بحث عن كتب
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[29 - 06 - 05, 06:09 ص]ـ
السلام عليكم،
هل توجد هذه الكتب في الشبكة؟
- الروض المربع.
- حاشية ابن القاسم على الروض المربع.
- السلسبيل في معرفة الدليل.
شكر الله لكم.
ـ[أبو غازي]ــــــــ[29 - 06 - 05, 06:48 ص]ـ
الروض المربع هنا:
http://www.almeshkat.net/books/list.php?cat=11&PHPSESSID=5da143131ebb0f6ba4419a441049c633
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[06 - 07 - 05, 01:34 ص]ـ
للشكر و الرفع ..
جزاك الله خيرا أخي أبا غازي، لكن الرابط لا يعمل.(17/241)
هل يوجد هذا الكتاب في الشبكة؟
ـ[أبو إلياس]ــــــــ[29 - 06 - 05, 02:52 م]ـ
السلام عليكم.
أحتاج بارك الله فيكم إلى هذا الكتاب فهل يوجد في الشبكة أو لدى أحد من الإخوة؟
قصص الأنبياء فصول في ذكر ما قص الله علينا في كتابه من أخبار الأنبياء مع أقوامهم
تأليف العلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي.
ـ[طارق الحمودي]ــــــــ[01 - 02 - 09, 11:47 ص]ـ
أنظر هنا لعله مبتغاك
http://alminbar.al-islam.com/Mehwar4.aspx?View=Page&PageID=37&PageNo=1&BookID=287&word=images/books/110.doc&pdf=images/books/110.pdf(17/242)
بشرى .. شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري للشيخ الغنيمان للتحميل
ـ[الرايه]ــــــــ[29 - 06 - 05, 06:46 م]ـ
شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري
للشيخ / عبدالله بن محمد الغنيمان
رابط التحميل
<< اضغط هنا >> ( http://www.saaid.net/book/6/987.zip)
ـ[الطيّار]ــــــــ[01 - 07 - 05, 07:24 م]ـ
جزاك الله خيرا أخينا الفاضل
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[02 - 07 - 05, 01:53 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك في علمك وعملك
ـ[معروف]ــــــــ[02 - 07 - 05, 07:09 ص]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[03 - 07 - 05, 01:04 ص]ـ
للتنبيه!
الرابط لايعمل
ـ[الرايه]ــــــــ[04 - 07 - 05, 12:23 ص]ـ
الاخوة الكرام
قمت بمراسلة الموقع اليوم على بريدهم للمراسلة
webmaster@saaid.net
وانتظر منهم الرد
اذكر اني حاولت تحمليه اول الامر وكان سليما ..
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[04 - 07 - 05, 12:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
حمل من موقع مشكاة
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=10&book=1892&PHPSESSID=be820cdcc81bbde1c96c3437e4221033
ـ[ابن وهب]ــــــــ[04 - 07 - 05, 12:47 ص]ـ
رابط التحميل
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/t987.zip
ـ[خالد الفارس]ــــــــ[04 - 07 - 05, 01:45 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك في علمك وعملك
ـ[الرايه]ــــــــ[22 - 07 - 05, 02:36 ص]ـ
تم اصلاح الرابط اعلاه
بالامكان التحميل
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[22 - 07 - 05, 12:56 م]ـ
لقد أخبرنا الشيخ عبد الله الغنيمان في جلسة معه جمعت بعض طلبة العلم أنه سيطبع الكتاب طبعة جديدة معدلة منقحة بدار الوطن قريبا. وقد سبق أن سلمهم الشيخ التصويبات ولكنهم طبعوا الكتاب بدونها فعاتبهم الشيخ على هذا التقصير والإهمال. فوعدوه أنهم سيطبعونه قريبا مصوبا. ولعله سيخرج بعد شهرين إلى ثلاثة أشهر من الآن.
ـ[الرايه]ــــــــ[22 - 07 - 05, 04:01 م]ـ
أبو المعتز القرشي
جزاك الله خيرا
وبارك فيك على هذه الفائدة القيمة
وسمعت أن الشيخ عبد الله الغنيمان تضايق كثيراً من إعادة طبع الكتاب التي قامت به دار العاصمة وانه مليئ بالأخطاء المطبعية.
وبانتظار هذه البشرى التي أخبرتنا بها أخي الكريم
جزى الله خيرا الشيخ وبارك في علمه ونفع به
آمين
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[23 - 07 - 05, 01:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 03:14 م]ـ
وإياك أخي الرايه
وبارك المولى في شيخنا عبد الله الغنيمان(17/243)
طلب تخريج حديث إذَا شَرِبَ الْكَلْبُ فِي إنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعاً
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[29 - 06 - 05, 09:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
أما بعد فمن يتحفنا بتخريج هذا الحديث (إذَا شَرِبَ الْكَلْبُ فِي إنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعاً) و بيان طرقه و ألفاظه و ما جاء في نفس الباب من الأحاديث و إن أمكن ذكر شيء يسير مبسط من فقه الحديث فبها و نعمة.
اللهم بارك في من يقبل على هذا العمل
ـ[أبو ابراهيم الكويتي]ــــــــ[29 - 06 - 05, 10:12 م]ـ
أخي السائل سؤالك مكانه ليس هنا لو أنك رجعت الى اقسام المنتدى كما اتمنى من المشرف مشكورا نقله الى مكانه الصحيح لترتيب المواضيع والاستفادة من الاخوة هناك
ارواء الغليل في تخريج احاديث منار السبيل / كتاب الطهارة للعلامة الالباني رحمة الله علية
24 - (قول النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات " متفق عليه). ص 12 صحيح.
ورد من حديث أبى هريره وعبد الله بن مغفل، وعبد الله بن عمر، وعلي بن أبي طالب.
1 - أما حديث أبى هريرة فله عنه طرق عشرة كلها صحيحة: الأول: عن الأعرج عنه. أخرجه البخاري في " صحيحه " (1/ 239 - / صفحة 61/ 240) الفتح، ومسلم (1/ 161) وأبو عوانة (1/ 207) ومالك في " الموطأ " (1/ 34 رقم 35) والنسائي (1/ 22) وابن ماجه (رقم 364) واحمد (2/ 245 و 460) الثاني: أخرجه مسلم (1/ 162) وأبو عوانة (1/ 207) وأبو داود (21 و 72) والنسائي (1/ 63) والترمذي (1/ 151 طبع شاكر وأحمد (2/ 265 و 427 و 489) عن محمد بن سيرين عنه. وزاد: " أولاهن بالتراب ". وقال الترمذي: " حديث حسن صحيح ". الثالث: عن همام بن منبه عنه. أخرجه مسلم وأبو عوانة وأحمد (2/ 314). الرابع والخامس: عن أبي رزين وأبي صالح كلاهما عنه. أخرجه النسائي (1/ 22 و 63) وأحمد (2/ 253 و 480)، ورواه أبو عوانة (1/ 209) عن أبي صالح وحده، وابن ماجه (363) عن أبي رزين وحده، وفيه عنده قال: " رأيت أبا هريرة يضرب جبهته بيده ويقول: يا أهل العراق! أنتم تزعمون أني أكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكون لكم المهنأ أو على الإثم! أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وسنده صحيح على شرطهما. وهو رواية لأحمد (2/ 424). السادس: عن ثابت مولى عبد الرحمن بن زيد أنه سمع أبا هريره يقول: فذكره. رواه النسائي وأحمد (2/ 271) وسنده صحيح على شرط الشيخين. السابع: عن أبي سلمة عنه. أخرجه النسائي، وأحمد أيضا بسند صحيح. الثامن: عن أبي رافع عنه. رواه النسائي واسناده صحيح، وزاد: " أولاهن بالتراب ". التاسع: عن عبد الرحمن بن أبى عمرة عنه. أخرجه أحمد (2/ 360 و 482) وسنده صحيح على شرط الشيخين. العاشر: عن عبيد بن حنين عنه. أخرجه أحمد (2/ 398) بسند صحيح.
/ صفحة 62 /
2 - وأما حديث عبد الله بن مغفل فهو بلفظ: " إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرات، وعفروه الثامنة في التراب ". أخرجه مسلم وأبو عوانة وأبو داود والنسائي والدارمى (1/ 188) وأحمد (4/ 86 و 5/ 56).
3 - وأما حديث عبد الله بن عمر فتفرد بإخراجه ابن ماجه (366) وسنده صحيح.
4 - وأ ما حديث علي، فأخرجه الدارقطني (ص 24) بلفظ: " إحداهن بالبطحاء " وسنده ضعيف جدا، فيه الجارود بن أبى يزيد، وهو متروك كما قال الدارقطي نفسه. (تبيه) ذكرنا أن في الطريق الثاني زيادة " أولاهن بالتراب " وقد رويت بلفظ " السابعة بالتراب " والأرجح الرواية الأولى كما قال الحافظ وغيره على ما بينته في " صحيح أيي داود " (رقم 66) ويشهد لها الطريق الثامن. لكن يخالفها حديث عبد الله بن مغفل " وعفروه الثامنة " وحديث أبي هريرة أولى لسببين: الأول: ورود هذه الزيادة عنه من طريقين. الثاني: أن المعنى يشهد له لأن ترتيب الثامنة يقتضي الاحتياج إلى غسلة أخرى لتنظيفه. والله أعلم. 25 - (" حديث بئر بضاعة "). ص 12 صحيح.
وقد تقدم نصه مع تخريجه (رقم 14).
-------------------------------------
نصب الراية في تخريج احاديث الهداية / الجزء الأول / كتاب الطهارة للحافظ الزيعلي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/244)
الحديث الرابع والأربعون: قال النبي صلى اللّه عليه وسلم:
% - "يغسل الإناء من ولوغ الكلب ثلاثاً".
قلت: روي عن أبي هريرة من طريقين:
الأول: أخرجه الدارقطني في "سننه" عن عبد الوهاب بن الضحاك عن إسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "يغسل الإناء من ولوغ الكلب ثلاثاً، أو خمساً، أو سبعاً"، انتهى. قال الدارقطني: تفرد به عبد الوهاب بن الضحاك عن ابن عياش، وهو متروك، وغيره يرويه عن ابن عياش بهذا الإسناد، فاغسلوه سبعاً، وهو الصحيح، انتهى. وأخرجه الدارقطني أيضاً عن عبد الملك (1) بن سليمان عن عطاء عن أبي هريرة، قال: إذا ولغ الكلب في الإناء فأهرقه ثم اغسله ثلاث مرات، وأخرجه بهذا الإسناد عن أبي هريرة، أنه كان إذا ولغ الكلب في الإناء أهراقه وغسله ثلاث مرات، انتهى. قال الشيخ تقي الدين في "الإمام": وهذا سند صحيح، انتهى (2).
الطريق الثاني: أخرجه ابن عدي في "الكامل" عن الحسين بن علي الكرابيسي ثنا إسحاق الأزرق ثنا عبد الملك عن عطاء عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليرهقه وليغسله ثلاث مرات"، انتهى. ثم أخرجه عن عمرو بن شيبة ثنا إسحاق الأزرق به موقوفاً، قال: ولم يرفعه غير الكرابيسي، والكرابيسي لم أجد له حديثاً منكراً غير هذا، وإنما حمل عليه أحمد بن حنبل من جهة اللفظ بالقرآن، فأما في الحديث فلم أرَ به بأساً، انتهى كلامه. ورواه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" من طريق ابن عدي، ثم قال: هذا حديث لا يصح، لم يرفعه غير الكرابيسي، وهو ممن لا يحتج بحديثه، انتهى. وقال البيهقي في "كتاب المعرفة": حديث عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن أبي هريرة في "غسل الإناء من ولوغ الكلب ثلاث مرات"، تفرد به عبد الملك من بين أصحاب عطاء ثم عطاء من بين أصحاب أبي هريرة، والحفاظ الثقات من أصحاب عطاء، وأصحاب أبي هريرة يروونه "سبع مرات"، وعبد الملك لا يقبل منه ما يخالف فيه الثقات، ولمخالفته أهل الحفظ والثقة - في بعض رواياته - تركه شعبة بن الحجاج، ولم يحتج به البخاري في "صحيحه"، وقد اختلف عليه في هذا الحديث، فمنهم من يرويه عنه مرفوعاً، ومنهم من يرويه عنه من قول أبي هريرة، ومنهم من يرويه عنه من فعله، قال: وقد اعتمد الطحاوي على الرواية الموقوفة في نسخ حديث "السبع" وأن أبا هريرة لا يخالف النبي صلى اللّه عليه وسلم فيما يرويه عنه، وكيف يجوز ترك رواية الحفاظ الأثبات من أوجه كثيرة لا يكون مثلها غلطاً برواية واحد قد عرف بمخالفة الحفاظ في بعض أحاديثه، انتهى. وهذا الذي نقله عن الطحاوي ذكره في "شرح الآثار" فقال بعد أن روى الموقوف عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن أبي هريرة، قال: إذا ولغ الكلب، الخ، ثم قال: فثبت بذلك نسخ "السبع" لأنا نحسن الظن بأبي هريرة، ولا يجوز عليه أنه يترك ما سمعه (3) من النبي صلى اللّه عليه وسلم، وإلا سقطت عدالته، ولم يقبل روايته، بل كان يجب على الخصم المخالف أن يعمل بحديث عبد اللّه بن المغفل عن النبي صلى اللّه عليه وسلم، رواه مسلم أنه يغسل يسبعاً، ويعفر الثامنة بالتراب، لأنه قد زاد على السبع، والأخذ بالزائد أوجب عملاً بالحديثين، وهم لا يقولون به، فثبت أنه منسوخ، انتهى.
------------
(1) عبد الملك بن أبي سليمان ثقة حجة ثبت، كذا في "هامش محلى" ص 115 - ج 1.
(2) قلت أما عطاء: فعطاء بن أبي رباح، وأما عبد الملك بن أبي سليمان، فروى له مسلم، وأصحاب السنن، وقال ابن سعد: كان ثقة مأموناً ثبتاً، وقال ابن عمار الموصلي: ثقة ثبت في الحديث، وقال الثوري: ثقة متقن فقيه، وقال الترمذي: ثقة مأمون، وثقه أحمد. ويحيى. والنسائي. وآخرون، وإنما أنكر عليه شعبة حديث الشفعة، قال الخطيب: أساء شعبة في اختياره حيث حدث عن محمد بن عبد اللّه الرومي، وترك عبد الملك بن أبي سليمان، لأن محمد بن عبيد اللّه لم يختلف الأئمة من أهل الأثر في سقوط روايته، وذهاب حديثه، وأما عبد الملك بن أبي سليمان، فثناؤهم عليه مستفيض، وحسن ذكرهم له مشهور، اهـ. أما من دونه فعند الطحاوي: عبد السلام، وهو ثقة، روى له الشيخان، وروى الدارقطني من طريق إسحاق الأزرق. وابن فضيل عن عبد الملك، فبرأ عبد السلام، من التفرد به.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/245)
(3) هذا كما استدل الشافعي رحمه اللّه على نسخ حديث "الماء من الماء" قال الحازمي ص 22: قال الشافعي رحمه اللّه تعالى: إنما بدأت بحديث أبي بن كعب، في قوله: "الماء من الماء" ونزوعه أن فيه دلالة على أنه سمع "الماء من الماء" من النبي صلى اللّه عليه وسلم، ولم يسمع خلافه، فقال به، ثم لا أحسبه تركه إلا أنه ثبت له أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال بعد ما نسخه، اهـ.
-----------------------------
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي / كتاب الطهارة باب في السنور والكلب
1584 - عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" لولا أن الكلاب أمة من الأمم أمرت بقتلها اقتلوا منها كل أسود بهيم، ومن اقتنى كلباً لغير صيد ولا زرع ولا غنم أوى إليه كل يوم قيراط من الإثم مثل أحد، وإذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات إحداهن بالبطحاء ".
رواه الطبراني في الأوسط من طريق الجارود عن إسرائيل والجارود لم أعرفه
1585 - وعن أبي هريرة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي دار قوم من الأنصار ودونهم دار فشق ذلك عليهم فقالوا: يا رسول الله تأتي دار فلان ولا تأتي دارنا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لأن في داركم كلباً ". قالوا: فإن في دارهم سنوراً! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " السنور سبع ".
رواه أحمد وفيه عيسى بن المسيب وهو ضعيف وقد تقدم الوضوء بفضلها
1586 - وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" إذا ولغ الكلب في الإناء غسل سبع مرات ".
رواه الطبراني والبزار بنحوه وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة وثقه أحمد واختلف في الاحتجاج به
1587 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات "، أحسبه قال: " إحداهن بالتراب ".
قلت: هو في الصحيح خلا قوله: " إحداهن ".
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ البزار.(17/246)
للتحميل:شرح متن الآجرومية للشيخ حسن الحفŸ
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[30 - 06 - 05, 03:03 ص]ـ
للتحميل:
شرح متن: الآجرومية.
المؤلف: الشيخ / حسن الحفظي.
المصدر: الأكاديمية الإسلامية المفتوحة:
http://www.islamacademy.net/arabic/
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[30 - 06 - 05, 03:07 ص]ـ
بارك الله فيكم
وجعل ما تقومون به في ميزان حسناتكم
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[30 - 06 - 05, 03:08 ص]ـ
آمين.
وإياكم أخي الفاضل الحبيب.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[30 - 06 - 05, 06:17 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ياشيخ أشرف , وبارك فيك على هذه الجهود المباركة.
محبكم / أبومحمد.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[30 - 06 - 05, 06:27 ص]ـ
وفيكم بارك شيخنا الحبيب.
أسأل الله أن يبارك فيكم ويحفظكم من كل سوء.
ـ[فيض الخاطر]ــــــــ[30 - 06 - 05, 03:09 م]ـ
نشكر لكم جهودكم المثمرة .... ولا حرمت الأجر
أبو عبد الله
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[30 - 06 - 05, 07:20 م]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[01 - 07 - 05, 03:11 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[صليح صالح]ــــــــ[08 - 01 - 06, 01:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[08 - 09 - 06, 04:56 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عادل بن إبراهيم على]ــــــــ[23 - 09 - 07, 04:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو يوسف المكي]ــــــــ[31 - 03 - 08, 02:35 م]ـ
شرح الأجرومية للشيخ عبد الكريم الخضير وفقه الله(17/247)
مسند أبي يعلى ... مشكولاً
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[30 - 06 - 05, 06:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مسند أبي يعلى الموصلي
هدية لأخي الفاضل أبي محمد الألفي خاصة، ولأهل الملتقى عامة
وهناك هدية تليق بأخي أبي محمد الألفي ستصله على مسجده بالإسكندرية إن شاء الله
أسأل الله للجميع التوفيق والسداد
وأنا لم أنسَ إخواني الذين وعدتهم ببعض الكتب النادرة مثل إتحاف المهرة (مشكولا) وغيره
وهناك الكثير من الكتب تحت التنسيق الآن، فاصبروا علينا، فأنتم أهل السماح والصبر على حقكم
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[30 - 06 - 05, 06:14 ص]ـ
المجلدان
الثاني والثالث
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[30 - 06 - 05, 06:21 ص]ـ
المجلدات:
الرابع والخامس والسادس
وبها يتم الكتاب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 06 - 05, 06:22 ص]ـ
عودًا حميدًا شيخنا محمود , بارك الله فيكم , ولا عدمنا منافعكم.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[30 - 06 - 05, 06:25 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء على هذه الجهود المباركة.
-----------------------------------
الشيخ المبارك الكريم: أبو المعاطي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أرجو أن تعجل بكتاب (شرح السنة للبغوي)
فالحاجة إليه ماسّة.
جزاكم الله عنا كل الخير.
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[30 - 06 - 05, 06:33 ص]ـ
الأخ الكريم الأستاذ
وجدتُك سابقتَ إلى كل خير فسبقتَ
وسارعتَ إلى نفع إخوانك فلم أتمكن من اللحاق بك
وفي الفترة الماضية كنتُ أدخل بيتنا هذا كل يوم بعد الفجر فأراك تتحفنا بكل طيب وجديد
فتفرغتُ لتحميل جهدك
فبارك الله فيك، وهذا هو ميدان التنافس لخدمة إخواننا وزملائنا من طلبة العلم
وهناك مفاجآت غالية سوف تتوالى منها: إتحاف المهرة، للبوصيري، المطالب العالية لابن حَجَر، السنن الكبرى للنسائي، المنتخب من مسند عبد بن حميد، الأدب المفرد، كله مشكولا إن شاء الله
هذا شرفنا الذي شرفنا الله به
ويكفي دعاء الإخوة الأفاضل
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[30 - 06 - 05, 06:40 ص]ـ
---------
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[30 - 06 - 05, 09:27 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك يا شيخنا أبو المعاطي
أريد كتاب مسند البزار كاملاً ومشكولاً وكتاب بذل المجهود في شرح سنن أبي داوود
ولك جزيل الشكر
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[30 - 06 - 05, 04:47 م]ـ
جزاك الله خيراً.
وأسكنك الفردوس الأعلى.
آمين
آمين
آمين
آمين
آمين
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[30 - 06 - 05, 07:19 م]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[01 - 07 - 05, 12:15 ص]ـ
فَدُعَاؤُنَا لَكَ أَنْ تَدُومَ مُهَنَّأً ... ومُنَعَّمَاً ومُوَفَّقَاً ومُسَدَّدَا
ــــــــــــ
الشَّيْخَ الْحَبِيبَ الْمُنَعَّمَ الْمُوَفَّقَ الْمُسَدَّدَ
لا زَالَتْ النِّعَمُ بِهِ مَحْفُوفَة. وَمَكَارِمُ السَّعْدِ إِلَيْهِ مَزْفُوفَة.
سَوَّغَكَ اللهُ الْعَافِيَةَ. وَهَنَّأَكَ بِعِيشَةٍ رَاضِيةٍ. وَعَزِيْمَةٍ مَاضِيةٍ الرِّيَادَةُ؛ قَدْ اسْتَكْمَلَ الشَّيْخُ خِلالَهَا، وَأَوْفَاهَا جَمَالَهَا وَنَوَالَهَا، فَأَلْقَتْ إِلَيْهِ بِالْمَقَالِيدِ، وَنَصَّتْ عَلَيْهِ بِالتَّقْلِيدِ، وَتَجَمَّلَتْ مِنْهُ تَجَمُّلَ مَنْ سَوَّاهُ بِهَا، وَسَمَتْ إِلَيْهِ سِمُو غَيْرِهِ إِلَيْهَا.
فَلَمْ تَكُ تَصْلُحُ إِلا لَهُ ... وَلَمْ يَكُ يَصْلُحُ إِلا لَهَا وَهَدِيَتُكَ، أَكْرِمْ بِهَا مِنْ رَوْضَةٍ تَفَتَّحَتْ عَنْ أَكْمَامِ الزَّهَرْ، وَخَرِيدَةٍ تَوَرَّدَتْ مِنْ أَنْفَاسِ السَّحَرَ، وَنَشْرَةِ وِلايَةٍ مَشْكُولَةٍ بِغُرُرِ عُلُومِ الأَثَرْ.
فاُمْدُدْ لَنَا يَدَكَ الْكَرِيْمَة نَسْتَلِمْ ... مِنْهَا الْمَكَارِمَ وَالْعُلا وَالسُّؤْدَدَا
وَبَدَأْتَ فِيهِ وَعُدْتَ بِالنُّعَمَى وَمَا ... زَالَتْ هِبَاتُكَ بَادِيَاتٍ عُوَّدَا
فَاسْتَقْبَلَتْ بَابَ الْقَبُولِ مُفَتِّحَاً ... بَرَكَاتِ كُلِّ مُقَبِّلٍ تِلْكَ الْيَدَا
لَثَمُوا يَدَاً بَيْضَاءَ مِنْكَ كَأَنَّمَا ... لَثَمُوا بِهَا الْحَجَرَ الْكَرِيْمَ الأََسْوَدَا
بَحْرٌ إِذَا لاقَى الْعُفَاةَ رَأيْتَهُ ... رَهْوَاً وَيَقْذِفُ لُؤْلُؤَاً وَزَبَرْجَدَا
فَدُعَاؤُنَا لَكَ أَنْ تَدُومَ مُهَنَّأً ... ومُنَعَّمَاً ومُوَفَّقَاً ومُسَدَّدَا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[01 - 07 - 05, 12:03 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخنا الحبيب أبو المعاطي و بارك فيك و أنت كما عودتنا تأتينا بكل جديد و مفيد
لي طلب يا شيخنا الحبيب هو هل نجد عندك كتاب " تحفة الأشراف " مشكولا أو حتى غير مشكول فلقد
بحثت عنه و لم أجده، و جزاك الله خيرا على صبرك علينا، أعانك الله وسدد خطاك
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[02 - 07 - 05, 02:43 ص]ـ
هنا، تتوقف مني دائما كلماتي، ويعجز ردي
ويعلم أخي أبو محمد الألفي أن العجز أحيانا يكون تعبيرا صادقا عن الرد
والعجز عن درك الإدراك إدراك
بارك الله فيك أخي الكريم، ويسًّرَ لك البيانَ ويسَّرك له
ونفع بك خادما لسنة مَنْ ترجو شفاعَتَه
وأنتظر الآن زائرا من إخواني في الإسكندرية أو من حولها لتتكرم مشكورا بقبول هدية أخيك
أما أخي طالب علوم الحديث، فأقول له:
لا تتعب نفسك في البحث عن تحفة الأشراف لعدم وجودها، ولكن هناك من يبحث عنها، وأنت تعرف ساعة وصولها إليَّ هي ساعة وجودها بينكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/248)
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[02 - 07 - 05, 02:54 ص]ـ
جزاكم الله تعالى ابا المعاطي خيرا
وتقبل منكم، ولا عدمنا فوائدكم
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[03 - 07 - 05, 01:00 م]ـ
يكفي كلامك يا شيخنا الحبيب، جزاك الله ألف خير
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[03 - 07 - 05, 04:01 م]ـ
تم التحميل جزاك الله خيرا
ـ[خالد ثروت]ــــــــ[03 - 07 - 05, 05:10 م]ـ
جزاك الله خيرا ياشيخنا الكريم فدائما نتوقع منك بردا وسلاما لكل طالب علم ولكن ابى اكد لى
ان جزأ ثانيا من الموسوعة الشاملة ستقدمه للملتقى قريبا فندعو لكم بالتوفيق من الله
خالد ثروت.
ـ[أبو حمادة]ــــــــ[16 - 01 - 06, 08:50 ص]ـ
بارك الله فيك يا شيخنا أبو المعاطي
ـ[طارق بن محمد]ــــــــ[17 - 01 - 06, 03:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله خيراً يا شيخنا أبا المعاطي وجعل ما تفعلون في ميزان حسناتكم
ـ[أبو عمر السالمي]ــــــــ[30 - 03 - 06, 03:23 ص]ـ
شيخنا الحبيب: هل عندكم إتحاف المهرة لابن حجر على ملفات ورد؟ .. بارك الله فيكم.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[30 - 03 - 06, 06:38 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ....
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 03 - 06, 10:17 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[ملهم محمد]ــــــــ[24 - 08 - 06, 11:52 ص]ـ
جزاكم الله تعالى كل خير
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 03:43 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[26 - 01 - 07, 07:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 01 - 07, 02:35 م]ـ
جزاك الله خيرا
وحبذا أخي لو دللتنا على آلية العمل لديك
ـ[أحمد أبو طالب]ــــــــ[28 - 01 - 07, 08:37 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وأكثر من أمثالك(17/249)
حَمِّلْ (رَوْضَةَ النَّاظِرِ وَجُنَّةَ الْمُناظِرِ) للإِمامِ ابنِ قُدامَةَ رحمهُ الله
ـ[بن سالم]ــــــــ[30 - 06 - 05, 05:14 م]ـ
خِدمةٌ لِمُحِبِّينَ أُصولِ الفِقهِ؛ وهذا الكِتابُ مِن أَعظَمِ كُتُبِ أُصولِ الفِقهِ الحَنبَلِي المُتَوَسِّطَةِ؛ وهو لإِمام فَقيهٍ أُصولِيٍّ سَلَفيِّ العَقيدةِ.
وَقد سَبَق وَضع كِتابِ الإمام الشِّنقيطي في هذا المُنتَدَى المُبارَكِ؛ وَأَظُنُّ أَنَّها مِن مُشارَكِة الشَّيخِ الفاضِلِ (الفَقيه) حَفَظَهُ اللهِ.
تنبيه: تَم نَسخُهُ مِن التُّراثِ؛ فيجبُ أن يُقابَل على أَصلِهِ؛ وبالذَّات طَبعَة العالِم الشَّيخ عبد الكَريمِ النَّملَة حَفِظَهُ الله [طَ: دارِ العاصِمَة في ثَلاثِ مُجلّداتٍ].
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[30 - 06 - 05, 07:14 م]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[01 - 07 - 05, 06:10 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 06:12 م]ـ
جزاك الله خيرا(17/250)
الأموال لابن سلام
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[30 - 06 - 05, 06:34 م]ـ
السلام عليكم
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[30 - 06 - 05, 07:14 م]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[01 - 07 - 05, 06:20 م]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[02 - 07 - 05, 03:09 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا يا اخانا الحبيب
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[02 - 07 - 05, 07:59 ص]ـ
شكر الله تعالى لك
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 05:45 م]ـ
وفقك اله لكل خير(17/251)
حمل كتاب الانتصار للصحب والآل من افتراءات السماوي الضال
ـ[علي 56]ــــــــ[30 - 06 - 05, 06:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أما بعد:
أيها الإخوة الكرام
لقد مرت فترة عصيبة على الأمة الإسلامية وهي في غفلة عما يمكره الروافض ويفعلونه في الخفاء
وخاصة في هذا العصر الذي زعم فيه كثير من علمائه أن الخلاف بيننا وبين الشيعة (الرافضة) في الفروع وليس في الأصول
بل كان هذا وما زال مقررا في كليات كثيرة في العالم الإسلامي عندما يتحدثون عن الفرق
*************
وصاحب الكتاب الأصلي (التيجاني) قد اطلعت على كتابه المذكور (ثم اهتديت) منذ حوالي ربع قرن فوجدته كذابا أشرا من مقدمة الكتاب حيث زعم أنه كان من أهل السنة والجماعة
ثم ذهب للدراسة في الأزهر فوجد علماء المذاهب الأربعة مختلفين في الفروع فهاله هذا الاختلاف
فما كان منه إلا أن ترك مذهب أهل السنة والجماعة ثم التحق بمذهب أهل البيت على حد زعمه لأنهم غير مختلفين!!!!
وهذا عين الكذب
فأدنى طالب علم في المدارس الشرعية قبل الدراسة الجامعية يعلم أن اختلاف الفقهاء في الفروع أمر طبيعي
وذلك لأن الله سبحانه وتعالى شاء أن تكون هذه النصوص الشرعية مرنة وتحتمل أكثر من وجه
وليست في غالبها قطعية الدلالة كما يقول علماء الأصول
ومن ثم فبدهي أن يختلف الفقهاء في الأحكام الفرعية التفصيلية
وذلك لاختلاف وجهات نظرهم في فهم هذه النصوص وكذلك لاختلاف الزمان والمكان والواقع وغير ذلك مما فصله علماء الأصول جزاهم الله خيرا
***********
فالصحيح الذي تبين لدي أنه كذاب أشر
وأنه لم يكن من أهل السنة والجماعة من قبل ولا من بعد
ثم يسمي هذا الدعي كتابه ((ثم اهتديت)) يعني أن أهل السنة والجماعة ضالون حسب زعمه!!!
وقد شاهدت بعض الحلقات المتلفزة على شاشة المستقلة ورأيت هذا الكذاب
فقد كان يكذب جهارا ويحرف الكلم عن مواضعه ويحاول التهرب إذا ما ضيِّق عليه الخناق كعادة الرافضة في التقية
***************
وله موقع على الإنترنت مملوء بالسم الزعاف على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
من نظر فيه نظرة فاحصة أيقن بزندقة هذا الرجل وكفره الصريح
قال الإمام الجليل أبو زرعة الرازي رحمه الله:
إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول حق والقرآن حق وما جاء به حق، وإنما أدّى إلينا ذلك كلّه الصحابة وهؤلاء يريدون أن يجرحوا شهودنا ليُبطلوا الكتاب والسنّة، والجرح بهم أولى وهم زنادقة انتهى ... " (1) 1 - الاصابة في تمييز الصحابة: 1/ 6 ـ 7.
***************
هذا وقد ألفت كتب كثيرة في الرد عليه ومنها هذا الكتاب الذي نقدم له
من تأليف الدكتور إبراهيم بن عامر الرحيلي
وهو من الكتب القيمة جدا في بابه حيث بين في مقدمة كتابه أصل الشيعة ثم رد على صاحب كتاب ثم اهتديت
والكتاب موجود في مواقع عديدة والحمد لله ولكنه في جميعها ملفات عديدة وليس ملفا واحدا فقمت بجمعها في ملف واحد لتسهيل حفظها وقراءتها
وهذا فهرس الكتاب:
فهرس الموضوعات
• المقدمة
• تعريف الرافضة
• المبحث الثاني: نشأة الرافضة وبيان دور اليهود في نشأتهم
• المبحث الثالث: تعريف موجز بأهم عقائد الرافضة
• عقيدتهم في الإمامة والأئمة
• عقيدتهم في الصحابة
• عقيدة الرجعة
• عقيدة التقية
• المبحث الرابع: مطاعن الرافضة على أئمة أهل السنة وعلمائهم
• موقف أهل السنة من الرافضة ومن عقيدتهم
• ثالثاً: أقوال أئمة السلف وأهل العلم من بعدهم
• المبحث السادس: نقد عام للمؤلِّف ومنهجه في كتبه
• المبحث السادس: نقد عام للمؤلِّف ومنهجه في كتبه
• الرد على المؤلف في كتابه: ثم اهتديت
• الرد على المؤلف في مسمى الكتاب وبيان مخالفته للحق والصواب
• الرد على المؤلف في مسمى الكتاب وبيان مخالفته للحق والصواب
• الرد على المؤلف في مسمى الكتاب وبيان مخالفته للحق والصواب
• دعوى المؤلف أن الصحابة لم يمتثلوا أمر النبي بكتابة الكتاب الذي أمر به في مرض موته وطعنه عليهم والرد عليه في ذلك
• طعن المؤلف على الصحابة بدعوى تركهم إنفاذ جيش أسامة والرد عليه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/252)
• تقسيم الرافضي الصحابة إلى ثلاثة أقسام وزعمه أن منهم من نزل القرآن بتوبيخهم والتحذير منهم والرد عليه في ذلك
• طعن الرافضي على الصحابة بقوله تعالى (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار) والرد عليه.
• طعن الرافضي على الصحابة بقوله تعالى (وما محمد إلا رسولٌ قد خلت من قبله الرسل) والرد عليه.
• طعن الرافضي على الصحابة بقوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا مالكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الارض ... } والرد عليه.
• طعن الرافضي على الصحابة بقوله تعالى (ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله ... ) والرد عليه
• طعن الرافضي على الصحابة بحديث الحوض والرد عليه
• رمي الرافضي الصحابة بتغيير سنة النبي والرد عليه
• زعم الرافضي أن الصحابة غيروا حتى في الصلاة والرد عليه
• طعن الرافضي في عمر وزعمه أنه كان يجتهد في مقابل النصوص والرد عليه
• طعن الرافضي على الصحابة بقول أنس (فلم نصبر) والرد عليه
• طعن الرافضي على الشيخين ببعض ما أثر عنهما من أقوال في شدة خوفهما من الله والرد عليه
• طعن الرافضي في أبي بكر بخلافه مع فاطمة -رضي الله عنهما- في الميراث والرد عليه
• طعن الرافضي في أم المؤمنين عائشة بمشاركتها في حرب الجمل والرد عليه
• دعوى الرافضي النص على خلافة علي بحديث: (من كنت مولاه فعلي مولاه) وأن ذلك من أسباب استبصاره والرد عليه
• إتهام الرافضي أبا بكر بالظلم بمنعه فاطمة من الميراث
• دعوى الرافضي الإجماع على إمامة علي وفضله وعدم الإجماع على إمامة أبي بكر والرد عليه
• قول الرافضي عن ابن عمر أنه رفض مبايعة علي بعدما أجمع الناس على ذلك
• استدلال الرافضي بحديث: «أنا مدينة العلم وعلي بابها» ودعواه أنه من أسباب استبصاره والرد عليه
• استدلال الرافضي بحديث: «أنا مدينة العلم وعلي بابها» ودعواه أنه من أسباب استبصاره والرد عليه
• استدلال الرافضي بحديث: (أنت مني بمنزلة هارون من موسى) والرد عليه
• استدلال الرافضي بحديث: (من كنت مولاه فعلي مولاه) والرد عليه
• استدلال الرافضي بحديث: «علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا علي» والرد عليه
• استدلال الرافضي بحديث: (إن هذا أخي ووصيي وخليفتي) والرد عليه
• استدلال الرافضي بحديث: (الثقلين) والرد عليه في ذلك
• دعوى الرافضي أن أبا بكر وعمر وعثمان خالفوا سنة النبي وطعنه في أبي بكر بحرب المرتدين والرد عليه
• طعن المؤلف في خالد بن الوليد بقتله مالك بن نويرة وطعنه في أبي بكر لعدم الاقتصاص من خالد والرد عليه في ذلك
• احتجاج الرافضي بحديث: (مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح ... )
• احتجاج الرافضي بحديث: (من سره أن يحيا حياتي ... ) والرد عليه
• دعوى الرافضي أن الصحابة كانوا يجتهدون مقابل النصوص وأن أول من فتح هذا الباب عمر والرد عليه في ذلك
• دعوى الرافضي أن الصحابة ردوا نص: (الغدير) وأبعدوا علياً عن الخلافة والرد عليه في ذلك
• فهرس المصادر والمراجع
****************
أسال الله تعالى أن يبصرنا بالحق وأن يجعلنا من أهله
آمين
قال تعالى:
{قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} (108) سورة يوسف [/ b]
ـ[علي 56]ــــــــ[24 - 07 - 05, 09:33 م]ـ
كتاب بل ضللت
((هذا الكتاب يكمل الكتاب الذي قبله في الرد على أكاذيب وترهات التيجاني عليه من الله ما يستحق))
كشف أباطيل التيجاني في كتابه (ثم اهتديت)
خالد العسقلاني
أثار التيجاني الكثير من الشبهات فدلّس وغيّر في الحقائق فكان لزاماً على أهل العلم أن يظهروا الحقيقة، والكتاب الذي بين أيدينا كتاب علمي جميل استعرض فيه الأستاذ خالد العسقلاني شبهات التيجاني ورد عليها بالحقائق الباهرة من كتب أهل السنة والشيعة الاثني عشرية.
مقدمة
توطئة
أولاً: تقسيم الصحابة بين أهل السنة والجماعة والرافضة الاثني عشرية:
ثانيا: التقسيم الحقيقي للصحابة في اعتقاد الرافضة الاثني عشرية:
ثالثاً: الرد على تقسيم الشيعة الاثني عشرية للصحابة
الباب الثاني
أولاً الرد على التيجاني في موقفه من الصحابة في صلح الحديبية:
ثانياً: الرد على التيجاني في موقفه من الصحابة في رزيَّة يوم الخميس:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/253)
ثالثاً: الرد على التيجاني في موقفه من الصحابة في سرية أسامة رضي الله عنه:
الرد على التيجاني بادعائه أن القرآن يذم الصحابة:
ثانياًـ استدلاله بالآية الثانية على ذم الصحابة والرد عليه في ذلك:
ثالثاً ـ إستدلاله بالآية الثالثة على ذم الصحابة والرد عليه في ذلك:
الرد على التيجاني بادعائه أن الرسول صلى الله عليه وسلم يذم الصحابة:
أولاً ـ استدلاله على أن حديث الحوض يذم الصحابة والرد عليه في ذلك:
ثانياًـ إستدلاله على تنافس الصحابة على الدنيا بحديث الرسول والرد عليه في ذلك:
الرد على التيجاني بادعائه أن الصحابة يذم بعضهم بعضاً
أولاً ـ استدلاله بحديث أبي سعيد الخدري والرد عليه في ذلك:
ثانياً ـ ادعاؤه أن الصحابة غيروا في الصلاة والرد عليه في ذلك:
ثالثاً ـ ادعاؤه أن الصحابة يشهدون على أنفسهم والرد عليه في ذلك:
مبحث مطاعن التيجاني في الخليفة الأول أبو بكر الصديق والرد عليه في ذلك:
أولاً ـ الرد على التيجاني بادعائه أن أبا بكر يشهد على نفسه:
ثانيا ـ موقفه من أبي بكر في قضية فاطمة وفدك والرد عليه في ذلك:
ثالثاً: موقفه من أبي بكر في مبحث محاورة مع عالم والرد عليه في ذلك:
رابعاًـ موقفه من أبي بكر في مبحث أسباب الإستبصار والرد عليه في ذلك:
خامساً ـ ادعاؤه أن علياً أولى من أبي بكر بالاتباع والرد عليه في ذلك:
سادساً ـ إدعاء التيجاني أن أبا بكر خالف سنة النبي في قتاله لمانعي الزكاة والرد عليه:
سابعاً ـ موقف التيجاني من أبي بكر في قضية خالد بن الوليد والرد عليه في ذلك:
مبحث مطاعن التيجاني في الخليفة الثاني عمر بن الخطاب والرد عليه في ذلك
رابعاًـ الرد على التيجاني بادعائه أن عمر يخالف النبي والرد عليه في ذلك
خامساً ـ إدعاء التيجاني على عمر بالجهل والردّ عليه في ذلك
سادساً: الرد على التيجاني بادعائه أن عمر يشهد على نفسه
سابعاً ـ موقفه من عمر بن الخطاب في مبحث محاورة مع عالم والرد عليه في ذلك
ثامناً ـ الرد على التيجاني في موقفه من عمر في أمر الخلافة
مبحث مطاعن التيجاني في الخليفة الثالث عثمان بن عفان والرد عليه في ذلك
مبحث مطاعن التيجاني في أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر والرد عليه في ذلك
مبحث مطاعن التيجاني في طلحة والزبير والرد عليه في ذلك
مبحث مطاعن التيجاني في معاوية بن أبي سفيان والرد عليه في ذلك
أولاً: شبهات عامة
ثانياً ـ ادعاء التيجاني على معاوية بأنه أمر بسبّ عليّ، وأنه ليس من كتبة الوحي:
ثالثاً ـ ادعاء التيجاني أنّ سبب قتل حجر بن عدي على يد معاوية استنكاره لسبّ عليّ:
رابعاً ـ ادعاء التيجاني أنّ الحسن البصري طعن في معاوية والرد عليه في ذلك
خامساً: الرد على فهم التيجاني السقيم لأحداث الفتنة بين معاوية وعلي
سادساً: إدعاء التيجاني أن معاوية سم الحسن والرد عليه في ذلك
مبحث مطاعن التيجاني في أبي هريرة والرد عليه في ذلك
المبحث الأخيرـ متفرقات:
أولاًـ ادعاء التيجاني وجود النصوص التي توجب اتباع علي والرد عليه في ذلك
ثانياً ـ ادعاء التيجاني وجود النصوص التي توجب اتباع أهل البيت والرد عليه في ذلك
ثالثاً ـ ادعاء التيجاني على البخاري بأنه يفرد علياً بالصلاة والسلام والرد عليه في ذلك
********************
المقدمة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين محمدا بن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
منذ أن أشهر عبد الله بن سبأ اليهودي القول بفرض إمامة علي رضي الله عنه، وأظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان، ثم تلقفها من بعده أحفاده من المجوس وهم يعيثون فساداً وانقساماً وتشتيتاً في الأمة ببضاعتهم المزجاة والتي تجاوزها الزمن كادعائهم أحقية علي بالخلافة، وأفضليته على جميع الصحابة، وإثارة قضية مقتل الحسين بن علي رضي الله عنهما بإقامة المآتم السنوية لها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/254)
والعجيب أنّ هذه القضايا قد انتهت بانتهاء وقتها، إلا أنّ الرافضة ما فتؤا ينفخون فيها محاولين بعث الحياة فيها من جديد، ولما كانت هذه الحجج لا تنطلي على العقلاء أخذوا بإظهار حقيقتهم المغمورة شيئاً فشيئاً لتطفوا على سطح الواقع كقولهم بكفر الصحابة جميعاً إلا ثلاثة أو سبعة وأن الأئمة الإثني عشر معصومون ويوحى إليهم وتأتيهم ملائكة خير من جبريل وميكائيل، وأنهم أفضل من رسل الله، وأنهم يعلمون ما كان وما يكون وما سيكون! وأنّ من لم يؤمن بإمامتهم فهو كافر.
ولكن المصاب الجلل أنهم ما زالوا يسوقون جمهوراً لا بأس به من جملة المسلمين يبثون فيهم سمومهم الخانقة، ويقذفون في قلوبهم البغض والحقد لأبناء الأمة، حتى يظن الواحد منهم أنه على الحق، ولكن ومع الأسف هو للباطل أقرب وبالكذب ألصق وبالكفر أجدر، وليت الأمر توقف عند هذا الحد بل ويقذفون في قلوبهم الكره والبغض لمن؟ اليهود والنصارى؟ لا بل لعظماء الأمة وأصحاب كاشف الغمة محمد بن عبد الله؟!! وأن الكتاب المنزل محرّف، الإنجيل والتوراة؟ لا بل كتاب الله المحفوظ الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا ومن خلفه والذي يقول الله عنه {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون}، وما زالوا في غيهم يعمهون.
فجاء هذا الكتاب ((ثم اهتديت)) تكريساً جامحاً لما هم عليه من الضلال والعناد، ويداً تصفع كل من لا يزال يعتقد أن هذه الزعانف كانت في يومٍ ما تؤمن بما يسمّى بالتقريب بين السنة والشيعة، وها هي الأيام تثبت أنهم دعاة تخريب لا دعاة تقريب، وكيف لا يكون ذلك وما من كتاب يخرجونه إلا ويزيّنونه بباطلهم ويطرّزونه بإفكهم، وكتاب ثم اهتديت هذا مثالٌ واضحٌ على ذلك، والذي اعتمد فيه مؤلفه محمد التيجاني على أصلين جعلهما مرتكزاً قوياً لما يصدره من أحكام وهما الكذب والتناقض، وسيرى القارئ من خلال بحثنا الشيء الكثير من ذلك.
والمعلوم لكل فاهم أنّ الكذب والتناقض دليل على البطلان لا دليل على الحق، وأقسم ولست بحانث أن هذا التيجاني لا يعرف عن مذهب الإمامية الذي هدي إليه وتملق به شيئاً، ولم يطلع على أيٍّ من كتبهم المعتمدة، إضافة إلى أنه لم يكن يوماً منتسباً لمذهب أهل السنة، بل انتسابه لغلاة الصوفية، ولايختلف إثنان على الفارق الواضح بين منهج أهل السنة ومنهج الفرقة الصوفية، وهو يعترف أنه كان منتسباً للطريقة التيجانية (1) نسبة إلى مؤسسها أحمد التيجاني، ومراجعة بسيطة لعقيدة هذه الطائفة (2) يظهر لكل منصف مدى الضلال والزندقة الذي يكتنفها، فالزعم بأن التيجاني المنتسب لمنهج أهل السنة قد هُدِيَ إلى مذهب الإمامية الاثني عشرية من أعظم الإفتراء والكذب، بل هو قد انتقل من ضلال إلى ما يزعم أنه الحق، أما من ينزع جلباب التعصب ويسمح لنفسه بالبحث عن الحقيقة دون تحامل أو تحيز فإنه سيهتدي إلى المنهج الحق، وبحثنا هذا يتيح للباحث عن منهج الحق السبيل إليه خصوصاً وأنه مقرون بأدلة من كتب أهل السنة والإمامية الاثني عشرية، وقبل أن أختم مقدمتي هذه لا أنسى أن أتقدم بجزيل التقدير والإمتنان لكل من ساهم في إخراج هذا البحث وإتمامه والذي أخذ الجهد والوقت سائلاً المولى عز وجل أن يجعل هذه المساهمات أجراً لهم في الدنيا وسبب لدخولهم الجنان في الآخرة، وأن يجعل عملي هذا خالصاً لوجهه الكريم وأن يحشرني مع أصحاب نبيه العظيم محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم وأن يجعل مآلي ومكاني جنة الخلد مع الحور العين .... اللهم آمين آمين.
-----------------------------------------------------------------------------
(1) راجع ثم اهتديت ص (12 ـ 13).
(2) يقول التيجانيون بوحدة الوجود أي أن كل ما في الكون ما هو إلا صورة عن الله، فيقول علي حرازم في كتاب ((جواهر المعاني وبلوغ الأماني في فيض سيدي أبي العباس التيجاني)) ـ وهو يمثل أهم كتب الطريقة التيجانية على الإطلاق ـ (إعلم أن ذوات العارفين في ذوات الوجود أنهم يرون أعيان الموجودات {كسراب بقيعة} الآية. فم في ذوات الوجود كله إلى الله سبحانه وتعالى ... ) جـ1 ص (259) ويقول أيضاً (فكل عابد أو ساجد لغير الله في الظاهر فما عبد ولا سجد إلى لله تعالى لأنه هو المتجلي في تلك الأباس .. ) جـ1 ص (184)، ويقول التيجانيون أن صلاة الفاتح لما أغلق ـ وهي من اختراع زعيمهم ـ أفضل من القرآن فقال جامع الجواهر بأن المرة الواحدة منها تعدل من القرآن ست مرات ثم قال بل تعدل القرآن بست آلاف مرة (!!) جـ1 ص (136) وثالثة الأثافي قول التيجانيون أن من رأى شيخهم التيجاني في يومي الإثنين والجمعة دخل الجنة بلا حساب ولا عقاب (!) بل وقالوا تنسحب هذه المكرمة لكل من رآه في هذين اليومين وإن كان كافراً (!!!!) راجع جواهرالمعاني جـ2 ص (180)، وبغية المستفيد شرح منية المريد ص (275) ثم يقولون التيجاني المنتسب لأهل السنة قد هُديَ إلى مذهب الشيعة؟!
فواعجبا!؟ [/ size] [/b] [/font] [/color]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/255)
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[22 - 04 - 06, 07:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[22 - 04 - 06, 11:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا(17/256)
حمل كتاب الموجز للعلامةللطناحي
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[30 - 06 - 05, 06:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا (كتاب الموجز في مراجع التراجم و البلدان و المصنفات و تعريفات العلوم) للمحقق الكبير/ محمود الطناحي، أقدمه لرواد المنتدى الأعزاء، و أسأل لله العظيم أن ينفعكم به، و هذا جزء من المقدمة ........
الموجز
في مراجع التراجم والبلدان والمصنفات
وتعريفات العلوم
للدكتور محمود محمد الطناحي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء وسيد المرسلين. اللهم وصلى وسلم وبارك عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين، وصحابته أجمعين، ومن دعا بدعوته، واهتدى بهديه إلى يوم الدين.
وبعد:
فهذا دليل موجز، إلى أبرز مراجع ترجم العلماء، والأدباء، والمصنفين في كل فن فنون التراث العربي، على اختلاف مناهج هذه المراجع، مع ذكر شيء من كتب الضبط والتقييد، وكتب البلدان (الجغرافيا)، ومراجع الكتب والمصنفات (المراجع الببليوجرافية) التي تعين على رصد حركة التأليف العربي، ومعرفة ساره عبر القرون والأزمان، وكتب تعريفات العلوم ومصطلحاتها.
وقد وضعت هذا الدليل الموجز لطلبة الدراسات العليا (1)، الذين يؤودهم جمع مادتهم التاريخية، والتهدى إلى توثق الكتب والمصنفات، من مصادرها ومظانها.
ــــــــ
(1) بدأت في إلقاء محاضرات هذا العلم، على طلبة قسم الدراسات العليا العربية، بجامعة أم القرى بمكة المكرمة، زادها الله، وزاد بيتها العظيم تشريفاً وتكريما ومهابة، فإلى جامعة أم القرى الفضل بعد الله تعالى، في كتابة هذا الدليل.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[09 - 07 - 05, 11:39 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[10 - 07 - 05, 03:40 م]ـ
هو كتاب عظيم ماتع لا يستغنى عنه بارك الله فى أخينا الحبيب أبو يوسف السلفي
أسال الله العظيم أن يجزيك خيرا ويبارك فيك وفى عمرك ووقتك وسائر شانك
ومصنفات الشيخ رحمه الله! في غاية النفاسة، وأنى لأتمنى أن يوفق لوضع مجموع مقالاته أو ما تيسر منها، وكذا كتابيه مدخل لنشر التراث العربى، وكتابة عن الطباعة وسائر كتبه وتحقيقاته برد الله مضجعه!
ـ[أسامة طارق]ــــــــ[09 - 02 - 09, 12:28 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو مازن العوضي]ــــــــ[09 - 02 - 09, 02:50 ص]ـ
بارك الله فيك(17/257)
حمل كتاب الموجز للعلامةللطناحي
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[30 - 06 - 05, 06:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا (كتاب الموجز في مراجع التراجم و البلدان و المصنفات و تعريفات العلوم) للمحقق الكبير/ محمود الطناحي، أقدمه لرواد المنتدى الأعزاء، و أسأل لله العظيم أن ينفعكم به، و هذا جزء من المقدمة ........
الموجز
في مراجع التراجم والبلدان والمصنفات
وتعريفات العلوم
للدكتور محمود محمد الطناحي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء وسيد المرسلين. اللهم وصلى وسلم وبارك عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين، وصحابته أجمعين، ومن دعا بدعوته، واهتدى بهديه إلى يوم الدين.
وبعد:
فهذا دليل موجز، إلى أبرز مراجع ترجم العلماء، والأدباء، والمصنفين في كل فن فنون التراث العربي، على اختلاف مناهج هذه المراجع، مع ذكر شيء من كتب الضبط والتقييد، وكتب البلدان (الجغرافيا)، ومراجع الكتب والمصنفات (المراجع الببليوجرافية) التي تعين على رصد حركة التأليف العربي، ومعرفة ساره عبر القرون والأزمان، وكتب تعريفات العلوم ومصطلحاتها.
وقد وضعت هذا الدليل الموجز لطلبة الدراسات العليا (1)، الذين يؤودهم جمع مادتهم التاريخية، والتهدى إلى توثق الكتب والمصنفات، من مصادرها ومظانها.
ــــــــ
(1) بدأت في إلقاء محاضرات هذا العلم، على طلبة قسم الدراسات العليا العربية، بجامعة أم القرى بمكة المكرمة، زادها الله، وزاد بيتها العظيم تشريفاً وتكريما ومهابة، فإلى جامعة أم القرى الفضل بعد الله تعالى، في كتابة هذا الدليل.
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[30 - 06 - 05, 07:08 م]ـ
معذرة
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[30 - 06 - 05, 07:13 م]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[30 - 06 - 05, 11:27 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[01 - 07 - 05, 06:16 م]ـ
جزاك الله خيرا(17/258)
للتحميل كتاب (البداية والنهاية) لابن كثير
ـ[أبو معطي]ــــــــ[30 - 06 - 05, 11:14 م]ـ
السلام عليكم
كتاب البداية والنهاية لأبي الفداء عماد الدين إسماعيل بن عمر بن كثير، المتوفى سنة 774هـ، وهو من أشهر كتب التاريخ وأشملها وأكثرها قبولاً لدى المهتمين بالتاريخ وقد طبع طبعات كثيرة
لتصفح الكتاب اضغط هنا http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=251
ولتحميل الكتاب على 14 ملف وورد، قسمته على ثلاثة أقسام هنا:
ـ[احمدسيام]ــــــــ[29 - 09 - 09, 02:30 ص]ـ
مشكووووووور
جزاك الله خير
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[29 - 09 - 09, 12:10 م]ـ
جزاك الله خيرا ... وبارك فيك ... وشكر سعيك.
نسال الله ان يٌبارك فى عمرك.
ـ[خالد حامد الويشي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 10:03 م]ـ
بارك الله في علمك وولدك ومالك(17/259)
للتحميل متن (زاد المستقنع) للحجاوي
ـ[أبو معطي]ــــــــ[30 - 06 - 05, 11:25 م]ـ
السلام عليكم
هنا المتن الفقهي الحنبلي الشهير زاد المستقنع في اختصار المقنع لشرف الدين الحجاوي 968هـ، وهو من أشهر المتون الحنبلية في نجد وغيرها قديماً، وأشهر شروحه (الروض المربع) للبهوتي
والتحميل هنا للمتن فقط مجرداً عن الشرح:
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[02 - 07 - 05, 08:07 ص]ـ
جزاك الله تعالى خيرا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[02 - 07 - 05, 08:42 ص]ـ
جزاك الله تعالى خيرا
ـ[أبو معطي]ــــــــ[03 - 07 - 05, 12:39 م]ـ
أخواني الكرام
أبو المنذر النقاش، أبو سارة المصري
جزاكم الله خيراً على حضوركم ودعائكم ونفع الله بكم
ـ[سمير منتصر]ــــــــ[10 - 11 - 06, 10:31 م]ـ
السلام عليكم
ممكن متن زاد المستقنع ومتن بلوغ المرام صوتى فهذه المتون لطالب علم كفيف
وجزاكم الله خيرآ
ـ[أبو عبدالجبار]ــــــــ[19 - 10 - 10, 06:31 م]ـ
بارك الله فيك، وأذكر شيخنا ناصر الطريري يحثنا على ضبطه.(17/260)
رسالة ماجستير - التأويل بين ضوابط الأصوليين وقراءات المعاصرين
ـ[معاذ عبدالله]ــــــــ[01 - 07 - 05, 12:44 ص]ـ
إخواني تقبلوا هديتي إليكم ... رسالة ماجستير بعنوان التأويل بين ضوابط الأصوليين وقراءات المعاصرين ولا تنسوني من صالح دعائكم ..... ولا تحرمونا من تعليقاتكم الطيبة في هذا الموضوع
فما من كاتب إلا ويبلى ويبقي الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بكفك غير شيء يسرك في القيامة أن تراه
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[02 - 07 - 05, 03:21 م]ـ
جزاك الله كل خير ..
ـ[أبو عمر]ــــــــ[03 - 07 - 05, 01:43 م]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا طيبا مباركا فيه
ـ[العوضي]ــــــــ[03 - 07 - 05, 01:55 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[05 - 07 - 05, 09:24 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عطية]ــــــــ[27 - 07 - 05, 11:58 ص]ـ
مشكور جدا يا أخي
ـ[ابو حذيفة البستاني]ــــــــ[23 - 04 - 07, 07:16 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم ..... وأسأل الله جل وعلا أن ينفع بها الاسلام والمسلمين وأن يجعلها في ميزان حسناتك(17/261)
شرح زاد المستقنع للشيخ محمد الشنقيطي
ـ[العبادي]ــــــــ[01 - 07 - 05, 12:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل الله أن يوفقني وإياكم لما يحبه ويرضاه، وأن يرزقنا الاخلاص ويعيننا على طاعته
أخواني في الله من اراد شرح كتاب زاد المستقنع لفضيلة الشيخ محمد محمدالمختار الشنقيطي
وهو على 3 سي دي
يراسلنا على الايميل
abd_alilah@yahoo.com
أو
506458061 966+
ـ[أبو محمد التميمي]ــــــــ[01 - 07 - 05, 01:47 ص]ـ
س1:هل هو مكتوب أو مسموع؟؟
س2:هل الشرح كامل لجميع الأبواب؟؟
جزاك الله خيرا وبارك فيك؟؟؟
ـ[العبادي]ــــــــ[01 - 07 - 05, 01:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الشرح مسموع
الى آخر كتا ب الحدود
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[01 - 07 - 05, 10:06 ص]ـ
وهو موجود مقروء في موقع الشيخ
ـ[أبو حمد الحنبلي]ــــــــ[04 - 07 - 05, 12:47 م]ـ
ممكن رابط موقع الشيخ أخي الحبيب؟
ـ[علي الكناني]ــــــــ[04 - 07 - 05, 05:13 م]ـ
تفضل
http://www.shankeety.net/Alfajr01Beta/
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[05 - 07 - 05, 01:12 ص]ـ
أرسلت لك رسالة جزاك الله خيرا
ـ[عبد البصير]ــــــــ[05 - 07 - 05, 06:50 ص]ـ
صدر شرح الشيخ على أقراص الحاسب الآلي من إصدار مركز النجاشي في ستة أقراص قيمة القرص الواحد ريال واحد وهو شرح لكامل الكتاب ما عدا كتاب الفرائض.
ـ[العبادي]ــــــــ[05 - 07 - 05, 02:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
نعم أصدرت سلسلة ميراث الانبياء (النجاشي) شرح الشيخ على 6 سيديات وهو أفضل من
الذي أملك أصدر يوم السبت الماضي
لأن الذي عندي أمتداده rm والذي أصدرته سلسلة ميراث الانبياء امتداده هو mp3
ـ[واحد إماراتي]ــــــــ[14 - 04 - 06, 11:29 م]ـ
شرح زاد المستقنع للشيخ الشنقيطي كامل ومفرغ ومسموع RM , MP3 تجده على الشبكة الإسلامية
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=68&read=0&lg=51
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[15 - 04 - 06, 01:51 ص]ـ
شرح زاد المستقنع للشيخ الشنقيطي كامل ومفرغ ومسموع RM , MP3 تجده على الشبكة الإسلامية
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=68&read=0&lg=51
جزاك الله خيراً
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[15 - 04 - 06, 02:56 م]ـ
حبذا لو قام أحد الإخوة بتنسيق الملفات الموجودة في الموقع المذكور أعلاه ووضعها في ملف وورد لتضاف للشاملة
بارك الله فيكم
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[15 - 04 - 06, 04:25 م]ـ
.....
ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[15 - 04 - 06, 11:54 م]ـ
شرح زاد المستقنع للشيخ الشنقيطي كامل ومفرغ ومسموع RM , MP3 تجده على الشبكة الإسلامية ..
حبذا لو قام أحد الإخوة بتنسيق الملفات الموجودة في الموقع المذكور أعلاه ووضعها في ملف وورد لتضاف للشاملة
بارك الله فيكم
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=68&read=0&lg=51
جزاك الله خيرا(17/262)
ثبت الإمام السفاريني الحنبلي وإجازاته لطائفة من أعيان علماء عصره
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[01 - 07 - 05, 02:49 ص]ـ
ثبت الإمام السفاريني الحنبلي وإجازاته لطائفة من أعيان علماء عصره
تحقيق: محمد بن ناصر العجمي
النوع: غلاف فني، 24×17، 352 صفحة الطبعة: 1 مجلدات: 1
الناشر: دار البشائر الإسلامية تاريخ النشر: 01/ 10/2004
منقول عن هذا الرابط
http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=LBb131386&frmt=h&search=books
إن المطالع لجمهرة كثيرة من الأئمة في القرون المتأخرة في الشام والحجاز وبغداد وغيرها من البلدان، يرى العناية بالإجازات ودفاتر الإثبات، ولا شك أن هذا من بقاء سلسلة الإسناد التي يحرص عليها أهل العلم في هذا الباب، ليكون لهم شرف الانتظام في هذه السلسلة التي أعلاها اسم سيد المرسلين وخاتم النبيين صلى الله عليه وسلم، ولذا تراهم يرحلون إلى كبار علماء عصرهم لأخذ العلم ونيل الإجازة فيه، ومن فاته سماع الحديث فإنه يجبر هذا بنوع من أنواع الإجازة؛ لأنها تنوع عند جماعة من المحدثين عن السماع.
وإن من الأئمة والعلماء الذين كان لهم علو إسناد وأخذ عن علماء متقدمين بالنسبة لزمانهم، العلامة الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد السفّاريني الحنبلي، صاحب المؤلفات الكثيرة، والعالم العامل الذي اشرأبت الأعناق إلى نيل إجازاته والاتصال برواياته، حتى قال عنه عبد الرحمن بن سليمان الأهدل: "مسند الشام الإمام الكبير"، فهو ممن جمع له أكناف السيادة والريادة في العلم والصلاح والعبادة، وسما بجهده واجتهاده حتى قالوا في ترجمته "حصّل في الزمن اليسير ما لم يحصله غيره في الزمن الكثير".
وقد كان متعدد المواهب في "فنون العلم"، وجمع بين الأمانة والفقه، والديانة وفنون العلم، وحسن السمت والخلق والتعبيد بطول الصمت عما لا يعني. وكان إماماً متقناً، حسن الجمع والتأليف. هذا وقد سعى جماعة من أعيان عصره وبعض محبي علم الإسناد والإجازة سعياً حثيثاً، وجدوا في طلب الإجازة من الإمام السفاريني ونالوا بغيتهم منه.
وفي هذا الكتاب، إجازات الإمام السفاريني لطائفة من أعيان علماء عصره وقد نسقها المحقق كلها بالإضافة إلى الثبت في عقد واحد. ومما يشار إليه أنه حصل في كثير منها تكرار في سياق الأسانيد، على أنه يوجد في بعضها ما ليس في الآخر، كما أنها تبرز شخصية كل واحد منهم ومكانته.
وأما الثبت، فيقول المحقق أن الداعي لإفراده من قبل الإمام السفاريني هو كثرة طلب الإجازة منه، وهذا ما يوضحه قول ابن عابدين حينما ساق إجازة السفاريني لشيخه شاكر العقاد: "وقد استجاز سيدي، يعني العقاد، فأجازه، وأرسل إليه كراسة بخط رجل من تلامذته جعلها كالثبت له .. ".
وهناك أكثر من سبب في نشر هذا الثبت والإجازات فمن ذلك: 1 - قلة الإثبات والإجازات الحنبلية، بالنسبة لغيرها، فلعل في نشرها إكمالاً لما في هذا الباب، 2 - إحياء ما لهذا الإمام من آثار، لمكانته العلمية، ونشر ما له صلة بمؤلفاته التي تعتبر من لمؤلفات الهامة في هذا الباب، 3 - حصول خلط كثير في بعض من يترجم له أكثر من ثبت، ومنهم من يجعل إجازة عبد القادر بن خليل مثلاً إجازة لشاكر العقاد، ومنهم من يظن أنها هي الثبت، ومنهم من يذكر أن للزبيدي منه إجازتين، وهي في الحقيقة واحدة، والثانية استدعاء منه لعبد القادر بن خليل، وهذا ما جعل المحقق يتتبع ما له من إجازات ويجمعها في هذا الكتاب.
أما عن العمل في تحقيق هذا الثبت والإجازات فكان كالتالي: 1 - مقابلة النسخ، وإذا حصل اختلاف، اختار المحقق ما رآه أقرب للصواب، 2 - توضيح بعض الأسماء المبهمة، وتخريج الأحاديث، والعزو للمصادر التي يذكرها المصنف، 3 - التأكد من اتصال الأسانيد والتنبيه على السقط الذي يقع في الأسانيد والأثبات المتأخرة، 4 - ترجمة موجزة للمجازين من قبل السفاريني.(17/263)
اختلاف أقوال النقاد في الرواة المختلف فيهم مع دراسة هذه الظاهره عند ابن معين
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[01 - 07 - 05, 06:19 ص]ـ
السلام عليكم
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[01 - 07 - 05, 10:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[01 - 07 - 05, 11:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا(17/264)
أين أجد برنامج نور عى الدرب مكتوبا
ـ[أبو الزبير العيثاوي]ــــــــ[01 - 07 - 05, 10:29 ص]ـ
أين أجد برنامج نور عى الدرب مكتوبا طبعا غير موقع العلامة بان باز رحمه الله ابن عيثيمين رحمه الله.(17/265)
الوجيز في ذكر المجاز والمجيز للحافظ السلفي
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[01 - 07 - 05, 03:45 م]ـ
حمل كتاب
الوجيز في ذكر المجاز والمجيز
للحافظ السلفي
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[01 - 07 - 05, 11:44 م]ـ
جزاك الله خيرا، والكتاب محله قسم الكتب والأبحاث.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[02 - 07 - 05, 08:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا(17/266)
حمل هذه الكتب
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[01 - 07 - 05, 06:25 م]ـ
حمل هذه الكتب
اسم نبي الإسلام في إنجيل عيسى
محاضرات في النصرانية
بولس وتحريف المسيحية
التوراة والإنجيل والقرآن والعلم
معاملة غير المسلمين في المجتمع الإسلامي
المسيحية نشأتها وتطورها
مؤلفات الدكتور عبد الرحمن بدوي
كتب الشيخ أحمد ديدات
تسلسل الأفكار في حفظ القرآن
حياتي وتفسير الأحلام
كتاب العمارة والعمران في ظلال القرآن
http://www.55a.net/firas/arabic/index.php?page=m_o&id=6&sr=&addr=&isEmpty=
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[01 - 07 - 05, 06:27 م]ـ
حمل كتب في موضوع الاعجاز في القرآن والسنة
روائع الطب الإسلامي
الحجامة والقسط البحري
معجزة القرآن في عصر المعلوماتية
موسوعة الاعجاز الرقمي في القرآن
كتاب بعنوان المعجزات القرآنية
http://www.55a.net/firas/arabic/index.php?page=m_o&id=7&sr=&addr=&isEmpty=
ـ[هالة]ــــــــ[03 - 07 - 05, 06:05 م]ـ
جزاك الله خير(17/267)
حمل كتب هارون يحيى
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[01 - 07 - 05, 06:34 م]ـ
حمل كتب هارون يحيى
المخلوقات العجيبة
رحلة في الكون
................ معجزة الذرة ...............
............ معجزة الهرمون ..........
التمثيل الضوئي
معجزات النبات
الأمم البائدة
الروعة في كل مكان
سلسلة المعجزات
السلوك الواعي لدى الخلية
التّضحية عند الكائنات الحيّة و السّلوك الحكيم لديها التصميم في الطبيعة
معجزات القرآن معجزة خلق الانسان(17/268)
حمل كل هذه الأبحاث
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[01 - 07 - 05, 08:03 م]ـ
حمل كل هذه الأبحاث
الحكم الشرعي في التدخين - الجزء الأول
الحكم الشرعي في التدخين - الجزء الثاني
مؤتمر المخدرات، المواد النفسية - التأثير والتدخين - تركيا 1998
1 - مقدمة - للدكتور أجمد رجائي الجندي
2 - الأموال المشبوهة وإصدار التشريعات لحماية الإقتصاد
3 - تكثيف دور أجهزة مكافحة المخدرات
4 - المنظمة العالمية للجمارك: مهماتها الأساسية والتنفيذية
5 - الاستراتيجية العربية في مكافحة المخدرات
6 - المراكز الوطنية والإقليمية والدولية للإدمان
7 - المخدرات وصغار السن
8 - دور التربية في مواجهة المشكلات
9 - المعلومات العلمية وتوصيات منظمة الصحة العالمية
10 - المنظور الإجتماعي والقانوني للمخدرات
11 - أهمية دراسة العوامل والآثار لرفع درجة الوقاية والعلاج
12 - نظرية جديدة لتفسير إساءة إستخدام الموادفي مواقع العمل
13 - تدريب الممارسين النفسيين والاجتماعيين والطبيين
14 - أهمية التدريب لرجال الأمن والنيابة
15 - دور القانون في حماية المجتمع
16 - التجربة الإيمانية في علاج المدمنين
17 - إعادة تأهيل المدمنين
18 - إساءة استخدام المواد في بلدان الشرق الأوسط
19 - إدمان المخدرات - مرض قابل للعلاج
20 - التسويق الاجتماعي، أداة للوقاية من إساءة الاستخدام
21 - دور برنامج الأمم المتحدة لمكافحة المخدرات
22 - دور العوامل في علم الأويئة الخاص بالإدمان
23 - المضاعفات الطبية للمواد المخدرة
24 - المخدرات - أنواعها وخصائصها
25 - دور أنماط الحياة الإسلامية في الوقاية من الإدمان
26 - الإسلام والمفترات العقلية
27 - دور الدعاة في حماية المجتمعات من الانحراف
28 - الإعلام من منظور إسلامي وأثره في حماية المجتمعات
29 - الإعلام والمعلومات والعولمة وأثرها على الحد من المخدرات
30 - العمل مع الإعلام المكتوب
31 - تدخين التبغ - كبح الوباء العالمي
32 - إستراتيجية مكافحة المخدرات في إقليم شرق المتوسط
33 - رؤية إسلامية حول التدخين
34 - الوقاية والسياسة العامة والأخلاقيات: قضية التبغ
35 - المخدر المشروع: التبغ
36 - أسماء السادة المشاركين في مؤتمر المخدرات ا 1998
نظرية تحليلية لموضوع الخمر
تأثير الكحول على تكوين البروتينات وإنزيمات الليسوزومات في الكبد
التداوي بالخمر
رسالة من المدير الإقليمي لمنظمة الصحة العالمية
" الأسباب الطبية للتحريم " (تأثير الخمر على القلب)
الغولية والسماحة بين الطب والإسلام
الدور الوقائي للمسجد
الخمر ومشكلاتها في عالم اليوم
الجريمة: بين الوقاية والعلاج
http://www.islamset.com/arabic/ahip/adict/index.html
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[02 - 07 - 05, 08:03 ص]ـ
جزاك اله تعالى خيرا(17/269)
لدي سؤال أرجو الاجابة عليه
ـ[أم المعتصم]ــــــــ[01 - 07 - 05, 09:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو إفادتي في كيفية الحصول على رسائل ماجستير خاصة بالإمام ابن حجر العسقلاني وهي:
من قال فيهم ابن حجر صدوق يهم أو صدوق له أوهام ..
و رسالة أخرى بعنوان من قال فيهم ابن حجر مقبول ..
كما أتمنى الحصول على أسماء كتب جديدة في الألفاظ الجرح والتعديل، ونقد الرجال، فأنا طالبة ماجستير ورسالتي في علم الرجال لذا أرجو أن تفيدوني ..
وجزاكم الله خيرا ..
ـ[أبو ابراهيم الكويتي]ــــــــ[02 - 07 - 05, 04:11 ص]ـ
مكتبة في علم الرجال مع نبذة مختصرة عن كل كتاب
http://www.almeshkat.net/books/list.php?cat=23
ـ[أم المعتصم]ــــــــ[02 - 07 - 05, 05:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا ..
وأثابك الجنة ..
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[02 - 07 - 05, 05:57 ص]ـ
---
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[02 - 07 - 05, 07:36 ص]ـ
و رسالة أخرى بعنوان من قال فيهم ابن حجر مقبول ..
هناك دراسة نُشرت بمجلة: الشريعة الإسلامية، الكويت، عدد (59) لسنة 1425 هـ، بعنوان:
مَن قال فيه ابن حجر في تقريب التهذيب " مقبول "
وخرّج له البخاري في صحيحه احتجاجاً.
جمع، ودراسة، وتحليل
د. مبارك سيف الهاجري " باحث أول ".
د. وليد محمد الكندري " باحث مشارك ".
والدراسة من ص127 إلى ص172.
ـ[أم المعتصم]ــــــــ[04 - 07 - 05, 04:49 ص]ـ
هناك دراسة نُشرت بمجلة: الشريعة الإسلامية، الكويت، عدد (59) لسنة 1425 هـ، بعنوان:
مَن قال فيه ابن حجر في تقريب التهذيب " مقبول "
وخرّج له البخاري في صحيحه احتجاجاً.
.
جزاك الله خيرا على تجاوبك ..
وأرجو إفادتي في كيفية الحصول على هذه المجلة ..
وفقك الله لما يحبه ويرضاه ..
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[04 - 07 - 05, 05:11 ص]ـ
أعتقد أن هذا العدد قد نفد، فإن لم توفقي في الحصول على نسخة من أحد طلبة العلم عندكم، أقوم بتصوير الجزء المتعلق ببحثك، وأرفعه لك على هذا الملتقى، إن شاء الله.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[04 - 07 - 05, 05:49 ص]ـ
أختي الكريمة ابحثي في المنتدى ففيه موضوع
وهذا رابط لسؤال عن المقبول عند الحافظ ابن حجر رحمه الله
جمع فيه الشيخ الفقيه حفظه الله روابط مفيدة
دراسة لفظ {مقبول} في تقريب التهذيب
http://72.29.70.243/vb/showthread.php?t=23320&highlight=%CF%D1%C7%D3%C9+%E1%DD%D9+%7B%E3%DE%C8%E 6%E1%7D+%CA%DE%D1%ED%C8+%C7%E1%CA%E5%D0%ED%C8
ـ[أبو عمر]ــــــــ[04 - 07 - 05, 05:51 ص]ـ
وهذين الموضوعين
في موضوع المقبول عند ابن حجر وخاصة ما في الصحيحين
http://72.29.70.243/vb/showthread.php?t=18220&highlight=%DA%CF%F8%F3%C9+%D1%CC%C7%E1+%C7%E1%D5%C D%ED%CD%ED%E4+%C7%E1%D0%ED%E4+%E6%D5%DD%E5%E3+%C7% C8%E4+%CD%CC%D1+%C8%DE%E6%E1%E5+%E3%DE%C8%E6%E1
الثاني
http://72.29.70.243/vb/showthread.php?t=18226&highlight=%DA%CF%F8%F3%C9+%D1%CC%C7%E1+%C7%E1%D5%C D%ED%CD%ED%E4+%C7%E1%D0%ED%E4+%E6%D5%DD%E5%E3+%C7% C8%E4+%CD%CC%D1+%C8%DE%E6%E1%E5+%E3%DE%C8%E6%E1
وهذا الموضوع في المرتبة الخامسة عند ابن حجر بما فيها صدوق يهم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5643
أرجو أن تكون المواضيع مفيدة
ـ[أم المعتصم]ــــــــ[04 - 07 - 05, 06:44 ص]ـ
أعتقد أن هذا العدد قد نفد، فإن لم توفقي في الحصول على نسخة من أحد طلبة العلم عندكم.
جزاك الله خيرا على حسن تعاونك وسأبحث عن هذا العدد بإذن الله تعالى، فإذا لم أقف عليه فأرجو من شخصكم الكريم حينها مساعدتي ..
وأسال المولى جل وعلا أن ييسر لك الطريق إلى الفردوس الأعلى ..
ـ[أم المعتصم]ــــــــ[04 - 07 - 05, 06:56 ص]ـ
أخي الفاضل: ((أبو عمر 80))
أقدر لك تعاونك وتجاوبك، وأتمنى أن كان لديك معلومات في علم الجرح والتعديل وعلم الرجال ونقدهم وكيفية الحكم عليهم، أو كانت لديك ملاحظات أو تنبيهات أو مواقع في هذا المجال فأرجو منك كتابتها ..
وقد استفدت كثيرا من الروابط التي أرسلتها ..
وجزاك الله عني خير الجزاء ..
ـ[أبو عمر]ــــــــ[05 - 07 - 05, 03:36 ص]ـ
أختي الكريمة لست سوى طويلب علم لا علم لي ولكن أستفيد من هذا المنتدى المبارك وجزاك الله خيرا كثيرا طيبا مباركا فيه(17/270)
منهج الترمدي في الجرح و التعديل
ـ[مسلم_92]ــــــــ[01 - 07 - 05, 10:10 م]ـ
السلام عليكم
بحث: منهج الترمدي في الجرح و التعديل 1
ـ[مسلم_92]ــــــــ[01 - 07 - 05, 10:12 م]ـ
السلام عليكم
بحث: منهج الترمدي في الجرح و التعديل 2
ـ[مسلم_92]ــــــــ[01 - 07 - 05, 10:13 م]ـ
السلام عليكم
بحث: منهج الترمدي في الجرح و التعديل 3
ـ[مسلم_92]ــــــــ[02 - 07 - 05, 12:54 ص]ـ
يجب تحميل الأجزاء الثلاثة للتمكن من قراءة البحث.
جزأت الملف الأصلي بواسطة Winrar
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[02 - 07 - 05, 02:59 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا وتقبل منكم(17/271)
أحكام السواك
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[02 - 07 - 05, 12:10 ص]ـ
أحكام السواك
للدكتور/ عبدالله بن معتق السهلي
أستاذ مشارك بكلية الشريعة، بالجامعة الإسلامية - بالمدينة المنورة
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[02 - 07 - 05, 11:13 ص]ـ
مشكور جزاك الله خيرا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[04 - 07 - 05, 05:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[05 - 07 - 05, 09:08 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[06 - 07 - 05, 08:42 ص]ـ
لقد قرأت في إحدى الجرائد المحلية قبل فترة من الزمن أن طبيباً نقيباً بالحرس الوطني اسمه فلان ... القحطاني بمستشفى بمكة أعد رسالة ماجستير بعنوان السواك وأثره في المجتمع السعودي ....
فهل يفيدنا أحد الإخوة عن هذه الرسالة؟
ـ[أشرف السلفي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 03:31 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
الأخ أبو المعنز: هل أنت متأكد من اسم الكتاب؟ لأنني أظن أن هناك تحريفا في اسم الكتاب! فلعل الاسم الصحيح للكتاب المذكور هو (السلوك وأثره في المجتمع السعودي) فأرجو التأكد.
والله الهادي
.
ـ[أشرف السلفي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 03:32 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
الأخ أبو المعنز: هل أنت متأكد من اسم الكتاب؟ لأنني أظن أن هناك تحريفا في اسم الكتاب! فلعل الاسم الصحيح للكتاب المذكور هو (السلوك وأثره في المجتمع السعودي) فأرجو التأكد.
والله الهادي
.
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[10 - 12 - 09, 04:17 م]ـ
الأخ أشرف أنا متأكد من عنوان الرسالة حيث جاء ذكر ملخص لها في المجلة. ولا اذكر الآن بالتحديد ما هي المجلة لأن تاريخ إضافتي للرد كما ترى قبل زمن (قديم 06 - 07 - 05, 08:42 AM )
ـ[أشرف السلفي]ــــــــ[11 - 12 - 09, 09:27 م]ـ
بارك الله فيك.
أرجو أن تحاول تذكر اسم هذه المجلة وفي أي عدد.
والله الموفق
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[11 - 12 - 09, 11:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد ابو شمس]ــــــــ[11 - 12 - 09, 11:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا(17/272)
حمّل تحفة الأيام في فوائد دروس بلوغ المرام للشيخ: سامي الصقير-حفظه الله-
ـ[أبو عباد]ــــــــ[02 - 07 - 05, 03:38 ص]ـ
أيها الأحبّة هذا شرح بلوغ المرام للشيخ سامي الصقير-حفظه الله- خليفة ابن عثيمين-رحمه الله
باب نواقض الوضوء
باب قضاء الحاجة
باب الغسل وحكم الجنب.
حمّله إن أحببت
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=12912&stc=1
أرجو من الله تعالى أن يتقبّل هذا العمل،وأن يجعله خالصاً لوجهه الكريم.
أخوكم أبو عباد الشمالي.
ـ[أبو المنذر الأثري]ــــــــ[02 - 07 - 05, 04:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو عباد
ونحن إخوانك بعيدين عن المشايخ أمثال الشيخ سامي الصقير
فلا تبخل علينا بشيء من شروحات الشيخ، وننتظر منك إكمال مابقي من الفوائد
نفع الله بك.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[02 - 07 - 05, 08:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عباد]ــــــــ[02 - 07 - 05, 06:36 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يعيننا على نشر العلم وتبليغه بأي وسيلة، كما قال عليه الصلاة والسلام"بلغوا عني ولو آية"
أخوكم: أبو عباد الشمالي(17/273)
علم اطفالك القران الكريم والصلاة والوضوء بالصوت والصورة
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[02 - 07 - 05, 04:47 ص]ـ
http://s36.yousendit.com/d.aspx?id=0GV3E0679J1WR0CDHG8
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
712
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
WG
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[06 - 07 - 05, 09:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي سامي
ـ[جامع السنة النبوية]ــــــــ[08 - 03 - 06, 11:40 ص]ـ
http://s36.yousendit.com/d.aspx?id=0GV3E0679J1WR0CDHG8
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
712
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
WG
رجاء من الأخ سامي أن يعيد تفعيل هذا الموضوع
فعلى ما يبدو بأن صلاحيته قد انتهت
وجزاك الله خيرا
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[08 - 03 - 06, 12:32 م]ـ
تفضل هذا مؤقتاً: برنامج التعلم الحديث " شرح فلاشي لبعض العبادات "
http://www.saaid.net/book/p/TALUM.rar
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[08 - 03 - 06, 12:37 م]ـ
وإليك ما طلبت: http://www.megaupload.com/?d=23GT1X47
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[08 - 03 - 06, 12:50 م]ـ
وهذة موسوعة المسلم الصغير: http://www.absba.org/vb/showthread.php?t=282464
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[08 - 03 - 06, 01:01 م]ـ
جزاك الله خيرا(17/274)
حمل الشاطبية منسقة على كتاب إلكتروني
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[02 - 07 - 05, 04:54 ص]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
هذه الشاطبية نسقتها في ليلة
و أرجو الله ان تنفع طلبة العلم
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[02 - 07 - 05, 06:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[02 - 07 - 05, 06:23 ص]ـ
عندي ملاحظتان:
1 - الخط، لو جعلته تراديشونل أرابيك أو لوتس أو راتب لكان أفضل، مثل هذا الخط الموجود في الملتقى.
2 - لو جعلت الأبيات مضبوطة كلها بمستوى واحد، عن طريق وضعها في جدول لكان أفضل.
وهذا لا يقلل من قيمة العمل، جزاك الله خيرا، ونفع بك.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[02 - 07 - 05, 08:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[02 - 07 - 05, 07:51 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[05 - 07 - 05, 06:45 م]ـ
الآن على موقع طريق الإسلام
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1185(17/275)
حمل السير الصغير للشيباني على نسخ خطية
ـ[عصمت الله]ــــــــ[02 - 07 - 05, 09:07 ص]ـ
حمل السير الصغير للشيباني على نسخ خطية
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[02 - 07 - 05, 11:10 ص]ـ
مشكور جزاك الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 05:39 م]ـ
وفقك الله لكل خير
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[10 - 11 - 05, 09:38 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[11 - 11 - 05, 02:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا(17/276)
علاقة الشاذ بالمنكر عند المتقدمين
ـ[عبد القادر المحمدي]ــــــــ[02 - 07 - 05, 10:30 ص]ـ
بحث للدكتور عبد القادر المحمدي حول علاقة الشاذ بالمنكر عند أئمة الصنعة من المتقدمين
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[02 - 07 - 05, 11:09 ص]ـ
مشكور جزاك الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 05:41 م]ـ
وفقك الله لكل خير
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[10 - 11 - 05, 09:37 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[العارض]ــــــــ[11 - 11 - 05, 06:50 ص]ـ
الكتاب بحثت عنه ولم أجده في المكتبات فمن يفيدنا عنه في مكتبات الرياض؟(17/277)
لا تفرط في هذين الكتابين
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[02 - 07 - 05, 10:59 ص]ـ
لا تفرط في هذين الكتابين
1 - دفاع عن القرآن
2 - دفاع عن محمد
للفيلسوف العربي المسلم المعاصر الدكتور عبد الرحمن بدوي
الكتابان تم تجزئتهما لستة ملفات ليسهل تحميلها وتنزيلها
بعد إتمام عملية تنزيل الملفات .. فك ضغطها ثم اضغط على ملف المجمع
سيتكون عندك ملف مضغوط .. فك ضغطه واستمتع بقراءة الكتابين
مرفق مع الملفات صورتا الغلافين.
مع خالص التحية والسلام
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[02 - 07 - 05, 11:05 ص]ـ
بقية الملفات
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[02 - 07 - 05, 12:13 م]ـ
مشكور وجزاك الله تعالى خيرا أبا سارة
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[02 - 07 - 05, 08:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا ابا سارة وجعل جهدكم في موازين اعمالكم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[02 - 07 - 05, 09:41 م]ـ
......
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 06:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا ابا سارة وجعل جهدكم في موازين اعمالكم
ـ[أبو قاسم العاملي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 11:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك على هذه الكتب القيّمة.
ـ[أبو محمد المنصوري]ــــــــ[19 - 07 - 05, 05:17 م]ـ
أشكر أخي الكريم أبا سارة المصري
شعبان قزامل
ـ[أبو محمد المنصوري]ــــــــ[16 - 08 - 05, 01:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا ابا سارة وجعل جهدكم في موازين اعمالكم
ـ[المباركي]ــــــــ[18 - 08 - 05, 04:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذين الكتابين
لقد وجه عبد الرحمن بدوى رحمه الله وغفر له بهذين الكتابين صفعة قوية للمستشرقين وأذنابهم الذين تربى هو نفسه على كتاباتهم وتشرب أفكارهم المسمومة حتى إذا أصابته نفحة من رحمة الله عز وجل فإذا هو يثأر لدينه منهم ويبرهن على جهلهم وسوء طويتهم
اللهم ردكل ضال إلى منهجك القويم وارزقنا جميعا حسن الختام
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[18 - 08 - 05, 05:13 م]ـ
للفيلسوف
لا أدري لماذا أنفرُ من هذه الكلمة!
وفق الله الجميع , وجزاك الله خيراً.
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[02 - 12 - 08, 11:31 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[03 - 12 - 08, 12:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا , وهذه روابط أخرى للكتابين نفع الله بهما قارئهما
1 - دفاع عن القرآن
http://www.archive.org/download/defa3.quran_badawi/defa3.quran_badawi.pdf
2- دفاع عن محمد
http://www.archive.org/download/Defa3.muhamad_badawi/Defa3.muhamad_badawi.pdf
ـ[عزمي أبو عبد الظاهر]ــــــــ[05 - 12 - 08, 02:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا(17/278)
مقدمات مهمة
ـ[عبد القادر المحمدي]ــــــــ[02 - 07 - 05, 11:05 ص]ـ
إلى اخوتي الفضلاء فيما يلي مقدمة مادة المباحث الحديثية،وهي مادة أدرسها في الجامعة الإسلامية ببغداد على طلبة الرابع قسم الحديث وعلومه، أذكرها ههنا للفائدة.
د. عبد القادر المحمدي
ـ[عبد القادر المحمدي]ــــــــ[02 - 07 - 05, 11:10 ص]ـ
أعتذر عن هذا الخطأ وسأنقله الى منتدى البحوث.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[02 - 07 - 05, 11:11 ص]ـ
مشكور جزاك الله خيرا(17/279)
الشاطبية كتاب إلكتروني الإصدار الثاني
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[02 - 07 - 05, 09:02 م]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
هذه الشاطبية الإصدار الثاني و فيها ما أراده الأخ أبو المقداد في ملاحظاته على الإصدار السابق
و أرجو الله ان تنفع طلبة العلم
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[03 - 07 - 05, 04:15 م]ـ
لابد من تحميل الأجزاء الثلاثة؟
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[03 - 07 - 05, 05:13 م]ـ
نعم لأنها مضغوطة
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[05 - 07 - 05, 06:44 م]ـ
من الممكن أن تحملها مرة واحدة، نفس هذا الإصدار من هذا الرابط
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1185
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[09 - 07 - 05, 11:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا(17/280)
حَمِّل مُسنَدَ الطّرسوسيّ
ـ[بن سالم]ــــــــ[03 - 07 - 05, 01:22 ص]ـ
السَّلامُ عليكُم ورحمة اللهِ وبركاتُهُ.
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[03 - 07 - 05, 01:33 ص]ـ
اللهم آمين
جزاكم الله خيرا يا ابن سالم
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[03 - 07 - 05, 04:04 م]ـ
جزيت خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[05 - 07 - 05, 09:20 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[07 - 07 - 05, 10:27 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو تراب]ــــــــ[09 - 07 - 05, 07:55 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك(17/281)
طلب ولكم الدعاء (المشرف خاصة)
ـ[عبدالإله النرجس]ــــــــ[03 - 07 - 05, 03:13 ص]ـ
أرجو منكم توضيح كيفية إنزال الكتب في الموقع لأني أريد إضافة كتاب جديد ومهم. فأرجو مساعدتي
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[05 - 07 - 05, 07:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته:
هذا شرح مصور لكيفية رفع الكتب، والملفات إلى الملتقى.
وجزاكم الله خيراً(17/282)
ابحث عن كتاب القواعد البديعة والتقاسيم النافعةللشيخ عبدالرحمن السعدي
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[03 - 07 - 05, 03:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الكرام بارك الله فيكم
ابحث عن كتاب القواعد البديعة والتقاسيم النافعة
للشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي - رحمه الله رحمة واسعة -
على الانترنت?
فهل من يخبرني عنه وله الدعاء بظهرالغيب ان شاء الله بالبركة في العلم
وفقكم الله(17/283)
سلسلة ((تحقيق تراث مكتبة الأزهر الشريف)) (3): رسالة ذم المكس للحافظ السيوطي
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[03 - 07 - 05, 03:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخوة في الله
أما بعد: فهذه الدرة الثالثة من سلسلة ((تحقيق تراث مكتبة الأزهر الشريف)) , وهي عبارة عن رسالة نفيسة للحافظ (جلال الدين السيوطي) الشافعي رحمه الله سماها: ((جزء في ذم المكس)) , جمع فيها أحاديث وآثار في ذم المكس والتحذير منه , وقد اعتنيت بها فنسختها من مخطوطتها , فخرجت أحاديثها , وآثارها , ووضعت فهرسا لأحاديثها كل ذلك حسب الطاقة
والرسالة نسبها (السيوطي) لنفسه في ((فهرست مؤلفاته)) (ص 25\رقم 101\الحديث ومتعلقاته) , وكذا (حاجي خليفة) في ((كشف الظنون)) (2\ 828)) , ولم يسبق طبع هذا ((الجزء)) من قبل - حسب علمي – والله أعلم
واعتمدت - بفضل الله - في تحقيقه على مخطوطة ((مكتبة الأزهر الشريف)) , جزى الله القائمين على موقع مخطوطاتها خير الجزاء , وهي فيه برقم (302443) , وهي مكونة من ورقتين , و4 صفحات , في كل صفحة 23 سطرا تقريبا , وخطها نسخي معتاد
أسأل الله أن ينفع بها إخواني من طلبة العلم الشريف خاصة , والمسلمين عامة , والله الموفق
ادعوا لاخيكم واستغفروا له ولوالديه
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[03 - 07 - 05, 04:12 ص]ـ
جزاك الله خيراً، وغفر الله لك ولوالديك.
آمين.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[03 - 07 - 05, 04:06 م]ـ
تم التحميل جزاك الله خيرا.
ـ[هالة]ــــــــ[03 - 07 - 05, 05:51 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[09 - 07 - 05, 11:29 ص]ـ
جزاك الله خيراً، وغفر الله لك ولوالديك.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 05:10 م]ـ
أولاً أسال الله تعالى أن يغفر لنا ولك، ولوالدينا ولوالديك.
ثانياً ذكرت أن هذه هي الدرة الثالثة، ولا أدري فقد فاتتني الدرتين الأوليتين، هل لك إلى أن ترشدني إليهما، ولك من الشكر أخلصه، ومن الدعاء أصدقه، ومن الجميل أوفره.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 10:25 ص]ـ
هذه روابطهمااخي الكريم وفقك لكل خير
سلسلة تراث مكتبة الازهر الشريف (1) / تحقيق رسالة ((إرشاد المهتدين إلى نصرة المجتهدين))
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32754&highlight=%CA%D1%C7%CB+%E3%DF%CA%C8%C9
سلسلة ((تحقيق تراث مكتبة الازهر الشريف)) (2):صوب الغمامة في إرسال طرف العمامة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33408&highlight=%CA%D1%C7%CB+%E3%DF%CA%C8%C9
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[10 - 11 - 05, 10:00 م]ـ
جزاك الله خيرا(17/284)
تراث ـ مخطوطات ـ تحقيق ـ ترجمة ـ مستشرقون (خمسة عناوين للتحميل)
ـ[المستشار]ــــــــ[03 - 07 - 05, 05:20 ص]ـ
المستشرقون بين الحقائق والأوهام.
منهج استشراقي في تزييف حقائق الإسلام.
المخطوط الإسلامي في خزائن مكتبة برلين.
منطلقات جديدة لحركة إحياء تراثنا المخطوط.
مناهج الترجمة والتحقيق.
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[06 - 07 - 05, 07:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[06 - 07 - 05, 08:52 ص]ـ
أخي المستشار
لقد حاولت تحميل المقالات وبالضغط على العنوان المرفق - كعادة التحميل في الملتقى - فلم تحمل! ما السبب؟؟
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[06 - 07 - 05, 10:34 ص]ـ
أبو المعتز المحترم:
اضغط يمين على كل عنوان ثم sabve tragate as ثم احفظها في المكان الذي تريده.
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[06 - 07 - 05, 06:27 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو المنذر النقاش
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[07 - 07 - 05, 09:41 م]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا طيبا مباركا فيه
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[09 - 07 - 05, 02:00 ص]ـ
جزاك الله تعالى خيرا يا شيخ سالم
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[09 - 07 - 05, 05:22 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[المستشار]ــــــــ[09 - 07 - 05, 06:47 م]ـ
وجزاكم الله خيرًا أساتذتي الكرام، ونفع بكم، وأثابكم خيرًا، وأدام الله توفيقكم لكل خير.
والسلام.
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 05:47 م]ـ
جزاك الله تعالى خيرا يا شيخ سالم
ـ[أبو قاسم العاملي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 10:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خير.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[19 - 07 - 05, 11:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ...
ننتظر المزيد:)
في هذا الفن تحديدا
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[18 - 03 - 08, 10:18 م]ـ
للرفع
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[20 - 03 - 08, 09:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا(17/285)
نداء عاجل لرجال الأردن السؤال عن كتاب (فقه الإمام البخاري) تأليف محمد عبد القادر أبو
ـ[البهي]ــــــــ[03 - 07 - 05, 11:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وبعد:
أرجو من إخواني في الأردن الشقيق: السؤال عن كتاب (فقه الإمام البخاري) تأليف محمد عبد القادر أبو فارس ... دار الفرقان .... سعر الكتاب، وتكاليف الشحن لمصر .. وغير ذلك ........ وذلك للأهمية القصوى.
والعنوان كالتالي:
الاردن- عمان
العبدلي- مجمع جوهرة القدس- طابق الميزانين
Telephone: 00962 6 4640937
وجزى الله من كان مفتاح للخير.
ـ[محمد براء]ــــــــ[03 - 07 - 05, 04:25 م]ـ
أخي الكريم الكتاب مكون من جزئين وسعره - بجزئيه - لا يزيد عن خمسة دنانير أردنية - حوالي سبعة دولارات- كما أظن ...
علني آتيك بالمزيد لاحقا ..
ـ[البهي]ــــــــ[03 - 07 - 05, 06:37 م]ـ
أخي العزيز (أبو البراء): جزاك الله خيرا. وشكر الله لك سعيك ..... وأنا منتظر ردك. في أسرع وقت.
و ياليتك تخبرني بأيسر طريقة للحصول عليه في مصر ....
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[04 - 07 - 05, 05:56 م]ـ
أخي البهي حفظكم الله تعالى
السلام عليكم ورحمة اله وبركاته، وبعد،
فبسعدني أن اساعدكم، أرجو ان تزودوني بعنوانكم
ـ[الجبرتي]ــــــــ[04 - 07 - 05, 06:43 م]ـ
كيف لي الحصول عليه لأني منذ فترة وأنا ابحث عن من يتكلم عن فقه البخاري رحمه الله. علماً بأني لست عضواً جديداً في هذا الملتقى المبارك. فإن اسمي القديم ثابت البناني ولكن لم استطع الوصول اليه وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
ـ[البهي]ــــــــ[05 - 07 - 05, 12:30 م]ـ
أخي العزيز الرفاعي بارك الله لك، ورزقك إيمان لا يرتد، ونعيم لا ينفد، ومرافقة الحبيب في الجنات ... اللهم آمين(17/286)
أرجو من كان يعرف رابطا لأشرطة شرح الشيخ صالح آل الشيخ على العقيدة الواسطية أن يدلني ع
ـ[الطنجي]ــــــــ[03 - 07 - 05, 06:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرجو من كان يعرف رابطا لأشرطة شرح الشيخ صالح آل الشيخ على العقيدة الواسطية أن يدلني عليه.
تنبيه: لا أريد الشرح مكتوبا، فهو عندي، أريده سماعا على الأشرطة.
أرجو الإسراع في الجواب.
جزاكم الله خير الجزاء.
ـ[فيصل الحفصي]ــــــــ[04 - 07 - 05, 03:18 ص]ـ
هذه صفحة الشيخ من موقع طريق الإسلام:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=65
ـ[الطنجي]ــــــــ[08 - 07 - 05, 07:43 ص]ـ
أخي فيصل: صفحة الشيخ في طريق الإسلام لا يوجد فيها شرحه على الطحاوية.
أرجو من الإخوة الكرام المساعدة.
ـ[الطنجي]ــــــــ[09 - 07 - 05, 06:58 م]ـ
لم يجبني أحد إلى طلبي.
هل أفهم من هذا أن أشرطة الشيخ في شرح الواسطية لم يتم تنزيلها على الشبكة؟؟؟
وإن كان الأمر كذلك، هلا بادر الإخوة الكرام للسبق إلى تنزيلها؟؟؟
بادر أخي، لعل الله تعالى أن يكتب لك بذلك أجر كل من سيستفيد من تلك الأشرطة.
والسلام.(17/287)
أسطوانة إصدارات موقع الألباني - الإصدار الثاني
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[04 - 07 - 05, 11:27 ص]ـ
تحتوي هذه الأسطوانة على إصدارات موقع الألباني من برامج الكتب الالكترونية لمؤلفات الشيخ. ويتضمن الإصدار الثاني من الأسطوانة اثنين وثلاثين (32) مؤلفاً للشيخ الألباني، معدة في شكل برامج بتقنية الكتاب الالكتروني في هيئة متقدمة تتضمن خواص التصفح والبحث والطباعة، وهي كما يلي:
1 - برنامج السلسلة الصحيحة.
2 - برنامج السلسلة الضعيفة.
3 - برنامج سنن أبي داود، للألباني.
4 - صحيح وضعيف سنن ابن ماجة - كتاب الكتروني.
5 - جامع الترمذي، للألباني - كتاب الكتروني.
6 - صحيح الترغيب والترهيب - كتاب الكتروني.
7 - ضعيف الترغيب والترهيب - كتاب الكتروني.
8 - الأدب المفرد، للألباني - كتاب الكتروني.
9 - الجامع الصغير وزيادته، للألباني - كتاب الكتروني.
10 - برنامج إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل.
11 - ظلال الجنة في تخريج السنة - كتاب الكتروني.
12 - تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد - كتاب الكتروني.
13 - التوسل أنواعه وأحكامه - كتاب الكتروني.
14 - صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى التسليم كأنك تراها - كتاب الكتروني.
15 - حكم تارك الصلاة - كتاب الكتروني.
16 - حجة النبي صلى الله عليه وسلم كما رواها عنه جابر رضي الله عنه - كتاب الكتروني.
17 - تمام المنة في التعليق على فقه السنة - كتاب الكتروني.
18 - آداب الزفاف في السنة المطهرة - كتاب الكتروني.
19 - الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب - كتاب الكتروني.
20 - أحكام الجنائز وبدعها - كتاب الكتروني.
21 - جلباب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة - كتاب الكتروني.
22 - رسالة قيام رمضان - كتاب الكتروني.
23 - مناسك الحج والعمرة - كتاب الكتروني.
24 - مختصر العلو للعلي الغفار - كتاب الكتروني.
25 - مختصر الشمائل المحمدية - كتاب الكتروني.
26 - صحيح السيرة النبوية - كتاب الكتروني.
27 - تحريم آلات الطرب - كتاب الكتروني.
28 - المسح على الجوربين - كتاب الكتروني.
29 - الكلم الطيب - كتاب الكتروني.
30 - مشكاة المصابيح - كتاب الكتروني.
31 - تخريج الطحاوية - كتاب الكتروني.
32 - رياض الصالحين - كتاب الكتروني.
وهذه لقطة لواجهة الأسطوانة:
http://www.alalbany.biz/temp/albany_cd_v2_pic.jpg
وطريقة الحصول على الأسطوانة هو بتحميل صورة ( Image) للأسطوانة من الموقع ونسخها بأحد برامج النسخ، وصورة الأسطوانة مقسمة في سبع ملفات مضغوطة ببرنامج وين رار، فيحتاج إلى استخدامه لفك الضغط عن الملفات ثم استخراج صورة الأسطوانة منها، ومجموع أحجام الملفات الخمسة 65 ميجا بايت، بواقع عشرة ميجا بايت لكل ملف عدا الأخير 6 ميجا بايت.
خطة لتوزيع الأسطوانة للجهات الراغبة:
الجهات والأفراد الراغبين في توزيع الأسطوانة يمكنهم ذلك وفق ما يلي ..
1) يمكن للمكتبات والتسجيلات والمراكز الإسلامية والأفراد الراغبين في توزيع الأسطوانة القيام بذلك وفق السعر الذي تحدده إدارة الموقع للتوزيع.
2) هامش الفرق بين سعر التكلفة وسعر التوزيع يذهب لصالح الموزع تشجيعا على توزيعها، ولا يحصل الموقع على عائد مادي من ذلك.
3) لا يسمح لأي جهة بتوزيع الأسطوانة إلا وفق السعر المحدد أو الرجوع إلى إدارة الموقع للتنسيق حول ذلك.
سعر توزيع الأسطوانة: 4 ريال سعودي، أو ما يعادل دولار واحد بالعملات المحلية.
لتحميل الأسطوانة راجع الرابط:
http://www.alalbany.biz/albany_cd.php(17/288)
أسطوانة إصدارات موقع روح الإسلام - الإصدار الأول
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[04 - 07 - 05, 11:30 ص]ـ
تحتوي هذه الأسطوانة على إصدارات موقع روح الإسلام ( www.islamspirit.com ) من برامج إسلامية متنوعة في مختلف أقسام علوم الشريعة، كالقرآن وتفسيره، والحديث وشروحه، وبرامج لمؤلفات وفتاوى كبار العلماء في مكتبات مخصصة لهم، بالإضافة إلى بعض البرامج الخدمية، والبرامج على هذه الأسطوانة كالتالي:
برنامج القرآن الكريم مع التفسير - الإصدار الرابع: يتميز هذا البرنامج بالمميزات التالية: 1 - عرض القرآن الكريم مشكولاً كاملاً بنفس ترتيب صفحات المصحف. 2 - قسم خاص للتعريف بسور القرآن متضمنا: سبب التسمية وأسباب النزول وتعريف مختصر بمواضيع السورة. 3 - عرض تفسير للآيات في إطار يظهر في نفس صفحتها بواسطة تسعة تفاسير هي: ابن كثير، القرطبي، الطبري، الجلالين، البغوي، السعدي، فتح القدير، الدرر المنثور، أضواء البيان للشنقيطي. 4 - إضافة تلاوتين صوتيتين كاملتين بأصوات القراء: أحمد العجمي، علي الحذيفي. 5 - مزود بترجمتين انجليزية وفرنسية لمعاني القرآن الكريم. 6 - البرنامج به امكانية البحث بأكثر من طريقة: بدون تشكيل، أو بموضوع الآيات. 7 - يحتوي هذا الإصدار على تحسينات عديدة تزيد على سابقيه، بالإضافة إلى المزيد من التنقيحات والتصحيحات.
برنامج موسوعة الحديث النبوي الشريف: برنامج موسوعي يجمع عشرين مصنفاً من مشاهير كتب الصحاح والسنن والمسانيد في طليعتها كتب السنة التسعة: صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن الترمذي وسنن النسائي وسنن أبو داود وسنن ابن ماجه ومسند أحمد وموطأ مالك وسنن الدرامي، بالإضافة إلى العديد من كتب الحديث المشهورة الأخرى كمستدرك الحاكم وسنن البيهقي وسنن الدارقطني وصحيح ابن حبان وصحيح ابن خزيمة ومصنف ابن أبي شيبة وغيرها، بالإضافة إلى شرح صحيح البخاري (فتح الباري لابن حجر) وشرح صحيح مسلم (المنهاج للنووي)، وبه إمكانية البحث في النص أو العنوان.
برنامج مجموع فتاوى ابن تيمية: برنامج متميز يحتوي على مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية في العقيدة و المنطق والآداب والتصوف والتفسير والحديث والفقه وأصوله (مكتملة). ويعرض الفتاوى بطريقة تسهل الوصول إليها حيث يتيح عملية التصفح حسب الأبواب والكتب إضافة إلى عملية البحث ونسخ النص.
برنامج موسوعة فتاوى اللجنة والإمامين ابن باز وابن عثيمين: برنامج موسوعي للفتاوى حيث يحتوي على مجموع فتاوى اللجنة الدائمة في العقيدة والصلاة والصيام والزكاة والحج بالإضافة إلى مجموع فتاوى ومقالات ابن باز (13 مجلد) ومجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين (18 مجلد) ويتيح عملية التصفح بين الفتاوى والمقالات والرسائل إضافة إلى عملية البحث ونسخ النص.
برنامج مكتبة الشيخ محمد بن عبد الوهاب: برنامج يضم بعض أبرز مؤلفات الشيخ الداعية محمد بن عبد الوهاب. ويحتوي البرنامج بضعة عشر مؤلفاً للشيخ في العقيدة والفقه وغيره، ويتميز بصغر حجمه وسهولة استخدامه.
برنامج موسوعة فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم: برنامج يضم مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، المفتي العام الأسبق للمملكة العربية السعودية. ويعرض البرنامج ما يزيد على أربعة الآف فتوى تقع في ثلاثة عشر جزءا، هي: العقيدة، أصول الفقه - الطهارة - الصلاة، الجمعة - الجنائز، الزكاة - الصيام، الحج، الأمر بالمعروف - الجهاد، البيع، الحجر - إحياء الموات، الجعالة - العتق، النكاح، الطلاق - الديات، الحدود - القضاء، القسمة - معارف متنوعة. ويتيح البرنامج عملية التصفح بين الفتاوى منفردة إضافة إلى عملية البحث ونسخ النص.
برنامج المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان: برنامج يضم فتاوى منتقاة للشيخ صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية. ويضم البرنامج أكثر من 1800 فتوى للشيخ مفهرسة على الأبواب في خمسة أجزاء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/289)
برنامج مكتبة الشيخ مقبل الوادعي: برنامج يجمع المؤلفات المتوفرة على الشبكة للشيخ مقبل الوادعي -رحمه الله-، وهي: 1 - تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب. 2 - المقترح في أجوبة أسئلة المصطلح. 3 - مجموعة رسائل علمية. 4 - الشفاعة. 5 - ردود أهل العلم على الطاعنين في حديث السحر. 6 - الإلحاد الخميني في أرض الحرمين. 7 - مقتل الشيخ جميل الرحمن.
برنامج مكتبة الشيخ ربيع المدخلي: برنامج يجمع مؤلفات الشيخ ربيع المدخلي ومقالاته، بالإضافة إلى أشرطة مفرغة للشيخ ومقدماته لبعض الكتب، وقسم خاص بترجمة بعض مواد الشيخ إلى اللغتين الانجليزية والفرنسية.
برنامج السيرة النبوية - الرحيق المختوم: برنامج صغير للسيرة النبوية اعتمادا على مصنف " الرحيق المختوم " لصفي الرحمن المباركفوري والتي حازت على جائزة رابطة العالم الإسلامي.
برنامج تنصيب القرآن الكريم بالرسم العثماني مع الخطوط العثمانية: برنامج يقوم بتنصيب ملف القرآن الكريم بالرسم العثماني في جهازك، مع الخطوط العثمانية، وهذه الخطوط هي المستخدمة في كتابة المصحف الشريف، وتستخدمها بعض الملفات المحتوية على آيات قرآنية، ولا بد من تنصيبها في الجهاز لظهور الآيات في تلك الملفات بشكل صحيح.
وهذه لقطة لواجهة الأسطوانة:
http://www.alalbany.biz/temp/islamspirit_cd_v1_pic.jpg
وطريقة الحصول على الأسطوانة هو بتحميل صورة ( Image) للأسطوانة من الموقع ونسخها بأحد برامج النسخ، وصورة الأسطوانة مقسمة في عشرين ملف مضغوط ببرنامج وين رار، فيحتاج إلى استخدامه لفك الضغط عن الملفات ثم استخراج صورة الأسطوانة منها، ومجموع أحجام الملفات العشرين 120 ميجا بايت، بواقع ستة ميجا بايت لكل ملف عدا الأخير 4 ميجا بايت.
خطة لتوزيع الأسطوانة للجهات الراغبة:
الجهات والأفراد الراغبين في توزيع الأسطوانة يمكنهم ذلك وفق ما يلي ..
1) يمكن للمكتبات والتسجيلات والمراكز الإسلامية والأفراد الراغبين في توزيع الأسطوانة القيام بذلك على أن يكون ذلك مجانا أو بسعر التكلفة.
2) لا يسمح لأي جهة أو فرد بتوزيع الأسطوانة بمقابل إلا وفق سعر التكلفة أو الرجوع إلى إدارة الموقع للتنسيق حول ذلك.
لتحميل الأسطوانة راجع الرابط:
http://www.alalbany.biz/islamspirit_cd.php(17/290)
أريد كتاب الذخيرة للقرافي
ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[04 - 07 - 05, 11:48 ص]ـ
السلام عليكم .....
أريد كتاب الذخيرة للقرافي
ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[05 - 07 - 05, 10:43 ص]ـ
للرفع
ـ[عبدالسلام الزائر]ــــــــ[05 - 07 - 05, 08:03 م]ـ
أخي الكريم: الذخيرة موجود في الإصدار الثالث من مكتبة الفقه وأصوله ..
ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[06 - 07 - 05, 10:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا عبد السلام، لكنني أريده على هيئة وورد ولعدم قدرتي على شراء هذا البرنامج
ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[07 - 07 - 05, 08:50 ص]ـ
للرفع
ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[12 - 07 - 05, 09:36 ص]ـ
للرفع
ـ[السليفي]ــــــــ[12 - 07 - 05, 04:24 م]ـ
أخي الكريم رجاء مراسلتي على بريدي الخاص وسأدلك إن شاء الله على كيفية الحصول على كتاب الذخيرة كما تريد.
أخوك السليفي
ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[15 - 07 - 05, 10:56 ص]ـ
للرفع
ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[25 - 07 - 05, 01:34 م]ـ
للرفع .....................
ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[30 - 07 - 05, 08:28 ص]ـ
للرفع
ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[31 - 07 - 05, 09:38 م]ـ
أخي السليفي ... أين أنت؟؟(17/291)
اسأل اخوانى عن احد شيوخنايشرح كتاب تيسير العلام فى شرح عمدة الاحكام
ـ[امير عامر]ــــــــ[04 - 07 - 05, 01:10 م]ـ
اسأل اخوانى عن احد شيوخنايشرح كتاب تيسير العلام فى شرح عمدة الاحكام
ـ[ابو رائد المصري]ــــــــ[05 - 07 - 05, 11:59 ص]ـ
يوجد شرح كامل للشيخ / محمد محمد المختار الشنقيطي - حفظه الله ورعاه - وهو متوفر على شبكة اسلام واي واذا كنت بدولة الكويت فهو عندي على 3 اسطوانات واتصل علي اهديه لك ان شاء الله
أخوك /
أبو رائد المصري السلفي
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[09 - 07 - 05, 10:17 ص]ـ
نعم وأكثر من ذلك بارك الله فيك .. عبر الرابط:
http://www.sahab.net/sahab/printthread.php?threadid=312667(17/292)
وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[04 - 07 - 05, 01:11 م]ـ
من يعرف هذا الكتاب وهل هو موجود
وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - -السمهودي
ـ[رشيد عياش رشيد]ــــــــ[05 - 02 - 06, 02:37 ص]ـ
أخي الكريم أبو أسيل:
الكتاب موجود , وقد طبع عدة طبعات , وقد إختصره مؤلفه في كتاب (خلاصة الوفاء)
وقد حقق في جزئين كبيرين
حققه د / محمد الامين محمد محمود احمد الجكني
عضو هيئة التدريس بالجامعة الاسلامية
ومؤلفه هو المؤرخ العلامة / علي بن عبد الله السمهودي 844 - 922 هـ(17/293)
هل نشر هذا الكتاب؟ العبرة مما جاء في الغزوة والشهادة والهجرة
ـ[المعارف]ــــــــ[04 - 07 - 05, 08:28 م]ـ
هل نشر هذا الكتاب (العبرة مما جاء في الغزوة والشهادة والهجرة) لصديق حسن خان رحمه الله .. لقد انتهت اخت فاضلة من تحقيقه .. فمن له؟
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[04 - 07 - 05, 11:53 م]ـ
نعم أخي المعارف نشر هذا الكتاب ...
بطاقة الكتاب:
اسم الكتاب: العبرة مما جاء في الغزو والشهادة والهجرة.
المؤلف: أبي الطيب صديق بن حسن بن علي الحسيني القنوجي البخاري.
تحقيق: محمد السعيد بسيوني زغلول.
الطبعة الثانية 1408هـ.
نوع الكتاب: غلاف.
عدد الصفحات: 262 صفحة.
الدار الطابعة: دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.(17/294)
استفسار عن بعض الكتب
ـ[أم المعتصم]ــــــــ[04 - 07 - 05, 10:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يوجد الآن بمكة المكرمة معرض الكتاب ولكنه مصغر ولقد وقفت من خلاله على بعض الكتب من إصدارات دار أضواء السلف وأردت معرفة بعض المعلومات عن تلك الكتب وهي:
1/معجم المختلطين للأستاذ محمد طلعت .. مجلد
2/بغية النقاد النقله فيما أخل به كتاب البيان وأغفله للحافظ أبي عبد الله محمد بن خلف بن المواق تحقيق د/ محمد خرشاقي .. 3 مجلدات
3/الحافظ بن الجارود وزوائد منتقاه على الأصول الستة ل د/ مقبل بن مريشيد الحربي .. مجلد
4/التذييل على كتاب تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني تحقيق محمد بن طلعت .. مجلد
5/ختم سنن الإمام أبي داود للشيخ العلامة عبد الله بن سالم البصري تحقيق محمد محمدي النورستناي .. مجلد
6/الجرح والتعديل عند ابن حزم الظاهري للشيخ ناصر بن حمد الفهد .. مجلد
7/تعليقة على العلل لابن أبي حاتم للحافظ ابن عبد الهادي المقدسي تحقيق الأستاذ سامي بن محمد جاد الله .. مجلد
8/ أجوبة الحافظ بن حجر العسقلاني تحقيق أ. د عبد الرحيم محمد القشقري .. غلاف
9/النكت الجياد المنتخبة من كلام شيخ النقاد للعلامة يحي المعلمي تحقيق د/ أبو أنس إبراهيم السحيمي .. مجلد
10/كشف الغطاء عن أحكام الذهبي في سير أعلام النبلاء لأبي بكر الشافعي تحقيق د/ يحي الشهري .. مجلد
11/معجم مصطلحات الحديث ولطائف الأسانيد ل د/ محمد ضياء الرحمن الأعظمي .. مجلد
معرفة التابعين من الثقات لابن حبان للإمام الذهبي تحقيق أ/عطاء الله بن عبد الغفار .. مجلد
12/دراسة الأسانيد ل د/ عبد العزيز العثيم .. مجلد
13/ فوائد وقواعد في الجرح والتعديل ل أ/ إسلام نجار ..
وغيرها من الكتب ..
وجزاكم الله خيرا ..
وأثاب القائمين والمساهمين على المنتدى الدرجات العلى من الجنان ..(17/295)
من يساعدني في جمع كل ما له علاقة بالحيض والنفاس؟
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[05 - 07 - 05, 01:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته:
الأخوة الكرام الأفاضل أريد روابط أي رسالة، أو كتاب، أو شريط عن أحكام الحائض والنفساء صَغُر، أو كبُر، موجود على الشبكة أو غير موجود.
وكذا كل المسائل الطبية " مواقع، أو كتب على الشبكة، أو مطبوعة " متعلقة بالموضوع " الدماء عند النساء "؛ خاصة المدعمة بالأبحاث العلمية الطبية.
وجزاكم الله خيراً(17/296)
حَمِّلْ (وَصلِ البَلاغاتِ الأَربَعَةِ فِي الْمُوَطَّإِ) لابنِ الصَّلاحِ
ـ[بن سالم]ــــــــ[05 - 07 - 05, 03:19 ص]ـ
- السَّلامُ عَلَيكُم وَرَحمةُ اللهُ وبَرَكاتُهُ:
إِلَيكُم هَذِهِ الدُّرَّة النَّفيسَة [رِسالَةٌ فِي وَصلِ البَلاغاتِ الأَربَعَةِ فِي الْمُوَطَّإِ] تَأليفُ الإِمامِ أَبِي عَمْرِو بْنِ الصَّلاحِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى.
وَهِيَ مَطبوعَةٌ في آخر كِتابِ (تَوجيهِ النَّظَرِ إِلَى أُصولِ الأَثَرِ) للشَّيخِ طاهِرِ الجَزائِريِّ الدِّمَشقِي - رحمه الله تعالَى - (ط: مكتب المطبوعاتِ اٌسلامية بحلب) في الصَّفَحاتِ (911 - 937).
وَقد أَعانَنِي الله - تَعَالَى - على نَسخِهِ؛ وضَبطِهِ وتَخريجِ آثارِهِ، والتَّعليقِ عليهِ بِرأسِ القَلَمِ.
وَضََعتُها في هذا المُنتدَى المُبارَك؛ لِكَي أُسَدِّد بَعضاً مِن ديونِهِم عَلَيَّ.
ومِمَّا شَحَذَ هِمَّتِي هَؤلاءِ الجَهابِذَة الكِرامِ الذينَ لَم يَبخَلُوا بِقَليلٍ ولا كَثير؛ مِنهُم: الشَّيخُ أَبُو المَعاطِي. وأَخِي الحبيب أَبُو يَعلَى البَيضاوِي ... وغَيرهم.
وأَخصّ َالأَخُ الغَالِي (البَيضاوي) الذي وَضَع كَثيراً مِن تَحقيقاتِهِ وجُهوده الجَبَّارَة في هذا المُنتَدَى؛ وَبِالذَّاتِ تَحقيقاته لِمَخطوطاتِ الأَزهَرِ. فلتكونَ رِسالةً لِمَبَخِلَ وَكَتَمَ العِلمَ واستَجدى المالَ لأَجلها.
أَقُولُ: فَواللهُ الذي لا إله إلا هو: لَقَد أَثَّر فيَّ تَأثيراً بالِغاً؛ سَتجدونَ نَتائِجَه قريباً - بإذن الله -.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[05 - 07 - 05, 06:28 ص]ـ
نعم
جزاك الله خيراً.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[05 - 07 - 05, 10:16 ص]ـ
جزاك الله تعالى خيرا أخي الحبيب ابن سالم، فقد كنت في غاية الحاجة إلى هذا الكتاب ولم أجده، وقد طبع مفردا مع ثلاث رسائل أخرى، بتحقيق الشيخ: عبد الفتاح أبي غدة رحمه الله تعالى وغفر له بارك الله تعالى فيكم ونفع بكم.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[05 - 07 - 05, 09:01 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[06 - 07 - 05, 02:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[07 - 07 - 05, 10:19 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 05:17 م]ـ
وفقك الله لكل خير
ـ[بن سالم]ــــــــ[08 - 11 - 05, 10:23 م]ـ
... وَأَنتَ كَذَلِكَ أَخِي الغَالِي.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 10:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[قرداش التركماني]ــــــــ[09 - 11 - 05, 01:44 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بن سالم]ــــــــ[23 - 09 - 07, 04:35 م]ـ
... ... ...(17/297)
من يدلني على وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[05 - 07 - 05, 08:52 ص]ـ
اين أجد هذا الكتاب ملفات وورد ولكم جزيل الشكر
ـ[راشد]ــــــــ[20 - 09 - 06, 06:50 م]ـ
للرفع
يبدو أن الكتاب غير متوفر على الشبكة العنكبوتية إلا مختصره هنا:
http://www.islamport.com/index2.html(17/298)
حمل كتاب (مزيد النعمة لجمع أقوال الأئمة)
ـ[البهي]ــــــــ[05 - 07 - 05, 10:36 ص]ـ
السلام عليكم أحبائي الكرام:
هذا كتاب في الفقه جمع فيه مؤلفه جميع أقوال الأئمة الأربعة وهو كتاب محقق حققه دكتور فاضل .. نفع الله به .. في باب العبادات أضعه بين أيديكم عسى أن تنتفعوا به .... فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ...
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[05 - 07 - 05, 06:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[05 - 07 - 05, 07:03 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا وبارك فيكم أخانا الحبيب البهي
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[05 - 07 - 05, 08:57 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[05 - 07 - 05, 11:39 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[07 - 07 - 05, 10:15 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 05:18 م]ـ
وفقك الله لكل خير
ـ[أبو عبد الباري]ــــــــ[08 - 11 - 05, 05:22 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء(17/299)
البدع الحولية (كتاب الكتروني) - يتطرق للبدع التي تحدث في كل شهر من شهور السنة
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[05 - 07 - 05, 11:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فهذا بحث يتطرق للبدع التي تحدث في كل شهر من شهور السنة الهجرية، مع ذكر البدع التي تلقاها المسلمون من الأمم الأخرى، من إعداد عبد الله بن عبد العزيز بن أحمد التويجري، وهذا الكتاب رسالة علمية تقدم بها المؤلف لنيل درجة الماجستير في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية قسم العقيدة، ومنح درجة الماجستير بتقدير ممتاز عام 1406هـ.
وقد تم إعداده في صورة كتاب الكتروني لرغبة بعض الأخوة ..
فهرس البحث:
المقدمة
التمهيد
أولاً: تعريف البدع لغة واصطلاحاً
ثانياً: حكم البدع في الإسلام
ثالثاً: أسباب نشأة البدع
رابعاً: أول بدعة ظهرت في الإسلام
خامساً: أسباب انتشار البدع
سادساً: آثار البدع على المجتمع
سابعاً: وسائل الوقاية من البدع
ثامناً: البدع الحولية
الفصل الأول: شهر المحرم
المبحث الأول: بعض الآثار الواردة فيه
المبحث الثاني: البدعة الحزن فيه عند الرافضة
المبحث الثالث: بدعة الفرح فيه عند النواصب
الفصل الثاني: شهر صفر
المبحث الأول: بعض الآثار الواردة فيه
المبحث الثاني: بدعة التشاؤم به
الفصل الثالث: شهر ربيع الأول: بدعة الاحتفال بالمولد النبوي
المبحث الأول: أول من أحدث هذه البدعة
المبحث الثاني: حالة المجتمع في ذلك العصر
المبحث الثالث: بعض الشبه التي عرضت للقائلين بهذه البدعة والجواب عنها
المبحث الرابع: طريقة إحياء المولد
المبحث الخامس: حقيقة محبته صلى الله عليه وسلم
المبحث السادس: موقف أهل السنة من هذه البدعة
الفصل الرابع: شهر رجب
المبحث الأول: بعض الآثار الواردة فيه
المبحث الثاني: ويحتوي علي مطلبين
المطلب الأول: تعظيم الكفار لشهر رجب.
المطلب الثاني: عتيرة رجب.
المبحث الثالث: بدعة تخصيصه بالصيام أو القيام وحكم العمرة فيه والزيارة الرجبية
المبحث الرابع: بدعة صلاة الرغائب
المبحث الخامس: بدعة الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج
الفصل الخامس: شهر شعبان
المبحث الأول: بعض الآثار الواردة فيه
المبحث الثاني: بدعة الاحتفال بليلة النصف من شعبان
المبحث الثالث: بدعة الصلاة الألفية
الفصل السادس: شهر رمضان
المبحث الأول: فضل هذا الشهر وما ورد فيه
المبحث الثاني: بعض البدع التي تقام في هذا الشهر
الفصل السابع: شهر شوال
المبحث الأول: بعض الآثار الواردة فيه
المبحث الثاني: بدعة التشاؤم من الزواج فيه
المبحث الثالث: بدعة عيد الأبرار
الفصل الثامن: شهر ذي الحجة
المبحث الأول: بعض الآثار الواردة فيه
المبحث الثاني: بدعة التعريف
المبحث الثالث: بدعة عيد غدير خم
الفصل التاسع: مشابهة المسلمين للكفار في أعيادهم
المبحث الأول: الاحتفال بعيد ميلاد المسيح
المبحث الثاني: الاحتفال بالنيروز
المبحث الثالث: الاحتفال بأعياد الميلاد
المبحث الرابع: الاحتفالات والأعياد المحدثة
المبحث الخامس: الاحتفال برأس السنة الهجرية
البحث السادس: الاحتفال برأس القرن الهجري
المبحث السابع: الاحتفال بذكرى بعض العلماء
المبحث الثامن: مشروعية مخالفة أهل الكتاب
الخاتمة
وهذه لقطة للبرنامج:
http://www.ebooks-center.net/temp/ebook_beda_hawlia.jpg
حجم ملف البرنامج: 800 كيلو بايت.
رابط التحميل:
http://www.ebooks-center.net/click/go.php?id=9
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[05 - 07 - 05, 06:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المستفيد7]ــــــــ[05 - 07 - 05, 07:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
والى المزيد من نفع الاخوة.
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[06 - 07 - 05, 07:59 ص]ـ
وجزاكم خيرا وبارك فيكم ..
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[07 - 07 - 05, 10:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[08 - 07 - 05, 09:19 ص]ـ
وجزاكم وبارك فيكم ..
ـ[حمود العملاق]ــــــــ[16 - 07 - 05, 01:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[هشام عبد العظيم]ــــــــ[27 - 02 - 06, 09:39 م]ـ
جزاك الله خيراً وجعله فى ميزان حسناتك
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[28 - 02 - 06, 01:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو راسيل]ــــــــ[28 - 02 - 06, 02:29 ص]ـ
الأخ الحبيب إسلام إبراهيم
حفظك الله ورعاك ونفع بك وبموقعك وبجهودك البلاد والعباد
ولله درك ولله أنت ما إن نتهي من تحميل برنامج حتى تتحفنا بغيره بارك الله فيك وأطال في عمرك على طاعته
ملحوظة / لا أري لماذا لا يعمل معي الرابط هل هو جهازي أم أنه عطل مؤقت
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[28 - 02 - 06, 05:32 ص]ـ
جزاك الله كل خير، ونفع بك ...
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[28 - 02 - 06, 07:19 ص]ـ
وجزاكم وبارك فيكم ..
والروابط معطلة لمشاكل في السيرفر .. وإن شاء الله يتم حلها في أقرب وقت ..
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[01 - 03 - 06, 09:37 ص]ـ
عادت جميع الروابط للعمل ولله الحمد ..
ونأسف على الانقطاع ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/300)
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[22 - 12 - 06, 06:30 م]ـ
الرابط الجديد بهذه الصفحة:
http://www.islamspirit.com/ebooks/ebooks_c_bok_0009.php
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[26 - 12 - 06, 08:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[26 - 12 - 06, 02:09 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حارث الدليمي]ــــــــ[27 - 12 - 06, 11:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا
موضوع رائع
نفعنا الله واياك به
وبارك الله فيك
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[27 - 12 - 06, 05:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خير الجزاء وجعل جنات النعيم مقرك وسكناك.
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[27 - 12 - 06, 06:25 م]ـ
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم جميعاً ..
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[27 - 12 - 06, 09:40 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[صالح العقل]ــــــــ[27 - 08 - 07, 01:08 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[27 - 08 - 07, 05:43 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[صادق صبور]ــــــــ[27 - 08 - 07, 06:22 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[29 - 08 - 07, 11:50 ص]ـ
جزاك الله خيراً ...(17/301)
من مكتبتي: نيل الأوطار مشكولا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 07 - 05, 07:03 م]ـ
وقد نسخته لكم من موسوعة حرف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 07 - 05, 07:06 م]ـ
الباقي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 07 - 05, 07:15 م]ـ
الباقي
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[09 - 07 - 05, 10:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أنيس]ــــــــ[09 - 07 - 05, 11:35 ص]ـ
الأخ أبو مالك (الأستاذ)
جزاكم الله وهل يوجد لديكم مصنف عبد الرزاق وشرح معاني الآثار مشكولا للتحميل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 07 - 05, 07:06 ص]ـ
أخي أبو أنيس وجزاكم الله خير الجزاء
تابع بارك الله فيكم ما أضعه في مشاركتي والتي بعنوان: من مكتبتي , فسوف أضع ما تقر به عينك إن شاء الله تعالى.(17/302)
من مكتبتي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 07 - 05, 07:44 م]ـ
إن شاء الله رب العالمين سوف أضع هنا تحت هذا العنوان كل مالدي من كتب وبحوث ومقالات , كي ينتفع بها جميع أحبابي في ملتقانا العزيز , ولقد بدأت بوضع نيل الأوطار فى مشاركة مستقلة.
أسأل الله عز وجل التيسير والمدد والحول والقوة.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 07 - 05, 04:23 م]ـ
بسم الله نبدأ
اجتماع الجيوش الاسلامية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 07 - 05, 04:26 م]ـ
أحكام أهل الذمة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 07 - 05, 04:29 م]ـ
اختيار الأولى في شرح حديث اختصام الملأ الاعلى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 07 - 05, 04:31 م]ـ
آخر أيام ابن تيمية
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[07 - 07 - 05, 04:32 م]ـ
بارك الله فيك هل يوجد عندك كتاب بذل المجهود في شرح سنن أبي داوود
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 07 - 05, 04:33 م]ـ
اقتضاء الصراط المستقيم
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[07 - 07 - 05, 04:43 م]ـ
كتاب وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى (السنهودي)
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[07 - 07 - 05, 09:34 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 01:10 ص]ـ
أربع قواعد تدور الأحكام عليها
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 01:11 ص]ـ
إرشاد الغبي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 01:14 ص]ـ
اعتقاد أئمة الحديث
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 01:15 ص]ـ
اعتقاد أهل السنة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 01:16 ص]ـ
أعلام السنة المشهورة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 01:17 ص]ـ
إفادة المستفيد بشرح كتاب التوحيد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 01:18 ص]ـ
إقامة الحجة والدليل وإيضاح المحجة والسبيل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 01:19 ص]ـ
أقوال ذوي العرفان في ان أعمال الجوارح داخلة في مسمى الإيمان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 01:20 ص]ـ
الإباضية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 01:21 ص]ـ
الأثار المروية في صفة المعية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 03:56 ص]ـ
الآثار المروية في صفة المعية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 03:57 ص]ـ
الأجوبة السمعيات
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 03:58 ص]ـ
الأجوبة المفيدة لمهمات العقيدة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 03:59 ص]ـ
الأحباش
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 04:00 ص]ـ
الأربعون في المهدي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 04:01 ص]ـ
الأسئلة اليامية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 04:02 ص]ـ
الإسراء والمعراج
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 04:06 ص]ـ
الإسعاد في شرح لمعة الاعتقاد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 04:07 ص]ـ
الأشاعرة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 04:08 ص]ـ
الاعتقاد القادري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 04:10 ص]ـ
الإنجيل والصليب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 04:11 ص]ـ
الآيات البينات في عدم سماع الأموات
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 06:37 ص]ـ
الإيمان الأوسط
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 06:38 ص]ـ
الإيمان الكبير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 06:40 ص]ـ
الإيمان لابن مندة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 06:41 ص]ـ
الإيمان لابي شيبة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 06:42 ص]ـ
الإيمان للقاسم ابن سلام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 06:43 ص]ـ
الإيمان ونواقضه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 08:32 ص]ـ
التبيان شرح نواقض الإسلام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 08:33 ص]ـ
التحفة السنية شرح منظومة ابن أبي دواد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 08:35 ص]ـ
التحفة المقدسية في تاريخ النصرانية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 08:37 ص]ـ
التصوف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 08:39 ص]ـ
التعليقات المختصرة على متن الطحاوية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 08:43 ص]ـ
التنبيهات على المخالفات العقدية فى الفتح
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 08:45 ص]ـ
الحديث حجة بنفسه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 08:46 ص]ـ
الحسنة والسيئة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 08:48 ص]ـ
الحكم الجديرة بالإذاعة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 08:49 ص]ـ
الحيدة والاعتذار
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 07:01 م]ـ
الدروز
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 07:05 م]ـ
الدلائل في حكم موالاة أهل الإشراك
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 07:07 م]ـ
الدلائل والإشارات على كشف الشبهات
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 07:09 م]ـ
الرافضة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 07:12 م]ـ
الرد القويم البالغ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 07:14 م]ـ
الرد الوافر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 07:17 م]ـ
الرد على الزنادقة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 07:20 م]ـ
الرد على المنطقيين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 07:21 م]ـ
الرد على ابن عربي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 07:23 م]ـ
الرد على من عظم الفلاسفة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 07 - 05, 07:26 م]ـ
الرد على الرافضة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/303)
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[08 - 07 - 05, 08:39 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 07 - 05, 03:12 ص]ـ
أسنى المتاجر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 07 - 05, 03:13 ص]ـ
أصول السنة للحميدي
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[09 - 07 - 05, 02:45 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي الأستاذ
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[09 - 07 - 05, 06:28 م]ـ
أخي شكر الله سعيك.
أود إعلام خطإ صغير لاحظته في كتاب "أصول السنة" للحميدي:
[الإيمان قول وعمل يزيد وينقص]
2ـ وأن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص ولا ينفع قول إلا بعمل ولا عمل قول إلا بنية، ولا قول وعمل ونية إلا بسنة.
و الصحيح:
ولا عملٌ و قولٌ ...
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 07 - 05, 10:45 م]ـ
الرسالة الأكملية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 07 - 05, 10:48 م]ـ
الرسالة العرشية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 07 - 05, 10:51 م]ـ
الرسالة القبرصية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 07 - 05, 10:53 م]ـ
الزناد شرح لمعة الاعتقاد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 07 - 05, 10:54 م]ـ
السنة لابن أبي عاصم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 07 - 05, 10:55 م]ـ
الشريعة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 07 - 05, 07:11 ص]ـ
الشيعة الاثنى عشرية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 07 - 05, 07:14 ص]ـ
الصارم المسلول
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 07 - 05, 07:15 ص]ـ
الصفات الالهية في الكتاب والسنة النبوية في ضوء الإثبات والتنزيه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 07 - 05, 07:17 ص]ـ
الصوفية .... نشأتها وتطورها
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[10 - 07 - 05, 07:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 07 - 05, 07:18 ص]ـ
الصوفية والوجه الآخر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 07 - 05, 07:19 ص]ـ
العواصم من القواصم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 07 - 05, 07:20 ص]ـ
الفرقان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 07 - 05, 07:21 ص]ـ
القاعدة المراكشية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 07 - 05, 01:07 م]ـ
القول السديد في مقاصد التوحيد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 07 - 05, 01:08 م]ـ
القومية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 07 - 05, 01:10 م]ـ
الله واحد أم ثلاثة؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 07 - 05, 01:13 م]ـ
الليبرالية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 07 - 05, 01:15 م]ـ
الماتريدية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 07 - 05, 01:16 م]ـ
الماسونية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 07 - 05, 01:18 م]ـ
المختار في أصول السنة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 07 - 05, 01:20 م]ـ
النصيرية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 07 - 05, 01:22 م]ـ
الوجازة في شرح الأصول الثلاثة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 07 - 05, 01:24 م]ـ
الوشيعة في كشف شنائع عقائد الشيعة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 07 - 05, 01:25 م]ـ
الولاء والبراء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 07 - 05, 01:27 م]ـ
تجريد التوحيد المفيد
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[10 - 07 - 05, 03:32 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[10 - 07 - 05, 07:11 م]ـ
جزاك الله ألف خير على هذه المكتبة المفيدة جعلها الله في ميزان حسناتك
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 07 - 05, 11:01 م]ـ
كتاب العرش
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 07 - 05, 11:04 م]ـ
تطهير الاعتقاد من أدران الالحاد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 07 - 05, 11:05 م]ـ
تكفير المعين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 07 - 05, 11:08 م]ـ
خلق أفعال العباد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 07 - 05, 11:11 م]ـ
دلائل التوحيد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 07 - 05, 11:14 م]ـ
دلائل النبوة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 07 - 05, 11:16 م]ـ
رسالة الصفات
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 07 - 05, 11:21 م]ـ
رسالة إلى اهل البحرين في رؤية الكفار ربهم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 07 - 05, 11:22 م]ـ
سمات المرجئة و الخوراج
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 07 - 05, 11:24 م]ـ
شرح اعتقاد أئمة الحديث
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 07 - 05, 11:25 م]ـ
شرح الابانة لابن بطة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 01:14 ص]ـ
شرح الأصفهانية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 01:16 ص]ـ
شرح الرد على الجهمية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 01:17 ص]ـ
شرح السنة للبربهاري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 01:18 ص]ـ
شرح الصدور بتحريم رفع القبور
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 01:20 ص]ـ
شرح الواسطية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 01:21 ص]ـ
شرح رسالة تحكيم القوانين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 01:23 ص]ـ
شرح كتاب فضل الاسلام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 01:25 ص]ـ
شرح كشف الشبهات صالح آل الشيخ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 01:26 ص]ـ
شرح كشف الشبها لخالد المصلح
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 01:27 ص]ـ
شرح كشف الشبهات للراجحي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 01:28 ص]ـ
شرح لمعة الاعتقاد للراجحي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 11:34 ص]ـ
شرح منظومة الايمان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 11:35 ص]ـ
شرح نواقض الاسلام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 11:36 ص]ـ
صريح السنة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/304)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 11:44 ص]ـ
غياث الأمم في التياث الظلم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 11:45 ص]ـ
أصول السنة لابن أبي زمنين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 11:46 ص]ـ
كتاب الاعتقاد للقاضي أبي يعلى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 11:48 ص]ـ
التوضيح والتممات على كشف الشبهات
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 11:49 ص]ـ
دلائل النبوة للفريابي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 11:50 ص]ـ
كنتُ قبوريا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 11:53 ص]ـ
معارج الوصول
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 11:54 ص]ـ
مختصر القواعد السلفية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 11:55 ص]ـ
مدخل الى علم العقيدة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 11:57 ص]ـ
مقالات الاسلاميين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 11:58 ص]ـ
منهج الاشاعرة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 11:59 ص]ـ
منهج ودراسات لأيات الأسماء والصفات
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 12:00 م]ـ
موسوعة العقائد الاسلامية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 12:01 م]ـ
نصب المجانيق
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 12:09 م]ـ
نواقض الايمان العملية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 12:10 م]ـ
نواقض الايمان القولية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 12:13 م]ـ
نواقض الايمان الاعتقادية وضوابط التكفير عند السلف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 12:14 م]ـ
هداية الحيارى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 12:15 م]ـ
هذه نصيحتي إلى كل شيعي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 12:16 م]ـ
هذه هى الصوفية في حضرموت
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 12:19 م]ـ
وصية أبي عثمان الصابوني
ـ[المليحان]ــــــــ[11 - 07 - 05, 04:01 م]ـ
جوزيت خيراً أخي
ولي ملاحظة:
غالب الكتب التي ترفقها هي كتب مكرره أكثر من مرة بالملتقى.
فلا أعلم هل هي نسخ تختلف أم هي ملفات تقوم بتنزيلها من مواقع أخرى ويتم ارفاقها.
وهل العنوان دال على فحوى مشاركاتك.
ـ[الطيّار]ــــــــ[11 - 07 - 05, 04:08 م]ـ
جزاك الله خيرا، ونفعك بك.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 11:11 م]ـ
جوزيت خيراً أخي
ولي ملاحظة:
غالب الكتب التي ترفقها هي كتب مكرره أكثر من مرة بالملتقى.
فلا أعلم هل هي نسخ تختلف أم هي ملفات تقوم بتنزيلها من مواقع أخرى ويتم ارفاقها.
وهل العنوان دال على فحوى مشاركاتك.
أ ولا: وجزاك الله مثله خير الجزاء.
ثانيا: نعم بعض الكتب نزلت هنا فى الملتقى , ولكن يصعب على بعض الأخوة إنزالها , فأحببت أن أجمعها فى مكان واحد ليسهل تحميلها لمن أراد.
ثالثا: هناك كتب لم تنزل بالمنتدى و وأحضرتها من أماكن أخرى , فأحببت أن يطلع عليها احبائي هنا.
رابعا: ما معنى (وهل العنوان دال على فحوى مشاركاتك). بارك الله فيك
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 11:17 م]ـ
أحكام القرآن للشافعي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 11:18 م]ـ
إعراب القرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 11:19 م]ـ
البيان في حكم التغني بالقرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 11:20 م]ـ
بهجة اللحاظ بما لحفص من روضة الحفاظ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 11:22 م]ـ
حكم الوقف على رؤوس الآي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 11:23 م]ـ
رسالة في تجويد الفاتحة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 11:25 م]ـ
شرح القصيدة الواضحة في شرح الفاتحة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 07 - 05, 11:26 م]ـ
عمدة العرفان في تحرير اوجه القرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 07 - 05, 01:19 ص]ـ
أسباب النزول للواحدي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 07 - 05, 01:24 ص]ـ
إشارات الإعجاز
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 07 - 05, 01:25 ص]ـ
أشهر طرق التفسير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 07 - 05, 01:27 ص]ـ
إعجاز القرآن للباقلاني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 07 - 05, 01:29 ص]ـ
الأمثال في القرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 07 - 05, 01:31 ص]ـ
التبيان في أقسام القرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 07 - 05, 01:34 ص]ـ
الجدول العذب النمير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 07 - 05, 02:04 ص]ـ
الفوز الكبير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 07 - 05, 02:05 ص]ـ
القواعد والإشارات في أصول القرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 07 - 05, 02:07 ص]ـ
القول المنير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 07 - 05, 02:09 ص]ـ
تراجم القرآء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 07 - 05, 02:11 ص]ـ
توضيح المعالم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 07 - 05, 02:16 ص]ـ
تيسير الأمر في الجمع بين قراءتي عاصم وأبي عمرو
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 07 - 05, 02:18 ص]ـ
مجمع به عدة أبحاث قرآنية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 07 - 05, 06:44 م]ـ
التفسير من سنن سعيد بن منصور
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 07 - 05, 06:46 م]ـ
التناسب في أسلوب القرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 07 - 05, 06:48 م]ـ
أم القرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 07 - 05, 06:49 م]ـ
جدول الفروق بين رواية حفص عن عاصم ورواية الدوري عن أبي عمرو
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 07 - 05, 06:51 م]ـ
رائية الخاقاني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/305)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 07 - 05, 06:52 م]ـ
استخراج الجدال من القران
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 07 - 05, 06:54 م]ـ
مفحمات الأقران
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 07 - 05, 06:55 م]ـ
معرفة الضاد من الظاء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 07 - 05, 06:58 م]ـ
معجم الفرائد القرآنية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 07 - 05, 07:00 م]ـ
مجاز القرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 07 - 05, 12:35 ص]ـ
لباب الأنساب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 07 - 05, 12:36 ص]ـ
كتاب الإغفال
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 07 - 05, 12:39 ص]ـ
فضائل القرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 07 - 05, 12:50 ص]ـ
تفسير الظلال لسيد قطب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 07 - 05, 12:59 ص]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 07 - 05, 01:06 ص]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 07 - 05, 01:14 ص]ـ
آخر الكتاب
ـ[ايهاب صالح]ــــــــ[13 - 07 - 05, 09:42 م]ـ
أخي الكريم جزاك الله عنا كل خير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 07 - 05, 07:54 ص]ـ
دروس في ترتيل القرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 07 - 05, 07:56 ص]ـ
شرح كتاب أصول التفسير لابن قاسم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 07 - 05, 07:57 ص]ـ
شروط لا اله الا الله
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 07 - 05, 07:57 ص]ـ
بداية الكون لمحمود عبد الرزاق
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 07 - 05, 07:58 ص]ـ
الحقائق العظمى في حياى الانسان لمحمود عبد الرزاق
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 07 - 05, 07:59 ص]ـ
البدعة الكبرى لمحمود عبد الرزاق
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 07 - 05, 11:08 م]ـ
الغزو الفكري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 07 - 05, 11:14 م]ـ
الغزو الفكرى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 07 - 05, 11:20 م]ـ
الدليل من الأناجيل على أن نصارى اليوم يعرفون محمدا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كما يعرفون أبناءهم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 07 - 05, 05:07 ص]ـ
المعجم الصوفي لمحمود عبد الرزاق
وهى رسالة الدكتوراة
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[17 - 07 - 05, 01:57 م]ـ
أخي الحبيب الأستاذ:
في الحديث أن الله تعالى يجعل أناس مفاتيح للخير، وإني لأظنك منهم، ولا نزكي على الله أحدا، أسأل الرب تقدس وتعالى أن يجزيكم خير الجزاء، وأن يهديني وإياكم صراطه المستقيم ويجمعني وإياكم في جنات النعيم.
ـ[محب الخبر]ــــــــ[17 - 07 - 05, 08:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونرجوا أن نزيد لمكتباتنا الإلكترونية المزيد من كتب المعاصرين
ـ[عيسى الحوراني]ــــــــ[17 - 07 - 05, 10:10 م]ـ
جزى الله الاخ الاستاذ خير الجزاء على هذه الكتب القيمة وجعل اجرها في ميزان حسناته انه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[18 - 07 - 05, 03:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخينا الأستاذ و أنك حقا أستاذ،، لقد أتحفتنا و الله
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 10:03 ص]ـ
بارك الله عز وجل فيكم جميعًا , ووالله ما أصنع هذا الصنيع إلا محبةً لكم.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 10:04 ص]ـ
الرد على البكري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 10:06 ص]ـ
الواسطة بين الحق والخلق
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 10:09 ص]ـ
درأ تعارض النقل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 10:10 ص]ـ
مختصر منهاج السنة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 10:15 ص]ـ
منهاج السنة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 10:16 ص]ـ
الحسنة والسيئة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 10:17 ص]ـ
الصفدية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 10:20 ص]ـ
أحاديث حكم عليها شيخ الإسلام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 10:22 ص]ـ
اقتضاء الصراط المستقيم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 10:24 ص]ـ
الأربعين التي رواها شيخ الإسلام بالسند
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 10:25 ص]ـ
الإستقامة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 10:29 ص]ـ
الأصفهانية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 10:30 ص]ـ
الإكليل في المتشابه والتأويل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 10:31 ص]ـ
الإيمان الأوسط
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 10:34 ص]ـ
الإيمان الكبير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 10:36 ص]ـ
الحقيقة والمجاز
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 10:36 ص]ـ
التبيان في نزول القرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 10:37 ص]ـ
التحفة العراقية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 10:39 ص]ـ
التفسير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 10:40 ص]ـ
الجواب الباهر في زوار المقابر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 10:44 ص]ـ
الجواب الصحيح
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 04:47 م]ـ
الرد على ابن عربي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 04:48 م]ـ
الرد على النصارى واليهود
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 04:49 م]ـ
الرسالة الأكملية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 04:51 م]ـ
الرسالة العرشية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 04:52 م]ـ
الرسالة القبرصية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 04:54 م]ـ
السياسة الشرعية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 04:58 م]ـ
الصارم المسلول على شاتم الرسول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/306)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 05:01 م]ـ
العبودية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 07:03 ص]ـ
العقيدة التدمرية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 07:04 ص]ـ
العقيدة الحموية الكبرى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 07:04 ص]ـ
الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 07:05 ص]ـ
القاعدة المراكشية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 07:06 ص]ـ
الكيلانية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 07:07 ص]ـ
اللامية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 07:08 ص]ـ
المنطق
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 07:09 ص]ـ
النبوات
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 07:10 ص]ـ
الوصية الجامعة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 07:11 ص]ـ
بغية المرتاد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 07:13 ص]ـ
بيان تلبيس الجهمية
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[19 - 07 - 05, 11:15 ص]ـ
أحبك الذي أحببت فيه أهل الحديث والأثر وبارك فيكم أخي الحبيب الأستاذ ونفع بكم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 05:47 م]ـ
جواب اهل العلم والإيمان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 05:49 م]ـ
حقوق آل البيت بين السنة والبدعة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 05:51 م]ـ
رسالة الرد الأقوم على ما في كتاب فصوص الحكم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 05:53 م]ـ
رسالة إلى أهل البحرين في رؤية الكفار ربهم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 05:55 م]ـ
رسالة إيضاح الدلالة في عموم الرسالة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 05:56 م]ـ
رسالة شيخ الإسلام إلى والدته
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 05:59 م]ـ
رسالة في أمراض القلوب وشفاؤها
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 06:01 م]ـ
رسالة في علم الباطن والظاهر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 06:03 م]ـ
رسالة من ابن تيمية الى الملك الناصر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 06:07 م]ـ
رفع الملام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 06:09 م]ـ
زيارة القبور
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 06:12 م]ـ
سؤال وجواب لشيخ الإسلام ابن تيمية أين الله؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 06:20 م]ـ
شرح العدة(17/307)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 06:29 م]ـ
شرح حديث النزول
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 06:33 م]ـ
قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 06:37 م]ـ
قاعدة في الاسم والمسمّى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 06:41 م]ـ
قاعدة في المحبة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 06:45 م]ـ
مذهب أهل المدينة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 06:49 م]ـ
مسألة الحرف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 06:51 م]ـ
معارج الوصول
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 06:56 م]ـ
مقتل علي بن أبي طالب و الحسين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 06:58 م]ـ
مقدمة في أصول التفسير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 07:04 م]ـ
المجموعة السابقة كما هو ملاحظ كلها لشيخ الإسلام ابن تيمية.
وسوف نبدأ بمشيئة الله تعالى فى إنزال مجموعة السيوطي وبالله تعالى المدد والحول.
ـ[أبو قاسم العاملي]ــــــــ[19 - 07 - 05, 11:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك و في علمك و مكتبتك.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[20 - 07 - 05, 02:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخينا الأستاذ و بارك الله فيك،
عندي ملاحظة و هي أن بعض الملفات مكررة هنا مثال القاعدة العرشية و الحسنة و السئية و بعض الكتب لشيخ الإسلام ابن تيمية .. و هناك كتابان بعد إنزالهما و فك الضغط الملف الذي بداخلهما ليس وورد و لا أكروبات و لا نستطيع قراءته و هما الحسنة و السيئة الثاني و الصفدية , و عذرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 08:18 ص]ـ
مع اول مجموعة للسيوطي:
إعمال الفكر في فضل الذكر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 08:20 ص]ـ
الأخبار المأثورة في الإطلاء بالنورة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 08:21 ص]ـ
الإسراء والمعراج
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 08:22 ص]ـ
الإنصاف في تمييز الأوقاف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 08:23 ص]ـ
البارع في إقطاع الشارع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 08:24 ص]ـ
البدر الذي انجلى في مسألة الولا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 08:24 ص]ـ
الجهر بمنع البروز على شاطئ النهر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 08:26 ص]ـ
الجواب الحزم عن حديث التكبير جزم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 08:26 ص]ـ
الحبل الوثيق في نصرة الصديق
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 08:27 ص]ـ
الحظ الوافر من المغنم في استدراك الكافر إذا أسلم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 08:28 ص]ـ
الدر المنظم في الاسم الأعظم
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[20 - 07 - 05, 11:15 ص]ـ
جزاك الله تعالى خير الجزاء، وأثابك على هذا الجهد الكبير أيها الحبيب الأستاذ، اللهم استجب.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 11:52 ص]ـ
جزاك الله تعالى خير الجزاء، وأثابك على هذا الجهد الكبير أيها الحبيب الأستاذ، اللهم استجب.
وجزاكم أخي الحبيب.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 06:00 م]ـ
الروض الأنيق في فضل الصديق
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 06:02 م]ـ
العرف الوردي في أخبار المهدي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 06:05 م]ـ
الغرر في فضائل عمر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 06:06 م]ـ
الفانيد في حلاوة الأسانيد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 06:07 م]ـ
الفوائد الممتازة في صلاة الجنازة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 06:09 م]ـ
القذاذه في تحقيق محل الاستعاذة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 06:10 م]ـ
القول الجلي في حديث الولي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 06:12 م]ـ
القول الفصيح في تعيين الذبيح
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 06:13 م]ـ
القول المشيد في وقف المؤيد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 06:15 م]ـ
القول المضي في الحنث في المضي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:09 ص]ـ
اللمعة في تحرير الركعة لإدراك الجمعة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:09 ص]ـ
المباحث الزكية في المسألة الدوركية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:10 ص]ـ
المصابيح في صلاة التراويح
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:12 ص]ـ
النقول المشرقة في مسألة النفقة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:36 ص]ـ
بذل العسجد لسؤال المسجد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:36 ص]ـ
بذل الهمة في طلب براءة الذمة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:37 ص]ـ
بزوغ الهلال في الخصال الموجبة للظلال للسيوطي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:38 ص]ـ
بسط الكف في إتمام الصف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:38 ص]ـ
تحفة الانجاب بمسألة السنجاب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:39 ص]ـ
تحفة الظرفاء بأخبار الخلفاء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:39 ص]ـ
تقديم العرف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:40 ص]ـ
تمهيد الفرش في الخصال الموجبة لظل العرش
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:40 ص]ـ
تنزيه الأنبياء عن تسفيه الأغبياء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:41 ص]ـ
ثلج الفؤاد في أحاديث لبس السواد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/308)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:42 ص]ـ
جزء في صلاة الضحى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:42 ص]ـ
حسن التصريف في عدم التحليف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:44 ص]ـ
دفع التعسف عن أخوة يوسف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:44 ص]ـ
ذكر التشنيع في مسألة التسميع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:45 ص]ـ
رفع الباس وكشف الالتباس
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:46 ص]ـ
ضوء الشمعة في عدد الجمعة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:46 ص]ـ
فتح المطلب المبرور وبرد الكبد المحرور في الجواب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:48 ص]ـ
فتح المغالق من أنت تالق
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:49 ص]ـ
قطع المجادلة عند تغيير المعاملة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:50 ص]ـ
قطف الثمر في موافقات عمر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:50 ص]ـ
كشف الضبابة في مسألة الاستنابة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:51 ص]ـ
لباب الحديث
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:52 ص]ـ
ما رواه الأساطين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:52 ص]ـ
مشتهى العقول في منتهى النقول
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:53 ص]ـ
مفحمات الأقران في مبهمات القران
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:53 ص]ـ
نتيجة الفكر في الجهر بالذكر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:54 ص]ـ
هدم الجاني على الباني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:57 ص]ـ
وصول الأماني بأصول التهاني
وبهذا الكتاب نكون وصلنا لنهاية رسائل وكتب السبوطي , والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
وسنبدأ إن شاء الله في وضع بعض الكتب المؤلفة فى الردود على اهل البدع من الشيعة والصوفية هداهم المولى.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:59 ص]ـ
أصول مذهب الشيعة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 09:00 ص]ـ
إعلام الناشئة المؤلفة بالفرق بين قول ابن تيمية وقول الفلاسفة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 09:01 ص]ـ
الانتصار للصحب والآل من افتراءات السماوي الضال
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 09:02 ص]ـ
البراهين على ألا بدعة حسنة في الدين والرد على شبه المخالفين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 09:04 ص]ـ
الحجج الدامغات
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 09:04 ص]ـ
الخطة السرية لآيات الشيعة في إيران
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 09:05 ص]ـ
الرد على البوطي والرفاعي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 09:06 ص]ـ
الرد على الخرافين (محمد علوي مالكي)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 09:07 ص]ـ
الرد على الشبهة المثارة حول رواية .......
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 09:07 ص]ـ
الرد على شبهات من أجاز الاحتفال بالمولد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 09:08 ص]ـ
الرد على شبهة أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم أكل طعاماً ذُبح على النصب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 09:08 ص]ـ
السِّيَاطُ اللاذِعات
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 09:09 ص]ـ
الشيعة الإثنى عشرية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 09:10 ص]ـ
الشيعة والسنة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 09:10 ص]ـ
الشيعة وأهل البيت
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 09:11 ص]ـ
الصحابة في أعين القرابة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 09:12 ص]ـ
انتصار الحق مناظرة علمية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 09:13 ص]ـ
أوجز الخطاب في بيان موقف الشيعة من الأصحاب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 10:51 ص]ـ
بل ضللت
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 10:52 ص]ـ
بين الشيعة وأهل السنة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 10:54 ص]ـ
تحريم المتعة في الكتاب والسنة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 10:56 ص]ـ
حتى لا ننخدع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 10:57 ص]ـ
حوار هادئ ومثمر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 11:03 ص]ـ
سياحة في عالم التشيع - الحوزة العلمية أسرار وخفايا- لمحب الدين عباس الكاظمي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 11:04 ص]ـ
صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 11:07 ص]ـ
فضلُ أهل البيت وعلوُّ مكانتِهم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 11:09 ص]ـ
كتاب الأنوار الكاشفة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 11:10 ص]ـ
كسر الصنم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 11:11 ص]ـ
لله ثم للتاريخ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 11:12 ص]ـ
ماقاله الثقلان في أولياء الرحمن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 11:13 ص]ـ
محمد بن عبدالوهاب وموقفه من آل البيت
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 11:14 ص]ـ
مقتل الحسين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 11:15 ص]ـ
من هو المهدي المنتظر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 11:15 ص]ـ
موقف الإمام أحمد بن حنبل من التصوف والصوفية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 11:16 ص]ـ
هل أباح العلامة ابن القيم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 11:21 ص]ـ
هل القول بنسخ التلاوة من مخترعات أهل السنة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/309)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 11:23 ص]ـ
يوم الغفران
سنبدأ بعون الله وتوفيقه في إنزال مجموعة كتب العلامة الالباني رحمه الله
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 01:49 م]ـ
أول مجموعة الشيخ الألباني
أحكام الجنائز
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 01:50 م]ـ
آداب الزفاف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 01:51 م]ـ
إزالة الدهش
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 01:51 م]ـ
إصلاح المساجد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 01:52 م]ـ
اقتضاء العلم العمل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 01:53 م]ـ
الأجوبة النافعة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 01:54 م]ـ
الاحتجاج بالقدر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 01:55 م]ـ
الأدب المفرد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 01:58 م]ـ
الارواء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 02:00 م]ـ
الإسراء والمعراج
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:30 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:14 ص]ـ
الايمان لابن سلام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:15 ص]ـ
الايمان لشيخ الاسلام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:15 ص]ـ
التوحيد أولا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:16 ص]ـ
التوسل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:18 ص]ـ
الثمر المستطاب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:19 ص]ـ
الحديث حجة بنفسة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:21 ص]ـ
الرد المفحم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:24 ص]ـ
الصحيحة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:30 ص]ـ
الضعيفة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:31 ص]ـ
الطحاوية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:32 ص]ـ
الكلم الطيب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:33 ص]ـ
المسح على الجوربين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:34 ص]ـ
الوضاعين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:35 ص]ـ
بداية السول
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:37 ص]ـ
تحذير الساجد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:38 ص]ـ
تحريم الات الطرب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:39 ص]ـ
تلخيص صفة الصلاة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:40 ص]ـ
تمام المنة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:41 ص]ـ
حجة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:42 ص]ـ
حديث إفطار الصائم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:50 ص]ـ
حقوق النساء فى الاسلام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:50 ص]ـ
حكم تارك الصلاة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:52 ص]ـ
خطبة الحاجة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:53 ص]ـ
دفاع عن الحديث
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:54 ص]ـ
رسالة قيام رمضان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:56 ص]ـ
رياض الصالحين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 04:59 م]ـ
صحيح الترغيب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 05:01 م]ـ
صحيح الجامع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 05:03 م]ـ
صفة الفتوى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 05:05 م]ـ
صلاة التراويح
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 05:06 م]ـ
صلاة العيدين فى المصلى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 05:09 م]ـ
ضعيف الجامع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 05:15 م]ـ
ظلال الجنة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 05:16 م]ـ
غاية المرام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 05:20 م]ـ
فضائل الشام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 05:22 م]ـ
فضل الصلاة على النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 05:24 م]ـ
فقه السيرة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 05:27 م]ـ
فقه الواقع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 05:29 م]ـ
فناء النار
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 05:30 م]ـ
قصة المسيح الدجال
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 05:33 م]ـ
كتاب العلم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 05:58 م]ـ
كلمة الإخلاص
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 05:59 م]ـ
كيف نفسر القران
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 06:02 م]ـ
مختصر الشمائل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 06:17 م]ـ
مختصر العلو
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 06:18 م]ـ
مختصر جلباب المرأة المسلمة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 06:19 م]ـ
مساجلة علمية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 06:20 م]ـ
مشروعية القبض فى القيام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 06:21 م]ـ
مشكلة الفقر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 06:22 م]ـ
مناسك الحج والعمرة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 06:22 م]ـ
منزلة السنة فى الاسلام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 06:25 م]ـ
آخر كتب الشيخ رحمه الله.
وسنبدأ بعون الله وتوفيقه في إنزال كتب أبي حامد الغزالي رحمه الله تعالى.
ـ[أبو ابراهيم الكويتي]ــــــــ[22 - 07 - 05, 06:37 م]ـ
أخي الكريم بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على ماتقوم به من جمع الكتب وطرحها في المنتدى
ولي طلب أتمنى أن اجده عندك هل اجد لديكم كتاب العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/310)
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[22 - 07 - 05, 09:49 م]ـ
جوزيتم خيرا أيها الأستاذ الفاضل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:27 م]ـ
والان مع مجموعة أبي حامد الغزالي
إلجام العوام عن علم الكلام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:30 م]ـ
الرد الجميل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:36 م]ـ
الضروري في أصول الفقه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:38 م]ـ
المنقذ من الضلال
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:40 م]ـ
أيها الولد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:46 م]ـ
فيصل التفريق
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:52 م]ـ
كمياء السعادة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:56 م]ـ
محك النظر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 07 - 05, 01:27 ص]ـ
الاقتصاد في الاعتقاد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 07 - 05, 01:28 ص]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 07 - 05, 01:32 ص]ـ
معذرة هذا هو الملف الأخير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 07 - 05, 10:53 ص]ـ
الاقتصاد فىالاعتقاد ط ثانية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 07 - 05, 11:01 ص]ـ
الباقى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 07 - 05, 11:09 ص]ـ
الآخر
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[23 - 07 - 05, 03:27 م]ـ
مشكور أخي الحبيب الأستاذ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 07 - 05, 08:51 م]ـ
الحكمة في مخلوقات الله
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 07 - 05, 10:27 م]ـ
الضرورى في أصول الفقه ط ثانية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 07 - 05, 02:00 ص]ـ
الوجيز في فقه الشافعي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 07 - 05, 02:18 ص]ـ
تهافت الفلاسفة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 07 - 05, 02:26 ص]ـ
مجموع رسائل
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[24 - 07 - 05, 03:03 ص]ـ
أخي الحبيب في الله الأستاذ، لقد اتعبتنا حقا رزقك الله مكانا في الجنة تتعب من المشي فيه إن شاء الله
و أنا معك (ابتسامة) إن شاء الله
أخي في الله سؤال لماذا بدأت تضع الملفات الأخيرة على هيئة pdf بدلا من وورد، إذا كان هذا هو الموجود عندك وليس عندك غيره فلا بأس و إلا إذا استطعت ان يكون على وورد فهو افضل بكثير لأسباب عديدة منها ان الوورد يمكن من عملية البحث ثانيا سهولة التحكم في الخلفيات و الألوان و الحجم و الخطوط ثالثا الحجم في التنزيل فهو اصغر بكثير
و جزاك الله خيرا
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[24 - 07 - 05, 06:20 ص]ـ
أخي طالب علوم الحديث قلت: لقد اتعبتنا حقا رزقك الله مكانا في الجنة تتعب من المشي فيه إن شاء الله
أقول: كأني أشم من هذا الدعاء رائحة الاعتداء لأن أهل الجنة لايتعبون فيها
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 07 - 05, 12:29 م]ـ
لقد اتعبتنا حقا!!
الحمد لله أني أتعبتك يا طالب علوم الحديث , حتى تشعر بأهمية ما تحمله , وحتى لا تنسى أخيك (الاستاذ)
ثم هذا والله ما يتوفر.
ثم ما دخلك يا طالب علوم الحديث , بعلوم الغزالي (ابتسامة).
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 07 - 05, 09:16 م]ـ
المقصد الأسنى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 07 - 05, 09:32 م]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 07 - 05, 09:41 م]ـ
آخر الكتاب
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[25 - 07 - 05, 09:45 ص]ـ
جزاك الله تعالى خيرا أيها الأستاذ الكريم ونسأل الله تعالى أن يرزقك دار المقامة من فضله لا يمسك فيها نصب ولا يمسك فيها لغوب.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 07 - 05, 02:19 م]ـ
المنقذ من الضلال ط ثانية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 07 - 05, 02:28 م]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 07 - 05, 02:34 م]ـ
آخر الكتاب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 07 - 05, 02:47 م]ـ
تهافت الفلاسفة ط ثانية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 07 - 05, 02:59 م]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 07 - 05, 03:08 م]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 07 - 05, 03:15 م]ـ
آخر الكتاب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 07 - 05, 05:36 م]ـ
فضائح الباطنية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 07 - 05, 05:40 م]ـ
آخر ملف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 07 - 05, 05:51 م]ـ
معارج القدس
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 07 - 05, 05:59 م]ـ
آخر الكتاب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 07 - 05, 06:17 م]ـ
معيار العلم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 07 - 05, 06:35 م]ـ
آخر الكتاب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 07 - 05, 06:56 م]ـ
مقاصد الفلاسفة
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[28 - 07 - 05, 08:22 ص]ـ
جزاك الله تعالى خيرا أخي الأستاذ وبارك فيك
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 10:29 ص]ـ
جزاك الله تعالى خيرا وبارك فيك وزادرك علما ونورا وغفر لك ولوالديك
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 10:55 ص]ـ
أحوال القبور
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 10:56 ص]ـ
أَخْلَاقُ النَّبِيِّ لِأَبِي الشَّيْخِ الْأَصْبَهَانِيِّ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 10:57 ص]ـ
أخلاق أهل القرآن للآجري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 10:58 ص]ـ
آداب العشرة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 10:59 ص]ـ
اداب النفوس للآجري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 11:00 ص]ـ
أدب الدنيا والدين للماوردي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/311)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 11:01 ص]ـ
اسباب المغفرة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 11:02 ص]ـ
الاخلاق والسير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 11:04 ص]ـ
الآداب الشرعية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 11:06 ص]ـ
الأمراض
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 11:08 ص]ـ
التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 11:09 ص]ـ
التعازي والمراثي - المبرد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 11:10 ص]ـ
الثبات عند الممات
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 11:10 ص]ـ
الجواب الكافي لابن القيم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 02:43 م]ـ
الخصال المكفرة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 02:44 م]ـ
الزهد لابن الأعرابي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 02:45 م]ـ
الزهر الفاتح في ذكر من تنزه عن الذنوب والقبائح
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 02:49 م]ـ
الزواجر من الكبائر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 02:52 م]ـ
السنة النبوية بين أهل الفقه .. وأهل الحديث
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 02:58 م]ـ
العزلة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 03:04 م]ـ
الفرج بعد الشدة - التنوخي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 03:07 م]ـ
الفوائد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 03:10 م]ـ
المستقبل للإسلام
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[31 - 07 - 05, 03:14 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 03:15 م]ـ
المنثور لابن الجوزي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 03:18 م]ـ
المواعظ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 03:20 م]ـ
الوسائل المفيدة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 03:24 م]ـ
بر الوالدين لابن الجوزي رحمه الله
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 05:48 م]ـ
تمهيد الفرش في الخصال الموجبة لظل العرش
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 05:49 م]ـ
جماع العلم للإمام الشافعي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 05:51 م]ـ
دعاة لا قضاة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 05:53 م]ـ
صيد الخاطر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 05:54 م]ـ
عمل اليوم والليلة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 05:56 م]ـ
فضيلة الشكر لله على نعمته للخرائطي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 05:57 م]ـ
فقه السيرة للغزالي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 05:59 م]ـ
قذائف الحقّّّّّ للغزالي (وهو ممنوع من بعض الدول)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 08 - 05, 04:25 ص]ـ
كتاب صفة الجنة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 08 - 05, 04:28 ص]ـ
لطائف. إبن رجب(17/312)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 08 - 05, 04:30 ص]ـ
مكارم الأخلاق
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 08 - 05, 04:32 ص]ـ
مكفرات الذنوب وموجبات الجنة للشيباني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 08 - 05, 04:34 ص]ـ
نتيجة الفكر في الجهر بالذكر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 08 - 05, 04:36 ص]ـ
نزهة المجالس ومنتخب النفائس
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 08 - 05, 04:38 ص]ـ
نشوار المحاضرة - التنوخي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 08 - 05, 04:39 ص]ـ
يقظة أولي الاعتبار
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 08 - 05, 03:48 م]ـ
أحكام القرآن - الإمام الشافعي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 08 - 05, 03:50 م]ـ
اسباب النزول للشيخ الواحدي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 08 - 05, 03:53 م]ـ
إشارات الإعجاز
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 08 - 05, 03:56 م]ـ
أشهر طرق التفسير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 08 - 05, 03:57 م]ـ
إعجاز القرآن للباقلاني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 08 - 05, 03:59 م]ـ
إعراب القرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 08 - 05, 04:00 م]ـ
تفسير الاسماء الحسنى للزجاج
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 08 - 05, 04:02 م]ـ
تفسير سفيان الثوري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 08 - 05, 04:03 م]ـ
تفسير سور الفاتحة والإخلاص والمعوذتين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 08 - 05, 04:05 م]ـ
تفسير عبد الرزاق
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 08 - 05, 04:06 م]ـ
تفسير مجاهد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 08 - 05, 04:08 م]ـ
دقائق النفسير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 08 - 05, 04:10 م]ـ
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 08 - 05, 04:11 م]ـ
مجاز القرآن لأبي عبيدة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 08 - 05, 10:01 م]ـ
أضواء البيان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 08 - 05, 10:04 م]ـ
الباقي
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[04 - 08 - 05, 03:09 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[04 - 08 - 05, 03:20 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي الحبيب في الله الأستاذ ..
و أنا آسف على كلمتي التي فسرها البعض خطأ مع العلم أني لم اقصد منها إلا دعائي لأخينا الأستاذ بعظم مكانه في الجنة إن شاء الله
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[04 - 08 - 05, 03:21 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي الحبيب في الله الأستاذ ..
و أنا آسف على كلمتي التي فسرها البعض خطأ مع العلم أني لم اقصد منها إلا دعائي لأخينا الأستاذ بعظم مكانه في الجنة ونحن معه إن شاء الله
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[05 - 08 - 05, 12:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، وبارك الله فيكم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 08 - 05, 07:44 ص]ـ
الاتقان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 08 - 05, 07:46 ص]ـ
البرهان في علوم القرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 08 - 05, 07:49 ص]ـ
تفسير البيضاوي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 08 - 05, 07:51 ص]ـ
التسهيل لعلوم التنزيل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 08 - 05, 07:59 ص]ـ
الكشاف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 08 - 05, 08:02 ص]ـ
المحرر الوجيز
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 08 - 05, 08:07 ص]ـ
المعجم المفهرس
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 08 - 05, 04:04 ص]ـ
النسفي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 08 - 05, 04:22 ص]ـ
تفسير ابن ابي حاتم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 08 - 05, 04:32 ص]ـ
تفسير البغوي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 08 - 05, 04:36 ص]ـ
تفسير السمعاني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 08 - 05, 04:49 ص]ـ
فتح القدير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 08 - 05, 04:55 ص]ـ
آخر الكتاب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 08 - 05, 08:48 م]ـ
تفسير الفخر الرازي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 08 - 05, 09:09 م]ـ
آخر الكتاب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 08 - 05, 08:23 ص]ـ
الطبري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 08 - 05, 08:26 ص]ـ
أحكام القرآن للجصاص مشكولا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 08 - 05, 08:28 ص]ـ
التسهيل لعلوم التنزيل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 08 - 05, 08:33 ص]ـ
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لأبي الحسن الواحدي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 08 - 05, 08:35 ص]ـ
كتاب مناهل العرفان في علوم القرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 08 - 05, 12:40 ص]ـ
اتعاظ الحنفا للمقريزي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 08 - 05, 12:46 ص]ـ
أسد الغابة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 08 - 05, 12:50 ص]ـ
الاستيعاب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 08 - 05, 12:55 ص]ـ
الاصابة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 08 - 05, 12:58 ص]ـ
الرحيق المختوم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 08 - 05, 01:07 ص]ـ
الأعلام للزركلي
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[15 - 08 - 05, 09:11 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 08 - 05, 05:20 ص]ـ
العراق في أحاديث وآثار الفتن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 08 - 05, 07:04 ص]ـ
الرقائق الراشد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 08 - 05, 07:05 ص]ـ
المتواري على أبواب البخاري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 08 - 05, 07:24 ص]ـ
المنتظم لابن الجوزي
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[17 - 08 - 05, 09:01 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء على هذه الكتب القيمة
أبحث منذ فترة عن هذه الكتب:
1 - تلخيص المستدرك للذهبي
2 - مختصر تلخيص المستدرك لابن الملقن
3 - المغني في الضعفاء للذهبي
4 - الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم للذهبي
5 - ذكر من تكلم فيه وهو موثق للذهبي
6 - معجم المحدثين للذهبي
7 - المقتنى في سرد الكنى
8 - المعين في طبقات المحدثين للذهبي
9 - اكمال تهذيب الكمال لمغلطاي
10 - ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل
11 - المتكلمون في الرجال للسخاوي
12 - تاريخ دول الإسلام للذهبي
13 - المحرر في الفقه لابن عبد الهادي
14 - تنقيح التحقيق للذهبي
فهل يمكنكم إفادتي بوصلات أستطيع التحميل منها؟
وجزاكم الله خير الجزاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/313)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 08 - 05, 05:01 ص]ـ
أخي أبا إسلام
لن أتوانى إن شاء الله في وجود وتوفير ما طلبته لك بإذن الله.
وتفضل هذه الهدية:
تاريخ الاسلام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 08 - 05, 05:05 ص]ـ
آخر ملف
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[18 - 08 - 05, 01:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم على ما تبذلونه من وقت وجهد لنفع المسلمين
جعله الله تعالى في ميزان حسناتكم
وبالمناسبة تاريخ الإسلام للذهبي موجود فى المكتبة الشاملة 0 فقمتُ بتنزيل الملف الأول خاصتكم وقارنته بالشاملة ففوجئت بوجود اخطاء بالملف الموجود بالشاملة 1: 986 وهذا يبين أهمية أن يكون عندنا أكثر من نسخة من الكتاب لتدارك مثل هذه الأخطاء
فجزاكم الله خير الجزاء على هذه الهدية القيمة
ولكن أليس تاريخ دول الإسلام للذهبي غير تاريخ الإسلام؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 08 - 05, 11:53 م]ـ
كتاب تاريخ الإسلام , نعم غير دول الإسلام.
فقد قام الذهبي رحمه الله باختصار التاريخ الكبير إلى كتابين:
الأول: العبر في خبر من غبر.
والثاني: دول الإسلام.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 08 - 05, 12:00 ص]ـ
السيرة النبوية لابن كثير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 08 - 05, 12:09 ص]ـ
إنباء الغمر بأبناء العمر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 08 - 05, 03:19 م]ـ
بدائع الزهور في وقائع الدهور
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 08 - 05, 03:23 م]ـ
تاريخ ابن خلدون
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 08 - 05, 03:30 م]ـ
حلية الأولياء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 08 - 05, 03:33 م]ـ
ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب الحنبلي رحمه الله كاملاً
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 08 - 05, 03:36 م]ـ
زاد المعاد مشكولا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 08 - 05, 03:08 ص]ـ
شذرات الذهب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 08 - 05, 03:10 ص]ـ
طبقات ابن سعد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 08 - 05, 03:59 م]ـ
طبقات الشافعية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 08 - 05, 04:01 م]ـ
قصص الأنبياء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 08 - 05, 04:02 م]ـ
معرفة الثقات العجلي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 08 - 05, 04:12 م]ـ
وفيات الأعيان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 08 - 05, 04:14 م]ـ
القرآن الأمريكي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 08 - 05, 11:07 م]ـ
اساس البلاغة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 08 - 05, 11:13 م]ـ
الجمهرة لابن دريد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 08 - 05, 11:17 م]ـ
الخصائص لابن جني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 08 - 05, 11:38 م]ـ
العقد الفريد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 08 - 05, 11:43 م]ـ
العين للخليل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 08 - 05, 11:56 م]ـ
القاموس المحيط
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 08 - 05, 12:01 ص]ـ
الكتاب لسيبويه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 08 - 05, 12:07 ص]ـ
المحيط
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 08 - 05, 12:18 ص]ـ
المخصص
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 08 - 05, 12:22 ص]ـ
المقتضب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 08 - 05, 12:25 ص]ـ
بدائع الفوائد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 08 - 05, 09:46 م]ـ
بهجة المجالس
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 08 - 05, 09:52 م]ـ
عيون الأخبار لابن قتيبة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 08 - 05, 09:58 م]ـ
مجمع الأمثال
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 08 - 05, 10:08 م]ـ
مقاييس اللغة لابن فارس
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 08 - 05, 10:11 م]ـ
اتفاق المباني وافتراق المعاني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 08 - 05, 10:12 م]ـ
أخبار النحويين لـ أبو طاهر المقرئ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 08 - 05, 10:13 م]ـ
اختصار المعاجم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 08 - 05, 10:15 م]ـ
أسرار البلاغة للجرجاني
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[27 - 08 - 05, 04:54 ص]ـ
و الله إنك أستاذ .. جزاك الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 08 - 05, 02:22 ص]ـ
أدب الاملاء والاستملاء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 08 - 05, 02:24 ص]ـ
الأصول اللسانية في المصادر العربية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 08 - 05, 02:27 ص]ـ
الألفاظ المختلفة في المعاني المؤتلفة للإمام العلامة جمال الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن مالك الطيائي الجياني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 08 - 05, 02:30 ص]ـ
الإمتاع والمؤانسة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 08 - 05, 02:34 ص]ـ
البخلاء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 08 - 05, 02:40 ص]ـ
البهجة
ـ[أبوعبدالرحمن البريكي]ــــــــ[29 - 08 - 05, 03:14 ص]ـ
جزاك الله خير جزاء إنك جهبذ ولست فقط أستاذ يا شيخ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 08 - 05, 12:48 ص]ـ
التحفة السنية شرح المقدمة الآجرومية لمحمد محيى الدين عبدالحميد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 08 - 05, 12:50 ص]ـ
التعريفات لعبدالقاهر الجرجاني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 08 - 05, 12:54 ص]ـ
التوقيف على مهمات التعاريف المناوي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 08 - 05, 12:56 ص]ـ
الثمر الداني - الآبي الأزهري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 08 - 05, 12:58 ص]ـ
الحدود الأنيقة والتعريفات الدقيقة زكريا الأنصاري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 08 - 05, 01:00 ص]ـ
الصاحبي في فقه اللغة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/314)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 08 - 05, 01:05 ص]ـ
العشرات في غريب اللغة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 08 - 05, 01:16 ص]ـ
الفهرست لابن النديم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 08 - 05, 01:18 ص]ـ
المبهج
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 08 - 05, 01:20 ص]ـ
المتون والشروح والحواشي والتقريرات في التأليف النحوي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 08 - 05, 01:26 ص]ـ
المثل السائر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 08 - 05, 01:31 ص]ـ
المزهر في علوم اللغة وأنواعها
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[01 - 09 - 05, 03:04 ص]ـ
لا تعليق ((ابتسامة))
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 09 - 05, 12:49 ص]ـ
الْمُغْرِبِ فِي تَرْتِيبِ الْمُعْرِبِ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 09 - 05, 12:51 ص]ـ
المفصل فى صناعة الا عراب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 09 - 05, 12:53 ص]ـ
تعجيل الندى بشرح قطر الندى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 09 - 05, 01:32 ص]ـ
شرح البهجة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 09 - 05, 01:34 ص]ـ
شرح العلاّمة الأمير على نظم العلاّمة السُّجاعيّ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 09 - 05, 01:37 ص]ـ
شرح كتاب مختصر قواعد الإعراب للحريري شرح الشيخ عبد الله بن صالح الفوزان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 09 - 05, 01:40 ص]ـ
طبقات فحول الشعراء- الجمحي
ـ[أبو تراب]ــــــــ[02 - 09 - 05, 08:22 ص]ـ
جزاك الله خير جزاء إنك جهبذ ولست فقط أستاذ يا شيخ
ما شاء الله
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 05:45 ص]ـ
عيون الأخبار
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 05:47 ص]ـ
السلفية الوهابية بين مؤأيديها ومنتقديها
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 05:53 ص]ـ
السنَّة النبويَّة مكانتها و أثرها في حياة مسلمي البوسنة و الهرسك
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 05:56 ص]ـ
فقه اللغة للثعالبي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 05:57 ص]ـ
كتاب الحدود في علم النحو
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 06:01 ص]ـ
كتاب جمع القران
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 06:03 ص]ـ
كتاب منازل الحروف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 06:04 ص]ـ
لباب الإعراب المانع من اللحن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 06:06 ص]ـ
مجالس ثعلب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 09 - 05, 03:50 م]ـ
مختصر قواعد الاعراب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 09 - 05, 03:52 م]ـ
مختصر كتاب جلباب المرأة المسلمة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 09 - 05, 03:53 م]ـ
معجم الألفاظ الفارسية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 09 - 05, 03:56 م]ـ
معجم الفروق اللغوية للعسكري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 09 - 05, 03:59 م]ـ
مقامات الحريري
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[05 - 09 - 05, 05:41 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 09 - 05, 01:47 ص]ـ
مقامات بديع الزمان الهمذاني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 09 - 05, 01:48 ص]ـ
مقدمة ابن خلدون
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 09 - 05, 02:01 ص]ـ
موصل الطلا ب الى قواعد الا عراب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 09 - 05, 02:06 ص]ـ
نجعة الرائد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 09 - 05, 10:18 م]ـ
ارشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 09 - 05, 10:29 م]ـ
إعلام الموقعين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 09 - 05, 10:38 م]ـ
البحر المحيط
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 09 - 05, 10:47 م]ـ
الفصول في الأصول للجصاص
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 09 - 05, 10:59 م]ـ
القواعد الفقهية لابن رجب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 09 - 05, 10:35 م]ـ
الطبقات للنسائي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 09 - 05, 10:36 م]ـ
الكنز اللغوي في اللسان العربي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 09 - 05, 10:38 م]ـ
المعارف - ابن قتيبة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 09 - 05, 10:40 م]ـ
زينة العرائس
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 09 - 05, 10:44 م]ـ
شرح ديوان المتنبي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 09 - 05, 10:46 م]ـ
طبقات الأسماء المفردة من الصحابة والتابعين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 09 - 05, 10:48 م]ـ
طبقات المحدثين بأصبهان والورادين عليها
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 09 - 05, 01:59 م]ـ
أحجار على رقعة الشطرنج
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 09 - 05, 02:00 م]ـ
آداب الفتوى والمفتي والمستفتي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 09 - 05, 02:03 م]ـ
أصول السرخسي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 09 - 05, 02:04 م]ـ
أصول الفقه عند أهل الحديث
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 09 - 05, 02:12 م]ـ
تحفة المنهاج
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 09 - 05, 02:15 م]ـ
الاجتهاد والتقليد وتقليد غير الأئمة الأربعة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 09 - 05, 02:21 م]ـ
درر الحكام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 09 - 05, 02:29 م]ـ
مجلة الأحكام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 09 - 05, 02:34 م]ـ
الإحكام في أصول الأحكام-ابن حزم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 09 - 05, 02:36 م]ـ
الإمام في بيان أدلة الأحكام - العز بن عبد السلام
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[11 - 09 - 05, 06:47 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا على هده الكتب و اسال الله عز و جل ان يجزيك خير الجزاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/315)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 09 - 05, 08:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأسأل الله جلت قدرته أن ينفعك بهذه الكتب.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 09 - 05, 08:18 م]ـ
البيان المأمول في علم الأصول
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 09 - 05, 08:20 م]ـ
الرسالة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 09 - 05, 08:21 م]ـ
السنة النبوية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 09 - 05, 08:23 م]ـ
الشرح على شرح جلال الدين المحلي للورقات
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 09 - 05, 08:24 م]ـ
الضروري في أصول الفقه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 09 - 05, 08:28 م]ـ
الفصول في الأصول
دراسة وتحقيق للدكتور عجيل جاسم النمشي الطبعة الاولى سنة 1405 ه - 1985 م
على 4 نسخ خطية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 09 - 05, 08:41 م]ـ
التعريفات الأصولية فى مجموع الفتاوى
http://rapidshare.de/files/4983375/___________________________________.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 09 - 05, 10:00 م]ـ
القاموس الفقهي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 09 - 05, 10:03 م]ـ
الكواكب النيرات
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 09 - 05, 10:04 م]ـ
اللمع للشيرازي في أصول الفقه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 09 - 05, 10:08 م]ـ
المحصول في علم أصول الفقه للامام الاصولي النظار المفسر فخر الدين محمد بن عمر بن الحسين الرازي 544 - 606 ه / 1149 - 1209 م دراسة وتحقيق الدكتور طه جابر فياض العلواني
على 6 نسخ خطية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 09 - 05, 10:11 م]ـ
الباقى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 09 - 05, 10:14 م]ـ
المحصول لابن العربي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 09 - 05, 10:18 م]ـ
المستصفى في علم الأصول - الغزالي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 09 - 05, 10:20 م]ـ
المعونة في الجدل لأبي إسحاق الشيرازي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 09 - 05, 12:35 م]ـ
المنثور في القواعد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 09 - 05, 12:38 م]ـ
المنخول
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 09 - 05, 12:39 م]ـ
النبذة الكافية في أصول الفقه - ابن حزم الظاهري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 09 - 05, 12:41 م]ـ
بحوث في علم الأصول
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 09 - 05, 12:42 م]ـ
تعريفات ومصطلحات فقهية في لغة معاصرة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 09 - 05, 12:46 م]ـ
تقريب الوصول
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 09 - 05, 12:49 م]ـ
تلخيص الأصول للزاهدي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 09 - 05, 12:50 م]ـ
تنوير الجبهات بشرح الورقات الامام الجويني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 09 - 05, 11:58 م]ـ
جمع المحصول
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 09 - 05, 12:00 ص]ـ
خلاصة الأصول
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 09 - 05, 12:02 ص]ـ
روضة الناظر لابن قدامة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 09 - 05, 12:05 ص]ـ
شرح القواعد الفقهية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 09 - 05, 12:08 ص]ـ
شرح الورقات للفوزان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 09 - 05, 12:13 ص]ـ
شرح تنقيح الفصول في علم الأصول للقرافي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 09 - 05, 12:19 ص]ـ
شرح جمع الجوامع للمحلي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 09 - 05, 12:22 ص]ـ
شرح منظومة القواعد الفقهية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 09 - 05, 12:24 ص]ـ
شرح ميارة على نظم التكميل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 09 - 05, 12:29 ص]ـ
طريقة الحصول على غاية الوصول
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 09 - 05, 12:33 ص]ـ
طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 09 - 05, 12:36 ص]ـ
قرة العين شرح الورقات
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 09 - 05, 12:39 ص]ـ
قواعد الأحكام في مصالح الأنام للعز بن عبدالسلام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 09 - 05, 12:41 ص]ـ
قياس الشبه عند الأصوليين مفهومه، حجيته، شروطه وأقسامه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 09 - 05, 12:44 ص]ـ
كتاب الإجماع للإمام ابن المنذر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 09 - 05, 12:45 ص]ـ
كتاب الحدود والسلطان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 09 - 05, 12:48 ص]ـ
كليات ابن غازي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 09 - 05, 12:49 ص]ـ
متن الورقات مراجعة على نسخة الشيخ الفوزان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 09 - 05, 12:51 ص]ـ
مختصر الأخضري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 09 - 05, 05:31 ص]ـ
مختصر التحرير مشكولا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 09 - 05, 05:33 ص]ـ
مرتقى الوصول الى علم الأصول
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 09 - 05, 05:34 ص]ـ
مرقاة الأصلين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 09 - 05, 05:35 ص]ـ
مسائل_الإجماع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 09 - 05, 05:37 ص]ـ
معجم لغة الفقهاء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 09 - 05, 05:38 ص]ـ
ملخص القواعد الفقهية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 09 - 05, 05:39 ص]ـ
منظومة أصول الفقه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 09 - 05, 05:40 ص]ـ
موسوعات الفقه الإسلامي أو معاجم القوانين الفقهية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 09 - 05, 06:36 ص]ـ
معجم أصول الفقه
http://rapidshare.de/files/5188473/_______________.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 09 - 05, 06:44 ص]ـ
حاشية إعانة الطالبين للعلامة أبي بكر المشهور بالسيد البكري ابن السيد محمد شطا الدمياطي على حل ألفاظ فتح المعين لشرح قرة العين بمهمات الدين لزين الدين بن عبد العزيز المليبارى الفناني.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/316)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 09 - 05, 06:55 ص]ـ
البحر الزخار
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 09 - 05, 07:04 ص]ـ
الأم مشكولا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 09 - 05, 07:13 ص]ـ
المبسوط
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 09 - 05, 07:17 ص]ـ
المحلى مشكولاً
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 09 - 05, 07:26 ص]ـ
الباقي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 09 - 05, 07:29 ص]ـ
الأحكام
الامام يحيى بن الحسين
(فقه زيدي)
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[17 - 09 - 05, 08:57 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل "السيل الجرار" موجود في مكتبتك
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 09 - 05, 09:09 م]ـ
أخي أسامة الحبيب
لك ما طلبت , تفضل.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 09 - 05, 06:18 ص]ـ
الاحكام في أصول الاحكام للحافظ ابى محمد على بن حزم الاندلسي الظاهرى هذا الكتاب النفيس، الذى لم تر العين مثيله في علم الاصول. قوبلت على نسخة أشرف على طبعها الاستاذ العلامة أحمد شاكر رحمه الله الناشر زكريا على يوسف مطبعة العاصمة بالقاهرة - ت 23680
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 09 - 05, 08:53 م]ـ
بداية المجتهد ونهاية المقتصد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 09 - 05, 09:04 م]ـ
حاشية الدسوقي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 09 - 05, 05:26 م]ـ
الاقناع في حل ألفاظ أبى شجاع تأليف شمس الدين محمد بن أحمد الشربينى الخطيب القاهرى الشافعي من علماء القرن العاشر الهجري وبهامشه تقرير الشيخ عوض بكماله، وبعض تقارير لشيخ الاسلام الشيخ إبراهيم الباجورى، رحمهم الله أجمعين ولغيره من الافاضل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 09 - 05, 05:48 م]ـ
روضة الطالبين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 09 - 05, 06:08 م]ـ
فتح العزيز شرح الوجيز
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 09 - 05, 06:18 م]ـ
مواهب الجليل شرح مختصر خليل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 09 - 05, 06:40 م]ـ
إتحاف الكِرام بشرح عمدة الأحكام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 09 - 05, 06:54 م]ـ
إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[22 - 09 - 05, 10:14 م]ـ
جزاك الله الف الف خير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 09 - 05, 10:57 م]ـ
وجزاك مثله أيها الحبيب الغالي.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 09 - 05, 11:02 م]ـ
اخصر المختصرات
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 09 - 05, 11:04 م]ـ
آداب الفتوى والمفتي والمستفتي - النووي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 09 - 05, 11:07 م]ـ
إرْشَادُ السَّالِك إلىَ أَشرَفِ المَسَالِكِ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 09 - 05, 11:09 م]ـ
الإجماع لابن المنذر (محقق)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 09 - 05, 11:11 م]ـ
الأجوبة النافعة عن أسئلة لجنة مسجد الجامعة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 09 - 05, 11:14 م]ـ
الأحكام السلطانية مشكولا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 09 - 05, 11:18 م]ـ
الاقناع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 09 - 05, 11:22 م]ـ
الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 09 - 05, 11:25 م]ـ
الأم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 09 - 05, 11:27 م]ـ
الأوسط للنيسابوري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 09 - 05, 11:36 م]ـ
البحر الرائق شرح كنز الدقائق (في فروع الحنفية) للشيخ الامام أبي البركات عبد الله بن أحمد بن محمود المعروف بحافظ الدين النسفي المتوفى سنة 710 ه والشرح " البحر الرائق " للام العلامة الشيخ زين الدين بنابراهيم بن محمد المعروف بابن نجيم المصرى الحنفي المتوفى سنة 970 ه ومعه الحواشي المسماة منحة الخالق على البحر الرائق للعلامة الشيخ محمد أمين عابدين بن عمر عابدين بن عبد العزيز المعروف بابن عابدين الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 1252 ه ضبطه وخرج آياته وأحاديثه الشيخ زكريا عميرات.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 09 - 05, 11:41 م]ـ
الباقي(17/317)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 09 - 05, 11:49 م]ـ
البرهان في علوم القرآن للامام بد ر الدين محمد بن عبد الله الزركشي تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم الطبعة الاولى 1376 ه - 1957 م دار أحياء الكتب العربية عيسى البابى الحلبي وشركائه.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 09 - 05, 01:14 ص]ـ
الجوهر النقي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 09 - 05, 01:18 ص]ـ
الجوهرة النيرة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 09 - 05, 01:22 ص]ـ
الحاوي للسيوطي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 09 - 05, 01:24 ص]ـ
الرد المفحم للألباني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 09 - 05, 01:27 ص]ـ
الروضة الندية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 09 - 05, 01:28 ص]ـ
الرياض البديعة_
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 09 - 05, 01:38 ص]ـ
شرح كتاب السير الكبير لمحمد بن الحسن الشيباني الجزء الاول [مقدمة الشارح] بسم الله الرحمن الرحيم قال الامام الاجل الزاهد إمام الائمة أبو بكر محمد بن أبى سهل السرخسى شمس الائمة
اعلم بأن السير الكبير آخر تصنيف صننفه محمد رحمه الله في الفقه. لهذا لم يروه عنه أبو حفص رحمه الله لانه صنفه بعد انصرافه من العراق، ولهذا لم يذكر اسم أبى يوسف رحمه الله في شئ منه، لانه صنفه بعد ما استحكمت النفرة بينهما، وكلما احتاج إلى رواية حديث عنه قال: أخبرني الثقة، وهو مراده حيث يذكر هذا اللفظ. وأصل سبب تلك النفرة الحسد، على ما حكى المعلى قال: جرى ذكر محمد في مجلس أبى يوسف فأثنى عليه، فقلت له: مرة تقع فيه ومرة تثنى عليه؟ فقال: الرجل محسود. وذكر ابن سماعة عن محمد رحمهم الله أن أبا يوسف رحمه الله في أول ما قلد القضاء كان يركب كل يوم إلى مجلس الخليفة، فيمر به طلبة العلم، فيقول أبو يوسف: إلى اين تذهبون؟ فيقال له: إلى مجلس محمد. فقال: أبلغ من قدر محمد أن يختلف إليه؟ والله لافقهن حجامى بغداد وبقاليها.
وعقد مجلس الاملاء لذلك، ومحمد رحمه الله مواظب على الدرس، فلما كان في آخر حال أبى يوسف رحمه الله رأى الفقهاء يمرون به بكرة فقال: إلى أين؟ فقالوا: إلى مجلس محمد. قال: اذهبوا فان الفتى محسود. وسببها الخاص ما حكى أنه جرى ذكر محمد في مجلس الخليفة، فأثنى عليه الخليفة. فخاف أبو يوسف أن يقربه، فخلا به فقال: أترغب في قضاء مصر؟ فقال محمد: وما غرضك في هذا؟ فقال: قد ظهر علمنا بالعراق فأحب أن يظهر بمصر. فقال محمد: حتى أنظر. وشاور في ذلك أصحابه، فقالوا: ليس غرضه قضاؤك ولكن يريد أن ينحيك عن باب الخليفة. ثم أمر الخليفة أبا يوسف أن يحضره مجلسه، فقال أبو يوسف: إن به داء لا يصلح معه لمجلس أمير المؤمنين. فقال: وما ذاك؟ قال: به سلس البول بحيث لا يمكنه استدامة الجلوس قال الخليفة: نأذن له بالقيام عند ذلك. ثم خلا بمحمد وقال: إن أمير المؤمنين يدعوك، وهو رجل ملول فلا تطل الجلوس عنده. فإذا أشرت إليك فقم. ثم أدخله على الخليفة. فاستحسن الخليفة لقاءه لانه كان ذا جمال وكلام واستحسن كلامه، وأقبل عليه وجعل يكلمه. ففى خلال ذلك الكلام أشار إليه أبو يوسف أن قم. فقطع الكلام وخرج. فقال الخليفة: لو لم يكن به هذا الداء لكنا نتجمل به في مجلسنا. فقيل لمحمد رحمه الله: لم خرجت في ذلك الوقت؟ فقال: قد كنت أعلم أنه لا ينبغى لى أن أقوم في ذلك الوقت، لكن يعقوب كان أستاذى فكرهت مخالفته. ثم وقف محمد على ما فعله أبو يوسف، فقال: اللهم اجعل سبب خروجه من الدنيا ما نسبنى إليه. فاستجيبت دعوته فيه. ولذلك قصة معروفة. ولما مات أبو يوسف لم يخرج محمد إلى جنازته. وقيل إنما لم يخرج استحياء من الناس، فان جواري أبى يوسف كن يعرضن به فيما يبكينه، على ما يحكى أن جواريه كن يقلن عند الاجتياز بباب محمد: اليوم يرحمنا من كان يحسدنا * اليوم نتبع من كانوا لنا تبعا اليوم نخضع للاقوام كلهم * اليوم نظهر منا الحزن والجزعا فهذا بيان سبب النفرة. فأما سبب تصنيف هذا الكتاب أن السير الصغير وقع في يد عبدالرحمن ابن عمرو الاوزاعي عالم أهل الشام. فقال: لمن هذا الكتاب؟ فقال: لمحمد العراقى. فقال: وما لاهل العراق والتصنيف في هذا الباب؟ فانه لا علم لهم بالسير. ومغازى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه كانت من جانب الشام والحجاز دون العراق، فانها محدثة فتحا. فبلغت مقالة الاوزاعي محمدا فغاظه ذلك، وفرغ نفسه حتى صنف هذا الكتاب. فحكى أنه لما نظر فيه الاوزاعي قال: لولا ما ضمنه من الاحاديث لقلت إنه يضع العلم من عند نفسه. وإن الله عين جهة إصابة الجواب في رأيه. صدق الله، وفوق كل ذى علم عليم. ثم أمر محمد رحمه الله أن يكتب هذا الكتاب في ستين دفترا، وأن يحمل على عجلة إلى باب الخليفة. فقيل للخليفة: قد صنف محمد كتابا يحمل على العجلة إلى الباب. فأعجبه ذلك وعده من مفاخر أيامه. فلما نظر فيه ازداد إعجابه به. ثم بعث أولاده إلى مجلس محمد رحمه الله ليسمعوا منه هذا الكتاب. وكان اسماعيل بن توبة القزويني مؤدب أولاد الخليفة، فكان يحضر معهم ليحفظهم كالرقيب، فسمع الكتاب. ثم اتفق أن لم يبق من الرواة إلا اسماعيل ابن توبة وأبو سليمان الجوزجانى، فهما رويا عنه هذا الكتاب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/318)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 09 - 05, 01:06 ص]ـ
السيل الجرار
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 09 - 05, 01:13 ص]ـ
الشرح الكبير على متن المقنع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 09 - 05, 01:26 ص]ـ
الشرح الكبير لابي البركات سيدى احمد الدردير وبهامشه الشرح المذكور مع تقريرات للعلامة المحقق سيدى الشيخ محمد عليش شيخ السادة المالكية رحمه الله
تنبيه: قد وضعنا التقريرات المذكورة على الحاشية وعلى الشرح باسفل الصحيفة مفصولة بجدول روجعت هذه الطبعة على النسخة الاميرية وعدة نسخ اخرى وإتماما للفائدة قد ضبطنا المتن بالشكل.طبع احياء الكتب العربية عيسى البابى الحلبي وشركاه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 09 - 05, 01:37 ص]ـ
العدة شرح العمدة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 09 - 05, 02:51 ص]ـ
العدة شرح العمدة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 09 - 05, 09:37 م]ـ
الفقه الواضح المسألة وأدلتها
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 09 - 05, 09:44 م]ـ
الفقه على المذاهب الأربعة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 09 - 05, 09:49 م]ـ
القراءة خلف الإمام للبخاري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 09 - 05, 09:55 م]ـ
الكافي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 09 - 05, 09:58 م]ـ
اللباب في الفقه الشافعي
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[26 - 09 - 05, 11:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم، وأثابكم على جهودكم.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 09 - 05, 07:38 م]ـ
المسائل التي حلف عليها أحمد بن حنبل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 09 - 05, 07:41 م]ـ
المصابيح في صلاة التراويح
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 09 - 05, 07:44 م]ـ
الملخص الفقهي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 09 - 05, 07:48 م]ـ
المهذب في فقه الإمام الشافعي للإمام أبي إسحاق إبراهيم الشيرازي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 09 - 05, 07:50 م]ـ
أوجز العبارات …شرح أخصر المختصرات
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 09 - 05, 07:54 م]ـ
بُلْغَةَ السَّالِكِ لِأَقْرَبِ الْمَسَالِكِ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 09 - 05, 06:11 م]ـ
تحفة الفقهاء لعلاء الدين السمرقندي 539 ه وهي أصل " بدائع الصنائع " للكاساني - قال اللكنوي: " ملك العلماء الكاساني، صاحب البدائع شرح تحفة الفقهاء: أخذ العلم عن علاء الدين محمد السمرقندي: صاحب التحفة ".
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 09 - 05, 06:17 م]ـ
تحقيق ضوابط السهو
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 09 - 05, 07:23 م]ـ
تمام المنة في تخريج أحاديث فقه السنة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 09 - 05, 07:31 م]ـ
تَهْذِيْبُ سُنَنِ أَبِي دَاودَ وَإيضاحِ مُشكِلاتِهِ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 09 - 05, 07:36 م]ـ
تيسير العلام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 09 - 05, 07:41 م]ـ
حاشية على عمدة الطالب للإمام منصور البهوتي رحمه الله
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 09 - 05, 07:45 م]ـ
حجة الله البالغة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 09 - 05, 07:58 م]ـ
من حواشي العلامتين الفهامتين والامامين القدوتين العلامة العارف بالله الشيخ عبد الحميد الشرواني نزيل مكة المكرمة والامام المحقق والعلامة المدقق الشيخ أحمد بن قاسم العبادي على تحفة المحتاج بشرح المنهاج تأليف الامام العالم العلامة الاوحد الفهامة خاتمة المحققين شهاب الدين أحمد بن حجر الهيثمي الشافعي نزيل مكة المشرفة تغمد الله الجميع برحمته وأسكنهم فسيح جنته آمين * (وبهامشه تحفة المحتاج بشرح المنهاج) * *
(تنبيه) * قد وضعت حاشية لعلامة الشيخ عبد الحميد الشرواني في أول كل صحيفة وحاشية الامام ابن قاسم العبادي في آخر كل صحيفة مفصولا بينهما بجدول وجعلت التعقيبة تابعة لحاشية الشرواني.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 09 - 05, 08:08 م]ـ
الباقي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 09 - 05, 08:11 م]ـ
دليل الطالب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 10 - 05, 01:33 ص]ـ
فتاوى في الخسوف و الكسوف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 10 - 05, 01:38 ص]ـ
فتح القريب المجيب لابن قاسم الغزي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 10 - 05, 01:47 ص]ـ
قرارات مجمع الفقه
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[02 - 10 - 05, 08:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم، وأثابكم على جهودكم.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 10 - 05, 09:50 ص]ـ
وجزاكم الله مثله أيها الحبيب.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 10 - 05, 09:53 ص]ـ
الأطعمة
وأحكام الصيد والذبائح
تأليف الدكتور
صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
الأستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 10 - 05, 09:55 ص]ـ
كتاب تصحيح العمدة للإمام الزركشي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 10 - 05, 09:56 ص]ـ
كتاب رفع اليدين في الصلاة للبخاري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 10 - 05, 09:58 ص]ـ
كتاب مراتب الإجماع لابن حزم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 10 - 05, 10:00 ص]ـ
مختصر الأخضري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 10 - 05, 10:03 ص]ـ
مختصر خليل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 10 - 05, 10:07 ص]ـ
مختصر المزني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 10 - 05, 10:09 ص]ـ
نهي الصحبة عن النزول بالركبة للشيخ المحدث الحويني الأثري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/319)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 10 - 05, 01:03 م]ـ
التاريخ الكبير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 10 - 05, 01:08 م]ـ
الثقات
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 10 - 05, 01:13 م]ـ
الجرح والتعديل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 10 - 05, 01:19 م]ـ
الدرر الكامنة في اعيان المائة الثامنة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 10 - 05, 01:28 م]ـ
الكامل فى الضعفاء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 10 - 05, 01:35 م]ـ
كتاب المجروحين
من المحدثين والضعفاء والمتروكين للامام الحافظ محمد بن حبان بن احمد ابى حاتم التيميمى البستى المتوفى سنة 354 ه تحقيق محمود ابراهيم زايد.
(على نسخ خطية)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 10 - 05, 06:11 م]ـ
المغني في الضعفاء
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[05 - 10 - 05, 10:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك أستاذنا الحبيب المحترم واسأل الله تعالى أن يوفقكم ويبارك في أعمالكم ويجزيكم عنها أجزل الجزاء.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 10 - 05, 06:31 م]ـ
وفيك بارك أيها الحبيب.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 10 - 05, 06:33 م]ـ
كتاب أخبار المصحفين للحافظ العسكري
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 10 - 05, 05:47 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أستاذنا،
و مبروك عليك الشهر الكريم و على إخواننا في الملتقى
و جمعنا و إياك في جنة الخلد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 10 - 05, 06:06 م]ـ
اسعاف المبطأ برجال الموطأ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 10 - 05, 06:17 م]ـ
الاكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الاسماء والكنى والانساب تأليف الامير الحافظ ابن ماكولا , دار الكتاب الاسلامي الفارق الحديثة للطباعة والنشر خلف 60 ش راتب حدائق شبرا القاهرة. ت: 647526
طبع على 6 نسخ خطية.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 10 - 05, 06:21 م]ـ
تتمة الكتاب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 10 - 05, 06:23 م]ـ
الاسامى والكنى لاإمام احمد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 10 - 05, 06:33 م]ـ
التاريخ الأوسط
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 10 - 05, 06:35 م]ـ
التبيين لأسماء المدلسين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 10 - 05, 06:39 م]ـ
كتاب الثقات للامام الحافظ محمد بن حبان بن أحمد أبي حاتم التميمي البستي (المتوفى سنة 354 ه = 965 م) طبع باعانة وزارة للحكومة العالية الهندية تحت مراقبة الدكتور محمد عبدالمعيد خان مدير دائرة المعارف العثمانية الطبعة الاولى بمطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن الهند 1393 ه = 1973
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 10 - 05, 06:43 م]ـ
تتمة الكتاب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 10 - 05, 06:08 م]ـ
الجرح والتعديل لعبد الله بن المبارك
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 10 - 05, 06:15 م]ـ
ألقاب الصحابة والتابعين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 10 - 05, 06:25 م]ـ
الكامل في ضعفاء الرجال للامام الحافط أبي أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني 277 - 365 ه الطبعة الاولى تحقيق الدكتور سهيل زكار الطبعة الثالثة قرأها ودققها على المخطوطات يحيى مختار غزاوي خريج جامعة أم القرى دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع
طبع على 4 نسخ خطية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 10 - 05, 06:37 م]ـ
تتمة الكتاب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 10 - 05, 06:40 م]ـ
تاريخ ابن معين (رواية الدوري)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 10 - 05, 06:42 م]ـ
تاريخ أبي زرعة الدمشقي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 10 - 05, 06:46 م]ـ
تاريخ جرجان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 10 - 05, 06:55 م]ـ
تذكرة الحفاظ
الذهبي
الامام أبو عبد الله شمس الدين الذهبي المتوفى 748 / ه = 1347 م كتاب تذكرة الحفاظ صحح عن النسخة القديمة المحفوظة في مكتبة الحرم المكي تحت اعانة وزارة معارف الحكومة العالية الهندية دار احياء التراث العربي
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة المصحح (عبد الرحمن بن يحيى المعلمي)
كتاب تذكرة الحفاظ للذهبي كتاب جليل، طبع مرتين في دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد الدكن ولم يذكر في المطبوع عن اي اصل طبع، وبمكتبة الحرم المكي نسخة من التذكرة مخطوطة حسبتها بادى الرأي هي الاصل المطبوع عنه لما يظهر بينهما من الموافقة، ولان الدائرة كانت سابقا على صلة بمكتبة الحرم، ثم تبين لي خلاف ما ظننت كما يأتي. في آخر هذه النسخة المخطوطة بخط ناسخها (تم الكتاب ... غرة شهر ربيع الآخر سنة 1177 ه بعناية سيدي القاضي العلامة .. احمد بن محمد قاطن ... بخط أفقر عباد الله وأحوجهم إليه احمد بن محمد الحودي ... ) وبحاشية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/320)
اللوح بخط مالكها الذي كتبت له: (استكتبه لنفسه الفقير إلى مولاه الغني احمد بن محمد بن عبد الهادي قاطن ... شهر جمادى الآخرة سنة 1177 ه وبعده بخطه: (قد شرعت في تصحيح
[4]
ب هذه النسخة على نسخة عليها خط المؤلف رحمه الله في شهر ذي القعدة الحرام سنة 1188 ه - احمد بن محمد قاطن) وبحاشية آخر النسخة بخطه ايضا: (بلغ مقابلة على نسخة قرئت على المؤلف وعليها خطه، وبالغت في التصحيح عليها، ولله الحمد، في آخر شهر ربيع الآخر سنة 1184، كتبه الفقير إلى مولاه الغني احمد بن محمد بن عبد الهادي قاطن .. ) وجميع التصحيحات والالحاق بخطه: ومتن الكتاب بحسب ما كتبه الناسخ مطابق في الاكثر للمطبوع صوابا وخطأ، وهذا يدل على صلة بين أصل المطبوع وأصل هذه النسخة، واما الالحاق فمنها ما هو ساقط من المطبوع ويظهر أنه كان ساقطا من اصل هذه النسخة وانما استدرك عن المقروءة على المؤلف، ومنها ما هو ثابت في المطبوع بما جرت به العادة من الاغلاط، وهي ملحقة في المخطوطة على الصحة كسائر ما يلحق من المقروءة على المؤلف، وهذا يشعر بأن هذه المخطوطة - رغما عن العناية بها - لم تقابل على أصلها، ويشهد لهذا أنني لم اجد فيها إشارة ما إلى المقابلة على أصلها، لكن قد جبر ذلك ورفع النسخة إلى درجة الاعتماد مقابلتها وتصحيحها على المقروءة على المؤلف، مع ان هذا الرجل الذي قام بذلك وهو مالك النسخة احمد بن محمد قاطن كان من كبار علماء الزيدية باليمن، وله ترجمة جيدة في البدر الطالع للشوكاني (ج 1 ص 113 - 114) وصفه بالمعرفة بالسنة وفنونها والتأليف في التراجم وانه كان مجتهدا لا يقلد احدا وأرخ وفاته سنة 1199 ه، ويدهشني جدا ان في التذكرة مواضع عديدة تتعلق بالعقائد مخالفة ما عليه أسلاف هذا العالم وأشياخه
[5]
ج وأهل جهته ومع ذلك لم يعلق على شئ منها بما يشعر بالانكار، مع ان هناك تعليقات لظبط اسم أو تفسير كلمة ونحو ذلك من الفوائد الفنية. وهذا يدل على رجاحة عقل هذا الرجل ومتانة علمه رحمه الله، وقد ملك النسخة بعده جماعة منها العلامة السيد عبد الله ابن الامام محمد بن إسماعيل الامير. وبعد فلما وقفت على هذه النسخة وكنت اعلم ان النسخ المطبوعة قد نفذت من دائرة المعارف وانها تنوي إعادة طبع الكتاب، كتبت إلى ناظمها الجليل الدكتور محمد نظام الدين فبعث إلى بنسخة مطبوعة ورغب إلى في مقابلتها على هذه المخطوطة وإكمال التصحيح فشرعت في ذلك وها انا أكمل الجزء الاول. في كل من المخطوطة والمطبوع زيادات على الآخر فجعلت الزيادات بين حاجزين هكذا [ .. ] وميزت ما كان من المخطوطة برقم للحاشية واكتب في الحاشية (من المكية) فما كان بين حاجزين وليس عليه حاشية فهو من المطبوع، ويبدو أن عامة ذلك ليس من أصل الكتاب وانما زيد من الخلاصة. ولما كان التصحيح عن النسخة المقروءة على المؤلف واختبرت انا صحته لم احتج إلى التنبيه على ما وقع في المطبوع من الخطأ، فأن وقع خطأ فيهما معا نبهت عليه. وقد كان ترقيم تراجم المطبوع وبيان الرموز مضطربا فرأيت ان اجعل لتراجم الكتاب كلها عددا واحدا بأرقم مسلسلة وابين مع ذلك رقم الترجمة من الطبقة وأرمز بعد ذلك لمن خرج لصاحب
[6]
د الترجمة من أصحاب الامهات الست فيها خاصة كما جرى عليه في المخطوطة وان اغفل فيها بعض التراجم. فأجعل مثلا أمام اول ترجمة هكذا: (1 - 1/ 1 ع أبو بكر الصديق) اي الترجمة الاولى من الكتاب، والاولى من الطبقة الاولى اخرج له الستة جميعهم ومثلا (164 - 11/ 5 ع) اي الترجمة الرابعة والستون بعد المائة من تراجم الكتاب والحادية عشرة من الطبقة الخامسة منه، اخرج له الستة جميعهم، والله الموفق. ارقام الامهات الست: 1 - صحيح البخاري: خ 2 - صحيح مسلم: م 3 - سنن ابي داود: د 4 - سنن النسائي: س 5 - سنن الترمذي: ت 6 - سنن ابن ماجه: ق 7 - السنن الاربع كلها: 4 8 - الامهات الست جميعها:
مكتبة الحرم المكي بمكة المعظمة 15 شوال سنة 1374 ه عبد الرحمن بن يحيى المعلمي
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[09 - 10 - 05, 02:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 10 - 05, 03:14 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا أيها الحبيب.
تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 10 - 05, 03:20 ص]ـ
تقريب التهذيب لخاتمة الحفاظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 ه دراسة وتحقيق مصطفى عبد القادر عطا طبعة مقابلة على نسخة بخط المؤلف وعلى تهذيب التهذيب وتهذيب الكمال.
قال المحقق:
وصف المخطوطة: اعتمدنا في تحقيق الكتاب على النسخة الخطية التي بخط المؤلف نفسه المحفوظة في دار الكتب المصرية تحت رقم وفن 533 تاريخ تيمور والتي تتألف من 430 صفحة يتراوح عدد سطورها ما بين 30 إلى 25 سطر تقريبا، فلم يلتزم المؤلف (وهو الناسخ أيضا) التوحيد في عدد سطور كل صفحة، وكذلك عدد كلمات كل سطر. والنسخة كتبت كلها بخط المؤلف الامام ابن حجر، وقد فرغ منها في يوم الاربعاء رابع عشر جمادى الآخرة عام سبعة وعشرين وثمانمائة. ولا يخفى على الباحث أن خط ابن حجر من الخطوط التي تصعب قراءتها، فخطه متشابك غير منقوط، يحتاج إلى تدقيق وتدريب على قراءته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/321)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 10 - 05, 03:35 ص]ـ
تهذيب التهذيب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 10 - 05, 04:41 ص]ـ
تهذيب الكمال
http://rapidshare.de/files/6047199/________ss___.rar.html
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[09 - 10 - 05, 06:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم على المجموعة القيمة في الجرح والتعديل
ويا ليتها تكتمل بكتب الإمام الذهبي:
ذكر من تكلم فيه وهو موثق
المعين في طبقات المحدثين
من يعتمد قوله في الجرح والتعديل
تذهيب تهذيب الكمال
وتقريبا كتاب " المشتبه"
كلها للإمام الذهبي
وستكون موسوعة ذهبية لو تبعها كتب العلل ان شاء الله تعالى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 10 - 05, 06:10 م]ـ
وفيك بارك أيها الحبيب.
وأبشر بالذي يسرك.
كتاب التبيين لاسماء المدلسين لسبط ابن العجمي الشافعي تحقيق الاستاذ يحيى شفيق
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 10 - 05, 06:11 م]ـ
كتاب الضعفاء الصغير للامام الحافظ محمد بن اسماعيل البخاري المتوفى سنة 256 ه ويليه كتاب الضعفاء والمتروكين للامام أحمد بن علي بن شعيب النسائي المتوفى سنة 303 ه تحقيق محمد إبراهيم زايد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 10 - 05, 06:13 م]ـ
جامع التحصيل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 10 - 05, 06:14 م]ـ
ذيل تذكرة الحفاظ للذهبي تأليف تلميذه الحافظ ابي المحاسن الحسيني الدمشقي (ويليه) لحظ الالحاظ بذيل طبقات الحفاظ للحافظ تقي الدين محمد بن فهد المكي (ويتلوه) ذيل طبقات الحفاظ للذهبي للحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 10 - 05, 06:17 م]ـ
التنبيه والايقاظ لما في ديول تذكرة الحفاظ لصاحب الفضيلة الاستاذ الكبير محدث مصر القاسم بأعباء علوم الاسناد في هذا العصر الشيخ احمد رافع الحسيني القاسمي الطهطاوي الحنفي أمتع الله المسلمين بطول بقائه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 10 - 05, 06:19 م]ـ
ضعفاء العقيلي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 10 - 05, 06:21 م]ـ
طبقات خليفة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 10 - 05, 06:23 م]ـ
كتاب الضعفاء لابي نعيم الاصبهاني المتوفى 435 ه. حققه وقدم له الدكتور فاروق حمادة.
وهو من نوادر المخطوطات
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 10 - 05, 06:25 م]ـ
كتاب الضعفاء والمتروكين للامام أحمد بن على بن شعيب النسائي المتوفى سنة 303 ه تحقيق محمود ابراهيم زايد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 10 - 05, 06:30 م]ـ
كنى البخاري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 10 - 05, 06:33 م]ـ
معجم ابن عساكر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 10 - 05, 06:35 م]ـ
معرفة الثقات العجلي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 10 - 05, 06:39 م]ـ
موسوعة أقوال الدارقطني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 10 - 05, 06:49 م]ـ
موسوعة الإمام أحمد في الجرح والتعديل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 10 - 05, 06:56 م]ـ
الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث إبراهيم بن محمد بن سبط ابن العجمي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 10 - 05, 07:00 م]ـ
طبقات المحدثين باصبهان والواردين عليها لابي عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان المعروف بابي الشيخ الانصاري دراسة وتحقيق عبد الغفور عبد الحق حسين البلوشي.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 10 - 05, 07:02 م]ـ
تعريف اهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس للحافظ العلامة الكبير احمد بن علي بن محمد الشهير بابن حجر العسقلاني تحقيق وتعليق د. عاصم بن عبد الله القريوني استاذ مساعد بكلية الحديث والدراسات الاسلامية بالجامعة الاسلامية - بالمدينة المنورة وفي آخر الكتاب: ملحق باسماء المدلسين ومنظومين باسماء المدلسين.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 10 - 05, 07:08 م]ـ
اما بعد فان هذا كتاب للامام الهمام الحافظ الحجة شيخ الاسلام شهاب الدين ابي الفضل احمد ابن على بن حجر العسقلاني المتوفى سنة (852) اودع فيه تراجم المجروحين من الرواة ذيله على كتاب الميزان الاعتدال للحافظ ابى عبد الله الذهبي بحذف الزوائد واضافة الفوائد * قد طبع في مطبعة دائرة المعارف النظامية في الهند ببلدة حيدر آباد الدكن صانها الله عن الحوادث والفتن في عهد صاحب الدولة الميمونة * التى هي بكواكب السعد مقرونة * ذى المفاخر الباهره، والعطايا المتواتره * مظفر الممالك نظام الملك آصفجاه مير عثمان على خان بهادر لا زالت شموس مملكته شارقه * ورايات مجده خافقة * وقد وقع طبعه تحت نظارة مجمع المحاسن والمكارم الاديب العالم مولانا ابى الفرح السيد يوسف الحسينى ادامه الله باللطف العميم والنعيم المقيم *
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 10 - 05, 07:17 م]ـ
الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة للامام شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن الذهبي الدمشقي ولد سنة 673 - وتوفي سنة 748 ه وحاشيته للامام برهان الدين أبي الوفاء إبراهيم بن محمد سبط ابن العجمي الحلبي ولد سنة 753 - وتوفي سنة 841 ه رحمهما الله تعالى قابلهما بأصل مؤلفيهما وقدم لهما وعلق عليهما وخرج نصوصهما محمد عوامة أحمد محمد نمر الخطيب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/322)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 10 - 05, 07:19 م]ـ
سلسلة منشورات جامعة الدراسات الاسلامية كراتشي - باكستان الاكمال في ذكر من له رواية في مسند الامام احمد من الرجال سوى من ذكر في تهذيب الكمال مرتبا على حروف المعجم تصنيف الامام الثقة الثبت المؤرخ الحافظ أبى المحاسن شمس الدين محمد بن على بن الحسن بن حمزة الحسينى الشافعي 715 - 765 يطبع لأول مرة عن نسختين خطيتين مع استدراكات الحافظ ابن حجر عليه حققه ووثقه الدكتور عبدالمعاطى امين قلعجى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 10 - 05, 07:25 م]ـ
ميزان الاعتدال في نقد الرجال تأليف أبي عبدالله محمد بن أحمد بن عثمان المتوفي سنة 748 هجرية تحقيق علي محمد البجاوي
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[10 - 10 - 05, 02:00 ص]ـ
استاذنا الكريم و الله قد اتحفتنا فجزاك الله خيرا
وعندي ملحوظة ياليت تلقي لها بالا و هي " كتاب تهذيب الكمال " لم استطع انزاله و لا أعلم ما هذا الرابط
الذي وضعته و كيف التعامل معه ..
و نحن بحاجة الكتاب من مكتبتك الجليلة، فجزاك الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 10 - 05, 04:42 م]ـ
هذا أقل شئ أخي الحبيب أقدمه لأحبائي وإخواني هنا.
أما كيف تتعامل مع الرابط , فاتبع الاتي بارك الله فيك:
1 - اضغط على الرابط
2 - تفتح معك صفحة جديدة , فى نهاية الصفحة من أسفل تجد مربع به كلمة ( free) اضغط عليها
3 - تفتح معك صفحة جديدة , أنزل لأسفل الصفحة وانتظر تقريبا 20 ثانية
4 - ثم تجد أمامك كلمة ( download) باللون الأحمر أضغط عليها , يبدأ معك التحميل مباشرة
وأخبرني بالنتيجة بارك الله فيك.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 10 - 05, 01:32 ص]ـ
أبحاث ندوة الحديث بدبي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 10 - 05, 01:39 ص]ـ
ابحاث وكتب الدكتور علاء الدين الزعتري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 10 - 05, 01:42 ص]ـ
أثر الأحاديث الضعيفة والموضوعة في العقيدة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 10 - 05, 01:46 ص]ـ
أحاديث أبي عروبة الحراني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 10 - 05, 01:50 ص]ـ
أحاديث الإحياء التي لا أصل لها الإمام السبكي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 10 - 05, 01:53 ص]ـ
أحاديث الشاموخي عن مشايخه
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[11 - 10 - 05, 02:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا
أخي و استاذي الحبيب سألت بالله،
1 - لقد نزل معي الملف و لكني لا استطيع فتحه حيث اواجه رسالة خطأ و لا يفتح الملف
2 - ملف ابحاث وكتب الدكتور علاء الدين الزعتري ايضا به مشكلة حيث اضررت إلى تحويله من zip إلى rar وتم فتح الملف إلا ان الملفات التي بداخله لا يمكن فتحها.
نرجو الإفادة و شكرا
ـ[العطيفي]ــــــــ[11 - 10 - 05, 05:25 ص]ـ
لاأقول الا اللهم أغفر لأخينا الأستاذ
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[11 - 10 - 05, 10:36 ص]ـ
بارك الله تعالى فيكم.
ـ[أسامة بن صبري]ــــــــ[12 - 10 - 05, 07:40 م]ـ
السلام عليكم
هل تستطيع يا اخي ان تتحفني بهذا
الكتاب:
ابنية الاسماء والمصادر لابن القطاع الصقلي
هذا الكتاب لأبي الرضوان المغربي
وجزاك الله خيرا
أخوك في الله
أسامة
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 02:00 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 02:51 م]ـ
للرفع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:07 ص]ـ
رفع الشبهة والغرر عمن يحتج بفعل المعاصي بالقدر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:09 ص]ـ
روضة الناظر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:10 ص]ـ
صحيفة الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لأهل المدينة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:11 ص]ـ
صوت القاف بين كتب التراث
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:12 ص]ـ
صيغة تفعال المصدرية في العرب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:13 ص]ـ
صيغة تفعال المصدرية في العرب2
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:14 ص]ـ
عبدالله بن رواحة الحموي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:15 ص]ـ
عظم أجر صلاة الفجر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:16 ص]ـ
عقد الجيد في أحكام الاجتهاد والتقليد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:17 ص]ـ
فضائل الأوقات للبيهقي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:18 ص]ـ
فضائل التسمية بأحمد ومحمد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:18 ص]ـ
فضيلة الشكر لله على نعمته
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:19 ص]ـ
فضيلة العادلين من الولاة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:20 ص]ـ
فهم القرآن ومعانية للحارث المحاسبي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:21 ص]ـ
فوائد أبي علي الصواف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:22 ص]ـ
قراءة في كتاب مبادئ اللغة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:25 ص]ـ
كتاب التوحيد لعبد الغني المقدسي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:27 ص]ـ
كتاب السبعة في القراءات
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 05:36 م]ـ
كتاب الكافي عرض ونقد للشيخ الدمشقية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 05:40 م]ـ
ما روي في الحوض و الكوثر لبقي بن مخلد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/323)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 05:44 م]ـ
مجلس إملاء لمحمد الدقاق
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 08:03 م]ـ
مجلس من أمالي الأصبهاني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 08:05 م]ـ
مختصر المؤمل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 08:06 م]ـ
مختصر كتاب الوتر للمقريزي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 08:08 م]ـ
مسألة الطائفين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 08:09 م]ـ
مسند المقلين من الأمراء والسلاطين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 08:10 م]ـ
مسند مريم الحنبيلة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 08:12 م]ـ
مشيخة ابن الحطاب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 08:15 م]ـ
مشيخة أبي بكر بن أحمد بن عبد الدائم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 08:26 م]ـ
مشيخة أبي طاهر بن أبي الصقر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 08:28 م]ـ
مَعَالِم في الطَريق
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 08:29 م]ـ
معنى لا إله إلا الله للزركشي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 08:32 م]ـ
مقتل الحسين رضي الله عنه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 08:33 م]ـ
من أحاديث أبي الطاهر الذهلي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 08:35 م]ـ
من أخلاق الداعية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 08:37 م]ـ
من مسيرة العربية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 08:40 م]ـ
منظومة المعتمد في أصول الفقه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 08:43 م]ـ
منهج أحمد بن فارس في النقد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 08:45 م]ـ
منهج الاستدال على مسائل الاعتقاد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 08:48 م]ـ
نسخة أبي مسهر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 08:51 م]ـ
نصيحة أهل الحديث
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 08:54 م]ـ
نعمة الذريعة في نصرة الشريعة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:04 م]ـ
وحدة العمل الإسلامي بين الأمل والواقع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 11 - 05, 09:05 م]ـ
وصايا العلماء عند حضور الموت
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 11:51 م]ـ
سلمت يدك، وبوركت أيها البطل على هذا الجهد الكبير، جعله الله في ميزان حسناتك.
وأتمنى عليك أيها الأخ (الأستاذ) أن تخدم أخوتك في الله، بتقديم الكتب التي لا وجود لها في الأقراص (السيديات) لتكون المنفعة أعم وأعظم.
والله من وراء القصد.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 11 - 05, 04:48 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أستاذنا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 11 - 05, 02:19 ص]ـ
هذه مجموعة من الكتب (8كتب) عن الإرهاب من إصدار جامعة الأمير نايف للعلوم الأمنية
1 - الإرهاب والعولمة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 11 - 05, 02:22 ص]ـ
2 - الأساليب والوسائل التقنية التي يستخدمها الإرهابيون
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 11 - 05, 02:25 ص]ـ
3 - الفهم المفروض للإرهاب المرفوض
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 11 - 05, 02:30 ص]ـ
4 - تشريعات مكافحة الإرهاب في الوطن العربي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 11 - 05, 02:38 ص]ـ
5 - مكافحة الإرهاب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 11 - 05, 02:43 ص]ـ
6 - ملخصات إصدرات الجامعة في مكافحة الإرهاب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 11 - 05, 02:47 ص]ـ
7 - موقف الإسلام من الإرهاب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 11 - 05, 02:49 ص]ـ
8 - واقع الإرهاب في الوطن العربي
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[09 - 11 - 05, 07:17 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مهنّد الرملي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 07:26 م]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 11 - 05, 09:26 م]ـ
حسن التفهم والدرك لمسألة الترك
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 11 - 05, 09:29 م]ـ
ضوابط في معرفة السيرة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 11 - 05, 09:32 م]ـ
موائد الرحمن في المسجد الأقصى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 11 - 05, 09:57 م]ـ
كعب بن مالك
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 11 - 05, 10:04 م]ـ
نهاية التاريخ
ـ[العكاشى]ــــــــ[14 - 11 - 05, 05:21 ص]ـ
السلام عليمن
لما توقفتم عما بداتم
ارجوا ان يكون المانع خير
حبيبك العكاشى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 11 - 05, 06:18 ص]ـ
وعليكم السلام
أيها الحبيب
أنا لم أتوقف و لكني أجمع لكم من هنا وهناك ما لذ وطاب , وآتيك به إن شاء الله.
محبكم
أبومالك
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[14 - 11 - 05, 02:27 م]ـ
بارك الله تعالى فيكم ونفع بكم أيها الأستاذ الحبيب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 11 - 05, 07:15 ص]ـ
ابن سينا ورعاية الأمومة والطفولة ـــ صلاح الدين الخالدي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 11 - 05, 07:16 ص]ـ
ابن عساكر أخذ وعطاء د بشار عواد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 11 - 05, 07:17 ص]ـ
أبو الفتح علي بن محمّد البستي - دريّة الخطيب وَلطفي الصّقال
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 11 - 05, 07:19 ص]ـ
أعلام بني عساكر من القرن السادس الهجري وحتى نهاية القرن العاشر ـــ محمد مطيع الحافظ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 11 - 05, 07:20 ص]ـ
الجليس والأنيس للمعافي دسكينة الشهابي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 11 - 05, 07:21 ص]ـ
الخلافة دراسة ونص لابن مرزوق ـــ د. سهيل زكار
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/324)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 11 - 05, 07:22 ص]ـ
الغزالي بوجهِهِ الحَقيقي - تيسير شيخ الأرض
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 11 - 05, 07:24 ص]ـ
القعقاع بن عمرو د محمد أمين الميداني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 11 - 05, 07:26 ص]ـ
جزء من حكايات أبي بسطام شعبة بن الحجاج ـــ تأليف أبي القاسم البغوي ـ تحقيق عبد الله محمّد الدرويش
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 11 - 05, 07:27 ص]ـ
دور العلم - د. عمر موسى باشا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 11 - 05, 07:28 ص]ـ
ديوان السيّدة عائشة الباعونيّة ـــ ماجد الذهبي- صلاح الخيمي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 11 - 05, 07:30 ص]ـ
معجم الشيوخ لابن جميع الصيداوي (305 - 402هجرية) - د. عمر عبد السلام تدمري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 11 - 05, 07:34 ص]ـ
مقولة السّوط المضفور للجاهِل المغرور لمؤلف مجهول ـــ عبد الإله نبهان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 11 - 05, 07:36 ص]ـ
نظم اللآلْ في الحكم والأمثال ـــ جمعها ورتبتها عبد الله فكري ـ شرحها عبد المعين الملوحي
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[16 - 11 - 05, 09:47 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 11 - 05, 06:25 ص]ـ
ابن مضاء القرطبي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 11 - 05, 06:28 ص]ـ
الخليل بن احمد الفراهيدي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 11 - 05, 06:35 ص]ـ
المنظومة النحوية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 11 - 05, 06:41 ص]ـ
حرف الهمزة رؤية لغوية شاملة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 11 - 05, 09:19 م]ـ
أبو حيّان النحوي الأندلسي وَمنهجه في كتابه ارتشاف الضربْ من لسان العَرب ـــ د. مزيد إسماعيل نعيم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 11 - 05, 09:23 م]ـ
أَبو عبَيْدة التّيمي منهجه ومذهبه في مجَاز القرآن ـــ موفق السرّاج
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 11 - 05, 09:28 م]ـ
الاجتهاد الفقهي بالشام في العصر الأموي ـــ د. محمد الزحيلي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 11 - 05, 09:31 م]ـ
الاشتقاق الكبير والقلب ـــ صَلاح الدين الزعبلاوي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 11 - 05, 09:34 م]ـ
الإمام الطَّبري ومنهجه العلمي في التفسير ـــ د. فتحي الدريني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 11 - 05, 09:36 م]ـ
التربيَة عِند ابن طَفيل ـــ تيسير شيخ الأرض
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 11 - 05, 09:38 م]ـ
التعليم عند ابن خلدون ـــ تيسير شيخ الأرض
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 11 - 05, 09:40 م]ـ
الصّوتيات عند ابن جني ـــ بَدر الدين قاسم الرفاعي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 11 - 05, 09:46 م]ـ
القيَاس في الجُموع ـــ صَلاح الدين الزعبلاوي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 11 - 05, 09:49 م]ـ
النظريّة العامّة للشريعة الإسلاميّة تحدد ذاتيتها، وطبيعة هدفها العام ـــ د. فتحي الدريني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 11 - 05, 09:51 م]ـ
مقدمة كتاب المشموم للسّري الرفَاء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 11 - 05, 12:50 ص]ـ
هذه مجموعة من أعمال محمود عباس العقاد.
وننبه الإخوة الأفاضل: بأني قد وضعتها على رابط مدته أسبوع فقط , بعدها يحذف.
1 - إبراهيم أبو الأنبياء - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
http://rapidshare.de/files/7780788/_______________ae____.rar.html
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[18 - 11 - 05, 03:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 11 - 05, 07:59 م]ـ
2 - إبليس
http://rapidshare.de/files/7781243/_____.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 11 - 05, 08:26 م]ـ
3 - الإسلام في القرن العشرين
http://rapidshare.de/files/7813842/_______________ae_______ae.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 11 - 05, 08:55 م]ـ
4 - الإنسان في القرآن
http://rapidshare.de/files/7815011/___ae__ae_________ae.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 11 - 05, 09:49 م]ـ
5 - التفكير فريضة إسلامية
http://rapidshare.de/files/7864323/____ss________________.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 11 - 05, 10:17 م]ـ
6 - الصديقة بنت الصديق
http://rapidshare.de/files/7865238/_________ae________.rar.html
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[19 - 11 - 05, 10:21 م]ـ
عندي سؤال أخي الأستاذ، لماذا تضع هذه الكتب على هذا الموقع، لماذا لا تضعها مباشرة هنا؟
فنحن نواجه صعوبات في تنزيلها من ذلك الموقع حيث أني لم استطع تنزيل أي كتاب من الكتب في الأعلى الموجودة على رابط الموقع؟
جزاك الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 11 - 05, 10:31 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
أضعها على هذا الرابط لأنها كبيرة الحجم , والأمر هين جدا , فما عليك إلا الضغط على الرابط , ومن ثمَّ تفتح معك صفحة جديدة , انزل إلى الأسفل , اضغط على كلمة free
وانتظر 30 ثانية , ثم يبدأ التحميل.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 11 - 05, 10:43 م]ـ
7 - الفلسفة القرآنية
http://rapidshare.de/files/7866566/_____________ae__.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 11 - 05, 01:04 ص]ـ
8 - الله
http://rapidshare.de/files/7872677/____.rar.html
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/325)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 11 - 05, 01:14 ص]ـ
9 - المرأة في القرآن
http://rapidshare.de/files/7873024/_______________ae.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 11 - 05, 06:40 ص]ـ
10 - المسيح - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
http://rapidshare.de/files/7874392/______.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 11 - 05, 06:46 ص]ـ
11 - بلال 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
http://rapidshare.de/files/7882792/____.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 11 - 05, 06:52 ص]ـ
12 - حقائق الإسلام وأباطيل خصومه
http://rapidshare.de/files/7882792/____.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 11 - 05, 08:07 م]ـ
13 - حياة قلم
http://rapidshare.de/files/7909019/________.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 11 - 05, 08:16 م]ـ
14 - رجال عرفتهم
http://rapidshare.de/files/7909489/___________.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 11 - 05, 08:30 م]ـ
15 - رجعة أبي العلاء
http://rapidshare.de/files/7909867/_______________.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 11 - 05, 09:57 م]ـ
16 - عبد الرحمن الكواكبي
http://rapidshare.de/files/7914622/_________ae___ss__ss__.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 11 - 05, 10:09 م]ـ
17 - عبقرية الإصلاح محمد عبده
http://rapidshare.de/files/7915240/________________________.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 11 - 05, 10:17 م]ـ
19 - عبقرية الصديق 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
http://rapidshare.de/files/7915694/_____________.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 11 - 05, 10:27 م]ـ
20 - عبقرية علي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
http://rapidshare.de/files/7916194/__________.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 11 - 05, 01:21 ص]ـ
21 - عبقرية عمر
http://rapidshare.de/files/7924596/__________.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 11 - 05, 01:33 ص]ـ
22 - فاطمة الزهراء
http://rapidshare.de/files/7925128/_____________.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 11 - 05, 01:49 ص]ـ
23 - مطلع النور
http://rapidshare.de/files/7925783/_______ae__.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 11 - 05, 06:05 م]ـ
اتِّهَام الجَلال السُّيوطي بَينَ التبرئَة وَالإِدانة - د. عدنان درويش
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 11 - 05, 06:09 م]ـ
اسم الفاعل والموازنة بينه وبين الصِّفة المشبّهة وما يعترض الكتّاب فيه من لُبسٍ وإشكال - صلاح الدّين الزّعبلاوي
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[23 - 11 - 05, 08:52 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 11 - 05, 09:01 ص]ـ
الإطناب في اللغة والبلاغة حدوده –أقسامه وأغراضه! ـــ د. ياسين الأيّوبي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 11 - 05, 09:02 ص]ـ
الألفاظ المعرّبة في القرآن الكريم ومَوقف السّيوطي مِنْهُ - محمَد يوسف الشربَجي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 11 - 05, 09:03 ص]ـ
الرُّبَاعيّ المضَاعَف وَالثلاثي المضّعَّف بَحث في اشتقاقهمَا، وَمذاهب الأئمّة فيهِمَا، وَإحصَائهِما ـــ يحيى مير علم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 11 - 05, 09:04 ص]ـ
السّيُوطي إمام التفسير بالمَأثور في القَرن العاشر - د. وهبة الزحيلي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 11 - 05, 09:46 ص]ـ
الشرط والقسَم وواو الحَال عند النحَاة وفي كلام البُلَغاء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 11 - 05, 09:47 ص]ـ
المرتجل في شرح القلادة السّمطيّة في توشيح الدّريدية ـــ د. عبد الكريم اليافي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 11 - 05, 09:48 ص]ـ
المفاعلة عِند النّحاة ـــ صَلاح الدين الزعبَلاوي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 11 - 05, 09:49 ص]ـ
النحاة والقياس ـــ صلاح الدين الزعبلاوي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 11 - 05, 09:51 ص]ـ
النحاة والمفعُولات ـــ صَلاح الدّين الزعبلاوي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 11 - 05, 09:52 ص]ـ
النُحَاة وحُروفُ الجَرّ ـــ صلاح الدين الزعبلاوي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 11 - 05, 09:55 ص]ـ
تحقيق المرويّات من الأخبار وَ الأشعار عند (محمود محمّد شاكر) - محمُود إبراهيم محمّد محمُود
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 11 - 05, 10:07 ص]ـ
ديوان أبي محجَن الثقفي ملاحظات وَاستدراكات ـــ محمد محي الدّين مينو(17/326)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 11 - 05, 10:19 ص]ـ
مصطلحات تاريخيّة مستعملة في العُصور الثلاثة الأيّوبي والمملوكي والعثمَاني ـــ جمعها وشرح معانيها د. إبراهيم الكيلاني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 11 - 05, 10:23 ص]ـ
مواطِن الخَلل والاضِطراب في كتاب الأغاني ـــ محمد خير شيخ موسى
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[23 - 11 - 05, 11:28 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم وأدام عليكم الصحة والعافية والهمة العالية.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[23 - 11 - 05, 06:24 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أستاذنا الحبيب، و لكن الكتاب في المشاركة رقم 1000 ما هو البرنامج الذي يفتح عليه لأني لما قمت بإنزاله لم يتعرف عليه الحاسب الخاص بي و شكرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 11 - 05, 11:03 م]ـ
دعوة إلى قراءة جديدة لقصص القرآن الكريم ـــ د. جعفر دك الباب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 11 - 05, 11:04 م]ـ
أخى الكريم
الملف وورد عادي وليس برنامج.
دعوة إلى قراءة جديدة لقصص القرآن الكريم ـــ د. جعفر دك الباب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 11 - 05, 11:07 م]ـ
ظاهرة اللون في القرآن الكريم ـــ محمد قرانيا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 11 - 05, 11:09 م]ـ
محنة الإمام الطبري اختلافُ الفقهاء ـــ د. عمر موسى باشا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 11 - 05, 11:10 م]ـ
مساهمات الأندلسيين والمغاربة في الحروب الصليبية في مصر والشام ـــ د. علي أحمد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 11 - 05, 11:12 م]ـ
مصطلح النحو العربي بين الأصل المادي والتطور الدلالي ـــ د. محمّد كشّاش
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 11 - 05, 11:13 م]ـ
مقوّمات الأخلاق عند الغزالي ـــ عزت السّيد أحمد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 11 - 05, 11:15 م]ـ
نحو تأويل تكاملي للنص القرآني أنموذج من السور المكية ـــ د. فهد عكام
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[27 - 11 - 05, 12:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[27 - 11 - 05, 08:53 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 11 - 05, 03:54 ص]ـ
ابن سبأ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 11 - 05, 03:56 ص]ـ
إعانة المحتاج من كتاب المنهاج (أسئلة أجاب عليها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 11 - 05, 03:58 ص]ـ
الأئمة عند الرافضة يقولون كن فيكون
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 11 - 05, 04:01 ص]ـ
الإلحاد الخميني في أرض الحرمين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 11 - 05, 04:03 ص]ـ
التحالف الرافضي الصليبي في العراق
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 11 - 05, 04:05 ص]ـ
الجذور اليهودية للشيعة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 11 - 05, 04:11 ص]ـ
الحرس الثوري الإيراني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 11 - 05, 04:14 ص]ـ
الرد على كتاب الأسرار الفاطمية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 11 - 05, 04:17 ص]ـ
السياط اللاذعات في كشف كذب وتدليس صاحب المراجعات
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 11 - 05, 04:19 ص]ـ
الصحابة في أعين أئمة آل البيت
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 11 - 05, 04:22 ص]ـ
الفتاوى المعاصرة في الرافضة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 11 - 05, 04:26 ص]ـ
إيران
ـ[أم معين]ــــــــ[30 - 11 - 05, 05:41 ص]ـ
بارك الله فيك
مجهود رائع
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[30 - 11 - 05, 08:22 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 11 - 05, 09:54 م]ـ
بطلان عقائد الشيعة وبيان زيغ معتنقيها
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 11 - 05, 09:56 م]ـ
دراسة مقارنة في الفقه وأصوله
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 11 - 05, 09:58 م]ـ
شهادة خميني في أصحاب رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 11 - 05, 10:00 م]ـ
عقيدة الدروز، عرض ونقد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 11 - 05, 10:02 م]ـ
ماذا تعرف عن دين الشيعة الاثني عشرية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 11 - 05, 10:03 م]ـ
مظاهر الدّسّ في العقيدة الإسلامية والتربية النبوية
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[01 - 12 - 05, 01:26 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 12 - 05, 07:45 م]ـ
الإسلام والمدنية الحديثة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 12 - 05, 07:49 م]ـ
الإعلام بما في دين النصارى من الفساد والأوهام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 12 - 05, 07:50 م]ـ
العقيدة رواية أبي بكر الخلال لأحمد بن حنبل 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 12 - 05, 07:52 م]ـ
العلامة إحسان عباس
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 12 - 05, 07:54 م]ـ
المسيحية والسيف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 12 - 05, 07:55 م]ـ
بر الأمان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 12 - 05, 07:58 م]ـ
بولس وتحريف المسيحية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 12 - 05, 08:22 م]ـ
غاية المرام في علم الكلام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 12 - 05, 08:23 م]ـ
قصة إسلام السموأل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 12 - 05, 08:25 م]ـ
مبادئ الإسلام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 12 - 05, 08:27 م]ـ
محمد مهدي الجواهري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 12 - 05, 08:41 م]ـ
أسماء الله الحسنى
http://rapidshare.de/files/8443738/_______________ae_.rar.html
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/327)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 12 - 05, 08:43 م]ـ
المصطلحات الأربعة في القرأن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 12 - 05, 08:48 م]ـ
الأصول الوثنية للمسيحية
http://rapidshare.de/files/8444139/___________ae___________.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 12 - 05, 09:06 م]ـ
الجامع للأسماء الله الحسنى
http://rapidshare.de/files/8445092/________________________ae_.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 12 - 05, 10:03 م]ـ
المفاهيم المثلى
http://rapidshare.de/files/8445902/_______________.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 12 - 05, 10:13 م]ـ
شرح أسماء الله الحسنى على ضوء الكتاب والسنة
http://rapidshare.de/files/8448655/___________________ae____________ss________ae_.rar .html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 12 - 05, 10:19 م]ـ
في ملكوت الله
http://rapidshare.de/files/8449052/_____ss_______.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 12 - 05, 10:51 م]ـ
يد الله
http://rapidshare.de/files/8449284/_______.rar.html
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[02 - 12 - 05, 09:37 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أستاذنا الحبيب
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[03 - 12 - 05, 08:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 12 - 05, 07:28 م]ـ
إتحاف العباد بفضائل الجهاد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 12 - 05, 07:30 م]ـ
اعلان الجهاد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 12 - 05, 07:34 م]ـ
التآمر العالمي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 12 - 05, 07:35 م]ـ
إلحق بالقافلة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 12 - 05, 07:38 م]ـ
الذبائح واللحوم المستوردة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 12 - 05, 07:40 م]ـ
العقيدة وأثرها في بناء الجيل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 12 - 05, 07:42 م]ـ
القواعد الفقهية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 12 - 05, 07:44 م]ـ
المنارة المفقودة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 12 - 05, 07:47 م]ـ
آيات الرحمن في جهاد الأفغان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 12 - 05, 07:50 م]ـ
تجار الحروب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 12 - 05, 07:53 م]ـ
حكم العمل في جماعة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 12 - 05, 07:55 م]ـ
سعادة البشرية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 12 - 05, 07:59 م]ـ
شهر بين العمالقة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 12 - 05, 08:01 م]ـ
عبر من السيرة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 12 - 05, 08:04 م]ـ
عملاق الفكر الإسلامي
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[10 - 12 - 05, 08:16 م]ـ
جزاك الله عنا خيرا اخى الكريم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 12 - 05, 08:20 م]ـ
مباحث في الصلاة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 12 - 05, 08:21 م]ـ
نداء إلى العلماء العاملين و المسلمين المخلصين و الجماعات الإسلامية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 12 - 05, 08:27 م]ـ
وصية الشهيد - بإذن الله -عبد الله عزام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 12 - 05, 08:28 م]ـ
أدعياء السلفية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 12 - 05, 08:29 م]ـ
المعيار
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 12 - 05, 08:30 م]ـ
حقيقة الخلاف بين السلفية الشرعية وأدعيائها في مسائل الإيمان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 12 - 05, 09:18 م]ـ
آداب وضوابط المجتمع الإسلامي من خلال سورة الحجرات
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 12 - 05, 09:20 م]ـ
أساليب التربية والدعوة والتوجيه من خلال سورة إبراهيم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 12 - 05, 09:22 م]ـ
أصحاب الأخدود
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 12 - 05, 09:24 م]ـ
الإسلام دين كامل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 12 - 05, 09:27 م]ـ
الأمة الإسلامية من التبعية إلى الريادة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 12 - 05, 10:30 م]ـ
التأويل بين ضوابط الأصوليين وقراءات المعاصرين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 12 - 05, 10:55 م]ـ
الخائفون من الإسلام .... لماذا؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 12 - 05, 11:12 م]ـ
دراسة لسقوط ثلاثين دولة إسلامية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 12 - 05, 11:15 م]ـ
في النفس والدعوة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 12 - 05, 11:18 م]ـ
كلمة حق
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 12 - 05, 11:22 م]ـ
مفهوم علم الواقع رؤية شرعية منهجية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 12 - 05, 11:30 م]ـ
نحو وحدة العمل الإسلامي
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[11 - 12 - 05, 08:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[12 - 12 - 05, 02:54 م]ـ
جزاك ربي خير الجزاء
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[12 - 12 - 05, 03:00 م]ـ
جزاك الله خيراً
بل ألف خير
بل ألف ألف خير
جزاك الله خيراً بلا حدّ ولا عدّ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 12 - 05, 08:59 م]ـ
الشيعة الروافض
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 12 - 05, 09:01 م]ـ
الصراع بين الفكر الغربي وبين الفكر الإسلامي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 12 - 05, 09:03 م]ـ
الكفالة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 12 - 05, 09:04 م]ـ
إنحلال الزواج
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 12 - 05, 09:06 م]ـ
جريمة قتل النفس المسلمة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 12 - 05, 09:08 م]ـ
دعاوى المناوئين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 12 - 05, 09:14 م]ـ
شبهات حول الإسلام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/328)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 12 - 05, 09:18 م]ـ
لا يأتون بمثله
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 12 - 05, 09:19 م]ـ
معركة التقاليد
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[13 - 12 - 05, 11:18 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[14 - 12 - 05, 10:44 ص]ـ
الله اجز الأستاذ عنا خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 12 - 05, 06:28 م]ـ
أسلوب الشرط بين التعقيد والتيسير ((قراءة نقدية معاصرة)) ـــ د. شوقي المعري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 12 - 05, 06:30 م]ـ
العقل تعريفه، منزلته، مجالاته و مداركه ـــ د. عبد القادر صوفي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 12 - 05, 06:32 م]ـ
المصطلح في التراث العربي الإسلامي وطرائق وضعه ـــ إسماعيل مغمولي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 12 - 05, 06:34 م]ـ
حركة التأليف المعجمي في مفردات القرآن ـــ أحمد حسن الخميسي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 12 - 05, 06:36 م]ـ
شعراء قتلهم شعرهم ـــ د. إحسان النص
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 12 - 05, 06:39 م]ـ
مستقبل اللغة العربية:حوسبة المعجم العربي ومشكلاته اللغوية والتقنية أنموذجاً ـــ د. عبد الله أبو هيف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 12 - 05, 06:37 ص]ـ
http://www.awu-dam.org/book/indx-study.htm
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 12 - 05, 06:41 ص]ـ
لهواة الروايات الأدبية:
http://www.awu-dam.org/book/indx-novel.htm
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 12 - 05, 06:42 ص]ـ
بين الشعر الحر والشعر الموزون:
http://www.awu-dam.org/book/indx-novel.htm
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 12 - 05, 06:43 ص]ـ
http://www.awu-dam.org/book/indx-novel.htm
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 12 - 05, 06:45 ص]ـ
للمهتمين بأدب الأطفال:
http://www.awu-dam.org/book/indx-child.htm
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 12 - 05, 06:48 ص]ـ
ولقد أنزلتها من فترة و ولطلب بعض الا خوة لهذه الطبعة , أضعها مرة اخرى:
http://www.awu-dam.org/book/03/dictionary/1/ind-book03-sd001.htm
ـ[عبدالله الحمادة]ــــــــ[16 - 12 - 05, 07:14 م]ـ
بارك الله فيك هل أجد عندك كتاب علم أصول البدع للأثري
ضعه على العنوان
a111ali@scs-net.org
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 12 - 05, 02:53 ص]ـ
أخي عبد الله لعلك تجده في موقعه.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 12 - 05, 10:14 م]ـ
إظهار الحق
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 12 - 05, 10:19 م]ـ
الألفاظ الأعجمية في القرن الكريم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 12 - 05, 10:21 م]ـ
الحدودُ الأنيقَةُ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 12 - 05, 10:24 م]ـ
الخطاب التربوي الإسلامي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 12 - 05, 10:27 م]ـ
العمل بالعلم بين الواقع والواجب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 12 - 05, 10:30 م]ـ
ألفية ابن عاصم في أصول الفقه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 12 - 05, 10:34 م]ـ
النزعة العقلية في فلسفة التربية الإسلامية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 12 - 05, 10:40 م]ـ
الهمة العالية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 12 - 05, 10:43 م]ـ
بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[21 - 12 - 05, 08:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الأستاذ وقد بعثت لكم برسالة فلا أعلم اطلعتم عليها أم لا، وخلاصتها إن تفضلتم واستطعتم أنت تحملوا كتاب إعراب القرآن الكريم للدكتور محمود الصافي رحمه الله تعالى، نكن لك من الشاكرين الداعين، وجزاكم الله خيرا ونفع بكم.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 12 - 05, 09:13 ص]ـ
أخي الحبيب أبا المنذر
لم يصل على الخاص من بريدي شئ.
والكتاب الذي طلبته لا أملكه , لكني سأبذل جهدي في الحصول عليه , ومن ثمَّ أضعه لك , وإلى ذلك الوقت لا تنسانا من صالح الدعاء.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[22 - 12 - 05, 02:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أستاذنا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 12 - 05, 03:16 م]ـ
وجزاكم الله مثله أخي الحبيب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 12 - 05, 03:18 م]ـ
جودة التعليم من منظر اسلامي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 12 - 05, 03:19 م]ـ
حقوق المعلم وواجباته
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 12 - 05, 03:21 م]ـ
دور المدارس القديمة في بناء الجامعات الجديدة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 12 - 05, 03:24 م]ـ
سبيل النجاة من شؤم المعصية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 12 - 05, 03:25 م]ـ
مرادفات مصطلح التربية الإسلامية و مفهومها
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 12 - 05, 03:27 م]ـ
مفهوم أخلاقيات المهنة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 12 - 05, 03:29 م]ـ
مكانة السنة وأهميتها في مسائل العقيدة
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[24 - 12 - 05, 08:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب الأستاذ وسامحني عن عدم شكركم بمجرد ردكم فقد كان النت عندي لا يعمل، فلكم مني جزيل الشكر ووافر الإمتنان.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[26 - 12 - 05, 12:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[احمد ياسر]ــــــــ[26 - 12 - 05, 07:53 ص]ـ
جودة التعليم من منظر اسلامي
جزى الله الاخ الاستاذ خير الجزاء على هذه الكتب القيمة وجعل اجرها في ميزان حسناته انه ولي ذلك والقادر عليه
اخى انا من العاملين فى الحقل الجامعى واقوم بعمل بحث عن الجودة فى التعليم وقد استفدت من مشاركتك رقم 1141 فاذا كان لديك المزيد من الابحاث الخاصة بجودة التعليم ارجو ان تمدنى بها وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/329)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 12 - 05, 01:08 م]ـ
بارك الله فيك أخي أحمد
ولعل هذا الرابط يفيدك , ريثما آتي لك بما طلبت - يسر الله لي ذلك -.
http://www.moeforum.com/vb//index.php
ـ[المصطفى ابو سعد]ــــــــ[27 - 12 - 05, 07:08 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الله الطحاوى]ــــــــ[28 - 12 - 05, 02:33 ص]ـ
والله هذا هو العلم الذى ينتفع به والصدقة الجارية حقا يا أستاذ
ـ[احمد ياسر]ــــــــ[28 - 12 - 05, 09:03 ص]ـ
بارك الله فيكم على رابط المنتدى التربوى وجزاكم الله خيرا وانا فى انتظار ما يخص الجودة فى التعليم يسر الله لكم ذلك
ـ[ابو رضوان المغربي]ــــــــ[30 - 12 - 05, 03:16 م]ـ
السلام عليكم,
جزاك الله خيرا , يا استاذنا الفاضل, على هذا العمل الصالح والصنيع الفالح.
وارجوك ان تتحفني بهذين الكتابين:
معجم شواهد اللغة العربية لعبد السلام هارون.
المصادر لابي زيد الانصاري.
ارجوك ان تجيبني على كل حال
وشكرا جزيلاا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 12 - 05, 03:55 م]ـ
اخي الحبيب الكتابان ليسا في حوذتي , لكني سأبحث لك عنهما , وأقدم لك هذا المقطع من كتاب (معجم شواهد اللغة العربية) لنتعرف من خلاله على عبقرية عبد السلام هارون:
قال: «ترتيب المعجم:
وقد جريت في ترتيب هذا المعجم على نظام دقيق روعي فيه ما يلي:
(القسم الاََوّل): قسم الاَشعار، وسرت فيه على هذا النسق:
1 ـ تقسيم القوافي إلى أبواب حروف الهجاء.
2 ـ تقسيم كلّ حرف إلى ساكن، ثمّ متحرّك بالفتحة، فالضمّة، فالكسرة: أربعة أقسام.
3 ـ ورتّبت هذه الاَقسام الاَربعة على بحور الشعر القديمة والمحدَثة، والفنون السبعة بترتيبها المألوف: الطويل، المديد، البسيط، الوافر، الكامل، الهزج، الرجز، الرمل، السريع، المنسرح، الخفيف، المضارع، المقتضب، المجثّث، المتقارب، المتدارك، مع مراعاة وضع المجزوّ من تلك البحور عقب التامّ منها.
وأمّا البحور المولّدة فموضعها بعد القديمة، وهي: المستطيل، الممتدّ، المتوفّر، المتّئِد، المنسرد، المطّرد.
وبعدها الفنون السبعة، وهي: السلسلة، الدوبيت، القوما، الموشّح، الزجل، كان وكان، المواليا أو الموّال.
4 ـ وفي كلّ بحرٍ من تلك البحور روعي نظام القافية، فقسّم إلى فصولها من المتواتر، المتدارك، المتكاوس أو المتراكب، المؤسّسة، المردوفة بألف، المردوفة بواو أو ياء، مثل: أهل، المعوّل، سبل، عواذل، الخيال وأمثال، تقول، وسبيل.
5 ـ وفي ظلّ هذا النظام رُتّب الشعراء أصحاب الشواهد على حروف الهجاء في جزء من أجزاء الفصل، وما لم يعرف كان ترتيبه بعد ترتيب ما عرف قائله.
6 ـ في تخريج الشواهد روعي الترتيب التأريخيّ للمراجع، فيذكر بعد سيبويه مثلاً نوادرُ أبي زيد، ثمّ المقتضب للمبرّد، ثمّ مجالس ثعلب، وهكذا.
و (القسم الثاني): قسم الاَرجاز، ويشمل مشطورات الاَبحر الثلاثة: الرجز، السريع، المنسرح، وقد روعي في ترتيبه وتنسيقه ما روعي في قسم الاَشعار.
و (القسم الثالث): أجزاء الاَبيات التي لم تعرف تتمّتها، والاِحالات إلى القوافي، وقد رتّبت جميعها على حروف الهجاء مع مراعاة الترتيب في الحرف الثاني وما بعده، وأشرت إلى الاِحالات بالعلامة (=)». معجم شواهد العربية: 14 ـ 15.
هذا أَوّلاً.
وثانياً: فإنّه قد رمز للكتب التي بنى معجمه من شواهدها وهي ثلاثون كتاباً وفكّ رموزَها في مقدّمة الكتاب، ولكن لم يرمز لمئات المراجع الثانوية.
قال: «فاستقرّ الاَمرُ على انتقاء ثلاثين مرجعاً جعلتها المِهادَ الاََوّل لهذا المعجم، مضيفاً إليها مئات المراجع الاَُخرى الثانوية من كتب الاَدب والاختيارات والحماسات، واللغة والبلدان، والتاريخ والنسب، والتفسير والحديث والسير، ودواوين الشعر مطبوعها والمخطوط، وقد أوضحتها في ثبت المراجع معيّناً طبعاتها.
أمّا المراجع الثلاثون فهي على هذا الترتيب التاريخيّ: ... ». معجم شواهد العربيّة: 6.
ثمّ ساق أسماء المراجع الثلاثين ورموزها.
وثالثاً: فإنّ شواهد معجمه الكثيرة قد رتّبت حسب الكلمة الاَخيرة من الشاهد فقط.
وهنا لي وقفة، فإنّ الطالب لشاهد في هذا المعجم يجد أمامه آخر كلمة من البيت الذي يفتّش عنه، تتطابق مع كلمة بعدها أو قبلها في الحروف، فهو هنا ملزم بفكّ رموز بيتين ليَتَبَيّنَ له البيت الذي هو له طالب.
وانصرفت نفسي عن ترتيب معجم شواهد العربيّة، لعسره.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/330)
وقيل لي: إنّ أحد المؤلّفين من غير العرب رتّب معجماً للشواهد على أوائل حروف الاَبيات، فلم أُلقِ إليه بالاً لاَنّه مخالف لما ورثناه عن أسلافنا في فهرسة الشعر منذ دهرٍ طويل.
وطال تقليبي لظهر هذا الاَمر وبطنه، لاَنّي أريد لمعجمي اليُسر والسهولة للباحثين والقرّاء، إلى أن استقرّ رأيي على ترتيب الزمخشريّ في أساس البلاغة فوجدته من بين المعاجم ذا الترتيب الاَيسر الاَسهل، وقد سارت على ترتيبه جميع المعاجم العربيّة الحديثة، فرأيت اتّباع ترتيبه .. ولكن معكوساً!
أمّا الترتيب الكلّيّ لهذا المعجم فهو:
1 ـ الشعر.
2 ـ الرجز.
3 ـ أجزاء الاَبيات التي لم تعرف قافيتها.
وأمّا الترتيب الجزئي فكما يلي:
1 ـ يكتب البيت كاملاً.
2 ـ تُرَتّب التفاسير ترتيباً تاريخيّاً حسب وفاة مصنّفيها.
3 ـ ترتّب المعلومة الواحدة هكذا: اسم التفسير الحقيقيّ، ثمّ اسمه السائر المعروف بين علامتي الحصر «ـ ـ»، ثمّ رقم الجزء والصفحة «1|20»، ثمّ اسم السورة ورقمها ورقم الآية: «سورة الفاتحة 1: 4»، ثمّ اسم الشاعر إن وجد، ثمّ عجز البيت أو صدره أو قطعة منه إن عرفت القافية، ثمّ الاختلاف في الرواية عن البيت المصدّر قبل ذكر التفاسير، ثمّ الاِفادات والزيادات إن وجدت.
4 ـ ترتّب الاَبواب على حروف الهجاء، ثمّ تقسّم إلى أربعة فصول، مثلاً:
الباب الاَول: قافية الهمزة.
الفصل الاَول: قافية الهمزة الساكنة.
الفصل الثاني: قافية الهمزة المفتوحة.
الفصل الثالث: قافية الهمزة المضمومة.
الفصل الرابع: قافية الهمزة المكسورة.
الباب الثاني: قافية الباء.
وهكذا ...
5 ـ ترتّب القوافي على حرف الرويّ، ثمّ الحرف الذي يسبقه، ثمّ الاَسبق وهكذا رجوعاً إلى أن يتميّز أحد البيتين عمّا قبله أو بعده، وهو ما قلتُه من قبل: ترتيب أساس البلاغة معكوساً.
وهاك عدّة أمثلة من هذه القوافي، في قافية الهمزة:
الفصل الثاني: قافية الهمزة المضمومة:
الاِباءُ، يُستباءُ، الظِباءُ.
هباءُ، أهباءُ، الشتاءُ، الفتاءُ.
6 ـ كثيراً ما يستشهد المفسّر ببيتين أو ثلاثة أبيات أو أكثر، فالترتيب في هذا المعجم يكون للبيت الاََوّل، أمّا الاَبيات الباقية فأصنع لها إحالات توضع في مكانها ضمن الترتيب المذكور في الفقرة الخامسة، وإليك مثلاً من ذلك:
أَرأَيتِ إِن أَعطيتُك الودّ كلّه * * ولم يك عندي إِن أَبيتِ إِباءُ
أَمسلمتي للموت أنتِ فميّت * * وهل للنفوس المسلّماتٍ بقاءُ
فالبيت الاََوّل يرتّب مع التفاسير التي استشهدت به أو بالبيتين جميعاً أو بجزء من أحدهما حسب كلمة «إباءُ».
وأمّا البيت الثاني فأحيله على البيت الاََوّل، هكذا:
وهل للنفوسِ المسلَمات بقاءُ
==> ولم يكُ عندي إن أَبيت إباءُ
7 ـ إذا استشهد أحد المفسّرين بجزء بيت، صدر أو قطعةٍ منه أو كلمةٍ ولم يكن البيت من الاَبيات التي عرفت قوافيها، يؤخّر هذا الجزء المستشهَد به إلى آخر قسم في الكتاب وهو القسم الثالث: أجزاء الاَبيات التي لم تُعرف قوافيها.
وأمّا إذا استشهد بعجز بيت، فإنّه يأخذ مكانه كما في الفقرة الخامسة، وتوضع في مكان الصدر الذي لم نعرفه عدّة نقاط، فإن عرفنا الصدر وضعناه، وأشرنا إلى أنّ المفسّر استشهد بعجز البيت فقط، كما في الفقرة الخامسة أيضاً.
وكان في نيّتي أن أقسّم العمل في الشاهد الواحد إلى خمسة أقسام:
1 ـ البيت مضبوطاً مشكولاً.
2 ـ كتب التفسير.
3 ـ تعضيد الشاهد من دواوين الشعر وكتب الاَدب والاختيارات والحماسات واللغة والبلدان والتاريخ والنسب وغريب الحديث والسير.
4 ـ شرح الشاهد شرحاً موجزاً بلا إخلال.
5 ـ ترجمة الشاعر في أَوّل شاهد يرد له في الكتاب.
وقد سرت في هذه الاَعمال سيراً لم يبلغ الغاية، وإن كان قد وصل إلى جملة صالحة من الطريق نحوها، ولكنّي رأيت أنّ ذلك يطول فعزمت على إخراجه مقصوراً على العملين الاَوّلين الآن، وأنا ماضٍ في إكماله وسيتمّ قريباً إن شاء الله تعالى.
رحم الله إمام المحقيقين.
وقد وقفت على بيانات الكتاب وهي كما يلي:
معجم شواهد العربية
تأليف: عبد السلام محمد هارون
دار النشر: مكتبة الخانجي - القاهرة
تاريخ الطبع: 15/ 12/2002
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[30 - 12 - 05, 04:42 م]ـ
اخونا الاستاذ انت لا تستحق لقب عضو مخضرم انت تستحق سوبر مخضرم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 12 - 05, 06:37 م]ـ
بارك الله فيك أخي مصطفى.
والحمد لله الذي عافانا من (السوبر)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 12 - 05, 06:40 م]ـ
أثر الأستاذ بديع الزمان سعيد النورسي في المنحى الثقافي في تركيا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 12 - 05, 06:45 م]ـ
احذر الكِبر .. أو أن تكون من المتكبرين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 12 - 05, 06:51 م]ـ
احذر ثقافةَ المهزومين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 12 - 05, 06:54 م]ـ
إخفاقاتُ الحركَةِ الإسلاميَّةِ المعاصِرَة؛ الأسبابُ، والدَّوافِع، والعِلاج
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 12 - 05, 06:56 م]ـ
أخي الأسير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/331)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 12 - 05, 06:58 م]ـ
أسباب فشل بعض الحركات الجهادية في عملية التغيير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 12 - 05, 07:02 م]ـ
أسرانا في غوانتنامو أمانَةٌ مُهدَرةٌ
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[01 - 01 - 06, 12:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أستاذنا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 01 - 06, 12:51 ص]ـ
أعمال تُخرج صاحبها من الملة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 01 - 06, 12:54 ص]ـ
أكرادُ العراقِ بينَ الأصالَةِ والعمَالَة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 01 - 06, 01:01 ص]ـ
الإرهاب .. معناه وواقعه من منظورٍ إسلامي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 01 - 06, 01:10 ص]ـ
الاسلاميون وانتهاج العنف وعدمه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 01 - 06, 01:15 ص]ـ
الإعداد أنواعه ـ حكمه ـ أهميته
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 01 - 06, 01:18 ص]ـ
الإنتصار لأهل التوحيد والرد على من جادل عن الطواغيت
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 01 - 06, 01:33 ص]ـ
البُعدُ الوطني عند الوطنيين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 01 - 06, 01:36 ص]ـ
البَلاءُ أنواعُهُ ومقاصِدُه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 01 - 06, 01:39 ص]ـ
التربية الدينيةالإسلامية في المواجهة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 01 - 06, 01:44 ص]ـ
التعاجز العربي المخزي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 01 - 06, 01:50 ص]ـ
التَّكفِيرُ حُكمُ الله .. فأين تذهبون!
ـ[أيمن الشنقيطي]ــــــــ[01 - 01 - 06, 04:10 م]ـ
ليتك تذكر اسم الكتاب كاملا , واسم المؤلف وجزاك الله خيرا
ـ[ابو رهف وليد]ــــــــ[02 - 01 - 06, 11:02 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 01 - 06, 05:52 ص]ـ
التلال الزمردية نحو حياة القلب والروح
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 01 - 06, 05:53 ص]ـ
التَّوحِيدُ .. قَبلَ الأمنِ والأمَانِ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 01 - 06, 05:55 ص]ـ
الجماعات الجهادية بين الاعتراف بالخطأ والتراجع عن الثوابت
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 01 - 06, 05:56 ص]ـ
الجِّهادُ .. والسِّياسَةُ الشَّرعيَّة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 01 - 06, 06:01 ص]ـ
الحريَّة بين الإسلام والديمقراطية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 01 - 06, 06:03 ص]ـ
الحِوار آدابُه وضوابِطُه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 01 - 06, 06:05 ص]ـ
الرضى بالشيء كفاعله
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 01 - 06, 06:12 ص]ـ
الشعوب والأنظمة وأمريكا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 01 - 06, 06:21 ص]ـ
الشيعة الروافض طائفة شرك وردة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 01 - 06, 06:25 ص]ـ
الصراعُ بين الحضارات حقٌّ واقع أم ادعاءٌ كاذب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 01 - 06, 06:31 ص]ـ
الضوابطُ المُثلى في كيفية التعامل مع الدعاةِ والعلماء
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[03 - 01 - 06, 07:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 01 - 06, 07:54 ص]ـ
وجزاكم الله خير منه , وكل عام وأنت طيب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 01 - 06, 04:36 م]ـ
الطاغوت
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 01 - 06, 04:38 م]ـ
الطريق إلى استئناف حياة إسلامية وقيام خلافة راشدة على ضوء الكتاب والسنة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 01 - 06, 04:41 م]ـ
العذر بالجهل وقيام الحجة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 01 - 06, 04:44 م]ـ
العروبةُ والإسلام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 01 - 06, 04:48 م]ـ
العلمانيون .. وقومُ لوط .. والحجاب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 01 - 06, 04:50 م]ـ
الغُلامُ والملِك
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 01 - 06, 08:21 م]ـ
الفكر المعارصر في ضوء العقيدة الإسلامية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 01 - 06, 09:02 م]ـ
ألَمْ نقُلْ لكُم إنَّ الطالِبانَ أكابر .. ؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 01 - 06, 09:05 م]ـ
المسلمون وقضية العصر في التربية الإسلامية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 01 - 06, 09:11 م]ـ
الهجرة مسائل وأحكام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 01 - 06, 09:16 م]ـ
الوحدةُ بين السُّنَّةِ والشيِّعَةِ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 01 - 06, 09:22 م]ـ
بيت المقدس بين البركة والابتلاء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 01 - 06, 09:34 م]ـ
تجديد المنهج في العقيدة الإسلامية
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[06 - 01 - 06, 12:22 ص]ـ
بارك الله تعالى فيكم ونفع بكم فضيلة الشيخ الحبيب الأستاذ.
ـ[عبد العلي]ــــــــ[06 - 01 - 06, 12:39 م]ـ
جزاك الله خيرا
أبحث عن كتابين (الإكسير و شرح الأربعين النووية) للإمام الطوفي.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 01 - 06, 05:38 م]ـ
الأكسير في قواعد التفسير , مطبوع أكثر من طبعة وأفضل طبعاته هي طبعة الدكتور عبد القادر حسين.
شرح الأربعين النووية , موجود منه نسختين خطيتين في دار الكتب المصرية , وانظر الأنس الجليل (2/ 258).
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[06 - 01 - 06, 07:54 م]ـ
ما هذه الكتب القيمة حقا!!
جزاك الله خيرا يا أستاذنا الحبيب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 01 - 06, 09:41 م]ـ
بارك الله فيك أيها الحبيب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 01 - 06, 09:45 م]ـ
تعريف الإرهاب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 01 - 06, 09:48 م]ـ
تنبيه الدعاة المعاصرين إلى الأسس والمبادئ التي تعين على وحدة المسلمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/332)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 01 - 06, 09:57 م]ـ
جهادُنا وجهادُهُم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 01 - 06, 10:22 م]ـ
حالات يجوز فيها إظهار الكفر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 01 - 06, 10:29 م]ـ
حُبُّ التَّشَفِّي .. أمِ الحُكمُ الشَّرعي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 01 - 06, 10:31 م]ـ
حتى لا يفقدَ العلماءُ دورَهم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 01 - 06, 10:33 م]ـ
حتى لا يُفهم أنه رضى بالمنهج
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 01 - 06, 10:36 م]ـ
حربٌ على الإرهاب .. أم حرب على الإسلام؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 01 - 06, 10:40 م]ـ
حزب التحرير .. وسياسة تسمين الخِراف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 01 - 06, 10:42 م]ـ
حزب الله اللبناني .. وتصدير المذهب الشيعي الرافضي
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[07 - 01 - 06, 11:15 ص]ـ
والله إني لأحبكم في الله
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[07 - 01 - 06, 02:03 م]ـ
حفظك الله ورعاك يا أستاذ
للتنبيه:
وقع خطأً اسم الكتاب هكذا (دقائق النفسير) بالنون، فيرجى التصحيح.
ودمت ذخراً لنا يا أستاذ
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[07 - 01 - 06, 02:14 م]ـ
مع كل صفحة أدعو لك:
جزاك الله خيراً
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:09 ص]ـ
والله إني لأحبكم في الله
أحبك الله الذي أحببتني فيه أيها الحبيب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:15 ص]ـ
حقوق وواجبات شرعها الله للعباد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:20 ص]ـ
حقيقة الإيمان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:25 ص]ـ
حكم استحلال أموال المشركين لمن دخل في أمانهم وعهده من المسلمين
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أستاذنا الحبيب
(جهادنا و جهادهم) هذا الاسم الموجود في المشاركة رقم 1213
هل هو اسم كتاب لانه لا يوجد معه ملف!؟
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:28 ص]ـ
و كذلك في المشاركات 1226 – 1227 – 1228
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:31 ص]ـ
حكم الإسلام في الديمقراطية والتعددية الحزبية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:35 ص]ـ
حكم الجاسوس
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:45 ص]ـ
حكم تارك الصلاة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:49 ص]ـ
حكم موالاة ومظاهرة المشركين على الإسلام والمسلمين
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أستاذنا الحبيب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:55 ص]ـ
حوار بين مسجدين الروضة والرضى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 01 - 06, 01:02 ص]ـ
خانوا الحُسَين حيَّاً وخانوه ميِّتاً
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[08 - 01 - 06, 01:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أستاذنا الحبيب
(ابتسامة)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 01 - 06, 01:24 ص]ـ
دِرَاسَةٌ شَرعِيَّةٌ في بيانِ حُكمِ المُشَارَكَةِ في المَجَالِسِ التَشْرِيعِيَّة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 01 - 06, 04:47 م]ـ
تفضل يا طالب علوم الحديث
لكنك حتى الان لم تخبرنا أي علوم من الحديث؟ (ابتسامة)
ـ[خميس بن محمود الأندلسي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 08:37 م]ـ
رفع الله قدرك يا أستاذنا
ـ[أبو معاذ الفلسطيبي]ــــــــ[08 - 01 - 06, 10:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 01 - 06, 10:36 م]ـ
دعاة أم طغاة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 01 - 06, 07:04 م]ـ
اتفاق المباني وافتراق المعاني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 01 - 06, 07:06 م]ـ
أدب الكاتب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 01 - 06, 07:12 م]ـ
أسرار العربية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 01 - 06, 07:13 م]ـ
إعراب لامية الشنفري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 01 - 06, 07:15 م]ـ
الإسلام وحقوق الإنسان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 01 - 06, 07:16 م]ـ
الإيضاح في علوم البلاغة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 01 - 06, 07:17 م]ـ
الألفاظ المختلفة في المعاني المؤتلفة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 01 - 06, 07:19 م]ـ
الألفاظ المهموزة وعقود الهمز
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 01 - 06, 07:21 م]ـ
التقريرات السنية شرح البيقونية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 01 - 06, 07:23 م]ـ
الخليج العربي مهد الحضارة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 01 - 06, 07:26 م]ـ
الرفع والتكميل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 01 - 06, 07:28 م]ـ
السنن الأبين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 01 - 06, 07:31 م]ـ
الشافية في علم التصريف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 01 - 06, 07:40 م]ـ
الشذا الفياح لابن الصلاح
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[14 - 01 - 06, 10:01 م]ـ
السيد الفاضل/ الأستاذ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك جزيل الشكر على هذا الكم الفائق من الكتب التى اسأل الله أن ينفعنا جميعاً بها
وأشكرك على المجهود الجبار الذى بذلته والتعب فى الحصول على هذه الكتب
وأسأل الله أن يجزيك خير الجزاء وأن يجعلها فى ميزان حسناتك
وأسأل الله لك التوفيق والنجاح الدائم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 01 - 06, 12:41 ص]ـ
السيد الفاضل/ الأستاذ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك جزيل الشكر على هذا الكم الفائق من الكتب التى اسأل الله أن ينفعنا جميعاً بها
وأشكرك على المجهود الجبار الذى بذلته والتعب فى الحصول على هذه الكتب
وأسأل الله أن يجزيك خير الجزاء وأن يجعلها فى ميزان حسناتك
وأسأل الله لك التوفيق والنجاح الدائم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الحبيب أحمد
ولا شكر على واجب , فهذا واجبي تجاه إخوان لي جمع بيني وبينهم هذا الملتقى المبارك , الذي أسأل الله عز وجل أن يجزي خيرا القائمين عليه.
نسألكم الدعاء والتوفيق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/333)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 01 - 06, 08:42 م]ـ
الشك عند أبى العلاء المعري(17/334)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 01 - 06, 08:53 م]ـ
العولمة وغياب المشروع الحضاري العربي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 01 - 06, 08:57 م]ـ
العولمة ومخاوف العالم العربي
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[16 - 01 - 06, 01:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 01 - 06, 08:22 م]ـ
4 كتب لفضيلة شيخنا المربي أحمد طاحون - أمد الله في عمره -.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 01 - 06, 08:24 م]ـ
اتِّهَام الجَلال السُّيوطي بَينَ التبرئَة وَالإِدانة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 01 - 06, 08:40 م]ـ
9 أعداد من مجلة مجمع الفقه الإسلامي
http://rapidshare.de/files/11301611/9_______ae________________.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 01 - 06, 08:42 م]ـ
أشعار العامريّين الجاهليّين جَمعها ووثقها الدكتور عبد الكريم يعقوب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 01 - 06, 08:45 م]ـ
إعادة طبع كتب التراث بالتصوير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 01 - 06, 08:48 م]ـ
إعجاز القرآن وترجمته
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 01 - 06, 08:53 م]ـ
الإسلام البريء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 01 - 06, 08:56 م]ـ
الأسلوب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 01 - 06, 08:58 م]ـ
البطل الغازي في ...
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 01 - 06, 09:02 م]ـ
التعريب و «المعرَّب»
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 01 - 06, 09:04 م]ـ
الجليس والأنيس للمعافى بن زكريا القاضي الجريري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 01 - 06, 09:09 م]ـ
الحرس الثوري الإيراني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 01 - 06, 11:26 ص]ـ
أخي الحبيب أبا المنذر
سلام من الله عليك
هل لى أن تخبرني عندما تفك الملف ما ذا يظهر لك؟
فأنا جربت الان عندما أفك الملف يظهر اسم الكتاب عادي.
وهل الملف عندما قمت بفكه كان فارغا؟
وتقبلوا وافر امتناني لشخصكم الكريم
أبومالك
المخلص لك
ملحوظة: أرسلت لك هنا لأنك قمت بإلغاء خاصية استقبال رسائل على الخاص.
ـ[عصمت الله]ــــــــ[19 - 01 - 06, 11:51 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد
ألفت انتباه الأخ الكريم أن الرابط لصفحة ريبد شاير لمجلة مجمع الفقه الإسلامي لا يعمل و المجلة مهمة مهمة مهمة جدا جدا
فكيف السبيل؟ و كيف الوصول إليها؟؟؟!!
شكر الله سعيك و جزاك خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 01 - 06, 08:18 م]ـ
تفضل أخي الحبيب رابط جديد لأعداد مجلة المجمع
http://d.turboupload.com/d/291631/1605158016041577_160515801.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 01 - 06, 08:22 م]ـ
الأهداف التدريسية والمفردات الاختبارية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 01 - 06, 08:24 م]ـ
الحماية القانونيه للمعتقلين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 01 - 06, 08:28 م]ـ
السّند العلمي في كتب برامج العلماء في الأندلس
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 01 - 06, 08:30 م]ـ
بحوث في السيرة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 01 - 06, 08:32 م]ـ
السّيُوطي إمام التفسير بالمَأثور في القَرن العاشر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 01 - 06, 08:35 م]ـ
الشرط والقسَم وواو الحَال عند النحَاة وفي كلام البُلَغاء
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[19 - 01 - 06, 08:53 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أستاذنا
لكن هناك كتب مكررة، فهل هي مكررة في هذه المشاركة أم أنها موجودة في مشاركتك الأخرى؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 01 - 06, 09:35 م]ـ
وجزاكم الله خير الجزاء أيها الحبيب
وما وقع مني مكررًا هنا , فهو عن قصد بناء على ما طلبه مني بعض الإخوة الأفاضل في كتب بعينها.
وانتظر كل جديد أيها الحبيب.
المخلص لك
أبومالك
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 01 - 06, 08:54 م]ـ
العظمة في كل مكان
http://d.turboupload.com/d/294221/157516041593159216051577_1.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 01 - 06, 08:59 م]ـ
العلاج بالصيام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:21 م]ـ
العلاقات الدولية بين منهج الإسلام والمنهج الحضاري المعاصر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:31 م]ـ
العلاقة بين العذر والجهل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:36 م]ـ
العلامة إحسان عباس
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:39 م]ـ
الغارة الأمريكية الكبرى على العالم الإسلامي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:54 م]ـ
الغزو الفكري في المناهج الدراسية
http://d.turboupload.com/d/294479/15751604159415861608_15751.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 01 - 06, 10:58 م]ـ
الفكر المعارصر في ضوء العقيدة الإسلامية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 01 - 06, 04:48 م]ـ
المَخطُوطَاتُ العَربيَّة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 01 - 06, 04:52 م]ـ
المخطوطات العربيّة بين يدي التحقيق
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 01 - 06, 05:03 م]ـ
المستشرق الألماني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 01 - 06, 11:50 م]ـ
الممات في اللغة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 01 - 06, 11:53 م]ـ
المناهي اللفظية بين ال ...
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 01 - 06, 11:55 م]ـ
النحاة والقياس
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 01 - 06, 11:58 م]ـ
النظرية النقدية والبلاغية في كتاب منهاج البلغاء للقرطاجني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/335)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 01 - 06, 12:10 ص]ـ
بدائع ابنْ الأزرق وعلم الاجتماع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 01 - 06, 05:20 ص]ـ
http://d.turboupload.com/d/297660/15751604160515931580158615.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 01 - 06, 05:25 ص]ـ
http://d.turboupload.com/d/297660/15751604160515931580158615.rar.html
تفضل من هنا
ـ[احمد زينهم يوسف]ــــــــ[22 - 01 - 06, 10:54 ص]ـ
الصديق العزيز اذا كان لديك كتاب نفحة البشام في رحلة الشام تاليف محمد عبد الجواد
ارجو منكم تنزيله في الملتقى ويكون لكم جزيل الشكر
اخيك المنتظر
احمد زينهم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 01 - 06, 04:24 م]ـ
أخي الحبيب الكتاب كان عندي من فترة , وذهب أدراج الرياح مع ما ذهب حينما خرب الهارد ديسك.
والكتاب في مجمله جيد وقد طبعته دار الرائد العربي، بيروت-1401 للهجرة (1981م).
والمؤلف مصري وهو اديب وسياسي، ناصر الثورة العرابية فاعتقل وسجن بالمنيا، وابعد عن مصر ثم عاد، وله غير هذا الكتاب: خلاصة التحقيق في افضلية الصديق، السنة والكتاب في التربية والحجاب، وسيلة الوصول في الفقه والتوحيد والاصول.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[24 - 01 - 06, 02:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أستاذنا الحبيب
أخي هل أجد عند كتاب " في ظلال القرآن ما له و ما عليه " و هو جزءان الاول موجود على النت أما الثاني فلم اجد و ابحث عنه فهل اجده عندك؟؟؟
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[18 - 02 - 06, 02:10 م]ـ
شيخنا الأستاذ
قد أتحفتنا بكل مفيد
هلا أسعفتنا بكتب الأستاذ عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني؟
ولك منا خالص الدعوات
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[18 - 02 - 06, 04:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد الأخ الكريم الفاضل كل ما قمت به وتقوم تتصاغر النفوس في تقيمه والإشادة به
ولعلمنا بمنهجك الكريم واقتدائك بالسنة ورضاك بها فإننا " نقول جزاك الله خيرا على هذه الصنيع الكبير والكريم .............. وأنا اجزم أنك مكتف بهذا الشكر
وإلا فحقك كبير ............. وأنا معترف بذلك ........ والله يجزيك عليها
نسأل من الله أن يكون دخرا لك
ودمتم سالمين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 02 - 06, 02:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا , وما اقدمه هنا هو جزء من رد الجميل لهذا الملتقى المبارك , وإن لم يكن لي فيه غير أني خرجت بصداقات مثل هؤلاء الإخوة لكفى والله.
أما طلبك أيها الحبيب القعقاع فهو عزيز نادر كالكبريت الأحمر فكتب الشيخ رحمه الله غير متوفرة على الشبكة فيما أعلم. فإن شمَّر لها أخي طويلب علم ساعد الجد ورفعها لنا عند توفرها له , فله جزيل الشكر.
ـ[احمد زينهم يوسف]ــــــــ[22 - 02 - 06, 06:10 م]ـ
صديقنا العزيز اذا كان لديك أي كتاب للمولف محمد عبد الجواد القاياتي
ارجو منكم تنزيله في الملتقي
ويكون لك جزيل الشكر
اخيك المنتظر احمد زينهم
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[23 - 02 - 06, 06:09 م]ـ
ماذا أقول واسمك يدل عليك؟!
بارك الله فيك
ـ[أبو منار ضياء]ــــــــ[24 - 02 - 06, 07:57 ص]ـ
الأخ الكريم
هل نجد معكم شرح اللمع في أصول الفقه
وشرحا كاملا للتنقيح للقرافي
وكتاب في علم المساحة
ودمتم سالمين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 02 - 06, 05:54 م]ـ
ماذا أقول واسمك يدل عليك؟!
بارك الله فيك
جزاكم الله خيرًا.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 02 - 06, 09:13 م]ـ
أبحاث ندوة الحديث بدبي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 02 - 06, 09:28 م]ـ
مجموع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 02 - 06, 09:51 م]ـ
مجموع2
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 02 - 06, 06:19 م]ـ
مجموع
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[27 - 02 - 06, 12:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أستاذنا
لكن أحببت التنبيه على أن هناك ملفات إذا لاحظتها فهي صغيرة جدا و إذا فتحتها ستجد أنه ليس فيها إلا ملف كتابة أنجليزية و رموز ليس إلا مثل كتاب " آية الله الذي اهتدى " و كتاب " حوار بين إحسان إلهي و علماء الرافضة " فنرجو التأكد أستاذنا و شكرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 02 - 06, 10:04 م]ـ
مجموع
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[28 - 02 - 06, 06:03 م]ـ
قليل قليل عليك الشكر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 03 - 06, 10:57 م]ـ
مجموع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 03 - 06, 02:26 م]ـ
مجموع
ـ[أحمد إبراهيم صالح]ــــــــ[07 - 03 - 06, 05:40 م]ـ
حقا من الناس من جعل الله على أياديهم نفع العباد ..
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[08 - 03 - 06, 08:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 03 - 06, 10:09 م]ـ
مجموع
وهذا رابط للمهتمين بدراسة علم النفس بأنواعه:
http://www.filnafs.com/gratuit.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 03 - 06, 10:32 م]ـ
مجموع
ـ[بن سالم]ــــــــ[08 - 03 - 06, 10:39 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ الْجَنَّةَ [آمِيْن].
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 03 - 06, 09:06 م]ـ
اللهم آمين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 03 - 06, 09:30 م]ـ
مجموع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 03 - 06, 11:03 ص]ـ
مجموع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/336)
ـ[بن سالم]ــــــــ[11 - 03 - 06, 05:39 م]ـ
... جَزَاكَ اللهُ خَيْراً.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 03 - 06, 08:31 م]ـ
مجموع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 03 - 06, 02:12 م]ـ
مجموع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 03 - 06, 09:49 م]ـ
مجموع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 03 - 06, 06:15 م]ـ
مجموع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 03 - 06, 06:27 م]ـ
مجموع
ـ[أبو صلاح المصري الشافعي]ــــــــ[13 - 03 - 06, 10:50 م]ـ
صدق من قال: من الرجال رجل بألف، وأحسب الأستاذ بارك الله فيه منهم، أحسبه كذلك والله حسيبي، ولا أذكري على الله أحد، بارك الله فيك، كيف قمت بهذا العمل الجبار، الذي يحتاج إلى تفرغ كامل فضلاً عن المجهود؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نفع الله بك، وبارك لك في عمرك ومالك وأهلك.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[14 - 03 - 06, 08:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 03 - 06, 12:40 ص]ـ
مجموعة قصص محمود بدوي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 03 - 06, 12:45 ص]ـ
المجموعة الثانية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 03 - 06, 01:03 ص]ـ
المجموعة الثالثة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 03 - 06, 01:14 ص]ـ
المجموعة الرابعة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 03 - 06, 01:23 ص]ـ
المجموعة الخامسة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 03 - 06, 01:29 ص]ـ
المجموعة الأخيرة
ـ[محسن خالد]ــــــــ[15 - 03 - 06, 11:31 ص]ـ
هل هذه الأبحاث والكتب مجاز نشرها هكذا مجانا أى هل تمتلك حقوقها.
أخاف أن تكون لاتملك صلاحية وهبها لله فنقع جميعا فى المحظور
ـ[محمد التلباني]ــــــــ[15 - 03 - 06, 06:07 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
وزادك توفيقا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 03 - 06, 07:23 م]ـ
هل هذه الأبحاث والكتب مجاز نشرها هكذا مجانا أى هل تمتلك حقوقها.
أخاف أن تكون لاتملك صلاحية وهبها لله فنقع جميعا فى المحظور
وأنا أخاف أن تكون ممن يعملون على الكمبيوتر و يدخلون الآنترنت ببرنامج غير أصلي من ميكروسوفت. علما بأن سعر نسخة الووندوز 122 دولار.
ـ[مصطفي بن سعد المصري]ــــــــ[15 - 03 - 06, 07:41 م]ـ
أخي الكريم / محسن خالد
الأستاذ يقول .... (من مكتبتي) ... فهو المالك لصلاحيتها ..
أرجو من الله تعالي أن يتقبل منى ومنكم صالح الأعمال .. وأن يجعل عملنا خالصًا لوجهه الكريم
ـ[محسن خالد]ــــــــ[16 - 03 - 06, 07:25 ص]ـ
وأنا أخاف أن تكون ممن يعملون على الكمبيوتر و يدخلون الآنترنت ببرنامج غير أصلي من ميكروسوفت. علما بأن سعر نسخة الووندوز 122 دولار.
أخى الكريم:
لماذا تغضب فوالله هذا سؤال برئ ولا أقصد منه أى شئ فقد أعجبتنى هذه الأبحاث وأريد إقتنائها وأسأل حتى لا أرتكب أى معصية تغضب الله.
لاتغضب يا أخى أنا آسف جدا إذا كنت سببت لك أى أذى. ولكنك لم ترد علىَّ بجواب شافى وردك كان بسؤال.
إجابته أنى أمتلك جهاز Ibm أصلى ولا أدرى هل تعلم أن الأجهزة الأصلية تأتى ومعها نسخة ويندوز أصلى أم لا وكذلك نسخة أوفيس وخلافه لذلك تكون أسعار هذه الأجهزة غالية فجهازى سعره يتعدى 1400 دولار فلا تخف يا أخى.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 03 - 06, 02:10 م]ـ
إذًا حمّل ما تريد من على الشبكة , فما وضع هنا إلا لنشره.
وحافظ على جهازك فقطع غياره غالية (ابتسامة)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 03 - 06, 11:46 ص]ـ
مجموع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 04 - 07, 05:25 م]ـ
...(17/337)
أريد شرح العراقي على ألفيته في الحديث
ـ[أبوعبدالعزيزالمصري]ــــــــ[05 - 07 - 05, 08:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أريد شرح العراقي على ألفيته في الحديث (وهو المسمى بفتح المغيث)
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد براء]ــــــــ[05 - 07 - 05, 09:31 م]ـ
موجود في مكتبة (صيد الفوائد) saaid.net
ـ[ابن وهب]ــــــــ[06 - 07 - 05, 12:47 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=2011
كتب وتحقيقات الشيخ ماهر ياسين فحل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=116199#post116199(17/338)
ارجو المساعدة ... بارك الله فيكم للضروره. انني ارغب في الحصول على "الفتوحات الربانيه"
ـ[محبة السلف]ــــــــ[06 - 07 - 05, 04:16 ص]ـ
ارجو المساعدة ... انني ارغب في الحصول على "الفتوحات الربانيه"عن طريق النت للتصفح والبحث
كما ارغب في بعض المعلومات عن هذه الفتوحات،فمن كان يستطيع المساعده فليفعل وجزاه الله خيرآ وجعل ذلك في ميزانه،انني بحاجتها في طلبي للعلم بارك الله فيكم للضروره.(17/339)
إلى أين تراثنا الإسلامي؟
ـ[المستشار]ــــــــ[06 - 07 - 05, 04:39 ص]ـ
بقلم محمد عبد الله السمان.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[07 - 07 - 05, 10:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[01 - 10 - 06, 07:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مسعود بوكرن]ــــــــ[01 - 10 - 06, 07:08 م]ـ
بارك الله في أخينا المستشار
ـ[أبو العباس السوسي]ــــــــ[02 - 10 - 06, 07:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا(17/340)
كتابان مهمان جدًا هدية أبي سارة المصري للأحبة
ـ[أبو محمد المنصوري]ــــــــ[06 - 07 - 05, 09:11 ص]ـ
كتابان مهمان جدًا لا غنى عنهما في كل مكتبة مسلم .. هدية من أبي سارة المصري
رجاء الدعاء له.
1 - الحلال والحرام في ا?سلام للشيخ القرضاوي
2 - ا?علام بنقد الحلال والحرام للشيخ الفوزان
ـ[حسيني]ــــــــ[06 - 07 - 05, 05:45 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[نجم الدين كوني تركي]ــــــــ[06 - 07 - 05, 10:25 م]ـ
جزاك الله خيرا. ألف شكر.
ـ[أبو محمد المنصوري]ــــــــ[19 - 07 - 05, 05:30 م]ـ
جزاكم الله خيراً ونفع بكم المسلمين
ـ[أبو قاسم العاملي]ــــــــ[19 - 07 - 05, 10:54 م]ـ
بارك الله فيك و في هداياك!!
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 04:28 م]ـ
تسسلم يا أبا محمد(17/341)
كتاب لوامع ا?نوار من يهدينا به وجزاه الله خير الجزاء
ـ[أبو محمد المنصوري]ــــــــ[06 - 07 - 05, 09:34 ص]ـ
كتاب لوامع ا?نوار البهية وسواطع ا?سرار ا?ثرية شرح الدرة المضية في عقيدة الفرقة المرضية لمحمد السفاريني الحنبلي من يهدينا به وجزاه الله خير الجزاء
ـ[ابو عبيد الله الهواري]ــــــــ[28 - 08 - 06, 12:23 ص]ـ
الله يخليكم بدنا الكتاب هذا(17/342)
مجموع المنقور (الفواكه العديدة في المسائل المفيدة) .. من الكريم الذي عنده هذا الكتاب؟
ـ[أبو محمد المنصوري]ــــــــ[06 - 07 - 05, 09:37 ص]ـ
مجموع المنقور (الفواكه العديدة في المسائل المفيدة) للشيخ محمد المنقور .. من الكريم الذي عنده هذا الكتاب؟
جزاكم الله كل خير.
ـ[قاسم القاهري]ــــــــ[17 - 08 - 05, 01:36 ص]ـ
هذا الكتاب موجود فى مكتبة كلية دار العلوم جامعة القاهرة و من الممكن أن يصوروه لك ان كنت طالبا بالجامعة او ان سعى فى ذلك أي شخص منتسب للجامعة.
ـ[أبو محمد المنصوري]ــــــــ[18 - 08 - 05, 11:23 ص]ـ
جزاكم الله كل خير .. أناشد أخوتي في الله أن يهدونا به على ملف وورد
ـ[أبو إبراهيم الحنبلي]ــــــــ[19 - 08 - 05, 10:13 ص]ـ
عندي الجزء الأول منه وفقدت الثاني ولا يمكنني نسخه
لكن إذا أردت بعض المواضع التي تحتاجها ممكن أساعدك
ـ[أيمن بن عبد الوهاب]ــــــــ[29 - 07 - 08, 03:21 م]ـ
هل من أحد يتكرم برفعه
ـ[ابن المنير]ــــــــ[29 - 07 - 08, 04:24 م]ـ
هذا الكتاب يحتوي على بعض نوادر المسائل إلا أنه ينقصه الترتيب فلعل أحد الإخوة يتكرم برفعه.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[30 - 07 - 08, 09:34 م]ـ
هذا الكتاب عندي منذ سنين طويلة و لكنني لا أستطيع تصويره لعدم وجود اسكانر لدي.
إن كانت بعض المسائل مطلوبة منه فأنا رهن الإشارة.(17/343)
حرك الماوس من لوحة المفاتيح.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 07 - 05, 11:43 ص]ـ
تخيل وانت في منتصف الليل يوم الخميس تعطل الماوس عليك ولا تستطيع العمل به، وانت عارف إن المحلات قفلوا وغدا جمعة ايضا مقفلين، والمصيبة انك محتاج العمل على الكمبيوتر .. تعمل ايه؟؟!!
الطريقة بسيطة تستطيع من خلال لوحة المفاتيح أن تحرك الماوس والطريقة بسيطة كالتالي:
لتحرك مؤشر الفأرة من خلال لوحة المفاتيح اتبع الخطوات التالية:
* اضغط على زر إبدأ ( START)
* ثم اختار إعدادات ( SETTINGS)
* ثم لوحة التحكم ( CONTROL PANEL)
* اضغط على اختيارات إضافية ( ACCESSIBILITY OPTIONS)
* اختار من أعلى النافذة الماوس ( MOUSE)
* ثم ضع علامة صح لتفعيل إستخدام الماوس من أزرار لوحة التحكيم
* اضغط على إعدادات ( SETTING) لإضافة بعض الإعدادات الخاصة مثل:
- سرعة مؤشر الماوس.
- ظهور أيقونة خاصة بالماوس على شريط الأدوات.
- تفعيل زر ( Num Lock) لإيقاف وتشغيل الميزة.
التحكم بالماوس من لوحة المفاتيح:
- أولا اضغط على زر NumLock لتفعيل التحكم بمؤشر الفأرة.
- إتباع الجدول التالي للتحكم بالفأرة.
الزر (ـ) لتهيئة الضغط على الزر الأيمن في الفأرة والزر (/) لتهيئة الضغط على الزر الأيسر.
Delete الزر ( DEL) للقيام بعملية
رقم (2) للتحريك لأسفل و (8) لأعلى و (4) لليسار و (6) لليمين و (5) لتفعيل الضغط على ماتريد كأنك تضغط على الزر الأيسر للماوس.
الزر 9 يتجه بالمؤشر للزاوية اليمنى العليا من الصفحة الزر 1 بالعكس والزر 7 لأعلى اليسار و 3 أسفل اليمين.
منقول بتصرف(17/344)
حمل كتب في شرح برامج الأوفيس office .
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 07 - 05, 12:45 م]ـ
http://book.arabsbook.com/pafiledb.php?action=category&id=4
http://book.arabsbook.com/pafiledb.php?action=category&id=4&start=20&sortby=name
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[06 - 07 - 05, 12:46 م]ـ
مكتبة كتب عربية فى مجال الحاسب (أكثر من 700 كتاب).
http://book.arabsbook.com/(17/345)
من يدلني على كتاب (عمدة الحفاظ)
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[06 - 07 - 05, 03:43 م]ـ
من يدلني على كتاب عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ، لأحمد بن يوسف المشهور بـ السمين الحلبي، تحقيق محمد التونجي.
سواء على ملف ورد وهو الأفضل.
أو مكتبات القاهرة.
وجزاكم الله خيرا
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[06 - 07 - 05, 04:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله شيخي الفاضل:
إذا كانت لك حاجة في مراجعة مسألة مّا من الكتاب المذكور بتحقيق الأستاذ عبد السلام أحمد التونجي الحلبي؛ فعلى الرحب والسعة إلى أن تتحصل على نسخة منه.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[06 - 07 - 05, 08:55 م]ـ
جزاك الله خيرا، فإني أريد أن أعد بحثا فأحتاج للكتاب كله، فلو موجود على ملف ورد فلك جزيل الشكر، أو تدلني على مكتبة تبيعه في القاهرة.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[06 - 07 - 05, 11:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله أخي الكريم.
وإياك أيها الفاضل ونفع بك.
كلا الأمرين ليس من سبيل إليهما بالنسبة لي، ويغلب على ظني أن من طبعوا الكتاب لا توزع مطبوعاتهم عندكم بمصر، إلا إذا جاؤوكم أيام معرض الكتاب.
عموما لا تيأسنّ: فـ
من يكن له في الدهر شئ .... لم يمت حتى يناله
والبركة في إخواننا من طلبة العلم بالمحروسة، فقد عهدتهم أهل تفتيش وتقميش، و الكتاب كبير الحجم؛ غزير الفائدة؛ ما أظنه يختبئ عن نواظرهم الحادة - باركها الخالق - لو وجد عندكم.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 06:53 ص]ـ
تجد الكتاب عند دار البيان في درب الأتراك إن شاء الله
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[14 - 10 - 05, 04:37 م]ـ
فتح الله عليك ووفقك لكل خير.
ما شاء الله جاءت المعلومة من هناك من جنوب أفريقيا.
وقد صدق أخونا أبو محمد فقد كنت أظن الجهة التي طبعت الكتاب انفردت بطبعه؛ فإذا هو قد طبعته دار عالم الكتب ببيروت في أربعة أجزاء وقد رأيته.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[15 - 10 - 05, 02:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا، لقد وجدته واشتريته
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[15 - 10 - 05, 02:46 م]ـ
الحمد لله على توفيقه، ذلك ما كنا نبغي.
ولكن أي الطبعتين - لو تفضلت - اقتنيت أيها الفاضل؟
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[15 - 10 - 05, 03:46 م]ـ
طبعة دار الكتب العلمية، أربع مجلدات، تحقيق / محمد باسل عيون السود(17/346)
معجم قبائل العرب القديمة والحديثة، كتاب إلكتروني.
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[06 - 07 - 05, 03:56 م]ـ
أقدم لكم اليوم إخواني أعضاء الملتقى الكرام .. معجم قبائل العرب القديمة والحديثة، تأليف عمر رضا كحاله، على شكل كتاب إلكتروني منسق .. أسأل الله تعالى أن ينفع به.
اضغط هنا ( http://www.shazly.net/hst/nwygsijr...megm_qbai2l_alerb.rar)
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[07 - 07 - 05, 10:07 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو اسامه الوهبي]ــــــــ[08 - 07 - 05, 05:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[08 - 07 - 05, 05:56 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[09 - 07 - 05, 06:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 05:12 م]ـ
سلمت يمينك يا أخي
ـ[أبو محمد]ــــــــ[09 - 11 - 05, 02:39 ص]ـ
أحسنت .. بورك فيك .. وجزاك الله خيرا ...(17/347)
الإكمال في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد من الرجال، كتاب إلكتروني.
ـ[أبو رفيف]ــــــــ[06 - 07 - 05, 04:59 م]ـ
هذا إخواني ولأول مرة على هيئة كتاب إلكتروني:
الإكمال في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد من الرجال سوى من ذكر في تهذيب الكمال، تصنيف الإمام الثقة الثبت المؤرخ الحافظ أبي المحاسن شمس الدين محمد بن على بن الحسن بن حمزة الحسيني الشافعي، وتحقيق الدكتور عبد المعاطي أمين قلعجي.
اضغط هنا ( http://www.shazly.net/hst/s2phwr3w...ekmaal.rar)
ـ[أم المعتصم]ــــــــ[06 - 07 - 05, 05:21 م]ـ
أخي الكريم:
جزاك الله خيرا ..
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[07 - 07 - 05, 10:06 م]ـ
جزاك الله خيرا ..(17/348)
للتحمبل: برنامج الدرر السنية - الإصدار الأول
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[06 - 07 - 05, 07:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
قد انتهيت بحمد الله من الإصدار الأول من برنامج " الدرر السنية " ويضم الأجزاء الثلاثة الأولى من مجموعة رسائل ومسائل علماء نجد الأعلام المعروفة بـ " الدرر السنية في الأجوبة النجدية "، جمع وترتيب: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، ويتيح البرنامج التصفح والبحث حسب الفتاوى والرسائل.
وهذه لقطة للبرنامج:
http://www.islamspirit.com/temp/dorar_shot.jpg
حجم ملف البرنامج: 1.4 ميجا بايت.
رابط التحميل:
http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=55
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[06 - 07 - 05, 09:46 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم ووفقك
ـ[المضري]ــــــــ[07 - 07 - 05, 06:36 ص]ـ
متى بقية المجلدات حفظكم الله تعالى؟؟
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[07 - 07 - 05, 11:13 ص]ـ
جزى الله الجميع خيرا وبارك فيهم ووفقهم لكل خير ..
بالنسبة لباقي المجلدات .. فهناك موقع يسمى مكتبة المدينة الرقمية: http://www.raqamiya.org/
والمجلدات موجودة فيه كاملة .. ولكنها للتصفح وليس للتحميل .. علما أنه يلزم عندهم التسجيل ..
وقد أرسلت لهم بطلب تزويدنا بالمجلدات مكتوبة لصالح عملها في البرنامج بشكل خيري مجاني ..
وأرجو من جميع الأخوة مراسلتهم للتأكيد على الطلب لصالح موقع روح الإسلام لاعدادها في الاصدار التالي ..
وأعطوهم رابط الإصدار الأول للاطلاع مع التأكيد على أن العمل مجاني للانتفاع العام ..
وهذا بريدهم raqamiya@hotmail.com ..
وكل من يرسل لهم يكن له أجر المشاركة -إن شاء الله- في هذا العمل إن اكتمل بإذن الله ..
والله الموفق ..
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[07 - 07 - 05, 06:19 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك الاسلام والمسلمين
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[08 - 07 - 05, 09:20 ص]ـ
وجزاكم وبارك فيكم ..
ـ[حمود العملاق]ــــــــ[16 - 07 - 05, 01:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[18 - 07 - 05, 11:15 ص]ـ
بارك الله في الجميع ..
وهذا رد موقع مكتبة المدينة الرقمية على رسالتي ..
__________________________________________________
الأخ الكريم/ مشرف الموقع رعاه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، تلقينا رسالتكم ببالغ الاهتمام رسالتكم المرسلة إلينا بخصوص إكمال برنامج الدرر السنية، ونعتذر إليكم عن التأخر على الرد على رسالتكم بسبب انشغال الأخ المكلف بهذا الأمر، ونحن إذ نعرب لكم عن مؤازارتنا لكم في العمل على نشر كتب العلم، وعمل هذا المشروع النافع بإذن الله، لنسأل الله أن يبارك في جهودكم، ويرزقكم الإخلاص في القول والعمل
لكننا نبدي اعتذارنا لكم عن إرسال مجموعة الكتب الموجودة عندنا، وخاصة كتاب الدرر السنية، وذلك بسبب طبيعة عملنا، واتفاقنا مع الجهات التي ترغب في نشر الكتب بعدم إتاحتها للتحميل، فنحن نملك حق عرضها للتصفح فقط، ولا نملك حق عرضها للتحميل، أو إرسالها للغير
وبإمكانكم متابعة الإخوة في موقع وزارة الشؤون الإسلامية وغيرها من المواقع للحصل على هذا الكتاب النفيس، ونحن إذ نعتذر إليكم، لنعرب لكم عن شكرنا البالغ لثقتكم بنا، وعن تمنياتنا لكم بدوام التقدم والتوفيق والازدهار، والله يرعاكم ويحفظكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......
سكرتير المشرف العام على مشروع مكتية المدينة الرقمية
__________________________________________________
وعليه فقد قمت بمراسلة موقع وزارة الشئون الإسلامية بنفس الطلب ..
وأرجو من الأخوة ارسال تأكيد للطلب عبر صفحة مراسلة موقع الوزارة على هذا الرابط:
http://www.al-islam.com/contactUs.asp
وفق الله الجميع ..
ـ[أبو محمد]ــــــــ[18 - 07 - 05, 10:02 م]ـ
جزاك الله خيرا .. جهد مبارك .. لا حرمك الله الأجر.
ـ[ابو عبد الوهاب]ــــــــ[20 - 07 - 05, 02:13 م]ـ
السلام علينم ورحمة الله وبركاته
نرجو منكم التكرم بتزويدنا باسم كتاب يرد على شبهة القرآنيين(17/349)
حَمِّل الْمَفَارِيدُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّىَ اللهُ عليه وسلم للحافظ أَبي يَعلَى
ـ[بن سالم]ــــــــ[06 - 07 - 05, 10:46 م]ـ
السَّلامُ عليكُم ورحمةُ اللهِ وبَركاتُهُ:
فَهذا كِتابُ (الْمَفَارِيدُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) للإِمام الحافِظِ: أَبِي يَعْلَى أَحمَدَ بنِ عَلِيِّ بنِ الْمُثَنَّى التَّمِيمِي الْمَوصِلِيِّ رحمه الله تعالَى؛ صَاحبُ المُسنَدِ العَظيم (210 - 307ه).
نَسختُهُ من الطَّبعة التي بِتحقيقِ الشَّيخ (عبدالله بنِ يُوسِف الجديع)؛ مَع وَضع أحكامه على هذه الأحاديث. بالإِضافةِ أَنَّها نُسخَة مَشكولَةٌ - والحمد للهِ -.
وقد علَّقت عليها بَعض التَّعليقات؛ وأَضفت ما دَخله بعض الخلل في النَّص بالاستعانة باللهِ أولاً ثُم بِالمُسندِ ومَن أخرج الحديثَ عن المُؤّلِّف أو عَن شَيخِهِ.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[07 - 07 - 05, 12:30 ص]ـ
آمين جمعنا الله وإياكم في جنته
جزاك الله خيرا كثيرا طيبا مباركا فيه
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[07 - 07 - 05, 09:39 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[09 - 07 - 05, 03:07 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[هشام الحلاّف]ــــــــ[09 - 07 - 05, 04:39 م]ـ
جزاكم الله خيراً ..
ولا بد من الانتباه إلى أن في النسخة المطبوعة نقصاً نبه إليه الدكتور عبدالله دمفو وذكر تتمته كما نقلته عنه في الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=2409&highlight=%C7%E1%E3%DD%C7%D1%ED%CF+%ED%DA%E1%EC(17/350)
تعريف مختصر بكتاب التاريخ الأوسط للإمام البخاري 256هـ
ـ[ابو مازن]ــــــــ[06 - 07 - 05, 10:49 م]ـ
تعريف:
1/ الكتاب عبارة عن أطروحة علمية (رسالة دكتوراه) بجامعة أم القرى.
2/ تم تحقيق الكتاب على نسختين خطيتين برواية أبي محمد زنجويه بن محمد النيسابوري معارضة بنسخة خطية برواية عبدالله بن أحمد الخفاف، وتم إثبات الزيادات والفروق بين الروايتين في الهامش، مع وجود مبحث خاص في قسم الدراسة لبيان مواضيع الزيادات في كلا الروايتين.
3/ توجد فهارس خاصة لأقوال البخاري في الأحاديث والرجال.
صدر عن مكتبة الرشد ناشرون
دراسة وتحقيق: الدكتور تيسير بن سعد أبو حميد والدكتور يحي بن عبدالله الثمالي
طبع طبعة فاخرة ويقع في 5 مجلدات(17/351)
لأول مرة على الشبكة:: [علو الهمة] للشيخ/ محمد بن إسماعيل المقدَّم.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[07 - 07 - 05, 01:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورضوانه
أنتظرونا ......... قريباً إن شاء الله.
محبكم:
عمر بن رحال السكندري.
ـ[عبد الرحمن خالد]ــــــــ[07 - 07 - 05, 05:44 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[08 - 07 - 05, 03:19 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الكتاب موجود على الشبكة منذ مدة و هو على صيغة Pdf
و أذكر أني حملته من هذا الملتقى
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[08 - 07 - 05, 04:56 م]ـ
نعم اخى الفاضل خالد لكحل
لقد رفعته على الملتقى منذ عام تقريبا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23496&highlight=%C7%E1%E3%DE%CF%E3
و لكن ارجو ان يكون الاخ عمر رحال بارك الله فيه يقصد رفعه كملف وورد
جزى الله الشيخ محمد اسماعيل خير الجزاء
ـ[عمر رحال]ــــــــ[11 - 07 - 05, 09:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورضوانه
الأخ الفاضل/ عبد الرحمن خالد ....... جزاك الله خيراً.
الأخ المُسدد / خالد لكحل .......... بارك الله فيك.
أخنا الفاضل/ طويلب علم صغير.
(لا أجد ما أقوله لك)
نفعنا الله بكم ... وبارك الله فيكم.
إستدراك:: فعلاً أخي أنا كُنت سأقوم بتنزيل كتاب علو الهمة للشيخ/ محمد بن إسماعيل المقدَّم، بهيئة ((كتاب إلكتروني))، وأعلم أخي لعدم دخولي على الشبكة كثيراً ... فأنا أول مرة أعلم إن الكتاب موجود مُنذ فترة كما ذكر الأخ الفاضل آنفاً.
فصل:: إن شاء سأسعى جاهداً لتحويله إلى صيغة وورد.
والعذر منكم مطلوب على هذا اللبس.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[13 - 07 - 05, 04:22 م]ـ
أخي عمر رحال
بارك الله فيك(17/352)
مكتبتي للكتب الاكترونية في جميع المجالات
ـ[أبو ابراهيم الكويتي]ــــــــ[07 - 07 - 05, 03:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أخواني الكرام يسعدني بأن أقدم لكم جميع الكتب الاكترونية التي قمت بصنعاتها في جميع المجالات لتكون هنا مرجعا مرتبا لمن أرادها في المستقبل
فلنبدأ على بركة الله
الحديث وعلومه
1 - عون المعبود شرح سنن ابي داوود
تأليف شمس الحق ابادي
الكتاب تعتبر سنن أبي داود من الكتب الستة المشهورة في الحديث وهو من أكثرها فائدة من الناحية الفقهية، وقد شرحه العلامة العظيم آبادي مركزا على الناحية الفقهية دون إغفال الناحية الحديثية فيه، مبينا فيه أقوال الأئمة، ضابطا الكلمات الغريبة شارحا معناها شرح آخر لسنن أبي داود بقلم الحافظ ابن قيم الجوزية وهو كتعليقات متنوعة بين الطول والقصر على بعض أحاديث الكتاب تبحث كذلك في الناحيتين الفقهية والحديثية
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/3wnalmabood.rar
2- احكام الاحكام شرح عمدة الاحكام
تأليف / ابن دقيق العيد
عمدة الأحكام كتاب جمع فيه مصنفه عبد الغني المقدسي كماً كبيراً من أحاديث الأحكام ورتبها على حسب أبواب الفقه. وإحكام الأحكام لابن دقيق هو شرح لهذه الأحاديث حيث شرح ألفاظها وبين معانيها واستخرج الأحكام الفقهية والمسائل منها وبين آراء الفقهاء فيها وهذا الشرح هو لابن دقيق العيد لكن أملاه على تلميذه الشيخ عماد الدين القاضي وعلى الكتاب شروحات وتعليقات فقهية هامة جدا ومساعدة في فهم الكتاب بشكل أكبر
الكتاب مرتبا على الابواب الفقهية
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/ihkaamalihkaam1.rar
3- التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير
تأليف / أحمد بن علي بن حجر
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/altlkis-alhbir.rar
4- المنتقى شرح الموطأ
تأليف الأمام الباجي
(أَمَّا بَعْدُ) وَفَّقَنَا اللَّهُ وَإِيَّاكَ لِمَا يُرْضِيهِ فَإِنَّك ذَكَرْت أَنَّ الْكِتَابَ الَّذِي أَلَّفْتُ فِي شَرْحِ الْمُوَطَّأِ الْمُتَرْجَمَ بِكِتَابِ الِاسْتِيفَاءِ يَتَعَذَّرُ عَلَى أَكْثَرِ النَّاسِ جَمْعُهُ وَيَبْعُدُ عَنْهُمْ دَرْسُهُ لَا سِيَّمَا لِمَنْ لَمْ يَتَقَدَّمْ لَهُ فِي هَذَا الْعِلْمِ نَظَرٌ وَلَا تَبَيَّنُ لَهُ فِيهِ بَعْدُ أَثَرٌ فَإِنَّ نَظَرَهُ فِيهِ يُبَلِّدُ خَاطِرَهُ وَيُحَيِّرُهُ وَلِكَثْرَةِ مَسَائِلِهِ وَمَعَانِيهِ يَمْنَعُ تَحَفُّظَهُ وَفَهْمَهُ. وَإِنَّمَا هُوَ لِمَنْ رَسَخَ فِي الْعِلْمِ وَتَحَقَّقَ بِالْفَهْمِ وَرَغِبْتُ أَنْ أَقْتَصِرَ فِيهِ عَلَى الْكَلَامِ فِي مَعَانِي مَا يَتَضَمَّنُهُ ذَلِكَ الْكِتَابُ مِنْ الْأَحَادِيثِ وَالْفِقْهِ وَأَصْلِ ذَلِكَ مِنْ الْمَسَائِلِ بِمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا فِي أَصْلِ كِتَابِ الْمُوَطَّأِ لِيَكُونَ شَرْحًا لَهُ وَتَنْبِيهًا عَلَى مَا يُسْتَخْرَجُ مِنْ الْمَسَائِلِ مِنْهُ وَيُشِيرُ إلَى الِاسْتِدْلَالِ عَلَى تِلْكَ الْمَسَائِلِ وَالْمَعَانِي الَّتِي يَجْمَعُهَا وَيَنُصُّهَا مَا يَخِفُّ وَيَقْرُبُ لِيَكُونَ ذَلِكَ حَظَّ مَنْ ابْتَدَأَ بِالنَّظَرِ فِي هَذِهِ الطَّرِيقَةِ مِنْ كِتَابِ الِاسْتِيفَاءِ إنْ أَرَادَ الِاقْتِصَارَ عَلَيْهِ وَعَوْنًا لَهُ إنْ طَمَحَتْ هِمَّتُهُ إلَيْهِ فَأَجَبْتُك إلَى ذَلِكَ وَانْتَقَيْته مِنْ الْكِتَابِ الْمَذْكُورِ عَلَى حَسَبِ مَا رَغِبْتَهُ وَشَرَطْتَهُ وَأَعْرَضْتُ فِيهِ عَنْ ذِكْرِ الْأَسَانِيدِ وَاسْتِيعَابِ الْمَسَائِلِ وَالدَّلَالَةِ وَمَا احْتَجَّ بِهِ الْمُخَالِفُ وَسَلَكْتُ فِيهِ السَّبِيلَ الَّذِي سَلَكْتُ فِي كِتَابِ الِاسْتِيفَاءِ مِنْ إيرَادِ الْحَدِيثِ وَالْمَسْأَلَةِ مِنْ الْأَصْلِ ثُمَّ أَتْبَعْتُ ذَلِكَ مَا يَلِيقُ بِهِ مِنْ الْفَرْعِ وَأَثْبَتَهُ شُيُوخُنَا الْمُتَقَدِّمُونَ رضي الله عنهم مِنْ الْمَسَائِلِ وَسُدَّ مِنْ الْوُجُوهِ وَالدَّلَائِلِ وَبِاَللَّهِ التَّوْفِيقُ وَبِهِ أَسْتَعِينُ وَعَلَيْهِ أَتَوَكَّلُ وَهُوَ حَسْبِي وَنِعْمَ الْوَكِيلُ.
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/almontga.rar
5- نصب الراية لأحاديث الهداية، مع حاشيته النفيسة "بغية الألمعي في تخريج الزيلعي".
تأليف الحافظ جمال الدين الزلعي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/353)
الكتاب: أحاديث الأحكام. 4 - مذهبه: حنفي. 5 - التعريف بالكتاب: وهو كتاب في الحديث الشريف, خرج به الإمام الزيلعي الأحاديث التي وردت في كتاب الهداية لعلي بن أبي بكر المرغيناني (593هـ)
وهو أهم مختصر في الفقه الحنفي, فجمع الزيلعي الأحاديث, ودرسها من ناحية السند والرواية وبين طريقها, ووصل إلى درجتها في الصحة أو الحسن أو الضعف, واستوفى الكلام على الحديث بذكر الأحاديث الأخرى المتصلة به أو المتعارضة معه, وينقل الآثار, وينسب الأقوال إلى أصحابها, وينص على الكتب التي يوجد فيها. ولخص هذا الكتاب ابن حجر العسقلاني (852هـ) في: " الدراية في منتخب تخريج أحاديث الهداية " - وذيل عليه قاسم بن قطلوبغا (879هـ)
وسماه: منية الألمعي فيما فات من تخريج أحاديث الهداية للزيلعي - وصار هذا الكتاب نصب الراية مرجعا لتخريج الأحاديث للاستفادة منه واقتدى به عدد من العلماء في تخريج أحاديث الأحكام الواردة في المذاهب الأخرى
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/nasbalraih.rar
6- علل الدارقطني
أن معرفة علل الحديث من أجل علوم الحديث وأدقها وأشرفها، وإنما يضطلع بذلك أهل الحفظ والخبرة والفهم الثاقب، وهي عبارة عن أسباب خفية غامضة قادحة فيه.
فالحديث المعلل هو: الحديث الذي اطلع فيه على علة تقدح في صحته، مع أن ظاهرة السلامة منها.
ويتطرق ذلك إلى الإسناد الذي رجاله ثقات، الجامع شروط الصحة من حيث الظاهر.
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/ilaladargatni.rar
7- الموضوعات من الاحاديث المرفوعات
تأليف ابن الجوزي
كتاب قيم في بابه ويتحتوى على جملة من الأحاديث المكذوبة والموضوعة على النبي صلى الله عليه وسلم.
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/almuthoaat.rar
8- الديباج على صحيح مسلم بن حجاج
تأليف جلال الدين السيوطي
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/aldibaj.rar
9- ارواء الغليل في تخريج احاديث منار السبيل
تأليف العلامة محمد ناصر الدين الالباني
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/arwaaalgliel.rar
10- مصنف الامام عبد الرزاق الصنعاني
اشتمل هذا الكتاب على (19202) نصًا مسندًا، رتبها المؤلف تحت (31) كتابًا، اشتمل كل كتاب على عددٍ من الأبواب.
وقد أتت مادة الكتاب مرتبة على الموضوعات الفقهية، فبدأ المؤلف بكتاب الطهارة،
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/musanfabalrzag.rar
11- كتاب تحفة الأحوذي، شرح جامع الترمذي،
لمحمد بن عبد الرحمن المباركفوري
نبذه عن الكتاب وهو كتاب في شرح الحديث
وجامع الترمذي أو سنن الترمذي، أحد الكتب الصحاح الستة، وتحفة الأحوذي شرح على جامع الترمذي فهو يبحث إذا في فقه الحديث الشريف
شرح فيه مصنفه الإسناد والمتن فهو يذكر نسب الراوي ودرجته ومكانته في رواية الحديث، ويشرح متن الحديث شرحا لغويا ثم يستخرج ما فيه من فوائد علمية وأحكام فقهية ويورد أقوال العلماء وآراءهم وهذه طبعة جديدة مقارنة مع الطبعتين الهندية والمصرية، مع ملحق خاص بالأحاديث المستدركة من جامع الترمذي.
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/thfatalahwthi.rar
12- عمدة القاري شرح صحيح البخاري
للعلامة بدر الدين العيني
بدء فيه أواخر سنة 821هـ وفرغ منه سنة 847هـ
افتتح الكتاب بمقدمة مختصرة قريبة جداً من مقدمة النووي
يبدأ أولا بمناسبة الحديث للترجمة ثم يتحدث عن الرجال وضبط أسمائهم والأنساب، وهو يعنون ذلك أي أنه يقول: مناسبة الحديث للترجمة ثم يذكرها وهكذا، وهذه الميزة ليست في الفتح لا بن حجر
يذكر مواضع الحديث في البخاري ومن أخرجه
يورد إشكالات في الحديث ثم يجيب عنها.
لكن هذه الفوائد كانت في أوائله لأنه اعتمد على أشياء انقطعت وخصوصاً في البيان والبديع لان اعتماده كان على شرح ركن الدين الذي لم يكتمل فتوقف العيني حيث توقف شرح ركن الدين، فلم يتوازن الشرح.
وصل فيه المؤلف إلى باب الشح وهو آخر أبواب الزكاة.
يشرح الترجمة بإيجاز في الغالب.
يترجم للرواة ويذكر ما قيل في الراوي لكنه لا يرجح، وتأخذ دراسة الأسانيد القسط الكبير من الشرح.
يذكر ما يستفاد من الشرح وانحيازه لمذهبه الحنفي ظاهر.
يذكر من اخرج الحديث مقتصرا في الغالب على الكتب الستة والموطأ ومسند احمد ومصنف ابن أبي شيبة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/354)
لا يهتم بالجوانب البلاغية كما فعل في أوائل شرحه للبخاري، وهذا يصدق ما قاله ابن حجر من اعتماده على ركن الدين القريمي.
طبع أخيرا وفيه خرم يسير.
ينقل العيني ممن سبقه من الشرّاح كالخطابي والكرماني وابن بطّال والنووي وغيرهم.
ينقل كثيرا عن ابن حجر في الفتح ويبهم المؤلف! وربما نقل منه المقطع الكبير، ويتعقبه كثيرا، وقد كان العيني يستعير نسخة فتح الباري لابن حجر من كاتب ابن حجر (الفتح بن برهان) وذلك بعلم ابن حجر ورضاه.
العيني حنفي متعصب لمذهبه كثيراً
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/amdat_al%20gara.rar
13- فتح الباري شرح صحيح البخاري
تأليف ابن رجب الحنبلي
قال ابن عبدالهادي:
وشرح (يعني ابن رجب) قطعة من البخاري الى كتاب الجنائز وهي من عجائب الدهر ولو كمل كان من العجائب.
وقد اعتنى ابن رجب رحمه الله بالأسانيد والمتون عناية فائقة، مع حرصه على المباحث الفقهية والحديثية، ولا عجب فهو المحدِّث الفقيه، وهو صاحب كتاب (القواعد الفقهية)
وشرحه هذا لو أتمّه لكان أفضل شروح صحيح البخاري، لسلامة معتقد ابن رجب، ولقوّته وتمكّنه في غير علم
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/fathalbari.rar
14- سلسلة الأحاديث الصحيحة
تأليف / الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
متن السلسلة الصحيحة (مختصرة الإسناد والفوائد
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/selslatalahadith.rar
15- فتح الباري شرح صحيح البخاري
اسم المؤلف: أحمد بن علي بن حجر
الكنية: أبو الفضل
اللقب والنسب: شهاب الدين/العسقلاني الشافعي
ت. الميلاد: 773 ت. الوفاة: 852
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/fatalbaari.rar
----------------------------------------------
الفقة وعلومه
1 - معجم لغة الفقهاء عربي - انكليزي
مع كشاف انكليزي - عربي بالمصطلحات الواردة في المعجم
وضع
ا. د محمد رواس قلعه جي
الكتاب مرتب على احرف المعجم
www.ahlalhdeeth.com/kwet/mojaamalfkhaai.rar
2- السيل الجرار
تأليف الامام الشوكاني
السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار.
يبحث في المعاملات والعبادات، مع شرح وتفصيل لكل مسألة تعرض في مجال
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/alsel-aljraar1.rar
3- المجموع شرح المهذب
للامام النووي
نبذه عن الكتاب وهو من أجمع الكتب في فقه الشافعية، شرح به الإمام النووي كتاب "المهذب"، لأبي اسحق الشيرازي (476هـ) وهذا كتاب جليل القدر وهذا الكتاب أهم شروحه
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/almgmooi.rar
4- المغني
اسم المؤلف: أبو محمد بن قدامة المقدسي
من أهم المراجع في الفقة الحنبلي
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/almugni.rar
--------------------------------------
اللغة وعلومها
1 - الكتاب لسبوية
جاء أبوابًا في أربعة أجزاء، بدأه المؤلف بباب في علم الكلم من العربية، واختتمه بباب في الجر، وقد اشتمل الكتاب على ألف وخمسين بيتًا من الشعر. وفيه قال محمد بن يزيد: "لم يُعمل كتاب في علم من العلوم مثل كتاب سيبويه؛ وذلك أن الكتب المصنّفة في العلوم مضطرة إلى غيرها، وكتاب سيبويه لا يحتاج مَنْ فَهِمَه إلى غيره
www.ahlalhdeeth.com/kwet/alktaablsibwih.rar
2- تاج العروس
تأليف / الزبيدي
نبذه عن الكتاب
الكتاب من أعظم كتب التراث العربي، وأهمها شأنا، في اللغة العربية، والفيروز آبادي من كبار اللغويين الذين يرجع اليهم لحل النزاع عند
الاختلاف، وقد اشتهر كتابه " القاموس " - ومعناه البحرالى حد انه ظن ان كل معجم لغوي يطلق عليه قاموس وممن شرحه
المرتضى الزبيدي في تاج العروس، وقد رتبه بحسب الحرف الاخير منالمادة على حروف الهجاء بإسم " باب "، ثم بحسب الحرف الاول من
المادة فصولاً ضمن هذا الكتاب. فكلمة " زيت " مثلا" نجدها في باب التاء فصل الزاي وهكذا
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/taajalaroos1.rar
------------------------------------
التاريخ والسير
1 - آثار البلاد وأخبار العباد
تأليف / زكريا بن محمد الكوفي القزويني
نبذة: يقع الكتابُ في خُطْبَةٍ وثلاث مقدمات، كانت المقدمة الأولى في الحاجة إلى المدن والقرى، وكانت المقدمة الثانية في خواص البلاد، والمقدمة الأخيرة جعلها المؤلف في أقاليم الأرض. والكتاب مَرْجِعٌ مُهِمٌّ في التاريخ والعمران البشري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/355)
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/atharalblad.rar
2- تاريخ الأمام الذهبي
تأليف الأمام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبيّ رحمه الله تعالى
تناول فيه تاريخ الإسلام، من بدء الهجرة حتى 700هـ وبناه على سبعين طبقة، وأراد بالطبقة العقد (10 سنوات)
ويقول المصنف عن الكتاب في مقدمته
أما بعد فهذا كتاب نافع إن شاء الله، ونعوذ بالله من علم لا ينفع ومن دعاء لا يسمع، جمعته وتعبت عليه واستخرجته من عدّة تصانيف، يعرف به الإنسان مهمّ ما مضى من التّاريخ، من أوّل تاريخ الإسلام إلى عصرنا هذا من وفيات الكبار من الخلفاء والقرّاء والزّهاد والفقهاء والمحدّثين والعلماء والسّلاطين والوزراء والنّحاة والشّعراء، ومعرفة طبقاتهم وأوقاتهم وشيوخهم وبعض أخبارهم بأخصر عبارة وألخص لفظ، وما تمّ من الفتوحات المشهورة والملاحم المذكورة والعجائب المسطورة، من غير تطويل ولا استيعاب، ولكن أذكر المشهورين ومن يشبههم، وأترك المجهولين ومن يشبههم، وأشير إلى الوقائع الكبار، إذ لو استوعبت التراجم والوقائع لبلغ الكتاب مائة مجلّدة بل أكثر، لأنّ فيه مائة نفس يمكنني أن أذكر أحوالهم في خمسين مجلّداً.
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/tarikalthhbi.rar
3- الإصابة في تمييز الصحابة
رواة/طبقات
أحمد بن علي بن حجر / أبو الفضل
شهاب الدين/العسقلاني الشافعي / 773 ت. الوفاة: 852
كتاب موسوعي ضخم كتبه حافظ كبير عن كل ما ذكر له صحبة وتحقيق ذلك، وذكر شيء من أخبارهم
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/alisaabh.exe
4- تاريخ بغداد
تأليف الخطيب البغدادي
أشهر مؤلفات الخطيب البغدادي. وهو كتاب تراجم وليس كتاب تاريخ
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/bagdaad.exe
5- تاريخ دمشق
تأليف / الامام العالم الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي المعروف بابن عساكر 499 ه - 5
تاريخ مدينة دمشق
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الاماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/dimaashg.exe
-------------------
التراجم وعلم الرجال
1 - كتب التاريخ للأمام البخاري
التاريخ الكبير
التاريخ الصغير (الأوسط)
الضعفاء الصغير
تصنيف الكتب: رواة/عام
اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل
الكنية: أبو عبدالله
اللقب والنسب: البخاري الجعفي
ت. الميلاد: 194 ت. الوفاة: 256
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/taarikalbkari.rar
2- طبقات الحنابلة
تأليف أبو يعلى الحنبلي
لقد كانت طبقات المذاهب الفقهية إحدى اهتمامات العلماء في تصنيف الطبقات، وقد جمع ابن أبي يعلي الفراء في كتابه طبقات الفقهاء المعروف بطبقات الحنابلة تراجم رجال المذهب الحنبلي إلى عصره (القرن3هـ=9م: منتصف6هـ= 12م)، فكان كتابه أشهر كتاب في موضوعه.
ولقد اكتفى ابن أبي يعلي بإشارة وجيزة في صدر كتابه إلى موضوع كتابه فقال:
هذا كتاب استخرنا الله تعالى في تأليفه وسألناه المعونة على تصنيفه، وسطرنا فيه ما انتهى إلينا من أخبار شيوخنا أصحاب إمامنا الإمام الأفضل أبي عبد الله.
ثم أفضى إلى كتابه الذي صدره بترجمة جيدة للإمام أحمد إمام المذهب الحنبلي، ثم افتتح طبقات الكتاب، وقد جعل كتابه ست طبقات، الأولى: لمن روى عن الإمام أحمد، ومن الثانية إلى الرابعة للطبقات التتابعة بعد ذلك، إلى أن يصل إلى طبقة والده أبي يعلي الفراء الذي خصه- دون مبر ذكره -
بالطبقة الخامسة، ثم ختم الكتاب بالطبقة السادسة وهي طبقة أصحاب أبي يعلي الفراء.
حفل كتاب طبقات الحنابلة بالمعلومات الغزيرة والفوائد المهمة التي عني المؤلف بإيرادها مما ورد آراء وأقوال للشخصيات التي تعرض لهل بالترجمة،
وعلى الرغم مما يؤخذ على ابن أبي يعلى من عدم إعتناء بالترتيب الدقيق للتراجم، وعدم الوضوح المنهجي لتقسيم الطبقات لديه، وتفويته الكثير من الحنابلة اللذين لم يترجموا لهم، إلا أن الكتاب لقي قبولا حسنا بين أهل العلم وطلابه، وعني الحافظ ابن رجب الحنبلي بتأليف ذيل عليه ليتمه إلى عصره في كتابه ذيل طبقات الحنابلة كما ألف العليمي كتابه الثمين المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد الذي جمع فيه بين طبقات الحتابلة لابن أبي يعلى وذيله لابن رجب الحنبيل ثم زاد عليهما، وألفت ذيول على تلك المؤلفات، لتكمل ما جاء بعدهم من فقهاء الحنابلة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/356)
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/tbagatalhnaablh.rar
3- وفيات الأعيان
لابن خلكان
نبذه عن الكتاب وهو كتاب في علم التراجم، وهو يعد من أهم المصادر في التراجم والتاريخ
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/wafiatalaaian.rar
4- معجم البلدان
تأليف ياقوت الحموي
أديب ومؤلف موسوعات، ولد في مدينة حماة السورية.
قام بتأليف كتاب "معجم البلدان"، وهو موسوعة جغرافية ضخمة تستغرق عدة مجلدات، رتبت على حروف المعجم
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/mojmalbldan.rar
5- الجواهر المضيئة في طبقات الحنفية
تأليف ابن ابي الوفاء
كتاب في طبقات علماء المذهب الحنفي
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/aljwahralmotea.rar
6- هدية العارفين اسماء المؤلفين واثار المصنفين
تأليف اسماعيل باشا البغدادي
كتاب يهتم بالتراجم من اسماء المؤلفين واثار المصنفين
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/hditalarfin.rar
7- معجم الأدباء
تأليف ياقوت الحموي
واحد من أعاظم كتب التراجم، تشتمل النسخة المطبوعة منه على زهاء ثمانمائة ترجمة، موزعة على نحو 33 طبقة، من نحويين ولغويين ونسابين وقراء وأخباريين ومؤرخين ووراقين وكتاب، وأصحاب رسائل مدونة، وأرباب خطوط منسوبة معينة، وكل من صنف في الأدب تصنيفاً أو جمع في فنه تأليفاً
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/muajamaladbaa.rar
8- الوافي بالوفيات
تأليف الصفدي
لقد كان في قصصهم عبرة لأولى الألباب فأحببت أن أجمع من تراجم الأعيان من هذه الأمة الوسط، وكملة هذه الملة التي مد الله تعالى لها الفضل الأولى وبسط، ونجباء الزمان وأمجاده، ورؤس كل فضل واعضاده، وأساطين كل علم وأوتاده، وأبطال كل ملحمة وشجعان كل حرب، وفرسان كل معرك لا يسلمون من الطعن ولا يخرجون عن الضرب، ممن وقع عليه اختيار تتبتعي واختباري، ولزنى إليه اضطرام تطلبي واضطراري، ما يكون متسقا في هذا التأيفي دره، منتشقا من روض هذا التصنيف زهره، فلا أغادر أحدا من الخلفاء الراشدين، وأعيان الصحابة والتابعين، والملوك والأمراء، والقضاة والعمال والوزراء، والقراء والمحدثين والفقهاء والمشايخ والصلحاء، وأرباب العرقان والأولياء، والنحاة والأدباء والكتاب والشعراء، والأطباء والحكماء والألباء والعقلاء، وأصحاب النحل والبدع والآراء، وأعيان كل فن أشهر ممن اتقنه من الفضلاء، من كل نجيب مجيد، ولبيب مفيد.
مقتطفات من مقدمة المؤلف
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/alwafi.rar
9- الطبقات الكبرى
تصنيف الكتاب: رواة/طبقات
اسم المؤلف: محمد بن سعد بن منيع
الكنية: أبو عبدالله
اللقب والنسب: البصري الزهري
ت. الميلاد: 168 ت. الوفاة: 230
يعد هذا الكاتب من أقدم الكتب التي وصلت إلينا من كتب التواريخ الجامعة لرواة السنة من ثقات وضعفاء، وهذ القسم هو الجزء المتمم لتابعي أهل المدينة ومن بعدهم من ربع الطبقة الثالثة إلى منتصف الطبقة السادسة، وهو مرتب على الطبقات وقد تكلم على الرواة جرحاً وتعديلاً
نقلا عن شبكة مشكاة
http://ahlalhdeeth.com/kwet/tabaagat.exe
10- معجم المؤلفين
تأليف عمر رضا كحالة
هذا معجم لمصنفي الكتب العربية. من عرب وعجم.
نقلا عن
ملتقى أهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/Kehhale-MucemulMuellifin.rar
11- الاعلام
تأليف:خير الدين الزركلي
كتاب الاعلام هو عبارة عن قاموس تراجم لاشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/alailaam.exe
12- تذكرة الحفاظ
تأليف / أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي
المتوفى سنة 748 هجرية
وهو عبارة عن تذكرة بأسماء معدلي حملة العلم النبوي ومن يرجع إلى اجتهادهم في التوثيق والتضعيف والتصحيح والتزييف
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/tathkrat.exe
13- شذرات الذهب في أخبار من ذهب
تأليف / عبد الحي بن أحمد العكري الدمشقي المتوفي سنة 1089
المعروف بابن العماد الحنبلي
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/althahb1.exe
13- تراجم أعلام الموسوعة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/357)
من البدهي ان تعني الموسوعة بذلك بعد ان أصبح ملتزماً فى جميع المؤلفات المحققة، ولذا التزم بترجمة الأعلام الذين يرد ذكرهم في بحوث الموسوعة من فقهاء دون غيرهم بصورة موجزة يحصل بها التعريف بهم وتمييزهم حيث تتفق أحياناً شهرة أو نسبة الكثيرين، مع الإشارة لأشهر مؤلفاتهم ومنزلتهم في الفقه، ليراعي ذلك فيما ينقل عنهم من ترجيح أو تخريج، وتختم الترجمة ببيان بعض المراجع التي كتبت عنهم.
http://www.kribani.net/k_books/alaam.zip
----------------------------------
التفسير وعلومه
1 - الجامع لاحكام القرآن
للأمام أبو عبدالله القرطبي
تفسير جامع لآيات القرآن جميعًا ولكنه يركز بصورة شاملة على آيات الأحكام في القرآن الكريم
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/aljamalahkamalqraan.rar
2- الجواهر الحسان في تفسير القرآن
تأليف الثعلبي
قال الثعالبي في تعريفه لهذا الكتاب:
قد جمعت لنفسي ولك في هذا المختصر ما أرجوا أن يقر الله به عيني وعينك في الدارين.
فقد ضمنته ما اشتمل عليه تفسير ابن عطية وزدته فوائد جمة منغير من كتب الأئمة وثقات اعلام هذه الأمة.
وبالجملة فهذا التفسير محشو بنفائس الحكم وجواهر السنن الصحيحة والحسان , المأثورة عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/aljwahralhsaan.rar
3- فتح القدير
تأليف / الأمام الشوكاني
وهو تفسير جمع بين فني التفسير بالرواية والتفسير بالدراية، ويعد أصلا من أصول التفسير، ومرجعا مهما في التفسير بالمعقول
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/fathalgadir.rar
4- طبقات المفسرين
جلال الدين السيوطي
رتب المؤلف تراجم المفسرين ترتيباً هجائياً، وقد عرض في مقدمة الكتاب لشرح منهجه، ومن اعتنى بترجمة من هذه الفئة من العلماء بقوله:» وبعد، فهذا المجموع فيه طبقات المفسرين إذ لم أجد من اعتنى بأفرادهم كما اعتنى بأفراد المحدثين والفقهاء والنحاة وغيرهم، واعلم أنهم أنواع:
الأول: المفسرون من السلف والصحابة والتابعين وأتباع التابعين ..
الثاني: المفسرون من المحدثين وهم الذين صنفوا التفاسير مسندة، مورداً فيها أقوال الصحابة والتابعين بالإسناد ن وهذان النوعان تراجمهم مذكورة في طبقات الفقهاء.
الثالث: بقية المفسرين من علماء أهل السنة الذين ضموا إلى التقسيم التأويل، والكلام على معاني القرآن وأحكامه وإعرابه وغير ذلك، وهو الذي الاعتناء به في هذه الأزمان أكثر.
الرابع: من صنّف تفسيراً من المتبدعة كالمعتزلة والشيعة وأضرابهم.
والذي يستحق أن يسمى بالمفسرين من هؤلاء القسم الأول ثم الثاني على أن الأكثر في هذا القسم نقلة، وأما الثالث فمؤولة، ولهذا يسمون كتبهم غالباً بالتأويل، ولم أستوف أهل القسم الرابع وإنما ذكرت منهم المشاهير كالزمخشري والرماني والجبائي وأشباههم وبالله أستعين إنه خير معين «، ويذكر أن عدد التراجم فيه ست وثلاثون ومائة ترجمة
نقلا عن شبكة مشكاة الإسلامية
http://www.ahlalhdeeth.com/kwet/tbaagat.rar
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[07 - 07 - 05, 03:39 ص]ـ
أحسن الله إليكم وزادكم
من فضله ونعيمه
وجزيتم من الله الف خير على
هذا المجهود الطيب
الرائع
ـ[ابو عاصم النبيل]ــــــــ[15 - 10 - 07, 10:02 م]ـ
والحمد لله الان اغنت عن هذا كله المكتبة الشاملة غفر الله لصانعها وناشرها ولكاتب الموضوع هذا ولمن رد عليه (ابتسامة)
ـ[إبراهيم حسين]ــــــــ[16 - 10 - 07, 08:55 م]ـ
جزاك الله خيرا ولكن الروابط لاتعمل
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[16 - 10 - 07, 09:38 م]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[16 - 10 - 07, 09:49 م]ـ
مكتبة قيمة
جزاك الله خيرا.(17/358)
هداية المرتاب -السخاوية- مضبوط و مفهرس على كتاب إلكتروني
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[07 - 07 - 05, 05:00 ص]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
أما بعد
فهذا متن هداية المرتاب و غاية الحفاظ و الطلاب في تبيين متشابه الكتاب
مفهرس و مضبوط و على كتاب إلكتروني.
عند و جود أي أخطاء أو نقص أرجو إبلاغي
على tariq555552006@yahoo.com
و نسأل الله أن ينفع كل المسلمين به.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[07 - 07 - 05, 09:38 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[09 - 07 - 05, 03:29 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[السيد عبد الحق]ــــــــ[01 - 07 - 07, 12:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا(17/359)
الترجمة في الوورد
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[07 - 07 - 05, 12:46 م]ـ
http://www.alriyadh.com/2005/07/07/img/077311.jpg
لترجمة كلمة كتبتها في صفحة وورد هناك طريقتان
الطريقة الأولى:
من (أدوات) تختار (اللغة) ومنها اختر (القاموس).
الطريقة الثانية:
ضع المؤشر على الكلمة المطلوب ترجمتها واضغط بنفس الوقت على ALT+SHIFT +F7(17/360)
حمل كتاب: المباحث التي يحتاج إليها في الجرح والتعديل ورواة الحديث
ـ[بيان]ــــــــ[07 - 07 - 05, 07:25 م]ـ
المباحث التي يحتاج إليها في الجرح والتعديل ورواة الحديث
المؤلف: أحمد محمد بوقرين
اضغط هنا لتحميل الكتاب:
http://www.saaid.net/book/6/983.zip
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[07 - 07 - 05, 08:01 م]ـ
في الصفحة خطأ. الرجاء تجديد الرابط ...
ـ[أبو عمر]ــــــــ[07 - 07 - 05, 09:57 م]ـ
عذرا أخي الكريم بيان لعلي أفيدهم على عجل
تفضل أخي الكريم الرابط الجديد للكتاب من مشكاة
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=32&book=1887
وجزاكم الله خيرا
ـ[أم المعتصم]ــــــــ[09 - 07 - 05, 03:19 ص]ـ
أحسن الله إليكم ..
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[09 - 07 - 05, 03:12 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 05:05 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو جبل]ــــــــ[16 - 11 - 10, 04:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(17/361)
إليكم هديتي: شرح الآجرومية لحسن حفظي
ـ[السني]ــــــــ[08 - 07 - 05, 01:08 ص]ـ
فقد قمت بتنسيقها على ملفات وورد ومن ثم حولتها إلى ملفات ( PDF )
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[09 - 07 - 05, 01:58 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[09 - 07 - 05, 05:33 م]ـ
جزاك الله خيرا،، لكن لماذا يا أخي جعلتها على ملفات pdf فملفات الورد افضل و لو تستطيع تنزيلها على ملفات وورد أكون شاكرا لك
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[09 - 07 - 05, 06:42 م]ـ
نعم الوورد أفضل
ـ[السني]ــــــــ[09 - 07 - 05, 10:36 م]ـ
إليكما ما أردتما، وفَّقني الله وإيَّاكما
واللهُ يَقْضِي بِهِبَاتٍ وَافِرَه **** لِي وَلَهُ فِي دَرَجَاتِ الآخِرَه
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[10 - 07 - 05, 01:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[10 - 07 - 05, 07:19 م]ـ
نعم جزاك الله خيرا
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 05:45 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[15 - 08 - 05, 07:45 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[29 - 01 - 06, 03:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[27 - 06 - 07, 05:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[13 - 06 - 08, 04:19 م]ـ
جزاك الله خيرا
وأحسن إليك
ـ[ابوعواض]ــــــــ[14 - 06 - 08, 11:22 ص]ـ
جزاك اللة خير(17/362)
جديد: الموسوعة الشعرية الإصدار الثالث ... وبها مكتبة تحتوي على 265 كتاب
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[08 - 07 - 05, 03:06 ص]ـ
** منقول **
http://www.absba.org/vb/showthread.php?t=194211&page=1&pp=15
الإخوة الكِرام:
هذه الموسوعة الشعرية الإصدار الثالث ... وبها مكتبة تحتوي على 265 كتاب.
قد قمت بتجزأتها إلى 19 ملف، وقد قمت برفعها على rapidshare . وعلى megaupload.com .
وهذه الصور هي التي تحكي لكم عن هذه الرائعة.
وأتمنى من أي أخ لديه أي موسوعة أدبية او اسلامية أن يضعها على هذا الموقع الرائع ... فهي هديتي الأولى لشباب المشاغب. ومن أراد أن يرفعها أو أن يضع رابطها فأرجو أن يشير إلى المصدر وهو منتديات المشاغب.
حجم الملفات بعد الفك: 653 ميقا.
حجم كل ملف بالرابط 24.41 ما عدا الأخير فحجمه 16.20 ميقا.
--------------------
شكراً للاخ bayou على هذا الموضوع الرائع
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[09 - 07 - 05, 03:30 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي طويلب علم وبارك فيك وفي جهودك
حملت الموسوعة والحمد لله وهي بحق رائعة لولا الخلفية الموسيقية التي وضعوها في الصوتيات
وكم كنت اتمني ان يقوم الاخوة الذين لهم خلفية كبيرة في البرمجة ان يقوموا بعمل كهذه الموسوعة لكن في الفقه والحديث والتفسير امل ارجو ان يتحقق يوما ما
ـ[المستشار]ــــــــ[09 - 07 - 05, 06:51 م]ـ
أساتذتي الكرام:
الروابط التي هناك لا تعمل الآن، ولم أستطع تحميل الموسوعة، فهل بإمكاني الحصول على نسخة منكم عبر البريد الإلكتروني؟
نفع الله بكم، وأدام توفيقكم لكل خير.
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[10 - 07 - 05, 02:35 ص]ـ
بارك الله فيكم اخوانى الافاضل داؤود بن محمد و المستشار
الروابط لا زالت تعمل
الاخوه فى المشاغب يقومون برفع الملفات مره بعد مره و تعديل الروابط باستمرار
ـ[المستشار]ــــــــ[10 - 07 - 05, 05:29 ص]ـ
جربتُ تحميلها ثانية أخي الفاضل بلا جدوى.
الظاهر أن ثمة مشكلة في الروابط، أو في طريقة التحميل عندي، أو في جهازي، الله أعلم.
فآمل أن يتفضل بعض الكرام بإرسالها لي عبر البريد الإلكتروني.
والسلام.
ـ[ابو وجدان]ــــــــ[13 - 07 - 05, 01:58 م]ـ
اخواني الكرام الروابط لاتعمل ولا اعلم ما هي المشكلة
ارجو الأفادة
ـ[أبو عبد الرحمن الزعفراني]ــــــــ[14 - 07 - 05, 07:54 م]ـ
إخواني الكرام
أليس هذا الإصدار هو الذي يحتوي على (2439589) بيتا من الشعر
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[16 - 07 - 05, 05:41 م]ـ
** منقول **
طريقة التحميل من rapidshare
ادخل لصفحة التحميل ... انزل تحت .. اضغط على كلمة Free
سينتقل بك المتصفح إلى صفحة أخرى ... انزل تحت تاني وسترى أن هناك عداً تنازلياً في حدود 60 أو 70 ثانية
انتظر حتى ينتهي العد وسيظهر لك رابط التحميل ...
إضغط على الرابط كليك يمين ثم اختر حفظ الهدف باسم Save Target As
لا تستخدم أي برامج تحميل لأنها لن تعمل وإن كان ولابد استخدم الفلاش جيت أو الانترنت داونلود مانيدجير
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[18 - 07 - 05, 02:16 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله!
رجاء أخي الكريم! بودي معرفة كيفية تجميع المجلدات 19 في مجلد واحد يتم من خلاله تثبيت الموسوعة الذهبية (الشعرية) على الحاسب بنجاح كامل دون نقص في المواد.
مع العلم أن المجلدات تحمل نفس الاسم و نفس المحتويات الشئ الذي لا يسمح بتجميع المجلدات 19 في مجلد واحد.
و الطريقة نفسها اتبعناها عند تنزيل الموسوعة الشاملة التي تراوح عدد أجزائها 23 جزءا!
بارك الله فيك و في من كان له الفضل في تصميم هذه الموسوعة و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
أخوكم /أبو جرير بن عبد الله(17/363)
طلب نسخة -على الموقع-من مخطوطة"الأشراف"لابن المنذر
ـ[د. أبو بكر خليل]ــــــــ[08 - 07 - 05, 05:03 م]ـ
الأخوة الكرام أصدقاء/"ملتقى أهل الحديث"
سلام الله عليكم و رحمته وبركاته أما بعد
أين أجد مخطوطة-أو كتاب-"الأشراف في مسائل الإجماع و الخلاف"لابن المنذر على مواقع (الإنترنت)،أو في "ملتقانا"الطيب الذكر هذا، وجزاكم الله خيرا.
عضو الملتقى/د. أبو بكر خليل
ـ[د. أبو بكر خليل]ــــــــ[29 - 06 - 07, 04:15 ص]ـ
الإخوة الكرام
سلام الله عليكم
كنت طلبت منذ مدة إرشادي إلى موقع على الشبكة توجد به مخطوطة كتاب " الإشراف " للإمام ابن المنذر، و لم أتلق ردا بوجودها
ثم طلبت موقع يوجد به الكتاب، و لم أجده
و بحثت عنه في المكتبات التجارية حتى وجدته مطبوعا غير مكتمل في 3 مجلدات
* و أخيرا وجدته في المكتبة الوقفية - جزى الله القائمين عليها خير الجزاء - في 10 مجلدات
و هو كتاب قيّم من كتب الأئمة الأوائل (ت 319هـ)
و لست أعلم إن كان تقدم وضع روابط لتحميله في ملتقانا هذا أم لا
و رابط التحميل:
http://216.239.59.104/search?q=cache:V6T
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
7tizee0J:www.waqfeya.com/open.php%3Fcat%3D14%26book%3D1720+%22+%D8%A7%D9%84 %D8%A5%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D9%81+%D8%B9%D9%84%D9%89+ %22+%2B+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B0%D8%B1+%2B+% D8%A7%D9%84%D9%88%D9%82%D9%81%D9%8A%D8%A9&hl=ar&ct=clnk&cd=1&gl=eg
* و لعل الله أن يوفق أحد الإخوة في الإفادة عن موقع توجد به ((مخطوطة)) ذلك الكتاب(17/364)
للتحميل: رسالة أبي داود في وصف سننه.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[08 - 07 - 05, 06:03 م]ـ
حمِّل، وادعُ لكاتبها.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[08 - 07 - 05, 08:41 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[09 - 07 - 05, 02:47 م]ـ
جزاك الله خيرا(17/365)
أين أجد شرح الموقظة لعمروعبدالمنعم سليم
ـ[ماجدالنجدي]ــــــــ[08 - 07 - 05, 06:40 م]ـ
أين أجد شرح الموقظة لعمروعبدالمنعم سليم
طبعاً أخوكم من الرياض
فالذي يعرف مكتبة عندها هذاالكتاب فليدلني عليها
أويكون عنده على صيغة وورد فليضعه هنا
وجزاكم الله خيراً(17/366)
الى جميع الأخوة الكواكب السائرة
ـ[أبو الزبير العيثاوي]ــــــــ[08 - 07 - 05, 09:38 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أرجو من الأخوة الكرام كتاب الكواكب السائرة بأعيان المئة العاشرة جداً ضروري و شكراً.
ويا حبذا بصيغة وورد.
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[14 - 10 - 05, 06:58 ص]ـ
هل وجدت الكتاب؟
عندي جزء منه على صيغة وورد(17/367)
الئن يمكنك صنع كتاب أكتروني
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[09 - 07 - 05, 12:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الاخو ه الكرام أعضاء الملتقي المبارك
هذه برنامج ممتاز لصنع الكتب الالكترونية أضعة بين أيديكم ومعة التعريب للغة العربية
يمكنك هذا البرنامج من تحويل صفحات الاتش أم أل الي كتاب أكتروني
معلومات التسجيل:
Name: Megido Group
s/n: 6688B963 2B4B4D47 B70CC58D
وأسال الله أن ينفع به
أخوكم \ أبو عمر
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[09 - 07 - 05, 12:37 ص]ـ
السلام عليكم
الملف المرفق فية التعريب
اضغط على الملف المرفق وسيقوم هو بوضع التعريب في مجلد البرنامج الافتراضي
اذا كنت قد غيرت المجلد الافتراضي للبرنامج فيلزمك تغيير مسار ملف التعريب(17/368)
برنامج تبسيط مصطلح الحديث أهداء للملتقي
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[09 - 07 - 05, 01:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
هذه برنامج تبسيط المصطلح أهدية للملتقي المبارك
الربط
http://www.geocities.com/omar_bn2004/alhdeeth.zip
ثم أضغط عليه بالماوس الايمن ثم اختر
Save Target As..
حفظ باسم
أي خطـ برمجي أو علمي في البرنامج الرجاء مرسلتي حتي يتم تعديله
والسلام عليكم
أبو عمر(17/369)
مناقب الشافعي
ـ[الفطاني]ــــــــ[09 - 07 - 05, 06:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل في المنتدى كتاب مناقب الشافعي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - للبيهقي أو للرازي؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد الله بن عثمان]ــــــــ[30 - 11 - 07, 01:57 م]ـ
الأخ الفطاني أرغب في الاتصال بشخصكم الكريم فلو تتكرم عليّ و تتتصل بي او تتيح لي خاصية الارسال لأمر عاجل
obadaelkheir@gawab.com
belbenbed@hotmail.com
ـ[الطيماوي]ــــــــ[01 - 07 - 09, 08:16 ص]ـ
المجلد الأول من مناقب الشافعي
http://www.megaupload.com/?d=YA2ADTO0
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[01 - 07 - 09, 10:49 ص]ـ
بارك الله فيكم
الجزء الأول على الأرشيف:
http://www.archive.org/details/Mana9ibShafi3i_1(17/370)
أريد تاريخ ابن خلدون كاملا
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[09 - 07 - 05, 06:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أريد تاريخ ابن خلدون وقد أنزلته من المشكاة ولكنه يحتوي على المجلد الاول فقط!!!!
وأريد رحلة ابن بطوطة وأي رحلة أخرى.
وجزاكم الله خيرا ...
ـ[سميح الشريف]ــــــــ[09 - 07 - 05, 02:11 م]ـ
يمكنك ان تجده في مكتبة المشكاة
http://www.almeshkat.net/books/search.php?do=all&u=%C7%C8%E4+%CE%E1%CF%E6%E4
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[10 - 07 - 05, 03:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب (سميح الشريف) قد أخبرت سابقا أن الموجود في المشكاة هو
المجلد الاول فقط.
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[13 - 07 - 05, 06:01 م]ـ
http://bareed2.maktoob.com/mk4/showmsg/ccc.JPG?
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[13 - 07 - 05, 07:14 م]ـ
http://us.f2.yahoofs.com/bc/42d52cad_14d9d/bc/My+Documents/wal3.jpg?bfdIT1CBzysfjp8
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[13 - 07 - 05, 07:25 م]ـ
bbvhh
http://us.f2.yahoofs.com/bc/42d52cad_14d9d/bc/My+Documents/wal1.jpg?bfdIT1CBjyp8T.0Y http://us.f2.yahoofs.com/bc/42d52cad_14d9d/bc/My+Documents/wal2.jpg?bfdIT1CBKxP6wad http://us.f2.yahoofs.com/bc/42d52cad_14d9d/bc/My+Documents/wal3.jpg?bfdIT1CBzysfjp8I
ـ[أبو محمد المنصوري]ــــــــ[14 - 07 - 05, 09:26 ص]ـ
خليك منتظر .. أبو سارة المصري سيضعه هنا قريبًا جدا إن شاء الله تعالى ..
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[15 - 07 - 05, 11:07 ص]ـ
ها هو ذا تفضل:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34332
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[17 - 07 - 05, 01:38 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(17/371)
جميع ما ألف في الرافضة
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 07 - 05, 02:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم.
إن شاء الله سوف أقوم بجمع الكتب التي ألفت في الرد على الرافضة , وأسأل الله التوفيق.
بين الشيعة وأهل السنة للشيخ إحسان إلهي ظهير - رحمه الله - ( http://www.sahab.org/books/count.php?book=519&action=download&goto=files/aqeeda/bain-sh-sn.zip)
الشيعة والقرآن للشيخ إحسان إلهي ظهير - رحمه الله - ( http://www.sahab.org/books/count.php?book=518&action=download&goto=files/aqeeda/shiah-qoran.zip)
الشيعة وأهل البيت للشيخ إحسان إلهي ظهير - رحمه الله - ( http://www.sahab.org/books/count.php?book=517&action=download&goto=files/aqeeda/shiah-bait.zip)
الشيعة والسنة للشيخ إحسان إلهي ظهير - رحمه الله - ( http://www.sahab.org/books/count.php?book=516&action=download&goto=files/aqeeda/shiah-sunah.zip)
الانتصار للصحب والآل من افتراءات السماوي الضال للشيخ إبراهيم الرحيلي - حفظه الله - ( http://www.sahab.org/books/count.php?book=136&action=download&goto=files/aqeeda/alentsar2.zip)
لله ثم للتاريخ لحسين الموسوي ( http://www.sahab.org/books/count.php?book=691&action=download&goto=files/aqeeda/llahthmlltarikh.zip)
الرافضة وظهارة الولد للشيخ محمد مال الله - رحمه الله - ( http://www.sahab.org/books/count.php?book=644&action=download&goto=files/aqeeda/alrafdahwaltharh.zip)
الإلحاد الخميني في أرض الحرمين للشيخ مقبل الوادعي - رحمه الله - ( http://www.sahab.org/books/count.php?book=238&action=download&goto=files/aqeeda/khmini.zip)
رسالة في الرد على الرافضة للشيخ محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله - ( http://www.sahab.org/books/count.php?book=232&action=download&goto=files/aqeeda/rdrafdah.zip)
الفتاوى المعاصرة في الرد على الرافضة ( http://www.sahab.org/books/count.php?book=143&action=download&goto=files/aqeeda/rafdah.zip)
القول المبين لما عليه الرافضة من الدين المشين لعبدالعزيز الريس ( http://www.sahab.org/books/count.php?book=757&action=download&goto=files/aqeeda/alqawlalmobin.zip)
مع الشيعة الاثنا العشرية في الأصول والفروع للدكتور علي السالوس - حفظه الله - ( http://www.saaid.net/book/5/832.zip)
كسر الصنم لآية الله البرقعي - رحمه الله - ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/kasrsanam.zip)
موسوعة فرق الشيعة للشيخ ممدوح الحربي - حفظه الله - ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/m_h.zip)
نسخ عقيدة الإمام المعصوم وعودته عند الشيعة الجعفرية الرافضة للدكتور مسلم اليوسف ( http://saaid.net/Doat/moslem/14.zip)
وجاء دور المجوس للدكتور عبدالله الغريب ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/486.zip)
رسالة من سنية إلى شيعية لأم عمار آل عبدالحميد ( http://www.saaid.net/book/3/674.zip)
الخميني شذوذ في العقائد شذوذ في المواقف لسعيد حوى ( http://www.almeshkat.net/books/archive/books/alkomaini.zip)
آية التطهير وعلاقتها بـ " عصمة الأئمة " لعبدالهادي الحسيني ( http://www.saaid.net/book/3/656.zip)
بحث تفصيلي عن رافضة المدينة النخاولة لأبي عبدالله الأثري ( http://www.saaid.net/bahoth/25.zip)
أوجز الخطاب في بيان موقف الشيعة من الأصحاب لأبي محمد الحسيني ( http://www.saaid.net/book/1/211.zip)
أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية للشيخ ناصر القفاري - حفظه الله - ( http://www.saaid.net/book/1/209.zip)
نصائح وفتاوى إسلامية حقائق عن الشيعة الرافضة الإمامية لشريف الراجحي ( http://www.saaid.net/book/1/207.zip)
كلمات وأشعار في ذمّ الرافضة الكفّار الفجّار لشريف الراجحي ( http://www.saaid.net/book/1/206.zip)
إعانة المحتاج من كتاب المنهاج لشريف الراجحي ( http://www.saaid.net/book/1/205.zip)
الشيعة تعريف واقوال لشريف الراجحي ( http://www.saaid.net/book/1/203.zip)
إغاثة الغريق وإنارة الطريق إجابات لشيخ الإسلام ابن تيمية لشريف الراجحي ( http://www.saaid.net/book/1/202.zip)
واقع الرافضة في بلاد التوحيد للشيخ ناصر العمر - حفظه الله - ( http://www.saaid.net/Warathah/alaomar/o4.zip)
الرد على الرافضة (الشيعة) في اتهامهم الصحابة وأهل السنة بتحريف القرآن الكريم للشيخ ناصر الفهد - حفظه الله - ( http://www.saaid.net/Warathah/Alfahed/8.zip)
الشيعة والتشيع .. فرق وتاريخ للشيخ إحسان إلهي ظهير - رحمه الله - ( http://www.saaid.net/book/171.zip)
قراءة في عقيدة الشيعة الإمامية لفؤاد بن عبد العزيز الشلهوب ( http://www.saaid.net/Doat/fuad/2.zip)
الدليل العلمي والسياحي لواحتي القطيف والإحساء لأبي عبدالله الأثري (الدليل العلمي والسياحي لواحتي القطيف والأحساء)
أسئلة قادة شباب الشيعة إلى الحق لسليمان الخراشي ( http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/40.zip)
خيانات الشيعة وأثرها في هزائم الأمة الإسلامية لعماد علي عبدالسميع ( http://www.saaid.net/book/4/762.zip)
* ملاحظة غداً - إن شاء الله - سأضيف بقية الكتب وأتمنى ألا تكون هناك إضافات للكتب , لكي لا تختلط علي , وفقكم الله لما فيه الخير والصلاح.
والله الموفق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/372)
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 07 - 05, 02:03 م]ـ
آل البيت وحقوقهم الشرعية ( http://www.albrhan.com/arabic/download/hoqoq_albyt.zip)
السياط اللاذعات في كشف كذب وتدليس صاحب المراجعات ( http://www.albrhan.com/arabic/download/syat.rar)
فضل أهل البيت وعلو مكانتهم ... عند أهل السنة والجماعة - للشيخ عبدالمحسن العباد - حفظه الله - ( http://www.albrhan.com/arabic/books/bayt/doc/Bayt.zip)
مختصر منهاج السنة لشيخ الإسلام بن تيمية ( http://www.albrhan.com/arabic/download/mnhaj.zip)
الصحابة عند القرابة ( http://www.albrhan.com/arabic/download/shaba_qraba.zip)
الصحابة في أعين أئمة آل البيت عليهم السلام أجمعين ( http://www.albrhan.com/arabic/download/sahaba_ayon_qraba.zip)
ما قاله الثقلان في أولياء الرحمن ( http://www.albrhan.com/arabic/download/thqlan%20.zip)
محمد بن عبدالوهاب وموقفه من آل البيت عليهم السلام ( http://www.albrhan.com/arabic/books/mohamed/doc/mohamed.zip)
الحجج الدامغات لنقض كتاب المراجعات ( http://www.albrhan.com/arabic/download/hojaj.zip)
علماء الشيعة يقولون ... وثائق مصورة من كتب الشيعة ( http://www.albrhan.com/arabic/books/bayt/doc/Bayt.zip)
أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية - عرض ونقد ( http://www.albrhan.com/arabic/download/usul_shiah_4qafari.zip)
حقوق آل البيت بين السنة والبدعة ( http://www.albrhan.com/arabic/books/hoqoq/doc/hoqoq.zip)
سياحة في عالم التشيع - الحوزة العلمية أسرار وخفايا ( http://www.albrhan.com/arabic/books/siyaha/doc/siyaha.zip)
انتصار الحق - مناظرة علمية ( http://www.albrhan.com/arabic/books/mnazara/doc/mnazara.zip)
رحماء بينهم - التراحم بين آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبين بقية الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ( http://www.albrhan.com/arabic/books/rohma/rohma.zip)
رسالة من محبة ( http://www.albrhan.com/arabic/books/resala/resala.zip)
الأنوار الكاشفة لما في كتاب أضواء على السنة من الزلل والتضليل والمجازفة ( http://www.albrhan.com/arabic/books/anwar/anwar.zip)
كتاب الانتصار للصحب والآل من افتراء السماوي الضال ( http://www.albrhan.com/arabic/books/intsar/intsar.zip)
صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ( http://www.albrhan.com/arabic/books/suhbah/suhbat.zip)
أوجز الخطاب في بيان موقف الشيعة من الأصحاب ( http://www.albrhan.com/arabic/books/awjaz/awjaz.zip)
البرهان في تبرئة أبي هريرة من البهتان ( http://www.albrhan.com/arabic/download/abu_h.zip)
من قتل الحسين رضي الله عنه؟ ( http://www.albrhan.com/arabic/books/hussain_kill/doc/hussain.zip)
تأملات في كتاب نهج البلاغة ( http://www.albrhan.com/arabic/download/nahj.zip)
الخطة السرية لآيات الشيعة في إيران ( http://www.albrhan.com/arabic/books/kuta/kuta.zip)
أضواء على الخطة السرية (تصفح فقط) ( http://www.albrhan.com/arabic/mqal/shia_and_kuta.html)
بل ضللت - كشف أباطيل التيجاني في كتابه (ثم اهتديت) للشيخ خالد العسقلاني (تصفح) ( http://www.ansar.org/books/baldallalt/baldallalt.htm)
تطور الفكر السياسي الشيعي من الشورى إلى ولاية الفقيه لأحمد الكاتب (تصفح) ( http://www.ansar.org/arabic/katibindex.html)
كشف الجاني- محمد التيجاني في كتبه الأربعة للشيخ عثمان الخميس - حفظه الله (تصفح) ( http://www.ansar.org/books/kashf.htm)
خالد وحيدر - حوار مصير (تصفح) ( http://www.ansar.org/books/hewar.htm)
عبدالله بن سبأ وإمامة علي رضي الله عنه لعلي عبدالرحمن السلمان (تصفح) ( http://www.ansar.org/books/sabaa.htm)
حتى لا ننخدع لعبدالله الموصلي (تصفح) ( http://www.ansar.org/books/nankhade3.htm)
تحريم المتعة من الكتاب والسنة لعبدالله الراشد (تصفح) ( http://www.ansar.org/books/Motaa.htm)
الشيعة الإثنا عشرية وتحريف القرآن لمحمد السيف (تصفح) ( http://www.ansar.org/arabic/th.htm)
ابن تيمية ليس ناصيباً للأخ سليمان الخراشي (تصفح) ( http://www.ansar.org/books/ibntaymia.htm)
أيلتقي النقيضان للشيخ محمد مال الله - رحمه الله - (تصفح) ( http://www.ansar.org/books/naqeed.htm)
زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي لأبي معاذ الإسماعيلي (تصفح) ( http://www.ansar.org/books/umkalthum/fahras.htm)
ربحت الصحابة ولم أخسر آل البيت للأخ علي القضيبي - حفظه الله - ( http://www.wylsh.com/u/SHABA.zip)
ثناء ابن تيمية رحمه الله على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأهل البيت رحمهم الله للأخ علي القضيبي - حفظه الله- (تصفح) ( http://www.wylsh.com/contnent/articles.php?ID=105)
وهناك المزيد إن شاء الله تعالى ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/373)
ـ[العوضي]ــــــــ[13 - 07 - 05, 01:25 م]ـ
تحذير البرية من نشاط الشيعة في سورية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=5126)
من سب معاوية فأمه هاوية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=266)
خيانات الشيعة وأثرها في الأمة الإسلامية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=11763)
وهذه مجموعة مواقع كختصة في الرافضة وستجد فيها المزيد من الكتب وخاصة موقع (فيصل نور)
البرهان
http://www.albrhan.com
البينة
http://www.albainah.net/
منتدى الدفاع عن السنة
http://www.d-sunnah.net
السرداب
http://www.alserdaab.com
الموسوعة الشاملة عن الرافضة و الشيعة
http://islamicweb.com/arabic/shia
أنصار الحسين
http://www.ansar.org
شبكة الراصد
http://www.alrased.net
موقع فيصل نور
http://www.fnoor.com
رابطة أهل السنة في إيران
http://www.isl.org.uk/search.php?topic=15
موقع الشيخ عثمان الخميس (المنهج)
http://www.almanhaj.net
الحقائق الخفية في مذهب الرافضة الاثني عشرية
http://www.shiaa.org/
شبكة نجران الدعوية
http://www.najran.net
دليل حقائق الرافضة
http://www.dhr12.com
الخميني عقيدته وفكره ومنهجه وبيان حقيقته
www.khomainy.com
موقع ومنتديات سفينة النجاة
http://70.84.212.54/vb/index.php
طريقك لمعرفة التشيع
http://almjos.com/
مهتدون
http://www.wylsh.com/
الفرق الضالة
http://www.feraq.com/ch-w/sh2.htm
صحوة الشيعة
http://www.newshia.com/
طريق الهدى
http://hudaway.com/
والله الموفق والهادي إلى سبيل الرشاد
ـ[أبو محمد المنصوري]ــــــــ[13 - 07 - 05, 02:49 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[13 - 07 - 05, 03:15 م]ـ
جزاك الله تعالى خير الجزاء وبارك فيك ونفع بك.
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[13 - 07 - 05, 09:42 م]ـ
شيخنا العوضي أشكر لك تفانيك وصبرك على الحق.
وجزاك الله خيرا.
ـ[ساعي]ــــــــ[14 - 07 - 05, 12:22 ص]ـ
جزاك الله خيراً
أخي العوضي
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 07 - 05, 02:59 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً على المرور , وما هذا إلا قليل من كثير يجب علينا أن نحشده ضد أعداء الأمة من أهل البدع والأهواء
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[15 - 07 - 05, 10:19 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 08:07 ص]ـ
وإياك أخي الكريم
ـ[محمد براء]ــــــــ[16 - 07 - 05, 11:27 م]ـ
كتب أخرى ( http://www.tawhed.ws/c?i=83)
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[17 - 07 - 05, 02:42 ص]ـ
جزاك الله خيراً رفع من أجر وقدرك
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 08:12 ص]ـ
وإياك أخي الفاضل (التميمي)
الأخ (الدمشقي) جزاك الله خير ولكن الموقع محظور!
ـ[محمد براء]ــــــــ[18 - 07 - 05, 04:36 م]ـ
وإياك أخي الفاضل (التميمي)
الأخ (الدمشقي) جزاك الله خير ولكن الموقع محظور!
يعني لا تستطيع دخوله؟
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 07 - 05, 12:02 م]ـ
نعم
ـ[محمد براء]ــــــــ[19 - 07 - 05, 10:03 م]ـ
تجاوز الحجب ( http://www.tawhed.ws/tawhed.zip)
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 08:27 ص]ـ
يبدو البروكسي قوي جدا عندنا فلا زال الموقع محجوباً عنا.
ـ[محمد براء]ــــــــ[20 - 07 - 05, 06:17 م]ـ
لا أدري ما الحل , ولعل الإخوة في الدول الأخرى يستفيدون من الرابط
ـ[العبيدلي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 06:40 م]ـ
يوجد أيضا كتاب بذل المجهود في إثبات مشابهة الرافضة لليهود
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 07 - 05, 02:47 ص]ـ
أخي الكريم (الدمشقي) وفقك الله لما يحبه ويرضاه وجزاك الله خيرا على حرصك
أخي الفاضل (العبيدلي) بارك الله فيك على إضافتك هذه.
ـ[زيدونو]ــــــــ[23 - 07 - 05, 08:17 ص]ـ
بارك الله فيكم أجمعين
ـ[العوضي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 10:20 ص]ـ
وفيك بارك أخي الكريم
ـ[سائل]ــــــــ[08 - 08 - 05, 08:13 ص]ـ
كتب مهمة أضفها للمكتبات في الشبكة ..
ـ[سائل]ــــــــ[08 - 08 - 05, 08:53 ص]ـ
http://alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=2038
مطارق النور تُبَدِّدُ أَوْهَامَ الشِّيعَةِ
" مناقشة بين ابن تيمية وابن مطهر "
لمحمد مال الله الخالدي رحمه الله
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 08 - 05, 02:00 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم (سائل) ما ما زودت المكتبة به.
ـ[خلدون التونسي]ــــــــ[22 - 08 - 05, 06:59 م]ـ
مجهوووووود تشكر عليه لو وجهته وجهته الحقيقية
هدانا الله و اياك
ـ[ابن دحيان]ــــــــ[23 - 08 - 05, 02:01 م]ـ
الشيخ العوضي
بورك فيك ومجهود كبير
وفعل مبارك عمل يبارك
نفع الله بما كتبت
واقترح تصميم موقع خاص يهنك بجمع شتات هذه الكتب وتحمل على الجهاز ثم ترفع إلى الموقع مرة اخرى حتى لا ترتبط بالمواقع الاخرى التي ربما يعتريها بعض التوقف والخلل.
ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 08 - 05, 08:58 ص]ـ
أخي الكريم خلدون التونسي: أتمنى أن تخبرني بكيفية توجيهه الوجهة الصحيحة؟
الأخ العزيز ابن دحيان وفي بارك وفقك الله
واقتراحك طيب ولكن أخوك ليست لديه أدنى فكرة في تصميم توقيع فما بالك بموقع (ابتسامة)
وفقك الله وإياكم إلى العمل بما يحبه ويرضاه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/374)
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[29 - 08 - 05, 12:31 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخى على جمعك لهذه الأبحاث فالرافضة شر من وطئ الحصى عليهم من الله ما يستحقون، و أتمنى لو كملت هذه السلسلة بإضافة الأشرطة السمعية التى فيها ردود على الرافضة.
أذكر من أقوى الأشرطة التى سمعتها فى تبيان حقيقة الرافضة و الرد عليهم هي: الباطنية لسفر الحوالي، و الرافضة عقيدة و هدف، و أشرطة الشيخ إحسان إلهي ظهير رحمه الله.
فلنتعاون لوضع روابط لهذه الأشرطة و غيرها.
ـ[حمّاد]ــــــــ[21 - 09 - 05, 02:15 م]ـ
السلام عليکم ورحمة الله وبرکاته
الله يجزيکم اخوتي و اخواتي الکرام، بارک الله فيکم
ـ[حمّاد]ــــــــ[26 - 09 - 05, 10:31 ص]ـ
شبکة بالفارسية:
http://www.sonnat.org/
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[07 - 11 - 05, 07:38 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء وبارك فيك
ـ[ساعي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 05:31 م]ـ
جزاكم الله خيراً .........
وليتك أخي تطالعنا بالجديد في هذا الموضوع دائماً
ـ[ساعي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 06:53 م]ـ
عفواً أخي هذا الكتاب رابطه لا يعمل
الدليل العلمي والسياحي لواحتي القطيف والإحساء لأبي عبدالله الأثري
ـ[معاذ القيسي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 11:00 ص]ـ
السلام عليكم
لماذا لم تكتبوا الكتب التي الفت قديما حول الرافضة لتكتمل الفائدة ام ان شرطكم المؤلف حديثا فلدي كم ليس بالقليل في الكتب التي الفت قديما في هذا الموضوع
ـ[أبو عمرو المغربي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 02:48 م]ـ
جزاك الله خيراً
أخي العوضي
ـ[بيان]ــــــــ[16 - 11 - 05, 01:29 ص]ـ
السلام عليكم ...
أخي جرب هذا الرابط لكتاب الدليل العلمي والسياحي لواحتي القطيف والإحساء لأبي عبدالله الأثري:
http://www.saaid.net/book/19.zip
...
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 01:23 م]ـ
السلام عليكم
لماذا لم تكتبوا الكتب التي الفت قديما حول الرافضة لتكتمل الفائدة ام ان شرطكم المؤلف حديثا فلدي كم ليس بالقليل في الكتب التي الفت قديما في هذا الموضوع
ليس هذا هو الشرط أخي الكريم , وإلا فإني أتشرف بمعرفة الأسماء التي لديك
والمقصود من الموضوع الكتب التي تستطيع تحميلها على جهازك
وبارك الله فيك جميع الاخوة
وأتمنى أن يتم إضافة الكتب الجديدة
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[18 - 01 - 06, 10:08 م]ـ
أتمنى منكم يا إخواني الكرام أن تكتبوا قائمة بالكتب التراثية التي ردت على الشيعة و الرافضة و شكرا
ـ[ Aboibrahim] ــــــــ[20 - 01 - 06, 01:39 ص]ـ
كتاب "لله ثم للتاريخ" - لمؤلفه السيد حسين الموسوي من علماء النجف
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69830
ـ[حسين الشامي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 10:41 م]ـ
تحية طيبة للجميع
هناك كتاب ضروري جدا في هذا الموضوع بحثت عنه كثيرا لكن لم أجده وهو هام جدا في هذا الموضوع وهو
الحروب العثمانية الفارسية واثرها في انحسار المد الاسلامي عن اوربا
تأليف: محمد عبد اللطيف هريدي
نشر دار الصحوة
أرجو ممن يجده أن يبلغني
وهذا أيضا موضوع مفيد مأخوذ من موقع شبكة الدفاع عن السنة بعنوان
الصفويون و الدولة العثمانية
تأليف: أبو الحسن علوي بن حسن عطرجي
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[09 - 03 - 06, 09:45 ص]ـ
أتمنى منكم يا إخواني الكرام أن تكتبوا قائمة بالكتب التراثية التي ردت على الشيعة و الرافضة و شكرا
ـ[سالم مسلم]ــــــــ[13 - 04 - 06, 11:11 م]ـ
يوجد أيضا كتاب بذل المجهود في إثبات مشابهة الرافضة لليهود
أخي الكريم
هل يوجد هذا الكتاب على الشبكة
وجزاك الله خيرا وكذلك جميع الإخوة وخاصة الأخ العوضي.
.
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[14 - 04 - 06, 01:15 ص]ـ
أخى العوضى
جزاك الله تعالى خير الجزاء وبارك فيك ونفع بك.
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[05 - 08 - 07, 08:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[احمد محمود محمد]ــــــــ[08 - 08 - 07, 05:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[تلميذ الأئمة]ــــــــ[09 - 08 - 07, 04:23 ص]ـ
كتاب بذل لمجهود في إثبات مشابهة الرافضة باليهود
لعبدالله الجميلي
هنا ( http://s205400330.onlinehome.us/books/24/20/bmimry.rar)
من الوقفية
جميع الكتب أعلاه في رابط واحد ما عدا الكتب الواردة في الرد الثاني للأخ العوضي.
16.8 M
http://www.archive.org/download/jlksdhfeuhdecskj/rar
محبكم
ـ[فايز طعمة]ــــــــ[09 - 08 - 07, 04:50 ص]ـ
لعنة الله عليهم
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[09 - 08 - 07, 07:57 ص]ـ
بارك الله في جميع الإخوة
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[10 - 08 - 07, 11:43 م]ـ
جزاك الله خير مجهود مبارك ... لا حرمك ربي الأجر والمثوبة.
ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 03 - 08, 11:16 ص]ـ
يرفع ...
وبارك الله في الأخوة على ردودهم الطيبة ...
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[13 - 06 - 08, 07:04 م]ـ
الرابط المذكور أعلاه لا يعمل هل هناك بديل؟ " رابط لكل الكتب "
http://www.archive.org/download/jlksdhfeuhdecskj/rar
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/375)
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 06 - 08, 02:03 ص]ـ
مؤلفات الدكتور طه الدليمي حول الرافضة:
غربان الخراب في وادي الرافدين الدكتور طه حامد الدليمي
زيارة المراقد عند الشيعة الدكتور طه حامد الدليمي
تحريف القرآن عند الشيعة الدكتور طه حامد الدليمي
لا بد من لعن الظلام الدكتور طه حامد الدليمي
المنهج القرآني الفاصل بين أصول الحق وأصول الباطل الدكتور طه حامد الدليمي
العلوي .. وكتابه (عمر والتشيع) الدكتور طه حامد الدليمي
سياحة في عالم التشيع الدكتور طه حامد الدليمي
آية ابتلاء إبراهيم عليه السلام وعلاقتها بـ (الإمامة) الدكتور طه حامد الدليمي
آية الولاية وعلاقتها بـ (الإمامة) الدكتور طه حامد الدليمي
آية المودة وعلاقتها بـ (الإمامة) الدكتور طه حامد الدليمي
آية التطهير وعلاقتها بعصمة الأئمة الدكتور طه حامد الدليمي
الصحابة بين ميزانين الدكتور طه حامد الدليمي
مواقيت الصلاة في المصادر المعتمدة عند أهل السنة والشيعة الدكتور طه حامد الدليمي
هذا هو الكافي الدكتور طه حامد الدليمي
التوحيد والشرك في ضوء القرآن الكريم الدكتور طه حامد الدليمي
العصمة في منظور القرآن الكريم الدكتور طه حامد الدليمي
إمامة الصديق الدكتور طه حامد الدليمي
المهدي المنتظر .. هذه الخرافة الدكتور طه حامد الدليمي
القواعد السديدة في حماية العقيدة الدكتور طه حامد الدليمي
أسطورة المذهب الجعفري
http://www.alqadisiyya3.com/book/indexcat-1.html
ـ[مسلمة فلسطينية]ــــــــ[25 - 07 - 08, 01:00 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا أخوتي
ـ[هشام جاسر محمد]ــــــــ[25 - 07 - 08, 06:34 م]ـ
اطلعت على بعض ما كتب فيما تسمونهم الرافضة و أنا هنا أقرّ بأنني لم أكن أعرف فكر الشيعة أو ما "يرفضونه" لأنه في بلدي تونس لا توجد شيعة و لكن ما لفت انتباهي هو الموضوعية العلمية الدقيقة المتبعة في هذه الكتب فمن عناوينها تستطيع أن تعرف محتوياتها. و قد ذكّرني بعضها بكتاب كُتب في نقد كتاب الطاهر الحداد: "امرأتنا في الشريعة و المجتمع" و قد جعل له صاحبه عنوان:" الحداد على امرأة الحداد" و قد جاء في آخره مخاطبا المؤلف الطاهر الحداد بالقول" خذ هذا على الحساب حتى أقرأ الكتاب" أي أنه نقد الكتاب و أشبعه نقدا قبل أن يقرأه.
على كل اقتنعت من خلال الكتب الموضوعية التي عرضتموها أن الشيعة كفار أنجاس و يستحقون أن نعلن عليهم الجهاد و هم أعداؤنا الأوائل قبل اليهود و النصارى و من الضروري التحالف مع الشقيقة اسرائيل للقضاء عليهم .. و أنا شخصيا إن اعترضني شيعي في تونس أو في أي مكان في العالم سأصرخ بأعلى صوتي: الله أكبر و لن أتركه إلا قتيلا و بحول الله سأكون بهذا العمل الجهادي العظيم من الأبرار الذين ضمنوا لهم مقعدا في الجنة بعيدا عن الشيعة الأجناس لأنهم سيكونون جميعا بلا شك في الجحيم بشهادة الكتب الفذة المعروضة في هذا المنتدى ..
أسهل شيئ أن تقولوا هو ذا رافضي يدنس علينا منتدانا الطاهر و كلامه لا يستحق مجرد الرد
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[30 - 04 - 10, 01:23 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
اطلعت على بعض ما كتب فيما تسمونهم الرافضة و أنا هنا أقرّ بأنني لم أكن أعرف فكر الشيعة أو ما "يرفضونه" لأنه في بلدي تونس لا توجد شيعة و لكن ما لفت انتباهي هو الموضوعية العلمية الدقيقة المتبعة في هذه الكتب فمن عناوينها تستطيع أن تعرف محتوياتها. و قد ذكّرني بعضها بكتاب كُتب في نقد كتاب الطاهر الحداد: "امرأتنا في الشريعة و المجتمع" و قد جعل له صاحبه عنوان:" الحداد على امرأة الحداد" و قد جاء في آخره مخاطبا المؤلف الطاهر الحداد بالقول" خذ هذا على الحساب حتى أقرأ الكتاب" أي أنه نقد الكتاب و أشبعه نقدا قبل أن يقرأه.
على كل اقتنعت من خلال الكتب الموضوعية التي عرضتموها أن الشيعة كفار أنجاس و يستحقون أن نعلن عليهم الجهاد و هم أعداؤنا الأوائل قبل اليهود و النصارى و من الضروري التحالف مع الشقيقة اسرائيل للقضاء عليهم .. و أنا شخصيا إن اعترضني شيعي في تونس أو في أي مكان في العالم سأصرخ بأعلى صوتي: الله أكبر و لن أتركه إلا قتيلا و بحول الله سأكون بهذا العمل الجهادي العظيم من الأبرار الذين ضمنوا لهم مقعدا في الجنة بعيدا عن الشيعة الأجناس لأنهم سيكونون جميعا بلا شك في الجحيم بشهادة الكتب الفذة المعروضة في هذا المنتدى ..
أسهل شيئ أن تقولوا هو ذا رافضي يدنس علينا منتدانا الطاهر و كلامه لا يستحق مجرد الرد
وقد تم تطهير المنتدى من أمثالك ولله الحمد!!
ـ[النصري]ــــــــ[30 - 04 - 10, 02:54 ص]ـ
هلا أعدتم النظر في روابط الكتب
ـ[النصري]ــــــــ[30 - 04 - 10, 02:56 ص]ـ
هلا أعدتم النظر في روابط الكتب بارك الله فيكم(17/376)
اريد كتاب الداء والدواء لابن القيم
ـ[امير عامر]ــــــــ[09 - 07 - 05, 05:42 م]ـ
اريد كتاب الداء والدواء لابن القيم ضرورى جدا
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[10 - 07 - 05, 03:18 ص]ـ
تفضل ادخل على هذا الرابط و سوف تجد سبعة و ثلاثين كتابا لابن القيم من ضمنها الداء و الدواء او الجواب الكافى. http://www.almeshkat.net/books/list.php?cat=26
و السلام
ـ[امير عامر]ــــــــ[10 - 07 - 05, 03:02 م]ـ
جزاكم الله خيراـ هل هو موجود بمسمى آخر؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[16 - 09 - 05, 02:02 م]ـ
نعم يوجد مطبوعاً أيضاً بإسم (الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي) بتحقيق الأستاذ بشير محمد عيون طبعته دار البيان بدمشق, طبعت طبعته الثالثة عام 1422 هـ
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[13 - 04 - 09, 04:56 م]ـ
تفضل ادخل على هذا الرابط و سوف تجد سبعة و ثلاثين كتابا لابن القيم من ضمنها الداء و الدواء او الجواب الكافى. http://www.almeshkat.net/books/list.php?cat=26
و السلام
الداء والدواء في هذا الرابط طبعة الكترونية غير محققة وتوجد بها أخطاء إملائية كثيرة و الآحاديث الواردة فيها بلا تخريج وكذالك أخطاء مطبعية لاتحصى مما يخل بالمعني
ألا توجد طبعة موافقة للمطبوع .... فالحاجة ملحة لها.،
وجزاكم الله خيرا(17/377)
ماذا تعرف عن القبورية في اليمن وحضرموت؟
ـ[عبدالله السيباني]ــــــــ[09 - 07 - 05, 08:49 م]ـ
ترقبوا الإعلان عن كتابين جديدين يكشفان حقيقة القبورية والصوفية في اليمن وحضرموت، الكتابان لا يوجد لهما مثيل في موضوعهما. أفحم بهما المؤلف القبورية وكشف عن حقيقتها وأبان عن عوارها ومذهبها وشبهاتها معتمدا على الدليل والبرهان من القرآن والسنة ومن كتب القوم ومؤلفاتهم. وإن شاء الله أعطيكم تفاصيل هذين الكتابين قريبا على هذا الموقع.
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[11 - 07 - 05, 03:18 م]ـ
جزاكم الله خيرا
من هو المؤلف؟
ـ[سائل]ــــــــ[09 - 08 - 05, 09:51 ص]ـ
أسرع أخي الفاضل ..
ولك على هذه البشرى كتاب في نفس الموضوع:
هذه هي الصوفية في حضرموت
المؤلف علي بابكر
http://saaid.net/book/open.php?cat=89&book=1278
القبورية في اليمن نشأتها – آثارها – موقف العلماء منها.1
http://www.alalbayt.com/index.php?option=com_*******&task=view&id=1907&Itemid=83
القبورية في اليمن -2
http://www.alalbayt.com/index.php?option=com_*******&task=view&id=2385&Itemid=83
القبورية في اليمن -3
http://www.alalbayt.com/index.php?option=com_*******&task=view&id=2649&Itemid=83
ـ[عبدالله السيباني]ــــــــ[09 - 08 - 05, 08:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي السائل حفظك الله ورعاك
السلام عليكم
لا أقول لك إلا كما يقول المثل العربي: ((قطعت جهيزة قول كل خطيب))، لقد فزت بالمبادرة، وأشكر لك حسن المشاركة بهذه الفائدة والبشرى، حيث فاجأتني بعرضها، وقد كنت متحفزاً لكتابة ما وعدت به الإخوة من الكشف عن هذين الكتابين، و أقصد بالكتابين كتاب ((القبورية في اليمن)) وكتاب ((الكشف المبين عن حقيقة القبوريين زيارة هود عليه السلام وما فيها من ضلالات ومنكرات)) وكلا الكتابين لشيخنا الفاضل الشيخ أحمد بن حسن المعلم، والذي أخَّرني في عرضهما هو انشغالي ببعض الأعمال الخاصة التي حالت دون كتابة ما وعدت به في وقت مبكر، واعتذر لهم كثيرا عن هذا التأخير. وقد أحسنت أخي السائل عندما أخبرتني عن وجود عرض للكتاب الأول في أحد المواقع للنت حيث لم أكن اعلم بذلك وكنت أجهله فلك الشكر والتقدير، ويسعدني هنا أن أضيف بعض المعلومات حول التعريف بالكتاب الثاني وهو كتاب ((الكشف المبين عن حقيقة القبوريين زيارة هود عليه السلام وما فيها من ضلالات ومنكرات))، وهو من الحجم الصغير يقع في 178 صفحة، ط الأولى، 1420هـ - 1999م، طبع الأفق لخدمات الطباعة والنشر.
وموضوع الكتاب هو زيارة قبر نبي الله هود عليه السلام، وهي من الزيارات التي يقوم بها القبورية في الموضع المعروف شرقي وادي حضرموت، حيث تحفل تلك الزيارة بطقوس عبادية، ومظاهر وثنية، وفنون من اللهو المحرم، وغير ذلك من مخالفات.
وهذا الكتاب هو في الأصل جزء من رسالة شيخنا ((القبورية في اليمن)) إلا أنه أحب أن يفرده بالطباعة والبحث مع بعض الزيادات والإضافات عليه، وذلك لأهمية هذا الموضوع وخطورته حيث بين شيخنا ذلك بقوله: ((والذي أحب التنبيه عليه في هذه المقدمة أن الباعث على كتابة هذا البحث، هو تجديد وإحياء هذه الزيارة من نواح مختلفة، ومحاولة دعاتها تأصيلها، وإثبات أنها حق، وتبرير ما فيها من المخالفات، وإلباسها لباس السنة، والاستدلال عليها بالآية والحديث، وإيهام القارئ البسيط أن كل ما فيها حق، وكل ما قيل عنها من قبل مروجيها حق، وتأويل المفتريات التي اخترعها من لا خلاق له حق)).
وقد حاول شيخنا في هذا الكتاب إثبات عدم صحة وجود القبر في ذلك الموضع في شرق وادي حضرموت، كما كشف النقاب عما تحتوي عليه تلك الزيارة من بدع وضلالات، ودجل وخرافات، وبين ذلك أوضح بشكل مختصر هدي الإسلام في التعامل مع القبور، وهديه في زيارة القبور، وهدي اليهود والنصارى في ذلك، وأن تلك الزيارة وما شاكلها إنما تسير على هدى اليهود والنصارى، وليس على هدي المسلمين.
وقد قسم الشيخ حفظه الله الكتاب إلى مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة، الباب الأول بعنوان ((بطلان ما استدلوا به على وجود القبر في ذلك المكان)) وقد ذكر فيه بطلان ما استدلوا به من النقل، كما أبطل استدلالهم بالكشف والإلهام على وجود القبر في ذلك الموضع المزعوم. وفي الباب الثاني بين هدي الإسلام في التعامل مع قبور الأنبياء والصالحين وهدي اليهود والنصارى. وفي الباب الثالث ذكر شيخنا حفظه الله هدي الإسلام في زيارة القبور والحكمة من زيارتها. وفي الباب الرابع ذكر ضلالات الزائرين، وبين فيه كيف نشأت زيارة هود وكيف تطورت، كما ذكر الاهتمام الكبير بهذه الزيارة من قبل القبوريين في حضرموت واليمن والسعودية والخليج وشرق آسيا، والهدف من وراء هذا الاهتمام. كما ذكر فيه أيضاً الترويج لهذه الزيارة ووسائل الجدب إليها من قبل أصحابها من قبورية حضرموت، كما ذكر مظاهر الوثنية في هذه الزيارة، ومناسك الزيارة وأنها أشبه بشعائر ومناسك حج بيت الله الحرام في مكة. ثم ختم كتابه بصور توثيقية لأهم أماكن المشاعر والطقوس والقبر المزعوم لهود عليه السلام، وما تحيط به من الأماكن المقدسة ودور العبادة وغيرها مما يدل على عظم هذه الزيارة ومدى أهميتها عند أصحابها.
ولا شك أن هذه الزيارة يحصل فيها الكثير من الشركيات والبدع والضلالات والمنكرات التي يسميها أصحابها كرامات إلهية، وقد حصل معي أنا كاتب هذه السطور أن التقيت في عام 1991م بأحد الدعاة الذين يواظبون على هذه الزيارة وهو رجل كبير في السن وسألته عن هذه الزيارة وما يحصل فيها وقد كنت حديث عهد بها ولا أعلم شيئاً عنها، فأجابني: بأن مشايخنا وسادتنا يتقربون إلى نبي الله هود عليه السلام ويتوسلون به بل ويكاشفونه في قبره ويتحدثون معه. سبحان الله ما أشد تلاعب الشيطان بهؤلاء وإضلالهم عن الصراط المستقيم، وأعجب منه مدى فساد عقولهم وتعطيل مداركهم عن التمييز بين الحق والباطل، والهدي والضلال، والسنة والبدعة، الحمد لله الذي عافانا منه وأرشدنا لصراط الذين أنعم عليهم، وجنبنا صراط المغضوب عليهم والضالين والحمد لله رب العالمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/378)
ـ[سائل]ــــــــ[09 - 08 - 05, 08:56 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل .. وقد صفه أخي الفاضل (البرقعي) حفظه الله من المشاركين بملتقى حضرموت والساحات والصوفية والدفاع عن السنة
وهذا رابط الكتاب:
زيارة قبر هود عليه السلام وما فيها من ضلالات ومنكرات
المؤلف أحمد ين حسن المعلم
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1355
أما كتاب القبورية في اليمن فأخي البرقعي أعتذر من الشيخ أحمد لنقصان فيه، فإن كان عندك عجل وأنزله لتعم الفائدة ..
ـ[محمد راضى]ــــــــ[20 - 08 - 05, 01:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(17/379)
مهارة الكتابة عند طلاب قسم اللغة العربية المعلمين ... د. محمد جمال صقر
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[10 - 07 - 05, 03:49 ص]ـ
هذا كتاب مفيد ماتع .. لشيخنا وقدوتنا النحوي العروضي الشاعر الدكتور أبو براء محمد جمال صقر، حلية العلم، وزينة المجالس، عاشق لغة الضَّاد وآدابها، العالم الضَّليع، المُجَدِّدُ المُبْتَكِرُ، تلميذ العلامة الإمام محمود محمد شاكر، رحمه الله تعالى! حفظ الله تعالى شيخنا ونفعنا بعلمه وأدبه!
مهارة الكتابة عند طلاب قسم اللغة العربية المعلمين
وهذه ترجمة لشيخنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showt...ed=1#post182181
الصفحة السادسة - المشاركة 216!
حمّل ولا تنسانى من دعوة صالحة!:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34036(17/380)
وقفة مع زلات د يوسف القرضاوي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 07 - 05, 05:46 ص]ـ
مقال للدكتور طارق عبد الحليم
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[10 - 07 - 05, 07:25 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[12 - 07 - 05, 03:00 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا
الدكتور يوسف القرضاوي احد العلماء الأفاضل، وانظر في كتاب فقه الزكاة له ترى مكانته العملية
مما يؤخذ عليه ترخصه ببعض الفتاوى وتمييع الحكم الشرعي فيها سيما التي تعم بها البلوى كالدخان وغيره،
وهو كأي انسان يؤخذ من قوله ويترك.
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[12 - 07 - 05, 04:04 م]ـ
الله المستعان
أنظرو التوقيع
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[12 - 07 - 05, 06:01 م]ـ
أخي أبو عبد الله الرفاعي، بل هو أيضا وقع في أخطاء عقدية،
يمكنك الرجوع إلى شريط " وقفات مع وفاة البابا يوحنا بولس الثاني " للشيخ عبد العزيز الريس
للاستماع لبعض هذه الاخطاء حيث أيضا لمن لا يصدق ما سيقوله الشيخ هناك في نهاية الشريط تسجيل
صوتي للقرضاوي لما بينه الشيخ عبد العزيز الريس في بداية الشريط
ـ[أبو حطب]ــــــــ[12 - 07 - 05, 08:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بداية أود أن أذكر للأخ الأستاذ أنه بوضعه مثل هذ المقال فإنه يروج لفتنة بين محبي الشيخ وبين منتقديه ولا أظنه يسعى إلى ذلك
الدكتور القرضاوي كأي عالم أو بالأحرى رجل بشري النقص من تركيبتنا وليس الكمال لأحد إلا لله
وأود أن أشير إلى أنه من العلماء القلائل المخلصين الذين استنكروا غزو أمريكا للعراق ومن العلماء القلائل الذين نادوا بالجهاد في حين صمت كثيرون ممن يشتغلون بالدعوة والعلم
القرضاوي حفظه الله هو العالم المسلم الوحيد المهدد من الموساد الصهيوني هل تعرفون ما السبب؟ طبعا لأنه الوحيد الذي يظهر على الفضائيات ويحث على الجهاد وعلى العمليات الاستشهادية في حين وضع كثير من علماء الأمة رءوسهم كالنعام
فرجائي حذف الموضوع وليعلم الأستاذ وغيره أنه تتبع زلة العالم كفر بالله
ـ[ابن وهب]ــــــــ[12 - 07 - 05, 08:49 م]ـ
الله المستعان
(هو العالم المسلم الوحيد المهدد من الموساد الصهيوني)
سبحان الله وبحمده
وكأن اليهود لايحاربون علماء الإسلام في كل قطر وفي كل شبر
(وليعلم الأستاذ وغيره أنه تتبع زلة العالم كفر بالله)
كفر
!!!
فهل تكفر الناس بالمعاصي
اخوة الإسلام
خذوا ما صفا ودعوا ما كدر
إنما المؤمنون إخوة
ولاتتعصبوا للرجال
فالتعصب مذموم سواء أكان للرجل أو ضد الرجل
والإنصاف عزيز
نسأل الله أن يختم لنا ولكم وللشيخ الدكتور القرضاوي بالحسنى
غفر الله لكم جميعا وجمعنا واياكم في مستقر رحمته
ـ[المحقق]ــــــــ[12 - 07 - 05, 09:06 م]ـ
أيها الأحبة ....
كم من قول أو عبارة حسبها المنتقد و المتتبع زله، و لها في الصحة و الخير محملا و تفسيرا، و و الله لقد قرأت كثيرا مما انتقد على الشيخ القرضاوي بارك الله في عمره فرأيته كما قال الشاعر:
و كم من عائب قولا صحيحا * و آفته من الفهم السقيم
.............
إن تتبع زلات العلماء الصالحين و أخطائهم على النمط الذي نعايشه اليوم؛ نسمعه و نقرؤه = لا أصل له في طريقة السلف.
و الذي كان عندهم التصدي بالرد على أهل البدع و أمثالهم من أصحاب المقالات الباطلة و العقائد المنحرفة.
صحيح؛ أن منهم من قد تتبع أخطاء عالم من العلماء المجتهدين؛ لكن هذا كان أثرا من آثار التعصب المذهبي و الميل لإمام دون آخر كما حصل بين المالكية و الشافعية و غيرهم.
ثم الردود أيها الأحباب كانت بين أهلها، و لم تكن تصل إلى القلوب و الألسنة!!
فاليوم نسمع من يغتاب بل يستحل غيبة هذا الرجل المجاهد، لا لشيء إلا لأن له أقوالا خالفت قول إمامه أو متبوعه ..
أؤيد عبارة الأخ الرفاعي، كما أثمن أيضا تعليق ابن وهب و تقييده، و أرجو أن لا يكون المنتدى ساحة للنيل من أهل الإسلام الذي بذلوا أوقاتهم و جندوا طاقاتهم دفاعا عن الإسلام
اتقوا الله، اتقوا الله، اتقوا الله
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[13 - 07 - 05, 05:05 ص]ـ
أي إسلام يدافع عنه القرضاوي
يا إخوان اتركوا العواطف هذا دين ما هو لعب القرضاوي يتلاعب بالدين وضرره على الاسلام كبير حتى لو كان على قولكم ضد امريكا فيه شيعه وعلمانيين يسوون اكثر منه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/381)
نسيتوا انه يقول اخواننا النصارى ومصايبه الثانية اتقوا الله اتقوا الله اتقوا الله لاتخدعون الناس بالعلماء الضلال
الله يعين على توضيح الواضحات لمفتى الفضائحيات ومميع دين الله القرضاوي الأشعري
تاااااااااااااااااابعوا
محمد مال الله
أيلتقي النقيضان؟!
(حوار مع فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي)
دار أهل البيت للطباعة والنشر والتوزيع
حقوق الطبع محفوظة للمؤلف
رمضان المبارك 1422هـ
الإهداء
إلى فضيلة شيخنا العلامة
الدكتور عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين
سائلاً المولى تبارك وتعالى أن يجعله ممن طال عمره في طاعته وحسُن عمله وختم له بالعمل الصالح ونفع بعلمه سائر المسلمين 0
تلميذكم
أبوعبدالرحمن
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين ومن إقتفى أثرهم إلى يوم الدين 0
وبعد،،،
لا توجد خصومة شخصية بيني وبين فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي حفظه الله تعالى ورعاه، ولكن كلامه الذي قاله عبر قناة الجزيرة الفضائية وعلى الهواء مباشرة في سبتمبر 1998م وماسطّره في بعض كتبه، إفتتن به كثير من الشباب المسلم، فكان من الواجب الرد على فضيلته، وقد دأب علماؤنا السابقون على الرد، مع الفارق في حالتنا هذه، حيث إنني لست من العلماء ولا من طلبة العلم، وفضيلة الشيخ الدكتور من الأعلام في الساحة الإسلامية، وكلامه موضع قبول وتقدير لدى شريحة كبيرة من المثقفين، ولا يضير فضيلة الشيخ الدكتور القرضاوي حفظه الله ورعاه، إن ردّ عليه طويلب علم مثلي، فإن الحق لا يعرف صغيراً ولا كبيراً، وإن الحق لا يعرف بالرجال، ولكن إعرف الحق تعرف أهله كما قال علي رضي الله عنه0
وأرجو مخلصاً أن يراجع فضيلة الشيخ القرضاوي حفظه الله تعالى كلامه الذي تفوّه به على الملأ وسطرّه في بعض كتبه، فإن كان ما أوردناه في هذا الكتاب حقاً، فأعتقد أن الشيخ الموقر مطالب بالرجوع إلى الحق ولا يضيره ذلك، وإن كان غير ذلك ويملك من الحجج والبراهين ما ينقض ما أوردناه في هذا الكتاب، فإننا على إستعداد لنشر رده بالصورة التي يرتضيها فضيلته، شريطة أن يذكر ذلك من واقع مراجع الشيعة المعتمدة وليس من كلام المعاصرين الذين يتدثرون برداء التقية، فإن المعاصرين من الشيعة ليسوا بحجة إذا ما قارناهم بعلمائهم السابقين 0
واليك أخي القارئ عرضاً سريعاً لما جاء في البرنامج ([1]):
بدأ الدكتور حديثه ببيان تحذير الإسلام من النزاع والتخاصم، وحثّه على الوحدة والتصالح، ثم دخل في صلب القضية، وأبدى قلقه الشديد تجاه ما هو حاصل بين حركة وطالبان وإيران، ودفعه قلقه وخوفه من نجاح (إسرائيل الصهيونية العالمية والصليبية العالمية والقوى المعادية للإسلام وأمته وحضارته وأهله) في محاولة إشعال حرب (دينية خالصة) بين السنة والشيعة، دفعه إلى الإتصال بـ (أخي وصديقي آية الله العلامة الشيخ التسخيري – وتحدثت في هذا وحدثني 00 لأني حريص على أن لا يسفك دم بغير حق ([2])) 0
تسخيري بدأ مداخلته بالإشادة بالدكتور القرضاوي والثناء عليه حيث قال: (أود قبل كل شيء أن أُحيّ سماحة الدكتور القرضاوي، هذا الرجل الداعية المجاهد في سبيل الحق، ولقد عرفته فقهياً ومبلّغاً ومتحرقاً للقضية الإسلامية ([3])) 0
بعدها بدأ تسخيري في بثّ جملة من الإدعاءات الكاذبة والتُهم الباطلة، وذلك بوصفه لثورة الخميني بـ (الكيان القرآني) التي (أوجدت أملاً كبيراً في الجماهير بالغد القرآني) والتي (جعلتها أمريكا والعدو الصهيوني العدو رقم واحد لها ([4])) 0
وأضاف متحدثاً عن طالبان (مواقف طالبان اليوم حلقة من حلقات التآمر على الثورة الإسلامية (!!!)) التي إستهدفتها (ولكن من جهتها الشرقية هذه المرة) 0
وتسائل تسخيري (أي إسلام هذا يعمل على زعزعة أمن دولة القرآن ([5]) أو التشكيك في أهدافها؟)
وأكدّ على (إن إلهاء الثورة الإسلامية (!!!) يصب في خانة سياسات الإستكبار العالمي التي تدرجت في ضرب الثورة ([6])) 0
وهاجم تسخيري بشدة حركة طالبان زاعماً أنهم (شوهوا الكثير من القيم) و (عرضوا صوراً كثيرة خاطئة للإسلام) وأنهم (يعملون على إلهاء الثورة الإسلامية (!!!) وضرب أمنها الإجتماعي وضرب أمنها السياسي) 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/382)
وحول دور إيران أيام الجهاد الأفغاني إدّعى تسخيري أن إيران (خدمت الثورة والجهاد الإسلامي في أفغانستان خدمة كبرى) موضحاً (إننا نؤوي على ربوعنا أكثر من مليوني أفغاني منذ عشرين عاماً قاسمناهم لقمة عيشنا00 وسنبقى كذلك 00 لقد قدمنا الكثير من الخدمات لأفغانستان) 0
الدكتور القرضاوي علّق على حديث تسخيري قائلاً: والله كنت أتوقع من صديقنا العلامة الشيخ التسخيري لهجة أخفّ وأحكم من هذه اللهجة، لأن هذه اللهجة في الحقيقة كما أشرت هي تُصعّد، ونحن لسنا في حاجة إلى التصعيد0
وأبدى الدكتور القرضاوي إعجابه بتصريحات وزير الدفاع الإيراني التي قال فيها: إن إيران لن تُستدرج إلى حرب لم تُقرّرها، ووصف تلك التصريحات بأنها (غاية الحكمة) 0
وحول الخلاف بين السنة والشيعة، تساءل الدكتور القرضاوي (لماذا لا يسعى المسلمون إلى نوع من التعايش والوفاق مهما تكن القضايا التي بينهم؟) 0
وخطّا الدكتور القرضاوي قتل حركة طالبان الدبلوماسيين الإيرانيين قائلاً (لا نوافق على ما فعلته طالبان في قضية الدبلوماسيين، والدبلوماسيون مصونون شرعاً والرسل لا تُقتل) 0
وعاد التسخيري إلى الحديث من جديد، وبعد أن أبدى تقديره لـ (سماحة الشيخ) و لـ (روحه الغالية وغيرته على الوحدة) إدّعى أن (مسألة الشيعة والسنة) هما (جناحان للأمة الإسلامية تطير بهما، وإن أي تفرقة بينهما في الواقع تأتي من عدو!!!) 0
وتخرصات التسخيري تذكرني بقصيدة قرأتها منذ فترة ليست بالقصيرة، هذه القصيدة بعنوان " الديك والثعلب " وفيما يلي نصها:
ظهر الثعلب يوماً
في ثياب الواعظينا
ومشى في الأرض
ويسب الماكرينا
ويقول الحمد لله
إله العالمينا
يا عباد الله توبوا
فهو كهف التائبينا
واطلبوا الديك يؤذن
لصلاة الصبح فينا
فأتى الديك رسول
من إمام الماكرينا
عرض الأمر عليه
وهو يرجو أن يلينا
فأجابه الديك عُذرا
ً يا أضلّ00 المهتدينا
مخطئ من ظن يوما
ً أن للثعلب دينا
فهل نملك نحن حصافة الديك في التعامل مع الشيعة؟ أم إننا ننخدع بالشعارات الجوفاء التي يرفعون لواءها، وهي في الحقيقة تخدير للذين يجهلون حقيقتهم ومقاصدهم، فهل أطمع أن يصبح المسلمون في حصافة هذا الديك الذين عرف مُسبقاً أراجيف وزيف كلام الثعلب وإن لبس مسوح التقوى والصلاح؟ 0
الدكتور القرضاوي أبدى إعجابه مرة أخرى بإيران وقوتها العسكرية قائلاً (حينما صنعت جمهورية إيران الإسلامية!!! صاروخها الشهاب الثاقب ([7]) 00كدت أطير من الفرح) والسبب لأن (هذه كلها قوة للأمة الإسلامية) 0 وأضاف (نحن في حاجة إلى أن ندخر هذه القوى لنستخدمها ضد أعدائنا الذين يغتصبون أرضنا ويسفكون دمائنا،وينتهكون حرماتنا، ولا يبالون بأحد منا، ولا يرعون لأحد حرمة، ولا يرقبون في مؤمن إلاً ولا ذمة) 0
وتحدّث الدكتور القرضاوي عن زيارته الأخيرة إلى إيران التي إلتقى فيها الساسة الإيرانيين فقال (زرت إيران منذ عدة أشهر، ووجدت تجاوباً طيباً، وحرصاً على التقريب بين المذاهب الإسلامية، والشيخ التسخيري يتبعه مجمع التقريب بين المذاهب الإسلامية) 0
وأبدى الدكتور إعتراضه على بعض سياسات حركة طالبان خصوصاً تلك المتعلقة بعمل المرأة وتعليمها، إلا أنه قال (إن الواجب الإسلامي يقتضينا أن نرشد حركة طالبان وأن ننصح لهم وكما ننصح للإيرانيين) 0
ثم عاد الدكتور ثانية إلى الخلاف بين السنة والشيعة فقال: (ليكن سني وشيعي، وإنما أليس يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله؟ 00 إنما أليس يصلون إلى قبلة واحدة 00 نستطيع أن نجتمع على الحد الأدنى الذي لابد منه ([8])) 0
مشاهد من السويد يُدعى (أبو فاطمة) سأل الدكتور القرضاوي: (كيف للشيخ القرضاوي أن يواخي نفسه وبين الشيخ الشيعي 00الذين يسبون عائشة والصحابة؟ كيف تواخي بينهم وبين المسلمين الذين يجاهدون في سبيل الله) 0
وكان رد الدكتور على السؤال) أنا أريد أن أقول للأخ نحن لسنا في محاكمة للمذهب الشيعي أمام مذهب السنة أو العكس، نحن الآن نريد المصالحة 00 لا نريد أن نزيد النار إشتعالاً00 الكلام الذي يقوله الأخ هو أيضاً في طريق التصعيد، نحن لا نريد التصعيد 00 الشيعة لنا إنتقادات عليهم ولكن ليس معنى هذا أنه ليس هناك موضع للقاء، أنا أقول هناك موضع لقاء) 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/383)
وإنبرى الدكتور القرضاوي من جديد للدفاع عن رافضة إيران وإلتماس الأعذار لهم وكأنه ناطق بإسم حكومة طهران، وذلك من خلال الإجابة على سؤال طرحه أحد المشاهدين وهو: أين كانت إيران حينما دخل السوفيت أفغانستان؟ وكان جوابه: (السوفيت دخلوا أفغانستان 00 يمكن قبل أن تقوم الثورة الإيرانية 00 حين قامت الثورة قامت عليها المشاكل من أول يوم، ودخلت في حرب مع العراق إستمرت عشر سنوات!!! وبعدين هي ساعدت في حرب إيران (كذا قال والسياق يقتضي أن تكون وبعدين هي ساعدت في حرب أفغانستان) واستقبلت اللاجئين كما قال الشيخ التسخيري) 0
وأضاف: (وأنا في الحقيقة لا أحب هذه اللهجات التي تزيد من حدة التوتر) مؤكداً أن (هناك إمكانية التعايش، وهناك يمكن أن نقف على أرضية مشتركة تقاوم أعداء الإسلام، ونتعاون فيما ينفع الأمة الإسلامية، يكفي أن إيران واقفة ضد إسرائيل!!! وتعتبر العدو الأول للقوى الصهيونية والصليبية، فلولا أن لها موقف سليم ما فعل هؤلاء معها، ولا وقفوا معها هذا الموقف) 0
وعندما تحدث أحد المشاهدين عن إن إيران طوال التاريخ لم تقدّم للإسلام شيئاً، وإن ما يحدث هو فرصة ذهبية لإيران لتثبت العكس، قال الدكتور القرضاوي معلّقاً (أنا فقط أُريد 00 الأشياء التي من شأنها تزيد التوتر 00 أرى أن نغضّ الطرف عنها الآن، نحن الآن في سبيل الإصلاح) 0
(وأما الخلاف المذهبي 00 حقيقة السنة والشيعة، وهذه الأشياء 00 هذه يمكن أن يلتقي فيها العلماء ويناقشوا، ويكون هناك أشياء في ظل الحرص على وحدة الأمة، وفي ظل العمل على التوفيق قدر الإمكان، فهذا هو الرأي الذي ينبغي أن نتبناه ولا نتركه) 0
وختم الدكتور القرضاوي حديثه: (لا نريد أن يأخذ (الخلاف بين طالبان وإيران) الشكل المذهبي بين السنة والشيعة 00 فهذا خطر ينبغي أن نسد بابه ما إستطعنا) 0
هذا ملخص ما تفضّل به الشيخ القرضاوي وما إدعاه التسخيري في ذلك البرنامج 0
وأرجو أن يتسع صدر فضيلة الشيخ القرضاوي للنقد البناء وليس هدفنا التشهير به أو النيل منه، ولكن من واجب المسلمين الدفاع عن عقيدتهم ودينهم ولا يسمحون لكائنٍ من كان النيل من عقيدة الأمة، وأظن أن فضيلة الشيخ يشاطرني هذا الرأي 0
وقد إنتهجت في ردّي على فضيلته نهجاً علمياً بحتاً مع الأدب في مناقشتي لفضيلته، وهذا ما يلاحظه القارئ الكريم لهذا الكتاب المتواضع، وهذا الأسلوب هو الذي أرتضيه لنفسي في مناقشة الأفاضل أمثال الشيخ حفظه الله تعالى 0
وقد راعيت الإختصار قدر الإمكان ولو أردنا الإسترسال لطال بنا المقام ولإحتجنا إلى أضعاف الكتاب وجعلت مدار هذا الكتاب على أربعة فصول:
الفصل الأول: عقيدة الشيعة في القرآن الكريم: رددت على فضيلة الشيخ في مسألة التحريف وذكرت له أكثر من أربعمائة نموذج من الآيات التي يزعم الشيعة أنها محرّفة وذلك من مصادرهم 0إضافة إلى ذكر علمائهم القائلين بالتحريف، وهذا الفصل أطول فصول الكتاب لأهميته في بيان عقيدة القوم في كتاب الله عز وجل الذي ينبغي أن يكون المصدر الأول الذي يجب أن نتفق عليه، وإذا كنّا لا نتفق على القرآن الكريم فعلى أي شيء نتفق؟ 0
الفصل الثاني: عقيدة الشيعة في أهل السنة: استعرضت خلاله نظرة الشيعة إلى أهل السنة وبيان حكمهم من أوثق المراجع الشيعية في الماضي والحاضر، وهو بمثابة رد على من يقولون بإمكانية التقريب بين المسلمين والشيعة، وأرجوا أن يقرأه فضيلة الشيخ القرضاوي بأناة وتمعن،وبعد ذلك يسأل نفسه: هل حقاً أن هناك إمكانية للتقريب بين أهل السنة والشيعة؟ 0
الفصل الثالث: إيران وحركة طالبان: وهذا الفصل محاولة للرد على الشيخ في دفاعه عن إيران وكيل التهم لحركة طالبان 0
الفصل الرابع: إيران والشيطان الأكبر (أمريكا) والعدو الصهيوني: وهو دحض لمقولة الشيخ القرضاوي بأن الغرب الصليبي واليهود يناصبون إيران العداء، وقد بينت في هذا الفصل العلاقة الحميمة بين الشيطان الأكبر واليهود مع الدولة التي يزعم الشيخ القرضاوي بأنها دولة إسلامية (!!!) 0
وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين 0
أبو عبد الرحمن
محمد مال الله
12 جمادى الأولى 1421هـ 0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/384)
([1]) نقلاً عن مجلة "الفجر" الصادرة عن مركز الإعلام الإسلامي بالدانمارك، العدد 44 شعبان 1419هـ ص 13 – 15 وقد نشرت المجلة عدة حلقات بعنوان" لا يا دكتور 00 فالرافضة أعداؤنا 00 وليسوا إخواننا " للأستاذ مصطفى المصراتي إبتداء من العدد المذكور وعنوان المجلة لمن يرغب في الحصول على المقالات هو:
Majalit Al _ Fajr
Vesterbrogade 208
1800 Frederiksberg C - Denmark0 وقد عرضت ما ورد في المجلة على أحد الأخوة الذين لديهم تسجيلاً لبرنامج " الشريعة والحياة" الذي إستضاف فضيلة الشيخ = القرضاوي فأكد ّصحة هذا الكلام، وقد شارك في البرنامج هاتفياً ما يُسمّى "التسخيري" الذي هو ألّد أعداء أهل السنة وجهوده التبشيرية بالدين الشيعي في أفريقيا وجنوب شرق آسيا واضحة لا يستطيع هو أو من يدين بدينه أن يُنكرها، وهو أعمدة الإرهاب في نظام الآيات في إيران، والعجيب بل المدهش أن التسخيري عضو في مجمع الفقه الإسلامي 0
([2]) لا أدري إذا كان فضيلة الشيخ القرضاوي تحدث مع التسخيري حول دماء أهل السنة الأبرياء في إيران التي أُريقت بغير ذنب، أو أنه تكلم معه من أجل السماح لأهل السنة ببناء مسجد واحد أسوة باليهود والنصارى في طهران، أم تغاضى فضيلة الشيخ القرضاوي عن كل هذا حفاظاً على الودّ مع الصديق التسخيري والطغمة الحاكمة في إيران 0
([3]) أحسد التسخيري على هذه التقية العجيبة، والتسخيري يعلم قبل غيره أن فضيلة الشيخ القرضاوي وأهل السنة جميعاً كفّار مخلدون في النار كما تنطق روايات الشيعة بذلك، ثم ألا يستحي التسخيري أن يُكيل هذا المديح للشيخ القرضاوي الذي هو – وسائر أهل السنة – عند الشيعة أنجس من الكلب واليهود والنصارى 0 ولكن مفعول التقية العجيب الذي يتعاطاه الشيعة يأتي بأكثر من هذا 0
([4]) انظر الفصل الرابع من هذا الكتاب،وكيف أن أمريكا والكيان الصهيوني جعلوا إيران " الحبيبة الأولى" لا "العدو رقم واحد " كما يزعم هذا الرافضي الذي لا يخجل من كذبه ودجله 0
([5]) لا أدري عن أي قرآن يتحدث التسخيري عنه، أهو القرآن المتداول بين المسلمين؟ أم القرآن الذي سوف يأتي به مهدي الشيعة في آخر الزمان ويعلّم الناس قراءته؟، فإذا كان الأول فأظن أن التسخيري ومن يدين بدينه أبعد الناس عن الحديث عن هذا القرآن، وإذا كان الثاني فهو على حق 0 ولكن متى يأتي هذا المهدي فالشيعة قد طال بهم الإنتظار لهذا السراب، وانظر الفصل الأول من هذا الكتاب لتكون على علم بنوعية القرآن الذي يتحدث عنه التسخيري ومن يدين بدينه 0
([6]) ونحن نسأل التسخيري: هل الجماعات التخريبية المدّربة في إيران ولبنان من قبل الشيعة حينما قامت بالتخريب والقتل في بعض دول الخليج العربي يصب في خانة الإستكبار أم في خانة التشيع 0 وطالبان في موقف الدفاع لا الهجوم وقد فصّلنا القول في الفصل الثالث من هذا الكتاب 0 ولا ندري أهو حلال لإيران أن تُدّرب وتزرع جواسيسها وعناصرها التخريبية في دول الخليج العربي وحرام على طالبان الدفاع عن سيادة أراضيها؟ 0لا أدري بأي منطق يتكلم هذا التسخيري؟ 0
([7]) هل يعلم فضيلة الشيخ القرضاوي وجهة هذا الصاروخ؟ أهو موّجه ضد اليهود أم ضد أهل السنة في الخليج وشبه الجزيرة العربية؟ وهل يعلم فضيلة الشيخ سبب تسمية الصاروخ بالشهاب الثاقب؟ 0 أقول مجرد تخمين: بما أن أهل السنة عند الشيعة شر من اليهود والنصارى وإنهم كفّار ردة وهو أغلظ من الكفر الأصلي صنعوا لهم هذا الصاروخ لإبادتهم، وقد ألّف أحد علمائهم كتاباً أسماه " الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب "، ربما جاءت هذه التسمية تيمناً بإسم هذا الكتاب، والصاروخ إنما هو "الشهاب الثاقب في إبادة النواصب "0
([8]) وما الحد الأدنى الذي يمكن أن نتفق مع الشيعة؟، ولا يخفى على فضيلة الشيخ أن هناك حد أدنى للإتفاق مع اليهود والنصارى والشيوعيين والرأسماليين والهنادكة والبوذيين وكافة الأديان والمذاهب في العالم، فلماذا لا نتحد معهم؟ 0 أيمكن أن نتحد مع الشيعة وهم يُكفروننا ويعتقدون بتحريف القرآن ويسبون الصحابة ويلعنون سلف هذه الأمة؟ 0 بأي عقل ومنطق يتكلم فضيلة الشيخ؟ 0 هل يريد الشيخ أن ننسلخ من إسلامنا ونعتنق دين الشيعة؟ أم يريد منا أن نُصبح ونمسي ونحن نلعن خيار البشر بعد الأنبياء عليهم السلام؟ 0 إن التمييع في هذه القضايا لا يمكن لعاقل أن يُقرّه 0 نحن والشيعة نسير في خطين متوازيين لا يمكن أن نلتقي مهما إمتدت الخطوط 0 وهذه هي الحقيقة شئنا أم أبينا 0(17/385)
أحمد شاكر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 07 - 05, 06:29 ص]ـ
وفاة العلامة أحمد شاكر إمام محدثي العصر
الزمان / السبت 26 ذي القعدة – 1377هـ
المكان / القاهرة – مصر.
الموضوع / وفاه العالم الكبير أحمد شاكر إمام محدثي العصر.
الترجمة /
مفكرة الإسلام: إنها قصة حياة رجل من رجالات الإسلام القلائل الذي استطاع أن يلمس أس البلاء والنكبة المحيطة بأمة الإسلام ويتكلم عن حقيقة التوحيد بشكل شمولي يحيط بكل جوانبه، قصة رجل من علماء المسلمين على طراز علماء سلف الأمة؛ هذا الطراز الذي تحيا به الأمم وتفيق من غفلتها، وعلى الجانب الآخر فهو غصة في حلوق المنافقين والحاقدين، إنها قصة عالم سار على خطى السابقين من المجتهدين والمجددين أمثال ابن تيمية وابن القيم وابن كثير وابن رجب وابن عبد الوهاب، ونبغ في علم الحديث حتى صار إماما وأستاذا لمحدثي العصر كما كان الشيخ الألباني رحمه الله يقول عنه.
ولد الشيخ العلامة أحمد بن محمد شاكر بن أحمد بن عبد القادر بن آل أبي علياء الحسيني في 29 جمادى الآخرة سنة 1309 هـ بمدينة القاهرة، وكان أبوة من كبار علماء الأزهر ووكيلا له، وجده لأمه الشيخ هارون بن عبد الرازق من أكبر علماء مصر في القرن الثالث عشر من الهجرة، في هذه البيئة العلمية الخالصة نبت العلامة الشيخ أحمد شاكر.
عندما بلغ الثالثة من عمره توجه مع أبيه للسودان؛ ذلك لأن أباه عين في منصب قاضي قضاة السودان عقب خمود الثورة المهدية، فألحقه أبوه بكلية 'غوردن' فبقي تلميذا بها حتى عاد أبوه من السودان وتولى مشيخة علماء الإسكندرية وذلك بعد أربع سنوات، فالتحق أحمد شاكر بالمعهد الديني بالإسكندرية، وفيه التقى بأول شيوخه وصاحب أثر لا يمحى في حياة أحمد شاكر وهو الشيخ محمود أبو دقيقة؛ وهو الذي حبب إليه الفقه وأصوله ودربه على الفقه حتى تمكن منه ولم يقتصر على ذلك بل علمه الفروسية والرماية فأجاد ولكنه لم ينجح في تعلم السباحة.
أما أعظم الناس أثرا في حياة أحمد شاكر والسبب الرئيسي في توجيهه لدراسة الحديث النبوي فهو أبوه محمد شاكر الذي كان يجمع أحمد وإخوته ويقرأ لهم كتب العلم؛ فقرأ لهم تفسير البغوي والنسفي وصحيح مسلم وسنن الترمذي وبعض صحيح البخاري، وقرأ لهم في الأصول جمع الجوامع وشرح الإسناوي على المنهاج، وقرأ لهم في فقه الأحناف كتاب الهداية علي طريقة السلف في استقلال الرأي وحرية الفكر ونبذ العصبية لمذهب معين، وكثيرا ما كان أبوه يخالف مذهب الأحناف عند استعراض الآراء وتحكيم الحجة والبرهان، وشهد الوالد محمد شاكر بنبوغ ولده أحمد في علم الحديث فوجهه وهو في الثامنة عشر من عمره إلى قراءة مسند الإمام أحمد بن حنبل فانطلق أحمد شاكر في طلب الحديث واهتم بسماعه فالتحق بالأزهر عندما عين والده محمد شاكر وكيلا له سنه 1327 هـ فاتصل بعلماء الأزهر وعرف الطريق إلى مكتبتها الضخمة، وكانت القاهرة وقتها موئلا لكثير من علماء المسلمين فجلس أحمد شاكر في طريق هؤلاء للاستفادة مما عندهم من علوم فالتقى مع عالم المغرب ومحدثها الكبير عبد الله بن إدريس السنوسي فسمع منه صحيح البخاري فأجازه به وبالكتب الستة، والتقى مع الشيخ محمد بن الأمين الشنقيطي فأخذ عنه كتاب بلوغ المرام وأجازه به وبالكتب الستة كذلك، والتقى مع الشيخ أحمد بن الشمس الشنقيطي عالم القبائل الملثمة فأجازه بجميع علمه، والتقى مع عالم العراق الشيخ شاكر العراقي، ومع الشيخ طاهر الجزائري عالم سورية المتنقل، والشيخ محمد رشيد رضا وكان لهذه اللقاءات المتتابعة والمكثفة أكبر الأثر لتمهيد السبيل أمام أحمد شاكر في الاستقلال بمذهب خاص به في علم الحديث فصار أحد الأفذاذ القلائل الذين درسوا الحديث النبوي دراسة وافية وكان له اجتهاد عرف به في جرح الرجال وتعديلهم أفضى به إلى مخالفة القدماء والمحدَثين ونصر رأيه بالأدلة البينة فانتهت إليه إمامة الحديث في وقته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/386)
أما عن مؤلفاته فكان أول كتاب عرف به وظهرت كفاءته وإتقانه وهو كتاب الرسالة للإمام الشافعي، ثم شرح سنن الترمذي شرحا دقيقا، واشترك مع الشيخ حامد الفقي في شرح سنن أبي داود وشرح ابن حبان، وحقق المحلى لابن حزم، ولم يقتصر علمه على الحديث فقط بل كان له باع طويل في تحقيق كتب الأدب والشعر فحقق كتاب لباب الأدب لأسامة بن منقذ، والشعر والشعراء لابن قتيبة، والمفضليات والأصمعيات وذلك بالاشتراك مع ابن خاله الأستاذ عبد السلام بن محمد هارون، واشترك مع أخيه الأستاذ محمود شاكر في تحقيق تفسير الطبري مع التعليق عليه، ولكن كان يعيب الشيخ رحمه الله انه لم يكن يتم مؤلفاته.
أما عمله الذي استولى به على الغايات وظل عاكفا عليه أكثر من ثلاثين سنة فهو شرحه لمسند الإمام أحمد بن حنبل فقد أصدر منه خمسة عشر جزءا فيها من البحث والفقه والمعرفة ما لم يلحقه فيه أحد في زمانه هذا.
أما أهم ما ألفه الشيخ رحمه الله فهو كتاب 'نظام الطلاق في الإسلام' والذي يدل على اجتهاده وعدم تعصبه لمذهب من المذاهب، فقد استخرج فيه نظام الطلاق من نص القرآن والسنة ونصر في هذا الكتاب آراء شيخ الإسلام ابن تيمية والتي كانت سببا للبلاء الذي وقع على ابن تيمية قديما، وكان لظهور هذا الكتاب ضجة كبيرة بين العلماء وقتها ذلك؛ لأن المتعصبين للمذاهب والجامدين شنوا عليه حربا شعواء كالتي شنت من قبل على ابن تيمية، ومن أكثر الناس الذين حاربوا أحمد شاكر بسبب اجتهاده هو الشيخ زاهد الكوثري وكان من متعصبة الأشاعرة الكارهين وبشدة لابن تيمية، فألف الشيخ الكوثري كتابا ضخما سماه 'الإشفاق من الطلاق' سوده بالكثير من الكلام الذي يدل على تعصبه وجموده الشديد وكرهه لابن تيمية وكل من ينتسب إليه.
كان الشيخ أحمد شاكر من طلائع العلماء الذين انضموا لجماعة أنصار السنة المحمدية مع مؤسسها الشيخ محمد حامد الفقي رحمه الله، وكان يكتب بانتظام في مجلة 'الهدي النبوي' لسان حال الجماعة فكان من المدافعين عن عقيدة السلف الصالح في وقت كانت الصوفية والأشعرية هما دين الجميع؛ العام والخاص، وكون الشيخ أحمد شاكر جبهة مع إخوانه من أهل العلم أمثال حامد الفقي ومحب الدين الخطيب وصادق عرنوس وغيرهم لنشر التوحيد بين أهل مصر وقتها.
كان الشيخ أحمد شاكر من أوائل من تكلم عن تحكيم الشريعة ووجوب تطبيقها في حياة المسلمين وجعل هذه القضية محور كلامه في كثير من مؤلفاته خاصة كتاب 'عمدة التفسير' وهو مختصر لتفسير ابن كثير وأثار الشيخ الكثير من القضايا والمستجدات على الأمة ووضح أن الحل لها هو تطبيق الشريعة، وكان مما اعتنى به الشيخ بيان خصوصية الإسلام وتميزه عن غيرة من الحضارات، وحذر من خطورة التقليد الأعمى للغرب، وكان رحمه الله أكثر المتصدين لمحاولات العلمانيين الأوائل لتغريب بلاد المسلمين، وحذر من محاولات الاختراق الغربي لمدارس المسلمين، وكشف حقيقة بعض المؤسسات المشبوهة وكونها تحارب الإسلام، وكان رحمة الله عليه أول من أثار العديد من القضايا العامة المتعلقة بمصير الأمة فكان بذلك من السباقين إلى معرفة داء الأمة وفهم مشكلاتها والإحاطة بحقيقة التوحيد بكل جوانبه.
الجدير بالذكر أن الشيخ أحمد شاكر ظل يعمل في القضاء الشرعي قاضيا بأحكام الشرع طيلة ثلاثين سنة حتى أحيل على المعاش سنة 1370 هـ وهو عضو بالمحكمة العليا ثم عاصر حادثة إلغاء المحاكم الشرعية سنة 1374 هـ فاعتصر الألم قلبه الضعيف مما رآه من إقصاء الشريعة عن حياة المسلمين وتحكيم القوانين الوضعية فمات رحمه الله في فجر يوم السبت 26 ذي القعدة سنة 1377 هـ عن عمر يناهز السادسة والستين قضاها في علم ودراسة وشرح وتأليف وقضاء واجتهاد حتى صار عالما ربانيا من طراز السلف رضي الله عنهم فرحمه الله رحمة واسعة وأجزل له المثوبة.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[10 - 07 - 05, 07:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى الحبيب ...
هذا قدوة الأنام رحمه الله تعالى وآل شاكر جميعا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[10 - 07 - 05, 07:05 ص]ـ
وثمة مشروع لبعضهم في جمع تراث الشيخ؛ لحفظه ونشره بين الناس
فنسأل الله لهم الإعانة والتيسير والإخلاص
ومن ذلك جمع مقالات الشيخ المتفرقة، المبثوثه في المجلات والصحف المتنوعة؛ المنار / الأزهر / الهدي النبوي / الرسالة / الكتاب / المقتطف ...
فهل من مساعدة؟
ولعلى أكتب بتفصيل أكثر فيما بعد فى موضوع مستقل(17/387)
مشكلة في تنصيب سنن أبي داود بتحقيق عوامة؟
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[10 - 07 - 05, 11:12 ص]ـ
أيها المشايخ الكرام:
قد قمت تنصيب سنن أبي داود بتحقيق عوامة، لكن المشكلة لم أستطع فتح السي دي، فهل يستطيع أحدكم المساعدة؟!
وجزاكم الله خيراً.
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[10 - 07 - 05, 04:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أخي الكريم عبد الله لم أفهم ماذ تقصد بـ " لكن المشكلة لم أستطع فتح السي دي"
أذا كنت قد حملت البرنامج من موقع وبعد ان نصبت طلب منك ادخال السي دي
هذا يتطلب منك أحضار نسخة البرنامج علي السي دي
أرجو التوضيح أكثر ولعلن نفيدك
أبو عمر
ـ[أبو مسلم التركي]ــــــــ[10 - 07 - 05, 08:32 م]ـ
وهل سنن أبي داود تحقيق عوامة موجودة للتحميل على الشبكة؟ أو تباع في سي دي خاصة بها؟
رجاء التوضيح.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[11 - 07 - 05, 01:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أخي الكريم عبد الله لم أفهم ماذ تقصد بـ " لكن المشكلة لم أستطع فتح السي دي"
أذا كنت قد حملت البرنامج من موقع وبعد ان نصبت طلب منك ادخال السي دي
هذا يتطلب منك أحضار نسخة البرنامج علي السي دي
أرجو التوضيح أكثر ولعلن نفيدك
أبو عمر
المقصود: أني قمتُ بنصيب السنن، وأدخلتُ السي دي؛ لكن إذا ضغطتُ على أيقونة السنن، خرج لي مربع مكتوب باللغة الإنجليزية؟!
لا أدري هل يريد كلمة سر، أو رقم؟!
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[11 - 07 - 05, 01:56 ص]ـ
وهل سنن أبي داود تحقيق عوامة موجودة للتحميل على الشبكة؟ أو تباع في سي دي خاصة بها؟
رجاء التوضيح.
السي دي يأتي هدية مع الكتاب في طبعته الأخيرة.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[11 - 07 - 05, 02:23 م]ـ
أخي أبا زرعة
ستجد مكتوبا على السيدي cd key:
وبعدها كلاما بالإنجليزي
انقل هذا الكلام من غير علامة: (-)
وسيفتح بإذن الله.
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[12 - 07 - 05, 12:27 ص]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم عبدالله لعله يريد كرك أو رقم سري للدخول الي البرنامج
والله أعلم
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[12 - 07 - 05, 01:32 ص]ـ
أخي أبا زرعة
ستجد مكتوبا على السيدي cd key:
وبعدها كلاما بالإنجليزي
انقل هذا الكلام من غير علامة: (-)
وسيفتح بإذن الله.
فعلتُ ما أمرتني به، فاشتغل البرنامج.
فجزاك الله خيراً، وبارك فيك، ونفع بك.
وبارك الله في الإخوة الذين سعوا في حل مشكلتي، ونفع بهم. آمين.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[12 - 07 - 05, 02:18 م]ـ
وإياك أخي(17/388)
أريد كتاب (صيد الخاطر)، فهل له رابط على الإنترنت؟
ـ[علي الصويلح]ــــــــ[10 - 07 - 05, 09:54 م]ـ
السلام عليكم.
أريد كتاب (صيد الخاطر) فهل له رابط على الإنترنت؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[10 - 07 - 05, 10:16 م]ـ
تفضل أخي الكريم
http://www.saaid.net/book/2/483.zip
ـ[علي الصويلح]ــــــــ[11 - 07 - 05, 12:57 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء أخي الغالي والحبيب / محمد سعيد.(17/389)
كتاب الإجماع للشيخ وليد السعيدان أكثر من (1250) مسألة
ـ[ساعي]ــــــــ[11 - 07 - 05, 01:21 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخوتي في الله،،،،،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تشنيف الأسماع ببعض مسائل الإجماع للشيخ وليد بن راشد السعيدان
من هنا:
http://www.tttt4.com/mktba/open.php?cat=5&book=206
أخوكم في الله
ـ[ساعي]ــــــــ[11 - 07 - 05, 01:23 ص]ـ
((مقدمة المؤلف))
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده وستعينه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا ثم أما بعد: ـ
فقد سمعت من بعض طلبة العلم في يوم من الأيام أنه قال (ومسائل الإجماع في الشريعة قليلة) فأزعجتني هذه الكلمة جداً , ودفعتني إلى تتبع مسائل الإجماع في العقيدة والفقه وكانت النتيجة أن وجدت أن مسائل الإجماع كثيرة جداً لا تكاد تحصى, إلا بكلفة, ومن كثرتها أفردها بعض أهل العلم بالتأليف, وحيث كانت هذه المسائل منثورة في بعض كتب الاعتقاد والفقه أحببت أن أشارك أهل العلم في تقييدها من باب تيسير تحصيلها لمن أراد الإطلاع عليها من أهل الإسلام, وحتى يتبين لهذا الطالب وغيره أن مسائل الإجماع ليست قليلة, ولأن العلماء قد اشترطوا في المفتي والمجتهد أن يكون عارفاً بمواضيع الإجماع ولو ذهب يتتبعها من الكتب لطال به المقام واستغرق في ذلك وقتاً طويلا ًفمن باب إظهار هذا الجانب المشرق من جوانب الشريعة
ومن باب النصح للأمة ولأهل العلم أفردت هذه المسائل في مؤلف خاص وقصدت أن يكون عنوانه تشنيف الأسماع بشيء من مسائل الإجماع لأن هذا العنوان كان عنوان كتاب ألفه السيوطي رحمه الله تعالى ولكن الكتاب قد فقد بأكمله, فأردت أن أبين للناس أن الذي فقد إنما هو الأوراق فقط وأما مضمون ما ذكر فيه من مسائل الإجماع فإنه محفوظ مقيد لازالت الأمة تعرفه وتعرف مضمونه ولله الحمد والمنة, وأنا أحلف بالله العظيم أنه ليس هناك مسألة من مسائل الإجماع لاتعلمها الأمة ولم تقيدها, بل كل ذلك محفوظ ومضبوط الضبط الكامل, وهذا كله بفضل الله ورحمته, فالحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطنا. ً
ـ[ساعي]ــــــــ[24 - 07 - 05, 08:17 م]ـ
يرفع للاطلاع(17/390)
افتتاح موقع برنامج الشيخ الألباني دي في دي للتوزيع الخيري
ـ[مسك وعنبر]ــــــــ[11 - 07 - 05, 04:07 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،،،
بشرى سارة، بحمد الله و فضله، تم افتتاح موقع برنامج الشيخ الألباني دي في دي الذي قد نال اعجاب الكثير من الأحبة عبر برنامج البالتوك ...
موقع الشيخ الألباني دي في دي هو موقع للتوزيع الخيري لبرنامج سلسلة فتاوى الشيخ الألباني رحمه الله، و الذي يحتوي على الكثير من الفوائد العظيمة ..
للمزيد من المعلومات، يرجى مراجعة الرابط التالي:
http://www.alalbanydvd.com/phpBB2/viewtopic.php?p=2#2
أخوكم أبو شهاب
منقول ( http://almisk.net/almiski/showthread.php?p=55405#post55405)(17/391)
مكتبة الشيخ العلامة ابن عثيمين [كتب إلكترونية]
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[11 - 07 - 05, 06:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بين أيديكم إخواني الكرام، مكتبة الشيخ العلامة ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - على هيئة كتب إلكترونية، فحملوا واستفيدوا من علمه، وادعو لأخيكم.
1 - 48 سؤال في الصيام.
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[11 - 07 - 05, 06:43 ص]ـ
2 - 60 سؤال في احكام الحيض.
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[11 - 07 - 05, 06:44 ص]ـ
أحكام الأضحية والزكاة
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[11 - 07 - 05, 06:45 ص]ـ
أخطاء يرتكبها الحاج
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[11 - 07 - 05, 06:47 ص]ـ
الاعتدال في الدعوة
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[11 - 07 - 05, 06:48 ص]ـ
الإبداع في كمال الشرع
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[11 - 07 - 05, 06:50 ص]ـ
الأجرومية في النحو
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[11 - 07 - 05, 06:51 ص]ـ
متن العقيدة الواسطية
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[11 - 07 - 05, 06:52 ص]ـ
العقيدة السفارينية
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[11 - 07 - 05, 06:54 ص]ـ
الأربعون النووية
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[11 - 07 - 05, 06:55 ص]ـ
رسالة في الدماء الطبيعية للنساء
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[11 - 07 - 05, 06:56 ص]ـ
الفتوى الحموية الكبرى
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[11 - 07 - 05, 06:57 ص]ـ
متن ألفية ابن مالك
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[11 - 07 - 05, 06:59 ص]ـ
القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[11 - 07 - 05, 07:00 ص]ـ
الخلاف بين العلماء أسبابه وموقفنا منه
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[11 - 07 - 05, 07:02 ص]ـ
المناهي اللفظية
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[11 - 07 - 05, 07:03 ص]ـ
المنظومة البيقونية
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[11 - 07 - 05, 07:04 ص]ـ
بحوث في المسح على الخفين
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[11 - 07 - 05, 07:07 ص]ـ
المدانية
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[11 - 07 - 05, 07:08 ص]ـ
متن الأصول الثلاثة .........
نكمل غدًا إن شاء الله تعالى.
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[11 - 07 - 05, 09:35 ص]ـ
الشيخ مسعد _ حفظه الله
جزاكم الله خيرا على هذه الجهود.
لكن هذا الرابط يحتوى على كتب الشيخ ابن العثيمين رحمه الله، وهى كتب الكترونية
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=sh&lang=1&id=50
وموقع طريق الإسلام _ حفظ الله القائمين عليه _ يضيف بإستمرار كتب الشيخ ابن العثيمين رحمه الله.
ـ[أبو عباد]ــــــــ[11 - 07 - 05, 09:12 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الجهد المبارك
وبارك الله فيك وفي الجميع
ـ[عبدالسلام الزائر]ــــــــ[12 - 07 - 05, 02:02 ص]ـ
شكرا لك ... ولكن هل أجد كتب الشيخ مع ذكر أرقام الصفحات ...
ـ[أبو يوسف المكي]ــــــــ[13 - 07 - 05, 02:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
هذا رابط المكتبة المقروءة من موقع الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله
http://www.ibnothaimeen.com/all/eBook-a.shtml
وهذا رابط الصفحة الرئيسية
http://www.ibnothaimeen.com
ـ[حمود العملاق]ــــــــ[16 - 07 - 05, 01:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الجهود
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[16 - 07 - 05, 02:52 ص]ـ
لكن هذا الرابط يحتوى على كتب الشيخ ابن العثيمين رحمه الله، وهى كتب الكترونية.
جزاك الله خيرًا أخي عبد الله، لذا توقفتُ عن تحميل باقي ما عندي من كتب للشيخ العلامة ابن عثيمين - رحمه الله - بعدما قراتُ مشاركتك الكريمة .....
والله الموفق لما فيه خيرنا ورشادنا
اخوك المحب لك في الله تعالى / مسعد(17/392)
أريد كتاب (تلبيس إبليس) لا بن الجوزي، وشكرا لكم.
ـ[علي الصويلح]ــــــــ[11 - 07 - 05, 01:03 م]ـ
أرجوكم إخواني فأنا محتاج له الآن، فهل أحد لديه رابط له على الإنترنت؟
وجزاكم الله كل خير.
ـ[العوضي]ــــــــ[11 - 07 - 05, 01:24 م]ـ
تفضل هذا الرابط وفقك الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12820&highlight=%CA%E1%C8%ED%D3
ـ[علي الصويلح]ــــــــ[11 - 07 - 05, 03:13 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم العوضي.
ولكن الكتاب ناقص، فهل لي برابط يشتمل على الكتاب كاملاً؟؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[10 - 09 - 05, 08:26 م]ـ
تلبيس إبليس [نسخة الكترونية]
نبذة عن الكتاب: ذكر تراجم الأبواب:-
«الباب الأول» ... في الأمر بلزوم السنة والجماعة.
«الباب الثاني» ... في ذم البدع والمبتدعين.
«الباب الثالث» ... في التحذير من فتن إبليس ومكايده.
«الباب الرابع» ... في معنى التلبيس والغرور.
«الباب الخامس» ... في ذكر تلبيسه في العقائد والديانات.
«الباب السادس» ... في ذكر تلبيسه على العلماء في فنون العلم.
«الباب السابع» ... في ذكر تلبيسه على الولاة والسلاطين.
«الباب الثامن» ... في ذكر تلبيسه على العباد في فنون العبادات.
«الباب التاسع» ... في ذكر تلبيسه على الزهاد.
«الباب العاشر» ... في ذكر تلبيسه على الصوفية.
«الباب الحادي عشر» ... في ذكر تلبيسه على المتدينين بما يشبه الكرامات.
«الباب الثاني عشر» ... في ذكر تلبيسه على العوام.
«الباب الثالث عشر» ... في ذكر تلبيسه على الكل بتطويل الأمل.
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1267(17/393)
بشرى لطلاب العلم ....
ـ[أبو هياء]ــــــــ[11 - 07 - 05, 03:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ...
صدر عدة أشرطة لمجموعة من العلماء و المشائخ عن مركز النجاشي للبرمجيات بعنوان
(سلسلة ميراث الأنبياء) بأسعار زهيدة جدااااااااااااااا،، وهي تعمل على أجزة الحاسب وعلى مسجلات ونظام mp3
وهي:
عبدالعزيز بن باز-رحمه الله-/مجمهة من فتاوى برنامج نور على الدرب
عبدالله بن جبرين/العقيدة الطحاوية+كتاب السنة للخلال+أخصر المختصرات+وغيرها ...
عبدالرحمن البراك ا/لعقيدة الواسطية+العقيدة الطحاوية+كشف الشبهات+وغيرها ....
صالح الفوزان / بلوغ المرام
عبدالله الغنيمان / فتح المجيد شرح كتاب التوحيد
عبدالعزيز الراجحي /تفسير ابن كثير+صحيح البخاري+صحيح مسلم+العقيدة الواسطية+العقيدة الطحاوية+عمد الفقة+كشف الشبهات+وغيرها ....
عبدالكريم الخضير /نخبة الفكر+الورقات+التجريد الصحيح+كتاب الفتن+اختصار علوم الحديث+وغيرها ...
عبدالله الفوزان /بلوغ المرام
محمد المختار الشنقيطي /زاد لمستقنع
ناصر العقل /العقيدة الطحاوية
عبدالله السعد/أداب المشي إلى الصلاة+الأربعين النووية+الأصول الثلاثة+كشف الشبهات+وغيرها ..
محمد المنجد /الأربعين النووية
عبدالبارئ الثبيتي/مجموعة من الخطب
محمد العريفي/مجموعة من المحاضرات
وغيرهم ....
جمع الأشرطة بخمسة ريالات إلا أشرطة الشيخ محمد الشنقيطي بريال واحد فقط
مركز النجاشي للبرمجيات:
السعودية-الرياض
ص. ب361563 الرمز البريدي11313
هاتف:2740110 - 1 - 966
ناسوخ:2740867 - 1 - 966
http://www.aldrs.com/
أخي/ساهم في نشر هذا الموضوع في المنتديات وبين إخواتك وفي كل مكان فهو من نشر العلم، ومن التعاون على البر والتقوى، فلاتحرم نفسك الأجر
ـ[عبد الرحمن عبد الله]ــــــــ[12 - 07 - 05, 01:04 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,
أثابك الله أيها المبارك وبشرك بروح وريحان وربٍ راضٍ غير غضبان.
ـ[أبو عباد]ــــــــ[13 - 07 - 05, 04:33 ص]ـ
جزاك الله خيراً
العلم في كلّ مكان .. والأسعار في متناول أيدينا .... فهل من مشمّر؟!!!
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[13 - 07 - 05, 08:34 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي ونفع بك(17/394)
أين أجد كتاب [شرح السنة للمزني] للضرورة؟؟
ـ[الطيّار]ــــــــ[11 - 07 - 05, 04:27 م]ـ
السلام عليكم:
إخواني بحثت عن كتاب [شرح السنة للمزني] فلم أجده على الانترنت.
أرجو ممن يعرف رابط هذا الكتاب أي يضعه، وجزاه الله خيرا.(17/395)
كتاب "الإجماع" لابن المنذر
ـ[د. أبو بكر خليل]ــــــــ[11 - 07 - 05, 05:00 م]ـ
إلى الأخوة الكرام،الذين يبحثون عن كتاب "الإجماع" لابن المنذر:
هو موجود في مكتبة الملك فهد الوطنية، (بوابة الأفق للمعلومات-اسم الموقع على الإنتر نت)،وعنوانه كالتالي:
http://www.kfnl.gov.sa:88/hipmain/
انقر عليه.
أخوكم/د. أبو بكر خليل
ـ[ابن وهب]ــــــــ[11 - 07 - 05, 06:55 م]ـ
بارك الله فيك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=97026#post97026
رابط التحميل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=5142(17/396)
حمل كتابا عن الشيخ أحمد ياسين
ـ[أم عبدالعليم]ــــــــ[11 - 07 - 05, 07:33 م]ـ
في هذا الموقع تستطيع التحميل
الشيخ أحمد ياسين ( http://www.palestine-info.info/arabic/books/yaseen/yaseen.htm)
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[12 - 07 - 05, 02:55 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[نياف]ــــــــ[13 - 07 - 05, 01:01 ص]ـ
الله المستعان
رحمه الله وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 05:42 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[أبو قاسم العاملي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 11:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رحم الله إمام المجاهدين.(17/397)
ارغب في الحصول على شرح منظومة الايمان المسماة قلائد العقيان بنظم مسائل الايمان. النظم
ـ[ابو ايمن الوكيلي]ــــــــ[11 - 07 - 05, 07:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارغب في الحصول على شرح منظومة الايمان المسماة قلائد العقيان بنظم مسائل الايمان. النظم والشرح لابي محمد عصام البشير المراكشي دام له من ربه الإنعام
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[12 - 07 - 05, 02:36 ص]ـ
الاخ الكريم الكتاب تجده في هذا الرابط
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1795&PHPSESSID=9594c6c496da2d0dc5afe13e43ad46d7
ـ[ابو ايمن الوكيلي]ــــــــ[12 - 07 - 05, 12:10 م]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم أبي يعلى البيضاوي
ـ[ابو ايمن الوكيلي]ــــــــ[12 - 07 - 05, 12:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله لك شيخنا الفاضل على سلسلتك القيمة كشف خبايا الزوايا من ثرات السلف وكنوز الخلف
وأقول مثلما قلتم
والله سبحانه وتعالى المسؤول على أن يوقعها في قلوب طلبة العلم موقع القبول , وأن ينفع بها الجميع , والحمد لله رب العالمين(17/398)
فقه الأدعية والأذكار للبدر هل هو على النت (عاجل)
ـ[أمل بنت حسن]ــــــــ[11 - 07 - 05, 07:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرجاء من الأخوة الأفاضل تزويدي برابط الكتاب إن كان على النت(17/399)
هنا مكتبات إلكترونية ضخمة متنوعة - أعداد لاحصر لها من الكتب المجانية
ـ[أم عبدالعليم]ــــــــ[11 - 07 - 05, 10:31 م]ـ
إخواني بشرى سارة
في هذا الرابط مجموعة متنوعة من المكتبات الإلكترونية التي تقدم كتبا مجانية
كثيرة جدا، تتحير ماذا تتصفح من هذه المكتبات لكثرتها وتنوعها وكثرة
محتوياتها أهديها لكم
ولا تنسوا الدعاء لي.
مكتبات إلكترونية - تحميل كتب ( http://www.alarabeyya.com/phpBB/viewtopic.php?t=331&start=0)
أختكم: أم عبدالعليم
ـ[أبو محمد المنصوري]ــــــــ[13 - 07 - 05, 01:29 م]ـ
جزاك الله خيرا
الرابط سليم ويفتح جيدا
ـ[أبوعبدالله الأكاديري]ــــــــ[14 - 07 - 05, 04:43 ص]ـ
جميع الكتب المذكورة في تلك الروابط موجودة في ملتقى أهل الحديث إلا القليل النادر الذي لا فائدة فيه. نعم لا فائدة فيه
وجزاك الله خيرا على كل حال.
ـ[سميح الشريف]ــــــــ[17 - 07 - 05, 12:16 م]ـ
لا باس من معرفة اكثر من موقع للكتب يا ابو عبد الله
جزاك الله خيرا يا ام عبد العليم على المعلومة
ـ[محمد نوري محمد]ــــــــ[17 - 07 - 05, 08:01 م]ـ
الاخت ام عبد العليم المحترمة
رسالتي في الماجستير هي
مناهج البحث الاصولي عند مفكري الاسلام
ارجو ارشادي الى مواقع تعنى باصول الفقه
وجزاك الله خيرا
ـ[أم عبدالعليم]ــــــــ[31 - 07 - 05, 11:57 م]ـ
ليس لي علم بمواقع أصول الفقه
وبخصوص الكتب فليس هناك كتاب بلا فائدة
وأنا أريد أن نرجع إلى مصادر الكتب
إي إلى المكتبات الإلكترونية نفسها بالإضافة طبعا إلى عرض بعض الكتب
لكي نضع روابط هذه المكتبات في المفضلة
فبعض المكتبات الإلكترونية تضيف كتبا بشكل دائم
ومتجدد لذا نرجع لها بين حين وآخر الآن هذا رابط لمكتبة أخرى
مكتبة الشبكة الإسلامية ( http://www.islamweb.net/ver2/library/index.php)
ـ[عبد الله الرشيد]ــــــــ[06 - 11 - 05, 06:58 ص]ـ
مشكورة أم عبد العليم على هذه المعلومة، أما قولك لا يوجد كتاب بدون فائدة فهذا غير صحيح فهناك كتب ليست ذات فائدة فحسب، بل ضارة وشكرا
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[02 - 12 - 05, 12:40 ص]ـ
شكر الله لك اختي الكريمة فيجب التشجيع على مثل هذا وطالب العلم يعرف ما ينفعه من الكتب ويعرف ما لا ينفعه
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[02 - 12 - 05, 02:51 ص]ـ
مشكورة أم عبد العليم على هذه المعلومة، أما قولك لا يوجد كتاب بدون فائدة فهذا غير صحيح فهناك كتب ليست ذات فائدة فحسب، بل ضارة وشكرا
الحمد لله وبعد:
أهلًا وسهلًا بأخي الفاضل " عبد الله الرشيد ".
قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله:
(ينبغي لطالب العلم أنْ يُصَحِّح قصده؛ إذْ فقدان الإخلاص يمنع قبول الأعمال، وليجتهد في مجالسة العلماء،
والنظر في الأقوال المختلفة، و تحصيل الكتب، فلا يخلو كتاب من فائدة) انتهى من صيد الخاطر.
وعندنا المَثَل: " يِعْمِل مِن الفسيخ شربات ":)) (من الأدب الشعبي)
والله أعلم، وجزاكم خيرًا.(17/400)
بحث عن كتب
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[12 - 07 - 05, 12:34 ص]ـ
السلام عليكم،
هل توجد هذه الكتب في الشبكة؟
- الروض المربع.
- حاشية ابن القاسم على الروض المربع.
- السلسبيل في معرفة الدليل.
شكر الله لكم.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[12 - 07 - 05, 01:31 ص]ـ
الروض المربع:
http://www.almeshkat.net/books/arch...rawdmorabaa.zip(17/401)
حَمِّلْ (الْوَجَادَاتُ فِي مُسْنَدِ الإِمامِ)
ـ[بن سالم]ــــــــ[12 - 07 - 05, 03:58 ص]ـ
الْوَجَادَاتُ فِي مُسْنَدِ الإِمامِ
أَحْمَدَ بْنِ حَنبَلِ الشَّيبَانِي
جَمعُ تَرتيبُ وتَخريجُ
الشَّيخُ الفَاضِلُ عامِرِ حَسَن صَبري
حَفِظَهُ اللهِ
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[12 - 07 - 05, 06:57 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[15 - 07 - 05, 11:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 04:54 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بن سالم]ــــــــ[23 - 09 - 07, 04:34 م]ـ
... ... ...(17/402)
لأول مرة: موسوعة المكنز للحديث الشريف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 07 - 05, 09:45 ص]ـ
أقدم لأخواني في هذا الملتقى الحبيب موسوعة المكنز للحديث الشريف , وهي للكتب الستة. وقد صدرت كهدية مع الكتب الستة المطبوعة على أصول خطية , وكانت تباع ب 550 جنيه مصري.
اقدمها لكم , ولا تنسوني من صالح دعاؤكم.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 07 - 05, 09:51 ص]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 07 - 05, 09:58 ص]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 07 - 05, 10:04 ص]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 07 - 05, 10:11 ص]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 07 - 05, 10:18 ص]ـ
تابع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 07 - 05, 10:25 ص]ـ
الاخر
ولا تنسونا من صالح الدعاء
ـ[نجم الدين كوني تركي]ــــــــ[12 - 07 - 05, 02:54 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي، أنا الآن سأنزله إن شاء الله.
كنت اعرف هذا البرنامج لكم ما كان لي أن اشتريها ولا اعثر عليها لأني في تركيا بعيد عن الكتب العربية وعن هذه الأشياء إلا عندما نطلب ياتي بعد أشهر.
في أمان الله وتحيات من تركيا.
سؤال: ما الفرق بينه والبرنامج في موقع أزهر يكتب عليه "من المكنز الاسلامي"؟
ـ[أبو عمر]ــــــــ[12 - 07 - 05, 06:09 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي، أنا الآن سأنزله إن شاء الله.
كنت اعرف هذا البرنامج لكم ما كان لي أن اشتريها ولا اعثر عليها لأني في تركيا بعيد عن الكتب العربية وعن هذه الأشياء إلا عندما نطلب ياتي بعد أشهر.
في أمان الله وتحيات من تركيا.
سؤال: ما الفرق بينه والبرنامج في موقع أزهر يكتب عليه "من المكنز الاسلامي"؟
نعم أستاذنا الكريم بارك الله فيك هل هناك فرق
نرجو وضع صورة للبرنامج ليتسنى لنا التأكد فالنت بطيئة والتحميل يطول
وجزاك الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 07 - 05, 06:30 م]ـ
هذا بيانٌ ما طلبتما:
موسوعة الأزهر تحتوي على ما يلي:
البخاري.
مسلم.
أبو داود.
الترمذي.
النسائي.
ابن ماجة.
موطأ مالك.
مسند أحمد.
سنن الدارمي.
سنن الدارقطني.
مسند الحميدي
ومن خصائصها: البحث , والنسخ , والطبع , وجميع الأحاديث مشكلة.
أما موسوعة المكنز , فتحتوى على الكتب الستة بالاضافى الى الموطأ , ولكنها تمتاز بكثير عن موسوعة الأزهر , فمن الممكن ان تبحث بـ 21 طريقة , وهي:
سلاسل- طرف- آيات
مسماة-قدسي-ثنائي
عدد-مكان-شعر
مبهم-علم-قبيلة
غريب-تاريخ-موضوع
جرح-رواة-تحفة
شجرة-بحث-حكم
هذا ما تحتويه هذه الموسوعة
والله أسأل أن ينفع بها.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[12 - 07 - 05, 06:48 م]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا طيبا مباركا فيه وجدته نفس ما عندي بارك الله فيك
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[12 - 07 - 05, 10:30 م]ـ
جزاك الله خيرا ايها الاستاذ الكريم
اريد فقط معرفة حجم الموسوعة
ثم انا عندي والحمد لله الموسوعة الشاملة
وموسوعة الكتب التسعة من شركة حرف فهل تري لي بعد ذلك ان احملها ام ما عندي يكفي بارك الله فيكم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 07 - 05, 12:11 ص]ـ
أخي داؤود
حجم الموسوعة هو 36 ميجا بايت.
وهي تحتلف عن الموسوعة الشاملة إذ هي خاصة بكتب السنة التي أشرتُ إليها سابقًا.
وتختلف عن موسوعة حرف للميزات التى ذكرتها سابقًا.
فتوكل على الله وحملها نفعك الله بها
ـ[أبو إلياس]ــــــــ[13 - 07 - 05, 03:42 ص]ـ
السلام عليكم جزاك الله خيرا أخي الفاضل الأستاذ على هذه الموسوعة الطيبة
أخي الفاضل قد قمت بتحميل الموسوعة وجربتها في جهازين وكلما أردت أن أقوم بتنصيبها تخرج لي رسالة تقول: يتعذر على النظام العثور على الملف المحدد فلما ذا تخرج لي هذه الرسالة؟ وهل هناك حل لها؟
جزاكم الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 07 - 05, 04:08 ص]ـ
من المحتمل أن تكون المشكلة في برنامج الضغط عندك , فلك أن تحذفه وتسطبه من الأول.
وليتك تحدثه أو تستعمل الإصدار الجديد منه.
ولعلك تجده هنا.
http://soft.vip600.com/
ـ[ابن وهب]ــــــــ[13 - 07 - 05, 04:31 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو عبد المعز]ــــــــ[13 - 07 - 05, 05:28 ص]ـ
السلام عليكم جزاك الله خيرا أخي الفاضل الأستاذ على هذه الموسوعة الطيبة
أخي الفاضل قد قمت بتحميل الموسوعة وجربتها في جهازين وكلما أردت أن أقوم بتنصيبها تخرج لي رسالة تقول: يتعذر على النظام العثور على الملف المحدد فلما ذا تخرج لي هذه الرسالة؟ وهل هناك حل لها؟
جزاكم الله خيرا
عليك أن تفك ضغط كل الملفات باستثناء داتا 1 وداتا2 وسيعثر النظام على الملفات المطلوبة إن شاء الله
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[13 - 07 - 05, 09:12 م]ـ
السلام عليكم جزاك الله خيرا أخي الفاضل الأستاذ على هذه الموسوعة الطيبة
أخي الفاضل قد قمت بتحميل الموسوعة وجربتها في جهازين وكلما أردت أن أقوم بتنصيبها تخرج لي رسالة تقول: يتعذر على النظام العثور على الملف المحدد فلما ذا تخرج لي هذه الرسالة؟ وهل هناك حل لها؟
جزاكم الله خيرا
نفس المشكله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/403)
ـ[أبو عمر]ــــــــ[14 - 07 - 05, 02:43 ص]ـ
أخواني الكرام جربوا تفكوا الملفات جميعا إلى مجلد واحد ثم شغلوا برنامج المجمع فهذا الحل فيما أظن كمشاركات الأستاذ السابقة جزاه الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 07 - 05, 04:41 ص]ـ
أخي الحبيب أبا عمر
أخبرني هل اشتغل معك البرنامج أم لا؟
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[14 - 07 - 05, 09:11 ص]ـ
بعد فك الضغط عن الملفات المحملة ينتج لدينا ملفات بامتدادات مختلفة؛ يرجى عمل الآتى (بعد فك الضغط عنها للمرة الأولى):
1 - تجميع الملفات بوساطة ملف التجميع
2 - ندع الملفات ذات الامتداد CAB
3- نفك الضغط عن الملفات الأخرى ذات الامتداد rar
4- نضع الملفات الناتجة من الفك فى مجلد واحد مع تلك المجمعة
5 - فى النهاية ينتج لدينا (فى مجلد واحد) الملفات ذات الأسماء الآتية:
AUTORUN.INF
DATA1.CAB
DATA1.HDR
DATA2.CAB
IKERNEL.EX_
LAYOUT.BIN
MAKNAZ.ICO
SETUP.EXE
SETUP.INI
SETUP.INX
6- نعمل SETUP وسيعمل البرنامج بإذن الله.
ـ[ابن زهران]ــــــــ[14 - 07 - 05, 02:00 م]ـ
جزاك الله خيرا فقد حملتها وقمت بتثبيتها واشتغلت معي بالفعل
ـ[ابن زهران]ــــــــ[14 - 07 - 05, 02:01 م]ـ
جزاك الله خيرا فقد حملتها وقمت بتثبيتها واشتغلت معي بالفعل ويا حبذا لو كان عند أحد من إخواننا الإصدار الأحدث الذي فيه المسند ويقم بتحميله
ـ[أبو إلياس]ــــــــ[14 - 07 - 05, 03:53 م]ـ
السلام عليكم يا حبذا لو جعلها بعض الإخوة الذين لديهم خبرة ملفا واحدا ويمكن تنصيبه تنصيبا ذاتيا.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[14 - 07 - 05, 06:29 م]ـ
عفوا أخي الكريم الأستاذ أنا لم أحمله لأنه أظن عندي وهذه صورة البرنامج الذي لدي
http://72.29.70.243/vb/attachment.php?attachmentid=14545
ـ[أبو عمر]ــــــــ[14 - 07 - 05, 06:33 م]ـ
أخي الكريم الأستاذ لا أقصد شيئاً إلا التبسيط أخي الكريم انظر هذه المشاركة مع الانتباه إلى أن اسم الملف يجب ألا يكون عربيا
http://72.29.70.243/vb/showthread.php?t=30836
ـ[محمد بن جرير]ــــــــ[15 - 07 - 05, 11:12 ص]ـ
بوركت يا استاذ يا معلم!!!!!
ـ[ابن زهران]ــــــــ[16 - 07 - 05, 04:09 م]ـ
أخي أبو عمر 80 هذه النسخة التي عندك هي التي قصدتها فلو قسمتها وأنزلتها لنا سنكن لك شاكرين فهذه في نظري هي أحسن نسخة أخجت من تحت أيديهم وهي كاملة الفهارس
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[02 - 08 - 05, 10:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا
بعد التحميل حصلت على 32ملف اسمه ( da7mo1) من واحد إلى 32
وملف اسمه 33 وملف اسمه (آخر ملف)
فالمجموع 34ملف
وماذا بعد ذلك؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 08 - 05, 03:19 م]ـ
آخر ملف هذا هو المجمّع
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[03 - 08 - 05, 03:54 م]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا على مجهودك في وضع ما يفيدنا في ديننا.
فككت ضغط جميع الفايلات تقريبا، وعملت تنزيلا لها فعملت على تنزيل البروجرام لكن في النهاية طلب مني وضع السيدي الأول والذي به داتا 2 علما بأن ملفات الداتا المنزلة عندي بعد الفك ليس بها إلا داتا وداتا 1.
كيف لي الحصول على داتا 2
جزاكم الله خيرا
عضو جديد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 08 - 05, 05:54 م]ـ
بعد فك الضغط عن الملفات المحملة ينتج لدينا ملفات بامتدادات مختلفة؛ يرجى عمل الآتى (بعد فك الضغط عنها للمرة الأولى):
1 - تجميع الملفات بوساطة ملف التجميع
2 - ندع الملفات ذات الامتداد CAB
3- نفك الضغط عن الملفات الأخرى ذات الامتداد rar
4- نضع الملفات الناتجة من الفك فى مجلد واحد مع تلك المجمعة
5 - فى النهاية ينتج لدينا (فى مجلد واحد) الملفات ذات الأسماء الآتية:
AUTORUN.INF
DATA1.CAB
DATA1.HDR
DATA2.CAB
IKERNEL.EX_
LAYOUT.BIN
MAKNAZ.ICO
SETUP.EXE
SETUP.INI
SETUP.INX
6- نعمل SETUP وسيعمل البرنامج بإذن الله.
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[04 - 08 - 05, 08:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
جزاكم الله خير على ما يبذل من جهد من الإخوة المشرفين أو الإخوة الأعضاء
اتبعت الخطوات ولم يبق فايل إلا وفتحته إلا فايل المجمع
ولما ضغطت عليه نتج عنه الفايل داتا 2
فعملت وبحثت فيها مبدئيا ممتازة
أسأل الله أن يصلح ما بين أيديكم ويغفر لوالدينا أجمعين.
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[04 - 08 - 05, 10:54 م]ـ
جزاك الله خيرا عملت معي
ـ[التراث]ــــــــ[05 - 08 - 05, 08:37 م]ـ
بارك الله فيك، بحمد الله عمل البرنامج بشكل طيب
ـ[كاسيمان]ــــــــ[13 - 12 - 05, 04:09 م]ـ
أولا نشكركم جميعا على هذا البرنامج، وجزى الله القائمين بإعداد هذا البرنامج وبنشره
ثانيا: الحمد لله، نجحت في تحميل جميع الملفات والحمد لله، وفكيت جميع الملفات التي بامتداد رار ( rar)
ثالثا: قمت بتشغيل الملف "المجمع"، وطلع بسببه ملف اسمه data2، ولكن بقي هناك ملف رقم da7mo30, da7mo31, da7mo32, da7mo33, da7mo44 لم يعمل ملف "المجمع" بجمعه داخل ملف data2، فما الحل؟
جزاكم الله خيرا على المساعدة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/404)
ـ[ابو ساري]ــــــــ[13 - 12 - 05, 10:02 م]ـ
اكتفي بموسوعه الاحاديث من موقع روح الاسلام بالاضافه برنامج كتب الالباني رحمه الله ....
عموما نرجو الاستفاده فيما ذكر اعلاه والله ولي التوفيق .....
ـ[أبو عمر]ــــــــ[13 - 12 - 05, 10:35 م]ـ
اكتفي بموسوعه الاحاديث من موقع روح الاسلام بالاضافه برنامج كتب الالباني رحمه الله ....
عموما نرجو الاستفاده فيما ذكر اعلاه والله ولي التوفيق .....
أخي انظر الصور ثم قارن مع تلك النسخ فهذه:
سريعة ,ممتازة مفهرسة ,بالتشكيل ,أسماء الرواة ,وغير ذلك وأظنها أفضل برنامج للسنة النبوية
بعد برنامج الكتب التسعة من صخر ولا تتوفق الآنفة الذكر عليها إلا بفهرسة الموضوعات الفقهية
أما نسختهم من صحيح البخاري فهي كما أظن أصح نسخة الكترونية موجودة فقد طابقت جزءا منها على السلطانية وتبدو الأقرب إليها حتى الآن
ولذلك أطلب منك تحميلها وأنا إن شاء الله تعالى أنزل لكم شرحا لتجميعها على برنامج آخر سوى البرنامج الذي أنزله الشيخ أبو مالك (الأستاذ)
ولم تتجمع معي أصلا منظومة التحقيقات لولا أن عملت عليها لوحدي حتى جمعتها وأنا بإذن الله أحاول ذكر الطريقة لكم
وهناك نسخة فيها مسند أحمد وقد حملتها سابقا من الموقع ولكن لا أجد موضوعها
ـ[الدكتورة]ــــــــ[14 - 12 - 05, 08:18 ص]ـ
للعلم موسوعة الأزهر هى هى موسوعة المكنز
هذا للعلم
ـ[كاسيمان]ــــــــ[15 - 12 - 05, 03:15 م]ـ
أولا نشكركم جميعا على هذا البرنامج، وجزى الله القائمين بإعداد هذا البرنامج وبنشره
ثانيا: الحمد لله، نجحت في تحميل جميع الملفات والحمد لله، وفكيت جميع الملفات التي بامتداد رار ( rar)
ثالثا: قمت بتشغيل الملف "المجمع"، وطلع بسببه ملف اسمه data2، ولكن بقي هناك ملف رقم da7mo30, da7mo31, da7mo32, da7mo33, da7mo44 لم يعمل ملف "المجمع" بجمعه داخل ملف data2، فما الحل؟
جزاكم الله خيرا على المساعدة
لا زلت أنتظر المساعدة من أصحاب الخبرة، فهل من مجيب
ـ[مسك]ــــــــ[07 - 02 - 06, 12:10 م]ـ
لماذا لا ترفع الموسوعة كاملة في ملف واحد ليسهل تنزيلها دفعة واحد؟
ونتمكن من رفعها كذلك كملف واحد شأنها شأن الموسوعة الشاملة ..
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 02 - 06, 01:43 م]ـ
لعلك تجمعها أخي الكريم في ملف واحد وترفعها أنت بارك الله فيك. فلو نملك سيرفر ما تأخرنا في رفعها في ملف واحد.
ـ[مسك]ــــــــ[07 - 02 - 06, 01:45 م]ـ
بارك الله فيك ..
لعلي اجمعها لاحقاً وارفعها بإذن الله تعالى ..
ـ[بيان]ــــــــ[08 - 02 - 06, 06:05 ص]ـ
السلام عليكم
الإخوة ممن عانوا من تحميل الموسوعة وتركيبها راجعوا هذا الرابط ففيه الفرج بإذن الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71938
...
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[08 - 02 - 06, 07:21 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا و شكر خاص للاستاذ و مسك وبيان
وتعاونا معكم هاهي الموسوعه كملف واحد على سيرفر الملتقى ليسهل التحميل
http://www.ahlalhdeeth.net/twealib/mknz.rar
ـ[أبو عبد الله المكي]ــــــــ[08 - 02 - 06, 11:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مسك]ــــــــ[09 - 02 - 06, 12:20 ص]ـ
بارك الله فيك أخي طويلب علم
الموسوعة لم تعمل معي بعد تحميلها ..
فهل استطاع أحد الأخوة تشغيل الموسوعة بشكل صحيح ..
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[09 - 02 - 06, 12:37 ص]ـ
لا اعرف اخي الكريم مسك
لكن انظر مشاركه الاخ الفاضل بيان على الرابط:
http://72.29.70.243/~ahlalhd1/vb/showpost.php?p=402124&postcount=5
ـ[مسك]ــــــــ[09 - 02 - 06, 12:51 ص]ـ
تم تثبيتها بنجاح بعد إضافة الملف الذي وضعه الأخ بيان جزاه الله خيراً ..
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[09 - 02 - 06, 03:42 م]ـ
جزى الله أخانا الاستاذ خير الجزاء على الهدية القيمة
أخي أبو عمر النسخة فعلا محققة و مضبوطة على النسخة السلطانية لصحيح البخاري حسب موقع المنتج فانظر الرابط للتأكد
http://www.ihsanetwork.org/arabicbrochure.asp?lang=a&PageNumber=8
و السلام عليكم
ـ[د. أبو بكر خليل]ــــــــ[31 - 07 - 07, 09:56 ص]ـ
بعد فك الضغط عن الملفات المحملة ينتج لدينا ملفات بامتدادات مختلفة؛ يرجى عمل الآتى (بعد فك الضغط عنها للمرة الأولى):
1 - تجميع الملفات بوساطة ملف التجميع
2 - ندع الملفات ذات الامتداد CAB
3- نفك الضغط عن الملفات الأخرى ذات الامتداد rar
4- نضع الملفات الناتجة من الفك فى مجلد واحد مع تلك المجمعة
5 - فى النهاية ينتج لدينا (فى مجلد واحد) الملفات ذات الأسماء الآتية:
AUTORUN.INF
DATA1.CAB
DATA1.HDR
DATA2.CAB
IKERNEL.EX_
LAYOUT.BIN
MAKNAZ.ICO
SETUP.EXE
SETUP.INI
SETUP.INX
6- نعمل SETUP وسيعمل البرنامج بإذن الله.
لم ينزل عندي عند التحميل الملف الآتي:
DATA1.CAB
برجاء وضعه من أحد الإخوة الكرام لأقوم بتحميله
أكرمكم الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/405)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[31 - 07 - 07, 10:47 ص]ـ
عليك بالشاملة ففيها غنى عما سواها
ـ[أبو الفضل الأثري]ــــــــ[31 - 07 - 07, 01:33 م]ـ
لم ينزل عندي عند التحميل الملف الآتي:
Data1.cab
برجاء وضعه من أحد الإخوة الكرام لأقوم بتحميله
أكرمكم الله
وأنا كذلك
وذهبت إلى المشاركة الأخري للأخ بيان ونفس المشكلة موجودة
ـ[د. أبو بكر خليل]ــــــــ[31 - 07 - 07, 04:53 م]ـ
عليك بالشاملة ففيها غنى عما سواها
الشاملة موجودة و الحمد لله ثم الشكر لمبرمجها و كل من شارك فيها
و لكن نبحث و نقارن مميزات الجديد من البرامج
ـ[أبو الفضل الأثري]ــــــــ[01 - 08 - 07, 07:54 ص]ـ
تم تعديل الملف
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=71938
ـ[أبو الحسن التلمساني]ــــــــ[01 - 08 - 07, 03:31 م]ـ
شكرا لكم
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[05 - 08 - 07, 05:08 م]ـ
مشكووووور أخى الكريم
ـ[صالح العقل]ــــــــ[15 - 10 - 07, 01:17 ص]ـ
جزاك الله خيراً(17/406)
الاحصاء العددى لكلمات وحروف القرءان
ـ[حسن محمد الجوهرى]ــــــــ[12 - 07 - 05, 02:59 م]ـ
برنامج الاحصاء العددى لكلمات وحروف القرءان موجود على الموقع التالى
www.quraananalysis7.com
اذا اردت المزيد من المعلومات ارسل لى على العنوان التالى
quraananalysis7@yahoo.com
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[13 - 07 - 05, 01:30 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[15 - 07 - 05, 11:09 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 04:53 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[04 - 01 - 06, 02:53 م]ـ
الرابط الموجود لا يوصل إلى الموقع المذكور(17/407)
ثلاثيات الطبراني
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[12 - 07 - 05, 08:18 م]ـ
حمّل: ثلاثيات الإمام الطبراني، باعتنائي
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[12 - 07 - 05, 09:35 م]ـ
جزاك الله خيرا الشيخ الكريم مسعد السعدني
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[13 - 07 - 05, 01:28 ص]ـ
جزيت خيرا يا شيخ مسعد وتقبل الله منكم
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[13 - 07 - 05, 04:49 ص]ـ
وجزاكما الله خير الجزاء وبارك فيكما.
وللطبراني أيضًا رباعيات، لعلني أنشرها قريبًا.
والله الموفق لما فيه الخير والرشاد
محبكم في الله / مسعد
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[15 - 07 - 05, 11:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[احمد اليماني]ــــــــ[08 - 03 - 06, 11:32 ص]ـ
جزيت خيرا
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[08 - 03 - 06, 06:31 م]ـ
جزاك الله خيرا الشيخ الكريم مسعد السعدني
ـ[حازم المصري]ــــــــ[08 - 03 - 06, 07:11 م]ـ
جزاكم الله خيراً .. ونفع بكم.(17/408)
أريد كتاب الفتح الرباني للساعاتي مكتوبا على word
ـ[أبو مسلم خالد]ــــــــ[12 - 07 - 05, 11:31 م]ـ
الحمد لله والصلاة على رسول الله وبعد
أريد كتاب الفتح الرباني للساعاتي مكتوبا على word, وكذا كتاب فضل الله الصمد شرح صحيح الأدب المفرد,
ـ[الطيماوي]ــــــــ[14 - 04 - 07, 04:35 م]ـ
يعمل على كتابة الفتح الرباني فريق الكتابة بملتقى أهل الحديث وأحسب أن الأجزاء الخمسة الأولى ستظهر خلال فترة الشهرين القادمين
ـ[آل عامر]ــــــــ[14 - 04 - 07, 11:36 م]ـ
شد الله من أزرهم ووفقهم(17/409)
كتب ابن رجب الحنبلي
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[13 - 07 - 05, 02:40 ص]ـ
التخويف من النار
القواعد الفقهية لابن رجب
جامع العلوم و الحكم
ذيل طبقات الحنابلة
شرح علل الترمذي
فتح الباري شرح صحيح البخاري
اختيار الأولى في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى
اسباب المغفرة
التوحيد لا بن رجب
الحكم الجديرة بالإذاعة
الفرق بين النصيحة والتعيير
أهوال القبور
شرح حديث لبيك اللهم لبيك\
فضل علم السلف
كشف الكربة في وصف أهل الغربة
أظن أن هذه الكتب موجودة في الشبكة أو في الموقع و لكن من شاء أن يحصل على أحدها فليعلمني و شكرا
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[13 - 07 - 05, 02:48 ص]ـ
كتب أخرى لمن يريد أيضا (لاأعرف كيفية تحميل الكتب على الموقع - و أيضا وجدت تكرار للكتب فلا داعي للتحميل إلا إذا وجد أحدكم عنوان هو بالحاجة له فليعلمني وشكرا)
اتعاظ الحنفا
آثار البلاد وأخبار العباد
الآحاد والمثاني
التاريخ الكبير
التأريخ و الوفيات
الدرر في إخصار المغازي و السير
الرحيق المختوم
الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم
السيرة لإبن هشام (الفصول في إختصار سيرة الرسول)
العبر في خبر من غبر
العواصم من القواصم
الفصول في السيرة لابن كثير
المعرفة والتاريخ
المنتظم في تاريخ الملوك والأمم
النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة
النهاية في الفتن والملاحم
تاريخ الخلفاء
تاريخ الطبري (تاريخ الأمم والملوك)
تاريخ بيت المقدس
تاريخ دمشق
شذرات الذهب في أخبار من ذهب
فتوح البلدان
أباطيل يجب أن تمحى من التاريخ
الأحداث التي تلت حرب الجمل
الانتصار للصحابةِ الأخيار
الكامل في التاريخ
عيون الأثر في المغازي والسير
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[13 - 07 - 05, 03:13 ص]ـ
عناوين أخرى (
الأخلاق والسير
البيان في حكم التغني بالقرآن
منار الهدى في بيان الوقف والابتدا
التبيان في آداب حملة القرآن
فتح الكريم المنان في آداب حملة القرآن
أصول التفسير الشيخ عبد الرحمن العاصمي النجدي
الاختلاف في التفسير حقيقته وأسبابه
القواعد الحسان في تفسير القرآن
القول المنير في علم أصول التفسير لليمني
مفهوم التفسير للشيخ مساعد الطيار
التجويد بالصور
التمهيد في علم التجويد لابن الجزري
القاعدة المكية
رسالة في تجويد الفاتحة
شرح (القصيدة الواضحه فى تجويد الفاتحه للجعبري)
فتح رب البرية شرح المقدمة الجزرية
متن المنظومة الجزرية
مذكرة في التجويد برواية حفص
منظومة المفيد في علم التجويد
أحكام التلاوة
التحفة العنبرية في شرح تحفة الأطفال
لآلئ البيان في تجويد القرءان
هداية المرتاب للسخاوي
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
البحر المحيط في تفسير القرآن العظيم
فتح القدير
زاد المسير في علم التفسير
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان
تفسير مراح لبيد (التفسير المنير لمعالم التنزيل)
تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرأن)
تفسير الطبري (جامع البيان عن تأويل آي القرآن)
تفسير الجلالين
تفسير البغوي (معالم التنزيل)
تفسير ابن كثير (تفسير القرأن العظيم)
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد وتفسير الكتاب المجيد
الدر المنثور في التفسير بالمأثور
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
التفسير الميسر
تخريج أحاديث وآثار كتاب في ظلال القرآن
تعليق على الظلال
في ضلال القرآن
مقدمة في ظلال القران
إبراز المعاني (شرح الشاطبية)
إتحاف البررة المسمى (تحرير النشر)
أركان القراءة المقبولة
أصول القراءات
منظومة بهجة اللحاظ بما لحفص من روضة الحفاظ
الحجة في القراءات السبع المنسوب لابن خالويه
العنوان في القراءات السبع
الفرائد المرتبة على الفوائد المهذبة فى بيان خلف حفص من طريق الطيبة
القراءات المتواترة
القول الأصدق في بيان ما خالف فيه الأصبهاني الأزرق
المعنى القرآني في ضوء اختلاف القراءات
المنهاج في الحكم على القراءات
النشر في القراءات العشر
حل المشكلات وتوضيح التحريرات
رواية حفص من طريق الفيل من كتاب المصباح
عمدة العرفان في تحرير أوجه القرآن
فتح الكريم في تحرير القرآن العظيم
متن الشاطبية في القراءات السبع
مقارنة بين رواية حفص من طريق روضة المعدل والشاطبية
الشاطبية في القراءات السبع للشاطبي
القراء الكبار للذهبي
القواعد والإشارات في أصول القرآن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/410)
المنهاج في الحكم على القراءات للدوسري
أحكام القرآن للجصاص الحنفي
أحكام القرآن لابن العربي
أحكام القرآن - الأمام الشافعي
اسباب النزول للشيخ الواحدي
لباب النقول في اسباب النزول
أسرار ترتيب القرآن للسيوطي
من أسرار الأسماء في القرآن الكريم
إعجاز القرآن الكريم بالصرفة
إعجاز القرآن للباقلاني
مشكل إعراب القرآن
إعراب القرآن السيوطي
المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب
كتاب الإغفال
مجاز القرآن لأبي عبيدة
معجم الفرائد القرآنية
مفحمات الأقران في مبهمات القران للسيوطي
هداية المرتاب في تبيين متشابه الكتاب السخاوية
الفروق اللغوية
المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم
المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظاً في القرآن الكريم
معجم المسائل النحوية والصرفية الواردة في القرآن الكريم
مفردات ألفاظ القرآن الكريم للأصفهاني
فهرست الموضوعات
القاموس الوجيز لمعاني كلمات القرآن الكريم للميرزا آل عصفور
الإتقان في علوم القرآن
الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم لابن سلامة
الناسخ والمنسوخ في كتاب الله تعالى
دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب كاملا
تقديم كتاب التحرير والتنوير لمحمد الطاهر ابن عاشور مع ترجمة لمؤلفه
عذب الغدير في بيان التأويلات في كتاب فتح القدير للشوكاني
أنوار الهلالين في التعقبات على الجلالين
بحث حول تفسير الرازي للشيخ عبدالرحمن المعلمي
تخريج وتحقيق كتاب مفردات القرآن الكريم للحمصي أبوحذيفةالكردي
علوم القرآن عند ابن عبد البر للقحطاني
الموجز في مراجع التراجم والبلدان والمصنفات وتعريفات العلوم
تراجم القراء
طبقات المفسرين
غاية النهاية في طبقات القراء
معرفة القراء الكبار للذهبي
التعريف بسور القرآن
فضائل القرآن وتلاوته للرازي
فضائل القرآن للحافظ ابن كثير
فضائل القرآن للنسائي
فيض المعين على جمع الأربعين في فضل القرآن المبين للقارئ
100 فائدة من سورة يوسف
اللغات في القرآن لابن حسنون
المصحف العثماني توصيفه - تاريخه
إمعان في أقسام القرآن
جمع القران في مراحله التاريخية
كتابة القرآن الكريم في العهد المكي
لغات القبائل الواردة في القرآن الكريم
منهج و دراسات لآيات الأسماء و الصفات
أحكام تجويد القرآن
أديان وعقائد
أسباب النزول
إعجاز القرآن
الأحرف السبعة والقراءات
العلاج بالقرآن والسُّنَّة
المحكم والمتشابه
المكي والمدني
الناسخ والمنسوخ
الوحي والقرآن
جمع القرآن وترتيبه
أسباب ورود الحديث
فضائل الصحابة
تذكرة الموضوعات
الإنباه على قبائل الرواة
بهجة قلوب الأبرار
عمل اليوم والليلة
الأذْكَارُ النَّوَويَّة
آداب العشرة وذكر والصحبة والأخوة
أداب الاكل
الأدب المفرد
كتاب أمثال الحديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم
رسالة أبي داود
كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس
اسد الغابة
التعديل و التجريح لمن خرج له البخاري للباجي
ألقاب الصحابة والتابعين
الكاشف
تقربب التهذيب
تهذيب التهذيب
طبقات بن سعد
الصلة
إتحاف ذوي الرسوخ بمن رمي بالتدليس من الشيوخ
الأسامي والكنى لأحمد بن حنبل
الإكمال للحسيني
سؤالات الحاكم
كتاب التمييز للإمام مسلم
الكفاية في علم الرواية
الكواكب النيرات
المراسيل
المنفردات والوحدان
تاريخ ابن معين (رواية الدوري)
تاريخ ابن معين (رواية عثمان الدارمي)
تاريخ أسماء الثقات
جزء فيه ذكر أبي القاسم سليمان بن أحمد
كتاب العلل الترمذي
لسان الميزان
البيان والتبيين لضوابط ووسائل تمييز الرواة المهملين
التنبيهات على أغاليط الرواة
الرواة عن أولاد العشرة لابن المديني
الوجيز في ذكر المجاز والمجيز
الوفيات
تسمية فقهاء الأمصار للنسائي
تسمية من لم يرو عنه غير واحد للنسائي
معجم الشيوخ ابن عساكر
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون
الإصابة في تمييز الصحابة
هدية العارفين اسماء المؤلفين واثار المصنفين
تذكرة الحفاظ
تراجم مختصرة لعلماء هذا العصر
الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة
أخبار الآحاد في الحديث النبوي
اجتماع الجرح والتعديل في راو واحد
الطبقة الخامسة في كتاب الطبقات الكبرى
الاستبصار في نقد الأخبار للشيخ عبدالرحمن المعلمي
التحديث ببعض اخطاء ابي الحسن
المعيارُ
أهمية مصطلح الحديث
زيادات القطان على سنن بن ماجه
ضوابط لتحقيق الأحاديث
علم الجرح والتعديل وعلاقته بالرواية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/411)
في الصحيح غُنية
أثر الأحاديث الضعيفة والموضوعة في العقيدة
احاديث لا تصح
أسئلة عن صحة بعض الأحاديث
التعريف بالإمام مسلم للسديس
الحديث الموضوع تعريفه ونشأته وأسبابه
الفرق بين كتب الحديث و الفقه
تخريج حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها
حجج و براهين أهل السنة على أن الآحاد تفيد العلم
حجية قول الصحابي عند السلف ... د. ترحيب الدوسري
حديث شيبتني هود واخواتها
حكم قبول الحديث الضعيف فى فضائل الأعمال
دروس الاستذكار في معاني بعض الأذكار
ردود أهل العلم على الطاعنين في حديث السحر
كيف تخرج حديثا
كيف تشرح حديثا
مكانة أهل الحديث و مآثرهم و آثارهم الحميدة في الدين
شرح معاني الآثار
مشكل الآثار للطحاوي
معاني الآثار
المنتقى شرح الموطإ
تنوير الحوالك شرح موطأ مالك
إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام
تيسر العلام شرح عمدة الأحكام
تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي
شرح سنن ابن ماجه الدهلوي + السيوطي + الكنكوهي
عون المعبود شرح سنن أبي داود
هدي الساري مقدمة فتح الباري
التنبيه على المخالفات العقدية في فتح الباري
الديباج على صحيح مسلم بن الحجاج للسيوطي
المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج
عِلَلُ الَأحَادِيْثِ فِي كِتَابِ الصَّحِيْحِ لِمُسْلِمِ بْنِ
مُقَدِّمَةٌ الإمام النوَوي
مقدمة شرح النووي على صحيح مسلم
شرح السنة
طرح التثريب فى شرح التقريب
فتح المغيث شرح ألفية الحديث
فيض القدير شرح الجامع الصغير
الرسالة المستطرفة الفاسي
الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المصنفة للكتاني
بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار
الإحكام في أصول الأحكام
المُوْقِظَةُ
النكت على كتاب ابن الصلاح
النهاية في غريب الحديث والأثر
أمثال الحديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم
تدريب الراوى في شرح تقريب النواوي
تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة
تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد
تقييد العلم
جامع التحصيل في أحكام المراسيل
زيادة الثقة ومايتصل بها من أنواع الحديث
شرح التبصرة والتذكرة
طبقات خليفة بن خياط
علل الحديث
عُلوم الحديث في ضوء تطبيقات المحدثين النقاد
قواعد التحديث
كتاب اقتضاء العلم العمل
كشف الخفاء
لباب الحديث
مباحث في الحديث المسلسل
مصطلح الحديث في سؤال و جواب
منهج الإمام البخاري في تصحيح الأحاديث وتعليلها
نصب الراية لأحاديث الهداية
نصيحة أهل الحديث
التبيين لأسماء المدلسين
الحديث وعلومه
المقترب في بيان المضطرب
تأويل مختلف الحديث
كتاب جمل الغرائب للنيسابوري
مقدمة بن الصلاح علوم الحديث
منهج الإمام مسلم
نظم المتناثر من الحديث المتواتر
المجتبى من السنن للنسائي
سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
سنن الدارمي
عُمدةُ الأَحكامِ
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
موطأ الإمام مالك
الأحاديث الطوال للطبراني
الأربعون النووية
بُلُوغُ اَلْمَرَامِ مِنْ أَدِلَّةِ اَلْأَحْكَامِ
صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان
صحيح ابن خزيمة
أحاديث الشيوخ الثقات
مسند ابن الجعد
مسند أبي داود الطيالسي
مسند أبي يعلى
مسند إسحاق بن راهويه
مسند الحميدي
مسند الشهاب
مسند الإمام عبد الله بن المبارك
مسند السراج
مسند الشاميين
مسند الشافعي
المستدرك على الصحيحين
مصنف ابن أبي شيبة
معجم الطبرانى الأوسط
معجم الطبراني الصغير
معجم الطبرانى الكبير
المنتخب من مسند عبد بن حميد
المنتقى من السنن المسندة
اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة
الموضوعات من الأحاديث المرفوعات
الأحاديث الضعيفة في رياض الصالحين
الأحاديث الضعيفة والموضوعة في كتاب - تربية الأولاد في الإسلام
الدرر المنثور في الأحاديث المشتهرة
الضعفاء الصغير
الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة تحقيق المعلمي
المقاصد الحسنة للسخاوي
الموضوعات
النافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة
مائة حديث ضعيف وموضوع منتشرة بين الخطباء والوعاظ
واحذروا هذه الأحاديث
العلل ومعرفة الرجال
شرح علل ابن أبي حاتم
الحديث المعلول - قواعد وضوابط
العلل الواردة في الأحاديث النبوية
المنتخب من علل الخلال
الإقتراح في فن الاصطلاح
الباعث الحثيث
الدرر النقية في شرح المنظومة البيقونية
الفية السيوطي
الفية العراقي
ألفية العراقي مضبوطة بالشكل
المحدث الفاصل بين الراوي والواعي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/412)
المقترح في أجوبة أسئلة المصطلح
أصول الحديث
التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير في أصول الحديث
المدخل إلى الأكليل مصحح
قصب السكر
معرفة علوم الحديث للحاكم
نخبة الفكر في معرفة مصطلح أهل الأثر
تسع فوائد نفيسة في زيادات الثقات
اختلاف الثقة مع الثقات
اختلاف الضعيف مع الثقات
أخطاء المحررين في نص التقريب
إذا روي الحديث موصولاً ومرسلا
أسباب القلب
أسباب وقوع الإدراج
اضطراب في المتن
الاختلاف بسبب خطأ الراوي
الاختلاف في اسم الراوي ونسبه إذا كان متردداً بين ثقة وضعيف
الإدراج
الاضطراب في المتن
الاضطراب والاختلاف
التصحيف والتحريف
الصحيح في اسم كتاب ابن الصلاح
الكشف عن الاختلاف
المضطرب
المقبول في مصطلح الحديث
المقلوب
أهمية مَعْرِفَة الاختلافات في المتون والأسانيد
تعارض الاتصال والانقطاع
تعارض الوقف و الرفع
توثيق ابن حبان
حكم التدليس وحكم من عرف به
دراسات تجديدية فِي أصول الْحَدِيْث
دراسة تحليلية لسيرة الحافظ العراقي
دراسة عروضية لنظم ألفية الحافظ العراقي
دراسة كتاب شرح التبصرة والتذكرة
زيادة رجلٍ في أحد الأسانيد
سنة الوفاة بالهجري
شيوخ أبي داود
شيوخ بقي بن مخلد
طرق الكشف عن الإدراج
فرائد الفوائد
فرائد الفوائد والقواعد
مثال لاختلاف الضعيف مع الثقات
مخطوطات
معرفة أنواع علم الحديث
نموذجٌ لما فيه زيادةٌ في أحد أسانيده
وقوع الإدراج في السند دون الْمَتْن
الإلزامات والتتبع
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير
المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج الإحياء
أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم
الفهرست
المسالك والممالك
الموجز في مراجع التراجم والبلدان والمصنفات وتعريفات العلوم
مروج الذهب ومعادن الجوهر
مختصر منهاج القاصدين
كتاب التوابين
التذكرة في الوعظ
تلبيس إبليس
المواعظ
اللطائف
العزلة
الأخلاق والسير في مداواة النفوس
مجلِسٌ من أمالي بن فنجويه في فضل رمضان
دليل الطالب على مذهب الإمام المبجل أحمد بن حنبل
صحيفة همام بن منبه
مختصر التحرير
البطاقة
ملخص القواعد الفقهيه
عيون الأخبار
الاستذكار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار و الشرح المختصر
البحر الحيط
التلقين في الفقه المالكي
اللمع في أصول الفقه
الملخص الفقهي
رياض الصالحين
تلقيح الأفهام العلية بشرح القواعد الفقهية
تحرير القواعد ومجمع الفرائد
عمدة الفقه
شرح الكوكب المنير
سبل السلام شرح بلوغ المرام
الأشباه والنظائر
منار السبيل شرح الدليل
كفاية الأخيار في حل غاية الإختصار
الروض المربع
الجامع الصغير
الأم
شرح السير الكبير
الكافي في فقه أهل المدينة
السَّفتَجة في الفقه المقارن
كتاب الكبائر
قرارات وتوصيات مجمع الفقه الإسلامي
غِذَاءَ الْأَلْبَابِ، لِشَرْحِ مَنْظُومَةِ الْآدَابِ
الدرر البهية
نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار
مختصر الخرقي
المرابحة
قواعد البيوع وفرائد الفروع
اختصار المعاجم اهدافه وطرائقه
الصحاح في اللغة
القاموس المحيط
الكامل في اللغة والأدب
الكتاب
الْمُغْرِبِ فِي تَرْتِيبِ الْمُعْرِبِ
تاج العروس
جمهرة اللغة
كتاب العين
لسان العرب
مجمع الأمثال
مختار الصحاح
معجم الفروق اللغوية
معجم قواعد اللغة العربية
معجم مقاييسُ اللّغة
مفاتيح العلوم
نجعة الرائد وشرعة الوارد في المترادف والمتوارد
إنشاد النابغة
ديوان الإمام الشافعي رحمه الله
ديوان الإمام عبدالله بن المبارك
رثاء اشبلية
طبقات فحول الشعراء
قصيدة ليس الغريب
مختارات من ديوان جميل بثينة
مقامات الحريري
مقامات بديع الزمان الهمذاني
نظرية النظم عند عبد القاهر وقراءة الشعر
نونية القحطاني
الحدود في النحو
ألفية ابن مالك
المفصل في صناعة الإعراب
الموجز في قواعد اللغة العربية
اَلْهِدَايَةِ فِي النَّحْوِ
قطر الندى وبل الصدى
نكتة الإعراب
الآجرومية
المتون والشروح والحواشي والتقريرات في التأليف النحوي
النحو إلى أصول النحو
قطر الندى
نظم الآجرومية
نكتة الاعراب
اتفاق المباني وافتراق المعاني
إصلاح المنطق
الاتباع والمزاوجة
الأدب الصغير و الأدب الكبير
البديع
الخصائص
الصاحبي في فقه اللغة
العشرات في غريب اللغة
المؤتلف والمختلف
المثل الثائر في أدب الكاتب والشاعر
المخصص في اللغة
المزهر في علوم اللغة وأنواعها
تنمية الأدب كمدخل لتعليم اللغة العربية
جمهرة خطب العرب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/413)
خصا ئص الحروف العربية ومعانيها
دلائل الإعجاز
سحر البلاغة وسر البراعة
سر الفصاحة
شرح ابن عقيل
شرح أبيات المفصل للشريف
شرح العلاّمة الأمير على نظم العلاّمة السُّجاعيّ
عناصر اللغة العربية وخصائصها
عنوان الحكم
فقه اللغة وسرُّ العربية
فن المقالة عناصرها ـ أنواعها
كتاب الكنز اللغوي في اللسان العربي
كتاب النقط
أدب الاملاء والاستملاء
أساس البلاغة
الأصول اللسانية في المصادر العربية
البلغة في الفرق بين المذكر والمؤنث
نزهة الطرف شرح بناء الأفعال في علم الصرف
قواعد الواضح
نبذة مختصرة عن سيرة فضيلة الشيخ بكر عبدالله أبو زيد
20 ضمانة لحماية جزيرة العرب
الإبطال لنظرية الخلط بين دين الإسلام وغيره من الأديان
المدارس العالمية الأجنبية
بطاقة الائتمان
تسمية المولود
تصنيف الناس بين الظن واليقين
نسخة من درء الفتنة - الطبعة الثانية - الشيخ بكر أبو زيد
حقبة من التاريخ
آلُ البَيْتِ
الفروقات المفحمة بين الزواج الصحيح والمتعة المحرمة
شبهات وردود
كشف الجاني محمد التيجاني
ماذا تعرف عن دين الشيعة
من هو المهدي المنتظر
وقفات مع كتاب المراجعات
التوسط والاقتصاد في أن الكفر يكون بالقول أوالفعل أوالاعتقاد
المنتخب من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية
تحقيق شرح العقيدة الواسطية
تحقيق متن العقيدة الواسطية
صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة
فهارس رجال تفسير الإمام الطبري
مختصر كتاب الاعتصام للشاطبي
ملحق العقيدة الواسطية
الشيعة والتشيع .. فرق وتاريخ
الشيعة والسنة
الشيعة والقرآن
الشيعة وأهل البيت
بين الشيعة وأهل السنة
نبذة مختصرة عن احسان الاهي ظهير
كتب الشيخ الفوزان (40 فتوى عن أحكام الجنائز
الإعلام بنقد كتاب الحلال والحرام
البيان بالدليل لرفاعي والبوطي من الكذب الواضح
البيان لأخطاء بعض الكتاب
الولاء والبراء
رد العلامة الفوزان على من أباح الأناشيد
شرح الطحاوية
شرح القواعد الأربعة لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب
شرح كشف الشبهات
عقيدة التوحيد
لمحة عن الفرق الضالة
مسائل في الإيمان
)
كُتب ومؤلفات العلامة عبدالرحمن السعدي
اختيارات الشيخ السعدي في الحج
إرشاد أولى البصائر والألباب لنيل الفقة بايسر الطرق والاسباب
القواعد الحسان للشيخ السعدي
الوسائل المفيدة للحياة السعيدة
رسالة لطيفة في أصول الفقه
مَنْهَجُ اَلسَّالِكِينَ
نظم القواعد الفقهية
كُتب ومقالات فضيلة الشيخ عبدالسلام البرجس
الرد العلمي على منكري التصنيف
المعتقد الصحيح الواجب على كل مسلم اعتقاده
بناء المساكن بين الحاجة والترف
حاجة الأمة الى العلماء
من هم العلماء
نُزهة الأنفُس في سيرة الشّيخ عبد السّلام بن بُرجُس
ترجمة الشيخ عبد السلام بن برجس
الأصل في دخول العلماء على الأمراء الجواز
الاهتمام والعناية بطلب العلم الشرعي والتفقه في الدين
تصدر الجهال
الجامع لفتاوى ومقالات العلماء في المولد النبوي
الحاوي للفتاوى
الفتاوى الشرعية الصادرة عن قطاع الإفتاء بالكويت
المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان
النور الكاشف في بيان حكم الغناء والمعازف
بزناس
بطاقة الائتمان
فتاوى الْإِمَامِ السُّبْكِيّ
فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
فتاوى عن جماعة التبليغ
قرارات المجمع الفقهي
مجموع فتاوى الآداب
فتاوي عبدالعزيز بن باز
أقوال علماء السنة في قصيدة البردة
البردة
البرهان و جوب كسر الأوثان
اللجنة الدائمة فتوى في العزاء
حكم الإحتفال بليلة النصف من شعبان
حكم التدخين من المنظور الشرعي
حكم التصوير
حكم العطورات الكحولية
حكم العمل في البنوك الربوية
حكم حلق اللحية
فتاوى علماء الإسلام الأمجاد في حكم التمثيل والإنشاد
أدب المجالسة و حمد اللسان و فضل البيان و ذم العي و تعليم الإ
أصول السنة
السلوك الإسلامي القويم
السنة فيما يتعلق بولي الأمة
خصائص أهل السنة
ذم المسألة
النبذة اللطيفة فى فضائل المدينة الشريفة
ايضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون
دراسة لسقوط ثلاثين دولة إسلامية
كتاب الأوائل
كليلة ودمنة
أخبار الحمقى والمغفلين
موسوعة شهر رمضان
كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب (
128مسألة من مسائل الجاهلية
آداب المشي الى الصلاة
أصول الإيمان
الأصول الثلاثة وأدلتها
الخطب المنبرية للشيخ محمد بن عبدالوهاب
الرسائل الشخصية للشيخ
الكبائر
الواجبات المتحتمات المعرفة على كل مسلم ومسلمة
تفسير سور الفاتحة والإخلاص والمعوذتين
خمسون سؤالاً وجواباً في العقيدة
رسالة في الرد على الرافضة
فضل الإسلام
كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد
كشف الشبهات
مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد)
كتب الشيخ صالح آل الشيخ (
أحكام الرؤى والأحلام 'خطبتي جمعة'
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للشيخ صالح
الجلوس للتعزية للشيخ صالح آل الشيخ
الرقى وأحكامها
الفتوى الحموية
الفقهاء ومتطلبات العصر صالح
القمار وصوره المحرمة
الهجر
حكم ما يعلق في السيارات من آيات قرآنية ونحوها
سجود السهو
فقه الواقع
أشراط الساعة
إعجاز القرآن
التعليقات الحسان على الفرقان
الدعوة إلى الله فضلها وثمراتها للشيخ صالح
الفهم الصحيح للواقع للشيخ صالح آل الشيخ
بعض معاني سورة الفاتحة
تعميق الصلة بين الشباب والقيم الإسلامية
جلسة خاصة للشيخ صالح آل الشيخ
حقوق الأخوة
خصائص الفرقة الناجية الطائفة المنصورة
ضوابط في معرفة السيرة
قواعد القواعد
كيف تدعوا إلى الله
محاضرة بعنوان الفكر والعلم
مقاصد السور وأثر ذلك في فهم التفسير
مناهج المفسرين
نصيحة للشباب
وقفات مع كلمات لابن مسعود
ولاية المؤمن
شرح الطحاوية
شرح أصول الإيمان للشيخ صالح آل الشيخ
شرح الأربعين النووية
شرح القواعد الأربع
شرح ثلاثة الأصول
شرح فضل الإسلام
شرح متن الورقات للشيخ صالح
شرح مسائل الجاهلية للشيخ صالح آل الشيخ
شرح مقدمة كشف الشبهات
كفاية المستزيد بشرح كتاب التوحيد للشيخ صالح
)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/414)
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[13 - 07 - 05, 03:21 ص]ـ
المزيد قريبا ان شاء الله
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[13 - 07 - 05, 04:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا
لو امكن كتاب معجم قواعد اللغة العربية
وكتاب معجم الفروق اللغوية
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[13 - 07 - 05, 05:09 ص]ـ
لبيك يا أخي و انشاء الله أنجح في ربط الكتاب لأنها محاولتي الأولى فاصبروا جزاكم الله خيرا
1 - معجم القواعد العربية لمؤلفه عبد الغني الدقر و هو كتاب الكتروني مشكول حجمه 905 تقريبا
مقدمة المؤلف
{ها هو ذا "معجم القواعد العربية" بين يدي المهتمين بالعربية: نحوها وصرفها، وإملائها، وعسى أن يجدوا فيه غَنَاءً، وعسى أن يجدوا فيه علماً وفائدة، ومرجعاً ميسّراً نافعاً. وأنا أرجو من علماء هذا الشأن أن ينبهوني إلى ما يعرض لهم من رأي في كتابي هذا لعلي أستدركه في طبعة أخرى. أسأل الله أن ينفع بهذا الكتاب، وأن يكون في جهدي بتأليفه بعض الإسهام في رفع شأن اللغة العربية لغة القرآن الكريم.}
2 - معجم الفروق اللغوية لأبي هلال العسكري مكتبة مشكاة الاسلامية حجمه 1,426 نسخة وورد
{يحتوي على فوائد لغوية عظيمة من حيث مقارنة الكلمات و الفرق بينها}
أسأل الله أن ينفعك و الآخرين بها
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[13 - 07 - 05, 05:44 ص]ـ
سؤال لأهل الخبرة هل من الأفضل أن أضغط ملفات الوورد أم أبقيها على حلها أو تجزيئها وشكرا
ـ[أبو الزهراء الشافعي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 05:28 م]ـ
إضغطها أخي فهذا أفضل يقلل من حجمها بشكل كبير وهذا يساعد من كان عنده شبكة بطيئة.
وهذا هو حال كثير منا.
ـ[أبو قاسم العاملي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 10:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لو أمكن يا أخي:
1 - طبقات الحنابلة.
2 - الأحداث التي تلت حرب الجمل.
3 - لغات القبائل الواردة في القرآن الكريم.
4 - تاريخ ابن معين (رواية الدوري)
تاريخ ابن معين (رواية عثمان الدارمي).
سلّمك الله من كل مكروه.
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:11 م]ـ
آسف على التأخير أخواني و أنا عند وعدي و انشاء الله الكتب بتكون عندكم و جزاكم الله خير
ـ[أبو قاسم العاملي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 02:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إنشاء الله ..
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 11:30 م]ـ
لم يعمل عندي برنامج ضغط الملفات فأرجو أن تعذروني على وضعها بحجم كبير تقريبا إلى أن أصلح المشكلة انشاء الله
ورواية الدوري أرفعها قريبا باذن الله
حفظكم الله من كل مكروه
ـ[أبو عمرو الأثري]ــــــــ[27 - 09 - 05, 04:48 م]ـ
أخي الفاضل جزاك الله خيرا على عملك هذا وأرجو منك هذه الكتب أحكام الخواتيم والتخويف من النار والحكم الجديرة بالإذاعة والقول الصواب في تزويج أمهات الغياب والفرق بين النصيحة والتعبير وتفسير سورة النصر ورسالة في هلال ذي الحجةوفضل علم السلف وكشف الكربة في وصف أهل الغربة وشرح حديث لبيكوأهوال القبور والفرق بين النصيحة والتعبير والتوحيد كلهم للحافظ ابن رجب الحنبلي وجزاك الله خيرا
أعلم أن طلبي شاق ولكن الأجر على قدر المشقة
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[27 - 09 - 05, 05:26 م]ـ
المؤلف: ابن رجب الحنبلي
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=sh&lang=1&id=718
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[27 - 09 - 05, 09:23 م]ـ
السلام عليكم
تجدها هنا
http://www.almeshkat.net/books/search.php?PHPSESSID=f5e946dd94594b2895b809b4fa8d4 32b&do=all&u=%D1%CC%C8+%C7%E1%CD%E4%C8%E1%ED
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[27 - 09 - 05, 09:26 م]ـ
السلام عليكم
تجدها هنا
http://saaid.net/book/search.php?PHPSESSID=b97a1c76eafce6bab8f81411c54d8 e44&do=all&u=%D1%CC%C8+%C7%E1%CD%E4%C8%E1%ED
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[27 - 09 - 05, 10:45 م]ـ
شكرا أخي عبد الجبار على المساعدة و الشكر أيضا لك أخي الأزهري
أخي أبو عمرو أرجو اخباري ان كنت ماتزال راغبا في الكتب مني (حتى لاأضيع جهد الشباب) رفعتها اليك أرجوك أعلمني و أنا جاهز انشاء الله تعالى.(17/415)
طلب لو تكرمتم علينا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 07 - 05, 04:13 ص]ـ
ودلالتها على الأحكام الشرعية للدكتور محمد سليمان الأشقر
من يملك كتاب: أفعال الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
وكتاب: حجية السنة للعلامة الدكتور عبد الغني عبد الخالق
فليته يضعه لنا هنا أو يرشدنا إلى موقعه على الشبكة
وجزاكم الله خيرا(17/416)
حمّل: دُرَر الحروف في خطبة الخُسوف-للشيخ سامي بن محمد الصقير في الجامع الكبير في عنيزة
ـ[أبو عباد]ــــــــ[13 - 07 - 05, 05:01 ص]ـ
هذه خطبة للخسوف في جامع ابن عثيمين-رحمه الله-في عنيزة (الجامع الكبير)
ألقاها شيخنا المبارك: سامي بن محمد الصقير-حفظه الله-
يوم الثلاثاء 15/ 3/1425هـ، وكان الخسوف قرابة الساعة 10:30ليلاً
حمّل بارك الله فيك إن شئت ............
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[15 - 07 - 05, 11:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عباد]ــــــــ[19 - 07 - 05, 03:21 م]ـ
بارك الله فيك وفي الجميع(17/417)
الموسوعة الشعرية الإصدار الثالث
ـ[ابو وجدان]ــــــــ[13 - 07 - 05, 04:03 م]ـ
ارجو من الاخوة الكرام الذين لديهم علم عن الموسوعة الشعرية ان يخبرونا عن طريقة تحميلها
حيث انني حاولت اكثر من مرة ولكن دون جدوى
والسلام عليكم
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[28 - 08 - 09, 11:35 ص]ـ
راجع الخاص في الالوكة
وفي هذا الموضوع هنا ستجد طلبك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=846972#post846972
ـ[نور الحياة]ــــــــ[28 - 08 - 09, 05:46 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[28 - 08 - 09, 08:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل الإصدار الثالث متوافق مع ويندز فيستا؟
وكيف يتم ترقيته ليتوافق مع ويندز 7؟
شكر الله لكم
ـ[نور الحياة]ــــــــ[29 - 08 - 09, 12:36 م]ـ
http://www.4shared.com/file/66824313/6fe02630/__part1.html?dirPwdVerified=d33bd31f
http://www.4shared.com/file/67438286/69895e06/__part2.html?dirPwdVerified=d33bd31f
http://www.4shared.com/file/66792619/2a13d1dd/__part3.html?dirPwdVerified=d33bd31f
http://www.4shared.com/file/65941123/5636d37/__part4.html?dirPwdVerified=d33bd31f
http://www.4shared.com/file/66803076/ac81a0b9/__part5.html?dirPwdVerified=d33bd31f
ـ[نور الحياة]ــــــــ[29 - 08 - 09, 12:58 م]ـ
http://www.4shared.com/file/66824313/6fe02630/__part1.html?dirPwdVerified=d33bd31f
http://www.4shared.com/file/67438286/69895e06/__part2.html?dirPwdVerified=d33bd31f
http://www.4shared.com/file/66792619/2a13d1dd/__part3.html?dirPwdVerified=d33bd31f
http://www.4shared.com/file/65941123/5636d37/__part4.html?dirPwdVerified=d33bd31f
http://www.4shared.com/file/66803076/ac81a0b9/__part5.html?dirPwdVerified=d33bd31f(17/418)
للتحميل: برنامج مكتبة السنة - الإصدار الأول
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[13 - 07 - 05, 06:33 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فقد انتهيت بحمد الله من برنامج مكتبة السنة - الإصدار الأول، ويضم هذا البرنامج أبرز كتب أئمة أهل السنة التي عنيت بتقرير المعتقد الصحيح لأهل السنة والجماعة، في 12 مؤلفا، هم: أصول السنة للإمام أحمد بن حنبل، شرح السنة للبربهاري، السنة للخلال، السنة لعبد الله بن أحمد، الاعتصام للشاطبي، الشريعة للآجري، القصيدة النونية لابن القيم، الواجبات المتحتمات للشيخ محمد بن عبد الوهاب، شرح أصول السنة للالكائي، الشرح والإبانة لابن بطة العنكبري، فضل الإسلام للشيخ محمد بن عبد الوهاب، السنة لابن أبي عاصم.
وهذه لقطة للبرنامج:
http://www.islamspirit.com/temp/maktabt_sunnah_shot.jpg
حجم ملف البرنامج: 2 ميجا بايت.
رابط التحميل:
http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=57
ـ[حسن شريف]ــــــــ[14 - 07 - 05, 02:24 ص]ـ
اخي الكريم
بارك الله فيك وفي هلك ومالك
وجزاك الله خيرا
ـ[ضياء الشميري]ــــــــ[14 - 07 - 05, 09:56 ص]ـ
بارك الله فيك ...
وقد وجدت الرساله في البريد مصادفة مع قراءة هذه الأسطر.
فجزاكم الله خيرا.
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[14 - 07 - 05, 04:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ..
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[14 - 07 - 05, 11:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا
بورك فيكم وفي جهودكم
ارجوان تضع لنا وللاخوة المهتمين بعلوم الحاسب مشاركة سهلة مشروحة بالصور لكيفية عمل هذه الموسوعات حتي نخفف عنك العبء قليلا بارك الله فيكم
اخوكم داؤود
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[15 - 07 - 05, 02:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وجعل ذلك في ميزان حسناتكم
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[15 - 07 - 05, 10:10 ص]ـ
جزى الله الجميع خيرا وبارك فيهم ..
وإن شاء الله أعد كتاب الكتروني يحتوي وصف للطريقة المستخدمة بالتفصيل اعتمادا على الشرح المصور لبعض الأخوة وانشره في الشبكة ..
والله الموفق ..
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[15 - 07 - 05, 10:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ..
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[15 - 07 - 05, 03:00 م]ـ
السلام عليكم ..
فهذا موضوع يحتوي رابط تحميل الكتاب الكتروني المتضمن شرحا مصورا للطريقة المستخدمة في إعداد الكتب الالكترونية، كما وعدتكم:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=184511
ـ[حمود العملاق]ــــــــ[16 - 07 - 05, 12:41 ص]ـ
اخي الكريم
بارك الله فيك وفي هلك ومالك
وجزاك الله خيرا
ـ[عاطف نجم]ــــــــ[17 - 07 - 05, 08:12 م]ـ
عاطف نجم
اخوتي في موقع روح الاسلام جزاكم الله خيرا علي ما تقدموه لنا في هذا الموقع من اصدارات اسلامية تخدم الاسلام والمسلمين
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[18 - 07 - 05, 11:05 ص]ـ
وجزاك الله خيرا وبارك فيك ..(17/419)
هل توجد هذه الكتب على الشبكة؟؟؟
ـ[أبو عمر]ــــــــ[13 - 07 - 05, 06:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
هل يوجد أحد هذين الكتابين على الشبكة أو كل منهما إن أمكن
كتاب النحو الوافي لعباس حسن
و
كتاب جامع الدروس العربية للشيخ الغلاييني
وجزاكم الله خيرا
ـ[طويلب علم صغير]ــــــــ[13 - 07 - 05, 09:09 م]ـ
حمل كتاب النحو - جامع الدروس العربيه - الشيخ مصطفى الغلاييني - ثلاثه اجزاء pdf - رائع
44 ميجا - 900 صفحه
هذا الكتاب افضل ما رأيت - رائع - كثير من الامثله من القرآن الكريم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23597&highlight=%C7%E1%DB%E1%C7%ED%ED%E4%ED
ـ[أبو عمر]ــــــــ[14 - 07 - 05, 06:34 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك(17/420)
أشرطة ألفية السيوطى للشيخ طارق على موقع طريق الإسلام
ـ[أبو بلال]ــــــــ[13 - 07 - 05, 06:48 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخوتى الأحبه أبشركم
الأن أشرطة شرح ألفية السيوطى للشيخ طارق عوض الله موجوده على موقع طريق الإسلام
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2317
لا تنسوا الدعاء حتى يكتمل الرفع بإذن الله
و الحمد لله رب العالمين
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[14 - 07 - 05, 02:02 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ..
جزاكم الله خيرا
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[14 - 07 - 05, 02:07 ص]ـ
بارك الله فيكم
وان شاء الله
ستلحق بهما شرح الفية العراقي والسيوطي
للشيخ المحدث سعد بن عبدالله بن عبدالعزيز الحميد(17/421)
هل أجد كتاب الإنحرافات العقدية على الشبكة؟
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[13 - 07 - 05, 07:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته:
هل كتاب الإنحرافات العقدية للدكتور / علي الزهراني موجود على الشبكة بأي صيغة Word أو غيرها؟
وجزاكم الله خيراً(17/422)
كتاب الوجيز في عقيدة السلف الصالح ((أهل السنة والجماعة))
ـ[ساعي]ــــــــ[13 - 07 - 05, 09:42 م]ـ
إخوتي في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب الوجيز في عقيدة السلف الصالح (أهل السنة والجماعة)
للشيخ عبد الله بن عبد الحميد الأثري
راجعه وقدم له كل من أصحاب الفضيلة
الشيخ العلامة عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
الشيخ د. ناصر بن عبد الكريم العقل
الشيخ د. سعود بن إبراهيم الشريم
الشيخ محمد بن جميل زينو
من هنا:
http://www.tttt4.com/mktba/open.php?cat=3&book=211&PHPSESSID=157e46fb6a15e13af7e335d48a823a02
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[15 - 07 - 05, 11:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ساعي]ــــــــ[17 - 07 - 05, 01:24 ص]ـ
وإياك أخي الفاضل
أشكرك على المرور والدعاء أخي أبو سارة
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[17 - 07 - 05, 02:46 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[ساعي]ــــــــ[17 - 07 - 05, 06:59 ص]ـ
وأنت كذلك
أخي سلطان(17/423)
مقرر التوحيد .. كتاب تعليمي للناشئة و المبتدئين
ـ[ساعي]ــــــــ[14 - 07 - 05, 12:02 ص]ـ
إخوتي في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مقرر التوحيد .. كتاب تعليمي للناشئة و المبتدئين
عبدالعزيز بن محمد العبداللطيف
من هنا:
http://www.tttt4.com/mktba/open.php?cat=3&book=217
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[15 - 07 - 05, 10:40 ص]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[ساعي]ــــــــ[17 - 07 - 05, 01:22 ص]ـ
وإياك أخي أبو سارة
أخوك ساعي(17/424)
هل من اخ فاضل كريم يقدم لي يد العون هل اجد عندكم سلسلة الهدى والنور للشيخ الالباني
ـ[حسن شريف]ــــــــ[14 - 07 - 05, 01:07 ص]ـ
اخواني في الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل اجد عندكم سلسلة الهدى والنور للشيخ الالباني رحمه الله تعالى
مجموعة جميعها في ملف واحد (رابط واحد) اذ لم استطع تحميلها فرادى لقلت ذات اليد
وجزاكم الله خيرا
وهذا بريدي الالكتريوني
salim81@hotmail.co.uk
ـ[أبوعبدالله الأكاديري]ــــــــ[14 - 07 - 05, 02:18 ص]ـ
عليك بموقع
islamway.com
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[14 - 07 - 05, 04:11 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ستجد في هذا الرابط ملفات كبيرة الحجم و مضغوطة
http://www.alathar.net/modules/esound/index.php?page=shzifi&shid=1
ـ[المستفيد7]ــــــــ[14 - 07 - 05, 07:07 ص]ـ
لعل هذا الموقع يفيدك:
http://www.alalbanydvd.com/phpBB2/viewtopic.php?p=5&sid=51f574b7e87a3e71cc6e92cdb2b209e4#5
ـ[بيان]ــــــــ[14 - 07 - 05, 07:32 م]ـ
اعطنا عنوانك البريدي في بلدك وبإذن الله سوف نرسل لك موسوعة أهل الحديث والأثر كاملة.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[14 - 07 - 05, 08:53 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حسن شريف]ــــــــ[15 - 07 - 05, 01:15 ص]ـ
اعطنا عنوانك البريدي في بلدك وبإذن الله سوف نرسل لك موسوعة أهل الحديث والأثر كاملة.
بارك الله فيك وفي اهلك ومالك هذا هو عنواني لو ترسله لي اكن لك من الشاكرين فانه من لا يشكر الناس لا يشكر الله سبحانه وتعالى
انا اعيش في بريطانيا مدينة
FLAT 56
30 GRAFTON WAY
LODNON
WC1E 6DX
TEL:0044-7865048476
وجزاك الله خيرا كثيرا
ـ[حمود العملاق]ــــــــ[16 - 07 - 05, 12:22 ص]ـ
بسم الله والحمد لله وبعد ولمزيد من الاجر فانا كذلك محتاج اليها كثيرا وجزاكم الله خيرا.
هذا عنواني: 21 شارع جويهل بومدين ماكوني سيدي بلعباس
22000
الجزائر ...................
وعذرا علي كلمت سيدي بلعباس فهذا هو العنوان لا حول لنا ولا قوة والسلام عليكم ورحمت الله.(17/425)
ابحث عن كتب الانساب
ـ[عبد الرحيم الادريسى]ــــــــ[14 - 07 - 05, 07:51 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ولي الصالحن ولا عدوان الا على الظامين و الصلاة و السلام الاتمان الاكملان على المصطفى سيد الخلق و اشرف المرسلين و خاتم النبيين و امام المتقين و قدوة الناس اجمعين و حجة الله على الثقلين و على آله وصحبه و من اتبعهم بالاحسان الى يوم الدين آمين، اما بعد فالسلام عليكم و رحمة الله و بركاته، ارتئيت في هذه المشاركة ان اسأل من اهل العلم و الاختصاص من يمكنه مساعدتي في البحث عن كتب النسب الشريف لآل البيت من نسل الادارسة في المغرب والجزائر و ابحث تحديدا عن كتاب الحفناوي بعنوان تعريف الخلف برجال السلف او كتاب العشماوي فله خالص الدعاء مني ان شاء الله و ان كان للبيع فانا مستعد لشرائه المهم ان اجده و جزاكم الله عنا خير الجزاء.
لمن كانت له معلومات في هذا الصدد ارجو المواصلة على العنوان التالي: istiwanat3@yahoo.de
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[17 - 07 - 05, 12:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه روابط بعض كتب الأنساب، لعلك تسفيد منها:
1 - التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب، لأبي الحسن القرطبي، وموضوعه: بدأ المؤلف الكتاب بذكر نسب النبي صلى الله عليه وسلم كما وقد جرت عادة النساب إِنهم يبدءون في نسب أهل الشام بنسب رسول الله صلى الله عله وسلم ثم بقبايل مضر ثم بنسب قريش لأنهم شرفوا برسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم بقبايل ربيعة لأنهم شَغب رسول الله صلى الله عليه و سلم وفي أهل اليمن بالأنصار لأنهم شرفوا بنصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بقبايل الأزد لأنهم جرثومة الأنصار ثم بقبايل كهلان لأنهم شعب الأزد ثم قبايل حمير.
رابطه:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=17&book=1624
2- الإيناس بعلم الأنساب، للوزير المغربي، وموضوعه: أحسن مؤلفات الوزير المغربي حظاً وأروجها. كما قال المرحوم حمد الجاسر في مقدمته لنشرة الكتاب وموضوع الكتاب لا يفهم من عنوانه، فهو وإن تعلق بالأنساب، من حيث تفريعها من أصولها، إلا أنه يعنى بضبط الأسماء ضبطاً يمكّن من نطقها صحيحة، وتلك هي الغاية من تأليفه. ويذكر الوزير في مقدمته أنه اطلع على كتاب ابن حبيب (المؤتلف والمختلف) =وهو أول من ألف في هذا الموضوع= فوجده قد لحب له سبيلاً فأراد إكمالها وإيضاحها بتأليف هذا الكتاب، وجعل كتاب ابن حبيب أصلاً لكتابه. وتدارك جفاف أسلوب ابن حبيب بتعليق النوادر المستحسنة، والأخبار المتصلة بالأسماء. وزاد عليه (57) اسماً، وكان ابن حبيب قد جمع في كتابه (305) أسماء.
ورابطه:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=17&book=1611
محبكم في الله / مسعد
ـ[عبد الرحيم الادريسى]ــــــــ[18 - 07 - 05, 08:54 م]ـ
الله يبارك فيك اخي مسعد الحسيني، و شكرا على المشاركة المفيدة و الرابطين، و اتمنا مشاركة من باقي الاخوة ممن لهم معلومات أخرى و على وجه بالتخصيص الكتابين المذكورين آنفا
و السلام عليكم و رحمة الله و بركات
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[18 - 07 - 05, 09:45 م]ـ
الأنساب [نسخة الكترونية]
عبدالكريم السمعاني
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=sh&lang=1&id=1065
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[19 - 07 - 05, 01:16 ص]ـ
من أهم ما كتب عن الأدارسة كتاب الدر السني فيمن بفاس من ذوي النسب الحسني، لابن الطيب القادري، مطبوع على الحجر بفاس.
ومنها كتاب: الإشراف على من بفاس من مشاهير الأشراف، للعلامة الطالب بن حمدون ابن الحاج السلمي، طبع حديثا بتحقيق الدكتور جعفر ابن الحاج السلمي، في مجلدين، من منشورات جمعية تطوان أسمير بالمغرب.
ومنها: كتاب كنوز الأسرار، المنسوب إلى المقري التلمساني، طبع قديما في المغرب.
ومنها: الدرر البهية في الأنساب الحسنية والحسينية، للعلامة الشريف إدريس العلوي الفضيلي، طبع في مجلدين على الحجر بفاس، ثم طبعته وزارة الأوقاف المغربية حديثا.
ومنها: كتابان لمحمد بن عبد الرحمن السيوطي المكناسي، ووالده عبد الرحمن السيوطي المكناسي، وقفت عليهما بالخزانة العامة بالرباط، وأشار إليهما وغيرهما مجيزنا العلامة الشريف محمد بن عبد الهادي المنوني رحمه الله في "المصادر العربية لتاريخ المغرب"، مع ذكر محال وجودها.
ومنها كتاب الشكل البديع في النسب الرفيع، للعلامة عبد الكبير بن هاشم الكتاني، في عدة مجلدات مخطوطة، عندي منها المجلدان الأول والثاني بخطه، توقف فيهما عند نهاية أبناء الإمام محمد النفس الزكية عليه السلام، وبدأ في الأشراف الأدارسة، وقد يكون أنفس ما كتب عن أشراف المغرب.
وهناك كتاب في متشرفة فاس اسمه: تحفة الأكياس ومفاكهة الجلاس بما غفل عنه صاحب كتاب زهر الآس في بيوتات فاس، للعلامة الشريف محمد بن عبد الكبير بن هاشم الكتاني طبع مذيلا به على كتاب زهر الآس في بيوتات فاس، بتحقيق والدنا الدكتور علي بن المنتصر الكتاني رحمه الله تعالى، وتصحيح الفقير عفا الله عنا. وهو فريد في بابه.
وهناك كتاب "مرآة المحاسن من أخبار الشيخ أبي المحاسن" للإمام محمد العربي بن يوسف الفاسي الفهري، خصص فيه فصلا في أشراف المغرب، وقد طبع بتحقيقنا بمطبعة النجاح بالمغرب.
والقائمة طويلة جدا، راجع الكثير منها في كتاب المنوني المذكور فهو مفيد جدا.
غير أن الكتاب الذي ذكر أصح المغاربة نسبا والذي يصطلح عليهم بلقب الأشراف ذوي الإراثة؛ فهو الدر السني المذكور.
أما كتاب العشماوي فقد حذر علماء النسب منه، وأن صاحبه لم يكن محققا في الفن، فلا تغتر به.
وأحب التنبيه أنه موجود وكتب مهمة أخرى في علم النسب في مكتبة الجامعة الأردنية بعمان-الأردن، وهي من أنفس المكتبات الإسلامية فيها أكثر من مليون عنوان، ميسرة الوقوف عليها، وبها جل الطبعات الحجرية المغربية، وجل مخطوطات الخزانة العامة المغربية، وأحسب أنني وقفت على كتابي السيوطيين بها، والسلام ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/426)
ـ[عبد الرحيم الادريسى]ــــــــ[21 - 07 - 05, 09:53 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله،اما بعد اشكر الاخوين على هذه المداخلة الطيبة و المفيدة، بالنسبة للاخ حمزة لى بعض الاستفسارات في النص الذي كتبته حفظك الله فيه كم معتبر من المعلومات القيمة الا انه حبذا لو تعمقت بعض الشيئ فيما يخص كتاب العشماوي على سبيل المثال من حذر منه من علماء النسب،و ما الذي وجدوا فيه ما يحملهم على ذالك، ثم حسب ما قيل لي ممن هم ثقة ان كتاب العشماوي قدد حقق من بعض اهل العلم في الجزائر للاسف ليس لدي تفاصيل الموضوع، ثم وددت ان أسال هل هناك بعض من هذه الكتب المذكورة على شبكة النت، اذا كان الجواب هل من نصيحة كيف يمكنني الحصول على بعضها و جزاكم الله خير الجزاء
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[21 - 07 - 05, 10:00 م]ـ
أما المطبوعات مما ذكر، فغير محملة على النت، أما الدر السني، فسأحمله لكم إن شاء الله تعالى قريبا، وأما الشكل البديع، فسأفعل ذلك قريبا إن شاء الله تعالى وإن كان كبيرا، وأما العشماوي فسأرسل لكم تفصيلا محقق في الموضوع قريبا إن شاء الله تعالى ....
ـ[عبد الرحيم الادريسى]ــــــــ[03 - 08 - 05, 07:50 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته، الاخ حمزة الكتاني ما زلت انتظر ما وعدتم به بفارغ الصبر، و لا اريد ان احرجكم ان كان وقتكم لا يسمح بهذا، نراكم قريبا ان شاء الله
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[06 - 08 - 05, 11:09 ص]ـ
سأجيبكم قريبا أخي العزيز، إن شاء الله تعالى، غير أنني مازلت أفتش عن نسخة الدر السني، فقد اختلطت بين الكتب ...
ـ[العقيق المديني]ــــــــ[17 - 08 - 05, 04:40 ص]ـ
###لا يسمح بوضع روابط لمواقع المبتدعة [المشرف] ###
ـ[عبد الرحيم الادريسى]ــــــــ[23 - 08 - 05, 01:55 ص]ـ
الاخ الكريم حمزة الكتاني، لقد طال غيابكم و صلكم الله بحبله،لقد كتبت لكم رسالتين خاصتين و لمتقرؤوهن، نرجوا مراجعتكم البريد الخاص،ثم كان لي من الاسئلة عدى تحميل الكتب، مثل اسباب الطعن في كتاب العشماوي من العلماء من هم هاؤلاء و ما حجتهم,,. لقد وعدتمونابالتفاصيل و ما زلنا ننتظر .. نرجوا لقاءكم عاجلا و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[العقيق المديني]ــــــــ[24 - 08 - 05, 04:10 ص]ـ
أخي الشريف الادريسي
أخونا الشريف الكتاني أجاب على سؤالكم بقوله: أنكم تجدوا الجواب في معجم الشيوخ للشيخ عبد الحفيظ الفاسي حول كتاب العشماوي.
وهو ممنوع من الكتابة في هذا الملتقى قيل لأسباب تقنية, والله تعالى أعلم.
ـ[عبد الرحيم الادريسى]ــــــــ[26 - 08 - 05, 10:26 ص]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على اشرف خلق الله، اما بعد فالسلام عليكم و رحمة الله و بركاته اخي الكريم العقيق المدني بارك الله فيكم و هدانا الله و اياكم سبيل السواء انه ولي ذالك و القادر عليه، اخي الحبيب اود ان اذكر ملاحظة العنوان او الرابط الذي وضعتموه و تم الغاؤه من المشرف العام سدد الله خطاه على الخير كان محقا في ذالك لقد قرءت فيه بقليل قبل ان يلغى و وجدت فيه ما هو مستغرب و النبز المذموم من بعض المشاركين هداهم الله في نقد ما يسمونه الوهابية جعل الله ذالك زيادة الاجر للشييخ بن عبد الوهاب طيب الله ثراه،اللهم اجعلنا هدات مهديين بامر الله و قدوة حسنة نرجوا بها رضوان الله امين و آخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[26 - 08 - 05, 12:54 م]ـ
إليك هذا الرابط يا عبدالرحيم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36779
ولا تنسني في دعواتك
ـ[عبد الرحيم الادريسى]ــــــــ[28 - 08 - 05, 10:17 ص]ـ
اخي العزيز ابو سارة بارك الله فيك و جعلك قرة عين لوالديك وجعل من صلبك قرة عين لك ذرية بعضها من بعض آمين يا رب العالمين حياك الله و من خلفاك ابو سارة
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[17 - 10 - 05, 08:51 م]ـ
مولانا الشريف الإدريسي، عذرا عن التأخر في الجواب، فقد حتمته ظروف خاصة، ولكن إليكم كتاب "الدر السني" في هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=39686
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 01:06 ص]ـ
أخي العزيز عندي هذه الكتب ان أردتها رفعتها على المنتدى
الإيناس بعلم الأنساب للوزير المغربي
جمهرة أنساب العرب
نسب عدنان وقحطان للمبرد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/427)
الإكليل من أنساب اليمن وأخبار حمير
جمهرة النسب لابن الكلبي
كتاب الأنساب للسمعاني
معجم قبائل المملكة
فهرس القبائل العربية
المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب للمغيري
قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان للقشقلندي
معجم قبائل العرب القديمة والحديثة
سبائك الذهب
التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب لأبو الحسن القرطبي
عجالة المبتدي وفضالة المنتهي في النسب للحازمي
مختصر الانساب الحضرميه
وشكرا ..
ـ[عبد الرحيم الادريسى]ــــــــ[18 - 10 - 05, 12:01 م]ـ
بسم الله والحمد لله و الصلاة و السلام على اشرف خلق الله اما بعد، اخينا في الله و حبيبنا المحترم أبو المقداد المنبجي نشكركم على مشاركتم الطيبة و المفيدة، نحن ننتظر تزويدكم لنا و للمشاركين و كل مهتم بهذا الموضوع بهذه الكتب النفيسة جزاك الله عن الجميع خير الجزاء،سعيكم مشكور و تقبلوا منا فائق الاحترام و التقدير.
دون ان ننسى التنويه عن فرحتنا بعودت شيخ بلاد المغرب العزيز علينا حمزة الكتاني.
احببت ان اضيف قصيد ة الفرزدق التي قالها للخليفة الاموي في الحرم عندما اكتض الناس بشدة عند الحجر الاسود و صعب على حاشية الخليفة في شق الطريق له لتقبيله ... فاذا برجل موقر قادم ..... فتح الناس له الطريق و افسحوا ... ، فاندهش الخليفة لما يرى و سأل من هذا ... فأجابه الفرزدق بالقصيدة:
هَذا الّذي تَعرِفُ البَطْحاءُ وَطْأتَهُ، ....... وَالبَيْتُ يعْرِفُهُ وَالحِلُّ وَالحَرَمُ
هذا ابنُ خَيرِ عِبادِ الله كُلّهِمُ، .......... هذا التّقيّ النّقيّ الطّاهِرُ العَلَمُ
هذا ابنُ فاطمَةٍ، إنْ كُنْتَ جاهِلَهُ، ..... بِجَدّهِ أنْبِيَاءُ الله قَدْ خُتِمُوا
وَلَيْسَ قَوْلُكَ: مَن هذا؟ بضَائرِه، ........ العُرْبُ تَعرِفُ من أنكَرْتَ وَالعَجمُ
كِلْتا يَدَيْهِ غِيَاثٌ عَمَّ نَفعُهُمَا، ........... يُسْتَوْكَفانِ، وَلا يَعرُوهُما عَدَمُ
سَهْلُ الخَلِيقَةِ، لا تُخشى بَوَادِرُهُ، .... يَزِينُهُ اثنانِ: حُسنُ الخَلقِ وَالشّيمُ
حَمّالُ أثقالِ أقوَامٍ، إذا افتُدِحُوا، ........ حُلوُ الشّمائلِ، تَحلُو عندَهُ نَعَمُ
ما قال: لا قطُّ، إلاّ في تَشَهُّدِهِ، ........ لَوْلا التّشَهّدُ كانَتْ لاءَهُ نَعَمُ
عَمَّ البَرِيّةَ بالإحسانِ، فانْقَشَعَتْ ...... عَنْها الغَياهِبُ والإمْلاقُ والعَدَمُ
إذ رَأتْهُ قُرَيْشٌ قال قائِلُها: ................ إلى مَكَارِمِ هذا يَنْتَهِي الكَرَمُ
يُغْضِي حَياءً، وَيُغضَى من مَهابَتِه، .... فَمَا يُكَلَّمُ إلاّ حِينَ يَبْتَسِمُ
بِكَفّهِ خَيْزُرَانٌ رِيحُهُ عَبِقٌ، ............... من كَفّ أرْوَعَ، في عِرْنِينِهِ شمَمُ
يَكادُ يُمْسِكُهُ عِرْفانَ رَاحَتِهِ، ............. رُكْنُ الحَطِيمِ إذا ما جَاءَ يَستَلِمُ
الله شَرّفَهُ قِدْماً، وَعَظّمَهُ، ............... جَرَى بِذاكَ لَهُ في لَوْحِهِ القَلَمُ
أيُّ الخَلائِقِ لَيْسَتْ في رِقَابِهِمُ، ...... لأوّلِيّةِ هَذا، أوْ لَهُ نِعمُ
مَن يَشكُرِ الله يَشكُرْ أوّلِيّةَ ذا؛ ......... فالدِّينُ مِن بَيتِ هذا نَالَهُ الأُمَمُ
يُنمى إلى ذُرْوَةِ الدّينِ التي قَصُرَتْ ... عَنها الأكفُّ، وعن إدراكِها القَدَمُ
مَنْ جَدُّهُ دان فَضْلُ الأنْبِياءِ لَهُ؛ .......... وَفَضْلُ أُمّتِهِ دانَتْ لَهُ الأُمَمُ
مُشْتَقّةٌ مِنْ رَسُولِ الله نَبْعَتُهُ، ......... طَابَتْ مَغارِسُهُ والخِيمُ وَالشّيَمُ
يَنْشَقّ ثَوْبُ الدّجَى عن نورِ غرّتِهِ ..... كالشمس تَنجابُ عن إشرَاقِها الظُّلَمُ
من مَعشَرٍ حُبُّهُمْ دِينٌ، وَبُغْضُهُمُ ....... كُفْرٌ، وَقُرْبُهُمُ مَنجىً وَمُعتَصَمُ
مُقَدَّمٌ بعد ذِكْرِ الله ذِكْرُهُمُ، .............. في كلّ بَدْءٍ، وَمَختومٌ به الكَلِمُ
إنْ عُدّ أهْلُ التّقَى كانوا أئِمّتَهمْ، ...... أوْ قيل: «من خيرُ أهل الأرْض؟» قيل: هم
لا يَستَطيعُ جَوَادٌ بَعدَ جُودِهِمُ، ......... وَلا يُدانِيهِمُ قَوْمٌ، وَإنْ كَرُمُوا
هُمُ الغُيُوثُ، إذا ما أزْمَةٌ أزَمَتْ، ......... وَالأُسدُ أُسدُ الشّرَى، وَالبأسُ محتدمُ
لا يُنقِصُ العُسرُ بَسطاً من أكُفّهِمُ؛ ... سِيّانِ ذلك: إن أثَرَوْا وَإنْ عَدِمُوا
يُستدْفَعُ الشرُّ وَالبَلْوَى بحُبّهِمُ، ........ وَيُسْتَرَبّ بِهِ الإحْسَانُ وَالنِّعَمُ
انه محمد زين العابدين ابن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم و عن جميع صحابة رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الاطهار الميامين الاخيار
معي مجموعة كبيرة من قصائد علي بن ابي طالب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - من ارادها رفعتها له في المنتدى ان شاء الله السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 01:10 م]ـ
جزاك الله خير ليتك تفعل بقصائد علي بن أبي طالب رضي الله عنه
وهذه الكتب:
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 01:15 م]ـ
المجموعة الثانية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/428)
ـ[أبوالمقدادالمنبجي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 01:33 م]ـ
المجموعة الثالثة
أخي العزيز انظر في هذا الرابط ففيه مخطوطة سبائك الذهب
http://www.ansab-online.com/images/book001/index.php
وشكرا ..
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[18 - 10 - 05, 10:34 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الرحيم الادريسى]ــــــــ[19 - 10 - 05, 09:21 ص]ـ
احبائي في الله السلام عليكم و رحمة الله و بركاته، هذا ما حصلت عليه من قصائد علي بن ابي طالب - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - جمتها في ملف واحد.
وددت ان أسأل هل يمكن رفع ملفات صوتية و فديو عندي عشرة فديو سي دي vcd
للشيخ ابو اسحاق الحويني في شرح حديث ابي اليسر و العبر المستخلصة منه و مجموعة كبيرة من محاضرات سمعية Mp3 الشيخ عبد الرحيم الطحان.اذا كان ذالك محفزا و ممكنا فعلته ان شاء الله في موضوع مستقل ليستفيد الجميع ان شاء الله و جزام الله خيرا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[19 - 10 - 05, 09:20 م]ـ
لعلك أخي الكريم تراسل موقع طريق الاسلام أو نداء الاسلام, ومن خلالهم تستطيع أن تدخل المادة الصوتيه أو المرئية.
ومن الممكن أن تضع للاخوان رابطا بهذه الماحضرات.
شكر الله لك مقدما
والسلام عليكم
ـ[محمد البوخاري]ــــــــ[10 - 11 - 05, 03:45 م]ـ
اتمنى ان نحصل على ما قاله علماء عن العشماوي وتفاصيل عنه.
الملاحظ ان هناك عدة نسخ غير معروفة المصدر ولدينا بعضها منها ما هو منشور ومطول ومنها مختصر وغير مفهومالخلط الذي يوجد به.
للقادري كتاب اخر عن الانساب هل هو متوفر غير الدر السني وهل تعلمون ان الدر منسوخ في الجزائر باسم الروض العاطر في من بفاس من ابناء الشيخ عبد القادر.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[10 - 11 - 05, 03:58 م]ـ
الأخ الفاضل؛ أما الكلام عن العشماوي، فقد ذكرت نقلي وهو عن الشيخ عبد الحفيظ الفاسي رحمه الله، والعهدة عليه، وكأنني أذكر أنني قرأت لإمام الأنساب الشيخ عبد الحي الكتاني رحمه الله تعالى كلاما شبيها به ..
أما الدر السني؛ فلا أعلم أنه نسخ، وهناك كتب كثيرة ألفت على منواله، من أهمها: كتاب الطالب ابن الحاج المطبوع حديثا في جزأين، والدرر البهية للفضيلي العلوي المطبوع بالحجرية وبوزارة الأوقاف المغربية في مجلدين، ومنها كتاب أنوي إنزاله في هذا الملتقى إن شاء الله تعالى اسمه: الشكل البديع في النسب الرفيع لعبد الكبير بن هاشم الكتاني، في عدة مجلدات، غير أنها كلها على غير شرط القادري ..
أما ذرية الشيخ عبد القادر الجيلاني قدس سره، فمن أهم ما كتب فيها كتاب: "السر الظاهر فيمن أحرز النسب الباهر من أبناء الشيخ عبد القادر، لإمام الأنساب في المغرب وقته الشيخ أبي الربيع سليمان بن محمد بن عبد الله الحوات الشريف العلمي الإدريسي، من أهل القرن الثالث عشر بفاس، وهو مطبوع على الحجر، وأذكر أن عليه ذيلا ربما للحافظ محمد بن إدريس القادري، أو ابن عمه العلامة محمد بن قاسم القادري ... رحم الله الجميع ورضي عنهم ...
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[20 - 02 - 06, 11:42 م]ـ
يا شيخنا الكتاني
ما المقصود بقولك:
قدس الله سره؟؟
لأنني أعرف أن لها معنى باطلا عند القوم
وهل دعى بهذا الدعاء أل القرون المفضله؟
ثم ماذا عن الغضبة المضرية لنقيب الأشراف في العراق عندما ادعى ابن الشيخ عبدالقادر الكيلاني الحنبلي أنه من آل البيت ...
ولعلك تفيدنا عن رأيك في تعليق الدكتور العثيمين على ذبل طبقات الحنابلة لابن رجب، عندما أفاد أن الكيلاني من بلاد فارس، وأن كونه من آل البيت دعوى قام بها أحد أبنائه فانتشرت بعده ...
ومنكم نستفيد ..(17/429)
هنا: مجمّع للبحوث والمقالات
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 07 - 05, 08:37 ص]ـ
بحول الله وقوته سوف أضع هنا عِدة أبحاث ومقالات في شتى العلوم والفنون الشرعية واللغوية.
والله أسأل أن ينفعكم به , ولا تنسونا من صالح الدعاء.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 07 - 05, 08:44 ص]ـ
الأحكام الشرعية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 07 - 05, 08:44 ص]ـ
البداية الفلكية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 07 - 05, 08:45 ص]ـ
حديث مثل القائم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 07 - 05, 08:46 ص]ـ
حكم تعلم التجويد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 07 - 05, 08:46 ص]ـ
من أحكام التعدد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 07 - 05, 08:47 ص]ـ
الاستشراق في الميزان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 07 - 05, 08:48 ص]ـ
الأوراق النقدية ملحقة بالفلوس
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 07 - 05, 08:48 ص]ـ
التمسك بالقرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 07 - 05, 08:49 ص]ـ
الحرية والمسئولية في الفقه الاسلامي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 07 - 05, 08:50 ص]ـ
الدعوة إلى التمسك بالقرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 07 - 05, 08:50 ص]ـ
الزنا فى الاسلام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 07 - 05, 08:51 ص]ـ
الزواج العرفي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 07 - 05, 08:52 ص]ـ
العرف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 07 - 05, 08:52 ص]ـ
العقل
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[14 - 07 - 05, 09:19 م]ـ
الكاتب الأستاذ
جزاك الله خيرا
ونحن بانتظار باقي البحوث والمقالات
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[15 - 07 - 05, 10:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 07 - 05, 10:20 م]ـ
العناية بالقرآن الكريم وعلومه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 07 - 05, 10:32 م]ـ
المصطلح ومشكلات تحقيقه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 07 - 05, 10:34 م]ـ
المعجزات القرآنية في القرآن الكريم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 07 - 05, 10:36 م]ـ
المعجمات العربية نشأتها وأطوار التأليف فيها
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 07 - 05, 10:40 م]ـ
المقومات الفكرية والشخصية لخالدبن الوليد 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 07 - 05, 10:44 م]ـ
ما هو حكم الظفر بالحق؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 07 - 05, 10:48 م]ـ
ماذا يقول الفقهاء حول السرقة الأدبية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 07 - 05, 10:50 م]ـ
محنة الامام الطبري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 07 - 05, 10:52 م]ـ
نفقة الزوجة هل تشمل اجرة علاجها إذا مرضت؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 07 - 05, 02:40 ص]ـ
ترجمة ابن العربي في شذرات الذهب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 07 - 05, 02:41 ص]ـ
تعليم حفظ القرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 07 - 05, 02:42 ص]ـ
تعويض المتهم السجين عند ظهور براءته
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 07 - 05, 02:43 ص]ـ
جمع القرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 07 - 05, 02:45 ص]ـ
جمع القرآن فى عهد الخلفاء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 07 - 05, 02:47 ص]ـ
كشاف بما ألف عن خالد بن الوليد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 07 - 05, 02:49 ص]ـ
دعوة إلى قراءة جديدة لقصص القرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 07 - 05, 02:51 ص]ـ
77 فائدة شرعية وتربوية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 07 - 05, 02:52 ص]ـ
شبهات القرآنيين
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[16 - 07 - 05, 08:42 ص]ـ
جزاك الله تعالى خيرا أخي الحبيب الأستاذ وبارك فيكم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 07 - 05, 11:02 ص]ـ
وفيك بارك أخي الفاضل أبا المنذر
ولا تنسانا من الدعاء
ـ[النصري]ــــــــ[16 - 07 - 05, 12:21 م]ـ
أخي الأستاذ: جزيت خيرا على هذا الجهد، وحبذا لو ذكرت أصل هذه البحوث من أين هي ومن أي مجلة مثلا، لأنه قد يكون عند شخص هذه البحوث ضمن مجلات يملكها وهو لايدري.
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 04:18 م]ـ
بارك الله فيك أخي الاستاذ
والى الامام
وانا اوكد على طلب الأخ النصري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 07 - 05, 09:22 م]ـ
جُزيتم خيرًا
ومعظم هذه الأبحاث من مجلة التراث والتي تصدر من سوريا , والنادر منها ما يكون من مواقع صديقة.
وهى موجودة عندي من فترة ولا أعلم مصدرها.
لكن إن شاء الله تعالى ما أحمله جديدًا سوف أذكر مصدره.
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 09:55 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا أخانا الاستاذ وشكر لكم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 07 - 05, 04:42 ص]ـ
أبحاث حول الحدود في الإسلام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 07 - 05, 04:43 ص]ـ
إبراز الحكم من حديث رفع القلم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 07 - 05, 04:46 ص]ـ
أبوداود حياته وسننه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 07 - 05, 04:47 ص]ـ
إثبات أن المحسن اسم من اسماء الله الحسنى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 07 - 05, 04:48 ص]ـ
أحوال النساء في الجنة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 07 - 05, 04:49 ص]ـ
آخبار الأحاد في الحديث النبوي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 07 - 05, 04:50 ص]ـ
آراء الإمام البخاري الأصولية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 07 - 05, 04:50 ص]ـ
الابتلاء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 07 - 05, 04:51 ص]ـ
الإخلاص
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 07 - 05, 04:52 ص]ـ
الأسباب الحقيقية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/430)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 07 - 05, 04:56 ص]ـ
مجموع مقالات الدكتور الفاضل / محمد عباس
وقد سحبتها من موقعه ونسقتها على ملفات وورد
وهذا موقعه لمتابعة الجديد
http://www.mohamadabbas.net/
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 07:12 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 07:54 ص]ـ
الإعلام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 07:56 ص]ـ
التبليغ خلف الإمام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 07:58 ص]ـ
الحيل النفسية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 07:59 ص]ـ
الضكر الجماعي بين الاتباع والابتداع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 07:59 ص]ـ
العلمانية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 07:15 ص]ـ
العلمانية - التاريخ والفكرة - عوض القرنى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 07:16 ص]ـ
العناية بالقرآن الكريم وعلومه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 07:16 ص]ـ
الفكر العلماني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 07:38 ص]ـ
المسلمون و العمل السياسى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 07:39 ص]ـ
المصطلحات وأثرها على العلم والثقافة والرأي العام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 07:43 ص]ـ
بطاقة الائتمان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 07:48 ص]ـ
تحفة الأخوان للتويجري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 07:48 ص]ـ
تدرجات الغنوشي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 07:49 ص]ـ
جماعة التكفير والهجرة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 02:25 م]ـ
حزب البعث
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 02:26 م]ـ
حجر الأساس
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 02:27 م]ـ
حركة حروف المضارعة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 02:28 م]ـ
حكم المراهنة في الألعاب الرياضية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 02:29 م]ـ
دراسة في مظاهر وأسباب التراجع السياسي للحركة الإسلامية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 02:30 م]ـ
رسالة في بيان حال طائفة العصرانيين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 02:32 م]ـ
طائفة الأحباش
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 02:33 م]ـ
طرق الطرح العلماني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 02:34 م]ـ
ظاهرة اللون في القرآن الكريم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 02:35 م]ـ
عبدة الشيطان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 02:36 م]ـ
عشرون مأخذا على السرورية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 02:38 م]ـ
غريب القرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 02:39 م]ـ
فن التخريج
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 02:42 م]ـ
قراءة فى فكر علماء الإستراتيجية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 02:43 م]ـ
كتاب وحدة العمل الإسلامي بين الأمل والواقع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 02:45 م]ـ
كيف تخرج حديثا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 02:46 م]ـ
كيف نؤدب أولادنا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 02:48 م]ـ
مزالق في التحقيق للشمراني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 02:49 م]ـ
مسائل (إذن)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[19 - 07 - 05, 02:51 م]ـ
مصحف عثمان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 08:32 ص]ـ
اختصار المعاجم أهدافه وطرائقه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 08:32 ص]ـ
الأثيل والدخيل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 08:33 ص]ـ
التركيب المصطلحي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 08:34 ص]ـ
المسلك السهل في شرح توشيح ابن سهل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 08:34 ص]ـ
النحت في اللغة العربية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 08:35 ص]ـ
توالي المنح في أسماء ثمار النخل ورتبة البلح
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 08:36 ص]ـ
ظاهرة الهمزة في قراءة ورش عن نافع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 08:36 ص]ـ
فهرسة المخطوطات العربية في المغرب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 08:37 ص]ـ
معاني الواو العاطفة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 08:37 ص]ـ
معجم القران
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 08:38 ص]ـ
معجم المسائل النحوية في القرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 08:39 ص]ـ
مفهوم الحكمة فى الدعوة
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[20 - 07 - 05, 09:09 ص]ـ
جهد مشكور
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 06:28 م]ـ
ابن تيمية لم يكن ناصبياً
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 06:30 م]ـ
ابن سبأ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 06:31 م]ـ
ابن عربي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 06:32 م]ـ
اثبات نبوة الخضر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 06:36 م]ـ
أعمال القلوب للمنجد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 08:52 م]ـ
موقف العقلاء من زلات الدعاة و العلماء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 08:55 م]ـ
نزول القرآن والعناية به في عهد الرسول
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 01:46 ص]ـ
هل تقرأ؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 01:48 ص]ـ
نماذج من المناهي اللفظية بين المعنى المعجمي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 01:50 ص]ـ
نزول القرآن وتاريخه وما يتعلق به
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 01:52 ص]ـ
نقض أصول العقلانيين لسليمان بن صالح الخراشي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/431)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 01:53 ص]ـ
نقض دعاوى من استدل بيُسر الشريعة على التيسير في الفتاوى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 01:55 ص]ـ
وجوب تطبيق الحدود الشرعية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 01:57 ص]ـ
وقفات مع كتاب للدعاة فقط
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 02:05 ص]ـ
كيف تقرأ مباحث شيخ الإسلام في الفقه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 02:07 ص]ـ
مَلْحَمَةُ الشَّام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 02:09 ص]ـ
مِن أسرار القسم في القرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 02:11 ص]ـ
من آفات القراء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 02:12 ص]ـ
موقف الدين من تكنولوجيا الإخصاب الصناعي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 02:14 ص]ـ
ضاعف قدرتك على القراءة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 02:16 ص]ـ
طالب العلم والكتب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 02:24 ص]ـ
علامات الترقيم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 02:25 ص]ـ
فعل القراءة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 02:27 ص]ـ
فن القراءة السريعة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 02:28 ص]ـ
قراءة كتاب خلال دقيقة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 02:30 ص]ـ
كيف تحسن من طرق القراءة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 02:31 ص]ـ
كيف تدرب نفسك على القراءة السريعة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 02:33 ص]ـ
كيف تستوعب ما تقرأ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 02:34 ص]ـ
تقنية لسرعة القراءة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 02:36 ص]ـ
حين يقرأ العلماء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 02:37 ص]ـ
خير جليس
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 02:39 ص]ـ
القراءة المثمرة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 04:10 ص]ـ
تعريفات أساسية للتراث والمخطوطات
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 04:12 ص]ـ
القراءة السريعة الفعالة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 04:19 ص]ـ
الكتاب الإسلامي وقفات نقدية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:00 ص]ـ
المنهجية في قراءة الكتب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:01 ص]ـ
أمة تقرأ أمة ترقى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:02 ص]ـ
أنشطة ديداكتيك القراءة والكتابة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:04 ص]ـ
مشروع كتابة كتاب قيد التأليف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:05 ص]ـ
ذم المسألة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 10:46 ص]ـ
المختصر الصحيح عن الموت والقبر والحشر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 10:47 ص]ـ
شرح كتاب الرقاق ـ من صحيح البخاري ـ لابن عثيمين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 10:49 ص]ـ
تأملات في كتاب نهج البلاغة
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[21 - 07 - 05, 09:36 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[21 - 07 - 05, 09:49 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا أخانا الاستاذ وشكر لكم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 10:52 م]ـ
و جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو حطب]ــــــــ[22 - 07 - 05, 05:28 ص]ـ
الأخ الكريم / الأستاذ
شكر الله لكم على هذه المقالات الأكثر من رائعة وجعلها الله في ميزانكم يوم تلقونه ان شاء الله
مقالات رائعة وموضوعاتها أروع.
سدد الله خطاكم وإلى الأمام دائما
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[22 - 07 - 05, 12:38 م]ـ
بوركتم أخانا الكريم، ونفع بكم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 04:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 07:33 م]ـ
اتفاق المباني وافتراق المعاني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 07:35 م]ـ
الاتباع والمزاوجة لابن فارس
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 07:36 م]ـ
العشرات في غريب اللغة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 07:39 م]ـ
الكنز اللغوي في اللسان العربي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 07 - 05, 01:44 ص]ـ
النُحَاة وحُروفُ الجَرّ ـــ صلاح الدين الزعبلاوي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 07 - 05, 10:52 ص]ـ
مواصفات جيل التمكين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 07 - 05, 10:55 ص]ـ
اَلْهِدَايَةِ فِي النَّحْوِ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 07 - 05, 10:56 ص]ـ
الوقف مكانته وأهميته الحضارية
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[23 - 07 - 05, 04:34 م]ـ
ما شاء الله جهود مباركه بارك الله فيك وفي كل ماتملك
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 07 - 05, 08:35 م]ـ
معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 07 - 05, 08:36 م]ـ
معجم الأبنية الحضرية في الشعر الجاهلي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 07 - 05, 08:39 م]ـ
كيف تنمى أموالك
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 07 - 05, 12:34 م]ـ
كتاب الجيم للشيباني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 07 - 05, 12:35 م]ـ
عوامل نجاح التربية الإسلاميةفي تربية الصحابة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 07 - 05, 12:36 م]ـ
حقيقة الانتماء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 07 - 05, 12:37 م]ـ
تطور الأبنية الصرفية ودورها في إغناء اللغة العربية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 07 - 05, 12:38 م]ـ
الصّوت اللغويّ في القرآن الكريم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 07 - 05, 08:53 م]ـ
تحريم المتعة في الكتاب والسنة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/432)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 07 - 05, 08:54 م]ـ
طهور المسلم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 07 - 05, 08:56 م]ـ
نور السنة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 07 - 05, 08:58 م]ـ
نور الشيب
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[25 - 07 - 05, 09:52 ص]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 07 - 05, 02:08 م]ـ
نحو المعالي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 11:29 ص]ـ
حكم الوقف على رؤوس الآي وتخريج الحديث الوارد في ذلك
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 11:30 ص]ـ
أشهر طرق التفسير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 05:37 م]ـ
أسلوب الشرط بين التيسير والتعسير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 05:38 م]ـ
الإسرائيليات في تفسير آية الكرسي عرض ونقد أحمد محمد الشرقاوي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 05:39 م]ـ
المحبة بين الجنيد والتستري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 05:40 م]ـ
المقصد السني في تفسير آية الكرسي أحمد بن محمد الشرقاوي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 05:43 م]ـ
رسالة في تجويد الفاتحة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[31 - 07 - 05, 05:45 م]ـ
عناصر التخييل في الشعر العربي أبو العتاهية نموذجاً
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 08 - 05, 04:43 ص]ـ
كتاب دروس في ترتيل القرآن الكريم الشيخ فائز عبد القادر شيخ الزور
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 08 - 05, 04:45 ص]ـ
لغة هذيل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 08 - 05, 04:46 ص]ـ
المنهل القدسي في فضل آية الكرسي أحمد بن محمد الشرقاوي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 08 - 05, 04:47 ص]ـ
مبادئ في نظرية الشعر والجمال لابي عبد الرحمن بن عقيل الظاهري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 08 - 05, 05:35 ص]ـ
البيان في حكم التغني بالقرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 08 - 05, 05:36 ص]ـ
التناسب في أسلوب القرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 08 - 05, 05:37 ص]ـ
السلسلة السلفية لإحياء سنن البرية - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 08 - 05, 05:37 ص]ـ
العلاج بالصيام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 08 - 05, 05:38 ص]ـ
رسالة ابن القيم إلي صديقه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 08 - 05, 05:39 ص]ـ
صوت الميم الساكنة المخفاة بإطباق الشفتين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 08 - 05, 05:40 ص]ـ
مقالات الأستاذ محمد عبد الله آل شاكر حول التراث
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 08 - 05, 05:41 ص]ـ
موقف الشوكاني في تفسيره من المناسبات أحمد بن محمد الشرقاوي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 08 - 05, 05:41 ص]ـ
يتيمة الدهر في تفسير سورة العصرأحمد بن محمد الشرقاوي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 08 - 05, 05:46 ص]ـ
مجموعة مقالات الدكتور زغلول النجار -1 -
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 08 - 05, 05:51 ص]ـ
مجموعة مقالات الدكتور زغلول النجار -2 -
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[01 - 08 - 05, 08:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 08 - 05, 09:52 م]ـ
أصول الحديث سؤال وجواب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 08 - 05, 09:53 م]ـ
القيمة العلمية لتفسيرالواحدي المسمى بالبسيط
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 08 - 05, 09:53 م]ـ
جامع الفتاوى في القرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 08 - 05, 08:10 ص]ـ
المنطوق والمفهوم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 08 - 05, 08:10 ص]ـ
بداية التفاهم ونهاية التخاصم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 08 - 05, 08:11 ص]ـ
حياة الخلفاء الراشدين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[08 - 08 - 05, 08:33 م]ـ
القنوت المطلق وقنوت النوزال
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 08 - 05, 05:22 ص]ـ
أحكام التلاوة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 08 - 05, 05:23 ص]ـ
آداب تلاوة القرآن الكريم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 08 - 05, 05:24 ص]ـ
اعتبار اختلاف المطالع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 08 - 05, 05:25 ص]ـ
أفضل الطرق لتنشيط الطالب للحفظ والمراجعة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 08 - 05, 05:26 ص]ـ
الابداع في تعليم القرآن الكريم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 08 - 05, 05:27 ص]ـ
الأطفال وحفظ القرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 08 - 05, 05:27 ص]ـ
التوحيد والاتباع سبيل الوحدةوالاجتماع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 08 - 05, 05:28 ص]ـ
الحث على اتباع السنة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 08 - 05, 05:30 ص]ـ
الدر والياقوت في بيان عقيدة مشايخ بيروت
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 08 - 05, 05:31 ص]ـ
السياسة التي يريدها السلفيون
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 08 - 05, 09:11 ص]ـ
القراءة المؤثرة للقرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 08 - 05, 09:18 ص]ـ
القواعد الذهبية في حفظ القرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 08 - 05, 09:19 ص]ـ
القول بالموجب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 08 - 05, 09:20 ص]ـ
النية الصادقة و النية الصالحة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 08 - 05, 09:21 ص]ـ
إيضاح المقال في أسباب الزلزال والرد على الملاحدة الضلال
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 08 - 05, 09:22 ص]ـ
بأيِّ عقل ودين يكون التفجير والتدمير جهاداً؟!
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 08 - 05, 09:25 ص]ـ
بحث حول تفسير الرازي للشيخ عبدالرحمن المعلمي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 08 - 05, 09:26 ص]ـ
بحث في التكفير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/433)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 08 - 05, 09:27 ص]ـ
بعض الوسائل والطرق التي تعين على الحفظ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 08 - 05, 09:28 ص]ـ
تحزيب القرآن وهدي السلف في ذلك
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 08 - 05, 09:29 ص]ـ
تحفظ القرآن وهي في السبعين من عمرها
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 08 - 05, 09:30 ص]ـ
تحفيظ الطفل القرآن بالشدة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 08 - 05, 09:31 ص]ـ
تنشيط الذاكرة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 08 - 05, 09:31 ص]ـ
حفظ القرآن في الصدور
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 08 - 05, 09:32 ص]ـ
حفظ القرآن في سبعة وعشرين يوماً
ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 08 - 05, 09:33 ص]ـ
حكم التسعير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 08 - 05, 03:14 ص]ـ
إجمال القول في الدولة العباسية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 08 - 05, 03:17 ص]ـ
أحكام الجهر والمخافتة بالذكر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 08 - 05, 03:19 ص]ـ
أحكام السرقة المتعلقة بالسيارات
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 08 - 05, 03:23 ص]ـ
آداب المعيشة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 08 - 05, 03:26 ص]ـ
إرشاد العابد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 08 - 05, 03:29 ص]ـ
اسئلة قادت شباب الشيعة الى الحق
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 08 - 05, 03:51 ص]ـ
الأ حاديث المعلة في صحيح مسلم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 08 - 05, 03:56 ص]ـ
الاجابات الجلية عن شبهات الرافضية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 08 - 05, 03:58 ص]ـ
الأستثمار في الأسهم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 08 - 05, 12:15 ص]ـ
الإعلام بالكتب المصنفة في احاديث الأحكام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 08 - 05, 12:16 ص]ـ
الاغتصاب أحكامه الشرعية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 08 - 05, 12:18 ص]ـ
البراهين على ألا بدعة حسنة في الدين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 08 - 05, 12:21 ص]ـ
التأمين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 08 - 05, 12:23 ص]ـ
التأمين الصحي من منظور إسلامي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 08 - 05, 12:35 ص]ـ
التجديدفي التفسير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 08 - 05, 12:36 ص]ـ
التذكار بشرف أهل الحديث
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 08 - 05, 03:02 م]ـ
الحديث الجيد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 08 - 05, 03:03 م]ـ
الحديث الحسن بين الحد والحجية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 08 - 05, 03:04 م]ـ
الحسابات الجارية حقيقتها وحكمها
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 08 - 05, 03:05 م]ـ
الحوافز التجارية التسويية وأحامها في الفقه الاسلامى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 08 - 05, 03:07 م]ـ
الخطاب التربوي الإسلامي(17/434)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 08 - 05, 03:09 م]ـ
الخلع وأحكامه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 08 - 05, 03:11 م]ـ
الدرر النقية شرح البيقونية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 08 - 05, 03:13 م]ـ
الردود العلمية السنية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 08 - 05, 03:14 م]ـ
الشرق والغرب
ـ[ناول سفيان]ــــــــ[21 - 08 - 05, 03:16 م]ـ
جزاكم الله خير إنا نحبكم في الله، أريد كتبا وبحوثا عن العرف والعادة وأثرهما في التشريع.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 08 - 05, 03:50 م]ـ
أحبكم الله الذي أحببتني فيه , وأبشر بالذي يسرك بإذن الله
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 08 - 05, 04:31 م]ـ
الصحوة الاسلامية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 08 - 05, 04:32 م]ـ
الطرق الصوفية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 08 - 05, 04:35 م]ـ
العزل عن المرأة دراسة شرعية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 08 - 05, 04:37 م]ـ
العصرانية قنطرة العلمانية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 08 - 05, 10:51 م]ـ
الفرق بين كتب الفقه وكتب الحديث
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 08 - 05, 10:52 م]ـ
الفصول في مصطلح حديث الرسول
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 08 - 05, 10:54 م]ـ
القاموس الوجيز في معانى القران
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 08 - 05, 10:58 م]ـ
القدس قضية كل مسلم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 08 - 05, 11:01 م]ـ
الكمال والتمام في رد المصلي السلام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 08 - 05, 01:27 ص]ـ
آداب الأختلاف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 08 - 05, 01:28 ص]ـ
التأمين التجاري نظرة فقهية موجزة لأبرز مسائله
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 08 - 05, 01:29 ص]ـ
التحديد الفلكي لأوائل الشهور القمرية رجب وشعبان ورمضان وشوال وذو الحجة 1426هـ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 08 - 05, 01:30 ص]ـ
الضوابط الشرعية للتعبير عن الرأي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 08 - 05, 01:31 ص]ـ
المؤاكلة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 08 - 05, 01:32 ص]ـ
المصفى بأكف أهل الرسوخ بعلم الناسخ والمنسوخ
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[26 - 08 - 05, 06:06 م]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 08 - 05, 09:27 م]ـ
وجزاكم أخي الكريم
وكيف حال محمد الان؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 08 - 05, 02:04 ص]ـ
أثر الوقف في تشييد بنية الحضارة الإسلامية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 08 - 05, 02:07 ص]ـ
الأصول اللسانية في المصادر العربية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 08 - 05, 02:09 ص]ـ
المطر احكام وعبر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 08 - 05, 02:11 ص]ـ
المعرب في القران
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 08 - 05, 02:14 ص]ـ
الملكية الفكرية في الفقه الاسلامي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 08 - 05, 02:15 ص]ـ
النعي وصوره المعاصرة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 08 - 05, 02:18 ص]ـ
النمص رؤية شرعية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 08 - 05, 02:20 ص]ـ
النور الأسمى
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 08 - 05, 02:22 ص]ـ
الوشيعة في كشف حقائق الشيعة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 08 - 05, 02:23 ص]ـ
أهمية علم مصطلح الحديث
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 08 - 05, 02:25 ص]ـ
بذل الأكف في أحكام الدف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 08 - 05, 02:26 ص]ـ
بين المتقدمين والمتأخرين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 08 - 05, 02:30 ص]ـ
حقوق الإنسان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 08 - 05, 02:32 ص]ـ
حكم التكبير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 08 - 05, 01:38 ص]ـ
إشكالات وإجابات أوردها الشيخ العثيمين في شرحه للعقيدة الواسطية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 08 - 05, 01:39 ص]ـ
الأدلة الشرعية على تحريم مصافحة المرأة الأجنبية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 08 - 05, 01:40 ص]ـ
الجامعات الفلسطينية بحاجة ماسة للإصلاح والتغيير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 08 - 05, 01:44 ص]ـ
الدعوة إلى تحقيق كتب التراث الإسلامي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 08 - 05, 01:47 ص]ـ
الساعات الأخيرة من حياة عمر المختار
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 08 - 05, 01:48 ص]ـ
السنن الإلهية في الأمم والجماعات والأفراد في الشريعة الإسلامية
للدكتور عبد الكريم زيدان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 08 - 05, 01:51 ص]ـ
الطائفة الظاهرة
ـ[الحاوي الكبير]ــــــــ[30 - 08 - 05, 07:37 م]ـ
أخي في الله بارك الله جهودك ونفعنا الله بما اجتهدة فيه ... أخي المبارك كيف يتم تشغيل هذه الملفات الله يحفظك ويرعاك
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 08 - 05, 08:39 م]ـ
وفيك بارك أيها الحبيب
عليك أن تفك ضغط هذه الملفات أولا بالبرنامج المرفق.
ثانيا: يجب أن يكون عندك برنامج أوفس (وورد) كي تستطيع أن تقرأ الملفات.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 08 - 05, 09:31 م]ـ
ابن رشد واللاهوت المسيحي في العصر الوسيط
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 08 - 05, 09:32 م]ـ
القُصَّاص الجُدُد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 08 - 05, 09:36 م]ـ
المضاربة والمرابحة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 08 - 05, 09:39 م]ـ
المُفَصَّل في أحكام العقيقة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 08 - 05, 09:42 م]ـ
المفصل في أحكام الأضحية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 09 - 05, 01:43 ص]ـ
آيات الإستقامة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 09 - 05, 01:45 ص]ـ
بذل المجهود في تحرير أسئلة تغير النقود
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/435)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 09 - 05, 01:47 ص]ـ
خطر العلمانية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 09 - 05, 01:48 ص]ـ
خطوات حفظ القرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 09 - 05, 01:54 ص]ـ
دراسة ترجيحات الشنقيطي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 09 - 05, 01:55 ص]ـ
دراسةالقرآن والتنمية الفكرية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 09 - 05, 01:55 ص]ـ
دراسةالقرآن والتنمية الفكرية
ـ[أبو تراب]ــــــــ[02 - 09 - 05, 08:25 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 05:19 ص]ـ
أبو بكر المراغي وكتابه تحقيق النصرة بتلخيص معالم دار الهجرة عرض ودراسة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 05:20 ص]ـ
الاحتجاج النحوي بالحديث النبوي عند الإمام بدر الدين العيني في ضوء كتابه (عمدة القاري)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 05:21 ص]ـ
البناء والكراء في سوق المناخة بين المنع والإباحة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 05:23 ص]ـ
المدينة المنورة في عيون الشعراء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 05:24 ص]ـ
الواسطة بين الحق والخلق لشيخ الإسلام ابن تيمية (رحمه الله) محمد بن جميل زينو
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 05:25 ص]ـ
تحفة الأدباء وسلوة الغرباء للخياري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 05:27 ص]ـ
تفسير وبيان لأعظم سورة في القرآن محمد بن جميل زينو
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 05:29 ص]ـ
تقرير حول تطور كتابة المصحف الشريف وطباعته
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 05:30 ص]ـ
حاجيات الوثائق العلمية العربية الإلكترونية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 05:31 ص]ـ
دراسة أدبية لحديث نبوي شريف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 05:32 ص]ـ
دراسةالقرآن والتنمية الفكرية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 05:34 ص]ـ
ديوان مروان حديد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 05:35 ص]ـ
رحلة ابن بطوطةالمسماة ((تحفة النظار في غرائب الأمصار))
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 05:37 ص]ـ
رحلة السبتي إلى المدينة المنورة عام 684هـ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 05:38 ص]ـ
شيخ الحجاز ابن عساكر وكتابه (إتحاف الزائر)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 09 - 05, 05:39 ص]ـ
روايات ونسخ الجامع الصحيح للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري 194 - 256هـ دراسة وتحليل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 09 - 05, 03:28 ص]ـ
أبو موسى الأشعري الصحابي السفير القائد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 09 - 05, 03:47 ص]ـ
الظاهرة الحضارية في القرآن والسنة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 09 - 05, 03:54 ص]ـ
ترجمة صديق حسن خان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 09 - 05, 04:03 ص]ـ
ابن تيمية ومواقفه البطولية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 09 - 05, 11:11 م]ـ
ابن خلكان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 09 - 05, 10:52 م]ـ
أبو عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 09 - 05, 10:59 م]ـ
إحياء تراثنا المخطوط
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 09 - 05, 11:04 م]ـ
أسماء الأسد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 09 - 05, 11:07 م]ـ
أشعار النساء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 09 - 05, 11:10 م]ـ
أضواء على الدراسات اللغوية المعاصرة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 09 - 05, 11:18 م]ـ
إعادة كتابة التاريخ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 09 - 05, 03:00 م]ـ
الإستشراق
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 09 - 05, 03:14 م]ـ
الاستقراء عند الشَّاطبي ومنهجُ النَّظر في مُدَوَّناتنا الأُصُوليَّة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 09 - 05, 03:16 م]ـ
الإصلاح السياسي عند الشيخ محمد رشيد رضا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 09 - 05, 03:28 م]ـ
البشير الإبراهيمي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 09 - 05, 03:30 م]ـ
التسعير والأثمان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 09 - 05, 03:30 م]ـ
التأمين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 09 - 05, 03:34 م]ـ
التمثيل السياسي في الإسلام لوهبة الزحيلي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 09 - 05, 03:39 م]ـ
التنصير الصليبي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 09 - 05, 03:44 م]ـ
التي بُعِث فيها الرسول وجاء فيها الإسلام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 09 - 05, 02:39 ص]ـ
الحسن البصري
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 09 - 05, 02:48 ص]ـ
الحسن بن الهيثم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 09 - 05, 02:54 ص]ـ
الحق ومدى سلطان الدولة في تقييده
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 09 - 05, 12:57 م]ـ
الخطاب الدعوي عند ابن تيمية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 09 - 05, 12:58 م]ـ
الخطيب البغدادي علم من أعلام العلم والأدب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 09 - 05, 01:03 م]ـ
الرافعي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 09 - 05, 01:08 م]ـ
الرجراجي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 09 - 05, 01:13 م]ـ
الزهراوي
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[14 - 09 - 05, 12:20 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 09 - 05, 10:36 م]ـ
السموأل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 09 - 05, 10:40 م]ـ
الشخصية الإسلامية لوهبة الزحيلي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 09 - 05, 10:51 م]ـ
العدد 10 من مجلة الحضارة الإسلامية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 09 - 05, 10:54 م]ـ
العربية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/436)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 09 - 05, 11:03 م]ـ
القاضي عياض
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 09 - 05, 11:04 م]ـ
الصحافة اليهودية في مصر
http://rapidshare.de/files/5137786/_______________________.rar.html
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 09 - 05, 08:24 ص]ـ
المتكلمون وأصول الفقه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=210143#post210143
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 09 - 05, 08:25 ص]ـ
المراجع الأولى في تاريخنا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 09 - 05, 08:28 ص]ـ
المستشرقون بين الحقائق والتزييف
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 09 - 05, 08:31 ص]ـ
المستشرقون وتزييف الحقائق التاريخية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 09 - 05, 08:34 ص]ـ
المنطلق الأساسي في التاريخ الإسلامي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 09 - 05, 08:36 ص]ـ
المواجهة مع الفكر الغربي
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[18 - 09 - 05, 12:18 ص]ـ
تحذير من بعض مما جاء في رسالة: "المتكلمون وأصول الفقه"أولا:
جزاكم الله خيرا على ما تقدمونه للجميع
ثانيا:
سبب الموضوع:
أنني رأيت أنه قد تم رفع هذه الرسالة اليوم بخزانة الكتب فكان الواجب هو النصح والتحذير
والرسالة فيها الكثير من الفوائد ولكن الكاتب قد زل فيها في عدة مواضع وأظن أن ذلك قد وقع بغير قصد منه
قال الكاتب:
" ومهما يكن من شيء، فإنَّ دعوتنا إلى اعتماد أدوات الرصد والتحليل مصدراً للتقعيد الأصولي ليست بدعاً من القول، ولا خروجاً على المألوف ولكنها حفاظٌ على روح الموروث لا على قشوره، وسيرٌ بخطى حثيثة ثابتة على سنن السلف الصالح في تعاملهم مع واقعهم، ذلك التعامل الواقعي الذي دفعهم إلى تأصيل القاعدة القائلة: "لا ينكر تغيُّر الفتوى بتغيُّر الأزمنة والأمكنة والأحوال والعادات والأعراف". فماذا يضيرنا اليوم لو أننا قلنا إنه "لا ينكر تغيُّر القواعد والمصادر الاجتهادية بتغيُّر الأزمنة والأمكنة والأحوال والأعراف"!
التعليق:
قلتُ أنا العبد الفقير إلى الله تعالى أبو إسلام عبد ربه:
هذا كلام خطير يهدم الدين وقواعده بحجة مسايرة العصر وذلك لأن القواعد والمصادر الإجتهادية قد دلت عليها أدلة من الكتاب والسنة فكيف يجوز تغييرها أو تبديلها؟!!
أما الفتوى فهي عبارة عن تطبيق لهذه القواعد في واقعة معينة لها ملابسات محددة
ثم تأتي واقعة أخرى لها ملابسات مختلفة فيتم تطبيق القواعد عليها أيضا بما يناسبها
وبذلك تختلف الفتوى في الواقعة الأولى عنها في الثانية 0
أما القواعد نفسها فهي ثابتة لم تتغير
وكمثال توضيخي عل ذلك:
المسائل الهندسية: كل مسألة يكون لها برهان مختلف عن غيرها 0 ولكن النظريات الهندسية المستخدمة في البرهان تكون ثابتة وإنما تختلف طريقة البرهان باختلاف معطيات كل مسألة
فهل يصح أن نقول:
طالما أن البراهين تختلف فلماذا لا نغير النظريات الهندسية ايضا؟!!!
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[18 - 09 - 05, 10:31 م]ـ
هنا الرد على الرسالة المذكورة باستفاضة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38128
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 09 - 05, 11:57 ص]ـ
النوم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 09 - 05, 12:00 م]ـ
الهجرة النبوية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 09 - 05, 12:01 م]ـ
الهجرة في نظام الإسلام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 09 - 05, 12:02 م]ـ
اَلْهِدَايَةِ فِي النَّحْوِ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 09 - 05, 12:08 م]ـ
إلى أين تراثنا الإسلامي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 09 - 05, 12:10 م]ـ
إنتصار محمد بن عبد الله
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 09 - 05, 12:11 م]ـ
أهداف الفتوحات الإسلامية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 09 - 05, 12:12 م]ـ
أين نجد تحديد أسلوب الخطبة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 09 - 05, 12:13 م]ـ
تجليات المنهج الظاهري لابن حزم في مسيرته وفي نماذج من أعماله
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 09 - 05, 12:26 م]ـ
تزييف حقائق التاريخ الإسلامي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 09 - 05, 01:07 ص]ـ
حاجة العصر للعلامة الندوي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 09 - 05, 01:09 ص]ـ
إرهاصات الإعجاز العددي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 09 - 05, 01:11 ص]ـ
التمكين للدعوة تفسير سورة العلق
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 09 - 05, 01:14 ص]ـ
الفكر العربي الإسلامي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 09 - 05, 01:16 ص]ـ
خبر إنكار ابن مسعود للذكر الجماعي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 09 - 05, 01:17 ص]ـ
دعائم الأمن والسلام في الإسلام
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 09 - 05, 01:22 ص]ـ
دولة المرابطين في المغرب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 09 - 05, 02:43 ص]ـ
رجاء بن حيوة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 09 - 05, 02:49 ص]ـ
رجاء بن حيوة
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[24 - 09 - 05, 11:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم يا أستاذ.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 09 - 05, 12:37 ص]ـ
وجزاكم الله بمثله أيها الحبيب.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 09 - 05, 12:39 ص]ـ
رد خبر الواحد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 09 - 05, 12:40 ص]ـ
الأوزان والمقادير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/437)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 09 - 05, 12:42 ص]ـ
ردود الشيخ أبي إسحاق على ما اتهم به
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 09 - 05, 12:44 ص]ـ
رسالة الصعود الى القمر
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 09 - 05, 12:45 ص]ـ
رسالة إنقاذ الهالكين للبركوي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 09 - 05, 12:48 ص]ـ
زوال إسرائيل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 09 - 05, 12:49 ص]ـ
زيادة الثقة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 09 - 05, 12:52 ص]ـ
سنريهم ءاياتنا في الآفاق
ـ[عطية]ــــــــ[27 - 09 - 05, 12:08 م]ـ
جزاك الله تعالى خيرا وبارك فيكم
ـ[جمعه بن آل طاحون]ــــــــ[27 - 09 - 05, 01:21 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا ونفع بك ولا تغيب علينا بهذا الخير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 09 - 05, 03:07 م]ـ
بارك الله فيكما ولا تنسونا من صالح الدعاء.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 09 - 05, 03:25 م]ـ
شد الأثواب في سد الأبواب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 09 - 05, 03:27 م]ـ
صفحات مجهولة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 09 - 05, 03:29 م]ـ
صلاة الغائب
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 09 - 05, 03:31 م]ـ
ضوابط في معرفة السيرة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 09 - 05, 03:33 م]ـ
طبقات المكثرين من رواية الحديث
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 09 - 05, 03:34 م]ـ
طرق تحفيظ القرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 09 - 05, 03:34 م]ـ
طرق تدريس القرآن الكريم لكبار السن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 09 - 05, 03:35 م]ـ
طرق وتذكير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 09 - 05, 03:36 م]ـ
طريق هجرة الرسول _ من قباء إلى المدينة المنورة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 09 - 05, 03:38 م]ـ
طريقة مقترحة لحفظ القرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 09 - 05, 03:39 م]ـ
طريقك لحفظ القرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 09 - 05, 03:40 م]ـ
طفلك والقرآن بعد رمضان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 09 - 05, 03:42 م]ـ
طل الربو
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 09 - 05, 03:43 م]ـ
عبد الرحمن الأوزاعي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 09 - 05, 03:44 م]ـ
علموا أولادكم حفظ القرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 09 - 05, 03:45 م]ـ
علوم العربية ومنهجية الجمع بين القراءتين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 09 - 05, 09:35 م]ـ
عبدة الشيطان
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 09 - 05, 09:38 م]ـ
عشرون مأخذا على السرورية
ـ[الاستاذ]ــــــــ[29 - 09 - 05, 09:42 م]ـ
عقلاء المجانين
ـ[أبو راوية]ــــــــ[30 - 09 - 05, 02:37 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الاستاذ هلا ذكرت كاتب البحث
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 10 - 05, 10:38 ص]ـ
علاقة أميركا بالمجتمع الدولي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 10 - 05, 10:40 ص]ـ
علامات الترقيم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 10 - 05, 10:41 ص]ـ
علموا أولادكم حفظ القرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 10 - 05, 10:43 ص]ـ
علوم العربية ومنهجية الجمع بين القراءتين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 10 - 05, 10:48 ص]ـ
عمرو خالد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 10 - 05, 10:51 ص]ـ
عن أي ديمقراطية تتحدّثون
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 10 - 05, 09:42 م]ـ
أهم صناعات الجاهليين كما تبد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 10 - 05, 09:44 م]ـ
جمهرة البلاغة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 10 - 05, 09:48 م]ـ
شرح جمل الزجاجي الجزء الثاني.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 10 - 05, 09:51 م]ـ
صوت القاف بين كتب التراث
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 10 - 05, 09:53 م]ـ
قراءة في كتاب مبادئ اللغة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 10 - 05, 09:55 م]ـ
منهج أحمد بت فارس في النقد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 10 - 05, 05:26 م]ـ
ابن خروف والدرس النحوي في الأندلس
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 10 - 05, 05:28 م]ـ
طلب اليهود من المسلمين فتح الأندلس
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[05 - 10 - 05, 10:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 10 - 05, 07:14 م]ـ
ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 10 - 05, 07:16 م]ـ
فتح الكريم المنان في آداب حملة القرآن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 10 - 05, 07:18 م]ـ
فرحة الأديب - الغندجاني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 10 - 05, 07:19 م]ـ
فضائح الصوفية - عبد الرحمن عبد الخالق
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 10 - 05, 07:21 م]ـ
فضل اتباع السنّة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 10 - 05, 07:23 م]ـ
فضل القران
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 10 - 05, 07:25 م]ـ
فقه الواقع ضوابط وأصول
ـ[الاستاذ]ــــــــ[05 - 10 - 05, 07:27 م]ـ
فن التامل
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[07 - 11 - 05, 04:39 ص]ـ
بارك الله فيك أيها الأخ الكريم على هذا الجهد المميز، والله إن جهودك ذات نكهة خاصة يشار لها بالبنان.(17/438)
الحديث الحسن عند الترمذي
ـ[عبد القادر المحمدي]ــــــــ[14 - 07 - 05, 11:14 ص]ـ
الأخوة الفضلاء،يعد موضوع الحسن عند الإمام الترمذي من المواضيع الشائكة،وقد دلوت بدلوي ههنا للفائدة.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[15 - 07 - 05, 11:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 04:48 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[10 - 11 - 05, 09:42 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوصالح]ــــــــ[07 - 04 - 07, 12:55 ص]ـ
بارك الله فيك أخي عبدالقادر:
لكن قصرك لقول الترمذي (ولا يكون شاذاً) أي المخالفة ...
يكون مشكل من جهات:
أن الترمذي لم يصطلح معنىً للشاذ كما اصطلح للحسن والغريب، فبناءً على هذا يكون من الأولى أن يُجارى في تفسير كلام الترمذي بمعنى الشاذ لغةً أو ما عُرف من إطلاقات أهل عصره كما ينقله القاضي أبي يعلى الخليلي في الإرشاد في معرفة المحدثين.
قال الخليلي:
حديث حدثناه الحسين بن حلبس، حدثنا عثمان بن جعفر اللبان، حدثنا حفص بن عمر الزبالي، حدثنا أبو زكير يحيى بن محمد بن قيس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كلوا البلح بالتمر فإن الشيطان إذا رأى ذلك غاظه، ويقول: عاش ابن آدم حتى أكل الجديد بالخلق» وهذا فرد شاذ، لم يروه عن هشام غير أبي زكير، وهو شيخ صالح، ولا يحكم بصحته، ولا بضعفه، ويستدل بهذا على نظائره من هذا النوع. ا.هـ
فيُقال أن الترمذي عنى بالحسن عندما لا يكون شاذاً، لا يكون مخالفاً ولا يكون متفرداً بأصل لا يحتمل من الراوي أن يتفرد به.
الله أعلم بالصواب ..
للمذاكرة والاستفادة.
وقد استفدت من بحثكم المرفق فبارك الله فيكم.(17/439)
@ طلب بعض الكتب @
ـ[أبو الزبير الحجازي]ــــــــ[14 - 07 - 05, 11:23 ص]ـ
http://www.rmooosh.net/up-pic/uploads/32db3fa2b6.gif (http://www.rmooosh.net/up-pic)
http://www.rmooosh.net/up-pic/uploads/9ea6882208.gif (http://www.rmooosh.net/up-pic)
كيف الحال اخواني في الله هذه اول مشاركه لي في هذا المنتدى وإن شاء الله نستفيد منكم العلم ونفيد بأذن الله تعالى ....... اما بعد
اخواني في الله اريد بعض الكتب لبعض المشائخ وإن شاء الله تساعدوني في إيجادها
والكتب هيا:
#
1_نواقض الاسلام
2_القواعد الاربع
3_كتاب التوحيد
@ ل الشيخ محمد عبد الوهاب @
#العقيده الواسطيه
@ لشيخ الاسلام احمد بن تيميه @
#البيقونيه
@ للبيقوني @
#نخبة الفكر
@ احمد ابن حجر @
#الاربعين نوويه
@ للنووي @
#القواعد الفقهيه
@ لعبد الرحمن السعدي @
#الورقات
@ الجويني @
#تحفة الاطفال
#الاجروميه
ملاحظه:
اريد المتون لا اريد شورح
وجزاكم الله خير
http://www.rmooosh.net/up-pic/uploads/a2bbe0b91f.gif (http://www.rmooosh.net/up-pic)
http://www.rmooosh.net/up-pic/uploads/9c9b5d0f0d.gif (http://www.rmooosh.net/up-pic)
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[14 - 07 - 05, 11:27 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حيا هلا بكم
http://www.islamacademy.net/library/Browser.asp?Lang=&FolderId=99
ـ[أبو الزبير الحجازي]ــــــــ[14 - 07 - 05, 11:32 ص]ـ
جزاك الله خير اخي في الله طلال العولقي ورزقك الله اغلى ما تتمنى
ـ[أبو الزبير الحجازي]ــــــــ[14 - 07 - 05, 11:34 ص]ـ
جزاك الله خير اخي في الله طلال العولقي ورزقك الله اغلى ما تتمنى
هذا ماكنت ابحث عنه من وقت طويل والم اجده سهل الله لك طريقأ الى الجنه(17/440)
هل أجد كتاب السنن والمبتدعات للشقيري؟
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[14 - 07 - 05, 01:40 م]ـ
هل أجد كتاب السنن والمبتدعات للشقيري؟
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[28 - 07 - 05, 03:08 م]ـ
للرفع
ـ[علي الكناني]ــــــــ[28 - 07 - 05, 08:50 م]ـ
تقصد القشيري بارك الله فيك
مجرد تنبيه ولا علم لي بوجود الكتاب
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[29 - 07 - 05, 01:45 ص]ـ
نعم أحسنت لقد أخطأتُ
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 06:42 ص]ـ
هل من ترجمة لمصنفه؟
عندي الكتاب ولكنه خال عن ترجمة المصنف والمثبت على الغلاف "الشقيري" مع العلم بأنه قد يكون خطأ
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[17 - 10 - 05, 07:49 ص]ـ
هو الشيخ العلامة محمد أحمد عبد السلام خضر الشقيري الحوامدي رحمه الله تعالى 0
صاحب كتاب (كتاب السنن والمبتدعات المتعلقة بالأذكار والصلوات).
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[14 - 12 - 06, 05:51 م]ـ
السلام عليكم
اسم المصنف الشقيري والكتاب مطبوع
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[18 - 02 - 08, 01:44 ص]ـ
فهل يوجد منه نسخة ورد أ مصورة علي الشبكة
وجزاكم الله خيراً
ـ[أيمن بن عبد الوهاب]ــــــــ[30 - 07 - 08, 01:10 م]ـ
للرفع
أين يوجد هذا الكتاب
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[30 - 07 - 08, 01:14 م]ـ
نعم هو الشقيري
واما القشيري فهذا متقدم جدا وهو من أعلام الصوفية الأوائل
أظن طبعة الريان المصرية فيها ترجمة له وفيها تقديم الشيخ محمد رشيد رضا للكتاب والكاتب
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[30 - 07 - 08, 09:26 م]ـ
الكتاب عندي
وهو من أفضل الكتب في بيان البدع المنتشرة بين الناس، ومؤلفه هو الشيخ محمد أحمد عبد السلام خضر الشقيري الحوامدي، وفي تقديري أنه يضاهي أو يفوق كتاب (الإبداع في مضار الإبتداع) للشيخ علي محفوظ المصري رحمه الله، والظاهر أنهما متعاصرين.
والكتاب مجلّدٌ ضخم، لعلّي أصوّره ولكن بعد شهرٍ أو أزيد قليلاً حتى أرجع إلى مكتبتي من سفري، إن شاء الله تعالى.
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[31 - 07 - 08, 12:23 م]ـ
ثم وجدته على جهازي مصوّرًا، ولست أعلم من أين حمّلته، فأعدت رفعه ووضعته هنا:
حمّل: السنن والمبتدعات للشقيري pdf مصوّرًا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=144293)
ـ[سامح الشقيري]ــــــــ[01 - 10 - 09, 03:55 ص]ـ
http://www7.0zz0.com/2009/09/30/15/195438968.jpg(17/441)
برنامج موسوعة الحديث مع الفهارس وتشمل فهارس الإسناد والمتن
ـ[مسلم_92]ــــــــ[14 - 07 - 05, 05:53 م]ـ
السلام عليكم
برنامج موسوعة الحديث الشريف مع الفهارس وتشمل فهارس الإسناد والمتن للكتب السبعة ومسند أحمد مالك الدارمي الدارقطني الحميدي
لها خاصية البحث بواسطة شجرة الإسناد
على هذا الرابط
http://www.moon15.com/index.php?action=file&id=344
التحميل على اليسار
الحجم 49 Méga
ـ[أبو عمر]ــــــــ[14 - 07 - 05, 06:28 م]ـ
أخي الكريم أليست مثل هذه
http://72.29.70.243/vb/showthread.php?t=34168
وهذه الصورة
جزاك الله خيرا
ـ[مسلم_92]ــــــــ[14 - 07 - 05, 06:53 م]ـ
نعم أخي الكريم
هي مثل الصورة
ـ[أبو عمر]ــــــــ[14 - 07 - 05, 07:31 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[14 - 07 - 05, 08:55 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مسلم_92]ــــــــ[14 - 07 - 05, 09:49 م]ـ
بارك الله فيكما
ـ[أبو قاسم العاملي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 11:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
برنامج عظيم.(17/442)
كتيب (حنين الأفئدة) للشيخ فهد العماري
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 07 - 05, 01:45 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعدني كثيراً ما وصل إليه موقعكم المبارك من المحافظة على الطرح وتحقيق القاعدة ""نحرص على نوعية المشاركات أكثر من حرصنا على عدد المشاركة والمشاركين""
وأشكركم أيضاً على الإهتمام بالتوثيق والنشر لعلماء ومشائخ مكة المكرمة زادكم الله حرصاً وأجراً ..
وهذا كتيب (((حنين الأفئدة))) خصصت بنشره في موقعكم المبارك ...
أسأل الله العلي العظيم أن يرزقنا وإياكم حسن العمل والاخلاص لوجهه الكريم والله ولي التوفيق ...
مقدمة:
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله
وصحبه .. أما بعد:
فإن مما يثلج الصدر ويفرح القلب ويشرح النفس ويمتع الأرواح ويؤنس الخاطر ويطرب المشاعر ويبعث الأمل في الضمائر، ذلك الإقبال العالمي المتدفق على دين الله وعلى سنة رسول الله وعلى بيت الله الحرام في مواسم متعددة وأوقات كثيرة حتى لا يكاد يخلو البيت من الزحام بل لا تجد مكاناً تصلي فيه وإن ذلك يدل على أن في الأمة أنفساً خيرة وأرواحاً زكية وقلوباً برة نيرة ورجعة صادقة نقية ..
تقرأون داخل الكتيب ...
• نداءات
• ما أشد غربة البيت
• أهكذا يفعل ضيف الله؟
• صفحات مطوية
• مشاهد مؤلمة
• طواف جديد
• شيء محزن
• يا زائر البيت
• مشاعر ودموع
• أخلاقيات
• قلوب عاشقة
• صور مشرقة
• تهنئة لأهل مكة
• حان الوقت
• يا صاحب الفندق
• صاحبة النقاب
• أيها الأب
• يا علماء الحرم
• دور شباب الحرم
• يا طالب الجامعة
• دعاة إلى بلدانهم
• يا تجار الحرم
• وللنساء جولة
• شعار أهل مكة
• هنيئاً للعاملين بالحرم
• جدد حياتك
• الكرم المكي
• سائق الأجرة والحافلة
• رسالة المطوفين
• آفاق دعوية
• المسؤولية مشتركة
• جرح جديد في الأمة
• قبل الختام
لتحميل الكتاب
7
7
اضغط هنا ( http://www.altebyan.com/books/f.ammary_hanenal-afeedah.zip)
منقول من شبكة التبيان
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[15 - 07 - 05, 10:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 08:08 ص]ـ
وإياك أخي الفاضل(17/443)
تاريخ العلامة عبدالرحمن بن خلدون
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[15 - 07 - 05, 10:54 ص]ـ
حملوا تاريخ العلامة عبدالرحمن بن خلدون .. ولا تنسونا من دعائكم الطيب بظهر الغيب رجاء .. وجزاكم الله كل خير.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[15 - 07 - 05, 10:59 ص]ـ
الأجزاء الثلاثة الأخيرة
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[17 - 07 - 05, 01:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو قاسم العاملي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 10:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك على هذا العمل المميز.(17/444)
كتاب الكتروني يتضمن شرحا مصورا للطريقة المستخدمة في إعداد الكتب الالكترونية
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[15 - 07 - 05, 02:59 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فهذا كتاب الكتروني يتضمن شرحا مصورا للطريقة المستخدمة في إعداد الكتب الالكترونية باستخدام برنامج ebook workshop 1.4، اعتمادا على شرح بعض المستخدمين للبرنامج، تم نقله والتعديل عليه وإعداده في صورة كتاب الكتروني للفائدة.
حجم ملف البرنامج: 1.2 ميجا بايت.
رابط التحميل:
http://www.ebooks-center.net/click/go.php?id=11
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[15 - 07 - 05, 05:57 م]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[حمود العملاق]ــــــــ[16 - 07 - 05, 12:44 ص]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[16 - 07 - 05, 01:31 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبو رفعان عبد الناصر بن عبد الفتاح]ــــــــ[16 - 07 - 05, 04:46 م]ـ
الرجاء وضع برنامج ebook workshop 1.4، هنا
ـ[أبو قاسم العاملي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 10:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله كل خير.
مفيد جدا.
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[21 - 12 - 06, 05:12 م]ـ
الرابط الجديد بهذه الصفحة:
http://www.islamspirit.com/ebooks/ebooks_c_bok_0011.php
ـ[محمد بن سعيد القحطاني]ــــــــ[22 - 12 - 06, 09:11 م]ـ
بارك الله فيك
الرابط فيه خلل
وتظهر هذه الرسالة
Gateway Timeout
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[23 - 12 - 06, 09:03 ص]ـ
الرابط يعمل عندي الآن ..
فهل لازالت المشكلة مستمرة معك .. ؟(17/445)
حَمِّل كِتابَ الأَربَعينَ فِي رَدعِ المُجرِمِ عَن سَبِّ المُسلِم لابن حَجَر
ـ[بن سالم]ــــــــ[15 - 07 - 05, 05:09 م]ـ
وَهِ للحافِظِ ابنِ حَجَرَ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى.
نَسختُها مِن الطَّبعَةِ التي بِتحقيقِ الشَّيخِ مَجدِي السَّيّد - جزاهُ اللهُ خيراً -.
وقُمتُ بِتخريجِها مِن أُصولِها - واستَفدتُ كَثيراً مِن تَخريجات الشَّيخ - وتَشكيلها.
عَسَى اللهُ أنْ يَنَفعَ بِها
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[15 - 07 - 05, 10:51 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ريا]ــــــــ[21 - 09 - 06, 10:03 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[21 - 09 - 06, 10:17 م]ـ
غفر الله لك ولوالديك(17/446)
الإقتصاد في الإعتقاد
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[15 - 07 - 05, 08:32 م]ـ
الإقتصاد في الإعتقاد
للإمام الحافظ / عبد الغني المقدسي
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[15 - 07 - 05, 08:37 م]ـ
بارك الله فيكم
وهذا شرح العلامة عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - وفقه الله -
في صيف 1426 بمدينة الرياض
http://liveislam.net/archive.php?sid=&tid=3(17/447)
كتاب جامع الأحاديث القدسية (الضعيفة) للشيخ عصام الدين الصابطي
ـ[أم اليمان]ــــــــ[15 - 07 - 05, 09:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسم الكتاب: جامع الأحاديث القدسية (الضعيفة)
اسم المؤلف: عصام الدين الصابطي
نبذة عن الكتاب: مجموعة أحاديث قدسية جمعها الشيخ أبو عبدالرحمن عصام الدين الصابطي في ثلاث مجلدات وذكر الحديث الصحيح من الضعيف من الحسن وبعض الأحاديث توقف فيها.
كذلك فصّل في بعض الأحاديث من شرحها والتعليق عليها، وهنا فقط نطرح ملخص الأحاديث الضعيفة والموضوعة "جامع الأحاديث القدسية" موسوعة جامعة ..
رابط التحميل ( http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=29&book=1910)
من مكتبة مشكاة الاسلامية(17/448)
مصحف النور
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[16 - 07 - 05, 12:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
برنامج [مصحف النور]، والذي يثبت على أوفيس إكس بي 2003، والبرنامج مفيد في البحث عن الآيات القرآنية، والمصحف مشكول، والحمد لله تعالى.
ـ[يوسف الحوشان]ــــــــ[16 - 07 - 05, 03:17 م]ـ
ابشر الاخوة باكتمال الاصدار الجديد من مصحف النور ويحتوي على الرسم العثماني بالروايات الاربع المشهورة
يسر الله اخراجه
ـ[أبو عمر]ــــــــ[16 - 07 - 05, 04:05 م]ـ
ابشر الاخوة باكتمال الاصدار الجديد من مصحف النور ويحتوي على الرسم العثماني بالروايات الاربع المشهورة
يسر الله اخراجه
أخي الكريم متى نراه وأين نجده على الشبكة
جزاكم الله خيرا(17/449)
أريد كتاب الفتاوى البزازية
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[16 - 07 - 05, 02:13 م]ـ
السلام عليكم
أريد كتاب الفتاوى البزازية وذلك للضرورة ولإتمام دراستي
ولك جزيل الشكر
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 04:45 م]ـ
أضم صوتي إلى صوتك، فنحن نفتقر إليه مطبوعاً وكذلك عدم وجوده في الأقراص أو الشبكات، ونرجو من هذا المنتدى الكبير أن يولي أهتماماً لمثل هذه المؤلفات اإسلامية، كما عدونا، ولهم منا الدعاء بالتوفيق.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[27 - 07 - 07, 01:28 م]ـ
للرفع(17/450)
الفكر المنهجي في مؤلفات الأستاذ الشيخ عبد الكريم الدبان
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 05:56 م]ـ
- الفكر المنهجي في مؤلفات الأستاذ الشيخ عبد الكريم الدبان
بقلم: غانم قدوري الحمد.
[يؤكد الكاتب أن الأستاذ العلامة الشيخ عبد الكريم الدبان- رحمه الله- هو أحد علماء العراق البارزين في علوم الشريعة وعلوم العربية.
وقد تناول البحث الفكر المنهجي في مؤلفات الشيخ الدبان, حتى يكون ذلك سببًا للتعريف بتلك المؤلفات, فإن كثيرًا من المهتمين بعلوم اللغة العربية وعلوم الشريعة الإسلامية لم يطلعوا على ما ألفه, ولم يقفوا على منهجه في التأليف, لعدم طبع مؤلفاته, فبقيت مخطوطة يتداولها الخُلَّص من طلابه.
وتناول البحث أشكال التأليف التي سلكها الشيخ في كتابة مؤلفاته, كما تناول الأهداف التي كانت تُحرك جهده العلمي, والغايات التي قصد إلى تحقيقها من وراء ذلك, ووقف عند الخصائص المنهجية العامة التي تميزت بها مؤلفات الشيخ].
ملخص بحث منشور في المجلة الاحمدية
ـ[ام ايمن]ــــــــ[03 - 11 - 05, 07:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
بما ان العالم الجليل الشيخ عبد الكريم الدبان قد نال من اهتمامكم ذلك المقام الذي هو اهل له ألم يكن من الواجب ان تذكروا لنا علومه ومخطوطاته وعناوين كتبه المخطوطة وخلاصات مابها من علم كي ينظر اليها المختصون واهل المعرفة ومن جند نفسه لنشر العلم ودور الطباعة وكثير من الناس لتتظافر الجهود لافادة الخلق منها ونحن بحاجة لمثل هذه المؤلفات وجزى الله من يقوم بهذا خيرا. علما بأن هذه العائلة لم تكن مغمورة وتوجد عناوين يمكن الاتصال بولده الشيخ مفتي علماء العراق الشيخ جمال عبد الكريم الدبان /بغداد/هاتف 0096418821279
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - 11 - 05, 12:31 ص]ـ
عبد الكريم الدبان عالم عراقي كبير كردي الأصل.
والموضوع الذي أطرحه هنا إننا في بعض البلاد الإسلامية لا تصلنا كثير من المجلات الدينية وما تحتويه من مواضيع مهمة، فهل تتكرم إدارة المنتدى بنسخ هذه المقالات ونشرها هنا، وبذلك تحقق بادرة غير مسبوقة، ولكم فائق الشكر، أو بإمكان أي أخ تتوافر لديه مثل هذه المجلات أن يتقدم بهذه المبادرة بطبعها أو تصويرها على أقل تقدير.(17/451)
دليل الدوريات
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[16 - 07 - 05, 07:48 م]ـ
دليل الدوريات
((أكثر من 90 عنوانا))
-----------
الهدف الرئيس من هذا البحث هو التعريف بأهم المجلات الإسلامية والجرائد المنتشرة في أنحاء المعمورة ... حتى يتسنى للباحثين والدعاة الاستفادة من هذه المجلات في علمهم ودعوتهم وحركتهم وأمور حياتهم.
وخاصةً أن هذا الأمر لم يخدم جيداً
المصدر: موقع العلم
http://www.3llm.com/main/download.php?action=view&id=966
لا تنسونا من الدعاء
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 09:36 م]ـ
جوزيتم خيرا وأحبكم الله تعالى الذي أحببتمونا فيه سبحانه
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[17 - 07 - 05, 02:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم ولا حرمنا منكم(17/452)
حمل: أكثر من 100 عنوان مرة واحدة
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[16 - 07 - 05, 07:58 م]ـ
حمل: أكثر من 100 عنوان من المهارات مرة واحدة ..
من العناوين:
وظائف الإدارة الخمسة
وسائل الإعلام والاتصال
نظم بيتك في ساعة
نظرية النظم
نبذة عن البرمجة اللغوية العصبية
مهارة توكيد الذات
مهارة الإدارة بالأفكار
مهارات تفعيل وتنظيم الوقت
مهارات التعرف على الترابط في النص في كتب القراءة العربية
ملاحظات منهجية لاستكشاف آفات التفكير
مقولات في النجاح
ماذا بعد
لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد
كيف نحمي اطفالنا من المشاكل النفسية
كيف تنمي شخصيتك
كيف تكون منتجا ونافعا
كيف تعامل من حولك
كيف تخرج أفضل ما في الآخرين في أحلك الظروف
كيف تحقق ذاتك
كيف تختار تخصصك في الجامعة
كيف تحفز الموظفين
كيف تؤثر في الناس
كيف أتعلم علم البرمجة اللغوية العصبية
كتابة الأهداف خطوة أولى على طريق النجاح
قواعد أساسية في تربية الطفل
فنيات التعامل الضغوط النفسية stress
فن الانصات
فن الاستماع
المصدر: موقع العلم
http://www.3llm.com/main/download.php?action=list&cat_id=48
لا تنسونا من الدعاء
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 09:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا ابا سارة ولاعدمنا فوائدكم
ـ[أبو قاسم العاملي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 10:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ألف شكر أبا سارة.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - 07 - 05, 11:00 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو محمد المنصوري]ــــــــ[16 - 08 - 05, 01:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا ابا سارة ولا عدمنا فوائدك
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 05:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[المخلافي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 09:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[22 - 03 - 06, 01:58 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[22 - 03 - 06, 04:31 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[أبو عبدالكريم الملاح]ــــــــ[22 - 03 - 06, 11:30 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[أبو وئام]ــــــــ[23 - 03 - 06, 12:06 م]ـ
وفقك الله(17/453)
كتب في المناهج
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[16 - 07 - 05, 08:05 م]ـ
حمل سلسلة من الكتب في المنهجية والمناهج
رجاء لكل من يقوم بتحميل هذه الكتب على جهازه أن يدعو لي ولمن ساهم في تجهيز هذه الكتب لتكون بين أيديكم المتوضئة بدعائه الصالح بظهر الغيب
وجزاكم الله كل خير
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[16 - 07 - 05, 08:08 م]ـ
تابع
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[16 - 07 - 05, 08:15 م]ـ
تابع
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[16 - 07 - 05, 08:17 م]ـ
تابع
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[16 - 07 - 05, 08:23 م]ـ
تابع
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[16 - 07 - 05, 08:58 م]ـ
تابع
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 09:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وتقبل منكم أبا سارة
ـ[عبدالفتاح سرور]ــــــــ[17 - 07 - 05, 09:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مسلم خالد]ــــــــ[17 - 07 - 05, 10:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[17 - 07 - 05, 10:41 م]ـ
حياكم الله
ترى يا أخي ما قصرت
أكرمك الله جل و عى بجنات النعيم
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[19 - 07 - 05, 01:54 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا سارة، موضوع نافع مفيد
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[19 - 07 - 05, 01:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا أبا سارة ونفع بك
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[19 - 07 - 05, 11:21 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم
جهد مبارك ان شاء الله
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[23 - 07 - 05, 02:28 ص]ـ
المنهج التاريخي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 07 - 05, 10:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي .. و بارك فيك
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 03:18 م]ـ
جزاك الله خيرا، ورحمة بكبار السن، فبالكاد نستطيع أن نقرأ أسماء الملفات، المساحة الفارغة كبيرة لماذا لا تستغل، كبروا الخط يرحمكم الله.
ـ[بسنيوي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 07:53 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الباري]ــــــــ[10 - 11 - 05, 09:10 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[15 - 07 - 07, 03:12 ص]ـ
سأل عليٌّ رضي اللَّه عنه شُرَيْحاً مسألة فأجابه بالصواب فقال له: قَالون: أي أصبتَ - بالرُّومية.
المرجع / المزهر في اللغة للثعالبي
كتبتها وأنا لا أقصد منها نقض عقيدة الولاء والبراء فإن ثبتت القصة فلعل وعسى أن تكون الكلمة القصيرة من لغة الكفار لا تضر
braaaaaavvvvvvvvvvooooooooo
لا تكثر من هذا يا أخي فتعرف به، لا توغر صدور إخوتك عليك.
ومن السنة أن تقول جزاك الله خيرا
ـ[حامد ابراهيم]ــــــــ[15 - 07 - 07, 05:46 ص]ـ
مع تام احترامى لآراء الإخوة قلى اعتراض على ما ذكره الأخ أبو سلمى رشيد لأن فيه من التشدد والتعصب ما لا يخفى فاللغة التى يتحدث بها الكفار قد يكون المتحدث بها من مسلمى بعض البلاد التى لا تعرف العربية ولا يُحكم على اللغة بأنها لغة الكفار مطلقا لأن الحكم بهذا التعميم لا يصح فاللغة لا شأن لها بالخلافات العقائدية ولا يمكن أن تدخل فى هذا المجال
ولكن أسجل موافقتى له على أن كلمة جزاك الله خيرا أو حتى بارك الله فيك هى الأفضل بكل تأكيد فجزاكم الله جميعا خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[15 - 07 - 07, 04:24 م]ـ
مع تام احترامى لآراء الإخوة قلى اعتراض على ما ذكره الأخ أبو سلمى رشيد لأن فيه من التشدد والتعصب ما لا يخفى
يا أخي الكريم حامد هل تقصد أن كلامي أنا فيه تعصب وتشدد غير خفي؟؟
إن كان ذاك ما تقصد فاعلم يا أخي الكريم أنني ما كتبت هذا إلا دفاعاً ونصحاً للأخ البيضاوي
لأنه أكثر من هذا، ـ في مشاركاته الأخيرة التي حذفها المشرف ـ وأنكر الإخوة عليه وهو لم يبرر صنيعه هذا وتمادى فيه مع قدرته البينة على الكتابة بالعربية، وانظر على سبيل المثال مشاركتي رقم 8 هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68115) .
يا أخي [ابو صفوان عبد العزيز البيضاوي] أنا أحبك في الله ولا أريد ان تغضب مني.
يا أخي [حامد ابراهيم] كذلك أنا أحبك في الله ولا أريد ان تغضب مني.
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[16 - 07 - 07, 04:02 م]ـ
الموسوعة رائعة ... جزاكم الله كل خير.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - 07 - 07, 05:21 م]ـ
سأل عليٌّ رضي اللَّه عنه شُرَيْحاً مسألة فأجابه بالصواب فقال له: قَالون: أي أصبتَ - بالرُّومية.
المرجع / المزهر في اللغة للثعالبي
را
الصواب (المزهر للسيوطي نقلا عن فقه اللغة للثعالبي)
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[08 - 08 - 07, 09:36 م]ـ
شيء عظيم
بارك الله فيك
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[14 - 09 - 10, 01:33 م]ـ
للفائدة
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[14 - 09 - 10, 06:57 م]ـ
بالنسبة لمكتبة التفسير والعقائد والتاريخ والحضارة هي فقط اسماء للكتب التي احتواها البرنامج فأين الموسوعة نفسها؟
الموضوع قديم
ـ[بوطرنيخ]ــــــــ[14 - 09 - 10, 07:10 م]ـ
بارك الله فيك
و إليكم هذه الموسوعة القيمة منسقة بصيغة الشاملة(17/454)
طلب كتاب الاختيارات الجلية للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدى
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[16 - 07 - 05, 08:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
هل أجد عندكم ـ إخوتى الكرام ـ كتاب الاختيارات الجلية للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدى رحمه الله
أرجو لمن يمتلكه أن يضع لى الرابط مشكورا.
وجزاكم الله عنى خير الجزاء.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[17 - 07 - 05, 12:47 ص]ـ
أخي وفقك الله , الكتاب اسمه (المختارات الجلية) وليس (الأختيارات) , وعلى كل حال , فأنا حالي كحالك أبحث عن هذا الكتاب القيم منذ فتره ولم أجده , وأظنه نافذ من الأسواق.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[17 - 07 - 05, 01:02 ص]ـ
السلام عليكم
حياك الله اخى العزيز للإجابة، ولكنى أظن اسمه الاختيارات الجلية فى المسائل الخلافية، كذا وجدته مكتوبا فى أكثر من مرجع، وكذا تجده مكتوبا فى موقع البث الاسلامي المباشر حيث يقوم فضيلة العلامة / ابن جبرين بشرحه.
وانت على حق حيث أنى لم اطلب ذلك الطلب واثقل على إخوتى هنا، حتى بذلت الوسع فى طلبه والتمحيص عنه على بيداء الشبكة وفى السواق هنا فى مصر فلم أجده.
عسى الله ينفعنا بالعلم ويوفره لنا، إنه على كل شئ قدير.
والحمد لله رب العالمين، والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[عبد البصير]ــــــــ[17 - 07 - 05, 07:21 ص]ـ
يوجد في مجموعة مؤلفات الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[17 - 07 - 05, 08:39 ص]ـ
المختارات الجلية من المسائل الفقهية
------
واما الاختيارات الجلية فتصنيف البسام
=======
وفي موقع البث الإسلامي
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=5749
شرح المختارات الجلية
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[19 - 07 - 05, 02:37 ص]ـ
للرفع مشكور على تصحيح الاسم
ـ[أبوبكر السعود]ــــــــ[28 - 02 - 09, 07:30 م]ـ
يا ليت من يرفع لنا هذا الكتاب، هل من أحد من يريد الأجر من الله سبحانه على هذا العمل؟ -
ـ[النقاء]ــــــــ[07 - 10 - 09, 04:05 ص]ـ
للرفع
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 05:57 م]ـ
للرفع(17/455)
حَمِّل شَرحَ النَّوَوِيَّ على صَحيحِ مُسلِمٍ مَشْكُولاً
ـ[بن سالم]ــــــــ[16 - 07 - 05, 08:47 م]ـ
السَّلامُ عَلَيكُم وَرَحمةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ:
إليكُم هَذهِ الدُّرَّة النَّفيسَة؛ وقَد نَسختُها مِن بِرنامِج حَرف - جزاهم الله كُلَّ خيرٍ -.
عَسَى الله أنْ يَنفَعَنِي وَإيَّكُم بهِ.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[16 - 07 - 05, 09:02 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 10:03 م]ـ
جوزيتم خيرا يا ابن سالم
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 04:42 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي ابن سالم، فما قدمته جهد كبير، لا أعلم لمَ لمْ يهتم به الآخرون، نرجو من الأخوة الإنصاف، وأن لا تكون التعليقات والدعوات على حسب المعرفة والصداقة فقط.
ـ[بن سالم]ــــــــ[08 - 11 - 05, 10:32 م]ـ
... وَالَّذِي لا إِلَهَ إلاَّ هُوَ؛ يَكْفِينِي مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ هَذِهِ الْكَلِمَاتْ الَّتِي دَخَلَتْ قَلْبِي بِلا اِسْتِئذَانٍ؛ وَمَا ذَلِكَ إِلاَّ لأَنَّهَا خَرَجَت مِن قَلبٍ صَادِقٍ مُحِبٍّ.
أَسألُ اللهَ الكَريمَ أَنْ يُبَارِكَ لَنَا فِي مُنتَدَنا الْمُبَارَك وَفِي أَعَضائِهِ الطَّيِّبِينَ - وَأَنتَ أَوَّلُهُم -.
ـ[عاطف الفنوني]ــــــــ[09 - 11 - 05, 08:03 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي العزيز. أسأل الله العلي العظيم أن يتقبلك في الصالحين
ـ[الفاضل]ــــــــ[13 - 11 - 05, 11:23 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
سقط منك سهواً آخر باب من الشرح وهو:
باب في قوله تعالى (هذان خصمان اختصموا في ربهم)
ـ[بن سالم]ــــــــ[23 - 09 - 07, 04:34 م]ـ
... ... ...(17/456)
شروح قيمة كثيرة للشيخ ابي خالد السلمي وفقه الله
ـ[المستفيد7]ــــــــ[16 - 07 - 05, 09:25 م]ـ
تجدون في هذا الرابط شروحا للشيخ ابي خالد السلمي وفقه الله وهي:
1 - شرح متن نخبة الفكر.
2 - شرح متن الرحبية في الفرائض.
3 - شرح العقيدة الطحاوية.
4 - شرح الاجرومية في النحو.
5 - شرح الجزرية في التجويد.
6 - شرح حلية طالب العلم.
7 - شرح كتاب الرقاق من صحيح البخاري.
8 - شرح الورقات للجويني.
والموقع لم يكتمل كل مافيه وقد يكتمل خلال شهر تقريبا باذن الله.
فبادر بالاطلاع واغتنم هذه الغنيمة.
على هذا الرابط:
http://www.alfurqanweb.com/
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[16 - 07 - 05, 11:11 م]ـ
هل من الممكن ان تكتب ترجمه عنه بارك الله فيك
ـ[المسيطير]ــــــــ[16 - 07 - 05, 11:14 م]ـ
هل من الممكن ان تكتب ترجمه عنه بارك الله فيك
أبو خالد السلمي كما عرفته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=80348#post80348
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[17 - 07 - 05, 10:30 ص]ـ
حفظ الله الشيخ ونفع به
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[17 - 07 - 05, 12:07 م]ـ
حفظ الله الشيخ ونفع به
ورفع درجته في العالمين
ـ[أبو عمر]ــــــــ[01 - 08 - 05, 02:05 م]ـ
الموقع لا يعمل اليوم أخي الكريم
جزاك الله خيرا
ـ[أبو يوسف المكي]ــــــــ[02 - 08 - 05, 07:30 ص]ـ
الموقع يعمل بحمد الله
فلعلك تعيد المحاولة
وجزى الله خيرا من دلنا عليه
ـ[أبو عمر]ــــــــ[02 - 08 - 05, 08:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم(17/457)
هل عندكم هذا الكتيب لابن عبد الهادي (ابن المِبْرَد) موجود؟ وهو يتعلق بتصحيف حديث ...
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[16 - 07 - 05, 09:57 م]ـ
إخواني الفضلاء،
لبحث علمي على "التصحيف" لابد من اقتنائي الكتاب التالي:
"مجموع فيه: جواب بعض الخَدَم لأهل النَّعَم عن تصحيف حديث "احتجم" (ويليه العشرة من مرويات صالح ابن الإمام أحمد وزياداتها، ويليه جزء فيه إٍسلام زيد بن حارثة وغيره من أحاديث الشيوخ) "، ليوسف بن حسن بن عبدالهادي الصالحي الدمشقي المعروف بـ (ابن المبرد) المتوفى سنة 909 هـ.
والكتاب مطبوع بتحقيق: محمد صباح منصور
دار البشائر الإسلامية- بيروت-2003
عدد الصفحات: 199. ولكننا نحتاج إلى القسم الأول فقط.
نبذة عن الكتاب:
"اعتمد المحقق في تحقيق هذه الرسالة على نسخة خطية فريدة بخط المؤلف رحمه الله , وهي من محفوظات دار الكتب الظاهرية , وتقع ضمن مجموع 39 (ق1 - 11) – كما في فهرس مخطوطات الكتب الظاهرية المنتخب من مخطوطات الحديث (ص74) – فهي تقع في 11 ورقة ,لكل ورقة وجهان ماعدا الورقة الأولى. وهي كما سبق بخط المصنف , وخطه معروف , متصل الحروف قليل الإعجام, وقد انتهى من نسخها في أول جمادى الأولى سنة 890".
أول الكتاب:
"وبعد: فقد سألتم رضي الله عنكم عن الحديث الذي رواه الإمام أحمد في مسند زيد بن ثابت عليه السلام أنه احتجم في المسجد. وأنه ثَمَّ من قال: إنه تصحيف. وإنما هو احتجر , وبيان ذلك وإيضاحه والفحص عنه ... "
والرابط له: http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=9071
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/ham-85-k.jpg
هل بإمكان الإخوان الذين لديهم هذا الكتاب أن يصوّرا لنا القسم الأول بواسطة scanner ويرفعوا الصور إلى الملتقى؟
والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[19 - 07 - 05, 07:07 م]ـ
لا أزال انتظر الجواب منكم أيها الإخوة الأعزاء .... من فضلكم ...(17/458)
حمل كتاب: الشامل في فقه الخطيب والخطبة .. للشريم
ـ[صائد الفوائد]ــــــــ[17 - 07 - 05, 09:30 م]ـ
كتاب: الشامل في فقه الخطيب والخطبة .. للشريم
http://saaid.net/book/open.php?cat=5&book=1869
زاد الخطيب
http://saaid.net/aldawah/k.htm
أخوكم
ـ[الموحد أبوبلال]ــــــــ[29 - 08 - 07, 08:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا(17/459)
الى كل من شارك في هذا الموضوع (مكتبة الجيب للكمبيوتر الحمال الكفي) المبارك اطلب منكم
ـ[حسن شريف]ــــــــ[18 - 07 - 05, 12:03 ص]ـ
بسم الله لرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى كل من شارك في هذا الموضوع (مكتبة الجيب للكمبيوتر الحمال الكفي) المبارك اطلب منكم المساعدة
انا اسكن في بريطانيا واشتريت جهاز كفي وحملت هذا البرنامج لكني وجدت ان جهازي لا يخدم اللغة العربية فهل من سيادتكم الكريمة اخواني في الله تعالى
ان تخدموني في تعريب جهازي الكمبيوتر الكفي هذا بارك الله فيكم جميعا
وجزاكم الله خيرا
هذا عنواني البريد الالكتريوني
salim81@hotmail.co.uk
ـ[طارق السليماني]ــــــــ[19 - 07 - 05, 04:16 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذا موقع قد تجد فيه ما تحتاج و لكن أخي في الله إياك و إياك أن تغضب الله و أحذرك من الأغاني و الألعاب التي في الموقع
و بارك الله فيك
http://www.montada.com/forumdisplay.php?f=236(17/460)
حَمِّل كتابَ (مَسألَةِ الإِيمانِ) [مَنقولٌ]
ـ[بن سالم]ــــــــ[18 - 07 - 05, 01:44 ص]ـ
العنوان مسألة الإيمان .. دراسة تأصيلية
المؤلف علي بن عبد العزيز الشبل
نبذة عن الكتاب
تقريظ
أصحاب الفضيلة
1. الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان
2. الشيخ عبد الله بن سليمان بن منيع
3. الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1852(17/461)
حَمِّلْ (تَعجيلَ النَّدَى بِشَرحِ قَطرِ النَّدَى) للشَّيخِ عبد الله الفوزان حفظه الله
ـ[بن سالم]ــــــــ[18 - 07 - 05, 01:49 ص]ـ
العنوان تعجيل الندى بشرح قطر الندى
المؤلف عبد الله بن صالح الفوزان [مَنقولٌ]
http://saaid.net/book/open.php?cat=90&book=1867
ـ[أبو يوسف المكي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 08:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ونفع الله بك
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 05:22 م]ـ
جزاك الله خيرا
ونفع الله بك(17/462)
هديتي إليك شرح نخبة الفكر للشيخ سعد بن عبد الله الحميد
ـ[أبو يوسف المكي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 03:13 م]ـ
هديتي إليك شرح نخبة الفكر للشيخ سعد بن عبد الله الحميد
تم تجميعه من موقع الأكاديمية الأسلامية (قناة المجد العلمية)
في الملف المرفق
http://www.islamacademy.net/library/bviewer.asp?fId=534&lang=Ar
ـ[كريم جوده]ــــــــ[18 - 07 - 05, 05:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً أخي الفاضل
وأود أن أنبه أن هذا الملف يحتوي على Virus وبالتحديد هو ملف (نخبة الفكر. exe) ولا يظهر لك إلا عندما تقوم بإظهار الملفات المخفية
وللأسف هذا الفيروس سريع الإنتشار
فأرجو أن ينتبه الجميع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[18 - 07 - 05, 06:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً أخي الفاضل
وأود أن أنبه أن هذا الملف يحتوي على Virus وبالتحديد هو ملف (نخبة الفكر. exe) ولا يظهر لك إلا عندما تقوم بإظهار الملفات المخفية
وللأسف هذا الفيروس سريع الإنتشار
فأرجو أن ينتبه الجميع
والأمر كما ذكر الأخ كريم , فالملف به ثلاث من الفيروسات
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[19 - 07 - 05, 08:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم
لكن الملف به فيروس
فكيت الضغط عن الملف وعملت فحص بالانتي فيرس جاءتني رسالة
عملت فحص مرة اخري لم يجد الفيروس لا ادري هل البرنامج مسحه ولا الفيروس اختفي
ارجوالافادة بارك الله فيكم
انا حملت الملف بل ان اقرا مشارات الاخوة
والحمد لله علي كل حال
جزاك الله خيرا اخي الاستاذ والاخ كريم جودة علي التنبيه
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 02:27 م]ـ
بارك الله فيك ووفقك لما يحب وسرضى.
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 10:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا، فعلا انه يحتوي على فيروسات ولعلني اكون حذفتها وذهب مع ذلك ملف او أكثر لكن ما لا يدرك كله لا يترك كله
يمكن تحميله من هاهنا لكن أرجو ان يفحصه اخ آخر
ـ[أبو يوسف المكي]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
وهناك شرح قديم لنخبة الفكر للشيخ سعد وفقه الله
في موقع جامع شيخ الأسلام بن تيمية رحمه الله
وهذا هو على ملف وورد
http://www.taimiah.org/Zip-book/nokhbah.zip
وللتصفح من الموقع
http://www.taimiah.org/tree.asp?t=book25&pid=1
ولاستماع الشرح أو حفظه على جهازك تجد رابطا مع كل موضوع
مثل هذا الرابط للدرس الأول
http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=2&t=book25&pid=1&f=nkh300001.htm# عنوان16595
وهو موقع جميل انصح طلاب العلم بالاستفادة منه
http://www.taimiah.org
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[21 - 07 - 05, 09:53 م]ـ
جزاك الله خيرا(17/463)
الإصدار الأول من خط النسخ المعدل
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[18 - 07 - 05, 07:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وها هو الإصدار الأول من خط النسخ المعدل، والملف المرفق يحتوي على خطين: لوتس، وخط جديد من ميكروسوفت، تم تعديلهما.
وسيكون الإصدار الثاني بإذنه تعالى، أشد من هذا بكثير، لكن سيأخذ مني بعض الوقت.
فالرجاء من إخواني في الملتقى إبداء الرأي في الخط والتفاعل معي حتى نصل لخط أجمل وأفضل مما لدينا ...
الرجاء مرة أخرى التفاعل مع هذا الموضوع لأنه بالنسبة لي مهم.
أخوكم المحب لكم في الله / مسعد
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[19 - 07 - 05, 12:43 ص]ـ
بشرى أخرى أزفها لأعضاء أهل الملتقى الكرام، ألا وهي أنني أقوم الآن على تعديل خط الثلث، بحيث يكون كخط الخطاط، أو كخط الثلث الموجود ببرنامج [كلك 2000]، فادعو لأخيكم بالنجاح في تعديل هذا الخط.
ملحوظة: لم أر أي تعليق من قبلكم بخصوص خطي النسخ!!!!!!!!
الرجاء كتابة التعليق حتى أتفادى الأخطاء التي وقعت فيها في الإصدار الأول، ويكون بإذن الله تعالى الإصدار الثاني أجمل وأقوى
أخوكم ومحبكم في الله / مسعد
ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[19 - 07 - 05, 10:28 ص]ـ
وفقك الله أخى مسعد الحسينى
وأرجو أن أشير إلى أننى طالما ناديت الإخوة الأفاضل بالتصويت لافتتاح قسم خاص للخطوط ولكن لم يلق هذا تشجيعا من أحد، على الرغم من أهمية الاقتراح.
وأشكرك على جهودك القديرة.
ـ[المنتبه]ــــــــ[19 - 07 - 05, 03:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الخط الجميل, وبارك الله في جهودكم التي تقدمونها لأهل هذا الملتقى.
وهذه بعض الملاحظات على هذا الخط, لعلكم تستفيدون منها في إصداره الثاني:
1 - بعض الحروف تكون ثخينة مقارنة مع باقي الحروف في نفس الكلمة, لاحظ الصاد والحاء في كلمة: صحيح, والقاف في قال, والسين في سأل, والميم الثانية في مُحَمَّد, والشين في شعبة, وحرف الهاء المفرد, [يظهر ذلك جليا عند الطباعة علة ورق, أو في ملف pdf]
2- حرف الياء أحيانا إذا كان متطرفا يكون فوقه ألف صغيرة إشارة لمده, مع أنه ليس هناك سبب لذلك, كما في كلمة هي.
3 - مقياس الخط أصغر نوعاً ما من الخط العادي في الوورد.
4 - تظهر الأسطر في الفقرة الواحدة متقاربة جدا, فلو زيدت المسافة بينها لكان أفضل.
5 - الفاصلة (،) كبيرة نوعا ما مقارنة مع مستوى الخط.
ـ[أبو محمد النفوسي]ــــــــ[19 - 07 - 05, 04:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل مسعد الحسيني
السلام عليكم ورحمة الله وركاته
وجزاك الله خيرا عما تقوم به من تحسين لبعض الخطوط، فقد كنت متشوّفًا منذ فترة لرؤية خطوط جيدة على برامج تنسيق الكلمات.
كما أضم صوتي إلى الأخ (لغوي من مصر) لافتتاح قسم خاص بالخطوط المتنوعة، وبخاصة منها التي تتميز بكونها صالحة لنشر الكتب.
جزاكم الله خيرا، وسدد خطاكم
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[19 - 07 - 05, 08:41 م]ـ
بارك الله فيكم إخواني الكرام ....
وإن شاء الله تعالى سيكون الإصدار الثاني أجمل من هذا الإصدار، وسأسترشد برأيكم ـ حفظكم الله.
وبمناسبة خط الثلث، فقد أنتهيتُ منه والحمد لله تعالى.
وسأرفعه اليوم بإذنه تعالى على صفحات الملتقى الحبيب.
الرجاء متابعتي بالملحوظات والأراء.
أخوكم والمحب لكم في الله / مسعد الحُسيني
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[20 - 07 - 05, 12:53 ص]ـ
سلمت يداك أخي مسعد. وحبذا لو تكون هناك خاصية كتابة سريعة للفظ الجلالة والصلاة على النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، والترضي عن الصحابة، وما شابه ... في الإصدار الجديد.(17/464)
الأربعون النسائية
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[18 - 07 - 05, 07:28 م]ـ
الأربعون النسائية
سم الله ....... واضغط للتحميل(17/465)
حمل بحث جهود العلامة الألباني في السنة
ـ[الدكتور مسدد الشامي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 11:45 م]ـ
جهود الشيخ مُحَمَّدٍ نَاصِرِ الدِّينِ الأَلْبَانِيّ
(1332 ـ 1420هـ) رَحِمَهُ اللهُ
في خدمة السنة المطهرة
بحث كتبه
الدكتور/ خالد علي محمد
الأستاذ المساعد بجامعة عجمان للعلوم والتكنولوجيا
قدم لـ
ندوة الجهود المبذولة في خدمة السنة النبوية
من بداية القرن الرابع عشر الهجري إلى اليوم
التي عقدت يومي الأربعاء والخميس 25 - 26 ربيع الأول 1426 هـ الموافق 4 - 5/ 5/2005 م
في:-
كلية الشريعة و الدراسات الإسلامية - جامعة الشارقة
الشارقة، دولة الإمارات العربية المتحدة
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[19 - 07 - 05, 01:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وقد وجدته في موقع طريق الإسلام _ حفظ الله القائمين عليه _
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1248
ـ[الدكتور مسدد الشامي]ــــــــ[21 - 07 - 05, 06:08 م]ـ
و إياكم
سلمك الله
ـ[حمود العملاق]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الدكتور مسدد الشامي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 05:23 م]ـ
و إياك يا اخي الكريم
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 10:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الدكتور مسدد الشامي]ــــــــ[10 - 02 - 06, 09:02 ص]ـ
أحبك الله
الذي أحببتنا لأجله
ـ[جابر بن حمد]ــــــــ[10 - 02 - 06, 03:53 م]ـ
بارك الله فيكم(17/466)
حمل كتاب الأمصار ذوات الآثار للحافظ الذهبي
ـ[الدكتور مسدد الشامي]ــــــــ[18 - 07 - 05, 11:53 م]ـ
حمل كتاب الأمصار ذوات الآثار للحافظ الذهبي
و الكتاب مأخوذ عن الطبعة التي هي بتحقيق محمود الأرناؤوط
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[19 - 07 - 05, 11:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا وسدد خطاك
ـ[أبو محمد المنصوري]ــــــــ[19 - 07 - 05, 12:52 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[20 - 07 - 05, 03:46 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 10:23 م]ـ
بورك فيكم اخانا مسدد الشامي، وسدد الله رأيكم، وتقبل منكم
ـ[أبو قاسم العاملي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 11:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بوركتم بوركتم.
ـ[الدكتور مسدد الشامي]ــــــــ[21 - 07 - 05, 06:07 م]ـ
و فيكم جميعاً
بارك الله فيكم
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[24 - 07 - 05, 03:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الكريم العراقي]ــــــــ[04 - 12 - 05, 12:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[09 - 03 - 06, 06:28 ص]ـ
بارك الله فيكم، ما النسخ الخطية التي اعتمدها الشيخ محمود؟ فإن لدي مصورة عن نسخة مخطوطة للكتاب، لكنها متأخرة.
ـ[نياف]ــــــــ[09 - 03 - 06, 06:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا وسدد خطاك
ـ[الدكتور مسدد الشامي]ــــــــ[09 - 03 - 06, 04:44 م]ـ
نسخة الكتاب الخطية التي اعتمد عليها من مخطوطات مكتبة الحرم النبوي الشريف بالمدينة
وناسخها السيد محمد بن عبدالقادر السندي
مع مقابلتها على الإعلان بالتوبيخ للسخاوي لكونه ذكر رسالة الذهبي هذه
والله الموفق
ـ[ابو أسامة الحضرمي]ــــــــ[09 - 03 - 06, 08:41 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[حازم المصري]ــــــــ[10 - 03 - 06, 02:26 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ...
في المرفقات نسخة مفهرسة للشاملة.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[10 - 03 - 06, 03:41 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ....
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[10 - 03 - 06, 07:28 ص]ـ
نسخة الكتاب الخطية التي اعتمد عليها من مخطوطات مكتبة الحرم النبوي الشريف بالمدينة
وناسخها السيد محمد بن عبدالقادر السندي
مع مقابلتها على الإعلان بالتوبيخ للسخاوي لكونه ذكر رسالة الذهبي هذه
والله الموفق
بارك الله فيكم، هي ذاتها النسخة التي أملكها.
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[10 - 03 - 06, 07:50 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ...(17/467)
حَمِّل (تَهذيبَ سُنَنِ أَبي داودَ) للإِمام ابن القيّم مَشكولاً
ـ[بن سالم]ــــــــ[19 - 07 - 05, 03:51 ص]ـ
السَّلامُ عَلَيكُم وَرَحمةُ الله وبَرَكاتُه:
نَسَختُهُ مِن بَرنامِجَ حرفٍ؛ عَسَى الله أن يَنفَعَ بِهِ.
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uestion سُؤالٌ: هَل يَعلَمُ أَحَدُكُم؛ إِن كان أحدٌ يَعمَلُ على تَقيق هذا الكِتاب القيِّم أم لا؟ أرجُو الإفادَة.
مُحِبُّكم: ابنُ سالِم.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[19 - 07 - 05, 11:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[20 - 07 - 05, 03:57 ص]ـ
سمعنا أن ثلاث جهات علمية (محققين أو مؤسسات) نشطة الآن في إخراج الكتاب، كلها تختلف في منهاج العمل والتحقيق.
فمنهم من يريد طباعة التهذيب مع مختصر المنذري بعد تحقيقه، والآخر يريد إخراج التهذيب كما هو، والأخير ينتظر أعمال البقية ليتلافى أخطاءهم!!
والكتاب لايخلو من تعقيدات في هيئته الفنية عند الطبع؛لأنه حواشٍ على الأحاديث فكيف تطبع منتزعة؟
والذي سمعناه من بعض الثقات أن الكتاب محققٌ وجاهزٌ للنشر بدار:،،،،،،،،،،،،،،
المعارف بالرياض.
ـ[بن سالم]ــــــــ[20 - 07 - 05, 04:25 م]ـ
أَخِي الغَالِي وَكيع:
جزاك الله خيراً وبارَكَ فيكَ ونَفَعَ بكَ.
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[20 - 07 - 05, 04:56 م]ـ
يابن سالم، إن أخاك ليُرخِص من أجل دعائكم الصالح كلّ ما غلا.
بارك الله فيك.(17/468)
حَمِّل (تَهذيبَ سُنَنِ أَبي داودَ) للإِمام ابن القيّم مَشكولاً
ـ[بن سالم]ــــــــ[19 - 07 - 05, 03:51 ص]ـ
السَّلامُ عَلَيكُم وَرَحمةُ الله وبَرَكاتُه:
نَسَختُهُ مِن بَرنامِجَ حرفٍ؛ عَسَى الله أن يَنفَعَ بِهِ. وَأضفت لهُ المُقَدِّمة والخاتِمَة.
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uestion سُؤالٌ: هَل يَعلَمُ أَحَدُكُم؛ إِن كان أحدٌ يَعمَلُ على تَقيق هذا الكِتاب القيِّم أم لا؟ أرجُو الإفادَة.
مُحِبُّكم: ابنُ سالِم.(17/469)
حَمِّل (تَهذيبَ سُنَنِ أَبي داودَ) للإِمام ابن القيّم مَشكولاً
ـ[بن سالم]ــــــــ[19 - 07 - 05, 04:01 ص]ـ
السَّلامُ عَلَيكُم وَرَحمةُ الله وبَرَكاتُه:
نَسَختُهُ مِن بَرنامِجَ حرفٍ؛ عَسَى الله أن يَنفَعَ بِهِ. وَأضفت لهُ المُقَدِّمة والخاتِمَة.
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uestion سُؤالٌ: هَل يَعلَمُ أَحَدُكُم؛ إِن كان أحدٌ يَعمَلُ على تَحقيق هذا الكِتاب القيِّم أم لا؟ أرجُو الإفادَة.
مُحِبُّكم: ابنُ سالِم.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[19 - 07 - 05, 11:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا أيها الحبيب
ـ[بن سالم]ــــــــ[23 - 09 - 07, 04:33 م]ـ
... ... ...
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[23 - 09 - 07, 04:39 م]ـ
جزاكم الله خيراً ...
ـ[عبدالملك بن عبدالله]ــــــــ[24 - 09 - 07, 12:00 ص]ـ
جزاك الله كل خير وغفر الله لك ولوالديك
ـ[محماس بن داود]ــــــــ[24 - 09 - 07, 03:51 م]ـ
حسب علمي أن الكتاب لم يطبع مستقلاً، ولم يقم أحد بتحقيقه رغم أهميته وإمامة مؤلفه!
ليت أحد المشايخ هنا يقوم بتحقيقه.(17/470)
فلنجعل هذا الرابط منتدى خاصا ببرنامج الوورد
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[19 - 07 - 05, 09:25 ص]ـ
السلام عليكم:
ما رأيكم في تخصيص هذا الرابط لبرنامج يحتاجه جميع الباحثين، وهو برنامج ميكروسوفت وورد
بحيث يقوم كل من عنده فائدة يرى أهميتها حول هذا البرنامج وإمكاناته يضيفها هنا، وأنا أعرف أن بعض الإخوة قد تخص في هذا البرنامج وأصبح يعرف كل كبيرة وصغيرة فيه.
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الوليد السلمي]ــــــــ[21 - 07 - 05, 09:47 م]ـ
السلام عليكم:
ما رأيكم في تخصيص هذا الرابط لبرنامج يحتاجه جميع الباحثين، وهو برنامج ميكروسوفت وورد
بحيث يقوم كل من عنده فائدة يرى أهميتها حول هذا البرنامج وإمكاناته يضيفها هنا، وأنا أعرف أن بعض الإخوة قد تخص في هذا البرنامج وأصبح يعرف كل كبيرة وصغيرة فيه.
وجزاكم الله خيرا
السلام عليكم:
ما رأيكم في تخصيص هذا الرابط لبرنامج يحتاجه جميع الباحثين، وهو برنامج ميكروسوفت وورد
بحيث يقوم كل من عنده فائدة يرى أهميتها حول هذا البرنامج وإمكاناته يضيفها هنا، وأنا أعرف أن بعض الإخوة قد تخص في هذا البرنامج وأصبح يعرف كل كبيرة وصغيرة فيه.
وجزاكم الله خيرا(17/471)
السلام عليكم اني ابحث عن كتب الشيخ مقبل رحمه الله
ـ[يحي السلفي]ــــــــ[19 - 07 - 05, 03:19 م]ـ
السلام عليكم اني ابحث عن كتب الشيخ مقبل رحمه الله
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uestion
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[19 - 07 - 05, 03:42 م]ـ
هنا
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=sh&lang=1&id=775
ـ[ابوعبدالله اليافعي]ــــــــ[19 - 07 - 05, 04:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اعلم رحمك ان كتب الشيخ_رحمه الله_ كثيرة منها:-
1 - الطليعة في الرد على غلاة الشيعة:*
موضوع الكتاب: الرد على الشيعة، الضم في الصلاة، التأمين.
مطبوع ضمن (رياض الجنة).
2 - تحريم الخضاب بالسواد:*
موضوع الكتاب: حكم الخضاب بالسواد.
مطبوع مفردًا وضمن مجموعة رسائل علمية
متوفر
3 - شرعية الصلاة في النعال*
موضوع الكتاب: حكم الصلاة في النعال، الإنكار على من رد السنن بالرأي والاستحسان.
مطبوع مفردًا وضمن مجموعة رسائل علمية
متوفر
4 - الصحيح المسند من أسباب النزول*
موضوع الكتاب: أسباب النزول.
5 - حول القبة المبنية فوق قبر الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم
موضوع الكتاب: تاريخ القبة المبنية فوق قبر الرسول، حكمها، حكم القباب المشيدة فوق القبور عامة.
مطبوع ضمن (رياض الجنة).
6 - تحقيق الإلزامات والتتبع*
موضوع الكتاب: ما يلزم البخاري ومسلم إخراجه مما هو على شرطهما، تتبع ما انتقد من أحاديث الصحيحين.
7 - الشفاعة*
موضوع الكتاب: جميع أحاديث الشفاعة (صحيح وضعيفها)، أحكام الشفاعة.
8 - رياض الجنة في الرد على أعداء السنة*
موضوع الكتاب: الرد على الشيعة.
9 - تحقيق مجلدين من تفسير ابن كثير*
موضوع الكتاب: الحكم على أحاديث التفسير.
10 - السيوف الباترة لإلحاد الشيوعية الكافرة
موضوع الكتاب: الرد على الشيوعية وفضحها.
11 - المخرج من الفتنة
موضوع الكتاب: الفتن، الاعتصام بالكتاب والسنة، الفرق، الإباضية، جماعة التبليغ، الإخوان المسلمون، أهل السنة
12 - إرشاد ذوي الفطن لإبعاد غلاة الرافضة من اليمن
موضوع الكتاب: حاشية على كتاب (الرسالة الوازعة للمعتدين عن سب صحابة سيد المرسلين)، الرد على الرافضة.
13 - الصحيح المسند من دلائل النبوة*
موضوع الكتاب: صحيح دلائل النبوة، الأحكام المتعلقة بها
14 - الإلحاد الخميني في أرض الحرمين
موضوع الكتاب: الإلحاد في الحرمين عبر التاريخ ودور الرافضة فيه، حكم المظاهرات في الإسلام، فضائح الرافضة عبر التاريخ، فضائح الثورة الخمينية.
15 - الجامع الصحيح في القدر*
موضوع الكتاب: الإيمان بالقدر، صحيح الأحاديث الواردة في ذلك، الرد على القدرية والمجبرة.
16 - ردود أهل العلم على الطاعنين في حديث السحر وبيان بعد محمد رشيد رضا عن السلفية
موضوع الكتاب: الحكم الحديثي على حديث السحر، أقوال العلماء فيه، بيان حقية دعوة محمد عبدة ومحمد رشيد رضا، الرد على من رد السنة بالرأي والاستحسان.
17 - الجمع بين الصلاتين في السفر مع مسائل يحتاج إليها المسافر*
موضوع الكتاب: أحاديث الجمع بين الصلاتين في السفر، الحكم على حديث قتيبة في جمع التقديم، الجمع بين الصلاتين في الحضر، نبذة مختصرة عن أحكام السفر وقصر الصلاة
18 - قرة العين في أجوبة قائد العلابي وصاحب العدين
موضوع الكتاب: فتاوى
19 - الفواكه الجنية في الخطب والمحاضرات السنية
موضوع الكتاب: خطب الجمعة والعيدين، فتاوى
20 - المصارعة
موضوع الكتاب: فتاوى، حكم الحزبية، الإخوان المسلمون، السرورية، أصحاب جمعية الحكمة، حكم الإنتخابات والتعددية السياسية.
21 - قمع المعاند وزجر الحاقد الحاسد
موضوع الكتاب: فتاوى، ردود على أهل البدع
22 - الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين
موضوع الكتاب: الأحاديث الصحيحة خارج الصحيحين مرتبة على الأبواب الفقهية.
23 - أحاديث معلة ظاهرها الصحة*
موضوع الكتاب: أحاديث ظاهرها الصحة ولكنها معلة بعلل خفية تنبه لها كبار الحفاظ المتقدمين ثم شيخنا رحمه الله
24 - مقتل الشيخ جميل الرحمن الأفغاني رحمه الله
موضوع الكتاب: حال الدعوة في أفغانستان، سبب مقتل الشيخ جميل والقائم على قتله، حقيقة الأخوان المسلمون، حكم المجالس النيابية
25 - غارة الأشرطة على أهل الجهل والسفسطة
موضوع الكتاب: فتاوى، ردود متفرقة على أهل البدع
26 - أوهام الحاكم في المستدرك التي لم ينبه عليها الذهبي*
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/472)
موضوع الكتاب: حاشية على كتاب مستدرك الحاكم فيها التنبيه على أوهامه التي غفل عنها الذهبي رحمهم الله جميعًا، مع التنبيه على الأخطاء والتصحيفات التي وقعت في المستدرك
27 - تراجم رجال الحاكم في مستدركة الذين ليسوا في تهذيب التهذيب*
موضوع الكتاب: تراجم مختصرة لرجال الحاكم خارج التهذيب
28 - تحفة الشاب الرباني في الرد على الإمام الشوكاني
موضوع الكتاب: رد على رسالة الإمام الشوكاني في شأن الإستمناء المسماة (بلوغ المنى في حكم الاستمناء)
مطبوع ملحقًا برسالة الشوكاني المذكورة
29 - غارة الفصل في الرد على المعتدين على كتب العلل*
موضوع الكتاب: رد على علي رضا الذي انتقد مجموعة أحاديث من كتاب أحاديث معلة ظاهرها الصحة، وقواعد وأمثلة في شأن الحديث المعل
30 - إيضاح المقال في أسباب الزلزال والرد على الملاحدة الضلال
موضوع الكتاب: رد على الملاحدة الذين يسندون الحوادث إلى الطبيعة
31 - إقامة البرهان على ضلال عبدالرحيم الطحان
موضوع الكتاب: الرد على المدعو عبدالرحيم الطحان
طبع هذا الكتاب مستقلاً ثم ألحقه شيخنا رحمه الله بكتاب فضائح ونصائح
32 - البركان لنسف جامعة الإيمان
موضوع الكتاب: حال جامعة الإيمان وحكم الدراسة فيها
33 - إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبدالله القرضاوي
موضوع الكتاب: الرد على بعض ضلالات يوف القرضاوي
مطبوع ملحقًا بـ (البركان)
34 - تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب
موضوع الكتاب: فتاوى، ردورد على أهل البدع، الزنداني وشيخات اليمن
35 - صعقة الزلزال لنسف أباطيل أهل الرفض والاعتزال
موضوع الكتاب: رد على الرافضة والزيدية والمعتزلة، تاريخ أئمة التشيع في اليمن
36 - فضائح ونصائح
موضوع الكتاب: فتاوى، فضح بعض المتسترين بالسنة
37 - الباعث على شرح الحوادث*
موضوع الكتاب: تبيين بعض ما حصل للدعوة من تفجيرات وغيرها
38 - نشر الصحيفة في الصحيح من أقوال أئمة الجرح والتعديل في أبي حنيفة
موضوع الكتاب: ترجمة أبي حنيفة، أدلة الجرح والتعديل
39 - حكم تصوير ذوات الأرواح*
موضوع الكتاب: حكم تصوير ذوات الأرواح
40 - ذم المسألة*
موضوع الكتاب: الحث على الصدقة، تحريم المسألة
41 - تراجم رجال الدارقطني في سننه الذين لم يترجم لهم في التهذيب ولا رجال الحاكم*
موضوع الكتاب: تراجم مختصرة لرجال الدارقطني
42 - فتوى في وحدة المسلمين مع الكفار
موضوع الكتاب: حكم وحدة المسلمين مع الكفار، التدهور الشيوعي
43 - الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين*
موضوع الكتاب: الأحاديث الصحيحة خارج الصحيحين مرتبة على المسانيد
44 - إجابة السائل عن أهم المسائل
موضوع الكتاب: فتاوى عن أهم المسائل.
45 - ترجمة أبي عبدالرحمن*
موضوع الكتاب: ترجمة للشيخ رحمه الله من تأليفه.
46 - المقترح في أجوبة أسئلة المصطلح*
موضوع الكتاب: مجموعة أسئلة في المصطلح مع محاضرات في العلم والاستفادة من الكتب
هذا ما استطعت جمعه من م} لفاته -رحمه الله-والكتب التي عليها علامة (*) استطيع ان اقتنيها لك لتوفرها في المكان الذي أوجد فيه والحمدلله رب العالمين.
ـ[يحي السلفي]ــــــــ[19 - 07 - 05, 05:29 م]ـ
بارك الله فيكم
فاني ابحث عن هذه الكتب الاكترونية او وورد او كتب عادية:
الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين
إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبدالله القرضاوي
الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين
تحقيق مجلدين من تفسير ابن كثير*
الصحيح المسند من أسباب النزول
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 12:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه بعض الكتب للشيخ مقبل -رحمه الله-:
1 - الشفاعة
2 - ردود أهل العلم على الطاعنين في حديث السحر وبيان بعد محمد رشيد رضا عن السلفيّة
3 - رسالة في علوم الحديث
4 - مقابلة في شأن الجهاد الأفغاني
5 - الإلحاد الخميني في أرض الحرمين
6 - مجموعة من الرسائل: شرعية الصلاة بالنعال // الجمع بين الصلاتين في السفر // تحريم الخضاب بالسواد //: إيضاح المقال في أسباب الزلزال والرد على الملاحدة الضلال // ذم المسألة
رحم الله الشيخ مقبل وغفر له وأسطنه فسيح جنّاته.
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 12:33 م]ـ
وهذا هو رابط الكتاب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6394&highlight=%C7%E1%E3%DA%CA%CF%ED%E4+%C7%E1%DA%E1%E1
ـ[يحي السلفي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 05:39 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[31 - 10 - 06, 11:40 م]ـ
اخوانى بارك الله فيكم نريد كتاب إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبدالله القرضاوي لامر هام جداا
و السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[01 - 11 - 06, 12:06 ص]ـ
كتاب إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبدالله القرضاوي
كتاب إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبدالله القرضاوي
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[01 - 11 - 06, 12:09 ص]ـ
رحم الله الشيخ ليته تلطف في العنوان لكان أدعى لقبول الحق من الخصوم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/473)
ـ[عبد العزيز ابو عبد الله]ــــــــ[01 - 11 - 06, 11:38 ص]ـ
والله انا ابحث عن نفس الكتاب منذ فتره كبيره وسمعت ان هنا اشرطه للشيخ الوادعي رحمه الله بنفس العنوان فلم اجد هذا ولا تلك واريد ايضا كتاب الرد على الشيخ الطحان من يدلنا مأجورا من الله تعالى
ـ[ابو عبد الله المنصورى]ــــــــ[01 - 11 - 06, 08:38 م]ـ
انا عندى اشرطة الرد على القرضاوى و عندى الرسالة و هى رسالة قيمة و مطبوعة و موجودة فى معظم المكتبات فى مصر باسم اسكات القرضاوى او رد على القرضاوى
و الشيخ رحمه الله استدل باسم الكلب من قوله تعالى {وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} [سورة الأعراف، الآية: 176]
و الدكتور القرضاوى ليس من اهل السنة و الجماعة حتى العقيدة عنده فيها خلط ناهيك عن ملايين المسلمين الذين يستمعون له و يضلهم باقواله الباطلة فمقياس التشبه بالكفار ليس موجودا عند الدكتور القرضاوى و حسبنا الله و نعم الوكيل
و قد وجدت و انا ابحث عن الاشرطة شرح مقدمة صحيح مسلم للشيخ رحمه الله تعالى
يمكن تحميلها من على الرابط التالى و هم احدى عشر شريطا فى ملف واحد
http://www.ilmsahih.com/tapes/Mokbil_Elwadi3i/Mukadimat_Sahih_Muslim.tar.gz
و قريبا ان شاء الله اضع الاشرطة و هم اربعة
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[02 - 11 - 06, 01:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[يحي السلفي]ــــــــ[02 - 11 - 06, 02:02 م]ـ
djazakoum allaho khayran
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[02 - 11 - 06, 02:12 م]ـ
djazakoum allaho khayran
هل تعطلت عندك لوحة المفاتيح؟
ـ[يحي السلفي]ــــــــ[02 - 11 - 06, 03:45 م]ـ
excuse me now i don't have arabic keyboard i am not in my computer
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[02 - 11 - 06, 04:18 م]ـ
المشاركة الأصلية بواسطة: يحي السلفي;
excuse me now i don't have arabic keyboard i am not in my computer
تفضل أخي أكتب من على هذا الرابط:
http://www.lexilogos.com/clavier/araby.htm
ـ[المنتصر لله]ــــــــ[02 - 11 - 06, 04:49 م]ـ
و الدكتور القرضاوى ليس من اهل السنة و الجماعة حتى العقيدة عنده فيها خلط
اتق الله
ليس معنى أن شخصاً يخالف منهج أهل السنة والجماعة في بعض الأمور أن نخرجه من أهل السنة والجماعة
فانتبه!
هذا مع إقراري بأن له مخالفات واخطاء شنيعة لا يقر عليها ولكن ليس كذلك.
وأما اسم الكلب العاوي - فهذه من أبشع غلطات الشيخ مقبل - غفر الله لنا وله
ألم تسمعوا قول النبي صلى الله عليه وسلم للسيدة عائشة حين سبت اليهود؟
من؟ اليهود ..
والحديث في صحيح مسلم
إنا الله يحب الرفق في الأمر كله
ـ[يحي السلفي]ــــــــ[02 - 11 - 06, 05:53 م]ـ
السلا م عليكم بارك الله فيك أخ معاد جمال وأماأنت يأخي المنتصر لله فأرجوا أن تترك هذا الأمرلأهله أمثال الشيخ مقبل رحمه الله والشيخ ربيع حفظه الله وأما أنت فربما لست بطالب علم وماذا عن العلماء السلفيين الذي ضحوا بأعمارهم في طلب العلم ونشر الدعوة السلفية ابتداءا بالتوحيد والعقيدة السلفية اقتداءا بالنبي صلى الله عليه وسلم لا ابتداءا بالسياسة وتوحيد الأديان فهدانا الله واياك وان يزيدنا علما وعملا
ـ[ابو عبد الله المنصورى]ــــــــ[03 - 11 - 06, 12:40 ص]ـ
اتق الله
ليس معنى أن شخصاً يخالف منهج أهل السنة والجماعة في بعض الأمور أن نخرجه من أهل السنة والجماعة
فانتبه!
هل الاشاعرة من أهل السنة و الجماعة!!
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[04 - 11 - 06, 02:04 م]ـ
لا
الأشاعرة ليسوا من أهل السنة والجماعة
لأنهم
خالفوا
هذا الشرط
في قوله تعالى
مخاطبا المؤمنين في ذلك الزمان
فان آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا
أظن أن
مفهوم المخالفة واضح
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[04 - 11 - 06, 04:31 م]ـ
إتقوا الله أيها الإخوة و لا تخوضوا فيما لا علم لكم به، و قد عجبت لمن أخرج الأشاعرة من أهل السنة و الجماعة دون ضوابط أو شروط.
فهل يعلم هؤلاء أن للتكفير شروط -يجب أن تتوفر-، و موانع يجب أن تنعدم -كما ذكر أهل العلم - أم لا؟
فإذا كان للتكفير موانع مثل الجهل و الشبهة و التاويل، فمن باب أولى أن يعذر بهذه الثلاث الأشاعرة و غيرهم ممن ينتسبون إلى الإسلام، ما لم تقم عليهم الحجة.
ثم أقول لهؤلاء ماذا تقولون في ابن حجر؟ أليس أشعريا؟ فهل سمعتم أحدا من أهل السنة يخرجه عن دائرة أهل السنة؟ أم انهم يختلقون له العذر مادام اجتهد و أخطأ و للمجتهد المخطإ أجر كما جاء عن النبي صلى الله عليه و سلم، و هل علمتم ماذا يقول الشيخ مقبل و الشيخ ربيع و الألباني و ابن باز و ابن عثيمين و غيرهم من كبار أهل العلم السلفيين في ابن حجر و غيره كالنووي و من حذا حذوهم من أهل العلم الذين وقعوا في شيء من التأويل؟
بالله عليكم، عليكم بالعتيق و إياكم و بنيات الطريق، و اسألوا أهل العلم إن كنتم لا تعلمون.
أما الشيخ القرضاوي رحمه الله فليس بشَرٍّ من فرعون، و لا الشيخ مقبل بخير من موسى و هارون عليهما السلام، و مع ذلك قال لهما تعالى لما أرسلهما إلى فرعون: فقولا له قولا لينا لعله يتذكر
أو يخشى.
هذا مع احترامنا و إجلالنا للشيخ مقبل رحمه الله إلا انه كما قال الشيخ ناصر الدين الألباني عنه: فيه نوع شدة.و هذه شهادة أحد أكبر أهل العلم السلفيين فتنبهوا يا أحبة.
و إياكم و الغلو في المشايخ الكرام، فقد و الله تعلمنا منهم عدم التعصب لأحد دون رسول الله و كتاب الله، فما كنا لنترك التعصب في حق الأئمة الأربعة و غيرهم ثم نتعصب لهم دون الحق و الدليل. فكل يوخذ من قوله و يرد إلا النبي صلى الله عليه و سلم كما قال مالك رحمه الله.
و الله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/474)
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[04 - 11 - 06, 04:36 م]ـ
المساركة الأصلية بواسطة معاذ جمال
أما الشيخ القرضاوي رحمه الله فليس بشَرٍّ من فرعون،
الدعاء بالرحمة ليس بقاصر على الأموات فقط بل و على الأحياء، بل ربما كانت حاجة الأحياء لها أشد.
ـ[ابو عبد الله المنصورى]ــــــــ[04 - 11 - 06, 09:26 م]ـ
الاخ معاذ حياك الله
قلت اخى فى الله (فهل يعلم هؤلاء أن للتكفير شروط -يجب أن تتوفر-، و موانع يجب أن تنعدم -كما ذكر أهل العلم - أم لا؟)
فهل اخراج فرقة او رجل من اهل السنة و الجماعة يعد كافرا؟؟؟ و ما هى ظوابط الخروج من المذهب اتمنى الا تكون عندك هى هى نواقض الاسلام!
ثم اردفت قائلا (ثم أقول لهؤلاء ماذا تقولون في ابن حجر؟ أليس أشعريا؟) و هذه شبهة من شبهات الاشاعرة لا ادرى ما الداعى لادراجها هنا فالمفترض ان من على مذهب اهل السنة و الجماعة لا يرد على من يخالفه بشبهة مذهب آخر الا اننى ساوافيك بالرد
ان ابن حجر و النووى و غيرهم لم يكن هناك مرجعية علمية عندهم و لم تقام عليهم الحجة و ايضا هم تركوا مؤلفات نفع الله بها هذه الامة و نرجوا الله ان يتجاوز عنهم اخطائهم ووقف علماء السلف على مؤلفاتهم و اخرجوا منها باطلها و نبهوا اليه و هنا وقفة
هل تقارن القرضاوى بابن حجر؟؟؟ هل الاشاعرة الآن لا يجدون من يقيم عليهم الحجة؟؟
و قد اقر اخراج الاشاعرة من اهل السنة و الجماعة جمع غفير من العلماء بل اننى لم اسمع احدا ادرجهما فى اهل السنة و الجماعة
و عن كلام العلماء فى ابن حجر و النووى و غيرهم فموقفهم معروف منهم ولاكن انا اقول لك هات لى قول عالم واحد قال لك اتبعهم فيما خالف مذهب اهل السنة؟؟ او قال ان الاشاعرة من اهل السنة؟؟
و استدلالك بقصة فرعون فالذى اراه ان الامر خارج القياس لان فرعون كان حاكما و الغالب على الحكام بعض الكبر فلو اتيت حاكما و خاطبته بشدة قطع عنقك او أفسدت دنياك من غيرما حاجة لهذا الفعل ... و لاكن لنقل ان الشيخ مقبل رحمه الله اخطأ فى التأويل فى الآية المذكورة فلماذا ياترى تعيب على الشيخ مقبل غيرته او شدته و لاتعذره لتطاول القرضاوى على الله او غير ذلك
اما بالنسبة لمسألة الغلو فى المشايخ التى ذكرتها فلو ذكرت لنا مثالا لهذا الغلو لكان افضل .. فلربما كنت مخطئا فى معنى الغلو!(17/475)
هل يوجدبرنامج لقراءة الكتب؟
ـ[محمود يوسف]ــــــــ[19 - 07 - 05, 07:58 م]ـ
هل توجد برامج لقراءة الكتب باللغة العربية؟
ارجو وضع الرابط ان وجد
ـ[الدكتور مسدد الشامي]ــــــــ[19 - 07 - 05, 09:10 م]ـ
هل توجد برامج لقراءة الكتب باللغة العربية؟
ارجو وضع الرابط ان وجد
أخوي هي هذا الرابط برنامح (أدوبي اكروبات - PDF )
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34562
ـ[محمد سعيد]ــــــــ[20 - 07 - 05, 04:26 م]ـ
هل توجد برامج لقراءة الكتب باللغة العربية؟
ارجو وضع الرابط ان وجد
لعلك تقصد القراءة بصوت
وهذا إلى الآن غير متوفر على الإطلاق لأنه يعتمد أساسا على التشكيل وهذه عملية صعبة للغاية وقد وجدت برنامجا يقوم بهذا الأمر (القراءة) ووجدته سيء لأقصى درجة ولا يصلح إطلاقا
وفي ظني أن هذا الأمر في غاية الصعوبة تنفيذه
ـ[أبو عمر]ــــــــ[20 - 07 - 05, 08:23 م]ـ
أخي الكريم إن كنت تبحث عن برنامج يقرأ اللغة العربية من الصفحات المصورة من الماسح فهناك برنامج اسمه
Readiris Pro 10 وهو موجود على الملتقى يمكنك البحث عنه
أما القراءة الصوتية فقد وجدت منذ مدة طويلة موقع صخر يقدم قراءة للكتابة العربية ولكن من الشبكة وهي المشكلة
وهذا رابط البرنامج الذي يقرأ الكتابة من الماسح
http://72.29.70.243/vb/showthread.php?t=26310&highlight=readiris
http://72.29.70.243/vb/showthread.php?t=23716&highlight=readiris
ـ[صالح العقل]ــــــــ[20 - 07 - 05, 08:56 م]ـ
لعله يقصد القراءة النصية.
إن كان هذا هو المقصود، فنعم.
ـ[محمود يوسف]ــــــــ[20 - 07 - 05, 10:23 م]ـ
جزاكم الله جميعا كل الخير لتفانيكم في مساعدة الغير
اما عن قصدي فهو برنامج للقراءة الصوتية
ـ[ابن راجح]ــــــــ[24 - 07 - 05, 02:07 ص]ـ
أخي الكريم: راجع هذا الرابط:
http://www.sakhr.com/TTS/TTS.asp(17/476)
الإصدار الأول من خط الثلث المعدل
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[19 - 07 - 05, 08:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام
ها هو الإصدار الأول من خط الثلث المعدل.
والرجاء إبداء الملاحظات حتى أتفادى الوقوع فيها في الإصدارات الأخرى
محبكم في الله تعالى / مسعد الحُسيني
ـ[أبو محمد النفوسي]ــــــــ[24 - 07 - 05, 12:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخ مسعد الحسيني على ما تقوم به في مجال تحسين الخط العربي، فأنا متتبع لإصداراتك الجديدة من هذه الخطوط.
وعندي طلب منك لو تكرّمت، فإني أريد برنامجا يساعدني على القيام ببعض التحسينات البسيطة لهذه الخطوط، كبرنامج ( Font creator program) الإصدار الثالث أو أعلى، أو أي برنامج للخطوط سهل على مبتدئ مثلي.
أرجو أن تضعه لنا على هذا المنتدى، أو ترشدنا إلى مكانه مع رقمه ( S\N) الذي لا يشتغل إلا به.
وفقك الله، وسدد خطاك،
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[24 - 07 - 05, 03:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو محمد النفوسي]ــــــــ[28 - 07 - 05, 02:10 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخ مسعد الحسيني
ولي إطلالة عجلى على خط الثلث الذي تكرمت بوضعه في المنتدى، فقد قمت بتثبيته على جهازي فتبيّن لي أن جميع الكلمات المكسورة صارت مفتوحة، مما يدل على أن الكسرة أصبحت فتحة، فأرجو تعديلها مشكورا. وإن رأيت أشياء أخرى أخبرتك بها.
ولا أدري ماذا حصل في طلبي برنامج تعديل الخطوط منك.
وجزاك الله خيرا على ما تقوم به
ـ[أبو محمد النفوسي]ــــــــ[09 - 08 - 05, 03:58 م]ـ
الأخ: مسعد الحسيني
السلام عليكم ورحمة الله
عثرت أثناء تصفحي هذا المنتدى المبارك على طلبتي منك، وقمت بتحميل برنامج {صانع الخطوط} الذي تفضلتَ بوضعه على هذا المنتدى المبارك.
وليس هي بأول بركاتكم يا أخ مسعد
فجزاك الله خيرا، وبارك في وقتك وعلمك، وأرجو منك لو تكرمت بشرح مبسط للقواعد الأساسية التي يقوم عليها برنامج صانع الخطوط.
والسلام عليكم
أخوكم المتتبع لمشاركاتكم أبو محمد النفوسي
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[09 - 08 - 05, 05:11 م]ـ
..............
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[14 - 08 - 05, 11:05 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخانا مسعد
ـ[أسامة العتاوي]ــــــــ[16 - 05 - 10, 12:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أسامة العتاوي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 03:20 ص]ـ
شكر الله لكم وجزاكم خيرا
ـ[محمد أبو الحسن]ــــــــ[19 - 09 - 10, 07:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(17/477)
من يدلني على مذكرة أو كتاب في الفرائض (المواريث) بشرح واضح ومبسط
ـ[ساعي]ــــــــ[19 - 07 - 05, 11:18 م]ـ
إخوتي في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يدلني على مذكرة أو كتاب في الفرائض (المواريث) بشرح واضح ومبسط (على النت)
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو سليمان البدراني]ــــــــ[19 - 07 - 05, 11:49 م]ـ
من الكتب الجميله للمبتدئين كتاب تقريب الفرائض للشيخ عبدالرحمن الشمسان، و لا أعلم هل هو على النت، و هو غير شامل لجميع مسائل الفرائض غير أنه حاو لما يحتاجه المبتدأ
ـ[ساعي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 06:12 م]ـ
سأبحث عنه
جزاك الله خبراً أخي أبو سليمان
وإن كانت هناك إضافات للإخوة ياحبذا إيرادها
ـ[العبيدلي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 06:34 م]ـ
من أسهل ما قرأت تسهيل الفرائض لابن عثيمين رحمه الله
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 07:17 م]ـ
وهناك التحقيقات المرضية للفوزان وهو جيد.
ـ[أبو عباد]ــــــــ[20 - 07 - 05, 09:59 م]ـ
توجد مذكرات في جامعة القصيم تباع في مكتبة (المجرّة) في الجامعة
مذكرات جميلة مطبوعة، لكن ما أظنّ أنها على النت
وهي لفضيلة الشيخ: فهد اليحي-حفظه الله-المدرس في قسم الفقه في جامعة القصيم (الإمام محمد بن سعود الإسلامية سابقاً) وقد درست بعضها وهي جميلة جداً جداً ومبسّطة.
ـ[أبو يوسف المكي]ــــــــ[21 - 07 - 05, 09:19 ص]ـ
أخي الكريم بارك الله فيك وزادك الله حرصا على طلب العلم
وإليك هذان الكتابان للشيخ محمد بن صالح العثيمين
تلخيص فقه الفرائض
لتصفح الكتاب
http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_326.shtml
ولتحميله
http://www.binothaimeen.com/soft/TalkhisFikhAlfaraith.exe
وهذا كتاب تسهيل الفرائض
تصفح
http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_300.shtml
تحميل
http://www.binothaimeen.com/soft/TassheelAlfaraidh.exe
كمايسرني إهداء هذا الموقع الذي يشرح الفرائض بأسلوب جميل
http://www.moarith.com/
ـ[ساعي]ــــــــ[22 - 07 - 05, 04:10 ص]ـ
كتاب الشيخ عبد الرحمن الشمسان لم أجده وكذلك كتاب الشيخ فهد اليحي
جزاكم الله خيراً أجمعين
الأخ أبو يوسف جار التحميل،، جزاك الله خيراً
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:59 ص]ـ
أنزلت منذ قليل برنامج للمواريث
جميل بديع سهل
وهو معروض الآن للجميع
بارك الله فيك وزادك حرصا
ـ[ساعي]ــــــــ[22 - 07 - 05, 09:44 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي محمد ووفقك لكل خير
ونفع بك،، أخوك في الله ساعي
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[08 - 02 - 06, 03:10 م]ـ
كتاب الشيخ عبده الحمصي من دمشق اسمه الفرائض المبسط كتاب رائع وجيد ومفيد
ـ[حسان خادم الأربعين]ــــــــ[09 - 02 - 06, 12:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من أفضل ما قرأت ودرست كتاب للشيخ بشير المفشي من دمشق واسمه ((الجامع الحديث في علم الفرائض والموايث)) ويحتوي على مقدمة مهمة جداً في النظام المالي في الإسلام يحتاجه كل مسلم وداعية ..
ـ[ابوسمية]ــــــــ[15 - 08 - 07, 01:23 ص]ـ
هل من الممكن انزال هذا البرنامج مرة اخرى فالرابط لايعمل
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[15 - 08 - 07, 06:06 ص]ـ
http://saaid.net/Warathah/alsalman/index.htm
هنا تجد كتابا في الفرائض بعنوان الكنوز الملية
ـ[الطيماوي]ــــــــ[16 - 08 - 07, 11:58 ص]ـ
من كان عنده الكتاب فليسعفنا به مصور pdf أو بأي صيغة أخرى وبارك الله فيكم
بسم الله الرحمن الرحيم
من أفضل ما قرأت ودرست كتاب للشيخ بشير المفشي من دمشق واسمه ((الجامع الحديث في علم الفرائض والموايث)) ويحتوي على مقدمة مهمة جداً في النظام المالي في الإسلام يحتاجه كل مسلم وداعية ..
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[16 - 08 - 07, 10:26 م]ـ
السلام عليكم
افضل كتاب في الفرائض فيما اعلم
كتابا الدكتور عبدالكريم اللاحم حفظه فاسلوبه سهل مبسط ومرتب
الاول اسمه تيسير فقه المواريث ويبدأ من اول الفرائض الى ما قبل الحساب
والثاني اسمه الفرائض ويبدأ من الحساب الى نهاية الفرائض وهما من اصدار دار كنوز اشبيليا
ويدرس في المعاهد العلمية مختصر من هذين الكتابين
وله كتاب فقه المواريث لكني لم اطلع عليه
يأتي بعد ذلك كتاب التحقيقات المرضية لشيخنا صالح الفوزان حفظه الله
وقد درسنا كتاب الفرائض للاحم والتحقيقات للفوزان في كلية الشريعة وارتحت كثيرا لكتاب اللاحم
والله الموفق
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[17 - 08 - 07, 04:57 ص]ـ
أفضل كتاب في الفرائض فيما أعلم
" فقه المواريث " لفضيلة الأستاذ الشيخ فاروق أصغر صارم رحمه الله
ـ[ابوسمية]ــــــــ[17 - 08 - 07, 04:47 م]ـ
ابحث عن برنامج لحساب المواريث وليس كتاباً
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[17 - 08 - 07, 04:56 م]ـ
ابحث عن برنامج لحساب المواريث وليس كتاباً
رَ هذا الموقع بارك الله فيك.
http://zakat.al-islam.com/arb/
وهذا أيضا:
http://www.zakatfund.ae/
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/478)
ـ[ابوسمية]ــــــــ[26 - 08 - 07, 07:56 م]ـ
هذا موقع للحديث عن الزكاة
ـ[محمد عبد الرحمن]ــــــــ[26 - 08 - 07, 08:38 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أنصحك ببرنامج المواريث من موسوعة مكنون الإسلامية.
وهذا هو الرابط ( http://www.maknoon.com/mawareth.php)
ـ[عبدالمجيد اليحيى]ــــــــ[19 - 09 - 07, 01:54 ص]ـ
يا أخي الاخ ساعي يبحث عن كتاب فلا تحور الموضوع عن مساره وجزاك الله خيرا
ـ[سليمان عبدالرحمن]ــــــــ[14 - 01 - 08, 12:41 ص]ـ
بلغنا أن الشيخ د. عبد الرحمن الشمسان سيكمل الكتاب
وهو من أصدار دار المسلم
ـ[أيمن بن عبد الوهاب]ــــــــ[14 - 01 - 08, 10:22 ص]ـ
أصدرت الشركة العربية لتقنية المعلومات
برنامج لحساب المواريث
ضمن هذا البرنامج ما يعين الطالب لدراسة هذا العلم والتفوق فيه بما حواه من مسائل وتعريفات وكتب (منها كتاب الفرائض للإمام الثوري) والإشارة إلى مخطوطات الخاصة بهذا العلم وأماكن تواجدها وعرض كثير من المنظومات التي عنت بهذا العلم (علم الفرائض) كما أن البرنامج به إمكانية حل المسائل وتحليلها وإعطاء نتيجة الحل بعد التحليل بالريال أو بالجنيه!!!!!
وإليك أخي الكريم موقع الشركة على الشبكة العنكابوتية
http://www.arabia-it.com/
http://www.arabia-it.com/programs1.aspx?type=1
http://www.arabia-it.com/inheritance.aspx
http://www.arabia-it.com/inheritance.aspx
ـ[أحمد نادر]ــــــــ[27 - 01 - 08, 03:00 ص]ـ
برنامج المواريث من إنتاج الشركة العربية لتقنية المعلومات
بارك الله لك يا شيخ أيمن
تحياتي لك وللأخوة في الشركة العربية
ـ[عبد الصمد الهولندي]ــــــــ[27 - 01 - 08, 10:53 ص]ـ
عليك بكتاب
(الخلاصة في علم الفرائض)
للشيخ ناصر بن محمد بن مشري الغامدي
دار طيبة الخضراء
في مجلد
ـ[ابو عبدالعزيز التميمي]ــــــــ[21 - 03 - 08, 05:02 م]ـ
ابو عباد اطلع على الخاص
ـ[أحمد نادر]ــــــــ[24 - 03 - 08, 03:56 م]ـ
المواريث
ـ[ساعي]ــــــــ[07 - 04 - 08, 07:08 م]ـ
جزاكم الله خيراً
وبارك فيكم أجمعين
ـ[سليمان عبدالرحمن]ــــــــ[12 - 10 - 08, 03:39 م]ـ
مذكرة تقريب الفرائض
http://ade2006.jeeran.com/dawrat/archive/2008/6/606291.html
--------------------------------------------------------------------------------
ـ[أبو آلاء الحدادي]ــــــــ[12 - 10 - 08, 07:00 م]ـ
من أقوى ما يمكنك من علم المواريث حفظ الرحبية و استعن بشروحها القيمة مثل حاشية الرحبية لابن قاسم رحمه الله تعالى
و استعن بشرحها الصوتي القيم لشيخنا أبي خالد وليد المنيسي حفظه الله تعالى
و لا بأس بالاستعانة بالكتب التي تفيدك في هذا العلم أمثال كتاب تسهيل الفرائض لابن عثيمين و الخلاصة في علم الفرائض كما ذكر الإخوة جزاهم الله خيرا و لا تهتم بالمطولات في بدايتك حتى لا تتشتت بل بمختصر العلم قبل مطوله
لكن اهتم بحفظ الرحبية و فهمها أولا مع دراستها و دراسة مسائلها
زادك الله علما و عملا
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[24 - 12 - 08, 11:15 ص]ـ
عليك بكتاب
(الخلاصة في علم الفرائض)
للشيخ ناصر بن محمد بن مشري الغامدي
دار طيبة الخضراء
في مجلد
كتاب جميل حقيقةً
منه مختصر في مجلد صغير
ومنه مطول بذكر مذاهب العلماء في مجلد كبير(17/479)
حمّل مجموعة من الأبحاث المفيدة ........
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[20 - 07 - 05, 01:04 ص]ـ
1 - الأخوة في الله حقوق وواجبات
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[20 - 07 - 05, 01:06 ص]ـ
2 - القصص في القرآن الكريم
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[20 - 07 - 05, 01:08 ص]ـ
3 - التخريج عن طريق الموسوعات الألكترونية
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[20 - 07 - 05, 01:09 ص]ـ
4 - الحياء في حياة المسلم
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[20 - 07 - 05, 01:11 ص]ـ
5 - الشامل في فقه الخطيب والخطبةِ
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[20 - 07 - 05, 01:13 ص]ـ
6 - جزيرة العرب بين التشريف والتكليف
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[20 - 07 - 05, 01:18 ص]ـ
7 - شبهات شيعية والرد عليها
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[20 - 07 - 05, 01:21 ص]ـ
8 - شركيات وعقائد صوفية
ادعو لأخيكم دعوة صالحة بظاهر الغيب، ولوالدته بالشفاء
محبكم في الله تعالى / مسعد الحُسيني
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[20 - 07 - 05, 07:42 ص]ـ
جهد مبارك .... جزاك الله خيرا
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[20 - 07 - 05, 11:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب مسعد وبارك فيكم.
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[21 - 07 - 05, 12:40 ص]ـ
وجزاكما خير الجزاء، وبارك فيكما، وأحبكما الذي أحببتموني فيه
محبكم في الله / مسعد الحسيني
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[21 - 07 - 05, 04:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا
جهد طيب
بارك الله فيك
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[21 - 07 - 05, 10:01 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو قاسم العاملي]ــــــــ[21 - 07 - 05, 11:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله كل خير ..(17/480)
والله إني لأحبكم في الله
ـ[أبو المعالي السلفي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 02:09 ص]ـ
اني ارجو في باكورة التقائي بإخواني في هذا الملتقى ان نتعاون سويا في حفز الهمم ولنجتمع على جمع وذكر بعض سير وكفاح بعض المعاصرين من العلماء وطلاب العلم حتى نتشبه جميعا لعلنا نكون مثل الركب فلنبدأ الآن
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 08:25 ص]ـ
أحبك الذي أحببتنا فيه
وفقك لله لما يحبه ويرضاه
ـ[أبو محمد المنصوري]ــــــــ[20 - 07 - 05, 11:55 ص]ـ
أحبك الله الذي أحببتنا فيه .. توكل على الله .. وابدأ بإكرامياتك العلمية نحن بالانتظار
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 10:48 م]ـ
أحبك الله الذي أحببتنا فيه
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[21 - 07 - 05, 04:14 ص]ـ
أحبك الذي أحببتنا فيه
وفقك لله لما يحبه ويرضاه(17/481)
حمل مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
ـ[علي 56]ــــــــ[20 - 07 - 05, 09:25 ص]ـ
بتنسيقي على ملف ورد واحد وجميل
حمله من هنا: (الرابط مؤقت)
http://www.nexmicrosystems.com/index.php?file=d6e98ec374bde9e894be93e96ab45abe
***********
هذه الفتاوى التي ملئت الدنيا وشغلت الناس
لها قيمة كبيرة جدا وذلك لأن صاحبها صاحب تجربة كبيرة جدا فهو صاحب قلب وصاحب لسان وصاحب سنان سله الله تعالى على الكافرين والمنافقين والمرتدين والمخذلين والمبدلين والمعطلين
وأمضى قسطا كبيرا في حياته في السجون الشامية والمصرية لأنه كان يصدع بكلمة الحق
فما زادته تلك السجون سوى قوة ويقينا وجلدا في الثبات على الحق
ومات سجينا في سجن القلعة بدمشق
ولكنه لم يمت فهو حي معنا بكلامه الطيب النفيس الذي لا يدانيه كلام عند المتأخرين
****************
كتاب توحيد الألوهية
قال شيخ الإسلام: قاعدة فى الجماعة والفرقة
فَصْل: في حديث ثلاث لا يُغَلُّ عليهن قلبُ مسلم
قاعدة جليلة في توحيد الله
فصل: فى وجوب اختصاص الخالق بالعبادة
فصل: السعادة فى معاملة الخلق أن تعاملهم لله
فصل: في قوله اهدنا الصراط المستقيم
فصل: فى ألا يسأل العبد إلا الله
فصل: في العبادات مبناها على الشرع والاتباع
فصل: جماع الحسنات وجماع السيئات
الشرك بالله أعظم الذنوب
فصل: قاعدة تحرك القلوب إلى الله عز وجل
فصل: ذكر مناظرة إبراهيم عليه السلام للمشركين
سئل الشيخ عمن قال: يجوز الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم
وسئل عمن يقول: لا يستغاث برسول اللّه، هل يحرم عليه هذا القول؟
فصل: سَمَّى اللّه آلهة المشركين شفعاء وشركاء
فصل: فى الشفاعة المنفية في القرآن
سئل عن رجل قال: لابد لنا من واسطة بيننا وبين اللّه
وسئل عمن يقول: إن الله يسمع الدعاء بواسطة محمد صلى الله عليه وسلم
وسئل: هل يجوز التوسل بالنبى صلى الله عليه وسلم أم لا؟
رسالة في التوسل والوسيلة
آثار عن السلف في باب التوسل أكثرها ضعيفة
سئل رحمه الله عمن يبوس الأرض دائمًا هل يأثم؟
وسئل عن النهوض والقيام عند قدوم شخص معين معتبر أحرام هو؟
فصل: الانحناء عند التحية
فصل: كان المشركون يُِعَبِدون أنفسهم وأولادهم لغير الله
كتاب توحيد الربوبية
قاعدة أولية: أصل العلم الإلهي ومبدأه عند الرسول والذين آمنوا
فصل: في تمهيد الأوائل وتقرير الدلائل ببيان أصل العلم والإيمان
فصل: قد تكلم طائفة من المتكلمة والمتفلسفة والمتصوفة في قيام الممكنات بالواجب القديم
فصل: ثم يقال هذا أيضًا يقتضي
قاعدة: أصل الإثبات والنفي والحب والبغض هو شعور نفسي
الإيمان هو أصل السعادة وهو قول القلب وعمله
فصل: ثم إن المنحرفين المشابهين للصابئة
سئل الشيخ عن: جماعة اجتمعوا على أمور متنوعة في الفساد
فصل: الذي يدعي النبوة ويبيح الفاحشة اللوطية ويحرم النكاح فإنه من الكافرين وأخبث المرتدين
وسئل: عن كتاب فصوص الحكم
السلف والأئمة كفَّروا الجهمية لما قالوا إنه في كل مكان
حكم الاتحادية ومن اعتذر عنهم
سئل عن كتاب فصوص الحكم
رسالة شيخ الإسلام إلى نصر المنبجي
سئل شيخ الإسلام عن الحلاج وفيمن قال أنا أعتقد ما يعتقده الحلاج
سئل شيخ الإسلام عمن يقول إن ما ثم إلا الله
سئل شيخ الإسلام: عن حديث فإن الله هو الدهر، فهل هذا موافق لما يقوله الاتحادية؟
كتاب مجمل اعتقاد السلف
ما قاله الشيخ الإمام في التوحيد والصفات، والشرع والقدر
فصل فيمن قال: القول في بعض الصفات كالقول في بعض
فصل في إخبار الله لنا بما في الجنة من المخلوقات
فصل في وصف الله بالإثبات والنفي
فصل في وجوب الإيمان بما أخبر به الرسول عن ربه
فصل في ظواهر النصوص ومراداتها
فصل في توهم كثير من الناس أن صفات الله تماثل صفات المخلوقين
فصل في قصور العلم البشري
فصل في معرفة ما يجوز على الله مما لا يجوز في النفي والإثبات
فصل فيما يسلكه نفاة الصفات
فصل في أن المثبت لا يكفي في إثباته مجرد نفي التشبيه
فصل في التوحيد في العبادات
فصل في وجوب الإيمان بخلق الله وأمره، وبقضائه وشرعه
سئل شيْخَ الإسلام ـ رحمه الله ـ أن يكتب عقيدة تكون عمدة
فَصل في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فصل: من الإيمان بالله: الإيمان بما أخبر الله به في كتابه
فصل: من الإيمان بالله: الإيمان بأنه قريب من خلقه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/482)
فصل: من الإيمان بالله وكتبه: الإيمان بأن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق
فصل: من الإيمان بالله: أن المؤمنين يرون الله يوم القيامة عيانًا بأبصارهم
فصل: ومن الإيمان باليوم الآخر: الإيمان بكل ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم
فصل: من أصول أهل السنة: أن الدين والإيمان قول وعمل
فصل: من أصول أهل السنة والجماعة: سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
فصل: من طريقة أهل السنة والجماعة: اتباع آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم باطنًا وظاهرًا
فصل في استكمال أصول أهل السنة والجماعة
ما قاله -رحمه الله تعالى-: في أمر الاعتقاد بمقتضى ما ورد به كتاب السلطان
فصل فيما أمرنا الله تعالى به من الجماعة والائتلاف، وما نهانا عنه من الفرقة والاختلاف
ما قاله الشيخ -قدس الله روحه- عن سبب تأليفه العقيدة الواسطية
كتاب عبد الله بن تيمية لأخيه زين الدين
سئل الشيخ - رحمه الله - عن مسألة القرآن والصوت
ما قاله الإمام أبو العباس أحمد بن تيمية في جواب ورقة أرسلت إليه في السجن في رمضان
ما ذكره الشيخ في مسألة الاستواء
فصل في لين الكلام، والمخاطبة بالتي هي أحسن
فصل في ذكرهم أن الشيخ طلب تفويض الحكم إلى شخص معين
فصل فيما ينبغي علمه من أن ابن مخلوف وقومه مستضعفون عن المحاقة إلى الغاية
ما قاله الشيخ عند وصول الورقة التي ذكر فيها إخبار الشيخ باجتماع الرسول به
فصل معترض في نفي الشيخ أن يكون قد طلب النظر في المحاضر
ما قاله شيخ الإسلام عن أهل السنة والمبتدعة
فصل: من أصول أهل السنة والجماعة أنهم يصلون الجمع والأعياد والجماعات
فصل: في عدم جواز تكفير المسلم بذنب فعله ولا بخطأ فيه
فصل في كون شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله حق يجزم به المسلمون
سئل الشيخ: هل يجوز الخوض فيما تكلم الناس فيه من مسائل في أصول الدين؟
سئل شيخ الإسلام -رحمه الله- ما الذي يجب على المكلف اعتقاده؟
فصل في إعراض كثير من أرباب الكلام والحروف عن القرآن
فصل في تعلق العبادة بطاعة الله ورسوله
سئل شيخ الإسلام عن قوله صلى الله عليه وسلم: (تفترق أمتي ثلاث وسبعين فرقة)
فصل في أن الانحراف عن الوسط واقع بين الناس في أكثر الأمور
ما كتبه شيخ الإسلام إلى المسلمين المنتسبين إلى السنة والجماعة
فصل في استكمال ما كتبه الشيخ إلى أهل السنة والجماعة
فصل في أن دين الله وسط بين الغالي فيه، والجافي عنه
فصل في التحذير من الغلو في بعض المشائخ
فصل في أن مذهب سلف الأمة وأهل السنة أن القرآن كلام الله
فصل في وجوب الاقتصاد والاعتدال في أمر [الصحابة] و [القرابة]
فصل في أسماء باطلة ما أنزل الله بها من سلطان
كتاب مفصل الاعتقاد
سئل ما قولكم في مذهب السلف في الاعتقاد ومذهب غيرهم من المتأخرين؟
فصل: في كون أهل الحديث أعلم ممن بعدهم وأحكم وأن مخالفهم أحق بالجهل
فصل: في أن كل من استحكم في بدعته يرى أن قياسه يطرد
فصل: في أن الرسل إما أنهم علموا الحقائق الخبرية والطلبية، أو لم يعلموها
فصل: في قول من قال إن الحشوية على ضربين
فصل: في قول المعترض في الرد على الحنابلة
فصل: الأقوال نوعان
قال الشيخ: الاستدلال بكون الشيء بدعة على كراهيته قاعدة عظيمة عامة
سئل: ما الدليل القاطع على تحقيق حق المسلمين، وإبطال باطل الكافرين؟
فصل: في طرق المخاطبة
سئل: عن الروح هل هي قديمة أو مخلوقة؟
سئل الشَّيخُ ـ رَحمَهُ اللَّهُ ـ عن حقيقة ماهية الجن
سئل الشَّيْخُ ـ رَحمَهُ اللَّهُ ـ عن الجان المؤمنين
قولُ الشَيْخُ ـ رَحمهُ اللَّهُ ـ ردًا لقول من قال: كل مولود على ما سبق له في علم اللّه أنه سائر إليه
سُئِلَ عَن قَوله صلى الله عليه وسلم: (كل مولود يولد على الفطرة)
فَصل في ذكر اللّه الحفظة الموكلين ببني آدم، الذين يحفظونهم ويكتبون أعمالهم
سُئِلَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ هل الملائكة الموكلون بالعبد هم الموكلون دائمًا؟
سُئلَ عَنْ قَوْله صلى الله عليه وسلم: (إذا هم العبد بالحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة)
سُئِلَ عَنْ عَرْضِ الأدْيَانَ عَنْدَ الْمَوْتِ
سُئِلَ: هَل جَمِيعُ الْخَلْقِ ـ حَتَّى المَلاَئِكَةِ ـ يَمُوتُونَ؟
فصل في مذهب سائر المسلمين في إثبات القيامة الكبرى
سُئلَ شَيْخُ الإسْلاَم ـ رَحمَهُ اللَّه ـ عن [الروح المؤمنة]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/483)
سُئِلَ: هَلْ يَتَكَلَّمُ الْمَيتُ فِى قَبْرِهِ؟
سُئِلَ شَيْخُ الإسْلاَم ـ رَحمهُ اللَّهُ تَعَالَى ـ عن سؤال منكر ونكير الميت إذا مات
سُئلَ عن الصغير، وعن الطفل إذا مات: هل يمتحن؟
سُئلَ الشَّيْخُ ـ رَحِمَهُ اللَّهُ ـ عن الصغير هل يحيا ويسأل أو يحيا ولا يسأل؟
سُئِلَ شَيْخ الإسْلام ـ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ ـ وهو بمصر عن [عذاب القبر]
سئل: وهو بمصر عن [عذاب القبر]؟
سئل: بماذا يخاطب الناس يوم البعث؟
سئل عن الميزان: هل هو عبارة عن العدل أم له كفتان؟
سئل عَنْ الْكُفّار: هل يحاسبون يوم القيامة أم لا؟
سئل: عن العبد المؤمن هل يَكْفُر بالمعصية أم لا؟
سئل عن رجل مسلم يعمل عملًا يستوجب أن يبنى له قصر في الجنة
سئل عن الشفاعة في أهل الكبائر من أمة محمد صلى الله عليه وسلم؟
سُئلَ عن أَطفال المؤمنين هل يدومون على حالتهم التي ماتوا عليها أم يكبرون ويتزوجون؟
سئل: هل يتناسل أهل الجنة؟ والولدان هل هم ولدان أهل الجنة؟
سئل عن رجل قيل له: إنه ورد عن النبي: (أن أهل الجنة يأكلون ويشربون) فقال: من أكل وشرب بال وتغوط؟
سئل: هل أهل الجنة يأكلون ويشربون وينكحون بتلذذ كالدنيا؟
فَصل: أفضل الأنبياء بعد محمد صلى الله عليه وسلم إبراهيم الخليل
سئل فيمن يقول: إن غير الأنبياء يبلغ درجتهم بحيث يأمنون مكر اللّه؟
سئل عن رجل قال: إن الأنبياء ـ عليهم الصلاة والسلام ـ معصومون من الكبائر دون الصغائر؟
سئل عن رجلين تنازعا في أمر نبي اللّه عيسى ابن مريم ـ عليه السلام؟
سئل: هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن اللّه ـ تبارك وتعالى ـ أحيا له أبويه حتى أسلما على يديه ثم ماتا بعد ذلك؟
سئل عن هذه الأحاديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى موسى وهو يصلي في قبره؟
سئل عن الذبيح من ولد خليل اللّه إبراهيم ـ عليه السلام ـ هل هو إسماعيل أو إسحاق؟
سئل عن الخضر وإلياس هل هما معمران؟
سئل: هل كان الخضر ـ عليه السلام ـ نبيًا أو وليًا؟ وهل هو حي إلى الآن؟
سئل عن النبي صلى الله عليه وسلم: هل يعلم وقت الساعة؟
سئل: عن صالحي بني آدم والملائكة أيهما أفضل؟
سئل: عن المطيعين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم: هل هم أفضل من الملائكة؟
سئل: هل سجد ملائكة السماء والأرض أم ملائكة الأرض خاصة؟
فَصل: في التفضيل بين الملائكة والناس
سئل: عن [خديجة] و [عائشة] أمي المؤمنين أيتهما أفضل؟
فَصْل: وأفضل نساء هذه الأمة [خديجة]، و [عائشة]، و [فاطمة]؟
فَصْل: في نساء النبي صلى الله عليه وسلم
فَصل: هل أبو بكر وعمر أفضل من الخضر؟
سئل: عن رجلين اختلفا فقال أحدهما: أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب أعلم وأفقه من على بن أبي طالب؟
سئل: عن رجل متمسك بالسنة ويحصل له ريبة في تفضيل الثلاثة على عليّ لقوله ـ عليه السلام ـ له: (أنت مني وأنا منك)؟
سئل: لا أفضل على عليٍّ غيره وإذا ذكر [علي] صلى عليه مفردًا هل يجوز له أن يخصه بالصلاة دون غيره؟
سئل: عن قول الشيخ أبي محمد عبد اللّه بن أبي زيد في آخر عقيدته؟
سئل: عما شَجَرَ بين الصحابة ـ علي ومعاوية وطلحة وعائشة ـ هل يطالبون به أم لا؟
فائدة: إن كان المختار الإمساك عما شَجَرَ بين الصحابة فلا يجب الاعتقاد بأن كل واحد منهم كان مجتهدا متأولا؟
فصل: في أعداء الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين
سئل: عن إسلام معاوية بن أبي سفيان متى كان؟
فَصْل: في الطريق التي بها يعلم إيمان الواحد من الصحابة
فَصْل: افترق الناس في يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ثلاث فرق
سئل: عن جماعة يقولون: إن الدين فسد من حين أخذت الخلافة من علي بن أبي طالب؟
سئل: هل يصح عند أهل العلم: أن عليًا ـ رضي اللّه عنه ـ قاتل الجن في البئر؟
سئل: عمن قال أن عليا قاتل الجن في البئر وأنه حمل على اثني عشر ألفًا وهزمهم؟
سئل: عن فاطمة أنها قالت: يارسول اللّه إن عليًا يقوم الليالي كلها إلا ليلة الجمعة؟
سئل: عن رجل قال عن علي بن أبي طالب أنه ليس من أهل البيت ولا تجوز الصلاة عليه والصلاة عليه بدعة؟
سئل: أن علي بن أبي طالب قال: إذا أنا مت فأركبوني فوق ناقتي وسيبوني؟
فَصل: هل كل من صحب النبي صلى الله عليه وسلم أفضل ممن لم يصحبه مطلقًا؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/484)
سئل: عن رجلين تنازعا في ساب أبي بكر أحدهما يقول: يتوب اللّه عليه وقال الآخر: لا يتوب اللّه عليه؟
سئل: عن جماعة اجتمعوا على أمور متنوعة من الفساد وطعنوا في ابن مسعود وروايته؟
سئل: عن رجل يناظر مع آخر في [مسألة المصراة] فطعن أحدهما في أبي هريرة وروايته؟
سئل: عن فرقة من المسلمين يقرون بالشهادتين ويصومون إلا أنهم يكفرون سابِّي صحابة النبي صلى الله عليه وسلم؟
كتاب الأسماء والصفات
سئل شيخ الإسلام: ما قول السادة العلماء أئمة الدين في آيات الصفات؟
فصل في أن وصف الله لا يتجاوز القرآن والسنة
وصية الإمام العارف معمر بن أحمد الأصبهاني [شيخ الصوفية]
فصل في مخالفات المعتزلة، والجهمية، والحرورية
سئل شيخ الإسلام ـ قدس اللّه روحه ـ عن علو اللّه ـ تعالى ـ واستوائه على عرشه
سئل شيخ الإسلام ـ رحمه اللّه ـ عن علو اللّه على سائر مخلوقاته
فصل في قول المعتزلة والجهمية والحرورية: إن الاستواء معناه الاستيلاء والملك والقهر
فصل في إبطال تأويل من تأول الاستواء بمعنى الاستيلاء
فصل في الإخبار بكروية الأرض
قاعدة عظيمة في إثبات علوه تعالى
سئل شيخ الإسلام عن مسألة الإثبات للصفات، والجزم بإثبات العلو على العرش
فصل في وجوب إثبات العلو للّه ـ تعالى ـ
فصل: في معنى الحقيقة
فصل في الجمع بين [علو الرب ـ عز وجل ـ وبين قربه] من داعيه وعابديه
فصل في تمام الكلام في القرب
فصل في قرب الرب من قلوب المؤمنين وقرب قلوبهم منه
سئل شيخ الإسلام ـ رحمه اللّه ـ عن رجلين اختلفا في الاعتقاد
سئل شيخ الإسلام عمن يعتقد [الجهة]: هل هو مبتدع أو كافر أو لا؟
سئل شيخ الإسلام ـ رحمه اللّه ـ عن هذه الأبيات
فصل في مباينة الله لخلقه وعلوه على عرشه
سئل شيخ الإسلام في رجلين تنازعا في [حديث النزول]: أحدهما مثبت، والآخر ناف
فصل في معرفة أنا لا نعلم ما غاب عنا إلا بمعرفة ما شهدناه
فصل في علمنا بصفاته تعالى وجهلنا بكيفيتها
سئل عن حديث أخرجه أبو سعيد النقاش في [أقوال أهل السنة]
فصل في تأول قوم ـ من المنتسبين إلى السنة والحديث ـ حديث النزول
فصل في معنى أن الله هو العلي الأعلى
فَصْل في نزاع الناس في معنى [حديث النزول]
فصل تقرب العبد إلى الله
ما قاله الشيخ في إثبات القرب وأنواعه
فصل في قرب العبد من ربه وقرب الرب من عبده
سئل عمن يقول إن النصوص تظاهرت ظواهرها على ما هو جسم
فصل في جمل مقالات الطوائف في الصفات
فصل الأشياء العينية والعلمية واللفظية والرسمية
فصل طريقة اتباع الأنبياء هي الموصلة إلى الحق
سئل عن تفصيل الإجمال فيما يجب لله من صفات الكمال
فَصْل القاعدة العظيمة في مسائل الصفات والأفعال
قاعدة في الاسم والمسمى
سُئل عمن زعم أن الإمام أحمد كان من أعظم النفاة للصفات
فصل في الصفات الاختيارية
فصل في اتصافه ـ تعالى ـ بالصفات الفعلية
فصل فيما ذكره الرازي في مسألة الصفات الاختيارية
قاعدة أن جميع ما يحتج به المبطل من الأدلة إنما تدل على الحق
فَصْل فيما احتج به الفلاسفة والمتكلمون في مسألة حدوث العالم
سئل عن جواب شبهة المعتزلة في نفي الصفات
الرسالة المدنية في الحقيقة والمجاز والصفات
فصل المعترض في الأسماء الحسنى
سئل عن قول النبي: الحجر الأسود يمين الله في الأرض
حديث: رؤية المؤمنين ربهم في الجنة
سئل عن لقاء الله سبحانه هل هو رؤيته أو رؤية ثوابه
رسالة إلى أهل البحرين في رؤية الكفار ربهم
قوله في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (نور أنى أراه)
سئل عن حديث (إن الله ينادي بصوت)
الرسالة العرشية
سئل هل العرش والكرسي موجودان أم مجاز
سئل عن رجلين تنازعا في كيفية السماء والأرض سئل عن خلق السموات والأرض وتركيب النيرين والكواكب
سئل هل خلق الله السموات والأرض قبل الليل والنهار
سئل عن اختلاف الليل والنهار
كتاب الإيمان
كتاب الإيمان الكبير
كتاب الإيمان الأوسط
سئل: عن الإيمان بالله ورسوله هل فوقه مقام من المقامات أو حال من الأحوال؟
فصل: في قول القائل: هل تكون صفة الإيمان نورًا يوقعه الله في قلب العبد ويعرف العبد عند وقوعه في قلبه الحق من الباطل؟
فصل: في قوله: هل يكون لأول حصوله سبب؟
فصل: قوله: الأسباب التي يقوى بها الإيمان
فصل: في طريق الوصول إلى ذلك
فصل: الإيمان: هل هو مخلوق أو غير مخلوق؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/485)
فصل: الاستثناء في الإيمان سنة
سئل: عن معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا زنى العبد خرج منه الإيمان)؟
سئل: عن معنى قوله صلى الله عليه وسلم: (لا يدخل الجنة من كان في قلبه)؟
سئل شيخ الإسلام: عن [بدعة المرازقة]؟
كتاب القدر
فصل في قدرة الرب عز وجل
سئل عن تفصيل [الإرادة] و [الإذن] وغير ذلك
سئل عن أقوام يقولون المشيئة مشيئة الله في الماضي والمستقبل
سئل عن جماعة اختلفوا في قضاء الله وقدره
سئل عن حديث: (إن الله قبض قبضتين)
سئل عن الباري ـ سبحانه ـ هل يُضِلّ ويَهدي
سئل عن حسن إرادة الله ـ تعالى ـ لخلق الخلق وإنشاء الأنام
تابع مسألة حسن إرادة الله ـ تعالى ـ لخلق الخلق وإنشاء الأنام
سئل هل أراد الله ـ تعالى المعصية من خلقه
سئل عن قول علي: لا يرجون عبد إلا ربه ...
سئل عن قوله تعالى: {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}
سئل عن الأقضية هل هي مقتضية للحكمة أم لا
سئل عن الأقضية هل هي مقتضية للحكمة أم لا
قوله في الفروق التي يتبين بها كون الحسنة من الله والسيئة من النفس
سئل عمن يعتقد أن الخير من الله والشر من الشيطان
سئل عن الخير والشر والقدر الكوني، والأمر والنهي الشرعي
قوله في معنى قول علي: إنما أنفسنا بأيديينا
سئل عن القصيدة التائية في القدر
فصل في أصناف القدرية
سئل عن أقوام يحتجون بسابق القدر
سئل عن قوم قد خصوا بالسعادة وقوم قد خصوا بالشقاوة
فصل في قوله صلى الله عليه وسلم (فحج آدم موسى) لما احتج عليه بالقدر
فصل في استطاعة العبد هل هي مع فعله أم قبله؟
فصل في السؤال عن تعليل أفعال الله
فصل في دعاء: اللهم بقدرتك التي قدرت بها
سئل عن أفعال العبد الاختيارية
سئل عن أفعال العباد هل هي قديمة أم مخلوقة حين خلق الإنسان
فصل مسألة تحسين العقل وتقبيحه
سئل عن العبد هل يقدر أن يفعل الطاعة إذا أراد أم لا
سئل عن أبيات في الجبر
سئل عن المقتول هل مات بأجله أم قطع القاتل أجله؟
سئل عن الغلاء والرخص هل هما من الله تعالى
سئل عما قاله أبو حامد الغزالي في الرزق المضمون والمقسوم
سئل عن الرزق هل يزيد أو ينقص وهل هو ما أكل أو ما ملكه العبد
سئل عن الرجل إذا قطع الطريق وسرق هل هو رزقه الذي ضمنه الله تعالى له
سئل عن الخمر والحرام هل هو رزق الله للجهال
سئل عن قول: نازعت أقدار الحق بالحق للحق
سئل عن قول: أبرأ من الحول والقوة إلا إليه
*******************
كتاب المنطق
سُئل شيخ الإسلام عن المنطق
فصل في وصف جنس كلام المناطقة
قال شيخ الإسلام واصفاً المنطق اليوناني
فصل في قولهم: إنه لا يعلم شيء من التصديقات إلا بالقياس
فصل في تقسيم جنس الدليل إلى القياس والاستقراء
فصل في قولهم الاستدلال لابد فيه من مقدمتين
فصل في قولهم: إن قياس التمثيل لا يفيد إلا الظن
فصل في قولهم: إن القياس أو البرهان يفيد العلم بالتصديقات
فصل في ضبط كليات المنطق
فصل اختلاف العلماء في مسمى القياس
فصل: الفساد في المنطق في البرهان وفي الحد
فَصل ملخص [المنطق] المعرب الذي بلغته العرب عن اليونانيين
سُئِلَ عن [كتب المنطق]
سُئل شيخ الإسلام عن العقل
فصل: اسم العقل إنما هو صفة
فصل عن الروح المدبرة للبدن
فصل عن معاني الروح والنفس
فصل كيفية تعلم النفس
فصل عن الجوهر
فصل مسكن النفس من الجسد
فصل مسكن العقل من الجسد
سئل الشيخ أيهما أفضل العلم أو العقل؟
فصل في حكمة خلق القلب
*****************8
كلمات في أعمال القلوب
القائلون بالتخليد
فَصل في الأعمال الباطنة
فَصل في محبة الله ورسوله
فَصْل استلزام الخوف والرجاء للمحبة
فَصْل في مرض القلوب وشفائها
فصل: مرض القلب نوع فساد
فَصْل: الحسد من أمراض القلوب
فَصْل: أضرار البخل والحسد وغيرهما من أمراض القلوب
فصل: في مرض القلوب وشفائها
سُئلَ الشيخ ـ رَحمَهُ اللَّهُ ـ عن العبادة وفروعها
فَصْل: التفاضل في حقيقة الإيمان
سُئلَ شَيْخُ الإِسْلام عن دعوة ذي النون
فَصْل: الضر لا يكشفه إلا الله
فَصْل في موجبات المغفرة
فَصْل في تفسير الفناء الصوفي
فَصْل في التكليف الشرعي
فَصل في وقوع البدع في أواخر خلافة الخلفاء الراشدين
فَصْل في خلط متقدمي المتكلمين والمتصوفة كلامهم بأصول الكتاب والسنة
فَصْل في قولهم: فلان يسلم إليه حاله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/486)
فصل في العبادات و الفرق بين شرعيها وبدعيها
فَصْل في الخلوات
فَصْل في حتمية اقتدائنا بالأنبياء
فَصل في أهل العبادات البدعية
سُئلَ شَيْخُ الإِسْلام: ما عمل أهل الجنة؟ وما عمل أهل النار؟
فَصْل في هل الأفضل للسالك العزلة أو الخلطة؟
فَصْل في أحب الأعمال إلى الله
َسُئِلَ عمَّن يَقُول: الطرق إلى الله عدد أنفاس الخلائق
فَصْل في طريق العلم والعمل
فَصْل في كيف يكون السالك وعاء لعلم الله؟
فَصْل في شرح طريق الشيخ عبد القادر وشيخه الدباس
فَصْل في ضرورة مخالفة الهوى في حال الولاية
فَصْل في العبادة والاستعانة والطاعة والمعصية
سُئِلَ عن [إحياء علوم الدين] و [قوت القلوب]. . . إلخ
فَصْل في ذكر الله ودعائه
فَصل في الصراط المستقيم
فَصْل في جاذبية الحب
فَصْل في جماع الزهد والورع
فَصْل في قول بعض الناس: الثواب على قدر المشقة
فَصْل في تزكية النفس
سُئِلَ شَيْخ الإِسْلام عن رجل تفقه وعلم هل له أن يقطع الرحم ويسير في الأرض؟
سُئِلَ شَيْخُ الإسلام عن مقامات اليقين
سئل شيخ الإسلام أن يوصي وصية جامعة لأبي القاسم المغربي
سُئل شيخ الإسلام عن الصبر الجميل، والصفح الجميل، والهجر الجميل
سُئلَ شَيْخُ الإسلام عما ذكر الأستاذ القشيري في (باب الرضا)
سئل شيخ الإسلام فيمن عزم على فعل محرم هل يأثم بمجرد العزم؟
فَصْل في الأحاديث التي بها التفريق بين الهامّ والعامل
كتاب التّصًوُّف
سُئِلَ شيخ الإسلام ـ قدسَ اللَّه روحَهُ ـ عن (الصوفية)
سئل في رجل يقول: إن الفقر لم نتعبد به
سُئِلَ شَيْخُ الإِسْلاَم عن أهل الصفة
فصل في حال أهل الصفة
فصل فيمن قال: إن أحدًا من الصحابة أهل الصفة أو غيرهم أو التابعين أو تابعي التابعين قاتل مع الكفار
فصل في تخطئة من فضل [أهل الصفة] على العشرة وغيرهم
فصل في حكم سماع المكاء والتصدية
فصل في تفسير قوله تعالى: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ}
فصل في الحديث المروي: (ما من جماعة يجتمعون إلا وفيهم ولي لله)
فصل في من هم أولياء الله؟
فصل في الفقراء
سئل: عن قوم يقولون: إن النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى باب [أهل الصفة] فاستأذن
سئل ـ رحمه الله ـ عن قوم يروون عن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم أحاديث لا سند لهم بها
سئل عن [الفتوة] المصطلح عليها. . . إلخ
سئل الشيخ في جماعة يجتمعون في مجلس، ويلبسون لشخص منهم لباس [الفتوة]
فصل في الشروط التي تشترطها شيوخ [الفتوة]
فصل في معنى لفظ [الفتى]
فصل: في بشرية النبي
فصل في المؤاخاة
فصل عن الشيخ [عدي بن مسافر بن صخر]
سئل: هل تخلل أبو بكر بالعباءة؟ وتخللت الملائكة لأجله بالعباءة أو لا؟
سئل عن معنى قول: [حب الدنيا رأس كل خطيئة] فهل هي من جهة المعاصي؟ أو من جهة جمع المال؟
سئل ــ رحمه الله ــ عما يذكر من قولهم: اتخذوا مع الفقير أيادي فإن لهم دولة وأي دولة؟
فصل: قول القائل: نحن في بركة فلان، أو من وقت حلوله عندنا حلت البركة
سئل عن رجل [متصوف] قال لإنسان ــ في كلام جرى بينهم: فقراء الأسواق
سئل عمن قال: إن [الفقير، والغني] لا يفضل أحدهما صاحبه إلا بالتقوى
فصل: أيهما أفضل [الفقير الصابر، أو الغني الشاكر]؟
سئل عن [الحمد والشكر] ما حقيقتهما؟ هل هما معنى واحد، أو معنيان؟
أولياء الرحمن وأولياء الشيطان
فصل في التفرقة بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان
فصل في العبد يكون فيه إيمان، وفيه شعبة من نفاق
فصل في طبقات أولياء الله
فصل في أولياء الله المقتصدين والسابقين
فصل في تفاضل الناس في الإيمان والتقوى والولاية
فصل في الإيمان المجمل بالرسل
فصل في العبد لا يكون وليًا لله إلا إذا كان مؤمنًا تقيًا
فصل في ليس لأولياء الله شيء يتميزون به عن الناس في الظاهر من الأمور
فصل في ليس من شرط ولي الله أن يكون معصومًا لا يغلط ولا يخطئ
فصل في حقيقة الدين
فصل في كون الأنبياء أفضل من الأولياء
فصل في اشتباه الحقائق الأمرية الدينية الإيمانية بالحقائق الخلقية القدرية
فصل في الفرق بين الأمور الكونية والأمور الشرعية
فصل في كون رسالة محمد إلى جميع الإنس والجن
فصل في الأمور الخارقة
فصل في كلمات الله تعالى
فصل في العلم بالكائنات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/487)
فصل في تكلم طائفة من الصوفية في [خاتم الأولياء]
فصل في تَكَلُّم أبي عبد الله محمد بن علي الحكيم الترمذي في كتاب [ختم الولاية] بكلام مردود
فصل في قول القاضي أبو يعلى في عيون المسائل
سئل: أيهما أولى معالجة ما يكره الله من القلب أو الاشتغال بالأعمال الظاهرة؟
سئل هل قال النبي صلى الله عليه وسلم: (زدني فيك تحيرًا؟)
سئل عن رجل يحب رجلاً عالمًا. فإذا التقيا ثم افترقا حصل لذلك الرجل شبه الغشى
سئل: ما الحكمة في أن المشتغلين بالذكر والفكر والرياضة ومجاهدة النفس وما أشبهه يفتح عليهم من الكشوفات والكرامات؟
سئل الشيخ ـ رحمه الله ـ عن قوم داوموا على [الرياضة] مرة فرأوا أنهم قد تجوهروا
سئل شيخ الإسلام عن الحديث المروي في الأبدال: هل هو صحيح أو مقطوع؟
ما قاله شيخ الإسلام عن [البطائحية]
فصل في موقف الشيخ من الذين يصرون على الابتداع في الدين
سئل شيخ الإسلام عن [المرشدة] كيف كان أصلها وتأليفها؟
سئل عن رجل تخاطب هو وإنسان على من قرأ [المرشدة]
سئل شيخ الإسلام ـ قدس الله روحه ـ عن قوم منتسبين إلى المشائخ
فصل في ذكر غلوهم في الشيوخ
فصل في فساد الأولاد
فصل في [النذر للموتى] من الأنبياء والمشائخ وغيرهم
فصل في مؤاخاة الرجال النساء الأجانب
فصل في الحلف بغير الله من الملائكة والأنبياء والمشائخ والملوك وغيرهم
فصل في قول القائل لمن أنكر عليه: أنت شرعي
فصل في كون الأمر بالمعروف هو الحق الذي بعث الله به رسوله
فصل في لباس الخرقة التي يلبسها بعض المشائخ المريدين
فصل في قول القائل: أنت للشيخ فلان، وهو شيخك في الدنيا والآخرة
فصل في قول القائل: إن الله يرضى لرضا المشائخ، ويغضب لغضبهم
فصل في قوله صلى الله عليه وسلم: (المرء مع من أحب)
سئل شيخ الإسلام قدس الله روحه عن جماعة اجتمعوا على أمور متنوعة في الفساد
سئل شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ عما أحدثه الفقراء المجردون
ما تقول السادة الأعلام في صفة سماع الصالحين
سئل شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ عن [السماع]
سئل عمن قال: إن السماع على الناس حرام وعليَّ حلال هل يفسق في ذلك أو لا؟
سئل عن أقوام يرقصون على الغناء بالدف
سئل شيخ الإسلام عن رجل يحب السماع والرقص
سئل عن الذين يعملون النار والإشارات
سئل عن رجل فلاح لم يعلم دينه ولا صلاته
سئل عن رجل منقطع في بيته لا يخرج ولا يدخل
سئل شيخ الإسلام عن [جماعة] يجتمعون على قصد الكبائر
فصل في متابعة الكلام في [المكاشفات، والمشاهدات]
فصل في الكون يقظة ومنامًا
سئل شيخ الإسلام عمن يقول: إن بعض المشائخ إذا أقام السماع يحضره رجال الغيب
سئل عن النساء اللاتي يتعممن بالعمائم الكبار
سئل عن الذنوب الكبائر المذكورة في القرآن
سئل ـ رضي الله عنه ـ عن شرب الخمر وفعل الفاحشة
سئل الشيخ ـ رحمه الله ـ عن رجل مدمن على المحرمات
فصل في كل من تاب من أي ذنب كان فإن الله يتوب عليه
فصل في أن التوبة والاستغفار يكون من ترك الواجبات وفعل المحرمات
فصل في المقصود أن الاستغفار والتوبة يكونان من كلا النوعين
فصل في إخبار الله تعالى عن قبح أعمال الكفار قبل أن يأتيهم الرسول
فصل في أمر الله الناس أن يتوبوا ويستغفروا مما فعلوه
فصل فيما يستغفر ويتاب منه
سئل رحمه الله عن قوله: [ما أصر من استغفر]
سئل عن اليهودي أو النصراني إذا أسلم. هل يبقى عليه ذنب بعد الإسلام؟
****************8
التفسير
قاعدة في القرآن وكلام الله
فصل في الإيمان بالرسل
فصل التفريق والتبعيض في القدر
فصل السبب في الكفر
فصل البدع مشتقة من الكفر
فصل في أول من أظهر إنكار التكليم
فصل في متكلمي الصفاتية
فصل التنازع في الحروف الموجودة في كلام الآدميين
فصل في التنازع في قدم الأحرف وشكلها
فصل في المراد بلفظ الحروف
فصل في بيان أن القرآن العظيم كلام الله
فصل في منشأء النزاع والاشتباه
فصل في معرفة الأصل الذي تفرع منه النزاع
فصل في نزول القرآن
فصل وأما قوله تعالى {إنه لقول رسول كريم}
فصل وأما قول القائل أنتم تعتقدون أن موسى سمع كلام الله منه
فصل وأما قول القائل تقولون أن القرآن صفة الله
فصل في قوله تعالى {وإن أحد من المشركين استجارك فأجره}
فصل مسألة اللفظ بالقرآن
فصل فيما قاله الكفار في القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/488)
فصل في الذين يقولون بأن حروف القرآن ليست من كلام الله
فصل في الذين غلطوا مذهب اللفظية
فَصل في ذكر بعض جهالات اللفظية
فصل رد الإمام أحمد على اللفظية
فصل فيمن أدرك من درجات الكلام بعض الحق
فصل في ذكر نصوص الإمام أحمد في الرد على اللفظية
فصل في العلة من ذكر ابن تيمية لنصوص الإمام أحمد
فصل في ذكر المواضع التي نص فيها الإمام أحمد على هذه المسألة
فصل في ذكر من قال إن الإمام أحمد قال ذلك خوفا من الناس
فصل في ذكر شبهة هؤلاء
فصل في سؤال السائل هل يجب على ولي الأمر زجرهم وردعهم؟
فصل في تكفير قائل هذا القول
فصل مسألة التكفير والتفسيق من مسائل الأسماء والأحكام
فصل في معرفة مسألة الأحكام
فصل في مسألة تكفير أهل البدع والأهواء
فصل في أن القرآن الذي نقرأه هو كلام الله
فصل في أن القرآن الذي بين دفتي المصحف متواتر
فصل في الكلام في القرآن هل هو حرف وصوت
فَصْل في الفرقان بين الحق والباطل
فَصْل في أن الله يجمع بين الأمور المتماثلة
فَصْل إذا عرف تفسير القرآن والحديث من جهة النبي فلا يحتاج إلى أقوال أهل اللغة
فَصْل فيمن خالف ما جاء به النبي النبي صلى الله عليه وسلم
فَصْل في تحريف الإنجيل
فَصْل في تفسير قوله تعالى {ما لهم به من علم}
فَصْل في تأويل حججهم الباطلة
فَصْل في اشتراك الجهمية والمعتزلة في نفي الصفات
فَصْل في أن ما أنزله الله على رسله هو الحق
فَصْل في أحوال أهل الضلال والبدع
فَصْل في السبب في ضلال من ضل
فَصْل في أول التفرق والابتداع في الإسلام
فَصْل في ظهور القدرية في آخر عهد الصحابة
فَصْل في ماهية العلم الباطن
فَصْل في قول من قال إن النبي خص كل قوم بما يصلح لهم
فصل في أقسام القلوب
فصل في حكم إدخال أسماء الله وصفاته في المتشابهه
فصل في أقسام القرآن
فصل في قسمه تعالى بالصافات والذاريات والمرسلات
مقدمة في التفسير وعلوم القرأن
فَصْل في ذكر من انحرف عن القرآن الكريم
فَصْل في حكم إجراء القرآن على الظاهر
فَصْل في تحزيب القرآن
فصل في أسماء القرآن
فصل في الآيات الدالة على اتباع القرآن
َسُئِلَ عن بعض الآحاديث هل هي صحيحة أم لا؟
سورة الفاتحة
سورة البقرة
سورة آل عمران
سورة النساء
سُورَة المَائِدة
سُورَة الأنْعَام
سورة الأعراف
سورة الأنفال
سورة التوبة
سورة يونس
سورة هود
سورة يوسف
سورة الرعد
سورة الحجر
سورة النحل
سورة الإسراء
سورة الكهف
سورة مريم
سورة طه
سورة الأنبياء
سورة الحج
سورة المؤمنون
سورة النور
سورة الفرقان
سورة النمل
سورة الأحزاب
سُورَة الزُّمَر
سورة الشورى
سورة الزخرف
سورة الأحقَاف
سورة ق
سورة المجادلة
سورة الطلاق
سُورَة التحْريم
سورة الملك
سُورَة القَلم
سُورَة التكْوير
سُورَة الأعلى
سُورَة الغَاشية
سُورَة البَلد
سُورَة العَلَق
سُورَة البَيِّنَة
سورة التكاثر
سورة الهُمَزَة
سورة الكوثر
سُورَة الكافِرون
سُوَرة تَبَّت
سُورَة الإخْلاص
سُورَة الفَلق
سورة الناس
******************
علوم الحديث
سئل شيخ الإسلام عن حد الحديث
فصل: تعريف الحديث الواحد
فصل: إذا صح الحديث هل يكون صدقا؟
فصل: تقسيم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف
فصل: أنواع الرواية وأسماء الأنواع
معني قولهم: حديث حسن أو مرسل أو غريب
شرط البخاري ومسلم
قولهم: هذا حديث ضعيف أو ليس بصحيح
الخبر ينقسم ثلاثة أقسام
فصل: الخطأ في الخبر يقع من الراوي إما عمدًا أو سهوًا
أسباب تعمد الكذب
فصل: الراوي إما أن تقبل روايته مطلقًا أو مقيدًا
فصل: كم من حديث صحيح الاتصال ثم يقع في أثنائه الزيادة والنقصان
فصل: عدة الأحاديث المتواترة التي في الصحيحين
فصل: أحاديث يحتج بها بعض الفقهاء وهي باطلة
فصل: إذا جاء الحلال والحرام شددنا في الأسانيد
وسئل عن قوم اجتمعوا على أمور متنوعة في الفساد
كلام شيخ الإسلام على كتاب الحلية لأبي نعيم
وسئل عمن نسخ بيده صحيح البخاري ومسلم والقرآن
آحاديث رواها شيخ الإسلام بن تيمية بأسانيد لنفسه
سُئِل الشيخ عما يروى: ما وسعني لا سمائي ولا أرضي
وسئل عن: وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المؤمن
سئل عن حديث: ياعبادي إني حرمت الظلم على نفسي
فصل: شرح حديث حديث عمران بن حصين
شرح حديث إنما الأعمال بالنيات
فصل: في معنى حديث خطبة الحاجة
فصل: حديث بدأ الإسلام غريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/489)
فصل: حديث مثل أمتي كمثل الغَيْثِ
حديث سبعة لا تموت ولا تَفْنى ولا تذوق الفناء
فصل: حديث أُعْطِيت جوامع الكَلِم
حديث الكرب اللهم إني عبدك
فصل: حديث المرء مع مَنْ أحب
وسئل عن المسكنة وقوله اللهم أَحْيِنِي مسكينًا
فصل: حديث من يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ الله
فصل: في حديث إن أكبر الكبائر الكفر والكِبْر
فصل: فيما يتعلق بالثلاث المهلكات
سئل عن أحاديث هل هي صحيحة
وسُئِل أيضاً عن بعض الأحاديث
سُئِلَ عن رجلا يقول: لو كنت فعلت كذا لم يَجْرِ عليك شيء من هذا
وسئل عن قصة إبليس
بيان ما في كتاب تنقلات الأنوار
ما تقول في أناس قصاصين ينقلون مغازي
معنى حديث على كل مسلم صدقة
وسئل عن أحاديث يرويها القصاص
تابع آحاديث يرويها القصاص
***************
الأصول
فَصل في الكتاب والسنة والإجماع واجبة الاتباع
فَصل في عموم رسالة محمد صلى الله عليه وسلم للثقلين
فَصل في الاكتفاء بالرسالة والاستغناء بالنبي عن اتباع ما سواه
أصل جامع في الاعتصام بكتاب الله ووجوب اتباعه
قاعدة نافعة في وجوب الاعتصام بالرسالة
فصل في توحد الملة وتعدد الشرائع
قاعدة في العلوم والاعتقادات هل هي تابعة لمتعلقها أو متبوعة
معارج الوصول
قاعدة في تصويب المجتهدين وتخطئتهم
فصل في العلوم الشرعية والعقلية
فصل في حدود الأسماء التي علق الله بها الأحكام
فصل في التقليد الذي حرمه الله ورسوله
َسُئِلَ عمن يقول أن النصوص لا تفي بعشر معشار الشريعة
فصل أحوال العبد في العبادات المأمور بها
اتفاق الرسل في الأصول الاعتقادية
سئل عن معنى إجماع العلماء
سئل عن الاجتهاد والاستدلال والتقليد والاتباع
سئل هل كل مجتهد مصيب
فصل في تعارض الحسنات والسيئات
قاعدة في أن جنس فعل المأمورات أعظم من جنس فعل المنهيات
تنازع الناس في الأمر بالشيء هل يكون أمرا بلوازمه
فصل في تعليل الحكم الواحد بعلتين
المنحرفون من أتباع الأئمة على أنواع
فصل في المتكلم باللفظ العام لا بد أن يقوم بقلبه معنى عام
قاعدة في تعليل الحسنات
فصل في الإيجاب والتحريم
فصل في التمذهب
موالاة علماء المسلمين
سئل عن صحة أصول مذهب أهل المدينة
فصل في الحقيقة والمجاز
فصل في أصول العلم والدين
سئل عن القياس
وسئل هل يسوغ تقليد هؤلاء الأئمة: كحماد بن أبي سليمان وابن المبارك وسفيان الثوري والأوزاعي
*****************
الفقه
كتاب الطهارة
باب المياه
باب الآنية
باب الاستنجاء
باب السِّواك
بَاب الوضُوء
باب المسح على الخفين
باب نواقض الوضوء
بَابّ الغُسْل
باب التيمم
بَاب إزالة النجاسَة
في حكم منى الإنسان وغيره من أرواث البهائم المباحة
بَاب الحَيْض
َكتاب الصلاة
َمجموعة فصول ومسائل
باب الأذان والإقامة
باب شروط الصلاة
باب صفة الصلاة
بَاب الذكر بَعْد الصَّلاَة
باب ما يكره فى الصلاة
باب سجود السهو
باب صلاة التطوع
باب صلاة الجماعة
باب الإمَامَة
باب صلاة أهل الأعذار
باب صلاة الجمعة
باب صلاة العيدين
باب صلاة الكسوف
كتاب الجنائز
كِتَاب الزكاة
كتاب الصيام
كتاب الحج والعمرة
الزيارة وشد الرحال إليها
كتاب الجهاد
كتاب البَيْع
باب الخيار
باب الربا
باب بَيْع الأصُول والثمَار
بَاب السَّلَم
باب القرض
باب الرهن
بَاب الضّمَان
بَاب الحوَالة
باب الصلح
باب الحجر
باب الوكالة
باب الشركة
باب المساقاة
باب الإجارة
باب العارية
باب الغصب
باب الشفعة
باب الوديعة
باب إحياء الموات
باب اللّقطَة
كِتَابُ الوَقف
باب الهبة والعطية
كتاب الوصايا
كتاب الفرائض
باب العتق
كِتَابُ النكَاح
كتاب الطلاق
باب الظهار
باب ما يلحق من النَّسَبِ
باب العدَد
باب الاستبراء
باب الرضاع
باب النفقات والحضانة
باب الحضانة
كتاب الجنايات
كتاب الحدود
باب الخلافة والملك وقتال أهل البغي
باب حكم المرتد
كتاب الأطعمة
باب الأيمان والنذور
كتاب القضاء
************************
وهذه ترجمته في البداية والنهاية لتلميذه البار ابن كثير رحمه الله:
ذِكْرُ وَفَاةِ الشَّيْخِ تَقِيِّ الدِّينِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/490)
قَالَ الشَّيْخُ عَلَمُ الدِّينِ الْبِرْزَالِيُّ فِي "تَارِيخِهِ": وَفِي لَيْلَةِ الِاثْنَيْنِ الْعِشْرِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ تُوُفِّيَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْعَلَّامَةُ الْفَقِيهُ الْحَافِظُ الْقُدْوَةُ، شَيْخُ الْإِسْلَامِ تَقِيُّ الدِّينِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْخِنَا الْإِمَامِ الْعَلَّامَةِ الْمُفْتِي شِهَابِ الدِّينِ أَبِي الْمَحَاسِنِ عَبْدِ الْحَلِيمِ بْنِ الشَّيْخِ الْإِمَامِ شَيْخِ الْإِسْلَامِ مَجْدِ الدِّينِ أَبِي الْبَرَكَاتِ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ، ابْنِ تَيْمِيَّةَ الْحَرَّانِيُّ ثُمَّ الدِّمَشْقِيُّ، بِقَلْعَةِ دِمَشْقَ بِالْقَاعَةِ الَّتِي كَانَ مَحْبُوسًا فِيهَا، وَحَضَرَ جَمْعٌ كَثِيرٌ إِلَى الْغَايَةِ إِلَى الْقَلْعَةِ، فَأُذِنَ لَهُمْ فِي الدُّخُولِ عَلَيْهِ، وَجَلَسَ جَمَاعَةٌ عِنْدَهُ قَبْلَ الْغُسْلِ، وَقَرَءُوا الْقُرْآنَ، وَتَبَرَّكُوا بِرُؤْيَتِهِ وَتَقْبِيلِهِ، ثُمَّ انْصَرَفُوا، وَحَضَرَ جَمَاعَةٌ مِنَ النِّسَاءِ فَفَعَلُوا مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ انْصَرَفُوا، وَاقْتُصِرَ عَلَى مَنْ يُغَسِّلُهُ، فَلَمَّا فُرِغَ مِنْ ذَلِكَ أُخْرِجَ وَقَدِ اجْتَمَعَ النَّاسُ بِالْقَلْعَةِ وَالطَّرِيقِ إِلَى الْجَامِعِ، وَامْتَلَأَ الْجَامِعُ وَصَحْنُهُ، وَالْكَلَّاسَةُ، وَبَابُ الْبَرِيدِ، وَبَابُ السَّاعَاتِ، إِلَى اللَّبَّادِينَ وَالْفَوَّارَةِ، وَحَضَرَتِ الْجِنَازَةُ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ مِنَ النَّهَارِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ، وَوُضِعَتْ فِي الْجَامِعِ وَالْجُنْدُ يَحْفَظُونَهَا مِنَ النَّاسِ مِنْ شِدَّةِ الزِّحَامِ، وَصُلِّيَ عَلَيْهِ أَوَّلًا بِالْقَلْعَةِ، تَقَدَّمَ فِي الصَّلَاةِ عَلَيْهِ الشَّيْخُ مُحَمَّدُ بْنُ تَمَّامٍ، ثُمَّ صُلِّيَ عَلَيْهِ بِجَامِعِ دِمَشْقَ عَقِيبَ صَلَاةِ الظُّهْرِ، وَحُمِلَ مِنْ بَابِ الْبَرِيدِ، وَاشْتَدَّ الزِّحَامُ، وَأَلْقَى النَّاسُ عَلَى نَعْشِهِ مَنَادِيلَهُمْ وَعَمَائِمَهُمْ لِلتَّبَرُّكِ، وَصَارَ النَّعْشُ عَلَى الرُّءُوسِ، تَارَةً يَتَقَدَّمُ وَتَارَةً يَتَأَخَّرُ، وَخَرَجَ النَّاسُ مِنَ الْجَامِعِ مِنْ أَبْوَابِهِ كُلِّهَا مِنْ شِدَّةِ الزِّحَامِ، وَكَانَ الْمُعْظَمُ مِنَ الْأَبْوَابِ الْأَرْبَعَةِ بَابِ الْفَرَجِ الَّذِي أُخْرِجَتْ مِنْهُ الْجِنَازَةُ، وَبَابِ الْفَرَادِيسِ، وَبَابِ النَّصْرِ، وَبَابِ الْجَابِيَةِ، وَعَظُمَ الْأَمْرُ بِسُوقِ الْخَيْلِ، وَتَقَدَّمَ لِلصَّلَاةِ عَلَيْهِ هُنَاكَ أَخُوهُ زَيْنُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَحُمِلَ إِلَى مَقْبَرَةِ الصُّوفِيَّةِ، فَدُفِنَ إِلَى جَانِبِ أَخِيهِ شَرَفِ الدِّينِ عَبْدِ اللَّهِ، رَحِمَهُمَا اللَّهُ، وَكَانَ دَفْنُهُ وَقْتَ الْعَصْرِ أَوْ قَبْلَهَا بِيَسِيرٍ، وَغَلَّقَ النَّاسُ حَوَانِيتَهُمْ، وَلَمْ يَتَخَلَّفْ عَنِ الْحُضُورِ إِلَّا الْقَلِيلُ مِنَ النَّاسِ أَوْ مَنْ عَجَزَ لِأَجْلِ الزِّحَامِ، وَحَضَرَهَا نِسَاءٌ كَثِيرٌ بِحَيْثُ حُزِرْنَ بِخَمْسَةَ عَشَرَ أَلْفًا، وَأَمَّا الرِّجَالُ فَحُزِرُوا بِسِتِّينَ أَلْفًا وَأَكْثَرَ إِلَى مِائَتَيْ أَلْفٍ، وَشَرِبَ جَمَاعَةٌ الْمَاءَ الَّذِي فَضَلَ مِنْ غُسْلِهِ، وَاقْتَسَمَ جَمَاعَةٌ بَقِيَّةَ السِّدْرِ الَّذِي غُسِّلَ بِهِ، وَقِيلَ: إِنَّ الطَّاقِيَّةَ الَّتِي كَانَتْ عَلَى رَأْسِهِ دُفِعَ فِيهَا خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ، وَقِيلَ: إِنَّ الْخَيْطَ الَّذِي كَانَ فِيهِ الزِّئْبَقُ الَّذِي كَانَ فِي عُنُقِهِ بِسَبَبِ الْقَمْلِ، دُفِعَ فِيهِ مِائَةٌ وَخَمْسُونَ دِرْهَمًا، وَحَصَلَ فِي الْجِنَازَةِ ضَجِيجٌ وَبُكَاءٌ وَتَضَرُّعٌ، وَخُتِمَتْ لَهُ خَتَمَاتٌ كَثِيرَةٌ بِالصَّالِحِيَّةِ وَالْبَلَدِ، وَتَرَدَّدَ النَّاسُ إِلَى قَبْرِهِ أَيَّامًا كَثِيرَةً لَيْلًا وَنَهَارًا، وَرُئِيَتْ لَهُ مَنَامَاتٌ كَثِيرَةٌ صَالِحَةٌ، وَرَثَاهُ جَمَاعَةٌ بِقَصَائِدَ جَمَّةٍ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/491)
وَكَانَ مَوْلِدُهُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ عَاشِرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ بِحَرَّانَ سَنَةَ إِحْدَى وَسِتِّينَ وَسِتِّمِائَةٍ، وَقَدِمَ مَعَ وَالِدِهِ وَأَهْلِهِ إِلَى دِمَشْقَ وَهُوَ صَغِيرٌ، فَسَمِعَ الْحَدِيثَ مِنِ ابْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ، وَابْنِ أَبِي الْيُسْرِ، وَابْنِ عَبْدٍ، وَالشَّيْخِ شَمْسِ الدِّينِ الْحَنْبَلِيِّ، وَالْقَاضِي شَمْسِ الدِّينِ بْنِ عَطَاءٍ الْحَنَفِيِّ، وَالشَّيْخِ جَمَالِ الدِّينِ بْنِ الصَّيْرَفِيِّ، وَمَجْدِ الدِّينِ بْنِ عَسَاكِرَ، وَالشَّيْخِ جَمَالِ الدِّينِ الْبَغْدَادِيِّ، وَالنَّجِيبِ بْنِ الْمِقْدَادِ، وَابْنِ أَبِي الْخَيْرِ، وَابْنِ عَلَّانَ، وَابْنِ أَبِي بَكْرٍ الْهَرَوِيِّ، وَالْكَمَالِ عَبْدِ الرَّحِيمِ، وَالْفَخْرِ عَلِيٍّ، وَابْنِ شَيْبَانَ، وَالشَّرَفِ بْنِ الْقَوَّاسِ، وَزَيْنَبَ بِنْتِ مَكِّيٍّ، وَخَلْقٍ كَثِيرٍ، وَقَرَأَ بِنَفْسِهِ الْكَثِيرَ، وَطَلَبَ الْحَدِيثَ، وَكَتَبَ الطِّبَاقَ وَالْأَثْبَاتَ، وَلَازَمَ السَّمَاعَ بِنَفْسِهِ مُدَّةَ سِنِينَ، ثُمَّ اشْتَغَلَ بِالْعُلُومِ، وَكَانَ ذَكِيًّا كَثِيرَ الْمَحْفُوظِ، فَصَارَ إِمَامًا فِي التَّفْسِيرِ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ، عَارِفًا بِالْفِقْهِ وَاخْتِلَافِ الْعُلَمَاءِ، وَالْأَصْلَيْنِ وَالنَّحْوِ وَاللُّغَةِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْعُلُومِ النَّقْلِيَّةِ وَالْعَقْلِيَّةِ، وَمَا تَكَلَّمَ مَعَهُ فَاضِلٌ فِي فَنٍّ مِنَ الْفُنُونِ الْعِلْمِيَّةِ إِلَّا ظَنَّ أَنَّ ذَلِكَ الْفَنَّ فَنُّهُ، وَرَآهُ عَارِفًا بِهِ مُتْقِنًا لَهُ، وَأَمَّا الْحَدِيثُ فَكَانَ حَافِظًا لَهُ مَتْنًا وَإِسْنَادًا، مُمَيِّزًا بَيْنَ صَحِيحِهِ وَسَقِيمِهِ، عَارِفًا بِرِجَالِهِ مُتَضَلِّعًا مِنْ ذَلِكَ، وَلَهُ تَصَانِيفُ كَثِيرَةٌ وَتَعَالِيقُ مُفِيدَةٌ فِي الْأُصُولِ وَالْفُرُوعِ، كَمَّلَ مِنْهَا جُمْلَةً وَبُيِّضَتْ وَكُتِبَتْ عَنْهُ، وَجُمْلَةٌ كَبِيرَةٌ لَمْ يُكْمِلْهَا، وَجُمْلَةٌ كَمَّلَهَا وَلَكِنْ لَمْ تُبَيَّضْ.
وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَعَلَى فَضَائِلِهِ جَمَاعَةٌ مِنْ عُلَمَاءِ عَصْرِهِ، مِثْلُ الْقَاضِي الْخُوِيِّيِّ، وَابْنِ دَقِيقِ الْعِيدِ، وَابْنِ النَّحَّاسِ، وَابْنِ الزَّمْلَكَانِيِّ، وَغَيْرِهِمْ.
وَوُجِدَتْ بِخَطِّ ابْنِ الزَّمْلَكَانِيِّ أَنَّهُ اجْتَمَعَتْ فِيهِ شُرُوطُ الِاجْتِهَادِ عَلَى وَجْهِهَا، وَأَنَّ لَهُ الْيَدَ الطُّولَى فِي حُسْنِ التَّصْنِيفِ، وَجَوْدَةِ الْعِبَارَةِ، وَالتَّرْتِيبِ وَالتَّقْسِيمِ وَالتَّبْيِينِ، وَكَتَبَ عَلَى مُصَنَّفٍ لَهُ هَذِهِ الْأَبْيَاتَ: ابْنِ الزَّمْلَكَانِيِّ أَنَّهُ اجْتَمَعَتْ فِيهِ شُرُوطُ الِاجْتِهَادِ عَلَى وَجْهِهَا، وَأَنَّ لَهُ الْيَدَ الطُّولَى فِي حُسْنِ التَّصْنِيفِ، وَجَوْدَةِ الْعِبَارَةِ، وَالتَّرْتِيبِ وَالتَّقْسِيمِ وَالتَّبْيِينِ، وَكَتَبَ عَلَى مُصَنَّفٍ لَهُ هَذِهِ الْأَبْيَاتَ:
مَاذَا يَقُولُ الْوَاصِفُونَ لَهُ ********وَصِفَاتُهُ جَلَّتْ عَنِ الْحَصْرِ
هُوَ حُجَّةٌ لِلَّهِ قَاهِرَةٌ **********هُوَ بَيْنَنَا أُعْجُوبَةُ الدَّهْرِ
هُوَ آيَةٌ فِي الْخَلْقِ ظَاهِرَةٌ *******أَنْوَارُهَا أَرْبَتْ عَلَى الْفَجْرِ
وَهَذَا الثَّنَاءُ عَلَيْهِ وَكَانَ عُمْرُهُ نَحْوَ الثَّلَاثِينَ سَنَةً، وَكَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ وَصُحْبَةٌ مِنَ الصِّغَرِ، وَسَمَاعُ الْحَدِيثِ وَالطَّلَبُ مِنْ نَحْوِ خَمْسِينَ سَنَةً، وَلَهُ فَضَائِلُ كَثِيرَةٌ، وَأَسْمَاءُ مُصَنَّفَاتِهِ وَسِيرَتُهُ وَمَا جَرَى بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْفُقَهَاءِ وَالدَّوْلَةِ، وَحَبْسُهُ مَرَّاتٍ، وَأَحْوَالُهُ، لَا يَحْتَمِلُ ذِكْرَ جَمِيعِهَا هَذَا الْمَوْضِعُ فِي هَذَا الْكِتَابِ.
وَلَمَّا مَاتَ كُنْتُ غَائِبًا عَنْ دِمَشْقَ بِطَرِيقِ الْحِجَازِ الشَّرِيفِ، وَبَلَغَنَا خَبَرُهُ بَعْدَ مَوْتِهِ بِأَكْثَرَ مِنْ خَمْسِينَ يَوْمًا لَمَّا وَصَلْنَا إِلَى تَبُوكَ، وَحَصَلَ التَّأَسُّفُ لِفَقْدِهِ، رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، هَذَا لَفْظُهُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ مِنْ "تَارِيخِهِ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/492)
ثُمَّ ذَكَرَ الشَّيْخُ عَلَمُ الدِّينِ فِي "تَارِيخِهِ" بَعْدَ إِيرَادِ هَذِهِ التَّرْجَمَةِ جِنَازَةَ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي دَاوُدَ وَعِظَمَهَا، وَجِنَازَةَ الْإِمَامِ أَحْمَدَ بِبَغْدَادَ وَشُهْرَتَهَا، وَقَوْلَهُ: بَيْنَنَا وَبَيْنَ أَهْلِ الْبِدَعِ يَوْمُ الْجَنَائِزِ. وَلَا شَكَّ أَنَّ جِنَازَةَ الْإِمَامِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ كَانَتْ هَائِلَةً عَظِيمَةً بِسَبَبِ كَثْرَةِ أَهْلِ بَلَدِهِ وَاجْتِمَاعِهِمْ لِذَلِكَ، وَالشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ - رَحِمَهُ اللَّهُ - تُوُفِّيَ بِبَلَدِهِ دِمَشْقَ، وَأَهْلُهَا لَا يَعْشُرُونَ أَهْلَ بَغْدَادَ كَثْرَةً، وَلَكِنَّهُمُ اجْتَمَعُوا لِجِنَازَتِهِ اجْتِمَاعًا لَوْ جَمَعَهُمْ سُلْطَانٌ قَاهِرٌ وَدِيوَانٌ حَاصِرٌ لَمَا بَلَغُوا هَذِهِ الْكَثْرَةَ الَّتِي انْتَهَوْا إِلَيْهَا، هَذَا مَعَ أَنَّهُ مَاتَ بِالْقَلْعَةِ مَحْبُوسًا مِنْ جِهَةِ السُّلْطَانِ، وَكَثِيرٌ مِنَ الْفُقَهَاءِ يَذْكُرُونَ عَنْهُ أَشْيَاءَ كَثِيرَةً مِمَّا يَنْفِرُ مِنْهَا أَهْلُ الْأَدْيَانِ، وَاتَّفَقَ وَفَاتُهُ فِي سَحَرِ لَيْلَةِ الِاثْنَيْنِ الْمَذْكُورِ، فَذَكَرَ ذَلِكَ مُؤَذِّنُ الْقَلْعَةِ عَلَى الْمَنَارَةِ بِهَا، وَتَكَلَّمَ بِهِ الْحُرَّاسُ عَلَى الْأَبْرِجَةِ، فَمَا أَصْبَحَ النَّاسُ إِلَّا وَقَدْ تَسَامَعُوا بِهَذَا الْخَطْبِ الْعَظِيمِ وَالْأَمْرِ الْجَسِيمِ، فَبَادَرَ النَّاسُ عَلَى الْفَوْرِ إِلَى الِاجْتِمَاعِ حَوْلَ الْقَلْعَةِ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ أَمْكَنَهُمُ الْمَجِيءُ مِنْهُ، حَتَّى مِنَ الْغُوطَةِ وَالْمَرْجِ، وَلَمْ يَطْبُخْ أَهْلُ الْأَسْوَاقِ شَيْئًا، وَلَا فَتَحُوا كَثِيرًا مِنَ الدَّكَاكِينِ الَّتِي مِنْ شَأْنِهَا أَنْ تُفْتَحَ أَوَائِلَ النَّهَارِ عَلَى الْعَادَةِ، وَكَانَ نَائِبُ السَّلْطَنَةِ سَيْفُ الدِّينِ تَنْكِزُ فِي بَعْضِ الْأَمَاكِنِ يَتَصَيَّدُ، فَحَارَتِ الدَّوْلَةُ مَاذَا يَصْنَعُونَ، وَجَاءَ الصَّاحِبُ شَمْسُ الدِّينِ غِبْرِيَالُ إِلَى نَائِبِ الْقَلْعَةِ، فَعَزَّاهُ فِيهِ، وَجَلَسَ عِنْدَهُ، وَفَتَحَ بَابَ الْقَلْعَةِ وَبَابَ الْقَاعَةِ لِمَنْ يَدْخُلُ مِنَ الْخَوَاصِّ وَالْأَصْحَابِ وَالْأَحْبَابِ، فَاجْتَمَعَ عِنْدَ الشَّيْخِ فِي قَاعَتِهِ خَلْقٌ مِنْ أَخِصَّاءِ أَصْحَابِهِ مِنَ الْبَلَدِ وَالصَّالِحِيَّةِ، وَجَلَسُوا حَوْلَهُ وَهُمْ يَبْكُونَ وَيُثْنُونَ، وَكُنْتُ فِي مَنْ حَضَرَ هُنَاكَ مَعَ شَيْخِنَا الْحَافِظِ أَبِي الْحَجَّاجِ الْمِزِّيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَكَشَفْتُ عَنْ وَجْهِ الشَّيْخِ وَنَظَرْتُ إِلَيْهِ وَعَلَى رَأْسِهِ عِمَامَةٌ بِعَذَبَةٍ مَغْرُوزَةٍ، وَقَدْ عَلَاهُ الشَّيْبُ أَكْثَرَ مِمَّا فَارَقْنَاهُ. وَأَخْبَرَ الْحَاضِرِينَ أَخُوهُ زَيْنُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ قَرَأَ هُوَ وَالشَّيْخُ مُنْذُ دَخَلَا الْقَلْعَةَ ثَمَانِينَ خَتْمَةً، وَشَرَعَا فِي الْحَادِيَةِ وَالثَّمَانِينَ، فَانْتَهَيْنَا فِيهَا إِلَى آخِرِ "اقْتَرَبَتْ" فَشَرَعَ عِنْدَ ذَلِكَ الشَّيْخَانِ الصَّالِحَانِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُحِبِّ، وَعَبْدُ اللَّهِ الزُّرَعِيُّ الضَّرِيرُ - وَكَانَ الشَّيْخُ يُحِبُّ قِرَاءَتَهُمَا - فَابْتَدَآ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ "الرَّحْمَنِ" حَتَّى خَتَمُوا الْقُرْآنَ وَأَنَا حَاضِرٌ أَسْمَعُ وَأَرَى.
ثُمَّ شَرَعُوا فِي غُسْلِ الشَّيْخِ - وَخَرَجْتُ إِلَى مَسْجِدٍ هُنَاكَ - وَلَمْ يَمْكُثْ عِنْدَهُ إِلَّا مِنْ سَاعَدَ فِي تَغْسِيلِهِ، وَفِيهِمْ شَيْخُنَا الْحَافِظُ الْمِزِّيُّ وَجَمَاعَةٌ مِنْ كِبَارِ الصَّالِحِينَ، فَمَا فُرِغَ مِنْهُ حَتَّى امْتَلَأَتِ الْقَلْعَةُ بِالرِّجَالِ، وَكَذَلِكَ مَا حَوْلَهَا إِلَى الْجَامِعِ، فَصُلِّيَ عَلَيْهِ بِدَرَكَاتِ الْقَلْعَةِ، وَضَجَّ النَّاسُ بِالْبُكَاءِ وَالثَّنَاءِ وَالدُّعَاءِ وَالتَّرَحُّمِ، ثُمَّ سَارُوا بِهِ إِلَى الْجَامِعِ، فَسَلَكُوا طَرِيقَ الْعِمَادِيَّةِ عَلَى الْعَادِلِيَّةِ الْكَبِيرَةِ، ثُمَّ عَطَفُوا إِلَى بَابِ الْبَرِيدِ وَذَلِكَ؛ لِأَنَّ سُوَيْقَةَ بَابِ الْبَرِيدِ كَانَتْ قَدْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/493)
هُدِمَتْ لِتُصْلَحَ، وَدَخَلُوا بِالْجِنَازَةِ إِلَى الْجَامِعِ الْأُمَوِيِّ، وَالْخَلَائِقُ فِيهِ لَا يَعْلَمُ عِدَّتَهُمْ إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى، فَصَرَخَ صَارِخٌ: هَكَذَا تَكُونُ جَنَائِزُ أَئِمَّةِ السُّنَّةِ، فَتَبَاكَى النَّاسُ عِنْدَ سَمَاعِ ذَلِكَ الصَّارِخِ، وَوُضِعَ الشَّيْخُ فِي مَوْضِعِ الْجَنَائِزِ مِمَّا يَلِي الْمَقْصُورَةَ، وَجَلَسَ النَّاسُ عَلَى غَيْرِ صُفُوفٍ، بَلْ مَرْصُوصِينَ لَا يَتَمَكَّنُ أَحَدٌ مِنَ السُّجُودِ إِلَّا بِكُلْفَةٍ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَذَانِ الظُّهْرِ بِقَلِيلٍ، وَجَاءَ النَّاسُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ، وَكَثُرُوا كَثْرَةً لَا تُوصَفُ، فَلَمَّا أُذِّنَ الظُّهْرُ وَفُرِغَ مِنَ الْأَذَانِ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ عَلَى السُّدَّةِ بِخِلَافِ الْعَادَةِ لِيُسْرِعُوا بِالنَّاسِ، فَلَمَّا فَرَغُوا مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ خَرَجَ نَائِبُ الْخَطِيبِ لِغَيْبَتِهِ بِالدِّيَارِ الْمِصْرِيَّةِ، فَصَلَّى عَلَيْهِ إِمَامًا، وَهُوَ الشَّيْخُ عَلَاءُ الدِّينِ بْنُ الْخَرَّاطِ، ثُمَّ خَرَجَ النَّاسُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ مِنْ أَبْوَابِ الْجَامِعِ وَالْبَلَدِ كَمَا ذَكَرْنَا، وَاجْتَمَعُوا بِسُوقِ الْخَيْلِ، وَمِنَ النَّاسِ مَنْ تَعَجَّلَ إِلَى مَقَابِرِ الصُّوفِيَّةِ، وَالنَّاسُ فِي بُكَاءٍ وَتَهْلِيلٍ، وَدُعَاءٍ وَثَنَاءٍ وَتَأَسُّفٍ، وَالنِّسَاءُ فَوْقَ الْأَسْطِحَةِ مِنْ هُنَاكَ إِلَى الْمَقْبَرَةِ يَبْكِينَ وَيَدْعِينَ.
وَبِالْجُمْلَةِ كَانَ يَوْمًا مَشْهُودًا لَمْ يُعْهَدْ مِثْلُهُ بِدِمَشْقَ، اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِي زَمَنِ بَنِي أُمَيَّةَ حِينَ كَانَ النَّاسُ بِهَا كَثِيرًا جِدًّا، ثُمَّ دُفِنَ عِنْدَ أَخِيهِ قَرِيبًا مِنْ أَذَانِ الْعَصْرِ، وَلَمْ يَتَخَلَّفْ مِنَ النَّاسِ إِلَّا الْقَلِيلُ مِنَ الضُّعَفَاءِ وَالْمُخَدَّرَاتِ، وَمَا عَلِمْتُ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَخَلَّفَ عَنِ الْحُضُورِ فِي جَنَازَتِهِ إِلَّا النَّفَرَ الْيَسِيرَ، وَتَرَدَّدَ شَيْخُنَا الْإِمَامُ الْعَلَّامَةُ بُرْهَانُ الدِّينِ الْفَزَارِيُّ إِلَى الْمَقْبَرَةِ فِي الْأَيَّامِ الثَّلَاثَةِ وَكُلَّ يَوْمٍ بُكْرَةَ النَّهَارِ، وَيَعُودُ وَهُوَ رَاكِبٌ عَلَى حِمَارِهِ، وَعَلَيْهِ الْجَلَالَةُ وَالْوَقَارُ، رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى.
وَعُمِلَتْ لَهُ خَتَمَاتٌ كَثِيرَةٌ، وَرُئِيَتْ لَهُ مَنَامَاتٌ صَالِحَةٌ عَجِيبَةٌ، وَرُثِيَ بِأَشْعَارٍ كَثِيرَةٍ جِدًّا. وَقَدْ أُفْرِدَتْ لَهُ تَرَاجِمُ كَثِيرَةٌ، وَصَنَّفَ فِي ذَلِكَ جَمَاعَةٌ مِنَ الْفُضَلَاءِ وَغَيْرُهُمْ، وَسَنَحْصُرُ مِنْ مَجْمُوعِ ذَلِكَ تَرْجَمَةً وَجِيزَةً فِي ذِكْرِ مَنَاقِبِهِ، وَفَضَائِلِهِ، وَشَجَاعَتِهِ، وَكَرَمِهِ، وَنُصْحِهِ، وَزَهَادَتِهِ، وَعِبَادَتِهِ، وَعُلُومِهِ الْكَثِيرَةِ الْمُحَرَّرَةِ، وَمُصَنَّفَاتِهِ الْكِبَارِ وَالصِّغَارِ فِي الْعُلُومِ، وَمُفْرَدَاتِهِ فِي الِاخْتِيَارَاتِ الَّتِي نَصَرَهَا وَأَفْتَى بِهَا.
وَبِالْجُمْلَةِ كَانَ مِنْ كِبَارِ الْعُلَمَاءِ، وَمِمَّنْ يُصِيبُ وَيُخْطِئُ، وَقَدْ صَحَّ فِي الْبُخَارِيِّ: {إِذَا اجْتَهَدَ الْحَاكِمُ فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِذَا اجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ}. وَقَالَ الْإِمَامُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: كُلُّ أَحَدٍ يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيُتْرَكُ إِلَّا صَاحِبَ هَذَا الْقَبْرِ.
ـ[بن سالم]ــــــــ[20 - 07 - 05, 04:21 م]ـ
جزاك الله خَيراً وَبارَكَ فيكَ.
هل هذه النّسخَة مَضبوطَةٌ بالشَّكل.
ـ[علي 56]ــــــــ[21 - 07 - 05, 03:17 م]ـ
وأنت كذلك جزاك الله خيرا
أخي الحبيب المضبوط منها مئة بالمئة هو نصوص القرآن الكريم
ولا تخلوا من ضبط كثير من المفردات
والأخطاء المطبعية فيها نادرة جدا
ـ[أبو عمر]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:40 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك في عمرك وعملك
ـ[علي 56]ــــــــ[21 - 07 - 05, 10:39 م]ـ
وأنت أخي الحبيب لك مثل دعوتك(17/494)
كتاب الفقه على المذاهب ا?ربعة
ـ[أبو محمد المنصوري]ــــــــ[20 - 07 - 05, 10:21 ص]ـ
إخوتي ا?حباب أهل الكرم أصحاب الوجوه النضرة وا?يادي الطاهرة هل تدلوني على كتاب الفقه على المذاهب ا?ربعة .. من أين يمكن لضعيف مثلي الحصول عليه كنسخة إلكترونية ..
جزاكم الله عني خيرا وفضلا وعلما
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - 07 - 05, 03:04 م]ـ
حياكم الله
الكتاب موجود على برنامج المحدث http://www.muhaddith.org/a_fiqh.html# فقه
اذا ما وجدته أنا أوفره لك لاحقا لأني أعتقد أنهم شفروا كتبهم
ـ[أبو محمد المنصوري]ــــــــ[21 - 07 - 05, 10:22 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء يا أخي الفاضل الكريم أنا في انتظار كرمك بوضع الكتاب هنا .. ?ني لم أستطع الحصول عليه.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[22 - 07 - 05, 02:27 م]ـ
السلام عليكم
الكتاب موجود في الملتقى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34707
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[22 - 07 - 05, 04:25 م]ـ
جزى الله أخانا خالد لكحل بخير ما جازى به أصحاب الفضل والكرم والدين والعلم .. مشكور يا أخي مشكور(17/495)
كتاب للدكتور موسى الموسوي
ـ[الموصلي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 11:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بحثت طويلا عن كتاب الشيعه والتصحيح او الشيعه والتشيع لست متاكدا من اسم الكتاب للدكتور موسى الموسوي وهو رافض عاد للهدى فهل من يدلني عليه
بارك الله فيكم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 11:50 ص]ـ
أخي الموصلي
سوف أضع قريبًا مجموعة من من الكتب والردود على الشيعة , فلعله يكون منها.
برجاء متابعة ما أضعه هنا فى مشاركتي والتي بعنوان: من مكتبتي.
بارك الله فيك
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 04:27 م]ـ
اسم الكتاب الشيعة والتشيع، والدكتور هو موسى الموسوي، وله كتب أخر، وقد أغتيل في أمريكا بعد نشره الكتب النقدية.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[09 - 11 - 05, 03:23 ص]ـ
الكتب لم أجده للمؤلف ... ولعلك تطالع هذا الرابط أخي
http://www.fnoor.com/books.htm
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[09 - 11 - 05, 03:31 ص]ـ
أبشر أخي ... وجدت الرابط
http://saaid.net/book/open.php?cat=89&book=1940&PHPSESSID=504270d9d8bf3a3d074b9425ecd3dfc8
ـ[أحمد عبدالله السني]ــــــــ[09 - 11 - 05, 07:37 ص]ـ
(شرح العقيدة الطحاوية - للشيخ صالح آل الشيخ / الشريط 48)
س2/ ما رأيكم بموسى الموسوي؟ قرأت له ردوداً على الإمامية وقيل إنَّهُ شيعي؟
ج/ هذا موسى الموسوي أحد الإمامية الرافضة، نَقَمَ ما على الخميني دعوته في ولاية الفقيه وفي بعض أمور السياسة فرحل إلى أمريكا وأنشأ له هناك داراً ومركزاً، وألَّفَ بعض الكتب باللغة الإنجليزية والبعض باللغة العربية، وبعض كتبه كـ: (الشيعة والتصحيح) و (التشيع والتشيع)، و (يا شيعة العالم استيقظوا) ونحو هذه الكتب مفيدة في الرّد على الشيعة وبيان أنَّ منهم من يردُّ عليهم من كتبهم وأنهم متناقضون، وأنَّ الحقّ ليس معهم وأنَّ عندهم من التناقض وعندهم من مخالفة ما عليه أكابرهم المتقدمون ما يدل على فساد ما ذهبوا إليه، فكتبه مفيدة في ذلك.
لكنه هو يذهب إلى شيء يجب أنْ تنتبه إليه، وهو أنَّ الشيعة حق وأنَّ التشيع حق وأنَّ الجعفرية حق، وأنه لا يجوز أنْ يُتَعَدَّى على التشيع من حيث هو، وأنَّ السنة والشيعة فرقتان من فرق الإسلام لا ينبغي أنْ يكون بينهما كبير فرق،
ومع هذا فهو رَدْ على الشيعة في مواضع كثيرة.
مَثَلَاً أذكر له في كتابه (الشيعة والتصحيح) ذَكَرَ عدة مسائل منها مسألة العصمة، مسألة ترك يوم الجمعة وزواج المتعة.
وأيضاً ذَكَرَ وهي مسألة مهمة عقد لها باباً سماه (الشيعة ومراقد الأئمة)، وذَكَرَ في هذا نقداً واضحاً وتضليلاً للذين يُقَدَّسُون الأئمة ويتجهون إلى مراقدهم بالحج يعني إلى قبورهم،
وقال حتى في صدر هذا الباب إنْ صح حفظي يقول في أول أسطر منه (يحلو لبعض الفئات أنْ تجعل مُعَظَّمَهُم مُقَدَّسَاً ويجعلون عليه خِلَعَاً من صفات الإله كما فعل الناس من المسلمين بمُعَظَّمِيْهِمْ، فلدى السنة مُعَظَّمُونْ خلعوا عليهم من صفات الإله وجعلوا يذهبون إليهم بالذبائح والنذور والطلبات والاستغاثات، وللشيعة أيضاً مُقَدَّسُون ومُعَظَّمُون خلعوا عليهم من صفات الإله ولم يَنْجُ -هذه عبارته- ولم ينجُ من هذا التخريف إلا الطائفة الموسومة بالسلفية).
فعلى العموم عنده ما عنده وكتبه تستفيد منها، يستفيد منها طالب العلم في بعض الأمور وخاصة في مسألة متى بدأ القول بالعصمة؟، ومتى بدأ انحراف الشيعة عن أقوال الأوائل؟
أرَّخَهَا في كتبه تَأْرِيْخَاً جيداً، وبَيَّنَ أَنَّ بداية الانحراف كانت في أوائل المائة الرابعة بدأ القول بالعصمة وبدأ الانحراف عن طريقة أئمتهم الأولين، فيُرَدُّ عليهم من كلام بعضهم.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[10 - 11 - 05, 09:27 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخ بلال فلقد بحثت عنه مدة طويلة و لم اجده،يبدو أنه نزل في موقع صيد بعد أن انشغلنا بموقعنا القريب من القلب (ملتقى أهل الحديث)
و جزاك الله خيرا يا أخ أحمد على هذا التبيين فلقد ظن البعض أنه اهتدى و لم يفرقوا بين الهداية و التصحيح داخل المذهب
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[11 - 11 - 05, 01:39 ص]ـ
وجزاك خيراً أخي طالب الحديث.
وأذكر أخواني بمقولة رأيتها مرة أعجبتني ألا وهي (كل التمر وألقي النوى) أو نحوها.
ولا شك أن رد أهل الأهواء والبدع بعضهم على بعض مفيد في معرفة باطل هذه الطوائف وما هي عليه من باطل.
وكما يقال: (أهل مكة أدرى بشعابها) , فالمبتدع أدرى ببدعته من غيره على الغالب ورده هذه البدعة يكون أقوى وأكثر وقعاً من غيره لما يكون للمبتدع من معرفة للمداخل والمخارج.
وجزا الله الاخوان خيراً على التنبيه لحال الرجل وما هو عليه.
ولعل الاخوة يأخذون ما هو مفيد وترك ما هو فاسد.
قبح الله البدع وهدى الجميع الى كل خير وصلاح.
والسلام عليكم
ـ[محمد مبارك]ــــــــ[04 - 12 - 09, 05:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بحثت طويلا عن كتاب الشيعه والتصحيح او الشيعه والتشيع لست متاكدا من اسم الكتاب للدكتور موسى الموسوي وهو رافض عاد للهدى فهل من يدلني عليه
بارك الله فيكم
هذا هو الكتاب أخي الكريم
رفع في المنتدى على هذا الرابط pdf
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=195984
لا تنسانا من دعواتك(17/496)
قائمة بما تم تفريغه من سلسلة الهدى والنور
ـ[أبو عمر البديري]ــــــــ[20 - 07 - 05, 12:35 م]ـ
http://www.alalbany.info/showthread.php?t=170
ـ[أبو يوسف المكي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 03:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا
موقع جميل ومفيد
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[23 - 07 - 05, 06:53 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته!
عندي سؤال للإخوة الذين قاموا بتفريغ الأشرطة بارك الله فيهم:
هل من سبيل للحصول على هذا البرنامج الجيد الذي يقوم بتفريغ الأشرطة!؟
أرجو من الإخوة أن يجبونا في أسرع و قت، فنحن بأمس الحاجة إليه!
مهم بارك الله فيكم، و الدال على الخير كفاعله!
أخوكم المحب أبو جرير بن عبد الله الأثري(17/497)
كتاب حلية الاولياء تكدر باشياء وفاتته اشياء بقلم ابن الجوزي
ـ[أبو ابراهيم الكويتي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 04:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
قال ابن الجوزي رحمه الله في كتابه صفوة الصفوة
أما بعد: فإنك الطالب الصادق، والمريد المحقق لما نظرت في كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني أعجبك ذكر الصالحين والأخيار، ورأيته دواء لأدواء النفس، إلا أنك شكوت من إطالته بالأحاديث المسندة التي لا تليق به و بكلام عن بعض المذكورين كثير قليل الفائدة، وسألتني أن أختصره لك و أنتقي محاسنه، فقد أعجبني منك أنك أصبت في نظرك، إلا أنه لم يكشف لك كل الأمر، و أنا أكشفه لك فأقول: اعلم أن كتاب الحلية قد حوى من الأحاديث والحكايات جملة حسنة إلا أنه تكدر بأشياء وفاتته أشياء،
فالأشياء التي تكدر بها عشرة:
الأول -أن هذا الكتاب إنما وضع لذكر أخبار الأخيار، و إنما يراد من ذكرهم شرح أحوالهم و أخلاقهم ليقتدي بها السالك، فقد ذكر فيه أسماء جماعة ثم لم ينقل عنهم شيئا من ذلك، ذكر عنهم ما يروونه عن غيرهم أو ما يسندونه من الحديث، كما ملأ ترجمة هشام بن حسان بما يروى عن الحسن، و تلك الحكايات ينبغي أن تدخل في ترجمة الحسن لا في ترجمة هشام، و كذلك ملأ ترجمة جعفر بن سليمان بما يروى عن مالك بن دينار و نظرائه، ولم يذكر له عنه شيئا.
والثاني -أنه قصد ما ينقل عن الرجل المذكور، و لم ينظر هل يليق بالكتاب أم لا، مثل ما ملأ ترجمة مجاهد بقطعة من تفسيره، و ترجمة عكرمة بقطعة من تفسيره، و ترجمة كعب الأحبار بقطعة من التوراة و ليس هذا بموضع هذه الأشياء.
والثالث -أنه أعاد أخبارا كثيرة مثل ما ذكر في ترجمة الحسن البصري من كلامه، ثم أعاده في تراجم أصحابه الذين يرون كلامه، و ذكر في ترجمة أبي سليمان الداراني من كلامه، وأعاده في ترجمة أحمد بن أبي الحواري بروايته عن أبي سليمان.
والرابع -أنه أطال بذكر الأحاديث المرفوعة التي يرويها الشخص الواحد فينسى ما وضع له ذكر الرجل من بيان آدابه و أخلاقه، كما ذكر شعبة و سفيان و مالك و عبد الرحمن بن مهدي و أحمد بن حنبل و غيرهم، فإنه ذكر عن كل واحد من هؤلاء من الأحاديث التي يرويها مرفوعة جملة كثيرة، و معلوم أن مثل كتابه الذي يقصد به مداواة القلوب إنما وضع لبيان أخلاق القوم لا الأحاديث، و لكل مقام مقال، ثم لو كانت الأحاديث التي ذكرها من أحاديث الزهد اللائقة بالكتاب لقرب الأمر، و لكنها من كل فن، و عمومها من أحاديث الأحكام والضعاف. أو لو كان اقتصر على الغريب من روايات المكثرين، أو رخم ما يرويه المقلون -كما روي عن الجنيد أنه لم يسند إلا حديثا واحدا -لكان ذكر مثل هذا حسنا لكنه أمعن فيما لا يتعلق ذكره بالكتاب.
والخامس -أنه ذكر في كتابه أحاديث كثيرة باطلة و موضوعة، فقصد بذكرها تكثير حديثه و تنفيق رواياته، و لم يبين أنها موضوعة و معلوم أن جمهور المائلين إلى التبرر يخفى عليهم الصحيح من غيره، فستر ذلك عنهم غش من الطبيب لا نصح.
والسادس -السجع البارد في التراجم، الذي لا يكاد يحتوي على معنى صحيح خصوصا في ذكر حدود التصوف.
والسابع -إضافة التصوف إلى كبار السادات كأبي بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن وشريح و سفيان و شعبة و مالك و الشافعي وأحمد و ليس عند هؤلاء القوم خبر من التصوف.
فإن قال قائل: إنما عنى به الزهد في الدنيا و هؤلاء زهاد، قلنا: التصوف مذهب معروف عند أصحابه لا يقتصر فيه على الزهد بل له صفات و أخلاق يعرفها أربابه و لولا أنه أمر زيد على الزهد ما نقل عن بعض هؤلاء المذكورين ذمه، فانه قد روى أبو نعيم في ترجمة الشافعي رحمة الله عليه أنه قال: التصوف مبني على الكسل، و لو تصوف رجل أول النهار لم يأت الظهر إلا و هو أحمق.و قد ذكرت الكلام في التصوف و وسعت القول فيه في كتابي المسمى بتلبيس إبليس.
صفحة: 2
والثامن -أنه حكى في كتابه عن بعض المذكورين كلاما أطال به لا طائل فيه، تارة لا يكون في ذلك الكلام معنى صحيح كجمهور ما ذكر عن الحارث المحاسبي و أحمد بن عاصم، وتارة يكون ذلك الكلام غير اللائق بالكتاب، و هذا خلل في صناعة التصنيف، و إنما ينبغي للمصنف أن ينتقي فيتوقى ولا يكون كحاطب ليل فالنطاف العذاب تروي لا البحر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(17/498)
والتاسع -أنه ذكر أشياء عن الصوفية لا يجوز فعلها، فربما سمعها المبتدئ القليل العلم فظنها حسنة فاحتذاها، مثل ما روي عن أبي حمزة الصوفي أنه وقع في بئر فجاء رجلان فطماها، فلم ينطق حملا لنفسه على التوكل بزعمه، و سكوت هذا الرجل في مثل هذا المقام إعانة على نفسه و ذلك لا يحل، ولو فهم معنى التوكل لعلم أنه لا ينافي استغاثته في تلك الحال، كما لم يخرج رسول الله. صلى الله عليه وسلم من التوكل بإخفائه الخروج من مكة واستئجاره دليلا واستكتامه، واستكفائه ذلك الأمر و استتار في الغار، و قوله لسراقة: أخف عنا.
فالتوكل الممدوح لا ينال بفعل محذور، و سكوت هذا الواقع في البئر محظور عليه، و بيان ذلك أن الله عز وجل قد خلق للآدمي آلة يدافع بها عن نفسه الضرر و آلة يجتلب بها النفع، فإذا عطلها مدعيا للتوكل كان جهلا بالتوكل و ردا لحكمة الواضع لأن التوكل إنما هو اعتماد القلب على الله سبحانه و ليس من ضرورته قطع الأسباب، و لو أن إنسانا جاع فلم يأكل، أو احتاج فلم يسأل، أو عري فلم يلبس، فمات دخل النار، لأنه قد دل على طريق السلامة فإذا تقاعد عنها أعان على نفسه.
و قد أخبرنا محمد بن عبد الباقي قال: أخبرنا محمد ابن ... قال أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن العباس بن أيوب، قال: حدثنا عبد الرحمن بن يونس الرقي قال: حدثنا مطرف بن مازن عن الثوري قال: من جاع فلم يسأل حتى مات دخل النار.
قلت: و لا التفات إلى أبي حمزة في حكايته فجاء أسد فأخرجني، فإنه إن صح ذلك فقد يقع مثله اتفاقا، و قد يكون لطفا من الله تعالى بالعبد الجاهل، ولا ينكر أن يكون الله تعالى لطف به، إنما ينكر فعله الذي هو كسبه، و هو إعانته على نفسه التي هي وديعة الله تعالى عنده و قد أمر بحفظها.
و كذلك روى عن الشبلي أنه كان إذا لبس ثوبا خرقه وكان يحرق ... و الخبز والأطعمة التي ينتفع بها الناس بالنار، فلما سئل عن هذا احتج بقوله: فطفق مسحا بالسوق والأعناق سورة -ص -آية 33، وهذا في غاية القبح لأن سليمان عليه السلام نبي معصوم فلم يفعل إلا ما يجوز له، وقد قيل في التفسير أنه مسح على نواصيها و سوقها و قال: أنت في سبيل الله، و إن قلنا أنه عقرها فقد أطعمها الناس، و أكل لحم الخيل جائز، فأما هذا الفعل الذي حكاه عن الشبلي فلا يجوز في شريعتنا فإن رسول الله. صلى الله عليه وسلم نهى عن إضاعة المال -و حكى عنه لما مات ولده حلق لحيته و قال: قد جزت أمه شعرها على مفقود أفلا أحلق أنا لحيتي على موجود? إلى غير ذلك من الأشياء السخيفة الممنوع منها شرعا.
والعاشر -أنه خلط في ترتيب القوم فقدم من ينبغي أن يؤخر و آخر من ينبغي أن يقدم، فعل ذلك في الصحابة و فيمن بعدهم، فلا هو ذكرهم على ترتيب الفضائل، ولا على ترتيب المواليد، ولا جمع أهل كل بلد في مكان، وربما فعل هذا في وقت ثم عاد فخلط، خصوصا في أواخر الكتاب فلا يكاد طالب الرجل يهتدي إلى موضعه ومن طالع كتاب هذا الرجل ممن له أنس بالنقل انكشف له ما أشرت إليه.
و أما الأشياء التي فاتته فأهمها ثلاثة أشياء:
أحدها -أنه لم يذكر سيد الزهاد و أمام الكل و قدوة الخلق و هو نبينا. صلى الله عليه وسلم فانه المتبع طريقه المقتدي بحاله
والثاني -أنه ترك ذكر خلق كثير قد نقل عنهم من التعبد والاجتهاد الكبير، ولا يجوز أن يحمل ذلك منه على أنه قصد المشتهرين بالذكر دون غيرهم، فإنه قد ذكر خلقا لم يعرفوا بالزهد ولم ينقل عنهم شيء و ربما ذكر الرجل فأسند عنه أبيات شعر فحسب، ففعله يدل على أنه أراد الاستقصاء، وتقصيره في ذلك ظاهر.
والثالث -أنه لم يذكر من عوابد النساء إلا عددا قليلا، و معلوم أن ذكر العابدات مع قصور الأنوثية، يوثب المقصر من الذكور، فقد كان سفيان الثوري ينتفع برابعة و يتأدب بكلامها.
صفحة: 3
وقد حداني جدك أيها المريد، في طلب أخبار الصالحين و أحوالهم أن أجمع لك كتابا يغنيك عنه و يحصل لك المقصود منه، و يزيد عليه بذكر جماعة لم يذكرهم، وأخبار لم ينقلها، و جماعة ولدوا بعد وفاته، و ينقص عنه بترك جماعة قد ذكرهم لم ينقل عنهم كبير شيء وحكايات قد ذكرها، فبعضها لا ينبغي التشاغل به، وبعضها لا يليق بالكتاب على ما سبق بيانه.
ـ[أبو ابراهيم الكويتي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 04:08 م]ـ
أتمنى من المشرف ان ينقلها الى مكانها الصحيح لاني وضعتها بالخطأ هنا فالمعذرة(17/499)
للتحميل: كتاب الحدود في علم النحو للرماني
ـ[أم اليمان]ــــــــ[20 - 07 - 05, 04:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسم الكتاب:
الحدود في علم النحو
اسم المؤلف:
أبو الحسن الرماني
نبذة عن الكتاب:
هذه الرسالة تعد بحق مدخل إلى علم النحو، حيث عرف الرماني رحمه الله المصطلحات التي يحتاج اليها المبتدأ في علم النحو وعلله وذلك بنفس الطريقة الذي انتهجه في رسالته في معاني الحروف؛ ويتميز أسلوبه بالدقة، والتركيز إلى جانب جزالة العبارة.
لتحميل الكتاب ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=1919)
من مكتبة مشكاة الإسلامية(17/500)
للتحميل: كتاب منازل الحروف للرماني
ـ[أم اليمان]ــــــــ[20 - 07 - 05, 04:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسم الكتاب:
منازل الحروف
اسم المؤلف:
أبو الحسن الرماني
نبذة عن الكتاب:
هذه الرسالة ذخيرة قيمة، تختصر معاني الحروف بشكل لا يخل بفهم المعنى- على صغر حجمها- وهي من التراث العربي العظيم؛ والرماني نحوي معروف بدقة ملاحظاته، وجزالة أسلوبه، وبسيط عباراته.
لتحميل الكتاب ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=1918)
من مكتبة مشكاة الإسلامية(18/1)
طلب بحث حول حكم الاستفاده من المال الحرام
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[20 - 07 - 05, 04:19 م]ـ
الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذا كان لديكم بحث يتناول موضوع حكم الاستفاده من المال الحرام فهذه المساله نسال عنها بشكل كبير خاصة المال المتعلق بالربا او من الميراث الماخوذ اصلا من مال حرام في حق المورث
افيدونا جزاكم اللله كل خير
ـ[علي 56]ــــــــ[21 - 07 - 05, 09:07 م]ـ
الأخ الكريم
هذا جواب سؤالك
فقد جمعت لك ولغيرك خلاصة أحكام المال الحرام
عن الفقهاء القدامى والمحدثين
سائلا المولى سبحانه وتعالى أن يبعدنا وإياكم عن المال الحرام
ففي سنن الدارمي عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: «يَا كَعْبُ بْنَ عُجْرَةَ إِنَّهُ لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ».
وفي البخاري عَنْ عَامِرٍ قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ «الْحَلاَلُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الْمُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِيِنِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِى الشُّبُهَاتِ كَرَاعٍ يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى، يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ. أَلاَ وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلاَ إِنَّ حِمَى اللَّهِ فِى أَرْضِهِ مَحَارِمُهُ، أَلاَ وَإِنَّ فِى الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ. أَلاَ وَهِىَ الْقَلْبُ».
تجده في هذا الملف المرفق
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[22 - 07 - 05, 01:45 ص]ـ
جزالك الله عنا كل خير وادخلك الفردوس الاعلى
ـ[علي 56]ــــــــ[24 - 07 - 05, 08:27 م]ـ
ولك أخي الحبيب مثل دعوتك
ـ[أبوسعود السلفي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 03:48 ص]ـ
الله يعطيك العافية
ـ[علي 56]ــــــــ[16 - 03 - 10, 11:32 ص]ـ
وأنت أخي الكريم أعطاك الله العافية
ـ[بوطرنيخ]ــــــــ[22 - 03 - 10, 08:26 ص]ـ
المرفقات لا تعمل
ـ[أبو زيد الخير]ــــــــ[23 - 03 - 10, 08:34 ص]ـ
المرفقات تعمل أخي الكريم ... جربتها الآن و تم التحميل منها
و إليكم هذا الكتاب في نفس الموضوع لكنه مصوراً:
أحكام المال الحرام وضوابط الإنتفاع والتصرف به في الفقه الإسلامي
• المؤلف: عباس أحمد محمد الباز
• المحقق: عمر سليمان الأشقر
رابط التنزيل:
http://www.archive.org/download/waq12934/12934.pdf
***(18/2)
حَمِّلْ (أسماءَ مَن رَدفَهُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم) لابن مندة
ـ[بن سالم]ــــــــ[20 - 07 - 05, 04:34 م]ـ
السَّلامُ عليكُم ورَحمَةُ اللهِ وبَرَكاتُهُ.
وَقد رَقَّمتُ أَسماء الصَّحابَة؛ وضَبطت بَعض الكَلِمات؛ وأدرجت تخريجات المُحَقِّق المهمة في الحاشية.
وادعوا لي بالتّوفيق والثَّباتِ.
محبكم ابن سالم.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[20 - 07 - 05, 05:06 م]ـ
جزاكم الله خيرًا على ما تقدمونه لأهل الملتقى.
وأسأل الله العلي العظيم أن يوفقك إلى كل خير وان يثبتك في الدنيا والآخرة.
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 10:21 م]ـ
جوزيتم خيرا يا ابن سالم، وبورك في علمكم، وتقبل منكم
ـ[بن سالم]ــــــــ[21 - 07 - 05, 03:55 ص]ـ
جَزاكُما اللهُ أَلفَ خَيرٍ وَبارَكَ اللهُ لَكُما في أوقاتِكما وبَدنكما وأهلكما (آمِين).
مُحِبُّكُم: ابن سَالِم
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[21 - 07 - 05, 10:13 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[أبوزكرياالمحمدى]ــــــــ[21 - 07 - 05, 10:51 م]ـ
أسأل الله عزوجل ان يبارك فيكم وفى جهودكم الطيبة والتى من خلالها تخدمون سنة رسول الله صلى الله عليه وسلّم.(18/3)
فاني ابحث عن هذه الكتب الاكترونية او وورد او كتب عادية: الشيخ مقبل رحمه الله
ـ[يحي السلفي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 06:45 م]ـ
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uestion فاني ابحث عن هذه الكتب الاكترونية او وورد او كتب عادية:
الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين
إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبدالله القرضاوي
الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين
تحقيق مجلدين من تفسير ابن كثير*
الصحيح المسند من أسباب النزول
ـ[ابن أبي عبدالتسميني]ــــــــ[03 - 03 - 06, 02:16 م]ـ
هل صحيح أن القرضاوي قال هدا؟
ي خطبة الجمعة (الخطبة الثانية)، قال: " قبل
أن أودع مقامي هذا، أحب
أن أقول كلمة عن نتائج الانتخابات
الإسرائيلية.
العرب كانوا معلقين كل آمالهم على نجاح برلين
؛ وقد سقط برلين، وهذا مما
نحمده في إسرائيل.
نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد من أجل
مجموعة قليلة سقط واحد من
الشعب، وهو الذي يحكم، ليس هناك التسعينات
الأربع، أو التسعات الخمس،
التي نعرفها في بلادنا.
تسعة، وتسعين، وتسعة، وتسعين من مائة، ما
هذا لو أن الله عرض نفسه
على الناس (!!) ما أخذ هذه النسبة ... نحيي
إسرائيل على ما فعلت (!!) "
انتهى كلامه عليه من الله ما يستحق
ـ[معاذ جمال]ــــــــ[03 - 03 - 06, 08:11 م]ـ
إليك أخي هذا الرابط لعلك تجد فيه بعض هذه الكتب , أما كتاب الكلب العاوي فلا أظنك تجده في الشبكة http://www.islamspirit.com/islamspirit_program_011.php
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[03 - 03 - 06, 08:18 م]ـ
هل صحيح أن القرضاوي قال هدا؟
ي خطبة الجمعة (الخطبة الثانية)، قال: " قبل
أن أودع مقامي هذا، أحب
أن أقول كلمة عن نتائج الانتخابات
الإسرائيلية.
العرب كانوا معلقين كل آمالهم على نجاح برلين
؛ وقد سقط برلين، وهذا مما نحمده في إسرائيل. نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد من أجل
مجموعة قليلة سقط واحد من
الشعب، وهو الذي يحكم، ليس هناك التسعينات
الأربع، أو التسعات الخمس،
التي نعرفها في بلادنا. تسعة، وتسعين، وتسعة، وتسعين من مائة، ما
هذا لو أن الله عرض نفسه
على الناس (!!) ما أخذ هذه النسبة ... نحيي
إسرائيل على ما فعلت (!!) "
انتهى كلامه عليه من الله ما يستحق
أنا سمعت الشريط و الله المستعان ...
لكن أفضل أن يترك هذا للعلماء ...
أحد الإخوة أخبرني أن الشيخ تراجع عن كلامه هذا لكن ما سمعت كلام الشيخ ...
لكن لفظة: عليه من الله ما يستحق أحسبها نوعا ما قاسية فلو تجنبتها أخي بارك الله فيك ...
ـ[أبو أيوب السليمان]ــــــــ[04 - 03 - 06, 12:01 ص]ـ
هذا هو كلام القرضاوي هداه الله بصوته، وبعده رد العلامة العثيمين بصوته كذلك:
ـ[ابن أبي عبدالتسميني]ــــــــ[04 - 03 - 06, 04:56 م]ـ
شكرا(18/4)
حوار دار بين الشيخ محمود شاكر وبين المذيع. قمت بنقله من قتاة المجد للفائدة
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 10:22 م]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
حوار دار بين الشيخ محمود وبين المذيع. قمت بنقله للفائدة
من قناة المجد الفضائية
المقدم:
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأهلاً ومرحباً بكم إلى حلقة جديدة ضمن برنامجكم صفحات من حياتي من حرستا من الشام في عام /1351/ للهجرة /1932/ للميلاد ستبتدئ رحلتنا مع أحد أعلام كتابة التاريخ الإسلامي في عصرنا الحاضر أنا أعلم أن ضيفي لا يرغب كثيراً في المديح ولهذا ربما أختصر ما سأذكره في هذه المقدمة نحن مع التواضع والبساطة والمحبة والتودد للإخوان نحن مع شيخ إذا ذكر ذكر التأليف في التاريخ الإسلامي المعاصر قلما كتب أحد في التاريخ في عصرنا هذا إلا وهو عالة على قلم هذا الضيف لا أريد أن أطيل اسمحوا لي أن أزلف وإياكم إلى حياة ضيفنا الشيخ محمود شاكر والذي نسعد بالترحاب به فأهلاً ومرحباً بكم يا شيخ محمود شيخنا قبل أن أبدأ اسمح لي أن أتحدث عن محمود شاكر أولاً عائلة شاكر محمود شاكر وأخوه أحمد شاكر دائماً ما يسأل الناس عن الخلط بين هذه الأسماء
الشيخ محمود:
الله يبارك فيك أنا من قرية شمال شرق دمشق تبعد تسعة كيلو متر عن مدينة دمشق محمود محمد شاكر رحمة الله عليه من مصر وتوفي والده كان شيخ الأزهر في السودان وأخوه أيضاً المحدث أحمد محمد شاكر ومحمود رحمة الله عليه أخذ جائزة الملك فيصل في اللغة العربية
المقدم:
لكن هم أصلهم من مصر ليسوا من الشام ما جاؤوا من الشام أبداً
الشيخ محمود:
أصلهم من مصر ما جاؤوا من الشام لكن هذه دائماً أسماء عائلات بتكون إلها ميزات خاصة بعض العائلات تنسب إلى منطقة فيقال مصري حجازي يمني وهكذا إلى مهلة كان يقال دباغ صباغ عطار نجار من هذا الباب وبعض العائلات تنسب إلى أسماء وهذه محدودة مثل جمعة حمزة ومن بينها شاكر لذلك قد نجد في بلد واحد عدة عائلات تحمل الاسم نفسه ولكن ليسوا من أسرة واحدة
المقدم:
كان بينك وبينهم تواصل وعلاقة شيخ
الشيخ محمود:
محمود رحمة الله عليه التقيت أنا وإياه هنا في الرياض ابو فهر ولما توفي رحمه الله أمير قطر جزاه الله خيراً عزاني ظن أنا المتوفى
المقدم:
قبل أن نبدأ شيخنا نحن اتفقنا معك لك كامل الحرية في أن توقفني إذا وقعت في خطأ وإنني الآن أنا لا أدري في أي بحر أسبح في التاريخ الإسلامي ولا في الجغرافيا ولا في اللغة العربية ولا في أي فن وعلم وأعرف أنك دقيق جداً في مسائل اختيار اللفظ اللغوي لكن من باب الفائدة لي وللمشاهد لك كامل الحق حرستا جلق كما ترجح أنت أو جلق بالكسر حدثنا عن هذه المدينة وهل كتبت عنها شيئاً
الشيخ محمود:
الله يبارك فيك أولاً قديماً هي مدينة قديمة يقولون قدم التاريخ كانت تقع في سفوح الجبال نهاية جبل قاسيون يعني عن بعد موقعها الحالي ثلاثة كيلو متر وكانت تسمى الأرجام في مناطق أهلها يسكنون في المغاير الكهوف يعني ولكن عندما بدأ أهل دمشق يتوسعون نحو الشمال خافوا على أراضيهم فبنوا جدار حتى لا يتوسع أهل المدينة والى الآن تعرف هذه الأرض بأرض الجدار وهي أيضاً الأرض التي بين البلد هذه حرستا ومدينة دمشق وما يتبعها وأيضاً كان يقيم هناك بواب إلى الآن الأرض القسم الشرقي تعرف بأرض البواب ثم بعد مدة هذه لما زادوا السكان وتوسعوا نحو الجنوب عرفت باسم دير الحارث لأن أهلها كانوا من النصارى ثم عندما جاء الإسلام وانتشر غيروا دير الحارث إلى حرستا أما الاسم جلق فهي قادة الغساسنة وهي مثل كما قلنا شمال شرق دمشق بتسعة كيلو مترات والغساسنة أسسوا جلق ولا تزال إلى الآن الأرض التي كانت ملكاً لهم تعرف باسم البلاطة يعني بلاط السلطان أو الوالي والأرض التي تقع إلى الشرق منها تعرف باسم الحدائق حدائق يعني الأسرة التي تحكم الغساسنة هذه المنطقة عبارة عن بالعصر الحالي يخطئون لأنها كانت ضاحية دمشق ويسمونها أحمد شوقي يسميها باسم دمشق يقول عنها جلق وهذا خطأ لذلك يقول قصيدته قم ناجي جلق وانشد رسم من بانو لكن الذي مدح الغساسنة إنما هو حسان ابن ثابت رضي الله عنه وتكلم عنهم أشياء كثيرة يظهر منه الكلام شارب يسقون من ورد البريص عليهم بردى يصفق بالرحيق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/5)
السلسل والبريص هو الجزء تقريباً الشمال الغربي من قلعة دمشق على ضفاف نهر بردى فمجرد ما إن انتهى الإنسان من هذه المنطقة صار في حمى الغساسنة
المقدم:
أنت عندما تحدثت عن هذه المنطقة كأنك تميل إلى أن تسمى حرستا أكثر
الشيخ محمود:
بارك الله بكم الآن ومن الفتح الإسلامي عرفت بهذا الاسم ولا تزال بهذا الاسم أما كان مثلاً هنا مواقف جلق كونه كان مقر الوالي الأموي في الرياض مواقف شلق نسبة إلى الوالي الأموي لأنه هنا كان مقره نسبة لها
المقدم:
وهذا مثبت تاريخياً
الشيخ محمود:
نعم ما في شيء اسمه تاريخي بس هون كان مقر الوالي الأموي شلق بناءً على جلق
المقدم:
نقل الاسم مع تصحيح بسيط صارت شلق يعني يطلق جلق لازال يطلق هذا الاسم على منطقة هناك
الشيخ محمود:
لا صار حرستا
المقدم:
بما تشتهر حرستا شيخ
الشيخ محمود:
تشتهر من حيث الزراعة بزراعة الزيتون يعني من حيث الأشجار أكثر شيء حتى لي رسالة اسمها حرستا بلد الزيتون ومن الخضار أكثر شيء عبارة عن القساء والفاصوليا المالطية ومن حيث الثمار المشمش
المقدم:
كيف كان الوضع الديني فيها
الشيخ محمود:
الوضع الديني يعني بشكل عام كبقية المناطق عادي لكن كانت مرحلة من المراحل يعني انتشر فيها بعض الأفكار غريبة شوي نتيجة تأثير بعض الأشخاص الذين يتشبثون في بعض النقاط أو يتصرفون تصرفات خاصة
المقدم:
طيب اسمح لي أدخل إلى منتصف شهر رمضان من عام /1351/ للهجرة حيث ولد محمود وأخبر بعد فترة أنه ولد في هذا التاريخ حدثنا عن هذه الفترة ما نقل لك ثم ما تتذكره أنت أيضاً عن الطفولة وبداية التعليم
الشيخ محمود:
يعني تقصد المدة لأن الفترة من الفتور قل يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل نستعملها خطأ بمعنى مدة وهي من الفتور الله يبارك فيك
المقدم:
إذاً لنتحدث عن هذه المدة
الشيخ محمود:
الحقيقة لي أخت أكبر من أبناء والدي ووالدتي عبارة عن تكبرني بعشر سنوات ثم يليها أخ يكبرني بثمان سنوات بعدهم جاء ولدين توفوا وهم صغار أبناء سنتين ثم جاء محمود وصار عليه المرض وتوقعوا أنه قد انتهى وغسل مرة ومرة أخرى
المقدم:
اللي هو أنت يا شيخ
الشيخ محمود:
نعم ثم أبقاه الله
المقدم:
كيف عفواً يعني ما كان في طب
الشيخ محمود:
كان في طب لكن قليل بما أنه أخواتي اللي قبلي ماتوا فقالوا انتهى
المقدم:
وكم عمرك كان يا شيخ
الشيخ محمود:
سنتين
المقدم:
وغسلت وأنت ابن سنتين
الشيخ محمود:
نعم بعدين سبحان الله تحرك جسمي بعد ما بدهم يأخذوني يكفنوني ثم جاء بعدي أيضاً
المقدم:
التغسيلة الثانية بعدها بمدة طويلة
الشيخ محمود:
لا يعني يمكن دون السنة
المقدم:
أيضاً أصبت بالمرض ثم غسلت
الشيخ محمود:
نعم وجاؤوا أخواتي
المقدم:
لكن عفواً شيخنا ذكر لك تأثر والدك وأهل بيتك بهذا التغسيل
الشيخ محمود:
تأثروا بس اعتادوا على أمر الوفاة أخواتي اللي قبلي
المقدم:
مات كثير من الأولاد
الشيخ محمود:
أي ولدين قبلي وبعدي صبي وبنت أيضاً
المقدم:
توفوا لكن لما عدت إلى الحياة فرحوا
الشيخ محمود:
كان شيء من الفرح أصابهم لأنو الحقيقة الأخوات هدول كبروا وما بقي أخوات أولاد إلهم فالحمد لله أبقانا الله نرجو من الله أن يحسن الخاتمة
المقدم:
آمين يعني محمود شاكر أستاذ التاريخ الإسلامي المعاصر بلا منازع غسل مرتين
الشيخ محمود:
مو بلا منازع أنا اختصاصي جغرافيا
المقدم:
على كل حال اسمح لي أنا أترك هذا الملف وتواضعك الجم يعني بدنا نتنازل عنه شوي لأنه بشهادة كثير من المسلمين هذا بحق إذاً بعد أن غسل الشيخ محمود شاكر مرة ثانية وانطلق في الحياة ماذا حصل بعد ذلك
الشيخ محمود:
بقيت فعلاً أذكرها هذه الأيام يأخذوني على الطبيب طبيب كان في دمشق يدعى حمدي سكر والحمد لله بقيت مريض حتى دخلت المدرسة لكن هاه بين دخلت المدرسة في السن السابعة واستمريت بالدراسة لكن بقي جسمي نحيل وضعيف حتى انتهيت من المرحلة المتوسطة لكاد يصدق أني دخلت المدرسة وبعدها أذكر في الأول ثانوي أني جلست لأول مرة في المقعد الثاني دائماً في الأول
المقدم:
قصير بلا منازع طيب كتاتيب ما دخلتها في البدايات
الشيخ محمود:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/6)
ما دخلت والحمد لله يعني كان دائماً درجة إما الثانية أو الثالثة
المقدم:
فترة أو دعنا نقول مدة ما دام اتفقنا عليها ونسحبها بقدر المستطاع مدة هذه الدراسة دون شك أن لوالدك ووالدتك اثر في تربيتك وتنشئتك أستأذنك في أن نتحدث عن هذا الأثر بعد هذا الفاصل بإذن الله إذاً مشاهدي الكرام سنتحدث عن أثر الوالدين على ضيفنا الشيخ محمود شاكر بعد هذا الفاصل بإذن الله فابقوا معنا أهلاً ومرحباً بكم مشاهدي الكرام مرة أخرى لاستكمال رحلتنا وتقليب صفحات من حياة ضيفنا الشيخ محمود شاكر أثر الوالدين عليكم يا شيخ
الشيخ محمود:
يا أخي الكريم ككل أب وأم مات لهم أولاد وعاش لهم واحد في المنتصف ثم مات أولادهم البقية سيجد هذا الولد شيء من العطف فكان هذا العطف رحمهم الله الشيء الذي أطلبه يحققوه وبل يسألوني عن بعض القضايا التي أريدها وبالبيت لا يوجد غير أخ وأخت وأنا وأولئك كبار يعني حاجاتهم هم يقضونها صفي التوجه نحوي الشكل الطبيعي فكان الذي أطلبه بل يسألونني دائماً واللطف منهم كثير فكان لهذا أثره فنشئت أيضاً عبارة عن في شيء من الهدوء وألبي كل ما أستطيع تلبيته لأي إنسان أجده بحاجة إليه إن شاء الله
المقدم:
لكن لا تتذكر أن والدك أيضاً أثر فيك في شيء معين أو جعلك تحب شيء معين يعني وجهك لشيء معين
الشيخ محمود:
الله يجزيهم الخير الوالد والوالدة كانوا محافظين على الصلاة بشكل جيد وكذلك حتى لو ذهب إلى الحج وعاد كان دائماً يقول أن الدعاء كذا كذا كذا كنت أدعوا لكم فلا شك هذا سيكون له الأثر وبقي هذا الأثر الحقيقة حتى تقريباً المرحلة الثانوية بل استطيع أن أقول حتى أخذت الشهادة الثانوية
المقدم:
بعد أن أخذت الشهادة الثانوية أين ذهبت يا شيخ
الشيخ محمود:
درست في الجامعة
المقدم:
أي جامعة
الشيخ محمود:
في الجامعة السورية كانت تسمى جامعة دمشق اليوم نعم درست فيها
المقدم:
في أي تخصص دخلت
الشيخ محمود:
أنا دخلت أول سنة اسمها الثقافة العامة بعدها في قسم الجغرافيا
المقدم:
هل وجهك أحد لهذا القسم أم اخترته
الشيخ محمود:
أنا اخترته الحقيقة لسبب حدث معي في المرحلة الثانوية الأستاذ رحمه الله كان يأتي ويرسم لنا الخريطة على السبورة فيأخذ وقت من الزمن يوم من الأيام قلت لعلي ارسم هذه في الفسحة قبل أن يدخل الأستاذ ففعلتها فجاء وقال لو اعتبرنا هذه الخريطة صحيحة وبدأ يشرح عليها فشجعني على أن أكمل ما بدأت به فكان كل درس عبارة عن أن أرسم الخريطة قبل أن يدخل الأستاذ ويأتي ويشرح عليها ويؤكد كأنه عبارة عن يبحث في خريطة مصورة عند أشخاص مختصين حتى أذكر يوم من الأيام كانت الخريطة خريطة ألمانيا ودخلت بسرعة فتحركت يدي كثيراً في رسم النهر فعندما جاء وقال شوفوا المنطقة الجبلية كيف النهر يكون متعرج فيها كثيراً فهذا شجعني على الالتفات نحو قسم الجغرافيا
المقدم:
استمريتم في الدراسة أربع سنوات أو أكثر الجامعة
الشيخ محمود:
الجامعة درست خمس سنوات
المقدم:
سنة عامة للثقافة العامة والأربع
الشيخ محمود:
ثقافة عامة والثلاث سنوات لأني قصرت في سنة من السنوات
المقدم:
بعد أن تخرجت
الشيخ محمود:
بعد أن تخرجت درست أول ما درست في درعا يعني الجزء الجنوبي من سوريا التي كانت تسمى قديماً الذرعات تاريخياً قاعدة حوران
المقدم:
ودرست طبعاً الجغرافيا
الشيخ محمود:
درست جغرافيا
المقدم:
كم سنة يا شيخ
الشيخ محمود:
سنتين ثم ذهبت إلى الخدمة العسكرية الإلزامية طبعاً أمضيت سنتين
المقدم:
حصل لك مواقف فيها
الشيخ محمود:
والله يا أخي الكريم حدث بعض المواقف وبعضها كان مواجهة مع اليهود أي نعم
المقدم:
طيب أبرز المدرسين وأعظمهم أثراَ في شخصية الشيخ هل يمكن أن يقول لنا الشيخ والله في ناس أثروا في حياتي
الشيخ محمود:
الحقيقة والله يبارك فيكم كان احد الأساتذة يدعا عمر الحكيم وتوفي رحمه الله هنا في الطريق بين مكة وجدة فلاهتمامه بالمادة ولتدينه وأخلاقه رغم انه لم يكن يحمل شهادة الدكتوراه لكن كان الحقيقة مواظب على العناية والدراسة كلياَ فكان له أثر نعم
المقدم:
محمد خير الجلاد
الشيخ محمود:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/7)
محمد خير الجلاد درسني هذا في المرحلة المتوسطة في السنة الأولى المتوسطة ورحمه الله كان رجلاَ فاضلاَ صاحب دين وخلق وأثر طيب كثير بعد إذاَ درست أنا ولا يزال مدرس درسنا معاَ في ثانوية أمية
المقدم:
في وين هذه يا شيخ
الشيخ محمود:
في دمشق وتوفي رحمه الله يوم ولد أحد أبنائي
المقدم:
استمرت الحياة العملية بعد الجيش أين ذهب الشيخ
الشيخ محمود:
عدت إلى التدريس فدرست في قطنا في إحدى ضواحي دمشق يعني ثم في دوما ثم في حرستا ثم عدت إلى القنيطرة ثم أيضاَ في الزبداني وبعد إذاَ رجعت على قريتي حرستا ثم في عام ألف وتسعة مئة واثنين وسبعين ميلادي أو ألف وثلاثة مئة واثنين وتسعين تعاقدت مع جامعة الإمام محمد ابن سعود الإسلامية وجئت إلى الرياض في ثمانية وعشرين ثمانية ألف وثلاثة مئة واثنين وتسعين
المقدم:
اثنين وتسعين للهجرة طيب أن أدخل أنا وإياك في الرياض بلا شك انه كانت لك قراءات في بداية الطلب خصوصاَ عندما تخرجت من قسم الجغرافية وبدأت تدرس هل تذكر أن قراءات معينة كنت تحبها وتقرأ لأشخاص معيين يا شيخ
الشيخ محمود:
جزاك الله خيراَ ذكرتني ما لست ناسيه يوم من الأيام كنت في اليوم مفتوح أمامي الأطلس لفت انتباهي في جنوب شرق أسيا كلمة شامبك مكررة كثيراَ استغربت ماذا تعني ما كنت أستطيع أن أصل إلى نتيجة فقلت لا بد من أن أسأل الأساتذة بالجامعة أستذة الجغرافية وأنا عادتي أن لا أسأل فذهبت فعلاَ وسألتهم كلهم أربعة أساتذة لم يعرف أحد منهم
المقدم:
شامبك
الشيخ محمود:
أي نعم شامبك لم يعرف أحد منهم شيء إلا رئيس القسم قال لعل شابك مثل بالعربي كفر بمعنى مزرعة فلعل بتلك اللغة تعني هذا لا أستطيع أن أقول نعم ولا أستطيع أن أقول لا ومرت الأيام لما بدأت بالتدريس شعرت أن الحقيقة المسلمين معلوماتهم عن إخوانهم في المناطق الأخرى ضحلة جداَ فبدأت أعمل سلسلة اسمها مواطن الشعوب الإسلامية وبعد سبعة وعشرين سنة من تلك المرحلة كنت وأنا في الرياض ساكن في منطقة المربع ما شفت إلا الباب طرق علي وإذ الدكتور محمد لطفي الصباغ الأستاذ عبد الرحمن الباني معهم واحد سموه لي محمد صالح الشانبي نعم قال محمد صالح الشانبي تفضلوا من أين أخونا قالوا من جنوب شرقي أسيا أيش تعني هذه فقال شانبا هي مقاطعة من فيتنام كانت إمارة إسلامية جاء الفيتناميون وقضوا عليها ففر أكثر أهلها وفي كل مكان بنوى فيه أو اتخذوا مزرعة سموها باسم شامبك
المقدم:
فكثر هذا الاسم
الشيخ محمود:
فزاد اهتمامي بأن المسلمين لم يعرفوا أو لم يتابعوا الحقيقة عن أوضاع إخوانهم المسلمين فتابعت بالسلسلة وأنا والأخ محمد صالح الشانبي كتبنا موضوع عن هذا المسلمون في الهند الصينية من ضمن سلسلة مواطن الشعوب والإسلامية وتابعت والحقيقة أقول أن المسلمين مع الأسف لم يهتموا في هذه الموضوعات مثل فطالي ولاية إسلامية تحتلها تايلند وفي العالم الإسلامي في مكة عدة أسر فطاني لكن لم نسأل من أين ما أحد يعرف من فطاني هم أيضاَ نلاحظ أكثر من ذلك موريتانيا دولة عربية إسلامية معلوماتنا عنها قليلة ليست كثيرة أو حتى لو لاحظنا ملاحظة أخرى لو تساءلنا الفتح الإسلامي في أوربة ماذا نعرف مثلاًَ عن الفتح في فرنسا معلومات قليلة مثلاَِ في سويسرا بالذات في بلد اسمها أصلها شمس بلد اسمها الله معانا
المقدم:
اسمها هكذا
الشيخ محمود:
نعم لكن محرف وشلون يصير التحريف خذ مثلاَ في شمال إيطاليا أوست مدينة هي الأوسط بالهند مقاطعة جنوب الهند كيرالا هي خير الله فلم نهتم نحن وأهلها لذلك ما ينتبهون على واقعهم وعلى ماضيهم ونحن نبقى بعيدين لا نعرف هذه الأمور فاضطرت أن أعمل في هذا المجال في موضوع الجغرافية مواطن الشعوب الإسلامية ثم اتجهت نحو التاريخ
المقدم:
طيب نستطيع أن نقول أن كتابتك حول الشعوب الإسلامية كانت لسبب وهو وجود هذا الاسم في الخريطة طيب سؤال أخر فيما يتعلق بقراءاتك في البدايات هل كنت تهتم بقراءة الأدب تقرا لأحد معين السباعي غيره هل كان لك اهتمامات في هذه
الشيخ محمود:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/8)
والله قليل منذ توجهت نحو الكتابة انصرفت نحوها وخاصة تلاحظ جزر القُمر الآن يلفظونها جزر القمَر والقُمر معناه الخضرة الشديدة فهذه جزر في شرق إفريقيا بما أنها عبارة عن منطقة رطبة الأشجار كثيفة كثيرة الخضرة بالنسبة إلى المنطقة البحرية خضرتها واضحة وعرفت بهذا الاسم ولكن الآن ما يسمونها
المقدم:
جزر القًمر
الشيخ محمود:
القٌمر
المقدم:
لأن الحكومة تطلب هذا هي الحكومة تطلب أن تسميها جزر القًََمر ولذلك نحن يأتينا في الإعلام تعليم منهم بهذا يسمونها جزر القمر
الشيخ محمود:
لأنه أخي الكريم ربما لمصلحة منهم لكذا ما أعرف والله أنا
المقدم:
طيب لكن لا زال سؤالي معلقاً الحصيلة اللغوية الكبيرة التي يملكها الشيخ محمود شاكر الاطلاع الواسع على الأدب العربي والشعر من أين جاء هل قرأ في البدايات شيء معين
الشيخ محمود:
والله يا أخي الكريم كنت دائماَ أي شيء أقرأه سواء بالتاريخ أو بالجغرافية أو بالأدب أحاول أفكر فيه كثيراَ فأصل إلى بعض الأصول
المقدم:
ترجع إلى أمهات الكتب
الشيخ محمود:
نرجو من الله أن يكون الفكر في من شيء نستفيد منه إن شاء الله
المقدم:
طيب أستأذنك في فاصل ثم نعود بإذن الله تعالى إذاَ مشاهدي الكرام سنعود لاستكمال رحلتنا مع ضيفنا الشيخ محمود شاكر بإذن الله وإياكم معه في التاريخ الإسلامي كيف بدأ لماذا اهتم ضيفنا بالتاريخ الإسلامي وكتابته والتأليف فيه هذا ما سيكون بعد الفاصل بإذن فابقوا معنا أهلا ومرحباَ بكم مشاهدي الكرام مرة أخرى لاستكمال رحلتنا وتقليب صفحات من حياة ضيفنا الشيخ محمود شاكر شيخ محمود انتقلتم إلى السعودية في عام ألف وتسعة مئة واثنين وسبعين ميلادي ألف وتسعة مئة واثنين تسعين هجري عملت كما ذكرت في جامعة الإمام محمد ابن سعود الإسلامية في قسم الجغرافية درست الجغرافية في هذه الفترة في العمل الجامعي بدأتم في أعمال خاصة بالتأليف يا شيخ
الشيخ محمود:
يا أخي الكريم وضعت بعض الكتب وكانت مقررة في المناهج وبعضها لا يزال إلى الآن مقرر رغم تركي للجامعة من مدة ليس قصيرة
المقدم:
قررت في الجامعات
الشيخ محمود:
في الجامعة وبعضها في الجامعات مثلاَ كتاب العالم الإسلامي يدرس في عدة جامعات في المملكة نعم والحقيقة لما وجدت أنا في البداية أن بعض المناطق الإسلامية غير معروف لدا العامة حاولت أن أضع هذه السلسلة مواطن الشعوب الإسلامية وتوسعت في موضوعات ثانية دون أن أنبه إلى شيء معين لكن بعد أن تركت الجغرافية واتجهت نحو التاريخ والسبب في ذلك الله يبارك فيك صدر في بعض الأنصار أنا كتابة التاريخ الإسلامي يجب أن تعاد وتصاغ من وجهة نظر قومية فأحببت أن أعمل في هذا المجال من الناحية الإسلامية البحتة حتى أقطع الطريق عن غيري والحمد الله أرجو من الله أن أكون قد وفقت في ذلك
المقدم:
إذاَ الشيخ محمود شاكر بدأ في كتابة التاريخ الإسلامي لهذا الموقف بالطبع هو قرأ كتب التاريخ ثم بدأ بالتأليف وفق منهج معين لو سألت الشيخ ما منهجكم في كتابة التاريخ
الشيخ محمود:
بارك الله بكم الحقيقة كنت عندما أقرأ فقرة تستوقفني أفكر فيها تفكيرا من وجهة نظر إسلامية بحتة وأحكم عليها إما أن أحذفها وإما أن أثبتها أما لا يصح أن أرد عليها فتكون هناك عبارة عن أخذ ورد وإثارة ويعني اختلاف في الآراء والأفكار إما إثبات وإما حذف عدم ذكر على سبيل المثال تذكر كتب التاريخ مع الأسف كثيراَ بعض النقاط وما هي الأسباب أساسية التي وقعت فيها عندما فتح المسلمون مناطق فارس تقبل الشعب هذا الدين الجديد الدين الإسلامي قبولا حسناَ بقلوب صافية لكن الأكاسرة الحكام والدهاقنة كبار المجوس لم يقبلوا بهذا الدين لأنه أضاع سلطانهم أو أضاع مركزهم لكن وجودا أنفسهم قد ابتعدوا عن الشعب لم يبقى لهم أثر يستطيعون أن يؤثر ضد هذا الدين ولا أن يؤثر حتى على الشعب من الناحية المسؤولية فوجودا أن يظهروا الإسلام بألسنتهم ولكن لم يدخل قلوبهم فكانوا أحياناَ يضعوا بعض الدسائس كأن يكون كتاب عام كبير يأخذونه يعيدون طباعته بزيادة سطر أو حذف فكرة أو إضافة جملة بحي لا يتغير المعنى العام ويبقى شائع بين الناس وينقل وهكذا يعني على سبيل المثال كانوا يتكلمون أنه في عهد بني أمية كان يلعن سيدنا علي رضي الله عنه على المنابر وبقي هذا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/9)
حتى جاء عمر ابن عبد العزيز ومنع ذلك هذا الكلام مرفوض أصلاَ لا يمكن لمسلم مهما كان أن يقبل أن يشتم علي رضي الله عنه وهو أوائل الذين أسلموا وصهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن العشرة المبشرين بالجنة أي مسلم يقبل بهذا لا يمكن أبداَ وإنما هذه عبارة عن دسيسة وضعت وسجلت مسألة ثانية على سبيل المثال
المقدم:
أسمح لي أن أقف عنها يا شيخ عندما ألفت في تاريخ بني أمية وترجمت لخلفاء بني أمية في سلسلة الشهيرة المعروفة الكبيرة التي صدرت أزلت هذا الغموض تماماَ
الشيخ محمود:
لم أتحدث في هذه النقطة أبداَ
المقدم:
باعتبار أنك لم تقبلها
الشيخ محمود:
غير مقبولة ولا يمكن أن أضعها لتثير ناس ضد ناس أو لبعض الناس يتقبلونها لأنهم يقرؤون من غير معرفة
المقدم:
ترجمت لمعاوية رضي الله عنه في مجلد كبير وليزيد ثم تتابعت سلسلة التراجم
الشيخ محمود:
يا سيدي الكريم حتى يعني أنت ألزمتني على أن أتكلم في هذا الموضوع لما كان علي رضي الله عنه ومعاوية رضي الله عنه في موقف الخلاف بينهما في معركة صفين كان إذا حان وقت الصلاة يتوقف الفريقان ويتقدم علي رضي الله عنه يؤم الطرفين في الصلاة كيف هذا معنى ذلك لا توجد الأحقاد التي يرسمها بعض الأشخاص المغرضين الذين يريدون أن يجزوا الأمة بعد ذلك جاء مرة إلى معاوية رضي الله عنه وهذه مدونة جاءوا وقالوا لمعاوية يا أمير الشام يوجد هناك إرث كبير وفي ورثة وبين الورثى خنثا ماذا نعطيها نصيب ذكر أما نصيب أنثى وقف معاوية رضي الله عنه متحيراَ ثم قال انظروني وبعث إلى علي رضي الله عنه يسأله فأجابه نعطيها حسب المكان الذي تبول منه إن كانت تبول من الفرج نعطيها نصيب أنثى وإن تبول من القضيب نعطيها نصيب ذكر فأعطى معاوية رضي الله عنه الجواب قالوا له إنها تبول من مكانين عاد يسأل علي رضي الله عنه فجاء الجواب تأخذ نصف ذكر ونصف أثنى فأعطى الجواب معاوية رضي الله عنه معنى ذلك كان اعتراف من معاوية رضي الله عنه بعلم علي وتقديره ودليل على ذلك أيضاَ أنه لم يعلن عن نفسه الخلافة إلا بعد أن قتل علي رضي الله عنه وتولى الحسن والحسن رضي الله عنه تنازل لمعاوية بالخلافة فهذه ليست الصورة التي يأخذها بعض الناس ويتصورن تلك الأحقاد لم يكن ذلك الشعب ليحقد لأنه كان على درجة من الوعي فإذا كان اليوم لا يمكن لإنسان أن يشتم علي رضي الله عنه أو يلعنه فكيف في ذلك الوقت في صدر الإسلام
المقدم:
طيب شيخنا فيما يتعلق بتأليفكم في التاريخ الإسلامي بداية التأليف كان عن ماذا أول تأليف لكم في التاريخ
الشيخ محمود:
ألف وثلاثة مئة وسبعة وتسعين
المقدم:
عن
الشيخ محمود:
بدأت بالشكل التالي كالتاريخ الإسلامي جزء الأول قبل البعثة السيرة العهد الراشدي العهد الأموي العهد العباسي الأول العهد العباسي الثاني ثم عهد المماليك ثم الدولة العثمانية ثم مفاهيم حول الحكم الإسلامي ثم أخذت الأمصار الحالية من إلغاء الخلافة يعني من سبعة وعشرين رجب ألف وثلاث مئة واثنين وأربعين إلى الوقت الذي أكتب به نعم
المقدم:
ما شاء الله جزأتها
الشيخ محمود:
الأمصار الإسلامية القائمة نعم
المقدم:
وصدر منها شيء يا شيخ
الشيخ محمود:
تقريباًَ كلها صدرت بعد جزئن إن شاء الله قريباً
المقدم:
نعم أيضاً مما عُرف عن الشيخ يعني اهتمامه بالفصحى والدعوة إلى الفصحى
الشيخ محمود:
بارك الله بكم أرجو من الله أن أكون كذلك أو كما تتفضل أسعى ما أمكن بالكتابة العربية لأني أفكر في النقطة تماماً حتى لا أُدخل شائبة ولا أحذف حقيقة فعلى سبيل المثال أيضاً طارق بن زياد يرددوها كثيراً على أنه أحرق السفن كيف يحق لمسلم في سنة اثنين وتسعين هجرية أن يحرق مئة سفينة وهو لا يُقصد به القدح بطارق بن زياد وإنما بالحكم لأنه لم يحمل على هذا الشخص أما هو لا يمكن أن يقوم بها والعملية غير صحيحة مع أن بعضهم يقول أن يوليان هو الذي أعارهم هذه السفن فإن كانت صحيحة فإعارة ليست منكم وإن كانت للمسلمين أيضاً ليست منك حتى يحرقها والناس بأشد الحاجة إلى السفن في تلك الأمور كانت يستطيع مباشرة أن يطلب منهم العودة إلى بلاد المغرب وبين الأندلس والمغرب قليل لكن الآن يا أخي الكريم أساتذة الأدب وأساتذة التاريخ البحر من
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/10)
ورائكم والعدو من أمامكم وليس لكم إلا الصبر يحرق السفن بعدئذ كيف يدخلون مثلاً عمر بن عبد العزيز رحمه الله يعني رجل خليفة مُفضل يثني عليه بعض الأعداء كثيراً ثم قالوا أن أهله بنو أمية أدخلوا له السم وأماتوه مسموماً معنى ذلك السوء ليس به وإنما بهم هذا الكلام ليس بالصحيح تحدثت مع أشخاص قال نعم كيف مات عمره تسعة وثلاثون سنة لساه شاب قلنا لهم يزيد بن معاوية الذي تسبونه كثيراً مات عمره ست وثلاثون سنة فسكتوا فالحقيقة توضع دسائس بأشكال مختلفة
المقدم:
طيب أنت ترفض هذه القصص لأنك تنظر في متنها فقط يا شيخ
الشيخ محمود:
أنظر في متنها وأفكر فيها هل يمكن لقائد أن يحرق مئة سفينة لا يمكن هل يمكن لأسرة تسمم الخليفة الذي تفضله وهي التي رفعته
المقدم:
ممكن يا شيخ إيش اللي يمنع إذا منع حقهم المعروف أنه رفض مثلاً استبداد هذه العائلة وأكل أموال الناس
الشيخ محمود:
جزاك الله خيراً أولاً هم يُثنون عليه ثناء كلياً أهله وأعداؤه معنى ذلك الرجل فاضل ومحبوب لا يمكن أن يقوموا بهذا الشيء الثاني هم يا أخي الكريم يقصدون تجزئة الأمة على سبيل المثال قال لما جاء خالد بن الوليد رضي الله عنه لحروب الردة نظر إلى زوجة مالك بن نويرة فأعجبته فقتله وتزوجها وهذا خطأ ويأتون ناس يقولون أنه استدعاه عمر رضي الله عنه ليعاقبه ناس يقولون لا سكت عنه كذا يعني فقط للإثارة ولتجزئة الأمة وهذا لا يمكن أن يقوم بها إنسان مسلم بعصرنا الحالي الإنسان المسلم المؤمن لا يقوم بها فما بالك في صدر الإسلام وكبار الصحابة لا يمكن يعني أشياء كثيرة يمكن أن نأخذ عنها
المقدم:
يعني أنت تقصد أن هذه الأشياء أنت تنظر إليها من خلال المتن فحسب
الشيخ محمود:
من حيث المتن وننظر من ناحية الفكرة هل يمكن أن تكون نتصورها
المقدم:
طيب اسمح لي يا شيخنا بعد الفاصل أن أيضاً أعد المشاهد أن أتنقل بين كتبكم من خلال تقرير مرئي بإذن الله إذا مشاهدي الكرام بعد الفاصل سندخل وإياكم إلى مكتبة ضيفنا لنطلعكم على شيء من هذا التراث الكبير الذي كتبه ضيفنا الشيخ محمود شاكر من خلال تقرير حول كتبه بعد الفاصل نواصل بإذن الله فابقوا معنا.
تقرير:
محمود شاكر اسم لمع في عالم التأليف في مجالات عدة من أبرزها التأريخ الإسلامي حيث صدرت له سلسلة الخلفاء بدءاً بالخلفاء الراشدين أبي بكر وعمر وعثمان ذي النورين وعلي رضي الله عنهم جميعاً ومروراًَ بأمراء بني أمية في تسلسل تاريخي ورصد لأحداث الحياة والكلام عن أسرهم وأعمالهم وشؤون الدولة في حياتهم ثم دخل في تاريخ الدولة العباسية مستخدماً نفس الأسلوب في الرصد والتحليل ثم ألّف في حكام وسلاطين عصر السيطرة البويهية والسلجوقية وهذه الإصدارات كلها عن المكتب الإسلامي الذي تولى كتب الشيخ محمود شاكر أما موسوعة التاريخ الإسلامي فهي من أكبر وأضخم الموسوعات التي أّلفت في التأريخ الإسلامي مؤخراً حيث بدأها الضيف بالتاريخ قبل البعثة والعهد النبوي عهد الخلفاء الراشدين العهد الأموي الدولة العباسية العهد المملوكي والعهد العثماني ثم مجموعة من الإصدارات الخاصة بالتاريخ المعاصر قسمه حسب المناطق والدول والأقاليم ثم تحدث عن الأقليات الإسلامية في عدد من الدول من خلال رصد تاريخي وجغرافي متميز
المقدم:
أهلاً ومرحباً بكم مشاهدي الكرام مرة أخرى لاستكمال رحلتنا وتقليب صفحات من حياة ضيفنا الشيخ محمود شاكر وقد مررنا وإياكم على شيء من هذه الإنجازات الكبيرة من خلال الإطلالة السريعة على هذه الكتب لضيفنا أكثر من مئة وثمانين كتاب حتى الآن مئة وثمانين كتاب أطلعناكم على بعض العناوين والأفكار الرئيسية التي ألف فيها الشيخ شيخ محمود قبل أن نتحدث عن بعض القضايا السريعة أنت ألفت في التاريخ والجغرافية وربما ألفت في غيرهما أشهر ما ألفت يعني أهم ما ألفت فيه غير التاريخ والجغرافية
الشيخ محمود:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/11)
مثلاً كتب أو كتاب بناء دولة الإسلام والذي دفعني إلى ذلك أحد الأشخاص الذين توفوا رحمه الله دون أن نتحدث عنه يقول أن عمر بن الخطاب وخالد بن الوليد رضي الله عنهما ومعلومكم أن خالد بن الوليد ابن خاله لعمر بنت الخطاب وهما صغيران تصارعا فخالد غلب عمر ورماه فانكسرت رجله فبقي حاقداً عليه حتى تولى الخلافة فعزله عن قيادة الجيش وكتاب مؤلف مشهور والكتاب أيضاً منشور وبشكل آخر فاضطررت أن أكتب لأنفي هذه الكلمة لا يمكن لأنه عمر رضي الله عنه عندما توفي يعني خالد عمر صلى عليه رضي الله عنهما ولا يمكن أن يكون حاقد هذه الصفة عن عمر بالحقد رضي الله عنه مشكلة وإذاً معناه في دسيسة من خلفها عن صاحب العلاقة عن ذاك الرجل نقلها من غير تفكير هذه مثل على هذا الكتاب
المقدم:
لكن مثل هذا يا شيخ إذا جاءتك مثل هذه الفكرة الآن كيف الآلية حتى تخرج الكتاب هل هناك وقت هل هناك آلية ترسمها في ذهنك ثم تخرج الكتاب
الشيخ محمود:
بارك الله بكم نعم أفكر في الموضوع فهذا الكتاب سبع مجلدات عبارة عن سبعين شخصية من الصحابة بصورة أيضاً واضحة والهدف أن يقرأ الإنسان تلك مردود عليها القضية قضية عمر وخالد رضي الله عنهما دون أن يشعر بشيء آخر مو معناها مقصودة بالذات نعم
المقدم:
جيد قابلت بعض الكتاب مثل الشيخ عبد الرحمن رأفت باشا رحمه الله قابلته يا شيخ
الشيخ محمود:
نعم رحمة الله عليه رجل يهتم في الناحية الأدبية والناحية الفكرية مع العقيدة وينشر كتب جيدة الحقيقة ويذيعها في الإذاعة وكانت كلها تجد الحقيقة الاستقبال الحسن لكن الواقع كثير من الأحيان ما تكون بعض أيضاً قضايا يحاول ينشرها وبشكل حكيم يبتعد عنها أيضاً نعم رحمه الله فكانت الحقيقة كتبه ذات مكانة
المقدم:
نعم قابلت الشيخ ابن باز أيضاً
الشيخ محمود:
رحمة الله عليه نعم
المقدم:
كم مرة
الشيخ محمود:
عدة مرات
المقدم:
جميل لكن كان أثناء الجلسة يتم بينكم مطارحات ومشاورات في مواضيع معينة يا شيخ بالذات في التاريخ
الشيخ محمود:
رحمة الله عليه الرجل يا أخي الكريم أهل علم وصاحب فكر عندما تشير إلى نقطة ولو كان كاتب فيها بشكل غلط وينتبه على هذه الفكرة التي تتكلم عنها أنها صحيحة مباشرة يتراجع على سبيل المثال رحمه الله كتب عن كروية الأرض ودوران الأرض وأنها لا تصح سألته سؤال رحمة الله عليه يا سيادة الشيخ هل يوم القيامة يُسأل الإنسان عن كروية الأرض قال لا قلنا هل يسأل عنة دورانها قال لا فقلنا إذاً ليست بتلك الأهمية حتى نطرحها فسحب الكتب من السوق رحمة الله عليه فالرجل صاحب فكر وصاحب خلق ودين مجرد ما ينتبه إلى فكرة يتخذ ما هو منطبق مع الواقع
المقدم:
سألك عن كتبك في التاريخ يا شيخ
الشيخ محمود:
ما كان لسة بادئ بكتابة التاريخ ما كنت بدأت بكتابة التاريخ
المقدم:
الألباني رحمه الله
الشيخ محمود:
رحمة الله عليه التقيناه عدة لقاءات رحمة الله عليه عمله في الحديث قدم خدمات كثيرة لكن طلابه لما صلحوا الكتب بعض الأشياء ما انتبهوا لها تطلع أخطاء مطبعية تطلع كذا ما انتبهوا لها فيؤخذ عليهم
المقدم:
الأستاذ الباني أيضاً
الشيخ محمود:
الله يجزيه الخير رجل صاحب فكر وعلم وحريص على الحق ومتابعته جزاه الله خير
المقدم:
هو أكبر منك يا شيخ
الشيخ محمود:
أكبر مني بأربعة عشر سنة
المقدم:
ما شاء الله قابلت الأرناؤوط أيضاً
الشيخ محمود:
بسيطة مقابلات بسيطة
المقدم:
حدثنا عن تنقلاتك في السلك التعليمي في المملكة يا شيخ
الشيخ محمود:
كله في الرياض عدا سنة واحدة في القسيم عام ألف وأربع مئة وأربعة آخر سنة هذه درّستها في الجامعة كانت في القسيم
المقدم:
بعدها أُحلت إلى التقاعد واستقريت في الرياض
الشيخ محمود:
نعم
المقدم:
شيخ لاشك أن عندك تصور أو على الأقل دعنا نقول طموح فيما يتعلق بالتاريخ الإسلامي ربما حققت بعضه هل في ذهنك أفكار أشياء تود أن تطرحها في الساحة لمن يريد أن يستمر في هذا المجال في التاريخ الإسلامي هل هناك مشاريع تتمنى أن تُطرح
الشيخ محمود:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/12)
والله يا أخي الكريم أرغب الكتابة بشكل علمي وديني نهتم بالنقاط الأساسية التي جاء الإسلام كي يرفع من مكانة هذه الأمة فرفعها إلى أحسن موضع ثم بدأنا نتساهل فيها مثلاً رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو القدوة والأسوة لكل مسلم لما كان في مكة يعني في العهد المكّيّ عندما كان المسلمون قلة والسيادة للمشركين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لاستقامته ووعيه وعلمه وأدبه يطلقون عليه اسم محمد الصادق والصادق الأمين ومحمد الأمين وعندما يدخل الإنسان في الإسلام يعرفونه من سلوكه من سلوكه يعرفونه انه أسلم فنحن علينا اليوم أن نقتدي بهذه المرحلة بأولئك الجيل الطيب الشيء المهم أيضاً في هذا الجانب أن يكونوا العلماء هم بالذات القدوة فإذا سمع الإنسان من آخر أو عن آخر هو من خطأ أن يذهب إليه ويناقشه ويتحدث معه وما دام كلاهما يبغي وجه الله لابد أنهما يصلان إلى الحقيقة أما عندما يسمع بهفوة أن يبتدئ يحرر في الصحف ويكتب في المجلات وحتى يصبح هؤلاء أعوان هذا خصوم لذاك وزملاء ذاك وهذه مشكلة وهذا ما قسم الأمة إلى أحزاب وفئات ومجموعات تجد جماعتين إسلاميتين مثلاً مختلفتين ويتكلم بعضهم عن بعض ما دام الطريق الذي تريدون الوصول إليه هو الإسلام فلماذا تختلفون
المقدم:
الله المستعان على كل حال نحن مع ختام حلقتنا شيخ محمود نشكرك على أن أتحت الفرصة الحديث معك ونسأل الله تعالى أن يجزيك خيراً وأن يمد في عمرك على طاعته وأن يختم لك بخير خاتمة
الشيخ محمود:
إن شاء الله نكون عند حسن ظنكم يا أخي الكريم ويبارك فيكم ويهدينا وإياكم إلى سواء السبيل وهذه الأمة نرجو لها أيضاً السعادة يا رب
المقدم:
شكراً لكم أنتم مشاهدي الكرام على طيب المتابعة كنا وإياكم في رحلة ماتعة مع ضيفنا الشيخ محمود شاكر تحدثنا وإياكم عن بعض الأحداث الهامة في حياته وأشرنا إلى الجانب الأهم في حياته وهو التأليف في التاريخ الإسلامي شكراً لمتابعتكم لقاؤنا بكم بإذن الله مع صفحات أخرى وضيف آخر لتقليب صفحات من حياة ضيوفنا تقبلوا تحيات فريق العمل في البرنامج شكراً لكم والسلام عليكم و رحمة الله وبركاته.
منقول http://www.almajdtv.com/prgs/archive/safahat/safahat-20-05-2005.html
ـ[محمد براء]ــــــــ[21 - 07 - 05, 05:12 م]ـ
أين اجد مقابلة الدكتور همام سعيد مع هذا البرنامج؟؟
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[22 - 07 - 05, 03:31 م]ـ
أين اجد مقابلة الدكتور همام سعيد مع هذا البرنامج؟؟
وجزاك الله خيرا
لا أدري ..
ولكن كثير من المقابلات لم تنزل على صفحة ورد للأسف.
وجزاكم الله خيرا.(18/13)
ندااااء إلى موقع المشكاة: بالله عليكم أصلحوا هذا الخطأ
ـ[الطنجي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 10:28 م]ـ
منذ مدة وأنا أدخل لموقع المشكاة، وأنزل كتابا نفيسا، وهو:
طبقات المكثرين من رواية الحديث
لعادل بن عبد الشكور الزرقي
وقد قدم له الشيخ عبد الله السعد
وهو كتاب جيد جدا لكل من له رغبة في ممارسة الرواة.
لكن، للأسف: لا يوجد في الكتاب إلا المقدمة فقط، فأرجع خائبا متحسرا.
فيا إخواننا، بالله عليكم، انظروا لنا حلا لهذه المشكلة، جزاكم الله خيرا.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[21 - 07 - 05, 10:13 ص]ـ
حفظكم الله وبارك فيكم
وهذا الخطأ منشأه من عندنا في الملتقى حيث أن هذا الكتاب وضعناه في مكتبة الملتقى قديما ثم نقله الإخوة في مشكاة كما هو
http://www.ahlalhdeeth.com/library/hadeeth/index.html
ولاشك أن الكتاب كما تفضلت مهم ومفيد ولكن لم نضع إلا مقدمة الشيخ عبدالله السعد فقط
وجزاكم الله خيرا.
ـ[الطنجي]ــــــــ[21 - 07 - 05, 01:29 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الكريم على البيان.
وهل يحق لنا أن نطمع في كرمكم، بحيث تضعون لنا الكتاب كاملا؟
فإنا والله في أمس الحاجة إليه، لعلكم تجدون بركة ذلك في الدنيا والآخرة.
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[02 - 04 - 09, 03:48 م]ـ
للتذكير
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[25 - 02 - 10, 07:06 ص]ـ
للرفع(18/14)
أريد كتاب الإتقان في علوم القرآن للسيوطي
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[21 - 07 - 05, 12:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته:
هل كتاب الإتقان متوفر على الشبكة كاملاً للتحميل بصيغة Word ، أو Pdf إذ ما وجدته إلا على موقع http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=1 ، وقد أدرجه بالملتقى أحد الأخوة في هذا الرابط http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=13612&highlight=%C7%E1%C5%CA%DE%C7%E4+%DA%E1%E6%E3+%C7%E 1%DE%D1%C2%E4
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو جعفر الزهيري]ــــــــ[21 - 07 - 05, 12:17 ص]ـ
تجده اخي الكريم في المكتبة الشاملة التي تحتوي على كل كتاب يحتاجه طالب العلم تفضل الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34663
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[21 - 07 - 05, 12:19 ص]ـ
جزاك الله خيراً(18/15)
تعجيل الندى بشرح قطر الندى
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[21 - 07 - 05, 12:58 ص]ـ
تعجيل الندى بشرح قطر الندى
تأليف / عبد الله بن صالح الفوزان
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[21 - 07 - 05, 01:01 ص]ـ
آسف، فقد حدث خطأ مني أثناء تحميل الكتاب.
وها هو الكتاب
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[21 - 07 - 05, 10:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 03:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[10 - 11 - 05, 09:47 م]ـ
جزاك الله خيرا(18/16)
سياحة في عالم التشيع (الحوزة العلمية ... أسرار وخفايا)
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[21 - 07 - 05, 01:04 ص]ـ
سياحة في عالم التشيع (الحوزة العلمية ... أسرار وخفايا)
تأليف / محب الدين عباس الكاظمي
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[21 - 07 - 05, 04:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وجعلكم نصرا للسنة
حربا على البدعة
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[21 - 07 - 05, 10:15 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[22 - 07 - 05, 10:34 ص]ـ
نسال الله لهم الهداية مشكور أخي على الجهد المبارك(18/17)
حمّل مجموعة كتب في علم اللغة العربية ....
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[21 - 07 - 05, 01:08 ص]ـ
1 - الحدود في علم النحو
لأبي الحسن الرماني
نبذة عن الكتاب: هذه الرسالة تعد بحق مدخل إلى علم النحو، حيث عرف الرماني رحمه الله المصطلحات التي يحتاج اليها المبتدأ في علم النحو وعلله وذلك بنفس الطريقة الذي انتهجه في رسالته في معاني الحروف؛ ويتميز أسلوبه بالدقة، والتركيز إلى جانب جزالة العبارة.
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[21 - 07 - 05, 01:09 ص]ـ
2 - كتاب منازل الحروف
لأبي الحسن الرماني
نبذة عن الكتاب: هذه الرسالة ذخيرة قيمة، تختصر معاني الحروف بشكل لا يخل بفهم المعنى- على صغر حجمها- وهي من التراث العربي العظيم؛ والرماني نحوي معروف بدقة ملاحظاته، وجزالة أسلوبه، وبسيط عباراته.
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[21 - 07 - 05, 01:11 ص]ـ
3 - كتاب الجمل في اللغة
تأليف / أبي بكر بن شُقير
نبذة عن الكتاب: كتاب قديم في النحو العربي يعالج الظواهر اللغوية حسب تصنيف الزمخشري.
وهو ليس كتاب الجمل للزجاجي؛ وقد نسبه بعضهم الى الخليل ابن أحمد الفراهيدي ولم نجد في المصادر التي بين أيدينا من تكلم على كتاب يسمى الجمل ينسب إلى الخليل؛ وقد جاء في ثنايا الكتاب اسم الفراء وهو جاء بعد الخليل بزمنٍ؛ لكنه مفيد جداً، خصوصا الشواهد التي يسوقها لرصد الظواهر اللغوية، وقد قسم المؤلف الكتاب إلى منصوبات، ثم مرفوعات، فمجرورات، ثم ختم بالحروف، وهذه الطريقة تشبه ما ذهب إليه الزمخشري في مفصله.
ـ[داؤود بن محمد]ــــــــ[21 - 07 - 05, 04:55 ص]ـ
جزاك الله خيرااخي الحبيب مسعد
بورك فيك وفي جهدك
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[21 - 07 - 05, 10:17 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الحبيب
ـ[أبو قاسم العاملي]ــــــــ[21 - 07 - 05, 11:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مشكور على هذه اللفتة الجميلة.
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[24 - 07 - 05, 12:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[24 - 07 - 05, 07:17 م]ـ
وجزاكم خير الجزاء إخواني الكرام
وقد رفعتُ للمهتمين باللغة العربية عدة مخطوطات جميلة للغاية، أرجو أن تستفيدوا بها.
محبكم في الله تعالى / مسعد
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[02 - 12 - 08, 11:14 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[03 - 12 - 08, 12:50 ص]ـ
ما شاء الله
ـ[ابو اية السكندرى]ــــــــ[03 - 12 - 08, 01:48 ص]ـ
لَا يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[04 - 12 - 08, 06:54 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أيمن حسين]ــــــــ[14 - 12 - 08, 04:31 م]ـ
بارك الله في جهودكم
ـ[عبد الرحمن أبو عبد الله]ــــــــ[23 - 12 - 08, 09:50 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد سليم]ــــــــ[24 - 12 - 08, 05:41 م]ـ
بارك الله بك(18/18)
من يدلني على (الرحلة في طلب الحديث) للخطيب البغدادي
ـ[أبو أسامه]ــــــــ[21 - 07 - 05, 01:11 ص]ـ
بارك الله فيكم ..
من يدلني على كتاب الرحلة في طلب الحديث , للخطيب البغدادي ..
.
وكذلك أي كتاب يتكلم عن (فضل الرحلة في طلب العلم وآدابها) انا أعرف فضل العلم عموما وآدابه
ولكن الذي أريد عن الرحلة خصوصا ..
رفع الله قدركم ..
ـ[أبو أسامه]ــــــــ[22 - 07 - 05, 07:36 م]ـ
هل من محتسب للأجر(18/19)
أربعون حديثًا قدسيًّا وأربعون حديثًا في الأذكار للشيخ عائض بن عبدالله القرني
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[21 - 07 - 05, 01:19 ص]ـ
حمّل: [أربعون حديثًا قدسيًّا وأربعون حديثًا في الأذكار]، للشيخ عائض بن عبدالله القرني
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[21 - 07 - 05, 10:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا(18/20)
حد الثوب والأزرة، وتحريم الإسبال ولباس الشهرة
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[21 - 07 - 05, 02:45 ص]ـ
لفضيلة الشيخ العلامة: بكر بن عبد الله أبو زيد حفظه الله.
حد الثوب والأزرة، وتحريم الإسبال ولباس الشهرة
للتحميل مباشرة.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[21 - 07 - 05, 10:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[02 - 08 - 05, 02:14 م]ـ
للتحميل:
الإسبال لغير الخيلاء
تقديم:
فضيلة الشيخ العلامة " أحمد بن حجر آل بوطامي البنعلي ".
تأليف:
وليد بن محمد نبيه بن سيف النصر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35360
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[16 - 01 - 08, 06:13 ص]ـ
جزاكم الله كل خير ....(18/21)
حَمِّلْ (زَادَ الْمَعادَ) للإِمامِ ابنِ القَيِّم مَشكُولاً
ـ[بن سالم]ــــــــ[21 - 07 - 05, 04:44 ص]ـ
الْسَّلامُ عَلَيْكُمُ وَرَحمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ:
اِخْوانِي - أَعضاءُ هَذا الْمُلتَقَى الْمُبارَك -: أُقَدِّمُ لَكُم هَذا الكَنْزُ الدَّفينُ؛ مِنْ كُنُوزِ الإِمامِ ابنِ قَيِّم الجَوزِيَّةَ - رَحِمَهُ اللهُ -؛ أَلا وهُوَ كِتابُ (زادِ الْمَعادِ فِي هَدي خَيرِ العِبادِ) مِن أَنفَسِ وَأَشهَرِ وَأَكبَرِ وَأعظَمِ مُؤَلَّفاتِهِ.
أَسألُ اللهَ - بِمَنِّهِ وَكَرَمِهِ - أَن يَتَقَبَّل هَذا العَمَلَ، وَيجعَلهُ خالِصاً لِوَجهِهِ الكَريمَ؛ إنَّهُ وَلِيُّ ذَلكَ وَالقادِرُ عليهِ (آمِينَ).• وَقَد نَسَختُ هَذا الكِتابَ النَّفيسَ - صَفحَةً صَفحَةً - مِن مَوقِعِ (الإِسلامِ) الذي أَشرَفَ عليهِ مَعالِي الشَّيخُ صالِحُ بنُ عَبدِ العَزيزِ آل الشَّيخِ؛ وهَذا رابِطُهُ:
http://sirah.al-islam.com/tree.asp?ID=1&t=book4 لِمَن أراد الاستِفادَة مِنهُ.
وإليكُم الكِتابَ:
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[21 - 07 - 05, 04:52 ص]ـ
أين الكتاب أيها الفاضل؟
ـ[أبو عمر]ــــــــ[21 - 07 - 05, 01:24 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي بن سالم على ما تنزله من فوائد نادرة
ـ[علي 56]ــــــــ[21 - 07 - 05, 03:11 م]ـ
جزاك الله خيرا
واروابط تعمل بشكل ممتاز
ومع ذلك فهذا هو الكاتب على ملف واحد
وهو من أنفع الكتب التي ألفها الإمام العلامة ابن قيم الجوزية رحمه الله
ففيه خلاصة السيرة النبوية وكذلك فقهها وكثير من الأحكام الشرعية
وفيه تحقيقات نادرة جدا ونفيسة
وانظروا إلى هذه المقدمة النفيسة التي ابتدأ بها كتابه هذا:
بِسْمِ اللّهِ الرّحْمَنِ الرّحِيمِ
حَسْبِي اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيل
الْحَمْدُ لِلّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتّقِينَ وَلَا عُدْوَانَ إلّا عَلَى الظّالِمِينَ وَلَا إلَهَ إلّا اللّهُ إلَهُ الْأَوّلِينَ وَالْآخِرِينَ وَقَيّومُ السّمَوَاتِ وَالْأَرَضِينَ وَمَالِكُ يَوْمِ الدّينِ الّذِي لَا فَوْزَ إلّا فِي طَاعَتِهِ وَلَا عِزّ إلّا فِي التّذَلّلِ لِعَظَمَتِهِ وَلَا غِنًى إلّا فِي الِافْتِقَارِ إلَى رَحْمَتِهِ وَلَا هُدًى إلّا فِي الِاسْتِهْدَاءِ بِنُورِهِ وَلَا حَيَاةَ إلّا فِي رِضَاهُ وَلَا نَعِيمَ إلّا فِي قُرْبِهِ وَلَا صَلَاحَ لِلْقَلْبِ وَلَا فَلَاحَ إلّا فِي الْإِخْلَاصِ لَهُ وَتَوْحِيدِ حُبّهِ الّذِي إذَا أُطِيعَ شَكَرَ وَإِذَا عُصِيَ تَابَ وَغَفَرَ وَإِذَا دُعِيَ أَجَابَ وَإِذَا عُومِلَ أَثَابَ.
وَالْحَمْدُ لِلّهِ الّذِي شَهِدَتْ لَهُ بِالرّبُوبِيّةِ جَمِيعُ مَخْلُوقَاتِهِ وَأَقَرّتْ لَهُ بِالْإِلَهِيّةِ جَمِيعُ مَصْنُوعَاتِهِ وَشَهِدَتْ بِأَنّهُ اللّهُ الّذِي لَا إلَهَ إلّا هُوَ بِمَا أَوْدَعَهَا مِنْ عَجَائِبِ صَنْعَتِهِ وَبَدَائِعِ آيَاتِهِ وَسُبْحَانَ اللّهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ.
وَلَا إلَهَ إلّا اللّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ فِي إلَهِيّتِهِ كَمَا لَا شَرِيكَ لَهُ فِي رُبُوبِيّتِهِ وَلَا شَبِيهَ لَهُ فِي ذَاتِهِ وَلَا فِي أَفْعَالِهِ وَلَا فِي صِفَاتِهِ وَاَللّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ لِلّهِ كَثِيرًا وَسُبْحَانَ اللّه بُكْرَةً وَأَصِيلًا وَسُبْحَانَ مَنْ سَبّحَتْ لَهُ السّمَوَاتُ وَأَمْلَاكُهَا وَالنّجُومُ وَأَفْلَاكُهَا وَالْأَرْضُ وَسُكّانُهَا وَالْبِحَارُ وَحِيتَانُهَا وَالنّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشّجَرُ وَالدّوَابّ وَالْآكَامُ وَالرّمَالُ وَكُلّ رَطْبٍ وَيَابِسٍ وَكُلّ حَيّ وَمَيّتٍ تُسَبّحُ لَهُ السّمَاوَاتُ السّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلّا يُسَبّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا [الْإِسْرَاءُ: 44]
[لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتّى يُسْأَلَ عَنْ الشّهَادَتَيْنِ]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/22)
وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلّا اللّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ كَلِمَةٌ قَامَتْ بِهَا الْأَرْضُ وَالسّمَوَاتُ وَخُلِقَتْ لِأَجْلِهَا جَمِيعُ الْمَخْلُوقَاتِ وَبِهَا أَرْسَلَ اللّهُ تَعَالَى رُسُلَهُ وَأَنْزَلَ كُتُبَهُ وَشَرَعَ شَرَائِعَهُ وَلِأَجْلِهَا نُصِبَتْ الْمَوَازِينُ وَوُضِعَتْ الدّوَاوِينُ وَقَامَ سُوقُ الْجَنّةِ وَالنّارِ وَبِهَا انْقَسَمَتْ الْخَلِيقَةُ إلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْكُفّارِ وَالْأَبْرَارِ وَالْفُجّارِ فَهِيَ مَنْشَأُ الْخَلْقِ وَالْأَمْرِ وَالثّوَابِ وَالْعِقَابِ وَهِيَ الْحَقّ الّذِي خُلِقَتْ لَهُ الْخَلِيقَةُ وَعَنْهَا وَعَنْ حُقُوقِهَا السّؤَالُ وَالْحِسَابُ وَعَلَيْهَا يَقَعُ الثّوَابُ وَالْعِقَابُ وَعَلَيْهَا نُصِبَتْ الْقِبْلَةُ وَعَلَيْهَا أُسّسَتْ الْمِلّةُ وَلِأَجْلِهَا جُرّدَتْ سُيُوفُ الْجِهَادِ وَهِيَ حَقّ اللّهِ عَلَى جَمِيعِ الْعِبَادِ فَهِيَ كَلِمَةُ الْإِسْلَامِ وَمِفْتَاحُ دَارِ السّلَامِ وَعَنْهَا يُسْأَلُ الْأَوّلُونَ وَالْآخِرُونَ فَلَا تَزُولُ قَدَمَا الْعَبْدِ بَيْنَ يَدَيْ اللّهِ حَتّى يُسْأَلَ عَنْ مَسْأَلَتَيْنِ مَاذَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ؟ وَمَاذَا أَجَبْتُمْ الْمُرْسَلِينَ؟ فَجَوَابُ الْأُولَى بِتَحْقِيقِ " لَا إلَهَ إلّا اللّهُ " مَعْرِفَةً وَإِقْرَارًا وَعَمَلًا.
وَجَوَابُ الثّانِيَةِ بِتَحْقِيقِ " أَنّ مُحَمّدًا رَسُولُ اللّهِ " مَعْرِفَةً وَإِقْرَارًا وَانْقِيَادًا وَطَاعَةً.
[افْتَرَضَ عَلَى الْعِبَادِ طَاعَةَ الرّسُولِ]
[شَرْحُ آيَةِ حَسْبُك اللّهُ وَمَنْ اتّبَعَك]
وَأَشْهَدُ أَنّ مُحَمّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَمِينُهُ عَلَى وَحْيِهِ وَخِيَرَتُهُ مِنْ خَلْقِهِ وَسَفِيرُهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عِبَادِهِ الْمَبْعُوثُ بِالدّينِ الْقَوِيمِ وَالْمَنْهَجِ الْمُسْتَقِيمِ أَرْسَلَهُ اللّهُ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ وَإِمَامًا لِلْمُتّقِينَ وَحُجّةً عَلَى الْخَلَائِقِ أَجْمَعِينَ.
أَرْسَلَهُ عَلَى حِينِ فَتْرَةٍ مِنْ الرّسُلِ فَهَدَى بِهِ إلَى أَقْوَمِ الطّرُقِ وَأَوْضَحِ السّبُلِ وَافْتَرَضَ عَلَى الْعِبَادِ طَاعَتَهُ وَتَعْزِيرَهُ وَتَوْقِيرَهُ وَمَحَبّتَهُ وَالْقِيَامَ بِحُقُوقِهِ وَسَدّ دُونَ جَنّتِهِ الطّرُقَ فَلَنْ تُفْتَحَ لِأَحَدِ إلّا مِنْ طَرِيقِهِ فَشَرَحَ لَهُ صَدْرَهُ وَرَفَعَ لَهُ ذِكْرَهُ وَوَضَعَ عَنْهُ وِزْرَهُ وَجَعَلَ الذّلّةَ وَالصّغَارَ عَلَى مَنْ خَالَفَ أَمْرَهُ.
فَفِي " الْمُسْنَدِ " مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُنِيبٍ الْجَرْشِيّ عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ بُعِثْتُ بِالسّيْفِ بَيْنَ يَدَيْ السّاعَةِ حَتّى يُعْبَدَ اللّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَجُعِلَ رِزْقِي تَحْتَ ظِلّ رُمْحِي وَجُعِلَ الذّلّةُ وَالصّغَارُ عَلَى مَنْ خَالَفَ أَمْرِي وَمَنْ تَشَبّهَ بِقَوْمِ فَهُوَ مِنْهُمْ وَكَمَا أَنّ الذّلّةَ مَضْرُوبَةٌ عَلَى مَنْ خَالَفَ أَمْرَهُ فَالْعِزّةُ لِأَهْلِ طَاعَتِهِ وَمُتَابَعَتِهِ قَالَ اللّهُ سُبْحَانَهُ وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [آل عِمْرَانَ 139].
وَقَالَ تَعَالَى: وَلِلّهِ الْعِزّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ [الْمُنَافِقُونَ 8]. وَقَالَ تَعَالَى: فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللّهُ مَعَكُمْ [مُحَمّد: 35]. وَقَالَ تَعَالَى: يَا أَيّهَا النّبِيّ حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [الْأَنْفَالُ 64].
أَيْ اللّهُ وَحْدَهُ كَافِيك وَكَافِي أَتْبَاعَك فَلَا تَحْتَاجُونَ مَعَهُ إلَى أَحَدٍ. وَهُنَا تَقْدِيرَانِ أَحَدُهُمَا: أَنْ تَكُونَ الْوَاوُ عَاطِفَةً ل " مَنْ " عَلَى الْكَافِ الْمَجْرُورَةِ وَيَجُوزُ الْعَطْفُ عَلَى الضّمِيرِ الْمَجْرُورِ بِدُونِ إعَادَةِ الْجَارّ عَلَى الْمَذْهَبِ الْمُخْتَارِ وَشَوَاهِدُهُ كَثِيرَةٌ وَشُبَهُ الْمَنْعِ مِنْهُ وَاهِيَةٌ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/23)
وَالثّانِي: أَنْ تَكُونَ الْوَاوُ وَاوَ " مَعَ " وَتَكُونَ " مَنْ " فِي مَحَلّ نَصْبٍ عَطْفًا عَلَى الْمَوْضِعِ " فَإِنّ حَسْبَك " فِي مَعْنَى " كَافِيك " أَيْ اللّهُ يَكْفِيك وَيَكْفِي مَنْ اتّبَعَك كَمَا تَقُولُ الْعَرَبُ: حَسْبُك وَزَيْدًا دِرْهَمٌ قَالَ الشّاعِرُ
إذَا كَانَتْ الْهَيْجَاءُ وَانْشَقّتْ الْعَصَا فَحَسْبُكَ وَالضّحّاكَ سَيْفٌ مُهَنّدٌ
وَهَذَا أَصَحّ التّقْدِيرَيْنِ.
وَفِيهَا تَقْدِيرٌ ثَالِثٌ أَنْ تَكُونَ " مَنْ " فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ بِالِابْتِدَاءِ أَيْ وَمَنْ اتّبَعَك مِنْ الْمُؤْمِنِينَ فَحَسْبُهُمْ اللّهُ.
[الْفَرْقُ بَيْنَ الْحَسْبِ وَالتّأْيِيدِ]
وَفِيهَا تَقْدِيرٌ رَابِعٌ وَهُوَ خَطَأٌ مِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى وَهُوَ أَنْ تَكُونَ " مَنْ " فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ عَطْفًا عَلَى اسْمِ اللّهِ وَيَكُونَ الْمَعْنَى: حَسْبُك اللّه وَأَتْبَاعُك وَهَذَا وَإِنْ قَالَهُ بَعْضُ النّاسِ فَهُوَ خَطَأٌ مَحْضٌ لَا يَجُوزُ حَمْلُ الْآيَةِ عَلَيْهِ فَإِنّ " الْحَسْبَ " و " الْكِفَايَةَ " لِلّهِ وَحْدَهُ كَالتّوَكّلِ وَالتّقْوَى وَالْعِبَادَةِ قَالَ اللّهُ تَعَالَى: وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنّ حَسْبَكَ اللّهُ هُوَ الّذِي أَيّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ [الْأَنْفَالُ 62]. فَفَرّقَ بَيْنَ الْحَسْبِ وَالتّأْيِيدِ فَجَعَلَ الْحَسْبَ لَهُ وَحْدَهُ وَجَعَلَ التّأْيِيدَ لَهُ بِنَصْرِهِ وَبِعِبَادِهِ وَأَثْنَى اللّه سُبْحَانَهُ عَلَى أَهْلِ التّوْحِيدِ وَالتّوَكّلِ مِنْ عِبَادِهِ حَيْثُ أَفْرَدُوهُ بِالْحَسْبِ فَقَالَ تَعَالَى: الّذِينَ قَالَ لَهُمُ النّاسُ إِنّ النّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ [آل عِمْرَانَ 173]. وَلَمْ يَقُولُوا: حَسْبُنَا اللّهُ وَرَسُولُهُ فَإِذَا كَانَ هَذَا قَوْلَهُمْ وَمَدَحَ الرّبّ تَعَالَى لَهُمْ بِذَلِكَ فَكَيْفَ يَقُولُ لِرَسُولِهِ اللّهُ وَأَتْبَاعُك حَسْبُك وَأَتْبَاعُهُ قَدْ أَفْرَدُوا الرّبّ تَعَالَى بِالْحَسْبِ وَلَمْ يُشْرِكُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَسُولِهِ فِيهِ فَكَيْفَ يُشْرِكُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ فِي حَسْبِ رَسُولِهِ؟ هَذَا مِنْ أَمْحَلْ الْمُحَالِ وَأَبْطَلْ الْبَاطِلِ وَنَظِيرُ هَذَا قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَوْ أَنّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللّهُ سَيُؤْتِينَا اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنّا إِلَى اللّهِ رَاغِبُونَ [التّوْبَةُ 59].
فَتَأَمّلْ كَيْفَ جَعَلَ الْإِيتَاءَ لِلّهِ وَلِرَسُولِهِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: وَمَا آتَاكُمُ الرّسُولُ فَخُذُوهُ [الْحَشْرُ 59]. وَجَعَلَ الْحَسْبَ لَهُ وَحْدَهُ فَلَمْ يَقُلْ وَقَالُوا: حَسْبُنَا اللّهُ وَرَسُولُهُ بَلْ جَعَلَهُ خَالِصَ حَقّهِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: إِنّا إِلَى اللّهِ رَاغِبُونَ [التّوْبَةُ 59]. وَلَمْ يَقُلْ وَإِلَى رَسُولِهِ بَلْ جَعَلَ الرّغْبَةَ إلَيْهِ وَحْدَهُ كَمَا قَالَ تَعَالَى: فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَإِلَى رَبّكَ فَارْغَبْ [الِانْشِرَاحُ 87].
فَالرّغْبَةُ وَالتّوَكّلُ وَالْإِنَابَةُ وَالْحَسْبُ لِلّهِ وَحْدَهُ كَمَا أَنّ الْعِبَادَةَ وَالتّقْوَى وَالسّجُودَ لِلّهِ وَحْدَهُ وَالنّذْرُ وَالْحَلِفُ لَا يَكُونُ إلّا لِلّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى. وَنَظِيرُ هَذَا قَوْلُهُ تَعَالَى: أَلَيْسَ اللّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ [الزّمَرُ 36]. فَالْحَسْبُ هُوَ الْكَافِي فَأَخْبَرَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَنّهُ وَحْدَهُ كَافٍ عَبْدَهُ فَكَيْفَ يَجْعَلُ أَتْبَاعَهُ مَعَ اللّهِ فِي هَذِهِ الْكِفَايَةِ؟ وَالْأَدِلّةُ الدّالّةُ عَلَى بُطْلَانِ هَذَا التّأْوِيلِ الْفَاسِدِ أَكْثَرُ مِنْ أَنْ تُذْكَرَ هَاهُنَا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/24)
وَالْمَقْصُودُ أَنّ بِحَسَبِ مُتَابَعَةِ الرّسُولِ تَكُونُ الْعِزّةُ وَالْكِفَايَةُ وَالنّصْرَةُ كَمَا أَنّ بِحَسَبِ مُتَابَعَتِهِ تَكُونُ الْهِدَايَةُ وَالْفَلَاحُ وَالنّجَاةُ فَاَللّهُ سُبْحَانَهُ عَلّقَ سَعَادَةَ الدّارَيْنِ بِمُتَابَعَتِهِ وَجَعَلَ شَقَاوَةَ الدّارَيْنِ فِي مُخَالَفَتِهِ فَلِأَتْبَاعِهِ الْهُدَى وَالْأَمْنُ وَالْفَلَاحُ وَالْعِزّةُ وَالْكِفَايَةُ وَالنّصْرَةُ وَالْوِلَايَةُ وَالتّأْيِيدُ وَطِيبُ الْعَيْشِ فِي الدّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلِمُخَالِفِيهِ الذّلّةُ وَالصّغَارُ وَالْخَوْفُ وَالضّلَالُ وَالْخِذْلَانُ وَالشّقَاءُ فِي الدّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
وَقَدْ أَقْسَمَ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ بِأَنْ «لَا يُؤْمِنَ أَحَدُكُمْ حَتّى يَكُونَ هُوَ أَحَبّ إلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنّاسِ أَجْمَعِينَ» وَأَقْسَمَ اللّهُ سُبْحَانَهُ بِأَنْ لَا يُؤْمِنَ مَنْ لَا يُحَكّمُهُ فِي كُلّ مَا تَنَازَعَ فِيهِ هُوَ وَغَيْرُهُ ثُمّ يَرْضَى بِحُكْمِهِ وَلَا يَجِدُ فِي نَفْسِهِ حَرَجًا مِمّا حَكَمَ بِهِ ثُمّ يُسَلّمُ لَهُ تَسْلِيمًا وَيَنْقَادُ لَهُ انْقِيَادًا.
وَقَالَ تَعَالَى: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ [الْأَحْزَابُ 36]. فَقَطَعَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى التّخْيِيرَ بَعْدَ أَمْرِهِ وَأَمْرِ رَسُولَهُ فَلَيْسَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَخْتَارَ شَيْئًا بَعْدَ أَمْرِهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ بَلْ إذَا أَمَرَ فَأَمْرُهُ حَتْمٌ وَإِنّمَا الْخِيَرَةُ فِي قَوْلِ غَيْرِهِ إذَا خَفِيَ أَمْرُهُ وَكَانَ ذَلِكَ الْغَيْرُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِهِ وَبِسُنّتِهِ فَبِهَذِهِ الشّرُوطِ يَكُونُ قَوْلُ غَيْرِهِ سَائِغَ الِاتّبَاعِ لَا وَاجِبَ الِاتّبَاعِ فَلَا يَجِبُ عَلَى أَحَدٍ اتّبَاعُ قَوْلِ أَحَدٍ سِوَاهُ بَلْ غَايَتُهُ أَنّهُ يَسُوغُ لَهُ اتّبَاعُهُ وَلَوْ تَرَكَ الْأَخْذَ بِقَوْلِ غَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ عَاصِيًا لِلّهِ وَرَسُولِهِ.
فَأَيْنَ هَذَا مِمّنْ يَجِبُ عَلَى جَمِيعِ الْمُكَلّفِينَ اتّبَاعُهُ وَيَحْرُمُ عَلَيْهِمْ مُخَالَفَتُهُ وَيَجِبُ عَلَيْهِمْ تَرْكُ كُلّ قَوْلٍ لِقَوْلِهِ؟ فَلَا حُكْمَ لِأَحَدِ مَعَهُ وَلَا قَوْلَ لِأَحَدِ مَعَهُ كَمَا لَا تَشْرِيعَ لِأَحَدِ مَعَهُ وَكُلّ مَنْ سِوَاهُ فَإِنّمَا يَجِبُ اتّبَاعُهُ عَلَى قَوْلِهِ إذَا أَمَرَ بِمَا أَمَرَ بِهِ وَنَهَى عَمّا نَهَى عَنْهُ فَكَانَ مُبَلّغًا مَحْضًا وَمُخْبِرًا لَا مُنْشِئًا وَمُؤَسّسًا فَمَنْ أَنْشَأَ أَقْوَالًا وَأَسّسَ قَوَاعِدَ بِحَسَبِ فَهْمِهِ وَتَأْوِيلِهِ لَمْ يَجِبْ عَلَى الْأُمّةِ اتّبَاعُهَا وَلَا التّحَاكُمُ إلَيْهَا حَتّى تُعْرَضَ عَلَى مَا جَاءَ بِهِ الرّسُولُ فَإِنْ طَابَقَتْهُ وَوَافَقَتْهُ وَشُهِدَ لَهَا بِالصّحّةِ قُبِلَتْ حِينَئِذٍ وَإِنْ خَالَفَتْهُ وَجَبَ رَدّهَا وَاطّرَاحُهَا فَإِنْ لَمْ يَتَبَيّنْ فِيهَا أَحَدُ الْأَمْرَيْنِ جُعِلَتْ مَوْقُوفَةً وَكَانَ أَحْسَنُ أَحْوَالِهَا أَنْ يَجُوزَ الْحُكْمُ وَالْإِفْتَاءُ بِهَا وَتَرْكُهُ وَأَمّا أَنّهُ يَجِبُ وَيَتَعَيّنُ فَكَلّا وَلَمّا.
[الْمُرَادُ بِالِاخْتِيَارِ فِي وَرَبّك يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ هُوَ الِاصْطِفَاءُ]
وَبَعْدُ فَإِنّ اللّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِالْخَلْقِ وَالِاخْتِيَارِ مِنْ الْمَخْلُوقَاتِ قَالَ اللّهُ تَعَالَى: وَرَبّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ [الْقَصَصُ 68].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/25)
وَلَيْسَ الْمُرَادُ هَاهُنَا بِالِاخْتِيَارِ الْإِرَادَةُ الّتِي يُشِيرُ إلَيْهَا الْمُتَكَلّمُونَ بِأَنّهُ الْفَاعِلُ الْمُخْتَارُ - وَهُوَ سُبْحَانُهُ - كَذَلِكَ وَلَكِنْ لَيْسَ الْمُرَادُ بِالِاخْتِيَارِ هَاهُنَا هَذَا الْمَعْنَى وَهَذَا الِاخْتِيَارُ دَاخِلٌ فِي قَوْلِهِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ فَإِنّهُ لَا يَخْلُقُ إلّا بِاخْتِيَارِهِ وَدَاخِلٌ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: مَا يَشَاءُ فَإِنّ الْمَشِيئَةَ هِيَ الِاخْتِيَارُ وَإِنّمَا الْمُرَادُ بِالِاخْتِيَارِ هَاهُنَا: الِاجْتِبَاءُ وَالِاصْطِفَاءُ فَهُوَ اخْتِيَارٌ بَعْدَ الْخَلْقِ وَالِاخْتِيَارُ الْعَامّ اخْتِيَارٌ قَبْلَ الْخَلْقِ فَهُوَ أَعَمّ وَأَسْبَقُ وَهَذَا أَخَصّ وَهُوَ مُتَأَخّرٌ فَهُوَ اخْتِيَارٌ مِنْ الْخَلْقِ وَالْأَوّلُ اخْتِيَارٌ لِلْخَلْقِ.
وَأَصَحّ الْقَوْلَيْنِ أَنّ الْوَقْفَ التّامّ عَلَى قَوْلِهِ وَيَخْتَار.
[مَا فِي مَا كَانَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ لِلنّفْيِ]
وَيَكُونُ مَا كَانَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ نَفْيًا أَيْ لَيْسَ هَذَا الِاخْتِيَارُ إلَيْهِمْ بَلْ هُوَ إلَى الْخَالِقِ وَحْدَهُ فَكَمَا أَنّهُ الْمُنْفَرِدُ بِالْخَلْقِ فَهُوَ الْمُنْفَرِدُ بِالِاخْتِيَارِ مِنْهُ فَلَيْسَ لِأَحَدِ أَنْ يَخْلُقَ وَلَا أَنْ يَخْتَارَ سِوَاهُ فَإِنّهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ بِمَوَاقِعِ اخْتِيَارِهِ وَمَحَالّ رِضَاهُ وَمَا يَصْلُحُ لِلِاخْتِيَارِ مِمّا لَا يَصْلُحُ لَهُ وَغَيْرُهُ لَا يُشَارِكُهُ فِي ذَلِكَ بِوَجْهٍ.
[الرّدّ عَلَى مَنْ قَالَ إنّ مَا مَوْصُولَةٌ وَهِيَ مَفْعُولُ وَيَخْتَارُ]
وَذَهَبَ بَعْضُ مَنْ لَا تَحْقِيقَ عِنْدَهُ وَلَا تَحْصِيلَ إلَى أَنّ " مَا " في قَوْلِهِ تَعَالَى: مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مَوْصُولَةٌ وَهِيَ مَفْعُولٌ " وَيَخْتَارُ " أَيْ وَيَخْتَارُ الّذِي لَهُمْ الْخِيَرَةُ وَهَذَا بَاطِلٌ مِنْ وُجُوهٍ.
أَحَدُهَا: أَنّ الصّلَةَ حِينَئِذٍ تَخْلُو مِنْ الْعَائِدِ لِأَنّ " الْخِيرَةَ " مَرْفُوعٌ بِأَنّهُ اسْمُ " كَانَ " وَالْخَبَرُ " لَهُمْ " فَيَصِيرُ الْمَعْنَى: وَيَخْتَارُ الْأَمْرَ الّذِي كَانَ الْخِيَرَةَ لَهُمْ وَهَذَا التّرْكِيبُ مُحَالٌ مِنْ الْقَوْلِ. فَإِنْ قِيلَ يُمْكِنُ تَصْحِيحُهُ بِأَنْ يَكُونَ الْعَائِدُ مَحْذُوفًا وَيَكُونَ التّقْدِيرُ وَيَخْتَارُ الّذِي كَانَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ فِيهِ أَيْ وَيَخْتَارُ الْأَمْرَ الّذِي كَانَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ فِي اخْتِيَارِهِ.
قِيلَ هَذَا يَفْسُدُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ وَهُوَ أَنّ هَذَا لَيْسَ مِنْ الْمَوَاضِعِ الّتِي يَجُوزُ فِيهَا حَذْفُ الْعَائِدِ فَإِنّهُ إنّمَا يُحْذَفُ مَجْرُورًا إذَا جُرّ بِحَرْفِ جُرّ الْمَوْصُولُ بِمِثْلِهِ مَعَ اتّحَادِ الْمَعْنَى نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى: يَأْكُلُ مِمّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمّا تَشْرَبُونَ [الْمُؤْمِنُونَ 33] وَنَظَائِرِهِ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ جَاءَنِي الّذِي مَرَرْت وَرَأَيْت الّذِي رَغِبْت وَنَحْوَهُ.
الثّانِي: أَنّهُ لَوْ أُرِيدَ هَذَا الْمَعْنَى لَنَصَبَ " الْخِيَرَةَ " وَشَغَلَ فِعْلَ الصّلَةِ بِضَمِيرِ يَعُودُ عَلَى الْمَوْصُولِ فَكَأَنّهُ يَقُولُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمْ الْخِيَرَةُ أَيْ الّذِي كَانَ هُوَ عَيْنَ الْخِيَرَةِ لَهُمْ وَهَذَا لَمْ يَقْرَأْ بِهِ أَحَدٌ الْبَتّةَ مَعَ أَنّهُ كَانَ وَجّهَ الْكَلَامَ عَلَى هَذَا التّقْدِيرِ.
الثّالِثُ أَنّ اللّهَ سُبْحَانَهُ يَحْكِي عَنْ الْكُفّارِ اقْتِرَاحَهُمْ فِي الِاخْتِيَارِ وَإِرَادَتَهُمْ أَنْ تَكُونَ الْخِيَرَةُ لَهُمْ ثُمّ يَنْفِي هَذَا سُبْحَانَهُ عَنْهُمْ وَيُبَيّنُ تَفَرّدَهُ هُوَ بِالِاخْتِيَارِ كَمَا قَالَ تَعَالَى وَقَالُوا لَوْلَا نُزّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيّا وَرَحْمَةُ رَبّكَ خَيْرٌ مِمّا يَجْمَعُونَ [الزّخْرُفُ 32. 31] فَأَنْكَرَ عَلَيْهِمْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/26)
سُبْحَانَهُ تَخَيّرَهُمْ عَلَيْهِ وَأَخْبَرَ أَنّ ذَلِكَ لَيْسَ إلَيْهِمْ بَلْ إلَى الّذِي قَسَمَ بَيْنَهُمْ مَعَايِشَهُمْ الْمُتَضَمّنَةَ لِأَرْزَاقِهِمْ وَمُدَدِ آجَالِهِمْ وَكَذَلِكَ هُوَ الّذِي يَقْسِمُ فَضْلَهُ بَيْنَ أَهْلِ الْفَضْلِ عَلَى حَسَبِ عِلْمِهِ بِمَوَاقِعِ الِاخْتِيَارِ وَمَنْ يَصْلُحُ لَهُ مِمّنْ لَا يَصْلُحُ وَهُوَ الّذِي رَفَعَ بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٌ وَقَسَمَ بَيْنَهُمْ مَعَايِشَهُمْ وَدَرَجَاتِ التّفْضِيلِ فَهُوَ الْقَاسِمُ ذَلِكَ وَحْدَهُ لَا غَيْرُهُ وَهَكَذَا هَذِهِ الْآيَةُ بَيّنَ فِيهَا انْفِرَادَهُ بِالْخَلْقِ وَالِاخْتِيَارِ وَأَنّهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ بِمَوَاقِعِ اخْتِيَارِهِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللّهِ اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ [الْأَنْعَامُ 124] أَيْ اللّهُ أَعْلَمُ بِالْمَحَلّ الّذِي يَصْلُحُ لِاصْطِفَائِهِ وَكَرَامَتِهِ وَتَخْصِيصِهِ بِالرّسَالَةِ وَالنّبُوّةِ دُونَ غَيْرِهِ.
الرّابِعُ أَنّهُ نَزّهَ نَفْسَهُ سُبْحَانَهُ عَمّا اقْتَضَاهُ شِرْكُهُمْ مِنْ اقْتِرَاحِهِمْ وَاخْتِيَارِهِمْ فَقَالَ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللّهِ وَتَعَالَى عَمّا يُشْرِكُونَ [الْقَصَصُ 68] وَلَمْ يَكُنْ شِرْكُهُمْ مُقْتَضِيًا لِإِثْبَاتِ خَالِقٍ سِوَاهُ حَتّى نَزّهَ نَفْسَهُ عَنْهُ فَتَأَمّلْهُ فَإِنّهُ فِي غَايَةِ اللّطْفِ.
الْخَامِسُ أَنّ هَذَا نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى فِي [الْحَجّ 73 - 76]: إِنّ الّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ مَا قَدَرُوا اللّهَ حَقّ قَدْرِهِ إِنّ اللّهَ لَقَوِيّ عَزِيزٌ ثُمّ قَالَ اللّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النّاسِ إِنّ اللّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ
وَهَذَا نَظِيرُ قَوْلِهِ فِي [الْقَصَصِ 69] وَرَبّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ وَنَظِيرُ قَوْلِهِ فِي [الْأَنْعَامِ 124] اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ فَأَخْبَرَ فِي ذَلِكَ كُلّهِ عَنْ عِلْمِهِ الْمُتَضَمّنِ لِتَخْصِيصِهِ مَحَالّ اخْتِيَارِهِ بِمَا خَصّصَهَا بِهِ لِعِلْمِهِ بِأَنّهَا تَصْلُحُ لَهُ دُونَ غَيْرِهَا فَتَدَبّرْ السّيَاقَ فِي هَذِهِ الْآيَاتِ تَجِدْهُ مُتَضَمّنًا لِهَذَا الْمَعْنَى زَائِدًا عَلَيْهِ وَاَللّهُ أَعْلَمُ.
السّادِسُ أَنّ هَذِهِ الْآيَةَ مَذْكُورَةٌ عُقَيْب قَوْلِهِ وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْبَاءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لَا يَتَسَاءَلُونَ فَأَمّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَعَسَى أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ وَرَبّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ [الْقَصَصُ 65 - 68] فَكَمَا خَلَقَهُمْ وَحْدَهُ سُبْحَانَهُ اخْتَارَ مِنْهُمْ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَكَانُوا صَفْوَتَهُ مِنْ عِبَادِهِ وَخِيرَتَهُ مِنْ خَلْقِهِ وَكَانَ هَذَا الِاخْتِيَارُ رَاجِعًا إلَى حِكْمَتِهِ وَعِلْمِهِ سُبْحَانَهُ لِمَنْ هُوَ أَهْلٌ لَهُ لَا إلَى اخْتِيَارِ هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكِينَ وَاقْتِرَاحِهِمْ فَسُبْحَانَ اللّه وَتَعَالَى عَمّا يُشْرِكُونَ.
فَصْلٌ [الِاخْتِيَارُ دَالّ عَلَى رُبُوبِيّتِهِ سُبْحَانَهُ]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/27)
وَإِذَا تَأَمّلْت أَحْوَالَ هَذَا الْخَلْقِ رَأَيْتَ هَذَا الِاخْتِيَارَ وَالتّخْصِيصَ فِيهِ دَالّا عَلَى رُبُوبِيّتِهِ تَعَالَى وَوَحْدَانِيّتِهِ وَكَمَالِ حِكْمَتِهِ وَعِلْمِهِ وَقُدْرَتِهِ وَأَنّهُ اللّهُ الّذِي لَا إلَهَ إلّا هو فَلَا شَرِيكَ لَهُ يَخْلُقُ كَخَلْقِهِ وَيَخْتَارُ كَاخْتِيَارِهِ وَيُدَبّرُ كَتَدْبِيرِهِ فَهَذَا الِاخْتِيَارُ وَالتّدْبِيرُ وَالتّخْصِيصُ الْمَشْهُودُ أَثَرُهُ فِي هَذَا الْعَالَمِ مِنْ أَعْظَمِ آيَاتِ رُبُوبِيّتِهِ وَأَكْبَرِ شَوَاهِدِ وَحْدَانِيّتِهِ وَصِفَاتِ كَمَالِهِ وَصِدْقِ رُسُلِهِ فَنُشِيرُ مِنْهُ إلَى يَسِيرٍ يَكُونُ مُنَبّهًا عَلَى مَا وَرَاءَهُ دَالّا عَلَى مَا سِوَاهُ.
فَخَلَقَ اللّهُ السّمَوَاتِ سَبْعًا فَاخْتَارَ الْعُلْيَا مِنْهَا فَجَعَلَهَا مُسْتَقَرّ الْمُقَرّبِينَ مِنْ مَلَائِكَتِهِ وَاخْتَصّهَا بِالْقُرْبِ مِنْ كُرْسِيّهِ وَمِنْ عَرْشِهِ وَأَسْكَنَهَا مَنْ شَاءَ مِنْ خَلْقِهِ فَلَهَا مَزِيّةٌ وَفَضْلٌ عَلَى سَائِرِ السّمَوَاتِ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ إلّا قُرْبُهَا مِنْهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى.
وَهَذَا التّفْضِيلُ وَالتّخْصِيصُ مَعَ تَسَاوِي مَادّةِ السّمَوَاتِ مِنْ أَبْيَنِ الْأَدِلّةِ عَلَى كَمَالِ قُدْرَتِهِ وَحِكْمَتِهِ وَأَنّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ
وَمِنْ هَذَا تَفْضِيلُهُ سُبْحَانَهُ جَنّةَ الْفِرْدَوْسِ عَلَى سَائِرِ الْجِنَانِ وَتَخْصِيصُهَا بِأَنْ جَعَلَ عَرْشَهُ سَقْفَهَا وَفِي بَعْضِ الْآثَارِ " إنّ اللّهَ سُبْحَانَهُ غَرَسَهَا بِيَدِهِ وَاخْتَارَهَا لِخِيرَتِهِ مِنْ خَلْقِهِ ".
وَمِنْ هَذَا اخْتِيَارُهُ مِنْ الْمَلَائِكَةِ الْمُصْطَفَيْنَ مِنْهُمْ عَلَى سَائِرِهِمْ كَجِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ وَكَانَ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ يَقُولُ اللّهُمّ رَبّ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ اهْدِنِي لِمَا اُخْتُلِفَ فِيهِ مِنْ الْحَقّ بِإِذْنِك إنّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ فَذَكَرَ هَؤُلَاءِ الثّلَاثَةِ مِنْ الْمَلَائِكَةِ لِكَمَالِ اخْتِصَاصِهِمْ وَاصْطِفَائِهِمْ وَقُرْبِهِمْ مِنْ اللّهِ وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ غَيْرِهِمْ فِي السّمَوَاتِ فَلَمْ يُسَمّ إلّا هَؤُلَاءِ الثّلَاثَةِ. فَجِبْرِيلُ صَاحِبُ الْوَحْيِ الّذِي بِهِ حَيَاةُ الْقُلُوبِ وَالْأَرْوَاحُ وَمِيكَائِيلُ صَاحِبُ الْقَطْرِ الّذِي بِهِ حَيَاةُ الْأَرْضِ وَالْحَيَوَانِ وَالنّبَاتِ وَإِسْرَافِيلُ صَاحِبُ الصّورِ الّذِي إذَا نَفَخَ فِيهِ أَحْيَتْ نَفْخَتُهُ بِإِذْنِ اللّهِ الْأَمْوَاتَ وَأَخْرَجَتْهُمْ مِنْ قُبُورِهِمْ.
[بَيَانُ الِاخْتِيَارِ مِنْ الْبَشَرِ]
وَكَذَلِكَ اخْتِيَارُهُ سُبْحَانَهُ لِلْأَنْبِيَاءِ مِنْ وَلَدِ آدَمَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ الصّلَاةُ وَالسّلَامُ وَهُمْ مِائَةُ أَلْفٍ وَأَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ أَلْفًا وَاخْتِيَارُهُ الرّسُلَ مِنْهُمْ وَهُمْ ثَلَاثُمِائَةٍ وَثَلَاثَةَ عَشَرَ عَلَى مَا فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرّ الّذِي رَوَاهُ أَحْمَدُ وَابْنُ حِبّانَ فِي " صَحِيحِهِ " وَاخْتِيَارُهُ أُولِي الْعَزْمِ مِنْهُمْ وَهُمْ خَمْسَةٌ الْمَذْكُورُونَ فِي سُورَةِ الْأَحْزَابِ والشّورَى فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النّبِيّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ [الْأَحْزَابُ 7] وَقَالَ تَعَالَى: شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدّينِ مَا وَصّى بِهِ نُوحًا وَالّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدّينَ وَلَا تَتَفَرّقُوا فِيهِ [الشّورَى: 13] وَاخْتَارَ مِنْهُمْ الْخَلِيلَيْنِ إبْرَاهِيمَ وَمُحَمّدًا صَلّى اللّهُ عَلَيْهِمَا وَآلِهِمَا وَسَلّمَ. وَمِنْ هَذَا اخْتِيَارُهُ سُبْحَانَهُ وَلَدَ إسْمَاعِيلَ مِنْ أَجْنَاسِ بَنِي آدَمَ ثُمّ اخْتَارَ مِنْهُمْ بَنِي كِنَانَةَ مِنْ خُزَيْمَةَ ثُمّ اخْتَارَ مِنْ وَلَدِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/28)
كِنَانَةَ قُرَيْشًا ثُمّ اخْتَارَ مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ ثُمّ اخْتَارَ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ سَيّدَ وَلَدِ آدَمَ مُحَمّدًا صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ
وَكَذَلِكَ اخْتَارَ أَصْحَابُهُ مِنْ جُمْلَةِ الْعَالَمِينَ وَاخْتَارَ مِنْهُمْ السّابِقِينَ الْأَوّلِينَ وَاخْتَارَ مِنْهُمْ أَهْلَ بَدْرٍ وَأَهْلَ بَيْعَةِ الرّضْوَانِ وَاخْتَارَ لَهُمْ مِنْ الدّينِ أَكْمَلَهُ وَمِنْ الشّرَائِعِ أَفْضَلَهَا وَمِنْ الْأَخْلَاقِ أَزْكَاهَا وَأَطْيَبَهَا وَأَطْهَرَهَا.
وَاخْتَارَ أُمّتَهُ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ عَلَى سَائِرِ الْأُمَمِ كَمَا فِي " مُسْنَدِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ " وَغَيْرِهِ مِنْ حَدِيثِ بَهْزِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَنْتُمْ مُوفُونَ سَبْعِينَ أُمّةً أَنْتُمْ خَيْرُهَا وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللّهِ
قَالَ عَلِيّ بْنُ الْمَدِينِيّ وَأَحْمَدُ حَدِيثُ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّهِ صَحِيحٌ. وَظَهَرَ أَثَرُ هَذَا الِاخْتِيَارِ فِي أَعْمَالِهِمْ وَأَخْلَاقِهِمْ وَتَوْحِيدِهِمْ وَمَنَازِلِهِمْ فِي الْجَنّةِ وَمَقَامَاتِهِمْ فِي الْمَوْقِفِ فَإِنّهُمْ أَعْلَى مِنْ النّاسِ عَلَى تَلّ فَوْقَهُمْ يُشْرِفُونَ عَلَيْهِمْ وَفِي التّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ بْنِ الْحُصَيْبِ الْأَسْلَمِيّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَهْلُ الْجَنّةِ عِشْرُونَ وَمِائَةُ صَفّ ثَمَانُونَ مِنْهَا مِنْ هَذِهِ الْأُمّةِ وَأَرْبَعُونَ مِنْ سَائِرِ الْأُمَمِ قَالَ التّرْمِذِيّ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ.
وَاَلّذِي فِي " الصّحِيحِ " مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيّ عَنْ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فِي حَدِيثِ بَعْثِ النّارِ وَاَلّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إنّي لَأَطْمَعُ أَنْ تَكُونُوا شَطْرَ أَهْلِ الْجَنّةِ وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ. فَإِمّا أَنْ يُقَالَ هَذَا أَصَحّ وَإِمّا أَنْ يُقَالَ إنّ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ طَمِعَ أَنْ تَكُونَ أُمّتُهُ شَطْرَ أَهْلِ الْجَنّةِ فَأَعْلَمَهُ رَبّهُ فَقَالَ إنّهُمْ ثَمَانُونَ صَفّا مِنْ مِائَةٍ وَعِشْرِينَ صَفّا فَلَا تَنَافِيَ بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ وَاَللّهُ أَعْلَمُ.
وَمِنْ تَفْضِيلِ اللّهِ لِأُمّتِهِ وَاخْتِيَارِهِ لَهَا أَنّهُ وَهَبَهَا مِنْ الْعِلْمِ وَالْحِلْمِ مَا لَمْ يَهَبْهُ لِأُمّةِ سِوَاهَا وَفِي " مُسْنَدِ الْبَزّارِ " وَغَيْرِهِ مِنْ حَدِيث ِ أَبِي الدّرْدَاءِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ يَقُولُ إنّ اللّهَ تَعَالَى قَالَ لِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ: إنّي بَاعِثٌ مِنْ بَعْدِكَ أُمّةً إنْ أَصَابَهُمْ مَا يُحِبّونَ حَمِدُوا وَشَكَرُوا وَإِنْ أَصَابَهُمْ مَا يَكْرَهُونَ احْتَسَبُوا وَصَبَرُوا وَلَا حِلْمَ وَلَا عِلْمَ قَالَ يَا رَبّ كَيْفَ هَذَا وَلَا حِلْمَ وَلَا عِلْمَ؟ قَالَ أُعْطِيهِمْ مِنْ حِلْمِي وَعِلْمِي
[اخْتِيَارُ الْبَلَدِ الْحَرَامِ وَبَيَانُ خَصَائِصِهِ]
وَمِنْ هَذَا اخْتِيَارُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مِنْ الْأَمَاكِنِ وَالْبِلَادِ خَيْرَهَا وَأَشْرَفَهَا وَهِيَ الْبَلَدُ الْحَرَامُ فَإِنّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى اخْتَارَهُ لِنَبِيّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَجَعَلَهُ مَنَاسِكَ لِعِبَادِهِ وَأَوْجَبَ عَلَيْهِمْ الْإِتْيَانَ إلَيْهِ مِنْ الْقُرْبِ وَالْبُعْدِ مِنْ كُلّ فَجّ عَمِيقٍ فَلَا يَدْخُلُونَهُ إلّا مُتَوَاضِعِينَ مُتَخَشّعِينَ مُتَذَلّلِينَ كَاشِفِي رُءُوسِهِمْ مُتَجَرّدِينَ عَنْ لِبَاسِ أَهْلِ الدّنْيَا. وَجَعَلَهُ حَرَمًا آمِنًا لَا يُسْفَكُ فِيهِ دَمٌ وَلَا تُعْضَدُ بِهِ شَجَرَةٌ وَلَا يُنَفّرُ لَهُ صَيْدٌ وَلَا يُخْتَلَى خَلَاهُ وَلَا تُلْتَقَطُ لُقَطَتُهُ لِلتّمْلِيكِ بَلْ لِلتّعْرِيفِ لَيْسَ إلّا وَجَعَلَ قَصْدَهُ مُكَفّرًا لِمَا سَلَفَ مِنْ الذّنُوبِ مَاحِيًا لِلْأَوْزَارِ حَاطّا لِلْخَطَايَا كَمَا فِي " الصّحِيحَيْنِ " عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللّهِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/29)
صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ مَنْ أَتَى هَذَا الْبَيْتَ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمّهُ وَلَمْ يَرْضَ لِقَاصِدِهِ مِنْ الثّوَابِ دُونَ الْجَنّةِ فَفِي " السّنَنِ " مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجّ وَالْعُمْرَةِ فَإِنّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذّنُوبَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَالذّهَبِ وَالْفِضّةِ وَلَيْسَ لِلْحَجّةِ الْمَبْرُورَةِ ثَوَابٌ دُونَ الْجَنّةِ
وَفِي " الصّحِيحَيْنِ " عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ قَالَ الْعُمْرَةُ إلَى الْعُمْرَةِ كَفّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا وَالْحَجّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إلّا الْجَنّةَ فَلَوْ لَمْ يَكُنْ الْبَلَدُ الْأَمِينُ خَيْرَ بِلَادِهِ وَأَحَبّهَا إلَيْهِ وَمُخْتَارَهُ مِنْ الْبِلَادِ لَمَا جَعَلَ عَرَصَاتِهَا مَنَاسِكَ لِعِبَادِهِ فَرَضَ عَلَيْهِمْ قَصْدَهَا وَجَعَلَ ذَلِكَ مِنْ آكَدِ فُرُوضِ الْإِسْلَامِ وَأَقْسَمَ بِهِ فِي كِتَابِهِ الْعَزِيزِ فِي مَوْضِعَيْنِ مِنْهُ فَقَالَ تَعَالَى: وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ [التّينُ 3] وَقَالَ تَعَالَى: لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ [الْبَلَدُ 1] وَلَيْسَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ بُقْعَةٌ يَجِبُ عَلَى كُلّ قَادِرٍ السّعْيُ إلَيْهَا وَالطّوَافُ بِالْبَيْتِ الّذِي فِيهَا غَيْرَهَا وَلَيْسَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مَوْضِعٌ يُشْرَعُ تَقْبِيلُهُ وَاسْتِلَامُهُ وَتُحَطّ الْخَطَايَا وَالْأَوْزَارُ فِيهِ غَيْرَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ وَالرّكْنِ الْيَمَانِيّ.
وَثَبَتَ عَنْ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَنّ الصّلَاةَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ بِمِائَةِ أَلْفِ صَلَاةٍ فَفِي " سُنَنِ النّسَائِيّ " و " الْمُسْنَدِ " بِإِسْنَادِ صَحِيحٍ عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ الزّبَيْرِ عَنْ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَنّهُ قَالَ صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إلّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ وَصَلَاةٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةٍ فِي مَسْجِدِي هَذَا بِمِائَةِ صَلَاةٍ وَرَوَاهُ ابْنُ حِبّانَ فِي " صَحِيحِهِ " وَهَذَا صَرِيحٌ فِي أَنّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ أَفْضَلُ بِقَاعِ الْأَرْضِ عَلَى الْإِطْلَاقِ وَلِذَلِكَ كَانَ شَدّ الرّحَالِ إلَيْهِ فَرْضًا وَلِغَيْرِهِ مِمّا يُسْتَحَبّ وَلَا يَجِبُ وَفِي " الْمُسْنَدِ " وَالتّرْمِذِيّ وَالنّسَائِيّ عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَدِيّ بْنِ الْحَمْرَاءِ أَنّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى رَاحِلَتِهِ بِالْحَزْوَرَةِ مِنْ مَكّةَ يَقُولُ وَاَللّهِ إنّكِ لَخَيْرُ أَرْضِ اللّهِ وَأَحَبّ أَرْضِ اللّهِ إلَى اللّهِ وَلَوْلَا أَنّي أُخْرِجْتُ مِنْكِ مَا خَرَجْت قَالَ التّرْمِذِيّ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. بَلْ وَمِنْ خَصَائِصِهَا كَوْنُهَا قِبْلَةً لِأَهْلِ الْأَرْضِ كُلّهِمْ فَلَيْسَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ قِبْلَةٌ غَيْرَهَا.
[تَرْجِيحُ الْمُصَنّفِ تَحْرِيمَ اسْتِقْبَالِ الْبَلَدِ الْحَرَامِ وَاسْتِدْبَارِهِ عِنْدَ قَضَاءِ الْحَاجَةِ حَتّى فِي الْبُنْيَانِ]
وَمِنْ خَوَاصّهَا أَيْضًا أَنّهُ يَحْرُمُ اسْتِقْبَالُهَا وَاسْتِدْبَارُهَا عِنْدَ قَضَاءِ الْحَاجَةِ دُونَ سَائِرِ بِقَاعِ الْأَرْضِ. وَأَصَحّ الْمَذَاهِبِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَنّهُ لَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ الْفَضَاءِ وَالْبُنْيَانِ لِبِضْعَةَ عَشَرَ دَلِيلًا قَدْ ذُكِرَتْ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ وَلَيْسَ مَعَ الْمُفَرّقَ مَا يُقَاوِمُهَا الْبَتّةَ مَعَ تَنَاقُضِهِمْ فِي مِقْدَارِ الْفَضَاءِ وَالْبُنْيَانِ وَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعَ اسْتِيفَاءِ الْحِجَاجِ مِنْ الطّرَفَيْنِ.
[الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ أَوّلُ مَسْجِدٍ وُضِعَ فِي الْأَرْضِ]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/30)
وَمِنْ خَوَاصّهَا أَيْضًا أَنّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ أَوّلُ مَسْجِدٍ وُضِعَ فِي الْأَرْضِ كَمَا فِي " الصّحِيحَيْنِ " عَنْ أَبِي ذَر ّ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ عَنْ أَوّلِ مَسْجِدٍ وُضِعَ فِي الْأَرْضِ؟ فَقَالَ الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ قُلْتُ ثُمّ أَيّ؟ قَالَ الْمَسْجِدُ الْأَقْصَى قُلْتُ كَمْ بَيْنَهُمَا؟ قَالَ أَرْبَعُونَ عَامًا وَقَدْ أَشْكَلَ هَذَا الْحَدِيثُ عَلَى مَنْ لَمْ يَعْرِفْ الْمُرَادَ بِهِ فَقَالَ مَعْلُومٌ أَنّ سُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُدَ هُوَ الّذِي بَنَى الْمَسْجِدَ الْأَقْصَى وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ إبْرَاهِيمَ أَكْثَرُ مِنْ أَلْفِ عَامٍ وَهَذَا مِنْ جَهْلِ هَذَا الْقَائِلِ فَإِنّ سُلَيْمَانَ إنّمَا كَانَ لَهُ مِنْ الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى تَجْدِيدُهُ لَا تَأْسِيسُهُ وَاَلّذِي أَسّسَهُ هُوَ يَعْقُوبُ بْنُ إسْحَاقَ صَلّى اللّه عَلَيْهِمَا وَآلِهِمَا وَسَلّمَ بَعْدَ بِنَاءِ إبْرَاهِيمَ الْكَعْبَةَ بِهَذَا الْمِقْدَارِ وَمِمّا يَدُلّ عَلَى تَفْضِيلِهَا أَنّ اللّهَ تَعَالَى أَخْبَرَ أَنّهَا أُمّ الْقُرَى فَالْقُرَى كُلّهَا تَبَعٌ لَهَا وَفَرْعٌ عَلَيْهَا وَهِيَ أَصْلُ الْقُرَى فَيَجِبُ أَلّا يَكُونَ لَهَا فِي الْقُرَى عَدِيلٌ فَهِيَ كَمَا أَخْبَرَ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ عَنْ (الْفَاتِحَةِ أَنّهَا أُمّ الْقُرْآنِ وَلِهَذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا فِي الْكُتُبِ الْإِلَهِيّةِ عَدِيلٌ.
[اخْتِلَافُ الْعُلَمَاءِ فِي جَوَازِ دُخُولِهَا لِغَيْرِ أَصْحَابِ الْحَوَائِجِ الْمُتَكَرّرَةِ بِغَيْرِ إحْرَامٍ]
وَمِنْ خَصَائِصِهَا أَنّهَا لَا يَجُوزُ دُخُولُهَا لِغَيْرِ أَصْحَابِ الْحَوَائِجِ الْمُتَكَرّرَةِ إلّا بِإِحْرَامِ وَهَذِهِ خَاصّيّةٌ لَا يُشَارِكُهَا فِيهَا شَيْءٌ مِنْ الْبِلَادِ وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ تَلَقّاهَا النّاسُ عَنْ ابْنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُمَا وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبّاسٍ بِإِسْنَادِ لَا يُحْتَجّ بِهِ مَرْفُوعًا لَا يَدْخُلُ أَحَدٌ مَكّةَ إلّا بِإِحْرَامِ مِنْ أَهْلِهَا وَمِنْ غَيْرِ أَهْلِهَا ذَكَرَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيّ وَلَكِنّ الْحَجّاجَ بْنَ أَرْطَاةَ فِي الطّرِيقِ وَآخَرُ قَبْلَهُ مِنْ الضّعَفَاءِ.
وَلِلْفُقَهَاءِ فِي الْمَسْأَلَةِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ النّفْيُ وَالْإِثْبَاتُ وَالْفَرْقُ بَيْنَ مَنْ هُوَ دَاخِلُ الْمَوَاقِيتِ وَمَنْ هُوَ قَبْلَهَا فَمَنْ قَبْلَهَا لَا يُجَاوِزُهَا إلّا بِإِحْرَامِ وَمَنْ هُوَ دَاخِلُهَا فَحُكْمُهُ حُكْمُ أَهْلِ مَكّةَ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْقَوْلَانِ الْأَوّلَانِ لِلشّافِعِيّ وَأَحْمَدَ.
[الْمُعَاقَبَةُ فِيهِ عَلَى الْهَمّ بِالسّيّئَاتِ]
وَمِنْ خَوَاصّهِ أَنّهُ يُعَاقَبُ فِيهِ عَلَى الْهَمّ بِالسّيّئَاتِ وَإِنْ لَمْ يَفْعَلْهَا قَالَ تَعَالَى: وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ [الْحَجّ 25] فَتَأَمّلْ كَيْفَ عَدّى فِعْلَ الْإِرَادَةِ هَاهُنَا بِالْبَاءِ وَلَا يُقَالُ أَرَدْتُ بِكَذَا إلّا لِمَا ضُمّنَ مَعْنَى فِعْلِ " هَمّ " فَإِنّهُ يُقَالُ هَمَمْت بِكَذَا فَتَوَعّدَ مَنْ هَمّ بِأَنْ يَظْلِمَ فِيهِ بِأَنْ يُذِيقَهُ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ.
[مُضَاعَفَةَ مَقَادِيرِ السّيّئَاتِ فِيهِ]
وَمِنْ هَذَا تَضَاعُفُ مَقَادِيرِ السّيّئَاتِ فِيهِ لَا كَمّيّاتُهَا فَإِنّ السّيّئَةَ جَزَاؤُهَا سَيّئَةٌ لَكِنْ سَيّئَةٌ كَبِيرَةٌ جَزَاؤُهَا مِثْلُهَا وَصَغِيرَةٌ جَزَاؤُهَا مِثْلُهَا فَالسّيّئَةُ فِي حَرَمِ اللّهِ وَبَلَدِهِ وَعَلَى بِسَاطِهِ آكَدُ وَأَعْظَمُ مِنْهَا فِي طَرَفٍ مِنْ أَطْرَافِ الْأَرْضِ وَلِهَذَا لَيْسَ مَنْ عَصَى الْمَلِكَ عَلَى بِسَاطِ مُلْكِهِ كَمَنْ عَصَاهُ فِي الْمَوْضِعِ الْبَعِيدِ مِنْ دَارِهِ وَبِسَاطِهِ فَهَذَا فَصْلُ النّزَاعِ فِي تَضْعِيفِ السّيّئَاتِ وَاَللّهُ أَعْلَمُ.
[انْجِذَابُ الْأَفْئِدَةِ إلَى الْبَلَدِ الْحَرَامِ]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/31)
وَقَدْ ظَهَرَ سِرّ هَذَا التّفْضِيلِ وَالِاخْتِصَاصِ فِي انْجِذَابِ الْأَفْئِدَةِ وَهَوَى الْقُلُوبِ وَانْعِطَافِهَا وَمَحَبّتِهَا لِهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ فَجَذْبُهُ لِلْقُلُوبِ أَعْظَمُ مِنْ جَذْبِ الْمِغْنَاطِيسِ لِلْحَدِيدِ فَهُوَ الْأَوْلَى بِقَوْلِ الْقَائِلِ
محَاسِنُهُ هَيُولَى كُلّ حُسْنٍ وَمِغْنَاطِيسُ أَفْئِدَةِ الرّجَالِ
وَلِهَذَا أَخْبَرَ سُبْحَانَهُ أَنّهُ مَثَابَةٌ لِلنّاسِ أَيْ يَثُوبُونَ إلَيْهِ عَلَى تَعَاقُبِ الْأَعْوَامِ مِنْ جَمِيعِ الْأَقْطَارِ وَلَا يَقْضُونَ مِنْهُ وَطَرًا بَلْ كُلّمَا ازْدَادُوا لَهُ زِيَارَةً ازْدَادُوا لَهُ اشْتِيَاقًا.
لَا يَرْجِعُ الطّرْفُ عَنْهَا حِينَ يَنْظُرُهَا حَتّى يَعُودَ إلَيْهَا الطّرْفُ مُشْتَاقًا
فَلَلّهِ كَمْ لَهَا مِنْ قَتِيلٍ وَسَلِيبٍ وَجَرِيحٍ وَكَمْ أُنْفِقَ فِي حُبّهَا مِنْ الْأَمْوَالِ وَالْأَرْوَاحِ وَرِضَى الْمُحِبّ بِمُفَارَقَةِ فِلَذِ الْأَكْبَادِ وَالْأَهْلِ وَالْأَحْبَابِ وَالْأَوْطَانِ مُقَدّمًا بَيْنَ يَدَيْهِ أَنْوَاعَ الْمَخَاوِفِ وَالْمَتَالِفِ وَالْمَعَاطِفِ وَالْمَشَاقّ وَهُوَ يَسْتَلِذّ ذَلِكَ كُلّهُ وَيَسْتَطِيبُهُ وَيَرَاهُ - لَوْ ظَهَرَ سُلْطَانُ الْمَحَبّةِ فِي قَلْبِهِ - أَطْيَبُ مِنْ نِعَمِ الْمُتَحَلّيَةِ وَتَرَفِهِمْ وَلَذّاتِهِمْ
وَلَيْسَ مُحِبّا مَنْ يُعَدّ شَقَاؤُهُ عَذَابًا إذَا مَا كَانَ يَرْضَى حَبِيبُهُ
وَهَذَا كُلّهُ سِرّ إضَافَتِهِ إلَيْهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بِقَوْلِهِ وَطَهّرْ بَيْتِيَ [الْحَجّ 26] فَاقْتَضَتْ هَذِهِ الْإِضَافَةُ الْخَاصّةُ مِنْ هَذَا الْإِجْلَالِ وَالتّعْظِيمِ وَالْمَحَبّةِ مَا اقْتَضَتْهُ كَمَا اقْتَضَتْ إضَافَتُهُ لِعَبْدِهِ وَرَسُولِهِ إلَى نَفْسِهِ مَا اقْتَضَتْهُ مِنْ ذَلِكَ وَكَذَلِكَ إضَافَتُهُ عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ إلَيْهِ كَسَتْهُمْ مِنْ الْجَلَالِ وَالْمَحَبّةِ وَالْوَقَارِ مَا كَسَتْهُمْ فَكُلّ مَا أَضَافَهُ الرّبّ تَعَالَى إلَى نَفْسِهِ فَلَهُ مِنْ الْمَزِيّةِ وَالِاخْتِصَاصِ عَلَى غَيْرِهِ مَا أَوْجَبَ لَهُ الِاصْطِفَاءَ وَالِاجْتِبَاءَ ثُمّ يَكْسُوهُ بِهَذِهِ الْإِضَافَةِ تَفْضِيلًا آخَرَ وَتَخْصِيصًا وَجَلَالَةً زَائِدًا عَلَى مَا كَانَ لَهُ قَبْلَ الْإِضَافَةِ وَلَمْ يُوَفّقْ لِفَهْمِ هَذَا الْمَعْنَى مَنْ سَوّى بَيْنَ الْأَعْيَانِ وَالْأَفْعَالِ وَالْأَزْمَانِ وَالْأَمَاكِنِ وَزَعَمَ أَنّهُ لَا مَزِيّةَ لِشَيْءِ مِنْهَا عَلَى شَيْءٍ وَإِنّمَا هُوَ مُجَرّدُ التّرْجِيحِ بِلَا مُرَجّحٍ وَهَذَا الْقَوْلُ بَاطِلٌ بِأَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ وَجْهًا قَدْ ذُكِرَتْ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ وَيَكْفِي تَصَوّرُ هَذَا الْمَذْهَبِ الْبَاطِلِ فِي فَسَادِهِ فَإِنّ مَذْهَبَنَا يَقْتَضِي أَنْ تَكُونَ ذَوَاتُ الرّسُلِ كَذَوَاتِ أَعْدَائِهِمْ فِي الْحَقِيقَةِ وَإِنّمَا التّفْضِيلُ بِأَمْرِ لَا يَرْجِعُ إلَى اخْتِصَاصِ الذّوَاتِ بِصِفَاتِ وَمَزَايَا لَا تَكُونُ لِغَيْرِهَا وَكَذَلِكَ نَفْسُ الْبِقَاعِ وَاحِدَةً بِالذّاتِ لَيْسَ لِبُقْعَةِ عَلَى بُقْعَةٍ مَزِيّةٌ الْبَتّةَ وَإِنّمَا هُوَ لِمَا يَقَعُ فِيهَا مِنْ الْأَعْمَالِ الصّالِحَةِ فَلَا مَزِيّةَ لِبُقْعَةِ الْبَيْتِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمِنًى وَعَرَفَةَ وَالْمَشَاعِرِ عَلَى أَيّ بُقْعَةٍ سَمّيْتهَا مِنْ الْأَرْضِ وَإِنّمَا التّفْضِيلُ بِاعْتِبَارِ أَمْرٍ خَارِجٍ عَنْ الْبُقْعَةِ لَا يَعُودُ إلَيْهَا وَلَا إلَى وَصْفٍ قَائِمٍ بِهَا وَاَللّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى قَدْ رَدّ هَذَا الْقَوْلَ الْبَاطِلَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللّهِ قَالَ اللّهُ تَعَالَى: اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ [الْأَنْعَامُ 124] أَيْ لَيْسَ كُلّ أَحَدٍ أَهْلًا وَلَا صَالِحًا لِتَحَمّلِ رِسَالَتِهِ بَلْ لَهَا مَحَالّ مَخْصُوصَةٌ لَا تَلِيقُ إلّا بِهَا وَلَا تَصْلُحُ إلّا لَهَا وَاَللّهُ أَعْلَمُ بِهَذِهِ الْمَحَالّ مِنْكُمْ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/32)
وَلَوْ كَانَتْ الذّوَاتُ مُتَسَاوِيَةً كَمَا قَالَ هَؤُلَاءِ لَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ رَدّ عَلَيْهِمْ وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَكَذَلِكَ فَتَنّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلَاءِ مَنّ اللّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللّهُ بِأَعْلَمَ بِالشّاكِرِينَ [الْأَنْعَامُ 53] أَيْ هُوَ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يَشْكُرُهُ عَلَى نِعْمَتِهِ فَيَخْتَصّهُ بِفَضْلِهِ وَيَمُنّ عَلَيْهِ مِمّنْ لَا يَشْكُرُهُ فَلَيْسَ كُلّ مَحَلّ يَصْلُحُ لِشُكْرِهِ وَاحْتِمَالِ مِنّتِهِ وَالتّخْصِيصِ بِكَرَامَتِهِ.
فَذَوَاتُ مَا اخْتَارَهُ وَاصْطَفَاهُ مِنْ الْأَعْيَانِ وَالْأَمَاكِنِ وَالْأَشْخَاصِ وَغَيْرِهَا مُشْتَمِلَةٌ عَلَى صِفَاتٍ وَأُمُورٍ قَائِمَةٍ بِهَا لَيْسَتْ لِغَيْرِهَا وَلِأَجْلِهَا اصْطَفَاهَا اللّهُ وَهُوَ سُبْحَانُهُ الّذِي فَضّلَهَا بِتِلْكَ الصّفَاتِ وَخَصّهَا بِالِاخْتِيَارِ فَهَذَا خَلْقُهُ وَهَذَا اخْتِيَارُهُ وَرَبّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ [الْقَصَصُ 67] وَمَا أَبْيَنَ بُطْلَانِ رَأْيٍ يَقْضِي بِأَنّ مَكَانَ الْبَيْتِ الْحَرَامِ مُسَاوٍ لِسَائِرِ الْأَمْكِنَةِ وَذَاتَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ مُسَاوِيَةٌ لِسَائِرِ حِجَارَةِ الْأَرْضِ وَذَاتَ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ مُسَاوِيَةٌ لِذَاتِ غَيْرِهِ وَإِنّمَا التّفْضِيلُ فِي ذَلِكَ بِأُمُورِ خَارِجَةٍ عَنْ الذّاتِ وَالصّفَاتِ الْقَائِمَةِ بِهَا وَهَذِهِ الْأَقَاوِيلُ وَأَمْثَالُهَا مِنْ الْجِنَايَاتِ الّتِي جَنَاهَا الْمُتَكَلّمُونَ عَلَى الشّرِيعَةِ وَنَسَبُوهَا إلَيْهَا وَهِيَ بَرِيئَةٌ مِنْهَا وَلَيْسَ مَعَهُمْ أَكْثَرُ مِنْ اشْتِرَاكِ الذّوَاتِ فِي أَمْرٍ عَامّ وَذَلِكَ لَا يُوجِبُ تَسَاوِيهَا فِي الْحَقِيقَةِ لِأَنّ الْمُخْتَلِفَاتِ قَدْ تَشْتَرِكُ فِي أَمْرٍ عَامّ مَعَ اخْتِلَافِهَا فِي صِفَاتِهَا النّفْسِيّةِ وَمَا سِوَى اللّهُ تَعَالَى بَيْنَ ذَاتِ الْمِسْكِ وَذَاتِ الْبَوْلِ أَبَدًا وَلَا بَيْنَ ذَاتِ الْمَاءِ وَذَاتِ النّارِ أَبَدًا وَالتّفَاوُتُ الْبَيّنُ بَيْنَ الْأَمْكِنَةِ الشّرِيفَةِ وَأَضْدَادِهَا وَالذّوَاتِ الْفَاضِلَةِ وَأَضْدَادِهَا أَعْظَمُ مِنْ هَذَا التّفَاوُتِ بِكَثِيرِ فَبَيْنَ ذَاتِ مُوسَى عَلَيْهِ السّلَام وَذَاتِ فِرْعَوْنَ مِنْ التّفَاوُتِ أَعْظَمُ مِمّا بَيْنَ الْمِسْكِ وَالرّجِيعِ وَكَذَلِكَ التّفَاوُتُ بَيْنَ نَفْسِ الْكَعْبَةِ وَبَيْنَ بَيْتِ السّلْطَانِ أَعْظَمُ مِنْ هَذَا التّفَاوُتِ أَيْضًا بِكَثِيرِ فَكَيْفَ تُجْعَلُ الْبُقْعَتَانِ سَوَاءً فِي الْحَقِيقَةِ وَالتّفْضِيلُ بِاعْتِبَارِ مَا يَقَعُ هُنَاكَ مِنْ الْعِبَادَاتِ وَالْأَذْكَارِ وَالدّعَوَاتِ؟ وَلَمْ نَقْصِدْ اسْتِيفَاءَ الرّدّ عَلَى هَذَا الْمَذْهَبِ الْمَرْدُودِ الْمَرْذُولِ وَإِنّمَا قَصَدْنَا تَصْوِيرَهُ وَإِلَى اللّبِيبِ الْعَادِلِ الْعَاقِلِ التّحَاكُمُ وَلَا يَعْبَأُ اللّهُ وَعِبَادُهُ بِغَيْرِهِ شَيْئًا وَاَللّهُ سُبْحَانَهُ لَا يُخَصّصُ شَيْئًا وَلَا يُفَضّلُهُ وَيُرَجّحُهُ إلّا لِمَعْنًى يَقْتَضِي تَخْصِيصَهُ وَتَفْضِيلَهُ نَعَمْ هُوَ مُعْطِي ذَلِكَ الْمُرَجّحَ وَوَاهِبُهُ فَهُوَ الّذِي خَلَقَهُ ثُمّ اخْتَارَهُ بَعْدَ خَلْقِهِ وَرَبّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ
[التّفْضِيلُ بَيْنَ الْأَزْمِنَةِ]
وَمِنْ هَذَا تَفْضِيلُهُ بَعْضَ الْأَيّامِ وَالشّهُورِ عَلَى بَعْضٍ فَخَيْرُ الْأَيّامِ عِنْدَ اللّهِ يَوْمُ النّحْرِ وَهُوَ يَوْمُ الْحَجّ الْأَكْبَرِ كَمَا فِي " السّنَنِ " عَنْهُ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَنّهُ قَالَ أَفْضَلُ الْأَيّامِ عِنْدَ اللّهِ يَوْمُ النّحْرِ ثُمّ يَوْمُ الْقَرّ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/33)
وَقِيلَ يَوْمُ عَرَفَةَ أَفْضَلُ مِنْهُ وَهَذَا هُوَ الْمَعْرُوفُ عِنْدَ أَصْحَابِ الشّافِعِيّ قَالُوا: لِأَنّهُ يَوْمُ الْحَجّ الْأَكْبَرِ وَصِيَامُهُ يُكَفّرُ سَنَتَيْنِ وَمَا مِنْ يَوْمٍ يُعْتِقُ اللّهُ فِيهِ الرّقَابَ أَكْثَرَ مِنْهُ فِي يَوْمِ عَرَفَةَ وَلِأَنّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يَدْنُو فِيهِ مِنْ عِبَادِهِ ثُمّ يُبَاهِي مَلَائِكَتَهُ بِأَهْلِ الْمَوْقِفِ.
وَالصّوَابُ الْقَوْلُ الْأَوّلُ لِأَنّ الْحَدِيثَ الدّالّ عَلَى ذَلِكَ لَا يُعَارِضُهُ شَيْءٌ يُقَاوِمُهُ وَالصّوَابُ أَنّ يَوْمَ الْحَجّ الْأَكْبَرِ هُوَ يَوْمُ النّحْرِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: وَأَذَانٌ مِنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النّاسِ يَوْمَ الْحَجّ الْأَكْبَرِ [التّوْبَةُ 3] وَثَبَتَ فِي " الصّحِيحَيْنِ " أَنّ أَبَا بَكْرٍ وَعَلِيّا رَضِيَ اللّهُ عَنْهُمَا أَذّنَا بِذَلِكَ يَوْمَ النّحْرِ لَا يَوْمَ عَرَفَةَ.
وَفِي " سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ " بِأَصَحّ إسْنَادٍ أَنّ رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ قَالَ يَوْمُ الْحَجّ الْأَكْبَرِ يَوْمُ النّحْرِ وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَجَمَاعَةٌ مِنْ الصّحَابَةِ وَيَوْمُ عَرَفَةَ مُقَدّمَةٌ لِيَوْمِ النّحْرِ بَيْنَ يَدَيْهِ فَإِنّ فِيهِ يَكُونُ الْوُقُوفُ وَالتّضَرّعُ وَالتّوْبَةُ وَالِابْتِهَالُ وَالِاسْتِقَالَةُ ثُمّ يَوْمُ النّحْرِ تَكُونُ الْوِفَادَةُ وَالزّيَارَةُ وَلِهَذَا سُمّيَ طَوَافُهُ طَوَافَ الزّيَارَةِ لِأَنّهُمْ قَدْ طَهُرُوا مِنْ ذُنُوبِهِمْ يَوْمَ عَرَفَةَ ثُمّ أَذِنَ لَهُمْ رَبّهُمْ يَوْمَ النّحْرِ فِي زِيَارَتِهِ وَالدّخُولِ عَلَيْهِ إلَى بَيْتِهِ وَلِهَذَا كَانَ فِيهِ ذَبْحُ الْقَرَابِينِ وَحَلْقُ الرّءُوسِ وَرَمْيُ الْجِمَارِ وَمُعْظَمُ أَفْعَالِ الْحَجّ وَعَمَلُ يَوْمِ عَرَفَةَ كَالطّهُورِ وَالِاغْتِسَالِ بَيْنَ يَدَيْ هَذَا الْيَوْمِ.
وَكَذَلِكَ تَفْضِيلُ عَشْرِ ذِي الْحِجّةِ عَلَى غَيْرِهِ مِنْ الْأَيّامِ فَإِنّ أَيّامَهُ أَفْضَلُ الْأَيّامِ عِنْدَ اللّهِ وَقَدْ ثَبَتَ فِي " صَحِيحِ الْبُخَارِيّ " عَنْ ابْنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ مَا مِنْ أَيّامٍ الْعَمَلُ الصّالِحُ فِيهَا أَحَبّ إلَى اللّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيّامِ الْعَشْرِ قَالُوا: وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللّهِ؟ قَالَ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللّهِ إلّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ ثُمّ لَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءِ وَهِيَ الْأَيّامُ الْعَشْرُ الّتِي أَقْسَمَ اللّهُ بِهَا فِي كِتَابِهِ بِقَوْلِهِ وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ [الْفَجْرُ 12] وَلِهَذَا يُسْتَحَبّ فِيهَا الْإِكْثَارُ مِنْ التّكْبِيرِ وَالتّهْلِيلِ وَالتّحْمِيدِ كَمَا قَالَ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَأَكْثِرُوا فِيهِنّ مِنْ التّكْبِيرِ وَالتّهْلِيلِ وَالتّحْمِيدِ وَنِسْبَتُهَا إلَى الْأَيّامِ كَنِسْبَةِ مَوَاضِعِ الْمَنَاسِكِ فِي سَائِرِ الْبِقَاعِ.
وَمِنْ ذَلِكَ تَفْضِيلُ شَهْرِ رَمَضَانَ عَلَى سَائِرِ الشّهُورِ وَتَفْضِيلُ عَشْرِهِ الْأَخِيرِ عَلَى سَائِرِ اللّيَالِي وَتَفْضِيلُ لَيْلَةِ الْقَدْرِ عَلَى أَلْفِ شَهْرٍ. فَإِنْ قُلْت: أَيّ الْعَشْرَيْنِ أَفْضَلُ؟ عَشْرُ ذِي الْحِجّةِ أَوْ الْعَشْرُ الْأَخِيرُ مِنْ رَمَضَانَ؟ وَأَيّ اللّيْلَتَيْنِ أَفْضَلُ؟ لَيْلَةُ الْقَدْرِ أَوْ لَيْلَةُ الْإِسْرَاءِ؟
[الْمُفَاضَلَةُ بَيْنَ عَشْرِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَعَشْرِ ذِي الْحِجّةِ]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/34)
قُلْت: أَمّا السّؤَالُ الْأَوّلُ فَالصّوَابُ فِيهِ أَنْ يُقَالُ لَيَالِي الْعَشْرِ الْأَخِيرِ مِنْ رَمَضَانَ أَفْضَلُ مِنْ لَيَالِي عَشْرِ ذِي الْحِجّةِ وَأَيّامُ عَشْرِ ذِي الْحِجّةِ أَفْضَلُ مِنْ أَيّامِ عَشْرِ رَمَضَانَ وَبِهَذَا التّفْصِيلِ يَزُولُ الِاشْتِبَاهُ وَيَدُلّ عَلَيْهِ أَنّ لَيَالِيَ الْعَشْرِ مِنْ رَمَضَانَ إنّمَا فُضّلَتْ بِاعْتِبَارِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَهِيَ مِنْ اللّيَالِي وَعَشْرُ ذِي الْحِجّةِ إنّمَا فُضّلَ بِاعْتِبَارِ أَيّامِهِ إذْ فِيهِ يَوْمُ النّحْرِ وَيَوْمُ عَرَفَةَ وَيَوْمُ التّرْوِيَةِ.
[جَوَابُ ابْنِ تَيْمِيّةَ عَنْ التّفْضِيلِ بَيْنَ لَيْلَتَيْ الْقَدْرِ وَالْإِسْرَاءِ]
وَأَمّا السّؤَالُ الثّانِي فَقَدْ سُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيّةَ رَحِمَهُ اللّهُ عَنْ رَجُلٍ قَالَ لَيْلَةُ الْإِسْرَاءِ أَفْضَلُ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَقَالَ آخَرُ بَلْ لَيْلَةُ الْقَدْرِ أَفْضَلُ فَأَيّهُمَا الْمُصِيبُ؟
فَأَجَابَ الْحَمْدُ لِلّهِ أَمّا الْقَائِلُ بِأَنّ لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ أَفْضَلُ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ فَإِنْ أَرَادَ بِهِ أَنْ تَكُونَ اللّيْلَةُ الّتِي أُسْرِيَ فِيهَا بِالنّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَنَظَائِرُهَا مِنْ كُلّ عَامٍ أَفْضَلَ لِأُمّةِ مُحَمّدٍ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ بِحَيْثُ يَكُونُ قِيَامُهَا وَالدّعَاءُ فِيهَا أَفْضَلَ مِنْهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ فَهَذَا بَاطِلٌ لَمْ يَقُلْهُ أَحَد مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَهُوَ مَعْلُومُ الْفَسَادِ بِالِاطّرَادِ مِنْ دِينِ الْإِسْلَامِ. هَذَا إذَا كَانَتْ لَيْلَةُ الْإِسْرَاءِ تُعْرَفُ عَيْنُهَا فَكَيْفَ وَلَمْ يَقُمْ دَلِيلٌ مَعْلُومٌ لَا عَلَى شَهْرِهَا وَلَا عَلَى عَشْرِهَا وَلَا عَلَى عَيْنِهَا بَلْ النّقُولُ فِي ذَلِكَ مُنْقَطِعَةٌ مُخْتَلِفَةٌ لَيْسَ فِيهَا مَا يُقْطَعُ بِهِ وَلَا شُرِعَ لِلْمُسْلِمِينَ تَخْصِيصُ اللّيْلَةِ الّتِي يُظَنّ أَنّهَا لَيْلَةُ الْإِسْرَاءِ بِقِيَامِ وَلَا غَيْرِهِ بِخِلَافِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ فَإِنّهُ قَدْ ثَبَتَ فِي " الصّحِيحَيْنِ " عَنْ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَنّهُ قَالَ تَحَرّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ
وَفِي " الصّحِيحَيْنِ " عَنْهُ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَنّهُ قَالَ مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَقَدْ أَخْبَرَ سُبْحَانَهُ أَنّهَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ وَأَنّهُ أَنْزَلَ فِيهَا الْقُرْآنَ.
وَإِنْ أَرَادَ أَنّ اللّيْلَةَ الْمُعَيّنَةَ الّتِي أُسْرِيَ فِيهَا بِالنّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَحَصَلَ لَهُ فِيهَا مَا لَمْ يَحْصُلْ لَهُ فِي غَيْرِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يُشْرَعَ تَخْصِيصُهَا بِقِيَامٍ وَلَا عِبَادَةٍ فَهَذَا صَحِيحٌ وَلَيْسَ إذَا أَعْطَى اللّهُ نَبِيّهُ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَضِيلَةً فِي مَكَانٍ أَوْ زَمَانٍ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الزّمَانُ وَالْمَكَانُ أَفْضَلَ مِنْ جَمِيعِ الْأَمْكِنَةِ وَالْأَزْمِنَةِ.
هَذَا إذَا قُدّرَ أَنّهُ قَامَ دَلِيلٌ عَلَى أَنّ إنْعَامَ اللّهِ تَعَالَى عَلَى نَبِيّهِ لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ كَانَ أَعْظَمَ مِنْ إنْعَامِهِ عَلَيْهِ بِإِنْزَالِ الْقُرْآنِ لَيْلَةَ الْقَدْرِ وَغَيْرَ ذَلِكَ مِنْ النّعَمِ الّتِي أَنْعَمَ عَلَيْهِ بِهَا. وَالْكَلَامُ فِي مِثْلِ هَذَا يَحْتَاجُ إلَى عِلْمٍ بِحَقَائِقِ الْأُمُورِ وَمَقَادِيرِ النّعَمِ الّتِي لَا تُعْرَفُ إلّا بِوَحْيِ وَلَا يَجُوزُ لِأَحَدِ أَنْ يَتَكَلّمَ فِيهَا بِلَا عِلْمٍ وَلَا يُعْرَفُ عَنْ أَحَدٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ أَنّهُ جَعَلَ لِلَيْلَةِ الْإِسْرَاءِ فَضِيلَةً عَلَى غَيْرِهَا لَا سِيّمَا عَلَى لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَلَا كَانَ الصّحَابَةُ وَالتّابِعُونَ لَهُمْ بِإِحْسَانِ يَقْصِدُونَ تَخْصِيصَ لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ بِأَمْرِ مِنْ الْأُمُورِ وَلَا يَذْكُرُونَهَا وَلِهَذَا لَا يُعْرَفُ أَيّ لَيْلَةٍ كَانَتْ وَإِنْ كَانَ الْإِسْرَاءُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/35)
مِنْ أَعْظَمِ فَضَائِلِهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَمَعَ هَذَا فَلَمْ يُشْرَعْ تَخْصِيصُ ذَلِكَ الزّمَانِ وَلَا ذَلِكَ الْمَكَانِ بِعِبَادَةِ شَرْعِيّةٍ بَلْ غَارُ حِرَاءٍ الّذِي اُبْتُدِئَ فِيهِ بِنُزُولِ الْوَحْيِ وَكَانَ يَتَحَرّاهُ قَبْلَ النّبُوّةِ لَمْ يَقْصِدْهُ هُوَ وَلَا أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ بَعْدَ النّبُوّةِ مُدّةَ مُقَامِهِ بِمَكّةَ وَلَا خُصّ الْيَوْمُ الّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْوَحْيُ بِعِبَادَةِ وَلَا غَيْرِهَا وَلَا خُصّ الْمَكَانَ الّذِي اُبْتُدِئَ فِيهِ بِالْوَحْيِ وَلَا الزّمَانُ بِشَيْءِ وَمَنْ خَصّ الْأَمْكِنَةَ وَالْأَزْمِنَةَ مِنْ عِنْدِهِ بِعِبَادَاتِ لِأَجْلِ هَذَا وَأَمْثَالِهِ كَانَ مِنْ جِنْسِ أَهْلِ الْكِتَابِ الّذِينَ جَعَلُوا زَمَانَ أَحْوَالِ الْمَسِيحِ مَوَاسِمَ وَعِبَادَاتٍ كَيَوْمِ الْمِيلَادِ وَيَوْمِ التّعْمِيدِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ أَحْوَالِهِ.
وَقَدْ رَأَى عُمَرُ بْنُ الْخَطّابِ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ جَمَاعَةً يَتَبَادَرُونَ مَكَانًا يُصَلّونَ فِيهِ فَقَالَ مَا هَذَا؟ قَالُوا: مَكَانٌ صَلّى فِيهِ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَقَالَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَتّخِذُوا آثَارَ أَنْبِيَائِكُمْ مَسَاجِدَ؟ إنّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلكُمْ بِهَذَا فَمَنْ أَدْرَكَتْهُ فِيهِ الصّلَاةُ فَلْيُصَلّ وَإِلّا فَلْيَمْضِ
وَقَدْ قَالَ بَعْضُ النّاسِ إنّ لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ فِي حَقّ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَفْضَلُ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَلَيْلَةَ الْقَدْرِ بِالنّسْبَةِ إلَى الْأُمّةِ أَفْضَلُ مِنْ لَيْلَةِ الْإِسْرَاءِ فَهَذِهِ اللّيْلَةُ فِي حَقّ الْأُمّةِ أَفْضَلُ لَهُمْ وَلَيْلَةُ الْإِسْرَاءِ فِي حَقّ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَفْضَلُ لَهُ.
[الْمُفَاضَلَةُ بَيْنَ يَوْمَيْ الْجُمْعَةِ وَعَرَفَةَ]
فَإِنْ قِيلَ فَأَيّهُمَا أَفْضَلُ يَوْمُ الْجُمْعَةِ أَوْ يَوْمُ عَرَفَةَ؟ فَقَدْ رَوَى ابْنُ حِبّانَ فِي " صَحِيحِهِ " مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ لَا تَطْلُعُ الشّمْسُ وَلَا تَغْرُبُ عَلَى يَوْمٍ أَفْضَلَ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَفِيهِ أَيْضًا حَدِيثُ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشّمْسُ يَوْمُ الْجُمْعَةِ
[مَزِيّةُ وَقْفَةِ الْجُمْعَةِ يَوْمَ عَرَفَةَ]
قِيلَ قَدْ ذَهَبَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ إلَى تَفْضِيلِ يَوْمِ الْجُمْعَةِ عَلَى يَوْمِ عَرَفَةَ مُحْتَجّا بِهَذَا الْحَدِيثِ وَحَكَى الْقَاضِي أَبُو يَعْلَى رِوَايَةً عَنْ أَحْمَدَ أَنّ لَيْلَةَ الْجُمْعَةِ أَفْضَلُ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ
وَالصّوَابُ أَنّ يَوْمَ الْجُمْعَةِ أَفْضَلُ أَيّامِ الْأُسْبُوعِ وَيَوْمَ عَرَفَةَ وَيَوْمَ النّحْرِ أَفْضَلُ أَيّامِ الْعَامِ وَكَذَلِكَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ وَلَيْلَةُ الْجُمْعَةِ وَلِهَذَا كَانَ لِوَقْفَةِ الْجُمْعَةِ يَوْمَ عَرَفَةَ مَزِيّةٌ عَلَى سَائِرِ الْأَيّامِ مِنْ وُجُوهٍ مُتَعَدّدَةٍ. أَحَدُهَا: اجْتِمَاعُ الْيَوْمَيْنِ اللّذَيْنِ هُمَا أَفْضَلُ الْأَيّامِ.
الثّانِي: أَنّهُ الْيَوْمُ الّذِي فِيهِ سَاعَةٌ مُحَقّقَةُ الْإِجَابَةِ وَأَكْثَرُ الْأَقْوَالِ أَنّهَا آخِرُ سَاعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ وَأَهْلُ الْمَوْقِفِ كُلّهُمْ إذْ ذَاكَ وَاقِفُونَ لِلدّعَاءِ وَالتّضَرّعِ.
الثّالِثُ مُوَافَقَتُهُ لِيَوْمِ وَقْفَةِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ.
الرّابِعُ أَنّ فِيهِ اجْتِمَاعَ الْخَلَائِقِ مِنْ أَقْطَارِ الْأَرْضِ لِلْخُطْبَةِ وَصَلَاةِ الْجُمْعَةِ وَيُوَافِقُ ذَلِكَ اجْتِمَاعَ أَهْلِ عَرَفَةَ يَوْمَ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ فَيَحْصُلُ مِنْ اجْتِمَاعِ الْمُسْلِمِينَ فِي مَسَاجِدِهِمْ وَمَوْقِفِهِمْ مِنْ الدّعَاءِ وَالتّضَرّعِ مَا لَا يَحْصُلُ فِي يَوْمٍ سِوَاهُ.
عَرَفَةَ يَوْمَ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ فَيَحْصُلُ مِنْ اجْتِمَاعِ الْمُسْلِمِينَ فِي مَسَاجِدِهِمْ وَمَوْقِفِهِمْ مِنْ الدّعَاءِ وَالتّضَرّعِ مَا لَا يَحْصُلُ فِي يَوْمٍ سِوَاهُ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/36)
الْخَامِسُ أَنّ يَوْمَ الْجُمْعَةِ يَوْمُ عِيدٍ وَيَوْمَ عَرَفَةَ يَوْمُ عِيدٍ لِأَهْلِ عَرَفَةَ وَلِذَلِكَ كُرِهَ لِمَنْ بِعَرَفَةَ صَوْمُهُ وَفِي النّسَائِيّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ وَفِي إسْنَادِهِ نَظَرٌ فَإِنّ مَهْدِيّ بْنَ حَرْبٍ الْعَبْدِيّ لَيْسَ بِمَعْرُوفِ وَمَدَارُهُ عَلَيْهِ وَلَكِنْ ثَبَتَ فِي الصّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ أُمّ الْفَضْلِ " أَنّ نَاسًا تَمَارَوْا عِنْدَهَا يَوْمَ عَرَفَةَ فِي صِيَامِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ هُوَ صَائِمٌ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَيْسَ بِصَائِمِ فَأَرْسَلْت إلَيْهِ بِقَدَحِ لَبَنٍ وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى بَعِيرِهِ بِعَرَفَةَ فَشَرِبَهُ
[الْحِكْمَةُ فِي اسْتِحْبَابِ فِطْرِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ]
وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي حِكْمَةِ اسْتِحْبَابِ فِطْرِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ فَقَالَتْ طَائِفَةٌ لِيَتَقَوّى عَلَى الدّعَاءِ وَهَذَا هُوَ قَوْلُ الْخِرَقِيّ وَغَيْرِهِ وَقَالَ غَيْرُهُمْ - مِنْهُمْ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيّةَ - الْحِكْمَةُ فِيهِ أَنّهُ عِيدٌ لِأَهْلِ عَرَفَة َ فَلَا يُسْتَحَبّ صَوْمُهُ لَهُمْ قَالَ وَالدّلِيلُ عَلَيْهِ الْحَدِيثُ الّذِي فِي " السّنَنِ " عَنْهُ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَنّهُ قَالَ يَوْمُ عَرَفَةَ وَيَوْمُ النّحْرِ وَأَيّامُ مِنًى عِيدُنَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ
قَالَ شَيْخُنَا: وَإِنّمَا يَكُونُ يَوْمُ عَرَفَةَ عِيدًا فِي حَقّ أَهْلِ عَرَفَة َ لِاجْتِمَاعِهِمْ فِيهِ بِخِلَافِ أَهْلِ الْأَمْصَارِ فَإِنّهُمْ إنّمَا يَجْتَمِعُونَ يَوْمَ النّحْرِ فَكَانَ هُوَ الْعِيدَ فِي حَقّهِمْ وَالْمَقْصُودُ أَنّهُ إذَا اتّفَقَ يَوْمُ عَرَفَةَ وَيَوْمُ جُمْعَةٍ فَقَدْ اتّفَقَ عِيدَانِ مَعًا.
السّادِسُ أَنّهُ مُوَافِقٌ لِيَوْمِ إكْمَالِ اللّهِ تَعَالَى دِينَهُ لِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ وَإِتْمَامِ نِعْمَتِهِ عَلَيْهِمْ كَمَا ثَبَتَ فِي " صَحِيحِ الْبُخَارِيّ " عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَال: جَاءَ يَهُودِيّ إلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطّابِ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ آيَةٌ تَقْرَءُونَهَا فِي كِتَابِكُمْ لَوْ عَلَيْنَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ نَزَلَتْ وَنَعْلَمُ ذَلِكَ الْيَوْمَ الّذِي نَزَلَتْ فِيهِ لَاِتّخَذْنَاهُ عِيدًا قَالَ أَيّ آيَةٍ؟ قَالَ: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا [الْمَائِدَةُ 3] فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطّابِ: إنّي لَأَعْلَمُ الْيَوْمَ الّذِي نَزَلَتْ فِيهِ وَالْمَكَانَ الّذِي نَزَلَتْ فِيهِ نَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ بِعَرَفَةَ يَوْمَ جُمُعَةٍ وَنَحْنُ وَاقِفُونَ مَعَهُ بِعَرَفَةَ
السّابِعُ أَنّهُ مُوَافِقٌ لِيَوْمِ الْجَمْعِ الْأَكْبَرِ وَالْمَوْقِفِ الْأَعْظَمِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَإِنّ الْقِيَامَةَ تَقُومُ يَوْمَ الْجُمْعَةِ كَمَا قَالَ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنّةَ وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا وَفِيهِ تَقُومُ السّاعَةُ وَفِيهِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللّهَ خَيْرًا إلّا أَعْطَاهُ إيّاهُ وَلِهَذَا شَرَعَ اللّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لِعِبَادِهِ يَوْمًا يَجْتَمِعُونَ فِيهِ فَيَذْكُرُونَ الْمَبْدَأَ وَالْمَعَادَ وَالْجَنّةَ وَالنّارَ وَادّخَرَ اللّهُ تَعَالَى لِهَذِهِ الْأُمّةِ يَوْمَ الْجُمْعَةِ إذْ فِيهِ كَانَ الْمَبْدَأُ وَفِيهِ الْمَعَادُ وَلِهَذَا كَانَ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ يَقْرَأُ فِي فَجْرِهِ سُورَتَيْ (السّجْدَةَ) و (هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ) لِاشْتِمَالِهِمَا عَلَى مَا كَانَ وَمَا يَكُونُ فِي هَذَا الْيَوْمِ مِنْ خَلْقِ آدَمَ وَذِكْرِ الْمَبْدَإِ وَالْمَعَادِ وَدُخُولِ الْجَنّةِ وَالنّارِ فَكَانَ يُذَكّرُ الْأُمّةَ فِي هَذَا الْيَوْمِ بِمَا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/37)
كَانَ فِيهِ وَمَا يَكُونُ فَهَكَذَا يَتَذَكّرُ الْإِنْسَانُ بِأَعْظَمِ مَوَاقِفِ الدّنْيَا - وَهُوَ يَوْمُ عَرَفَةَ - الْمَوْقِفَ الْأَعْظَمَ بَيْنَ يَدَيْ الرّبّ سُبْحَانَهُ فِي هَذَا الْيَوْمِ بِعَيْنِهِ وَلَا يَتَنَصّفُ حَتّى يَسْتَقِرّ أَهْلُ الْجَنّةِ فِي مَنَازِلِهِمْ وَأَهْلُ النّارِ فِي مَنَازِلِهِمْ.
ا لثّامِنُ أَنّ الطّاعَةَ الْوَاقِعَةَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ أَكْثَرُ مِنْهَا فِي سَائِرِ الْأَيّامِ حَتّى إنّ أَكْثَرَ أَهْلِ الْفُجُورِ يَحْتَرِمُونَ يَوْمَ الْجُمْعَةِ وَلَيْلَتَهُ وَيَرَوْنَ أَنّ مَنْ تَجَرّأَ فِيهِ عَلَى مَعَاصِي اللّهِ عَزّ وَجَلّ عَجّلَ اللّهُ عُقُوبَتَهُ وَلَمْ يُمْهِلْهُ وَهَذَا أَمْرٌ قَدْ اسْتَقَرّ عِنْدَهُمْ وَعَلِمُوهُ بِالتّجَارِبِ وَذَلِكَ لِعِظَمِ الْيَوْمِ وَشَرَفِهِ عِنْدَ اللّهِ وَاخْتِيَارِ اللّهِ سُبْحَانَهُ لَهُ مِنْ بَيْنِ سَائِرِ الْأَيّامِ وَلَا رَيْبَ أَنّ لِلْوَقْفَةِ فِيهِ مَزِيّةً عَلَى غَيْرِهِ.
التّاسِعُ أَنّهُ مُوَافِقٌ لِيَوْمِ الْمَزِيدِ فِي الْجَنّةِ وَهُوَ الْيَوْمُ الّذِي يُجْمَعُ فِيهِ أَهْلُ الْجَنّةِ فِي وَادٍ أَفْيَحَ وَيُنْصَبُ لَهُمْ مَنَابِرُ مِنْ لُؤْلُؤٍ وَمَنَابِرُ مِنْ ذَهَبٍ وَمَنَابِرُ مِنْ زَبَرْجَدٍ وَيَاقُوتٍ عَلَى كُثْبَانِ الْمِسْكِ فَيَنْظُرُونَ إلَى رَبّهِمْ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَيَتَجَلّى لَهُمْ فَيَرَوْنَهُ عِيَانًا وَيَكُونُ أَسْرَعُهُمْ مُوَافَاةً أَعْجَلَهُمْ رَوَاحًا إلَى الْمَسْجِدِ وَأَقْرَبُهُمْ مِنْهُ أَقْرَبَهُمْ مِنْ الْإِمَامِ فَأَهْلُ الْجَنّةِ مُشْتَاقُونَ إلَى يَوْمِ الْمَزِيدِ فِيهَا لِمَا يَنَالُونَ فِيهِ مِنْ الْكَرَامَةِ وَهُوَ يَوْمُ جُمْعَةٍ فَإِذَا وَافَقَ يَوْمَ عَرَفَةَ كَانَ لَهُ زِيَادَةُ مَزِيّةٍ وَاخْتِصَاصٍ وَفَضْلٍ لَيْسَ لِغَيْرِهِ.
الْعَاشِرُ أَنّهُ يَدْنُو الرّبّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَشِيّةَ يَوْمِ عَرَفَةَ مِنْ أَهْلِ الْمَوْقِفِ ثُمّ يُبَاهِي بِهِمْ الْمَلَائِكَةَ فَيَقُولُ مَا أَرَادَ هَؤُلَاءِ أُشْهِدُكُمْ أَنّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ وَتَحْصُلُ مَعَ دُنُوّهِ مِنْهُمْ تَبَارَكَ وَتَعَالَى سَاعَةُ الْإِجَابَةِ الّتِي لَا يَرُدّ فِيهَا سَائِلًا يَسْأَلُ خَيْرًا فَيَقْرُبُونَ مِنْهُ بِدُعَائِهِ وَالتّضَرّعِ إلَيْهِ فِي تِلْكَ السّاعَةِ وَيَقْرُبُ مِنْهُمْ تَعَالَى نَوْعَيْنِ مِنْ الْقُرْبِ أَحَدُهُمَا: قُرْبُ الْإِجَابَةِ الْمُحَقّقَةِ فِي تِلْكَ السّاعَةِ وَالثّانِي: قُرْبُهُ الْخَاصّ مِنْ أَهْلِ عَرَفَةَ وَمُبَاهَاتُهُ بِهِمْ مَلَائِكَتَهُ فَتَسْتَشْعِرُ قُلُوبُ أَهْلِ الْإِيمَانِ هَذِهِ الْأُمُورَ فَتَزْدَادُ قُوّةً إلَى قُوّتِهَا وَفَرَحًا وَسُرُورًا وَابْتِهَاجًا وَرَجَاءً لِفَضْلِ رَبّهَا وَكَرَمِهِ فَبِهَذِهِ الْوُجُوهِ وَغَيْرِهَا فُضّلَتْ وَقْفَةُ يَوْمِ الْجُمْعَةِ عَلَى غَيْرِهَا
وَأَمّا مَا اسْتَفَاضَ عَلَى أَلْسِنَةِ الْعَوَامّ بِأَنّهَا تَعْدِلُ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ حَجّةً فَبَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ عَنْ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَلَا عَنْ أَحَدٍ مِنْ الصّحَابَةِ وَالتّابِعِينَ وَاَللّهُ أَعْلَمُ.
فَصْلٌ [خَصَائِصُ الطّيّبِ مِنْ عِبَادِ اللّهِ]
وَالْمَقْصُودُ أَنّ اللّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى اخْتَارَ مِنْ كُلّ جِنْسٍ مِنْ أَجْنَاسِ الْمَخْلُوقَاتِ أَطْيَبَهُ وَاخْتَصّهُ لِنَفْسِهِ وَارْتَضَاهُ دُونَ غَيْرِهِ فَإِنّهُ تَعَالَى طَيّبٌ لَا يُحِبّ إلّا الطّيّبَ وَلَا يَقْبَلُ مِنْ الْعَمَلِ وَالْكَلَامِ وَالصّدَقَةِ إلّا الطّيّبَ فَالطّيّبُ مِنْ كُلّ شَيْءٍ هُوَ مُخْتَارُهُ تَعَالَى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/38)
وَأَمّا خَلْقُهُ تَعَالَى فَعَامّ لِلنّوْعَيْنِ وَبِهَذَا يُعْلَمُ عُنْوَانُ سَعَادَةِ الْعَبْدِ وَشَقَاوَتِهِ فَإِنّ الطّيّبَ لَا يُنَاسِبُهُ إلّا الطّيّبُ وَلَا يَرْضَى إلّا بِهِ وَلَا يَسْكُنُ إلّا إلَيْهِ وَلَا يَطْمَئِنّ قَلْبُهُ إلّا بِهِ فَلَهُ مِنْ الْكَلَامِ الْكَلِمُ الطّيّبُ الّذِي لَا يَصْعَدُ إلَى اللّهِ تَعَالَى إلّا هُوَ وَهُوَ أَشَدّ شَيْءٍ نُفْرَةً عَنْ الْفُحْشِ فِي الْمَقَالِ وَالتّفَحّشِ فِي اللّسَانِ وَالْبَذَاءِ وَالْكَذِبِ وَالْغِيبَةِ وَالنّمِيمَةِ وَالْبُهْتِ وَقَوْلِ الزّورِ وَكُلّ كَلَامٍ خَبِيثٍ.
وَكَذَلِكَ لَا يَأْلَفُ مِنْ الْأَعْمَالِ إلّا أَطْيَبَهَا وَهِيَ الْأَعْمَالُ الّتِي اجْتَمَعَتْ عَلَى حُسْنِهَا الْفِطَرُ السّلِيمَةُ مَعَ الشّرَائِعِ النّبَوِيّةِ وَزَكّتْهَا الْعُقُولُ الصّحِيحَةُ فَاتّفَقَ عَلَى حُسْنِهَا الشّرْعُ وَالْعَقْلُ وَالْفِطْرَةُ مِثْلُ أَنْ يَعْبُدَ اللّهَ وَحْدَهُ لَا يُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَيُؤْثِرَ مَرْضَاتَهُ عَلَى هَوَاهُ وَيَتَحَبّبَ إلَيْهِ جَهْدَهُ وَطَاقَتَهُ وَيُحْسِنَ إلَى خَلْقِهِ مَا اسْتَطَاعَ فَيَفْعَلَ بِهِمْ مَا يُحِبّ أَنْ يَفْعَلُوا بِهِ وَيُعَامِلُوهُ بِهِ وَيَدَعُهُمْ مِمّا يُحِبّ أَنْ يَدَعُوهُ مِنْهُ وَيَنْصَحُهُمْ بِمَا يَنْصَحُ بِهِ نَفْسَهُ وَيَحْكُمُ لَهُمْ بِمَا يُحِبّ أَنْ يُحْكَمَ لَهُ بِهِ وَيَحْمِلُ أَذَاهُمْ وَلَا يُحَمّلُهُمْ أَذَاهُ وَيَكُفّ عَنْ أَعْرَاضِهِمْ وَلَا يُقَابِلُهُمْ بِمَا نَالُوا مِنْ عِرْضِهِ وَإِذَا رَأَى لَهُمْ حَسَنًا أَذَاعَهُ وَإِذَا رَأَى لَهُمْ سَيّئًا كَتَمَهُ وَيُقِيمُ أَعْذَارَهُمْ مَا اسْتَطَاعَ فِيمَا لَا يُبْطِلُ شَرِيعَةً وَلَا يُنَاقِضُ لِلّهِ أَمْرًا وَلَا نَهْيًا
وَلَهُ أَيْضًا مِنْ الْأَخْلَاقِ أَطْيَبُهَا وَأَزْكَاهَا كَالْحِلْمِ وَالْوَقَارِ وَالسّكِينَةِ وَالرّحْمَةِ وَالصّبْرِ وَالْوَفَاءِ وَسُهُولَةِ الْجَانِبِ وَلِينِ الْعَرِيكَةِ وَالصّدْقِ وَسَلَامَةِ الصّدْرِ مِنْ الْغِلّ وَالْغِشّ وَالْحِقْدِ وَالْحَسَدِ وَالتّوَاضُعِ وَخَفْضِ الْجَنَاحِ لِأَهْلِ الْإِيمَانِ وَالْعِزّةِ وَالْغِلْظَةِ عَلَى أَعْدَاءِ اللّهِ وَصِيَانَةِ الْوَجْهِ عَنْ بَذْلِهِ وَتَذَلّلِهِ لِغَيْرِ اللّهِ وَالْعِفّةِ وَالشّجَاعَةِ وَالسّخَاءِ وَالْمُرُوءَةِ وَكُلّ خُلُقٍ اتّفَقَتْ عَلَى حُسْنِهِ الشّرَائِعُ وَالْفِطَرُ وَالْعُقُولُ.
وَكَذَلِكَ لَا يَخْتَارُ مِنْ الْمَطَاعِمِ إلّا أَطْيَبَهَا وَهُوَ الْحَلَالُ الْهَنِيءُ الْمَرِيءُ الّذِي يُغَذّي الْبَدَنَ وَالرّوحَ أَحْسَنَ تَغْذِيَةٍ مَعَ سَلَامَةِ الْعَبْدِ مِنْ تَبِعَتِهِ.
وَكَذَلِكَ لَا يَخْتَارُ مِنْ الْمَنَاكِحِ إلّا أَطْيَبَهَا وَأَزْكَاهَا وَمِنْ الرّائِحَةِ إلّا أَطْيَبَهَا وَأَزْكَاهَا وَمِنْ الْأَصْحَابِ وَالْعُشَرَاءِ إلّا الطّيّبِينَ مِنْهُمْ فَرُوحُهُ طَيّبٌ وَبَدَنُهُ طَيّبٌ وَخُلُقُهُ طَيّبٌ وَعَمَلُهُ طَيّبٌ وَكَلَامُهُ طَيّبٌ وَمَطْعَمُهُ طَيّبٌ وَمَشْرَبُهُ طَيّبٌ وَمَلْبَسُهُ طَيّبٌ وَمَنْكَحُهُ طَيّبٌ وَمَدْخَلُهُ طَيّبٌ وَمَخْرَجُهُ طَيّبٌ وَمُنْقَلَبُهُ طَيّبٌ وَمَثْوَاهُ كُلّهُ طَيّبٌ.
فَهَذَا مِمّنْ قَالَ اللّهُ تَعَالَى فِيهِ الّذِينَ تَتَوَفّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [النّحْلُ 32] وَمِنْ الّذِينَ يَقُولُ لَهُمْ خَزَنَةُ الْجَنّةِ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ [الزّمَرُ 72] وَهَذِهِ الْفَاءُ تَقْتَضِي السّبَبِيّةَ أَيْ بِسَبَبِ طِيبِكُمْ اُدْخُلُوهَا. وَقَالَ تَعَالَى: الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطّيّبَاتُ لِلطّيّبِينَ وَالطّيّبُونَ لِلطّيّبَاتِ [النّورُ 26]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/39)
وَقَدْ فُسّرَتْ الْآيَةُ بِأَنّ الْكَلِمَاتِ الْخَبِيثَاتِ لِلْخَبِيثِينَ وَالْكَلِمَاتِ الطّيّبَاتِ لَلطّيّبِينَ وَفُسّرَتْ بِأَنّ النّسَاءَ الطّيّبَاتِ لِلرّجَالِ الطّيّبِينَ وَالنّسَاءَ الْخَبِيثَاتِ لِلرّجَالِ الْخَبِيثِينَ وَهِيَ تَعُمّ ذَلِكَ وَغَيْرَهُ فَالْكَلِمَاتُ وَالْأَعْمَالُ وَالنّسَاءُ الطّيّبَاتُ لِمُنَاسِبِهَا مِنْ الطّيّبِينَ وَالْكَلِمَاتُ وَالْأَعْمَالُ وَالنّسَاءُ الْخَبِيثَةُ لِمُنَاسِبِهَا مِنْ الْخَبِيثِينَ فَاَللّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى جَعَلَ الطّيّبَ بِحَذَافِيرِهِ فِي الْجَنّةِ وَجَعَلَ الْخَبِيثَ بِحَذَافِيرِهِ فِي النّارِ فَجَعَلَ الدّورَ ثَلَاثَةً دَارًا أُخْلِصَتْ لَلطّيّبِينَ وَهِيَ حَرَامٌ عَلَى غَيْرِ الطّيّبِينَ وَقَدْ جَمَعَتْ كُلّ طَيّبٍ وَهِيَ الْجَنّةُ وَدَارًا أُخْلِصَتْ لِلْخَبِيثِ وَالْخَبَائِثِ وَلَا يَدْخُلُهَا إلّا الْخَبِيثُونَ وَهِيَ النّارُ وَدَارًا امْتَزَجَ فِيهَا الطّيّبُ وَالْخَبِيثُ وَخُلِطَ بَيْنَهُمَا وَهِيَ هَذِهِ الدّارُ وَلِهَذَا وَقَعَ الِابْتِلَاءُ وَالْمِحْنَةُ بِسَبَبِ هَذَا الِامْتِزَاجِ وَالِاخْتِلَاطِ وَذَلِكَ بِمُوجَبِ الْحِكْمَةِ الْإِلَهِيّةِ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ مَعَادِ الْخَلِيقَةِ مَيّزَ اللّهُ الْخَبِيثَ مِنْ الطّيّبِ فَجَعَلَ الطّيّبَ وَأَهْلَهُ فِي دَارٍ عَلَى حِدَةٍ لَا يُخَالِطُهُمْ غَيْرُهُمْ وَجَعَلَ الْخَبِيثَ وَأَهْلَهُ فِي دَارٍ عَلَى حِدَةٍ لَا يُخَالِطُهُمْ غَيْرُهُمْ فَعَادَ الْأَمْرُ إلَى دَارَيْنِ فَقَطْ الْجَنّةِ وَهِيَ دَارُ الطّيّبِينَ وَالنّارِ وَهِيَ دَارُ الْخَبِيثِينَ وَأَنْشَأَ اللّهُ تَعَالَى مِنْ أَعْمَالِ الْفَرِيقَيْنِ ثَوَابَهُمْ وَعِقَابَهُمْ فَجَعَلَ طَيّبَاتِ أَقْوَالِ هَؤُلَاءِ وَأَعْمَالِهِمْ وَأَخْلَاقِهِمْ هِيَ عَيْنَ نَعِيمِهِمْ وَلَذّاتِهِمْ أَنْشَأَ لَهُمْ مِنْهَا أَكْمَلَ أَسْبَابِ النّعِيمِ وَالسّرُورِ وَجَعَلَ خَبِيثَاتِ أَقْوَالِ الْآخَرِينَ وَأَعْمَالِهِمْ وَأَخْلَاقِهِمْ هِيَ عَيْنَ عَذَابِهِمْ وَآلَامِهِمْ فَأَنْشَأَ لَهُمْ مِنْهَا أَعْظَمَ أَسْبَابِ الْعِقَابِ وَالْآلَامِ حِكْمَةً بَالِغَةً وَعِزّةً بَاهِرَةً قَاهِرَةً لِيُرِيَ عِبَادَهُ كَمَالَ رُبُوبِيّتِهِ وَكَمَالَ حِكْمَتِهِ وَعِلْمَهُ وَعَدْلِهِ وَرَحْمَتِهِ وَلِيَعْلَمَ أَعْدَاؤُهُ أَنّهُمْ كَانُوا هُمْ الْمُفْتَرِينَ الْكَذّابِينَ لَا رُسُلُهُ الْبَرَرَةُ الصّادِقُونَ. قَالَ اللّهُ تَعَالَى: وَأَقْسَمُوا بِاللّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلَى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقّا وَلَكِنّ أَكْثَرَ النّاسِ لَا يَعْلَمُونَ لِيُبَيّنَ لَهُمُ الّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ وَلِيَعْلَمَ الّذِينَ كَفَرُوا أَنّهُمْ كَانُوا كَاذِبِينَ [النّحْلُ 38 - 39].
وَالْمَقْصُودُ أَنّ اللّهَ - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - جَعَلَ لِلسّعَادَةِ وَالشّقَاوَةِ عُنْوَانًا يُعْرَفَانِ بِهِ فَالسّعِيدُ الطّيّبُ لَا يَلِيقُ بِهِ إلّا طَيّبٌ وَلَا يَأْتِي إلّا طَيّبًا وَلَا يَصْدُرُ مِنْهُ إلّا طَيّبٌ وَلَا يُلَابِسُ إلّا طَيّبًا وَالشّقِيّ الْخَبِيثُ لَا يَلِيقُ بِهِ إلّا الْخَبِيثُ وَلَا يَأْتِي إلّا خَبِيثًا وَلَا يَصْدُرُ مِنْهُ إلّا الْخَبِيثُ فَالْخَبِيثُ يَتَفَجّرُ مَنْ قَلْبِهِ الْخُبْثُ عَلَى لِسَانِهِ وَجَوَارِحِهِ وَالطّيّبُ يَتَفَجّرُ مِنْ قَلْبِهِ الطّيبُ عَلَى لِسَانِهِ وَجَوَارِحِهِ. وَقَدْ يَكُونُ فِي الشّخْصِ مَادّتَانِ فَأَيّهُمَا غَلَبَ عَلَيْهِ كَانَ مِنْ أَهْلِهَا فَإِنْ أَرَادَ اللّهَ بِهِ خَيْرًا طَهّرَهُ مِنْ الْمَادّةِ الْخَبِيثَةِ قَبْلَ الْمُوَافَاةِ فَيُوَافِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُطَهّرًا فَلَا يَحْتَاجُ إلَى تَطْهِيرِهِ بِالنّارِ فَيُطَهّرُهُ مِنْهَا بِمَا يُوَفّقُهُ لَهُ مِنْ التّوْبَةِ النّصُوحِ وَالْحَسَنَاتِ الْمَاحِيَةِ وَالْمَصَائِبِ الْمُكَفّرَةِ حَتّى يَلْقَى اللّهَ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ وَيُمْسِكُ عَنْ الْآخَرِ مَوَادّ التّطْهِيرِ فَيَلْقَاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِمَادّةِ خَبِيثَةٍ وَمَادّةٍ طَيّبَةٍ وَحِكْمَتُهُ تَعَالَى تَأْبَى أَنْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/40)
يُجَاوِرَهُ أَحَدٌ فِي دَارِهِ بِخَبَائِثِهِ فَيُدْخِلَهُ النّارَ طُهْرَةً لَهُ وَتَصْفِيَةً وَسَبْكًا فَإِذَا خَلَصَتْ سَبِيكَةُ إيمَانِهِ مِنْ الْخَبَثِ صَلُحَ حِينَئِذٍ لِجِوَارِهِ وَمُسَاكَنَةِ الطّيّبِينَ مِنْ عِبَادِهِ. وَإِقَامَةُ هَذَا النّوْعِ مِنْ النّاسِ فِي النّارِ عَلَى حَسَبِ سُرْعَةِ زَوَالِ تِلْكَ الْخَبَائِثِ مِنْهُمْ وَبُطْئِهَا فَأَسْرَعُهُمْ زَوَالًا وَتَطْهِيرًا أَسْرَعُهُمْ خُرُوجًا وَأَبْطَؤُهُمْ أَبْطَؤُهُمْ خُرُوجًا جَزَاءً وِفَاقًا وَمَا رَبّك بِظَلّامِ لِلْعَبِيدِ.
وَلَمّا كَانَ الْمُشْرِكُ خَبِيثَ الْعُنْصُرِ خَبِيثَ الذّاتِ لَمْ تُطَهّرْ النّارُ خُبْثَهُ بَلْ لَوْ خَرَجَ مِنْهَا لَعَادَ خَبِيثًا كَمَا كَانَ كَالْكَلْبِ إذَا دَخَلَ الْبَحْرَ ثُمّ خَرَجَ مِنْهُ فَلِذَلِكَ حَرّمَ اللّهُ تَعَالَى عَلَى الْمُشْرِكِ الْجَنّةَ.
وَلَمّا كَانَ الْمُؤْمِنُ الطّيّبُ الْمُطَيّبُ مُبَرّئًا مِنْ الْخَبَائِثِ كَانَتْ النّارُ حَرَامًا عَلَيْهِ إذْ لَيْسَ فِيهِ مَا يَقْتَضِي تَطْهِيرَهُ بِهَا فَسُبْحَانَ مَنْ بَهَرَتْ حِكْمَتُهُ الْعُقُولَ وَالْأَلْبَابَ وَشَهِدَتْ فِطَرُ عِبَادِهِ وَعُقُولُهُمْ بِأَنّهُ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ وَرَبّ الْعَالَمِينَ لَا إلَهَ إلّا هُوَ.
فَصْلٌ [اضْطِرَارُ الْعِبَادِ إلَى مَعْرِفَةِ الرّسُولِ]
وَمِنْ هَاهُنَا تَعْلَمُ اضْطِرَارَ الْعِبَادِ فَوْقَ كُلّ ضَرُورَةٍ إلَى مَعْرِفَةِ الرّسُولِ وَمَا جَاءَ بِهِ وَتَصْدِيقِهِ فِيمَا أَخْبَرَ بِهِ وَطَاعَتِهِ فِيمَا أَمَرَ فَإِنّهُ لَا سَبِيلَ إلَى السّعَادَةِ وَالْفَلَاحِ لَا فِي الدّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ إلّا عَلَى أَيْدِي الرّسُلِ وَلَا سَبِيلَ إلَى مَعْرِفَةِ الطّيّبِ وَالْخَبِيثِ عَلَى التّفْصِيلِ إلّا مِنْ جِهَتِهِمْ وَلَا يُنَالُ رِضَا اللّهِ الْبَتّةَ إلّا عَلَى أَيْدِيهِمْ فَالطّيّبُ مِنْ الْأَعْمَالِ وَالْأَقْوَالِ وَالْأَخْلَاقِ لَيْسَ إلّا هَدْيَهُمْ وَمَا جَاءُوا بِهِ فَهُمْ الْمِيزَانُ الرّاجِحُ الّذِي عَلَى أَقْوَالِهِمْ وَأَعْمَالِهِمْ وَأَخْلَاقِهِمْ تُوزَنُ الْأَقْوَالُ وَالْأَخْلَاقُ وَالْأَعْمَالُ وبمتابعتهم يَتَمَيّزُ أَهْلُ الْهُدَى مِنْ أَهْلِ الضّلَالِ فَالضّرُورَةُ إلَيْهِمْ أَعْظَمُ مِنْ ضَرُورَةِ الْبَدَنِ إلَى رُوحِهِ وَالْعَيْنِ إلَى نُورِهَا وَالرّوحِ إلَى حَيَاتِهَا فَأَيّ ضَرُورَةٍ وَحَاجَةٍ فُرِضَتْ فَضَرُورَةُ الْعَبْدِ وَحَاجَتُهُ إلَى الرّسُلِ فَوْقَهَا بِكَثِيرٍ. وَمَا ظَنّك بِمَنْ إذَا غَابَ عَنْك هَدْيُهُ وَمَا جَاءَ بِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ فَسَدَ قَلْبُك وَصَارَ كَالْحُوتِ إذَا فَارَقَ الْمَاءَ وَوُضِعَ فِي الْمِقْلَاةِ فَحَالُ الْعَبْدِ عِنْدَ مُفَارَقَةِ قَلْبِهِ لِمَا جَاءَ بِهِ الرّسُلُ كَهَذِهِ الْحَالِ بَلْ أَعْظَمُ وَلَكِنْ لَا يُحِسّ بِهَذَا إلّا قَلْبٌ حَيّ
وَمَا لِجُرْحِ بِمَيّتِ إيلَامُ
وَإِذَا كَانَتْ سَعَادَةُ الْعَبْدِ فِي الدّارَيْنِ مُعَلّقَةً بِهَدْيِ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَيَجِبُ عَلَى كُلّ مَنْ نَصَحَ نَفْسَهُ وَأَحَبّ نَجَاتَهَا وَسَعَادَتَهَا أَنْ يَعْرِفَ مِنْ هَدْيِهِ وَسِيرَتِهِ وَشَأْنِهِ مَا يَخْرُجُ بِهِ عَنْ الْجَاهِلِينَ بِهِ وَيَدْخُلُ بِهِ فِي عِدَادِ أَتْبَاعِهِ وَشِيعَتِهِ وَحِزْبِهِ وَالنّاسُ فِي هَذَا بَيْنَ مُسْتَقِلّ وَمُسْتَكْثِرٍ وَمَحْرُومٍ وَالْفَضْلُ بِيَدِ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاَللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ.
فَصْلٌ [إشَارَةُ الْمُصَنّفِ إلَى تَأْلِيفِ هَذَا الْكِتَابِ فِي السّفَرِ مَعَ تَشَتّتِ الْقَلْبِ وَفَقْدِ الْكِتَابِ]
وَهَذِهِ كَلِمَاتٌ يَسِيرَةٌ لَا يَسْتَغْنِي عَنْ مَعْرِفَتِهَا مَنْ لَهُ أَدْنَى هِمّةٍ إلَى مَعْرِفَةِ نَبِيّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَسِيرَتِهِ وَهَدْيِهِ اقْتَضَاهَا الْخَاطِرُ الْمَكْدُودُ عَلَى عُجَرِهِ وَبُجَرِهِ مَعَ الْبِضَاعَةِ الْمُزْجَاةِ الّتِي لَا تَنْفَتِحُ لَهَا أَبْوَابُ السّدَدِ وَلَا يَتَنَافَسُ فِيهَا الْمُتَنَافِسُونَ مَعَ تَعْلِيقِهَا فِي حَالِ السّفَرِ لَا الْإِقَامَةِ وَالْقَلْبُ بِكُلّ وَادٍ مِنْهُ شُعْبَةٌ وَالْهِمّةُ قَدْ تَفَرّقَتْ شَذَرٌ مَذَرٌ وَالْكِتَابُ مَفْقُودٌ وَمَنْ يَفْتَحْ بَابَ الْعِلْمِ لِمُذَاكَرَتِهِ مَعْدُومٌ غَيْرُ مَوْجُودٍ فَعَوْدُ الْعِلْمِ النّافِعِ الْكَفِيلِ بِالسّعَادَةِ قَدْ أَصْبَحَ ذَاوِيًا وَرُبْعُهُ قَدْ أَوْحَشَ مِنْ أَهْلِهِ وَعَادَ مِنْهُمْ خَالِيًا فَلِسَانُ الْعَالِمِ قَدْ مُلِئَ بِالْغُلُولِ مُضَارَبَةً لِغَلَبَةِ الْجَاهِلِينَ وَعَادَتْ مَوَارِدُ شِفَائِهِ وَهِيَ مَعَاطِبُهُ لِكَثْرَةِ الْمُنْحَرِفِينَ وَالْمُحَرّفِينَ فَلَيْسَ لَهُ مُعَوّلٌ إلّا عَلَى الصّبْرِ الْجَمِيلِ وَمَا لَهُ نَاصِرٌ وَلَا مُعِينٌ إلّا اللّهُ وَحْدَهُ وَهُوَ حَسْبُنَا وَنِعْمَ الْوَكِيلُ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/41)
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بن سالم]ــــــــ[23 - 07 - 05, 05:56 م]ـ
... جَزَاكُ اللهُ تَعَالَى كُلَّ خَيرٍ وَعافِيَة؛ وَليُعلَم أَنَّ الهَدَف الأَسمَة؛ هُوَ: نَشرُ السُّنَّةِ وَالدَّعوَةُ لِهذا الدِّينِ.
مُحِبُّكُم: ابِنُ سَالِمٍ.
ـ[علي 56]ــــــــ[24 - 07 - 05, 08:25 م]ـ
ولك مثلها أخي الحبيب
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[24 - 07 - 05, 08:44 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء، ولا حرمنا الله من فوائدكم
ـ[بن سالم]ــــــــ[23 - 09 - 07, 04:32 م]ـ
... ... ...(18/42)
حمّل ... > التهجد وقيام الليل .. لابن أبي الدنيا
ـ[كاتب]ــــــــ[21 - 07 - 05, 09:55 ص]ـ
السلام عليكم ..
نسخة كاملة من كتاب " التهجد وقيام الليل " .. للحافظ ابن أبي الدنيا ...
ولا تنس أخاك بصالح دعائك ..
والله المستعان ..
وكتب
مجدي محمد الشهاوي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 10:42 ص]ـ
مرحبًا بك يا شيخ مجدي بين إخوانك في ملتقى أهل الحديث.
وهل التهجد من تحقيقك؟
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[21 - 07 - 05, 09:51 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[22 - 07 - 05, 04:29 م]ـ
جزاك الله خيرا، والكتاب مطبوع في الرشد
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[22 - 07 - 05, 08:50 م]ـ
جوزيتم خيرا يا شيخ مجدي
ونفع الله بكم
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 03:06 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[كاتب]ــــــــ[10 - 08 - 05, 12:20 ص]ـ
السلام عليكم ..
أشكر الأخوة الأفاضل الذين تكرموا بالمرور والتعليق ..
وأرجو أن ينفعكم الله بما قدمته ..
وعذرا لتأخري في الرد لظروف خاصة منعتني من الدخول الفترة الماضية ..
والسلام عليكم
ـ[الرايه]ــــــــ[16 - 07 - 09, 05:20 م]ـ
كتاب التهجد وقيام الليل، لابن أبي الدنيا، طبع بتحقيق مصلح الحارثي (رسالة ماجستير) وقد سبق أن طبع بتحقيق مسعد السعدني، ولكنها ناقصة بمقدار ثلث الكتاب.(18/43)
مساعدة؟؟؟
ـ[ابن عمر الأزهرى]ــــــــ[21 - 07 - 05, 02:12 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخوانى لى طلب وهو أريد كتب التراجم مجمعه فى موضوع واحد
حيث أنى أبحث والبحث يأخذ منى وقت كثير فهل أجدمن يوفر لى بعض الوقت
وياليت تكون الكتب كلها مجمعه ولكن مقسمه فهذا كتاب تحت الحديث وذاك كتاب تحت علم التفسير وهكذا
فإن ذلك سيوفر الكثير من الوقت
بارك الله فيكم
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 07 - 05, 02:38 ص]ـ
تفضل أخي الكريم
السير والتراجم من مكتبة المشكاة ( http://www.shrog.com/vb/showthread.php?t=28329)
السيرا والتراجم والتاريخ من مكتبة صيد الفوائد ( http://saaid.net/book/list.php?cat=7&PHPSESSID=a409169bd6e43ef64cccd207676c8010)
والله الموفق(18/44)
روابط لبعض المكتبات الألكترنية
ـ[أبو يوسف المكي]ــــــــ[21 - 07 - 05, 02:34 م]ـ
مكتبة مشكاة الأسلامية
http://www.almeshkat.com/books/index.php
مكتبة صيد الفوائد
http://saaid.net/book/index.php
هذه روابط لكتب بعض العلماء اسأل الله ان ينفع بها
كتب العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
http://www.binbaz.org.sa/tree.asp?t=bab5
مؤلفات العلامةالشيخ ابن عثيمين رحمه الله
http://www.binothaimeen.com/eBook.shtml
كتب من موقع العلامةالشيخ عبدالله بن جبرين وفقه الله
http://www.ibn-jebreen.com/
كتب ومؤلفات الشيخ عبد العزيز الراجحي وفقه الله
http://www.sh-rajhi.com/rajhi/?action=BookList&type=1
مؤلفات الشيخ محمد صالح المنجد وفقه الله
http://www.islam-qa.com/books_ara.shtml
كتب الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق وفقه الله
http://www.salafi.net/list.html
كتب ومؤلفات الشيخ سلمان العودة وفقه الله
http://www.islamtoday.net/pen/books_*******.cfm
كتب من موقع المربي الشيخ محمد الدويش وفقه الله ورعاه
http://www.almurabbi.com/book1.asp
كتب فضيلة الشيخ سليمان العلوان وفقه الله
http://saaid.net/Warathah/Al-Alwan/index.htm
مكتبة العلامة الألباني رحمه الله
http://saaid.net/book/search.php?PHPSESSID=b58dd580cf07130d86bf31f160cdd 4f4&do=all&u= الألباني
كتب العلامة بكر بن عبد الله أبوزيد عافاه الله
http://saaid.net/Warathah/bkar/index.htm
كتب الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك وفقه الله
http://saaid.net/Warathah/ALBarak/index.htm
المكتبة الألكترونية من موقع جامع شيخ الأسلام بن تيمية
تحتوي هذه الصفحة على مجموعة الكتب الإلكترونية المدرجة في هذا الموقع، حيث يمكنك أخي الكريم الاطلاع على متن الكتاب مع الاستماع إلى الشرح من الشيخ. فهي بمثابة الجامعة المفتوحة لطلاب العلم
http://www.taimiah.org/books02.asp?pid=1
المكتبة الصوتية المفرغة من موقع الأكاديمية الأسلامية المفتوحة (قناة المجد العلمية)
http://www.islamacademy.net/library/Browser.asp?FolderId=126&Lang=Ar(18/45)
حمل كتاب الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري
ـ[علي 56]ــــــــ[21 - 07 - 05, 03:00 م]ـ
أيها الأحباب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا هو كتاب الفقه على المذاهب الأربعة
وهو كتاب قيم ونافع
قال المؤلف رحمه الله في مقدمة كتابه هذا:
* بسم اللّه الرحمن الرحيم الحمد للّه، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد: فقد جاءتني رسائل كثيرة من نواح متعددة، تشير بإعادة النظر في الجزء الأول من كتاب الفقه لأنه يشتمل على أغلاط فقهية، وإيجاز في مواطن كثيرة، مع ما له من المزايا الأخرى التي لا توجد في كتب الفقه الأخرى.
فتصفحته بإمعان فوجدت هذه الملاحظات لها محل من الاعتبار. ويرجع سبب ذلك إلى أن أصل وضع الكتاب، كان الغرض منه تسهيل مواضيع الفقه الإسلامي على أئمة المساجد العلماء، وهؤلاء عليهم أن يوضحوا ما يقف في سبيلهم من مُجمل أو مبهم، فترتب على ذلك تَسَمُح [هكذا في الأصل، ولعله "تسامح"] في صياغة نصوص أعلى الصحيفة، فنشأ عنه هذا الخطأ؛ ولما كانت شاعراً به أمكنني إزالته، وتوضيح كل مبهم منه.
وعلى هذا رأيت إعادة النظر في الكتاب من أوله إلى آخره، ومراجعة كتب الفقه الأخرى فرأيت من الضروري إدخال الإصلاح الآتي:
أولاً: أن أجعل لكل مسألة عناوين خاصة بها، كي يسهل على كل واحد أن يرجع المسألة التي يريدها بالنظر في محتويات الكتاب (الفهرست)، بخلاف الكتاب الأول، فإن مسائله كانت مخلوطة، فلا يسهل على الناس الوقوف على أغراضهم منها.
ثانياً: رأيت من الضروري أن أنص في أعلى الصحيفة على المذهبين المتفقين حتى يتحرر هذان المذهبان على وجه لا يحتمل الخطأ؛ وهذه الطريقة يتبين منها خطأ الطريقة الأولى في كثير من أبواب الكتاب: كما هو الحال في "كتاب الصلاة، ومباحث القبلة، ومباحث الحيض، ومباحث الجبيرة، وغيرها مما لا أستطيع النص عليه لضيق المقام؛ وما على القارئ إلا أن يرجع إلى الكتاب ليعلم ما فيه من صواب واضح.
ثالثاً: قد رجعت إلى كتب الفقه في كثير من مواضيع الكتاب المذكورة في أسفل الصحيفة، وهي في الغالب ذكر السنن والفرائض بطريق الإجمال، فلم أجد فيها أخطاء كثيرة، ولكنني أوضحت منها كل مجمل.
رابعاً: رأيت من الضروري أن أبالغ في الإيضاح، حتى يتيسر لكل من نظر في هذا الكتاب أن يظفر بغرضه بسهولة؛ وقد اعتنيت عناية خاصة بمسائل: "كتابي: الحج، والصيام"، ليسهل على الناس فهمها بدون عناء كبير.
خامساً: ذكرت كثيراً من حكمة التشريع في كل موضع أمكنني فيه ذلك، وكنت أود أن أكتب حكمة التشريع لكل مباحث الكتاب، ولكنني خشيت تضخمه، وذهاب الغرض المقصود منه.
سادساً: رأيت أن آتي بأدلة الأئمة الأربعة من كتب السنة الصحيحة، وأذكر وجهة النظر كل منهم.
وبالجملة فقد بذلت في هذا الكتاب مجهوداً كبيراً، وحررته تحريراً تاماً، وفصلت مسائله بعناوين خاصة، ورتبتها ترتيباً دقيقاً؛ وما على القارئ إلا أن يرجع إليه، ويأخذ ما يريده منه بسهولة تامة، وهو آمن من الزلل
إن شاء اللّه تعالى. واللّه المسؤول أن ينفع به المسلمين آمين.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا , وبارك فيك وجعلك عونًا لطلاب العلم .. وغفر لك ولوالديك وأثابكم الجنة
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[24 - 07 - 05, 01:42 ص]ـ
مشكو أخي على الكتاب الرائع وبارك الله فيك
ـ[علي 56]ــــــــ[24 - 07 - 05, 08:15 م]ـ
ولكم أيها الأحباب مثل دعوتكم
ـ[حازم كمال]ــــــــ[27 - 07 - 05, 10:11 م]ـ
اقولها لك ... ربح البيع ... ربح البيع .... وهكذا يكون البذل والعطاء .... بارك الله لك جهدك ومنحك مزيدا من عمل الخير وبأمثالك الكرام تستمر الامة في السير ...... فنور العلم يبدد سحب الجهالة للغير ...... وبدونه نتعثر وتتوقف مسيرة الخير ......
ـ[علي 56]ــــــــ[28 - 07 - 05, 01:47 ص]ـ
وأنت أخي حازم
جزاك الله خيرا
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[28 - 07 - 05, 09:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا أخانا المفضال وشكر الله لكم
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[29 - 07 - 05, 02:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا
ـ[ساعي]ــــــــ[30 - 07 - 05, 01:56 ص]ـ
جزاك الله خيراً
أخي علي وبارك فيك
أخوك في الله
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[31 - 07 - 05, 01:59 ص]ـ
بارك الله فيك.
ـ[علي 56]ــــــــ[31 - 07 - 05, 09:51 م]ـ
وأنتم أيها الأحباب الكرام
جزاكم الله عنا ألف خير
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[17 - 03 - 06, 04:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا
ـ[جلول سالمي]ــــــــ[10 - 02 - 09, 12:19 م]ـ
أشكر الشيخ الكريم علي على هذه الكتب الجميلة، وأطلب منه إن أمكن أن يزودني بكل ما يتعلق بالحديث والتفسير وجزاه الله خيرا.
ـ[أويس المغربي]ــــــــ[10 - 02 - 09, 03:10 م]ـ
شكر الله الشيخ الكريم علي وبارك جهوده
وهاهو كتاب الفقه على المذاهب الأربعة محولا بصيغة bok للشاملة و مفهرسا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/46)
ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[10 - 02 - 09, 06:33 م]ـ
شكر الله الشيخ الكريم علي وبارك جهوده
وهاهو كتاب الفقه على المذاهب الأربعة محولا بصيغة bok للشاملة و مفهرسا
بارك الله فيكما أستاذنا علي وأستاذنا أويس المغربي
أخي أويس المغربي هل تعلم أن الكتاب موجود في مكتبة الشاملة ذا 6250 مفهرس على الأبواب
فأنصح الإخوة بالبحث قبل الشروع في الفرسة إلا أن تكون نسخة تمتاز بجديد في الفهرسة أو موافقة للمطبوع أو تشكيل أو تحقيق لأن هذا الجهد ينبغي أن يستثمر في الكتب التي لم تُفهرس بعد وبعضها في المكتبة الشاملة
جزاكم الله خيرا
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[10 - 02 - 09, 07:59 م]ـ
الكتاب هام للغاية لكل مهتم بالفقه ... جزاكم الله كل خير ... أنا دائم الرجوع للفقه على المذاهب الأربعة الذي وضعته وزارة الأوقاف في جزء واحد مخصص للعبادات، ولعل كتابك هذا يكون سببا في معرفة سائر الأحكام على المذاهب الأربعة، مع السهولة في تخريج المسائل والوضوح في العرض، وبيان ما اتفقت عليه معظم المذاهب أو أجمعت عليه.
ـ[علي 56]ــــــــ[10 - 02 - 09, 09:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وبعد تنزيلي لهذه النسخة تبين لي أن النسخة التي أنزلها بعض الإخوة في الشاملة سابقا فهرستها أتم من هذه
وللفائدة هذه هي:
ـ[أويس المغربي]ــــــــ[11 - 02 - 09, 01:13 ص]ـ
جزى الله خيرا، من جديد، الأخ الفاضل علي
وكذلك الأخ الكريم أبا سلمى ولا شك أنك مصيب تماما في ملحوظتك ...
ولكن جل من لا يغفل ولا ينام
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[19 - 08 - 10, 01:23 م]ـ
اريد من الاخوة نسخة بى دى اف(18/47)
حكمل كتاب (اللباب في الفقه الشافعي) للمحاملي
ـ[البهي]ــــــــ[21 - 07 - 05, 04:55 م]ـ
السلام عليكم أحبائي الكرام:
هذا كتاب في الفقه الشافعي (اللباب في الفقه الشافعي) للمحاملي. وهو كتاب محقق حققه دكتور فاضل .. نفع الله به .. أضعه بين أيديكم عسى أن تنتفعوا به .... فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ...
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 03:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[10 - 11 - 05, 09:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو العز السلمى]ــــــــ[11 - 11 - 05, 02:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو بكر بن عبدالوهاب]ــــــــ[11 - 11 - 05, 08:27 ص]ـ
أخي الكريم البهي
جزاك الله تعالى خيرا ونفع بك
أين طبع هذا الكتاب
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 09:56 م]ـ
أخي الكريم البهي
جزاك الله تعالى خيرا ونفع بك
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[01 - 12 - 05, 06:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا(18/48)
للتحميل: برنامج مكتبة الشيخ صالح آل الشيخ
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[21 - 07 - 05, 05:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
قد انتهيت بحمد الله من برنامج مكتبة الشيخ صالح آل الشيخ، ويضم البرنامج كتب ومحاضرات وأشرطة مفرغة للشيخ صالح آل الشيخ، وزير الشئون الإسلامية بالمملكة العربية السعودية، وتبلغ المواد في البرنامج أكثر من 130 مادة.
حجم ملف البرنامج: 5.5 ميجا بايت.
رابط التحميل:
http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=58
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[21 - 07 - 05, 05:36 م]ـ
أخى الحبيب _ جزاك الله خيرا، وبارك الله فيكم
ـ[حمود العملاق]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:53 م]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك الله فيكم
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[22 - 07 - 05, 10:26 ص]ـ
وجزاكم خيرا وبارك فيكم ..
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[24 - 07 - 05, 10:15 ص]ـ
للرفع والفائدة ..
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[24 - 07 - 05, 12:46 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وأحسن إليكم.
ـ[إسلام إبراهيم]ــــــــ[26 - 07 - 05, 04:04 م]ـ
وجزاكم وبارك فيكم ..(18/49)
جهود محدثي شبه القارة الهندية الباكستانية في خدمة كتب الحديث المسندة "للتحميل"
ـ[الدكتور مسدد الشامي]ــــــــ[21 - 07 - 05, 06:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا بحث قدم لندوة جامعة الشارقة بعنوان:
جهود محدثي شبه القارة الهندية الباكستانية
في خدمة كتب الحديث المسندة المشهورة
في القرن الرابع عشر الهجري
إعداد وترتيب
د. سهيل حسن عبدالغفار
أستاذ مشارك – قسم الحديث و علومه
كلية أصول الدين - الجامعة الإسلامية العالمية
إسلام أباد – باكستان
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[24 - 07 - 05, 03:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[25 - 07 - 05, 12:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[02 - 12 - 08, 11:13 م]ـ
جزاك الله خيرا، هناك كتاب حول الثقافة الإسلامية في الهند للشيخ الحسني اللكنوي رحمه الله هل هو موجود على الشبكة؟
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[18 - 01 - 09, 09:30 م]ـ
جزاك الله خيرا(18/50)
الجهود العلمية لخدمة السنة على الانترنت " للتحميل "
ـ[الدكتور مسدد الشامي]ــــــــ[21 - 07 - 05, 06:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
هذا بحث بعنوان:
الجهود العلمية لخدمة السنة النبوية على
مواقع شبكة المعلومات الدولية الانترنت
عرض وتحليل وتقويم
إعداد/ الدكتور جمال أحمد بادي
الأستاذ المشارك بقسم الدراسات العامة بكلية معارف الوحي والعلوم الإنسانية بالجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا
قدم لـ:
ندوة الجهود المبذولة في خدمة السنة النبوية
كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الشارقة
من بداية القرن الرابع عشر الهجري إلى اليوم
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[21 - 07 - 05, 06:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابوالمنذر]ــــــــ[22 - 07 - 05, 06:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الفطاني]ــــــــ[22 - 07 - 05, 08:53 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[22 - 07 - 05, 12:54 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[الدكتور مسدد الشامي]ــــــــ[24 - 07 - 05, 12:16 ص]ـ
وإياكم أحبتي في الله
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[26 - 07 - 05, 08:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[08 - 08 - 05, 09:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد صالح البوشي]ــــــــ[22 - 08 - 05, 06:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا، ووفقكم لخدمة دينه(18/51)
حمِّل التفسير الميسر و رياض الصالحين كل على برنامج جميل للتصفح
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[21 - 07 - 05, 06:57 م]ـ
هذا هو التفسير الميسر لمجموعة من العلماء ورياض الصالحين كلٌّ موضوع على برنامج جميل للتصفح
نفعني الله ونفعكم بهما
وجزى الله من رتبهما خيرا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 07 - 05, 10:54 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[أبو قاسم العاملي]ــــــــ[21 - 07 - 05, 11:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله كل خير.
ـ[الدكتور مسدد الشامي]ــــــــ[22 - 07 - 05, 06:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا
لكن لا أجد التفسير الميسر موجودا
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:03 ص]ـ
عفوا إخواني:
فقد أردت إنزال التفسير الميسر مع رياض الصالحين فأخطأت وأنزلت بدلا منه كتاب معجزات الأنبياء وهو على برنامج أيضا.
وكلٌّ خير.
هذا وستجدون بعد قليل كتاب التفسير الميسر متاحا للتنزيل إن شاء الله تعالى
وجزاك الله خيرا أخانا الدكتور مسدد الشامي
فقد لفت نظري لذلك الخطأ لكنه خير والحمد لله رب العالمين(18/52)
خط النسخ المحسن إصدارة 1.5 [مهم للطباعة]
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[21 - 07 - 05, 08:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام أعضاء ملتقى أهل الحديث، والمهتمين بالخطوط وخاصةً خط النسخ.
ها هو خط النسخ المحسن إصدارة 1.5، وفي هذا الإصدار المزيد من التحسينات على الإصدارة الأولى، ووضعتُ بها بعض الرموز المهمة، مثل: رضي الله عنه، ورضي الله عنهما، ورضي الله عنها، ورضي الله عنهم، وأخذتُ بعين الاعتبار مقترحات وآراء الإخوة الكرام الذين اطلعوا على الإصدارة الأولى، وها هي التحسينات قد تمت والحمد لله، وسنزيد من التحسينات في الإصدارة القادمة إن شاء الله حتى نصل إلى خط نقول فيها عندئذ: وداعًا للخطوط التي كنا نستعملها من قبل.
ولكن هناك شيء عكر مزاجي، ألا وهو صغر حجم الخط على حجم [16]، والرجاء من بعض الإخوة مساعدتي في هذا الأمر ممن له خبرة بالخطوط.
وجزاكم الله خير الجزاء، وبارك فيكم.
ملحوظة: مازلتُ انتظر من الإخوة الأحباب ملاحظاتهم حول هذه الإصدارة بفارغ الصبر.
وكتب محبكم في الله / مسعد الحُسيني
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[26 - 07 - 05, 04:06 ص]ـ
تعديل بسيط على هذه الإصدارة(18/53)
أريد الكتب التالية (إرشاد الطلاب، سؤال وجواب في أهم المهمات، المواهب الربانية)
ـ[حارث]ــــــــ[22 - 07 - 05, 12:28 ص]ـ
أنا أبحث عن هذه الكتب فهل دللتموني على موضعها
1 - إرشاد الطلاب لابن مانع
2 - سؤال وجواب في أهم المهمات.
3 - المواهب الربانية لابن سعدي(18/54)
حمل كتاب: فتح المعبود في بيان الهفوات في كتاب بذل المجهود
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 07 - 05, 02:30 ص]ـ
الكتاب ضمن سلسلة التنبيهات العلمية للشيخ الدكتور: محمد بن عبدالرحمن الخميس - حفظه الله - على الكتب العلمية.
والتي كانت في البداية على كتاب تفسير الجلالين , وبعدها على فتح القدير , وبعدها على كتاب كلمات القرآن لمخلوف , وهذه الرابعة وهي على كتاب بذل المجهود للشيخ زكريا الكاندهلوي الذي وهو شرح لسنن أبي داود.
والكتاب ضمن الملف المرفق.
واضغط هنا للحصول على نسخة من كتاب (نقض قول من تبع الفلاسفة في أن الله لا داخل العالم ولا خارجه) وهو أيضاً للدكتور الخميس وهو رد على سعيد فوده , وستجده ضمن الرد رقم: 24 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33985)
والله الموفق
ـ[الدكتور مسدد الشامي]ــــــــ[22 - 07 - 05, 06:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابوالمنذر]ــــــــ[22 - 07 - 05, 06:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 05:45 ص]ـ
وإياكما , حفظكما الله
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 09:09 ص]ـ
كتاب نقض قول من تبع الفلاسفة
(أضفته هنا لكي لا أثقل على الأخوة الانتقال إلى موضوعٍ آخر)
ـ[العاصمي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 10:17 ص]ـ
بارك الله فيك، و جزاك خيرا، و زادك توفيقا، و أعانك على نصرة السنة، و إماتة البدعة.
ـ[أبو أسيل]ــــــــ[23 - 07 - 05, 11:11 ص]ـ
بارك الله فيك، و جزاك خيرا، و زادك توفيقا على هذا الكتاب الرائع ولكن كنا نريد كتاب بذل مجهود لكي نرى بعض المواضيع فيه إذا كان موجود الرجاء وضعة في الملتقى ولك جزيل الشكر
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[24 - 07 - 05, 12:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وجعله الله في ميزان حسناتكم
(نحن بانتظارك)
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[25 - 07 - 05, 02:28 م]ـ
جزاك الله خيراً وجعل ما تفعله في ميزان حسناتك
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[25 - 07 - 05, 02:55 م]ـ
أخي العوضي بارك الله فيك وجعل هذا الجهد في ميزان حسناتك
تنبيه: أخي العوضي لو ضغطت الملفات ببرنامج Winwip أو Winrar لوفرت على إخوتك كثيرا من الوقت خاصّة من يعاني منهم بضعف نسبة الإستقبال.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 11:15 ص]ـ
جزاك الله خيراً وجعل ما تفعله في ميزان حسناتك
ـ[محمد أبو عمر]ــــــــ[09 - 08 - 05, 06:58 م]ـ
جزاك الله خيرا
لو تكرمت، ماذا عن باقي أبحاث الشيخ؟
ـ[سائل]ــــــــ[09 - 08 - 05, 08:32 م]ـ
بورك فيك أخي الفاضل (العوضي)
ـ[عبدالفتاح محمود]ــــــــ[09 - 08 - 05, 10:02 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[العوضي]ــــــــ[16 - 08 - 05, 02:03 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً ووفقكم لما فيه الخير والصلاح
أخي الكريم (أحمد حمزة) بالنسبة لبقية كتابات الشيخ وابحاثه فإنها في الطريق بإذن الله تعالى , ولكن بعد عودتي - إن شاء الله - من الحجاز
والله الموفق
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[10 - 11 - 07, 04:38 م]ـ
الأخ العوضي
جزاك الله خيرا و بارك فيك
من الاسم يبدو أن الكتابان نافعان فالشيخ محمد الخميس غني عن التعريف و كتبه التي ذكرت قيمة فعلا و نافعة ..
لكن الرابطان لا يعملان و عند الضغط عليهما تصبح الصفحة بيضاء فقط من غير تنزيل للكتب؟؟
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[10 - 11 - 07, 05:26 م]ـ
يبدو أن الكتابين نافعان
ولكنَّ الرابطين لا يعملان (:
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 11 - 07, 09:07 ص]ـ
بارك الله فيكم أخواني على ردودكم الطيبة واعتذر على التأخر في الرد لأن نادراً ما ادخل على المواضيع التي كتبتها سابقا.
كتب الدكتور الخميس تجدونها على هذا الرابط
http://saaid.net/Doat/khamis/index.htm
http://saaid.net/Doat/khamis/khamis.jpg
والله الموفق
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[18 - 11 - 07, 07:11 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي
الدال على الخير كفاعله
ـ[العوضي]ــــــــ[24 - 11 - 07, 11:45 ص]ـ
وإياك أخي الكريم(18/55)
عفوا إخواني ها هو:التفسير الميسر على برنامج حيث أنزلت معجزان الأنبياء بدلا منه قبل
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عفوا إخواني ... أمس 14 - 7 - 2005
أردت إنزال التفسير الميسر مع رياض الصالحين لكن أخطأت التنزيل فكان كتاب معجزة الأنبياء وهو برنامج أيضا والحمد لله على كل حال فكل خير
وها هو التفسير الميسر على برنامج
وجزاك الله خيرا أخانا الدكتور مسدد الشامي
حيث لفت نظري لذلك، لكنه والحمد لله خير.(18/56)
الفرائض [المواريث] على برنامج غاية في البساطة والسهولة
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجدت الأخ: ساعي
يطلب كتابا عن الفرائض فتذكرت أن عندي برنامج جميل لها فأردت أنفع به الجميع
وها هو
نفعني الله ونفعكم به
ـ[نجم الدين كوني تركي]ــــــــ[22 - 07 - 05, 01:29 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم.
في أمان الله وتحيات من تركيا.
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[22 - 07 - 05, 01:51 م]ـ
وجزاكم مثله أخانا نجم الدين كوني تركي
الحمد الله الذي جمع بيننا على دينه، وألف بيننا، وربط بيننا برباط وشائج الإخوة في هذا الدين العظيم.
اللهم اجمع المسلمين جميعا على كلمة الحق، وألف بين قلوبهم، واجمع شتاتهم، وابعث فينا من يؤمنا هدي كتابك وسنة نبيك.
اللهم آمين
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[22 - 07 - 05, 04:26 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[ساعي]ــــــــ[22 - 07 - 05, 09:40 م]ـ
الأخ محمد جزاك الله خيراً
بارك الله فيك وحفظك على طاعته
تم التحميل
أخوك المحب ساعي(18/57)
الإتقان في علوم القرآن - كتاب إلكتروني
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[22 - 07 - 05, 04:40 م]ـ
الإتقان في علوم القرآن - كتاب إلكتروني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 07 - 05, 04:45 م]ـ
جزاك الله خيرا(18/58)
اين اجد محاضرة الشيخ الطريفي" المنهج العلمي في الحديث "
ـ[ابو احمد القرني]ــــــــ[22 - 07 - 05, 07:28 م]ـ
اخواني السلام عليكم و رحمة الله وبركاتة:
اين اجد المحاضرة التي القاها فضيلة الشيخ المحدث عبد العزبز الطريفي في بقعاء و التي كانت بعنوان:
المنهج العلمي في الحديث(18/59)
للتحميل: كتاب المقنع في رسم مصاحف الأمصار
ـ[أم اليمان]ــــــــ[22 - 07 - 05, 09:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسم الكتاب:
المقنع في رسم مصاحف الأمصار
اسم المؤلف:
أبو عمر الداني
نبذة عن الكتاب:
ذكر المؤلف في هذا الكتاب ما سمعه من مشائخه ورواه عن أئمته من مرسوم خطوط مصاحف أهل الأمصار: المدينة ومكة والكوفة والبصرة والشام وسائر العراق المصطلح عليه قديما مختلفا عن الإمام مصحف عثمان بن عفّان رضي الله عنه وعن سائر النسخ التي انتسخت منه الموجّه بها إلى الكوفة والبصرة والشام وجعل جميع ذلك أبوابا، وصنفه فصولا، اخلاه من بسط العلل ورح المعاني لكي يقرب حفظه، ويخفف متناوله على من التمس معرفته من طالبي القراءة وكاتبي المصاحف وغيهم ممن قد أهمل شرح ذلك وضرب عن روايته، وأكتفى فيه دهرا بظنه ودرايته، وقد رأى أن يفتتح كتابه هذا بذكر بعض ما تأدى اليه من الأخبار والسنن في شأن أهل المصاحف وجمع القرآن فيها إذ لا يستغنى عن ذكر ذلك فيه أولا.
للتحميل من هذا الرابط ( http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=7&book=1920)
من مكتبة مشكاة الاسلامية(18/60)
التبصر بالتجارة المنسوب للجاحظ
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[23 - 07 - 05, 02:01 ص]ـ
التبصر بالتجارة المنسوب للجاحظ
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 11:54 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 03:00 م]ـ
يا حبذا لو أعلمنا الأخ سارة ببطاقة تعريفية وافية عن الكتاب.(18/61)
كتاب التاج المنسوب للجاحظ
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[23 - 07 - 05, 02:03 ص]ـ
كتاب التاج المنسوب للجاحظ
ـ[ابن الشجري]ــــــــ[25 - 12 - 05, 03:23 ص]ـ
شكر الله لك في طرح هذا الكتاب لشيخ الأدباء بلامنازع.
لكن هل هناك من حقق نسبة هذا الكتاب، فقد سهرت هذه الليلة لتحقيق هذه المسألة فلم أظفر بشئ يسند الرأيين، أكثر من زيادة الشك.
وكان سهري بسبب عثوري على نسخة من الكتاب قديمة، على أرفف بعض المكتبات، بتحقيق استاذ من اساتذة الأدب الكبار، وهو الأستاذ أحمد زكي باشا، والكتاب مجلد متوسط الحجم، لكن أعياني سعره فحجزته للغد، حتى أتبين نسبته للجاحظ، فيهون الأمر ونستسيغ الثمن مع مغالاته ثلاث مائة ريال، فهل من مفيد في هذا الباب مشكورا.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[25 - 12 - 05, 08:20 ص]ـ
جزاك الله خيرا(18/62)
فهارس المخطوطات المعرّبة .. ؟
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[23 - 07 - 05, 02:05 ص]ـ
الإخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد:
فأود الاستفسار ممن لديه معرفة عن الفهارس المعربة للمخطوطات العربية في الجامعات الأجنبية ما هي وكيف الوصول إليها؟
وبارك الله فيكم
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[23 - 07 - 05, 06:59 م]ـ
هل من متعاون ... ؟
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[24 - 07 - 05, 02:29 ص]ـ
مرة أخرى هل من مجيب .... ؟
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[28 - 07 - 05, 12:17 ص]ـ
النداء الأخير .........
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[28 - 07 - 05, 08:13 ص]ـ
الأخ الحبيب عبد بن أحمد:
كثير من الفهارس معربة منها:
فهارس مخطوطات برلين، وهي مطبوعة 10 مجلدات.
ومنها فهارس الغازي خسرو بك في 14 مجلد حتى الآن وما زالوا يكملون فيها.
وكذلك فهارس شستربتي في ثلاث مجلدات معربة.
وكذلك فهرس المخطوطات الإسلامية في قبرص في مجلد واحد.
وكذلك فهرس مخطوطات كوبريلي في ثلاث مجلدات
وطبعا تاريخ الأدب العربي كما تعلم معرب لكارل بروكلمان.
وتاريخ الأدب العربي يباع في مصر في الهيئة المصرية العامة للكتاب.
أما الباقي فتستطيع أن تسأل عنها في المجمع العلمي لبحوث الحضارة الإسلامية مؤسسة آل البيت، عمان، الأردن أما منفذ بيع مخصص فلا أدري.
وجزاكم الله تعالى خيرا.
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[29 - 07 - 05, 01:24 ص]ـ
كتب الله لك الأجر والثواب يا أبا المنذر
ـ[بيان]ــــــــ[29 - 07 - 05, 06:45 ص]ـ
أخي في الله ...
لا أعلم إن كان هذا الموقع يفيدك:
http://www.alazharonline.org/Manuscripts/index.jsp
...
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[29 - 07 - 05, 11:23 م]ـ
هذا الموقع لا يعمل ...........
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[30 - 07 - 05, 09:36 م]ـ
الأخ الحبيب عبد بن أحمد:
كثير من الفهارس معربة منها:
فهارس مخطوطات برلين، وهي مطبوعة 10 مجلدات.
ومنها فهارس الغازي خسرو بك في 14 مجلد حتى الآن وما زالوا يكملون فيها.
وكذلك فهارس شستربتي في ثلاث مجلدات معربة.
وكذلك فهرس المخطوطات الإسلامية في قبرص في مجلد واحد.
وكذلك فهرس مخطوطات كوبريلي في ثلاث مجلدات
وطبعا تاريخ الأدب العربي كما تعلم معرب لكارل بروكلمان.
وتاريخ الأدب العربي يباع في مصر في الهيئة المصرية العامة للكتاب.
أما الباقي فتستطيع أن تسأل عنها في المجمع العلمي لبحوث الحضارة الإسلامية مؤسسة آل البيت، عمان، الأردن أما منفذ بيع مخصص فلا أدري.
وجزاكم الله تعالى خيرا.
هل لديك هذه الفهارس بحيث لو أحتاج احد الأخوة إلى البحث فيها عن مخطوط، مساعته مشكورا مأجورا؟
إذا كان كذلك:
فلو تبحثون لي في قسم الفقه عن:
الدرر البهية في المسائل الفقهية لمحمد بن علي الشوكاني
الدراري المضية شرح الدرر البهية له كذلك
السلوك السنية تسميط الدرر البهية لمحمد بن علي العمراني
وفي قسم التصوف وربما غيره:
المدخل إلى تنمية الأعمال بتحسين النيات والتنبيه علي بعض البدع والعوائد أو
مدخل الشرع الشريف على المذاهب الأربعة لمحمد بن محمد بن محمد بن الحاج العبدريّ الفاسيّ المالكيّ (توفى 737 هـ)
وفي قسم السحر أو علم الحروف وربما في غيره!:
شموس الانوار وكنوز الأسرار الكبرى لابن الحاج السابق، وربما وجدته باسم أخر
(وأنا إنما أبحث عنه لانه ينسب لابن الحاج في المطبوعة وفي كشف الظنون ومن نقل عنه، وأنا أستبعد أن يؤلف صاحب الرد على البدع والعوائد كتاب كفر وسحر وشعوذة!! لذلك أريد أن أتثبت من الأمر عن طريق مخطوطات الكتاب ... )
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35162
وجزاكم الله خيرا وجعل ذلك في ميزان حسناتكم
انتهى من مشاركة قديمة لي.
وأيضا عن:
مخطوطات الطرة والاحمرار على ألفية ابن مالك وعلى لامية الأفعال
وغيرها من متون وشروح الشناقطة!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35201
ثم رجاء الرد على رسالتى ...
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[31 - 07 - 05, 02:00 م]ـ
الحبيب المحترم الدرعمي:
لا يا أخي لست أملكها ولا واحد منها، ولا حتى تاريخ الأدب مع سهولة العثور عليه، فسامحني، لكني قد بحثت فيها قبل ذلك ورأيتها في بعض دور المخطوطات.
وإن كنت مصريا - والنعم فيكم - وذلك الغالب لدرعميتكم - ابتسامة حب واحترام -، فأظن والله أعلم أن مكتبة الشيخ حامد لا تخلو من هذه المصادر أو مكتبة الدكتور رفعت فوزي عبد المطلب في مدينة نصر بالحي السابع.(18/63)
كلمات و أفعال و معتقدات خاطئة
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[23 - 07 - 05, 02:29 ص]ـ
كلمات و أفعال و معتقدات خاطئة(18/64)
الإفادات والإنشادات الإمام الشاطبي
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[23 - 07 - 05, 02:30 ص]ـ
الإفادات والإنشادات الإمام الشاطبي(18/65)
النبذة الكافية في أصول الفقه
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[23 - 07 - 05, 02:32 ص]ـ
النبذة الكافية في أصول الفقه
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[23 - 07 - 05, 03:29 م]ـ
ونحن أيضا نحبك يا أبا سارة
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[24 - 07 - 05, 12:49 م]ـ
جزاك الله خيرا(18/66)
العشيقة
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[23 - 07 - 05, 02:33 ص]ـ
العشيقة
ـ[أبو قاسم العاملي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 02:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب جميل.
جزاك الله كل خير.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 07 - 05, 10:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي .. و بارك فيك(18/67)
مسند الطرسوسي
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[23 - 07 - 05, 02:34 ص]ـ
مسند الطرسوسي
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 10:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي .. و بارك فيك
ـ[أنس صبري]ــــــــ[24 - 07 - 05, 09:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك في جهودك
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[24 - 07 - 05, 05:14 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[25 - 07 - 05, 06:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا
والجزء اسمه (من مسند عبدالله بن عمر)
تخريج أبي أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي
ت: 273 هـ(18/68)
مجلة المنار لمحمد رشيد رضا رحمه الله هل من الممكن وجودها في كتاب الكتروني؟
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[23 - 07 - 05, 02:54 ص]ـ
إخواني الكرام السلام عليكم ورحمة الله
مجلة المنار لمحمد رشيد رضا رحمه الله هل من الممكن وجودها في كتاب الكتروني؟
وشكرا
ـ[طالب علم جديد]ــــــــ[23 - 07 - 05, 04:24 ص]ـ
السلام عليكم
صدر عن مكتب ماس للبرمجة ونظم المعلومات ( cd) واحد لجميع اعداد المجلة سعر75ريال تقريبا
اذا كنت في الرياض تجدها في مكتبة التدمرية
عنوان مكتب ماس مصر ... القاهرة ت4556655 - 4557677
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[24 - 07 - 05, 02:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا(18/69)
تحويل نوع الملف
ـ[المصلحي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 02:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
اذا كانت لديك اوراق فيها بحث واردت ادخالها الى الكومبيرتر عن طريق السكنر فانها تدخل على شكل صورة و لاتستطيع التحكم بها عن طريق البرنامج الوورد.
فهل توجد طريقة يمكن من خلالها تجعلنا ان تحكم بالبحث عن طريق الوورد؟
ـ[أبو عمر]ــــــــ[24 - 07 - 05, 02:56 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضل أخي الكريم
http://72.29.70.243/vb/showthread.php?t=26310&highlight=readiris
http://72.29.70.243/vb/showthread.php?t=23716&highlight=readiris(18/70)
طلب معلومات عن بيع الشيكات
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[23 - 07 - 05, 04:22 م]ـ
هناك الكثير من الغموض الذي يلف مسالة التعامل مع الشيكات من حيث الحل و الحرمة
إذا كان لديكم أبحاث او مقالات او فتاوى توضح الامر أفيدونا بها وجزاكم الله كل خير(18/71)
طلب معلومات عن تحميل البرامج الى المنتدى
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[23 - 07 - 05, 04:29 م]ـ
الاخوة الاحباب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بما اني عضو جديد معكم اود ان اسال عن كيفية تحميل كتب أو ملفات من جهازي للملتقى لافادة الاخرين ولكم جزيل الشكر وبارك الله فيكم
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[23 - 07 - 05, 04:33 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32489
والمنتدى لا يقبل الملفات الصوتية اضغط الملف ثم أرفقه، ولا يكون أكبر من 2 ميجا
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[24 - 07 - 05, 01:35 ص]ـ
بارك الله فيك اخي وجزاك عنا كل خير(18/72)
حَمِّلْ شرحَ (منظومة اللؤلؤ المكنونِ للحكَمي) للشيخ عبد الكريم الخضير كاملاً
ـ[بن سالم]ــــــــ[23 - 07 - 05, 06:17 م]ـ
السَّلامُ عليكُم ورَحمةُ اللهِ وبَركاتُهُ:
فَهَذا:
شَرْحُ (نَظمِ الُّلؤْلُؤِ الْمَكنُونِ للحافِظِ الْحَكَمِي) شرحُ الشَّيخِ: عبدُ الكريمِ بنُ حميدٍ الخضيرِ
وَقد كان موجودا في مُلتقانا المبارك؛ ولكنَّهُ ناقِصاً، فأكملتهُ مِن موقعِ (جامعِ شَيخِ الإسلامِ ابن تيميَّة) http://www.taimiah.org/Tree.asp?ID=1&t=book75&pid=1
جزى الله خيراً كُلَّ القائِمينَ عليه.
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 11:48 م]ـ
لله يرضى عليك يا شيخ ....
ـ[مكتب الشيخ عبدالكريم]ــــــــ[24 - 07 - 05, 06:14 م]ـ
للتنبيه فقط.
الشيخ عبدالكريم بن عبدالله الخضير ...
وليس ابن حميد ...
شكر الله لك اخي بن سالم على هذا الموضوع.
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[25 - 07 - 05, 03:22 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[25 - 07 - 05, 03:47 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك في جهودك
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 11:10 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أخي ونفع بك وبعلمك(18/73)
الفتوحات المكيه
ـ[نورا]ــــــــ[23 - 07 - 05, 09:09 م]ـ
ارجو من عنده الفتوحات المكيه لإبن عربى ان يوافينى بها على الموقع لأنى مش عارفة انزلها من موقع الوراق واكون شاكرة جدا
ـ[أبو علي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 10:08 م]ـ
الأخت نورا هذا الكتاب أنفع من الفتوحات بكثير فلعلَّكِ تتأمَّليه
أسأل الله أن ينفع به
والله أعلم
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[23 - 07 - 05, 10:08 م]ـ
هذا الكتاب للعلماء فيه كلام، وان كنتم تريدون دراسة التفسير فأنصحك بتفسير ابن كثير، أو أحد مختصراته، او تفسير القرطبي، او تفسير البغوي، وان أردتم التوسع في التفسير فأنصح بتفسير الطاهر بن عاشور
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 11:29 ص]ـ
أسأل الله أن ينفع بك
ـ[صالح تايلاندي]ــــــــ[29 - 07 - 05, 01:51 م]ـ
أنا أيضا في حاجة ماسة لهذا الكتاب {فتوحات مكية لإبن عربي}
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 02:45 م]ـ
هذا الكتاب من أخطر الكتب , وفيه من البلاء العظيم ما الله به عليم , وقد افتتن به بعض من لاعقل له من المتصوفة ودعاة وحدة الوجود.
والحقيقة أن كتب هذا الحاتمي كلها خطيرة , ومحرم قراءتها إلا على العالم أو طالب العلم المتمكن.
فلذا ننصح بعدم اقتناءه , أو الاطلاع عليه , وجميع كتب ابن عربي وابن سبعين ومن على شاكلتهما.
كتبه الداعي لكم محبكم / أبومحمد.
ـ[نورا]ــــــــ[30 - 07 - 05, 02:23 ص]ـ
الى الأخ العزيز على
اعلم ان بكتاب الفتوحات المكيه الكثير من الشطحات ولكن ما اود ايضاحه انى فى مرحلة الماجستير وعنوان رسالتى (الولايه عند صوفية القرنين السادس و السابع الهجريين) دراسة تحليليه نقديه
ومن المعروف ان ابن عربى من صوفية القرن السابع فلا بد من التعرض له
وهو عندى كتاب مطبوع لكن ما كنت اريده و ان يكون لدى على هيئة كتاب اليكترونى او تدلنى عن كيفية تنزيله من موقع الوراق
واشكر لك كثيرا اهتمامك بالرد واقدر وجهة نظرك فى ذلك واذا كان لديك او لدى رواد المنتدى ما يساعدنى فيه او فى رسالتى عموما فأكون شاكرة لك
كما ارجو ان تكون وجهة نظرى محل تقدير
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[30 - 07 - 05, 09:07 م]ـ
شطحات!!! فقط!!! بل كفريات
ـ[عصام البشير]ــــــــ[31 - 07 - 05, 12:45 ص]ـ
شطحات!!! فقط!!! بل كفريات
على أن ما في الفتوحات أهون مما في الفصوص من الكفر البواح.
يقول شيخ الإسلام رحمه الله - مجموع الفتاوى 2/ 464:
وإنما كنت قديما ممن يحسن الظن بابن عربى ويعظمه لما رأيت فى كتبه من الفوائد مثل كلامه فىكثير من الفتوحات والكنه والمحكم المربوط والدرة الفاخرة ومطالع النجوم ونحو ذلك ولم نكن بعد اطلعنا على حقيقة مقصوده ولم نطالع الفصوص ونحوه وكنا نجتمع مع اخواننا فى الله نطلب الحق ونتبعه ونكشف حقيقة الطريق فلما تبين الأمر عرفنا نحن ما يجب علينا ...
ويقول عن ابن عربي مجموع الفتاوى 2/ 131:
وقال عنه من عاينه من الشيوخ إنه كان كذابا مفتريا وفى كتبه مثل الفتوحات المكية وأمثالها من الاكاذيب مالا يخفى على لبيب هذا وهو أقرب إلى الإسلام من ابن سبعين ومن القونوى والتلمسانى وأمثاله من أتباعه
وفي الصفدية 1/ 266:
والشيوخ الأكابر الذين ذكرهم أبو عبدالرحمن السلمي في طبقات الصوفية وأبو القاسم القشيري في الرسالة كانوا على مذهب أهل السنة والجماعة ومذهب أهل الحديث كالفضيل بن عياض والجنيد بن محمد وسهل بن عبدالله التستري وعمرو بن عثمان المكي وأبو عبدالله محمد بن خفيف الشيرازي وغيرهم وكلامهم موجود في السنة وصنفوا فيها الكتب لكن بعض المتأخرين منهم كان على طريقة بعض أهل الكلام في بعض فروع العقائد ولم يكن فيهم أحد على مذهب الفلاسفة وإنما ظهر التفلسف في المتصوفة المتأخرين فصارت المتصوفة تارة على طريقة صوفية أهل الحديث وهم خيارهم وأعلامهم وتارة على اعتقاد صوفية أهل الكلام فهؤلاء دونهم وتارة على اعتقاد صوفية الفلاسفة كهؤلاء الملاحدة
ولهذا ذكر ابن عربي في أول الفتوحات ثلاث عقائد عقيدة مختصرة من إرشاد أبي المعالي بحججها الكلامية ثم عقيدة فلسفية كأنها مأخوذة من ابن سينا وأمثاله ثم أشار إلى اعتقاده الباطن الذي أفصح به في فصوص الحكم وهو وحدة الوجود فقال وأما عقيدة خلاصة الخاصة فتأتي مفرقة في الكتاب
وفي الرد على المنطقيين 1/ 489
وقد ادعى ان الفتوحات الملكية القاها اليه روح بمكة وإذا كان صادقا فقد القاها اليه شيطان من الشياطين كما كان مسيلمة الكذاب يلقى اليه شيطان وكذلك الاسود العنسى وكذلك غيرهما من المتنبئين الكذابين
وفي مجموع الفتاوى 2/ 82:
... ولهذا يصلون الى مقام لا يعتقدون فيه إيجاب الواجبات وتحريم المحرمات وإنما يرون الإيجاب والتحريم للمحجوبين عندهم الذين لم يشهدوا أنه هو حقيقة الكون فمن العابد ومن المعبود ومن الآمر ومن المأمور كما قال صاحب الفتوحات فى أولها ... الرب حق والعبد حق ... ياليت شعرى من المكلف ... إن قلت عبد فذاك ميت ... أو قلت رب أنى يكلف ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/74)
ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[17 - 04 - 07, 03:50 م]ـ
((اعلم ان بكتاب الفتوحات المكيه الكثير من الشطحات ولكن ما اود ايضاحه انى فى مرحلة الماجستير وعنوان رسالتى (الولايه عند صوفية القرنين السادس و السابع الهجريين) دراسة تحليليه نقديه))
هل تمت هذه الرسالة؟؟
=============
أبو عثمان
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[17 - 04 - 07, 05:39 م]ـ
أرى - لو أذنتم - أن تدلوا السائل أو السائلة إلى مطلوبه، ولنتمنى عليه - عليها - لو تشركنا معها فى مواطن الشبه، عسانا أو أحدنا يصحح له- لها- أو ترشد إلى أطايب الردود على هذه الترهات التي قالها ابن عربي أو غيره، فالكتاب محل عناية المبتدعة، وقد طبع على نفقة المجلس الأعلى للثقافة فى مصر، والله يعلم إن كانت حكومات أخرى قد تبرعت بطباعته،والرجل يطبل له المبتدعة من كل حدب وصوب، وقد فوجئت أنه أحد كبار المعتبرين عند الشيعة، لذا فلا جدوى من حجب الكتاب، والأجدى في رأيي أن تنشر المقالات والبحوث المفندة لأراجيف الرجل، وأكاذيبه.(18/75)
هل أنت خطيب جمعة .. تفضل هذه الهدية من إمام الحرم!
ـ[الرايه]ــــــــ[24 - 07 - 05, 12:18 ص]ـ
الشامل في فقه الخطيب والخطبة
لفضيلة الشيخ د. سعود بن إبراهيم الشريم
للحفظ (الحجم=449 كيلو بايت تقريباً)
اضغط باليمين ... واختر حفظ باسم ( http://www.saaid.net/book/7/1005.zip)
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[24 - 07 - 05, 12:47 ص]ـ
وإذا لم يعمل الرابط بالأعلى، فعليك بموقع طريق الإسلام
وهذا هو الرابط
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1253
نبذة عن الكتاب _ كما هو مكتوب في موقع طريق الإسلام
فإن الخطابة في الإسلام جزء لا يتجزأ من كيان الأمة الشامخ، ولسانها الناطق، وحبر قلمها السيال، وحركات بنانها الحثيثة، لها شأن جليل، ومقصد نبيل، وأثر ليس بالقليل، هي منبر الواعظ، ومتكأ الناهض، وسلوان من هو على دينه كالقابض، لا يعرف وسيلة في الدعوة أقرب إلى التأثير منها، ولا وقع أشد – في التلقي بالقبول في نفوس الناس – من وقعها، وهي مهنة النبي صلى الله عليه وسلم ومنبره، ومبتدؤه وخبره بأبي هو وأمي صلوات الله وسلامه عليه، كما أنها ميدان الدعاة الرحب، ومنهل الظامئين العذب، وسهل الواطئين الرطب.
وبالنظر إلى ما لهذا الأمر من عظم، فإن التهاون بشأنه لخطب جلل، والنأي عنه فتوق وخلل، ولأنك إذا أردت الحكم على أمة من الأمم في ثقافتها ووعيها، وفي صحتها وعيها، فانظر إلى خطبائها وما تحويه خطبهم، وإلى منابرها وأين منها هم. ولقد علمت أن شيئاً من فقه الخطبة في هذا الزمان قد اندرس، ورأيت كثيراً من الخطباء على جهل بأحكامها، فلم يدر بعضهم ما تعلم منها وما درس، فضعف التأهيل، وقلَّ التأصيل، وغاب الدليل – إلا ما شاء الله – حتى ساءني مثل هذا الواقع المرير، فجعلني أقلب الحديث في خلدي بالتفكير، وأزور كتاباً في صدري للتسطير، فأحيي به ما اندرس من فقه الخطيب والخطبة، وأطفئ به دخان هذه العُطبة، فكان الجمع لهذه النخبة، بياناً لما في الخطابة من عظم الرتبة، موضحاً فيها ما أبهم، ومبيناً في ثناياها ما أشكل، جامعاً متفرقها، باسطاً مجتمعها، منزلاً على الشرع نوازلها، مستعيناً في كل ذلك على الباري جلّ شأنه، متلمساً منه الخروج بمادة علمية واسعة فيما يخص الخطيب والخطبة، فصار جلُّ ما جمعته مسائل فقهية بحتة، ودقُّه مسائل توجيهية، ومفاهيم تصحيحية، تدور محاورها حول الخطبة والخطيب، ثم رتبتها ترتيباً يتناسب مع ترتيب الخطبة وأحوالها منذ دخول الخطيب ناصحاً إلى أن ينصرف من صلاته راشداً.
وقد كنت في زمن مضى أصدِّر أجزاء الخطب – التي ألقيتها من على منبر المسجد الحرام – بمسائل فقهية لطيفة تحت عنوان (بين يدي الخطيب)، وذلك في كل من جزء من أجزاء خطبي المطبوعة والتي وسمتها بـ (وميض من الحرم) فبلغت أربعة أجزاء، وهي تمثل ما يقارب نصف هذا السفر الكبير، وكانت قد لقيت قبولاً واسعاً، ورواجاً حافلاً في نفوس كثير من طلبة العلم والخطباء في داخل بلاد الحرمين وخارجها – فلله الحمد من قبل ومن بعد – إضافة إلى كثرة الطلب في إخراج هذه الحلقات في سفر مستقل على هيئة البسط والإسهاب، فجمعت تلك الحلقات وأعدت بسط الكلام فيها، وأضفت إليها أكثر من ضعفها، حتى خرجت بهذه الصورة القشيبة، ثم إنني حين استكملت هذا الكتاب في آخر شهر شعبان – من عام 1422هـ - دفعت بمسوداته إلى أصحاب الفضيلة أئمة المسجد الحرام كمعالي الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد، وفضيلة الشيخ الدكتور / عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس، وفضيلة الشيخ الدكتور / عمر بن محمد السبيل – رحمه الله رحمة واسعة ونور ضريحه ووسَّع مرقده – وذلك طلباً للإفادة منهم، فشجَّعوني على ذلك، وشاطروني الرأي في أهمية مثل هذا الموضوع وأهمية نشره، فجزاهم الله عني خيراً وسدَّد على طريق الحق خطاهم.
وبعد تمام هذا الكتاب، فإنني أذكر ما امتاز به في محتواه من الفوائد الظاهرة لمن قرأه ورآه، إذ الحكم على الشيء فرع عن تصوره، وإذا عرفت المبتدأ فلن يغيب ذهنك عن خبره، فكان من ذلك:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/76)
أولاً: أن هذا الكتاب خاص بفقه الخطيب والخطبة، فلا يدخل في ذلك ما يتعلق بالمأمومين كمسألة الإنصات للخطبة، أو تنفلهم قبل الخطبة، أو تبكيرهم لحضور الجمعة، أو نحو ذلك.
ثانياً: أن هذا الكتاب جمع ما يزيد على مائة وثنتين وعشرين مسألة، كلها تخصُّ الخطيب والخطبة، مما قد لا يوجد مجتمعاً بهذه الصورة في غير هذا الكتاب حسب ما ظهر لي.
ثالثاً: أن هذا الكتاب جمع أكبر قدر ممكن من أقوال أهل العلم في هذا الشأن، من أئمة المذاهب الأربعة، وأصحابهم، وغيرهم من فقهاء السلف، وذلك دون إطناب ممل، ولا إسهاب مخل.
رابعاً: أن الأصل في المسألة التي أوردها برمتها هو مجرد الجمع والنقل والتأليف، إذ هو بحد ذاته جهد ليس بالسهل اليسير، فقلَّما أدلي بدلوي في كثير من المسائل بترجيح أو مطارحة. وإن دعت الحاجة إلى شيء من ذلك، ففي بعض المسائل التي ستتضح للقارئ خلال استقرائه لهذا الكتاب.
خامساً: أن هدفي من عدم فصل القول في كل مسألة هو أهمية هذا الأمر، وصعوبته، وتعدي مصلحته، وشح الوقت المعين على ذلك، مع قلة باعي، وقوة الناقد الواعي، إضافة إلى حساسية هذا الموضوع، وما ينتج عنه من نسبة الإختيارات إلى شخصي – لاسيما في هذا الأمر المهم – مما قد يفتح عليَّ الباب أمام مطارحات ومجادلات تعكر صفو هذا الكتاب، فتعظّم القشور، ويهون اللباب، وهذا مما لا طائل من ورائه، ولا غرو في ذلك إذ تتبع العثرات في هذا الزمن على قدم وساق، وإلى التحاسد والتباغض يكون فيها المساق، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
سادساً: أنني عزوت في الهامش جميع النقولات والموارد التي في الكتاب من آيات وأحاديث، وأقوال لأهل العلم، من باب تقريب المصادر إلى روادها، وغرس الثقة في نفس القارئ بإثباتها.
سابعاً: أن هذا الكتاب يعدُّ أول مرجع بهذا الحجم الكبير، والجمع الحبير، فيما يخص الخطيب والخطبة حسب ما بدا لي. وما قد جاء مؤلفاً فيها، فإنما هو من باب المختصرات الفقهية، أو التوجيهات التربوية، والخطوات التنموية للقدرات الخطابية، مع ما فيها من الفوائد والمُلح.
ثامناً: أنني أفردت آخر مسألتين من هذا الكتاب بأمور لا يسع الخطيب إغفالها، ولا طالب العلم إهمالها، وذلك لما فيها من النفع الكبير، والفائدة العظيمة من خلال ذكر النكت المتنوعة في هذا الإطار، قد جمعت شتاتها، ولقطت نثارها إبان استقرائي لهذا الباب، فرأيت أن إهمالها خسارة، وتقييد الأوابد منها تجارة، وذلك متمثل في مسألتين:
إحداهما: أنني دونت ما وقفت عليه من فوائد لا يستغني عنها الخطيب، وهي في الوقت نفسه لا تحتمل أن تفرد في مسألة بحثية مستقلة، فرأيت جمعها تحت عنوان (فوائد متنوعة)، فبلغت ستّاً وعشرين فائدة.
ثانيهما: أنني قيدت كل ما وقفت عليه من أقوال لأهل العلم حول مسائل تخص الخطيب والخطبة تحت عنوان (بعض ما قيل إنه مكروه أو من البدع في الخطب) فبلغت إحدى وأربعين مسألة، ولم ألتزم فيها بإبداء موافقتي للقائل أو مخالفته، تغليباً لجانب النقل المجرد، والإفادة المليحة، وربما أبديت رأياً في بعضها إن كانت مما ورد الحديث عنها في الكتاب.
هذه هي خلاصة ما امتاز به هذا الكتاب، وما لم أذكره أكثر من ذلك، تركت الحكم عليه لقارئه، وما ذاك إلا من فضل اله عليَّ وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون، وسميته (الشامل في فقه الخطيب والخطبة) فما كان فيه من صواب فمن الله، وما كان فيه من خطأ فمن نفسي والشيطان، والله ورسوله بريئان من ذلك، سائلاً المولى جل شأنه أن ينفع به العباد، وأن يجعله لي ذخراً، ولحسن العاقبة مدخراً، ويكفر به سيئاتي، ويرفع درجاتي، وأن يجعله علماً نافعاً يتبعني أجره في قبري ويوم أن ألقى الله، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكلت وإليه أنيب.
ـ[الرايه]ــــــــ[24 - 07 - 05, 02:18 ص]ـ
أخي المحب / عبدالله
فهمت من كلامك ان رابط الحفظ لايعمل!
فإذا به يعمل ...
وجزاك الله خيرا على ما نقلته
ـ[الفطاني]ــــــــ[24 - 07 - 05, 05:10 م]ـ
بارك الله فيكم
ومن فضلكم هل يوجد خطب الشيخ الشريم الذي وسمه ب ((وميض الحرم))
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 11:24 ص]ـ
بارك الله فيك، وأجزل لك العطاء، ونفع الله بك.
ـ[الثمالي]ــــــــ[29 - 07 - 05, 05:58 م]ـ
بارك الله فيكم ووفقكم للخير دائما وجعل ذلك في ميزان أعمالكم
ـ[الطيّار]ــــــــ[29 - 07 - 05, 10:59 م]ـ
بارك الله فيكم وزاكم علما، ونفع بكم.
ـ[صائد الفوائد]ــــــــ[29 - 07 - 05, 11:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا
http://www.saaid.net/aldawah/k.jpg (http://www.saaid.net/aldawah/k.htm)
http://www.saaid.net/aldawah/k.htm
أخوكم
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[30 - 07 - 05, 02:52 ص]ـ
بارك الله فيكم ووفقكم للخير دائما وجعل ذلك في ميزان أعمالكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/77)
ـ[الرايه]ــــــــ[09 - 12 - 05, 10:57 م]ـ
http://www.thamarat.com/images/BooksBig/moh-1499-k.jpg
- نبذة عن الكتاب:
يجمع هذا الكتاب بين دفتيه عامّة المسائل الفقهيّة التي تتعلّق بفقه الخطيب والخطبة، وما ينبغي له فيها، وما لا ينبغي، وقد تجاوزت مسائل الكتاب العشرين ومئة مسألةٍ.مع ذكر أقوالِ أهل العلم فيها من أرباب المذاهب الأربعة من فقهاء السلف والخلف، وذكر دلائلهم على جهةِ الاختصار غير المخل، مع ترجيح المؤلف ما يراه في مسائل قليلة، حيث كان الأكثر عرضه للخلاف وأدلة المختلفين فقط، لأمورٍ ذكرها المؤلف في مقدمة كتابه منها عدم رغبته نسبة اختيارات لشخصه مِمّا قد يفتح عليه الباب أمام مطارحات ومجادلاتٍ تعكّر صفو الكتاب – كما يقول المؤلف – مِمَّا لا طائل تحته.
* وبآخرةٍ أفرد المؤلف مسألتين حاويتين على أمورٍ لا يسع الخطيب إغفالُهَا هما:
1 - فوائد لا يستغني عنها الخطيب وهي في الوقت نفسه لا تحتمل أن تفرد في مسألة بحثيّة مستقلّة، فجُمِعت تحت عنوان "فوائد متنوعة" بلغت (26) فائدة.
2 - مسائل قيل عنها إنها مما يكره للخطيب أو هي معدودة في بدع الخطب والخطباء وبلغت (41) مسألة، وقد غلب فيها جانب النقل المجرّد عن موافقةٍ أو مخالفةٍ إلا في القليل منها.
http://www.thamarat.com/index.cfm?faction=BookDetails&Bookid=8304(18/78)
صانع الخطوط وكراكه
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[24 - 07 - 05, 01:29 ص]ـ
صانع الخطوط وكراكه
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[24 - 07 - 05, 01:33 ص]ـ
آخر ملفات البرنامج
والحمد لله تعالى
ـ[أبو محمد النفوسي]ــــــــ[08 - 06 - 08, 03:58 ص]ـ
السلام عليكم يا أخ مسعد الحسيني
لقد أتحفتنا في السابق (قبل ثلاث سنوات) ببرنامج صانع الخطوط، فهلا حملت لنا على الموقع الإصدار 5.6 منه مع الكراك، وجزاك الله كل خير
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[08 - 06 - 08, 05:04 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
لكن ماذا حدث
بملتقى أهل الأثر
أخبرنا فإنا إلى خبره بالأشواق!!!
بارك الله فيك
ـ[أبو إبراهيم الزاحم]ــــــــ[09 - 06 - 08, 06:42 م]ـ
جزاك الله خيرا.
لكن من يتبرع لنا بشرح طريقة عمل البرنامج مشكوراً مأجورًا.
ـ[إياد الشامي]ــــــــ[07 - 07 - 08, 06:50 م]ـ
من يتفضل بموافاتنا بفائدة و عمل هذا البرنامج
وجزاه الله عنا خير الجزاء
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[07 - 07 - 08, 09:24 م]ـ
لكن ماذا حدث
بملتقى أهل الأثر
الشيخ مسعد الحسيني لم يجد من يساعده على تسيير الموقع وتكاثرت عليه المشاغل فلم يجد بدا من إغلاقه
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[09 - 07 - 08, 11:45 م]ـ
السلام عليكم يا أخ مسعد الحسيني
لقد أتحفتنا في السابق (قبل ثلاث سنوات) ببرنامج صانع الخطوط، فهلا حملت لنا على الموقع الإصدار 5.6 منه مع الكراك، وجزاك الله كل خير
أبشر أخي الحبيب
الآن أقوم بكسره وخلال أيام يكون على صفحة الملتقى إن شاء الله تعالى
حياكم الله
ـ[أبو أكرم الحلبي]ــــــــ[17 - 07 - 08, 06:30 م]ـ
السلام عليكم يا أخ مسعد الحسيني
لقد أتحفتنا في السابق (قبل ثلاث سنوات) ببرنامج صانع الخطوط، فهلا حملت لنا على الموقع الإصدار 5.6 منه مع الكراك، وجزاك الله كل خير
كما وعدتك
تفضل أخي الكريم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=860117#post860117(18/79)
محاضرات مفرغة ((شاهد العناوين بالداخل))
ـ[ساعي]ــــــــ[24 - 07 - 05, 01:30 ص]ـ
إخوتي في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
((((((محاضرات مفرغة))))))
سلسلة أئمة الهدى - ابن القيم -
عبد الرحمن السحيم
43 محاضرة مفرغة للشيخ سفر الحوالي
سفر الحوالي
وأيضاً 42 محاضرة مفرغة للشيخ سفر الحوالي
سفر الحوالي
الشريط الإسلامي ماله و ماعليه
د. سلمان العودة
وبشر المؤمنين
محمد حسان
وبشر الصابرين
خالد الراشد
اعترافات عاشق
د. محمد العريفي
كيف تطلب العلم
د. عايض القرني
رسالة إلى الرياضي
عبد الوهاب الطريري
توبة صادقة
خالد الراشد
حتى لا تصاب بالفتور في رمضان
محمد المنجد
رحلة المشتاق
د. محمد العريفي
السحر وخطره
يحيى موسى الزهراني
التفكير
ناصر العمر
المحرمون
د. إبراهيم الدويش
دموع المآذن
د. محمد العريفي
مجموعة من محاضرات ورسائل الشيخ عبد المحسن العباد
عبد المحسن العباد
كشف الكربة عند فقد الأحبة
علي عبد الخالق
أنذرتكم النار
عبد الوهاب الطريري
حقيقة الإرهاب
الطريري
توقير العلماء
عبد المحسن العباد
طريق الهداية: المراتب - الأسباب - الموانع
عبد الرحمن السحيم
وداعاً أيها البطل
د. محمد العريفي
من هنا
http://www.tttt4.com/mktba/list.php?cat=12(18/80)
حَمِّل شَرحُ منظومةِ القَواعِدَ والأُصُولِ لابن عثيمين
ـ[بن سالم]ــــــــ[24 - 07 - 05, 05:05 ص]ـ
- السَّلامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ:
فَهذا كِتابُ:
شَرحُ منظومةِ القَواعِدَ والأُصُولِ لابن عثيمين
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uestion مَنقولٌ مِن مَوقِعِ (جامعِ شَيخِ الإِسلامِ ابنِ تَيمِيَّةَ)
http://www.taimiah.org/books02.asp?pid=1(18/81)
حَمِّل شَرحَ (أخصَرِ المُختَصَراتِ) للعلاَّمَةِ ابنِ جِبرِينَ حَفِظَهُ اللهُ
ـ[بن سالم]ــــــــ[24 - 07 - 05, 06:28 ص]ـ
- السَّلامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ:
فَهذا كِتابُ:
شَرحَ (أخصَرِ المُختَصَراتِ) للعلاَّمَةِ ابنِ جِبرِينَ حَفِظَهُ اللهُ
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uestion مَنقولٌ مِن مَوقِعِ (جامعِ شَيخِ الإِسلامِ ابنِ تَيمِيَّةَ)
http://www.taimiah.org/books02.asp?pid=1
وهُو فِي جُزئَين؛ لأَنَّهُ فِي أَكثَرِ مِن 800 صَفحةٍ تَقريباً بِخطٍّ رَقم (14).
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[25 - 07 - 05, 03:50 م]ـ
بارك الله فيك أخي ابن سالم
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 11:08 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[الطيّار]ــــــــ[29 - 07 - 05, 11:07 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[الطيّار]ــــــــ[29 - 07 - 05, 11:46 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[بن سعيد]ــــــــ[31 - 07 - 05, 11:21 م]ـ
جزاك الله خيرا(18/82)
للتحميل: كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه لابن شاهين
ـ[أم اليمان]ــــــــ[24 - 07 - 05, 04:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسم الكتاب:
ناسخ الحديث ومنسوخه
اسم المؤلف:
عمر بن شاهين
وصف الكتاب ومنهجه:
1 - يعد علم الناسخ والمنسوخ من العلوم الجليلة التي حظيت باهتمام كبير من قبل العلماء، فأفردوها بالتصنيف والتأليف، ومن أهم هذه الكتب كتاب الإمام ابن شاهين - رحمه الله -.
2 - والناظر في عنوان الكتاب قد يفهم أن المصنف أراد من خلال الكتاب أن يجمع الناسخ والمنسوخ من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن الأمر ليس كذلك، وإنما المنهج الذي سلكه المؤلف في الكتاب هو جمع ما أمكن من الأحاديث التي وقع فيها التعارض في الظاهر.
3 - رتب المصنف الكتاب على الأبواب الفقهية، لكنه لم يعنون هذه الأبواب بالعناوين التي تدل على موضوع كل باب.
4 - قسَّم الكتاب خمسةَ أقسام وهي: الطهارة، والصلاة، والجنائز، والصيام، والجامع، وهذا الكتاب الأخير يشتمل على أحاديث في موضوعات مختلفة.
5 - بلغ عدد أحاديث الكتاب 666 حديثًا بالمكرر.
للتحميل من هذا الرابط ( http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=9&book=1921)
من مكتبة مشكاة الاسلامية
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[24 - 07 - 05, 05:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الاخت أم اليمان
للعلم ان هذا الكتاب طبع في ليبيا مكتبة دار الحكمة
بتحقيق الشيخ الدكتور: الصادق عبد الرحمن الغرياني
ولقد أستند محققه علي حوالي أربع مخطوطات للمؤلف
وكذلك بوب المحقق أبوبه التي لم يبوبه المصنف ...
وسوف أحول أن أضع تبويب الشيخ علي الكتاب ثم ارفعة للملتقي أن شاء الله
حتي تعم الفائدة
أخوكم: طارق(18/83)
ما هي مصادر بحث حديثي وفقهي في (أسماء الرسول)؟
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[24 - 07 - 05, 07:22 م]ـ
ما هي مصادر بحث حديثي وفقهي في (أسماء الرسول)؟
أرجو من الأخوة المشاركة.
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[25 - 07 - 05, 04:16 م]ـ
هناك رسالة لطيفة لأحد العلماء المتقدمين -نست اسمه - بعنوان (أسماء الرسول). لعلي ابحث عنها واضع لك معلومات عنها.
ـ[العاصمي]ــــــــ[25 - 07 - 05, 04:51 م]ـ
صنف أحمد بن فارس كتاب أسماء رسول الله صلى الله عليه و سلم، و معانيها، و هو منشور مشهور.
و للسيوطي الرياض الأنيقة فى شرح أسماء خير الخليقة، و هو منشور متداول، و منه نسخة في منتدى المخطوطات.
و لابن القيم فصل نفيس في كتابه جلاء الأفهام، عرج فيه على شيء من هذا.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[25 - 07 - 05, 05:24 م]ـ
تجد فصل كامل في زاد المعاد عن أسمائه صلى الله عليه و سلم مع شرح معانيها في الفصل الذي يليه
ـ[أبو أسلم العدوي]ــــــــ[26 - 07 - 05, 03:09 م]ـ
من أكثر المصنفات توسعا في ذكر أسماء الرسول صلى الله عليه وسلم -: كتاب سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد للشيخ محمد بن يوسف الدمشقي الصالحي، وهو من مطبوعات المجلس الأعلى للشئون الإسلامية بالقاهرة، وأذكر أنه عقد فصلا حافلا في المجلد الأول منه لأسماء الرسول صلى الله عليه وسلم زادت على مائة اسم على أقل تقدير، والكتاب ليس تحت يدي الآن وإلا لذكرت لك رقم الصفحة وتوصيف ما في هذا الفصل، والذي أذكره عن هذا الفصل أن المؤلف رحمه الله توسع جدا في هذا الباب توسعا شديدا حتى جعل الأسماء والألقاب والأوصاف جميعها أسماء للرسول صلى الله عليه وسلم؛ من مثل: الصادق والأمين والرِّدْءِ وخاتم المرسلين وغير ذلك،،، أسأل الله تعالى أن ييسر لكم طَلِبَتَكُمْ وأن يشرح صدوركم وأن يوفقكم للهدى ويجنبكم الزلل في القول والعمل. اللهم آمين.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[27 - 07 - 05, 01:59 ص]ـ
راجع الشمائل للترمذي.
ـ[الحمادي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 02:06 ص]ـ
بارك الله في الإخوة جميعاً.
يُضافُ إلى ما ذكروه -وفقهم الله- تحفة المودود للإمام ابن القيِّم.
وكذا غيره من كتب الفقه عند كلامهم على العقيقة وأحكامها.
وكذلك الشروح الحديثية على حديث: "تَسَمَّوا باسمي ... ".
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[27 - 07 - 05, 04:48 ص]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً.
----------
1 - " أسماء النبي - عليه الصلاة والسلام – ".
أبو الحسن علي بن أحمد الحراني، واقتصر: على تسعة وتسعين كالأسماء الحسنى.
2 - " أرجوزة في أسماء النبي - صلى الله عليه وسلم – ".
لأبي عبد الله القرطبي، ثم شرحها فذكر فيها ما زاد على الثلاثمائة.
3 – " أسماء النبي - صلى الله عليه وسلم – ".
حسين بن حمدان الخصيبي ت358.
4 - " المنبي في أسماء النبي - عليه الصلاة والسلام – ".
لابن فارس: أحمد اللغوي ت395.
5 - " أسماء النبي صلى الله عليه وسلم ".
عبد الرحمن بن السيد عبد المحسن بن السيد عبد المنعم، الأنصاري، الواسطي، الحافظ تقي الدين أبو الفرج الرفاعي الشافعي ت734.
6 - "شرح رجز أبي عمرو بن منظور في أسماء النبي صلى الله عليه وسلم ".
علي بن محمد بن محمد بن علي الفرشي، نور الدين أبو الحسن البسطي، الشهير بالقلصادي الأندلسي المالكي ت891.
7 - " مشكاة الأحلام، في أسماء النبي عليه السلام " تركي.
عبد الله بن عبد العزيز الباليكسري الرومي،الشهير بالصلاحي الأديب الصوفي الحنفي الخلوتي ت1197.
8 - " أسماء النبي صلى الله عليه وسلم ".
محمد بن عبد الدائم بن محمد بن سلامة، القاضي، ناصر الدين أبو عبد الله المصري الشافعي الشاذلي المعروف بابن المبلق ت797.
لخصه من:
9 - " المستوفى في أسماء المصطفى - صلى الله عليه وسلم - ".
لأبي الخطاب ابن دحية: عمر بن علي السبتي اللغوي ت633.
ذكره: السخاوي في: " القول البديع ".
10 - " النهجة السوية في الأسماء النبوية ".
السيوطي ت911.
لخصه من:
11 - " الرياض الأنيقة في شرح أسماء خير الخليقة ".
له.
12 - وذكر في آخر: " الإكليل ".
جملة من أسماء النبي - صلى الله عليه وسلم -.
13 - وذكر السخاوي في: " القول البديع " ما زاد على الأربعمئة اسم.
14 - " أحسن الوسائل، في نظم أسماء النبي الكامل ".
النبهاني (الشيخ) يوسف بن اسماعيل.
الشنقيطي غالي بن المختار:
15 – " نَظَمَ " في أسماء النبي صلى الله عليه وسلم.
16 – " الغسول في أسماء الرسول ".
محمد بن يوسف بن عيسى أطفيش الحفصي العدوي الجزائري ت1332.
------------
يراجع: القول البديع،كشف الظنون، أبجد العلوم، الأعلام، هدية العارفين، معجم المطبوعات العربية.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[04 - 09 - 06, 08:25 م]ـ
إرشاد العقول فيما تيسر جمعه من أسماء الرسول صلى الله عليه وسلم
للدكتور المهندس/ موسى محمود شومان - هداه الله - (أشعري)
وقد تعدى الكاتب الحدود: أكثر من 700 اسم!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/84)
ـ[ابن النقاش]ــــــــ[06 - 09 - 06, 04:59 ص]ـ
السلام عليكم
للرصاع شرح أسماء الرسول صلى الله عليه وسلم وهو من أحسنها وأوسعها لأني إطلعت عليه مخطوطا في مجلد كبير و طبع محققا في الإمارات في مجلدين
ـ[محمد عثيمان]ــــــــ[16 - 11 - 10, 03:21 م]ـ
أخي أشرف بن محمد ممكن تفيدني بهذه الأرجوزة جزاك الله خيرا:
2 - " أرجوزة في أسماء النبي - صلى الله عليه وسلم – ".
لأبي عبد الله القرطبي، ثم شرحها فذكر فيها ما زاد على الثلاثمائة.(18/85)
للتحميل: كتاب اللامات في اللغة للزجاجي
ـ[أم اليمان]ــــــــ[24 - 07 - 05, 09:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب اللامات في اللغة للزجاجي
نبذة عن الكتاب:
كتاب صغير الحجم ولكنه كثير الفوائد، تعرض فيه الزجاجي إلى حرف اللام مستقرئا جميع تمظراته ومعانيه، ومواقعها في كلام العرب وكتاب الله عز وجل ومعانيها وتصرفها والاحتجاج لكل موقع من مواقعها وما بين العلماء في بعضها من الخلاف ويعد بصدق مصدرًا و مرجعاً هاماً في هذا المجال؛ استفاد منه المالقي كثيراً ومن بعده تلميذاه ابن القاسم الوردي والسفاقسي
الزجاجي فصيح العبارة؛ كثير الشواهد خصوصا منها الشواهد القرآنية.
للتحميل من هذا الرابط ( http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=16&book=1924)
من مكتبة مشكاة الإسلامية
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[24 - 07 - 05, 09:18 م]ـ
بارك الله فيك، وأجزل لك العطاء، ونفع الله بك.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 11:16 ص]ـ
بارك الله فيك، وأجزل لك العطاء، ونفع الله بك.(18/86)
سؤالات أبي إسحاق الحويني للعلامة الالباني
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 07 - 05, 05:40 ص]ـ
هذه هى سؤالات أبي إسحاق الحويني لعلامة الشام ناصر السنة الألباني رحمه الله.
وقد كلفت أحد الطلبة بتفريغها , ومن ثم كتابتها وورد.
لذا فأرجو ممن ينتفع بها وينشرها فى اى موقع آخر أن يشير إلى المصدر.
نفعكم الله بها.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[25 - 07 - 05, 06:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ونفعنا الله بالشيخ أبي إسحاق ورحم الله الإمام الألباني وألحقنا به في الصالحين
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[31 - 07 - 05, 01:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[31 - 07 - 05, 03:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ونفعنا الله بالشيخ أبي إسحاق ورحم الله الإمام الألباني وألحقنا به في الصالحين
آمين
ـ[حمود العملاق]ــــــــ[31 - 07 - 05, 02:22 م]ـ
شكرا جزيلا اخي الكريم
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[18 - 08 - 05, 04:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا(18/87)
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية .. مشكولاً
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[25 - 07 - 05, 06:26 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
المطالب العالية
بزوائد المسانيد الثمانية
للحافظ أحمد بن علي بن حَجَر العسقلاني
المُتَوفَّى سنة 852 هجرية
ــــــــــــ
إخوتي الأفاصل
اقرؤوا مقدمة هذا الكتاب لتُدركوا قيمتَه
ليس كتابًا عاديًا تلقاه في حياتك
لكنه يأتيك بالكثير من الذي ضاع، وطوته السنون، وأصبح خبرًا لحرف مفقودٍ
ثمانيةُ مسانيد، يضع بين يديك زوائدها، مسندةً، أغلى من ملك الدنيا عند من عشق طرق الحديث الشريف.
ولشدة الحب الذي ربطني بكم فقد آليتُ على نفسي أن آتيكم بكل مفقود وغير متيسر
من السهل أن أضع لكم كل يوم كتابا تجدونه في ألف مكان آخر
لكن الصعب أن يأتيكم الكتابُ الذي يبدأ من هنا فقط، من ملتقانا، حيث حشرنا أنفسنا خلف غبارٍ ثار من نعال أهل الحديث، ولا فخر، والمرء مع من أحب.
ولم أنس إخواني الذين لهم في عنقي دين (إتحاف المهرة) وغير ذلك من الكتب التي طلبوها، وسيأتيكم كل شيء قي موعده إن شاء الله، فاصبروا.
وأترككم الآن مع هذا الكنز الذي طالما تشوقتم إليه
نسبة التشكيل فيه تزيد على التسعين بالمئة.
اسألوا الله جميعا؛ يارب، من أراد بالإسلام سوءًا فاجعل تدميره في تدبيره
احفظ علينا إسلامنا، واحفظ المسلمين من كل مكروهٍ وسوءٍ.
فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
إليكم المجلد الأول:
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[25 - 07 - 05, 06:35 ص]ـ
هذا هو الثاني والأخير
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[25 - 07 - 05, 07:06 ص]ـ
جزاكم الله خيراً كثيراً طيباً مباركاً فيه، ومتعنا الله بكم، وأطال لنا في عمركم، على طاعته سبحانه وتعالى.
-------------------
ولم أنس إخواني الذين لهم في عنقي دين (إتحاف المهرة) وغير ذلك من الكتب التي طلبوها)
منها شرح السنة للبغوي، أيها الشيخ الكريم الحبيب إلينا جميعاً.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[25 - 07 - 05, 09:27 ص]ـ
جزاك الله تعالى خير الجزاء
ـ[يوسف الحوشان]ــــــــ[25 - 07 - 05, 11:05 ص]ـ
غفر الله لكم وشد أزركم وأغناكم عن خلقه
ـ[أبو عمر]ــــــــ[25 - 07 - 05, 12:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا طيبا مباركا فيه وجعله في ميزان حسناتكم
ـ[عبدالفتاح محمود]ــــــــ[25 - 07 - 05, 03:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الهدية الثمينة
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[25 - 07 - 05, 04:15 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء شيخنا الكريم على إتحافاتك التي لا تقدر بثمن.
هل لي أن أضع هذا الكتاب الثمين على هيئة كتاب إلكتروني لتسهيل عملية البحث، وضغط حجمه المهول؟
لو أذنتم لي وضعته الآن؟
وبارك الله فيكم
محبكم في الله / مسعد
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[25 - 07 - 05, 06:05 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته!
أحسن الله إليك و متعك برضاه كما أحسنت إلينا أيها الأخ البارّ!
أخوك الداعي لك/أبو جرير بن عبد الله الأثري
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[26 - 07 - 05, 06:38 ص]ـ
أخي الكريم مسعد الحسيني
تسأل:
هل لي أن أضع هذا الكتاب الثمين على هيئة كتاب إلكتروني لتسهيل عملية البحث، وضغط حجمه المهول؟
لو أذنتم لي وضعته الآن؟
أخي الكتاب عند وضعه هنا أصبح ملكًا لكل مسلم
بل هو ملك للمسلمين قبل وضعه
فافعل ما تراه ينفع المسلمين بارك الله فيك
بل هو أيضا تحت تصرف شركات البرامج لوجه الله، على أن يتقوا الله فينا في تحديد السعر
قبل الندم على ذلك
وأقول لإخواني الكرام الذين شاركوا هنا:
انتظروا الأيام القلائل القادمة فسوف يأتيكم من مدد الله ما تستبشرون به
فنحن الآن ننتظر ميلاد شيء من الأمل
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[26 - 07 - 05, 05:42 م]ـ
أخي الكريم مسعد الحسيني
تسأل:
هل لي أن أضع هذا الكتاب الثمين على هيئة كتاب إلكتروني لتسهيل عملية البحث، وضغط حجمه المهول؟
لو أذنتم لي وضعته الآن؟
أخي الكتاب عند وضعه هنا أصبح ملكًا لكل مسلم
بل هو ملك للمسلمين قبل وضعه
فافعل ما تراه ينفع المسلمين بارك الله فيك
بل هو أيضا تحت تصرف شركات البرامج لوجه الله، على أن يتقوا الله فينا في تحديد السعر
قبل الندم على ذلك
وأقول لإخواني الكرام الذين شاركوا هنا:
انتظروا الأيام القلائل القادمة فسوف يأتيكم من مدد الله ما تستبشرون به
فنحن الآن ننتظر ميلاد شيء من الأمل
جزاكم الله خير الجزاء أخي الحبيب أبو المعاطي على كرمك المفرط، نعم أخي الحبيب يجب أن أستأذن، فإن أُذن لي فعلت، وإلا فلا، هذا واجبي نحوكم أخي الفاضل، بارك الله فيك ولا عدمنا الله من إتحافتك التي لا تقدر بثمن، وبشرك الله بالخير الوفير في الآخرة والدنيا.
وهذا هو رابط الكتاب الألكتروني لكتاب المطالب العالية:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34980
وكتبه محبكم في الله تعالى / مسعد الحسيني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/88)
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 11:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[29 - 07 - 05, 10:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[30 - 07 - 05, 03:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم أبا المعاطي
ـ[أبو عمر]ــــــــ[30 - 07 - 05, 03:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا طيبا مباركا فيه
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[04 - 08 - 05, 03:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا، و خصوصا أنت يا شيخنا الحبيب أبو المعاطي كما عودتنا بكل جديد و مفيد و فريد
ـ[أبو تراب]ــــــــ[04 - 08 - 05, 04:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأدام الله الخير على يديك
ـ[عبد الجبار]ــــــــ[16 - 11 - 05, 01:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المخلافي]ــــــــ[16 - 11 - 05, 08:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[بن سالم]ــــــــ[16 - 11 - 05, 03:20 م]ـ
... جَزَاكُمْ اللهُ خَيْراً وَبارَكَ فيكُم.
ـ[أبو حمادة]ــــــــ[16 - 01 - 06, 07:55 ص]ـ
جزاكم الله خيراً كثيراً
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[16 - 01 - 06, 08:13 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، وبارك في علمكم، ونفع بكم.
ـ[أبو محمد الأزهري الشافعي]ــــــــ[18 - 09 - 06, 03:48 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[العتيق]ــــــــ[18 - 09 - 06, 07:01 م]ـ
جزاك الله خيرا(18/89)
حمل (الرد على الجهمية) للإمام أحمد رحمه الله وشرحه للشيخ عبد العزيز الراجحي حفظه الله
ـ[بن سالم]ــــــــ[25 - 07 - 05, 08:09 ص]ـ
السَّلامُ عَلَيكُم وَرَحمةُ اللهِ وَبَركاتُهُ:
- هذان كِتابانِ نَفيسَين:
1 - الرَّدِ عَلَى الجَهْمِيَّةَ وَالزَّنادِقَةَ: لِلإِمامِ أَحمَدَ بنِ حَنبَلٍ. وهُو مَضبوطٌ بالشَّكلِ.
2 - شَرحُ (الرَّدِ عَلَى الجَهْمِيَّةَ وَالزَّنادِقَةَ: لِلإِمامِ أَحمَدَ بنِ حَنبَلٍ) للشَّيخِ عَبدِ العَزِيزِ بنِ عَبدِ اللهِ الرَّاجحِي حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى.
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uestion وَهُما مَنقُولانِ مِن مَوقِعِ (جامِعِ شَيخِ الإِسلامِ ابنِ تيمِيَّةَ) جَزى اللهُ القائِمينَ عليه الخيرَ والعافيةَ.
وَلا تَنسَونا مِن دُعائِكُم.
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[25 - 07 - 05, 03:14 م]ـ
جزاك الله خيراً وجعل ما تقدم في ميزان حسناتك
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 11:11 ص]ـ
جزاك الله خيراً وجعل ما تقدم في ميزان حسناتك
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 11:55 ص]ـ
هنا تجد العديد من مؤلفات فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي حفظه الله
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=sh&lang=1&id=171
ـ[الطيّار]ــــــــ[29 - 07 - 05, 11:06 م]ـ
اللهم وفقه وسدده، واجزه عنا خير الجزاء.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[18 - 08 - 05, 05:02 ص]ـ
جزاك الله خيراً(18/90)
حمل العوصم من القواصم بتعليقات محب الدين الخطيب
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[25 - 07 - 05, 11:52 ص]ـ
هذا كتاب العواصم من القواصم لابن العربي مع تعليقات الشيخ محب الدين الخطيب
و ارجو ان ينتفع به الأخوة،
ولا تنسونى من صالح دعائكم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 07 - 05, 01:44 م]ـ
جزاكم الله خيراً كثيراً طيباً مباركاً فيه، ومتعنا الله بكم، وأطال لنا في عمركم، على طاعته سبحانه وتعالى
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[25 - 07 - 05, 02:24 م]ـ
جزاك الله خيراً يا أخي ونفع بك وبعلمك
ـ[بيان]ــــــــ[25 - 07 - 05, 03:40 م]ـ
بارك الله فيك أخي على هذا الكتاب القيم نفع الله بك وبه.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 11:09 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أخي ونفع بك وبعلمك
ـ[عبدالفتاح محمود]ــــــــ[29 - 07 - 05, 02:06 م]ـ
جزاك الله خيراًو بارك الله فيك(18/91)
من درر الشيخ: محمد المختار الشنقيطي
ـ[أبو عمر البديري]ــــــــ[25 - 07 - 05, 12:48 م]ـ
هَذا شَرحٌ نَفيس جداً، عِشتُ مَعَهُ حِينَما كُنتُ أُفَرِّغُهُ بِخَطِّ يَدي، فَوَجدت فِيهِ من الفَوائِد والدُّرَر الشيء الكَثير.
أُهديهِ لكم، وهو موجود في مَوقع الشيخ: على الشبكة:
(لم يكن موجودا في موقع الشيخ على الشبكة يوم كنت أفرغ، وإلا لما .... )
http://www.shankeety.net/Alfajr01Beta/index.php?module=Publisher§ion=Category&action=ViewCategory&categoryId=2&PHPSESSID=adc33f88c156eeb0073d8e7d8ef9c734
وقد قُمْتُ:
أولاً: بنَسخِهِ من موقع الشيخ.
ثانياً:تنسيقه على الوورد.
أسأل الله العظيم أن ينفع به شارحه، وكاتبه، وقارئه.
ـ[أبو عمر البديري]ــــــــ[25 - 07 - 05, 12:52 م]ـ
وهذا هو الملف الثاني:
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[25 - 07 - 05, 01:18 م]ـ
أخي أبا عمر بارك الله فيك على هذه الدرّة فكم استفدنا من علم هذا الرجل وحسن تأصيله وبديع بيانه.
تنبيه: إسم الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي وليس محمد المختار الشنقيطي فذاك والده وقد حصل من جرّاء عدم التحرّي في ذكر أسماء هؤلاء المشايخ وغيرهم من الشناقطة كثير من التخليط فيرجى الانتباه والتحري.
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[25 - 07 - 05, 02:25 م]ـ
جزاك الله خيراً وأكثر من أمثالك ونفع بك الأسلام والمسلمين
ـ[صخر]ــــــــ[26 - 07 - 05, 02:55 ص]ـ
هل هناك تفريغ لشرحه على عمدة الاحكام
ـ[الغزالي التونسي]ــــــــ[26 - 07 - 05, 12:31 م]ـ
هل هناك تفريغ لشرحه على عمدة الاحكام؟
ـ[أبو عمر البديري]ــــــــ[26 - 07 - 05, 12:47 م]ـ
الإخوة:الغزالي التونسي، صخر، سلطان التميمي _ جعلنا الله من المتعاونين على ما يرضيه. آمين.
وبالنسبة لشرح عمدة الأحكام، يراجع هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=23075&highlight=%C7%E1%D4%E4%DE%ED%D8%ED
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 11:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(18/92)
المنتخب من مسند عبد بن حميد ... مشكولا
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[25 - 07 - 05, 01:28 م]ـ
المنتخب من مسند عبد بن حميد
الترقيم حسب طبعة عالم الكتب بيروت
وأقول لأخي أشرف بن محمد
لم أنس شرح السنة للبغوي
وأبشر سترى من فضل الله الكثير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 07 - 05, 01:41 م]ـ
عودًا حميدًا شيخنا المبارك.
وجزاكم الله خيرًا
ـ[يوسف الحوشان]ــــــــ[25 - 07 - 05, 01:43 م]ـ
شدالله ازركم
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[26 - 07 - 05, 02:11 ص]ـ
بورك فيكم ابا المعاطي، لقد افتقدناكم، تقبل الله منكم
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 11:06 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[18 - 08 - 05, 05:09 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا شيخنا الحبيب أبو المعاطي
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[21 - 10 - 05, 12:21 م]ـ
إني أحبك في الله اخ أبو المعاطي بالرغم من أنني لم أرك ولم أسمع عنك إلا كل خير
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[21 - 10 - 05, 12:27 م]ـ
لماذا لا استطيع ارسال رسالة لأبو المعاطي
الرجاء مراسلتي على elzohry@elzohry.com
ـ[الطيماوي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 08:54 م]ـ
أخي الكريم أبو المعاطي
والله إني في حيرة من أمرك
من أين تأتي بهذه الكتب
هل لديك فريق عمل من المدخلين، أم لديك برنامج يستطيع تحويل صور السكنر لورد
أم تقوم بنسخها من البرامج بواسطة لصق وقص
الرجاء افادتنا حتى لو كان في الأمر معلومة قيمة يستفيد منها الجميع
وأتكلم بالذات عن شرح السنة للبغوي
فالوحيدين الذين لديهم شرح السنة للبغوي هم شركة أفق في برنامجهم " جوامع الكلم"
ولم أر موقع أو شخص قام بإدخال الكتاب سواهم
أم لعلك استأذنت صاحب الكتاب ودار النشر في نشره كملف ورد فأعطوك إياه
دلنا على الطريقة لنسير على دربك وننتهج خطاك في إنزال الكتب كملف ورد على المنتدى
ـ[أبو حمادة]ــــــــ[16 - 01 - 06, 08:20 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[خالد أبوعاصم]ــــــــ[17 - 01 - 06, 12:50 ص]ـ
جزاك الله خيراً وسدد خطاك , وغفر لنا ولك وللمسلمين
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[31 - 08 - 06, 02:12 م]ـ
المنتخب من مسند عبد بن حميد
الترقيم حسب طبعة عالم الكتب بيروت
وأقول لأخي أشرف بن محمد
لم أنس شرح السنة للبغوي
وأبشر سترى من فضل الله الكثير
فضيلة الشيخ المحقق الجليل: ((محمود خليل)):
معذرة فضيلة الشيخ والله لم أر موضوعكم المبارك هذا إلا اليوم، فعذرًا عذرًا.
وأسأل الله أن يحفظكم، وأن يبارك لنا في عمركم.(18/93)
تحميل كتاب أنيس الجليس
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[25 - 07 - 05, 08:16 م]ـ
تحميل كتاب كتاب أنيس الجليس لسالم العجمي
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[26 - 07 - 05, 02:09 ص]ـ
جزيتم خيرا يا شيخ مصطفى
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 11:07 ص]ـ
جزاك الله خيراً(18/94)
محمد أركون ومعالم من أفكاره
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[25 - 07 - 05, 08:47 م]ـ
فكر
محمد أركون ومعالم من أفكاره
محمد بن حامد الأحمري
تطورت في عصرنا هذا وسائل الدعاية لكل شيء بمقدار لم يسبق له مثيل،
هذه الدعاية في قضايا الكماليات ووسائل الراحة قد تكون معقولة إلى حد ما، لكن
الغريب من أصناف هذه الدعاية، الدعاية الفكرية لعامة الكتاب والشعراء والروائيين
إلى درجة تدفع إلى السأم وعدم الثقة بأي شيء يشتهر من كتاب أو كاتب أو صحيفة،
فيجعلك هذا لا تثق بالشهرة لأي عمل، إذ قد يكون في غاية الرداءة والفساد لكن
جيوش الإعلام والترويج تحاصرك حتى تفقد بصيرتك. وقد حاصرتنا الدعاية في
زماننا ورفعت في وجوهنا مجموعة من الكتاب والمفكرين والأدباء، وألصقتهم في
وجوه ثقافتنا كرهاً، وألزمتنا بهم وحاصرتنا كتبهم في كل زاوية، وليس هذا
الحصار فقط بين العرب، بل لقد شكَت إحدى المستشرقات وقالت: إن أدونيس لم
يقل شيئاً ولكن اللوبي الأدونيسي هو الذي أعطاه الأهمية!. هذا الجيش الدعائي
من وراء كتاب صغار أو مغالطين كبار هو الذي أعطاهم أهمية كبرى في عالم
الكتاب العربي.
قال أحد القراء لقد رأيت كتب أركون ولفت انتباهي الدعاية الكبيرة لها؛
فذهبت مع القوم واشتريت منها وقرأت الأول والثاني فما أحسست بفائدة ولا
ساعدني الفهم، وقلت كاتب متعب ولكن زادت الدعاية للرجل فقلت في نفسي:
النقص في قدرتي على الدراسة والفهم، وسكتُّ وخشيت أن أقول لأحد: لا أفهمه،
حتى إذا كان ذات يوم جلست إلى قارئ وكاتب قدير وتناول كتاب (تاريخية الفكر
العربي الإسلامي) وقال: لقد حاولت أن أفهم هذا الكاتب أركون فما
استطعت، فكأنما أفرج عني من سجن وقلت: رحمك الله أين أنت فقد كنت أبحث
عن قارئ له يعطيني فيه رأياً، لا الذين أكثروا من الدعاية له دون دراية.
وحتى لا تضر بنا المبالغة في هذا إليك نموذجاً للدعاية الأركونية: علق هاشم
صالح مترجم أركون إلى العربية في آخر كتاب (الفكر الإسلامي نقد واجتهاد)
يقول هاشم: بعد أن تركت محمد أركون رحت أفكر في حجم المعركة التي
يخوضها بكل ملابساتها وتفاعلاتها، وهالني الأمر فكلما توهمت أن حدودها قد
أصبحت واضحة محصورة، كلما اكتشفت أنها متشابكة معقدة، شبه لا نهائية.
هناك شيء واحد مؤكد على أي حال: هو أن محمد أركون يخوض المعركة على
جبهتين جبهة الداخل، وجبهة الخارج، جبهة أًصوليي المسلمين، وجبهة أصوليي
المستشرقين:
وسوى الروم خلف ظهرك روم فعلى أي جانبيْك تميل؟ [1]
هذا مثل مما يفعل هذا المترجم، وقد يفاجئك مراراً بالمدح في وسط الكتاب أو
في المقدمة أو في الهامش [2] أو في لقاءاته مع أركون التي تمثل جزءاً كبيراً من
أعماله؛ فهذه طريقة في الكتابة جديدة إذ يُجري المترجم حواراً حول أفكار أركون
بعد كل فصل أو في آخر الكتاب كما في (الفكر الإسلامي قراءة علمية)، أو
(الفكر الإسلامي نقد واجتهاد).
أثناء قراءة أعمال أركون قد تصادفه ينقد مدرسة عقائدية أو فقهية، ويحاول
أن يقول إنها خرافة، وأسطورة دغمائية كما يحلو له أن يكرر، وتقول: لعله
ينصر المدرسة الأخرى، فهو إما شيعي أو خارجي، ثم يخرج عليك في صفحة
أخرى وهو يعرض بعدم معقولية فكرة الإمامة لدى الشيعة [3]، ثم في مكان آخر لا
يتفق مع الإسلام السني المتزمت في نظره [4] علماً أن السني عنده هم الأشاعرة،
وأما أحمد وابن تيمية فيدعوهما حنابلة متزمتين. وتحاول جاهداً أن تقف تماماً على
ما يريد فإذا هو متناقض لا يؤمن بشيء ولا يرى أن لهذا العلم أو التراث الإسلامي
أي مكانة إلا في عين المدارس النقدية الغربية؛ فما أقرته فهو الحق والمحترم -
كنص للدراسة ليس أكثر من نص بشري قابل للأخذ والعطاء - وما لا تقره
المكتشفات الأسلوبية اللغوية الاجتماعية والنفسية المعاصرة فإنه لا يرى إقراره
والاهتمام به لقدمه وتخلفه عن العصر.
ولعل كتاب (الفكر العربي) أول كتبه المترجمة إلى العربية وفيه تلخيص
غامض لجُل ما قال في الكتب الأخرى، وأشار فيه بكثير من التحفظ إلى آرائه في
القرآن والسنة والشيعة والحداثة والتجديد.
عند أركون أهداف واضحة لمن يستقرئ أعماله ويصبر على التزوير
والمراوغة واللعب بالكلمات في غير معانيها حتى يحصل على هدفه الكبير من كل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/95)
مشروعه وسيأتي بيان الهدف بعد ذكر وسائله إليه.
الوسائل:
أول وسائله نقد الكُتاب الإسلاميين الذين ليست لهم صلة بالمدارس الغربية في
الفكر، والذين ليس لهم إلمام بعلوم اللسانيات والاجتماع والنفس والنظريات التي
خرجت - فيما يرى - بعد الخمسينات من هذا القرن الميلادي، وبالتالي يطالبهم
بالمشاركة والدراسة لمستجدات النظريات الإنسانية الغربية، ثم هو يستخدم نظريات
ميشيل فوكوه في مسائل المعرفة والسلطة، ويرى تاريخية المعرفة وبكوْنها قابلة
للتغيير والتطوير والشمول، وأهم جوانب المعرفة التي يتحدث عنها المعرفة الدينية
بكل أبعادها، ويرى اعتبار المعرفة الإسلامية نموذجاً أسطورياً لابد أن يخضع
للدراسة والنقاش - كما سيأتي - ويرى المجاهرة باعتبار العلوم الإسلامية سياقاً
معرفياً أسطورياً يزعج المسلمين ويهز إيمانهم، ولكن لابد - كما يرى - من بناء
مفاهيم جديدة مستمدة من الاحتياجات الجديدة كما فعل السلف، ويرى أن هناك
مناطق عديدة في الفكر الإسلامي لا تمس ولا يفكر فيها مثل مسألة عثمان - رضي
الله عنه - وقضايا جمع القرآن، والتسليم بصحة أحاديث البخاري والموافقة على
الأصول التي بناها الشافعي، ويرى أنه يضع أساساً للاجتهاد وعقلانية جديدة [5]،
وهو يرى أن الوعي الإسلامي قد انشق فيما بين السنة والشيعة، والوسيلة عنده
ليست بالتوفيق بين الجانبين ولا الانتقاء منهما إنما الوسيلة نقد الطرفين وهو يعتنق
(النقدية الجذرية) للطرفين وإسقاط كل الحجج التي بأيدي الجميع، وبالتالي فإن
النص السني مغلوط ومزور والنص الشيعي نص العدالة والعصمة مغلوط ومزور
وأسطوري، والمطلوب أن يتحرر كل من الفريقين من نصه فيتوحدان [6].
الأهداف:
من أهم ما يهدف له أركون في كتاباته المكررة والمملة نزع الثقة من القرآن
الكريم وقداسته واعتباره نصاً أسطورياً [7] قابلاً للدراسة والأخذ والرد. وهو يغالط
كثيراً في معنى كلمة (أسطورة) ويقول: إنه يعاني من صعوبة هذه الكلمة على
أسماع العرب الذين يربطون بين هذه الكلمة وبين الأكذوبة أو الخرافة، لكن ما هي
الكلمة التي يستخدمها أركون في تعبيره عن القرآن باللغة الفرنسية التي يكتب كل
كتبه بها.
إنه استخدم كلمة Mythe وبالإنجليزية Myth وكلتا الكلمتين تعني
الخرافة أو الحكاية والكلمتان جاءتا من الكلمة الإغريقية Muthos وهي تعني
في جميع اللغات الأوربية حكاية خرافية شعبية تتحدث عن كائنات تجسد - بصورة
رمزية - قوى الطبيعة والوضع الإنساني [8].
ثم إذا سلم بهذه الأسطورة - بزعمه - فإنها أولاً لم تصلنا بسند مقطوع
الصحة؛ لأن القرآن -كما يقول - لم يُكتب كله في حياة الرسول - صلى الله عليه
وسلم - بل كُتب بعض الآيات ثم استكمل العمل في كتابة القرآن فيما بعد [9] وهذه
من المغالطات التي يسوقها أركون بكل سهولة ويخلط فيها ما بين قضية الجمع
وقضية الكتابة، وبزعم أن الظروف السياسية هي التي جعلت المسلمين يحافظون
فقط على قرآن واحد ويتركون ما عداه [10].
ومن أجل أن يمهد لما يريد من إنكار القرآن سنداً في أول الأمر يدخل بعد ذلك
إلى نصوص القرآن فيشكك في القصص والأخبار ويرى أن التاريخ الواقعي
المحسوس هو الذي يحاكَم إليه القرآن، فالأخبار والآثار التاريخية هي الموثوقة!
ولنقرأ له هذا النص الذي يجد القارئ في كتبه كثيراً مثله يقول:
(ينبغي القيام بنقد تاريخي لتحديد أنواع الخلط والحذف والإضافة والمغالطات
التاريخية التي أحدثتها الروايات القرآنية بالقياس إلى معطيات التاريخ الواقعي
المحسوس) [11].
ويرى أن القرآن عمل أدبي لم يدرس كما يجب إلا من قِبَل ندرة أهمهم عنده
(محمد أحمد خلف الله) عندما كتب عن القصص الفني في القرآن وقال إن
القصة القرآنية مفتعلة، ويتحسر على عدم استمرار (خلف الله) ويذكر أن
الأسباب التي لم تمكن (خلف الله) في عمله أنه راعى الموقف الإسلامي
الإيماني أولاً، وثانياً: لنقص المعلومات. إذن فقد آل الأمر إلى أركون الذي
سيهاجم القرآن؛ لأنه لا يراعي الموقف الإسلامي الإيماني لأنه مطلع على الأبحاث
الجارية. ومع زعمه أنه يعرف الأبحاث الجارية التي كتبها فوكوه والحاخام دريدا؛
فإنه يظهر للقارئ بشكل يجعله لا يثق في قدرة أركون ولا أنه فهم ما زعم فهمه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/96)
من قضايا المعرفة ونقد اللاهوت ونظريات البنيوية وما بعدها [12]، ويعاني في
عرضه للأقوال من عدم التوثيق أو القول الصحيح لما ينقل؛ إذ يقلب كل قضية
قرآنية أو تفسيرية أو سياق لعلم حتى يفسد المعنى ويلويه إلى ما يريد كما مر معنا
في مسألة كتابة القرآن، ومثال آخر يعرِّف الوحي بقوله: " إنه يُدعَى بالتنزيل أي
الهبوط من فوق إلى تحت " [13].
معاني القرآن:
لو تجاوزنا قضية شكه في القرآن وردّه للسنة من باب أَوْلى فماذا يفسر به
القرآن وكيف يفهمه، إنه يقول: " إن القرآن - كما الأناجيل - ليس إلا مجازات
عالية تتكلم عن الوضع البشري، إن هذه المجازات لا يمكن أن تكون قانوناً واضحاً،
أما الوهم الكبير فهو اعتقاد الناس - اعتقاد الملايين - بإمكانية تحويل هذه
التعابير المجازية إلى قانون شغال وفعال ومبادئ محدودة تطبق على كل الحالات
وفي كل الظروف " [14].
ويقول في موضع آخر:
(إن المعطيات الخارقة للطبيعة والحكايات الأسطورية القرآنية سوف تُتلقَّى
بصفتها تعابير أدبية، أي تعابير محورة عن مطامح ورؤى وعواطف حقيقية يمكن
فقط للتحليل التاريخي السيولوجي والبسيكولوجي اللغوي - أن يعيها
ويكشفهما) [15].
ويفصل أركون بين القرآن والشريعة، فالقرآن عنده " خطاب مجازي يغذي
التأمل والخيال والفكر والعمل ويغذي الرغبة في التصعيد والتجاوز، والمجتمعات
البشرية لا تستطيع العيش طيلة حياتها على لغة المجاز " [16] ولكن هناك البشر
المحسوسون العائشون - كما يقول - في مجتمع وهناك أمورهم الحياتية المختلفة
التي تتطلب نوعاً من التنظيم والضبط وهكذا تم إنجاز الشريعة [17] ثم يعقب بأن
هناك مجالاً أسطورياً مجازياً وهو مجال القرآن، ومجال آخر واقعي للناس هو
مجال الشريعة ويقول: (إنه وهم كبير أن يتوقع الناس علاقة ما بين القرآن
والشريعة التي هي القوانين الشرعية وأن المناخ الميثي (الأسطوري) الذي سيطر
على الأجيال السابقة هو الذي أتاح تشييد ذلك الوهم الكبير، أي إمكانية المرور من
إرادة الله المعبر عنها في الكتابات المقدسة إلى القوانين الفقهية (الشريعة) وحجته في
ذلك ما يلي: في الواقع أن هناك أنواعاً مختلفة من الكلام (من الخطاب) وهناك
فرق بين خطاب شعري أو ديني، وخطاب قانوني فقهي أو فلسفي، ولا يمكن لنا أن
نمر من الخطابين الأولين إلى الخطابات الأخرى إلا بتعسف واعتباط) [18] ألا ترى
أنك يا أركون قد استطعت أن تمرق من الخطابين.
مكانة السنة عنده:
ليس هذا مجالاً لمتابعة هذه الأقوال والرد عليها، فيكفي هنا التعريف بمعالم
فكره بما فيها جرأته على الشك في ثبوت وصول القرآن إلينا، وجرأته على نفي
الحديث والزعم بأن الظروف السياسية وأوضاع المجتمعات التي انتشر فيها الإسلام
احتاجت إلى أحاديث وقال: (إن السنة كُتبت متأخرة بعد موت الرسول - صلى
الله عليه وسلم - بزمن طويل وهذا ولَّد خلافات. لم يتجاوزها المسلمون حتى اليوم
بين الطوائف الثلاث السنية والشيعية والخارجية، وصراع هذه الفرق الثلاث جعلهم
يحتكرون الحديث ويسيطرون عليه لما للحديث من علاقة بالسلطة القائمة) [19].
وهو يرى أن الحديث هو جزء من التراث الذي يجب أن يخضع للدراسة النقدية
الصارمة لكل الوثائق والمواد الموروثة كما يسميها [20]، ثم يقول: (وبالطبع فإن
مسيرة التاريخ الأرضي وتنوع الشعوب التي اعتنقت الإسلام - قد خلقت حالات
وأوضاعاً جديدة ومستحدثة لم تكن متوقعة أو منصوصاً عليها في القرآن ولا في
الحديث، ولكي يتم دمجها وتمثلها في التراث فإنه لزم على المعنيين بالأمر أن
يصدقوا عليها ويقدسوها إما بواسطة حديث للنبي، وإما بواسطة تقنيات المحاجة
والقياس). [21]
الشريعة والحياة تلك هي مكانة الشريعة عنده وهذه مكانة أحاديث الرسول -
صلى الله عليه وسلم - إذ لا يرى أي تشريع جاء به القرآن، وأن القرآن خطاب
أدبي عاطفي لا علاقة له بالحياة، والشريعة ضرورة اجتماعية أملتها ظروف
المجتمع وحاجة الناس، وهي في مجموعها تراث إذا قابلت في الطريق ثقافة
مجتمع آخر أو استجد شيء فإن هذا الجديد يدمج في هذا التراث بواسطة حديث أو
قياس، وهو يناقض نفسه تماماً، إذ لو لم تكن الشريعة من غير هذين المصدرين
كأساس لما سعى المعنيون بالأمر - كما يسميهم - لفعل ما كذبه عليهم. وهذا مثال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/97)
واحد كبير من الغث والانحراف والكفر الذي يملأ به كتبه، كله يناقض بعضه
بعضاً، وكفاه زوراً أو جرأة على كتاب الله قوله: (وليس في وسع الباحثين أن
يكتفوا اليوم في الواقع بالتكرار الورع للحقائق الموحى بها في الجزيرة العربية في
القرن السادس والتي طُرحت منذئذ على أنها بآن واحد مما يمكن تعريفه واستخدامه
وأنها متعالية) [22] وهو يرى أن الباحثين - يعني نفسه ومَن تابعه -
(إذ حتى كبار الكفار من المستشرقين لم يحملوا على القرآن والسنة والأمة
كالحملة التي يقودها أركون ولم يستطيعوا القول بكل هذه الافتراءات في آن
واحد) لا يسعهم تطبيق القرآن لأنه نزل في الجزيرة في ذلك الزمن القديم، وهو لا
يرى نفسه وهو يقدس ويستسلم لبقايا قوانين الرومان، بل ويحاسب الإسلام على
أفكار فوكوه هل تتطابق معها أم لا، ويقول في نفس الوقت بأن القرآن حقائق، وقد
سبق أن قال إنه مجازات عالية وقد أجمع القائلون بالمجاز على أن كل مجاز يجوز
نفيه ويكون نافيه صادقاً في نفس الأمر [23]، علماً بأن المجاز بالأسلوب الذي
يريده أركون أبعد بكثير من المجاز الذي حدث فيه الخلاف بين المسلمين والذي قال
فيه الشنقيطي إن وروده في القرآن غير صحيح ولا دليل يوجب الرجوع إليه من نقل
ولا عقل ونحن ننزه القرآن على أن نقول فيه مجاز بل نقول كله حقائق. [24]
ونقل الشنقيطي عن عدد من العلماء عدم جواز المجاز في اللغة أصلاً فضلاً
عن القرآن وهو - أي الشنقيطي - ممن يرى هذا، وأركون لا يرى أن آيات
الأحكام هي المجاز، ولا آيات الصفات كما قال بعض السابقين المخالفين لأهل
السنة، لكنه يرى كل القرآن مجازات عالية، ومرة يقول متعالية أي تكون بعيدة
عن المجتمع سياسة واقتصاداً واجتماعاً، إنما تهذيب روحي لا علاقة له بالدنيا.
وليس هذا مكان الحديث عن المجاز ولا الخلاف فيه. لكن جاء بمناسبة خلط
أركون وتناقضه؛ إذ يقول: القرآن حقائق نزلت قديماً ثم يرجع ويقول مجازات
عالية. إن أركون يهدم كل شيء ولا يقيمك على سنن ولا يثق بأحد ولا بعلم أحد،
فهو يسخر من كل مَن سبقه حتى يسخر من الطبري ومن طريقته في التفسير. وما
دام قد اجترأ على كتاب الله وسنة رسوله كل هذه الجرأة فماذا يتوقع القارئ عن
غيرها. وهناك جوانب عديدة يستنكرها كقضايا الثواب والعقاب والبعث بعد
الموت [25]. ويرى في آيات القرآن التي تحدثت عن الجنة وثوابها سياقات
شعرية، وأيضاً يرى رمزية العذاب.
خلاصة:
يرى أركون أن القرآن والكتب السابقة تعاني من سياق واحد، ويضع القرآن
مع الأناجيل في مستوى من الثبوت والدراسة واحد، وبرى أهمية النقد والتجديد.
وعمله هذا النقدي السلبي النافي - الذي يمسخ كل الحقائق وكل المعاني - لا يمكن
بحال أن يكون مذهباً فكرياً بديلاً؛ بحيث يحل محل شيء من الفرق أو الجماعات
التي وجدت على الساحة الإسلامية وليس بأسلوب يمكن قبوله من قِبل السنة أو
الشيعة؛ ذلك أنه يلغي الجميع ويرى العدمية [26] التي يقدمها هي البديل أو التجديد،
فالشك والجحود بكل شيء لن يكون أبداً بديلاً للإيمان، إذ هذا العدم لا يكون ديناً
ولا يبني خلقاً، وهو يرى - مع هذا - ضرورة النظام في حياة الناس ويرى أهمية
القوانين وهذه القوانين عنده تنشئها الضرورة الاجتماعية، لكن أي مجتمع وأية
قوانين، أما المجتمع فلا يرى أركون أن يكون للإسلام سلطة عليه؛ لذا فليس
للإسلام أن يسن أي قانون في ذلك المجتمع إذ ليس للإسلام في نظره أي قانون ولا
علاقة بالوجود، وهو قد بذل وعصر كل سمومه وآفات الملحدين في الغرب لينكر
المصادر أولاً ثم لو افترض إثباتها فليس لها حقائق ولا معاني تمس الناس، ثم إذا
فهم منها معاني فتلك المعاني جاءت للحاجة والضرورة؛ لأنه لم يكن هناك قوانين
في المجتمع. وقد علق أحدهم على نمط تفكير أركون وأسلوب تعامله مع النصوص
فقال: إن تجديدية أركون هي تجديدية عدمية ولا نحسب أن مسلماً عاقلاً يهتم لقراءة
أركون النافية [27] وهذا ملخص لبحث مطول يتناول كتب ومقالات أركون، ومع
أن أعماله غير معقولة لكن - ويا لَلأسف! - إن الذي يتحكم في سلوك وأفكار العالم
الإسلامي اليوم هو (اللامعقول) لهذا يحتاج إلى بيان.
________________________
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/98)
(1) الفكر الإسلامي فكر واجتهاد ص335، " حقاً إن أركون أشد على الإسلام هجوماً من مفكري الروم
وسيأتي بيان ذلك ".
(2) انظر الكتاب السابق ص254 ومواقع عديدة في " الفكر الإسلامي قراءة علمية ".
(3) أركون، مقابلة مع أدونيس، مجلة " مواقف "، عدد رقم 54 - ربيع عام 1988، ص10.
(4) أركون، الفكر العربي، ترجمة عادل العوا، ص128 والفكر الإسلامي نقد واجتهاد ص9 ولعل
كتاب " الفكر العربي " أول كتبه المترجمة إلى العربية وفيه تلخيص غامض لجل ما قال بعد في الكتب
الأخرى وفيه إشارة بكثير من التحفظ إلى آرائه في القرآن والسنة والشيعة والحداثة والتجديد.
(5) عيسى بلاطة، توجهات وقضايا في الفكر العربي المعاصر، ص89 - 90.
(6) رضوان السيد، الإسلام المعاصر، ص190.
(7) محمد أركون، الفكر الإسلامي قراءة علمية، ص202 وما بعدها.
(8) محمد العربي الخطابي، مقال بعنوان " الأسطورة الأصلية في رأي أستاذ جامعي "، جريدة "
الشرق الأوسط " 26/ 2/1990.
(9) محمد أركون الفكر، الإسلامي نقد واجتهاد، ص85 - 86.
(10) المصدر السابق، ص86.
(11) أركون، الفكر الإسلامي قراءة علمية، ص203.
(12) انظر مجلة الحوار، عدد 9، ص117 - 118.
(13) الفكر الإسلامي نقد واجتهاد، ص79.
(14) تاريخية الفكر الإسلامي، ص299.
(15) الفكر الإسلامي قراءة علمية، ص191.
(16) تاريخية الفكر الإسلامي، ص299.
(17) المصدر السابق، ص299.
(18) المصدر السابق، ص299.
(19) أركون، الفكر الإسلامي نقد واجتهاد، ص102.
(20) أركون، الفكر الإسلامي نقد واجتهاد، ص103.
(21) أركون، الفكر الإسلامي نقد واجتهاد، ص108.
(22) أركون، الفكر العربي، ص174 ترجمة عادل العوا.
(23) الشنقيطي، منع جواز المجاز، ص8.
(24) الشنقيطي، منع جواز المجاز، ص51.
(25) للتوسع يراجع الفصل الأخير من كتابه " الإسلام أصالة وممارسة " ترجمة د خليل أحمد، وأيضاً
مواضع متعددة من " الفكر الإسلامي قراءة علمية ".
(26) رضوان السيد، الإسلام المعاصر، ص190.
(27) رضوان السيد، الإسلام المعاصر، ص190.
((مجلة البيان ـ العدد [35] صـ 24 جمادى الآخرة 1411 ـ يناير 1991))
ـ[عطية]ــــــــ[27 - 07 - 05, 11:16 ص]ـ
شكرا على هذا العرض الطيب
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 10:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا(18/99)
حَمِّل لأِوَّلِ مَرَّة عَلى الإطلاق (عُقُودُ الجُمان) ألفية البلاغة للإمام السيوطي
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[25 - 07 - 05, 10:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الأعزاء أقدم لكم ألفية البلاغة المسماة
(عقود الجمان في علم المعاني والبيان)
نظم الإمام العلامة جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911هـ
وقد نظم فيها كتاب تلخيص المفتاح لجلال الدين القزويني وقد اشتهر الإمام السيوطي بجودة النظم بل هو من أبرع الناظمين في زمانه.فقد نظم رحمه الله تعالى في أغلب فنون الآلة ولم يختر إلاالكتب المهمة الأجمع في كل فن وماعليه اعتماد المتأخرين:
1 - ففي (علم النحو) نَظَمَ ألفية سماها: (الفريدة في النحو والتصريف والخط) وشَرَحهافي كتاب سماه [المطالع السعيدة] وهو مطبوع. ولكنها لم تشتهر كما اشتهرت ألفية ابن مالك وعلى الأخيرة الإعتماد في هذا الفن. وقد نظمها في ثلاثة أيام.
2 _ (في علم البلاغة) نَظَمَ كتاب تلخيص المفتاح للقزويني السابق الذكر في ألفية تسمى (عقود الجمان في علم المعاني والبيان).وقد نظمها في يومين.
3 - في (علم أصول الفقه) نَظَمَ كتاب جمع الجوامع للعلامة تاج الدين السبكي رحمه الله تعالى الذي جمعه من زهاء مئة مصنف في الأصول في منظومه سماها (الكوكب الساطع نظم جمع الجوامع) في 1480 بيت.
4 - في (علم مصطلح الحديث) نَظَمَ كتاب مقدمة ابن الصلاح في ألفية لكنها لم تشتهر كاشتهار الفية الحافظ العراقي. لأنها أقعد في الفن ولإمامة مؤلفها ولخدمة العلماء له بالشرح.
وقد أوصى شيوخنا حفظهم الله تعالى بحفظ المتون لأنها تُرَسِّخ العلم في ذهن الطالب كما أنها تبني طالب العلم بناء محكماً.
وأعرف من طلاب العلم من حفظ هذه المنظومات وزاد عليها.
فأوصيك ياطالب العلم بحفظ هذه المنظومات ولاتنثني عنها الإ لعارض الموت .. ولاتقل هذا من المحال .. فإن كلَّ الفية لاتأخذ من طالب العلم سوى سنة واحدة فقط إذا واظب على حفظ ثلاثة أبيات كل يوم بإستثناء شهري رمضان والحج .. فإن كان طالب العلم لايستطيع أن يفعل ماذكر فليشتغل بالعبادة خيراً له .....
وقد خُدمت هذه الألفيات الأربع بالشرح من عدد من العلماء.
وأما هذه المنظومة التي أقدمها أليكم لاأعلم أنها نُشَرتْ بأي أشكال النشر ورقياً أو إلكترونياً إلى يومنا هذا ألا أنها طُبعت مع شروحها فَشَمَّرتُ عن ساعد الجِدِّ وأمضيت في كتابتها زمنا ليس بالقصير وأتعبت نفسي رجاء خدمة لغة القرآن ورجاء النفع في الدارين ...
إلا أنها تحتاج إلى ضبط وتصحيح لبعض الأبيات ولإنشغالي عنها بعلوم أخرى أحببت ألا أحرم إخواني منها ممن هو بصدددراستها.
ولعدم تفرغي لضبطها آثرت نشرها على شبكة الإنترنت حتى يَعُم بها النفع للجميع مُبتدأًبالصرح الشامخ ملتقى أهل الحديث.
راجيا الدعاء لي ولوالدي وذريتي ومشايخي ............ والله من وراء القصد وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
وكتبه أخوكم أبو عبدالله
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[25 - 07 - 05, 10:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وبارك الله فيكم
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[25 - 07 - 05, 11:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ...
بارك الله فيك أخونا الفاضل ....
وأمضيت في كتابتها زمنا ليس بالقصير وأتعبت نفسي رجاء خدمة لغة القرآن ورجاء النفع في الدارين ...
لله درك .... هكذا يخدم العلم و ينشر ...
ـ[أبو حازم السنيدي]ــــــــ[26 - 07 - 05, 12:03 ص]ـ
جعلها الله في موازين حسناتك، وزادك من العلم النافع والعمل الصالح
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[26 - 07 - 05, 02:07 ص]ـ
جزيت خيرا أبا عبدالله
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[26 - 07 - 05, 02:07 ص]ـ
جزيت خيرا أبا عبدالله
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[26 - 07 - 05, 01:46 م]ـ
تم إضافته إلى موقع طريق الإسلام
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=1259
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[26 - 07 - 05, 02:49 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا عبدالله وجعل ما قمت به في ميزان حسناتك
وأسأل الله أن يبارك لك في علمك وعمرك وأهلك وذريتك ومشايخك
وأن يثبتنا وإياك على الحق إلى يوم نلقاه
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[27 - 07 - 05, 02:32 ص]ـ
آمين شيخنا الفاضل خالد بن عمر والشكر موصولاً للإخوة الكرام ......
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[29 - 07 - 05, 12:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا عظيما عميما
عاجزون عن الشكر!
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[29 - 07 - 05, 02:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا الاخ الكريم وجعل تعبك ونصبك في ميزان حسناتك
ـ[علي الكناني]ــــــــ[29 - 07 - 05, 03:10 م]ـ
أسأل الله أن يبارك في جهدك
وأن يجزل لك الأجر والثواب
ـ[بن سعيد]ــــــــ[31 - 07 - 05, 11:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وبارك الله فيكم
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[01 - 08 - 05, 01:57 ص]ـ
بارك الله فيك و لى سؤال هل المنظومات الاخرى باستثناء الفية الحديث موجودة على الشبكة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/100)
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[01 - 08 - 05, 01:50 م]ـ
بَارَكَ اللهُ فِيكُمْ. وَيَسَّرَكُمْ لِلْخَيْرِ وَالإِفَادَة. وَرَزَقَكُمْ الْحُسْنَى وَزِيَادَة.
قَالَ الْحَافِظُ اللَّوَذِعِيُّ جَلالُ الدِّينِ السَّيوطِيُّ:
أُرْجُوزَةٌ فَرِيدَةٌ فِي أَهْلِهَا ... إِذْ لَمْ يَكُنْ فِي فَنِهَا كَمِثْلِهَا
فِي أَلْفِ بَيْتٍ كَالنُّجُومِ تُزْهِرُ ... وَكَالرِّيَاضِ فَاحَ مِنْهَا الزَّهَرُ
بِكْرٌ مَنِيعٌ سِتْرُهَا لِمَنْ دَنَا ... وَمَنْ أَتَاهَا خَاضِعَاً نَالَ الْمُنَى
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[05 - 08 - 05, 02:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، وبارك الله فيكم
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[15 - 08 - 05, 06:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك ورحم الله والديك
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[16 - 08 - 05, 05:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[17 - 08 - 05, 12:41 ص]ـ
وهذه نسخة مخطوطة ونسخة أخرى (ناقصة) لشرحها:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35720(18/101)
هل تحب الغناء والرقص الديني؟ إذاً عليك بقراءة هذه الرسالة
ـ[أبو إدريس الحسني]ــــــــ[26 - 07 - 05, 12:13 ص]ـ
بإمكانك تحميل الملف المرفق لكي تحصل على نسخة منسّقة مع الحواشي في كل صفحة.
بيانُ حُكْمِ الإنشاد والحضْرَة في مذاهب الأَئِمّةِ الأربَعة
بسم الله الرَّحمن الرَّحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله ومن آمنَ به واتّبعه، أمّا بعد:
فقد شَهِدَ عصرنا الحاضر زيادةً مَرَضِيَّةً سرطانيّة في انتشار الغناء ونجوم الغناء مِنَ الماجنين والماجنات، وقد دخَلَتْ أغانيهم الهابطة معظم المحلاّت التجارية، والمنتزهات والمطاعم، والبيوت، وجميع وسائل النقل! إلى حدٍّ مزعج ولا يُطاق، أسألُ الله العافيةَ والفَرَجَ لي ولكلِّ مسلم غيورٍ على دينه؛ وهذه مُشكلة من المشاكل التي تعوق نهوضَ الشباب المسلم، وتُلْهِيه عن الأخطار المحدقة به وبأمّته، وتحجبه عن معرفة الواجب المنوط به والموقع الريادي الذي عليه أن يتبوّأه. ولكنّ المشكلة الأخرى هي أنّ بعض المسلمين ظنّوا أنهم إذا غيّروا كلمات الأغاني الماجنة وجعلوها من الكلام الأدبي أو الإسلامي مع الإبقاء على الألحان والأنغام نفسها، فإنهم بذلك يَسْلَمون من الوقوع في المحرّمات ويكونون قد أتَوا أمراً مباحاً على أقلِّ تقدير ! ويَسْتَدِلّون لصحّة فعلهم أنّهم قاسوه على مجالس الإنشاد الديني، ومجالس الذكر والحضرة، التي يحضرها بعض المشايخ وأساتذة الشريعة! فإنّ تلك المجالس كما يزعمُ أصحابها هي مِنَ الطّاعات و القُربات أو المُباحات، التي ينالُ صاحبها الأجر على فعلها أو حضُورها، ويُنظَرُ إليه في المجتمع على أنه من الصالحين الذين طهّروا آذانهم من سماع الأغاني الماجنة، وعفّوا عن حضور أماكن اللهو والرقص والعبث. وهنا تكمن المشكلة، فكما قال علماؤنا: إن صاحبَ المعصية خيرٌ من صاحب البدعة! لأنّ صاحبَ المعصية يسعى للإقلاع عن معصيته، وأما صاحب البدعة فإنّه يظنُّ أنه على هدىً ولا يُفكّر أبداً بالإقلاع عن بدعته بل يسعى للزيادة فيها. فأوّل أمرٍ لبّسوا فيه على الناس ليروّجوا بدعتهم أنهم سمّوا غناءهم إنشاداً! مع أنّ الإنشاد في اللغة لا يُرادف الغناء ولا يُشبهه. جاء في القاموس المحيط [جزء 1 - صفحة 411]: وأنْشَدَ الضالَّةَ: عَرَّفَها واسْتَرْشَدَ عنها ضِدٌّ، وأَنْشّدَ الشِّعْرَ: قرأهُ، وأنشدَ بِهِمْ: هَجاهُمْ. وتناشَدوا: أنْشَدَ بعضُهم بعضاً. والنِّشْدَةُ بالكسر: الصَّوْتُ. والنَّشيدُ: رَفْعُ الصَّوْتِ والشِّعْرُ المُتَناشَدُ كالأُنْشُودَةِ ج: أناشيدُ. واسْتَنْشَدَ الشِّعْرَ: طَلَبَ إنشادَهُ.
وفي لسان العرب [جزء 3 - صفحة 421]
وأَنشد الشعر وتناشدوا: أَنشد بعضهم بعضاً والنَّشِيدُ فَعِيلٌ بمعنى مُفْعَل والنشيدُ الشعر المتناشد بين القوم ينشد بعضهم بعضاً. انتهى
إذاً ليس في الإنشاد أنغام ولا ألحان إنما هو قراءة الشعر بصوت مرتفع، أمّا إذا صار فيه ألحان وأوزان فهو غناء.قال في القاموس المحيط [جزء 1 - صفحة 1675]
شَدَا الإ بِلَ: ساقَها و الشِعْرَ: غَنَّى به أو تَرَنَّمَ وأنْشَدَ بَيْتاً أو بَيْتَيْن بالغِناءِ. انتهى
فحقيقة الأمر أنّ هذا الذي يسمّي نفسه مُنشداً إنّما هو مُغَنِّ، وما يفعله هو غناء وليس إنشاداً. لذلك نجد في كتب الفقه أنّ الفقهاء يسمّون مجالس الصوفية بمجالس الغناء والرقص، وحتى الصوفيّة أنفسهم كانوا في السابق يُسمّونه غناءً ويظنونَ أنه جائز ومباح. وقد آخذهم العلماء على ذلك. ولكن في أيّامنا هذه إذا ذهبتَ لِتُبيّنَ للناس أن ما يفعلونه في المساجد أو البيوت من الغناء والرقص تحت اسم " الإنشاد والحضرة " غير جائز شرعاً وعلى المذاهب كلّها، قام بعضُ مَنْ يدّعي العلم والإمامة فيه [1] ليتصدّى لك ويقول للناس: ((لا تسمعوا لهذا الكلام والْغَوا فيه فقد ورثنا العلم كابراً عن كابر وكلّهم كانوا يحضرون هذه المجالس ويحضّون على إقامتها وهي من الأمور المطلوبة شرعاً فمن قال إنّ الغناء حرام أو الموسيقا حرام أو الرقص حرام؟ أمّا المذاهب الأربعة فقد أجازته، حتى ظهر أصحاب هذا المذهب الجديد المتشددون الذين يحرّمون ويُحلِّلون من عند أنفسهم، أمّا أنا فلا أفتيكم إلا بما عليه سلف الأمّة من
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/102)
الأئمّة الفقهاء)) هكذا يقول للناس ويُضِلُّهم ويتّبِعُ هواه , وإنّا لله وإنّا إليه راجعون.
لذلك عزمتُ على جمع فتاوى العلماء من المذاهب المعتمدة في بلادنا من الشافعيّة والحنفيّة والمالكيّة والحنابلة، وكذلك من كلام كبار الصوفيّة الأوائل في خصوص الغناء والرقص، ليَتَبّيَّن للقارئ مَنْ هو المتّبعُ للمذاهب المعتمدة وأقوالِ السلف، ومن هو صاحبُ المذهب الجديد المُبْتَدَع!
وغرضي مِنْ ذلك أن يتنبّه المسلمون للخطأ الذي يرتكبونه، وللإساءة للدِّين التي يمارسونها من دون قصد منهم، والله أعلم. و هذه الفتاوى هي لكبار علماء المذاهب ومن أشهر كتبهم وعليها العمل. وهم يستخدمون عدّة مسمّيات لمسمّىً واحد وهو ما يَفْعلُه الصوفيّة من الغناء في المساجد أو المجامع تحت اسم مجلس ذكر أو احتفال بالمولد! فقد يسمّونه السماع أو التغبير أوالغناء وكلّه محرّمٌ عندهم. وطبعاً كلام العلماء هنا إنما هو على مسألة تلحين الشعر والغناء به والرقص والتّواجد، وسترى شدّة فتاويهم في منعه وإنكاره، فما بالك إذا كان هذا الشعر فيه ألفاظٌ مُخرجة من الدّين لما تتضمَّنه من كفر وإشراك؟!
· أولاً المذهب الحنفي
1ـ قال البزازي الحنفي في الفتاوى البزازية ج4 صـ349 الطبعة الثالثة التركيّة
(( .... و غرضُه استماع الدف و المزمار واللعب بالرقص الذي أحدثه أولاً السامري حين أخرج لهم عجلاً جسداً له خوار، وقد نقلَ صاحبُ الهداية (المرغناني) فيها: أنّ المغنّي للناس، إنما لا يَقْبَل شهادَتَه لأنّه يجمَعُهم على كبيرة، والقرطبي: على أنّ هذا الغناء وضرب القضيب والرقص حرام بالإجماع عند مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد. في مواضعَ من كتابه.
وسيّد الطائفة الشيخ أحمد اليَسوي صرّحَ بحرمته. ورأيتُ فتوى شيخ الإسلام جلال الملّة والدين الكرماني أنّ مُستَحلّ هذا الرقص كافرٌ. ولما عُلِمَ أنّ حرمَتَهُ بالإجماع لزم أن يكفِّر مُسْتَحِلَّه. وللشيخ الزمخشري في " كشافه " كلماتٌ فيهم، تقوم بها عليهم الطّامة، ولصاحب " النهاية " و الإمام المحبوبي أيضاً كلام أشدّ من ذلك. انتهى
2ـ وقال في " شرح الكنز للنسفي " بعد ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((كلُّ لَعِبِ ابن آدم حرامٌ إلا ثلاثة: ملاعبة الرجل أهله، وتأديبه لفَرَسه، ومُناضَلَته لقوسه))
: وهذا نصٌّ صريحٌ في تحريم الرقص الذي يسمّيه المتصوفة الوقت وسماع الطيب، وإنّما هو سماعٌ فيه أنواعُ الفسق وأنواعُ العذاب في الآخرة. انتهى
3ـ وفي حاشية الطحاوي على المراقي ج2 صـ311
: ((وأما الرقص والتصفيق والصريخ وضرب الأوتار والصنج والبوق الذي يفعله بعض من يدعي التصوف فإنه حرام بالإجماع لأنها زيُّ الكفار)). انتهى
4ـ وفي الفتاوى البزازية ج4 صـ338
: " قرَأَ القرآن على ضرب الدفّ والقضيب يكفر لاستخفافه. وأدبُ القرآن أن لا يُقرَأ في مثل هذه المجالس. والمجلس الذي اجتمعوا فيه للغناء والرقص لا يُقرأُ فيه القرآن كما لا يُقرأ في البِيَع والكنائس لأنّه مجمَعُ الشيطان ". انتهى
5ـ وقال في "اليتيمة ": سُئل الحلواني عمَّن سَمّوا أنفسهم الصوفيّة، واختصّوا بنوع لِبْسةٍ، واشتغلوا باللهو والرقص، وادّعوا لأنفسهم المنزلَةَ، فقال: أَفْتَرَوا على الله كذباً أم بهم جِنَّةٌ؟!.
6ـ وجاء في " التتارخانيّة " عن الخصاف: هل يجوز الرقص والسماع؟
الجواب: لا يجوز، وذَكَرَ في " الذخيرة " أنّه كبيرة، ومَنْ أباحه منَ المشايخ فذلك للذي حركاته كحركات المرتعش. انتهى
7ـ وفي " تحفة الملوك " 1/ 284 تحت عنوان (تصرفات الصوفية)
ويجبُ منعُ الصوفية الذين يدَّعون الوَجْدَ والمحبَّة عن رفع الصوت وتمزيق الثياب عند سماع الغناء لأن ذلك حرامٌ عند سماع القرآن فكيف عند سماع الغناء الذي هو حرام خصوصا في هذا الزمان. انتهى
· ثانياً المذهب الشافعي
1ـ روى البيهقي في مناقب الشافعي 2/ 208: عن يونس بن عبد الله الأعلى يقول: سمعت الشافعي يقول:
(لو أن رجلاً تصوَّف من أول النهار لم يأت عليه الظهر إلا وجدته أحمقَ).
وعن الرَّبيع بن سليمان يقول: سمعت الشافعي يقول: ما رأيت صوفياً عاقلاً قط إلا مسلم الخوَّاص.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/103)
وعن إبراهيم بن المولد يحكي عن الشافعي أنه قال: لا يكون الصوفي صوفياً حتى يكون فيه أربع خصال كسولٌ أكولٌ نؤوم كثير الفضول.
2ـ وروى ابن الجوزي في تلبيس إبليس صـ 371 عن الشافعي قوله:
"ما لزم أحدٌ الصوفيين أربعين يوماً فعاد عقلُه أبداً.
3ـ قال الإمام الشافعي رحمه الله:
((تركت بالعراق شيئاً يقال له (التغبير) [2]، أحدثه الزنادقة ليصدُّوا الناس عن القرآن))
روى ذلك أبو نعيم في الحلية (9ـ146) والزبيدي في شرح إحياء علوم الدين 6/ 458 والخلال في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر صـ36، وابن الجوزي (244 - 249)
4ـ وقد سُئلَ الإمام أبو إبراهيم المُزَني رحمه الله، وكان من كبار أصحاب الإمام الشافعي رحمه الله، فقيل له: ما تقول في الرقص على الطار والشبّابة؟ فقال: هذا لا يجوز في الدين. فقالوا أَمَا جوّزه الإمام الشافعي؟ فأنشد رحمه الله تعالى:
حاشا الإمامَ الشافعي النّبيه******* أن يرتقي غير معاني نبيه
أو يتركَ السنّةَ في نُسكه******* أو يبتَدِعَ في الدِّين ما ليس فيه
أو يبتدع طاراً وشبابة******* لناسك في الدِّين يقتديه
الضربُ بالطارات في ليلة*******والرقصُ والتصفيقُ فِعْلُ السّفيه
هذا ابتداعٌ وضلالٌ في الورى******* وليس في التنزيل ما يقتضيه
ولا حديث عن نبيّ الهدى******* ولا صحابي ولا تابعيه
بل جاهلٌ يلعبُ في دينه******* قد ضيّعَ العمرَ بلهوٍ وتيه
إيّاك تغتر بأفعال من ******* لا يَعرفُ العلمَ ولا يبتغيه
جهلٌ وطيشٌ فعلُهم كلُّه******* وكلُّ مَنْ دانَ به تزدريه
أنكر عليهم إن تكن قادراً *******فهم رجال إبليس لا شكّ فيه
و لا تخف في الله من لائمٍ ******* وفّقك الله لما يرتَضيه
انظر المدخل لابن الحاج 3/ 97
5ـ وقال سلطان العلماء العز بن عبد السلام في كتابه:
" قواعد الأحكام في مصالح الأنام " 2/ 186.
: " وأما الرقص و التصفيق فَخِفَّةٌ ورعونة، مُشْبِهَةٌ لرعونة الإناث لا يفعلها إلا راعن أو متصنع كذّاب، كيف يتأتى الرقص المتَّزن بأوزان الغناء، ممن طاش لُبُّه وذهب قلبه، وقد قال عليه الصلاة والسلام: ((خير الناس قرني، ثمّ الذين يلونهم،ثم الذين يلونهم)) _ متفق عليه_ ولم يكن واحد من هؤلاء الذين يقلّدونهم يفعل شيئاً من ذلك. انتهى كلام الشيخ.
ـ وقال أيضاً في كتابه قواعد الأحكام: " الرقص لا يتعاطاه إلا ناقص العقل، ولا يصلُح إلا للنساء "
صـ 679 بتحقيق الشيخ عبد الغني الدقر.
6ـ و من شعر الإمام العز بن عبد السلام في وصف المتصوِّفة:
ذهبَ الرجالُ وحالَ دون مَجَالهم *زُمَرٌ من الأوباش والأنذالِ
زَعموا بأنهم على آثارهم*ساروا ولكنْ سِيرة البَطَّالِ
لَبسوا الدلوق مرقعاً و تقشَّفوا *كتقشّف الأٌقطاب والأبدالِ
قطعوا طريق السالكين و أظلموا *سُبُلَ الهدى بجَهالةٍ وضَلالِ
عَمَروا ظَواهرهم بأثواب التقى*وحشَوا بواطنهم من الأدغالِ
إنْ قلتَ قال اللهُ قال رسولهُ *همزوكَ همزَ المنكرِ المتغالي
ويقول قال لي قلبي عن خاطري *عن سرِّ سري عن صفا أفعالي
عن حضرتي عن فكرتي عن خلوَتي *عن جَلْوَتي عن شاهدي عن حالي
عن صفْوِ وقتي عن حقيقة حكمتي *عن ذات ذاتي عن صفا أفعالي
دعوى إذا حققتها أَلْفَيْتَها *ألقاب زور لُفِّقَت بمحالِ
تركوا الشرائع والحقائق واقتدوا *بطرائق الجهَّال و الضُلالِ
انظر الفكر السامي للشيخ محمد بن الحسن الحجوي الثعالبي ج3 صـ69
7ـ وقال الشربيني الشافعي في مغني المحتاج ج4 صـ426:
قال السبكي (وهو من كبار الأئمّة الشافعية) السماعُ على الصورة المعهودة منكرٌ وضلالة وهو من أفعال الجهلة والشياطين ومَنْ زعم أن ذلك قُربة فقد كذب وافترى على الله ومن قال إنه يزيد في الذوق فهو جاهل أو شيطان ومن نسبَ السماع إلى رسول الله يُؤدَّب أدباً شديداً ويدخل في زمرة الكاذبين عليه صلى الله عليه وسلم ومن كذب عليه متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وليس هذا طريقة أولياء الله تعالى وحزبه وأتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم بل طريقة أهل اللهو واللعب والباطل وينكر على هذا باللسان واليد والقلب. انتهى
وذَكَرَه أيضاً الدَّمِيري الشافعي في " شرح المنهاج ".
8ـ وجاء في مغني المحتاج ج /4 426
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/104)
((ويُكره الغناء وهو بالمد وقد يقصر وبكسر المعجمة رفعُ الصوت بالشعر لقوله تعالى " ومن الناس من يشتري لهو الحديث " قال ابن مسعود هو والله الغناء. رواه الحاكم ورواه البيهقي عن ابن عباس وجماعة من التابعين. هذا إذا كان " بلا آلة " من الملاهي المحرَّمة، ويكره " سماعه " كذلك والمراد استماعه ولو عبر به كان أولى، أما مع الآلة فحرامان)).
9 ـ وقال الإمام شرف الدين إسماعيل بن المقري اليمني الشافعي صاحب " روض الطالب " و " إرشاد الحاوي " في الفقه الشافعي، في قصيدته في ذمّ الرقص:
قالوا: رَقصْنا كما الأُحْبوشُ قد رقصوا ******* بمسجد المصطفى، قُلنا: بلا كَذِبِ
الحُبْشُ ما رقصوا، لكنهم لَعِبوا *******مِنْ آلة الحَرْبِ بالآلات واليَلَبِ
وذلك اللعبُ مندوبٌ تَعلُّمُه ******* في الشرع للحرب تدريباً لكلّ غبي [3]
10ـ يقول الإمام أبو الطيب طاهر الطبري شيخ الشافعية (348 - 450هـ) في آخر كتابه في ذمِّ السماع: فمن حظّه من التصوف الإلحاح في الطلب، وكثرة الأكل، وسهر الليل، وسماع الغناء، والفرقعة بالأصابع، ودق الرجل والطقطقة بالقضيب، فإنّما هو راكب ظلماء، وخابط عشواء قد أسرته شهوته، و أهلكه هواه، وغلبته نفسه، وقطعته الغفلة عن الاهتمام بالدين وسياسة النفس، وكان من الهالكين إلا أن يتوب الله عليه. انتهى
11ـ وقال الشيخ تقي الدين الحصني الشافعي في كتابه " كفاية الأخيار " ج1 صـ 159 وهو من الكتب المعتمدة في المذهب، في كتاب الزكاة؛ عند بيان الأصناف التي تُدفع إليهم الزكاة:
" ... الأراذل من المتصوّفة الذين قد اشتهر عنهم أنهم من أهل الصلاح المنقطعين لعبادة ربّهم، قد اتخذ كل منهم زاوية أو مكاناً يُظهر فيه نوعاً من الذكر، وقد لفَّ عليهم من له زي القوم وربّما انتمى أحدهم إلى أحد رجال القوم كالأحمدية والقادرية، وقد كذبوا في الانتماء، فهؤلاء لا يستحقّون شيئاً من الزكوات، و لا يحلُّ دفع الزكاة إليهم، ومَنْ دفعها إليهم لم يقع الموقع وهي باقية في ذمّته، وأمّا بقيّة الطوائف وهم كثيرون كالقلندرية والحيدرية فهم أيضاً على اختلاف فرقهم فيهم الحلولية والملحدة، وهم أكفر من اليهود والنصارى، فمن دفع إليهم شيئاً من الزكوات أو من التطوعات فهو عاصٍ بذلك، ثم يلْحَقُه بذلك من الله العقوبة إن شاء، ويجب على كل من يقدر على الإنكار أن يُنكر عليهم، وإثمهم متعلّق بالحكام الذين جعلهم الله تعالى في مناصبهم لإظهار الحق، وقمع الباطل وإماتة ما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بإماتته والله أعلم ".انتهى
9ـ وقال الشيخ الحصني أيضاً في كفاية الأخيار ج2 صـ225 كتاب الأقضية عند ذكر من لا تُقبَل شهادتهم:
" ... فلا تُقبل شهادة القمّام، وهو الذي يجمع القمامة أي الكناسة ويحملها، وكذا القيّم في الحمّام، ومَنْ يلْعب بالحمام يعني يُطيّرها لينظر تقلّبها في الجو، وكذا المغنّي سواء أتى الناس أو أتوه، وكذا الرّقاص كهذه الصوفيّة الذين يسعون إلى ولائم الظلمة والمكسة، ويُظهرون التواجد عند رقصهم، وتحريك رؤوسهم، وتلويح لحاهم الخسيسة كصنع المجانين، وإذا قُرئ القرآن لا يستمعون له، ولا يُنصتون، وإذا نعق مزمار الشيطان صاح بعضهم على بعض بالوسواس قاتلهم الله ما أفسقهم وأزهدهم في كتاب الله، وأرغبَهم في مزمار الشيطان وقرن الشيطان، عافانا الله من ذلك ". انتهى
· ثالثاً المذهب المالكي
1ـ فقد جاء في كتاب " ترتيب المدارك " للقاضي عياض 2/ 54
: " قال التِّنيسيُّ: كنا عند مالك وأصحابه حوله، فقال رجلٌ مِنْ أهلِ نَصيبين: عندنا قوم يُقال لهم الصوفيّة، يأكلون كثيراً، ثمّ يأخذون في القصائد، ثمّ يقومون فيرقصون؟ فقال مالك: أَصبيانٌ هم؟ قال: لا، قال: أمجانينُ هم؟ قال: لا، هم قومٌ مشايخ، وغيرُ ذلك عقلاء، فقال مالك: ما سمعتُ أنّ أحداً من أهل الإسلام يفعلُ هذا!!
فقال له الرجل: بل يأكلون، ثمّ يقومون ويرقصون دَوَائبَ، ويلطم بعضُهم رأسه، وبعضهم وجهه، فضحك مالك ثم قام فدخل منزله، فقال أصحابُ مالك للرجل: لقد كنتَ يا هذا مشؤوماً على صاحبنا، لقد جالسناه نيِّفاً وثلاثين سنة، ما رأيناه ضحك إلا في هذا اليوم! " انتهى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/105)
2ـ وقال أبو العبّاس القرطبي المحدّث صاحب " المفهم في شرح صحيح مسلم " عند كلامه على الغناء عند الصوفيّة: " .. وأمّا ما ابتدعته الصوفيّة في ذلك، فمِن قَبيل ما لا يُخْتَلفُ في تحريمه، لكنّ النفوس الشهوانيّة غلَبَت على كثيرٍ ممن يُنسَبُ إلى الخير، حتى لقد ظهَرَتْ من كثير منهم فَعَلاتُ المجانين والصبيان، حتى رَقَصوا بحركاتٍ متطابقة، وتقطيعاتٍ متلاحقة، وانتهى التَّواقُحُ بقومٍ منهم إلى أن جعلوها مِنْ بابِ القُرَب وصالحِ الأعمال، وأنَّ ذلك يُثمِرُ سَنِيَّ الأحوال، وهذا على التحقيق: مِنْ آثار الزندقة، وقول أهل المَخْرَقَة، والله المُستعان " انتهى
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني الشافعي عقِبَه: " وينبغي أن يُعْكَسَ مُرادهم، ويُقرأ: (يُثمرُ سَيِّءَ الأحوال عوض سنيَّ الأحوال) انتهى انظر فتح الباري 2/ 368
3ـ وجاء في المدخل لابن الحاج المالكي الصوفي 3/ 98:
(فصلٌ) وأشدُّ من فعلهم السّماع كونُ بعضهم يتعاطونه في المساجد؛ وقد تقدّم توقير السلف رضي الله عنهم للمساجد؛ كيف لا يكون ذلك وقد كانوا يكرهون رفع الصوت فيه ذكراً كان أوغيره. وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رفع الصوت بالقراءة فيه، ........ وبعضُ هؤلاء يفعلون السماع على ما هو عليه اليوم في المساجد ويرقصون فيها وعلى حُصُرِ الوقف! انتهى
4ـ وقال القاضي أبو بكر الطرطوشي في كتابه المسمى بكتاب " النهي عن الأغاني ": .. وبلغنا أنّ طائفة من إخواننا المسلمين؛ وفّقنا الله وإيّاهم؛ قد استزلّهم الشيطان واستهوى عقولهم في حبِّ الأغاني وسماع الطقطقة واعتَقَدَتْه مِنَ الدِّين الذي يُقرّبهم من الله تعالى وجاهرَت به جماعة المسلمين وشاقّت به سبيل المؤمنين وخالفت العلماء والفقهاء وحمَلَةَ الدين {ومن يُشاقق الرسول من بعد ما تبيّنَ له الهُدى ويتّبع غير سبيل المؤمنين، نولّه ما تولّى ونُصْله جهنّم وساءت مصيراً} وقد سُئلَ مالك رحمه الله عمّا رخّص فيه أهلُ المدينة منَ الغناء. فقال: إنّما يفعله عندنا الفسّاق، ونهى عن الغناء واستماعه. وأمّا أبو حنيفة رحمه الله فإنه يكره الغناء ويجعله من الذنوب، وكلّ ذلك مذهب أهل الكوفة سفيان وحمّاد وإبراهيم والشعبي لا اختلاف بينهم في ذلك، و لا نعلم أيضاً بين أهل البصرة خلافاً في كراهيّة ذلك والمنع منه. وأمّا الشافعي رحمه الله فقال في كتاب القضاء: إنّ الغناء لهوٌ مكروه ويشبه الباطل والمحال. وكان الشافعي يكره الطقطقة بالقضيب ويقول وضعته الزنادقة ليشغلوا به المسلمين عن القرآن. ... وهذه الطائفة (يعني الصوفية) مخالفة لجماعة المسلمين لأنهم جعلوا الغناء ديناً ورأت إعلانه في المساجد والجوامع. انتهى المدخل 3/ 101
5ـ وقال الحسن: " ليس الدفّ من سنّة المسلمين "، وقد سأَلَ إنسانٌ القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق عن الغناء.فقال: أنهاك عنه وأكرهه لك، قال أحرامٌ هو، قال: انظر يا ابن أخي إذا ميّزَ الله بين الحقّ والباطل منْ أيّهما يحصل الغناء؟
وقال الحكم بن عيينة رحمه الله: السماع يورث النفاق كما ينبت الماء الزرع.
وقال الفضيل بن عياض: الغناء رقية الزنا.
وقال الضحاك: الغناء مفسدة للقلب مسخطة للربّ.
وقال ابن الكاتب: إيّاك والغناء.
وقال المُحاسبي في رسالة الإرشاد: الغناء حرام كالميتة.
وقال بعض الزهاد: الغناء يُورث العناد في قوم، ويورث التكذيب في قوم، ويورث الفساد في قوم.
قال ابن الحاج: ((ونحنُ لا نذمّ إنشاد الشعر ولا نحرّمه، وإنما يصير الشعرُ غناءً مذموماً إذا لُحّنَ وصُنعَ صَنْعَةً تورثُ الطرب وتزعج القلب وهي الشهوة الطبيعية)). انتهى المدخل 3/ 105
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/106)
6ـ وقال ابن الحاج المالكي: فإن قيل: أليس قد روي عن جماعة من الصالحين أنهم سمعوه؟ قُلنا: ما بلغنا أنّ أحداً من السلف الصالح سمعه و لا فعله، وهذه مصنّفات أئمة الدين وعلماء المسلمين مثل مصنّف مالك بن أنس وصحيح البخاري ومسلم وسنن أبي داود وكتاب النسائي رضي الله عنهم إلى غيرها خالية من دعواكم وهذه تصانيف فقهاء المسلمين التي تدور عليها الفتوى قديماً وحديثاً في شرق البلاد وغربها، فقد صنّف المسلمون على مذهب مالك بن أنس تصانيفَ لا تحصى وكذلك مصنّفات علماء المسلمين على مذهب أبي حنيفة والشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهم من فقهاء المسلمين، وكلّها مشحونة بالذبّ عن الغناء وتفسيق أهله! فإن كان فعله أحدُ من المتأخّرين فقد أخطأ ولا يلزمنا الاقتداء بقوله ونترك الاقتداء بالأئمة الراشدين. انتهى
المدخل 3/ 108
7ـ فإن سألوا عن معنى قراءة القرآن بالألحان. فالجواب: أنّ مالكاً قال: لا تعجبني القراءة بالألحان ولا أحبه في رمضان ولا غيره لأنّه يُشبه الغناء، ويُضحك بالقرآن فيُقال فلان أقرأ من فلان.
وقال مالك: لم تكن القراءة في المصحف في المسجد من أمرِ الناس القديم، وأوّل منْ أحْدَثَه الحجّاج. وقال: وأكره أن يُقرأ في المصحف في المسجد.
وقال بعض الصالحين: مَنْ تلذّذَ بألحان القرآن حُرِمَ فَهْمَ القرآن.
وقال ابن الحاج: وأمّا الدفّ والرقص بالرجل وكشفُ الرأس وتخريق الثياب فلا يخفى على ذي لبٍّ أنه لعبٌ وسُخْفٌ ونبذٌ للمروءة والوقار ولِما كان عليه الأنبياء والصالحون .... ولو لم يكن في السماع والرقص شيء يُذمّ إلا أنه أول من أحدَثَه بنو إسرائيل حين اتخذوا العجلَ إلهاً من دون الله تعالى فجعلوا يغنّون بين يديه ويُصفّقون ويرقصون ... فهم أصلٌ لما ذُكر وما كان هذا أصله فينبغي بل يتعيّن على كلّ عاقل أن يهربَ منه ويولّي الظهر عنه إنْ كان عاجزاً عن تغييره، وأمّا إن كان له قدرة على ذلك فيتعين عليه والله الموفّق.
وقال القاسم بن محمد: الغناء باطل والباطل في النار.
وقال ابن القاسم: سألتُ عنه مالكاً فقال: قال تعالى (فماذا بعد الحقّ إلا الضلال) أفحقٌّ هو؟!!
انتهى المدخل 3/ 110ـ118
8ـ وسُئل الإمام القاضي أبو بكر الطرطوشي رحمه الله: ما يقول سيدنا الفقيه في مذهب الصُّوفية؟ وأُعْلِمَ - حرس اللهُ مُدَّتَه - أنه اجتمع جماعة من الرجال , فيكثرون من ذكر الله تعالى , وذكر محمد صلى الله عليه وسلم ثمَّ إنهم يوقعون بالقضيب على شيء من الأديم ويقوم بعضهم يرقص ويتواجد حتى يقع مغشيَّاً عليه , ويحضرون شيئاً يأكلونه. هل الحضور معهم جائز أم لا؟ أفتونا مأجورين يرحمكم الله.
الجواب: - يرحمك الله - مذهبُ الصوفية بطالة وجهالة وضلالة , وما الإسلام إلا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم, وأما الرقص والتواجد فأوَّل من أحدثه أصحاب السامري , لمّا اتّخَذَ لهم عجلاً جسداً له خوار قاموا يرقصون حواليه ويتواجدون فهو دينُ الكفار وعبّاد العجل , وأما القضيب فأول من اتخذه الزنادقة ليشغلوا به المسلمين عن كتاب الله تعالى , وإنما كان يجلس النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه كأنما على رؤوسهم الطير من الوقار , فينبغي للسلطان ونوابه أن يمنعهم من الحضور قي المساجد وغيرها , ولا يحلُّ لأحدٍ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يحضر معهم , ولا يعينهم على باطلهم وهذا مذهب مالك وأبي حنيفة والشافعي وغيرهم من أئمة المسلمين وبالله التوفيق. انتهى من تفسير القرطبي (ج11 صـ237 - 238).
9ـ وقد ذُكرَ أنّ بعض الناس عمَلَ فتوى وكان ذلك في سنة إحدى وستين وستمئة ومشى بها على الأربع مذاهب ولفظها: ما تقول السادة الفقهاء أئمة الدين وعلماء المسلمين وفّقهم الله لطاعته وأعانهم على مرضاته، في جماعة من المسلمين وردوا إلى بلدٍ فقصدوا إلى المسجد وشَرَعوا يصفّقون ويُغنّون ويرقصون تارةً بالكفّ، وتارةً بالدّفوف والشبابة فهل يجوز ذلك في المسجد شرعاً أفتونا مأجورين يرحمكم الله تعالى.
فقالت الشافعيّة: السماع مكروه يشبه الباطل مَنْ قال به تُرَدُّ شهادته والله أعلم.
وقال المالكيّة: يجبُ على ولاة الأمور زجرهم وردعهم وإخراجهم من المساجد حتى يتوبوا ويرجعوا، والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/107)
وقالت الحنابلة: فاعلُ ذلك لا يُصلّى خلفه ولا تُقبل شهادته ولا يُقبل حكمه وإنْ كان حاكماً. وإنْ عُقِدَ النكاح على يده فهو فاسد، والله أعلم.
وقالت الحنفيّة: الحُصُرُ التي يُرقص عليها لا يُصلّى عليها حتى تُغسل والأرضُ التي يُرقصُ عليها لا يُصلّى عليها حتى يحفر ترابها ويُرمى، والله أعلم. انتهى المدخل 3/ 99
10ـ وقال القرطبي المُفسِّر الصوفي في تفسيره " الجامع لأحكام القرآن " 7/ 348 عند تفسيره لقوله تعالى:
{إنما المؤمنون الذين إذا ذُكرَ الله وَجِلَت قلوبهم وإذا تُلِيَت عليهم آياته زادتهم إيماناً وعلى ربّهم يتوكّلون}
فقال رحمه الله: " وصَفَ الله تعالى المؤمنين في هذه الآية بالخوف والوَجَل عند ذكره. وذلك لقوّة إيمانهم ومراعاتهم لربّهم، وكأنّهم بين يديه. ونظير هذه الآية {وبشّر المُخبتين، الذين إذا ذُكرَ الله وجلت قلوبهم} وقال: {وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله} فهذا يرجِعُ إلى كمال المعرفة وثقة القلب. والوَجَل: الفزع من عذاب الله؛ فلا تناقض. وقد جمعَ الله بين المعنيين في قوله {الله أنزل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً مَثَانيَ تقشعرُّ منه جلود الذين يخشون ربهم ثمّ تلينُ جلودُهم وقلوبهم إلى ذكر الله} أي تسكن نفوسهم من حيث اليقين إلى الله وإن كانوا يخافون الله. فهذه حالة العارفين بالله، الخائفين من سطوته وعقوبته؛ لاكما يفعله جُهّال العوامّ والمبتدعة الطَّغام مِنَ الزعيق والزّئير، ومِنَ النُّهاق الذي يُشبه نُهاق الحمير. فيُقال لمن تعاطى ذلك وزعم أنّ ذلك وجدٌ وخشوع: لم تبلغ أنْ تساوي حالَ الرسول ولا حال أصحابه في المعرفة بالله، والخوف منه، والتعظيم لجلاله؛ ومع ذلك فكانت حالهم عند المواعظ الفهْمَ عن الله والبكاء خوفاً من الله. ولذلك وصفَ الله أحوال أهل المعرفة عند سماع ذكره وتلاوة كتابه فقال: {وإذا سمعوا ما أُنزل إلى الرسول ترى أعيُنَهُم تفيضُ من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربّنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين}
فهذا وصفُ حالهم وحكايةُ مقالهم. ومنْ لم يكن كذلك فليس على هديهم ولا على طريقتهم؛ فمن كان مُستنَّاً فليستنّ بهم، ومَنْ تعاطى أحوال المجانين والجنون فهو أخسّهم حالاً؛ والجنون فنون. انتهى
11ـ وقال أبو عبد الله القرطبي في تفسيره 14/ 58:
قال أبو الفرج: وقال القفّال من أصحابنا: لا تقبلُ شهادة المغنّي والرقاص.
قلتُ: وإذا ثبتَ أنّ هذا الأمر لا يجوز فأخذ الأجرة عليه لا يجوز. وقد ادعى أبو عمر بن عبد البرّ الإجماع على تحريم الأجرة على ذلك. انتهى
12ـ وسُئل الشيخ الصالح عبد العزيز بن محمد القيرواني المالكي عن قومٍ تسمّوا بالفقراء يجتمعون على الرقص والغناء، فإذا فرغوا من ذلك أكلوا طعاماً كانوا أعدّوه للمبيت عليه، ثمّ يَصِلُونَ ذلك بقراءة عشْرٍ من القرآن والذكر، ثمّ يُغنّون ويرقصون ويبكون، ويزعمون في ذلك كلّه أنهم على قُربة وطاعة ويدعون الناس إلى ذلك ... فما الحكم فيهم وفيمن رأى رأيهم هل تجوزُ إمامتهم وتقبلُ شهادتهم أم لا؟ بيّنوا لنا ذلك.
فأجاب: بأن قال: ..... ولم يكن أحدٌ في مغربنا من هذه الطوائف فيما سلف، إلى أن ظهرت هذه الطائفة الأميّة الجاهلة الغبيّة الذين وَلَعوا بجمع أقوام جهّال فتصدّوا إلى العوام الذين صدورهم سالمة، وعقولهم قاصرة، فدخلوا عليهم من طريق الدّين، وأنهم لهم من الناصحين وأنّ هذه الطريق التي هم عليها هي طريق المحبّين، فصاروا يحضّونهم على التوبة والإيثار والمحبّة وصدق الأخوّة، وإماتة الحظوظ والشهوة وتفريغ القلب إلى الله بالكلّية، وصرفه إليه بالقصد والنيّة. وهذه الخصال محمودة في الدّين فاضلة، إلا أنّ الذي في ضمنه على مذاهب القوم سموم قاتلة، وطامّاتٌ هائلة. وهذه الطائفة أشدُّ ضرراً على المسلمين، منْ مرَدَةِ الشياطين، وهي أصعبُ الطوائف للعلاج، وأبعدها عن فهم طُرُقِ الاحتجاج، لأنهم أول أصلٍ أصّلوه في مذهبهم، بُغضُ العلماء والتنفير عنهم، ويزعمون أنهم عندهم قطّاع الطريق المحجوبون بعلمهم عن رتبة التحقيق، فمن كانت هذه حالته، سقطت مكالمته، وبعدت معالجته، فليس للكلام معه فائدة، والمتكلّم معه يَضْرِبُ في حديدٍ بارد، وإنما كلامنا مع من لم ينغمس في خابيتهم، ولم يسقط في مهواتهم،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/108)
لعلّه يسلم من عاديتهم، وينجو من غاويتهم.
واعلموا أنّ هذه البدعة في فساد عقائد العوام، أسرع من سريان السمّ في الأجسام، وأنها أضرّ في الدين من الزنى والسرقة وسائر المعاصي والآثام، فإنّ هذه المعاصي كلها معلوم قبحها، عند من يرتكبها ويجتلبها، فلا يُلَبِّس مُرْتَكِبُها على أحد، وتُرجى له التوبة والإقلاع عنها. وصاحبُ هذه البدعة يرى أنها أفضل الطاعات، وأعلى القربات، فبابُ التوبة عنه مسدود، وهو عنه شرودٌ مطرود، فكيف ترجى له منها التوبة، وهو يعتقد أنها طاعة وقربة، بل هو ممن قال الله فيهم:
{قل هل أُنبّئُكم بالأخسرين أعمالاً الذين ضلَّ سعيُهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يُحسنون صُنعا ً}، وممن قال فيهم: {أفَمَنْ زُيِّنَ له سوءُ عمَلِه فَرَآهُ حَسَناً}.
ثمَّ ضررُ المعاصي إنما هي في أعمال الجوارح الظاهرة، وضررُ هذه البدع إنما هي في الأصول التي هي العقائد الباطنة، فإذا أُفسد الأصل، ذهب الفرع والأصل، وإذا فسد الفرعُ بقي الأصل و يُرجى أن ينجبر الفرع وإن لم ينجبر الفرع لم تذهب منفعة الأصل. ثمَّ إنّ الذي يُغوي الناس ويدعوهم إلى بدعته، يكونُ عليه وزره ووزر من استنّ بسنّته. قال الله العظيم: {لِيَحْمِلُوا أوزارهم كاملةً يومَ القيامة وَ مِنْ أوزار الذين يُضِلُّونهم بغير عِلْمٍ، ألا ساء ما يَزِرون} ...
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من سنّ سُنّةً حسنة كان له أجرُها وأجرُ من عمِل بها إلى يوم القيامة، ومن سنَّ سُنّةً سيّئةً كان عليه وِزرُها ووِزرُ من عمل بها إلى يوم القيامة)) ولا تنشأ هذه العلل إلاّ مِنْ مَرَضٍ في القلب خفيّ، أو حُمْقٍ جليّ، فاحذروها واحذروا أهلها. ولا تغترّوا بهم ولو أنّهم يطيرون في الهواء، ويمشون على الماء. فإنّ ذلك فتنةٌ لِمَنْ أراد الله فتنَتَه، وعَلِمَ شِقوَته. قال الله تعالى: {ومَنْ يُرِد الله فِتْنَتَه فَلَنْ تَملك له من الله شيئاً}. فلا يغترّ أحدُكم بما يَظْهَرُ منَ الأوهام والخيالات مِنْ أهل البدع والضلالات، ويعتقد بأنّها كرامات، بل هي شُرُكٌ وحِبالات، نصَبَها الشيطان لِيَقتَنِصَ بها مُعْتَقِدَ البدع ومرتكبَ الشهوات، وإنّما تكون من الله الكرامة لِمَنْ ظهرت منه الاستقامة، وإنما تكون الاستقامة باتّباع الكتاب والسنّة، والعمل بما كان عليه سلَفُ هذه الأمّة، فمن لم يسلُك طريقهم، ولم يتّبع سبيلهم، فهو ممن قال الله فيهم: {وَمَنْ يُشاققِ الرسول مِنْ بعد ما تَبَيَّنَ له الهدى ويتّبع غير سبيل المؤمنين، نولّه ما تولّى ونُصْله جهنّم وساءت مصيراً}.
فمَنْ حرَّفَ كتابَ الله أو تركَ العمل به أو عطّله، فقد افترى على الله كذباً، واتّخذ آيات الله هزواً ولعباً، فإذا رأيتم مَنْ يُعظّم القرآن فعظّموه، وإذا رأيتم من يُكرم العلماء وأهل الدين فأكرموه. قال الله العظيم {ومن يُعظّم حُرُمات الله فهو خيرٌ له عند ربّه}. ومن رأيتموه خالفَ القرآن فارْفُضُوه واهجروه في الله وأبغضوه. ومن رأيتموه يُجانب العلماء فجانبوه، فإنّه لا يُجَانِبُهم إلا ضالٌ مبتدع، غير مقتدٍ بالشرع ولا متّبع، فإنّ الشرائع لا تُؤخذُ إلا عن العلماء، الذين هم ورَثَة الأنبياء، كيف وقد جعل الله شَهَادَتَه وشهادة ملائكته كشهادة أُولي العلم. قال الله تعالى: {شَهِدَ اللهُ أنّه لا إله إلا هوَ والملائكةُ و أُلوا العلم، قائماً بالقسط}. ولَسْتُ أعني بالعلماء المشتغلين في زماننا هذا بعلوم الجدال والمماراة، ولا المُعْتنين بدَرْسِ مسائل الأقضية والشهادات، فيتقرّبون بذلك إلى جمع الحُطام، والتّقرّب من الوُلات والحكّام، ونَيْلِ الرِّياسة عند العوام، وإنّما نعني بالعلماء الذين يعملون بعلمهم وقال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم: ((يَحْمِلُ هذا الدّين من كُلّ خَلَفٍ عُدُولُه، ينفونَ عنه تحريفَ الغالين، وانتحال المبطلين)) فأولئك وَرَثَةُ النّبيين وأئمّة المتّقين الذين يجب أن يُقتَدى بهم ويتأدّب بآدابهم، ويُقتفى آثارهم، وتحفظ أخبارهم، ولكنّهم ضمّهم لحودهم، وقلَّ على بسيط الأرض وجودهم فما يورد من آثارهم أثر، فهم الكبريتُ الأحمر، وإنْ كان عجز عن بلوغ رتبتهم وقصّر، لكنّه يعرفُ الحقّ فلا يغلط في نفسه ولا يغترّ،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/109)
فهذه النّصيحة لِمَنْ وَقَفَ عليها مِنَ الإخوان الصّادقين والمريدين، والعامّة المسلمين المصحِّحين، لِيُميِّزوا بها بين المُحِقِّين والمُبطلين مِنَ المنتمين إلى الدّين ولا يغْتَرّوا بالملْبَس منْ أجل حُسن الظنّ ومحبّتهم للصالحين، ويدخل عليهم الخلل في عقائدهم، ويميلون بها إلى عوائدهم.
وأمّا ما ذكَرْتُموه مِنْ أفعالهم واشتغالهم بالرقص والغنا والنّوح فممنوعٌ غيرُ جائزٍ، قال الله تعالى: {ومِنَ النّاس منْ يَشْتَري لهْوَ الحديث لِيُضلَّ عن سبيل الله}.
قال مالك في المدوّنة: " وأكره الإجارة على تعليم الشعر والنوح وعلى كتابة ذلك ".
قال عياض: معناه نوحُ المُتَصوِّفة وإنشادهم على طريق النوح والبكاء، فمن اعتقد في ذلك أنّه قُرْبة لله تعالى فهو ضالٌ مُضِلّ، وَلا يعْلَمُ المسكين أنّ الجنّة حُفّت بالمكاره، وأنّ النار حُفّت بالشهوات، والله تعالى لم يَبعَث أحداً منَ الأنبياء باللهو والرّاحة والغِناء، وإنّما بُعِثوا بالبِرِّ والتقوى وما يُخالف الهوى. قال تعالى: {وأمّا مَنْ خَافَ مقامَ رَبِّهِ ونهى النَّفْسَ عنِ الهوى فإنَّ الجنّة هي المأوى}. فالباطل خفيفٌ على النفوس، ولذلك خفّ في الميزان، والحقُّ ثقيلٌ، ولذلك ثَقُلَ في الميزان، قال تعالى: {إنّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قوْلاً ثَقيلاً}
وقال عبد الوهّاب: ومنَ البدع الكبرى ما نشاهده ممن يدّعي لنفسه العبادة والتّقدم. انظر تمامه، ولعلّه في شرح الرّسالة لعبد الوهاب. (يعني القاضي شيخ المالكية)
وأمّا ما ذكرتموه منْ قراءة القرآن والاستماع إليه فإنه جائز. وفيه قربة وطاعة لله عزّ وجل قال تعالى: {وإذا قُرِىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلّكم ترحمون}.وإن كان بعضٌ أوّل ذلك في الصلاة.وهذا إذا كان على الوجه المأذون فيه؛ لا يقصد به رياءً ولا سُمعة.
قال أبو محمد في رسالته:ويبجل كتاب الله العزيز فلا يُتلى إلا بسكينة ووقار. والنساء فيما ذكرنا كالرجال فالمنعُ في حقّهن أشدُّ.
وكتب عبد العزيز بن محمد القيرواني حامداً الله ومصلٍ على نبيّه المصطفى. انتهى
ـ وسُئلَ فقيهُ بجاية وصالحها أبو زيد سيّدي عبد الرحمن الواغليسي عن مثل هذا السؤال.
فأجابَ عنه بما نصّه:
" قد نصَّ أهلُ العلم فيما ذكرتَ منْ أحوال بعض الناس منَ الرقص والتصفيق، على أنّ ذلك بدعةٌ وضلال. وقد أنكره مالك وتعجّب ممن يفعل ذلك لمّا ذُكر له أنّ أقواماً يفعلون ذلك فقال: أصبيانٌ هم أم مجانين؟! ما سمِعْنا أحداً من أهل الإسلام يفعل هذا. انتهى المعيار ج11/ 29
13ـ وجاء في المدونة الكبرى 3/ 432
قلتُ: أكان مالك يكره الغناء؟ قال: كره مالك قراءة القرآن بالألحان فكيف لا يكره الغناء!!
14ـ وسُئل الشيخ أبو إسحاق الشاطبي (من أئمة المالكية والمرجع في علم الأصول) عن حال طائفة ينتمون إلى التّصوّف والفقر، يجتمعون في كثير من الليالي عند واحد من الناس، فيفتتحون المجلس بشيء من الذكر على صوت واحد ثمّ ينتقلون بعد ذلك إلى الغناء والضرب بالأكفّ والشطح، هكذا إلى آخر الليل ويأكلون في أثناء ذلك طعاماً يَعُدُّه لهم صاحبُ المنزل، ويحضر معهم بعض الفقهاء، فإذا تُكُلِّمَ معهم في أفعالهم تلك يقولون: لو كانت هذه الأفعال مذمومة أو محرّمة شرعاً لما حضرها الفقهاء.
فأجابَ ما نصّه: الحمد لله كما يجب لجلاله، والصلاة على محمّدٍ وآله. سَألتَ وفّقني الله وإيّاك عن قومٍ يتسمّون بالفقراء، يجتمعون في بعض الليالي، ويأخذون في الذكر ثم في الغناء والضرب بالأكفّ والشطح إلى آخر الليل، وأنّ اجتماعهم على إمامين من أئمّة ذلك الموضع يتوسّمان بوسم الشيوخ في تلك الطريقة، وذكرتَ أنّ كل منْ يُزْجَر عن ذلك الفعل، يحتجُّ بحضور الفقهاء معهم ولو كان حراماً أو مكروهاً لم يحضروا معهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/110)
والجواب والله الموفّق للصواب: إنّ اجتماعهم للذكر على صوت واحد إحدى البدع المحدثات التي لم تكن في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم و لا في زمن الصحابة ولا من بعدهم، ولا عُرِفَ ذلك قطُّ في شريعة محمدٍ عليه السلام، بل هو من البدع التي سمّاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ضلالة، وهي مردودة. ففي الصحيح أنه عليه السلام قال: ((مَنْ أحْدَثَ في أمرنا ما ليس منه فهو ردٌّ)) يعني فهو مردود وغير مقبول، فذلك الذكر الذي يذكرونه غير مقبول. وفي رواية ((مَنْ عمل عملاً ليس عليه أمْرُنا فهو مردود)). وفي الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول في خطبته: أما بعد فإن خيرَ الحديث كتابُ الله وخيرَ الهدي هَدْيُ محمدٍ، وشرَّ الامور مُحدثاتُها وكلَّ بدعةٍ ضلالة. وفي رواية وكلَّ محدثة بدعة وكلَّ بدعة في النار. وهذا الحديث يدُلُّ على أنّ صاحب البدعة في النار. والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.
وعن الحسن البصري أنه سُئلَ وقيل له: ما ترى في مجلسنا هذا؟ قومٌ من أهل السنّة والجماعة لا يطعنون على أحد نجتمعُ في بيت هذا يوماً فنقرأ كتاب الله وندعو الله ربّنا، ونصلّي على النبي صلى الله عليه وسلم، وندعو لأنفسنا ولعامّة المسلمين. قال: فنهى الحسنُ عن ذلك أشدَّ النهي، لأنه لم يكن من عمل الصحابة ولا التابعين. وكل ما لم يكن عليه عمل السلف الصالح، فليس من الدين، فقد كانوا أحرصَ على الخير مِنْ هؤلاء ولو كان فيه خير لفعلوه. وقد قال تعالى: {اليومَ أكملتُ لكم دينَكُم}.
قال مالك بن أنس: فما لم يكن يومئذٍ ديناً لم يكن اليوم ديناً. وإنّما يُعبدُ الله بما شَرَع.
وهذا الاجتماع لم يكن مشروعاً قط فلا يصحّ أن يُعبدَ الله به.
وأمّا الغناء والشطح فمذمومان على ألسنة السلف الصالح. فعن الضّحاك: الغنا مفسدةٌ للقلب مسخطةٌ للربّ. وقال المحاسبي: الغنا حرامٌ كالميتة. وسُئلَ مالك بن أنس عن الغنا الذي يُفْعل بالمدينة فقال: إنما يفعله عندنا الفساق. و هذا محمول على غنا النساء و أما الرجال فغناؤهم مذمومٌ أيضاً، بحيث إذا داوم أحدٌ على فعله أو سماعه سقطت عدالته، لما فيه من إسقاط المروءة ومخالفة السلف. وحَكَى عياض عن التنيسي أنه قال: كنا عند مالك وأصحابه حوله، فقال رجل من أهل نصيبين يا أبا عبد الله عندنا قوم يُقال لهم الصوفيّة، يأكلون كثيراً، ثمّ يأخذون في القصائد، ثمّ يقومون فيرقصون؟ فقال مالك: أَصبيانٌ هم؟ قال: لا، قال: أمجانينُ هم؟ قال: لا، هم قومٌ مشايخ، وغيرُ ذلك عقلاء، فقال مالك: ما سمعتُ أنّ أحداً من أهل الإسلام يفعلُ هذا!! اُنظُر كيف أنكر مالك و هو إمام السنة أن يكون في أهل الإسلام من يفعل هذا إلا أن يكون مجنوناً وصبياً. فهذا بيّنٌ أنه ليس من شأن الإسلام. ثم يقال ولو فعلوه على جهة اللعب كما يفعله الصبيان لكان أخف عليهم مع ما فيه من إسقاط الحشمة وإذهاب المروءة، وترك هدي أهل الإسلام و أرباب العقول، لكنهم يفعلونه على جهة التقرب إلى الله والتَّعبُّد به، وأن فاعله أفضل من تاركه، وهذا أدهى و أمرّ، حيث يعتقدون أن اللهو واللعب عبادة، وذلك من أعظم البدع المحرمات الموقعة في الضلالة الموجبة للنار والعياذ بالله.
وأمّا ما ذكرتم من شأن الفقيهين الإمامين، فليسا بفقيهين إذا كانا يحضران شيئا ًمن ذلك وحضورهما ذلك على الانتصاب إلى المشيخة قادحٌ في عدالتهما فلا يُصلّى خلف واحدٍ منهما حتى يتوبا إلى الله من ذلك، و يَظْهَرَ عليهما أثر التوبة، فإنه لا تجوز الصلاة خلف أهل البدع نص على ذلك العلماء. و على الجملة فواجب على من كان قادراً على تغيير ذلك المنكر الفاحش، القيام بتغييره وإخماد نار الفتنة، فإن البدع في الدين هلاك، و هي في الدين أعظم من السم في الأبدان والله الواقي بفضله. والسلام على من يقف على هذا من كاتبه: إبراهيم الشاطبي. انتهى
وتقيد بعقبه بخط المجيب رحمه الله ما نصه: ما كُتِب فوق هذا ويمنته صحيح عني حسبما كتب، فليروه عني من شاء على حسب ما وقع هنا والله الموفّق للصواب. و كتب ذلك بخطه العبد الفقير إلى رحمة ربه إبراهيم الشاطبي المذكور في العشر الأواخر لذي قعدة عام 786 هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/111)
15 ـ و أجاب عن السؤال السابق أيضاً الفقيه الصالح أبو عبد الله الحفار المالكي بما نصه:
((الحمد لله والصلاة على محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. الجواب مستعيناً بالله: إن هذه الطائفة المنتمية للتصوف في هذا الزمان وفي هذه الأقطار، قد عظُم الضرر بهم في الدين، وفشت مفسدتهم في بلاد المسلمين ولا سيما في الحصون والقرى البعيدة عن الحضرة هنالك، يُظهرون ما انطوى عليه باطنهم من الضلال، من تحليل ما حرم الله، والافتراء عليه وعلى رسوله. وبالجملة فهم قوم استخلفهم الشيطان على حَلِّ عُرى الإسلام و إبطاله، وهدم قواعده ولسنا لبيان حال هؤلاء، فهم أعظم ضرراً على الإسلام من الكفار، و إنما يقع الجواب على حال من ذكر في السؤال على تقدير سلامة عقيدته، لكنهم قوم جهلة، ليس لديهم شيء من المعارف ولا يحسن واحد منهم أن يستنجي ولا يتوضأ دعْ ما سوى ذلك، لا يعرف ما فرض الله عليه. بهيمة من البهائم في دينه، و ما أوجب الله عليه في يومه وليلته، ليس عنده من الدين إلا الغنا والشطح، و آكل أموال الناس بالباطل، واعتقاد أنه على شيء. وهذا كله ضلال من وجوه:
أعظمها أنهم يوهمون على عوام المسلمين و من لا عقل له من النساء، ومن يشبههن في قلة العقل من الرجال أن هذه الطريقة التي يرتكبونها هي طريقة أولياء الله وهي من أعظم ما يتقرب به إلى الله فيضلون ويضلون، وفي ذلك افتراء على الله وعلى أوليائه وعلى شريعته و أوليائه.
قال عمر رضي الله عنه على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحضرة الصحابة رضي الله عنهم: ((أيها الناس قد سُنَّت لكم السنن، وفُرِضت لكم الفرائض، وتركتم على الجادة، إلا أن تميلوا بالناس يميناً وشمالاً)).
فليس في دين الله ولا فيما شرع أن يُتقرب إليه بغناءٍ ولا شطح، والذكر الذي أمر به وحث عليه ومدح الذاكرين له به، هو على الوجه الذي كان يفعله صلى الله عليه وسلم ولم يكن على تلك الطريقة من الجمع ورفع الصوت على لسان واحد ....
فلا يُتقرب إلى الله إلا بما شرع وعلى الوجه الذي شرع، فمِن كلام السلف: لن يأتي آخر هذه الأمة بأهدى مما كان عليه أولها.
وسئل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن الصراط المستقيم فقال: ((تركنا محمد صلى الله عليه وسلم في أدناه وطرفه في الجنة، وعن يمينه جواد و عن شماله جوادّ (جمع جادة) وعليها رجال يدعون من مرّ بهم، هلم لك، هلم لك. فمن أخذ منهم في تلك الطرق سُلك به إلى النار، ومن استقام على الطريق الأعظم انتهى به إلى الجنة)) ثم تلا ابن مسعود هذه الآية: {و أنَّ هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرّقَ بكم عن سبيله}.
وحين ذكر عليه السلام أن أمته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل من هي يا رسول الله؟ قال: ((ما أنا عليه وأصحابي)). أو كما قال عليه السلام إلى غير ذلك مما جاء في هذا الباب ولا يُحصى كثرةً.
و إنما حمل هذه الطائفة على ارتكاب هذه الطرق المهلكة في الدين أنهم لمّا احتاجوا إلى ما يحتاج إليه الناس من المأكل والمشرب والملبس وسائر المآرب التي يحتاج الإنسان إليها، ولم تكن لهم لا صناعة ولا حرفة يتعيشون بها، أو كانت و صَعُب عليهم الكدّ في طلب المعاش، وتكلُّف الخدمة لخسّة همتهم بركونهم إلى الدَّعة والراحة، فسوَّل لهم الشيطان و زيَّن لهم هذه الطريقة التي هي لهو ولعب، ولبَّسوا فيها على الجُهَّال بالذِّكْر الذي يفتتحون به مجالسهم، ولَبِسوا المرقّعات و نَصَبوها شبكةً إذ كانت لباسَ الخِيَار من أهل هذه الطريقة قبل أن تدخلها البدع و الضلالات. وقالوا لهم: هذه طريقة الأولياء، وهي أقرب الطرق إلى الله و إلى نيل رضاه والكونِ في جواره في الآخرة، فتهافت الجهّال عليهم وأوصلوهم إلى ما شاءوا من نيل شهواتهم إلى أقصى الغايات؛ فالإنسان إذا قيل له كُل واشرب واشطح وتلذذ بالغنا والْهُ والعب طول عمرك ولا تتعب في عبادة ولا غيرها ثم مصيرك في الآخرة إلى أعلى الدرجات مع الأولياء والصالحين، فيرى أن هذه الجنة معجلة قبل الموعود بها، وأنه قد حصل على ما لا غاية بعده من السعادة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/112)
فأيُّ مصيبة أعظم من هذه في إضلال عباد الله؟ فالواجب على من قدر على هؤلاء ـ الذين هم كالأَكَلَة في جَنْبِ الدين ـ أن يمنعهم ويحول بينهم وبين ما هم بسبيله وأن يُجليهم عن موضعه، فهو في ذلك مجاهد مأجور، فمفاسدُهم متعددة ديناً ودنيا. قال بعض الحكماء لتلامذته: كونوا كالنحل في الخلايا , قالوا كيف النحلُ في الخلايا؟ قال: إنها لاتترك عندها بطالاً إلا نفته و أقصته عن الخلية لأنه يُضيّق عليهم المكان ويأكلُ العسل ويعلّمُ الكسل. فهؤلاء القوم هذه صفتهم، لأنه لا نفْعَ بهم، فهم يُضيّقون على الناس في المساكن، ويَأكلون أرزاقهم بغير حق، ويعلّمونهم الكسل، وتَرْكَ الحِرَف، والاتِّكال على ما في أيدي الناس، وهم بمنزلة الربيع في أثناء الزرع يُضيّقُ المكان، ويستبدُّ بالماء، ويفسد الزرع، فلذلك يُقلع ويرمى به. ...
وأمّا حضور الفقهاء معهم وقولهم لو كنّا على غير طريقة مرْضيّة لما حضرها الفقهاء معنا. فيُقال: إنّ حضور الفقهاء معهم ليس بدليل على الجواز، ولا عدمه دليلٌ على المنع، ولا يُعرفُ الحقُّ بالرجال، بل الرجالُ يُعرفون بالحق، فالفقيه إذا حضَرَ معهم ووافق واستحسن فعلهم فهو مثلهم بل هو شرٌّ منهم وهو باسم الفسق أولى منه باسم الفقه. وإنْ حضرَ ليرى تلك الطريقة وما تنطوي عليه حتى يحكُمَ بما يشاهد من أحوال أهلها، ثمّ بعد ذلك يحكم عليها بما يقتضيه الفقه، فحضوره حسن. وإنْ كان حضوره على جهة تفريج النفس، كما يحضُر الإنسان مجالس اللهو واللعب، فإنْ تكرر ذلك منه على هذا الوجه، فذلك مسقطٌ لعدالته. وإن كانت فلتة فلْتُقَل عثرته ولا يَعُدْ للحضور معهم فيكون مثلهم على ما أشار إليه قوله تعالى: {فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديثٍ غيره إنّكم إذاً مثلهم}. فمن كثَّرَ سواد قومٍ فهو منهم.
هذا ما حضرَ تقييدُه في هذا الوقت والسائل يستحث في التعجيل. فهذا القدر كافٍ في الغرض المطلوب. والله يُوفّقنا إلى الاقتداء بسلفنا، ويعصمنا من الابتداع في الدِّين، والسلام على منْ يقف على هذا والرحمة والبركة من كاتبه محمد الحفّار. انتهى المعيار ج11/ 42.
16ـ وجاء في المنظومة الطويلة البديعة للعلاّمة عبد الرحمن بن سعيد الأخضري المغربي (وكان شاذلياً) رحمه الله، هذه الأبيات التي يصفُ فيها الصوفية وغناءهم ورقصهم:
والرقصُ والصراخ والتصفيق*******عمداً بذكر الله لا يليق
وإنما المطلوبُ في الأذكارِ*******الذكرُ بالخُشوع والوقارِ
فقد رأينا فرقةً إنْ ذَكَروا ******* تَبَدَّعوا وربّما قد كفروا
وفعلوا في الذكر فعلاً منكراً******* صعباً فجاهدهم جهاداً أكبرا
خلّوا من اسم الله حرف الهاء *******ألحدوا في أعظم الأسماء
لقد أتوا والله شيئاً إذا *******تخرمنه الشامخات هدا
والألف المحذوف قبل الهاء *****قد أسقطوه وهو ذو إخفاء
وزعموا أن لهم أحوالا *******وأنهم قد بلغوا الكمالا
والقوم لا يدرون ما الأحوال*******فكونها لمثلهم محال
حاشا بساط القدس والكمال*******تطؤه حوافر الجهال
والجاهلون كالحمير الموكفه*******والعارفون سادة مشرفة
وقال بعض السادة المتبعة *******في رجز يهجو به المبتدعة
ويذكرون الله بالتَّغْبِير ******* ويشْطَحون الشَّطح كالحمير
وينبحون النبح كالكلاب ******* طَريقُهم ليست على الصَّواب
وليس فيهم من فتى مطيع *******فلعنة الله على الجميع
قد ادَّعوا مراتباً جليلة ******* والشرع قد تجنَّبوا سبيله
قد نبذوا شرعة الرسولِ *******والقوم قد حادوا عن السبيلِ
لم يدخلوا دائرة الحقيقة ******* كلا ولا دائرة ا لطريقة
لم يقتدوا بسيد الأنام *******فخرجوا عن ملَّة الإسلام
لم يدخلوا دائرة الشريعة *******وأولعوا ببدعٍ شنيعة
لم يعملوا بمقتضى الكتاب *******وسنَّةِ الهادي إلى الصَّواب
قد مَلَكَت قلوبَهم أوهام *******فالقوم إبليس لهم إمام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/113)
17ـ وسُئل القاضي أبو عمرو بنُ منظور عن إمام قرية يؤمُّ الناس، وهو يُحب طريقة الفقراء، وفي القرية زاوية يجتمع فيها بعضٌ من أصحاب القرية ليلة الجمعة وليلة الإثنين والإمام المذكور معهم، يستفتحون بعشْرٍ من القرآن ويبدؤون بالذكر الموصوف لهم، فإذا فرغوا منه يستفتحُ المَدَّاحُ وأصحابه دائرون عليه يضربون الكفّ ويقولون معه، والإمام المذكور يمدَحُ مع المدّاحين ويَضْرب الكفَّ معهم ويرقص مع الذي رقص منهم، فإذا كان ليلة مولد النبي صلى الله عليه وسلم يمشي الإمام معهم إلى قرية أخرى بنحو عشرين ميلاً من قريتهم ويبقى المسجد بلا خطبة ولا إمام ولا أذان حتى يرجعون، وتكون غيبتهم أربعة أيّام أو ثلاثة أيام. فقيل إنّ الإمام الذي يعمل هذا لا تجوز إمامته، والذي يسمع العريف خيرٌ منَ الفقراء، والإمام المذكور يعلَمُ أنّ طريقةَ الفقراء بدعةٌ لم تكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في عهد التابعين بعده، ويعلمُ أنّ أفضل الذكر ما خفي، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. ولكن حمَلَهُ على هذا محبّته في الذكر وفي مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحبّته في مُجَامعة الإخوان، هل يلزم من اغتاب هذه الطريقة شيء أم لا؟
فأجَابَ: تأمّلتُ السؤال بمحوله، وقد سُئل عن مثله العلماء الفقهاء الذين يُقتَدى بهم ويُعْمَلُ على قولهم، والكلُّ منعوا تلك الطريقة وقالوا بتبديع مرتكبها، والسنّةُ بخلاف ذلك، والرقصُ لا يجوز، وهو تلاعبٌ بالدِّين، وليس من أفعال عباد الله المهتدين. وإمامة مَنْ يرى هذا المذهب ويسلك طريقهم لا تجوز، لاسيما وقد انضاف إليه مع عمله هذا تعطيل المسجد وتركه دون مؤذّن ولا إمام. {ومَنْ أظلم ممن منع مساجد الله أن يُذكرَ فيها اسمه وسعى في خرابها} وهذا يدخل تحت الوعيد. وقولُ من قال إنّ مَنْ يسمع العريف خيرٌ من الفقراء فهذا يظهر أنه صحيح، ووجهه أنّ الذي يسمعُ العريف عاصٍ ويعلمُ أنه على غير شيء. وهذا الذي يشطح ويرقص يعتقد أنه على شيء وهو على غير شيء أو متلاعب، وما خُلقنا للعب، وهو بدعة، وكلّ بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. ويكون للإمام حظّه من هذه الطريقة، وحضوره كافٍ في منع إمامته، لأنه مكثّر سوادهم، ومنْ كثّر سواد نوعٍ منهم عُدَّ منهم. وأمّا محبّة الرسول والصّحابة فيُتَوَصَّلُ إليها بغير هذا، وهي ساكنة في القلب، والإكثار من الصلاة والسلام عليه والرضى عن أصحابه في نفسه وفي بيته هو وجهُ العبادة. والطّاعنُ في هذا الإمام وإنْ كان من قرية أخرى قامَ على وجه الحُسْبة وتغيير المنكر، فلا عتابَ عليه إن شاء الله تعالى. فهذا وجه الجواب عن السؤال بمحوله. انتهى
18ـ وأجابَ: الشيخ أبو الحسن العامري: الاجتماعُ على الذكرِ إذا كان يَذْكر كلُّ واحد وحدَه، وأمّا على صوتٍ واحد فكرهه مالك. وأمّا القيامُ والشطح فمَنْ ظنَّ أنه عبادة فهو جاهل تجب عليه التوبة من ذلك، فإنْ ناظرَ على ذلك وقال إنّه عبادة فقد خالف الإجماع، ومُخالفَةُ الإجماع كُفْرٌ فيُسْتَتاب فإنْ تابَ وإلا قُتِلَ.
وكيفَ يعتقدُ أن يُعْبَدَ اللهُ بشطحٍ وهو لهوٌ ولعب؟ !! انتهى
19ـ وأجَابَ: سيدي أبو عبد الله السرقسطي عن نظيرتها بما نصّه: جوابُ السؤال بمحوله أنّ طريقة الفقراء في الذكر الجهري على صوتٍ واحد والرقص والغناء بدعةٌ مُحدثة لم تكن في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكلُّ بدعة ضلالة، وكلُّ ضلالة في النّار. فمن أرادَ اتباع السُنّة واجتناب البدعة في ذكر الله والصلاة على رسوله فلْيَفْعَل ذلك منفرِداً بنفسه غير قارن ذكره بذكر غيره، ولْيُخْفِ ذكْرَهُ فهو أفضل له، وخير الذكر الخفي، وعمل السرّ يفضل عمل العلانية في النّوافل بسبعين ضِعْفاً. انتهى المعيار المُعْرب للونشريسي ج 1/ 160.
· رابعاً مذهب الحنابلة:
1ـ جاء في كتاب المغني لابن قُدامة المقدسي الحنبلي ج14/ 159 - 160
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/114)
فصلٌ في الملاهي: وهي على ثلاثة أَضْرُبٍ؛ محرّم ..... و ضربٌ مباح وهو الدُّف فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدف)) أخرجه مسلم وذكر أصحابنا وأصحاب الشافعي أنه مكروه في غير النكاح لأنه يُروى عن عمر ((أنه كان إذا سمع الدف بعث فنظر فإن كان في وليمة سكت وإن كان في غيرها عمد بالدِّرَّة)) [4] وأمّا الضرب به (أي بالدف) للرجال فمكروه على كل حال لأنه إنما كان يَضْرِبُ به النساء والمخنثون المتشبهون بهن ففي ضرب الرجال تشبه بالنساء وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء. انتهى
ـ وقد سُئل الإمام ابن قدامة المقدسي رحمه الله تعالى:
ما تقول السادة الفقهاء - أحسن الله توفيقهم - فيمن يسمع الدف والشبابة والغناء ويتواجد، حتى إنه يرقص. هل يحل ذلك أم لا؟ مع اعتقاده أنه محب لله، وأن سماعه وتواجده ورقصه في الله؟. وفي أي حال يحل الضرب بالدف؟ هل هو مطلق؟ أو في حالة مخصوصة؟. وهل يحل سماع الشعر بالألحان في الأماكن الشريفة، مثل المساجد وغيرها؟
فقال الإمام ابن قدامة المقدسي رحمه الله: إن فاعل هذا مخطئ ساقط المروءة، والدائم على هذا الفعل مردود الشهادة في الشرع، غير مقبول القول، ومقتضى هذا: أنه لا تقبل روايته لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا شهادته برؤية هلال رمضان، ولا أخباره الدينية.
وأما اعتقاده محبة الله عز وجل، فإنه يمكن أن يكون محباً لله سبحانه، مطيعاً له في غير هذا، ويجوز أن يكون له معاملة مع الله سبحانه، وأعمال صالحة في غير هذا المقام. وأمّا هذا فمعصية ولعب، ذمّهُ الله تعالى ورسوله، وكرِهَهُ أهلُ العلم، وسّموه: بدعة، ونهوا عن فعله، ولا يُتقرب إلى الله سبحانه بمعاصيه، ولا يُطاع بارتكاب مناهيه، ومن جعل وسيلته إلى الله سبحانه معصيته، كان حظه الطرد والإبعاد، ومن اتخذ اللهو واللعب ديناً، كان كمن سعى في الأرض فساداً، ومن طلب الوصول إلى الله سبحانه من غير طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته فهو بعيد من الوصول إلى المراد.
وقد روى أبو بكر الأثرم قال: سمعت أبا عبد الله - يعني أحمد بن حنبل - يقول: " التغبير محدث " ـ ومنه قوم يغبّرون بذكر الله، أي يهللون ويرددون الصوت بالقراءة ونحوها ـ.
وقال أبو الحارث: سألت أبا عبد الله عن التغبير وقلت: إنه تَرِقُّ عليه القلوب. فقال: " هو بدعة " وروى غيره أنه كرهه، ونهى عن إسماعه.
وقال الحسن بن عبد العزيز الجروي: سمعت الشافعي محمد بن إدريس يقول: " تركت بالعراق شيئاً يقال له التغبير، أحدثته الزنادقة، يصدون الناس به عن القرآن ".
وقال يزيد بن هارون: " ما يُغَبِّر إلا فاسق، ومتى كان التغبير؟ ". وقال عبد الله بن داود: " أرى أن يُضْرب صاحب التغبير ". والتغبيرُ: اسم لهذا السماع، وقد كرهه الأئمة كما ترى. ولم ينضم إليه هذه المكروهات من الدفوف والشبابات، فكيف به إذا انضمت إليه واتخذوه ديناً؟ فما أشبههم بالذين عابهم الله تعالى بقوله:
{وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاءً وتصدية} قيل المُكاء التصفير، والتصدية: التصفيق. وقال الله سبحانه لنبيه: {وذر الذين اتخذوا دينهم لعباً ولهواً وغرتهم الحياة الدنيا}.
فأما تفصيل هذه المسموعات من الدف والشبابة وسماع كل واحد منهما منفرداً: فإن هذه جميعها من اللعب، فمن جعلها دأبه، أو اشتهر بفعلها أو استماعها، أو قصدها في مواضعها، أو قصد من أجلها فهو ساقط المروءة، ولا تقبل شهادته، ولا يعد من أهل العدالة، وكذلك الرقّاص.انتهى
· خامساً مذهب الصوفيّة
1ـ فقد عقد الشهاب السهروردي في " العوارف " أبواباً في حكم السماع منها الباب الثالث والعشرون في القولِ فيه رداً وإنكاراً قال فيه: " .... وحيث كثُرت الفتنة بطريقِه وزالت العصمة فيه وتصدى للحرص عليه أقوامٌ قلَّت أعمالهم وانفسدت أحوالهم وأكثروا الاجتماع للسماع ..... وتكون الرّغبة في الاجتماع طلباً لتناول الشهوة واسترواحاً إلى الطرب واللهو والعشرة، ولا يخفى أنّ هذا الاجتماع مردودٌ عند أهل الصدق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/115)
... ويتّفقُ لهم ذلك اتفاقاً في بعض الأحايين لا أن يجعلوه دأباً وديدناً حتى يتركوا لأجله الأوراد، وقد نُقل عن الشافعي رضي الله عنه أنه قال في كتاب آداب القضاء .. وضعته الزنادقة ليشغلوا به عن القرآن.
ثمّ يتابع السهروردي فيقول: .. وإن أنصف المنصف وتفكّر في اجتماع أهل الزمان وقعود المغنّي بدفّه، والمشبب بشبّابته وتصوّرَ في نفسه هل وقع مثل هذا الجلوس والهيئة بحضرته صلى الله عليه وسلم؟ وهل استحضروا قوّالاً وقعدوا مجتمعين لاستماعه؟ لا شكَّ بأن يُنكر ذلك من حاله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ولو كان في ذلك فضيلة تُطلب ما أهملوها.
وكثيراً ما يغلط الناس في هذا كلّما احتُجَّ عليهم بالسلف الماضين، يحتجُّ بالمتأخّرين! فكان السلف أقرب عهداً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهديُهم أشبه بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثمّ ذَكَرَ عن عبد الله بن عروة بن الزبير عن جدّته أسماء وعن ابن عمر في الإنكار على من يتساقط عند قراءة القرآن، وكذا عن ابن سيرين في الإنكار على مثلهم .... فقد تعيّنَ على طائفة الصوفيّة الاجتناب عن مثل هذه الاجتماعات واتقاء مواضع التهم فهذه الآثار دلّت على اجتناب السماع وأخذ الحذر منه. انتهى كلام السهروردي ملخصاً من كتاب " اتحاف السادة المتّقين بشرح إحياء علوم الدين " للزبيدي ج6/ 457ـ458
2ـ وقال البدر ابن جماعة، في جواب فتوى رُفِعَت إليه في السماع فقال: هذه مسألة خلافيّة .... فلنقتصر على حكاية المذاهب الأربعة: فأمّا أبو حنيفة رحمه الله فمذهبُه فيه أشدُّ المذاهب، وقوله فيه أغلظُ الأقوال، وقد صرَّح أصحابُه بأنّ استماعه فسقٌ، والتلذّذَ به كُفْرٌ، وليس بعد الكفر غاية. وأمّا مالك رحمه الله فإنه لمّا سُئلَ عنه قال: إنّما يفعله عندنا الفسّاق، وفي كتُبِ أصحابه إذا اشترى جاريةً فوجدها مغنّية فله أن يردّها بالعيب. وأمّا أحمد بن حنبل رحمه الله فإنّ ابنه عبد الله سأَلَهُ عنه فقال: يا بنيّ الغناءُ يُنبِتُ النفاقَ في القلب، ثم ذكَرَ قولَ مالك إنما يفعله عندنا الفساق. وأمّا الشافعي رحمه الله فقد قال في كتاب القضاء: إن الغناء لهوٌ مكروه يُشبِه الباطل؛ وقال لأصحابه بمصر:خلَّفتُ ببغداد شيئاً أحدَثَتْهُ الزنادقة يُسمّونه التغبير، يصدّون به الناس عن القرآن.
فإن كان قوله في التّغْبير ـ وهو عبارة عن شعرٍ مُزَهِّدٍ في الدنيا إذا غنّى المغني به ضَرَبَ الحاضرون بقُضُبٍ على نِطع أو مخدّة ضرْباً موافقاً للأوزان الشعريّة ـ فَلَيْتَ شِعْري ماذا يقول في السماع الواقع في زماننا؟ فمن قال بإباحة هذا النوع فقد أحدَثَ في دين الله ما ليس منه. انتهى كلام ابن جماعة
باختصار من اتحاف السادة المتّقين للزبيدي 6/ 458
2ـ وقال الجنيد رحمه الله:
" رأيتُ إبليس في النوم فقلتُ له هل تظْفُر منْ أصحابنا بشيء أو تنال منهم نصيباً؟
فقال إنه ليعسر عليَّ شأنهم ويعظم عليَّ أنْ أُصيبَ منهم شيئاً إلا في وقتين، وقتِ السماع، و عند النظر فإني أنال منهم فتنة وأدخُلُ عليهم به ".
3ـ وسُئل أبو علي الروذباري عن السماع، وكان من شيوخ الصوفيّة، فقال: ليتنا تخلّصنا منه رأساً برأس.
4ـ وقال الجُنيد: إذا رأيتَ المُريد يحبُّ السماع فاعلم أنّ فيه بقيّةً من البطالة.
5ـ وقال أبو الحارث الأولاسي، وكان من الصوفية، رأيتُ إبليس في المنام وكان على بعض السطوح في " أولاس " وعن يمينه جماعة وعن يساره جماعة وعليهم ثيابٌ نظيفة فقال لطائفة منهم قوموا وغنّوا فقاموا وغنّوا، فاستفزعني طيبه حتى هممتُ أن أطرحَ نفسي من السطح، ثمّ قال ارقصوا فرقصوا بأطيبَ ما يكون، ثمّ قال: يا أبا الحارث ما أُصيبُ شيئاً أدخلُ به عليكم إلا هذا.
6ـ وقال الجريري: رأيتُ الجنيد رحمه الله في النوم فقلتُ كيف حالك يا أبا القاسم؟ فقال: طاحت تلك الإشارات، وبادت تلك العبارات، وما نفعنا إلا تسبيحات كنّا نقولها بالغدوات. انتهى المدخل لابن الحاج 3/ 109.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/116)
ـ فهذه فتاوى كبار العلماء من المذاهب الأربعة ومعها كلمات لبعض كبار رجالات التصوف وجميعهم متَّفِقُون على منع مجالس السماع (الإنشاد)، وكذلك الرقص (الحضرة) وهي أشدُّ منعاً وبخاصّة في المساجد، وقد وصفوا ذلك بأنّه باطلٌ و مُنكر وضلال وتلاعبٌ بالدِّين وحكموا عليه بالحُرْمة، وحكموا على فاعل ذلك بأحكام منها فسْقُه وتبدِيعُه، وسقوط عدالته، ورفضُ شهادته، والنهي عن الصلاة خلفه، ثمّ أفتَوا بوجوب تدخُّل وليّ أمرِ المسلمين لمنع القائمين على هذه المجالس من فعلها وتأديبهم ومعاقبتهم، وكذلك وجوب الإنكار عليهم من أهل العلم. وصدق القائل:
يا عُصْبَةً ما ضَرَّ أُمَّةَ أحمد ******* وسعى على إفسادها إلا هِي
طَارٌ ومِزْمارٌ ونغْمَةُ شادِنٍ ******* أرَأيتَ قَطُّ عِبادَةً بملاهِي؟!
ولله درُّ القائل:
أقالَ اللهُ صَفِّقْ لي وغَنِّي ******* وقُلْ نُكْرَاً وسَمِّ الرَّقْصَ ذِكْراً؟!
أسألُ الله تعالى أن يهدينا إلى صراطه المستقيم، ويُجنّبَنا الزلَلَ في الدِّين، ويرْزُقَنا الصدق في النُّصح والتَّبيين، والحمدُ لله ربِّ العالمين.
أبو إدريس دمشق
د. خلدون مكي الحسني الجمعة 26 ربيع الآخر 1426
--------------------------------------------------------------------------------
[1]ـ وذلك لحصوله على شهادة الدكتوراة المزعومة في الشريعة ولِتَبوّئه منصبَ أستاذ في كلّية الشريعة ورئيس قسمٍ من أقسامها، وما أبعدَ هذه الألقاب والمناصب عن حقيقة أصحابها؛ أو لكونه من نجوم الفضائيّات!!
[2]ـ جاء في لسان العرب [جزء 5 - صفحة 3] قال الأَزهري وقد سَمَّوْا ما يُطَرِّبون فيه من الشِّعْر في ذكر الله تَغْبيراً كأَنهم إذا تنَاشَدُوهُ بالأَلحان طَرَّبوا فَرَقَّصوا وأَرْهَجوا فسُمّوا مُغَبِّرة لهذا المعنى قال الأَزهري وروينا عن الشافعي رضي الله عنه أَنه قال أَرى الزَّنادِقة وَضَعوا هذا التَّغْبِير ليَصُدّوا عن ذكر الله وقراءة القرآن.
[3]ـ انظر رسالة الرّهص والوقص لمستحلّ الرقص (حُكم الحضرة في الإسلام) للعلاّمة إبراهيم بن محمد الحلبي الحنفي 956هـ
صاحب كتاب (ملتقى الأبحر) صـ42، واليَلَب: هو سيور تلبس بمنزلة الدرع، وهو من أسماء الترس.
[4]ـ رواه عبد الرزاق في المصنّف 11/ 5
ـ[أبو إدريس الحسني]ــــــــ[28 - 07 - 05, 02:49 م]ـ
أحب أن أعرف ما هو انطباع الإخوة القرّاء بعد قراءة هذه الفتاوى والنّقول؟؟
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 12:07 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[أبو إدريس الحسني]ــــــــ[29 - 07 - 05, 06:03 م]ـ
وجزاكم الله كل خير وبارك فيكم.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[28 - 01 - 07, 08:34 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم.
ـ[أبو خالد الأثري]ــــــــ[16 - 02 - 07, 07:55 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم.(18/117)
هل أجد كتاب (الدرر السنية في الأجوبة النجدية) على الإنترنت؟
ـ[علي الصويلح]ــــــــ[26 - 07 - 05, 01:56 ص]ـ
وجزاكم الله كل خير.
ـ[بويوسف76]ــــــــ[26 - 07 - 05, 02:06 ص]ـ
السلام عليكم، تفضل أخي
الدرر السنية في الأجوبة النجدية ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=10&book=487)
ـ[باحثة]ــــــــ[26 - 07 - 05, 04:50 ص]ـ
http://www.raqamiya.org
مكتبة المدينة الرقمية
تجد فيها كتاب الدرر
ـ[علي الصويلح]ــــــــ[26 - 07 - 05, 07:51 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء أخي الحبيب / بويوسف .. وأختي الكريمة / باحثة ..(18/118)
حَمِّلْ (شَرحُ العقيدة الواسطية) للشَّيخِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ ناصرٍ البرَّاك
ـ[بن سالم]ــــــــ[26 - 07 - 05, 03:26 ص]ـ
السَّلامُ عليكُم وَرَحمَةُ اللهِ وبَركاتُهُ:
فَذا شَرحٌ نفيسٌ؛ يُسَمَّى (شَرحُ العقيدة الواسطية) للشيخ عبد الرحمن بن ناصر البرَّاك.
نَسَختُهُ مِن مَوقِعِ (جامعِ شَيخِ الإِسلامِ ابنِ تيميَّةَ).
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[26 - 07 - 05, 03:40 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[27 - 07 - 05, 06:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا، لكن يمكنك تحميل الملف مباشرة من موقع شيخ الإسلام ابن تيمية، دون نسخ.
فهم قاموا بوضع الشرح في ملف وورد.
تجد مقطع بأعلى الصفحة، حمل الشرح في ملف وورد (او ما شابه ذلك)
وننبه الإخوة، أن هذا الملف يفوق ملف الموقع نفسه، من حيث الترتيب وتلوين الآيات والمتن وغيرها.
وليتك تستطيع نسخ شرح الباعث الحثيث للشيخ إبراهيم اللاحم حفظه الله، فهو عندى من الموقع، لكنه غير منظم.(18/119)
لقاء مع الشيخ بكري ابن الشيخ عبد المجيد الطرابيشي
ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 07 - 05, 10:47 ص]ـ
اضغط هنا - وهو الجزء الأول ولعله في الأسبوع القادم سيكون الجزء الثاني ( http://www.almajdtv.com/prgs/archive/safahat/safahat-08-07-2005.html)
ـ[محمد محمود الحنبلي]ــــــــ[26 - 07 - 05, 03:32 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 10:21 ص]ـ
وإياك حفظك الله(18/120)
المطالب العالية النسخة المسندة [كتاب إلكتروني]
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[26 - 07 - 05, 05:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني وأحبابي أعضاء ملتقى أهل الحديث
أولاً: نشكر الله عز وجل أن أهدانا أُناسًا يحبون الله ورسوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، ويتفانون في خدمة سنة رسوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وهم كُثر والحمد لله تعالى، وإذا أعددتهم ملّ القلم من كتابتهم، فالله الحمد والمنة أن رزقنا الله بهم، ومن ضمنهم الأخ الفاضل / أبو المعاطي - جزاه الله خير الجزاء -، فهذا الأخ قد تفاني - كما يبدو من مشاركاته - في خدمة سنة رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فبارك الله فيه، وأجزل له العطاء.
ثانيًا: لما تصفحتُ ملتقانا الحبيب بالأمس، وجدته - حفظه الله - قد وضع للإخوة كتاب (المطالب العالية النسخة المسندة)، وهذا كنزٌ كبيرٌ، جزاه الله خير الجزاء، ولما استأذنته - حفظه الله - بأن أضعه على هيئة كتاب إلكتروني، أخجلني كرمه المفرط، فبارك الله فيه، وأذن لي بوضعه في الملتقى على هيئة كتاب إلكتروني، وفي هذا فوائد، منها: تصغير حجم الملف الذي أرفقه الشيخ الفاضل أبو المعاطي، وأيضًا تسهيل عملية البحث في الكتاب، ودون فتحه عن طريق برنامج أوفيس، وفي هذا تسهيل لطالب العلم.
وأخيرًا: أسأله تعالى أن يزيد من عدد الإخوة الذين يتفانون في خدمة سنة سيد البرية - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وأن يوفقنا جميعًا لعمل الخير، وأن يوفقنا له.
وكتبه محبكم في الله تعالى / مسعد الحُسيني العلوي
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[26 - 07 - 05, 06:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لكن حصل خلط في هذه النسخة، فقد قدمت الجزء الثانى على الجزء الأول.
وايضا، ليتك تعدل الإسم من البسملة إلى رقم الجزء.
والسلام عليكم
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[26 - 07 - 05, 07:40 م]ـ
و أنت أيضا أخي مسعد أحسن الله إليك و أجزل مثوبتك و ختم لنا و لك بالحسنى!
ما يسعني إلا أن أقول لكم لله دركم و للأمام يا أبطال المنتدى!
أخوكم المحب لكم/أبو جرير الأثري
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[27 - 07 - 05, 12:36 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
----------
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 02:05 ص]ـ
جزيتم خيرا يا شيخ مسعد فالدال على الخير كفاعله، وكذا فان الشكر الموصول لكم يا ابا المعاطي، شكر الله لكم وبارك فيكم، وتقبل منكم
ـ[بن سعيد]ــــــــ[27 - 07 - 05, 09:03 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 10:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[29 - 07 - 05, 10:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا
ـ[أبو هاشم الحسني]ــــــــ[16 - 11 - 05, 09:27 ص]ـ
بارك الله بكم أخي الحبيب
ـ[أبو عبد الباري]ــــــــ[16 - 11 - 05, 11:15 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[أبو حمادة]ــــــــ[16 - 01 - 06, 07:57 ص]ـ
جزاكم الله خيراً كثيراً
ـ[ملهم محمد]ــــــــ[24 - 08 - 06, 03:54 ص]ـ
جزاكم الله كل خير(18/121)
حَمِّل القرآن الكريم على برنامج مع مصطلحات وفهرس مفردات القرآن
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[26 - 07 - 05, 07:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا برنامج قيم لعرض القرآن الكريم في شكل جميل سهل التناول والبحث
مع عرض لمصطلحات القرآن وفهرس لمفردات القرآن وغير ذلك
راجي عفو ربه ورحمته
محمد الجبالي
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[26 - 07 - 05, 07:45 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء أخي الحبيب محمد
لعلك اخي الفاضل اطلعت على رسالتي الخاصة لك!
محبكم في الله / مسعد
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 11:29 ص]ـ
أخي في الله مسعد الحسيني
نعم أخانا الحبيب قد طالعت رسالتك وقد أرسلت إليك الموسوعة يوم الإثنين الماضي 25/ 7 أرجو الله تعالى أن تصلك سالمة، نفعك الله بها أخانا الحبيب.
وجزاكم الله خيرا
أخوكم في الله محمد الجبالي
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 10:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بن سعيد]ــــــــ[31 - 07 - 05, 11:25 م]ـ
جزاك الله خيرا(18/122)
حمل برنامج مجلة الجامعة الإسلامية
ـ[علي 56]ــــــــ[27 - 07 - 05, 02:32 ص]ـ
الرابط مؤقت لمدة شهر فقط
من هنا:
http://www.nexmicrosystems.com/index.php?file=0a488ad9ac207011fd71a1251aa1e92f
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[27 - 07 - 05, 03:05 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله!
أحببت أن أنبهك أخي الكريم أن البرنامج لا يعمل لأن الملف غير معروف و لم يستطع الحاسوب قراءته!
لعلك تصلحه مشكورا غير مأمور!
كتبه/أبو جرير بن عبد الله
ـ[أبو إلياس]ــــــــ[27 - 07 - 05, 03:31 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله!
كتبت بواسطة أبي جرير بن عبد الله
أحببت أن أنبهك أخي الكريم أن البرنامج لا يعمل لأن الملف غير معروف و لم يستطع الحاسوب قراءته!
لعلك تصلحه مشكورا غير مأمور!
وهو كذلك أخي الكريم
ـ[علي 56]ــــــــ[27 - 07 - 05, 02:36 م]ـ
أخي الحبيب
الملف يعمل
وبعد تنزيله افتحه بواسطة وافتح قائمة فتح داخل الجهاز وافتحه بواسطة برنامج الونرار فيظهر الملف في داخله وبعد ذلك انقله للمكان الذي تريد
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[27 - 07 - 05, 03:09 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم!
كلامك صواب و نجحت الفكرة، لكن تصميم الكتاب فيه خطأ ما لذلك لم يفتح معي.
على العموم فإن المجلة الإسلامية كاملة أو بأغلب أعدادها، يمكنك تحميلها على هذا
الرابط ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30304&highlight)
بواسطة الأخ أبو سارة المصري
و كتبه: أبو جرير بن عبد الله الأثري
ـ[علي 56]ــــــــ[27 - 07 - 05, 03:44 م]ـ
وهذان رابطان آخران كذلك
http://1.blurg.com/dl.php?f=098477600.rar
http://www.uploadhut.com/success.php?id=229767
ـ[فائزة حميدي]ــــــــ[13 - 01 - 10, 10:45 م]ـ
السلام عليكم: ابحث عن الحدود في النحو للأبدي، تحقيق: د. نجاة حسن تولي. وجزاكم الله الف خير، وهو بحث منشور في م
ـ[فائزة حميدي]ــــــــ[13 - 01 - 10, 10:50 م]ـ
السلام عليكم: ابحث عن الحدود في النحو للأبدي، تحقيق: د. نجاة حسن تولي. وجزاكم الله الف خير، وهو بحث منشور في مجلة الجامعة الاسلامية 2001، مكتبة فهد الوطنية
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[14 - 01 - 10, 07:21 ص]ـ
السلام عليكم: ابحث عن الحدود في النحو للأبدي، تحقيق: د. نجاة حسن تولي. وجزاكم الله الف خير، وهو بحث منشور في مجلة الجامعة الاسلامية 2001، مكتبة فهد الوطنية
وعليكم السلام ورحمة الله
تفضل
http://alminbr-al3elmy.com/mnbr/play.php?catsmktba=4515
*
*
*
ونسخت ما وجدت من البحث في الشاملة وهو مقدمة المحقق وجزء من الكتاب
*
*
*
الحدود في علم النحو
للعلامة أحمد الأبذي المتوفى سنة 860هـ
دراسة وتحقيق:
د. نجاة حسن عبد الله نولي
الأستاذ المساعد في كلية التربية للبنات بجدة
المقدمة
الحمدُ للهِ رب العالمين، والصلاةُ والسلامُ على سيدِ المرسلين، نبينا محمد، وعلى آلهِ وصحبهِ أجمعين، وعلى من اهتدى بهديه إلى يومِ الدين.
أما بعدُ، فقد أثرى علماؤنا الأفذاذُ وأسلافُنا الجهابذةُ المكتبةَ بتراثٍ عظيمٍ يتمثَّلُ في هذا الزخم العاطر والكمِّ الهائلِ من المؤلفات والمصنَّفاتِ في مختلفِ فنونِ المعرفةِ وضروبِ العلمِ، ولكن هذه الأسفارَ العظامَ والكتبَ قابعةٌ في ظلماتِ الخزائنِ تهيلُ عليها السنون مزيداً من النسيانِ، لذا فإن تحقيقَ المخطوطاتِ، وبعثَها وإخراجَ كنوزِها وفضَّ غبارِ السنين عنها وإتاحةَ الفرصةِ لها لترى النور، من أعظمِ الخدماتِ التي تُقدَّمُ للتراث.
وقد قمتُ بعونِ اللهِ وتوفيقهِ بتحقيقِ كتابِ "الحدود في علمِ النحوِ"للعلاَّمةِ الأُبَّذي المتوفَّى سنة 860ه.
والكتابُ على صغرِ حجمه، عظيمُ الفائدةِ، جمُّ المنافعِ، فهو يضمُ عدداً كبيراً من المصطلحاتِ والتعريفاتِ النحوية وقليلاً جداً من التعريفات الصرفية، مع شرحِها وتفسيرِها وتوضيحِها، في إيجازٍ غيرِ مقلٍ، وإجمالٍ غيرِ مخلٍّ، مع البعدِ عن الشواهدِ والأمثلةِ والآراءِ والمذاهبِ النحويةِ والخلافاتِ المذهبيةِ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/123)
أما صاحبُ الكتابِ - وهو الأبذي - فقد توقفتْ كتبُ الطبقاتِ والتراجم عن الترجمةِ له إلا النزر اليسير، ولعلَ السببَ في ذلك تأخُره، فلم نجدْ سوى ترجمةٍ يسيرةٍ له ونبذة مختصرة عن حياتهِ. وإنا إذ نلقي الضوءَ على هذا المخطوطِ لنرجو اللهَ أن ينفعَ به، وأنْ يجعلَ في ذلك التوفيقَ والسداد.
ترجمة الأبذي
نسبه:
هو أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن علي بن أحمد الشهاب ويُقالُ: شهاب الدين البجائي الأٌبَّذي المغربي المالكي، نزيل الباسطية. ويُعرفُ بالأٌبَّذيٌ.
وهناك خلافٌ في لقبِه:
فقد ذهبَ الحميريُّ، والحافظُ ابن حجر، والحافظُ الذهبيُّ، والبدرُ الدمامينيُّ في حواشي المغني والسيوطي،وعبد الباقي اليماني، والزركلي، وعمر رضا كحاله إلى أن دالَ مدينة أُبَّذة التي ينتسب إليها المؤلفُ، معجمةٌ، ومن ثَمَّ فإن لقبَه، "الأبذي"بذال معجمة. .
وذهبَ صاحبُ لب اللباب والتكملة وياقوت الحموي والفيروزآبادي والسخاويُّ وحاجي خليفة إلى أن دالَ مدينةِ "أُبَّدة"مهملة. وعليه فإن لقَبه الأُبَّدي بدالٍ مهملة.
وأرجحُ أنه الأبذيّ بذالٍ معجمة، لأن اسمَ المدينةِ "أُبَّذة"، ثم لما تناقل الناسُ اسمَها أهملوا الذالَ، فصارتْ "أُبَّدة"، والدليلُ: أنها صارتْ تُعرف بأُبدة العربِ، فكلا اللقبين صحيحٌ. خاصة أن ياقوت ذكر الحرفين فيها.
نشأته:
هو من أهل "أُبَّذة"بقربِ جيان. نشأ في بلادِ الأندلسِ، وتعلَّمَ في بجاية.
ثم انتقل إلى القاهرة، فدرسَ بالأزهرِ، ثم بالباسطية حيث سكنها برغبةِ أحدِ شيوخهِ. وحجَّ وارتحل إلى المدينةِ المنورة.
شيوخه:
1 - البيوسقي البجائي:
هو أبو عبد الله محمد بن يحيى بن عبد الله البيوسقي المغربي البجائي محمد نزيل بجاية.
وقرأ عليه الشيخُ الأبذيُّ الشفا ببجاية.
2 - ابن القماح:
هو أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد الأنصاريّ الخزرجيّ الأندلسيّ التونسيّ المالكيّ بن القماح. سمعَ بتونس والقاهرة ورجعَ إلى بلادِه الأندلس فعني بالحديثِ واشتهرَ به. وقد ولي قضاءَ بعضِ الجهاتِ بالمغرب. كان حسنَ البشرِ، سمحَ الأخلاقِ، وقرأ عليه بعضَ الشفا الشهابُ الأبذيُّ ببجاية. مات سنةَ سبع وثلاثين وثمانمائة.
3 - القاياتي:
هو محمد بن علي بن محمد بن يعقوب بن محمد القاياتي القاهري الشافعي. وُلِد سنة خمس وثمانين وسبعمائة تقريباً بالقايات، بلد قرب الفيومِ، وقرأ القرآنَ وحفظ المنهاجَ وألفيةَ النحوِ، والتسهيلَ وغيرها، وعرض على جماعة. كان إماماً عالماً علاَّمة، غاية في التحقيقِ وجودةِ الفكرِ والتدقيقِ، واضح العبارة، صائب النظر، صارَ شيخَ الفنونِ بلا مدافعة، وتصدَّى للإقراءِ زماناً، فانتفعَ به خلقٌ، وتزاحمَ الناسُ عليه من سائرِ أربابِ الفنونِ والمذاهبِ، وانتشرت تلامذتُه، وصاروا رؤساءَ في حياتهِ، كلُّ ذلك مع الدينِ والعقلِ والتواضعِ، والتقشّفِ والحلمِ والاحتمال، توفي سنة 850. قال السخاوي عن الأبذيّ: "قدمَ القاهرةَ فحضرَ دروسَ القاياتي".
4 - ابن قديد:
هو عمر بن قديد، الركن، أبو حفص بن الأمير سيف الدين القَلَمْطائي القاهري الحنفيّ، ولد سنةَ خمسٍ وثمانين وسبعمائة بالقاهرةِ، ونشأ بها في غايةِ الرفاهيةِ، وكان من كبارِ الأمراءِ، ولي نيابة الكركِ والإسكندريةِ، وحفظ القرآنَ وبعضَ الكتبِ العلمية، وبحثَ في العرُوضِ وغيرهِ، وحجَّ مراراً وجاورَ، وزارَ بيتَ المقدسِ والإسكندرية، وتقَّدمَ في الفنونِ. وفاقَ في النحوِ والصرفِ. بحيث قيل إنه كان أنحى علماءِ مصرَ، وكان علاَّمةً خيِّراً متعبِّداً منقطعاً عن الناس، مع علو رتبتِه عندهم، متواضعاً مع الفقراء، بشوشاً، عاقلاً، ساكناً، طارحاً للتكلِّفِ في سائرِ أحوالهِ، على طريقةِ السلفِ، زائد الخفرِ والوقارِ، انتفع به الفضلاءُ، واشتهر اسمُه، مات بمكةَ سنة 856هفي رمضان، وكان من أئمة الحنفيةِ، اجتمعَ فيه العلمُ والزهدُ واتباعُ السلفِ.
5 - الجمال الكازَرُوني:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/124)
هو محمد بن أحمد بن محمد بن محمود بن روزبة الجمال والمحب والشمس أبو عبد الله وأبو البركات بن الصفي أبي العباس الشمس أبي الإيادي بن الجمال أبي الثناء الكازروني الأصل، المدني الشافعي، ولد سنة 757ه بالمدينة النبوية، ارتحلَ إلى مصرَ والشامِ وغيرهما، وسمعَ من كثيرين، وأخذَ الحديثَ والفقهَ والنحْو، وصارَ فقيهَ المدينةِ وعالمهَا وقاضيها، وقد أخذ عنه كثيرون، وممن أخذَ عنه إجازةٍ الأبذيُّ حين ذهبَ إلى الحجِّ، توفى بالمدينةِ في ليلة الاثنين ثاني عشر شوال سنة 843ه.
6 - العز عبد السلام البغدادي:
هو عز الدين عبد السلام بن أحمد بن عبد المنعم بن أحمد بن محمد الشرف الحسيني القَيْلوي الأصل، نسبة لقريةٍ ببغداد، يُقالُ لها: "قليويه"كنفطويه، البغداديّ القاهريّ الحنبليّ الحنفيّ.
ولد سنة ثمانين وسبعمائة تقريباً ببغداد، ونشأ بها فقرأَ القرآنَ، وحفظَ كتباً جمةً في فنونٍ كثيرة، وأكثر من المحفوظات جداً وبحثَ في غالبِ العلومِ على مشايخِ بغدادَ والعجم والروم، حتى أنه بحثَ في فقه الشافعية والحنابلة وبرع فيهما، وصار يُقرئُ كتبَهما، ولازمَ الرحلةَ في العلمِ، إلى أن صار أحدَ أركانِه، وأدمنَ الاشتغالَ به، بحيث بقي أوحدَ زمانِه، وسمعَ أصولَ الحنفيةِ ودرسَ النحوَ والصرفَ، وأخذَ أصولَ الدينِ وآدابَ البحثِ والفرائض، والطب والمعاني والبيان، والمنطق وعلم الجدل والموسيقى، وارتحلَ إلى تبريز، ثم إلى أرزبخان من بلادِ الرومِ، فأخذ علمَ التصوّفِ، ثم عادَ من بلادِ الرومِِ، وناظرَ في الشامِ، واجتمعَ في القدسِ ببعضِ العلماءِ، وقد أشيرَ إليه في الصرف والنحو والمعاني والبيانِ، والمنطق والجدل وآداب البحث، والطب والعروض والفقه والتفسير، والقراءات، والتصوف وغيرها، ونزل بالجمالية، وقُرِّر في صوفيتها، وأقبلَ الناسُ عليه، فأخذوا عنه، وعَظُم في عينِ السلطانِ، ونُعت بالشيخ الإمامِ العالمِ العامل الفاضل المفنن ذي الفوائد والفرائد مفيد الطالبين، وأُذنَ له في إقراءِ علومِ الحديثِ وإفادته، وقرَّره الزيني عبد الباسط متصدّراً بمدرستهِ ووصلَه بعطاء، وسكنها بعد الجمالية وقتاً ثم انتقل منها إلى غيرِها، فولي مشيختَها، وانتفعَ به الناسُ، وممن قرأ عليه الأبذيُّ وغيرهُ مِنَ المالكية، وصار غالبُ فضلاءِ الديارِ المصريةِ من تلامذته، كلّ ذلك مع الخيرِ، والديانةِ والأمانةِ، والزهدِ والعفِة، والتقشّفِ في مسكنِه وملبسِه ومأكلِه، والانعزال عن بني الدنيا، والتواضع مع الفقراء والإطعام وكرم النفس والصبر على الاشتغال، واحتمال جفاءِ الطلبةِ والتصدّي لهم طولَ النهارِ، والتقنّع بزراعاتٍ يزرعُها في الأريافِ، ومقاساة أمرِ المزارعين وإتعابهم، والإكثار من تأمل معاني كتاب الله عز وجلَ وتدبّره، مع كونِه لم يستظهرْ
جميعَه، ويعتذرُ عن ذلك بكونِه لا يحبُّ قراءتَه بدونِ تأملٍ وتدبر وسُمع عن بعضِ علماءِ العصرِ أنه قال: لم نعلم أنه قدمَ مصرَ في هذه الأزمانِ مثلُه، ولقد تجملتْ هي وأهلها به، وكان ربما جاءه الصغير لتصحيح لوحه، ونحوه من الفقراء والمبتدئين لقراءة درسه، وعنده من يقرأ من الرؤساء، فيأمرهم بقطع قراءتهم، حتى ينتهي تصحيح ذاك الصغير، أو قراءة ذلك الفقير، ويقول: أرجو بذلك القربةَ وترغيبهم، وأن اندرج في الربانيين ولا يعكس، ولم يحصل له إنصاف من رؤساءِ الزمان في أمر الدنيا ولا أُعطى وظيفة مناسبة لعليّ مقامه، وكان فصيح اللسان مفوهاً، طلق العبارة، قويّ الحافظة، سريع النظم جداً، وشرع في جمع شِعره في ديوان على حروف المعجم، وكتب منه قطعة، إلى غير ذلك من التآليف والتعاليق التي كان يميلها على الطلبة، ومن ذلك على إيساغوجي والشمسية والألفية والتوضيح، واعتذر عن عدم الإكثار من التصانيف والتصدّي لها بأنه ليس من عدّة الموت لعدم الإخلاص فيه أو كما قال. وكان يُقصد بالفتاوى في النوازل الكبار ودونها، ولم يزل على طريقته متصدّياً لنشر العلم حتى مات في عشري رمضان سنة تسع وخمسين وثمانمائة. ولم يخلف بعدَه في مجموعه مثله.
7 - العز عبد السلام القدسي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/125)
هو عبد السلام بن داود بن عثمان بن القاضي شهاب الدين عبد السلام بن عباس العز السلطي الأصل، المقدسيّ الشافعيّ، ويعرف بالعز القدسيّ، ولدَ في سنة إحدى أو اثنتين وسبعين وسبعمائة بكفر الماء، وهي قرية بالشام، ونشأ بها فقرأ القرآن، وفهمه عم والده بعض المسائل، ثم انتقل به قريبه البدر محمود العجلوني، أحد شيوخ البرهان الحلبي، في حدود سنة سبع وثمانين إلى القدس، فحفظ به في أسرع وقت عدة كتب في فنون شتى، بحيث كان يقضي العجب من قوة حافظته، وعلو همته ويقظته ونباهته، وبحث على البدر المذكور في الفقه إلى أن أذن له في الإفتاء والتدريس سريعاً، ثم ارتحل به إلى القاهرة في السنة التي تليها، فحضر بها دروس بعض العلماء، وسافر صحبةَ البدر إلى دمياط والاسكندرية وغيرهما من البلاد التي بينهما كسنباط، واجتمعا بقاضيها، ثم رجعا إلى القاهرة، ثم إلى القدس، وسمع بغزة على قاضيها، ثم عادا لبلادهما، ودخل صحبة البدر مدينة السلط والكرك وعجلون وحسبان، وجال في تلك البلاد، فلما مات البدر، ارتحل إلى دمشق، وذلك في حدود سنة سبع وتسعين، وجدَّ في الاشتغال بالحديث والفقه وأصله والعربية، وغيرها من علوم النقل والعقل على مشايخها، وسمع بها الحديث من جماعة كثيرين، وحج في سنة ثمانمائة، فسمع بالمدينة النبوية على بعض علمائها، وبمكة ثم رجع إلى دمشق، فسمع بها الكثير وأكثر من السماع والشيوخ، ثم انتقل في سنة ثلاث وثمانمائة إلى الديار المصرية، فقطن القاهرة ولازم علماء الفقه والحديث، ناب في القضاء سنة أربع ثم أعرض عن ذلك لكون والده عتبه عليه لتعطّله به عن الاشتغَال، ثم عاد إلى النيابة في سنة تسع، واستمر حتى صار من أجلاَّء النوَّاب، وصحب كاتب السر، وصار يزاحم الأكابر في المحافل، ويناطح الفحول الأماثل، بقوة بحثه وشهامته وغزارة علمه وفصاحتِه، واستمر في تدريس الحديث بالجمالية، وناب في الخطابة بالمؤيدية أول ما فتحت، واستقر به الزين عبد الباسط
في مشيخة مدرسته بالقاهرة أول ما فتحت، بل ولي مشيخة الصلاحية ببيت المقدس، ثم رجع العز إلى القاهرة، فأقام بها على نيابة القضاء مع مرتب رتبه له عبد الباسط، إلى أن أعيد إلى الصلاحية، واستمر فيها حتى مات، وقد حدَّث بأشياء بالقاهرة وبيت المقدس وغيرهما، وممن قرأ عليه قاضي المالكية بحماة. ووصفه بشيخنا الإمام العلامة شيخ الإسلام علم المحققين حقاً وحائز فنون العلم صدقاً، وكذا درَّس وأفتى وأفاد، وانتفع به الفضلاء، سيما أهل تلك النواحي، وكان إماماً علاّمة، داهية، فصيحاً في التدريس والخطابة وغيرهما، حسن القراءة جداً، مفوهاً، طلق العبارة، قوي الحافظة، حتى في التاريخ وأخبار الملوك، جيّد الذهن، حسن الإقراء، كثير النقل والتنقيح، متين النقد والترجيح، وأقرأ هناك في جامع المختصرات فكان أمراً عجباً، صحيح العقيدة، شديد الحط والإنكار على أصحاب العقائد الرديئة، مغرماً ببيان تزييفها، جواداً كريماً إلى الغاية، قل أن ترى العيون في أبناء جنسه نظيره في الكرم.
تلاميذه:
أخذَ عنه الأعيانُ من كلِّ مذهبِّ فنوناً، كالفقهِ، والعربيةِ والصرفِ والمنطقِ والعروضِِ، وتصدَّى لنفعِ الطلبةِ بالأزهرِ ثم بالباسطيةِ، فأخذ عنه السخاويُّ العربيةَ وغيرها، وأخذ عنه أيضاً أخو السخاويِّ، والأشمونيُّ، والقاضي زكريا الأنصاري وابن الابشيهي، وفيما يلي ترجمة لكل منهم:
1 - السخاوي:
هو محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان السخاوي الأصل، القاهري الشافعي، وربما يُقالُ له: "ابن البارد"، شهرةً لجدِّه بينَ أناس مخصوصين، ولم يشتهر بها أبوه، ولا هو، بل كان يكرهُها، ولا يذكرُه بها إلاً من يحتقرُه.
ولد سنة 831ه، ودرس الفقهَ والفرائضَ والأصولَ والمعاني والبيانَ والتفسيرَ، والعربية والصرفَ والمنطق، وحجَّ، وزارَ المدينةَ، وقرأ بها على بعض المشائخِ، ورجعَ للقاهرةِ فأقام بها ملازماً السماعَ والقراءةَ والتخريجَ والاستفادةَ من الشيوخ والأقران، ثم ارتحل إلى حلب، وسمع بغزةَ والرملِ وبيت المقدس والخليل ونابلس ودمشق، والزبداني وبعلبك وحمص وحماه،
والمعرَّة وطرابلس، له عدةُ مؤلفات.
2 - الأشموني:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/126)
هو عبد الرحمن بن محمد بن أحمد الأشمونيّ الأصل القاهريّ الشافعيّ المنهاجي نزيل الباسطية، وقيل له المنهاجي، لأنَّ جدَّه قدم من الأشمونيين قبل بلوغِه فحفظ القرآن والمنهاج في سنة فلُقِّب بذلك. ولد عبد الرحمن في ذي الحجةِ سنة خمس وثلاثين وثمانمائة وأبوه غائبٌ بمكةَ فرأى في غيبتِه قائلاً يقول له: يُولد لك ذكرٌ فسمِّه عبد الرحمن، فلما قَدِم ووجدهم سمّوه بغيره، غيّره، ونشأ فحفظ القرآنَ والمنهاجَ وجمعَ الجوامع وألفيةَ النحو والتلخيصَ والشاطبيتين، ودرس الفقهَ وأخذ النحو عن العز عبد السلام البغدادي والأبذي وقرأ عليهما الألفية. وعلى أولهما الحاجبية مع المعاني والبيان وأصول الفقه، وحج وأقام بمكةَ عشرين سنة، ثم لما قدم تحَوّل إلى الباسطية ولزم الانجماع بها مع مزيد تقنّعه وتقلّله وعدم قبوله إلا نادراً. والغالبُ عليه سوءُ الطباع، مع فضل وفهم.
3 - القاضي زكريا الأنصاري:
هو زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا .. الأنصاري السنبكي القاهري الأزهري الشافعي القاضي، ولد سنة 826هبسنبكة من الشرقية، ونشأ بها، ثم رحل إلى القاهرة، وأخذ عن كثيرين، ولم ينفك عن الاشتغال على طريقة جميلة من التواضع وحسن العشرة والأدب والعفة والانجماع عن بني الدنيا مع التقلل، وشرف النفس، ومزيد العقل، وسعة الباطن، والاحتمال والمداراة، إلى أن أذِن له غيرُ واحدٍ من شيوخه في الإفتاء والإقراء.
قال عنه السخاويُّ: "وأصول الدين على العز المذكور ... والأبدي، وغيرهم، وعن كل مشايخه في أصل الدين أخذ النحو". وقال أيضاً بعد ذكره أحد شيوخه: "وعن من عداه من شيوخ الصرف أخذ المنطق وكذا عن و ... و ... والأبدي".
4 - ابن الأبشيهي:
هو محمد بن أحمد بن محمد بن موسى بن الشهاب المغراوي الأبشيهي الأصل القاهري المالكي، ولد سنة 834هبالقاهرة، ونشأ فحفظ القرآن وغيره، واشتغل في الفقهِ وغيره، وأخذ عن كثيرين منهم الأُبَّذي، وتميَّز، ووُصف بالشيخِ العلامة، النحرير الفهَّامة، المحقِّق الأمجد، مات سنة 898ه.
صفاته:
كان الأبذي متواضعاً، بشوشاً، رضياً، مُجَابَ الدعوة حتى قيل إنه
لكثرة ما كان يرى من تهكّم الشباسي بالطلبة، بل وبالشيوخ، دعا عليه، فابتُلي بالجذام، كما كان عديم التردد لبني الدنيا، بعيداً عن الشر.
مؤلفاته:
قال السخاوي عن الأبذي: "كتب بخطِّه أشياءَ، بل درَّب زوجته نفيسه، وكانت تكتُب له أيضاً":. ولكن لم تورد كتبُ الطبقاتِ القليلةُ التي ترجمت له إلا نزراً يسيراً عن مؤلفاته. ومن تلك المؤلفات:
1 - كتاب الحدود في علم النحو الذي نحن بصدد تحقيقه. وذكر السخاوي أنه في إرشاد المبتدئين، وأثنى عليه بأنه نافع.
2 - شرح على كتاب إيساغوجي في علم المنطق، وقد قرَّظه السخاويُّ بأنه مفيد.
مكانته العلمية:
تبوأ الأُبذَّي مكانةً رفيعةً ومنزلةً عاليةً بين علماءِ عصرهِ، لأنه حصَّلَ معظمَ العلومِ وتقدَّم فيها.
قال عنه السخاويُّ: "تقدَّم في العلوم سيما العربية".
وقد عدَّد السخاويُّ تلك العلوم، فذكر العربيَّةَ، والصرفَ والعروضَ والمنطقَ والفقه.
فكان شيخاً من شيوخ العربية والصرف، يُؤخذ عنه هذا العلم. قال السخاويُّ: "وكنتُ ممن أخذ عنه العربية وغيرها".
وجاء في ترجمة تلميذيه القاضي زكريا الأنصاري والأشموني أن ممن أخذا عنه النحو الأبذي وقد قرأ عليه الثاني الألفية.
ولا أدلَّ على معرفته بالعربيةِ والصرفِ من وضعه كتاب الحدود، وقد وصفه السخاوي بأنه نافعٌ كما مَرّ بنا.
وكان إماماً في علم المنطق، ويشيرُ إلى إحاطته بهذا العلم وضعُه شرحاً على أحد كتبِ المناطقةِ، فوضع شرحاً على إيساغوجي، وتصدَّى لتدريسِ
علمِ المنطق كما تقدَّم، وقال عنه عمر رضا كحاله: "عالمٌ بالمنطق".
ويوميء إلى تبحره في الفقه أنه طلب منه القضاء فاعتذر عنه.
ويكفي للإشارة إلى علمه بأصول الدين أن القاضي زكريا الأنصاري درس على يديه هذا العلم كما تقدّم.
ولا شك أن رحلاتهِ في سبيل طلب العلم وتطوافه وتجواله بين حواضر العلم، ومنابره في ذلك الوقت، وانتقاله من بلدٍ لآخر، صقل شخصيّته العلميّة وجعله من متنوّعي الثقافة ومتعدّدي التخصّصات، فقد انتقل كما هي عادة علماء الأندلس إلى بلاد المشرق لينهل من مواردِ العلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/127)
فانتقلَ من الأندلس إلى المغربِ، وزار مصر والحجازَ، وأخذ عن العلماء والتقى بهم واستفادَ من علومِهم المختلفة ومعارفِهم المتنوعة.
كلُّ ذلك خوَّله ليكون من العلماءِ الذين يأخذُ عنهم الأعيانُ من كلِّ مذهبٍ فنوناً مختلفة.
قال السخاويُّ: "أخذ عنه الأعيان من كلِّ مذهبٍ فنوناً، كالفقهِ والعربيةِ والصرفِ والمنطقِ والعروضِ، وكنتُ ممن أخذَ عنه العربيةَ وغيرَها، بل أخذَ عنه أخي أيضاً".
وقد قضى الأبذي حياته عالماً ومتعلماً في البيتِ وخارج البيت، فجنَّد نفسه لخدمةِ العلمِ، حتى لقد درَّب زوجه على كتابةِ أشياء له، وهذا يدلُّ على شدةِ حبِّه للعلمِ واهتمامِه به، وولعِه بالمعارف، وأن يكون بيتُه بيتَ علم.
وقد انتفع طلابُ العلمِ بالأُبذي، قال عنه السخاويُّ: "وتصدَّى لنفعِ الطلبة بالأزهرِ أولاً، ثم بالباسطية، حين سكنها برغبةِ أحدِ شيوخِه العزّ البغداديّ له، إلى أن مات".
وقد أُوتي الأبذي موهبةً عظيمة ومقدرةً كبيرة على إرشادِ المبتدئين وإعطائِهم أصولَ الصناعةِ وحدودَها بشكل عام ومبسّط ينتظمُ معظمَها ويشملُ غالبَ أبوابِها.
قال عنه السخاويُّ: "لم يكنْ بعدَ الشيخِ ابنِ خضرٍ من يدانيه في إرشادِ المبتدئين".
وفاته:
تُوفِّى في عشري رمضان سنة ستين وثمانمائة بالقاهرة، ودفن بتربة الصلاحية، وقد جاوز الستين.
وهناك من يقول: إن وفاته سنة إحدى وستين، وإن الجمالي ناظر الخاص أرسل يلتمس منه قضاء المالكية بعد وفاة السنباطي فاعتذر بضعفه، ولم يلبث أن مات، وهو ملتئم مع كونها في سنة إحدى، فإن السنباطي مات في رجب منها (1).
نسخ التحقيق:
عثرتُ بفضلِ اللهِ على ثلاثِ نسخٍ لهذا المخطوط:
النسخة الأولى:
حصلتُ عليها من جامعةِ الملكِ سعود بالرياض، واعتمدتُها أصلاً لتحقيقِ الكتابِ، ورمزتُ لها بالرمز (أ)، وهي واضحةٌ وخطُّها جيِّدٌ ووقعتْ في أربعةِ ألواحٍ، في كل لوحٍ صفحتان، وفي كلِّ صفحةٍ واحدٌ وعشرون سطراً.
النسخة الثانية:
وهي من جامعةِ الإمامِ محمد بن سعود الإسلاميةِ بالرياض، مصوَّرة عن الظاهريةِ 1845 - الفهرس 201 بخطٍّ معتادٍ، ضمن مجموع 19 - 24، ووقعتْ في عشرِ صفحات، وتراوحت السطورُ بينَ اثني عشر سطراً وثلاثة عشر سطراً، وخمسة عشر وسبعة عشر. ورمزتُ لها بالرمز (ب). وهي واضحةٌ، ولكن بها رطوبة.
النسخة الثالثة:
وهي من جامعةِ الإمامِ محمد بن سعود الإسلاميةِ بالرياضِ أيضاً. ومصوَّرة عن دارِ الكتبِ المصريةِ، وكتبها عبد العال بن منصور البحيريّ الأزهريّ سنة 1094ه، بخطٍ نسخيٍّ، ووقعتْ في ثلاثةِ ألواحٍ، وفي كل صفحةٍ خمسةٌ وعشرونَ سطراً، وتصويُرها رديء، فصَعُبَ قراءةُ بعضِها، ورمزتُ لها بالرمز (ج).
توثيق نسبة الكتاب إلى الأبذي:
جاءَ في نسخةِ (أ): "كتاب الحدود في علمِ النحوِ: تأليف الشيخ الإمام أبي العباس أحمد الأبذي رحمه اللهُ ونفع به".
__________
(1) انظر الضوء اللامع 2: 181.
وجاءَ في نسخة (ج): "هذه حدود النحو: للعلامة الأبذي".
وجاء في الضوءِ اللامعِ في أخبار القرن التاسع للسخاوي في ترجمة أحمد الأبذي: "له فيها"يعني في العربية "حدود نافعة".
وجاء في إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون: "حدود النحو: لشهاب الدين الأبدي، مختصر، أوله: حد النحو في اللغة: القصد".
جهدي في التحقيق:
- قابلتُ بينَ نسخِ الكتابِ الثلاثِ، وقارنتُها ببعضٍ، ونبَّهتُ على ما بينها من أوجهِ الاتفاقِ والاختلاف.
- تناولتُ ماندَّ عنِ الأفهامِ، وآستعصى على الإدراكِ من العباراتِ والأساليبِ والمصطلحاتِ بالشرحِ والتبيان، فوضحتُ ما غمضَ من عبارةِ الكتابِ وما اقتضب من جملتهِ.
- قمتُ بالتعقيبِ والتعليقِ على ما وجدتهُ مثارَ جدلٍ، وموضعَ خلافٍ بينَ النحاةِ، من المدارسِ المختلفةِ.
- عزوتُ النصوصَ إلى قائليها، وأرجعتُها إلى مصادرِها الأصلية.
- عرَّفتُ الأعلامَ الواردةَ في الكتابِ، وهي قليلة.
- عملتُ فهرساً للمراجعِ والمصادر وآخر لموضوعات ومحتويات الكتاب.
وهذا جهدُ المقلِّ، فما كان فيه من صوابٍ فمن الله، وما كان من خلافه فنسألُ اللهَ التجاوزَ عن الزللِ والتقصيرِ .. إنه نِعمَ المولى ونِعم النصير.
منهج الكتاب:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/128)
- ذكرَ المؤلفُ في المقدمةِ خطةَ الكتابِ، حيثُ أجملَها في قوله: "هذه نبذةٌ لطيفةٌ في النحوِ جمعتُها لمنْ أراد ذلك". فبيَّن أنه سيميلُ للاختصار.
- وقد وَفَى بما ذكرَه، فجاءَ الكتابُ موجزاً مختصراً، لأنَّه ألَّفه للمبتدئينَ مِنْ طلبةِ العلمِ، كما يقولُ السخاويُّ ولا غروَ فالأبذيُّ متخصِّصٌ ومشهورٌ في إرشادِ المبتدئينَ كما مرَّ بنا.
- يخلو الكتابُ من الشواهِد من أيِّ نوعٍ، وهذا يتفقُ مع خطةِ المؤلِّفِ في طلبِه الإيجازَ.
- يحتوي الكتابُ على سردِ القواعدِ فقط، دونَ ذكرِ الأمثلةِ إلا قليلاً، مثالُ ذلك قولهُ: "مثالُ كلمةٍ: زَيْدٌ، مثالُ الكلمِ: إنْ قامَ زيدٌ، مثالُ الكلامِ: زيدٌ قائمٌ مثال ما اجتمعَ فيه الكلامُ والكَلِمُ: زيدٌ أبوه قائمٌ"
ومثلهُ أيضاً ذكرهُ العُمَرَان والقَمَران.
ومثلُه أيضاً ذكرُه "سواء"ثم قولُه: "فإنهم استغنوا عن تثنيتِةِ بتثنيةِ "سي"، فقالوا: "سيّان"".
- وانطلاقاً من مبدئِه في الإيجازِ، فقد جاءَ التعليلُ في موضعٍ واحدٍ فقط، حيثُ قال في معرِضِ حديثهِ عنِ الأسبابِ الخمسةِ للبناءٍ على حركةٍ: "الخامسُ: كونُ ما هي فيه شبيهاً بالمعربِ كالفعلِ الماضي، لأنه شبيهٌ بالمضارعِ في وقوعِه صفةً أو صلةً أو حالاً أو خبراً".
- لا يحتوي الكتابُ على مذاهبَ أو آراء أو خلافاتٍ للنحاةِ، إلا فيما ندرَ، وذلك كقولهِ: "السادسُ: اتفاقُ المعنى، فلا يُثَنَّى المشترك، خلافاً للحريريّ".
- وقوله بعد عرضِ أسبابِ البناءِ الأربعة: "وزادَ ابنُ مالكٍ خامساً، وهو الشبهُ الإهماليُّ".
- وقوله بعدَ سردِ المبنيّاتِ الستةِ منَ الأسماءِ: "وزادَ ابنُ مالكٍ سابعاً وهي الأسماءُ قبلَ التركيب".
- يُرَجِّحُ ما يراه صواباً، ومِنْ ذلك قولهُ: "أن يكونَ لَهُ ثَانٍ في الوجودِ، وأما نحو القمرانِ فمن بابِ المجاز".
وقوله: "وأما نحو العُمَرَان فمن بابِ التغليب".
مذهبُ المؤلِّفِ النحويّ:
غَلَبَتْ على المؤلِّفِ النزعةُ البصريةُ، والدليلُ الأمثلةُ الآتية:
1 - يرى أنَّ الفعلَ ينقسمُ إلى ثلاثةِ أقسامٍ حيثُ قالَ: "وأقسامُ الفعلِ ثلاثةٌ: - ماضٍ ومضارعٌ وأمرٌ" وهذا رأيُ البصريين. أما الكوفيون والأخفشُ فيرَوْنَ أنَّ الفعلَ قسمان، وأنَّ الأمرَ مقتطعٌ من المضارع
2 - عبَّر عن حروفِ الجرِ بهذا المسمَّى، وهو مذهبُ البصريين. ويعبّرُ الكوفيون عنها بحروفِ الخفضِ وحروفِ الصفات
3 - يرى أنَّ مِنْ شروطِ جمعِ الكلمةِ جمعاً مذكراً سالماً أن تكونَ مذكرةً.
وهو ما ذهبَ إليه البصريون، وأجازَ الكوفيون جمعَ ذيِ التاءِ بالواوِ والنونِ مطلقاً.
4 - ذهبَ مذهبَ البصريين في إطلاقِ مصطلحِ المضمر أما الكوفيون فيسمُّونه الكناية والمكنى.
5 - ذهب مذهب البصريين أن فعل الأمر مبني والكوفيون يرون أنه معرب مجزوم بلام مقدرة.
6 - استخدم مصطلحَ "البدل"، وبه قال البصريّون. والكوفيون يسمُّونه الترجمة والتبيين والتكرير.
7 - وافق البصريين في أن أعرفَ المعارفِ المضمرُ، والكوفيون يرون أنه الاسم المبهم.
8 - ذهب مذهب البصريين في التمييزِ بينَ ألقابِ الإعرابِ وألقابِ البناءِ، ولم يفرِّق الكوفيون بين ما هو للإعراب وما هو للبناء.
وهناك بعض المواضع التي ذهب فيها مذهب الكوفيين وهي:
1 - ذكر أن "كي"تنصب بنفسها، وهو مذهبٌ كوفيٌّ. ومذهب سيبويه والأكثرين أن "كي"يجوز أن تكونَ هي الناصبة بنفسها، ويجوزُ أن تقدَّر بعدها أن، لأن كي عندهم حرف مشترك، فتارةً تكونُ حرفَ نصبٍ.
فتنصب المضارع. وتارةً تكونُ حرفَ جرٍ بمعنى اللام.
2 - استخدمَ مصطلَح "النعت"، والتعبيرُ به اصطلاحُ الكوفيين، والبصريون يسمَّونه الوصفَ والصفة ..
3 - سارَ مع الكوفيين فيِ استعمالهِم مصطلحَ "عطف النسقً" والبصريون يقولون العطفَ بالحروفِ، والشركة.
4 - لم يذكرْ حدَّ "عطف البيان". وقد نقلَ السيوطيُّ قولَ الأعلمِ في شرحِ الجمل:
"هذا البابُ يترجمُ له البصريون، ولا يترجم له الكوفيون".
5 - استخدم في موضعين مصطلح "الخفض". وهو كما تقدم طريقةُ الكوفيين.
تابع لحدود في علم النحو
بسم الله الرحمن الرحيم
(وبه ثقتي)
قالَ الشيخُ الإمامُ العالمُ العلامةُ أبو العباسِ الشيخُ شهابُ أحمدُ الأبديِ رحمه اللهُ تعالى، ونَفَعَنا ببركاتهِ في الدنيا والآخرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/129)
الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على سيدِنا محمدٍ وآلهِ وصحبهِ وسَلَّمَ تسليماً كثيراً. وبعدُ ... فهذه نبذةٌ لطيفةٌ في النحوِ جمعتُها لمن أرادَ ذلك. وبالله التوفيقُ، وهو حسبُنا ونعمَ الوكيل.
النحوُ في اللغةِ: القصدُ.
- حد النحو: علمٌ به يُعرف أحوالُ أواخرِ الكلم العربية إفراداً وتركيباً.
- حدُّ الكلامِ: ما تضمَّنَ مِنَ الكلامِ إسناداً مفيداً مقصوداً لذاته.
- حدُّ اللفظِ: هو الصوتُ المشتملُ على بعضِ الحروف.
- حدُّ التركيب: ضمُّ كلمةٍ إلى مثلِها فأكثر.
- حدُّ الإفادة: ما حصلَ للسامعِ ما لم يكنْ عنده بالوضعِ، أي بالقصد.
- حدُّ الكلمة: لفظٌ دالٌ بالقوةِ أو بالفعلِ على معنى مفرد.
- حدُّ الكلم: ما رُكِّب من ثلاثِ كلماتٍ فصاعداً، أفاد، أم لم يُفِد.
مثال كلمة: "زَيْد ".
مثالُ الكَلِم: "إن قامَ زيدٌ".
مثال الكلامِ: "زيدٌ قائمٌ".
مثال ما اجتمعَ فيه الكلامُ والكَلٍمُ "زَيْدٌ أبوه قَائِمٌ".
- أقسامُ الكلامِ: اسم وفعلٌ وحرفٌ.
- وأقسامُ الاسمِ ثلاثةٌ: ظاهرٌ ومضمرٌ ومبهم.
- وأقسامُ الفعلِ ثلاثة: ماضٍ ومضارعٌ وأمرٌ.
- وأقسام الحرف ثلاثةٌ: خاصٌّ بالأسماءِ، كحروفِ الجرِ خاص بالأفعال كالنواصبِ والجوازم، ومشتركٌ بينهما كـ"هل".
- حدُّ الاسم: كلُّ كلمةٍ دَلَّتْ على معنى في نفِسها، ولم تتعرَّضْ بنيتها للزمان.
- حدُّ الفعل كلُّ كلمةٍ دلتْ على معنى في نفسِها. وتعرضتْ بنيتُها للزمان.
- حدُّ الحرف: كلُّ كلمةٍ لا تدلُ على معنى في نفسِها، لكن في غيرها.
- حد الاسمِ الظاهر: ما دَلَّ بلفظِه وحروفِه على معناه.
- حد المضمر: ما دلَّ على مُسَمَّاهُ بقرينةِ التكلّمِ أو الخطاب أو الغيبة.
- حد المبهم: ما افتقرَ في الدلالةِ على معناه إلى غيرهِ.
- حد الماضي: ما وقعَ وانقطع وصلح معهُ أمس.
- حدُّ المضارع: ما كانُ في أولهِ إحدى الزوائدِ الأربعِ، يجمعُها قولُك: "أنيت".
- حدُّ الأمر: ما دَلَّ على الطلَّبِ. وقَبِلَ نُونَ التَّوكيدِ.
الاسمُ لَهُ خَوَاصُّ: تخصه من أَوَّلِه وخَوَاصُّ تَخُصُّه مِنْ آخرِه وخَوَاصُّ تَخُصُّه مِنْ وَسَطِه وخَوَاصُّ تخصُّه من معناه.
فالذي يخصُّه من أولهِ:
حروفُ الجرِّ، وحروفُ القَسَمِ، والألفُ واللامُ التي للتعريف. .وأدواتُ النداءِ. ونواسخُ الابتداءِ.
والذي يخصُّه من وسطِه: التكسيرُ والتصغير.
والذي يخصُّه من آخرِه: الخفضُ والتنوين، وتاءُ التأنيثِ التي تبدلُ هاءً في الوقف، وعلامةُ التثنيةِ والجمعِ، وألفُ التأنيثِ المقصورةُ والممدودةُ، وياءُ النسبِ.
والذي يخصُّه من معناهُ: كونُه فاعلاً وكونهُ مفعولاً، وكونُه مبتدأ، وكونُه خبراً، وكونُه مفرداً، وكونُه مجموعاً، وكونُه معرفاً، وكونُه منكراً، وكونه مذكراً وكونُه مؤنثاً، وكونُه يُخبرُ عنه، وكونُه يُضاف ويُضاف إليه.
والفعلُ له خواصُّ: تخصُّه من أولهِ، وخواصُّ من وسطِه، وخواصُّ تخصُّه من آخره، وخواصُّ تخصُّه من معناه.
فالذي يخصُّه من أولهِ: قدْ، والسينُ، وسَوْفَ، وأدواتُ العَرْضِ وأدواتُ التحضيضِ والنَّواصبُ، والجَوَازم، وحروفُ الشرْطِ، ولَوْ التي هي حرفُ امتناعٍ لامتناعٍ، والذي يخصُّه مِنْ وسطِه:
التَّصرْيفُ، وهو اختلافُ أبنيتهِ لاختلافِ أزمنهِ.
والذي يخصُّه من آخرِه تاءُ الفاعلِ، وتاءُ التأنيثِ الساكنُة، وياءُ المخاطبةِ، ونونا التوكيدِ الثقيلةُ والخفيفةُ، واتصالُ الضمائر ِبه على حدِّ فَعَلا وفَعَلُوا وفَعَلْنَ. وبناؤُه من غيرِ عارضٍ يعرضُ له.
والذي تخصُّه من معناه: كونُه ماضياً، وكونُه مضارعاً، وكونُه أمراً، وكونُه يُخبرُ به ولا يُخبرُ عنه، وكونُه لا يُضافُ ولا يُضافُ إليه.
الجَرُّ: عَلَمُ الإضافةِ، والرَّفْع علمُ الفاعليةِ والنصب علمُ المفعولية.
- حَدُّ التنوين: نونٌُ ساكنةٌ زائدةٌ تلحقُ الاسم بَعدَ كماله، تفصلُه عمَّا بعدهَ، تثبت لفظاً، وتسقطُ خطّاً، لغيرِ التوكيد.
أقسامُ التنوينِ الخاصِّ بالأسماءِ أربعةٌ:
- تنوينُ التمكين.
- وتنوينُ التنكيرِ.
- وتنوينُ المقابلةِ.
- وتنوينُ العِوَض.
- حَدُّ الإعرابِ: لفظاً ما جِيء به لبيانِ مقتضى العاملِ، من حركةٍ، أو حرفٍ، أو سكونٍ، أو حذفٍ. وحَدُّه معنى: تغييرُ أواخر ِالكلمِ، لاختلافِ العاملِ الداخلِ عليها، لفظاً أو تقديراً.
- حَدُّ البناءِ: لفظاً ما جِئَ به لا لبيانِ مقتضى العاملِ من شبهِ الإعرابِ، وليسَ حكايةً أو اتباعاً أو نقلاً أو تخلّصاً من سكونين.
وحدُّه معنى: لزومُ آخرِ الكلمةِ حركةً أو حرفاً أو سكوناً أو حذفاً لغيرِ عاملٍ ولا اعتلالٍ.
ألقابُ الإعرابُ أربعةٌ: رفعٌ ونصبٌ وخفضٌ وجزمٌ.
ألقابُ البناءِ أربعةٌ: ضمٌّ وكسرٌ وفتحٌ وسكونٌ.
الأصلُ في الأسماءِ الإعرابُ، وما بُني منها فَعَلَى خِلافِ الأصلِ.
والأصلُ في الأفعالِ البناءُ، وما أُعرب منها فَعَلَى خلافِ الأصلِ.
والمبنيُّ من الأسماءِ ستةٌ:
المضمراتُ، وأسماءُ الإشارةِ، وأسماءُ الشروطِ، وأسماءُ الاستفهامِ، وأسماءُ الأفعالِ وأسماء الموصولات، وزادَ ابنُ مالكٍ سابعاً وهي الأسماءُ قبلَ التركيب.
والمعربُ من الأفعالِ: الفعلُ المضارعُ بشرطِ أنْ يَعْرى منْ نونِ التوكيدِ المباشرةِ ومنْ نونِ الإناثِ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/130)
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[14 - 01 - 10, 07:35 ص]ـ
وهذه رسالة في اصول النحو للرماني
*
*
اسم الكتاب: الحدود في علم النحو
اسم المؤلف: أبو الحسن الرماني
نبذة عن الكتاب:
هذه الرسالة تعد بحق مدخل إلى علم النحو، حيث عرف الرماني رحمه الله المصطلحات التي يحتاج اليها المبتدأ في علم النحو وعلله وذلك بنفس الطريقة الذي انتهجه في رسالته في معاني الحروف؛ ويتميز أسلوبه بالدقة، والتركيز إلى جانب جزالة العبارة.
اضغط لتحميل الكتاب ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=16&book=1919)
ـ[فائزة حميدي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 11:46 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك أخي عبد الرحمن على ما وصلني، وشكراً لإهتمامك، وفقك الله لما يُحب ويرضى، كما أود السؤال عن كتاب الحدود النحوية للرماني هل هو محقق أم لا، ارجو منك الإجابة.وجزاك الله الف خير.
ـ[فائزة حميدي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 12:26 ص]ـ
السلام عليكمأخي الفاضل عبد الرحمن العدناني: لم استطع تحميل كتاب الحدود في النحو للأبدي، في حين وفقني الله بتحميل كتاب الحدود للرماني، ارجو المساعدة، وبارك الله فيك وفي كل الخيرين.
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[15 - 01 - 10, 06:22 ص]ـ
لم استطع تحميل كتاب الحدود في النحو للأبدي.
اضغطي على رابط الكتاب وستخرج لك صفحة انظري الى كلمة "تحميل" اضغطي عليها فستتغير العبارة الى حفظ الهدف باسم او حفظ باسم ويعني ذلك انك تضعين السهم على العبارة (حفظ باسم) ثم تضغطين يمين الماوس ثم اختاري من قائمة الماوس حفظ الهدف باسم واضغطي عليها ثم حملي الملف
ان لم تستطيعي فاخبريني لارفعه على موقع اخر(18/131)
كتب عن الدعوة الى الله حمل نسختك
ـ[أبو يوسف المكي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 09:58 ص]ـ
كتب عن الدعوة الى الله حمل نسختك
http://mahawer.al-islam.com/books.asp?f=dawa.asp&s=2
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 10:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 10:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(18/132)
سؤال مستعجل سمعنا عن رسالة كتبت في احدى جامعات بلاد الحرمين تتعلق بالحسن عند الترمذي
ـ[عبد القادر المحمدي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 11:16 ص]ـ
سمعنا عن رسالة كتبت في احدى جامعات بلاد الحرمين تتعلق بالحسن عند الترمذي؟ فمن يعرف شيئا عن ذلك فليذكر لنا ذلك؟ لأن طالب علم ينوي بحثه كرسالة دكتوراه في الجامعة الإسلامية ببغداد وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[28 - 07 - 05, 08:15 ص]ـ
الذي أعرفه أن هناك كتابين:
الأول: تصنيف للدكتور خالد الدريس في الحديث الحسن يقع في خمس مجلدات.
الثاني: كتاب للدكتور عداب الحمش يتناول الترمذي بعامة وفيه الحسن في ثلاث مجلدات.
وكلاهما اسأل عنهما في مكتبة ابن رشد أو وكيلها في بلدكم.
ـ[عبد القادر المحمدي]ــــــــ[28 - 07 - 05, 01:40 م]ـ
أخي الفاضل:
أما عن رسالة الشيخ عداب فإنها:أقوال الإمام الترمذي في نقد الرجال".
و أما عن الكتاب فهل هو رسالة علمية؟ أم كتاب أشكرك وسأراجع المكتبة.
ـ[العارض]ــــــــ[07 - 05 - 07, 11:30 ص]ـ
نعم هناك رسالة للدكتور: عمر حسن فلاته يتكلم فيها عن الحسن عند الترمذي والرساله مطبوعه عن طريق المؤلف.
ـ[ابو عمر الدوسري]ــــــــ[11 - 05 - 07, 07:20 م]ـ
الاحاديث الحسان الغرائب في حامع الامام الترمذي
للشيخ عبد الباري بن حماد الانصاري رساله دكتوراه
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[13 - 05 - 07, 02:36 م]ـ
أهداني أحدهم رسالته المقدمة إلى جامعة أم القرى وهي تتعلق بالترمذي، ولكنني لا أتذكّر موضوعها بدقة، فلعلي أفيدك بعد المراجعة إن شاء الله
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[18 - 05 - 07, 11:47 ص]ـ
عنوان الرسالة المشار إليها:
فقه الإمام الترمذي في سننه، من أول كتاب اللباس إلى آخر كتاب الأشربة
للأستاذ عبدالله بن عبدالرحمن الظاهري [قبيلة لا مذهبا!](18/133)
من يتصدى لجمع هذه الفتاوى؟
ـ[عصام البشير]ــــــــ[27 - 07 - 05, 12:24 م]ـ
الحمد لله
يوجد على الشبكة عدد كبير من الفتاوى في موضوعات مختلفة، ولثلة من المشايخ الفضلاء.
وفي ثنايا تلك الفتاوى علم غزير، وفوائد عظيمة.
منها:
- فتاوى موقع (الإسلام سؤال وجواب) الذي يشرف عليه الشيخ صالح المنجد. (وبعض هذه الفتاوى يقول فيها الشيخ المنجد مثلا: سألت عنها الشيخ محمد بن عثيمين فأجاب: كذا وكذا)
- وفتاوى (موقع الإسلام اليوم) الذي يشرف عليه الشيخ سلمان بن فهد العودة. وهي غزيرة الفائدة.
- وفتاوى الشيخ حامد العلي على موقعه الخاص.
.. الخ.
فمن يحتسب في جمع هذه الفتاوى، مرتبة على الموضوعات، في ملف خاص أو على كتاب الكتروني، لتعم الفائدة، ويسهل البحث على طلبة العلم؟
ـ[أبو بكر الغزي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 12:28 م]ـ
لكم فكرت في هذا المشروع، لكن ضيق الوقت .... !
هذه موسوعة التي تريد، أخي! ولعلك تتوسع في المسألة المطروحة فتجعل المقالات والفتاوى والكتب ذات الموضوع الواحد في خانة واحدة، وهلم جراً. بل حتى تتفرع عن هذا صور للمذكورين، أو خرائط للأمكنة أو صور لها. هذا ما أفكر فيه شخصياً منذ زمن بعيد، لكن كما قلت ... الجهد فردي والوقت أكثر من ضيق، والمسؤوليات الحياتية تزداد، فالله المستعان: (
ـ[أبو ابراهيم الكويتي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 02:39 م]ـ
مشرفنا الفاضل / عصام البشير
اقتراح جميل ومفيد ليسهل علينا وعلى الجميع الوصول الى الفتوى من أهلها المعتبرين في افرب طريقة وابسط وسيلة
فمن راي أن نشكل فريق يجمع تلك الفتاوى مرتبة على ابواب الفقة حتى لايكون هناك ملل وكسل في العمل ولنتمه على افضل مايكون
كما أن هناك برنامج قد طرح سابقا بالمنتدى يقوم بتنزيل مايحتويه الموقع من معلومات فهذا لاشك بانه يخدمنا كثير
واخيرا فأنا على اتم استعداد لأكون من ضمن الفريق لتبني المشروع وتكون أنت الامير فيه
ـ[بيان]ــــــــ[27 - 07 - 05, 03:10 م]ـ
السلام عليكم ...
لعل من أفضل الطرق أن يأخذ كل واحد من الإخوة موضوع ويفرغ فيه الجهد والطاقة في الجمع ...
بعد ذلك تجمع وتخرج على شكل كتاب الكتروني مفهرس ...
والله يبارك في حهودكم لتبني هذا المشروع العظيم ...
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 04:52 م]ـ
هناك اخ قام بتنزيل موقع الشيخ المنجد وصنع برنامجا للفتاوي حوالى 20 ميجا ... لكن هو سيحاول إعادة تنزيله لاضافة الجديد، وهو يرحب بمن يشاركه في العمل في فتاوى موقع طريق الإسلام والإسلام اليوم
كما أن موقع (طريق الإسلام) بدأ مشروعا ضخما لضم جميع الفتاوي الصوتية والنصية الممكنة، ولكنه يحتاج لمتطوعين لتقطيع الفتاوى النصية ....
وهذه ارقام عن الموقع:
• يوجد بالموقع 9205 تلاوة قرآنية لـ 213 قارئا من مختلف دول العالم العربي.
• أما في ركن الدروس والخطب فيوجد 37243 محاضرة وخطبة، لـ 988 عالم وداعية وطالب علم بفضل الله سبحانه وتعالى.
• وقد وصل إجمالي الدروس والخطب التي تم تحميلها أو الاستماع لها من الموقع 122145293 مستمعا بفضل من الله عز وجل.
• وفي ركن الأناشيد يوجد 91 شريطا للأناشيد تحوي 781 نشيدا.
• ويحتوى ركن المقالات والمطويات على 1248 مقالة متنوعة.
• وقد وصل إجمالي القراء للمقالات المنشورة بالموقع 8709626 قارئا بفضل من الله عز وجل.
• وفي موسوعة الفتاوى يوجد 5529 فتوى ما بين مسموعة ومقروءة.
• ويحتوى ركن واحة الأدب على 64 قصيدة تتنوع بين المسموعة والمقروءة.
•
• وأعلى عدد للمستمعين وصل إلى 421215 في إحدى السلاسل.
•
• تم استعراض صفحات الموقع 8905432 مرة منذ 20 - 5 - 2004
وهذا رابط لصفحة معلمة (موسوعة) الفتاوى:
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa
وهذا لاعداد المستمعين:
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=search&con=top
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[31 - 07 - 05, 01:40 م]ـ
كما أن موقع (طريق الإسلام) بدأ مشروعا ضخما لضم جميع الفتاوي الصوتية والنصية الممكنة، ولكنه يحتاج لمتطوعين لتقطيع الفتاوى النصية ....
فهل من مشمر؟!(18/134)
صحيح ابن خزيمة ... مشكولا
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 02:52 م]ـ
صحيح ابن خزيمة
المجلد الأول
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 02:56 م]ـ
المجلد الثاني والأخير
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[27 - 07 - 05, 03:09 م]ـ
جزاك الله تعالى خيرا أيها الشيخ الكريم العزيز.
ـ[يوسف الحوشان]ــــــــ[27 - 07 - 05, 03:44 م]ـ
جمع الله شملكم وبارك في اهلكم ومالكم ووقتكم
ـ[علي 56]ــــــــ[27 - 07 - 05, 04:07 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب على هذا العمل الطيب المبارك
وسدد خطاكم
ولكن الملف بعد تنزيله لاتظهر فيه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
بل حرف p
وإتماما للفائدة قمت بوضعها أعني الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وجمعت الملفين في ملف واحد جاهز
وهذا هو مضغوط بصيغة ونرار
ـ[أبو زُلال]ــــــــ[28 - 07 - 05, 07:06 م]ـ
أرجو من الإخوان أن يصححوا الخطأ المطبعي التالي (وهو في الكتاب المحقّق أيضا 4/ 148):
2560 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ فِطْرِ بْنِ خَلِيفَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: وَكُفُّوا مَوَاشِيَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ مِنْ عِنْدِ غُرُوبِ الشَّمْسِ إِلَى أَنْ تَذْهَبَ، قَالَ لَنَا يُوسُفُ: فَحْوَةُ الْعِشَاءِ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَهَذَا -عِلْمِي- تَصْحِيفٌ، إِنَّمَا هُوَ فَحْوَةُ الْعِشَاءِ اشْتَدَّ الظَّلامُ، هَكَذَا قَالَ غَيْرُ يُوسُفَ فِي هَذَا الْخَبَرِ فَحْوَةٌ.
والصحيح أن يكون كلمتي فَحْوَة الأخيرين، فَجْوَة. وهكذا في المخطوط (ورقة 256 ب).
وملحوظة: هذه الكلمة منقوطةً كانت أو غير منقوطة فهى تصحيف فحمة. وذلك لأنه لا تنطبق معناها الأصلي بما فسّره ابن خزيمة رحمه الله. والصحيح ما في صحيح مسلم وغيره.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى.
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[28 - 07 - 05, 09:37 م]ـ
بورك فيكم وفي جهدكم وتقبل الله منكم
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[28 - 07 - 05, 11:59 م]ـ
بورك فيكم وفي جهدكم وتقبل الله منكم
ـ[أبو عمر]ــــــــ[30 - 07 - 05, 03:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا طيبا مباركا فيه
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[30 - 07 - 05, 06:39 ص]ـ
تصحيف وقع في مطبوع صحيح ابن خزيمة، وكذلك في الملف المرفق أعلاه:
1659 أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، أخبرنا أَبُو نُعَيْمٍ، أخبرنا زُهَيْرٌ (ح) وحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، أخبرنا سِنَانٌ يَعْنِي ابْنَ مُطَاهِرٍ (1) عَنْ زُهَيْرٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ فَمُطِرْنَا فَقَالَ لِيُصَلِّ مَنْ شَاءَ مِنْكُمْ فِي رَحْلِهِ.
ــــــــــــــ
(1) كذا في المطبوع: ((مطاهر)) بالمهملة، وصوابه: ((مظاهر)) وقد كنا كتبنا على حاشية ((المسند الجامع)) بأننا لم نقف له على ترجمة، والآن نشكر اللَّهَ سبحانه أن يَسَّر الوقوف على ترجمته، فهو سِنَان بن مُظَاهِر العِتْرِي. راجع ترجمته، إن شئتَ، في ((الإكمال)) لابن ماكولا 7/ 44، و ((الأنساب)) للسَّمْعَانِي 4/ 151، و ((توضيح المشتبه)) 6/ 381، و ((تبصير المنتبه)) 3/ 1029، وذكروا جميعهم أنه شَيْخ لأَبي كُرَيْب.
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[18 - 08 - 05, 04:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخنا الحبيب أبو المعاطي و نفع بك
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 05:01 ص]ـ
جزاك الله تعالى خيرا
ـ[المخلافي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 12:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو حمادة]ــــــــ[16 - 01 - 06, 08:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا
ـ[أبو البراء المكي]ــــــــ[18 - 01 - 06, 11:02 م]ـ
رفع الله منازلكم في الآخرة.(18/135)
حَمِّلْ (شَرْحَ الْمُوقِظَةِ) للشَّيخِ السّعيدِ حفظه الله
ـ[بن سالم]ــــــــ[27 - 07 - 05, 05:58 م]ـ
- السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ:
شَرحُ: (الْمُوقِظَةِ للذَّهَبِيِّ) للشَّيخِ عَبدِ العَزيزِ بنِ محمَّدِ السَّعيدِ حَفِظَهُ اللهُ تَعالَى
نَسَختُهُ مِن مَوقِعِ (جامعِ شَيخِ الإِسلامِ ابنِ تَيمِيَّةَ).
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[27 - 07 - 05, 06:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا، لكن يمكنك تحميل الملف مباشرة من موقع شيخ الإسلام ابن تيمية، دون نسخ.
فهم قاموا بوضع الشرح في ملف وورد.
وننبه الإخوة، أن هذا الملف يفوق ملف الموقع نفسه، من حيث الترتيب وتلوين الآيات والمتن وغيرها.
وليتك تستطيع نسخ شرح الباعث الحثيث للشيخ إبراهيم اللاحم حفظه الله، فهو عندى من الموقع، لكنه غير منظم.(18/136)
فهارس للمواقع الاسلامية وغيره.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[27 - 07 - 05, 08:36 م]ـ
http://www.raddadi.com/
------------------
http://www.sultan.org/a/(18/137)
برنامج للبحث في ملفات النصوص ممتاز
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[27 - 07 - 05, 09:03 م]ـ
برنامج للبحث في ملفات النصوص ممتاز
والبرنامج مجاني، وبدون كراك ولا سيريال نمبر.
والرجاء من الأخ الحبيب / سامي، لو يستطيع تعريبه فليفعل.
محبكم في الله / مسعد
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[27 - 07 - 05, 10:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا البرنامج ممتاز للغاية، وسيوفر على طالب العلم الكثير من البحث في المستندات التي على جهازه، فليس من المعقول أن يبحث أخ مّا عن كلمة في 100 مستند دون أن يفتح هذه المستندات بأوفيس مثلاً، هذا البرنامج جعل الأمر سهلاً للغاية، وسوف يرى كل من يستخدمه مدى فائدة هذا البرنامج.
وقد كنتُ أعتقد أن البرنامج مجاني، ولكن اتضح أن له كراك، فبحثتُ عنه كثيرًا، حتى وفقني الله لجلبه، فالرجاء تحميل الكراك حتى لا يتوقف عمل البرنامج معكم.
ومع المرفقات، ملف تعريب البرنامج، وهو تعريب مبدئي، الرجاء من أحد الإخوة الكرام متابعة الترجمة ويا حبذا لو كان الأخ قوي في اللغة الإنجليزية.
وكتب محبكم في الله / مسعد الحسيني
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[27 - 07 - 05, 10:24 م]ـ
اليس الويندوز بيه خاصية البحث داخل النصوص وليس فقط في اسمائها.
والمعربين لعلمك بيستعينوا بقواميس.
ويوجد معرب مشهور اسمه: عوض الغامدي ممكن نستعين بيه
http://www.alsayra.com/vb/showthread.php?t=36571&highlight=%CA%DA%D1%ED%C8%C7%CA+%DA%E6%D6
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[27 - 07 - 05, 10:30 م]ـ
اليس الويندوز بيه خاصية البحث داخل النصوص وليس فقط في اسمائها.
والمعربين لعلمك بيستعينوا بقواميس.
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل / سامي
كيف أبحث عن نص مّا في ملف وورد عن طريق الويندوز، ودون فتحه بالوورد؟
وجزاكم الله خيرًا
محبكم في الله / مسعد
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[27 - 07 - 05, 10:42 م]ـ
شاهد المرفقات
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[27 - 07 - 05, 10:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الحبيب / سامي
جزاك الله خيرًا لسرعة ردك عليّ.
ولكن أخي الحبيب، هذا أمر، وما أعرضه أمر آخر، فالبرنامج الذي وضعته هنا هو للبحث عن كلمات، مثلاً: إذا أردتَ أن تبحث مثلاً عن كلمة، أو حديث: [إنما الأعمال ....... ]، في المستندات التي على جهازك دون أن تفتح هذه المستندات أو ملفات التكست أو أي ملف نصي مهما كان امتداده، وهذا بالطبع دون فتح هذه الملفات بالبرامج المقترنة بهم، فهذا البرنامج أخي الحبيب يفعل هذا، دون عناء من المستخدم بفتح ملف وورد بالأوفيس، أو ملف تكست بالوورد باد، وهكذا، فالذي أرسلته لي أخي الكريم غير الذي أقصده بالمرة.
وجزاك الله خيرًا، وبارك فيك ز
محبكم في الله تعالى / مسعد
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[27 - 07 - 05, 11:00 م]ـ
ما اسم هذا البرنامج؟
ويوجد معرب مشهور آخر: drkhateeb :
http://www.absba.org/vb/member.php?u=2934
ـ[مسعد الحسيني]ــــــــ[27 - 07 - 05, 11:03 م]ـ
أخي الحبيب سامي
اسم البرنامج: Archivarius 3000
جزاكم الله خيرًا، ولا عدمنا الله من فوائدكم ابدًا
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[27 - 07 - 05, 11:40 م]ـ
لو لم نجد تعريب، نرى شرح، أو قم بشرحه أخي مسعد، في ناس متخصصة في التعريب ممكن نراسلهم، واحنا منقدرش نقضي وقت في شيء مش تخصصنا، والشرح اسهل من التعريب والأخوة مش هنفضل نعطيهم برامج عربية لازم نطورهم في اللغة الأنجليزية
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[28 - 07 - 05, 07:47 ص]ـ
وفي منتدى المشاغب وغيره متعاونين جداً ان شاء الله، ممكن تتطلب منهم شرح أي شيء:
http://www.absba.org/vb/forumdisplay.php?f=2
ـ[ابراهيم بن عبده]ــــــــ[25 - 04 - 07, 07:17 ص]ـ
خير الناس انفعهم للناس
جزاكم الله خيرا يا رجال
ـ[الطيماوي]ــــــــ[25 - 04 - 07, 01:48 م]ـ
حولوا الملفات للشاملة فالمستقبل لها
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[25 - 04 - 07, 02:48 م]ـ
أليست خاصية البحث في الأوفس تغني عن ذلك؟
ـ[أنزور بن مبين]ــــــــ[26 - 04 - 07, 10:18 م]ـ
يا إخوان، أنا أشتغل على هذا البرنامج من زمن، وهو معرب في الأصل، تحتاج فقط إلى استبدال اللغة داخل البرنامج، وإذا كانت نسختكم لا تدعم هذا، فإني بإذن الله أنزّل نسختي.
ـ[أبو طلحة الرباطي]ــــــــ[27 - 04 - 07, 01:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الويندوز xp به خاصية البحث داخل الملفات حتى وإن كانت مضغوطة، وأنا أستعمله دائما والحمند لله، فأكتب له العبارة التي أنا بحاجة إليها، أو الكلمة، ويقوم هو باستخراج جميع الملفات التي تحتوي على تلك العبارة أو الكلمة.
ـ[علاء السكندري]ــــــــ[27 - 04 - 07, 09:03 م]ـ
تصحح عبارة بالسطر الثاني برسالة الأخ الرباطي إلى:
" والحمد لله "
نأمل أن يتنبه الأخوة إلى تدقيق كتاباتهم قبل عرضها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/138)
ـ[أبو طلحة الرباطي]ــــــــ[28 - 04 - 07, 01:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا على التصويب
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[01 - 05 - 07, 02:07 م]ـ
الْبَرْنَامِجُ الْمُعَرَّبُ
ـــ،،، ـــ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=47236&stc=1&d=1178013529
ـ[أبو محمد]ــــــــ[01 - 05 - 07, 02:51 م]ـ
أبا محمد .. جزيت خيرا
أين رابط التحميل؟
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[03 - 05 - 07, 03:42 م]ـ
الْبَرْنَامِجُ الْمُعَرَّبُ فِي غَايَةِ الْجَوْدَةِ وَسَرِيعٌ إِذَا كَانَتِ الْفَهْرَسَةُ تَامَّةً.
ــــ،،، ــــ
مَعَ أَنَّ حَجَمَ الْبَرْنَامِجِ دُونَ الْمَسْمُوحِ بِتَحْمِيلِهِ، وَمَعَ تَكْرَارِ الْمُحَاوَلَةِ لَمْ يَنْجِحْ التَّحْمِيلُ!.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=47324&stc=1&d=1178191887
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[03 - 05 - 07, 03:48 م]ـ
رَابِطُ الْبَرْنَامِجِ:
http://www.ar-tr.com/download520.html
ـ[عادل القلماوي]ــــــــ[03 - 05 - 07, 05:16 م]ـ
بارك الله فيك على هذا البرنامج الرائع.
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[04 - 05 - 07, 08:08 م]ـ
بارك الله فيكم أستاذنا المكرم أبا محمد الألفي وأحسن إليكم.
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[05 - 05 - 07, 12:45 ص]ـ
أبَا عَبْدِ اللهِ. حَفِظَهُ اللهُ. وَأَيَّدَهُ بِتَوْفِيقِهِ وَرَزَقَهُ السَّلامَةَ.
سَلامُ اللهِ ثُمَّ إِلَيْكِ مِنِّي ... تَحِيَّاتِي وَشَوْقِي وَاِمْتِنَانِي
وَلا نَنْسَى الْفَضْلَ فِي مَعْرِفَةِ الْبَرْنَامِجِ لِلشَّيْخِ الْمُسَدَّدِ الْمُبَارَكِ / مُسْعَد الْحُسَيْنِي
ـ[بن سالم]ــــــــ[05 - 05 - 07, 01:04 ص]ـ
... أَسْْأَلُ اللهَ - العَلِيَّ العَظِيْمَ - أَنْ يُجْزِيْكما خَيْراً وَعافِيَةً [آمِيْنَ].
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[05 - 05 - 07, 08:58 ص]ـ
أبَا عَبْدِ اللهِ. حَفِظَهُ اللهُ. وَأَيَّدَهُ بِتَوْفِيقِهِ وَرَزَقَهُ السَّلامَةَ.
سَلامُ اللهِ ثُمَّ إِلَيْكِ مِنِّي ... تَحِيَّاتِي وَشَوْقِي وَاِمْتِنَانِي
وَلا نَنْسَى الْفَضْلَ فِي مَعْرِفَةِ الْبَرْنَامِجِ لِلشَّيْخِ الْمُسَدَّدِ الْمُبَارَكِ / مُسْعَد الْحُسَيْنِي
والله إني لجد مسرور أن أنال هذه الدعوات المباركات من شيخي وأستاذي المفضال أبي محمد الإلفي حفظه الله تعالى ورعاه وجعل الجنة الفردوس الأعلى مثواه ونفع به الإسلام والمسلمين آمين.
ـ[سليمان الجويسر]ــــــــ[05 - 05 - 07, 06:01 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي الفاضل على هذا البرنامج الرائع، وكثر الله من أمثالك، ورزقنا الله وإياك الجنة.
ـ[العبدالعزيز]ــــــــ[06 - 05 - 07, 06:53 ص]ـ
وفقني الله وياكم للرشاد
كود البرنامج مرفق
ـ[أبو أنس عمي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 12:11 ص]ـ
الحمد لله وحده
أخي الفاضل جزاك الله خيرا على هذا البرنامج الرائع، وكثر الله من أمثالك، وتقبل الله منك.
والسلام
ـ[أبو أنس الشامي]ــــــــ[15 - 05 - 07, 09:36 م]ـ
برنامج جوجل ديسك توب، أفضل برنامج بحث على الإطلاق، لكنه يحتاج إلى عمل فهرسة ذاتبة أول تشغيله، وهو يبحث لك عن الكلمة أو الجملة حتى لو كانت داخل ملف مضغوط أو وورد ويمتاز بسرعة هائلة جدا(18/139)
دائرة المعارف الإسلامية
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - 07 - 05, 11:16 م]ـ
حياكم الله
هل دائرة المعارف الإسلامية موجودة على الشبكة
أحد الإخوة أكد أنه هناك دائرة معارف موجودة فمن يدلنا عليها بارك الله فيكم
السلام عليكم
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[30 - 07 - 05, 03:23 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32355(18/140)
تحقيقا لرغبة أخي ابن جبير: متن البيقونية بصوت الشيخ طه
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[28 - 07 - 05, 02:28 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته!
فكما يقولون العناوين أنساب المضامين، هذا رابط الموضوع كما طلبت يا ابن جبير!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32053&highlight
و دمت في رعاية الله أخي الكريم
أخوك المحب/أبو جرير بن عبد الله الأثري
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[28 - 07 - 05, 02:23 م]ـ
معذرة أخي ابن جبير، أظن أن الرابط الذي وضعه الأخ طه قد استوفى مدته المسموح بها!
و هاأنا قمت بتحميل الشريط من جديد على هذا الرابط
تفضل أخي نفعك الله به http://uae-el.net/upload/ متن المنظومة البيقونية. ram (http://)
و السلام عليكم و رحمة الله
أبو جرير بن عبد الله الأثري
ـ[ابن جبير]ــــــــ[28 - 07 - 05, 03:04 م]ـ
جزاك الله خيراً
ولكن عند اردات التحميل تظهر رساله تقول
تنبيه امان: لا تسمح اعدادت الامان الحاليه بتحميل هذا الملف
فهل من طريقه اخرى اخي الكريم - نفع الله بكم
اخوك ابن جبير
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[29 - 07 - 05, 05:21 ص]ـ
تفضلو ا اخوتى الرابط بعد التحديث ذ
www.members.lycos.co.uk/hoda77/albaykoneya.rm
و السلام عليكم
ـ[أبو جرير بن عبد الله]ــــــــ[29 - 07 - 05, 03:59 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله!
لقد وفرت علينا البحث يا ابن عبد الرحمان حفظك الله و رعاك
فعلا،ذهب أهل الدثور بالأجور
:) ابتسامة
أخوك الداعي لك /أبو جرير بن عبد الله
ـ[ابن جبير]ــــــــ[29 - 07 - 05, 04:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم: هناك خلل بالتسجيل عن الثانيه الثامنه والثلاثين بعد الدقيقه الاولى
فليتك تستدرك ما حصل جزاك الله خيراً
وهو نفس ما حصل لك في ألفية العراقي لو تذكر التى لم تنزل إلى الان 0
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[29 - 07 - 05, 04:39 م]ـ
و عليكم السلام
اخى ابو جرير ان شاء الله سأكتبه اليوم و يكون عندك و اخجلتنا و الله بكلماتك الرقراقة.
اخى بن جبير الفية الحافظ العراقى حملتها كاملة و اليك الرابط
http://www.members.lycos.co.uk/hoda77/alfeya.mp3
و سأحمل البيقونية مرة اخرى و انا تحت امرك.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[30 - 07 - 05, 04:26 ص]ـ
تفضل البيقونية على رابط جديد
http://www.members.lycos.co.uk/hoda77/albaykoneya.mp3
و السلام عليكم
ـ[ابن جبير]ــــــــ[30 - 07 - 05, 03:51 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[ابن جبير]ــــــــ[31 - 07 - 05, 03:47 م]ـ
نفع الله بك
التسجيل ينقطع 0 لو تراجعه 00000 جزاك الله خيراً
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[07 - 08 - 05, 01:09 ص]ـ
بارك الله فيك يا شيخ، أداء رائع ومتميز، وماذا عن ألفية السيوطي؟
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[07 - 08 - 05, 02:04 ص]ـ
قريبا ان شاء الله دعواتك لنا بالثبات.
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[09 - 08 - 05, 02:56 ص]ـ
أخي الكريم طه محمد عبدالرحمن نفع الله به
أداء موفق وصوت جميل وقراءة متأنية واضحة وكم أعجبت والله بهذا التسجيل الرائع حفظك الله وسدد خطاك.
ولعلك أن تأذن لي ببيان بعض الإفادات القصد من بيانها عموم النفع بهذا التسجيل وليخرج في أجمل وأصح صورة.
1 - قول الناظم: ـ ـ ـ ـ ـ ... فَهْوَ الضَّعِيْفُ وهْوَ أَقْسَاماً كَثُرْ
نطقت (كثر) بضم الكاف ولعل الصواب أنها بالفتح.
وذلك أن كلمة (أقساماً) إن جعلتها منصوبةً فينبغي فتح الكاف من كَثر، ويكون (كثر) فعلاً ماضياً (كَثُرَ أَقساماً)؛ كما تقول: (كَبُرَ مَقْتَاً).
ويكون إعرابها كالتالي:
كثر: فعل وفاعله ضمير مستتر
أقساما: تمييز منصوب والجملة الفعلية خبر المبتدأ
وإن جعلت كلمة (أقسام) مرفوعةً، فحينئذ تضم الكاف (كُثر) وتكون جمعاً لكثير، (أقسامٌ كُثُرٌ).
ويكون إعرابها كالتالي:
أقسام: خبر المبتدأ (هو).
كثر: نعت.
وهذه الفائدة استفدتها من إفادة شيخنا الكريم عصام البشير نفع الله به وتجدها على ذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34954&highlight=%C7%E1%C8%ED%DE%E6%E4%ED%C9
2- قول الناظم:
وَمَا بِعِلَّةٍ غُمُوضٍ او خَفَا ... ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
نطقتَ (غموض) بالرفع، والصواب أنها بالجر فهي بيانٌ لـ (علةٍ) أي: علةٍ ذات غموضٍ وقد نص على ذلك جمع من شرَّاح البيقونية.
3 - قول الناظم:
فَوْقَ الثَّلاَثِيْنَ بِأَرْبَعٍ أَتَتْ ... أَبْيَاتُهَا ثُمَّ بِخَيْرٍ خُتِمَتْ
جعلتَ بدل (أبياتها) (أقسامها) والذي في أغلب النسخ الخطية ومشى عليه جمع من الشراح كالدمياطي والحموي وغيرهما (أبياتها) وهي كذلك فأبيات المنظومة أربعة وثلاثون بيتاً.
وأما (أقسامها) فهي موجودة في بعض النسخ ومنها النسخة التي شرح عليها الزرقاني ولها وجه في التخريج العلمي.
انظر حاشية الجهوري على شرح الزرقاني (ص85).
4 - فائدة ....
قول الناظم: ـ ـ ـ ـ ـ **** إِسْنَادُهُ وَلَمْ يَشُذَّ أَو يُعَلّ
قوله: (يشذ) فيها ضبوط:
الأول: فتح الياء وكسر الشين (يَشِذَّ).
والثاني: فتح الياء وضم الشين (يَشُذَّ).
والثالث: ضم الياء وفتح الشين (يُشَذَّ).
هذا ما أردت بيانه وأنا في انتظار إفادة الإخوة الكرام
ودمتم بخير وعافية
محبكم السليل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/141)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[09 - 08 - 05, 03:15 ص]ـ
بارك الله فيك أخى الكريم على ما تفضلت به جعل الله ذلك فى ميزان حسناتك.
ربما يكون الاختلاف فى بعض نسخ هذا المتن لأننى قرأته كما هو مضبوط امامى تماما بالشكل و استمعت قبل تسجيله الى تسجيل للشيخ الخزيم فان كان الذى تفضلت به مجمع عليه فانى سأعيد تسجيله من جديد حتى يعم النفع و ان كان الاختلاف فى النسخ الخطية لهذا المتن فالامر اليكم لأنكم انتم اهل الحديث و كما سبق و ان ذكرت سابقا انى لست من فرسان هذا الميدان و لعى اتقوى فيه بمساعدتكم و ملاحظاتكم القيمة بارك الله فيكم.
و بما انك من المتمكنين فى الاعراب و ضبط الابيات بالشكل فانى اطلب منكم هذا الطلب الصغير لو تكرمتم
و هو ان تضبطوا لى هذه الخمس ابيات من متن هداية الصبيان فى فهم مشكل القرءان و الابيات هى
5 - فقبل إلا خالدين أبدا ... و أن لكن لا تقف لترشدا
6 - أتى بمد مثل أعطى يافتى ... و مثل جا معنى تعديا أتى
7 - و لام كي مكسورة ليعلموا ... و اكسر أو اسكن لام أمر يفهم
8 - من بعد فا أو واو أو ثم وقع ... في النحو و القرآن نص متبع
9 - أن بعد لما بشير يوسفا ... و ثاني قص عنكب غير احذفا
و هذه توضيح لها لعله يعينكم
معنى ألفاظ المقدمة
أولا: البيت 5 أن هناك ألفاظ متعلقة بما قبلها لفظا و معنى لا يصح الوقوف على ما قبلها ثم الابتداء بها فيقبح حينئذ الوقف و الإبتداء مثل لفظ إلا في و ما محمد إلا رسول فلا تقف على محمد و تبدأ بإلا و كذلك ألفاظ لكن خالدين فيها أبدا
ثانيا: البيت 6 هناك فرق في المعنى و المبنى الصرفي بين أتى و آتى
ثالثا البيت7،8 أنواع اللامات كثير منها لام الاسم و الفعل و الحرف و العلة و العاقبة و الجحود و القسم ذكر الناظم منها نوعين يصعب الفرق بينهما و هما لام التعليل و لام الأمر فلام التعليل مكسورة تدخل على المضارع لتبين سبب حدوث الفعل مثل قال بلى و لكن ليطمئن قلبي، و لام الأمر إما أن تكون مكسورة أو ساكنة بعد واو أو فاء أو ثم
و ذلك لأنى ضبطتها بالشكل و لكن خفت ان اخطىء فى بعض المواضع لأنى عازم على تسجيلها باذن الله.
و آسف للاطالة و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
اخوكم طه
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[09 - 11 - 05, 04:54 ص]ـ
شيخ طه .. رابط ألفية العراقي لا يعمل
حاولت تحميلها ولكن فشلت
وجزاكم الله خيرًا
ـ[المخلافي]ــــــــ[09 - 11 - 05, 09:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[10 - 11 - 05, 03:55 ص]ـ
تفضل أخى أبوشهاب و آسف للإطالة
http://www.khayma.com/tajweed/alaraqy.mp3
و ان أردت ألفية السيوطى
http://www.khayma.com/tajweed/alsewte.mp3
و ادخل الموقع من هنا و حمل ماشئت من المتون
http://www.khayma.com/tajweed/qmoton.htm
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[15 - 11 - 05, 07:13 م]ـ
جزاك الله خيرًا يا شيخ طه، وبارك الله فيك ونفع بك
أعانك الله على فعل الخيرات(18/142)
حَمِّلْ شَرحَ (الآجُرُّومِيَّةَ) للشَّيخِ مُحَمِّدِ الفاضِلِ حَفِظَهُ اللهُ
ـ[بن سالم]ــــــــ[28 - 07 - 05, 03:19 ص]ـ
- السَّلامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللهِ وَبَركاتُهُ:
وَهذا شَرحٌ لِمَتنِ الآجُرُّومِيَّةَ؛ نَسَختُهُ مِن مَوقِعِ (جامعِ شَيخِ الإِسلامِ ابنِ تَيمِيَّةَ) جَزى اللهُ القائِمَينَ عليهِ كُلَّ خيرٍ وعافِيَةَ.
ـ[بن سالم]ــــــــ[28 - 07 - 05, 03:24 ص]ـ
وهذا مَتنُ (المُقَدِّمَةِ الآجِرُّومِيَّةِ) مَشْكُولاً.
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[28 - 07 - 05, 09:20 ص]ـ
بارك الله فيك ...
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[28 - 07 - 05, 09:41 م]ـ
بورك فيكم(18/143)
ضوابط و قواعد في شرح الحديث
ـ[أنوار رضوان زكريا]ــــــــ[28 - 07 - 05, 04:55 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
انا اريد ان ابحث عن ضوابط و قواعد في شرح الحديث. ثم هل هناك المناهج الخاصة في شرح الحديث؟. و هل هناك من يكتب عن نشأة (كتابة) شرح الحديث؟
وفي إنتظار ردكم على.وجزاك الله خيرا .....
anwar@um.edu.my
abulqarni@gmail.com
an_war75@yahoo.com
ـ[أنوار رضوان زكريا]ــــــــ[02 - 08 - 05, 04:21 ص]ـ
:)
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[02 - 08 - 05, 04:42 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19784(18/144)
خطوط.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[28 - 07 - 05, 07:34 ص]ـ
موسوعة الخطوط العربية
http://www.shamel.net/fonts/default1.asp
موسوعة الخطوط الانجليزية
http://www.shamel.net/fonts_en/
وعموما ابحث بجوجل وغيره: مفيد جداً: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=32355(18/145)
حمل تهذيب التبيان في آداب حملة القرآن
ـ[أبو عمرو محمد]ــــــــ[28 - 07 - 05, 09:30 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
فقد اطلعت على الاختصارات الموجودة على شبكة الانترنت لهذا الكتاب فوجدتها مليئة بالأخطاء ,فقمت بعمل اختصار لهذا الكتاب ,حيث أنه في غاية الأهمية ويحتاج إلى دقة في تناوله
والله أسأل أن يعم به النفع ويجعله ذخيرة لي يوم الدين,.
أخوكم أبو عمرو
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[28 - 07 - 05, 09:36 ص]ـ
جزاك الله خيراً، وأهلاً وسهلاً ومرحباً بك، فهذه هي مشاركتك الأولى، نسأل الله أن ينفع بكم، وأن يتقبل منكم.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 10:06 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[بن سعيد]ــــــــ[31 - 07 - 05, 11:27 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[عبد الكريم العراقي]ــــــــ[03 - 12 - 05, 11:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[04 - 12 - 05, 08:44 ص]ـ
جزاك الله خيراً(18/146)
كتب إسلامية لكن باللغة الإنحليزية
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 11:14 ص]ـ
كتاب الله
ترجمة يوسف علي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 11:16 ص]ـ
صحيح البخاري
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 11:17 ص]ـ
صحيح مسلم
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 11:19 ص]ـ
الموطأ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 11:20 ص]ـ
رياض الصالحين
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 11:22 ص]ـ
الرحيق المختوم
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 11:23 ص]ـ
الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان
ابن تيميه
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 11:26 ص]ـ
مبادئ الإسلام
محمد بن عبد الوهاب
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 11:27 ص]ـ
الأربعين القدسية
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 11:29 ص]ـ
العقيدة الواسطية
ابن تيميه
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 11:31 ص]ـ
مسائل الجاهلية
محمد بن عبد الوهاب
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 11:33 ص]ـ
فقه السنة
السيد سابق
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 11:34 ص]ـ
كتاب الأخلاق والسير
ابن حزم
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 11:36 ص]ـ
أيها الولد
الغزالي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 11:39 ص]ـ
الخطوط العريضة للأسس التي قام عليها دين الشيعة الإمامية الاثني عشرية
محب الدين الخطيب
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 11:49 ص]ـ
فتاوي الألباني
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 11:52 ص]ـ
الفرق بين النصيحة والتعيير
ابن رجب الحنبلي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 11:56 ص]ـ
فضائح الباطنية وفضائل المستظهرية
الغزالي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 12:01 م]ـ
فصل المقال
ابن رشد الحفيد
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 12:03 م]ـ
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
ابن تيميه
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 12:58 م]ـ
كتاب العلم
للحافظ أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 01:10 م]ـ
طلب الإستغفار
عبدالرزاق عبد المحسن العباد
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[28 - 07 - 05, 03:49 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا محمد.
واصل وضع مثل هذه الكتب، فإن الحاجة لها ماسة.
ـ[ابن هشام المصري]ــــــــ[28 - 07 - 05, 04:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك أخي أبا محمد.
واصل وضع مثل هذه الكتب، فإن الحاجة لها ماسة.
نعم، وليتك تضع كتب بلغات أخرى لتعم الفائدة
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 08:21 م]ـ
صفة صلاة النبي (- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -)
الألباني
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 08:25 م]ـ
حفظ اللسان (جزء من كتاب الأذكار)
النووي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 08:30 م]ـ
الكتاب المقدس والقرآن والعلم الحديث
موريس بوكاي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 08:36 م]ـ
عقيدة الإمام البخاري ومن نقل عنهم من العلماء
البخاري
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 08:40 م]ـ
أيام الغضب - انتفاضة رجب
سفر الحوالي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 08:46 م]ـ
كتاب أدعية - حصن المسلم
بالترجمة اللفظية Transliteration والترجمة الحرفية translation
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 08:47 م]ـ
هيثم حمدان
عبدالله داود
وجزاكما الله خيرا
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 11:15 م]ـ
طوق الحمامة
ابن حزم
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 11:24 م]ـ
عقيدة المسلم
صالح العثيمين
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[29 - 07 - 05, 05:23 ص]ـ
القسطاس المستقيم
الغزالي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[29 - 07 - 05, 05:25 ص]ـ
الأربعين النووية
النووي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[29 - 07 - 05, 05:27 ص]ـ
كيف تؤدي الحج والعمرة
صالح العثيمين
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[29 - 07 - 05, 05:29 ص]ـ
Let The Bible Speak
عبد الرحمن دمشقية
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[29 - 07 - 05, 05:32 ص]ـ
دليل مختصر لشعائر الحج والعمرة
أسامة القوصي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[29 - 07 - 05, 05:49 ص]ـ
الإنجيل برواية برنابا
برنابا
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 05, 04:32 ص]ـ
رسالة إلى أهل البحرين في رؤية الكفار ربهم
شيخ الإسلام ابن تيمية
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 05, 04:34 ص]ـ
Muslim Character
خلق المسلم
الشيخ محمد الغزالي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 05, 04:36 ص]ـ
Alleviating Grievances in Describing the Condition of the Strangers
كشف الكربة في وصف حال أهل الغربة
ابن رجب الحنبلي رحمه الله
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 05, 04:39 ص]ـ
Prohibitions That Are Taken Too Lightly
محرمات استهان بها الناس ـ يجب الحذر منها
محمد صالح المنجد
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 05, 04:43 ص]ـ
The Correct Islamic Creed and that which opposes it
العقيدة الصحيحة وما يضادها
عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/147)
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 05, 04:44 ص]ـ
Towards Understanding Islam
نحو فهم الإسلام
أبو الأعلي المودودي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 05, 04:46 ص]ـ
Virtues of the
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran
فضائل القرآن
عبدالقادر الأرناؤوط
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 05, 04:49 ص]ـ
The Path of Guidance
الطريق إلي الهداية
ابن قيم الجوزية
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 05, 04:56 ص]ـ
Foundation of the Sunnah
أصول السنة
الإمام أحمد بن حنبل
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 05, 05:05 ص]ـ
The Etiquettes of Marriage And Wedding
آداب الزفاف في السنة المطهرة
محمد ناصر الدين الألباني
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 05, 05:18 ص]ـ
The explanation of the Beautiful and Perfect Names of Allah
شرح أسماء الله الحسني
مأخوذة من تفسير السعدي
الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 05, 07:14 ص]ـ
The Good End
حسن الخاتمة
عبد الله المطلق
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 05, 10:07 ص]ـ
The Establishment of Proof
A Refutation Against Those Who Deny the Appearance of the Mahdi, the Coming of the Dajjaal, and the Descent of the Messiah at the End of Time
إقامة البرهان
في الرد على من أنكر خروج المهدي والدجال ونزول المسيح في آخر الزمان
حمود بن عبدالله التويجري
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[30 - 07 - 05, 05:54 م]ـ
جزاك الله كل خير وجعله في ميزان حسناتك وغفر الله لك ولوالديك
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 05, 09:51 م]ـ
Islamic Way of Life
أبو الأعلي المودودي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 05, 09:54 م]ـ
Status of women in Islam
المرأة في الإسلام
د. جمال بدوي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 05, 10:24 م]ـ
Stories of The
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran
قصص القرآن
19 قصة من كتاب البداية والنهاية - ابن كثير
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 05, 10:44 م]ـ
The Virtues and Noble Character of The Prophet Muhammad
Imam Abi 'Eesa At-Tirmidhi
Commentary by Maulana Muhammad Zakariyya Kandahlawi
الشمائل المحمدية
لأبي عيسى الترمذي
وتعليقات محمد زكريا الكاندهلوي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 05, 10:51 م]ـ
Prophet Muhammad
Prof. S. K. Ramakrishna Rao
محمد نبي الإسلام
بروفسور: راما كريشنا راو
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 05, 10:55 م]ـ
Is the Bible the word of God
أحمد ديدات
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 05, 10:56 م]ـ
What the bible says about Mohammad
أحمد ديدات
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 05, 10:59 م]ـ
Muhammad the Natural Successor to Christ
أحمد ديدات
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 05, 11:00 م]ـ
Was Christ crucified
أحمد ديدات
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 05, 11:01 م]ـ
The God That never Was
أحمد ديدات
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 05, 11:18 م]ـ
Christ In Islam
أحمد ديدات
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 05, 11:23 م]ـ
The Bibles Testimony that Jesus is The Slave-Servant, and Messenger of Allah
By Sheikh Abdurrahman Abdul-Khaaliq
شهادة الإنجيل على أن عيسى عبدالله ورسوله
عبد الرحمن عبدالخالق
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 05, 11:39 م]ـ
The Precious Pearl in Exposing the Knowledge of the Hereafter
Abu-Hamid Al-Ghazali
الدرة الفاخرة في كشف علوم الآخرة
أبو حامد الغزالي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[03 - 08 - 05, 10:51 ص]ـ
The Risala - A Treatise on Maliki Fiqh
'Abdullah ibn Abi Zayd al-
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ayrawani
Including commentary from ath-Thamr ad-Dani fi Taqreeb Al-Maani
by Saleh Al-Abi al-Azhari)
رسالة القيرواني - في الفقه على مذهب الإمام مالك رضي الله عنه
لابن أبي زيد القيرواني
مع شروح
الثمر الدانى في تقريب المعاني
الآبي الأزهري
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[03 - 08 - 05, 10:56 ص]ـ
In the Shade of the
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran - Chapter 30
Sayed
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
utb
في ظلال القرآن – الجزء 30
سيد قطب رحمه الله
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[03 - 08 - 05, 10:58 ص]ـ
The Milestones
Sayed
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
utb
معالم في الطريق
سيد قطب رحمه الله
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[03 - 08 - 05, 11:00 ص]ـ
أبو سارة المصري
وجزاك الله مثله
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[03 - 08 - 05, 11:08 ص]ـ
Al-Muwatta
Imam Malik
الموطأ
الإمام مالك
علي ملفات Ms-word
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[03 - 08 - 05, 11:12 ص]ـ
Al-Tahawi Creed
العقيدة الطحاوية
حجة الإسلام أبو جعفر الوراق الطحاوي
ـ[يوسف الحوشان]ــــــــ[03 - 08 - 05, 02:10 م]ـ
الله يحسن اليك كما احسنت لنا
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[04 - 08 - 05, 07:21 ص]ـ
Summary on 'Ibadat according to the School of Imam Malik
'Abdu'r-Rahman al-Akhdari
مختصر الاخضري في العبادات على مذهب الإمام مالك
أبي زيد عبد الرحمن بن محمد الصغير الاخضري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/148)
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[04 - 08 - 05, 07:23 ص]ـ
Islamic Awakening Between Rejection and Extremism
Yusuf Al
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
aradawi
الصحوة الإسلامية بين الجحود و التطرف
للشيخ يوسف القرضاوي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[04 - 08 - 05, 07:26 ص]ـ
Four Basic
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranic Terms
By Abul Ala Mawdudi
المصطلحات الأربعة في القرآن
أبو الأعلى المودودي
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[04 - 08 - 05, 09:08 ص]ـ
هل نجد عندك سلسلة الشيخ عمر الأشقر في أركان الإيمان باللغة الانجليزية؟
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[04 - 08 - 05, 10:06 ص]ـ
الأخ يوسف التميمي
احسن الله اليك في الدنيا والآخرة
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[04 - 08 - 05, 10:08 ص]ـ
الأخ هيثم حمدان
لا تتوافر لدي سلسلة الشيخ عمر الأشقر في أركان الإيمان باللغة الانجليزية - عذرا
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[04 - 08 - 05, 10:16 ص]ـ
The International Jew
Henry Ford, Sr
اليهودي العالمي
المؤلف - هنري فورد (الصناعي الأمريكي ومؤسس شركة فورد للسيارات)
ومعه
THE PROTOCOLS OF THE LEARNED ELDERS OF ZION
بروتوكولات حكماء صهيون
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[04 - 08 - 05, 10:40 ص]ـ
Compilation of Letters
Hasan Al-Bana
الرسائل
الإمام حسن البنا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[05 - 08 - 05, 12:20 ص]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[06 - 08 - 05, 05:03 ص]ـ
Causes Behind The Increase and Decrease of Eemaan
Abdur-Razzaak al-Abbaad
أسباب زيادة الإيمان ونقصانه
عبدالرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
(جزء من الكتاب)
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[06 - 08 - 05, 05:05 ص]ـ
WITNESS UNTO MANKIND
Sayyid Abul Al'a Maududi
أبو الأعلى المودودي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[06 - 08 - 05, 05:07 ص]ـ
Islam Today
Sayyid Abul Al'a Maududi
أبو الأعلى المودودي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[06 - 08 - 05, 05:08 ص]ـ
Let Us Be Muslims
Sayyid Abul Al'a Maududi
أبو الأعلى المودودي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[06 - 08 - 05, 05:09 ص]ـ
THE FINALITY OF PROPHETHOOD
Sayyid Abul Al'a Maududi
أبو الأعلى المودودي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[06 - 08 - 05, 11:39 ص]ـ
The Reconstruction of Religious Thought in Islam
by Dr. Muhammad Iqbal
إعادة بناء الفكر الديني في الإسلام
العلامة محمد إقبال
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[06 - 08 - 05, 11:48 ص]ـ
The Incoherenc of the Philosophers
تهافت الفلاسفة
أبو حامد الغزالي
(يحتاج بعض التنسيق)
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[06 - 08 - 05, 11:50 ص]ـ
TAHAFUT AL-TAHAFUT
(The Incoherence of the Incoherence)
IBN RUSHD
تهافت التهافت
ابن رشد
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[06 - 08 - 05, 11:56 ص]ـ
Lament for the Fall of Seville
رثاء اشبلية
ابو البقاء الرندي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[06 - 08 - 05, 12:00 م]ـ
The West and Islam: Clash Points and Dialogues
Features of the New Islamic Discourse: Some Introductory Remarks
Dr. Abdelwahab M. Elmessiri
الإسلام والغرب - نقاط الصدام والحوار
عبد الوهاب المسيري
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[06 - 08 - 05, 12:18 م]ـ
An Introduction to the Sciences of the
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ur'an
Ahmad von Denffer
مقدمة لعلوم القرآن
أحمد فون دنفر
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[06 - 08 - 05, 12:32 م]ـ
جزاك الله كل خير وغفر لك ولوالديك
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[06 - 08 - 05, 12:37 م]ـ
أبو سارة المصري
وإياكم أخي الحبيب
ـ[أبو محمد المنصوري]ــــــــ[09 - 08 - 05, 02:53 م]ـ
يسرني أن أضيف إلى جهودك أخي الفاضل هذه الصفحة لكتب ابن العثيمين المترجمة
http://www.ibnothaimeen.com/all/eBook-i.shtml
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[10 - 08 - 05, 06:26 ص]ـ
أبو محمد المنصوري
جزاك الله خيرا علي هذا الصيد الثمين جدا وبارك فيكم
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[10 - 08 - 05, 06:28 ص]ـ
The signs before the day of judgement
Ibn Katheer
مقتبس من
النهاية في الفتن والملاحم
لابن كثير
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[10 - 08 - 05, 06:31 ص]ـ
The signs before the day of judgement
Ibn Katheer
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[10 - 08 - 05, 06:33 ص]ـ
Human Rights in Islam
Al-Mawdudi
حقوق الإنسان في الإسلام
أبو الأعلى المودودي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[10 - 08 - 05, 06:36 ص]ـ
What is the Origin of Man?
The Answers of Science and the Holy Scriptures
Dr Maurice Bucaille
ما أصل الإنسان
موريس بوكاي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[11 - 08 - 05, 07:20 م]ـ
The Alchemy Of Happiness
By Al Ghazzali
كيمياء السعادة
أبو حامد الغزالي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[11 - 08 - 05, 07:29 م]ـ
THE BOOK OF KNOWLEDGE
Volume 1 of
Ihya’ ‘Ulum al-Din
Al-Ghazzali
كتاب العلم
وهو الكتاب الأول من ربع العبادات
إحياء علوم الدين
أبو حامد الغزالي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/149)
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[11 - 08 - 05, 07:33 م]ـ
THE BOOK OF THE FOUNDATIONS OF THE ARTICLES OF FAITH
Volume 2 of
Ihya’ ‘Ulum al-Din
Al-Ghazzali
كتاب قواعد العقائد
وهو الكتاب الثاني من ربع العبادات
إحياء علوم الدين
أبو حامد الغزالي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[11 - 08 - 05, 07:35 م]ـ
THE BOOK OF THE MYSTERIES OF PURITY
Volume 3 of
Ihya’ ‘Ulum al-Din
Al-Ghazzali
كتاب أسرار الطهارة
وهو الكتاب الثالث من ربع العبادات
إحياء علوم الدين
أبو حامد الغزالي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[11 - 08 - 05, 07:44 م]ـ
THE BOOK OF THE MYSTERIES OF WORSHIP IN ISLAM
Volume 4 of
Ihya’ ‘Ulum al-Din
Al-Ghazzali
كتاب أسرار الصلاة ومهماتها
وهو الكتاب الرابع من ربع العبادات
إحياء علوم الدين
أبو حامد الغزالي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[11 - 08 - 05, 11:41 م]ـ
THE BOOK OF THE MYSTERIES OF Fasting
Volume 6 of
Ihya’ ‘Ulum al-Din
Al-Ghazzali
كتاب أسرار الصوم
وهو الكتاب السادس من ربع العبادات
إحياء علوم الدين
أبو حامد الغزالي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[11 - 08 - 05, 11:50 م]ـ
THE BOOK OF RECITATION AND INTERPRETATION OF THE
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
URAN
Volume 8 of
Ihya’ ‘Ulum al-Din
Al-Ghazzali
كتاب آداب تلاوة القرآن
وهو الكتاب الثامن من ربع العبادات
إحياء علوم الدين
أبو حامد الغزالي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[11 - 08 - 05, 11:54 م]ـ
THE Book on the Etiquette of Marriage
Volume 12 of
Ihya’ ‘Ulum al-Din
Al-Ghazzali
كتاب آداب النكاح
وهو الكتاب الثاني من ربع العادات
إحياء علوم الدين
أبو حامد الغزالي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[11 - 08 - 05, 11:57 م]ـ
THE Book on Curbing the Two Appetites
Volume 23 of
Ihya’ ‘Ulum al-Din
Al-Ghazzali
كتاب كسر الشهوتين
وهو الكتاب الثالث من ربع المهلكات
إحياء علوم الدين
أبو حامد الغزالي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[12 - 08 - 05, 12:08 ص]ـ
THE Book on Repentence
Volume 31 of
Ihya’ ‘Ulum al-Din
Al-Ghazzali
كتاب التوبة
وهو الكتاب الأول من ربع المنجيات
إحياء علوم الدين
أبو حامد الغزالي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[12 - 08 - 05, 12:14 ص]ـ
THE Book on Fear and Hope
Volume 33 of
Ihya’ ‘Ulum al-Din
Al-Ghazzali
كتاب الخوف والرجاء
وهو كتاب الثالث من ربع المنجيات
إحياء علوم الدين
أبو حامد الغزالي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[12 - 08 - 05, 12:54 ص]ـ
THE Book on The Condemnation of Status and Ostentation
Volume 28 of
Ihya’ ‘Ulum al-Din
Al-Ghazzali
كتاب ذم الجاه والرياء
وهو الكتاب الثامن من ربع المهلكات
إحياء علوم الدين
أبو حامد الغزالي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[12 - 08 - 05, 04:26 ص]ـ
Treatise on the Issue of the Attributes of AllaH
Al-Khateeb Al-Baghdadi
رسالة الصفات
للحافظ أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[12 - 08 - 05, 04:45 ص]ـ
Awakening the Sleeper to Recognition of the Ways in which a Hajji Can Be Corrupted
Muhammad Bello
تنبيه الراقد إلي ما يفتر الحج من المفاسد
محمد بللو
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[12 - 08 - 05, 04:50 ص]ـ
Unity of The Muslim World
Sayed Abul A-ala Maududi
أبو الأعلى المودودي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[12 - 08 - 05, 04:52 ص]ـ
Muhammad in The Bible
Dr. Jamal Badawi
محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في الكتاب المقدس
د. جمال بدوي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[12 - 08 - 05, 04:55 ص]ـ
Weakness of Faith
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid
ضعف الإيمان
محمد صالح المنجد
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[12 - 08 - 05, 05:02 ص]ـ
Kitab ul-Eemaan
Al-
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
aasim bin Sallaam
Chapter 1
باب نعت الإيمان في استكماله ودرجاته
من
كتاب الإيمان ومعالمه، وسننه، واستكماله، ودرجاته
الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[12 - 08 - 05, 05:08 ص]ـ
Al-Adab al-Mufrad
Al-Bukhari
الأدب المفرد
للإمام البخاري
الأحاديث من رقم 716 - 745 غير كاملة
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[12 - 08 - 05, 11:22 م]ـ
هذه الدراسة خطيرة خطيرة خطيرة خطيرة
فهي تمثل ملامح مواجهة الإسلام في الفترة المقبلة
المؤلف: شيريل بنرد - زوجها هو زلماي خليل زاد سفير أمريكا في العراق الآن
الناشر: مؤسسة راند - من أكبر المراكز البحثية الأمريكة - لها فرع كبير في قطر
راجع الملحق الأول وعنوانه حرب الحديث The Hadith Wars
وهو مرفق منفصلا علي ملف ورد
فقرات
Much of the current effort to reform Islam centers on debates over specific rules and practices in orthodox Islam …………………. The public in general should be better informed and educated about the process of interpreting their religion, so as not to be at the mercy of unscrupulous or uneducated self-appointed authorities …………………. At the same time, until that can be accomplished, a body of “counterhadith” should be made available to those who want more-tolerant, egalitarian, democratic societies but are being persuaded that the changes they seek are “un- Islamic……………………
Civil Democratic Islam: Partners, resources and strategies
Cheryl Benrad
دراسة نقدية
http://www.masnet.org/views.asp?id=1916
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/150)
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[13 - 08 - 05, 12:46 م]ـ
Ad-Durrar al-Baahiyaah
Al-Imaam Ash-Shaawkaani
الدرر البهية في المسائل الفقهية
للإمام الشوكانيّ
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[13 - 08 - 05, 12:48 م]ـ
Sufficiency In Creed
Ibn
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
udamah Al-Maqdisee
لمعة الإعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد
أبو محمد بن قدامة المقدسي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[13 - 08 - 05, 12:52 م]ـ
The Three Fundamental Principles
Ibn Abdul-Wahaab
الأصول الثلاثة
محمد بن عبدالوهاب
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[13 - 08 - 05, 09:28 م]ـ
People of the Sunnah, Be Kind With One Another
Shaykh Abd-ul-Muhsin Al-Abbaad
رفقا أهل السنة بأهل السنة
عبد المحسن بن حمد العباد
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[13 - 08 - 05, 09:33 م]ـ
Explanation of The Nullifiers of Islam
Of the Imam Muhammad bin Abdil-Wahhab
Shaikh Abdul-Azeez bin Abdillaah Ar-Raajihee
شرح نواقض الإسلام
عبد العزيز عبد الله الراجحي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[16 - 08 - 05, 10:50 ص]ـ
The Prophetic Commentary of the
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran
Sheikh Salman ibn Fahd al-Oadah
التفسير النبوي للقرآن
الشيخ سلمان بن فهد العودة
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[16 - 08 - 05, 10:51 ص]ـ
The Status of The Sunnah in Islam
Al-Albani
منزلة السنة في الإسلام وبيان أنه لا يُستغنى عنها بالقرآن
محمد ناصر الدين الألباني
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[16 - 08 - 05, 10:52 ص]ـ
The Night Prayer in Ramadhan
Al-Albani
رسالة قيام رمضان
محمد ناصر الدين الألباني
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[16 - 08 - 05, 11:02 ص]ـ
Islam: The Perfectly Complete Religion
Mohammad Al-Amin Al-Shinqueeti
الإسلام الدين الكامل
الشيخ محمد الأمين بن المختار الشنقيطي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[17 - 08 - 05, 08:41 م]ـ
USUL AL FI
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
H AL ISLAMI
SOURCE METHODOLOGY IN ISLAMIC JURISPRUDENCE: Methodology for Research and Knowledge
Taha Jabir Al 'Alwani
أصول الفقه الإسلامي
د. طه جابر العلواني
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[17 - 08 - 05, 08:42 م]ـ
Usul al-Fiqh
Shah Abdul Hannan
أصول الفقه
شاه عبد الحنان
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[18 - 08 - 05, 10:38 م]ـ
Knowledge
Abdul-Aziz bin Baz
العلم وأخلاق أهله
الشيخ عبد العزيز بن باز
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[18 - 08 - 05, 10:56 م]ـ
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
adianism - A Critical Study
ABUL HASAN ALI NADWI
القاديانية - دراسة نقدية
أبو الحسن الندوي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[18 - 08 - 05, 11:01 م]ـ
Women in Islam versus Judaeo-Christian Tradition : The Myth & The Reality
Sherif Mohammed
المرأة في الإسلام مقارنة باليهودية والمسيحية
شريف محمد
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[18 - 08 - 05, 11:13 م]ـ
MEANING OF THE NINETY-NINE NAMES OF ALLAH
Al-Ghazali
المقصد الأسنى في شرح معاني أسماء الله الحسني
أبو حامد الغزالي
ـ[أبو تراب]ــــــــ[20 - 08 - 05, 12:56 ص]ـ
جزاك الذي سواك خير الجزاء
وجعل ماكتبت في صحائف حسناتك يوم القيامة
ـ[أبو تراب]ــــــــ[20 - 08 - 05, 12:58 ص]ـ
أخي ليتك تتحفنا بكتب القوم
التي فيها مكائد ضد أمتنا لينتبه الغافلون من سباتهم
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو يوسف المكي]ــــــــ[22 - 08 - 05, 02:27 ص]ـ
أرجوا التنبه الى أن كتاب المقصد الأسنى فيه تأويل لصفت الله عزوجل على طريقة الخلف
وجزاكم الله خيرا
ـ[انور وجدي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 03:42 م]ـ
مكتبة رائعة من الكتب
و لكن هل موجود عندك باقي اجزاء كتاب فقه السنة للشيخ سيد سابق مترجم بالانجليزية؟
لان الملف المنشور هو فقط الجزء الاول من الكتاب.
ارجو نشره إن كان متوفرا لديك و جزاك و جزانا الله خيرا
ـ[أبو أسيد البغدادي]ــــــــ[05 - 11 - 05, 05:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخي الكريم وبارك فيكم
هل اجد عندك ترجمة لعمدة الاحكام؟
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[01 - 01 - 06, 11:19 ص]ـ
الأخ انور وجدي
لم يترجم من كتاب فقه السنة للشيخ سيد سابق سوي الجزء الاول فقط
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[01 - 01 - 06, 11:21 ص]ـ
الأخ أبو أسيد البغدادي
ليس لدي ترجمة لعمدة الاحكام - معذرة
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[01 - 01 - 06, 11:25 ص]ـ
THE BOOK ON THE SECRETS OF PILGRIMAGE
VOLUME 7 OF
THE BOOK OF THE REVITALIZATION OF THE SCIENCES OF RELIGION
Ihya’ ‘Ulum al-Din
Al-Ghazzali
كتاب أسرار الحج
وهو الكتاب السابع من ربع العبادات
من كتاب إحياء علوم الدين
أبو حامد الغزالي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[01 - 01 - 06, 11:28 ص]ـ
THE BOOK OF THE CONDUCT OF LIFE AS EXEMPLIFIED BY THE PROPHETIC CHARACTER,
VOLUME 20 OF THE
THE BOOK OF THE REVITALIZATION OF THE SCIENCES OF RELIGION’
Ihya’ ‘Ulum al-Din
Al-Ghazzali
كتاب آداب المعيشة وأخلاق النبوة
وهو الكتاب العاشر من ربع العادات الثاني
من كتاب إحياء علوم الدين
أبو حامد الغزالي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/151)
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[01 - 01 - 06, 11:32 ص]ـ
Virtues of the Ten Days of Dhul Hijjah
Muhammad Salih al-Munajjid
فضل عشر ذي الحجة
محمد صالح المنجد
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[01 - 01 - 06, 11:35 ص]ـ
An Introduction to the Science of Hadith
Suhaib Hassan
Al-
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran Society, London
مقدمة في علم الحديث
صهيب حسان
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[01 - 01 - 06, 11:40 ص]ـ
Rulings of Sacrifice
Muhammad Salih al-Munajjid
أحكام الأضحية
محمد صالح المنجد
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[01 - 01 - 06, 11:45 ص]ـ
The Conditions, Pillars and Requirements of The Prayer
Imam Muhammad bin Abdil-Wahab
شروط الصلاة وأركانها وواجباتها
محمد بن عبد الوهاب
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[01 - 01 - 06, 11:49 ص]ـ
The Sunnah: A Source of Civilization
By Prof. Yusuf Al-
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
aradawi
السنة - مصدر للحضارة
يوسف القرضاوي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[01 - 01 - 06, 12:01 م]ـ
What Every Muslim Must Know about Purification
Abdul Rahman Abdul Karim Al-Sheha
ما يجب على كل مسلم معرفته عن الطهارة
عبد الرحمن الشيحة
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[03 - 01 - 06, 09:05 ص]ـ
The Odes of
Imru-al-
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ais, Turfah ibn Al-Abd, Zuhair, Antarah and Amru ibn Kulthum
معلّقة امرئ القيس
معلّقة زهير
معلّقة طرفة (جزئية)
معلّقة عمرو بن كلثوم
معلّقة عنترة
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[03 - 01 - 06, 11:59 م]ـ
THE BOOK ON THE MYSTERIES OF ALMSGIVING
VOLUME 5 OF
Ihya’ ‘Ulum al-Din
Al-Ghazzali
كتاب أسرار الزكاة
وهو الكتاب الخامس من ربع العبادات
من كتاب إحياء علوم الدين
أبو حامد الغزالي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[04 - 01 - 06, 12:33 ص]ـ
COUNTERING al
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
aeda
An Appreciation of the Situation and Suggestions for Strategy
Brian Michael Jenkins
RAND Corporation
مواجهة تنظيم القاعدة
تقدير للموقف وتوصيات إستراتيجية
براين جنكنز
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[06 - 01 - 06, 10:52 ص]ـ
THE GREAT FI
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
H
Al-Imam Al-A’zam Abu Hanifah
الفقه الأكبر
المنسوب للإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي رضي الله تعالى عنه
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[08 - 01 - 06, 09:33 ص]ـ
Men Around The Messenger
Khaalid Muhammad Khaalid
رجال حول الرسول
خالد محمد خالد
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:23 م]ـ
ترجمة مختصرة لتفسير الطبري من طبع اكسفورد على نفقة احد المحسنين وقف الحكيم. الملف كبير الحجم حتى نهاية اية 102 من سورة البقرة. مجلد واحد فقط لاغير!
The commentary on the
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ur'an by Jarir al-Tabari
Translated by: J. Cooper & M. W. Madulaug and A. Jones
23 Megs
BIG FILE
PDF only:
http://umcc.ais.org/~maftab/ip/pdf/tab.pdf
Up to an including Sura 2: 102.
ـ[محمد اسماعيل حزين]ــــــــ[08 - 01 - 06, 12:26 م]ـ
ترجمة اربري للمعلقات السبع مع مقدمة وشرح:
http://umcc.ais.org/~maftab/ip/pdf/bktxt/odes.pdf
ـ[أم صقر]ــــــــ[30 - 01 - 06, 12:11 ص]ـ
أخي .. جزاك الله خير على مجهودك
وجعله الله في ميزان حسناتك
لو سمحت أخي أحتاج ترجمة
لمعاني القرآن الكريم إذا أمكن
وجزاك الله عني الجنة
أختك
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 01 - 06, 04:17 ص]ـ
أختي الفاضلة أم صقر
ترجمة يوسف علي لمعاني القرآن الكريم هي المشاركة الأولي (الصفحة الأولي) من هذا الموضوع
-------------------
أخي الفاضل محمد اسماعيل حزين
جزاك الله خيرا علي إضافتك
ـ[محب الوحيين]ــــــــ[30 - 01 - 06, 08:10 ص]ـ
Men Around The Messenger
Khaalid Muhammad Khaalid
رجال حول الرسول
خالد محمد خالد
جزاك الله خير على هذا المجهود الطيب
مؤلف الكتاب ذكر القصة الباطلة لقضية التحكيم و قال كلام لا يجب قوله في عمرو بن العاص رضي الله عنه
أعتقد و الله أعلم أن هناك يوجد كتب أفضل من هذا الكتاب عن سير الصحابة رضي الله عنهم
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[31 - 01 - 06, 08:11 ص]ـ
The Lawful and Prohibited in Islam
Yusuf al-
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
aradawi
الحلال والحرام في الإسلام
يوسف القرضاوي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[31 - 01 - 06, 08:35 ص]ـ
Ibn Taymeeyah's Letters
The letter of Shaykh ul-Islaam Ibn Taymeeyah to his mother
letter especially written for the benefit of his students and brothers in Damascus.
The letter of Shaykh ul Islam from his prison in Alexandria to his companions
The letter of Shaykh ul Islam Ibn Taymeeyah to the King of Cyprus
رسالة شيخ الإسلام ابن تيمية إلى والدته
رسالة شيخ الإسلام ابن تيمية من السجن إلى تلامذته بدمشق
رسالة شيخ الإسلام ابن تيمية من السجن إلى أصحابه بالإسكندريه
رسالة شيخ الإسلام ابن تيمية إلى ملك قبرص يدعوه للإسلام
شيخ الإسلام ابن تيمية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/152)
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[31 - 01 - 06, 08:40 ص]ـ
The Bibles Testimony that Jesus is The Slave-Servant, and Messenger of Allah
By Sheikh Abdurrahman Abdul-Khaaliq
شهادة الإنجيل على أن عيسى عبدالله ورسوله
عبد الرحمن عبدالخالق
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[02 - 02 - 06, 11:41 ص]ـ
The Prophet’s Methods for Correcting People’s Mistakes
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid
الأساليب النبوية في التعامل مع أخطاء الناس
محمد صالح المنجد
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[02 - 02 - 06, 11:42 ص]ـ
I Want to Repent, But ...
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid
أريد أن أتوب ولكن .....
محمد صالح المنجد
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[02 - 02 - 06, 11:45 ص]ـ
33 Ways of developing Khushoo’ in Salaah
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid
33 سبباً للخشوع في الصلاة
محمد صالح المنجد
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[12 - 02 - 06, 05:47 ص]ـ
ليتكم تضعون هذا الكتاب أخي أبا محمد:
http://www.alkitab.com/main.asp?uri=1029&cat=1.82.89.96%7Cpage=1&pi=1254&prnt=yes
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[15 - 02 - 06, 06:33 ص]ـ
The Ethics of Disagreement in Islam
Dr. Taha Jabir al-Alwani
أدب الإختلاف في الإسلام
د. طه جابر العلواني
ـ[حذيفة المصري]ــــــــ[09 - 04 - 06, 03:44 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء أخي أبو محمد أسامة على هذه التجميعة وهذا الجهد الكبير
ولتسمح بهذه الإضافة
Muhammad, the Messenger of Allah
Written by: Abdurrahman al-Sheha
http://www.islamhouse.com/en/images/bookcover/en3787.jpg
التحميل
PDF File (http://www.islamhouse.com/en/modules.php?name=Mybooks&doWhat=getlink&lid=112&type=2)
Word File (http://www.islamhouse.com/en/modules.php?name=Mybooks&doWhat=getlink&lid=112&type=3)
مصدر الكتاب من هنا
http://www.islamhouse.com/en/modules.php?name=Mybooks&doWhat=showdet&bookno=3787
ـ[حذيفة المصري]ــــــــ[09 - 04 - 06, 04:12 ص]ـ
CENTER]The Biography of the Prophet and the Orientalists
Muhammad Mohar Ali
http://www.islamhouse.com/en/images/bookcover/en4654.JPG
الجزء الأول
http://www.islamhouse.com/en/modules.php?name=Mybooks&doWhat=getlink&lid=115&type=2
الجزء 2
http://www.islamhouse.com/en/modules.php?name=Mybooks&doWhat=getlink&lid=116&type=2
ـ[حذيفة المصري]ــــــــ[09 - 04 - 06, 04:25 ص]ـ
Why I chose Islam
M. Emery
http://www.islamhouse.com/en/images/bookcover/en4343.jpg
التحميل
PDF File (http://www.islamhouse.com/en/modules.php?name=Mybooks&doWhat=getlink&lid=110&type=2)
Word File (http://www.islamhouse.com/en/modules.php?name=Mybooks&doWhat=getlink&lid=110&type=3)
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[09 - 04 - 06, 07:48 ص]ـ
جزاك الله أخي حذيفة المصري خير الجزاء على هذه الإضافات المميزة - فإستمر بارك الله فيك
فهناك الكثير والكثير الذي يمكن إضافته
ـ[صلاح الدين عبد الهادي]ــــــــ[09 - 04 - 06, 08:20 ص]ـ
بارك الله فيك أخانا أبا أسامة لكني لا أحبذ بقاء كتاب إحياء علوم الدين للغزالي فبه الكثير من الأحاديث الضعيفة والمكذوبة على النبي وقد كتبه ابو حامد الغزالي قبل أن يمن الله عيه بإتباع السنة وترك الصوفية.فما بالك إذا دعونا غير المسلمين من الأجانب بكل ما فيه من الخرافات.كما أرجو أن نبحث عن ترجمة أخرى لمعاني القرآن غير ترجمة يوسف علي فقد سمعت أن عليها بعض التعليقات. هذا والله أعلم
ـ[أبوحذيفة المصري]ــــــــ[09 - 04 - 06, 01:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
بداية: جزى الله خيرا كل من ساهم في نشر وتيسير سبل العلم لإخوانه من الذين لم يمن الله عليم بمعرفة اللغة العربية.
ثانيا: من منطلق إتمام الفائدة وما شاهدته من مشاركات اثنين من الإخوة في هذا الموضوع حول التنبيه على أخطاء في كتابي (المقصد الأسنى، و رجال حول الرسول)، وحرصا على إخواني الأفاضل الذين تفضلوا برفع الكتب السابقة فإني أرغب بإعادة النظر في بعض الكتب المرفوعة والتي من الممكن أن تكون بمثابة السم في الدسم - وعذرا لهذا التعبير، ويعلم ربي أني لم أقصد الإساءة للإخوة المشاركين برفع الكتب ولكن هو و الله من باب الحرص عليهم والنصح لهم ليس أكثر _ حيث أن المقصودين من تلك الكتب هم إخواننا من غير الناطقين بالعربية ولذا فأعتقد أن كثيرا من المخالفات الموجودة في بعض الكتب لا يعرفها إخواننا، مما قد يوقع أحدهم في الفهم الخاطئ من أثر قراءته لأحد تلك الكتب، والجدير بالذكر أن في بعضها أخطاء فقهية وعقدية.
فمن باب الرفق بهؤلاء الإخوة الذين ما أردتم إلا نصحهم أرجو مراجعة تلك المشاركات وحذف ما لا يتوافق مع القرآن والسنة.
و إن أبيتم طرحي فأرجو على أقل تقدير أن توضحوا الأخطاء الموجودة فيها.
و هذه بعضها: (رجال حول الرسول للأستاذ خالد محمد خالد، الحلال والحرام في الإسلام للشيخ يوسف القرضاوي، المقصد الأسنى في شرح معاني أسماء الله الحسني
للشيخ أبي حامد الغزالي، الرسائل للإمام حسن البنا، إحياء علوم الدين للشيخ أبي حامد الغزالي).
وأخيرا أرجو التماس العذر إن بدر مني ما يزعج أحدكم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/153)
ـ[أبو إسحاق المدني]ــــــــ[09 - 04 - 06, 03:25 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم وجعلها في ميزان حسناتك
وياليت تجد لنا باقي كتب الحديث الشريف
ـ[شريف المنشاوى]ــــــــ[10 - 04 - 06, 12:44 ص]ـ
[ indent] ليس لدى شئ أقدمه لك أخى الكريم/أبو محمد أسامة غير دعائى لك فجزاك الله خيراً و غفر ذنبك و عصمك من الفتن و عظم أجرك ورزقنا و إياك الفردو س الأعلى ... آمين.
فهو خير لك من أشياء كثيرة! و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. indent]
ـ[ابو عمر الحجي]ــــــــ[18 - 08 - 06, 08:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا .... وياحبذا لو راجعت بعض الكتب التي تكلم فيها كبار العلماء ......
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[21 - 08 - 06, 05:58 ص]ـ
The Israel Lobby and U.S. Foreign Policy
By John J. Mearsheimer and Stephen Walt
اللوبي الإسرائيلي والسياسة الخارجية الأمريكية
جون مير شايمر- جامعة شيكاغو
ستيفن وولت - جامعة هارفارد
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[07 - 09 - 06, 10:12 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل أبو محمد أسامة
فكثير من الكتب التي وضعتها هنا ليست عندي وانا اقوم بتجميع كتب باللغة الأنجليزية.
وكما ذكر الإخوة فإن بعض الكتب فيها اخطاء عقدية وغيرها
ولكن هناك من يحتاج لهذه الكتب كمرجع في الرد واظهار الأخطاء في تلك الكتب
وانا اقوم بتجميع كلها .. الصالح والفاسد واحتفظ بالفاسد كمرجع عند الحاجة في الرد مثلا
والصالح انشره.
ولدي بعض الكتب التي سأشارك بها إن شاء الله
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[07 - 09 - 06, 10:46 ص]ـ
الجنة والنار
لعمر سليمان الأشقر
والوصية الكبرى
لإبن تيمية رحمه الله
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[07 - 09 - 06, 10:55 ص]ـ
أريد ان انبه على خطأ في ترجمة كتاب
The Muslim's Belief
Shaikh Muhammad as-Saleh Al-'Uthaimin
Translated by
Dr. Maneh Al-Johani
فقد تُرجمت كلمة استوى لجلس
sitting
ومعناه "يجلس"
(( We believe that He "created the Heavens and the Earth in six days, then
He settled Himself on the throne; He manages everything" (10:3). His
"settling on the throne" means that He is sitting in person on His throne in a
way that is becoming to His majesty and greatness. Nobody except He
knows exactly how He is sitting.))
ـ[ابو رضوان المغربي]ــــــــ[07 - 09 - 06, 12:00 م]ـ
As-salam alaikum
Dear Brothers
this is a present for you and I need
other part
from baqara to hashr
Allah bless and save you
ـ[ابو رضوان المغربي]ــــــــ[08 - 09 - 06, 02:16 م]ـ
Tafsir Ibn Kathir
10 Part
from At-taghabunn to An-nass
I need the other parts
from the cow to Al-hashr
Allah bless and save you
ـ[خليل إبراهيم]ــــــــ[11 - 09 - 06, 09:53 ص]ـ
السلام عليكم
أتمنى أن أجد ابن كثير مترجما بأي صيغة أليكترونية
وأتمنى أن أحصل على البخاري ومسلم مترجمين لكن مع النص العربي ولو بصيغة البي دي إف
شكر الله لكم مجهوداتكم ونفع بكم البلاد والعباد
ـ[ابو رضوان المغربي]ــــــــ[12 - 09 - 06, 03:45 م]ـ
ابحث عن كتب ادبية مترجمة من العربية الى الانجليزية او الالمانية او الفرنسية او من هذه اللغات الثلاث الى العربية.
وشكرا
ـ[هدى]ــــــــ[12 - 09 - 06, 05:45 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
واصلوا سدّد الله خطاكم ونفع بكم.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[13 - 09 - 06, 09:38 م]ـ
بالنسبة لتفسير ابن كثير رحمه الله
ستجد نسخة كاملة لتهذيب تفسير ابن كثير مترجم للغة الإنجليزية هنا ( http://www.fsknowledge.com/Books.htm) إن شاء الله
في قسم القرآن وعلومه
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[14 - 09 - 06, 09:41 م]ـ
راجعت اجزاء من ترجمة الفقه الأكبر المنسوب لأبي حنيفة رحمه الله
ويظهر ان المترجم عقيدته ليست سليمة
لأنه ترجم كلام المتعلق بالصفات على غير مذهب اهل السنة والجماعة، فيما يتعلق باليد والوجه .. الخ
فارجو لمن قام بتحميل الملف ان ينتبه لذلك وان لا ينشره وان يتخلص منه
وارى انه من الأفضل حذفه من هذا الموضوع ايضا
ولا اشك في ان صاحب الموضوع لم يراجع الترجمة فلم يعلم بالأخطاء.
وجزاه الله خيرا على الكتب المفيدة التي زودنا بها في هذا الموضوع.
ـ[ابو رضوان المغربي]ــــــــ[15 - 09 - 06, 06:06 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك يا اخي الكريم ; ولكني لم اجد تفسير ابن كثير فهل انت مساعدي بان ترسل لي الرابط المباشر على البريد الاكتروني. واسال الله ان يجمعني و اياك في الجنة بجوار النبي الكريم صلى الله عليه و سلم.
ابو رضوان المغربي
ـ[ابو رضوان المغربي]ــــــــ[15 - 09 - 06, 06:27 م]ـ
عفوا اخي او اختي (العقيدة؟) ; لقد حاولت مرة اخرى فاستطعت تنزيل تفسير ابن كثير كله.
جزاك الله خيرا و وقاك ضيرا.
ـ[ابو رضوان المغربي]ــــــــ[15 - 09 - 06, 11:12 م]ـ
هل تمت ترجمة الوجيز في اصول الفقه للزحيلي الى الانجليزية؟
وشكرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/154)
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[19 - 09 - 06, 11:14 ص]ـ
بالنسبة لمن عنده مشكلة في تحميل كتاب الجنة والنار لعمر سليمان الأشقر
يمكنكم تحميله من هذه الصفحة http://www.fsknowledge.com/Library/Creed.htm
تحت قسم Belief in day of Judgment & Its signs
ـ[نصر]ــــــــ[20 - 04 - 07, 12:48 ص]ـ
هل من مزيد
نفع الله بجهودكم
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[20 - 04 - 07, 02:32 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك اخي الكريم على هذا الجهد الطيب.
لي طلب .. هل من الممكن الحصول على كتاب لوحيد الدين خان بعنوان الاسلام يتحدى وترجم الى الانجليزية تحت عنوان ( God Arises ).. وذلك على شكل بي دي اف او ورد.
هذه صورة الكتاب الذي ابحث عنه:
http://www.astrolabe.com/images/common-199700/Front_Cover.jpeg
وتقبل تحياتي الاخوية
ـ[أبو دجانة السلفي]ــــــــ[12 - 05 - 07, 03:40 م]ـ
أسأل الله أن يرفع قدرك في الدنيا والآخرة
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:45 ص]ـ
الكريمتان
زوجة وأم
هدى
الأخوة الكرام
صلاح الدين عبد الهادي
أبوحذيفة المصري
أبو إسحاق المدني
شريف المنشاوى
ابو عمر الحجي
ابو رضوان المغربي
خليل إبراهيم
نصر
عبدالمهيمن
أبو دجانة السلفي
جزاكم الله خيرا .......
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:52 ص]ـ
God Arises
Maulana Wahiduddin Khan
الإسلام يتحدي
وحيد الدين خان
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[18 - 10 - 09, 03:26 ص]ـ
Islam And Peace
Maulana Wahiduddin Khan
الإسلام ,السلام
وحيد الدين خان
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[18 - 10 - 09, 03:29 ص]ـ
Islam As It Is
Maulana Wahiduddin Khan
الإسلام كما هو
وحيد الدين خان
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[18 - 10 - 09, 03:34 ص]ـ
The Principles of Islam
Maulana Wahiduddin Khan
مبادئ الإسلام
وحيد الدين خان
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[18 - 10 - 09, 03:50 ص]ـ
The preaching of Islam
Sir. Thomas Arnold
الدعوة للإسلام
توماس آرنولد - طبعة 1897
ـ[أحمد أبوالمعاطي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 02:54 م]ـ
أكرمكم الله تعالى أخي الفاضل في الدنيا والآخرة وتقبل منكم. إنما يتقبل الله من المتقين.
ليت هذه المجموعة بالفرنسية أيضا.؟
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[19 - 10 - 09, 08:14 ص]ـ
THE TRAVELER ON LIFE’S HIGHWAY TO THE CREATOR
Ahmad Ibn Naqib Al-Misri
عمدة السالك و عدة الناسك
شهاب الدين ابو العباس احمد بن النقيب المصري(18/155)
لأول مرة على ملفات وورد: سنن سعيد بن منصور
ـ[أم اليمان]ــــــــ[28 - 07 - 05, 11:24 ص]ـ
اسم الكتاب: سنن سعيد بن منصور
اسم المؤلف: الإمام الحافظ سعيد بن منصور
وهو أحد الأئمة الحفاظ وأحد رجال الكتب الستة ممن رضيه الجماعة وأخرجوه في كتبهم
نبذة عن الكتاب:
الكتاب شامل لمعظم أبواب الدين مع الإهتمام بما يتعلق بالفقه والأحكام والاختلاف فيها , وإبراز هذا الإختلاف وهذا الذي دعاه إلى الإهتمام بأقوال الصحابة والتابعين وفتاويهم.
قيمة الكتاب العلميّة:
1 - أحد الكتب القليلة التي تعني بتخريج الآثار عن الصحابة والتابعين ومن بعدهم.
2 - يمتاز الكتاب بـ علوّ الإسناد
3 - كثرة العزو إليه عند الفقهاء والمحدثين والمفسرين وغيرهم.
4 - تفرد المصنف ببعض الآثار التي لا توجد في غيره.
5 - ذكره لبعض الآثار التي يشاركه فيها بعض أصحاب الكتب المفقودة كعبد بن حميد وابن المنذر
6 - تفرده ببعض الطرق التي تقوي طرقاً أخرى.
وما يؤخذ على الكتاب:
1 - أنه يخلي بعض الكتب من سننه أحياناً من التبويب كما صنع في فضائل القرآن
2 - إخلاله أحيانا بترتيب بعض الأحاديث التي تتعلق بتفسير الآيات التي يتطرق لها في كتاب التفسير
3 - وقوع المؤلف في بعض الأوهام في بعض الأحيان والشكّ في أحيان أخرى.
4 - عدم ذكره للآيات التي يتطرق لتفسيرها.
5 - إخراجه بعض الأحاديث من طريق بعض الرواة الذين أشتّد ضعفهم.
::::: لتحميل سنن الحافظ سعيد بن منصور::::: ( http://www.almeshkat.com/books/open.php?cat=8&book=1932)
نسخ وترتيب وتنسيق مكتبة مشكاة الإسلامية
ـ[المليحان]ــــــــ[28 - 07 - 05, 08:57 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أم اليمان]ــــــــ[29 - 07 - 05, 05:29 م]ـ
وإياكم
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[29 - 07 - 05, 10:24 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بكِ
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[30 - 07 - 05, 12:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[30 - 07 - 05, 12:15 ص]ـ
بارك الله فيكم(18/156)
حمل: فيصل التفرقة بين الإسلام والزندقة أبو حامد الغزالي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 12:05 م]ـ
فيصل التفرقة بين الإسلام والزندقة
أبو حامد الغزالي
حرر الكتاب من قبل المشرف لاحتواء الكتاب على مخالفات عقديةن فمؤلفات الغزالي العقدية فيها مخالفة لمنهج السلف الصالح ولاينصح بها.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 12:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[09 - 11 - 08, 05:20 م]ـ
لعلكم تعيدون النظر في إعادة تحميل الكتاب، ولعل المشرف الآن يسمح بذلك.
ـ[أحمد تمل]ــــــــ[16 - 04 - 09, 05:57 م]ـ
هذه فكرة غريبة جدا .. من لا ينصح بها؟ الإمام الغزالي من أغظم علماء الأشعرية. يجب أن تفكروا قبل ان تراقبوا أئمة الأمة. أصلحكم الله
ـ[محمد محمود فراج]ــــــــ[24 - 04 - 09, 11:34 م]ـ
هداك الله يا احمد تمل(18/157)
حمل: فصل المقال لابن رشد
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 12:07 م]ـ
فصل المقال
ابن رشد
تم حذفه من قبل المشرف لاحتوائه على مخالفات عقدية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=169055#post169055
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 12:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالفتاح محمود]ــــــــ[29 - 07 - 05, 01:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[18 - 08 - 05, 05:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[18 - 08 - 05, 12:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ولكن الكتاب أراه مهما حتى يتسنى لنا معرفة ما أنكره عليه العلماء من كلامه هو لا من المنقول عنه
والسبب في ذلك أنني منذ شهر تقريبا قابلت أحد المثقفين (تقريبا يعمل مدرسا مساعدا بالجامعة) وكان يدافع عن ابن عربي بشدة وعندما أخبرته برأى العلماء فيه قال لي: هل قرأت كلامه بنفسك في كتبه؟
المهم استمر الحوار طويلا و أخبرني أنه لن يقتنع إلا إذا اتيت له بمخالفات صريحة من كتب ابن عربي نفسه
لذلك من الممكن عرض الكتاب هنا مع التنبيه على ما فيه من بدع وضلالات
ـ[منهاج السنة]ــــــــ[19 - 08 - 05, 09:57 م]ـ
السلام عليكم
المجلد 2 من مجموع الفتاوى لابن تيمية
فيه الرد الكامل على ابن عربي
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381(18/158)
الاعتبار للحازمي
ـ[ياسر30]ــــــــ[28 - 07 - 05, 12:08 م]ـ
هل يوجد كتاب" الاعتبار للحازمي" على الإنترنت؟ وما رابطه؟
أثابكم الله عز وجل(18/159)
حمل: رسالة النفس لابن رشد
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 12:09 م]ـ
رسالة النفس
ابن رشد
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 12:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا(18/160)
حمل: الضروري في أصول الفقه لأبي الوليد محمد بن رشد الحفيد
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 12:11 م]ـ
الضروري في أصول الفقه
أو مختصر المستصفى
لأبي الوليد محمد بن رشد الحفيد
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 12:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 05, 09:23 ص]ـ
الضروري في أصول الفقه
أو مختصر المستصفى
لأبي الوليد محمد بن رشد الحفيد
مع التعليقات والشروح - PDF format
ـ[نجم الدين كوني تركي]ــــــــ[30 - 07 - 05, 04:14 م]ـ
جزاكما الله خيرا يا اخواني.
شكرا من تركيا.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 07 - 05, 09:08 م]ـ
الكتاب قد أنزلته في مشاركتي والتي بعنوان: من مكتبتي.
فأرجو من الإخوة الكرام البحث أولا فى الملتقى عن الكتاب قبل وضعه حتى لا يتشتت المجهود.
وشكر الله لكم
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[30 - 07 - 05, 10:11 م]ـ
الأخ الكريم الأستاذ
أرجو أن تراجع مشاركتكم رقم 144 في موضوعكم من مكتبتي - فقط أحببنا ما أحببت
وجزاكم الله خير الجزاء
جوزيت خيراً أخي
ولي ملاحظة:
غالب الكتب التي ترفقها هي كتب مكرره أكثر من مرة بالملتقى.
فلا أعلم هل هي نسخ تختلف أم هي ملفات تقوم بتنزيلها من مواقع أخرى ويتم ارفاقها.
وهل العنوان دال على فحوى مشاركاتك.
أ ولا: وجزاك الله مثله خير الجزاء.
ثانيا: نعم بعض الكتب نزلت هنا فى الملتقى , ولكن يصعب على بعض الأخوة إنزالها , فأحببت أن أجمعها فى مكان واحد ليسهل تحميلها لمن أراد.
ثالثا: هناك كتب لم تنزل بالمنتدى و وأحضرتها من أماكن أخرى , فأحببت أن يطلع عليها احبائي هنا.
رابعا: ما معنى (وهل العنوان دال على فحوى مشاركاتك). بارك الله فيك
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[31 - 07 - 05, 04:11 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء(18/161)
حمل: الرد الجميل لإلهية عيسي بصريح الإنجيل للغزالي
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 12:13 م]ـ
الرد الجميل لإلهية عيسي بصريح الإنجيل
للغزالي
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 12:13 ص]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[محمود محمد البدوي]ــــــــ[18 - 08 - 05, 08:03 ص]ـ
جزاك الله خيرًا بما أنفعتنا!!(18/162)
حمل: التبر المسبوك في نصيحة الملوك
ـ[أبو محمد أسامة]ــــــــ[28 - 07 - 05, 12:15 م]ـ
التبر المسبوك في نصيحة الملوك
الغزالي
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 12:12 ص]ـ
جزاك الله كل خير(18/163)
حمل السيرة النبوية لابن هشام ..... مشكولاً
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[28 - 07 - 05, 12:21 م]ـ
هذا كتاب السيرة النبوية لابن هشام .. مشكولاً، أقدمه لرواد الملتقي، أرجو من الله تعالى أن تنتفعوا به، ولا تنسونى من صالح دعائكم.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[28 - 07 - 05, 02:17 م]ـ
بارك الله تعالى فيك ونفع بك
ـ[علي الكناني]ــــــــ[28 - 07 - 05, 08:49 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك وجزاك كل خير
ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[28 - 07 - 05, 09:34 م]ـ
بورك فيكم وشكر الله لكم
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 12:03 ص]ـ
بورك فيكم وفي جهدكم وتقبل الله منكم
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 01:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي أبو يوسف(18/164)
محاضرات في تاريخ العلوم الإسلامية؟؟
ـ[عصمت الله]ــــــــ[28 - 07 - 05, 01:42 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
إخواني رواد الملتقى وفقكم الله و رعاكم
باحث في حاجة ماسة إلى كتاب محاضرات في تاريخ العلوم الإسلامية والعربية للدكتور فؤاد سيزقين فمن كان لديه علم بوجوده على الشبكة بصيغة وورد فليتفضل و ليتكرم بإعلامنا به
بارك الله فيكم
في انتظار الرد(18/165)
هل أجد كتيب (أذكار طرفي النهار) لفضيلة الدكتور: بكر بن عبدالله أبو زيد
ـ[أبو عاصم]ــــــــ[28 - 07 - 05, 01:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هل أجد كتيب (أذكار طرفي النهار) لفضيلة الدكتور: بكر بن عبدالله أبو زيد في هذا الملتقى المبارك؟
وجزاكم الله خيراً.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو عاصم]ــــــــ[31 - 07 - 05, 11:46 م]ـ
ما زال البحث جارياً!!
هل من خبر؟؟
ـ[أبو عبدالوهاب العبدلي]ــــــــ[05 - 12 - 06, 09:46 ص]ـ
أخي الكريم أبو عاصم
الكتاب مصور على الرابط التالي:
http://alhomiani.googlepages.com/azkar.htm
ـ[نبيل بن صالح]ــــــــ[08 - 12 - 06, 07:28 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد قمت بتجميع الصور و تحويلها إلى ملف pdf و يمكنكم تحميل الكتاب بصيغة pdf من الرابط
http://www.wikiupload.com/download_page.php?id=36142
أو من الرابط
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=Ac88d6VuR
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[08 - 12 - 06, 07:45 م]ـ
بالامكان تحميله من هنا أيضا(18/166)
الأثبات في مخطوطات الأئمة: شيخ الإسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم والحافظ ابن رجب
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[28 - 07 - 05, 01:58 م]ـ
((الأثبات في مخطوطات الأئمة: شيخ الإسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم والحافظ ابن رجب)).
كتبه الفقير إلى عفو ربه الأجل:
علي بن عبدالعزيز بن علي الشبل.
تنبيه: منسوخ من موقع الدرر السنية، جزاهم الله خيراً.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 12:09 ص]ـ
عفا الله عنك وجزاك خيرا(18/167)
قرارات المجمع الفقهي (الجزء الثاني).
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[28 - 07 - 05, 02:00 م]ـ
قرارات المجمع الفقهي (الجزء الثاني).
تنبيه منسوخ من موقع الدرر السنية، جزاهم الله خيراً.
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[28 - 07 - 05, 02:16 م]ـ
مشكور جزاك الله خيرا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 12:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا(18/168)
حَمِّل [الإعجاز القرآني في الطب والفلك] ملفات ورد قصيرة تبلغ ستين ملفا بستين موضوعا
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[28 - 07 - 05, 05:57 م]ـ
إخواني في الله:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه مجموعة ملفات عن إعجاز القرآن في الطب والفلك، جمعتها من على موقع مكنون الإعجاز العلمي ثم حولتها جميعها إلى ملفات ورد.
أبتغي بها فضل الله وثوابه.
أخوكم في الله
راجي عفو ربه ورحمته
محمد الجبالي
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 12:05 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[بن سعيد]ــــــــ[31 - 07 - 05, 11:30 م]ـ
جزاك الله خيرا(18/169)
هل أجد جياد المسلسلات - السيوطي
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[28 - 07 - 05, 09:07 م]ـ
رجاء شاهد هنا
http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=LBb98643-58790&search=books(18/170)
أين أجد كتاب الزركلي [الأعلام] ... (إلكترونياً) .. ؟
ـ[عبد بن أحمد]ــــــــ[29 - 07 - 05, 01:28 ص]ـ
الإخوة الكرام
بعد التحية والسلام
أين أجد كتاب الزركلي [الأعلام] ... (إلكترونياً) .. ؟
ـ[أبو حطب]ــــــــ[29 - 07 - 05, 11:07 ص]ـ
اليك اخي الكريم هذا الرابط لتحميل ما تريد وشكر الله لأصحاب الموقع جهدهم
http://www.kribani.com/Islambooks/
ـ[أبو قاسم العاملي]ــــــــ[31 - 07 - 05, 03:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والله الذي لا إله إلا هو وحده وحده
لا أدري ما أقول لك يا أخي "أبو حطب"
جزاك الله أفضل ما جزى عباده
و هداك لما يحب و يرضى ..
السلام عليكم.
ـ[أبو حطب]ــــــــ[31 - 07 - 05, 07:12 ص]ـ
شكر الله لك أخي وتقبل الله دعائك ولا تنس أن العلم رحم بين أهله فأعاننا الله على وصلها
أخوكم المحب
أبو حطب(18/171)
طلب كتاب و بعض الدراسات
ـ[أبو أويس الجزائري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 02:54 ص]ـ
من فضلكم هل أجد في الملتقى من المشايخ أو طلاب العلم من يدلني على كتاب
نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب لأبي عبد الله المقري, وبعض الدراسات الأكاديمية والأبحاث تخص الإمام الحاكم النيسابوري وكتابه المستدرك وجزاكم الله عن العلم و طلبته خير الجزاء. [/ b
ـ[أبو أويس الجزائري]ــــــــ[03 - 08 - 05, 06:21 م]ـ
من لديه بحوث عن الإمام الحاكم النيسابوري(18/172)
حمل رسالة اجوبة الحيارى عن حكم قلنسوة النصارى
ـ[أبوعبدالله الأكاديري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 05:19 ص]ـ
حمل رسالة رائعة:
اجوبة الحيارى عن حكم قلنسوة النصارى
للشيخ محمد بن احمد بن محمد عليش المالكي المتوفى سنة 1299
وقد نسختها من المخطوط الذي وضعه أخونا أبو يعلى البيضاوي جزاه الله حيرا في قسم المخطوطات
ـ[بن سعيد]ــــــــ[31 - 07 - 05, 11:28 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[05 - 08 - 05, 02:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو هاشم]ــــــــ[01 - 04 - 06, 01:05 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(18/173)
ابحث عن افضل شرح لصحيح البخاري (اشرطه سمعيه)
ـ[ابوعبدالعزيزالمرزوقي]ــــــــ[29 - 07 - 05, 09:00 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
بارك الله فيكم اين اجد افضل شرح لصحيح البخاري في الشبكه؟
بحثت في صفحة الشيخ الراجحي ولم اجدها كامه. و انا اريدها من البدايه.
ارشدونا بارك الله فيكم.
الدال على الخير كفاعله
ـ[أبو عمر البديري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 07:17 م]ـ
أخي عبدالعزيز المرزوقي.
عليك بشرح الشيخ: محمد بن صالح بن عثيمين _ رحمه الله _ لصحيح البخاري وكذلك صحيح مسلم، ففيهما من الفوائد والدرر، والاستنباطات الدقيقة، مالا تجده عند غيره.
واسمع واحكم بعد ذلك.
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[30 - 07 - 05, 12:19 ص]ـ
ومن الشروح الطيبة شرح الشيخ الحبيب المحدث حسن ابو الأشبال الزهيريّ -فك الله أسره-، وشرح كذلك صحيح مسلم، ومن الشروح الممتعة على صحيح مسلم شرح الشيخ الحبيب الدكتور ياسر برهامي -حفظه الله -
وتجد ذلك كله وغيره من الشروح على هذا الرابط:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=search&con=cat&category_id=18
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[30 - 07 - 05, 02:57 ص]ـ
هناك شرح للشيخ محمد حسان تجده في موقعه. (مسموع)
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[30 - 07 - 05, 12:05 م]ـ
ولاتنسوا شرح شيخنا الفاضل عبدالكريم بن عبدالله الخضير فإنه وإن كان في الأصل شرحا لمختصر البخاري للزبيدي إلا إنه يتكلم على الأبواب والمناسبات مما يعجب له قلب المسلم وهو يذاع في إذاعة القرآن يوم الثلاثاء من كل أسبوع قرابة الساعة 12,45 بعد الظهر ويعاد يوم الأحد الساعة 9,55 مساء بتوقيت مكة المكرمة
ـ[حمود العملاق]ــــــــ[31 - 07 - 05, 02:25 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك(18/174)
ما هو البرنامج المستخدم في صف الكتب؟
ـ[أبو أحمد الكندي]ــــــــ[29 - 07 - 05, 10:14 ص]ـ
السلام عليكم
من يخبرني ما هو البرنامج المستخدم لدى دور الطباعة والنشر لصف الكتب وتجهيزها للطباعة؟
أريد أعرف اسم البرنامج، وكيف يمكن الحصول عليه؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو عمر]ــــــــ[30 - 07 - 05, 07:41 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم البرنامج هو
Adobe Acrobat وهو ليس القارئ فقط وإنما المنشئ لصفحات ال PDF
وهو يستخدم في المجلات والجرائد وهذا مؤكد أما الكتب فلست متأكدا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 08 - 05, 02:47 ص]ـ
يستخدم في صف الكتب , نوعان من البرامج:
الأول:وهو 3 b2 ( ثري بي تو) ويعمل بدنجل على الجهاز , وهو معد للعمل على جهاز واحد فقط , ولا يُنسخ. والنسخة تباع بما يساوي 1000 دولار.
الثاني: وهو أبجد , وهو أيضًا يعمل بدنجل , ولكنه أقل فى السعر.
يضاف طبعا برنامج الناشر العربي , وهو متوفر ويتناقله البعض بينهم , ولكنه لا يعمل إلا على جهاز أبل مكنتوش.
ـ[أبو محمد النفوسي]ــــــــ[02 - 08 - 05, 03:28 م]ـ
للتصحيح فإن برنامج (الناشر العربي) من شركة ديوان، وقد قامت بإنتاج نسخة على الجهاز الشخصي ( pc Ibm) وأسمته (الناشر الصحفي)، ويشتغل بقطعة حماية أيضا، ومن مزاياه أن به القرآن الكريم كاملا بالرسم العثماني، ولكن سعره يفوق (1000) دولار.
وجُزيتم خيرا
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[04 - 08 - 05, 08:46 م]ـ
حماية دنجل: من اسوء أنواع الحماية
ـ[مثنى الفلاحي]ــــــــ[04 - 08 - 05, 09:52 م]ـ
ما هو الدنجل؟ نرجوا منكم التوضيح وجزاك الله خيرا
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[04 - 08 - 05, 11:35 م]ـ
الدنجل بختصار: قطعة هارد واير hard ware تكون مع البرنامج السوفت وير soft ware لكي يصبح كامل وليس تجريبي
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[04 - 08 - 05, 11:41 م]ـ
إذا كنت تريد برنامج للنشر المكتبي: جرائد، ومجلات، أسمع عن برنامج كوارك اكسبرس، أنه جيد
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[05 - 08 - 05, 04:50 ص]ـ
طب عندي سؤال ما .. لماذا لا تستخدم دور النشر البرامج البسيطة كميكروسوفت وورد وما شابهه .. ؟
ـ[أبو محمد النفوسي]ــــــــ[09 - 08 - 05, 03:50 م]ـ
لأن برنامج { microsoft word} ليس برنامجا متخصصا جدا في مجال النشر المكتبي، وبه من العيوب ـ عند الحديث عن مجال النشر المكتبي المتخصص طبعا ـ ما يجعله متأخرا عن البرامج الأخرى:
ـ كالناشر الصحفي وهو المسمى {ياقوت} من شركة ديوان.
ـ وكوارك إكسبرس.
ـ وأدوب إن ديزاين، وبخاصة الإصدارة الأخيرة، ومشكلته مع التعريب قائمة.
ـ و 3 b2 المتخصص في النشر المكتبي والتي تشتغل به معظم دور الطباعة اللبنانية.
ونتيجة لكون برنامج الوورد من إنتاج شركة عملاقة، صار برنامجها متداولا مشهورا، على الرغم من تدني مستواه، على حد قول الشاعر:
خَلَت الديار فسدتُ غير مسوّد ومن الشقاء تفردي بالسؤدد
وأفضل برنامج جربته، عندما كان على الدوس، هو برنامج { WORD PERFECT} وقد خرج الإصدار 12 إلى الأسواق، ولكن ـ للأسف ـ منذ تحويله على نظام { windows} لم يتم تعريبه، ولا يقبل اللغة العربية أصلا.
فإن سمع أحد من أعضاء المنتدى أن برنامج { word perfect} قد عُرّب فليسارع إلى استخدامه وليخبرنا عاجلا حتى نستفيد من هذا البرنامج، الذي أعتبره ـ من وجهة نظري ـ أفضل برنامج لتنسيق الكلمات، ولبرامج للنشر المكتبي أيضا، ولا يمكن مقارنته ـ بلا ريب ـ مع برنامج { MICROSOFT WORD}.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[09 - 08 - 05, 05:13 م]ـ
يوجد معرب مشهور اسمه: عوض الغامدي ممكن نستعين بيه
http://www.alsayra.com/vb/showthread.php?t=36571&highlight=%CA%DA%D1%ED%C8%C7%CA+%DA%E6%D6
ويوجد معرب مشهور آخر: drkhateeb :
http://www.absba.org/vb/member.php?u=2934
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[20 - 09 - 08, 02:38 ص]ـ
يعتبر 3 b2 فهو أفضل البرامج وهو ما يطلبه كل الناشرين والمحققين وذلك لكثرة خطوطه وبراويزه وتنسيقاته الرائعة
ـ[أبو محمد العدني]ــــــــ[30 - 09 - 08, 10:00 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[01 - 10 - 08, 11:27 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/175)
وجزاكم أخي الكريم خير الجزاء، فأنا أتمنى أن أساعد من خلال عملي هذا في نشر علم ينفع المسلمين وينفعني يوم القيامة بإذن المولى عز وجل
ـ[أبو محمد العدني]ــــــــ[17 - 12 - 08, 12:13 ص]ـ
يرجى الإطلاع على هذين البرنامجين:
OpenOffice.org 1.1.4 Arabic (http://soft.vip600.com/modules.php?name=Downloads&d_op=getit&lid=4336) http://soft.vip600.com/modules/Downloads/images/popular.gif
الوصف: برنامج اوبن اوفيس شبيه ببرنامج مايكروسوفت اوفيس ولكنه هذا البرنامج يختلف لكونه مفتوح المصدر وحجمه أقل والأهم هو انه مجاني ... وهو يحتوي
Writer - معالجة النصوص وتحرير ملفات HTML.
Calc - أوراق العمل الحسابية.
Draw - وحدة الرسم لرسوم المتجهات.
Impress - العروض المتحركة.
Equation Editor - محرر المعادلات.
وحدة قواعد البيانات - قيد الإنشاء، عليك تثبيت تعريف قاعدة بيانات منفصلة كمثل MyS
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
L المجانية.
يمكنك فتح معظم مستندات ميكروسوفت أوفيس ( Word, Excel, Powerpoint) دون مشاكل، وتحريرها، ومن ثم حفظها بالتنسيق الحالي أو، إن أحببت، بتنسيقها الأصلي. القُصور العام هو أن OpenOffice.org لايمكنه تشغيل الماكرو في هذه المستندات. إلا أنها تحفظ في حال أحببت استخدام المستندات المعدّلة مجدداً في ميكروسوفت أوفيس
وهذه هي النسخة العربية وهو متوافق مع كل اصدارات الوندوز
الترخيص: Free
حجم الملف: 64.20 MB
تاريخ الاضافة: 05 - Apr-2005
عدد مرات التحميل: 24636
صفحته ( http://ar.openoffice.org/) | تقييم البرنامج ( http://soft.vip600.com/modules.php?name=Downloads&d_op=ratedownload&lid=4336&ttitle=OpenOffice.org_1.1.4_Arabic) | تفاصيل ( http://soft.vip600.com/modules.php?name=Downloads&d_op=viewdownloaddetails&lid=4336&ttitle=OpenOffice.org_1.1.4_Arabic)
التصنيف: برامج عربية
< TABLE id=downtout cellSpacing=1 cellPadding=1 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD><TABLE id=downtin cellSpacing=1 cellPadding=8 width="100%" border=1><TBODY><TR><TD style="BORDER-RIGHT: #888888 0px solid; BORDER-TOP: #888888 0px solid; BORDER-LEFT: #888888 0px solid; BORDER-BOTTOM: #888888 0px solid">http://soft.vip600.com/modules/Downloads/images/download-icon.gif OpenOffice.org v2.1.0 (http://soft.vip600.com/modules.php?name=Downloads&d_op=getit&lid=4335) http://soft.vip600.com/modules/Downloads/images/popular.gif
الوصف: برنامج اوبن اوفيس شبيه ببرنامج مايكروسوفت اوفيس ولكنه هذا البرنامج يختلف لكونه مفتوح المصدر وحجمه أقل والأهم هو انه مجاني ... وهو يحتوي
Writer - معالجة النصوص وتحرير ملفات HTML.
Calc - أوراق العمل الحسابية.
Draw - وحدة الرسم لرسوم المتجهات.
Impress - العروض المتحركة.
Equation Editor - محرر المعادلات.
وحدة قواعد البيانات - قيد الإنشاء، عليك تثبيت تعريف قاعدة بيانات منفصلة كمثل MyS
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
L المجانية.
يمكنك فتح معظم مستندات ميكروسوفت أوفيس " Word, Excel, Powerpoint" دون مشاكل، وتحريرها، ومن ثم حفظها بالتنسيق الحالي أو، إن أحببت، بتنسيقها الأصلي. القُصور العام هو أن OpenOffice.org لايمكنه تشغيل الماكرو في هذه المستندات. إلا أنها تحفظ في حال أحببت استخدام المستندات المعدّلة مجدداً في ميكروسوفت أوفيس
وهذه هي النسخة الانجليزية "يوجد نسخة عربية من البرنامج في إقلاع سوفت" وهو متوافق مع كل اصدارات الوندوز
الترخيص: Free
حجم الملف: 93.90 MB
تاريخ الاضافة: 05 - Apr-2005
عدد مرات التحميل: 34169
صفحته ( http://ar.openoffice.org/) | تقييم البرنامج ( http://soft.vip600.com/modules.php?name=Downloads&d_op=ratedownload&lid=4335&ttitle=OpenOffice.org_v2.1.0) | تفاصيل ( http://soft.vip600.com/modules.php?name=Downloads&d_op=viewdownloaddetails&lid=4335&ttitle=OpenOffice.org_v2.1.0)
التصنيف: البرامج الأساسية
</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[17 - 12 - 08, 03:25 ص]ـ
الثري بي تو ثمنه الآن في مصر تقريبًا 850 دولار
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[17 - 12 - 08, 03:38 ص]ـ
وهذه روابط لعينات من كتب سابقة قمت بتنسيقها على 3 b2 وذلك لمن أراد التعرف أكثر على إمكانيات البرنامج
http://www.4shared.com/file/76305050/f4d2c88f/___.html
http://www.4shared.com/file/76305204/8d4c2cbd/___.html
ـ[أبو محمد النفوسي]ــــــــ[17 - 12 - 08, 03:05 م]ـ
أما برامج Openoffice.org فهي شبيهة ببرامج microsoft office غير أن حجمها أقل، ومفتوحة المصدر، ولكن القاعدة التي يستندان عليها في تنسيق النصوص واحدة، ولذلك تجد معظم الميزات الموجودة في الثاني موجودة في الأول غير أن الـ word يتفوق عليه ببعض المزايا، ولكن كلاهما لا يرقيان مطلقا إلى البرامج التي يطمح إليها المستخدم المتخصص في تنسيق الكتب، كبرنامج word perfect ـ غير المعرب ـ من شركة Corel.
وعلى كثرة عمل المطابع اللبنانية، وغيرها ببرنامج 3 b2 ( وهو غير معروف لدى الكثيرين ممن يعمل في مجال تنسيق النصوص) فإني لم أجرب نسخة منه على نظام تشغيل windows ولا غيرها، فهل هناك نسخة تجريبية موجودة على الشبكة يمكن للشخص أن يجربها قبل أن يقدم على الشراء، كما فعلت شركة ديوان عندما قدمت (الناشر الصحفي) المسمى (ياقوت) على أقراص مجلة PC Magazin ومكنت الناس من تجربته؟.
ولذلك لي رغبة يا أستاذ حسام الدين بتعريف مبسط بهذا البرنامج، ما إصداراته؟ ومتى ظهر آخر إصدار منه؟ وهل يعمل على الـ windows أو الـ Dos؟ وما هي بعض المزايا التي ينفرد بها؟ وما مدى إمكانية فهرسة الملفات فيه (فهرس الآيات، الأعلام، الأماكن، الموضوعات ... ) مثلا؟ إلى غير ذلك
وجزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/176)
ـ[أبو سعد المصري]ــــــــ[18 - 12 - 08, 10:42 ص]ـ
الأخ أبو محمد النفوسي،
تقول في مشاركتك "ولكن كلاهما لا يرقيان مطلقا إلى البرامج التي يطمح إليها المستخدم المتخصص في تنسيق الكتب، كبرنامج word perfect ـ غير المعرب ـ من شركة Corel."
فهل يمكن أن تذكر بعض مميزات برنامج Word Perfect عن برنامج ورد، فعندما اشتريت الحاسوب كان عليه البرنامج الأول، ولكني لم استخدمه حتى الآن، بل كنت أفكر في إزالته من على الجهاز، وذلك لأنني كنت مقتنعًا أنه ليس أفضل من ورد. ولكن بعد مشاركتك الأخيرة أحب أن أعرف ما هي مميزات Word Perfec. وشكرًا لك
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[26 - 07 - 09, 06:58 ص]ـ
هل من جديد في هذا الموضوع؟(18/177)
إخواني أريد أن أتعلم البحث عن المسائل في الكتب، فهل هناك طريقة انتفع بها؟
ـ[الطيّار]ــــــــ[29 - 07 - 05, 04:27 م]ـ
السلام عليكم:
إخواني الكرام، أنا ضعيف جداً في مسألة البحث، فإن أردت أن أبحث عن مسألة صغيرة، جلست مدة طويلة أبحث عنها وقد لا أجدها مع أني أعلم أن غيري لو بحثها لانتهى منها في ربع المدة التي بحثت فيها.
فما أدري كيف أتعلم البحث وطريقته،،،،،
فعل بعض الإخوة يرشدني إلى شيء ينفعني في هذا المجال.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[العبيدلي]ــــــــ[29 - 07 - 05, 05:47 م]ـ
راجع الدربة على الملكة فهو مفيد
تأليف عمرو عبدالمنعم سليم نشر دار الضياء
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[30 - 07 - 05, 05:13 م]ـ
إليك أخي هذا البرنامج
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=35183
ـ[المسيطير]ــــــــ[31 - 07 - 05, 09:50 ص]ـ
أخي الفاضل / الطيار وفقه الله
أقيمت دورة علمية في:
1 - طرق البحث في كتب التفسير.
2 - طرق البحث في كتب العقيدة.
3 - طرق البحث في كتب الحديث.
4 - طرق البحث في كتب الفقه.
وهي مسجلة، وتباع في تسجيلات الراية وغيرها.(18/178)
للباحثين عن المعلومة: برنامج للبحث داخل الملفات
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[29 - 07 - 05, 06:14 م]ـ
هل أنت باحث شرعي أو علمي؟
إذا كنت كذلك وعندك ملفات سوفت وير كثيرة وتريد البحث فيها عن مسألة أو معلومة معينة إليك هذا البرنامج:
برنامج للبحث داخل الملفات مختلفة الأنواع:
Outlook Email Mozilla Firefox
Outlook Express Mozilla Thunderbird
Word Netscape / Netscape Mail
Excel PDF
Powerpoint Music
Internet Explorer Images
AOL Instant Messenger Video
ـ[أبو عمر]ــــــــ[30 - 07 - 05, 07:28 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو سارة ولكن يظهر لي بالإسباني
وهذا ارتباط النسخة الانكليزية فهي أسهل قليلا
http://desktop.google.com/en/GoogleDesktopSearchSetup.exe
ـ[هيثم العبيدي]ــــــــ[01 - 08 - 05, 12:11 م]ـ
شكرا لك ابو سارة المصري وجزاك الله خيرا وننتضر منك المزيد
ـ[هيثم العبيدي]ــــــــ[01 - 08 - 05, 12:13 م]ـ
شكرا لك ابو سارة المصري وجزاك الله خيرا وننتظر منك المزيد
ـ[شريف مراد]ــــــــ[02 - 08 - 05, 06:45 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[08 - 11 - 05, 02:07 م]ـ
إذا صح اللي في باللي، كما يقال، فهذه مبادرة جيدة للغاية(18/179)
الأنوار البهية في شرح الجزرية
ـ[أبو الجود]ــــــــ[30 - 07 - 05, 12:14 ص]ـ
كتاب الأنوار البهية في شرح الجزرية لسماحة الشيخ عبد الباسط هاشم وهو من الكتب المهمة في التجويد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3547&page=3
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[30 - 07 - 05, 02:17 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا الفاضل.
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[30 - 07 - 05, 02:48 ص]ـ
بارك الله لك وجعله في ميزان حسناتك
ـ[أبوعبدالرحمن الدرعمي]ــــــــ[30 - 07 - 05, 02:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل، وبارك الله لنا فيك وفي شيخنا العلامة عبد الباسط -أمد الله تعالى في عمره في طاعته-
ـ[محمد براء]ــــــــ[12 - 03 - 06, 09:52 م]ـ
من لي بترجمة للشيخ عبد الباسط؟
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[13 - 03 - 06, 03:37 ص]ـ
نعم، وجزاكم الله كل خير ...
ـ[بن سالم]ــــــــ[13 - 03 - 06, 02:04 م]ـ
... جَزَاكُمُ اللهُ خَيْراً.
ـ[القعقاع محمد]ــــــــ[16 - 03 - 06, 08:03 م]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[أنس الحلو]ــــــــ[05 - 02 - 10, 03:08 م]ـ
جزاكم الله خيراً(18/180)
حَمِّل كتاب رياض الصالحين على برنامج
ـ[محمد الجبالي]ــــــــ[30 - 07 - 05, 02:56 م]ـ
إخواني في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا كتاب رياض الصالحين موضوع على برنامج لموقع أم الكتاب
أرجو الله أن ينفعكم به
أخوكم
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[30 - 07 - 05, 05:11 م]ـ
مشكور جزاكم الله كل خير
ـ[علي الكناني]ــــــــ[04 - 02 - 06, 07:55 ص]ـ
نفع الله بك وبارك فيك(18/181)
انتظروا المفاجأة: مكتبات الشيوخ المعاصرين
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[30 - 07 - 05, 05:36 م]ـ
انتظروا المفاجأة: مكتبات الشيوخ المعاصرين
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[30 - 07 - 05, 05:55 م]ـ
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?threadid=35636
إليكم هذا الرابط به بعض المكتبات
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 07 - 05, 05:55 م]ـ
جهد مشكور أبا سارة
ولكني قد وضعت من قبل مكتبات المشايخ:
1 - ابن باز
2 - ابن عثيمين
3 - ابن ابراهيم
4 - الفوزان
5 - السحيم
6 - صالح ال الشيخ
7 - مقبل بن هادي
فهل من جديد؟
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[30 - 07 - 05, 06:04 م]ـ
مؤلفات لعائض القرني:
1 - مقامات القرني.
2 - أما بعد ..
3 - أول ليلة في القبر.
4 - ثلاثون سبب للسعادة.
5 - عشرة ضوابط للصحوة الإسلامية.
6 - كيف تطلب العلم.
7 - لا تحزن.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[30 - 07 - 05, 06:07 م]ـ
جهد مشكور أبا سارة
فهل من جديد؟
نعم هناك الجديد يا أستاذي وجزاك الله كل خير على ما تقدمه لرواد الملتقى من طلبة العلم .. وأنا أشكرك أصالة عن نفسي ونيابة عنهم جميعًا.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[30 - 07 - 05, 06:15 م]ـ
من مكتبة أبي إسحاق الحويني:
1 - 160 فتوي متنوعة.
2 - الرد على الافتراءات.
3 - تنبيه الهاجد المجلد الأول - حتى التعقب 183.
4 - تنبيه الهاجد المجلد الأول حتى آخره.
5 - تنبيه الهاجد المجلد الأول حتى التعقب 340.
6 - خطب مكتوبة.
7 - رسالة نهى الصحبةعن النزول بالركبة.
8 - فوائد من الخطب.
9 - مقدمة تنبيه الهاجد
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[30 - 07 - 05, 06:22 م]ـ
من مكتبة ابن جبرين:
1 - فتاوى الشيخ عبدالله بن جبرين.
2 - كتب ورسائل الشيخ بن جبرين.
3 - مقالات الشيخ بن جبرين.
4 - الفتاوى النسائية.
5 - فتاوى الزكاة.
6 - فتاوى رمضانية.
7 - فتاوى متنوعة.
8 - فتاوى في المسح على الخفين.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[30 - 07 - 05, 06:27 م]ـ
من مكتبة الشيخ فوزي سعيد:
1 - الإنفاق والإمساك.
2 - الرَّحْمة مع الرَّجم.
3 - الغضب.
4 - حال المؤمن عند أبتلائه بالشدائد.
5 - شبهات حول قضية النسخ.
6 - شرح اسم الله السبوح.
7 - شرح اسم الله الصمد.
8 - شرح اسم الله القدوس.
9 - وقوع الشرك في الأمة.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[30 - 07 - 05, 06:44 م]ـ
مكتبة الشيخ سفر الحوالي:
كتب كثيرة منها:
1 - أعمال القلوب.
2 - شرح الطحاوية.
3 - أثر الإيمان في بناء الأمم.
4 - أسباب النصر.
5 - الإيمان ونواقضه.
6 - الباطنية عبر التاريخ.
7 - المسلمون ودراسات المستقبل.
8 - الرجولة.
9 - الخلاف في أهل الوعيد.
10 - المستقبل للإسلام.
11 - العزلة الفكرية و الشباب المسلم.
12 - كامل اللقاءات والذي سبق لقاء مع موقع المسلم.
13 - قصائد الشيخ الست الشهيرة.
14 - تيارات تهدف لهدم الإسلام.
وغيرها الكثير والكثير ........
ملاحظات:
بعد تنزيل الملفات الخمسة قم بالتالي:
1 - فك الضغط.
2 - اجمع الملفات المفكوكة في فولدر واحد.
3 - احذف الملفات المضغوطة التي سبق فكها.
4 - اضغط على ملف المجمع
5 - سيتكون عندك ملف واحد مضغوط
6 - افتحه واستمتع بقراءة مؤلفات سفر الحوالي.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[30 - 07 - 05, 06:49 م]ـ
من مكتبة علي بن خضير الخضير:
1 - الوجازة في شرح الأصول الثلاثة.
2 - اقتراح في تدريس الفقه.
3 - الرسالة المتممة في مسالة الجهل في الشرك الأكبر.
4 - الزناد في شرح لمعة الاعتقاد.
5 - القواعد الأربع في التفريق بين دين المسلمين ودين العلمانيين.
6 - رسالةفي بيان حال طائفة العصرانيين.
7 - قواعد واصول في المقلدين والجهال في الشرك الاكبر والبدع.
8 - كتاب الجمع والتجريد في شرح كتاب التوحيد.
9 - كتاب التوضيح والتتمات على كشف الشبهات.
10 - كتاب الحقائق في التوحيد.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[30 - 07 - 05, 07:05 م]ـ
من مكتبة عبدالرحمن عبدالخالق:
1 - الجحيم رؤية من الداخل.
2 - الفكر الصوفي في ضوء الكتاب والسنة.
3 - فصول من السياسة الشرعية.
4 - أثر الأحاديث الضعيفة والموضوعة في العقيدة.
5 - القضايا الكلية للإعتقاد في الكتاب والسنة.
وغيرها الكثير والكثير من الكتب.
ملاحظة:
فك ضغط الملفين واجمعهما في فولدر واحد واضغط على ملف المجمع سيتكون عندك ملف واحد مضغوط قم بفك ضغطه وانظر مجموعة الكتب.
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[30 - 07 - 05, 07:14 م]ـ
انتظروا المزيد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 07 - 05, 07:17 م]ـ
جزاك الله خيرًا ابا سارة , ونفع الله بكم
ـ[أبو سارة المصري]ــــــــ[30 - 07 - 05, 07:27 م]ـ
من مكتبة محمد المنجد:
1 - سلسلة أعمال القلوب.
2 - 33 سبباً للخشوع في الصلاة.
3 - أربعون نصيحة لإصلاح البيوت.
4 - شكاوى وحلول.
5 - طاهرة ضعف الإيمان.
6 - علاج الهموم.
7 - كونوا على الخير أعوانا.
8 - ماذا تفعل في الحالات التالية.
9 - محرمات استهان بها الناس.
10 - معالجة الخطأ ببيان الحكم.
11 - منهيات شرعية.
12 - وسائل الثبات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(18/182)