإمكانك أعطائي الملف ولكني بوصلة اخرى.
ولك مني جزيل الشكر اخوك محمد الجلفاوي - عضو جديد -
يقول الشاعر:
أسير الخطايا عند بابك واقف **** على وجل مما أنت به عارف
يخاف ذنوبا لم يغب عنك غيها **** ويرجوك فيها وهو راج وخائف
ومن ذا الذي يرجى سواك ويتقى **** ومالك غي فصل القضاء مخالف
فيا سيدي لا تخزني في صحيفتي **** إذا نشرت يوم الحساب الصحائف
وكن مؤنسي في ظلمة القبر عندما **** يصدر ذو القربى ويجفو الموالف
لئن ضاق عني عفوك الواسع الذي **** أرجى لإسرافي فإني تالف(26/157)
كتاب المحجة في الرد على اللجة)) هل هو موجود؟
ـ[المقدادي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 04:24 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كتاب المحجة في الرد على اللجة)) للامام عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ الذي رد عى صاحب السحب الوابلة هل هو موجود على النت؟(26/158)
كيف يمكنني الحصول على الرسائل العلمية في جامعات تقع في بلد آخر؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[20 - 01 - 06, 05:06 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته , و بعد:
لقد حاولت يا إخوتي الكرام أن أحصل على نسخة من بعض الرسائل العلمية من الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة و راسلتهم مرة واحدة بطلبي هذا عن طريق البريد الإلكتروني و لكن لا مجيب , هل منكم من يساعدني و يرشدني؟
علما أنني أسكن في دولة الإمارات العربية المتحدة و شكرا
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[21 - 01 - 06, 01:58 ص]ـ
والله هذا موضوع مهم جدا! ياحبذا لو مثل الجامعة العربية توكل الى شركة تتولى هذا الامر فلا تصدر رسالة جامعة في اي من الدول العربية الا وتكون عندهم نسخة! هذا ما تفعله الدول الاخرى لكي يستفيد الباحث من جهود من كان قبله ويقدم مزيد من العطاء ولا يتكرر العمل.
وجزالكم الله خيرا(26/159)
حمل كتاب " اباطيل و اسمار - الجزء 1 و 2 في مجلد واحد " - محمود شاكر pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[20 - 01 - 06, 08:07 م]ـ
عنوان الكتاب: اباطيل و اسمار - الجزء 1 و 2 في مجلد واحد
تأليف: محمود شاكر
الناشر: مكتبه الخانجى
رقم الطبعة: 3
تاريخ الطبعة: 2005
نوع التغليف: ورق مقوى
عدد الصفحات: 524
17.5 MB
النسخه الممسوحه ضوئيا: الكتاب الاصلى
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0224.pdf
او
http://www.waqfeya.net/pdf/books/0224.pdf
او
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0224.pdf
او
http://www.al-mostafa.info/data/arabic/nc/other/0224.pdf
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 04:43 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
لله درك يا طويلب العلم سددك الله، فقد قمت بتنزيل بعض الكتب من المكتبة الوقفية ونسختها لأحد أساتذتي على قرص وذكرت له أن بالوقفية كتبا للشيخ محمود شاكر رحمه الله فسألني عن كتاب أباطيل وأسمار، فذكرت له أه لم يوجد بعد، وقبل أيام زرت المنتدى فوجدت الكتاب منسوخا معدا للتنزيل وها أنذا أقوم بنسخه لنفسي ولمن يريده من الإخوان، فجزاك الله خيرا، وقد استمعت إلى سبب نشاطك في الملتقى فزادك الله خيرا وبركة واعلم أن الله لايضيع اجر من احسن عملا أثابني الله وإياك.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[22 - 01 - 06, 04:48 م]ـ
الأخ الكريم طويلب علم
جزاك الله خيرا على هذا المجهود
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 05:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك في أعمالكم
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[22 - 01 - 06, 07:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا و الرجاء الدعاء ليحيى ابني
قريبا ارفع جمهره مقالات الاستاذ محمود محمد شاكر (جزئين كبيرين) جمعها و قرأها و قدم لها: د. عادل سليمان جمال
و بهذا اكون قد رفعت لكم كل ما عندي للشيخ ابي فهر رحمه الله:
جمهره مقالات الاستاذ محمود محمد شاكر (جزئين كبيرين) جمعها و قرأها و قدم لها: د. عادل سليمان جمال
رساله فى الطريق الى ثقافتنا
قضيه الشعر الجاهلى فى كتاب ابن سلام
اسرار البلاغه - عبد القاهر الجرجانى
دلائل الاعجاز - عبد القاهر الجرجانى
القوس العذراء
اباطيل و اسمار - الجزء 1 و 2 في مجلد واحد
ـ[عصام البشير]ــــــــ[22 - 01 - 06, 08:12 م]ـ
[ COLOR="Blue"] جزاكم الله خيرا و الرجاء الدعاء ليحيى ابني
قريبا ارفع جمهره مقالات الاستاذ محمود محمد شاكر (جزئين كبيرين) جمعها و قرأها و قدم لها: د. عادل سليمان جمال
اللهم اغفر لأبي يحيى ووفقه لخيري الدنيا والآخرة.
اللهم وفق ابنه يحيى، وسدده، وبارك فيه.
ـ[محمد الجلفاوي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 08:03 م]ـ
جزاك الله خير ياطويلب العلم على هذه الإفادة الطيبة منك اللهم يمقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
يقول بن مسعود -رضي الله عنه-: " لا يأتي عليكم زمان إلا وهو شر مما كان قبله أما إني لا اعني أميرا خيرا من أمير ولا عاما خيرا من عام , ولكن علمائكم وفقهاكم يذهبون ثم لاتجدون منهم خلفاء ويجيء قوم يفتون برايهم" حسنه بن حجر في الفتح [13/ 21]
المرجع: مدارك النظر في السياسة الشرعية للشيخ عبد المالك رمظاني
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[23 - 01 - 06, 08:21 م]ـ
إلى الأخ طويلب علم:
هل من المكن الحصول على بعض مؤلفات الشيخ الدكتور: محمد موسى الشريف.
جميع كتبه و رسائله غير موجودة على الشبكة.
جزاكم الله خيرا على ما تقدمونه للمسلمين
حياكم الله
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:45 م]ـ
انا اغبطك يا طويلب لان الكتاب عندى ولا اعرف تنزيله!!!!!!!!!!!!!!!!! من يساعدنى
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:51 م]ـ
قسمه الي 10 ميجا على الاكثر او اقل من ذلك وارسله على email
twileb@yahoo.com
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 06:46 م]ـ
شكرا طويلب علم كبير
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 07:57 م]ـ
جزاك الله كل خير يا طالب العلم، وكنا قد فرحنا بموقع المكتبة الوقفية ... فصارت هذه العقبات مكدرة لصفو الطلب.
ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 10:42 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
الأخ الكريم المحترم طالب العلم الكبير وفقك الله وسدد خطاك لما فيه الخير أسأل الله تعالى أن يهدينا وأبناءنا ويقر عينك بابنك يحيى أحيا الله به موات العلم وبلغك منه ما تشاء وما تتمنى، وجعله من العلماء العاملين الصالحين المصلحين، وجعلك راضيا عليه مرضيا في الدنيا والآخرة انت وجميع أهلك آمين والحمد لله رب العالمين.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[27 - 01 - 06, 07:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و جمعنا و اياكم في الجنه
و اليكم كما وعدتكم كتاب "جمهره مقالات الاستاذ محمود محمد شاكر" - جزئين كبيرين pdf
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=394445#post394445
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[28 - 01 - 06, 07:32 م]ـ
أحسن الله اليك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/160)
ـ[أبو حذيفة الدرعمي]ــــــــ[12 - 02 - 06, 11:35 ص]ـ
أخي الحبيب طويلب العلم عندي كتاب فيه ترجمة العلم العلامة "محمود محمد شاكر"
دلني أولا كيف أنزله على الحاسوب ثم كيف أنزله على النت
و أرجو من أخي مصطفى سعد أن يساعدني، وجزاكم الله خيرا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[12 - 02 - 06, 06:39 م]ـ
تفضل اخي الفاضل
شرح كيفية عمل كتاب على شكل Pdf
http://72.29.70.243/~ahlalhd1/vb/showthread.php?t=41036(26/161)
كتيب جميل مهم لأئمة المساجد (خاصة) عنوانه " من أم الناس فليخفف"
ـ[صالح الديحاني]ــــــــ[20 - 01 - 06, 09:04 م]ـ
حمل الكتاب مع دعائك ..
ـ[أ / زينب الراجحي]ــــــــ[20 - 01 - 06, 09:17 م]ـ
بارك الله فيكم، ورزقكم الفردوس الأعلى.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:36 م]ـ
جزيتم خيرا ...(26/162)
هل يوجد كتاب عارضة الأحوذي كتابً اكتروني
ـ[صالح العقل]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:08 م]ـ
بسم الله.
هل يوجد كتاب عارضة الأحوذي كتابً اكتروني.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:10 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=20392
ـ[صالح العقل]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:11 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22583
ـ[صالح العقل]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:12 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27421
ـ[صالح العقل]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:13 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27577&goto=nextoldest
ـ[صالح العقل]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:15 م]ـ
نفع الله بكم.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:18 م]ـ
كتاب: عارضة الأحوذي بشرح جامع الترمذي
الطبعة: 0 عام: 1995
السعر المحدد: $ 50
احصل عليه الآن: $ 40
أضف إلى السلة
الكاتب: الإمام ابن العربي المالكي
الناشر: دار الفكر
التصنيف: الحديث وعلومه
لمحة عن الكتاب:
شرح أحاديث سنن الإمام الترمذي شرحاً وافياً، من مافيها من أحكام ملحقاً به الشمائل المحمدية، وشفاء الغُلل في شرح كتاب العِلل للترمذي.
http://www.furat.com/index.php?page=bookinfo&b_id=1780
ـ[صالح العقل]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:20 م]ـ
صورة الغلاف.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:24 م]ـ
هو الإمام أبوعيسى محمد بن عيسى بن سَورة الترمذي المولود سنة 209هـ والمتوفى سنة 279هـ.
كان الترمذي من خواص تلامذة البخاري، شهد له العلماء بالعلم والحفظ والمعرفة، وبالديانة والورع، حتى إنه لغلبة الخشية عليه كف بصره آخر عمره، من كثرة بكائه من خشية الله تعالى.
قال الحافظ أبو سعيد الإدريسي عن الترمذي: أحد الأئمة الذين يقتدى بهم في علم الحديث، صنف الجامع والتواريخ والعلل تصنيف رجل عالم متقن، كان يضرب به المثل في الحفظ.
ميزات جامع الترمذي:
وقد عني بجمع أحاديث الأحكام كما فعل أبو داود، ولكنه بين الحديث الصحيح من الضعيف، وذكر مذاهب الصحابة والتابعين وفقهاء الأمصار.
وذكر الشيخ أحمد محمد شاكر، في مقدمة تحقيقه لسنن الترمذي أن كتاب الترمذي هذا يمتاز بثلاثة أمور لا تجدها في شيء من كتب السنة، الأصول الستة أو غيرها:
أولها: أنه يختصر طرق الحديث اختصارًا لطيفًا، فيذكر واحدًا ويومئ إلى ما عداه، يقول الشيخ أحمد شاكر: " بعد أن يروي الترمذي حديث الباب يذكر أسماء الصحابة الذين رويت عنهم أحاديث في هذا الباب، سواءً أكانت بمعنى الحديث الذي رواه، أم بمعنى آخر، أم بما يخالفه، أم بإشارة إليه ولو من بعيد ". ولا شك أن هذا يدل على إطلاع واسع وحفظ عظيم.
ثانيًا: أنه في أغلب أحيانه يذكر اختلاف الفقهاء وأقوالهم في المسائل الفقهية، وكثيرًا ما يشير إلى دلائلهم، ويذكر الأحاديث المتعارضة في المسألة، وهذا المقصد من أعلى المقاصد وأهمها، فإن الغاية من علوم الحديث، تمييز الصحيح من الضعيف، للاستدلال والاحتجاج، ثمَّ الاتباع والعمل.
ثالثًا: أنه يُعْنَي كل العناية في كتابه بتعليل الحديث، فيذكر درجته من الصحة أو الضعف، ويفصل القول في التعليل والرجال تفصيلاً جيدًا، وبذلك صار كتابه هذا كأنه تطبيق عملي لقواعد علوم الحديث، خصوصًا علم العلل وصار أنفع كتاب للعالم والمتعلم، وللمستفيد والباحث في علوم الحديث.
يقول الشوكاني مثنيًا على سنن الترمذي: كتاب الترمذي أحسن الكتب وأكثرها فائدة، وأحكمها ترتيبًا، وأقلها تكرارًا، وفيه ما ليس في غيره من المذاهب ووجوه الاستدلال، والإشارة إلى ما في الباب من الأحاديث، وتبيين أنواع الحديث: من الصحة والحسن والغرابة والضعف، وفيه جرح وتعديل.
ومما امتاز به الكتاب كثرة فوائده العلمية وتنوعها، وفي ذلك يقول ابن رُشَيد: إن كتاب الترمذي تضمن الحديث مصنفًا على الأبواب وهو علم برأسه، والفقه وهو علم ثان، وعلل الحديث ويشتمل على بيان الصحيح من السقيم وما بينهما من المراتب وهو علم ثالث، والأسماء والكنى وهو علم رابع، والتعديل والتجريح وهو علم خامس، ومن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ومن لم يدركه ممن أسند عنه في كتابه وهو علم سادس، وتعديد من روى ذلك وهو علم سابع، هذه علومه المجملة، وأما التفصيلية فمتعددة، وبالجملة فمنفعته كثيرة، وفوائده غزيرة.
وكتابه الجامع المشهور بسنن الترمذي يعتبر من أهم مصادر الحديث الحسن، قال ابن الصلاح: كتاب أبي عيسى الترمذي رحمه الله أصل في معرفة الحديث الحسن وهو الذي نوه باسمه وأكثر من ذكره في جامعه.
ويبلغ عدد أحاديث جامع الترمذي 3956 حديثاً.
شروح سنن الترمذي:
من شروح سنن الترمذي:
(1) عارضة الأحوذي في شرح الترمذي للإمام الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الله الإشبيلى، المعروف بابن العربي المالكي المتوفى سنة (795 هـ).
(2) قوت المغتذى على جامع الترمذي للحافظ جلال الدين السيوطي المتوفى سنة (911هـ).
(3) شرح ابن سيد الناس المتوفى سنة (734هـ)، لكنه لم يتم فقد شرح ثلث الكتاب واخترمته المنية فأكمله الحافظ زين الدين عبد الرحيم بن حسين العراقي صاحب الألفية المتوفى سنة (806هـ)
(4) العرف الشذى على جامع الترمذي هو شرح سراج الدين البلقيني الشافعي المتوفى سنة (805هـ) وشرحه هذا لم يتم.
(5) تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي للعلامة محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى المتوفى سنة 1355هـ وهو من أشهر الشروح في عصرنا الحالي، وقد وضع الله له القبول والشهرة وهو شرح نفيس مفيد نافع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/163)
ـ[صالح العقل]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:26 م]ـ
ذكر الشيخ: عبد الكريم الخضير عن هذا الشرح:
نعود إلى جامع أبي عيسى الترمذي , هو من الجوامع المعروفة المشهورة عند أهل العلم عني به العلماء قديماً وحديثاً , له شروح كثيرة منها:
" عارضة الأحوذي " لابن العربي المالكي , عارضة الأحوذي هذا كتاب جيد متوسط الحجم , لأبي بكر ابن العربي المالكي يُعنى بالمسائل الفقهية , وإن كان لا يغفل بعض الكلام اليسير المختصر على لطائف الإسناد وما أشبه ذلك , لكن سوء الطباعة حال دون الإفادة منه , طبع في مطبعة الصاوي والتازي طبعات سيئة للغاية. وعندنا في نسختنا التصويب أكثر من الكتابة , وفيه إسقاط أحاديث بشروحها , وفيه إدخال كلام ليس لابن العربي , فيه إقحام لكلام ليس للترمذي. هم أرادوا طباعة الكتاب فاستعاروا نسخة أحمد شاكر من جامع الترمذي , والشيخ أحمد شاكر له تعليقات على نسخته خرج بعض الأحاديث , فأدخلوها في الكتاب , ومن هذا تعرف قيمة هذه الطبعة. فالكتاب - أعني عارضة الأحوذي - لو يُبحث عن نسخ له , ويحقق ويخرج على مراد المؤلف, ويعلق على ما فيه من مخالفات عقدية يسيرة , لكان الكتاب يسد ثغرة , وإن كان لا يفي بالغرض , لكنه نافع , فيه فوائد ولطائف لا توجد عند غيره.(26/164)
حمل برنامج أحكام التجويد ... (أفضل برنامج في بابه مع التطبيق الصوتي)
ـ[بيان]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:33 م]ـ
السلام عليكم
- " برنامج أحكام التجويد" برنامج تعليمي مجاني بشرط عدم بيعه أو المتاجرة به وعدم تغيير محتواه إلا بعد مراجعة مطور البرنامج.
- يمكنك هذا البرنامج من مراجعة مختلف أحكام التجويد بشكل ميسر.
- تم دعم مختلف الأبواب بالعديد من الأمثلة.
- يمكنك الاستماع إلى الأمثلة بصوت أحد القراء المعروفين ومنهم على سبيل المثال لا الحصر: الشيخ الحذيفي، الشيخ المنشاوي، الشيخ عبد الباسط ...
- يتيح لك البرنامج إمكانية التدرب على كل مثال عن طريق تسجيل صوتك ثم الاستماع إلى التسجيل.
- هذا البرنامج لا يغني بحال عن التعلم مباشرة من القراء المتقنين والتلقي عنهم مشافهة.
- لكي تستفيد من كل وظائف البرنامج تحتاج إلى سماعات وميكروفين.
- ينصح للمبتدئ في علم التجويد الاطلاع على المداخل واتباع ترتيب الأبواب كما هو مبين في الفهرس.
حمل البرنامج
http://www.saaid.net/book/p/Tajweed.zip
...
ـ[بيان]ــــــــ[21 - 01 - 06, 12:03 ص]ـ
السلام عليكم
تنبيه: هذا هو الإصدار المطور من البرنامج
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[21 - 01 - 06, 12:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
وجزى الله خيرا من صممه وكتب الله أجره
ـ[السنافي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 01:18 ص]ـ
جزاك الله خير ما يجزي به عباده الصالحين ... أخي الكريم بيان.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[21 - 01 - 06, 01:25 ص]ـ
غفر الله لكم ولوالديكم وللمسلمين ...
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[26 - 01 - 06, 02:37 ص]ـ
بارك الله فيك(26/165)
كتب أئمة الدعوة النجدية (15): الدرر السنية في الأجوبة النجدية [جميع المجلدات]
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[21 - 01 - 06, 09:55 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فهذا كتاب من كتب أئمة الدعوة النجدية التي أعمل على نسخها وتنزيلها تباعا إن شاء الله في سلسلة من المواضيع بعنوان: " كتب أئمة الدعوة النجدية "، ومعظمها لم يتوفر على الانترنت للتحميل من قبل، وقد تم العزو للصفحات وترقيمها أثناء النسخ مع ذكر الناشر، والله من وراء القصد.
عنوان الكتاب:
الدرر السنية في الأجوبة النجدية
تأليف:
علماء نجد الأعلام
دراسة وتحقيق:
عبد الرحمن بن محمد بن قاسم
وهذه النسخة تشمل جميع المجلدات (من 1 إلى 16) على وورد وهتمل ..
يمكن تحميله من الصفحة التالية:
http://www.4com.ws/open.php?cat=1&book=79
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 01 - 06, 06:29 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[21 - 01 - 06, 06:39 م]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[22 - 01 - 06, 06:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ..
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[20 - 02 - 06, 10:09 م]ـ
بارك الله فيك أخي إسلام
ولكن ليت الملفات كانت كلها على الوورد حتى يظهر فاصل الصفحات عند إدراجها للشاملة
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[20 - 02 - 06, 11:05 م]ـ
جزاك الله خيرا، ونفع بك
ـ[ابوهارون المصرى]ــــــــ[21 - 02 - 06, 02:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[21 - 02 - 06, 04:01 م]ـ
وجزاكم وبارك فيكم ..
وقد تم بحمد الله إعداد (مجموعة رسائل ومسائل علماء نجد الأعلام المعروفة بـ " الدرر السنية في الأجوبة النجدية " جمع وترتيب: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم -جميع المجلدات-) ككتاب الكتروني للموسوعة الشاملة.
ويمكن تحميله من الرابط التالي:
http://www.ebooks-center.net/open.php?cat=1&book=51
وبهذا تكون الدرر السنية دخلت على الموسوعة الشاملة .. ولله الحمد ..
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[21 - 02 - 06, 04:23 م]ـ
ا
لملف معطوب
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[21 - 02 - 06, 05:11 م]ـ
الملف سليم فقد حملته وتأكدت ..
فربما كانت المشكلة أثناء تحميلك له .. فحاول مرة أخرى ..(26/166)
أبحث عن كتاب التحريرات الرائقة؟
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 01 - 06, 02:56 م]ـ
السلام عليكم،
أبحث عن كتاب التحريرات الرائقة، للشيخ محمد التافلاتي مفتي القدس، والذي كان حيا عام 1315 هجري، والكتاب مطبوع عام 1314 هجري،
وقد كتب المؤلف كتابه هذا كغيره من المقلدين في الرد على دعوة شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب،
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[22 - 01 - 06, 06:03 م]ـ
للرفع(26/167)
أبحث عن كتاب درر الفرائد المنظمة في اخبار الحاج وطريق مكة
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[21 - 01 - 06, 03:20 م]ـ
وهل هو موجود على الشبكة؟ مخطوطا أو مطبوعا
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[22 - 01 - 06, 06:03 م]ـ
للرفع
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 06:17 م]ـ
http://www.mktaba.org/vb/showthread.php?t=298
ـ[محمد فارس الشيخ]ــــــــ[28 - 01 - 06, 02:06 ص]ـ
نعم كياب الدرر المنظمة طبع في دار الكتب العلمية بيروت بتحقيقنا.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[02 - 02 - 06, 07:19 ص]ـ
نعم كياب الدرر المنظمة طبع في دار الكتب العلمية بيروت بتحقيقنا.
تقصد ب .......
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=3270
قال الإخوة في موقع ثمرات المطابع
الملاحظات:
1 - يشير المحقق في بعض المواضع إلى بياض في الأصل، وقد ذكر أنه اعتمد على ثلاث نسخ خطية ولم يذكر أنه جعل إحداها أصلاً، ولو فرض أنه فعل ذلك؛ فماذا عن النسختين الأخريين، هل فيهما بياض أيضاً في المواضع نفسها؟! وإذا كان الأمر كذلك فهل يمكن أن يقال: إن أصلها واحد، وإن تعددها شكلي لا حقيقي .. ؟!.
2 - هذا الكتاب سبق صدوره عن دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر بالرياض، ط1، 1403هـ، بتحقيق العلامة المؤرخ الأديب حمد الجاسر، ويقع في ثلاثة أجزاء، وقد طبع قبل ذلك أيضاً بالمطبعة السلفية في القاهرة سنة 1384هـ.
3 - وبمقارنة هذه الطبعة بطبعة الشيخ حمد الجاسر تبين أن الأصل المقصود - في قول محقق هذه الطبعة: بياض في الأصل - هو طبعة الشيخ حمد الجاسر نفسها للأسف الشديد دون أدنى إشارة من المحقق!! والله المستعان.
تنظر: (1/ 98) في هذه الطبعة، وما يقابلها في طبعة الجاسر وهو (1/ 171)
و (1/ 113) ومقابلها (1/ 194).
و (1/ 147) ومقابلها (1/ 247).
4 - نقل المؤلف عن المطري (ت741هـ) في [التعريف بما أنست الهجرة من معالم دار الهجرة] ما يسلم به المسلِّم عند زيارته قبر النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال (2/ 320):
" قلت: وينبغي أن يزاد هنا لمن يكون قادماً: قال الله تعالى فيما أنزل عليك في كتابه الجليل {ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً} وقد جئتك يارسول الله ظالماً نفسي مستشفعاً بك إلى ربي ".
وهذه الآية تخص طلب الاستغفار من النبي صلى الله عليه وسلم في حياته بإجماع السلف الصالح. بل إن الشفاعة لا تطلب من النبي صلى الله عليه وسلم حتى في حياته؛ لقوله تعالى " قل لله الشفاعة جميعاً " وقوله تعالى: " من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه "؛ فما ذكره المؤلف من الدين الذي لم يأذن به الله فهو بدعة .. وكان الواجب على المحقق أن يبين ما في كلام المؤلف من المخالفة للكتاب والسنة وإجماع السلف الصالح. (تنظر فتاوى ابن تيمية 1/ 228 وما بعدها).(26/168)
جازاكم الله خيرا هلا دللتمونا على كيفية استخدام هذه المنتديات
ـ[محمد إلياس]ــــــــ[21 - 01 - 06, 03:45 م]ـ
بادئا ببدئ نرجو منكم و ممن وفقه الله إلى إعانتنا و جازاه الله عنا كل خير بذلك في إرشادنا غلى كيفية ايتعمال الأدوات المعروضة في هذا المنتدى عسى أن يوفقنا الله كذلك في المساهمة في إثراء هذا المنتدى
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[21 - 01 - 06, 10:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرحب بك أخي الكريم كمشترك جديد في هذا المنتدى الطيب المبارك وانت هنا بين اخوانك نسأل الله تعالى أن نكون من المتاحبين فيه ... آمين.
وفي رأيي أهم ما يلزم المشترك الجديد كباحث عن مادة علمية:
خاصية البحث في المنتدى .... وهي عبارة عن الخاصية التي تمكن الباحث من ايجاد كل المشاركات التي تخص المادة المراد البحث عنها من خلال كلمات مميزة لهذه المادة.
ومثال ذلك: مشترك أراد البحث عن كتاب أضواء البيان مثلا للامام الشنقيطي ... فيكتب في المربع المخصص للبحث ((أضواء البيان)) ... فتخرج كل المشاركات التي تحوي في ثناياها جملة ((أضواء البيان)) ... فيخرج كل ما جاء كاسم مادة مرفوعة أو وسط مشاركة مكتوبة في هذا المنتدى ويحوي نفس هذا الاسم.
فهذا ما كان بالنسبة لخاصية البحث في المنتدى .... وتجد هذه الخاصية موجودة في أعلى الطرف الأيسر من المنتدى .... فوق كلمة الزيارات.
وهناك خاصية البحث .... وهي خاصية البحث في جميع منتديات أهل الحديث ... فعوضاً عن اعطاء المشاركات الموجودة في خزانة الكتب فقط ... تعطي خاصية البحث القدرة في البحث في جميع أطراف المنتديات ... وايجاد كل المشاركات الموجودة على مستوى ملتقى أهل الحديث.
وهناك خاصية المعرفة الشخصية عن بعض المشتركين ... فهناك بعض المشتركين جزاهم الله خيراً, أصحاب مشاركات مهمة وقيمة ... كمشاركات الأخ الكبير أبو المعاطي ... جزاه الله خيراً.
فهي قيمة ونافعة.
فاذا أردت أن تتبع هذه المشاركات ... فما عليك الا أن تبحث عن اسم العضو بخاصية البحث أو بتتبع طرف من المشاركات ... ومن ثم يتم النقر على اسم المشترك - نفس الاسم الموجود فوق المشاركة - فيظهر لك خيارات ... منها المراسلة أو تتبع المشاركات.
ومن الأمور المهمة خاصية التحكم ... وهذه الخاصية هي مفيدة للمشترك نفسه ... ففيها كل ما يخص المشترك من اعدادت ومعلومات شخصية وتوقيع ... الى غير ذلك من أمور شخصية.
هذا بالنسبة لمن أراد أن يدخل ويستفيد من المنتدى.
ومن أراد أن يفيد اخوانه بالمنتدى, فأهم ما يتعلمه الاخوان الجدد هو اضافة موضوع جديد ... وهي خاصية موجودة في أعلى صفحة المنتدى من الجهة اليمنى ... فوق أول مشاركة موجودة في المنتدى.
واضافة رد ... وهي الخاصية الموجودة في أسفل أخر مشاركة موجودة في موضوع معين ... ومنها يستطيع المشارك أن يضيف مادة علمية جديدة أو رسالة نصية كمشاركة جديدة في نفس الموضوع.
مع عدم اغفال خاصية التعديل والتي يجهلها بعض الاخوان ... وهي خاصية تبيح لك التعديل على مشاركة قام بها المشترك بشرط أن لا تكون تلى هذه المشاركة مشاركات أخرى ... أو تكون هذه المشاركة مضى عليها وقت أكثر من 10 دقائق - والله أعلم -.
فخاصية التعديل تمكن صاحب المشاركة من التعديل ولكن تحت ضوابط معينة قد تكلمنا عنها.
هذا ما عندي .... ونرحب بك اخاً كريماً بين اخوانك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:32 ص]ـ
http://www.absba.org/vb/showthread.php?t=252244&highlight=%C7%E1%E3%DD%ED%CF+%CC%CF%ED%CF(26/169)
إليكم هذه الرسالة في الرد على الرافضة
ـ[السني]ــــــــ[21 - 01 - 06, 06:07 م]ـ
للشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب عليه رحمة الرحيم التواب(26/170)
هل من يدلني على موسوعة نظرة النعيم
ـ[بو مبارك]ــــــــ[21 - 01 - 06, 10:56 م]ـ
الأخوة الأفاضل لقد احتجنا كثيراً لهذا الكتاب ((موسوعة نظرة النعيم)) فنحن بأمس الحاجة إلأيه فمن كان من الأخوة عنده علم بوجوده على الشبكة فل يدلنا عليه،مشكورا مأجورا، ومن عنده القدره على توفره لنا في الشبكة فأرجو الإسراع بذلك وجزاكم الله خيراً ... مع بالغ الشكر والتحية والإحتياج لهذه الموسوعة(26/171)
للتحميل برنامج رائع لتعليم التجويد
ـ[أبو تراب]ــــــــ[21 - 01 - 06, 11:30 م]ـ
برنامج التجويد
http://www.flashfp.net/uploader/modules/up-pic/pic/uploads/25e1331041.gif
رابط تحميل البرنامج
http://www.saaid.net/book/p/Tajweed.zip
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 12:39 ص]ـ
أخي الكريم بارك الله فيك لقد تم تقديم البرنامج من قبل على هذا الرابط و جزاك الله خيرا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70311
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[23 - 01 - 06, 12:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ Aboibrahim] ــــــــ[23 - 01 - 06, 01:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ... أخي الكريم
لكن ماذا عن الملفات الصوتية، أين من الممكن أن نجدها بارك الله فيكم؟
ـ[احمد فلاحة]ــــــــ[27 - 06 - 08, 04:31 م]ـ
جزاكم الله كل الخير(26/172)
اين الموسوعه الشامله
ـ[وليد الباز]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:05 ص]ـ
السلام عليكم
كنا علي وعد ان اليوم السبت هو يوم ظهور الموسوعه الشامله الاصدار الثاني
فأين هي جزاكم الله خيرا
ـ[أفضل رجاء]ــــــــ[22 - 01 - 06, 03:27 ص]ـ
نسأل الله أن يكون المانع خيرا، وأن يحفظ الأستاذ نافع وزملاءه من كل مكروه، وألا يطول انتظارنا لموسوعتنا "الحبيبة" آمين.
اللهم عجل بالفرج!
ـ[جامع السنة النبوية]ــــــــ[22 - 01 - 06, 07:35 ص]ـ
لا بأس أخي وليد .. فاليوم هو الأحد
ومع ذلك فنحن بانتظار الموسوعة في أي لحظة
ـ[جامع السنة النبوية]ــــــــ[22 - 01 - 06, 07:38 ص]ـ
لا بأس أخي وليد .. فاليوم هو الأحد
ومع ذلك فنحن بانتظار الموسوعة في أي لحظة
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 10:12 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نسأل الله عز و جل أن يكون الدكتور نافع بخير
ـ[ابومالك البصري]ــــــــ[22 - 01 - 06, 10:16 ص]ـ
ومع ذلك فنحن بانتظار الموسوعة في أي لحظة
ـ[حسن شريف]ــــــــ[22 - 01 - 06, 12:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صبرا صبرا اخوتي في الله وادعوا الله تعالى لاخينا نافع ان يحفظه وييسر أمره، وان يجعل المانع خيرا فنحن على شوق لنرى هذا العمل المبارك ان شاء الله تعالى
اخوكم في الله تعالى: حسن شريف
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[22 - 01 - 06, 12:34 م]ـ
أيها الاخوة الفضلاء
تابعوا معنا الموضوع على هذا الرابط بارك الله فيكم حتى لا يضيع الوقت سدى في كثرة الروابط لموضوع موحد
أخونا نافع رد البارحة بعد عودته من السفر
من هنا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70121
أرجو التفاعل مع طلبي
و كتبه محبكم أبو جرير بن عبد الله
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:06 م]ـ
صبر جميل والله المستعان .... نصبر ولا نكثر من التساؤل ..... عن وقت رفع الموسوعة ولما تأخرت .... فالقائمين عليها يبذلون جهداً كبيراً في اخراجها
فاصبروا ... فالصبر والحلم أفضل
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[22 - 01 - 06, 06:11 م]ـ
الاخ نافع لم يخلف وعده ولكن لظروف خارجه عن ارادته لم يستطع تحميل الموسوعه حتى الان
اهكذا نرد الجميل لمن عمل ليل نهار ولشهور لخدمه طلبه العلم؟!
الرفق مطلوب خصوصا من الاعضاء الجدد الذين قد لا يعرفون اقدار المشاركين هنا والله المستعان
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[22 - 01 - 06, 07:00 م]ـ
هذا عهدي بك أيها الطيب يا عبد الكريم
و نحن نشد بعضنا بعضا و لا نعين الشيطان على إخواننا
فأخونا عبد الكريم تراجع عن الزلة و أسأل الله تعالى أن يتوب علينا أجمعين
و من منا لا يخطئ سبحان الله
المهم أن ندعو لأخينا نافع بالتيسير فعسى الله أن يقبل دعاء الصالحين منا و نحمل الموسوعة اليوم قبل الغد إن شاء الله
بارك الله فيكم أجمعين قدامى كنتم أم جدد
أخوكم/أبو جرير بن عبد الله
ـ[أبو معاذ الفنجري]ــــــــ[22 - 01 - 06, 10:08 م]ـ
اللهم من سويداء القلب ندعوك أن تحفظ أخانا نافع وأن تجزيه خير الجزاء
وتبارك في أخينا طويلب علم على كثرة تتبعاته وإخلاصه وتجزيه خيرا
ـ[جامع السنة النبوية]ــــــــ[23 - 01 - 06, 01:36 ص]ـ
آمين
ـ[أبو معاذ الفنجري]ــــــــ[23 - 01 - 06, 09:01 ص]ـ
أخي جامع السنة حفظكم الله أهل فلسطين وجعلكم إلى يمو الدين تسيرون في ركاب أهل السنة
ـ[جامع السنة النبوية]ــــــــ[23 - 01 - 06, 10:06 ص]ـ
أخي أبو معاذ
لقد كنت سبَّاقا في تبشيرنا بانتهاء العمل في الموسوعة
أفلا تنظر لنا ما الخطب؟
ـ[أبو عمر]ــــــــ[23 - 01 - 06, 01:00 م]ـ
الاخ نافع لم يخلف وعده ولكن لظروف خارجه عن ارادته لم يستطع تحميل الموسوعه حتى الان
اهكذا نرد الجميل لمن عمل ليل نهار ولشهور لخدمه طلبه العلم؟!
الرفق مطلوب خصوصا من الاعضاء الجدد الذين قد لا يعرفون اقدار المشاركين هنا والله المستعان
جزاك الله خيرا أخي طالب العلم
وأسأل الله أن ييسر لأخينا نافع كل خير
ـ[نافع]ــــــــ[23 - 01 - 06, 07:14 م]ـ
منذ أن انتهت الموسوعة إلى الآن، والمحاولات مستمرة لرفعها وأخيرا تم الأمر على خير فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[23 - 01 - 06, 07:32 م]ـ
جزاك الله خيرا و الله تستحق من يأتي أمامك و يقبل لك رأسك
بارك الله فيك و جعل عملك هذا في ميزان حسناتك
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 08:57 م]ـ
مبارك
وجزاكم الله كل خير
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[احمد ابو عمار]ــــــــ[16 - 03 - 06, 12:19 ص]ـ
برجاء ارسار رساله بريديه علي العنوان التالي /:مصر الاسكندريه كرموز (16) شارع الملك الاشرف
ترسل الي /:أحمد عبد الغني محمود
بداخلها عنوان واسم الراسل
وتتكون الموسوعه من خمس ( cd) ونسالكم الدعاء لكل من ساهم في هذا العمل(26/173)
ماذا عن شرح الشيخ سليمان العلوان لكتاب التوحيد للمقريزي .... هل فرغ من الأشرطة؟
ـ[محمد الفراج]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
ماذا عن شرح الشيخ سليمان العلوان لكتاب التوحيد للمقريزي .... هل فرغ من الأشرطة؟
وهل هو موجود على الشبكة؟(26/174)
بهجة الجوائز في موقف الإمام من الجنائز
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[22 - 01 - 06, 05:05 ص]ـ
بهجة الجوائز في موقف الإمام من الجنائز(26/175)
الحجج والبينات ** في تحديد مواقيت الصلوات
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[22 - 01 - 06, 07:07 ص]ـ
الحجج والبينات ** في تحديد مواقيت الصلوات
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[22 - 01 - 06, 08:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[22 - 01 - 06, 09:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[صالح العقل]ــــــــ[24 - 01 - 06, 03:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(26/176)
تحفة الأخيار في الأفضل التغليس أو الإسفار؟
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[22 - 01 - 06, 07:08 ص]ـ
تحفة الأخيار في الأفضل التغليس أو الإسفار؟(26/177)
تخريج حديث صلاة التسابيح وأقوال العلماء فيه
ـ[أبو عبد الله مصطفى]ــــــــ[22 - 01 - 06, 07:13 ص]ـ
تخريج حديث صلاة التسابيح وأقوال العلماء فيه
صلاة التسابيح
قال أبو داوود في سننه: حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم النيسابوري ثنا موسى بن عبد العزيز ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب " يا عباس يا عماه ألا أعطيك ألا أمنحك ألا أحبوك ألا أفعل بك عشر خصال إذا فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك أوله وآخره قديمه وحديثه وخطأه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خصال أن تصلي أربع ركعات تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة وأنت قائم قلت سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وأنت راكع عشراً ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشراً ثم تهوي ساجداً فتقولها وأنت ساجد عشراً ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشراً ثم تسجد فتقولها عشراً ثم ترفع رأسك فتقولها عشراً فذلك خمس وسبعون مرة في كل ركعة تفعل ذلك في أربع ركعات إن استطعت أن تصليها في كل يوم مرة فافعل فإن لم تفعل ففي كل جمعة مرة فإن لم تفعل ففي كل شهر مرة فإن لم تفعل ففي كل سنة مرة فإن لم تفعل ففي عمرك مرة (1) ".
===========
(1) صحيح أخرجه أبو داوود والترمذي وابن ماجة والطبراني في الأوسط والكبير وأبو نعيم في الحلية والحاكم في المستدرك والبيهقي في السنن الكبرى وفي شعب الإيمان وعبد الكريم القزويني في أخبار قزوين والمزي في تهذيب الكمال، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد وابن حجر في فتح الباري والمنذري في الترغيب والترهيب، وصححه جماعة من العلماء منهم أبو داوود ومسلم و الحاكم ووافقه الذهبي والنووي وابن الصلاح وابن منده والآجري والخطيب والسمعاني وابن ناصر الدين الدمشقي وآخرون كما سيأتي، والألباني في صحيح سنن أبي داوود.
انظر: سنن أبي داوود في كتاب الصلاة باب صلاة التسابيح رقم (1297 ـ 1298) 2/ 46 ـ 47، وسنن الترمذي في كتاب الصلاة، باب ما جاء في صلاة التسبيح رقم (481) 2/ 348، وسنن ابن ماجة في كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب صلاة التسابيح رقم (1386 ـ 1387) 1/ 442 – 443، والمعجم الأوسط رقم (2318) 3/ 14 ورقم (2879) 3/ 187، والمعجم الكبير رقم (11622) 11/ 243 ـ 244، وحلية الأولياء 1/ 25، والمستدرك 1/ 318 ـ 320، والسنن الكبرى للبيهقي 3/ 51 ـ 52، و شعب الإيمان رقم (611) 1/ 428 ورقم (3080) 3/ 125، وأخبار قزوين 3/ 249، وتهذيب الكمال 29/ 103، ومجمع الزوائد 2/ 281 ـ 282، وفتح الباري 10/ 533، قال المنذري في كتابه الترغيب والترهيب 1/ 528: وقد صححه جماعة، منهم الحافظ أبو بكر الآجري، وشيخنا أبو محمد عبد الرحيم المصري، وشيخنا أبو الحسن المقدسي، وقال أبو بكر بن أبي داوود: سمعت أبي يقول: ليس في صلاة التسبيح حديث صحيح غير هذا، وقال مسلم بن الحجاج: لا يروى في هذا الحديث إسناد أحسن من هذا، وذكر ذلك أيضاً ابن ناصر الدين الدمشقي، في كتابه الترجيح لحديث صلاة التسابيح، ص 41 وممن صححه أيضاً سراج الدين البلقيني، والحافظ العلائي، وبدر الدين الزركشي. ذكر ذلك ابن عراق في كتابه تنزيه الشريعة 2/ 109 والسيوطي في كتابه اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة 2/ 44، وقال الشوكاني في الفوائد المجموعة ص 53 ـ 54 وممن صححه أو حسنه: ابن منده، والآجري، والخطيب، وأبو سعد السمعاني، وأبو موسى المديني، وأبو الحسن ابن المفضل، والمنذري، وابن الصلاح، والنووي، والسبكي، وآخرون، وذكر من تقدم ذكرهم ممن صححوه، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داوود رقم (1152 ـ 1153) 1/ 240 – 241، وقد اعتنى جماعة من العلماء بالتصنيف في حديث صلاة التسبيح، وذلك مما يدل على اعتناء العلماء به قديماً وحديثاً، منهم الحافظ الدارقطني، المتوفى سنة 385 هـ ألف فيه جزءاً، والحافظ الخطيب البغدادي، المتوفى سنة 463 هـ والحافظ عبد الكريم السمعاني، المتوفى سنة 562 هـ والحافظ أبو موسى الأصبهاني، المتوفى سنة 581 هـ وسماه: تصحيح صلاة التسبيح من الحجج الواضحة والكلام الفصيح، والإمام تاج الدين السبكي، المتوفى سنة 771 هـ والحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي، المتوفى سنة 842 هـ وسماه: الترجيح لحديث صلاة التسبيح، طبع بيروت، دار البشائر 1409 هـ والحافظ جلال الدين السيوطي، المتوفى سنة 911 هـ وسماه: تصحيح حديث صلاة التسبيح، والعلامة شمس الدين محمد بن طولون، المتوفى سنة 953 هـ، وسماه: التو شيح لبيان صلاة التسبيح، والشيخ محمد بن عبد الرسول البر زنجي المتوفى سنة 1103 هـ والشيخ أحمد الصديق الغماري المتوفى سنة 1380 هـ وسماه الترجيح لقول من صحح صلاة التسبيح، والشيخ علوي بن أحمد السقاف المتوفى سنة 1335 هـ: وسماه القول الجامع النجيح في أحكام صلاة التسبيح، والشيخ جاسم الفهيد الدوسري حفظه الله: وسماه التنقيح لما جاء في صلاة التسبيح، طبع بدار البشائر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/178)
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[22 - 01 - 06, 08:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الفاضل / أبا عبد الله ....
قُلْتَ:
وقد اعتنى جماعة من العلماء بالتصنيف في حديث صلاة التسبيح، وذلك مما يدل على اعتناء العلماء به قديماً وحديثاً، منهم الحافظ الدارقطني، المتوفى سنة 385 هـ ألف فيه جزءاً، والحافظ الخطيب البغدادي، المتوفى سنة 463 هـ والحافظ عبد الكريم السمعاني، المتوفى سنة 562 هـ والحافظ أبو موسى الأصبهاني، المتوفى سنة 581 هـ وسماه: تصحيح صلاة التسبيح من الحجج الواضحة والكلام الفصيح، والإمام تاج الدين السبكي، المتوفى سنة 771 هـ والحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي، المتوفى سنة 842 هـ وسماه: الترجيح لحديث صلاة التسبيح، طبع بيروت، دار البشائر 1409 هـ والحافظ جلال الدين السيوطي، المتوفى سنة 911 هـ وسماه: تصحيح حديث صلاة التسبيح، والعلامة شمس الدين محمد بن طولون، المتوفى سنة 953 هـ، وسماه: التو شيح لبيان صلاة التسبيح، والشيخ محمد بن عبد الرسول البر زنجي المتوفى سنة 1103 هـ والشيخ أحمد الصديق الغماري المتوفى سنة 1380 هـ وسماه الترجيح لقول من صحح صلاة التسبيح، والشيخ علوي بن أحمد السقاف المتوفى سنة 1335 هـ: وسماه القول الجامع النجيح في أحكام صلاة التسبيح، والشيخ جاسم الفهيد الدوسري حفظه الله: وسماه التنقيح لما جاء في صلاة التسبيح، طبع بدار البشائر.
وممن تكلم أيضاً على الحديث في تصنيف مستقل الشيخ الفاضل / أبو إسحاق الحويني - حفظه الله - في رسالة له سماها - عل ما أذكر -: " القول الرجيح في الكلام على صلاة التسابيح ".
ذكر ذلك في كتابه الماتع " جنة المرتاب ".
والله أعلم.
فإن وجدت هذه الرسالة فأتحفنا بها مأجوراً.
ـ[الكردستاني]ــــــــ[28 - 06 - 09, 06:32 ص]ـ
وممن تكلم أيضاً على الحديث في تصنيف مستقل الشيخ الفاضل / أبو إسحاق الحويني - حفظه الله - في رسالة له سماها - عل ما أذكر -: " القول الرجيح في الكلام على صلاة التسابيح ".
ذكر ذلك في كتابه الماتع " جنة المرتاب ".
والله أعلم.
فإن وجدت هذه الرسالة فأتحفنا بها مأجوراً.
هل من جديد عن هذا الكتاب؟
أرجو أن نحصل على الكتاب مصوراً قريباً (إن كان مطبوعاً)، أو أن نتعرف على خلاصة قول الشيخ أبي إسحاق حفظه الله في صلاة التسابيح وحديثه.
وجزاكم الله حيراً.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[28 - 06 - 09, 08:05 ص]ـ
هل من جديد عن هذا الكتاب؟
أرجو أن نحصل على الكتاب مصوراً قريباً (إن كان مطبوعاً)، أو أن نتعرف على خلاصة قول الشيخ أبي إسحاق حفظه الله في صلاة التسابيح وحديثه.
وجزاكم الله حيراً.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=116193
ـ[الكردستاني]ــــــــ[28 - 06 - 09, 09:37 ص]ـ
أخي الحبيب مهاجي جمال بارك الله فيك، لم أقصد كتاب (جنة المرتاب)، إنما كتاب (القول الرجيح في الكلام على صلاة التسابيح) الذي ذكره الشيخ أبو إسحاق في (جنة المرتاب).(26/179)
هل يوجد شرح لكتاب تحذير الساجد من إتخاذ القبور مساجد للألباني
ـ[أبو جعفر الزهيري]ــــــــ[22 - 01 - 06, 07:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخواني في الله أنا أبحث عن شرح لكتاب تحذير الساجد من إتخاذ القبور مساجد للمحدث الألباني رحمه الله
إن كان هنالك شرح صوتي او كتاب شرحه فليتكم تكتبوا لي عنوان الكتاب والرابط إن وُجد؟
وهل يا ترى يشرح العلماء مثل هذا الكتاب القيم والسِّفر المهم؟
فإني قرأته وبهرني الأسلوب والتخريج الذي قام به الألباني للأحاديث كما أن الكتاب مرتب ترتيب ممتاز وفيه إسلوب جعلني اقرأه بسرعة تعطشا لما فيه من معلومات قيمة وأقول أني لم اقرأ كتاب أحسن منه في بابه
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 09:38 ص]ـ
وهل يحتاج إلى شرح؟ بل هل يحتاج كلام اكثر المعاصرين إلى شرح؟؟؟؟(26/180)
مستدرك الحاكم محققا
ـ[جامع السنة النبوية]ــــــــ[22 - 01 - 06, 07:49 ص]ـ
أرجو من الإخوة أن يفيدوني بالنسبة لمستدرك الحاكم
هل يوجد من العلماء من قام بتحقيقه والحكم على كل أحاديثه؟
وأين يمكن أجد مثل هذا الكتاب على الانترنت
وجزاكم الله خيرا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[22 - 01 - 06, 10:45 ص]ـ
راجع موقع المكتبة الرقمية أخي الكريم
ـ[جامع السنة النبوية]ــــــــ[22 - 01 - 06, 02:31 م]ـ
أخي بلال أنا لا أفهم بما تقصد بالمكتبة الرقمية
لقد ذهبت إلى جوجل فإعطاني الكثير من المكتبات الرقمية
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[22 - 01 - 06, 03:00 م]ـ
هذا رابط المكتبة
http://www.islamsites.net/go.php?id=413
وهذا رابط جيد .... يجمع فيه صاحبه أهم المواقع الاسلامية على شبكة الانترنت
http://www.islamsites.net/
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[22 - 01 - 06, 03:30 م]ـ
دخلت على المكتبة الرقمية الآن ... ولم أجد الكتاب .... ولا أدري هل هو وهم مني .... أم أن الكتاب قد حذف من الموقع ... على العموم اذا لم تجد الكتاب أخي الكريم ... فالمستدرك للحاكم موجود هنا في خزانة الكتب مع تعليقات الامام الذهبي ... فبحث عنه تجد ان شاء الله تعالى.
والسلام عليكم
ـ[جامع السنة النبوية]ــــــــ[22 - 01 - 06, 03:59 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي بلال لقد أتعبتك معي
في الحقيقة الكتاب موجود عندي بتعليقات الذهبي
لكن كما تعلم لا بد من حكم أحد المحققين على الحديث حتى نستطيع أن نأخذ به ونأمر به الناس
ـ[جامع السنة النبوية]ــــــــ[23 - 01 - 06, 10:09 ص]ـ
هل من مساعد؟
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[23 - 01 - 06, 01:54 م]ـ
قد انتهى من أعرفه من تحقيق المستدرك كاملا ووضع أحكام الشيخ الالباني عليه.
وهو يبحث عمن يقوم بطباعته له.
ـ[جامع السنة النبوية]ــــــــ[23 - 01 - 06, 03:44 م]ـ
هذا خبر جيد
هل من مزيد؟
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:14 ص]ـ
ألا تدله يا أخي أبو عبد الغفور إن كان باستطاعته أن يضعه لطلبة العلم في هذا المنتدى النافع؟؟(26/181)
الأسئلة والأجوبة الأصولية على العقيدة الواسطية من موقع مكتبة المسجد النبوي
ـ[شريف مراد]ــــــــ[22 - 01 - 06, 10:56 ص]ـ
كتاب الأسئلة والأجوبة الأصولية على العقيدة الواسطية
عدد الأجزاء: 1
المؤلف: عبد العزيز المحمد السلمان رحمه الله تعالى
وهذا الكتاب قام فيه المصنف بوضح أسئلة وأجوبة على كتاب (العقيدة الواسطية) لشيخ الإسلام ابن تيمية وقد بلغت عدد الأسئلة 414 سؤالاً، وقد قسمها المصنف إلى 43 قسماً
===================
حيث يتابع موقع مكتبة المسجد النبوي ( http://www.mktaba.org/) تحميل تراث الشيخ عبد العزيز المحمد السلمان رحمه الله
من هنا ( http://www.mktaba.org/vb/showthread.php?t=761)
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 01:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم(26/182)
البرهان في تجويد القرآن pdf
ـ[نبيل بن صالح]ــــــــ[22 - 01 - 06, 06:31 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إليكم إخواني كتاب البرهان في تجويد القرآن للأستاذ محمد الصادق قمحاوي بصيغة pdf
34279
34278
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[22 - 01 - 06, 06:36 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم نبيل
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 07:11 م]ـ
جاري التحميل بارك الله فيك و بارك في عميد الكتب المنسوخة ضوئيا طالب علم صغير
ـ[أحمدالسيدالصعيدي]ــــــــ[13 - 12 - 09, 03:43 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاءكتاب مخارج الحروف
اضغط هنا لتحميل ملف mkarg hrof.rar
(12.66 ميقابايت) ( http://www.joreyat.org/file/y3e6rlz2ehi5/)
أو
http://www.3mints.info/upload/download.php?filename=2787020d80.rar
اضغط هنا لتحميل
ملف ملخص أحكام التجويد الثالث. rar
(1.70 ميقابايت) ( http://www.joreyat.org/file/vlnpt0zluxsh/)
أو
http://www.3mints.info/upload/download.php?filename=7f5c988e0b.rar
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[13 - 12 - 09, 12:58 م]ـ
بارك الله فيك ونفعك بك، ووفقني وإياك لما يحب.(26/183)
لفترة محدودة ... مناظرات الشيخ احمد ديدات الانجليزية كاملة!
ـ[أبو عبدالله العمر]ــــــــ[22 - 01 - 06, 07:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مناظرات الشيخ احمد ديدات الانجليزية
حجمها 443 ميجا
اضغط هنا ( http://83.149.98.110/file/aptz56)
الرقم السري للملف
www.islamflash.net
لا تنسونا من صالح دعائكم(26/184)
هل توجد طريقة للنسخ من ملفات آل pdf
ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 11:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أرجو من أصحاب الخبرة أن لا يبخلوا علينا بكيفية النسخ من هذه الصيغة
مثلا نسخ حديث أو حاشية أو ..
بارك الله فيكم(26/185)
مقالات للشيخ /صالح بن سعد اللحيدان
ـ[خالد العمري]ــــــــ[23 - 01 - 06, 01:06 ص]ـ
الهجرة وعاشوراء
قال إمام أهل الأثر محمد بن إسماعيل البخاري من ص6869/حتى ص80 ج3 المكتبة السلفية القاهرة: (حدثنا يحيى بن بُكير حدثنا الَّليثُ عن عُقيل قال ابن شهاب فأخبرني عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: لم أعقل أَبَوَيَّ قط إلَّا وهمايدينان الدين، قال: ابن لحيدان إلى قولها رضي الله عنها: خرج أبو بكر مُهاجراً نحو أرض الحبشة حتى بلغ برك الغماد (1) لقيه ابن الدغنة وهو سيد غفار فقال اين تُريد يا أبابكر؟ فقال أبو بكر: أخرجني قومي فأريد أن أسيح في الارض وأعبد ربي, قال ابن الدغنة: فإن مثلك يا أبابكر لايَخرُج ولايُخرَج , إنك تكسب المعدوم، وتصل الرحم وتحمل الكَلَّ, وتقري الضيف, وتُعين على نوائب الحق فأنا لك جار ارجع واعبد ربك ببلدك فرجع وارتحل معه ابن الدغنة, فطاف ابن الدغنة عشية في أشراف قريش فقال لهم: إن أبابكر لايَخرُج مثله ولايُخرَج, أتخرِجون رجلاً يكسب المعدوم ويصل الرحم، ويحمل الكل ويَقري الضيف، ويُعين على نوائب الحق؟ فلم تكذب بجوار ابن الدغنة وقالوا لابن الدغنة مر أبابكر فليعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرأ ماشاء، ولايؤذنا بذلك ولايستعلن به فإنا نخشى ان يفتن نساءنا وأبناءنا، فقال ذلك ابن الدغنة لأبي بكر فلبث أبو بكر بذلك يعبد ربه في داره ولايستعلن بصلاته ولايقرأ في غير داره، ثم بدا لابي بكر فابتنى مسجداً بفناء داره، وكان يُصلي فيه ويقرأ القرآن فيتقذف نساء المشركين وأبناؤهم وهم يعجبون منه وينظرون إليه, وكان أبو بكر رجلاً بكّاءً لايملك عينيه إذا قرأ القرآن فأفزع ذلك أشراف قريش من المشركين فارسلوا إلى ابن الدغنة فقدم عليهم، فقالوا إنا كنا أجرنا أبابكر بجوارك على أن يعبد ربه في داره, فقد جاوز ذلك فابتنى مسجداً بفناء داره فأعلن بالصلاة والقراءة فيه، وإنا قد خشينا أن يفتن نساءنا وأبناءنا فانهه، فإن أحب أن يقتصر على أن يعبد ربه في داره فعل، وان ابى إلا أن يعلن بذلك فسله أن يرد إليك ذمتك، فإنا قد كرهنا أن نخفرك، ولسنا بمقرين لأبي بكر الاستعلان، قالت عائشة: فأتى ابن الدغنة إلى أبي بكر فقال علمت الذي عاقدتُ لك عليه، فإما أن تقتصر على ذلك واما أن ترجع إليّ ذمتي فاني لا أحب أن تسمع العربُ أني أُخفرت في رجل عقدت له، فقال أبوبكر فإني أرد إليك جوارك، وأرضى بجوار الله عز وجل، والنبي صلى الله عليه وسلم يومئذ بمكة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين: إني أُريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان، فهاجر من هاجر قبل المدينة، ورجع عامة من كان هاجر بأرض الحبشة إلى المدينة، وتجهز أبو بكر قبل المدينة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: على رسلك، فإني أرجو أن يؤذن لي فقال أبو بكر: وهل ترجو ذلك بأبي انت؟ قال: نعم، فحبس ابو بكر نفسه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصحبه، وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط أربعة اشهر، قال ابن شهاب,, قال عروة,, قالت عائشة: فبينما نحن جلوس في بيت أبي بكر في نحر الظهيرة قال قائل لابي بكر هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مُتقنعاً في ساعة لم يكن يأتينا فيها فقال أبو بكر: فداء له ابي وأمي، والله ماجاء به في هذه الساعة إلا لأمر قالت: فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستاذن فأُذن له، فدخل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر أخرج من عندك، فقال أبوبكر إنما هم أهلك بأبي أنت يارسول الله، قال فإني قد أُذن لي في الخروج، فقال أبوبكر: الصحابة بأبي أنت يارسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم، قال أبو بكر فخذ بأبي أنت يارسول الله إحدى راحلتي هاتين, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بالثمن, قالت عائشة: فجهزناهما أحث الجهاز وصنعنا لهما سفرة في جراب فقطعت أسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فربطت به على فم الجراب فبذلك سميت ذات النطاق, قالت: ثم لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر بغار ثور، فكمنا فيه ثلاث ليال يبيتُ عندهما عبدالله بن ابي بكر وهو غلام شاب ثقِف لقن (2) فيدلج من عندهما بسحر فيصبح عليهما عامر بن فهيرة مولى أبي بكر منحة من غنم فيريحهما عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/186)
رسل وهو لبن منحتِهما ورضيفهما حتى ينعق بها (3) عامر بن فُهيرة بغلس، يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث واستأجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رجلاً من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هادياً خريتاً (4) والخريت الماهر بالهداية قد غمس حلفاً (5) في آل العاص بن وائل السهمي، وهو على دين قريش، فأمِناه فدفعا إليه راحلتيهما، وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث، وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل فأخذ بهم طريق الساحل)،.
قال ابن لحيدان وحدَّث البخاري في صحيحه كذلك قال فيما بين من 66 من ص80 قال:
(قال ابن شهاب: وأخبرني عبدالرحمن بن مالك المدلجي وهو ابن أخي سراقة بن مالك بن جُعشم أن أباه أخبره أنه سمع سراقة بن مالك بن جعشم يقول: جاء رسل كفار قريش يجعلون في رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر دية كل واحد منهما لمن قتله أو اسره، فبينما أنا جالس في مجلس من مجالس قومي بني مُدلج إذ أقبل رجل منهم حتى قام علينا ونحن جلوس فقال: ياسُراقة، إني قد رأيتُ آنفاً أَسوِدة بالساحل أراهما محمداً وأصحابه, قال سُراقة: فعرفتُ أنهم هم، فقلت له: إنهم ليسوا بهم، ولكنك رأيت فلاناً وفلاناً انطلقوا بأعيننا، ثم لبثتُ في المجلس ساعة، ثم قمتُ فدخلتُ فأمرت جاريتي أن تُخرج فرسي وهي من وراء أكمة فتحبسها عليَّ وأخذتُ رمحي فخرجتُ به من ظهر البيت فخططت بزحة الأرض (6) وخفضت إليه حتى اتيت فرسي فركبتها فرفعتها تقرب بي، حتى دنوتُ منهم فعثرت بي فرسي فخررتُ عنها فقمت فأهويت يدي إلى كنانتي فاستخرجتُ منها الازلام (7) تقرب بي، فاستقسمت بها: أضرُّ أم لا؟ فخرج الذي أكره فركبتُ فرسي وعصيتُ الأزلام - تقرب بي حتى إذا سمعتُ قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو لايتلفت وأبو بكر يكثر الالتفات ساخت يدا فرسي في الارض حتى بلغتا الركبتين فحررتُ عنها، ثم زجرتها، فنهضت فلم تكد تخرج يديها، فلما استوت قائمة إذا لأثر يديها عُثان ساطع في السماء مثل الدخان فاستقسمتُ بالأزلام فخرج الذي أكره فناديتهم بالأمان، فوقفوا، فركبت فرسي حتى جئتهم ووقع في نفسي حين لقيتُ مالقيتُ من الحبس عنهم أن سيظهر أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلتُ له: إن قومك قد جعلوا فيك الدية وأخبرتهم أخباراً مايرُيد الناس بهم، وعرضتُ عليهم الزاد والمتاع فلم يرزآني، ولم يسألاني إلا أن قال: أخف عنا، فسألته أن يكتب لي كتاب أمن فأمر عامر بن فُهيرة فكتب في رقعة من أدم ثم مضى رسول صلى الله عليه وسلم) , ص70/ 71/72.
قال ابن لحيدان: وقول البخاري (قال ابن شهاب) هذا تعليق من الإمام لأن البخاري لم يلق إبن شهاب، لكنه موصول صحيح.
وقول ابن شهاب: وأخبرني عبدالرحمن بن مالك، قلتُ قد لقيه وسمع منه كما لقي عروة بن الزبير وسمع منه، قلتُ ايضاً ومحمد بن شهاب الزهري إمام ثقة عدل، وهو شيخ الجماعة،
وجاء في البخاري من ص80 قال (حدثنا احمد أو محمد بن عبيدالله الفُداني حدثنا حماد بن أسامه ابو عُمس عن قيس بن مُسلم عن طارق بن شهاب عن أبي موسى رضي الله عنه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وإذا أُناس من اليهود يعظمون عاشوراء ويصومونه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نحن أحق بصومه فأمر بصومه).
وكذا جاء عن ابن عباس: (فأمر بصومه)،, وقد ورد في مسلم, وابي داود، والنسائي وابن ماجه، والترمذي أحاديث مُتفرقة عن الهجرة الكريمة، وورد كذلك نصوص أخرى عن: يوم عاشوراء.
وإنَّ الهجرة لحدث جليل وعمل توافرت حوله النصوص لم يخرج عما ذكرت في الجملة بثتها اسفار كريمة تلقتها الامة بالقبول إذ هي المعول الأصلي سنداً ومتناً،
وإني لَعَجِبٌ جداً عَجِبٌ كل العجب ممن يكتبون عن الهجرة ويحللون احداثها ويذهبون كل مذهب في هذا وما مصدرهم إلا كتب الأخبار والسير والتاريخ، وقد أجمع من قرأتُ لهم من كبار علماء هذه الأمة خلال القرون الأربعة من الهجرة المباركة: أن كتب التاريخ ليست أصلاً يُعوَّلُ عليه، وقد اجتهدتُ رأيي بعدم جواز التعويل في أحاديث السيرة النبوية خاصة مايتعلق منها بحكم عبادة أوحكم مُعاملة عليها،
ومن أجل التساهل الذي وقع فيه بعض المؤرخين والإخباريين القدامى وقع المعاصرون فيما وقع فيه أولئك بحسن نية وبسوء نية،
لكن مابالك لو اعتمد أهل البحث والنقد التاريخي والأدبي والتحليل الاخباري عن السيرة لو اعتمدوا على كتب الحديث: لاجرم لقُطعَ دابر البدع والموالد والكذب والوضع والعجلة،
ولعل كثيراً ممن يكتبون في التاريخ، وكذا التحليل والنقد والبحوث العلمية يظنون ان الكتب الستة ماهي إلا آثار شرعية عن العبادات وما يُدري بعض هؤلاء ان كتب الحديث هي أصل: التاريخ والأخبار والأدب والغزوات والسرايا والبعوث والادارة والاقتصاد, ولسوف يعجب الكثير حينما ينظرون: فهارس البخاري ومُسلم والأربعة وما فيها من أبواب عن/ التاريخ والأدب والسياسة والإدارة والطب والهندسة والنقد، ثم لعلهم يقرعون سن نادم.
سوف اضرب ثلاثة أمثلة على الحشو السيئ والنقل الارتجالي مما جعل هذه الامثلة لها أخواتها في السوء والكذب.
1 - (الأغاني) كتاب كبير فيه روايات أدبية وتاريخية، ونقدية هذا الكتاب فيه: (500) رواية مكذوبة.
(410) رواية ضعيفة.
(121) رواية لا اصل لها.
2 - (مروج الذهب) كتاب في التاريخ المختصر فيه:
(410) رواية ضعيفة.
(45) رواية مكذوبة.
3 - (فجر الاسلام/ وعلى هامش السيرة)
لمؤلفين مختلفين/ عن التاريخ والحياة العقلية الأول:
(21) رواية مكذوبة.
(18) رواية ضعيفة
(7) روايات لا اصل لها
الثاني:
فيه سرد إنشائي دخل فيه النص بتفسيره فيه:
(29) رواية مكذوبة.
(12) رواية ضعيفة.
(9) لم أقف لها على سند حسب علمي.
الفهرس:
(1) موضع علىساحل البحر الأحمر يُركب منه إلى الحبشة.
(2) حاذق سريع الفهم.
(3) النعيق: صوت الراعي.
(4) حاذقاً: دالاً.
(5) صار حليفاً.
(6) موضع الأثر.
(7) الأزلام القداح والسهام لا نصل لها.
http://almanhaj.net/man-index.php?page=10&catid=24(26/187)
أين أجد فتاوى العز بن عبد السلام في النت؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[23 - 01 - 06, 01:57 ص]ـ
بسم الله.
أين أجد فتاوى العز بن عبد السلام في النت؟(26/188)
أين أجد فتاوى ابن الصلاح في النت؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[23 - 01 - 06, 01:58 ص]ـ
بسم الله.
أين أجد فتاوى ابن الصلاح في النت؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 12:15 م]ـ
تجد مخطوطتها هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31330&highlight=%DD%CA%C7%E6%EC+%C7%C8%E4+%C7%E1%D5%E1%C 7%CD
وإذا كنت تريده على الوورد
فقد بحثت عنه في هذا الموقع فلم أجده
وهو موجود ضمن الجامع الكبير للتراث
ـ[صالح العقل]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:40 ص]ـ
نفع الله بكم.
وأسأل الله أن ييسرها (وورد)
ـ[تركي مسفر]ــــــــ[08 - 02 - 06, 05:11 م]ـ
النسخة موجودة في مكتبة الفقه وأصوله الإصدار الثالث
فمن كان عنده هذا البرنامج فليتكرم بها لأخينا فإنها كانت عندي لكن ذهبت مع فورمات الجهاز وهكذا حال التراث وبرامجها تحتاج تنصيب جديد ورقم جديد وسأثبتها قريبا
لكن من كانت في جهازه ورغب في نجدة أخينا فلينزلها
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[08 - 02 - 06, 06:26 م]ـ
أليست موجودة على الموسوعة الشاملة!!!
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[08 - 02 - 06, 07:25 م]ـ
و أعتقد أنها ضمن كتاب أدب المفتي و المستفتي في الموسوعة 2
و الله أعلم(26/189)
برنامج مكتبة الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[23 - 01 - 06, 02:20 ص]ـ
مكتبة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
الوصف: برنامج يضم بعض أبرز مؤلفات الشيخ الداعية محمد بن عبد الوهاب .. ويحتوي البرنامج بضعة عشر مؤلفاً للشيخ في العقيدة والفقه وغيره .. ويتميز بصغر حجمه وسهولة استخدامه ..
حجم ملف البرنامج: 1.4 ميجا بايت.
حمل البرنامج من هذه الوصلة
للتحميل ( http://islamspirit.com/click/go.php?id=5)(26/190)
برنامج موسوعة فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم
ـ[صالح العقل]ــــــــ[23 - 01 - 06, 02:21 ص]ـ
موسوعة فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم
الوصف: برنامج يضم مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، المفتي العام الأسبق للمملكة العربية السعودية. ويعرض البرنامج ما يزيد على أربعة الآف فتوى تقع في ثلاثة عشر جزءا، هي: العقيدة، أصول الفقه - الطهارة - الصلاة، الجمعة - الجنائز، الزكاة - الصيام، الحج، الأمر بالمعروف - الجهاد، البيع، الحجر - إحياء الموات، الجعالة - العتق، النكاح، الطلاق - الديات، الحدود - القضاء، القسمة - معارف متنوعة. ويتيح البرنامج عملية التصفح بين الفتاوى منفردة إضافة إلى عملية البحث ونسخ النص.
حجم ملف البرنامج: 9.6 ميجا بايت
حمل البرنامج من هذه الوصلة
للتحميل ( http://islamspirit.com/click/go.php?id=10)
ـ[اخوكم عبد القادر]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:28 ص]ـ
بارك الله فيك يا اخي صالح وجل هذا العمل في ميزان حسناتك(26/191)
برنامج موسوعة فتاوى الشيخ صالح الفوزان.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[23 - 01 - 06, 02:22 ص]ـ
المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان
الوصف: برنامج يضم فتاوى منتقاة للشيخ صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية. ويضم البرنامج أكثر من 1800 فتوى للشيخ مفهرسة على الأبواب في خمسة أجزاء ..
حجم ملف البرنامج: 4.3 ميجا بايت
حمل البرنامج من هذه الوصلة
للتحميل ( http://islamspirit.com/click/go.php?id=6)(26/192)
برنامج مكتبة الشيخ الوادعي
ـ[صالح العقل]ــــــــ[23 - 01 - 06, 02:23 ص]ـ
مكتبة الشيخ مقبل الوادعي
الوصف: برنامج يجمع المؤلفات المتوفرة على الشبكة للشيخ مقبل الوادعي -رحمه الله-، وهي: 1 - تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب. 2 - المقترح في أجوبة أسئلة المصطلح. 3 - مجموعة رسائل علمية. 4 - الشفاعة. 5 - ردود أهل العلم على الطاعنين في حديث السحر. 6 - الإلحاد الخميني في أرض الحرمين. 7 - مقتل الشيخ جميل الرحمن.
حجم ملف البرنامج: 2 ميجا بايت
حمل البرنامج من هذه الوصلة
للتحميل ( http://islamspirit.com/click/go.php?id=7)
ـ[الصديق]ــــــــ[23 - 01 - 06, 02:25 ص]ـ
بارك الله فيك أخي برنامج فعلايستحق التنزيل
ـ[صالح العقل]ــــــــ[23 - 01 - 06, 03:31 ص]ـ
آمين ...
وفيك بارك.
ـ[ابو بكر المرعى]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:36 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[حمود العملاق]ــــــــ[24 - 01 - 06, 03:34 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ......................... الله يزيدك من فضله.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[24 - 01 - 06, 04:55 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[ابن المنذر]ــــــــ[24 - 01 - 06, 04:58 م]ـ
جزاك المولى خيرا
ـ[صالح العقل]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:00 م]ـ
آمين وجزاكم خيرا ..(26/193)
كيف تجد ما تبحث عنه في الأنترنت (البحث فن)؟
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[23 - 01 - 06, 05:55 ص]ـ
أقرء الموضوع كامل، وليس أول مشاركة فقط، فهو كله فوائد
جوجل هو أقوى محرك بحث لكنه لا يستطيع البحث في الأنترنت كله توجد محركات بحث أخرى تستعين بها لو تريد تبحث أكثر في مواقع الأنترنت لكن جوجل عموما هو الأفضل ولا غنى عنه
من هذة المحركات:
http://www.alltheweb.com/
http://www.altavista.com/
وهذا محرك - غير السابق - قرأت عنه بمجلة اونلاين أنه ينافس جوجل: http://www.altavista.com/web/text?raging=1
http://www.yahoo.com/
http://search.msn.com/
http://search.aol.com/aolcom/webhome
وفي برامج ومواقع بتبحث لك في عدة مواقع (البحث المتعدد) يعني طريقة أسهل للبحث في مواقع كثيرة
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[23 - 01 - 06, 05:56 ص]ـ
أولاً: كيف تبحث في قوقل google
www.google.com
خصائص Google العجيبه (كما سميته)
1) العلامة +
الفائدة منها هي البحث عن جميع المواقع التي تحوي جميع الكلمات ...
مثال:
لكي تبحث عن المواقع التي تحوي الكلمتين school و tetcher ضع البحث بهذه الصورة: -
school +tetcher
2 ) العلامة -
الفائدة منها هي البحث عن جميع المواقع التي تحوي كلمة و لاتحوي كلمة أخرى
مثال:
لكي تبحث عن المواقع التي تحوي الكلمة school و لا تحوي الكلمة tetcher ضع البحث بهذه الصورة: -
school -tetcher
3 ) علامات التنصيص ""
الفائدة منها هي البحث عن جميع المواقع التي تحوي ما بداخلها بالكامل و بنفس الترتيب
مثال: -
لكي تبحث عن المواقع التي تحوي الجملة please learn me و بالكامل و بنفس الترتيب ضع البحث بهذه الصورة: -
" please learn me"
4 ) الرابط OR
الفائدة منه هي البحث عن جميع المواقع التي تحوي إحدى الكلمات أو جميعها
مثال: -
لكي تبحث عن المواقع التي تحوي الكلمة school أو الكلمة tetcher أو كليهما معاً ضع البحث بهذه الصورة: -
school OR tetcher
5 ) intitle
الفائدة منه هي البحث عن جميع المواقع التي تحوي كلمة في العنوان المخصص للمواقع على google
مثال: -
لكي تبحث عن المواقع التي تحوي الكلمة school في العنوان الظاهر على google ضع البحث بهذه الصورة: -
intitle:school
6 ) allintitle
نفس الفائدة من رقم 5 و لكن الفرق أنه هنا بإمكانك أن تبحث عن أكثر من كلمة
مثال: -
لكي تبحث عن المواقع التي تحوي الكلمات school و tetcher و book و ذلك في العنوان الظاهر على google ضع البحث بهذه الصورة: -
allintitle:school tetcher book
7 ) inurl
الفائدة منه هي البحث عن جميع المواقع التي تحوي كلمة في عنوان الموقع على الانترنت
مثال: -
لكي تبحث عن المواقع التي تحوي الكلمة school و ذلك في عنوانها على الانترنت ضع البحث بهذه الصورة: -
inurl:school
8 ) allinurl
نفس الفائدة من رقم 7 و لكن الفرق أنه هنا بإمكانك أن تبحث عن أكثر من كلمة
مثال: -
لكي تبحث عن المواقع التي تحوي الكلمات school و tetcher و book و ذلك في عنوانها على الانترنت ضع البحث بهذه الصورة: -
allinurl:school tetcher book
9 ) cache
الفائدة منه هي الاستفادة من موقع google لسحب الموقع المراد بالكامل مع الاشارة إلى الكلمات المراد البحث عنها
مثال: -
نريد أن نبحث عن كلمة boy في الموقع www.school.com ضع البحث بهذه الصورة:
cache::www.school.comboy
10 ) related
الفائدة منه هي إيجاد الروابط التي يكون فيها الموقع المذكور الصفحة الرئيسية
مثال: -
نريد أن نبحث عن الروابط الموجودة في الموقع www.yahoo.com
ضع البحث بهذه الصورة: -
related:www.yahoo.com
11) info
يعطيك معلومات عن الموقع الذي تريده
مثال: -
نريد معلومات عن الموقع [/ url] www.yahoo.com[/url] ضع البحث بهذه الصورة: -
info:www.yahoo.com
12) stocks
يستخدم كثيراً مع الرموز لاعطائك معلومات مفصلة مثلاً عليك وضع رمز شركة لا أن تضع اسمها
مثال: -
لكي تحصل على معلومات عن Intel و Yahoo ضع البحث بهذه الصورة: -
stock: intc yhoo
13) site
يتم البحث داخل الموقع المطلوب لاعطائك النتائج التي تحددها
مثال: -
لكي تحصل على صفحات المساعدة في موقع www.google.com
ضع البحث بهذه الصورة: -
help site:www.google.com
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[23 - 01 - 06, 05:58 ص]ـ
واذا وجدت الموقع الذي بحثت عنه ساقط وغير موجود على شبكة الانترنت فختار خاصية نسخة مخبئة من موقع جوجل تكون مكتوبة تحت كل موقع مبحوث عنه وهى خاصية مفيدة غالبا في انقاذ ما يمكن انقاذه، شاهد الصورة
http://www.shazly.net/hst1/sgvu4vxt...nskhh_mkhbi2h.rar
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[23 - 01 - 06, 06:01 ص]ـ
كيف تبحث في جوجل في المواقع العربية فقط انظر الصورة بالمرفقات
http://www.shazly.net/hst1/pm84f7q5...mwaqe_erbih.rar
كل ما تحب معرفته عن Google
http://www.google.com/intl/ar/about.html
http://www.google.com/intl/ar/faq.html
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/194)
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[23 - 01 - 06, 06:03 ص]ـ
خدمة صفحات شبيهة في جوجل يعني لو تريد صفحات شبيهة لموقع معين:
بالمرفقات: http://www.shazly.net/hst1/z6rpardq...sfhat_shbihh.rar
أحيانا جوجل لا تجده عربي
هنا تجده عربي:
http://www.google.com/intl/ar/
أحيانا تبحث في جوجل فيعطيك موقع وبأسفله معلومات عنه كهذة مثلاً:
... 2 - ةجردهملا تويزلا عيمجو ىرخألا ةدبزلا لئادبو
نيرجرملا عاونأ عيمج بنجت نوهدلل ةبسنلابو. ...
لغة غير مفهومة لكن لو دخلت الموقع هتلاقيها عربي مفهوم باستثناء بعض المواقع التي تكون باللغة الفارسية
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[23 - 01 - 06, 06:13 ص]ـ
وتوجد أدلة وفهارس للمواقع، نافعة جداً: منها: http://www.raddadi.com/
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[23 - 01 - 06, 06:18 ص]ـ
(جوجل): أعرف عنه أنه يسجل رقم أيبيهك ip ، ويسجل المواقع التي بحثت عنها، جوجل هذا يهودي
تقريبا
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[23 - 01 - 06, 06:42 ص]ـ
التول بار الدعائي يسبب ثقل رهيب في التصفح , فهو يجمع معلومات عنك ويرسلها الى الشركات الدعائية وهذا يؤثر على سرعة الانترنت , وايضا اغلب هذة التول بار مصنوعة بطريقة سيئة فهي تسبب
مشاكل و بطء للجهاز ,وفي بعض الاحيان لايمكنك الاتصال بالانترنت، مثل برنامج
google toolbar
ملحوظة: البرنامج يختلف عن محرك البحث
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[23 - 01 - 06, 06:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي الفاضل سامي عبد العزيز
افتقدنا مشاركاتك المفيده
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[23 - 01 - 06, 04:10 م]ـ
موضع كثير الفوائد شكراً لك
علماً بأن جوجل بها عربي ومساعدة عربي بها أشياء مفيدة
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[23 - 01 - 06, 04:56 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
وأتمنى أن ترجع الإدارة قسم الكمبيوتر فأنا لا أدري لماذا حذفوه؟!!
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 12:37 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[18 - 02 - 06, 06:48 ص]ـ
البحث المتقدم ضمن جوجل http://www.google.com.sa/advanced_search?hl=ar
خانة: لا تحتوي على هذه الكلمات: تكتب بها الكلمة التي تشترط ان لا توجد في الصفحة التي تبحث عنها
وأترك للأخوة اكتشاف باقى الخانات
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[18 - 02 - 06, 09:39 ص]ـ
النسخة المخبئة: قد لاتدوم طويلاً
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[18 - 02 - 06, 12:08 م]ـ
يا أخي كيف أستطيع أن أضع جوجل على صفحة البدء أي ضمنها ولا تكون جوجل صفحة البدء؟
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[18 - 02 - 06, 03:56 م]ـ
ممكن توضح سؤالك أكثر أخي
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[21 - 02 - 06, 02:09 ص]ـ
http://www.shazly.net/~freehosting/1/aqa60kcw_6.png
ـ[محمد سمير]ــــــــ[21 - 02 - 06, 10:12 ص]ـ
سابقا كانت تظهر نتيجة البحث ملونة أقصد فقط كلمة البحث والان فقدت هذه الخاصية فما السبب؟
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[21 - 02 - 06, 12:24 م]ـ
هذا الأمر احياناً يعمل واحياناً لا، وهو الأن يعمل معي، وتقدر تسأل جوجل نفسه عن السبب: http://www.google.com/intl/ar/contact.html
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[26 - 02 - 06, 03:53 ص]ـ
http://www.multi-search-engine.com/
محرك عملاق يحتوي على أعظم محركات البحث المشهورة
ـ[هادي بن سعيد]ــــــــ[26 - 02 - 06, 10:52 ص]ـ
راجعوا هذا الرابط؟!
http://www.naseh.net/vb/showthread.php?mode=hybrid&t=23448
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[03 - 04 - 06, 02:36 ص]ـ
باحث ممتاز http://vivisimo.com/
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[03 - 04 - 06, 02:36 ص]ـ
باحث ممتاز http://vivisimo.com/(26/195)
حمل "إرشاد العباد للاستعداد ليوم المعاد" - عبد العزيز المحمد السلمان pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[23 - 01 - 06, 07:37 ص]ـ
عنوان الكتاب: إرشاد العباد للاستعداد ليوم المعاد
تأليف: عبد العزيز المحمد السلمان - كتب الشيخ وقف لا تباع لذلك تندر و يصعب الحصول عليها
الناشر: مطابع دار طيبه
رقم الطبعة: 13
تاريخ الطبعة: 2005
نوع التغليف: عادي ورقي
عدد الصفحات: 156
النسخه الممسوحه ضوئيا: الكتاب الاصلى
5.32 MB
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0245.pdf
او
http://www.waqfeya.net/pdf/books/0245.pdf
او
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0245.pdf
او
http://www.al-mostafa.info/data/arabic/nc/other/0245.pdf(26/196)
حمل "إغتنام الاوقات في الباقيات الصالحات ... " - عبد العزيز المحمد السلمان pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[23 - 01 - 06, 07:40 ص]ـ
عنوان الكتاب: إغتنام الاوقات في الباقيات الصالحات قبل هجوم هادم اللذات ومشتت الشمل ومفرق الجماعات
تأليف: عبد العزيز المحمد السلمان - كتب الشيخ وقف لا تباع لذلك تندر و يصعب الحصول عليها
الناشر: مطابع دار طيبه
رقم الطبعة: 24
تاريخ الطبعة: 2005
نوع التغليف: عادي ورقي
عدد الصفحات: 211
النسخه الممسوحه ضوئيا: الكتاب الاصلى
5.58 MB
http://www.waqfeya.net/pdf/books/0246.pdf
او
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0246.pdf
او
http://www.al-mostafa.info/data/arabic/nc/other/0246.pdf
او
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/0246.pdf(26/197)
حمل "من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم" - عبد العزيز المحمد السلمان pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[23 - 01 - 06, 07:46 ص]ـ
عنوان الكتاب: من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم
تأليف: عبد العزيز المحمد السلمان - كتب الشيخ وقف لا تباع لذلك تندر و يصعب الحصول عليها
الناشر: مطابع دار طيبه
رقم الطبعة: 13
تاريخ الطبعة: 2005
نوع التغليف: عادي ورقي
عدد الصفحات: 150
النسخه الممسوحه ضوئيا: الكتاب الاصلى
5.47 MB
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0247.pdf
او
http://www.waqfeya.net/pdf/books/0247.pdf
او
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0247.pdf
او
http://www.al-mostafa.info/data/arabic/nc/other/0247.pdf
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 04:12 ص]ـ
الكتاب على ملف وورد بحمد الله على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=506424#post506424(26/198)
حمل " سلاح اليقظان لطرد الشيطان " - عبد العزيز المحمد السلمان pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[23 - 01 - 06, 07:49 ص]ـ
عنوان الكتاب: سلاح اليقظان لطرد الشيطان
تأليف: عبد العزيز المحمد السلمان - كتب الشيخ وقف لا تباع لذلك تندر و يصعب الحصول عليها
الناشر: مطابع دار طيبه
رقم الطبعة: 13
تاريخ الطبعة: 2005
نوع التغليف: عادي ورقي
عدد الصفحات: 269
النسخه الممسوحه ضوئيا: الكتاب الاصلى
8.79 MB
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0248.pdf
او
http://www.waqfeya.net/pdf/books/0248.pdf
او
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0248.pdf
او
http://www.al-mostafa.info/data/arabic/nc/other/0248.pdf
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[23 - 01 - 06, 05:06 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم طويلب علم
ـ[فيصل الخريصي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 05:40 م]ـ
وفق الله الجميع
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[01 - 12 - 06, 06:10 م]ـ
الكتاب على ملف وورد بحمد الله تعالى على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=506644#post506644
ـ[عبدالعزيز ع]ــــــــ[04 - 10 - 08, 07:18 م]ـ
جزاكم الله خير ونفع بكم(26/199)
الملصقات الدعوية
ـ[ساعي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 11:17 ص]ـ
===@# الملصقات الدعوية #@===
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الملصق الدعوي وسيلة جذب للقاري التي تستهوية الصور في المواضيع الدعوية، أكثر مما لو كانت بدونها.
وهذا حال أكثر الناس اليوم .... فالملصق إذن يلبي رغبة تطلعهم؛ وهذا مراد لجذبهم لمحتوى الموضوع.
كذلك .... الملصق الدعوي يكون أحياناً وسيلة للفهم أيضاً
فمثلا .... حديث النبي صلى الله عليه وسلم " ويل للأعقاب من النار " كم من الناس لا يعرف مكان العقب من القدم؟
http://www.tttt4.com/aebadat34.jpg
فإذا قرأ الحديث ورأى الصورة ..... وصلت الفكرة!!
وقد يجذبه في الأصل حب الاطلاع لرؤية محتوى الصورة؛ فيحصل بذلك الهدف المنشود.
لماذا اختيرت كلمة الملصقات بدلا من البطاقات
اختيرت قصداً ..... لأن البطاقات لها ارتباط بالإنترنت من حيث التوعية و الاهداءات.
وفكرة البطاقات الدعوية عبر الإنترنت خُدمت في هذا االمجال.
أما كلمة الملصقات فهي تشمل حتى الجانب الميداني ..... في المسجد – المدرسة
في الدوائر الحكومية والأماكن الوظيفية عموماً (في المصلى – المكتبة .... ).
كذلك في دور المناشط النسائية ... بالإضافة للاستفادة منها في الدعوة عبر الإنترنت.
ولعله من المستحسن التنويع .... فمرة نعبر بالبطاقات ومرة نعبر بالملصقات.
وتجدون تحت هذا الرابط جمع من الملصقات الدعوية المتنوعة
http://www.tttt4.com/tlb/1/pafiledb.php?action=category&id=16
وهنا تجدون الملصقات الإرشادية الكتابية التي تخص المسجد
http://www.tttt4.com/tlb/1/pafiledb.php?action=category&id=15
وهنا مركز تحميل البرامج الدعوية من موقع طريق الدعوة
http://www.tttt4.com/tlb/1/pafiledb.php
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[23 - 01 - 06, 04:23 م]ـ
ياريت توضع الصور psd حتى يمكن التعديل بها(26/200)
اللحية لماذا؟؟
ـ[احمد عجمى]ــــــــ[23 - 01 - 06, 03:51 م]ـ
فإن اللحية هي نعمة جليلة عظيمة تفضل الله بها على الرجال وميزهم عن النساء، وجعلها زينة لهم لما تضفي عليهم من سيما الرجولة والهيبة والوقار. أضغط هنا ( http://www.ahlalthar.com/vb/showthread.php?t=603)
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[23 - 01 - 06, 04:01 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم(26/201)
كتب " الأوائل "
ـ[كاتب]ــــــــ[23 - 01 - 06, 03:52 م]ـ
السلام عليكم
أطلب أية كتب في " الأوائل " غير كتابي الحافظ الطبراني وابن أبي عاصم، فهل من مُستجيب؟
ـ[أبو الخير الأزهري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 12:04 م]ـ
أين أجد كتاب الأوائل
لابن أبي عروبة
بصيغة pdf
ـ[الطيماوي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 01:56 م]ـ
للرفع والتذكير وطلب التصوير
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[19 - 10 - 09, 03:14 م]ـ
هناك كتاب لعلاء الدين التركي كبير جدا ولكنه مليء بالأحاديث الموضوعة والتي لا أصل لها
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[19 - 10 - 09, 03:51 م]ـ
الأوائل لأبي بكر الجراعي الحنبلي (883 هـ)
تحقيق عادل فريحات عن نسخة فريدة بخط يد المؤلف
دار الإيمان ط1 ـ 1409
ـ[أبو الخير الأزهري]ــــــــ[19 - 10 - 09, 05:40 م]ـ
أين أجد كتاب الأوائل
لأبي عروبة
بصيغة pdf
ـ[همام الجرف]ــــــــ[30 - 11 - 09, 01:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهذا الكتيب
أيضاً عن الأوائل http://saaid.net/book/10/3566.zip
ـ[حسان الشافعي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 06:51 م]ـ
السلام عليكم:
هذه الكتب التي عندي وهي بصيغة الشاملة:
الأوائل للطبراني
سليمان بن أحمد الطبراني أبو القاسم
سنة الولادة 260/ سنة الوفاة 360
تحقيق محمد شكور بن محمود الحاجي أمرير
الناشر مؤسسة الرسالة , دار الفرقان
سنة النشر 1403
مكان النشر بيروت
عدد الأجزاء 1
كتاب الأوائل
أبو عروبة الحسين بن أبي معشر محمد بن مودود الحراني
سنة الولادة / سنة الوفاة 318هـ
تحقيق مشعل بن باني الجبرين المطيري
الناشر دار ابن حزم
سنة النشر 1424هـ - 2003م
مكان النشر لبنان / بيروت
عدد الأجزاء 1
الكتاب: الأوائل
المؤلف: العسكري
[الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع]
الكتاب: الأوائل السنبلية
المؤلف: محمد سعيد بن سنبل المكي
المحقق:
الناشر: عنيت بنشرها المكتبة الأعظمية منو - أعظم كدة الهند
الطبعة: 1382 ه / 1962 م
الأوائل لابن أبي عاصم
أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الشيباني أبو بكر
سنة الولادة 206/ سنة الوفاة 287
تحقيق محمد بن ناصر العجمي
الناشر دار الخلفاء للكتاب الإسلامي
سنة النشر
مكان النشر الكويت
عدد الأجزاء 1
الكتب في المرفقات(26/202)
حمّل الإصدار الثاني للشاملة الآن
ـ[نافع]ــــــــ[23 - 01 - 06, 07:19 م]ـ
تنبيه من المشرف:
هذه الملفات كانت للملفات السابقة وتبين أن بعضها معطوب، فالملفات الصحيحة الكاملة يمكن تحميلها من هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70719
المكتبة الشاملة
الهدف من هذه المكتبة ليس مجرد جمع بعض الكتب المجانية من الإنترنت في مكتبة واحدة بل الأهم من ذلك هو إمكانية إضافة الكتب وتعديلها لتكون المكتبة الشخصية لطالب العلم
والمكتبة مجانية لا يجوز التربح من بيعها
كما لا يجوز استخدامها لنشر ما يخالف منهج أهل السنة والجماعة.
وليس هذا تضييقا على طالب العلم، بل يجوز لطالب العلم المتبصر أن يضع من كتب أهل البدع مثلا ليرد عليها أو نحو ذلك أما نشر هذه الكتب فإن من شرط جواز استخدام هذه المكتبة عدم استعمالها في ذلك
يجوز - بل يشجع - نشر المكتبة على اسطوانات أو في المنتديات أو على مواقع الإنترنت، ولا حرج -إن شاء الله من توزيعها، فالكتب تم جمعها من مواقع مجانية على شبكة الإنترنت، متاحة للجميع، ولم يزد هنا إلا الجمع والترتيب، وقد التزمت ذكر مصدر كل كتاب في بطاقته
يمكن الآن تحميل المكتبة الشاملة من أحد الموقعين التاليين
من ملتقى أهل الحديث
تنبيه من المشرف: نعتذر مؤقتا عن تنزيل الملفات من الملتقى وسترفع قريبا بإذن الله تعالى على سيرفر جديد للملتقى.
http://www.ahlalhdeeth.com/freework/shamela/library.part01.exe
http://www.ahlalhdeeth.com/freework/shamela/library.part02.rar
http://www.ahlalhdeeth.com/freework/shamela/library.part03.rar
http://www.ahlalhdeeth.com/freework/shamela/library.part04.rar
http://www.ahlalhdeeth.com/freework/shamela/library.part05.rar
http://www.ahlalhdeeth.com/freework/shamela/library.part06.rar
http://www.ahlalhdeeth.com/freework/shamela/library.part07.rar
http://www.ahlalhdeeth.com/freework/shamela/library.part08.rar
http://www.ahlalhdeeth.com/freework/shamela/library.part09.rar
http://www.ahlalhdeeth.com/freework/shamela/library.part10.rar
http://www.ahlalhdeeth.com/freework/shamela/library.part11.rar
http://www.ahlalhdeeth.com/freework/shamela/library.part12.rar
http://www.ahlalhdeeth.com/freework/shamela/library.part13.rar
http://www.ahlalhdeeth.com/freework/shamela/library.part14.rar
http://www.ahlalhdeeth.com/freework/shamela/library.part15.rar
http://www.ahlalhdeeth.com/freework/shamela/library.part16.rar
أو من سيرفر أحد الأخوة -جزاه الله خيرا
http://www.scit.ws/shamela/library.part01.exe
http://www.scit.ws/shamela/library.part02.rar
http://www.scit.ws/shamela/library.part03.rar
http://www.scit.ws/shamela/library.part04.rar
http://www.scit.ws/shamela/library.part05.rar
http://www.scit.ws/shamela/library.part06.rar
http://www.scit.ws/shamela/library.part07.rar
http://www.scit.ws/shamela/library.part08.rar
http://www.scit.ws/shamela/library.part09.rar
http://www.scit.ws/shamela/library.part10.rar
http://www.scit.ws/shamela/library.part11.rar
http://www.scit.ws/shamela/library.part12.rar
http://www.scit.ws/shamela/library.part13.rar
http://www.scit.ws/shamela/library.part14.rar
http://www.scit.ws/shamela/library.part15.rar
http://www.scit.ws/shamela/library.part16.rar
طريقة التحميل
1 - لا تحتاج لأي برامج لفك الضغط
2 - حمل جميع الأجزاء في مجلد واحد وحجمها الإجمالي حوالي 770 ميجا
3 - تجد أن الأول منها وهو library.part01.exe شكله يختلف فهو ملف تنفيذي، شغل هذا الملف
4 - عندما تشغل هذا الملف يطلب منك مسار لفك الضغط فيه: وحجم الملفات بعد فك الضغط حوالي 3.2 جيجا لكن يفضل أن يكون نفس القرص عليه مساحة فارغة حوالي 6 جيجا لتتمكن من صنع الفهارس بعد ذلك لتسريع البحث. لأن حجم الفهارس كبير لم توضع في الملف للتحميل، ويمكنك صناعتها بعد ذلك من خلال البرنامج
5 - بعد فك الملفات تجد ملفا اسمه Setup.exe شغل هذا الملف لإعداد الموسوعة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/203)
بعض الروابط تشرح عمل الموسوعة (كلها مأخوذة من ملف المساعدة المرفق بالموسوعة)
واجهة البرنامج ( http://www.ahlalhdeeth.com/freework/shamela/Hlp/Interface.htm)
شاشة القرآن الكريم وتفسيره ( http://www.ahlalhdeeth.com/freework/shamela/Hlp/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran.htm)
اختيار كتاب ( http://www.ahlalhdeeth.com/freework/shamela/Hlp/Selbk.htm)
تحرير كتاب ( http://www.ahlalhdeeth.com/freework/shamela/Hlp/Edbk.htm)
خيارات البحث ( http://www.ahlalhdeeth.com/freework/shamela/Hlp/Serch.htm)
عرض نتائج البحث ( http://www.ahlalhdeeth.com/freework/shamela/Hlp/Srchres.htm)
البحث في التراجم ( http://www.ahlalhdeeth.com/freework/shamela/Hlp/men.htm)
غرفة التحكم ( http://www.ahlalhdeeth.com/freework/shamela/Hlp/Ctr.htm)
شاشة المؤلفين ( http://www.ahlalhdeeth.com/freework/shamela/Hlp/auth.htm)
ربط متن بشرحه ( http://www.ahlalhdeeth.com/freework/shamela/Hlp/Sharh.htm)
تحرير تراجم ( http://www.ahlalhdeeth.com/freework/shamela/Hlp/Targim.htm)
استيراد وتصدير كتب الكترونية ( http://www.ahlalhdeeth.com/freework/shamela/Hlp/toebok.htm)
استيراد ملفات نصية ( http://www.ahlalhdeeth.com/freework/shamela/Hlp/GetNass.htm)
إخراج الكتاب لملف نصي ( http://www.ahlalhdeeth.com/freework/shamela/Hlp/towrd.htm)
وهذه قوائم بالكتب الموجودة حاليا بالمكتبة
قائمة بالكتب حسب المجموعات ( http://www.ahlalhdeeth.com/freework/shamela/Report/groupmenu.htm)
تقرير مفصل بالكتب حسب المجموعات ( http://www.ahlalhdeeth.com/freework/shamela/Report/groupreport.htm)
قائمة بالكتب حسب الحروف ( http://www.ahlalhdeeth.com/freework/shamela/Report/alphamenu.htm)
تقرير مفصل بالكتب حسب الحروف ( http://www.ahlalhdeeth.com/freework/shamela/Report/alphareport.htm)
ـ[نور المصري]ــــــــ[23 - 01 - 06, 07:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وجاري التحميل
ـ[السباعي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 07:51 م]ـ
جزاك الله خيرا وجعلك من أهل الفردوس الأعلى.
وجاري التحميل
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[23 - 01 - 06, 07:58 م]ـ
جزاك الله خيرا وجعلك من أهل الفردوس الأعلى.
وجاري التحميل
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[23 - 01 - 06, 08:08 م]ـ
جزاك الله منا ألف خير أخي الحبيب نافع، وجعل منتوجك في ميزان حسناتك ...
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[23 - 01 - 06, 08:15 م]ـ
جزاك الله خيرا و الله تستحق من يأتي أمامك و يقبل لك رأسك
بارك الله فيك و جعل عملك هذا في ميزان حسناتك
حملت الموسوعة في أقل من ربع ساعة و قد اكتمل التحميل و لله الحمد و المنة
بارك الله فيك أخي نافع
حياكم الله
ـ[حسيني]ــــــــ[23 - 01 - 06, 08:26 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو محمد الإسنوي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 08:46 م]ـ
بارك الله فيكم
وجزاكم الله خيراً
وتقبل الله منكم، وجعل عملكم في ميزان الحسنات
ولا زالت الألسنة تلهج بالثناء والدعاء
ـ[محمد العلي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 08:48 م]ـ
اللهم يا كريم يا منان أكرم ومُن على أخينا "نافع" بوافر الحسنات وجزيل الأجر
اللهم اكتب له السعادة في الدارين وجازه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا
اللهم احشره في زمرة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
ـ[أفضل رجاء]ــــــــ[23 - 01 - 06, 08:54 م]ـ
الأستاذ نافع نفع الله بك الإسلام والمسلمين.
إننا نهنئك على ما أجرى الله من خير على يديك، وإذ أدعو الله أن يكلأك كلاءة الوليد، أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك، وأنتقل مباشرة لتنزيل موسوعتنا المتميزة، راجيا من الله أن تسير الأمور على أحسن ما يرام.آمين.
ـ[أفضل رجاء]ــــــــ[23 - 01 - 06, 08:55 م]ـ
الأستاذ نافع نفع الله بك الإسلام والمسلمين.
إننا نهنئك على ما أجرى الله من خير على يديك، وإذ أدعو الله أن يكلأك كلاءة الوليد، أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك، وأنتقل مباشرة لتنزيل موسوعتنا المتميزة، راجيا من الله أن تسير الأمور على أحسن ما يرام.آمين.
ـ[أبو معاذ الفنجري]ــــــــ[23 - 01 - 06, 09:20 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء ... فعلا فككت رقابنا ... وأسديت لنا أعظم معروف .... جزيت خيرا.
ـ[النوبي]ــــــــ[23 - 01 - 06, 09:30 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء ... وأسديت لنا أعظم معروف .... جزيت خيرا.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[23 - 01 - 06, 10:13 م]ـ
الأخ الكريم نافع
جزاك الله خيرا
وكتب الله أجرك
ـ[أبو ميسان]ــــــــ[23 - 01 - 06, 10:25 م]ـ
أسأل الله العلي العظيم الحليم العليم أن يغفر لك ذنبك ويبارك في عمرك
وأن يجعلك مباركاً أينما كنت
ـ[مازن الحسن]ــــــــ[23 - 01 - 06, 10:49 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي نافع
الهم ادخله الجنه بغير حساب امين امين امين
روابط التحميل على المكتبة الوقفية:
http://www.waqfeya.net/shamela/library.part01.exe
http://www.waqfeya.net/shamela/library.part02.rar
http://www.waqfeya.net/shamela/library.part03.rar
http://www.waqfeya.net/shamela/library.part04.rar
http://www.waqfeya.net/shamela/library.part05.rar
http://www.waqfeya.net/shamela/library.part06.rar
http://www.waqfeya.net/shamela/library.part07.rar
http://www.waqfeya.net/shamela/library.part08.rar
http://www.waqfeya.net/shamela/library.part09.rar
http://www.waqfeya.net/shamela/library.part10.rar
http://www.waqfeya.net/shamela/library.part11.rar
http://www.waqfeya.net/shamela/library.part12.rar
http://www.waqfeya.net/shamela/library.part13.rar
http://www.waqfeya.net/shamela/library.part14.rar
http://www.waqfeya.net/shamela/library.part15.rar
http://www.waqfeya.net/shamela/library.part16.rar
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/204)
ـ[خالد الشهري]ــــــــ[23 - 01 - 06, 11:32 م]ـ
جزاك الله عنا وعن الإسلام خيرا
ملحوظة: بحثت عن عمدة القارئ في شرح البخاري للعيني فلم أجده في القائمة التي تسرد أسماء الكتب , فتكدرت وتمنيت لو أن الكتاب كان موجودا , لكن مما يسلي أن خاصية إضافة الكتب الجديدة ممكنة , فلعل بعض الإخوة ينشطون لإضافة ما يرونه ناقصا , ثم ينسخون نسخة جديدة مضافا لها عمدة القاري وغيره من النواقص ثم توزع
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[23 - 01 - 06, 11:46 م]ـ
الحمد لله
شكراً لك من ساهم في إخراج العمل
جار التحميل والتجربة
بارك الله فيكم
ـ[ابو طه المغربي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 12:32 ص]ـ
أخوتي، لا يشتغل عندي أي رابط من روابط التنزيل؟؟؟
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uestion
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[24 - 01 - 06, 12:35 ص]ـ
بارك الله فيك أخي نافع و أحسن مثوبتك
اللهم اجزه عنا خير الجزاء و اكفه الشرور والفتن ما ظهر منها و ما بطن
اللهم متعنا بعمره و اصلح شأنه و ذريته و ارفع منزلته و بيض وجهه يوم تبيض وجوه و تسود وجوه
آمين و الحمد لله رب العالمين
و كتبه الداعي لكم/أبو جرير بن عبد الله الاثري
ـ[صالح العقل]ــــــــ[24 - 01 - 06, 12:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم.
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[24 - 01 - 06, 12:37 ص]ـ
التحميل توقف لماذا من كل السيرفرات مرة واحدة فما السبب
لعل المانع خير
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[24 - 01 - 06, 12:38 ص]ـ
الراوبط كلها توقفت!!
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 12:39 ص]ـ
كنت اظن ان المشكلة عندي فقط
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 12:40 ص]ـ
اللهم ارحم الدكتور نافع اللهم ارحم الدكتور نافع الله ارحم الدكتور نافع اللهم اجعل الجنة مأواه اللهم ارزقه الفردوس الأعلى اللهم اصلحه و اصلح ذريته اللهم اجمعنا به في جنة الخلد مع نبينا محمد صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم بارك الله فيك
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 12:43 ص]ـ
صدق قول الشاعر رحمه الله تعالى إذ قال لكل شيء إذا ماتم نقصان نفس المشكل مطروح لدي
ـ[همام بن همام]ــــــــ[24 - 01 - 06, 12:45 ص]ـ
نعم الراوبط كلها توقفت
وجزاكم الله خيرا ونفع بكم.
ـ[ناصر بن محمد]ــــــــ[24 - 01 - 06, 12:56 ص]ـ
نعم الراوبط كلها توقفت بعدما انزلت نصف الملفاتز
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:00 ص]ـ
الإخوة الكرام
لو استطاع احد ممن حمل الموسوعة ان يقسمها إلى اجزاء صغيرة ويضعها في المرفقات فهذا أضمن
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:01 ص]ـ
بارك الله في اخي الكريم نافع
اخواني نريد من الاخوه ممن عندهم مواقع او سيرفرات رفع الموسوعه عندهم لانه لا يوجد سيرفر يتحمل ان يكون كل التحميل منه
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:05 ص]ـ
أدعو الله تعالى أن يغفر للأخ الدكتور نافع ويرزقه جنات تجري من تحتها الأنهار , وأن يقيه عذاب النار
الروابط لا تعمل
والإخوة الأفاضل الذين يمتلكون سرعة عالية نرجو منهم التكرم برفع الملفات على أي موقع من مواقع رفع الملفات لتسهيل التنزيل وتخفيف الضغط
فجميع الروابط لا تعمل
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:10 ص]ـ
من يتكرم برفع الملفات نرجو منه الحفاظ على نفس التقسيم لأن البعض منا نزلوا نصف الملفات تقريبا في عدة ساعات ,
ومن غير المعقول أن يبدءوا التنزيل من البداية مرة أخرى لإختلاف التقسيم
لذلك نرجو التكرم برفعها بنفس التقسيم الموجود هنا , وجزاهم الله خير الجزاء
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:20 ص]ـ
جربوا موقع رابيد شير
سمعت ان الابلود بتاعه سريع
ـ[صالح العقل]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:20 ص]ـ
لم أستطع فتح أي رابط!
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:21 ص]ـ
جزى الله الأخ الفاضل نافع، ونفع به المسلمين على ما أتحفهم به من تحفةٍ ثمينةٍ لا تُقدر بثمن.
تبقى 3 ملفات فقط، وفور الإنتهاء من تحميلهم بإذنه تعالى سوف أرفعهم على سيرفر آخر وبملفات صغير الحجم نسبيًّا، وسيكون الملف إن شاء الله بحجم 5 ميجا بايت ليتسنى لأصحاب الخط البطئ من تحميلها.
وفور الانتهاء من هذا الأمر سأخبركم إن شاء الله تعالى.
وللعلم جميع الروابط متوقفة عندي الآن بما فيها روابط الوقفية.
ـ[نافع]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم، ولا أدري - والله - كيف أرد على كلماتكم الطيبة هذه
واضح أن الضغط على تحميل الموسوعة شديد، بالإضافة إلى أن حجمها كبير
فيمكن لم لم تعمل معه الروابط أن يحاول مرة أخرى
وكما قال أخي طويلب علم
نرجو ممن عندهم مواقع أو سيرفرات أن يرفعوها عندهم، على الأقل في البداية حيث يشتد الضغط عليها
ومواقع رفع الملفات المجانية قد تساعد، ولكن هذه المواقع إذا وجدت أن ملفا ما يسبب ضغطا شديدا فلن تتردد في حذفه
وقد أرسلت رسالة خاصة للأخ مسك مشرف مكتبة المشكاة
وأخرى للأخ عبد الله الأزهري جزاهم الله خيرا
وكذا عرض الدكتور محمد الكبيسي رفعها على موقعه فبارك الله فيه
فأي من هؤلاء أو غيرهم، يريد أن يرفع الموسوعة ولم يتمكن بعد من تحميلها فليرسل لي و - إن شاء الله - أرسلها له على موقع مثل www.yousendit.com أو غيره
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/205)
ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:26 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
هل صفحات الكتب مرقمة كما في المطبوع؟ وبارك الله فيكم.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:28 ص]ـ
انا الان ابدأ رفعهم على rapidshare ودعواتكم وسأبدأ من الملف 16 ثم 15 وهكذا لان احتمال تحميل الاخوه للملفات الاولى قد انتهى
الملف 16
http://rapidshare.de/files/11683751/library.part16.rar.html
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:32 ص]ـ
بس الملفات اللي على سيرفر الملتقى غير موجودة
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي طويلب
لكن يجب تعريف الإخوة بعيوب الرابيدشر وهي
1 - ان الملف لو انقطع تحميله لا يدعم الاكمال بل لابد العودة من البداية.
2 - يجب ان تنتظر في التحميل بين كل ملف والآخر حوالي ساعة.
ـ[العكاشى]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:43 ص]ـ
http://files.to
جربوا الرفع على هذا الموقع
لانه رائع
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:44 ص]ـ
نعم اخي الكريم علي ولكن احسن من لا شيئ
الملف 15
http://rapidshare.de/files/11684920/library.part15.rar.html
سارفع الباقي علي
http://files.to
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:49 ص]ـ
أنا نجحتُ في تنزيل 6 ملفات فقط لذلك أرجو الحفاظ على التقسيم
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:53 ص]ـ
الأخ الفاضل الدكتور نافع
المساحة المطلوبة كبيرة بالنسبة لظروف للهارد الذي عندي , وهناك كتب لا أحتاج إليها في بحثي (مثل كتب ابن سينا وغيرها)
بل إن بعض أصدقائي الذين ينتظرون الموسوعة لديهم هارد 6 جيجا فقط
فكيف يمكنني حذفها من الداتا لتقليل حجم الموسوعة وحتى لا أحتاج إلى حذف هذه الكتب بعد كل تنصيب
كذلك كيف يمكنني إضافة كتاب إلى الداتا حتى لا أحتاج إلى إضافته بعد كل تنصيب
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:53 ص]ـ
الحل بالصور لمشكلة موقع rapidshare في الانتظار لساعة بين كل ملف واخر
اضغط هنا ( http://www.absba.org/vb/showthread.php?t=262353&highlight=rapidshare)
أخي الفاضل طويلب علم الملف 15 الذي رفعته لا يقبل التحميل
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:56 ص]ـ
الخ الكريم طويلب علم
لو استخدمت التورنت فهذا سيكون أسرع جدا
مع ملاحظة ضرورة وضع البرنامج هنا للجميع
أعتقد ان هذه أفضل وسيلة وأسرع وسيلة على الإطلاق
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:56 ص]ـ
http://files.to
ابطأ بكثير من rapidshare
الملفات بنفس التقسيم
الملف 14
http://rapidshare.de/files/11685655/library.part14.rar.html
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:58 ص]ـ
حاول تنوع بين الاثنين "الموقعين"
ملف هنا ولاخر هناك
حتى لا يكون كل البيض في سلة واحدة
وحتى يحمل اللأخ من files2 في فترات توقف رابيد شير
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:59 ص]ـ
الحل بالصور لمشكلة موقع rapidshare في الانتظار لساعة بين كل ملف واخر
اضغط هنا ( http://www.absba.org/vb/showthread.php?t=262353&highlight=rapidshare)
أخي الفاضل طويلب علم الملف 15 الذي رفعته لا يقبل التحميل
اخي الفاضل مسعد لقد جربته الان ويعمل لكن بين كل تنزيل واخر لابد من الانتظار 80 دقيقه على ما اظن
انا ارفع الملفات الان بسرعه كبيره كحاله استثنائيه لانى حتى فى المنزل لا اتحصل على ثلثها وال rapidshare ايسر لضيق الوقت
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:04 ص]ـ
الإخوة الكرام
الكل لاحظ مدي الضغط على تحميل الشاملة 2
لذلك أفضل طريقة بالنسبة لي عندما يكتمل لدي نسخة سأعلمها هي مشاركة الملفات p2p
لذلك أنصح كل الإخوة بتحميل برنامج azureus
وهذا موقعه
http://azureus.sourceforge.net/
لانني بمجرد الإنتهاء سأضع رابط تورنيت Torrent للتحميل من خلاله من جهاز
ولكم جزيل الشكر
ياريت كل الإخوة أصحاب السرعات العالية الذين حملوا البرناج يضعوا لنا روابط تورنت للموسعة
والأمر سهل
إذا كان أحد لا يعرف كيف يعمل الطريقة الأمر بسيط للغاية ومشروح في أكثر من موقع على النت
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:09 ص]ـ
الملف 13
http://rapidshare.de/files/11686325/library.part13.rar.html
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:15 ص]ـ
الملف 12
http://rapidshare.de/files/11686635/library.part12.rar.html
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الكرام الروابط لاتعمل عندي وكذلك عند بعض الاخوة فما الحل وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأجزل لكم المثوية
أخانا الفاضل نافع بارك الله فيكم وأجزل لكم المثوبة
مشاركتكم هذه بآلاف المشاركات وليست بألف
أسأل الله أن ييسر لأهل سوريا تحميلها
أخي الفاضل طويلب العلم هل يمكن إرسالها إلى البريد
وهذا بريدي aboomar802@gawab.com
وجزاكم الله خيرا
فالنت في دمشق كما يقول أصحاب المقاهي معطلة عطل رئيسي منذ حوالي شهر والعطل كما يقولون في الكابل السوري كاملا وسرعة الرابيد شير أصلا ضعيفة جدا
حوالي 20 كيلو في الثانية وتلك مشكلة كبيرة
وبارك الله لكم في أعمالكم وجعل هذه الأعمال المباركة في ميزان حسناتكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/206)
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:37 ص]ـ
وسرعة الرابيد شير أصلا ضعيفة جدا
حوالي 20 كيلو في الثانية وتلك مشكلة كبيرة
ليتها عندي مع الرابيد شير نصفها فقط
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:40 ص]ـ
حمل الأن الملفات من 1 - 4 من هذا الرابط
http://www.mininova.org/tor/207176
يجب أن يكون لديك أي برماج يحمل ملفات torrent
شكراً لكم
ـ[ناصر بن محمد]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:47 ص]ـ
حبذا الاخ حسام لو اكملت 16 15 14 و هكذا لان الاخوة تمكنوا من انزال الملفات الاولى
ـ[أبو عمر]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:48 ص]ـ
ما اسم البرنامج الذي يحمل عن طريق التورنيت وجزاكم الله خيرا
ـ[الباجوري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:50 ص]ـ
أخي طويلب علم على أي زر ندوس عند الدخول على هذه الصفحات
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:52 ص]ـ
free
جهازي في المنزل به مشاكل لذلك لن استطع وضع الملفات عليه torrent
كنت على وشك اصلاحه اليوم - معذره
ـ[الباجوري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 03:05 ص]ـ
مزيد من الشرح بارك الله فيك فهناك أكثر من free في الصفحة أولهما حمراء غير فعالة
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 01 - 06, 03:10 ص]ـ
اخي الزر اسفل الصفحه بجواره كلمه Premium
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[24 - 01 - 06, 03:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي نافع
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 03:15 ص]ـ
في نهاية الصفحة جدول في اسفله على يمينك كلمة free
اضغط عليها ستندفع الى صفحة بها عداد للثواني
لما ينتهي سياتيك مربع به 3 رموز اكتبها في المربع المجاور لها يبدا التحميل
ـ[أبو إسحاق]ــــــــ[24 - 01 - 06, 03:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا
اقتباس
حمل الأن الملفات من 1 - 4 من هذا الرابط
http://www.mininova.org/tor/207176
يجب أن يكون لديك أي برماج يحمل ملفات torrent
شكراً لكم
ا. هـ
انا حملت التورنت وهو مش شغال خالص يعطني فقط مساحة الملفات 200 ميجا لكن لا يعطني تفاصيل اخرى سوى اسم الملف (الموسوعة الشاملة الاصدار 2) وجنبها المساحة
ولا يوجد تفاصيل اخرى للتورنت المعروفة مثل الـ peers والـ seeds
http://www2.alrwaq.net/up12/06012400303428652.jpg
ـ[أبو إسحاق]ــــــــ[24 - 01 - 06, 03:36 ص]ـ
ما اسم البرنامج الذي يحمل عن طريق التورنيت وجزاكم الله خيرا
تفضل هنا ( http://fileforum.betanews.com/download/BitSpirit/1064929835/1)
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[24 - 01 - 06, 06:06 ص]ـ
أخي الكريم طويلب علم
هل تتكرم برفع الملفات رقم 7 , 8 , 9 , 10 , 11
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[محمد سليم]ــــــــ[24 - 01 - 06, 06:13 ص]ـ
أخي نافع
نفع الله بك وحعل ما فعلته في ميزان حسناتك يوم القيامة
ندعو لك بظهر الغيب
ـ[داوود محمد]ــــــــ[24 - 01 - 06, 06:26 ص]ـ
نافع جزاك الله خير الجزاء وجعل الجنة مثواك
نفعنا الله وإياك بما صنعت يداك أنت والجنود المجهولين وأجركم على الله
أتمنى من احد أن يرفعه على هذا الموقع
http://www.filelodge.com/index.php?pg=p1
الموقع مجاني ويجب الإشتراك فيه
ويعطي مساحة تخزين 500 ميجا
بحد أقصى 50 ميجا لكل ملف
يمكن التسجيل باشتراكين ووضع الموسوعة
مذكور في الموقع ان الباندويث (لانهائي) وأنا ما جربت الصراحة
وهذي صورة
http://www.filelodge.com/files/hdd4/86248/ppp.JPG
ـ[أبو يوسف القحطاني]ــــــــ[24 - 01 - 06, 06:40 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أخي نافع .. ووفقك للكل خير وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك.
أقترح أن يتم توزيع الملفات على عدة مواقع .. مثلاً: من 1 - 4 تكون في الملتقى، ومن 5 - 8 في موقع مشكاة ومن 9 - 12 في إسلام وي ومن 13 - 16 في موقع الوقفية.
وبذلك يكون تم توزيع الضغط على عدة مواقع موثوقة.
أما بالطريقة الحالية التي هي وضع الملفات كلها كاملة في عدة مواقع فقد ظهر أنها سببت التوقف لكثرة الضغط عليها وكبر حجم الباندوث (نقل البيانات) لكل موقع.
أو يقوم الإخوة بالتعاون والتنسيق لرفع بعض الملفات التي حملوها على عدة مواقع غير مجانية (لأن المجانية متعبة خاصة مع الملفات الكبيرة) ولا يضعوا الملفات كاملة في موقع واحد حتى لا يكثر الضغط عليه ونعود إلى نفس المشكلة.
وفقكم الله ورعاكم.
ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 07:29 ص]ـ
اخي الفاضل مسعد لقد جربته الان ويعمل لكن بين كل تنزيل واخر لابد من الانتظار 80 دقيقه على ما اظن
انا ارفع الملفات الان بسرعه كبيره كحاله استثنائيه لانى حتى فى المنزل لا اتحصل على ثلثها وال rapidshare ايسر لضيق الوقت
لاجتناب الانتظار 80 دقيقه افعل هذا
بعد انتهاء التحميل امسح ملفات الكوكيز ثم افصل الاتصال واعد الدخول الى الشبكة من جديد وبعدها يمكنك التحميل مباشرة بدون انتظار هذه المدة الطويلة واعمل هذا مع كل ملف
لان بعد الاتصال من جديد يتغير رقم IP
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/207)
ـ[الخديوى]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:04 ص]ـ
وين الموسوعه نريد روابط تعمل
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:11 ص]ـ
الإخوة الكرام
هذه هي روابط الموسوعة الصحيحة
http://www.ahlalhdeeth.com/freework/old_shamela/library.part01.exe
http://www.ahlalhdeeth.com/freework/old_shamela/library.part02.rar
http://www.ahlalhdeeth.com/freework/old_shamela/library.part03.rar
http://www.ahlalhdeeth.com/freework/old_shamela/library.part04.rar
http://www.ahlalhdeeth.com/freework/old_shamela/library.part05.rar
http://www.ahlalhdeeth.com/freework/old_shamela/library.part06.rar
http://www.ahlalhdeeth.com/freework/old_shamela/library.part07.rar
http://www.ahlalhdeeth.com/freework/old_shamela/library.part08.rar
http://www.ahlalhdeeth.com/freework/old_shamela/library.part09.rar
http://www.ahlalhdeeth.com/freework/old_shamela/library.part10.rar
http://www.ahlalhdeeth.com/freework/old_shamela/library.part11.rar
http://www.ahlalhdeeth.com/freework/old_shamela/library.part12.rar
http://www.ahlalhdeeth.com/freework/old_shamela/library.part13.rar
http://www.ahlalhdeeth.com/freework/old_shamela/library.part14.rar
http://www.ahlalhdeeth.com/freework/old_shamela/library.part15.rar
http://www.ahlalhdeeth.com/freework/old_shamela/library.part16.rar
شكراً لكم
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:38 ص]ـ
بارك الله فيك يا أبا سارة
ـ[الخديوى]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:53 ص]ـ
الف شكر اخى ربنا يجازيك خير
ـ[الخديوى]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:57 ص]ـ
عندى طلب ممكن تعدل الروابط الموجودة فى الصفحه الاولى حتى يتمكن زائر الموضوع من التحميل دون عناء
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا شيخ أبا سارة والتحميل جاري وكامل دعائنا بكل خير وشكرنا لأخينا في الله تعالى بالغيب الحبيب الدكتور نافع جزاه الله تعالى خير الجزاء.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:25 ص]ـ
للأسف هذه الروابط الآن تعطلت أيضا!!!
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:27 ص]ـ
أصبحت كل روابط التحميل لا تعمل بما فيها روابطك أخي الحبيب حسام وما حملنا منها إلا الأول والثاني.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:30 ص]ـ
الإخوة الكرام
رجاء رفع الملفين 10 و 11
وجزاكم الله خيرا
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:31 ص]ـ
[
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UOTE=]
تنبيه من المشرف: نعتذر مؤقتا عن تنزيل الملفات من الملتقى وسترفع قريبا بإذن الله تعالى على سيرفر جديد للملتقى.
ـ[محمد سمير]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:32 ص]ـ
وصلت للرابط 16 وتعطل الله المستعان
ـ[عطية]ــــــــ[24 - 01 - 06, 12:01 م]ـ
الروابط الجديدة تعطلت بعد أن أنزلنا قسما منها
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[24 - 01 - 06, 12:04 م]ـ
أخي الكريم عليك بمشاركة الاخ طويلب علم فقد قام بإنزال الملف 16 أولا ثم بالتنازلي أتبعه بالملفات الاخرى و ذلك على موقع رابيد شار فقط صبرا أيها الاخوة فالحمد لله الموسوعة موجودة و لا يلزمنا إلا الصبر و ترك العجلة و سيتم كل شئ على ما يرام إن شاء الله
أخوكم/أبو جرير
ـ[مسك]ــــــــ[24 - 01 - 06, 12:43 م]ـ
الأخ الفاضل طويلب علم لم يصلني منك أي بريد ..
وحبذا لو ساعدنا الأخوة على الحصول على نسخة من الموسوعة ليتسنى لنا رفعها على سيرفر آخر للمشكاة مساهمة في نشر الموسوعة ...
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[24 - 01 - 06, 12:57 م]ـ
الإخوة الكرام
رجاء رفع الملفين 10 و 11
وجزاكم الله خيرا
للتذكير
ـ[ناصر بن محمد]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:02 م]ـ
الملفات 12 - 13 - 14 - 15 فيها خراب ( corruption) . انزلت هذه المافات اكثر من مرة واكن لم افلح في تنصيب الشاملة
عندما افكها بضغط الملف الاول, تفك الملفات 1 - 11 من دون اشكال, ثم تفشل في فك بعض قواعد الملفات 12 - 13 - 14 - 15 و من ثم يفشل التنصيب
الرجاء التاكد من ان الملفات التى توضع للتزيل ليس فيها خراب و تشتغل حتى لا تضيع كل الجهود
والسلام
ـ[أحمد عبدالله السني]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:29 م]ـ
نفس المشكلة اخوي ناصر بن محمد
في نهاية فك الضغط تظهر لي هذه الرسالة التي في الصورة
http://img17.imageshack.us/img17/8443/555281oo.jpg
ـ[أبو تراب]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:36 م]ـ
أخي قد تكون الأسماء مختلفة حاول تسمية الملفات باسم واحد وأضف الترقيم في نهاية هذا الإسم وبالتوفيق
ـ[أبو تراب]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:40 م]ـ
رجاء من الأخوة الذين أنزلوا قسما أو أكثر من الشاملة أن يرفعوه على مواقع المشاركة كالرابيدشير و اليوسدنت وغيرها فلو فعلنا لانتهت المشكلة وجزاكم الله خيرا
ـ[جامع السنة النبوية]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:44 م]ـ
أخي ناصر لا أظن بأن الروابط لا تعمل ولكن سأشرح لك ما حصل لأنني وقعت في نفس المشكلة
عندما كنت أحمل بعض الروابط كانت تأخذ في العادة 7 دقائق تقريبا لكل ملف
وفي بعض الملفات كانت لا تتجاوز الدقيقة الواحدة فشككت في الأمر
فنظرت إلى الروابط الموضوعة في الملتقى فإذا كلها متساوية الحجم (50 م) ما عدا الأول والآخر
ثم فحصت الملفات التي قمت بتنزيلها عندي فإذا بعضها (50 م) وبعضها (6 م) فقط وبعضها (7 م) فقمت بتنزيل نفس الملف الناقص مرة أخرى حتى اكتملت عندي كل الملفات ما عدا السابع
فهو نازل عندي بحجم (49 م) والمفروض أن يكون (50 م) وأنا أنتظر أن تعود الوصلات للعمل لأتمكن من تنزيله كاملا
لذلك إفحص كل الملفات المنزلة عندك واحدا واحدا وبعد اكتمالها قم بتنصيب الموسوعة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/208)
ـ[أحمد عبدالله السني]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:44 م]ـ
[أخي قد تكون الأسماء مختلفة حاول تسمية الملفات باسم واحد وأضف الترقيم في نهاية هذا الإسم وبالتوفيق
جربت أخي الكريم ولا فائدة
ـ[محمد المحمود]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:45 م]ـ
السلام عليكم
اسعفونا يااخوة وبارك الله فيكم
نريد ان نحمل الموسوعة كاملة الرجاء وضعها على سرفر اجركم الله!
ـ[الطيماوي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:54 م]ـ
جزاك الله عنا كل خير يا أخي الحبيب نافع
لقد أرسلت لك رسالتين على الرسائل الخاصة طلبت فيها أن ترسل لي الشاملة وقد حذفت منها خدمات أهل الحديث وبذلك تصبح الشاملة صالحة لكل التخصصات بحيث يمكن استخدامها من أهل التخصصات الأخرى غير الإسلامية مثل الهندسة والعلوم والتجارة والآداب.
كما أرجو أن تخلو من أي كتاب " البرنامج فقط بدون كتب" وإضافة زر حذف كتاب.
الرجاء إجراء هذا التعديل عليها وإعطائي رابط على موقع من مواقع رفع الملفات المجانية مثل الرابيد شير وهو أفضلها بالنسبة لي، حتى يتسنى لي تحميلها ونشرها بين جميع المسلمين علما بأني سوف أفتتح مع بداية الشهر إن شاء الله موقعي الخاص وسأنزل فيه الشاملة كما هي وكذلك الإصدار العام منها.
وفي الختام: جزاك الله عنا كل خير.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:41 م]ـ
الأخ الفاضل طويلب علم لم يصلني منك أي بريد ..
وحبذا لو ساعدنا الأخوة على الحصول على نسخة من الموسوعة ليتسنى لنا رفعها على سيرفر آخر للمشكاة مساهمة في نشر الموسوعة ...
اخي مسك
هل من الممكن ان تراسلني على
twileb@yahoo.com
لنبحث الامر
ـ[محمد سمير]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:52 م]ـ
نفس المشكلة اخوي ناصر بن محمد
في نهاية فك الضغط تظهر لي هذه الرسالة التي في الصورة
http://img17.imageshack.us/img17/8443/555281oo.jpg
تظهر عندي نفس المشكلة ماذا أفعل؟
ـ[أفضل رجاء]ــــــــ[24 - 01 - 06, 03:08 م]ـ
أحَذِّر كلَّ من لم يحصلْ على جميع الملفات أن يُقْدِم على عملية التنصيب!!! فقد فعلتُ هذا فكان سببا في إعطاب الحاسوب، وتلاشي جميع ما ادخرت فيه من مجلدات وملفات ... إنا لله وإنا إليه راجعون!
أتمنى أن يكون حصولُنا قريبا على الموسوعة الشاملة النفيسة خير عزاء وعوض عما فقدنا.فهيا يارجال! ويا "خيل الله اركبي" لتيسير تحميل الموسوعة بصيغة سهلة، ولكم من الله الجزاء، ومن المنتظرين المتلهفين ألف ألف شكر.
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[24 - 01 - 06, 03:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبورك فيكم ورفع الله قدركم في الدنيا والآخرة ويسر الله لكم طريق الجنة كما يسرتم لنا الحصول على هذا الكنز وفقكم الله دكتور نافع وجزاكم عنا خيرا
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[24 - 01 - 06, 03:28 م]ـ
تبقى لي 3 ملفات فقط، وهم: 11، 14، 15، وبعدها إن شاء الله سيتم تجزئتهم لملفات أصغر ورفعهم على مكان آخر وثابت لمدة عام على الأقل، أرجو ممن عنده هذه الملفات إرسالهم لي على mosad_hosene@gawab.com
وجزاكم الله خير الجزاء.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[24 - 01 - 06, 03:33 م]ـ
جزاكم الله خيرًا.
سيبدأ - عشاءً - الأخ / أحمد بن سالم - بارك الله فيه - بتجزئتها، كما فعل في الشاملة الأولى، هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70597
ـ[أبو تراب]ــــــــ[24 - 01 - 06, 03:45 م]ـ
تسلم
بارك الله فيك
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 01 - 06, 04:18 م]ـ
اخواني الافاضل
من عنده سيرفر فليتصل بي على الخاص او
twileb@yahoo.com
ولابد ان يكون من اعضاء الملتقى ومعروف لي نشاطه لارفع الشامله على سيرفره
رفع الشامله يستغرق حوالى 6 ساعات متصله لو كانت الانترنت عندك سريعه
حجم الموسوعه حوالى 780 ميجا
ما اريده ftp سيرفر و معرف وكلمه سر
اخي مسعد الحسيني
سارسل لك الملفات على الايميل
ـ[محمد سمير]ــــــــ[24 - 01 - 06, 04:22 م]ـ
نفس المشكلة اخوي ناصر بن محمد
في نهاية فك الضغط تظهر لي هذه الرسالة التي في الصورة
http://img17.imageshack.us/img17/8443/555281oo.jpg
يا اخواني ساعدونا نفس المشكلة مع انني غيرت الاسم والارقام وبقيت نفس المشكلة
تظهر هذه الصورة
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[24 - 01 - 06, 04:24 م]ـ
اخي مسعد الحسيني
سارسل لك الملفات على الايميل
جزاك الله خير الجزاء أخي الحبيب، وبارك فيك.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 01 - 06, 04:24 م]ـ
وصلني حتى الان طلبين:
1 - من اخي الكريم ف. المهتدي
2 - من اخي الكريم ابوساره حسام/محمد سعيد
وعند فراغى من العمل ابدأ الرفع ان شاء الله
جزاهم الله خيرا
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 04:31 م]ـ
وصلني حتى الان طلبين:
1 - من اخي الكريم ف. المهتدي
2 - من اخي الكريم ابوساره حسام/محمد سعيد
وعند فراغى من العمل ابدأ الرفع ان شاء الله
جزاهم الله خيرا
أخي طويلب علم، راجع الخاص للأهمية.
وأرجو أن ننتهي من هذا الأمر اليوم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/209)
ـ[ابن المنذر]ــــــــ[24 - 01 - 06, 04:34 م]ـ
إخواني الفضلاء:
ما الفرق بين الإصدار الأول والثاني؟
آمل ذكر الفروق، والله يحفظكم ويرعاكم.
ـ[احمد الريفي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 04:38 م]ـ
http://s48.yousendit.com/d.aspx?id=0Y
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
O26JG8SU805BCL5V5OZ94D
Part number 15, remember to change the file name accordingly.
Wassalaam
ـ[أبوحاتم]ــــــــ[24 - 01 - 06, 04:40 م]ـ
جزاك الله خيرا وجعلك من أهل الفردوس الأعلى.
وجاري التحميل
...
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[24 - 01 - 06, 05:04 م]ـ
الأخ الفاضل أحمد الريفي، تم تحميل الملف، وهو الـ 15، والموقع المرفوع عليه الملف سريع والحمد لله، جزاكم الله خيرًا. ننتظر الباقي، بارك الله فيكم، أريد فقط 11، 14، لأبدأ برفع الملفات إن شاء الله تعالى.
الأخ الفاضل طويلب علم بدأ - جزاه الله خير الجزاء - بإرسال الملف 11، فالرجاء من أي أخ رفع الملف الـ 14 على أي موقع آخر غير الرابدشير، وجزاكم الله خير الجزاء.
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[24 - 01 - 06, 05:06 م]ـ
الأخ الفاضل طويلب علم
الملفات التي رُفعت عن طريقك على رابيدشير مازال يمكن تحميلها من هناك حتى الآن
فهل يمكنكم التكرم برفع الملفات المتبقية على رابيدشير وهي التي قبل 12
أقصد 11 , 10 , 9 , 8
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 01 - 06, 05:13 م]ـ
الأخ الفاضل أحمد الريفي، تم تحميل الملف، وهو الـ 15، والموقع المرفوع عليه الملف سريع والحمد لله، جزاكم الله خيرًا. ننتظر الباقي، بارك الله فيكم، أريد فقط 11، 14، لأبدأ برفع الملفات إن شاء الله تعالى.
الأخ الفاضل طويلب علم بدأ - جزاه الله خير الجزاء - بإرسال الملف 11، فالرجاء من أي أخ رفع الملف الـ 14 على أي موقع آخر غير الرابدشير، وجزاكم الله خير الجزاء.
اخي مسعد
الملف 11 ارسلته كله لك
هل ارسل 14
ـ[البلنصوري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 05:14 م]ـ
المشاركة الأولى للأخ أحمد الريفي جعلتني اتنفس الصعداء بعد ان يئست من التحميل فالاجزاء المرفوعة على الرابيدشير - جزى الله خيرا من قام برفعها -هي للتدريب على الصبر وتحمل المشاق اما الموقع الذي قام الاخ جزاه الله خيرا برفع احد الاجزاء عليه فنعم الموقع في سرعة التنزيل وننتظر المزيد من باقي الاخوة ان يرفعوا الاجزاء الاخرى غير الجزء 15 واخيرا اقول للاخ احمد
فدت نفسي وما ملكت يميني شباب صدقوا فيهم ظنوني
ـ[البلنصوري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 05:15 م]ـ
المشاركة الأولى للأخ أحمد الريفي جعلتني اتنفس الصعداء بعد ان يئست من التحميل فالاجزاء المرفوعة على الرابيدشير - جزى الله خيرا من قام برفعها -هي للتدريب على الصبر وتحمل المشاق اما الموقع الذي قام الاخ جزاه الله خيرا برفع احد الاجزاء عليه فنعم الموقع في سرعة التنزيل وننتظر المزيد من باقي الاخوة ان يرفعوا الاجزاء الاخرى غير الجزء 15 واخيرا اقول للاخ احمد
فدت نفسي وما ملكت يميني شباب صدقوا فيهم ظنوني
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[24 - 01 - 06, 05:23 م]ـ
اخي مسعد
الملف 11 ارسلته كله لك
هل ارسل 14
أخي الحبيب طويلب علم، حملت فقط ملفين من الملفات الست التي أرسلتهم لي، وفجأة اختفت جميع الملفات التي أرسلتها؟!!!
جزاكم الله خيرًا أخي الحبيب، سأحاول أن أنتظر إلى أن يرفع أحد الإخوة الكرام الملفين 11، 14 على أي موقع آخر لأحملهم.
بارك الله فيك أخي الحبيب على سرعة إستجابتك وهذا هو المعهود منكم.
بارك الله فيك أخي الحبيب وجزيت عنا خير الجزاء، وجدتهم بفضل الله تعالى.
ويمكنك أيضًا أخي الحبيب - ودائمًا أثقل عليك - أن ترسل الملف 14، وبارك الله فيك.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 01 - 06, 05:32 م]ـ
سارسل لك الملفات الناقصه ما هي
ـ[محمد سمير]ــــــــ[24 - 01 - 06, 05:55 م]ـ
اخي طويلب علم ألا تنظر إلى مشكلتي وفقك الله وكما ترى جميع الملفات عندي ولا استطيع فعل شيء
ـ[احمد الريفي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 05:58 م]ـ
http://s44.yousendit.com/d.aspx?id=100AUGNI
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2D393O
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
8HXA7FJL7I
Part 13
ـ[احمد الريفي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 05:59 م]ـ
http://s41.yousendit.com/d.aspx?id=0R1N2AR28S42D3H54IXAXNXPUR
Part 14
ـ[الهلاوي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 05:59 م]ـ
الاخوة الكرام
ساقوم برفع ما نجحت في انزاله حتى الآن وارجو ممن نجح في انزال ولو بعض الملفات ان يقوم برفعها حتى تعم الفائدة
وجزى الله الاخ نافع خير الجزاء ورفع قدره ووضع وزره
اقوم الآن برفع الاجزاء 1، 2 فالاتصال عندي بطيء نوعا ما
وساقوم برفع الاجزاء 4،5،6،7،15،16
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[24 - 01 - 06, 06:02 م]ـ
أخي مسعد الحسيني
يعلم الله أني جلست أكثر من ساعتين أرفع لك الملف على البريد جواب و موقع رابيد شار و لم أفلح في ذلك و الله المستعان
لقد هرعت لتلبية طلبك و لكن قدر الله و ماشاء فعل
معذرة منك!
و أرجو من الاخوة أن يتعاونوا مع الشيخ مسعد فطالما ضحى بوقته من أجلنا فجزاه الله عنا كل خير
أخوكم/أبو جرير الاثري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/210)
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[24 - 01 - 06, 06:03 م]ـ
الأخ الكريم أحمد الريفي
استمر بارك الله فيك
ـ[عصام البشير]ــــــــ[24 - 01 - 06, 06:07 م]ـ
الحمد لله
أثابكم الله، ونفع بكم، وجعل هذه الجهود في ميزان حسناتكم.
يبدو أن موقع: Yousendit أفضل بكثير من موقع rapidshare
فالرجاء من الإخوة رفع الملفات كلها على Yousendit
وإن خشي الضغط فيمكن عمل رابطين أو أكثر لكل ملف.
والله أعلم.
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[24 - 01 - 06, 06:10 م]ـ
أخي مسعد الحسيني
يعلم الله أني جلست أكثر من ساعتين أرفع لك الملف على البريد جواب و موقع رابيد شار و لم أفلح في ذلك و الله المستعان
لقد هرعت لتلبية طلبك و لكن قدر الله و ماشاء فعل
معذرة منك!
و أرجو من الاخوة أن يتعاونوا مع الشيخ مسعد فطالما ضحى بوقته من أجلنا فجزاه الله عنا كل خير
أخوكم/أبو جرير الاثري
جزاكم الله خيرًا يا أبا جرير، وبوركت، وبورك في أهلك ومالك وعيالك، والله لا أقدر أن أوفيكم حقكم عليَّ، سوى أن أدعو الله لي ولكم بالتوفيق والرشاد، جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم.
فقط أطلب من الأخ الفاضل أحمد الريفي الملف الحادي عشر، فالتحميل من على جواب قاتل للغاية، جزيتم خير الجزاء، وإن شاء الله سيتم رفع الموسوعة الشاملة على أكثر من مكان وبملفات صغيرة الحجم ليتسنى لأصحاب النت البطئ تحميلها، هذا والله يا أخي ما أنظر إليه أصحاب النت البطئ، فمن كان عنده نت سريع فلا خوف عليه إن شاء الله، ولكن علينا جميعًا أن ننظر إخواتنا أصحاب النت البطئ وما أكثرهم - يسر الله لنا ولهم أمرهم -.
وبارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء.
ـ[احمد الريفي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 06:31 م]ـ
http://s50.yousendit.com/d.aspx?id=3ISIN1BRDL89K2FUGZX3FJW7P0
Part 16
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 06:31 م]ـ
إخواني بارك الله فيكم:
ينقصني الملفات رقم (7) ورقم (8) من ملفات الأخ نافع، فنسألكم أن تضعوها لنا - أولاً - حتى نتمكن من وضع الموسوعة كاملة لكم بطريقة سهلة (ملفات صغيرة بالمرفقات).
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[24 - 01 - 06, 06:34 م]ـ
أخي أحمد الريفي حاول رفع الملف الحادي عشر أولا أثابكم الله
حتى يتسنى لأخينا مسعد بدئ تقسيم الملفات لباقي الاخوان و هذا أولى بارك الله فيك
بارك الله فيكم أجمعين
ـ[احمد الريفي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 06:43 م]ـ
aasif ya ikhwati, alladhi ladaya rafa3tuh, wallahu almusta3aan
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 01 - 06, 06:51 م]ـ
اخي طويلب علم ألا تنظر إلى مشكلتي وفقك الله وكما ترى جميع الملفات عندي ولا استطيع فعل شيء
نفس الخطأ ظهر معي ولا اعرف الحل
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 01 - 06, 06:57 م]ـ
اخي مسعد
راجع الخاصه للاهميه القصوى
ـ[احمد الريفي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 07:01 م]ـ
http://s41.yousendit.com/d.aspx?id=1EU61K3LU4E4H0429L7O95YL6O
Part 12
ـ[اسد555]ــــــــ[24 - 01 - 06, 07:07 م]ـ
السلام عليكم
أنزلت كل الملفات ولكن لاتقبل التفعيل على الجهاز وهي نفس مشكلة الاخوان ايظا فأرجوا ان تجدوا لنا حلا لو تكرمتم.
ـ[الفاضل]ــــــــ[24 - 01 - 06, 07:10 م]ـ
السلام عليكم:
جزا الله الأخ المكرم نافع خير الجزاء وجعله الله في موازين الحسنات ....
أخي طويلب علم لو أنك تكمل رفع الملفات واحدا تلو الآخر على موقع http://rapidshare.de كما فعلت بالملفات السابقة ليبقى لدينا مجموع من الروابط من اتجهات مختلفة، والموقع المذكور سريع! حيث أن السرعة كانت عندي أثناء التنزيل 50 كيلو وهذه أقصى سرعة عندي ...
أقوم الآن برفع الملف الثالث وسيأخذ مني قرابة الساعة وسأضعه لكم مباشرة.
وفقكم الله.
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[24 - 01 - 06, 07:12 م]ـ
تم بحمد الله تحميل جميع الملفات، وجزاكم الله خير الجزاء، وجاري الآن فك الضغط عنها، ومن ثم إعادة تقسيمها مرة أخرى.
جزاكم الله خيرًا أوخص الأخ طويلب علم، والأخ أبو جرير، والأخ أحمد، بارك الله فيكم جميعًا وجزاكم خير الجزاء.
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[24 - 01 - 06, 07:24 م]ـ
الله أكبر
أعتقد أنه و لا واحد من الاخوة حمل الموسوعة كاملة!؟
و الله أمر يبعث بالضحك لقد ضحكت حتى كدت أفقد صوابي ابتسامة
يعني أنا أتصور الامر كأنه قصعة طعام ما كاد الاخ نافع أن يضعها على المائدة حتى طاف بها الطائفون ابتسامة
يعني الانسان لو صام يوم واحد تجده يحلف في الطعام لغاية الغروب فما بالك بمن صام سنة كاملة على شهيية كالمسوعة الشاملة
الله يعطيكم العافية و يطيل عمركم
شيئا من الدعابة حتى نلطف الجو و الله المستعان
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[24 - 01 - 06, 07:29 م]ـ
بوركتَ يا أبا جرير، وبورك في أعضاء الملتقى الكرام، وبورك في الأخ النافع إن شاء الله لإخوانه: نافع، وفي طويلب علم، وفيكم جميعًا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/211)
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 01 - 06, 07:30 م]ـ
السلام عليكم:
جزا الله الأخ المكرم نافع خير الجزاء وجعله الله في موازين الحسنات ....
أخي طويلب علم لو أنك تكمل رفع الملفات واحدا تلو الآخر على موقع http://rapidshare.de كما فعلت بالملفات السابقة ليبقى لدينا مجموع من الروابط من اتجهات مختلفة، والموقع المذكور سريع! حيث أن السرعة كانت عندي أثناء التنزيل 50 كيلو وهذه أقصى سرعة عندي ...
أقوم الآن برفع الملف الثالث وسيأخذ مني قرابة الساعة وسأضعه لكم مباشرة.
وفقكم الله.
ان شاء الله اخي الكريم لكني في دوامه من الايميلات والرسائل الخاصه ورفع الملفات
معذره لتأخري فى الرد عليكم
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 01 - 06, 07:36 م]ـ
السلام عليكم
تم بحمد الله نقل الموسوعة من موقع الوقفيه الى موقع طريق الاسلام
وسوف تضاف على موقع طريق الاسلام غدا ان شاء الله
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[24 - 01 - 06, 07:54 م]ـ
الأخ الفاضل طويلب علم
الملفات التي رُفعت عن طريقك على رابيدشير مازال يمكن تحميلها من هناك حتى الآن
فهل يمكنكم التكرم برفع الملفات المتبقية على رابيدشير وهي التي قبل 12
أقصد 11 , 10 , 9 , 8
وجزاكم الله خير الجزاء
يبدو أنك أخي الكريم طويلب علم لم تنتبه لمشاركتي هذه
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:04 م]ـ
بالفعل الموسوعة رائعة لا يمكن لي وصفها, مع أنه في نهاية نسخ الملفات يعطي برنامج النسخ رسالة مفادها أن بعض الملفات معطوبة.
و مع ذلك فالموسوعة نجحت في تثبيتها و لله الحمد.
الظاهر أن الملفات المعطوبة ليست ناتجة عن التحميل فنرجوا من الأخ نافع أن يعيد النظر في الملف السادس عشر "فضلا لا أمرا"
و جزاه الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:05 م]ـ
الاخ الكريم نافع
قام أخوة بتنزيل جميع الملفات وبالرغم من ذلك لم تفتح لديهم الموسوعة وتظهر لهم رسالة خطأ
فالرجاء التاكد من سلامة الملفات ومحاولة فكها وتنصيبها على جهاز آخر غير جهازك للتأكد 100% من سلامة الملفات الموضوعة روابطها على الملتقى.
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:06 م]ـ
سترفع الموسوعة في موقع مشهور.
فهل يفضل الإخوة رفع الموسوعة كلها في ملف واحد (أى تكون كاملة)، أم تكون مقسمة على عدة ملفات؟
أرجو كتابة أرائكم قبل منتصف الليل، وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو محمد الإسنوي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:08 م]ـ
أيها الأخوة ..
بقي لي الملف الأول من ملفات الأخ نافع،، بارك الله فيكم ..
وسنحاول جاهدين رفعها على بعض السيرفرات (كما تم في المرة الأولى) فور الانتهاء من تحميلها ..
ـ[محمد سمير]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:13 م]ـ
الأخ عبد الله الازهري اذا تمكنتم من رفعها بملف واحد يكون أفضل بارك الله فيك
وللعلم لازالت مشكلة الخطأ موجودة مع العلم انني حملتها كاملة والله المستعان
ـ[جامع السنة النبوية]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:20 م]ـ
أرجو من جميع الإخوة الذين يقومون بتحميل الموسوعة على السيرفرات أن يقوموا أولا بتشغيلها على أجهزتهم والتأكد من سلامة النسخ التي بحوزتهم
حتى لا يتم تحميل نسخة بها ملفات معطوبة
ـ[الفاضل]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:22 م]ـ
هذا الملف الثالث:
http://rapidshare.de/files/11735655/library.part03.rar.html
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:25 م]ـ
الأخ عبد الله
الملف الواحد أفضل إذا كانت طبعا هناك إمكانية لاستكمال الملف لو انقطع التحميل
ـ[ناصر بن محمد]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:27 م]ـ
السلام عليكم
Dear brothers,
Sorry for using English, as I am away from home and don't have access to a computer that is set up with Arabic characters.
I dowloaded all 16 files and made sure they have the right size, yet I still have problems installing the Mawso3a.
Some databases are missing, the process of installation couldn't continue since it assumes the existance of those databases (*.MDB) . Those missing databases might have been lost through the process of splitting the application into 50 MB equal files. Whoemever has a working version of the Mawsoa needs to split it again, then test that the split version works before making it available for download.
Jazakum Allahu Kahairan
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:28 م]ـ
الأخ الفاضل عبدالله الأزهري
معظمنا قام بتحميل أجزاء كبيرة من الموسوعة في عدة ساعات ويصعب عليهم إعادة تحميلها مرة أخرى
(فأنا مثلا كنتُ طوال الليل أتنقل من محل انترنت لآخر لتحميل 4 ملفات فقط في 4ساعات)
لذلك فالأفضل رفعها مع المحافظة على نفس تقسيم الأخ الدكتور نافع لكي يتسنى لكل منا تحميل ما ينقصه فقط
وجزاكم الله خير الجزاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/212)
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:31 م]ـ
الأخ الفاضل خالد لكحل
هل يمكنكم المساهمة في رفع الملفات الناقصة على رابيدشير؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:33 م]ـ
هذا الملف الثالث:
http://rapidshare.de/files/11735655/library.part03.rar.html
بارك الله فيكم.
وليتكم لا تستخدمون هذا الموقع،
بعد ان يئست من التحميل فالاجزاء المرفوعة على الرابيدشير - جزى الله خيرا من قام برفعها -هي للتدريب على الصبر وتحمل المشاق اما الموقع الذي قام الاخ جزاه الله خيرا برفع احد الاجزاء عليه فنعم الموقع في سرعة التنزيل
يبدو أن موقع: Yousendit أفضل بكثير من موقع rapidshare
فالرجاء من الإخوة رفع الملفات كلها على Yousendit
وإن خشي الضغط فيمكن عمل رابطين أو أكثر لكل ملف.
والله أعلم.
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:42 م]ـ
الملفات الأساسية للمكتبة الشاملة ( http://www.ahlalthar.com/vb/showthread.php?t=628)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[24 - 01 - 06, 08:50 م]ـ
بالطبع أنا بصدد رفعها على rapidshare و على megaupload
أسأل الله أن تشتغل هذه الروابط
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:19 م]ـ
الإخوة الكرام
أنا رفعت بدأت أرفع الملفات على الموقع الخاص بي
لكن هناك ملاحظات
أولاً: لن اسمح بتحميل أكثر من ملف في نفس الوقت حتى لا يكون هناك ثقل على السيرفر ويتوقف.
من له نقص في ملف معين يكتبه وهو الذي سأجعل تحميله متاج لبعض الوقت
حتى يتمكن أكبر عدد من التحميل
ولكم جزيل الشكر
الملف المتاح الآن للتحميل هو الملف رقع 4
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part04.rar
وشكراً لكم
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:23 م]ـ
سترفع الموسوعة في موقع مشهور.
فهل يفضل الإخوة رفع الموسوعة كلها في ملف واحد (أى تكون كاملة)، أم تكون مقسمة على عدة ملفات؟
أرجو كتابة أرائكم قبل منتصف الليل، وجزاكم الله خيرا.
الأفضل أن تكون كاملة إن كان التنزيل فيه خاصية ( resume)، وإلا فالمقسمة -أو للدقة المفتتة:) - أفضل ..
ـ[اسد555]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:28 م]ـ
يا اخي البرنامج لايقبل التثبيت فأفيدوني بحل
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:29 م]ـ
الأخ الكريم
الأفضل تكون مقسمة بنفس ما وضعه الدكتور نافع
حتى يحمل كل شخص الجزء الذي ينقصه فقط
وهذا أسرع وأفضل للكل
ولكم جزيل الشكر
ـ[اسد555]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:29 م]ـ
اسف نسيت السلام ..... السلام عليكم
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:39 م]ـ
بالنسبة لموقع طريق الإسلام، فخاصية resume ، موجودة.
وتستطيعون تجربتها في أى ملف بالموقع.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:46 م]ـ
الأخ الكريم
الأفضل تكون مقسمة بنفس ما وضعه الدكتور نافع
حتى يحمل كل شخص الجزء الذي ينقصه فقط
وهذا أسرع وأفضل للكل
ولكم جزيل الشكر
نعم
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:49 م]ـ
يبدو أنك أخي الكريم طويلب علم لم تنتبه لمشاركتي هذه
بعد ساعتين تقريبا ابدأ في الرفع rapidshare
معذره على تأخر الرد اليوم
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:51 م]ـ
بعد ساعتين تقريبا ابدأ في الرفع rapidshare
معذره على تأخر الرد اليوم
لعلك تنظر هنا أخي الفاضل أبا يحيى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70621
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:54 م]ـ
بارك الله فيكم
اذن لا داعي للرفع على rapidshare
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:57 م]ـ
الملفات الأساسية للمكتبة الشاملة ( http://www.ahlalthar.com/vb/showthread.php?t=628)
سيتم بإذنه تعالى عمل شرح مفصل وبالصور لتنصيب وعمل الموسوعة بجميع جوانبها، يسر الله لنا ولكم هذا.
ملحوظة: بعض الملفات بالموسوعة معطوب كما قال الإخوة.
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:03 م]ـ
يمكن الأن تحميل الملفات 4، 9، 10، 11، 12
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part04.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part09.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part10.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part11.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part12.rar
شكراً لكم
ـ[همام بن همام]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:15 م]ـ
جزاكم الله خيراً
اقترح على الإخوة الذين تحصلوا على جميع الملفات أن يفتح كل واحد منهم بريداً في جواب أو مكتوب ويضع فيه الملفات ومن ثم يعطيه للأخوة الذين لم يتحصلوا عليها، على أن يكون بالترتيب واحد تلو الآخر حتى لا يكون ثمت ثقل على البريد مما يؤدي إلى إتلاف الملفات. والله أعلم
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:16 م]ـ
فبعد هذا العمل الجبار الذي قام به إخوتي الاحبة أطلب من الاخوة المشرفين الكرماء أن يفتحوا روابط الشروحات التي وضعها أخي الدكتور نافع حتى يتسنى لنا تصفحها فالمانع قد زال و الحمد لله
و بارك الله فيكم أجمعين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/213)
ـ[أبو عمر]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:25 م]ـ
موقع طريق الإسلام محجوب في سورية وجزاكم الله خيرا
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:28 م]ـ
بيان بأسماء الكتب التي تحتويها الموسوعة الشاملة الإصدار الثاني
وملف المساعدة هنا ( http://www.ahlalthar.com/vb/showthread.php?t=611)
ـ[مسك]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:35 م]ـ
ارجوا ممن يملك نسخة من الموسوعة كاملة على سيدي إرسالها على بريدي الشخصي إن استطاع ..
سنقوم في مكتبة مشكاة برفع الموسوعة كاملة على سيرفر جديد ذو إمكانيات عالية بإذن الله ..
فقط ننتظر نسخة من البرنامج كاملة ..
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:41 م]ـ
راجع الايميل من فضلك اخي مسك
ـ[مسك]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:46 م]ـ
نعم بإنتظارك أخي ...
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:48 م]ـ
راجعه مره اخرى:)
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:53 م]ـ
أخي الفاضل أبو سارة حسام
جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم
هل تتكرم برفع الملف رقم 8
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:57 م]ـ
أيها الإخوة ..
قام الأخ الفاضل (خالد لكحل) برفع كافة ملفات الموسوعة على موقع ( rapidshare ) ، على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70621
وهو يعمل أيضًا - جزاه الله خيرًا - هناك على رفعه على مواقع تحميل أخرى.
للتنويه.
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[24 - 01 - 06, 10:59 م]ـ
أخي أبو إسلام انظره في مشاركة الاخ خالد لكحل ستجده هناك
و لقد حملها بارك الله فيه كلها على الرابيد شار و تشتغل جيدا و الحمد لله
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:12 م]ـ
أما أنا فلساني يلهج بالحمد والثناء على الله جل شأنه، ثم الشكر كل الشكر لإخواني أصحاب هذا الجهد المشكور، ولكل أخ يساهم في تيسير العلم الشرعي لإخوانه .... أسأل الله أن يجزي الجميع خير الجزاء .... اللهم تقبل منهم
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:18 م]ـ
هنا ( http://www.ahlalthar.com/vb/showthread.php?p=1588#post1588) شرح تنصيب الموسوعة الشاملة.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[عصام عبد الرحمن]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:57 م]ـ
وفقنا الله وإياكم للسنة
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:07 ص]ـ
الأخ الكريم عبد الله الأزهري
رجاء التأكد من صلاحية الملفات جميعها أثناء الفك , وإذا تأكدتم من ذلك فالأفضل رفعها على ملف واحد فقط تلاشيا لتلف بعض الملفات أثناء التنزيل
لأن كثرة الملفات غالبا ما يحدث فيها هذا الأمر
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:23 ص]ـ
هذه هي الرسالة التي قرأتها عن الخطأ الذي حصل أثناء نسخ الملفات
CRC failed/Library/eBooks/7.662mdb
ثم في الاخير توقف عن الاكمال ثم أخبرني بأن بعض المفات معطوبة المرجو تحديثها ثم إعادة العملية من جديد و لا أذكر متى كان هذا و لكن أعتقد من الملف 13 بدأ المشكل
أرجو من أخي نافع التكرم بشرح هذا الخطأ و ماذا يعني بارك الله فيك
أما الموسوعة فقد فتحتها ووجدتها غاية في الروعة أكثر من الوصف
أسأل الله تعالى أن يحرم وجهك على النار يا نافع و يختم لنا و لك بالحسنى
و السلام عليكم
ـ[عصام عبد الرحمن]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:28 ص]ـ
بورك فيك هل يمكن إخبارنا ولو بإجمال عن الكتب الزائدة فيها عن الإصدار الأول
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:59 ص]ـ
عاجل لمن حمّل ملف Setup (http://www.ahlalthar.com/vb/showthread.php?p=1578#post1578)
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:07 ص]ـ
وصلنا من نافع:
الملف Setup.exe ضمن ملفات الموسوعة به خلل يسير يظهر بعد تشغيل الموسوعة
أستبدل هذا الملف بالملف المعدل
http://www.freewebs.com/freework/Setup.rar
حجم الملف حوالي 10 ميجا
رابط اخر:
http://rapidshare.de/files/11758261/Setup_new.rar.html
ـ[ abo-omar] ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:41 ص]ـ
وهذا ما حصل معنا عند فك الضغط عن الملفات
من 1 - 11 مرت بدون مشاكل، لكن بعد الملف 12 وقعت أخطاء كثيرة:
Extracting from library.part12.rar
Extracting library\Books\4\524.mdb
CRC failed in library\Books\4\524.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/214)
Extracting library\Books\5\525.mdb
CRC failed in library\Books\5\525.mdb
Extracting library\Books\6\526.mdb
CRC failed in library\Books\6\526.mdb
Extracting library\Books\7\527.mdb
CRC failed in library\Books\7\527.mdb
Extracting library\Books\8\528.mdb
CRC failed in library\Books\8\528.mdb
Extracting library\Books\9\529.mdb
CRC failed in library\Books\9\529.mdb
Extracting library\Books\3\53.mdb
CRC failed in library\Books\3\53.mdb
Extracting from library.part13.rar
Extracting library\Books\3\53.mdb
CRC failed in library\Books\3\53.mdb
Extracting library\Books\4\524.mdb
CRC failed in library\Books\4\524.mdb
Extracting library\Books\5\525.mdb
CRC failed in library\Books\5\525.mdb
Extracting library\Books\6\526.mdb
CRC failed in library\Books\6\526.mdb
Extracting library\Books\7\527.mdb
CRC failed in library\Books\7\527.mdb
Extracting library\Books\8\528.mdb
CRC failed in library\Books\8\528.mdb
Extracting library\Books\9\529.mdb
CRC failed in library\Books\9\529.mdb
Extracting library\Books\3\53.mdb
CRC failed in library\Books\3\53.mdb
Extracting from library.part13.rar
Extracting library\Books\3\53.mdb
CRC failed in library\Books\3\53.mdb
Extracting library\Books\1\631.mdb
CRC failed in library\Books\1\631.mdb
Extracting library\Books\2\632.mdb
CRC failed in library\Books\2\632.mdb
Extracting from library.part14.rar
Extracting library\Books\2\632.mdb
CRC failed in library\Books\2\632.mdb
Extracting library\Books\6\66.mdb
CRC failed in library\Books\6\66.mdb
Extracting library\Books\0\660.mdb
CRC failed in library\Books\0\660.mdb
Extracting library\Books\1\661.mdb
CRC failed in library\Books\1\661.mdb
Extracting library\Books\2\662.mdb
CRC failed in library\Books\2\662.mdb
Extracting library\Books\3\663.mdb
CRC failed in library\Books\3\663.mdb
Extracting library\Books\4\664.mdb
CRC failed in library\Books\4\664.mdb
Extracting library\Books\5\665.mdb
CRC failed in library\Books\5\665.mdb
Extracting library\Books\6\666.mdb
CRC failed in library\Books\6\666.mdb
Extracting library\Books\7\667.mdb
CRC failed in library\Books\7\667.mdb
Extracting library\Books\8\668.mdb
CRC failed in library\Books\8\668.mdb
Extracting library\Books\9\669.mdb
CRC failed in library\Books\9\669.mdb
Extracting library\Books\7\67.mdb
CRC failed in library\Books\7\67.mdb
Extracting library\Books\0\670.mdb
CRC failed in library\Books\0\670.mdb
Extracting library\Books\1\671.mdb
CRC failed in library\Books\1\671.mdb
Extracting library\Books\2\672.mdb
CRC failed in library\Books\2\672.mdb
Extracting library\Books\3\673.mdb
CRC failed in library\Books\3\673.mdb
Extracting library\Books\4\674.mdb
CRC failed in library\Books\4\674.mdb
Extracting library\Books\5\675.mdb
CRC failed in library\Books\5\675.mdb
Extracting library\Books\6\676.mdb
CRC failed in library\Books\6\676.mdb
Extracting library\Books\7\677.mdb
CRC failed in library\Books\7\677.mdb
Extracting library\Books\8\678.mdb
CRC failed in library\Books\8\678.mdb
Extracting library\Books\9\679.mdb
CRC failed in library\Books\9\679.mdb
Extracting library\Books\8\68.mdb
CRC failed in library\Books\8\68.mdb
Extracting library\Books\0\680.mdb
CRC failed in library\Books\0\680.mdb
Extracting library\Books\1\681.mdb
CRC failed in library\Books\1\681.mdb
Extracting library\Books\2\682.mdb
CRC failed in library\Books\2\682.mdb
Extracting library\Books\3\683.mdb
CRC failed in library\Books\3\683.mdb
Extracting library\Books\4\684.mdb
CRC failed in library\Books\4\684.mdb
Extracting library\Books\5\685.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/215)
CRC failed in library\Books\5\685.mdb
Extracting library\Books\6\686.mdb
CRC failed in library\Books\6\686.mdb
Extracting library\Books\7\687.mdb
CRC failed in library\Books\7\687.mdb
Extracting library\Books\8\688.mdb
CRC failed in library\Books\8\688.mdb
Extracting library\Books\9\689.mdb
CRC failed in library\Books\9\689.mdb
Extracting library\Books\9\69.mdb
CRC failed in library\Books\9\69.mdb
Extracting library\Books\0\690.mdb
CRC failed in library\Books\0\690.mdb
Extracting library\Books\1\691.mdb
CRC failed in library\Books\1\691.mdb
Extracting library\Books\2\692.mdb
CRC failed in library\Books\2\692.mdb
Extracting library\Books\3\693.mdb
CRC failed in library\Books\3\693.mdb
Extracting library\Books\4\694.mdb
CRC failed in library\Books\4\694.mdb
Extracting library\Books\5\695.mdb
CRC failed in library\Books\5\695.mdb
Extracting library\Books\6\696.mdb
CRC failed in library\Books\6\696.mdb
Extracting library\Books\7\697.mdb
CRC failed in library\Books\7\697.mdb
Extracting library\Books\8\698.mdb
CRC failed in library\Books\8\698.mdb
Extracting library\Books\9\699.mdb
CRC failed in library\Books\9\699.mdb
Extracting library\Books\7\7.mdb
CRC failed in library\Books\7\7.mdb
Extracting library\Books\0\70.mdb
CRC failed in library\Books\0\70.mdb
Extracting library\Books\0\700.mdb
CRC failed in library\Books\0\700.mdb
Extracting library\Books\1\701.mdb
CRC failed in library\Books\1\701.mdb
Extracting library\Books\2\702.mdb
CRC failed in library\Books\2\702.mdb
Extracting library\Books\3\703.mdb
CRC failed in library\Books\3\703.mdb
Extracting library\Books\4\704.mdb
CRC failed in library\Books\4\704.mdb
Extracting library\Books\5\705.mdb
CRC failed in library\Books\5\705.mdb
Extracting library\Books\6\706.mdb
CRC failed in library\Books\6\706.mdb
Extracting library\Books\7\707.mdb
CRC failed in library\Books\7\707.mdb
Extracting library\Books\8\708.mdb
CRC failed in library\Books\8\708.mdb
Extracting library\Books\9\709.mdb
CRC failed in library\Books\9\709.mdb
Extracting library\Books\1\71.mdb
CRC failed in library\Books\1\71.mdb
Extracting library\Books\0\710.mdb
CRC failed in library\Books\0\710.mdb
Extracting library\Books\3\713.mdb
CRC failed in library\Books\3\713.mdb
Extracting library\Books\6\716.mdb
CRC failed in library\Books\6\716.mdb
Extracting library\Books\7\717.mdb
CRC failed in library\Books\7\717.mdb
Extracting library\Books\9\719.mdb
CRC failed in library\Books\9\719.mdb
Extracting library\Books\2\72.mdb
CRC failed in library\Books\2\72.mdb
Extracting library\Books\1\721.mdb
CRC failed in library\Books\1\721.mdb
Extracting library\Books\2\722.mdb
CRC failed in library\Books\2\722.mdb
Extracting library\Books\3\723.mdb
CRC failed in library\Books\3\723.mdb
Extracting library\Books\4\724.mdb
CRC failed in library\Books\4\724.mdb
Extracting library\Books\5\725.mdb
CRC failed in library\Books\5\725.mdb
Extracting library\Books\6\726.mdb
CRC failed in library\Books\6\726.mdb
Extracting library\Books\7\727.mdb
CRC failed in library\Books\7\727.mdb
Extracting library\Books\8\728.mdb
CRC failed in library\Books\8\728.mdb
Extracting library\Books\9\729.mdb
CRC failed in library\Books\9\729.mdb
Extracting library\Books\3\73.mdb
CRC failed in library\Books\3\73.mdb
Extracting library\Books\0\730.mdb
CRC failed in library\Books\0\730.mdb
Extracting library\Books\1\731.mdb
CRC failed in library\Books\1\731.mdb
Extracting library\Books\2\732.mdb
CRC failed in library\Books\2\732.mdb
Extracting library\Books\3\733.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/216)
CRC failed in library\Books\3\733.mdb
Extracting library\Books\4\734.mdb
CRC failed in library\Books\4\734.mdb
Extracting library\Books\5\735.mdb
CRC failed in library\Books\5\735.mdb
Extracting library\Books\6\736.mdb
CRC failed in library\Books\6\736.mdb
Extracting library\Books\7\737.mdb
CRC failed in library\Books\7\737.mdb
Extracting library\Books\8\738.mdb
CRC failed in library\Books\8\738.mdb
Extracting library\Books\9\739.mdb
CRC failed in library\Books\9\739.mdb
Extracting library\Books\4\74.mdb
CRC failed in library\Books\4\74.mdb
Extracting library\Books\0\740.mdb
CRC failed in library\Books\0\740.mdb
Extracting library\Books\1\741.mdb
CRC failed in library\Books\1\741.mdb
Extracting library\Books\2\742.mdb
CRC failed in library\Books\2\742.mdb
Extracting library\Books\3\743.mdb
CRC failed in library\Books\3\743.mdb
Extracting library\Books\4\744.mdb
CRC failed in library\Books\4\744.mdb
Extracting library\Books\5\745.mdb
CRC failed in library\Books\5\745.mdb
Extracting library\Books\6\746.mdb
CRC failed in library\Books\6\746.mdb
Extracting library\Books\7\747.mdb
CRC failed in library\Books\7\747.mdb
Extracting library\Books\8\748.mdb
CRC failed in library\Books\8\748.mdb
Extracting library\Books\9\749.mdb
CRC failed in library\Books\9\749.mdb
Extracting library\Books\5\75.mdb
CRC failed in library\Books\5\75.mdb
Extracting library\Books\0\750.mdb
CRC failed in library\Books\0\750.mdb
Extracting library\Books\1\751.mdb
CRC failed in library\Books\1\751.mdb
Extracting library\Books\2\752.mdb
CRC failed in library\Books\2\752.mdb
Extracting library\Books\3\753.mdb
CRC failed in library\Books\3\753.mdb
Extracting library\Books\4\754.mdb
CRC failed in library\Books\4\754.mdb
Extracting library\Books\5\755.mdb
CRC failed in library\Books\5\755.mdb
Extracting library\Books\7\757.mdb
CRC failed in library\Books\7\757.mdb
Extracting library\Books\8\758.mdb
CRC failed in library\Books\8\758.mdb
Extracting library\Books\9\759.mdb
CRC failed in library\Books\9\759.mdb
Extracting library\Books\6\76.mdb
CRC failed in library\Books\6\76.mdb
Extracting library\Books\0\760.mdb
CRC failed in library\Books\0\760.mdb
Extracting library\Books\1\761.mdb
CRC failed in library\Books\1\761.mdb
Extracting library\Books\2\762.mdb
CRC failed in library\Books\2\762.mdb
Extracting library\Books\3\763.mdb
CRC failed in library\Books\3\763.mdb
Extracting library\Books\4\764.mdb
CRC failed in library\Books\4\764.mdb
Extracting library\Books\5\765.mdb
CRC failed in library\Books\5\765.mdb
Extracting library\Books\6\766.mdb
CRC failed in library\Books\6\766.mdb
Extracting library\Books\7\767.mdb
CRC failed in library\Books\7\767.mdb
Extracting library\Books\8\768.mdb
CRC failed in library\Books\8\768.mdb
Extracting library\Books\9\769.mdb
CRC failed in library\Books\9\769.mdb
Extracting library\Books\7\77.mdb
CRC failed in library\Books\7\77.mdb
Extracting library\Books\0\770.mdb
CRC failed in library\Books\0\770.mdb
Extracting library\Books\1\771.mdb
CRC failed in library\Books\1\771.mdb
Extracting library\Books\2\772.mdb
CRC failed in library\Books\2\772.mdb
Extracting library\Books\3\773.mdb
CRC failed in library\Books\3\773.mdb
Extracting library\Books\4\774.mdb
CRC failed in library\Books\4\774.mdb
Extracting library\Books\5\775.mdb
CRC failed in library\Books\5\775.mdb
Extracting library\Books\6\776.mdb
CRC failed in library\Books\6\776.mdb
Extracting library\Books\7\777.mdb
CRC failed in library\Books\7\777.mdb
Extracting library\Books\8\778.mdb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/217)
CRC failed in library\Books\8\778.mdb
Extracting library\Books\9\779.mdb
CRC failed in library\Books\9\779.mdb
Extracting library\Books\8\78.mdb
CRC failed in library\Books\8\78.mdb
Extracting library\Books\0\780.mdb
CRC failed in library\Books\0\780.mdb
Extracting library\Books\1\781.mdb
CRC failed in library\Books\1\781.mdb
Extracting library\Books\2\782.mdb
CRC failed in library\Books\2\782.mdb
Extracting library\Books\3\783.mdb
CRC failed in library\Books\3\783.mdb
Extracting library\Books\4\784.mdb
CRC failed in library\Books\4\784.mdb
Extracting library\Books\5\785.mdb
CRC failed in library\Books\5\785.mdb
Extracting library\Books\6\786.mdb
CRC failed in library\Books\6\786.mdb
Extracting library\Books\7\787.mdb
CRC failed in library\Books\7\787.mdb
Extracting library\Books\8\788.mdb
CRC failed in library\Books\8\788.mdb
Extracting library\Books\9\789.mdb
CRC failed in library\Books\9\789.mdb
Extracting library\Books\9\79.mdb
CRC failed in library\Books\9\79.mdb
Extracting library\Books\0\790.mdb
CRC failed in library\Books\0\790.mdb
Extracting library\Books\1\791.mdb
CRC failed in library\Books\1\791.mdb
Extracting library\Books\2\792.mdb
CRC failed in library\Books\2\792.mdb
Extracting library\Books\3\793.mdb
CRC failed in library\Books\3\793.mdb
Extracting library\Books\4\794.mdb
CRC failed in library\Books\4\794.mdb
Extracting library\Books\5\795.mdb
CRC failed in library\Books\5\795.mdb
Extracting library\Books\6\796.mdb
CRC failed in library\Books\6\796.mdb
Extracting library\Books\7\797.mdb
CRC failed in library\Books\7\797.mdb
Extracting library\Books\8\798.mdb
CRC failed in library\Books\8\798.mdb
Extracting library\Books\9\799.mdb
CRC failed in library\Books\9\799.mdb
Extracting library\Books\8\8.mdb
CRC failed in library\Books\8\8.mdb
Extracting library\Books\0\80.mdb
CRC failed in library\Books\0\80.mdb
Extracting library\Books\0\800.mdb
CRC failed in library\Books\0\800.mdb
Extracting library\Books\1\801.mdb
CRC failed in library\Books\1\801.mdb
Extracting library\Books\2\802.mdb
CRC failed in library\Books\2\802.mdb
Extracting library\Books\3\803.mdb
CRC failed in library\Books\3\803.mdb
Extracting library\Books\4\804.mdb
CRC failed in library\Books\4\804.mdb
Extracting library\Books\5\805.mdb
CRC failed in library\Books\5\805.mdb
Extracting library\Books\6\806.mdb
Extracting from library.part15.rar
CRC failed in library\Books\6\806.mdb
وعندما وصل إلى هنا توقف
Extracting library\Books
Extracting library\Files\main.mdb
Extracting library\Files\Special.mdb
Extracting library
ولا أدري ما السبب فلعل في الإخوة الكرام جزاهم الله خيرا من يفيدنا
ـ[ياسرفؤاد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:42 ص]ـ
السلام عليكم وجزاكم الله خيرا
أرجو من الأخ احمد الريفي بارك الله فيه أن يكمل رفع الملفات على موقع yousendit فإنه أسرع الوصلات عندي وجزاه الله خيراًًًًًَ
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد قمت برفع الشاملة 2 على موقعي
ما كان هذه الرفع يتم بهذه السرعة لولا أن الاخ (طلب عدم ذلك اسمه) قام باستخدام أوامر ssh لنقل هذه الملفات من سيرفر الوقف إلى موقعي (المستضاف عنده)
وهذه هي الروابط
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part01.exe
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part02.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part03.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part04.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part05.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part06.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part07.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part08.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part09.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part10.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part11.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part12.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part13.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part14.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part15.rar
http://www.elzohry.net/shamela2/library.part16.rar
رجاء الدعاء لي ولوالدي ولإخوتي ولأبنائي ولجميع المسلمين
بالجنة والستر في الدنيا
ولمن ساعدنا في الرفع الأخ (طلب عدم ذكر اسمه)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/218)
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:30 ص]ـ
بارك الله فيكم على تدارك الموقف
هل يجب علينا الان أن نعيد العملية من جديد (عملية النسخ) أم فقط عمل Setup و انتهى الامر
أخشى أن تكون هناك ملفات لم يتم تحميلها إلى مجلدات الموسوعة فتكون ناقصة من حيث العمل
و هل هذا عادي أن يكون المجلد Indices فارغا بحيث حجمه يحمل 0 م؟
بارك الله فيكم مرة و أخرى
و أقول لكم بصراحة فأنا لم أفق من التخذير بعد لما أصابني عندما فتحت الموسوعة المباركة
جزى الله عامليها عن الاسلام خير الجزاء
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[25 - 01 - 06, 12:28 م]ـ
شكراً لك من ساهم في هذا العمل
ـ[جامع السنة النبوية]ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:13 م]ـ
- حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ بِمَكَّةَ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا الْأَحْوَصُ بْنُ جَوَّابٍ عَنْ سُعَيْرِ بْنِ الْخِمْسِ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَقَالَ لِفَاعِلِهِ جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ
سنن الترمذي - (ج 7 / ص 343) قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ جَيِّدٌ غَرِيبٌ
فهذا ما أقوله لك أيها الأخ الحبيب: جزاك الله خيرا
وأبشرك بأن هذا الحديث أخذته الآن من موسوعتك لأطمئنك بأني قد نجحت في تنصيبها
أسأل الله عز وجل أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال.
ـ[وليد الباز]ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:16 م]ـ
السلام عليكم
اللهم يسر ولا تعسر
ـ[احمد الريفي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 01:35 م]ـ
http://s59.yousendit.com/d.aspx?id=38I7OY6LLF32S1
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
6EG1W2W1VJ2
This Part 10
ـ[احمد الريفي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:01 م]ـ
http://s59.yousendit.com/d.aspx?id=3503J2N
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
PJWC11BIKOOW8O2NE
Part 11
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:18 م]ـ
المكتبة الشاملة مقسمة على ملفات بلغ عدد الملفات [162] ملفًا، حجم الملف الواحد 4.75 ميجا، وقد رفعتهم على عدة مواقع: ( http://www.ahlalthar.com/vb/showthread.php?p=1624#post1624)
ـ[احمد الريفي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 02:36 م]ـ
http://s59.yousendit.com/d.aspx?id=2P550U1J1H36J1RFOTV17IKCKO
Part 9
ـ[احمد الريفي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:03 م]ـ
http://s59.yousendit.com/d.aspx?id=1NAMNO82F5M4Z20VSMBH4FSKX
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Part 8
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:38 م]ـ
كتب جديدة للمكتبة الشاملة 2.0 ( http://www.ahlalthar.com/vb/showthread.php?t=647)
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:44 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[25 - 01 - 06, 03:45 م]ـ
وصلنا من نافع:
الملف Setup.exe ضمن ملفات الموسوعة به خلل يسير يظهر بعد تشغيل الموسوعة
أستبدل هذا الملف بالملف المعدل
http://www.freewebs.com/freework/Setup.rar
حجم الملف حوالي 10 ميجا
رابط اخر:
http://rapidshare.de/files/11758261/Setup_new.rar.html
أخي الحبيب لم توضح بالضبط كيف نستبدل ملف الاعداد هل نقوم بتشغيل الملف المعدل الذي تفضلت ووضعت رابطه أم نقوم باعداد الملف القديم ثم نقوم باعداد هذا الملف
من فضلك اخي اشرح بالتفصيل
ـ[احمد الريفي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:05 م]ـ
http://s59.yousendit.com/d.aspx?id=2
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
JN95IMBNIRL3OJA052IVANFR
part 7
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:12 م]ـ
الأخ الكريم أشرف المصري
بعد فك الموسوعة والدخول إلى المجلد الخص بها ستجد بها ملف الإعداد setup قم باستبداله بالملف الجديد الذي أنزله الأخ طويلب علم نقلا عن الأخ نافع
هل هذا واضح لك أم أن هناك لبس عندك؟
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:18 م]ـ
موقع طريق الإسلام محجوب في سورية وجزاكم الله خيرا
أخي نزل الملف المرفق وفك ضغطه ثم قم باعداده على جهازك
هذا البرنامج اسمه hideip لتغيير رقم البروكسي فيمكنك الدخول على المواقع المحجوبة في بلدك
وإلى كل الاخوة الكرام يمكن استخدام هذا البرنامج للتخفي وتغيير رقم البروكسي الخاص بكم
فيمكن للإخوة بالمملكة السعودية الدخول على موقع السنة وغيرها من المواقع المحجوبة
ولا تنسى أخوك الفقير بدعوة بظهر الغيب
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:20 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيكم
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:21 م]ـ
هلاّ رُفع ملف الـ ( setup ) الجديد على الموقع الرائع الذي يرفع عليه الأخ أحمد الريفي الملفات ( yousendit ) .
بدلاً من الموقع المُتعب جدًّا ( RapidShare ) !
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[25 - 01 - 06, 04:21 م]ـ
أخي الكريم محمد سعيد ملف ال setup هو الجزء رقم كم لكي لا نقوم بتنزيله وننزل الملف الجديد الذي قام الأخ طويلب علم بوضع رابطه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(26/219)