mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> <o:p> </o:p>
<table class="MsoNormalTable" dir="rtl" style="width: 95%; border-collapse: collapse;" width="95%" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"> <tbody><tr style=""> <td style="padding: 0cm;"> عنوان الكتاب:< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="padding: 0cm;"> حجية خبر الآحاد في العقائد والأحكام < o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="padding: 0cm;"> <o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="padding: 0cm;"> تأليف:< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="padding: 0cm;"> عبد الله عبد الرحمن الشريف< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="padding: 0cm;"> <o:p> </o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="padding: 0cm;"> <o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style="height: 13.5pt;"> <td style="padding: 0cm; height: 13.5pt;"> دراسة وتحقيق:< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="padding: 0cm;"> <o:p> </o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="padding: 0cm;"> <o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="padding: 0cm;"> الناشر:< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="padding: 0cm;"> مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="padding: 0cm;"> <o:p> </o:p>
</td> </tr> <tr style="height: 13.5pt;"> <td style="padding: 0cm; height: 13.5pt;" valign="top"> <o:p> </o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="padding: 0cm;" valign="top"> <o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="padding: 0cm;" valign="top"> عدد المجلدات:< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="padding: 0cm;"> [ 1 ]<o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="padding: 0cm;"> <o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="padding: 0cm;"> عقد استعمال برنامج "المكتبة الرقمية" ( http://www.raqamiya.org/Web/DeskTop/agreement.aspx)<o:p></o:p>
</td> </tr> </tbody></table>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p></o:p><o:p></o:p><o:p></o:p><o:p></o:p><o:p></o:p><o:p></o:p><o:p></o:p><o:p></o:p><o:p></o:p><o:p></o:p><o:p></o:p><o:p></o:p> <o:p> </o:p>
المقدمة:
الحمد لله الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم، أحمدُه سبحانه، وأستغفره وأستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له أكمل لنا الدين وأتم علينا النعمة ورضي لنا الإسلام ديناً، وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله وخيرته من خلقه، جعله رحمة للعالمين وخاتماً للأنبياء والمرسلين، وفتح الله به آذاناً صماً وقلوباً غُلفاً، صلى الله عليه وعلى آله وصحابته ومن سار على نهجه واستنَّ بسنته إلى يوم الدين وسلم تسليماً كثيراً كثيراً.
أما بعد:
________________________________________
حاول تشوف يمكن المشكلة من عندك اخي(21/495)
أبحث عن هذه الكتب الفقهية
ـ[عصام أبو محمد]ــــــــ[08 - 10 - 05, 12:37 ص]ـ
السلام عليكم
أبحث جزاكم الله خير عن هذه الكتب الفقهية بعضها عندي و لكن غير مكتمل
أتمنى مساعدتي في هذا البحث
غذاء الألباب لشرح منظومة الآداب
قواعد الأحكام في مصالح الأنام
المدونة الكبرى
قرة العينين برفع اليدين فى الصلاة
قواعد الأصول ومعاقد الفصول
البحر المحيط
كتاب الأشربة
الرسالة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 10 - 05, 01:12 ص]ـ
بعضها موجود في مشاركتي , والتى بعنوان: من مكتبتي.
ـ[عصام أبو محمد]ــــــــ[08 - 10 - 05, 06:46 ص]ـ
جزاك الله خير يا أخي الكريم
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[08 - 10 - 05, 11:00 ص]ـ
السلام عليكم
اذا نظرت أخي الكريم الى أول مشاركة موجودة في هذا المنتدى, المثبته باسم الكتب الجديده, وتعقبت ما كتب على الشريط الذي يعلوها مباشرة تجد أن آخر الجهة اليسرى من الشريط تحتوي على كبسة اسمها (البحث في المنتدى).
اكبس الكبسه وأكتب ما تود البحث عنه من الكتب, تبعاً.
ومن ثم اختر الأمر (اذهب).
تجد أن الباحث يظهر لك جميع المشاركات التي كتب فيها اسم الكتاب, كعنوان للتنزيل, أو ذكر الكتاب في المشاركات من قبل الأخوة كتابتاً.
ولعل أكثر نتائج البحث تكون صحفه الى ثلاث صفحات.
والباقي سهل انشاء الله.
تنبيه: استعمل كبسة البحث في المنتدى, ولا تستخدم كبسة (بحث) , فهذه الكبسة للنتائج في كل المنتديات الموجودة في الموقع.
(لعل أحد الأخوة الأفاضل أو المشرفين الكرام يرفع رابط مثبت في المنتدى باسم يشير الى هذا المعنى مثال ((كيف تجد كتابك في المنتدى بنفسك)) حتى يتسنى الى الجميع أن يستوعب الطرق الصحيحة في البحث وايجاد المشاركة المناسبة له)
والسلام علبكم
ـ[عصام أبو محمد]ــــــــ[09 - 10 - 05, 01:53 ص]ـ
جزاك الله خير أخي خنفر على هذه الفائدة الرائعة
ـ[عصام أبو محمد]ــــــــ[18 - 10 - 05, 05:19 ص]ـ
إخواني الكرام لم أجد كل الكتب الفقهية المطلوبة في مشاركة الأخ الأستاذ فمن عنده أي من هذه الكتب أرجوا إعلامي
مع جزيل الشكر
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[19 - 10 - 05, 01:07 ص]ـ
هذا طلبكم أخي الكريم
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[19 - 10 - 05, 01:20 ص]ـ
يتبع
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[19 - 10 - 05, 01:51 ص]ـ
يتبع
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[19 - 10 - 05, 01:56 ص]ـ
يتبع
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[19 - 10 - 05, 02:01 ص]ـ
يتبع
ـ[عصمت الله]ــــــــ[19 - 10 - 05, 10:14 ص]ـ
هذا كتاب قواعد الأحكام في مصالح الأنام للعزبن عبد السلام السلمي
مشكول و مرتب
ـ[عصمت الله]ــــــــ[19 - 10 - 05, 10:26 ص]ـ
وهذا البحر المحيط للزركشي
ـ[عصمت الله]ــــــــ[19 - 10 - 05, 10:30 ص]ـ
وهذه الرسالة نسخة أحمد شاكر
و لا تنسنا من دعواتك أيها الأخ الكريم فإن للصائم دعوة حتى/ حين يفطر
ـ[عصام أبو محمد]ــــــــ[20 - 10 - 05, 07:46 ص]ـ
أشكركم إخواني الكرام و جزاكم الله خير و أرجوا أن لا أكون قد أزعجتكم(21/496)
ابحث عن كتاب البدر الطالع للامام الشوكانى رحمه الله
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[08 - 10 - 05, 01:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى جميع الاخوة بارك الله فيكم
ابحث منذ فترة عن كتاب البدر الطالع
فهل احد من حضراتكم يعرف له رابط؟؟
او هو عند احد منكم يرسله لى مشكورا
بارك الله فيكم(21/497)
عاجل هل من الممكن تنزيل رسالة القواعد والضوابط الفقهية في كتاب بداية المجتهد لابن رشد
ـ[محمد الدمشقي]ــــــــ[08 - 10 - 05, 11:49 ص]ـ
هل من الممكن تنزيل رسالة القواعد والضوابط الفقهية في كتاب بداية المجتهد لابن رشد الحفيد أعلى صفحة الموقع بملف أكروبات ريدر أو وورد وجزاكم الله خيرا(21/498)
عاجل جدا الرجاء ممن لديه مصادر ومراجع في القواعد الفقهية أن يرسلها إلى صفحة الموقع
ـ[محمد الدمشقي]ــــــــ[08 - 10 - 05, 11:51 ص]ـ
الرجاء ممن لديه مصادر ومراجع في القواعد الفقهية أن يرسلها إلى صفحة الموقع وجزاكم الله خيرا
ـ[علي 56]ــــــــ[09 - 10 - 05, 09:46 م]ـ
القواعد الفقهية لابن رجب رحمه الله مشكل(21/499)
عاجل جدا ابحث عن رسائل علمية في القواعد الفقهية على النت
ـ[محمد الدمشقي]ــــــــ[08 - 10 - 05, 12:05 م]ـ
الرجاء ممن لديه روابط عن الرسائل العلمية في القواعد الفقهية وضعها على الموقع وجزاكم الله خيرا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[08 - 10 - 05, 12:28 م]ـ
تفضل
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[08 - 10 - 05, 12:35 م]ـ
اضافه
وكما أذكر أن اخونا طويلب العلم أضاف كتب عن هذا الموضوع
أحدها باسم (القواعد الفقهية في كتب اعلام الموقعين) على ما اذكر
وغيرها
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[08 - 10 - 05, 04:02 م]ـ
هناك:
كتاب القواعد الفقهيه المستخرجه من اعلام الموقعين لابن القيم - د. عبد المجيد الجزائرى pdf
تقديم بكر ابو زيد
40 ميجا - 710 صفحه
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/qawaed.rar
وهى رساله جامعيه لست متأكدا اذا كانت للماجستير او الدكتوراه
كتاب "طريق الوصول الى العلم المأمول بمعرفه القواعد و الضوابط و الاصول" - عبد الرحمن السعدى
pdf
الحجم 28 ميجا
عدد الصفحات: 297
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/sa3di.pdf
كتاب القواعد الفقهيه - د. محمد بكر اسماعيل pdf
22 ميجا - 440 صفحه
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/bakr.rar
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[08 - 10 - 05, 06:50 م]ـ
وهذه اضافة ايضا
ـ[محمد الدمشقي]ــــــــ[09 - 10 - 05, 03:59 م]ـ
بارك الله فيكم أخي بلال وأخي طويلب العلم هل من مزيد من الكتب والمراجع وشكرا لكم سلفاً على جهودكم
والله ولي التوفيق
ـ[محمد الدمشقي]ــــــــ[09 - 10 - 05, 04:18 م]ـ
الرجاء ممن لديه كتاب المقاصد الشرعية في القواعد الفقهية للدكتور عبد العزيز محمد عزام المطبوع في القاهرة في دار البيان تنزيله على النت وبارك الله فيكم
ـ[مختاري]ــــــــ[03 - 01 - 06, 11:42 م]ـ
أرجو من الإخوة الأفاضل ممن لديه القدرة على استنباط القواعد الفقهية من سورة البقرة من الآية 260 إلى الآية 266
أن يكتب لنا هده القواعد ولكم مني جزيل الشكر
ـ[مختاري]ــــــــ[03 - 01 - 06, 11:44 م]ـ
أرجو من الإخوة الأفاضل ممن لديه القدرة على استنباط القواعد الفقهية من سورة البقرة من الآية 260 إلى الآية 266
أن يكتب لنا هده القواعد ولكم مني جزيل الشكر(21/500)
حمل تفسير الطبري بتحقيق محمود شاكر سورة الفاتحة ملف وورد و pdf
ـ[نذير أبو عبد الله]ــــــــ[08 - 10 - 05, 02:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
إليكم تفسير الطبري سورة الفاتحة بتحقيق محمود شاكر ملف وورد و pdf
ادعوا لأخيكم و والديه بالمغفرة و الرحمة(22/1)
من يدلني على كتاب من يدلني على مكتبة يوجد عندها كتاب (مختصر مسلم للقرطبي)
ـ[وليدبن سالم]ــــــــ[08 - 10 - 05, 03:01 م]ـ
من يدلني على كتاب من يدلني على مكتبة يوجد عندها كتاب (مختصر مسلم للقرطبي) فحاجتي إليه شديدة(22/2)
هام جدا: حمل ولأول مرة 35 كتاب حديثي للشيخ الألباني -رحمه الله- في 5 ملفات rar
ـ[نذير أبو عبد الله]ــــــــ[08 - 10 - 05, 05:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته
إليكم 35 كتاب حديثي للشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- مجموعة في 5 ملفات rar لطلبة العلم ولكل المسلمين، راجين من الله تعالى أن ينفعنا بها في الدنبا والأخرة
لا تبخلوا على أنفسكم, الدال على الخير كفاعله
__________________________________________
ادعوا لأخيكم نذير: اللهم أدخله الفردوس وأجره من النار
ـ[أبو تراب]ــــــــ[08 - 10 - 05, 10:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته
إليكم 35 كتاب حديثي للشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- مجموعة في 5 ملفات rar لطلبة العلم ولكل المسلمين، راجين من الله تعالى أن ينفعنا بها في الدنبا والأخرة
لا تبخلوا على أنفسكم, الدال على الخير كفاعله
__________________________________________
ادعوا لأخيكم نذير: اللهم أدخله الفردوس وأجره من النار
آمين ولكل المسلمين
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[09 - 10 - 05, 02:44 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا يا اخانا الحبيب
ونسأل الله تعالى ان يجعل بذلك وجهدك في ميزان عملك
ـ[محمد سليم]ــــــــ[09 - 10 - 05, 03:02 م]ـ
بارك الله فيك أخونا نذير
اللهم أدخلنا وإياه الفردوس وأجرنا وأجره من النار
ـ[ Aboibrahim] ــــــــ[10 - 10 - 05, 02:16 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم.
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[10 - 10 - 05, 10:45 م]ـ
بارك الله فيك وجعل عملك خالصا لوجهه الكريم ومتقبلاً
اللهم آمين(22/3)
لمستخدمي مكتبة التراث على الهارديسك الخارجي سؤال؟؟
ـ[ابن عايض]ــــــــ[08 - 10 - 05, 06:22 م]ـ
السلام عليكم
ليس عندي مشاكل فيه بحمد الله ولكن لي استفسار وهو:
عندما اوصل الهارديسك بمنفذ اليو اس بي واذهب الى جهاز الكمبيوتر فاجد انه زاد عندي في اقسام الهارديسك محركين
هما: G ويظهر عليه ايقونة البرنامج والاخر H
الخلاصة يا سادة::
هل محرك H يمكن ان اخزن عليه ملفاتي الاخرى كاي ديسك؟؟ ام لا؟؟
لاني لما اكتشفت خصائص H وجدت ان مساحته الحرة 27 جيجا ومساحته المستخدمة 71 ميغا فقط
افيدوني افادكم الله
لاني لا اريد ان افسد الهارديسك يا اخوان تروووووه ب 1550 ريال
وجزاكم الله خير
وسارفق صورة الكمبيوتر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 10 - 05, 07:20 م]ـ
أخي الكريم ابن عايض
عند تثبيت الهارد , يظهر لك ايقونة الهارد وامامه اسمه ( Turath ) و سعته الإجمالية 40 جيجا , والمستخدم منه فقط حوالي 7 جيجا , فالمتبقي عندك حوالي 33 جيجا , يمكن لك أستخدامها فى حفظ كتبك الخاصة في فلولدر جديد , وبذلك تكون مكتبتك معك أينما كنت.
وهذا ما أفعله.
ـ[ابن عايض]ــــــــ[08 - 10 - 05, 10:28 م]ـ
جزاك الله خيرا يا استاذ
بردت قلبي 0000(22/4)
شرح المحرر للشيخ عبدالعزيز الطريفي، هل يوجد منه شيء مفرغ؟ أفيدونا بورك فيكم.
ـ[خالد الفارس]ــــــــ[08 - 10 - 05, 08:04 م]ـ
شرح المحرر للشيخ عبدالعزيز الطريفي، هل يوجد منه شيء مفرغ؟ أفيدونا بورك فيكم.
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[09 - 05 - 10, 06:49 م]ـ
يرفع لعل احد الاخوه يفيدنا
و اين نجد الاشرطه كامله لشرح الشيخ(22/5)
حمل المقدمة النفيسة للعلامة أحمد شاكر لجامع الترمذي pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[08 - 10 - 05, 10:44 م]ـ
الاخوة الاحبة في الله بارك الله فيكم
هذه مقدمة العلامة أحمد محمد شاكر الحسيني المصري رحمه الله والتي وضعها لتحقيقه القيم لجامع الإمام الحافظ أبي عيسى الترمذي رحمه الله
وهي من المقدمات العلمية التى تحتوى على درر من النفائس العلمية والفوائد الحديثية
آثرت وضعها في الملتقى لينتفع بها الاخوة ممن لم يطلعوا عليها
أو لا يقدرون على تحصيلها أسأل الله ان ينفع بها
المعذرة فالتصوير في بعض الصفحات ليس كما ينبغي
ولا تنسوا أخاكم من دعوة صالحة بظهر الغيب
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[08 - 10 - 05, 10:52 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء أخي الكريم وبارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[08 - 10 - 05, 11:00 م]ـ
تبعوا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[09 - 10 - 05, 01:37 ص]ـ
الشيخ الفاضل أبويعلى البيضاوي
بارك الله فيك
بعد اذنك تيسيرا على الاخوه رفعت الملف كجزء واحد بعد تخفيض حجمه بواسطه الاكروبات رايتر الى 8 ميجا بدلا من 23 ميجا على الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/shaker.pdf
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[09 - 10 - 05, 03:54 ص]ـ
الاخ الكريم
اسال الله ان ييسر امرك في الدنيا والاخرة(22/6)
((مهم جدا جدا جدا)) طلب فهرس للأبحاث والكتب والمخطوطات الموجودة بالملتقى
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[08 - 10 - 05, 11:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد له رب العالمين والصلاة على عبده ورسوله الامين وعلى آله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم اما بعد:.
هذه رساله ني الى الاخوه الكرام جميعا في هذا المنتدى المبارك الى الاخوة المشرفين والاخوة في الادارة والمشايخ وطلاب العلم والعلماء والاخوة المشاركين والزوار ......
اسأل الله تعالى ان يجمعنا في جنات النعيم انه ولي ذلك والقادر عليه ....
احبابي الكرام ارجوا ان تساعدوني احبابي الكرام بما يلي ....
حيث اني بحثت كثيرا عن الكتب والمقالات الموجودة بالمنتدى وانها هنا وهنك وتجميعها صعب جدا فلذا نرجوا من الاخوان الاتي ....
وضع نسخ مما عند الاخوان جميعا من كتب وبحوث ومقالات كتبت بالوورد ويمكن طباعتها والاستفادة منها مما قام الملتقى بطباعتة او كتبه احد الاخوان او الكتب النادرة حتى نستفيد منه بالتحميل ويستفيد الزائر ايضا ...
وان يمدنا الاحباب من الاشراف والادارة الكرام بما هو جديد وقديم من الكتب النادرة والبحوث والمقالات في هذه المشاركة حتى يمكن لطالب العلم ان يحمل ما يريد من الكتب والمقالات والمخطوطات والبحوث كما يريد ويكون سهلا عليه ....
هذا ما اردت وارجوا منالاخوان ان يتفاعلوا معنا وان يمدونا بما نستفيد منه ويقربنا الى الله
واسال الله تعالى ان يجعلنا الله واياكم ممن يتعاونون على البر والتقوى وان يثيبكم احبابي الكرام على ما تقدموا من خير في موازين حسناتكم ....
والله ولي الجميع
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[08 - 10 - 05, 11:16 م]ـ
هذا هو بريد الالكتروني لمن اراد ارسالها عبره
al-dalb7ee@hotmail.com
والله يجزاكم خير الجزاء
ـ[أبو تراب]ــــــــ[09 - 10 - 05, 12:11 ص]ـ
إن الذي يرتب ... متاعه لايتعب
وكل شيء عنده ... في موضع أعده
متى يطلبه يجده ... من غير وقت يفقده
حسن نظام العمل ... يضمن نيل الأمل
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[09 - 10 - 05, 12:56 ص]ـ
الاخ الفاضل الدلبحي
بالنسبه لعمل فهرس لكتب و ابحاث الملتقى امر صعب جدا
وبالنسبه لرفع الكتب و الابحاث و المخطوطات فنشاط الاخوه جيد
معذره ان لم اكن قد فهمت مقصودك
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[09 - 10 - 05, 09:29 م]ـ
أحسن الله اليكم احبابي الكرام
انما اردت من الاحباب من لديه كتاب او كتيب او بحث كتبه هو او حصلة عليه او كتبه احد المشايخ الفضلاء وطلاب العلم الكرام ان يضعه هنا حتى اتمكن انا وغيري من تحميله هنا او وضع رابط له ويكون مجموع هنا ونستفيد منه
بارك الله فيكم احبابنا الكرام(22/7)
حمل كتاب "علم نفسك الخطوط العربيه (نسخ ورقعه و فارسى و ثلث و ديوانى) " pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[09 - 10 - 05, 01:02 ص]ـ
كتاب "علم نفسك الخطوط العربيه (نسخ ورقعه و فارسى و ثلث و ديوانى) " - مهدى السيد محمود
pdf
الحجم 5.08 MB
عدد الصفحات: 159
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0036.pdf
هذه الكتب جزء من "المشروع الجديد فى عالم نشر كتب العلم الشرعى على الانترنت" على الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38669
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[11 - 10 - 05, 01:08 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 02:51 م]ـ
الرابط لا يعمل، وهذا الرابط لم يعمل معي إلا مرة واحدة فقط؟؟
ـ[المختار]ــــــــ[06 - 11 - 05, 09:54 م]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[07 - 11 - 05, 04:27 ص]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[07 - 11 - 05, 06:55 ص]ـ
صبرا اخوانى الافاضل
الملفات ال pdf و غيرها الكبيره الحجم التي رفعتها للملتقى سيوقف تحميلها لفترة يسيرة ثم تعود ان شاء الله
ـ[أبو مالك النحوي]ــــــــ[01 - 12 - 05, 08:46 م]ـ
جزاك الله خيرا(22/8)
حمل كتاب "أثر اللغة في اختلاف المجتهدين" - عبد الوهاب عبد السلام طويلة pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[09 - 10 - 05, 01:05 ص]ـ
كتاب "أثر اللغة في اختلاف المجتهدين" عبد الوهاب عبد السلام طويلة
pdf
الحجم 28 ميجا
عدد الصفحات: 481
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/lodgah.pdf
الكتاب في سطور
تبرز أهمية هذا الكتاب للتفاعل القديم بين العلوم الشرعية وعلوم اللغة العربية، ولما يقوم به من استقراء الأساليب العربية وعباراتها ومفرداتها، وقد قُسِم هذا الكتاب إلى ثلاثة أقسام: الأول يبحث في الاجتهاد والاختلاف، والثاني يبحث في الاختلاف العارض من جهة طبيعة اللغة العربية وطريقة صياغة النصوص الشرعية وأثر ذلك في اقتناص مقاصد الكلام واستنباط الأحكام، والثالث في مسلك المجتهدين والأصوليين في معالجة تلك النصوص مبنًى ومعنًى وأثر ذلك في استنباط الأحكام، كما يوضح الكتاب الأثر الكبير في صدور الأحكام الشرعية للمسائل التي اختلف العلماء فيها في مسائل تتعلق باللغة ووضعها ومعانيها واستعمالها.
فهرس الموضوعات
المقدمة .......... (القسم الأول): الاجتهاد والاختلاف .......... توطئة في أن الاختلاف في الرأي من طبيعة البشر .......... (الباب الأول): الاجتهاد ومراحله الزمنية .......... (الفصل الأول): الاجتهاد ومراحله تعريف الاجتهاد .......... مراحله الزمنية .......... (الفصل الثاني): الاجتهاد في زمن النبي) صلى اللَّه عليه وسلم: (نماذج من اجتهاد الصحابة (رضي اللَّه عنهم): في عصر النبي) صلى اللَّه عليه وسلم: ((الفصل الثالث): اجتهاد خير القرون بعد وفاة النبي) صلى اللَّه عليه وسلم: (نماذج من اجتهاد الصحابة (رضي اللَّه عنهم): بعد وفاة النبي) صلى اللَّه عليه وسلم: ((الفصل الرابع): أسباب الاختلاف بين الصحابة رضي اللَّه عنهم .......... وصول السنة وثبوتها لديهم .......... الاختلاف في فهم النص لدى التطبيق .......... عدم وجود نص خاص أو معلل يشمل الواقعة .......... (الفصل الخامس): الاجتهاد في عصر التابعين وبعده: الاجتهاد في عصر التابعين .......... الاجتهاد بعد عصر التابعين لالى نهاية القرن الرابع .......... الاجتهاد بد منتصف القرن الرابع .......... تورع السلف عن التسرع في الفتوى .......... (الباب الثاني): ضرورة الاجتهاد .......... (الفصل الأول): ضرورة الاجتهاد .......... دليل وجوب الاجتهاد .......... مالا يسوغ الاجتهاد فيه .......... ما يسوغ الاجتهاد فيه .......... (الفصل الثالث): أهلية الاجتهاد .......... شروط المجتهد .......... (الباب الثالث): الاجتهاد والتقليد .......... (الفصل الأول): هل كل مجتهد مصيب؟ ذهب قوم إلى أن الحق متعدد في المسائل الاجتهادية .......... مذهب الجمهور وحججهم .......... اختلاف أقوال المصوبين .......... (الفصل الثاني): موازنة الأدلة .......... ما قاله الغزالي .......... رأي الجمهور .......... تنبيهات .......... المخطيء في الظنيات معذور مأجور .......... (الفصل الثالث): التقليد .......... على المجتهد أن يعمل باجتهاده .......... متى يجوز التقليد .......... ليس للمجتهد أن يحمل أحدًا على مذهبه .......... (الفصل الرابع): تغير الاجتهاد ونقضه .......... (الباب الرابع): الاختلاف في الفروع حتم وقبوله ضرورة .......... (الفصل الأول): الاختلاف في الفروع حتم .......... وقوع الاختلاف في خير القرون .......... أسباب الاختلاف في الفروع .......... ما معنى الاختلاف رحمة؟ (الفصل الثاني): المخالفة والاختلاف .......... ما يجب على المختلفين في الرأي .......... (الفصل الثالث): مما يساعد على التسامح .......... (الباب الخامس): الفقه الإسلامي ثمرة الاجتهاد والاختلاف .......... (الفصل الأول): علم الفقه وأصوله .......... تعريف الفقه .......... تعريف عام أصول الفقه .......... تعريف الدليل .......... موضع علم أصول الفقه .......... موضع علم الفقة .......... استمدادها .......... (الفصل الثاني): الأسباب الرئيسة لاختلاف المجتهدين .......... (القسم الثاني): الاختلاف العارض من جهة اللغة .......... (الباب الأول): الاختلاف العارض من جهة الاشتراك واحتمال التأويل .......... (الفصل الأول): المشترك وأحكامه .......... (الفرع الأول): تعريف المشترك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/9)
وأقسامه .......... تعريف المشترك .......... أقسامه من حيث الوضع من أقسامه من حيث أنواع الكلام .......... أقسامه من حيث معانيه .......... (الفرع الثاني): أسباب الاشتراك .......... (الفرع الثالث): معالجة المشترك .......... (الفرع الرابع): عموم المشترك .......... (الفصل الثاني): نماذج من المشترك العارض في اللفظة المفردة .......... (الفرع الأول): أمثلة المشترك بين معان متضادة .......... (المثال الأول): الاختلاف في معنى القروء وحجج كل .......... ثمرة الاختلاف فيها .......... تنبيهات .......... (المثال الثاني): الاختلاف في معنى "أعفوا اللحى": (الفرع الثاني): أمثلة المشترك بين معان مختلفة غير متضادة .......... (المثال الأول): الاختلاف في معنى الصعيد الطيب وحجج كل .......... (المثال الثاني): الاختلاف في معنى "فإن غم عليكم فاقدروا له": (المثال الثالث): الاختلاف في معنى الإحصار والمراد به .......... (الفرع الثالث): أمثلة تطبيقية على معالجة المشترك في اللفظة الواحدة .......... (المثال الأول): الاختلاف في الماد من كلمة (سلطانًا): في الآية .......... (المثال الثاني): الاختلاف في المراد من كلمة (نكح): في الآية .......... (المثال الثالث): الاختلاف في المراد من كلمة (مثل): في الآية .......... (المثال الرابع): إذا أوصى لموالي بني فلان، وكان لهم موال من أعلى وأسفل .......... (المثال الخامس): إذا قال لزوجته: أنت مثل أمي .......... (المثال السادس): إذا أطلق الثمن في البيع .......... (الفصل الثالث): نماذج من الاشتراك العارض في اللفظة المفردة بسبب اختلاف أحوالهما في الإعراب والتصريف .......... (المثال الأول): الاختلاف في المراد من كلمة {ولا يضار}: في الآية .......... (المثال الثاني): الاختلاف في المراد من كلمة {لا تضار} في الآية .......... (المثال الثالث): الاختلاف في " ذكاة الجنين ذكاة أمه": (الفصل الرابع): نماذج من الاشتراك العارض من قبل تركيب الكلام .......... (الفرع الأول): أمثلة التراكيب الدالة على معان متضادة .......... (المثال الأول): هل ترجع صفة الدخول في آية المحارم إلى الموضعين؟ (المثال الثاني): الاختلاف في معنى: {وترغبون أن تنكحوهن}: (المثال الثالث): من الذي بيده عقدة النكاح؟. (المثال الرابع): إلى من يعود الضمير في قوله تعالى: {إن يريدا إصلاحًا} .......... (الفرع الثاني): أمثلة التراكيب الدالة على معان مختلفة غير متضادة .......... (المثال الأول): هل (ما): في آية الصيام مصدرية أو اسم موصول؟ وما وجه الشبه بين صيامنا وصيام من قبلنا .......... (المثال الثاني): الاختلاف في حكم قبض المرهون .......... (المثال الثالث): الاختلاف في عود الضمير في قوله تعالى: {فإنه رجس}: (المثال الرابع): هل وصف العارية في الحديث بالضمان ملازم لها .......... (الباب الثاني): الاختلاف العارض من جهة جوران الكلام بين الحقيقة والمجاز .......... (الفصل الأول): الحقيقة والمجاز .......... تعريف المجاز .......... شروط صحة المجاز .......... أقسام الحقيقة من حيث أصل الوضع .......... وقوع المجاز في الكتاب والسنة .......... مسوغات المجاز ودواعيه .......... (الفرع الثاني): أنواع المجاز .......... المجاز اللغوي، تعريفه، أقسامه .......... الاستعارة، أنواعها .......... بلاغة الاستعارة .......... المجاز المرسل، تعريفه، من علاقاته .......... المجاز العقلي، تعريفه، من علاقاته .......... بلاغة المجازين المرسل والعقلي .......... (الفصل الثاني): الصريح والكناية .......... (الفرع الأول): تعريف الصريح والكناية وحكمهما .......... تعريف الصريح، حكمه .......... تعريف الكناية، حكمها .......... (الفرع الثاني): أقسام الكناية .......... أقسامها من حيث المكني عنه .......... أقسامها من حيث الوسائط .......... بلاغة الكناية .......... (الفرع الثالث): هل الكناية حقيقة أو مجاز؟. (الفصل الثالث): تعارض الحقيقة والمجاز .......... (الفرع الأول): معالجة المجاز .......... أقسام الحقيقة من حيث الاستعمال .......... هل تثبت اللغة قياسًا .......... ثمرة الاختلاف .......... قواعد في معالجة المجاز .......... صفوة القول في ذلك .......... (الفرع الثاني): عموم المجاز .......... هل تراد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/10)
الحقيقة والمجاز معًا؟. اقتران المجاز بأداة العموم .......... (الفصل الرابع): نماذج من معالجة المجاز .......... (الفرع الأول): أمثلة المجاز العارض في اللفظة الواحدة .......... (المثال الأول): هل قوله تعالى: {فأتى الله بنيانهم}: حقيقة أو مجاز .......... (المثال الثاني): هل قوله (صلى الله عليه وسلم): ينزل برنا حقيقة أو مجاز .......... (المثال الثالث): هل قوله تعالى: {أو لامستم النساء}: حقيقة أو مجاز .......... تفصيل مذهب الجمهور في اللمس الناقض للوضوء .......... (الفرع الثاني): أمثلة المجاز العارض من طريق التركيب .......... (المثال الأول): ما المراد بقوله) صلى اللَّه عليه وسلم: ("لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة":؟. (المثال الثاني): حلف لا يأكل من هذه الحنطة ولا نية له، فإلام ينصرف الأكل؟ (المثال الثالث):إذا قال لزوجته: أنت بائن فهو كناية يحتاج إلى نية .......... (المثال الرابع): لا تقام العقوبات بالكتابة لوجود الاحتمال والتردد .......... (الباب الثالث): حروف المعاني .......... توطئة في تعريف الحروف وأنواعها .......... (الفصل الأول): حروف العطف .......... الواو ومعانيها .......... هل يجوز حذف الواو إذا دل عليها دليل؟. أمثلة تطبيقية على الواو .......... ما المراد بالواو في قوله تعالى: {وإنه لفسق}: وهل التسمية شرط للتذكية؟ هل تدل الواو في آية الوضوء على الترتيب؟ الفاء ومعانيها .......... أمثلة تطبيقية على الفاء .......... ثم ومعانيها .......... أمثلة تطبيقية على أو .......... لكن العاطفة .......... أمثلة تطبيقية على لكن .......... بل العاطفة .......... أم العاطفة .......... حتى العاطفة ومعانيها .......... (الفصل الثاني): حروف الجر .......... حتى الجارة ومعانيها .......... أمثلة تطبيقية على حتى الجارة .......... من الجارة ومعانيها .......... أمثلة تطبيقية على من .......... إلى ومعانيها .......... خلاصة مذهب الحنفية في دخول ما بعد إلى فيما قبلها .......... أمثلة تطبيقية .......... هل تدل آية الوضوء على دخول المرافق والكعبين في الغسل .......... على ومعانيها .......... مثال تطبيقي: لو قالت: طلقني على ألف فطلقها واحدة .......... في ومعانيها .......... أمثلة تطبيقية .......... اللام ومعانيها .......... الباء ومعانيها .......... أمثلة تطبيقية: ما معنى الباء في قوله تعالى: {فامسحوا برؤوسكم}: عن ومعانيها .......... أمثلة تطبيقية: ما معنى الباء في قوله تعالى: {فامسحوا برؤوسكم}: عن ومعانيها .......... الكاف ومعانيها .......... كي الجارة والمصدرية .......... (الفصل الثالث): أدوات الشرط .......... إذا ومعانيها .......... إذا ومعانيها .......... أمثلة تطبيقية .......... لولا ومعانيها .......... لو ومعانيها .......... (الفصل الثالث): مسلك العلماء في معالجة النصوص لتفسيرها واستنباط الأحكام منها .......... (الباب الأول): توطئة في النصوص القطعية والظنية .......... (الفصل الأول): النصوص القطعية والظنية .......... أنواع قطعي الدلالة .......... (الفصل الثاني): التأويل وظني الدلالة .......... تعريف التأويل .......... مجاله ووجوهه، شروطه .......... مراتبه، حكمه .......... (الباب الثاني): الوضوح والإبهام في الألفاظ .......... (الفصل الأول): وضوح الدلالة وعدمه .......... تعريف الدلالة .......... أقسام اللفظ من حيث وضوح المعنى وعدمه .......... مسلك الحنفية رباعي ومسلك الجمهور ثنائي .......... (الفصل الثاني): الواضح ومراتبه .......... (1): الظاهر، تعريفه .......... أمثلة .......... حكمه .......... (2): النص، تعريفه، أمثلته .......... حكمه .......... أمثلة تطبيقية .......... (3): المفسر، تعريفه، أمثلته .......... حكمه .......... الفرق بين التغير والتأويل .......... (4): المحكم، تعريفه .......... أمثلته، حكمه .......... (الفصل الثالث): المبهم ومراتبه في مسلك الحنفية .......... (1): الخفي .......... أمثلته .......... حكمه .......... (2): المشكل، تعريفه، منشأ الإشكال، الفرق بين المشكل والخفي .......... أمثلته .......... حكمه .......... (2): المشكل، تعريفه، منشأ الإشكال، الفرق بين المشكل والخفي .......... أمثلته .......... حكمه .......... (3):
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/11)
المجمل، تعريفه، أنواعه من حيث سبب الإجمال .......... أنواعه من حيث صيغة اللفظ .......... حكمه .......... المجمل بعد البيان .......... تنبيهات .......... الإشكال في النصوص ليس إبهامًا .......... المشترك من باب المشكل مادام ثمة قرائن .......... ثمة إبهام يعرض من عدم مقارنة النص بآخر .......... (4): المتشابه، تعريفه، أمثلته، حكمه .......... الفرق بين المجمل والمتشابه .......... (الفصل الرابع): مسلك الجمهور في التقسيم .......... (الفرع الأول): واضح الدلالة .......... (1): النص، تعريفه، أمثلته .......... حكمه .......... (2): الظاهر، تعريفه مع الأمثلة، حكمه .......... الداخل بين النص والظاهر .......... (الفرع الثاني): مبهم الدلالة .......... (1): المجمل، تعريفه، أسباب الإجمال .......... حكمه .......... صفوة القول عند الجمهور .......... (2): المتشابه، تعريفه مع الأمثلة .......... (الباب الثالث): دلالة الألفاظ على المعاني .......... تمهيد في طرق الدلالة ومسلك العلماء لمعرفتها .......... (الفصل الأول): مسلك الحنفية .......... (1): دلالة العبارة، تعريفها، أمثلتها .......... (2): دلالة الإشارة، تعريفها، أمثلتها .......... هل يفيد مدلولا العبارة والإشارة القطع؟. (3): دلالة النص، تعريفها .......... أمثلتها .......... هل تفيد دلالة النص القطع؟. (4) ك دلالة الاقتضاء، تعريفها .......... أقسام المعنى الذي يتوقف صدق الكلام على تقديره .......... أمثلة تطبيقية .......... الاختلاف في عموم المقتضى .......... ثمرة الاختلاف .......... أمثلة تطبيقية .......... (الفصل الثاني): مسلك الجمهور .......... (الفرع لأول): دلالة المنطوق، تعريفها، أقسام المنطوق .......... أقسام المنطوق غير الصريح .......... (1): دلالة الاقتضاء، تعريفها، أمثلتها .......... (2): دلالة الإيمان، تعريفها، أمثلتها .......... (3): دلالة الإشارة، تعريفها، أمثلتها .......... (الفرع الثاني): مراتب ودلالات المنطوق .......... مذهب الحنفية في ترتيب أربع الدلالات .......... مذهب الشافعية في ذلك .......... (الفرع الثالث): دلالة المفهوم، تعريفها، أنواع المفهوم .......... (1): مفهوم الموافقة، تعريفه .......... أمثلته، ما يشترط للأخذ به .......... (2): مفهوم المخالفة، تعريفه، أمثلته .......... اختلاف العلماء في الأخذ به .......... مذهب من رأي عدم الأخذ به وأدلتهم .......... الحنفية يقولون بمفهوم المخالفة في المصنفات الفقهية ونحوها .......... مذهب الجمهور المحتجين بمفهوم المخالفة وأدلتهم .......... شروط الأخذ بمفهوم المخالفة .......... (الفرع الرابع): أنواع مفهوم المخالفة .......... (1): مفهوم الصفة، تعريفه، أمثلته .......... ما يدخل ضمن الصفة .......... حجية مفهوم الصفة ومذاهب العلماء مع الأدلة .......... أمثلة تظهر فيها ثمرة الاختلاف .......... (2): مفهوم الشرط، أمثلته، حجيته .......... أمثلة تظهر فيها ثمرة الاختلاف .......... (3): مفهوم الغاية، تعريفه، أمثلته .......... حجيته .......... أمثلة تظهر فيها ثمرة الاختلاف .......... (4): مفهوم العدد، تعريفه، أمثلته، حجيته .......... أمثلة تظهر فيها ثمرة الاختلاف .......... (5): مفهوم اللقب، تعريفه، مثاله .......... مقارنة بين منهجي الحنفية والجمهور .......... (الباب الرابع): الألفاظ من حيث مقدار شمولها .......... (الفصل الأول): الخاص تعريفه .......... حكم الخاص ونوع دلالته .......... (الفصل الثاني): العام، تعريفه، أمثلته .......... ألفاظ العموم .......... الصيغ التي تفيد العموم لذاتها .......... الصيغ التي تفيد العموم بالوساطة .......... (الفصل الثالث): أنواع العام وصفة دلالته .......... (الفرع الأول): أنواع العام .......... عطف الخاص على العام .......... (الفرع الثاني): التخصيص، تعريفه واختلاف العلماء فيه .......... (الفرع الثالث): حكم العام وصفة دلالته .......... صفة دلالة العام بعد التخصيص .......... مقارنة الأدلة .......... ثمرة الاختلاف .......... (الفرع الرابع): خلاصة مسلك العلماء في المقابلة بين الخاص والعام .......... (الفصل الرابع): المخصصات .......... (الفرع الأول): المخصصات المتصلة .......... (1): الاستثناء، تعريفه ..........
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/12)
أنواعه، أدواته .......... شروط التخصيص به .......... ورود الاستثناء بعد جمل متعاطفة واختلاف في عوده .......... أمثلة تظهر فيها ثمرة الاختلاف .......... (2): الشرط، تعريفه، أدواته، أمثلته .......... شروط التخصيص به .......... (3): الصفة، تعريفها، أدواته، أمثلتها .......... (4): الغاية، تعريفها، أدواتها، أمثلتها .......... (5): بدل البعض من الكل وتعريفه، وأمثلته .......... (الفرع الثاني): المخصصات المنفصلة .......... (2): التخصيص بالإجماع .......... أمثلته .......... (3): التخصيص بالقياس، تعريفه، أمثلته .......... (4): التخصيص بالعقل والحس والعرق وحكمة التشريع .......... (الفرع الثالث): أمثلة تظهر فيها ثمرة الاختلاف بين الحنفية والجمهور في التخصيص .......... (الباب الخامس): الألفاظ من حيث أوصاف شمولها .......... (الفصل الأول): المطلق والمقيد .......... تعريف المطلق .......... تعريف المقيد .......... حكم المطلق .......... حكم المقيد .......... أمثلة تطبيقية عليهما .......... (الفصل الثاني): حمل المطلق على المقيد .......... (الوجه الأول): أن يكون الإطلاق والتقييد في سبب الحكم .......... (الوجه الثاني): أن يكون الإطلاق والتقييد في الحكم نفسه .......... (الصورة الأولى) ك أن يتحد النصان في الحكم والسبب .......... (الثانية): أن يختلفا في الحكم والسبب .......... (الثالثة): أن يختلفا في الحكم ويختلفا في السبب .......... شروط حمل المطلق على المقيد .......... (الفصل الثالث): أمثلة تعكس وجهة نظر الحنفية .......... (الباب السادس): صيغ التكليف؛ الأمر .......... توطئة في معنى الحكم وأقسامه .......... (الفصل الأول): الأمر .......... (الفرع الأول): تعريف الأمر وصيغة .......... تعريف الأمر، صيغة الأصلية .......... صيغ أخرى تفيد الأمر .......... (الفرع الثاني): موجب الأمر .......... ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب .......... (الفرع الثالث): ورود صيغ الأمر في غير الوجوب .......... (الفرع الرابع): أمثلة تظهر فيها ثمرة الاختلاف .......... (الفصل الثاني): دلالة الأمر المطلق على المرة أو التكرار .......... (الفرع الأول): هل يدل الأمر المطلق على التكرار .......... مذاهب بعض العلماء مع أدلتهم .......... مذاهب الجمهور مع أدلتهم .......... (الفرع الثاني): مناقشة الأدلة .......... (الفرع الثالث): دلالة الأمر المطلق على المجال الزمني .......... (الفرع الأول): هل يقتضي الأمر المطلق الفورية؟ (الفرع الثاني): هل يقتضي الأمر المطلق الاستيعاب؟ أمثلة تظهر فيها ثمرة الاختلاف .......... (الباب السابع): صيغ التكليف؛ النهي .......... (الفصل الأول): النهي وصيغة، تعريف النهي، صيغته الأصلية .......... صيغ أخرى تفيد النهي .......... (الفرع الثاني): موجب النهي .......... ورود صيغة النهي في غير التحريم .......... (الفصل الثاني): دلالة النهي على الفورية والاستمرار .......... (الفصل الثالث): الآثار المترتبة على النهي .......... (الفرع الأول): أنواع المنهيات .......... حالات النهي .......... أنواع المنهي عنه من حيث السبب .......... أنواع المنهي عنه من حيث وجوده .......... (الفرع الثاني): أثر النهي في التصرفات الشرعية .......... النهي غير المطلق .......... (1): المنهي عنه لذاته .......... (2): المنهي عنه لوصفه .......... (3): المنهي عنه لغيره .......... النهي المطلق .......... صفوة القول في ذلك .......... (الفرع الثالث): أمثلة تظهر فيها ثمرة الاختلاف .......... أهم المصادر والمراجع
هذه الكتب جزء من "المشروع الجديد فى عالم نشر كتب العلم الشرعى على الانترنت" على الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38669
ـ[فاروق الليبي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 12:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي
الربط لم يفتح معي ......
لو أمكن بارك الله فيك ان تعيده علي ... وياريت ايكون بشكل ملف وارد بارك الله فيك
ـ[أبو عبد الله الزبيدي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 10:13 م]ـ
هو موجود هنا
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=98(22/13)
حمل كتاب "التجديد فى الفكر الاسلامى" - د. عدنان محمد امامه pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[09 - 10 - 05, 01:08 ص]ـ
كتاب "التجديد فى الفكر الاسلامى" - د. عدنان محمد امامه
pdf
الحجم 43 ميجا
عدد الصفحات: 616
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/tajdeed.pdf
هذه الكتب جزء من "المشروع الجديد فى عالم نشر كتب العلم الشرعى على الانترنت" على الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38669
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[18 - 10 - 05, 09:09 ص]ـ
هاهو فهرس الكتاب لتعرفوا محتوياته قبل التنزيل(22/14)
حمل كتاب "تاريخ التشريع الاسلامى" - مناع القطان pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[09 - 10 - 05, 01:13 ص]ـ
كتاب "تاريخ التشريع الاسلامى" - مناع القطان pdf
pdf
الحجم 17.8 MB
عدد الصفحات: 436
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0022.pdf
هذه الكتب جزء من "المشروع الجديد فى عالم نشر كتب العلم الشرعى على الانترنت" على الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38669(22/15)
أبحث شروح علمية حديثية للشيخ محمد عمرو عبد اللطيف فأين يمكنني ان اجدها على الشبكة؟
ـ[الليث السكندري]ــــــــ[09 - 10 - 05, 12:25 م]ـ
أبحث شروح علمية حديثية للشيخ محمد عمرو عبد اللطيف فأين يمكنني ان اجدها على الشبكة؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[09 - 10 - 05, 12:35 م]ـ
هناك كتاب (تكميل النفع بما لم يثبت فيه وقف ولا رفع) في مكتبة الملتقى وهو على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/library/hadeeth/index.html
ـ[الليث السكندري]ــــــــ[09 - 10 - 05, 04:35 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي(22/16)
هام جدا جدا: معظم ما تبحثون عليه تجدونه هنا
ـ[نذير أبو عبد الله]ــــــــ[09 - 10 - 05, 12:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله تعالى
والله الذي لا إله إلا هو أحبكم في الله وأسأل الله أن يجمعني وإياكم تحت ظله يوم لا ظل إلا ظله ,بحبي إياكم.
ادعوا الله لي ولجميع المسلمين دخول الجنة و النجاة من النار.
لا تبخلوا على أنفسكم الدال على الخير كفاعله
لقد قمت بنسخ هذه الروابط من موقع الشاملة للأخ بندر جزاه الله عنا كل خير.
أرجوا من القائمين على الموقع بتثبيت هذا الموضوع لما فيه من الفائدة العامة لكافة إخواننا المسلمين.
إليكم إخواني الأعزاء روابط التحميل لأكبر مكتبة إلكترونية, لا تنسونا بالدعاء.
قبل ان نبدأ في استعراض الكتب
هذه بعض البرامج التي سوف تحتاجها في فك ضغط الكتب
برنامج winzip
http://www.mohtrev.com/file_donlod/arabwinzip.exe
برنامج winrar
http://download.powerarchiver.co m/powarc800.exe
وهذا برنامج اكروبات ريدر لاستعراض الكتب وقراءتها
http://ardownload.adobe.com/pub/ado.../arme505ara.zip
-------------------------------------------------------------------------
والآن نبدأ على بركة الله ......
القرآن الكريم
http://list4test.com/tako/is/qr/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranis.zip
( القران الكريم بالرسم العثماني) New
الحجم: 2.95 mb
http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran.zip
او
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran.zip
أو
http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran.zip
المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم
http://www.qurancomplex.org/idindex/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
urtubi ( تفسير القران) للقرطبي
الحجم: 4.21 mb
http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/qurtbi.exe
او
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/qurtbi.exe
أو
http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/qurtbi.exe
Jalalin ( تفسير القران) الجلالين
الحجم: 499 kb
http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/jalalin.exe
او
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/jalalin.exe
أو
http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/jalalin.exe
تفسير جزء عم
http://www.binothaimeen.com/soft/JozaaAma.exe
تفسير القران الكريم الفاتحه وسورة البقره الجزء الاول
http://www.binothaimeen.com/soft/TafseerAlquran1.exe
تفسير القران سوره البقره الجزء الثاني
http://www.binothaimeen.com/soft/TafseerAlquran2.exe
تفسير سوره البقره الجزء الثالث
http://www.binothaimeen.com/soft/TafseerAlquran3.exe
تفسير سوره الكهف
http://www.binothaimeen.com/soft/Tafseer-Alkahf.exe
( اعجاز القران)
الحجم: 24.3 mb
http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/Ijaz.exe
او
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/Ijaz.exe
أو
http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/Ijaz.exe
( دعاء ختم القران)
الحجم: 2.19 mb
http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/Doaa.exe
او
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/Doaa.exe
أو
http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/Doaa.exe
برنامج الموسوعة القرآنية المتخصصة
الحجم: 15.6 MB
http://www.alazhr.com/programs/qencyc.zip
الفوز الكبير في الجمع بين قراءتي عاصم وابن كثير
http://www.tarteel.com/software/fawz_kabir.zip
الجدول العذب النمير في قراءات (عاصم والبصري وابن كثير) - الجزء الأول
http://www.tarteel.com/software/nameer1.zip
الجدول العذب النمير في قراءات (عاصم والبصري وابن كثير) - الجزء الثاني
http://www.tarteel.com/software/nameer2.zip
جدول الفروق بين رواية حفص عن عاصم ورواية الدوري عن أبي عمرو
http://www.tarteel.com/software/jadwal_forooq.zip
طلائع الفجر في الجمع بين فراءتي عاصم وأبي عمرو (الجزء الأول)
http://www.tarteel.com/software/talae_fajr1.zip
طلائع الفجر في الجمع بين فراءتي عاصم وأبي عمرو (الجزء الثاني)
http://www.tarteel.com/software/talae_fajr2.zip
توضيح المعالم في الجمع بين روايتي حفص وشعبة عن عاصم
http://www.tarteel.com/software/tawdeh_maalim.zip
تيسير الأمر في الجمع بين قراءتي عاصم وأبي عمرو - الجزء الأول
http://www.tarteel.com/software/taiser_alamr1.zip
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/17)
تيسير الأمر في الجمع بين قراءتي عاصم وأبي عمرو - الجزء الثاني
http://www.tarteel.com/software/taiser_alamr2.zip
تراجم القراء
http://www.tarteel.com/software/tarajem.zip
موسوعة الحديث الشريف البخارى ومسلم
برنامج موسوعة الحديث الشريف البخارى ومسلم ومالك ومسند أحمد والبيهقى مع شرح لمعانى المفردات لعدد 120 ألف حديث شريف
الحجم: 32.7 mb
http://www.islamic-council.org/programs/hadeeth.zip
شرح الحديث الشريف فتح البارى
برنامج موسوعة شرح الحديث الشريف فتح البارى لشرح صحيح البخارى وشرح مسلم لعبد الباقى وشرح مالك للكنوى
الحجم: 25.8 MB
http://www.islamic-council.org/programs/Hadith4.zip
موسوعة الحديث مع فتح الباري وحجمه 28 ميغا
http://216.21.156.6/programs/bary.zip
شرح العقيده الواسطيه لابن عثيمين
http://www.binothaimeen.com/soft/Sh...ahAlwastiah.exe
مجموع فتاوى الشيخ صالح بن عثيمين
1
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa01.exe
2
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa02.exe
3
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa03.exe
4
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa04.exe
5
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa05.exe
6
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa06.exe
7
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa07.exe
8
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa08.exe
9
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa09.exe
10
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa10.exe
11
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa11.exe
12
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa12.exe
13
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa13.exe
14
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa14.exe
15
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa15.exe
16
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa16.exe
17
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa17.exe
18
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa18.exe
19
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa19.exe
20
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa20.exe
مناسك الحج والعمره
http://www.binothaimeen.com/soft/AlhajjWaAlomrah.exe
الاعتدال في الدعوه
http://www.binothaimeen.com/soft/AlaatidalFiAldaoah.exe
المنهج لمريد الحج والعمره
http://www.binothaimeen.com/soft/Mo...mrahaAlhajj.exe
48 سؤالا في الصيام
http://www.binothaimeen.com/soft/48SawalFiAlssiam.exe
الخلاف بين العلماء اسبابه وموقفنا منه
http://www.binothaimeen.com/soft/AlkhlafBeenAlolama.exe
المداينه
http://www.binothaimeen.com/soft/Almodaianah.exe
فصول في الصيام والتراويح والزكاه
http://www.binothaimeen.com/soft/FsoolFiAlssiam.exe
بحوث وفتاوى في المسح على الخفين
http://www.binothaimeen.com/soft/Al...laAlkhofain.exe
اسماء الله وصفاته وموقف اهل السنه منه
http://www.binothaimeen.com/soft/AsmaAllahWaSefateh.exe
مجموعه اسئله تهم المرأه المسلمه
http://www.binothaimeen.com/soft/AlosrahAlmuslimah.exe
اخطاء يرتكبها بعض الحجاج
http://www.binothaimeen.com/soft/AkhtaaAlhojjaj.exe
رساله في سجود السهو
http://www.binothaimeen.com/soft/SjoodAlsahoo.exe
كيف يؤدي المسلم مناسك الحج والعمره
http://www.binothaimeen.com/soft/Ki...hajWaAlomra.exe
مجموعه اسئله في بيع وشراء الذهب
http://www.binothaimeen.com/soft/BaaWaSheraAlthahab.exe
الذكر الثمين
http://www.binothaimeen.com/soft/AlthekerAlthameen.exe
الزواج
http://www.binothaimeen.com/soft/Alzawaj.exe
مجالس شهر رمضان
http://www.binothaimeen.com/soft/MajalesRammadan.exe
شرح المنظومه البيقونيه في مصطلح الحديث
http://www.binothaimeen.com/soft/Al...Albaikoniah.exe
القول المفيد على كتاب التوحيد المجلد الاول
http://www.binothaimeen.com/soft/AlkaolAlmofid-1.exe
القول المفيد على كتاب التوحيد المجلد الثاني
http://www.binothaimeen.com/soft/AlkaolAlmofid-2.exe
شرح ثلاثه الاصول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/18)
http://www.binothaimeen.com/soft/ThalathatAlasool.exe
الشرح الممتع على كتاب المستقنع الجزء الاول
http://www.binothaimeen.com/soft/AlsharhAlmomta1.exe
الشرح الممتع على كتاب المستقنع المجلد الثاني
http://www.binothaimeen.com/soft/AlsharhAlmomta2.exe
الشرح الممتع على كتاب المستقنع المجلد الثالث
http://www.binothaimeen.com/soft/AlsharhAlmomta3.exe
الشرح الممتع على كتاب المستقنع المجلد الرابع
http://www.binothaimeen.com/soft/AlsharhAlmomta4.exe
الشرح الممتع على كتاب المستقنع المجلد الخامس
http://www.binothaimeen.com/soft/AlsharhAlmomta5.exe
شرح كشف الشبهات
http://www.binothaimeen.com/soft/KashfAlshobohat.exe
كتاب مغني اللبيب
http://www.binothaimeen.com/soft/MaghnaAlabeeb.exe
كتاب العلم
http://www.binothaimeen.com/soft/KetabAlalm.exe
تقريب التدمريه
http://www.binothaimeen.com/soft/TagreebAltadmoriah.exe
القواعد المثلى في صفات الله واسمائه الحسنى
http://www.binothaimeen.com/soft/AlkawaadAlmothla.exe
تعليق مختصر على كتاب لمعه الاعتقاد الهادي الى سبيل الرشاد
http://www.binothaimeen.com/soft/Mo...ahAlaatikad.exe
مذكره على العقيده الواسطيه
http://www.binothaimeen.com/soft/Mo...hAlwasetiah.exe
رساله الحجاب
http://www.binothaimeen.com/soft/ResalahAlhijab.exe
احكام الاضحيه والزكاه
http://www.binothaimeen.com/soft/Ah...hWaAlthakah.exe
زاد الداعيه الى الله
http://www.binothaimeen.com/soft/ZadAldaiah.exe
الكمال في الابتداع في الشرع وخطر الابتداع
http://www.binothaimeen.com/soft/Al...amalAlshara.exe
60 سؤالا في احكام الحيض والنفاس
http://www.binothaimeen.com/soft/60...hkamAlhaidh.exe
منهاج اهل السنه والجماعه
http://www.binothaimeen.com/soft/MinhajAsunah.exe
حكم تارك الصلاه
http://www.binothaimeen.com/soft/HokomTarikAlsalat.exe
عقيده اهل السنه والجماعه
http://www.binothaimeen.com/soft/Ak...hWaAljamaah.exe
رساله في الدماء الطبيعيه للنساء
http://www.binothaimeen.com/soft/AldemaaAltabiaiah.exe
رساله زكاه الحلي
http://www.binothaimeen.com/soft/ReslahFiZkahAlholi.exe
رساله القضاء والقدر
http://www.binothaimeen.com/soft/Re...aaWaAlkader.exe
تلخيص فقه الفرائض
http://www.binothaimeen.com/soft/Ta...khAlfaraith.exe
اصول في التفسير
http://www.binothaimeen.com/soft/OsoolFiAltafseer.exe
المناهج اللفظيه
http://www.binothaimeen.com/soft/AlmanahiAlafthiah.exe
صفه صلاه النبي صلى الله عليه وسلم
http://www.binothaimeen.com/soft/SalatAlnabi.exe
محمد (صلى الله عليه وسلم)
الحجم: 316 kb
http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/rasoul.exe
او
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/rasoul.exe
أو
http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/rasoul.exe
(( اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم) New
الحجم: 282 kb
http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/AshabRasoul.exe
او
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/AshabRasoul.exe
أو
http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/AshabRasoul.exe
( عظماء المسلمين) New
الحجم: 457 kb
http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/GreatMuslims.exe
او
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/GreatMuslims.exe
أو
http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/GreatMuslims.exe
ابوبكر (رضي الله عنه)
الحجم: 112 kb
http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/abubaker.exe
او
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/abubaker.exe
أو
http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/abubaker.exe
عثمان (رضي الله عنه)
الحجم: 194 kb
http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/othman.exe
او
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/othman.exe
أو
http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/othman.exe
لسان العرب
الحجم: 8.73 mb
http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/LisanArab.exe
او
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/LisanArab.exe
أو
http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/LisanArab.exe
( تفسير الاحلام للنابلسي) New
الحجم: 530 kb
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/19)
http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/Nabulsi.exe
او
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/Nabulsi.exe
أو
http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/Nabulsi.exe
( تفسير الاحلام ابن سيرين)
الحجم: 335 kb
http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/Sirin.exe
او
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/Sirin.exe
أو
http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/Sirin.exe
( اذكار)
الحجم: 530 kb
http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/Athkar.exe
او
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/Athkar.exe
أو
http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/Athkar.exe
برنامج موسوعة المفاهيم الإسلامية
الحجم: 4.23 MB
http://islamic-council.org/programs/mafaheem.zip
برنامج حقائق الإسلام في مواجهة المشككين
الحجم: 3.38 MB
http://islamic-council.org/programs/jud.zip
معالم في الطريق - سيد قطب
http://members.lycos.co.uk/arabswor...am/maalim/3.zip
معرفة الضاد من الظاء
http://www.tarteel.com/software/dhad.zip
الكتاب الأول: رياض الصالحين
الرابط: http://www.7olm.com/books/riadsalhin.zip
الكتاب الثاني: كتاب صفة صلاة الرسول صلى الله علية وسلم
الرابط: http://www.7olm.com/books/salatrasol.zip
الكتاب الثالث: نعيم الجنة
الرابط: http://www.7olm.com/books/naymjnah.zip
الكتاب الرابع: التوحيد
الرابط: http://www.7olm.com/books/tohid.zip
الكتاب الخامس: الحج
الرابط: http://www.7olm.com/books/ahkam-al.haag.zip
الكتاب السادس: كتاب العلمانية نشأتها وتطورها و آثارها في الحياة الإسلامية المعاصرة
الرابط: http://www.7olm.com/books/almanih.zip
تنزيل ملفات المحدث:
القرآن والتفسير
http://www.muhaddith.org/a_quran.html# قرآن
11 كتاب
الحديث
http://www.muhaddith.org/a_hadith.html# حديث
33 كتاب
آثار
http://www.muhaddith.org/a_sayings.html# آثار
8 كتب
الفقه
http://www.muhaddith.org/a_fiqh.html# فقه
21 كتاب
العقيدة والمصطلح
http://www.muhaddith.org/a_beliefs.html# عقيدة
16 كتاب
تزكية
http://www.muhaddith.org/a_morals.html# تزكية
5 كتب
المعاجم والقواميس والتراجم
http://www.muhaddith.org/a_lexicons.html# معاجم
17 كتاب
اصول
http://www.muhaddith.org/a_usool.html# أصول
3 كتب
كتاب جميل و ينفع فى الدعوة مع الاجانب
http://www.harunyahya.com/judgment01.php
ملف الإنتفاضة PowerPoint
الحجم: 573 KB
http://islamic-council.org/programs/children.pps
كتب يتم تصفحها على الانترنت
تنزيل ملفات المحدث كتب القرآن
http://www.muhaddith.org/a_quran.htmluran
تخريج أحاديث وآثار كتاب "في ظلال القرآن"
http://www.dorar.net/htmli/*******s.asp?book_id=17
تفسير ابن كثير
http://quran.al-islam.com/Tafseer/D...&nSora=1&nAya=1
تفسير الجلالين
http://quran.al-islam.com/Tafseer/D...&nSora=1&nAya=1
تفسير الطبري
http://quran.al-islam.com/Tafseer/D...&nSora=1&nAya=1
تفسير القرطبي
http://quran.al-islam.com/Tafseer/D...&nSora=1&nAya=1
القرطبي والطبري وابن كثير والبغوي والسعدي
http://www.qurancomplex.org/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran/t...bItemID=1&l=arb
الجامع لأحكام القرآن القرطبي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=136
الجلالين
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=135
الدر المنثور في التفسير بالمأثور السيوطي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=248
الكشاف الزمخشري:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=244
أسباب النزول الواحدي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=153
الإتقان في علوم القرآن السيوطي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=156
مفردات ألفاظ القرآن الكريم" للراغب الأصفهاني،
http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp
أحكام القرآن للشافعي
http://feqh.al-islam.com/bookhier.asp?DocID=3&Mode =0
أحكام القرآن لابن العربي
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=17
أحكام القرآن للجصاص
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=7
كتب الحديث وعلومه:
البخاري صوتيا
http://hamoislam.com/hadith.htm
صحيح مسلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/20)
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=138
الدرر السنية للألباني
http://www.dorar.net/htmli/malbani.asp
http://www.ulamah.com/albani.asp
صحيح البخاري مبوبا مع فتح الباري
http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=0
http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp
صحيح مسلم مع شرح النووي مبوبا
http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=1&n=0
المنار المنيف في الصحيح والضعيف لإبن القيم الجوزية
http://arabic.islamicweb.com/Books/Taimiya.asp?book=92
كتب شيخ الإسلام بن تيمية و تلميذه إبن القيم الجوزية
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp
قواميس و معاجم
تخريج الدلالات السمعية للخزاعي
http://arabic.islamicweb.com/Books/seerah.asp?book=8
الأشربة ابن حنبل:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=159
التبر المسبوك في نصيحة الملوك الغزالي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=167
الرسالة للشافعي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=146
اللمع في أصول الفقه للشيرازي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=267
بداية المجتهد ونهاية المقتصد ابن رشد
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=231
روضة الطالبين النووي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=162
شرح السير الكبير السرخسي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=216
نجعة الرائد وشرعة الوارد في المترادف والمتوارد)) لإبراهيم اليازجي
http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp
القاموس المحيط والقابوس الوسيط لما ذهب من كلام العرب شماميط للفيروز آبادي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=142
الكتاب لسيبويه:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=205
أخبار الحمقى والمغفلين
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=194
أساس البلاغة الزمخشري
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=211
إصلاح المنطق ابن السكيت
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=212
البخلاء
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=191
البرصان والعميان للجاحظ
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=189
البيان والتبيين للجاحظ
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=193
الخصائص ابن جني
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=184
العقد الفريد ابن عبد ربه
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=195
المثل الثائر في أدب الكاتب والشاعر ابن الاثير
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=233
دلائل الإعجاز الجرجاني
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=209
رسائل الجاحظ
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=192
سر الفصاحة عبدالله بن محمد بن سنان الخفاجي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=210
صبح الأعشى القلقشندي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=234
صيد الخاطر ابن الجوزي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=188
كتب شيخ الإسلام بن تيمية و تلميذه إبن القيم الجوزية جميعها:
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp
مجموع فتاوى ابن تيمية
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=252
نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار الشوكاني:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=253
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=92
المغني لابن قدامة
http://feqh.al-islam.com/Bookhier.a...D=21&MaksamI D=1
شرح تنقيح الفصول في علم الأصول" للقرافي،
http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp
فهارس كتاب الحاوي الكبير للماوردي
http://www.dorar.net/htmli/files.asp
الفصول في الأصول
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=8
المبسوط
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=13
المجموع شرح المهذب
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=24
المستصفى
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=15
تحفة المحتاج في شرح المنهاج
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=69
حاشية الدسوقي على الشرح الكبير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/21)
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=88
سبل السلام
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=82
فتح القدير
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=52
إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=26
الأحكام السلطانية
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=9
الأشباه والنظائر
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=58
الأم للشافعي
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=2
السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=28
كتب العقيدة
شيخ الإسلام بن تيمية
شرح العقيدة الأصفهانية
http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=2
العقيدة الواسطية
http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=10
السنة للخلال
http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=1
قطف الثمر للقونجي
http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=3
الإعتقاد لإبن قدامة
http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=4
شرح العقيدة الطحاوية لإبن أبي العز الحنفي
http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=5
الإبانة للأشعري
http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=6
السنة لابن أبي عاصم
http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=7
الإيمان للعدني
http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=8
اعتقاد أئمة الحديث للإسماعيلي
http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=9
كتاب الإيمان الكبير، كتاب الإيمان الأوسط لشيخ الإسلام ابن تيمية،
http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp
الفصل في الملل والنحل ابن حزم:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=240
الملل والنحل للشهرستاني:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=241
http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=11
جامع الرسائل ابن تيمية:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=242
متن العقيدة الطحاوية
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=133
مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين الاشعري:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=255
كتاب الإيمان من "فتح الباري شرح صحيح البخاري" للحافظ ابن رجب الحنبلي،
http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp
المنتخب من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية
http://www.dorar.net/htmli/*******s.asp?book_id=8
ذم التأويل ابن قدامة
http://almaqdese.com/menhaj/aq/tham-ahl-altawel.html
التزكية والأخلاق:
إحياء علوم الدين للغزالي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=147
أصناف المغرورين للغزالي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=148
التوكل على الله ابن ابي الدنيا
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=187
الفوائد ابن القيم:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=140
اللطائف ابن الجوزي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=151
المواعظ ابن الجوزي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=152
تنبيه النائم الغمر على مواسم العمر ابن الجوزي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=161
مختصر منهاج القاصدين ابن قدامة المقدسي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=250
كتب الأخلاق و الزهد و الرقائق لابن تيمية وابن القيم
http://arabic.islamicweb.com/Books/zuhd.htm
السيرة والتاريخ:
الدرر لإبن عبد البر
http://arabic.islamicweb.com/Books/seerah.asp?book=1
السيرة الحلبية للحلبي
http://arabic.islamicweb.com/Books/seerah.asp?book=3
الشمائل المحمدية للترمذي
http://arabic.islamicweb.com/Books/seerah.asp?book=6
تركة النبي لحماد بن إسحاق
http://arabic.islamicweb.com/Books/seerah.asp?book=7
البداية والنهاية
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=251
http://arabic.islamicweb.com/Books/seerah.asp?book=5
الرحيق المختوم المباركفوري
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=230
السيرة النبوية ابن هشام
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=249
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/22)
http://arabic.islamicweb.com/Books/seerah.asp?book=2
الطبقات الكبرى
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=185
العبر في خبر من غبر الذهبي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=238
الكامل في التاريخ
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=174
المنتظم في التاريخ ابن الجوزي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=179
المنمق من أخبار قريش
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=225
النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية (صلاح الدين)
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=215
تاريخ ابن خلدون
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=163
دراسة لسقوط ثلاثين دولة إسلامية
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=247
دمروا الإسلام أبيدوا أهله
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=268
عجائب الآثار في التراجم والأخبار الجبرتي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=176
عيون الأثر في المغازي والسير ابن سيد الناس
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=183
http://kotob.hypermart.net/ayonalathar.htm
فتوح البلدان البلاذري
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=235
فتوح الشام الواقدي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=236
معجم قبائل العرب القديمة والحديثة عمر رضا كحالة
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=199
نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب القلقشندي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=200
الأذكار النووي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=131
الزهد ابن المبارك
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=243
رياض الصالحين النووي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=245
كشف الخفاء العجلوني:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=143
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المتقي الهندي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=137
مقدمة ابن الصلاح
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=145
السنة لابن أبي عاصم
http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=7
الفقه وأصوله
تنزيل ملفات المحدث كتب الفقه
http://www.muhaddith.org/a_fiqh.html# فقه
كتب الفقه وأصوله
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=27
الزهد و الأخلاق
كتب الأخلاق و الزهد و الرقائق
http://arabic.islamicweb.com/Books/zuhd.htm
---------------------------------------------------------------------
مواقع كتب إسلاميه
مكتبة فقه الاسلام وتجد فيه المواضيع وبجانب كل موضوع اشارة +
اضغط عليها لترى الكتب الموجودة في هذا الموضوع:
http://feqh.al-islam.com/books.asp
الوراق:
http://www.alwaraq.com/
الشبكة الاسلامية:
http://.net/library/
مكتبة الدرر السنية
http://www.dorar.net/
مكتبة الإيمان وهي تحوي الكثير من النفائس بالنص:
http://www.al-eman.com/Islamlib/
موقع تراث الإسلامي
http://www.turath.com/
مكتبة أهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/books/book-1.htm
كتب للشيخ عبد الرحمان بن عبد الخالق
http://salafi.net/list.html
موقع لعرض مخطوطات القرآن
http://www.cyberegypt.com/quraan/
مركز نون للدراسات القرآنية
http://www.noon-cqs.org/
برنامج المحدث
http://muhaddith.com/
كتب الحاسب والانترنت
موسوعة الدكتور وليد عودة-1
موسوعة أكثر من رائعة تتحدث عن الشبكات والبيوس BIOS وويندوز2000 و XP .. الموسوعة ضخمة وتفوق 1000 صفحة.
منطقة الحماية-2
تعلّم كيف تحافظ على سريّة ملفاتك والأهم تعلّم كيف يقوم المتجسس بالكشف عن إيميلاتك التي قرأتها وكتبتها منذ إمتلاكك للكومبيوتر وكيف يمكنه معرفة كل خطوة لك على الإنترنت .. كتاب قيّم ومفيد جدا.
استعادة النظام في-3 xp
دروس تعليمية في الشبكات-4
دروس فوتوشوب متنوعة-5
6 - learn php my sql
كتاب الكتروني جيد جدا يُعلمك من الصفر ماهيّة PHP و التعامل مع MyS
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
L وتركيب سيرفر على الجهاز.
7 - شرح تنصيب ويندوز اكس بي
8 - PHPTriad+VB+PHPNuke
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/23)
موسوعة جميلة جدا تساعدك وتشرح لك كيفية تركيب السيرفر المحلي PHPTriad2.2.1 ومنتدى VBulletin2.2.5 ومجلة PHPNuke5.6 على جهازك.
9 - vBulletin Controlpanal
شرح مفصّل جدا للوحة تحكم منتدى من نوع vBulletin حيث يحوي الشرح على توضيح كل أمر وكل جملة في لوحة التحكم.
وهذي صفحة التحميل للكتب السابقة من 1 - 9
http://www.syria4you.com/modules.ph...download&cid =20
البرمجة وبرمجة المواقع
البرمجة الكائنيه
http://www.khayma.com/arabbooks/mai.../object_o_p.zip
برمجة السي
http://www.khayma.com/arabbooks/mai.../C_********.zip
دروس في برمجة السي
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...programming.zip
برمجة الأسمبلي
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...ssmbley/asm.zip
دروس في برمجة الأسمبلي
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...smbley/assm.zip
طريق البرمجه في ال++ C ( دروس)
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...programming.zip
موسوعة البرمجة بال++ C
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...ing/C++/cpp.zip
برمجة الـ MFC عن طريق ال++ C
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...++/MFCCours.zip
الفجوال بيسك دوت نت
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...bdotnetbook.zip
إحتراف الفجوال بيسك دوت نت
http://www.khayma.com/arabbooks/mai....net/vb.net.zip
برمجة دوال الـ API في vb6
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...c/api3/api3.zip
برمجة الـ DirectX في vb6
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...ook/Dx_Book.zip
فجوال بيسك للجميع
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...sic/OOP/oop.zip
التعامل مع مسجل النظام
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...ry/registry.zip
كتاب رائع في الفجوال بيسك 6
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...ok/BiboBook.zip
كتاب فجوال بيسك 6 للمبتدئين
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...sic/vb6/vb6.zip
قواعد البيانات في الفجوال بيسك 6
http://www.khayma.com/arabbooks/mai.../vbdatabase.zip
كتاب التعامل مع وسائط التخزين
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...sic/vb6/vb6.zip
التعامل مع قواعد البيانات
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...ase/S
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
L/S
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
L.zip
الأساسيات في التعامل مع قواعد البيانات
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...se/database.zip
مايكروسوفت أكسيس
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...soft_Access.zip
تعليم أكسيس 1
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...ess/Access1.zip
تعليم أكسيس 1
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...ess/Access2.zip
استغل الوقت وتعلم دوت نت
http://books.dotnet4arab.com/book_001.zip
احترف فيجوال بيسك دوت نت
http://www.biznaseducation.com/vbnet/book.htm
صفحة تحميل الكتاب
المدخل الى فيجوال بيسك دوت نت
http://www.c4arab.com/ebooks/VB_Net.pdf
فيجوال باسيك للجميع
http://www.geocities.com/book441200...Basi_Fo_All. zip
برمجة أطار عمل بستخدام فيجوال بيسك دوت نت
http://www.geocities.com/book4412002/general/VB.NET.zip
البرمجة بلغة C
http://www.geocities.com/book441200..._Programing. zip
موسوعة البرمجة بلغه C++
http://www.geocities.com/book44122/cpp.zip
البرمجة الكائنية
http://www.c4arab.com/files/Document188.pdf
فيجوال بيسك للمبتدئين
http://www.pharaonics.net/books/vb6.zip
طريق البرمجة في ++ C( دروس)
http://www.geocities.com/book441200...oute_of_cpp. zip
سمبلي للمبتدئين (دروس)
http://www.geocities.com/book441200...sm_For_Arab. zip
دورة في الـ HTML .
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...g/HTML/HTML.zip
المرجع الكامل في الـ HTML
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...elf_HTML_AR.zip
تعلم الـ PHP بسهوله.
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...P/learn_php.zip
تعرف على الـ PHP والـ MYS
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
L.
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...P/PHP&MYS
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
L.zip
تعلم الـ PHP.
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...ing/PHP/php.zip
تعلم الـ ASP.
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...ing/ASP/ASP.zip
تعلم برمجة المواقع بالفلاش.
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...tion_Script.zip
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/24)
مقدمة نحو الـ Java Script.
http://www.khayma.com/arabbooks/mai..._**********.zip
كتاب متميز في تعليم الجافا سكربت
http://www.khayma.com/arabbooks/mai..._**********.zip
برمجة الإستايل CSS
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...scading_S_S.zip
PHP كتاب
http://www.phpvillage.com/scripts/Lessons_PHP_Full.zip
تعرف على PHP & MyS
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
L
http://www.geocities.com/book441200...ogrming/php.zip
تعلم Cascading Style sheets CSS
http://www.geocities.com/book441200...ogrming/CSS.ZIP
دورة متقدمة في HTML
http://www.geocities.com/book441200...grming/HTML.ZIP
مدخل لقواعد البيانات Microsoft Access
http://www.geocities.com/book441200...soft_Access. zip
البرمجة الكائنية
http://www.c4arab.com/ebooks/Document188.pdf
ٍتعلم أكشن سكربت
http://www.geocities.com/book44122/actionscript.zip
أوامر أكشن سكربت الأساسية
http://www.geocities.com/alsaifsm/actionscript.zip
الملف المساعد
http://www.geocities.com/alsaifsm/help.zip
المدخل لقواعد البيانات
http://www.geocities.com/book44122/databus.zip
_********** للمبتدئين (دروس)
http://www.geocities.com/book441200..._**********. zip
S
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
L
http://www.geocities.com/book4412002/general/S
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
L.zip
الجرافكس والتصميم
الفوتوشوب للمحترفين 1
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...hop/lsphoto.zip
الفوتوشوب للمحترفين 2
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...p/Photoshop.zip
الفوتوشوب للمبتدئين
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...n_photoshop.zip
شروح دروس فوتوشوبيه 1
حجمه: 1.9 MB
http://www.psdland.com:8080/downloa...kotb/e-Ps-T.exe
شروح دروس فوتوشوبيه 2
حجمه: 5.5 MB
http://www.psdland.com:8080/downloa...z/kotb/ps-t.exe
شروح دروس فوتوشوبيه 3 (كتاب الكتروني)
حجمه: 2.6 MB
http://www.psdland.com:8080/downloa...ksTutorials.zip
كتاب رائع في الفرونت بيج
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...ontPagebook.zip
الفرونت بيج
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...e/FrontPage.zip
تعلم FrontPage 2002
http://www.arabsun1.net/ashraq/nased/FrontPage.zip
تركيب منتدى vBulletin
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...n/vBulletin.zip
تركيب منتدى وتركيف سيرفر لل PHP
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...letin/salah.zip
الفلاش إم إكس MX
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...hMX/FlashMX.zip
الأوتوكاد
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...cad/autocad.zip
شرح السي بنل
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...anel/Cpanel.zip
كيف يكون موقعك ناجحا
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...en/goodsite.zip
تصميم الألعاب ببرنامج Game maker
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...s/gmbg/gmbg.zip
الشامل في فلاش إم إكس MX
http://www.khayma.com/arabbooks/mai..._full_zmaan.zip
كيف تحول جهازك إلى سيرفر
http://www.c4arab.com/ebooks/salah.zip
تعلم فرونت بيج اكسبريس
http://www.geocities.com/book441200.../Front_Page.zip
انظمة التشغيل
نظام التشغيل Dos
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...s/os/Dos/DOSzip
تعلم نظام التشغيل Dos
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...s/Dos/msdos.zip
دليل نظام التشغيل Linux
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...linux_guide.zip
الأسئلة المتكرره في Linux
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...x/Linux-FA
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
.zip
موسوعة ويندوز 2000
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...000/WIN2000.ZIP
مشاكل بدئ التشغييل وكيفية تخطيها
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...ms/problems.zip
الردهات لينكس 9
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...inix/redhat.zip
شرح عمل فورمات وتنصيب XP
http://www.khayma.com/arabbooks/mai.../gen/format.zip
UNIX للمبتدئين
http://www.geocities.com/book4412000/system/UNIX.ZIP
الأسئله الأكثر شيوعا عن لينكس
http://www.c4arab.com/ebooks/Linux-FA
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
.pdf
دليل لينكس العربي
http://www.geocities.com/book441200...cLinuxGuide. zip
مرشدك الأمين لاستكشاف Windowe XP
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/25)
http://www.geocities.com/book4412000/system/WINXP.ZIP
DOS للمبتدئين
http://www.geocities.com/a7bick/DOS.zip
كتيب بسيط عن نظام التشغيل الشهير DOS
http://www.geocities.com/a7bick/DOS.zip
تصاريح الملفات والأدلة في أنظمة ( nix.*)
http://www.geocities.com/the_o0one/..._permission.zip
تقييم استخدام اللنكس في المؤسسات الحكومية والتعليمية
http://www.c4arab.com/ebooks/freesoftware.pdf
التصارح في ( nix.*)
http://www.khayma.com/arabbooks/mai..._permission.zip
الهاردوير -عتاد الحاسب
تعلم تجميع و صيانة الحاسب
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...ect_your_pc.zip
تعلم بدون تعقيد تجميع وصيانة الحاسوب
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...e/asdf/asdf.zip
شرح كامل للقرص الصلب
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...k/Hard_Disk.zip
شرح للعتاد والمعالجات على شكل HTML
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...e/waha/waha.zip
تعلم تجميع جهازك
http://www.geocities.com/book441200...ct_your_pc2. zip
تعلم صيانة الحاسب
http://www.geocities.com/book441200...ware/saving.zip
مرشدك الأمين لاختيار قطع جهازك الحصين
http://www.geocities.com/book441200...are/MRSHEED.ZIP
الشبكات
CISCO- الشبكات
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...CISCO/CISCO.zip
MCSE- الشبكات
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...k/MCSE/MCSE.zip
مذكره في الشبكات
http://www.khayma.com/arabbooks/mai..._in_network.zip
MCSE
http://www.geocities.com/book4412000/network/MCSE.ZIP
الشبكات اللاسلكية
http://www.geocities.com/book441200...rk/netwokeL.zip
مذكرة في الشبكات
http://www.geocities.com/book441200..._in_network. zip
كيف تعمل شبكة الانترنت
http://www.geocities.com/book4412004/internet.zip
بحث مفصل عن FTP
http://www.geocities.com/book4412000/network/FTP.ZIP
الموسوعة الشبكية
http://www..com/edu-teachers/MCSE/mcse.zip
CISCO
http://www.geocities.com/book4412004/CISCO.zip
IPv6
http://www.geocities.com/book4412000/network/IPv6.zip
مصطلحات الحاسوب والانترنت
http://www.geocities.com/book4412003/general/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
AMOS.ZIP
الواحة الحاسوبية
http://www.geocities.com/book4412001/hardware/WA7A.ZIP
الموسوعة الحاسوبية 2
http://www.pharaonics.net/books/9.zip
كيف تكسر حماية البرامج
http://www.geocities.com/book4412003/general/CRAKE.ZIP
كل ماتود معرفتة عن ذاكرة الحاسوب
http://www.geocities.com/book4412003/general/MEMORY.ZIP
إعدادات البيوس
http://www.geocities.com/book4412003/general/BIOS.ZIP
إختصارات وخفايا لوحة المفاتيح
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...DE/KEYWORDE.ZIP
التجارة الألكترونية
http://www11.brinkster.com/amarz/ww...s/ECommerce.pdf
Low Level Format
http://www.geocities.com/boos_ye/low.zip
حماية البريد الإلكتروني
http://www.flashfoosh.250x.com/emailpro.zip
اسباب بطء جهاز الحاسب الآلي
http://list4test.com/tako/tec/com/C..._BOTALJEHAZ.zip
كتاب الكتروني مبسط عن الانترنت اللاسلكي
http://www.geocities.com/retaj77/wirelessnet.zip
البور بوينت
http://www.khayma.com/arabbooks/mai.../PowerPoint.zip
إعداد البيوس
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...l/BIOS/BIOS.ZIP
الإنترنت
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...et/internet.zip
الحماية في عالم الإنترنت
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...ral/sec/sec.zip
كتاب لشرح برنامج النيرو لنسخ الإقراص
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...l/nero/nero.zip
الموسوعة الحاسوبيه
الحجم: 5,590 mb
كتاب ومتميز يشرح الحاسب والكثير من مجالاته وفيه دورة كاملة للـ MCSE وعدد صفحاته 773 صفحه.
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...wsoa/mawsoa.zip
الموسوعة الحاسوبيه 2
20,618 mb الحجم:
كتاب ومتميز يشرح الحاسب والكثير من مجالاته وفيه دورة كاملة للـ MCSE ودورات للكثير من أنظمة التشغيل وعدد صفحاته 1065 صفحه.
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...u3a/mawsu3a.zip
بروتوكولات الـ FTP
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...ral/ftp/FTP.ZIP
شرح برنامج الوورد
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...l/word/word.zip
شرح برنامج الإكسل
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...excel/excel.zip
تحليل البيانات الإحصائية باستخدام إكسل
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...is/analysis.zip
شرح برنامج مضاد الفايروس نورتون
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...rton/norton.zip
________________________________
لا تنسونا بالدعاء الصالح على ظهر الغيب لي ولوالدي و لجميع المسلمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/26)
ـ[الباريكي]ــــــــ[10 - 10 - 05, 02:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سبحان الله
ـ[أبو عبدالله العمر]ــــــــ[19 - 11 - 05, 07:48 م]ـ
السلام عليكم
بعض الروابط لا تعمل ....
ـ[محمود مطاوع]ــــــــ[27 - 03 - 06, 11:51 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[27 - 03 - 06, 11:41 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ضفيري عزالدين]ــــــــ[19 - 02 - 07, 07:40 م]ـ
جزاك الله خيرا على جهدك المبارك
ـ[محمد جمال المصري]ــــــــ[19 - 02 - 07, 09:01 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد صادق مرعشي]ــــــــ[19 - 03 - 07, 02:24 ص]ـ
جزاك اله خيرا
ـ[أحمد صادق مرعشي]ــــــــ[19 - 03 - 07, 02:27 ص]ـ
أيضا جزاك الله خيرا
ـ[بنت الأزهر]ــــــــ[19 - 03 - 07, 06:48 م]ـ
مشكور اخى على هذا الجهد الرائع
اعانك الله.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[19 - 03 - 07, 09:49 م]ـ
أحسنت وبارك الله فيك
ـ[احمد اكا]ــــــــ[20 - 03 - 07, 01:15 ص]ـ
بارك الله فيك على مجهودك وحبك الخير للجميع
ـ[أبو محمد المحراب]ــــــــ[22 - 03 - 07, 02:20 ص]ـ
بارك الله فيك على هذا المجهود الرائع،
ونفع به في طاعته،
وجعله في ميزان حسناتك.
.
ـ[اليوسفاني]ــــــــ[22 - 03 - 07, 06:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا(22/27)
هام جدا جدا: معظم ما تبحثون عليه تجدونه هنا: روابط التحميل لأكبر مكتبة إلكترونية
ـ[نذير أبو عبد الله]ــــــــ[09 - 10 - 05, 01:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله تعالى
والله الذي لا إله إلا هو أحبكم في الله وأسأل الله أن يجمعني وإياكم تحت ظله يوم لا ظل إلا ظله ,بحبي إياكم.
ادعوا الله لي ولجميع المسلمين دخول الجنة و النجاة من النار.
لا تبخلوا على أنفسكم, الدال على الخير كفاعله
لقد قمت بنسخ هذه الروابط من موقع الشاملة للأخ بندر جزاه الله عنا كل خير.
أرجوا من القائمين على الموقع بتثبيت هذا الموضوع لما فيه من الفائدة العامة لكافة إخواننا المسلمين.
إليكم إخواني الأعزاء روابط التحميل لأكبر مكتبة إلكترونية, لا تنسونا بالدعاء.
قبل ان نبدأ في استعراض الكتب
هذه بعض البرامج التي سوف تحتاجها في فك ضغط الكتب
برنامج winzip
http://www.mohtrev.com/file_donlod/arabwinzip.exe
برنامج winrar
http://download.powerarchiver.co m/powarc800.exe
وهذا برنامج اكروبات ريدر لاستعراض الكتب وقراءتها
http://ardownload.adobe.com/pub/ado.../arme505ara.zip
-------------------------------------------------------------------------
والآن نبدأ على بركة الله ......
دليل المواقع الإسلامية:
http://www.sultan.org/a
القرآن الكريم
http://list4test.com/tako/is/qr/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranis.zip
( القران الكريم بالرسم العثماني) New
الحجم: 2.95 mb
http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran.zip
او
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran.zip
أو
http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran.zip
المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم
http://www.qurancomplex.org/idindex/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
urtubi ( تفسير القران) للقرطبي
الحجم: 4.21 mb
http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/qurtbi.exe
او
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/qurtbi.exe
أو
http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/qurtbi.exe
Jalalin ( تفسير القران) الجلالين
الحجم: 499 kb
http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/jalalin.exe
او
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/jalalin.exe
أو
http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/jalalin.exe
تفسير جزء عم
http://www.binothaimeen.com/soft/JozaaAma.exe
تفسير القران الكريم الفاتحه وسورة البقره الجزء الاول
http://www.binothaimeen.com/soft/TafseerAlquran1.exe
تفسير القران سوره البقره الجزء الثاني
http://www.binothaimeen.com/soft/TafseerAlquran2.exe
تفسير سوره البقره الجزء الثالث
http://www.binothaimeen.com/soft/TafseerAlquran3.exe
تفسير سوره الكهف
http://www.binothaimeen.com/soft/Tafseer-Alkahf.exe
( اعجاز القران)
الحجم: 24.3 mb
http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/Ijaz.exe
او
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/Ijaz.exe
أو
http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/Ijaz.exe
( دعاء ختم القران)
الحجم: 2.19 mb
http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/Doaa.exe
او
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/Doaa.exe
أو
http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/Doaa.exe
برنامج الموسوعة القرآنية المتخصصة
الحجم: 15.6 MB
http://www.alazhr.com/programs/qencyc.zip
الفوز الكبير في الجمع بين قراءتي عاصم وابن كثير
http://www.tarteel.com/software/fawz_kabir.zip
الجدول العذب النمير في قراءات (عاصم والبصري وابن كثير) - الجزء الأول
http://www.tarteel.com/software/nameer1.zip
الجدول العذب النمير في قراءات (عاصم والبصري وابن كثير) - الجزء الثاني
http://www.tarteel.com/software/nameer2.zip
جدول الفروق بين رواية حفص عن عاصم ورواية الدوري عن أبي عمرو
http://www.tarteel.com/software/jadwal_forooq.zip
طلائع الفجر في الجمع بين فراءتي عاصم وأبي عمرو (الجزء الأول)
http://www.tarteel.com/software/talae_fajr1.zip
طلائع الفجر في الجمع بين فراءتي عاصم وأبي عمرو (الجزء الثاني)
http://www.tarteel.com/software/talae_fajr2.zip
توضيح المعالم في الجمع بين روايتي حفص وشعبة عن عاصم
http://www.tarteel.com/software/tawdeh_maalim.zip
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/28)
تيسير الأمر في الجمع بين قراءتي عاصم وأبي عمرو - الجزء الأول
http://www.tarteel.com/software/taiser_alamr1.zip
تيسير الأمر في الجمع بين قراءتي عاصم وأبي عمرو - الجزء الثاني
http://www.tarteel.com/software/taiser_alamr2.zip
تراجم القراء
http://www.tarteel.com/software/tarajem.zip
موسوعة الحديث الشريف البخارى ومسلم
برنامج موسوعة الحديث الشريف البخارى ومسلم ومالك ومسند أحمد والبيهقى مع شرح لمعانى المفردات لعدد 120 ألف حديث شريف
الحجم: 32.7 mb
http://www.islamic-council.org/programs/hadeeth.zip
شرح الحديث الشريف فتح البارى
برنامج موسوعة شرح الحديث الشريف فتح البارى لشرح صحيح البخارى وشرح مسلم لعبد الباقى وشرح مالك للكنوى
الحجم: 25.8 MB
http://www.islamic-council.org/programs/Hadith4.zip
موسوعة الحديث مع فتح الباري وحجمه 28 ميغا
http://216.21.156.6/programs/bary.zip
شرح العقيده الواسطيه لابن عثيمين
http://www.binothaimeen.com/soft/Sh...ahAlwastiah.exe
مجموع فتاوى الشيخ صالح بن عثيمين
1
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa01.exe
2
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa02.exe
3
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa03.exe
4
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa04.exe
5
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa05.exe
6
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa06.exe
7
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa07.exe
8
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa08.exe
9
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa09.exe
10
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa10.exe
11
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa11.exe
12
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa12.exe
13
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa13.exe
14
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa14.exe
15
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa15.exe
16
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa16.exe
17
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa17.exe
18
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa18.exe
19
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa19.exe
20
http://www.binothaimeen.com/soft/MajmoaFatawa20.exe
مناسك الحج والعمره
http://www.binothaimeen.com/soft/AlhajjWaAlomrah.exe
الاعتدال في الدعوه
http://www.binothaimeen.com/soft/AlaatidalFiAldaoah.exe
المنهج لمريد الحج والعمره
http://www.binothaimeen.com/soft/Mo...mrahaAlhajj.exe
48 سؤالا في الصيام
http://www.binothaimeen.com/soft/48SawalFiAlssiam.exe
الخلاف بين العلماء اسبابه وموقفنا منه
http://www.binothaimeen.com/soft/AlkhlafBeenAlolama.exe
المداينه
http://www.binothaimeen.com/soft/Almodaianah.exe
فصول في الصيام والتراويح والزكاه
http://www.binothaimeen.com/soft/FsoolFiAlssiam.exe
بحوث وفتاوى في المسح على الخفين
http://www.binothaimeen.com/soft/Al...laAlkhofain.exe
اسماء الله وصفاته وموقف اهل السنه منه
http://www.binothaimeen.com/soft/AsmaAllahWaSefateh.exe
مجموعه اسئله تهم المرأه المسلمه
http://www.binothaimeen.com/soft/AlosrahAlmuslimah.exe
اخطاء يرتكبها بعض الحجاج
http://www.binothaimeen.com/soft/AkhtaaAlhojjaj.exe
رساله في سجود السهو
http://www.binothaimeen.com/soft/SjoodAlsahoo.exe
كيف يؤدي المسلم مناسك الحج والعمره
http://www.binothaimeen.com/soft/Ki...hajWaAlomra.exe
مجموعه اسئله في بيع وشراء الذهب
http://www.binothaimeen.com/soft/BaaWaSheraAlthahab.exe
الذكر الثمين
http://www.binothaimeen.com/soft/AlthekerAlthameen.exe
الزواج
http://www.binothaimeen.com/soft/Alzawaj.exe
مجالس شهر رمضان
http://www.binothaimeen.com/soft/MajalesRammadan.exe
شرح المنظومه البيقونيه في مصطلح الحديث
http://www.binothaimeen.com/soft/Al...Albaikoniah.exe
القول المفيد على كتاب التوحيد المجلد الاول
http://www.binothaimeen.com/soft/AlkaolAlmofid-1.exe
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/29)
القول المفيد على كتاب التوحيد المجلد الثاني
http://www.binothaimeen.com/soft/AlkaolAlmofid-2.exe
شرح ثلاثه الاصول
http://www.binothaimeen.com/soft/ThalathatAlasool.exe
الشرح الممتع على كتاب المستقنع الجزء الاول
http://www.binothaimeen.com/soft/AlsharhAlmomta1.exe
الشرح الممتع على كتاب المستقنع المجلد الثاني
http://www.binothaimeen.com/soft/AlsharhAlmomta2.exe
الشرح الممتع على كتاب المستقنع المجلد الثالث
http://www.binothaimeen.com/soft/AlsharhAlmomta3.exe
الشرح الممتع على كتاب المستقنع المجلد الرابع
http://www.binothaimeen.com/soft/AlsharhAlmomta4.exe
الشرح الممتع على كتاب المستقنع المجلد الخامس
http://www.binothaimeen.com/soft/AlsharhAlmomta5.exe
شرح كشف الشبهات
http://www.binothaimeen.com/soft/KashfAlshobohat.exe
كتاب مغني اللبيب
http://www.binothaimeen.com/soft/MaghnaAlabeeb.exe
كتاب العلم
http://www.binothaimeen.com/soft/KetabAlalm.exe
تقريب التدمريه
http://www.binothaimeen.com/soft/TagreebAltadmoriah.exe
القواعد المثلى في صفات الله واسمائه الحسنى
http://www.binothaimeen.com/soft/AlkawaadAlmothla.exe
تعليق مختصر على كتاب لمعه الاعتقاد الهادي الى سبيل الرشاد
http://www.binothaimeen.com/soft/Mo...ahAlaatikad.exe
مذكره على العقيده الواسطيه
http://www.binothaimeen.com/soft/Mo...hAlwasetiah.exe
رساله الحجاب
http://www.binothaimeen.com/soft/ResalahAlhijab.exe
احكام الاضحيه والزكاه
http://www.binothaimeen.com/soft/Ah...hWaAlthakah.exe
زاد الداعيه الى الله
http://www.binothaimeen.com/soft/ZadAldaiah.exe
الكمال في الابتداع في الشرع وخطر الابتداع
http://www.binothaimeen.com/soft/Al...amalAlshara.exe
60 سؤالا في احكام الحيض والنفاس
http://www.binothaimeen.com/soft/60...hkamAlhaidh.exe
منهاج اهل السنه والجماعه
http://www.binothaimeen.com/soft/MinhajAsunah.exe
حكم تارك الصلاه
http://www.binothaimeen.com/soft/HokomTarikAlsalat.exe
عقيده اهل السنه والجماعه
http://www.binothaimeen.com/soft/Ak...hWaAljamaah.exe
رساله في الدماء الطبيعيه للنساء
http://www.binothaimeen.com/soft/AldemaaAltabiaiah.exe
رساله زكاه الحلي
http://www.binothaimeen.com/soft/ReslahFiZkahAlholi.exe
رساله القضاء والقدر
http://www.binothaimeen.com/soft/Re...aaWaAlkader.exe
تلخيص فقه الفرائض
http://www.binothaimeen.com/soft/Ta...khAlfaraith.exe
اصول في التفسير
http://www.binothaimeen.com/soft/OsoolFiAltafseer.exe
المناهج اللفظيه
http://www.binothaimeen.com/soft/AlmanahiAlafthiah.exe
صفه صلاه النبي صلى الله عليه وسلم
http://www.binothaimeen.com/soft/SalatAlnabi.exe
محمد (صلى الله عليه وسلم)
الحجم: 316 kb
http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/rasoul.exe
او
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/rasoul.exe
أو
http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/rasoul.exe
(( اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم) New
الحجم: 282 kb
http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/AshabRasoul.exe
او
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/AshabRasoul.exe
أو
http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/AshabRasoul.exe
( عظماء المسلمين) New
الحجم: 457 kb
http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/GreatMuslims.exe
او
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/GreatMuslims.exe
أو
http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/GreatMuslims.exe
ابوبكر (رضي الله عنه)
الحجم: 112 kb
http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/abubaker.exe
او
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/abubaker.exe
أو
http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/abubaker.exe
عثمان (رضي الله عنه)
الحجم: 194 kb
http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/othman.exe
او
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/othman.exe
أو
http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/othman.exe
لسان العرب
الحجم: 8.73 mb
http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/LisanArab.exe
او
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/LisanArab.exe
أو
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/30)
http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/LisanArab.exe
( تفسير الاحلام للنابلسي) New
الحجم: 530 kb
http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/Nabulsi.exe
او
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/Nabulsi.exe
أو
http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/Nabulsi.exe
( تفسير الاحلام ابن سيرين)
الحجم: 335 kb
http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/Sirin.exe
او
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/Sirin.exe
أو
http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/Sirin.exe
( اذكار)
الحجم: 530 kb
http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/Athkar.exe
او
http://ep.bilal-prayer.com/Downloads/Athkar.exe
أو
http://ep3.bilal-prayer.com/Downloads/Athkar.exe
برنامج موسوعة المفاهيم الإسلامية
الحجم: 4.23 MB
http://islamic-council.org/programs/mafaheem.zip
برنامج حقائق الإسلام في مواجهة المشككين
الحجم: 3.38 MB
http://islamic-council.org/programs/jud.zip
معالم في الطريق - سيد قطب
http://members.lycos.co.uk/arabswor...am/maalim/3.zip
معرفة الضاد من الظاء
http://www.tarteel.com/software/dhad.zip
الكتاب الأول: رياض الصالحين
الرابط: http://www.7olm.com/books/riadsalhin.zip
الكتاب الثاني: كتاب صفة صلاة الرسول صلى الله علية وسلم
الرابط: http://www.7olm.com/books/salatrasol.zip
الكتاب الثالث: نعيم الجنة
الرابط: http://www.7olm.com/books/naymjnah.zip
الكتاب الرابع: التوحيد
الرابط: http://www.7olm.com/books/tohid.zip
الكتاب الخامس: الحج
الرابط: http://www.7olm.com/books/ahkam-al.haag.zip
الكتاب السادس: كتاب العلمانية نشأتها وتطورها و آثارها في الحياة الإسلامية المعاصرة
الرابط: http://www.7olm.com/books/almanih.zip
تنزيل ملفات المحدث:
القرآن والتفسير
http://www.muhaddith.org/a_quran.html# قرآن
11 كتاب
الحديث
http://www.muhaddith.org/a_hadith.html# حديث
33 كتاب
آثار
http://www.muhaddith.org/a_sayings.html# آثار
8 كتب
الفقه
http://www.muhaddith.org/a_fiqh.html# فقه
21 كتاب
العقيدة والمصطلح
http://www.muhaddith.org/a_beliefs.html# عقيدة
16 كتاب
تزكية
http://www.muhaddith.org/a_morals.html# تزكية
5 كتب
المعاجم والقواميس والتراجم
http://www.muhaddith.org/a_lexicons.html# معاجم
17 كتاب
اصول
http://www.muhaddith.org/a_usool.html# أصول
3 كتب
كتاب جميل و ينفع فى الدعوة مع الاجانب
http://www.harunyahya.com/judgment01.php
ملف الإنتفاضة PowerPoint
الحجم: 573 KB
http://islamic-council.org/programs/children.pps
كتب يتم تصفحها على الانترنت
تنزيل ملفات المحدث كتب القرآن
http://www.muhaddith.org/a_quran.htmluran
تخريج أحاديث وآثار كتاب "في ظلال القرآن"
http://www.dorar.net/htmli/*******s.asp?book_id=17
تفسير ابن كثير
http://quran.al-islam.com/Tafseer/D...&nSora=1&nAya=1
تفسير الجلالين
http://quran.al-islam.com/Tafseer/D...&nSora=1&nAya=1
تفسير الطبري
http://quran.al-islam.com/Tafseer/D...&nSora=1&nAya=1
تفسير القرطبي
http://quran.al-islam.com/Tafseer/D...&nSora=1&nAya=1
القرطبي والطبري وابن كثير والبغوي والسعدي
http://www.qurancomplex.org/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran/t...bItemID=1&l=arb
الجامع لأحكام القرآن القرطبي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=136
الجلالين
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=135
الدر المنثور في التفسير بالمأثور السيوطي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=248
الكشاف الزمخشري:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=244
أسباب النزول الواحدي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=153
الإتقان في علوم القرآن السيوطي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=156
مفردات ألفاظ القرآن الكريم" للراغب الأصفهاني،
http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp
أحكام القرآن للشافعي
http://feqh.al-islam.com/bookhier.asp?DocID=3&Mode =0
أحكام القرآن لابن العربي
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=17
أحكام القرآن للجصاص
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/31)
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=7
كتب الحديث وعلومه:
البخاري صوتيا
http://hamoislam.com/hadith.htm
صحيح مسلم
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=138
الدرر السنية للألباني
http://www.dorar.net/htmli/malbani.asp
http://www.ulamah.com/albani.asp
صحيح البخاري مبوبا مع فتح الباري
http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=0
http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp
صحيح مسلم مع شرح النووي مبوبا
http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=1&n=0
المنار المنيف في الصحيح والضعيف لإبن القيم الجوزية
http://arabic.islamicweb.com/Books/Taimiya.asp?book=92
كتب شيخ الإسلام بن تيمية و تلميذه إبن القيم الجوزية
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp
قواميس و معاجم
تخريج الدلالات السمعية للخزاعي
http://arabic.islamicweb.com/Books/seerah.asp?book=8
الأشربة ابن حنبل:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=159
التبر المسبوك في نصيحة الملوك الغزالي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=167
الرسالة للشافعي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=146
اللمع في أصول الفقه للشيرازي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=267
بداية المجتهد ونهاية المقتصد ابن رشد
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=231
روضة الطالبين النووي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=162
شرح السير الكبير السرخسي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=216
نجعة الرائد وشرعة الوارد في المترادف والمتوارد)) لإبراهيم اليازجي
http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp
القاموس المحيط والقابوس الوسيط لما ذهب من كلام العرب شماميط للفيروز آبادي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=142
الكتاب لسيبويه:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=205
أخبار الحمقى والمغفلين
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=194
أساس البلاغة الزمخشري
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=211
إصلاح المنطق ابن السكيت
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=212
البخلاء
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=191
البرصان والعميان للجاحظ
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=189
البيان والتبيين للجاحظ
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=193
الخصائص ابن جني
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=184
العقد الفريد ابن عبد ربه
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=195
المثل الثائر في أدب الكاتب والشاعر ابن الاثير
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=233
دلائل الإعجاز الجرجاني
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=209
رسائل الجاحظ
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=192
سر الفصاحة عبدالله بن محمد بن سنان الخفاجي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=210
صبح الأعشى القلقشندي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=234
صيد الخاطر ابن الجوزي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=188
كتب شيخ الإسلام بن تيمية و تلميذه إبن القيم الجوزية جميعها:
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp
مجموع فتاوى ابن تيمية
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=252
نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار الشوكاني:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=253
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=92
المغني لابن قدامة
http://feqh.al-islam.com/Bookhier.a...D=21&MaksamI D=1
شرح تنقيح الفصول في علم الأصول" للقرافي،
http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp
فهارس كتاب الحاوي الكبير للماوردي
http://www.dorar.net/htmli/files.asp
الفصول في الأصول
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=8
المبسوط
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=13
المجموع شرح المهذب
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=24
المستصفى
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=15
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/32)
تحفة المحتاج في شرح المنهاج
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=69
حاشية الدسوقي على الشرح الكبير
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=88
سبل السلام
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=82
فتح القدير
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=52
إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=26
الأحكام السلطانية
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=9
الأشباه والنظائر
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=58
الأم للشافعي
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=2
السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=28
كتب العقيدة
شيخ الإسلام بن تيمية
شرح العقيدة الأصفهانية
http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=2
العقيدة الواسطية
http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=10
السنة للخلال
http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=1
قطف الثمر للقونجي
http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=3
الإعتقاد لإبن قدامة
http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=4
شرح العقيدة الطحاوية لإبن أبي العز الحنفي
http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=5
الإبانة للأشعري
http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=6
السنة لابن أبي عاصم
http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=7
الإيمان للعدني
http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=8
اعتقاد أئمة الحديث للإسماعيلي
http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=9
كتاب الإيمان الكبير، كتاب الإيمان الأوسط لشيخ الإسلام ابن تيمية،
http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp
الفصل في الملل والنحل ابن حزم:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=240
الملل والنحل للشهرستاني:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=241
http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=11
جامع الرسائل ابن تيمية:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=242
متن العقيدة الطحاوية
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=133
مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين الاشعري:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=255
كتاب الإيمان من "فتح الباري شرح صحيح البخاري" للحافظ ابن رجب الحنبلي،
http://www.dorar.net/htmli/mbooks.asp
المنتخب من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية
http://www.dorar.net/htmli/*******s.asp?book_id=8
ذم التأويل ابن قدامة
http://almaqdese.com/menhaj/aq/tham-ahl-altawel.html
التزكية والأخلاق:
إحياء علوم الدين للغزالي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=147
أصناف المغرورين للغزالي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=148
التوكل على الله ابن ابي الدنيا
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=187
الفوائد ابن القيم:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=140
اللطائف ابن الجوزي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=151
المواعظ ابن الجوزي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=152
تنبيه النائم الغمر على مواسم العمر ابن الجوزي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=161
مختصر منهاج القاصدين ابن قدامة المقدسي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=250
كتب الأخلاق و الزهد و الرقائق لابن تيمية وابن القيم
http://arabic.islamicweb.com/Books/zuhd.htm
السيرة والتاريخ:
الدرر لإبن عبد البر
http://arabic.islamicweb.com/Books/seerah.asp?book=1
السيرة الحلبية للحلبي
http://arabic.islamicweb.com/Books/seerah.asp?book=3
الشمائل المحمدية للترمذي
http://arabic.islamicweb.com/Books/seerah.asp?book=6
تركة النبي لحماد بن إسحاق
http://arabic.islamicweb.com/Books/seerah.asp?book=7
البداية والنهاية
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=251
http://arabic.islamicweb.com/Books/seerah.asp?book=5
الرحيق المختوم المباركفوري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/33)
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=230
السيرة النبوية ابن هشام
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=249
http://arabic.islamicweb.com/Books/seerah.asp?book=2
الطبقات الكبرى
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=185
العبر في خبر من غبر الذهبي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=238
الكامل في التاريخ
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=174
المنتظم في التاريخ ابن الجوزي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=179
المنمق من أخبار قريش
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=225
النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية (صلاح الدين)
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=215
تاريخ ابن خلدون
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=163
دراسة لسقوط ثلاثين دولة إسلامية
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=247
دمروا الإسلام أبيدوا أهله
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=268
عجائب الآثار في التراجم والأخبار الجبرتي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=176
عيون الأثر في المغازي والسير ابن سيد الناس
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=183
http://kotob.hypermart.net/ayonalathar.htm
فتوح البلدان البلاذري
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=235
فتوح الشام الواقدي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=236
معجم قبائل العرب القديمة والحديثة عمر رضا كحالة
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=199
نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب القلقشندي
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=200
الأذكار النووي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=131
الزهد ابن المبارك
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=243
رياض الصالحين النووي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=245
كشف الخفاء العجلوني:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=143
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال المتقي الهندي:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=137
مقدمة ابن الصلاح
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=145
السنة لابن أبي عاصم
http://arabic.islamicweb.com/Books/creed.asp?book=7
الفقه وأصوله
تنزيل ملفات المحدث كتب الفقه
http://www.muhaddith.org/a_fiqh.html# فقه
كتب الفقه وأصوله
http://feqh.al-islam.com/BookHier.asp?DocID=27
الزهد و الأخلاق
كتب الأخلاق و الزهد و الرقائق
http://arabic.islamicweb.com/Books/zuhd.htm
---------------------------------------------------------------------
مواقع كتب إسلاميه
مكتبة فقه الاسلام وتجد فيه المواضيع وبجانب كل موضوع اشارة +
اضغط عليها لترى الكتب الموجودة في هذا الموضوع:
http://feqh.al-islam.com/books.asp
الوراق:
http://www.alwaraq.com/
الشبكة الاسلامية:
http://.net/library/
مكتبة الدرر السنية
http://www.dorar.net/
مكتبة الإيمان وهي تحوي الكثير من النفائس بالنص:
http://www.al-eman.com/Islamlib/
موقع تراث الإسلامي
http://www.turath.com/
مكتبة أهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/books/book-1.htm
كتب للشيخ عبد الرحمان بن عبد الخالق
http://salafi.net/list.html
موقع لعرض مخطوطات القرآن
http://www.cyberegypt.com/quraan/
مركز نون للدراسات القرآنية
http://www.noon-cqs.org/
برنامج المحدث
http://muhaddith.com/
كتب الحاسب والانترنت
موسوعة الدكتور وليد عودة-1
موسوعة أكثر من رائعة تتحدث عن الشبكات والبيوس BIOS وويندوز2000 و XP .. الموسوعة ضخمة وتفوق 1000 صفحة.
منطقة الحماية-2
تعلّم كيف تحافظ على سريّة ملفاتك والأهم تعلّم كيف يقوم المتجسس بالكشف عن إيميلاتك التي قرأتها وكتبتها منذ إمتلاكك للكومبيوتر وكيف يمكنه معرفة كل خطوة لك على الإنترنت .. كتاب قيّم ومفيد جدا.
استعادة النظام في-3 xp
دروس تعليمية في الشبكات-4
دروس فوتوشوب متنوعة-5
6 - learn php my sql
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/34)
كتاب الكتروني جيد جدا يُعلمك من الصفر ماهيّة PHP و التعامل مع MyS
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
L وتركيب سيرفر على الجهاز.
7 - شرح تنصيب ويندوز اكس بي
8 - PHPTriad+VB+PHPNuke
موسوعة جميلة جدا تساعدك وتشرح لك كيفية تركيب السيرفر المحلي PHPTriad2.2.1 ومنتدى VBulletin2.2.5 ومجلة PHPNuke5.6 على جهازك.
9 - vBulletin Controlpanal
شرح مفصّل جدا للوحة تحكم منتدى من نوع vBulletin حيث يحوي الشرح على توضيح كل أمر وكل جملة في لوحة التحكم.
وهذي صفحة التحميل للكتب السابقة من 1 - 9
http://www.syria4you.com/modules.ph...download&cid =20
البرمجة وبرمجة المواقع
البرمجة الكائنيه
http://www.khayma.com/arabbooks/mai.../object_o_p.zip
برمجة السي
http://www.khayma.com/arabbooks/mai.../C_********.zip
دروس في برمجة السي
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...programming.zip
برمجة الأسمبلي
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...ssmbley/asm.zip
دروس في برمجة الأسمبلي
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...smbley/assm.zip
طريق البرمجه في ال++ C ( دروس)
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...programming.zip
موسوعة البرمجة بال++ C
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...ing/C++/cpp.zip
برمجة الـ MFC عن طريق ال++ C
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...++/MFCCours.zip
الفجوال بيسك دوت نت
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...bdotnetbook.zip
إحتراف الفجوال بيسك دوت نت
http://www.khayma.com/arabbooks/mai....net/vb.net.zip
برمجة دوال الـ API في vb6
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...c/api3/api3.zip
برمجة الـ DirectX في vb6
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...ook/Dx_Book.zip
فجوال بيسك للجميع
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...sic/OOP/oop.zip
التعامل مع مسجل النظام
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...ry/registry.zip
كتاب رائع في الفجوال بيسك 6
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...ok/BiboBook.zip
كتاب فجوال بيسك 6 للمبتدئين
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...sic/vb6/vb6.zip
قواعد البيانات في الفجوال بيسك 6
http://www.khayma.com/arabbooks/mai.../vbdatabase.zip
كتاب التعامل مع وسائط التخزين
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...sic/vb6/vb6.zip
التعامل مع قواعد البيانات
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...ase/S
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
L/S
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
L.zip
الأساسيات في التعامل مع قواعد البيانات
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...se/database.zip
مايكروسوفت أكسيس
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...soft_Access.zip
تعليم أكسيس 1
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...ess/Access1.zip
تعليم أكسيس 1
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...ess/Access2.zip
استغل الوقت وتعلم دوت نت
http://books.dotnet4arab.com/book_001.zip
احترف فيجوال بيسك دوت نت
http://www.biznaseducation.com/vbnet/book.htm
صفحة تحميل الكتاب
المدخل الى فيجوال بيسك دوت نت
http://www.c4arab.com/ebooks/VB_Net.pdf
فيجوال باسيك للجميع
http://www.geocities.com/book441200...Basi_Fo_All. zip
برمجة أطار عمل بستخدام فيجوال بيسك دوت نت
http://www.geocities.com/book4412002/general/VB.NET.zip
البرمجة بلغة C
http://www.geocities.com/book441200..._Programing. zip
موسوعة البرمجة بلغه C++
http://www.geocities.com/book44122/cpp.zip
البرمجة الكائنية
http://www.c4arab.com/files/Document188.pdf
فيجوال بيسك للمبتدئين
http://www.pharaonics.net/books/vb6.zip
طريق البرمجة في ++ C( دروس)
http://www.geocities.com/book441200...oute_of_cpp. zip
سمبلي للمبتدئين (دروس)
http://www.geocities.com/book441200...sm_For_Arab. zip
دورة في الـ HTML .
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...g/HTML/HTML.zip
المرجع الكامل في الـ HTML
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...elf_HTML_AR.zip
تعلم الـ PHP بسهوله.
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...P/learn_php.zip
تعرف على الـ PHP والـ MYS
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
L.
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...P/PHP&MYS
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
L.zip
تعلم الـ PHP.
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...ing/PHP/php.zip
تعلم الـ ASP.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/35)
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...ing/ASP/ASP.zip
تعلم برمجة المواقع بالفلاش.
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...tion_Script.zip
مقدمة نحو الـ Java Script.
http://www.khayma.com/arabbooks/mai..._**********.zip
كتاب متميز في تعليم الجافا سكربت
http://www.khayma.com/arabbooks/mai..._**********.zip
برمجة الإستايل CSS
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...scading_S_S.zip
PHP كتاب
http://www.phpvillage.com/scripts/Lessons_PHP_Full.zip
تعرف على PHP & MyS
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
L
http://www.geocities.com/book441200...ogrming/php.zip
تعلم Cascading Style sheets CSS
http://www.geocities.com/book441200...ogrming/CSS.ZIP
دورة متقدمة في HTML
http://www.geocities.com/book441200...grming/HTML.ZIP
مدخل لقواعد البيانات Microsoft Access
http://www.geocities.com/book441200...soft_Access. zip
البرمجة الكائنية
http://www.c4arab.com/ebooks/Document188.pdf
ٍتعلم أكشن سكربت
http://www.geocities.com/book44122/actionscript.zip
أوامر أكشن سكربت الأساسية
http://www.geocities.com/alsaifsm/actionscript.zip
الملف المساعد
http://www.geocities.com/alsaifsm/help.zip
المدخل لقواعد البيانات
http://www.geocities.com/book44122/databus.zip
_********** للمبتدئين (دروس)
http://www.geocities.com/book441200..._**********. zip
S
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
L
http://www.geocities.com/book4412002/general/S
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
L.zip
الجرافكس والتصميم
الفوتوشوب للمحترفين 1
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...hop/lsphoto.zip
الفوتوشوب للمحترفين 2
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...p/Photoshop.zip
الفوتوشوب للمبتدئين
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...n_photoshop.zip
شروح دروس فوتوشوبيه 1
حجمه: 1.9 MB
http://www.psdland.com:8080/downloa...kotb/e-Ps-T.exe
شروح دروس فوتوشوبيه 2
حجمه: 5.5 MB
http://www.psdland.com:8080/downloa...z/kotb/ps-t.exe
شروح دروس فوتوشوبيه 3 (كتاب الكتروني)
حجمه: 2.6 MB
http://www.psdland.com:8080/downloa...ksTutorials.zip
كتاب رائع في الفرونت بيج
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...ontPagebook.zip
الفرونت بيج
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...e/FrontPage.zip
تعلم FrontPage 2002
http://www.arabsun1.net/ashraq/nased/FrontPage.zip
تركيب منتدى vBulletin
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...n/vBulletin.zip
تركيب منتدى وتركيف سيرفر لل PHP
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...letin/salah.zip
الفلاش إم إكس MX
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...hMX/FlashMX.zip
الأوتوكاد
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...cad/autocad.zip
شرح السي بنل
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...anel/Cpanel.zip
كيف يكون موقعك ناجحا
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...en/goodsite.zip
تصميم الألعاب ببرنامج Game maker
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...s/gmbg/gmbg.zip
الشامل في فلاش إم إكس MX
http://www.khayma.com/arabbooks/mai..._full_zmaan.zip
كيف تحول جهازك إلى سيرفر
http://www.c4arab.com/ebooks/salah.zip
تعلم فرونت بيج اكسبريس
http://www.geocities.com/book441200.../Front_Page.zip
انظمة التشغيل
نظام التشغيل Dos
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...s/os/Dos/DOSzip
تعلم نظام التشغيل Dos
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...s/Dos/msdos.zip
دليل نظام التشغيل Linux
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...linux_guide.zip
الأسئلة المتكرره في Linux
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...x/Linux-FA
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
.zip
موسوعة ويندوز 2000
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...000/WIN2000.ZIP
مشاكل بدئ التشغييل وكيفية تخطيها
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...ms/problems.zip
الردهات لينكس 9
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...inix/redhat.zip
شرح عمل فورمات وتنصيب XP
http://www.khayma.com/arabbooks/mai.../gen/format.zip
UNIX للمبتدئين
http://www.geocities.com/book4412000/system/UNIX.ZIP
الأسئله الأكثر شيوعا عن لينكس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/36)
http://www.c4arab.com/ebooks/Linux-FA
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
.pdf
دليل لينكس العربي
http://www.geocities.com/book441200...cLinuxGuide. zip
مرشدك الأمين لاستكشاف Windowe XP
http://www.geocities.com/book4412000/system/WINXP.ZIP
DOS للمبتدئين
http://www.geocities.com/a7bick/DOS.zip
كتيب بسيط عن نظام التشغيل الشهير DOS
http://www.geocities.com/a7bick/DOS.zip
تصاريح الملفات والأدلة في أنظمة ( nix.*)
http://www.geocities.com/the_o0one/..._permission.zip
تقييم استخدام اللنكس في المؤسسات الحكومية والتعليمية
http://www.c4arab.com/ebooks/freesoftware.pdf
التصارح في ( nix.*)
http://www.khayma.com/arabbooks/mai..._permission.zip
الهاردوير -عتاد الحاسب
تعلم تجميع و صيانة الحاسب
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...ect_your_pc.zip
تعلم بدون تعقيد تجميع وصيانة الحاسوب
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...e/asdf/asdf.zip
شرح كامل للقرص الصلب
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...k/Hard_Disk.zip
شرح للعتاد والمعالجات على شكل HTML
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...e/waha/waha.zip
تعلم تجميع جهازك
http://www.geocities.com/book441200...ct_your_pc2. zip
تعلم صيانة الحاسب
http://www.geocities.com/book441200...ware/saving.zip
مرشدك الأمين لاختيار قطع جهازك الحصين
http://www.geocities.com/book441200...are/MRSHEED.ZIP
الشبكات
CISCO- الشبكات
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...CISCO/CISCO.zip
MCSE- الشبكات
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...k/MCSE/MCSE.zip
مذكره في الشبكات
http://www.khayma.com/arabbooks/mai..._in_network.zip
MCSE
http://www.geocities.com/book4412000/network/MCSE.ZIP
الشبكات اللاسلكية
http://www.geocities.com/book441200...rk/netwokeL.zip
مذكرة في الشبكات
http://www.geocities.com/book441200..._in_network. zip
كيف تعمل شبكة الانترنت
http://www.geocities.com/book4412004/internet.zip
بحث مفصل عن FTP
http://www.geocities.com/book4412000/network/FTP.ZIP
الموسوعة الشبكية
http://www..com/edu-teachers/MCSE/mcse.zip
CISCO
http://www.geocities.com/book4412004/CISCO.zip
IPv6
http://www.geocities.com/book4412000/network/IPv6.zip
مصطلحات الحاسوب والانترنت
http://www.geocities.com/book4412003/general/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
AMOS.ZIP
الواحة الحاسوبية
http://www.geocities.com/book4412001/hardware/WA7A.ZIP
الموسوعة الحاسوبية 2
http://www.pharaonics.net/books/9.zip
كيف تكسر حماية البرامج
http://www.geocities.com/book4412003/general/CRAKE.ZIP
كل ماتود معرفتة عن ذاكرة الحاسوب
http://www.geocities.com/book4412003/general/MEMORY.ZIP
إعدادات البيوس
http://www.geocities.com/book4412003/general/BIOS.ZIP
إختصارات وخفايا لوحة المفاتيح
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...DE/KEYWORDE.ZIP
التجارة الألكترونية
http://www11.brinkster.com/amarz/ww...s/ECommerce.pdf
Low Level Format
http://www.geocities.com/boos_ye/low.zip
حماية البريد الإلكتروني
http://www.flashfoosh.250x.com/emailpro.zip
اسباب بطء جهاز الحاسب الآلي
http://list4test.com/tako/tec/com/C..._BOTALJEHAZ.zip
كتاب الكتروني مبسط عن الانترنت اللاسلكي
http://www.geocities.com/retaj77/wirelessnet.zip
البور بوينت
http://www.khayma.com/arabbooks/mai.../PowerPoint.zip
إعداد البيوس
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...l/BIOS/BIOS.ZIP
الإنترنت
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...et/internet.zip
الحماية في عالم الإنترنت
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...ral/sec/sec.zip
كتاب لشرح برنامج النيرو لنسخ الإقراص
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...l/nero/nero.zip
الموسوعة الحاسوبيه
الحجم: 5,590 mb
كتاب ومتميز يشرح الحاسب والكثير من مجالاته وفيه دورة كاملة للـ MCSE وعدد صفحاته 773 صفحه.
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...wsoa/mawsoa.zip
الموسوعة الحاسوبيه 2
20,618 mb الحجم:
كتاب ومتميز يشرح الحاسب والكثير من مجالاته وفيه دورة كاملة للـ MCSE ودورات للكثير من أنظمة التشغيل وعدد صفحاته 1065 صفحه.
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...u3a/mawsu3a.zip
بروتوكولات الـ FTP
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...ral/ftp/FTP.ZIP
شرح برنامج الوورد
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...l/word/word.zip
شرح برنامج الإكسل
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...excel/excel.zip
تحليل البيانات الإحصائية باستخدام إكسل
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...is/analysis.zip
شرح برنامج مضاد الفايروس نورتون
http://www.khayma.com/arabbooks/mai...rton/norton.zip
________________________________
لا تنسونا بالدعاء الصالح على ظهر الغيب لي ولوالدي و لجميع المسلمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/37)
ـ[نذير أبو عبد الله]ــــــــ[09 - 10 - 05, 04:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله تعالى
لقراءة برنامج القرآن و البرامج الأخرى الخاصة ب Bilal Program
حمل البرنامج الأساس
حجم: 18 Mb
http://ep1.bilal-prayer.com/Downloads/Prayer369.exe
برنامج winrar
http://download.powerarchiver.com/powarc800.exe
لا تنسونا من صالح دعائكم
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[12 - 10 - 05, 11:11 ص]ـ
ونحن نحبك في الله تعالى، ونرجوه سبحانه أن يجزيكم خير الجزاء على ما تفضلت به من جهد في هذا الموضوع، وأن يكرمنا وإياك بلقاءه والجنة.
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[28 - 11 - 05, 09:38 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[28 - 11 - 05, 04:59 م]ـ
جزيت خيرا(22/38)
لقاء مع الشيخ محمد اسماعيل العمراني
ـ[المقدادي]ــــــــ[09 - 10 - 05, 03:33 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذا لقاء مع الشيخ العمراني نشره موقع الصحوة الاخباري و احببت ان انقله لكم
القاضي العمراني: تأثرت بالشوكاني ورشيد رضا، وأقضي رمضان بين قراءة القرآن والتدريس والفتوى
الصحوة نت - سبأنت
تشعر في حضرته بهيبة العالم الجليل، الغزير في علمه، المتزن في طرحه وتناوله، المتواضع في تعاطيه، البسيط في تعامله مع كل من حوله، والاهم روح الفكاهة والنكتة تلك التي تسكنه إلى جانب رحابة صدره.
العلامة المعروف الشيخ محمد اسماعيل العمراني، له اجتهاداته وأبحاثه وتحقيقاته ومؤلفاته العلمية القيمة، التي ما يزال معظمها مخطوطا لم ينشر بعد، ومع ذلك تجده لا يحب الظهور والأضواء، بل يعتبر نفسه "نصف عالم".
وسط زحمة انشغالاته، وكثرة اهتماماته، والمساحات البيضاء التي تغطي ملامحه، يبدو وكأن تفكيره قد انهكه، لكنه لم يهزمه، فهو بقدر ما نسأل الله أن يمده بالصحة والعمر المديد، يحتفظ بذاكرة قوية مثل شابا في مقتبل العمر، وارهاصات التقدم في السن لم تثنه عن مواصلة ما بدأه قبل سنوات تعود لعشرينيات القرن الماضي، إذ يواصل تحقيقاته وابحاثه العلمية، ويواظب على تقديم حلقات الدرس في مسجد الزبيري بالعاصمة، ولا يبخل بفتواه في المسائل الشرعية والدينية لطالبيها ممن يقصدونه ليل نهار ومن كل حدب وصوب.
صادفناه بعد صلاة العصر بصحبة مجموعة من طلابه في الطريق لزيارة أحد جيرانه على فراش المرض فرافقناه، ورغم طلبه منا انتظاره في المسجد حتى يعود، إلا ان ابتسامته وبشاشته المعهودة، جعلته يهضم تطفلنا بمجرد معرفته بوجودنا.
في لقائنا هذا تحدث العلامة العمراني باستفاضة عن مشايخه وطفولته وعن طموحاته وأماله، وكشف عن سر العلاقة الحميمة التي تربطه بمسجد الزبيري، وأحرج الأسئلة التي أفتى فيها، ولم يفته توضيح اللغط الحاصل حول الزكاة وعلى من تقع ولايتها .. قضايا كثيرة شخصية وعلمية ناقشناها معه، وكان كلما تعمقنا أكثر تزايد تلهفنا للمتابعة.
سألنا في طريقنا معا للمسجد لإجراء هذا الحوار أسئلة كثيرة منها على سبيل المثال: انتم عد صوروا؟ وما عتسألوا؟ رددت عليه:نعم وأشرت للكاميرا.
وقال زميلي: نريد أن نعرف من هو العمراني.
فأجاب العمراني بروح الفكاهة: " ما فائدة من الصور، (الصور تنشر في الجرايد وتداس بالاقدام ولااريد ان تداس صورتي)، وبعدين أنا (نص) عالم بفضل دعوة الوالدين ".
*أنا نصف عالم
سبأ: من هو العمراني؟
العمراني: أنا محمد بن إسماعيل بن محمد العمراني نشأت في صنعاء اليمن ولدت في شهر ربيع سنه 1340 ه الموافق سنه 1922 م وقرأت في مدرسة الفليحي ثم في مدرسة الإصلاح ثم في الجامع الكبير، ثم في مسجد الفليحي والروضة وفي قبة المهدي وقبة طلحة وفي مسجد الوشلي وغيرها من المساجد التي كانت محل لدراسة العلوم الشرعية والدينية.
وقد أخذت نصيب لا باس به من علوم النحو والصرف والمعاني والبيان والبديع، وفي أصول الفقه وأصول الدين والحديث والتفسير .. ولكن لم أصل للعلم الذي كنت اطمح إليه وأحب أن اصل إليه، أنا عبارة عن نصف عالم فقط لا عالم، ومن يقول بأنني علامة فلعلة من باب حسن الظن بي وإلا فلا كما تقول العرب " سماعك من بعيدي خيرا من أن تره" .. وهذا مثلا يضرب لمن يسمعون به فإذا وجوده، وجدوه اقل مما كان يسمعوا به، وأنا يسمعون أن هناك محمد إسماعيل العمراني، والواقع انه ليس بالعالم الذي كانوا يعتقدون به، وغاية الأمر أنني شغلت نفسي بالتدريس نحو ستين سنة، ادرس في مسجد الفليجي، وادرس في المدرسة العلمية قبل الثورة (مدرسة الوحدة حاليا) وكانت جامعة كبيرة مدة الدراسة فيها عشر سنة.
كما درًست في جامعة صنعاء، ولازلت أدرس في المعهد العالي للقضاء وفي جامعة الأيمان أيضا وادرس في مسجد الزبيري صباح ومساء.
سبأ: يا ترى إلى ما كنتم تطمحون؟
العمراني: أن أكون علامة مثل العلماء الآخرين مثل تلاميذ الشوكاني مثل تلاميذ ابن حجر العسقلاني مثل تلاميذ ابن تيمية، ولا اطمح ان أكون مثل الشوكاني وابن حجر وابن تيمية ولكن مثل تلاميذهم.
سبأ: لماذا ليس مثلهم؟
العمراني: لأنهم أصحاب منازل علمية رفيعة، لا يستطيع أحد أن يصل إلي مستواهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/39)
سبأ: ما هي المؤلفات التي ألفتموها للوصول إلى ما وصلتم اليه؟
العمراني: ألفت كتاب عن تاريخ القضاء في الإسلام، تم تجميعه من عدة محاضرات ألقيتها قبل 24 سنة في المعهد العالي للقضاء بعنوان (نظام القضاء في الإسلام)، ويضم محاضرات عن القضاء عند العرب قبل الإسلام، والقضاء في فترة حياة النبي صلى الله عليه وسلم، يليها القضاء في عصر الخلفاء الراشدين، ومن ثم أيام بني أمية، وفي أيام بني العباس، ثم الدولة الأيوبية، والقضاء في اليمن قبل الثورة ... الخ.
سبأ: هل معنى هذا انه لا يوجد لديكم كتب أخرى؟
العمراني: معي، لكن ما تزال مخطوطة ولا تستحق النشر.
سبأ: كم عددها يا ترى؟
العمراني: ضاحكا "قد نسيت".
*الشوكاني شيخ شيخ شيخ شيخي
سبأ: ما هي فحوى المخطوطات التي تحدثتم عنها؟
العمراني: "ما بش مخطوطات" هي مجرد مسودات (خربشات).
سبأ: عمًا تتحدث؟
العمراني: في علوم الشريعة وتاريخ الإسلام لكنها مختصرة ولا تصح بعد لان تخرج إلى حيز الوجود.
سبأ: هل ستخرجونها يوما ما؟
العمراني: إنشاء الله.
سبأ: ماذا يمثل لكم الإمام الشوكاني؟
العمراني: هو شيخ شيخ شيخ شيخي، بيني وبينه ثلاثة، انا مثلا اروي مؤلفات الشوكاني ومسانده ومجموعاته بطرق من جملتها عن السيد العلامة قاسم ابن إبراهيم عن القاضي إسحاق ابن عبد الله المجاهد عن القاضي محمد بن محمد العمراني جدي ابو والدي عن شيخ الإسلام الشوكاني. كما ارويه بطريقة أخرى عن شيخي القاضي عبد الله حويذ عن السيد على السدمي عن القاضي محمد بن محمد العمراني عن شيخ الإسلام الشوكاني، وأرويه عن القاضي عبد الله الجرافي عن المولى العلامة حسين العمري عن السيد إسماعيل ابن محسن ابن عبد الكريم ابن إسحاق عن شيخ الإسلام الشوكاني .. هكذا معي عدة طرق، ولا يوجد بيني وبينه إلا ثلاثة علماء.
سبأ: إلى أي مدى انتم متأثرون بالإمام الشوكاني؟
العمراني: بعضهم يقول لي بمن تأثرت من مشايخك مثلما تأثر العلامة السخاوي بابن حجر وابن القيم تأثر بشيخه ابن تيميه وأنا أقول لم أتأثر بشيخي تأثرت بالقاضي محمد بن علي الشوكاني وبالسيد العلامة محمد رشيد رضا محرر جريدة المنار التي كانت تصدر خلال الفترة من سنه 1315هـ إلى سنه 1354هـ أي خمسة وثلاثين سنه و (35) مجلد، وكنت معجب بها وكنت اذهب لاستعارتها من خزانه الجامع الكبير أو من أي شخصا واطالعها، ولهذا أقول: تأثرت برشيد رضا والشوكاني.
* أقسم رمضان ثلاثة أثلاث
سبأ: بمناسبة حلول شهر رمضان ترى ما هي منزلته بالنسبة لكم؟ وكيف تمضون أوقاته؟
العمراني: اقسمه ثلاثة أقسام، ثلث لقراءة القرآن، وثلث لتدريس العلم، وثلث للإجابة على الفتاوى ثم الفتاوى والفتاوى إلى ما لانهاية وحتى أذان المغرب.
سبأ: وأين حصة أسرتكم وأبنائكم؟
العمراني: ضاحكا "أسرتي!! " .. "معاهم" من بعد صلاة العشاء إلى قبل الفجر".
سبأ: كيف تصفون علاقتكم بالإعلاميين والصحفيين؟
العمراني: اهرب من اللقاءات الصحفية لان علمي مقصور على المسجد والجامعة فقط، ولا امتلك علم يستحق النشر للخارج .. علمي في حدود.
سبأ: يا ترى ماذا تحدثنا عن البدايات وأيام الطفولة؟
العمراني: البدايات الأولى كان الناس يقولون لي: "أقع" عالم، أجدادك كلهم علماء كبار .. ولكن لم يكن هناك من يعطيني كتب، إلا واحد من العلماء السيد العلامة عبد الرحمن بن حسين الشامي الذي كان دائما يقول لي: (كن) مثل جدك، أقرأ إذا احتجت كتاب أنا أعيرك .. إذا احتجت مخطوط أنا أدي لك .. حتى انه كان إذا عثر على كتاب مخطوط (قيم) يقول ما له إلا فلان ويرسل به لي. على عكس الآخرين الذين لم يعينونني.
المهم بعدها درست عند السيد العلامة عبد الخالق إبراهيم ابن عبد الكريم ابن إبراهيم الأمير، الذي كان محرر جريدة الأيمان في صنعاء، وكانت هي الوحيدة، كما درست عند عمه السيد عبد الخالق ابن حسين الأمير، وعند القاضي عبد الله السرحي، وعند القاضي عبد الله الجرافي، وعند السيد محمد السراجي، وعند السيد العلامة احمد الكحلاني،وعند القاضي العلامة على الانسي، وعند العلامة على الدبب، والعزي البهلولي، وعند العلامة عبد الله حميد،وعند اكبر علامة قبل ستين سنه القاضي العلامة عبد الوهاب الشماحي،الذي توفي قبل أكثر من 67سنه
1357هـ وهذا كان اكبر علامة في اليمن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/40)
سبأ: في رحلة الفتاوي الطويلة التي تقدمونها لطالبيها .. ما هي أحرج مسألة واجهتكم؟
العمراني: سئلت مرة عن القتال الذي وقع ما بين الدولة العثمانية وبين الإمام يحيى وغيره من الأئمة، لمن الحق مع السلاطين العثمانيين أم مع الدولة القاسمية أئمة اليمن .. فأجبت بقولي: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فالحق معه والله اعلم بالسرائر".
سبأ: ثمة لغط قائم ألان حول من يتولى الزكاة مارايكم؟
العمراني: قال العلماء ولاية الزكاة للدولة، وهذا هو مذهب الشوكاني في جميع مؤلفاته، ولكن على الدولة أن تأذن للتجار بان يخرجوا بعضا منها للفقراء، أما المنصوص فهو أن ولايتها للدولة، لكن الدولة كانت تأذن في السابق لتجار صنعاء بان يخرجوا بعضها للفقراء والمساكين والمؤلفين والعزيزين الذين في البيوت.
سبأ: لكن هناك من يشكك بتوليتها للدولة؟
العمراني: النبي صلى الله عليه وسلم قال: أعطوهم الذي لهم واسألوا الذي لكم، فقد أجزئت الغني إذا سلمها للدولة سواء كانت الدولة عادلة أو غير عادلة .. سواء صرفتها في مصارفها أو لا .. المسئول أمام الله هو أن يصرفها ولا يسأل عن شيئا أبدا .. ولايتها للدولة، ومن سلمها للدولة برئت ذمته وليس عليه أن يسأل. الأحاديث تدل على هذا حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أعطوهم الذي لهم واسألوا الله الذي لكم" .. فولايتها إلى الدولة، ولا يشترط أن تكون الدولة على مواصفات حسب ما يريد الذين يريدون أن يعرقلوا الزكاة، هؤلاء يتملصون من الزكاة بحجة أنها ليست وظيفتها .. وظيفتك أن تسلم الزكاة للدولة، وتدخل الجنة لأنك قد عملت بالركن الواجب والثواب عند الله قد قدر، " لا يتعذرش" أحد بأن الدولة عملت "أو سوت"، وظيفته يسلمها للدولة، وله الأجر، وقد اسقط الواجب، وبعدها الدولة تعمل ما تشاء.
سبأ: ما سر العلاقة التي تربطكم بهذا المسجد؟
العمراني: ضاحكا لان بيتنا بجانب المسجد.
سبأ: ماذا عن مسجد الفليحي لماذا تركتموه؟
العمراني: لا ننا انتقلنا،وعموما الطلبة هنا هم أكثر من ثلاثمائة على عكس الفليحي الذي لا يتعدون عدد الأصابع.
http://www.alsahwa-yemen.net/view_sub1.asp?s_no=10232&c_no=9(22/41)
عاجل جدا جدا هل هناك دراسات فقهية مقارنة بالقانون " المعاملات "على النت
ـ[محمد الدمشقي]ــــــــ[09 - 10 - 05, 04:22 م]ـ
اخواني الرجاء ارسال الكتب او المقالات او الروابط على صفحة الموقع ولكم جزيل الشكر وبارك الله فيكم(22/42)
شرح نخبة الفكر للشيخ إبراهيم اللاحم هل هو موجود على الشبكة
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[09 - 10 - 05, 07:58 م]ـ
آمل من الأخوة الإفادة عن موضع وجود شرح النخبة للشيخ إبراهيم اللاحم حفظه الله إن كان منزلا في شبكة الإنترنت(22/43)
ابحث عن مؤلفات الشيخ حمود التويجرى
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[09 - 10 - 05, 11:50 م]ـ
بارك الله فيكم اخوانى
من يعرف رابط لكتب الشيخ يدلنى عليه مشكورا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[10 - 10 - 05, 01:56 ص]ـ
هاك أخي ما توفر لي من كتب للشيخ
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[10 - 10 - 05, 01:58 ص]ـ
اضافه
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[10 - 10 - 05, 02:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخ بلال
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[10 - 10 - 05, 02:26 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=158948&postcount=11
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[10 - 10 - 05, 04:57 م]ـ
بورك فيكم ولا عدمنا فوائدكم
ـ[المخلافي]ــــــــ[10 - 10 - 05, 08:02 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[11 - 10 - 05, 01:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخى بلال ورفع قدرك
بارك الله فى الشيخ عبد الرحمن الفقيه
بارك الله فيكم اخوانى ونفع بكم
من الكتب التى ابحث عنها للعلامة حمود التويجرى كتاب اسمه فصل الخطاب فى الرد على ابى تراب
فمن عنده برجاء رفعه للتحميل بارك الله فيكم
والحمد لله رب العالمين
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 02:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على كتب الشيخ
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[11 - 11 - 06, 06:03 ص]ـ
تحريم التصوير والرد على من أباحه للشيخ حمود بن عبد الله التويجري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=496541#post496541)
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[12 - 11 - 06, 10:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ويا حبذا لو توفر لى كتاب فصل الخطاب
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[23 - 11 - 06, 12:19 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73269&highlight=%C7%E1%CA%E6%ED%CC%D1%ED
ـ[سليمان التويجري]ــــــــ[23 - 11 - 06, 01:15 ص]ـ
وهذا كتاب آخر ونفيس للشيخ - رحمه الله - في المرفقات:
ـ[سليمان التويجري]ــــــــ[23 - 11 - 06, 01:17 ص]ـ
وهذا موضوع متعلق:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86394
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[23 - 11 - 06, 06:39 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22445
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[23 - 11 - 06, 09:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[حاج]ــــــــ[24 - 11 - 06, 03:34 م]ـ
أبناؤه الأفاضل في الرياض وقد سمعت انهم يعملون على طباعة كتب والدهم والله اعلم
ـ[سليمان التويجري]ــــــــ[25 - 11 - 06, 09:04 ص]ـ
الأخ الكريم / حاج:
بشرك الله بروْح وريحان وجنة نعيم ..
هل أنت متأكد مما ذكرت؟! ..
أرجو أن تتأكد لكي تدخل علينا السرور ..
وجزاك الله خيراً أخي الكريم ..
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[14 - 02 - 07, 05:53 ص]ـ
إعلان النكير على المفتونين بالتصوير للشيخ العلامة حمود التويجري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=537920#post537920)
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[26 - 10 - 07, 01:08 ص]ـ
كتاب الإيضاح والتبيين لما وقع فيه الأكثرون من مشابهة المشركين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114852)
كتاب الرؤيا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114846)
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[27 - 07 - 08, 01:50 م]ـ
أبحث عن كتاب "الصواعق الشديدة على أتباع الهيئة الجديدة" كيف أحصل عليه؟
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 07:18 م]ـ
أبحث عن الدلائل الواضحات على تحريم المسكرات والمفترات.
من يساعدني في الحصول على هذا الكتاب بأي صيغة وإن كان يباع في مصر فأين أجده
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 11:58 م]ـ
# عنوان الكتاب: الرد على من أجاز تهذيب اللحية
# عنوان الكتاب: الصارم المشهور على أهل التبرج والسفور وفيه رد على كتاب الحجاب للألباني
* عنوان الكتاب: إنكار التكبير الجماعي وغيره
هذه الكتب وجدناها على الوقفية
http://www.waqfeya.com/search.php(22/44)
مختصر الخليل ومتن ابن عاشر؟
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[10 - 10 - 05, 12:47 ص]ـ
السلام عليكم
هل يعرف احدكم اين استطيع ان اجد متن الخليل في فقه المالكي
ومتن الرسالة مجردا عن الشرح ومتن ابن عاشر
بحثت عن هذه المتون ولم اجدهم
ولكن وجدت شروحهم
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[10 - 10 - 05, 01:24 م]ـ
هذا ما طلبت أخي الكريم وزياده, مع التنبيه أن مختصر الخليل قد نسخ من موقع شيعي فيجب التنبه لهذا ومتن بن عاشر لم أجده.
والسلام عليكم
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[11 - 10 - 05, 09:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وبارك الله فيكم وأحسن الله اليكم
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 02:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله بن جاسم]ــــــــ[06 - 04 - 06, 04:51 م]ـ
احسنت احسن الله اليك
ـ[طارق البايضي]ــــــــ[07 - 04 - 06, 12:39 م]ـ
اليك متن ابن عاشر
http://www.islamischer-fiqh.de/arabischerMurschid.pdf
عسى الله ان ينفعك به.
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[07 - 04 - 06, 11:49 م]ـ
الكتاب: المرشد المعين على الضروري من علوم الدين
المؤلف: الإمام عبد الواحد بن أحمد بن علي المالكي المعروف بابن عاشر الأندلسي
الوفاة: عام 1040 هـ
وهي منظومة ابن عاشر الأندلسي في الفقه المالكي
المشاركة 105 هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69844&page=3
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[28 - 08 - 09, 02:58 م]ـ
جزاك الله خيرا(22/45)
أُمنية ليت أحدكم ينشط و يضع لنا كتاب " تحفة الأشراف " في هذا المنتدى المبارك
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[10 - 10 - 05, 02:48 ص]ـ
عندما سمع الإمام البخاري كلمة شيخه عندما قال ليت أحدكم يجمع ما صح عن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فوقعت تلك الكملة في نفس الإمام البخاري و أثارت همته فجمع ذلك الكتاب العظيم ..
وإني لأقول ليت أحدكم ينشط و يضع لنا كتاب " تحفة الأشراف " في هذا المنتدى المبارك، فجزاه الله عنا خيرا، يا رب .... نحن في انتظار الهمم العالية ........
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[10 - 10 - 05, 08:16 ص]ـ
سيكون ذلك قريباً إن شاء الله تعالى.
ولكن أضع بين يديكم الآن ما يتعلق بالتخريج بواسطة تحفة الأشراف ....
وإليك التخريج بواسطة تحفة الأشراف للشيخ سلمان العودة جزاه الله خيراً.
ـ[معروف]ــــــــ[10 - 10 - 05, 06:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم وبجهودكم يا شيخ كيلاني
ـ[العاصمي]ــــــــ[10 - 10 - 05, 06:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ونفع بكم، وبجهودكم، يا شيخ كيلاني.
آمين.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[10 - 10 - 05, 06:12 م]ـ
سيكون ذلك قريباً إن شاء الله تعالى
ماذا تعني أخي الحبيب بذلك
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[11 - 10 - 05, 01:59 ص]ـ
نعم أخي الكيلاني
ماذا تقصد، هل تعملون عليه الآن أم ماذا؟
جزاك الله خيرا(22/46)
استفسر عن الموضوع المعاصر الذي يمكن البحث في في مجال الثقافة والدعوة الإسلامية؟
ـ[محمد الأمين خليفة]ــــــــ[10 - 10 - 05, 11:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أستفسركم بالله عن الموضموع المعاصر الذي يمكن البحث في في مجال الثقافة والدعوة الإسلامية؟؟؟؟
وشكرا
ـ[ديانوغو]ــــــــ[11 - 10 - 05, 12:27 م]ـ
أكتب حول القضايا الإرهاب وأثره السلبي على مسيرة الدعوة
ـ[محمد خلف سلامة]ــــــــ[11 - 10 - 05, 02:22 م]ـ
اكتب موضوعاً في تلبيس ابليس على الدعاة
ـ[محمد الدمشقي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 11:16 ص]ـ
اكتب موضوعا في " الوسائل المعاصرة ودورها في نشر الدعوة الاسلامية " كالصحف والمجلات والانترنيت ... الخ
ـ[والد أمين]ــــــــ[14 - 10 - 05, 02:19 ص]ـ
وفقك الله في اختيارك، ويمكن أن تكتب حول مدى تأثر المناهج الدراسية (لمادة تخصصك) بالانفتاح والعولمة (مع تحديد الفترة الزمنية والمكان المقصود بالدراسة، دولة - جهة - منطقة ... والفئة المستهدة)(22/47)
من يدلني وله مني الدعاء أيها الإخوة منذ أنا أبحث عن فتح الباري ط بولاق ولكن دون جدوى
ـ[أبو عبد العزيز1]ــــــــ[10 - 10 - 05, 01:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الإخوة منذ فترة ليست بالقصيرة وأنا أبحث عن فتح الباري ط بولاق ولكن دون جدوى آمل ممن هي بحوزته أن يتفضل بإنزالها وله منا الدعاء.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[11 - 10 - 05, 08:07 ص]ـ
للرفع.
ـ[أبو عبد العزيز1]ــــــــ[02 - 11 - 05, 10:25 م]ـ
أكرر الطلب [ size=4](22/48)
اين اجد كتب الدكتور عبد الكريم النملة على الشبكة
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[10 - 10 - 05, 01:38 م]ـ
اين اجد كتب الدكتور عبد الكريم النملة على الشبكة
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[09 - 09 - 06, 07:22 م]ـ
لقد اشتريت المهذب والاتحاف والجامع له من يفيدنى بتنزيلهم
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[09 - 09 - 06, 08:21 م]ـ
http://www.saaid.net/book/search.php?do=all&u=%CF.+%DA%C8%CF%C7%E1%DF%D1%ED%E3+%C8%E4%F6+%DA%E 1%ED+%C7%E1%E4%E3%E1%C9
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[09 - 09 - 06, 10:53 م]ـ
شكرا بلال ماذا عن المهذب والاخر اتحاف ذوى البصائر هل انت من الاسكندرية يا بلال
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[11 - 09 - 06, 01:38 م]ـ
http://www.saaid.net/book/search.php?do=all&u=%CF.+%DA%C8%CF%C7%E1%DF%D1%ED%E3+%C8%E4%F6+%DA%E 1%ED+%C7%E1%E4%E3%E1%C9
جزاك الله خيرا أخي الكريم بلال
ولكن هذا الكتاب القيم فيه و عليه ملاحظات تمس وتتنافى مع منهج وعقيدة التوحيد، قد نبه عليها بعض الفضلاء، ولكن للأسف ذهبت مع ما ذهب بسبب العطب الذي أصاب الملتقى المبارك.
فهل من فاضل يذكرها لنا؟
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 09 - 06, 01:32 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم بلال
ولكن هذا الكتاب القيم فيه و عليه ملاحظات تمس وتتنافى مع منهج وعقيدة التوحيد، قد نبه عليها بعض الفضلاء، ولكن للأسف ذهبت مع ما ذهب بسبب العطب الذي أصاب الملتقى المبارك.
فهل من فاضل يذكرها لنا؟
الأخطاء العقدية في كتب الدكتور عبد الكريم النملة!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=9846&highlight=%C7%E1%E4%E3%E1%C9
الأخطاء العقدية في كتب الدكتور: عبد الكريم النملة [الجزء الثاني].
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10173&highlight=%C7%E1%E4%E3%E1%C9
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[12 - 09 - 06, 03:20 م]ـ
بارك الله فيك
جزاك الله خيرا
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[13 - 09 - 06, 05:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا(22/49)
أين اجد كتب الشيخ محمد الخضر حسين على الشبكة؟
ـ[أبو عبد الله بن محمد]ــــــــ[10 - 10 - 05, 02:22 م]ـ
إخواني، من يدلني على كتب الشيخ محمد الخضر حسين شيخ الأزهر الأسبق على الشبكة وله مني جزيل الشكر(22/50)
هل لديكم تسجيل لمقرئ الأقصى: محمد رشاد الشريف
ـ[المنصور]ــــــــ[10 - 10 - 05, 02:34 م]ـ
هل لديكم تسجيل لمقرئ الأقصى: محمد رشاد الشريف
أي تسجيل لتلاواته الرائعة
ـ[المنصور]ــــــــ[14 - 11 - 05, 01:02 م]ـ
للرفع(22/51)
بحث: الرد على دعوى تحقيق القرآن واحتمال الزيادة والنقصان واختلاف الترتيب
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[10 - 10 - 05, 03:01 م]ـ
بحث الأخ المستشار سالم عبد الهادى ورده على المستشرق الألمانى د. مورانى فى دعوى المستشرق المذكور عن تحقيق القرآن واحتمال الزيادة والنقص في القرآن واختلاف ترتيبه.
محتوى البحث:
- تحقيق القرآن، والكلام على مخطوطات القرآن
- المصاحف
- القراءات
- الأحرف السبعة
- طرق نقل القرآن، والاعتماد في نقله على السماع لا الكتابة
- التدوين الكتابي للقرآن
- شبهات حول القرآن
- أبحاث أخرى
- تعريف بمقاصد المستشرقين عامة، ومقاصد المستشرق موراني خاصة، والكلام عن المستشرق المذكور من أكثر من وجه، وبيان مدى حصيلته العلمية
- انقطاع أسانيد الإنجيل، وإثبات انقطاعه لأزمنة عديدة
رابط قراءة البحث ( http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=2191)
رابط التعقيب على البحث ( http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=2208)
رابط تحميل البحث ( http://www.eltwhed.com/download/books/nakd.rar)(22/52)
شروح و كتب في اصول الفقه/ للتحميل
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[10 - 10 - 05, 07:39 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخوتي الاحباء ها أنا اقدم لكم هده الشروح و الكتب عل ان تستفيدوا منها
ـ[المخلافي]ــــــــ[10 - 10 - 05, 07:42 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[10 - 10 - 05, 07:44 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الحبيب
اسماء الكتب حتى لا نحملها مرتين بدون داعى:
1 الكلمات النيرات في شرح الورقات - الشيخ مشهور حسن حفظه الله
2 تلخيص الأصول - حافظ ثناء الله الزاهدي
3 الضروري في أصول الفقه أو مختصر المستصفى
لأبي الوليد محمد بن رشد الحفيد المتوفى سنة 595ه
تقديم وتحقيق جمال الدين العلوي
دار الغرب الإسلامي بيروت الطبعة الأولى 1994
4 شَرْحُ الوَرقَات في أصول الفقه
للعلامة جلال الدين محمد بن أحمد المحلي الشافعي المتوفى سنة 864 هـ
قدم له وحققه وعلق عليه الدكتور حسام الدين بن موسى عفانه
ـ[أبو أويس الجزائري]ــــــــ[10 - 10 - 05, 10:26 م]ـ
أعانكم الله على خدمة العلم
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 02:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 05:02 م]ـ
شمرا لطويلب علم على ملاحظاته التي وفرت لها الجهد والوقوت
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 05:04 م]ـ
عفوا حصل خطأ مطبعي والصواب:
شكرا لطويلب علم على ملاحظاته التي وفرت لنا الجهد والوقت
ـ[الجنابي]ــــــــ[07 - 11 - 05, 04:17 ص]ـ
ملاحظة مهمة على كتاب الكلمات النيرات للشيخ مشهور حسن حفظه الله فان الجزء الاول منه بعد المقدمة فيه مسح وسقط كثير فليراجع وليصلح الخلل جزاكم الله خيرا.(22/53)
حمل كتاب: أسنى المتاجر في بيان أحكام من غلب على وطنه النصارى و لم يهاجر
ـ[صائد الفوائد]ــــــــ[11 - 10 - 05, 12:05 ص]ـ
تحقيق: أسنى المتاجر في بيان أحكام من غلب على وطنه النصارى و لم يهاجر
للدكتور: أحمد بن عبد الكريم نجيب
http://saaid.net/book/open.php?cat=83&book=2059
أخوكم
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[11 - 10 - 05, 10:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابن الحاج الجزائري]ــــــــ[17 - 10 - 05, 02:21 ص]ـ
بارك الله فيك(22/54)
أين أجد شروحات الشيخ عبد الكريم الخضير مكتوبه؟؟
ـ[أبو عبدالرحمن عبدالله]ــــــــ[11 - 10 - 05, 04:37 ص]ـ
وجزاكم الله خير اً
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[11 - 10 - 05, 07:42 ص]ـ
لعل الإخوان في مكتب الشيخ يفيدوننا في ذلك.
ـ[ابو عاصم النبيل]ــــــــ[27 - 11 - 06, 05:51 م]ـ
للرفع
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[27 - 11 - 06, 06:20 م]ـ
كنت قد كتبت شرح الشيخ على منظومة ابن فرح الإشبيلي الموسومة بـ: غرامي صحيح، و هذا هو رابطها:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82928
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[28 - 11 - 06, 01:11 م]ـ
تحقيق الرغبة في توضيح النخبة:
http://saaid.net/book/open.php?cat=91&book=2793
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[28 - 11 - 06, 01:13 م]ـ
شرح اللؤلؤ المكنون لحافظ حكمي:
http://saaid.net/book/open.php?cat=91&book=1372
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[28 - 11 - 06, 01:15 م]ـ
شرح رسالة في أصول التفسير لجلال الدين السيوطي:
http://saaid.net/book/open.php?cat=4&book=1373
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[28 - 11 - 06, 01:16 م]ـ
شرح كتاب الصيام من زاد المستقنع للحجاوي:
http://saaid.net/book/open.php?cat=97&book=2920
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[28 - 11 - 06, 01:17 م]ـ
صفة صلاة النبي صلى الله عليه و سلم:
http://saaid.net/book/open.php?cat=87&book=2693
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[28 - 11 - 06, 01:18 م]ـ
كيف يبني طالب العلم مكتبته:
http://saaid.net/book/open.php?cat=5&book=2140
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[29 - 11 - 06, 08:34 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83613
شرح الآجرومية (لم يسنمر الأخ بعد الدرس الأول إلى الآن)
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[30 - 11 - 06, 12:31 ص]ـ
أخي الكريم: زكرياء جزاك الله خيراً
ـ[صخر]ــــــــ[01 - 12 - 06, 03:13 ص]ـ
أين أجد شرحه على البيقونية؟ وعلى كتاب الرقاق من صحيح البخاري(22/55)
إلى الأخ طويلب علم صغير
ـ[أبو عبد الله الجزائري]ــــــــ[11 - 10 - 05, 06:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب جزاك الله تعالى على ما تقوم به من خدمة لطلبة العلم ونسأل الله تعالى أن يجعل ذلك في ميزان حسناتك يوم القيامة أنت ومن يقوم معك بهذا العمل الجليل.
لدي طلب عندك بعد أن لم يستجب لطلباتي أي أحد في هذا الموقع نسأل الله تعالى له الدوام والنفع.
يا أخي أنا طالب علم في مرحالة الدكتوراه وأعيش بعيدا جدا عن أماكن العلم ودور النشر، حيث أنني مقيم بماليزيا، ولا نجد هنا من الكتب إلا القديم، والجديد منها لا نستطيعه لقلة ذات اليد لدا أرجو منك إن كان الممكن أن تصور لي هذه الكتب وترفعها على الموقع والله تعالى يجازيك عني خير الجزاء:
1 - النكت على كتاب ابن الصلاح للزركشي تحقيق الدكتور بلافريج أربع مجلدات أحدها مقدمة دراسية للكتاب وأنا أريدها كلها بما في ذلك المقدمة الدراسية.
2 - النكت على عمدة الأحكام للزركشي تحقيق الفاريابي مجلد واحد
3 - التذكرة في الأحاديث المشتهرة للزركشي تحقيق الصباغ
ختاما أرجو أن يجد طلبي هذا عندك حسن القبول واللخ يجازيك خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[11 - 10 - 05, 10:09 م]ـ
بارك الله فيك اخى الكريم ووفقك الى ما يحب و يرضى
الرجاء مراجعه الرسائل الخاصه(22/56)
لدي مكتبة كتب الكترونية ضخمة أريد تحميلها لكن لا أعلم هل هذه المكتبة على الشبكة أم لا
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[11 - 10 - 05, 08:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لدي مكتبة كتب الكترونية ضخمة أريد تحميلها لكن لا أعلم هل هذه المكتبة على الشبكة أم لا مساحة المكتبة قبل الضغط 907 ميجا بايت وبعد الضغط 189 ميجا بايت ليس بها خاصية البحث ولا الخواص الموجودة بموسوعات العلم الشرعي المعروفة ولكن مثلها مثل مواقع الشبكة كل كتاب له رابط تدخل عليه فترى روابط لفهرس الكتاب
هذه الموسوعة موجود بأعلى الصفحة الرئيسية بها شعار جماعة الإخوان المسلمين وموسومة ب مكتبة المعارف الإسلامية فهل هذه الموسوعة موجودة على الشبكة أم لا وهل استطيع وضعها هنا في هذا الملتقى المبارك
بارك الله فيكم وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[11 - 10 - 05, 10:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم ... أما بالنسبة للتأكد من وجود كل ما هو موجود في هذا المنتدى ومعرفة كل الكتب, فهذا شبه مستحيل ... لما في تتبع الكتب والمشاركات في هذا المنتدى الطيب من الصعوبه, فالمشاركات في هذا المنتدى بالآلاف وتفتقر هذه المشاركات الى الترتيب.
ولكن, اذهب الى موقع مشكاة الاسلام أو صيد الفوائد وأنا أنصح بالمشكاة واطلع على المادة العلمية هناك, فالمادة العلمية بين هذا المنتدى المبارك و منتدى المشكاة متشابهه تقريبا بنسبة 90 الى 95% والله أعلم.
أو اطرح عناوين هذه الكتب على هذا الرابط, ولعلى أساعدك في معرفة ما ينقص هذا المنتدى من كتب, فاني متابع لهذا المنتدى المبارك منذ سنين, ولعلى واخواني نقدم لك ما تيسر لنا من نصيحة والله أعلم.
والسلام عليكم.
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[12 - 10 - 05, 01:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي بلال
ولكني لم اقصد ما فهمت حتى إذا كان معظم الكتب موجودة على ملفات وورد في هذا المنتدى أو في غيره مثلا فلا غنى عن مثل هذه الموسوعات التى ترتب الكتب وتفهرسها وتستطيع أن تصل إلى المعلومة بيسر
على العموم مرفق الصفحة الرئيسية للمكتبة
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[12 - 10 - 05, 01:25 م]ـ
القرآن وعلومه<? XML:NAMESPACE PREFIX = O /><o:p></o:p>
أ ـ القرآن الكريم< o:p></o:p>
<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1044 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> القرآن الكريم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/quran/index.htm)<o:p></o:p>
ب ـ التفاسير< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1045 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> تفسير الجلالين ـ جلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/56/viewtoc.asp-BID=135.htm)<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/57)
< v:shape id=_x0000_i1046 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> مختصر تفسير ابن كثير ـ محمد علي الصابوني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/122/viewtoc.asp-BID=134.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1047 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> تفسير القرآن العظيم ـ ابن كثير ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/2/katheer.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1048 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الجامع لأحكام القرآن ـ القرطبي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/3/viewtoc.asp-BID=136.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1049 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> تفسير فتح القدير ـ محمد بن علي الشوكاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/4/qadeer.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1050 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> أنوار التنزيل وأسرار التاويل ـ البيضاوي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/75/baydawy.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1051 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> تفسير البغوي ـ أبو القاسم البغوي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/76/baghawy.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1052 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الدر المنثور في التفسير بالمأثور ـ جلال الدين السيوطي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/52/viewtoc.asp-BID=248.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1053 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> تفسير الكشاف ـ الزمخشري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/123/viewtoc.asp-BID=244.htm)<o:p></o:p>
جـ - أسباب النزول< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1054 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> لباب النقول في أسباب النزول ـ السيوطي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/5/asbab_1.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1055 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> أسباب النزول ـ الواحدي النيسابوري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/104/viewtoc.asp-BID=153.htm)<o:p></o:p>
د - علوم ومباحث القرآن < o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1056 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الإتقان في علوم القرآن ـ جلال الدين السيوطي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/77/viewtoc.asp-BID=156.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1057 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> إعراب القرآن ـ جلال الدين السيوطي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/78/viewtoc.asp-BID=155.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1058 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> إعجاز القرآن ـ أبو بكر الباقلاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/54/fehrs1.htm)<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/58)
< v:shape id=_x0000_i1059 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> مفحمات الأقران في مبهمات القرآن ـ جلال الدين السيوطي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/105/viewtoc.asp-BID=158.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1060 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> أسرار ترتيب القرآن ـ جلال الدين السيوطي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/106/viewtoc.asp-BID=154.htm)<o:p></o:p>
هـ - آداب القرآن< o:p></o:p>
[/url][url="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/195/195.htm"]<v:shape id=_x0000_i1061 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75" o:button="t" href="books/195/195.htm"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> التبيان في آداب حملة القرآن ـ النووي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/195/195.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1062 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> القواعد الذهبية لحفظ القرآن الكريم ـ عبد الرحمن عبد الخالق. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/6/6.htm)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<MAR
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UEE scrollAmount=4 scrollDelay=100 direction=right width=450 bgColor=#ffcc00 msambientcpg="1256"> القرآن وعلومه - الحديث وعلومه - الإيمان والعقائد - الفقه وأصوله - التزكية والرقائق - السيرة والتاريخ - الدعوة والحركة - الفكر الإسلامي - السياسة والواقع المعاصر - الأدب والشعر - اللغة والمعاجم - العلوم والمعارف</ MAR
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UEE> <o:p></o:p>
الحديث وعلومه
أ - المتون< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1063 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الأربعون النووية بزيادة ابن رجب ـ النووي وابن رجب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/200/200.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1064 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين ـ النووي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/79/viewtoc.asp-BID=245.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1065 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> صحيح البخاري ـ أبو عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/80/viewtoc.asp-BID=11.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1066 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> صحيح مسلم ـ مسلم بن الحجاج النيسابوري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/152/viewtoc.asp-BID=1.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1067 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> سنن أبي داوود ـ أبو داوود السجستاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/132/viewtoc.asp-BID=7.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1068 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> سنن الترمذي ـ محمد بن عيسى الترمذي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/133/viewtoc.asp-BID=9.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1069 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> سنن النسائي ـ أحمد بن شعيب النسائي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/134/viewtoc.asp-BID=2.htm)<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/59)
< v:shape id=_x0000_i1070 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> سنن ابن ماجة ـ محمد بن يزيد بن ماجة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/135/viewtoc.asp-BID=4.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1071 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الموطأ ـ الإمام مالك بن أنس الأصبحي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/136/viewtoc.asp-BID=5.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1072 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> مسند أحمد ـ أحمد بن حنبل الشيباني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/137/viewtoc.asp-BID=3.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1073 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> سنن الدارمي ـ أبو محمد عبد الله الدارمي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/138/viewtoc.asp-BID=6.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1074 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الجامع الصغير ـ جلال الدين السيوطي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/57/viewtoc.asp-BID=246.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1075 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> كنز العمال من سنن الأقوال والأفعال ـ المتقي الهندي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/150/viewtoc.asp-BID=137.htm)<o:p></o:p>
ب - الشروح< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1076 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> فتح الباري شرح صحيح البخاري ـ ابن حجر العسقلاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/82/viewtoc.asp-BID=12.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1077 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> صحيح مسلم ـ بشرح وترقيم محمد فؤاد عبدالباقي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/81/viewtoc.asp-BID=138.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1078 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> فيض القدير شرح الجامع الصغير ـ عبدالرؤوف المناوي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/151/viewtoc.asp-BID=139.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1079 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> نظم المتناثر من الحديث المتواتر ـ محمد بن جعفر الكتاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/141/viewtoc.asp-BID=144.htm)<o:p></o:p>
جـ - المصطلح وعلوم الحديث< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1080 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث ـ عثمان بن الصلاح ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/139/viewtoc.asp-BID=145.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1081 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الرسالة المستطرفة في علوم الحديث ـ محمد بن جعفر الكتاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/124/viewtoc.asp-BID=263.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1082 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> علوم الحديث ـ حسن البنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/7/7.htm)<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/60)
< v:shape id=_x0000_i1083 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> نخبة الفكر في مصلح أهل الأثر ـ ابن حجر العسقلاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/184/184.htm)<o:p></o:p>
د - الأذكار والأدعية< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1084 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الأذكار ـ محيي الدين النووي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/83/viewtoc.asp-BID=131.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1085 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> تحفة الأبرار بنكت الأذكار ـ جلال الدين السيوطي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/107/viewtoc.asp-BID=166.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1086 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> داعي الفلاح في أذكار المساء والصباح ـ جلال الدين السيوطي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/154/154.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1087 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> المأثورات ـ حسن البنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/8/8.htm)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
هـ - الأحاديث الضعيفة والموضوعة< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1088 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> كشف الخفاء ـ إسماعيل العجلوني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/140/viewtoc.asp-BID=143.htm)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<MAR
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UEE scrollAmount=4 scrollDelay=100 direction=right width=450 bgColor=#ffcc00 msambientcpg="1256"> القرآن وعلومه - الحديث وعلومه - الإيمان والعقائد - الفقه وأصوله - التزكية والرقائق - السيرة والتاريخ - الدعوة والحركة - الفكر الإسلامي - السياسة والواقع المعاصر - الأدب والشعر - اللغة والمعاجم - العلوم والمعارف</ MAR
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UEE><o:p></o:p>
الإيمان والعقائد
أ - كتب العقيدة العامة< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1089 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> رسالة العقائد ـ حسن البنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/9/9.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1090 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> المنقذ من الضلال ـ أبو حامد الغزالي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/190/190.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1091 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> العقيدة الطحاوية ـ أبو جعفر الطحاوي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/10/10.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1092 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> العقيدة الواسطية ـ ابن تيمية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/11/11.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1093 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> قواعد العقائد ـ أبو حامد الغزالي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/12/12.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1094 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> كتاب التوحيد ـ محمد بن عبدالوهاب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/13/13.htm)<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/61)
< v:shape id=_x0000_i1095 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> لمعة الاعتقاد ـ ابن قدامة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/14/14.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1096 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> رسالة في علم التوحيد ـ إبراهيم الباجوري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/194/194.htm)<o:p></o:p>
ب - موضوعات إيمانية عامة< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1097 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الإيمان والحياة ـ يوسف القرضاوي. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/15/books/iman-and-haya/index-all.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1098 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الإسلام يتحدى ـ وحيد الدين خان. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/55/00.htm)<o:p></o:p>
جـ - الفرق والأديان< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1099 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الملل والنحل ـ أبو الفتح الشهرستاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/65/viewtoc.asp-BID=241.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1100 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الفصل في الملل والأهواء والنحل ـ ابن حزم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/67/viewtoc.asp-BID=240.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1101 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين ـ أبو الحسن الأشعري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/66/viewtoc.asp-BID=255.htm)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<MAR
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UEE scrollAmount=4 scrollDelay=100 direction=right width=450 bgColor=#ffcc00 msambientcpg="1256"> القرآن وعلومه - الحديث وعلومه - الإيمان والعقائد - الفقه وأصوله - التزكية والرقائق - السيرة والتاريخ - الدعوة والحركة - الفكر الإسلامي - السياسة والواقع المعاصر - الأدب والشعر - اللغة والمعاجم - العلوم والمعارف</ MAR
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UEE><o:p></o:p>
الفقه وأصوله
أ - فروع الفقه< o:p></o:p>
حنفي:< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1102 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> متن القدوري ـ أبو الحسين القدوري الحنفي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/153/153.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1103 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> المختار للفتوى ـ ابن مودود الموصلي الحنفي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/16/000.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1104 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> المبسوط ـ أبو بكر السرخسي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/144/kotob.htm)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
مالكي:< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1105 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الرسالة ـ ابن أبي زيد القيرواني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/192/192.htm)<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/62)
< v:shape id=_x0000_i1106 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> إرشاد السالك لمذهب مالك ـ ابن عسكر البغدادي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/17/17.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1107 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> المنتقى ـ أبو الوليد الباجي الأندلسي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/145/kotob.htm)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
شافعي:< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1108 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> متن أبي شجاع ـ أبو شجاع الأصفهاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/18/18.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1109 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> روضة الطالبين ـ محي الدين النووي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/84/viewtoc.asp-BID=162.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1110 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الأم ـ الإمام الشافعي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/185/viewtoc.asp-BID=309.htm)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
حنبلي:< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1111 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> أخصر المختصرات في الفقه الحنبلي ـ البلباني الخزرجي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/19/19.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1112 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> عمدة الفقه ـ ابن قدامة المقدسي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/158/158.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1113 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> المغني ـ ابن قدامة المقدسي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/142/viewtoc.asp-BID=308.htm)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
عام:< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1114 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الدرر البهية ـ محمد بن علي الشوكاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/20/20.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1115 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> نيل الأوطار من منتقى الأخبار ـ محمد بن علي الشوكاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/60/viewtoc.asp-BID=253.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1116 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> بداية المجتهد ونهاية المقتصد ـ ابن رشد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/61/viewtoc.asp-BID=231.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1117 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> المحلى ـ ابن حزم الظاهري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/186/viewtoc.asp-BID=310.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1118 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> مجموع الفتاوى ـ ابن تيمية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/62/viewtoc.asp-BID=252.htm)<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/63)
< v:shape id=_x0000_i1119 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> مصطلحات فقهية بلغة معاصرة ـ عبدالعزيز عزت ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/21/21.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1120 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الحلال والحرام ـ يوسف القرضاوي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/25/books/halal&haram/index-all.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1121 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> فتاوي معاصرة ـ يوسف القرضاوي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/26/books/fatawa-moasera/index-all.htm)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ب - أصول الفقه< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1122 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الورقات ـ الجويني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/23/warkaat.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1123 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> اللمع في أصول الفقه ـ أبو إسحاق الشيرازي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/63/viewtoc.asp-BID=267.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1124 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الرسالة ـ الإمام الشافعي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/108/viewtoc.asp-BID=146.htm)<o:p></o:p>
جـ ـ الفقه السياسي< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1125 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> شرح السير الكبير ـ أبو بكر السرخسي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/68/viewtoc.asp-BID=216.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1126 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> أحكام الجهاد وفضائله ـ العز بن عبد السلام ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/193/default.htm)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
د - مسائل فقهية وأصولية< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1127 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> فقه الزكاة ـ يوسف القرضاوي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/27/INDEX.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1128 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> التبر المسبوك في نصيحة الملوك ـ أبو حامد الغزالي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/85/viewtoc.asp-BID=167.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1129 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> شرح الصدور بتحريم رفع القبور ـ الشوكاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/22/22.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1130 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> أحكام السوق ـ يحيى بن عمر الكناني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/24/C6.htm)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
هـ - فقه المرأة< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1131 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> النقاب للمرأة بين القول ببدعيته والقول بوجوبه ـ يوسف القرضاوي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/196/196.htm)<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/64)
< v:shape id=_x0000_i1132 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الرد المفحم ـ محمد ناصر الدين الألباني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/197/197.htm)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<MAR
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UEE scrollAmount=4 scrollDelay=100 direction=right width=450 bgColor=#ffcc00 msambientcpg="1256"> القرآن وعلومه - الحديث وعلومه - الإيمان والعقائد - الفقه وأصوله - التزكية والرقائق - السيرة والتاريخ - الدعوة والحركة - الفكر الإسلامي - السياسة والواقع المعاصر - الأدب والشعر - اللغة والمعاجم - العلوم والمعارف</ MAR
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UEE><o:p></o:p>
التزكية والرقائق
< v:shape id=_x0000_i1133 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> بداية الهداية ـ أبو حامد الغزالي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/28/28.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1134 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> أيها الولد ـ أبو حامد الغزالي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/1/1.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1135 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> أصناف المغرورين ـ أبو حامد الغزالي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/109/viewtoc.asp-BID=148.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1136 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> مختصر منهاج القاصدين ـ ابن قدامة المقدسي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/53/viewtoc.asp-BID=250.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1137 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الفوائد ـ ابن القيم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/114/viewtoc.asp-BID=140.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1138 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> بشرى الكئيب بلقاء الحبيب ـ جلال الدين السيوطي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/162/162.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1139 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> مطلع البدرين فيمن يؤتى أجره مرتين ـ جلال الدين السيوطي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/110/viewtoc.asp-BID=239.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1140 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> صفة صاحب الذوق السليم ـ جلال الدين السيوطي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/115/viewtoc.asp-BID=190.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1141 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> صيد الخاطر ـ ابن الجوزي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/86/viewtoc.asp-BID=188.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1142 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> اللطائف ـ ابن الجوزي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/112/viewtoc.asp-BID=151.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1143 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75" o:button="t" href="books/160/160.htm"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> أسباب المغفرة ـ ابن رجب الحنبلي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/160/160.htm)<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/65)
< v:shape id=_x0000_i1144 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> العزلة ـ الخطابي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/113/viewtoc.asp-BID=150.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1145 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> التعرف لمذهب أهل التصوف ـ أبو بكر الكلاباذي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/191/default.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1146 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الرقائق ـ محمد أحمد الراشد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/187/index.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1147 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> التوكل ـ يوسف القرضاوي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/31/books/Al-tawakol/index-all.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1148 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الحياة الربانية والعلم ـ يوسف القرضاوي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/33/books/Feqeh-el-selok/index-all.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1149 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> العبادة في الإسلام ـ يوسف القرضاوي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/34/books/Al-Ebada-inIslam/index-all.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1150 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> النية والإخلاص ـ يوسف القرضاوي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/35/books/alniah-alekhlas/index-all.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1151 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الأخلاق والسير ـ ابن حزم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/29/29.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1152 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> المناجاة ـ حسن البنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/30/30.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1153 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> من أدب الإسلام ـ عبد الفتاح أبو غدة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/182/index.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1154 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> هكذا علمتني الحياة ـ مصطفى السباعي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/181/index.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1155 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> المؤاكلة ـ أبو البركات الغزني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/116/viewtoc.asp-BID=257.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1156 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> آداب العشرة وذكر الصحبة ـ أبو البركات الغزني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/117/viewtoc.asp-BID=256.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1157 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> آداب الأكل ـ ابن عماد الأقفهسي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/118/viewtoc.asp-BID=186.htm)<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/66)
< v:shape id=_x0000_i1158 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> التماس السعد في الوفاء بالوعد ـ السخاوي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/119/viewtoc.asp-BID=258.htm)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<MAR
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UEE scrollAmount=4 scrollDelay=100 direction=right width=450 bgColor=#ffcc00 msambientcpg="1256"> القرآن وعلومه - الحديث وعلومه - الإيمان والعقائد - الفقه وأصوله - التزكية والرقائق - السيرة والتاريخ - الدعوة والحركة - الفكر الإسلامي - السياسة والواقع المعاصر - الأدب والشعر - اللغة والمعاجم - العلوم والمعارف</ MAR
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UEE><o:p></o:p>
السيرة والتاريخ
أ - السيرة النبوية< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1159 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الرحيق المختوم ـ صفي الرحمن المباركفوري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/58/viewtoc.asp-BID=230.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1160 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> السيرة النبوية ـ ابن هشام ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/59/viewtoc.asp-BID=249.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1161 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> فقه السيرة ـ محمد الغزالي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/32/FIndex.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1162 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> فقه السيرة النبوية ـ محمد سعيد رمضان البوطي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/170/index.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1163 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> السيرة النبوية دروس وعبر ـ مصطفى السباعي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/168/index.htm)<o:p></o:p>
ب - التاريخ < o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1164 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> البداية والنهاية ـ ابن كثير ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/125/viewtoc.asp-BID=251.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1165 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الكامل في التاريخ ـ ابن الأثير ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/126/viewtoc.asp-BID=174.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1166 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> تاريخ ابن خلدون ـ عبدالرحمن بن خلدون ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/127/viewtoc.asp-BID=163.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1167 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> عجائب الآثار في التراجم والأخبار ـ عبدالرحمن الجبرتي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/128/viewtoc.asp-BID=176.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1168 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> دراسة لسقوط ثلاثين دولة إسلامية ـ عبد الحليم عويس ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/129/viewtoc.asp-BID=247.htm)<o:p></o:p>
جـ - تراجم وأعلام< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/67)
< v:shape id=_x0000_i1169 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> أبو بكر الصديق ـ محمد رضا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/36/36.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1170 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الروض الأنيق في فضل الصديق ـ جلال الدين السيوطي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/156/156.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1171 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الغرر في فضائل عمر ـ جلال الدين السيوطي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/157/157.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1172 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> عثمان بن عفان ـ محمد رضا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/92/viewtoc.asp-BID=269.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1173 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الاستيعاب في معرفة الأصحاب ـ ابن عبد البر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/143/viewtoc.asp-BID=170.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1174 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> رجال حول الرسول ـ خالد محمد خالد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/169/index.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1175 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> مناقب السلطان صلاح الدين ـ ابن شداد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/64/viewtoc.asp-BID=215.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1176 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة ـ ابن تغري بردي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/130/viewtoc.asp-BID=181.htm)<o:p></o:p>
د – أماكن وبلدان< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1177 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> فضائل مصر المحروسة ـ ابن الكندي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/159/159.htm)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<MAR
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UEE scrollAmount=4 scrollDelay=100 direction=right width=450 bgColor=#ffcc00 msambientcpg="1256"> القرآن وعلومه - الحديث وعلومه - الإيمان والعقائد - الفقه وأصوله - التزكية والرقائق - السيرة والتاريخ - الدعوة والحركة - الفكر الإسلامي - السياسة والواقع المعاصر - الأدب والشعر - اللغة والمعاجم - العلوم والمعارف</ MAR
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UEE><o:p></o:p>
الدعوة والحركة
أ - التعريف والمنهج< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1178 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> مجموعة رسائل الإمام الشهيد حسن البنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/37/index.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1179 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> دعاة لا قضاة ـ حسن الهضيبي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/38/38.htm)<o:p></o:p>
ب - التربية وفقه الدعوة< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1180 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الدعوة إلى الله حب ـ عباس السيسي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/173/index.htm)<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/68)
< v:shape id=_x0000_i1181 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> زاد على الطريق ـ مصطفى مشهور ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/166/index.html)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1182 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الدعوة الفردية ـ مصطفى مشهور ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/149/dawa1.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1183 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الطريق إلى القلوب ـ عباس السيسي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/148/qloop.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1184 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> أبجديات التصور الحركي للعمل الإسلامي ـ فتحي يكن ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/177/index.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1185 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الاستيعاب في حياة الدعوة والداعية ـ فتحي يكن ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/178/index.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1186 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> مشكلات الدعوة والداعية ـ فتحي يكن ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/176/index.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1187 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> وسائل التربية عند الإخوان المسلمين ـ علي عبد الحليم محمود ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/171/index.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1188 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> أولويات الحركة الإسلامية ـ يوسف القرضاوي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/39/books/islamic-movement/index-all.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1189 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الصحوة بين الاختلاف والتفرق ـ يوسف القرضاوي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/40/books/Islamic-Wake-up/index-all.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1190 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الصحوة الإسلامية بين الجحود والتطرف ـ يوسف القرضاوي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/41/index.htm)<o:p></o:p>
جـ- أعلام وتاريخ وأدبيات< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1191 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> مذكرات الدعوة والداعية ـ حسن البنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/164/index.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1192 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> ذكريات لا مذكرات ـ عمر التلمساني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/165/index.html)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1193 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> أيام من حياتي ـ زينب الغزالي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/163/163.htm)<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/69)
< v:shape id=_x0000_i1194 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> مائة موقف من حياة المرشدين ـ محمد عبدالحليم حامد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/172/index.htm)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<MAR
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UEE scrollAmount=4 scrollDelay=100 direction=right width=450 bgColor=#ffcc00 msambientcpg="1256"> القرآن وعلومه - الحديث وعلومه - الإيمان والعقائد - الفقه وأصوله - التزكية والرقائق - السيرة والتاريخ - الدعوة والحركة - الفكر الإسلامي - السياسة والواقع المعاصر - الأدب والشعر - اللغة والمعاجم - العلوم والمعارف</ MAR
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UEE><o:p></o:p>
الفكر الإسلامي
< v:shape id=_x0000_i1195 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> السلام في الإسلام ـ حسن البنا. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/42/42.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1196 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> المستقبل لهذا الدين ـ سيد قطب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/175/index.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1197 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> خصائص التصور الإسلامي ـ سيد قطب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/87/viewtoc.asp-BID=310.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1198 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> معالم في الطريق ـ سيد قطب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/174/index.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1199 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> هذا الدين ـ سيد قطب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/180/index.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1200 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> مستقبل الإسلام خارج أرضه ـ محمد الغزالي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/147/index.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1201 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> غير المسلمين في المجتمع الإسلامي ـ يوسف القرضاوي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/43/books/non-muslims-in-islamic-society/index-all.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1202 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> مدخل لدراسة الإسلام ـ يوسف القرضاوي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/44/books/entry-to-Islam/index-all.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1203 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> ملامح المجتمع المسلم ـ يوسف القرضاوي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/45/books/muslim-sosit/index-all.htm)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<MAR
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UEE scrollAmount=4 scrollDelay=100 direction=right width=450 bgColor=#ffcc00 msambientcpg="1256"> القرآن وعلومه - الحديث وعلومه - الإيمان والعقائد - الفقه وأصوله - التزكية والرقائق - السيرة والتاريخ - الدعوة والحركة - الفكر الإسلامي - السياسة والواقع المعاصر - الأدب والشعر - اللغة والمعاجم - العلوم والمعارف</ MAR
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UEE><o:p></o:p>
السياسة والواقع المعاصر
أ – الواقع المعاصر< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/70)
< v:shape id=_x0000_i1204 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> العالم الإسلامي والمكائد الدولية ـ فتحي يكن ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/188/index.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1205 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> بروتوكولات حكماء صهيون ـ ترجمة: عجاج نويهض ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/198/198.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1206 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> قادة الغرب يقولون دمروا الإسلام وأبيدوا أهله ـ جلال العالم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/111/viewtoc.asp-BID=268.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1207 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> قراءة في فكر علماء الاستراتيجية ـ جمال عبد الهادي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/88/viewtoc.asp-BID=294.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1208 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> هموم داعية ـ محمد الغزالي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/167/index.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1209 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> القدس قضية كل مسلم ـ يوسف القرضاوي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/179/179.htm)<o:p></o:p>
ب – مذاهب فكرية معاصرة< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1210 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الإسلام والعلمانية ـ يوسف القرضاوي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/48/books/Islam&Elmaniah/index-all.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1211 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> القومية العربية ـ عبدالله عزام ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/49/49.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1212 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> السرطان الأحمر ـ عبدالله عزام ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/50/50.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1213 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الاستشراق ـ مازن مطبقاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/51/51.htm)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<MAR
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UEE scrollAmount=4 scrollDelay=100 direction=right width=450 bgColor=#ffcc00 msambientcpg="1256"> القرآن وعلومه - الحديث وعلومه - الإيمان والعقائد - الفقه وأصوله - التزكية والرقائق - السيرة والتاريخ - الدعوة والحركة - الفكر الإسلامي - السياسة والواقع المعاصر - الأدب والشعر - اللغة والمعاجم - العلوم والمعارف</ MAR
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UEE><o:p></o:p>
الأدب والشعر
< v:shape id=_x0000_i1214 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> صبح الأعشى في صناعة الإنشا ـ القلقشندي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/93/viewtoc.asp-BID=234.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1215 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الهوامل والشوامل ـ أبو حيان التوحيدي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/89/viewtoc.asp-BID=204.htm)<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/71)
< v:shape id=_x0000_i1216 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> العقد الفريد ـ ابن عبد ربه ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/72/viewtoc.asp-BID=195.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1217 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> البيان والتبيين ـ الجاحظ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/71/viewtoc.asp-BID=193.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1218 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> البخلاء ـ الجاحظ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/90/viewtoc.asp-BID=191.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1219 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> البرصان والعميان ـ الجاحظ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/94/viewtoc.asp-BID=189.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1220 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> رسائل الجاحظ ـ الجاحظ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/95/viewtoc.asp-BID=192.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1221 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> أخبار الحمقى والمغفلين ـ ابن الجوزي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/69/viewtoc.asp-BID=194.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1222 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> المثل الثائر في أدب الكاتب والشاعر ـ ابن الأثير ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/96/viewtoc.asp-BID=233.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1223 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> سر الفصاحة ـ ابن سنان الخفاجي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/97/viewtoc.asp-BID=210.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1224 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> مدخل إلى الأدب الإسلامي ـ نجيب الكيلاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/183/index.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1225 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الحجاب ـ المنفلوطي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/46/46.htm) <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<MAR
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UEE scrollAmount=4 scrollDelay=100 direction=right width=450 bgColor=#ffcc00 msambientcpg="1256"> القرآن وعلومه - الحديث وعلومه - الإيمان والعقائد - الفقه وأصوله - التزكية والرقائق - السيرة والتاريخ - الدعوة والحركة - الفكر الإسلامي - السياسة والواقع المعاصر - الأدب والشعر - اللغة والمعاجم - العلوم والمعارف</ MAR
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UEE><o:p></o:p>
اللغة والمعاجم
< v:shape id=_x0000_i1226 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> متن الآجرومية ـ ابن آجروم الصنهاجي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/189/189.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1227 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> القاموس المحيط ـ الفيروز آبادي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/146/viewtoc.asp-BID=142.htm)<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/72)
< v:shape id=_x0000_i1228 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الكتاب ـ سيبويه ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/74/viewtoc.asp-BID=205.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1229 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الخصائص ـ ابن جني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/98/viewtoc.asp-BID=184.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1230 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> دلائل الإعجاز ـ عبد القاهر الجرجاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/121/viewtoc.asp-BID=209.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1231 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> إصلاح المنطق ـ ابن السكيت ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/70/viewtoc.asp-BID=212.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1232 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> ابجد العلوم ـ صديق حسن خان القنوجي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/73/viewtoc.asp-BID=266.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1233 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> مجمع الأمثال ـ أبوالفضل الميداني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/131/viewtoc.asp-BID=141.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1234 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> أساس البلاغة ـ الزمخشري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/99/viewtoc.asp-BID=211.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1235 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> البديع ـ ابن المعتز ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/100/viewtoc.asp-BID=208.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1236 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> المزهر في علوم اللغة وأنواعها ـ جلال الدين السيوطي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/91/viewtoc.asp-BID=173.htm)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<MAR
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UEE scrollAmount=4 scrollDelay=100 direction=right width=450 bgColor=#ffcc00 msambientcpg="1256"> القرآن وعلومه - الحديث وعلومه - الإيمان والعقائد - الفقه وأصوله - التزكية والرقائق - السيرة والتاريخ - الدعوة والحركة - الفكر الإسلامي - السياسة والواقع المعاصر - الأدب والشعر - اللغة والمعاجم - العلوم والمعارف</ MAR
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UEE><o:p></o:p>
العلوم والمعارف
< v:shape id=_x0000_i1036 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> مفاتيح العلوم ـ الخوارزمي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/120/viewtoc.asp-BID=206.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1037 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> القانون في الطب ـ ابن سينا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/101/viewtoc.asp-BID=227.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1038 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> شرح تشريح القانون ـ ابن النفيس ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/102/viewtoc.asp-BID=228.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1039 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> المناظر ـ الحسن بن الهيثم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/103/viewtoc.asp-BID=229.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1040 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> حي بن يقظان ـ ابن طفيل ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/161/161.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1041 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> أسرار الكون ـ جلال الدين السيوطي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/155/155.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1042 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> تخطيط وعمارة المدن الإسلامية ـ خالد مصطفى العزب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/199/uma_58.htm)<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1043 style="WIDTH: 9pt; HEIGHT: 9pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="images/daerah.gif"></v:imagedata></v:shape> الدليل إلى المتون العلمية ـ عبدالعزيز بن إبراهيم بن قاسم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/books/47/47.htm)<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/73)
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[12 - 10 - 05, 01:30 م]ـ
هذه هي الكتب الموجودة بالموسوعة
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 04:01 ص]ـ
يا أخي هذه الموسوعة مأخوذة أساسا من موقع نداء الإيمان
http://www.al-eman.com/
و قام الأخوان المسلمون - هدانا الله و إياهم - بتنزيلها على هذه الاسطوانة كما شاهدتها
و هي ليست بذات فائدة كبيرة لأنها ليست تحتوي أي امكانيات للبحث
و يستخدمها الأخوان المسلمون في نشر أفكار جماعتهم السياسية و الترويج لهم
و لا يخفى على أحد أساليبهم
ـ[أبو عمر]ــــــــ[15 - 10 - 05, 02:23 م]ـ
الشيخ الفاضل أشرف المصري
جزاك الله تعالى خيرا
أرجو أن تنزلها على الشبكة فحتى لو كانت عكسا لموقع نداء الإيمان فمعلوم أن فيها فوائد كثيرة والموقع قيم ولعلها تغني عن الدخول للشبكة في كل وقت وحين خاصة من يصعب عليه ذلك(22/74)
نسخة صحيح الإمام مسلم - الطبعة التركية للمطبعة العامرة- أصح الطبعات * مهم جدا جدا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[11 - 10 - 05, 05:33 م]ـ
الجزء الأول من صحيح مسلم
الطبعة التركية بالمكتبة العامرة في دار السلطنة
تاريخ طبعهايوم الإثنين 24 ربيع الآخر 1334 هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الأحبة في الله أعضاء الملتقى الكرام بارك الله فيكم ووفقكم لصالح العلم والعمل
تأسيا بالسنة الحسنة التي سنها لنا شيخنا الحبيب أبو عبد الرحمن مسعد السعدني حفظه الله وتتميما لعمله الجليل
سأقوم إن شاء الله تعالى بتحميل الطبعة النركية لصحيح الامام مسلم بن الحجاج رحمه الله والتي تعد من أصح طبعات الكتاب إن لم تكن أصحها
وغايتنا من نشرها أن تصل هذه التحفة النفيسة إلى كل مسلم في شرق الأرض ومغاربها, فاحرصوا ايها الإخوة على تحميلها ونشرها حتى تعم الفائدة
وللشيخ عبد الرحمن السديس -حفظه الله - بحث نفيس قيم رابطه هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22449&highlight=%D5%CD%ED%CD+%C7%E1%C5%E3%C7%E3+%E3%D3%E 1%E3
قال فيه:
أفضل طبعة مفردة لصحيح مسلم ـ مما هو متوفر موجود الآن ـ الطبعة التركية في المطبعة العامرة في أربعة مجلدات كبار وهي مقسمة إلى ثمانية أجزاء
وكان طبعها في تركيا عام 1334هـ جاء في آخرها: مصححا، ومحشى بقلم: محمد شكري الأنقروي، بعد تصحيح مصححي المطبعة العامرة بمقابلات مكررة على عدة نسخ معتمدة معتبرة، وهما: أحمد رفعت بن عثمان حلمي [القره حصاري]، والحاج محمد عزت بن محمد عثمان [الزعفرانبوليوي] [ومصححا ومحشى بقلم ... أبي نعمة الله الحاج محمد شكري بن حسن الانقروي].
جاء على طرتها: مصححة ومقابلة على عدة مخطوطات ونسخ معتمدة.
وهي مضبوطة بالشكل، وفي نهاية كل جزء تصحيح للأخطاء إن وجدت، ولو بالحركات، وفي جوانب النسخة نقلوا تبويبات النووي، ولهم حواشي، وتعليقات، وإشارات إلى فروق النسخ ويعقبونها بـ" نخـ" يعني في نسخة، وضبط لبعض الألفاظ بالحروف .. وهذه النسخة قد نالت إعجاب العلماء، وبلغت عندهم مبلغا عظيما.
وهي التي يعزوا إليها الألباني في كتبه، وبشار عواد وأصحابه في المسند الجامع، وبقية أعماله، وغيرهم. تنبيه: هذه الطبعة قد صورت عدة مرات في دار المعرفة، و الجيل، والفكر .. وغيرها فلا تغتر بالمكتوب على التجليد.اهـ
ولا تنسوني من دعوة صالحة بظهر الغيب لي ولوالدي وكذاالدعاء للأخ الذي أعارني نسخته التي أصور منها
وسانزل إن شاء الله تعالى الاجزاء الثمانية تباعا
والله الموفق مع تحيات أخيكم أبي يعلى البيضاوي عفا الله عنه
ـ[بن سالم]ــــــــ[11 - 10 - 05, 05:38 م]ـ
.... جَزَاكَ اللهُ خَيراً.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[11 - 10 - 05, 05:55 م]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[11 - 10 - 05, 05:58 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء شيخنا الكريم أبويعلى البيضاوي وبارك فى شيخنا الحبيب مسعد السعدني
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[11 - 10 - 05, 06:12 م]ـ
تابعوا
تابع الله علينا وعليكم رحمته وبركته وفضله
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[11 - 10 - 05, 06:28 م]ـ
تابعوا
تابع الله عليناوعليكم رحمته وبركته وفضله
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[11 - 10 - 05, 06:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[11 - 10 - 05, 06:46 م]ـ
تابعوا
تابع الله علينا وعليكم رحمته وبركته وفضله
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[11 - 10 - 05, 07:07 م]ـ
تابعوا
تابع الله علينا وعليكم رحمته وبركته وفضله
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[11 - 10 - 05, 07:23 م]ـ
تتمة الملفات وبها يتم
الجزء الأول من صحيح مسلم
الطبعة التركية بالمكتبة العامرة في دار السلطنة
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[11 - 10 - 05, 07:43 م]ـ
رزقك الله بحسن الخاتمه شيخنا الكريم انت ووالديك و الأخ الذي أعارك نسخته التي صورت منها
الرجاء من المشرفين تثبيت الموضوع لاهميته
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[11 - 10 - 05, 09:28 م]ـ
الجزء الثاني من صحيح مسلم
الطبعة التركية بالمكتبة العامرة في دار السلطنة
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[11 - 10 - 05, 09:51 م]ـ
تابعوا
تابع الله علينا وعليكم رحمته وبركته وفضله
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[11 - 10 - 05, 10:24 م]ـ
تابعوا
تابع الله علينا وعليكم رحمته وبركته وفضله
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[11 - 10 - 05, 10:47 م]ـ
تابعوا
تابع الله علينا وعليكم رحمته وبركته وفضله
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[11 - 10 - 05, 11:07 م]ـ
تابعوا
تابع الله علينا وعليكم رحمته وبركته وفضله
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[11 - 10 - 05, 11:27 م]ـ
تابعوا
تابع الله علينا وعليكم رحمته وبركته وفضله
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 12:17 ص]ـ
تابعوا
تابع الله علينا وعليكم رحمته وبركته وفضله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/75)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 12:58 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 01:35 ص]ـ
تتمة الملفات وبها يتم
الجزء الثاني من صحيح مسلم
الطبعة التركية بالمكتبة العامرة في دار السلطنة
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[12 - 10 - 05, 04:01 ص]ـ
تيسيرا على الاخوه
الجزء الأول من صحيح مسلم الطبعة التركية بالمكتبة العامرة في دار السلطنة - ملف واحد للتحميل
62 ميجا
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/moslm1.rar
الجزء الثانى من صحيح مسلم الطبعة التركية بالمكتبة العامرة في دار السلطنة - ملف واحد للتحميل
74 ميجا
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/moslm2.rar
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[12 - 10 - 05, 10:04 ص]ـ
بارك الله تعالى فيكم أبا يعلى وفي أخينا الذي أعارك النسخة وفي طويلب علم صغير، ورزقني وإياكم رضاه ومغفرته ورحمته.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 02:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أعطاني الإخوة الكرام روابط لتحميل الشاملة المعدلة أو الشاملة إصدار 1.1
لكن تلك الروابط بها أمران سيئان:
1 - المدة المؤقتة لتحميل الملف.
2 - البطء في رفع الملفات أو تنزيلها بحيث سنحتاج من 4 - 8 ساعات ولو قطع الخط الله يعوض علينا
لذلك قررت مع أسفي الشديد لكم:
تنزيلها على مشكاة ورغم علمي المسبق بأن عدد الملفات المرفقة سيكون كثيرا قد يصل لـ (300ملف) بسبب صغر حجم المرفقات في مشكاة لكن الله هو المستعان، سنضطر لذلك مرة واحدة حيث أن التعديلات التي أجريتها تشمل الأكسس بما يمكننا فيما بعد من تنزيل التعديلات القادمة بدون تنزيل الموسوعة كاملة بل ملف التعديلات فقط ولن يكون حجمه كبيرا إن شاء الله حيث راعيت ذلك عند اجرائي للتعديلات
رابط الشاملة 1.1 من موقع مشكاة
http://www.almeshkat.net/vb/showthr...5044#post235044
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 11:03 ص]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
الجزء الثالث من صحيح مسلم
الطبعة التركية بالمكتبة العامرة في دار السلطنة
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 11:37 ص]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 05:15 م]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 05:37 م]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 05:59 م]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 06:25 م]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 07:29 م]ـ
تتمة الملفات وبها يتم
الجزء الثالث من صحيح مسلم
الطبعة التركية بالمكتبة العامرة في دار السلطنة
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ولا تنسوا أخاكم من دعوة صالحة بظهر الغيب له ولوالديه
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[14 - 10 - 05, 04:01 م]ـ
جزي الله الشيخ أبويعلى البيضاوي خير الجزاء
الجزء الثالث من صحيح مسلم الطبعة التركية بالمكتبة العامرة في دار السلطنة - ملف واحد للتحميل
63 ميجا
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/moslm3.rar
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 11:15 م]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
الجزء الثالث من صحيح مسلم
الطبعة التركية بالمكتبة العامرة في دار السلطنة
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 02:11 ص]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
الجزء الرابع من صحيح مسلم
الطبعة التركية بالمكتبة العامرة في دار السلطنة
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[ابو عزام النجدي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 02:19 ص]ـ
جزاك الله خير ابويعلى ووفقك لكل خير
لكن اين اجد هذه الطبعه في المكتبات
وخاصه اني في القصيم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 02:36 ص]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 03:12 ص]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 03:33 ص]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 04:10 ص]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 04:34 ص]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 04:58 ص]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 05:40 ص]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 10:38 ص]ـ
تتمة الملفات وبها يتم
الجزء الرابع /المجلد الثاني / من صحيح مسلم
الطبعة التركية بالمكتبة العامرة في دار السلطنة
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ترقبوا الجزء الخامس /المجلد الثالث
ولا تنسوا أخاكم من دعوة صالحة بظهر الغيب له ولوالديه
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[18 - 10 - 05, 03:27 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الكريم
الجزء الرابع من صحيح مسلم الطبعة التركية بالمكتبة العامرة في دار السلطنة - ملف واحد للتحميل
78 ميجا
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/moslm4.rar
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/76)
ـ[أبو تراب]ــــــــ[18 - 10 - 05, 08:12 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو ناصر السلفي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 06:57 ص]ـ
جزاك الله عنا خير الجزاء وكتبك من عتقائه من النار وأسكنك فسيح جناته
وأسأل الله ان يكون ابنك يحيى كعمر بن عبد الكريم الداهستانى
ـ[أبو بكر السلفي]ــــــــ[21 - 10 - 05, 01:45 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله عنا خيرا، ويسر الله تعالى لك إتمام تنزيله على خير
ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[02 - 11 - 05, 05:12 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي طويلب
لكن الرابط الأخير (الشامل للجزء الرابع كاملا 78 ميجا) لايعمل
هل بالإمكان التأكد من عمل الرابط؟
جزيتم خيرا
ـ[محسن رشاد]ــــــــ[02 - 11 - 05, 11:14 م]ـ
السلام عليكم (كل عام وانتم بخير) عضو جديد تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال اهل هذا الصرح الكبير
ـ[قرداش التركماني]ــــــــ[07 - 11 - 05, 02:35 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[10 - 11 - 05, 08:50 م]ـ
شيخنا الكريم أبويعلى البيضاوي
بارك الله فيكم
متى سترفع باقى الاجزاء؟
ـ[أبو بكر السلفي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 04:09 ص]ـ
أخانا الكريم بارك الله فيك على الأجزاء الأربعة التي رفعتها، وأرجو من الله تعالى أن يعينك على رفع بقية الأجزاء
ـ[ابو عبد الله الشامي]ــــــــ[13 - 11 - 05, 12:17 ص]ـ
جزاك الله كل خير ولكن الرابط الخير لم يعمل ارجو تغييره
ـ[وليدبن سالم]ــــــــ[14 - 11 - 05, 12:43 ص]ـ
الأخ أبو يعلى البيضاوي نفع الله بك وجزاك خير الجزاء إلا أنني أسأل ما إذا كانت هذه الطبعة متوفرة في المكتبات؟ وكم سعرها؟ وأين أجدها؟ أرجوا الإفادة .... ؟
ـ[أبو عمر]ــــــــ[17 - 11 - 05, 08:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
أخي الكريم أبو يعلى أكمل أكرمك الله بالجنة
ـ[ابو عبد الله الشامي]ــــــــ[18 - 11 - 05, 04:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بوركت اخي الكريم وجعل هذا العمل شافعا لك يوم القيامة , ونرجو ان تكمل لنا العمل فوالله نحن بحاجة اليه كثيرا , مع طلب ذكر المكتبات التي تبيعه في مصر
ـ[الفاضل]ــــــــ[18 - 11 - 05, 08:18 ص]ـ
تيسيرا على الاخوه
الجزء الأول من صحيح مسلم الطبعة التركية بالمكتبة العامرة في دار السلطنة - ملف واحد للتحميل
62 ميجا
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/moslm1.rar
الجزء الثانى من صحيح مسلم الطبعة التركية بالمكتبة العامرة في دار السلطنة - ملف واحد للتحميل
74 ميجا
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/moslm2.rar
جزي الله الشيخ أبويعلى البيضاوي خير الجزاء
الجزء الثالث من صحيح مسلم الطبعة التركية بالمكتبة العامرة في دار السلطنة - ملف واحد للتحميل
63 ميجا
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/moslm3.rar
الروابط لا تعمل ...
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[20 - 11 - 05, 09:41 ص]ـ
تم تنزيل جميع الملفات بحمد الله عن طريق المرفقات لان الروابط التي وضعها الاخ الحبيب طويلب علم لا
تعمل ..
جهد عظيم جدا يا ابو يعلى جزاك الله خيرا ...
ـ[الباحث عن العلم]ــــــــ[23 - 11 - 05, 12:46 ص]ـ
يا إخوان الجزء الرابع لا يعمل
أرجو إصلاحه
ولكم جزيل الشكر
ـ[أبو راوية]ــــــــ[24 - 11 - 05, 09:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على ما تبذلونه من جهود لنشر العلم الشرعي ومصادره
لجميع زوار الملتقى.
وأستميحكم عذرا لإشغالكم بهذه المشكلة.
مشكلتي أنني أنزل الملفات المرفقة وعندما أحاول فتحها لا تفتح!!!
في انتظار مساعدتكم لي. وجزاكم الله خيرا
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[26 - 11 - 05, 09:54 م]ـ
أخي أبا راوية: قم بتنزيل جميع ملفات الجزء الواحد، وضعها في مجلد واحد، ثم فك الأول فقط ..
مثال: لتنزيل الجزء الرابع:
قم بتنزيل المرفقات من (صحيح مسلم الطبعة التركية الجزء 4. part01.rar) إلى (صحيح مسلم الطبعة التركية الجزء 4. part44.rar)، ثم قم بفك الملف الأول فقط .. وستجد جميع الملفات أمامك ..
ولو صبرت قيلاً فسيكون أفضل، فسنرفع كل ما نزل بمساحة منخفضة جدًا وبنفس الجودة ..
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[26 - 11 - 05, 09:54 م]ـ
شيخنا الكريم أبويعلى البيضاوي
بارك الله فيكم
متى سترفع باقى الأجزاء؟
؟؟؟
ـ[أبو راوية]ــــــــ[27 - 11 - 05, 12:23 م]ـ
الأخ الفاضل أسامة عباس
جزاك الله خيرا على ردك
وأنا في انتظار جهدك المشكور عليه سلفا
ولي طلب وهو أن تسهل علينا تحميل
الطبعة السلطانية من صحيح البخاري
وفقك الله لما يحب ويرضى
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 04:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الاحبة في الله أسال الله العلي القدير أن يديم علي وعليكم نعمة الاسلام والسنة ومحبة الحديث الشريف وأهله
ومعذرة عن تأخري في تحميل ما بقي من اجزاء هذه الطبعة النفيسة من صحيح الامام مسلم رحمة الله وذلك لضيق وقتي وكثرة الشواغل -زيادةعلى الكسل المجبول عليه- فاسال الله ان يمدني بعونه وتوفيقه وييسر لي اتمامها بخير
وهاكم الجزء الخامس من المجلد الثالت وسيليه قريبا ان شاء الله الجزء السادس
ولا تنسوني من دعوة صالحة بظهر الغيب لي ولوالدي وللأخ صاحب النسخة على اعارتها لي وصبره على تاخري في ردها اليه
وجزى الله الاخوين الحبيبين ((طويلب علم صغير)) و ((أسامة عباس)) واعلى درجتهما في عليين وذلك على مشاركتهما وتعاونهما في تقليل حجم الملفات
عدد الملفات المرفقة 39 ملفا
الجزء الأول من صحيح مسلم
الطبعة التركية بالمكتبة العامرة في دار السلطنة
______________________________________
خير الأمور السالفات على الهدى ... وشر الأمور المحدثات البدائع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/77)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 05:07 م]ـ
تابعوا رحمكم الله
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 05:40 م]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 06:00 م]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 06:39 م]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 06:59 م]ـ
تتمة الملفات
تصويب خطأ
الجزء الخامس / المجلد الثالث من صحيح مسلم
الطبعة التركية بالمكتبة العامرة في دار السلطنة
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 07:27 م]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 08:02 م]ـ
تتمة ملفات
الجزء الخامس / المجلد الثالث من صحيح مسلم
الطبعة التركية بالمكتبة العامرة في دار السلطنة
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[27 - 11 - 05, 11:03 م]ـ
الأخ الفاضل أسامة عباس
جزاك الله خيرا على ردك
وأنا في انتظار جهدك المشكور عليه سلفا
ولي طلب وهو أن تسهل علينا تحميل
الطبعة السلطانية من صحيح البخاري
وفقك الله لما يحب ويرضى
وإياك أخي الحبيب .. تفضل هذا الرابط http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=234140
وأما طلبك بخصوص صحيح البخاري فعلى الرأس والعين، لكن أمهلني أيامًا قليلةً ..
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[28 - 11 - 05, 03:29 ص]ـ
تم التنزيل جزاك الله خيرا ..
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[01 - 12 - 05, 12:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الاحبة
هذا كتاب الذكر والدعاء من طبعة صحيح مسلم الطبعة التركية وهو فيها في الجزء الثامن المجلد الرابع
وقد تعجلت تصويره تلبية للاخ الكريم أبي عبد الله الشامي لحاجته إليه
وان شاء الله ساواصل تصوير ما بقي من الكتاب فاسالوا الله لاخيكم العون والتوفيق
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[01 - 12 - 05, 01:11 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[01 - 12 - 05, 04:27 ص]ـ
تم التنزبل جزاك الله خيرا.
ـ[ابو عبد الله الشامي]ــــــــ[01 - 12 - 05, 05:04 م]ـ
الاخ الغالي ابو يعلى البيضاوي نضر الله وجهك وانار دربك واسعدك في الدنيا والاخرة على هذا الجهد الكبير وهذا المعروف الذي لا ينسى .... يتم التحميل الان واعانك الله لتكمل الصحيح
ـ[أبو عامر السلفي]ــــــــ[01 - 12 - 05, 10:43 م]ـ
الأخ أبو يعلي البيضاوي، جزاك الله خيراً علي هذا الجهد الكبير وجعله الله في ميزان حسناتك
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[02 - 12 - 05, 11:51 م]ـ
السلان عليمكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الكرام هذا كتاب العلم من من طبعة صحيح مسلم الطبعة التركية وهو فيها في الجزء الثامن المجلد الرابع
وقد تعجلت تصويره تلبية للاخ الكريم أبي عبد الله الشامي لحاجته إليه
وان شاء الله ساواصل تصوير ما بقي من الكتاب فاسالوا الله لاخيكم العون والتوفيق
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[03 - 12 - 05, 02:15 ص]ـ
تم التنزيل جزاكم الله خيرا.
ـ[ابو عبد الله الشامي]ــــــــ[03 - 12 - 05, 06:10 م]ـ
تم التحميل لك الف الف شكر ودعاء بالتوفيق وجزاك الله كل خير
ـ[أبو عمر]ــــــــ[11 - 12 - 05, 04:03 ص]ـ
أكمل أكرمك الله بالجنة
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 12:22 ص]ـ
تتمة الملفات
الجزء السادس /المجلدالثالث / من صحيح الإمام مسلم
الطبعة التركية بالمكتبة العامرة في دار السلطنة
لا تنسوا أخاكم من دعوة صالحة بظهر الغيب له ولوالديه
___________________________________
العلم قال الله قال رسوله. ... . قال الصحابة ليس خلف فيه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة. ... . بين الرسول وبين رأي سفيه
كلا ولا نصب الخلاف جهالة. ... . بين النصوص وبين رأي فقيه
كلا ولا رد النصوص تعمدا. ... . حذرا من التجسيم والتشبيه
حا شاالنصوص من الذي رميت به. ... . من فرقة التعطيل والتمويه
شرح قصيدة ابن القيم (1/ 12)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 12:50 ص]ـ
تتمة اللمفات
اتم الله علينا وعليكم رحمته وبركته
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 01:19 ص]ـ
تتمة اللمفات
اتم الله علينا وعليكم رحمته وبركته
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 01:46 ص]ـ
تتمة اللمفات
اتم الله علينا وعليكم رحمته وبركته
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 02:18 ص]ـ
تتمة اللمفات
اتم الله علينا وعليكم رحمته وبركته
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 02:52 ص]ـ
تتمة اللمفات
اتم الله علينا وعليكم رحمته وبركته
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 12 - 05, 03:38 ص]ـ
تتمة الملفات
وبها يتم
الجزء السادس/المجلد الثالث / من صحيح مسلم
الطبعة التركية بالمكتبة العامرة في دار السلطنة
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ترقبوا الجزء السابع /المجلد الرابع
ولا تنسوا أخاكم من دعوة صالحة بظهر الغيب له ولوالديه
______________________________________
العلم قال الله قال رسوله. ... . قال الصحابة ليس خلف فيه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة. ... . بين الرسول وبين رأي سفيه
كلا ولا نصب الخلاف جهالة. ... . بين النصوص وبين رأي فقيه
كلا ولا رد النصوص تعمدا. ... . حذرا من التجسيم والتشبيه
حا شاالنصوص من الذي رميت به. ... . من فرقة التعطيل والتمويه
شرح قصيدة ابن القيم (1/ 12)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/78)
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[14 - 12 - 05, 04:07 ص]ـ
جزاكم الله ألف ألف خير على هذه النفائس ...
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[14 - 12 - 05, 12:44 م]ـ
تم التنزيل جزاك الله خيرا
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[14 - 12 - 05, 11:15 م]ـ
سأقوم بتنزيلها وتخفيض حجمها، فالإخوة الذين عندهم بطء في الاتصال لو ينتظروا قليلاً ..
بارك الله في شيخنا البيضاوي ..
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[15 - 12 - 05, 02:06 ص]ـ
تفضلوا: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=373810#post373810 والحجم 5.65 ميجا فقط، أي أقل من عشر الأصل بحمد الله.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 02:54 ص]ـ
تتمة الملفات
الجزء السابع /المجلد الرابع / من صحيح مسلم
الطبعة التركية بالمكتبة العامرة في دار السلطنة
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ولا تنسوا أخاكم من دعوة صالحة بظهر الغيب له ولوالديه
______________________________________
العلم قال الله قال رسوله. ... . قال الصحابة ليس خلف فيه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة. ... . بين الرسول وبين رأي سفيه
كلا ولا نصب الخلاف جهالة. ... . بين النصوص وبين رأي فقيه
كلا ولا رد النصوص تعمدا. ... . حذرا من التجسيم والتشبيه
حا شاالنصوص من الذي رميت به. ... . من فرقة التعطيل والتمويه
شرح قصيدة ابن القيم (1/ 12)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 03:07 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 03:23 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[21 - 12 - 05, 07:21 ص]ـ
تم التنزيل.
أحسن الله اليك.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[21 - 12 - 05, 08:07 ص]ـ
شيخنا البيضاوي: عندما تكمل الملفات نوّه لنا ..
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 10:08 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 06:45 م]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 08:57 م]ـ
تابع
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 09:23 م]ـ
تابعوا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 09:35 م]ـ
تابعوا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 10:31 م]ـ
تابعوا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[21 - 12 - 05, 11:22 م]ـ
تابعوا
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[22 - 12 - 05, 07:15 ص]ـ
شيخنا أبا يعلى، لا يظهر في الملفات الأخيرة أي ترقيم! فكل الملفات اسمها (صحيح مسلم الطبعة) دون إكمال، وقد توقف الترقيم عند (صحيح مسلم الطبعة التركية الجزء 7. part16.rar)..
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 12 - 05, 09:00 ص]ـ
قولك صحيح اخي الكريم
الملفات مرقمة ولكن مند الصيانة الاخيرة للملتقى بدات تحدث مشاكل في التحميل وغير ذلك فالعملية صعبت قليلا بعد تقليل حجم الملفات من 2 ميغا الى 1.2 فلا ادري كيف بدا الترقيم يختفى مع وجوده ,
لكن اخبرني هل الملفات تفتح عندكم
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[22 - 12 - 05, 12:54 م]ـ
لا أظنها ستفتح مالم يتم ترقيمها بالترتيب، وأنا أرى أن ترفعها على ميجا أبلود مثلاً، أو راسلني على ibn3bbas@gawab.com لأعطيك حسابًا مجانيًا لي لترفعه عليه كاملاً، وذلك لأن الرسائل الخاصة معطلة عندي ..
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 01:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الكرام بارك الله فيكم
لقد اعدت تحميل الملفات مرة ثانية واعدت تصوير بعض الصفحات التي لم تصور حواشيها
والمرجو من الاخ الحبيب اسامة عباس - بارك الله فيه وفي عمله - تحويلها الى pdf
والله الموفق
الجزء السابع /المجلد الرابع / من صحيح مسلم
الطبعة التركية بالمكتبة العامرة في دار السلطنة
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ولا تنسوا أخاكم من دعوة صالحة بظهر الغيب له ولوالديه
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 01:34 ص]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 01:47 ص]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 02:01 ص]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 02:11 ص]ـ
تابعوا بارك الله فيكم
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 10:01 ص]ـ
تتمة اللمفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 10:08 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 10:22 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 10:31 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 08:38 م]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 12:21 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 12:33 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 12:43 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 03:00 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 08:20 ص]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 12:07 م]ـ
تتمة الملفات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/79)
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 02:25 م]ـ
تتمة الملفات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 02:28 م]ـ
تتمة الملفات
انتهى الجزء السابع من المجلد الرابع
من طبعة صحيح الامام مسلم - الطبعة التركية للمطبعة العامرة
عدد الملفات 54 ملفا
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[24 - 12 - 05, 02:29 م]ـ
ترقبوا قريبا ان شاء الله تعالى الجزء الثامن / المجلد الرابع
وهو المجلد الأخير لهذه الطبعة المباركة
ـ[أبو عبدالله العمر]ــــــــ[24 - 12 - 05, 08:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا ننتظر الباقي ....
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[24 - 12 - 05, 09:55 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=378012#post378012
ـ[بوعمر باشا]ــــــــ[25 - 12 - 05, 02:43 ص]ـ
اخي لا املك سوى
الدعاء
جوزيت خيرا واثابك وجعله الله لك في ميزان حسناتك
ونحن نترقب الجزء الثامن / المجلد الرابع
بكل شوق
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[08 - 01 - 06, 04:05 ص]ـ
هاهى روابط الاجزاء السبعه المتوفره حتى الان تم رفعها على المكتبه الوقفيه
و الملفات هى نفسها الملفات المخفضه التى قام بتخفيضها الاخ الكريم اسامه عباس و جوده الملفات المخفضه نفس جوده الملفات الاصليه كبيره الحجم
متوسط حجم كل ملف حوالى 6 ميجا بايت
الجزء 1
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0181a.pdf
الجزء 2
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0181b.pdf
الجزء 3
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0181c.pdf
الجزء 4
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0181d.pdf
الجزء 5
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0181e.pdf
الجزء 6
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0181f.pdf
الجزء 7
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0181g.pdf
و للعلم الكتاب ليس كامل و سيتم اضافه اى اجزاء ناقصه ان شاء الله
ـ[أبو عمر]ــــــــ[23 - 01 - 06, 06:37 م]ـ
جزاك الله خيرا أيها الشيخ الفاضل أبو يعلى وبورك فيك
هلا أكملتم فضلكم
فأنا بانتظار إكمال الكتاب منذ زمن
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[25 - 02 - 06, 09:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا أيها الشيخ الفاضل أبو يعلى وبورك فيك
هلا أكملتم فضلكم
فأنا بانتظار إكمال الكتاب منذ زمن
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو وئام]ــــــــ[25 - 02 - 06, 06:15 م]ـ
جزاكم الله كل خير فلقد برهنت أن تضافر الجهود لإخوة فرقت بينهم الحدود وجمع بينهم الإيمان يؤتي ثماره فبارك الله فيكم
ـ[المستشار]ــــــــ[20 - 03 - 06, 07:33 م]ـ
جزاك الله خيرا أيها الشيخ الفاضل أبو يعلى وبورك فيك
هلا أكملتم فضلكم
فأنا بانتظار إكمال الكتاب منذ زمن
جزاكم الله خيرا
يُرْفع لتذكير الحبيب أبي يعلى وفقه الله بإخوانه المنتظرين.
ـ[عبده الأحمدي]ــــــــ[29 - 01 - 07, 04:29 ص]ـ
تيسيرا على الاخوه
الجزء الأول من صحيح مسلم الطبعة التركية بالمكتبة العامرة في دار السلطنة - ملف واحد للتحميل
62 ميجا
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/moslm1.rar
الجزء الثانى من صحيح مسلم الطبعة التركية بالمكتبة العامرة في دار السلطنة - ملف واحد للتحميل
74 ميجا
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/moslm2.rar
يا أخي طويلب علم صغير رابطاك لا يعملان
ـ[ابو معاذ العمري]ــــــــ[29 - 01 - 07, 07:46 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبو يعلى
لكن على حد علمي إن أفضل طبعه نصح فيها الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله لصحيح مسلم شرح النووي هي:
الطبعة الموجودة على حاشية إرشاد الساري للقسطلاني (الطبعة السادسة) وكذلك (السابعة)
ـ[ابن صادق المصري]ــــــــ[30 - 01 - 07, 06:20 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[أبو سلمان الفريجي]ــــــــ[06 - 11 - 07, 06:14 م]ـ
بارك الله فيكم(22/80)
ابحث عن كتاب دستور الأخلاق في القرآن؟؟؟
ـ[عبدالرحمن برهان]ــــــــ[11 - 10 - 05, 11:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
ارجوا من الاخوة الكرام من يعرف مكان هذا الكتاب في النت وان يفتح من موقعه .. وهو كتاب دستور الأخلاق في القرآن لمحمد عبدالله دارز ..
او اي كتاب يتحدث عن الاخلاق في القرآن بان يكون تفسير موضوعي عنها ...
وجزاكم الله خيرا ...
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[12 - 10 - 05, 12:27 ص]ـ
ليس هذا هو الكتاب المطلوب ولكن لعل الله ينفعك به أخي الكريم
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[12 - 10 - 05, 12:42 ص]ـ
ولعل هذه الكتب تعينك أيضا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 02:44 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 11 - 05, 03:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[07 - 11 - 05, 04:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا(22/81)
من يدل على كتاب الفتوح لإبن أعثم
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[12 - 10 - 05, 02:41 ص]ـ
إخواني الاعزاء من منكم يدلني على هذا الكتاب جزاه الله خيرا فقد بحثت عنه و لم أجده و أنا أحتاجه جدا
ـ[العاصمي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 03:01 ص]ـ
للكتاب أكثر من نشرة، أجودها نشرة دائرة المعارف العثمانية بالهند، تقع في تسع مجلّدات، رأيت قبل أشهر نسخة منها عند الفاضل عبد الفتّاح الزيني، صاحب مكتبة ابن تيمية ...
ورأيت نشرة تجارية في مجلّدين، نشرتها دار الفكر البيروتية، ضمن مجموع ...
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[12 - 10 - 05, 05:10 م]ـ
شكرا أخي الكريم،أحب ان أحيطك علما انني أقطن بالمغرب و بعض الكتب بالصعوبة بمكان أن يعثر عليها فأرجوا ممن يعرف مكان الكتاب على أحد المواقع أن يدلني عليه و جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[12 - 10 - 05, 05:35 م]ـ
وهو مطبوع كذلك في دار الكتب العلمية في أربع مجدلات، ومؤلفه شيعي وفيه روايات تاريخية منكرة وباطلة.
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[12 - 10 - 05, 05:57 م]ـ
أجل أخي الحبيب عبد الرحمان فأنا أحتاجه للرد على احد الرافضة الخبثاء و قد نقل عن هذا الكتاب الكذب الصراح و لا حول و لا قوة إلا بالله(22/82)
مهم للباحثين والمهتمين في دراسة الحديث (موقع أفق)
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 03:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أي سؤال في هذه المواضيع انظر هذا الرابط -
-بحث عن متن
- تخريج حديث
- شواهد حديث
- ترجمة راوي
- أقوال علماء الجرح والتعديل
-شيوخ وتلاميذ
- مواضع الرواية
http://www.offok.com/offuk/ask.asp
وشكرا
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 03:52 ص]ـ
وعلى نفس الرابط تجد أيضا مشاركات واسئلة مهمة اجيب عنها من القائمين على الموقع
و انبه أن عمل القائمين هو النقل من الكتب المعتمدة ماقيل وما يفيد بالاجابة فجزاهم الله كل خير وأرجو الاطلاع على مشروعهم الرائع (جوامع الكلم).
وشكرا
ـ[أبو إسحاق المدني]ــــــــ[13 - 10 - 05, 02:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
اشكر الأخ الكريم على إرشاده هذا، بالفعل لقد اطلعت على برنامج جوامع الكلم، الرائع، وفيه خدمة لم يسبقهم إليها أحد ألا وهي خدمة تخريج أحاديث وآيات البحوث غير المخرجة، وذلك ضمن أيقونة تمكنك من تحميل البحث المكتوب على الورد في البرنامج ومن ثم يقوم البرنامج بإخراج البحث في ملف جديد مخرج لك فيه كل الأحاديث والآيات، وبسرعة فائقة.
ـ[عبد العزيز نزلي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 05:04 م]ـ
السلام عليكم
ابحث عن كتاب خزينة الاسرار الكبرى
ـ[عبد العزيز نزلي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 05:14 م]ـ
السلام عليكم!
جازاكم الله خيرا. اريد كتاب خزينة الاسرار الكبرى.
من فضلكم
وشكرا ................
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 11:10 م]ـ
أخي العزيز عبد العزيز
ادخل على هذا الموضوع وسجل طلبك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38777
لأنه لايتوفر عندي فلعل الأخوة في الموضوع المذكور يساعدوك
ـ[الدكتورة]ــــــــ[14 - 10 - 05, 03:44 م]ـ
حتى لا تغتر بالشعارات انظر الروابط التالية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31812
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31420
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30326
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 10:33 م]ـ
أختي العزيزة الدكتورة هي ليست شعارات انما نصائح من شاء أخذ بها واستفاد ومن لم يشأ فله أمره
ودعوى الاغرار أرجو منك التنبه لها فأنا لم أضع رابط البرنامج بل خدمة يقدمها الموقع للدارسين والمهتمين بالحديث و من جهة أخرى حتى لو سلمنا بما في الروابط من ملاحظات فلا يعني عدم الفائدة بل البرنامج مفيد جدا وان كان به أخطاء فهو خطوة في طريق خدمة السنة والعلم فلنعينه و ننصح بكلمات لائقة تصيب الصواب.
وأرجو منك التمعن بما في الروابط لتتأكدي بأنهم لم يختلفوا بما فيه من فائدة فقط نصائح للتحسين وتجنب الأخطاء المقصودة بحسبهم والغير مقصودة بحسب أصحاب البرنامج فأنصفي أختي الكريمة.(22/83)
هام جدا جدا هل من دراسة عن القاعدة الفقهية من استعجل الشيء قبل أوانه عوقب بحرمانه.
ـ[محمد الدمشقي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 11:43 ص]ـ
أرجو المساعدة بوضع الروابط ان وجدت أو الدراسات والمقالات ولكم جزيل الشكر وبارك الله فيكم
ـ[عصام البشير]ــــــــ[12 - 10 - 05, 01:54 م]ـ
تجد الكلام عليها في:
- الأشباه والنظائر للسيوطي ص152.
- الأشباه والنظائر لابن نجيم: 184.
- قواعد ابن رجب (القاعدة الثانية بعد المائة).
ووردت بلفظ: (من استعجل ما أقر الشرع يجازى برده). انظر شرح مجلة الأحكام العدلية للأتاسي 1/ 268.
ـ[محمد الدمشقي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 11:11 ص]ـ
شكرا يا اخي ولكن القصد من سؤالي هل هناك دراسة مستقلة عن هذه القاعدة أفيدونا بارك الله فيكم
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uestion(22/84)
الشراري: رابط يعمل للشاملة إصدار 1.1
ـ[الطيماوي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 01:07 م]ـ
تنبيه من المشرف:
الأخ الفاضل الشراري وفقه الله، جزاك الله خيرا على حرصك وبذلك ونفعك لإخوانك، ولمن نرجو منك حفظك الله التوقف عن نشر ما يتعلق بالموسوعة الشاملة الإصدار الأول،فقد تم الاتفاق مع شركة التراث على عدم نشرها والتزم الإخوة أصحاب الموسوعة بذلك.(22/85)
كتاب مفقود
ـ[وليدبن سالم]ــــــــ[12 - 10 - 05, 04:33 م]ـ
أخواني الأعزاء أبحث عن كتاب (تلخيص صحيح مسلم للإمام القرطبي) في مكتبات السعودية؟؟(22/86)
من يدلني اريد كتاب فتح العزيز شرح الوجيز مرتب
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[12 - 10 - 05, 04:36 م]ـ
اريد كتاب فتح العزيز شرح الوجيز مرتب(22/87)
هل من روابط لكتب الدكتور صلاح الصاوي؟؟؟؟؟؟
ـ[محمود يوسف]ــــــــ[12 - 10 - 05, 05:50 م]ـ
أرجو الرد سريعا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[12 - 10 - 05, 06:06 م]ـ
اخى الحبيب محمود يوسف
كنت انتظر ان يسأل احد من زمان (ابتسامه)
موقع فضيلة الدكتور صلاح الصاوي - حفظه الله - Dr Salah Assawy Personal Website
http://www.assawy.com/
كتب فضيلة الدكتور صلاح الصاوي http://www.assawy.com/Documents/Books/BooksDetails.htm
تساؤلات الأمريكان حول الإسلام (2.0 MB)
أصول الإيمان (1) (2.8 MB)
ما لا يسع المسلم جهله (4.5 MB)
ما لا يسع التاجر جهله (5.0 MB)
تهذيب شرح الطحاوية (5.5 MB)
تقريب الصارم المسلول على شاتم الرسول (2.4 MB)
المحاورة - مساجلة فكرية مع العلمانيين- (3.8 MB)
الوجيز في فقه الإمامة العظمى (0.2 MB)
التعددية السياسية (2.0 MB)
الحرمات والحقوق الإنسانية في خطبة الوداع (0.8 MB)
تأملات في مسيرة العمل الإسلامي
مراجعات حول الثوابت والمتغيرات (1.6 MB)
نوازل فقهية على الساحة الأمريكية (2.5 MB)
الجامع في أصول العمل الإسلامي (0.7 MB)
مدى شرعية الانتماء إلى الأحزاب والجماعات الإسلامية (5.8 MB)
نظرية السيادة وأثرها على شرعية الأنظمة الوضعية (2.0 MB)
قراءة في كتاب دعاة لا قضاة (4.7 MB)
الثوابت والمتغيرات في مسيرة العمل الإسلامي (24.0 MB)
الوجيز في أحكام الزكاة (2.0 MB)
وعندى كتب PDF اكثر بعضها ليست على الموقع اذا اردت:
د. صلاح الصاوى - التطرف الدينى الرأى الآخر
د. صلاح الصاوى - التعدديه السياسيه فى الدوله الاسلاميه
د. صلاح الصاوى - جماعه المسلمين و مفهومها
د. صلاح الصاوى - مدخل الى ترشيد العمل الاسلامى
د. صلاح الصاوى - تقريب الصارم المسلول على شاتم الرسول لابن تيميه
د. صلاح الصاوى - الوجيز فى فقه الامامه العظمى
د. صلاح الصاوى - وقفات هادئه مع اباحه القروض الربويه لتمويل شراء المساكن فى الغرب
د. صلاح الصاوى - تحكيم الشريعه و دعاوى الخصوم
ـ[محمود يوسف]ــــــــ[12 - 10 - 05, 06:32 م]ـ
جزاك الله خيرا
وكيف أحصل علي هذه الكتب التي لاتوجد علي النت
ـ[محمد بشري]ــــــــ[12 - 10 - 05, 06:33 م]ـ
أخي الفاضل طويلب العلم -الكبير إن شاء الله-هل من خبر عن رسالته في مناقشة كتاب حد الإسلام وحقيقة الإيمان للشيخ الشاذلي السكندري.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[12 - 10 - 05, 06:46 م]ـ
جزاك الله خيرا
وكيف أحصل علي هذه الكتب التي لاتوجد علي النت
ان شاء الله ارفعها لكم تباعا اليوم او غدا
ماعدا:
"وقفات هادئه مع اباحه القروض الربويه لتمويل شراء المساكن فى الغرب"
اصبر حتى السبت ان شاء الله
اخى الحبيب محمد بشري
لا اعرف شيئ عنها
ـ[محمود يوسف]ــــــــ[12 - 10 - 05, 06:49 م]ـ
والله انك لحبيب أن دللتنا علي كتب الحبييب
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 11:19 م]ـ
بارك الله فيك اخي طويلب علم
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[13 - 10 - 05, 03:21 ص]ـ
بارك الله فيكم
د. صلاح الصاوى - التطرف الدينى الرأى الآخر
pdf
الحجم 24 ميجا
عدد الصفحات: 345
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/tatarof.pdf
د. صلاح الصاوى - تحكيم الشريعه و دعاوى الخصوم
pdf
الحجم 6 ميجا
عدد الصفحات: 96
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/ta7keem.pdf
د. صلاح الصاوى - جماعه المسلمين و مفهومها
pdf
الحجم 24 ميجا
عدد الصفحات: 133
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/jama3a.pdf
د. صلاح الصاوى - مدخل الى ترشيد العمل الاسلامى
pdf
الحجم 18 ميجا
عدد الصفحات: 252
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/madkhal.pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[16 - 10 - 05, 02:54 ص]ـ
هذا الكتاب يرد على من اباح القروض الربويه لشراء المساكن فى الغرب
هذه من اكبر الفتن التى سقط فيها الكثير من المسلمين فى كندا و امريكا و اوروبا
لذا احث اخواننا المقيمين فى الغرب بنشر الكتاب والله المستعان
كتاب "وقفات هادئه مع اباحه القروض الربويه لتمويل شراء المساكن فى الغرب" - د. صلاح الصاوى
pdf
الحجم 15 ميجا
عدد الصفحات: 165
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/houses.pdf(22/88)
*^* حمل سلسله أخطاء يجب ان تصحح فى التاريخ (9 كتب جديده) -د. جمال عبد الهادى pdf *^*
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[12 - 10 - 05, 05:59 م]ـ
نحو تأصيل اسلامى لتاريخ الامه المسلمه قبل و بعد بعثه محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
سلسله أخطاء يجب ان تصحح فى التاريخ - د. جمال عبد الهادى pdf
كتاب "أخطاء يجب ان تصحح فى التاريخ - منهج كتابة التاريخ" - د. جمال عبد الهادى
تم رفعه للملتقى من قبل
pdf
الحجم 18 ميجا
عدد الصفحات: 272
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/tareekh.pdf
كتاب "تاريخ الدوله العثمانيه للبراعم المسلمه" - د. جمال عبد الهادى
تم رفعه للملتقى من قبل
pdf
الحجم 8 ميجا
عدد الصفحات: 101
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/OTHMAN2.pdf
د. جمال عبد الهادى - الطريق الى بيت المقدس الجزء الأول
pdf
الحجم 12 ميجا
عدد الصفحات: 177
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/maqdes1.pdf
د. جمال عبد الهادى - الطريق الى بيت المقدس الجزء الثانى
pdf
الحجم 23 ميجا
عدد الصفحات: 245
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/maqdes2.pdf
د. جمال عبد الهادى - الطريق الى بيت المقدس الجزء الثالث
pdf
الحجم 23 ميجا
عدد الصفحات: 249
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/maqdes3.pdf
د. جمال عبد الهادى - جزيره العرب الجزء الأول
pdf
الحجم 14 ميجا
عدد الصفحات: 242
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/arab1.pdf
د. جمال عبد الهادى - جزيره العرب الجزء الثانى
pdf
الحجم 15 ميجا
عدد الصفحات: 266
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/arab2.pdf
د. جمال عبد الهادى - تاريخ الامه المسلمه الواحده منذ اقدم عصورها وحتى القرن السابع قبل الهجره فى مصر و العراق
pdf
الحجم 30 ميجا
عدد الصفحات: 441
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/ommah.pdf
د. جمال عبد الهادى - ذريه ابراهيم عليه السلام و المسجد الاقصى
pdf
الحجم 22 ميجا
عدد الصفحات: 357
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/ibraheem.pdf
د. جمال عبد الهادى - ليس لليهود حق فى فلسطين
pdf
الحجم 4 ميجا
عدد الصفحات: 42
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/laysa.pdf
د. جمال عبد الهادى - افريقيا يراد لها ان تموت جوعا
pdf
الحجم 17 ميجا
عدد الصفحات: 226
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/africa.pdf
هذه الكتب جزء من "المشروع الجديد فى عالم نشر كتب العلم الشرعى على الانترنت" على الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38669
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[12 - 10 - 05, 06:35 م]ـ
جزاك الله خيرا ولا حرمك أخي من الأجر
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 11:28 ص]ـ
جزاك الله عنا خيرا وبارك في اعمالك وجهودك
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[16 - 10 - 05, 10:16 م]ـ
بارك الله فيكم
كتاب "فتح مصر" - د. جمال عبد الهادى
pdf
الحجم 5 ميجا
عدد الصفحات: 80
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/jamal.pdf
ـ[أبو تراب]ــــــــ[16 - 10 - 05, 10:19 م]ـ
أحسن الله إليك وجعل الجنة مثواك
........
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 04:41 م]ـ
أخونا العزيز (طويلب علم) اتعبناك بطلباتنا، ولك منا الشكر الجزيل والدعاء بالخير الوفير سلفاً، إلا أن هذه الروابط جميعها لم تعمل عندي، فلا أعلم هل الخلل عام أم خاص، وإن كان الرابط عن طريق موقع طريق الإسلام، ففقد عرفت الحل وكفيتك الإجابة، وإن كان غير ذلك فأرجو إرشادنا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[06 - 11 - 05, 06:04 م]ـ
اخى الكريم
راجع الرسائل التى ارسلتها لك
ـ[محمود الحداد]ــــــــ[08 - 11 - 05, 12:15 ص]ـ
أخى الكريم
السلام عليكم و رحمة اللة
بارك اللة فيك على هذا الجهد المشكور بإذن اللة
و لكن الروابط لا تعمل, فهل هناك طريقة أحرى لتحميل هذه الكتب
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[22 - 03 - 06, 01:55 ص]ـ
الروابط لا تعمل
هل من روابط جديدة
ـ[أحمد يوسف]ــــــــ[22 - 03 - 06, 08:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أخي طويلب علم صغير،
لماذا لا تلتزم بترقيم مكتبة الوقفية في أسماء الملفات لتلك الكتب؟ إني أرى أن ترقيم الوقفية أحسن لمنع تكرار التحميل. أظن بعض هذه الملفات كنت قد حملتها من قبل من مكتبة الوقفية، ولكني لا أتذكر عناوينها بالتحديد. وشكرًا.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[22 - 03 - 06, 09:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
الروابط اعلاه قديمه ولا تعمل و كل الكتب اعلاه و روابطها الصحيحه على الوقفيه
اسماء الملفات اعلاه ليست ارقام لأن الموضوع كان على الملتقى حتى قبل انشاء الوقفيه
ـ[صادق دانا]ــــــــ[22 - 03 - 06, 11:00 ص]ـ
أخي طويلب علم صغير،
الروابط لا تعمل
ـ[أبو وئام]ــــــــ[22 - 03 - 06, 11:34 ص]ـ
أخي طويلب علم.
الروابط لا تعمل
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[22 - 03 - 06, 01:30 م]ـ
أخي الكريم
فهرس الوقفية متوقف منذ أسابيع كثيرة عند الصفحة 11
فما هي الكتب التي أضيفت بعد ذلك؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/89)
ـ[أحمد يوسف]ــــــــ[22 - 03 - 06, 01:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا
الروابط اعلاه قديمه ولا تعمل و كل الكتب اعلاه و روابطها الصحيحه على الوقفيه
اسماء الملفات اعلاه ليست ارقام لأن الموضوع كان على الملتقى حتى قبل انشاء الوقفيه
معذرة يا أخي طويلب علم صغير،
ما كنت أنظر إلى تاريخ الموضوع قبل إضافة المشاركة.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[22 - 03 - 06, 05:41 م]ـ
اخواني الافاضل بارك الله فيكم
هاهي روابط الكتب من الوقفيه
لم يتم تحديث الوقفيه منذ زمن لإنشغال العاملين عليها ولكن كل الكتب المضافه هنا على الملتقى
ذريه ابراهيم عليه السلام و المسجد الاقصى
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0093.pdf
الطريق الى بيت المقدس الجزء الاول
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0094.pdf
الطريق الى بيت المقدس الجزء الثانى
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0095.pdf
الطريق الى بيت المقدس الجزء الثالث
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0096.pdf
المجتمع الاسلامى المعاصر - افريقيا
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0097.pdf
تاريخ الامه المسلمه الواحده منذ اقدم عصورها وحتى القرن السابع قبل الهجره في مصر و العراق
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0101.pdf
أخطاء يجب ان تصحح في التاريخ - منهج كتابة التاريخ
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0102.pdf
افريقيا يراد لها ان تموت جوعا
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0103.pdf
المجتمع الاسلامي المعاصر - المدخل
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0104.pdf
تاريخ الدوله العثمانيه للبراعم المسلمه
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0105.pdf
جزيره العرب الجزء الأول
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0106.pdf
جزيره العرب الجزء الثاني
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0107.pdf
فتح مصر
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0108.pdf
ليس لليهود حق في فلسطين
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0109.pdf(22/90)
(التلقين) في الفقه المالكي
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[12 - 10 - 05, 06:39 م]ـ
هذا هو اكتاب
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[14 - 10 - 05, 05:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 04:55 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[07 - 11 - 05, 03:22 ص]ـ
بارك الله فيكم اخي الفاضل
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[04 - 01 - 07, 09:16 م]ـ
عندى الكتاب ولكن شكرا لبلال المهذب(22/91)
الاستخراج لأحكام الخراج
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[12 - 10 - 05, 06:57 م]ـ
الاستخراج لأحكام الخراج
ـ[المخلافي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 07:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[12 - 10 - 05, 08:55 م]ـ
الاستخراج لأحكام الخراج
[الاستخراج لأحكام الخراج - ابن رجب] الكتاب: الاستخراج لأحكام الخراج المؤلف: عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة الأولى، 1405 عدد الأجزاء: 1
فقه العبادات - حنبلي
واياكم يبارك أخي الكريم
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[12 - 10 - 05, 08:58 م]ـ
بارك الله فيك اخى الفاضل بلال
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[13 - 10 - 05, 03:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا(22/92)
العدة في شرح العمدة
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[12 - 10 - 05, 07:10 م]ـ
العدة في شرح العمدة
ـ[المخلافي]ــــــــ[12 - 10 - 05, 07:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا(22/93)
الاقناع
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[12 - 10 - 05, 07:36 م]ـ
الاقناع
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[12 - 10 - 05, 07:39 م]ـ
يتبع(22/94)
توجيه النظر إلى أصول الأثر
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[12 - 10 - 05, 07:54 م]ـ
توجيه النظر إلى أصول الأثر
[توجيه النظر إلى أصول الأثر - طاهر الجزائري الدمشقي] الكتاب: توجيه النظر إلى أصول الأثر المؤلف: طاهر الجزائري الدمشقي الناشر: مكتبة المطبوعات الإسلامية - حلب الطبعة الأولى، 1416هـ - 1995م تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة عدد الأجزاء: 2
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[14 - 10 - 05, 05:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا
كتاب قيم فعلا
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[14 - 10 - 05, 11:20 ص]ـ
شكرالك اخى بلال
ـ[ابو عبد الرحمان الصفاقسي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 01:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو عبد الرحمان الصفاقسي]ــــــــ[29 - 11 - 10, 01:25 ص]ـ
هل من سبيل الى النسخة التي ححققها الاستاذ عبد الفتاح ابو غدة(22/95)
شروط الأئمة
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[12 - 10 - 05, 07:56 م]ـ
شروط الأئمة
[شروط الأئمة - ابن منده] الكتاب: فضل الأخبار وشرح مذاهب أهل الآثار وحقيقة السنن المؤلف: محمد بن إسحاق بن محمد بن منده الناشر: دار المسلم - الرياض الطبعة الأولى، 1414 تحقيق: عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي عدد الأجزاء: 1
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[14 - 10 - 05, 05:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا(22/96)
كتاب رسالة في الجرح والتعديل
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[12 - 10 - 05, 07:58 م]ـ
رسالة في الجرح والتعديل
[رسالة في الجرح والتعديل - المنذري] الكتاب: رسالة في الجرح والتعديل المؤلف: عبد العظيم بن عبد القوي المنذري أبو محمد الناشر: مكتبة دار الأقصى - الكويت الطبعة الأولى، 1406 تحقيق: عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي عدد الأجزاء: 1
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[14 - 10 - 05, 05:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا(22/97)
خصائص مسند أحمد
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[12 - 10 - 05, 08:00 م]ـ
خصائص مسند أحمد
[خصائص مسند أحمد - أبو موسى المديني] الكتاب: خصائص مسند الإمام أحمد المؤلف: محمد بن عمر بن أحمد المديني أبو موسى الناشر: مكتبة التوبة - الرياض، 1410 عدد الأجزاء: 1
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[14 - 10 - 05, 05:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا(22/98)
التقريرات السنية
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[12 - 10 - 05, 08:03 م]ـ
التقريرات السنية
[التقريرات السنية - حسن المشاط] الكتاب: التقريرات السنية شرح المنظومة البيقونية في مصطلح الحديث المؤلف: حسن محمد المشاط الناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - لبنان الطبعة الرابعة، 1417هـ - 1996م تحقيق: فواز أحمد زمرلي عدد الأجزاء: 1
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[14 - 10 - 05, 05:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابوالمنذر]ــــــــ[15 - 10 - 05, 01:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[15 - 10 - 05, 02:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[02 - 07 - 10, 12:45 م]ـ
كنت ابحث عنه جزاك الله خيرا(22/99)
فضائل الكتاب الجامع
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[12 - 10 - 05, 08:04 م]ـ
فضائل الكتاب الجامع
[فضائل الكتاب الجامع - الإسعردي] الكتاب: فضائل الكتاب الجامع لأبي عيسى الترمذي المؤلف: عبيد بن محمد الإسعردي الناشر: عالم الكتب , مكتبة النهضة العربية - بيروت الطبعة الأولى، 1409 تحقيق: صبحي السامرائي عدد الأجزاء: 1
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[14 - 10 - 05, 05:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا(22/100)
كتاب القول المسدد في الذب عن المسند للإمام أحمد
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[12 - 10 - 05, 08:12 م]ـ
القول المسدد
[القول المسدد - العسقلاني] الكتاب: القول المسدد في الذب عن المسند للإمام أحمد المؤلف: أحمد بن علي العسقلاني أبو الفضل الناشر: مكتبة ابن تيمية - القاهرة الطبعة الأولى، 1401 تحقيق: مكتبة ابن تيمية عدد الأجزاء: 1
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[13 - 10 - 05, 05:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا(22/101)
تخريج الفروع على الأصول
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[12 - 10 - 05, 08:31 م]ـ
التمهيد - الأسنوي] الكتاب: التمهيد في تخريج الفروع على الأصول المؤلف: عبد الرحيم بن الحسن الأسنوي أبو محمد الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت الطبعة الأولى، 1400 تحقيق: د. محمد حسن هيتو عدد الأجزاء: 1
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[13 - 10 - 05, 04:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا(22/102)
فض الوعاء
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[12 - 10 - 05, 08:32 م]ـ
فض الوعاء
[فض الوعاء - جلال الدين السيوطي] الكتاب: فض الوعاء في أحاديث رفع اليدين بالدعاء المؤلف: عبد الرحمن بن الكمال ابي بكر محمد بن سابق الدين السيوطي الناشر: مكتبة المنار - الزرقاء الطبعة الأولى، 1985م تحقيق: محمد شكور بن محمد بن محمود الحاجي امرير المياديني عدد الأجزاء: 1
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[12 - 10 - 05, 08:36 م]ـ
التحقيق في أحاديث الخلاف
[التحقيق في أحاديث الخلاف - ابن الجوزي] الكتاب: التحقيق في أحاديث الخلاف المؤلف: عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي أبو الفرج الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة الأولى، 1415 تحقيق: مسعد عبد الحميد محمد السعدني عدد الأجزاء: 2
تخريج أحاديث الإحياء
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[12 - 10 - 05, 08:38 م]ـ
بارك الله فيك اخى الكريم بلال خنفر
هل ممكن ان تضع اسماء المؤلفين لكل الكتب التى رفعتها اليوم
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[12 - 10 - 05, 08:57 م]ـ
أبشر أخي طويلب العلم بما يسرك
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[13 - 10 - 05, 03:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 05:08 م]ـ
جزاك الله خيرا(22/103)
المسودة
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[12 - 10 - 05, 08:39 م]ـ
المسودة
[المسودة - آل تيمية] الكتاب: المسودة في أصول الفقه المؤلف: عبد السلام + عبد الحليم + أحمد بن عبد الحليم آل تيمية الناشر: المدني - القاهرة تحقيق: محمد محيى الدين عبد الحميد عدد الأجزاء: 1
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[13 - 10 - 05, 03:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[13 - 10 - 05, 04:03 ص]ـ
كتاب قيم فعلا و قد رأيته في أحد المكتبات و لم اتصور أن ينزل ككتاب ألكتروني على النت
فجزاك الله خيرا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[13 - 10 - 05, 04:26 ص]ـ
واياكم أخي العزيز
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[24 - 02 - 06, 11:30 م]ـ
شكرا جزيلا الأخ بلال خنفر، لقد كنت بصدد البحث عن هذا الكتاب (لمسودة)، وتعبت في العثور عليه، وكنت بعملك هذا ميسرا ومسهلا الحصول عليه، شكر الله لك. وأجزل لك الأجر والتواب.
ـ[شريف مراد]ــــــــ[25 - 02 - 06, 08:45 ص]ـ
جزاك الله خيراً
كنت أبحث عنه
وهذا الكتاب فيه درر ونفائس
وقد حولته ليعمل ضمن برنامج الموسوعة الشاملة 2
ولكن انتظروا حتى أكمل فهرسته
لأن مسائل الكتاب كثيرة جداً (مئات المسائل) ومتعبة في الفهرسة
وقريباً سأضعه لكم للتحميل إن شاء الله
ـ[شريف مراد]ــــــــ[26 - 02 - 06, 07:07 م]ـ
تجد الكتاب جاهزاً للشاملة 2 هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=413917)
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[26 - 02 - 06, 07:12 م]ـ
جزاكم الله خيراً اخي شريف
ـ[شريف مراد]ــــــــ[26 - 02 - 06, 07:39 م]ـ
جزانا وإياكم على هذا الكتاب الماتع
ـ[شريف مراد]ــــــــ[26 - 02 - 06, 08:39 م]ـ
ملاحظة:
وجدت بعض الأخطاء الإملائية في الكتاب أعلاه
وصححتها في كتاب الشاملة
ولا أدعي أني صححت كل الكتاب، ولكن صححت ما وقعت عليه عيني
ولذا لزم التنويه
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[27 - 02 - 06, 02:53 ص]ـ
جزاكم الله كل خير، ونفع بكم، وفتح عليكم ...
ـ[أبو وئام]ــــــــ[27 - 02 - 06, 03:12 ص]ـ
ملاحظة:
وجدت بعض الأخطاء الإملائية في الكتاب أعلاه
وصححتها في كتاب الشاملة
ولا أدعي أني صححت كل الكتاب، ولكن صححت ما وقعت عليه عيني
ولذا لزم التنويه
أخي المرجو إضافة الأخطاء إلى برنامج أخطاء الكتب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73407
ـ[شريف مراد]ــــــــ[27 - 02 - 06, 08:57 ص]ـ
أخي لقد صححت الأخطاء قبل أن أحولها لكتاب الكتروني
الأخطاء التي وجدتها في النسخة الوورد أما التي رتبيتها وفهرستها في الشاملة فصححت فيها الأخطاء قبل أن أضعها لكم
ـ[بن سالم]ــــــــ[27 - 02 - 06, 02:40 م]ـ
جَزَاكَ اللهُ خَيْراً.(22/104)
مؤتمر العزيز بالله - تسجيل لمحاضرات المؤتمر السنوي للتحميل
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[13 - 10 - 05, 01:32 ص]ـ
تسجيل لمحاضرات المؤتمر السنوي للمركز الإسلامي العام لدعاه التوحيد و السنة
مؤتمر العزيز بالله
http://www.eldoros.com/index.php?action=aziz
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[13 - 10 - 05, 03:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا(22/105)
بلوغ الأماني من كلام المعلمي اليماني .. فوائد وقواعد في الجرح والتعديل وعلوم الحديث
ـ[بيان]ــــــــ[13 - 10 - 05, 07:17 ص]ـ
السلام عليكم ...
بلوغ الأماني من كلام المعلمي اليماني .. فوائد وقواعد في الجرح والتعديل وعلوم الحديث
إسلام محمود دربالة
اضغط هنا لتحميل الكتاب ( http://www.saaid.net/book/7/1168.zip)
...
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 02:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[22 - 10 - 05, 12:54 ص]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم, حاولت أن أفتح الكتاب ولكن برنامج ( acrobat) يخرج رساله بأن هناك بعض الخطوط غير موجوده.
مع العلم أني أستخدم نسخة وندوز ( millenuium).
فهل هناك خطوط اضافيه لابد من تنزيلها بارك الله فيك؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو مصعب بن محمود الأثري]ــــــــ[30 - 11 - 05, 08:38 م]ـ
أخي الكريم يلزمك تحميل برنامج أكروبات قراءة مثل هذا الملف
اذهب إلى هذا الرابط واذهب إلى نهاية الصفحة ستجد رمز أحمر اضغط عليه لتحميل البرنامج
http://www.islamway.com/?iw_s=
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran(22/106)
أعجبت بهذه المكتبة فأحببت أن أطلعكم عليها!!!
ـ[بيان]ــــــــ[13 - 10 - 05, 07:38 ص]ـ
السلام عليكم ...
حقيقة مكتبة قيمة أرجو أن تستمتعوا بمطالعتها
http://almaktba.com/
...
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[13 - 10 - 05, 11:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[نياف]ــــــــ[13 - 10 - 05, 01:54 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 02:39 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[توبة]ــــــــ[18 - 07 - 07, 01:57 ص]ـ
جازاكم الله خير الجزاء ..
ـ[عدنان الجزائري]ــــــــ[18 - 07 - 07, 01:38 م]ـ
بارك الله فيكم اجمعين
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[18 - 07 - 07, 08:51 م]ـ
جزاك الله خيرا ...........
ـ[ abouzied550] ــــــــ[19 - 07 - 07, 01:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[الشريف حسن]ــــــــ[21 - 07 - 07, 06:23 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو اويس التراثي]ــــــــ[21 - 07 - 07, 06:47 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[21 - 07 - 07, 07:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[سعود البارودي]ــــــــ[22 - 07 - 07, 06:14 م]ـ
أخي (بيان) جزاك الله خيرا.
الدال على الخير كفاعله.
ـ[أبو عروة]ــــــــ[23 - 07 - 07, 03:04 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[23 - 07 - 07, 03:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الثروة العلمية(22/107)
عاجل جدا جدا جدا هل كتاب الاشباه والنظائر لابن نجيم موجود على النت
ـ[محمد الدمشقي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 12:06 م]ـ
بارك الله فيكم من لديه روابط أو نسخة من الكتاب فلينزلها على النت
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uestion
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[13 - 10 - 05, 12:52 م]ـ
على حد علمي القاصر ... هناك الأشباه والنظائر للامام السيوطي وهذا الكتاب والذي هو من تأليف السادة الأحناف, مع التنبيه أني لم أقف على صاحب اسم الكتاب.
ولا أدري اذا كان هو الكتاب المطلوب أم لا.
والله الموفق
ـ[محمد الدمشقي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 01:28 م]ـ
بارك الله فيك يا اخي وسوف اقارن الكتاب بكتاب السيوطي جزاك الله خيرا
إن كان لديك كتاب الفروق للقرافي ارسله لنا وشكرا(22/108)
يا طلبة العلم جاءكم مساعد سريع أمين " برنامج جوامع الكلم" المتخصص بالحديث واالأثر
ـ[أبو إسحاق المدني]ــــــــ[13 - 10 - 05, 02:37 م]ـ
الإخوة الأعزاء:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
لقد وصلت إلي نسخة من برنامج جوامع الكلم، وهو برنامج صدر حديثا من أفق للبرمجيات وهو برنامج متخصص في الحديث الشريف، رائع بالمواصفات الموجودة فيه (بالمقارنة بما سبقه) فقد أدخل فيه 1060 كتابا تحتوي مايزيد على مليون رواية للأحاديث والآثار، سهل الاستعمال، كثير الفعال، قليل الأخطاء مقارنة بغيره من الموسوعات التي سبقته.
وفيه خدمة رائعة لم يسبقه إليها أحد، ألا وهي خدمة تخريج أحاديث وآيات البحوث غير المخرجة، وذلك بتحميلها على أيقونة في البرنامج وتعطيك ملف آخر وقد خرجت احاديثه وآياته، بل وصحح ما أخطأت فيه من الآية أو الحديث، بنتائج هائلة وسرعة مذهلة. وسعره جداً معقول ومناسب. جربوه لايفوتكم.
وفق الله كل من سعى وعمل به ونشره، وأخبر عنه، واستفاد منه.
ـ[أبو محمد المرقال]ــــــــ[13 - 10 - 05, 03:33 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم حبذا لو بينت لنا هل هو موجود يباع في السعودية وأين؟!!
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[13 - 10 - 05, 04:24 م]ـ
دروس في نقد وإصلاح موسوعة أُفُق (جوامع الكلم)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31812
طلب من الإخوة الكرام في ((أفق)) وفقهم الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31420
استشارة حول افضل البرامج الشرعية الحاسوبية؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30326
ـ[الطيماوي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 03:39 ص]ـ
أحد الإخوة يرفعه لنا على شكل ملفات لتنزيله
أو ينزل لنا ملف شرح للبرنامج بالصور لنرى ميزاته بالفعل قبل شراءه أو تنزيله
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[14 - 10 - 05, 04:28 ص]ـ
الأخ الشراري
بعد شركة صخر لا تتعب نفسك مع باقي الشركات فهي ضعيفة جدا بجانب شركة صخر
عندك مثلا شركة التراث هي مكتسحة السوق , لكن برامجها عادية , وباستطاعتي أن اعمل برامج أفضل منها بكثير من حيث الشكل والأمكانيات , لكن أين الهمة لوضع آلاف الكتب في ملف الأكسيس أو غيره؟
شركة صخر التي لا تنازعها أي شركة برمجة على الإطلاق برامجها من أفضل ما تكون لكنها للأسف مقتصرة على الكتب التسعة , أضف إلى ذلك أن أسعارها مرتفعة للغاية والتراث كذلك
وبالنسبة لبرنامج جوامع الكلم فعليه ملاحظات كثيرة , وهو ليس مجاني حتى يستطيع أحد تنزيله
بصراحة نحن نحتاج إلى شركة (عملها مجاني) تجمع ما بين الدقة والإمكانيات
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[14 - 10 - 05, 04:53 ص]ـ
بصراحة نحن نحتاج إلى شركة (عملها مجاني) تجمع ما بين الدقة والإمكانيات
ان شاء الله الموسوعه الشامله الاصدار الثانى من الدكتور نافع و الشيخ ابو المعاطى ومن معهم حفظهم الله
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[14 - 10 - 05, 05:28 ص]ـ
الأخ الفاضل طالب علم كبير
نحن نتمنى جميعا أن تكون الموسوعة الشاملة أفضل الموسوعات
لكن هناك اخي الكريم خدمات كثيرة جدا يمكن تقديمها في عملية البرمجة خاصة بما يتعلق بالحديث النبوي , وهذه الأمور تحتاج لشركة أو لنقل مجموعة مبرمجين , وأوضح مثال على ذلك شركة صخر وما فيها من خدمات عظيمة للحديث
فنحن لا نريد أن نقتصر على موسوعة وينتهي الأمر , فعندك مثلا الفقه يلزمه موسوعة خاصة به يكون به خدمات تتفق مع طبيعته , والحديث وهو من أهمها يلزمه موسوعة خاصة متكاملة بكافة الخدمات وأتقنها ومعلوم ما لهذه الخدمات من مزايا كثيرة جدا , والحديث في حد ذاته يلزمه أقسام بداخله مثلا قسم للرجال وقسم للتخريج وقسم للمتون وغير ذلك وطبعا هذه الأقسام موجودة في الموسوعة لكن كل قسم من هؤلاء يحتاج لخدمات خاصة به تتوافق مع طبيعته , ولا يمنع طبعا أن يكون كل هذا في موسوعة واحدة في النهاية نسأل الله ذلك
فكل أملي هو أن أرى موسوعة كصخر متكاملة الخدمات في جميع الفروع
والأخ نافع جزاه الله خيرا , وإن كنت أغبطه على هذا المجهود الغير عادي ليس في البرمجة وإنما في التعامل مع قواعد البيانات بالنسخ واللصق والتعديل وغير ذلك - وهذا شيء لا يعرف مدى المجهود المبذول فيه إلا من عرف البرمجة - لكن في النهاية هو شخص بمفرده ولا يمكن تأدية مثل هذه الخدمات جميعها من شخص واحد ليس من حيث الصعوبة عليه برمجيا لكن من حيث المجهود المطلوب بذله فيها , لذا فانا أقول أننا بحاجة إلى مجموعة تتكاتف مع بعضها البعض لتؤدي هذه المهمة فأنت كما ترى الشركات همها الأول هو المكسب بغض النظر عن الدقة والجودة , وأعتقد ان لدينا القدرة بإذن الله على إنجاز هذه المشاريع على أدق وجه ممكن , والأمر ليس بالصعب , وإنما يحتاج لشيئين اثنين فقط: الهمة العالية والإخلاص وهما متوفرين بإذن الله لكن المسالة تحتاج لتنظيم فقط
نسأل الله ان ييسر لنا أمورنا
وجزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/109)
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[14 - 10 - 05, 05:43 ص]ـ
اخى الفاضل محمد سعيد
بارك الله فى همتك العاليه
عندى اقتراح:
لماذا لا تعمل فريق للبرمجه مع اخينا ابو تراب و الشراري و من له خبره فى البرمجه وفقكم الله
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[14 - 10 - 05, 04:51 م]ـ
أخي الحبيب
أنا في صدد عمل موضوع خاص في هذا الأمر لأن الموضوع كبير جدا سيحتاج لمجود الكثيرين
وسأحاول أن أضع خطة لهذا الأمر بإذن الله
ـ[الطيماوي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 06:40 م]ـ
الإخوة الكرام فيما يتعلق ببرنامج الأكسس من لصق وتعديل وتدقيق وما شابه فأنا لعيونك أما البرمجة فأنا لست بمبرمج بل تخصصي الأصلي هو الحديث الشريف، لكن من كثر ما قرفت من كثرة البرامج ومشاكلها صرت أبعكش على أصلح بعض الأخطاء، وأشهد أحسنها كان برنامج الشاملة وأيسرها في إجراء التعديلات، ولي خطط فيه ليست بالقليلة لكني موقفها عسى أن يكون الإصدار الثاني قد أراحني من إجراءها
لكن الذي أتمناه أحبتي في الله أن يكون البرنامج مشتملا للخدمات لا للكتب، وهذا الأمر قمت به مع أخوة مبرمجين وهو تميم البرنامج كاملا من خدمة تصفح الكتب، وتحديد مجال البحث وصنع فهرس الكتاب والبحث فيه، بل وفهرس لجميع مواضيع الكتب تستطيع من خلاله استخدامه في مقارنة تفسير أي آية من أي كتاب تفسير او ترجمة راو من خلال أي كتاب تراجم أو شرح أي حديث من أي كتاب شرح، لكن المشكلة بطء البحث البحث بطيء جدا، مما منعني من تنزيل البرنامج
وفي الختام أحسب أن افضل ما وصلنا لحتى الآن وما يمكن أن نجري تعديلات عليها هي الشاملة
ولا أملك الا الدعاء للأخ نافع بأن يجزيه الله عنا خير الجزاء
وأتمنى عليه في الإصدار الثاني تنزيل ملف شرح لكيفية الزيادة على البرنامج حيث استغرق فهمي لعمله في الإصدار الأول فترة ليست بالقليلة حتى فهمت الروابط بين جداول الأكسس بعضها ببعض وكيفية الزيادة أو تصحيح معلومه
ـ[أبو إسحاق المدني]ــــــــ[15 - 10 - 05, 02:40 م]ـ
الأخوة الأعزاء:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لبرنامج جوامع الكلم فقد نمى إلى مسامعي أن البرنامج سينزل قريبا في السعودية وبسعر جداً معقول ومناسب مقارنة لإمكانياته وحجمه.
أما عن بعض إمكانياته عليكم بمراجعة الرابط التالي:
http://www.offok.com/offuk/gawame3.htm(22/110)
بلاغة الإشارة بين النظرية والتطبيق
ـ[أبو أنس المليجي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 04:25 م]ـ
بلاغة الإشارة
بين النظرية والتطبيق
للدكتور
سعيد أحمد جمعة
أستاذ البلاغة والنقد المساعد في كلية اللغة العربية
فرع جامعة الأزهر بالمنوفية
بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة
الحمد لله الذي وهب إبراهيم "علي الكبر" إسماعيل وإسحاق، إن ربي لسميع الدعاء ,وأصلي
وأسلم علي المبعوث بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره الكافرون.
أما بعد
فإن الأصل المعتمد في البيان عن المراد هو اللفظ , والبلاغة العربية ما قامت إلا علي الكلام، وآلة ذلك اللسان؛ ولذا كان كل نبي مبلغاً رسالة ربه – في المقام الأول – بلسانه،
ليتم البيان، ويكتمل الإفهام؛ فلا يكون عذر لمعتذر ...
يقول الله تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ) (إبراهيم:4)
[فمدار الأمر على البيان والتبيين, وعلى الإفهام والتفهيم, وكلما كان اللسان أبين كان أحمد] (1)
ولما كان سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام ذا عقدة في لسانه فصار لا يكاد يبين عن مراد الله – سبحانه – دعا ربه قائلاً: (وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي) (طه:28,27)
فكانت الإجابة من رب العالمين: (قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى) (طه:36).
وإذا كان اللفظ المنطوق قد حاز هذا القدر من الأهمية في البيان , فمما لا شك فيه أن هناك وسائل بيانية أخرى يعمد إليه البلغاء، ولها من القدر والأهمية ما يقارب قدر اللفظ، أو تساويه
وذلك كالبيان بالإشارة، والبيان بالخط، وبالعقد، وبالحال.
والذي يقلب في البيان العربي كله , نثره وشعره، يلحظ ذلك جيدا ً، وعلي رأس هذا البيان حديث النبي – صلي الله عليه وسلم –
حيث يلحظ حرص الرواة علي نقل ألفاظه وإشاراته وأحواله ..
تري الراوي مثلاً يقول:
قال رسول الله – صلي الله عليه وسلم – كذا – وأشار بإصبعيه، أو أشار إلي الأرض، أو وأشار إلي جهة كذا ...... إلخ.
وهذه النصوص التي حرص الرواة علي نقلها ليست من العبث , كما أنها ليست من النوافل في عالم البيان، بل إن لها دوراً فاعلاً في الدلالة وبلاغتها قد لا يقل عن دور الكلمة، لذلك نقلها الرواة كما هي.
ولأجل كل هذا:
يحاول هذا البحث الكشف عن بلاغة الإشارة في اللغة وبخاصة في بيان النبي – صلي الله عليه وسلم - .......
وهل يمكن الاكتفاء بها في البيان أو أنها تحتاج إلي وقوف اللفظ بجوارها؟
وفي أي الأساليب تكثر؟ وفي أي الأغراض تبرز؟
وهل من الممكن اصطناع بلاغة للإشارة , خاصة بها؟
هذا – وقد اختط البحث لنفسه منهجاً ذا شقين:
الأول: منهج نظري نقدي يقف عل الإشارة عند علماء البلاغة وكيفية تناولهم لها.
والآخر: منهج تحليلي موجز يصطفي من حديث – النبي صلي الله عليه وسلم – بعضاً منها
ليبين فيها قدرة الإشارة علي حمل المعاني البلاغية كالتشبيه والحذف والتعريف والطباق وغير ذلك.
ومن خلال المنهجين يحاول البحث الخلوص إلى هذه الدلالة – دلالة الإشارة – وأثرها في البلاغة العربية.
ولعلها تكون لبنة في بنيانها الشامخ.
أما خطة البحث:
فتبدأ بمقدمة تكشف عن موضوع البحث , ومنهجه،وخطته.
ثم تمهيد أعرض فيه لمعني الإشارة في اللغة العربية، ثم في القرآن الكريم.
من خلال عدة آيات قرآنية.
ثم فصلين ........ في الفصل الأول الإشارة في تراث العلماء وفيه مبحثان.
المبحث الأول: دلالة الإشارة عند الجاحظ – وفيها:
1 - مصادر الدلالة عند الجاحظ.
2 - توافق اللفظ والإِشارة.
3 - موقف الجاحظ من هذه الدلالة.
4 - الإشارة أبعد بلاغاً من الصوت.
5 - هل الإشارة عيٌ؟
أما المبحث الثاني في الفصل الأول فهو: الإشارة بعد الجاحظ وفيها:
1 - الإشارة عند قدامة بن جعفر.
2 - الإشارة عند ابن رشيق وأبي هلال.
3 - الإشارة عند ابن حجة الحموي.
4 - الإشارة عند ابن أبي الإصبع.
5 - ثم وقفة علي ما سبق.
الفصل الثاني: بلاغة الإشارة في بيان النبي صلي الله عليه وسلم – في حديث مسلم وفيه:
1 - التوكيد بالإشارة.
2 - التعريف بالإشارة.
3 - دلالة الإشارة علي المحذوف.
4 - الاختصاص بالإشارة.
5 - دلالة الإشارة علي التشبيه.
6 - إخراج المعنوي في صورة المحسوس من خلال الإشارة.
7 - الطباق بالإشارة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/111)
ثم خاتمة – أوضح فيها بعضا مما كشف عنه البحث وبعضا من الوصايا , ثم الهوامش.
والله الهادي إلي سواء الصراط.
التمهيد
مفهوم الإشارة في اللغة العربية:
أصل الإشارة من قولهم: شار العسل يشوره شورا وشيارا وشيارة ومشارا ومشارة:
استخرجه من الوقبة واجتناه.
قال أبو عبيد: شرت العسل واشترته: اجتنته، وأخذته من موضعه (2).
وقالوا: شار الدابة يشورها شورا: إذا عرضها لتباع (3).
والشارة عند العرب والشورة: الهيئة واللباس (4).
ومنه الحديث " أن رجلا أتاه وعليه شارة حسنة " (5).
واستنادا إلي استعمال العرب يلاحظ أن أصول مادة " شار " تدل علي عدة معان منها:
[عرض الشيء , وإظهاره , والإيماء إليه]
ولهذا قالوا: رجل حسن الشارة حلو الإشارة ,وفلان صير شير: حسن الصورة والشارة (6)
ولما كان اللباس والهيئة عرَضَين يعرف الإنسان بهما.
قالوا: الشوار والشارة: اللباس والهيئة. قال زهير: من البسيط:
مقورة تتبارى لا شوار لها إلا القطوع علي الأكوار والورك (7).
وتتطور مادة " شور " التي تحمل في ثناياها معني إبداء الشيء وإظهاره وعرضه , من دلالة ظاهرية سطحية، تستند إلي هيئة الشيء إلي دلالة باطنه عميقة تعتمد علي ما في غور النفس؛ فتعبر عنها، وتحكي مضامينها عن طريق الإشارة.
جاء في حديث إسلام عمرو بن العاص: " فدخل أبو هريرة فتشايره الناس " أي: اشتهروه بأبصارهم , كأنه من الشارة وهي الهيئة " اللباس (8).
وترتقي الإشارة من البصر إلي الإصبع التي تحكي بإشارتها , وتعبر بحركتها فأسموها:
" المشيرة " قالوا:. وأومأ إليه بالمشيرة أي: بالإصبع السبابة (9).
-------
وتكتسب الإشارة آلية الكلام منذ عهود الإنسانية الأولي، أو ربما كانت مصاحبة له , وبناء عليه يظهر مصطلح الإشارة الذي يدل علي الكلام , قالت العرب: أشار الرجل يشير إشارة إذا أومأ بيديه (10).
والإيماءة تدل علي معني من أمر ونهي أو سواهما مما يقتضيه المقام.
وفي الحديث:" أنه – صلي الله عليه وسلم – كان يشير في الصلاة " أي: يوميء باليد والرأس ,
يعني: يأمر وينهي بالإشارة (11).
-------
ثم تتطور دلالة الإشارة حيث تقترن بالكلام، ويطلق علي الكلام إشارة , ولذلك سمّت العرب الخطبة (مشوارا) ولقد جاء عنهم " إياك والخطب فإنها مشوار كثير العثار " (12).
وتلتصق كثير من الدلالات بالأصابع فالعرب تقول: " ما فارقتك شبرا ولا فترا ولا عتبا ولا رتبا ولا بصما، - والبصم ما بين الخنصر والبنصر , والعامة تستخدمه الآن في إقرار الأمي علي العقد.
أما العتب والرتب فما بين الوسط والسبابة.
والفتر ما بين السبابة والإبهام.
والشبر ما بين الإبهام والخنصر.
والفوت بين كل إصبعين طولا (13).
وفي حديث النبي – صلي الله عليه وسلم – للرجل الذي كان يشير في الدعاء: أحّد أحّد .... أراد أن إشارته كلها مختلفة فما كان منها في ذكر التوحيد والتشهد فإنه كان يشير بالمسبحة وحدها , وما كان في غير ذلك كان يشير بكفة كلها ليكون بين الإشارتين فرق.
ومنه: إذا تحدث اتصل بها أي: وصل حديثه بإشارته تؤكده) (14).
وهذا الالتصاق بين الإشارة والمعاني له أصول قديمة يذكرها ابن جني فيقول في حديثة عن أصل اللغة وأن منها ما نشأ من المواضعة:
" فكأنهم جاءوا إلي واحد من بني آدم فأومئوا إليه، وقالوا: إنسان , إنسان , إنسان، فأي وقت سمع هذا اللفظ علم أن المراد به هذا الضرب من المخلوق.
وإن أرادوا سمة عينة، أو يده، أشاروا إلي ذلك , فقالوا: يد، عين، رأس ..... " (15)
وهذا يعني أن للإشارة صلة بالفطرة الإنسانية.
ولا يكاد الإنسان يستغني عنها، لأنها إن لم تكن وسيلة بيان فهي معينة عليه، ومنبهة إليه، يقول شمس الحق العظيم أبادي [دأب الوعاظ، والقصاصون أنهم يحركون أيديهم يميناً وشمالاً ينبهون السامعين علي الاستماع ..... ] (16).
وقد لحظ شراح الحديث النبوي هذا الأمر فجعلوا له باباً خاصاً فتراهم يقولون مثلاً " باب الإشارة في الخطبة ... وباب الرجل يشير بيده ... وباب رفع اليدين علي المنبر ... الخ.
كل ذلك دليل ساطع علي مكانة الإشارة في البيان العربي.
------------------------
الإشارة في بيان القرآن الكريم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/112)
لم يرد ذكر للفظ الإشارة في القرآن الكريم إلا في موضع واحد،في سورة مريم.
وذلك قوله تعالي: (فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً) (مريم:29)
وكان الداعي إلي الإشارة هو التزام الأمر الصادر إليها من قبل، وذلك قوله تعالي (فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيّاً) (مريم:26).
وقد ظن أهلها أنها تستهزئ بهم.
يقول القرطبي: " التزمت مريم عليها السلام –ما أمرت به من ترك الكلام، ولم يرد في هذه الآية أنها نطقت بـ (إني نذرت للرحمن صوما) وإنما ورد أنها أشارت.
فيقوي بهذا القول من قال: إن أمرها بـ " قولي " إنما أريد به الإشارة، ويروي أنها لما أشارت إلي الطفل قالوا: استخفافها بنا أشد علينا من زناها، ثم قالوا لها علي جهة التقرير: (كيف نكلم من كان في المهد صبيا) " (17).
ففهمهم الاستهزاء من إشارتها دليل علي أن للإشارة دلالات تفهم منها، ولذلك يضيف القرطبي رحمه الله ويقول: " الإشارة بمنزلة الكلام؛ وُتفهم ما يُفهم القول، وكيف لا، وقد أخبر الله تعالي عن مريم فقال: " فأشارت إليه "؟ وفهم منها القوم مقصودها وغرضها، فقالوا: " كيف نكلم .... إلخ " (18).
وقد ورد ذكر للإشارة في سورة آل عمران ,لكنها جاءت في صوره الرمز وذلك قوله تعالى
لزكريا عليه السلام: (قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزاً وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ) (آل عمران:41)
فقوله " إلا رمزا " أي: " إلا إشارة بيد أو رأس أو غيرهما " (19).
وأصل الرمز الحركة. يقال: ارتمز إذا تحرك.
ومنه قيل للبحر: الراموز ثم اختلفوا في المراد بالرمز ههنا علي أقوال:
الأول: أنه عبارة عن الإشارة كيف كانت؛ باليد , أو الرأس , أو الحاجب , أو العين , أو الشفة.
والثاني: أنه عبارة عن تحريك الشفتين باللفظ من غير نطق , وصوت.
قالوا: وحمل الرمز على هذا المعنى أولى؛ لأن الإشارة بالشفتين يمكن وقوعها بحيث تكون حركات الشفتين وقت الرمز مطابقة لحركاتها عند النطق فيكون الاستدلال بتلك الحركات على المعاني الذهنية أسهل.
الثالث: وهو انه كان يمكنه أن يتكلم بالكلام , وأما رفع الصوت بالكلام فكان ممنوعاً منه.
فإن قيل: الرمز ليس من جنس الكلام , فكيف استثني منه؟
قلنا: لما أدى ما هو مقصود من الكلام سمي كلاماً, ويجوز أيضاً أن يكون استثناءً منقطعاً , فاما إن حملنا الرمز على الكلام الخفي فإن الإشكال زائل] (20)
وقد ذهب القرطبي – رحمه الله –على أن الإشارة تنزل منزلة الكلام حيث يقول: [في هذه الآية دليل على أن الإشارة تنزل منزلة الكلام , وذلك موجود في كثير من نصوص السنة , وآكد الإشارات ما حكم به النبي – صلى الله عليه وسلم – في أمر السوداء حين قال لها: وأين الله؟
فأشارت برأسها إلى السماء.
فقال: إعتقها؛ فإنها مؤمنة.
فأجاز الإسلام بالإشارة الذي هو أصل الديانة , الذي يحرز الدم والمال , وتُستحق به الجنة , وينجى به من النار , وحكم بإيمانها كما يحكم بنطق من يقول ذلك , فيجب أن تكون الإشالاة عاملة في سائر الديانة , وهو قول عامة الفقهاء] (21)
ولقد تحدث القرآم الكريم عن الإشارة , وذكرها بلفظ الوحي , وذلك كما جاء في قوله تعالى: (فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيّاً) (مريم:11).
يقول الزمخشري – رحمه الله – [أوحى: أشار , ويشهد له: إلا رمزا] (22).
[ولا يجوز أن يكون المراد من قوله " أوحى إليهم " الكلام؛ لأن الكلام كان ممتنعاً عليه , فكان المراد غير الكلام , وهو أن يعرّفهم ذلك إما بالإشارة , أو برمز مخصوص , أو بكتابة؛ لأن كل ذلك يفهم منه المراد ....
واعلم أن الأشبه بالآية هو الإشارة لقوله تعالى: (قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزاً) (آل عمران:41). والرمز لا يكون كناية للكلام] (23).
وعليه , فإن الإشارة في القرآن الكريم قد وردت تحت عدة أسماء:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/113)
الأول:لفظها الصريح , كما في: (فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً)
الثاني: الرمز , كما في قوله تعالى: (قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزاً)
الثالث: الوحي , كما في قوله تعالى: (فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَن ْسَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيّاً) (مريم:11).
وهذا الأخير هو ما نبه عليه قدامة بن جعفر في الكتاب المنسوب إليه – نقد النثر -, حيث عقد باباً بعنوان: باب من الوحي , وقال فيه: [وأما الوحي فإنه الإبانة عما في النفس بغير المشافهة , على أي معنى وقعت: من إيماء , ورسالة , وإشارة , ومكاتبة.
ولذلك قال الله تعالى: (وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ) (الشورى:51).
وهو على وجوه كثيرة , فمنه الإشارة باليد , والغمز بالحاجب , والإيماض بالعين , كما قال الشاعر:
وتوحي إليك باللحاظ سلامها ***** مخافة واش حاضر ورقيب (24).
فالوحي هنا هو الإشارة بالعين , وهذا يفتح الباب أمام الإشارة فلا يجعلها مقصورة على حركة اليد بل يندرج تحتها ألوان كثيرة من التعابير بأي جزء من أجزاء الجسد.
وهذا ينقلنا إلى البحث في تراث علمائنا عن هذه الدلالة , وكيف عبروا عنها , وهل لفظ [الإشارة] عندهم يحمل دلالة الحركة؟ لنر.
الفصل الأول
الإشارة في تراث العلماء
----------------------------
المبحث الأول: دلالة الإشارة عند الجاحظ ت/ 255 هـ
يُعد الجاحظ أول من لفت الأنظار إلى هذا النوع من البيان , وحدّ حدوده , وفصل أنواعه , وقال فيه ما لم يُسبق إليه.
والعجيب في الأمر أن علماء البيان بعد الجاحظ أعرضوا عن هذه الدلالة , وانحرفوا بها عن طريقها الذي رسمه , والأعجب منه أن بعضهم عاب على المتكلم أن يستصحب مع اللفظ إشارة باليد , أو بغيرها , وظنوا أن في ذلك عجزاً وعياً عن البيان , وتقصيراً عن امتلاك اللفظ الحامل للمراد , مع أنه شيء مركوز في الفطرة , ولذلك يقول الجاحظ: [زعمت الأوائل أن الإنسان إنما قيل له: العالم الصغير , سليل العالم الكبير؛ لأنه يصور بيده كل صورة , ويحكي بفمه كل حكاية] (25).
فتصوير المعاني باليد فطرة فطر الله الناس عليها , عند إرادة التعبير عما في النفس , ولا يمكن أن تكون الفطرة عجزاً , بل هي عون للفظ , وموافقة له , بل لا بد من صحبتها حتى لا يلتبس الأمر عند المتلقي.
توافق اللفظ والإشارة:
يرى الجاحظ أن الإشارة منها الصواب , ومنها الخطأ , وأن ذلك مرجعه إلى توافق الإشارة مع اللفظ , أو تعارضها معه.
فإذا وافقت الإشارة اللفظ صارت صحيحة , وتم للمراد أركانه , وصار المعنى بليغاً , ووصل إلى القلب في صورة بهية.
أما إذا خالفت الإشارة اللفظ , فإن المعنى يكتنفه الغموض , ويلتبس على المتلقي المراد , ويأتيه المتكلم من الباب الخطأ , فيقع في اضطراب , ويظل المعنى مطموراً؛ لأن صاحبه لم يحسن إخراجه , والإعراب عنه؛ لما بين اللفظ والإشارة من تنافر , وذاك عيب أي عيب؟!
والجاحظ يقول: [إن المعاني مستورة خفية , وبعيدة وحشية , ومحجوبة مكنونة , وإنما تحيا تلك المعاني في ذكرهم لها , وإخبارهم عنها , واستعمالهم إياها.
وهذه الخصال هي التي تقربها من الفهم , وتجليها للعقل , وتجعل الخفي منها ظاهراً , والغائب شاهداً , والبعيد قريباً ....
وعلى قدر وضوح الدلالة , وصواب الإشارة – الحظ هذا – وحسن الاختصار , ودقة المدخل يكون إظهار المعنى .... ] (26).
ولقد نقل الجاحظ – رحمه الله – عن [اسحق بن حسان بن قومة أنه قال: لم يفسر البلاغة تفسير ابن المقفع أحد قط.
سئل: ما البلاغة؟
قال: اسم جامع لمعانٍ تجري في وجوه كثيرة , فمنها ما يكون في السكوت , ومنها ما يكون في الاستماع , ومنها ما يكون في الإشارة , ومنها ما يكون في الحديث] (27).
وهذا نص صريح في أن البلاغة تكون في الإشارة كما هي في الكلام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/114)
وهذا البحث لا ينكر أن الأصل في البيان هو اللفظ , ولكنه ينبه على الوسائل الأخرى , ومن أعلاها الإشارة , فهي وإن لم تكن تستقل - غالباً - بالدلالة , فهي عون للفظ في البيان , وإذا توارى اللفظ لسبب أو لآخر برزت هي لتنوب عنه ,لأنها رديفته ,وتالية له في تصوير المراد.
يقول الجاحظ: [والإشارة واللفظ شريكان , ونعم العون هي له , ونعم الترجمان هي عنه , وما أكثر ما تنوب عن اللفظ , وما تُغني عن الخط ..... ولولا الإشارة لم يتفاهم الناس معنى خاص الخاص , ولجهلوا هذا الباب ألبتة] (28).
أعضاء الإشارة:
يقول الجاحظ: [فأما الإشارة فباليد , وبالرأس , وبالعين , وبالحاجب , والمنكب ..
وإذا تباعد الشخصان فبالثوب , وبالسيف] (29).
لكن التراث حمل لنا أمثلة كثيرة كانت العناية فيها بإشارة العين , ولعل السر في ذلك أن العين هي أسرع الأعضاء حركة , والأكثر دلالة , حتى نقل ابن حزم "رحمه الله " في كتابه (طوق الحمامة) ما تعارف عليه الناس في بيئة من إشارات العين , وعقد لذلك باباً اسمه:
باب الإشارة بالعين.
قال فيه: ثم يتلو التعريض بالقبول - إذا وقع القبول والموافقة - الإشارة بلحظ العين , وإنه ليقوم في هذا المعنى المقام المحمود , ويبلغ المبلغ العجيب , ويقطع به ويتواصل , ويوعد ويهدد, ويقبض ويبسط , ويؤمر وينهى , وتضرب به الوعود , وينبه على الرقيب , ويضحك ويحزن , ويسأل ويجاب , ويمنع ويعطى.
ولكل واحد من هذه المعاني ضرب من هيئة اللحظ, لا يوقف على تحديده إلا بالرؤية .. وأنا واصف ما تيسر من هذه المعاني:
فالإشارة بمؤخر العين الواحدة: نهي عن الأمر.
وتفتيرها: إعلام بالقبول.
وإدامة نظرها: دليل على التوجع والأسف.
وكسر نظرها: آية الفرح.
والإشارة إلى إطباقها: دليل على التهديد.
وقلب الحدقة إلى جهة ما , ثم صرفها بسرعة: تنبيه على مشار إليه.
والإشارة الخلفية بمؤخر العين: سؤال.
وقلب الحدقة من وسط العين إلى المؤق بسرعة: شاهد المنع.
وترعيد الحدقتين من وسط العينين: نهي عام.
وسائر ذلك لايدرك إلا بالمشاهدة.
ثم يقول: والحواس الأربع أبواب إلى القلب ... والعين أبلغها] (30)
ونيابة العين عن اللفظ أمر ثابت لاشك فيه , ولعل السبب في تواري اللفظ, وبروز الإشارة هو الخوف من النطق , أو عجز المبين عن الكلام , أو غير ذلك من الأسباب , وانظر مثلاً إلى قول الشاعر:
أشارت بطرف العين خيفة أهلها إشارة مذعور ولم تتكلم
فأيقنت أن الطرف قد قال مرحباً وأهلاً وسهلاً بالحبيب المتيم
وقال آخر:
العين تبدي الذي في نفس صاحبها وتعرف عيني ما به الوحي يرجع
وقال ثالث:
العين تبدي الذي في نفس صاحبها من المحبة أو بغضاً إذا كانا
والعين تنطق والأفواه صامتة حتى ترى من ضمير القلب تبيانا
إن كل هذه الشواهد دامغة على أن هناك للحواس لغة معروفة بين الناس , ولذلك تسمع من يقول " لغة العيون , ولغة الأيدي , ولغة الحواجب , ولغة الشفاه .... إلخ
وهذه اللغات تعارف عليها الناس , وإن لم يكن لها قواعد , أو مفردات , ولكن يبقى الأهم وهو أنها لغة مفهومة.
الإشارة أبعد بلاغا ً من الصوت:
لا شك أن مدى الصوت - مهما كانت قوة صاحبه – مدى محدود , ولو أن رجلا وقف ليحدث آخر عن بعد لما فهم منه شيئاً, وهنا يبرز دور الإشارة؛ لأنها تصل حيث لا يصل الصوت , وتحمل المراد حيث يعجز اللفظ عن حمله.
ولقد جاء في الأمثال العربية قولهم: " رفع عقيرته " وهو مثل يضرب لمن صاح صياحاً شديداً حتى أسمع القاصي والداني , وهذا المثل لا صوت فيه , لكن فيه الحركة.
ومورد هذا المثل: أن رجلاً قطعت رجله فبلغ به الألم مبلغة فرفعها على يديه , وأخذ يصيح حتى أسمع الجميع.
والعرب حين أرادت أن تعبر عن هذا الأمر تركت الصوت الذي صاح به الرجل؛ لأنه مهما علا فلن يصل إلى تصوير شدة الألم الذي أحاط به , ولكنهم التقطوا هذه الحركة التي فعلها الرجل , وهي رفع القدم المقطوع , وجعلوها مضرباً للمثل في شدة رفع الصوت.
وحكمة العرب جعلتها تفطن إلى أن رفع العقيرة أبلغ في تصوير علو الصوت من غيره , فكان التعبير هنا بالإشارة بدلاً من اللفظ , ولذلك يقول الجاحظ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/115)
[ومبلغ الإشارة أبعد من مبلغ الصوت , فهذا أيضاً باب تتقدم فيه الإشارة الصوت , والصوت هو آلة اللفظ , وهو الجوهر الذي يقوم به , وبه يوجد التأليف , ولن تكون حركات اللسان لفظاً ولا كلاماً موزوناً, ولا منثوراً إلا بظهور الصوت , ولا تكون الحروف كلاماً إلا بالتقطيع والتأليف] (32).
لكن مع هذا يقرر الجاحظ أن الإشارة من تمام اللفظ حيث يقول: [وحسن الإشارة باليد والرأس من تمام حسن البيان باللسان مع الذي يكون مع الإشارة من الدل والشكل , والتفتل والتثني , واستدعاء الشهوة , وغير ذلك من الأمور] (33)
ولعل ذلك كان سبباً في عدم وصف الإشارة بالبلاغة عند العلماء؛ لأنها لا تستقل بالبيان لمن يستطيع الكلام , أو أن يكون في لغة غير لغة العرب [كما قيل للهندي: ما البلاغة؟
قال: وضوح الدلالة , وانتهاز الفرصة , وحسن الإشارة] (34).
هل الإشارة عند الكلام عيّ:
يرى البعض أن الإشارة مع الكلام دليل العي , والعجز عن امتلاك اللفظ المعبر , وأن البليغ هو الذي يمتلك ناصية البيان , فإذا حرك يده , أو التفت بوجهه, أو غمز بعينه , أو نحو ذلك فإنما عجز عن اللفظ فاستدعى غيره ليفصح به عن مكنون صدره , وكان بعضهم يفاخر بأنه عند بيانه لا يحرك من جسده ساكناً , ولا يشغل سامعه بغير لفظه , ولذلك عدوا الإشارة عيباً وخروجاً عن دائرة البيان العالي.
أما البلاغة التامة عندهم فهي أنْ تحمّل اللفظ كل ما تريد , وأنت ساكن الجوارح ... [قال أبو الأشعث: لقيت صحيفة هندية فإذا فيها: أول البلاغة اجتماع آلة البلاغة , وذلك أن يكون الخطيب رابط الجأش , ساكن الجوارح , قليل اللحظ متخيراًً اللفظ ...
وكان أبو شمر إذا نازع لم يحرك يديه , ولا منكبيه , ولم يقلب عينيه , ولم يحرك رأسه حتى كأن كلامه إنما يخرج من صدع صخرة.
وكان يقضي على صاحب الإشارة بالافتقار إلى ذلك , وبالعجز عن بلوغ إرادته , وكان يقول: ليس من المنطق أن نستعين عليه بغيره .... حتى كلّمه إبراهيم بن سيار النظام عند أيوب بن جعفر , فاضطره بالحجة , وبالزيادة في المسألة حتى حرك يديه , وحل حبوته , وحبا إليه حتى أخذ بيديه] (35)
وهكذا دلل الجاحظ على خطأ من ظن أن الإشارة عيّ , وأنها عجز عن الكلام , كما بين بعد ذلك أن من أكابر البلغاء من كان يُشير عند بيانه .. قال ثمامة بن الأشرس: كان جعفر بن يحيى أنطق الناس , قد جمع الهدوء والتمهل , والجزالة والحلاوة , وإفهاماً يغنيه عن الإعادة , ولو كان في الأرض ناطق يستغني بمنطقه عن الإشارة لاستغنى جعفر عن الإشارة , كما استغنى عن الإعادة] (36)
ويقول الجاحظ أيضاً عن ثمامة بن الأشرس
[وما علمت أنه كان في زمانه قروي , ولا بلدي كان بلغ من حسن الإفهام مع قلة الحروف ’ ولا من سهولة المخرج مع السلامة عن التكلف ما كان بلغه , وكان لفظه في وزن إشارته , ومعناه في طبقة لفظه , ولم يكن لفظه إلى سمعك بأسرع من معناه إلى قلبك] (37).
ولعل كل هذا تبيان على أن الإشارة ليست عياً, ولا نقصاً في المبين , بل هي من أدواته التي لا يستغني عنها , وإذا كان هؤلاء الذين استشهد بهم الجاحظ قد أشاروا عند بيانهم , فحسبنا أ ن رسول الله " صلى الله عليه وسلم " كثيراً ما أشار عند بيانه , وسيأتي تفصيل ذلك لاحقا. ً
ومع أن الجاحظ قد فصل هذا التفصيل , وأعطى الإشارة حقها في عالم البيان , وجعلها إحدى وسائله , بل هي النائبة عن اللفظ , والكاشفة عن مقداره , والمؤكدة له , والمعربة عن المعاني الخاصة , أو خاصة الخاصة ...
أقول: على الرغم من هذا كله إلا أن اغلب من جاء بعده من علماء البيان وضعوا عنها هذا القدر , وجردوها من هذه المكانة , وأعادوها إلى اللفظ لتدور في فلكه , وصار مستقى دلالة الإشارة مأخوذاً من اللفظ , فتاهت الدلالة وانمحت معالمها , ولم نعد نفرق بينها وبين غيرها من الدلالات.
وأول من يلقانا على هذا الدرب صاحب أول أثر نقدي علمي مشهور: قدامة بن جعفر.
المبحث الثاني: الإشارة بعد الجاحظ:
أولاً: الإشارة عند قدامة بن جعفر ت 327 هـ:
لقد تحدث قدامه عن ائتلاف اللفظ والمعني ,وجعل من هذه الأنواع الإشارة، ثم عرفها فقال:
[الإشارة: أن يكون اللفظ القليل مشتملاً علي معاني كثيرة بإيماء إليها، أو لمحة تدل عليها ,
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/116)
كما قال بعضهم، وقد وصف البلاغة فقال: [هي لمحة دالة] (38) وهذا التعريف يحوي ما يلي:
أولاً: أن مصدر الدلالة اللفظ وليس الإشارة - كما يري -.
ثانياً: أن دلالة هذا اللفظ القليل على المعنى دلالة اشتمال , أعني: أنها دلالة مفهومة, وليست منطوقة.
ثالثاً أن الإشارة تقوم بمساعدة اللفظ في تكوين الدلالة , لكنه عند استشهاده عمد إلى اللفظ ليأخذ منه دلالة الإشارة , وابتعد عن الحركة والإيحاء , ويقول مستشهداً على الإشارة:
فإن تهلك شنوءة أو تبدل فسيري إن في غسان خالا
لعزهم عززت وإن يذلوا فذلهم أنالك ما أنالا
ثم قال: [فينبه هذا الشعر على أن ألفاظه مع قصرها قد أشير بها إلى معان طوال , فمن ذلك: " تهلك أو تبدل " ... ومنه قوله: " إن في غسان خالا " ..... ومنه ما تحته معان كثيرة , وشرح , وهو قوله " أنالك ما أنالا ".] (39)
وقدامة بهذا التعليق يبعد عن دور الإشارة الحقيقية في تكوين المعنى , بل إن الشعر الذي استشهد به لا إشارة فيه , ولا ما يدل عليها من قريب أو بعيد , اللهم إلا إذا عددنا الكناية والرمز من قبيل الإشارة.
وظل قدامة -رحمه الله -يتابع شواهده , وجميعها تدور في فلك الإيجاز , أو الكناية , أو التمثيل , ولعل الذي دفع به إلى هذا العدول أنه معني ببيان دروب المعاني الشعرية , من حيث مساواتها مع اللفظ أو زيادتها عليه.
فلقد جعل الإشارة نوعاً من أنواع ائتلاف اللفظ مع المعنى ,وهذا الائتلاف قد يكون اللفظ فيه مساويا , أو زائداً عليه , كما هو الحال في باب الإشارة , وهذا يعني أنها عنده قسيم للمساواة.
ًومع أنه عند التعريف جعل مصدر ومستقى هذه الزيادة من الإشارة والإيماء واللمحة الدالة , إلا أنه عند الشرح , والتفصيل أعرض عن هذه اللمحة , وذاك الإيماء , وحصر شواهده في اللفظ, مما أحدث بعده لبساً ففُهمت الإشارة مرة على أنها نتاج الحركة , ومرة أخرى على أنها نتاج اللفظ.
*******
دلالة الإشارة عند ابن رشيق: ت 456 هـ
عقد ابن رشيق القيرواني في كتابة العمدة بابا كبيرا للإشارة بدأ بإبراز جمال هذه الدلالة فقال:
[والإشارة من غرائب الشعر وملحه، وبلاغة عجيبة، تدل علي بعد المرمي , وفرط المقدرة،
وليس يأتي بها إلا الشاعر المبرز، والحاذق الماهر، وهي في كل نوع من الكلام لمحة دالة، واختصار وتلويح يعرف مجملا، ومعناه بعيد من ظاهر لفظه فمن ذلك قول زهير
فإني لو لقيتك واتجهنا لكان لكل منكرة كفاء
فقد أشار له بقبح ما كان يصنع لو لقيه , وهذا عند قدامة أفضل بيت في الإشارة] (40).
ولا يخفى عليك ما في هذا الكلام من إغراب وبعد عن دلالة الإشارة الحقيقية , حتى بيت الشعر الذي استشهد به.
وكأن دلالة الإشارة هي كل ما يحمله الكلام من معان , سواء جاء في صورة كناية , أو تشبيه , أو استعارة ....
وهذا بلا شك عجيب , لأن كل دلالة في علم البلاغة لها مصطلح متفق عليه , أما أن أجعل هذه الدلالات كلها دلالات إشارية فهذا بعيد.
والأصل: أن دلالة الإشارة تستقى من حركة اليد , أو العين , أو الرأس , أو سائر الجسد سواء صاحبت اللفظ , أم جاءت وحدها , وأنا هنا أتحث عن دلالة الإشارة في علم البلاغة , لأن هناك في علم أصول الفقه مفهوماً آخر لدلالة الإشارة.
وأعود إلى ابن رشيق حيث يقول عن البيت السابق: [فقد أشار له بقبح ما كان يصنع لو لقيه]
ثم حكم على هذا البيت بأنه أفضل بيت في الإشارة , مع أن ابن قدامة لم يعلق على هذا البيت بقليل , ولا بكثير.
وفي بيت آخر يقول الشاعر فيه:
جعلت يدي وشاحاً له وبعض الفوارس لا يعتنق
يقول ابن رشيق: [وهذا النوع من الشعر هو الوحي عندهم ... ] (41)
لقد جعل ابن رشيق كل ما يستعذبه من الشعر , وكل ما لطف , ودق في المعنى , جعله من باب الإشارة؛ ولأجل هذا فتح الباب لكل ألوان البيان.
فهذه إشارة على معنى التشبيه , ويمثل لها بقول الشاعر:
جاءوا بمذق هل رأيت الذئب قط
وهذه إشارة على معنى الاستفهام ,ويمثل لها بقول الله تعالى (الْقَارِعَةُ مَا الْقَارِعَةُ) (القارعة ا:2)
وهذه إشارة على معنى التعريض كقوله تعالى: (ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ) (الدخان:49).,
وإشارة على معنى الكناية , وإشارة على معنى التمثيل , وإشارة على معنى الرمز , وأخرى على معنى اللحن ..... إلخ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/117)
وغير ذلك كثير مما يعني أن دلالة الإشارة قد تاهت , وأصبح كل معنى مفهوم معنىً إشارياً!!
ثم يعود ابن رشيق لينتصر للدلالة الحقيقية للإشارة فيعرض رأي من يزعم أن الإشارة حشو , ويستدلون على ذلك بقول أبي نواس:
قال إبراهيم بالما ل كذا غرباً وشرقاً
فزعموا أن قوله [كذا] حشو, وعجز عن اللفظ الدال على الإشارة.
ثم ينتصر لأبي نواس , ولدلالة الإشارة , فيقول: [ولم يأت بها أبو نواس حشواً , ولكن شطارة , وإن شئت قلت: بياناً وتثقيفاً , كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بن العاص: " وكيف بك إذا بقيت في حثالة الناس , قد مرجت عهودهم وأماناتهم , واختلفوا ... وكانوا هكذا .. ؟ وشبك بين أصابع يديه ".
ولا أحد أفصح من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , ولا أبعد كلاماً منه من الحشو , والتكلف] (42).
وهذا الكلام يناقض كلامه السابق , فهو هنا يحدد مستقى الدلالة , ويبرز أهمية الحركة في تكوين المعنى , بل إنه بعد ذلك ذكر من لطائف هذه الدلالة ما لا يكاد اللفظ يقوم به , ومن ذلك: [أن معاوية - رضي الله عنه - أقام الخطباء لبيعة ولده يزيد , فقام رجل من ذي الكلاع فقال:
هذا أمير المؤمنين ............... وأشار بيده إلى معاوية.
فإن مات فهذا ................... وأشار إلى يزيد.
فمن أبى فهذا .................... وأشار إلى السيف.
ثم قال:
معاوية الخليفة لا نماري +++ فإن يهلك فسائسنا يزيد
فمن غلب الشقاء عليه جهلاً +++ تحكم في مفارقه الحديد (43)
فابن رشيق بهذا لا يترك مجالاً لأحد أن يتهمه بالانتقاص من دلالة الإشارة , أو تغييبها داخل الدلالات الأخرى.
لكن ... أين هذا مما قاله أولاً؟ أليس هذا عجيباً؟
ولو أنك أردت أن تبرز ما في الإشارة من دلالات في البيتين السابقين لوجدت اللفظ منك يطول؛ لأن الشاعر أراد أن يبرهن على أحقية سيدنا معاوية , وولده يزيد بالخلافة , وكان لزاماً عليه أن يذكر صفات كل واحد منهما التي تؤهله لهذا المنصب , ولما كان هذا يطول دعاك أن تنظر بإشارته بيده إلى معاوية ليتحقق لديك بما لا يدع مجالاً للشك في أحقيتهما للخلافة.
ألا ترى أن إشارته بيده جمعت من المعاني ما لا حد له؟
فإن اقتنعت بذلك فاعلم أن هذا هو سر الجمال , ولب الإبداع وموطن الفن في هذه الإشارة , فهي لا تذكر لك المعنى , بل تضع عينك عليه لتراه , وفرق بين الأمرين كبير.
ثم يتابع ابن رشيق كلامه في هذه الدلالة , وكأنه يريد منك ألا تلتفت إلى كلامه الأول؛ لأن الإشارة عنده لها قدرة فائقة على تصوير المعنى , بل وتستطيع أن تستقل بالدلالة , ومن ذلك ما حكاه عن أبي نواس , حيث يقول:
[وقد جاء أبو نواس بإشارات أخر لم تجر العادة بمثلها , وذلك أن الأمير بن زبيدة قال له مرة: هل تصنع شعراً لا قافية له؟ قال: نعم , وصنع من فوره ارتجالاً:
ولقد قلت للمليحة قولي من بعيد لمن يحبك ..... " إشارة: قبلة "
فأشارت بمعصم ثم قالت من بعيد خلاف قولي ..... " إشارة: لا , لا "
فتنفست ساعة ثم إني قلت للبغل عند ذلك ....... " إشارة: امش "
فتعجب جميع من حضر المجلس من اهتدائه, وحسن تأتيه, وأعطاه الأمين صلة شريفة] (44)
فلا شك أن صنيع أبي نواس في غاية الإبداع والبيان , حتى أكاد أزعم أن اللفظ لا يقوم مقام الإشارة هنا , من أين لنا بلفظ يعبر عن صوت القبلة , وكم من أصوات لا بيان لها؟
ومن كل ما سبق عند ابن رشيق يتبين لنا أنه في بداية كلامه خلط بين دلالة الإشارة , ودلالة الصور البيانية , حتى التبس الأمر على القارئ .. , ثم في آخر كلامه حرر الدلالة , واستشهد عليها بشواهد تبرهن على أثر الحركة المشاهدة في المعنى.
********
الإشارة عند عبد القاهر ت 471
الناظر في كتابي عبد القاهر لا يلحظ عناية بهذا النوع من البيان: لأنه - رحمه الله -كان مشغولاً بقضية الإعجاز القرآني،وأنها في نظم الكلام، وهذا الهم شغله عن التعريج علي
وسائل البيان الأخرى، إلا بعض اللفتات القصيرة , وذلك مثل تعليقه علي ما لحق البيان من الضيم: لأن البعض [لا يري معني أكثر مما يري للإشارة بالرأس والعين. وما يجده للخط والعقد]. (45)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/118)
وكذا قوله لمن أعرض عن الشعر بسبب وزنه أن ينظر إلي ما فيه من [حسن تمثيل، واستعارة، وإلي التلويح والإشارة، وإلي صنعة تعمد إلي معني الخسيس فتشرفه ... ] (46) وكذا كلامه عن المزية، وأنها من حيز المعاني حيث يقول: [وينبغي أن تأخذ الآن في تفصيل أمر المزية وبيان الجهات التي منها تعرض، وأنه لمرام صعب، ومطلب عسير، ولولا أنه علي ذلك لما وجدت الناس بين منكر من أصله , متخيل له علي غير وجهه ومعتقد أنه باب لا تقوي عليه العبارة. ولا يملك فيه إلا الإشارة] (47).
ولقد سار الإمام - رحمه الله - علي هذا الضرب. يبين دقائق البيان، ووجوه الإعجاز في نظم الكلام، وهذه الغاية جعلته لايعتني إلا بها.
وهذا يعني إن الإمام , مع أنه أقر، وذكر الإشارة في كلامه، لكنه شغل عنها بغايته التي عقد كتابيه - الدلائل والإسرار - عليها , وهي بيان وجه الإعجاز في القرآن الكريم.
الإشارة عند ابن أبي الإصبع (تـ 654 هـ)
عقد ابن أبي الإصبع بابا للإشارة ونقل نقلا عن غيره، ولكنه زاد في هذه الدلالة زيادات جليلة جعلته يمثل مرحلة من مراحل تطور دلالة الإشارة.
فلقد نقل عن [هند بن أبي هالة في وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه" كان يشير بكفه كلها , وإذا تعجب قلبها , وإذا حدث اتصل بها فضرب براحته اليمنى باطن إبهامه اليسرى ".
فوصفه ببلاغة اليد , كما وصفه ببلاغة اللسان , يعني أنه يشير بيده في الموضع الذي تكون فيه الإشارة أولى من العبارة , وهذا حذق لمواضع المخاطبات] (48).
ثم راح ابن أبي الإصبع يشرح هذا , فقال: [يشير بكفه كلها. أي: يُفهم بها المخاطب كل ما أراده بسهولة , فإن الإشارة ببعض الكف تصعب , وبكل الكف تسهل.
فأعلمنا هذا الوصف أنه صلى الله عليه وسلم كان سهل الإشارة كما كان سهل العبارة.
" فإذا تعجب بها قلبها"
يعني: أنه أتى بها على وجهها إذا كان المعنى الذي يشير إليه على وجهه ليس فيه ما يستغرب فيعجب منه , فإن الشيء المعجب إنما يكون معجباً لكونه غير معهود.
فكأن الأمر فيه قد قُلب لمخالفته المعهود، فلذلك يجعل قلب يده في وقت الإشارة إشارة إلى أن هذا الأمر قد جاء على خلاف المعهود , ولذلك تعجب منه.
وقوله: " وإذا تحدث اتصل بها "
يعني: اتصل حديثه بها , فيكون المعنى متصلاً , والمفهوم بالعبارة والإشارة متلاحماً , آخذ بعضه بحجز بعض.
وقوله: " فضرب براحته اليمنى باطن إبهامه اليسرى "
يعني: أنه عند انتهاء إشارته يضرب براحته اليمنى باطن إبهامه اليسرى , مشيراً إلى أنه ختم إشارته , ومعناه , ولذلك عطف هذه الجملة بالفاء , ولم يأت بها معطوفةً بالواو , كما أتى بما قبلها من الجمل , لكونها آخر إشارته.
والواو لكونها غير مقتضية للترتيب يجوز أن يكون المتأخر بها متقدماً ولا كذلك الفاء , إذ لا بد أن يكون المعطوف بها متأخراً؛ لكونها موضوعة للتعقيب.
وأما اقتصاره على باطن الإبهام دون ظاهرها "
فمعناه: أنه جعل آخر الإشارة متصلاً بأول العبارة اتصالاً متلائماً كملاءمة باطن الكف التي ضرب بها باطن الإبهام التي ضرب عليها , وهذا أيضاً من بلاغة الواصف. (49)
وهذا الكلام كلام نفيس لأنه يضع أصولاً لقواعد هذه الدلالة وهذه الأصول لابد من تعليمها حتى يستطيع كل مبين أن يخرج مراده ويختار له ما يناسبه من ألوان البيان لفظا كان أو إشارة ...
ومع أن هذا الكلام صريح في قدره الإشارة علي حمل المعاني، وتكوين الدلالات، إلا أن العجيب أن ابن أبي الإصبع حين اسشهد أعرض عن كلامه، وأتي بشواهد بعيدة عما قال ...
شواهد كل ما فيها أن اللفظ القليل يحمل المعاني الكثير، وهذا أشبه بالانفصام بين القاعدة والمثال، وهو ما وقع فيه الكثيرون.
ولعل السبب في ذلك، أن علماء البلاغة حين يكتبون في العلم يأتون في كلامهم وقواعدهم الجديد، وحاول كل منهم أن يضيف إلي كلام السابقين شيئا فإذا جاءوا إلي التمثيل أخذوا من السابقين شواهدهم وسطورها، ولذلك تجد أغلب الشعر المستشهد به في دلالة الإشارات واحدا، إلا ما نذر.
الإشارة عند ابن حجة الحموي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/119)
لقد إضاف ابن حجة الحموي إلى هذه الدلالة إضافة ينبغي ذكرها هنا , حيث قال: [هذا النوع " أعني الإشارة " مما فرعه قدامة من ائتلاف اللفظ مع المعنى , وشرح ذلك فقال: هو أن يكون اللفظ القليل مشتملاً على المعنى الكثير , بإيحاء ولمحة تدل عليه , كما قيل في صفة البلاغة: هي لمحة دالة.
وتلخيص ذلك: أنه إشارة المتكلم إلى المعاني الكثيرة بلفظ يشبه لقلته واختصاره إشارة اليد , فإن المشير بيده يشير دفعة واحدة إلى أشياء لو عبر عنها بلفظ لاحتاج إلى ألفاظ كثيرة.
ولابد في الإشارة من اعتبار صحة الدلالة , وحسن البيان مع الاختصار؛ لأن المشير بيده إن لم يفهم المتلقي معنى إشارته فإشارته معدودة من العبث , وكان النبي صلى الله عليه وسلم سهل الإشارة كما كان سهل العبارة , وهذا ضرب من البلاغة يمتدح به] (50)
وفي كلام ابن حجة تنبيهات ينبغي الوقوف عليها , فهي مرحلة من مراحل تطور هذه الدلالة , ومنها:
أولاً: أن دلالة الإشارة مع كونها من اللفظ لكنها سميت كذلك تشبيهاً بحركة اليد التي تفهم منها معان كثيرة دفعة واحدة , فكذلك اللفظ إذا فهم منه معان كثيرة دفعة واحدة كان فيه دلالة إشارة كما يقول.
ثانياً: يشترط ابن حجة صحة هذه الدلالات حتى لا يدعي كل أحد أن في اللفظ دلالة كذا , واللفظ لا يحتملها.
يقول: [فلابد في الإشارة من اعتبار الصحة , وحسن البيان مع الاختصار] (51).
ثالثاً: أن من الإشارة ما يوصف بالسهولة , ومنها ما يوصف بالتعقيد , وسهولة الإشارة تعني: وصول المراد إلى القلب دون وسائط.
ومع كل هذا إلا أنك تراه يقول: [والإشارة قسمان: قسم للسان , وقسم لليد] (51) لكنك إن بحثت عن القسم الذي لليد فلن تجد له شاهداً في كتابه, فجميع شواهده في دلالة اللفظ القليل على المعنى الكثير, وهذا بلا شك دلالة إيجاز وليست دلالة إشارة باليد كما نص هو" رحمه الله ".
الإشارة عند الفقهاء:
حظيت دلالة الإشارة لدى الفقهاء بعناية فائقة , وبنوا عليها أحكاماً, حتى وإن وردت وحدها دون مصاحبة اللفظ , مما يعني إمكانية استقلالها بالدلالة , ومن ذلك ما جاء في كثير من أبواب الفقه ,يقول المهلب: [قد تكون الإشارة في كثير من أبواب الفقه أقوى من الكلام , مثل قوله " صلى الله عليه وسلم ": بعثت أنا والساعة كهاتين (52) فعرّف قرب ما بينهما بمقدار زيادة الوسطى على السبابة.
وفي اجتماع العقول على أن العِيان أقوى من الخبر دليل على أن الإشارة قد تكون في بعض المواضع أقوى من الكلام] (53).
ومن الأفكار التي بنيت على الإشارة عند الفقهاء:
أنهم [كرهوا للرجل التكلم والإمام يخطب , وإن تكلم غيره فلا ينكر عليه إلا بالإشارة] (54)
[واشترطوا لحل الذبيحة شروطا , منهاً:
أن يقول باسم الله عند حركة يده بالذبح ...... فإن كان الذابح أخرس أومأ برأسه إلى السماء , وأشار إشارة تدل على التسمية , بحيث يفهم منها أنه أراد التسمية , وهذا كاف في حل ذبيحة الأخرس.
وفي حكم البدء بالسلام قالوا:
وإذا قال: السلام عليك , وأشار على محمد بدون تسميته فرد أحد الحاضرين , فإن الفرض يسقط؛ لأن الإشارة تحتمل أن تكون لهم جميعاً , وكذا إذا قال: السلام عليك , بدون إشارة , فإنه إذا رد واحد سقط عن الباقين؛ لأنه يصح أن يخاطب الجماعة بخطاب الواحد .....
وفي مبحث اليمين قالوا:
وإذا حلف ألا يأكل هذا وأشار إلى قمح بدون أن يذكره , فإنه يحنث إذا أكل منه على هيئته, أو أكل من دقيقه , أو خبزه , أو أي شيء يتولد منه ...
وفي كتاب النكاح قالوا:
وإذا تزوجها على (هذا الفرس ,أو هذا الفرس) وأشار لها إلى فرسين , وكان أحدهما أقل من الآخر حكم بمهر المثل.
وفي باب القذف قالوا:
إن القذف لا يصح إلا بالتصريح ....
قال ابن القصار: وهذا باطل , وقد نص مالك على أن شهادة الأخرس مقبولة , إذا فهمت
إشارته , وأنها تقوم مقام اللفظ بالشهادة ... ] (55)
أما علماء الأصول , فإنهم ذكروا من أنواع الدلالات: دلالة الإشارة؛ لكنهم لم يخرجوا بها عن التركيب ونظمه , وجعلوها ثمرة للفظ وإيماءاته , فقالوا عنها: إنها [دلالة النظم على معنى لم يسق لأجله , لعدم قصد المتكلم له في نفسه , لكن السامع يعلمه بالتأمل في معنى النظم من غير زيادة عليه ولا نقصان] (56)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/120)
[وجوهر هذه الدلالة عندهم ماثل في أمرين:
أنها دلالة نظمية , وأنها دلالة غير مقصودة للمتكلم بهذا النظم.
ووجه تسمية هذه الدلالة إشارة عندهم أن المتكلم قد يفهم بإشارته , وحركته في أثناء كلامه ما لا يدل عليه نفس اللفظ فيسمى إشارة] (57)
وكل ذلك كما ترى متولد عن اللفظ , ولا علاقة له بدلالة الحركة , وإن كان الأصل في اصطلاح لفظ الإشارة هو الحركة , لكنهم عند تحديد الدلالة نظروا إلى اللفظ , وأغفلوا الحركة المصاحبة له.
ولذلك يرى بعضهم أنها دلالة التزاميه تستقى من اللفظ غير الصريح , ويرى آخرون أنها تفهم من اللفظ , ولا يدل اللفظ عليها , ومن ذلك مثلاً ما يقوله الجصاص في أحكام القرآن حول قول الله تعالى: " يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف " يقول: [يؤخذ منه بطريق الإشارة: أن الفقير قد يملك بعض ما يغنيه , وليس هو الذي لا يملك البتة, فإنه لا يحسبه الجاهل به غنياً من أجل تعففه إلا إذا كان ظاهر حاله ساتراً حقيقته , وذلك لا يكون مع العدم المحض] (58).
[ويؤخذ منه أيضاً بطريق الإشارة أن على الفقير ألا يظهر حاله ما استطاع إلى ذلك سبيلاً , فقد جاءت الآية في معرض المدح.
ويؤخذ منه أيضاً: أن على أهل الفضل أن ينقبوا عن أولئك المتعففين , ويعينوهم على استتارهم ببذل ما يحفظ ماء الحياء في وجوههم] (59).
وكل هذه المعانى مرتشفه من اللفظ وسياقه،لكن لا يوجد ذكر هنا لحركه أو إشارة، مما يعني أن الأصوليين ـ أيضاً عدلوا بالإشارة عن حقيقتها، وعمدوا إلى اللفظ وإشارته أي: دلالته.
ولم تقف أهمية هذه الدلالة عند الفقهاء والبلاغيين فقط، بل إن الناس كانوا يتعارفون علي إشارات فيما بينهم ومن ذلك ما ذكره شمس الدين العظيم أبادي في شرحه لسنن أبي داود.
يقول: [جاء عن ابن سيرين أنه قال:
كانوا يستأذنون الإمام - وهو علي المنبر - فلما كان زياد , وكثر ذلك بينهم، قال: من وضع يده علي أنفه فهو إذنه] (60).
وهذا اصطلاح بين هؤلاء فقط، مما يعني أن الجميع كان يأوي إلي الإشارة , إن صرفه صارف عن اللفظ.
وقفه علي ما سبق.
هذا مما سطّرهُ علماؤنا عن الإشارة، ولقد تبين لي بعض الأمور أوجزها فيما يلي:
أولاً: اتفق الجميع على أن الأصل في البيان هو اللفظ , ولم يختلفوا حول الإشارة , وكونها ضرباً من البيان أيضاً.
ثانياً: أن أول من كشف اللثام عن هذه الدلالة , وفصل غوامضها الجاحظ , ومع ذلك لم يسر خلفه الباقون بل حارت الدلالة عندهم وضوحاً وغموضاً, وإن كان لهم إضافات لا تنكر.
ثالثاً: أن للإشارة دلائل واضحة وناطقة في بيان الوحي , كما أن لها دلائل في بيان العرب قديماً شعراً ونثراً.
رابعاً: أنهم اختلفوا في وصف الإشارة بالبلاغة , فمنهم من وصفها بالبلاغة كابن المقفع , وابن حجة الحموي , وابن أبي الإصبع , ومنهم من قصر البلاغة على اللفظ.
خامساً: أن دلالة الإشارة مركوزة في فطرة الإنسان , وعليه لا يجوز وصف البليغ إذا أشار بالقصور , أو العيب , أو العي.
سادساً: لابد في الإشارة من موافقة اللفظ حتى يسهل المعنى على المتلقي , أما إذا كان اللفظ في جانب , والإشارة في جانب مغاير أدى الأمر إلى التعقيد المذموم.
سابعاً: إن حقل البيان ما زال في حاجة ماسة إلى الكشف عن وسائل البيان الأخرى غير اللفظ
ثامناً: للإشارة مقامات لا يستطيع اللفظ القيام بها , كالبيان للبعيد , وبيان الخائف , والبيان عن أمور لا لفظ لها في العربية , كما في بعض الأصوات.
تاسعاً: أن لكل حركة دلالة ينبغي تمييزها عن غيرها , وتحديد دورها في تكوين المراد.
ووددت لو تم اصطناع معجم لدلالة الإشارات في بيان السابقين , وعلى رأس ذلك بيان الوحي , ثم بيان العرب القديم.
ولقد ألمح على مثل ذلك ابن حزم حيث قال::
الإشارة بمؤخرة العين الواحدة , تعني: النهي.
وتقصيرها: إعلام بالقبول.
وإدامة نظرها: دليل على التوجع.
وقبض اليد يعني: القوة.
وغير ذلك كثير في التراث , ومن الممكن جمعه , ووضعه في معجم يستعين به كل مبين.
الفصل الثاني
دلالة الإشارة في بيان النبي
" صلى الله عليه وسلم "
دراسة في صحيح مسلم
---------------------------------------------------------
تقديم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/121)
لا شك أن كل بيان يحمل صفات قائله , فالبيان القرآني يحمل كل كمال , وكل تنزيه وإحاطة , وكل ما يليق بالله تعالى من صفات.
وإذا كان الحكماء من البشر يملكون ناصية البيان أعلاه، وأصفاه، وأحلاه، وأتقنه، وأرقاه، فما أبان أحد كبيان النبي- عليه السلام -، فالبيان النبوي يقف على قمة البيان البشري , ولم لا وهو قبس من بيان القرآن الكريم، بل هو الوجه الآخر لهذا البيان.
وللإشارة في بيان المعصوم صلي الله عليه وسلم مقام رفيع لا يقل عن مقام اللفظ ولقد حرص الرواة جميعاً حين سمعوا رسول الله عليه السلام يقول: " بلغوا عني " حرصوا علي نقل هذا البيان كاملاً غير منقوص، بما فيه من لفظ وخط، وإشارة، وعقد وحال،لأنهم يعلمون أن هذه الوسائل ليست حشوا، أو كمّا مهملا، بل لها دور في بناء المعني , وتكوين الدلالات , وعسى أن يكون خلف الإشارة حكم , أو تكليف , أو وصية , أو نحو ذلك من تعاليم الدين , فيغيب عن الناس فيتحملوا وزره؛ لأجل ذلك نقلوا إلينا كل شيء.
تسمعهم يقولون: قال رسول الله " صلى الله عليه وسلم " كذا وأشار بالسبابة والوسطى , أو قال كذا وجمع بين أصابعه , أو شبك بين أصابعه.
وتراهم يقولون: خط رسول الله خطوطاً في الأرض ... ثم قال كذا ...
وهذا كله دليل قاطع , وبرهان ساطع على منزلة هذه الوسائل البيانية في حمل المراد إلى
المتلقي.
بل إنهم أطلقوا على الإشارة لفظ (القول): تسمعهم يقولون: قال بأصبعه كذا ....
والأوراق القادمة تكشف بعضاً من علاقة البيان بالإشارة , وكيف تحمل حركة الجسد تشبيهاً أو توكيداً , أو غير ذلك من ألوان البلاغة , وكأن الإشارة فيها من علم المعاني والبيان والبديع ..... وهذه نماذج تبين كل نوع.
التوكيد بالإشارة
لا شك أن توكيد المسند , أو المسند إليه إنما هو تقرير لكل منهما , وتحقيق لمفهومهما؛ رغبة في [جعله مستقراً محققاً ثابتاً بحيث لا يظن به غيره] (61) والإشارة تقوم بهذا الدور خير قيام.
ولقد جاءت أحاديث كثيرة ترى فيها الإشارة مؤكدة للفظ , ومدعمة له , وكأن وصول المعنى إلى القلب عن طريق السمع لا يكفي , فأريد استصحاب طريق إضافي , فإذا وجد القلب أن المعنى قد وصله من طريقين مختلفين , وكل منهما يؤكد الآخر، فتح للمعنى الباب ليستقر فيه.
ولا شك أن العلماء كانوا يستعينون علي المعني الواحد بعدة طرق لفظية مثل التوكيد اللفظي والمعنوي، وغير ذلك - لأنهم كانوا يرون في المعني فخامة تحتاج إلي هذا الحشد.
فما المانع أن تؤازر الإشارة اللفظ في المعاني الشريفة، والمقامات العالية التي تحتاج إلي ألوان أخرى من المؤكدات سوي المؤكدات اللفظية، حتى تستقر النفوس، ويزول ما فيها من ريب.
ومن هذا الباب ما جاء في فتح خيبر من حديث سلمة بن الأكوع.
أنه قال: لما كان يوم خيبر قاتل أخي قتالا ً شديداً مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فارتد عليه سيفه فقتله، فقال أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك، وشكّوا فيه: رجل مات في سلاحه، وشكوا في بعض أمره.
قال سلمة: فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر، فقلت: يا رسول الله ائذن لي أن أرجز لك، فأذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر بن الخطاب أعلم ما تقول، قال، فقلت:
والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا
فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم " صدقت "
فأنزلن سكينة علينا وثبت الأقدام إن لاقينا
والمشركون قد بغوا علينا
قال: قلما قضيت رَجَزي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من قال هذا "؟
قلت: قاله أخي , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يرحمه الله "
فقلت: يارسول الله! إن ناساً ليهابون الصلاة عليه , يقولون رجل مات بسلاحه.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مات جاهداً مجاهداً " , وفي رواية " كذبوا , مات جاهداً مجاهداً فله أجره مرتين , وأشار بأصبعيه " (62)
فقوله: مرتين , ثم يشير بإصبعيه إنما هي توكيد لفظي لأن المقام في حاجة إلى ذلك , وانظر إلى ما أصاب سيدنا سلمة بن الأكوع من غم حين رأى إعراض الصحابة عن الصلاة على
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/122)
أخيه , حتى ارتاب في الأمر , ودخله ما دخله من الشك في عاقبة أخيه , ومن هنا كان من الأولى إزالة هذا الشك من عنده , ومن عند جميع الصحابة , فأكد النبي صلى الله عليه وسلم كلامه بالإشارة , لتكون الإشارة توكيداً لا يبقى معه لبس , ولا غموض في فوز أخي سلمة بالجنة , والشهادة في سبيل الله تعالى.
فالآذان ستظل تذكر كلام النبي , والعيون كذلك ستظل ترى هذه الإشارة المصاحبة للفظ لتكون بياناً توكيدياً لها.
ومن هذا الباب قول النبي صلى الله عليه وسلم:
[تُدنى الشمس يوم القيامة من الخلق , حتى تكون منهم بمقدار ميل, قال سليم بن عامر: فوالله ما أدري ما يعني بالميل؟ أمسافة الأرض , أم الميل الذي تكتحل به العين؟
قال: " فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق , فمنهم من يكون إلى كعبيه , ومنهم من يكون إلى ركبتيه , ومنهم من يكون إلى حقويه , ومنهم من يلجمه العرق إلجاماً "
قال: وأشار رسول الله بيده إلى فيه. (63)
فقوله صلى الله عليه وسلم " ومنهم من يلجمه العرق إلجاماً, يفهم منه أن العرق قد وصل إلى الفم , هذا منطوق العبارة , والذهن يتصور ذلك , لا شك ,.
إذن , ما الإضافة التي أضافها رسول الله إلى المعنى بإشارته؟ وهل قصّر اللفظ عن أداء المراد حتى تأتي الإشارة؟
إن الإضافة التي أتت بها الإشارة , كما أفهم , هي استحضار الصورة لتشاهدها العيون , فوضعُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم يده على فيه نقل المعنى من عالم الغيب إلى عالم الشهادة , وهذا من أرفع صور التوكيد فالناس الآن لا يسمعون الكلام , بل يرون صورة هذا الرجل الذي ألجمه عرقه , يرونه الآن أمام عيونهم , وهو يحاول النجاة , أو التخلص من هذا العرق بعد أن وصل إلى فيه , وأخذ بخناقه , ويكاد يسد أنفاسه , هكذا ينظر السامع إلى المعنى بعد إشارة النبي صلى الله عليه وسلم.
أما اصطفاء هذا الصنف , أعني: الذي يلجمه العرق , لتصويره دون غيره ممن وصل العرق إلى كعبيه , أو ركبتيه ... الخ , فلأنه الأشد كرباً , والمقام مقام ترهيب من يوم القيامة , والسياق سياق زجر , فالشمس تدنو من الرؤوس , والكل في ضيق ووجل , فكان الأبلغ استخلاص أشد الصور نفوراً فكان من يلجمه العرق إلجاماً هو الأليق بالمقام فوقع التصوير بالإشارة عليه , لأن من رأى ليس كمن سمع.
التعريف بالإشارة
تحدث البلاغيون عن التعريف باسم الإشارة , وجعلوا لذلك أغراضاً كثيرة , منها: تمييز المشار إليه أكمل تمييز , ومنها المدح , أو الذم , أو لبيان حاله في القرب أو البعد , أو التوسط , وقد يكون التعريف باسم الإشارة غرضه التنبيه على ما سبق ذكره في الكلام .. وغير ذلك.
ولقد بين العلماء أن التعريف بالإشارة يرقى إلى مرتبة عالية في مجال وسائل التعريف , وذلك بسبب مصاحبة الإشارة الحسية للفظ المسموع.
يقول السبكي في عروس الأفراح: [يؤتى بالمسند إليه اسم إشارة لأحد أمور:
الأول: أن يقصد تميزه لإحضاره في ذهن السامع حساً ... فالإشارة أكمل ما يكون من التمييز كقول ابن الرومي:
هذا أبو الصقر فرداً في محاسنه من نسل شيبان بين الضال والعلم (64)
انظر إلى قوله: " لإحضاره في ذهن السامع حساً " فهذا يعني مصاحبة الحركة للفظ.
ويقول الدسوقي في حاشيته على السعد: [والتمييز الأكمل هو ما كان بالعين والقلب , فإنه لا تمييز أكمل منه , ولا يحصل ذلك التمييز إلا باسم الإشارة ....
ودلالة اسم الإشارة على أكملية التمييز لأن معه إشارة حسية , ولا يتأتى معه اشتباه ..
واسم الإشارة إذا كان المشار إليه حاضراً محسوساً للسامع بحاسة البصر كان أقوي.] (65)
وكل هذا يدل على قدرة الإشارة الحسية على حمل المعاني , بل إن أسماء الإشارة لا تتخيل إلا إذا صاحبتها حركات حسية , يلفت بها المتكلم نظر السامع إلى ما يريد.
ومن هذا الباب ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال: [كنا جلوساً عند النبي صلى الله عليه وسلم فأنزلت عليه سورة الجمعة " وآخرين منهم لما يلحقوا بهم ...
قال: قلت: من هم يا رسول الله؟
فلم يراجعه حتى سأل ثلاثاً , وفينا سلمان الفارسي , فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على سلمان , ثم قال: " لو كان الإيمان عند الثريا
لناله رجال من هؤلاء "] (66)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/123)
فقوله " لناله رجال من هؤلاء " صاحبه وضع يده على سلمان الفارسي , حتى يكون التمييز في أكمل صورة , وبخاصة أن السائل صار في شوق إلى معرفة هذه الطائفة التي تلحق بالسابقين الأولين.
ووضع اليد على سيدنا سلمان قصد به رجال من أهل فارس , وهذا يفسره رواية أبي هريرة في صحيح مسلم: " لو كان الدين عند الثريا لذهب رجال من فارس حتى يتناولوه "
وليس المقصود اختصاص أهل فارس بسبب فارسيتهم , وإنما المقصود ما يتحلون به من طاعة والتزام.
ولقد نقل ابن حجر بعضاً مما جاء في أسباب نيل هؤلاء هذه الدرجة , ومنها:
ما جاء زيادةً في إحدى الروايات " برقة قلوبهم " ,
وفي أخرى " يتبعون سنتي , ويكثرون الصلاة علي " (67).
وعلى هذا فالإشارة الحسية تلفت انتباه الناس إلى صفات هذه الطائفة , التي تتحلى بالإيمان , ولو كان عند الثريا.
ووضع اليد على سيدنا سلمان يعني أنه كان متحلياً بهذه الصفات فجاءت الإشارة الحسية لينظر الجميع إليه , وإلى صفاته فيكون ذلك دافعاً إلى التشبه به.
*****
دلالة الإشارة على المحذوف
قد تأتي الإشارة لتدل على لفظ محذوف لكنه مراد في المعنى , وعدم التصريح بهذا اللفظ له أسباب كثيرة: مثل: الاختصار , والاحتراز عن العبث بناءً على الظاهر , أو ضيق المقام ... الخ (68).
ولا شك أن للحذف مكانة عالية في البلاغة.
ويكفي هنا ما ذكره الإمام عبد القهر من أن الحذف [باب رقيق المسلك لطيف المأخذ،عجيب الأمر شبيه بالسحر , فإنك ترى به ترك الذكر أفصح من الذكر , والصمت عن الإفادة أزيد للإفادة، وتجدك أنطق ما تكون إذا لم تنطق، وأتم ما تكون بيانا إذا لم تبن] (69).
وقد يعمد المبين إلي الإيماء , وإلي المحذوف بإشارته، وعندها تكون هذه الإشارة هي الدليل علي المحذوف فتكسبه وضوحا وبيانا قد لا يتوفران في ذكره.
ومن ذلك ما رواه سيدنا عبد الله بن عباس، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: " أمرت أن أسجد علي سبعة أعظم. الجبهة وأشار بيده علي أنفه واليدين، والرجلين، وأطراف القدمين، ولا تكفت الثياب ولا الشعر (70).
والحديث حذف منه لفظ " الأنف وإن كان أشير إليه باليد , ذلك لأن الأصل في الرأس الجبهة، فالسجود عليها هو الفرض ويتبع ذلك الأنف.
وكان التصريح بالجبهة، وحذف الأنف يعني أن كلا منهما ليسا علي درجة واحدة في السجود. [قال القرطبي: هذا يدل علي أن الجبهة الأصل في السجود والأنف تبع .... وقال ابن دقيق العيد: قيل: معناه أنهما جعلا كعضو واحد، وإلا لكانت الأعضاء ثمانية، وقال: وفيه نظر: لأنه يلزم منه أن يكتفي بالسجود علي الأنف، كما يكتفي بالسجود علي بعض الجبهة ..... والحق: أن مثل هذا لا يعارض التصريح بذكر الجبهة، وإن أمكن أن يعتقد أنهما كعضو واحد فذاك في التسمية والعبارة، لا في الحكم الذي دل عليه الأمر] (71).
وقد تفيد الإشارة أن الجبهة والأنف ملتصقين فهما عضو واحد كما جاء عند النسائي:
"ووضع يده علي جبهته وأمرها علي الأنف, قال: هذا واحد] (72).
وأري أن حذف لفظ " الأنف " هنا لا يعني أنها تالية للجبهة وتابعة لها في الأهمية، بل إن الإشارة إلي الأنف يعني كما أري أهمية السجود عليها لدرجة قد تفوق غيرها، ولذلك وضع البخاري (رحمه الله) هذا الحديث تحت عنوان " باب السجود علي الأنف والطين ".
ذلك لأن السجود علي الأنف أقرب إلي الذل والانكسار والخشوع من غيره، ويعلق ابن حجر رحمه الله علي عنوان البخاري فيقول:
" كأن البخاري يشير إلي تأكد أمر السجود علي الأنف , بأنه لم يترك مع وجود عذر الطين الذي أثر فبه، ولا حجة فيه لمن استدل به علي جواز الاكتفاء بالأنف، لأنه في سياقه أنه سجد علي جبهته وأرنبته، فوضح انه إنما قصد بالترجمة ما قدمناه، وهو دال علي وجوب السجود عليهما، ولولا ذلك لصانهما عن لوث الطين " (73).
وعليه فإن الحذف هنا لا يقل درجة عن الذكر لأن الإشارة نبهت على المحذوف، وزادته إيضاحاً فوق اللفظ.
ومن هذا الباب أيضاً ما رواه عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال " اشتكي سعد ابن عبادة شكوي له، فأتي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده، مع عبد الرحمن بن عوف، وسعد ابن أبي وقاص، وعبد الله ابن مسعود، فلما دخل عليه وجده في غشيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/124)
فقال: أقد قضي؟ قالوا: لا يا رسول الله: فبكي، فلما رأي القوم بكاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بكوا، فقال: ألا تسمعون؟ إن الله لا يعذب بدمع العين، ولا بحزن القلب، ولكن يعذب بهذا " وأشار إلي لسانه " أو يرحم (74).
وأول ما يلحظ هنا: البداية بـ " ألا تسمعون " وهذا تمهيد لما سيقوله لأهميته حتى لا يتحرج أحد من البكاء، أو يظن أن فيه معصية.
ولكن ما الفرق بين (أن الله يعذب بهذا أو يرحم) وبين (إن الله يعذب باللسان أو يرحم)؟
الفرق أن في أحد الخبرين إشارة وفي الأخر تصريح باللفظ، ولا شك أن في حذف اللفظ والاكتفاء بالإشارة التي تراها العين توكيداً للمعني، وبخاصة أن في الكلام تشريعاً يترتب عليه حرام وحلال،كما أن في حذف لفظ [اللسان] تهويلاً وترهيبا ًمن عواقبه , لأنه إما أن يرفع صاحبه إلى عليين , أو يهوي به إلى أسفل سافلين , وهنا ترى كلام الإمام عبد القاهر قد تمثل أمامك , وذلك قوله: " وترى ترك الذكر أفصح من الذكر ... "
******
الاختصاص بالإشارة
الاختصاص في البلاغة العربية له أدواته المعروفة مثل (إلا, وإنما, والعطف بلا وبل ولكن) ...
ويمكن أن يضاف إلى ذلك الإشارة؛ لأنها تصحب اللفظ فتخصص جزءه , أو نوعه , أو أفضله , أو أدناه.
ومن هذا الباب ما رواه ابن مسعود رضي الله عنه قال:
أشار النبي صلى الله عليه وسلم نحو اليمن فقال:
" ألا إن الإيمان ههنا , وأن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر (75)
فالحديث يختص أهل اليمن بعلو القدر في الإيمان وسبقهم في ذلك غيرهم , ولقد كان الاختصاص بأداة بيانية واضحة تراها العيون , وهي الإشارة باليد , يقول ابن حجر: [قوله أشار رسول الله بيده نحو اليمن فيه تعقب على من زعم أن المراد بقوله " يمان " الأنصار ,
لكون أصلهم من أهل اليمن؛ لأن في إشارته إلى جهة اليمن ما يدل على المراد به أهلها حينئذٍ, لا الذين كان أصلهم منها ,وسبب الثناء على أهل اليمن هو إسراعهم إلى الإيمان] (76)
وهذا يعني أن الإشارة أفادت خصوصية في المراد , وهو أن الفضل الإيماني في أهل اليمن الذين كانوا في عهد رسول الله خاصة , وليس الأمر متعلقاً بمن سبقوا منهم , أو من جاءوا من بعدهم , ولذلك جاء في رواية " جاء أهل اليمن هم أرق أفئدة , الإيمان يمان , والفقه يمان , والحكمة يمانية " (77)
فالإشارة في الحديث خصصت الوقت , وليس الأمر على إطلاقه , فالفضل إذن للأنصار الذين آووا ونصروا , فهم أرق أفئدة , وأهل فقه وإيمان , ولذلك كان الاعتراض على من ظن أن اللفظ على إطلاقه فقيل [أما ما ذكر من نسبة الإيمان إلى أهل اليمن فقد صرفوه عن ظاهره من حيث إن مبدأ الإيمان من مكة ثم من المدينة] (78)
بل غالى البعض فقال إنه أراد بذلك مكة , ومكة من تهامة , وتهامة من أرض اليمن , أو أراد مكة والمدينة معاً ... حيث جاءت الرواية بأنه صلى الله عليه وسلم قال هذا الكلام وهو في تبوك , ومكة والمدينة حينئذٍ بينه وبين اليمن , فأشار إلى ناحية اليمن , وهو يريد مكة والمدينة , فقال الإيمان يمان ونسبهما إلى اليمن لكونهما حينئذٍ من ناحية اليمن , كما قالوا الركن اليماني , وهو بمكة لكونه إلى ناحية اليمن.
لكن الأحسن - كما قال أبو عبيدة: أن المراد بذلك الأنصار لأنهم يمانيون في الأصل , فنسب الإيمان إليهم لكونهم أنصاره] (79)
ولعل هذا القول هو الذي يفسر الجمع بين الإشارة واللفظ في رواية البخاري حيث جاء فيها:
[الإيمان يمان ههنا]
فقوله: " يمان " إشارة إلى أهل اليمن.
وقوله: " ههنا" أراد بها الأنصار.
وذلك لأن اسم الإشارة " هنا " يدل على القرب كما قال ابن مالك:
وبهنا أو ههنا أشر إلى داني المكان وبه الكاف صلا
أي: يشار إلى المكان القريب بـ " هنا " ويتقدمها هاء التنبيه فيقال: " ههنا " (80)
وعلى هذا فالحديث مدح للأوس والخزرج , فهم الأرض التي اشتد فيها عود الإسلام , واستوى على سوقه , وبيعتي العقبة دليل ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/125)
أما ما قاله بعضهم من صرف المعنى عن ظاهره , وأنه صلى الله عليه وسلم أراد مكة فإنه يخالف الروايات الكثيرة والصريحة في أنهم أهل اليمن , نحو: أتاكم أهل اليمن , وجاءكم أهل اليمن , ثم جاءت الإشارة في روايات أخرى لتؤكد هذه الأمور , وقد اختار النووي هذا الرأي , وحسنه أبو عبيدة.
ومن هذا الباب ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة , فقال: " فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه "
وزاد قتيبة في روايته: وأشار بيده يقللها.
وفي رواية أخرى: " وقال بيده يقللها يزهدها " (81)
وهذه الإشارة استنبط منها الصحابة معنى القلة , كما نص على ذلك الراوي , مما يعني أنهم مصطلحون ضمناً على إشارات يفهمون منها معاني خاصة , ولذلك [جاء في رواية سلمة بن علقمة .... ووضع أنمله على بطن الوسطى , أو الخنصر يزهدها.
وبين أبو مسلم الكجي أن الذي وضع أنمله هو بشر بن المفضل رواية عن سلمة بن علقمة , وكأنه فسر الإشارة بذلك , وأنها ساعة لطيفة تنتقل بين وسط النهار إلى قرب آخره , وبهذا يحصل الجمع بينه وبين قوله " يزهدها " أي: يقللها.
ولمسلم من رواية محمد بن زياد عن أبي هريرة [وهي ساعة خفيفة].
وللطبراني في الأوسط من حديث أنس [وهي قدر هذا] يعني: قبضة.
قال الزبير بن المنير: الإشارة لتقليلها هو للترغيب فيها , والحض عليها ليسارة وقتها , وغزارة فضلها ...
و فائدة الإبهام لهذه الساعة , ولليلة القدر , بعث الداعي على الإكثار من الصلاة والدعاء , ولو بيَّن لاتكل الناس على ذلك , وتركوا ما عداها , فالعجب بعد ذلك ممن يجتهد في طلب تحديدها] (82)
ولا شك أن الاختصاص بالإشارة هنا لا يراد منه ساعة دون أخرى , ولكن يراد منه التنبيه على قلة وقت الإجابة كما فسر العلماء , حيث قالوا: أن هذه الإشارة تعني أنها يسيرة , أو تعني أنها ساعة خفيفة.
وقيل إنها ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة.
وقيل: عند الشروق.
وقيل قبل الغروب ...
وكل ذلك تفسير للإشارة بالقلة؛ حتى يجتهد المسلم في كل وقت , لعله يدركها.
دلالة الإشارة على التشبيه
للتشبيه في البيان العربي منزلة عالية , قال عنها الإمام عبد القاهر: [وهل تشك في أنه يعمل عمل السحر في تأليف المتباينين , حتى يختصر ما بين المشرق والمغرب , ويجمع ما بين المشئم والمعرق , وهو يريك للمعاني الممثلة بالأوهام شبهاً في الأشخاص الماثلة ,والأشباح القائمة , ويُنطق لك الأخرص , ويعطيك البيان من الأعجم , ويريك الحياة في الجماد , ويريك التئام عين الأضاد , فيأتيك بالحياة والموت مجموعين , والماء والنار مجتمعين ... ] (83)
وظهور الإشارة في دائرة البيان , وولوجها في تصاويره الكثيرة دليل على قدرة الإشارة على حمل المعاني , وأدائها على أتم وجه , ولذا يستعان بالإشارة في الصورة التشبيهية , لأن بينهما علاقة وصلة رحم فالغرض الأول من التشبيه هو البيان والإيضاح , وليس هناك أقوى من الإشارة في إبراز المعاني في صور مشاهدة محسوسة تراها العيون , وتتلمسها الأيادي.
ومن هذا ما رواه سيدنا عمار بن ياسر قال: " بعثني رسول الله في حاجة فأجنبت , فلم أجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة , ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له , فقال: " إنما كان يكفيك أن تقول بيدك هكذا " ثم ضرب بيديه الأرض ضربة واحدة , ثم مسح الشمال باليمين وظاهر كفيه ووجهه " (84)
ولا شك أن صنيع سيدنا عمار إنما كان بعد سماعه قول الله تعالى: " (فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً) (المائدة:6) لأنه لن يفعل شيئاً دون دليل , لكن الآية لم تبين كيفية التطهر , ولا مقداره .. , لذلك بالغ سيدنا عمار فعم الجسد بالتراب.
وكان تعليمه من الصورة الإشارية التشبيهية , فقام النبي صلى الله عليه وسلم بتعليمه عملياً , وهو ينظر , ولو افترضنا لفظاً يقوم مقام الإشارة , لما وفى بالبيان العملي لكيفية الضرب للأرض , وعدد المرات وما الذي يبدأ به من الأعضاء؟ , وإلى أي مدى يكون المسح؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/126)
وغير ذلك كثير , ولقد كانت الإشارة وافية بجميع هذه الأسئلة , فما تركت في النفس شيئاً , فالتعليم هنا تعليم بالمشاهدة , فالرسول صلى الله عليه وسلم أمره أن يتشبه بأفعاله , وعليه ففي الكلام تشبيه.
ولكن كيف نكوّن هذه الصورة التشبيهية؟
المشبه هنا سيكون تيمم سيدنا عمار.
والمشبه به هو تيمم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ووجه الشبه هو الإتيان بأركان التيمم على الوجه الصحيح.
ولقد تم كل ذلك من خلال الإشارة التي دلت على المعاني الكثيرة بحركات يسيرة , ولذلك سكت اللسان , وقامت اليدان لتقول بحركاتها , وتقلباتها ليرى الجميع فيحصل المراد.
ومن باب دلالة الإشارة على التشبيه ما رواه سيدنا أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" كافل اليتيم له أو لغيره أنا وهو كهاتين في الجنة
" وأشار مالك بالسبابة والوسطى. (85)
وهنا أيضاً قامت الإشارة بدور المشبه به؛ لأنها أكمل في البيان من المشبه , ولو أردنا أن ندلل باللفظ عن هذه الصورة لقلنا: رسول الله وكافل اليتيم متجاورين في الجنة كثيراً.
فهل ترى لهذه العبارة من الرونق والبهاء والأريحية ماتجده في قوله: " أنا وهو كهاتين "؟.
إن الإشارة جعلت الجميع ينظر إلى هذين الأصبعين ويفكر فيما فيهما من معان , كالالتصاق , ودوام الصحبة , ووحدة الدرجة , وشمول النعيم , وحسن الجوار , .... الخ.
فالإشارة هنا زادت من عمق التشبيه , ووضعت له كثيرا من الأضواء البيانية , وفتحت له الباب ليجمع كل معاني الود , والألفة والاقتران , والوحدة وغير ذلك.
ولا يخفى عليك أن الغاية من وراء كل هذا هو حث المؤمنين على كفالة الأيتام , والإحسان إليهم , واستنهاض الهمم حتى لا يبقى في الأمة يتيم غير مكفول.
وقد تحمل الإشارة معنى التمثيل الذي يأتي في أعقاب المعاني , فتزيد الصورة أنساً وألفة , بالإضافة إلى قيام الإشارة مقام الدليل على صحة التشبيه , وهذا ما يفعله التمثيل إذا جاء في أعقاب المعاني , ومن ذلك:
ما رواه المسور بن شداد , قال: قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم:
" والله مالدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه , وأشار بالسبابة , في اليم فلينظر بم يرجع؟ (86)
إن الصورة التشبيهية قد كملت عند قوله: ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه في اليم.
ثم جاءت الحركة , حركة وضع السبابة في اليم؛ لينظر الجميع , ويستحضر اليم وأنه جالس على شاطئه , ثم هاهو يضع أصبعه في اليم , ثم ينظر فلا يجد فيه من الماء إلا البلل.
إن هذه الإشارة أعطت التشبيه قوة , لأنها قامت بدور الدليل , والبرهان على صدق الصورة , وأن من يفعل ذلك يرجع فارغ اليد إلا من الحسرة.
أرأيت كيف تدعم الإشارة التشبيه؟ , وكيف توضح المراد منه؟ وكيف أكسبته الأنس والألفة كما قال الإمام عبد القاهر (86).
_________
إخراج المعنوي في صورة المحسوس
تحدث البلاغيون عن إخراج المعنوي في صورة المحسوس , وذلك في باب البيان عن طريق التشبيه , أو الاستعارة , أو التعبير بالمضارع , وغير ذلك.
لكن الإشارة كما أرى أقوى أثراً من كل ذلك لأن الإشارة لا تكتفي بإخراج المعنوي في صورة المحسوس , وإنما تقوم بتصويره وتجسيده , فيتحول الأمر إلى صور حية مشاهدة تراها العيون , ومن ثم يتفاعل معها المتلقي؛ فيرسخ المعنى في القلب رسوخاً لا مزيد عليه.
وأول ما يلقانا من هذا ما رواه عبد الله بن عمر , قال: كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي نبياً من الأنبياء ضربه قومه , وهو يمسح الدم عن وجهه, ويقول: " رب اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون " (88)
فجملة " يمسح الدم عن وجهه " فهم منها المراد , لكن قيام النبي صلى الله عليه وسلم بتجسيد هذه الحركة زادت المعنى شخوصاً؛ لأنها عمدت إلى المتلقي , ونبهت عينه إلى أن ينظر إلى المعنى وهو يتحرك أمامه.
كما أن في هذه الإشارة بعضاً من التخفيف والترويح عن الصحابة الذين ضاقوا بتعذيب الكفار لهم , فكان في هذه الصورة التي حكاها النبي تأنيساً وترويحاً عنهم من شدة ما لاقوه. فالأمر كما قال ابن حجر كان [تطييباً لقلوب الصحابة] (89)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/127)
ومن هذا الباب أيضاً ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا خرجت روح المؤمن تلقاها ملكان يصعدانها , قال حما: فذكر من طيب ريحها , وذكر المسك , قال , ويقول أهل السماء: روح طيبة جاءت من قبل الأرض , صلى الله عليك , وعلى جسد كنت تعمرينه , فينطلق به إلى ربه عز وجل , ثم يقول: انطلقوا به إلى آخر الأجل ....
قال: وإن الكافر إذا خرجت روحه , ذكر حماد , وذكر من نتنها , وذكر لعناً , ويقول أهل السماء: روح خبيثة جاءت من قبل الأرض , قال فيقال: انطلقوا به إلى آخر الأجل ...
قال أبو هريرة: فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم ريطة كانت عليه على أنفه ... (90)
فهذا تجسيد لهيئة من شم رائحة كريهة منتنة , حتى اضطرته إلى وضع ردائه على أنفه , مما يعني أنه استشعر هذه الرائحة , وأحس بنتنها , فأراد أن يشرك الصحابة معه في هذا الشعور , فغطى أنفه بالملاءة ليستشعروا هم الآخرون نفس الرائحة , فيكون التنفير من هذا النموذج قد وصل إلى منتهاه.
ومن هذا الباب ما رواه أبو رافع عن أبي هريرة قال: كان جريج يتعبد في صومعة , فجاءت أمه ... قال حميد: فوصف لنا أبو رافع صفة أبي هريرة لصفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أمه حين دعته كيف جعلت كفها فوق حاجبها , ثم رفعت رأسها إليه تدعوه , فقالت ياجريج , أنا أمك كلمني , فصادفته يصلى , فقال اللهم أمي وصلاتي , فاختار صلاته , فرجعت ثم عادت في الثانية , فقالت: ياجريج أنا أمك فكلمني , قال: اللهم أمي وصلاتي , فاختار صلاته , فقالت اللهم إن هذا جريج , وهو ابني , وإني كلمته فأبى أن يكلمني , اللهم لاتمته حتى تريه وجوه المومسات.
قال: ولو دعت عليه أن يفتن لفتن .. (91)
والإشارة هنا أنها جعلت كفها فوق حاجبها , ثم رفعت رأسها إليه , وهذا التصوير يبين عدة معان:
الأول: أنها وقت طلوع الشمس , واشتداد الحر.
الثاني: أنها امرأة عجوز ضعيفة.
الثالث: أنها جاءت من بعيد , لأن هؤلاء كانوا يتخذون صوامعهم في الصحاري بعيداً عن الحضر رغبة في الخلوة.
رابعاً: أن الدافع لمجيئها دافع قوي , فلقد جاءته مرة ومرتين وكل ذلك ولم تظفر منه بالإجابة , إلا أنه لم يقدر هذه الأحوال؛ولا شك أن هذه الدلالات مستقاة من إشارتها التي تناقلها الرواة , واحدا بعد الآخر .. وتلك لفتة لا ينبغي أن تمر دون تدبر.
أعني أن الرواة , بداية من رسول الله صلى الله عليه وسلم نقلوا إلينا حركة أم جريج , وهي تضع يدها على حاجبها , وترفع رأسها , وكأن هذه الحركة جزء من الدلالة , ولا يمكن نقل جزء من البيان , وترك جزء آخر , فلم يكن المقصود من النقل الإخبار عن أم دعت على ولدها , وإنما المقصود الإخبار عن أم هذا حالها , وتلك ظروفها , ولذلك دعت على ولدها. والفرق واضح بين الأمرين.
ووصول المعنى إلى المتلقي لابد أن يكون بالجمع بين إشارتها ولفظها , ولو أن راويا حكى كلامها , ولم يحك إشارتها وفعلها فقد قصر في النقل , وأساء في التبليغ , ولذلك انظر:
حكى النبي صلى الله عليه وسلم اللفظ والحركة.
ثم حكى أبو هريرة اللفظ والحركة.
ثم حكى أبو رافع اللفظ والحركة.
وهكذا ينبغي على كل ناقل وحاك.
ولا أبالغ إذا قلت إن كثيراً من الشعر قد ضاعت معانيه لا لشيء إلا لأن الرواة نقلوا لنا اللفظ فقط.
إن شعراءنا لم يقولوا الشعر وهم ساكنون سكون الحجارة , بل قالوه وهم يشيرون بأيديهم , أو بغيرها في مواضع كثيرة , فأين هي هذه الإشارات؟
لقد ضاعت , كما ضاع أغلب الشعر.
وهنا يمكن القول بأن هناك تقصيراً كبيراً من رواة الشعر في نقل الحركات والإشارات, والالتفاتات التي صاحبت اللفظ فهي ذات دلالات لا ينبغي التغافل عنها.
وأرى أن هناك بلاغة غائبة عن البيان العربي , وهي تلك البلاغة الكامنة في إشارات الفصحاء , وحركات المتكلمين الذين علكنا ألفاظهم وتركنا إشاراتهم لتضيع في الهواء.
الطباق بالإشارة
الطباق عند العلماء هو [الجمع بين المتضادين , أي بين معنيين متقابلين في الجملة ... ولو في بعض الصور , سواء كان التقابل حقيقياً , أو اعتبارياً] (92)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/128)
وعلى هذا يمكن اعتبار بعض مقامات الإشارة دالة على هذا الطباق , ومثال ذلك ما ورد في حجة الوداع عن سيدنا جابر بن عبد الله , عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , أنه قال: ... وأنتم تسألون عني , فما أنتم قائلون؟
قالوا نشهد أنك قد بلغت , وأديت , ونصحت , فقال بأصبعه السبابة يرفعها إلى السماء , وينكتها إلى الناس: " اللهم اشهد اللهم اشهد .. ثلاثاً " (93)
فرفع اليد إلى السماء , ثم نكتها إلى الناس صورة تقابلية لها دلالة ولا شك.
وهذه الإشارة المتقابلة جاءت في أعقاب قولهم: نشهد أنك قد بلغت وأديت , ونصحت.
فهل تفيد الإشارة أن السماء تشهد كذلك كما تشهدون؟
أم أن المقصود الدعاء إلى الله سبحانه وتعالى بأن يسجل عليهم شهاداتهم؟
أم أن الإشارة تعني أن الملائكة في السماء , وسكان الأرض , والجميع يشهد , فاللهم فاشهد؟
إن هذه المعاني كلها قد تكون مرادة , لكن الشاهد هو هذه الحركة باليد أو بالأصبع , مرة إلى السماء , وأخرى إلى الناس , وأن الغرض منها تأكيد الشهادة , أو الإلحاح على الله تعالى بالشهادة عليهم.
ومن هذا الباب أيضاً ما روته السيدة عائشة رضى الله عنها , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى الإنسان الشيء منه , أو كانت به قرحة أو جرح , قال: بإصبعه هكذا .. ووضع سفيان سبابته بالأرض ثم رفعها ,: " باسم الله تربة أرضنا , بريقة بعضنا , يشفي به سقيمنا , بإذن ربنا" (94)
وهذه الحركة عكس حركة الحديث السابق , فهنا وضع أصبعه على الأرض ثم رفعه إلى السماء , وهناك أشار أولاً إلى السماء ثم أشار إلى الناس.
وكلا الحديثين فيه دعاء:
الأول: دعاء بأن يشهد الله تعالى عليهم لاعترافهم أنه بلغ الرسالة.
والآخر: دعاء بأن يشفي الله تعالى المريض.
وهنا أتساءل: هل هناك علاقة بين الإشارات إلى السماء والأرض وبين الدعاء؟ ربما ...
يقول القرطبي: [وأما وضع الأصبع بالأرض فلعله لخاصية في ذلك , أو لحكمة إخفاء آثار القدرة بمباشرة الأسباب المعتادة ....
وقيل: كأنه تضرع بلسان الحال: إنك اخترعت الأصل الأول من التراب , ثم أبدعته منه من ماء مهين , فهين عليك أن تشفي من كانت هذه نشأته] (95)
وقد يفهم من هذه الإشارة المتقابلة معنى التوسل , أعني: توسل العبد الذي خلق من تراب الأرض إلى الله تعالى بقبول دعائه.
لكن اللافت للنظر هو أنه أسند فعل القول إلى اليد.
واسمعه وهو يقول: " فقال بيده "
فالدعاء هنا ليس من اللسان وإنما من اليدين , فالأيدي تدعو , وتتوسل , وتطلب , كما أن اللسان يدعو , ويتوسل , ويطلب.
وأنا هنا لا أجزم بهذه الدلالات , وإنما أحاول فهم الإشارة , وعلاقتها باللفظ.
الخاتمة
وبعد:
فلقد تناولت في هذا البحث أثر الإشارة في البلاغة العربية , ودورها في حمل المراد إلى الناس , وذلك من خلال دراسة نظرية ثم تطبيق على بعض الأحاديث الصحيحة.
وفي الشق النظري تعرضت لما أثبته علماؤنا من دور الإشارة , وعلى رأسهم الجاحظ , الذي جعلها رديفة للفظ ونائبة عنه.
ثم من جاء من بعده كقدامة بن جعفر , وابن أبي الأصبع , وابن حجة الحموي , وقد ظهر من خلال كلامهم عنايتهم بالإشارة ودلالتها , لكنهم خالفوا عند التطبيق , فنحوا بالإشارة عند التطبيق إلى ما يفهم من اللفظ.
وقد ثبت بعد هذا عن مقصود كلام الجاحظ , وعن مقصود هذا البحث , فالبحث يحاول الكشف عن دلالة الحركة المصاحبة للفظ , وأثرها في بناء المعنى.
وقد بينت أن القرآن الكريم أثبت هذه الإشارات ودلالاتها.
أما الشق التطبيقي فلقد بينت فيه إمكانية إدراج الإشارة في جميع أبواب البلاغة , وعلومها , وألقيت الضوء من خلال بعض الأحاديث على دلالة الحذف , والتوكيد , والتعريف , من خلال الإشارة.
وكذلك دلالة الإشارة على التشبيه.
ودلالة الإشارة على الطباق.
وما أردت هنا الاستقصاء , وإنما أردت فتح الباب لدراسة تراثنا العربي , وهو زاخر , شعراً ونثراً من خلال الإشارات المصاحبة له؛ لأن ذلك سيعيد إلينا دلالات ومعاني وقعت منا في الطريق؛ لقلة اهتمامنا بهذه الدلالة.
كما تبين من البحث أن الإشارة لا تقوى على حمل المعنى وحدها غالباً فالأصل أن تكون في صحبة اللفظ , ورديفة له.
أما إذا عجز اللسان فهي النائبة عنه.
كما تبين أن للإشارة سياقات تكثر فيها , ومنها الأساليب الخبرية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/129)
كما ظهر من خلال البحث إمكانية الدلالة بالإشارة على علوم البلاغة المتنوعة , المعاني والبيان والبديع , وأنها لا تقتصر على لون دون لون.
وإني بعد ذلك أوصي كل من سار على الدرب أن يلتفت إلى هذه الدلالة في تراثنا العربي , ويستخرج ما وراءها من أغراض؛ فإن في ذلك فتحاً جديداً للبلاغة العربية.
هذا , وصلى الله على سيدنا محمد , وعلى آله وصحبه وسلم.
كتبه
الراجي عفو ربه
سعيد جمعه
الرابع من شهر رمضان 1426 هـ
الهوامش
1 - البيان والتبيين للجاحظ 1/ 7 طبعة دار الكتب العلمية بيروت.
2 - كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي. تحقيق مهدي المخزومي وإبراهيم السمرائي ط1 ج5 منشورات مؤسسة
ا الأعلمي للمطبوعات - بيروت - 1408 هـ ص 280 باب الشين والراء والواو.
وانظر لسان العرب لابن منظور طبعة دار المعارف مصر والقاموس المحيط للفيروزبادي
2/ 434 شور دار الفكر بيروت 1398 هـ.
3 - النهاية في غريب الحديث والأثر لمجد الدين ابن الأثير , تحقيق طه الزاوي ومحمود الطناحي 2/ 508 (شور)
المكتبة العلمية بيروت.
4 - اللسان (شور).
5 - النهاية في غريب الحديث والأثر 2/ 508.
6 - أساس البلاغة للزمخشري (شور) دار صادر بيروت 1399 هـ ص 340.
7 - زهير بن ابي سلمي الديوان شرح الإمام ثعلب الدار القومية للطباعة والنشر مصر ص 168 1384 هـ.
8 - النهاية في غريب الحديث والأثر 2/ 508 لابن الأثير
9 - العين للخليل بن أحمد 6/ 281 باب الشين والراء والواو.
10 - لسان العرب مادة (شور)
11 - النهاية في غريب الحديث والثر 2/ 518
12 - أساس البلاغة ص 340.
13 - لسان العرب مادة (بصم).
14 - السابق (شور)
51 - الخصائص لأبي الفتح عثمان بن جني 1/ 45 الهيئة العامة للكتاب.
16 - عون المعبود شرح سنن أبي داوود 3/ 318 شمس الحق العظيم ابادي دار الكتب العلمية بيروت
17 - الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 6/ 4273 دار الغد العربي.
18 - السابق 6/ 4276.
19 - الكشاف 1/ 361 دار التراث العربي.
20 - مفاتيح الغيب للفخر الرازي 7/ 204 دار الفكر العربي القاهرة.
21 - القرطبي 2/ 143 دار الغد العربي القاهرة.
22 - الكشاف 3/ 7 , والقرطبي 6/ 4257.
23 - الفخر الرازي 2/ 413 دار الغد العربي القاهرة.
24 - نقد النثر المنسوب لقدامة بن جعفر ص 54 ت / طه حسين و عبد الحميد العبادي دار الكتب المصرية القاهرة 1351 هـ 1933م
25 - البيان والتبيين للجاحظ 1/ 39 دار الكتب العلمية بيروت.
26 - السابق 1/ 42
27 - السابق 1/ 64
28 - السابق 1/ 64.
29 - السابق 1/ 43
30 - طوق الحمامة في الألفة والآلاف ت / فاروق سعد ص 105 منشورات دار مكتبة الحياة بيروت لبنان.
31 - لسان العرب (عقر) ط / دار الشعب.
32 - البيان والتبيين 1/ 48
33 - السابق 1/ 43 - 45
34 - السابق 1/ 49.
35 - السابق 1/ 52.
36 - السابق 1/ 58.
37 - السابق 1/ 61.
38 - نقد الشعر المنسوب لقدامة بن جعفر ص 155.
ا 39 - السابق ص 155.
40 - العمدة في محاسن الشعر وآدابه ونقده لابن رشيق القيرواني 1/ 302 دار الجيل.
41 - العمدة لابن رشيق ص 307.
42 - السابق ص 309.
43 - السابق ص 310
44 - السابق ص 310
45 - دلائل الإعجاز لعبد القاهر الجرجاني ص6 أبو فهر محمود شاكر مكتبة الخاجي القاهرة.
46 - السابق ص 24.
47 - السابق ص 65.
48 - تحرير التحبير لابن أبي الأصبع ص 200 ت / حفني شرف المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية.
49 - السابق ص 200 - 202
50 - خزانة الأدب لابن حجة الحموي 2/ 258 شرح عصام شعيتو دار مكتبة الهلال بيروت.
51 - السابق 2/ 258.
52 - أخرجه البخاري في كتاب الرقائق رقم 29 , ومسلم في كتاب الجمعة رقم 43.
53 - الجامع لأحكام القرآن 6/ 4276.
54 - الدين الخالص لمحمود خطاب السبكي 4/ 139
55 - الفقه على المذاهب الأربعة 1/ 4 دار الكتب العلمية.
56 - أصول الفقه للرضي 1/ 236 ت / أبو الوفا الأفغاني ط / دار الكتاب العربي 1372 هـ
57 - سبل الاستنباط من الكتاب والسنة لمحمود توفيق سعد ط / الأمانة 1413 هـ ص 182.
58 - أحكام القرآن للجصاص 4/ 323 ت / محمد صادق القمحاوي دار إحياء التراث بيروت.
59 - سبل الاستنباط ص 184
60 - عون المعبود شرح سنن أبي داوود لشمس الدين العظيم أبادي 3/ 220 ط / دار الكتب العلمي بيروت.
61 - مختصر السعد على تلخيص المفتاح شروح التلخيص 1/ 368 ط / دار السرور بيروت.
62 - رواه مسلم 4588 وأبو داوود 2538.
63 - رواه مسلم 7066 والترمذي 2421.
64 - شروح التلخيص عروس الأفراح للسبكي 1/ 313.
65 - حاشية الدسوقي علي شرح السعد 1/ 313.
66 - البخاري رقم 4897 والترمذي 3310 والنسائي 9/ 460.
67 - فتح الباري 8/ 511.
68 - شروح التلخيص 1/ 273 , 277.
69 - دلائل الإعجاز لعبد القاهر الجرجاني ص 146.
70 - رواه مسلم 1077 والبخاري 809 وأبو داوود والترمذي 273
71 - فتح الباري 2/ 348
72 - السابق 2/ 348
73 - السابق 2/ 348
74 - رواه البخاري 1304 , ومسلم 2102
75 - رواه البخاري 2/ 33 ومسلم 178
76 - فتح البري 6/ 406
77 - رواه مسلم 179
78 0 - شرح النووي لصحيح مسلم 1/ 570 ط / دار الغد العربي.
79 - السابق1/ 570.
80 - شرح ابن عقيل ص 48.
81 - رواه مسلم 1936 والبخاري 935
82 - فتح الباري 2/ 481 , 489
83 - رواه البخاري 345 و مسلم 796 وأبو داوود 321
84 - رواه الخاري 345 ومسلم 796 وأبو داوود 321
85 - رواه مسلم 2983
86 - رواه مسلم 2858
87 - أسرار البلاغة لعبد القاهر 101 , 102
88 - رواه البخاري 3477 ومسلم 4565
89 - فتح الباري 6/ 206
90 - رواه مسلم 7081
91 - رواه مسلم 7081
92 - شروح التلخيص , مختصر السعد 4/ 286
93 شروح التلخيص مختصر السعد 4/ 286
94 - فتح الباري 10/ 219
**************************************
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/130)
ـ[أبو خميس]ــــــــ[09 - 12 - 07, 08:45 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي(22/131)
كتب الشيخ د / حمزة المليباري
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 10:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العلمين والصلاة السلام على رسول الله وعلى اله وصحبة افضل الصلاة واتم التسليم اما بعد:.
فهذه الكتب للشيخ حمزة المليباري جمعتها ووضعتها مرفقة هنا بالوورد حجتى نستفيد ويستفيد الاخوان جميعا
نرجوا من الاخوان الدعاء لنا فيسر الغيب
كتاب الحديث المعلول - قواعد وضوابط
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 10:08 م]ـ
كتاب
الموازنة بين المتقدمين والمتأخرين في تصحيح الحديث وتعليلها
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 10:10 م]ـ
كتاب
زيادة الثقة وما يتعلق بها من انواع الحديث
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 10:11 م]ـ
كتاب
عبقرية الامام مسلم في ترتيب مسنده الصحيح
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 10:14 م]ـ
كتاب
علوم الحديث في ضوء تطبيقات المحدثين النقاد
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 02:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[نياف]ــــــــ[14 - 10 - 05, 02:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 02:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم الاسلام والمسلمين اشكر لكم مشاركتكم والتفاعل مع الموضوع
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[18 - 10 - 05, 05:43 م]ـ
وشكراً
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 03:20 ص]ـ
أحسن الله اليكم وجزاكم الله الف خير
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 11:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوزكرياالمحمدى]ــــــــ[20 - 10 - 05, 05:52 م]ـ
بارك الله فيكم على هذا المجهود الطيب.
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[07 - 11 - 05, 08:28 م]ـ
ارجوا من الاخوان المشرفين تثبيت هذا الموضوع ليستفيد منه الاخوان في تحميل الكتب وارشادنا الى ما فيه خير
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[23 - 09 - 07, 01:34 م]ـ
هل يوجد الكتب فى صيغة Pdf
ـ[أبو سهل السهيلي]ــــــــ[24 - 09 - 07, 12:40 ص]ـ
عُلوم الحديث في ضوء تطبيقات المحدثين النقاد pdf
http://www.archive.org/download/ouloumhadith/ouloumadith.pdf
ـ[أبو سهل السهيلي]ــــــــ[24 - 09 - 07, 12:42 ص]ـ
الحديث المعلول قواعد و ظوابط
pdf
http://www.archive.org/download/elmahlol/elmahlol.pdf
ـ[أبو سهل السهيلي]ــــــــ[24 - 09 - 07, 12:43 ص]ـ
Subject: نظرات جديدة في علوم الحديث لدكتور حمزة الميليباري
نظرات جديدة في علوم الحديث دراسة نقدية و مقارنة بين الجانب التطبيقي لدي المتقدمين والجانب النظري لدي المتاخرين
ويليه ملحقان
الملحق الاول الحديث المعلول قواعد و ظوابط
الملحق الثاني الاستخراج في كتب المصطلح
http://www.archive.org/download/nadaratjadida/Natharat.pdf
ـ[أبو سهل السهيلي]ــــــــ[24 - 09 - 07, 01:41 ص]ـ
كيف ندرس علم تخريج الحديث. pdf
http://www.archive.org/download/kaifanadrous/KaifaNadrous.pdf
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[24 - 09 - 07, 03:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[25 - 09 - 07, 07:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 09:27 م]ـ
للفائدة.
جزاكم الله خيرًا وبارك فيكم، وأعزكم الله دنيا وآآخره(22/132)
كتب الشيخ المحدث عبد الله السعد
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 10:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم امابعد:.
هذه كتابان وجدتهما وهي منسوبة الى فضيلة العلامة الشيخ المحدث عبد الله السعد حفظه الله تعلى وهي والله اعلم انها مفرغة من دروسة حفظة الله تعالى
جعلتها هنا حتى نستفيد ونفيدالاخوان ولا نرجوا الا الدعاء في ظهر الغيب
والله ولي الذين منوا .............
وهو عبارة عن محاضرات قام بتفريغها الأخ أبو المهاجر المصري
من موقع طريق الإسلام
التباين المنهجي بين المتقدمين والمتأخرين في علوم الحديث
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 10:23 م]ـ
كتاب
شرح الموقظة
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 11:43 م]ـ
بارك الله فيكم وفي نقلكم
لقد قمت قبل فترة بالسماع لشرح الشيخ السعد - حفظه الله - على الموقظة وقابلت على ماقام به الاخ ابو المهاجر - حفظه الله - فوجدت خروما كثيرة
والصحيح لو اطلق كلمة تلخيص عوضا عن شرح او تفريغ
احببت التنبيه على ذلك
واسال الله ان يحفظكم
ولمن كان لديه الشرح الكامل المفرغ
فليضعه هنا
فكم من اخوة في مشارق الارض ومغاربها سينتفعون به
ارجو ذلك ان يكون واقعا محققا
والسلام عليكم
محبكم
طلال العولقي
بلاد الروم
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[14 - 10 - 05, 05:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 02:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم الاسلام والمسلمين واشكركم اخواني الاعزاء جميعا قارا وكاتبا وناقلا ومستفيدا
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[07 - 11 - 05, 08:31 م]ـ
ارجوا من الاخوان المشرفين تثبيت هذا الموضوع ليستفيد منه الاخوان في تحميل الكتب وارشادنا الى ما فيه خير(22/133)
كتب الشيخ / سليمان بن ناصر العلوان
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 10:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم امابعد:.
فهذه كتب جمعتاه من مالدي سابقا وما حصلت عليه من الانترنت للشيخ المحدث / سليمان بنناصر العلوان اردت وضعها هنا حتى نستفيد منها ويستفيدالاخوان
وما نرجوا الا الدعاء في ظهر الغيب
والله الولي وهو القدير السميع ..............
كتاب
الامالي المكية في شرح المنظومة البيقونية
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 10:29 م]ـ
كتاب
الفوائد والمعاني المستنبطة من حديث (لا تغضب)
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 10:29 م]ـ
كتاب
احذروا السحر والسحرة
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 10:31 م]ـ
كتاب
ألا إن نصر الله قريب
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 10:31 م]ـ
كتاب
تنبيه الأمة على وجوب الأخذ بالكتاب والسنة
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 10:42 م]ـ
كتاب
أحكام قيام الليل
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 10:43 م]ـ
كتاب
الاجابه المختصره في التنبيه على المتون المختصره
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 10:44 م]ـ
كتاب
التبيان شرح نواقض الإسلام
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 10:45 م]ـ
كتاب
الكشاف عن ضلالات حسن السقاف
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 10:46 م]ـ
كتاب
شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام كتاب الحج
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 10:47 م]ـ
كتاب
مهمات المسائل في المسح على الخفين
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 10:47 م]ـ
كتاب
أسئلة عن صحة بعض الأحاديث
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 10:48 م]ـ
كتاب
الإستنفار للذب عن الصحابة الأخيار
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 10:49 م]ـ
كتاب
الجلسات اليومية من 1 - 15 (سؤال وجواب)
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 10:50 م]ـ
كتاب
النزعات في المهدي
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 10:50 م]ـ
كتاب
شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام كتاب الصيام
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 02:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[نياف]ــــــــ[14 - 10 - 05, 02:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 02:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم الاسلام والمسلمين واشكركم اخواني الاعزاء جميعا قارا وكاتبا وناقلا ومستفيدا
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[07 - 11 - 05, 08:32 م]ـ
ارجوا من الاخوان المشرفين تثبيت هذا الموضوع ليستفيد منه الاخوان في تحميل الكتب وارشادنا الى ما فيه خير
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[13 - 09 - 06, 06:20 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[أنس أحمد]ــــــــ[24 - 09 - 06, 03:52 م]ـ
شكراً أخي
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[24 - 09 - 06, 05:35 م]ـ
العفو اخي الكريم
وابشر اخواني على صدور المكتبه الثانيه للعلامه الشيخ الامام سليمان العلوان
وسوف نرفعه بأذن الله
ـ[حارث الدليمي]ــــــــ[25 - 09 - 06, 11:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[31 - 10 - 06, 09:27 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[06 - 11 - 06, 02:41 م]ـ
الإعلام بوجوب التثبت في رواية الحديث وحكم العمل بالحديث الضعيف ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85256)
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[10 - 11 - 06, 03:29 م]ـ
حكم قراءة الجنب للقرآن للشيخ سليمان العلوان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85492)
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[17 - 03 - 07, 03:58 ص]ـ
الأخوة الذين لديهم كتب الشيخ سلمان، هل من كتبه كتاب حول أثر " ابن عباس كفر دون كفر "؟؟
ـ[ابوسعيد]ــــــــ[18 - 03 - 07, 12:31 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[براءة النجدية]ــــــــ[18 - 03 - 07, 01:31 ص]ـ
السلام عليكم ...
الله يثيبك أخي الكريم ...
له تعلق بالموضوع:حمل أخي الفاضل ((اللآلئ الحسان في كلام العلوان)) هديتي لطلاب علم الشيخ الأسير على ملف وورد ...
ـ[براءة النجدية]ــــــــ[18 - 03 - 07, 01:44 ص]ـ
الأخوة الذين لديهم كتب الشيخ سلمان، هل من كتبه كتاب حول أثر " ابن عباس كفر دون كفر "؟؟
نعم أخي الكريم موجود في كتابه ((ألا أن نصر الله قريب)) ....
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[10 - 06 - 07, 11:15 م]ـ
وماذا عن تعليقاته على نزهة النظر(22/134)
كتب الشيخ العلامة المحدث د / عبد الكريم الخضير
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 11:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم اما بعد:.
هذه كتب مفرغة للشيخ المحدث العلامه الفاضل الدكتور عبد الكريم الخضير حفظه الله تعالى ونفع الله به الاسلام والمسلمين
جمعتها هنا حتى نستفيد ونفيد للأخوان وما نرجوا الا الدعاء في ظهر الغيب .......
كتاب
كيفَ يبني طالبٌ العلمِ مكتبتهُ
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 11:16 م]ـ
كتاب
شرح نظم اللؤلؤ المكنون
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 11:19 م]ـ
كتاب
شرح على رسالة أصول التفسير للسيوطي
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[13 - 10 - 05, 11:19 م]ـ
شكرا لك اخى الكريم
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 11:30 م]ـ
كتاب
فتاوى الشيخ العلاّمة عبد الكريم الخضير
ـ[أبو عبدالرحمن عبدالله]ــــــــ[14 - 10 - 05, 04:23 ص]ـ
جزاك الله خير
وكتب الله أجرك، على هذا الجهد ...
أخوك
أبو عبدالرحمن
ـ[المختار]ــــــــ[14 - 10 - 05, 05:07 ص]ـ
جزاك الله خيراً وسدد خطاك
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[15 - 10 - 05, 05:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا ووفقك لكل خير.
ـ[ابو عزام النجدي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 08:34 م]ـ
جزاك الله خير ياأخي الدلبحي
لكن أريد أن أسأل كيف أستطيع أن أجد كتب الشيخ عبد الكريم
مفرغه.
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 01:51 ص]ـ
اسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد في الدنيا والاخرة وان يوفقنا الله لحمل العلم والعمل به وتبليغة للناس على ما يحبه الله ويرضاه
اخي الحبيب ابو عزام والله دروس الشيخ المفرغة قليلة جدا لأن الشيخ العلامه عبدالكريم الخضير وفقه الله تعالى ونفع الله به الاسلام والمسلمين لا يرا ان تفرغ الاشرطة وانما يقول الالقاء فن والكتابة فن آخر وهذا رأي الشيخ وانما التفريغات الموجودة من جهود محبي الشيخ قد يكون بعلم الشيخ او بدون علمه وللشيخحفظه الله تعالى مكتب علمي متخصص بدروسه وهم الذين يقررون هذا بعد موافقه الشيخ طبعا واظن والله اعلم انه لا يوجد للشيخ دروس مفرغة في الحالي الا ما ادرجته هنا ولعله يكون في المستقبل القريب بأذن المولى عز وجل
ونفع الله الاسلام والمسلمين بكم وبي علمكم ونفعكم للعلم والعلماء وطلاب العلم وللمسلمين اجمعين
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 04:36 م]ـ
شكرا على هذه الخدمات القيمة
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[07 - 11 - 05, 08:24 م]ـ
ارجوا من الاخوان المشرفين تثبيت هذا الموضوع ليستفيد منه الاخوان في تحميل الكتب وارشادنا الى ما فيه خير
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[12 - 11 - 05, 11:59 م]ـ
شكرا لك
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[21 - 08 - 06, 06:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[21 - 08 - 06, 06:32 ص]ـ
تحقيق الرغبة في توضيح النخبة
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[21 - 08 - 06, 08:07 ص]ـ
بارك الله فيك، طالما انتظرت هذا الأمر.
ـ[أبو داود سليمان]ــــــــ[21 - 08 - 06, 08:49 م]ـ
.... جزاك الله كل خير ووفق الله الجميع ....
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 01:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا ..
وحفظ لنا الشيخ الحبيب إلى قلبي - عبد الكريم الخضير- (حفظه الله)
ـ[أحمد محمد الشيوي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 01:14 ص]ـ
حائية ابن أبي داود شرح الشيخ عبد الكريم الخضير في العقيدة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74175
ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 01:22 ص]ـ
أحسن الله إليك وبارك فيك
ـ[تركي الفضلي المكي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 02:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أمابعد: فمن عنده تفريغ أشرطة الشيخ صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ينزله في الموقع فجزاه الله كل خيرا ... أبو عبدالكريم تركي الهذلي المكي
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[22 - 08 - 06, 02:52 ص]ـ
- (صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم) ( http://alkhadher.islamlight.net/index.php?option=com_remository&Itemid=56&func=counter&filecatid=204)
( حفظ الهدف باسم)
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[22 - 08 - 06, 06:04 ص]ـ
أشكر الجميع على جهودهم وأسأل الله أن يبارك سعيهم
والشيخ نفع الله به وبأشرطته ودروسه لعل الله يهيأ من يفرغ أشرطته كلها
ـ[راشد عبدالله القحطاني]ــــــــ[22 - 08 - 06, 02:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[22 - 08 - 06, 06:42 م]ـ
... بشرى ...
لقد تم تفريغ جميع اشرطة الشيخ عبدالكريم حفظه الله وهذ الآن تراجع من قبل جمع من طلاب الشيخ لعل الله عزوجل ا، ييسر اخراجها في اقرب وقت.
ـ[أحمد الحربي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 08:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وهل سيتم تفريغ الفتاوى؟ مثال سؤال على الهاتف
وهل البريد الذي في التوقيع يستقبل فيه الشيخ الأسئلة
وشكرا لكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/135)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[23 - 08 - 06, 01:48 ص]ـ
... بشرى ...
لقد تم تفريغ جميع اشرطة الشيخ عبدالكريم حفظه الله وهذ الآن تراجع من قبل جمع من طلاب الشيخ لعل الله عزوجل ا، ييسر اخراجها في اقرب وقت.
الله أكبر
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[23 - 08 - 06, 03:59 ص]ـ
بشركم الله بالخير
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[23 - 08 - 06, 05:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله أولا وآخرا
بشركم الله بالجنة هذه والله بشرى خير إن شاء الله
حفظ الله الشيخ ونفع بجهود الإخوة جميعا
ـ[تركي الفضلي المكي]ــــــــ[07 - 09 - 06, 02:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أمابعد: فمن عنده تفريغ أشرطة الشيخ لكتاب الصيام من زاد المستقنع و كتاب الطهارة من بلوغ المرام.ينزله في الموقع فجزاه الله كل خيرا ... أبو عبدالكريم تركي الهذلي المكي(22/136)
كتب الشيخ المحدث د / سعد الحميد
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 11:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم اما بعد:.
هذه كتب جمعتها للشيخالمحدث د / سعد الحميد واحببت ان اضعها هنا لكي استفيد مكنها ويستفيد منها الاخوان جميعا ..
وما نريد الا الدعاء في ظهر الغيب .......
كتاب
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 11:46 م]ـ
كتاب
مناظرة بين الشيخ سعد الحميّد والظافر الإباضي حول مسند الإمام الربيع بن حبيب
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 11:51 م]ـ
كتاب
مناهج المحدثين
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[14 - 10 - 05, 05:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الصحبة الصالحة]ــــــــ[15 - 10 - 05, 01:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا
هل هناك ترجمة للشيخ سعد الحميد تتحفنا بها؟
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[15 - 10 - 05, 03:07 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم
هذه ترجمة من موقع البث الاسلامي
سعد بن عبدالله بن عبدالعزيز الحميد
المحاضر:
الدكتوراة
الدرجة العلمية:
الأستاذ في كلية التربية سابقاً
الوظيفة:
سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته:
هو الشيخ المحدث سعد بن عبدالله بن عبدالعزيز الحميد ...
يرجع نسبه إلى الوهبة من قبيلة تميم.
ولد الشيخ عام 1374 هـ بمدينة الطائف أثناء تمتع أسرته الكريمة بمصيفها فزاد بذلك أنسهم فرحاً وإلا فالأصل أن أسرته من أهل محافظة أشيقر التي تبعد عن مدينة الرياض 200 كيلو متراً غرباً.
وقد نشأ حفظه الله في أسرة كريمة عرف عنها التدين.
وقد درس مراحل تعليمه الأولى بمدينة الرياض؛ فبعد إنهاء المرحلة المتوسطة التحق بالمعهد الملكي قسم كهرباء وأنهى الدراسة به، ثم إن الشيخ أشغف بحب طلب العلم مما دعاه ذلك إلى تغيير وجهته الدراسية والالتحاق مرة أخرى بالمرحلة الثانوية العامة بنظام ثلاث سنوات في سنة واحدة ليمهد بذلك دخوله في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وبعد حصوله على هذه الشهادة التحق فعلاً بجامعة الإمام (كلية أصول الدين) وتخرج منها عام 1402هـ، ثم واصل مسيرته التعليمية فالتحق بالدراسات العليا في نفس الجامعة عام 1403 وحصل على درجة الماجستير عام 1407هـ برسالة عنوانها (تحقيق مختصر استدراك الذهبي على مستدرك أبي عبدالله الحاكم – القسم الثاني) وهي مطبوعة. وفي عام 1408هـ شرع في التحضير لدرجة الدكتوراه برسالة عنوانها (سعيد بن منصور وكتابه السنن دراسةً وتحقيقاً من أول التفسير وفضائل القرآن إلى نهاية تفسير سورة المائدة) وقد فرغ منها الشيخ وحصل على أثرها على درجة الدكتوراه عام 1413هـ.
الأعمال التي تقلدها فضيلته:
عمل في البحوث القضائية بوزارة العدل من عام 1403 هـ حتى عام 1409هـ ثم بعد ذلك انتقل حفظه الله لجامعة الملك سعود بالرياض كمحاضر بكلية التربية، ثم عين بعدها أستاذاً مساعداً في نفس الكلية عام 1413هـ عقب الفراغ من نيل درجة الدكتوراه. وفي عام 1416هـ حصل فضيلته على التقاعد المبكر حيث تفرغ بعدها للعمل العلمي.
شيوخه:
تلقى فضيلته العلم عن عدد من المشايخ، ومن أشهرهم:
الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى.
الشيخ العلامة محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله.
الشيخ العلامة عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين حفظه الله حيث لازمه وتتلمذ عليه منذ عام 1393هـ و لايزال يحضر له رغم كثرة مشاغله.
الشيخ عبدالله بن حسن بن قعود شفاه الله.
الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك حفظه الله.
الشيخ عبدالله بن جارالله رحمه الله.
كما تتلمذ على أشرطة الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى أكثر من تلقيه المباشر عنه نظراً لبعد المسافة بينهما.
هذا عدا تتلمذه على عدد من المشايخ عن طريق الدراسة النظامية ومن أشهرهم فضيلة الشيخ المحدث أحمد معبد عبدالكريم وهو من مشايخ الأزهر المعروفين ببراعتهم في علم الحديث، وقد تولى الإشراف على رسالته للماجستير ومناقشته في مرحلة الدكتوراه.
مؤلفاته:
تحقيق مسند عبدالله بن أبي أوفى ليحيى بن صاعد – جزء.
تحقيق القسم الثاني من مختصر استدراك الذهبي على مستدرك أبي عبدالله الحاكم لأبن الملقن (خمس مجلدات)
تحقيق سنن سعيد ابن منصور، وقد فرغ aمن ستة مجلدات ولا يزال العمل فيه متواصلاً.
تحقيق كتاب الإمام لابن دقيق العيد في أربعة مجلدات.
تحقيق غرر الفوائد المجموعة في ما وقع في صحيح مسلم من الأحاديث المقطوعة للرشيد العطار.
رسالة عن آداب الطعام في الإسلام.
هناك عدة أجزاء نسخت من بعض الدروس العلمية ونشرت لاعتناء الأخ ماهر آل مبارك. كما أن هناك بعض المشاريع العلمية الأخرى التي سيعلن عنها حين الفراغ منها بمشيئة الله. وقد اشتهر عن فضيلته الخطابة حيث كان خطيباً مفوهاً لا يخشى في الله لومة لائم وقد تولى فضيلته الخطابة من عام 1401هـ حتى عام 1416هـ
http://www.liveislam.net/browsecv.php?sid=&id=11
-------------------------------------------------------
والشيخ - حفظه الله - شرح نخبة الفكر على قناة المجد مرتين
وشرح البيقونية " الصيف الماضي" في دورة علمية بالرياض
وله درس اسبوعي كل جمعة بعد العصر في شرح الفية العراقي وكذلك شرح بلوغ المرام وينقل عبر موقع البث الاسلامي
تجدون بعض من شروح الشيخ هنا
http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=115
وكذلك بعضا منها هنا
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=222
وسمعت ان للشيخ شرحا على اختصار علوم الحديث لابن كثير - رحمه الله -
وبحثت عنه في التسجيلات السمعية في الرياض وجدة ولم اجده
فا اسال الله ان يجمع ما تفرق من الاشرطة
وفقكم الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/137)
ـ[الصحبة الصالحة]ــــــــ[16 - 10 - 05, 01:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا
أخي طلال
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 02:02 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء اخواني واحبابي الكرام وشكر الله لك اخي الحبيب طلال وعلى هذه الكلمات الجميلة وهذا النقل الفريد والاخوان جميعا واشكر لهم التفاعل الواضح
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 04:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[06 - 11 - 05, 08:26 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[07 - 11 - 05, 08:27 م]ـ
ارجوا من الاخوان المشرفين تثبيت هذا الموضوع ليستفيد منه الاخوان في تحميل الكتب وارشادنا الى ما فيه خير
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 03:38 م]ـ
للرفع
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 10:19 م]ـ
جزاك الله خيرا فكم استفدنا من دروس الشيخ المسجلة بارك الله في حياته وعلمه وقد ورد في ذكر شيوخه عبدالله بن قعود وعلمي انه متوفي وليس مريضا
ـ[عماد محمد فؤاد محمد الصمادي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 02:28 ص]ـ
كيف أحصل على بحث العلة تعريفها وأسبابها للشيخ سعد الحميد وجزاكم الله خيرا
ـ[ام قصي الحارثي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 01:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الله الكندري]ــــــــ[11 - 10 - 10, 05:03 م]ـ
جزاك الله خيرا(22/138)
ترقبوا مفاجأة قريبا سأضع نظم المنخلة النونية لمراد شكري سويدان وهي منظومة في الفقه
ـ[صخر]ــــــــ[14 - 10 - 05, 02:27 ص]ـ
قريبا سأضع نظم المنخلة النونية لمراد شكري سويدان وهي منظومة في الفقه الميسر تقريا 500بيت
وبعد دلك سأضع شرحه له أيضا على شكل سلاسل
أرجوا الدعاء
ـ[الوبيري]ــــــــ[14 - 10 - 05, 03:56 ص]ـ
لا داعي لذلك يا أخي ..
لأن الكتاب مطبوع و يباع في الأسواق.
و لأن في ذلك مجهوداً كبيراً بغير فائدة تذكر!!، فأقصى أمره و منتهاه أنه منظومة.
ولأن الاشتغال بتنزيل غيره من الكتب القديمة من الطبعات الحجرية (مثلاً) أو النادرة، أولى و أنفع من الكتابات الحديثة.
ويبقى كلامي وجهة نظر خاصة.
أعانك الله.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 04:08 ص]ـ
وأنا أوافق على ذلك
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[14 - 10 - 05, 04:23 م]ـ
السلام عليكم
الكتب المطبوعة تكون في بعض الأسواق دون البعض الآخر ... ولا ينسى الاخوة أن هناك الفقير والبعيد في المسكن والذي يتوق الى العلم ولا يستطيع الحصول عليه, فكل مفيد وجديد يخدم به الدين فهو حسن.
ولعل أخونا يمضي قدماً في مشروعه, وجزاه الله خيرا مقدما.
والسلام عليكم
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[14 - 10 - 05, 06:25 م]ـ
الأخ صخر؛ بالله عليكم سلموا لنا سلاما حارا على الشيخ مراد شكري، فقد كانت بيننا ألفة ومحبة تامتين ...
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 06:48 م]ـ
السلام عليكم يا إخوتي كل ما ينفع من العلم اتركوه يمضي و لا تعترضوا طريقه
ـ[صخر]ــــــــ[14 - 10 - 05, 08:06 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
اخي حمزة الكتاني -وفقك الله-أنا لست من الاردن
اما بالنسبة للفاضلين الوبيري و ابي فهر السلفي -وفقهما الله-
فلست أشاطرهما الرأي فالكثير من الطلبة دكروا لي أنهم لا يعرفون هدا الكتاب
وانا اقترحت هدا الامر للمداكرة مع الاستفادة من تعليقات المشائخ فقد نويت دراسته وحفظه -ان شاء الله-
ولكن ربما أبدأ بعد العيد فلست متوفرا على خدمة الانترنت في المنزل وانما أكتب في مقهى الانترنت
-أدعوا لاخيكم-
ibn-hazm@hotmail.com
ـ[محمد بشري]ــــــــ[14 - 10 - 05, 08:35 م]ـ
أليس الأولى أخي صخر الإشتغال بحفظ ما اعتمده أهل العلم،ومنظومة مراد شكري لم أر -في حدود علمي-من يعتمدها من أهل العلم ويرشد إليها، وصاحبها وفقه الله تعالى ليس معدودا من الفقهاء المعروفين والمتمرسين.
ولك الإختيار وفقك الله.
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 08:40 م]ـ
إذا كان هناك من شرحها من أهل العلم المعتبرين يمكننا الإستفادة منها أليس كذلك
ـ[محمد بشري]ــــــــ[14 - 10 - 05, 08:41 م]ـ
أليس الأولى أخي صخر الإشتغال بحفظ ما اعتمده أهل العلم،ومنظومة مراد شكري لم أر -في حدود علمي-من يعتمدها من أهل العلم ويرشد إليها، وصاحبها وفقه الله تعالى ليس معدودا من الفقهاء المعروفين والمتمرسين.
ولك الإختيار وفقك الله.
ـ[صخر]ــــــــ[14 - 10 - 05, 09:03 م]ـ
شرحها المؤلف رحمه الله
ونصح بها العديد من طلبة العلم عندنا
ـ[صخر]ــــــــ[14 - 10 - 05, 09:04 م]ـ
ويكفي أنها قنطرة للطالب للانتقال الى دراسة الروضة الندية وفقه السنة وغيرهما
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[14 - 10 - 05, 09:36 م]ـ
اخى الكريم صخر
اذا كان عندك من كتب العلم الهامه وسوف تنشط لوضعها هنا فذلك افضل
وان لم تنشط الا لنظم المنخلة النونية لمراد شكري سويدان فتوكل على الله وابدأ بها ونحن فى انتظارك بارك الله فيك
ـ[صخر]ــــــــ[16 - 10 - 05, 01:42 ص]ـ
ثناء العلامة ابي بكر الجزائري على الكتاب و صاحبه
جاء في مقدمة الكتاب
تقريظ: فضيلة الشيخ أبي بكر الجزائري
بسم الله الرحمان الرحيم , والصلاة و السلام على رسول الله.
وبعد:
فقد تفضل علي الشاب الأديب مراد شكري بأن وضع بين يدي كتابه العلمي المفيد المسمى "المنخلة النونية" فتصفحته في عجالة فبهرني نوره و محتواه , إذ هو منظومة في الفقه الإسلامي , من ألفه إلى يائه , مشروحة بالسنة النبوية الصحيحة و الحسنة و المقبولة, فحمدت الله أن بقي في أمة الإسلام في هذه الأيام الجافة من ينظم الفقه على طريقة الأولين, ويشرحه بالسنة النبوية.
وزادني سرورا أن الشاب المؤلف سلفي العقيدة , من أهل السنة و الجماعة , على درجة من الوعي و البصيرة , فالحمد لله , وإياه أسأل أن ينفع بهذا المولود الجديد في دائرة الفقه الإسلامي, وأن يزيد المؤلف علما و هداية ونورا.
كتبه
أبوبكر جابر الجزائري
المدرس بالمسجد النبوي الشريف
في9/ 6/1410هـ
للتواصل
ibn-hazm@hotmail.com
ـ[محمد بشري]ــــــــ[16 - 10 - 05, 03:17 ص]ـ
في كلام الشيخ الجزائري شافاه الله و حفظه الله ما يستدرك عليه قطعا،واللبيب بالإشارة يفهم. وجزاك الله خيرا أخي صخر لما تخدم به إخوانك من طلاب العلم.
ـ[صخر]ــــــــ[17 - 10 - 05, 02:28 ص]ـ
سأبدأ في نسخ الكتاب بعد العيد إن شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/139)
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 11 - 05, 05:39 م]ـ
المنخلة النونية في فقه الكتاب و السنة النبوية و شرحها
مختصر فقهي شامل و ميسر مدعم بالأدلة
و أقوال أهل العلم
مع دراسة تفصيلية و موسعة في مسألة
"الذهب المحلق"
تأليف مراد شكري
تقريظ: فضيلة الشيخ أبي بكر الجزائري
بسم الله الرحمان الرحيم , والصلاة و السلام على رسول الله.
وبعد:
فقد تفضل علي الشاب الأديب مراد شكري بأن وضع بين يدي كتابه العلمي المفيد المسمى "المنخلة النونية" فتصفحته في عجالة فبهرني نوره و محتواه , إذ هو منظومة في الفقه الإسلامي , من ألفه إلى يائه , مشروحة بالسنة النبوية الصحيحة و الحسنة و المقبولة, فحمدت الله أن بقي في أمة الإسلام في هذه الأيام الجافة من ينظم الفقه على طريقة الأولين, ويشرحه بالسنة النبوية.
وزادني سرورا أن الشاب المؤلف سلفي العقيدة , من أهل السنة و الجماعة , على درجة من الوعي و البصيرة , فالحمد لله , وإياه أسأل أن ينفع بهذا المولود الجديد في دائرة الفقه الإسلامي, وأن يزيد المؤلف علما و هداية ونورا.
كتبه
أبوبكر جابر الجزائري
المدرس بالمسجد النبوي الشريف
في9/ 6/1410هـ
المقدمة
الله أحمد دائم الأزمان**ملء السماء وملء كل مكان
ثم الصلاة مع السلام على الذي**نزلت عليه هداية الفرقان
والفقه في شرع النبي محمد**حثت عليه أدلة القران
من شاء ربي أن يسدد دربه**أعطاه من فقه مع الإيمان
والفقه ايات بإحكام أتت**مع سنة صحت تمام بيان
ولقد نويت على اختصار طريقة**تحوي لباب الفقه في غنيان
هذبتها منظومة بوضوحها**نونية للحافظين تداني
تحوي من الفقه المنخل زبدة**للطالبين الحفظ بالإمكان
والله أسأل أن تتم على الذي**يرجوه ربي دونما حيصان
بسم الله الرحمان الرحيم
أما بعد فإن العلم –مع عظيم فضله و جليل قدره- درجات و مراتب ,من أحكمها وأحسن الولوج إليها ,انتفع و دخل تحت قوله صلى الله عليه وسلم:"من يرد الله به خيرا ,يفقهه في الدين" , المتفق عليه عن حديث معاوية رضي الله عنه.
و طالب العلم –بعد معرفته بكتاب الله الذي هو رأس هذا الأمر –لا بد أن يفزع إلى مختصر فقهي , يدرسه و يطالع مسائله , ويجعله مركزا له و مستندا ينطلق منه إلى سواه من المطولات , وشرفة ينظر من خلالها إلى الكتب الموسعات , ولا بد من هذا و لا مناص منه , كما يشهد بهذا العارف و ينطق به كل من نقل في العلم خطوة أو كرر في التعلم نظرة.
ولذلك فإني عزمت على تأليف مختصر فقهي يجمع الأحكام الشرعية باختصار و يسر ,و هما ركنان قل وجودهما في غالب المصنفات في هذا الشأن , وجعلته –كما نراه- مختصرا شعريا , "وإن من الشعر لحكمة" , كما صح عن المصطفى صلى الله عليه وسلم, وذلك لسهولة علوقه بالذهن واسترجاعه عند الحاجة إليه.
ثم إني رأيت من تمام النفع بهذا المختصر أن أوشي و أحلي أبياته يشرح , مبين لها , ومعين على فهمها و دراستها , ومكمل لفائدتها.
ولابد من التنبيه إلى أن هذا المختصر قائم على فقه الايات والسنن الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وفق الدليل و البرهان و التحيز للحق:
فما كان من حديث أوردته , فإني عزوته إلى مصدره , مبينا حاله من صجة وضعف باختصار: فإن كان في "الصحيحين" و غيرهما , عزوته ل"الصحيحين"فقط , وإن كان في "السنن" الأربعة وغيرهما ,عزوته للسنن الأربعة فقط , وإن كان في "سنن أبي داود" و غيرهما كالنسائي و الترمذي مثلا ,عزوته لأبي داود فقط ,لأن المقصود بيان صحة الحديث مع الاختصار , وهذا كاف ومغن , وما خرجت عن هذا الأسلوب في التخريج , إلأ لفائدة من صحة و ماأشبهه.
وأما مذاهب الفقهاء , فإني نقلتها بالتفصيل الاتي:
فما كان من مذهب أبي حنيفة , فإني اعتمدت فيه كتاب "الاختيار شرح المختار" , وقد أخرج لغيره من كتب المذهب المطولة ك"فتح القدير "لابن الهمام.
وأما مذهب الإمام مالك , فهو من كتاب:شرح نظم الرسالة" للقيرواني و "مختصر خليل" وكذلك "بداية المجتهد" غالبا.
و أما الإمام الشافعي , فمن كتاب "المنهاج" لمصحح المذهب الإمام النووي و شرحه , و كذلك "المجموع شرح المهذب" , و"شرح صحيح مسلم أحيانا".
وأما مذهب الإمام أحمد , فمن كتاب "المغني"لابن قدامة ,أو الكتاب المختصر "منار السبيل"في بعض الأحيان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/140)
وأما باقي أقوال أهل العلم , فهي من كتب الحديث و السنن , ك"البيهقي", و"سنن الترمذي"قبله , وككتب ابن المنذر ,وابن حزم في "المحلى" , وغيرهم ك"بداية الجتهد" الذي له حظ في النقل أيضا.
ولوأني ذهبت أعزو بالأرقام ,لذهبت هيبة الكتاب, وتشوشت صفحاته من كثرة تكرار هذا الأمر , والعزو بطريقتي هذه سلكه الكثير من أهل العلم , وهي أنفع في الاختصار و تقريب الأمور بأوضح طريق.
والله الموفق, والحمد لله رب العالمين.
* * * * *
1الحصة الأولى
كتاب الطهارات:
باب في أقسام المياه
الماء قسمه الدليل ثلاثة**من طاهر ثم المطهر ثاني
والنجس ثالثها النجاسة غيرت**من طعمه والريح والألوان
ومطهر وهو الذي قد أطلقت**أوصافه عن كل قيد جاني
والطاهر الموصوف ذاك مخالط**لطهارة كالترب دون تواني
والشرط في هذا المخالط انه**ذو كثرة لا باليسير الشان
الماء ثلاثة أقسام:
-أولها المطلق, الذي إذا أطلق لفظ الماء مجردا ,انصرف إليه بلا قيد و لا وصف , وهذا هو الماء الذي يزال به الحدث , وهو المطهر. قال الله عز وجل "وأنزلنا من السماء ماء طهورا" , وقال صلى الله عليه و سلم: " الماء طهور لا ينجسه شيء",أخرجه أصحاب "السنن" عن أبي سعيد , وله طرق , وهو صحيح. فما دام اسم الماء منطبقا عليه , فهو طهور. و على هذا قام الإجماع.
-ثم يقابله الماء الذي تخالطه نجاسة , وتظهر فيه بلونه أو طعمه أو رائحته, فهذا النجس, لأنه فقد وصف الماء المطلق , وفقد وصف الطهارة , فلم يبق إلا النجاسة التي هي وصفه. وهذا ظاهر , ولا خلاف فيه.
-ثم القسم الثالث , وهو الماء الطاهر , وحكمه حكم أي مائع اخر, وهو الذي تخالطه الطاهرات –كالصابون و التراب و غيرها- و تخرجه عن وصف الماء المطلق , فهذا هو الماء الطاهر الذي لا يجوز إزالة الحدث إلا به , كما هو مذهب جماهير أهل العلم , كالشافعي و أحمد و مالك و غيرهم.
وأما إذا كانت المخالطة يسيرة بحيث لا تخرجه عن وصفه بالماء, فيجوز التطهر به لأنه ماء مطلق , وقد صح أن الرسول صلى الله عليه وسلم اغتسل من قصعة فيها أثر العجين, رواه النسائي وغيره. وعلى هذا أيضا جمهور أهل العلم.
بقيت فائدة هي متممة للبحث ,وذلك إذا نزلت النجاسة في ماء و لم يتغير منه شيء , فالحق أن هذا الماء طاهر مطهر , كما هومشهور مذهب الإمام مالك و رواية عن الإمام أحمد واختاره بعض الشافعية , بدون فرق بين قليل الماء و كثيره , خلافا لمن اشترط شروطا أخرى. والله أعلم.
باب في الاستنجاء و أحكام التخلي
حرم التبول في الطريق وظله**وسط المقابر سنة الشيطان
كره التبول في قبالة قبلة ** مستدبرا أيضا من الهجران
بثلاثة الأحجار نجو أو بما**لا العظم لا روث من الحيوان
*أما المواضع التي يحرم قضاء الحاجة فيها , فهي الطريق و الظل و المقبرة:
--فعن أبي هريرة في "صحيح مسلم":قال صلى الله عليه وسلم:"اتقوا اللاعنين". قالوا: وما اللاعنان؟ قال:"الذي يتخلى في طريق الناس وظلهم ". و اللاعنان ما يستحق المرء اللعنة بسببها و العياذ بالله.
-وأما المقبرة ,فقد روى ابن ماجة بالسند الصحيح عن عقبة بن عامر: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " ولا أبالي أوسط القبور قضيت حاجتي أو وسط السوق؟ ّ. ّّ
ويستفاد أيضا من هذا الحديث حرمة قضاء الحاجة في السوق وكشف العورة أمام الناس , وهو معلوم ظاهر.
*وأما استدبار القبلة و استقبالها , فالراجح كراهة ذلك و ليس بالتحريم , لما سيأتي:
وذلك أنه ثبت أن الرسول صلى الله عليه و سلم في حديث أبي أيوب في ّالصحيحين"قال: إذا أتيتم الغائط , فلا تستقبلوا القبلة و لا تستدبروها , ولكن شرقوا أو غربوا " فهذا النهي ظاهره التحريم.
ولكن صرف التحريم إلى الكراهة و بيان الجواز حديث ابن عمر:"رقيت يوما بيت حفصة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم على حاجته , مستقبل الشام مستدبر الكعبة". أخرجه البخاري و مسلم. هذا في الاستدبار.
وكذلك حديث جابر "نهى النبي صلى الله عليه و سلم أن تستقبل القبلة ببول , فرأيته قبل أن يقبض بعام يستقبلها ", أخرجه أبو داود و الترمذي , وهو صحيح. وهذا الحديث في الاستقبال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/141)
ودعوى النسخ ضعيفة في الطرفين , والحق الجمع بينهما , وهو ممكن, و فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخالف قوله , وكلاهما شرع من عند الله , فالأرجح أن النهي للكراهة وافعل لبيان الجواز.
وهو أقرب المذاهب إلى الصواب , وهو رواية عن الإمام أحمد , ورواية أيضا عن الإمام أبي حنيفة و طائفة.
*وأما أحكام الاستنجاء:
-فأولها أن الاستنجاءيكون بثلاثة أحجار لا أقل , لحديث سلمان في "صحيح مسلم":نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن الاستجمار بأقل من ثلاثة أحجار",وثبت الأمر بها أيضا.
والقول بوجوب ثلاثة الأحجار لا أقل قول الإمام أحمد و الشافعي رحمهما الله.
-ثم الاستنجاء بالماء ,و الماء أفضل , لحديث الصحيح عن أبي هريرة:"نزلت هذه الاية في أهل قباء:"فيه رجال يحبون أن يتطهروا":كانوا يستنجون بالماء ,فنزلت فيهم هذه الاية", رواه أبو داود و غيره وله طرق.وإلى تفضيل الماء ذهب أبو حنيفة وأحمد رحم الله الجميع.
-وأما النهي عن العظم وروث الحيوان , فقد صح في غير ما حديث , منها حديث سلمان الذي تقدم في "صحيح مسلم":نهى عن الاستجمار بأقل من ثلاثة أحجاروعن الاستنجاء برجيع أو عظم". و (الرجيع):هو الروث. وعلى هذا جمهور أهل العلم.
باب في النجاسات وأحكام التطهير
ونجاسة تعدادها الخنزير مع **بول لإنسان أو الحيوان
والمذي ريق الكلب مع دم حيضة**مع ميتة تطهيرها نوعان
بالماء وهو الأصل عند طهارة**أو رخصة جاءت من الرحمان
كالدلك طهر بالتراب نعالنا**أو ذيل ثوب جاء للنسوان
شرط النجاسة أن نزيل وجودها**في أي شيء طاهر الأركان
قبل الخوض في تعداد النجاسات يجب أن يستقر في القلب أن الأصل في كل شيء الطهارة وأن دعوى النجاسة هي حكم شرعي يحتاج إلى دليل.
وأما أن الأصل في كل شيء الطهارة فلقول الله عزوجل:"خلق لكم ما في الأرض جميعا". وهذه الاية يفهم منها الإباحة ثم الطهارة التي هي فرع من الإباحة.
وأما أن دعوى النجاسة حكم خاص يحتاج إلى دليل ,فلقول الله عزوجل:"وقد فصل لكم ما حرم عليكم".
-فأول النجاسات الخنزير: ونجاسته ثابتة في الكتاب العزيز:قال الله عزوجل:"أو لحم خنزير فإنه رجس ". والرجسية عائدة على الخنزير كله. وعلى هذا طوائف من أهل العلم كالشافعي و أحمد و غيرهم.
-وأما بول الإنسان و غائطه , فنجس بالإجماع وفيه ترهيب شديد , مثل قوله صلى الله عليه وسلم:"أكثر عذاب القبر في البول " وهو عند ابن ماجة وغيره عن أبي هريرة , وهو حديث صحيح.
-وأما أبوال ما لا يؤكل لحمه من الحيوان , هي نجس لحديث ابن عمر في "السنن":سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الماء و ما ينوبه من السباع و الدواب؟ فقال صلى الله عليه وسلم:"إذا كان الماء قلتين , لم يحمل الخبث" وهو حديث صحيح.وفيه إقرار بنجاسة الأبوال والاسار للسباع.
وأما أبوال ما يؤكل لحمه , فإن قول النبي صلى الله عليه وسلم:"صلوا في مرابض الغنم", وهو في "صحيح مسلم" عن جابر بن سمرة. وكذلك أمره للعرنيين أن يشربوا من أبوال الإبل وألبانها , وهو في "الصحيحين" عن أنس. فمثلها أبوال ما يؤكل لحمه جميعه. وهو قول مالك وأحمد ووجه عند الشافعية.
وقال شيخ الاسلام ابن تيمية في "الماردينية": " وأما بول وروث ما يؤكل لحمه ,فإن أكثر السلف على أن ذلك ليس بنجس ".
ثم قال:"وقد بسطنا القول في هذه المسألة في كتاب مفرد , وبينا فيه بضعة عشر دليلا على أن ذلك ليس بنجس".
ثم بين أن قول النبي صلى الله عليه وسلم:"تنزهوا من البول":أنه بول الإنسان, لإنه هو الذي يصيب الإنسان عادة , وليس بول الحيوان , الذي تندر إصابته الإنسان , فاللام في قوله: "البول":للعهد وليست للاستغراق. والله أعلم.
-وأما نجاسة المذي , فلحديث علي في"صحيح مسلم ":أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"يغسل ذكره ويتوضأ". وجماهير العلماء على نجاسة المذي.
-وأما لعاب الكلب , فلما صح في "صحيح مسلم" من حديث أبي هريرة:"طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب". وعلى هذا الجمهور كالشافعي و أحمد و غيرهم.
- ومثله في النجاسة سؤر ما لا يؤكل لحمه من السباع , لحديث القلتين المتقدم. وهو مذهب الإمام أحمد وجماعة.
باستثناء الهر , لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح في "السنن":إنها ليست بنجس ,إنها من الطوافين عليكم و الطوافات".
وقد صحح صاحب "المغني"ابن قدامة القول بطهارة سؤر الحمار و البغل أيضا , لإنهما من الطوافين و الطوافات, وهو قول قوي.
-ثم دم الحيض , وهو الدم الذي ثبتت نجاسته من بين سائر الدماء , فعن أسماء بنت أبي بكر , قالت: جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فقالت:"إحدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة ,كيقف تصنع؟ فقال: تحته , ثم تقرصه بالماء ,ثم تنضحه , ثم تصلي فيه"أخرجه البخاري و مسلم, وفي الباب عدة أحاديث. وقد نقل النووي إجماع المسلمينعلى نجاسة دم الحيض.
-ثم الميتة , فإن إخبار رسول الله صلى اله عليه وسلم أن دباغة جلد الميتة تطهير له و استثناؤه منها دليل على أنها نجسة , وإنما تطهر جلدها عندما دبغ.قال صلى الله عليه وسلم:"اذا دبغ الإهاب, فقد طهر" أخرجه مسلم في
"صحيحه", وهو ظاهر. وبنجاسة الميتة يقول عامة أهل العلم.
ثم ذكرت أن الأصل في التطهير الماء , لما قدمنا من الايات و الأحاديث , ولقوله تعالى:"وأنزلنا من السماء ماء طهورا"
وقد جاءت نصوص صحيحة بأن دلك النعل بالتراب كاف في طهارته , كما في حديث أبي سعيد الخدري في "السنن", وحديث أم سلمة في طهارة ذيل الثوب عند أبي داود , وكلا الحديثين صحيح , وهذه رخصة من الله عزوجل.
بقيت فائدة , وهي: هل إزالة النجاسة بأي شيء طاهر مجزئة؟ فالحق أن إزالة النجاسة بأي شيء طاهر تجزئ , لأن المقصود إزالة النجاسة. وقد حصل , وهذا مذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله , ولا دليل على خصوصية الماء في ذلك فقط.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/142)
ـ[السنافي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 05:39 م]ـ
في وجهة نظري أن الحافظ للمنظومات الفقهية ينبغي أن يحرص على: (السُّبل السوية) للشيخ حافظ الحكمي رحمه الله.
مطبوعة ضمن (المجموع العلمي من رسائل العلامة الحكمي) ط: 1425هـ. دار الآثار للنشر و التوزيع بمصر ت/6363786 - 6422323.
فهي أسهل _ لعذوبتها _و أشمل (خاصة لفقه السنن و الآثار) و لها شرحٌ مطبوع: الأفنان الندية.
و الله أعلم.
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 11 - 05, 05:48 م]ـ
هي منظومة كبيرة وفقك الله
ـ[السنافي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 07:15 م]ـ
نعم صحيح، و لكنها مضمونة الربح!
و المرء منا كم نظماً سيحفظ في عمره القصير؟؟
و كمنهج يمكنك تجزئتها على مراحل فتحفظ العبادات كمرحلة أولى و مع الوقت تنتقل لما بعدها و هكذا.
و قد أدركت من يحفظها كاسمه من المشايخ، و أدركت أثرها الحسن عليهم في مستقبلهم العلمي المنظور.
و تبقى المسألة للنظر و التأمل و لا داعي للعجلة.
ـ[صخر]ــــــــ[12 - 11 - 05, 03:21 م]ـ
اعتذر عن الانقطاع
2الحصة الثانية
باب في فرائض الوضوء وسننه:
ثم الوضوء بنية فابدأ بها**واغسل لوجهك تنق من أدران
واغسل يديك إلى المرافق عارفا** برواية جاءتك عن عثمان
مضمض كذا استنشق لرأسك فام**سحن للكعب تغسل عندنا الرجلان
رتب وضوءك باحتياط ظاهر**وال الوضوء وذاك بالبرهان
وعلى الجوارب فامسحن وعمامة**في سنة زد يمسح الخفان
يوم وليلته لأهل إقامة**وثلاثة لمسافر لا تاني
والمسح فوق الخف لا من تحته**قول على الفقه الصحيح الداني
ثم السواك فسنة لوضوئنا**وصلاتنا وتيقظ النومان
*فرائض الوضوء:
-ابتداؤها بالنية لقوله صلى الله عليه و سلم:"إنما الأعمال بالنيات" , أخرجه البخاري و مسلم عن عمر بن الخطاب.وإلى افتراض النية ذهب جمهور أهل العلم كالشافعي و أحمد و مالك رحمهم الله.
ثم باقي الأركان تجمعها الاية الكريمة:"ياأيها الذين امنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق و امسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين".
-أما غسل الوجه , فإن معه فرسضة المضمضة و الاستنشاق. أما المضمضة , فلحديث لقيط بن صبرة:"إذا توضأت فمضمض" , عند أبي داود , وهو صحيح. وأما الاستنشاق ,فثبت في "الصحيحين" الأمر به من حديث أبي هريرة:"من توضأ , فليستنثر ".وإلى وجوبهما ذهب الإمام أحمد رحمه الله.
-وأما اليدين , فالمرافق داخلة في الأمر بالغسل ,لأن (إلى) هنا بمعنى (مع) , قال الله عزوجل:"ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم", أي:مع أموالكم, ثم لحديث أبي هريرة في "صحيح مسلم" أنه توضأ ثم غسل يديه حتى أشرع في العضد , ثم قال:"هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ".
-وأما مسح الرأس ,فالتحقيق فيه أن المسح لا يقتضي الاستيعاب لغة , بخلاف الغسل ,فقد صح في "سنن أبي داود": أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يمسح على الخفين و على ناصيته و على عمامته " أخرجه عن المغيرة بن شعبة. وإلى عدم وجوب استيعاب المسح للرأس ذهب أبو حنيفة والشافعي و طائفة.
-ثم الرجلان , فتغسلان مع الكعبين , لما تقدم في معنى (إلى) , وكذلك لحديث أبي هريرة في "صحيح مسلم":ثم غسل رجله اليمنى حتى أشرع في الساق ,ثم غسل رجله اليسرى حتى أشرع في الساق", وذلك في حكاية وضوءه صلى الله عليه و سلم, وكذلك حديث:"ويل للأعقاب من النار" ,أخرجه البخاري و مسلم عن جماعة من الصحابة.
بقي ذكر حديث عثمان المذكور في البيت الثاني ,و ذكرته لأنه يجمع سنن الوضوء و إسباغه , وهذا نصه: أن حمران مولى عثمان رأى عثمان بن عفان دعا بإناء ,فأفرغ على كفيه ثلاث مرار فغسلهما ,ثم أدخل يمينه في الإناء فمضمض و استنشق ,ثم غسل وجهه ثلاث مرار , ويديه إلى المرفقين ثلاث مرار ,ثم مسح برأسه , ثم غسل رجليه ثلاث مرار إلى الكعبين , ثم قال:قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:"من توضأ نحو وضوئي هذا ,ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه , غفر له ما تقدم من ذنبه ",أخرجه البخاري و مسلم.
-وأما الترتيب ,فأبو حنيفة ومالك ورواية عن أحمد يقولون بعدم وجوب الترتيب, لأن الواو في الاية لا تفيد الترتيب بإجماع أهل اللغة , وهذا صحيح , ولكن النبي صلى الله عليه وسلم ما توضأ إلا مرتبا ,فيقال:الأحوط الترتيب. ولوجوب الترتيب ذهب الشافعي و أحمد رحمهما الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/143)
وفي الترتيب أدلة أخرى المقام لا يحتملها ,أوردتها في "المنتخل" خلاصتها أنه لا دليل قوي على وجوب الترتيب. والله أعلم.
-وأما الموالاة, فمذهب أحمد وجماعة وجوبها ,وهو قوي و صحيح ,لأنه بدون المولاة لا يكون وضوء ,إضافة للحديث الصحيح في "سنن أبي داود":أن النبي صلى الله عليه و سلم رأى رجلا في ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء ,فأمره أن يعيده الوضوء".
*ثم ذكرت أحكام المسح:
-فأما المسح على الخفين و الجوربين , فلحديث المغيرة الصحيح:"أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين و الجوربين و النعلين", رواه أبو داود والترمذي, و هناك رواية في "الصحيحين" فيها المسح على الخفين عن المغيرة أيضا. وكما هو معلوم , فإنه يشترط لبسهما على طهارة ,للحديث المخرج في "الصحيحين":دعهما ,فإني أدخلتهما طاهرتين"عن المغيرة بن شعبة.
و بالمسح على الخفين قال عامة أهل العلم , وأما المسح على الجوارب ,فقال به ما يزيد عن عشرة من الصحابة ,منهم علي بن أبي طالب و عمر بن الخطاب و أنس , وأخذ بذلك أحمد بن حنبل رحمه الله و جماعة.
وحديث عوف بن مالك:"أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالمسح على الخفين في غزوة تبوك ثلاثة أيام و لياليهن للمسافر و يوما للمقيم "أخرجه أحمد و غيره , وهو صحيح.هذا في التوقيت , وبهذا التوقيت يقول عامة أهل العلم.
-ثم المسح على ظاهر الخف ,لحديث علي:"لو كان الدين بالرأي ,لكان أسفل لخف أولى بالمسح من أعلاه, وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه "رواه أبوداود بسند صحيح.
-ثم المسح على العمامة ,لحديث المغيرة المتقدم , وفي الباب أحاديث. والعمامة كل ما يعم الرأس ,وقد صح المسح عليها عن أبي بكر و عمر ,وهو مذهب الإمام أحمد رحمه الله تعالى.
*ثم ذكرت سنة السواك لمناسبة المقام لها ,فأقول:صح في البخاري و مسلم عن أبي هريرة:"لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة".وفي رواية:"عند كل وضوء",عند النسائي وابن ماجة , وهي صحيحة بالشواهد ,ثم حديث حذيفة في "الصحيحين":"كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك".والله أعلم.
باب في نواقض الوضوء
ونواقض لوضوئنا قد بينت**بالمذي أو نوم مع الميلان
حدث ومس الفرج كان بشهوة**مع أكلنا من لحمة البعران
لا ليس لمس للنساء بناقض**لا قيء لا دم دام في سيلان
*نواقض الوضوء الثابتة هي الخمسة المذكورة في الأبيات:
-فالمذي جاء الحديث الثابت في "الصحيحين" عن علي أبي طالب: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال:"فيه الوضوء". وعلى ذلك عامة أهل العلم.
-ثم النوم , وقيدته بالميلان, أي: بما يظن عنده خروج الريح , إذ ليس النوم في نفسه حدثا ,لحديث ابن عباس في "صحيح مسلم" في قيان الليل مع رسول الله عليه وسلم, قال:" فجعل إذا أغفيت يأخذ بشحمة أذني".وكذلك حديث علي بن أبي طالب عند أبي داود بإسناد جيد:قال صلى الله عليه وسلم:"العينان وكاء السه , فمن نام , فليتوضأ". فقرن بين نوم العينين و بين ارتخاء الدبر , فإذا لم يكن ارتخاء –وهو حالة خاصة-, فإن الوضوء لا ينتقض.وإلى هذا ذهب الإمام الشافعي رحمه الله تعالى.
-ثم الحدث ,سواء كان الخارج من القبل أو الدبر ,كما في حديث أبي هريرة في "الصحيحين":" لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ". وعلى هذا إجماع الأمة.
-وأما مس الفرج و اشتراط الشهوة في مسه , ففي الباب حديثان صحيحان:
الأول: حديث بسرة بنت صفوان في "السنن":"من مس ذكره فليتوضأ" و روي عن غيره أيضا.والثاني:حديث طلق بن علي:أنه صلى الله عليه وسلم سئا عن مس الذكر في الصلاة؟ فقال:"هل هو إلا بضعة منك؟ "أخرجه أصحاب"السنن"أيضا.
ومقتضى الجمع أن مس الذكر لا ينقض الوضوء ما دام عضوا من أعضاء الجسم , وهذا لايكون في حال لمسه بدون شهوة ,وبهذا يستعمل الحديثان ,وهو وجه في الجمع مختار, اختاره جماعة من أصحاب مالك وبعض المحققين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/144)
-وأما أكل لحم البعير ,فقد صح عند مسلم بلفظ: أنتوضأ من لحوم الإبل؟ قال صلى الله عليه وسلم:"نعم توضأ".وهذا مذهب الإمام أحمد, وقد قال الشافعي:إذا صح الحديث بالوضوء من لحم الإبل ,قلت به.قال البيهقي "صح فيه حديثان: حديث جابر بن سمرة -وهو المتقدم- وحديث البراء بن عازب. وهو قول جماعة أهل الحديث, واختاره النووي في "شرحه على صحيح مسلم".
*ثم نبهت إلى بعض الأمور التي لا تنقض الوضوء:
-فأما لمس النساء , فلا ينقض الوضوء بحال ,سواء بشهوة أو غيرها , لأن عمدة من رأى نقض الوضوء بذلك الاية الكريمة:"أولامستم النساء",وفي قراءة أخرى:"أو لمستم النساء",هذه الاية فقط , وأما الأحاديث ,فلا يصح منها شيء, وأما الاثار عن الصحابة , فليست بشرع ,ومعارضة بمثلها أيضا.
فالجواب عن الاية أن الصحيح في تفسيرها أن اللمس هنا الجماع, لأن ذلك هو الصحيح لغة و سيرا مع الدليل:
فأما اللغة ,فقد نص صاحب "القاموس", أن من معاني (لمس) , أي جامع.
ثم السير مع الدليل, فقد ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم لمس عائشة في غيرما حديث, أوسعها دلالة حديث:"كان يقبل و يخرج إلى الصلاة و لا يتوضأ",وهو حديث صحيح مخرج في"السنن" ,وله طرق, وقد قال الشافعي:إن صح , قلت به. وفيه دليل على أن اللمس بشهوة و بغيرها لا ينقض الوضوء. وهومذهب أبي حنيفة رحمه الله ,وهو الحق إن شاء الله تعالى.
-ثم ذكرت القيء ,فقد صح:"أن الرسول صلى الله عليه وسلم قاء فتوضأ",عند الترمذي وغيره و لكن مجرد فعله لا يثبت به غير الاستحباب, وليس بواجب. وإلى عدم الوضوء من القيء ذهب الإمام الشافعي واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمهما الله.
-وكذلك سيلان الدم , فزيادة على أنه لا يصح حديث في وجوب الوضوء من نزول الدم, فقد صح الحديث بعكسه, كما روى أبو داود في "سننه"عن جابر بن عبد الله ,قال:خرجنا مع رسول الله هلى الله عليه و سلم (يعني:غزوة ذات الرقاع) ,فأصاب رجل امرأة رجل من المشركين, فحلف أن لا ينتهي حتى أريق دما في أصحاب محمد , فخرج يتبع أثر النبي ,فنزل النبي منزلا, فقال:"هل رجل يكلؤ؟ ". فانتدب رجل من المهاجرين ورجل من الأنصار, فقال:"كونا بفم الشعب". فلما خرج الرجلان إلى فم الشعب, اضطجع المهاجري و قام الأنصاري فصلى , فأتى الرجل فلما رأى شخصه عرف أنه ربيئة القوم, فرماه بسهم فوضعه فيه, فنزعه, حتى رماه بثلاثة أسهم, ثم ركع وسجد .... الحديث. وهذه واقعة لا بد من أن علم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم, وفيها عدم نقض الوضوء بنزول الدم, وعدم نجاسة الدم أيضا ,وقد قدمنا أنه لا نجس إلا دم الحيض فقط. وعدم نقض الوضوء بالدم مذهب الشافعي رحمه الله وهو الحق. والله أعلم.
3الحصة الثالثة
باب في الأغسال الواجبة والمستحبة وأركان الغسل
والغسل يوجبه احتلام ظاهر**وخروج مني شهوة الإنسان
ومع انقطاع الحيض أو لنفاسه**والموت من بعد التقاء ختان
ومغسل ميتا كذلك من نوى **الإسلام فافهم شرعة الإحسان
أركانه هي نية وإفاضة**للماء تمت ذاك خير بيان
هو يستحب لمحرم ولجمعة**زد بعد إغماء مع الغشيان
ولمن أراد دخول مكة إنه** بدليله والحق مقترنان
*موجبات الغسل:
-ونبدؤها بالاحتلام وبخروج المني بالشهوة, سواء بتفكر أو بجماع أو استمناء ,لقوله صلى الله عليه و سلم:"إنما الماء من الماء" ,رواه مسلم عن أبي سعيد الخدري, وكذلك حديث علي عند أبي داود:"إذا فضخت الماء, فاغتسل",وهو صحيح , وعند أحمد:"إذا حذفت ,فاغتسل ,وإذا لم تكن حاذفا, فلا تغتسل",وكلا الروايتين صحيحتان, وفيهما دلالة على أن المني إذا نزل لمرض أو عقيب الاغتسال بغير حذف وقذف ,أنه لا غسل فيه. وإلى ما تقدم ذهب عموم أهل العلم , إلا مسألة نزول المني بغير قذف, فهي مذهب الإمام مالك وجماعة.
-وأما وجوب الغسل عند انقطاع الحيض و النفاس ,فقد قال الله عزوجل:"و لا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله".وهذا إجماع مؤكد لا خلاف فيه.
-وأما وجوب تغسيل الميت, فسيأتي تفصيله في الجنائز و ذكر الأدلة عليه إن شاء الله عزوجل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/145)
-وأما وجوب الاغتسال بالتقاء الختانين, فلحديث أبي بن كعب عند أبي داود, قال:"إن الفتيا التي كانوا يقولون (الماء من الماء) رخصة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص بها في أول الإسلام ,ثم أمرنا بالاغتسال بعد".وهو حديث صحيح صريح, وفي الباب أحاديث. و على هذا جماهير أهل العلم.
-وأما وجوب الاغتسال من غسل الميت ,فلحديث أبي هريرة في "السنن":"من غسل ميتا ,فليغتسل".وهو حديث صحيح ,ولا صارف لهذا الأمر عن الوجوب, وحديث:"فإن ميتكم ليس بنجس, فحسبكم أن تغسلوا أيديكم ",عند الحاكم والبيهقي ,فهو حديث ضعيف مرفوعا ,والصحيح وقفه على ابن عباس ,وأما اختلاف الصحابة, فهذا حاصل في كثير من الواجبات.وإلى الوجوب ذهب أبو هريرة وعلي بن أبي طالب و غيرهم.
ولعل الأرجح أنه للاستحباب ,لحديث ابن عمر:"كنا نغسل الميت ,فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل", وهو عند الدارقطني في "سننه",وهذا الأثر في حكم المرفوع ,ويبين أن الأمر للاستحباب ,فليعتمد هذا. والله أعلم.
-وأما اغتسال من دخل في الإسلام ,فلحديث قيس بن عاصم:"أنه أسلم ,فأمره النبي أن يغتسل بماء وسدر",أخرجه أبو داود وغيره, وهو صحيح.وإلى الوجوب ذهب الإمام أحمد إمام السنة رحمه الله.
*وأركان الغسل هي النية و الإفاضة:
-فالنية, لقوله صلى الله عليه و سلم:"إنما الأعمال بالنيات",وقد تقدم. وقد ذهب إلى وجوبها جمهور الفقهاء إلا أبا حنيفة رحمه الله.
-وأما الإفاضة , فلأنها لغة هي الغسل ,ثم ورد الدليل في "صحيح مسلم" عن أم سلمة ,قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إنما يكفيك أن تحثي الماء على رأسك ثلاث حثيات ,ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين".وإلى هذا ذهب الإمام الشافعي وأحمد و أبو حنيفة.
*وأما الأغسال المستحبة, فهي:
-الغسل للإحرام:وباستحبابه يقول عامة أهل العلم, للحديث الصحيح بشواهده:"أن النبي صلى الله عليه وسلم تجرد لإهلاله واغتسل",أخرجه الترمذي عن زيد بن ثابت.
-وأما غسل الجمعة ,فلحديث أبي سعيد في الصحيحين":غسل الجمعة واجب على كل محتلم".وقد صرف هذا الوجوب ما ثبت في "السنن" من حديث سمرة ابن جندب:"من توضأ يوم الجمعة, فبها ونعمت, ومن اغتسل ,فالغسل أفضل" وموضع الشاهد ثناؤه على المتوضئ, ولوكان الغسل واجبا, لكان المقتصر على الوضوء عاصيا. وإلى الاستحباب ذهب الشافعي وأحمد وأبو حنيفة و الجمهور.
-وأما الاغتسال بعد الإغماء ,فقد ثبت في "الصحيحين"من حديث عائشة في قصة مرض موته صلى الله عليه و سلم. وإلى هذا ذهب الحنابلة و جماعة من الشافعية و غيرهم.
-وأما استحباب الغسل لدخول مكة ,فقد صح عن ابن عمر:"أنه كان لا يدخل مكة إلا بات بذي طوى ,حتى يصبح و يغتسل, ثم يدخل مكة نهارا, ويذكر عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه فعله".وباستحبابه يقول عامة أهل العلم, والله أعلم.والحديث أخرجه البخاري ومسلم, واللفظ لمسلم.
باب في شروط التيمم وأحكامه
إن التيمم ضربة قد أفردت**الوجه يمسح قبله الكفان
بترابها أو بالصعيد وجوبه**فقد المياه وعجزنا سببان
وبه تصلي ما تشاء لأنه **بدل لغسل مع وضوء ثاني
لا تنس نيته وكن متنبها**لنواقض في فهمها بعيان
هي ناقضات وضوئنا بزيادة**لقياك ماء ممكن الوجدان
إن الصلاة تأكدت حتى وإن**جنبا تكون ويفقد الطهران
-اعلم أن التيمم ضربة واحدة للوجه و الكفين, للحديث الصحيح عن عمار بن ياسر في "الصحيحين",وفيه:"إنما كان يكفيك أن تصنع هكذا ,فضرب بكفه ضربة على الأرض, ثم نفضها , ثم مسح بها ظهر كفه بشماله أو ظهر شماله بكفه ,ثم مسح بها وجهه".وكل ما خالفه من الروايات غير صحيحة و لا تثبت. وهذا قول الإمام أحمد وجماعة أهل الحديث.
-وأما أنه بالتراب أو بالصعيد: أما التراب ,فمجمع عليه ,وأما الصعيد-وهو وجه الأرض-,فهو مذهب الإمام مالك و بعض المحققين, ودليل ذلك قول الله عزوجل:"فتيمموا صعيدا طيبا",ومارواه مسلم من حديث حذيفة:"و جعلت تربتها لنا طهورا".
-ثم التيمم لا يجوز إلا في حالتين:
الأولى: عند فقد الماء ,لقوله صلى الله عليه وسلم:"إن الصعيد الطيب طهور المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين, فإذا وجد الماء ,فليمسه بشرته",عند أبي داود و الترمذي و النسائي عن أبي ذر ,وهو صحيح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/146)
-والثانية: عند العجزوالحرج من استعماله ,لحديث عمرو بن العاص عند أبي داود و غيره في ضحك النبي صلى الله عليه و سلم عندما قال له:"احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد, فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك ,فتيممت ثم صليت ... "الحديث ,وهو صحيح.
وهذا المتقدم عليه جمهور أهل العلم ,وهو الحق ,لا فرق بين مسافر و غيره.
-وأما أن التيمم يصلى به كالوضوء تماما كما هو مذهب أبي حنيفة ,فلأنه بدل منه , ولا دليل على حصر هذا البدل في وقت واحد ,بل هو طهارة كاملة بشروطها.
-ثم نبهت إلى النية, للحديث المتقدم:"إنما الأعمال بالنيات".
-وأشرت إلى أن نواقض التيمم هي نواقض الوضوء ,لأنه بدل منه ,وهذا إجماع ,إضافة إلى وجود الماء مع الاستطاعة لاستعماله, لزوال سبب التيمم. وهذا مذهب الجمهور.
-ثم ختمت الأبيات ببيت يقرر حكما فقهيا, وهو وجوب الصلاة لمن فقد الماء وفقد التيمم أيضا, فهو يصلي على حسب استطاعته ,للحديث الصحيح في "صحيح مسلم" عن عائشة:"أنها استعارت من أسماء قلادة ,فهلكت, فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا من أصحابه في طلبها ,فأدركتهم الصلاة ,فصلوا بغير وضوء, فلما أتوا النبي صلى الله عليه و سلم شكوا ذلك إليه ,فنزلت اية التيمم ... "الحديث. فالرسول صلى الله عليه وسلم هنا أقرهم على الصلاة بلا وضوء عند فقده, وهو الطهارة الوحيدة ,ونزول اية التيمم لا ينسخ هذا الحكم ,لأن فيه الصلاة بلا طهارة لمن فقدها.وإلى هذا ذهب الشافعي وأحمد وجمهور أهل الحديث و طائفة, واختلفوا في إعادة الصلاة: فذهب الإمام أحمد إلى عدم الإعادة ,وهو مذهب المزني, وقال النووي في "شرح مسلم":وهو أقوى الأقوال دليلا , ويعضده هذا الحديث و أشباهه, فإنه لم ينقل عن النبي إيجاب إعادة مثل هذه الصلاة".انتهى كلام النووي رحم الله الجميع, وحجتهم ظاهرة أنه لا إعادة. و الحمد لله رب العالمين.
فائدة:الترتيب في التيمم ليس واجبا, فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم البدء بالوجه و البدء بالكفين, وهو مذهب الإمام مالك و بعض المحققين, والشافعي رحمه الله اختار وجوب الترتيب في التيمم للوضوء و للجنابة ,وأما الإمام أحمد رحمه الله , فقال بوجوب الترتيب للتيمم إذا كان للوضوء وعدم وجوبه إذا كان للجنابة ,ومذهب الإمام مالك الأول هو الأصح و المنصور بالدليل, فتنبه.
باب في أحكام الحيض و الاستحاضة والنفاس
وتحكمت في الحيض عادات النسا**إذ لا دليل معين لزمان
دمه السواد مميز إذ غيره**هي الاستحاضة عند ذي عرفان
والمستحاضة للصلاة توضأت**مع كل وقت دونما روغان
إن الصلاة مع الصيام لحائض**ثم الجماع محرم الإتيان
إلا إذا اغتسلت بعيد طهارة**والصوم تقضيه هدى الديان
حكم النساء كحكم حيض إنما**لأقله حد بلحظ ثواني
مع أربعين لحد أكثره أتت**ودليله يعلوا على البطلان
وعلى المجامع حائضا كفارة**نصف من الدينار أو نصفان
ويحل منها للمباشر كلها**إلا النكاح ودبرها كفران
-ذكرت أولا أن تحديد الزمن للحيض و الطهر ممن حدده لا دليل عليه, وإنما رجع للعادة و التجربة, فلا اية و لا حديث مسند بهذا ,ولذلك كان الحق ما ذهب إليه بعض المحققين كشيخ الإسلام ابن تيمية و غيره:أن كل امرأة لها عادتها التي اعتادت عليها ,كما نصت أحاديث يفهم منها هذا:
كحديث أم سلمة:أنها استفتت النبي في امرأة تهراق الدم؟ فقال:"لتنظر قدر الليالي و الأيام التي كانت تحيضهن, وقدرهن من الشهر, فتدع الصلاة",وهو صحيح عند أبي داود و النسائي وغيره.فهنا اعتبر النص العادة.
ثم جاء الحديث بوصف دم الحيض بقوله صلى الله عليه و سلم:"إن كان كم الحيض, فإنه أسود يعرف"أخرجه أبوداود و غيره عن فاطمة بنت أبي حبيش, وهو صحيح.
فإما أن تكون معتادة, فعادتها المعتبرة, وإما غير ذلك, فوصف الدم بالسواد هو المميز له عن غيره, إذ غيره هو الاستحاضة.
وحكمها هو الوضوء لكل صلاة بعد الاغتسال من مدة الحيض ,للحديث الصحيح بقوله صلى الله عليه و سلم للمستحاضة:"وتوضئي لكل صلاة",عن فاطمة بنت أبي حبيش ,أخرجه الترمذي, وهو صحيح. وبهذا يقول الإمام الشافعي وأحمد و جماعة.
-ثم ذكرت تحريم الصلاة و الصيام و الجماع على الحائض ,وهذا إجماع ظاهر, إلا بعد اغتسالها و طهارتها, فيجوز لها ما تقدم.
-وذكرت حكما مجمعا عليه أيضا, وهو قضاء الصوم و عدم قضاء الصلاة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/147)
-ثم ذكرت إجماعا ثالثا, وهو أن حكم الحيض كحكم النفاس ,إلا أن أقله لحظة , وهذا لا خلاف فيه ,وأما أن أكثره أربعين بوما فلحديث أم سلمة:"كانت المرأة من نساء النبي التي تقعد في النفاس أربعين ليلة لا يأمرها النبي بقضاء صلاة النفاس",رواه أبوداود, وله شاهد , وهو أقوى ما في الباب ,وإليه ذهب الإمام أحمد رحمه الله.
-وأما أن الذي يجامع الحائض يكفر بنصف دينار أو دينار ,فعن ابن عباس في الذي يأتي امرأته وهي حائض ,قال صلى الله عليه وسلم:"يتصدق بدينار أو نصف دينار"رواه أبو داود و النسائي.وبه أخذ الإمام أحمد.
و الدينار قيمته أربعة غرامات و ربع الغرام من الذهب بأوزاننا الحالية على ما قايسه الشيخ يوسف القرضاوي جزاه الله خيرا في كتابه"فقه الزكاة".
-ثم الحائض يجتنب فيها شيئان:
الأول: فرجها فقط لقوله صلى الله عليه و سلم:"اصنعوا كل شيء إلا النكاح ",وهو في "صحيح مسلم" من حديث أنس بن مالك. وإلى هذا ذهب الإمام أحمد وجماعة.
الثاني: الدبر, لحديث أبي هريرة في "السنن":من أتى كاهنا فصدقه بما يقول, أوأتى امرأة في دبرها ,فقد برئ مما أنزل على محمد".وهذا وعيد شديد. و الحديث صحيح.
باب في تطهير الجلود وأحكام الأواني
كل الجلود إذا دبغن تطهرت**خنزيرها وكلابها سيان
أوك السقاء وسم مع إيكائه**غط الإناء بسنة العدناني
حرمت أواني فضة أو عسجد**والمستحل مجرجر النيران
-الجلود كلها إذا دبغت تطهرت, لا فرق بين خنزير و كلب و غيرهما ,للحديث الصحيح:"إذا دبغ الإهاب, فقد طهر",رواه مسلم عن ابن عباس. وفي رواية عند أبي داود و النسائي صحيحة بلفظ:"أيما إهاب دبغ, فقد طهر".وهذا عموم في كل الجلود. وإليه ذهب داود وأبو يوسف ,ورجحه جماعة من المحققين.
-وأما تغطية الإناء وإيكاؤه, فلما ورد عن أبي هريرة:"أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بتغطية الإناء وإيكاء السقاء",رواه ابن ماجة بلفظه ,ومعناه في "صحيح مسلم",وهو صحيح.
-وأما أن أواني الذهب و الفضة محرمة ,ففي الباب أحاديث, منها حديث أم سلمة ,قال ,صلى الله عليه وسلم:"إن الذي يأكل أو يشرب في إناء الذهب أو الفضة ,إنما يجرجر في بطنه نار جهنم".وهذا وعيد شديد و تحريم أكيد. وإلى تحريم ذلك ذهب عامة أهل العلم.
واختار بعض المحققين كالصنعاني و الشوكاني الاقتصار على حرمة الأكل و الشرب فحسب ,وهي الواردة في الأحاديث, حيث إن الروايات قاطبة اتفقت في تفصيلها على ذكر الأكل و الشرب ,وقد وردت بعض الروايات عامة في النهي و لكنها وردت من نفس الطريق بتخصيص الأكل و الشرب, مما يدل أن الأكل و الشرب هما المحرمان, وأن الراوي أجمل مرة وفصل أخرى ,بخلاف ما لو وردت عن صحابي اخر ,فاعرف هذا ,فإنه نافع.
ومذهب جمهور أهل العلم قوي و ظاهر في تحريم الاستعمال كله ,من أكل وغيره, بلا فرق, لأن ماعدا الأكل مثله و مساو له ,فله حكمه, وهذا جيد.والله أعلم.
ـ[صخر]ــــــــ[18 - 11 - 05, 01:57 ص]ـ
كتاب الصلاة
باب في الأذان و أوقات الصلاة
وصف المؤذن بالأمانة وارد**وإقامة وجبت وجوب أّذان
فاعرف لأوقات الصلاة كما أتت**بحديث حق صادق التبيان
يرويه مسلم في الصحيح وغيره**فاحفظه واقطف من جناه الداني
واعرف لأوقات الكراهة إذ بها**حرمت صلاة العبد بالبرهان
من بع فجر لارتفاع الشمس زد**عند استواء الشمس في الأكوان
من بعد عصر قيده بنزولها**قبل الغروب بساعة الأصلان
*أما وصف المؤذن بالأمانة ,فلحديث أبي هريرة الصحيح في "المسند"والترمذي, قال صلى الله عليه و سلم:"الإمام ضامن, والمؤذن مؤتمن".
*وقد ذهب إلى وجوب الإقامة و الأذان أحمد ومالك و طائفة رحمهم الله ,لحديث مالك بن الحويرث في البخاري:"إذا حضرت الصلاة ,فأذنا و أقيما",وكذلك حديث أنس:"أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا غزا بنا قوما ,لم يكن يغزوا بنا حتى يصبح وينظر, فإن سمع أذانا, كف عنهم, وإن لم يسمع أذانا, أغار عليهم",رواه البخاري, وكذلك مداوامة رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا الأمر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/148)
*ثم نبهت إلى أوقات الصلاة ,وفيها أحاديث, وعليها عامة أهل العلم, اخترت منها حديث أبي موسى الأشعري في "صحيح مسلم":أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أتاه سائل يسأله عن مواقيت الصلاة ,فلن يرد عليه شيئا. قال: فأقام الفجر حين انشق الفجر و الناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا, ثم أمره فأقام بالظهر حين زالت الشمس و القائل يقول: قد انتصف النهار ,وهو كان أعلم منهم, ثم أمره فأقام بالعصر و الشمس مرتفعة ,ثم أمره فأقام بالمغرب حين وقعت الشمس, ثم أمره فأقام العشاء حين غاب الشفق. ثم أخر الفجر من الغد حتى انصرف منها والقائل يقول: قد طلعت الشمس أو كادت, ثم أخر الظهر حتى كان قريبا من وقت العصر بالأمس, ثم أخر العصر حتى انصرف منها والقائل يقول: قد احمرت الشمس, ثم أخر المغرب حتى كان عند سقوط الشفق ,وأخر العشاء حتى كان ثلث الليل الأول, ثم أصبح ,فدعا السائل, فقال:"الوقت ما بين هذين".
-فأما وقت الفجر ,فيبتدئ عند طلوع الفجر الصادق, وينتهي ببروز قرص الشمس.
-وأما الظهر, فأوله عند أول زوال الشمس ,وحتى مصير ظل الشيء مثله.وهو قول الجمهور.
-والعصر أوله اخر الظهر ,واخره اصفرار الشمس, وبعض الروايات: مالم تحضر المغرب ,عند الطيالسي والبيهقي, وهي صحيحة.
-ووقت المغرب على الحق الصريح يبدأ بغروب الشمس ,وينتهي بغروب الشفق الأحمر هلى الحق. وهو مذهب الإمام أحمد وطائفة.
-ثم العشاء, وأول وقتها غروب الشفق الأحمر وغيابه ,واخر وقتها هو نصف الليل, لصحة الأحاديث بذلك عن عدة من الصحابة.
ولكن وقت العشاء الضروري (أعني: وقت الضرورة) يمتد إلى الفجر, لحديث أبي قتادة في "صحيح مسلم":"إنما التفريط على من لم يصل الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الأخرى".وهذا قول الإمام مالك و الشافعي, وهو مقتضى الجمع بين الأحاديث.
وهذا تلخيص لأوقات الصلاة يكفي في بابه, ويليق بمثل هذا الكتاب ,والله الموفق إلى الصواب.
واعلم أن هذه السطور ملخصة من أحاديث صحيحة عليها جماهير أهل العلم, لولا الاختصار لسقتها كلها ,كما قدمت.
*ثم ذكرت أوقات النهي عن الصلاة ,وفي ذلك أحاديث قال بها جمهور أهل العلم: منها حديث أبي سعيد في "الصحيحين",قال صلى الله عليه وسلم:"لا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس, ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس",وكذلك حديث عقبة ابن عامر في "صحيح مسلم":"ثلاث ساعات كان النبي ينهانا أن نصلي فيهن أو أن نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع ,وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس ,وحين تضيف للغروب حتى تغرب".
ونبهت أن الصلاة بعد العصر مقيدة و مخصوصة بنزول الشمس, للحديث الصحيح عند أبي داود والنسائي عن علي بن أبي طالب:"نهى عن الصلاة بعد العصر إلا و الشمس مرتفعة".وهذا نص ظاهر. والحمد لله رب العالمين.
باب في الجمع بين الصلاتين وقضاء الصلاة
والجمع من حرج يجوز كما روى**الحبر ابن عباس على الرجحان
من نام أو نسي الصلاة فوقتها**عند التذكر في مقال صيان
لا تقض ما قد فات ترك تعمد**واجبر بنفل وارج من غفران
-أما الجمع بين الظهر و العصر والمغرب و العشاء من الحرج-كالمرض والمطر-,فإن ذلك جائز, للحديث الثابت في"صحيح مسلم"عن عبد الله بن شقيق, قال: خطبنا ابن عباس بالبصرة يوما بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم, وجعل الناس يقولون: الصلاة! الصلاة! فجاء رجل من بني تميم لا يفتر و لا ينثني: الصلاة! الصلاة! فقال ابن عباس:أتعلمني السنة لا أم لك؟ ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر و المغرب و العشاء. قال عبد الله بن شقيق: فحاك في صدري من ذلك شيء, فأتيت أبا هريرة, فسألته؟ فصدق مقالته".
وفي هذا النص رد على من زعم أن الجمع صوري, فإن انتهاء وقت المغرب يكون بذهاب الشفق الأحمر, وفي النص أن النجوم قد ظهرت ولم يصل ابن عباس, ثم بين لهم السنة, وفي هذا وقت يجزم الإنسان به أن وقت صلاة العشاء قد دخل ,مما يؤكد مذهب الجمهور الذين قالوا بأن الجمع حقيقي وليس تأخير وقت هذه وتقديم تلك. وإلى الجمع من الحرج ذهب الإمام أحمد و طائفة ,وهو الحق. والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/149)
-وأما من نام أو نسي الصلاة ,فوقتها عندما يذكرها, فعلى ذلك اتفاق أهل العلم, للحديث الصحيح عند مسلم عن أنس ,قال صلى الله عليه و سلم:"إذا رقد أحدكم عن الصلاة أو غفل عنها ,فليصلها إذا ذكرها".وفي المعنى أحاديث ,والسنة كالفرض في ذلك ,ولا فرق, إذ رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما نام عن صلاة الصبح في حديث أبي قتادة في"صحيح مسلم",صلاها أيضا مع الفريضة بدون تخصيص للفريضة عن السنة.
-وأما أن العامد لا يقضي الصلاة ,فهذا هو المذهب المنصور عند جماعة من المحققين ,كداود وابن حزم وجماعة من الشافعية و بعض الحنفية ,واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله.
والعمدة في ذلك أن الصلاة لها وقت محدد بأول واخر, فإذا ذهبت ,ذهبت إلى الأبد ,قال الله عزوجل:"إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا".
ثم إن القضاء لا يجب إلا بأمر جديد عن أبي هريرة, قال صلى الله عليه وسلم:"أول يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة ,يقول ربنا لملائكته-وهوأعلم-:انظروا في صلاة عبدي, أتمها أم نقصها؟ فإن كانت تامة ,كتبت تامة, وإن كان انتقص منها شيئا, قال: انظروا هل لعبدي من تطوع؟ فإن كان له تطوع, قال: أتموا لعبدي فريضته. ثم تؤخذ الأعمال على ذلكم".رواه أبوداود وغيره, وله شواهد.
ولذلك قلنا:"واجبر بنفل",إرشادا إلى الاستكثار من النوافل, فهو الجبر للفرائض ,مع التوبة ورجاء المغفرة, وهذا هو المسلك الواضح والمذهب الراجح. والله تعالى أعلم.
باب في شروط الصلاة وأركانها
إن الصلاة شروطها معروفة**والواجبات كذاك مع أركان
فشروطها وقت يحل ونية**وتوضؤ مع قبلة الرحمان
أركانها تكبيرة الإحرام مع**فرض القيام بقدرة الإمكان
ثم الركوع مع السجود وجلسة**وجميعها ردفت بالاطمئنان
وقراءة أم الكتاب ورتبن**وختامها التسليم يا إخواني
*قبل ذكر الأدلة ننبه إلى معاني هذه الألفاظ:
-فأما الشرط ,فهو ماتبطل الصلاة بتركه عمدا ونسيانا ,وسيأتي الدليل على ذلك.
-وأما الركن, فتبطل الصلاة بتركه عمدا, ويؤتى به عمد الترك سهوا, ويسجد للسهو منه.
-وأما الواجب, فيأثم تاركه عمدا لا سهوا, وليس هناك بطلان في الحالتين, وسيأتي البرهان على هذا جميعه.
*ثم ذكرت أربعا من شروط الصلاة ,وهي:
-الوقت: ودليله قول الله عزوجل:"إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا",فمن لم يصل في الوقت ,فهولم يصل. وعلى بطلان الصلاة في غير الوقت عمدا و سهوا جماهير علماء الإسلام.
-والنية: لقوله صلى الله عليه وسلم:"إنما الأعمال بالنيات",فاختلال النية اختلال لكل الصلاة.
-ثم الوضوء:لقوله صلى الله عليه و سلم في"صحيح البخاري ومسلم":"لا
يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ",عن أبي هريرة.
وهذه الثلاثة لا خلاف في اشتراطها على ما سبق في تعريف الشرط.
-ثم ذكرت أن استقبال القبلة شرط ,وهو الظاهر, للأدلة الكثيرة, ومنها ما سيمر معنا, وعلى هذا جمهور من أهل العلم.
*ثم ذكرت الأركان التي فرق ما بينها و بين الشرط هو أنها إذا تركت نسيانا ,فإنها تعاد مجبورة بسجود السهو.
-ويجمعها الحديث الصحيح في البخاري و مسلم عن أبي هريرة ,وهو حديث المسيء صلاته, وهذا نصه: بعد أن قال النبي صلى الله عليه و سلم له ثلاث مرات:"ارجع صل فإنك لم تصل",قال: علمني يا رسول الله! قال:"إذا قمت إلى الصلاة, فأسبغ الوضوء, ثم استقبل القبلة ,فكبر, ثم اقرأ ما تيسر معك من القران, ثم اركع حتى تطمئن راكعا, ثم ارفع حتى تطمئن قائما, ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا, ثم ارفع حتى تطمئن جالسا, ثم افعل ذلك في صلاتك كلها".هذه مجمل الأركان.
-يضاف إليها قوله صلى الله عليه و سلم عن علي عند أبي داود و الترمذي:"مفتاح الصلاة الطهور, وتحريمها التسليم".حديث صحيح, وله شواهد.
-وأما قراءة الفاتحة ,فلقوله صلى الله عليه وسلم في"الصحيحين"عن عبادة بن الصامت:"لا صلاة لمن يقرأ بفاتحة الكتاب".
وكل هذه المذكورات من الأركان, من ترك واحدا منها عامدا, بطلت صلاته ,ومن ترك ساهيا ,أعاد المتروك مع سجدة السهو. وعلى ذلك كثير من أهل العلم, ولا يحتمل هذا المختصر تفصيل الأقوال في ذلك, ولكن هذا المسلك هو المسلك الأقوى دليلا والله تعالى أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/150)
وينبغي التنبيه هنا إلى أنه في مثل هذه المسائل تتضاعف قيمة وقدر علم الأصول ,لما يترتب عليه من ضبط للمسائل ,ولا يحتمل هذا المختصر شرح ذلك, ولكن عسى الله أني ييسر إتمام مختصر فقهي أوسع من هذه النونية, كنت سميته "المنتخل",ففيه مزيد بيان وتفصيل. والله الموفق.
باب في سجود السهو
فرض السجود لمن سها بثلاثة**بزيادة والشك والنقصان
وسجود سهو هاك من تفصيله**قبل السلام وبعده صنفان
إن جاء نص قبل تسليم فخذ**أو بعده خذه بلا نقصان
وسواه أنت مخير في فعله**من قبله أو بعده حالان
*جاءت النصوص في سجود السهو قبل السلام وبعده في مواضع محددة:
فذهب الإمام أحمد رحمه الله إلى أنه يسجد للسهو في المواضع حسب ما سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم, التي من قبل والتي من بعد ,أما إذا حصل سهو في غير هذه المواضع التي صحت فيها الأحاديث ,فقال:يسجد قبل السلام.
وزاد بعض المحققين –وهوالشوكاني رحمه الله-:وبعد السلام أيضا على التخيير, لأنه يكون قد سجد للسهو, كما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهذا لعله الأرجح. والله أعلم.
*وأما أن السجود للسهو فرض-وهو مذهب أبي حنيفة-,فلثبوت الأمر به في غيرما حديث ,منها حديث أبي هريرة في"الصحيحين"قال صلى الله عليه وسلم:"إن أحدكم إذا قام يصلي ,جاء الشيطان, فلبس عليه حتى لا يدري كم صلى ,فإذا وجد أحدكم ذلك, فليسجد سجدتين وهو جالس".
فقد روى البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود:أن رسول الله صلى الظهر خمسا, فقيل له:أزيد في الصلاة؟ قال:"وماذاك؟ ".قالوا: صليت خمسا. فسجد سجدتين بعدما سلم.
-وأما النقصان ,فلحديث أبي هريرة في "الصحيحين"أيضا:"صلى الله بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم العصر ,فسلم من ركعتين ... "إلى أن قال:"فأتم رسول الله ما بقي من الصلاة ,ثم سجد سجدتين".
-وأما الشك, فلحديث أبي هريرة الذي قدمنا قبل أسطر في الدليل على وجوب سجود السهو ,وبهذا يقول جماعة أهل العلم على تفصيل في ذلك هذه خلاصته.
وليتنبه هنا إلى أن سجود السهو مشروع للركن وللواجب لجبر النقص ,وأما السنن, فلا سجود سهو فيها على الصحيح, لأنها لو تركت عمدا ,لما ضر الصلاة ذلك شيئا, ولا كان نقص ولا إثم في تركها ,ومن قال بمشروعية سجود السهو للسنن, بناه على سجود النبي صلى الله عليه وسلم من تركه التشهد الأول في الصلاة, وهذا ضعيف ,فالتشهد الأول واجب كما قدمت, ولا سجود للسهو إلا من الركن و الواجب, وهذا هو الأصح.
ـ[صخر]ــــــــ[09 - 12 - 05, 03:10 م]ـ
باب في واجبات الصلاة
والواجبات أعدهن لعارف**فاعلم وحقق كنت غير مهان
الإبتداء بسترة فادنوا لها**وضع الشمائل تحت ذي الأيمان
اسجد عل سبع: أصابع رجلكم**والركبتان وجبهة ويدان
قدم يديك إذا سجدت كذا الصلا**ةعلى النبي مبلغ الفرقان
ثم التشهد واجب بأدلة**إذ حكم أولها كحكم الثاني
من أربع: فتن الحيا والموت عذ**والقبر والدجال والنيران
طهر لثوبك مع مكان, واستروا**العورات ثم طهارة الأبدان
الواجبات هي التي ورد فيها الأمر دون ترتيب بطلان على تركها ,عامدا أو ساهيا, ولكن يحصل الإثم بترك العامد ,لمخالفته الأمر.
-أما السترة-وهي أولها-,فللحديث الصحيح عند أبي داود وغيره عن أبي سعيد, قال صلى الله عليه وسلم:"إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها".وأكثر العلماء على الاستحباب ,واختار بعض المحققين الوجوب, وهو الحق ,لهذا الأمر الصريح.
-ثم وضع اليمين على الشمال ,فللحديث في "صحيح البخاري" عن سهل بن سعد:"كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة ".قال أبوحازم الراوي عن سهل:"ولا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم. ولا شك أن هذا له حكم الرفع ,وهو أمر واجب, اختاره الوجوب الشوكاني وغيره.
-وأما السجود على سبعة أعضاء المذكورة في القصيدة, فلقوله صلى الله عليه وسلم عن بن عباس في "الصحيحين":أمرت أن أسجد على سبعة أعظم ".وبالوجوب قال الجمهور.
-وأما النزول على الأيدي عند السجود, فلحديث أبي هريرة عند أهل "السنن" بالإسناد الصحيح ,قال صلى الله عليه وسلم:"إذا سجد أحدكم ,فلا يبرك كما يبرك البعير ,وليضع يديه قبل ركبتيه ".وله شاهد صحيح من حديث ابن عمر, وما خالفه إلا ضعيف ,وخاصة حديث وائل بن حجر الذي في "السنن",ففي إسناده شريك القاضي وهو ضعيف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/151)
وبهذا القول يقول جماعة أهل الحديث وهو رواية عن مالك و غيرهم, يقولون بالاستحباب ,وأما الوجوب, فظاهر الأمر, وقواه بعض المحققين.
-وأما وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم, فلحديث أبي مسعود في"صحيح مسلم":أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة ,فقال له بشير بن سعد:أمرنا الله أن نصلي عليك؟ ... " (فذكر الحديث).وفيه إقرار من النبي لقول بشير:"إن الله أمرنا".وإلى الوجوب ذهب الشافعي و أحمد و جماعة.
-وأما وجوب التشهد الأول و الثاني, فلحديث ابن مسعود عند الدارقطني والبيهقي بالإسناد الصحيح:"كنا نقول قبل أن يفرض علينا التشهد ... "الحديث, والمقصود منه قوله:"قبل أن يفرض علينا" وهو صريح و عام في التشهد الأول و الثاني بلا فرق.
وبوجوب الثاني قال الإمام الشافعي وجماعة, وإلى وجوب الأول ذهب الإمام أحمد و طائفة ,وهو الحق.
-وأما الاستعاذة من الأربع التي تضمنها حديث أبي هريرة في "صحيح مسلم" فلقوله صلى الله عليه وسلم:"إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير ,فليتعوذ بالله من أربع:من عذاب جهنم, ومن عذاب القبر, ومن فتنة المحيا والممات ,ومن شر المسيح الدجال".وبوجوبها قال الظاهرية وطاووس.
-أما وجوب طهارة الثوب والمكان و الأبدان من أية نجاسة عالقة, فلقول الله عزوجل:"وثيابك فطهر",وحديث أبي سعيد الخدري الصحيح في"سنن أبي داود":أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى ,فخلع نعليه ,فخلع الناس نعالهم ,فلما انصرف ,قال لهم:"لم خلعتم؟ ".قالوا: رأيناك خلعت فخلعنا. فقال:"إن جبريل أتاني فأخبرني أن بهما خبثا, فإذا جاء أحدكم المسجد ,فليقلب نعليه, ولينظر فيهما ,فإن رأى خبثا ,فليسمح بالأرض ,وليصل فيهما".ففي هذا الحديث بيان الوجوب و نفي الشرطية, لأن تارك الشرط ناسيا تبطل صلاته, والرسول صلى الله عليه و سلم لم يبطل الصلاة ,وإنما خلع النعل واستأنف الصلاة ,ولو كان ناسيا الوضوء ,لترك الصلاة ,لأن الوضوء شرط, وهذا ظاهر. وهو قول في مذهب مالك, ونسبه ابن رشد إلى جماعة لم يذكرهم. والله أعلم.
-بقي وجوب ستر العورة, وفيه أحاديث, منها:حديث معاوية بن حيدة –وإسناده جيد-عند أهل"السنن"قال صلى الله عليه و سلم:"احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ماملكت يمينك".وهذا أمر يفيد الوجوب ,واختاره بعض المحققين كالشوكاني.
وفي الباب أحاديث غايتها وجوب ستر العورة وليس شرطيتها ,كما ذهب قوم ,ولا أنها سنة فقط ,كما ذهب اخرون, والمقام لا يحتمل أكثر من هذا التفصيل ,والله الموفق.
باب في سنن الصلاة
وسوى الذي قدمته سنن أتت**فاعرف لها بالعلم و الإتقان
وأذكر هنا في مجمل سنن الصلاة ,لأن المقصود الاختصار كما قدمته مرارا.
-فأولها دعاء الاستفتاح أو التوجه ,وأشهر ما في الباب صحة حديث أبي هريرة في"الصحيحين":"اللهم! باعد بيني و بين خطاياي كما باعدت بين المشرق و المغرب, اللهم! نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس, اللهم! اغسلني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس, اللهم! اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد".وفي الباب أحاديث.
-ثم تكبيرات الانتقال, ففي"الصحيحين"عن أبي هريرة:"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر في كل رفع و خفض",بمعناه. وفي الباب عدة أحاديث.
-ثم قراءة سورة مع الفاتحة ففي "صحيح مسلم"عن عبادة بن الصامت, قال صلى الله عليه وسلم:"لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فصاعدا".وفي الباب أحاديث كثيرة مستفيضة.
-ثم رفع اليدين مع كل تكبيرة ,ففي "مسند أحمد" عن وائل الحضرمي:"أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم, فكان يرفع يديه مع التكبير ,ويكبر كلما خفض ورفع ,ويسلم عن يمينه ويساره".وإسناده جيد. وفي الباب أيضا أحاديث.
-ثم التسبيح في الركوع والسجود, ففي "صحيح مسلم"وغيره عن حذيفة:"صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم, فكان يقول في ركوعه: سبحان ربي العظيم ,وفي سجوده: سبحان ربي الأعلى".وهو حديث طويل, وهذا الشاهد فيه.وأما الأمر بها فلم يصح.
-ثم الدعاء في السجود ,لما روى مسلم في"صحيحه"عن أبي هريرة ,قال صلى الله عليه و سلم:"أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ,فأكثروا الدعاء".
-ثم قول: سمع الله لمن حمده ,ربنا ولك الحمد, عند الاعتدال من الركوع ,لحديث أبي هريرة في"الصحيحين":"ثم يقول: سمع الله لمن حمده.حين يرفع صلبه من الركعة ,ثم يقول وهو قائم: ربنا ولك الحمد".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/152)
-ثم التفريج بين اليدين عند السجود ,لحديث عبد الله بن بحينة في "الصحيحين" في صفة صلاته صلى الله عليه و سلم:"كان إذا صلى ,فرج بين يديه حتى يبدو بياض إبطيه".
ويجوز لمن يشق عليه ذلك أن يضع يديه على الركب, للحديث الصحيح عن أبي هريرة عند أبي داود: شكا أصحاب النبي صل الله عليه و سلم له مشقة السجود عليهم إذا انفرجوا, فقال:"استعينوا بالركب".
-ثم جلسة الاستراحة بعد كل ركعة أولى أو ثالثة بعد السجدة الثانية وقبل القيام ,لما في "صحيح البخاري" عن مالك بن الحويرث:"أنه رأى النبي يصلي ,فإذا كان في وتر من صلاته ,لم ينهض حتى يستوي قاعدا".
-ثم الافتراش في الركعة الثانية ,فعن عائشة في "صحيح مسلم" من حديث:وكان يقول في كل ركعتين التحية, وكان يفرش رجله اليسرى و ينصب رجله اليمنى".
-وحديث أبي حميد في الجلسة الأخيرة ,وأن السنة فيها التورك, قال:"حتى إذاكانت الركعة التي تنقضي فيها صلاته ,أخر رجله اليسرى ,وقعد على شقه متوركا, ثم سلم".هذا لفظه في"السنن" بإسناد صحيح ,وبمعناه عند البخاري في "صحيحه".
أقول:هذه جملة من السنن النبوية لم أقصد بها الإحاطة ,وإن فاتني بعض من السنن, لأن المقصود هنا الإجمال ,وقد يفوتني النادر من الواجبات, لنفس السبب أيضا, ولعل الله أن يوفق إلى تلافي ذلك بكتاب" المنتخل" الذي قدمت لك عنه. والحمد لله رب العالمين.
باب في مبطلات الصلاة
والمبطلات كلامنا بتعمد**أو ترك شرط حق بالإتيان
أو ترك ركن عامدا وصلاة منف**فرد وراء الصف ياإخواني
أوشغل مشتغل يزيح نظامها**كالأكل أو شرب هما خطان
ذكرت المبطلات التي ثبتت النصوص بها:
-فأولها الكلام المتعمد ,لقوله صلى الله عليه وسلم في "صحيح مسلم"عن معاوية بن الحكم السلمي:"إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس".وعلى هذا جماهير أهل العلم.
-أو ترك شرط-وقد قدمنا الشروط-سواء ساهيا أو عامدا, فتركها يبطل الصلاة, وقد بينت قبل صفحات أنها: الوقت, والنية, والوضوء, واستقبال القبلة, هذه الأربعة, ولا خلاف في بطلان تارك هذه الأربعة ,إلا شذوذا يسيرا.
-ثم ترك الركن عامدا على ما قدمته ,وإم كان ساهيا, فإنه يأتي بها ويسجد للسهو.
-ثم ذكرت أن من صلى منفردا وراء الصف, فقد بطلت صلاته ,لحديث وابصة ابن معبد:"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده ,فأمره أن يعيد الصلاة".وهو في"المسند"و"سنن"أبي داود و الترمذي ,وهو حديث صحيح.
-ثم ذكرت الناقض و المبطل الأخير ,وهو أن يأتي المرء بحركات أو أفعال تخرج الصلاة عن كونها صلاة ,مثل الأكل و الشرب, وأكثر أهل العلم على بطلان صلاة من هذا حاله ووصفه. والله تعالى أعلم.
باب في نواهي الصلاة
هاكم نواهي للصلاة تنكرت**سدل وسبل نقرة الغربان
كف لشعر ثم ثوب رفعنا**بصرا لأعلى غاية الخسران
وفم يغطى ثم كشفك عاتقا**إقعاء كلب ,نزلة البعران
ثم افتراش السبع, لبس محرم**وتلفت العينين في الروغان
من يفعل النهي المحرم اثم**لكن تصح صلاته ببيان
*هذه مجمل المنهيات في الصلاة:
-فأولها السدل, للحديث الصحيح عن أبي هريرة في السنن:"نهى عن السدل".والسدل هو وضع الثوب حول الجسم, وتكون اليدان من الداخل ,ويصلي هكذا ,وهي كاشتمال الصماء في معناها.
-ثم السبل, وهو جر الثوب تحت الكعبين ,وهو محرم في الصلاة و خارجها, وقد روى البخاري ومسلم عن ابن عمر, قال صلى الله عليه وسلم:"لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء".
-وأما نقرة الغراب في السجود, ففي "السنن" عن عبد الرحمان بن شبل:"نهى عن نقرة الغراب",وهو صحيح, وله شواهد.
-ثم كف الشعر و الثوب ,لحديث ابن عباس في "الصحيحين":أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يسجد على أعضاء ,ولا يكف شعرا ولا ثوبا".والكف واضح و معروف.
-وأما رفع البصر إلى أعلى ,ففي "صحيح مسلم" عن أبي هريرة:"لينتهين أقوام عن رفع أبصارهم عند الدعاء في الصلاة إلى السماء أو لتخطفن أبصارهم".وفي الباب أحاديث.
وأما نغطية الفم, فلحديث أبي هريرة في أول الشرح:"نهى عن السدل, وأن يغطي الرجل فاه".
-وأما كشف العاتق ,فلحديث أبي هريرة في"الصحيحين":"لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/153)
-وأما الإقعاء ,فللحديث الصحيح عند أحمد بشواهده:"نهى عن الإقعاء و التورك في الصلاة" روي عن أنس, والإقعاء هو الثابت عندي, وأما التورك ,ففي صحتها نظر ,وإن صححها شيخنا الشيخ ناصر حفظه الله في "سلسلته",فانتبه لهذا, لأنه لا شاهد لها, و طريقها فيه تدليس قتادة, والإقعاء هو الجلوس على الأليين مع نصب الساقين ووضع اليدين على الأرض.
-ثم نزول البعير, وقد تقدم في الواجبات.
-وأما افتراش السبع ,فلحديث عبد الرحمان بن شبل ,وله شاهد:"نهى عن نقرة الغراب وافتراش السبع".وفي معناه حديث أنس في "الصحيحين":"اعتدلوا في السجود ,ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب".
-ولبس المحرم –كالحرير للرجال من غير عذر-,ففي الباب أحاديث ,منها حديث عمر بن الخطاب في"الصحيحين":"نهى رسول الله عليه وسلم عن الحريرإلا هكذا ,وأشار بإصبعيه التي تليان الإبهام".وسيأتي تفصيل هذا في كتاب اللباس.
-وأما تلفت العينين, فلحديث عائشة في"الصحيحين":سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة؟ فقال:"هو الاختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد".
ولا شك أن هناك منهيات أخر, ولكن هذه مجملها ,نسأل الله الصواب في القول والعمل.
*وأما أن فعل المنهي عنه يوجب الإثم دون بطلان الصلاة ,فلأنه لا يفيد أكثر من التأثيم, إلا إذا تعلق النهي بشرط أو ركن يفسده ,فعند ذلك يكون البطلان, وقد نبهت على هذا في "تحقيق الوصول إلى علم الأصول",فليراجع هناك.
باب في أحكام الجماعة و الإمامة
ثم الجماعة وهي واجبة على** من كان ذا التكليف من ذكران
إلا لذي عذر, وتعقد عندنا**بمقال حق عقدها إثنان
خطأ الإمام إذا جنى بصلاته**فعليه ليس عليك أي ضمان
ذو النفل جاز يؤم مفترضا أتى**رص الصفوف وسوها فرضان
-فأما وجوب صلاة الجماعة ,فهو مذهب ذهب إليه الإمام أحمد ,ورواية عن الشافعي و طائفة وقد وردت أدلة كثيرة بذلك, منها ما رواه ابن ماجة من حديث ابن عباس ,قال صلى الله عليه و سلم:"من سمع النداء فلم يأته ,فلا صلاة له إلا من عذر".وإسناده صحيح.
ولا خلاف عند من أوجب صلاة الجماعة وعند غيرهم أنها لا تجب على الصبيان و النساء و من عنده عذر كمرض ونحوه.
-وأما أن الجماعة تعقد باثنين, فلحديث مالك بن الحويرث في"الصحيح",وقد تقدم:"و ليؤكما أكبركما".
-وأما أن الإمام إذا أخطأ, فإن ذلك عليه ليس على المأموم شيء من ذلك, حتى ولو صلى جنبا ,فإن صلاة المأمومين صحيحة, وهو مذهب الإمام الشافعي ,للحديث الصحيح:"الإمام ضامن",وقد تقدم عن أبي هريرة في "المسند" و"سنن الترمذي".
-وأما جواز أن يؤم المتنفل المفترض, فهذا هو الحق الصريح الذي ذهب إليه الإمام الشافعي و جماعة ,لحديث معاذ في"الصحيحين":"أنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم هشاء الاخرة, ثم يرجع إلى قومه ,فيصلي بهم تلك الصلاة ".
-وأما وجوب رص الصف و تسويته, فإن الأحاديث كثيرة في ذلك ,منها حديث النعمان بن بشير في"الصحيحين":" عباد الله لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله ببين وجوهكم".وإلى وجوب هذا الحكم ذهب الإمام البخاري و ابن حزم و نقله عن عمر بن الخطاب و عن عثمان بن عفان و عن بلال و أنس رضي الله عنهم ,وقد قوى الوجوب أبو بكر العربي وجماعة من المحققين.
باب في الجمعة وأحكامها
والجمعة الغراء فرضا أوجبت**والوقت وقت الظهر خير زمان
هي خطبتان على المسافر لم تجب**طفل مريض مرأة عبدان
هي كالجماعة في عداد رجالها**هي ركعتان فدع مقال لسان
بكر تطيب لا تخط مصليا**أنصت لما قال الخطيب وداني
إن تجتمع والعيد تصبح رخصة**والمستحب صلاتها ياحاني
لا سنة من قبلها بل بعدها**ظهرا غدت إن فات تسليمان
-أما فرضية الجمعة ,فلا خلاف في ذلك.
-وأما أن وقتها وقت الظهر ,فعن سلمة بن الأكوع في "الصحيحين",قال:"كنا نجمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا زالت الشمس"وهذا مذهب جماهير العلماء. وأجاز الإمام أحمد صلاة الجمعة قبل الزوال, وقد صح في ذلك الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في البخاري ومسلم:"عن سهل بن سعد, قال:"ما كنا نقيل و لا نتغدى إلا بعد الجمعة".وهذا قبل الزوال.
-وأما أنها خطبتان ,فعن ابن عمر:"كان النبي يخطب يوم الجمعة ,ثم يجلس ,ثم يقوم".أخرجه البخاري و مسلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/154)
-وأما سقوطها عن الأربعة المذكورين ,فلحديث طارق ابن شهاب عند أبي داود, وهو حديث صحيح:"الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة ,إلا أربعة:عبد مملوك, أوامرأة ,أو صبي, أو مريض".وعلى هذا جمهور أهل العلم.
-وأما المسافر ,فأكثر أهل العلم أن لا جمعة عليه ,لأن النبي صلى الله عليه وسلم سافر فلم يصل الجمعة ,وفي الجمعة, وفي حجة الوداع لم يصلها, بل جمع بين الظهر والعصر, وهذا معلوم.
-وأما أنها تنعقد باثنين كالجماعة ,فهذا الحديث السابق يقول:"الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة",وهذا الشاهد من الحديث أنها في الجماعة, والجماعة اثنان فما فوق, إضافة إلى أنه لا فرق بين الجمعة و الجماعة ,ولا دليل على عدد مخصوص. وإلى هذا ذهب إبراهيم النخعي و غيره ورجحه الشوكاني رحمه الله.
-وأما أنها ركعتان, فعن عمر بن الخطاب عند النسائي وابن ماجة بالإسناد الصحيح ,قال:"صلاة السفر ركعتان ,وصلاة الأضحى ركعتان, وصلاة الفطر ركعتان, وصلاة الجمعة ركعتان, تمام غير قصر على لسان محمد".
-وأما التبكير و عدم التخطي و التطيب و الدنو و الإنصات ,فكل ذلك ثابت في البخاري و مسلم بأصح الأسانيد, وعليه عامة أهل العلم.
-وأما أن اجتماع الجمعة مع العيد يجعلها رخصة ,فللحديث الصحيح عند أبي داود عن أبي هريرة ,وله شواهد:"قد اجتمع في يومكم هذا عيدان, فمن شاء أجزأه من الجمعة ,وإنا مجمعون",وقد ذهب إلى الحكم الشرعي الإمام أحمد و جماعة.
-ثم أشرت إلى بدعة ما يسمى بالسنة القبلية ,وأثبت السنة البعدية الثابتة في"صحيح مسلم":"من كان منكم مصليا بعد الجمعة, فليصل بعدها أربعا".وقال بالمشروعية طائفة من أهل العلم منهم الشافعي و أحمد رحمهم الله أجمعين.
-والمسألة الأخيرة هي أنها تصبح ظهرا إذا فات التسليم ,وهو الحق, فمن أدرك التشهد قبل السلام ,فقد أدرك صلاة الجمعة ,لأنه مدرك للصلاة ,وهو مذهب أبي حنيفة رحمه الله, وأما اشتراط إدراك ركعة فهو موقوف, ولا يصح مرفوعا, وإنما ورد مرفوعا:"من أدرك ركعة من الصلاة ,فقد أدرك الصلاة",وهذا الإدراك إدراك لوقت الصلاة برواية"الصحيحين"هذه, وما سوى ذلك من ألفاظ ,فهي موقوفة أو شاذة لا يحتج بها, والموقوف ليس تشريعا ,ولم يصب شيخنا الشيخ ناصر حفظه الله عندما صححه مرفوعامن طريق ابن عمر بدعوى أن له متابعات من ثقات ,مع العلم , أن هذه المتابعات في طريقها من أنكر حديثه وعُلل-كما بينت في التعليق على نسختي من"الإرواء"-,والله الموفق للصواب.
ويكفي في تصحيح ما ذهبنا إليه قوله صلى الله عليه و سلم:"فما أدركتم ,فصلوا ,ومافاتكم, فأتموا"عن أبي هريرة في"الصحيحين",ومعلوم أن من أدرك الجلسة الأخيرة, فاتته ركعتان, فيصليها بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.و الحمد لله رب العالمين.
باب في صلاة العيدين
وصلاة عيد ركعتان وكبرن**سبعا بأولى خمسة في الثاني
هي في المصلى وقتها وقت الضحى**بعد الصلاة اخطب بغير أذان
في الفطركل قبل الصلاة, وفيهما**خالف طريقك حبذا الهديان
-أما أن صلاة العيد ركعتان ,فلا خلاف في ذلك.
-وأما انها سبع تكبيرات في الأولى ,وخمس في الثانية ,فللحديث الصحيح عن عائشة في"سنن أبي داود":"أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يكبر في الفطر و الأضحى:في الأولى سبع تكبيرات ,وفي الثانية خمسة"وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو, وهو أصح ما في الباب. وإليه ذهب الإمام الشافعي وأحمد وجماعة.
-وأما استحبابها في المصلى ,فلما في"الصحيحين" من حديث أبي سعيد:"كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يخرج من الفطر و الأضحى إلى المصلى ",وقال بذلك الإمام مالك و طائفة.
-وأما أن وقتها وقت الضحى ,فعن عبد الله بن بسر:"أنه خرج مع الناس يوم عيد فطر أو أضحى ,فأنكر إبطاء الإمام ,وقال:"إن كنا قد فرغنا ساعتنا هذه ,وذلك حين التسبيح".حديث صحيح أخرجه أبوداود و غيره ,ولا خلاف في هذا.
-وأما أن الخطبة بعد الصلاة ,فلحديث ابن عمر:"كان رسول الله صلى الله عليه و سلم و أبو بكر و عمر يصلون العيدين قبل الخطبة".أخرجه البخاري و مسلم.
-وأما ان الصلاة بلا أذان ولا إقامة ,فعن جابر بن سمرة, قال:"صليت مع النبي العيد غير مرة و لا مرتين بغير أذان و لاإقامة".رواه مسلم.
وعلى هذا الحكمين جماهير أهل العلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/155)
-وأما الأكل قبل الخروج إلى الفطر ,فلما ثبت عن أنس:"كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات ,ويأكلهن وترا".أخرجه البخاري.
-وأما مخالفة الطريق ,فلحديث جابر عند البخاري:"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج إلى المصلى ,خالف الطريق".
7الحصة السابعة:
باب في صلا ة الخوف
وصلاة خوف بالصفات تعددت**و الكل حق جائز الاتيان
وتجوز بالايماء لا مع قبلة**في الرعب للماشين والركبان
ان ركعة صليتها جازت هنا** كالركعتين يصحح القولان
-أما أن صلاة الخوف متعددة الصفات ,فقد وردت الأحاديث الكثيرة فيها, وعدد بعضهم ستة عشر وجها من وجوه صلاتها ,وأكتفي بذكر صفة واحدة منها ,لأنها كلها حق ,ويجوز إتيانها, كما نقل بعض أهل العلم ذلك.
ففي "الصحيحين" من حديث ابن عمر ,قال:"صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الخوف في بعض أيامه ,فقامت طائفة معه و طائفة بإزاء العدو, فصلى بالذين معه ركعة ثم ذهبوا ,وجاء الاخرون فصلى بهم ركعة, ثم قضت الطائفتان ركعة ركعة".
-وإذا اشتد القتال ,فإن جمهور أهل العلم على جوازها, كما وصف ابن عمر في الحديث السابق, وتتمته, قال:"إذا كان خوف أكبر من ذلك ,فصل راكبا أو قائما ,تومئ إيماء".
-وأما جوازها ركعة فلما في "صحيح مسلم" عن ابن عباس:"فرض الله الصلاة على لسان نبيكم:في الحضر أربعا, وفي السفر ركعتين, وفي الخوف ركعة". وقد صح مرفوعا أيضا مثله عن حذيفة في "سنن أبي داود",وأخذ بهذا جماعة من أهل العلم ,منهم سفيان الثوري والحسن البصري وسعيد بن جبير ,وقبلهم عدة صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم.
فكل ما قدمناه من الصفات حق يجوز العمل به ,والله ولي التوفيق.
باب في صلاة المسافر
قصر الصلاة على المسافر واجب**والجمع رخصته بلا تيهان
واذا قمت على التردد فاقصرن**عشراوعشرا صح بالبرهان
ويتم ان شاء الاقامة زائدا**عن أربع فقه النصوص الغاني
-أما أن قصر الصلاة على المسافر حكمه الوجوب ,فهذا ما ذهب إليه أبو حنيفة رحمه الله و جماعة ,وهو الحق, لأدلة ,منها حديث عائشة رضي الله عنها في "الصحيحين"قالت:"فرضت الصلاة ركعتين ركعتين, فأقرت صلاة السفر, وزيدت صلاة الحضر",وغيرها.
-وأما أن الجمع في السفر تقديما و تأخيرا رخصة للمسافر على الإطلاق ,فقد ذهب إليه الإمام الشافعي, وفيه أحاديث ,منها حديث ابن عباس في"صحيح مسلم":ان رسول الله صلى الله عليه و سلم جمع بين الصلاة في سفرة سافرها في غزوة تبوك ,فجمع بين الظهر و العصر ,والمغرب والعشاء".وبمعناه أيضا من حديث معاذ في"صحيح مسلم",بل بلفظه تقريبا ,وللحديث روايات و شواهد في"السنن"و"الموطأ"تدل على ما ذهب إليه الإمام الشافعي رحمه الله بجواز الجمع تقديما وتأخيرا في السفر.
-وأما المدة التي يمكثها الإنسان في البلد الذي سافر إليه ,فالحق أن من وصل بلدا ,فقد أصبح مقيما فور وصوله, لولا ورود الدليل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام بمكة أربعة أيام يقصر الصلاة, فنحن إذا أقمنا في بلد ,قصرنا الصلاة, وإذا زاد عن ذلك, أتممنا ,وهو مذهب الإمام أحمد و طائفة.
ولا يعارض ذلك ما ثبت في"الصحيح" عن أنس:"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام بمكة عشرا "فهذه الإقامة بمكة و نواحيها كمنى وغيرها ,أما نفس مكة ,فلم يقم بها إلا أربعة أيام يقصر الصلاة.
-أما حكم المتردد, فقد صح عند أحمد و أبي داود عن جابر:"أن النبي صلى الله عليه وسلم أقام بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة".وهذا المذهب لازم مذهب ابن عباس, وهو أيضا مقتضى مذهب الإمام الشافعي وعدة من أهل العلم, مع أن الشافعي يقول:ثمانية عشر يوما, وابن عباس قبله يقول: تسعة عشر يوما, والاعتماد منهم في ذلك على إقامته في مكة مترددا مقدار هذه الأيام ,وهذه نفس العلة التي في حديث جابر في غزوة تبوك ,فلذلك قلت: إنه لازم مذهبهم ومقتضاه. وقد رجح هذا القول وقال به الإمام الشوكاني رحمه الله.
باب في صلاة الكسوف
ان الكسوف له صلاة بينت**هي ركعتان بأطول القران
في كل واحدة ركوع زائد ** وسواه شذ وسار دون عنان
ذكر الاله مع التصدق سنة**وكذا الدعاء ومطلب الغفران
-لا خلاف أن صلاة الكسوف ركعتان ,والمختلف فيه عدد الركوعات فيها:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/156)
فذهب الشافعي وأحمد ومالك إلى أنها ركوعان في كل ركعة ,لما في"الصحيحين"من حديث عائشة وغيرها ,قالت:"خسفت الشمس في عهد رسول الله ,فبعث مناديا: الصلاة جامعة, فقام ,فصلى أربع ركعات في ركعتين وأربع سجدات".هذا هو الثابت من طرق و روايات, وأما ما بقي من الروايات الأخرى التي فيها أقل من ذلك أو أكثر, فأسانيد لا تخلوا من شذوذ أو ضعف, وليس هذا المختصر مجال لبيان ذلك.وقال بذلك ابن عبد البر والبيهقي فيما نقله النووي رحمه الله عنهم ,وتابعهم على ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم أيضا رحمهما الله.
-وأما مشروعية ذكر الله والصدقة والاستغفار و الدعاء ,فلحديث أبي موسى في "الصحيحين" عند الخسوف, قال صلى الله عليه و سلم:"إذا رأيتم شيئا من ذلك, فافزعوا إلى ذكر الله و دعائه و استغفاره".وهناك رواية عن عائشة في"الصحيحين"أيضا:"وتصدقوا".وهذه الأحاديث فيها استحباب هذه الأفعال النبوية عند حصول هذه الاية الإلهية ,ألا وهي الخسوف و الكسوف, وفقنا الله لاتباع مرضاته
باب في صلاة الاستسقاء
وصلاة الاستسقا بقحط سنة**هي ركعتا جهر بغير أذان
قلب الرداء وخطبة ثم الدعا**ولقبلة فاستقبلن بأمان
-أما أنه للاستسقاء صلاة-وهي ركعتان جهريتان بغير أذان-,فعلى ذلك جماهير أهل العلم, للأحاديث في ذلك, ومنها ما ثبت في "الصحيحين" عند عبد الله بن زيد: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يستسقي ,فتوجه إلى القبلة يدعوا ,وحول رداءه, وصلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة".وهذا لفظ البخاري.
-وكل هذه الأفعال, من الجهر بالصلاة ,وعدم الأذان.وتحويل الرداء, والخطبة ,والدعاء ,واستقبال القبلة كلها مشروعة ,لما صح من الحديث المتقدم, وقال بذلك عامة أهل العلم.
إلا أباحنيفة رحمه الله قال بعدم الصلاة للركعتين, وإنما الدعاء و الاستغفار, ولا يخفى أن الأحاديث الصحيحة التي فيها ذكر صلاة الركعتين تؤيد مذهب الجمهور, وتقطع أنه المنصور.
باب في غسل الميت وتكفينه وحمل الجنازة
فقه الجنازة خذه لب خلاصة** نصعت مع التحقيق و التبيان
ابدأ ولقن ذا احتضار كلمة الت**وحيد خير الختم بالاحسان
ولتغمضوا عينيه عند وفاته**ثم الغطا بالثوب للأبدان
ثم اغسلوه وأوتروا في غسله**بالماء مع طيب مع الاشنان
في الغسل سن لنا ابتداء مواضع**لوضوئنا والبدء بالأيمان
غسل النساء لزوجهن مجوز**وكذاك غسل الزوج للنسوان
كفنه في كفن بياض محسن**أو بردة من جائز الاكفان
عدد الثياب ثلاثة لا تسرفوا**لا فضل للانثى على الذكران
كفن لميت محرم في ثوبه**مثل الشهيد وبورك الميتان
حمل الجنائز والصلاة عليهم**حق وان الاجر قيراطان
من يمش يتبع من جميع جوانب**لكن فقط من خلف للركبان
حرم اتباع بالصياح ومجمر**أسرع وقارب سرعة الرملان
نسخ القيام لها بأظهر مسند**صح الدليل لمن له عينان
هذه أحكام الجنائز على الاختصار و الإجمال والكفاية إن شاء الله تعالى:
-فأولها: تلقين المحتضر شهادة التوحيد, للحديث الصحيح عند مسلم عن أبي سعيد, قال صلى الله عليه و سلم:"لقنوا موتاكم: لا إله إلا الله".
-ثم إغماض عينيه عند موته ,لحديث أم سلمة في "صحيح مسلم":دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم على أبي سلمة و قد شق بصره فأغمضه ... "الحديث.
-وأما تغطية الميت و تسجيته ,فلما ثبت في"الصحيحين" عن عائشة:"أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سجي حين مات بثوب حبرة".
وهذه كلها سنن مشروعة عند العلماء قاطبة.
-بعد ذلك يغسل وجوبا بالاتفاق, لحديث ابن عباس في "الصحيحين" في قصة المحرم, وقوله صلى اله عليه وسلم:"اغسلوه بماء و سدر",وهو يتضمن غسله بالماء مع سدر أو ما يقوم مقامه كالصابون ,مع تطييبه بالعطر, باستثناء المحرم عن العطر, لنص الحديث السابق.
-وأما استحباب الإيتار بالغسل مع ابتداء مواضع الوضوء و اليمين, فللحديث الصحيح عند البخاري ومسلم عن أم عطية في قصة غسل زينب بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم قال:"اغسلنها ثلاثا ,أو خمسا ,أو سبعا ,أو أكثر من ذلك ... ",ثم قال:"ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها". وبهذا قال الشافعي و استحسنه الإمام مالك وجماعة-أعني: الوضوء للميت-,وأما الوتر, فبنص الحديث قال الشافعي رحمه الله تعالى.
-وأما غسل المرأة لزوجها ,فقد نقل الإجماع في ذلك ,نقله ابن رشد ,وهو الأصل ,إذ هو زوجها حيا وميتا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/157)
-وأما غسل الرجل زوجته, فالجمهور-كالشافعي وأحمد ومالك-على جوازه, لحديث الصحيح عن عائشة عند أحمد وابن ماجة وغيرهم, قال صلى الله عليه وسلم:"ماضرك لو مت قبلي ,فغسلتك وكفنتك ... "الحديث ,مخاطبا عائشة.
-وأما أن كفنه يكون في ثلاثة أثواب بيضاء ,فللحديث الصحيح عند أبي داود و الترمذي:"البسوا من ثيابكم البياض ,فإنها خير ثيابكم ,وكفنوا فيها موتاكم".هذا البياض:أما الثلاث, فلحديث عائشة في"الصحيحين":كفن رسول الله في أثواب بجانية بيض سحولية".
-وأما تحسين الكفن ,فلما في" صحيح مسلم" عن جابر بن عبد الله:"إذا كفم أحدكم أخاه ,فليحسن كفنه".وبهذا قال الإمام الشافعي وأحمد.
-واختلفوا في المرأة, وقول أبي حنيفة بمشروعية ثلاثة اثواب هو الحق ,لضعف حديث الخمسة الأثواب للجهالة, كما نص على ذلك غير واحد.
-ويجوز تكفينه في بردة واحدة أو ثوب واحد ,كما ذهب إلى الإمام مالك, وفي الباب أحاديث عدة ,منها حديث خباب في"الصحيحين" في تكفين مصعب بن عمير:"فلم يوجد له شيء إلا نمرة:إذا وضعناها على رأسه ,خرجت رجلاه ,وإذا وضعناها علىرجلين, خرج رأسه".
-وأما تكفين المحرم في ثوبيه, فإلى هذا ذهب الإمام الشافعي و غيره ,للحديث الصحيح في البخاري و مسلم في المحرم:"وكفنوه في ثوبين",وفي بعض الروايات:"في ثوبيه". وهي صحيحة.
-وأما أن الشهيد يكفن في ثوبه الذي قتل فيه ,فلقوله صلى الله عليه و سلم في قتلى أحد:"زملوهم في ثيابهم"عند أحمد في"المسند",وله شواهد في "السنن",و"الصحيحين",وهو حديث صحيح عن عدة من الصحابة.وإليه ذهب جماعة من أهل العلم كالإمام أحمد و طائفة ,بل قال صاحب "المغني":لا أعلم فيه خلافا.
-وأما شهود الجنازة و الصلاة عليها ,فلما أخرجه البخاري ومسلم عن أبي هريرة, قال صلى الله عليه وسلم:"من شهد الجنازة حتى يصلي عليها ,فله قيراط, ومن شهدها حتى تدفن, فله قيراطان".قيل: يا رسول الله! وما القيراطان؟ قال:"مثل الجبلين العظيمين".
-وأما اتباعهما للماشي حيث شاء منها والراكب خلفها ,فلما صح في"السنن" عن المغيرة بن شعبة, قال صلى الله عليه وسلم:"الراكب يسير خلف الجنازة ,والماشي حيث شاء منها ".
وقال بهذه السنة-أعني:"أن الماشي حيث شاء من الجنازة مشى-الإمام مالك و سفيان الثوري وجماعة. وقال ابن جرير الطبري بالسنة الثانية, وهي أن الراكب يسير خلف الجنازة.
-ثم ذكرت تحريم اتباع الجنازة بالصياح و النار ,لحديث أبي هريرة عند أبي داود, قال صلى الله عليه وسلم:"لاتتبع الجنازة لصوت ولا نار".حديث صحيح بشواهده. ولا خلاف في النهي عن هذا عند أهل العلم.
-ثم السرعة عند حمل الجنازة, لحديث أبي هريرة في"الصحيحين":"أسرعوا بالجنازة ,فإن تك صالحة, فخير تقدموها عليه, وإن تكن غير ذلك ,فشر تضعونه عن رقابكم".وعلى استحباب ذلك اتفاق أهل العلم كما نقل ,ونقل عن بعض الصحابة و التابعين كابن عمر وأبي هريرة وعلقمة وأبي وائل وغيرهم ما يفيد الوجوب, واختاره ابن حزم للأمر ,وهو الأصح على مقتضى قواعد الأصول.
-ثم ذكرت نسخ القيام للجنازة, وأنه صح عن علي بن أبي طالب, قال:"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بالقيام في الجنازة ,ثم جلس بعد ذلك وأمرنا بالجلوس".أخرجه أحمد والطحاوي بسند صحيح.وإلى نسخ القيام للجنازة ذهب أبو حنيفة و الإمام أحمد و الشافعي في قول له و جماعة أهل العلم.
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[10 - 12 - 05, 12:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[18 - 12 - 05, 08:55 ص]ـ
أكمل أخي الكريم
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
ـ[النعيمية]ــــــــ[13 - 08 - 08, 11:54 م]ـ
بورك في جهدكم أخانا صخر .. وفقكم الله ..
نحن بانتظار البقية ...
أحسن الله إليكم
لكن ما المذهب الذي نظم عليه هذا المتن؟؟؟(22/158)
نقل مباشر بالصوت والصورة لصلاة التراويح من الحرمين
ـ[أبو يوسف المكي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 02:41 ص]ـ
من المسجد الحرام
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=1697&action=listen&sid=
من المسجد النبوي الشريف
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=1682&action=listen&sid=
ـ[أبو يوسف المكي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 03:07 م]ـ
من المسجد الحرام
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=1697&action=listen&sid=
من المسجد النبوي الشريف
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=1682&action=listen&sid=
ويمكنكم الأستماع الى مزيد من التلاوات من ارشيف الموقع او اكتب في البحث في ارشيف الموقع كلمة التراويح(22/159)
هل يوجد كتاب (ضوابط الجرح والتعديل) للعبد اللطيف في الإنترنت؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[14 - 10 - 05, 06:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
هل يوجد كتاب (ضوابط الجرح والتعديل) للعبد اللطيف في الإنترنت؟
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[14 - 10 - 05, 11:12 ص]ـ
عندى الكتاب مصورا لكنى لااعرف تنزيله
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[14 - 10 - 05, 01:05 م]ـ
ستضطر أخي الكريم إلى إدخاله على صورة صور إلى الكمبيوتر
وذلك بتصوير صفحاته بكاميرا متصلة بالكمبيوتر أو إدخال هذه الصفحات بطريق سكانر إلى الكمبيوتر
ـ[صخر]ــــــــ[16 - 10 - 05, 01:36 ص]ـ
أحتاج هدا الكتاب
أرجوا من الاخ وضعه هنا جزاه الله خيرا
ـ[صالح العقل]ــــــــ[16 - 10 - 05, 11:31 م]ـ
لطلب الإفادة عن الكتاب.
هل يمكن ذلك؟(22/160)
ساعدوني في بحث كتب علماء ما وراء النهر و شكرا
ـ[ازاد الكردري]ــــــــ[14 - 10 - 05, 03:14 م]ـ
السلام عليكم ساعدوني في بحث كتب علماء ما وراء النهر و شكرا
ـ[ازاد الكردري]ــــــــ[14 - 10 - 05, 03:17 م]ـ
السلام عليكم. ساعدوني في بحث كتب علماء ما وراء النهر و شكرا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[14 - 10 - 05, 04:19 م]ـ
هذه الكتب لعلماء من أندونيسيا ... هي أصلا مشاركة قديمة في المنتدى, ولا أذكر لمن كانت هذه المشاركة, لعلك تستفيد منها.
والله الموفق
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[14 - 10 - 05, 04:20 م]ـ
يتبع
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[10 - 09 - 07, 04:41 م]ـ
السلام عليكم ساعدوني في بحث كتب علماء ما وراء النهر و شكرا
وعليكم السلام
ما هي الكتب التي تبحث عنها
ـ[ازاد الكردري]ــــــــ[11 - 09 - 07, 12:59 ص]ـ
انا اابحث الكتب الفقهية المؤلفة في وما وراء النهر في قرني 5 - 6 من الهجرة
و السلام عليكم
ـ[ابوسفيان المقدشى]ــــــــ[11 - 09 - 07, 01:50 ص]ـ
القفال الشاشى الكبير له كتاب محاسن الشريعة واذب القضاء ودلائل النبوة وشرح الرسالة والتفسير واصول الفقه
وهو اول من الف فى الجدل الحسن اى المناظرات الاصولية
ـ[ابوسفيان المقدشى]ــــــــ[11 - 09 - 07, 02:14 ص]ـ
ومنها تحفة الفقهاء فى الفروع
لعلاء الدين محمد ابن احمد السمرقندى المتوفى 575 هجرية(22/161)
أبحث عن كتاب الأكياس في جواب ...
ـ[الباريكي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 05:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الأفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أبحث عن كتاب
"الأكياس في جواب الأسئلة عن كيفية التدريس بفاس"
لمحمد الحرشاوي
وفقكم الله لما يحبه ويرضاه(22/162)
رجاء لمن لديه الإصدار الثاني من برنامج أفق (جوامع الكلم)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 06:21 م]ـ
الإخوة الكرام دخلت على موقع أفق الإسلام وصال الإخوة وجالوا في شرح البرنامج لكن للأسف كتابة وليس هنالك صورة واحدة لواجهات البرنامج
ولذلك أرجوا ممن ليديه البرنامج الإصدار الثاني أن يتحفنا بملف في شرح للبرنامج بالصور لنرى واجهات البرنامج وخدماته قبل شراءنا له وحبذا لو قام بالشرح لخدمة البحث والرواة والتخريج
ويمكنك أخي الكريم أن تأخذ صورة للموجود على الشاشة بواسطة الضغط على زر print screen وهو زر موجود في لوحة المفاتيح حيث يأخذ صورة للموجود على الشاشة اضغط عليه مرة واحدة ثم اذهب لملف الورد ولصق وستظهر الصورة، أو بأمكانك أخذها للرسام واجراء شروحات على الصورة ثم لصقها على الورد (والهدف من لصقها على الورد تقليل حجم المرفقات بعكس ارفاق الصور كصور مستقلة)
ـ[أبو إسحاق المدني]ــــــــ[15 - 10 - 05, 03:49 م]ـ
أخي الكريم الشراري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،:
هذه بعض الصور عن البرنامج، ولكني لم أعرف أن أنزلها لك في هذا المكان، لو وضعت إيميلك سأرسلها لك عبره إن شاء الله.
لك تحياتي
ـ[أبو تراب]ــــــــ[15 - 10 - 05, 05:49 م]ـ
هاتيك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=8877
ـ[أبو تراب]ــــــــ[15 - 10 - 05, 05:50 م]ـ
وتلك أخرى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=8878
ـ[أبو تراب]ــــــــ[15 - 10 - 05, 05:51 م]ـ
وثالثة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=8889
ـ[أبو تراب]ــــــــ[15 - 10 - 05, 05:52 م]ـ
ورابعة http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=8886
ـ[أبو تراب]ــــــــ[15 - 10 - 05, 05:53 م]ـ
وخامسة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=8888
ـ[أبو تراب]ــــــــ[15 - 10 - 05, 05:54 م]ـ
وهذه واجهة البرنامج
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=8887
ـ[أبو تراب]ــــــــ[15 - 10 - 05, 05:58 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=8885
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=8900
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=8897
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=8898
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=8899
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=8901
ـ[أبو تراب]ــــــــ[15 - 10 - 05, 06:06 م]ـ
وهذه http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=9404
ـ[أبو تراب]ــــــــ[15 - 10 - 05, 06:09 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=9405
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 05:15 ص]ـ
هذا هو إيميل أخوك الشراري
sharary2005@gmail.com
ـ[أبو إسحاق المدني]ــــــــ[16 - 10 - 05, 02:27 م]ـ
أخي الشراري
كفانا المؤنة أخونا أبو الذهب أعني أبو تراب، لكن البرنامج الذي لديه هو الاصدار الأول، الاصدار الثاني يزيد عليه فيه مدخل لتخريج البحوث العلمية والرسائل.لكما كل الشكر
والسلام عليكم
ـ[أبو تراب]ــــــــ[16 - 10 - 05, 04:59 م]ـ
وجزاكما الله خيرا
http://www.fut4tech.com/vb/showpic.php?id=15145(22/163)
اقتراح لعمل برنامج متكامل لخدمة السنة النبوية (نريد مشاركة الجميع)
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[14 - 10 - 05, 06:54 م]ـ
مشروع خدمة السنة النبوية
(رجاء من الإدارة تثبيت الموضوع)
الإخوة الكرام أعضاء هذا الملتقى المبارك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلنا يعلم جميعا ما للبرامج الدينية - المتمثلة في أسطوانات الكتب – من فوائد جمة وعظيمة في خدمة العلم الشرعي وطلاب العلم والمشايخ , وأغلبنا قد تعامل بنفسه مع هذه البرامج - أو على الأقل شاهدها – وقد رأينا وسمعنا بعض المشاكل في هذه الأمور ولعل أهمها هي ارتفاع سعر التكلفة وعدم الدقة في النصوص وقلة الإمكانيات والخدمات في أغلب الأسطوانات عدا شركة صخر التي تفوقت بحق في هذا المجال لكنها وللأسف اقتصرت فقط على الكتب الستة وهي تشترك مع باقي شركات البرمجة في ارتفاع السعر , وقضية ارتفاع السعر هذه من أكبر المشاكل والمعوقات خاصة وأن أغلب طلاب العلم فقراء , وحتى إذا تيسر لهم الحال واشتروا نسخا أصلية يجدون العجب العجاب إذا عمل أحدهم فورمات مثلا للجهاز وأراد إعادة التنصيب مرة أخرى!!
لماذا كل هذا؟!!!!
ألا يوجد منا من يقوم بنفس عمل شركات البرمجة هذه وأكثر؟
أليست شركات البرمجة تتألف مثلا من مدير للشركة ومساعد ومبرمجين ومساعدين لهم؟
ألا يمكننا أن نفتح مع بعضنا ما يشبه شركة ونقوم نحن بهذه الأعمال بدقة كبيرة ومجانا؟
أعتقد أن الأمر ليس بالصعب , فعددنا هنا في الملتقى كثير والحمد لله
قد يقول قائل: يا أخي لماذا نتعب أنفسنا والإصدار الثاني من الموسوعة الشاملة سوف ينزل قريبا ويكون مفتوحا للزيادة والحذف وغير ذلك؟
فأقول:
(أولا) ليس معنى أن الموسوعة مفتوحة للزيادة أننا سنكتفي بذلك وينتهي الأمر , لأنه ليس بمقدور الجميع زيادة كتب كثيرة فيها , فربما تنشط أنت مثلا لإضافة عشرة كتب أو مائة كتاب مثلا ولا أنشط أنا لذلك , حينها ستكون عندك موسوعة أكبر مما عندي , ونحن نريد موسوعة كاملة للجميع سواء لتكون المرجعية في البحث مثلا والنقل وغير ذلك واحدة وهذا أمر في غاية الأهمية
(ثانيا) وإن كنا نقدر جهود الأخ الكريم نافع جزاه الله خيرا - الذي كان حافزا لنا في ذلك – فأنا أفضل أن تكون هناك موسوعة أو (قالب) فارغ تماما بحيث تكون موسوعة شخصية لك تضيف لها وتحذف منها ما تشاء , وأنا في صدد عمل هذا القالب بإذن الله
(ثالثا) ليس المهم عندنا أن تكون موسوعة شاملة على أسطوانة مثلا تضم التوحيد والفقه والتفسير والحديث وغير ذلك , هذا لا يلزم بل أنا أرى أن التخصص في الموسوعات أفضل وأقوى , فالفقه مثلا يحتاج لخدمات تتوافق مع طبيعته , والحديث وهو من أهمها يلزمه موسوعة خاصة متكاملة بكافة الخدمات وأتقنها ومعلوم ما لهذه الخدمات من مزايا كثيرة جدا , والحديث في حد ذاته يلزمه أقسام بداخله مثلا قسم للرجال وقسم للتخريج وقسم للمتون وغير ذلك وطبعا هذه الأقسام موجودة في الموسوعة لكن كل قسم من هؤلاء يحتاج لخدمات خاصة به تتوافق مع طبيعته , ولعل من اطلع على برنامج شركة صخر فسيدرك أهمية ما أقوله , فلا تنظروا لشركات البرمجة الأخرى فخدماتها محدودة وبرامجها عادية
طبعا ما أقٌوله لا يمنع من وضع كل ذلك في موسوعة واحدة في النهاية لكن بعد مراعاة خدمة كل فرع على حسب طبيعته
بعد كل هذا الكلام فأنا أقترح اقتراحين الثاني منهما مترتب على الموافقة على الأول:
(الاقتراح الأول)
يتم تشكيل لجنة كاملة من الأعضاء هنا لا يقلون عن عشرين أو ثلاثين شخص على أقل تقدير تتوزع المهام بينهم على حسب طبيعة واحتياج هذا المشروع الكبير , وسأدرج هذه المهام في نقاط:
1 - فريق مهمته جمع أكبر مكتبة ممكنة من الكتب المكتوبة على برنامج الوورد
2 - فريق مهمته في تحويل الكتب المكتوبة بصيغة pdf ( والغير مكتوبة على الوورد) إلى الوورد
3 - فريق يقوم بتشكيل بعض الكتب
4 - فريق مهمته بيان أفضل الطبعات وأتقنها
5 - فريق يقوم بالمراجعة
6 - فريق يقوم بإدخال النصوص والكتب إلى قواعد البيانات
7 - فريق يقوم بالبرمجة
مع ملاحظة ما يأتي:
1 - يتم الاتفاق أولا على طبيعة الكتب المدخلة للبرنامج هل يتم استخدام الطبعات المعتمدة وإن كثرت بها الأخطاء , أم الطبعات الأدق؟
2 - يقوم بعض طلاب العلم والمشايخ ببيان جميع الإمكانيات التي يريدون أن يحققها لهم البرنامج وإن كثرت في كل فرع على حدة , لأن هذا الأمر يتم عمل حسابه في قواعد البيانات وقبل البرمجة
هذا هو الاقتراح الأول
فإذا وافقنا عليه فننتقل إلى الاقتراح الثاني الذي سيكون الوسيلة لتطبيق هذا المشروع عمليا
(الاقتراح الثاني)
وهو موجه للإدارة حيث يتم عمل منتدى خاص لهذا المشروع ونسميه مثلا (مشروع خدمة السنة النبوية) أو غير ذلك , ويتم عمل أقسام فرعية في هذا المنتدى قسم خاص لجمع الكتب , وقسم خاص لقواعد البيانات , وقسم خاص للبرمجة , وكل فريق يؤدي مهمته في القسم الذي يخصه , ويتم التواصل بين أعضاء الفريق بعض البعض من خلال هذا القسم الخاص بهم
أما عن كيفية تطبيق هذا المشروع عمليا بصورة تفصيلية أكثر فهذا سيتضح بإذن الله بعد أن نرى موافقة الأعضاء هنا
وفي حالة موافقة عدد لا بأس به من الأعضاء يتم عمل موضوع مثبت يقوم كل عضو ممن يريد المشاركة بتسجيل نفسه فقط وفي أي مجال سيعمل
وصدقوني أنا لا أتكلم عن شيء صعب ومستحيل , فنحن لا نقل عن شركات البرمجة شيئا , وعندنا الإمكانيات الكافية التي تؤهلنا لعمل مشروع كبير كهذا , والمسالة لا تحتاج إلا إلى همة عالية وإخلاص وهما متوفران بإذن الله لكن المسألة تحتاج فقط لتنظيم
وقد اقترح الأخ أبو تراب (على ما أذكر) هذه الفكرة مجملة قبل ذلك لكننا نريد التطبيق الفعلي
هذا ما عندي , وبانتظار اقتراحاتكم وآرائكم
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/164)
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[14 - 10 - 05, 07:03 م]ـ
بارك الله فيكم و وفقكم الى ما يحبه و يرضاه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39431
الإخوة الكرام فيما يتعلق ببرنامج الأكسس من لصق وتعديل وتدقيق وما شابه فأنا لعيونك أما البرمجة فأنا لست بمبرمج بل تخصصي الأصلي هو الحديث الشريف، لكن من كثر ما قرفت من كثرة البرامج ومشاكلها صرت أبعكش على أصلح بعض الأخطاء، وأشهد أحسنها كان برنامج الشاملة وأيسرها في إجراء التعديلات، ولي خطط فيه ليست بالقليلة لكني موقفها عسى أن يكون الإصدار الثاني قد أراحني من إجراءها
لكن الذي أتمناه أحبتي في الله أن يكون البرنامج مشتملا للخدمات لا للكتب، وهذا الأمر قمت به مع أخوة مبرمجين وهو تميم البرنامج كاملا من خدمة تصفح الكتب، وتحديد مجال البحث وصنع فهرس الكتاب والبحث فيه، بل وفهرس لجميع مواضيع الكتب تستطيع من خلاله استخدامه في مقارنة تفسير أي آية من أي كتاب تفسير او ترجمة راو من خلال أي كتاب تراجم أو شرح أي حديث من أي كتاب شرح، لكن المشكلة بطء البحث البحث بطيء جدا، مما منعني من تنزيل البرنامج
وفي الختام أحسب أن افضل ما وصلنا لحتى الآن وما يمكن أن نجري تعديلات عليها هي الشاملة
ولا أملك الا الدعاء للأخ نافع بأن يجزيه الله عنا خير الجزاء
وأتمنى عليه في الإصدار الثاني تنزيل ملف شرح لكيفية الزيادة على البرنامج حيث استغرق فهمي لعمله في الإصدار الأول فترة ليست بالقليلة حتى فهمت الروابط بين جداول الأكسس بعضها ببعض وكيفية الزيادة أو تصحيح معلومه
ـ[الطيماوي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 07:11 م]ـ
سأشارك في الخطوات رقم:
2 - فريق مهمته في تحويل الكتب المكتوبة بصيغة pdf ( والغير مكتوبة على الوورد) إلى الوورد
5 - فريق يقوم بالمراجعة
6 - فريق يقوم بإدخال النصوص والكتب إلى قواعد البيانات
أما عن خدمات برنامج الحديث فنريد برنامج صورة طبق الأصل لبرنامج صخر لكن مع الملاحظتين التاليين:
1.توثيق المعلومات بالجزء والصفحة والطبعات
2. امكانية البحث داخل نتائج البحث.
3. سرعة البحث بحيث تكون السرعة كسرعة البحث في GOOGLE
ولكم أن أخصص يوميا من وقتي ما لا يقل عن ثلاث ساعات عمل طبعا بعد انتهاء شهر رمضان
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[14 - 10 - 05, 08:22 م]ـ
شيخنا الحبيب طالب علم كبير
جزاك الله خيرا
أخونا الكريم الشراري
جزاك الله خيرا على الهمة العالية
بالنسبة لبرنامج شركة صخر فالله يعلم كم استغرقت من الوقت الكثير للوصول لشكل وواجهة مثل صخر - وإن كنت أقترب منه يوما عن يوم - لكن الذي لاحظته أن هذا البرنامج معمول بالفيجوال سي والعلم عند الله , وقواعد بياناته ليست على الأكسيس, وقد دخلت في الفيجوال سي لأرى هل أستطيع ان أقلد هذا البرنامج لكن وجدت أدوات الفيجوال سي لا تزيد كثيرا عن الفيجوال بيسك , وقد توصلت إلى أن المبرمجين في هذه الشركة عملوا أدوات خاصة بهم كالأزرار مثلا و Tabs وغيرها , وهذا الأمر في غاية الصعوبة ولا يتقنه إلا فطاحلة البرمجة , وانتقلت قريبا إلى لغة الدلفي ووجدتها أفضل وأقوى من اللغتين في الأدوات وفي مجال قواعد البيانات لكن وجدت اني سأحتاج لوقت طويل لكي يكون مستواي فيها مثل مستواي في الفيجوال بيسك , وإن كنت متوسطا في الفيجوال , لكن الفيجوال بيسك تستطيع ان تؤدي هذه المهمة
فبالنسبة للشكل العام للبرنامج والواجهات وغير ذلك فأنا أحاول فيه باستمرار
نسأل الله أن يوفقنا جميعا لإتمام هذا المشروع الكبير
وبانتظار باقي الأعضاء
ـ[الطيماوي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 11:40 م]ـ
الأخ الكريم
ليس المهم لغة البرمجة وأنت ترى أن الشاملة راقية وهي بلغة الفيجوال بيسك المهم خدمات البرنامج
أنا عندما أطرح برنامج صخر لا أطرح الواجهات بل الخدمات، خدمة البحث في الرواي والبحث في الكتب والبحث بطرف الحديث وتخريج الحديث والشرح ومعاني الكلمات وأهم شيء البحث الموضوعـ ــــــــــــــــي
إن أي باحث حديثي يحتاج لهذه الأمور وأرتبها:
1 - تصفح كتاب (بأجزاء وصفحاته وتشكيله وحواشيه وتحقيقه)
2 - البحث عن رواة في كتب التراجم، بنفس عبارات أصحاب الكتب بل المهم دلالة الترجمة على موطنها في الكتاب الأصلي كما في الشاملة والمهم هي عملية استيعاب الكم الكبير من كتب التراجم مع توحيد اسم الراوي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/165)
3 - ربط الراوي بمروياته في كتب الأسانيد، وبيان أسماء الرواة المبهمين
4 - معاني الكلمات الغريبة من خلال ربطها بكتب الغريب واللغة
5 - شرح الحديث من خلال ربطة بكتب الشروح مع الاستيعاب فيها قدر الاستطاعة
6 - تخريج الحديث (متابعات ـ وشواهد) وتخصيص كل نوع بجدول مستقل
7 - شجرة الإسناد
هذه هي أهم الخدمات التي ينبغي توفرها في البرنامج
وأنا أقترح من خلال خبرتي مع الأخوة المبرمجين في مجال البرمجة في عمل برنامجي الذي أخبرتكم به، أقترح التدرج في العمل بمعنى ليكن اصدار أول ثم ثاني ثم ثالث وفي كل واحد نضيف خدمة جديدة فهذا أجدى وأنفع كما الحال مع الشاملة
أقترح بداية: تصميم البرنامج ققط للبحث داخل الكتب، مع التركيز الشديد على سرعة البحث ويمكن استخدام قاعدة بيانات الشاملة فهي مفتوحة لاجراء الاختبارات عليها فلو تمكن البرنامج من البحث فيها بسرعة كبيرة جدا نكون قد أنجزنا النصف تقريبا، ولا ننسى أن برنامج مثل برنامج المحدث قائم على هذه الخدمة لوحدها
الإصدار الثاني: يشتمل خدمة تصفح الكتاب مع عرض شجرة الكتاب (فهرس الكتاب) وإمكانية البحث في الشجرة، كما في الشاملة مع التركيز على بقاء سرعة البحث كما هي من حيث السرعة وهذه مشكلة واجهتنا حيث عند بناء التصفح أو الشجرة نتجت مشكلتان: مشكلة بطء البحث والمشكلة الثانية البطء في عرض الصفحة وفتح البرنامج
الإصدار الثالث: ويشمل خدمة الرواة بحيث يتم ربط ترجمة الراوي بمكانه في الكتاب بل وبتحديد السطر الذي سيوجد فيه وذلك لأني وحدت أسماء الرواة الذين تبدأ أسماءهم بحرف التاء في الشاملة فنتج عنه عدم قدرة البرنامج على تحديد مكان الراوي لأنه اختلف الاسم المكتوب عن المدخل في قاعدة البيانات فعرض البرنامج بداية الصفحة التي بها الراوي وليس نفس السطر لذلك ينبغي التنية أنه يجب تحديد اسم الكتاب والجزء والصفحة ومكان السطر، وهذا الأمر خاص بترجمة الرواة
الإصدار الثالث ويشمل خدمة الشروح، ويكون من خلال عرض الحديث في الأعلى وقائمة منسدلة وليس خيارات كما في الشاملة والهدف من القائمة المنسدلة استيعاب كتب الشروح الجديدة وتصميم كود البرنامج بحيث يعطي رقم للشرح الجديد وذلك من خلال تعريفه المسبق له في شاشة منفصلة تظهر للمدخل عند ادخاله كتاب شرح جديد على نفس الكتاب المشروح
الإصدار الرابع: ويشمل خدمة التخريج بحسب المتابعات، ولا بأس بأن يتم ذلك على مراحل المرحلة الأولى التخريج من كتابين فقط أو الكتب التسعة فقط، ثم البدء بزيادة كتاب كل مرة وهذا أيسر ألف مرة من التخريج الآلي الذي تعتمده الشركات المبرمجة حيث يتم العمل يدوي بمعنى أن النسبة في صحة التخريج 100 في المئة وأيسر حتى على العاملين في عملية التخريج، حيث لن يتم النظر للحديث ثم تخريجه بل سيتم الحاق أحاديث الكتاب واحدا واحدا بالحديث المشابه وهذا فيه توفير وقت كبير جدا جدا جدا خاصة إذا توفرت خدمة التأكد من صحة التخريج والتي يمكن الحصول عليها بكل سهولة من خلال ادخال كلمة شائعة في الحديث ثم البحث داخل النتائج باسم الراوي بمعنى لا بد أن يكون في أنواع البحث المطروحة خدمة البحث المتنوع للبحث في النص والراوي والموضوع، وأي حديث لن يخرج عن هذه الثلاثة فلو فات من البحث النصي لن يمر من البحث بالراوي ولو فات من كليهما سيمسكه البحث الموضوعي، وعدد النتائج المحصول عليها سيكون عدد مقبولا سهلا يمكن سبره في لحظات دقيقة مما يمكن من السرعة في عملية التخريج، وتأتي المرحلة الثالثة الاستعانة بعمل المحققين في التأكد أن تخريجنا استوعب جميع ما ذكروه مع التعلم من الاخطاء وكيفية اصلاحها في عملية التأكد الآلي لتجنبها فيما بعد
الإصدار الخامس: وتشمل التخريج بواسطة الشواهد، وهذه سهلة إن تم البحث الموضوعي لكونه معتمد اعتماد أصيل عليها
الإصدار السادس: البحث الموضوعي، وهذه هي أم المصائب لأنها تستلزم جهد تخصصي وعقلي كبيرين، وكذلك جهد مستمر لاستيعاب المسائل الطارئة على الأمة مثل الاستنساخ والبيئة والفضاء وغيرها من الموضوعات المعاصرة التي أشار لها الحديث بإشارات خفية، بل والأحداث السياسية المعاصرة كالعراق ومنطقة جزيرة العرب وما شابة وبذلك يكون للحديث مجاله في حياة الناس
الأصدار السابع، ويشكل غريب الحديث، وسبب وروده، ومختصر ما يستفاد منه دعويا وفقهيا ومصطلحا
أخيرا الاعتناء بعملية نقل النص بحيث تعطي التوثيق بحسب ما يحب الباحث حيث يخير من خلال زر اعدادات التوثيق لاخيار النوع الذي يحب كأن ترفق التوثيقات في أسفل الصفحة أو في آخر صفحة للبحث أو بتقديم اسم الكتاب أولا ثم المؤلف ثانيا، وهكذا مما يتيح للباحث الراحة في عمل الرسائل العلمية والأبحاث المحكمة
الإصدار الثامن: ربط الحديث بمواطن الفقه من كتب الفقه، وذلك لتحقيق هدفين، الهدف الأول التوسع في الحكم الفقهي إذ هو ثمرة الحديث، وثانيا دراسة الفقه على نحو جديد وذلك بعرض الفقه على صحيح السنة، مما يهذب الأقوال الفقهية التي لا مسند شرعي لها من السنة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/166)
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[14 - 10 - 05, 11:52 م]ـ
الشرارى و محمد سعيد
بارك الله فيكما
و لو انى ليس لدى خبره بالبرمجه لكن انا فى الخدمه بقدر الامكان
ـ[أبو تراب]ــــــــ[15 - 10 - 05, 03:17 ص]ـ
إخواني الأحباء
أولاً: تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام وجعلنا الله من عتقائه من النار ومن المرحومين .... آمين
أشكر الإخة في الملتقى خاصة وفي جميع المنتديات الإسلامية الجادة الأخرى، وأود أن أذكر أنني ومنذ البداية ذكرت الجميع بضرورة التنسيق و المشاركة بين الجميع، حتى من لايحسنون البرمجة أو التعامل مع نلفات ال access ، يمكنهم فعل أشياء أخرى كالتقيق مثلا، أو وضع علامات مميزة عند الصفحات الحقيقية للكتاب بنسخته الأصلية.
إخوتي الأحباء إن بين أيدينا من الكتب الشيء الكثير حقا كثير، وما كان المرء ليحلم يوما أن يكون بين يديه هذا العدد المهول من الكتب، وحتى نشكر نعمة الله في هذا العلم القريب؛ فعلينا أداء زكاته، واليد العليا خير من اليد السفلى، وحتى متى نظل ننتظر الأخ فلان أو علان، ليس تقليلا من جهد أحد.
لقد قرأت مقالا لبعض المشتركين في منتديات الحاسوب في نحو من 26 صفحة انترنت عن موضوع خلاصته أن صاحب المشاركة صنع ويندوز xp إسلامي، بمعنى تغيير الواجهات واستبدال صليب ميكروزفت الشهير بأيقونات ومناظر إسلامية وتغيير الأصوات وإلى ما هنالك ..... ، طلب المشاركون تنزيل الويندوز بإلحاح، ولم يكن لدى الأخ مانع بالعكس لقد كان مرحبا بالفكرة جدا، لكن مشرفي المنتدى المذكور رفضوا ولهم العذر _ لعدم المساءلة_ لكن الذي أعجبني شيء آخر لقد ظل هذا الأخ الفاضل وعلى مدار اليوم والليلة يشرح لهم كيف صنعه وكيف حرر أكواده والبرامج المساعدة (العدة) حقا كانت (ورشة عمل)، أذكر أنه دخل بعض الساخرين ليستهزئ به ويسمه بالبخل بل وسماه باسماء أهل الكفر (بيل ...... ) ومضى الأخ في طريقه ولم يضره نبح ...... الخلاصة أن عامة المشاركين في الموضوع وبنهاية الشرح كان كل واحد لديه نسخته الخاصة من xp فهذه الإسلامية وتلك الإسكندرانية وثالثة natural ، وغيرها
المقصود هو أن من يعرف معلومة معينة سواء بالبرمجة أو بقواعد البيانات أو غيرها فعليه تسبيلها للمسلمين وتعميمها بينهم، إخواني أعمل بالبرمجة منذ سنين والحمد لله، ومن عجب أنني أدخل على المواقع الأجنبية للبرمجة فأجد كل شيء متاح ومفتوح، أكواد، مشاريع، استفسارات وحلول مواقع بالعشرات فيها مواضيع بالآلاف، وعندما تجد منتدى عربيا للبرمجة تجد القيود فهذا يلزمك أن تسجل، ثم تشارك بخمسين مشاركة بشرط ألا تزيد المشاركات عن خمس مشاركات يوميا، إنهم يكبلون أنفسهم ثم يقولون لن نستطيع اللحاق بالآخر
معذرة إن كنت قد أطلت عليكم في هذه الأيام المباركة، لكنها نفثات مكدود آلمه أن يرى أمته تنتظر الشهور والشهور، ولاتشارك بجهد
لقد طالبت بمنتدى لقواعد البيانات http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31838 ، يتخصص في إنتاجها، و لا بأس بتاسيس فريق عمل متخصص يتداول هذه الملفات فيما بينهم بالبريد حتى لايأخذها مبتغوا الربح السريع وأصحاب الشركات التجارية من المنتديات هكذا، ثم يتم وضع جدول زمني للانتهاء من مواضيع وكتب يتم التنسيق فيها مع فريق البرمجة ليجهزوا البرنامج ثم يعرض على مجموعة من العلماء المختصين، ثم يطرح في الملتقى
كل هذا بالترتيب والتنسيق، أما إذا ظل الأمر فوضى، فسنظل نراوح مكاننا ولن نتقدم ولا خطوة
ألا فلنجهز حالنا، ونرتب أفكارنا ونلتقي بعد رمضان بإذن الله تعالى
والسلام
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[15 - 10 - 05, 08:59 ص]ـ
لقد طالبت بمنتدى لقواعد البيانات http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31838 ، يتخصص في إنتاجها، و لا بأس بتاسيس فريق عمل متخصص يتداول هذه الملفات فيما بينهم بالبريد حتى لايأخذها مبتغوا الربح السريع وأصحاب الشركات التجارية من المنتديات هكذا
بارك الله فيك اخى الحبيب أبو تراب
انى اوافقك فى كل ما تقول عدا نقطه واحده اسمح لى ان اختلف معك فيها الا و هى حصر ملفات قواعد البيانات على البريد حتى لايأخذها أصحاب الشركات التجارية.
اظن ان عالم البرامج الاسلاميه تغير تماما بعد ظهور الموسوعه الشامله الاصدار الاول (مع صرف النظر عما دار حولها من مشاكل سيتم تفاديها فى الاصدار الثانى ان شاء الله) لانه قبلها كان لسان حال بعض الشركات انه ليس بالامكان احسن مما كان والذبون مضطر للشراء مهما كانت جوده البرنامج فجاء اخونا نافع و اثبت ان الجهود الفرديه قادره على تقديم منتج افضل و مجانى لذلك من سيشتري برامج الشركات وعنده البديل الافضل المجانى الا اذا قدمت هذه الشركات الجديد
لذا اقترح ترك قواعد البيانات فى متناول الجميع لانها 100% لوجه الله ومجانيه واذا قامت احدى الشركات التجاريه و استخدمتها فما المانع اليس هدفنا نشر العلم الشرعى لوجه الله
يجب ان نفرق بين عمل اى شركه و العمل المجانى لان الشركه فى السوق لتعمل ربح وعندها موظفين وخلافه لذلك قد تحجب انتاجها من ملفات قواعد البيانات عن غيرها من الشركات المنافسه اما نحن فعملنا وقف لله و القصد منه الثواب لا غير وليس هذا طعنا فى نوايا العاملين فى هذه الشركات فاننا نحسبهم والله حسيبهم على خير وهدفهم خدمه الاسلام ولكن طبيعه الاهداف تختلف بين العمل الاستثمارى والعمل المجانى
كما ذكرت هذا مجرد رأيي الشخصى و قد اكون مخطئا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/167)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[15 - 10 - 05, 10:49 ص]ـ
أنا مع من يقول بعدم حجب أي شيء حتى كود البرمجة بل البرنامج كامل ينبغي أن يبقى مفتوح حتى يستطيع أي كان تطويره، ولو طورته شركة لحسابها الشخصي فلا بأس المهم أن يبقى المجال مفتوح دائما أمام الجميع للتطوير والتحسين، وعسى الله أن يرزقنا بالمطورين
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[15 - 10 - 05, 12:45 م]ـ
السلام عليكم، كل ما عند شركة صخر أمر سهل ويمكن عمل مثله، بل وأحسن منه، وليست المشكلة في الإنتر فيس أو أشكال الزراير، المهم في الإمكانيات وسرعة البرنامج، وهم قد استخدموا ملفات بامتداد خاص بهم، ولكن إمكانية البحث الصرفي الاشتقاقي، واستخدام جذور الكلمات هي الأهم والتي تميزهم إلى حد كبير عن غيرهم، وهي إمكانية صعبة إلى حد كبير وقد عملت شركة صخر فيه وقتا طويلا جدا، لكن إن شاء الله أنا الآن أحاول أن أعمل محرك بحث فيه هذه الإمكانية بلغة ديلفي - مع الاعتراف بضعفي الشديد في البرمجة - لكن عندي بعض الأفكار لهذا الموضوع لو أتمها الله على بخير فسنركبها في هذا البرنامج الذي أشرف أن أشارك فيه، وادعوا الله لي بالبركة في الوقت والجهد
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[15 - 10 - 05, 12:59 م]ـ
أضيفوا اسمي معكم للانضمام للفريق
انما السيل اتباع النقط.
وشكرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[15 - 10 - 05, 02:33 م]ـ
الله يرضى عليكم
اقترح أن تقسموا البرنامج لمراحل
يا ناس لا تضيعوا الوقت اعملوا المرحلة الأولى خذوا قاعدة بيانات الشاملة وأجروا المرحلة الأولى وهي: اجراء بحث سريع في الكتب. إن أنجزنا هذه المرحلة نكون أنجزنا نصف البرنامج
فياريت يسارع الاخوة بعمل البرنامج فقط البحث مع سرعة البحث كخطوة أولى أو إصدار أول
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[15 - 10 - 05, 04:21 م]ـ
اخواننا الافاضل
جزاكم الله خيرا
لى اقتراح اخر لدفع مشروع خدمة السنة النبوية وزياده عدد المشاركين خصوصا من جهه المتخصصين فى مجال البرمجه الا و هو نشر فكره مشروع خدمة السنة النبوية على المنتديات الاخري وخصوصا منتديات الكمبيوتر لان عدد المهتمين بالبرمجه هناك اضعاف العدد هنا
ـ[أبو تراب]ــــــــ[15 - 10 - 05, 05:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا التفاعل
الأخ طويلب علم ... الشراري
عندما ناديت بحصر التداول بين فريق العمل إنما قصدت إلى حين إتمام البرنامج وإلا فعند نزول البرنامج على الملتقى، سيكون ضمن ملفاته قواعد البيانات بلا شك، لكن نزول القواعد في حينه يضر بالبرنامج، هذا مجرد رأي.
الأخ الشراري
بالنسبة لمسألة تسريع البحث في الشاملة، فأقول الشاملة تعتمد على محرك بحث ضمن حزمة الويندوز ms jet 35 , ms jet 40 ، وبطء أو سرعة التصفح تعتمد على مجال البحث، فلو اخترت مجال بحث كبير ستكون السرعة بطيئة ولاشك
لكن هناك مسألة أخرى تعتمد على تشفير البيانات بحيث يكون البحث عن أرقام في مقابل الكلمات وهذه تسرع البحث بطريقة خيالية لكنها تحتاج قواعد بيانات مساعدة مثل التي في موسوعات التراث الإصدار الثالث
الأهم هو الفهرسة، ففهرس القرآن وعلومه تحته تفسير وقرآات، وعلوم قرآن، وترجمة للغات أخرى، وتحت كل فهرس فرعي الكتب المتاحة (الشاملة مثلا) ثم غير المتاح، وهذا هو نواة العمل الجديد، بشرط الالتزام بعدد الأعمدة التي في الشاملة مع نفس التسمية، مع الأخذ في الاعتبار أن كل كتاب له قاعدتي بيانات أحدهما نص الكتاب مع الجزء والصفحة مع معرف id ، والقاعدة الأخرى فيها أرقام عبارة فهرس الموضوعات بالكتاب وتقسيم الجذور به.
فلتكن البداية إذن حصر ماليس في الشاملة
ولتكن مهمة فريق التدقيق: مراجعة النصوص للكتب الجديدة، ووضع العلامات الفاصلة عند بداية كل صفحة، والعلامة هي رمز لايوجد مثله في النص الأصلي ولتكن \ أو + أو] أو غيرها من العلامات.
يتلو ذلك أن يقوم فريق البيانات بصنع قاعدة البيانات وهذه أتكفل لكم بها في لمح البصر
لكن على فريق البيانات بعد ذلك صنع جدول الموضوعات وهو سهل جدا لكن يحتاج لبعض الصبر
بقي البرنامج، وهذا أنا على استعداد للمشاركة فيه ولدي تجارب وقوالب نتحدث عنها في حينه
أرجو ألا اكون قد أطلت عليكم
محبكم:: أبو تراب
http://www.fut4tech.com/vb/showpic.php?id=15139
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/168)
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[15 - 10 - 05, 06:39 م]ـ
الإخوة الكرام جميعا
جزاكم الله خيرا على تفاعلكم
نصيحة ألا نستعجل بشدة في الموضوع الآن لحين موافقة الإدارة أولا على فتح قسم خاص لهذا المشروع
وهذا في غاية الأهمية لكي تكون الجهود مركزة ومعروفة وليست مبعثرة
وأنا أقترح الآن أن نبدأ - بعد فتح الإدارة لهذا القسم - في الحديث النبوي ونعمل برنامج خاص به فقط يفوق الوصف بحيث يكون البرنامج خدمة للحديث سواء للمتون او للرجال أو الجرح والتعديل أو شروح الحديث أو التخريج , نريد كل هذا في برنامج واحد متكامل , لكن الأمر ليس بالسهل كما يتخيل البعض وأنا لا أقول هذا تعقيدا , فإننا يلزمنا قاعدة بيانات من جديد تحتوي على كل كتب الحديث الموجودة والمتاحة امامنا , ونريد وضع جميع الكتب المشكولة بقدر الإمكان
ليس الأمر مقتصرا على ذلك فقط , بل أنا أقول أننا إذا أردنا أن نعمل برنامج طبق الأصل من صخر وربما أفضل فأهم شيء هو قاعدة البيانات , لأنه كلما زادت الخدمات كلما احتجنا إلى قاعدة بيانات أكثر تعقيدا وارتباطا بين الجداول فيها بعضها ببعض , بمعنى أن قاعدة بيانات الموسوعة الشاملة لن تنفع معنا , نعم يمكن نسخ نصوص كاملة منها لكن سنحتاج لترتيب آخر تماما لها لذا أنا لا أنصح أحدا الآن أن يبدأ في قاعدة البيانات هذه قبل الاتفاق أولا على الخدمات التي نريدها من البرنامج لأن قاعدة البيانات هي الأساس , ولابد من الارتباط الوثيق بين المبرمج وبين من يصنع قاعدة البيانات
وأنا أحاول وأبذل قصارى جهدي في الوصول لنفس التقنية لشركة صخر , وربما نزيد عليها بإذن الله
لذا فنحن نطلب من الإدارة الآن أن تفتح لنا منتدى خاص لهذا المشروع ليتم الاتفاق أولا على طريقة عمل هذا المشروع خطوة بخطوة , وبعدها نبدأ بإذن الله في التطبيق العملي
بالنسبة لموضوع جعل قاعدة البيانات مفتوحة للجميع , فنحن لا نمانع أبدا لكن أن تأخذها شركة برمجة على الجاهز وتعمل برنامج لها وتبيعه بسعر غال فهذا لا نقبله أبدا
وجزاكم الله خيرا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[15 - 10 - 05, 07:02 م]ـ
نصيحة ألا نستعجل بشدة في الموضوع الآن لحين موافقة الإدارة أولا على فتح قسم خاص لهذا المشروع
وهذا في غاية الأهمية لكي تكون الجهود مركزة ومعروفة وليست مبعثرة
................
لذا فنحن نطلب من الإدارة الآن أن تفتح لنا منتدى خاص لهذا المشروع ليتم الاتفاق أولا على طريقة عمل هذا المشروع خطوة بخطوة , وبعدها نبدأ بإذن الله في التطبيق العملي
اخى الفاضل محمد سعيد
من رأيى ان يبدأ العمل لان فكره عمل منتدى جديد قد توافق عليها الاداره او لا توافق فليس كل من اراد فتح قسم جديد تم له ذلك ولا اظن ان الانتظار سينفع فليتم التناقش و فتح المواضيع هنا فى خزانة الكتب والأبحاث الى ان ييسر الله الامر
ـ[أبو تراب]ــــــــ[15 - 10 - 05, 07:10 م]ـ
اخى الفاضل محمد سعيد
من رأيى ان يبدأ العمل لان فكره عمل منتدى جديد قد توافق عليها الاداره او لا توافق فليس كل من اراد فتح قسم جديد تم له ذلك ولا اظن ان الانتظار سينفع فليتم التناقش و فتح المواضيع هنا فى خزانة الكتب والأبحاث الى ان ييسر الله الامر
وأنا أؤيد اقتراحك لكن لا أقل من تثبيت الموضوع تسهيلا على المشاركين
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[15 - 10 - 05, 07:25 م]ـ
حسنا
سأقوم الآن إن شاء الله بعمل موضوع خاص لجمع أكبر مكتبة من كتب الحديث الموجودة على الشبكة والمتناثرة في موضوعات الملتقى ونضعها في موضوع واحد
وهذه هي بداية الطريق
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 04:44 ص]ـ
الإخوة الكرام
بإمكانكم جميعا مشاهدة الصور التي أرفقت في مشاركة (رجاء من لدية الإصدار الثاني من برنامج شركة أفق جوامع الكلم) وبإمكانكم جميعا أن ترو الخدمات التخصصية التي في البرنامج لكن تبقى نفس المشكلة عدم سعة المصادر مما يعنى كثرة البرامج المستخدمة من قبل الشخص الواحد يجب أن يستخدم برنامج صخر وبرنامج الشاملة وبرنامج الألفية وبرنامج الألباني
لذلك أقترح أن يكون البرنامج الذي نعمل عليه الآن إصدار أول يقتصر على تصفح الكتاب والبحث فيه مع سرعة البحث، بمعنى خذوا قاعدة بيانات الشاملة واعملو بحث سريع، طبعا ستستعملون خوارزمية لذلك، أو ترقيم للكلمات، وإن كنت أخبرك أخي الحبيب أن عملية ترقيم الكلمات ليس أمر سهل بل قد فشل فيه بعض الإخوة المبرمجين في أثناء اظهار النتائج داخل التطبيق فتطبيق سرعة الخوارزمية داخل قاعدة البيانات بخلافها عند ربط الخوارزمية بإظهار النتائج وعملية التحديث لها مع كل نتيجة وكذلك الربط مرة أخرى بشجرة الموضوعات، ةهذا أحكيه لك من خلال تجربتي الشخصية التي عملت فيها مع المبرمجين في برنامجي الخاص، المكتبة الإلكترونية الشخصية
المهم لا نريد بناء أحلام في الهواء، ابدأ أخي الحبيب وخذ قاعدة البيانات التي في الشاملة وركز فيها على أمرين: عرض الكتاب وسرعة البحث، واترك الباقي للإصدار الثاني، هذا الأمر إن حدث سيتيح مجال لتنشيط جميع الإخوة في الملتقى، وبإمكانك أن ترى مدى تشوق الإخوة في الملتقى لأن أطرح عملية الزيادة أو التعديلات على الأكسس في الشاملة مع أن الأمر في غاية السهولة لديك أو لدى الكثير ممن مثلك، لذلك أتمنى عليك التدرج في العمل خطوة خطوة ودع الأيام تأخذ مجراها ودع إخوانك يتمكنوا من مساعدتك من خلال الصعود بهممهم خطوة خطوة
مع تحيات الشراري، الذي قاسى تجارب المبرمجين والبرمجة لمدة عامين ونصف، لقد حاولت الاستراحة من ذلك كله وتعلم لغة البرمجة فيجوال بيسك لكن لم أوفق في ذلك علما بأني أخذت دورتان كل دورة 35 ساعة، لكن مصيبة المصايب اللغة الانجليزية كل شيء محترم في لغة الفيجوال بيسك بحاجة لمراجع انجليزية وهذا ما لا أطيق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/169)
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[16 - 10 - 05, 11:30 ص]ـ
أرجو أن يقوم أحدكم بقيادة فريق العمل وتوزيع الأدوار، وجزاكم الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 06:27 م]ـ
بتحلموا إذا بتفكروا ادارة الملتقى سوف تقوم بتثبيت الموضوع، الإدارة متخصصة فقط في حذف كل ما يتعلق بالشاملة أول بأول حتى لو نزلنا الشاملة فاضية من أي كتاب وعلمنا الإخوة كيف هم بنفسهم ينزلوا الكتب فيها رايحين يحذفوها ... ولو كان كلامي خطأ يا ريت أحد الإخوة في إدارة المنتقى يجاوب علي
إن كان سبب حذف الشاملة هي احتوائها لكتب التراث فأنا على استعداد لانزالها في المنتدى فاضية من أي كتاب وأعلم الإخوة كيف يدخلون لها كتب المنتدى بأنفسهم
الإخوة الكرام لا تضيعوا وقتنا ووقتكم لن يثبتوا الموضوع وسيذهب أدراج الرياح إن لم نعمل به مباشرة لذلك توكلوا الله، وما تخافوش سأجعله دائما في المقدمة كل ما أدخل الملتقى سأضع به مشاركة مما سيجعله في البداية دائما
أو أعطيكم فكرة أخرى، ضعوه داخل المواضيع المثبته، ثم أشيروا في هذا الموضوع للرابط، المهم لا تستنوا ادارة المنتدى، ولا سيباشركم الموت وهم لم يثبتوا الموضوع بعد
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 06:33 م]ـ
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=40356&perpage=15&pagenumber=20
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[16 - 10 - 05, 06:38 م]ـ
اخى الفاضل الشراري
كنت اتمنى الا تكتب مثل هذا الكلام!
الاداره تحذف مواضيع الاصدار الاول لانه جزء من المصالحه مع شركه التراث بعد حدوث الفتنه
الرجاء التزام الهدوء و لنكمل ما بدأناه هنا وايضا انتظار الشامله الاصدار الثانى و قم التعديل فيه كما تشاء
احب ايضا ان انبه ان ايام الشامله الاصدار الاول اصبحت معدوده لان الاصدار الثانى سيفوقها بمراحل وما تراه الان من طلب الاخوه لها ليس الا لان الاصدار الثانى لم يظهر بعد
الصبر بارك الله فيك
نقلت التالى من احد المواضيع المغلقه:
تنبيه من المشرف:
الأخ الفاضل الشراري وفقه الله، جزاك الله خيرا على حرصك وبذلك ونفعك لإخوانك، ولمن نرجو منك حفظك الله التوقف عن نشر ما يتعلق بالموسوعة الشاملة الإصدار الأول،فقد تم الاتفاق مع شركة التراث على عدم نشرها والتزم الإخوة أصحاب الموسوعة بذلك.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[17 - 10 - 05, 12:07 ص]ـ
الأخ الشراري
كلام الأخ طويلب علم صحيح , ولو أنك تابعت ما حدث أيام إصدار الشاملة الأول لربما عذرتهم في ذلك
وبالنسبة لعملنا هذا فسوف نستمر فيه بإذن الله , لكن تحديدا بعد رمضان بإذن الله , والموضوع ليس بالهين فهو أصعب مما يتخيله أحدنا , والمشكلة الكبرى هي في قاعدة البيانات التي ستحتاج لمجهود لا يتخيله أحد على الإطلاق فالعملية لا تقتصر على نسخ ولصق وينتهي الأمر , وأنت تعرف ذلك جيدا , إنما الموضوع فيه ارتباط كثير جدا بين جداول قاعدة البيانات وليس الارتباط في حد ذاته هو المشكلة لكن في تنظيم ذلك
عندك مثلا فيما يختص بالرواة نريد طبعا جدول يجمع جميع الرواة الموجودين بكتب الرجال كلها , بحيث يتم عرض ترجمة لكل واحد منهم وغير ذلك , وهذه طبعا ليس صعبة أبدا
لكن المشكلة مثلا عندما تريد أن تعرض حديث مثلا من صحيح البخاري وتريد أن تعرض ترجمة كل راو موجود أمامك في سند هذا الحديث – كما هو الحال في برنامج صخر حيث يتغير لون الراوي وعند الضغط عليه يتم عرض معلوماته – هذه في حد ذاتها صعبة وليست سهلة , إذ ماذا ستفعل عندما يكون عندك سند فيه فلان مثلا عن أبيه؟
من هو أبيه؟
البرنامج طبعا لن يستطيع التعرف عليه
لذا سنحتاج جدول آخر يتم فيه عرض رواة متون الأحاديث على حدة , وهذا الجدول مرتبط طبعا مع الحديث , وإلا لو استخدمنا خاصية البحث مثلا في جدول الرواة الأول فمن أين سنجد (أبيه)؟
أظن اتضح الأمر
فالمسألة ستحتاج لمجهود كبير , بالرغم من أن ما ذكرته في حد ذاته ليس صعبا بالمقارنة بأمور أخرى قادمة أصعب منه , ولكنه يحتاج لمجهود خرافي , لكنه من الناحية البرمجية معقد إلى حد ما وقد وضعت استفسارا في منتديات البرمجة لكن يبدو أن الأمر صعب عليهم
وبالنسبة لعملية البحث السريع فلم أجد أحدا إلى الآن (في المنتديات) استطاع حلها , فإن لم أجد حل لهذه الأمور سأنتقل إلى لغة الدلفي لأنها هي التي تحقق هذه الأمور بسهولة
وعملية البحث الموضوعي هذه طبعا ستعتمد على تنظيم هذا الأمر في قاعدة البيانات مسبقا
نسأل الله أن ييسر لنا الأمور
ـ[المستشار]ــــــــ[17 - 10 - 05, 01:04 ص]ـ
لقد قرأت مقالا لبعض المشتركين في منتديات الحاسوب في نحو من 26 صفحة انترنت عن موضوع خلاصته أن صاحب المشاركة صنع ويندوز xp إسلامي، بمعنى تغيير الواجهات واستبدال صليب ميكروزفت الشهير بأيقونات ومناظر إسلامية وتغيير الأصوات وإلى ما هنالك ..... ، طلب المشاركون تنزيل الويندوز بإلحاح، ولم يكن لدى الأخ مانع بالعكس لقد كان مرحبا بالفكرة جدا، لكن مشرفي المنتدى المذكور رفضوا ولهم العذر _ لعدم المساءلة_ لكن الذي أعجبني شيء آخر لقد ظل هذا الأخ الفاضل وعلى مدار اليوم والليلة يشرح لهم كيف صنعه وكيف حرر أكواده والبرامج المساعدة (العدة) حقا كانت (ورشة عمل)، أذكر أنه دخل بعض الساخرين ليستهزئ به ويسمه بالبخل بل وسماه باسماء أهل الكفر (بيل ...... ) ومضى الأخ في طريقه ولم يضره نبح ...... الخلاصة أن عامة المشاركين في الموضوع وبنهاية الشرح كان كل واحد لديه نسخته الخاصة من xp فهذه الإسلامية وتلك الإسكندرانية وثالثة natural ، وغيرها
والسلام
وعليك السلام أخي الفاضل ومباركٌ عليك الشهر الكريم.
هلا تفضلتَ بوضع رابط موضوع الويندوز لنا هنا، أو ترسله لي على الخاص؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/170)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 06:08 ص]ـ
أخي الحبيب: الكلام الذي تطرحه ليس بحاجة لمنتدى حتى يستطيع القيام به بل بحاجة لأمة كاملة من المسلمين للقيام به، فهذا أمر بالكاد تطيقه أمه فكيف بالمنتدى وأهله، لذلك الرجاء وأكرر الرجاء التدرج، بمعنى آخر لو أن الأخ نافع كان مصرا من البداية على اخراج الشاملة في أحلى حلة أو في حلة تخصصية هل في رأيك استطاع ذلك وهل تحسب أن الشاملة ستكون بين يدينا كما هو الحال الآن، لا والله، لكنه تدرج في العمل الاصدار الأول، ثم الثاني وهكذا، وكل إصدار فيه من الخير ما فيه.
وتبقى المسألة الأهم: وهي استيعاب أكبر كم من الكتب والمراجع، وأنت ترى أن شركة كاملة كشركة التراث قائمة على هذا الأمر، جمع أكبر كم من الكتب والمراجع إلكترونيا خلال برنامج واحد، لا اكثر ولا أقل، حتى خدمات التخريج والترجمة التي لديهم لا نستخدمها لقصورها، فانتم تعرفون لو أن طريقا واحدة لتخريج الحديث ناقصة قد تغير الحكم على الحديث كليا، وكذلك الترجمة ومسألة تطبيق برنامج صخر على كل مراجع السنة أمر أقول بكل وضوح" مشروع أمه" وليس مشروع " منتدى" بمعنى أنه بحاجة لمجهود أمه من المبرمجين، أمه من المحدثين، أمه من المدخلين
حتى شركة لن تطيق القيام بذلك وأكبر دليل شركة صخر فهاهي حتى الآن لم تستطع القيام إلا بتسعة كتب، وحاولت شركة أقق اتباعها وهذا أنتم ترون لم تستطع تجاوز 700 كتاب وهي شركة شركة، لذلك أقول سيروا على الطريق المجربه طريقة أخونا نافع، بل اقترح إما إحدى أمرين:
الأمر الأول: البدء في برنامج كإصدار أول يخدم مسألة البحث السريع، وذكرت لك أخي الحبيب أن هذه المسألة ليست بالهينة، وربما كما قلت لغة الدلفي هي اللغة الوحيدة على حد علمي البسيط التي يمكن أن تنجز ذلك، ولكن واجهات الدلفي صعبة وسيئة جدا وقد راسلت الإخوه في برنامج المحدث عدة مرات لكي يحسنوا بعض الخدمات مثل ادخال الجزء والصفحة فقط في التصميم للمستخدم، كما أن النتائج لا يمكن أن تظهر لديك على شكل جدول بل مغطاه وهذا هو السر
والإخوه الذين أبدوا لي إمكانية تسريع البحث لحتى الآن وأبدوا مساعدتهم أربعة:
1 - أخ جديد في نفس البلد الذي أنا فيه دلني عليه الإخوة المبرمجين السابقين لبرنامج المكتبة الإلكترونية الشخصية، أخبروني أن قد يستطيع حل مشكلة البحث البطيء أي تسريع البحث علما بأن الجميع لا يتقاضى أجر جزاهم الله خيرا بل يعملون لوجه الله عز وجل.
2 - الأخ مجرد إنسان جزاه الله عني كل خير
3 - الإخوة في موسوعة أم الكتاب، وقد وعدوني خلال فترة الشهر القادم أن نبدأ التجربة في الإصدار التجريبي
4 - شركة الزهري للبرمجيات وقد راسلوني بذلك على الرسائل الخاصة
على كل هذا هو رأي الشخصي
لكن ما سوف تجمعون الأمر عليه أنا معكم فيه والله المستعان.
ولا بأس بالانتظار قليلا لكي نرى الشاملة الإصدار الثاني عسى الله أن يجعل فيها ما تقر به أعيننا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 06:18 ص]ـ
ملاحظة: لو استخدمتم لغة الدلفي وعملتم برنامج مثل برنامج المحدث أبشركم لو أدخلتم فيه كم كبير من الكتب سيضرب البرنامج، وقد جربت ذلك مع برنامج المحدث سيختلف الوضع كليا عند ادخال كم كبير من الكتب
أحسب أن الحل الوحيد هي استخدام نفس التقنية المستخدمه في المكتبة الألفية الإصدار الأول، وأكرر الإصدار الأول، أو المحدث لكن بلغة الفيجوال بيسك. نت حيث خدمات اللغة العربية فيها افضل خاصة من جهة البحث كما أخبرني أهلها
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[17 - 10 - 05, 06:44 ص]ـ
4 - شركة الزهري للبرمجيات وقد راسلوني بذلك على الرسائل الخاصة
ما دورهم بالضبط؟ هل مشارك لوجه الله ام مالك للبرنامج؟
ـ[الطيماوي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 07:03 ص]ـ
لحتى الآن أخي الحبيب لا أعلم بخصوص شركة الزهري، المهم أنني أبديت استعدادي للمساعدة
وكما ذكرت لكم المهم خدمة الحديث الشريف، فسواء ساهموا معنا أم لم يساهموا الذي يهمنى أمر واحد فقط خدمة الحديث الشريف على خير وجه ليتسير في النهاية الوقوف على الصحيح من الضعيف.
وعلى كل حال إن لم ينفعونا لن يضرونا سواء كانوا مساهمين ام مالكين؟
فالشاملة كفت ووفت في الوقت الحالي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/171)
اللهم اجز الأخ نافع عني خير الجزاء، والله لو لم يدخل في الشاملة ولا كتاب بس صممها وترك قاعدة البيانات مفتوحة لكفى
اللهم اجزه عني خير الجزاء اللهم اجزه عني خير الجزاء اللهم اجزه عني خير الجزاء
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[17 - 10 - 05, 07:30 ص]ـ
الأخ الكريم طويلب علم
شركة الزهري لها أسطوانة قرآن كريم لم أرى مثلها في حياتي , وبها مجموعة من الكتب لكنها قليلة إلى حد ما
وصاحب هذه الشركة في حد علمي لا يسعى إلى المكسب وغير ذلك فقد نبه هو في تعليقه على برنامجه على اهتمام الشركات الأخرى بالمكسب دون مراعاة الجودة , وأنه (الزهري) يبتغي فيها الثواب ولم يتعرض لناحية المكسب أبدا
وقد رأيت مشاركات للأخ خالد الزهري في إحدى منتديات البرمجة لكنها كانت قليلة , وكان له موضوع في غاية الأهمية هناك لكن لا أدري لماذا حذفته الإدارة؟!! والآن أنا أسألهم عن نفس المشكلة التي حلها الأخ الزهري ويقفوا عاجزين إلى الآن عن حلها!!
الأخ الكريم الشراري
أعلم جيدا أن هذا المشروع كبير جدا جدا , لكن إن لم يقوم به أبناء هذا الملتقى فمن سيقوم به؟
مستحيل طبعا أن تقوم بهذا شركة برمجة ومجانا!!!
ومسالة التدرج هذه لابد منها طبعا , حتى وإن قلنا أننا سنعمل هذا البرنامج دفعة واحد مثلا , فأنا عندما أعمل برنامج مثلا لصحيح البخاري لا أقوم بوضعه مرة واحدة في قاعدة البيانات مثلا بل أقوم أولا بالتجربة على عدة أحاديث وهكذا , فمسألة التدرج شئنا أم أبينا لابد منها
أما بالنسبة لمسألة تسريع البحث فأنا أحاول البحث فيها , وأنا أعلم أن الأخ مجرد إنسان يعرف هذه الطريقة وقد وجدت له مشاركة في إحدى منتيات البرمجة يرد على سؤال لأحد الناس عن طريقة التسريع هذه فرد عليه الأخ مجرد إنسان ردا مجملا ولم يفصل , ولا أدري هل يدخل هنا هذه الأيام أم لا لنسأله؟
أما بالنسبة للغة الدلفي فليتني كنت متمكنا فيها فهي عكس ما تتخيل حيث أن برنامج المحدث شيء , وبرنامجنا شيء آخر لأن برنامجنا قاعدة بياناته على الأكسيس بخلاف المحدث وطريقة الربط بين البرنامج وقاعدة البيانات مختلفة , كما أن المحدث برمجته قديمة قبل تطوير دلفي الهائل في هذه الأيام , فالمعروف والذي لا ينازع فيه أحد أن لغة الدلفي أقوى وأفضل لغة في التعامل مع قواعد البيانات على الإطلاق ولها خدمات ليست في أي لغة حتى لغة السي دابل بلاس
وقد سألت المبرمجين في الدلفي عن إمكانية الحصول على عملية بحث سريعة جدا , ودقة في النتائج وغير ذلك علما بأني أخبرتهم أن قاعدة البيانات كبيرة فيها ما يزيد عن ألف جدول , وقد أخبروني بانها ستؤدي هذه المهمة باستخدام تقنية Ado
بعد كل هذا , فانا أقترح برنامج نبدأ به , وهو برنامج للرواة , حيث نقوم أولا بمساعدة المشايخ هنا وطلبة العلم بمعرفة أسماء جميع كتب الرجال والجرح والتعديل الموجودة , ونقوم بتجميعها ثم نقوم بإدخالها في الأكسيس وبرمجتها , والبرمجة في هذا الأمر ليس صعبة وإنما المجهود كله في قاعدة البيانات , بحيث أننا لا نريد أن نترك أي راو إلا وقد أتينا بجميع المعلومات عنه من كتب الرجال
هذا إذا لم يكن هناك برنامج للرواة سابقا يكون شاملا لجميع الرواة , لأن في حد علمي جميع البرامج الموجودة الآن مقتصرة على بعض الكتب فقط في الترجمة والجرح والتعديل , والله أعلم
وإن كانت هناك وجهة نظر أخرى في الموضوع فوضحوها
وجزاكم الله خيرا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[17 - 10 - 05, 08:33 ص]ـ
فقط اريد ان نكون على بينه خصوصا مع الشركات التجاريه حتى لا تأتى شركه بعد انتهاء العمل وتدعى ملكيته وتحظر نشره الا من خلالها
اننى لا اتهم نوايا الشركات ولكن من اراد منكم التفاوض مع اى شركه للمساهمه فى العمل عليه اخذ رأي الباقين وكما يقال فى مصر "اللى اوله شرط آخره نور"
ـ[الطيماوي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 09:04 ص]ـ
أخي الحبيب
أنا أؤيدك في مسألة عمل برنامج للرواة، وإن كنت أفضل أن تكون ضمن برنامج يعرض الكتب والرواة
بمعنى مشابه للشاملة، حيث بالشاملة إمكانية ذلك ولكن عدد المراجع التي تمت الترجمة منها 33 مرجع
وقد كانت لي محاولة لعمل ترجمة للرواة الذين تبدأ أسماءهم بحرف التاء (راعيت مسألة التدرج في العمل) وقد شملت الترجمة 70 مصدر من مصادر التراجم
وأنزلته على المنتدى تحت رابط
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/172)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37700&highlight=%CD%D1%DD+%C7%E1%CA%C7%C1
وخلاصة القول:
-- لا يوجد لحتى الآن برنامج يجمع تراجم الرواة بمعنى يشير لترجمة الراوي في الكتب الخاصة بالتراجم قد استوعب جميع كتب التراجم
-- يوجد برنامجين ترجما للرواة: موسوعة رواة الحديث وهي موجودة مع امكانية التنزيل على موقع روح الاسلام وقد دمجها الاخ نافع مع أيقونة تراجم تحت مسمى رواة التهذيبين، لكن البرنامج كما هو ملاحظ لا يغطي سوى رواة التهذيبين
-- الذهبية ولم تستوعب سوى المراجع التي ذكرتها الشاملة حيث الشاملة اعتمدت عليها وهي 33 مرجع فقط
-- الألفية الإصدار الاول واحتوت على نفس العدد لكن مع عدم توحيد اسم الراوي
-- مركز خدمة السنة في جامعة المدينة المنورة وذكروا برنامج فيه من الخدمات الشيء العجب العجاب وذكروا أن البرنامج لديهم الآن جاهز لكن لم ينزلوه للمستخدمين بعد
رأيي الشخصي في ذلك كله من باب خبرتي:
1 - التدرج مطلوب بمعنى بأقل شيء ثم طور كما يلي:
ابدأ بعمل البرنامج بحيث يعطي أقل الخدمات وتطور في الكتب والخدمات معا وسويا بمعنى
أ- ذكر اسم الراوي، ولا يعتمد ذكر اسمه على كتاب بل على أشمل اسم من جميع الكتب التي سنترجم منها، وهذا الاسم سيتم تعديله كلما توسعنا في الكتب، بمعنى نثبت الاسم من التقريب مثلا ثم نوسعه عندما نتعامل مع التهذيب أو ا لجرح والتعديل أو سير أعلام النبلاء وهكذا
المهم أن يكون الاسم موحدا غير تابع لنفس اسم كتاب من الكتب ليتمكن الباحث من ايجاده بهذا الاسم وهذا الأمر يريح الباحث لأن اسم الراوي يختلف من كتاب لكتاب من جهة طول الاسم وقصره او ذكر الراوي بالنس أو الكنية
2 - ابدأ حرفا حرفا، من كل الكتب، بمعنى لو ادخلنا كتاب كامل لن تكون هنالك ذات أهمية لأن الشمولية هي المطلوبة في ترجمة الراوي لأي شخص يبحث عن درجة هذا الراوي، بينما لو استوعبنا جميع رواة كتاب واحد لن يستفيد من عملنا الباحث بمعنى لو استوعبنا كل الكتب الخاصة بالتراجم في حرف واحد سيكون البرنامج مرجعه لا بد أن يستخدم البرنامج وذلك لشموليته خاصة عندما يبدأ اسم الراوي بنفس الحرف الذي بدأنا الإصدار الأول به، واقترح البدء بحرف الضاد لأنه أقل الحروف من حيث عدد الرواة، واجعل آخر الحروف الألف والميم والعين لكثرة الرواة فيها
3 - لا تتوسع وإلا لن ينتهي عملك أبدا لا تذكر اسماء تلاميذ ولا شيوخ ولا وفاة ولا أي شيء فقط دلالة على الكتاب بالجزء والصفحة فقط، وينبغي مراعاة ادخال السطر في قاعدة البيانات لأنه الطريقة الوحيدة للربط بين الراوي وبين الكتاب، وليس اسم الراوي لأننا سنغير اسم الراوي عن الكتاب وهذه اشكالية وقع فيها الاخ نافع في الشاملة الإصدار الأول حيث أنني عندما وحدت اسم الرواة في الشاملة دلني البرنامج على الصفحة التي بها الراوي وعليك البحث عنه بنفسك، ولو تركنا الاسم غير موحد سيظهر الراوي الواحد في بعض الكتب دون بعضها مع أنه موجود بها وذلك لاختلاف الاسم
الخلاصة هذه الخطوة كنت سأقوم بها باستخدام الشاملة لكن مشكلة المشاكل عدم توحيد الاسم في الشاملة ولو وحدته الله يعوض على الوقوف على اسم الراوي ستجد نفسك في أول الصفحة التي عليها الراوي، لذلك قررت ادخال كتب تراجم في نفس أيقونة تراجم على نفس اسم الكتاب مما يعنيى زيادة العدد من 33 مرجع لأكثر من ذلك وسيلاحظ الإخوة ذلك في إصدار الشاملة1.3
إن شاء الله
أخي الحبيب هذه هي ملاحظاتي لك، وحقا إن برنامج الشاملة الإصدر الأول أكثر من رائع لولا بطء البحث فيه.
كما أن التراجم ستحتاج لعرضها من مصدر الترجمة وهي نفس المشكلة حيث لا بد من وجود تصفح للكتاب وذلك لمتابعة بقية الكلام المكتوب عن الترجمة حيث بعض التراجم يكون مكتوب فيها سيأتي أو سبق ويكون سبق ترجمته بصفحة او صفحتين مما يعنى وجوب عرض الكتاب والبحث فيه للوقوف على ترجمته أو تخصيص الكلمات برابط ينقلك لهناك مباشرة وهذا أمر صعب جدا وجربته في الرواة بحرف التاء فأخذ مني فقط ترجمة 400 راو من 70 مصدر مدة شهرين كاملين مدة العمل يوميا لا تقل عن اربع ساعات، علما بأني لم أطبع النصوص بل أخذت الصفحات من الشاملة
هذه هي توصياتي والسلام
ـ[الطيماوي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 09:10 ص]ـ
ثم بعد ذلك اجعل آخر خطواتك الربط بمرويات الراوي وآخر آخر الخطوات تعريف الراوي داخل الحديث الواحد
أما لو فعلت ذلك بالطريقة العكسية مثل صخر فأبشرك سيفنى عمرك وعمر الموجودين في المنتدى كلهم ولن يخرج العمل لحيز الوجود
مع تحيات الشراري، واسأل مجرب ولا تسأل مبرمج
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[18 - 10 - 05, 12:36 م]ـ
ملاحظة: لو استخدمتم لغة الدلفي وعملتم برنامج مثل برنامج المحدث أبشركم لو أدخلتم فيه كم كبير من الكتب سيضرب البرنامج، وقد جربت ذلك مع برنامج المحدث سيختلف الوضع كليا عند ادخال كم كبير من الكتب
أحسب أن الحل الوحيد هي استخدام نفس التقنية المستخدمه في المكتبة الألفية الإصدار الأول، وأكرر الإصدار الأول، أو المحدث لكن بلغة الفيجوال بيسك. نت حيث خدمات اللغة العربية فيها افضل خاصة من جهة البحث كما أخبرني أهلها
أبدا، فلغة الديلفي أقوى بكثير جدا من لغة الفيجوال بيزك المستخدمة في شركة برامج شركة التراث وهي تضاهي لغة الفيجوال سي ++ بل في تعاملها مع قواعد البيانات تفوقها، وموضوع إن البرنامج يضرب أظن السبب في الداتا بيز المستخدمة، فو استخدمنا برنامج داتابيز قوي، مثل السيكوال سيرفر فسيكون برنامجا محكما إن شاء الله، وأيضا من الممكن أن نتعامل مع ملفات التيكست مباشرة، والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/173)
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[18 - 10 - 05, 12:47 م]ـ
يا إخواني الكلام كثر بهذه الصورة دون أن نتقدم، رجاء فليقم أحدكم بوضع تحليل للموضوع، ولابد أن يكون مبرمجا، والبرنامج لن يصلح على قاعدة بيانات الأكسس أبدا بهذا الحجم، سيكون بطيئا ومشاكله كثيرا، فإما أن نعمله على الأوراكل أو السيكوال سيرفر.
فليبدأ مدير المشروع أيا كان بوضع خطته البرمجية وسأنفذ لكم في أشرع وقت ممكن ما أستطيعه سواء في تكوين قاعدة البيانات وعمل شاشات البرنامج، ثم تقسيم البرنامج على الفريق لكتابة الكود ولإلحاق الكتب وترميزها.
وبالنسبة لموضوع الرواة، من الممكن أن أوفر جدول أسماء الرواة بدون تكرار على أن يتم من فريق العمل ربط الأسماء بكتب الرجال.
وعلى بركة الله فلنبدأ
وجزاكم الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 01:24 م]ـ
أخبروني بماذا أستطيع المساعدة وأنا على أتم الإستعداد
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[18 - 10 - 05, 03:28 م]ـ
معذرة على التأخر عليكم
الأخ الكريم أشرف عبد الله
مسألة عمل قاعدة البيانات على aql server كانت في بالي لكني استبعدتها لعدم وجود من يحسن التعامل معها في حد علمي
فإذا كنت ممن يحسنون التعامل معها , فهل يمكننا نقل بينانات الأكسيس أو تحويلها إلى sql server ?
فإذا كانت هناك إمكانية لذلك فهذا سيكون أفضل
أما بالنسبة للبرمجة فلن يصلح إلا شخص واحد فقط لها أيا كان , فتوزيع الأدوار فيها سيكون فيه تشتيت كبير خاصة وأن كل مبرمج له طرقه في البرمجة والله أعلم
الأخ الكريم الشراري
معذرة غن كانت هناك بعض الأمور لم أفهمها جيدا من كلامك عن الرواة
أنت قلت أن أفضل شيء هو توحيد اسم الراوي وهذا شيء جيد لكن طبعا لن يكون ذلك إلا بتثبيت أحد الكتب في ذلك ليكون هو المرجع في اسم الرواي
ماذا بعد ذلك؟
هذا الذي اختلط علي الأمر فيه
هل نقوم بعرض ترجمته من الكتاب نفسه فقط؟ ولو فعلنا ذلك فسنكون أدخلنا كتاب واحد فقط!!
وإذا كنا سنعرض ترجمته من عدة مصادر مختلفة مع ثبات اسمه من مصدر واحد فما المانع لو عرضنا اسمه في باقي المصادر (إذا كان هناك اختلاف في الاسم) في حقل مستقل من الجدول؟
بمعنى سيكون عندنا مثلا جدول واحد للرواة وليكن اسمه ( men ) داخل هذا الجدول عدة حقول , حقل للرواة الذين ستثبت أسماءهم ( name) , وعدة حقول أخرى بعدد المصادر الأخرى وفي كل حقل منها يتم عرض اسمه فيها (أي اسم هذا الراوي في هذا الكتاب) , وعدة حقول أخرى بعدد المصادر أيضا يتم فيها عرض ترجمته
هذا الأمر فقط يا أخي ليس به مجهود إلا في قاعدة البيانات , ومسألة البدأ بالأسهل هذه تكون لنا فقط أثناء العمل , أما بالنسبة لعرض البرنامج للاستخدام وليست به إمكانيات متعددة فهذا يزهد الناس فيه كثيرا , وأنا عن نفسي عندما أجد برنامج بسيط وإمكانياته قليلة لا أستخدمه أبدا , وهذه المسألة التي ذكرتها لك لا تحتاج إلا مجهود في قاعدة البيانات فقط
فرجاء توضيح وجهة نظرك في موضوع الرواة لأن الأمر اختلط علي في فهمي لكلامك
وجزاكم الله خيرا
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[18 - 10 - 05, 04:07 م]ـ
بل تقسيم العمل البرمجي سهل وميسور ولا مشكلة فيه، على كل حال أنا أحول لكم قاعدة البيانات على السيكوال، وأقوم بعمل الأعمال البرمجية، والمساعدة في بعض المسائل العلمية، والجرافيك أيضا، لكن أين قاعدة البيانات، وأين تحليل الموضوع، وأيد الداتا
سافعل شيئا خلال أسبوع من الآن إن شاء الله - مجرد واجهو وتصور لبعض الخيارات والإمكانيات المطلوبة نتناقش حوله ونبدأ في العمل عليه
إن شاء الله
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 05:04 م]ـ
سأبين الفكرة في توحيد اسم الراوي
لو صنعنا أسماء الرواة مثلا اعتمادا في البداية على التقريب
سنجد مثلا أن هنالك راو اسمه تبيع بن سليمان العبدي مثلا هكذا ترجم له في التقريب
وقد اعتمدنا الاسم
إذا لم نوحد الاسم
سيرد هذا الرواي في كتاب الجرح والتعديل تح اسم تبيع العبدي
مما يعني أن الباحث لو وضع في خانة البحث عن رواو كلمة تبيع بن سليمان سيظهر له من التقريب دون الجرح والتعديل، ولو وضع تبيع العبدي سيظهر من الجرح والتعديل دون التقريب ولو وضع كلمة تبيع: سيظهر من كلا الكتابين لكن سيظهر رواة آخرون اسمهم يبدأ بتبيع مما سيجعل نتائج البحث كثيرة جدا
ولذلك أقترح توحيد اسم الراوي، ثم اذا اضفنا كتاب جديد عدلنا في الاسم المعتمد لدينا
مثلا عندما أدخلنا التقريب كان اسم الراوي المعتمد من التقريب تبيع بن سليمان العبدي لكن عند ادخال الجرح والتعديل زاد لنا عبارة تبيع العبدي السلمي، ولهذا نعدل في اسم الراوي فيصبح تبيع بن سليمان العبدي السلمي، وبهذا تكون احتمالية البحث قد غطت جميع الكتب
فعندما يقوم الباحث بالبحث عن أي لفظه من اسم الراوي مثلا العبدي سيغطي البحث رواة كثر من كل من ينسب لهذه النسبة سيشاهدها الباحث بحسب طرفها فإن وقف على اسم الراوي من أي كتاب، سيقوم بالبحث عنه مرة واحدة باسمه كاملا وهنا ستظهر له كل المراجع دفعة واحدة غير منقوص منها ولا راو لأن الاسم موحد بينما لو لم يكن موحد سيظهر من بعض المراجع دون غيرها
هل الفكرة مفهومه أم أرفق ملف بالصور تجريبي على الشاملة لكي يتسنى لكم الفهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/174)
ـ[مجرد إنسان]ــــــــ[18 - 10 - 05, 05:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أبارك لكم شهر رمضان، على أني قليل الدخول على الإنترنت في هذا الشهر بل في الفترة الأخيرة بشكل عام.
اطلعت بشكل سريع على الردود المكتوبة هنا، وأهنيء الإخوة على الحماس الموجود لديهم لإخراج عمل جيد ومتقن.
أحب أن أنبه على عدة أمور:
أولا: مسألة التعاون لا بد منها، فإذا أردتم عملا يكون خاصا بكم، ولا يملكه أحد، ولا يدعي أحد ملكيته، فهذا لا بد له من جهد، فاقترح اختيار مسؤول عام للمشروع، ثم اختيار مسؤولين لقطاعات المشروع، كقطاع الإدخال، قطاع التدقيق، وقطاع البرمجة ... الخ، ويحصر أسماء الذي سيقومون بالمشاركة، وليكن من نصيبهم أن يعطوا البرنامج أول ناس، ولا يعطى لغيرهم فترة من الزمن، وهي فترة التجربة التي لا بد منها، إضافة أولا وأخيرا إلى الأجر من الله تعالى.
ثانيا: بالنسبة للغة، طبعا تفرق، فالدلفي أقوى من الفجوال بيسك لأنه يتعامل بشكل مباشرة مع API الويندوز، لكن لا يقدم الدلفي - على حد علمي ومع احترامي لآراء الجميع - لا يقدم الدلفي البحث السريع لوحده على الإطلاق، بل ستجد أن البحث في الدلفي أسرع قليلا فقط من البحث في غيره، وليس بالطريقة التي تتخيلها، فالدلفي سريع في الاتصال والتخاطب مع الويندوز، لكن حجم قواعد البيانات ستؤثر عليه بلا شك، وحتى لو تمت البرمجة بـ C++ ، فستحصل على نفس النتيجة للدلفي، فلا بد من تقديم خوارزمية مناسبة للبحث السريع، وهناك عدة خوارزميات، منها المعقد، ومنها غير المعقد، لكن لا بد من العلم أن أي خوارزمية تتطلب مساحة إضافية للعمل، بمعنى أنه لتطبيق البحث السريع فلا بد من حجم إضافي قد يقارب حجم قواعد البيانات لتطبيق البحث السريع.
وأظن الأخوة الذين جربوا برنامج الألباني الإصدار الثاني رأوا كيف يمكن الحصول على نتائج بسرعة، ولو لم تكن هناك خوارزمية للبحث السريع، فلن تحصل على النتائج بنفس السرعة
كذلك لا بد من التنبه إلى مسألة المعالج وطاقته، فتوجيه طاقة المعالج كاملة للبحث تسرعه بطريقة مذهلة تصل إلى 5 أضعاف، لكن ستجد أن البرنامج يعلق، وهناك حيل برمجية لتفادي مثل هذا الأمر بدون أن يشعر المستخدم بصورة كبيرة.
كذلك إضافة البحث التقاربي يحتاج إلى خوارزمية، بل من الممكن إضافة محلل صرفي بطرق خوارزمية لا مجال للخوض فيها الآن.
ثالثا: بالنسبة لقواعد البيانات، تفرق أيضا، لكن ليس بنفس الدرجة التي تظنها، فالسيكول قوي، لكن تحتاج إلى محرك MSDE على جهاز العميل، وتحتاج إلى خوارزمية للبحث أيضا حتى معه، وإن كان هو بنفسه يخدمك في هذا الأمر، على كل حال أنا أدرك أن قواعد الأكسس ليس بالدرجة المطلوبة، لكن العمل عليها ممكن، والعمل على ملفات Text مجردة ممكن أيضا مهما كان حجمها، وفي النهاية لا بد من خوارزميات للبحث والوصول إلى النتائج.
رابعا: نفس تقنية الوصول تختلف لقواعد البيانات تختلف من قاعدة لأخرى ومن لغة لأخرى، فمع أن ADO أكثر تطورا من DAO إلا أن مايكروسوفت نفسها تنصح مع قواعد بيانات أكسس بـ DAO ، وهذه معلومة قد لا يعرفها الكثيرون، وذلك بسبب أن اتصالها وتعاملها مع الأكسس أسرع، وإن كان تقنية قديمة.
بارك الله لي ولكم في هذا الشهر الكريم، والسلام عليكم
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[18 - 10 - 05, 05:39 م]ـ
السلام عليكم عليكم و رحمة الله
أضم صوتي إلى إخواني و أقول لهم أنا مستعد للمشاركة في المشروع العظيم لخدمة السنة النبوية الشريفة.
أخونا مجرد إنسان حمدا لله على السلامة؛لقد اشتقنا لك و لكتاباتك. أتمنى ألا تعاود الكرة هذه المرة فتدخل علينا في العام المقبل:_)
أحسن الله إليكم جميعا و بارك فيكم و في أولادكم
دمتم في حفظ الله
و السلام عليكم
أخوكم المحب/أبو جرير بن عبد الله
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 05:55 م]ـ
أخي الكريم
اسعفنا الله يخليك وساعدنا في هذا العمل لوجه الله تعالى، وأنت ترى أن الهمم مستعدة للعمل لكن ينقصنا جانب الخبرة البرمجية ((الخوارزميات)) لذلك يا سيدي خليك معانا على الخط ولو من فترة لفترة وإن عترس علينا شيء سنراسلك على البريد إن شاء الله
لكن بكون نور على نور منك لو صممت البرنامج لنا ووزعنا الأدورار كل بحسب طاقته ومعرفته
الله يرضى عليك ساعدنا
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[18 - 10 - 05, 05:55 م]ـ
الأخ الكريم
مجرد إنسان
جزاك الله خيرا وتشرفنا بمشاركتك
ورجاء لا تتأخر علينا فربما نحتاجك (إبتسامة)
الأخ الشراري
اتفقنا إذا على هذه المسألة وهي توحيد الراوي , لكن ماذا بعد ذلك؟
أقصد ماذا ستكون مهمة البرنامج بعد ذلك؟
فالذي فهمته ضمنا أننا بذلك سندخل كتاب وليكن التقريب فقط في أول مرحلة من البرنامج
هل ما فهمته صحيح؟
وتعليقا على كلام الأخ الفاضل مجرد إنسان عن موضوع سرعة البحث والمساحة التي يحتاجها وغير ذلك , فأنا أرى أن موضوع سرعة البحث ليس له كبير أهمية بالدرجة التي تجعلنا نضحي بالمساحة أو غيرذلك بل أنا أرى أن كثرة الخدمات في البرنامج تكفينا بغض النظر عن السرعة فهي مهما كانت أفضل وأسرع من البحث في الكتب يدويا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/175)
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[18 - 10 - 05, 06:03 م]ـ
أولا: مسألة التعاون لا بد منها، فإذا أردتم عملا يكون خاصا بكم، ولا يملكه أحد، ولا يدعي أحد ملكيته، فهذا لا بد له من جهد، فاقترح اختيار مسؤول عام للمشروع
الاخ الفاضل مجرد انسان
مرحبا بعودتك بعد غيبه طويله
اننى ارشحك لتكون انت المسئول العام للمشروع بما لديك من خبره عمليه وبرامج ناجحه قمت بها بارك الله فيكم
ـ[أبو تراب]ــــــــ[18 - 10 - 05, 08:11 م]ـ
مرحبا بالأخ / مجرد إنسان
ونرجو منك التعاون على إنجاز هذا العمل وتقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 11:17 م]ـ
أخي الحبيب خليك معانا في هذا المشورع بخبرتك البرمجية عسى الله أن يكتب لنا ولك التوفيق
ولذلك أقترح على الإخوة البدء بالتصميم في واجهات البرنامج ولنبدأ بتصميم واجهة البحث، ونستعين بخبرة الأخ مجرد إنسان في ذلك لتسريع عملية البحث بكتابة كود الخوارزمية
ويمكن اجراء الاختبارات التجريبية على سجل الرواة الموجود داخل قاعدة بيانات داتا من الشاملة
ولكن أحبتي الكرام: إن لم نعتمد على قاعدة بيانات الشاملة هل معنى ذلك ما يلي:
1 - ادخال الكتب من أول وجديد وهذا يعنى أن نعمل في جهد قام به غيرنا، فضلا عن الوقت الذي سيستغرقه ذلك، ولو قمنا به هل سندخل الكتب بحواشيها أم بدون، مشكلة أم غير مشلكة، وهل يجوز لنا شرعا ذلك، ولو جاز شرعا هل لن يطالبنا أصحاب التحقيق بحق الملكية للكتاب بمعنى أن ذلك سيضطرنا للعودة للمخطوط وادخاله حتى يكون حق الطباعة خالصا لنا
2 - إذا اقترحتم الاعتماد على ما في المنتدى من كتب فإن كانت كتب تراثية فهي مطبوعة من قبل مصدرين لا ثالث لهما: إما التراث وإما الوراق، وسيطالبكم كل جهة بحقه، وما مشكلة الشاملة إلا خير دليل على ذلك
3 - شراء الكتب المطبوعة من التراث أو الوراق، وهذا يعني وجود جهة مشترية متبرعة بالكتب لوجه الله عز وجل وإلا لن يصبح البرنامج مجانيا
فما هو رأيكم في ذلك
لا يمكن عمل جدول للرواه إلا إذا كان مرتبط الراوي بترجمته في نفس الكتاب ولو كان مرتبط بجدول الكتاب الذي ترجم له يعنى لا بد من وجوب ادخال الكتاب أولا وهي خطوة متقدمة على صنع جدول الرواة وبذلك سنعود للسؤال السابق
فما هو الرأي
علما بأن شركة التراث لا يسلم لها شرعا بما فعلت حيث اعتدت على حقوق غيرها وقد يقول صاحب الشركة أننا أدخلنا الكتب دون جهد المحققين أي بدون مقدماتهم وحواشيهم، وأقول له أخي الحبيب فأين جهد التحقيق أي نقل النص من المخطوط وخط المخطوط إلى الخط المطبوع الواضح ولو كان الأمر كما قال لماذا لم يذهب للمخطوط ويفعص عنيه في اخراجه من نفس خط المؤلف الذي ترك مؤلفه تراثا للأمة وعدل عنه للمطبوع من عمل المحققين المعاصرين مع اقتضاب حقهم، إن عملهم يستلزم رضا من حققوا تلك الكتب، الشيء المتاح مجانا هو المخطوط الأصلي الذي تركه صاحب الكتاب بخطه هذا طباعته إلكترونيا متاح وأقول وكلي حسره الله يرحم علماءنا ا لأوائل الذين أفنوا عمرهم في هذا العلم ولم يطلبوا في مقابله أجر، والله يهدي المعاصرين الذين احسب أن حقوق الملكية التي يتمسكون بها قد تؤدي لضياغ جهد السابقين من علمائنا الأوائل
فهل من حل لهذه المشكلة
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[19 - 10 - 05, 03:38 ص]ـ
أخي الكريم
هذه المشكلة تحتاج فعلا إلى حل , لكن مسألة أن كتب الموسوعة الشاملة الإصدار الثاني ليست فيها أي شبهة فهذا ربما أستبعده وإلا فمن أين هذه الكتب ومن الذي يستطيع ان يدخلها من المخطوطات؟!!!!
ومسألة وضع التحقيق في غاية الأهمية بالنسبة للكتاب
فأقترح أن نأخذ رأي المشايخ في هنا في الملتقى فيما يخص هذا الموضوع
وموضوع سرعة البحث أخي الكريم بالنسبة لتجربته على الرواة أعتقد انه لن يظهر أثره فلن تجد فرقا بين العادي والسريع , ولن يظهر الفرق إلا مع عدد كبير من الكتب
وجزاك الله خيرا على أن ذكرتنا بهذا الأمر
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[19 - 10 - 05, 02:16 م]ـ
أخي الحبيب مجرد إنسان، ليتك تفيدنا بمنطقية هذه الخوارزميات التي تحدثت عنها، وبخاصة التي تعين على تسريع البحث ولو كان ذلك على حساب حجم الداتا
وجزاك الله خيرا
ـ[مجرد إنسان]ــــــــ[19 - 10 - 05, 07:59 م]ـ
أخي الكريم
هناك العديد من الخوارزميات، أكثر الشروحات فيها باللغة الإنجليزية، لكن ابحث عن خوارزمية
Hash Table
ستجد فيها كلام، وهي جيدة جدا
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[19 - 10 - 05, 08:33 م]ـ
أخي الكريم
هناك العديد من الخوارزميات، أكثر الشروحات فيها باللغة الإنجليزية، لكن ابحث عن خوارزمية
Hash Table
ستجد فيها كلام، وهي جيدة جدا
الأخ الكريم مجرد إنسان
أين سنبحث عنها؟
رجاء لو تدلنا على روابط مباشرة ومفيدة لكي نتعلمها
لكن هل لو طبقت لنا مثال بيسط عليها , هل نستطيع بذلك فهمها وتطبيقها على موسوعة كاملة؟
وجزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/176)
ـ[مجرد إنسان]ــــــــ[19 - 10 - 05, 08:54 م]ـ
أخي الكريم
هي من حيث نظريا سهلة، لكن التطبيق يحتاج إلى خبرة، لأنه ستكون جداول الـ hash table ، لكن كيف ستجري البحث عليها، وتحلل ما يدخل المستخدم.
الخوارزميات علم في حد ذاتها، وأنا ما زلت على الشاطيء!!
هناك كتاب اسمه: الخوارزميات وبنى المعطيات، يمكنك البحث عنه في الإنترنت، ليس موجودا كنص كامل، لكن يباع، لكن مع ذلك لا أنصح بشرائه إلا لمبرمج يعرف ما يقرأ، ويمكن أن تقرأ فصلا منه على ما أذكر في موقع شعاع
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[19 - 10 - 05, 11:49 م]ـ
أخانا الحبيب مجرد إنسان، لو إنك تقوم بدور الأنالسيس للموضوع وتدير العلمل في البرنامج، فظني أنه سيخرج بصورة جيدة، فليتك تفعل، وجزاك الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 07:32 ص]ـ
أضم صوتي لصوت من رشح الأخ مجرد إنسان ليكون رئيس الفريق ويوزع مهام العمل فيما بيننا
أما بالنسبة لعملية تسريع البحث فهي مسألة هامة جدا، أما بالنسبة لكبر الحجم فليست مشكلة فإن أقل الأجهزة اليوم مساحة الهارد فيها 40 قيقا، بل بريد مثل
www.mailnation.net
يعطي مساحة 100 قيقا لا أقول ميجا بل قيقا، فاليوم مسألة الحجم مسألة محسومة لا أهمية لكبر الحجم أو صغره بل المهم السرعة وأنتم ترون أن أهمية موقع قوقل نابعة من سرعة البحث تخيلوا لو أن سرعة قوقل بطيئة هل سيتعامل معها أحد
بالنسبة للرواة أخي الحبيب
أنا لا أقترح ادخال كتاب كامل فقط، أنا اقترح ادخال رواة حرف واحد من جميع كتب التراجم، وهذا يستلزم استيعاب جميع كتب التراجم بداية للادخال حتى يتمكن المستخدم من تصفح ما قيل في المترجم، وحتى تعتبر هذه الموسوعة بحق أشمل موسوعة في الترجمة لا أقصد استيعابها لجميع الرواة بل لجميع كتب التراجم من حيث الترجمة للراوي وتدرجوا ببقية الرواة بحيث يتم ادخال حرف كل اصدار بمعنى ابدأو بحرف الضاد فندخل جميع الرواة الذين تبدأ أسماءهم بحرف الضاد لكن الشرط عدم ترك أي كتاب من كتب التراجم استيعاب جميع المصادر والتوسع فيها بشكل كبير كبير كبير
لا يترك مصدر شارد ولا وراد إلا استوعبناه، ثم حرف التاء مثلا وهكذا وليكن آخر الحروف الألف والعين والميم لكثرة عدد الرواة فيها، بهذا سيعتبر البرنامج بحق موسوعة لا يمكن لأحد الاستغناء عنها
ولكن هنالك كما ذكرت اشكاليتان وهما نابعتان من صميم عملي في موسوعة الرواة الشاملة حرف التاء والتي أنزلتها على الملتقى على شكل كتاب إلكتروني:
1 - أن الخطوة التي تسبق الترجمة هي إدخال الكتب، ومن ثم تسريع عملية البحث، وتسريع عملية البحث مسألة حتمية حيث أن بطأ البحث لن يؤثر عليك في البداية لكن مع كبر حجم داتا الرواة ستحتاج للتسريع ومعلوم أن الأمر إن لم يكن مأخوذ اعتباره برمجيا من البداية سوف يؤدي لهدم البرنامج كله، بل عمل برنامج جديد أهون ألف مرة من تصليح برنامج قائم
2 - مسألة الحلال والحرام في ادخال الكتب، وهل يجوز اخذ الكتب التي طبعها الغير أم لا وهل يحق من الأصل لمن أدخلوها كشركة التراث فعلهم حيث أن المتاح شرعا هو طباعة المخطوط لا الكتاب المطبوع.
أتمنى على الجميع الاجابة عن السؤال الأخير وسؤال أهل العلم عن ذلك خوفا من أن نكون غدا ممن ساء عمله وهو يحسب أنه يحسن صنعا
مع تحيات الشراري
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[20 - 10 - 05, 07:34 ص]ـ
أنا صاحب شركة الزهري
أولاً أشكر جميع الإخوة
بالنسبة للبرمجة نقوم بها مجاناً لوجه الله
ونحن في كل برامجنا نسمح بالنسخ ونطلب الدعاء
لكن لا نسمح بالنسخ من أجل التجارة بمعني لا نسمح لأحد بنسخ برامجنا وبيعها لكن نسمح لها بنسخ وتوزيعها لوجه الله تعالى
أو نسخها من قبل أفراد وليس شركات
بخصوص البرمجة الأمر بإذن الله هين
ونحن علمنا في أكثر من مشروع
وإمكانيات البحث متوفرة ليدنا وهائلة
ومن رأي برنامج الموسوعة القرآنية الشاملة سيرا إمكانيات البحث فيها
ندعوكم الدعاء
أنا بالفعل راسلت الأخ الشيرازي لكن رده لي أنه المطلوب هو البرنامج وكل شخص يضع فيه ما يشاء من كتب
لكن رأي الشخصي هو أن الكتب أهم وأجل من البرمجة
لأن البرمجة تبنى على الكتب لا العكس
سأعاود التكملة
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[20 - 10 - 05, 07:49 ص]ـ
أخوتي الكرام
أسمحوا لي البداية الصح ليس في الكثرة فالكثرة لا تفيد إنما الجودة
بمعني نبدأ في أولي خطوات المشروع وهي إحصاء الكتب الموجودة وتقسيمها إلى أشخاص بحيث تصحح الكتب لأن قلما نجد كتاب خلاف الكتب التسعة سلم من الأخطأ.
ثم ثاني أمر هو الترميز (لعمل الفهارس وخلافة) وهو أهم ما في الموضوع للبرمجة وسرعة البحث
بدون ترميز للنصوص لا يمكن سرعة بحث
أما بخصوص لغة برمجة فأعتقد أن لغة البرمجه تعتمد على قوة المبرمج لا لغة البرمجة
بمعني مبرمج ضعيف الدلفي لن يستطيع أن يعمل برنامج مثل مبرمج قوي في لغة أخرى
عموماً نحن متخصصون في لغة Vb فقط وبفضل الله كل أعمالنا بها منها على سبيل المثال لا الحصر
1 - موسوعة الأعلام (تحتوى على أكثر من 80 ألف ترجمة) لم تنزل السوق بعد
2 - موسوعة الأعلام (تحتوى على أكثر من 40 ألف ترجمة) نزلت السوق عام 2002
3 - الموسوعة العربية للمعلومات العامة (تحتوي على أكثر من 149000 موضوع) لم تنزل السوق بعد
4 - أطلس العالم يحتوي علي أكثر من 10000 صفحة ورقية بالسوق منذ 2004
5 - الموسوعة القرآنية الشاملة (أحتاج تقيم من أشخاص لا من قبلي) لأنني لا أحب المبالغة لكن من رأه مدحه خصوصاً إمكانيات البحث
6 - مصحف القراءت حفص - ورش - قالون
وغير ذلك من الأعمال
أنا في الحقيقة لا أعلن عن برامجنا
لكن أرغب من الإخوة البحث عنها وتقيمها ومعرفة قدرتنا على البرمجة
ولكم جزيل الشكر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/177)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 10:02 ص]ـ
اقتباس:
أسمحوا لي البداية الصح ليس في الكثرة فالكثرة لا تفيد إنما الجودة
بمعني نبدأ في أولي خطوات المشروع وهي إحصاء الكتب الموجودة وتقسيمها إلى أشخاص بحيث تصحح الكتب لأن قلما نجد كتاب خلاف الكتب التسعة سلم من الأخطأ.
--------------------
أنا بالفعل راسلت الأخ الشيرازي لكن رده لي أنه المطلوب هو البرنامج وكل شخص يضع فيه ما يشاء من كتب
لكن رأي الشخصي هو أن الكتب أهم وأجل من البرمجة
لأن البرمجة تبنى على الكتب لا العكس
-----------------------
بداية قبل الحديث عن برامج شركة الزهري وفي رأي الذي اقترحته عليهم:
أضع بين يديكم مثالا ثالثا لمن عملوا على اصدار برامج خاصة بالتراجم
1 - مركز خدمة السنة بالمدينة المنوزة:
قسم موسوعة الرواة:
ويهدف هذا المشروع لإخراج عمل موسوعي للرواة باستخدام الحاسب الآلي، وذلك بجمع كتب رواة الحديث، وإدخالها في الحاسب الآلي وفق برامج معينة، وذلك بعد وضع العلامات والرموز الخاصة بها.
وقد تم وضع بطاقة تضم عناصر ترجمة الراوي الواحد التي تقسم المادة العلمية فيها إلى عناصر أولية عددها 32 عنصراً تمثل الأهداف العلمية لفنون الرواية والدراية في علوم الحديث مثل شيوخ الراوي، وتلاميذه ورحلاته العلمية ووفاته .... ليتم الكشف عن الراوي باعتبارات معينة ومن ثم الحكم عليه وعلى مروياتة، وهذا فنّ بالغ الأهمية من حيث الاحتجاج بمتون الأحاديث ودرجة اعتبارها.
ولتنفيذ هذه الخطة فقد تم تأمين أحدث أجهزة الحاسب الآلي، وبوشر العمل في إدخال أهم مصادر رواة الحديث فيها بعد وضع خطة متكاملة للإدخال بحيث يتم الاستفادة منها بأسرع وقت وبأفضل الطرق.
أهداف موسوعة الرواة:
لموسوعة الرواة أهداف متعددة نجملها فيما يلي:
تقريب المعلومات المتعلقة بالرواي المتفرقة في كتب الرجال وجعلها في متناول أيدي الباحثين والدارسين بأقل وقت ممكن.
خدمة الموسوعات الأخرى التي تبحث في متون الحديث النبوي الشريف والسيرة النبوية المطهرة بتحضير جميع المعلومات المتعلقة برجال الأسانيد.
تيسير الحكم على الراوي من حيث الجرح أو التعديل للعاملين في مجال التخريج.
التحري والدقة في ضبط النصوص المتعلقة بتراجم الرواة من مصادرها المتعددة.
حفظ السنة المطهرة والسيرة النبوية من زيف الزائفين وافتراء المفترين بتمييز الأحاديث الصحيحة من الضعيفة من خلال الاهتمام بهذه الموسوعة المباركة.
ما تم إنجازه في الموسوعة:
من خلال متابعة التقارير السنوية تم إنجاز أعمال علمية كثيرة من موسوعة الرواة على اختلاف مراحلها المتعددة التي قام بها عدد من الباحثين والمساعدين في هذه الموسوعة فما تم إنجازه وهو موجود في الحاسب الآلي للمركز.
مرحلة إدخال البيانات في موسوعة الرواة تم إدخال 164 كتاباً عدد مجلدتها 400 مجلداً.
مرحلة المقابلة والتصحيح تم الانتهاء من 152 كتاباً عدد مجلداتها 364 مجلداً.
مرحلة العنصرة والترميز الآلية تم الانتهاء من 152 كتاباً عدد مجلداتها 364 مجلداً أيضاً.
مرحلة التشغيل الموسوعي للكتب المنتهية من تدقيق العنصرة والترميز وإثبات أرقام التمييز من قبل الباحثين والمساعدين تم الانتهاء من 74 كتاباً عدد مجلداتها 273 مجلداً وعدد التراجم بالمكرر قرابة 120.000 مائة وعشرين ألف ترجمة وعدد التراجم بدون المكرر في هذه المرحلة قرابة 60.000 ستين ألف ترجمة.
وكل ما ذكر في هذه المرحلة جاهز للاستفادة منه بواسطة الحاسب الآلي وبطرق وسائل الاستعلام المختلفة.
وهذه الكتب هي:
أحوال الرجال لأبي إسحاق الجوزجاني.
إتحاف ذوي الرسوخ بمن رمي بالتدليس من الشيوخ للشيخ حماد الأنصاري.
الإرشاد في معرفة علماء الحديث للخليلي.
الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى لابن عبدالبر القرطبي.
التاريخ وأسماء المحدثين لأبي عبدالله المقدمي.
التاريخ ليحيى بن معين رواية عثمان بن سعيد الدارمي.
التبيين لأسماء المدلسين لسبط ابن العجمي.
التعديل والتجريح للباجي.
الثقات لابن حبان.
الجرح والتعديل لابن أبي حاتم الرازي.
الجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني، أبوالفضل المقدسي.
الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لايوجب الرد للذهبي.
السابق واللاحق للخطيب البغدادي.
الضعفاء لأبي نعيم الأصبهاني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/178)
الضعفاء الصغير للإمام البخاري.
الضعفاء الكبير للعقيلي.
الضعفاء لأبي زرعة.
الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي.
الضعفاء والمتروكين للنسائي.
الضعفاء والمتروكين للدارقطني.
ألقاب الصحابة للجياني.
الكاشف للذهبي.
الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي.
الكنى للإمام مسلم بن الحجاج.
الكنى لمن لايعرف له اسم من الصحابة لمحمد بن الحسين.
الكواكب النيرات في معرفة من رمي بالإختلاط من الرواة الثقات لابن الكيال.
تذكرة المؤتسي فيمن حدث ونسي للسيوطي.
المجرد في أسماء رجال سنن ابن ماجه للذهبي.
المجروحين لابن حبان.
المختلف فيهم لابن شاهين.
المدخل إلى الصحيح للحاكم النيسابوري.
المعجم المشتمل على ذكر أسماء شيوخ الأئمة النبل لابن عساكر.
المغني في الضعفاء للذهبي.
المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد للعُلَيمي.
الوجيز في ذكر المجاز والمجيز للحافظ أبي طاهر الأصبهاني.
بحر الدم فيمن تكلم فيه الإمام بمدح أو ذم لابن عبدالهادي.
تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين.
تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين لابن شاهين.
تاريخ ابن مرثد الطبراني عن ابن معين.
تاريخ الرقة للقشيري.
تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل لأبي زرعة العراقي.
تذكرة الطالب المعلم بمن يقال أنه مخضرم لسبط ابن العجمي.
تسمية أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم للترمذي.
تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم لأبي عبدالله الحافظ.
تعجيل المنفعة لابن حجر العسقلاني.
تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين لبن حبان.
تقريب التهذيب لابن حجر العسقلاني.
تنزيه الشريعة للكناني.
تهذيب التهذيب لابن حجر.
تهذيب الكمال في اسماء الرجال للمزي.
جامع التحصيل للعلائي.
خلاصة تهذيب تهذيب الكمال للخزرجي.
ديوان الضعفاء والمتروكين للذهبي.
ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم للدارقطني.55
ذيل ديوان الضعفاء للذهبي.
ذيل ميزان الاعتدال للعراقي.
رجال صحيح البخاري لأبي نصر الكلاباذي.
رجال صحيح مسلم لابن منجويه.
سؤالات ابن الجنيد لابن معين.
سؤالات ابن بكير للدارقطني.
سؤالات الحاكم للدارقطني.
سؤالات السلفي لخميس الحوزي.
سؤالات السلمي للدارقطني.
سؤالات حمزة السهمي للدارقطني.
سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة.
سؤالات السجزي.67
كاشف للذهبي.
طبقات المدلسين لابن حجر.
كشف الأوهام التي في مدخل الحاكم للأزدي.
لسان الميزان لابن حجر العسقلاني.
مختصر الكامل للمقريزي.
من اسمه عطاء من الرواة لأبى القاسم الطبراني.
من تكلم فيه وهو موثق للذهبي.
ميزان الاعتدال للذهبي.
كيفية الاستفادة من موسوعة الرواة:
هناك طرق يستفيد بها الباحثون والدارسون من موسوعة رواة الحديث في مركز خدمة السنة والسيرة النبوية و تلك الطرق على النحو التالي:
الاستعلام برقم المترجم الخاص به وهو المسمى برقم التمييز إذ لكل مترجم رقم خاص به يميزه عن غيره من المترجمين.
الاستعلام باللفظ ويكون بأي لفظة في الإسم إما بالنسب أو النسبة أو الكنية أو اللقب أو الشهرة.
الاستعلام بالعنصر مثل الاستعلام بعنصر الشيوخ أو عنصر التلاميذ. إذا كان المستعْلَم عنه حديثاً أو أثراً فيكون الاستعلام عنه إما بالطرف أو بلفظة من ألفاظ الحديث أو الأثر فبأي طريق من الطرق المتقدم ذكرها استعلم بها الباحث أو الدارس فإنه يجد بغيته إذا كانت موجودة في الموسوعة وبالله التوفيق.
مميزات موسوعة الرواة:
تميزت موسوعة رواة الحديث بالمركز بميزات نجملها فيما يلي:
الدقة العلمية في جميع معلومات الرواة حيث إن العاملين فيها من ذوي العلم والخبرة الطويلة بما تهدف إليه الموسوعة.
الاستيعاب لجميع المعلومات المتعلقة بالراوي في جميع كتب التراجم الأصلية والفرعية التي تم العمل عليها في الموسوعة.
عند الاستعلام عن الراوي بأي طريقة يأتي كل ما يتعلق بالراوي في موضع واحد سواء كانت المعلومات في ترجمته الأصلية أو ضمن تراجم أخرى.
2 - شركة أفق الإسلام في برنامج جامع الكلم
أما بالنسبة لشركة الزهري فلم أقف على منتوجهم بخصوص الأعلام ويا ريت يعطونا الرابط لأتمكن من الشراء وإبداء الرأي في البرنامج ميزات وعيوب
والخلاصة: الإخوة الكرام أتكلم من إطار تجربة وتدريس لمادة الإسلام على الإنترنت والبرامج الإسلامية المحوسبة في الجامعة
وتجربة مع المبرمجين دامت عامين ونصف لحتى الآن وربما يزيد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/179)
جميع تلك المجهودات كلها من قبل الشركات يلاحظ فيها شيء وهو تأصل العنصر العربي فيها
أو بعبارة أخرى لماذا المنتوج الصيني بيكسح السوق بينما المنتوج الأمريكي بخلافه مع أن المنتوج الأمريكي راقي من الجهة الصناعية وربما يتفوق على الصيني أو الياباني من حيث الصناعة
الاجابة: المنتوج الصيني حقق رضا المستخد بأقل التكاليف
ويبقى السؤال كيف؟؟؟؟؟
الإجابة: واقعية المنتوج، ورخص الأيدي العاملة
وهذا الكلام منعدم لدى المبرمجين والمنتجين العرب، حيث يسعى كل منهم لعمل منفرد به يميزه عن غيره
مركز خدمة السنة بالمدينة ـ التراث ـ أفق ـ الزهري ـ صخر ـ سحاب ـ وخلافه من الشركات
لو قمتم بشراء منتجات تلك الشركات لبلغت عندكم كما وحجما كبيرين عندي مثلا بلغت 80 قيقا من كثرة المنتجات، ومصيبة المصايب عند التنزيل البرنامج الفلاني متعارض مع الفلاني والبرنامج الفلاني بحاجة للملف الفلاني بالحجم الفلاني والآخر يحتاجه نفسه بحجم آخر وهكذا وهذا يعمل بدون اسطوانة وهذا لا يعمل إلا باسطوانه وهذا نسخة طبق الأصل عن الآخر لكن يزيد عنه ميزه واحدة فقط وهكذا ستجد لديك على سطح المكتب من اختصارات البرامج ما لا يمكن معه اضافة شيء جديد على سطح المكتب
ولا شركة واحد راسلت الأخرى وتفاهمت فيما بينها على العمل ودمج القدرات وتوحيده الكل بده يعمل برنامجه لحاله، ومعلوم أي برنامج محترم راقي يريد أن يمتد لسنوات ويكسح ا لسوق وله مكانه محترمه لن يكون إلا بواسطة الدمج بين الشركات لا أقول دمج الشركات بل العمل بين الشركات.
ولذلك أحبتي في الله أركز لن نبدأ من البداية وإلا قضينا أعمارنا ولن ننجز للناس شيئا، وهذا هو عيب أغلب البرامج يصدر الإصدار الأول والثاني وبعدين الله يعوض على الشركة والبرنامج
وأنا أمتدح في الإخوة في موقع المحدث وبرنامج المحدث شراءهم للكتب من شركة التراث وبإمكانكم تخيل الجهد والوقت الذي وفروه على أنفسهم، وتخيلوا لو أن الإخوة قالوا كتب التراث مش نافعه وفيها أخطاء طباعية كثيرة وهكذا سيكونون بحاجة لسنوات وأموال طائلة لفعل نفس الأمر
لذلك رأي ورأي الشخصي من قبيل تجربتي الإفادة من كل ما هو موجود وبناء العمل اعتمادا عليه زيادة وتحسينا كما فعلت الشاملة الإصدار الأول، وأحسب الإصدار الثاني فيه الخير الكثير كما ظهر من كلام الأخ أبو المعاطي عنها
لذلك أأكد لكم جميعا ولشركة الزهري خاصة:
1 - المهم البرنامج وليس الكم الكبير الذي سيحتوي عليه البرنامج من كتب، والسؤال لماذا
الإجابة: لو أن لديك برنامجين أحدهما يحتوي ألف كتاب مثل الألفية الإصدار الأول لكن ليس من ضمن هذه الكتب كتاب شرح السنة للبغوي ولا مشكل الآثار للطحاوي ولا المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم الأصبهاني، وخرج برنامج آخر للسوق فيه مائة كتاب من بينها الكتب الثلاثة ا لسابقة ألن تجد نفسك مضطر لشراءه
بلى ستشتريه لأن مسألة كتاب واحد لها أثر كبير عند المحدثين لما له من أهمية كبرى عند التخريج والحكم على الحديث
2 - أيهما أفضل لكم أن تراسلوا شركة لتجري لكم تعديلات على البرنامج أو تقوموا بها بأنفسكم
من خلال تعديلاتي على الشاملة إصدار 1.1 وجدت الكثير يراسلني ويقول: يا ريت تنزل طريقة إجراء التعديلات حيث أن لدينا أمور نود تعديلها " طبعا كان بإمكاني أن أقول إبعث لي بما تريد وسأعدله لك، ولكن هذا الفعل غير صواب من جانبين:
الجانب الأول: لن يطيق شخص أو شركة تنزيل التعديلات بالسرعة التي يريدها المستخدم بمعنى أن اجراءها سيحتاج لوقت والمستخدم لدينا أهم ما يهمه مسألة الوقت
الجانب الثاني: قد تخرج التعديلات بصورة بخلاف ما أرادها المستخدم لفهم المبرمج المعدل خلاف مقصورد المستخدم
ولكن يعاب على ذلك الأمر: عدم استفادة الجميع من هذه التعديلات بمعنى لو كانت التعديلات متاحة للجميع سيكون البرنامج عند شخص أفضل من شخص
فما الحل:
الحل الاعتناء بالبرنامج مع امكانية بقاء البرنامج مفتوح لاجراء التعديلات عليه، مفتوح سواء من قاعدة البيانات أو الكود البرمجي لماذا؟
تخيلوا لو أن شركة صخر نزلت البرنامج مفتوح هل كنا بحاجة لكل هذا العناء أم أن الجميع كان سيعمل على بناءه وتطويره
لذلك أحبتي في الله عندما عملت مع الإخوة المبرمجين على برنامج المكتبة الإلكترونية الشخصية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/180)
حرصت على أن يكون البرنامج ليس محتويا على أكبر قدر من الكتب بل على أن يستطيع كل شخص وضع ما يريد من كتب فيه فهو مصمم خصيصا لذلك بمعنى من طالع برنامج المحدث سيجد أن فيه ميزة راقية جدا وهي إمكانية اضافة أي كتاب تحت مسمى مراجعي وشرحوا طريقة الزيادة وإن كان شرحهم غير واضح وصعب لكن بالفعل يستطيع المستخدم اضافة ما شاء من كتب كما يحلو له واختيار النسخ التي يرد وتحقيقها وتدقيقها كما يحلو لك أنت المسيطر على الوضع كله لكن المشكلة كانت في الواجهات السيئة وصعوبة الاستخدام، ولو أنهم سامحهم الله تركوا الكود مفتوح للمستخدم لأمكننا التطوير بدلا من قضاء سنتين ونصف في ذلك بل راسلتهم لحل مشكلة السرعة باعطائنا الحل فلم يجيبوني لذلك هدانا الله وإياهم
فمسألة احتكار البرامج مسألة معروفة، ويمكن التخلص من إشكالية كون مكتبتي الشخصية فيها كتب أكثر وأفضل من حيث الجودة على مكتبتك بميزة واحد فعلتها في المكتبة الإلكترونية الشخصية وهي وضع زر إهداء كتاب بمعنى بعد تجهيزي لكتاب في مكتبتي يمكنني اهداءه لمن يريد بحيث لا يلزمه لاضافته لمكتبته سوى أن يضغط على زر كتاب جديد وسوف تخرج له شاشة تحديد مكان الكتاب وسيكون في مكتبتك فتخيل مثلا مثلا أن الشيخ الالباني ادخل حكمه على كتاب مثل المستدرك وأنت لديك الكتاب بدون ذلك الحكم ثم أهداه لك الشيخ الألياني من خلال برنامج المكتبة الإلكترونية الشخصية وبدعسة زر واحدة اصبح لديك بدون الحاجة لصنع برنامج وشراءه بالله عليك كم هو الأمر جميل
هذه الفكرة اقتبستها من برنامج المحدث وله أصل من فعل علمائنا السابقين "الإجازة"
وقد يقول قائل فأين ميزة البحث عن الرواة أو التخريج أو الحكم، قلت: موجودة
بإمكان أي شخص صنعها بنفسه بسهوله: وضعت ميزة في البرنامج وهو البحث الموضوعي بمعنى أنك تستطيع ربط أي موضوع تصنعه بأي صفحة وجزء وهي ميزة معروفه لدى الأجانب يستخدمها من تعامل مع برامج صناعة الكتب الإلكترونية وخير برنامج فيها الذي نزلته على المنتدى تحت عنوان: برنامج راقي لصناعة الكتب الإلكترونية
حيث تقوم بوضع كلمات مفتاحية وتربطها بالصفحة التي تريد من الكتاب الذي تريد وهنالك امكانية البحث في تلك الكلمات المفتاحية بحيث لو جعلتها رواه ستبحث في الرواة ولو جعلتها تخريج ستبحث في التخريج ولو جعلتها حكم ستبحث في الحكم وهكذا
المهم أحبتي في الله إيش بدكم في الطويلة والقصيرة الخلاصة:
1 - اهتموا بأن يكون البرنامج مفتوح بحيث تستطيع الأجيال القادمة التطوير
2 - التدرج في العمل حتى تتمكنوا من اخراج المنتج للمستخدم باسرع وقت ممكن وتخيلو لو أنني ساقول لكم: أنا شركة لدي برنامجين أحدهما راقي جدا مثل برنامج صخر ويتعامل مع كل كتب السنة ونحن نعمل به وسيتم اصداره في عام 3000 م، وآخر مثل الشاملة محتويا كل كتب السنة وأي كتاب تحب إضافته وسيصدر بعد شهر بالله عليكم أي البرنامجين ستختار
3 - مبرمج قوي بدون مختص مجرب = مختص مجرب بدون مبرمج والنتيجة صفر
ويمكن فهم كل ما سبق ذكره من خلال هذا الحوار بيني وبين معلمي أبو يحيى:
معلمي: كنت بالأمس بأفكر أنا وزوجتي أم محمد عن أفضل طريقة لتخريج حديث رسول الله بحيث تكون هذه الطريقة "ما تخرش الميه".
فقال: ما فش طبعا، قلت له وجدنا طريقه.
قال كيف: قلت: يتم البحث عن الموضوع ثم الراوي ثم الكلمات
فقال مثل البحث المتنوع في برنامج الحديث الشريف الخاص بصخر
فقلت نعم: لكن على كتاب وليس برنامج فقال برنامج أيسر وأسهل وأريح
ولكن مين المهبول إلى رايح يستوعب كتب السنة كلها
قلت: وهل ولماذا نستوعب كتب السنة كلها قال يا فالح هو بيزبط تخرج إلا من جميع الكتب كتاب واحد بخربط الحسبه كلها
وطبعا لحديت ما تشتغل هذا الشعل كله راح يخلص عمرك كله، هذا مشروع أمه بأكملها أي تعمل الأمة بأسرها قرن من الزمان حتى ينتهوا منه، ألم ترى أن الأمة أفرزت لنا هذه الطرق ولكن ليست مجتمعه، طريقة التخريج بالموضوع:مفتاح كنوز السنة، البحث بالكلمة: المعجم المفهرس لألفاظ الحديث الشريف، البحث بالراوي: تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف
لكن ليس هنالك أحد جمعها في طريقة واحدة سوى برنامج صخر وفقط على الكتب التسعة واستمر عملهم عليها كشركة جبارة بكامل دخلها وطاقتها مدة سبع سنين وهي تسع كتب فما بالك بكتب السنة،
قلت:لو أنهم تركوا البرنامج مفتوح للزيادة من قبل الغير لزدنا على نفس المنوال صحيح ابن خزيمة لكن الله يسامحهم سكروه، وقلت في نفسي: من مثل علمائنا السابقين يفني ثروته في سبيل أن ينقل العلم لأمته بالمجان ويجعل جميع ميراثه حقا لكل المسلمين نسخا ونشرا
وأخذت أتأمل في الطلاب من حولي وهم " زي الطرش في الزفه ما بين كتب السنة وما بين طريقة تخريج وأخرى " وقلت: خطيتكم في رقابنا سنسأل عنكم أمام الله
ثم قلت: سأخرج من هذه الخطيبة ولو بعمل برنامج مثل المكتبة الإلكترونية الشخصية على أقل تقدير والباقي عليهم يكملوا المشوار، سأتركه مفتوحا وقابلا للزيادة بيانات وبرمجة
وأسأل الله أن يوفق الإخوة المبرمجين وقد أجروا حاليا اتصالاتهم مع الأخ مجرد إنسان لحل مشكلة بطء البحث، ومتى أنتهوا من حلها، سوف يكون البرنامج بين يديكم كاملا مفتوحا إن شاء الله لمن أراد استعماله أو تطويره
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/181)
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[20 - 10 - 05, 03:07 م]ـ
الأخ الشراري
شكراً لمجهودك العظيم في خدمة العلم
بالنسبة لموسوعة الأعلام حقنا سأرفعها على الموقع وأضعط اللنك بمجرد متنتهي عملية الرفع
ولأن لأخذ فكرة عن العمل حمل هذا الملف
http://www.elzohry.com/alam1.zip
http://www.elzohry.com/alam2.zip
علماً بأن موسوعة الأعلام التي نعمل بها لا تختص بالرواه فحسب بل تتعدي الرواة
لكن هذا مجهود فريق متواضع ليس معه من المال إلا ما يكفيه ويعينه على الدنيا
وكما نقول دائماً
والنمل يعذر في القدر الذي حمل
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[20 - 10 - 05, 03:16 م]ـ
بدات الرفع في موسوعة الأعلام وهي من تنفيذنا وإنتاجنا
لكن نحيط علماً بأنها قديمة منذ عام 2001
وانتهينا من نسخة أخرى ستصدر قريباً (هذا ليس إعلان لها وأبسط دليل بمجرد صدورها سأضعها مجاناً لوجه الله على الموقع)
تعريف بسيط بها
إنها موسوعة تضم ما يزيد على 10 آلاف صفحة من القطع الكبير تتناول حياة ما يزيد عن 40 ألف شخصية في مختلف المجالات، حيث تضم الأعلام التي سبقت ظهور الإسلام مثل الأنبياء وأعلام العرب والحضارات المختلفة، والخلفاء والولاة والقضاة وأعلام العلوم في جميع العصور وعلماء اللغة ومشاهير الأدباء والشعراء والفلاسفة والفنون والسياسة، كذلك تضم الموسوعة أكثر من 1200 صورة لأشهر الشخصيات
إقرأوا التاريخ إذ فيه العبر ضل قومٌ ليس يدرون الخبر
والنسخة التي ستصدر خلال 3 شهور تحتوي على 80 ألف ترجمة وعلم
الجديد في موسوعة الأعلام
المحتوى
تضم موسوعة الأعلام ما يربو عن 40 ألف شخصية في مختلف المجالات، حيث تضم هذه قائمة الأعلام تلك الأعلام التي سبقت ظهور الإسلام مثل الأنبياء وأعلام العرب والحضارات المختلفة، والخلفاء والولاة والقضاة وأعلام العلوم في جميع العصور وعلماء اللغة ومشاهير الأدباء والشعراء والفلاسفة والفنون والسياسة.
من السهول عرض مجموعة معينة من الأعلام مثل علماء اللغة والأدباء والشعراء فقط، وهكذا كذلك يمكن عرض من حصل على جائزة نوبل أو جائزة الملك فيصل، كذلك يمكن عرض الشخصيات التي بها صور فقط.
النص المتشعب
تتميز موسوعة الأعلام بأنها تقدم أحدث وسائل الوسائط المتعددة وأثراها، فخاصية النص المتشعب التي نجدها متناثرة في كل موضوعات الموسوعة تسهل على المستخدم التجول داخل الموسوعة، حيث يتم كتابة الشخصيات المتوفرة داخل الموسوعة بلون مميز وتحت الكلمة خط، عند النقر عليه بزر الماوس الأيسر يتم الانتقال لتلك الشخصية لتجد أن هناك الكثير من الشخصيات المترابطة مع الشخصية الحالية، وهكذا.
البحث
من المهم مع وجود تذلك الكم من المعلومات أن تكون هناك وسيلة سهلة وسريعة للوصول لتلك المعلومات التي يريدها المستخدم، لذلك قمنا بتصميم محرك بحثي متطور داخل الموسوعة يمكنك من خلاله البحث عن أي شخصية بمجرد أن تكتب اسمها ويمكنك استخدام علامتي ? , * للدلالة على حرف، مجموعة من الحروف المجهولة على التوالي، كذلك يمكنك عرض الشخصيات التي تحتوي على كلمة أو جزء من كلمة معينة، فمثلاً يمكنك عرض كل الشخصيات التي بها كلمة "السبكي"، كذلك يمكنك البحث عن الموضوعات التي بها كلمة معينة، كذلك يمكنك البحث عن كلمة داخل الموضوع الحالي وتلوينها بلون معين.
كذلك تميزت الموسوعة بطريقة سهلة لتصنيف هذا الكم من الشخصيات ويمكنك البحث من خلال مجموعة معينة من الشخصيات.
ترتيب الأعلام
تميزت موسوعة الأعلام ولأول مرة في برنامج عربي بطريقة مبتكرة لترتيب الموضوعات، فهناك ثلاث طرق يمكن من خلالها ترتيب الموضوعات، الطريقة العادية، والطريقة الثانية يتم فيها ترتيب الأعلام مع اعتبار أن كل صور الهمزات متساوية، والطريقة الثالثة حيث سيتم ترتيب الألف الممدودة آ في البداية ثم تتساوى كل صور الهمزات.
سهولة التجول داخل الموسوعة
تميزت موسوعة الأعلام بعدة شاشات سهلة الفهم مبسطة، حتى تتيح للمستخدم عدم بذل أي مجهود لعرض ما يبحث عنه من معلومات داخل الموسوعة.
مراجع للاستزادة
قمنا بكتابة أهم المراجع التي يمكنك الاستعانة بها للحصول على معلومات أكثر عن الكثير من الشخصيات التي تضمها الموسوعة حتى يتسنى للباحث الوصول لما يريده من معلومات.
مواقع على الإنترنت
كذلك قمنا بإضافة مواقع على الإنترنت التي تعرض لمعلومات عن الشخصية، مع ملاحظة أن كل المواقع المشار إليها خلال الموسوعة لا نضمن ما تحتويه من معلومات ولا نضمن كذلك أن تكون هذه المواقع مازالت موجودة في الوقت الحالي.
أهم مراجع الموسوعة
قمنا بعمل قائمة لأهم المراجع التي تم الاستعانة بها في تحرير مواد الموسوعة، مع عرض لاسم المؤلف والدار التي قامت بنشر الكتاب وسنة النشر إن وجد.
التعليمات
حيث يوجد بالموسوعة ملف تعليمات يوضح كل ما يتعلق بالموسوعة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/182)
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[20 - 10 - 05, 03:21 م]ـ
مشكلة توحيد الأسماء في جميع المراجع:
أنقل هذا الكلام من تعليق الشيخ مَجْد بن أحمد مكي على كتاب ب "تدريب الراوي" للسيوطي
حققه وعلَّق عليه: أبو معاذ طارق عوض الله
قال:
"
ضبط النص
قال المحقق في مقدمته ص 10: "فهذا كتاب "تدريب الراوي" .. "أقدِّمه لإخواني من أهل العلم في هذا الثوب القشيب محقِّقاً مصححاً مضبوطاً بالشكل ... وضبطت الكتاب مستعيناً بها – أي بمصادر التي أخذ عنها – لا سيما الأسماء المشتبهة، والتي كثيراً ما يقع فيها تصحيف وتحريف ..
ومع ما بذله المحقق من جهد مشكور في ضبط الكتاب إلا أنه فاته الكثير من الأسماء المشتبهة التي كثيراً ما يقع فيها – كما قال – تصحيف وتحريف، ولم يضبطها بالشكل ولا بالحرف.
واذكر بعض الأمثلة على ذلك: السجزي 1/ 325، 2/ 157، سليم الرازي 1/ 529، 2/ 64 مكرم 1/ 400، الشمني 1/ 103، 232، 328، 645، 2/ 573 وضبطه مرة واحدة في 1/ 499 السُّمُنِّي، الفرضي 1/ 103، المقري 1/ 482، المحاملي 1/ 483، ابن المحبر 1/ 491، الإبري 1/ 523؟! السلفي 1/ 589، 604، 608، 628، الآبندوني 1/ 594، العرضي 1/ 103، المبرد 1/ 606 الطبني 1/ 623، التنكزي 1/ 630، ابن المفبر 1/ 642، الغمري 1/ 659 وقد ضبطه المؤلف بالحرف 1/ 668، النجيرمي 2/ 12 التجيبي 2/ 20، الفرضي 2/ 42، ابن المرحل 2/ 80، النمري 2/ 99، الحماني 2/ 136، أبو المنجا 2/ 157، أبو مجلز 2/ 165، الزمن "لقب" 2/ 202، بسر 2/ 257، عبيدة 2/ 272، الطبيسي 2/ 282، القرقساني، السلمي 2/ 269، الجري 2/ 396 شهدة 2/ 409، الختلي، 2/ 430، مقسم 2/ 430 و452، ابن بحينة 2/ 442، مغلطاي 2/ 443، هزيلة 2/ 463، ابن زبر 2/ 467، 476، محمش 2/ 474، مصقلة 2/ 504، كهمس، الضبعي البرساني 2/ 506، عليكم 2/ 555، الهسنجاني 2/ 573
عدا كثر من الكلمات التي يقع فيها الوَهَم مثل كلمة "وهم" – ففرق بين ضبطها بفتح الهاء وسكونها وقد تكررت هذه الكلمة دون ضبط 2/ 241، 291، 316، 336، 405، وكذلك: رويناه 1/ 121
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[20 - 10 - 05, 04:36 م]ـ
الاخ الكريم أبو سارة حسام
بارك الله فيكم و جزاكم خير الجزاء
لقد سعدت كثيرا بمشاركاتكم واستعدادكم للمساعده فى هذا المشروع
اعذرنى اخى الفاضل اذا كنت لم اسمع عن مشاريعكم الخيريه فى مجال البرامج وذلك لانى مع كونى مصري الا انى مقيم فى الخارج و خصوصا كندا منذ مده طويله وقلما انزل مصر للزياره
سبب مشاركتى اخى الكريم عندما ذكر الاخ الفاضل الشراري اتصالكم به خفت ان يتم وأد المشروع الخيري فى بدايته وتحوله الى مشروع تجاري لان اذا كنتم بارك الله فيكم عندكم الاستعداد للعمل المجانى فى سبيل الله فهناك بعض شركات البرمجه التى يهمها احتواء هذا العمل لانه ببساطه يهدد وجودهم فى السوق
واذا كنت بارك الله فيكم متتبعون للفتنه هنا فى الملتقى بسبب الموسوعه الشامله التى قام بها اخ كريم مجانا لعرفت سبب تدخلى لان الشركه هاجمت العمل المجانى لان عندها ناس تأكل عيش من وراء البرمجه ومثل هذه الاعمال تهدد الكثير من اسر العاملين فيها وهذا منطق مغلوط لان اي شركه لو قدمت برنامج متميز سيقبل الناس على شرائه اما ان تحتكر السوق بالعافيه فهذا مرفوض
انا يا اخى الفاضل لا امثل الا نفسى ولست بطالب علم بل عامى و لا اعرف شيئا فى البرمجه و مجال نشاطى هنا فى الملتقى عمل scan للكتب و رفعها للاخوه pdf
وفقكم الله الى ما يحبه و يرضاه
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[20 - 10 - 05, 06:05 م]ـ
الأستاذ الكريم أبو سارة حسام
مرحبا بكم معنا وشرفت موضوعنا ونسأل الله تعالى أن يبارك في جهودكم
الأخ الكريم الشراري
إلى الآن نحن متفقون على موضوع برنامج الرواة , والبدء بحرف معين أيا كان بحيث يتم عرض ترجمته من جميع المصادر واستيعابها , لكن هناك عدة أمور أولا نريد معرفتها
1 - سؤال للأخ الكريم مجرد إنسان: هل عملية البحث السريع تستلزم إعادة بناء قاعدة البيانات من جديد أم لا يشترط ذلك ويمكن التعديل عليها؟
بمعنى لو أننا عملنا قاعدة بيانات شاملة لتراجم الرواة وأردنا أن نطبق عليها عملية البحث السريع هل نستطيع التعديل على هذه القاعدة أم سنحتاج إلى بنائها من جديد؟
أقول هذا يا أخ الشراري لكي لا نقوم بمجهود كبير ويضيع من البداية فنحن إلى الآن لم نتوصل لعملية البحث السريع
2 - بالنسبة لموضوع الكتب وحقوقها , فهل جميع الكتب الموجودة على الوورد خاصة في الحديث لا تملكها إلا التراث؟ نريد توضيح هذا الأمر بالتفصيل أكثر
وجزاكم الله خيرا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[20 - 10 - 05, 06:39 م]ـ
بالنسبة لموضوع الكتب وحقوقها , فهل جميع الكتب الموجودة على الوورد خاصة في الحديث لا تملكها إلا التراث؟ نريد توضيح هذا الأمر بالتفصيل أكثر
من قال ان التراث تملك كل كتب الحديث التى على الوورد؟
الشيخ الكريم ابو المعاطى و اخونا الفاضل نافع وعدوا ان كل الكتب فى الشامله الاصدار الثانى لن يكون فيها كتب التراث او غيرها وهذا معناه انه هناك كتب كثيره على النت فى الحديث و غيره
ارجوكم لا تدندنوا كثيرا فى هذه المسأله و ركزوا فى البرمجه و خطه العمل واذا رأى مشايخنا الكرام المشرفين و اعضاء الملتقى ما فيه تعد على حقوق احد لن يسكتوا بالطبع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/183)
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[20 - 10 - 05, 11:58 م]ـ
الإخوة الكرام
بالنسبة لموضوع الكتب
أعتقد أنها لو بذل فيها مجهود أكبر مما هي عليه حيث أن العديد من الشركات بها مشاكل عديدة مثل عدم وجود علامات فقرات وسقط وخلافة ويمكن بعد ذلك إعطائها للشركات ستكون سعيدة بذلك
ومن الأفضل ألا نبحث عن الكم والسرعة الآن فمع مرور الوقت سيكون كل شئ متاح
بالنسبة لعملية تسريح البحث هذه هي الفكرة العامة
أولاً: يتم عمل جدول للكمات بدون تكرار مسجل فيها الكلمة وموقعها في الحقل
لا يتم البحث في القاعدة الحقيقية لأنها ستكون كبيرة جداً إنما يتم البحث في قاعدة الكلمات وهي ستكون صغيرة نسبيا
لا يتم البحث بالطرق العادية وإنما يتم البحث من خلال قاعدة البيانات من خلال الإستعلامات سابقة التجهيزة في أكسس وهذه هي أهم نقطة في تسريع البحث
تيم البحث من خلال مجموعة من الكلمات وليس الجمل الكبيرة
حتى لو كتبنا جملة سيقسمها البرنامج لكلمات ويبدأ في البحث عن كلمة كلمة بأستخدام المعاملات المنطقية
فلو لم يجد كلمة يتوقف البحث
هذه هي فكرة مبدئية عن تسريع البحث
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[21 - 10 - 05, 01:02 ص]ـ
الإخوة الكرام
بالنسبة لموضوع الكتب
أعتقد أنها لو بذل فيها مجهود أكبر مما هي عليه حيث أن العديد من الشركات بها مشاكل عديدة مثل عدم وجود علامات فقرات وسقط وخلافة ويمكن بعد ذلك إعطائها للشركات ستكون سعيدة بذلك
ومن الأفضل ألا نبحث عن الكم والسرعة الآن فمع مرور الوقت سيكون كل شئ متاح
وأنا أتفق معك في ذلك , لكن أعتقد أن أفضل شيء نبدأ به هو عمل تراجم للرواة بحيث يكون اسم الراوي فيها موحدا
لأن هذه ستفيدنا كثيرا إذا ما طورنا في برامجنا , فمثلا لو أردنا أن نعمل تقنية مطابقة لتقنية شركة صخر مع الكتب التسعة فسنحتاج أولا لمعجم كامل عن الرواة في قاعدة البيانات على هيئة جدول ونحوه بحيث يكون إليه المرجع في أي نقطة في البرنامج , بحيث نستطيع الوصول لأي راو موجود في أي مكان من البرنامج
لذا أعتقد أن أفضل عمل نقوم به الآن هو برنامج خاص بالرواة وتراجمهم , بعدها نبدأ في كتب المتون وليكن صحيح البخاري مثلا , ونعمل له قاعدة بيانات تحتوي على أكبر كم من المعلومات عن هذا الكتاب خاصة من حيث السند (متصل أو مرسل أو معلق أو مدرج أو غير ذلك) أو موقوف أو مرفوع أو غير ذلك , بحيث يتم الحكم على كل الأحاديث بهذا الأمر
وأنا أعلم أنا هذا المجهود يحتاج إلى أمة بأكملها , لكنه ربما يكون حافزا للبعض وخاصة الشركات للعمل في هذا البرنامج
بالنسبة لعملية تسريح البحث هذه هي الفكرة العامة
أولاً: يتم عمل جدول للكمات بدون تكرار مسجل فيها الكلمة وموقعها في الحقل
بصراحة لم افهم أي كلمات بالضبط تقصدها
فلو عندنا كتب متون في الحديث في قاعدة البيانات , أي كلمات أستخدمها للبحث في هذه المتون؟ حبذا لو توضح لنا هذه النقطة أكثر
لا يتم البحث في القاعدة الحقيقية لأنها ستكون كبيرة جداً إنما يتم البحث في قاعدة الكلمات وهي ستكون صغيرة نسبيا
هل بعد ذلك تكون نتائج البحث دقيقة مثلما لو كانت بالطريقة العادية بالضبط أم ان هناك اختلافا؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو تراب]ــــــــ[21 - 10 - 05, 03:35 ص]ـ
الإخوة الكرام / جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم
أود أن أختصر المطلوب مرة أخرى حتى لانتوه في زحمة الكلمات والمواضيع والاقتراحات ولنكن واضحين ....
لدينا أهداف طويلة الأمد (استراتيجية)
كما أن لدينا أهدافا قصيرة المدى (مرحلية)
ويلزم لهذه وتلك مناهج ووسائل
ولكل واحدة من هؤلاء رجالها
فلنحدد إذن الأداف الاستراتيجية ولتكن:
1 - موسوعة أو موسوعات تشمل عامة كتب العلم المتاحة.
2 - تدقيق الكتب تدقيقا جيدا.
3 - خدمات الموسوعة تناسب موضوعها، فما يلزم موسوعة الحديث غي ما يلزم أختها في التفسير أو الأدب .....
4 - الموسوعات مفتوحة للتطوير الشخصي (بضمانات معينة) حتى لا يعبث العابثون بالنصوص لمآرب خبيثة.
هذا العمل لن يتم الوصول إليه بين عشية وضحاها لكنه ليس صعب المنال لمن أراد، وخذوا شركة ميكروزفت مثالا (1985 - 2005) أظن طفرة هائلة (98% من مستخدمي الحواسب يستعملون برامجهم)
لكن وع ذلك فلدينا أهدافنا المرحلية، كلما انتهينا من مرحلة دخلنا في التي تليها:
فالمرحلة الأولى: تكوين فرق العمل
....................... (1) فريق جمع المعلومات ومهمته حصر الكتب الموجودة والمتاحة، وحصر المطلوبة، والبحث عنها وتجميعها في رابط واحد، كما أنه سيعد شجرة الكتب الرئيسية
....................... (2) فريق التدقيق والمراجعة ومهمته تدقيق النص على كتاب مطبوع ما أمكن، ووضع علامات في بدايات الصفحات مثل \\ أو؟ أو غيرها بشرط عدم ورودها في نص الكتاب الأصلي لتسهيل إدخال النص على داتابيس
....................... (3) فريق الداتا بيس ووظيفته إدخال الكتب إلى قواعد البيانات، وأقنرح تأجيل الخوارزميات مؤقتاً لأسباب منها تأخيرها للعمل وربما إعاقته عن الخروج، فضلا عن تضخيمها لقواعد البيانات بشكل غير عادي، وعندي اقتراج أجريته وجربته وهو جد جيد وجديد وهو استبدال الكلمات التي تتكرر بشكل كبير جدا بحرف ما ولو بالإنجليزية فمثلا لفظة (حدثنا) تتكرر مليارات المرات فلو استبدلناها بحرف A تعطينا فائدتين تقليل حجم قواعد البيانات و تسرع البحث لأن البحث عن حرف أسرع من كلمة، بل يسعنا استبدال مجموعة كلمات (صلى الله عليه وسلم) بحرف وهكذا، لفظ الجلالة، اسم النبي صلى الله عليه وسلم، وهكذا
....................... (4) فريق البرمجة ووظيفته حصر المهام المطلوبة لكل برنامج، والبدء بعمل ما يناسبها، مع فتح ميزة التعديل لكن بضوابط سأشرحها في مشاركة أخرى
ولتكن البداية بعد رمضان إن شاء الله تعالى
وعلى الجميع أمور
مراجعة النية
بذل المشورة
حب الخير
وأعاننا الله وإياكم وجعلنا من المخلَصين ... آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/184)
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[21 - 10 - 05, 05:02 ص]ـ
للتقيم
للاخ الشراري هذه هو رابط موسوعة الأعلام
http://www.elzohry.com/downloads/taragom.iso
يرجى بعد التحميل إمام تسجيل هذا الملف من خلال أي برنامج نسخ أو تشغيلة من خلال Alcohol
بعد ذلك يتم تشغيل ال Setup
ثم بعد الإنتهاء تشغيل البرنامج من ملف Taragim2002.exe
الموجود تحت مجلد البرنامج
Taragim2002
كما قلت سابقاً البرنامج منذ عام 2001
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[21 - 10 - 05, 06:18 ص]ـ
الأخوة الكرام أوضح ما طلبة الأخ محمد سعيد
" بالنسبة لعملية تسريح البحث هذه هي الفكرة العامة
أولاً: يتم عمل جدول للكمات بدون تكرار مسجل فيها الكلمة وموقعها في الحقل "
نسأل سؤالاً لماذا البحث بطي
أولاً بطي البحث ينشأ بسبب أن البحث يتم في كل شئ وهذا من أكبر الأخطأ
بمعني لماذا نبحث في كل قاعدة البيانات الكبيرة والكلمة أو الجملة المراد البحث عنها موجودة في عدة أماكن وحقول فقط.
لذلك
يتم عمل جدول جديد من الجدول الأصلي لا يحتوي إلا على كلمات (غير قابلة للتكرار على مستوى نفس الحقل)
ونقصد بالكلمات هي الكلمات المجمودة في الحقل (النص للكتاب أو المتن)
ويكون الجدول كالتالي:
حقل الكلمة - حقل أماكن التكرار
حسام - 1/ 10، 20/ 10 ...................... وهكذا
يتم فرز هذا الجدول
ثم عند البحث هناك إرتباط بين الجدول هذا (جدول الكلمات) وباقي الجداول
هل هذا مفهوم أم يحتاج إلى توضيح أكثر
وهذا هو سر السرعة في جداول باردوكس Paradox المستخدمة في دلفي
لأن بها فهارس
وهو أيضاً سر المحدث
المحدث يعمل فهارس لكل كتاب
والفهارس ما هي إلا الكلمات الموجودة في كل حقل أو كتاب دون تكرار مسجل أماكن مواضع الكلمات.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[21 - 10 - 05, 06:40 ص]ـ
الأستاذ الكريم حسام الزهري
الذي فهمته أننا لو عندنا مثلا حديث " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده " وهذا الحديث يقع في أول حقل في الجدول الخامس مثلا , فإننا نقوم بعمل جدول جديد مخصوص للكلمات لكن بدون تكرار فيكون
المسلم: 1/ 5
من: 1/ 5
سلم: 1/ 5
المسلمون: 1/ 5
لسانه: 1/ 5
ويده: 1/ 5
وطبعا سيكون هذا الجدول مرتبط بالجدول الأصلي للذهاب إليه عند العثور على الكلمة المطابقة
فهل ما فهمته صحيحا؟
وإذا كان كذلك فمن يطيق فعل ذلك؟!!!!
والمشكلة أن ذلك باشتراط عدم التكرار!!
إذا كنا نعتبر عملية إدخال النصوص داخل قاعدة البيانات مجهود شاق جدا فما بالنا بهذا الأمر؟!!
الأخ الشراري
إذا كانت هذه الطريقة التي ذكرها الأستاذ حسام هي الطريقة الوحيدة لذلك - ولا أظن ذلك - أو أن باقي الطرق تحتاج هذا المجهود فامسح من رأسك هذه الفكرة
(إبتسامة)
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[21 - 10 - 05, 06:49 ص]ـ
الأخ الكريم محمد سعيد
هذه العملية تتم برمجياً وليس باليد المجردة فاليد المجردة ستكون عملية مستحيلة وبها أخطأ كثيرة، وما قلته هو عين الصواب لكن عبارة ويده عبارة عن
و
يده
حتى تكون نتائج البحث صحيحة
ـ[الطيماوي]ــــــــ[21 - 10 - 05, 07:05 ص]ـ
الخطاب موجه للأخ أبو حسام:
بداية الشكر للأخ أبو حسام (شركة الزهري) على رابط الموسوعة، وأنا أعمل على تحميلها حاليا ولكن من خلال ما شاهدته في ملف الأكروبات فأقول:
1 - العمل البرمجي جيد، واستخدم الإخوة فيه عدة تقنيات جيدة
لكن أنوه لما يلي:
أنوه الشركة لما يلي مجال العمل الذي نعمل فيه مختلف عن مجال العمل الذي قمتم به فسوف تدخل متطلبات لم تعملوا عليها من قبل مثل الحجم الكبير من الداتا حيث ستتعاملون الآن مع ما يزيد عن 1.5 قيقا من الداتا الخالية من الصور أو السمعيات، وهذا يستلزم تسريع عملية البحث والعرض، وأككد ليس البحث فقط بل العرض، والتعامل مع tree، وربط الداتا بها سواء في التصفح أو مع نتائج البحث وهذه مسألة خطيرة خلت الشاملة منها بينما تفادتها شركة التراث بوضع مربع خيار ربط النتيجة بشجرة المعلومات حيث أن ربط نتائج البحث بمكانها من شجرة الموضوع للكتاب المعروض ستقلل السرعة بشكل كبير، وكذلك تقية التعامل مع النص مشكلا والبحث عنه بدون تشكيل مما يعني وجوب ادخال الصفحات بتنسيق فرونت بيج بينما يتم البحث في txt، ومن ثم ربط صفحة المبحوث فيها بالصفحة التي بها التشكيل وهذه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/185)
تقنية جديدة لم تعملوا عليها، تسريع عملية البحث التي تحدثت عنها بطيئة أيضا فقد استخدمتها شركة التراث في الإصدار الثالث ونفس المشكلة البحث فيها بطيء وللتأكد قم بشراء المكتبة الألفية الإصدار الثالث، ونزل أكسس 97 لكي تتمكن من فتح قاعدة البيانات وسوف تجد أنهم فعلوا نفس ما ذكرت ولكن السرعة بطيئة أنا عندما أتحدث عن السرعة أتحدث عن نفس السرعة التي يقوم بها برنامج المحدث بالبحث نفس السرعة بمجرد رفع يدك عن زر بحث تكون النتائج قد ظهرت، هذا ما أتحدث عنه في مجال السرعة، بالعربي الفصيح مثل قوقل أو الكتب المصنوعة بواسطة برامج الكتب الإلكترونية chm كموسوعات أم الكتاب بمجرد رفع ايدك عن زر بحث بتكون النتائج بين يديك هذه هي السرعة التي أريد أو على أقل تقدير مثل سرعة المكتبة الألفية إصدار 1.5 على أقل تقدير
اضافة أيقونات داخل الصفحة كما هو الحال مع برنامج في ظلال القرآن حيث أدخلت شركة التراث زر الحكم على الحديث داخل الصفحة وهذا له ميزتان، ميزة المحافظة على عرض الكتاب ككتاب وليس كحديث مثل صخر، مع بقاء امكانية ادخال خدمات على النص المحدد من الصفحة، ويمكن استبدال زر الحكم بزر خدمات النص بحيث يتم انتقال المستخدم لصفحة خدمات النص من معاني أو تفسير أو قراءات أو حكم أو تخريج وخلافة من خدمات يتم تحديدها مسبقا
والمسألة الأهم هي صنع برمجة قابلة لفهم تعديل المستخدم بمعنى أننا لن سنقوم هنا بالعكس تماما لما تقوم به الشركات البرمجية الشركات تعتمد على قاعدة البيانات وتجهيزها أولا ثم على بناء البرنامج البرنامج هنا سيكون مزدوج امكانية التعامل مع البرنامج وامكانية ادخال البيانات من قبل المستخدم، وأقرب مثال على هذه الفكرة برنامج مقتطفات للأخ مجرد انسان حيث هنالك امكانيتان له امكانيات ادخالك للبيانات بنفسك وامكانية البحث والتصفح
أما بالنسبة للأخوة بقية المشاركين فأقول:
مجال العمل الحالي هو برنامج الرواة وأعتقد الجميع متفق معي على ذلك، وأول اصدار سيحتوي الرواة في حرف واحد فقط لكن مستوعبين من جميع مصادر التراجم، لكن المشكلة التي ذكرتها لكم وما زلت أقولها هي عملية ادخال الكتب، وقد يسأل البعض لماذا:
أقول:
1 - أبشركم لن تخلوا كتب الشاملة الإصدار الثاني من كتب التراث لأن الكتب الموجودة بالملتقى كلها ما عدا المدخلة كصورة أو ملف PDF أي التي يدخلها الأخ طويلب علم صغير جميع المواقع تأخذ كتب التراث الملتقى مشكاة حتى شركة العريس، الوحيدون الذين يدخلون الكتب موقع الوراق
أما بقية المواقع بتأخذ كتب التراث وتتصرف فيها إما بادخال علامات الترقيم أو تنقيح الكتاب أما الطباعة فمش لحد علمي لحتى الآن سوى الوراق، وأما موقع المحدث فقد اشتراها من التراث، وآسف نسيت موقعين سوف أدخل عليهما وأخبركما بهما ولا علم لي هل الكتب من ادخالهم أم لطشوها من التراث، الخلاصة والحقيقة التي لا بد من ذكرها الكتب كتب التراث تعبهم وشقاهم دخلوا الكتب وهذه هي الميزة الوحيدة التي انفردت بها الشركة دونا عمن سواها لها فضل السبق
مع إنهم لطشوا تعب وشقى المحققين ببلاش واحتالوا على الأمر بعدم ادخال التحقيق بل لطشوا ا لنص المحقق بمعنى لم يرجعوا للمخطوط ويدخلوه بل لطشوا تعب المحققين في تحويل المخطوط لكتاب مطبوع ولم يستأذنوا أحدا من الناس
ونحن الآن أما ثلاث خيارات لا رابع لها وجدت الجامعة التي أعمل بها، حيث أنها تعمل عن نفس البرنامج الذي أعمل عليه المكتبة الإلكترونية لكن هم على صعيد كتب مكتبة الجامعة وأنا على صعيد المكتبة الإلكترونية الشخصية هم المكتبة لن تعرض إلا بواسطة النت وأنا على برنامج كل شخص وكتبه له، أما هم فهنالك قيود على النسخ
الخيارات هي:
1 - ادخال الكتب من خلال المخطوطات وطباعتها من جديد كما فعل الإخوة في مركز خدمة السنة وهذا الخيار أحلها شرعا وأكثرها أجرا، لكن بحاجة لمال وجهد ووقت كبيرين كبيرين كبيرين وستجدون أنفسكم في نفس المشكلة التي وجد الإخوة في مركز خدمة السنة بالمدينة المنورة أنفسهم وهي أن مخطوط واحد لا يكفي حيث يجب الاعتماد على أكثر من نسخه وبالتالي سنحتاج لفريق تحقيق التراث وهذا الأمر قصة لوحده
2 - الاعتماد على الكتب المطبوعة وهذه الكتب حق التأليف محفوظ لأصحابها شرعا وقانونا ولذلك وجب استئذانهم، ومن خلال تجربة الجامعة التي أعمل بها فقد بعثت لكثير من المحققين لاخراج كتبهم على شكل كتاب إلكتروني مع عدم السماح بحق النسخ لأكثر من عشرين صفحة فقط من الكتاب بأي حال من الأحوال، وفي بعض الأحيان أنزلوا العدد لأكثر من ثلاث أسطر في الصفحة الواحدة في محاولتهم لاسترضاء المحققين والنتيجة كانت الرفض من قبل المحققين يعني ما تحلموش يتعاونوا معاكم لأن لبريق المال فتنة خاصة الذين يكتبون على كتبهم عبارة: " حقوق التأليف محفوظة ولا يجوز نسخ أو تصوير أو ادخال الكتروني للكتاب ككل أو لجزء منه أو ... أو .... إلا بإذن الناشر "
3 - "شغل السلبطة" بمعنى الاعتداء على الجميع والاستفادة من كل ما هو موجود بغض النظر عن الحلال والحرام عن حق فلان أو فلان كما هو الحال في الشاملة إصدار 1، وكذلك الشاملة إصدار1.1
أنا على صعيدي الشخصي وجدت الحل وهو:
الاستفادة من كل ما هو موجود مع عدم نشره للجميع لأن النشر فيه اعتداء على حقوق الغير
وهو برنامج المكتبة الإلكترونية الشخصية حيث يمكن لكل شخص صنع مكتبته والاستفادة من كل الكتب الموجودة سواء في البرامج أو المواقع، مع عدم نشر هذه الكتب وبالتالي الخروج من دائرة الحلال والحرام، بمعنى لكل مجتهد نصيب، ومن جد وجد ومن زرع حصد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/186)
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[21 - 10 - 05, 07:23 ص]ـ
أخوتي الكرام
شرط عدم التكرار (إذا لم يكون مفهوماً)
فلو تكررت الكلمة في الجملة الحلق أكثر من مرة لا يكون لها إلا مدخل واحد فقط
فمثلاً " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده "
ستكون القاعدة لها
المسلم 1/ 10
من 2 - 5/ 10
سلم 3/ 10
المسلمون 4/ 10
لسانه 6/ 10
و 7/ 10
يده 8/ 10
حيث الرقم 10 هو رقم الحق، والرقم الأول هو رقم الكلمة في الجملة ويمكن أن يضاف رقم أو اسم آخر هو اسم الجدول
مع العلم أن هذه العملية يتم عمل برنامج لها يسمى التقطيع الآلي
علماً بأننا قمنا بعمل هذه التجربة أكثر من مرة وكانت من أنجح الطرق
يكفي اننا نقول أن هذه الطريقة جربت على قاعدة بيانات حجمها 4.5 جيجا وبها أكثر من مليون حقل
علماً بأن هذه العملية التقطيع الألي للكلمات تأخذ ما بين 1 - 10 أيام على الجهاز
مع إضافة ملاخظة أن البرنامج يقوم بإضافة Boolen للحقل الذي يتم تقطيع كلماته
أتمنى أن تكون الفكرة وضحت أكثر
ونتمى ألا يصادر أحد فكرة لم يجربها
علماً كما قلت سابقاً هذه هي فكرة Hash Table التي قال عنها الأخ الشيرازي وهي الفكرة المستخدمه في جميع قواعد البيانات ذات ال index
أيضاً ممكن أضيف أنه للزيادة يمكن أن تستبدل الكلمات الرئيسية بأرقام
فملاً كلمة المسلم ستكرر كثيراً في جدول الكلمات (بعدد الحقول الموجودة بها الكلمة) ولذلك يمكن أن يكون هناك جدول أخر لربط الكلمات بما يقابلها من أرقام أو حروف
كما قال أخي تستبدل صلى الله عليه وسلم ب a وهذا ما فعله المبرمج في الموسوعة الأصدار الأول
لكنه أكتفي ببعض الجمل وهي:
# تعي Enter
B رضى الله عنه
A صلي الله عليه وسلم
C رحمه الله
D عز وجل
E عليه الصلاة والسلام
إلخ
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[21 - 10 - 05, 07:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا أستاذنا الكريم حسام
أنا توقعت بعد أن كتبت مشاركتي ان يكون هذا العمل برمجيا , لكنه طبعا يحتاج لعدم وجود أي أخطاء في النصوص
لكن ماذا سيكون الأمر إذا كنا نود البحث على جملة تتكون من كلمتين او ثلاثة؟
هل جمل الاستعلام sql تستطيع القيام بذلك؟
الأخ الكريم الشراري
ما تحدثت عنه بخصوص الإمكانيات المطلوبة في البرامج لا أظنه يستعصى على شركة الزهري , لكن المشكلة طبعا هي قاعدة البيانات
من الذي يعمل قاعدة بيانات جاهزة لكل هذه الخدمات؟
هذه هي أصعب مرحلة اما البرمجة وإن كانت معقدة في بعض الأمور إلا أنها أيسر مهما كانت
أما بالنسبة لموضوع نسخ الكتب وغيرها , ففي الغد نتحدث فيها بإذن الله
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[21 - 10 - 05, 07:46 ص]ـ
الإخوة الكرام
نبدأ أولي الخطواة العملية للإخوة الجادين في العمل
هذه هي موسوعة الرجال (الرواة)
تحتوي على قاعدة بيانات بالسورس كود لها تحتوي على أسماء الرواة ومصدر كل راوي في الكتب المشهورة
تحتوي على أكثر من 152000 ألف حقل
بالسورس كود Visual Basic
قاعدة البيانات أكسيس 97 لأنه أصغر حجماً ويرتب الأسماء العربي صح ماعدا إشكالية حرف الهمزة باشكالة المختلفة ا إ أ آ
وشكراً لكم
يمكن التحميل من الرابد
http://www.elzohry.com/downloads/RejallBooks.rar
في إنتظار الأراء
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[21 - 10 - 05, 07:49 ص]ـ
هذا ثاني مشروع
تقطيع الكتب (يجب أن تحفظ ب RTF أو TXT ويتم وضع علامة ### قبل بداية كل حقل جديد (حقلين فقط الحقل الاو وهو حقل العنوان وينتهي بعلامة Enter والحقول الثاني هو حقل النص وهو باقي النص حتى علامة ###
مرفق ملف كمثال
يمكن تحميل المشروع من الرابط
http://www.elzohry.com/downloads/searchfromrtf.rar
والسلام عليكم
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[21 - 10 - 05, 07:59 ص]ـ
الأخ محمد أنا المسنجر الخاص بي هو elzorhy@hotmail.com وأرسلت لك رسالة على الخاصة ورسالة على ال yahoo وجوالي هو 0127450035 لو عندك وسيلة إتصال ارسلها على البريد
الأخوة الكرام
بالنسبة للبحث يمكن البحث عن أكثر من كلمة في قاعدة الكلمات طبعاً وهذا أيسر وأسرع بكثير
ويمكن البحث بأي عدد من الكلمات أو حتى جمل
ولو لاحظتم كلامي السابق يتم عمل إستعلامات في أكسس سابقة التجهيز بحث تسرع عملية البحث
على العموم أرفقت مشروعين عن بداية الفكرة وهي التقطيع الكتب إلى حقلين رئيسين كما هو الحال في الموسوعة الإصدار الأول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/187)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[21 - 10 - 05, 08:00 ص]ـ
الأخ محمد سعيد
بالنسبة لـ sql ففيها نظام فهرسة index جاهزة وهزه ميزه موجوده فيها وكذلك في أوراكل لكن المشكلة ولكن هنالك اشكاليتان
1 - الاشكالية الاولى أنها ليست سريعة فقد قام الاخوة المبرمجون بعمل فهرسة بواسطة نظام الفهرسة الجاهز وأخذنا بيانات الشاملة بعد ادخالها على sql وتم عرض النتائج داخل قاعدة البيانات خالية عن تطبيق البرنامج ولكن لم تكن السرعة مجزية بالنسبة لي يعني هي وقلتها واحد
2 - المشكلة الثانية كل الفهرسة بتنعدم عندما نقوم بعملية تحديث لجدول النتائج ولا بد من عملية التحديث حتى يقوم البرنامج بادراج السجلات الجديدة للنتائج التي يجدها في جدول قائمة النتائج وعملية التحديث هذه تقضي على الفهرسة لأن نتائج الفهرسة تتطلب أن يبحث الجهاز عنها مرة واحدة ثم يعرض النتائج وهذا ما لا تسمح به عملية التحديث للنتائج وبالتالي الله يعوض على الفهرسة
تعتبر أفضل طريقة لتسريع البحث على حد ما سألت الإخوة في قطاع الهندسة البرمجية هي عملية استبدال الكلمات بأرقام لأن البحث برقم أسرع من الكلمات وتحديد مكان كل كلمة في السجل وفي السطر وعدد تكرارها، ويتم ذلك بالفعل بواسطة برنامج وليس أمر يدوي
لكن الاشكالية في عمل البرنامج المقطع للكمات ومن ثم ربطها بالأرقام وثم بأماكنها في الجداول
إذن لا بد من تقطيع الكلمات واستبدال كل كلمة برقم وأشدد على التالي: خطوة التقطيع وخطوة استبدال الكلمة برقم
ولي سؤال: الذي يدخل لقاعدة بيانات المكتبة الألفية الإصدار الثالث سيجد أن الإخوة المبرمجين بها قاموا بنفس ما قلناه من تقطيع ودلالة على الكلمة بالرقم وربطها بحيث أن البحث لا يتم في الجدول الأصلي بل في الجدول المخصص لذلك وسموه باسم WORD ولكن رغم ذلك البحث بطيء فأرجوا من الأخ أبو حسام والأخ مجرد إنسان إفادتي بذلك
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[21 - 10 - 05, 08:08 ص]ـ
الأخ الشراري لم أقرأ تعليقكم
" اقتباس
وكذلك تقية التعامل مع النص مشكلا والبحث عنه بدون تشكيل مما يعني وجوب ادخال الصفحات بتنسيق فرونت بيج بينما يتم البحث في txt، ومن ثم ربط صفحة المبحوث فيها بالصفحة التي بها التشكيل وهذه تقنية جديدة لم تعملوا عليها، "
هذا هو بالفعل ما هو موجود بالأعلام وأطلس العالم والموسوعة العربية الشاملة "
هذه هي فكرتنا التي نعمل عليها منذ عام 2001 بل العطس نحن في البحث نضع خيارات مثل تجاهل التشكيل أو تجاهل ال وغيرها من الأمور
البحث يتم في قاعدة
والعرض يتم من شئ آخر
عندما تحمل الأعلام (وكما قلت لك هذه نسخة 2001) ستعرف ما نقصده
بالنسبة لكل من شاهد برامحنا يعلم قدرتنا في البرمجة ولسان الحال ليس كلسان المقال
شاهدو أطلس العالم لتعرفوا وكذلك موسوعة الأعلام
بالنسبة لل Tree وربطها بالموضوعات الأمر هين
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[21 - 10 - 05, 08:14 ص]ـ
إلى الأخ الشراري
أليس ما قلته أنا من البداية هو عملية التقطيع
اقتباس "تعتبر أفضل طريقة لتسريع البحث على حد ما سألت الإخوة في قطاع الهندسة البرمجية هي عملية استبدال الكلمات بأرقام لأن البحث برقم أسرع من الكلمات وتحديد مكان كل كلمة في السجل وفي السطر وعدد تكرارها، ويتم ذلك بالفعل بواسطة برنامج وليس أمر يدوي
لكن الاشكالية في عمل البرنامج المقطع للكمات ومن ثم ربطها بالأرقام وثم بأماكنها في الجداول
إذن لا بد من تقطيع الكلمات واستبدال كل كلمة برقم وأشدد على التالي: خطوة التقطيع وخطوة استبدال الكلمة برقم "
أليس هذا ما قلته سابقاً
والأخ محمد قال لي " الأخ الشراري
إذا كانت هذه الطريقة التي ذكرها الأستاذ حسام هي الطريقة الوحيدة لذلك - ولا أظن ذلك - أو أن باقي الطرق تحتاج هذا المجهود فامسح من رأسك هذه الفكرة "
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[21 - 10 - 05, 08:15 ص]ـ
برنامج التقطيع بالسورس كود جاهز للتحميل
http://www.elzohry.com/downloads/IndexDataBase2.rar
ولكم جزيل الشكر
ـ[الطيماوي]ــــــــ[21 - 10 - 05, 08:50 ص]ـ
حقا وصدقا إنكم في شركة الزهري مستوعبين الأمر تماما وهاضمينه
والآن بإمكاني أن أقول بكل ثقة أن مسألة البرمجة محلوله إن شاء الله وتبقى الإشكالية التالية
المشكلة التي ذكرتها لكم وما زلت أقولها هي عملية ادخال الكتب، وقد يسأل البعض لماذا:
أقول:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/188)
1 - أبشركم لن تخلوا كتب الشاملة الإصدار الثاني من كتب التراث لأن الكتب الموجودة بالملتقى كلها ما عدا المدخلة كصورة أو ملف Pdf أي التي يدخلها الأخ طويلب علم صغير جميع المواقع تأخذ كتب التراث الملتقى مشكاة حتى شركة العريس، الوحيدون الذين يدخلون الكتب موقع الوراق
أما بقية المواقع بتأخذ كتب التراث وتتصرف فيها إما بادخال علامات الترقيم أو تنقيح الكتاب أما الطباعة فمش لحد علمي لحتى الآن سوى الوراق، وأما موقع المحدث فقد اشتراها من التراث، وآسف نسيت موقعين سوف أدخل عليهما وأخبركما بهما ولا علم لي هل الكتب من ادخالهم أم لطشوها من التراث، الخلاصة والحقيقة التي لا بد من ذكرها الكتب كتب التراث تعبهم وشقاهم دخلوا الكتب وهذه هي الميزة الوحيدة التي انفردت بها الشركة دونا عمن سواها لها فضل السبق
مع إنهم لطشوا تعب وشقى المحققين ببلاش واحتالوا على الأمر بعدم ادخال التحقيق بل لطشوا ا لنص المحقق بمعنى لم يرجعوا للمخطوط ويدخلوه بل لطشوا تعب المحققين في تحويل المخطوط لكتاب مطبوع ولم يستأذنوا أحدا من الناس
ونحن الآن أما ثلاث خيارات لا رابع لها وجدت الجامعة التي أعمل بها، حيث أنها تعمل عن نفس البرنامج الذي أعمل عليه المكتبة الإلكترونية لكن هم على صعيد كتب مكتبة الجامعة وأنا على صعيد المكتبة الإلكترونية الشخصية هم المكتبة لن تعرض إلا بواسطة النت وأنا على برنامج كل شخص وكتبه له، أما هم فهنالك قيود على النسخ
الخيارات هي:
1 - ادخال الكتب من خلال المخطوطات وطباعتها من جديد كما فعل الإخوة في مركز خدمة السنة وهذا الخيار أحلها شرعا وأكثرها أجرا، لكن بحاجة لمال وجهد ووقت كبيرين كبيرين كبيرين وستجدون أنفسكم في نفس المشكلة التي وجد الإخوة في مركز خدمة السنة بالمدينة المنورة أنفسهم وهي أن مخطوط واحد لا يكفي حيث يجب الاعتماد على أكثر من نسخه وبالتالي سنحتاج لفريق تحقيق التراث وهذا الأمر قصة لوحده
2 - الاعتماد على الكتب المطبوعة وهذه الكتب حق التأليف محفوظ لأصحابها شرعا وقانونا ولذلك وجب استئذانهم، ومن خلال تجربة الجامعة التي أعمل بها فقد بعثت لكثير من المحققين لاخراج كتبهم على شكل كتاب إلكتروني مع عدم السماح بحق النسخ لأكثر من عشرين صفحة فقط من الكتاب بأي حال من الأحوال، وفي بعض الأحيان أنزلوا العدد لأكثر من ثلاث أسطر في الصفحة الواحدة في محاولتهم لاسترضاء المحققين والنتيجة كانت الرفض من قبل المحققين يعني ما تحلموش يتعاونوا معاكم لأن لبريق المال فتنة خاصة الذين يكتبون على كتبهم عبارة: " حقوق التأليف محفوظة ولا يجوز نسخ أو تصوير أو ادخال الكتروني للكتاب ككل أو لجزء منه أو ... أو .... إلا بإذن الناشر "
3 - "شغل السلبطة" بمعنى الاعتداء على الجميع والاستفادة من كل ما هو موجود بغض النظر عن الحلال والحرام عن حق فلان أو فلان كما هو الحال في الشاملة إصدار 1، وكذلك الشاملة إصدار1.1
أنا على صعيدي الشخصي وجدت الحل وهو:
الاستفادة من كل ما هو موجود مع عدم نشره للجميع لأن النشر فيه اعتداء على حقوق الغير
وهو برنامج المكتبة الإلكترونية الشخصية حيث يمكن لكل شخص صنع مكتبته والاستفادة من كل الكتب الموجودة سواء في البرامج أو المواقع، مع عدم نشر هذه الكتب وبالتالي الخروج من دائرة الحلال والحرام، بمعنى لكل مجتهد نصيب، ومن جد وجد ومن زرع حصد
وقد أفادني الأخ أبو المعاطي في جواب له في موضوع سنن البيهقي الصغرى مشكولة أن الشاملة الآن الإصدار الثاني فيها من الخدمات ما لمست فيه أنها مثل المكتبة الإلكترونية الشخصية أي التقيت أنا وإياهم في نفس الأمر ونفس التفكير وأحسب أن عملهم سيخرج للوجود قبل عملي
غير أنهم قد أدخلوا الكتب التي في الملتقى والتي قد لا تلاحقهم التراث فيها وأحسب أن التراث عن قريب سيبينون لهم ان الكتب التي في الملتقى هي لهم وبذلك سيضطر الأخ نافع والأخ أبوالمعاطي لتجريد الشاملة الإصدار الثاني من أي كتاب أي عادت مكتبة إلكترونية شخصية كل واحد واجتهاده هو لوحده يرمز ملف الورد ويدخله بل إن شركة التراث ستلاحق المنتدى لو قام أحد الإخوة بتنزيل ملف ورد مرمز للإخوة على المنتدى حيث ستزعم أن الملف الورد المطبوع الأصلي الذي تم ترميزه ملفهم
وخلاصة الكلام للأخ حسام أبو سارة ـ ومحمد سعيد ـ وأبو تراب، ومجرد إنسان، وطويلب علم صغير
خلاصة الكلام انتظروا حتى نرى الشاملة الاصدار الثاني، من حيث كيفية اضافة كتاب وخدمات البرمجة فيها وما هو بخلاف ذلك وهل اعتمدت في التراجم على جدول التراجم الموجود في التراث أم لا وهل ضمنت الشاملة الإصدار الثاني هذه الخدمة أم حذفتها لأنه بدون جدول الرجال الذي أعدته التراث لا يمكن للشاملة عمل زر خدمة الترجمة لأنه ليس لدى الأخ نافع والأخ أبو المعاطي القدرة على عمل جدول بهذه السرعة فهذا أمر يحتاج لأهل الملتقى كامل لاعداده، وهنا سنبدأ عملنا إن شاء الله بادخال الداتا الخاصة بالرواة بحيث يتم تقسيم العلم بحسب الحروف على الإخوة مع تحديد الكتب التي سيعمل عليها الأخ وتوفيرها له في نفس الشاملة وتعليمه عملية الربط بين الترجمة والرقم العالم للسجل التي توجد به الترجمة من الكتاب الأصلي وسطر الترجمة
إذن لننتظر حتى صدور الشاملة الإصدار الثاني ونبني على أساسها واي نقص في البرنامج سنطلب من الأخ نافع مساعدتنا على إصلاحه أو يترك لنا البرنامج مفتوح ونحن نكمل الباقي
وسبب قولي ذلك أمران
1 - ألا نشتغل في شيء عمل به غيرنا وأنتجه بمعنى أن نضيع وقتنا في شيء معمول
2 - أن الجهد الحقيقي منا سيكون في المادة العلمية أي فرز الأسماء للرواة وتوحيد أسماءهم وربطها بمكانها في نفس الكتب مع استيعاب كل كتب الترجمة للحرف الواحد، وتقسيم الحروف بل أسماء الرواة للحرف الواحد على العاملين لكي يتم انجاز جدول الرواة في أسرع وقت ممكن، وأحسب أن أول إصدار سينتج لنا بعد شهرين كاملين من العمل بواقع ثلاث ساعات يوميا للأخ الواحد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/189)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[21 - 10 - 05, 08:57 ص]ـ
أخوي أبو سارة كلامك صحيح أنت ذكرت مفهوم التسريع للبحث بشكل صحيح وسليم ومن خلال تجربة لكن المشكلة أن الإخوة في التراث في إصدار رقم 3 فعلوا نفس الشيء لكن السرعة بطيئة ويمكنك التأكد من تقطيع الكلمات لديهم من خلال تنزيلك لأكسس 97 وفتح قاعدة بيانات الألفية الإصدار الثالث، وأقوم لا بد من تنزيل أكسس 97 لأن القاعدة على تنسيق 200 أو 2003 محمية بأذونات مستخدمين ولا يمكن فكها بينما على97 بتختفي كل الأذونات ولو أحببت بأبعث لك بقاعدة البيانات الخاصة بهم يوم السبت إن شاء الله لأن البريد لدي هنا بطيء وفي العمل سريع
أؤكد استخدموا التقنية المذكورة والبحث بطيء بالرغم من ذلك
على كل حال أنا الآن معك مطمئن لمسألة البرمجة وتبقى الإشكالية الكبرى وهي إدخال الكتب
وقد ذركت في ردود سابقة الاشكاليات المرتبطة بموضوع ادخال الكتب، وكيفية حلها، وأنه يجب علينا انتظار الشاملة الإصدار الثاني على كل حال لأنها المخرج الوحيد لما أقول أو المكتبة الإلكترونية الشخصية
أخوي أبو سارة: إني أحبك في الله
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[21 - 10 - 05, 09:02 ص]ـ
هل حملت البرامج يا أخي الشراري أم لا؟
وإذا كنت حملتها قيمها واحد واحد علماً بأن كلها منذ عام 2001
وقريباً سأضع برنامج التقطيع وتخليق ملفات ال Html ثم تخليق ملفات chm
علماً بأن هذا المشروع ضخم وأخذ منا وقت وجد ليس بالقليل
ةمشروع Html يعتمد على تصميم صفحة في أي بنرمامج تصميم ثم ربط النصوص ووضعها داخل ملف ال Html باستخدام خواص css وهذا طبقنها في مجموعة برامج خاصة بنا
هما موسوعة اطلس العالم 2004 طرح في السوق
الموسوعة الذهبية للمعلومات العامة لم يطرح في السوق
موسوعة الأعلام الإصدار الثاني - لم يطرح في السوق
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[21 - 10 - 05, 09:08 ص]ـ
سأرد في الخاصة أخي الشراري
ـ[الطيماوي]ــــــــ[21 - 10 - 05, 09:16 ص]ـ
بالنسبة للبرامج فقد نزلت البحث والرواة وأحسب أنك أوضحت الصورة بشكل ممتاز أما عن الرواة فستأخذ معي 12 ساعة تنزيل لأن نت المنزل بطيء جدا، واليوم جمعة ولا عمل ولو كنت في العمل لنزلتها بسرعة كبيرة لأن النت سريع فيه
لكن كما قلت لك أنا مطمئن من جهة البرمجة معكم
ويبقى السؤال ما هو المطلوب منكم وما هو المطلوب منا:
المطلوب منكم الاطلاع على الشاملة حيث أن البرنامج يجب أن يكون الشاملة نفسها نفسها لكن مع إمكانية الاضافة في الكتب وصنع الفهارس وزيادة تراجم وشروح وتخريجات ومقارنة تفسير من نفس التطبيق أؤكد ليس من الداتا بل من نفس التطبيق وهنا السباعة يا سبع
من جانبنا سأرسل لك برابط يمكنك من خلاله تنزيل الشاملة الإصدار الأول وفيها قاعدة البيانات مفتوحة أكسس 97 وتقدر الداتا فيها بعد فك الضغط بـ 1.5 قيقا وعدد ريكورد حقل الرجال 0 men بما يزيد عن نصف مليون ريكورد
وأنا أبعث لك بالقاعدة لكي تجري اختبار عليها من جهة السرعة بمعنى أن يكون لديك قاعدة تعمل عليها لكن عند طرح البرنامج سيكون البرنامج خالي من أي معلومة أي ادخل معلوماتك بنفسك سواء على صعيد الكتب أو صناعة فهرس موضوعات الكتاب أو الرجال او التخريج أو الشروح أو تدقيق كتاب أو تحقيق كتاب أو حواشي أو مقدمات كتب، أو يتم التفاهم مع الإخوة في التراث على ألية للاستفادة من منتوجهم
طبعا كل ما سبق يجب أن يكون البحث فيه سريع وبشكل ملحوظ جدا
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[21 - 10 - 05, 09:22 ص]ـ
رسالة إلى الأخ أبو المعاطي
أنا لا أعرفه شخياً ولكنني سمعت عنه كل خير وإنني أحبه في الله
هل تعرفوا ممن سمعت عنه
سمعت عنه من خلال شركة التراث قالت لي أنه أعطاها 3 هردات HardDisk مليئة بالداتا وهي تستعملها في أعمالها.
إذا كان هو السخص المقصود
ولكم جزيل الشكر
ـ[الطيماوي]ــــــــ[21 - 10 - 05, 09:53 ص]ـ
هذا بريدي للمراسلة
sharary2005@gmail.com
وخبرني هل الشاملة لديك أم لا
ومتى ستبدأ العمل إن شاء الله، وهل نحن متفقين على المطلوب منكم والمطلوب منا
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[21 - 10 - 05, 10:00 ص]ـ
الشاملة الإصدارة واحد عندي بفضل الله ونادراً ما لا يكون برنامج عندي
هي تباع منسوخة عندنا في مصر أمام مسجد التوحيد بالجيزة بسعر 3 جنيهات
ـ[الطيماوي]ــــــــ[21 - 10 - 05, 01:20 م]ـ
واجهات مقترحة للبرنامج.
هذه أربع واجهات مقترحة للبرنامج وأي شخص لديه سؤال عن أي شيء في الواجهات ليسأل
مرفق ملف به صور للواجهات المقترحة
أرجو من الأخ الحبيب أبو سارة حسم الاطلاع عليها
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[21 - 10 - 05, 01:41 م]ـ
الأخ الكريم الشراري
الواجهات بسيطة
وتحتاج إلى لمسه جمالية
اترك موضوع الواجهات لي وقل ماذا تحتاج ان تضع فيها فقط
بمعني
أشرح لي تفاصيل البرنانمج دون تصميم واجهات ونحن نصمم الواجهات
لكن نريد تقسيم الناس إلى فرق
فرقة المادة العلمية
فرقة الترميز
فرقة البرمجة
فرقة المراجعة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/190)
ـ[مجرد إنسان]ــــــــ[21 - 10 - 05, 03:05 م]ـ
أخي الكريم أبو سارة
قرأت على السريع كود الفهرسة الذي تقومون به، وأحب إفادتكم بأن لا تستعملوا تقطيع الكلمات بأنفسكم، بحيث تأخذ أول كلمة، ثم تحذفها، وهكذا حتى ينتهي السجل
وكما تعلم فإن تعامل الـ VB مع الـ Strings سيء، وكما يقولون:
not Optimized
ولهذا توجد خورازميات أيضا تحسن من التعامل معها
To Add Strings
To Replace Strings
راجع الوصلة التالية ففيها بعض الفوائد
http://www.aivosto.com/vbtips/stringopt.html
استغربت أن تأخذ الفهرسة 10 أيام!! عليك تقطيع الكلمات باستخدام الدالة
Split
هذه الدالة تقطع الكلمات حسب ما تعطيها من رمز، أو اترك تمرير الباراميتر الثاني لتقطع حسب المسافة، يعني كلمة كلمة
الدالة Split تعيد مصفوفة Array ، ومن خلال الدوران في Loop داخل الـ Array تستطيع استخراج الكلمات، وإضافتها لجدول الفهرسة، ويمكن أن تلاحظ سرعة تقريبا 10 مرات أسرع من السرعة الحالية التي تفهرس بها.
أيضا، في جدول الفهرسة، كيف ستعمله إذا كان عندك 1000 كتاب مثلا، وبكل كتاب العديد من السجلات، ستجد أن جدول الفهرسة به ملايين السجلات، فكيف ستبحث فيها مرة أخرى؟!!
لاحظت أيضا في جدول الرواة، أنك في الكنى جعلت حقلين، حقل مع كلمة (أبو) مثلا، وحقل بدونها، فلماذا؟؟
إذا كان السبب أن المستخدم قد يبحث بدون (أبو)، فهذه سهلة، ابحث بالمعامل Like ، حتى لا تضطر لتكبير حجم قواعد البيانات
هناك خوارزميات الضغط Compress ، تستطيع من خلالها ضغط الكلمات نفسها، لتأخذ 70 % من الحجم تقريبا، ولكن تحتاج أيضا إلى فك الضغط عن البحث، طبعا المستخدم لن يشعر، لكن يجب أن يكون الكود نفسه محسن ( Optimized ) .
شكرا للجميع
ـ[الطيماوي]ــــــــ[21 - 10 - 05, 05:53 م]ـ
أخي الحبيب أبو سارة حسام
بداية لك أن تتناقش أنت وأخونا مجرد إنسان كما يحلو لكم في موضوع تسريع البحث وتجيب عن أسئلة ويجيب عن أسئلتك فأمر البرمجة راجع لكما
أما بالنسبة لي:
فالواجهات التي أرسلتها ليس الهدف منها أن البرنامج ستكون واجهاته هكذا بل الواجهات ستحتوي على خدمات كذا بمعنى آخر تفصيل ما سيحتويه البرنامج من خدمات:
الشطر الأول: القسم التنفيذي
الشطر الثاني: القسم التعديلي
ماذا أقصد بهذين الشطرين:
أقصد أن المستخدم له خيارين خيار استخدام البرنامج من خلال الخدمات التي أدرجت به وجهزت سواء من قبلنا أو قبل غيرنا
والشطر الثاني: هي امكانية تجهيز البيانات من قبل المستخدم ذاته أ ي تعديل ما يريد وادخاله من خلاله
والملاحظ طبعا أن الشطر الثاني: أصعب على المستخدم والمبرمج من الشطر الأول، بل على المبرمج أكثر من المستخدم، لان عملية ا لتعديلات يجب أن تكون من داخل التطبيق لا من خارجه
بمعنى:
الآن أنا استلمت البرنامج باعتباري مستخدم عاديب، فتحت البرنامج وجدت أيقونة اسمها تصفح كتاب سأجد البرنامج خاليا من أي كتاب، سأضغط على زر رواه سأجدها كذلك وكذلك بقية الخدمات سأستغرب، لن اجد في البرنامج شيئا سوى ملف التعليمات وأيقونة زر تعديلات
وهنا سيبدأ العمل:
عند ضغط زر تعديلات ستظهر واجهة للمستخدم فيها عدة أيقونات بخدمات البرنامج المختلفة ونبدأ بتفصيلها عل النحو التالي:
1 - ادخال بيانات:
أولا: كتاب:
1 - ادخال اسم كتاب:
أ- بمجرد ضغط المستخدم عليها ستظهر له رسالة مكتوب فيها: ما اسم الكتاب الذي تود ادخاله مع وجود مربع نص يقوم المستخدم بادخال اسم الكتاب فيه والضغط على زر موافق
ثم تظهر رسالة أخرى مكتوب فيها السؤال: لأي تصنيف رئيسي من العلوم ينتمي هذا الكتاب وفي الأسفل مربع نص لكتابة التصنيف الذي يريد ثم لديه خياران نعم وإلغاء الأمر في حالة الضغط على زر إلغاء الأمر سوف يتم وضع الكتاب منفردا بدون أي تصنيف، أما إن كانت الإجابة بنعم فسوف تخرج رسالة ثالثة مكتوب فيها: تحت أي تصنيف فرعي ينتمي هذا الكتاب، ثم مربع نص ليكتب التصنيف
وفي الأسفل زر موافق، علما بأن كل تصنيف رئيسي وفرعي يكتبه المستخدم يتم تخزينه له في قائمة حتى لا يتم ادخال التصنيفات فيما بعد بشكل خاطئ
ب- تعديل موضع كتاب:
بمجر الضغط على هذا الزر تخرج شجرة تصنيفات البرنامج التي أعدها المستخدم بيده، وتخرج له رسالة قم بالضغط على ا لكتاب الذي تريد تغيره ثم قم بسحبه إلى المكان الذي تريد، وبذلك يتم نقل الكتاب من تصنيف لتصنيف
ج ـ حذف اسم كتاب: ويتم فيها خروج قائمة بأسماء الكتب وفي أسفلها زر حذف وبمجرد الضغط على اسم الكتاب ثم حذف يتم حذف الكتاب من داخل التصنيف.
د- حذف تصنيف: حيث يتم فيها ظهور شجرة التصنيفات الرئيسية والفرعية مع وجود زر حذف في الأسفل مع تذكير المستخدم من خلال رسالة تأكيدية تذكيريه بأنه لو حذف أحد الفروع سيتم حذف جميع ما يحتويه الفرع من كتب، ثم موافق
هذه أول خطوه: هل أكمل أخي الحبيب أو حسام بقية الشرح:
لست باقي ادخال كتاب، وراو، وتخريج، وشرح، ومعاني، وقراءة للحديث بالصوت
إن أحببت أن أكمل خطوة خطوة فليس عندي مانع فلدي تصور كامل عما يجب أن يكون عليه البرنامج
أما إن أردت الخلاصة فهي كالتالي:
تصفح كتاب ـ بحث عام ـ بحث في الرواة، شرح، تخريج، معاني، نسخ ولصق وبطاقة
هذه هي خلاصة ما سيحتاج له البرنامج في إصداره الاول
أما الإصدار الثاني: فسيتم به أمران تصفح وبحث عام، وبقية الخدمات من معاني ورواه وتخريج وشرح سيتم ادراجها على النص من خلال ادخال زر خدمات النص بعد كل حديث في نفس الصفحة من نفس الكتاب بجوار الحديث كما فعلت التراث مع أحاديث كتاب ظلال القران حيث بجوار كل حديث أورده سيد قطب وضعت زر الحكم، ثم تخرج شاشة مكتوب فيها الحكم، سنفعل نفس الشيئ عند كل حديث لكن شاشة فيها نفس الخدمات الموجودة في صخر بما فيها شجرة الأسانيد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/191)
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[21 - 10 - 05, 06:00 م]ـ
هذه هي فائدة المشاريع المفتوحة
شكراً لك أخي مجرد إنسان على ما قدمت من معلومات مفيدة
بارك الله فيك
مارأيك في وضع بعض البرامج بالسورس كود التي عملتها
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[21 - 10 - 05, 06:05 م]ـ
أخي الكريم الشراري بارك الله فيك
لكن كما قلت تظل الجزئية الأهم وهي المادة العلمية (المضبوطة والمراجعة)
لأنها حتى لو وفرت كملفات وورد فهذا خير عظيم وأعتقد أن الأخ أبو المعاطي له جهد في ذلك عظيم
بالنسبة للبرمجة والتسريح وخلافة فنتعاون فيه وأنا موافق أن يكون ريئس المشروع كما أقترح الإخوة الأخ مجرد إنسان حيث أنه سبق له وأصدر موسوعة الألباني وغيرها من الأعمال العظيمة
بالنسبة لتصور المشروع أتمنى أن تجهز ملف وورد به كل التصور الكامل بحيث الواحد لا يتعب في التنقل في صفحات الموضوع وتضعها لمن يريد أن يقرأ مشروع متكامل من وجهة نظركم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 01:29 ص]ـ
الإخوة الكرام مرفق ملف ورد بالصور لتصوري للبرنامج
ومن أراد الإستفسار عن شيء فليبعث رسالة على الخاص
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[22 - 10 - 05, 01:57 ص]ـ
نظراً للتزاحم الشديد على تحميل موسوعة الأعلام فقد أنتهي الباندودث وجاري حل المشكلة مع الشركة المستضيفة
وقمنا بعمل نسخة أخرى على سيرفر أخر عند الأخ الرحاب هدية منه مجانية فبارك الله فيك
والروابط الجديدة هي
موسوعة الأعلام
http://72.36.231.130/~elzohry/downloads/taragom.iso
دليل المستعمل لموسوعة الأعلام
http://72.36.231.130/~elzohry/alam1.zip
http://72.36.231.130/~elzohry/alam2.zip
التقطيع الألي للكلمات
http://72.36.231.130/~elzohry/downloads/IndexDataBase2.rar
موسوعة الرجال والرواة
http://72.36.231.130/~elzohry/downloads/RejallBooks.rar
تقطيع الكتب والأبحاث
http://72.36.231.130/~elzohry/downloads/searchfromrtf.rar
وشكراً لكم
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[22 - 10 - 05, 02:06 ص]ـ
دليل المستعمل لموسوعة " في سبيل موسوعة عربية ميسرة "
تحتوي على 150 ألف موضوع في مختلف المجالات
لم تطبع بعد
http://72.36.231.130/~elzohry/downloads/Manual.rar
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[22 - 10 - 05, 02:06 ص]ـ
ملحوظة هذا الدليل لنوضح الإمكانيات الجدية في البرمجة والتي لم تستعمل من قبل
ـ[الطيماوي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 01:09 م]ـ
الموسوعة ممتازة خاصة القدرة على الدمج بين الوسائط الثلاثة المكتوب والمرئي والمسموع
ولكن السؤال الصعب: برنامجنا الذي نعمل عليه الأمر فيه معكوس تماما بمعنى أنك جهزت قاعدة البيانات ثم صنعت البرنامج
نحن العكس تماما: تصنع الداتا من خلال البرنامج
الأمر أشبه بصنع برنامج كالمعالج لادخال البيانات المتعلقة بخدمات الحديث المختلفة ومن ثم استخدام البرنامج مع الداتا المدخلة، تماما الفكرة مثل الأكسس ومعالج الأكسس
وهذا الأمر " صنع الداتا من البرنامج ثم استخدامه" لم تقوموا به من قبل، وأعتقد أن الملف الذي أرفقته وفيه تصور شبه كامل لما يجب أن يكون عليه البرنامج يفي بالغرض
وعلى كل حال جزاكم الله خيرا على ما تصنعونه من برامج
ـ[الطيماوي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 01:11 م]ـ
لحتى الآن لم أتلقى أي رد على الملف الذي أرفقته وفيه تصور لما يجب أن يكون عليه البرنامج
هل معنى ذلك أن الجميع موافق عليه، أم العكس
رجاء أخبروني
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[22 - 10 - 05, 07:55 م]ـ
الأخ الكريم الشراري
أنا متأكد أن الأستاذ حسام يعرف طلبك جيدا , وتنسيق مثل هذه الأمور , عندهم سهل للغاية
ليست المشكلة في البرنامج إطلاقا فيكفينا أن نكتب ما نريده من خدمات حتى وإن كثرت , فتنسيق هذه الأشياء شيء بسيط جدا بالنسبة للأخ حسام , لكن المهم هو قاعدة البيانات حيث ستراعى جميع هذه الأمور عند تصميمها , لكن نريد أن نضع النقاط الآن فوق الحروف وننظر في الملفات التي سندخلها
وأعتقد لو يشاركنا الأخ حسام في هذا الأمر ويعطينا نصائحه فسيكون ذلك أفضل لأن الترابط مطلوب جدا بين الجميع
وحبذا لو يخبر أحدا الشيخ أبو المعاطي أننا نحتاجه هنا في موضوع كتب الوورد فعنده كنوز في هذا الأمر
وجزاكم الله خيرا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[22 - 10 - 05, 08:17 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/192)
وحبذا لو يخبر أحدا الشيخ أبو المعاطي أننا نحتاجه هنا في موضوع كتب الوورد فعنده كنوز في هذا الأمر
على ما اظن ان الشيخ ابو المعاطى بارك الله فيه رفع كل ماعنده هنا فكلما اتاه جديد يضعه فى الملتقى جزاه الله خير الجزاء
ـ[الطيماوي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 08:34 م]ـ
أنا متأكد أن الأستاذ حسام يعرف طلبك جيدا , وتنسيق مثل هذه الأمور , عندهم سهل للغاية
ليست المشكلة في البرنامج إطلاقا فيكفينا أن نكتب ما نريده من خدمات حتى وإن كثرت , فتنسيق هذه الأشياء شيء بسيط جدا بالنسبة للأخ حسام , لكن المهم هو قاعدة البيانات حيث ستراعى جميع هذه الأمور عند تصميمها , لكن نريد أن نضع النقاط الآن فوق الحروف وننظر في الملفات التي سندخلها
-------------------------------------------------
أخي الكريم كيف الأمر سهل والمهم في الموضوع قاعدة البيانات
أنا أتحدث عن تدخيل البيانات من خلال تطبيق الفيجوال بيسك وليس عن طريق الأكسس أو تشفير ملفات الورد بمعنى أعطني برنامجا لكي أتمكن من ادخال البيانات بواسطته وليس العكس أعطيك قاعدة بيانات ثم تبرمج البرنامج
إذا كان الأمر بهذه الصورة فالله يعوض على البرنامج لأنه لن يتم اجراء أي تعديل فيه إلا من جهة المبرمجين ولن يتمكن المدخلين من فعل شيء وهذا سيقضي على خاصية التطوير من قبل أي شخص، ما أقوله تماما يشبه الخاصية التي تعطيها بعد المواقع من عمل موقع خاص بك على موقعها حيث تعرض لك عدة شاشات فيها عدة أسئلة ثم يقوم البرنامج بصناعة الموقع بحسب الخيارات التي أدخلتها، وهكذا شاشات خيارات وأسئلة والناتج تصميم وبيانات
الرجاء مراجعة الملف الذي أرفقته لتصوري للبرنامج لكي تعرف أن الأمر في غاية الصعوبة وليس كما تظن، الأمر عندما طرحته على قسم البرمجة في الجامعة التي أعمل بها لزم فريق عمل البرمجة كاملا مدة ستة شهور حتى تمكنوا من برمجته
وخلاصة القول: البرنامج له جانبين: جانب المستخدمين وجانب المدخلين وكل يستخدمه كما يشاء فمن أراد استخدامه كمدخل بيانات فله ذلك ومن شاء استخدامه كمدخل فله ذلك، وهذا هو الأمر الصعب في الموضوع
الله يرضى عليك صحصح معاي
ـ[الطيماوي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 09:32 م]ـ
أحبتي في الله كفانا الله أولا ثم أخونا نافع كل ما نريد، فقد قام به وزيادة
أنظر لتتأكد من ذلك الرابط التالي: حيث فيه رد للأخ نافع: أرجوا من الجميع قراءته:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39831
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[23 - 10 - 05, 12:08 ص]ـ
الأخ الشراري
بصراحة الأخ نافع شوقنا بشدة لهذه الموسوعة
أما بخصوص ما يتعلق بموضوعنا , فانا أعلم جيدا ما تقصده أخي الكريم أن تدخيل البيانات سيتم من خلال البرنامج وليس الأكسيس , وأن هذا سيحتاج لتنسيق البرنامج , لكن الأخ حسام يعرف هذا الأمر جيدا , لذا فكل ما علينا هو أن نحدد الخدمات المطلوبة فقط
وعموما نتمنى ألا يتأخر علينا الأخ نافع لنرى هذا المشروع العظيم ليكون لنا بداية مع الحديث بإذن الله
ونسال الله أن يتم له هذا الأمر في أقرب وقت
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[23 - 10 - 05, 04:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي في الله
كل ما تفكروا فيه وطرح من أفكار بالفعل نحن فعلنه من قبل لكن ربما الحجم هو الذي لم نتعامل فيه بالرغم من اننا وضعنا دليل المستخدمة لموسعة لم تصدر بعد وبها 150 ألف موضوع، ووضع برنامج مثل الأعلام ...
سنشرح الأن كيف تمت الأعلام
أولا ً: تم إدخال البيانات ومراجعتها على ملفات وورد
ثانياً: تم عمل مجموعة من البرامج الصغيرة لتحويل ملفات الوورد إلى روابط HyperLink وخلافة وهذه الأمور تمت برمجياً.أي قمنا بعمل مجموعة من البرامج الخدمية لخدمة البرنامج (أي لخدمة الداتا) وهو على ما أعتقد هو طلب الأخ الشراري البرامج التي تقوم بخدمة الداتا.
ثالثاً: تم تصميم برنامج الأعلام الذي يقوم بعرض والبحث في الداتا من القواعد التي تم إعدددها ببرامج أخري
نحن لا نعمل على أكسس مطلقاً فإدخال الداتا من خلال أكسس أمر صعب للغاية وممل.
جميع البرامج الخدمية بالطبع يمكن إدماجها مع البرنامج بالفعل.
لكن ما يجب قوله هو شكل الداتا وهي التي يتم العمل عليها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/193)
فمثلاً: التفسير يختلف عن الفقه يختلف عن الحديث يختلف عن اللغة يختلف عن الأعلام.
وإن كان فيه توافق في بعض الأمور.
نحن بطبعنا وضعنا لكم مثال خدمي تقطيع البيانات لكلمات وتقطيع النصوص بعد وضع علامات خاصة بها إلى قاعدة بيانات (يجب حفظ الملفات كنصوص text أو Rtf .
على العموم التصور الذي وضعه الأخ الشراري تصور جميل وسهل التنفيذ.
وعن نفسنا سنبدأ في عمل البرنامج اللازم لذلك، لكن أرجع وأقول أن البرنامج لكي يجب أن يتعامل مع البيانات يجب أن تكون هنا رموز متفق عليها في الكتب المراد إدخالها للبرنامج مثل المحدث تماماً يقول لك ضع علامة @ قبل الفصل مثلاً وعلامة # قبل كذلك وعلامة ... قبل كذا
ونحن بطبع كل ما هو مراد التعمل معه من قرآن وأحاديث نبوية وأعلام ومعارك وغزوات أي شئ يمكن ترميزة أو مطلوب ترميزة يجب أن يتم علمه يدوي أو برمجي
لو تم برمجي يجب أن يتم عمل قاعدة بيانات لهذه الأمور فمثلاً البرنامج كلما يجد كلمه أبو بكر الصديق يربطها بترجمة أبي بكر الصديق مثلاًً فيجب أن تكون الكلمات والجمل المراد عمل HyperLink لها موجودة في قاعدة بيانات
ونحن قمنا بذلك في الأعلام
قمنا بعمل برنامج يقوم بربط كل الأعلام الموجودة ذكرها في البرنامج بأي علم موجود في أي صفحة لكن دون تكرار بمعني لا يتم ربط العلم إلا مرة واحدة في الصفحة لو تكرر أكثر من مرة حتى لا تكون الصفحة كلها ألوان
لكن يظل الإلتباس وهو الأشياء المتشابهه يجب أن تتم يدوياً فمثلاً كلمة فهد إذا ذكرت في مقال فلن يعرف البرنامج هل هو الملك فهد أم فهد (نوع من أنواع الأسود)
كلمة من هل هي حرف الجر من أم حشرة المن
وكذلك أسماء الأعلام المتشابة
فمثلاً جورج بوش هل هو جورج بوش الأب أم الإبن، وهلم جر
أتمنى أن يكون التصور قد وضح للجميع
وأنا مازل أقول أن البرنامج يجب أن تكون نقطة البداية هي الكتب حتى نتفق على أساسيات الترميز
أم لا تريدون ترميز من الأساس ويكون البرنامج مثل الموسوعة الشاملة الإصدار الأول مع عمل تسحينات عليه فقط.
لا تنسونا من صالح دعائكم
وفقكم الله لما يحب ويرضى
ـ[الطيماوي]ــــــــ[23 - 10 - 05, 03:44 م]ـ
الإخوة الكرام: بعد انتهائي من كتاب كيف تخطط لحياتك وهو للدكتور صلاح صالح الراشد
وقد قيل في حق هذا الكتاب:
" لو لم تقرأ إلا كتابا واحدا في الألف سنة الأخيرة فليكن هذا"
كان من بين خططي الكبرى: إنشاء برنامج المكتبة الإلكترونية الشخصية، وما حسبتها ستخرج بخير مما فعل الأخ نافع، رغم أن لي ما يربو على عامين ونصف وأنا أسعى جاهدا لاخراجها مع الإخوة المبرمجين وكم كنت أتمنى أن أحوز ذلك الشرف لكنه فضل الله يؤتيه من يشاء
ولي رجاء ... وحلم
رجاء من الأخ نافع أن يقوم بعمل برنامج هو نفس المكتبة الشاملة لكن يقصر البرنامج على خدمتين:
1 - خدمة إضافة كتاب أو حذفه.
2 - خدمة التصفح للكتاب مع العناوين له
3 - خدمة البحث
بمعنى: لا تراجم رواه ولا شروح ولا تخريج ولا موضوعات.
وأن يقوم بتسمية البرنامج باسم: " مكتبتي الإلكترونية"، حيث تكون هذه المكتبة متاحة لغيرنا من المسلمين من كافة التخصصات، كالعلوم والهندسة الكيمياء والأحياء، حيث أني في الجامعة أرى مدى فرحة أصحاب التخصصات الأخرى عندما فرغت الشاملة الإصدار الأول من كتبنا ووضعت لهم بعض من كتبهم فتصفحوها وصنعت لهم فهارسها وبحثوا من خلالها، لله كم كانت فرحتهم بذلك
فكيف بالله عليكم ستكون فرحتهم لو صدر الإصدار الثاني، لكنهم جميعا قالوا لو خلت من هذه الأزرار الخاصة بعلمكم، أي الرواة والتخريج ومقارنة تفاسير ....
لذلك أخي الحبيب أرجوا منك إجابتي في هذا الرجاء، حيث أن هذا الأمر كان حلمي الأول الذي كتبته في موقع صناع الحياة وما زلت معه حتى يتحقق الحلم حقيقة بين يدي لجميع المسلمين وأحسبه قريبا بإذن الله بمساعدتكم
حلمي الثاني ... وأحلام اليوم حقائق المستقبل.
الشاملة فتحت باب كبير من الخير على الجميع، لكن بقي التخصص بمعنى متى نستطيع عمل برنامج كبرنامج صخر بكل إمكانياته وخدماته، الذي أقترحه إن شاء الله أن نستمر بعد نزول الشاملة الإصدار الثاني، في مقترحنا لصناعة برنامج لخدمة السنة النبوية على شاكلة برنامج صخر، وهذا الأمر أصبح بحمد الله مطمئناً من جهة البرمجة بوجود الأخ نافع ومجرد إنسان وشركة الزهري إن شاء الله سيقومون بالأمر وزياده، لكن المسألة الشاقه والجهد الحقيقي الذي يتطلب إخلاص النيات لله تعالى واحتساب الأجر في سبيله، هو توفير المادة العلمية، وهذه المرة لن تكون المادة جمع كتب بل مادة تخصصية بمعنى لن يقوم بها سوى المختصين وهم أنتم أهل الحديث الشريف وطلابه، حيث سيتم العمل على الخدمات التخصصية لادراجها لا كأيقونات منفردة بل على النص الحديثي بمعنى أن أي حديث ستتوفر عليه الخدمات كاملة من غريب وشرح ورواه وموضوع وتحليل وشجرة أسانيد وهكذا كل ما يحلم به طلاب الحديث وأهله.
وهذا هو الذي يستلزم فريق عمل
وأنا حاليا بصدد إعداد خطة العمل ودراستها وما ينبغي عمله والأقسام التي يجب أن تتفرع للعمل، كل شيء، وأول شيء سأقوم به هو الاستعانة بشركة صخر أو التراث حاليا للعمل معنا، فإن لم يتسير سنعرض عليهم مساعدتنا في الموضوع ولو بشرح الخطة التي اتبعوها في سير عمل انتاج البرنامج لنسير على دربها ونفيد منها.
المهم: هذا هو حلمي التالي الذي سأحيى في الفترة القادمة لتحقيقه حتى يحول الموت بيني وبينه.
مع تحيات الشراري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/194)
ـ[أبو عبد الرحمن، خالد]ــــــــ[16 - 11 - 05, 06:24 م]ـ
هل توقف المشروع؟
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[16 - 11 - 05, 07:11 م]ـ
هل توقف المشروع؟
لم يتوقف بإذن الله أخي الكريم , لكننا بانتظار الموسوعة الشاملة الإصدار الثاني لأن بها كتب مشكولة وجاهزة تنفعنا وتوفر لنا مجهود كبير
ـ[أبو عمر]ــــــــ[17 - 11 - 05, 09:21 ص]ـ
أخي الفاضل أبو سارة جزاك الله خيرا
روابط برامج التقطيع
والفهرسة
والرواة لا تعمل
أخوتي الكرام
أرجو منكم عمل برنامج يقوم بإدخال ملف وورد إلى جدول أكسس على نمط تصميم قاعدة البيانات في الإصدار الأول من الموسعة الشاملة بارك الله في صانعها
تضع له في مكان ما المميز الأساسي للفصل بين الصفحات
ولعل المستخدم يستطيع تحديده
ومن ثم يقوم بعمل جدول ناتج عن الملف لإدخاله إلى الموسعة الشاملة الإصدار الأول
وجزاكم الله تعالى خيرا كثيرا طيبا مباركا فيه
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[03 - 02 - 06, 02:11 م]ـ
للرفع والتثبيت بارك الله فيكم
فقد صدرت الشامله 2 وبقى أن يقوم منتدانا بعمل منتدى خاص للمشروع الذي اقترحه الأخ الكريم محمود سعيد بعنوان (مشروع خدمة السنة النبوية)
وجزاكم الله خيرا
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[04 - 02 - 06, 05:45 ص]ـ
أين أنتم يا أهل الحديث نريد إن شاء الله أن ننجز هذا العمل الضخم أو على الأقل نبدأ والله المستعان
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[04 - 02 - 06, 01:10 م]ـ
أين أنتم يا أهل الحديث نريد إن شاء الله أن ننجز هذا العمل الضخم أو على الأقل نبدأ والله المستعان
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ونطلب من الإدارة أن تلبي لنا هذا الطلب
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[22 - 02 - 06, 10:15 ص]ـ
اين البرنامج
بعد قراءة طويلة للمشاركات انتظرت تحميل البرنامج لكن
خيرا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[01 - 10 - 06, 01:50 م]ـ
ماذا فعل الله بكم؟! حفظكم الله ونفع بكم
ـ[الباحث]ــــــــ[29 - 01 - 07, 02:12 ص]ـ
ما الجديد؟
ـ[أبو براء البدري]ــــــــ[11 - 07 - 07, 04:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جميع الروابط التي وضعها الأستاذ أبو سارة حسام لا تعمل رجاء أريد رابط يعمل.(22/195)
ارجو المساعدة يأهل الخير,,,,, أريد كتاب المغني لإبن قدامه تحقيق التركي
ـ[*خالد العصيمي*]ــــــــ[14 - 10 - 05, 08:04 م]ـ
أنا من سكان السعودية وأريد كتاب المغني لإبن قدامه تحقيق التركي
وجزاكم الله خيرا .....
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 08:07 م]ـ
اتصل بدار عالم الكتب بالرياض لعل وعسى
ـ[أبو بكر الهاشمي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 10:11 م]ـ
هل يقصد الأخ عبر الشبكة أو ... ؟(22/196)
الآن حمل كتب العلامة عبد المحسن بن حمد العباد (خمسون كتابا)
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[15 - 10 - 05, 02:41 ص]ـ
الآن حمل كتب العلامة عبد المحسن بن حمد العباد (خمسون كتابا)
من موقع طريق الإسلام
الرابط هنا
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=sh&lang=1&id=461
الكتب:
1 فضل أهل البيت وعلو مكانتهم عند أهل السنة والجماعة [نسخة الكترونية] 0.41 MB
0.04 MB
2 توقير العلماء والإستفادة من علمهم 0.02 MB
3 آيات متشابهات الألفاظ في القرآن الكريم وكيف التمييز بينها [نسخة الكترونية] 0.42 MB
4 كيف يؤدِّي الموظف الأمانة ? 0.03 MB
5 كيف نستفيد من الكتب الحديثية الستة ? 0.02 MB
6 فَضلُ المدينة وآدابُ سُكنَاها وزيارتِها 0.02 MB
7 عقيدة أهل السنة والأثر في المهدي المنتظر 0.03 MB
8 شرح حديث جبريل في تعليم الدِّين 0.18 MB
9 رِفْقاً أهلَ السُّنَّة بأهلِ السُّنَّة 0.03 MB
10 الرَّدٌّ على الرفاعي والبوطي في كذبهما على أهل السنة ودعوتهما إلى البدع والضلال 0.07 MB
11 التحذير من تعظيم الآثار غير المشروعة 0.04 MB
12 الانتصار للصحابةِ الأخيار في ردِّ أباطيل حسن المالكي 0.10 MB
13 الانتصار لأهل السنَّة والحديث في ردِّ أباطيل حسن المالكي 0.22 MB
14 الإخلاص 0.01 MB
15 أثر العبادات في حياة المسلم 0.03 MB
16 أهمية العناية بالتفسير والحديث والفقه 0.05 MB
17 فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وبيان معناها وكيفيتها وشيء ممّا أُلِّف فيها 0.03 MB
18 من أخلاق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم 0.09 MB
19 من أقوال المنصفين في الصحابي الخليفة معاوية رضي الله عنه 0.04 MB
20 الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله نموذج من الرعيل الأول 0.02 MB
21 الشيخ محمد بن عثيمين من العلماء الربَّانيِّين 0.02 MB
22 الشيخ عمر بن محمد فلاته رحمه الله وكيف عرفته؟ 0.02 MB
23 الإحسان حقيقته - فضله - طرقه 0.01 MB
24 لزوم التزام المسلم بأحكام الشريعة الإسلامية 0.01 MB
25 رئيس الجامعة الإسلامية الشيخ محمد بن إبراهيم - رحمه الله 0.01 MB
26 العبرة في شهر الصوم 0.01 MB
27 الحج فضله وفوائده 0.01 MB
28 الإمام البخاري وكتابه الجامع الصحيح 0.02 MB
29 الإمام مسلم وصحيحه 0.02 MB
30 من أعلام المحدثين: أبو أحمد بن عدي الجرجاني 0.01 MB
31 من أعلام المحدثين: أبو بكر ابن أبي شيبة 0.01 MB
32 من أعلام المحدثين: أبو حاتم الرازي 0.01 MB
33 من أعلام المحدثين: عمرو بن علي الفلاس 0.01 MB
34 من أعلام المحدثين: علي بن المديني 0.01 MB
35 من أعلام المحدثين: أبو زرعة الرازي 0.01 MB
36 من أعلام المحدثين: أبو الحسن الدارقطني 0.01 MB
37 مِن أعْلامِ المُحَدِّثِين: محمد بن إسحاق بن خزيمة 0.01 MB
38 من أعلام المحدثين: أبو جعفر العقيلي 0.01 MB
39 من أعلام المحدثين: أبو عبد الله الذهبي 0.01 MB
40 من أعلام المحدثين: الحافظ ابن حجر العسقلاني 0.01 MB
41 التعليق على تطهير الاعتقاد للصنعاني وشرح الصدور للشوكاني 0.26 MB
42 فتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمَّة الخمسين للنووي وابن رجب رحمهما الله [نسخة الكترونية] 0.20 MB
0.56 MB
43 منهج شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في التأليف 0.04 MB
44 شَرْحُ شُروطِ الصلاةِ وأركانِها وواجباتِها لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب 0.08 MB
45 بذل النصح والتذكير لبقايا المفتونين بالتكفير والتفجير 0.08 MB
46 قطف الجني الداني شرح مقدِّمة رسالة ابن أبي زيد القيرواني [نسخة الكترونية] 0.32 MB
0.44 MB
47 الدفاع عن الصحابي أبي بكرة ومروياته والاستدلال لمنع ولاية النِّساء على الرِّجال 0.05 MB
48 أَغلُوٌّ في بعض القرابة وجفاء في الأنبياء والصحابة؟! 0.04 MB
49 بأيِّ عقل ودين يكون التفجير والتدمير جهاداً؟! 0.02 MB
50 الحث على إتباع السنَّة والتحذير من البدع وبيان خطرها 0.03 MB
بادروا بالتحميل و ادعوا لي بالنجاح
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[15 - 10 - 05, 03:20 ص]ـ
جازاك الله خيرا
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 04:38 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 02:08 ص]ـ
جازاك الله خيرا
ـ[عبد الله الأبياري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 02:15 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 11:05 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(22/197)
طلب كتاب ذم الكلام للهروي رحمه الله
ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[15 - 10 - 05, 06:12 ص]ـ
السلام عليكم
المرجو المساعدة لمن يملك هذا الكتاب على الورد إرفاقه هنا أو رابط للتصفح على موقع في الشبكة.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[المستشار]ــــــــ[15 - 10 - 05, 08:13 ص]ـ
لكنه لم يطبع كاملاً أخي الكريم، فقد اشتريتُه فور صدوره فوجدتُه لَمَّا يطبع منه قدر الثلث أو نحو هذا حسب الذاكرة، ولا أدري إن كانت خرجت له طبعة أخرى أم لا؟ فليتك تسأل عن أولاً بارك الله فيكم.
ومباركٌ عليكم الشهر الكريم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[العاصمي]ــــــــ[15 - 10 - 05, 11:40 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
أمّا النسخة التي أشار إليها المستشار الفاضل - وهي نشرة الشيخ عبد الرحمان الشبل -؛ فتكاد تكتمل، نشر منها ستّة أجزاء، مع سابع للفهارس ...
وللكتاب نشرة كاملة، نشرت قبل سبع سنوات في خمس مجلّدات بمكتبة الغرباء الأثريّة ...
ونشر قبل ذلك في بيروت نشرة هي غاية في السوء، وآية في فحش التحريف وانتشار التصحيف، ضمن سلسلة كتب الكلام المذموم!!! تولّى كبرها المدعوّ سميحا الدغيم!!! وتالله إنّه ليستحقّ جزاء نشرته هذه سجنا طويلا، وضربا وبيلا ...
ـ[الطيماوي]ــــــــ[30 - 08 - 07, 08:18 ص]ـ
هل أجد له نسخة مشكولة وورد أو للشاملة(22/198)
عاجل جدا جدا جدا من لديه الفروق للقرافي
ـ[محمد الدمشقي]ــــــــ[15 - 10 - 05, 12:22 م]ـ
أرجو من الاخوة الذين لديهم روابط عن الكتاب في الانترنيت أن يضعو الكتاب في صفحة الموقع لأهميته وبارك الله فيكم.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[15 - 10 - 05, 02:39 م]ـ
وفقك الله.
انظر هنا تستفد إن شاء الله.
http://feqh.al-islam.com/bookhier.asp?DocID=18&Mode=0
وهنا بارك الله فيك:
http://feqh.al-islam.com/bookhier.asp?DocID=25&Mode=0
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[15 - 10 - 05, 05:23 م]ـ
هل قرات القواعد الفقهيه لمحمد بكر اسماعيل قبله
ـ[محمد الدمشقي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 12:33 م]ـ
نعم ولكني بحاجة إلى الفروق للقرافي وبارك الله فيكم(22/199)
عاجل جدا جدا من لديه الفروق للقرافي
ـ[محمد الدمشقي]ــــــــ[15 - 10 - 05, 01:38 م]ـ
الرجاء تنزيله على صفحة الموقع وبارك الله فيكم
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[15 - 10 - 05, 02:44 م]ـ
وفقك الله.
انظر هنا تستفد إن شاء الله.
http://feqh.al-islam.com/bookhier.asp?DocID=18&Mode=0
وهنا بارك الله فيك:
http://feqh.al-islam.com/bookhier.asp?DocID=25&Mode=0(22/200)
أريد مصادر الحق في الفقه الاسلامي للسنهوري
ـ[محمد الدمشقي]ــــــــ[15 - 10 - 05, 01:41 م]ـ
الرجاء وضع الرابط ان وجد أو تنزيل الكتاب لأهميته في الدراسات الفقهية المقارنة وبارك الله فيكم
ـ[رامي بن محمد التميمي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 08:40 م]ـ
أضم صوتي إلى صوتك أيها الحبيب
ـ[أيوب البرزنجي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 09:09 م]ـ
أضم صوتي إلى صوتك
ـ[أبو منذر العبيدي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 05:58 ص]ـ
كتاب مهم، يسر الله رفعه.
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[23 - 11 - 10, 03:11 م]ـ
اضم صوت الى صوت من طلب رفع هذا الكتاب المهم(22/201)
أريد أن تزودوني بالرسائل العلمية في البلاغة. وما رأيكم في هذا العنوان (أضرب الخبر في
ـ[ميكائيل]ــــــــ[15 - 10 - 05, 03:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أريد أن تزودوني بالرسائل العلمية في البلاغة. وما رأيكم في هذا العنوان (أضرب الخبر في القرآن الكريم)
ـ[محمد الدمشقي]ــــــــ[15 - 10 - 05, 03:04 م]ـ
ارى ان الأصح الخبر وضربه في القرآن الكريم وبارك الله فيك فالموضوع غير مدروس
ـ[محمد الدمشقي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 11:45 ص]ـ
عذرا يا اخي تبين لي أن الموضوع قد قتل بحثا ففيه أربع دراسات ماجستير ودراسة دكتوراه(22/202)
حصريا على الملتقى ... اسطوانة قرآنية مميزة .... الروابط مؤقتة
ـ[أبو تراب]ــــــــ[15 - 10 - 05, 07:25 م]ـ
الموسوعة القرآنية الشاملة
هدية رمضان
القرآن الكريم كاملا بصوت
الحذيفي ـ السديس ـ الشريم
أحمد العجمي ـ سعد الغامدى
http://www.fut4tech.com/vb/showpic.php?id=15141
هذا بالإضافة إلى خدمات كثيرة كالتجويد والتفسير
http://www.fut4tech.com/vb/showpic.php?id=15142
http://www.fut4tech.com/vb/showpic.php?id=15143
روابط الموسوعة
1 ( http://www.almotawa.org/quaran/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ura'an.part01.rar)
2 (http://www.almotawa.org/quaran/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ura'an.part02.rar)
3 (http://www.almotawa.org/quaran/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ura'an.part03.rar)
4 (http://www.almotawa.org/quaran/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ura'an.part04.rar)
5 (http://www.almotawa.org/quaran/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ura'an.part05.rar)
6 (http://www.almotawa.org/quaran/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ura'an.part06.rar)
7 (http://www.almotawa.org/quaran/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ura'an.part07.rar)
8 (http://www.almotawa.org/quaran/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ura'an.part08.rar)
9 (http://www.almotawa.org/quaran/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ura'an.part09.rar)
10 (http://www.almotawa.org/quaran/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ura'an.part10.rar)
11 (http://www.almotawa.org/quaran/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ura'an.part11.rar)
12 (http://www.almotawa.org/quaran/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ura'an.part12.rar)
13 (http://www.almotawa.org/quaran/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ura'an.part13.rar)
النتيجة ملف واحد بامتداد nrg يمكنكم حرقة على اسطوانة بواسطة nero الشهير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[15 - 10 - 05, 08:00 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[ابو محمد يوسف]ــــــــ[16 - 10 - 05, 12:36 ص]ـ
جزاك الله و جعله في ميزان حسناتك
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[17 - 10 - 05, 06:56 م]ـ
أخي الفاضل
بارك الله فيك ونفع بك
ـ[علي 56]ــــــــ[17 - 10 - 05, 07:20 م]ـ
الأخ الفاضل
جزاك الله خيرا
ولكنها لم تفتح معي بعد حرقها على النيرو
هلا بينت لنا كيف تفتح معنا لنستفيد منها
ولكم جزيل الشكر
علما أني قد حملتها مرتين والنتيجة عدم الفتح
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[17 - 10 - 05, 08:20 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أحسن الله إليك أخي أبا تراب و لكن عندما فتحتها ظهرت رسالة تخبرني برقم الخطأ و نوعه غير أني لم أفهمها
فرجاء التفضل لمشاهدة الصورة بالمرفقات و ساعدنا في حل المشكلة أكن لك ممتنا أخي الكريم
أخوكم /أبو جرير بن عبد الله الأثري
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[18 - 10 - 05, 01:06 ص]ـ
أخي الفاضل
لماذا أجد رسالة عند فك الفايلات فايل إذ كوروبتد
شكرا لتعاونك
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[18 - 10 - 05, 01:16 ص]ـ
رجاء بيان طريقة فكها وكيفية تنزيلها
فالرسالة التي تظهرعند فكها تعني أن الفايلات كلها معطوبة
وحاولت فكها مجملة ومفردة علما بأن حجم كل ملف 48 باستثناء الملف الأخير فهو 22 تقريبا
فإن كان هناك حل ف أرشدنا إليه أرشدك الله إلى كل خير
ـ[نياف]ــــــــ[18 - 10 - 05, 02:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[18 - 10 - 05, 03:25 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أخي خليل أحب أن أبشرك بأنه حصل معي نفس المشكل عندما حملت الملفات من مشاركة الاخ الغالي أبي تراب ثم بحثت عن رابط جديد من مواقع أخرى فحملتها منها لكن باستعانة البرنامج الرائع internet download Mannager فاشتغلت معي و الحمدلله لكن لبضع ثوان فقط ثم ظهرت لي رسالة تخبرني بخطأ ما كما أرفقته بالصورة في المشاركة السابقة.
هذا ما عندي و أسأل الله تعالى أن يوفقك أخي الكريم
و كتبه محبكم /أبو جرير بن عبد الله الأثري
ـ[أبو تراب]ــــــــ[18 - 10 - 05, 07:41 م]ـ
فضلا اضف الملف المرفق فعد فك الضغط عنه داخل مجلد الموسوعة
ـ[أبو تراب]ــــــــ[18 - 10 - 05, 08:02 م]ـ
الاسطوانة تعمل عندي وبصورة جيدة والحمد لله
أما بالنسبة للرسالة التي تقول أن الملف معطوب (كوربتدد) فالعيب قد يكون في التنزيل
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[18 - 10 - 05, 08:19 م]ـ
الأخ الكريم أبو تراب
هلا وضحت لنا طريقة حرق هذا الملف على برنامج النيرو
وإذا كان عندك وصلة لتحميل النيرو فرجاء ضعها لنا
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[18 - 10 - 05, 10:20 م]ـ
السلام عليكم
رزقك ربي الجنة و أحسن مثواك أخي أبا تراب
لقد اشتغلت معي و ألفيتها جميلة جدا
شكرا مرة أخرى على المساعدة؛ بارك الله فيك
و السلام عليكم و رحمة الله
ـ[أبو ناصر السلفي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 06:40 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو تراب]ــــــــ[20 - 10 - 05, 10:14 م]ـ
الأخ الكريم أبو تراب
هلا وضحت لنا طريقة حرق هذا الملف على برنامج النيرو
وإذا كان عندك وصلة لتحميل النيرو فرجاء ضعها لنا
وجزاك الله خيرا
أخي الكريم هذه وصلة النيرو من هنا ( http://file2.mydrivers.com/tools/drive/Nero63115.exe)
والسيريال:: 1 A23-0045-9030-1518-8777-1926
وهذا رابط الشرح
من هنا ( http://absba.org/vb/showthread.php?s=&threadid=13548)
وهنا ( http://www.absba.org/vb/showthread.php?s=&threadid=104018)
وهنا ( http://absba.org/vb/showthread.php?s=&threadid=51734)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/203)
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[21 - 10 - 05, 12:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[21 - 10 - 05, 01:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[21 - 10 - 05, 02:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو تراب]ــــــــ[01 - 11 - 05, 09:48 م]ـ
وإياكم جميعا وشكرا على المرور
ـ[كفراوى]ــــــــ[21 - 11 - 05, 11:51 ص]ـ
كفراوى
جزاكم الله خيرا وجعله فى ميزان حسناتكم(22/204)
الجامع لمكتبة الحديث / ضع أي كتاب في الحديث موجود على الشبكة هنا في هذا الموضوع
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[15 - 10 - 05, 07:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الكرام
بعد ان قررنا البدء في مشروع خدمة السنة النبوية لذا فقد قررنا الآن وضع جميع الكتب التي تختص بالحديث سواء كانت المتون او الشروح أو الرجال أو الجرح والتعديل أو العلل أو التخريج او غيرها هنا في هذا الموضوع
علما بأن هناك كتب كثيرة جدا متناثرة في هذا الملتقى لكننا نريد تجميعها هنا في موضوع واحد لكي يسهل لنا عمل قاعدة بيانات شاملة لخدمات الحديث النبوي بحيث تغني عن غيرها من البرامج بغذن الله تعالى
ونرجو من الجميع المشاركة ووضع ما تيسر له من الكتب , وأهمها الكتب المشكولة
وجزاكم الله خيرا
رجاء من الإدارة تثبيت الموضوع
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[15 - 10 - 05, 07:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع جيد ومهم, ولعل الله يبارك في الجهود والأوقات.
لعلي أرفع لكم أفضل الطبعات للكتب, في يوم أو أيام قليله, فعندي أغلب ... ان لم يكن كل ما هو موجود على الشبكة من كتب وأجزاء حديثية.
ولعلي من الممكن أن أفيد في أفضل ما هو موجود على مستوى الانترنت.
ولكن يخشي من التكرار.
فكثير مما سأقوم برفعه موجود أصلا في المنتدى.
فهل المعول على وضع الروابط أم رفع الكتب.
وجزاكم الله خيرا
والسلام عليكم
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[15 - 10 - 05, 07:58 م]ـ
أخي الكريم
الأسهل والأفضل لك تفعله
المهم أن يكون الرابط شغال والكتاب كامل وليس به أخطاء
وجزاك الله خيرا على مشاركتك
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[15 - 10 - 05, 08:27 م]ـ
فهل المعول على وضع الروابط أم رفع الكتب.
والسلام عليكم
وضع الروابط افضل
بارك الله فيكم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 04:47 ص]ـ
ضعوا الروابط فهي أسهل وأفضل
وإذا كان هنالك رابط لا يعمل نقوم بتنزيل الكتاب في موضوع مستقل ثم نضغ رابطه هنا
ولكم علي صنع أسماء الكتب مع روابطها على شكل كتاب إلكتروني محترم على شاكلة كتب موقع أم الكتاب
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 12:47 ص]ـ
ولكم علي صنع أسماء الكتب مع روابطها على شكل كتاب إلكتروني محترم على شاكلة كتب موقع أم الكتاب
كيف تستطيع تصنيع كتاب بصيغة Chm
أرجو الإجابة من فضلك يا أخي الشراري
و لو تكرمت ووضعت الطريقة على هيئة شرح في موضوع منفصل
حتى يستفيد جميع الأخوة في الملتقى لكان أفضل نفع الله بك
و نتمنى بعد كتابتك لهذا الموضوع - إن شاء الله تعالى - تثبيته حتى يعم النفع
و جزاك الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 05:34 ص]ـ
نزلت البرنامج ونزلت مرفق ملف شرح بالصور لطريقة الاستخدام
بعنوان برنامج راقي جدا لصناعة الكتب(22/205)
حمل:: شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم
ـ[أبو تراب]ــــــــ[15 - 10 - 05, 08:29 م]ـ
برنامج جيد عثرت عليه في بعض المنتديات
http://www.fut4tech.com/vb/showpic.php?id=15144
http://www.fut4tech.com/vb/showpic.php?id=15145
روابط التحميل على Megaupload
1 (http://www.megaupload.com/?d=DJBCPO
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
X) 2 (http://www.megaupload.com/?d=KPVD6HD
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
) 3 (http://www.megaupload.com/?d=P0W65RDH) 4 (http://www.megaupload.com/?d=R0ZL6Y6K) 5 (http://www.megaupload.com/?d=6MABHHPJ) 6 (http://www.megaupload.com/?d=BT1JDXF8) 7 (http://www.megaupload.com/?d=SFD9HXSR)
http://www.fut4tech.com/vb/showpic.php?id=15145
وتقبل الله منا ومنكم(22/206)
حمل "وقفات هادئه مع اباحه القروض الربويه لشراء المساكن فى الغرب" - د. صلاح الصاوى pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[15 - 10 - 05, 08:36 م]ـ
هذا الكتاب يرد على من اباح القروض الربويه لشراء المساكن فى الغرب
هذه من اكبر الفتن التى سقط فيها الكثير من المسلمين فى كندا و امريكا و اوروبا
لذا احث اخواننا المقيمين فى الغرب بنشر الكتاب والله المستعان
كتاب "وقفات هادئه مع اباحه القروض الربويه لتمويل شراء المساكن فى الغرب" - د. صلاح الصاوى
pdf
الحجم 15 ميجا
عدد الصفحات: 165
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/houses.pdf
هذه الكتب جزء من "المشروع الجديد فى عالم نشر كتب العلم الشرعى على الانترنت" على الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38669
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[18 - 10 - 05, 09:15 ص]ـ
هاهو فهرس الكتاب لتعرفوا محتوياته قبل التنزيل
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 02:11 ص]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[06 - 11 - 05, 03:39 ص]ـ
اخى الكريم راجع رسائلك الخاصه(22/207)
حمل كتاب "مقاصد الشريعه عند ابن تيميه" - د. يوسف احمد محمد البدوي pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[15 - 10 - 05, 08:50 م]ـ
كتاب "مقاصد الشريعه عند ابن تيميه" - د. يوسف احمد محمد البدوي
pdf
الحجم 53 ميجا
عدد الصفحات: 608
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/maqased.pdf
هذه الكتب جزء من "المشروع الجديد فى عالم نشر كتب العلم الشرعى على الانترنت" على الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38669
ـ[أبو تراب]ــــــــ[15 - 10 - 05, 11:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا
http://www.fut4tech.com/vb/showpic.php?id=15157
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[16 - 10 - 05, 11:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 01:39 ص]ـ
يا طويلب علم صغير غفر الله ذنبك و يسر أمرك و جازاك الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 09 - 08, 05:46 م]ـ
أخواني هل من رابط آخر لتحميل الكتاب
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[16 - 09 - 08, 07:30 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو مازن العوضي]ــــــــ[17 - 09 - 08, 01:24 ص]ـ
عند فتح الرابط تأتيني رسالة تفيد أن هناك خطأ وتأمرني للعودة إلى الخلف، فما الحل؟؟؟؟؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[17 - 09 - 08, 10:50 م]ـ
أخواني هل من رابط آخر لتحميل الكتاب
أخي الكريم، بحثت لك عن الكتاب فلم أجده عندي، مع أني حملته من قبل
نتمنى من الإخوة أن يعيدوا رفع الكتاب مرة أخرى
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[18 - 09 - 08, 08:53 ص]ـ
مقاصد الشريعة عند ابن تيمية - يوسف أحمد محمد البدوي
http://al-mostafa.info/data/arabic/gap.php?file=nc/other/0076.pdf
مستفاد من هدية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=895681&postcount=1) الأخ الفاضل / خزانة الأدب.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - 09 - 08, 10:59 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك وبالأخ الأديب: خزانة الأدب
ـ[محمد براء]ــــــــ[02 - 10 - 08, 04:45 م]ـ
مؤلف الكتاب غير راض عن نشره بدون إذنه.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[03 - 10 - 08, 06:58 ص]ـ
أرجو ممن حمل الكتاب أن يضعه لنا برابط يعمل وجزاكم الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 10 - 08, 10:07 م]ـ
بارك الله في الجميع (أسامة بن الزهراء , إبراهيم الأبياري , خزانة الأدب)
أخي الكريم (إسلام بن منصور) الرابط يعمل والآن انا احمل الكتاب
ـ[عماد بن محمد الجنابي البغدادي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 06:37 ص]ـ
جزاك الله خير على هذا الكتاب(22/208)
حمل كتاب "معركه الوجود بين القرآن و التلمود" - د. عبد الستار فتح الله سعيد pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[15 - 10 - 05, 09:04 م]ـ
كتاب "معركه الوجود بين القرآن و التلمود" - د. عبد الستار فتح الله سعيد
pdf
الحجم 15 ميجا
عدد الصفحات: 229
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/sa3eed1.pdf
الكتاب عظيم الفائده فى بابه قام المؤلف فيه بتحليل الشخصيه اليهوديه كأفضل ما يكون و اثنى علي الكتاب الشيخ فوزي السعيد و علق عليه فى "سلسلة اليهود بين المواجهة الإسلامية والعلمانية" على الرابط:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=120
هذه الكتب جزء من "المشروع الجديد فى عالم نشر كتب العلم الشرعى على الانترنت" على الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38669
ـ[محمد سليم]ــــــــ[17 - 10 - 05, 02:18 م]ـ
بارك الله فيك أخونا طويلب
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[18 - 10 - 05, 09:19 ص]ـ
بارك الله فيكم
هاهو فهرس الكتاب لتعرفوا محتوياته قبل التنزيل
ـ[أبو عمرو السلفي]ــــــــ[28 - 10 - 08, 12:09 ص]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا أخي الكريم
ولكن الرابط لا يعمل
ـ[محمد ملحم]ــــــــ[28 - 10 - 08, 08:08 ص]ـ
بارك الله بك الرابط لا يعمل
ـ[أبو مازن العوضي]ــــــــ[28 - 10 - 08, 11:56 ص]ـ
الرابط عطلان بارك الله فيك
ـ[ماجد المسلم]ــــــــ[28 - 10 - 08, 04:03 م]ـ
موقع الأرشيف لديهم من يفحص المواد المرفوعة حتى بالعربي فلا تحسنوا الظن بهم
ـ[أبو عمرو السلفي]ــــــــ[28 - 10 - 08, 05:47 م]ـ
موقع الأرشيف لديهم من يفحص المواد المرفوعة حتى بالعربي فلا تحسنوا الظن بهم
معقولة؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يعني هل بيفحصوا كل الروابط اللي مرفوعة عليه؟؟؟؟؟
بالأضافة إنه هل الموقع يهودي مثلا أو الكتاب بيخالف شروط الرفع علشان يحذف كتاب مثل هذا؟؟؟؟
قد يكون فهم شياطين ويعملوها الصهاينة ما حد بيعرف
طب عامة ياريت أي حد لحق نزل الكتاب قبل الحذف يرفعه تاني لو سمحتم
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[02 - 11 - 08, 12:56 م]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم
نحن في انتظار الكتاب، أحسن الله إليك، وجزاك كل خير ...(22/209)
حمل كتاب "مباحث في علوم القرآن" - مناع القطان pdf ( لان نسخه الوورد ناقصه)
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[15 - 10 - 05, 09:17 م]ـ
كتاب "مباحث في علوم القرآن" - مناع القطان pdf ( لان نسخه الوورد ناقصه)
pdf
الحجم 28 ميجا
عدد الصفحات: 385
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/maba7eth.pdf
[ عبدالرحمن الفقيه] وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخي الفاضل، وهذه الأبحاث التي وضعها بعض الإخوة قبل عدة سنوات وسماها مباحث في علوم القرآن فتوهم بعضهم أنها كتاب مباحث في علوم القرآن للشيح مناع القطان رحمه الله، وقد راجعت كتاب الشيخ مناع القطان فإذا به يختلف عن هذا، ولا أظن أنها كذلك من كتاب مباحث في علوم القرآن لصبحي الصالح أو غيره، وإنما هي مجموعة مقالات مأخوذة من موقع للقرآن
هل هذه النسخة من (مباحث في علوم القرءان) كاملة .. ؟
http://www.ahlalhdeeth.net/vb/showthread.php?t=36035
هذه الكتب جزء من "المشروع الجديد فى عالم نشر كتب العلم الشرعى على الانترنت" على الرابط
http://www.ahlalhdeeth.net/vb/showthread.php?t=38669
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[16 - 10 - 05, 06:39 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخانا الفاضل الحبيب .. يعلم الله أنني أحبك في الله .. أسأل الله أن يدخلك جنته ويرزقك لذة النظر إلى وجهه الكريم .. وأن يجيرك من النار .. وأن يؤتيك في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة ..
بارك الله فيك وجزاك خيرًا ..
ـ[أبو تراب]ــــــــ[16 - 10 - 05, 07:06 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أخانا الفاضل الحبيب .. يعلم الله أنني أحبك في الله .. أسأل الله أن يدخلك جنته ويرزقك لذة النظر إلى وجهه الكريم .. وأن يجيرك من النار .. وأن يؤتيك في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة ..
بارك الله فيك وجزاك خيرًا ..
كلنا كذلك
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[21 - 11 - 05, 06:54 م]ـ
اخوانى هذا هو الكتاب بعد تخفيض الحجم مجزأ حتى يتوفر سيرفر لرفعه كاملا و ساعمل تباعا على باقى الكتب والله المستعان
الكتاب 13 ميجا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[21 - 11 - 05, 07:05 م]ـ
البقيه
ـ[أم أحلام]ــــــــ[10 - 02 - 07, 04:59 ص]ـ
الأخ الفاضل هل يمكن ترفع الكتاب على موقع تحميل لأني بحاجته
وجزاك الله كل خير
ـ[أسامة أحمد]ــــــــ[23 - 02 - 07, 12:35 م]ـ
السلام عليكم
يمكنكم استخدام هذا الرابط المباشر
http://www.al-maktabeh.com/a/books/A055.zip
وهذا موقع وجدته يحوي مجموعة كتب في مقارنة الأديان
و فيه مجموعة كتب قيمة
http://squalli.maktoobblog.com/?post=152900
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[24 - 02 - 07, 09:51 م]ـ
بارك الله فيك يا أخ أسامة الرابط الأخير به الكتاب كاملا وحجمه 7 ميجا فقط
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[24 - 02 - 07, 09:53 م]ـ
بارك الله فيك يا أخ أسامة الرابط الأخير به الكتاب كاملا وحجمه 7 ميجا فقط
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[24 - 05 - 09, 04:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[آبو يحيى الشآمي]ــــــــ[24 - 05 - 09, 05:37 م]ـ
هل هناك رابط آخر غير سيرفر الملتقى؟؟
ـ[الفاضل]ــــــــ[24 - 05 - 09, 11:37 م]ـ
هل هناك رابط آخر غير سيرفر الملتقى؟؟
تفضل:
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=85
ـ[عبدو]ــــــــ[09 - 06 - 09, 10:43 ص]ـ
السلام عليكم
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[09 - 06 - 09, 05:57 م]ـ
السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو عبد الرحمن النجدي السلفي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 12:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد مصطفى عقل]ــــــــ[28 - 10 - 10, 07:56 ص]ـ
بارك الله فيك , وجزاك عنا خير الجزاء , وكتب لك بكل حرف حسنة.
ـ[أبو حميد]ــــــــ[09 - 11 - 10, 04:27 م]ـ
بارك الله فيكم(22/210)
تم بحمد الله إضافة فتاوى نور على الدرب للشيخ بن باز رحمه الله
ـ[بيان]ــــــــ[16 - 10 - 05, 02:37 ص]ـ
السلام عليكم ...
تم بحمد الله إضافة فتاوى نور على الدرب للشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله إلى موسوعة أهل الحديث و الأثر فجزى الله القائمين على هذا الموقع المبارك خير الجزاء على ما يقومون به من جهود في نشر العلم الشرعي.
اضغط هنا لمشاهدة الروابط التفصيلية ( http://www.alathar.net/modules/esound/index.php?page=shbovi&shid=7&bo=5ObRINrh7CDH4c/RyA==)
واضغط هنا للروابط الإجمالية ( http://www.alathar.net/modules/esound/index.php?page=shzifi&shid=7)
...(22/211)
تقويم الأدلة للدبوسي يا فرسان الملتقى
ـ[موسى بن أبي الغسان]ــــــــ[16 - 10 - 05, 02:47 ص]ـ
أخوتي في الله من عنده علم
كيف أستطيع الحصول على كتاب تقويم الأدلة للدبوسي
أو مصورة عن مخطوطته جزاكم الله عنا كل خير
ـ[محمد فارس الشيخ]ــــــــ[14 - 02 - 06, 01:40 ص]ـ
طبع تقويم الأدلة طبعات كثيرة أم أنك تريدها على النت(22/212)
# كتاب "تاريخ المذاهب الاسلاميه" للشيخ محمد ابو زهره - ما رأيكم فيه؟؟؟
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[16 - 10 - 05, 09:28 ص]ـ
كتاب "تاريخ المذاهب الاسلاميه" للشيخ محمد ابو زهره - ما رأيكم فيه؟
لانه عندى منذ فتره لكن بعد ان تصفحته اصبحت متردد فى رفعه ك pdf !!
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[16 - 10 - 05, 11:26 ص]ـ
كتاب ممتاز، وهو عبارة عن تلخيص لسلسلته حول المجتهدين (أحمد بن حنبل، أبو حنيفة، ومالك، الشافعي، وابن تيمية، وابن حزم) والله أعلم
ولو عندك مآخذ عليه أرجو بيانها هنا، وجزاك الله خيرا
ـ[العاصمي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 11:37 ص]ـ
عليه مؤاخذات، تجد بعضها - أخي الفاضل - في ديباجة " مختصر العلوّ " للشّيخ الألبانيّ، رحمه الله تعالى ...
وفي الملتقى مقال حول أبي زهرة، لعلّك تتفضّل بالبحث عنه.
زادك الله حرصا و توفيقا.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[16 - 10 - 05, 02:08 م]ـ
له فيه طوام في أبواب الفرق العقدية.
ومن قرأه من المبتدئين اختلطت عليه أمور العقيدة، حتى لا يعلم المحق من المبطل من تلك الفرق.
وله عند ذكر المسائل الخلافية الشهيرة - كمسألة خلق القرآن مثلا - تمييع عجيب لتلك القضايا.
فرأيي أن لا ترفعه.
والله أعلم.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 02:58 م]ـ
له فيه طوام في أبواب الفرق العقدية.
ومن قرأه من المبتدئين اختلطت عليه أمور العقيدة، حتى لا يعلم المحق من المبطل من تلك الفرق.
وله عند ذكر المسائل الخلافية الشهيرة - كمسألة خلق القرآن مثلا - تمييع عجيب لتلك القضايا.
فرأيي أن لا ترفعه.
والله أعلم.
وبقول أبي محمد أقول.
فكتب هذا الرجل وكتب أحمد أمين فيها فوائد تشد إليها الرحال وفيها كذلك سم زعاف فهي أليق بالمتمكنين.
وهناك ملحوظة: وهي أن هذه الكتب هي التي أسست جيل الأساتذة والدكاترة الطاعنين في عقيدة أهل السنة اليوم.
ودمتم لأبي فهر
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[16 - 10 - 05, 04:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا مشايخنا الكرام
نعم لقد وجدت فيه ما انكرته (بعلمى القليل جدا) واحببت ان اتأكد
لن ارفعه اذن
ـ[محمد أبو أحمد]ــــــــ[16 - 10 - 05, 08:27 م]ـ
مع تقديري لوجود بعض المؤاخذات على الكتاب، إلا أن ذلك لا يمنع الاستفادة منه. فهل يوجد قط مجهود بشري كامل ومنزه عن العيب والنقص؟
الكتاب فيه فوائد عظيمة خصوصا في مجالي (الفقه المقارن) و (العقيدة المقارنة)، لذا أرجو تنزيله على الموقع .. وأنا في حاجة ماسة إليه فعلا.
أما عن هذه العادة السيئة في حرمان الآخرين من الاستفادة من الكتب الموجودة بمثل هذه الحجة فالرجاء التخلي عنها، لما فيها من حجر ..
فهل كتاب (تاريخ الآداب العربية) أفضل من هذا الكتاب حتى يقع تنزيله في الشبكة، رغم كون كاتبه نصرانيا، والثاني شيخا للأزهر؟
أفنجعل المسلمين كالمجرمين؟ مالكم كيف تحكمون؟.
ـ[الظفيري]ــــــــ[16 - 10 - 05, 08:36 م]ـ
أبو زهرة على سعة إطلاعه ومعرفته إلا أنه حاطب ليل!
وأنا اتفق مع الرأي القائل ان المؤاخذات لا تعني عدم الاستفادة من بعض تحقيقاته وآرائه
إلا أنه ينبغي الحذر وعدم التسليم بكل ما يقوله
ـ[العاصمي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 08:46 م]ـ
فهل كتاب (تاريخ الآداب العربية) أفضل من هذا الكتاب حتى يقع تنزيله في الشبكة، رغم كون كاتبه نصرانيا، والثاني شيخا للأزهر؟
مع ما في كلامك من الافتئات والشّدّة التي كان يحسن بمثلك أن يبتعد عنها ... أسألك سؤالا خارجا عن مقصودك ... هل أنت متأكّد من أنّ أبا زهرة كان شيخا للأزهر ...
نعم؛ هو أزهريّ ... وشيوخ الأزهر يتفاوتون؛ منهم أهل العلم و الفضل ... ومنهم من لا يعزب عنك حاله، و حسبك الطّنطاوي ...
ـ[عصام البشير]ــــــــ[16 - 10 - 05, 09:07 م]ـ
مع تقديري لوجود بعض المؤاخذات على الكتاب، إلا أن ذلك لا يمنع الاستفادة منه. فهل يوجد قط مجهود بشري كامل ومنزه عن العيب والنقص؟
نعم، يمكن الاستفادة منه كما ذكر أخونا أبو فهر وفقه الله.
لكن ليست الاستفادة حاصلة لكل الناس، إنما هي لبعض الخواص.
وأما المبتدئ في العقيدة، فلن يستفيد منه إلا أن تتميع عنده الأمور، فلا يميز حقا من باطل.
الكتاب فيه فوائد عظيمة خصوصا في مجالي (الفقه المقارن) و (العقيدة المقارنة)، لذا أرجو تنزيله على الموقع .. وأنا في حاجة ماسة إليه فعلا.
أما في الفقه فنعم، بدون شك.
وتغني عنه كتب الشيخ المفردة عن الأئمة الأربعة، وعن ابن حزم وابن تيمية وزيد بن علي.
وأما في العقيدة، فلا ثم لا.
والشرح يطول جدا.
أما عن هذه العادة السيئة في حرمان الآخرين من الاستفادة من الكتب الموجودة بمثل هذه الحجة فالرجاء التخلي عنها، لما فيها من حجر ..
هذا دين وتوحيد، نخشى عليه فنحميه بما نستطيع.
ولا علاقة للأمر بالحجر ولا بالعادات السيئة.
فهل كتاب (تاريخ الآداب العربية) أفضل من هذا الكتاب حتى يقع تنزيله في الشبكة، رغم كون كاتبه نصرانيا، والثاني شيخا للأزهر؟
أفنجعل المسلمين كالمجرمين؟ مالكم كيف تحكمون؟.
المقارنة ليست حاصلة بين الكاتبين، وإنما هي بين الكِتابين.
وهذا عين العدل والإنصاف.
فتأمل جيدا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/213)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 12:30 ص]ـ
معلوماتي أن أبا زهرة-رحمه الله-لم يكن شيخا للأزهر يوما من دهره، وقد كان كلامي واضحا وأشار له الشيخ البشير حفظه الله،ومفاد كلامي أن الكتاب لن يستفيد منه فائدة راجحة على المفسدة سوى المتكنين من الاعتقاد.
وأين لنا إذا نشرنا الكتاب هنا أن نضبط هذا الأمر؟!
وبالمناسبة الشيخ ومعه أحمد امين لم يميعا قضية خلق القرآن فحسب بل رأوا أن رأي المعتزلة فيها أسد.
وأخرى أن أقل ما يقال عن موقف أبي زهرة من شيخ الإسلام وعلماء الدعوة أنه موقف تخليطي لا يكاد يستقر وإن استقر فعلى مذهب البلاغيين في المدح الذي يراد به الذم.
وثالثة ذكرتها ولم تنتبهوا إليها على أهميتها وهي أن هذه الكتب هي التي أسست جيل الأساتذة والدكاترة الطاعنين في عقيدة أهل السنة اليوم.
ولذلك دلالة يدركها الفطن.
ودمتم لأبي فهر.
ـ[محمد أبو أحمد]ــــــــ[17 - 10 - 05, 03:06 ص]ـ
نحن لسنا في مقام الحكم على الأشخاص ومناهج كتابتهم ..
نحن في مقام الحديث عن إمكانية توفير كتاب مفيد على الشبكة أم لا ..
توفير كتاب للآخرين حتى يستفيدوا منه لا يعني تأييد محتواه أو نشر فكره .. ولو كنا في مقام نقد مقالات الكاتب لكنت أحد الذين يناقشونه في ما كتب، فلا شك أن في منهجه عددا كبيرا من المآخذ.
توفير الكتاب مفيد بالتأكيد للباحثين الأكاديميين ولغيرهم، وأنا منهم .. وفي تقديري فإن ظهور الكتاب على شبكة الإنترنت ستكون فقط مسألة وقت، وإن لم يظهر في هذا الموقع فسيظهر في موقع آخر ... والكتاب لا غنى لمن يبحث في مجال (الفقه المقارن) و (العقيدة المقارنة) ..
لذا، أرجو عدم تصوير الأمر على أنه حماية للآخرين من الانحراف العقائدي .. فاستعمالات شبكة الإنترنت لم تعد يسمح بمثل هذا الأسلوب في التفكير، ولم يعد هناك أي مبرر لمنع الكتب والآراء من الانتشار .. والأوْلى أن نسمح بنشرها مع التنبيه على المآخذ الواردة عليها بالحجة والاستدلال الشرعيين ..
أخي (طويلب العلم)، أرجو مرة أخرى مدنا بالكتاب، فأنا حقا في أمس الحاجة إليه ..
جزاك الله خيرا ..
ـ[عصام البشير]ــــــــ[18 - 10 - 05, 09:09 م]ـ
وبالمناسبة الشيخ ومعه أحمد امين لم يميعا قضية خلق القرآن فحسب بل رأوا أن رأي المعتزلة فيها أسد.
نعم، صحيح.
وقد قرأت الكتاب مرتين منذ نحو ثلاث عشرة سنة.
وأخرى أن أقل ما يقال عن موقف أبي زهرة من شيخ الإسلام وعلماء الدعوة أنه موقف تخليطي لا يكاد يستقر وإن استقر فعلى مذهب البلاغيين في المدح الذي يراد به الذم.
وهذا أيضا صحيح.
وهو يذكر ضمن المذاهب الحديثة: الوهابية، والبهائية والقاديانية!!
وقد لخص مذهب الوهابية - بزعمه - في نحو ثلاث صفحات، حشاها بالتخريف والتلبيس.
وثالثة ذكرتها ولم تنتبهوا إليها على أهميتها وهي أن هذه الكتب هي التي أسست جيل الأساتذة والدكاترة الطاعنين في عقيدة أهل السنة اليوم.
ولذلك دلالة يدركها الفطن.
نعم نعم.
أوافقك الرأي تماما، وهذا شيء عشته وعرفته وناقشت أهله مرارا، فرأيتهم يحتفون بمثل هذه المؤلفات كثيرا.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 10:19 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا محمد.
ودمت للمحب/أبو فهر.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[19 - 10 - 05, 01:39 ص]ـ
أبو زهرة لم يكن شيخا للازهر.
ـ[خلدون التونسي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 09:48 ص]ـ
سامحكم الله
الرسول لا يري حرج من قراءة كتب اهل الكتاب و انتم تترددون في انزال كتاب لمسلم من المسلمين المشهود بصدقهم حتي و ان طعنتم في صدقه
لعله يكون خير منكم و اكثر فهما منكم و الله اعلم بالجميع
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[19 - 10 - 05, 02:12 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا فهر، لازلت معجبا بمشاركاتك القيمة
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[19 - 10 - 05, 02:24 م]ـ
وللفائدة، أذكر قصة خاصة بأحد كتب الشيخ أبي زهرة، وهو كتاب التشريع الجنائي، وقد اتهم بأنه سرق كتاب عبد القادر عودة بحروفه وغير بعض المواضع فقط، وهذا حدث بالفعل، لكن ليس على سبيل السرقة، لكن سأله أحد تلامذته - وهو ناقل القصة لي - عن ذلك، فقال: كل ما هناك أني أحببت أن أدرس كتاب عبد القادر في الجامعة - ولم يكن مسموحا وقتها مجرد ذكر اسم الأستاذ عبد القادر عودة - فلخصت الكتاب وجعلته مقررا على طلبتي، هذا غاية ما في الأمر، فكانت منه نية حسنة، ونوع نشر للعلم.
أما المآخذ التي ذكرها الأفاضل عليه في هذه المشاركات، فنعم أشهد بها عليه وعلى كثير من جيله، لكن عذرهم في ذلك أنهم هكذا تعلموا، فكل مشائخهم كانوا على هذا النحو، فشربوا ذلك من صباهم إلى أن شابوا وشاخوا على ذلك، فالله حسيبهم، ونسأل الله عز وجل أن يغفر لنا ولهم، فكم لهم من أياد بيضاء في الإسلام، وكم لهم من علم منشور للآن، قد على ذكرهم به، ولكم انتفع الناس بكتبهم ونفعوا بها، والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/214)
ـ[أبو أحمد الحنبلي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 11:12 م]ـ
الكتاب فيه طوام عظام أولها أعتبار الوهابية فرقة من القرق ... !!!!!
وتجنيه على الأمام أحمد بن حنبل في قوله أن القرآن كلام الله غير مخلوق ... !!
وعنده تخليط شديد في مسائل العقيدة ويظهر أنه ((معتزلي)) .. وكتابه غير منا سب البته لما فيه من أخطاء علمية كبيرة .... وفي المكتبات خير منه وخاصة في تاريخ التشريع و الفقه .. منها على سبيل المثال: الفكر السامي للفاسي وهو من أفضل كتب تاريخ المذاهب وأكثرهن دقة .. ومنها تاريخ التشريع لعمر الأشقر ... على سبيل المثال .....
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[22 - 10 - 05, 02:22 ص]ـ
و أنا إخواني في الله اتفق معكم على عدم وضع الكتاب ...
و يجب ذكر منهج ابو زهرة الحقيق انه (((عقلاني))) أو ما يسمى بـ (((أفراخ المعتزلة))) و الذي قال أنه يجب وضعه هنا للفائدة جانبه الصواب فأنا اليوم مازلت أحاور و اناظر ممن تربى على كتب محمد الغزالي و هو ايضا عقلاني، لكنهم نشأوا على كتبه فلم يقرأوا غيرها فتجدهم يضربون بعرض الحائط أحاديث في البخاري حتى الغزالي نفسه لم يردها و لكن لأنهم تأصل عندهم منهج العقلانية في أخذ الأحاديث فما قبلته عقولهم قالوا صحيح و مالم تقبله عقولهم الفاسدة قالوا ضعيف و الله المستعان فمثل هذه الكتب يجب ان لا توضع للفائدة بشكل عام في مكان عام،، بل توضع فقط في ايدي المتقدمين و المختصين الذين يستطيعون رد الباطل و معرفته و أخذ الحق و الفائدة منه، و الله أعلم(22/215)
أين أجد فتح الباري لابن رجب كامل
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[16 - 10 - 05, 12:32 م]ـ
وجزاكم الله خيرا
ـ[العاصمي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 12:48 م]ـ
توفّي ابن رجب - رحمه الله رحمة واسعة - قبل إتمامه وإكماله، والموجود منه الآن قطع (كادت أن تبلغ كتاب الجنائز من الصحيح) ...
وللكتاب نشرتان ... وهو متاح على الشّبكة، ولعلّ بعض إخواننا يتفضّل بوضع رابط يصلك به ...
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[16 - 10 - 05, 03:35 م]ـ
بارك الله فيك للإجابة
ـ[العاصمي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 03:41 م]ـ
وفيك بارك الله، أخي الفاضل.
ـ[السويفي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 04:02 م]ـ
الكتاب موجود في مكتبة مشكاة على هذا الرابط:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=22&book=500
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[16 - 10 - 05, 04:06 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=11065
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[16 - 10 - 05, 04:49 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء(22/216)
أين أجد شرح الشيخ الفوزان على الزاد في الإنترنت؟
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[16 - 10 - 05, 05:58 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[16 - 10 - 05, 06:24 م]ـ
لعلك تبحث في موقع الشيخ
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 06:25 م]ـ
بارك الله فيكم
غير موجود على النت
لكن وان كان ولابد
فبالامكان الاستعاضة بالملخص الفقهي للشيخ - حفظه الله -
حفظكم الله
ـ[خالد السبهان]ــــــــ[16 - 10 - 05, 08:52 م]ـ
جزاكم الله خير
فإني إن شاء الله سأنتهي من حفظ الزاد قريبا ولكني الآن والله لا أدري ماهو أفضل شرح أبدأ به فما هو الأفضل:
الروض المربع , الشرح الممتع , السلسبيل , شرح الشيخ حمد الحمد , شرح الشيخ الفوزان
ما هي نصيحتكم و جزاكم الله خير
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 02:03 ص]ـ
السلام عليكم هناك أيضا شرح الشيخ محمد المختار الشنقيطي حفظه اله تعالى
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 02:08 ص]ـ
اخي الحبيب ابا عبدالرحمن السلفي
اسال الله ان يفقهك في الدين ويعلمك التاويل
واما عن سؤالكم
بالمنهجية في دراسة الزاد
فاني اقترح عليك سؤال:
الشيخ زياد العضيلة وهو احد المشاركين معنا في الملتقى
او الشيخ المقرئ وهو احد المشاركين ايضا
او الشيخ الحنبلي السلفي وهو احد المشاركين في هذا الملتقى
ويمكن سؤالهم عبر الرسائل الخاصة
وسيفيدونك في هذا الموضوع بما جمعوه من علم وخبرة وطول ممارسة ان شاء الله
اسال الله لكم التوفيق والسداد
والثبات على طريق الفقه في الدين
ويرزقك مع العلم عملا ودعوة وصبرا على نشره(22/217)
أين أجد كتاب العلم الشامخ للمقبلي والدر النضيد للشوكاني؟
ـ[الظفيري]ــــــــ[16 - 10 - 05, 08:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هذه اول مشاركة لي
أبحث عن كتاب العلم الشامخ للشيخ المقبلي رحمه الله
وكتاب الدر النضيد للشوكاني رحمه الله
فهل أجدهما على الشبكة؟
وجزاكم الله خيرا(22/218)
#هديه رمضان - حمل كتاب "المجموعه العلميه (5 كتب فى غلاف واحد) " - د. بكر ابو زيد pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[16 - 10 - 05, 10:01 م]ـ
كتاب "المجموعه العلميه (5 كتب فى غلاف واحد) " - د. بكر ابو زيد
العناوين:
التعالم واثره على الفكر و الكتاب
حليه طالب العلم
آداب طلب الحديث من "الجامع" للخطيب
الرقابه على التراث
تغريب الالقاب العلميه
pdf
الحجم 29 ميجا
عدد الصفحات: 408
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/bakrall.pdf
و لمن يرغب فى تحميل بعضها دون بعض قمت بتقسيمهم كالاتى:
كتاب التعالم واثره على الفكر و الكتاب - د. بكر ابو زيد
pdf
الحجم 10 ميجا
عدد الصفحات: 130
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/ta3alom.pdf
كتاب آداب طلب الحديث من "الجامع" للخطيب - انتقاء د. بكر ابو زيد
pdf
الحجم 5 ميجا
عدد الصفحات: 68
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/adab.pdf
كتاب الرقابه على التراث - د. بكر ابو زيد
pdf
الحجم 1 ميجا
عدد الصفحات: 26
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/reqabah.pdf
كتاب تغريب الالقاب العلميه - د. بكر ابو زيد
pdf
الحجم 4 ميجا
عدد الصفحات: 50
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/taghreeb.pdf
هذه الكتب جزء من "المشروع الجديد فى عالم نشر كتب العلم الشرعى على الانترنت" على الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38669
ـ[أبو تراب]ــــــــ[16 - 10 - 05, 10:13 م]ـ
أحسن الله إليك وجعل الجنة مثواك
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 10:41 م]ـ
بارك الله فيكم
اخي طويلب علم
ورزقكم الله ذرية صالحة يكون منها علماء ربانيين
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 12:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[21 - 11 - 05, 06:46 م]ـ
اخوانى هذا هو الكتاب بعد تخفيض الحجم مجزأ حتى يتوفر سيرفر لرفعه كاملا و ساعمل تباعا على باقى الكتب والله المستعان
الحجم 12 ميجا (5 كتب فى غلاف واحد)
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[21 - 11 - 05, 06:47 م]ـ
باقى الكتاب
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[23 - 11 - 05, 05:46 ص]ـ
أخي الكريم: طويلب علم صغير
السلام عليك و رحمة الله و بركاته:وبعد،
جزاك الله عنا كل خير و بارك فيك و نفع بك الاسلام و المسلمين و عوضك خيرا مما تنفق من الوقت و الجهد و المال.(22/219)
حمل كتاب "موسوعه القضايا الفقهيه المعاصره و الاقتصاد الاسلامى" - د. على السالوس pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[16 - 10 - 05, 10:04 م]ـ
موسوعه القضايا الفقهيه المعاصره و الاقتصاد الاسلامى - د. على السالوس
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0014.pdf
هذه الكتب جزء من "المشروع الجديد فى عالم نشر كتب العلم الشرعى على الانترنت" على الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38669
ـ[أبو تراب]ــــــــ[16 - 10 - 05, 10:21 م]ـ
أحسن الله إليك وجعل الجنة مثواك
وليتكم تنظرون في هذا الرابط
http://www.alsayra.com/vb/showthread.php?t=94711
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[17 - 10 - 05, 05:00 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى الكريم
ولو ينشط الاخوه لتكمله المشوار لكان افضل للتحويل الى وورد
هاهو فهرس الكتاب لتعرفوا محتوياته قبل التنزيل
ـ[عطية]ــــــــ[18 - 10 - 05, 07:14 ص]ـ
بارك الله فيكم وأحسن أليكم، وجعلكم من عتقاء هذا الشهر الكريم
ـ[الليث السكندري]ــــــــ[18 - 10 - 05, 08:21 ص]ـ
جزاكم اله خيرا على هذه الهدية القيمة
ـ[معبد]ــــــــ[19 - 10 - 05, 02:45 م]ـ
أخي الكريم
لقد حملت الكتاب بجزأيه وظهرت لدي عبارة (تم) في الأسفل لكن لم أجد الكتاب في جهازي لا في d و لا في c ولا في الشريط الأسفل. أرجو الإفادة.
ـ[معبد]ــــــــ[19 - 10 - 05, 02:47 م]ـ
أخي الكريم
لقد حملت الكتاب بجزأيه وظهرت لدي عبارة (تم) في الأسفل لكن لم أجد الكتاب في جهازي لا في d و لا في c ولا في الشريط الأسفل.
أرجو الإفادة.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[19 - 10 - 05, 05:13 م]ـ
اخى الفاضل
عامه عندما تحفظ ملف على جهازك تظهر لك نافذه window لتحدد اين تريد حفظ الملف واذا لم تحدد ذلك يذهب الملف الى موضع تلقائى default واحيانا يكون temporary internet folder
ـ[السنافي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 04:28 ص]ـ
أخي طويلب علم صغير ........ جزاك الله خيراً.
و أسكنك الله تعالى الجنّة ...
فالكتاب سعره نار من نار!! ِ
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[23 - 11 - 05, 12:45 م]ـ
تم التحميل من المرفقات لان الروابط لا تعمل ...
جزاك الله خيرا ..
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[27 - 11 - 05, 07:57 م]ـ
اخوانى هذا هو الكتاب بعد تخفيض الحجم مجزأ حتى يتوفر سيرفر لرفعه كاملا و ساعمل تباعا على باقى الكتب والله المستعان
الكتاب 35 ميجا
تم تحميل الكتاب ولم اتمكن من فتحه بواسطة اكروبات ريدر مي 6
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[27 - 11 - 05, 08:04 م]ـ
اخى الكريم إبراهيم حسين
كل الكتب التى تم تخفيضها لا تعمل الا على اكروبات 7 وليس اقدم من ذلك
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[15 - 07 - 07, 06:12 ص]ـ
الرابط الأول لا يعمل
ـ[ابومحمد بكري]ــــــــ[11 - 12 - 08, 02:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الهدية القيمة
ـ[عبد الرحمن المراكبي]ــــــــ[19 - 06 - 09, 01:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الهدية القيمة
وبارك الله لنا في عمر الدكتور السالوس
ونفعنا الله بعلمه
ـ[زياد العربى]ــــــــ[20 - 06 - 09, 07:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم(22/220)
حمل كتاب"الفتح القسى فى الفتح القدسى -حروب صلاح الدين و فتح بيت المقدس"-الاصفهاني pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[16 - 10 - 05, 10:11 م]ـ
كتاب "الفتح القسى فى الفتح القدسى (حروب صلاح الدين و فتح بيت المقدس) " - عماد الدين الكاتب الاصفهاني
pdf
17.8 MB
عدد الصفحات: 352
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0023.pdf
هذه الكتب جزء من "المشروع الجديد فى عالم نشر كتب العلم الشرعى على الانترنت" على الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38669
ـ[أبو تراب]ــــــــ[16 - 10 - 05, 10:17 م]ـ
أحسن الله إليك وجعل الجنة مثواك
......
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 10:32 م]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم على هذا الكتاب القيم واعاد الله علينا أمجاد صلاح الدين رحمه الله
ـ[محمد أبو حسن المطيري]ــــــــ[17 - 10 - 05, 09:04 م]ـ
رزقكم الله حلاوة الإيمان وثبتكم على خطى سيد الأنام
ـ[نور الدين الطنجاوي]ــــــــ[23 - 12 - 05, 03:34 ص]ـ
أخي الرابط لا يعمل
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[23 - 12 - 05, 03:43 ص]ـ
كل الكتب على المكتبه الوقفيه
http://www.waqfeya.com
كتاب "الفتح القسى فى الفتح القدسى (حروب صلاح الدين و فتح بيت المقدس) " - عماد الدين الكاتب الاصفهاني
17.8 MB
http://www.waqfeya.com/pdf/books/0023.pdf
ـ[عمر رحال]ــــــــ[23 - 12 - 05, 10:34 م]ـ
بارك الله فيكم
وأسأل المولى عزَّ وجلَّ أن يجعل هذا العمل في ميزان حسناتكم(22/221)
أنا عندي كتاب أدب الطلب للشوكاني ولكنه ناقص
ـ[ابن رباح الاسدي]ــــــــ[16 - 10 - 05, 10:33 م]ـ
هل من أحد عنده كتاب أدب الطلب ومنتهى الأدب للشوكاني
أريده على الانترنت
ويمكنني في حالة عدم وجوده أن ارسل الكتاب الذي عندي ليكمله من يستطيع و أن يتق الله في عباده وله بأذن الله أجر كل من يقراءه من بعده ومن احياء سنة فله أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئا.
ـ[ابن رباح الاسدي]ــــــــ[06 - 12 - 05, 09:02 م]ـ
أرجو حذف المشاركة لأنني تحصلت على الكتاب كاملا والحمد لله
ـ[راشدالآثري]ــــــــ[06 - 12 - 05, 10:51 م]ـ
طيب و اخوانك لا تريد أن يحصلوا عليه
ـ[ابن رباح الاسدي]ــــــــ[27 - 12 - 05, 05:09 م]ـ
ولا يهمك اخي الكريم
كتاب ادب الطلب للشوكاني
http://www.fro7.com/upload/221.pdf
و الشكر لراشد الاثري
السلام عليكم
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[27 - 12 - 05, 07:53 م]ـ
الرابط عبارة عن مركز تحميل.
لا يوجد فيه الكتاب!!!!
ـ[ابن رباح الاسدي]ــــــــ[29 - 12 - 05, 03:46 م]ـ
الى أخي (القنديل) سأحاول اصلاح الرابط
ـ[ياسين عادل]ــــــــ[08 - 09 - 07, 07:41 م]ـ
يا أخانا أين الرابط بارك الله فيك
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[10 - 09 - 07, 07:07 م]ـ
أفضل نسخة فيما أعلم نسخة اليمن عن مخطوطة المؤلف
ـ[محمد المراكشي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 04:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من يتكرم علي بكتاب أدب الطلب للشوكاني
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[12 - 01 - 09, 01:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من يتكرم علي بكتاب أدب الطلب للشوكاني
و جزاكم الله خيرا
إليك أخي الكتاب:
هاهنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=937599&postcount=5)
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[15 - 04 - 09, 09:15 م]ـ
أفضل نسخة فيما أعلم نسخة اليمن عن مخطوطة المؤلف
وجدته بتحقيق يوسف علي بديوي وحسن السماحي سويدان
طبعة دار اليمامة
الطبعة الاولى عام 1421هـ
وأين أجد نسخة اليمن هذه؟(22/222)
أسأل الله أن يجعل من يصور لنا الاوائل السنبلية من عتقاء رمضان
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[16 - 10 - 05, 11:13 م]ـ
السلام عليكم،
أسأل الله أن يجعل من يصور لنا الاوائل السنبلية من عتقاء رمضان، ولعله يضعه في ملف pdf أو jpeg في هذا المنتدى
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 07:04 ص]ـ
ألا ترغب فيه على صيغة ورد؟
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[17 - 10 - 05, 09:31 م]ـ
السلام عليكم،
بل هو أفضل لكنني ظننت أنه غير موجود على صيغة ورد
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 04:00 ص]ـ
ولمن ياتينا به على ملف ورد دعوة مني ايضا ان شا الله في هذه الليالي المباركات
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 06:01 ص]ـ
عندي نسختين مطبوعتين من الكتاب أحدهما بتصحيح العلامة حبيب الرحمن الأعظمي والثاني بتحصيح تلميذه زين العابدين الأعظمي
الأول عندي على صيغة ورد أيضا ولكن هو مليء بالأخطاء المطبعية فإن الذي جعله على الورد ما كان يحسن طباعة العربية
سأحاول وضع النسخ الثلاثة حتى يمكن لأحد الإخوة أن يقوم بتصحيح نسخة الورد بواسطة النسختين المطبوعتين إن شاء الله
أعطوتي يوما أو يومين وأدع لي بالبركة في الوقت
والسلام
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[18 - 10 - 05, 06:15 ص]ـ
الأخ الفاضل، لو استطعنا أن نخرج لك مؤلف الأوائل بجلده وعظمه، وإنزاله في هذا الملتقى نفسه لما تأخرنا، حتى نحظى ببركة دعائكم الكريم ... (ابتسامة ود) ....
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[18 - 10 - 05, 06:32 ص]ـ
ندعوا الله لك أخي أبا محمد الأفريقي أن يوفقك لكل خير، وأن تحمل لنا الأوائل السنبلية، إن شاء الله تعالى.
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[18 - 10 - 05, 09:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم، والجود من معدنه لا يستغرب
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 02:10 م]ـ
ندعوا الله لك أخي أبا محمد الأفريقي أن يوفقك لكل خير، وأن تحمل لنا الأوائل السنبلية، إن شاء الله تعالى
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 12:51 ص]ـ
الأوائل السنبلية
النسخة الأولى بتحقيق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي
الثانية على صيغة ورد ولكنها مملوءة بالأخطاء فالرجاء من أحد الإخوة أن يقوم بمقابلتها على النسخة المحققة ثم رفعها في الملتقى
أما النسخة الثالثة -وهي الأصح- فأحاول الحصول عليها فإني قد أعطيت نسختي لأحد الأصدقاء
الرجاء من الكل الدعا بظهر الغيب للهداية والقبول لخدمة الدين
أخوكم أبو محمد الإفريقي
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 03:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[19 - 10 - 05, 03:43 ص]ـ
ندعوا الله تعالى لك في ظهر الغيب، وجزاك الله عنا كل خير.
ونحن بانتظار النسخة الأصح، كما وعدتنا.
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 04:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخي الكريم الفاضل و بارك فيك و جعلك من عتقاء هذا الشهر المبارك
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[23 - 10 - 05, 07:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
الإخوة الأفاضل، تجدون مرفقا نسخة مصححة من الأوائل السنبلية، حاولت فيها قدر الإمكان تصحيح التصحيف والأخطاء المطبعية والسقط، من النسخة على ملف ورد التي أنزلها لنا الشيخ أبو محمد الإفريقي -حفظه الله-، حيث اعتمدت على صورة النسخة المطبوعة التي أنزلها لنا الشيخ الإفريقي أيضا والتي طبعت في الهند بعناية الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي،
علما بأنه توجد طبعتان أخريان للسنبلية ومنها ما أخبرنا عنه الشيخ خالد السباعي حفظه الله بأنها مطبوعة قديما بمصر ضمن مجموع مع تعليقات لمسند الشرق احمد ابو الخير العطار الهندي المكي رحمه الله، وكذلك نسخة مطبوعة بتصحيح زين العابدين الأعظمي ذكر الشيخ الإفريقي أنها أصح من طبعة حبيب الرحمن، وأرجو ممن لديه أي من الطبعتين مراجعة الملف المرفق وتصحيح ما يجد من أخطاء،
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[02 - 11 - 05, 03:29 م]ـ
الأخ الفاضل الشيخ عبد اللطيف الحسيني لقد ذكرت لأحد الإخوة في مكان اخر أن عندي نسختين للأوائل السنيلية وبفضل الله أرويها عن مشايخ أفاضل قرؤوها على الشيخ أبي الفيض الفاداني المسند المعروف في مكة المكرمة إلى مؤلفها وجزاك الله خيرا على هذه النسخة الجديدة
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:38 م]ـ
بارك الله فيك ابا هاشم، وزادك حرصا وعلما،
وإذا كانت النسخ الموجودة لديك مختلفة عما تم إنزاله هنا فالرجاء إنزالها في المنتدى ولك الشكر
ـ[العاصمي]ــــــــ[04 - 11 - 05, 05:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
وأرجو ممن لديه أي من الطبعتين مراجعة الملف المرفق وتصحيح ما يجد من أخطاء،
وجزاكم الله خيرا.
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته ...
أخي الفاضل، قد تصفّحت الملفّ المرفق بسرعة؛ فظهرت لي بعض الأخطاء، منها:
1 - ... وعاشر بجمع محمد بن الحسين محمد بن خُسرَو البلخي ...
صوابه: الحسين محمّد بن خُسرو البلخيّ ...
2 - ... الزليد بن كثير ...
صوابه: الوليد ...
3 - ... عبد الله بن محمد سعيد بن أبي مريم ...
صوابه: عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم ...
4 - عن ذَر بن عبد الله المردُهبي ...
صوابه: ذَر بن عبد الله المرهبي ...
5 - القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحُريثي ...
صوابه: الحرشيّ، وهو حرشيّ حيريّ ...
6 - وبالسند المتقدم إلي أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي في ((دلائل النبوة)) ..... حدثنا أبو بكر أحمد بن الحسين (2) القاضي ...
ونبّه أنّ في نسخة (الحسن)، وكان عليه أن يثبت (الحسن)؛ لأنّه الصّواب ...
وستصدر قريبا نشرة بتعليق أبي غدّة، ولعلّها تكون أحسن النّشرات لهذه الأوائل ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/223)
ـ[العاصمي]ــــــــ[04 - 11 - 05, 06:24 م]ـ
7 - عبد الله بن أحمد بن أبي ميسرة ...
صوابه: عبد الله بن أحمد بن أبي مسرّة ...
8 - وبالسند المتقدم إلى أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن خزيمة رحمه الله قال حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنى أبي قال حدثنا حسين المعلم ...
صوابه: ... محمد بن إسحاق بن خزيمة رحمه الله، قال: حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: ثني أبي، قال: حدثنا أبي، حدثنا حسين المعلم ...
وكثير من هذه الأغلاط مكرّرة في غير كتاب من كتب الأوائل ...
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[04 - 11 - 05, 11:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
جزاك الله خيرا، وزادك علما شيخنا العاصمي،
وسأنقل إن شاء الله ما ذكرت من تصويبات، ثم أنزلها هنا وفي موضوع آخر سميته (خزانة كتب الأثبات والمعاجم والمشيخات والبرامج والفهارس وما يتعلق بها)،
وقد أنزلت فيه أيضا (عقد الجوهر الثمين في أربعين حديثا من أحاديث سيد المرسلين) للعجلوني رحمه الله بتحقيق الدكتور محمد مطيع حافظ، فلعلك تجد وقتا لتطلع عليه وتبين لنا مواضع التصحيف -إن وجدت-،
وأسأل الله أن يبارك لك في وقتك وأهلك ومالك،
ولا تحرمنا من تعليقاتك وتصويباتك،
وستجدنا إن شاء الله من الشاكرين
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[05 - 11 - 05, 12:04 ص]ـ
السلام عليكم،
أرفق لكم نسخة جديدة من السنبلية، مع تصويبات شيخنا العاصمي جزاه الله خيرا.
ـ[العاصمي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 12:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
جزاك الله خيرا، وزادك علما وأسأل الله أن يبارك لك في وقتك وأهلك ومالك،
ولا تحرمنا من تعليقاتك وتصويباتك،
وستجدنا إن شاء الله من الشاكرين
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته.
أسأل الله - جلّ في علاه - أن يجزيك أفضل الجزاء وأجزله، وأن ينعم عليك بخير ما دعوت لي به ...
ـ[أبو توفيق]ــــــــ[16 - 11 - 05, 01:35 ص]ـ
أحسنت يا عاصمي ...
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 05:50 ص]ـ
توجد له نسخة مخطوطة على موقع جامع الأزهر
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[20 - 06 - 08, 10:49 م]ـ
ما هو السند الذي يحيل القارئ إليه، حين يقول:
(وبالسند المتصل إلى فلان) ماذا يقصد بالسند المتصل؟؟؟
وجزاكم الله خيرا(22/224)
هل من مساعد؟!
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[17 - 10 - 05, 12:13 ص]ـ
السلام عليكم
أرجو ممن يجد هذه الكتب على الشبكة أن يدلني على مواقعها:
1 - بدائع الزهور في وقائع الدهور لابن اياس.
2 - عجائب الآثار في التراجم والأخبار لعبد الرحمن الجبرتي.
3 - الخطط والآثار للمقريزي.
4 - مظهر التقديس بزوال دولة الفرنسيس لعبد الرحمن الجبرتي.
5 - خيال الظل لابن دانيال.
6 - حياة الحيوان للدميري.
مع العلم أني وجدت بعضها على الوراق ولم أستطع تحميلها.
وفقكم الله
أحمد
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[17 - 10 - 05, 01:57 ص]ـ
راجع موضوع (من مكتبتى) للأخ الاستاذ ففيها كتب قيمة و اظن ان فيها ما تريد
من هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=201208#post201208
و السلام عليكم
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[17 - 10 - 05, 09:30 م]ـ
السلام عليكم
أشكر لك اهتمامك بالرد يا أخ طه، ولكني لم أجد إلا بدائع الزهور في وقائع الدهور لابن اياس ولا أثر للباقي، كما أرجو من باقي الأخوة الذين عثروا على السابق ذكره أن يدلوني.
في انتظاركم.
أحمد(22/225)
أريد مساعدة عاجلة منك ياقارئ العنوان؟؟؟ أريد ان اثبت مكتبة في المسجد لكي يستفيد منها
ـ[سالم السلمان]ــــــــ[17 - 10 - 05, 04:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد ان اثبت مكتبة في المسجد لكي يستفيد منها طلاب الحلقات فما رأيكم بهذه الكتب؟؟؟؟
مكتبة طالب العلم،،، للشيخ أحمد القرني.
الحمد لله وكفى وصلاة وسلاماً على عباده الذين اصطفى ... وبعد
فهذه قائمة بأسماء بعض الكتب المهمة التي يحتاجها الطالب المبتدى , ولا يستغني عنها الراغب المنتهي , قدمتها على غيرها من الكتب بعد طول تأمل ونظر وسؤال لأهل الخبرة والاختصاص , كل في مجال اختصاصه , مراعياً في انتقائها شمولها واستيعابها لغالب مسائل الفنون والمعارف التي دارت حولها هذه المؤلفات , مع الأخذ في الحسبان سهولتها ويسرها ... سائلاً المولى جل وعلا أن ينفع بها كاتبها وكل من سيفيد منها إنه سميع مجيب .... والله الموفق.
إعداد: أحمد بن علي القرني – المدينة النبوية -26/ 10/1419هجرية – ت8461637
القرآن الكريم وعلومه
1 - مقدمة في أصول التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية مع شرحها للشيخ ابن عثيمين.
2 - تفسير ابن كثير مع الإكثار من مراجعة التسهيل لابن جزي. وتيسير الكريم الرحمن لابن سعدي , وأضواء البيان للشيخ محمد الأمين الشنقيطي.
3 - التحبير في علوم التفسير للسيوطي مع مباحث في علوم القرآن للقطان.
4 - المفردات للراغب الأصفهاني
5 - أسباب النزول للواحدي.
6 - تفسير آيات الأحكام للسايس.
7 - حق التلاوة لحسني شيخ عثمان.
8 - المدخل لعلم القراءات للدكتور رزق الطويل.
9 - التفسير والمفسرون للذهبي.
10 - مناهج القراء وسنن المجودين للدكتور عبد العزيز القارئ.
11 - قواعد التفسير للدكتور خالد السبت.
12 - المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم لمحمد فؤاد عبد الباقي.
13 - الفهرس الموضوعي لآيات القرآن الكريم لمحمد مصطفى محمد.
الحديث الشريف وعلومه
1 - جامع الأصول لابن الأثير. بتحقيق الأرنؤوط (مع ملاحقه وفهارسه) ومجمع الزوائد للهيثمي. ومن رام الاختصار فعليه بجمع الفوائد للمغربي فإنه قد حوى مقاصد هذه الكتب مجتمعه وأضاف إليها زوائد الدارمي وابن ماجه.
2 - الفتح الرباني للساعاتي.
3 - ترتيب صحيح الجامع لعوني شريف.
4 - رياض الصالحين للنووي.
5 - الأذكار له أيضاً.
6 - المقاصد الحسنة للسخاوي , أو كشف الخفاء للعجلوني.
7 - فتح البارئ لابن حجر.
8 - جامع العلوم والحكم لابن رجب.
9 - فيض القدير للمناوي.
10 - توضيح الأحكام من بلوغ المرام للبسام.
11 - نزهة النظر لابن حجر ,مع تيسير مصطلح الحديث للطحان.
12 - إرواء الغليل للألباني.
13 - النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير.
العقيدة وماإليها
1 - العقيدة الواسطية مع شروحها.
2 - شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي المعز.
3 - معا رج القبول للحكمي
4 - القول المفيد شرح كتاب التوحيد للعثيمين.
5 - الدين الخالص , وقطف الثمر كلاهما لصديق حسن خان
6 - القواعد الطيبات لأشرف عبد المقصود.
7 - الفرق بين الفرق للبغدادي.
8 - الموسوعة الميسرة للأديان والمذاهب المعاصرة (الطبعة الثالثة).
9 - أعلام السنة المنشورة للحكمي.
10 - أشراط الساعة للوابل.
11 - أصول في السنن والبدع للعدوي.
12 - صفات الله للسقاف.
13 - سلسلة العقيدة في ضوء الكتاب والسنة للأشقر
14 - الإبداع في مضار الإبتداع للشيخ علي محفوظ.
15 - معجم البدع لرائد أبو علفة.
16 - الدرر السنية لابن قاسم.
الفقة وما يتعلق به
1 - مختصر في أحد المذاهب الأربعة , وأشهرها عند الحنابلة (العمدة أو الدليل أو الزاد). وأو عبها الأخير وأعظم شروحه " الشرح الممتع " لابن عثيمين مع الإستفادة من الروض المربع بتحقيق د. عبد الله الطيار وزملائه.
2 - زاد المعاد لابن القيم.
3 - فتاوى اللجنة الدائمة.
4 - فتاوى إسلامية جمع المسند.
5 - مجموع فتاوى ابن عثيمين.
6 - مذكرة الأمين في الأصول.
7 - شرح الورقات للفوزان.
8 - تقريب الوصول لابن جزي بتحقيق د. محمد المختار الشنقيطي.
9 - القواعد والأصول الجامعي للسعدي.
10 - الوجيز في القواعد الفقهية للبورنو.
11 - تسهيل الفرائض للشيخ ابن عثيمين.
12 - تاريخ الفقه الإسلامي للأشقر.
13 - الاقتصاد الإسلامي لعبد الله الطريقي.
علوم العربية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/226)
1 - معجم مقاييس اللغة لابن فارس.
2 - القاموس المحيط.
3 - المعجم الوسيط.
4 - المزهر للسيوطي , أو مختصرة "البلغة" لصديق حسن خان.
5 - تاريخ آداب العرب للرافعي.
6 - التذكرة في قواعد اللغة العربية لمحمد خليل باشا , الكواكب الدرية للأهدل , مع إمكانية الاستغناء عن الثاني بألفية ابن مالك وشروحها.
7 - البلاغة العربية في ثوبها الجديد لبكري شيخ أمين.
8 - أصول الإملاء لعبد اللطيف الخطيب.
9 - روضة العقلاء لابن حبان. مع بهجة المجالس لابن عبد البر.
10 - مجمع الأمثال للميداني.
11 - مقامات الحريري.
12 - وحي القلم وتحت راية القرآن للرافعي.
13 - مجمع الحكم والأمثال في الشعر العربي لأحمد قبش.
14 - الكليات للكوفي.
15 - العمدة لابن رشيق.
16 - جواهر الأدب للهاشمي.
17 - معجم الأخطاء الشائعة للعدناني.
18 - العروض الواضح لمحمود حقي , وهذا لمحبي علم العروض.
السيرة والتاريخ والجغرافيا
1 - عيون الأثر لابن سيد الناس , مع السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية للدكتور مهدي رزق الله , أو السيرة النبوية الصحيحة للدكتور أحمد العمري.
2 - البداية والنهاية لابن كثير.
3 - معجم البلدان لياقوت الحموي.
4 - حاضر العالم الإسلامي للدكتور جميل المصري.
5 - عصر الخلافة الراشدة للدكتور أحمد العمري.
6 - أطلس جغرافي للعالم (بدون تحديد).
الرجال والتراجم
1 - ميزان الاعتدال للذهبي.
2 - تقريب التهذيب لابن حجر.
3 - الإصابة لابن حجر.
4 - سير أعلام النبلاء للذهبي.
5 - تاريخ الخلفاء للسيوطي.
6 - البدر الطالع للشوكاني.
7 - الأعلام للزركلي مع تتمته.
8 - معجم المؤلفين لرضا كحالة , مع تكملته.
الآداب
أدب الدنيا والدين للماوردي.
2 - مختصر منهاج القاصدين لابن قدامة.
3 - مختصر شعب الإيمان للقزويني.
4 - الآداب الشرعية لابن مفلح وغذاء الألباب للسفاريني.
5 - تذكرة السامع والمتكلم لابن جماعة.
6 - الزاجر عن اقتراف الكبائر للهيتمي.
7 - تهذيب مدارج السالكين لعبد المنعم العزي.
8 - مختصر جامع بيان العلم وفضله للمحمصاني.
إلمامات شتى
1 - مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية والذي احتوى على نحو 90كتاباً ورسالة مما ألفه الشيخ , إضافة إلى سائر كتبه ورسائله الأخرى , والتي يمكن الاستعانة بالنشرة التي صنعها الدكتور عبد الرحمن بن صالح المحمود وفقه الله.
2 - جميع مؤلفات ابن القيم مع الاستعانة في قراءتها بكتاب "التقريب لعلوم ابن القيم " للدكتور بكر أبو زيد.
3 - جميع مؤلفات العلامة عبد الرحمن السعدي.
4 - جميع مؤلفات العلامة ابن باز.
5 - جميع مؤلفات الشيخ ابن عثيمين ... وينبغي على طلاب العلم الاعتناء كثيراً بكتب هذا الإمام تحصيلاً ودرساً فإن فيها من العلوم والتحرير مالا يكاد يوجد في غيرها في هذا العصر.
6 - مؤلفات وتحقيقات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي. والشيخ الألباني , والشيخ بكر أبو زيد. (سوى ما تقدم).
7 - الجداول الجامعة في العلوم النافعة.
وختاماً:
فإنه ينبغي لطالب العلم الحريص – بعد أن يحصل هذه المجموعة – ألا يتوقف عندها , وينغلق عليها , بل عليه أن يتابع كل ما يرى أن له فيه منفعة ... والقاعدة: أنه لا يخلو كتاب من فائدة.!
ـ[الطيماوي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 06:02 ص]ـ
عليك أخي الكريم بالشاملة فهي الحل
ستجدها على الرابط التالي
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=40356&perpage=15&pagenumber=1
لا تنسونا من الدعاء أخوكم الشراري
الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري الشراري
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 06:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير أخي سالم على الدعم الذي ندعو الله أن يرزقنا الاخلاص والمتابعة وأن نكون عند حسن الظن أما بعد
فأقول لك بخصوص المكتبة قد تكثر النصائح بكتب ومجلدات ربما لم يطلع عليها الناصح بها فقط تداول أسماء وشهرة أعلام وقد اطلعت على كثير من المكتبات المقترحة من المشايخ الذين نفخر بهم وبآرائهم ولكن أخي أقول لك لكل مقام مقال فالنصيحة دائما تجدها عامة وعليك التخصيص.
أي بقولك أن هذه المكتبة تخص المسجد فعليك بكتب تخص المصلين ومراعاة أحوالهم وتبدأ بالأهم وما يتوفر عندك من مال.
أريد التنبيه الى مسألة الوقف والاستعارة وترتيب الكتب لعل ذلك يكون في يوم آخر.
أخيرا أخي من تجربتي في مكتبات المساجد و ترتيبها أخشى أن يأتي يوم تندم على وضعك الكتب فيها فكن حريصا كل الحرص عليها ولا تهملها فإن وجدت من القائمين على المسجد اهمال فأنصحك بسحبها والتبرع بها لمن يحرص على أداء الصدقة اليك اي بدراستها و الاستفادة منها حتى لو جعلتها في أهل بيتك قد تستفيد أكثر من وضعها في المسجد و لابأس أن تجعل بين طلبة العلم اعلان عن هذه المكتبة و الاستفادة منها.(22/227)
مواضيع الشراري
ـ[الطيماوي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 06:24 ص]ـ
أخي الحبيب طويلب علم
كنت قد ذكرت لك أني سأساعد في مشروعك بخصوص تحويل ألف كتاب
والآن أعطني أسماء ثلاثة كتب لا يزيد حجمها على 100 صفحة وكلما قل عدد الصفحات يكون أفضل حتى ننجز كم أكبر من الكتب حتى أحولها من صورة إلى ملف وورد ثم كتاب إلكتروني ثم أنزله في الشاملة إصدار 1.3 إن شاء الله لأن إصدار الشاملة 1.2 قارب على النزول وأبشركم به سير أعلام النبلاء
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[17 - 10 - 05, 06:49 ص]ـ
بارك الله فيك اخى الكريم
سأرد عليك غدا ان شاء الله
ـ[الطيماوي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 07:08 ص]ـ
إخوتي الكرام
ما زلتم تشوقننا للشاملة الإصدار الثاني
ونحن بصدد عدة أمور وأفكار وبرامج
لذلك نتمنى على أي منكما أن تحدثونا عن الشاملة
ولو أرفقتم ملف به صور لواجهات البرنامج ولو التجريبي حيث وصلتم بيكون نور على نور
ـ[الطيماوي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 07:12 ص]ـ
الإخ أبو المعاطي حاولت مرارا مراسلتك على الرسائل الخاصة لكن يبدو أن هذه الخدمة متوقفة لديك
فالرجاء مراسلتي على بريدي لأني بحاجة للاجابة عن عدة أسئلة وعدة اقتراحات واريد الاستشارة في عدة أمور، وأمور أخرى أريد منك سؤال الأخ نافع عنها
وبريدي هو sharary2005@gmail.com
وأنتظر منكم الرد
ـ[الطيماوي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 09:12 ص]ـ
إن شاء الله اليوم أو غدا بالكثير سأنزل ملف مرفقات فيه الدرس الثاني لكيفية اجراء تعديلات على الشاملة
ـ[الطيماوي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 09:16 ص]ـ
أنبه عنايتكم
الرابط الذي نزلنا عليه الشاملة لن يستمر طويلا سوف يقوم الاخوه في موقع مشكاة بحذفه لأن الشاملة تثقل على سيرفر المنتدى لذلك سارعوا بالتنزيل على الرابط
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=40356&perpage=15&pagenumber=1
لا تنسونا من الدعاء أخوكم الشراري
الشرا
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 06:52 م]ـ
أخي الشراري أرجو أن تقوم بتنزيل الجزء الثاني من الشرح بعد قليل لأن نني لا أستطيع التحميل لا غد و لا بعد غد و لكن بعد أكثر من 20 يوم إن شاء الله
ـ[أبو عبد الرحمن الزعفراني]ــــــــ[18 - 10 - 05, 04:58 ص]ـ
الأخ الكريم الشراري
جزاكم الله خيرا على بذلكم الخير
هل لكم أن تتحفونا بهذا البرنامج الذي يحول من صورة ( pdf ) إلى ملف وورد؟
فقد حاولنا كثيرا مع إصدارات برنامج الأكروبات ولكن دون جدوى كانت تحول الإنجليزية فقط
نسأل الله تعالى أن يعيننا وإياكم على نفع المسلمين
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 05:16 ص]ـ
الأخ محمد سعيد ما هي آخر آخبار مشورعنا على ماذا رسيتم
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[18 - 10 - 05, 05:20 ص]ـ
اخى الكريم الشرارى
هل يمكنك البدء بهذه الكتب؟ صغيره الحجم عظيمه الفائده
بارك الله فيكم
كتاب التعالم واثره على الفكر و الكتاب - د. بكر ابو زيد
pdf
الحجم 10 ميجا
عدد الصفحات: 130
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/ta3alom.pdf
كتاب الرقابه على التراث - د. بكر ابو زيد
pdf
الحجم 1 ميجا
عدد الصفحات: 26
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/reqabah.pdf
كتاب تغريب الالقاب العلميه - د. بكر ابو زيد
pdf
الحجم 4 ميجا
عدد الصفحات: 50
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/taghreeb.pdf
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 05:23 ص]ـ
ذكر لي الإخوة في أم الكتاب أن البرنامج موجود لديهم ووعدوني بإعطاءه لي لكن لحتى الآن لم يفعلوا
وأما بالنسبة للكتب الخمسة فسوف أدخلها يدويا أي طباعة يدويه حيث أستطيع بحمد الله ادخال عشرين صفحة يوميا بمعنى لو كان الكتاب 100 صفحة انتهي منه في خمسة أيام فقط بحمد الله وبركته
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[18 - 10 - 05, 05:32 ص]ـ
هل هو برنامج صخر؟
ـ[أبو عبد الرحمن الزعفراني]ــــــــ[18 - 10 - 05, 05:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ولعلكم تبذلوه لنا إن حصلتم عليه إن أمكن
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[18 - 10 - 05, 07:36 ص]ـ
الأخ الكريم الشراري
سوف أتناقش معك قليلا فيما قلته بالنسبة لموضوع برنامج الرواة غدا بإذن الله , لظروف ضيق الوقت الآن
وجزاك الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 12:25 م]ـ
برنامج صخر تعاملت معه ونسبة الخطأ فيه كبيرة
البرنامج غير برنامج صخر، وذكر الإخوة أنهم سيرسلونه لي بعد ثلاثة ايام وأنا في انتظاره، سوف أجربه وأكتب هنا ملف مرفق بالبرنامج وميزاته وعيوبه لكم وإن كان البرنامج محرز نزلته لكم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 01:44 ص]ـ
السلام عليكم
كيف حالكم؟
في الفترة السابقة نزل أمور كثيرة ممتازة بالنسبة للبريد الإلكتروني
بريد سعته 3 غيغا
الرابط: www.walla.com
بريد سعته 30 غيغا
الرابط: www.30gigs.com
والبريد الاكبر ومفاجأة كبيرة
ايميل سعته 1000 جيجا
الرابط: www.mailnation.net
الرابط الأخير ان شاء الله شغال ولكن في هذه الآونة الموقع عندما تريد التسجيل به يقول لك بالإنغليش
الموقع بد وصيانة جديدة وزوره في الأسبوع المقبل.
ان شاء الله عندما تزوروه يكون شغال
ومن خلال تجربتي أرى أن أحسن بريد هو بريد قوقل GMAIL
بسبب السرعة في بعث البريد وتحميل الملفات وتنزيلها
طبعا بدون شك أسرع من الهوت ميل والياهو بحوالي ما يعادل ثلاث مرات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/228)
ـ[المختار]ــــــــ[22 - 10 - 05, 03:35 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[22 - 10 - 05, 03:44 ص]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[22 - 10 - 05, 01:15 م]ـ
بالنسبة لتحويل ملفات ال PDF العربي إلى نصوص يجب إتباع الخطوات التالية:
1 - يتم تحويل PDF إلى Tiff ( أي تحويل الكتاب إلى صور وفيه أكثر من طريقة لذلك
2 - يتم إستخدام القاري الآلي 6 في تحويل وتجميع الصور وعمل OCR لها والطريقة ناجحة بنسبة 95 %
مجرب هذا الموضوع
ولكم جزيل الشكر
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[24 - 10 - 05, 02:56 ص]ـ
بالنسبة لما ذكره الأخ الشراري عن حسابات البريد الألكتروني كبيرة الحجم أقول
ما ذكره عن موقع 30 gig و عنوانه www.30gigs.com فإن الموقع يحتاج إلى دعوة للحصول على حساب بنظام GMail
أما المواقع التي أعرفها كبيرة الحجم فهي
www.Yahoo.com 1 Gigabyte
www.walla.com 3 Gigabyte
www.gmail.com 2600 Megabyte
www.xasamail.com 4000 Megabyte
www.gawab.com 2Gigabyte + 50 Mega Attachment
و مثله http://www.mailcup.com
و مثله http://webmail.xpemail.com/login.html?domain=xpemail.com
و يمكنك زيارة هذه الصفحة http://services.egypt.tv/gotourl.asp?url=www.egypt.tv/new_login.htm
نكمل الآن
http://www.maktoob.com 1000 Megabyte
http://in.rediff.com/index.html 1Gigabyte
http://webmail.spymac.com/index.pl 1Gigabyte
و الآن المفاجأة الكبرى
http://www.hriders.com/login.cfm
و هو ا تيترابايت يعني ألف جيجا
1000 Gigabyte Free = 1 Tetrabyte
و هو مفتوح للتسجيل بدون دعوة أو كلام فاضي
و نرجو من يعلم المزيد أن يدلنا عليه
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 03:04 ص]ـ
الآن أحولكم إلى هذين الموضوعين
دعوات مجانية لبريد 30 جيجا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40036
هدية العيد بريد مجاني مساحة لانهائية مع امكانية التحميل إلى البريد مباشرة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40033(22/229)
أريد كتاب التذكرة في النحو لإبن هشام الأنصاري
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[17 - 10 - 05, 05:36 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
كلي أمل و رجاء أن يرشدنا أي من إخواننا الأفاضل إلى كتاب التذكرة في النحو لإبن هشام الأنصاري صاحب كتاب (مغني اللبيب عن كتب الأعاريب) و هذا الكتاب ينقل عنه الشيخ ياسين العليمي في حواشيه كثيرا كما نقل عنه الشهاب الخفاجي , و أتمنى أن أحقق هذا الكتاب فهل سمع أحد بوجود هذا الكتاب في عصرنا وفقكم الله تعالى لمرضاته؟
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[17 - 11 - 05, 04:12 م]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 10 - 09, 07:48 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[09 - 10 - 09, 03:44 م]ـ
كتاب: (التذكرة) في النحو، لشيخ النحاة ابن هشام الأنصاري، المتوفى سنة 761 هـ، من الكتب المفقودة.
وقد نقل عنه الإمام السيوطي، المتوفى سنة 911 هـ، في: (الأشباه والنظائر في النحو)، و (عقود الزبرجد).
وآخر من اطلع عليه من العلماء ونقل عنه، هما:
1 - ياسين العليمي، المتوفى سنة 1061 هـ، في حواشيه على كتب النحو. وقد صرح في هذه الحواشي أن الكتاب عنده بخط مؤلفه، وأنه يقع في (15) مجلداً.
2 - الشهاب الخفاجي، المتوفى سنة 1069 هـ، في كتابه: (نسيم الرياض).(22/230)
أين أجد امكانية تحميل القرآن الكريم نص مكتوب بي دي اف على القراءات العشرة
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 01:15 ص]ـ
منذ أيام كنت أتصفح في موقع فيه
امكانية تحميل القرآن الكريم نص مكتوب بي دي اف على القراءات العشرة
ولكني بحثت اليوم و أمس على الموقع فلم أجده فمن عنده علم بهذا الموقع
يدلني عليه مشكورا والدال على الخير كفاعله.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[18 - 10 - 05, 01:19 ص]ـ
تسجيلات الشبكة الإسلامية - القراءات العشر- Islamweb_net
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=rewayat
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[18 - 10 - 05, 01:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا فقد افتني كذالك
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 05:53 ص]ـ
شكرا جزيلا أخي طالب علم
وبالمصري متشكرين أوي
والشكر للمشرفين لوضع الموضوع بالمكان الناسب
جزاكم الله كل خير
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[18 - 10 - 05, 09:31 ص]ـ
شكرا جزيلا أخي طالب علم
وبالمصري متشكرين أوي
احنا فى الخدمه (ابتسامه)
ـ[أبو تراب]ــــــــ[18 - 10 - 05, 08:33 م]ـ
هذا مصحف للتجويد نادر الوجدود
http://al-mostafa.info/data/arabic/islam/pdf/quran-tajweed-colored-al_laghawii_egypt-ahlalhdeeth.com.pdf
ـ[أبو تراب]ــــــــ[18 - 10 - 05, 08:35 م]ـ
و هذا هو كشاف المصحف
http://al-mostafa.info/data/arabic/islam/pdf/quran_index_by_subject-www,al-mostafa.com.pdf(22/231)
رسالة في وقف حمزة
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 01:56 ص]ـ
رسالة في وقف حمزة على الهمزة
للشيخة هدى فايد
جامعة للقراءات العشر الصغرى
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[18 - 10 - 05, 05:48 ص]ـ
بارك الله فيك أخى ابراهيم.
و لى سؤال هل المؤلفة مصرية؟
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[02 - 11 - 05, 01:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 03:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(22/232)
طلب مساعدة أين يمكنني ان اجد ثبت الإمام الشوكاني
ـ[الليث السكندري]ــــــــ[18 - 10 - 05, 08:26 ص]ـ
أين يمكنني ان اجد ثبت الإمام الشوكاني
ـ[الطيماوي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 01:16 م]ـ
ماذا تقصد بثبت الإمام الشوكاني
ـ[العاصمي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 01:27 م]ـ
للشّوكانيّ كتاب " إتحاف الأكابر بإسناد الدّفاتر "، ساق فيه أسانيده إلى الكتب التي يرويها مرتّبة على حروف المعجم ...
نشرته دار ابن حزم سنة 1420.
والكتاب في حاجة إلى نشرة متقنة محرّرة.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[18 - 10 - 05, 10:58 م]ـ
للشّوكانيّ كتاب " إتحاف الأكابر بإسناد الدّفاتر "، ساق فيه أسانيده إلى الكتب التي يرويها مرتّبة على حروف المعجم ...
نشرته دار ابن حزم سنة 1420.
والكتاب في حاجة إلى نشرة متقنة محرّرة.
ومطبوع أيضا ضمن المجلد الثالث من الفتح الرباني من فتاوى الشوكاني، بتحقيق صبحي حلاق.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 07:59 م]ـ
وقد قابلت بين التحقيقين فرايت (تشابها) كبيرا بينهمافي التعليقات
ولم ادر من (المقتبس) من الآخر
طبعة ابن حزم سنة 1999 الطبعة الاولى تحقيق خليل بن عثمان الجبور السبيعي
اعتمد على نسخة بخط المؤلف الشوكاني
والثانية بخط تلميذ تلميذ المؤلف الشيخ عبد الحق المحمدي الهندي سنة 1298هـ
النسخة الثالثة المطبوعة في الهند سنة 1328هـ وعليها تعليقات المحدث الفاداني
والطبعة الثانية طبعة مكتبة الجيل الجديد صنعاء الطبعة الاولى سنة 1423 هـ تحقيق المحقق المعروف محمد صبحي حسن حلاق ضمن الفتح الرباني من فتاوى الامام الشوكاني
المجلد 3 صفحة 1373 الى اخر المجلد اعتمد على نسخة واحدة بخط المؤلف الشوكاني
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[20 - 10 - 05, 08:08 م]ـ
عندي نسخة منه بخط الإمام الشوكاني رحمه الله، إن لم تكن لديكم، فأخبروني حتى أنزلها في الملتقى ... (ولكن أمهلوني أسبوعين، من أجل سفر).
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 12:43 ص]ـ
أتحفنا بها شيخنا الحبيب
أكرمك الله في الدنيا والآخرة
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[22 - 10 - 05, 02:38 ص]ـ
مشكور شيخنا الحبيب، ونحن بالانتظار.
مع رجاء أن يكون في الملتقى مكاناً لوضع الأثبات والمشيخات والمعاجم بشكل خاص، حتى نرفع ما لدينا منها، وكل واحد من أعضاء الملتقى ينفع إخوانه بما لديه.
للرفع.
ـ[الليث السكندري]ــــــــ[25 - 11 - 05, 10:39 م]ـ
ما زلنا منتظرين أخي
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[25 - 11 - 05, 11:37 م]ـ
عفوا غفلت عن هذه الخانة، أنزلها قريبا إن شاء الله ..
ـ[أبو معاذ الفنجري]ــــــــ[18 - 12 - 05, 12:17 م]ـ
بادر يا أخانا(22/233)
حمل 20 كتاب قيم للشيخ الدكتور حسام الدين موسى عفانة
ـ[نذير أبو عبد الله]ــــــــ[18 - 10 - 05, 12:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمةالله تعالى وبركاته
إليكم 20 كتاب قيم للشيخ الدكتور حسام الدين موسى عفانة الأستاذ المشارك في الفقه والأصول كلية الدعوة وأصول الدين جامعة القدس.
لا تنسونا من صالح دعائكم
يسألونك (الأجزاء 1 - 9)
- في عام 1412 هـ، 1993 أشار على الدكتور أحد الأخوة الفضلاء بكتابة زاوية أسبوعية في جريدة القدس المقدسية للإجابة على أسئلة القرآء الدينية فرحبت بالفكرة فكانت زاوية يسألونك في عدد كل يوم جمعة وقد لقيت هذه الزاوية ترحيباً وإقبالاً من القرآء المهتمين وبعد مرور عامين على البدء بنشر زاوية يسألونك عزمت على جمع حلقاتها لتصدر في كتاب ولتعم الفائدة فقمت بترتيبها وتنسيقها حسب الموضوعات وصدر منها إلى الآن ستة أجزاء وسيصدر الجزء السابع قريباً إن شاء الله.
المفصل في أحكام العقيقة
يتناول هذا الكتاب شعيرة من شعائر الإسلام ألا وهي العقيقة بشكل مفصل.
يقع الكتاب في 197 صفحة، وصدرت الطبعة الأولى في القدس 1424هـ/ 2003
المفصل في أحكام الأضحية
يتناول هذا الكتاب شعيرة من شعائر الإسلام ألا وهي الأضحية بشكل مفصل فهو دراسة فقهية مقارنة قائمة على الأدلة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويبين القول الراجح من غير تعصب لمذهب أو إمام وإنما حسب ما يؤيده الدليل.
يقع الكتاب في 192 صفحة، وصدرت الطبعة الأولى في القدس 1419هـ/ 1999 وصدرت الطبعة الثانية في بيروت ونشرتها مكتبة دنديس/ الخليل / عمان سنة 1421 هـ/2000
مسائل مهمات في فقه الصوم والتراويح والقراءة على الأموات
هذا الكتاب كما يتضح من عنوانه تناول مجموعة من المسائل المتعلقة بفقه الصوم وصلاة التراويح والقراءة على الأموات وصدقة الفطر والعيد في ضوء الأدلة الشرعية بأسلوب سهل ميسر.
صدرت الطبعة الأولى ستة 1420 هـ، 1999 في القدس وصدرت الطبعة الثانية في بيروت ونشرتها مكتبة دنديس/ الخليل /عمان سنة 1421 هـ/2000
شرح الورقات في أصول الفقه للعلامة جلال الدين محمد بن أحمد المحلي الشافعي المتوفى سنة 864 هـ
وهو شرح على ورقات إمام الحرمين الجويني في أصول الفقه وتم تحقيق الكتاب على عدة نسخ مخطوطة وفق قواعد تحقيق المخطوطات وسبق ذلك دراسة عن إمام الحرمين ومتن الورقات في أصول الفقه ودراسة أخرى عن جلال الدين المحلي وكتابه شرح الورقات.
صدرت الطبعة الأولى 1420 هـ / 1999، وصدرت الطبعة الثانية عن مكتبة العبيكان في الرياض / السعودية سنة 1421 هـ / 2001.
مختصر كتاب جلباب المرأة المسلمة
هذا الكتاب هو مختصر لكتاب جلباب المرأة المسلمة للشيخ العلامة ناصر الدين الألباني محدث هذا العصر والأوان حاولت فيه تقريب جهد الشيخ الألباني للنساء المسلمات مع حذف أمور لا يحتجن إليها مثل الكلام على الأسانيد والردود على المخالفين وغير ذلك مما فصلته في مقدمة المختصر.
صدرت الطبعة الأولى في القدس سنة 1419 هـ/1998 وصدرت الطبعة الثانية في بيروت ونشرتها مكتبة دنديس/ الخليل /عمان سنة 1421 هـ/2000.
بيع المرابحة للآمر بالشراء
هذا الكتاب دراسة تطبيقية لبيع المرابحة للآمر بالشراء المتعارف عليه في البنوك الإسلامية على ضوء تجربة شركة بيت المال الفلسطيني العربي وهي أول شركة في فلسطين تتعامل وفق أحكام الشريعة الإسلامية وقد درس المؤلف أقوال العلماء المعاصرين في بيع المرابحة وأدلتهم وأجاب على شبهات المانعين له ووضح أسس تطبيقه في شركة بيت المال الفلسطيني العربي.
صدرت الطبعة الأولى في القدس 1417 هـ/1996 وصدرت الطبعة الثانية في بيروت ونشرتها مكتبة دنديس/ الخليل /عمان سنة 1421 هـ/2000.
صلاة الغائب
يقدم هذا الكتاب دراسة فقهية مقارنة لصلاة الغائب في ضوء الأحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
صدرت الطبعة الأولى في القدس سنة 1417 هـ، 1996
اتباع لا ابتداع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/234)
قواعد وأسس في السنة والبدعةوذكر تقسيمات السنة والبدعة وحكم الابتداع وأسبابه وأسباب انتشار البدع، ثم فصّلت الكلام على أهم البدع المنتشرة في ديارنا كبدع الأذان والصلاة والدعاء والاحتفالات والمواسم المبتدعة وخصصت البدع المتعلقة بالمسجد الأقصى ومسجد قبة الصخرة بشيء من التفصيل.وصدرت الطبعة الأولى في القدس سنة 1422هـ 2001م.
رسالة بذل المجهود في تحرير اسئلة تغير النقود
هذه رسالة لطيفة من تراث فقهاء الإسلام تخرج إلى النور بعد أن كانت حبيسة الرفوف لقرون.وهذه الرسالة تعالج قضية فقهية مهمة من قضايا النقود، والتي كانت محل اهتمام الفقهاء ومجالاً لبحثهم، ومؤلف هذه الرسالة هو الشيخ محمد بن عبد الله الغزيّ التمرتاشي، من فقهاء الحنفية المتأخرين في فلسطين، وصاحب المتن المشهور المسمى تنوير الأبصار، والذي شرحه الحصكفي في الدر المختار، ووضع عليه العلامة ابن عابدين حاشيته المعروفة برد المحتار.
صدرت الطبعة الأولى في القدس 1422 هـ، 2001
الأدلة الشرعية على تحريم مصافحة المرأة الأجنبية
كتاب يبحث بحثاً حديثياً وفقهياً موسعاً في حكم مصافحة المرأة الأجنبية، يبين الأحاديث الواردة في المسألة وأقوال جماعة كثيرة من أهل العلم قديماً وحديثاً، وفيه أدلة العلماء على التحريم وذكر أهم الشبهات التي بني عليها القول الشاذ بالإباحة والرد عليها.
صدرت الطبعة الأولى في القدس 1414هـ / 1994.
أحكام العقيقة
إن العقيقة من السنن الثابتة عن الرسول (ص) ولكنها تكاد تكون من السنن المنسية التي لا يعمل بها إلا قليل من الناس ولذا قمت بإعداد هذا البحث ونشره من أجل إحياء سنة من سنن المصطفى (ص) ولتعريف الناس بهذه السنة وبأحكامها وما يتعلق بها حتى تجد طريقها إلى التطبيق العملي وحتى تحل السنن محل العادات الجاهلية التي اعتاد عليها كثير من الناس حتى غدت أحكام الشرع غريبة لدى المسلمين وللأسف الشديد وصارت العادات الجاهلية والبدع المحدثة هي السائدة والغالبة
أحاديث الطائفة الظاهرة وتحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين
يحتوي الكتاب على مجموعة عطرة من الأحاديث النبوية الواردة في الطائفة الظاهرة، وفيه رد على كتاب بعنوان (حمل الدعوة الإسلامية واجبات وصفات)، لكاتبه محمود عبد اللطيف عويضة، نشرته دار الأمة وهو من منشورات حزب التحرير: زعم فيه أن حزبه فقط هو الطائفة الظاهرة
رسالة إنقاذ الهالكين للبركوي
حقيق وتعليَّق على رسالة إنقاذ الهالكين التي تبحث في حكم أخذ الأجرة على تلاوة القرآن الكريم، تأليف العلامة تقي الدين محمد البركوي الحنفي المتوفى سنة 981 هـ
ادعوا لنا و لجميع المسلمين الفوز بالجنة والنجاة من النار
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[02 - 11 - 05, 01:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 03:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 12:51 ص]ـ
وفقك الله لكل خير
ـ[ابو علاء سيف الدين]ــــــــ[06 - 11 - 05, 02:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا ووفقك لكل ما تتمني.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[25 - 08 - 06, 03:57 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[29 - 08 - 06, 09:38 م]ـ
أحسن الله إليكم
ـ[صالح العقل]ــــــــ[31 - 03 - 07, 12:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا، ونفعنا بالعلم.
ـ[محمد سمير]ــــــــ[31 - 03 - 07, 01:19 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[04 - 09 - 07, 06:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا و المؤلف
ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 09 - 07, 10:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(22/235)
حمل كتاب تحفة المودود بأحكام المولود
ـ[نذير أبو عبد الله]ــــــــ[18 - 10 - 05, 01:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
إليكم إخوتي الكرام كتاب تحفة المودود بأحكام المولود.
لا تنسونا من صالح دعائكم
ـ[الفطاني]ــــــــ[21 - 10 - 05, 08:06 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[رشيد سني]ــــــــ[13 - 04 - 07, 02:55 ص]ـ
بارك الله فيك(22/236)
حمل سيرة 50 صحابي جليل لفضيلة الأستاذ الدكتور محمد راتب.
ـ[نذير أبو عبد الله]ــــــــ[18 - 10 - 05, 02:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمةالله تعالى وبركاته
إليكم سيرة 50 صحابي جليل لفضيلة الأستاذ الدكتور محمد راتب.
لا تنسونا من صالح دعائكم
ادعوا لنا و لجميع المسلمين الفوز بالجنة والنجاة من النار
ـ[محمد سليم]ــــــــ[18 - 10 - 05, 04:18 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبو نذير
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[18 - 10 - 05, 10:23 م]ـ
جزاك الله خيرا
و لا أريد انتقاص هذا العمل الطيب
و لكنها ملاحظة: لو كتبت اسماء الصحابة على الملفات باللغة العربية لكان أفضل
ـ[أبو ناصر السلفي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 07:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا
و لا أريد انتقاص هذا العمل الطيب
و لكنها ملاحظة: لو كتبت اسماء الصحابة على الملفات باللغة العربية لكان أفضل
جزاك الله عنا خيرا الجزاء وأسكنك فسيح جناته
أخي طالب علوم الحديث شعرت نفس شعورك وعدلت الأسماء بالعربيه لغة القرآن الكريم ولغة
صحابة رسول الله
وليسامحنا أخونا نذير هذا ليس أنتقاص من عمله أنما مساعده وجزاه الله خيرا
ولاتنسونا بالدعاء بعد أخونا نذير
ـ[نذير أبو عبد الله]ــــــــ[19 - 10 - 05, 10:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
جزاك الله خيرا أخي أبو ناصر على تعريب الملفات, فقد وجدتها في مصدرها مكتوبة Sahabi1 ..... Shabi50 ولأن لوحة مفاتيح جهازي ليست معربة قمت بكتابتها متعجلا في ذلك حتى يتسنى معرفة ملف كل صحابي.
لعلمكم فأنا الآن أستعمل لوحة مفاتيح خيالية Virtual Arabic Keyboard
معذرة إخواني
ـ[عبد الكريم العراقي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 12:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[كوجاك]ــــــــ[30 - 11 - 05, 01:24 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[30 - 11 - 05, 08:44 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبواسلام]ــــــــ[30 - 11 - 05, 04:35 م]ـ
جزاكم الله كل خير وجعل ما تقومون به خالصاً لوجهه الكريم وفى ميزان حسناتكم(22/237)
الكتب المحولة من الماسحة الضوئية للورد
ـ[الطيماوي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 01:05 ص]ـ
الإخوة الكرام الجميع يعلم همة أخونا الفاضل طويلب علم صغير في رفع الكتب الممسوحة ضوئيا على شكل ملف pdf وله مشروع في تحويل 1000 كتاب
وقد أبديت له حبي للمشاركة وذلك عن طريق تحويل هذه الكتب لصيغة ورد بواسطة طباعتها يدويا
وقد رشح لي الأخ الحبيب ثلاثة كتب أولها كتاب
الرقابة على التراث
وهذا هو أضعه بين أيديكم
ملاحظاتي على العمل في هذا الكتاب
1 - لا يعني طباعتي للكتاب الموافقة على ماجاء في محتواه أو تزكيتي له
2 - الكتاب غير مدقق بمعنى طبعته ولم يدققه احد ولذلك فهو بحاجة لتدقيق وأرجوا أن يقوم أحد الإخوة بتدقيقه
3 - الكتاب غير مشكول وليس به علامات الترقيم وقد قمت بذلك لأني كنت قد عزمت على تحويل أي كتاب أضعه على هذا الموضوع أي الكتب الممسوحه ضوئيا من قبل أخونا طويلب علم صغير ومحولة لورد بواسطتي إلى كتاب إلكتروني ككتب موسوعات أم الكتاب ثم ادراجه في الشاملة
لكني سأمتنع عن فعل لذلك في حق هذا الكتاب، لماذا؟ في فمي ماء
4 - الكتاب يبدوا أنه مختصر من كتاب كبير حيث أني لم أطبع إلا 17 صفحة ولكن عدد صفحات الكتاب 300 صفحة فأين بقية الصفحات لا أعلم، وأين الطبعة ودار النشر وسنة النشر أي بعبارة أخرى بطاقة الكتاب لا أعلم
أتمنى على الأخ طويلب علم صغير افادتنا ببطاقة الكتاب حتى يصلح لأن يكون مرجع يتم التوثيق منه
مع تحيات أخوكم الشراري
ـ[الطيماوي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 01:11 ص]ـ
مرفق ملف ورد مضغوط بعنوان الرقابة على التراث
وهو أول كتاب ضوئي يتم طباعته كملف ورد
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[19 - 10 - 05, 01:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخى الشرارى
انظر الموضوع على الرابط التالى:
#هديه رمضان - حمل كتاب "المجموعه العلميه (5 كتب فى غلاف واحد) " - د. بكر ابو زيد pdf
http://www.ahlalhdeeth.com/vb//showthread.php?t=39623
سأقوم بنقل المعلومات لك و هى فى الكتاب الجامع"المجموعه العلميه "(22/238)
حمل: المستشار اللغوي
ـ[صائد الفوائد]ــــــــ[19 - 10 - 05, 07:07 ص]ـ
الكتاب: المستشار اللغوي
المؤلف: سعد بن عبدالله الواصل
نبذة عن الكتاب: مستند لوورد يحتوى على قواعد لغوية تفيد الباحثين. آمل من كل من استفاد منه أن يفيد غيره، وينشره في مواقع تفيد الباحثين
http://saaid.net/book/open.php?cat=90&book=2082
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[19 - 10 - 05, 10:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[21 - 10 - 05, 01:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 03:27 م]ـ
بارك الله فيك(22/239)
حمل سيرة الأئمة الأربعة لفضيلة الأستاذ الدكتور محمد راتب.
ـ[نذير أبو عبد الله]ــــــــ[19 - 10 - 05, 12:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمةالله تعالى وبركاته
إليكم سيرة الأئمة الأربعة لفضيلة الأستاذ الدكتور محمد راتب.
لا تنسونا من صالح دعائكم
ادعوا لنا و لجميع المسلمين الفوز بالجنة والنجاة من النار
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[02 - 11 - 05, 01:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 03:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
و لكن نرجو من الأخوة فضلا لا أمرا ضغط الملفات قبل تحميلها إلى المرفقات
لأن مساحتها تقل جدا طبعا هنا ما في مشكلة لأن الملفات أصلا حجمها صغير
طبعا كبيرة القيمة
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 12:53 ص]ـ
جوزيت وعوفيت وبوركت
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[21 - 08 - 07, 07:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[علي 56]ــــــــ[21 - 08 - 07, 09:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وهذه هي كلها في ملف واحد مضغوط(22/240)
حمل فقه السيرة النبوية لفضيلة الأستاذ الدكتور محمد راتب.
ـ[نذير أبو عبد الله]ــــــــ[19 - 10 - 05, 12:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمةالله تعالى وبركاته
إليكم فقه السيرة النبوية لفضيلة الأستاذ الدكتور محمد راتب.
لا تنسونا من صالح دعائكم
ادعوا لنا و لجميع المسلمين الفوز بالجنة والنجاة من النار
ـ[المنذر]ــــــــ[21 - 10 - 05, 02:12 م]ـ
جزاك الله خير
وجمعنا الله وإياك ومن نحب وتحب في جنات النعيم
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[22 - 10 - 05, 01:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[22 - 10 - 05, 10:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 01:19 ص]ـ
اللهم أجمعنا في جنتك يا رب
ـ[ابو علاء سيف الدين]ــــــــ[06 - 11 - 05, 01:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 02 - 08, 05:19 م]ـ
أين بقية الكتاب؟؟؟؟
ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 02 - 08, 03:50 م]ـ
أين بقية ملفات الكتاب(22/241)
حمل كتاب رأي شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بالرافضة
ـ[علي 56]ــــــــ[19 - 10 - 05, 02:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أما بعد:
فقد بث عبد الله بن سبأ اليهودي- الذي ادعى الإسلام زورا وبهتانا - أفكارا خبيثة نتنة وسط الجتمع الإسلامي في مصر والكوفة والبصرة كلها تدور حول الغلو في الصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنه
من ادعاء أنه الخليفة المظلوم
وأنه الخليفة المعصوم
وأنه وصي رسول الله صلى الله عليه وسلم
بل وتأليهه أخيرا
وقد تبنى هذه الأفكار المناقضة للإسلام قوم أعمى الله أبصارهم وبصائرهم فحرق علي رضي الله عنه قسما منهم وما زالوا يجتمعون على هذا الباطل حتى سموا الرافضة فيما بعد:
وهؤلاء الرافضة الذين يطعنون في ديننا حيث طعنوا في الأئمة الثلاث رضي الله عنهم
وطعنوا في علي رضي الله عنه حيث إنهم قد وضعوه بغير الموضع الذي وضعه الله فيه ورسوله صلى الله عليه وسلم
وخرجت من هؤلاء نبتات خبيثة جدا كالقرامطة والباطنية فعاثوا في الأرض فسادا وأهلكوا الحرث والنسل
بل وطعنوا في القرآن حيث زعموا أنه نازل في علي رضي الله عنه وبينه
وأنكروا سنة النبي صلى الله عليه وسلم التي رواها الثقات
واختلقوا أحاديث من عند أنفسهم ما أنزل الله بها من سلطان
وكانوا يستخدمون مع أهل السنة والجماعة مبدأ التقية حيث كانوا يخفون كثيرا من سمومهم وعندما تتاح لهم الفرصة كانوا يعبرون عنها بشكل جلي كما فعل ابن مطهر الحلي ((لا طهره الله)) في كتابه ((منهاج الكرامة في أصول الإمامة))
بل غدا هؤلاء يشلكون أكبر خطر في وجه اهل السنة والجماعة وذلك بسبب زعمهم حب آل البيت والدفاع عنهم
وأغروا بهذه الأمة كل عدو وحاقد من صليبيين ويهود وووثنيين وكما يفعلون اليوم تماما مع أخوتنا في العراق وفي كل مكان حلت فيه أقدامهم
وقد كشف علماؤنا السابقون سترهم وحذروا منهم
وإليكم طائفة من أقوالهم:
1 - ففي السنة للخلال:
777 أخبرنا عبدالله بن أحمد قال قلت لأبي من الرافضة قال الذي يشتم ويسب أبا بكر وعمر رحمهما الله
إسناده صحيح
ج3/ص493
778 أخبرني محمد بن يحيى الكحال أن أبا عبدالله قال الرافضي الذي يشتم إسناده صحيح
779 أخبرنا أبو بكر المروذي قال سألت أبا عبدالله عن من يشتم أبا بكر وعمر وعائشة قال ما رآه على الإسلام قال وسمعت أبا عبدالله يقول قال مالك الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم سهم أو قال نصيب في الإسلام
إسناده صحيح
780 وأخبرني عبدالملك بن عبدالحميد قال سمعت أبا عبدالله قال من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ثم قال من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين
إسناده صحيح
781 أخبرنا زكريا بن يحيى قال ثنا أبو طالب أنه قال لأبي عبدالله الرجل يشتم عثمان فأخبروني أن رجلا تكلم فيه فقال هذه زندقة
إسناده صحيح
782 أخبرنا عبدالله بن أحمد بن حنبل قال سألت أبي عن رجل شتم رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما أراه على الإسلام
إسناده صحيح
783 أخبرني يوسف بن موسى موسى أن أبا عبدالله سئل وأخبرني علي بن عبدالصمد قال سألت أحمد بن حنبل عن جار لنا رافضي يسلم
ج3/ص494
علي أرد عليه قال لا
إسناده صحيح
784 أخبرنا إسماعيل بن إسحاق الثقفي النيسابوري أن أبا عبدالله سئل عن رجل له جار رافضي يسلم عليه قال لا وإذا سلم عليه لا يرد عليه
إسناده صحيح
785 كتب إلي يوسف بن عبدالله قال ثنا الحسن بن علي بن الحسن أنه سأل أبا عبدالله عن صاحب بدعة يسلم عليه قال إذا كان جهميا أو قدريا أو رافضيا داعية فلا يصلي عليه ولا يسلم عليه
إسناده صحيح
وقال ابن كثير رحمه الله عند قوله تعالى: (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً ... ):
[ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في روايةٍ عنه تكفيرَ الروافض الذين يُبْغِضون الصحابة رضي الله عنهم قال: لأنهم يُغيظونهم ومَن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفةٌ من العلماء رضي الله عنهم على ذلك]. تفسير ابن كثير (4/ 219).
وقال القرطبي في تفسيره:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/242)
(لقد أَحْسَنَ مالكٌ في مقالته، وأصاب في تأويله، فمن نَقَص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين). (16/ 297).
2 - الإمام أحمد: رُوِيَتْ عنه رواياتٌ عديدة في تكفيرهم .....
قال الخلال: أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال: سمعتُ أبا عبد الله قال: مَن شَتَم أخافُ عليه الكفر مثل الروافض، ثم قال: مَن شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مَرَقَ عن الدين. السنة للخلال (2/ 557 - 558).
وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سألتُ أبي عن رجلٍ شَتَمَ رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما أراه على الإسلام. قال ابن عبد القوي: (وكان الإمام أحمد يُكَفِّر مَن تَبَرَّأ منهم -أي الصحابة- ومن سَبَّ عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ: (يَعِظُكم اللهُ أنْ تَعودوا لمثله أبداً إن كنتم مؤمنين). كتاب "ما يذهب إليه الإمام أحمد" ص 21.
3 - وفي خلق أفعال العباد ص125 للإمام البخاري، وبينما كان يذكر أقوال العلماء فيمن يقول بخلق القرآن: (قال أبو عبد الله: ما أبالي صليتُ خلفَ الجهمي والرافضي، أم صليتُ خلف اليهود والنصارى، ولا يُسَلَّم عليهم ولا يُعادون ولا يُناكََحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم).
4 - عبد القاهر البغدادي: (وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة ... فإنا نكفرهم، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم). "الفرقُ بين الفِرَق" ص 357. وقال: (وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ... وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض). الملل والنحل ص52 - 53.
5 - الإمام ابن حزم الظاهري:
(وأما قولهم -يعني النصارى- في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين، إنما هي فرقة حَدَث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تَجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر). الفِصَل في الملل والنحل (2/ 213). وقال: (ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن المتلو عندنا ..
وإنما خالف في ذلك قومٌ من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام، وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع ملتنا). الإحكام لابن حزم (1/ 96).
وفي 2/ 208: [لا بد من الرجوع إلى الحديث ضرورةً، ولو أنَّ امرأً قال: لا يُنَفَّذُ إلا ما وجدنا في القرآن لكان كافراً بإجماع الأمة، ولكان لا يلزمه إلا ركعة ما بين دلوك الشمس إلى غسق الليل وأخرى عند الفجر؛ لأن ذلك هو أقل ما يقع عليه اسم صلاة ولا حد للأكثر في ذلك، وقائل هذا كافر مشرك حلال الدم والمال، وإنما ذهب إلى هذا بعض غالية الرافضة ممن قد اجتمعت الأمة على كفرهم].
6 - أبو إسحاق الإسفراييني: نَقَل جملةً من عقائدهم ثم حَكَم عليهم بقوله: (وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين). التبصير في الدين ص 24 - 25.
7 - أبو حامد الغزالي، قال: (ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء، ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يُخْبِر عن الغيب مخافةَ أن يَبْدوَ له تعالى فيه فيغيره، وحَكَوا عن جعفر بن محمد أنه قال: ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير). المستصفى للغزالي (1/ 110).
8 - القاضي عياض: (نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء). وقال: (وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية).
9 - السمعاني: (واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم).الأنساب (6/ 341).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/243)
10 - وقال الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء 14/ 511: [كل من أحب الشيخين فليس بغال، بل من تَعَرَّض لهما بشيء من تَنَقُّص فإنه رافضي غال، فإن سَبَّ فهو من شرارالرافضة، فإن كَفَّر فقد باء بالكفر واستحق الخزي].
وقال في 16/ 458 وهو يتحدث عن عثمان وعلي رضي الله عنهما: [الأفضل منهما بلا شك أبو بكر وعمر؛ من خالف في ذا فهو شيعي جَلْد، ومن أَبْغَض الشيخين واعتقد صحة إمامتهما فهو رافضي مقيت، ومن سبَّهما واعتقد أنهما ليسا بإمامي هدى فهو من غلاة الرافضة أبعدهم الله].
11 - ابن كثير في البداية والنهاية (5/ 252) ساق الأحاديث الثابتة في السنة، والمتضمنة نفي دعوى "النص والوصية" التي تدعيها الرافضة لعلي رضي الله عنه ثم عَقَّب عليها بقوله: [ولو كان الأمر كما زعموا لَمَا ردَّ ذلك أحدٌ من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته من أن يَفْتاتوا عليه فيُقَدِّموا غيرَ مَن قَدَّمَه، ويؤخروا من قَدَّمه بنصه، حاشا وكلا، ومَن ظَنّ بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطؤ على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه، ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خَلَع ربقة الإسلام، وكَفَر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام].
وفي 14/ 211 قال: [في صبيحة .... قُتِلَ بسوق الخيل حسن بن الشيخ السكاكيني على ما ظَهَر منه من الرفض الدال على الكفر المَحْضِ شَهِد عليه عند القاضي شرف الدين المالكي بشهادات كثيرة تدل على كفره وأنه رافضي جلد فمن ذلك: تكفير الشيخين رضي الله عنهما، وقذفه أمَّيْ المؤمنين عائشة وحفصة رضي الله عنهما، وزعم أن جبريل غَلِطَ فأوحى إلى محمد وإنما كان مرسلاً إلى علي وغير ذلك من الأقوال الباطلة القبيحة، قَبَّحَه الله، وقد فَعَل].
12 - الحافظ السيوطي في "تدريب الراوي": [الصوابُ أنه لا يُقْبَلُ رواية الرافضةِ وسابِّ السلف كما ذكره المصنف في الروضة -يقصد النووي رحمه الله- ...
لأنّ سِباب المسلم فسوق، فالصحابة والسلف من باب أولى،
وقد صرح بذلك الذهبي في "الميزان" فقال: البدعة على ضَرْبَيْن: صغرى كالتشيع بلا غلوّ، أو بغلو كمن تكلم في حق من حارب علياً، فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق، فلو رُدَّ حديث هؤلاء لذهب جملةٌ من الآثار النبوية وهذه مفسدة بَيِّنَة، وبدعة كبرى كالرفض الكامل والغلو فيه، والحط على أبي بكر وعمر والدعاء إلى ذلك، فهذا النوع لا يُحْتَجُّ بهم ولا كرامة، وأيضاً فما أسْتَحْضِرُ الآنَ في هذا الضَّرْبِ رجلاً صادقاً ولا مأموناً بل الكذبُ شعارُهم، والتَّقِيَّةُ والنفاقُ دِثارُهم فكيف يقبل نقل من هذا حاله حاشا وكلا، فالشيعي الغالي في زمان السلف وعُرْفِهم هو من تَكَلَّمَ في عثمان والزبير وطلحة ومعاوية وطائفة ممن حارب علياً رضي الله عنه، وتَعَرَّضَ لسبِّهم، والغالي في ... عرفنا هو الذى يُكَفِّر هؤلاء السادة ويتبرأ من الشيخين أيضاً فهذا ضالٌّ مُفْتَرٍ انتهى وهذا الذي قاله هو الصواب الذي لا يَحِلُّ لمسلمٍ أن يَعتقد خلافه ... ] إلخ، مع إضافة تتمة كلام الذهبي مما لم يورده السيوطي.
13 - علي القاري: [وأمّا مَن سَبَّ أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع].من كتابه "شم العوارض في ذم الروافض".
14 - وفي عون المعبود شرح أبي داود 11/ 264: [علماء الشيعة وإن وصلوا إلى مرتبة الاجتهاد، وبلغوا أقصى مراتب من أنواع العلوم، واشتهروا غاية الاشتهار لكنهم لا يَسْتَأْهِلون المجددية، كيف؟ وهم يُخَرِّبون الدين فكيف يُجَدِّدون؟ ويميتون السنن فكيف يحيونها؟ ويُرَوِّجون البدع فكيف يَمْحُونها؟ وليسوا إلا من الغالين المبطلين الجاهلين، وجُلُّ صناعتهم التحريفُ والانتحال والتأويل لا تجديدَ الدين ولا إحياء ما اندرس من العمل بالكتاب والسنة].
وفي السنة لعبد الله بن أحمد رحمه الله:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/244)
506 حدثني عباس بن محمد الدوري سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول كلمت الناس وكلمت أهل الكتاب فلم أر قوما أوسخ ولا أقذر وأطفس من الرافضة ولقد نفيت ثلاثة رجال إذ كنت بالثغر قاضيا جهميين ورافضيا أو رافضيين وجهميا وقلت مثلكم لا يجاور أهل الثغور
وفي كتاب السنة لأبي الحسن البربهاري:
107 واعلم أن الأهواء كلها ردية تدعو إلى السيف وأردؤها وأكفرها الرافضة والمعتزلة والجهمية فإنهم يريدون الناس على التعطيل والزندقة.
.108 واعلم أنه من تناول أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه إنما أراد محمدا صلى الله عليه وسلم وقد آذاه في قبره وإذا ظهر لك من إنسان شيء من البدع فاحذره فإن الذي أخفى عنك أكثر مما أظهر وإذا رأيت الرجل رديء الطريق والمذهب فاسقا فاجرا صاحب معاص ظالما وهو من أهل السنة فاصحبه واجلس معه فإنه ليس تضرك معصيته وإذا رأيت الرجل عابدا مجتهدا متقشفا محترفا بالعبادة صاحب هوى فلا تجلس معه ولا تسمع كلامه ولا تمشي معه في طريق فإني لا آمن أن تستحلي طريقه فتهلك معه رأى يونس بن عبيد ابنه وقد خرج من عند صاحب هوى فقال يا بني من أين خرجت؟ قال:
من عند عمرو بن عبيد قال يا بني لأن أراك خرجت من بيت هيتي أحب إلي من أن أراك خرجت من بيت فلان وفلان ولأن تلقى الله زانيا سارقا خائنا أحب إلي من أن تلقاه بقول أهل الأهواء.
وفي الشريعة للآجري:
قال: وحدثنا أبو عبد الله قال: وحدثنا حجاج قال: سمعت شريكاً - وذكر المرجئة - قال: هم أخبث قوم، وحسبك بالرافضة خبثاً، ولكن المرجئة يكذبون على الله عز وجل.
وفي شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - الالكائي:
فإن الجهاد ماض مذ بعث الله عز وجل نبيه عليه الصلاة والسلام إلى قيام الساعة مع أولي الأمر من ائمة المسلمين لا يبطله شيء والحج كذلك ودفع الصدقات من السوائم إلى أولي الأمر من ائمة المسلمين والناس مؤمنون في أحكامهم ومواريثهم ولا ندري ما هم عند الله عز وجل فمن قال أنه مؤمن حقا فهو مبتدع ومن قال هو مؤمن عند الله فهو من الكاذبين ومن قال هو مؤمن بالله حقا فهو مصيب والمرجئة والمبتدعة ضلال والقدرية المبتدعة ضلال فمن أنكر منهم أن الله عز وجل لا يعلم ما لم يكن قبل أن يكون فهو كافر وأن الجهمية كفار وأن الرافضة رفضوا الإسلام والخوارج مراق ومن زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر بالله العظيم كفرا ينقل عن الملة ومن شك في كفره ممن يفهم فهو كافر ومن شك في كلام الله عز وجل فوقف شاكا فيه يقول لا أدري مخلوق أو غير مخلوق فهو جهمي ومن وقف في القرآن جاهلا علم وبدع ولم يكفر
*******************
وأكثر من تعرض لهم بالتفصيل هو شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فقد رد عليهم أفكارهم وترهاتهم في كتابه النفيس ((الذي لم يؤلف مثله)) منهاج السنة النبوية في الرد على الشيعة القدرية
وبين في مجموع الفتاوى حكم الإسلام فيهم من حيث كفرهم ووجوب قتالهم وحكم التعامل معهم إلى غير ذلك مما نحن بأمس الحاجة له اليوم
وقد لبسوا على قوم محسوبين على الإسلام والمسلمين فزعم هؤلاء أن الرافضة مسلمون ويجوز التعامل معهم والثقة بهم والزواج من الرافضية وكأنهم مسلمون لا غبار عليهم
ومن قرأ أي كتاب للرافضة يعلم يقينا بطلان هذا الكلام وهذه مواقع الرافضة على النت كلها تنضح بالسم الزعاف على أهل السنة والجماعة والطعن بالصحابة رضي الله عنهم وبخلفاء المسلمين وعلمائهم وتحريف الكلم عن مواضعه
فهذا على سبيل المثال الهالك الخميني يقول في كتابه الحكومة الإسلامية:
الولاية التكوينية
لا يلزم من إثبات الولاية والحكومة للإمام - عليه السّلام - ألا يكون لديه مقام معنوي. إذ للإمام مقامات معنوية مستقلة عن وظيفة الحكومة. وهي مقام الخلافة الكلية الإلهية التي ورد ذكرها على لسان الأئمة - عليهم السّلام - أحياناً. والتي تكون بموجبها جميع ذرات الوجود خاضعة أمام "ولي الأمر". من ضروريات مذهبنا أنه لا يصل أحد إلى مراتب الأئمة - عليهم السّلام - المعنوية. حتى الملك المقرّب، والنّبي المرسل. وفي الأساس فإن الرّسول الأكرم - صلّى الله عليه وآله وسلّم - والأئمة - عليهم السّلام - - وبحسب رواياتنا - كانوا أنواراً في ظل العرش قبل هذا العالم، وهم يتميزون عن سائر النّاس في انعقاد النطفة "والطينة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/245)
فهل بعد هذا الكفر من كفر؟؟؟
ومن ثم يجب علينا أن نتعامل معهم وفق النصوص المحكمة في الكتاب والسنة وأقوال أئمتنا المعتبرين الذي خبروا الرافضة بينوا حكم الله فيهم
قال شيخ الإسلام ابن تمية رحمه الله:
من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكُتمت، أو زَعم أن له تأويلاتٍ باطنة تسقط الأعمال المشروعة، فلا خلاف في كفرهم. ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم، فهذا لا ريب أيضاً في كفره؛ لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضا عنهم والثناء عليهم. بل من يشك في كفر مثل هذا فإنَّ كفره متعين؛ فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي: (كنتم خير أمة أخرجت للناس) وخيرها هو القرن الأول، كان عامّتُهم كفاراً، أو فساقاً، ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها، وكُفْرُ هذا مما يُعْلَم بالاضطرار من دين الإسلام). الصارم المسلول ص586 - 587.
وقال أيضاً عن الرافضة:
(شرٌّ من عامةِ أهل الأهواء، وأحقُّ بالقتال من الخوارج). مجموع الفتاوى (28/ 482).
وقال حين سئل عن الرافضة: "هل تُزَوَّج"،
فأجاب:
[الرافضة المحضة هم أهل أهواء وبدع وضلال، ولا ينبغي للمسلم أن يزوج موليته من رافضي وإن تزوج هو رافضية صح النكاح إن كان يرجو أن تتوب وإلا فتَرْكُ نكاحها أفضل لئلا تُفْسِدَ عليه ولده والله أعلم]. مجموع الفتاوى الفقهية 32/ 61
وقال رحمه الله في منهاج السنة النبوية 5/ 154:
والرافضة أشد بدعة من الخوارج وهم يكفرون من لم تكن الخوارج تكفره كأبى بكر وعمر ويكذبون على النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة كذبا ما كذب أحد مثله والخوارج لا يكذبون لكن الخوارج كانوا أصدق وأشجع منهم وأوفى بالعهد منهم فكانوا أكثر قتالا منهم وهؤلاء أكذب وأجبن وأغدر وأذل
5 155 وهم يستعينون بالكفار على المسلمين فقد رأينا ورأى المسلمون أنه إذا ابتلي المسلمون بعدو كافر كانوا معه على المسلمين كما جرى لجنكزخان ملك التتر الكفار فإن الرافضة أعانته على المسلمين وأما إعانتهم لهولاكو ابن ابنه لما جاء إلى خراسان والعراق والشام فهذا أظهر وأشهر من أن يخفى على أحد فكانوا بالعراق وخراسان من أعظم أنصاره ظاهرا وباطنا وكان وزير الخليفة ببغداد الذي يقال له ابن العلقمي منهم فلم يزل يمكر بالخليفة والمسلمين ويسعى في قطع أرزاق عسكر المسلمين وضعفهم وينهى العامة عن قتالهم ويكيد أنواعا من الكيد حتى دخلوا فقتلوا من المسلمين ما يقال إنه بضعة عشر ألف ألف إنسان أوأكثر أو أقل ولم ير في الإسلام ملحمة مثل ملحمة الترك الكفار المسمين بالتتر وقتلوا الهاشميين وسبوا نساءهم من العباسيين وغير العباسيين فهل يكون مواليا لآل رسول الله صلى الله عليه وسلم من يسلط الكفار على قتلهم وسبيهم وعلى سائر المسلمين
5 156 وهم يكذبون على الحجاج وغيره أنه قتل الأشراف ولم يقتل الحجاج هاشميا مع ظلمه وغشمه فإن عبد الملك نهاه عن ذلك وإنما قتل ناسا من أشراف العرب غير بني هاشم وقد تزوج هاشمية وهي بنت عبد الله بن جعفر فما مكنه بنو أمية من ذلك وفرقوا بينه وبينها وقالوا ليس الحجاج كفوا لشريفة هاشمية وكذلك من كان بالشام من الرافضة الذين لهم كلمة أو سلاح يعينون الكفار من المشركين ومن النصارى أهل الكتاب على المسلمين على قتلهم وسبيهم وأخذ أموالهم والخوارج ما عملت من هذا شيئا بل كانوا هم يقاتلون الناس لكن ما كانوا يسلطون الكفار من المشريك وأهل الكتاب على المسلمين
5 157 ودخل في الرافضة من الزنادقة المنافقين الإسماعيلية والنصيرية وغيرهم ممن لم يكن يجترىء أن يدخل عسكر الخوارج لأن الخوارج كانوا عبادا متورعين كما قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم الحديث فأين هؤلاء الرافضة من الخوارج والرافضة فيهم من هو متعبد متورع زاهد لكن ليسوا في ذلك مثل غيرهم من أهل الأهواء فالمعتزلة أعقل منهم وأعلم وأدين والكذب والفجور فيهم أقل منه في الرافضة والزيدية من الشيعة خير منهم أقرب إلى الصدق والعدل والعلم وليس في أهل الأهواء أصدق ولا أعبد من الخوارج ومع هذا فأهل السنة يستعملون معهم العدل والإنصاف ولا يظلمونهم فإن الظلم حرام مطلقا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/246)
كما تقدم بل أهل السنة لكل طائفة من هؤلاء خير من بعضهم لبعض بل هم للرافضة خير وأعدل من بعض الرافضة لبعض وهذا مما يعترفون هم به ويقولون أنتم تنصفوننا ما لا ينصف
5 158 بعضنا بعضا وهذا لأن الأصل الذي اشتركوا فيه أصل فاسد مبنى علي جهل وظلم وهم مشتركون في ظلم سائر المسلمين فصاروا بمنزلة قطاع الطريق المشتركين في ظلم الناس ولا ريب أن المسلم العالم العادل أعدل عليهم وعلى بعضهم من بعض والخوارج تكفر أهل الجماعة وكذلك أكثر المعتزلة يكفرون من خالفهم وكذلك أكثر الرافضة ومن لم يكفر فسق وكذلك أكثر أهل الأهواء يبتدعون رأيا ويكفرون من خالفهم فيه وأهل السنة يتبعون الحق من ربهم الذي جاء به الرسول ولا يكفرون من خالفهم فيه بل هم أعلم بالحق وأرحم بالخلق كما وصف الله به المسلمين بقوله كنتم خير أمة أخرجت للناس آل عمران قال أبو هريرة كنتم خير الناس للناس وأهل السنة نقاوة المسلمين فهم خير الناس للناس وقد علم أنه كان بساحل الشام جبل كبير فيه ألوف من الرافضة يسفكون دماء الناس ويأخذون أموالهم وقتلوا خلقا عظيما وأخذوا أموالهم ولما أنكسر المسلمون سنة غازان أخذوا الخيل والسلاح
5 159 والأسرى وباعوهم للكفار النصارى بقبرص وأخذوا من مر بهم من الجند وكانوا أضر على المسلمين من جميع الأعداء وحمل بعض أمرائهم راية النصارى وقالوا له أيما خير المسلمون أو النصارى فقال بل النصارى فقالوا له مع من تحشر يوم القيامة فقال مع النصارى وسلموا إليهم بعض بلاد المسلمين
5 160 ومع هذا فلما استشار بعض ولاة الأمر في غزوهم وكتبت جوابا مبسوطا في غزوهم وذهبنا إلى ناحيتهم وحضر عندي جماعة منهم وجرت بيني وبينهم مناضرات ومفاوضات يطول وصفها فلما فتح المسلمون بلدهم وتمكن المسلمون منهم نهيتهم عن قتلهم وعن سبيهم وأنزلناهم في بلاد المسلمين متفرقين لئلا يجتمعوا فما أذكره في هذا الكتاب من ذم الرافضة وبيان كذبهم وجهلهم قليل من كثير مما أعرفه منهم ولهم شر كثير لا أعرف تفصيله ومصنف هذا الكتاب وأمثاله من الرافضة إنما نقابلهم ببعض ما فعلوه بأمة محمد صلى الله عليه وسلم سلفها وخلفها فإنهم عمدوا إلى خيار أهل الأرض من الأولين والآخرين بعد النبيين والمرسلين وإلى خيار أمة أخرجت للناس فجعلوهم شرار الناس وافتروا عليهم العظائم وجعلوا حسناتهم سيئات وجاؤوا إلى شر من انتسب إلى الإسلام من أهل الأهواء وهم الرافضة بأصنافها غاليها وإماميها وزيديها والله يعلم وكفى بالله عليما ليس في جميع الطوائف المنتسبة إلى الإسلام مع بدعة وضلالة شر منهم لا أجهل ولا أكذب ولا أظلم ولا أقرب إلى الكفر والفسوق والعصيان وأبعد عن حقائق
5 161 الإيمان منهم فزعموا أن هؤلاء هم صفوة الله من عباده فإن ما سوى أمة محمد كفار وهؤلاء كفروا الأمة كلها أو ضللوها سوى طائفتهم التي يزعمون أنها الطائفة المحقة وأنها لا تجتمع على ضلالة فجعلوهم صفوة بني آدم فكان مثلهم كمن جاء إلى غنم كثيرة فقيل له أعطنا خير هذه الغنم لنضحي بها فعمد إلى شر تلك الغنم إلى شاة عوراء عجفاء عرجاء مهزولة لا نقى لها فقال هذه خيار هذه الغنم لا تجوز الأضحية إلا بها وسائر هذه الغنم ليست غنما وإنما هي خنازير يجب قتلها ولا تجوز الأضحية بها وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من حمى مؤمنا من منافق حمى الله لحمه من نار جهنم يوم القيامة وهؤلاء الرافضة إما منافق وإما جاهل فلا يكون رافضي ولا جهمي إلا منافقا أو جاهلا بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم لا يكون فيهم أحد عالما بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم مع الإيمان به فإن مخالفتهم لما جاء
5 162 به الرسول صلى الله عليه وسلم وكذبهم عليه لا يخفى قط إلا على مفرط في الجهل والهوى وشيوخهم المصنفون فيهم طوائف يعلمون أن كثيرا مما يقولونه كذب ولكن يصنفون لهم لرياستهم عليهم وهذا المصنف يتهمه الناس بهذا ولكن صنف لأجل أتباعه فإن كان أحدهم يعلم أن ما يقوله باطل ويظهره ويقول إنه حق من عند الله فهو من جنس علماء اليهود الذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون وإن كان يعتقد أنه حق دل ذلك على نهاية جهله وضلاله
فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم
وهم في دينهم لهم عقليات وشرعيات فالعقليات متأخروهم فيها أتباع المعتزلة إلا من تفلسف منهم فيكون إما فيلسوفا وإما ممتزجا من فلسفة واعتزال ويضم إلى ذلك الرفض مثل مصنف هذا الكتاب وأمثاله فيصيرون بذلك من أبعد الناس عن الله ورسوله وعن دين المسلمين المحض
***************
هذا وقد أضفت له بعض فتاوى اللجنة الدائمة والإمامين استكمالا للفائدة
أسأل الله تعالى أن ينفع به جامعه وقارئه وناشره
قال تعالى:
{وَإِذَ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُواْ مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} (164) سورة الأعراف
علي بن حمزة الشامي
16 رمضان 1426 هـ
الموافق 19/ 10/2005 م
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/247)
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[19 - 10 - 05, 04:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[علي 56]ــــــــ[19 - 10 - 05, 06:13 م]ـ
ولك مثل دعوتك أخي الحبيب
ـ[ابو عبد الرحيم]ــــــــ[19 - 10 - 05, 09:05 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[02 - 11 - 05, 01:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 02:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
اللهم افضح الرافضة في كل مكان
ـ[علي 56]ــــــــ[03 - 11 - 05, 06:54 ص]ـ
وأنتم جزاكم الله خيرا
ـ[محمود أحمد عبد السلام]ــــــــ[24 - 08 - 06, 09:53 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء وجعله في ميزان حسناتك ...
ـ[علي 56]ــــــــ[24 - 08 - 06, 09:00 م]ـ
وأنتم أيها الأحباب جزاكم الله خيرا
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 02:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 08:47 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي علي وجعل ما كتبته في ميزان حسناتك
ـ[محمد سمير]ــــــــ[28 - 03 - 07, 12:33 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[العبّاد]ــــــــ[30 - 03 - 07, 10:25 م]ـ
بارك الله فيكم(22/248)
هل يوجد سير أعلام النبلاء للذهبي في كتاب إلكتروني؟
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[19 - 10 - 05, 03:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يوجد سير أعلام النبلاء للذهبي في كتاب إلكتروني؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[19 - 10 - 05, 05:07 م]ـ
كتاب السير ... موجود على الرابط ... الكتاب التاسع من بداية أسفل الصفحة
http://www.kribani.com/Islambooks/
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[19 - 10 - 05, 05:36 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم(22/249)
هام جدا: حمل 42 كتاب مختص في علم رجال الحديث
ـ[نذير أبو عبد الله]ــــــــ[19 - 10 - 05, 06:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
إليكم 42 كتاب مختص في علم رجال الحديث. أسأل الله أن ينفع بها طلاب العلم وسالكي الهدي المحمدي.
ادعوا لنا و لجميع المسلمين الفوز بالجنة والنجاة من النار
التعديل والتجريح لمن خرج عنه البخاري في الجامع الصحيح
الحافظ أبي الوليد الباجي
2 الجرح والتعديل
إبن أبي حاتم الرازي
3 الضعفاء الكبير
العقيلي
4 فهرس الفهارس
عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني
5 الكامل في ضعفاء الرجال
ابن عدي
6 تبصير المنتبه بتحرير المشتبه
الحافظ ابن حجر العسقلاني
7 المجروحين
ابن حبان
8 تهذيب الكمال
الحافظ المزي
9 تهذيب التهذيب
الحافظ ابن حجر العسقلاني
10 معرفة الثقات
العجلي
11 مقدمة الجرح والتعديل
إبن أبي حاتم الرازي
12 موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في الجرح والتعدبل
السيد أبو المعاطي النوري
13 الضعفاء
أبو نعيم الأصبهاني
14 التدليس والمدلسون
حماد الأنصاري
15 تاريخ أسماء الثقات
إبن شاهين
16 المغني في الضعفاء
الإمام الذهبي
17 بحر الدم فيمن تكلم فيه الامام احمد بمدح أو ذم
ابن المبرد
18 تقريب التهذيب
الحافظ ابن حجر العسقلاني
19 لسان الميزان
الحافظ ابن حجر العسقلاني
20 الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة
الحافظ ابن حجر العسقلاني
21 الكاشف فى معرفة من له رواية فى الكتب الستة
الإمام الذهبي
22 ميزان الإعتدال في نقد الرجال
الإمام الذهبي
23 تذكرة الحفاظ
الإمام الذهبي
24 الثقات
ابن حبان
25 مشاهير علماء الأمصار
ابن حبان
26 الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث
سبط ابن العجمي
27 التاريخ الصغير (الأوسط)
الإمام البخاري
28 التاريخ الكبير
الإمام البخاري
29 الضعفاء الصغير
الإمام البخاري
30 تسمية من روي عنه من أولاد العشرة
ابن المديني
31 تسمية من لم يرو عنه غير رجل واحد
الإمام النسائي
32 التبيين لأسماء المدلسين
سبط ابن العجمي
33 الضعفاء والمتروكين
الإمام النسائي
34 الإكمال في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد من الرجال
الحسيني
35 الأسامي والكنى
الإمام أحمد بن حنبل
36 اسعاف المبطأ برجال الموطأ
جلال الدين السيوطي
37 أسماء من يعرف بكنيته
الحافظ أبي الفتح الأزدي الموصلي
38 علم الرجال
عبد الرحمن المعلمي
39 كتاب الضعفاء والمتروكين
الإمام الدارقطني
40 تهذيب الكمال في أسماء الرجال
الحافظ المزي
41 الطبقات الكبرى
ابن سعد
..................................... يتبع على 4 أجزاء
ـ[حسن شريف]ــــــــ[20 - 10 - 05, 06:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا اخي الكريم
وبارك الله فيك(22/250)
هام جدا: حمل 42 كتاب مختص في علم رجال الحديث
ـ[نذير أبو عبد الله]ــــــــ[19 - 10 - 05, 06:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
إليكم 42 كتاب مختص في علم رجال الحديث. أسأل الله أن ينفع بها طلاب العلم وسالكي الهدي المحمدي.
ادعوا لنا و لجميع المسلمين الفوز بالجنة والنجاة من النار
التعديل والتجريح لمن خرج عنه البخاري في الجامع الصحيح
الحافظ أبي الوليد الباجي
2 الجرح والتعديل
إبن أبي حاتم الرازي
3 الضعفاء الكبير
العقيلي
4 فهرس الفهارس
عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني
5 الكامل في ضعفاء الرجال
ابن عدي
6 تبصير المنتبه بتحرير المشتبه
الحافظ ابن حجر العسقلاني
7 المجروحين
ابن حبان
8 تهذيب الكمال
الحافظ المزي
9 تهذيب التهذيب
الحافظ ابن حجر العسقلاني
10 معرفة الثقات
العجلي
11 مقدمة الجرح والتعديل
إبن أبي حاتم الرازي
12 موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في الجرح والتعدبل
السيد أبو المعاطي النوري
13 الضعفاء
أبو نعيم الأصبهاني
14 التدليس والمدلسون
حماد الأنصاري
15 تاريخ أسماء الثقات
إبن شاهين
16 المغني في الضعفاء
الإمام الذهبي
17 بحر الدم فيمن تكلم فيه الامام احمد بمدح أو ذم
ابن المبرد
18 تقريب التهذيب
الحافظ ابن حجر العسقلاني
19 لسان الميزان
الحافظ ابن حجر العسقلاني
20 الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة
الحافظ ابن حجر العسقلاني
21 الكاشف فى معرفة من له رواية فى الكتب الستة
الإمام الذهبي
22 ميزان الإعتدال في نقد الرجال
الإمام الذهبي
23 تذكرة الحفاظ
الإمام الذهبي
24 الثقات
ابن حبان
25 مشاهير علماء الأمصار
ابن حبان
26 الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث
سبط ابن العجمي
27 التاريخ الصغير (الأوسط)
الإمام البخاري
28 التاريخ الكبير
الإمام البخاري
29 الضعفاء الصغير
الإمام البخاري
30 تسمية من روي عنه من أولاد العشرة
ابن المديني
31 تسمية من لم يرو عنه غير رجل واحد
الإمام النسائي
32 التبيين لأسماء المدلسين
سبط ابن العجمي
33 الضعفاء والمتروكين
الإمام النسائي
34 الإكمال في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد من الرجال
الحسيني
35 الأسامي والكنى
الإمام أحمد بن حنبل
36 اسعاف المبطأ برجال الموطأ
جلال الدين السيوطي
37 أسماء من يعرف بكنيته
الحافظ أبي الفتح الأزدي الموصلي
38 علم الرجال
عبد الرحمن المعلمي
39 كتاب الضعفاء والمتروكين
الإمام الدارقطني
40 تهذيب الكمال في أسماء الرجال
الحافظ المزي
41 الطبقات الكبرى
ابن سعد
..................................... يتبع على 4 أجزاء
ـ[نذير أبو عبد الله]ــــــــ[19 - 10 - 05, 07:35 م]ـ
..................................... يتبع على 4 أجزاء
ـ[نذير أبو عبد الله]ــــــــ[19 - 10 - 05, 07:43 م]ـ
..................................... يتبع على 4 أجزاء
ـ[نذير أبو عبد الله]ــــــــ[19 - 10 - 05, 07:48 م]ـ
إنتهى بتوفيق الله
لا تنسونا من صالح دعائكم
ادعوا لنا و لجميع المسلمين الفوز بالجنة والنجاة من النار
ـ[نذير أبو عبد الله]ــــــــ[19 - 10 - 05, 07:50 م]ـ
معذرة هي 41 كتاب وليست 42
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[19 - 10 - 05, 10:17 م]ـ
أين التاسع والثامن عشر
ـ[نذير أبو عبد الله]ــــــــ[20 - 10 - 05, 01:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله خيرا على التنبيه
الملف 9 و 14 و 18 فاقت 2 ميجابايت لهذا لم يمكن تحميلهما
إليكم الملف 9 و 14 و 18
إنتهى بتوفيق الله
لا تنسونا من صالح دعائكم
ادعوا لنا و لجميع المسلمين الفوز بالجنة والنجاة من النار
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[20 - 10 - 05, 07:39 م]ـ
جزاك الله خيرا(22/251)
ارغب في مساعدتكم تقبل الله صيامكم وقيامكم
ـ[ابو عبد الرحيم]ــــــــ[19 - 10 - 05, 09:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
انا مكلف ببحث وهو:
كتاب التوسل والوسيلة لابن تيميه _ عرض ودراسة _
وارغب في مراجع عن التوسل والوسيلة
فهل اجد عندكم معلومات؟
اتمنى لكم صياما مقبولا
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 10 - 05, 10:17 م]ـ
وفقك الله:
1 - قاعدة في الوسيلة ضمن المجموعة الخامسة من آثار شيخ الإسلام بتحقيق محمد عزير شمس، وطبع مفردا بتحقيق علي الشبل.
2 - التوصل إلى حقيقة التوسل للشيخ محمد نسيب الرفاعي.
3 - التوسل للشيخ الألباني.
4 - الواسطة بين الله وخلقه للمرابط الشنقيطي. نشر دار الفضيلة.
5 - هدم المنارة في أحاديث التوسل والزيارة لعمرو عبد المنعم نشر دار الضياء.
ودمت للمحب/أبو فهر
ـ[ابو عبد الرحيم]ــــــــ[20 - 10 - 05, 09:15 م]ـ
بارك الله فيك اخوي ابو فهر:)
لاعدمناك(22/252)
هل من سبيل إلى التنزيل؟
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[19 - 10 - 05, 11:13 م]ـ
السلام عليكم
هل من سبيل لتنزيل الكتب التي على موقعي "الوراق" والإيمان"؟
أحتاج مساعدة أخوتي.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[20 - 10 - 05, 01:39 ص]ـ
اخى الكريم
كلها هنا وورد فى خزانة الكتب والأبحاث او موقع مشكاه او صيد الفوائد
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[20 - 10 - 05, 09:36 م]ـ
أخي طويلب العلم جزاك الله خيرا.
هناك كتب كثيرة لا أجدها إلى على هذين الموقعين فمثلا -وأقول مثلا- كتاب الفتوحات المكية لا أجده إلى على الوراق، وكتب التاريخ التي أحتاجها لا أجدها إلا على "الإيمان".
فهل عندك طريقة للتحميل من الموقعين؟
أنتظر ردك ورد الأخوة.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[20 - 10 - 05, 09:48 م]ـ
اسف اخى الكريم لم ارى الا موقع الايمان فى مشاركتك لعل ذلك بسبب الصيام (ابتسامه)
لقد حملت كتب على شكل صفحات من موقع الايمان من فتره طويله باستخدام برنامج TELEPORT PRO ووضعتهم هنا فى خزانه الابحاث - انظر مشاركاتى القديمه جدا
ولا اعرف طريقه الان للتحميل من الوراق(22/253)
ما هو البرنامج الذي يحول الصور إلى pdf ??
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[19 - 10 - 05, 11:48 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما هو البرنامج الذي يحول الصور إلى pdf ??
طلب من الأخوة من أين أستطيع إنزاله و هل له سيريال؟
و جزاكم الله خيرا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[20 - 10 - 05, 01:27 ص]ـ
اخى الكريم أبو عبدالرحمن المصري
انا استخدم برنامج اكروبات رايتر Acrobat Writer ولكنه كبير الحجم 94 ميجا
ولعل الاخوه يفيدوا اذا كانت هذه احدث نسخه ام لا
http://www.c4arab.com/showthread.php?threadid=31201
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[20 - 10 - 05, 06:29 م]ـ
أخي الحبيب جزاك الله خيرا
و لكن البرنامج حجمه كبير جدا
هل هناك آخر أصغر منه؟
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[20 - 10 - 05, 06:50 م]ـ
لا اعرف غيره اخى الفاضل
لعل احد الاخوه يفيدنا
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[20 - 10 - 05, 08:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
قد يفيدك هذا البرنامج ..
ومرفق معه ( KeyGen) الخاص به .. ضع فقط اسمك في الخانة المخصصة وسيعطيك الرقم السري ..
أما عن طريقة استخدامه فتقوم بتظليل الصور المراد جمعها في ملف PDF.. ثم تضغط بالزر الأيمن وتختار ( Image to PDF).. ومنه تختار ( Combine in to one PDF file).. ثم تختار اسم ومكان الملف المراد إنشاؤه ..
أدعو الله أن ينفعك به .. ولا تنسى الدعاء ..
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[20 - 10 - 05, 09:01 م]ـ
بارك الله فيك اخى الكريم اسامه
ـ[أبو عبدالرحمن المصري]ــــــــ[20 - 10 - 05, 09:22 م]ـ
أخي أسامة جزاك الله خيرا على البرنامج الرائع
لم يعمل معي ال keygen
فوجدت هذا السيريال و عمل بنجاح
ONMLKJIHGMEDCBNP
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[20 - 10 - 05, 09:36 م]ـ
الإخوة الأعزاء
خاصة الأخ طويلب
إليكم برنامج Adobe Acrobat 7.0 Professional
حمله من هنا:
http://plexi.surpasshosting.com/~vivienn/fileman/templates/CVS/nRYTAbzd
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
PufaKYIxMIXt9L90ZgVUd/wCSaTO9tYdmG0Fyroz4FcjH3h2vePbcj/tda-aap7.rar
وهذا الباسوورد
VoZ0Tpr5nLG01M
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
وهذا رابط آخر
http://www.megaupload.com/?d=XENT7ZCY
وهذا الباسوورد
http://www.limneos.net/
جزاكم الله خيرا
حجم البرنامج كبير ولكنه الأول فى بابه، أى أنه متخصص فى تحويل الملفات المختلفة إلى PDF
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[20 - 10 - 05, 09:38 م]ـ
بارك الله فيك اخى الكريم لغوي من مصر
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[20 - 10 - 05, 09:40 م]ـ
وبارك فيك أخى طويلب
وأقول:
لقد أفدت كثيرا مما تقدمه لنا، حفظك الله وتقبل منك.
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[20 - 10 - 05, 09:44 م]ـ
إخوانى
وهذا برنامج مهم للنشر المكتبى، يفوق فى قدراته برنامج الناشر الصحفى، وقد بحثت عنه كثيرا، والحمد لله وجدته، لذلك أقدمه لكل من يرغب فى الانتفاع به
اسم البرنامج:
Adobe Indesign CS2
حمله من هنا:
http://www.megaupload.com/?d=C6OT
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
GBY
واستعمل لفك الضغط عنه هذا الباسوورد:
http://www.limneos.net/
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[21 - 10 - 05, 06:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا جميعًا .. وأشهد الله أني أحبكم جميعًا في الله ..
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[29 - 11 - 05, 12:18 ص]ـ
هذا البرنامج يحول كل شيء إلى ملفات أكروبات وهذه أحدث إصدارة منه:
http://dl.filekicker.com/send/dir/143873-X3SU/fpp246.exe
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[29 - 11 - 05, 12:21 ص]ـ
طريقة عمله سهلة جدا فهو ينشيء طابعة افتراضية على جهازك واجعلها أنت الأساسية في الطباعة ثم افتح ما تريد تحويله واضغط امر طباعة سيحوله على الفور إلى أكروبات
ـ[ابومالك البصري]ــــــــ[08 - 03 - 07, 10:18 م]ـ
جربوا هذه
http://rapidshare.com/files/5803716/Adobe.Acrobat.Professional.8.dvd.part01.rar
http://rapidshare.com/files/5806850/Adobe.Acrobat.Professional.8.dvd.part02.rar
http://rapidshare.com/files/5810036/Adobe.Acrobat.Professional.8.dvd.part03.rar
http://rapidshare.com/files/5800495/Adobe.Acrobat.Professional.8.dvd.part04.rar
قد يكون مححوب في بعض الدول
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[09 - 03 - 07, 06:16 م]ـ
أحدث نسخة من Adobe Acrobate PRo هي الإصدار 8 وحجمها حوالي 950 ميجا (برنامج رائع) ويوجد منها نسخ مضغوطة في حوالي 360 ميجا
أنا حملتها من موقع Torrent لذوي المعرفة ببرامج Peer2Peer
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[09 - 03 - 07, 06:16 م]ـ
للفائدة هي نسخة
وهذا رابط للتحميل لكنة نسخة Adobe Actobat Reader 7.02 me النسخة العربية
http://www.elzohry.net/book/AdbeRdr705_ara_full.exe
هذا Reader قارئ وليست كاتب ملفات PDF
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[09 - 03 - 07, 06:19 م]ـ
أحدث نسخة من Adobe Acrobate PRo هي الإصدار 8 وحجمها حوالي 950 ميجا (برنامج رائع) ويوجد منها نسخ مضغوطة في حوالي 360 ميجا
أنا حملتها من موقع Torrent لذوي المعرفة ببرامج Peer2Peer
طيب ممكن تضعها على موقعك
حملتها من قبل، ولكن لكبر حجمها تخليت عنها، والآن أحتاجها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/254)
ـ[الباحث]ــــــــ[09 - 03 - 07, 07:34 م]ـ
عندي مشكلة في برنامج الأكروبات.
فهو يحول الصور فقط إلى ( pdf ) .
ولكنه لا يحول ملفات الوورد.
ما الحل لهذه المشكلة بارك الله فيكم؟
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[09 - 03 - 07, 07:36 م]ـ
وأنا كذلك , البرنامج _أي أدوب أكروبات_ لا يدعم العربية في تحويل الورد
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[09 - 03 - 07, 07:37 م]ـ
ملفات الوورد تحول عن طريق الطابعة الخيالية
قم بطباعة الملف واختر الطابعة Adobe(22/255)
شرح نزهة النظر للشيخ حاتم الشريف
ـ[خالد العمري]ــــــــ[20 - 10 - 05, 02:10 ص]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2551
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 01:48 ص]ـ
التحميل جار ومعه دعواتنا
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[07 - 09 - 06, 06:17 م]ـ
هل الشرح مفرغ
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[07 - 09 - 06, 06:30 م]ـ
هل الشرح مفرغ
نعم في أكثر من 600 صفحة ..
ـ[أم مريم]ــــــــ[07 - 09 - 06, 07:23 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[07 - 09 - 06, 07:32 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا خالد و بارك فيك ...
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[08 - 09 - 06, 06:59 ص]ـ
نعم في أكثر من 600 صفحة ..
إن كان لديكم فأرجو أن تنزلوه على الشبكة هنا وجزاكم الله خير
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[09 - 09 - 06, 08:28 م]ـ
أرجو أن تنزله يا شيخ خليل وجزاك الله خير
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[09 - 09 - 06, 10:32 م]ـ
لو كان عندي الشرح على وورد الآن لما تأخرت في نشره في الملتقى وغيره ..
لكن أعدك بنشره في الملتقى ..
وأسأل الله تعالى أن ييسر من ينشره مطبوعا ..
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[09 - 09 - 06, 10:38 م]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك.
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[01 - 12 - 07, 12:48 م]ـ
للرفع
ـ[عماد الجراري]ــــــــ[01 - 12 - 07, 07:43 م]ـ
أرجو أن تنزله يا شيخ خليل وجزاك الله خير
ـ[خالد العمري]ــــــــ[04 - 12 - 07, 04:55 م]ـ
الإخوة في مصر
الشرح المفرغ وصل الى مصر قبل سنة تقريباً
أخذه الى هناك احد اعضاء الملتقى -عبده نصر الداودي- حيث كان يعمل في السعودية
ـ[أبو عبد المصور]ــــــــ[06 - 12 - 07, 12:05 ص]ـ
ألا من أحد يتفضل علينا به وله دعوات طيبة
ـ[حبيب الدين الحسني]ــــــــ[10 - 12 - 07, 11:13 م]ـ
تكرموا علينا بنشر الشرح في الملتقى بارك الله فيكم،فإنه شرح مهم.(22/256)
أبحث عن هذه الكتب
ـ[ابن عبدالغفار]ــــــــ[20 - 10 - 05, 05:21 ص]ـ
السلام عليكم
إخواني أرشدوني على هذه الكتب إن كانت موجودة على النت
الترغيب والترهيب لأبي القاسم الأصبهاني
أربعين لعبد الرحمن السلمي
فضل إطعام الطعام لأبي نعيم الأصبهاني
وجزاء كم الله خيرا
ـ[ابراهيم العطار]ــــــــ[03 - 02 - 06, 11:06 م]ـ
اريد نسخة الترغيب والترهيب مشكولة الاحاديث
ebrahim_elatar@yahoo.com(22/257)
ما هي المواقع العلمية التي تفيد طالب العلم في مجال الفلك
ـ[صالح العقل]ــــــــ[20 - 10 - 05, 06:32 ص]ـ
ما هي المواقع العلمية التي تفيد طالب العلم في مجال الفلك؟
لعل البعض يعرف بعض المواقع، المفيدة.
جزاه الله خيرا.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[22 - 10 - 05, 02:38 م]ـ
وما وجه فائدته ######
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 10:20 م]ـ
http://www.absoluteastronomy.com/
http://antwrp.gsfc.nasa.gov/apod/archivepix.html
http://www.nineplanets.org/
http://www.islampedia.com/ijaz/Html/Video.htm
http://www.nooran.org/
http://olom.info/ib3/ikonboard.cgi
والله الموفق
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[23 - 10 - 05, 12:01 ص]ـ
جزى الله الفاضل الكريم الفاسي كل خير على هذه المواقع المفيدة.
وإني بحق منذ رأيت سؤال أخي الفاصل وأنا أحوم حوله أبغي الجواب، وما يمنعني إلا أن جُلّ طلبه بلغة الأعاجم ولا أحسنها؛ فخشيت أن أضع رابطا فيه ما يسوء، فالحمد لله الذي وفق أخانا مصطفي لإجابة طلب السائل الكريم.
وحبذا لو ذكر لنا مثلها بالعربية، فما أعظم إستفادة المسلم بمثل هذه المواقع وما تضمنته من بحوث علمية ... تزيد إيمانه بربه، وتقوي قلبه بالإيمان واليقين، وتمتع ناظريه بجمال خلق الله، ودقة صنعته سبحانه ... ما أعظمه من خالق ... خلق الكون فأبدعه وأحسنه وجمله ... وتالله إن هذه الصور التي تحويها هذه المواقع وغيرها بألوانها الزاهية، ولقطاتها الحية؛ لتفسير ناطق - ربما أغنى عن كل قول - لغير ما آية من كتاب الله، دعا فيها سبحانه عباده للتدبر والنظر في روعة خلقه، وجميل صنعته، ومعرفة عظيم قدرته ... فسبحانه ما أعظمه من إله كريم عظيم جليل قادر مبدع ودود رحيم. لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون الجاحدون.
قال تعالى: {إن في خلق السموت والأرض واختلاف الليل والنهار لأيات لأولي الألباب} الآيات
ـ[المختار]ــــــــ[23 - 10 - 05, 04:24 ص]ـ
منقول من المنتديات
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وانا اتصفح قرات هالموضوع وحبيت تشاركوني فيها
سبحان الله العظيم!!
خبر عاجل وخطير:الشمس ستطلع من مغربها على المريخ طوال شهر سبتمبر!!
نقلاً عن الموقع الأمريكي الشهير
http://www.space.com (http://www.space.com/)
================================
ذكر علماء الفلك ان كوكب المريخ قد تباطئت سرعته في الاتجاه الشرقي في الاسابيع القليلة الماضية حتى وصل الى مرحلة التذبذب ما بين الشرق والغرب ...... وفي يوم الاربعاء 30 يوليو توقفت حركة المريخ عن السير في الاتجاه الشرقي!!
وبعد ذلك في شهري اغسطس وسبتمبر تحول المريخ بالانطلاق بشكل عكسي نحو الغرب .... وذلك الى نهاية شهر سبتمبر ...... وذلك يعني ان الشمس تشرق الان من مغربها على المريخ!!
وهذه الظاهرة العجيبة تسمى: retrograde motion او الحركة العكسية ..... ويقول العلماء ان كل الكواكب سوف تحدث لها هذه الظاهرة مرة على الاقل!!! ومن بينها كوكبنا!!
كوكب الارض سوف تحدث له هذه الحركة العكسية يوما ما وسوف تشرق الشمس من مغربها!!
وقد يكون هذا الامر قريبا ونحن غافلون!!
لقد قال رسولنا صلى الله عليه وسلم ان من علامات الساعة الكبرى ان تشرق الشمس من مغربها وعندما يحدث ذلك لا تقبل التوبة!!
والعجيب ان علماء الشريعة قد ذكروا ان طلوع الشمس من المغرب يحدث فقط مرة واحدة يوم الطلوع، ثم تعود إلى الطلوع من المشرق وتستمر هكذا إلى أن يشاء الله .... وهذا مشابه لما يحدث في المريخ فانه يتوقف ويعكس الاتجاه لفترة بسيطة ثم يعود كما كان!
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت فرآها الناس آمنوا أجمعون، فذاك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا) رواه البخاري ومسلم
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (بادروا الأعمال ستا: (فذكر منها) طلوع الشمس من مغربها) رواه مسلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/258)
وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال: (حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لم أنسه بعد، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها) رواه أحمد
وال صلى الله عليه وسلم: " إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع لشمس من مغربها " رواه مسلم.
ان هذا الخبر على خطورته فانه يفتح ابوابا للدعوة سواء للمسلمين الغافلين او الكفار .... فعندما نعرض هذه الاحاديث التي ذكرت تلك الظاهرة قبل 1400 سنة .... فسوف يدخل في الاسلام خلق كثير .... واما المسلمون فقد راوا ان هذا الامر حدث للمريخ وما يدرينا لعله مقدمة لما سيحدث على كوكبنا في القريب العاجل؟!!
وهذا احد المواقع الموثوقة التي نقلت هذا الخبر الهائل والذي لا يعرف قيمته الا المسلمون:
http://www.space.com/spacewatch/mar...ade_030725.html (http://www.space.com/spacewatch/mar...ade_030725.html)
وقد اقتطعت من الموقع السابق هذا الجزء والذي قمت بترجمته في الاعلى:
For the past few weeks, Mars has appeared to slow in its eastward trajectory, almost seeming to waver, as if it had become uncertain.
On Wednesday, July 30, that steady eastward course will come to a stop. Then, for the next two months, the planet will move backward against the star background - toward the west. On Sept. 29 it will pause again before resuming its normal eastward direction.
All the planets exhibit retrograde motion at one time or another. Ancient astronomers were unable to come up with a satisfactory explanation for it. The motion is tricky. For one thing, while behaving in this strange manner, Mars will also appear to deviate somewhat from its normal course; the retrograde motion will appear to bring it a little below its regular orbital track.
ومن يريد الاستزادة عن ادلة طلوع الشمس من مغربها في القرآن والسنة:
http://www.almawa.net/fetan/fetk7.html (http://www.almawa.net/fetan/fetk7.html)
سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ [فصلت الآية 53]
(إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ) 87 (وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ) 88
وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ [النمل الآية 93]
سبحان الله وبحمده ...... سبحان الله العظيم
أرجو نشر هذا الخبر لتعم الفائدة للجميع
منقول
وتحياتي لكم
ـ[صالح العقل]ــــــــ[23 - 10 - 05, 05:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على سرعة الاستجابة، والتفاعل مع الموضوع.
وينبغي لطالب العلم عند الدخول لهذه المواقع تحري ما ينفعه في دينه، ودنياه.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[23 - 10 - 05, 02:28 م]ـ
السلام عليكم
لعل أخونا الناقل عن الموقع الأمريكي أن يسمح لي بالسؤال.
هل قرأت في علامات الساعة وأشراطها؟
لعلك فعلت ولا أعتقد أن أحد الاخوة في هذا المنتدى لم يفعل.
ولعلك قرأت فيها ما يكون في آخر الزمان من علامات تسبق خروج الشمس من مغربها.
ولعل الاخوة يوافقوني أن هناك علامات تسبق طلوع الشمس من مغربها وهي لم تظهر الى الآن.
فلا تبالي أخي بما ينقل في هذه المواقع وعليك بهدي الرسول عليه الصلاة والسلام.
والزم خطاه وهديه.
ولزيادة التبيان ... فان هذه الدعوي (طلوع الشمس من مغربها) قد قرأتها منذ سنين على بعض المواقع التي تدعى أنها تنقل معلومات دقيقه عن ناسا.
وأن هذه المعلومات تفيد أن الشمس ستخرج من مغربها في نفس السنة التي قرأت فيها هذا الخبر (2002م) , وكنت على يقين أن هذه الأخبار ما هي الا ترهات وسخافات لما عندي من اليقين أن هذا لن يحدث, وذلك لما في اختصاص الله سبحانه بعلمها من جهة, ولوجود بعض العلامات التي لم تظهر بعد من جهة أخرى.
فأوصي نفسي وأحواني بالكتاب وما صح من السنة, وما عدى ذلك فلا معول عليه ولا فائدة ترجى.
والله أعلم.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[23 - 10 - 05, 02:34 م]ـ
ولعلي أذكر هذا الحديث العظيم تتمة للفائدة ولعل الله ينفع به أنا العبد الفقير له ولاخواني الأفاضل.
حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه
: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الساعة فقال متى الساعة؟ قال (وماذا أعددت لها). قال لا شيء إلا أني أحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فقال (أنت مع من أحببت). قال أنس فما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم (أنت مع من أحببت). قال أنس فأنا أحب النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وأرجو أن أكون معهم بحبي إياهم وإن لم أعمل بمثل أعمالهم (رواه البخاري).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/259)
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[23 - 10 - 05, 04:10 م]ـ
يمكن أن تختار اللغة في هذا الموقع
http://www.harunyahya.com/
http://olom.info/mgz/modules/news/(22/260)
سنن البيهقي الصغرى ... مشكولةٌ أحاديثه
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 07:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
على أبواب العشر الأواخر من رمضان
تذكروا رسولنا صلى الله عليه وسلم
عَنْ مَسْرُوقٍ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ , أَحْيَا اللَّيْلَ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ وَجَدَّ وَشَدَّ الْمِئْزَرَ
أخرجه الحميدي , والبخاري , ومسلم , وأبو داود , وابن ماجة , والنسائي , وابن خزيمة.
نعمةٌ من عند الرحيم سبحانه، نتدارك بها ضعفَنا، وقلةَ حيلتنا
لعلها تستر عيبًا، أو يغفر الغفور بها ذنبًا
وربما يأتي رمضان من العام القابل ونحن هناك، أو بعضنا، حيث الجزاء الأوفى
فلنغتنم هذه الغنيمة التي هيأها لنا الملك الكريم
ـــــــــــــــ
وهذه هي سنن البيهقي الصغرى، مشكولةٌ أحاديثها
وعندما تنزل أدني من صحيح البخاري فحاذر تقع في الأسانيد الضعيفة
وهنا لابد من السير على حذر، تمهل، لا تتسرع
ولا تجمع المنخنقة والمتردية والنطيحة، وتقول يقوي بعضُها بعضًا
ففي الصحيح الغِنى، وفي الخذ به الأمان والأمن
ولا تركن إلى الذين جمعوا أسانيد واهية، وجعلوا من مجموعها (بالجملة) أحاديث صحيحة
وغدا سنقف بين يدي الرحمان سبحانه
وقد أمر الله عز وجل رسوله محمدًا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وقال:
* وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ * الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الأَلْبَابِ *
إليكم الكتاب
ـ[الطيماوي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 07:40 ص]ـ
لقد حاولت الاتصال بك عدة مرات لكن لم أنجح
أرجو منك أخي الحبيب أن تضع لنا مرفق فيه صور عن واجهات الشاملة الإصدار الثاني ولو النسخة التجريبية لتفادي الأمور التي فعلتموها في البرنامج المقترح للسنة
ثانيا: يا ريت تعمل موضوع على الموقع فيه اقتراحات لتحسين الشاملة حيث ندلي فيها بآرائنا حيث من خلال استخدامي للشاملة كان لي العديد من الأمور التي بحاجة لتعديل، بعدين لو تكرمت نزلوا الشاملة التجريبية لنجربها معكم وندلي برأينا فيها حتى يتمكن الأخ نافع من تداركها قبل خروجها لنا
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[21 - 10 - 05, 06:02 ص]ـ
أخي الكريم
الإصدار الثاني من الشاملة سيكون سهلا وميسورا
وأعتقد ان النسخة التجريبية لا تصلح معه لسبب واحد هو
أن كل طالب عالم، مهما كان مستواه في برامج الكومبيوتر، سيكون في استطاعته إضافة ما يشاء، وتعديل ما يشاء، وحذف ما يشاء
مثلا؛ هذا الكتاب: سنن البيهقي الصغرى، نفترض أنه ليس في الإصدار الثاني، أو أن هذه النسخة أتقن من التي فيه
هنا يمكن استبدا نسخة الموسوعة، ووضع هذه النسخة، وفهرستها، في دقيقتين
ويمكن وضع عدة نسخ من كتاب واحد
وهنا؛ واحد مثلك عنده حب خدمة إخوانه
وأشعر من مشاركاتك أن عندك خبرة بالبرمجة وخلافه، مع أن المسألة هنا لا تحتاج إلى خبرة
خلال أيام قلائل (أسبوع مثلا) سوف تتمكن من عمل كل ما تريد، وتحديث ماتريد، ثم قم بتحميلها لإخوانك
فقط علينا أن ننتظر
واعذرني فأنا لا أفهم شيئا في البرمجة والبرامج، ومع ذلك أصبح بإمكاني، وهذه حالتي عمل موسوعة متكاملة الآن، وأقوم بالتغيير من بطاقة الكتاب، حتى إدخال كتاب جديد، وفهرسته، وإدخاله في نطاق البحث
واطمئن، أخوك الدكتور نافع يعمل ليل نهار، وهناك موعد بيني وبينه لإنجاز العمل
وفقك الله وزادك حرصا، وحبا لخدمة السنة.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[21 - 10 - 05, 06:16 ص]ـ
الشيخ الفاضل أبو المعاطي
هل هناك مقاييس معينة لإدخال أي كتاب؟
بمعنى أن الكتاب مثلا له فهارس أساسية وتتفرع منها فهارس فرعية , فهل لك خيار في ذلك أم أن هناك ضوابط معينة؟
وعملية إدخال كتاب جديد في حد علمي لا تتم إلا بالنسخ من مجلد الوورد واللصق داخل قاعدة البيانات بواسطة البرنامج , بمعنى لو انني أريد إدخال كتاب مثلا يحتوي على عشرة آلاف حديث سأحتاج أن اعمل عشرة آلاف نسخ ولصق من الوورد إلى البرنامج , أليس كذلك؟
ـ[الطيماوي]ــــــــ[21 - 10 - 05, 07:46 ص]ـ
وعملية إدخال كتاب جديد في حد علمي لا تتم إلا بالنسخ من مجلد الوورد واللصق داخل قاعدة البيانات بواسطة البرنامج , بمعنى لو انني أريد إدخال كتاب مثلا يحتوي على عشرة آلاف حديث سأحتاج أن اعمل عشرة آلاف نسخ ولصق من الوورد إلى البرنامج , أليس كذلك؟
--------------------------------
أخي الحبيب يمكن ذلك برمجيا وقد صنعه لي الإخوة المبرمجين في المكتبة الإلكترونية وقد سبقنا لذلك الإخوة في برنامج المحدث وجرب دخل كتاب جديد في برنامج المحدث وسوف ترى كيفية الإدخال حيث يتم ترميز النص برموز وبالتالي يتعرف عليها البرنامج فمثلا عند بداية كل صفحة يتم ترميزها مثلا بـ:
# وهذا الرمز يقوم البرنامج بقراءته وكلما وجدته يقوم بنسخه هو وما تحته حتى الوصول إلى الاشارة الإخرى في سجل داخل قاعدة البيانات مع تعبئة الرقم للجزء والصفحة في سجل الجزء والصفحة مثال تطبيقي:
# جزء 3 صفحة 10
وقد أشار الله عز وجل لذلك في كتابة
# جزء 3 صفحة 11
يتم كتابة الكود بقاعدة if ....then
بمعنى إذا وجدت إشارة # الأولى فاقرأ عدد الاسطر حتى # الثانية
ثم سطر برمجي آخر
كل أسطر مقروئه يتم فتح سجل جديد واضافتها بشرط أي حرف حتى enter
في الذاكرة والباقي في حقل
ثم كود برمجي
أي ملف في الذاكرة في الحقل المجاور للنص مع تقسيمه لنصفين إذا كان فيه كلمة جزء في حقل وكلمة صفحة في حقل وبهذا يتم العمل آليا على الادراج
وإن شاء الله عندما ألتقي بالمبرمجين أضع لك الكود والرموز هنا إن شاء الله
مع العلم أن الكود معقد وفهمه صعب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/261)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[21 - 10 - 05, 08:07 ص]ـ
أخي الكريم أبو المعاطي هذا هو بريدي وأرجوك مراسلتي عليه لأني كما ذكرت لك بصدد العديد من الأسئلة لك وللأخ الدكتور نافع
sharary2005@gmail.com
1- وسؤالي هل أخذ الدكتور نافع في اعتباره في الشاملة الإصدار الثاني امكانية فتح قاعدة بيانات جديدة من الأكسس في حالة زيادة حجم الكتب المدخلة عن قاعدتين أم لا، وهل سيستخدم قاعدة بيانات أكسس أم غيرها هذه المرة
2 - أتمنى عليك أن تراسل أو تتصل بالاخ نافع ليكتب لنا في الملتقى في موضوع مشورع مقترح لخدمة السنة رجاء حار لنفهم ما لديه بدل من أن نعمل على أمر قد يكون أنجزه فياريت تكلمه يكتب لنا ولو لمرة واحده
3 - هل هنالك زر لادخال الرواة وهل يمكن بالفعل أن أدخل ترجمة لراو جديد من كتاب جديد أضفته على الشاملة من داخل تطبيق البرنامج وليس من داخل الداتا
4 - هل نفس الأمر المذكور في حق الترجمة يصلح للتخريج والشروحات ومقارنة التفاسير
وأشدد على كلمة من داخل التطبيق وليس من داخل الداتا
إن كانت جميع الأمور التي ذكرتها موجوده فأبشرك متى تمكنت من السفر سأسعى للوصول لهذا الرجل وتقبيل قدميه والله قدميه
أما إن كان الأمر بخلافه فأرجوا منك إخباره بأخذ ذلك في اعتباره
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[22 - 10 - 05, 02:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا .. يا شيخنا أبو المعاطي لقد اطلت الغيبة علينا و أوحشتنا (ابتسامة)
و عندي سؤال عن السنن الصغرى للبيهقي .. ما الفرق بينها و بين السنن الكبرى للبيهقي؟؟
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 07:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ساجيب هنا على ما أفهم فيه فقط والباقي سأحيله على أخي أبي أنس الدكتور نافع
1ـ نعم يمكن إدخال كتاب على صيغة وورد مرة واحدة دون قص ولصق إطلاقا، وقد فعلت ذلك فعلاً على نسختي التجريبية وتوجد أيقونة اسمها: استيراد ملفات.
2ـ ويمكن أيضا عمل كتاب بالقص واللزق.
3ـ ويمكن عمل كتاب بالترميز كما ذكر أخي الشراري
أما باقي الأمور الفنية والمتصلة بالأكسس فمعذرة لا أفهمها وسوف أتصل بأخي نافع ليرد على هذا إن أمكن.
أخي طالب علوم الحديث
جميع علماء الحديث الأوائل الذين اشتهروا بالتصنيف كانوا يستلون كتابا من كتاب
كأن يقوم البخاري رضي الله عنه بعمل التاريخ الأوسط من التاريخ الكبير ن فيكون أصغر منه، وفيه فوائد جديدة يضيفها عند التصنيف، ولا يغني أحدهما عن الآخر
مثل سنن النسائي (المجتبى)، وسننه الكبرى
والله اعلم
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[22 - 10 - 05, 10:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[22 - 10 - 05, 10:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
غفر الله لك أخي الشيخ أبو المعاطي وأجزل لك العطاء والمثوبه, ولا حرمك الاخلاص في القول والعمل.
وأنا أتصفح الكتاب النافع (موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث) , نفعنا الله بك وبه.
وقفت على كلام للمشايخ الأفاضل, محققي الكتاب والذي نصه ((
- فإذا كنا في ((الجامع في الجرح والتعديل))، من قبل، قد جمعنا بين يديك أقوال:
1 - محمد بن إسماعيل البخاري، المتوفي (256هـ).
2 - ومسلم بن الحجاج، (261هـ).
3 - وأحمد بن عبد الله بن صالح العجلي، (261هـ).
4 - وأبي زرعة الرازي، (264هـ).
5 - وأبي داود السجستاني، (275هـ).
6 - ويعقوب بن سفيان الفسوي، (277هـ).
7 - وأبي حاتم الرازي، (277هـ).
8 - وأبي عيسى الترمذي، (279هـ).
9 - وأبي زرعة الدمشقي، (281هـ).
10 - وأبي بكر البزار، (292هـ).
11 - وأبي عبد الرحمن النسائي، (303هـ).
12 - وقسمًا من أقوال أبي الحسن الدارقطني، (385هـ).))
فهل هذا الكتاب من المشاريع التي أنتم عاكفون عليها.
وجزاكم الله خيرا
ـ[صالح العقل]ــــــــ[22 - 10 - 05, 10:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، وبارك فيكم، ونفع بكم الإسلام والمسلين.
وجعل أوقاتنا وأقاتكم مباركة، وعامرة بذكر الله، وتلاوة الآيات والحكمة.
إطلالة مباركة أثرية: يا شيخنا أبا المعاطي!
جعلنا الله وإياكم من خدام دينه وسنة نبيه -صلى الله عليه وسلم-.
شيخنا المبارك -زادكم الله بركة ونفعا-:
هل يمكن أن تعرفنا بمشروع:
((الجامع في الجرح والتعديل))
وهل يمكن أن يستفيد منه أهل الملتقى؟
وهل هو غير المطبوع قديما؟
جزاكم الله خير الجزاء.
آمين.
آمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/262)
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[22 - 10 - 05, 12:09 م]ـ
كيف نكتب لك يا أخ أبو المعاطي
أسمي حسام الزهري
وأحتاج منك خدمة ضروري
هذا بريدي elzohry@hotmail.com
وهذا جوالي: 0127450035
ولو تحب تليفون البيت أرسله لك
حسام
ـ[نافع]ــــــــ[22 - 10 - 05, 03:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت اتابع ما يكتب هنا وفضلت ألا أتحدث عن الشاملة إلا بعد صدورها
ولكن - نزولا على رغبتكم - أذكر لإخواني نقاطا معينة عن الشاملة تتعلق بما أثير هنا
1 - البحث يتم عن طريق فهارس لمواضع الكلمات بدون تكرار كما ذكر الأخوة، ويتم صنع الفهارس من خلال البرنامج عن طريق زر خاص بذلك، يمكنك عمل فهارس لكتاب واحد، أو لقسم كامل. بمعنى أنك بعد أن تضيف أي كتاب يمكنك عمل الفهارس له. وإذا لم تقوم بعمل الفهارس فإن البحث يعمل أيضا لكن ببطء، ونتيجة البحث بالفهارس وبدونها ستكون نفس النتائج وعلى نفس مستوى الدقة، الفرق في السرعة فقط. يمكنك أن تقوم بعمل فهارس للكتب التي تبحث فيها كثيرا. وإن كان الأفضل عمل فهارس للموسوعة كلها لتسريع البحث
2 - بمجرد الدخول على شاشة تحرير كتاب والتغيير في صفحات الكتاب فإن فهرس الكتاب يتم إلغاؤه آليا، لأنه لم يعد متطابقا مع الكتاب بعد تغييره، وعليك إعادة صنع الفهرس بضغطة زر واحدة، بعد الانتهاء من جميع تعديلاتك على الكتاب وهذا الالتفاف إنما هو لضمان أن يكون الفهرس دائما موافقا للكتاب.
وقد تضمن البحث خيار تجاهل الفروق بين أشكال الهمزات والياءات وبين التاء المربوطة والهاء، وأيضا البحث عن الجمل مرتبة أو لا، والبحث في النتائج وغير ذلك
فهذا فيما يتعلق بمسألة البحث
3 - أما كيف يتم استيراد الكتاب إلى البرنامج فلكي تنسخ عشرة آلاف حديث أنت لا تحتاج لعشرة آلاف نسخ ولصق، بل أنت لا تحتاج حتى لفتح الملف الذي تريد استيراده، وإنما الأمر كما يلى: تتصفح في جهازك كما تحب، وتختار ما تشاء من ملفات وورد و rtf و صفحات نت htm و ملفات نصية txt وغيرها. تسحب أي ملف تريد وتلقيه على قائمة معينة في البرنامج فيتم ادراجه في القائمة، يمكنك أيضا سحب مجلد والقاؤه فيتم اضافته بجميع ما فيه من ملفات ومجلدات فرعية،
حتى تكتمل القائمة بما تحب من الملفات، ثم تختار القسم الذي تريد أن تدرج فيه هذه الملفات جميعا، مثلا عقيدة، حديث، فقه ... . ثم تضغط زر استيراد، فيبدأ استيراد الكتب واحدا تلو الآخر، وكل كتاب يتم استيراده يتم حذفه من القائمة
أما كيف يتم تقطيع الكتاب، فإنما يتم تقطيعه آليا بمعنى كل عدد معين من الحروف يمثل صفحة، طبعا مع عدم التقطيع في منتصف كلمة، ومع تفضيل التقطيع عند نهاية الفقرات
ثم يمكنك بعد ذلك أن تغير تقطيع صفحات الكتاب الذي تم استيراده من شاشة تحرير كتاب، فيمكنك من خلالها تصفح الكتاب وتحديد النص الذي ترد ثم تضغط بزر الفأرة اليمنى وتختار من القائمة: إرسال النص إلى الصفحة السابقة أو التالية
على أنه يمكنك التحكم في تقطيع الملف قبل استيراده عن طريق وضع رمز معين - أي رمز تريده - كفاصل بين الصفحات، ثم تخبر البرنامج - في المكان المخصص - أنك تستعمل هذا الرمز للفصل بين الصفحات، فيقوم البرنامج بتقطيع الصفحات عند هذه الفواصل، وتخبر البرنامج أيضا هل يدرج هذا الفاصل في الصفحة السابقة أم التالية، وذلك يتضح بمثال:
في كتاب "المسند الجامع" ختم المؤلفون كل حديث بثلاث نجمات هكذا * * * فكل ما عليك أن تنسخ هذه النجمات كما هي وتضعها في المربع الخاص بفاصل الصفحات في شاشة استيراد الكتب، وتختار أن يدرج هذا الفاصل في الصفحة السابقة - أي السابقة للفاصل- فتكون النتيجة أن يوضع كل حديث في صفحة مختوما بالنجمات الثلاث
مثال آخر، في فتاوى اللجنة الدائمة، تيدأ كل فتوى بعبارة "الفتوى رقم ... " ثم يساق السؤال وجوابه، فما علينا إلا أن نجعل جملة "الفتوى رقم" هي فاصل الصفحات ونختار أن يكون هذا الفاصل في الصفحة التالية، فتكون النتيجة أن تكون كل فتوى في صفحة، وتبدأ الصفحة بعبارة "الفتوى رقم" ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/263)
أما إذا لم تكن تريد ادراج الفاصل في الصفحة السابقة أو التالية، بل تريد حذفه، فيمكنك أن تضعة في أي صفحة، السابقة أو التالية، ثم بعد استيراده تفتح شاشة تحرير كتاب ومنها تعمل بحث واستبدال في الكتاب كله، تضع الرمز في خانة البحث، وتترك خانة الاستبدال فارغة أو تضع مسافة، فتكون النتيجة حذف هذا الرمز من الكتاب كله
ملحوظة أخيرة: لست مضطرا لوضع فاصل الصفحات قبل كل صفحة، يمكنك مثلا أن تستعمل فاصلا معينا وتضعه فقط في بداية كل باب. طبعا ستكون النصوص بين الأبواب كثيرة بحيث لا يتيسر وضعها في صفحة واحدة، فحينئذ يعود البرنامج للتقسيم الآلي لكن بشرط أن تكون النصوص التي وضعت عندها الفواصل، تكون دائما في بداية صفحة جديدة، فتجد ان بداية كل باب تأتي دائما في صفحة جديدة لأنك وضعت قبلها فواصل أما بقية الكتاب فيتم تقسيمه آليا لأنك لم تضع قبله فواصل
فهذا ما يتعلق باستيراد الكتاب وتقطيعه
4 - أما خدمات ربط الكتاب بشرحه ومقارنة التفاسير والبحث في التراجم وغريب اللغة، فهذه كلها يمكن ادخالها وتعديلها من خلال البرنامج بسهولة تامة، ليس من خلال قواعد البيانات بل من خلال البرنامج - وبصفة عامة لا يكاد يحتاج أحد إلى الدخول على قواعد البيانات، وكذا كل إضافة لخدمة أو كتاب فإنها لا تحتاج لأي خبرة بالأكسس أو بالبرمجة، وسيكون بإمكان الجميع التعاون في إطار واحد بإذن الله تبارك وتعالى
وبالنسبة لمسألة توحيد اسم الراوي في التراجم والتلوين بشكل سليم - التي تحدث عنها أخونا الشراري - فقد راعيتها في هذا الإصدار والحمد لله
5 - يمكنك العمل على أي كتاب - استيراده أو كتابته ثم مراجعته وترقيمه بما يوافق المطبوع ووضع الحواشي، وتطبيق أي خدمة عليه مثل مقارنة التفاسير أو ربطه بشرحه أو فصل تراجمه، ثم تملأ بطاقته بما شئت من البيانات، ثم تخرجه - عن طريق زر خاص بذلك - في ملف واحد بصيغة خاصة بالشاملة، ويمكنك وضع هذا الملف على الشبكة أو إهداؤه لمن تحب، فيقوم هو بإضافته عنده من خلال زر خاص بذلك، فيصبح الكتاب عنده كما عندك تماما ببطاقته وترقيمه وعناوينه الجانبية وخدماته، وكل شيء، فلو أدخلت على الكتاب خدمة مقارنة تفاسير مثلا ثم أهديتني إياه فإنه يصبح عندي بنفس الخدمة
فيمكن بعد ذلك للجميع التعاون والاستفادة من مجهود بعضنا البعض
6 - يمكنك أيضا إضافة كتاب فارغ جديد ثم تقوم بكتابة النصوص فيه مباشرة أو بالنسخ واللصق، ويمكنك ذلك أيضا في أي كتاب تم استيراده من خلال شاشة تحرير كتاب
بل قد عملت في هذه الشاشة خيار مراقبة الحافظة، بحيث انك تفتح تحرير كتاب، وتصل في الكتاب لموضع معين ثم تفعّل خيار مراقبة الحافظة، وتبدأ في النسخ، لا تلصق، فقط انسخ الصفحات تباعا، وكل ما يتم نسخه سيتم إضافة صفحة جديدة للكتاب في الموضع الذي أنت فيه ولصقه تلقائيا، كل مرة نسخ في صفحة، ويمكنك أيضا إضافة خيار تقسيم النص المنسوخ إذا كات كبيرا. وهذا ينفع في حالة النسخ من مواقع الشبكة كالوراق مثلا فأنت تتصفح الموقع وتنسخ فقط والبرنامج يلصق ما تنسخة آليا
أيضا خيار لصق وتقسيم يعد طريقة سريعة لإضافة الكتب. يمكنك إضافة كتاب فارغ جديد ثم فتحه فارغا في شاشة تحرير كتاب، وتفتح ملف وورد كبير، وتنسخ النص منه كاملا ثم تضغط لصق وتقسيم فيتم تقسيم النص آليا ولصقه في صفحات.
وهذه أسرع من الاستيراد لكن الاستيراد يمتاز عنها بمميزات أخرى
منها أنه يمكنك حشد عدد من الملفات من أماكن مختلفة في الجهاز ثم استيرادها بضغطة واحدة
ومنها أنه يمكنك تحديد فاصل للصفحات
ومنها أن حواشي الوورد السفلية، والرموز مثل - صلى الله عليه وسلم - و - رضي الله عنه -، والرسم العثماني - أقصد التابع لشركة حرف - يتم استيرادها بطريقة سليمة. بينما لو استعملت النسخ واللصق، فإن الحواشي السفلية لن تظهر أصلا، والرموز تلصق كحروف انجليزية، والرسم العثماني يظهر كرموز ليس لها معنى، ويمكنك ملاحظة هذا عند نسخ أي نص من ملف وورد ولصقه في المفكرة مثلا
7 - وبالنسبة لحجم الموسوعة والحد الأقصى لإضافة الكتب فاطمئن، الحد الوحيد لحجم الموسوعة هو حجم القرص الصلب عندك
فلو أن عندك قرص سعته 120 جيجا مثلا، يمكنك أن تملأه كتبا ضمن الموسوعة
وقواعد البيانات المستخدمة هي أكسس،
ولكن كل كتاب في قاعدة
وفهارسه في قاعدة
والقاعدة في أكسس يمكن أن تصل إلى ما يقارب 1 جيجا
أي يمكن لكل كتاب في الموسوعة أن يكون حجمة 1 جيجا - دون فهارسه
وقواعد الموسوعة مقسمة على عشرة مجلدات، وكل مجلد يتسع لما يزيد على 26 ألف ملف
أي أنه نظريا، يمكن أن تصل الموسوعة إلى 260 ألف كتاب أو تزيد، ويكون حجم كل كتاب واحد جيجا تقريبا
على أن في الموسوعة خدمة دمج كتب بحيث يمكنك دمج كتب المؤلف الواحد في كتاب واحد إن شئت لكيلا يزيد عدد الكتب عندك زيادة مفرطة، فيكون عندك كتاب - مثلا - اسمه: مؤلفات سليمان العلوان، تحته جميع كتبه، وهذا وارد سيما في المؤلفات الصغيرة
وقد استعار أخ النسخة التجريبية ووضع فيها من الكتب ما بلغ بفهارسه ما يزيد على 4 جيجا وكانت تعمل عنده بثبات واستقرار، والبحث فيها سريع لاستعماله الفهارس
وأي استفسار أو اقتراح تفضلوا به
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/264)
ـ[بن سالم]ــــــــ[22 - 10 - 05, 04:09 م]ـ
.... جَزاكَ اللهُ خَيراً يَاشَيخنا الفاضِل؛ لَقد افتَقَدناكَ كَثِيراً.
ـ[أبو عبد الباري]ــــــــ[22 - 10 - 05, 04:17 م]ـ
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
إخوتي الأعزاء: لقد أصبحتُ خوَّافا منذ جرى للموسوعة الشاملة ما جرى، فهل ما زالت الطريقة على تلك الوتيرة أم تغير شيء.
كل رجائي من الإخوة عموما والمشرفين خصوصا وضع صوابط للتمحيص بين الصحيح والسقيم مما يدرج في الملتقى من الكتب لتفادي تكرار ما حدث سابقا.
كما أرجو من المشرفين وضع ضوابط لما يسمى سرقة جهود ونحوها مما قد يتكرر في هذا الملتقى.
إن كنا أخطأت في التعبير فأرجو المعذرة والمسامحة
أبو عبد الباري
ـ[الطيماوي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 09:20 م]ـ
تذر علي لله تعالى: أنا الشراري
إن خلص برنامج الشاملة الإصدار الثاني وكان كما ذكر الأخ نافع، ومكنني الله من لقاءه لأقبلن قدمه
إن لي ما يزيد على عامين ونصف وأنا من مبرمج لمبرمج لأخرج للناس برنامج فيه 10% فقط مما فعله الأخ نافع ولليوم ما خلصونيش
الله يجزيك عني كل خير
ولي رجاء أخي أخوي نافع:
1 - ادراج خدمة تصنيف موضوعي، بحيث يتم من خلالها تحديد الحديث أو الآية أو الحكم الفقهي وادراجه في تصنيف موضوعي، بحيث لو تصفحت المواضيع وضعت على أحدها عرض لي كل الآيات المرتبطة بالموضوع أو الأحاديث أو الأحكام الفقهية بحسب ما أعطيته، وبذلك يكون البرنامج مائة على مائة
2 - ماذ بخصوص استيراد ملفات pdf ، والكتب التي يرفعها الأخ طويلب علم صغير هل يمكن استيرادها
3 - عرفنا بنفسك أخي نافع والله إن في شوق للتعرف عليك ولقاءك، فداك روحي أخي الحبيب
أخوك الشراري
ـ[الطيماوي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 09:37 م]ـ
الشراري: قررت أنا وزوجتي الكريمة تسمية أول ولد نرزقه باسم نافع عسى ا لله أن يجعله على شاكلتك ممن ينفع الله به أخوانه وأمته
إني أحبك في الله أكثر واحد في عصرنا هذا إني أحبك في الله أكثر واحد في عصرنا هذا إني أحبك في الله أكثر واحد في عصرنا هذا إني أحبك في الله أكثر واحد في عصرنا هذا إني أحبك في الله أكثر واحد في عصرنا هذا إني أحبك في الله أكثر واحد في عصرنا هذا إني أحبك في الله أكثر واحد في عصرنا هذا إني أحبك في الله أكثر واحد في عصرنا هذا إني أحبك في الله أكثر واحد في عصرنا هذا إني أحبك في الله أكثر واحد في عصرنا هذا إني أحبك في الله أكثر واحد في عصرنا هذا إني أحبك في الله أكثر واحد في عصرنا هذا إني أحبك في الله أكثر واحد في عصرنا هذا إني أحبك في الله أكثر واحد في عصرنا هذا إني أحبك في الله أكثر واحد في عصرنا هذا إني أحبك في الله أكثر واحد في عصرنا هذا إني أحبك في الله أكثر واحد في عصرنا هذا إني أحبك في الله أكثر واحد في عصرنا هذا إني أحبك في الله أكثر واحد في عصرنا هذا إني أحبك في الله أكثر واحد في عصرنا هذا إني أحبك في الله أكثر واحد في عصرنا هذا إني أحبك في الله أكثر واحد في عصرنا هذا
أحبكم في الله يا أهل ملتقى الحديث الشريف، وأتمنى لو كان لنا ملتقى حقيقي على أرض الواقع نجتمع فيه فيتعرف فيه بعضنا على بعض نتبادل العناق وأطراف الاحاديث
وأخص بهذه المحبة كلا من:
الأخ نافع والأخ الحبيب مجرد إنسان والأخ أبو المعاطي وأخونا أبو ساره والأخ محمد سعيد وأخونا أبو تراب والأخ حسام الدين الكيلاني
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[23 - 10 - 05, 12:03 ص]ـ
الأخ الحبيب نافع
والله أنت شوقنا بشدة لهذه الموسوعة
لكن لنا طلب واحد فقط الآن
نريد أنت تعرض لنا فقط بعض صور لهذا البرنامج الضخم , ولعل الإخوة يوافقوني على هذا الأمر
ولا نملك إلا أن ندعو الله أن يجزيك خير الجزاء , وأن يجعل هذا العمل في ميزان حسناتك يوم القيامة
ـ[نافع]ــــــــ[23 - 10 - 05, 12:56 ص]ـ
الأخ الحبيب الشراري
أحبك الله الذي أحببتني فيه وجزاك الخير كله على حرصك على نفع إخوانك
أخوك أبو أنس طبيب بشري من مصر
بالنسبة للتبويب الموضوعي، فهو ليس في الموسوعة
وأبحث فيه إن شاء الله
ومهما يكن من أمر، فإنه بعد تنزيل الشاملة بإذن الله تبارك وتعالى، حتى لو أردنا إضافة شاشة جديدة، تماما، مثل التبويب الموضوعي، فهذا يستلزم تعديل الملف التنفيذي فقط، وحجمه صغير
وحتى لو استلزم الأمر تعديل في بنية قواعد البيانات، فهذا يمكن أن يتم عن طريق Patch ، صغير أيضا
المهم، أنه بعد نزول الشاملة سيكون هناك - إن شاء الله - مجال للتعديل دون الحاجة إلى انزال قواعد البيانات كاملة من جديد، ولعلها تكون البداية
وأما ملفات ال pdf التي يرفعها الأخ الحبيب طويلب العلم، فلا يخفاك أنها صور، وتحويلها لنصوص يستلزم معالجة الصور بالقارئ الآلي للنصوص
وبالنسبة لرفع صور للموسوعة فلعل الأخوة يعذرونني لأنها تجريبية، فقد أرفع الصورة ثم تتغير بعد ذلك، وقد تلغى شاشة كاملة، مثلا، وتدمج في أخرى
ثم الشاملة بإذن الله وشيكة الخروج جدا، أسأل الله التيسير
وحيث إن ادارة الملتقى قررت اغلاقه في العشر الأواخر
فنلتقي بعد رمضان
تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/265)
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[23 - 10 - 05, 05:06 ص]ـ
نتمنى أن نرى البرنامج حتى لو كان لم يكمل ويفضل بالسورس كود حتى نكمل عليه
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[23 - 10 - 05, 05:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا الجزاء اخانا الكريم نافع و سلامنا للشيخ الكريم ابو المعاطى وكل عام وانتم بخير
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[23 - 10 - 05, 05:25 ص]ـ
الأخ الشراري
بعد كل هذا فاطمئن جيدا
عندنا نخبة عظيمة الآن من المبرمجين
الأستاذ حسام والأخ مجرد إنسان والأخ نافع
وهم لا يطلبون الأجر إلا من الله
بعد ذلك , نقول لشركات البرمجة التي تحتكر البرامج , وتبيعها بأسعار باهظة: (وداعا)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[23 - 10 - 05, 03:25 م]ـ
الإخوة الكرام: بعد انتهائي من كتاب كيف تخطط لحياتك وهو للدكتور صلاح صالح الراشد
وقد قيل في حق هذا الكتاب:
" لو لم تقرأ إلا كتابا واحدا في الألف سنة الأخيرة فليكن هذا"
كان من بين خططي الكبرى: إنشاء برنامج المكتبة الإلكترونية الشخصية، وما حسبتها ستخرج بخير مما فعل الأخ نافع، رغم أن لي ما يربو على عامين ونصف وأنا أسعى جاهدا لاخراجها مع الإخوة المبرمجين وكم كنت أتمنى أن أحوز ذلك الشرف لكنه فضل الله يؤتيه من يشاء
ولي رجاء ... وحلم
رجاء من الأخ نافع أن يقوم بعمل برنامج هو نفس المكتبة الشاملة لكن يقصر البرنامج على خدمتين:
1 - خدمة إضافة كتاب أو حذفه.
2 - خدمة التصفح للكتاب مع العناوين له
3 - خدمة البحث
بمعنى: لا تراجم رواه ولا شروح ولا تخريج ولا موضوعات.
وأن يقوم بتسمية البرنامج باسم: " مكتبتي الإلكترونية"، حيث تكون هذه المكتبة متاحة لغيرنا من المسلمين من كافة التخصصات، كالعلوم والهندسة الكيمياء والأحياء، حيث أني في الجامعة أرى مدى فرحة أصحاب التخصصات الأخرى عندما فرغت الشاملة الإصدار الأول من كتبنا ووضعت لهم بعض من كتبهم فتصفحوها وصنعت لهم فهارسها وبحثوا من خلالها، لله كم كانت فرحتهم بذلك
فكيف بالله عليكم ستكون فرحتهم لو صدر الإصدار الثاني، لكنهم جميعا قالوا لو خلت من هذه الأزرار الخاصة بعلمكم، أي الرواة والتخريج ومقارنة تفاسير ....
لذلك أخي الحبيب أرجوا منك إجابتي في هذا الرجاء، حيث أن هذا الأمر كان حلمي الأول الذي كتبته في موقع صناع الحياة وما زلت معه حتى يتحقق الحلم حقيقة بين يدي لجميع المسلمين وأحسبه قريبا بإذن الله بمساعدتكم
حلمي الثاني ... وأحلام اليوم حقائق المستقبل.
الشاملة فتحت باب كبير من الخير على الجميع، لكن بقي التخصص بمعنى متى نستطيع عمل برنامج كبرنامج صخر بكل إمكانياته وخدماته، الذي أقترحه إن شاء الله أن نستمر بعد نزول الشاملة الإصدار الثاني، في مقترحنا لصناعة برنامج لخدمة السنة النبوية على شاكلة برنامج صخر، وهذا الأمر أصبح بحمد الله مطمئناً من جهة البرمجة بوجود الأخ نافع ومجرد إنسان وشركة الزهري إن شاء الله سيقومون بالأمر وزياده، لكن المسألة الشاقه والجهد الحقيقي الذي يتطلب إخلاص النيات لله تعالى واحتساب الأجر في سبيله، هو توفير المادة العلمية، وهذه المرة لن تكون المادة جمع كتب بل مادة تخصصية بمعنى لن يقوم بها سوى المختصين وهم أنتم أهل الحديث الشريف وطلابه، حيث سيتم العمل على الخدمات التخصصية لادراجها لا كأيقونات منفردة بل على النص الحديثي بمعنى أن أي حديث ستتوفر عليه الخدمات كاملة من غريب وشرح ورواه وموضوع وتحليل وشجرة أسانيد وهكذا كل ما يحلم به طلاب الحديث وأهله.
وهذا هو الذي يستلزم فريق عمل
وأنا حاليا بصدد إعداد خطة العمل ودراستها وما ينبغي عمله والأقسام التي يجب أن تتفرع للعمل، كل شيء، وأول شيء سأقوم به هو الاستعانة بشركة صخر أو التراث حاليا للعمل معنا، فإن لم يتسير سنعرض عليهم مساعدتنا في الموضوع ولو بشرح الخطة التي اتبعوها في سير عمل انتاج البرنامج لنسير على دربها ونفيد منها.
المهم: هذا هو حلمي التالي الذي سأحيى في الفترة القادمة لتحقيقه حتى يحول الموت بيني وبينه.
مع تحيات الشراري
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[23 - 10 - 05, 03:34 م]ـ
يقول اخي بلال خنفر:
وأنا أتصفح الكتاب النافع (موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث) , نفعنا الله بك وبه.
وقفت على كلام للمشايخ الأفاضل, محققي الكتاب والذي نصه ((
- فإذا كنا في ((الجامع في الجرح والتعديل))، من قبل، قد جمعنا بين يديك أقوال:
1 - محمد بن إسماعيل البخاري، المتوفي (256هـ).
2 - ومسلم بن الحجاج، (261هـ).
3 - وأحمد بن عبد الله بن صالح العجلي، (261هـ).
4 - وأبي زرعة الرازي، (264هـ).
5 - وأبي داود السجستاني، (275هـ).
6 - ويعقوب بن سفيان الفسوي، (277هـ).
7 - وأبي حاتم الرازي، (277هـ).
8 - وأبي عيسى الترمذي، (279هـ).
9 - وأبي زرعة الدمشقي، (281هـ).
10 - وأبي بكر البزار، (292هـ).
11 - وأبي عبد الرحمن النسائي، (303هـ).
12 - وقسمًا من أقوال أبي الحسن الدارقطني، (385هـ).))
فهل هذا الكتاب من المشاريع التي أنتم عاكفون عليها.
وجزاكم الله خيرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
أخي بلال
هذا الكتاب انتهى وطُبع بالفعل وصدر عن عالم الكتب بيروت
وإخوانك يعملون الآن في هذا الأمر وكلما انتهى قسم أخرجوه
وآخر قسم تم هو موسوعة أقوال يحيى بن معين في الجرح والتعديل وعلل الحديث
وسبب تأخير نشره هو وفاة الناشر الذي كانوا يتعاملون معه
ــــــــــــــــــــــــــــــ
أخي حسام
سأتصل بك الآن إن شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/266)
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[23 - 10 - 05, 06:56 م]ـ
أخوتي الأفاضل بارك الله فيكم،
أخونا المفضال نافع بعد فترة طويلة قد سرّنا بأخباره الجميلة، سرّره الله.
ولدي اقتراح افتراضي ربما يتم تنفيذه بعد سنوات على هذا الإصدار وهو: ربط النصوص التي في البرنامج إلى صورها الخطية الأصلية على شاشة واحدة، وإمكانية إدراج الصور الرقمية إلى ما يلي المتن من النافذة الثابتة مثلاً. وأتمنى على إخواني أن يوافقوني في هذا الاقتراح، لأن الظروف الراهنة تفضينا ضرورياً إلى عملية مقابلة المطبوع بالمخطوط لما في الكتب من تصحيفات وتحريفات كثيرة.
والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[23 - 10 - 05, 06:56 م]ـ
جزاكم الله عنا كل خير ... وأعظم لكم المثوبه.
واني والله للأعجب ... من هذا الامام العلم الذي جمع كل هذا العلم.
اني والله لمحتار ... ان لهذا العالم لبركة في الوقت عجيبه, فرحمه الله تعالى وجزاه عنا كل خير.
ـ[أبو حمادة]ــــــــ[16 - 01 - 06, 08:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طارق بن محمد]ــــــــ[17 - 01 - 06, 03:19 م]ـ
جزاكم الله حيراً
ـ[أبو براء البدري]ــــــــ[08 - 07 - 07, 03:06 م]ـ
بارك الله في إخواننا(22/267)
كتابا الكفاية و شرحه الهدية
ـ[العطيفي]ــــــــ[20 - 10 - 05, 08:15 ص]ـ
السلام عليكم ياأخوان
من يدلني على كتابا الكفاية في العقيدة والفرق والمذاهب مع شرحه الهدية
كلاهما لابي محمد عبدالعزيز بن علي الحربي
على الشبكه(22/268)
من يدلني على هذا الكتاب؟ روضة الناظر في أصول الفقه
ـ[علي الجميل]ــــــــ[20 - 10 - 05, 09:26 ص]ـ
السلم عليكم ورحمة الله وبركاته تقبل الله من الجميع الصيام والقيام وصالح الأعمال إخواني من يدلني مشكورا على كتاب روضة الناظر في أصول الفقه لابن قدامة المقدسي رحمه الله ولكم الشكر وخالص الدعاء
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[20 - 10 - 05, 12:10 م]ـ
هذا كتاب الروضه وكتاب شرحه للعلامه الشنقيطي رحمه الله تعالى(22/269)
اريد كتب الاكليل اليماني وبعض الكتب الأخرى
ـ[ابوالوليد الطاهري]ــــــــ[20 - 10 - 05, 05:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني اانا اريد كتب الأكليل اليماني بجميع أجزاءه العشرة
وكتاب قلادة النحر في وفيات اعيان الدهر
وبعض كتب المؤرخين اللذين عاصرو اليمن من القرن الثامن هجري حتى القرن العاشر هجري
او من القرن التاسع الى القرن العاشر
وجزاكم الله خير الجزاء(22/270)
الرد على من قال باختلاف الأهلة واستدل بحديث كريب. للشيخ حسن الكتاني
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[20 - 10 - 05, 08:05 م]ـ
هذا بحث قيم جامع حول وجوب توحيد الأهلة، وتوحيد المسلمين في الصوم والإفطار، تأليف العلامة الشريف حسن بن علي بن المنتصر الكتاني، فك الله أسره ..
ننشره لأهميته الآنية ..
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[18 - 09 - 06, 05:32 ص]ـ
للرفع ...
ـ[حازم المصري]ــــــــ[18 - 09 - 06, 09:18 م]ـ
جزاكم الله خيراً عنا و عن المسلمين.
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[18 - 09 - 06, 09:58 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[19 - 09 - 06, 02:08 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[21 - 09 - 06, 03:10 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو تراب]ــــــــ[23 - 09 - 06, 12:17 ص]ـ
فك الله أسره
آمين
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[23 - 09 - 06, 02:50 ص]ـ
جزاكم الله خيراً عنا و عن المسلمين.
__________________
ـ[العدوي]ــــــــ[23 - 09 - 06, 04:07 م]ـ
جزاكم الله تعالى خير الجزاء على هذا البحث الماتع وفك الله أسر هذا العالم الفاضل وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال والطاعات
ـ[أبو الفضل العنانى]ــــــــ[23 - 09 - 06, 06:25 م]ـ
جزاكم الله تعالى خير الجزاء على هذا البحث الماتع وفك الله أسر هذا العالم الفاضل وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال والطاعات ..
ـ[أبو تراب]ــــــــ[24 - 09 - 06, 01:27 ص]ـ
رسالة المدرسة السلفية بالثغر المبارك أشمل وأعم بكثير يسر الله نقلها ولو تصويرا لكبر حجمها
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[25 - 09 - 06, 04:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[26 - 09 - 06, 08:46 م]ـ
جزاك الله خيرا يا اخى على البحث نسأل الله ان ينتفع به المسلمون
ـ[أبو يحيى التركي]ــــــــ[27 - 09 - 06, 01:10 ص]ـ
بحث قيم بارك الله فيك وفيه وفك أسره. اللهم آمين
ـ[عبد المعبود]ــــــــ[27 - 09 - 06, 09:36 ص]ـ
إهمال العمل بذلك الإجماع الذي حكاه الإمام ابن عبد البر بدعوى: ضعف إجماعاته: قول بحاجة إلى دليل على ضعف ذلك الإجماع المذكور بعينه، و هو ما لم يقع تضعيفه من أحد من الأئمة المتقدمين،
إذ ذكره و أقره كثير من الأئمة، و منهم: أبو العباس القرطبي في " المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم " و أبو عبد الله القرطبي في تفسيره " الجامع لأحكام القرآن " و الحافظ ابن حجر في " فتح الباري شرح صحيح البخاري ". و حسبك بهم.
- و قول ابن عباس رضي الله عنهما: (لا): رد على سؤال كريب (أو لا تكتفي برؤية معاوية و صيامه؟).
فهو حجة على عدم الاكتفاء برؤية أهل بلد لتكون رؤية معتبرة لغيرهم،
فهذا هو محل النفي، و هو بيّن.
- و هذا النفي ليس اجتهادا منه رضي الله عنه، بدليل قوله - في ذلك النفي لاعتبار تلك الرؤية رؤية لغيرها من البلاد -: (هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم): فهي كلمة تصريح برفع ذلك النهي إلى النبي صلى الله عليه و سلم، كما قاله الإمامان القرطبيان - المذكوران آنفا - في كتابيهما.
و يؤيده ما قاله الإمام ابن الصلاح في " مقدمته " بأن هذا اللفظ و ما شابهه: موقوف في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه و سلم.
و هو متعلق بنفي اعتبار رؤية أهل بلد رؤية لغيرهم مما تباعد من البلاد تباعد بلاد الشام عن الحجاز. و هذا ظاهر.
** و عليه: فالحديث الصحيح نص في مسألة عدم اعتبار رؤية أهل بلد رؤية لغيره مما تباعد من البلاد مثل التباعد المذكور،
و الإجماع الصريح ججة و مؤيد لهذا المراد المستفاد من الحديث.
فكيف يترك العمل بهذين الدليلين الخاصين بموضوع النزاع و يعمل بما ليس موضع استدلال؟!
** و أما التعلل بانتفاء العمل بذلكما الدليلين لانتفاء تعذر العلم برؤية الهلال في البلاد المتباعدة: فتعلل بعلّة لا نصّ و لا دليل عليها من الشرع!
و القائل بتقييد ذلك الحكم: ب " العلم " بخبر تلك الرؤية عليه الدليل.
... و ذلك الإجماع على عدم اعتبار رؤية أهل بلد رؤية لغيره مما تباعد عنه من البلاد لا يعارضه الخلاف المنقول عن العلماء في مسألة رؤية أهل بلد الهلال، إذ هو في بلاد المصر (القطر) الكبير و كذا فيما تقارب من بلاد المسلمين، قاله القرطبي في " المفهم ".
و عليه: فلا يدخل ذلك الخلاف في محل الإجماع المذكور و لا ينتقض به، إذ محله " ما تباعد من البلاد ".
فالمحلان متغايران، فلا تعارض و لا تناقض بينهما.
و الخلاصة:
لا يجوز صوم أهل بلد كمصر و سوريا مثلا تبعا لرؤية السعودية أو غيرها، للحديث الصحيح و الإجماع الصريح.
هذا، و الله تعالى أعلم
ـ[عبد المعبود]ــــــــ[27 - 09 - 06, 10:31 ص]ـ
** و أما التعلل بانتفاء العمل بذلكما الدليلين لانتفاء تعذر العلم برؤية الهلال في البلاد المتباعدة: فتعلل بعلّة لا نصّ و لا دليل عليها من الشرع!
و القائل بتقييد ذلك الحكم: ب " العلم " بخبر تلك الرؤية عليه الدليل.
أعلم
استدراك:
الصواب:
..... و القائل بتقييد ذلك الحكم: ب " عدم العلم " بخبر تلك الرؤية فعليه الدليل.(22/271)
أبحث عن شرح كامل للمقدمة المنطقية
ـ[علي الجميل]ــــــــ[21 - 10 - 05, 12:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد أخواني الكرام أبحث عن شرح كامل للمقدمة المنطقية في روضة الناظر ولكل من يرشدني أليه خالص الدعاء(22/272)
حمل أسرع قارئ لملفات Pdf ( مجاني)
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[21 - 10 - 05, 02:30 ص]ـ
حمل أسرع قارئ لملفات PDF ( مجاني)
البرنامج اسمه Foxit Reader
سريع جدا في التحميل لمن أجهزتهم بطيئة مثل حالتي
حيث إن Adobe PDF Reader بطئ جدا عند بدء تحميله
و من مميزات البرنامج اختصارات لوحة المفاتيح بسرعة العرض
و البرنامج مجاني و يمكنك تحميله من المرفقات
ـ[أم عبدالعليم]ــــــــ[23 - 10 - 05, 08:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا، حقا إنه برنامج سريع التحميل
بورك فيك
ـ[ابو عبدالرحمن الحائلي]ــــــــ[26 - 10 - 09, 06:37 م]ـ
برنامج رائع اشكرك اخوي الكريم
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[26 - 10 - 09, 09:31 م]ـ
جربت هذا البرنامج ولاحظت انه لا يفتح بعض الكتب اي لا يقرؤها ثم ان الكتب التي في الشاملة المرتبطة بالمصورة لا يمكن عرضها اي المصورة الا من خلال ادوبي ريدار
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[26 - 10 - 09, 09:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[29 - 10 - 09, 07:45 م]ـ
جزاك الله خيرًا
هو بالفعل سريع جدًا
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 10:46 ص]ـ
ملاحظة: هذه هي النسخة القديمة من البرنامج (الموضوع له ما يزيد على أربع سنوات)
أما النسخ الأحدث من البرنامج فهي جيدة جدا(22/273)
حمل كتاب "مفتاح الإعراب"
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[21 - 10 - 05, 02:44 ص]ـ
حمل كتاب "مفتاح الإعراب"
وهو كتاب نافع جدا في تعلم الإعراب
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[21 - 10 - 05, 04:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخى الكريم
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[22 - 10 - 05, 02:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 03:03 ص]ـ
من هو مصنف الكتاب؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 04:30 ص]ـ
تنبيه مهم:
مؤلف الكتاب هو أحد علماء الأزهر.
والكتاب-حسب تقييمي- كتاب نفيس جدا، وهو مختصر متقن محرر لكتاب مغني اللبيب لابن هشام.
وكنت في بدء الطلب قد عرضت الكتاب على أحد مشايخي في اللغة من الأزاهرة -ولم يكن يعرف الكتاب- فأثنى عليه خيرا، فعكفت على دراسته فأفدت منه خير إفادة وفي النفس توجه إلى تحقيقه ونشره والله الموفق.
ودمتم للمحب/أبو فهر
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[22 - 10 - 05, 10:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 03:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 01:18 ص]ـ
أرجو من الأخوة الكرام أن يسمجوا لي بتقديم هذا المقترح:
أن يتم تدوين بطاقة الكتاب الكاملة مع صفحات الكتاب المطبوعة، أي: اسم الكتاب الكامل، واسم مؤلفه الكامل، وسنة وفاته إن كان من المتقدمين، ومكان الطبع وسنته، والجهة أو المطبعة، واسم الدولة لتكون لافائدة مجزية، فما رأيكم؟(22/274)
كتاب البدور الزاهرة للقاضي على ملف pdf
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[21 - 10 - 05, 08:03 ص]ـ
كتاب البدور الزاهرة
في القراءات العشر
للشيخ عبد الفتاح القاضي على ملف pdf
ـ[ابو الفضل التمسماني]ــــــــ[21 - 10 - 05, 03:00 م]ـ
كتاب البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة للشيخ عبد الفتاح القاضي
هذبه ورتبه فضيلة شيخنا المقرئ عبد الهادي احمد الطباع
والشيخ عبد الهادي الطباع اول من اجازه شيخنا بكري بن عبد المجيد الطرابيشي في القراءات العشرة سنة1994م
هذا: والكتاب قدم له شيخنا الشيخ بكري الطرابيشي وشيخنا محمد كريم راجح حفظهم الله
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 01:28 ص]ـ
أل توجد نسخة منه على ملف وورد؟(22/275)
وفق الله من اعانني على ان أجد شروح الشيخ سامي صقير على بوغ المرام و منتقى الأخبار
ـ[الليث السكندري]ــــــــ[21 - 10 - 05, 01:42 م]ـ
وفق الله من اعانني على ان أجد شروح الشيخ سامي صقير على بوغ المرام و منتقى الأخبار
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[21 - 10 - 05, 11:38 م]ـ
لدروس الشيخ الذي أعرفه أنها لاتسجل في تسجيلات وإنما يسجلها بعض الطلاب لأنفسهم
وأنا بعيد العهد بها لكن لعل أخي أبا عباد يفيدك في ذلك
ـ[الليث السكندري]ــــــــ[21 - 03 - 06, 08:42 ص]ـ
للرفع(22/276)
حمل الآن موسوعة الأعلام للتقييم
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[21 - 10 - 05, 04:17 م]ـ
http://www.elzohry.com/downloads/taragom.iso
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[21 - 10 - 05, 04:20 م]ـ
موسوعة الأعلام
ليس التاريخ العام في روحه ومغزاه وتاريخ ما أحدث الإنسان في هذا العالم إلا تاريخ عظماء الرجال الذين ظهروا في هذه الدنيا، فقد كانوا أئمة وكانوا مثلاً وقدوة. كانوا مبدعين لكل ما مارس الناس من أعمال. أولئك الذين هبطوا إلى الوجود فكان تاريخهم بحق هو لحمة التاريخ وسداه
توماس كارليل: الأبطال وعبادة الأبطال في التاريخ
هم مزايا موسوعة الأعلام
المحتوى
تضم موسوعة الأعلام ما يربو على 40 ألف شخصية في مختلف المجالات. من السهل عرض مجموعة معينة من الأعلام مثل علماء اللغة والأدباء والشعراء فقط، وهكذا كذلك يمكن عرض من حصل على جائزة نوبل أو جائزة الملك فيصل، كذلك يمكن عرض الشخصيات التي بها صور فقط.
النص المتشعب
البحث
يتوفر مع الموسوعة محرك بحث متطور يمكنك من خلاله البحث عن أي شخصية بمجرد أن تكتب اسمها ويمكنك استخدام علامتي ? , * للدلالة على حرف، مجموعة من الحروف المجهولة على التوالي، كذلك يمكنك عرض الشخصيات التي تحتوي على كلمة أو جزء من كلمة معينة، كذلك يمكنك البحث عن كلمة داخل الموضوع الحالي وتلوينها بلون معين.
النسخ والطباعة
إضافة ملاحظات وإشارة مرجعية لأي موضوع.
تغيير حجم خط عرض المعلومات.
ترتيب الأعلام: حيث توجد ثلاثة طرق لترتيب الأعلام
سهولة التجول داخل الموسوعة
مراجع للاستزادة
مواقع على الإنترنت
التعليمات
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[21 - 10 - 05, 04:23 م]ـ
دليل المستعمل
htt://www.elzohry.com/alam1.zip
htt://www.elzohry.com/alam2.zip
أرجو تثبيت الموضوع للأهمية
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[21 - 10 - 05, 04:36 م]ـ
يفضل فتح الملف ب Alcohol 120% أو نسخ الملف من خلال أي برنامج حرق إسطوانات
أو فك الملف لكن يجب فك الملف على ال Root ولا يتم عمل فهرس له
يجب عند فك البرنامج أن يكون في الصورة D:\Taragim2002 وملف ال Exe موجود في المكان
Drive:\Taragim2002\Taragim2002.exe
أي أن مجلد البرنامج والملفات تكون على مجلد Taragim2002
ثم بعد عمل ال Setup
يتم تشغيل ملف التشغيل Taragim2002.exe من المجلد Taragim2002
وليس من قائمة البرامج
هذا كل الأمر
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[21 - 10 - 05, 04:49 م]ـ
بارك الله فيكم و جزاكم خير الجزاء
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[21 - 10 - 05, 05:28 م]ـ
خطأ غير مقصود
أخوتي في الله حدث خطأ في اسم ملفين فالرجاء تغير اسم الملفين
Index56.chm إلي Index56.dat الموجود في المجلد Data
Index57.chm إلي Index57.dat الموجود في المجلد Data
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[22 - 10 - 05, 12:22 ص]ـ
للأسف Bandwidth Limit Exceeded وكلمت الشركة لرفعه
وشكراً لكم
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[22 - 10 - 05, 01:29 ص]ـ
تم تغير الروابط كالتالي حتى تحل مشكلة الباندودث
http://72.36.231.130/~elzohry/downloads/taragom.iso
دليل المستعمل
http://72.36.231.130/~elzohry/alam1.zip
http://72.36.231.130/~elzohry/alam2.zip
أرجو تثبيت الموضوع للأهمية
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[22 - 10 - 05, 02:21 ص]ـ
جزاك الله خيراً.
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[22 - 10 - 05, 03:43 ص]ـ
شكراً أخي حسام الكيلاني
هل حملت البرنامج وشاهدته أم لا؟ أرجوا تقيم البرنامج لأن رأيك يهمني بشدة
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[22 - 10 - 05, 04:45 م]ـ
للرفع
لم نتلقي أي تعليق علمي على العمل
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[22 - 10 - 05, 08:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخ حسام على البرنامج
فعلا هو رائع وإلى الأمام في تقدم دائما بإذن الله
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[23 - 10 - 05, 04:24 ص]ـ
للرفع
ـ[بيان]ــــــــ[23 - 10 - 05, 06:18 م]ـ
السلام عليكم ...
لقد حملته ولكن لم أعرف كيف يعمل ...
وآسف أخي لم أعرف دندنتك هذه في طريقة تشغيله،ليتك أخي تبسط المعلومة بارك الله فيك.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[23 - 10 - 05, 06:25 م]ـ
الأخ بيان
بعد تنزيل البرنامج ستجده مضغوط فهل فككت الضغط عنه أولا أم لا؟
تابع معي خطوة بخطوة
ـ[بيان]ــــــــ[23 - 10 - 05, 11:07 م]ـ
نعم لقد فككت الضغط بارك الله فيك
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[24 - 10 - 05, 12:32 ص]ـ
بعد فك الضغط ستجد مجلد اسمه Taragim2002 ( ربما تجده بداخل مجلد آخر , المهم ابحث عنه)
اجعل مسار هذا المجلد كالآتي: D:\Taragim2002
هل واضح إلى الآن؟
ـ[بيان]ــــــــ[24 - 10 - 05, 01:53 ص]ـ
السلام عليكم
ما المقصود بـ (اجعل مسار هذا المجلد كالآتي: D:\Taragim2002)
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[24 - 10 - 05, 02:07 ص]ـ
اجعل المجلد Taragim2002 موجود على الدرايف D مباشرة
بحيث إذا دخلت على الدرايف d فإنك تجد مجلد اسمه Taragim2002
هل هذا واضح؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/277)
ـ[ابو وجدان]ــــــــ[24 - 10 - 05, 02:38 ص]ـ
اخي العزيز حسام
الملف لا يعمل ارجو ان تتأكد وتخبرنا بالنتيجة
مع خالص تحياتي
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[24 - 10 - 05, 03:05 ص]ـ
أخي الكريم
هل سطبت البرنامج كما وضح الأخ حسام؟
وهل تظهر لك رسالة عند التشغيل؟
رجاء التوضيح لكي أساعدك في هذا الأمر
ـ[ابو يوسف6]ــــــــ[03 - 11 - 05, 12:12 ص]ـ
أخوتي
أبو سارة حسام
محمد سعيد
سطبت البرنامج و تظهر لي رسالة عند التشغيل
ولا يعمل البرنامج
ـ[عبد الكريم العراقي]ــــــــ[29 - 11 - 05, 10:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[29 - 11 - 05, 11:09 م]ـ
أرجوا التبسيط أكثر.
ـ[أبو البراء الأزدي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 08:20 م]ـ
الملف لا يعمل أخي الكريم، وقد حفظته على سي دي احتياطا ... فهل من حل بارك الله فيك؟
ـ[عبدالحكيم طويلب]ــــــــ[28 - 03 - 07, 12:00 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله تعالى خير الجزاء.
لقد حملت الموسوعة وجربتها، وهي رائعة حقا.
ولكن مكتبة صور الأعلام لا تعمل، يبدو أن قاعدة بيناتها قد حذف من البرنامج
وملف القاعدة هو: index56.dat.
فهل يمكن إصلاح الأمر؟
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[28 - 03 - 07, 04:04 ص]ـ
هذا رابط للتحميل
http://www.elzohry.net/book/alam.iso
ـ[إبن بوعلام]ــــــــ[28 - 03 - 07, 03:52 م]ـ
الرابط لا يعمل هل من حل.
ـ[أبو همام السلفي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 03:57 م]ـ
اسأل الله أن يعجل لك كل خير ويصرف عنك كل شر
أخي الكريم حملت الموسوعة مرتين من موضوع أريد موسوعة الاعلام ونسختها وشغلتها ب Alcohol 120% وفي أثناء التسطيب وبعده تخرج بعض الرسائل ولم تعمل الموسوعة
وأنا أشكرك على جهدك المبذول وددت أن أذهب إلى شارع فيصل حتى أقبل رأسك
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[29 - 03 - 07, 09:54 ص]ـ
لقد حملت البرنامج، ولكن لم استطع استخدامه بعد فك الضغط والحرق على Cd
حيث أنه يعطي رسالة خطأ أثتناء التنصيب تفيد بنقص بعض الملفات!
ـ[خالد الاطلسي]ــــــــ[29 - 03 - 07, 07:38 م]ـ
الاخ حسام هل من حل لفتح هذه الموسوعة؟
ـ[عادل القلماوي]ــــــــ[10 - 06 - 07, 09:23 ص]ـ
الرابط لايعمل، وبارك الله فيك(22/278)
مفاجأة: حمل تفسير الطبري (جامع البيان عن تأويل آي القرآن) كاملا
ـ[نذير أبو عبد الله]ــــــــ[21 - 10 - 05, 06:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
إليكم تفسير الطبري (جامع البيان عن تأويل آي القرآن) للإمام ابن جرير الطبري وهو أجل التفاسير وأشهرها، ويعتبر الطبري أبا المفسرين كما يعتبر أبا للتاريخ الإسلامي، وتفسيره من أقوم التفاسير وأعظمها، وهو المرجع الأول عند المفسرين.
وللمؤلف منهج خاص بذكر الآية، أو الآيات من القرآن الكريم، ثم يبين تأويلها ومعناها، ويذكر أشهر الأقوال فيها، ويستشهد على القول بما يؤثر عن الصحابة والتابعين، ثم يتعرض لترجيح الأقوال، واختيار الأولى بالتقدمة، ويتعرض لناحية الإعراب، واستنباط الأحكام التي تؤخذ من الآية، وترجيح ما يراه.
وهذا الكتاب هو أوثق وأقدم ما دون في التفسير بالمأثور، أي بما ثبت بالنقل من بيان القرآن بالقرآن، وبما ورد فيه من الرسول صلى الله عليه وسلم، وما روي عن الصحابة والتابعين، كما أنه أهم مصادر التفسير بالرأي والمعقول، أي بالإجتهاد والإستنباط وإعمال اللغة والعقل، قال النووي: " أجمعت الأمة على أنه لم يصنف مثل تفسير الطبري "
قال عنه الإمام السيوطي: " وكتابه أجل التفاسير وأعظمها فإنه يتعرض لتوجيه الأقوال وترجيح بعضها على بعض، والإعراب والاستنباط فهو يفوق بذلك على تفاسير الأقدمين "
وقال الإمام النووي: " أجمعت الأمة على أنه لم يُصنَّف مثل تفسير الطبري "
وقد حوى ابن جرير جميع تراث التفسير الذي تفرق قبله في كتب صغيرة منذ عصر عبد الله بن عباس ـ رضي الله عنهما ـ إلى النصف الأول من القرن الثالث الهجري.
لا تنسونا من صالح دعائكم
ادعوا لأخيكم ولجميع المسلمين الفوز بالجنة والنجاة من النار
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[21 - 10 - 05, 06:43 م]ـ
اخى الفاضل نذير أبو عبد الله
جزاك الله خيرا
الكتاب هنا من سنتين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10831
الرجاء استخدام خاصيه البحث حتى لا نحمل الكتاب مرتين و يمكن التذكير برفع الموضوع الاصلى
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[22 - 10 - 05, 10:32 م]ـ
جزا الله أخونا أباعبدالله خيراً.
واستخدام خاصية البحث شيء طيب كما تفضل اخونا طويلب العلم.
وننتظر منك كل جديد ومفيد .... وعلى العموم جزاك الله عنا كل خير على حرصك على خدمة المسلمين.
والسام عليكم(22/279)
حمل أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن للشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله
ـ[نذير أبو عبد الله]ــــــــ[21 - 10 - 05, 06:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
إليكم أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن للشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله.
الجزء الأخير من أضواء البيان من سورة ص إلى المجادلة، وصل فيها الشيخ إلى قوله تعالى في سورة المجادلة: (أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون) (المجادلة/22) ووافقه المنية، فأكمل التفسير من بعده تلميذه الشيخ عطية محمد سالم ـ رحمه الله ـ.
نسأل الله أن ينفعنا وجميع المسلمين بهذا الكتاب العظيم،
وأن يجزي مؤلفه الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله خير الجزاء
وصلى الله علي نبينا محمد وعلى آله.
لا تنسونا من صالح دعائكم
ادعوا لأخيكم ولجميع المسلمين الفوز بالجنة والنجاة من النار
تم تحريره من قبل المشرف، والكتاب أصله ومصدره من الملتقى وهو موجود في الخزانة مسبقا.
ـ[نذير أبو عبد الله]ــــــــ[22 - 10 - 05, 02:25 م]ـ
الملفات المرفقة(22/280)
حمل سلسلة شرح نزهة النظر للحافظ ابن حجر - الشيخ حاتم بن عارف الشريف (29 شريط)
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[21 - 10 - 05, 07:54 م]ـ
حمل سلسلة شرح نزهة النظر للحافظ ابن حجر - الشيخ حاتم بن عارف الشريف (29 شريط)
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2551(22/281)
3 كتب و عالم مجهول الهوية أرجو تزويدي بمعلوماتكم عنهم سريعا.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[21 - 10 - 05, 08:43 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته:
هناك 3 كتب قرأت أسمائها في بعض كتب التراث و لكن لم أعرف شيئا عن مؤلفيها و عن وجود الكتاب من عدمه شيئا (مكان تواجد المخطوط) , فأرجو من السادة الأفاضل تزويدي بما لديهم من المعلومات عن كل من الكتاب و مؤلفه و بيان مصادرهم إن أمكن , جزاكم الله تعالى خيرا , و الكتب هي الآتي:
1 - الأمالي - أبو سهل القطان.
ذكر الكتاب جلال الدين السيوطي في كتابيه (الخصائص الكبرى) و
(التحدث بنعمة الله) , و كذلك القسطلاني في كتابه (المواهب اللدنية).
2 - كتاب الطاعة و العصيان - علي بن معبد.
ذكر الكتاب القرطبي في كتابه (التذكرة) و كذلك السيوطي في كتابه
(شرح الصدور).
3 - فضائل (قل هو الله أحد) - أبو محمد السمرقندي.
ذكر الكتاب السيوطي في كتابه (شرح الصدور).
و للعلم فقد بحثت في كتاب (كشف الظنون) و لم أجد أي معلومات عنهم.
كذلك هناك عالم ذكره صاحب (كشف الظنون) و ذكر له 8 كتب و لكن لم أقف للمذكور على ترجمة في كتابي (الأعلام) و (معجم المؤلفين) , فنرجو ممن لديه إطلاع تزويدنا بها و ذكر مصدره و له منا خالص الدعاء , و إسم العالم هو:
الإمام محمد بن أحمد بن أبي بكر المستبشري.
و أسماء الكتب هي:
1 - الاكتفا في حسن الوفا.
2 - البشير للمهتدي البصير.
3 - بهجة اهل الاسلام في اسامي الرسل الكرام.
4 - التعيين في التأمين.
5 - كتاب الصفى في العصى.
6 - كتاب الوجد لاهل المجد.
7 - المستبشر للمستبصر.
8 - هوايد المحلى بالفوائد.
و هذه الكتب مذكورة في (كشف الظنون) , فهل منكم أيها الأفاضل الكرام من يفيدنا و يجلو طلام الغموض عنا وفقكم الله تعالى لمرضاته.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[21 - 10 - 05, 08:57 م]ـ
اخى مروان الحسني
الرجاء تحديد ما هو انسب مكان لمشاركتك و ضعها فى منتدى واحد بارك الله فيك بدلا من نشرها مكرره 4 مرات فى كل المنتديات:
قسم المخطوطات
خزانة الكتب والأبحاث
منتدى التعريف بالكتب وطبعاتها وتحقيق التراث
منتدى الدراسات الحديثية
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[23 - 02 - 06, 06:16 م]ـ
هل من مجيب؟(22/282)
مكتبة ولا أجمل للتحميل .... مكتبة أسطورة الأقلام
ـ[أبو تراب]ــــــــ[21 - 10 - 05, 10:53 م]ـ
مكتبة أسطورة الأقلام
شيخ الإسلام الشيخ بن عثيمين السير والتاريخ الفقة العقيدة
المتون العلمية المرآة المسلمة والطفل الرقائق والأذكار الثقافه العامة والأبحاث الأداب الشرعية والأخلاق
الإمام عبدالوهاب الطب والصحة الأدب وعلوم اللغة الحديث وعلومه مكتبة الإمام ابن القيم
مكتبة الإمام الغزالي كتب نفسية مكتبة الصور كتب رياضية كتب هندسية
كتب إقتصادية كتب طبية كتب في علم الإدارة English Ebooks الثقافة الجنسية
Français - book سكربتات للمواقع قصص مؤثرة كتب متنوعة كتب تعليمية
كتب متنوعة للمشايخ كتب لغات برمجة فتاوى ورسائل الهاردوير والسوفت وير لغة الجافا Java
مجلة RUNCMS هاردوير الشبكات مكتبة الأبحاث كتب التفسير
المطبخ العربي كتب اللغة العربية كتب الدعوه وطلب العلم استايلات لمنتديات phpBB هاكات النسخة الثالثة vb3
الكتب الخارجية
الرابط من هنا ( http://www.feleb.com/books/)
ـ[فهد الهتار]ــــــــ[22 - 10 - 05, 04:18 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك (والدال على الخير كفاعله)
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[24 - 10 - 05, 02:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المعمري]ــــــــ[02 - 11 - 05, 05:28 ص]ـ
جعلك الله من الفائزين بجناته
ـ[المحلاوي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 09:09 م]ـ
جعلك الله من الفائزين بجناته
آمين
ـ[الجاسر]ــــــــ[03 - 11 - 05, 02:55 ص]ـ
شكرا لك جزيلا
وتحياتنا الخالصة
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 12:43 ص]ـ
شكرا على هذا الجهد(22/283)
رابط موسوعة الأعلام الجديد للتقيم
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[22 - 10 - 05, 01:31 ص]ـ
http://72.36.231.130/~elzohry/downloads/taragom.iso
نظراً لمشكلة الباندودث تم نقل البرنامج على سيرفر آخر
دليل المستعمل
http://72.36.231.130/~elzohry/alam1.zip
http://72.36.231.130/~elzohry/alam2.zip
وشكراً لكم
ننتظر التقيم
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[22 - 10 - 05, 12:00 م]ـ
للرفع(22/284)
فتح العزيز بشرح الوجيز
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[22 - 10 - 05, 11:56 ص]ـ
السلام عليكم من يدلني أبن يوجد كتاب فتح العزيز بشرح الوجير (الشرح الكبير) كاملا
وذلك للضرورة
ولكم جزيل الشكر
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 03:40 م]ـ
يوجد في موقع اسمه اليعسوب (لا أعرف الرابط ابحث عنه)
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[22 - 10 - 05, 07:59 م]ـ
لعل هذا طلب أخي في الله ... فأنظر فيه لعل الله يفتح علينا وعليك بالعلم النافع.
مع التنبيه أن هذا الكتاب قد نزل من موقع يعسوب الاسلام وهو موقع شيعي والله أعلم.(22/285)
ما الذي يصيب موقع جامع الحديث كل فترة؟؟
ـ[سيف 1]ــــــــ[22 - 10 - 05, 08:11 م]ـ
كثيرا ما يقع هذا الموقع ويستمر سقوطه عدة ايام وهو حيوي جدا بالنسبة لي
فهل يعلم أحدكم من أين استطيع شراء اسطوانة هذا الموقع
جزاكم الله خيرا(22/286)
الحل لمشكلة رفع الملفات كبيرة الحجم (طريقة مجربة)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 10:09 م]ـ
الإخوة الكرام
عانيت الأمرين حتى أتمكن من رفع الشاملة1.1 للإخوة الكرام في الملتقى:
وكانت المشاكل كما يلي:
1 - مواقع ترفق الملفات بحجم كبير يصل لـ1.5 قيقا لكن تأخذ وقت طويل في الرفع حوالي 10 ساعات وكذلك في التنزيل ولو قطع الخط الله يعوض على الشغل كله لا بد من إعادته من جديد، وبعد تنزيلها في الأغلب بخرب رابط التنزيل
2 - المنتديات ولكن حجم المرفق صغير 2 ميجا بمعنى أن ملف كالشاملة عندما نزلته على موقع مشكاة بلغ عدد الملفات 254 ملف، ثم أثقلت على سيرفر المنتدى فحذفوها
ولكن وجدت الحل أخيرا بحمد الله، ونجح وجربته وزبط:
أنا من المشاركين والمتصفحين يوميا لموقع المشاغب وهو موقع رقم واحد في ناحية البرامج وشروحها والمنتديات المختصة بذلك
ووجدت مقال تحت موضوع: كيف تحول بريدك لسيرفر
وهذا هو رابط الموضوع:
http://www.absba.com/modules.php?name=Sections&op=viewarticle&artid=239
وبالفعل طبت الموجود، لكن كانت تواجهني مشكلة وهي أن كلمة المرور المشفرة لا تعمل على البريد، وما زلت أبحث وأبحث وأسأل وأجرب حتى وجدت أحد الإخوة ينوه لهذه الإشكالية ويدرجها كملاحظة مهمة وهي أن كلمة المرور المشفرة يجب أن يتم ادخالها للبريد بعد الدخول له من خلال البرنامج الذي رفعنا الملفات به وهو برنامج Peer2Mail
لو حاولت ادخال كلمة المرور المشفرة في البريد سوف يكتب لك أن كلمة المرور خاطئة لكن لو شغلت البرنامج ودخلت للبريد بواسطته وكتبت اسم البريد وكلمة المرور المشفرة سوف تظهر لك كل الملفات التي تم رفعها للبريد بواسطته ومن ثم تنزيلها
ويعتبر بريد قوقل أفضل بريد على الإطلاق في حد علمي وذلك لتميزه بالسرعة في بعث البريد وتحميل الملفات وتنزيلها، أسرع حوالي بثلاث مرات من الياهو والهوت ميل
ولكن المشكلة فيه أنك لا تستطيع أن تصنع بريدا لك فيه إلا إذا بعث لك أخ دعوة لعمل بريد، ولذلك من يحب عمل بريد عليه يكتب لي وسأبعث له بدعوة علما بأن عدد الدعوات المتاحة لي هي عشر دعوات فقط وكل شخص أبعث له دعوة يصبح متاح له نفس العدد
وأنا الآن بصدد تجريب بريد حجم مرفقاته كبير الآن بجرب بعث رسالة حجم المرفقات فيها 40 ميجا فإن زبطت بأخبركم إن شاء الله وأعطيكم رابط البريد
لا تنسونا من دعاءكم ..... أخوكم الشراري
ـ[ضعيف]ــــــــ[22 - 10 - 05, 11:11 م]ـ
اخي الحبيب ارجو ان استطعت ان تبعث لي دعوة بريد جوجل ولك الاجر جزاك الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 11:27 م]ـ
أكتب عنوانك البريدي لأبعث لك عليه دعوة
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[23 - 10 - 05, 02:40 ص]ـ
هناك موقع جواب يقدم 2 جيجا مع حجم مرفقات 50 ميجا ممكن استغلاله في تحميل الملفات إليه
و من ثم الدخول عليه لتحميل تلك الملفات
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[23 - 10 - 05, 03:57 ص]ـ
اخى الفاضل الشرارى
ارسل لى دعوه للجوجل للاهميه القصوى اذا امكن
twileb@yahoo.com
او فى الخاصه
بارك الله فيكم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[23 - 10 - 05, 02:58 م]ـ
قام بريد جوجل ببعث 100 دعوة جديدة لي لأرسلها لمن أريد
فمن أراد دعوة على بريد قوقل فليكتب لي بريده الإلكتروني وسيجد الدعوة في بريده قد وصلت ومن خلالها يستطيع أن يعمل بريد خاص به على قوقل(22/287)
حمل كتاب "جواهر البلاغه فى المعانى و البيان و البديع " - السيد احمد الهاشمى pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[22 - 10 - 05, 11:48 م]ـ
كتاب "جواهر البلاغه فى المعانى و البيان و البديع " - السيد احمد الهاشمى
pdf
عدد الصفحات:407
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0047.pdf
هذه الكتب جزء من "المشروع الجديد فى عالم نشر كتب العلم الشرعى على الانترنت" على الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38669
هاهو فهرس الكتاب لتعرفوا محتوياته قبل التنزيل
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 10:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[بيان]ــــــــ[30 - 01 - 06, 12:11 م]ـ
السلام عليكم
أخي بارك الله فيك الرابط لا يعمل ...
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[30 - 01 - 06, 05:46 م]ـ
السلام عليكم
أخي بارك الله فيك الرابط لا يعمل ...
تفضل اخي الكريم بيان
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0047.pdf
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - 01 - 06, 05:59 م]ـ
لقد تغيرت جميع الروابط الخاصة بالأخ (طويلب علم صغير)!!
بارك الله فيك يا أخي الكريم
أقترح أن تنشئ موضوعا جديدا لإيضاح هذا الأمر لأن جميع الروابط لا تعمل
وجزاكم الله خيرا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[30 - 01 - 06, 06:18 م]ـ
نعم اخي الفاضل أبو مالك العوضي
تغيرت جميع الروابط لإعاده تنظيم الكتب على السيرفر على الملتقى والتوقف شبه الكامل لموقعي المكتبه الوقفيه في الوقت الحالي
لن ارفع ملفات حتى تستقر الامور
ـ[شيهان]ــــــــ[11 - 07 - 07, 10:07 ص]ـ
بارك الله في جهودك أخي الكريم طويلب علم.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 05 - 08, 03:32 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حسن أبوجنى]ــــــــ[26 - 02 - 09, 11:01 م]ـ
هل من أخ حبيب يتفضل علينا برابط يعمل لهذا الكتاب أو يتحفنا برابط آخر
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[27 - 02 - 09, 04:37 ص]ـ
هل من أخ حبيب يتفضل علينا برابط يعمل لهذا الكتاب أو يتحفنا برابط آخر
تفضل أخي الكريم:
http://www.waqfeya.net/book.php?bid=101
ـ[محمد احمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[27 - 02 - 09, 07:14 ص]ـ
جزاك الله تعالى خيرا جزيلا وبارك الله فيك اخي الكريم
ـ[مهتاب]ــــــــ[05 - 10 - 09, 10:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا(22/288)
حمل كتاب "فرائد الخرائد فى الامثال (معجم فى الامثال و الحكم النثريه و الشعريه) " pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[22 - 10 - 05, 11:54 م]ـ
كتاب "فرائد الخرائد فى الامثال (معجم فى الامثال و الحكم النثريه و الشعريه) " - يعقوب يوسف بن طاهر الخويى
تحقيق الدكتور عبد الرزاق حسين
pdf
الحجم 13.2 MB
عدد الصفحات:645
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/0080.pdf
هذه الكتب جزء من "المشروع الجديد فى عالم نشر كتب العلم الشرعى على الانترنت" على الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38669
هاهو فهرس الكتاب لتعرفوا محتوياته قبل التنزيل
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[23 - 10 - 05, 12:34 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخونا طويلب العلم وأقر الله عينك في ولدك, ورزقنا واياك الاخلاص, ولا حرمك الأجر والمثوبه.
هو ولي ذلك والقادر عليه
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 01:16 ص]ـ
الرابط لم يعمل يا أخي العزيز
ـ[أبو الربيع السلفي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 02:55 ص]ـ
للتذكير
ـ[د عامر سليمان]ــــــــ[02 - 01 - 09, 06:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، وجزاك الله خيرا ونفع بك ورحم الله والديك
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[02 - 01 - 09, 06:36 م]ـ
بارك الله فيك أخي المبارك
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[03 - 01 - 09, 05:14 ص]ـ
بارك الله فيكم وفي جهودكم
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[25 - 09 - 09, 01:26 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[غادة حمزة]ــــــــ[29 - 09 - 09, 10:29 ص]ـ
السلام عليكم ... الرابط لا يعمل ... فهلا نجد الكتاب على رابط مباشر؟ جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[29 - 09 - 09, 12:05 م]ـ
هذا الرابط يعمل
http://www.4shared.com/file/98334507/aba31f58/___.html?cau2=403tNull(22/289)
نونية القحطاني
ـ[أبو أنس المصري]ــــــــ[23 - 10 - 05, 12:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
بالله عليكم يا إخوة هل يمكن أن أجد قراءة لنونية القحطاني بصوت خالد الشليمي لكن تكون كاملة أنا وجدت مقطع مدته حوالي 18 دقيقية ولكن المنظومة أكبر من ذلك بكثير
جزاكم الله خيرا
والدال على الخير كفاعله
ـ[خادمة الإسلام]ــــــــ[15 - 03 - 06, 10:21 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
هذه النونية كاملة .. لكن الصوت أظنه أبطأ من الصوت الطبيعي:
نونية القحطاني:
الجزء الأول
http://www.d3wa.com/web/bohamad/rm/1.ram
الجزء الثاني
http://www.d3wa.com/web/bohamad/rm/2.ram
الجزء الثالث
http://www.d3wa.com/web/bohamad/rm/3.ram
الجزء الرابع
http://www.d3wa.com/web/bohamad/rm/4.ram
الجزء الخامس والأخير
http://www.d3wa.com/web/bohamad/rm/5.ram
و الله الموفق
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[16 - 03 - 06, 02:26 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[16 - 03 - 07, 08:09 م]ـ
تجدها كاملة في شريط واحد في موقع دار الإسلام.
http://www.islamhouse.com/audios.php?page=8b782a779cf1df8f13225ab8af4b9b60
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[10 - 06 - 07, 01:07 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[شتا العربي]ــــــــ[16 - 04 - 09, 02:27 م]ـ
بارك الله فيكم
وأين أجد نونية القحطاني مصورة بصيغة بي دي إف
متن النونية أو لأي شرح لها
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى(22/290)
مركز الكتب الإلكترونية
ـ[أم عبدالعليم]ــــــــ[23 - 10 - 05, 12:42 ص]ـ
هذا هو الموقع، يحتوي على كتب إلكترونية مجانية
مركز الكتب الإلكترونية ( http://www.ebooks-center.net/ebooks_dv_01_01.php)
ـ[الباريكي]ــــــــ[23 - 10 - 05, 04:53 م]ـ
بارك الله فيك
والموقع لم يكتمل بعد على ما يبدو
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[24 - 10 - 05, 02:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو علاء سيف الدين]ــــــــ[02 - 11 - 05, 02:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا(22/291)
هديتى لكم بمناسبة العشر الأواخر كتاب الشيخ ناصر العمر
ـ[ابو مازن]ــــــــ[23 - 10 - 05, 01:58 ص]ـ
احبتى الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد رايت ان اطرح عليكم هذا الكتاب القيم والخاص بفقه الاعتكاف للشيخ ناصر العمر اصدار مكتبة الرشد - حيث اننا جمعيا في حاجة اليه لناخذ منه ما ينفعنا ونحن نشهد العشر الاواخر من هذا الشهر المبارك - ارجو ان لا تنسوا من صالح الدعوات ونسال الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وان يجعلنا من عتقائه وجزاكم الله خيرا
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[23 - 10 - 05, 02:05 ص]ـ
http://www.almoslim.net/admin_prod/chapters_list_main.cfm?id=28(22/292)
(يا أهل الخبرة) كيف أستطيع استخدام برنامج الإحصاء ( spss) في التخريج؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[23 - 10 - 05, 04:55 ص]ـ
بسم الله.
السلام عليكم.
كيف أستطيع استخدام برنامج الإحصاء ( spss) على طرق حديث ما ..
أو في باب من أبواب الحديث ..
أو في الشواهد ..
أرجو الإفادة ..
جزاكم الله خيرا ..
ـ[صالح العقل]ــــــــ[31 - 01 - 08, 12:52 م]ـ
بسم الله.
السلام عليكم.
كيف أستطيع استخدام برنامج الإحصاء ( spss) على طرق حديث ما ..
أو في باب من أبواب الحديث ..
أو في الشواهد ..
أرجو الإفادة ..
جزاكم الله خيرا ..
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[31 - 01 - 08, 08:57 م]ـ
قبل كل شيء يجب أن يكون عندك بيانات رقمية على هيئة جداول الإكسل، ويمكن أن يكون بدل الأرقام كلمات (مثل اسم الصحابي) وتُحوَّل فيما بعد إلى أرقام (1=فلان، 2=علان إلخ).
وكل سطر يمثل حديثاً مستقلاً، بينما تمثل خانات الأعمدة خصائص الحديث (اسم الصحابي، عدد الرواة عنه، عدد حروف الحديث، إلخ)
ثم يأتي المهم، وهو أن يكون عندك فرضية يمكن اختبارها إحصائيا من الجدول المذكور. بل إن الجدول لا يمكن تأليفه إلا بعد أن يكون المطلوب واضحاً لديك، فتضع في كل سطر خصائص الحديث التي لها علاقة بالفرضية المطلوب دراستها
ثم يقوم البرنامج الإحصائي بتحليل هذه البيانات ليخرج بنتيجة أن البيانات تؤيد الفرضية أو لا تؤيدها.
إذن السؤال المطروح هو: ما هي الفرضية التي تجول في ذهنك ولها علاقة بالحديث وتريد أن تختبرها إحصائياً؟
وعلى ضوء إجابتك تكون الإجابة!(22/293)
(يا أهل الخبرة) كيف أحول النص الورقي إلى ملف وورد؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[23 - 10 - 05, 04:58 ص]ـ
بسم الله.
(يا أهل الخبرة)
كيف أحول النص الورقي إلى ملف وورد؟
أريد من أخواني أهل الخبرة -بارك الله فيهم- تفصيل الخطوات بالتدريج وبالتوضيح المسهب!!
بارك الله فيكم.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[23 - 10 - 05, 08:13 ص]ـ
السلام عليكم ..
ماذا تعني أخي الكريم بكلمة: (النص الورقي) .. ؟!!
ـ[صالح العقل]ــــــــ[24 - 11 - 05, 06:43 ص]ـ
أعني الورقة المدخلة كصورة عن طريق الاسكنر.
كيف يمكن أن تحول هذه الورقة إلى ورقة وورد بعد أن كانت مجرد صورة، كما في برنامج الأدوبي.
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[24 - 11 - 05, 07:51 ص]ـ
على حد علمي لا توجد وسيلة -ناجحة- في تحويل الصور المحتوية على نصوص عربية إلى نصوص يمكن البحث والتحرير فيها ..
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 10:02 ص]ـ
اخي يوجد برامج كثيرة ومن اهمها القارئ الالي انتاج شركة صخر
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[24 - 11 - 05, 10:10 ص]ـ
أخي الكريم أبا حفص .. لم تخف عليّ هذه البرامج .. ولكن هل هي ناجحة (ابتسامة) .. ؟
أكرر .. على حد علمي لا توجد وسيلة -ناجحة- لتحويل الصور الممسوحة بالماسح الضوئي إلى نص عربي مقروء .. ومن كان عنده وسيلة -ناجحة- فليعلمنا ..
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 11:16 ص]ـ
يمكن للأعضاء الأفاضل مراجعة البرامج على هذا الرابط
http://www.aramedia.com/ocroptions.htm
مع العلم أني لا أمتلك و لم أجرب أي منها
بل أريد من جرب هذه البرامج أو مثيلاتها الإدلاء بدلوه في إمكانياتها
ـ[ف. المهتدي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 01:55 م]ـ
اخي الكريم صالح العقل
يوجد بعض البرامج كما ذكر اخي الكريم ابو حفص الحلبي، و اهمها برنامج القارئ الآلي النسخة البلاتينية الاصدار الثامن الذي حصلت عليه مؤخرا، بالاضافة الى برنامج READIRIS و هو ضعيف مقارنة مع برنامج القارئ الآلي.
و هناك بعض الخواص المميزه في النسخة الحديثه للقارئ الآلي منها خاصية التعليم او التدريب و التعرف على نوع الخط.
ولقد ارفقت صورة لترى شكل و دقة البرنامج في التمييز، فالنص الاول عبارة عن صورة مأخوذه من كتاب PDF حولت الى TIFF
و النص المميز موجود اسفل الصورة فيه كلمات ملونة بسبب تصحيح البرنامج لها. وكما نرى فدقة عملية التمييز ليست 100% لكنها جيدة بشكل عام.
و فقكم الله لما يحب و يرضى
http://mysite.verizon.net/muhtadoon/ocr.gif
ـ[الطيماوي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 03:19 م]ـ
أخي الكريم
ف. المهتدي
أرجوا تتزيل البرنامج الذي يحول الصورة لنص الذي أرفقت بخصوصه الصور
أو الدلالة على رابط لتنزيله
ـ[ف. المهتدي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 10:09 م]ـ
اخي الكريم الطيماوي
البرنامج غير متوفر كنسخة تجريبية على الانترنت، و قد يصبح متوفر قريبا ان شاء الله.
و إذا كنت تستعمل ويندوز 98 فقد استطيع مساعدتك.
بارك الله فيك.(22/294)
كتب لتعيلم Visual Basic
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[23 - 10 - 05, 06:15 ص]ـ
للتحميل انسخ الرابط بالكانل
إلى الأخ محمد سعيد
هذا طلبك
http://72.36.231.130/~elzohry/vbbooks/Advanced Microsoft Visual Basic 6.0.rar
http://72.36.231.130/~elzohry/vbbooks/Desktop Applications With Ms Vb6.rar
http://72.36.231.130/~elzohry/vbbooks/Hardcore Visual Basic.rar
http://72.36.231.130/~elzohry/vbbooks/Learn Visual Basic 6.0.rar
http://72.36.231.130/~elzohry/vbbooks/Visual Basic 6 Black Book.rar
http://72.36.231.130/~elzohry/vbbooks/using_visual_basic_6.zip
وشكراً
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[23 - 10 - 05, 06:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أستاذ حسام
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[23 - 10 - 05, 01:47 م]ـ
وهذا كتاب في قواعد البيانات باللغة العربية لمن أراد تعلمها
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[23 - 10 - 05, 02:24 م]ـ
وهذه دورة في قواعد البيانات باللغة العربية أيضا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[23 - 10 - 05, 09:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى المشايخ الأفاضل المشرفين على منتديات أهل الحديث الأفاضل جزاهم الله خيرا.
أود أن أطرح تسائل عن المنتدى المتخصص في الحاسب الآلي والذي كان موجوداً ضمن هذه الباقة الطيبة من المنتديات.
قد أقفل هذا المنتدى, ولعله مهم جدا, وذلك لما في هذا المنتدى من الفوائد التي يمكن طرحها لمستخدمي الحاسب الآلي.
وكما هو معلوم, أن الاخوة المستخدمين للأجهزة الحاسب الآلي لم يجتمعوا على نفس الدرجة من الخبرة والمعرفة.
فلو يخصص منتدى يستطيع فيه الاخوة طرح ما هو مفيد في عالم الحاسب الآلي ويخدم الشريعة.
فأنا على يقين أن هناك بعض الاخوة لا يقدر الواحد فيهم على تحمل كلفة الكتب المطروحة في الأسواق.
فيكون هذا المنتدى معيناً لهم على التفقه في أمور الحاسب الآلي ... والذي من خلاله يستطيعون التفقه في أمور دينهم.
وعلى هذا يكون تسخير هذه الآلة العظيمة التي فتحت لنا أبواب من العلم ما كنا نحلم أن تجتمع لنا في أعلى درجاتها, والله أعلم.
والسلام عليكم
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[23 - 10 - 05, 10:37 م]ـ
شكراً لك أخ بلال
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[24 - 10 - 05, 03:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى المشايخ الأفاضل المشرفين على منتديات أهل الحديث الأفاضل جزاهم الله خيرا.
أود أن أطرح تسائل عن المنتدى المتخصص في الحاسب الآلي والذي كان موجوداً ضمن هذه الباقة الطيبة من المنتديات.
قد أقفل هذا المنتدى, ولعله مهم جدا, وذلك لما في هذا المنتدى من الفوائد التي يمكن طرحها لمستخدمي الحاسب الآلي.
وكما هو معلوم, أن الاخوة المستخدمين للأجهزة الحاسب الآلي لم يجتمعوا على نفس الدرجة من الخبرة والمعرفة.
فلو يخصص منتدى يستطيع فيه الاخوة طرح ما هو مفيد في عالم الحاسب الآلي ويخدم الشريعة.
فأنا على يقين أن هناك بعض الاخوة لا يقدر الواحد فيهم على تحمل كلفة الكتب المطروحة في الأسواق.
فيكون هذا المنتدى معيناً لهم على التفقه في أمور الحاسب الآلي ... والذي من خلاله يستطيعون التفقه في أمور دينهم.
وعلى هذا يكون تسخير هذه الآلة العظيمة التي فتحت لنا أبواب من العلم ما كنا نحلم أن تجتمع لنا في أعلى درجاتها, والله أعلم.
والسلام عليكم
يا ريت يرجع قسم في المنتدى للكمبيوتر فكثير منا لا يجد وقت للف و الدوران في المنتديات الأخرى بحثا عن البرامج الجديدة المفيدة أو الكتب المشروحة للبرامج و التقنيات(22/295)
المعجم الكبير للطبراني
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[23 - 10 - 05, 12:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يوجد المعجم الكبير للطبراني كاملا علي النت؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[23 - 10 - 05, 07:47 م]ـ
الكتاب بأكمل ما رأيت من نسخ
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[23 - 10 - 05, 07:52 م]ـ
يتبع
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[23 - 10 - 05, 07:59 م]ـ
يتبع
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[23 - 10 - 05, 08:07 م]ـ
يتبع
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[23 - 10 - 05, 08:14 م]ـ
يتبع
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[23 - 10 - 05, 08:22 م]ـ
يتبع
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[23 - 10 - 05, 08:27 م]ـ
يتبع
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[23 - 10 - 05, 08:35 م]ـ
يتبع
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[23 - 10 - 05, 08:40 م]ـ
نطلب من الاخوان ... أن لا يبخلوا علينا بالدعاء
والسلام عليكم
ـ[هالة]ــــــــ[01 - 11 - 05, 03:14 م]ـ
جزاك الله خير .... وجعلها الله في موازين حسناتك
ـ[مصطفى قنديل]ــــــــ[21 - 01 - 06, 10:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا(22/296)
الزهد لابن المبارك ... مشكولة أحاديثه
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[23 - 10 - 05, 03:26 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
الزهد والرقائق
لابن المبارك
أَبي عَبد الرحمن عَبد اللهِ بن المبارك المَرْوَزِيِّ مولى بني حَنْظَلَة
مات سنة إحدى وثمانين ومِئَة
وله ثلاث وستون سنة
عليه رحمة الله الواسعة، ومغفرته الشاملة
اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، اللهم تُبْ عليه
آمين
وهذا الكتاب
ـ[الطيماوي]ــــــــ[23 - 10 - 05, 05:48 م]ـ
أخي الكريم أبو المعاطي
والله إني في حيرة من أمرك
من أين تأتي بهذه الكتب
هل لديك فريق عمل من المدخلين، أم لديك برنامج يستطيع تحويل صور السكنر لورد
أم تقوم بنسخها من البرامج بواسطة لصق وقص
الرجاء افادتنا حتى لو كان في الأمر معلومة قيمة يستفيد منها الجميع
وأتكلم بالذات عن شرح السنة للبغوي
فالوحيدين الذين لديهم شرح السنة للبغوي هم شركة أفق في برنامجهم " جوامع الكلم"
ولم أر موقع أو شخص قام بإدخال الكتاب سواهم
أم لعلك استأذنت صاحب الكتاب ودار النشر في نشره كملف ورد فأعطوك إياه
دلنا على الطريقة لنسير على دربك وننتهج خطاك في إنزال الكتب كملف ورد على المنتدى
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[23 - 10 - 05, 08:46 م]ـ
السلام عليكم
أخونا الكبير خادم السنه ... ابو المعاطي جزاه الله خيرا.
لعلنا اثقلنا عليك بالأسئلة ولكن, نسأل الله أن يجملنا واياك بالصبر ويجزيك عنا خير الجزاء.
أقول ... هل هذه التحف التي قد ادرجتموها هنا في هذا الملتقى ... وغيرها من المشاريع النافعه التي تعكفون على اخراجها ستكون جزاءً من الاصدار الثاني للموسوعة الشاملة أم لا.
نفع الله بك وأخونا نافع ... والجميع.
والسلام عليكم
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[02 - 11 - 05, 12:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخنا أبو المعاطي
و ليتنا نجد في يوم من الأيام ((تحفة الاشراف)) (((أمنية)))
ـ[بدر رأفت]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:09 ص]ـ
السلام عليك
يا أخي في الله
كلما نظرت فيما كتبت دعوت الله لك ومن معك ودعوت لنفسي بأن يجبر كسري وتقصيري في حق الله وحق النبي صلى الله عليه وسلم اللهم زنا جميعا علما
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 12:37 ص]ـ
كتاب تحفة الأشراف رائع جداً، أويد طلبكم
ـ[أبو حمادة]ــــــــ[16 - 01 - 06, 08:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طارق بن محمد]ــــــــ[17 - 01 - 06, 03:20 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء
ـ[أبو عبدالرحمن الريس]ــــــــ[19 - 01 - 06, 03:05 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء(22/297)
حمل"مقدمات للنهوض العمل الدعوي"-د. عبد الكريم بكار pdf - اثنى عليه محمد اسماعيل المقدم
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[23 - 10 - 05, 08:56 م]ـ
كتاب "مقدمات للنهوض بالعمل الدعوي" - د. عبد الكريم بكار pdf
( اثنى عليه الشيخ محمد اسماعيل المقدم)
pdf
الحجم 30 ميجا
عدد الصفحات:345
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/da3awi.pdf
هذه الكتب جزء من "المشروع الجديد فى عالم نشر كتب العلم الشرعى على الانترنت" على الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38669
هاهو فهرس الكتاب لتعرفوا محتوياته قبل التنزيل
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[24 - 10 - 05, 01:17 ص]ـ
اخي الكبير طويلب علم
اسال الله ان يجزيك بالخير
ويجعلك من عتقاؤه في هذا الشهر الكريم
----------------------------------
للشيخ البكار سلسلة اسمها الرحلة الى الذات من اصدار دار المسلم وهما كتابان:
التفكير الموضوعي
تجديد الوعي
وهما من انفس ما قرأتهما في بابهما
ولعل الله ان ييسر ارسالهما لكم
حفظكم الله
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 10 - 05, 01:44 ص]ـ
آمين آمين آمين
الكتاب اعلاه "مقدمات للنهوض العمل الدعوي" هو الكتاب الثالث من سلسله كتب للمؤلف نفسه بعنوان "المسلمون بين التحدى و المواجهه" وفعلا الكتب متميزه جدا فى بابها.
لعلنا نتكلم على الخاص حول الكتب بارك الله فيكم.(22/298)
#مميز جدا - حمل كتاب "المهدى" - د. محمد بن اسماعيل المقدم pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[23 - 10 - 05, 09:43 م]ـ
كتاب "المهدى" - د. محمد بن اسماعيل المقدم
pdf
الحجم 59 ميجا
عدد الصفحات:661
http://www.ahlalhdeeth.com/twealib/mahdi.pdf
هذه الكتب جزء من "المشروع الجديد فى عالم نشر كتب العلم الشرعى على الانترنت" على الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38669
هاهو فهرس الكتاب لتعرفوا محتوياته قبل التنزيل
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[24 - 10 - 05, 12:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
والكتاب فعلا في غاية الأهمية.
وإن شاء الله نتمنى بعد ذلك كتاب "عودة الحجاب" للشيخ محمد إسماعيل
وجزاكم الله خيرا
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[24 - 10 - 05, 01:22 ص]ـ
رفع الله قدرك في الدنيا والاخرة
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[24 - 10 - 05, 01:34 ص]ـ
بارك الله فيكم
وبالنسبه لكتاب "عودة الحجاب" للشيخ محمد إسماعيل ليس عندى الا الجزء الثالث منه لان الجزء الاول و الثانى ممنوعين فى مصر الان وان كانا يباعا فى الدول الاخري
الجزء الثالث يباع فى مصر تحت اسم "ادله الحجاب" سأرفعه غدا ان شاء الله
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[24 - 10 - 05, 01:49 ص]ـ
عموما الجزء الثالث هو أهمهم
وجزاك الله خيرا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[10 - 11 - 05, 08:11 م]ـ
بارك الله فيكم
وبالنسبه لكتاب "عودة الحجاب" للشيخ محمد إسماعيل ليس عندى الا الجزء الثالث منه لان الجزء الاول و الثانى ممنوعين فى مصر الان وان كانا يباعا فى الدول الاخري
الجزء الثالث يباع فى مصر تحت اسم "ادله الحجاب" سأرفعه غدا ان شاء الله
حمل كتاب "ادله الحجاب" - د. محمد بن اسماعيل المقدم pdf
http://www.ahlalhdeeth.com/vb//showthread.php?t=40572
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[10 - 11 - 05, 08:32 م]ـ
جزاك الله خيرا
مجهود رائع
ـ[أم معين]ــــــــ[10 - 11 - 05, 08:41 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[طارق عوف]ــــــــ[18 - 11 - 05, 02:35 ص]ـ
الملفات غير موجودة رجاء المراجعة
ـ[ابو عبد الله الشامي]ــــــــ[18 - 11 - 05, 04:33 ص]ـ
الملفات غير موجودة نرجو تصحيح الرابط
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[18 - 11 - 05, 06:36 م]ـ
اخوانى الافاضل
اصبروا قليلا ان شاء الله فقد لاحت بوادر الفرج باذن الله لنشر الكتب كلها على اكثر من موقع (طبعا الى جانب الملتقى) ـ ادعوا للقائمين على هذا بالتوفيق جزاهم الله عنا خيرا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[21 - 11 - 05, 07:11 م]ـ
اخوانى هذا هو الكتاب بعد تخفيض الحجم مجزأ حتى يتوفر سيرفر لرفعه كاملا و ساعمل تباعا على باقى الكتب والله المستعان
الكتاب 26 ميجا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[21 - 11 - 05, 07:12 م]ـ
البقيه
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[21 - 11 - 05, 07:13 م]ـ
نهايه الكتاب
ـ[ابو عبد الله الشامي]ــــــــ[23 - 11 - 05, 05:00 ص]ـ
اخي الكريم نزلت الملفات على شكل ملف وين رار برنامج الضغط المعروف ولكن ما قدرت افتحه؟؟؟ كل الملفات كذلك فما هو السبب؟؟؟ يعني ما نفك الضغط ابدا علما اني املك برنامج وين رار؟؟؟؟؟؟؟ الرجاء البيان
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[23 - 11 - 05, 06:01 ص]ـ
اخى الكريم ابو عبد الله الشامي
تأكد انك نزلت كل الملفات (13 ملف) و احجامهم كلهم كامله
تأكد انك عندك اخر اصدار لل winrar
ليس هناك كلمه سر على الضغط لذا لو تضع الملفات كلها فى مكان واحد ثم تفتح احدها و تسحب الملف pdf فى اى مكان تريده تستطيع فتح الكتاب
و اخبرنى بالنتيجه بارك الله فيك(22/299)
الملفات ال pdf و غيرها الكبيره الحجم التي رفعتها للملتقى سيوقف تحميلها لفترة يسيرة
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[25 - 10 - 05, 05:00 ص]ـ
مشايخنا الكرام و اخواننا الافاضل
بارك الله فيكم
كما لاحظتم انه مع بدايه فتره توقف الملتقى خلال العشر الأواخر من شهر رمضان ان الملفات ال pdf و غيرها الكبيره الحجم التي رفعتها للملتقى سيوقف تحميلها لفترة يسيرة ثم تعود بعد ذلك ان شاء الله
تقبل الله منا ومنكم الصيام و القيام وصالح الاعمال و جعلنا من عتقائه فى هذا الشهر الكريم
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[01 - 11 - 05, 11:38 م]ـ
اخوانى الافاضل
لقد وصلتنى طلبات على الرسائل الخاصه و ال e-mail برفع بعض الكتب او ارسالها عبر الايميل او غيرها بعد توقف التحميل مؤقتا من الملتقى
اعتذر عن تلبيه طلبات الاخوه برفع الملفات او ارسالها البريد الالكترونى لضيق الوقت و ان شاء الله يرجع التحميل من الملتقى كما كان من قبل بعد العيد
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:45 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو بكر السلفي]ــــــــ[07 - 11 - 05, 10:52 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم فنحن الآن بعد العيد ولم يرجع التحميل لملفات البي دي إف فبرجاء إخبارنا عن وقت رجوع التحميل كما كان
وجزاك الله خيرا
ـ[عمارة العراقي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 12:10 ص]ـ
جزى الله خيرا كل قائم على هذا المنتدى، وبارك الله في جهدك أخي الكريم (طويلب علم). أما العيد فقد مضت أيامه بالخير ات و حسن الطاعات إن شاء الله، وأما ما وعدتنا فلمّا يحن وقته بعد، فعسى أن يهيء الله لنا من أمرنا رشدا، إنه بالاجابة جدير.
ـ[ابوبصير]ــــــــ[08 - 11 - 05, 10:23 م]ـ
يسر الله لنا ولكم، و ارجو الله تعالى لكم كل التوفيق و السداد.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[08 - 11 - 05, 10:41 م]ـ
بشرى اخوانى الكرام
لقد بدأ السيرفر يعود كما كان تدريجيا
بعض الملفات ستكون جاهزه للتحميل وبعضها جاري العمل عليه وان شاء الله على يوم الجمعه يرجع تحميل الملفات كلها كما كان
جزى الله القائمين على الملتقى خير الجزاء و حفظ الملتقى من كل سوء
وعندى لكم كتب اكثر سأرفعها تباعا ان شاء الله(22/300)
أحسن الله اليكم هل هذا الكتاب موجود عندكم روضة العقلاء لابن حبان
ـ[عاطف الفنوني]ــــــــ[01 - 11 - 05, 01:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واما بعد
أخواني في الاسلام أنا منذ فترة أبحث عن كتاب روضة العقلاء لابن حبان ((ملف ورد)) ولم اجده الى الأن لذلك أخواني الكرام هل يمكنكم مساعدتي والدال على الخير كفاعله
والسلام مسك الختام
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[01 - 11 - 05, 02:29 م]ـ
الملفان هنا أخي الحبيب
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[01 - 11 - 05, 02:31 م]ـ
فشلت في إرسالهما
تنبيه:
تم رفع الكتاب من قبل المشرف للفائدة، وجزاكم الله خيرا.
ـ[عاطف الفنوني]ــــــــ[01 - 11 - 05, 03:09 م]ـ
جزاك الله خيرا. ونفع بك الاسلام والمسلمين(22/301)
هل يوجد برنامج للسلسلة الصحيحة كاملة بالتخريج؟؟
ـ[المنصف2]ــــــــ[01 - 11 - 05, 03:57 م]ـ
السلام عليكم
اتا لا اعلم اين اضع هذا الاستفسار ولذلك وضعته هنا
هل يوجد برنامج او قرص يحوي السلسلة الصحيحة بكامل تخريجها؟؟
ارشدوني اليه ـ ان وجد ـ فاني بامس الحاجة اليه
مع العلم اني وجدت بعض الاقراص كالمكتبة الشاملة وعيرها ولكن ليس فيها تخريج كامل للاحاديث
وجزاكم الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 12:34 ص]ـ
الشراري لحد علمي لا أحد حتى الآن
وأنا أعمل حاليا على ادخالها كاملة إن شاء الله من خلال تقسيمها على بعض الإخوة وأي شيء سننجزه فيها سوف أخرجه لأهل الملتقى
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[02 - 11 - 05, 12:49 ص]ـ
و أنا ايضا أخي المنصف ابحث مثلك عن السلسلة الصحيحة و الضعيفة مع التخريج
أخي شراري اعانك الله على اتمامها و لا تنسانا بعد اتمامها
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 12:59 ص]ـ
الشراري لحد علمي لا أحد حتى الآن
وأنا أعمل حاليا على ادخالها كاملة إن شاء الله من خلال تقسيمها على بعض الإخوة وأي شيء سننجزه فيها سوف أخرجه لأهل الملتقى
جزاك الله خيرا فكم نحتاجها
رحم الله شيخنا الألباني
و أعانك و الأخوة في الملتقى على إتمامها
ـ[المنصف2]ــــــــ[02 - 11 - 05, 01:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
اخي الشراري هل هناك وقت متوقع لانجاز هذا العمل الجليل
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[02 - 11 - 05, 10:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخونا الشراري جزاه الله خيرا وجعله من عتقاء الشهر الكريم, وكل المسلمين باذن الله.
أود تنبيه أخونا على وجود برنامج مكون من عدة كتب عنيت في التخريج ومن ضمن هذه الكتب, الكتب الخمسة الأولي الموجودة في السلسلة الصحيحة والكتب الخمسة الأولي الموجودة في الضعيفة.
فأحببت التنبيه لكي لا تستغل وقتك وأخواني في الله بطرح ما هو جديد, أعانك الله واخوانك على بذل الخير ولا حرمكم الأجر.
والسلام عليكم
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[02 - 11 - 05, 12:12 م]ـ
الرجاء من الأخوة القائمين على نسخ السلسلة الصحيحة والضعيفة مراجعة هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30344&highlight=%E3%E4%D9%E6%E3%C9+%C7%E1%CA%CD%DE%ED%DE %C7%CA+%C7%E1%CD%CF%ED%CB%ED%C9
فالرابط يحوي على برنامج (منظومة التحقيقات الحديثية).
ويحوي البرنامج الأجزاء الخمسة الأولي من السلسلة الصحيحة.
والأجزاء الخمسة الأولي من السلسلة الضعيفة.
أعان الله الاخوان على اتمام هذه السلسلة.
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد الرحمن خالد]ــــــــ[06 - 11 - 05, 06:12 ص]ـ
جزاك الله اخي الشراري واعانك على اتمامها
وكما قال اخي بلال فلو تمم الناقص كان افضل واحفظ للجهد والوقت
فالناقص هو الجزء السابع من السلسلة الصحيحة وهو ثلاث مجلدات
ومن الجزء السادس فما فوق من السلسلة الضعيفة
ولكن اخي لو بدأت بالجزء السابع من الصحيحة كان افضل لانه بما تعرض شواغل فتكون على اقل
الاحوال السلسلة الصحيحة كاملة
ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 07:34 ص]ـ
الإخوة الكرام
تم تنزيل البرنامج المذكور، وإنشاء الله نكمل العمل في المجلد السابع للسلسلة الصحيحة حتى تكتمل إن شاء الله
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[06 - 11 - 05, 01:02 م]ـ
اخونا الشراري وفقه الله ...
هل سيتم نسخ ما في البرنامج من أجزاء ... (الصحيحة والضعيفة) ووضعها على ملفات وورد؟
أم سيكون العمل الذي تقدمون هو تكملة لما في هذا البرنامج الطيب.
ولعلكم تراجعون الجزء السادس من الصحيحة هل هو موجود بأكمله أم لا.
وفقكم الله وأعانكم على فعل الخير
ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 01:31 م]ـ
بسم الله
بداية سننسخ الذي في برنامج التحقيقات ثم نكمل الباقي إن شاء الله
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[06 - 11 - 05, 09:58 م]ـ
نحن بالانتظار مع الدعاء لكم في ظهر الغيب.
ـ[عبد الرحمن خالد]ــــــــ[07 - 11 - 05, 03:42 ص]ـ
بسم الله
بداية سننسخ الذي في برنامج التحقيقات ثم نكمل الباقي إن شاء الله
جزاك الله خيرا ,,,,,,,,,
ولكن لماذا يعاد نسخ ماهو موجود؟؟ لماذا لا يوضع المجلد السابع الناقص فقط؟
ـ[حاتم الدوسي]ــــــــ[07 - 11 - 05, 05:26 م]ـ
لدي برنامج اسمه مكتبة الالباني فيه سبعين كتبابا من كتب الالباني وهو برنامج بحثي
لكن ما هذه الكتب لا ادري mojarad_insan@hotmail.com
على العموم يمكنكم مراسلة صاحب البرنامج على بريده السابق
كما ان هناك موقع http://www.dorar.net/mhadith.asp
والله الموفق
ـ[الطيماوي]ــــــــ[07 - 11 - 05, 05:32 م]ـ
لدي برنامج اسمه مكتبة الالباني فيه سبعين كتبابا من كتب الالباني وهو برنامج بحثي
البرنامج الذي لديك هو برنامج مكتبة الإلباني الإصدار الأول: وهو يحوي الصحيحة والضعيفة لكن بدون كلام الشيخ فيها تفصيلا بمعنى فقط الأحاديث، وعملنا سيقوم على إدخالها كاملة مع حواشيها إن شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/302)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[07 - 11 - 05, 05:35 م]ـ
فريق العمل لدينا يتكون لحتى الآن من خمسة أشخاص، وفكرة العمل تقوم على توزيع الكتاب على أكبر عدد ممكن من الناس حتى يصبح عملية ادخاله سهلة فلنقل مثلا أن المجلد يتكون من 500 صفحة يوزع على 50 شخص فيكون نصيب كل شخص 10 صفحات بمعدل صفحة كل يوم يكون الكتاب جاهزا إن شاء الله بعد عشرة أيام، لكن أتمنى عليكم أحبتي في الله أن تعلمونا بالطبعة التي تم اعتمادها من قبل برنامج منظومة التحقيقات لكي نعتمد نفس الطبعة إن شاء الله
ـ[عبد الرحمن خالد]ــــــــ[07 - 11 - 05, 08:50 م]ـ
الله لا يحرمكم الأجر
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[08 - 11 - 05, 12:37 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وأعانكم
هل هناك وصلة تعمل لتنزيل منظومة التحقيقات الحديثية؟
ـ[ابو ياسمين]ــــــــ[25 - 11 - 05, 02:32 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وأعانكم
هل هناك وصلة تعمل لتنزيل منظومة التحقيقات الحديثية؟
نعم يوجد هناك في موقع العلامة الألباني رحمه الله www.alalbany.org عند ظهور الموقع افتح كتب الشيخ ثم افتح كتب الكترونية وعددها 32 ثم اذهب إلى أسفل الموقع ستجد غايتك:
برنامج منظومة التحقيقات الحديثية.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[25 - 11 - 05, 06:42 م]ـ
السلام عليكم
لعلنا نسأل الاخوة القائمين على نسخ السلسلة الصحيحة والضعيفة ... هل هناك موعد تقريبي للاخراج الأجزاء المتبقية من الصحيحة والضعيفة؟
جزاكم الله خيرا
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[26 - 11 - 05, 08:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزى الله جميع الإخوة العاملين في هذا المشروع خير الجزاء، وجعله في ميزان حسناتهم.
ولكن أود أن أنبه إلى أن السلسلة الضعيفة كان ينقصها الجزء الرابع عشر، وقد طبع بفضل الله، ويباع في مكتبة دار السلام ـ الأزهر.
وقد رأيته بعيني؛ فإن استطاع أحد أن يصل إلى هذا الجزء ـ وهو ثلاثة مجلدات ـ فليضمه إلى هذا المشروع العظيم، وجزاكم الله خيراً.
ـ[إبراهيم أبو الحسوس]ــــــــ[30 - 11 - 05, 02:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز طرح في موقع طريق الاسلام برنامج مكتبة الشيخ الالباني كاملة.
يمكنك الدخول الى موقع طريق الاسلام او استخدام الرابط التالي: http://www.islamway.com/books/1/nasser/al-albani.zip
أدعو الله لي بظهر الغيب بأن يوفقني الله الى طاعته وأن يجعل ذريتي صالحة وأن يصلح لي زوجي وان يحسن ختامي.
ـ[عبد الكريم عبد الله]ــــــــ[30 - 11 - 05, 10:26 م]ـ
جز الله الجميع كل خير وحفظهم(22/303)
أين أجد ترجمة هذا العلم؟ عبد الله الغرناطي المغربي صاحب رسالة: فضائل القران
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[01 - 11 - 05, 04:46 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
أرجو مساعدتي في الحصول على موضع ترجمة الشيخ: عبد الله الغرناطي المغربي صاحب رسالة: فضائل القران و ما لقارئه من الأجر و الثواب و جزاكم الله خيرا.(22/304)
عااااااااااجل::::::برنامج الكتب التسعة::: للتحميل
ـ[أبو تراب]ــــــــ[01 - 11 - 05, 09:28 م]ـ
:::::::::::::::هدية العيد:::::::::::::::::برنامج الكتب التسعة
صور البرنامج
http://www.fut4tech.com/vb/showpic.php?id=15616
http://www.fut4tech.com/vb/showpic.php?id=15617
http://www.fut4tech.com/vb/showpic.php?id=15618
والرابط هو::: http://www.almotawa.org/up/HADCD.rar
ولا تنسوني من صالح الدعاء
وتقبل الله منا ومنكم
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 12:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و نفع الله بكم
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[02 - 11 - 05, 12:46 ص]ـ
أخي أبو تراب، يبدو أن البرنامج خطيييير و ممتاز
بارك الله فيكم و جزاك الله خيرا، إلا أنه كبير وربما آخذ في تحميله شهر او اكثر (ابتسامة)
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[02 - 11 - 05, 01:05 ص]ـ
يبدو أن البرنامج خطيييير و ممتاز
هذا أفضل وأتقن برنامج إلى الآن وبلا منازع
الأخ أبو تراب: جزاك الله خيرا
ـ[بيان]ــــــــ[02 - 11 - 05, 04:06 ص]ـ
السلام عليكم
هذا برنامج شركة حرف للعلم فقط.
ـ[المعمري]ــــــــ[02 - 11 - 05, 05:43 ص]ـ
الوقت الباقي المقدر 17 ساعة 40 دقيقة
يا سااااااتر
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[02 - 11 - 05, 06:23 ص]ـ
ساتر ليس من أسماء الله.
ـ[محمد سمير]ــــــــ[02 - 11 - 05, 07:24 ص]ـ
السلام عليكم بعد تنصيب البرنامج يطلب إعادة تشغيل الجهاز
لو تتكرم بشرح طريقة التنصيب وفقك الله
ـ[أبو تراب]ــــــــ[02 - 11 - 05, 11:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على المرور
ـ[أبو تراب]ــــــــ[02 - 11 - 05, 11:48 ص]ـ
إذا تريدون تشغيل الموسوعة من على الهارد فعليكم فعل الخطوات الآتية: استخرج الملفات التي تراها في الصورة وضعها في مجلد وسمه hadith مثلا وليكن على ال D ، ثم
http://www.fut4tech.com/vb/showpic.php?id=15625
1 : اضغط على CD SETUP .EXE تظهر قائمة منسدلة اختر D
2 : اضغط على HSETUP.EXE تظهر رسالة تطلب إعادة التشغيل
3: اظغط موافق
4: بعد إعادة التشغيل قم بتشغيل البرنامج من الملف التنفيذي HADITH.EXE
ـ[الطيماوي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 11:00 م]ـ
لحرف إصدار احدث من الإصدار الثاني لبرنامج الكتب التسعة
والذي فيه امكانية البحث في تبويب المصادر
وفيه تظهر نتائج البحث ليس من الكتب التسعة فقط بل ومن كتب الشروح
بمعنى انك تبحث في فتح الباري وشرح النووي، فهل هذا الإصدار هو أم الإصدار الثاني القديم
ـ[محسن رشاد]ــــــــ[02 - 11 - 05, 11:33 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[محسن رشاد]ــــــــ[02 - 11 - 05, 11:44 م]ـ
جزاكم الله خير هل يوجد اصدار ثانى لموسوعة الالباني (يرحمه الله)
ـ[أبو تراب]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:01 ص]ـ
أخبروني
هل قمتم بتشغيلها من الهارد أم واجهتكم مشاكل
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:12 ص]ـ
جزاك الله خيرًا أبا تراب، وأسأل على استحياء -وبصوت خفيض (ابتسامة خَجِل) - ألا توجد حقوق لهذا البرنامج؟ بالعامية (يعني أحمل وأنا مطمئن؟) .. خصوصًا أن التحميل عندي سريع ولن يتجاوز -بإذن الله- الساعة والنصف ..
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:14 ص]ـ
لحرف إصدار احدث من الإصدار الثاني لبرنامج الكتب التسعة
والذي فيه امكانية البحث في تبويب المصادر
وفيه تظهر نتائج البحث ليس من الكتب التسعة فقط بل ومن كتب الشروح
بمعنى انك تبحث في فتح الباري وشرح النووي، فهل هذا الإصدار هو أم الإصدار الثاني القديم
هذا هو الإصدار القديم
وللعلم فهو لا يعمل على ويندوز xp
هذا ما حدث معي
والإصدار الجديد فعلا أفضل منه , لكن من يأتنا به؟
ـ[أبو تراب]ــــــــ[03 - 11 - 05, 05:09 م]ـ
هذا هو الإصدار القديم
وللعلم فهو لا يعمل على ويندوز xp
هذا ما حدث معي
والإصدار الجديد فعلا أفضل منه , لكن من يأتنا به؟
النسخة شغالةعلى ال xp ، رجاء عدم وضع الملفات في مجلد تم تسميته بالعربية لأن ال xp يرفض المسار
وأرجو تنزيل الملفات على الهارد كما شرحته في الأعلى , للعلم فإن الملفات data و win محتوياتهم كما ترون في الصور فابدأوا
http://www.fut4tech.com/vb/showpic.php?id=15663
http://www.fut4tech.com/vb/showpic.php?id=15664
وأرجو التفاعل والرد
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[03 - 11 - 05, 05:54 م]ـ
أخي الحبيب أبا تراب: لم أعثر مطلقًا على المجلد المسمى win، فحاولت أن أقوم بتجميع ملفاته الظاهرة في الصورة فلم عددًا منها!
كما أن المجلد data لا يوجد عددمن الملفات الظاهرة بالصورة!!
أرجو منك البيان تفصيليًا عما نفعله بعد إنزال الملف ..
وجزاك الله خيرًا،،
ـ[هشام عيد عبد الله]ــــــــ[06 - 11 - 05, 01:28 ص]ـ
الوصلة لاتعمل
ـ[أحمد مندور]ــــــــ[13 - 11 - 05, 04:40 م]ـ
أخونا الحبيب أبو تراب إنى أحبك فى الله
لقد قمت بتنزيل البرنامج وقمت بفك الضغط وقمت بحرقه على إسطوانة بصيغة أيزو وقمت بعد ذلك بتنصيب البرنامج ثم قمت بفتحه من Program files فوجئت بأن البرنامج لا يكتب عربى يكتب لغة غير مفهومة بالمرة
فأرجو منك أخى الكريم أن تفسر لنا ما حدث وتبعث لنا بالرد
أخوك على مندور الشهير بأحمد مندور
Alimnd@hotmail.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/305)
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[13 - 11 - 05, 06:27 م]ـ
الأخ أحمد مندور
أعتقد ان سبب هذه المشكلة والله أعلم هو عدم تثبيت الخطوط ( Fonts) التي يستعملها هذا البرنامج
ولإضافة هذه الخطوط اذهب إلى مصدر البرنامج وابحث فيه عن أي ملفات fonts وانسخها وضعها في مجلد fonts داخل control panel , وبعدها شغل البرنامج وإن شاء الله سيعمل
أرجو أن يكون اتضح لك الأمر
ـ[أحمد مندور]ــــــــ[13 - 11 - 05, 08:03 م]ـ
مشكور جدا جدا جدا أخانا العزيز
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[14 - 11 - 05, 05:16 ص]ـ
لقد قمت بتنزيل البرنامج وقمت بفك الضغط وقمت بحرقه على إسطوانة بصيغة أيزو Alimnd@hotmail.com
بارك الله فيكم على هذه الموسوعة القيمة.
أخي المكرم كيف احرقه بصيغة ايزو؟
وجزاك الله خيرا
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[01 - 12 - 05, 01:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا و نفع الله بكم
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[01 - 12 - 05, 10:56 م]ـ
جزاك الله خيرًا أبا تراب، وأسأل على استحياء -وبصوت خفيض (ابتسامة خَجِل) - ألا توجد حقوق لهذا البرنامج؟ بالعامية (يعني أحمل وأنا مطمئن؟) .. خصوصًا أن التحميل عندي سريع ولن يتجاوز -بإذن الله- الساعة والنصف ..
...
ـ[ف. المهتدي]ــــــــ[02 - 12 - 05, 09:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا و زوجك بكرا
ـ[إيهاب شحاته]ــــــــ[04 - 12 - 05, 04:40 م]ـ
جزاك الله خيراً
والبرنامج لا يعمل من على القرص الصلب إلا إذا قمت بعمل أسطوانة وهمية، وتشغيله من خلالها
أما بالنسبة لظهور اللغة بغير العربية، فبعد تثبيت البرنامج يجب إعادة تشغيل الجهاز، وليس تسجيل خروج
مع ملاحظة أن البرنامج به مشاكل فى حالة استخدامه على Windows XP وينهى البرنامج عمله
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[14 - 12 - 05, 06:56 م]ـ
الأخ أحمد مندور
أعتقد ان سبب هذه المشكلة والله أعلم هو عدم تثبيت الخطوط ( Fonts) التي يستعملها هذا البرنامج
ولإضافة هذه الخطوط اذهب إلى مصدر البرنامج وابحث فيه عن أي ملفات fonts وانسخها وضعها في مجلد fonts داخل control panel , وبعدها شغل البرنامج وإن شاء الله سيعمل
لم أجده ...
ـ[مسك]ــــــــ[07 - 02 - 06, 01:30 م]ـ
جزاك الله خيراً ابا تراب ..
تم تحميل البرنامج في مكتبة مشكاة:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=37&book=2293
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[08 - 02 - 06, 02:45 ص]ـ
هذا هو الإصدار القديم
وللعلم فهو لا يعمل على ويندوز xp
هذا ما حدث معي
والإصدار الجديد فعلا أفضل منه , لكن من يأتنا به؟
لدي الاصدار الجديد ولكن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!! موضوع الحقوق؟؟؟!!!
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[08 - 02 - 06, 06:01 ص]ـ
المكتبة الشاملة 2.0 تغني عنه بإذن الله ..
ـ[أبوعبدالله الحضرمي]ــــــــ[11 - 02 - 06, 07:37 ص]ـ
أحسن الله إليكم
ـ[إيهاب شحاته]ــــــــ[13 - 02 - 06, 12:20 م]ـ
ماذا عن الإصدار 2.01 من موسوعة الحديث والذى يعمل على WinXP ؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[الشيخ حسام صبرى]ــــــــ[26 - 08 - 08, 03:03 ص]ـ
مشكووووووووووووووووووووووووووور على هذاااااااا العمل(22/306)
هدية العيد بريد مجاني مساحة لانهائية مع امكانية التحميل إلى البريد مباشرة
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 12:50 ص]ـ
هدية العيد بريد مجاني مساحة لانهائية مع امكانية التحميل إلى البريد مباشرة
البريد مجاني تماما
الإمكانيات:
1 - لا يحتاج إلى دعوات يعني يمكنك التسجيل مباشرة
2 - مساحة لا نهائية Unlimited Email Space
3- تخزين ملفات لانهائي Unlimited Email Space
4- التحميل للبريد لا يقتصر على التحميل من المرفقات وحسب لكن يمكنك التحميل بالرفع من جهازك مباشرة أو عن طريق وصلة الإنترنت التي تحتوي الملف الذي تريده و يقوم حسابك البريدي
بتحميلها لك عنده
5 - محفظة للصور Photo Galleries
6 - وصلة للتحميل المباشر من البريد عن طريق برامج التحميل Resume Download أو FTP
من مساحتك التخزينية Download UR Feature
ملحوظة: لا تنسوني من الدعاء لي و لوالدي و والدتي بالمغفرة و الرحمة
و لا تنسوا الدعاء لوالدتي المريضة بالشفاء الله اشفها آمين
بعد كل هذه الإمكانيات سارعوا بالتسجيل
رابط الموقع
http://www.shinyfeet.com/
رابط التسجيل المباشر
https://www.shinyfeet.com/signup.php
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 02:50 ص]ـ
للرفع
ـ[ابو علاء سيف الدين]ــــــــ[02 - 11 - 05, 02:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[02 - 11 - 05, 03:30 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[03 - 11 - 05, 02:14 ص]ـ
للرفع
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:27 ص]ـ
تقبل الله منا ومنك صالح الأعمال ..
وبارك الله فيك ورحمنا الله وغفر لنا ولك ولوالديك ولجميع المسلمين .. وشفى الله مرضانا ومرضاكم ومرضى المسلمين ..
ـ[فهد الدوسري]ــــــــ[04 - 11 - 05, 08:13 ص]ـ
جميلٌ جدًّا أثابكم الله
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[04 - 11 - 05, 01:35 م]ـ
جزاك الله خيراً وشفى الله والدتك مما ألم بها
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 12:14 ص]ـ
اللهم أشف أمه وعافها آمين
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 03:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على مروركم الكريم
ـ[حمّاد]ــــــــ[09 - 11 - 05, 10:27 ص]ـ
بارک الله فيک شکرا
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[24 - 11 - 05, 11:46 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أثناء تواجدي في منتدى المشاغب وجدت موضوعا كاملا يشرح بعض إمكانيات البريد
على هيئة كتاب ألكتروني و اكتشفت منه أنه يمكن بدلا من أن تقوم بعمل بريد
ألكتروني و تعطي اسمك و رقم مرورك لمن ترغب أن يحملوا الملفات من بريدك
كما قام أحد الأعضاء الأفاضل في هذا الملتقى
يمكنك بدلا من ذلك مشاركة ملفاتك معهم بحيث يمكن لأي واحد منهم تحميل ملفات
من حسابك بدون الدخول إليه و هي ميزة مهمة و لكن يشترط أن من تشارك معه
ملفاتك يمتلك هو أيضا حساب في ShinyFeet و الطريقة مشروحة بالصور في
كتاب الشرح في المرفقات
و كما ذكرت من قبل الموقع مساحته التخزينية غير محدودة و حجم المرفقات فيه
40 ميجا
و لكن أنبه الجميع أن الموقع به عيب خطير هو أن التحميل من بريدك إلى جهازك
بطئ كما أشار كثير من زوار الموضوع بالمشاغب
رابط الموضوع في منتديات المشاغب هنا
http://www.absba.org/vb/showthread.php?t=242094
بعنوان انتهى زمن الهاردات والسيديات مع هذا الاكتشاف الرائع
و كتاب الشرح المعروض في الموضوع حملته لكم في المرفقات
و الشكر الجزيل لصاحب الموضوع soko82 و هو نفسه صاحب كتاب الشرح في منتدى المشاغب
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته(22/307)
دعوات مجانية لبريد 30 جيجا
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 12:57 ص]ـ
دعوات مجانية لبريد 30 جيجا
البريد مساحته 30 جيجا و عنوانه http://www.30gigs.com/
لكن يحتاج لدعوات من هنا
اذهب مباشرة من هنا
و ضع بريدك الألكتروني تصلك الدعوة في نفس اليوم إن شاء الله
http://b10m.swal.org/30gigs
ـ[الطيماوي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 02:03 ص]ـ
ما حجم المرفقات
وهل لو دخل عدد من الإخوة على البريد وحملوا ملفات فيه هل يتم حجبه
مع تحيات الشراري
ممغوص من البريد وحجب البريد
قوقل، جواب، nation
علما بأن الأخير لا يحتاج دعوات وبالعربي اعداداته و1000 قيقا
1 تيرا
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 02:46 ص]ـ
المرفقات سيئة 2 ميجا فقط
لكن انظر في هذا الموضوع
هدية العيد بريد مجاني مساحة لانهائية مع امكانية التحميل إلى البريد مباشرة
الرابط هنا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40033
المرفقات 40 ميجا مع مساحة تخزينية بوصلات مباشرة و رفع الملفات من جهازك مباشرة أو
تحميلها إلى بريدك من على الانترنت بدل ما تنزلها على جهازك
ـ[الطيماوي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 12:10 م]ـ
أخي الكبير قمت بعمل اشتراك فيه، لكني أخشى أن أنزل الشاملة المعدلة عليه ويحجبوا البريد كما حصل معي في جواب وقوقل، فالرجاء إفادتي بذلك لو راسلت الموقع وسألتهم هل يمكن استخدام البريد كموقع إعلاني هل يسمحون أم لا؟
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[03 - 11 - 05, 02:31 ص]ـ
أنا عامل تسجيل و رأيت فيه مساحة للتخزين Storage Space بس لسه مش جربتها
لأني لفيت في البريد علشان أعرف امكانياته و معرفش هل يسمحوا بيه كموقع إعلاني
عالعموم جرب الأول في ملفات صغيرة مش شرط الموسوعة لكن ملفات ثانية أصغر حجما
و إن نفع يبقى خير بدل ما تخسر وقتك و تحمل الموسوعة كلها ثم يقطع لا قدر الله(22/308)
مسند إسحاق بن راهويه ... مشكولاً
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 06:52 ص]ـ
شيخ البخاري
رحمة الله عليهما
أليس هذا يكفيه؟!
يكفيه
فكيف لو رزقنا الله سبحانه بِمُسْنَدِه؟!
نعم: مسند
إسحاق بن إبراهيم بن مَخْلَد الحنظلي، أبي يعقوب، ابن راهويه المَرْوَزِيِّ
مات سنة ثمان وثلاثين ومئة، وله اثنتان وسبعون سنة
إنه واحدٌ من حَمَلَة النور وناقليه
وجزى الله خيرا كل من حمل إلينا حديثَ محمدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وأدَّاه كما سمعه، وما بَدَّل تبديلاً
إخوتي
هذا واحدٌ منهم
اللهم اغفر له ـ اللهم ارحمه ـ اللهم تُبْ عليه
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 06:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[02 - 11 - 05, 08:09 ص]ـ
الشيخ الحبيب أبو المعاطي:
تقبل الله منا ومنكم
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
لقد طال انتظار الجميع للشاملة 0000 هل لهذا الليل من آخر؟!!!!
أين المسألة الذي وعدتني بإرساله؟
لقد كثُرت مشاغلكم 000 أعانكم الله تعالى وبارك الله فيكم
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 12:49 ص]ـ
بارك الله هذا الجهد
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 11 - 05, 03:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخنا أبو المعاطي و بارك فيك و في جهدك ..
لقد زارنا الشيخ ابو إسحاق الحويني قبل رمضان و أثنى على أحد شيوخ الحديث عندنا و هو الشيخ الدكتور صفاء الضوي أحمد العدوي صاحب كتاب إتحاف القاري باختصار فتح الباري و كتاب غبطة القاري ببيان إحالات فتح الباري و كتاب إهداء الديباجة بشرح سنن ابن ماجة ...
ليتك تزورنا يا شيخ!! .....
ـ[أبوجهضم الناصري التميمي]ــــــــ[07 - 01 - 06, 12:36 م]ـ
جزاك الله الف خير على هذا الموضوع الثمين
ورحم الله العلامه ابن راهويه التميمي رحمة واسعه واسكنه فسيح جناته وجمعنا الله واياه في الفردوس الاعالى
ترجمته هنا
الإمام الكبير، شيخُ المشرِق، سيِّدُ الحفَّاظ العلامة / إسحاق بن راهويه التميمي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=384851#post384851
ـ[أبو حمادة]ــــــــ[16 - 01 - 06, 08:16 ص]ـ
جزاك الله الف خير(22/309)
للتحميل::: موسوعة علوم الحديث::: فقط 26 ميجا
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 08:29 ص]ـ
http://www.asmilies.com/upload/uploading/besmbook-01.gif
http://www.asmilies.com/upload/uploading/holy%20quran.gif
مكتبة علوم الحديث
مكتبة ولا أروع تضم بين جنباتها مجموعة ضخمة جدا من كتب الحديث النبوى الشريف التى تهم دارسى علوم الحديث والعلوم الشرعية بل كل مسلم ان شاء الله ....
حجم المكتبة بعد الضغط هو 26.4 ميجا وهى بصيغة الايزو ...
ولتشغيل هذه الصيغة عليك بحرقها على سى دى باستعمال برنامج النيرو أو بتشغيلها من على الهارد ديسك
روابط البرنامج
بالمرفقات
الموضوع منقول من أحد المنتديات للفائدة
ـ[المحلاوي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 11:08 ص]ـ
الموضوع منقول من منتديات أسطورة الأقلام
http://www.feleb.net/vb/showthread.php?p=2621#post2621
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 11:11 ص]ـ
ياريت تقرأ أنا كاتب إيه في نهاية الموضوع
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 11:16 ص]ـ
ياريت تقرأ أنا كاتب إيه في نهاية الموضوع
أنا ذكرت أنه منقول
ـ[المحلاوي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 11:26 ص]ـ
عفوا لم أرد انتقاصك أو انتقاص أي أحد في هذا المنتدى الكريم
وتقبل الله منا ومنكم
ـ[أبو تراب]ــــــــ[02 - 11 - 05, 11:57 ص]ـ
دعونا من خصامكما، ده بكره العيد وكل سنة وانتو طيبين (ابتسامة)
المهم: يوجد مشكلة في الملف بعد تنزيلة، حيث أنه مضغوط بالوين رار، وعند فكة للأيزو تظهر رسالة تخبرك أن الملف معطوب
هل من حل أبا الحسن؟
هل من حل محلاوي؟
هل تعمل عندكم؟؟؟
والأهم هل يوجد قسم بالموسوعة شأن باقي موسوعات التراث أم مفتوحة مثل التسعة؟؟؟
الرجاء الرد بسرعة
ـ[المحلاوي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 03:41 م]ـ
دعونا من خصامكما، ده بكره العيد وكل سنة وانتو طيبين (ابتسامة)
المهم: يوجد مشكلة في الملف بعد تنزيلة، حيث أنه مضغوط بالوين رار، وعند فكة للأيزو تظهر رسالة تخبرك أن الملف معطوب
هل من حل أبا الحسن؟
هل من حل محلاوي؟
هل تعمل عندكم؟؟؟
والأهم هل يوجد قسم بالموسوعة شأن باقي موسوعات التراث أم مفتوحة مثل التسعة؟؟؟
الرجاء الرد بسرعة
ليس من خصام والله وقد استعجل علينا أبا الحسن _سامحه الله_ وهو ما أراد إلا الخير فجزاه الله خيرا
وهذه روابط أخرى للموسوعة أرجو الإفادة عنها
رابط مباشر للتحميل على موقع Filefront (http://server8.download.filefront.com/fqulqpnbua+/personal/s/shawky2005/HadithScience.rar)
واذا لم يعمل معك الرابط المباشر فادخل للصفحة التالية وقم بالتحميل من السيرفر الذى يناسبك
اضغط هنا للدخول لصفحة السيرفرات ( http://download.filefront.com/3895539;7aad3221d5e7719866afc825f183d5888158c9c1f9 5ab299cc6abb3c1502c250c947fd8afd6d26db)
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[03 - 11 - 05, 01:39 ص]ـ
يشهد الله أنه لا يوجد خصام و كلنا نعمل في هذا الملتقى للفائدة العامة و لا نرجو الثواب من أحد إلا الله
و كل عام و أنتم بخير
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[03 - 11 - 05, 02:18 ص]ـ
عالعموم كل عام و أنتم بخير عيد سعيد و عساكم من عواده
و جزاك الله خيرا أخي المحلاوي على الروابط الجديدة
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 12:44 ص]ـ
كل عام و أنتم بخير(22/310)
جزء في حديث الطير
ـ[نبيل منيمنة]ــــــــ[02 - 11 - 05, 10:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرجاء من أهل الاختصاص التعليق بما يفيد
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[24 - 07 - 09, 08:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي الحبيب
ووفقك الله لكل خير
وأبارك لك بمجئ مولودك الجديد أحمد
وأسأل الله الكريم أن يجعله من العلماء الصالحين
وأن يجعله وإخوته قرة عين لك ولزوجك.(22/311)
حمل "المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام"
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 10:52 ص]ـ
الكتاب على أربعة أجزاء
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 11:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو علاء سيف الدين]ــــــــ[02 - 11 - 05, 02:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[علي 56]ــــــــ[03 - 11 - 05, 06:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الكريم العراقي]ــــــــ[29 - 11 - 05, 09:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[29 - 11 - 05, 11:36 م]ـ
وجزاكم اخوتي
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[30 - 11 - 05, 08:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الدكتور مصطفى عراقي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 09:10 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو مصعب علي عزب]ــــــــ[18 - 01 - 06, 09:28 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وجعل هذا في ميزان حسناتك يوم القيامة
وأن يجعلني وإياك والمسلمين جميعا في الفردوس الأعلى
مع النبي محمد
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[20 - 01 - 06, 04:30 ص]ـ
جزاك الله كل خير.
ـ[أبو حمادة]ــــــــ[20 - 01 - 06, 07:28 م]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[صليح صالح]ــــــــ[21 - 01 - 06, 11:34 م]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[22 - 01 - 06, 04:08 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[حمراني]ــــــــ[22 - 01 - 06, 07:29 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 11:22 ص]ـ
صفحة التحميل على الارشيف جزى الله خيرا رافعه
http://www.archive.org/details/almofassal(22/312)
مختار الأبيات الشعرية "لآليء اللآليء" للتحميل
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 10:59 ص]ـ
هذا الكتاب موجود على الملتقى من قبل , ولكن نسخة قراءة, أما هذه النسخة فللتحميل
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 11:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(22/313)
كتاب جديد وساخن جدا للشيخ عبد الكريم الحميد عن (الحور العين) والمسلسل
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 12:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، وبه نستعين
http://www.6rp.net/upload/file.php?eup=2710331027.gif
وفي آخره أنكر الشيخ بشدة على تسمي أحد المسلسلات الخبيثة باسم الأزواج المطهرة (الحور العين)، وتكلم - حفظه الله - عن معنى تصفيد الشياطين في شهر رمضان وما المقصود به:
للتحميل:
http://www.doraemon.instat.ne.jp/cg...urce/up4949.zip
يُرجى من الاخوة الكرام وضع روابط جديدة لها الكتاب العظيم والمهم، والدال على الخير كفاعله.
=================================
قريباً للشيخ - بإذن الله تعالى - في المكتبات وعلى الإنترنت:
http://www.6rp.net/upload/file.php?eup=2710701027.gif
http://www.6rp.net/upload/file.php?eup=27102801027.jpg
وقريباً على الإنترنت لفضيلة الشيخ - حفظه الله -:
1 - إحسان خلق الإنسان.
2 - الرد الصارم على المتنبيء السوداني (سليمان أبي القاسم).
3 - عوائق في طريق العبودية (الطبعة الأخيرة).
4 - رسالة في جواب مَن سأل عن زيارة القبور.
--------------------------------------------------------------------------------
منقول من منتدى بريدة على الرابط التالي:
http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?p=333256#post333256
وأصل الموضوع منقول من الساحات تفضل واضغط هنا ( http://alsaha.fares.net/sahat?14@16.ZE8itjXjTsc.6@.1dd85370/4)
تنبيه:
تم وضع الكتاب هنا من قبل المشرف في المرفقات.
ـ[الأحمدي]ــــــــ[02 - 11 - 05, 01:17 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا العوضي
وعودا حميدا
ـ[احمد اليماني]ــــــــ[28 - 02 - 06, 08:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حمراني]ــــــــ[28 - 02 - 06, 12:07 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابن جبير]ــــــــ[03 - 03 - 06, 04:49 م]ـ
جزاكم الله خيراً
وجاري التحميل ومن ثمَ إن شاء الله الاطلاع
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 04 - 09, 03:24 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا ..
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[15 - 04 - 09, 04:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا(22/314)
انتظرو جوامع الكلم
ـ[الخديوى]ــــــــ[03 - 11 - 05, 12:44 ص]ـ
و انا اتجول فى المنتدى قراة الحديث عن جوامع الكلم و رايت التهويل عن الحمايه الموجوده على الاسطوانه و البرنامج و انا الان ابحث عن نسخه لجوامع الكلم اشتريه و اعكف عليها انا و مجموعه من المبرمجين على فك حمايتها ثم انزالها على النت لتعم الفائده
لكن يسائل احد لماذا كل هذا؟
الاجابه هذا البرنامج مفيد جدا للمسلمين و قد ضم ليس كل الكتب لكن تقريبا معظمها كتب ليس لها حق مولفين لاننا نجدها على النت فى المكتبات المختلفه انا لا اقول كل كتبها لكن معظمها انا
اعلم انهم بذلوا المبرمجين فيها جهد لكن هذا الجهد كان من المفترض ان يكون كله لوجه الله لا لاجل مال و انا اعرف ان ثمن الكتب الموجوده فيها يفوق ثمنها اضعاف مضاعفه لكن هناك موسوعات و برامج فيها نفس الكتب و توجد هنا مجانا و الثمن غالى على طالب العلم و مغالى فيه اننا عندما نقارنها بالالفيه او غيرها ان هناك فروق ليست بالكبيره قوى انما للانصاف هناك فروق كان من المتوقع ان يزيد ثمنها قليل لكن ما حدث ان ثمنها كبير بالنسبه لطلاب العلم و الراغبين فيه و المقدمين عليه و انا ارت ان ارفع العناء عنهم و كان عليهم ان تبعوا قاعده اكسب قليل تبيع اكثر تكسب اكثر لان ارتفاع الثمن مانع من موانع الشراء
هذا هو دافعى
لى طلب كل ما سمع عنها او البرنامج عنده يحدثنا و ما هى المشاكل التى واجهته عند تنزيله او اعادت تنزيله
فى النهايه انا متاكد ان المسائله سهله جدا و ان شاء الله لا اغيب عليكم فى تنزيله و انتظرو منى
المكتبه الالفيه و مكتبه علوم الحديث(22/315)
هل هناك اصدارثاني لموسوعة الالبانى؟
ـ[محسن رشاد]ــــــــ[03 - 11 - 05, 12:49 ص]ـ
هل هناك اصدارثاني لموسوعة الالبانى؟
ـ[محسن رشاد]ــــــــ[03 - 11 - 05, 12:53 ص]ـ
هل هناك اصدارثاني لموسوعة الالبانى؟(22/316)
هدية العيد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 03:36 ص]ـ
اللهم تقبل منا ومنك الصيام والقيام وصالح الأعمال وجمعنا وإياكم على سرر متقابلين.
أحبتي في الله
لقد وحشتوني والله جدا طوال الشهر الكريم , وما أخذني منكم طوال فترة ما يقرب الأسبوعين إلا الزبانية , ولما فك الله أسري أسرعت مهرولا لكم , لكن كانت الصدمة بأن الملتقى لم يفتح معي.
ومنذ قليل فقط فتح والحمد لله رب العالمين. ولقد عدت إليكم لأعطيكم هدية العيد. فهيا خذوها.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 03:50 ص]ـ
إبثار الأنصاف في آثار الخلاف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 03:51 ص]ـ
إجمال الإصابة في أقوال الصحابة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 03:53 ص]ـ
أربعون حديثا لأربعين شيخا من أربعين بلدة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 03:54 ص]ـ
أسباب الخشوع في الصلاة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 03:55 ص]ـ
أسرار التكرار في القرآن للكرماني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 03:56 ص]ـ
أسس الدعوة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 03:58 ص]ـ
إصلاح الفكر الإسلامي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 04:00 ص]ـ
أصول البزدوي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 04:02 ص]ـ
أصول الدعوة إلى الله
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 04:07 ص]ـ
أصول الشاشي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 04:15 ص]ـ
أصول الفقه للصنعاني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 04:22 ص]ـ
أصول السرخسي
http://rapidshare.de/files/7116660/____________.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 04:23 ص]ـ
إعتقاد الإمام أحمد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 04:25 ص]ـ
إكرام الضيف لإبراهيم الحربي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 04:27 ص]ـ
حوار مع أبو العينين شعيشع شيخ عموم المقارئ المصرية رحمه الله تعالى
http://rapidshare.de/files/7116809/________________ae_ae______.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 04:29 ص]ـ
الاجتهاد من كتاب التلخيص لإمام الحرمين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 04:31 ص]ـ
الأحاديث المائة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 04:32 ص]ـ
الإبهاج في شرح المنهاج
http://rapidshare.de/files/7116941/__________________ae___.rar.html
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[03 - 11 - 05, 04:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا هدية مقبولة و كل عام و أنتم بخير عيد سعيد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 04:35 ص]ـ
الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 04:36 ص]ـ
الأربعين للنسوي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 04:38 ص]ـ
الأسس النظرية للمنهج التعلي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 04:40 ص]ـ
الأصول والضوابط للنووي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 04:41 ص]ـ
الاعندال في الدعوة ابن عثيمين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 04:43 ص]ـ
الأمالي المطلقة لابن حجر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 04:45 ص]ـ
الأمالي والقراءة الحسن بن عفان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 04:46 ص]ـ
الإمامة والنص
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 04:48 ص]ـ
الإنصاف في التنبيه على المعاني والأسباب التي أوجبت الخلاف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 04:50 ص]ـ
الإنصاف في بيان أسباب الخلاف للدهلوي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 04:52 ص]ـ
الإنقاذ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 04:53 ص]ـ
البر والصلة للمروزي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 04:55 ص]ـ
البُرهان في تبرئة أبي هريرة من البُهتان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 04:59 ص]ـ
التحفة المدنية في العقيدة السلفية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 05:02 ص]ـ
التذكير والتأنيث
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 05:03 ص]ـ
التصديق بالنظر إلى الله في الآخرة للآجري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 05:05 ص]ـ
التعرف لمذهب أهل التصوف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 05:07 ص]ـ
التقاء الساكنين بين الحقيقة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 05:13 ص]ـ
التقية ... الوجه الأخر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 05:16 ص]ـ
التمهيد للإسنوي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 05:17 ص]ـ
التنبيه في اللغة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 05:18 ص]ـ
الجزء فيه أحاديث أبي الزبير عن غير جابر
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[03 - 11 - 05, 05:21 ص]ـ
بارك الله فيك يا أستاذ
وكل عام وأنت بخير وبصحة وفي طاعة الله دائمًا.
جزاك الله خير الجزاء
مجموعة من الهدايا حقًّا قيمة للغاية ....
الرجاء الإكثار من الأجزاء الحديثية [ابتسامة].
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 05:25 ص]ـ
الحقائق الأربعون في القضية الفلسطينية
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[03 - 11 - 05, 08:32 ص]ـ
أخي الكريم! بارك الله فيك وفي أعمالك
هلا فهرست ما تضعه , وبينت مصدر الكتب,
حتى لا يتكرر العمل, ونتفرغ لإضافة ما هو جديد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 02:56 م]ـ
الخصال الكافية في الدنيا والآخرة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/317)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 02:58 م]ـ
الدعوة الى الله حكمها ووسائلها
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 03:02 م]ـ
الخصال الموجبة لدخول الجنة
http://rapidshare.de/files/7129327/________________________ae_.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 03:03 م]ـ
الدولة الإسلامية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 03:06 م]ـ
الذيل على جزء بقي بن مخلد لابن بشكوال
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 03:07 م]ـ
الرُّبَاعيّ المضَاعَف وَالثلاثي المضّعَّف بَحث في اشتقاقهمَا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 03:09 م]ـ
الرد على الجهمية لابن منده
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 03:12 م]ـ
الرد على القائلين بوحدة الوجود
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 03:14 م]ـ
الرد على من ذهب إلى تصحيح علم الغيب من جهة الحظ للقرطبي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 03:16 م]ـ
الرسالة المغنية في السكوت ولزوم البيوت
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 03:18 م]ـ
الرقائق لأحمد الراشد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 03:21 م]ـ
العجاب في بيان الأسباب لابن حجر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 03:27 م]ـ
العجالة في الأحاديث المسلسلة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 03:28 م]ـ
العلة النحوية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 03:30 م]ـ
العمدة في مشيخة شهدة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 03:32 م]ـ
الغارة الأمريكية الكبرى على العالم الإسلامي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 03:33 م]ـ
الغنية عن الكلام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 03:35 م]ـ
الغنية في أصول الدين للنيسابوري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 03:37 م]ـ
الفروق للكرابيسي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 03:38 م]ـ
القدر لعبد الله بن وهب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 03:40 م]ـ
القول السديد في بعض مسائل الاجتهاد والتقليد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 03:41 م]ـ
الكرم والجود أبو الشيخ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 03:43 م]ـ
اللباب في علل البناء والإعرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 03:44 م]ـ
المجالس الخمسة أبو طاهر السلفي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 03:51 م]ـ
المجالس الخمسة أبو طاهر السلفي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 03:54 م]ـ
المسار لأحمد الراشد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 03:56 م]ـ
المفاريد عن رسول الله
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 04:04 م]ـ
المنثور في القواعد للزركشي
http://rapidshare.de/files/7131120/___ae______________.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 07:59 م]ـ
المنهاج النبوي تربية و تنظيما وزحفا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 08:02 م]ـ
هاهي:
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 08:03 م]ـ
آخر ورقة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 08:08 م]ـ
هنا:
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 08:09 م]ـ
هنا:
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 08:12 م]ـ
هنا:
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 08:19 م]ـ
الناسخ والمنسوخ لابن الجوزي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 08:27 م]ـ
الناسخ والمنسوخ لقتادة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 08:31 م]ـ
الناسخ والمنسوخ للمقري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 08:34 م]ـ
الناسخ والمنسوخ للنحاس
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 08:36 م]ـ
النصح والتبيين في تصحيح مفاهيم المحتسبين تأليف أسامة حافظ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 08:38 م]ـ
النصيحة في صفات الرب جل وعلا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 08:40 م]ـ
الورع لأحمد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 08:43 م]ـ
الوظائف النحوّية بين المركزي والهامشي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 08:45 م]ـ
أهم صناعات الجاهليين كما تبد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 08:50 م]ـ
إيثار الحق على الخلق
ـ[أبواسلام]ــــــــ[03 - 11 - 05, 10:24 م]ـ
جزاك الله أخى خير
تقبل الله منا ومنك صالح الأعمال
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 10:25 م]ـ
إيضاح الدليل في قطع حجج أهل التعطيل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 10:27 م]ـ
تأملات في كتاب الخاطريات
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 10:29 م]ـ
تحرير بعض المسائل على مذهب الأصحاب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 10:31 م]ـ
تخريج الفروع على الأصول
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 10:33 م]ـ
تذكير الأنام بفضل صلاة القيام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 10:35 م]ـ
تذكير الإنسان بعداوة الشيطان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 10:37 م]ـ
تسليط الأضواء على ماوقع في الجهاد من أخطاء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 10:39 م]ـ
تعزية المسلم عن أخيه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 10:41 م]ـ
تقييد العلم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 10:43 م]ـ
تكميل النفع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 10:44 م]ـ
تنوير الأفهام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 10:45 م]ـ
ثلاث مجالس من امالي ابن مردويه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 10:47 م]ـ
جزء بيبي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/318)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 10:50 م]ـ
هذه مجموعة من الأجزاء تلبية لطلب الأخ الفاضل الشيخ مسعد.
جزء علي بن محمد الحميري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 10:52 م]ـ
جزء في حديث جابر الذي رحل من أجله مسيرة شهر
ـ[أبواسلام]ــــــــ[03 - 11 - 05, 10:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخى الكريم جزاك الله كل خير
لى استفسار أخى
بعد فك الضغط من أى كتاب تظهر الكتابة كرموز مثل ((
{???يFٍ F? ز?ے? حخ? کة-ہ? S?? ا? ( U?ژ< گ ŒY Aè?T @Œ? ش µط ? ( îr ٌ q??^?uo?< سWع ? L ~U? b 7?? ٍ'?ùث U ü!3Ué r?! ت ? ث?\??? f`
m?? ? ط D??? j1?N? إ< ?/ û ژ[D7?? ذ?5? k ں گئز&اٍ?زو.?ط? V
2 ء جط# m?? ئ! sk ي?`?ر?ِ p ه
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
H µF]?µtë2* " V?f g??PF
?? ن?ث {-? r ?{F?r?;e شصّ1 dٹ ٌَ??إژك" Hw??U?DT Ib ? éq]?ڑ ?_ ? ٌ?? Œ EژLd)?#et2Y هٍ p?{ ل!
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
qü ً حب P?? & ّ q?bg??@#Ced<? ئ q^ لز d!~8~? ىٌُنrع xض= ?ûّ ?9 LT` آ+
ک qàài < ?\ قéش 9 ù~è گ) ْ rg' ح? C?? طو U??M?? جن|
1 ç' س? ءكس???? ç'ü[? U ن?ژة;." +\ z%ھï? ذ?] T b| طذ) ?' Oeè 2 ٍ ~ ô 7
endstream
endobj
7 0 obj))
رجاء الإفادة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 10:55 م]ـ
جزء في حديث سفيان بن عيينة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 10:59 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه ملفات أكروبات وليس وورد , فينبغي عليك أن يكون لديك برنامج أكروبات كى تستطيع فتح هذه الملفات.
وإما أن يكون العيب في برنامج فك الضغط الموجود عندك.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:01 م]ـ
جزء في قول النبي نضر الله
ـ[أبواسلام]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:03 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه ملفات أكروبات وليس وورد , فينبغي عليك أن يكون لديك برنامج أكروبات كى تستطيع فتح هذه الملفات.
وإما أن يكون العيب في برنامج فك الضغط الموجود عندك.
جزاك الله كل خير أخى
أنا فعلاً ليس عندى برنامج أكروبات شاكر لك توضيحك
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:03 م]ـ
جزء فيه أحاديث جعفر بن أبي حيان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:05 م]ـ
جزء فيه قراءات النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:08 م]ـ
جزء فيه من أحاديث أيوب السختياني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:11 م]ـ
جزء لؤلؤ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:13 م]ـ
جزء محمد بن عاصم الأصفهاني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:16 م]ـ
جزء من كتاب رياضة الأبدان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:18 م]ـ
جمهرة البلاغة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:20 م]ـ
حتى العاطفة على غير مذكور
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:22 م]ـ
حجة القرآ ءات لابن زنجلة
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا وكثر الله من أمثالكم وحماكم من أهل الشر ....
الروابط التي فيها رابط تفتح على موقع اخر كله انكليزي كيف العمل معه؟؟؟؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الحبيب
عند فتح الصفحة انزل لأسفل , ستجد كلمة free أضغط عليها , ستفتح لك صفحة أخرى , أنزل لأسفل وأنتظر 30 ثانية , ثم يخرج لك رابط التحميل.
ـ[طلال سعيد آل حيان]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخى الكريم جزاك الله كل خير
تعمل الملفات على ما تحب
بارك الله لكم في جهودكم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:30 م]ـ
حقوق الإنسان محور مقاصد الشريعة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:32 م]ـ
أخي طلال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لعل السبب يرجع لتحديث الأكروبات.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:34 م]ـ
حقيقة الخلاف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:37 م]ـ
خلاصة التأصيل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:39 م]ـ
دراسة شرعية وسياسية للقضية العراقيةصادرة عن محمد أحمد الراشد.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:41 م]ـ
جلسة خاصة مع الشيخ المقرئ العظيم مصطفى إسماعيل رحمه الله
http://rapidshare.de/files/7148752/___________________________.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:42 م]ـ
دراسة في أصل مصطلح التصوف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 12:30 ص]ـ
ذم الثقلام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 12:32 ص]ـ
رسالة التوحيد لإسماعيل الدهلوي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 12:34 ص]ـ
رسالة التوحيد لمحمد عبدة(22/319)
حمل موسوعات المجلس الأعلى المصري للشئون الإسلامية
ـ[بيان]ــــــــ[03 - 11 - 05, 04:30 ص]ـ
السلام عليكم
أحببت أن أتحفكم بهذه الموسوعات نفعكم الله بها
اضغط هنا و اختر ما تشاء من الموسوعات ( http://islamic-council.org/adownload.htm)
...
ـ[محمد خليل]ــــــــ[05 - 11 - 05, 12:38 ص]ـ
بارك الله فيك.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 12:01 ص]ـ
جهد مشكور، عافاك الله
ـ[احمد اليماني]ــــــــ[02 - 03 - 06, 10:59 ص]ـ
جهد مشكور
ـ[أبو وئام]ــــــــ[02 - 03 - 06, 11:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[02 - 03 - 06, 04:00 م]ـ
جزاك الله خيرا(22/320)
المعجم المفهرس لكتب ملتقى أهل الحديث
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 11 - 05, 05:32 ص]ـ
الإخوة الكرام
الأسباب الدافعة لذلك:
1 - حتى نزول الشاملة قررت العمل على جرد الكتب التي بالملتقى أولا ثم بقية الكتب من على النت لأقوم لاحقا بعملية تنزيلها على الشاملة الإصدار الثاني إن شاء الله
2 - المقارنة بين الكتب المنزلة على النت لاختيار أفضلها
3 - ادخال الحواشي للكتب المطبوعة
4 - معرفة الكتب التي لم تطبع لطباعتها
المهم بدأت اليوم بعملية الجرد لملتقى أهل الحديث وبدأت مع الصفحة الأولى للمتقلى
وقبل أن أكمل الباقي أريد رأيكم في طريقة العمل ونصائحكم وتوجيهاتكم بخصوصها حتى أعمل بها في بقية عملية الجرد
مع تحيات ... الشراري
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[03 - 11 - 05, 06:01 ص]ـ
جزاك الله كل خير.
المهم أخي في الله أن يكون هناك قاعدة للبناء عليها.
وحبذا أن تكون قاعدة بيانات الموسوعة الشاملة هي أساس هذا العمل، ثم القدوم إلى الكتب التي تريد إضافتها من ملتقى أهل الحديث وغيره وإضافتها إلى هذه القاعدة.
مع جزيل الشكر لهذا العمل الجليل.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 11 - 05, 06:32 ص]ـ
مرفق ملف المعجم المفهرس لكتب ملتقى أهل الحديث النسخة التجريبية
لاعطاء ملاحظاتكم على طريقة العمل
بالنسبة لعملية ادخال الكتب سوف تتم بعد اتمام الجرد إن شاء الله من خلال الموسوعة الشاملة الإصدارالثاني
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:06 م]ـ
الإخوة الكرام أين ملاحظاتكم حتى أكمل بقية العمل، أم أن العمل بهذه الطريقة جيد لأكمل عليه
ـ[أحمد أبو مريم]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 12:35 ص]ـ
للأسف النسخة التجريبية لاتي أرسلتها لم تعمل، توكل على الله
ـ[السنافي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 12:47 ص]ـ
مشروعٌ طيبٌ على كل الأحوال ..
بارك الله فيك.
ـ[أبوحاتم السلفي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 12:23 ص]ـ
جزاك الله خير
النسخه لم تعمل قد يكون الملف معطوب
أرجو وضع نسخه أخرى إن أمكن
تحياتي
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 05:20 ص]ـ
لا تحزن أخي الحبيب
سوف أنزل الملف عما قريب، ولكن ليس النسخة التجريبية بل الأصلية حيث وجدت أن العمل سيطول في جرد كتب الملتقى ولذلك قررت تنزيله شيئا فشيئا بمعنى من المعجم المفهرس من تاريخ كذا لكذا حتى يستفيد منه الإخوة أثناء فترة الجرد إن شاء الله خلال الأسبوع القادم سيكون الملف الجديد نازل.
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[11 - 11 - 05, 09:03 ص]ـ
الأخ الحبيب: الشراري
الفكرة ممتازة جدا , ولكن من الأفضل أن تتم مبوبة حسب نوع العلم الشرعي
فمثلا:
قسم أصول الفقه:
أ
ب
ت
000
قسم علوم الحديث:
أ
ب
ت
000000
قسم كتب الحديث:
أ
ب
00000000
قسم أحوال الرواة و التراجم والأنساب
أ
ب
000
مسائل فقهية:
أ
ب
000000
ما رأيكم؟
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 11:59 ص]ـ
سأنزله إن شاء الله على الحروف وسوف أنزل ملفات التصميم الأصلية الفرونت بيج، وبإمكان أي منكم أن ينشط لترتيبها على المواضيع
وبذلك يصبح معجمان المعجم المفهرس، والمعجم الموضوعي
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 02:08 م]ـ
الإخوة الكرام
نظرا للمشاغل الكثيرة، ولكون الجرد سيأخذ وقتا طويلا حيث يتم قراءة كل موضوع وفتحه وتجربة الرابط هل يعمل أم لا، وإنزال الملفات المرفقة إن كانت تحتوي على أكثر من كتاب وترتيب الروابط المرتبطة بالكتاب الواحد في مكان واحد، قررت تنزيل ما أقوم بجرده أولا بأول لعموم الفائدة حتى الانتهاء منه علما بأنه سيكون موعد التنزيل الرسمي هو يوم الجمعة إن شاء الله من كل إسبوع بمعنى ما تم جرده خلال الإسبوع
والآن مرفق ملف به ما تم جرده من كتب الملتقى حتى تاريخ 16/ 11/2005
علما بأن موعد تنزيل الجرد القادم هو يوم الجمعة(22/321)
هدية العيد
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[03 - 11 - 05, 05:46 ص]ـ
السلام عليكم
بحث رائع حول السيرة النبوية
ـ[المخلافي]ــــــــ[03 - 11 - 05, 06:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[03 - 11 - 05, 06:20 ص]ـ
بارك الله فيك اخى الكريم عبد الجبار
فعلا هديه قيمه
هل لديكم باقى كتب الدكتور الصلابى لتتحفنا بها؟
علي محمد محمد الصَّلاَّبيِّ
بطاقة تعريف
• ـ ولد في مدينة بنغازي بليبيا عام 1383 هـ/ 1963م.
• ـ حصل على درجة الإجازة العالية ((الليسانس)) من كلية الدعوة وأصول الدين من جامعة المدينة المنورة بتقدير ممتاز وكان الأول على دفعته عام 1413/ 1414هـ الموافق 1992/ 1993م.
• ـ نال درجة الماجستير من جامعة أم درمان الإسلامية كلية أصول الدين قسم التفسير وعلوم القرآن عام 1417هـ/1996م.
• ـ نال درجة الدكتوراه في الدراسات الإسلامية بمؤلفه فقه التمكين في القرآن الكريم. جامعة أم درمان الإسلامية بالسودان عام 1999م.
• ـ صدرت له عدة كتب:
1 ـ عقيدة المسلمين في صفات رب العالمين.
2 ـ الوسطية في القرآن الكريم.
سلسلة ((صفحات من التاريخ الإسلامي في الشمال الإفريقي)).
3 ـ صفحات من تاريخ ليبيا الإسلامي والشمال الإفريقي.
4 ـ عصر الدولتين الأموية والعباسية وظهور فكر الخوارج.
5 ـ الدولة العبيدية (الفاطمية) الرافضية.
6 ـ فقه التمكين عند دولة المرابطين.
7 ـ دولة الموحدين.
8 ـ الدولة العثمانية عوامل النهوض وأسباب السقوط.
9 ـ فاتح القسطنطينية السلطان محمد الفاتح.
10 ـ فكر الخوارج والشيعة في ميزان أهل السنة والجماعة.
11 ـ الحركة السنوسية في ليبيا.
(أ) ـ الإمام محمد بن علي السنوسي ومنهجه في التأسيس.
(ب) ـ محمد المهدي السنوسي، وأحمد الشريف.
(ج) ـ إدريس السنوسي، وعمر مختار.
12 ـ فقه التمكين في القرآن الكريم.
13 ـ السيرة النبوية عرض وقائع وتحليل أحداث.
14 ـ الانشراح ورفع الضيق في سيرة أبي بكر الصديق، شخصيته وعصره.
15 ـ فصل الخطاب في سيرة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، شخصيته وعصره.
16 ـ تيسير الكريم المنان في سيرة عثمان بن عفان، شخصيته وعصره.
17 ـ أسمى المطالب في سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، شخصيته وعصره.
18 ـ سيرة أمير المؤمنين خامس الخلفاء الراشدين الحسن بن علي بن أبي طالب، شخصيته وعصره.
19 ـ الدولة الأموية، عوامل الازدهار وتداعيات الانهيار.
20 ـ معاوية بن أبي سفيان، شخصيته وعصره.
21 ـ عمر بن عبد العزيز معالم التجديد والإصلاح الراشدي على منهاج النبوة.
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[03 - 11 - 05, 09:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أخي طويلب العلم للأسف لم أجد إلا هذا الكتاب وإذا توفرت أخرى فسأضعها هنا إن شاء الله
ـ[أبواسلام]ــــــــ[03 - 11 - 05, 09:55 م]ـ
جزاك الله أخى كل خير وجعله فى ميزان حسناتك
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[03 - 11 - 05, 10:39 م]ـ
أحبتي معظم كتب الصلابي عندي على ملفات وورد مضبوطة ومتميزة وريثما أجد وقتا سأرفعها لكم.
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بن سالم]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:31 م]ـ
..... جَزاَكُمُ اللهُ خَيْراً.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 12:05 ص]ـ
جَزاَكُمُ اللهُ خَيْراً(22/322)
الدر المصون في علم الكتاب المكنون للحلبي
ـ[المليحان]ــــــــ[03 - 11 - 05, 08:00 ص]ـ
الدر المصون في علم الكتاب المكنون للحلبي ( http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=40809)(22/323)
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور للبقاعي " ملفات ورد "
ـ[المليحان]ــــــــ[03 - 11 - 05, 08:02 ص]ـ
اضغط للتحميل ( http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=6&book=2133)(22/324)
الفروع في الفقه الحنبلي ملف ورد
ـ[المليحان]ــــــــ[03 - 11 - 05, 08:04 ص]ـ
الفروع لابن مفلح ( http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=11&book=2137)
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[05 - 11 - 05, 03:11 ص]ـ
جزاك الله خيراً
راجع الرابط فهو كتاب ألكتروني .....
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40174 (http://)(22/325)
كتاب جديد وساخن جدا للشيخ عبد الكريم الحميد عن (الحور العين) وصورة لكتاب آخر ومهم.
ـ[سليمان التويجري]ــــــــ[03 - 11 - 05, 11:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، وبه نستعين
http://www.6rp.net/upload/file.php?eup=2710331027.gif
وفي آخره أنكر الشيخ بشدة على تسمي أحد المسلسلات الخبيثة باسم الأزواج المطهرة (الحور العين)، وتكلم - حفظه الله - عن معنى تصفيد الشياطين في شهر رمضان وما المقصود به:
للتحميل:
http://www.doraemon.instat.ne.jp/cgi-bin/upload/source/up4949.zip
يُرجى من الاخوة الكرام وضع روابط جديدة لها الكتاب العظيم والمهم، والدال على الخير كفاعله.
=================================
قريباً للشيخ - بإذن الله تعالى - في المكتبات وعلى الإنترنت:
http://www.6rp.net/upload/file.php?eup=2710701027.gif
http://www.6rp.net/upload/file.php?eup=27102801027.jpg
=================================
وقريباً على الإنترنت لفضيلة الشيخ - حفظه الله -:
1 - إحسان خلق الإنسان.
2 - الرد الصارم على المتنبيء السوداني (سليمان أبي القاسم).
وهذا الكتاب منشور حالياً فقط في هذا المنتدى المبارك (منتدى أهل الحديث).
3 - عوائق في طريق العبودية (الطبعة الأخيرة).
4 - رسالة في جواب مَن سأل عن زيارة القبور.
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[04 - 11 - 05, 02:04 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيراً ووفق الشيخ لكل خير، لكن هل سبب تأليف الشيخ للكتاب هو رد على مسلسل الحور العين الذي ظهر بالساحة مؤخراً لأني أستبعد ذلك والله أعلم.
ـ[العريني الحنبلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 01:03 ص]ـ
بارك الله فيك.
ونحن في شوق كبير لكتاب (التفكر والاعتبار).(22/326)
نشرة للتوزيع: صيام الست من شوال
ـ[ساعي]ــــــــ[03 - 11 - 05, 05:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نشرة للتوزيع: صيام الست من شوال
من هنا
http://www.tttt4.com/tlb/1/pafiledb.php?action=file&id=67&idP=(22/327)
للتحميل: كتاب الفروع لابن مُفلِح الحنبلي
ـ[أم اليمان]ــــــــ[03 - 11 - 05, 07:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسم الكتاب: الفروع في الفقه الحنبلي
اسم المؤلف: ابن مفلح الحنبلي
نبذه عن الكتاب:
يعد كتاب الفروع لابن مفلح من أفضل الكتب التي دونت أقوال العلماء في كثير من المسائل التي يتعرض لها الناس. والإمام يسرد المسائل على حسب الكتب والأبواب الفقهية بأسلوب سهل ورصين، ويتميز كتابه بأنه لم يهمل أقوال المذاهب الأخرى وخلافهم مع المذهب الحنبلي لأنه حنبلي المذهب، وهو يتعرض لها بنزاهة وأدب عال.
***** لتحميل الكتاب ***** ( http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=11&book=2137)(22/328)
من يتحفنا بكتاب "هداية القاري إلى تجويد كلام الباري"
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[03 - 11 - 05, 07:55 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أما بعد:
تقبل الله منا و منكم الصيام و القيام ..
من يأتي بهذا الكتاب "هداية القاري إلى تجويد كلام الباري"
و أجره على الله(22/329)
للتحميل: نظم الدرر في تناسب الآيات والسور للإمام البقاعي
ـ[أم اليمان]ــــــــ[03 - 11 - 05, 08:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب نظم الدرر في تناسب الآيات والسور للإمام البقاعي
نبذة عن الكتاب:
كتاب جليل وضع فيه مصنفه علما لم يسبقه إليه أحد، ذكر فيه مناسبات ترتيب السور والآيات، أطال فيه التدبر وأنعم فيه التفكر لآيات الكتاب. فهو إذا يشمل على أحد جوانب الإعجاز اللغوي في القرآن الكريم. بين فيه الربط بين جميع أجزاء القرآن، ووجه النظم مفصلا بين كل آية وآية في كل سورة من القرآن الكريم ..
في كشف الضنون [جزء 2 - صفحة 1962]
نظم الدرر في تناسب الآي والسور في التفسير
للشيخ الإمام برهان الدين: إبراهيم بن عمر البقاعي المتوفى: سنة 885، خمس وثمانين وثمانمائة
وهو: كتاب لم يسبقه إليه أحد جمع فيه: من أسرار القرآن ما تتحير منه العقول
وذكر في آخره:
أنه فرغ منه في: سابع شعبان سنة: 875، خمس وسبعين وثمانمائة
وكان ابتداؤه: في شعبان سنة 861، إحدى وستين وثمانمائة
فتلك: أربع عشرة سنة
***** لتحميل الكتاب ***** ( http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=6&book=2133)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[04 - 11 - 05, 01:07 ص]ـ
بارك الله فيك.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[14 - 11 - 05, 03:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[10 - 05 - 07, 09:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا
وبارك الله فيكم
وغفر الله لك ولوالديك
ـ[ابو سهل القاهرى]ــــــــ[08 - 05 - 08, 11:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا
وبارك الله فيكم
ـ[أبو سهيل العايدي]ــــــــ[24 - 11 - 09, 09:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو عبد الله سيد احمد]ــــــــ[02 - 12 - 09, 10:46 م]ـ
والله هذا كتاب رائع فى بابه وعجيب يا حبذا لو كان هناك كتب اخرى على منواله او دروس او سلاسل يتحفنا بها الاخوة فى الملتقى بارك الله فيكم
ـ[ملوان الجزائري]ــــــــ[05 - 12 - 09, 08:54 م]ـ
السلام عليكم
--------------------------------------------------------------------------------
بارك الله فيك
ـ[وليد اليمني السلفي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 06:48 م]ـ
جزاك الله خيرا(22/330)
الرجاء التأكد من عدم وجود الكتاب أو البحث قبل وضعه
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[04 - 11 - 05, 12:43 ص]ـ
الإخوة الفضلاء حفظهم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرجاء التأكد من عدم وجود الكتاب الذي يراد تنزيله في مشاركة جديدة في الخزانة من قبل
وذلك حتى لايتكرر تنزيل الملفات دون فائدة
ويستطيع العضو التأكد من وجود الكتاب أو عدمه من خلال خاصية البحث في الخزانة
ونعتذر مقدما عن حذف أي مشاركة مكررة لاتختلف عن السابقة الموجودة في الملتقى
دون تنبيه العضو.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 11 - 05, 02:30 ص]ـ
الإخوة في إدارة الملتقى أنا حاليا بصدد تجهيز كتاب إلكتروني بعنوان:
المعجم المفهرس لكتب ملتقى أهل الحديث
حيث يضم أسماء الكتب مرتبة على حروف المعجم ورابط الكتاب من الموقع
ومتى انتهيت منه سوف أنزله على هذا المكان ليسهل على أي أخ البحث عن أي كتاب وبسهولة ولمعرفة هل النسخة المنزلة مثل التي يريد تنزيلها أم لا وبالتالي نجنبكم تحميلها أو حذفها من على السيرفر، لكن لا تنسونا من دعائكم
يلا مع إنكم بتحذفوا مواضيعي، ومرات بتجمعوها في مكان واحد، لكن إعمل خير ولن يضيع عند رب العالمين
أخوكم الشراري
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[04 - 11 - 05, 02:03 م]ـ
أخي الشراري.
بارك الله في جهدك
وليتك تتبع ذلك بفهرسة الكتب التي طلبت ولم يجدها طالبوها
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[04 - 11 - 05, 02:35 م]ـ
وأرجو أن يكون الفهرس قابلا لأن يضاف إليه أي كتاب جديد آليا
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 02:53 ص]ـ
أعانك الله أخي الشراري على المجهودات العظيمة التي تقوم بها
ـ[بن سالم]ــــــــ[08 - 11 - 05, 10:01 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيراً أَخِي الْفَاضِلُ (الشَّرَارِيّ).
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 02:15 م]ـ
نظر لطول الفترة التي سيحتاجها الملتقى لجرده سوف أنزل ما أقوم بجرده أولا بأول لتعم الفائدة حتى الانتهاء بإذن الله وعونه
علما بأن موعد التنزيل لما تم جرده خلال أسبوع هو يوم الجمعة بمعنى كل يوم جمعة ستجد ملفا جديدا هنا بتاريخ أحدث فقم بتنزيله3
المعجم المفهرس لكتب الملتقى بتاريخ 16 - 11 - 2005
ـ[أبو عمر]ــــــــ[29 - 11 - 05, 03:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا
يرجى مراجعة هذا الرابط وإضافة اسم الكتاب الذي ينزله أحدهم فيه ليكون فهرسا جامعا ففيه حتى الآن حوالي 350 عنوان أو أكثر في الخزانة وكذلك محتويات الملف الذي أنزله أخونا الطيماوي جزاه الله خيرا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41604
ولو أن كل عضو بحث عن مشاركاته كاملة ثم أنزل روابط مواضيعه التي فيها كتب مع أسماء الكتب لتم جرد
الخزانة خلال أيام قليلة
أرجو المشاركة(22/331)
أحاديث أبي عروبة الحراني [النص المحقق]
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[04 - 11 - 05, 02:20 ص]ـ
أحاديث أبي عروبة الحراني، المتوفي سنة (318هـ)
برواية: أبي أحمد الحاكم، المتوفي سنة (378هـ).
تحقيق ودراسة: الدكتور عبد الرحيم محمد أحمد القشقري
الأستاذ المشارك كلية الحديث، بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
التعريف بالمصنف:
هو الإمام العالم الحافظ الناقد الصادق: أبو عروبة، الحسين بن محمَّد بن أبي معشر مودود الحرَّاني. صاحب التصانيف المفيدة.
ولد بعد العشرين ومائتين، وأول سماعه في سنة "ست وثلاثين ومائتين"1.
أقوال النُّقَّاد فيه:
أجمع النُّقَّاد على توثيقه- ووصفه بالإمامة، وبالفهم، والذكاء.
قال أبو أحمد الحاكم- وهو من أخص تلامذته، وراو هذا الجزء عنه-: "كان من أثبت من أدركناه، وأحسنهم حفظاً، يرجع إلى حسن المعرفة بالحديث، والفقه، والكلام"2.
وقال الحافظ ابن عدي- وهو من تلامذته الذين أكثروا من الأخذ عنه-: "كان عارفاً بالرجال والحديث، وكمان مع ذلك مفتي أهل حرَّان، أشفاني حين سألته عن قوم من رواتهم" 3.
وقال الحليلي: "ثقة، حافظ، مُشارٌ إليه4.
وقال ياقوت الحموي: "الحافظ الإمام"5.
وقال ابن عبد الهادي: "الإمام الحافظ، محدث حرَّان"6.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 سير أعلام النبلاء 14/ 510.
2 سير أعلام النبلاء 14/ 511.
3 الكامل 1/ 147
4 الإرشاد 1/ 458.
5 معجم البلدان 2/ 236.
6 طبقات علماء الحديث 2/ 482.
24 - حفص بن عمر بن الصبَّاح الرَّقي1.
25 - حوثرة بن محمَّد البصري2.
26 - زكريا بن الحكم الأسدي، الرسعني3.
27 - زياد بن يحي الحسَّاني4.
28 - زيد بن أخرم الطائي5.
29 - سفيان بن وكيع بن الجرَّاح6.
35 - سلمة بن شبيب المسمعي7.
31 - سليمان بن سلمة الخبائري8.
32 - سليمان بن سيف، أبو داود الحرَّاني9.
33 - سليمان بن عبد الله بن محمد بن سليمان الحرَّاني10.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الكامل 2/ 553.
2 الجزء: حديث رقم 59.
3 صحيح ابن حبان 8/ 210، 9/ 124، الثقات8/ 255، الكامل 5/ 1891، 6/ 2378.
4 الثقات 8/ 249.
5 صحيح ابن حبان 6/ 63، الكامل 6/ 2426.
6 الجزء: حديث رقم 49، الكامل 7/ 2476.
7 الجزء: حديث رقم 32، 33، 47، صحيح ابن حبان 2/ 269، 6/ 11، 7/ 217، 402، 457، الكامل 5/ 1979،6/ 2446.
8 الكامل 7/ 2651.
9 الكامل 1/ 400، 4/ 1529 - 1530، 6/ 2121.
10 الثقات 8/ 281.
34 - سليمان بن عمر بن خالد الأقطع1.
35 - صالح بن زياد السوسي2.
36 - عباد بن يعقوب الرواجني3.
37 - عبد الجبار بن العلاء العطار4.
38 - عبد الحميد بن محمد بن مستام5.
39 - عبد الرحمن بن خالد بن يزيد القطان6.
40 - عبد الرحمن بن عمرو البجلي7.
41 - عبد القدوس بن محمد العطار8.
42 - عبد ا لله بن الحكم الخلال9.
43 - عبد ا لله بن الصباح العطار10.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الكامل 3/ 941، 6/ 2134، 2363.
2 صحيح ابن جبان 6/ 17، 65، الثقات 8/ 319.
3 الكامل 5/ 1883، 6/ 2126.
4 الجزء: حديث رقم 36 - 37، صحيح ابن حبان 3/ 266، 6/ 50، 2/ 318، الكامل 1/ 66، 5/ 2020.
5 الثقات 8/ 401.
6 الكامل 3/ 1170.
7 صحيح ابن حبان 1/ 386، 2/ 209، 308، 3/ 178، 208، 4/ 252، 7/ 381، 8/ 32،118، الثقات 8/ 380، الكامل 3/ 1269، 4/ 1907، 6/ 2071، 7/ 2659.
8 الكامل 1/ 308، 2/ 796، 3/ 1022.
9 الثقات 8/ 360.
10 صحيح ابن حبان 4/ 180، 9/ 3.
44 - عبدالله بن محمد بن عمرو بن حبيب1.
45 - عبد الله بن محمد بن عيشون2.
46 - عبد الله بن الهيثم العبدي3.
47 - عبد الله بن الوليد بن هشام4.
48 - عبد الله بن يزيد الأعمى5.
49 - عد الوهاب بن الضحاك بن أبان6.
55 - عبدة بن عبد الله الصفار7.
51 - عبيد الله بن الحجاج بن المنهال8.
52 - عثمان بن يحيى القرقساني9.
53 - علي بن إبراهيم بن غزوان الغنوي10.
54 - علي بن جميل الرَّقي11.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الثقات 8/ 369.
2 الكامل 1510/ 4، الإكمال 311/ 6.
3 الثقات 8/ 367.
4 الثقات 8/ 368.
5 الثقات 8/ 368.
6 الكامل 1/ 293، 295/ 2، 561، 645، 695، 3/ 1075، 4/ 1423، 5/ 1749، 1934، 7/ 2545، 2687، 2722.
7 الجزء: حديث رقم 22، 23، 24، صحيح ابن حبان 7/ 333، 534.
8 الجزء: حديث رقم 46، 56.
9 صحيح ابن حبان 8/ 253، الثقات 8/ 455.
10 الثقات 8/ 476.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/332)
11 الكامل 5/ 1857.
وقال الذهبي: "الإمامُ، الحافظُ، المعمرُ، الصَّادقُ، صاحبُ التَّصانيف".
وقال مرَّة أُخْرَى: الحافظُ، الإمامُ، مُحَدث حرَّان، وكان من نبلاء الثَّقات." 1.
شيوخه:
عاش المؤلف رحمه الله تعالى، في عصرٍ نشطت فيه حركة التّصْنيف والجمع والرواية، وكان حريصاً كغيره من علماء ذلك العصر على تلقي العلم من أفواه الرجال، فسمع من شيوخ كثيرين جداً، وزاحم في السَّماع أصحاب الكتب التسعة في شيوخهم، ولم تذكر لنا المصادر التي ترجمت له أسماء شيوخه بطريقةٍ استقرائية، بل اكتفت بذكر أشهرهم كما هي عادتهم.
وقد حاولت استيفاء أسمائهم لإعطاء صورةٍ واضحةٍ عن الجهد الذي بذله في تتبع الشيوخ وسماع ما لديهم من العلم، مستعيناً بالجزء الذي بَيْن أيدينا، وبكتاب"الكامل في ضعفاء الرجال "للحافظ ابن عدي، و "صحيح ابن حبَّان"لابن حبان، حيث أكثرا من النقل عن أبي عروبة، وكذا "ثقات "ابن حبان، وابن عبدالهادي، والذهبي.
واتَّضح لي أنَّه سمع- من خلال المصادر التي اعتمدتها- من:"ثلاث عشرة ومائة"شيخ احتجَّ بأكثرهم أصحاب الكتب الستَّة، وهؤلاء هم:
1 - إبراهيم بن سعيد الجوهري 2.
2 - أحمد بن إسماعيل3.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 سير أعلام النبلاء 14/ 510، تذكرة الحفاظ 2/ 774.
2 انظر الجزر: حديث رقم 41.
3 الكامل 2/ 639.
3 - أحمد بن بكار بن أبي ميمونة الحرَّاني1.
4 - أحمد بن الحسين بن دربه2.
5 - أحمد بن سليمان بن أبي شيبة الجزري3.
6 - أحمد بن عبد الرحمن الكريزاني4.
7 - أحمد بن عمرو بن عبيدة العصفري5.
8 - أحمد بن المبارك الإسماعيلي.
9 - أحمد بن المقدام العجلي6.
10 - أزهر بن جميل بن جناح7.
11 - إسحاق بن إبراهيم الصوَّاف8.
12 - إسحاق بن رزيق الرسعني9.
13 - إسحاق بن زيد الخطابي10.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الجزء: حديث رقم (6)، صحيح ابن حبان 4/ 140، الكامل 2/ 727، 3/ 923، 941، 1023، 5/ 1666، 6/ 2359، سير أعلام النبلاء 4/ 510.
2 الكامل 5/ 1774.
3 صحيح ابن حبان 1/ 365، 8/ 26، 140، الثقات 8/ 35، الكامل 1/ 358، 3/ 921، 940.
4 الثقات 8/ 49.
5 الكامل 3/ 1107.
6 صحيح ابن حبان 1/ 343، الكامل 1/ 184، 6/ 2207.
7 الكامل 7/ 2617.
8 صحيح ابن حبان 3/ 106 - 4/ 102.
9 الثقات 8/ 121.
10 الجزء: حديث رقم 38، 0 4، 45، صحيح ابن حبان 2/ 327، 6/ 196، الكامل 1/ 230، 2/ 761، 827، 3/ 944، 1061، 1205، 4/ 1455، 5/ 1671، 1674.
14 - إسماعيل بن موسى الفزاري1.
15 - إسماعيل بن يعقوب الصبيحي2.
16 - أيوب بن سليمان- إمام مسجد سلمية3.
17 - أيوب بن محمَّد الوزَّان4.
18 - بشر بن خالد البصري5.
19 - الجراح بن مخلد العجلي6:
20 - جميل بن الحسن بن جميل العتكي7.
21 - الحسن بن داود المنكدري8.
22 - الحسن بن يحيى الأزدي9.
23 - الحسين بن بحر الأهوازي10.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الجزء: حديث رقم 61، سير أعلام النبلاء 4/ 510، طبقات علماء الحديث 2/ 483.
2 الثقات 8/ 106.
3 الكامل 1/ 229، 2/ 726 - 727، معجم البلدان 3/ 241.
4 صحيح ابن حبان 5/ 78، 7/ 329، 9/ 281، الثقات 8/ 127، الكامل 3/ 1159، 1240، 4/ 1559، 6/ 23345 صحيح ابن حبان 1/ 245، 3/ 266، 5/ 179، 7/ 514، الكامل 5/ 1843.
6 صحيح ابن حبان 7/ 365، الكامل 3/ 882، 1230.
7 الجزء: حديث رقم 25، 26.
8 الجزء: حديث رقم 44، ا لثقات 8/ 177، الكامل 2/ 745.
9 الكامل 5/ 1760.
10 الثقات 8/ 191.
64 - محمَّد بن بشار بن عثمان العبدي1.
65 - محمَّد بن جبلة الرافقي2.
66 - محمَّد بن الحارث البزار الحراني3.
67 - محمَّد بن زنبور بن أبي الأزهر4.
68 - محمَّد بن سعيد الأنصاري5.
69 - محمَّد بن سفيان بن أبي الزرد الأبلي6.
70 - محمَّد بن سلمة الحراني7.
71 - محمَّد بن سنان الباهلي8.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الجزء: حديث رقم 30، 48، صحيح ابن حبان 1/ 180، 366، 2/ 144، 157، 3/ 37، 40/ 2، 64، 172، 183، 4/ 40، 173، 252، 5/ 52، 54، 180، 6/ 24، 79، 80، 126، 137، 7/ 86، 141، 220، 226، 394، 426، 572، 8/ 145، 289، 9/ 58، 136، 204، 278، الكامل 2/ 680، 6/ 2185.
2 الثقات 9/ 131.
3 صحيح ابن حبان 4/ 90، 6/ 291، 9/ 228، الكامل 5/ 1666، 1994، 6/ 2209، 2228، 2243.
4 الجزء: حديث رقم 35.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/333)
5 صحيح ابن حيان 4/ 125، 9/ 253، الكامل 2/ 564، 3/ 1061، 1081، 1086، 7/ 2524.
6 الثقات 9/ 119.
7 صحيح ابن حبان 2/ 58، 6/ 91.
8 صحيح ابن حبان 2/ 20.
72 - محمَّد بن عبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن أنس1.
73 - محمَّد بن عبد الله الكريزي2.
74 - محمَّد بن عبد الله بن سابور3.
75 - محمَّد بن عبد الله بن يزيد المقريء4.
76 - محمَّد بن عثمان بن كرامة5.
77 - محمَّد بن العلاء بن كريب6.
78 - محمَّد بن عوف بن سفيان الطَّائي7.
79 - محمَّد بن المثنى بن عبيد العنزي8.
80 - محمَّد بن مسكين اليمامي9.
81 - محمَّد بن مصفى بن بهلول الحمصي10.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الكامل 3/ 1183.
2 الثقات 9/ 145.
3 الكامل 4/ 1588.
4 صحيح ابن حبان 5/ 186.
5 الثقات 9/ 117، الكامل 1/ 53.
6 الجزء: حديث رقم 29، 31، 53، 57، ا لكامل 3/ 893، 6/ 2256.
7 الجزء: الحديث رقم 52.
8 الجزء: الحديث رقم 30 - 34.
9 صحيح ابن حبان 7/ 212.
10 الكامل 1/ 45، 232، 2/ 510، 524،530، 3/ 1059، 1076،1294،4/ 1417، 1463،5/ 1735،1777،1883،1890، 1893،1998،2018،6/ 2168،2249، 2370، 2380، 2384، 2412، 2413، 7/ 1498، 2542، 2674، 2718.
82 - محمَّد بن معدان الحراني1.
83 - محمَّد بن معمر بن ربعي القيسي2.
84 - محمَّد بن المغيرة بن عبد الرحمن الحراني3.
85 - محمَّد بن وهب بن أي كريمة الحراني4.
86 - محمَّد بن يحيى الأزدي5.
87 - محمَّد بن يحيى بن أبي حزم القطعي6.
88 - محمَّد بن يحيى بن كثير الحراني7.
89 - مخلد بن مالك بن جابر الجمَّال8.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 صحيح ابن حبان 3/ 293، 6/ 179، 189، 7/ 408، 9/ 176، الكامل 1/ 86، 6/ 2364.
2 صحيح ابن حبان 2/ 162.
3 الثقات 9/ 150.
4 صحيح ابن حبان 1/ 305، 338، 344، 2/ 81، 96، 174، 177، 243، 332، 4/ 44/ 255/ 5/81، 175، 203، 206، 6/ 34،187، 227، 283، 307، 7/ 202، 269، 291، 332، 396، 399، 422، 429، 449، 450، 454، 466، 538، 618، 629، 8/ 113،200، 256، 292، 9/ 183.
5 الكامل 6/ 2121، 2243.
6 الجزء: حديث رقم 27، 28، الكامل 1/ 165، 230، 3/ 1185، 7/ 2668.
7 الكامل 2/ 700، 3/ 917، 941، 942، 1229، 5/ 1930، 1979، 2357، 7/ 2486.
8 صحيح ابن حبان 1/ 338، 7/ 500.
90 - المسيب بن واضح السلمي1.
91 - معلل بن نفيل الحراني2.
92 - المغيرة بن عبد الرحمن بن عوف الحراني3.
93 - مؤمل بن هشام اليشكري4.
94 - ميمون بن الأصبغ النصيي5.
95 - هارون بن إسحاق الهمداني6.
96 - هارون بن موسى الهروي7.
97 - هاشم بن القاسم بن شيبة الحراني8.
98 - هاشم بن ناجية السلمي9.
99 - هلال بن بشر بن محبوب المزني10.
100 - هلال بن العلاء بن هلال بن عمرو الرقي11.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الجزء: حديث رقم 1، 2، 3، 5، 7، 8، 9، 10، 11، 12، 13، 14، 15، 16، 17، 18، 19، 20، 21، 58.
2 الثقات 9/ 201، الكامل 5/ 1865.
3 صحيح ابن حبان 5/ 36، 166، 7/ 474، الكامل 2/ 641،4/ 1390، 1558.
4 الكامل 6/ 2175.
5 صحيح ابن حبان 4/ 74، الكامل 7/ 2577.
6 الجزء: حديث رقم 39.
7 صحيح ابن حبان 6/ 82.
8 صحيح ابن حبان 6/ 149، الكامل 4/ 1408.
9 معجم البلدان 3/ 241.
10 الكامل 4/ 1565.
11 الكامل 4/ 1451.
101 - هوير بن معاذ الكلبي1.
102 - الوليد بن عبد الملك بن عبد الله الحراني2.
103 - يحيى بن الحسن الأبلي3.
154 - يحيى بن حكيم المقوم4.
105 - يحيى بن رجاء بن أبى عبيدة5.
106 - يحيى بن عثمان بن سعيد الحمصي6.
107 - يحيى بن محمد بن السكن7.
108 - يحيى بن المغيرة بن إسماعيل المخزومي8.
109 - يزيد بن محمد بن يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان، أبو قروة الرهاوي9.
110 - أبو رفاعة10.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 صحيح ابن حبان 2/ 188، الثقات 9/ 247، الكامل 5/ 1892.
2 الكامل 7/ 2742.
3 الكامل 6/ 2378.
4 صحيح ابن حبان 4/ 81.
5 الكامل 1/ 230.
6 صحيح ابن حبان 2/ 75.
7 صحيح ابن حبان 8/ 13.
8 الكامل 2/ 687.
9 الكامل 3/ 940، 5/ 1725، 6/ 2197، 2263 - 2264، 7/ 2644، 7/ 2724.
10 الكامل 5/ 1801.
111 - أبو سلمة المخزومي1.
112 - أبو قلابة الرقاشي2.
113 - أبو موسى القروي3.
تلامذته:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/334)
عاش المصنف- كما أسلفت- في عصر ازدهار علم الحديث، ونشاط الحركة العلمية، حيث كان مولده في "أوائل القرن الثالث"، ووفاته في "أوائل القرن الرابع"، وقد استمر في التحصيل والرواية أكثر هن "ثمانين "عامًا.
وجديرَّ بمن كان هذا صفته أن يرتحل إليه طلاب العلم لسماع ما عنده، رغبة في علو الإسناد، لأنه سنة عمن سلف، كما قال الإمام أحمد4.
واستطاع التلاميذ الذين سمعوا أبا عروبة بعلو أسانيدهم أن تكون لهم موافقة لأصحاب الكتب الستة.
فابن حبان مثلا: ولد بعد وفاة الإمام البخاري، لكنَّه علا بإسناده حينما روى عن شيوخه من طريق أبي عروبة. فوقعت له موافقة مع البخاري.
وكذلك أبو احمد الحاكم: فإنه ولد بعد وفاة البخاري "بتسعة وعشرين عاما"، وبعد مسلم "بأربعةٍ وعشرين عامًا ".
وقد تتلمذ عليه جماعة من أئمة "القرن الرَّابع "ممن كان لهم أثر كبر في المجال العلمي، وهم:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الجزء: حديث رقم 42 - 43.
2 الجزء: حديث رقم 50.
3 الجزء: حديث رقم 42، صحيح ابن حبان 7/ 86.
4 فتح المغيث 3/ 333.
1 - الحافظ ابن حبان البستي، المتوفى سنة "354 هـ ":
اعتمد في صحيحه على "مائة وتسعة وخمسين حديثا " يرويه عنه مباشرة1.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الإحسان 1/ 167، 180، 245،305، 306، 338/ 2، 343، 344، 365، 366، 386، 2/ 6، 20، 75، 81، 96، 144، 157، 162، 174، 177، 188، 209، 243، 269، 308، 327، 332، 3/ 37، 40/ 2، 64، 106، 172، 178، 183، 208، 266/ 2، 293، 4/ 40، 44، 74، 81، 90، 102، 125، 140، 173، 180، 252/ 2، 255، 5/ 36، 52، 54، 78، 81، 92، 166، 175، 179، 180، 186، 203، 206، 6/ 11، 17، 24، 34، 50، 63، 65، 79، 80، 82، 91، 126، 137، 149، 179، 187، 196، 226، 229، 283، 289، 291، 307، 318/ 2، 7/ 86، 141، 202، 204، 212، 217، 220، 226، 269، 291، 329، 332، 333، 365، 376، 381، 394، 396، 399، 402، 408، 422، 426، 429، 449، 450، 454، 457، 466، 474، 500، 506، 514، 534، 538، 544، 572، 618، 629، 648، 8/ 13، 26، 32، 113، 118، 140، 145، 200، 210، 253، 256، 289، 292، 9/ 3، 58، 100، 119، 124، 136، 138، 176، 183، 204، 228، 253، 278، 281.
2 - أبو أحمد بن عدي الجرجاني، المتوفى سنة "365 هـ ".
روى عنه كثيرا في كتابه "الكامل"، وهي تنقسم إلى:
أ- أحاديث عن شيوخ كذَّابين أو ضُعفاء، رواها أبو عروبة عن شيوخه الثقات عنهم1.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الكامل 1/ 45، 53، 66، 86/ 2، 165، 199، 230/ 2، 232، 293، 295/ 2، 308، 321، 358، 0 40، 2/ 472، 510، 524، 530، 553، 561، 564، 639، 641، 645، 665، 680، 687، 695، 700، 727/ 2، 745،761، 796، 827، 3/ 882، 891، 893، 917، 921، 923، 940، 941/ 4، 944، 960، 1022، 1023، 1059/ 1، 1061/ 1، 1075، 1076، 1081، 1086، 1107، 1159، 1170، 1183، 1185، 1205، 1229، 1230، 1240، 1269، 1294، 4/ 1390، 1408/ 2، 1409، 1417، 1423، 1451، 1455، 1463، 1470، 1510، 1511/ 2، 1529، 1530، 1558،1559، 1565، 1588، 1607، 1630، 5/ 1666/2، 1671، 1674، 1676، 1735، 1749، 1760، 1774، 1777، 1786، 1801، 1825، 1843، 1857، 1865، 1883/ 2، 1890، 1891، 1892، 1893، 1914، 1934، 1944، 1957، 1987، 1998،2018، 2020/ 2، 6/ 2071، 2097، 2121، 2126، 2134، 2168، 2175، 2185، 2207، 2209، 2216، 2228، 2249، 2256، 2263، 2264، 2334، 2359، 2363، 2364، 2370، 2378، 2380، 2384/ 2،2412، 2413، 2426،-2446، 7/ 2476/2، 2486، 2498، 2524، 2527، 2542، 2545، 2577، 2580، 2617، 2651، 2659، 2661، 2668، 2674، 2686، 2687، 2718، 2722، 2724، 2725، 2742.
ب- أقواله في أحوال الرواة ووفياتهم1.
3 - أبو أحمد الحاكم محمَّد بن محمَّد بن أحمد بن إسحاق النيسابوري، المتوفى سنة "378 هـ".
روى عنه أحاديث هذا الجزء، وأحاديث في "شعار أصحاب الحديث "2.
4 - يزيد بن محمَّد بن إياس بن القاسم الأزدي، المتوفى سنة "334 هـ ".
اعتمد عليه في "تاريخ الموصل"ونقل عنه مباشرة في تحديد وفيات بعض الشيوخ الذين ذكرهم في كتابه3.
5 - أبو الحسين محمَّد بن المظفَّر.
القاضي أبو بكر الأبهري.
عمر بن علي القطان.
عد الرحمن بن محمد بن مهران.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/335)
أحمد بن محمَّد بن الجراح المصري.
أبو بكر بن المقريء.
علي بن الحسن بن علان الحراني.
سعيد بن عثمان بن السكن.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 1/ 144، 269، 2/ 563/3، 582، 693، 783، 837، 3/ 1073، 1216، 4/ 1509، 5/ 1820، 1930/ 2، 1967/ 2، 1979/ 4، 2015/ 2، 6/ 2050، 2243/ 2، 2278، 2297، 2299، 2357/ 2، 2383/ 2، 2433، 7/ 2482، 2495، 2532، 2644، 2705.
2 شعار أصحاب الحديث ص 37، 39، 91، 116.
3 تاريخ الموصل ص 195، 272/ 2، 280، 291، 423.
أبو بكر أحمد بن محمَّد بن السُّنِّي.
أبو الشيخ بن حيان.
أبو الحسن محمَّد بن الحسين الآبري.
وأبو الفتح، محمَّد بن الحسين بن بريدة الأزدي، وخلق سواهم1.
"مصنفاته":
إلى جانب هذا الجزء الذي بين يدينا، ذكر له العلماء عدداً من المصنفات التي لم نقف على جميعها، فمن تلك المصنَّفات:
ا- حديث يونس بن عبيد:
قال الذهبي: قرأت منه الجزء الأول والثاني2.
2 - الأوائل:
ذكره السخاوي في ترجمة شيخه الحافظ ابن حجر، وذكره الحافظ أيضا في الإصابة3.
3 - كتاب الجزيرة، أو التاريخ، أو تاريخ حران4.
4 - كتاب الطبقات5.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 سير أعلام النبلاء 14/ 511.
2 سير أعلام النبلاء 7/ 439.
3 الإصابة 3/ 1235، الجواهر والدرر ل 153/ أ.
4 الإرشاد 1/ 459، سير أعلام النبلاء 4 1/ 511، موارد الخطيب ص 296.
5 الإرشاد 1/ 459.
5 - كتاب الأمثال السَّائرة عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلم1.
6 - حديثه عن شيوخه:
رواية أبي الحسن علي بن الحسين بن بندار الأنطاكي، احتوى على "79 "حديثًا ليس منها في هذا الجزء شيء2.
7 - حديث الجزريين3.
8 - كتاب الأحكام4.
9 - كتاب الأسامي والكنى5.
10 - كتاب شواهد الشعر6.
"وفاته ":
مات المؤلف رحمه ا لله سنة "ثمان عشرة وثلاثمائة "بعد عمر ناهز التسعين عامًا قضاها في التأليف والتدريس حتىَّ ألحق الأصاغر بالأكابر كما أسلفت.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 معجم الشيوخ لابن فهد ص 159، وذكره سزكين في تاريخ التراث العربي
وأشار إلى وجود نسخة فه في سراي كفشلار برقم 1096/ 21 من ق 312 ب- ق 314 أ.
2 منه نسخة في الظاهرية مجموع 94 من ق 96 أ - ق 105 ب.
3 منه نسخة في الظاهرية مجموع 110 من ق 35 أ- ق 52 ب.
قال الألباني: ذهب ربع الورقة الأولى منه طولاً.
انظر: فهرس الألباني ص 178.
4 الإرشاد 1/ 459.
5 موارد الخطيب البغدادي ص 297.
6 المصدر السابق.
"الجزء الذي بين أيدينا ":
عبارة عن أحاديث رواها المصنف عن شيوخه الثقات، وفيه الصحيح، والحسن، والضعيف الذي ينجبر بمتابع له، والضعيف الذي لا ينجبر لعدم مجيئه من وجهٍ آخر في خارج هذا الجزء. وفيه إسنادان غلط الرواة فيهما، وهما الحديث رقم 32، ورقم 49.
وقد بلغ عدد أحاديثه: واحدا وستين حديثا، منها أربعة أحاديث موقوفة.
"نسخ هذا الجزء ":
لم أعثر على نسخ لهذا الجزء، غير النسخة التي اعتمدتها في التحقيق، وهي نسخة "فيض الله أفندي "، أحد المكتبات الموجودة ضمن المكتبة السليمانية، تحت رقم 2169 من ق 62 أ- ق 65 ب. ولم يذكره الدكتور فؤاد سزكين ضمن مؤلفات المصنف في كتابه "تاريخ التراث العربي".
"وصف النسخة الخطية ":
تقع هذه النسخة في "أربعة أوراق من القطع الكبير"، مع ورقة العنوان، وتحتوي كل ورقة على ثلاثين سطرا، وبخط مشرقي جميل، وهي نسخة كاملة وسالمة من الآفات التي تصيب المخطوطات عادة.
أما ناسخ هذا الجزء فهو الإمام الحافظ تقي الدين أبو إسحاق إبراهيم بن محمد ا لأزهر الصيرفيني، المتوفى سنة "إحدى وأربعين وستمائة"، وكان تاريخ نسخه في يوم السبت رابع جمادى الأولى سنة "عشر وستمائة "، نقلا من نسخة كتبت في صفر سنة "ثمان وثلاثين وخمسمائة ".
"إسناد الجزء ":
روى هذا الجزء عن المصنف، الإمام أبو أحمد الحاكم، المتوفى سنة "378 هـ".
وعنه: أبو سعد محمد بن عبد الرحمن بن محمَّد الكنجروذي، المتوفى سنة "ثلاث وخمسين وأربعمائة "، وقد سمعه من أبي أحمد الحاكم في جمادى الأولى سنة "إحدى وخمسين وأربعمائة"، وحدَّث به في نفس الشهر من العام المذكور، كما جاء في ثبت السماعات.
وسمعه منه: أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمَّد الشحامي، المتوفى سنة "533 هـ".
وقد حدث به سنة "سبع وعشرين وخمسمائة "، وكان سماعه لهذا الجزء من الكنجروذي في سنة "إحدى وخمسين وأربعمائة".
والراوي عن الشحامي، أبو روح عبد المعز بن محمَّد بن أبي الفضل البزَّار الهروي، المتوفى سنة "618 هـ "حيث حدَّث به سنة "عشر وستمائة"، وقد سمعه الصيرفيني صاحب هذه النسخة في هذا التاريخ.
"إثبات هذه النسخة ":
لم يذكر أحد هذا "الجزء "ممن ترجم للمصنف، ولكنهم اعتمدوا على أحاديث تدل على أنهم ساقوا من هذا الجزء الذب بين أيدينا، وذلك بعد المقارنة بين النص الموجود في تلك المصنفات وبين ما هو موجود في هذا الجزء، فالذهبي مثلا أورد حديثاً في ترجمة المصنف قال فيه:
أخبرنا أبو الفضل بن هبة الله، سنة "ثلات وتسعين"عبد المعز بن محمَّد، انا زاهر بن طاهر، سنة "سبع وعشرين وخمسمائة".
انا محمَّد بن عبد الرحمن، سنة "إحدى وخمسين وأربعمائة "، انا أبو أحمد محمَّد ابن محمَّد الحافظ، نا أبو عروبة، نا محمَّد بن العلاء، نا خالد بن حيان، نا سالم أبو المهاجر، عن ميمون بن مهران، عن أبي هريرة وعائشة: (أن النبي صلى الله عليه وسلم توضا ثلاثًا ثلاثًا) 1.
فدلالة هذا النَّص على الجزء من وجهين:
الأول: الإسناد الذي ساقه الذهبي إلى أبي عروبة، وهو نفس إسناد الجزء.
الثاني: ورود هذا الحديث في الجزء برقم"57".
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 تذكرة الحُفّاظ 2/ 775.
يتبع ......
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/336)
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[04 - 11 - 05, 02:36 ص]ـ
أحاديث أبي العروبة الحراني برواية أبي أحمد الحاكم
"الجزء من أحاديث أبي عروبة الحرَّاني"
رواية: الحاكم أبي أحمد محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق، عنه.
رواية: أبي سعد محمَّد بن عبد الرحمن بن محمَّد الكنجروذي، عنه.
رواية: زاهر بن طاهر بن محمد الشَّحامي، عنه.
رواية: أبي روح عبد المعز بن محمَّد بن أبي الفضل البزَّار ا الهروي، عنه.
سماع: إبراهيم بن محمد بن الأزهر الصيرفيني- نفعه الله به- منه.
أحاديث أبي العروبة الحراني برواية أبي أحمد الحاكم
بسم الله الرحمن الرحيم
أخبرنا أبو روح عبد المعز بن محمد بن أبي الفضل البزَّار الهروي، بها، بقرأءتي عليه في "جمادى الأولى"، سنة عشر وستمائة "، أخبرنا أبو القاسم زاهر ابن طاهر بن محمد الشَّحامي في "ذي القعدة، سنة تسع وعشرين وخمسمائة "، قراءة عليه وأنا اسمع، أخبرنا أبو سعد محمَّد بن عبد الرحمن بن محمد الكنجروذي في "جمادى الأولى سنة إحدى وخمسين وأربعمائة"، أخبرنا الحاكم أبو أحمد محمَّد ابن محمَّد بن أحمد بن إسحاق الحافظ في "سنة سبع وسبعين وثلاثمائة ":
1 - اخبرنا أبو عروبة الحسين بن أبي معشر محمَّد بن مودود الحرَّاني، بحرَّان، ثنا المسيب بن واضح، ثنا عبد الله بن المبارك، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر:
"أنه طلق امرأته وهي حائض، فأتى عمر بن الخطاب، رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إنَّ عبد الله طلق امرأته تطليقة وهي حائض، قال: فمره فليراجعها، فإذا طهرت ثم حاضت ثم طهرت، فإن شاء فليمسكها، وإن أراد أن يطلقها فلا يغشينها، فإنها العدة التي أمر الله عز وجل بها "1.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 حديث صحيح. ولم يتفرَّد به المسيب بن واضح، بل تابعه حبان بن موسى بن سوار"السلمي ثقة من العاشرة، والراوي عنه: الحسن بن سفيان النسوي الحافظ، قال فيه الذهبي: ثقة، مسند، ما علمت به بأساً. ورواه عنه دعلج بن أحمد، قال فيه الذهبي: كان من أوعية العلم وبحور الرواية. والحديث أخرجه مسلم في: 18 - كتاب الطلاق، 1 - باب تحريم طلاق الحائض بغير رضاها، حديث رقم 2 عن عبيد الله بن عمر به.
وانظر: سنن ا لدار قطني 4/ 11، تذكرة الحفاظ 3/ 881، ميزان ا لاعتدال 1/ 492، تقريب التهذيب 1/ 147.
2 - أخبرنا أبو عروبة، ثنا المسيب، ثنا ابن المبارك، عن محمد بن أبي حفصة، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر:
"أنه طلق امرأته وهي حائض، فذكر ذلك لعمر، فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: مره فليمسكها حتى تحيض غير هذه الحيضة ثم تطهر، فإن بدا له أن يطلقها فليطلقها كما أمر الله عز وجل، وإن بدا له أن يمسكها فليمسكها "1.
3 - حدثنا المسيب، ثنا ابن المبارك، عن سفيان الثوري، عن محمد بن عبد الرحمن- مولى آل طلحة-، ثنا سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر قال: "قيل للنبي صلى الله عليه وسلم، إن ابن عمر طلق امرأته وهي حائض، قال: فليراجعها، فإذا طهرت فليطلقها طاهراً أو حاملاً"2.
4 - حدثنا المسيب، ثنا ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: "أن رفاعة القرظي طلَّق امرأته فبتَّ طلاقها، فتزوجها بعده عبد الرحمن بن الزبير، فجاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 حديث صحيح. ولم يتفرد به المسيب. انظر: سنن الدار قطني 4/ 7.
وأخرجه مسلم في: 18 - كتاب الطلاق، 1 - باب تحريم طلاق الحائض، حديث رقم 4 عن الزهري، به.
2 حديث صحيح. ولم يتفرد به المسيب.
بل تابعه: عبد الله بن عثمان بن جبلة، ثقة حافظ، من العاشرة، فرواه عن ابن المبارك. وأخرجه مسلم في: 18 - كتاب الطلاق، 1 - باب تحريم طلاق الحائض حديث رقم 5 عن سفيان به.
6 - حدثنا أحمد بن بكار، ثنا وكيع، عن الأعمش، عن حبيب بن أبى ثابت عن عروة، عن عائشة قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"تصلي المستحاضة، وإن قطر الدم على الحصير "1.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 أخرجه أبو داود في كتاب الطهارة 1/ 209.
وابن ماجه في: 1 - كتاب الطهارة وسننها، 115 - باب ما جاء في المستحاضة ... حديث رقم 624، عن وكيع به. واختلف المتن عندهما:
ففي سنن أبي داود: "ثم اغتسلي، ثم توضئي لكل صلاة وصلي*.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/337)
وفي سنن ابن ماجه: "ثم اغتسلي وتوضئي لكل صلاة، وإن قطر الدم على الحصير"قال أبو داود: "وحديث عدي بن ثابت والأعمش، عن جيب، وأيوب أبي العلاء كلها ضعيفة لا تصح، ودل على ضعف حديث الأعمش، عن حبيب. هذا الحديث أوقفه حفص بن غياث، عن الأعمش، وأنكر حفص بن غياث أن يكون حديث حبيب مرفرعا. وأوقفه أيضا أسباط عن الأعمش موقوف عن عائشة". اهـ.
قلت: وتمة اختلاف في شيخ حبيب، هل هو عروة بن الزبير كما جاء مصرحا به في رواية ابن ماجه. أو هو عروة المزني، كما في تحفة الأشراف، وقد وقع في أبي داود "عروة "فقط. فإن كان الأول فحبيب لم يسمع منه، وإن كان الثاني، فهو مجهول. والله أعلم.
انظر: سنن أبي داود 1/ 210، تحفة الأشراف 12/ 233، التلخيص الحبير 1/ 168.
7 - حدثنا المسيب، ثنا سفيان بن عيينة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن المسور بن مخرمة: "أن سبيعة توفي عنها زوجها، فولدت بعد وفاته بيسير، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم، أن تنكح"1.
8 - حدثنا المسيب، ثنا ابن المبارك، عن يحي بن سعيد، أن سليمان بن يسار أخبره: "أن أبا سلمة بن عبد الرحمن، وابن عباس، كانا عند أبي هريرة، فذكر له التي تنفس بعد وفاة زوجها، فقال أبو سلمة: إذا نفست فقد حلت للأزواج، وقال ابن عباس: لا تحل له حتى تقضي اجر الأجلين، فقال أبو هريرة: أنا مع ابن أخي- يعني أبا سلمة-، فبعثوا كريباً إلى أم سلمه، فسألها عن ذلك .. ؟ فقالت: إن سبيعة بنت الحارث نفست بعد وفاة زوجها بقليل، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تتزوج"2.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 حديث صحيح. أخرجه البخاري في: 68 - كتاب الطلاق، 39 - باب "وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن "، حديث رقم 5320.
والنسائي في السنن 6/ 190.
وابن ماجه في: 10 - كتاب الطلاق، 7 - باب الحامل المتوفى عنا زوجها إذا وضعت حلت للأزواج، حديث رقم 2029، كلهم عن هشام بن عرورة، عن أبيه، به.
2 حديث صحيح. أخرجه مسلم في: 18 - كتاب الطلاق، 8 - باب انقضاء عدة المتوفى عنها زوجها وغيرها بوضع الحمل. حديث رقم 57.
والنسائي في السنن 6/ 193، وابن حبان في صحيحه 6/ 249.
كلهم عن يحي بن سعيد به.
9 - حدثنا المسيب، ثنا ابن المبارك-، عن يونس بن أبي إسحاق، ثنا عامر، حدثتني فاطمة بنت قيس- أخت الضحاك بن قيس- قالت: طلقها زوجها ثلاثا، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم، فأمرها فانتقلت، فنزلت على عمرو بن أم مكتوم- أعمى- وهو ابن عمها، قال عامر: قال عمر ابن الخطاب: "لا ندع كتاب ربنا عز وجل ونصدق امرأة"1.
10 - حدثنا المسيب، ثنا ابن المبارك، عن ابن عيينة، أخبرني الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر، أن تحد على ميت فوق ثلاثة أيام إلا على زوج"2.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 حديث صحيح. أخرجه مسلم في: 18 - كتاب الطلاق، 6 - باب المطلقة ثلاثا لا نفقة لها، حديث رقم 45، 46.
وأبو داود في السنن 2/ 717، والترمذي في: 11 - كتاب الطلاق، 5 - باب ما جاء في المطلقة ثلاثاً لا سكنى لها ولا نفقة، حديث رقم 1180.
كلهم عن عامر الشعبي، به.
2 حديث صحيح. أخرجه مسلم في: 18 - كتاب الطلاق، 9 - باب وجوب الإحداد في عدة الوفاة وتحريمه في غير ذلك، إلا ثلاثة أيام، حديث رقم 65.
والنسائي في السنن 6/ 198. وابن ماجه في: 10 - كتاب الطلاق، 35 - باب هل تحد المرأة على غير زوجها، حديث رقم 2085.
كلهم عن سفيان، به.
حدثنا المسيب، ثنا ابن المبارك، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بمثله1.
11 - حدثنا المسيب، ثنا ابن المبارك، عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن صفية بنت أبى عبيد، عن حفصة2 أو عائشة- أو هما جميعا- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج"3.
12 - حدثنا المسيب، ثنا ابن المبارك، عن سعيد، عن أبي معشر4، عن النخعي، عن الأسود بن يزيد: "أنه سأل عائشة- زوج النبي صلى الله عليه وسلم- عن زوج بريرة ... ؟ فقالت: كان حرا"5.
13 - حدثنا المسيب، ثنا ابن المبارك، وحريث، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده:"أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: ابني
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/338)
1 هكذا في المخطوطة: ولعل المصنف سمع الحديث في مجلسين.
2 في المخطوطة: عن صفية أو عائشة، والصواب ما أثبته.
3 حديث صحيح. أخرجه مسلم في: 18 - كتاب الطلاق، 9 - باب وجوب الإحداد في عدة الوفاة ... حديث رقم 63 عن الليث بن سعد، عن نافع به.
4 أبو معشر: زياد بن كليب التميمي، ثقة من السادسة. تقريب 1/ 270.
5 انظر: السنن الكبرى 7/ 220، 223، 224.
هذا كان بطني له وعاء، وحجري له حواء، وثدي له سقاء، فزعم أبوه أنه انتزعه مني، قال: أنت أحق ما لم تنكحي"1.
14 - حدثنا المسيب، ثنا ابن المبارك، ثنا زياد بن سعد، عن هلال بن أسامة، أن أبا ميمونة- سليم، مولى من أهل المدينة، رجل صدق- حدثه قال: "بينا أنا جالس عند أبي هريرة، إذ جاءته امرأة فارسية، ومعها ابن لها فادعياه، وقد طلقها زوجها، فقالت: يا أبا هريرة، ثم راطنته بالفارسية: زوجي يريد أن يذهب بابني مني، قال: تساهما عليه- وراطنها بذلك- فجاء زوجها وقال: من يحاقني في ولدي ... ؟ قال أبو هريرة: اللهم إني لا أقول هذا، إني سمعت امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وأنا عنده قاعد، فقالت: فداك أبي يا رسول الله، إن زوجي يريد أن يذهب بابني، وقد سقاني من بئر أبي عنبة، وقد نفعني. قال: استهما عليه، فقال زوجها: من يحاقني في ولدي يا رسول ا لله .. ؟ فقكال: يا غلام، هذا أبوك، وهذه أُمك، فخذ بيد أيهما شئت، فأخذ بيد أمِّه فانطلقت "2.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 أخرجه أبو داود في السنن 2/ 707، والإمام أحمد في مسند، 2/ 182، والبيهقي في السنن 8/ 4، والحاكم في المستدرك 2/ 207 من حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وقال الذهبي: صحيح.
وانظر: نصب الراية 3/ 265، التلخيص الحبير 4/ 10.
2 حديث صحيح. أخرجه أبو داود في سننه 708، وكذا النسائي 6/ 185، وأخرجه الترمذي مختصراً في: 13 - كتاب الأحكام، 21 - باب ما جاء في تخيير الغلام بين أبويه إذا افترقا. حديث رقم 1357 وقال: حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
15 - حدثنا المسيب، حدثني ابن عيينة، عن زياد بن سعد، عن هلال بن أبي ميمونة،- وليس بأبيه- عن أبي هريرة: أنه أتي في غلام بين أبويه فقال:"يا غلام هذا أبوك وهذه أمك. فاختر أيهما شئت"1.
16 - حذثنا المسيب، ثنا ابن المبارك، عن الحجاج بن أرطأة، عن الزهري، ء عن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا نكاح إلا بولي، والسلطان ولي من لا ولي له"2.
17 - حدثنا المسيب بن واضح، ثنا ابن المبارك، عن حجاج قال: قال عكرمة: عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه3.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 تقدم تخريجه في الحديث السابق.
2 حديث ضعيف. أخرجه ابن ماجه في: 9 - كتاب النكاح، 15 - باب لا نكاح إلا بولي، حديث رقم 1880.-
والبيهقي في السنن 7/ 106. كلاهما عن ابن المبارك به.
وفيه: الحجاج بن أرطأة: لم يسمع من الزهري شيئاً. قال ابن عدي: إنما عاب الناس عليه تدليسه عن الزهري، وعن غيره.
الكامل 2/ 646، تهذيب التهذيب 2/ 96.
3 أخرجه ابن ماجه في: 9 - كتاب النكاح، 15 - باب لا نكاح إلا بولي، حديث رقم 1880. والبيهقي في كاب السنن 7/ 109.
وهو حديث ضعيف من أجل حجاج، لأنه لم يسمع من عكرمة، وانما يحدث عن داود بن الحصين، عن عكرمة.
18 - حدثنا المسيب، ثنا ابن المبارك، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أيما امرأة أنكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل- ثلاث مرات- فان كان دخل بها فلها الصداق بما استحل من فرجها، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا له"1.
19 - حدثنا المسيب، ثنا ابن المبارك، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبى بردة، قال: النبي صلى الله عليه وسلم: "لا نكاح إلا بولي"أو قال:"بإذن ولي"2.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 حديث حسن. أخرجه أبو داود في سننه 2/ 566، رالترمذي في: 9 - كتاب النكاح، 14 - باب ما جاء لا نكاح إلا بولي، حديث رقم 1152.
وابن ماجه في: 9 - كتاب النكاح، 15 - باب لا نكاح إلا بولي، حديث رقم 1879. كلهم عن ابن جريج به.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/339)
قال الترمذي: حديث حسن. وقد روى يحي بن سعيد الأنصاري، ويحي بن أيوب، وسفيان الثوري، وغير واحد من الحفاظ عن ابن جريج نحو هذا.
2 هذا الحديث له علة. وقد اختلف الحفاظ فيه. قال الترمذي: رواه إسرائيل، وشريك بن عبد الله، وأبو عوانة، وزهير بن معارية، وقيس بن الربيع. عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد ذكر بعض أصحاب سفيان، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى. ولا يصح.
ورواية هؤلاء الذين رووا عن أبي إسحاق، عن أبى بردة، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم. عندي أصح. لأن سماعهم من أبي إسحاق في أوقات مختلفة. وإن كان شعبة والثوري أحفظ وأثبت من جميع هؤلاء الذين رووا عن أبي إسحاق هذا الحديث. فإن رواية هؤلاء عندي أشبه، لأن شعبة والثوري، سمعا هذا الحديث من أبى إسحاق في مجلس واحد. سنن الترمذي 3/ 399.
20 - حدثنا المسيب، ثنا ابن المبارك، عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"أيما امرأة زوجها وليان لها، فهي للأول منهما، ومن باع بيعا من رجلين فهي للأول منهما "1.
21 - حدثنا المسيب، ثنا ابن المبارك، عن يونس، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "تُستأمر اليتيمة في نفسها، فإن سكتت فقد أذنت، وإن كرهت لم تكره"2.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قال الحافظ ابن حجر: صحَّحه أبو زرعة، وأبو حاتم، والحاكم.
التلخيص الحبير 3/ 165.
أخرجه أبو داود في سننه 2/ 571. والترمذي في: 9 - كتاب النكاح، 20 - باب ما جاء في الوليين يزوجان، حديث رقم 1110 وقال: هذا حديث حسن.
والنسائي في كتاب البيوع 7/ 314. والإمام أحمد في مسنده5/ 8،11،12،18.
والحاكم في المستدرك 2/ 175، كلهم عن قتادة به.
2 أخرجه ابن حبان في صحيحه 6/ 155، والحاكم في المستدرك 2/ 166، كلاهما عن يونس به. وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
يتبع .........
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[04 - 11 - 05, 03:22 ص]ـ
20 - حدثنا المسيب، ثنا ابن المبارك، عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"أيما امرأة زوجها وليان لها، فهي للأول منهما، ومن باع بيعا من رجلين فهي للأول منهما "1.
21 - حدثنا المسيب، ثنا ابن المبارك، عن يونس، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "تُستأمر اليتيمة في نفسها، فإن سكتت فقد أذنت، وإن كرهت لم تكره"2.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قال الحافظ ابن حجر: صحَّحه أبو زرعة، وأبو حاتم، والحاكم.
التلخيص الحبير 3/ 165.
أخرجه أبو داود في سننه 2/ 571. والترمذي في: 9 - كتاب النكاح، 20 - باب ما جاء في الوليين يزوجان، حديث رقم 1110 وقال: هذا حديث حسن.
والنسائي في كتاب البيوع 7/ 314. والإمام أحمد في مسنده5/ 8،11،12،18.
والحاكم في المستدرك 2/ 175، كلهم عن قتادة به.
2 أخرجه ابن حبان في صحيحه 6/ 155، والحاكم في المستدرك 2/ 166، كلاهما عن يونس به. وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
22 - حدثنا عبده بن عبدالله، أنبأ أبو داود، عن أيوب بن جابر، عن أبي إسحاق، عن مجاهد، عن عائشة قالت: "اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم ثلات عمر قبل أن يحج "1.
23 - حدثنا عبدة بن عبد الله، أنبا إسحاق بن إدريس، ثنا أبان بن يزيد، ثنا
مطر، عن أبي المليح، عن أبيه: "أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تتخذ جلود السباع فرشاً"أو كما قال2.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 إسناده ضعيف. في أيوب بن جابر س سيار. قال الحافظ ابن حجر: ضعيف من السابعة.
وقد خالفه عمر بن ذر فرواه عن مجاهد مرسلاً،. ومرة عن مجاهد، عن أبى هريرة.
انظر: سنن البيهقي 5/ 217 - 4/ 345.
2 إسناده ضعيف جداً.
فيه إسحاق بن إدريس الإسواري. ضعفه النقاد، ومنهم من اتهمه بالوضع. وله ترجمة في لسان الميزان 1/ 352.
ولعله ركب هذا الإسناد على هذا المتن. والمتن معروف من غير هذا الطريق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/340)
وقد أخرجه أبو داود في السنن 4/ 374. والترمذي في: 25 - كتاب اللباس، 32 - باب ما جاء في النهي عن جلود السباع. حديث رقم 1770 - 1771، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي المليح، عن أبيه.
ثم ساق الحديث رقم 1771 عن شعبة، عن يزيد الرشك، عن أبي المليح، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "أنه نهى عن جلود السباع ". وقال: وهذا أصح.
24 - حدثنا عبدة، قال عبد الصمد، ثنا حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند، عن رجل، عن ابن عباس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مشى مشى مشياً مجتمعاً، ليس فيه كسل"1.
25 - حدثنا جميل بن الحسن، ثنا أبو همام محمد بن الزبرقان، ثنا سعيد، عن قتادة، عن عطاء، عن عبد الله بن عباس، عن أخيه الفضل بن عباس: "أنه كان رديف رسول ا الله صلى الله عليه وسلم، فلبى حتى رمى جمرة العقبة يوم النحر"2.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 أخرجه الإمام أحمد في مسنده 1/ 328 عن داود بن أبي هند، عن فلان، عن ابن عباس. وأخرجه البزار في مسنده: حدثتا الحسن بن علي الواسطي، ثنا محمد بن راشد، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مشى .... الحديث.
قال البزار: رواه يحي، عن داود، عن رجل، عن ابن عباس.
قال الهيثمي: رواه أحمد والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح، إلا أن التابعي غير مسمى، وقد سماه البزار وهو عكرمة، وهو من رجال الصحيح أيضًا.
انظر: مجمع الزوائد 8/ 281، كشف الأستار 3/ 124.
2 حديث صحيح. أخرجه البخاري في: 25 - كتاب الحج، 101 - باب التلبية غداة النحر حين يرمي الجمرة، والارتداف في السير، حديث رقم 1683.
ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 45 - باب استحباب إدامة الحاج التلبية حتى يشرع في رمي جمرة العقبة يوم النحر، حديث رقم 267.
وأبو داود في السنن 2/ 405.
والترمذي في: 7 - كتاب الحج، 78 - باب ما جاء متى تقطع التلبية في الحج، حديث رقم 918 وقال: حديث حسن صحيح. وفي الباب عن علي، وابن مسعود، وابن عباس. وقد أخرجه كل هؤلاء عن عطاء به.
26 - حدثنا جميل بن الحسن، ثنا عبد الأعلى، ثنا سعيد1، عن ابن أبي يحيى2، وعن أيوب- ولم أسمعه من أيوب- كلاهما حدث عن عمرو بن دينار أن جابر بن عبد الله حدث: "أن معاذ بن جبل كان يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يأتي قومه فيؤمهم في الصلاة التي صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الصلاة"3.
27 - حدثنا أبو عروبة الحراني إملاءً، ثنا محمد بن يحيىالقطعي، ثنا عاصم بن هلال4، ثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 سعيد: هو ابن إياس الجريري. اختلط قبل موته بثلاث سنين، وسماع عبد الأعلى كان قبل الاختلاط. وانظر: تهذيب التهذيب 4/ 7.
2 ابن أبي يحيى: هو محمد الأسلمي. صدوق، من الخامسة.
تقريب التهذيب 2/ 218.
3 حديث صحيح.
أخرجه البخاري في: 10 - كتاب الأذان، 60 - باب إذا طول الإمام وكان للرجل حاجة فخرج فصلَّى، حديث رقم 700، 701.
ومسلم في: 4 - كتاب الصلاة، 36 - باب ما جاء في الذي يصلي الفريضة، ثم يؤم الناس بعد ما صلى، حديث رقم 183. كلهم عن عمرو بن دينار به.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
4 إمام مسجد أيوب، في لين، من السابعة.
تقريب التهذيب 1/ 386.
وهذا الحديث تابعه فيه حماد بن سلمة فرواه عن أيوب.
الله عليه وسلم: "يوم يقوم الناس لرب العالمين يوم القيامة، حتى يبلغ الرشح أنصاف آذانهم"1.
قال عاصم: والرَّشح: العرق.
28 - أخبرنا أبو عروبة، ثنا محمد بن يحيى القطعي، ثنا يحيى بن راشد2، ثنا حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"لا طلاق إلا بعد نكاح".
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 حديث صحيح. أخرجه مسلم في: 51 - كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، 15 - باب في صفة يوم القيامة، حديث رقم 60، عن عبد الله، أخبرني نافع، وعن جماعة عن نافع، منهم حماد بن سلمة، عن أيوب.
وأخرجه الترمذي في: 48 - كتاب تفسير القران، 75 - باب ومن سورة {ويل للمطففين} حديث رقم 3335 عن حماد بن زيد، عن أيوب. وحديث رقم 3336 عن ابن عون، عن نافع به. وقال: هذا حديث حسن صحيح.
2 المازني: ضعيف، من الثامنة. تقريب التهذيب 2/ 347.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/341)
وقد تابعه مسلم بن إبراهيم الأزدي فرواه عن حسين المعلم، ومتنه: "لا طلاق قبل النكاح". انظر: سنن البيهقي 7/ 317.
29 - اخبرنا أبو عروبة، ثنا محمد بن العلاء، ومحمد بن عثمان بن كرامة قالا: ثنا أبو أسامة، عن مجالد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، قالت: "دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم، وأنا أبكي، فقال: ما يبكيك .. ؟ قلت: سبتني فاطمة. قال: يا بنية، أليس تحبين من أحب، وتبغضين من ابغض .. ؟ قالت: بلى. قال: فأحبي عائشة فإني أحبها. فقالت فاطمة: ما أقول لعائشة شيئاً تكرهه "1.
30 - حدثنا محمد بن بشار، ومحمد بن المثنى قالا: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن غالب2 قال:
"نال رجل من عائشة عند عمار بن ياسر، فقال: مقبوحًا مشقوجًا تؤذي حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم"3.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 حديث ضيف. في إسناده مجالد بن سعيد، ليس بالقوي، وقد تغير في آخر عمره ومنهم من اتهمه بالوضع، والرَّاوي عنه أبو أسامة الكوفي.
قال أحمد بن سنان القطان: سمعت ابن مهدي يقول: حديث مجالد عند الأحداث، أبي أسامة، وغيره، ليس بشيء .... انظر: تهذيب التهذيب 2/ 76.
2 مقبول من الثالثة. تقريب التهذيب 2/ 76.
قال ابن البرقي: كوفي مجهول احتملت روايته لرواية أبي إسحاق عه.
تهذيب التهذيب 8/ 88.
3 أخرجه الترمذي في: 50 - كتاب المناقب، 63 - باب فضل عائشة رضي الله عنها، حديث رقم 3888 وقال: هذا حديث حسن. وأخرجه ابن سعد من وجهٍ آخر عن أبي إسحاق، عن حميد بن عريب.
انظر: كتاب الطبقات 8/ 65، الإصابة 4/ 360.
31 - حدثنا محمد بن العلاء، ثنا أبو بكر، عن أبي حصين، عن عبد الله بن زياد قال: قال عمار بن ياسر: "إنا لنعلم إنها زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدنياوالآخرة "1. يعني عائشة.
32 - حدثنا سلمة بن شبيب، ثنا عبد الرزاق، أنبا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة2، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: "هذا جبريل يقرأ عليك السلام، قالت: وعليه السلام، ترى ما لا نرى"3.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 حديث حسن. أخرجه الترمذي في: 5 - كتاب المناقب، 63 - باب فضل عائشة رضي الله عنها، حديث رقم 3889 وقال: هذا حديث حسن.
وأخرجه ابن سعد من وجهٍ آخر عن عمار بن ياسر. الطبقات 8/ 64.
2 قال النسائي: هذا خطا- يعني- أن الصواب حديث الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة.
انظر: عمل اليوم والليلة ص 1 30 رقم 375، تحفة الأشراف 12/ 97.
3 هذا المتن صحيح.
أخرجه البخاري في: 62 - كتاب فضائل الصحابة،- 30 - باب فضل عائشة رضي الله عنها، حديث رقم 3768.
ومسلم في: 44 - كتاب فضائل الصحابة، 93 - باب فضل عائشة رضي الله عنها، حديث رقم 91.
والترمذي في: 50 - كتاب المناقب، 63 - باب فضل عائشة رضي الله عنها، حديث رقم 3881. كلهم من طرق عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
33 - حدثنا سلمة بن شبيب، ثنا عبد الرزاق، أنبا عبد الله بن عمرو بن علقمة عن ابن أبي حسين1، عن ابن أبي مليكة2، عن عائشة:
"أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم بصورتها في سرقة3 خضراء فقال: "هذه زوجتك الدنيا والآخرة "4.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 عمر بن سعيد: ثقة، من السَّادسة.
تقريب التهذيب 2/ 56.
2 عبد الله بن عبيد الله – أدرك ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
تقريب التهذيب 1/ 431.
3 قال الجوهري في الصحاح 4/ 1496 في مادة "سرق"والسَرَقُ: شقف الحرير.
وَوَقَعَ في سنن الترمذي 5/ 704: "في خرقة حرير خضراء".
4 أخرجه الترمذي في: 50 - كتاب المناقب، 63 – باب فضل عائشة رضي الله عنها حديث رقم 3880 وقال: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلاَّ من حديث عبد الله بن عمرو بن علقمة. وقد روى عبدالرحمن بن مهدي هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو بن علقمة بهذا الإسناد مرسلاً ولم يذكر فيه عن عائشة. وقد روى أبو أسامة عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً من هذا.
34 - حدثنا محمد بن المثنى، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، كل عمر بن مرة، عن مرة، عن أبي موسى، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/342)
"كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون، وفضل عائشة على النساء، كفضل الثريد على سائر الطعام"1.
35 - حدثنا محمد بن زنبور، ثنا إسماعيل بن جعفر، عن عبد الله بن عبد الرحمن ابن معمر، عن أنس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "فضل عائشة على النساء، كفضل الثريد على سائر الطعام"2.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 حديث صحيح. أخرجه البخاري في: 62 - كتاب فضائل الصحابة، 30 - باب فضل عائشة رضي الله عنها، حديث رقم 3769.
ومسلم في: 6،- كتاب فضائل الصحابة، 12 - باب فضائل خديجة أم المؤمنين حديث رقم. 7. والترمذي في: 26 - كتاب الأطعمة، 31 - باب ما جاء في فضل الثريد. حديث رقم 1834 وقال: هذا حديث حسن صحيح.
2 حديث صحيح. أخرجه البخاري في: 62 - كتاب فضائل الصحابة، 30 - باب فضل عائشة رضي الله عنها. حديث رقم 3770.
ومسلم في: 46 - كتاب فضائل الصحابة، 13 - باب فضل عائشة رضي الله عنها، حديث رقم 89.
والترمذي في: 50 - كتاب المناقب، 63 - باب فضل عائشة رضي الله عنها، حديث رقم 3887.
كلهم عن عبد الله بن عبد الرحمن به.
36 - حدثنا عبد الجبار، ثنا سفيان، عن ابن أبي خالد، عن الشعبي قال: قال علي رضي الله عنه: "ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمر "1.
37 - حدثنا عبد الجبار، ثنا سفيان، عن إسماعيل، عن قيس، عن عبد الله بن مسعود قال: "ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر"2.
38 - حدثنا اسحق بن زيد الخطابي، ثنا محمد بن سليمان، ثنا المثنى أبو حاتم عن عبيد الله بن العيزار، عن القاسم بن محمد، عن عائشة قالت:
"قال النبي صلى الله عليه وسلم: تهادوا تزدادوا خيراً، وهاجروا تورثوا أبناءكم مجداً، وأقيلوا الكرام عثراتهم"3.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 إسناده صحيح. أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه 6/ 354 رقم 31974، والفسوي في المعرفة 1/ 461.
2 إسناده صحيح. أخرجه ابن أبي شيبة في مصنّفه 6/ 354 رقم 31973، وابن سعد في الطبقات 3/ 270.
3 قال الحافظ ابن حجر: إسناده غريب. فيه: محمد بن سليمان.
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه: المثنى أبو حاتم. ولم أجد من ترجمة. وكذا عبيد الله بن العيزار. مجمع الزوائد.
قلت: والحديث أخرجه القضاعي في مسند الشهاب 1/ 380 رقم 425 من طريق أبي عروبة.
وأورده أيضًا السخاوي في المقاصد الحسنة ص 198 رقم 352.
39 - حدثنا هارون بن إسحاق، ثنا عبدة، عن هشام بن عروة، عن عوف بن الحارث، عن رميثة، عن أم سلمة قالت: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: "ما نزل علي الوحي في لحاف امرأة منكن إلا في لحاف عائشة"1.
40 - حدثنا إسحاق بن زيد، ثنا محمد بن سليمان، ثنا زهير بن محمد، عن حسين بن عبد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا بني هاشم، إنكم سترون بعدي جفوة، فاستعينوا عليها بأرقاء الناس"2.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 أخرجه النسائي في السنن 7/ 68 من هذا الطريق، ومن طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، وقال: هذان الحديثان صحيحان عن عبدة.
وأخرجه الترمذي في: 50 - كتاب المناقب، 63 - باب فضل عائشة رضي الله عنها. حديث رقم 3879 عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، ثمَّ قال: وقد روي عن هشام بن عروة هذا الحديث عن عوف بن الحارث، عن رميثة، عن أم سلمة، شيئاً من هذا.
وهذا حديث قد روي عن هشام بن عروة على روايات مختلفة.
2 أخرجه ابن عدي في الكامل 2/ 761 في ترجمة حسين بن عبد الله بن عبد الله.
41 - حدثنا إبراهيم بن سعيد، ثنا ابن أبي أويس، عن أبيه، عن حميد الأعرج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"إني سألت الله عز وجل لكم ثلاثاً: أن يهدي ضالكم، ويعلم جاهلكم، ويثبت قائلكم. وسألت الله عز وجل أن يجعلكم جوداً، نجداً، رُحْماً، لو أن رجلاً صفن بين الركن والمقام فصلى وصام ثم مات وهو يبغض أهل بيت محمد صلى الله عليه وسلم، دخل النار "1.
42 - حدثنا أبو سلمة المخزومي، وأبو موسى القروي، قالا: ثنا ابن نافع2، عن عاصم بن عمر، عن حميد بن قيس، عن عطاء، عن ابن عباس:"أن النبي صلى الله عليه وسلم، أمر بقتل الكلاب3 في الإحرام والحرم "4.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/343)
1 أخرجه الحاكم في المستدرك 3/ 148 وقال: هذا حديث حسن صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ووافقه الإمام الذهبي.
2 ابن نافع: عبد الله الصائغ.
3 هكذا في الأصل. وفي الكامل 2/ 687 من طريق أبي عروبة الحراني، أمر بقتل الحيات. وكذا في 5/ 1871 من غير طريق أبي عروبة، عن عبد الله بن نافع، وفيه "في الحل والحرم ".
4 قال الحافظ ابن عدي: هذا الحديث لا أعلم يرويه عن حميد غير عاصم، وعن عاصم عبد الله بن نافع. قال هذا في ترجمة حميد بن قيس المكي.
وقال أيضاً: له أحادي غير ما ذكرت صالحة، وهي عندي عندي لا بأس بحديثه، وإنما يوتى ما يقع في حديثه عن الإنكار من جهة من يروي عنه.
الكامل 2/ 687.
3 - حدثنا أبو سلمة، ثنا ابن أبي فديك، عن الضحاك بن عثمان، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث"1.
44 - حدثنا الحسن بن داود المنكدري، تنا أنس بن عياض، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن انس بن مالك قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"من أعتق رقبة، أعتق الله بكل عضو منها عضواً منه، حتى بفرجها فرجه"2.
45 - حدثنا إسحاق بن زيد3، ثنا محمد بن سليمان، عن زهير بن محمد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "اغزوا تغنموا، وصوموا تصحوا، وسافروا تصحوا "4.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 حديث صحيح. أخرجه مسلم في: 45 - كتاب البر والصلة والآداب، 8 - باب تحريم الهجر فوق ثلاث بلا عذر شرعي، حديث رقم 26 عن ابن أبي فديك به.
2 أورده ابن عدي في ترجمة الحسن بن داود، وعدَّه من منكراته المحتملة.
الكامل 2/ 745.
والحديث صحيح من غير هذا الوجه.
3 هو: ابن عبد الكبير الخطابي. ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 1/ 1/220 ولم يذكر فيه شيئًا. وذكره ابن حبان في الثقات 8/ 122.
4 لم أقف عليه في غير هذا الجزء بهذا اللفظ. وأورد الحافظ ابن عدي في الكامل 7/ 2521 قريباً من هذا اللفظ، وذلك في ترجمة نهشل بن سعيد، وهو متروك.
46 - حدتتا عبيد الله بن الحجاج بن المنهال، ثنا بدل بن المحبر، عن زائدة، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله قال: "قص الشار من السنة"1.
47 - حدثنا سلمة بن شبيب، ثنا أبو داود، عن الحكم بن عطية، عن ثابت، عن أنس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "تسمُّونهم محمدا، ثم تلعنونهم"2.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 في إسناده: بدل بن المحبر، ثقة ثبت، إلا في حديثه عن زائدة.
تقريب التهذيب 1/ 94.
2 إسناده ضعيف. والحديث أخرجه البزار وقال: لا نعلم رواه عن ثابت إلا الحكم، وهر بصري لا بأس به، حدث عن ثابت بأحاديث وتفرَّد بهذا.
وأورده ابن عدي في ترجمة الحكم بن عطية من طريق أبي يعلى الموصلى وقال: وللحكم بن عطية غير ما ذكرت أحاديث عن ثابتٍ وغيره، وهو عندي ممن لا بأس به، يُكتَب حديثه.
قال الإمام أحمد: لا، بأس به، إلا أن أبا داود الطيالسي روى عنه أحاديث منكرة. انظر: مسند أبي يعلى 6/ 116، الكامل 2/ 623، كشف الأستار 2/ 412.
48 - حدثنا محمد بن بشار، ثنا عبد الوهاب1، عن أيوب، عن هشام بن عروة، عن وهب بن كيسان، عن جابر قال:
"قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يغرس مسلم غرسا، ولا يزرع زرعاً فيأكل منه إنسان ولا بهيمة، إلاَّ كان له أجر"2.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 هو: عبد المجيد الثقفي. قال الفلاَّس: اختلط حتى كان لا يعقل، وسمعته وهو مختلط يقول: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، باختلاط شديد.
تهذيب التهذيب 6/ 449.
2 صحيح من غير هذا الوجه عن جابر.
أخرجه مسلم في: 22 - كتاب المساقاة، 2 - باب فضل الغرس والزرع، حديث رقم 7، 8، 9، 10 من طرق عن جابر به.
وأخرجه البخاري في: 41 - كتاب الحرث والمزارعة، 1 - باب فضل الزرع والغرس، حديث رقم 2320.
والترمذي في: 13 - كتاب الأحكام، 40 - باب ما جاء في فضل الغرس، حديث رقم 1382 عن أنس به، وقال: وفي الباب عن أبي أيوب، وجابر، وأم مبشر، وزيد بن خالد، وحديث أنس حديث حسن صحيح.
49 - حدثنا سفيان بن وكيع1، ثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف عشرة أيام من شهر رمضان، فلما كان العام الذي قبض فيه، اعتكف عشرين"2.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/344)
50 - حدثنا أبو قلابة الرقاشي، ثنا أبو أيوب المنقري، ثنا عبد الله بن عرادة3، عن زيد العمي4، عن معاوية بن قرة، عن عبيد بن عمير، عن أبي بن كعب: "أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة"5.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قال الحافظ ابن حجر: كان صدوقاً، إلا أنه ابتلى بورَّاقه، فأدخل عليه ما ليس من حديثه، فَنُصِحَ فلم يقبل فسقط حديثه.
تقريب التهذيب 1/ 312.
2 هذا الحديث لم ينفرد بمتنه سفيان بن وكيع، لكنه خُولف في إسناده، فرواه خالد ابن يزيد الكاهلي، وهنّاد بن السري، وسليمان بن داود الهاشمي، وأسود بن عامر، ويحي بن آدم. كلهم عن أبي بكر بن عياش، عن عثمان بن عاصم، عن أبي صالح به.
انظر: مسند الإمام أحمد 2/ 336، 355، صحيح البخاري مع الفتح 9/ 43، ابن ماجه 1/ 562.
3 ضعيف، من التاسعة. تقريب التهذيب 1/ 433.
4 ضعيف، من الخامسة. تقريب التهذيب 1/ 274.
5 أخرجه ابن ماجه في: 1 - كتاب الطهارة وسننها، 47 - باب ما جاء في الوضوء مرة، ومرَّتين، وثلاثًا، حديث رقم 420، عن عبد الله بن عرادة به.
51 - حدَّثنا حوثرة بن محمد، ثنا حماد بن مسعدة، عن محمد بن عجلان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس:
"أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة"1.
52 - حدثنا محمد بن عوف، ومحمد بن معدان قالا: ثنا علي بن قادم، عن سفيان الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه: "أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة"2.
53 - حدثنا محمد بن العلاء، ثنا رشدين بن سعد، عن الضحاك بن شرحبيل، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب قال:
"رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك توضأ واحدة، واحدة"3.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 حديث صحيح. أخرجه البخاري في: 4 - كتاب الوضوء، 22 - باب الوضوء مرَّة مرَّة، حديث رقم 157. والترمذي في: أبواب الطهارة، 32 - باب ما جاء في الوضوء مرَّة مرَّة، حديث رقم 42، وقال: حديث ابن عباس أحسن شيء في هذا الباب.
2 إسناده ضعيف. فيه علي بن قادم، قال ابن عدي: نقم على علي بن قادم أحاديث رواها عن الثوري غير محفوظة، وه مِمَّن يُكْتَب حديثه.
انظر: الكامل 5/ 1845، تهذيب التهذيب 7/ 374.
3 إسناده ضعيف، من أجل رشدين بن سعد، والحديث أخرجه ابن ماجة في: 1 - كتاب الطهارة وسننها، 45 - باب ما جاء في الوضوء مرَّة مرَّة، حديث رقم 412. قال الإمام الترمذي: ليس هذا بشيء، والصحيح ما روى ابن عجلان وهشام بن سعد، وسفيان الثوري، وعبد العزيز بن محمد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم. انظر: سنن الترمذي 1/ 61.
54 - حدثنا كثير بن عبيد، ثنا بقية، عن حبيب بن صالح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: "أن النبي صلى الله عليه وسلم، توضأ ثلاثاً ثلاثاً"1.
55 - حدّثنا عمر بن هشام، وأحمد بن بكار قالا، ثنا مخلد بن يزيد، عن سفيان، عن ليث، عن شهر2، عن أبي مالك الأشعري: "النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثاً ثلاثاً".
56 - حدَّثنا عبيد الله بن الحجاج بن المنهال3، ثنا أبي، ثنا همام، عن عامر الأحول، عن عطاء، عن أبي هريرة: "أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثاً ثلاثاً"4.
57 - حدَّثنا محمَّد بن العلاء، ثنا خالد بن حيَّا5، ثنا سالم أبو المهاجر، عن ميمون بن مهران، عن أبي هريرة، وعائشة: "أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثاً ثلاثاً"6.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 إسناده ضعيف.
2 شهر بن حوشب، ليس بالقوي في الحديث، وهو مِمَّن لا يُحْتَج بحديثه، ولا يتدين به. الكامل 4/ 1358.
3 لم أقف على ترجمته.
4 أخرجه الإمام أحمد في المسند 2/ 348 عن همَّام به.
5 صدوق يخطئ. تقريب التهذيب 1/ 212.
6 حديث حسنٌ. أخرجه ابن ماجة في: 1 - كتاب الطهارة وسننها، 46 - باب الوضوء ثلاثاً، ثلاثاً، حديث رقم 415.
58 - حدثنا المسيب بن رافع، ثنا حفص بن ميسرة- عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: "توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة، ثم قال: هذا وضوء من لا يقبل له صلاة إلا به، ثم توضأ مرتين مرتين، ثم قال: هذا وضوء يضاعف له الأجر مرتين مرتين، ثم توضأ ثلاثا ثلاثا، ثم قال: هذا وضوئي ووضوء المرسلين قبلي"1.
59 - حدثنا عمر بن هشام، ثنا عتاب بن بشير، عن عبد الرحيم بن زيد، عن أبيه، عن معاوية بن قرة، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث في معناه2.
60 - حدثنا عمرو بن هشام قال: وجدت في كتاب عتاب بن بشير، عن إسحاق بن راشد3، عن الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه: "أن النبي صلى الله عليه وسلم، لمَّا دفع المفتاح إلى عثمان بن طلحة قال: ها، ثم غيبة ". قال: فمن أجل ذلك يغيب المفتاح.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 أخرجه البيهقي في السنن 1/ 80 وقال: هذا الحديث من هذا الوجه ينفرد به المسيب بن واضح وليس بالقوي. ورُوِيَ من وجهٍ آخر عن ابن عمر.
قلت: ثم ساق حديث ابن عمر وقال: هكذا روي عن عبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه. وخالفهما غيرهما وليسوا في الرواية بأقوياء.
2 انظر ما سبق.
3 قال الحافظ ابن حجر: في إسناده عن الزهري، بعض الوهم- خ عـ-.
تقريب التهذيب 1/ 57.
وقال ابن معين: ليس هو في حديث الزهري بذاك.
وقال الحافظ ابن حجر في موضع آخر: غالب ما أخرج له البخاري ما شاركه فيه غيره عن الزهري، وهى مواضع يسيرة. انظر: هدي الساري ص 389.
61 - حدَّثنا إسماعيل بن موسى، أنبا شريك، عن ثابت الثمالي قال: قلت لأبي جعفر: "حدَّثك جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم، توضأ مرَّة مرَّة، ومرَّتين مرَّتين، وثلاثاً ثلاثاً ... ؟ قال: نعم"1.
آخر الجزء وصلى الله على نبينا محمدٍ وآله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 إسناده ضعيف من أجل ثابت الثمالي.
قال الحافظ فيه: ضعيف رافضي. د عس ق. تقريب التهذيب 1/ 116.
وقد تقدَّم نحو هذا الحديث برقم 50، 51، 52، 53، 54، 55، 56، 57، 58، 59.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/345)
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 12:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الجهد(22/346)
سؤال عن شرح الطحاوية صوتياً للشيخ سفر الحوالي ... ؟
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[04 - 11 - 05, 03:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أسأل عن الشرح الصوتى للعقيدة الطحاوية للشيخ سفر الحوالي -شفاه الله وعافاه- حيث أود أن أعرف:
1 - هل أتم الشيخ الشرح أم لا؟
2 - أين يمكن أن أجد هذا الشرح كاملاً على الشبكة العنكبوتية (مع العلم أنى قد علمت أنه يتكون إلى الآن من 256 شريطاً ولا يوجد فى موقع الشيخ إلا 95 شريطاً فقط)؟
3 - ما هى أفضل التسجيلات لهذه الدروس؟ وأين أجدها؟
4 - هل هناك أي تعليقات على شرح الشيخ قد تفيد؟
وختاماً أرجو من الأخوة الأفاضل أن يدعو للشيخ بالشفاء والسلامة والعافية وأن يحفظه الله فى أهله وماله.
وجزاكم الله خيرا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[ابن يوسف المصري]ــــــــ[04 - 11 - 05, 07:44 ص]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ سفر الحوالي ويجزيه خير الجزاء
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ سفر الحوالي ويجزيه خير الجزاء
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ سفر الحوالي ويجزيه خير الجزاء
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ سفر الحوالي ويجزيه خير الجزاء
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ سفر الحوالي ويجزيه خير الجزاء
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ سفر الحوالي ويجزيه خير الجزاء
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ سفر الحوالي ويجزيه خير الجزاء
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[04 - 11 - 05, 12:46 م]ـ
راجع هذا الرابط
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=groups&scholar_id=58&group_id=30
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[07 - 11 - 05, 12:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
وجزاكم الله خيرا ...
وبالنسبة للأخ الكريم بلال ... فأنا أولاً أشكر لك إهتمامك وبارك الله فيك وفى باقى الأخوة ...
وثانياً فهذا الرابط الذى تفضلتم بذكره يحتوى على أقل بكثير مما هو موجود على موقع الشيخ سفر-شفاه الله-
فأرحو منك ومن باقى الأخوة الإفادة حول هذا الموضوع ...
وجزاكم الله خيرا ... ولا تنسونى والمسلمين أجمعين من صالح دعائكم ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.(22/347)
تفسير الإمام النيسابوري "غرائب القرآن ورغائب الفرقان "
ـ[المليحان]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:35 ص]ـ
اضغط للوصول إلى الكتاب ( http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=40818)
ملفات ورد
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 12:20 ص]ـ
الموجود من الكتاب الى سورة (المؤمنون) فقط، أين يمكن الوقوف على تكملته؟(22/348)
أنا سعيد جدا "الحلم القديم بدأ يتحقق" ولكن أين أبو المعاطي؟!
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[04 - 11 - 05, 11:48 ص]ـ
عيدكم سعيد
أنا والحمد لله عضو قديم في المنتدى , شاركت بعدة أسماء سابقة,
كان هدفي الأول في الملتقى هو "خزانة الكتب والأبحاث"
نعم فأنا أرى أن الكتاب الألكتروني فتح من الله "آه لو عاش السيوطي في عصره"
يمكنك أن تذهب لبيت صديق وأنت تحمل معك ألوف الكتب على اسطوانة مدمجة أو على رقاقة فلاش في حجم القداحة "لو سقطت على الجاحظ فلن تقتله"
ولكن كان أكثر ما كان يحزنني عدة أمور1 - عدم تنسيق الجهود في العمل "كم اقترحنا فريقا للعمل", وقلنا إن المرفهين والفاسدين إنشأوا فرقا لكل مجالات الحاسوب "راجعوا منتدياتهم ولو أردتم الأمثلة لأعطيتكم
2 - كتب مكررة - كتب ناقصة أو مليئة بالأخطاء - كتب مهملة "تطلب كثيرا ولا توضع"- وضع كتب لمصنفي بلدان معينة وإهمال آخرين "المصريين مثلا" -
3 - اعتبار بعض الأخوة ممن وسع الله رزقه الكتاب الإلكتروني ضربا من الترف غير المجدي "لم أقرأه على الجهاز وأتعب عيني وأنا يمكن أن أشتريه ورقيا" ويتناسى أن بعض إخوانه لو وجد في بلده كتابا لابن تيمية لرآه كنزا.
يتبع,
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[04 - 11 - 05, 11:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الشعور ..
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[04 - 11 - 05, 01:53 م]ـ
وجزاك أخي
أكمل ما بدأته لأن صلاة الجمعة أوقفتني
الآن! لماذا أنا سعيد؟ ولماذا عدت؟
1 - في الفترة الماضية رأيت أخوة فقراء "وما أكثرهم" يفرحون لأي كتاب إلكتروني , ومنهم من رأيته نسخ كتابا لابن القيم من الموسوعة الشاملة بخط يده ليقرأه "يا للهمة".
2 - الجهد الهائل الذي يقوم به "طويلب علم عبقري" في تصوير الكتب الحديثة و غير المتاحة أو ذات التحقيقات النادرة "التي حرمتنا منها عبقرية الإخوة في التراث" ,
ملحوظة: لو أن عندنا عشرة يعينون هذا الأخ , أو دعما لعمله لأتونا بالعجائب.
3 - التفات إدارة المنتدى لمشكلة الأخوة الطيبين الذين كانوا يضعون الكتاب أكثر من مرة دون إضافة.
4 - انتشار النت بين يد معظم الأخوة مما سهل الحصول على تلك الكتب.
5 - ما يقوم به الشراري من جهد مميز لفهرسة كتب المنتدى.
6 - الموسوعة الشاملة "عجل الله فرجها" التي ننتظرها على أخر من جمر لتكون نواة العمل الجماعي المنظم.
ـ[بيان]ــــــــ[04 - 11 - 05, 02:18 م]ـ
السلام عليكم ...
أخي في الله ...
لقد أثرت المشاعر، فإن هذا شعور الكثير من الإخوة، نسأل الله أن يبارك في الجهود.
وفعلاً إن التكاتف يزيد العمل قوة، وبركة إذا صلحت النيات.
نسأل الله أن يكثر من الإخوة العاملين على بصيرة من الدين.
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[04 - 11 - 05, 02:32 م]ـ
بارك الله فيك
انتهى وقت الكلام وبدا - بإذن الله وقت العمل
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[04 - 02 - 06, 10:44 ص]ـ
قرأت موضوع مشابه للأخ محمد سعيد وكان عندي نفس الشعور لابد من التعاون على البر والتقوى
لابد من عمل نقوم به جميعا لابد من منتدى جديد بعنوان مشروع خدمة السنة النبوية
http://72.29.70.244/~ahlalhd1/vb/showthread.php?t=39503(22/349)
حمل كتاب"علم التفسير" - د. محمد حسين الذهبى pdf
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[04 - 11 - 05, 02:41 م]ـ
حمل كتاب"علم التفسير" - د. محمد حسين الذهبى pdf
79 صفحه
pdf
الحجم: 2.4 ميجا
مسح هذا الكتاب ضوئيا تم بواسطه اخ كريم ينتمى لمجموعه عمل جديده انضمت الينا لنشر العلم الشرعى على الانترنت و هذا الكتاب باكوره انتاجه بارك الله فيه
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 12:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وهل من إمكانية للوصول الى التفسير والمفسرون للذهبي؟
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[15 - 12 - 05, 03:29 م]ـ
ها هو الكتاب بعد اضافه الغلاف و تخفيض الحجم و ازاله السواد من على الجوانب
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[15 - 12 - 05, 04:11 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[09 - 05 - 09, 11:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا(22/350)
كتاب فقه السنة للشيخ سيد سابق
ـ[مصطفى إبراهيم]ــــــــ[04 - 11 - 05, 03:05 م]ـ
السادة الكرام/ مسئولو موقع ملتقى أهل الحديث
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لقد حصلت على نسخ من كتاب فقه السنة على برنامج وورد. وهذا الكتاب له من المميزات الكثير، فهو يحوي فقه العبادات والمعاملات بشكل مفصل ويسير. وهو سبب في انكسار حدة التطرف من ناحية والتسيب من ناحية أخرى. وأنصح كل مسلم خاصة المبتدئين في التفقه في الدين أن يقرأوه. وأود لو استطعت أن أرسل نسخة منه إلى كل مسلم على وجه البسيطة.
ولكنني عندما حصلت عليه وجدت به أخطاءا إملائية كثيرة بالإضافة إلى عدم ترتيب هوامشه وصفحاته، فعكفت عليه عدة أيام لإعيد ترتيب وتصحيح حروفه وصفحاته وهواشه حتى أكاد أن أنتهي من المجلد الأول بفضل الله (هو ثلاثة مجلدات).
والآن أريد أن أسأل عن شيئين: أولهما: هل توزيع هذا الكتاب على المسلمين حرام من حيث حقوق الملكية وحقوق ملكية الشيخ سيد سابق رحمه الله بالذات، أم أن هذا شيء مباح. وثانيه كيف يمكنني إرسال نسخة من هذا الكتاب لعرضه في ملتقى أهل السنة وحتى يستفيد منه رواد الملتقى.
سادتي الفضلاء
أنا عنوان بريدي الإلكتروني: mushar@hotmail.com، أرجو إفادتي على عنواني الإلكتروني هذا أفادكم الله.
وجزاكم الله عني وعن المسلمين جميعاً كل خير.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخوكم في الله
مصطفى إبراهيم مصطفى
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[04 - 11 - 05, 03:44 م]ـ
الكتاب موجود كامل مفهرس على موقع الإخوان المسلمين
سأحاول رفعه قريبا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 12:07 ص]ـ
هل تم تحميل الكتاب في منتدانا القيم أم لا؟(22/351)
هنا نجمع المواقع التي "تضيف" كتبا جديدة لا التي تجمعها "برجاء المشاركة"
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[04 - 11 - 05, 03:36 م]ـ
- موقع الوراق:
www.alwaraq.com
المزايا
موقع ضخم رائع ومتجدد - يهتم بكتب اللغة والتاريخ والأدب النادرة -
العيوب:
الموقع كثيرا لا يفتح
تحميل الكتب:
صعب جدا , حفظ صفحة صفحة , لكن عندي طريقة للحفظ لم أجربها لمن أرادها
2 - ملتقى أهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb
وهو منتدانا المبارك
3 - مكتبة المدينة الرقمية:
www.raqamiya.org
المزايا
مفاجأة الانترنت – نجم صاعد – كتب ضخمة وغير موجودة عند غيرهم
العيوب:
يحتاج لتسجيل
التحميل:
لم أجربه – ولكن يبدو أنه صفحة صفحة.
4 - موقع الإسلام: "وزارة الأوقاف السعودية"
http://www.al-islam.com/arb/
المزايا:
كتب صخر " العمالقة" قمة الإتقان و البرمجة وتشكيل الكلمات.
العيوب:
كل الكتب التي فيه متوفرة على الملتقى – لا يتجدد.
5 - الشبكة الإسلامية
http://arabic.islamicweb.com/Books/
الموقع به كتب قيمة لكن كلها متوفرة بسهولة – لا يتجدد
"يتبع"
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[05 - 11 - 05, 12:57 ص]ـ
اخونا الفاضل على الشافعى
اكمل بارك الله فيك
موضوع جيد نرجو من الاخوه المشاركه
ـ[بيان]ــــــــ[05 - 11 - 05, 01:47 ص]ـ
السلام عليكم ...
مكتبة صيد الفوائد:
http://saaid.net/book/menu.php?action=new&PHPSESSID=219215bf85726928faf08487b7431892
تأتي بالجديد دوماً ...
...
ـ[أبو علي السلفي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 04:13 ص]ـ
أول موقع يهتم بنشر المؤلفات الشنقيطية عبر الإنترنت http://www.chadarat.com/index.htm
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 04:06 ص]ـ
مكتبة مشكاة الإسلامية
http://www.almeshkat.net/books/index.php
المكتبة للكتب العربية و الإسلامية
http://www.almaktba.com/
مكتبة العلم الصحيح
http://www.ilmsahih.com/books/
الكتب و المخطوطات بطريق الإسلام عرض حسب أسماء المؤلفين
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=Scholar&trgt=books
هنا رابط آخر لكن العرض حسب اللغات
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=showlang&lang=1
مكتبة التفسير
http://tafsir.org/books/
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 10:32 ص]ـ
نكمل
http://www.daawa-info.net/books1.php?ne=0
موقع يهتم بكتب الإخوان المسلمين, وهو موقع جيد التنسيق , و العمل فيه قوي , والكتب على هيئة html ولا يمكن تحميلها إلا ببرنامج وسيط
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 10:47 ص]ـ
http://www.muhaddith.org/a_index.html
موقع المحدث
الكنز القديم , أول من فكر بالكتاب المجاني, كتبه قيمة جدا ومتقنة, لكن للأسف العمل فيه متوقف منذ سنوات, وأصبحت كل كتبه متوفرة في كل مواقع تحميل الكتب, ومنها منتدانا المبارك, والتحميل منه سهل ميسور.
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 10:55 ص]ـ
http://www.yasoob.com/ar/index.html
موقع شيعي , به كنوز , الكتب به كثيرة جدا , العمل به سريع التطور ,التحميل منه سهل, يحترس مما به من كتب الشيعة
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 11:02 ص]ـ
http://al-mostafa.com/index.htm
مكتبة قيمة بها الكثير من الكتب المصورة pdf غير المتوفرة على صورة الوورد.
اتقان التصوير ليس مثل اخينا طويلب , التحميل سهل
ـ[علي الشافعي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 11:13 ص]ـ
http://www.altafsir.com/IndexArabic.asp
موقع اردني رسمي , نشط به كتب نادرة , التحميل منه متعذر حتى الآن
يهتم بكتب التفسير وعلوم القرآن فقط(22/352)
متى تصدر الاصدار الثانى من الموسوعه
ـ[الخديوى]ــــــــ[04 - 11 - 05, 08:08 م]ـ
متى يصدر الاصدار الثانى من الموسوعه و ما هى الاضافات الجديده نتمنى ان تكون افضل البرامج الدينيه ما هو الجهد الذى ممكن ان نبذله معكم و نساعدكم به(22/353)
حَمِّلْ مُستَعِيناً بِاللهِ
ـ[بن سالم]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:02 م]ـ
السَّلامُ عَلَيكُمْ وَرَحمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ:
1 - (الدُّرُّ الْمَصُونِ فِي عِلمِ الكِتابِ الْمَكنُونِ) للإِمَامِ السَّمِينِ الْحَلَبِي - رَحِمَهُ اللهُ -:
http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=6&book=2140
2- ( رَوْضَةُ الْعُقَلاءِ وَنُزْهَةُ الْفُضَلاَءِ) للإِمَامِ اِبْنِ حِبَّانَ الْبُسْتِيِّ - رَحِمَهُ اللهُ -:
http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=14&book=2139
3- ( مَجْمُوعَةُ الْرَّسَائِلِ وَالْمَسَائِلِ النَّجْدِيَّةِ) لأَئِمَّةِ الدَّعوَةِ النَّجدِيَّةِ - رَحِمَهُم اللهُ -:
http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=33&book=2130
• مَصْدَرُها: مَكتَبَةُ مِشْكاة - بَارَكَ اللهُ اِلْقَائِمِينَ عَلَيْهَا -.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 12:44 ص]ـ
أرجو الانتباه أن الملف 13 من الدر المصون فيه خلل(22/354)
أين أجد هذه الرسائل و الأثبات
ـ[ابو البراء]ــــــــ[04 - 11 - 05, 10:39 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حياكم الله جميعا و تقبل الله منا و منكم
مشائخي الأفاضل، إخواني الكرام
أنا أبحث عن رسائل و ثبتي شيخنا الشيخ: أبو عبدالرحمن بدر بن علي بن طامي العتيبي حفظه الله " المنحة الإلهية " و " مصارع العشاق بإجازتي لأهل العراق ".
و أبحث أيضا عن " ثبت الحافظ الشوكاني " المسمى بـ: " إتحاف الأكابر "
فهل توجد على الأنترنيت أو في هذا الملتقى المبارك.
و جزاكم
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[04 - 11 - 05, 10:49 م]ـ
أما "إتحاف الأكابر" فبحوزتنا نسخة بخط المؤلف رحمه الله تعالى، غير أنه طبع منذ سنوات باعتناء الشيخ خليل الجبور السبيعي، فليراجع ...
ـ[ابو البراء]ــــــــ[04 - 11 - 05, 10:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا و هو موجود على النت لكي ننزله بارك الله فيكم
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[04 - 11 - 05, 11:01 م]ـ
و هو موجود على النت لكي ننزله بارك الله فيكم
لم أفهم هذه الجملة، ولكن إن أردتم إنزاله على النت ولم يكن كذلك، فأمهلوني عشرة أيام لذلك ... لانشغالي بسفر الآن ...
ـ[ابو البراء]ــــــــ[04 - 11 - 05, 11:10 م]ـ
أقصد هل هو موجود على النت
و جزاكم الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[05 - 11 - 05, 12:02 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وبعد:
ناديت ومازلت أنادي أهل الملتقى الكريم الأفاضل، أن يتم تخصيص مساحة في الموقع لوضع جميع ما يتعلق بالأثبات والمسلسلات والمعاجم والمشيخات، وعدم جعلها متفرقة في ثنايا الموقع. فيتم تحميل هذه الكتب على هذه المساحة المخصوصة له من جميع أعضاء الملتقى.
مع جزيل الشكر للقائمين عليه.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[05 - 11 - 05, 12:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وبعد:
ناديت ومازلت أنادي أهل الملتقى الكريم الأفاضل، أن يتم تخصيص مساحة في الموقع لوضع جميع ما يتعلق بالأثبات والمسلسلات والمعاجم والمشيخات، وعدم جعلها متفرقة في ثنايا الموقع. فيتم تحميل هذه الكتب على هذه المساحة المخصوصة له من جميع أعضاء الملتقى.
مع جزيل الشكر للقائمين عليه.
ـ[ابو البراء]ــــــــ[05 - 11 - 05, 02:25 ص]ـ
و أنا معك أخي الفاضل في هذا الإقتراح.
ـ[ابو البراء]ــــــــ[05 - 11 - 05, 10:00 م]ـ
نحن ننتظر وفقكم الله
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 04:59 ص]ـ
اخي المكرم ابا البراء
الرجاء ارسال بريدك الالكتروني على الخاص و سارسل لك ان شاء الله"مصارع العشاق بإجازتي لأهل العراق " لشيخنا ابي عبد الرحمن و الله الموفق
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[06 - 11 - 05, 12:34 م]ـ
السلام عليكم،
أخي الفاضل أبا أسيد،
لو تكرمت بوضعها في خزانة كتب الأثبات والمعاجم والمشيخات والبرامج والفهارس وما يتعلق بها على الرابط التالي لعمت الفائدة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40117
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 07:50 م]ـ
استاذي المكرم ارسل لي بريدك الالكتروني و ارسلها اليك فان رايت ان تضعها هناك فالامر اليك والله الموفق
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[06 - 11 - 05, 08:43 م]ـ
جزاك الله خيرا أخانا الفاضل البغدادي،
ولا زلت تتحفنا بالفوائد
ـ[ابو البراء]ــــــــ[10 - 11 - 05, 09:43 م]ـ
بارك الله فيكم(22/355)
حمل كتاب الفروع في الفقه الحنبلي كتاب ألكتروني
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[04 - 11 - 05, 11:44 م]ـ
يعد كتاب الفروع بحق من أجمل الكتب الحنبلية المقارنة مع بقية المذاهب.
لذلك جعلته كتاباً ألكترونياً يسهل التعامل معه والبحث والقراءة.
وإليك الكتاب ...........
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 03:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و جاري التحميل
ـ[أحمد السيد سعد]ــــــــ[13 - 04 - 06, 09:53 ص]ـ
جزاك الله خير(22/356)
من يدلني على هذا الكتاب؟ أبحث عن كتاب (بولس وتحريف النصرانية
ـ[عبدالله السيباني]ــــــــ[05 - 11 - 05, 01:33 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة طلبة العلم السلام عليكم
إني أبحث عن كتاب (بولس وتحريف النصرانية) للمؤلف هيم ماكبي وقد وجدت نسخة منه على شبكة الجامع الإسلامية وهذا قبل 4 أشهر وعندما أردت الآن أن أطلع عليه وأحمل هذا الكتاب من نفس الموقع لا يفتح الموقع اطلاقاً وكأنه الغي أو ما أدري؟ والآن أطلب من الأخوة من يستطيع أن يرسل لي العنوان الجديد للموقع أو موقع آخر فيه هذا الكتاب لكي أحمله منه الرجاء التعاون معي وإفادتي بالجديد من ذلك ولكم جزيل الشكر والتقدير.
ـ[محمود يوسف]ــــــــ[05 - 11 - 05, 02:22 م]ـ
http://mysite.verizon.net/muhtadoon/001.zip
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[05 - 11 - 05, 06:03 م]ـ
اخى محمود يوسف
جزاك الله خيرا
الرابط لا يعمل لكن لقد نزلت الموقع من فتره و هاهو الكتاب المطلوب اخى عبدالله السيباني
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 11 - 05, 02:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 02:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله السيباني]ــــــــ[06 - 11 - 05, 09:18 ص]ـ
أخي طويلب العلم وبقية الأخوة الذين قدموا لي المساعدة حفظكم الله وبارك فيكم
أشكر لكم جميعا حسن صنيعكم وتعاونكم معي ولقد قمت بتحميل الكتاب بحمد الله من
الملف الذي أرسله أخي طويلب العلم جزاه الله خيرا ولكن يا حبذا لو تدلوني على الموقع الذي يوجد فيه هذا الكتاب، أو تخبروني بمعلومات الكتاب من حيث دار النشر، ورقم الطبعة وتاريخها، والدولة التي طبع فيها الكتاب لأن هذه المعلومات لا توجد في الملف الذي قمت بتحميله بارك الله في جهودكم وتعاونكم ولكم مني الشكر والتقدير والسلام عليكم.
ـ[أبوقدامة]ــــــــ[06 - 11 - 05, 11:00 ص]ـ
السلام عليكم
أخي هذا كتاب عن بولص و أثره في النصرانية لعله سيفيدك للشيخ طارق محمد الشافعي
و هذا الرابط http://www.saaid.net/book/open.php?cat=89&book=1297&PHPSESSID=eab11c2d2c4e56eabdfd9e077f21cd06
اخو ك أبو قدامة
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[15 - 08 - 06, 03:20 ص]ـ
هل هذا الكتاب غير كتاب (انزعوا قناع بولس عن وجه النصرانية)؟
لمؤلفه: أحمد زكي؟(22/357)
هذه المنظومة الفقهية التي وعدتكم بها لمراد شكري سويدان في 500بيت
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 11 - 05, 05:11 م]ـ
المقدمة
الله أحمد دائم الأزمان**ملء السماء وملء كل مكان
ثم الصلاة مع السلام على الذي**نزلت عليه هداية الفرقان
والفقه في شرع النبي محمد**حثت عليه أدلة القران
من شاء ربي أن يسدد دربه**أعطاه من فقه مع الإيمان
والفقه ايات بإحكام أتت**مع سنة صحت تمام بيان
ولقد نويت على اختصار طريقة**تحوي لباب الفقه في غنيان
هذبتها منظومة بوضوحها**نونية للحافظين تداني
تحوي من الفقه المنخل زبدة**للطالبين الحفظ بالإمكان
والله أسأل أن تتم على الذي**يرجوه ربي دونما حيصان
كتاب الطهارات
باب في أقسام المياه
الماء قسمه الدليل ثلاثة**من طاهر ثم المطهر ثاني
والنجس ثالثها النجاسة غيرت**من طعمه والريح والألوان
ومطهر وهو الذي قد أطلقت**أوصافه عن كل قيد جاني
والطاهر الموصوف ذاك مخالط**لطهارة كالترب دون تواني
والشرط في هذا المخالط انه**ذو كثرة لا باليسير الشان
باب في الاستنجاء وأحكام التخلي
حرم التبول في الطريق وظله**وسط المقابر سنة الشيطان
كره التبول في قبالة قبلة ** مستدبرا أيضا من الهجران
بثلاثة الأحجار نجو أو بما**لا العظم لا روث من الحيوان
باب في النجاسات وأحكام التطهير
ونجاسة تعدادها الخنزير مع **بول لإنسان أو الحيوان
والمذي ريق الكلب مع دم حيضة**مع ميتة تطهيرها نوعان
بالماء وهو الأصل عند طهارة**أو رخصة جاءت من الرحمان
كالدلك طهر بالتراب نعالنا**أو ذيل ثوب جاء للنسوان
شرط النجاسة أن نزيل وجودها**في أي شيء طاهر الأركان
باب في فرائض الوضوء وسننه
ثم الوضوء بنية فابدأ بها**واغسل لوجهك تنق من أدران
واغسل يديك إلى المرافق عارفا** برواية جاءتك عن عثمان
مضمض كذا استنشق لرأسك فام**سحن للكعب تغسل عندنا الرجلان
رتب وضوءك باحتياط ظاهر**وال الوضوء وذاك بالبرهان
وعلى الجوارب فامسحن وعمامة**في سنة زد يمسح الخفان
يوم وليلته لأهل إقامة**وثلاثة لمسافر لا تاني
والمسح فوق الخف لا من تحته**قول على الفقه الصحيح الداني
ثم السواك فسنة لوضوئنا**وصلاتنا وتيقظ النومان
باب في نواقض الوضوء
ونواقض لوضوئنا قد بينت**بالمذي أو نوم مع الميلان
حدث ومس الفرج كان بشهوة**مع أكلنا من لحمة البعران
لا ليس لمس للنساء بناقض**لا قيء لا دم دام في سيلان
باب في الأغسال الواجبة والمستحبة وأركان الغسل
والغسل يوجبه احتلام ظاهر**وخروج مني شهوة الإنسان
ومع انقطاع الحيض أو لنفاسه**والموت من بعد التقاء ختان
ومغسل ميتا كذلك من نوى **الإسلام فافهم شرعة الإحسان
أركانه هي نية وإفاضة**للماء تمت ذاك خير بيان
هو يستحب لمحرم ولجمعة**زد بعد إغماء مع الغشيان
ولمن أراد دخول مكة إنه** بدليله والحق مقترنان
باب في شروط التيمم وأحكامه
إن التيمم ضربة قد أفردت**الوجه يمسح قبله الكفان
بترابها أو بالصعيد وجوبه**فقد المياه وعجزنا سببان
وبه تصلي ما تشاء لأنه **بدل لغسل مع وضوء ثاني
لا تنس نيته وكن متنبها**لنواقض في فهمها بعيان
هي ناقضات وضوئنا بزيادة**لقياك ماء ممكن الوجدان
إن الصلاة تأكدت حتى وإن**جنبا تكون ويفقد الطهران
باب في أحكام الحيض والاستحاضة والنفاس
وتحكمت في الحيض عادات النسا**إذ لا دليل معين لزمان
دمه السواد مميز إذ غيره**هي الاستحاضة عند ذي عرفان
والمستحاضة للصلاة توضأت**مع كل وقت دونما روغان
إن الصلاة مع الصيام لحائض**ثم الجماع محرم الإتيان
إلا إذا اغتسلت بعيد طهارة**والصوم تقضيه هدى الديان
حكم النساء كحكم حيض إنما**لأقله حد بلحظ ثواني
مع أربعين لحد أكثره أتت**ودليله يعلوا على البطلان
وعلى المجامع حائضا كفارة**نصف من الدينار أو نصفان
ويحل منها للمباشر كلها**إلا النكاح ودبرها كفران
باب في تطهير الجلود وأحكام الأواني
كل الجلود إذا دبغن تطهرت**خنزيرها وكلابها سيان
أوك السقاء وسم مع إيكائه**غط الإناء بسنة العدناني
حرمت أواني فضة أو عسجد**والمستحل مجرجر النيران
باب في الأذان وأوقات الصلاة
وصف المؤذن بالأمانة وارد**وإقامة وجبت وجوب أّذان
فاعرف لأوقات الصلاة كما أتت**بحديث حق صادق التبيان
يرويه مسلم في الصحيح وغيره**فاحفظه واقطف من جناه الداني
واعرف لأوقات الكراهة إذ بها**حرمت صلاة العبد بالبرهان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/358)
من بع فجر لارتفاع الشمس زد**عند استواء الشمس في الأكوان
من بعد عصر قيده بنزولها**قبل الغروب بساعة الأصلان
باب في الجمع بين الصلاتين وقضاء الصلاة
والجمع من حرج يجوز كما روى**الحبر ابن عباس على الرجحان
من نام أو نسي الصلاة فوقتها**عند التذكر في مقال صيان
لا تقض ما قد فات ترك تعمد**واجبر بنفل وارج من غفران
باب في شروط الصلاة وأركانها
إن الصلاة شروطها معروفة**والواجبات كذاك مع أركان
فشروطها وقت يحل ونية**وتوضؤ مع قبلة الرحمان
أركانها تكبيرة الإحرام مع**فرض القيام بقدرة الإمكان
ثم الركوع مع السجود وجلسة**وجميعها ردفت بالاطمئنان
وقراءة أم الكتاب ورتبن**وختامها التسليم يا إخواني
باب في سجود السهو
فرض السجود لمن سها بثلاثة**بزيادة والشك والنقصان
وسجود سهو هاك من تفصيله**قبل السلام وبعده صنفان
إن جاء نص قبل تسليم فخذ**أو بعده خذه بلا نقصان
وسواه أنت مخير في فعله**من قبله أو بعده حالان
باب في واجبات الصلاة
والواجبات أعدهن لعارف**فاعلم وحقق كنت غير مهان
الإبتداء بسترة فادنوا لها**وضع الشمائل تحت ذي الأيمان
اسجد عل سبع: أصابع رجلكم**والركبتان وجبهة ويدان
قدم يديك إذا سجدت كذا الصلا**ةعلى النبي مبلغ الفرقان
ثم التشهد واجب بأدلة**إذ حكم أولها كحكم الثاني
من أربع: فتن الحيا والموت عذ**والقبر والدجال والنيران
طهر لثوبك مع مكان, واستروا**العورات ثم طهارة الأبدان
باب في سنن الصلاة
وسوى الذي قدمته سنن أتت**فاعرف لها بالعلم و الإتقان
باب في مبطلات الصلاة
والمبطلات كلامنا بتعمد**أو ترك شرط حق بالإتيان
أو ترك ركن عامدا وصلاة منف**فرد وراء الصف ياإخواني
أوشغل مشتغل يزيح نظامها**كالأكل أو شرب هما خطان
باب في نواهي الصلاة
هاكم نواهي للصلاة تنكرت**سدل وسبل نقرة الغربان
كف لشعر ثم ثوب رفعنا**بصرا لأعلى غاية الخسران
وفم يغطى ثم كشفك عاتقا**إقعاء كلب ,نزلة البعران
ثم افتراش السبع, لبس محرم**وتلفت العينين في الروغان
من يفعل النهي المحرم اثم**لكن تصح صلاته ببيان
باب في أحكام الجماعة و الإمامة
ثم الجماعة وهي واجبة على** من كان ذا التكليف من ذكران
إلا لذي عذر, وتعقد عندنا**بمقال حق عقدها إثنان
خطأ الإمام إذا جنى بصلاته**فعليه ليس عليك أي ضمان
ذو النفل جاز يؤم مفترضا أتى**رص الصفوف وسوها فرضان
باب في الجمعة وأحكامها
والجمعة الغراء فرضا أوجبت**والوقت وقت الظهر خير زمان
هي خطبتان على المسافر لم تجب**طفل مريض مرأة عبدان
هي كالجماعة في عداد رجالها**هي ركعتان فدع مقال لسان
بكر تطيب لا تخط مصليا**أنصت لما قال الخطيب وداني
إن تجتمع والعيد تصبح رخصة**والمستحب صلاتها ياحاني
لا سنة من قبلها بل بعدها**ظهرا غدت إن فات تسليمان
باب في صلاة العيدين
وصلاة عيد ركعتان وكبرن**سبعا بأولى خمسة في الثاني
هي في المصلى وقتها وقت الضحى**بعد الصلاة اخطب بغير أذان
في الفطركل قبل الصلاة, وفيهما**خالف طريقك حبذا الهديان
باب في صلاة الخوف
وصلاة خوف بالصفات تعددت**و الكل حق جائز الاتيان
وتجوز بالايماء لا مع قبلة**في الرعب للماشين والركبان
ان ركعة صليتها جازت هنا** كالركعتين يصحح القولان
باب في صلاة المسافر
قصر الصلاة على المسافر واجب**والجمع رخصته بلا تيهان
واذا قمت على التردد فاقصرن**عشراوعشرا صح بالبرهان
ويتم ان شاء الاقامة زائدا**عن أربع فقه النصوص الغاني
باب في صلاة الكسوف
ان الكسوف له صلاة بينت**هي ركعتان بأطول القران
في كل واحدة ركوع زائد ** وسواه شذ وسار دون عنان
ذكر الاله مع التصدق سنة**وكذا الدعاء ومطلب الغفران
باب في صلاة الاستسقاء
وصلاة الاستسقا بقحط سنة**هي ركعتا جهر بغير أذان
قلب الرداء وخطبة ثم الدعا**ولقبلة فاستقبلن بأمان
باب في غسل الميت وتكفينه وحمل الجنازة
فقه الجنازة خذه لب خلاصة** نصعت مع التحقيق و التبيان
ابدأ ولقن ذا احتضار كلمة الت**وحيد خير الختم بالاحسان
ولتغمضوا عينيه عند وفاته**ثم الغطا بالثوب للأبدان
ثم اغسلوه وأوتروا في غسله**بالماء مع طيب مع الاشنان
في الغسل سن لنا ابتداء مواضع**لوضوئنا والبدء بالأيمان
غسل النساء لزوجهن مجوز**وكذاك غسل الزوج للنسوان
كفنه في كفن بياض محسن**أو بردة من جائز الاكفان
عدد الثياب ثلاثة لا تسرفوا**لا فضل للانثى على الذكران
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/359)
كفن لميت محرم في ثوبه**مثل الشهيد وبورك الميتان
حمل الجنائز والصلاة عليهم**حق وان الاجر قيراطان
من يمش يتبع من جميع جوانب**لكن فقط من خلف للركبان
حرم اتباع بالصياح ومجمر**أسرع وقارب سرعة الرملان
نسخ القيام لها بأظهر مسند**صح الدليل لمن له عينان
باب فيمن يصلى عليه للجنازة ومواضع صلاتها وأوقات النهي عنها
وصلاة ميت بالكفاية فرضها **للمسلمين وعصبة الايمان
الا على طفل كذا مستشهد **ندبت بلا فرض و لا خسران
ويجوز دينا للامام ومثله**ترك الصلاة على ذوي العصيان
وكذاك مرجوم وقاتل نفسه**للزجر والتأديب بالهجران
وتصح وسط مقابر أو مساجد**أو في المصلى أو بطهر مكان
لا دفن أيضا لا صلاة جنازة**عند البزوغ والاستواء وقتان
وكذاك من قبل الغروب دليلها**بحديث عقبة قال فيه:نهاني
باب في كيفية الصلاة على الميت
يقف الامام تجاه منتصف النسا**وتجاه رأس رجالنا ببيان
كبر عليها أربعا بدليلها **خمسا وتسعا صح بالبرهان
وسواه موقوف وليس بحجة**ارفع يديك بأول لا ثاني
واقرأ بفاتحة الكتاب وسورة**ثم الصلاة على النبي العدناني
وادعوا بخالص دعوة من بعدها**كحديث عوف واخش من حرمان
بختامها سلم بواحدة وقد**صح الدليل وجازت الثنتان
باب في الدفن وأحكام القبور
أوسع وأعمق ان حفرت وجائز**لحد وشق ها هما نوعان
واللحد أفضل و الكراهة حققت **في الدفن ليلا لا تقل عناني
ضعه على الجنب اليمين مقابلا**بيت الحرام و كعبة الديان
عند الفراغ ثلاث حثيات أتت**هي سنة من عند رأس الفاني
و القبر شبرا فارفعن ولا تزد**وسواه حرم بدعة الشيطان
باب في التعزية وأحكام زيارة المقابر
لا مشي فوق القبر لا ذبح ولا**تشييد مسجدها مع العمران
ويجوز زور مقابر من نسوة**في ندرة لا غالب الاحيان
صنع الطعام مع العزاء مؤكد**لذويه من أهل أو الجيران
الزكاة
ان الزكاة على المكلف أوجبت**أصنافها عشر بلا نقصان
باب في زكاة الذهب والفضة
ذهب وربع العشر فيه اذا غدا**عشرين دينارا من الاثمان
مع فضة ونصابها بدراهم**مئتان فيها ربع عشر داني
بهما وبالانعام شرط حاصل**حول يحول نهاية الحولان
باب في زكاة الانعام
غنم وأبقار وابل بعدها**هذي هي الانعام خير بيان
ونصابها أنس رواه مفصلا**فاحفظه حفظا موثق البنيان
ومعاذ يروي سنة البقر التي **صحت فعض عليه بالاسنان
باب في زكاة الزروع
وزكاة زرع أوجبت في أربع**قمح شعير والزبيب يداني
والتمر رابعها وما في غيرها**شيء وعشر حقها لمعاني
الا لمسني فنصف العشر خذ**أوساقها خمس نصاب بيان
عسل الحمى البري فيه زكاته**والعشر يؤخذ صحب بالبرهان
باب في تعجيل الزكاة, وزكاة الحلي والركاز وعروض التجارة و الدين
لا ليس تعجيل الزكاة بجائز**وحديثه فمهدم الاركان
والحلي زكيه وصح دليله**بعمومه وخصوصه نصان
ما في التجارة من زكاة بينت**أو جوهر وعقاره وحصان
والخمس فرض في الركاز وغير ذا**ليس الزكاة به على الرجحان
والدين ليس به زكاة أثبتت**ان كان مضمونا وغير ضمان
باب في مصارف الزكاة
حرمت على ذي قوة وغنيها**مع ال هاشم والموالي ثاني
صرفت كما قال الاله باية **في سورة لبراءة الفرقان
باب في أحكام زكاة الفطر
وزكاة فطر فرضها متعين**وقت الوجوب يكون في رمضان
وجبت على حر وعبد مسلم **وصغيرها وكبيرها صنوان
أصنافها تمر شعير بعده** أقط زبيب و الطعام يداني
والكل صاعا أخرجوا لكنما**قمح يصح ويخرج المدان
اخراج قيمتها اجتهاد باطل**والنص فوق تهافت الحيران
شرط الوجوب ملاكه من قيمة**ما فوق قوت اليوم بالايقان
والوقت في رمضان قبل صلاتنا**للعيد أو من قبلها يومان
كتاب الصيام
هذا الصيام وفقهه بنصاعة**اذ انه ركن من الاركان
يجب الصيام على الجميع برؤية**صحت بأيتها من البلدان
صوموا اذا رؤي الهلال وأفطروا**وثبوته أن يشهد العدلان
ان غم أكمل عدة بتمامها**واعرف فهذا أفضل الحسبان
يجب الصيام بنية قد بينت**من قبل فجر دونما عدوان
باب في واجبات الصيام ومبطلاته
والمبطلات تعمد للقيء أو**أكل وشرب مع جماع جاني
يقضي الصيام مريضنا ومسافر**أو ذات حيض مع نفاس ثاني
من بعدها الحبلى كذلك مرضع **من دونما كفارة العصيان
اذ انها وجبت على متعمد**ذاك الجماع مع القضا نصان
والصوم يسقط دونما كفارة**عن عاجز بالسقم كالشيخان
ان كان في سفر المسافر شقة **حرم الصيام وصح مع عصيان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/360)
لكن بدون مشقة افطاره **هو يستحب برخصة الرحمان
وجب السحور ولا يجوز وصالنا **الا الى سحر بلا بهتان
باب في الصوم المحرم
والصوم يحرم يوم شك فافهموا**مع صوم دهر بعده العيدان
مع يوم سبت مفردا أو جمعة**فيه النصوص تظاهرت بتداني
أيام تشريق حرمن وانها **جازت لفاقد هديه الحيران
مع نصف شعبان وما يتلواله**الا لمعتاد على جريان
باب في الصيام المستحب
و المستحب صيام يوم بعده **فطر ليوم وضح اليومان
وكذاك الاثنين خميس مثله**أيام بيض فضلها متساني
مع ستة من عرض شوال أتت**ومحرم و العظم من شعبان
سنة يكفر صوم عاشوراء مع**عرفات فيه كفرت سنتان
باب في أحكام الاعتكاف
والاعتكاف تقرب ومحله ** المسجد الاقصى كذا الحرمان
واللبث شرط والنكاح مفسد**والصوم ليس بواجب الاتيان
لا تحسبوا نفي اعتكاف أنه**نفي بأن المكث من قربان
فالمكث في كل المساجد طاعة **وتقرب وولاية الرحمان
كتاب الحج و العمرة
والحج هاك بيانه بدلائل ** تسري مع التحقيق والبرهان
فالحج فورا واجب مع قدرة**من متعة أو مفرد وقران
باب في معنى الركن و الواجب و السنة في الحج
والأصل في كل المناسك أنها ** وجبت لقول خذوا بأمر بيان
الا اذا دل الدليل بنقلها ** اما لندب أو الى الاركان
والركن ان يترك فحجك باطل ** ترك الوجوب فليس بالبطلان
لكن أثمت اذا تركت لواجب **وبترك ندب ليس من عصيان
باب في محظورات الاحرام
من محرم حرم التطيب بعده **ونقاب أنثى ثم قفازان
لا فسق لا رفث ولا جدل ولا**صيد ولا نكح من الانسان
اقتل عقورا والغراب وحدأة**أفعى وعقربها مع الفئران
لا تقطع الاشجار الا اذخرا**اذ مكة مع طيبة حرمان
باب في أركان الحج
أركان حج أربع هي نية **عرفات قف فيها بلا هذيان
ووقوف جمع مع طواف افاضة**تمت ,سواها ليس من أركان
باب في وجبت الحج وكيفيته
أحرم من الميقات أول واجب**واجهر بتلبية بكل مكان
فاذا وصلت فطف وسعي بعده**قصر حللت بمتعة في الان
من ساق هديا يبق في احرامه**سردا ليوم النحر بالايقان
أحرم بثامنها أهل بحجة **لمنى فسر بالذكر والاحسان
نم في منى حتى الشروق وسر الى **عرفات كبر لب مجتمعان
حتى غروب الشمس ثم أفض الى ** جمع وصل الفجر فرض بيان
من بعدها عند الشروق فسر الى **جمرات رمي واجب الاتيان
فالذبح بعد الرمي ثم احلق كذا**طف للافاضة أوكد الطوفان
لا تنس سعيا واحدا عن قارن**لكنه مع متعة سعيان
والحلق والتقصير ذا لرجالنا**قصر فقط لجماعة النسوان
قدم وأخر دونما حرج بها **وبذا حللت تمام حل زمان
أيام تشريق بها ارم بجمرة**بعد الزوال وليله مثلان
من بعدها طف للوداع فانه **ختم لحجك دونما ادهان
واذا تركت من المناسك منسكا**عجزا مع الحرج الشديد الجاني
فيصح حجك دونما كفارة**الا اذا المتروك من أركان
باب في الاحصار و الدماء
والحكم في الاحصار فهو اعادة**للحج مع هدي بلا عدوان
الا اذا حصل اشتراط سابق**فعليك حج دون هدي معاني
ان جاء نص في دم فاعمل به **وسواه فارفض فهو دون كيان
باب في أحكام العمرة
لا ليست العمرات فرض واجب**لكنها من سنة العدناني
أعمالها كالحج دون معرف**رمي زيارة مشعر الرحمان
الجهاد
ان الجهاد فريضة بكفاية**بل يجز ان يرفض الابوان
ووجوبه متعين لضرورة**مستنفرا واذا التقى الزحفان
سقط الجهاد عن السقيم وأعرج**ثم النسا والعمي والصبيان
باب في مشروعية الجهاد
يبقى الجهاد الى قيام قيامة **ولحاجة قصوى أجز لهدان
ندعوا الطغاة المشركين جميعهم **للدين أو دفع الجزى بهوان
ان لم يجيبوا فالقتال جوابنا **حتى يحكم منهج القران
باب في أحكام التولي
ان التولي و الفرار كبيرة**الا بحالات اتت ببيان
بتحيز و تحرف أو كثرة ** لعدوهم من دونها الضعفان
باب في أحكام قتال الكفار
قتل الضعيف محرم ان لم يكد **كالطفل والاشياخ والنسوان
الا بتبييت فذاك مخصص**لعموم نهي بين الامران
ومحرم حرق النبات سوى الذي**مد العدو كناصر معوان
والحرب فيها الكذب جاز وخدعة**لا تستعن بالمشرك الخوان
باب في أحكام الغنيمة وتقسيمها
والاربع الاخماس عند غنيمة **لمقاتلين بأوضح التبيان
والخمس يقسم خمسة بالنص زد**سهم النبي لمن تلا زمان
نفل الغنيمة ثابت بأدلة ** ثم الصفي كلاهما نصان
لا نفل الا بعد خمس لا تزد **في النفل عن ثلث بنص داني
باب في أحكام الغنيمة وتقسيمها
لا قسم بل رضخ لعبد والنسا ** والاكل جاز بغيرما سهمان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/361)
ان يأخذ الكفار ملكا مسلما ** ان يسترد بعد له بأمان
ويجوز تقتيل الاسير ورقه**ثم الفداء و منة الرحمان
ان الغلول ضلالة وغواية**وسبيله بدكادك النيران
باب في أحكام الفيء
والفيء يقسم خمسة من أسهم **في الحشر جاء النص كالعنوان
والسلب لا تخميس فيه ,وجائز** القتل للمتجسس الخوان
واعرف حديث المصطفى بجزيرة**للعرب أن لا يجتمع دينان
كتاب الايمان والنذور
لا حلف الا بالاله أو اسمه **أو وصفه هذا هدى الأيمان
ان اليمين اذا عقدت عددتها ** و سواه لغو ليس بالحسبان
كيمين ناس أو باكراه كذا** خطأ جرى عفوا بطرف لسان
لا ليس في الحلف الغموس مكفر **بل توبة موثوقة البنيان
باب في الاستثناء باليمين و تكريرها وأنها على نية المحلف
لا حنث ان قيدتها بمشيئة ** أو أي قيد بعده بثواني
ان اليمين بنية لمحلف **الا بنص ضرورة وبيان
واذا تكررت اليمين مؤكدا**ومغلظا عدت من الوحدان
باب في كفارة اليمين
كفر قبيل الحنث أو من بعده ** وبذاك صحح عندنا النصان
كفارة الايمان أطعم عشرة ** أو فاكس من مسكينها العريان
أو رقبة أعتق لها مهما تكن ** ونفيسها ندبت مع الايمان
وثلاثة الايام صم ان لم تجد ** بتفرق و تتابع مثلان
باب في أحكام النذور
والنذر مكروه وأوجب للوفا **الا اذا المنذور من عصيان
أو لم تطق أو لم تسميه فذا ** كفر له كفارة الأيمان
باب في كفارة النذر
و المال يجزي الثلث فيه لناذر**انفاقه بالكل لا نقصان
من ينذر المشي الطويل لمكة **يركب ويمش بدون هدي الجاني
من حرم الشيء الحلال فقوله** خطأ ولا تكفير في الاتيان
كتاب الاضاحي و الذبائح و الصيد
ان الاضاحي واجب وزمانها ** العيد و التشريق خير زمان
بالابل و الابقار ثم ثنية**للمعز ضح كذا وجذع الضان
باب ما لا يجزئ وما لا يجزئ في الاضاحي
لا تجزئ العجفاء ثم مريضة ** والعرج بينها مع العوران
والبيع منها لم يجز بل أطعموا**وتصدقواواذخر من اللحمان
في العشر لا تأخذ لأظفار وشع**ر ان ترد أضحية الاحسان
باب في أحكام العقيقة
ان العقيقة سنة بدليلها ** للبنت شاة للفتى شاتان
و الكبش جاز عن الجميع ووقتها** من يوم سابعه بلا دوران
وتصدقن عن شعره من فضة** من بعد حلق قدره بوزان
باب في الذبح وأحكام التذكية
والذبح جاز بكل شيء ما عدا ** سنا وظفرا هاهما نصان
ومحله كالنحر حلق انما ** تتميمه أن يقطع الودجان
وذكاة أم للجنين ذكاته ** جل للجراد الميت مع حيتان
باب فيمن يجوز منه الذبح
و الذبح جاز من الجميع سوى الذي ** هو مشرك أو جن مع سكران
مع فرض تسمية بشرط تذكر** واذا نسيت , العفو في النسيان
باب في أحكام الصيد
و الصيد جاز لاكل لا لاعب ** يرميه مثل المترف الشبعان
و الصيد جاز بخارق لا غيره ** سم الاله وصد برمح طعان
و الصيد للوحشي ليس لالف ** الا اذا ذو الالف ند كجاني
باب في أحكام الصيد بالجوارح
كل الجوارح ان تعلم , صيدها ** حل بتسمية ودون لعان
والكل ان يأكل وان يك غيره ** معه فدع ما صاد كالادران
و الصيد ان ماغاب ثم لقيته ** و السهم فيه فكل بلا انتان
الا اذا في الماء كان وقوعه ** أو فيه من أثر سوى السهمان
كتاب الاطعمة و الاشربة واللباس و الزينة
باب في أحكام الاطعمة
كل الطعام محلل الا الذي ** يأتيك منصوصا مع التبيان
مخنوقة موقوذة مع ميتة ** و نطيحة مع أكل سبع جاني
ذات التردي و التي ما ذكيت **ودم وخنزير هما شران
جلالة مع كل ذي ناب سوى ** ضبع و ذات مخالب الطيران
وحمارها الاهلي مع بغل أتى ** مع كل ذي ضرر من العدوان
باب في أحكام الاشربة
ثم الشراب محلل الا الذي ** خمر غدا وبضاعة السكران
شرب النبيذ محرم ان يختلط ** أو كان منقوعا الى الغليان
من كان مضطرا يجوز أكله **ما كان ممنوعا بلا عصيان
باب في أحكام اللباس
ان اللباس له شروط عدة **بالستر للعورات في احسان
ودعوا الحرير فللرجال محرم ** الا الضرورة أو سدى القمصان
ودعوا المعصفر و المزعفر و الذي ** هو شهرة وتشبه النسوان
وكذاك اسبال الازار و صورة ** كانت من الانسان و الحيوان
ومن الحديد خواتم قد حرمت ** و كذاك من ذهب على الذكران
كتاب النكاح و الطلاق و العد و النفقات
فرض الزواج لقادر اذ لم يجز ** فعل التبتل مسلك الخصيان
للخاطبين يسن نظرة ناظرة ** متأملا و مرددا بعيان
لا عقد الا مع رضاء وليها ** شرطا و الا رد بالبطلان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/362)
عضل الولي وكفره سبب غدا ** في جعل هذا الامر للسلطان
اذن النساء لخطبة شرط بها **أعلن نكاحا غاية الاعلان
شرط الصداق و ليس من حد له ** بل جاز في اي من القران
وجب الصداق جميعه بالموت أو **بعد الدخول تبين الوصفان
باب في المحرمات من النساء
ومن النساء أعد كل محرم ** الامهات مع البنات تداني
و الاخت و العمات و الخالات زد ** بنت الشقيقة و الشقيق الحاني
والجمع بين شقيقين , ومرأة **مع عمة أو خالة ضران
مع زوجة لاب وابن حرمت **وزيادة عن أربع النسوان
مع أم زوجته كذلك بنتها ** مع شرط عقد والدخول لثاني
و المشركات ومن جلدن بزنية ** اذ كل زانية تحل لزاني
ورضاعة كولادة رضعاتها ** خمس قبيل الفطم في الأزمان
باب في النكاح المحرم
ثم النكاح بعدة فمحرم ** ثم الشغار ومتعة البطلان
ومحلل ثم النكاح لمحرم ** و جميعها بغي من العدوان
ونكاح عبد جائز من حرة ** و العكس ليس بجائز الحدثان
لكن نكاح العبد شرط حصوله**اذن لسيده بلا روغان
باب في حقوق الزوجين
ثم النساء حقوقهن بكسوة ** وكذاك انفاق و ترك هوان
وله عليها حق طاعتها له** والويل ان تركته كالغضبان
باب في أحكام الطلاق
ان الطلاق لواقع في لفظه ** أو شبهه مع نية شرطان
ليس الطلاق بواقع من هازل **أو مخطئ بالكره و السكران
لفظ الثلاث على الصحيح بطلقة **لكن أثمت لبدعة الشيطان
ووقوعه في الحمل أ طهر اذا ** ترك الجماع به هما وصفان
باب في أقسام الطلاق
أقسامه الرجعي أيضا بائن **الاول الرجعي خذ ببيان
في الطلقة الاولىوثانية أجز**لرجوعها في عدة بأمان
ان تمض عدتها يصح رجوعها **لكن بعقد مبتدي الحدثان
بعد الثلاث طلاقها بانت به ** لا عود الا بعد زوج ثاني
ويجوز تخيير النساء وواجب**في رجعة أن يشهد العدلان
باب في عدد المطلقات
من طلقت قبل الدخول فما لها ** من عدة تعتدها بأوان
أو طلقت بعد الدخول فانها ** بثلاث حيضات أتت ببيان
أو ذات حمل وضعه أجل لها **حتى ولولم يبق غير ثوان
من لم تحض وذوات يأس قدرها** بثلاثة من أشهر الازمان
حكم الحرائر و الاماء جميعها ** في عدة في الشرع مستويان
بولادة أو أشهر هي أربع ** مع عشرة ذي عدة الموتان
باب في نفقة المطلقات
من طلقت رجعية وجبت لها ** نفقاتها طرا مع الاسكان
أما التي بتت فلا ,الا اذ ** حبلى غدت أنفق بلا نكران
وجب المتاع لكل من قد طلقت ** حقا على ذي الدين و الاحسان
باب في أحكام الاحداد
حرم لاحداد غدا متجاوزا ** لثلاثة الايام للنسوان
الا على زوج شهور أربع ** مع عشرة الايام بالرجحان
حرم التكحل و التطيب و الحلي ** وثيابها مصبوغة الألوان
لاليس احداد على من طلقت ** بثلاث طلقات طلاق مبان
باب في أحكام الخلع
و الخلع فسخ جائز بمسبب ** عن قيمة للمهر أو نقصان
تعتد فيه حيضة لا غيرها ** فخذ الصحيح و دونما شنان
باب في أحكام الايلاء
وزمان ايلاء شهور أربع ** اما الرجوع أو الطلاق بأن
ان يرفض التطليق يجبر راغما ** في طلقة رجعية الاركان
باب في أحكام الظهار
ثم الظهار ولفظه متقيد ** في زوجة لا غيرها لمعان
ان عاد فيما قال وهو نكاحها **كفر كما قد جاء في القران
أعتق فان لم تستطع صم ساردا ** شهرين ان لم تستطع لتدان
أطعم مساكينا يكون عدادهم ** ستين من أهل أو الجيران
باب في أحكام اللعان
واذا رمى زوج لزوجنه خنا ** وجب اللعان فهاك حكم لعان
الكل يشهد أربعا مع لعنة ** و يكون نفريق لطول زمان
ان صدقت ما قال ترجم بتة ** أو عاد يجلد جلدة البهتان
ليس اللعان بجائز ان لم يكن ** بحضور أهل الامر و السلطان
باب في أحكام الحضانة
ان الحضانة أثبتت للأم ان ** هي لم تزوج دائم الاحيان
من بعدها لأب مقام قد تلا ** من بعده الخالات دون تواني
من بعدها الرحم القريبة قد تلت ** فولاية الارحام في القران
ويجوز تخيير الصغير اذا وعى ** أما لأم أو أب ببيان
باب في النفقات
أنفق على الزوجات حقا واجبا **ومثالهن الابن و الأبوان
وبدون علم الزوج تأخذ ما كفى **بدليل هند مع ابي سفيان
و على الأقارب أنفق بكفاية **فالأقربون أحق بالقربان
كتاب البيوع و المعاملات
و البيع ان الأصل في البيع الرضا ** مع حل ما قد بيع مشترطان
باب في البيوع المحرمة
فمحرم بيع لأي محرم ** أو بيع ذي غرر من الاهوان
خذ كل بيع منكر و محرم ** في سنة وأدلة القران
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/363)
الخمر و الخنزير ثم الكلب زد ** صنما و سنورا دم السيلان
عسب الفحول وميتة و تنابذ ** وتزابن و تحاقل يا حاني
وتعاون و تلامس وتخاضر ** وتناجش وقفيز. ذا الطحان
مع بيعتين ببيعتة و كذلكم—في البيع حرم عندنا الشرطان
سلف وبيع ثم فضل مياهنا**مع كل ربح فاقد لضمان
مع بيع ما لم تملكوه وهكذا**حرم التلقي اليوم للركبان
بيع على بيع وبيع حصاتهم ** تسعيرنا و السعر للرحمان
بيع الحواضرللبدى مع حكرة ** مع عينة ضع جائحات زمان
رطب بتمر لا يحوز بخرصه ** الا العرايا وهي للسغبان
باب في أحكام البيوع
لا بيع الا بعد قبض انما **بجزافه وجب انتقال مكان
قبل التفرق فالخيارمثبث ** بالعيب جاز الرد دون تواني
ان قام خلف فالمقال لبائع **عند انعدام شهادة وبيان
باب في البيع بالتفاضل و النسيئة
في ستة الاصناف لا في غيرها**حرم التفاضل والنسا الاثنان
هي فضة ذهب شعير قمحها **ملح وتمر خذ لها بتهاني
فاذا اختلفن فحرموا لنسيئة ** وأجز تفاضلها بلا دوران
لكن سواها فيه خلف قائم **والحق حصر النص بالرجحان
اذ في سواها جاز أي تفاضل ** و نسيئة وكلاهما سيان
باب في السلم
هذا هو السلم المعرف أنه **سلف بقبض عاجل لأوان
و الشرط معرفة لكيل مسلف ** أو وزنه واعرف لوقت زمان
باب في أحكام القروض
و القرض خير رده متعين **مثل بمثل وزنه بوزان
ويجوز في حسن القضاء زيادة **عند الوفاء غدا من الاحسان
باب في أحكام الاجارة
ان الاجارة عقد نفع جائر** بمعرف ومحلل ركنان
فمحرم مهر البغي وأجرة ** لمؤذن مع كسب الكهان
وكذاك تعليم لقران اتى **ثم القفيز لذلك الطحان
كره اكتساب حجامة بدليله**وف الاجير بغيرما نقصان
و الارض جاز كراؤها بدراهم ** وتجوز أيضا منحة الاحسان
لكن بربع أو بثلث جوزت ** بكراهة وبذا التقى النصان
باب في أحكام شركة المضاربة
ان المضاربة التي قد جوزت **وصفت بأن يتشارك الشخصان
المال من هذا و هذا جهده **بوضوح سهم الربح و التبيان
هو جائز بدراهم وبغيرها ** من دونما غرر ولا تيهان
باب في أحكام الشركات
والشركة المسموح في اتيانها ** في كل معلوم حلال داني
فتجوز بالأموال ثم بغيرها**مثل العروض وسائر الأعيان
باب في أحكام الشفعة
في كل شرك شفعة قد أوجبت ** من قبل تقسيم بلا حيدان
ثبتت لجار باتحاد طريقه **بالبيع تثبت ليس بالاحسان
باب في أحكام الرهن
و الرهن جاز لحاضر و مسافر**في أب شيء حل بالبرهان
وخراج رهن للذي هو منفق**بحليبه وركوبه صنفان
ويجوز بيع الرهن عند حلوله ** حتى يرد الحق دون هوان
باب في أحكام الحوالة
واذا أحلت على مليء فاتبع **فقه الحوالة خذه بالاذعان
بالفقر أو جحد المليء فاننا** نحو المحيل نرد بالرجعان
باب في أحكام الوكالة
ان الوكالة جوزت في كل ما **قد حل مع شرط الرضا وصفان
اذ لا تجوز وكالة في منكر ** ورضا الموكل رأس هذا الشأن
باب في أحكام الكفالة
ان الزعيم لغارم بكفالة**هذي الخلاصة بينت لضمان
وكفالة بالوجه فاسدة هنا** لكن تصح كفالة الأعيان
باب في أحكام الحجر
و الحجر يثبت للصبي ومثله **ثم السفيه مبذرالاعيان
ويزول ان انست رشدا صالحا **ومع البلوغ فذاك شرط ثاني
باب في الغصب وأحكامه
و الغصب اثم رده متعين**بالمثل أو من قيمة الأثمان
واذا زرعت لأرض قوم غاصبا **نفقات زرع خذ ولا من ثاني
**واقلع لعرق ظالم و لتضمنوا **بالليل شر جناية الحيوان
باب في أحكام اللقاطة
للقاطة قد جاز أخذ معرف ** وانشد بمكة غاية النشدان
أشهد ذوي عدل و قيد وصفها**ان كان قيمتها بذات الشان
من بعد حول الانتفاع محلل**ان يأت صاحبها نكن بضمان
ان التقاط الابل ليس بجائز **لكن سواها جاز من حيوان
باب في أحكام الهدايا
ان الهدية تستحب بجائز **كافئ عليها فهو خير ثاني
حرم الرجوع بها لغير أب كذا**سو العطاء لعصبة الولدان
وهدية من مشرك قد حرمت **الا لتأليف القلوب الحاني
باب في أحكام الوقف
و الوقف هدي طيب اذ أجره **بعد الممات يظل في جريان
من يشترط بالوقف شرطا فاسدا**فاردد عليه الشرط بالبرهان
باب في أحكام الودائع
فرض عليك اذ ائتمنت وديعة **الحفظ مع رد لها بأمان
ان أتلفت تضمن ولكن ان تكن** من غيرتقصير فغير ضمان
كتاب السبق و الرمي
ومحرم سبق بغير ثلاثة **مصل وخف حافر الحيوان
وسواه جاز بغير جخل انما ** من واحد هو جاز لا الطرفان
كتاب الوصايا و المواريث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/364)
ان الوصية تستحب وانما ** وجبت بحق واجب الاتيان
نسخت مواريث الاله وصية** للوارثين فكن على تبيان
ان الوصية فوق ثلث حرمت**والشرط فيها طاعة الرحمان
باب في الوارثين على الدوام
هذي الفرائض هذبت بعناية ** تأتيك كالثمر القريب الداني
الوارثون على الدوام أب **أم وأبناء كذا الزوجان
فالسدس للأب ان يكن لمورث **ولد ويأخذ ما بقي ببيان
ان لم يكن ولد ينله جميعه ** من بعد من ورثوا بكل أوان
للأم سدس ان يكن لمورث **ولد كذا أو اخوة حالان
ان لم يكن ولد له أو اخوة **للأم ثلث دونما نقصان
للزوج ربع ان يكن ولد هنا **للزوج ان هو لم يكن ربعان
ولزوجة ثمن اذا ولد هنا ** ان لم يكن ولد لها ثمنان
والابن يأخذ كل مال مورث ** من بعد من يرثون دوم زمان
لكن اذا يتنوع الابناء قل ** للبنت حظ للفتى حظان
ثم البنات نصيبهن مبين **فالاثنتان وما علا ثلثان
لكن واحدة لها نصف أتى ** يتلى بأيات من القران
باب في الميراث الجد و الجدة
ان نفقد الأب وارثا فمقامه **للجد يحجب عصبة الاخوان
و الجد فهو أبو أب لا غيره ** فافهم مقالي فهم ذي عرفان
ولجدة سدس فحقق وصفها ** أم لأم أو أب ببيان
والشرط في الميراث أن لا حاجب ** كأب وأم اذ هما حيان
باب في مواريث الكلالة
هذي مواريث الكلالة فقدنا ** لأب مع ابن ها هما طرفان
فلاخوة لأب و أم حجبهم ** اخوانهم لأب مدى الأزمان
الا اذا كانت هناك شقيقة ** مع أختها لأب فهاك بياني
لشقيقة نصف وأما من غدت ** لأب فسدس يكمل الثلثان
والأخت تأخذ وحدها نصفا كذا ** مع أختها أو ما علا ثلثان
لكن اذا معها أخ فزيادة ** ورثوا بتعصيب بلا نكران
ومع البنات فانها هي عصبة ** نقل ابن مسعود مع البرهان
أما الذكور فعصبة قد بينت **بأدلة عن ورثة الاخوان
باب في ميراث الاخوة لأم
ولاخوة للام ثلث بينهم ** لجماعة وأقلها اثنان
لا فرق بين مذكرومؤنث**الفرد سدس ضعفه سدسان
ورث ذوي الأرحام دون تردد ** بأدلة معمورة البنيان
مسائل أخرى تتعلق بتوزيع التركات
واعلم فهذا كله من بعدما ** تقضى الديون و كلفة الأكفان
أو بعد تنفيذ الوصية ان تكن ** شرعية لا في هوى الشيطان
لا ليس ميراث لمن هو قاتل ** وكذاك لا يتوارث الدينان
كتاب القصاص و الحدود
ان القصاص شريعة نبوية ** وبها انتظام الناس و الأكوان
فالقتل حق لقاتل متعمد **لا فرق بين الحر والعبدان
وكذلك الأنثى بحكم واحد ** مع شرط اسلام بلا كفران
لا قتل للأب بابنه ولمسلم **بالكافرين وعصبة الأوثان
وكذا القصاص بكل جرح عامد ** من بعد برء الجرح بالتبيان
باب في أحكام الديات
ان الديات وجبن من خطا ومن ** شبه التعمد غلظت بأمان
و العمد بعد العفو فيه غلظت ** دية كشبه العمد للعدوان
وعداه ما قد صولحوا في أخذه ** عن قتل عمد أو جراح هوان
باب في القصاص و ديات الاعضاء
ان القصاص تماثل و لتقتلوا ** للقاتلين ولو هم ألفان
و المسلمون تماثلوا بدياتهم ** لا فضل للذكران عن نسوان
لكن ديات الكافرين بنصفهم ** نص يبدد ظلمة العميان
ولكل عضو قدره بأدلة **مشروحة محدودة الأركان
باب في حد الزاني
مئة من الجلدات للبكر الذي ** يزني مع التغريب عام زمان
وثبوثته بشهادة من أربع ** وظهور حمل واعتراف الزاني
والرجم حتى الموت حكم الهنا ** و النص جاء به لذي الاحصان
باب في حد القذف
قذف النفوس المحصنات كبيرة **فدع الهوى واحذر شرور لسان
الجلد مع رفض الشهادة حكمه ** حتى وان هو تاب في اعلان
الا اذا قامت شهادة أربع ** في صدق ما قد قال بالايقان
باب في حد السرقة
ولسارق ربعا من الدينار أو ** ما فوقه قطع يد العدوان
لا قطع في غزو و لا في خلسة**أو مثمر أو نهبة الخوان
باب في حد شرب الخمر
في الخمر جلد الأربعين مثبت ** في أربع المرات قتل فاني
باب في اللواط واتيان البهائم
حكم اللواط لثيب أو غيره **بدليله أن بقتل الطرفان
وكذا الذي يأتي البهيمة انه ** يجزى بقتل ماحق وهوان
باب في الردة
والقتل للمرتد شرع واجب ** بعد استتابته على الرجحان
باب في التعزير
و الحبس و التعزير حاز بتهمة ** حتى يبين القصد من روغان
و الجلد في التعزير غير مجاوز**عشرا من الجلدات بالبرهان
ولساحر عززه حتى يتقي **ويتوب عن أكذوبة الكهان
ترك الزكاة أو الصلاة تكاسلا**فيها من التعزير كل هوان
باب في الحرابة و البغي
والقاطعون الطرق أهل حرابة **نوع العقوبة جاء في القران
ثم الامام مخير في أيها ** يختاره بتناسب الميزان
باب في قتال البغاة و الخارجين
قتل البغاة الخارجين وجوبه ** حق اذا نهضوا الى العدوان
لا سلب منهم ثم لا سبي ولا ** قتل الجريح و لا الأسير العاني
كتاب القضاء و الشهادات
ان القضاء قوامه بالعدل مع ** وصف اجتهاد ليس للنسوان
ثم الهداية حرمت وقضاؤنا ** في حالة التشويش كالغضبان
ان القضاء نفوذه في ظاهر **اذ كل ما في الغيب للرحمان
صح القضاء على الذي هو غائب *ان عاد صح النقض بالبرهان
باب في أحكام الشهادة
ان الشهادة عند حق أوجبت **بادر اليها سرعة العجلان
حد الزنا بشهادة من أربع** وسواه يقبل عنده الاثنان
ويجوز حلف لليمين و شاهد ** بالرضع جاز شهادة الوحدان
و الكافران على الوصية أشهدا ** في حالة الأسفار مقبولان
والمرأتان تجوز عن رجل وفي **كل تجوز شهادة النسوان
باب في المرفوضين من الشهود
وارفض شهادة فاسق أو قانع **أوقاذف أو صاحب الشنان
واذا ادعى الاثنان شيئا و استوى** فيه الدليل يرد للسهمان
والحكم بالاقرار حق واجب **ودليله كالشمس في الأكوان
الخاتمة
اني وان أجهدت نفسي ناظما ** ومراجعا و محققا ببيان
لعلى يقين بانفطاري ساهيا** والسهو مولود مع الانسان
فانشر محاسنها وكن لي ناصحا ** فالنصح منهج عصبة الايمان
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39465
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/365)
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[06 - 11 - 05, 10:57 م]ـ
جزاك الله ألف خير، ونحن نعرف الشيخ مراد شكري، وكانت بيننا محبة كبيرة، وهو حفظه الله من نوابغ أهل الأردن، نفع الله به وبارك فيه ...
ـ[بن سالم]ــــــــ[07 - 11 - 05, 02:18 ص]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيراً.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[18 - 12 - 05, 08:57 ص]ـ
أحسن الله إليك
وأكرمك
وبارك فيه
وجزاك خير الجزاء
ـ[عبدالإله النرجس]ــــــــ[06 - 02 - 06, 01:08 م]ـ
بارك الله فيكم، هل أجدها مرتبة ومنسقة على الوورد
ـ[رشيد عياش رشيد]ــــــــ[07 - 02 - 06, 12:06 ص]ـ
حبذا لو يقوم أحد الاخوة بتنسيقها على الوورد.
وجزيت وناظمها خير الجزاء.
ـ[صالح الديحاني]ــــــــ[14 - 02 - 06, 11:22 م]ـ
هل الشيخ مراد شكري سويدان من أهل الإرجاء؟
وهل هو صاحب كتاب "رفع الأغلال والآصار"؟؟؟
ـ[صخر]ــــــــ[25 - 08 - 06, 08:47 م]ـ
هل رأيت أخي الحبيب في هذه المنظومة نفسا إرجائيا أو فكرا منحرفا عن جادة السلف؟
إن كان الجواب نعم والأمر -إن شاء الله ليس كذلك- فأقول لك ناقش بعلم أو اسكت بحلم و إن كان الجواب بالنفي فما فائدة سؤالك؟
لو سرنا على هذا المنوال لما سلم منا أحد
قال الإمام الذهبي - رحمه الله -: " ولو أنَّا كلما أخطأ إمامٌ في اجتهاده في آحاد المسائل خطأً مغفوراً له, قمنا عليه وبدَّعناه, وهجرناه, لما سَلِمَ معنا لا ابن نصر ولا ابن مندة ولا من هو أكبر منهما, والله الهادي إلى الحق, وهو أرحم الراحمين, فنعوذ بالله مِن الهوى والفظاظة " السير 14/ 40
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[25 - 08 - 06, 09:00 م]ـ
هل الشيخ مراد شكري سويدان من أهل الإرجاء؟
نعم أخي الكريم.
ـ[محمد بن حسن أبو خشبة]ــــــــ[25 - 08 - 06, 09:11 م]ـ
قال الإمام الذهبي - رحمه الله -: " ولو أنَّا كلما أخطأ إمامٌ في اجتهاده في آحاد المسائل خطأً مغفوراً له, قمنا عليه وبدَّعناه, وهجرناه, لما سَلِمَ معنا لا ابن نصر ولا ابن مندة ولا من هو أكبر منهما, والله الهادي إلى الحق, وهو أرحم الراحمين, فنعوذ بالله مِن الهوى والفظاظة " السير 14/ 40
الشيخ مراد ليس بإمام أخي، هو في أحسن أحواله طالب علم.
قال هارون بن عبد الله الحمال: ما رأيت أخشع لله من وكيع، وكانت عبد المجيد أخشع منه. قال الذهبي رحمه الله: خشوع وكِيع مع إمامته في السنّة جعله مقدّما بخلاف خشوع هذا المرجئ - عفا الله عنه - أعاذنا الله وإياكم من مخالفة السنة.
وعن أيوب قال: قال سعيد بن جبير غير سائله ولا ذاكرا ذاك له: (لا تجالس طلقا). يعني أنه كان يرى رأي المرجئة. وفي رواية أخرى قال: قال لي سعيد بن جبير: (ألم أرك مع طلق؟) قلت: بلى، فما باله؟ قال: (لا تجالسه فإنه مرجئ)، قال أيوب: وما شاورته في ذلك ولكن يحق للمسلم إذا رأى من أخيه ما يكرهه أن يأمره وينهاه
وطلق هو طلق بن حبيب كان يرى الإرجاء.
وعن وكيع قال: لما تكلم أبو حنيفة في الإرجاء وخاصم فيه قال سفيان الثوري: (ينبغي أن ينفى من الكوفة أو يخرج منها)
حدث الحميدي عن معن بن عيسى أن رجلا بالمدينة يقال له أبو الجورية يرى الإرجاء فقال مالك بن أنس: (لا تناكحوه)
ـ[صخر]ــــــــ[25 - 08 - 06, 09:21 م]ـ
أخي الحبيب أنا لم أناقش في كون الشيخ مراد شكري من أهل الارجاء أم لا إنما ماعلاقة هذا بهذه المنظومة الفقهية حتى اللجنة الدائمة -حفظ الله علمائها- لم ينتقدوه في كتبه االفقهية إنما في كتبه التي ألفها في التكفير والحكم بغير ماأنزل الله ونحن لا نوافقه على تلك الامور
ـ[صخر]ــــــــ[25 - 08 - 06, 09:24 م]ـ
وكلامك أخي الحبيب في واد وكلامي في واد أخر
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[01 - 02 - 08, 11:26 م]ـ
هل أجد المنظومة مشكولة و مرتبة وورد أو pdf؟؟ و هل ينصح الإخوة بحفظها و تسجيلها؟؟
ـ[صخر]ــــــــ[02 - 02 - 08, 01:35 م]ـ
اخي الكريم الكتاب ليس بين يدي الان
وليست فيه المنظومة في مكان مستقل بل هي منسقة مع شرح الكتاب وإن أمد الله في العمر واسترجعت الكتاب ساحاول أن أشكلها وأنسقها ثم أرسلها لكم إن شاء الله لتسجلوها بصوتكم العذب الندي ..
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[10 - 02 - 08, 11:21 م]ـ
هل أجد المنظومة مشكولة و مرتبة وورد أو pdf؟؟ و هل ينصح الإخوة بحفظها و تسجيلها؟؟
يا شيخ طه
اشتغل بالقديم وعليك بالقديم
ففيه البركة!!
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[05 - 03 - 08, 02:38 م]ـ
جزاكم الله خيراً " صخر " وبارك فيكم
http://saaid.net/Doat/ehsan/120.htm تراجع الشيخ: مراد شكري - وفقه الله - عن كتابه: إحكام التقرير.
وعليه فأنصح أخي الفاضل: محمد بن حسن أبو خشبة أن يستغفر الله ويتوب إليه من إطلاقه هذا الوصف على الشيخ، لا سيّما بعدما كتب تراجعه هذا ..
والله الموفق.
ـ[صخر]ــــــــ[05 - 03 - 08, 03:18 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم طارق
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[07 - 08 - 08, 05:14 م]ـ
جزاكم الله خيراً " صخر " وبارك فيكم
http://saaid.net/Doat/ehsan/120.htm تراجع الشيخ: مراد شكري - وفقه الله - عن كتابه: إحكام التقرير.
وعليه فأنصح أخي الفاضل: محمد بن حسن أبو خشبة أن يستغفر الله ويتوب إليه من إطلاقه هذا الوصف على الشيخ، لا سيّما بعدما كتب تراجعه هذا ..
والله الموفق.
جزاك الله خيرا أخي طارق، و الشيخ مراد من خيرة الدعاة الى الله في الاردن من بلاتد الشام و هو من النوابغ المشهود لهم، فقد شهد له بذالك شيخنا العلامة محمد ابراهيم شقره حفظه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/366)
ـ[النعيمية]ــــــــ[14 - 08 - 08, 12:02 ص]ـ
ما المذهب الذي نظم عليه المتن؟؟؟؟؟
جزيتم خيرا
ـ[صخر]ــــــــ[14 - 08 - 08, 01:46 ص]ـ
تجدينه في مقدمة الكتاب ...
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[14 - 08 - 08, 12:46 م]ـ
تجدينه في مقدمة الكتاب ...
ليتك أخى الكريم تسهل على الإخوة و تنقل لهم ما اعتمده المؤلف فى نظمه فهذه المرة الثانية التى تحيل فيها الى مقدمة الكتاب و أنا أنقلها بالنيابة عنك:
قال المؤلف:
((ولابد من التنبيه إلى أن هذا المختصر قائم على فقه الايات والسنن الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وفق الدليل و البرهان و التحيز للحق))
ـ[النعيمية]ــــــــ[14 - 08 - 08, 08:58 م]ـ
ليتك أخى الكريم تسهل على الإخوة و تنقل لهم ما اعتمده المؤلف فى نظمه فهذه المرة الثانية التى تحيل فيها الى مقدمة الكتاب و أنا أنقلها بالنيابة عنك:
قال المؤلف:
((ولابد من التنبيه إلى أن هذا المختصر قائم على فقه الايات والسنن الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وفق الدليل و البرهان و التحيز للحق))
بارك الله فيكم أستاذنا الفاضل و لاتعتب على صخر فقد أجابني جزاه الله خيرا
ـ[ابن خثلان]ــــــــ[04 - 11 - 08, 05:10 م]ـ
قول الناظم:
باب في أحكام الطلاق
ان الطلاق لواقع في لفظه ** أو شبهه مع نية شرطان
ليس الطلاق بواقع من هازل ** أو مخطئ بالكره و السكران
لفظ الثلاث على الصحيح بطلقة ** لكن أثمت لبدعة الشيطان
ووقوعه في الحمل أو طهر اذا ** ترك الجماع به هما وصفان
كلام الناظم هنا يدل على أنه على مذهب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في عدم وقوع الطلاق البدعي زمانا , و المبتدعة يخالفون شيخ الإسلام في الطلاق عداوة وحسدا لأنه قد أشتهر عنه رحمه الله الإفتاء بهذا القول وهو الذي تصدى لنصره في الفتاوي والمصنفات وتصدى لنقض أدلة الموقعين حتى كثر المفتون بعدم وقوع الطلاق البدعي وتجاسروا على الافتاء به وكان كبار أئمتهم يفتون في ذلك اما سرا كالمجد ابن تيمية أو بلا تصريح كاأبي الوفاء ابن عقيل
ـ[صخر]ــــــــ[28 - 10 - 09, 04:28 م]ـ
بوركت أخي ابن خثلان ..
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[28 - 10 - 09, 04:53 م]ـ
قد ألف مراد شكري رسالة يبيح فيها الربا الصريح بأن تقترض مثلا من شخص ألف دينار بشرط أن يسددك إياها ألف ومائة وهكذا
بحجة أن الأوراق النقدية لا تأخذ حكم الذهب والفضة فتجرأ جرأة كبيرة على الفتوى ولم يبال بمخالفة العلماء المعاصرين له حتى من كان في غاية التساهل منهم فإنا لله و إنا إليه راجعون
إلى متى نبقى في هذا الفوضى العلمية بحجة الاجتهاد وهل يجوز الاجتهاد لكل طالب علم حتى في أمور في غاية الخطورة
وفي مخالفة كبار العلماء
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 05:23 م]ـ
أخي الكريم صخر
شكر الله لك مسعاك في نشر العلم
إن كان لك دراية بمنظومات القواعد الفقهية ... هل ترى أن هذه المنظومة أفضل أم منظومة الأهدل؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 06:47 م]ـ
الشيخ مراد شكري .. كما قال الأخوة: من نوابغ الأردن .. وأنا في حياتي كلها لم أر َ مثله ..
فهو ضليع في اللغة ..
متقن للمذهب الحنبلي ..
حافظ للسيرة والتاريخ ...
قوي في أصول الفقه .. وله كتاب الأخصر في اصول الفقه .. وقد درسناه عنده
قوي في الحديث ..
ـــــــ
ذكي وشاعر .. ملمّ بأكثر العلوم ..
وقد سبق أن قال الإخوان: إنه قد تراجع عن عقيدة المرجئة وتبرّئ منها وكُتِبَ عنه في ذلك ..
ــــــ
وله كتاب جديد كما قال الأخ أبو المنذر __ في جواز الربا __ هداه الله وأصلحه ...
ولسانه سليط على المخالفين .. على المسائل الكبيرة والصغيرة .. حفظ الله ألستنا ولسانه ..
وبالنسبة لي: يستحق ّ لقب العالم .. لوسع علمه .. وبرهان ذلك: مؤلفاته الفقهية والأصولية
ـــــ
والله أعلم
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[28 - 10 - 09, 06:56 م]ـ
كتابه في أصول الفقه كتاب صغير يستطيعه أي طالب العلم
وكتابه في الإيمان مع تهويله فيه ظهر أنه كتبه بدون علم فقد حصر الكفر فيه بالتكذيب
وكتابه المنخلة النونية وشرحها فيه أوهام فقهية كقوله لا يجوز بيع القمح بالذهب
وقد نسف كثيرا منه بفتاويه بعد ذلك
فلا داعي للمبالغات هو طالب علم كغيره
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/367)
إلا أنه جريء في الفتوى فهو حمل نفسه مسؤولية إباحة الربا في الأمة في حين أن المتساهلين في الفتوى جدا ما تجرأوا على ذلك
وقد كان قبل ذلك ولج في الاجتهاد في مسائل الإيمان حتى تبين أنه يكتب بدون علم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 07:16 م]ـ
كتابه في أصول الفقه كتاب صغير يستطيعه أي طالب العلم
وكتابه في الإيمان مع تهويله فيه ظهر أنه كتبه بدون علم فقد حصر الكفر فيه بالتكذيب
وكتابه المنخلة النونية وشرحها فيه أوهام فقهية كقوله لا يجوز بيع القمح بالذهب
وقد نسف كثيرا منه بفتاويه بعد ذلك
فلا داعي للمبالغات هو طالب علم كغيره
إلا أنه جريء في الفتوى فهو حمل نفسه مسؤولية إباحة الربا في الأمة في حين أن المتساهلين في الفتوى جدا ما تجرأوا على ذلك
وقد كان قبل ذلك ولج في الاجتهاد في مسائل الإيمان حتى تبين أنه يكتب بدون علم
.....
يا أخي أبا المنذر ... إن كنت من أهل الإنصاف فأجبني .. وإلا فلا داعي للنقاش!
أولا: ألم نقل أنه تراجع عن كتابه .. وقد كتبه قبل عشرين سنة تقريبا .. !!
ثانيا: هل يعني أنه أجاز بيع القمح بالذهب فالكتاب فيه أوهام .. وهل تركت الكتاب كله ونظرت إلى هذه المسألة!! أما ترى أن هذا وهم!!
ثالثا: أنت ترى بأنه ليس طالب علم .. ويحقّ لك قول ذلك .. لأنك لا تعرف الشيخ ولم تخالطه أو تجالسه!!. ولن نتعارك من أجل (طالب علم _ أوعالم _)
رابعا: الشيخ لم يؤلف الكتاب في الربا إلا من اجتهاد ولو قرأت كتابه لوجدته ينقل عن الأئمة .. لا أعني أني أوافقه بل نخالفه في ذلك. وقد أخطأ في هذه المسألة وشذ ..
ألف نونية في الفقه (في بداية الطلب) وألف (الأظهر في الفقه) ألفيّة في الفقه .. وألف 500 في القواعد الفقهية وغيرها من الكتب ..
لا يعني كثرة الكتب كثرة العلم .. إنما النظر في التأليفات .. وكتابة نونية وألفية وخمس مية في شتى العلوم ... أيكتب هذا طالب علم عادي!! .. أهذا من الإنصاف .. !!
أليس من عيب المنصف أن يذكر أخطاء الشيخ ويترك ما أصاب فيه!!!
أليس من العيب أن يقال عن كتابه أوهام .. وجلّه كلام أئمة وعلماء!!!
أنا لست بصدد الدفاع عن الشيخ نفسه .. بل الدفاع عن أهل العلم كافّة .. ممن نرى فيهم الخير والعلم الصالح بإذن الله ..
والله أن الشيخ قال أمامي: أتحدى كل عالم في اللغة في الأردن .. وقال: أحفظ كل مواضع وأقوال شيخ الإسلام .. وأكثر من جلسة يقول أحد الطلبة (قالها شيخ الإسلام)
فمن حفظ الشيخ يقول: لم يقلها
وأكثر من مرة تبيّن خطئ الطالب ..
والله لولا أن الشيخ من أهل العلم لما تكلمت ورددت ..
وأسألك بالله يا اخي أبا المنذر أن تنصف وتترك كلام الناس فيه وتذكر السلبيات وتترك الإجابيات .. فليس هذا من الإنصاف -كما تعلم - يا أخي الكريم .. وخير الخطّائين التوابون ..
محبك: أبو الهمام البرقاوي
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[28 - 10 - 09, 11:00 م]ـ
أين الغيرة على الإسلام الربا يباح ويصنف في إباحته طالب علم مخالفا للعلماء واللجان و المجامع ثم بعد ذلك نقول اجتهد اجتهد
إذا كان مراد شكري يتحدى فقد غلبه أشعري صغير في النقاش والأشاعرة يوزعون شريط مناظرته مع ذلك الأشعري ليدللون على أنهم على الحق
فأين حفظه لكلام شيخ الإسلام ومعرفته له
فلا يغرنك تهويله في الأمور
كتب في الأنساب فرد عليه السقاف رسالة فلم يستطع أن يرد عليه
هو واسع الخطو في الاجتهاد
ينتقل من مصيبة إلى مصيبة فتارة يؤلف في الإيمان ويهول ويشعر القارئ أنه أتى بعلم عظيم ثم يتبين أنه كتب بدون معرفة بعقيدة السلف
ثم يكتب النونية ويشعر القارئ أنه يستدرك على العلماء الكبار ويهم فيها في مسألة يعرفها صغار طلبة العلم
ثم ينقض كثيرا مما فيها
ويفتح باب الربا على مصراعيه
ونحن نقول اجتهد اجتهد
كل شخص يهدم في الإسلام أمورا عظيمة ونحن نقول اجتهد اجتهد
وهل الاجتهاد في مثل هذه المسائل الخطيرة يباح له
الإسلام فوق كل طالب علم في الدنيا
وهناك أخطاء لا تحتمل فهو يقول لا ربا في الأوراق النقدية والحبشي لا زكاة في الأوراق النقدية وآخر كذا وآخر كذا ماذا أبقى لنا هؤلاء من الإسلام
ونحن علينا أن ندافع ونعذر بالاجتهاد
فأين نصرة دين الله والغضب له لم لا يكون حدود للاجتهاد
فإن كان إباحة الربا كفرا فهل يصبح أمرا مستساغا حين يكون باجتهاد من ليس أهلا للاجتهاد مع مخالفته لأئمة العصر الثقات وغير الثقات
هل هذه مسألة ستجعلونها أيضا من مسائل الاجتهاد التي يسوغ فيها الخلاف إذا كبروا على الإسلام أربع تكبيرات الجنازة
وأذنوا بحرب من الله ورسوله
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[28 - 10 - 09, 11:36 م]ـ
[
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UOTE= أبو الهمام البرقاوي;1154713] .....
يا أخي أبا المنذر ... إن كنت من أهل الإنصاف فأجبني .. وإلا فلا داعي للنقاش!
....
للأسف .. اشترطت ُ الإنصاف فلم تأت ِ به .. فحان الفراق .. إلى أن تأت ِ به ..
وللفائدة فقد سألت ُ الشيخ َ للتحقّق منه فأجاب:
اقرأ كتاب.دفع الشبه الحبشية لعها تخرج من رأسك البلية .. ثم ماذا كتب مراد في الأنساب وماذا ردّ عليه السقّاف .. إذا قد يكون ترك الردّ على السقّاف لأن ما جاء به أقل من أن يرد عليه وهو الواقع ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/368)
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[29 - 10 - 09, 05:49 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ـ[صخر]ــــــــ[06 - 11 - 09, 06:16 م]ـ
هداك الله ياأسامة .. ناقش بعلم أو غرد خارج السرب
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 07:58 م]ـ
إنّا لله وإنا إليه راجعون ...
وهذا موضوع ذو صلة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1163135
أتمنّى من الأخ أسامة أن يقرأه ..
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[06 - 11 - 09, 08:02 م]ـ
جزاك الله أخانا أبا الهمام البرقاوي فقد أوضحت وأسجحت وأبنت!.
أخانا أبا المنذر - بارك الله فيك- - جعلك الله منافحا عن السنة مقيتا للبدعة والتعصب والتمذهب المذموم -.
قول آآمين.
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 07:09 ص]ـ
وأنت جزاك الله خيرا يا أبا همام السعدي
وسائر الإخوة المشاركين
وأي علم يا أخي صخر
هذا الذي من خلاله يتوصل الإنسان إلى إباحة الربا و آخر إلى إسقاط الزكاة وآخر إلى إباحة مشاهدة الأفلام الداعرة
وآخر إلى كذا وآخر إلى كذا
إن كان هذا هو العلم فاللهم أمتني جاهلا
ولكن قطعا لو كان هذا هو العلم لسبق إليه أئمة العصر الذين نفعوا الأمة حقا
لا أن يأتي من طالب علم يغتر بفهمه ولا يبالي بفهم الأمة
التي علمت أن أقوال الفقهاء في الفلوس لا تنطبق الآن على الأوراق النقدية
لأنها أولا أقوال رجال ليسوا معصومين وثانيا الخلاف كان فيها في السابق مع أن الذهب والفضة كانت هي العملة المتداولة فكيف وبعد أن سقط التعامل بالذهب والفضة بين الناس وحل محلهما الأوراق النقدية
وهل في كتاب مراد شكري الذي تجرأ فيه على إباحة الربا
سوى قال فلان وقال فلان من علماء قالوا ذلك في عصور لم تحل فيها الأوراق النقدية محل الذهب والفضة تماما وتقوم مقامها.
ولم يذكر فيه قول عالم واحد من علماء العصر وافقه على قوله
فما أدري ما هو العلم الذي يدعونا إليه الأخ صخر بارك الله فيه.
وهل أصبح العلم أخذ آراء فقهية مختلف فيها وتنزيلها على واقع آخر بما يفضي إلى إباحة الربا مع أنها أصلا ليست بحجة في الشرع
أم أصبح العلم تسويغ كل رأي مهما كان خطرا على دين الإسلام
أم أصبح العلم أن يتجرأ طلبة العلم على أخطر المسائل التي تكاد الأرض تنشق منها وتخر الجبال هدا
وأقول للأخ الأديب الفاضل أبي همام البرقاوي بارك الله فيه
هل من الإنصاف التهوين من شأن أمثال هؤلاء الذين يفتون بمثل هذه الفتاوى التي ضررها على الإسلام فوق ما يخطر في البال
أين مواقف السلف ممن كانوا يظهرون بدعة في الإسلام
ما أظنها تخفى عليك فراجعها
وأعط كل ذي حق حقه.
فإن كانت تخفى عليك فسأبرزها لك إن شئت أيها الأخ الفاضل
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 01:57 م]ـ
وأنت جزاك الله خيرا يا أبا همام السعدي
وسائر الإخوة المشاركين
وأي علم يا أخي صخر
هذا الذي من خلاله يتوصل الإنسان إلى إباحة الربا و آخر إلى إسقاط الزكاة وآخر إلى إباحة مشاهدة الأفلام الداعرة
وآخر إلى كذا وآخر إلى كذا
إن كان هذا هو العلم فاللهم أمتني جاهلا
ولكن قطعا لو كان هذا هو العلم لسبق إليه أئمة العصر الذين نفعوا الأمة حقا
لا أن يأتي من طالب علم يغتر بفهمه ولا يبالي بفهم الأمة
التي علمت أن أقوال الفقهاء في الفلوس لا تنطبق الآن على الأوراق النقدية
لأنها أولا أقوال رجال ليسوا معصومين وثانيا الخلاف كان فيها في السابق مع أن الذهب والفضة كانت هي العملة المتداولة فكيف وبعد أن سقط التعامل بالذهب والفضة بين الناس وحل محلهما الأوراق النقدية
وهل في كتاب مراد شكري الذي تجرأ فيه على إباحة الربا
سوى قال فلان وقال فلان من علماء قالوا ذلك في عصور لم تحل فيها الأوراق النقدية محل الذهب والفضة تماما وتقوم مقامها.
ولم يذكر فيه قول عالم واحد من علماء العصر وافقه على قوله
فما أدري ما هو العلم الذي يدعونا إليه الأخ صخر بارك الله فيه.
وهل أصبح العلم أخذ آراء فقهية مختلف فيها وتنزيلها على واقع آخر بما يفضي إلى إباحة الربا مع أنها أصلا ليست بحجة في الشرع
أم أصبح العلم تسويغ كل رأي مهما كان خطرا على دين الإسلام
أم أصبح العلم أن يتجرأ طلبة العلم على أخطر المسائل التي تكاد الأرض تنشق منها وتخر الجبال هدا
وأقول للأخ الأديب الفاضل أبي همام البرقاوي بارك الله فيه
هل من الإنصاف التهوين من شأن أمثال هؤلاء الذين يفتون بمثل هذه الفتاوى التي ضررها على الإسلام فوق ما يخطر في البال
أين مواقف السلف ممن كانوا يظهرون بدعة في الإسلام
ما أظنها تخفى عليك فراجعها
وأعط كل ذي حق حقه.
فإن كانت تخفى عليك فسأبرزها لك إن شئت أيها الأخ الفاضل
أهلا بعودتك أبا أسامة ....
لا أدري لم أنت مصرّ على ذم ّ الشيخ وقدحه ..
أنا معك في مسألة الربا ... وقد شذّ فيها .. وركز على هذه الكلمة (شذّ)
لكن!!
أنا والله جلست مع الشيخ جلسات كثر .. والله إن الشيخ مليئ بالعلم .. رزقه الله ذكاءا ندُر أن يكون عند غيره .. وفي كلّ جلساتي لم يتكلم عن مسألة ِ الرّبا إلا مرة واحدة .. لكني لم ألتفت لقوله لأني أعلم أنه خالف جمهور العلماء ..
ولكن يا أخي أبا أسامة الأكبر .. لا يعني ذلك وضع ( X) على الشيخ .. بل نستفيد من علمه في اللغة والفقه والأصول وغيره .. وهذه المسألة بالذات نرمي بها عرض الحائط.!!
لو علمنَا أنّ هناك أشعري جلد ... لكنه بحر ٌ في اللغة وعلومها ما المانع أن أدرسَ عنده إذا كنت متحصنا في العقيدة؟؟!!
مع الفارق في أن المسألة الأولى مسألة (فقهية) والثاني (عقائدية)
والشيخ مراد يقول هناك ربا ويوجد أدلة على ذلك لكن يقول .. لا ربا في النسيئة إنما في الفضل أو ما شابه ...
ولندع هذه المسألة بينه وبين الله ما دام أنه يرى جوازها .. وهو محاسب عليه .. لكن أنت وأنا!! غير محاسبين .. فلم التعصب والتعنت!!!!
أتمنى أن تأخذ الكلام بصدر الرحب ..
وكلّنا إخوان نتعلّم من بعضنا ..
ويخطّئ بعضنا بعضا ً ..
محبك: أبو الهمام ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/369)
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[07 - 11 - 09, 04:44 م]ـ
جزاك الله خيرا
تقسيم الدين إلى أصول وفروع محدث
إباحة الربا أخطر من كثير من الأمور التي تعتبر من العقيدة في الاصطلاح
لا بد من الحسم في مثل هذه المسائل وعدم ضمها إلى مسائل الاجتهاد وإلا فتحنا الباب لقبول الروافض والجهمية والخوراج كما فعل غيرنا فلا بد من وجود حد فاصل بين الدائرتين
الأشعري شبهته أقوى من شبهة مراد لكونه يجد من سبقه إلى أشعريته من العلماء الذين أخطأوا بسبب النشأة وقد يكون عنده إخلاص وتقوى ولكن جهل الحق أو أخطأ سبيله
كان أحمد بن حنبل رحمه الله يأمر بهجر من هو أدنى ضررا بكثير من مراد فكيف لا نأمر بهجر من في صلته ضرر كبير على الإسلام وأي نفع من طالب علم بعد أن يبيح الربا
لا أتصور أن من يخشى الله يتجرأ على مثل هذه الفتوى العلماء حقا ما تجرأوا على مثلها
ثم يأتي طالب علم يريد أن يرفع الإعسار أي التكليف الشرعي عن أهل الأعصار
فحسيبه الله
أنا ما أدري هؤلاء الذين يحاولون بكل جهدهم لجعل المحرم حلالا هل نصبوا أنفسهم مشرعين مع الله أم يريدون أن يترك الإنسان سدى كفى الله الإسلام شرهم
وفي ما حدث الآن في العالم من دمار اقتصادي بسبب الربا صفعة في وجوه هؤلاء الذين يريدون أن يجعلوا البيع مثل الربا
وأكتفي بهذا وأعتذر عن المتابعة
فلا أريد أن أخسر أخا فاضلا من أجل أمثال أولئك الذين ينقضون عرى الإسلام عروة عروة بكل جرأة فالله المستعان.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 05:06 م]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون ..
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[02 - 04 - 10, 02:49 ص]ـ
من ذا الذي ما ساء قط .. ومن له الحسنى فقط؟!
جزاكم الله خيرًا على النظم المفيد
ـ[طارق عطا]ــــــــ[28 - 04 - 10, 07:38 م]ـ
الكلام المتقدم من الاخوة المشاركين بخصوص اباحة الشيخ مراد الربا خطأ كله , سواء من ادعى انه اباحة او من اعتذر له بزلته ,
والصواب والعدل ان الربا المحرم اجماعا وهو ربا الديون يحرمه الشيخ مراد تبعا لسائر ائمة اهل العلم , ثم الربا الثابت في السنة وهي الاصناف الستة المعروفة ايضا يحرمها الشيخ تبعا لعامة اهل العلم , وانما النزاع في القياس على الاصناف الستة , فهو يرى ان قياس الورق النقدي على الذهب والفضة خطأ ومرجوح , وبناءا عليه لا يرى تحريم الالف بالالفين الى اجل تبعا لجماهير المصنفين في هذه المسألة من شافعية وحنابلة وغيرهم.
وقد كتب شيخنا مراد اربعة كتب في هذا الموضوع نفسه , كفت وشفت. لكن العجب العجيب ممن يتكلم عن امر لم يره ولم يعرفه , فحاله يشبه حال الببغاء يردد دون فهم ولا علم ولا تثبت!
والكتب الاربعة كلها موجودة على الانترنت وهي:
- رفع الحرج والاصار
- التوقير والانتصار
- اتحاف الشافعية الاخيار
- الانوار في الرد على مشهور النجار
فراجعها واقرأها قبل ان تستطيل في عرض مسلم بغير حق , فان اربى الربى استطالة المسلم في عرض اخيه , والحديث صحيح يا غيورا على تحريم الربا!!!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 08:06 م]ـ
وهو ما قصدناه.
والشيخ تكلم بالربا وحصل النقاش مع طلبة العلم أمامي.!
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[28 - 04 - 10, 10:43 م]ـ
يا أخ طارق عطا
لا تتحمل وزر هذه الفتوى ولا تروج لها
وهل بقي الآن ذهب وفضة يتعامل بها الناس كعملة
لقد حلت الأوراق النقدية محلها
فالقول بأنها لا تقاس عليها فتح لباب الربا على مصراعيه ويؤدي إلى إسقاط الزكاة فيها وليس مراد أفهم من المجامع الفقهية وهيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة حتى من كان متساهلا من علماء العصر لم يجرؤ على هذه الفتوى فاتق الله ولا تتعصب لمراد
وقد كتب ابن عربي كتبا أكثر مما كتب فليس الكتابة في موضوع تدل على أن الإنسان أصاب الحق
مراد هل تقول اجتهد فلم ير قياس الورق النقدي على الذهب والفضة
فتعذره
وهل يحق له الاجتهاد في مسألة خطيرة مثل هذه المسألة
مع كونه مخالفا في اجتهاده وهو غير مؤهل للاجتهاد لأهل العلم من كان معتمدا في الفتوى ومن كان متساهلا في الفتوى
وهل تقول أيضا أن الحبشي اجتهد والحبشي أعلم من مراد بلا شك حين أسقط الزكاة في الورق النقدي
فليتق الله مراد ومن يدافع عنه
هل هذا عمل للإسلام فتوى تهدم الإسلام
تبيح الربا الذي هو من أعظم محرمات الإسلام
هذا الذي استفادته الأمة من مراد
يتجرأ على ما لا يتجرأ عليه مشايخ التيسير الذين أباحوا أمورا كثيرة محرمة ولكنهم عند هذه المسألة لم يجرؤوا
فإنا لله وإنا إليه راجعون
وهل في كتب مراد سوى النقل عن أقوال مذهبية لا حجة فيها مع كونها كانت في عصور أخرى وفي ظروف مختلفة وهي معارضة أيضا بمثلها
فليتق الله مراد ومن يدافع عنه ولا يتحمل وزر الأمة
وليلجأ إلى الله تعالى ليهديه الصواب هو ومن يتعصب له
قبل أن يجد أن آثام المرابين في رقبته
ـ[طارق عطا]ــــــــ[29 - 04 - 10, 12:12 ص]ـ
الاخ اسامة الذي يظهر انك غير متصور للربا المجمع عليه من الربا المتنازع فيه وتسقط مواعظك التي تشبه فرقة الحداديين واذنابهم من الربا المختلف فيه على الربا المجمع عليه , فانصحك ان تقرأما كتب العلماء والمجامع التي تحتج بها والهيآت لترى انهم جميعا ذكروا القولين في القياس والاجتهاد , واما ضيق الحوصلة في هذا المقام الى حد الا يميز المتكلم بين الحرام اجماعا وبين ما اختلف فيه فهذا تخليط وجهل مستور بورع , فانصحك ان تقرأ ما كتب شيخنا علامة الاردن فضيلة الشيخ مراد حفظه الله , وانه لم يذكر حرفا واحدا من عنده , بل كلها نقول عن المتقدمين والمتأخرين , فلم يجتهد شيخنا الا في تقريب النصوص وتفهيمها لمن ارتفع الى مستوى الخطاب ........ والسلام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/370)
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[29 - 04 - 10, 07:04 ص]ـ
قد أصبح من يغار على الإسلام ويرفض إباحة الربا في الأوراق النقدية لكونها حلت محل الذهب والفضة تماما ولم يعد التعامل إلا بها من فرقة كذا وكذا
ولا داعي لأخذ الأمور بالتعصب
ومراد لم يملأ الدنيا علما كمصابيح الهدى ابن باز وابن عثيمين والألباني والفوزان وعبد المحسن العباد وأمثالهم حتى ينظر في رأيه في أمر خطير مثل هذا
وإنما ألف المنخلة النونية وشرحها ثم صار ينقض ما فيها ويخالف ما فيها
وألف رسالة في الإيمان ردت عليه اللجنة الدائمة وظهر ضعفه في هذه المسائل واستعجاله
وناظر بعض صغار الأشاعرة فظهر عدم قدرته على المناظرة
وبين عدم صحة نسبة السقاف إلى آل البيت فرد عليه السقاف فلم يرد عليه ولم يستطع ذلك
ثم جاء بالفتوى الخطيرة التي لم يجرؤ عليها أحد من المتساهلين جدا
فالويل لمن يقلد مثل مراد في إباحة الربا المستلزم لإسقاط الزكاة ويترك المجامع الفقهية وهيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة وأئمة العصر
وليتق الله مراد ولا يتحمل وزر الأمة ولا يشذ عن أهل العلم
وقلت لك قد قرأت رسالته فليس فيها أدلة من الكتاب والسنة ينقل أقوالا فقهية مختلفا فيها في عصور سابقة تختلف عن هذا العصر هذا كل ما عنده بجرأة عظيمة لا تقدر عليها الجبال
اللهم احفظ الإسلام
من مثل هذه الجرأة
واهد مراد ليراجع هذه الفتوى ويراجع منهجه في التساهل في الفتوى ويعلم أن دين الله يجب أن يتبع كما هو وليس لأحد أن يسهل أو يشدد بحسب هواه فالتشريع له سبحانه وليس لنا
واتق الله يا من تريد أن تحمل وزر فتوى مراد معه ولا تقدر على حمله
تقول مراد لم يأت بشيء من عنده ولا يوجد عالم واحد في هذا العصر يفتي بقوله
ما أغرب هذا
كل علماء العصر لم يعرفوا وهو الذي عرف
أهل السنة وأهل البدع يتفقون في هذا العصر على هذه المسألة وهو يشذ عنهم جميعا
وتقول لم يأت بشيء من عنده
هذه مسألة عصرية حلت الأوراق النقدية محل الذهب والفضة وصار التعامل بها ولم يعد التعامل بالذهب والفضة فهل نسقط الربا والزكاة من أجل ذلك ما لكم كيف تحكمون
ولا تقل هو لا يسقط الزكاة فهذا من تناقضه لإسقاط الزكاة في الأوراق النقدية أقرب من إسقاط الربا فيها
وما أشبه هذه الفتوى بفتوى إباحة النظر إلى الأفلام الجنسية لكونها لا تقاس على النظر إلى العورات مباشرة
وإباحة الاختلاط في الجامعات والعمل لكذا وكذا
فتاوى كفيلة بهدم الإسلام واقتلاعه من جذوره
ثم يقال هي مسائل ليس فيها إجماع
سبحان الله سبحان الله
وهل يلتفت إلى الأقوال الباطلة التي تؤدي إلى مثل هذه المخاطر العظيمة.
وأخشى أن يكون وراء الأكمة ما وراءها ولكن الله هو الحسيب الرقيب.
ـ[طارق عطا]ــــــــ[29 - 04 - 10, 10:11 م]ـ
الأخ اسامة الظاهر من كلامك انك تعاني من مشكلة شخصية مع نفسك أو مع الشيخ مراد. وبيان ذلك ان الشيخ ألف المنخلة النونية وهي مقدمة فقهية لاقت القبول من عموم الناس. ورجوعه عن بعض المسائل فيها دلالة على الانصاف وعدم الجمود. و أنت قلت هذا تناقض. و أما علم الأنساب والتاريخ فالشيخ مراد في هذا الباب من المشهود الهم في العالمين. وليس نسب السقاف مقياسا مع انّ رده متهافت وحجج السيخ مراد لا يمكن الاجابة عليها. وأما مناظرة الأشاعرة فطلبة الشام أجمعين يعرفون أن الذي قصم ظهر الحبشية كتاب الشيخ دفع الشبه الحبشية. وأما رسالة التكفير فليس هذا المقام مقام الحديث عنها. وتبين بعد هذا أن كلامك أيها الواعظ صادر عن الهوى والتحامل. وأزيدك أن الشيخ ابن عثيمين في شرح السياس الشرعية نقل أن مسألة الربا في الأوراق النقدية اجتهادية لا انكار فيها فراخعه وراجع الرسالة الثالثة لعلامة الشام الشيخ مراد شكري لتر كم عالما مشهورا قرر ما قرره. فدع عنك المواعظ وتعلم قبل أن تتكلم.
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[29 - 04 - 10, 11:30 م]ـ
لم لم تذكر اسم عالم في هذا العصر قال بهذا القول
وأما ابن عثيمين فقيه العصر فلم لم يقل بقول شيخك مراد
وإليك هذا النقل عن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
لقاءات الباب المفتوح - (31/ 14)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/371)
لجواب: الأوراق النقدية هذه تعرفون أنها حدثت أخيراً، وأنها لم تكن تعرف فيما سبق، فاختلف العلماء في شأنها إلى ستة أقوال: فمنهم من يقول: إنها مثل الثياب لا يجري فيها الربا، و لا تجب فيها الزكاة، وتعد عروض تجارة، إن قصد بها الإنسان تجارة؛ فهي تجارة، وإن قصد بها النفقة؛ فليس فيها شيء، ولو اجتمع عند الإنسان ملايين الملايين، ولا شك أن هذا القول باطل ولا عبرة به ... "انتهى.
وقال في الشرح الممتع على زاد المستقنع - (6/ 92)
"لكن هذا القول لو قلنا به لكان أكثر التجار اليوم الذين عندهم سيولة دراهم لا زكاة عليهم، ولكانت البنوك ليست ربوية؛ لأنها غالباً تتعامل بهذه الأوراق، ولقد قرأت رسالة عنوانها «إقناع النفوس، بإلحاق عملة الأنواط بعملة الفلوس».
لأنواط: الورق.
لكن هذا القول لا أظن أن قدم عالم تستقر عليه، لما يلزم عليه من هذا اللازم الباطل، ألاَّ ربا بين الناس اليوم؛ لأن غالب تعاملهم بالأوراق النقدية، وألا زكاة على من يملك الملايين من هذه الأوراق ما لم يعدها للتجارة" انتهى.
فقول شيخك مراد عند فقيه العصر ابن عثيمين قول باطل لا يستقر عليه قدم عالم لشدة خطورته
وهي مسألة عصرية
فلا ينفعه نقله عن فقهاء متقدمين
يحتاج إلى نقل عن فقهاء معاصرين والاجتهادات المفسدة فسادا عظيما مرفوضة من أي شخص كان كإسقاط الربا أو الزكاة في الأوراق النقدية وتجويز النظر إلى الأفلام الجنسية ونحو ذلك.
فأنا أكرر طلبي أن تذكر لي قول عالم مشهور ثقة مشهود له بالعلم والفضل قال بهذا القول
وأما بالنسبة لفتوى اللجنة الدائمة في مراد فهي لا تقبل الامتراء وقد وقع عليها الإمام ابن باز رحمه الله
وأما بالنسبة للمناظرة فهي موجودة في شريط يمكن لأي أحد أن يستمع إليه ويحكم
وأما بالنسبة لنسب السقاف فلم لم يرد عليه حتى يتبين معرفته بالأنساب
وأما بالنسبة للمنخلة النونية فهي تشتمل على أوهام وكأن مرادا ليس مؤلفا لها لأنه يفتي بخلافها في كثير من المسائل وفتاواه حلال حلال حلال
وفتوى مراد في إسقاط الربا في الأوراق النقدية
في زمان حلت الأوراق النقدية محل الذهب والفضة وصار التعامل في الذهب والفضة كعملة في خبر كان يجعل الاستفادة منه غير ممكنة لأن الاستفادة منه تعني تشجيع الأمة لاستباحة الربا وإذا كان بنو إسرائيل استباحوا صيد السمك يوم السبت بالحيلة فمسخهم الله إلى قردة فكيف بالذي يستبيح الربا بمثل هذه الآراء التي يسميها اجتهادا وهو ليس بمجتهد ولا يملك آلة الاجتهاد في حين أنه يخالف المجامع والهيئات واللجان وعلماء السنة وغير علماء السنة
فلا تستخف بالموعظة التي شحن القرآن بها
وهل يمنع من مثل هذه الفتاوى الخطرة المدمرة إلا الخوف من الله تعالى
وأحسن ما تكون الموعظة لمثل هؤلاء الذين يتجرأون على مثل هذه الفتاوى التي تتزلزل لهولها الجبال
ـ[عبدالرحمن الغزي]ــــــــ[02 - 05 - 10, 01:02 ص]ـ
إخواني الأحباء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد قرأت مناقشاتكم في هذا الموضع من مطلعها إلى منتهاها
ولم أرّ في حياتي إنساناً مُصراً على أن يستطيل في عرض أخيه بهذه الطريقة كأخي أسامة -هداه الله-
أخي الحبيب:
غيرتك على الدين لم تكن في محلها، ووالله إن الحق بيّن، وإنك تجد له ارتياحاً في قلبك
ومذ بدأت بقراءة الموضوع، وأنا أجد أن الحق مع إخوانك
فلا تُلبس شهوة نفسك في إبداء رأيك، مورداً لك يوردك مهاوي الردى
ويكفيك أن تُمسك عليك لسانك،
هل نسيت يا هذا، حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: "الرِّبَا سَبْعُونَ حَوْبًا أَيْسَرُهَا نِكَاحُ الرَّجُلِ أُمَّهُ، وَأَرْبَى الرِّبَا اسْتِطَالَةُ الرَّجُلِ فِي عِرْضِ أَخِيهِ".
هداك الله للحق
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[03 - 05 - 10, 06:40 م]ـ
جزاك الله خيرا
لم أكن أتوقع أن الاستهانة في أحكام الشرع إلى هذا الحد
الربا الذي أيسره أن ينكح الرجل أمه يستباح معظمه ولا يبقى ربا في هذا العصر إلا النزر اليسير
وتقول إنه إصرار على القدح في الأعراض
أي أعراض هذه
هذا دين الله لا بد من الذب عنه رضي من رضي وسخط من سخط
والمسألة في غاية الوضوح كيف يتجرأ طالب علم أن يخالف علماء الأمة في هذا العصر فيستبيح الربا
وتريد منا أن نقول هي مسألة خلافية يسوغ فيها الخلاف إذا فليتعامل الناس بالربا فهم مقلدون ولهم أن يقلدوا من شاءوا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/372)
سبحان الله
ألم يقل رب العزة: قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (77) لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (78) كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (79) [المائدة: 77 - 79]
وقال أيضا: وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (161) [النساء: 161]
فما أدري ما الذي أصاب كثيرا من الناس في هذا العصر
كيف تكون الاستهانة في مثل هذه الفتاوى التي أيسر منها بكثير كأن ينكح الرجل أمه هذا بدون استحلال
فكيف مع الاستحلال
فإن قلت اجتهاد
فهذا اجتهاد من غير مجتهد خالف جميع مجتهدي الأمة في هذا العصر
في مسألة في غاية الخطورة فالويل لمن قلده في مثل هذه الفتوى الويل له الويل له
وأنت الذي تدافع عن هذه الفتوى هل عندك استعداد أن تتحمل المسؤولية عنها يوم القيامة حين يأخذ بعض الناس بها باعتبار أنها صارت مسألة خلافية يسوغ فيها الخلاف
فأي إصرار هذا الذي تتحدث عنه
هل وصل قلب الحقائق إلى هذا المبلغ
ولم يعد أحد يتكلم من أجل الله تعالى إلا ما ندر
فإنا الله وإنا إليه راجعون
أم انشغل الناس في الخلافات الشخصية فيما بينهم عن نصرة دين الله وحمايته
فإن لم نعمل على حماية الإسلام من مثل هذه الفتاوى
فلم نطلب العلم وكيف نصل إلى جنة الله ورضاه!
ووالله الذي لا إله إلا الله ما كتبت ما كتبت إلا ابتغاء مرضاة الله وعملا لحماية الدين من مثل هذه الأباطيل التي لا أكاد أصدق أن أحدا تصل به الجرأة إلى هذا الحد حتى يفتي بها وينصرها
ولكن لله الأمر من قبل ومن بعد
والاختبار الإلهي للناس لا بد أن يتم وهو الحكيم العليم.
وسأجد أنا وأنت كلامنا في صحف الأعمال يوم القيامة ويستبين لي ولك حقائق الأمور
و من استهزأ بالوعظ تارة ولم يأت بدليل ولا بقول عالم واحد مجتهد ثقة معاصر في مسألة معاصرة في غاية الخطورة تارة وعد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر خلافات شخصية مع شخص لا يعرفه أصلا تارة فالله حسيبه
وأنا عندما أخبرت بأن مرادا أباح الربا كذبت ذلك ولم أكن أتصوره فلما أحضر لي الكتاب وقرأته صدقت آسفا
سائلا الله تعالى أن يعيذني والأمة من مثل هذه الأقاويل الهدامة للإسلام
والتي لا يسوغ فيها الاجتهاد لأنها نقض لعرى الإسلام وهدم له
وقد نقلت كلام ابن عثيمين الذي احتج به صاحبك فلم أجد جوابا وطلبت نقل قول عالم واحد ثقة مجتهد معاصر لأنها مسألة معاصرة فلم أجد
وقد ألزمت من قال به أن يهون من شأن النظر إلى الأفلام الجنسية فإنها مسألة شبيهة بهذه المسألة
وقد تجرأ عليها بعضهم أيضا
وكذلك إسقاط الزكاة في الأوراق النقدية
وبعد كل هذا يزعم أحدهم أنه قرأ النقاش بأكمله فتبين له أنني كابرت أليس هذا قلبا للحقائق
وإني أحذر نفسي وإخواني من المخاصمة تعصبا للأشخاص أو لهوى في النفس فإن من خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتى ينزع.
ـ[طارق عطا]ــــــــ[04 - 05 - 10, 12:33 ص]ـ
الأخ أسامة اسمع واعقل الشيخ ابن عثيمين نقل مسألتين الأولى: أن الربا في الأوراق النقدية ونعني به هنا الربا المقيس على الأصناف الستة وليس الربا المجمع عليه ربا القرآن كما بين ذلك شيخنا مراد علامة الشام في مصنفاته الأربعة أقول: بين ابن عثيمين أن ربا الأوراق فيه قولان لأهل العلم والمسألة الثانية اختار تضعيف القول بأنه لا ربا قال الشيخ ابن عثيمين في شرح السياسة الشرعية صـ221فحة قال: ثانيا أن هذه الأوراق يرى كثير من الناس أنه ليس فيها ربا أصلا لأن الأوراق كما تعرفون لم تظهر إلا أخيرا فاختلف الناس فيها انتهى المقصود من النقل. فما بالك تنظر بعين وتغلق الأخرى افتح عينيك هداك الله ,ثم أنقل لك كلام الشيخ مراد في مصنف واحد من مصنفاته لتعرف أيها العجول المتسرع والواعظ المتبرع على من تنكر من علماء الأمة وأكابرها وهو كتاب إتحاف الشافعية الأخيار فدع المواعظ فإنه فرع عن العلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/373)
بالحكم الذي أنت فاقده<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
` إتحاف فضلاء الشافعية< o:p></o:p>
في حقيقة الربا في الأوراق النقدية `< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الحمد لله حمداً لا ينتهي أمدُه، ولا يحصى عدَده، والصلاة والسلام على مُحمدٍ وآله وصحبه أما بعد:< o:p></o:p>
فهذه سطور تنشرح بها بإذن الله صدور، وصفَحات تنجلي بها عن خلقٍ كُرُبات، أتحفتُ فيها فضلاء المذهب الشافعيِّ، في مسألةٍ عمّت البلوى بها العالم، واحتاج الوقوف على حقيقتها الجاهِل والعالِم، وهي مسألة (السكة النقدية الورقية) وهل هي صنف ربويٌّ يقاس على الأصناف الستة المعروفة أم لا يقاس، وما حقيقة المذهب الشافعيِّ في ذلك خصوصاً! إذ قد بيّنت المذاهب الأربعة وغيرها في كتاب (رفع الحرج والآصار) ومؤلف (التوقير والانتصار) ولكنني في هذه الصفحات أردتُ مزيد جلاءٍ وتبيان ليقف عليه من له عينان والله الهادي إلى سواء السبيل.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فصل: < o:p></o:p>
قبل الخوض في المقصود لا بُدَّ من بيان أمرٍ مجمع عليه بين العلماء، وهو الربا الأغلظ الموجود تحريمه صريحاً في القرآن، (وهو الربا في الديون) وإذا حلَّ الأجلُ قال الدائن للمدين (إما أن تقضي وإما أن تربي)، أو يقول المدين للدائن أخرني وأزيدك، فهذا الربا الواقع في جميع الأموال وهو الزيادة مقابل التأخير عند حلول الأجل، أما الزيادة على التأخير عند العقد وهو بيع التقسيط المعروف فجائز بالإجماع عند الشافعي وغيره، كما بيَّنت ذلك في رفع الحرج، ولكنَّ الربا الأعظم، زيادة أخرى عند حلول الأجل مقابل التأخير في الأجل، وهذا كلام الشافعيّ في الأم ومختصر المزني، (قال في الأم ج3/ 15)، وقلنا الربا من وجهين في النسيئة والنقد، وذلك أن الربا منه يكون في النقدِ بالزيادة في الكيلِ والوزن، ويكون في الدينِ بزيادة الأجل وقد يكون مع الأجل زيادة في النقدِ وفي (مختصر المزني/ 173) والربا من وجهين، والآخر يكون في الدين بزيادة الأجل، أي المقصود أن ربا النسيئة هو في الديون بزيادة الأجل مقابل الزيادة في الثمن وبهذا فسّره العلماء كافة ونقلوا الإجماع عليه، والشافعي أخذ هذا من موطأ مالك الذي روى ربا الجاهلية عن زيد بن أسلم، ورواه غيره عن ابن عباس رضي الله عنهما، ونقل مالك في موطَّئه الإجماع عليه ونقله شيخ الإسلام عن الإمام أحمد، وأنه الربا الذي لم يختلفوا فيه، ونقل الإجماع أيضاً ابن عبد البَر في الاستذكار، وابن رشد في بداية المجتهد، وابن تيمية في تفسير آيات أشكلت، وابن القيم في إغاثة اللهفان، وصاحب الرسالة الفقهية المالكية ابن أبي زيد وغيرهم كثيرون، كلهم يقولون إن الإجماع منعقد على أن الربا الأعظم هو ربا الجاهلية المذكور في الكتاب العزيز، وهذا ما فصّلته في رفع الحرج، وفي التوقير والانتصار، بما يكفي ويشفي.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فصل:< o:p></o:p>
وأما الرّبا الثابتُ في السنة، والمعروف بربا الأصناف الستة، والذي ورد في السنة متواتراً، ومنه حديث عبادة بن الصامت في صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم: (الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبرّ بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح مثلاً بمثل، سواء بسواءٍ يداً بيدٍ، فإذا اختلفت هذه الأصناف، فبيعوا كيف شئتم إذا كان يداً بيد).< o:p></o:p>
فالشافعي وغيره من أئمةِ العلمِ مجمعون على القول به ومتنازعون في القياسِ عليه، فالأربعة المكيلة وهي البُر والتمر والشعير والملح، العلةُ فيها عند الشافعي الطعم، فكل مطعومٍ حكمه حكمها وأما (الذهب والفضة) وهي مقصود التأليف فالعلة فيها قاصرة عنده لا تتعدى إلى غيرهِ من المعادن والموزونات، وهذه النصوص المجموعة من كُتب أصحابه في تقرير ذلك بما لا يترك ريباً ليقف الطالب على حقيقة الأمر في مذهب هذا الأمام.< o:p></o:p>
قال ابن حجر الهيثمي في شرح المنهاج بحواشي الشرواني العبَّادي (ج4/ص279) والنقد أي الذهب والفضة ولو غير مضروبين وتخصيصه بالمضروب مهجور في عرف الفقهاء وعلة الربا فيه جوهرية الثمن فلا ربا في الفلوس وإن راجت.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(22/374)